######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001153
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن شعبة الحراني
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: ق 4
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تحف العقول
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001153
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1153_تحف-العقول-ابن-شعبة-الحراني
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تصحيح وتعليق : علي أكبر الغفاري
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1404 - 1363 ش
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# مقدمة المؤلف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل الحمد له من غير
~~حاجة منه إلى حمد حامديه طريقا من طرق الاعتراف بلاهوتيته وصمدانيته
~~وربانيته وسببا إلى المزيد من رحمته ومحجة للطالب من فضله (1) ومكن في
~~إبطان اللفظ حقيقة الاعتراف لبر إنعامه (2) فكان من إنعامه الحمد له على
~~إنعامه، فناب الاعتراف له بأنه المنعم عن كل حمد باللفظ وإن عظم.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة بزغت عن إخلاص الطوي
~~(3) ونطق اللسان بها عبارة عن صدق خفي، إنه الخالق البارئ المصور له
~~الأسماء الحسنى، ليس كمثله شئ، إذ كان الشئ من مشيئته وكان لا يشبهه مكونه.
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، استخلصه في القدم على سائر الأمم، على علم
~~منه بانفراده عن التشاكل والتماثل من أبناء الجنس، وانتجبه آمرا وناهيا عنه
~~(4)، أقامه في سائر عالمه في الأداء مقامه، إذ لا تدركه الابصار ولا تحويه
~~خواطر الأفكار، ولا تمثله غوامض الظنن (5) في الاسرار، لا إله إلا هو الملك
~~الجبار،
# PageV00P001
# وقرن الاعتراف بنبوته بالاعتراف بلاهوتيته واختصه من تكرمته (1) بما لم
~~يلحقه فيه أحد من بريته وهو أهل ذلك بخاصته وخلته (2) إذ لا يختص من يشوبه
~~التغيير ولا من يلحقه التنظير، وأمر بالصلاة عليه مزيدا في تكرمته وتطريقا
~~لعترته (3)، فصلى الله عليه وعلى آله وكرم وشرف وعظم مزيدا لا يلحقه
~~التنفيد ولا ينقطع على التأبيد، وإن الله تبارك وتعالى اختص لنفسه بعد نبيه
~~خاصة علاهم بتعليته وسما بهم إلى رتبته وجعلهم (4) إليه والأدلاء بالارشاد
~~عليه، أئمة معصومين فاضلين كاملين وجعلهم الحجج على الورى ودعاة إليه،
~~شفعاء بإذنه، لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون، يحكمون بأحكامه ويستنون
~~بسنته ويقيمون حدوده ويؤدون فروضه، ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن
~~بينة، صلوات الله والملائكة الأبرار على محمد وآله الأخيار.
# وبعد فإني لما تأملت ما وصل إلي من علوم نبينا ووصيه والأئمة من ولدهما
~~صلوات الله عليهم ورحمته وبركاته، وأدمت النظر فيه والتدبر له علمت أنه
~~قليل مما ms001 خرج عنهم، يسير في جنب ما لم يخرج، فوجدته مشتملا على أمر الدين
~~والدنيا وجامعا لصلاح العاجل والآجل، لا يوجد الحق إلا معهم ولا يؤخذ
~~الصواب إلا عنهم ولا يلتمس الصدق إلا منهم. ورأيت من تقدم من علماء الشيعة
~~قد ألفوا عنهم في الحلال والحرام والفرائض والسنن ما قد كتب الله لهم ثوابه
~~و أغنوا من بعدهم عن مؤونة التأليف وحملوا عنهم ثقل التصنيف ووقفت مما
~~انتهى إلي
# PageV00P002
# من علوم السادة عليهم السلام على حكم بالغة ومواعظ شافية وترغيب فيما
~~يبقى، وتزهيد فيما يفنى، ووعد ووعيد، وحض على مكارم الأخلاق والافعال ونهي
~~عن مساويهما، وندب إلى الورع وحث على الزهد. ووجدت بعضهم عليهم السلام قد
~~ذكروا جملا من ذلك فيما طال من وصاياهم وخطبهم ورسائلهم وعهودهم، وروي عنهم
~~في مثل هذه المعاني ألفاظ قصرت وانفردت معانيها وكثرت فائدتها ولم ينته إلي
~~لبعض علماء الشيعة في هذه المعاني تأليف أقف عنده ولا كتاب أعتمد عليه
~~وأستغني به يأتي على ما في نفسي منه. فجمعت ما كانت هذه سبيله وأضفت إليه
~~ما جانسه وضاهاه وشاكله وساواه من خبر غريب أو معنى حسن متوخيا (1) بذلك
~~وجه الله - جل ثناؤه - وطالبا ثوابه وحاملا لنفسي عليه ومؤدبا لها به (2)
~~وحملها منه على ما فيه نجاتها شوق الثواب وخوف العقاب، ومنبها لي وقت
~~الغفلة ومذكرا حين النسيان ولعله أن ينظر فيه مؤمن مخلص فما علمه منه كان
~~له درسا وما لم يعلمه استفاده فيشركني في ثواب من علمه وعمل به، لما فيه من
~~أصول الدين وفروعه وجوامع الحق وفصوله وجملة السنة وآدابها وتوقيف الأئمة
~~وحكمها والفوائد البارعة والاخبار الرائقة (3) وأتيت على ترتيب مقامات
~~الحجج عليهم السلام وأتبعتها بأربع وصايا شاكلت الكتاب ووافقت معناه.
~~وأسقطت الأسانيد تخفيفا وإيجازا وإن كان أكثره لي سماعا ولان أكثره آداب
~~وحكم تشهد لانفسها ولم أجمع ذلك للمنكر المخالف بل ألفته للمسلم للأئمة،
~~العارف بحقهم، الراضي بقولهم، الراد إليهم.
# وهذه المعاني أكثر من أن يحيط بها حصر وأوسع من أن يقع عليها ms002 حظر وفيما
~~ذكرناه مقنع لمن كان له قلب، وكاف لمن كان له لب.
# PageV00P003
# فتأملوا معاشر شيعة المؤمنين ما قالته أئمتكم عليهم السلام وندبوا إليه
~~وحضوا عليه. وانظروا إليه بعيون قلوبكم، واسمعوه بآذانها، وعوه بما وهبه
~~الله لكم واحتج به عليكم من العقول السليمة والافهام الصحيحة ولا تكونوا
~~كأنداكم (1) الذين يسمعون الحجج اللازمة والحكم البالغة صفحا وينظرون فيها
~~تصفحا (2) ويستجيدونها قولا ويعجبون بها لفظا، فهم بالموعظة لا ينتفعون ولا
~~فيما رغبوا يرغبون ولا عما حذروا ينزجرون، فالحجة لهم لازمة والحسرة عليهم
~~دائمة. بل خذوا ما ورد إليكم عمن فرض الله طاعته عليكم وتلقوا ما نقله
~~الثقات عن السادات بالسمع والطاعة والانتهاء إليه والعمل به، وكونوا من
~~التقصير مشفقين وبالعجز مقرين.
# واجتهدوا في طلب ما لم تعلموا، واعملوا بما تعلمون ليوافق قولكم فعلكم،
~~فبعلومهم النجاة وبها الحياة، فقد أقام الله بهم الحجة وأقام (3) بمكانهم
~~المحجة وقطع بموضعهم العذر، فلم يدعوا لله طريقا إلى طاعته ولا سببا إلى
~~مرضاته ولا سبيلا إلى جنته إلا وقد أمروا به وندبوا إليه ودلوا عليه وذكروه
~~وعرفوه ظاهرا وباطنا وتعريضا وتصريحا، ولا تركوا ما يقود إلى معصية الله
~~ويدني من سخطه ويقرب من عذابه إلا وقد حذروا منه ونهوا عنه وأشاروا إليه
~~وخوفوا منه لئلا يكون للناس على الله حجة، فالسعيد من وفقه الله لاتباعهم
~~والاخذ عنهم والقبول منهم والشقي من خالفهم واتخذ من دونهم وليجة (4) وترك
~~أمرهم رغبة عنه إذ كانوا العروة الوثقى وحبل الله الذي أمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بالاعتصام والتمسك به، وسفينة النجاة وولاة الامر، الذين
~~فرض الله طاعتهم فقال: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم (5)
~~" والصادقين الذين
# PageV00P004
# أمرنا بالكون معهم، فقال: " اتقوا الله وكونوا مع الصادقين (1) ".
# واجتهدوا في العمل بما أمروا به صغيرا كان أو كبيرا واحذروا ما حذروا
~~قليلا كان أو كثيرا، فإنه من عمل بصغار الطاعات ارتقى إلى كبارها، ومن لم
~~يجتنب قليل الذنوب ارتكب كثيرها.
# وقد روي: " اتقوا المحقرات من الذنوب وهي قول العبد: ليت لا ms003 يكون لي غير
~~هذا الذنب (2) ". وروي: " لا تنظر إلى الذنب وصغره ولكن انظر من تعصي به،
~~فإنه الله العلي العظيم ". فإن الله إذا علم من عبده صحة نيته وخلوص طويته
~~في طاعته ومحبته لمرضاته وكراهته لسخطه وفقه وأعانه وفتح له مسامع قلبه
~~وكان كل يوم في مزيد فإن الأعمال بالنيات.
# وفقنا الله وإياكم لصالح الأعمال وسددنا في المقال، وأعاننا على أمر
~~الدنيا والدين وجعلنا الله وإياكم من الذين إذا أعطوا شكروا وإذا ابتلوا
~~صبروا وإذا أساؤوا استغفروا، وجعل ما وهبه لنا من الايمان والتوحيد له
~~والائتمام بالأئمة مستقرا غير مستودع (3) إنه جواد كريم.
# PageV00P005
# بسم الله الرحمن الرحيم * (ما روى عن النبي صلى الله عليه وآله في طوال
~~هذه المعاني) * * (وصيته لأمير المؤمنين عليه السلام) * (*) يا علي إن من
~~اليقين أن لا ترضي أحدا بسخط الله ولا تحمد أحدا بما آتاك الله ولا تذم
~~أحدا على ما لم يؤتك الله، فإن الرزق لا يجره حرص حريص ولا تصرفه كراهة
~~كاره، إن الله بحكمه وفضله جعل الروح والفرح في اليقين والرضا، وجعل الهم
~~والحزن في الشك والسخط.
# يا علي إنه لا فقر أشد من الجهل ولا مال أعود من العقل (1) ولا وحدة أوحش
~~من العجب ولا مظاهرة أحسن من المشاورة (2) ولا عقل كالتدبير ولا حسب كحسن
~~الخلق (3) ولا عبادة كالتفكر.
# يا علي آفة الحديث الكذب. وآفة العلم النسيان. وآفة العبادة الفترة. (4)
~~وآفة السماحة المن. (5) وآفة الشجاعة البغي وآفة الجمال الخيلاء. وآفة
~~الحسب الفخر (6).
# يا علي عليك بالصدق ولا تخرج من فيك كذبة أبدا ولا تجترئن على خيانة
~~أبدا، والخوف من الله كأتك تراه. وابذل مالك ونفسك دون دينك وعليك بمحاسن
~~الأخلاق فاركبها وعليك بمساوي الأخلاق فاجتنبها.
# PageV00P006
# يا علي أحب العمل إلى الله ثلاث خصال: من أتي الله بما افترض عليه فهو من
~~أعبد الناس. ومن ورع عن محارم الله فهو من أورع الناس. ومن قنع بما رزقه
~~الله فهو من أغنى الناس.
# يا علي ثلاث من مكارم الأخلاق: تصل من قطعك. وتعطي ms004 من حرمك وتعفو عمن
~~ظلمك.
# يا علي ثلاث منجيات: تكف لسانك. وتبكي على خطيئتك. ويسعك بيتك (1).
# يا علي سيد الأعمال ثلاث خصال: إنصافك الناس من نفسك. ومساواة الأخ في
~~الله. وذكر الله على كل حال.
# يا علي ثلاثة من حلل الله (2): رجل زار أخاه المؤمن في الله فهو زور الله
~~وحق على الله أن يكرم زوره (3) ويعطيه ما سأل. ورجل صلى ثم عقب إلى الصلاة
~~الأخرى فهو ضيف الله وحق على الله أن يكرم ضيفه. والحاج والمعتمر فهما وفدا
~~الله وحق على الله أن يكرم وفده.
# يا علي ثلاث ثوابهن في الدنيا والآخرة: الحج ينفي الفقر. والصدقة تدفع
~~البلية وصلة الرحم تزيد في العمر.
# يا علي ثلاث من لم يكن فيه لم يقم له عمل: ورع يحجزه عن معاصي الله عز
~~وجل.
# وعلم يرد به جهل السفيه. وعقل يداري به الناس.
# يا علي ثلاثة تحت ظل العرش يوم القيامة: رجل أحب لأخيه ما أحب لنفسه.
~~ورجل بلغه أمر فلم يتقدم فيه ولم يتأخر حتى يعلم أن ذلك الامر لله رضى
# PageV00P007
# أو سخط. ورجل لم يعب أخاه بعيب حتى يصلح ذلك العيب من نفسه، فإنه كلما
~~أصلح من نفسه عيبا بدا له منها آخر، وكفى بالمرء في نفسه شغلا.
# يا علي ثلاث من أبواب البر: سخاء النفس. وطيب الكلام. والصبر على الأذى.
# يا علي في التوراة أربع إلى جنبهن أربع: من أصبح على الدنيا حريصا أصبح
~~وهو على الله ساخط. ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه. ومن أتى
~~غنيا فتضعضع له (1) ذهب ثلثا دينه. ومن دخل النار من هذه الأمة فهو ممن
~~اتخذ آيات الله هزوا ولعبا.
# أربع إلى جنبهن أربع: من ملك استأثر (2). ومن لم يستشر يندم. كما تدين
~~تدان. والفقر الموت الأكبر، فقيل له: الفقر من الدينار والدرهم؟ فقال:
~~الفقر من الدين.
# يا علي كل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاث أعين: عين سهرت في سبيل الله
~~(3).
# وعين غضت عن محارم الله. وعين فاضت من خشية ms005 الله (4).
# يا علي طوبى لصورة نظر الله إليها تبكي على ذنب لم يطلع على ذلك الذنب
~~أحد غير الله.
# يا علي ثلاث موبقات وثلاث منجيات فأما الموبقات: فهو متبع. وشح مطاع (5).
~~وإعجاب المرء بنفسه. وأما المنجيات فالعدل في الرضا والغضب. والقصد
# PageV00P008
# في الغنى والفقر، وخوف الله في السر والعلانية كأنك تراه فإن لم تكن تراه
~~فإنه يراك.
# يا علي ثلاث يحسن فيهن الكذب (1): المكيدة في الحرب، وعدتك زوجتك،
~~والاصلاح بين الناس.
# يا علي ثلاث يقبح فيهن الصدق: النميمة، وإخبارك الرجل عن أهله بما يكره.
# وتكذيبك الرجل عن الخير.
# يا علي أربع يذهبن ضلالا (2): الاكل بعد الشبع. والسراج في القمر. والزرع
~~في الأرض السبخة (3). والصنيعة عند غير أهلها (4).
# يا علي أربع أسرع شئ عقوبة: رجل أحسنت إليه فكافأك بالاحسان إساءة.
# ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك ورجل عاقدته على أمر فمن أمرك الوفاء له
~~ومن أمره الغدر بك. ورجل تصله رحمه ويقطعها.
# يا علي أربع من يكن فيه كمل إسلامه: الصدق. والشكر. والحياء وحسن الخلق.
# يا علي قلة طلب الحوائج من الناس هو الغنى الحاضر وكثرة الحوائج إلى
~~الناس مذلة وهو الفقر الحاضر.
# PageV00P009
# * (وصية أخرى) * * (إلى أمير المؤمنين عليه السلام مختصرة) * يا علي إن
~~للمؤمن ثلاث علامات: الصيام. والصلاة. والزكاة. وإن للمتكلف من الرجال (1)
~~ثلاث علامات: يتملق إذا شهد. ويغتاب إذا غاب. ويشمت بالمصيبة.
# وللظالم ثلاث علامات: يقهر من دونه بالغلبة. ومن فوقه بالمعصية. ويظاهر
~~الظلمة (2).
# للمرائي ثلاث علامات: ينشط إذا كان عند الناس (3). ويكسل إذا كان وحده.
~~ويحب أن يحمد في جميع الأمور. وللمنافق ثلاث علامات: إن حدث كذب. وإن ائتمن
~~خان وإن وعد أخلف. وللكسلان ثلاث علامات: يتوانى حتى يفرط. (4) ويفرط حتى
~~يضيع. ويضيع حتى يأثم. وليس ينبغي للعاقل أن يكون شاخصا إلا في ثلاث: مرمة
~~لمعاش (5). أو خطوة لمعاد. أو لذة في غير محرم.
# يا علي إنه لا فقر أشد من الجهل. ولا مال أعود من العقل. ولا وحدة أوحش
~~من العجب. ولا عمل كالتدبير. ولا ورع ms006 كالكف. ولا حسب كحسن الخلق، إن الكذب
~~آفة الحديث، وآفة العلم النسيان، وآفة السماحة المن (6).
# يا علي إذا رأيت الهلال فكبر ثلاثا وقل: الحمد لله الذي خلقني وخلقك
# PageV00P010
# وقدرك منازل وجعلك آية للعالمين (1).
# يا علي إذا نظرت في مرآة فكبر ثلاثا وقل: اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي.
# يا علي إذا هالك أمر فقل: اللهم بحق محمد وآل محمد إلا فرجت عني.
# قال علي عليه السلام: قلت: يا رسول الله " فتلقى آدم من ربه كلمات " ما
~~هذه الكلمات؟
# قال: يا علي إن الله أهبط آدم بالهند وأهبط حواء بجدة والحية بإصبهان
~~وإبليس بميسان (2) ولم يكن في الجنة شئ أحسن من الحية والطاووس وكان للحية
~~قوائم كقوائم البعير، فدخل إبليس جوفها فغر آدم وخدعه فغضب الله على الحية
~~وألقى عنها قوائمها وقال: جعلت رزقك التراب، وجعلتك تمشين على بطنك لا رحم
~~الله من رحمك، وغضب على الطاووس، لأنه كان دل إبليس على الشجرة، فمسخ منه
~~صوته ورجليه، فمكث آدم بالهند مائة سنة، لا يرفع رأسه إلى السماء واضعا يده
~~على رأسه يبكي على خطيئته، فبعث الله إليه جبرئيل فقال: يا آدم الرب عز وجل
~~يقرئك السلام ويقول: يا آدم ألم أخلقك بيدي؟ ألم أنفخ فيك من روحي؟
# ألم أسجد لك ملائكتي؟ ألم أزوجك حواء أمتي؟ ألم أسكنك جنتي؟ فما هذه
~~البكاء يا آدم؟ [ت‍] تكلم بهذه الكلمات، فإن الله قابل توبتك قل: سبحانك لا
~~إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي، فتب على إنك أنت التواب الرحيم.
# PageV00P011
# يا علي إذا رأيت حية في رحلك فلا تقتلها حتى تخرج عليها ثلاثا، فإن
~~رأيتها الرابعة فاقتلها فإنها كافرة.
# يا علي إذا رأيت حية في طريق فاقتلها، فإني قد اشترطت على الجن [أ] لا
~~يظهروا في صورة الحيات (1).
# يا علي أربع خصال من الشقاء: جمود العين. وقساوة القلب. وبعد الامل. وحب
~~الدنيا من الشقاء.
# يا علي إذا اثنى عليك في وجهك فقل: اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي
~~مالا يعلمون ولا تؤاخذني بما ms007 يقولون.
# يا علي إذا جامعت فقل: بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما
~~رزقتني فإن قضى أن يكون بينكما ولد لم يضره الشيطان أبدا.
# يا علي إبدأ بالملح واختم به فإن الملح شفاء من سبعين داء، أذلها الجنون
~~والجذام والبرص (2).
# يا علي ادهن بالزيت، فإن من ادهن بالزيت لم يقربه الشيطان أربعين ليلة
~~(3).
# يا علي لا تجامع أهلك ليلة النصف ولا ليلة الهلال، أما رأيت المجنون يصرع
~~في ليلة الهلال وليلة النصف كثيرا (4).
# PageV00P012
# يا علي إذا ولد لك غلام أو جارية فأذن في أذنه اليمنى وأقم في اليسرى
~~فإنه لا يضره الشيطان أبدا (1).
# يا علي ألا أنبئك بشر الناس؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: من لا يغفر
~~الذنب ولا يقيل العثرة. ألا أنبئك بشر من ذلك؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال:
~~من لا يؤمن شره، ولا يرجى خيره.
# * (وصية له أخرى إلى أمير المؤمنين عليه السلام) * يا علي إياك ودخول
~~الحمام بغير مئزر (2) فإن من دخل الحمام بغير مئزر ملعون الناظر والمنظور
~~إليه.
# يا علي لا تتختم في السبابة والوسطى، فإنه كان يتختم قوم لوط فيهما ولا
~~تعر الخنصر (3).
# يا علي إن الله يعجب من عبده إذا قال: رب اغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب
~~إلا أنت. يقول: يا ملائكتي عبدي هذا قد علم أنه لا يغفر الذنوب غيري:
~~اشهدوا أني قد غفرت له.
# PageV00P013
# يا علي إياك والكذب فإن الكذب يسود الوجه، ثم يكتب عند الله كذابا وإن
~~الصدق يبيض الوجه ويكتب عند الله صادقا، واعلم أن الصدق مبارك والكذب
~~مشؤوم.
# يا علي احذر الغيبة والنميمة، فإن الغيبة تفطر والنميمة توجب عذاب القبر.
# يا علي لا تحلف بالله كاذبا ولا صادقا من غير ضرورة ولا تجعل عرضة ليمينك
~~(1)، فإن الله لا يرحم ولا يرعى من حلف باسمه كاذبا.
# يا علي لا تهتم لرزق غد، فإن كل غد يأتي رزقه.
# يا علي إياك واللجاجة، فإن أولها جهل وآخرها ندامة.
# يا علي عليك بالسواك، فإن السواك مطهرة للفم ومرضاة ms008 للرب ومجلاة للعين،
~~والخلال يحببك إلى الملائكة، فإن الملائكة تتأذى بريح فم من لا يتخلل بعد
~~الطعام.
# يا علي لا تغضب، فإذا غضبت فاقعد وتفكر في قدرة الرب على العباد وحلمه
~~عنهم، وإذا قيل لك: اتق الله فانبذ غضبك وراجع حلمك.
# يا علي احتسب بما تنفق على نفسك تجده عند الله مذخورا.
# يا علي أحسن خلقك مع أهلك وجيرانك ومن تعاشر وتصاحب من الناس تكتب عند
~~الله في الدرجات العلى.
# يا علي ما كرهته لنفسك فأكره لغيرك وما أحببته لنفسك فأحببه لأخيك، تكن
~~عادلا في حكمك، مقسطا في عدلك، محبا (2) في أهل السماء، مودودا في صدور أهل
~~الأرض (3)، احفظ وصيتي إن شاء الله تعالى.
# PageV00P014
# * (ومن حكمه صلى الله عليه وآله وكلامه) * في جمله خبر طويل ومسائل كثيرة
~~سأله عنها راهب يعرف بشمعون بن لاوي ابن يهودا من حواري عيسى عليه السلام
~~فأجابه عن جميع ما سأل عنه على كثرته فآمن به وصدقه، وكتبنا منه موضع
~~الحاجة إليه.
# ومنه قال: أخبرني عن العقل ما هو وكيف هو وما يتشعب منه وما لا يتشعب وصف
~~لي طوائفه كلها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن العقل عقال من
~~الجهل، والنفس مثل أخبث الدواب فعن لم تعقل حارت، فالعقل عقال من الجهل،
~~وإن الله خلق العقل فقال له: أقبل، فأقبل وقال له: أدبر فأدبر، فقال الله
~~تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أعظم منك ولا أطوع منك، بك أبدء
~~وبك أعيد، لك الثواب وعليك العقاب (1)، فتشعب من العقل الحلم ومن الحلم
~~العلم ومن العلم الرشد ومن الرشد العفاف ومن العفاف الصيانة ومن الصيانة
~~الحياء ومن الحياء الرزانة ومن الرزانة المداومة على الخير ومن المداومة
~~على الخير كراهية الشر ومن كراهية الشر
# PageV00P015
# طاعة الناصح (1)، فهذه عشرة أصناف من أنواع الخير ولكل واحد من هذه
~~العشرة الأصناف عشرة أنواع.
# فأما الحلم: فمنه ركوب الجميل وصحبة الأبرار ورفع من الضعة ورفع من
~~الخساسة وتشهي الخير وتقرب صاحبه من معالي الدرجات والعفو والمهل والمعروف
~~والصمت، ms009 فهذا ما يتشعب للعاقل بحلمه (2).
# وأما العلم، فيتشعب منه الغنى وإن كان فقيرا والجود وإن كان بخيلا
~~والمهابة وإن كان هينا والسلامة وإن كان سقيما والقرب وإن كان قصيا والحياء
~~وإن كان صلفا والرفعة وإن كان وضيعا والشرف وإن كان رذلا والحكمة والحظوة،
~~فهذا ما يتشعب للعاقل بعلمه، فطوبى لمن عقل وعلم. (3) وأما الرشد فيتشعب
~~منه السداد والهدى (4) والبر والتقوى والمنالة و
# PageV00P016
# القصد والاقتصاد والصواب والكرم والمعرفة بدين الله، فهذا ما أصاب العاقل
~~بالرشد فطوبى لمن أقام به على منهاج الطريق.
# وأما العفاف، فيتشعب منه الرضا والاستكانة والحظ والراحة والتفقد والخشوع
~~والتذكر والتفكر والجود والسخاء، فهذا ما يتشعب للعاقل بعفافه رضى بالله
~~وبقسمه. (1) وأما الصيانة، فيتشعب منها الصلاح والتواضع والورع والإنابة
~~والفهم والأدب والاحسان والتحبب والخير واجتناء البشر، فهذا ما أصاب العاقل
~~بالصيانة، فطوبى لمن أكرمه مولاه بالصيانة. (2) وأما الحياء: فيتشعب منه
~~اللين والرأفة والمراقبة لله في السر والعلانية و السلامة واجتناب الشر
~~والبشاشة والسماحة وللظفر وحسن الثناء على المرء في الناس، فهذا ما أصاب
~~العاقل بالحياء، فطوبى لمن قبل نصيحة الله وخاف فضيحته (3).
# وأما الرزانة، فيتشعب منها اللطف والحزم وأداء الأمانة وترك الخيانة وصدق
~~اللسان وتحصين الفرج واستصلاح المال والاستعداد للعدو والنهي عن المنكر
~~وترك السفه، فهذا ما أصاب العاقل بالرزانة، فطوبى لمن توقر ولمن لم تكن له
~~خفة ولا جاهلية وعفا وصفح (4).
# وأما المداومة على الخير، فيتشعب منه ترك الفواحش والبعد من الطيش
~~والتحرج واليقين وحب النجاة وطاعة الرحمن وتعظيم البرهان واجتناب الشيطان
# PageV00P017
# والإجابة للعدل وقول الحق، فهذا ما أصاب العاقل بمداومة الخير، فطوبى لمن
~~ذكر أمامه وذكر قيامه واعتبر بالفناء (1).
# وأما كراهية الشر، فيتشعب منه الوقار والصبر والنصر والاستقامة على
~~المنهاج والمداومة على الرشاد والايمان بالله والتوفر والاخلاص وترك ما لا
~~يعنيه والمحافظة على ما ينفعه، فهذا ما أصاب العاقل بالكراهية للشر، فطوبى
~~لمن أقام بحق الله وتمسك بعرى سبيل الله (2).
# وأما طاعة الناصح، فيتشعب منها الزيادة في العقل وكمال اللب ومحمدة
~~العواقب والنجاة من اللوم والقبول ms010 والمودة والانشراح (3) والانصاف والتقدم
~~في الأمور والقوة على طاعة الله، فطوبى لمن سلم من مصارع الهوى (4)، فهذه
~~الخصال كلها تتشعب من العقل.
# قال شمعون: فأخبرني عن أعلام الجاهل، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# إن صحبته عناك (5) وإن اعتزلته شتمك وإن أعطاك من عليك وإن أعطيته كفرك
~~وإن أسررت إليه خانك وإن أسر إليك اتهمك وإن استغنى بطر وكان فظا غليظا وإن
~~افتقر جحد نعمة الله ولم يتحرج (6) وإن فرح أسرف وطغى وإن حزن أيس
# PageV00P018
# وإن ضحك فهق، وإن بكى خار (1)، يقع في الأبرار (2) ولا يحب الله ولا
~~يراقبه ولا يستحيي من الله ولا يذكره، إن أرضيته مدحك وقال فيك من الحسنة
~~ما ليس فيك وإن سخط عليك ذهبت مدحته ووقع فيك من السوء ما ليس فيك، فهذا
~~مجرى الجاهل (3).
# قال: فأخبرني عن علامة الاسلام؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~الايمان والعلم والعمل: قال: فما علامة الايمان وما علامة العلم وما علامة
~~العمل؟.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أما علامة الايمان فأربعة:
~~الاقرار بتوحيد الله والايمان به والايمان بكتبه والايمان برسله.
# وأما علامة العلم فأربعة: العلم بالله. والعلم بمحبيه. والعلم بفرائضه.
~~والحفظ لها حتى تؤدى.
# وأما العمل: فالصلاة والصوم والزكاة والاخلاص.
# قال: فأخبرني عن علامة الصادق، وعلامة المؤمن، وعلامة الصابر، وعلامة
~~التائب، وعلامة الشاكر، وعلامة الخاشع، وعلامة الصالح وعلامة الناصح (4)
~~وعلامة الموقن، وعلامة المخلص، وعلامة الزاهد، وعلامة البار، وعلامة التقي،
~~وعلامة المتكلف وعلامة الظالم، وعلامة المرائي، وعلامة المنافق، وعلامة
~~الحاسد، وعلامة المسرف، وعلامة الغافل وعلامة الخائن (5) وعلامة الكسلان،
~~وعلامة الكذاب، وعلامة الفاسق؟.
# PageV00P019
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أما علامة الصادق فأربعة: يصدق في
~~قوله ويصدق وعد الله ووعيده ويوفي بالعهد ويجتنب الغدر.
# وأما علامة المؤمن: فإنه يرؤف ويفهم ويستحيي (1).
# وأما علامة الصابر فأربعة: الصبر على المكاره، والعزم في أعمال البر،
~~والتواضع، والحلم.
# وأما علامة التائب فأربعة: النصيحة لله في عمله (2) وترك الباطل. ولزوم
~~الحق والحرص على الخير.
# وأما علامة الشاكر فأربعة: الشكر ms011 في النعماء، والصبر في البلاء، والقنوع
~~بقسم الله، ولا يحمد ولا يعظم إلا الله.
# وأما علامة الخاشع فأربعة: مراقبة الله في السر والعلانية، وركوب الجميل
~~والتفكر ليوم القيامة. والمناجاة لله.
# وأما علامة الصالح فأربعة: يصفي قلبه، ويصلح عمله، ويصلح كسبه ويصلح
~~أموره كلها.
# وأما علامة الناصح فأربعة: يقضي بالحق. ويعطي الحق من نفسه. ويرضى للناس
~~ما يرضاه لنفسه. ولا يعتدي على أحد.
# وأما علامة الموقن فستة: أيقن بالله حقا فآمن به (3) وأيقن بأن الموت حق
~~فحذره. وأيقن بأن البعث حق فخاف الفضيحة. وأيقن بأن الجنة حق فاشتاق إليها.
# وأيقن بأن النار حق فظهر سعيه (4) للنجاة منها. وأيقن بأن الحساب حق
~~فحاسب نفسه.
# PageV00P020
# وأما علامة المخلص فأربعة: يسلم قلبه وتسلم جوارحه، وبذل خيره، و كف شره.
# وأما علامة الزاهد فعشرة، يزهد في المحارم. ويكف نفسه. ويقيم فرائض ربه
~~فإن كان مملوكا أحسن الطاعة وإن كان مالكا أحسن المملكة وليس له حمية و لا
~~حقد (1)، يحسن إلى من أساء إليه وينفع من ضره. ويعفو عمن ظلمه. ويتواضع لحق
~~الله.
# وأما علامة البار فعشرة، يحب في الله. ويبغض في الله. ويصاحب في الله. و
~~يفارق في الله. ويغضب في الله. ويرضى في الله. ويعمل لله. ويطلب إليه.
~~ويخشع لله، خائفا، مخوفا، طاهرا، مخلصا، مستحييا، مراقبا. ويحسن في الله.
# وأما علامة التقي فستة: يخاف الله. ويحذر بطشه (2) ويمسي ويصبح كأنه
~~يراه، لا تهمه الدنيا، ولا يعظم عليه منها شئ لحسن خلقه (3).
# وأما علامة المتكلف فأربعة: الجدال فيما لا يعنيه، وينازع من فوقه،
~~ويتعاطى ما لا ينال (4)، ويجعل همه لما لا ينجيه.
# وأما علامة الظالم فأربعة: يظلم من فوقه بالمعصية، ويملك (5) من دونه
~~بالغلبة ويبغض الحق، ويظهر الظلم (6).
# PageV00P021
# وأما علامة المرائي فأربعة: يحرص في العمل إذا كان عنده أحد ويكسل إذا
~~كان وحده. ويحرص في كل أمره على المحمدة ويحسن سمته بجهده (1).
# وأما علامة المنافق فأربعة: فاجر دخله (2) يخالف لسانه قلبه. وقوله فعله
~~و سريرته علانيته، فويل للمنافق من النار.
# وأما علامة الحاسد فأربعة: الغيبة ms012 والتملق والشماتة بالمصيبة (3).
# وأما علامة المسرف فأربعة: الفخر بالباطل. ويأكل ما ليس عنده. ويزهد في
~~اصطناع المعروف (4). وينكر من لا ينتفع بشئ منه.
# وأما علامة الغافل فأربعة: العمى، والسهو، واللهو، والنسيان.
# وأما علامة الكسلان فأربعة: يتوانى حتى يفرط. ويفرط حتى يضيع. و يضيع حتى
~~يضجر ويضجر حتى يأثم.
# وأما علامة الكذاب فأربعة: إن قال لم يصدق، وإن قيل له لم يصدق، و
~~النميمة والبهت.
# وأما علامة الفاسق فأربعة: اللهو واللغو والعدوان والبهتان.
# وأما علامة الخائن (5) فأربعة: عصيان الرحمن وأذى الجيران وبغض الاقران
~~والقرب إلى الطغيان.
# فقال شمعون: لقد شفيتني وبصرتني من عماي، فعلمني طرائق أهتدي بها؟
# PageV00P022
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا شمعون إن لك أعداء يطلبونك
~~ويقاتلونك ليسلبوا دينك من الجن والإنس، فأما الذين من الانس فقوم لا خلاق
~~لهم في الآخرة (1) ولا رغبة لهم فيما عند الله، إنما همهم تعيير الناس
~~بأعمالهم، لا يعيرون أنفسهم ولا يحاذرون أعمالهم، إذ رأوك صالحا حسدوك
~~وقالوا: مراء، وإن رأوك فاسدا قالوا:
# لا خير فيه (2).
# وأما أعداؤك من الجن فإبليس وجنوده، فإذا أتاك فقال: مات ابنك، فقل إنما
~~خلق الاحياء ليموتوا وتدخل بضعة مني الجنة، إنه ليسرني، فإذا أتاك وقال:
# قد ذهب مالك، فقل: الحمد لله الذي أعطى وأخذ وأذهب عني الزكاة، فلا زكاة
~~علي (3)، وإذا أتاك وقال لك: الناس يظلمونك وأنت لا تظلم، فقل: " إنما
~~السبيل - يوم القيامة - على الذين يظلمون الناس " " وما على المحسنين من
~~سبيل (4) "، وإذا أتاك وقال لك: ما أكثر إحسانك، يريد أن يدخلك العجب (5)،
~~فقل: إساءتي أكثر من إحساني، وإذا أتاك وقال لك: ما أكثر صلاتك، فقل: غفلتي
~~أكثر من صلاتي، وإذا قال لك: كم تعطي الناس، فقل: ما آخذ أكثر مما أعطي،
~~وإذا قال لك: ما أكثر من يظلمك، فقل: من ظلمته أكثر، وإذا أتاك وقال لك: كم
~~تعمل، فقل: طال ما عصيت، وإذا أتاك وقال لك: اشرب الشراب، فقل: لا أرتكب
~~المعصية، وإذا أتاك وقال لك:
# PageV00P023
# ألا تحب الدنيا؟، فقل: ما أحبها (1) وقد ms013 اغتر بها غيري.
# يا شمعون خالط الأبرار واتبع النبيين: يعقوب ويوسف وداود، إن الله تبارك
~~وتعالى لما خلق السفلى فخرت وزخرت (2) وقالت: أي شئ يغلبني؟ فخلق الأرض
~~فسطحها على ظهرها، فذلت، ثم إن الأرض فخرت وقالت: أي شئ يغلبني؟ فخلق الله
~~الجبال، فأثبتها على ظهرها أوتادا من أن تميد بما عليها، فذلت الأرض
~~واستقرت، ثم إن الجبال فخرت على الأرض، فشمخت (3) واستطالت وقالت: أي شئ
~~يغلبني؟
# فخلق الحديد، فقطعها، فذلت، ثم إن الحديد فخر على الجبال وقال: أي شئ
~~يغلبني؟ فخلق النار، فأذابت الحديد، فذل الحديد، ثم إن النار زفرت وشهقت و
~~فخرت وقالت: أي شئ يغلبني؟ فخلق الماء، فأطفأها فذلت، ثم إن الماء فخر و
~~زخر وقال: أي شئ يغلبني؟ فخلق الريح، فحركت أمواجه وأثارت ما في قعره (4)
~~وحبسته عن مجاريه، فذل الماء، ثم إن الريح، فخرت وعصفت وقالت: أي شئ
~~يغلبني؟ فخلق الانسان، فبنى واحتال ما يستتر به من الريح وغيرها فذلت
~~الريح، ثم إن الانسان طغى وقال: من أشد مني قوة، فخلق الموت فقهره، فذل
~~الانسان، ثم إن الموت فخر في نفسه، فقال الله عز وجل: لا تفخر فإني ذابحك
~~بين الفريقين:
# أهل الجنة وأهل النار، ثم لا أحييك أبدا فخاف (5) ثم قال: والحلم يغلب
~~الغضب والرحمة تغلب السخط والصدقة تغلب الخطيئة (6).
# PageV00P024
# وصيته صلى الله عليه وآله لمعاذ بن جبل (1) لما بعثه إلى اليمن يا معاذ
~~علمهم كتاب الله وأحسن أدبهم على الأخلاق الصالحة، وأنزل الناس منازلهم (2)
~~- خيرهم وشرهم - وأنفذ فيهم أمر الله، ولا تحاش في أمره، ولا ماله أحدا (3)
~~فإنها ليست بولايتك ولا مالك، وأد إليهم الأمانة في كل قليل وكثير، وعليك
~~بالرفق والعفو في غير ترك للحق (4)، يقول الجاهل: قد تركت من حق الله،
~~واعتذر إلى أهل عملك (5) من كل أمر خشيت أن يقع إليك منه عيب حتى يعذروك
~~وأمت أمر الجاهلية إلا ما سنه الاسلام.
# PageV00P025
# وأظهر أمر الاسلام كله، صغيره وكبيره، وليكن أكثر همك الصلاة، فإنها رأس
~~الاسلام بعد الاقرار بالدين وذكر الناس بالله ms014 واليوم الآخر، واتبع الموعظة،
~~فإنه أقوى لهم على العمل بما يحب الله (1)، ثم بث فيهم المعلمين، وا عبد
~~الله الذي إليه ترجع، ولا تخف في الله لومة لائم.
# وأوصيك بتقوى الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد وأداء الأمانة وترك
~~الخيانة، ولين الكلام وبذل السلام، وحفظ الجار ورحمة اليتيم وحسن العمل و
~~قصر الامل وحب الآخرة والجزع من الحساب ولزوم الايمان والفقه في القرآن،
~~وكظم الغيظ وخفض الجناح (2).
# وإياك أن تشتم مسلما، أو تطيع آثما، أو تعصي إماما عادلا، أو تكذب صادقا،
~~أو تصدق كاذبا، واذكر ربك عند كل شجر وحجر (3)، وأحدث لكل ذنب توبة، السر
~~بالسر والعلانية بالعلانية.
# يا معاذ لولا أنني أرى ألا نلتقي إلى يوم القيامة، لقصرت في الوصية
~~ولكنني أرى أن لا نلتقي أبدا (4)، ثم اعلم يا معاذ أن أحبكم إلي من يلقاني
~~على مثل الحال التي فارقني عليها (5).
# PageV00P026
# * (ومن كلامه صلى الله عليه وآله) * إن لكل شئ شرفا، وإن شرف المجالس ما
~~استقبل به القبلة، من أحب أن يكون أعز الناس فليتق الله ومن أحب أن يكون
~~أقوى الناس فليتوكل على الله ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد
~~الله أوثق منه بما في يده (1).
# ثم قال: ألا أنبئكم بشرار الناس؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من نزل
~~وحده ومنع رفده، وجلد عبده (2)، ألا أنبئكم بشر من ذلك؟ قالوا: بلى يا رسول
~~الله قال: من لا يقيل عثرة (3) ولا يقبل معذرة، ثم قال: ألا أنبئكم بشر من
~~ذلك؟ قالوا:
# بلى يا رسول الله، قال: من لا يرجى خيره، ولا يؤمن شره، ثم قال: ألا
~~أنبئكم بشر من ذلك؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من يبغض الناس ويبغضونه.
# إن عيسى عليه السلام قام خطيبا في بني إسرائيل، فقال: يا بني إسرائيل لا
~~تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم ولا
~~تكافئوا ظالما (4) فيبطل فضلكم، يا بني إسرائيل الأمور ثلاثة: أمر بين
~~رشده، فاتبعوه وأمر بين غيه، فاجتنبوه وأمر اختلف فيه، فردوه ms015 إلى الله (5).
# أيها الناس إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم (6) وإن لكم نهاية، فانتهوا
~~إلى نهايتكم، إن المؤمن بين مخافتين: أجل قد مضى لا يدري ما الله صانع فيه
~~وبين أجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه، فليأخذ العبد لنفسه من نفسه ومن
~~دنياه لآخرته و
# PageV00P027
# من الشيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل الموت، والذي نفسي بيده ما بعد الموت
~~من مستعتب (1) وما بعد الدنيا دار إلا الجنة والنار.
# * (ذكره صلى الله عليه وآله العلم والعقل والجهل) * قال: تعلموا العلم،
~~فإن تعلمه حسنة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقة،
~~وبذله لأهله قربة، لأنه معالم الحلال والحرام وسالك بطالبه سبل الجنة،
~~ومؤنس في الوحدة، وصاحب في الغربة، ودليل على السراء وسلاح على الأعداء،
~~وزين الأخلاء (2)، يرفع الله به أقواما يجعلهم في الخير أئمة يقتدى بهم،
~~ترمق أعمالهم (3) وتقتبس آثارهم وترغب الملائكة في خلتهم (4)، لان العلم
~~حياة القلوب ونور الابصار من العمى وقوة الأبدان من الضعف، وينزل الله
~~حامله منازل الأحباء ويمنحه مجالسة الأبرار في الدنيا والآخرة.
# بالعلم يطاع الله ويعبد، وبالعلم يعرف الله ويوحد وبه توصل الأرحام ويعرف
~~الحلال والحرام، والعلم أمام العقل (5).
# والعقل يلهمه الله السعداء ويحرمه الأشقياء، وصفة العاقل أن يحلم عمن جهل
~~عليه ويتجاوز عمن ظلمه ويتواضع لمن هو دونه ويسابق من فوقه في طلب البر، و
~~إذا أراد أن يتكلم تدبر، فإن كان خيرا تكلم فغنم وإن كان شرا سكت فسلم وإذا
# PageV00P028
# عرضت له فتنة استعصم بالله، وأمسك يده ولسانه، وإذا رأى فضيلة انتهز بها
~~(1)، لا يفارقه الحياء ولا يبدو منه الحرص، فتلك عشر خصال يعرف بها العاقل.
# وصفة الجاهل: أن يظلم من خالطه ويتعدى على من هو دونه، ويتطاول على من هو
~~فوقه، كلامه بغير تدبر، إن تكلم أثم، وإن سكت سها وإن عرضت له فتنة سارع
~~إليها فأردته (2) وإن رأى فضيلة أعرض وأبطأ عنها، لا يخاف ذنوبه القديمة
~~ولا يرتدع فيما بقي من عمره من الذنوب، يتوانى عن البر ms016 ويبطئ عنه، غير
~~مكترث (3) لما فاته من ذلك أو ضيعه، فتلك عشر خصال من صفة الجاهل الذي حرم
~~العقل.
# * (موعظة (4)) * مالي أرى حب الدنيا قد غلب على كثير من الناس، حتى كأن
~~الموت في هذه الدنيا على غيرهم كتب، وكأن الحق في هذه الدنيا على غيرهم
~~وجب، وحتى كأن ما يسمعون من خبر الأموات قبلهم عندهم كسبيل قوم سفر عما
~~قليل إليهم راجعون (5) تبوؤونهم أجداثهم (6) وتأكلون تراثهم وأنتم مخلدون
~~بعدهم، هيهات هيهات أما يتعظ آخرهم بأولهم، لقد جهلوا ونسوا كل موعظة في
~~كتاب الله وأمنوا شر كل عاقبة سوء ولم يخافوا نزول فادحة (7) ولا بوائق كل
~~حادثة (8).
# PageV00P029
# طوبى لمن شغله خوف الله عن خوف الناس.
# طوبى لمن طاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت علانيته واستقامت خليقته.
# طوبى لمن أنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله.
# طوبى لمن تواضع لله عز ذكره وزهد فيما أحل له من غير رغبة عن سنتي ورفض
~~زهرة الدنيا (1) من غير تحول عن سنتي واتبع الأخيار من عترتي من بعدي وخالط
~~أهل الفقه والحكمة ورحم أهل المسكنة.
# طوبى لمن اكتسب من المؤمنين مالا من غير معصية وأنفقه في غير معصية و عاد
~~به على أهل المسكنة (2). وجانب أهل الخيلاء والتفاخر والرغبة في الدنيا
~~المبتدعين خلاف سنتي (3) العاملين بغير سيرتي.
# طوبى لمن حسن مع الناس خلقه وبذل لهم معونته وعدل عنهم شره.
# * (خطبته صلى الله عليه وآله في حجة الوداع) * (4) الحمد لله، نحمده
~~ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا و [من] سيئات
~~أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل (5)، فلا هادي له، وأشهد أن لا
~~إله إلا الله، وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
# أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على العمل بطاعته، وأستفتح الله
~~بالذي هو خير أما بعد: أيها الناس! اسمعوا مني [ما] أبين لكم، فإني لا أدري
~~لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا، في موقفي هذا.
# PageV00P030
# أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ms017 ربكم، كحرمة
~~يومكم هذا، في بلدكم هذا. ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد.
# فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها (1)، وإن ربا الجاهلية
~~موضوع وإن أول ربا أبدأ به ربا العباس بن عبد المطلب، وإن دماء الجاهلية
~~موضوعة وإن أول دم أبدأ به دم عامر بن ربيعة (2) بن الحارث بن عبد المطلب
~~(3) و إن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية. والعمد قود وشبه
~~العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير، فمن ازداد فهو من الجاهلية.
~~(4)
# PageV00P031
# أيها الناس! إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم هذه ولكنه قد رضي بأن يطاع
~~فيما سوى ذلك فيما تحتقرون من أعمالكم (1).
# أيها الناس! " إنما النسئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما
~~ويحرمونه عاما ليواطؤوا عدة ما حرم الله (2) " وإن الزمان قد استدار كهيئته
~~يوم خلق السماوات والأرض و " إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب
~~الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم (3) " ثلاثة متوالية، وواحد
~~فرد - ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم ورجب بين جمادى وشعبان (4) ألا هل
~~بلغت؟ اللهم اشهد.
# PageV00P032
# أيها الناس، إن لنسائكم عليكم حقا، ولكم عليهن حقا، حقكم عليهن أن لا
~~يوطئن أحدا فرشكم، ولا يدخلن أحدا تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم، وألا يأتين
~~بفاحشة، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع
~~وتضربوهن ضربا غير مبرح (1)، فإذا انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن
# PageV00P033
# بالمعروف، أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكتاب الله، فاتقوا
~~الله في النساء واستوصوا بهن خيرا.
# أيها الناس، " إنما المؤمنون إخوة " ولا يحل لمؤمن مال أخيه إلا عن طيب
~~نفس منه. ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد، فلا ترجعن كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
~~فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي.
# ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد.
# أيها الناس، إن ربكم واحد وإن أباكم واحد، كلكم لآدم وآدم من تراب " إن
~~أكرمكم عند الله أتقاكم " وليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى. ms018 ألا هل
~~بلغت؟ قالوا: نعم. قال: فليبلغ الشاهد الغائب (1).
# " أيها الناس، إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا تجوز لوارث
~~وصية في أكثر من الثلث. والولد للفراش وللعاهر الحجر (2)، من ادعى إلى غير
~~أبيه، ومن تولى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ولا
~~يقبل الله منه صرفا ولا عدلا (3) والسلام عليكم ورحمة الله.
# PageV00P034
# * (وروى عنه صلى الله عليه وآله في قصار هذه المعاني) * قال صلى الله
~~عليه وآله: كفى بالموت واعظا، وكفى بالتقى غنى، وكفى بالعبادة شغلا وكفى
~~بالقيامة موئلا وبالله مجازيا (1).
# وقال صلى الله عليه وآله: خصلتان ليس فوقهما من البر شئ: الايمان بالله
~~والنفع لعباد الله، وخصلتان ليس فوقهما من الشر شئ: الشرك بالله والضر
~~لعباد الله.
# وقال له رجل: أوصني بشئ ينفعني الله به، فقال صلى الله عليه وآله: أكثر
~~ذكر الموت يسلك عن الدنيا (2) وعليك بالشكر فإنه يزيد في النعمة، وأكثر من
~~الدعاء فإنك لا تدري متى يستجاب لك، وإياك والبغي فإن الله قضى أنه من "
~~بغى عليه لينصرنه الله (3) " وقال: " أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم (4)
~~" وإياك والمكر، فإن الله قضى أن " لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله (5) ".
# وقال صلى الله عليه وآله: ستحرصون على الامارة، ثم تكون عليكم حسرة
~~وندامة فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة (6).
# وقال صلى الله عليه وآله: لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة (7).
# وقيل له صلى الله عليه وآله: أي الأصحاب أفضل؟ قال: من إذا ذكرت أعانك
~~وإذا نسيت ذكرك. وقيل: أي الناس شر، قال: العلماء إذا فسدوا.
# PageV00P035
# وقال صلى الله عليه وآله: أوصاني ربي بتسع، أوصاني بالاخلاص في السر
~~والعلانية والعدل في الرضا والغضب، والقصد في الفقر الغنى، وأن أعفو عمن
~~ظلمني. وأعطي من حرمني، وأصل من قطعني وأن يكون صمتي فكرا ومنطقي ذكرا
~~ونظري عبرا (1).
# وقال صلى الله عليه وآله: قيدوا العلم بالكتاب.
# وقال صلى الله عليه وآله: إذا ساد القوم فاسقهم وكان زعيم القوم أذلهم
~~وأكرم الرجل الفاسق فلينتظر البلاء.
# وقال صلى الله عليه ms019 وآله: سرعة المشي يذهب ببهاء المؤمن.
# وقال صلى الله عليه وآله: لا يزال المسروق منه في تهمة من هو برئ، حتى
~~يكون أعظم جرما من السارق (2).
# وقال صلى الله عليه وآله: إن الله يحب الجواد في حقه.
# وقال صلى الله عليه وآله: إذا كان أمراؤكم خياركم وأغنياؤكم سمحاءكم (3)
~~وأمركم شورى بينكم، فظهر الأرض خير لكم من بطنها. وإذا كان أمراؤكم شراركم
~~و أغنياؤكم بخلاءكم وأموركم إلى نسائكم، فبطن الأرض خير لكم من ظهرها.
# وقال صلى الله عليه وآله: من أمسى وأصبح وعنده ثلاث فقد تمت عليه النعمة
~~في الدنيا من أصبح وأمسى معافى في بدنه، آمنا في سربه (4)، عنده قوت يومه،
~~فإن كانت عنده الرابعة، فقد تمت عليه النعمة في الدنيا والآخرة وهو
~~الايمان.
# وقال صلى الله عليه وآله: ارحموا عزيزا ذل وغنيا افتقر وعالما ضاع في
~~زمان جهال.
# وقال صلى الله عليه وآله: خلتان كثير من الناس فيهما مفتون: الصحة
~~والفراغ.
# PageV00P036
# وقال صلى الله عليه وآله: جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء
~~إليها.
# وقال صلى الله عليه وآله: إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على
~~قدر عقولهم.
# وقال صلى الله عليه وآله: ملعون من ألقى كله على الناس (1).
# وقال صلى الله عليه وآله: العبادة سبعة أجزاء، أفضلها طلب الحلال.
# وقال صلى الله عليه وآله: إن الله لا يطاع [جبرا] ولا يعصى مغلوبا ولم
~~يهمل العباد من المملكة ولكنه القادر على ما أقدرهم عليه والمالك لما ملكهم
~~إياه، فإن العباد إن ائتمروا (2) بطاعة الله لم يكن منها مانع ولا عنها صاد
~~وإن عملوا بمعصيته فشاء أن يحول بينهم وبينها فعل، وليس من [إن] شاء أن
~~يحول بينه وبين شئ [فعل] ولم يفعله فأتاه الذي فعله كان هو الذي أدخله فيه
~~(3).
# وقال صلى الله عليه وآله لابنه إبراهيم وهو يجود بنفسه: لولا أن الماضي
~~فرط الباقي (4) وأن الآخر لاحق بالأول لحزنا عليك يا إبراهيم، ثم دمعت عينه
~~وقال صلى الله عليه وآله:
# تدمع العين ويحزن القلب ms020 ولا نقول إلا ما يرضى الرب، وإنا بك يا إبراهيم
~~لمحزونون.
# وقال صلى الله عليه وآله: الجمال في اللسان.
# وقال صلى الله عليه وآله: لا يقبض العلم انتزاعا من الناس ولكنه يقبض
~~العلماء، حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا، استفتوا فأفتوا بغير
~~علم، فضلوا وأضلوا.
# وقال صلى الله عليه وآله: أفضل جهاد أمتي انتظار الفرج (5).
# PageV00P037
# وقال صلى الله عليه وآله: مروءتنا أهل البيت العفو عمن ظلمنا وإعطاء من
~~حرمنا.
# وقال صلى الله عليه وآله: أغبط أوليائي عندي من أمتي، رجل خفيف الحاذ ذو
~~حظ من صلاة، أحسن عبادة ربه في الغيب وكان غامضا في الناس وكان رزقه كفافا
~~فصبر عليه ومات، قل تراثه وقل بواكيه (1).
# وقال صلى الله عليه وآله: ما أصاب المؤمن من نصب ولا وصب (2) ولا حزن حتى
~~الهم يهمه إلا كفر الله به عنه من سيئاته.
# وقال صلى الله عليه وآله من أكل ما يشتهي، ولبس ما يشتهي وركب ما يشتهي،
~~لم ينظر الله إليه حتى ينزع أو يترك.
# وقال صلى الله عليه وآله: مثل المؤمن كمثل السنبلة، تخر مرة، وتستقيم مرة
~~ومثل الكافر مثل الأرزة، لا يزال مستقيما لا يشعو (3).
# PageV00P038
# وسئل صلى الله عليه وآله: من أشد الناس بلاء في الدنيا، فقال صلى الله
~~عليه وآله: النبيون ثم الأماثل فالأماثل، ويبتلي المؤمن على قدر إيمانه
~~وحسن عمله، فمن صح إيمانه و حسن عمله اشتد بلاؤه ومن سخف إيمانه وضعف عمله
~~قل بلاؤه (1).
# PageV00P039
# وقال صلى الله عليه وآله: لو كانت الدنيا تعدل عند الله مثل (1) جناح
~~بعوضة ما أعطى كافرا ولا منافقا منها شيئا.
# وقال صلى الله عليه وآله: الدنيا دول (2) فما كان لك، أتاك على ضعفك وما
~~كان منها عليك لم تدفعه بقوتك، ومن انقطع رجاؤه مما فات استراح بدنه، ومن
~~رضي بما قسمه الله قرت عينه.
# وقال صلى الله عليه وآله: إنه والله ما من عمل يقربكم من النار إلا وقد
~~نبأتكم به ونهيتكم عنه وما من عمل يقربكم من الجنة إلا ms021 وقد نبأتكم به
~~وأمرتكم به (3)، فإن الروح الأمين نفث في روعي: أنه لن تموت نفس حتى تستكمل
~~رزقها (4). فأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء شئ من الرزق أن تطلبوا
~~ما عند الله بمعاصيه، فإنه لا ينال ما عند الله إلا بطاعته.
# وقال صلى الله عليه وآله: صوتان يبغضهما الله: إعوال عند مصيبة، ومزمار
~~عند نعمة (5).
# وقال صلى الله عليه وآله: علامة رضى الله عن خلقه رخص أشعارهم وعدل
~~سلطانهم وعلامة غضب الله على خلقه جور سلطانهم وغلاء أسعارهم (6).
# وقال صلى الله عليه وآله: أربع من كن فيه كان في نور الله الأعظم، من كان
~~عصمة أمره
# PageV00P040
# شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله. ومن إذا أصابته مصيبة قال: إنا
~~لله وإنا إليه راجعون. ومن إذا أصاب خيرا قال: الحمد لله. ومن إذا أصاب
~~خطيئة قال: أستغفر الله وأتوب إليه.
# وقال صلى الله عليه وآله: من أعطي أربعا لم يحرم أربعا: من أعطي
~~الاستغفار لم يحرم المغفرة ومن أعطي الشكر لم يحرم الزيادة. ومن أعطي
~~التوبة لم يحرم القبول. ومن أعطي الدعاء لم يحرم الإجابة.
# وقال صلى الله عليه وآله: العلم خزائن ومفاتيحه السؤال، فاسألوا رحمكم
~~الله، فإنه تؤجر أربعة: السائل والمتكلم والمستمع والمحب لهم.
# وقال صلى الله عليه وآله: سائلوا العلماء، وخاطبوا الحكماء، وجالسوا
~~الفقراء.
# وقال صلى الله عليه وآله: فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة، وأفضل دينكم
~~الورع.
# وقال صلى الله عليه وآله: من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السماء
~~والأرض.
# وقال صلى الله عليه وآله: إن عظيم البلاء يكافئ به عظيم الجزاء، فإذا أحب
~~الله عبدا ابتلاه، فمن رضي قلبه فله عند الله الرضى ومن سخط فله السخط (1).
# وأتاه رجل فقال: يا رسول الله: أوصني، فقال: لا تشرك بالله شيئا وإن حرقت
~~بالنار وإن عذبت إلا وقلبك مطمئن بالايمان. ووالديك فأطعهما وبرهما حيين أو
~~ميتين، فإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك فافعل، فإن ذلك من الايمان والصلاة
~~المفروضة فلا تدعها متعمدا، فإنه من ms022 ترك صلاة فريضة متعمدا فإن ذمة الله
~~منه بريئة. وإياك وشرب الخمر وكل مسكر فإنهما مفتاحا كل شر.
# وأتاه رجل من بني تميم يقال له: أبو أمية، فقال: إلى م تدعو الناس
# PageV00P041
# يا محمد؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " أدعو إلى الله على
~~بصيرة أنا ومن اتبعني " وأدعو إلى من إذا أصابك ضر فدعوته كشفه عنك. وإن
~~استعنت به وأنت مكروب أعانك وإن سألته وأنت مقل أغناك. فقال: أوصني يا
~~محمد، فقال: لا تغضب، قال: زدني، قال: إرض من الناس بما ترضى لهم به من
~~نفسك، فقال: زدني، فقال: لا تسب الناس فتكتسب العداوة منهم، قال: زدني،
~~قال: لا تزهد في المعروف عند أهله، قال:
# زدني، قال: تحب الناس يحبوك. والق أخاك بوجه منبسط. ولا تضجر فيمنعك
~~الضجر من الآخرة والدنيا. واتزر إلى نصف الساق وإياك وإسبال الإزار
~~والقميص، فإن ذلك من المخيلة والله لا يحب المخيلة (1).
# وقال صلى الله عليه وآله: إن الله يبغض الشيخ الزاني، والغني الظلوم،
~~والفقير المختال، و السائل الملحف، ويحبط أجر المعطي المنان ويمقت البذيخ
~~الجري الكذاب (2).
# وقال صلى الله عليه وآله: من تفاقر افتقر.
# وقال صلى الله عليه وآله: مداراة الناس نصف الايمان والرفق بهم نصف
~~العيش.
# وقال صلى الله عليه وآله: رأس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس في
~~غير ترك حق ومن سعادة المرء خفة لحيته.
# وقال صلى الله عليه وآله: ما نهيت عن شئ بعد عبادة الأوثان ما نهيت عن
~~ملاحاة الرجال (3).
# وقال صلى الله عليه وآله: ليس منا من غش مسلما أو ضره أو كره.
# وقام صلى الله عليه وآله في مسجد الخيف فقال: نضر الله عبدا سمع مقالتي
~~فوعاها وبلغها من لم يسمعها، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه
~~غير فقيه.
# PageV00P042
# ثلاث لا يغل عليهن قلب امرء مسلم (1) إخلاص العمل لله والنصيحة لائمة
~~المسلمين واللزوم لجماعتهم. المؤمنون إخوة تتكافأ دماؤهم وهم يد على من
~~سواهم، يسعى بذمتهم أدناهم (2).
# وقال صلى الله ms023 عليه وآله: إذا بايع المسلم الذمي فليقل: اللهم خر لي
~~عليه. وإذا بايع المسلم فليقل: اللهم خر لي وله (3).
# وقال صلى الله عليه وآله: رحم الله عبدا قال خيرا فغنم، أو سكت عن سوء
~~فسلم.
# وقال صلى الله عليه وآله: ثلاث من كن فيه استكمل خصال الايمان: الذي إذا
~~رضي لم يدخله رضاه في باطل وإذا غضب لم يخرجه الغضب من الحق وإذا قدر لم
~~يتعاط ما ليس له (4).
# وقال صلى الله عليه وآله: من بلغ حدا في غير حق (5) فهو من المعتدين.
# وقال صلى الله عليه وآله: قراءة القرآن في الصلاة أفضل من قراءة القرآن
~~في غير الصلاة و ذكر الله أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصوم والصوم
~~حسنة. ثم قال: لا قول إلا بعمل، ولا قولا ولا عمل إلا بنية، ولا قول ولا
~~عمل ولا نية إلا بإصابة السنة.
# وقال صلى الله عليه وآله: الأناة من الله والعجلة من الشيطان (6).
# وقال صلى الله عليه وآله: إن من تعلم العلم ليماري به السفهاء أو يباهي
~~به العلماء أو
# PageV00P043
# يصرف وجوه الناس إليه ليعظموه فليتبوء مقعده من النار، فإن الرئاسة لا
~~تصلح إلا لله ولأهلها. ومن وضع نفسه في غير الموضع الذي وضعه الله فيه مقته
~~الله. ومن دعا إلى نفسه، فقال: أنا رئيسكم (1) وليس هو كذلك لم ينظر الله
~~إليه حتى يرجع عما قال ويتوب إلى الله مما ادعى.
# وقال صلى الله عليه وآله: قال عيسى بن مريم للحواريين: تحببوا إلى الله
~~وتقربوا إليه، قالوا: يا روح الله بماذا نتحبب إلى الله ونتقرب؟ قال: ببغض
~~أهل المعاصي والتمسوا رضى الله بسخطهم. قالوا: يا روح الله فمن نجالس إذا؟
~~قال: من يذكركم الله رؤيته، ويزيد في علمكم منطقه، ويرغبكم في الآخرة عمله.
# وقال صلى الله عليه وآله: أبعدكم بي شبها البخيل البذي الفاحش (2).
# وقال صلى الله عليه وآله: سوء الخلق شؤم.
# وقال صلى الله عليه وآله: إذا رأيتم الرجل لا يبالي ما قال أو ما قيل فيه
~~فإنه لبغي ms024 (3) أو شيطان.
# وقال صلى الله عليه وآله: إن الله حرم الجنة على كل فاحش بذي قليل الحياء
~~لا يبالي ما قال وما قيل، أما إنه إن تنسبه (4) لم تجده إلا لبغي أو شرك
~~شيطان.
# قيل: يا رسول الله وفي الناس شياطين؟ قال: نعم أو ما تقرأ قول الله "
~~وشاركهم في الأموال والأولاد " (5).
# وقال صلى الله عليه وآله: من تنفعه ينفعك. ومن لا يعد الصبر لنوائب الدهر
~~يعجز.
# ومن قرض الناس قرضوه. ومن تركهم لم يتركوه (6) قيل: فأصنع ماذا يا رسول
~~الله؟
# PageV00P044
# قال: أقرضهم من عرضك ليوم فقرك (1).
# وقال صلى الله عليه وآله: ألا أدلكم على خير أخلاق الدنيا والآخرة؟ تصل
~~من قطعك و تعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك.
# وخرج صلى الله عليه وآله يوما وقوم يدحون حجرا، فقال: أشدكم من ملك نفسه
~~عند الغضب وأحملكم من عفا بعد المقدرة (2).
# وقال صلى الله عليه وآله: قال الله: هذا دين أرتضيه لنفسي ولن يصلحه إلا
~~السخاء وحسن الخلق، فأكرموه بهما ما صحبتموه.
# وقال صلى الله عليه وآله: أفضلكم إيمانا أحسنكم أخلاقا.
# وقال صلى الله عليه وآله: حسن الخلق يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم،
~~فقيل له: ما أفضل ما أعطي العبد. قال: حسن الخلق.
# وقال صلى الله عليه وآله: حسن الخلق يثبت المودة.
# وقال صلى الله عليه وآله: حسن البشر يذهب بالسخيمة (3).
# وقال صلى الله عليه وآله: خياركم أحاسنكم أخلاقا الذين يألفون ويؤلفون.
# وقال صلى الله عليه وآله: الأيدي ثلاثة: سائلة ومنفقة وممسكة وخير الأيدي
~~المنفقة.
# وقال صلى الله عليه وآله: الحياء حياءان: حياء عقل وحياء حمق، فحياء
~~العقل العلم، وحياء الحمق الجهل.
# وقال صلى الله عليه وآله: من ألقى جلباب الحياء لا غيبة له.
# وقال صلى الله عليه وآله: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليف إذا وعد.
# وقال صلى الله عليه وآله: الأمانة تجلب الرزق. والخيانة تجلب الفقر.
# PageV00P045
# وقال صلى الله عليه وآله: نظر الولد إلى والديه حبا لهما عبادة.
# وقال صلى الله عليه وآله: جهد البلاء أن يقدم الرجل ms025 فتضرب رقبته صبرا
~~(1)، والأسير ما دام في وثاق العدو، والرجل يجد على بطن امرأته رجلا.
# وقال صلى الله عليه وآله: العلم خدين المؤمن (2). والحلم وزيره. والعقل
~~دليله. والصبر أمير جنوده. والرفق والده. والبر أخوه، والنسب آدم (3).
~~والحسب التقوى. والمروءة اصلاح المال (4).
# وجاءه رجل بلبن وعسل ليشربه، فقال صلى الله عليه وآله: شرابان يكتفى
~~بأحدهما عن صاحبه لا أشربه ولا أحرمه ولكني أتواضع لله، فإنه من تواضع لله
~~رفعه الله. ومن تكبر وضعه الله. ومن اقتصد في معيشته رزقه الله. ومن بذر
~~حرمه الله (5). ومن أكثر ذكر الله آجره الله.
# وقال صلى الله عليه وآله: أقربكم مني غدا في الموقف أصدقكم للحديث وآداكم
~~للأمانة وأوفاكم بالعهد. وأحسنكم خلقا. وأقربكم من الناس.
# وقال صلى الله عليه وآله: إذا مدح الفاجر اهتز العرش وغضب الرب.
# وقال له رجل ما الحزم؟ قال صلى الله عليه وآله: تشاور امرءا ذا رأي ثم
~~تطيعه (6).
# وقال صلى الله عليه وآله يوما: أيها الناس ما الرقوب فيكم؟ قالوا: الرجل
~~يموت ولم يترك ولدا، فقال صلى الله عليه وآله: بل الرقوب حق الرقوب رجل مات
~~ولم يقدم من ولده أحدا يحتسبه عند الله وإن كانوا كثيرا بعده، ثم قال صلى
~~الله عليه وآله: ما الصعلوك فيكم؟ قالوا:
# الرجل الذي لا مال له، فقال صلى الله عليه وآله: بل الصعلوك حق الصعلوك
~~من لم يقدم من
# PageV00P046
# ماله شيئا يحتسبه عند الله وإن كان كثيرا من بعده. ثم قال صلى الله عليه
~~وآله: ما الصرعة فيكم؟ قالوا:
# الشديد القوي الذي لا يوضع جنبه. فقال: بل الصرعة حق الصرعة رجل وكز
~~الشيطان في قلبه فاشتد غضبه وظهر دمه ثم ذكر الله فصرع بحلمه غضبه (1).
# وقال صلى الله عليه وآله: من عمل على غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح.
# وقال صلى الله عليه وآله: الجلوس في المسجد انتظار الصلاة عبادة ما لم
~~يحدث. قيل: يا رسول الله: وما الحدث؟ قال صلى الله عليه وآله: الاغتياب.
# وقال صلى الله عليه وآله: الصائم ms026 في عبادة وإن كان نائما على فراشه ما لم
~~يغتب مسلما.
# وقال صلى الله عليه وآله: من أذاع فاحشة كان كمبديها (2). ومن عير مؤمنا
~~بشئ لم يمت حتى يركبه.
# وقال صلى الله عليه وآله: ثلاثة وإن لم تظلمهم ظلموك: السفلة. وزوجتك.
~~وخادمك (3).
# وقال صلى الله عليه وآله: أربع من علامات الشقاء: جمود العين وقسوة القلب
~~وشدة الحرص في طلب الدنيا والاصرار على الذنب.
# وقال رجل: أوصني، فقال صلى الله عليه وآله: لا تغضب، ثم أعاد عليه، فقال:
~~لا تغضب، ثم قال: ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند
~~الغضب.
# وقال صلى الله عليه وآله: إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم أخلاقا.
# وقال صلى الله عليه وآله: ما كان الرفق في شئ إلا زانه، ولا كان الخرق في
~~شئ إلا شانه (4).
# وقال صلى الله عليه وآله: الكسوة تظهر الغنى. والاحسان إلى الخادم يكبت
~~العدو.
# PageV00P047
# وقال صلى الله عليه وآله: أمرت بمداراة الناس كما أمرت بتبليغ الرسالة.
# وقال صلى الله عليه وآله: استعينوا على أموركم بالكتمان فإن كل ذي نعمة
~~محسود.
# وقال صلى الله عليه وآله: الايمان نصفان: نصف في الصبر ونصف في الشكر.
# وقال صلى الله عليه وآله: حسن العهد من الايمان.
# وقال صلى الله عليه وآله: الاكل في السوق دناءة.
# وقال صلى الله عليه وآله: الحوائج إلى الله [و] أسبابها فاطلبوها إلى
~~الله بهم فمن أعطاكموها فخذوها عن الله بصبر.
# وقال صلى الله عليه وآله: عجبا للمؤمن لا يقضي الله عليه قضاء إلا كان
~~خيرا له، سره أو ساءه إن ابتلاه كان كفارة لذنبه وإن أعطاه وأكرمه كان قد
~~حباه (1).
# وقال صلى الله عليه وآله: من أصبح وأمسى والآخرة أكبر همه جعل الله الغنى
~~في قلبه وجمع له أمره. ولم يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه. ومن أصبح وأمسى
~~والدنيا أكبر همه جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه أمره ولم ينل من
~~الدنيا إلا ما قسم له.
# وقال صلى الله عليه وآله لرجل سأله عن جماعة أمته، فقال: ms027 جماعة أمتي أهل
~~الحق وإن قلوا (2).
# وقال صلى الله عليه وآله: من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجز له، ومن
~~أوعده على عمل عقابا فهو بالخيار (3).
# وقال صلى الله عليه وآله: ألا أخبركم بأشبهكم بي أخلاقا؟ قالوا: بلى يا
~~رسول الله، فقال:
# أحسنكم أخلاقا وأعظمكم حلما وأبركم بقرابته وأشدكم إنصافا من نفسه في
~~الغضب والرضا.
# وقال صلى الله عليه وآله: الطاعم الشاكر أفضل من الصائم الصامت (3).
# وقال صلى الله عليه وآله: ود المؤمن المؤمن في الله من أعظم شعب الايمان
~~ومن أحب في الله وأبغض في الله وأعطى في الله ومنع في الله فهو من
~~الأصفياء.
# PageV00P048
# وقال صلى الله عليه وآله: أحب عباد الله إلى الله أنفعهم لعباده وأقومهم
~~بحقه الذين يحبب إليهم المعروف وفعاله.
# وقال صلى الله عليه وآله: من أتى إليكم معروفا فكافوه (1)، فإن لم تجدوا
~~فأثنوه فإن الثناء جزاء.
# وقال صلى الله عليه وآله: من حرم الرفق فقد حرم الخير كله.
# وقال صلى الله عليه وآله: لا تمار أخاك وتمازحه ولا تعده فتخلفه (2).
# وقال صلى الله عليه وآله: الحرمات التي تلزم كل مؤمن رعايتها والوفاء
~~بها: حرمة الدين وحرمة الأدب وحرمة الطعام.
# وقال صلى الله عليه وآله: المؤمن دعب لعب. والمنافق قطب غضب (3).
# وقال صلى الله عليه وآله: نعم العون على تقوى الله الغنى.
# وقال صلى الله عليه وآله: أعجل الشر عقوبة البغي.
# وقال صلى الله عليه وآله: الهدية على ثلاثة وجوه: هدية مكافأة. وهدية
~~مصانعة.
# وهدية لله.
# وقال صلى الله عليه وآله: طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود لم يره.
# وقال صلى الله عليه وآله: من عد غدا من أجله فقد أساء صحبة الموت (4).
# وقال صلى الله عليه وآله: كيف بكم إذا فسد نساؤكم وفسق شبانكم (5) ولم
~~تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر؟! قيل له: ويكون ذلك يا رسول الله؟
~~قال: نعم وشر من ذلك، وكيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف؟! قيل:
~~يا رسول الله ويكون ذلك؟ قال: نعم وشر من ذلك، وكيف ms028 بكم إذا رأيتم المعروف
~~منكرا والمنكر معروفا.
# PageV00P049
# وقال صلى الله عليه وآله: إذا تطيرت فامض. وإذا ظننت فلا تقض. وإذا حسدت
~~فلا تبغ (1).
# وقال صلى الله عليه وآله: رفع عن أمتي [تسع]: الخطأ. والنسيان. وما
~~اكرهوا عليه.
# وما لا يعلمون. وما لا يطيقون. وما اضطروا إليه. والحسد. والطيرة.
~~والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق بشفة ولا لسان (2).
# وقال صلى الله عليه وآله: لا يحزن أحدكم أن ترفع عنه الرؤيا فإنه إذا رسخ
~~في العلم رفعت عنه الرؤيا.
# وقال صلى الله عليه وآله: صنفان من أمتي إذا صلحا صلحت أمتي وإذا فسدا
~~فسدت أمتي، قيل: يا رسول الله ومن هم؟ قال: الفقهاء والامراء.
# وقال صلى الله عليه وآله: أكمل الناس عقلا أخوفهم لله وأطوعهم له، وأنقص
~~الناس عقلا أخوفهم للسلطان وأطوعهم له.
# PageV00P050
# وقال صلى الله عليه وآله: ثلاثة مجالستهم تميت القلب: الجلوس مع الأنذال
~~والحديث مع النساء والجلوس مع الأغنياء (1).
# وقال صلى الله عليه وآله: إذا غضب الله على أمة ولم ينزل العذاب عليهم،
~~غلت أسعارها وقصرت أعمارها، ولم تربح تجارها (2)، ولم تزك ثمارها، ولم تغزر
~~أنهارها (3)، وحبس عنها أمطارها، وسلط عليها [أ] شرارها.
# وقال صلى الله عليه وآله: إذا كثر الزنا بعدي كثر موت الفجأة. وإذا طفف
~~المكيال أخذهم الله بالسنين والنقص (4). وإذا منعوا الزكاة منعت الأرض
~~بركاتها من الزرع والثمار والمعادن. وإذا جاروا في الحكم تعاونوا على الظلم
~~والعدوان، وإذا نقضوا العهود سلط الله عليهم عدوهم. وإذا قطعوا الأرحام
~~جعلت الأموال في أيدي الأشرار. وإذا لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن
~~المنكر ولم يتبعوا الأخيار من أهل بيتي سلط الله عليهم أشرارهم فيدعو عند
~~ذلك خيارهم فلا يستجاب لهم.
# ولما نزلت عليه " ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم (5) " -
~~إلى آخر الآية - قال صلى الله عليه وآله: من لم يتعز بعزاء الله انقطعت
~~نفسه حسرات على الدنيا (6) ومن مد عينيه إلى ما في أيدي الناس طال من
~~دنياهم طال حزنه وسخط ما قسم الله له ms029 من
# PageV00P051
# رزقه وتنغص عليه عيشه (1) ومن لم ير أن لله عليه نعمة إلا في مطعم أو
~~مشرب فقد جهل وكفر نعم الله وضل سعيه ودنا منه عذابه.
# وقال صلى الله عليه وآله: لا يدخل الجنة إلا من كان مسلما، فقال أبو ذر:
~~يا رسول الله وما الاسلام؟ فقال: الاسلام عريان ولباسه التقوى. وشعاره
~~الهدى. ودثاره الحياء (2) وملاكه الورع. وكماله الدين. وثمرته العمل
~~الصالح. ولكل شئ أساس وأساس الاسلام حبنا أهل البيت (3).
# وقال صلى الله عليه وآله: من طلب رضى مخلوق بسخط الخالق سلط الله عز وجل
~~عليه ذلك المخلوق.
# وقال صلى الله عليه وآله: إن الله خلق عبيدا من خلقه لحوائج الناس يرغبون
~~في المعروف ويعدون الجود مجدا، والله يحب مكارم الأخلاق.
# وقال صلى الله عليه وآله: إن لله عبادا يفزع إليهم الناس في حوائجهم
~~أولئك هم الآمنون من عذاب الله يوم القيامة.
# وقال صلى الله عليه وآله: إن المؤمن يأخذ بأدب الله، إذا أوسع الله عليه
~~اتسع، وإذا أمسك عنه أمسك.
# وقال صلى الله عليه وآله: يأتي على الناس زمان لا يبالي الرجل ما تلف من
~~دينه إذا سلمت له دنياه.
# PageV00P052
# وقال صلى الله ض عليه وآله: إن الله جبل قلوب عباده على حب من أحسن إليها
~~وبغض من أساء إليها.
# وقال صلى الله عليه وآله: إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء،
~~قيل: يا رسول الله ما هن؟ قال: إذا أخذوا المغنم دولا (1). والأمانة مغنما.
~~والزكاة مغرما. وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه. وارتفعت
~~الأصوات في المساجد. وأكرم الرجل مخافة شره. وكان زعيم القوم أرذلهم. وإذا
~~لبس الحرير. وشربت الخمر. واتخذ القيان والمعازف (2). ولعن آخر هذه الأمة
~~أولها، فليترقبوا بعد ذلك ثلاث خصال: ريحا حمراء ومسخا وفسخا.
# وقال صلى الله عليه وآله: الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر (3).
# PageV00P053
# وقال صلى الله عليه وآله: يأتي على الناس زمان يكون الناس فيه ذئابا، فمن
~~لم يكن ذئبا أكلته الذئاب.
# وقال صلى الله عليه وآله: أقل ما ms030 يكون في آخر الزمان أخ يوثق به. أو درهم
~~من حلال (1).
# وقال صلى الله عليه وآله: احترسوا من الناس بسوء الظن (2).
# وقال صلى الله عليه وآله: إنما يدرك الخير كله بالعقل. ولا دين لمن لا
~~عقل له.
# وأثنى قوم بحضرته على رجل حتى ذكروا جميع خصال الخير، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: كيف عقل الرجل؟ فقالوا: يا رسول الله نخبرك عنه باجتهاده
~~في العبادة وأصناف الخير تسألنا (3) عن عقله؟ فقال صلى الله عليه وآله: إن
~~الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر وإنما يرتفع العباد غدا في الدرجات
~~وينالون الزلفى من ربهم على قدر عقولهم.
# وقال صلى الله عليه وآله: قسم الله العقل ثلاثة أجزاء فمن كن فيه كمل
~~عقله ومن لم يكن فلا عقل له: حسن المعرفة بالله وحسن الطاعة لله وحسن الصبر
~~على أمر الله.
# وقدم المدينة رجل نصراني من أهل نجران وكان فيه بيان وله وقار وهيبة،
~~فقيل: يا رسول الله ما أعقل هذا النصراني؟! فزجر القائل وقال: مه (4) إن
~~العاقل من وحد الله وعمل بطاعته.
# PageV00P054
# وقال صلى الله عليه وآله: العلم خليل المؤمن. والحلم وزيره. والعقل
~~دليله. والعمل قيمه.
# والصبر أمير جنوده. والرفق والده. والبر أخوه. والنسب آدم. والحسب التقوى
~~والمروة إصلاح المال (1).
# وقال صلى الله عليه وآله: من تقدمت إليه يد، كان عليه من الحق أن يكافئ،
~~فإن لم يفعل فالثناء، فإن لم يفعل فقد كفر النعمة.
# وقال صلى الله عليه وآله: تصافحوا فإن التصافح يذهب السخيمة (2).
# وقال صلى الله عليه وآله: يطبع المؤمن على كل خصلة ولا يطبع على الكذب،
~~ولا على الخيانة.
# وقال صلى الله عليه وآله: إن من الشعر حكما - وروي حكمة (3) - وإن من
~~البيان سحرا.
# وقال صلى الله عليه وآله لأبي ذر: أي عرى الايمان أوثق؟ قال: الله ورسوله
~~أعلم، فقال: الموالاة في الله والمعاداة في الله والبغض في الله (4).
# وقال صلى الله عليه وآله: من سعادة ابن آدم استخارة (5) الله ورضاه بما
~~قضى الله. ومن شقوة ابن آدم ms031 تركه استخارة الله وسخطه بما قضى الله (6).
# وقال صلى الله عليه وآله: الندم توبة.
# PageV00P055
# وقال صلى الله عليه وآله: ما آمن بالقرآن من استحل حرامه.
# وقال له رجل: أوصني؟ فقال صلى الله عليه وآله: احفظ لسانك، ثم قال له: يا
~~رسول الله أوصني؟ قال صلى الله عليه وآله: احفظ لسانك، ثم قال: يا رسول
~~الله أوصني؟ فقال: ويحك وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد
~~ألسنتهم (1)؟.
# وقال صلى الله عليه وآله: صنائع المعروف تقي مصارع السوء. والصدقة الخفية
~~تطفئ غضب الله. وصلة الرحم زيادة في العمر. وكل معروف صدقة. وأهل المعروف
~~في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة. وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر
~~في الآخرة وأول من يدخل الجنة أهل المعروف (2).
# وقال صلى الله عليه وآله: إن الله يحب إذا أنعم على عبد أن يرى أثر نعمته
~~عليه، ويبغض البؤس والتبؤس.
# وقال صلى الله عليه وآله: حسن المسألة نصف العلم. والرفق نصف العيش.
# وقال صلى الله عليه وآله: ويهرم ابن آدم وتشب منه اثنتان: الحرص والأمل
~~(3).
# وقال صلى الله عليه وآله: والحياء من الايمان.
# وقال صلى الله عليه وآله: إذا كان يوم القيامة لم تزل قدما عبد حتى يسأل
~~عن أربع: عن عمره فيم أفناه، وعن شبابه فيم أبلاه، وعما اكتسبه من أين
~~اكتسبه وفيم أنفقه، وعن حبنا أهل البيت (4).
# PageV00P056
# وقال صلى الله عليه وآله: من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم
~~ووعدهم فلم يخلفهم فهو ممن كملت مروته (1) وظهر عدالته ووجب أجره وحرمت
~~غيبته.
# وقال صلى الله عليه وآله: المؤمن حرام كله: عرضه وماله ودمه.
# وقال صلى الله عليه وآله: صلوا أرحامكم ولو بالسلام.
# وقال صلى الله عليه وآله: الايمان عقد بالقلب وقول باللسان وعمل
~~بالأركان.
# وقال صلى الله عليه وآله: ليس الغنى عن كثرة العرض (2) ولكن الغنى غنى
~~النفس.
# وقال صلى الله عليه وآله: ترك الشر صدقة.
# وقال صلى الله عليه وآله: أربعة تلزم كل ذي حجى وعقل من أمتي (3)، قيل:
~~يا رسول ms032 الله ما هن؟ قال: استماع العلم وحفظه ونشره والعمل به.
# وقال صلى الله عليه وآله: إن من البيان سحرا ومن العلم جهلا ومن القول
~~عيا (4).
# وقال صلى الله عليه وآله: السنة سنتان، سنة في فريضة الاخذ بعدي بها هدى
~~وتركها ضلالة. وسنة في غير فريضة الاخذ بها فضيلة وتركها غير خطيئة.
# وقال صلى الله عليه وآله: من أرضى سلطانا بما يسخط الله خرج من دين الله.
# وقال صلى الله عليه وآله: خير من الخير معطيه وشر من الشر فاعله (5).
# وقال صلى الله عليه وآله: من نقله الله من ذل المعاصي إلى عز الطاعة
~~أغناه بلا مال وأعزه بلا عشيرة وآنسه بلا أنيس. ومن خاف الله أخاف منه كل
~~شئ. ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شئ. ومن رضي من الله باليسير من
~~الرزق رضي الله منه باليسير من العمل. ومن لم يستحي من طلب الحلال من
~~المعيشة خفت مؤنته ورخى باله
# PageV00P057
# ونعم عياله. ومن زهد في الدنيا أثبت الله الحكمة في قلبه وأنطق بها لسانه
~~وبصره عيوب الدنيا داءها ودواءها وأخرجه من الدنيا سالما إلى دار القرار.
# وقال صلى الله عليه وآله: أقيلوا ذوي الهناة عثراتهم (1).
# وقال صلى الله عليه وآله: الزهد في الدنيا قصر الامل وشكر كل نعمة والورع
~~عن كل ما حرم الله.
# وقال صلى الله عليه وآله: لا تعمل شيئا من الخير رئاء ولا تدعه حياء.
# وقال صلى الله عليه وآله: إنما أخاف على أمتي ثلاثا: شحا مطاعا وهوى
~~متبعا وإماما ضلالا (2).
# وقال صلى الله عليه وآله: من كثر همه سقم بدنه ومن ساء خلقه عذب نفسه ومن
~~لاحى الرجال ذهبت مروته وكرامته.
# وقال صلى الله عليه وآله: ألا إن شر أمتي الذين يكرمون مخافة شرهم، ألا
~~ومن أكرمه الناس اتقاء شره فليس مني.
# وقال صلى الله عليه وآله: من أصبح من أمتي وهمته غير الله فليس من الله.
~~ومن لم يهتم بأمور المؤمنين فليس منهم. ومن أقر بالذل طائعا فليس منا أهل
~~البيت (3).
# PageV00P058
# وكتب ms033 صلى الله عليه وآله إلى معاذ يعزيه بابنه (1): " من محمد رسول الله
~~إلى معاذ بن جبل:
# سلام عليك فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو - أما بعد - فقد بلغني جزعك
~~على ولدك الذي قضى الله عليه وإنما كان ابنك من مواهب الله الهنيئة (2)
~~وعواريه المستودعة عندك فمتعك الله به إلى أجل وقبضه لوقت معلوم فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون، لا يحبطن جزعك أجرك ولو قدمت على ثواب مصيبتك لعلمت أن
~~المصيبة قد قصرت لعظيم ما أعد الله عليها من الثواب لأهل التسليم والصبر،
~~واعلم أن الجزع لا يرد ميتا ولا يدفع قدرا فأحسن العزاء وتنجز الموعود. فلا
~~يذهبن أسفك على ما لازم لك ولجميع الخلق نازل بقدره والسلام عليك ورحمة
~~الله وبركاته ".
# وقال صلى الله عليه وآله: من أشراط الساعة كثرة القراء وقلة الفقهاء
~~وكثرة الامراء وقلة الامناء وكثرة المطر وقلة النبات.
# وقال صلى الله عليه وآله: أبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغي حاجته، فإنه
~~من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها ثبت الله قدميه على الصراط يوم
~~القيامة (3) وقال صلى الله عليه وآله: غريبتان: كلمة حكم من سفيه فاقبلوها،
~~وكلمة سفه من حكيم فاغفروها.
# وقال صلى الله عليه وآله: للكسلان ثلاث علامات: يتوانى حتى يفرط ويفرط
~~حتى يضيع و يضيع حتى يأثم.
# وقال صلى الله عليه وآله: من لا يستحي من الحلال نفع نفسه وخفت مؤنته
~~ونفى عنه
# PageV00P059
# الكبر. ومن رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه (1) بالقليل من
~~العمل. ومن [ي‍] رغب في الدنيا فطال فيها أمله أعمى الله قلبه على قدر
~~رغبته فيها. ومن زهد فيها فقصر فيها أمله أعطاه الله علما بغير تعلم وهدى
~~بغير هداية فأذهب (2) عنه العمى وجعله بصيرا، ألا إنه سيكون بعدي أقوام لا
~~يستقيم لهم الملك إلا بالقتل والتجبر، ولا يستقيم لهم الغنى إلا بالبخل،
~~ولا تستقيم لهم المحبة في الناس إلا باتباع الهوى والتيسير في الدين (3)
~~ألا فمن أدرك ذلك فصبر على الفقر وهو يقدر على الغنى ms034 وصبر على الذل وهو
~~يقدر على العز وصبر على البغضاء في الناس وهو يقدر على المحبة لا يريد بذلك
~~إلا وجه الله والدار الآخرة أعطاه الله ثواب خمسين صديقا.
# وقال صلى الله عليه وآله: إياكم وتخشع النفاق وهو أن يرى الجسد خاشعا
~~والقلب ليس بخاشع.
# وقال صلى الله عليه وآله: المحسن المذموم مرحوم.
# وقال صلى الله عليه وآله: إقبلوا الكرامة وأفضل الكرامة الطيب، أخفه حملا
~~وأطيبه ريحا.
# وقال صلى الله عليه وآله: إنما تكون الصنيعة إلى ذي دين أو ذي حسب (4).
~~وجهاد الضعفاء الحج وجهد المرأة حسن التبعل لزوجها. والتودد نصف الدين. [و]
~~ما عال امرء قط على اقتصاد. واستنزلوا الرزق (5) بالصدقة. أبى الله أن يجعل
~~رزق عباده المؤمنين من حيث يحتسبون (6).
# وقال صلى الله عليه وآله: لا يبلغ عبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا
~~بأس به حذرا لما به البأس.
# PageV00P060
# [باب ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام (1)] وروي عن أمير المؤمنين
~~الوصي المرتضى، علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وآله في طوال هذه المعاني،
~~على أننا لو استغرقنا جميع ما وصل إلينا من خطبه و كلامه في التوحيد خاصة
~~دون ما سواه من المعاني لكان مثل جميع هذا الكتاب و لكننا ابتدأنا الرواية
~~عنه بخطبة واحدة في التوحيد وقع الاقتصار عليها، ثم ذكرنا بعدها ما اقتضاه
~~الكتاب مقتصرين مما ورد عنه في هذه المعاني على ما غرب منها وأجمع على
~~تفضيله الخاص والعام وفيه مقنع إن شاء الله تعالى.
# * (خطبته عليه السلام في اخلاص التوحيد) * إن أول عبادة الله معرفته.
~~وأصل معرفته توحيده. ونظام توحيده نفي الصفات عنه (2)، لشهادة العقول أن كل
~~صفة وموصوف مخلوق، وشهادة كل مخلوق أن له خالقا ليس بصفة ولا موصوف، وشهادة
~~كل صفة وموصوف بالاقتران. وشهادة الاقتران بالحدث. وشهادة الحدث بالامتناع
~~من الأزل الممتنع من حدثه (3) فليس الله عرف من عرف ذاته (4) ولاله وحد من
~~نهاه (5) ولا به صدق من مثله. ولا حقيقته أصاب من شبهه
# PageV00P061
# ولا إياه أراد ms035 من توهمه ولا له وحد من اكتنهه (1). ولا به آمن من جعل له
~~نهاية. ولا صمده من أشار إليه (2). ولا إياه عنى من حده. ولا له تذلل من
~~بعضه، (3) كل قائم بنفسه مصنوع (4) وكل موجود في سواه معلول.
# بصنع الله يستدل عليه. وبالعقول تعتقد معرفته. وبالفكرة تثبت حجته.
~~وبآياته احتج على خلقه (5). خلق الله الخلق فعلق حجابا بينه وبينهم
~~فبمباينته إياهم مفارقته إنيتهم (6).
# PageV00P062
# وإيداؤه إياهم شاهد على ألا أداة فيه، لشهادة الأدوات بفاقة المؤدين.
~~وابتداؤه إياهم دليل على ألا ابتداء له. لعجز كل مبتدء عن إبداء غيره.
# أسماؤه تعبير وأفعاله تفهيم. وذاته حقيقة. وكنهه تفرقة بينه وبين خلقه،
~~قد جهل الله من استوصفه. وتعداه من مثله. وأخطأه اكتنهه (1)، فمن قال: أين
~~فقد بوأه. ومن قال: فيم فقد ضمنه. ومن قال: إلى م فقد نهاه. ومن قال: لم
~~فقد علله (2). ومن قال: كيف، فقد شبهه. ومن قال: إذ، فقد وقته. ومن قال:
~~حتى فقد غياه (3). ومن غياه فقد جزأه. ومن جزأه فقد وصفه، ومن وصفه فقد
~~ألحد فيه ومن بعضه فقد عدل عنه.
# لا يتغير الله بتغيير المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدود، أحد لا
~~بتأويل عدد، صمد لا بتبعيض بدد، (4) باطن لا بمداخلة، ظاهر لا بمزايلة،
~~متجل لا باشتمال رؤية، لطيف لا بتجسم، فاعل لا باضطراب حركة، مقدر لا بجول
~~فكر [ة]، مدبر لا بحركة، سميع لا بآلة، بصير لا بأداة، قريب لا بمداناة،
~~بعيد لا بمسافة، موجود لا بعد عدم، لا تصحبه الأوقات ولا تتضمنه الأماكن
~~ولا تأخذه
# PageV00P063
# السناة (1) ولا تحده الصفات ولا تقيده الأدوات، سبق الأوقات كونه والعدم
~~وجوده والابتداء أزله (2).
# بتشعيره المشاعر علم أن لا مشعر له. وبتجهيره الجواهر علم أن لا جوهر له.
~~و بإنشائه البرايا علم أن لا منشئ له. وبمضادته بين الأمور عرف أن لا ضد
~~له. وبمقارنته بين الأشياء علم أن لا قرين له (3)، ضاد النور بالظلمة
~~والصرد بالحرور (4)، مؤلفا
# PageV00P064
# بين متعادياتها (1) متقاربا بين متبايناتها، دالة بتفريقها على مفرقها
~~وبتأليفها على مؤلفها، جعلها ms036 سبحانه دلائل على ربوبيته وشواهد على غيبته
~~ونواطق عن حكمته إذ ينطق تكونهن عن حدثهن، ويخبرن بوجودهن عن عدمهم، وينبئن
~~بتنقيلهن عن زوالهن ويعلن بأفولهن أن لا أفول لخالقهن، وذلك قوله جل ثناؤه:
~~" ومن كل شئ خلقنا زوجين لعلكم تذكرون (2) " ففرق بين هاتين قبل وبعد ليعلم
~~أن لا قبل له ولا بعد، شاهدة بغرائزها أن لا غريزة لمغرزها (3) دالة
~~بتفاوتها أن لا تفاوت في مفاوتها، مخبرة بتوقيتها أن لا وقت لموقتها، حجب
~~بعضها عن بعض ليعلم أن لا حجاب بينه وبينها، ثبت له معنى الربوبية إذ لا
~~مربوب وحقيقة الإلهية ولا مألوه (4) وتأويل السمع ولا مسموع ومعنى العلم
~~ولا معلوم ووجوب القدرة ولا مقدور عليه، ليس مذ خلق الخلق استحق اسم الخالق
~~ولا بإحداثه البرايا استحق اسم البارئ (5) فرقها لا من شئ وألفها لا بشئ
~~وقدرها لا باهتمام، لا تقع الأوهام على كنهه ولا تحيط الافهام بذاته، لا
~~تفوته متى (6)
# PageV00P065
# ولا تدنيه قد ولا تحجبه لعل ولا تقارنه مع ولا تشتمله هو، إنما تحد
~~الأدوات أنفسها وتشير الآلة إلى نظائرها وفي الأشياء توجد أفعالها وعن
~~الفاقة تخبر الأداة وعن الضد يخبر التضاد وإلى شبهه يؤول الشبيه ومع
~~الاحداث أوقاتها وبالأسماء تفترق صفاتها ومنها فصلت قرائنها وإليها آلت
~~أحداثها (1)، منعتها مذ القدمة وحمتها قد الأزلية ونفت عنها لولا الجبرية،
~~افترقت فدلت على مفرقها وتباينت فأعربت عن مباينها، بها تجلى صانعها للعقول
~~وبها احتجب عن الرؤية وإليها تحاكم الأوهام وفيها أثبتت العبرة ومنها أنيط
~~الدليل، بالعقول يعتقد التصديق بالله وبالاقرار يكمل الايمان (2).
# PageV00P066
# لا دين إلا بمعرفة ولا معرفة إلا بتصديق ولا تصديق إلا بتجريد التوحيد
~~ولا توحيد إلا بالاخلاص ولا إخلاص مع التشبيه ولا نفى مع إثبات الصفات ولا
~~تجريد إلا باستقصاء النفي كله، إثبات بعض التشبيه يوجب الكل ولا يستوجب كل
~~التوحيد ببعض النفي دون الكل والاقرار نفي الانكار ولا ينال الاخلاص بشئ من
~~الانكار، كل موجود في الخلق لا يوجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع في
~~صانعه، لا ms037 تجري عليه الحركة ولا يمكن فيه التجزية ولا الاتصال، وكيف يجري
~~عليه ما هو أجراه أو يعود إليه ما هو ابتدأه أو يحدث فيه ما هو أحدثه إذا
~~لتفاوتت ذاته ولتجزأ كنهه ولامتنع من الأزل معناه ولما كان للأزل معنى إلا
~~معنى الحدث ولا للبارئ إلا معنى المبروء (1)، لو كان له وراء لكان له أمام
~~ولو التمس التمام إذا لزمه النقصان وكيف يستحق اسم الأزل من لا يمتنع من
~~الحدث وكيف يستأهل الدوام من تنقله الأحوال والأعوام وكيف ينشئ الأشياء من
~~لا يمتنع من الأشياء (2) إذا لقامت فيه آلة المصنوع ولتحول دليلا بعد أن
~~كان مدلولا عليه ولاقترنت صفاته بصفات ما دونه، ليس في محال القول حجة ولا
~~في المسألة عنها جواب (3). - هذا مختصر منها - (4).
# PageV00P067
# * (كتابه إلى ابنه الحسن عليهما السلام) * من الوالد الفان المقر للزمان
~~(1)، المدبر العمر، المستسلم للدهر، الذام للدنيا، الساكن مساكن الموتى،
~~الظاعن عنها إليهم غدا إلى المولود المؤمل ما لا يدرك (2) السالك سبيل من
~~[قد] هلك، غرض الأسقام ورهينة الأيام ورمية المصائب (3) وعبد الدنيا وتاجر
~~الغرور وغريم المنايا وأسير الموت وحليف الهموم وقرين الأحزان ونصب الآفات
~~وصريع الشهوات وخليفة الأموات (4) - أما بعد - فإن فيما تبينت من إدبار
~~الدنيا عني وجموح الدهر علي وإقبال الآخرة إلي ما يزعني عن ذكر من سواي (5)
~~والاهتمام بما ورائي غير أنه حيث تفرد بي دون هموم الناس هم نفسي فصدفني
~~رأيي وصرفني هواي وصرح لي محض أمري فأفضى بي إلى جد لا يكون فيه لعب وصدق
~~لا يشوبه كذب (6) [و] وجدتك بعضي بل وجدتك كلي حتى كأن شيئا [لو] أصابك
~~أصابني وكأن الموت لو أتاك أتاني، فعناني من أمرك ما يعنيني من أمر نفسي
~~فكتبت إليك كتابي هذا مستظهرا به إن أنا بقيت لك أو فنيت (7).
# فإني أوصيك بتقوى الله أي بني ولزوم أمره وعمارة قلبك بذكره والاعتصام
# PageV00P068
# بحبله وأي سبب أوثق من سبب بينك وبين الله إن [أنت] أخدت به.
# أحي قلبك بالموعظة وموته بالزهد وقوه باليقين وذلله بالموت (1) وقرره ms038
~~بالفناء وبصره فجائع الدنيا (2) وحذره صولة الدهر وفحش تقلب الليالي
~~والأيام (3) وأعرض عليه أخبار الماضين وذكره بما أصاب من كان قبله وسر في
~~بلادهم وآثارهم وانظر ما فعلوا وأين حلوا وعما انتقلوا فإنك تجدهم انتقلوا
~~عن الأحبة وحلوا دار الغربة وناد في ديارهم: أيتها الديار الخالية أين أهلك
~~ثم قف على قبورهم فقل:
# أيتها الأجساد البالية والأعضاء المتفرقة كيف وجدتم الدار التي أنتم بها،
~~أي بني وكأنك عن قلى قد صرت كأحدهم فأصلح مثواك ولا تبع آخرتك بدنياك ودع
~~القول فيما لا تعرف والخطاب فيما لا تكلف وأمسك عن طريق إذا خفت ضلاله فإن
~~الكف عن حيرة الضلالة خير من ركوب الأهوال، وأمر بالمعروف تكن من أهله
~~وأنكر المنكر بلسانك ويدك وباين من فعله بجهدك وجاهد في الله حق جهاده ولا
~~تأخذك في الله لومة لائم وخض الغمرات إلى الحق حيث كان (4) وتفقه في الدين
~~وعود نفسك التصبر (5) وألجئ نفسك في الأمور كلها إلى إلهك فإنك تلجئها إلى
~~كهف حريز (6) ومانع عزيز وأخلص في المسألة لربك فإن بيده العطاء والحرمان
~~وأكثر الاستخارة (7) وتفهم وصيتي ولا تذهبن [عنها] صفحا (8)، فإن خير القول
~~ما نفع
# PageV00P069
# واعلم أنه لا خير في علم لا ينفع ولا ينتفع بعلم حين لا يقال به. (1) أي
~~بني إني لما رأيتك قد بلغت سنا (2) ورأيتني أزداد وهنا بادرت بوصيتي إياك
~~خصالا منهن أن يعجل بي أجلي (3) دون أن أفضي إليك بما في نفسي أو أنقص في
~~رأيي كما نقصت في جسمي، أو يسبقني إليك بعض غلبات الهوى وفتن الدنيا فتكون
~~كالصعب النفور (4)، وإنما قلب الحدث كالأرض الخالية ما القي فيها من شئ
~~قبلته فبادرتك بالأدب قبل أن يقسو قلبك ويشتغل لبك لتستقبل بجد رأيك من
~~الامر ما قد كفاك أهل التجارب بغيته وتجربته (5) فتكون قد كفيت مؤونة الطلب
~~وعوفيت من علاج التجربة فأتاك من ذلك ما قد كنا نأتيه واستبان لك منه ما
~~ربما أظلم علينا فيه (6).
# أي بني إني وإن لم أكن عمرت عمر من كان قبلي ms039 فقد نظرت في أعمالهم و فكرت
~~في أخبارهم وسرت في آثارهم حتى عدت كأحدهم، بل كأني بما انتهى إلى من
~~أمورهم قد عمرت مع أولهم إلى آخرهم فعرفت صفو ذلك من كدره ونفعه من ضره،
~~فاستخلصت لك من كل أمر نخيله وتوخيت لك جميله (7) وصرفت عنك
# PageV00P070
# مجهولة ورأيت حيث عناني من أمرك ما يعني الوالد الشفيق وأجمعت عليه (1)
~~من أدبك أن يكون ذلك وأنت مقبل بين ذي النقية والنية وأن أبدأك بتعليم كتاب
~~الله (2) وتأويله وشرائع الاسلام وأحكامه وحلاله وحرامه، لا أجاوز ذلك بك
~~إلى غيره ثم أشفقت أن يلبسك ما اختلف الناس فيه من أهوائهم مثل الذي لبسهم
~~(3) وكان إحكام ذلك لك على ما كرهت من تنبيهك له أحب إلي من إسلامك إلى أمر
~~لا آمن عليك فيه الهلكة (4) ورجوت أن يوفقك الله فيه لرشدك وأن يهديك لقصدك
~~فعهدت إليك وصيتي هذه واحكم مع ذلك.
# أي بني إن أحب ما أنت آخذ به إلي من وصيتي تقوي الله والاقتصار على ما
~~افترض عليك والاخذ بما مضى عليه الأولون من آبائك والصالحون من أهل ملتك
~~فإنهم لم يدعوا أن [ي‍] نظروا لأنفسهم كما أنت ناظر وفكروا كما أنت مفكر،
~~ثم ردهم آخر ذلك إلى الاخذ بما عرفوا والامساك عما لم يكلفوا، فإن أبت نفسك
~~أن تقبل ذلك دون أن تعلم ما كانوا علموا فليكن طلبك ذلك بتفهم وتعلم لا
~~بتورط الشبهات وعلق الخصومات، وابدأ قبل نظرك في ذلك بالاستعانة بإلهك عليه
~~والرغبة إليه في توفيقك وترك كل شائبة أدخلت عليك شبهة (5) وأسلمتك إلى
~~ضلالة وإذا أنت أيقنت أن قد صفا [لك] قلبك فخشع وتم رأيك فاجتمع وكان همك
~~في ذلك هما واحدا فانظر فيما فسرت لك وإن أنت لم يجتمع لك ما تحب من نفسك
~~من فراغ (6) فكرك
# PageV00P071
# ونظرك فاعلم أنك إنما تخبط خبط العشواء (1) وليس طالب الدين من خبط ولا
~~خلط والامساك عند ذلك أمثل (2).
# وإن أول ما أبدأ به من ذلك وآخره أني أحمد إليك إلهي وإلهك وإله ms040 آبائك
~~الأولين والآخرين ورب من في السماوات والأرضين بما هو أهله [و] كما هو أهله
~~وكما يحب وينبغي ونسأله أن يصلي عنا على نبينا صلى الله عليه وآله وعلى أهل
~~بيته وعلى أنبياء الله ورسله بصلاة جميع من صلى عليه من خلقه وأن يتم نعمه
~~علينا فيما وفقنا له من مسألته بالإجابة لنا فإن بنعمته تتم الصالحات.
# فتفهم أي بني وصيتي واعلم أن مالك الموت هو مالك الحياة وأن الخالق هو
~~المميت وأن المفني هو المعيد وأن المبتلي هو المعافي وأن الدنيا لم تكن
~~لتستقيم إلا على ما خلقها الله تبارك وتعالى عليه من النعماء والابتلاء
~~والجزاء في المعاد أو ما شاء مما لا نعلم، فإن أشكل عليك شئ من ذلك فاحمله
~~على جهالتك به فإنك أول ما خلقت [خلقت] جاهلا ثم علمت وما أكثر ما تجهل من
~~الامر ويتحير فيه رأيك ويضل فيه بصرك ثم تبصره بعد ذلك، فاعتصم بالذي خلقك
~~ورزقك وسواك وليكن له تعمدك (3) وإليه رغبتك ومنه شفقتك. واعلم [يا بني] أن
~~أحدا لم ينبئ عن الله تبارك وتعالى كما أنبأ عنه نبينا صلى الله عليه وآله
~~فارض به رائدا (4) [وإلى النجاة قائدا] فإني لم آلك نصيحة (5) وإنك لم تبلغ
~~في النظر لنفسك [وإن اجتهدت مبلغ] نظري لك. واعلم [يا بني] أنه لو كان لربك
~~شريك لاتتك رسله ولرأيت آثار ملكه وسلطانه ولعرفت صفته
# PageV00P072
# وفعاله ولكنه إله واحد كما وصف نفسه، لا يضاده في ذلك أحد ولا يحاجه وأنه
~~خالق كل شئ وأنه أجل من أن يثبت لربوبيته بالإحاطة قلب أو بصر (1) وإذا أنت
~~عرفت ذلك فافعل كما ينبغي لمثلك في صغر خطرك وقلة مقدرتك وعظم حاجتك إليه
~~أن يفعل مثله في طلب طاعته والرهبة له والشفقة من سخطه، فإنه لم يأمرك إلا
~~بحسن ولم ينهك إلا عن قبيح.
# أي بني إني قد أنبأتك عن الدنيا وحالها وزوالها وانتقالها بأهلها وأنبأتك
~~عن الآخرة وما أعد لأهلها فيها. وضربت لك فيهما الأمثال، إنما مثل من أبصر
~~الدنيا كمثل ms041 قوم سفر نبابهم منزل جدب فأموا منزلا خصيبا [وجنابا مريعا]
~~فاحتملوا وعثاء الطريق (2) وفراق الصديق وخشونة السفر في الطعام والمنام
~~(3) ليأتوا سعة دارهم ومنزل قرارهم، فليس يجدون لشئ من ذلك ألما ولا يرون
~~نفقة مغرما ولا شيئا أحب إليهم مما قربهم منزلهم، ومثل من اغتر بها كمثل
~~قوم كانوا بمنزل خصب فنبابهم إلى منزل جدب فليس شئ أكره إليهم ولا أهول
~~لديهم من مفارقة ما هم فيه إلى ما يهجمون عليه (4) ويصيرون إليه. وقرعتك
~~بأنواع الجهالات لئلا تعد نفسك عالما، فإن ورد عليك شئ تعرفه أكبرت ذلك فإن
~~العالم من عرف أن ما يعلم فيما لا يعلم قليل، فعد نفسه بذلك جاهلا فازداد
~~بما عرف من ذلك في طلب العلم اجتهادا، فما يزال للعلم طالبا وفيه راغبا وله
~~مستفيدا ولأهله خاشعا مهتما وللصمت لازما وللخطأ حاذر ومنه مستحييا، وإن
~~ورد عليه مالا يعرف لم ينكر ذلك لما قرر به نفسه من الجهالة، وإن الجاهل من
~~عد نفسه بما جهل من معرفة العلم عالما وبرأيه مكتفيا فما يزال للعلماء
~~مباعدا وعليهم زاريا ولمن خالفه مخطئا ولما لم يعرف من الأمور مضللا، فإذا
~~ورد عليه من الأمور ما لم يعرفه أنكره وكذب به وقال بجهالته:
# PageV00P073
# ما اعرف هذا وما أراه كان وما أظن أن يكون وأنى كان؟ وذلك لثقته برأيه
~~وقلة معرفته بجهالته، فما ينفك بما يرى مما يلتبس عليه رأيه مما لا يعرف
~~للجهل مستفيدا وللحق منكرا وفي الجهالة متحيرا وعن طلب العلم مستكبرا.
# أي بني تفهم وصيتي واجعل نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك، فاحبب لغيرك
~~ما تحب لنفسك، وأكره له ما تكره لنفسك، ولا تظلم كما لا تحب أن تظلم وأحسن
~~كما تحب أن يحسن إليك. واستقبح من نفسك ما تستقبح من غيرك، وارض من الناس
~~لك ما ترضى به لهم منك (1) ولا تقل بما لا تعلم، بل لا تقل كلما تعلم، ولا
~~تقل مالا تحب أن يقال لك.
# واعلم أن الاعجاب ضد الصواب وآفة الألباب (2) فإذا أنت هديت ms042 لقصدك فكن
~~أخشع ما تكون لربك.
# واعلم أن أمامك طريقا ذا مشقة بعيدة وأهوال شديدة وأنه لا غنى بك فيه عن
~~حسن الارتياد (3) وقدر بلاغك من الزاد (4) مع خفة الظهر، فلا تحملن على
~~ظهرك فوق بلاغك، فيكون ثقلا ووبالا عليك وإذا وجدت من أهل الحاجة من يحمل
~~لك زادك فيوافيك به حيث تحتاج إليه فاغتنمه، واغتنم من استقرضك (5) في حال
~~غناك و اجعل وقد قضائك في يوم عسرتك (6).
# واعلم أن أمامك عقبة كؤودا لا محالة مهبطا بك على جنة أو على نار، المخف
# PageV00P074
# فيها أحسن حالا من المثقل (1) فارتد لنفسك قبل نزولك (2) واعلم أن الذي
~~بيده ملكوت خزائن الدنيا والآخرة قد أذن بدعائك وتكفل بإجابتك وأمرك أن
~~تسأله ليعطيك وهو رحيم، لم يجعل بينك وبينه ترجمانا. ولم يحجبك عنه. ولم
~~يلجئك إلى من يشفع إليه لك. ولم يمنعك إن أسأت التوبة (3). ولم يعيرك
~~بالإنابة. ولم يعاجلك بالنقمة. ولم يفضحك حيث تعرضت للفضيحة. ولم يناقشك
~~بالجريمة. ولم يؤيسك من الرحمة. ولم يشدد عليك في التوبة فجعل النزوع عن
~~الذنب حسنة (4). وحسب سيئتك واحدة. وحسب حسنتك عشرا. وفتح لك باب المتاب
~~والاستيناف (5)، فمتى شئت سمع نداءك ونجواك فأفضيت إليه بحاجتك (6) وأنبأته
~~عن ذات نفسك وشكوت إليه همومك واستعنته على أمورك وناجيته بما تستخفي به من
~~الخلق من سرك (7) ثم جعل بيدك مفاتيح خزائنه فألحح (8) في المسألة يفتح لك
~~باب الرحمة بما أذن لك فيه من مسألته، فمتى شئت استفتحت بالدعاء أبواب
~~خزائنه، فألحح ولا يقنطك إن أبطأت عنك الإجابة فإن العطية على قدر المسألة
~~وربما أخرت عنك الإجابة ليكون أطول للمسألة وأجزل للعطية وربما سألت الشئ
~~فلم تؤتاه وأوتيت خيرا منه عاجلا وآجلا، أو صرف عنك لما هو خير لك فلرب أمر
~~قد طلبته فيه هلاك دينك لو أوتيته ولتكن مسألتك فيما يعنيك مما يبقى لك
~~جماله [أ] وينفى عنك وباله والمال لا يبقى له ولا تبقى له، فإنه يوشك أن
~~ترى عاقبة أمرك حسنا أو سيئا أو يعفو العفو الكريم.
# PageV00P075
# واعلم ms043 أنك خلقت للآخرة لا للدنيا وللفناء لا للبقاء وللموت لا للحياة
~~وأنك في منزل قلعة ودار بلغة (1) وطريق إلى الآخرة، إنك طريد الموت الذي لا
~~ينجو [منه] هاربه ولابد أنه يدركك يوما، فكن منه على حذر أن يدركك على حال
~~سيئة قد كنت تحدث نفسك فيها بالتوبة فيحول بينك وبين ذلك فإذا أنت قد أهلكت
~~نفسك.
# أي بني أكثر ذكر الموت وذكر ما تهجم عليه وتفضي بعد الموت إليه واجعله
~~أمامك حتى يأتيك وقد أخذت منه حذرك (2) ولا يأخذك على غرتك. وأكثر ذكر
~~الآخرة وما فيها من النعيم والعذاب الأليم، فإن ذلك يزهدك في الدنيا
~~ويصغرها عندك. وقد نبأك الله عنها ونعت لك نفسها (3) وكشفت عن مساويها،
~~فإياك أن تغتر بما ترى من إخلاد أهلها إليها وتكالبهم عليها (4)، وإنما
~~أهلها كلاب عاوية وسباع ضارية، يهر بعضها على بعض (5)، يأكل عزيزها ذليلها
~~وكبيرها صغيرها، قد أضلت أهلها عن قصد السبيل وسلكت بهم طريق العمى (6)
~~وأخذت بأبصارهم عن منهج الصواب فتاهوا في حيرتها (7) وغرقوا في فتنتها.
~~واتخذوها ربا فلعبت بهم ولعبوا بها ونسوا ما وراءها.
# فإياك يا بني أن تكون قد شانته كثرة عيوبها، (8) نعم معقلة وأخرى مهملة
# PageV00P076
# قد أضلت عقولها (1) وركبت مجهولها سروح عاهة بواد وعث (2) ليس لها راع
~~يقيمها (3). رويدا حتى يسفر الظلام (4) كأن قد وردت الظعينة (5) يوشك من
~~أسرع أن يؤوب.
# واعلم أن من كانت مطيته الليل والنهار (6) فإنه يسار به وإن كان لا يسير،
~~أبى الله إلا خراب الدنيا (7) وعمارة الآخرة.
# أي بني فإن تزهد فيما زهدك الله فيه من الدنيا وتعزف نفسك عنها فهي أهل
~~ذلك وإن كنت غير قابل نصيحتي إياك فيها فاعلم يقينا أنك لن تبلغ أملك ولن
~~تعدو أجلك وأنك في سبيل من كان قبلك، فاخفض في الطلب (8) وأجمل في المكتسب
~~فإنه رب طلب قد جر إلى حرب (9) وليس كل طالب بناج وكل مجمل بمحتاج.
# وأكرم نفسك عن كل دنية وإن ساقتك إلى رغبة، فإنك لن تعتاض بما تبذل من
~~نفسك عوضا (10) ولا تكن ms044 عبد غيرك وقد جعلك الله حرا وما خير خير لا ينال
~~إلا بشر
# PageV00P077
# ويسر لا ينال إلا بعسر (1).
# وإياك أن توجف بك مطايا الطمع (2) فتوردك مناهل الهلكة. وإن استطعت أن لا
~~يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل، فإنك مدرك قسمك وآخذ سهمك. وإن اليسير
~~من الله تبارك وتعالى أكثر وأعظم من الكثير من خلقه وإن كان كل منه. ولو
~~نظرت - ولله المثل الاعلى - فيما تطلب من الملوك ومن دونهم من السفلة لعرفت
~~أن لك في يسير ما تصيب من الملوك افتخارا، وأن عليك في كثير ما تصيب من
~~الدناة عارا. (3) فاقتصد في أمرك تحمد مغبة عملك (4). إنك لست بائعا شيئا
~~من دينك وعرضك بثمن. والمغبون من غبن نصيبه من الله، فخذ من الدنيا ما أتاك
~~واترك ما تولى، فإن أنت لم تفعل فأجمل في الطلب.
# وإياك ومقاربة من رهبته على دينك وباعد السلطان ولا تأمن خدع الشيطان (5)
~~وتقول: متى أرى ما أنكر نزعت، فإنه كذا هلك من كان قبلك من أهل القبلة وقد
~~أيقنوا بالمعاد، فلو سمعت بعضهم بيع آخرته بالدنيا لم يطب بذلك نفسا (6)،
~~ثم قد يتخبله الشيطان بخدعه ومكره حتى يورطه في هلكته بعرض من الدنيا حقير
~~(7)
# PageV00P078
# وينقله من شر إلى شر حتى يؤيسه من رحمة الله ويدخله في القنوط فيجد الوجه
~~إلى ما خالف الاسلام وأحكامه، فإن أبت نفسك إلا حب الدنيا وقرب السلطان
~~فخالفت ما نهيتك عنه بما فيه رشدك، فاملك عليك لسانك فإنه لا ثقة للملوك
~~عند الغضب (1) ولا تسأل عن أخبارهم ولا تنطق عند إسرارهم ولا تدخل فيما
~~بينك وبينهم.
# وفي الصمت السلامة من الندامة. وتلافيك ما فرط من صمتك أيسر من إدراكك ما
~~فات من منطقك (2) وحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء. وحفظ ما في يديك أحب إلي
~~من طلب ما في يد غيرك. ولا تحدث إلا عن ثقة (3) فتكون كاذبا والكذب ذل.
~~وحسن التدبير مع الكفاف أكفى لك من الكثير مع الاسراف (4) وحزن اليأس (5)
~~خير من الطلب إلى الناس. والعفة مع ms045 الحرفة خير من سرور مع فجور (6) والمرء
~~أحفظ لسره (7). ورب ساع فيما يضره (8). من أكثر [أ] هجر (9) ومن تفكر أبصر.
~~ومن خير حظ امرئ قرين صالح، فقارن أهل الخير تكن منهم وباين أهل الشر تبن
~~عنهم (10) ولا يغلبن عليك سوء الظن، فإنه لا يدع بينك وبين خليل صلحا. وقد
~~يقال: من الحزم سوء الظن. بئس الطعام الحرام. وظلم الضعيف أفحش الظلم.
~~والفاحشة كاسمها التصبر على
# PageV00P079
# المكروه نقص للقلب [يعصم القلب ظ]، وإن كان الرفق خرقا كان الخرق رفقا
~~(1) وربما كان الدواء داء والداء دواء. وربما نصح غير الناصح وغش المستنصح
~~(2). وإياك و الاتكال على المنى فإنها بضائع النوكى (3) وتثبط عن خير
~~الآخرة والدنيا، ذك قلبك بالأدب كما تذكى النار بالحطب. ولا تكن كحاطب
~~الليل وغثاء السيل (4). وكفر النعمة لؤم. وصحبة الجاهل شوم. والعقل حفظ
~~التجارب. وخير ما جربت ما وعظك ومن الكرم لين الشيم (5) بادر الفرصة قبل أن
~~تكون غصة. من الحزم العزم. من سبب الحرمان التواني. ليس كل طالب يصيب. ولا
~~كل راكب يؤوب. ومن الفساد إضاعة الزاد ولكل أمر عاقبة. رب يسير أنمى من
~~كثير. سوف يأتيك ما قدر لك. التاجر مخاطر (6) ولا خير في معين مهين. لا
~~تبيتن من أمر على غرر (7) من حلم ساد. ومن تفهم أزداد.
# ولقاء أهل الخير عمارة القلوب. ساهل الدهر ما دل لك قعوده (8) وإياك أن
~~تجمح (9) بك
# PageV00P080
# مطية اللجاج وإن قارفت سيئة فعجل محوها بالتوبة. ولا تخن من ائتمنك وإن
~~خانك ولا تذع سره وإن أذاعه. ولا تخاطر بشئ رجاء أكثر منه. واطلب فإنه
~~يأتيك ما قسم لك، خذ بالفضل وأحسن البذل. وقل للناس حسنا.
# وأي كلمة حكم جامعة أن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لها.
~~إنك قل ما تسلم ممن تسرعت إليه أن تندم أو تتفضل عليه.
# واعلم أن من الكرم الوفاء بالذمم والدفع عن الحرم (1) والصدود آية المقت
~~و كثرة العلل آية البخل. ولبعض إمساكك عن أخيك مع لطف خير من بذل مع جنف
~~(2).
# ومن ms046 التكرم صلة الرحم (3) ومن يرجوك أو يثق بصلتك إذا قطعت قرابتك؟
~~والتحريم وجه القطيعة. احمل نفسك مع أخيك عند صرمه على الصلة (4) وعند
~~صدوده على اللطف والمسألة وعند جموده على البذل وعند تباعده على الدنو وعند
~~شدته على اللين وعند جرمه على الاعتذار حتى كأنك له عبد وكأنه ذو نعمة
~~عليك. وإياك أن تضع ذلك في غير موضعه وأن تفعله بغير أهله. لا تتخذن عدو
~~صديقك صديقا فتعادي صديقك ولا تعمل بالخديعة فإنها خلق اللئام. وامحض أخاك
~~النصيحة حسنة كانت أو قبيحة. وساعده على كل حال وزل معه حيث زال. ولا تطلبن
~~مجازاة أخيك ولو حثا
# PageV00P081
# التراب بفيك (1). وخذ على عدوك بالفضل فإنه أحرى للظفر (2). وتسلم من
~~الناس بحسن الخلق وتجرع الغيظ، فإني لم أر جرعة أحلى منها عاقبة ولا ألذ
~~مغبة (3) ولا تصرم أخاك على ارتياب ولا تقطعه دون استعتاب (4). ولن لمن
~~غالظك فإنه يوشك أن يلين لك. ما أقبح عن القطيعة بعد الصلة والجفاء بعد
~~الإخاء والعداوة بعد المودة والخيانة لمن ائتمنك وخلف الظن لمن ارتجاك
~~والغدر بمن استأمن إليك. فإن أنت غلبتك قطيعة أخيك فاستبق لها من نفسك بقية
~~يرجع إليها إن بدا ذلك له يوما [ما] (5) ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه (6). ولا
~~تضيعن حق أخيك اتكالا على ما بينك وبينه، فإنه ليس لك بأخ من أضعت حقه. ولا
~~يكن أهلك أشقى الخلق بك. ولا ترغبن فيمن زهد فيك. ولا تزهدن فيمن رغب إليك
~~إذا كان للخلطة موضعا. ولا يكونن أخوك أقوى على قطيعتك منك على صلته (7)
~~ولا تكونن على الإساءة أقوى منك على الاحسان، ولا على البخل أقوى منك على
~~البذل. ولا على التقصير أقوى منك على الفضل. ولا يكبرن عليك ظلم من ظلمك
~~فإنه إنما يسعى في مضرته ونفعك.
# وليس جزاء من سرك أن تسوءه والرزق رزقان: رزق تطلبه ورزق يطلبك فإن لم
~~تأته أتاك (8).
# PageV00P082
# واعلم أي بني أن الدهر ذو صروف (1) فلا تكونن ممن تشتد لائمته ويقل عند
~~الناس عذره. ما أقبح الخضوع ms047 عند الحاجة والجفاء عند الغنى إنما لك من دنياك
~~ما أصلحت به مثواك (2)، فانفق في حق ولا تكن خازنا لغيرك. وإن كنت جازعا
~~على ما تفلت من يديك فاجزع على كل ما لم يصل إليك (3). واستدلل على ما لم
~~يكن بما كان، فإنما الأمور أشباه ولا تكفرن ذا نعمة (4)، فإن كفر النعمة من
~~ألام الكفر. واقبل العذر. ولا تكونن ممن لا ينتفع من العظة إلا بما لزمه
~~(5) فإن العاقل ينتفع بالأدب، والبهايم لا تتعظ إلا بالضرب. اعرف الحق لمن
~~عرفه لك رفيعا كان أو وضيعا. واطرح عنك واردات الهموم بعزائم الصبر وحسن
~~اليقين (6).
# من ترك القصد جار (7). ونعم حظ المرء القناعة. ومن شر ما صحب المرء الحسد
~~وفي القنوط التفريط. والشح يجلب الملامة. والصاحب مناسب (8). والصديق من
~~صدق غيبه (9). والهوى شريك العمى (10). ومن التوفيق الوقوف عند الحيرة.
~~ونعم
# PageV00P083
# طارد الهم اليقين. وعاقبة الكذب الذم. وفي الصدق السلامة. وعاقبة الكذب
~~شر عاقبة. رب بعيد أقرب من قريب وقريب أبعد من بعيد والغريب من له يكن له
~~حبيب. لا يعدمك من حبيب سوء ظن. ومن حمى طنى (1). ومن تعدى الحق ضاق مذهبه.
# ومن اقتصر على قدره كان أبقى له. نعم الخلق التكرم (2). وألام اللوم
~~البغى عند القدرة. والحياء سبب إلى كل جميل. وأوثق العرى التقوى. وأوثق سبب
~~أخذت به سبب بينك وبين الله. ومنك من أعتبك (3). والافراط في الملامة يشب
~~نيران اللجاج. وكم من دنف قد نجى (4) وصحيح قد هوى. وقد يكون اليأس إدراكا
~~إذا كان الطمع هلاكا (5). وليس كل عورة [تظهر، ولا كل فريضة] تصاب. وربما
~~أخطأ البصير قصده وأصاب الأعمى رشده. ليس كل من طلب وجد، ولا كل من توقى
~~نجى (6).
# أخر الشر فإنك إذا شئت تعجلته (7). وأحسن إن أحببت أن يحسن إليك.
# واحتمل أخاك على ما فيه. ولا تكثر العتاب فإنه يورث الضغينة، ويجر إلى
~~البغضة (8).
# PageV00P084
# واستعتب من رجوت إعتابه (1). وقطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل. ومن الكرم
~~منع الحزم (2). من كابر الزمان عطب. ومن ينقم عليه غضب (3). ما أقرب ms048 النقمة
~~من أهل البغي. وأخلق بمن غدر ألا يوفى له (4).
# زلة المتوقي أشد زلة. وعلة الكذب أقبح علة. والفساد يبير الكثير (5).
~~والاقتصاد يثمر اليسير. والقلة ذلة. وبر الوالدين من كرم الطبيعة (6).
~~والزلل مع العجل. ولا خير في لذة تعقب ندما. والعاقل من وعظته التجارب.
~~والهدى يجلو العمى، ولسانك ترجمان عقلك (7). ليس مع الاختلاف ائتلاف. من
~~حسن الجوار تفقد الجار. لن يهلك من اقتصد. ولن يفتقر من زهد. بين عن امرئ
~~دخيله (8) رب باحث عن حتفه. لا تشترين بثقة رجاء (9). ما كل ما يخشى يضر.
~~رب هزل عاد جدا (10) من أمن الزمان خانه ومن تعظم عليه أهانه (11) ومن ترغم
~~عليه أرغمه ومن لجأ إليه أسلمه. وليس
# PageV00P085
# كل من رمى أصاب (1). إذا تغير السلطان تغير الزمان (2). وخير أهلك من
~~كفاك.
# والمزاح يورث الضغائن. وربما أكدى الحريص (3). رأس الدين صحة اليقين.
~~وتمام الاخلاص تجنبك المعاصي. وخير المقال ما صدقه الفعال. والسلامة مع
~~الاستقامة. و الدعاء مفتاح الرحمة. سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل
~~الدار. وكن من الدنيا على قلعة (4). احمل لمن أدل عليك. واقبل عذر من اعتذر
~~إليك. وخذ العفو من الناس، ولا تبلغ إلى أحد مكروهه (5). أطع أخاك وإن
~~عصاك، وصله وإن جفاك. وعود نفسك السماح (6) وتخير لها من كل خلق أحسنه، فإن
~~الخير عادة. وإياك أن تذكر من الكلام قذرا (7) أو تكون مضحكا وإن حكيت ذلك
~~عن غيرك (8). وأنصف من نفسك قبل أن ينتصف منك (9). وإياك ومشاورة النساء
~~فإن رأيهن إلى أفن وعزمهن إلى وهن (10) واكفف عليهن من أبصارهن بحجبك إياهن
~~فإن شدة الحجاب خير لك ولهن (11)
# PageV00P086
# وليس خروجهن بأشد من إدخالك من لا يوثق به عليهن (1) وإن استطعت أن لا
~~يعرفن غيرك فافعل ولا تمك المرأة من أمرها ما جاوز نفسها، فإن ذلك أنعم
~~لحالها و أرخى لبالها وأدوم لجمالها، فإن المرأة ريحانة وليست بقهرمانة ولا
~~تعد بكرامتها نفسها (2) ولا تطمعها أن تشفع لغيرها فتميل مغضبة عليك معها،
~~ولا تطل الخلوة مع النساء فيملنك أو تملهن. واستبق من ms049 نفسك بقية من إمساكك
~~(3) فان إمساكك عنهن وهن يرين أنك ذو اقتدار خير من أن يظهرن منك على
~~انتشار (4) وإياك والتغاير في غير موضع غيرة فإن ذلك يدعو الصحيحة منهن إلى
~~السقم ولكن أحكم أمرهن، فإن رأيت ذنبا فعاجل النكير على الكبير والصغير.
~~وإياك أن تعاقب فتعظم الذنب وتهون العتب (5). وأحسن للمماليك الأدب. وأقلل
~~الغضب. ولا تكثر العتب في غير ذنب، فإذا استحق أحد منهم ذنبا فأحسن العذل
~~فإن العذل مع العفو أشد من الضرب لمن كان له عقل، ولا تمسك من لا عقل له،
~~وخف القصاص (6). واجعل لكل امرئ منهم عملا تأخذه به، فإنه أحرى أن لا
~~يتواكلوا (7) وأكرم عشيرتك، فإنهم جناحك الذي به تطير وأصلك الذي إليه
# PageV00P087
# تصير وبهم تصول (1) وهم العدة عند الشدة، فأكرم كريمهم وعد سقيمهم (2)
~~وأشركهم في أمورهم وتيسر عند معسور [ل‍] هم. واستعن بالله على أمورك، فإنه
~~أكفى معين.
# أستودع الله دينك ودنياك وأسأله خير القضاء لك في الدنيا والآخرة والسلام
~~عليك ورحمة الله.
# * (وصيته لابنه الحسين عليهما السلام) * يا بني أوصيك بتقوى الله في
~~الغنى والفقر وكلمة الحق في الرضى والغضب والقصد في الغنى والفقر. وبالعدل
~~على الصديق والعدو. وبالعمل في النشاط والكسل. والرضى عن الله في الشدة
~~والرخاء.
# أي بني ما شر بعده الجنة بشر، ولا خير بعده النار بخير. وكل نعيم دون
~~الجنة محقور. وكل بلاء دون النار عافية.
# واعلم أي بني أنه من أبصر عيب نفسه شغل عن عيب غيره. ومن تعرى من لباس
~~التقوى لم يستتر بشئ من اللباس. ومن رضي بقسم الله لم يحزن على ما فاته.
# ومن سل سيف البغي قتل به. ومن حفر بئرا لأخيه وقع فيها. ومن هتك حجاب
~~غيره انكشف عورات بيته (3) ومن نسي خطيئته استعظم خطيئة غيره. ومن كابد
~~الأمور عطب (4). ومن اقتحم الغمرات غرق. ومن أعجب برأيه ضل. ومن استغنى
~~بعقله زل. ومن تكبر على الناس ذل. ومن خالط العلماء وقر. ومن خالط الأنذال
# PageV00P088
# حقر (1). ومن سفه على الناس شتم (2). ومن دخل ms050 مداخل السوء اتهم. ومن مزح
~~استخف به. ومن أكثر من شئ عرف به. ومن كثر كلامه كثر خطاؤه، ومن كثر خطاؤه
~~(3) قل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه، ومن مات قلبه
~~دخل النار.
# أي بني من نظر في عيوب الناس ورضي لنفسه بها فذاك الأحمق بعينه. ومن تفكر
~~اعتبر، ومن اعتبر اعتزل، ومن اعتزل سلم. ومن ترك الشهوات كان حرا.
# ومن ترك الحسد كانت له المحبة عند الناس.
# أي بني عز المؤمن غناه عن الناس. والقناعة مال لا ينفد. ومن أكثر ذكر
~~الموت رضي من الدنيا باليسير. ومن علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما
~~ينفعه.
# أي بني العجب ممن يخاف العقاب فلم يكف، ورجا الثواب فلم يتب ويعمل.
# أي بني الفكرة تورث نورا. والغفلة ظلمة. والجهال‍ [- ة] ضلالة. والسعيد
~~من وعظ بغيره. والأدب خير ميراث. وحسن الخلق خير قرين. ليس مع قطيعة الرحم
~~نماء، ولا مع الفجور غنى.
# أي بني العافية عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت إلا بذكر الله وواحد في
~~ترك مجالسة السفهاء.
# أي بني من تزيا (4) بمعاصي الله في المجالس أورثه الله ذلا. ومن طلب
~~العلم علم.
# يا بني رأس العلم الرفق، وآفته الخرق (5). ومن كنوز الايمان الصبر على
# PageV00P089
# المصائب. والعفاف زينة الفقر. والشكر زينة الغنى. كثرة الزيارة تورث
~~الملالة والطمأنينة قبل الخبرة ضد الحزم (1). وإعجاب المرء بنفسه يدل على
~~ضعف عقله.
# أي بني كم نظرة جلبت حسرة. وكم من كلمة سلبت نعمة.
# أي بني لا شرف أعلى من الاسلام. ولا كرم أعز من التقوى. ولا معقل أحرز من
~~الورع (2). ولا شفيع أنجح من التوبة. ولا لباس أجمل من العافية. ولا مال
~~أذهب بالفاقة من الرضى بالقوت. ومن اقتصر على بلغة الكفاف تعجل الراحة
~~وتبوء خفض الدعة (3).
# أي بني الحرص مفتاح التعب ومطية النصب (4) وداع إلى التقحم في الذنوب
~~والشره جامع لمساوي العيوب (5) وكفاك تأديبا لنفسك ما كرهته من غيرك (6).
~~لأخيك عليك مثل الذي لك عليه. ومن تورط في ms051 الأمور بغير نظر في العواقب فقد
~~تعرض للنوائب. التدبير قبل العمل يؤمنك الندم. من استقبل وجوه الآراء عرف
~~مواقع الخطاء. الصبر جنة من الفاقة. البخل جلباب المسكنة. الحرص علامة
~~الفقر.
# وصول معدم خير من جاف مكثر (7). لكل شئ قوت، وابن آدم قوت الموت.
# PageV00P090
# أي بني لا تؤيس مذنبا، فكم من عاكف على ذنبه ختم له بخير، وكم من مقبل
~~على عمله مفسد في آخر عمره، صائر إلى النار، نعوذ بالله منها.
# أي بني كم من عاص نجا. وكم من عامل هوى. من تحرى الصدق خفت عليه المؤن
~~(1). في خلاف النفس رشدها. الساعات تنتقص الاعمار. ويل للباغين من أحكم
~~الحاكمين وعالم ضمير المضمرين.
# يا بني بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد. في كل جرعة شرق، وفي كل
~~اكلة غصص (2). لن تنال نعمة إلا بفراق أخرى. ما أقرب الراحة من النصب
~~والبؤس من النعيم والموت من الحياة والسقم من الصحة. فطوبى لمن أخلص لله
~~عمله وعلمه وحبه وبغضه وأخذه وتركه وكلامه وصمته وفعله وقوله. وبخ بخ (3)
~~لعالم عمل فجد وخاف البيات فأعد واستعد، إن سئل نصح وإن ترك صمت، كلامه
~~صواب وسكوته من غير عي جواب (4). والويل لمن بلي بحرمان وخذلان وعصيان
~~فاستحسن لنفسه ما يكرهه من غير وأزرى على الناس بمثل ما يأتي (5).
# واعلم أي بني أنه من لانت كلمته وجبت محبته. وفقك الله لرشدك وجعلك من
~~أهل طاعته بقدرته إنه جواد كريم.
# PageV00P091
# * (خطبته المعروفة بالوسيلة) * (1) * (كتبنا منه ما اقتضاه الكتاب دون
~~غيره) * الحمد لله الذي أعدم الأوهام (2) أن تنال إلا وجوده وحجب العقول أن
~~تخال (3) ذاته لامتناعها من الشبه والتشاكل بل هو الذي لا يتفاوت ذاته ولا
~~يتبعض بتجزئة العدد في كماله. فارق الأشياء لا باختلاف الأماكن. ويكون فيها
~~لا على الممازجة. وعلمها لا بأداة، لا يكون العلم إلا بها. وليس بينه وبين
~~معلومه علم غيره (4) كان عالما لمعلومه.
# إن قيل: كان فعلى تأويل أزلية الوجود وإن قيل: لم يزل فعلى تأويل نفي
~~العدم (5).
# فسبحانه وتعالى عن قول من ms052 عبد سواه فاتخذ إلها غيره علوا كبيرا، نحمده
~~بالحمد الذي ارتضاه من خلقه، وأوجب قبوله على نفسه، أشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. شهادتان ترفعان القول
~~وتضعان العمل (6). خف ميزان ترفعان منه، وثقل ميزان توضعان فيه. وبهما
~~الفوز بالجنة والنجاة من النار والجواز على الصراط. وبالشهادة تدخلون
~~الجنة. وبالصلاة تنالون الرحمة.
# فأكثروا من الصلاة على نبيكم " إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها
~~الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسلما ".
# PageV00P092
# أيها الناس إنه لا شرف أعلى من الاسلام. ولا كرم أعز من التقوى. ولا معقل
~~أحرز من الورع. ولا شفيع أنجح من التوبة. ولا لباس أجل من العافية. ولا
~~وقاية أمنع من السلامة. ولا مال أذهب بالفاقة من الرضى والقنوع، ومن اقتصر
~~على بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة. والرغبة مفتاح التعب. والاحتكار مطية
~~النصب. والحسد آفة الدين. والحرص داع إلى التقحم في الذنوب وهو داع إلى
~~الحرمان (1). والبغي سائق إلى الحين. والشره جامع لمساوي العيوب (2). رب
~~طمع خائب. وأمل كاذب. ورجاء يؤدي إلى الحرمان. وتجارة تؤول إلى الخسران،
~~ألا ومن تورط في الأمور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمفضحات النوائب.
~~وبئست القلادة الدين للمؤمن (3).
# أيها الناس إنه لا كنز أنفع من العلم. ولا عز أنفع من الحلم. ولا حسب
~~أبلغ من الأدب. ولا نصب أوجع من الغضب (4). ولا جمال أحسن من العقل. ولا
~~قرين شر من الجهل. ولا سوأة أسوء من الكذب (5) ولا حافظ أحفظ من الصمت. ولا
~~غائب أقرب من الموت.
# أيها الناس إنه من نظر في عيب نفسه شغل عن عيب غيره. ومن رضي برزق الله
~~لم يأسف على ما في يد غيره. ومن سل سيف البغي قتل به. ومن حفر لأخيه بئرا
~~وقع فيها.
# ومن هتك حجاب غيره انكشفت عورات بيته. ومن نسي زلته (6) استعظم زلل غيره.
# ومن أعجب برأيه ضل. ومن استغنى بعقله زل. ومن تكبر على الناس ذل ومن سفه
# PageV00P093
# على الناس شتم. ومن خالط ms053 العلماء وقر. ومن خالط الأنذال حقر. ومن حمل ما
~~لا يطيق عجز (1).
# أيها الناس إنه لا مال [هو] أعود من العقل (2). ولا فقر هو أشد من الجهل
~~ولا واعظ هو أبلغ من النصح (3) ولا عقل كالتدبير. ولا عبادة كالتفكر. ولا
~~مظاهرة أوثق من المشاورة (4). ولا وحدة أوحش من العجب. ولا ورع كالكف (5).
~~ولا حلم كالصبر والصمت.
# أيها الناس إن في الانسان عشر خصال يظهرها لسانه، شاهد يخبر عن الضمير
~~وحاكم يفصل بين الخطاب. وناطق يرد به الجواب. وشافع تدرك به الحاجة وواصف
~~تعرف به الأشياء. وأمير يأمر بالحسن. وواعظ ينهى عن القبيح. ومعز تسكن به
~~الأحزان. وحامد تجلى به الضغائن. ومونق يلهي الاسماع (6).
# أيها الناس [إنه] لا خير في الصمت عن الحكم كما أنه لا خير في القول
~~بالجهل (7).
# اعلموا أيها الناس أنه من لم يملك لسانه يندم. ومن لا يتعلم يجهل.
# ومن لا يتحلم لا يحلم (8). ومن لا يرتدع لا يعقل. ومن لا يعقل يهن ومن
~~يهن لا يوقر. ومن يتق ينج (9). ومن يكسب مالا من غير حقه يصرفه في غير أجره
~~(10).
# PageV00P094
# ومن لا يدع وهو محمود يدع وهو مذموم (1). ومن لم يعط قاعدا منع قائما
~~(2).
# ومن يطلب العز بغير حق يذل. ومن عاند الحق لزمه الوهن. ومن تفقه وقر، و
~~من تكبر حقر. ومن لا يحسن لا يحمد.
# أيها الناس إن المنية قبل الدنية. والتجلد قبل التبلد (3) والحساب قبل
~~العقاب. والقبر خير من الفقر. وعمى البصر خير من كثير من النظر. والدهر
~~[يومان:] يوم لك ويوم عليك (4) فاصبر فبكليهما تمتحن.
# أيها الناس أعجب ما في الانسان قلبه (5). وله مواد من الحكمة وأضداد من
~~خلافها، فإن سنح له الرجاء أذله الطمع (6). وإن هاج به الطمع أهلكه الحرص.
# وإن ملكه اليأس قتله الأسف. وإن عرض له الغضب اشتد به الغيظ. وإن أسعد
~~بالرضى نسي التحفظ (7). وإن ناله الخوف شغله الحزن (8). وإن اتسع بالأمن
~~استلبته الغرة. وإن جددت له نعمة أخذته العزة (9). وإن أفاد مالا أطغاه
~~الغنى. وإن عضته فاقة (10) شغله ms054 البلاء. وإن أصابته مصيبة فضحه الجزع. وإن
~~أجهده الجزع
# PageV00P095
# قعد به الضعف. وإن أفرط في الشبع كظته البطنة (1)، فكل تقصير به مضر، وكل
~~إفراط له مفسد.
# أيها الناس من قل ذل. ومن جاد ساد. ومن كثر ماله رأس (2). ومن كثر حلمه
~~نبل (3). ومن فكر في ذات الله تزندق (4). ومن أكثر من شئ عرف به.
# ومن كثر مزاحه استخف به. ومن كثر ضحكه ذهبت هيبته. فسد حسب [من] ليس له
~~أدب، إن أفضل الفعال صيانة العرض بالمال. ليس من جالس الجاهل بذي معقول.
# من جالس الجاهل فليستعد لقيل وقال (5). لن ينجو من الموت غني بماله، ولا
~~فقير لاقلاله.
# أيها الناس إن للقلوب شواهد تجري الأنفس عن مدرجة أهل التفريط (6).
# فطنة الفهم للمواعظ مما يدعو النفس إلى الحذر من الخطأ (7). وللنفوس
~~خواطر للهوى. والعقول تزجر وتنهى (8). وفي التجارب علم مستأنف. والاعتبار
~~بقود إلى
# PageV00P096
# الرشاد. وكفاك أدبا لنفسك ما تكرهه من غيرك، عليك (1) لأخيك المؤمن مثل
~~الذي لك عليه. لقد خاطر من استغنى برأيه (2).
# [و] التدبير قبل العمل يؤمنك من الندم. ومن استقبل وجوه الآراء عرف مواقف
~~الخطاء (3). ومن أمسك عن الفضول عدلت رأيه العقول (4). ومن حصر شهوته فقد
~~صان قدره. ومن أمسك لسانه أمنه قومه ونال حاجته (5). وفي تقلب الأحوال علم
~~جواهر الرجال. والأيام توضح لك السرائر الكامنة. وليس في البرق الخاطف
~~مستمتع لمن يخوض في الظلمة (6). ومن عرف بالحكمة لحظته العيون بالوقار
~~والهيبة.
# وأشرف الغنى ترك المنى. والصبر جنة من الفاقة. والحرص علامة الفقر.
~~والبخل جلباب المسكنة. والمودة قرابة مستفادة. ووصول معدم خير من جاف مكثر
~~(7).
# والموعظة كهف لمن وعاها. ومن أطلق طرفه كثر أسفه (8). ومن ضاق خلقه مله
~~أهله.
# PageV00P097
# ومن نال استطال (1) قل ما تصدقك الأمنية. التواضع يكسوك المهابة وفي سعة
~~الأخلاق كنوز الأرزاق (2). من كساه الحياء ثوبه خفي على الناس عيبه. تحر -
~~القصد من القول فإنه من تحرى القصد خفت عليه المؤن (3). في خلاف النفس
~~رشدها من عرف الأيام لم يغفل عن الاستعداد. ألا وإن مع كل جرعة شرقا ms055 وفي كل
~~اكلة غصصا. لا تنال نعمة إلا بزوال أخرى. لكل ذي رمق قوت. ولكل حبة آكل.
~~وأنت قوت الموت (4).
# اعلموا أيها الناس أنه من مشى على وجه الأرض فإنه يصير إلى بطنها.
# والليل والنهار يتسارعان في هدم الاعمار.
# أيها الناس كفر النعمة لؤم (5). وصحبة الجاهل شوم. من الكرم لين الكلام.
# إياك والخديعة فإنها من خلق اللئام. ليس كل طالب يصيب. ولا كل غائب يؤوب.
# لا ترغب فيمن زهد فيك. رب بعيد هو أقرب من قريب. سل عن الرفيق قبل الطريق
~~وعن الجار قبل الدار. استر عورة أخيك لما تعلمه فيك (6). اغتفر زلة صديقك
~~ليوم
# PageV00P098
# يركبك عدوك. من غضب على من لا يقدر أن يضره طال حزنه وعذب نفسه. من خاف
~~ربه كف ظلمه. ومن لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة البهيمة. إن من الفساد
~~إضاعة الزاد. ما أصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا. وما تناكرتم إلا لما فيكم
~~من المعاصي والذنوب (1). ما أقرب الراحة من التعب. والبؤس من التغيير (2).
# ما شر بشر بعده الجنة. وما خير بخير بعده النار. وكل نعيم دون الجنة
~~محقور.
# وكل بلاء دون النار عافية. عند تصحيح الضمائر تبدو الكبائر (3). تصفية
~~العمل أشد من العمل. تخليص النية عن الفساد أشد على العاملين من طول
~~الجهاد. هيهات لولا التقى كنت أدهى العرب (4). عليكم بتقوى الله في الغيب
~~والشهادة (5)، وكلمة الحق في الرضى والغضب، والقصد في الغنى والفقر،
~~وبالعدل على العدو والصديق، وبالعمل في النشاط والكسل، والرضى عن الله في
~~الشدة والرخاء. ومن كثر كلامه كثر خطاؤه، ومن كثر خطاؤه قل حياؤه، ومن قل
~~حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه، ومن مات قلبه دخل النار ومن تفكر
~~اعتبر. ومن اعتبر اعتزل.
# ومن اعتزل سلم. ومن ترك الشهوات كان حرا. ومن ترك الحسد كانت له المحبة
~~عند
# PageV00P099
# الناس. عز المؤمن غناه عن الناس. القناعة مال لا ينفد. ومن أكثر ذكر
~~الموت رضي من الدنيا باليسير. ومن علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما ms056
~~ينفعه. العجب ممن يخاف العقاب فلا يكف. ويرجو الثواب ولا يتوب ويعمل الفكرة
~~تورث نورا. والغفلة ظلمة. والجهالة ضلالة. [و] السعيد من وعظ بغيره. والأدب
~~خير ميراث. حسن الخلق خير قرين. ليس مع قطيعة الرحم نماء. ولا مع الفجور
~~غنى. العافية عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت إلا بذكر الله وواحد في ترك
~~مجالسة السفاء. رأس العلم الرفق، وآفته الخرق. ومن كنوز الايمان الصبر على
~~المصائب. والعفاف زينة الفقر. والشكر زينة الغنى. كثرة الزيارة تورث
~~الملالة. والطمأنينة قبل الخبرة ضد الحزم. إعجاب المرء بنفسه يدل على ضعف
~~عقله. لا تؤيس مذنبا، فكم من عاكف على ذنبه ختم له بخير.
# وكم من مقبل على عمله مفسد في آخر عمره، صائر إلى النار بئس الزاد إلى
~~المعاد العدوان على العباد. طوبى لمن أخلص لله عمله وعلمه وحبه وبغضه وأخذه
~~وتركه وكلامه وصمته وفعله وقوله. لا يكون المسلم مسلما حتى يكون ورعا، ولن
~~يكون ورعا حتى يكون زاهدا، ولن يكون زاهدا حتى يكون حازما، ولن يكون حازما
~~حتى يكون عاقلا، وما العاقل إلا من عقل عن الله وعمل للدار الآخرة. وصلى
~~الله على محمد النبي وعلى أهل بيته الطاهرين.
# * (آدابه عليه السلام لأصحابه) * * (وهي أربعمائة باب للدين والدنيا) *
~~الحجامة تصح البدن وتشد العقل. أخذ الشارب من النظافة وهو من السنة.
# الطيب في الشارب كرامة للكاتبين وهو من السنة. الدهن يلين البشرة (1)،
~~ويزيد في الدماغ والعقل، ويسهل موضع الطهور، ويذهب بالشعث ويصفي اللون.
# PageV00P100
# السواك مرضاة للرب ومطيبة للفم، وهو من السنة. غسل الرأس بالخطمي يذهب
~~بالدرن وينقى الأقذار (1) المضمضة والاستنشاق بالماء عند الطهور طهور للفم
~~والأنف. السعوط مصحة للرأس (2) وشفاء للبدن وسائر أوجاع الرأس. النورة مشدة
~~للبدن وطهور للجسد، وتقليم الأظفار يمنع الداء الأعظم ويجلب الرزق ويدره
~~(3). نتف الإبط ينفي الرائحة المنكرة وهو طهور وسنة. غسل اليدين قبل الطعام
~~وبعده زيادة في الرزق. غسل الأعياد طهور لمن أراد طلب الحوائج بين يدي الله
~~عز وجل واتباع السنة. قيام الليل مصحة للبدن (4) ورضى للرب وتعرض ms057 للرحمة
~~وتمسك بأخلاق النبيين. أكل التفاح نضوح للمعدة (5). مضغ اللبان يشد الأضراس
~~وينفي البلغم ويقطع ريح الفم. الجلوس في المسجد بعد طلوع الفجر إلى طلوع
~~الشمس أسرع في طلب الرزق من الضرب في الأرض. أكل السفرجل قوة للقلب الضعيف
~~وهو يطيب المعدة، ويذكي الفؤاد. ويشجع الجبان ويحسن الولد. أكل إحدى وعشرين
~~زبيبة حمراء على الريق (6) في كل يوم تدفع الأمراض إلا مرض الموت. يستحب
~~للمسلم أن يأتي أهله في أول ليلة من شهر رمضان لقول الله:
# " أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم (7) ". لا تختموا بغير الفضة فإن
~~رسول
# PageV00P101
# الله صلى الله عليه وآله قال: ما طهر الله يدا فيها خاتم حديد (1) من نقش
~~على خاتمه اسما من أسماء الله فليحوله عن اليد التي يستنجي بها (2) إذا نظر
~~أحدكم إلى المرآة فليقل:
# " الحمد لله الذي خلقني فأحسن خلقي وصورني فأحسن صورتي وزان مني ما شان
~~من غيري وأكرمني بالاسلام (3) ". ليتزين أحدكم لأخيه المسلم إذا أتاه كما
~~تزين للغريب الذي يحب أن يراه في أحسن هيئة. صوم ثلاثة أيام في كل شهر وصوم
~~شعبان يذهب بوسواس الصدر وبلابل القلب (4) الاستنجاء بالماء البارد يقطع
~~البواسير.
# غسل الثياب يذهب بالهم وطهور للصلاة. لا تنتفوا الشيب فإنه نور. ومن شاب
~~شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة. لا ينام المسلم وهو جنب. ولا
~~ينام إلا على طهور، فإن لم يجد الماء فليتيمم بالصعيد (5)، فإن روح المؤمن
~~ترتفع إلى الله عز وجل فيقبلها ويبارك عليها، فإن كان أجلها قد حضر جعلها
~~في صورة حسنة وإن لم يحضر أجلها بعث بها مع أمنائه من الملائكة فردها في
~~جسده. لا يتفل المسلم في القبلة (6)، فإن فعل ناسيا فليستغفر الله. لا ينفخ
~~المرء موضع سجوده ولا في طعامه ولا في شرابه ولا في تعويذه. لا يتغوطن
~~أحدكم على المحجة (7) ولا يبل على سطح في الهواء ولا في ماء جار، فمن فعل
~~ذلك فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه، فإن للماء أهلا وللهواء
# PageV00P102
# أهلا. وإذا بال أحدكم فلا ms058 يطمحن ببوله (1) ولا يستقبل به الريح، لا ينامن
~~مستلقيا على ظهره. لا يقومن الرجل في الصلاة متكاسلا ولا متقاعسا (2). ليقل
~~العبد الفكر إذا قام بين يدي الله، فإنما له من صلاته ما أقبل عليه. لا
~~تدعوا ذكر الله في كل مكان ولا على كل حال. لا يلتفتن أحدكم في صلاته، فإن
~~العبد إذا التفت فيها قال الله له: إلي عبدي خير لك ممن تلتفت إليه. كلوا
~~ما يسقط من الخوان (3) فإنه شفاء من كل داء بإذن الله لمن أراد أن يستشفي
~~به. البسوا ثياب القطن فإنه لباس رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يكن
~~يلبس الصوف ولا الشعر إلا من علة (4) إذا أكل أحدكم الطعام فمص أصابعه التي
~~أكل بها قال الله عز وجل ذكره: بارك الله فيك.
# إن الله ليحب الجمال وأن يرى أثر نعمته على عبده. صلوا أرحامكم ولو
~~بالسلام لقول الله: " واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام (5) ". ولا
~~تقطعوا نهاركم بكيت وكيت وفعلنا كذا وكذا (6)، فإن معكم حفظة يحفظون عليكم.
~~واذكروا الله عز وجل بكل مكان.
# صلوا على النبي وآله صلى الله عليه وعليهم، فإن الله يتقبل دعاءكم عند
~~ذكره ورعايتكم له. أقروا الحار حتى يبرد ويمكن، فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال - وقد
# PageV00P103
# قرب إليه طعام حار -: أقروه حتى يبرد ويمكن وما كان الله ليطعمنا الحار
~~والبركة في البارد، والحار غير ذي بركة. علموا صبيانكم ما ينفعهم الله به،
~~لا تغلب عليهم المرجئة (1).
# أيها الناس كفوا ألسنتكم وسلموا تسليما، أدوا الأمانات ولو إلى قتلة
~~الأنبياء.
# أكثروا ذكر الله إذا دخلتم الأسواق وعند اشتغال الناس بالتجارات، فإنه
~~كفارة للذنوب وزيادة في الحسنات ولا تكونوا من الغافلين. ليس للعبد أن
~~يسافر إذا حضر شهر رمضان لقول الله: " فمن شهد منكم الشهر فليصمه (2) ".
~~ليس في شرب المسكر والمسح على الخفين تقية (3) إياكم والغلو فينا، قولوا:
~~إنا عباد مربوبون وقولوا في فضلنا ما شئتم. من أحبنا فليعمل بعملنا ويستعن
~~بالورع، فإنه أفضل ما يستعان به في الدنيا ms059 والآخرة. لا تجالسوا لنا عائبا
~~ولا تمدحونا معلنين عند عدونا فتظهروا حبنا وتذلوا أنفسكم عند سلطانكم.
~~إلزموا الصدق فإنه منجاة. ارغبوا فيما عند الله واطلبوا مرضاته وطاعته
~~واصبروا عليهما. فما أقبح بالمؤمن أن يدخل الجنة وهو مهتوك الستر. لا
~~تعيونا (4) في طلب الشفاعة لكم يوم القيامة بسبب ما قدمتم (5).
# PageV00P104
# ولا تفضحوا أنفسكم عند عدوكم يوم القيامة ولا تكذبوا أنفسكم في منزلتكم
~~عند الله بالحقير من الدنيا. تمسكوا بما أمركم الله به فما بين أحدكم وبين
~~أن يغتبط ويرى ما يحب إلا أن يحضره رسول الله (1) وما عند الله خير وأبقى
~~وتأتيه البشارة والله فتقر عينه ويحب لقاء الله. لا تحقروا ضعفاء إخوانكم،
~~فإنه من احتقر مؤمنا حقره الله ولم يجمع بينهما يوم القيامة إلا أن يتوب.
~~ولا يكلف المرء أخاه الطلب إليه إذا عرف حاجته. تزاوروا وتعاطفوا وتباذلوا
~~ولا تكونوا بمنزلة المنافق الذي يصف مالا يفعل.
# تزوجوا فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من كان يحب أن يستن بسنتي
~~فليتزوج، فإن من سنتي التزويج. اطلبوا الولد فإني مكاثر بكم الأمم، توقوا
~~على أولادكم من لبن البغي من النساء والمجنونة (2)، فإن اللبن يعدى. تنزهوا
~~عن أكل الطير الذي ليس له قانصة ولا صيصية ولا حوصلة ولا كابرة (3). اتقوا
~~أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير. ولا تأكلوا الطحال، فإنه
~~ينبت من الدم الفاسد. ولا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون. اتقوا الغدد من
~~اللحم، فإنها تحرك عرق الجذام.
# لا تقيسوا الدين فإنه لا يقاس وسيأتي قوم يقيسون الدين هم أعداؤه، وأول
~~من قاس إبليس، لا تتخذوا الملسن فإنه حذاء فرعون وهو أول من حذا الملسن
~~(4). خالفوا
# PageV00P105
# أصحاب المسكر. وكلوا التمر فإن فيه شفاء من الادواء. اتبعوا قول رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فإنه قال: من فتح على نفسه باب مسألة فتح الله
~~عليه باب فقر. أكثروا الاستغفار فإنه يجلب الرزق. قدموا ما استطعتم من عمل
~~الخير تجدوه غدا. إياكم والجدال فإنه يورث الشك. من كانت ms060 له إلى الله حاجة
~~فليطلبها في ثلاث ساعات: ساعة من يوم الجمعة - ساعة الزوال حين تهب الريح
~~وتفتح أبواب السماء وتنزل الرحمة وتصوت الطير، وساعة في آخر الليل عند طلوع
~~الفجر، فإن ملكين يناديان: هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من سائل فيعطى؟ هل من
~~مستغفر فيغفر له؟ هل من طالب حاجة؟، فأجيبوا داعي الله. واطلبوا الرزق فيما
~~بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فإنه أسرع لطلب الرزق من الضرب في الأرض،
~~وهي الساعة التي يقسم الله عز وجل فيها الأرزاق بين عباده. انتظروا الفرج
~~ولا تيأسوا من روح الله فإن أحب الأمور إلى الله انتظار الفرج وما داوم
~~عليه المؤمن (1). توكلوا على الله عند ركعتي الفجر بعد فراغكم منها ففيها
~~تعطى الرغائب. لا تخرجوا بالسيوف إلى الحرم، ولا يصل أحدكم وبين يديه سيف،
~~فإن القبلة أمن. ألموا (2) برسول الله صلى الله عليه وآله إذا حججتم، فإن
~~تركه جفاء وبذلك أمرتم. ألموا بالقبور التي يلزمكم حق سكانها وزوروها
~~واطلبوا الرزق عندها، فإنهم يفرحون بزيارتكم، ليطلب الرجل الحاجة عند قبر
~~أبيه وأمه بعد ما يدعو لهما. لا تستصغروا قليل الاثم لما لم تقدروا على
~~الكبير، فإن الصغير يحصى ويرجع إلى الكبير. أطيلوا السجود فمن أطاله أطاع
~~ونجا. أكثروا ذكر الموت ويوم خروجكم من القبور، ويوم قيامكم بين يدي الله
~~تهن عليكم المصائب.
# إذا اشتكى أحدكم عينه فليقرأ آية الكرسي وليضمر في نفسه أنها تبرء فإنه
~~يعافى إن شاء الله. توقوا الذنوب فما من بلية ولا نقص رزق إلا بذنب حتى
~~الخدش والنكبة
# PageV00P106
# والمصيبة (1)، فإن الله جل ذكره يقول: " ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت
~~أيديكم ويعفوا عن كثير (2) ". أكثروا ذكر الله جل وعز على الطعام ولا
~~تلفظوا فيه فإنه نعمة من نعم الله ورزق من رزقه يجب عليكم شكره وحمده.
~~أحسنوا صحبة النعم قبل فواتها فإنها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها.
~~من رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه باليسير من العمل. إياكم
~~والتفريط، فإنه يورث الحسرة ms061 حين لا تنفع الحسرة. إذا لقيتم عدوكم في الحرب
~~فأقلوا الكلام وأكثروا ذكر الله جل وعز ولا تولوا الادبار فتسخطوا الله
~~وتستوجبوا غضبه إذا رأيتم من إخوانكم المجروح في الحرب أو من قد نكل (3) أو
~~طمع عدوكم فيه فقووه بأنفسكم.
# اصطنعوا المعروف (4) بما قدرتم عليه، فإنه تقي مصارع السوء. من أراد منكم
~~أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله منه عند الذنوب. أفضل
~~ما يتخذ الرجل في منزله الشاة، فمن كانت في منزله شاة قدست عليه الملائكة
~~كل يوم مرة ومن كان عنده شاتان قدست عليه الملائكة كل يوم مرتين وكذلك في
~~الثلاث ويقول الله: بورك فيكم. إذا ضعف المسلم فليأكل اللحم باللبن، فإن
~~الله جعل القوة فيهما. إذا أردتم الحج فتقدموا في شراء بعض حوائجكم بأنفسكم
~~فإن الله تبارك وتعالى قال: " ولو أرادوا الخروج لاعدوا له عدة (5) ". إذا
~~جلس أحدكم في الشمس فليستدبرها لظهره فإنها تظهر الداء الدفين. إذا حججتم
~~فأكثروا النظر إلى بيت الله، فإن لله مائة وعشرين رحمة عند بيته الحرام،
~~منها ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين أقروا عند بيت الله
~~الحرام بما حفظتموه من ذنوبكم وما لم تحفظوه فقولوا: ما حفظته يا رب علينا
~~ونسيناه فاغفره لنا. فإنه من أقر بذنوبه
# PageV00P107
# في ذلك الموضع وعددها وذكرها واستغفر الله جل وعز منها كان حقا على الله
~~أن يغفرها له. تقدموا في الدعاء قبل نزول البلاء فإنه تفتح أبواب السماء في
~~ستة مواقف: عند نزول الغيث وعند الزحف (1) وعند الاذان وعند قراءة القرآن
~~ومع زوال الشمس وعند طلوع الفجر. من مس جسد ميت بعدما يبرد لزمه الغسل. من
~~غسل مؤمنا فليغتسل بعدما يلبسه أكفانه ولا يمسه بعد ذلك (3) فيجب عليه
~~الغسل. ولا تجمروا الأكفان (2). ولا تمسوا موتاكم الطيب إلا الكافور، فإن
~~الميت بمنزلة المحرم.
# مروا أهاليكم (4) بالقول الحسن عند الميت، فإن فاطمة بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لما قبض أبوها عليهما السلام أشعرها بنات هاشم فقالت:
~~اتركوا الحداد (5). وعليكم بالدعاء. المسلم مرآة ms062 أخيه فإذا رأيتم من أخيكم
~~هفوة فلا تكونوا عليه إلبا (6) وأرشدوه وانصحوا له وترفقوا به. وإياكم
~~والخلاف فإنه مروق. وعليكم بالقصد (7) تراءفوا وتراحموا. من سافر بدابته
~~بدأ بعلفها وسقيها. لا تضربوا الدواب على حر وجوهها (8) فإنها تسبح ربها.
~~من ضل منكم في سفر أو خاف على نفسه فليناد: " يا صالح أغثني " فإن في
~~إخوانكم الجن من إذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منك وحبس عليه دابته. ومن
~~خالف منكم الأسد على نفسه ودابته وغنمه فليخط عليها خطة وليقل: " اللهم رب
~~دانيال والجب
# PageV00P108
# وكل أسد مستأسد، احفظني وغنمي (1) " ومن خاف منكم الغرق فليقل: " بسم
~~الله مجريها ومرسيها إن ربي لغفور رحيم، وما قدروا الله حق قدره والأرض
~~جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون
~~". ومن خاف العقرب فليقرأ " سلام على نوح في العالمين إنا كذلك نجزي
~~المحسنين إنه من عبادنا المؤمنين ". عقوا عن أولادكم في اليوم السابع
~~وتصدقوا إذا حلقتم رؤوسهم بوزن شعورهم فضة، فإنه واجب على كل مسلم (2)
~~وكذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وآله بالحسن والحسين. إذا ناولتم سائلا
~~شيئا فاسألوه أن يدعو لكم فإنه يستجاب فيكم ولا يجاب في نفسه لأنهم يكذبون،
~~ويرد الذي يناوله يده إلى فيه فليقبلها فإن الله يأخذها قبل أن تقع في يد
~~السائل: قال الله تبارك وتعالى: " ويأخذ الصدقات (3) ". تصدقوا بالليل فإن
~~صدقة الليل تطفئ غضب الرب. احسبوا كلامكم من أعمالكم يقل كلامكم إلا في
~~الخير. أنفقوا مما رزقكم الله، فإن المنفق في (4) بمنزلة المجاهد في سبيل
~~الله.
# فمن أيقن بالخلف أنفق وسخت نفسه بذلك (5). من كان على يقين فأصابه ما يشك
~~فليمض على يقينه، فإن الشك لا يدفع اليقين ولا ينقضه. ولا تشهدوا قول
~~الزور.
# PageV00P109
# ولا تجلسوا على مائدة يشرب عليها الخمر، فإن العبد لا يدري متى يؤخذ وإذا
~~جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد ويأكل على الأرض ولا يضع إحدى
~~رجليه على الأخرى ولا يتربع، فإنها جلسة يبغضها الله ويمقت صاحبها. عشاء
~~الأنبياء بعد العتمة ms063 (1) فلا تدعوا العشاء، فإن تركه يخرب البدن. الحمى
~~رائد الموت (2) وسجن الله في الأرض، يحبس بها من يشاء من عباده وهي تحت
~~الذنوب كما تحات الوبر عن سنام البعير، ليس من داء إلا وهو داخل الجوف إلا
~~الجراحة والحمى، فإنهما يردان على الجسد ورودا (3) اكسروا حر الحمى
~~بالبنفسج والماء البارد، فإن حرها من فيح جهنم (4) لا يتداوى المسلم حتى
~~يغلب مرضه صحته (5). الدعاء يرد القضاء المبرم فأعدوه واستعملوه. للوضوء
~~بعد الطهر عشر حسنات فتطهروا. إياكم والكسل فإنه من كسل لم يؤد حق الله.
~~تنظفوا بالماء من الريح المنتنة وتعهدوا أنفسكم فان الله يبغض من عباده
~~القاذورة الذي يتأفف به من جلس إليه (6). لا يعبث أحدكم بلحيته في الصلاة
~~ولا بما يشغله عنها. بادروا بعمل الخير قبل أن تشغلوا عنه بغيره.
# المؤمن نفسه منه في تعب والناس منه في راحة. ليكن جل كلامكم ذكر الله.
# احذروا الذنوب، فإن العبد يذنب الذنب فيحبس عنه الرزق. داووا مرضاكم
~~بالصدقة. وحصنوا أموالكم بالزكاة. الصلاة قربان كل تقي. والحج جهاد كل
# PageV00P110
# ضعيف. حسن التبعل جهاد المرأة. الفقر الموت الأكبر. قلة العيال أحد
~~اليسارين (1).
# التقدير نصف المعيشة. الهم نصف الهرم. ما عال امرؤ اقتصد (2). ما عطب
~~امرؤ استشار.
# لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب ودين. لكل شئ ثمرة وثمرة المعروف تعجيل
~~السراح. من أيقن بالخلف جاد بالعطية. من ضرب على فخذيه عند المصيبة فقد حبط
~~أجره (3). أفضل عمل المؤمن انتظار الفرج. من أحزن والديه فقد عقهما.
~~استنزلوا الرزق بالصدقة. ادفعوا أنواع البلاء بالدعاء، عليكم به قبل نزول
~~البلاء، فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة (4) للبلاء أسرع إلى المؤمن من السيل
~~من أعلى التلعة إلى أسفلها أو من ركض البراذين. سلوا العافية من جهد
~~البلاء، فإن جهد البلاء ذهاب الدين (5). السعيد من وعظ بغيره واتعظ. روضوا
~~أنفسكم على الأخلاق الحسنة فإن العبد المؤمن يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم
~~القائم. من شرب الخمر وهو يعلم أنها خمر سقاه الله من طينة الخبال (6) وإن
~~كان مغفورا له. لا نذر ms064 في معصية ولا يمين في قطيعة. الداعي بلا عمل كالرامي
~~بلا وتر. لتطيب المرأة لزوجها. المقتول دون ماله شهيد. المغبون لا محمود
~~ولا محاور (7). لا يمين للولد مع والده ولا للمرأة مع زوجها.
# لا صمت إلى الليل إلا في ذكر الله. لا تعرب بعد الهجرة (8) ولا هجرة بعد
~~الفتح.
# تعرضوا لما عند الله عز وجل فإن فيه غنى عما في أيدي الناس. الله يحب
~~المحترف
# PageV00P111
# الأمين (1). ليس من عمل أحب إلى الله من الصلاة، لا تشغلنكم عن أوقاتها
~~أمور الدنيا، فإن الله ذم أقواما استهانوا بأوقاتها فقال: " الذين هم عن
~~صلاتهم ساهون (2) " يعني غافلين. اعلموا أن صالحي عدوكم يرائي بعضهم من بعض
~~وذلك أن الله عز وجل لا يوفقهم ولا يقبل إلا ما كان له. البر لا يبلى
~~والذنب لا ينسب. " إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون (3) ". المؤمن
~~لا يعير أخاه ولا يخونه ولا يتهمه ولا يخذله ولا يتبرء منه. إقبل عذر أخيك
~~فإن لم يكن له عذر فالتمس له عذرا. مزاولة قلع الجبال أيسر من مزاولة ملك
~~مؤجل " استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده
~~والعاقبة للمتقين (4) ". لا تعجلوا الامر قبل بلوغه فتندموا. ولا يطولن
~~عليكم الأمد (5) فتقسو قلوبكم. ارحموا ضعفاءكم واطلبوا الرحمة من الله عز
~~وجل. إياكم والغيبة فإن المسلم لا يغتاب أخاه وقد نهى الله عن ذلك فقال: "
~~أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه (6) " لا يجمع المؤمن يديه في
~~الصلاة وهو قائم يتشبه بأهل الكفر (7). لا يشرب أحدكم الماء قائما، فإنه
~~يورث الداء الذي لا دواء له إلا أن يعافي الله. إذا أصاب أحدكم في الصلاة
~~الدابة فليدفنها [أ] ويتفل عليها أو يضمها في ثوبه حتى ينصرف. والالتفات
~~الفاحش يقطع الصلاة ومن فعل
# PageV00P112
# فعليه الابتداء بالاذان والإقامة والتكبير. من قرأ قل هو الله أحد إلى أن
~~تطلق الشمس عشر مرات ومثلها إنا أنزلناه في ليلة القدر ومثلها آية الكرسي
~~منع ماله مما يخاف عليه. ومن قرأ قل هو الله ms065 أحد وإنا أنزلناه في ليلة
~~القدر قبل طلوع الشمس لم يصب ذنبا وإن اجتهد فيه إبليس. استعيذوا بالله عز
~~وجل من غلبة الدين. مثل أهل البيت سفينة (1) نوح من تخلف عنها هلك. تشمير
~~الثياب طهور للصلاة، قال الله تعالى:
# " وثيابك فطهر (2) " أي فشمر. لعق العسل شفاء قال الله: " يخرج من بطونها
~~شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس (3) ". ابدؤوا بالملح في أول طعامكم
~~واختموا به فلو يعلم الناس ما في الملح لاختاروه على الدرياق (4)، ومن
~~ابتدأ طعامه به أذهب الله عنه سبعين داء لا يعلمه إلا الله. صوموا ثلاثة
~~أيام من كل شهر فهي تعدل صوم الدهر ونحن نصوم خميسين وأربعاء بينهما لان
~~الله خلق جهنم يوم الأربعاء فتعوذوا بالله جل وعز منها. إذا أراد أحدكم
~~الحاجة فليبكر فيها يوم الخميس، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
# " اللهم بارك لامتي في بكرتها يوم الخميس. وليقرأ إذا خرج من بيته " إن
~~في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار - إلى قوله -: إنك لا تخلف
~~الميعاد (5) " وآية الكرسي. وإنا أنزلناه في ليلة القدر وأم الكتاب فإن
~~فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة. عليكم بالصفيق من الثياب (6)، فإنه من رق
~~ثوبه رق دينه. لا يقومن أحدكم بين يدي ربه جل وعز وعليه ثوب يصفه (7).
~~توبوا إلى الله وادخلوا في محبته
# PageV00P113
# فإن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين، والمؤمن منيب وتواب. إذا قال
~~المؤمن لأخيه: أف انقطع ما بينهما، وإذا قال له: أنت كافر كفر أحدهما، ولا
~~ينبغي له أن يتهمه فإن اتهمه انماث الايمان بينهما كما ينماث الملح في
~~الماء. باب التوبة مفتوح لمن أرادها فتوبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم
~~أن يكفر عنكم سيئاتكم.
# أوفوا بالعهود إذا عاهدتم. فما زالت نعمة عن قوم ولا عيش إلا بذنوب
~~اجترحوها، إن الله ليس بظلام للعبيد ولو استقبلوا ذلك بالدعاء لم تزل ولو
~~أنهم إذا نزلت بهم النقم أو زالت عنهم النعم فزعوا إلى الله عز وجل بصدق من
~~نياتهم ولم يهنوا ولم يسرفوا لأصلح لهم ms066 كل فاسد ورد عليهم كل ضائع، إذا ضاق
~~المسلم فلا يشكون ربه ولكن يشكو إليه، فإن بيده مقاليد الأمور وتدبيرها في
~~السماوات والأرضين وما فيهن وهو رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين.
~~وإذا جلس العبد من نومه فليقل قبل أن يقوم: " حسبي الرب من العباد، حسبي هو
~~حسبي ونعم الوكيل (1) " وإذا قام أحدكم من الليل فلينظر إلى أكناف السماء
~~وليقرأ " إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار - إلى قوله -:
~~لا تخلف الميعاد ". الاطلاع في بئر زمزم يذهب بالداء فاشربوا من مائها مما
~~يلي الركن الذي فيه الحجر الأسود (2). أربعة أنهار من الجنة: الفرات،
~~والنيل، وسيحان، وجيحان وهما نهران (3). لا يخرج المسلم في الجهاد مع من لا
~~يؤمن على الحكم ولا ينفذ في الفيئ أمر الله جل وعز وإن مات في ذلك كان
~~معينا لعدونا في حبس حقنا والإشاطة (4) بدمائنا وميتته ميتة جاهلية. ذكرنا
~~- أهل البيت - شفاء من الوغل والاسقام (5) ووسواس
# PageV00P114
# الريب وحبنا رضى الرب. والآخذ بأمرنا وطريقتنا ومذهبنا معنا غدا في حظيرة
~~الفردوس، والمنتظر لامرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله. من شهدنا في حربنا
~~وسمع واعيتنا فلم ينصرنا أكبه الله على منخريه في النار. نحن باب الجنة إذا
~~بعثوا وضاقت المذاهب. ونحن باب حطه (1) وهو السلم، من دخله نجا ومن تخلف
~~عنه هوى.
# بنا فتح الله جل وعز وبنا يختم الله وبنا يمحو الله ما يشاء وبنا يدفع
~~الله الزمان الكلب وبنا ينزل الغيب (2) ولا يغرنكم بالله الغرور. لو قد قام
~~قائمنا لأنزلت السماء قطرها ولا خرجت الأرض نباتها وذهبت الشحناء من قلوب
~~العباد و اصطلحت السباع (3) والبهائم حتى تمشي المرأة بين العراق والشام لا
~~تضع قدميها إلا على نبات وعلى رأسها زنبيلها، لا يهيجها سبع ولا تخافه. لو
~~تعلمون ما في مقامكم بين عدوكم وصبركم على ما تسمعون من الأذى لقرت أعينكم.
~~لو قد فقدتموني لرأيتم بعدي أشياء يتمنى أحدكم الموت مما يرى من الجور
~~والعدوان والاثرة (4) والاستخفاف بحق الله والخوف على نفسه، فإذا كان ذلك
~~فاعتصموا ms067 بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وعليكم بالصبر والصلاة والتقية
~~واعلموا أن الله عز وجل يبغض من عباده التلون.
# لا تزولوا عن الحق وأهله فإن من استبدل بنا هلك وفاتته الدنيا وخرج منها
~~آثما.
# إذا دخل أحدكم منزله فليسلم على أهله (5)، فإن لم يكن له أهل فليقل: "
~~السلام علينا من ربنا " ويقرأ قل هو الله أحد حين يدخل منزله، فإنه ينفي
~~الفقر. علموا صبيانكم الصلاة وخذوهم بها إذا بلغوا ثماني سنين. تنزهوا عن
~~قرب الكلاب،
# PageV00P115
# فمن أصابه كلب جاف فلينضح ثوبه بالماء (1) وإن كان الكلب رطبا فليغسله.
~~إذا سمعتم من حديثنا ما لا تعرفونه فردوه إلينا وقفوا عنده وسلموا إذا تبين
~~لكم الحق ولا تكونوا مذائيع عجلى (2). فإلينا يرجع الغالي وبنا يلحق
~~المقصر. من تمسك بنا لحق ومن تخلف عنا محق، من اتبع أمرنا لحق. من سلك غير
~~طريقتنا سحق (3). لمحبينا أفواج من رحمة الله ولمبغضينا أفواج من سخط الله.
~~طريقنا القصد وأمرنا الرشد، لا يجوز (4) السهو في خمس: الوتر والركعتين
~~الأوليين من كل صلاة مفروضة التي تكون فيهما القراءة، والصبح والمغرب وكل
~~ثنائية مفروضة وإن كانت سفرا. ولا يقرء العاقل القرآن إذا كان على غير طهر
~~حتى يتطهر له. أعطوا كل سورة حقها من الركوع والسجود إذا كنتم في الصلاة.
~~لا يصلي الرجل في قميص متوشحا به (5)، فإنه من فعال أهل لوط. تجزي للرجل
~~الصلاة في ثوب واحد، يعقد طرفيه على عنقه، وفي القميص الصفيق يزره عليه
~~(6)، لا يسجد الرجل على صورة ولا على بساط هي فيه. ويجوز أن يكون الصورة
~~تحت قدميه أو يطرح عليها ما يواريها. ولا يعقد الرجل الدرهم الذي فيه
~~الصورة في ثوبه وهو يصلي
# PageV00P116
# ويجوز أن يكون الدرهم في هميان أو في ثوب إن كان ظاهرا. لا يسجد الرجل
~~على كدس حنطة (1) ولا على شعير ولا على شئ مما يؤكل ولا على الخبز. إذا
~~أراد أحدكم الخلاء فليقل: " بسم الله اللهم أمط عني الأذى وأعذني من
~~الشيطان الرجيم (2) " وليقل إذا جلس: " اللهم كما أطعمتنيه طيبا ms068 وسوغتنيه
~~فاكفنيه " (3).
# فإذا نظر إلى حدثه بعد فراغه فليقل: " اللهم ارزقني الحلال وجنبني الحرام
~~" فإن رسول الله صلى الله على وآله قال: ما من عبد إلا وقد وكل الله به
~~ملكا يلوي عنقه إذا أحدث حتى ينظر إليه فعند ذلك ينبغي له أن يسأل الله
~~الحلال، فإن الملك يقول: يا ابن آدم هذا ما حرصت عليه، انظر من أين أخذته
~~وإلى ماذا صار. لا يتوضأ الرجل حتى يسمي قبل أن يمس الماء، يقول: " بسم
~~الله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ".
# فإذا فرغ من طهوره قال: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن
~~محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله ". فعندها يستحق المغفرة. من أتى
~~الصلاة عارفا بحقها غفر الله له. ولا يصل الرجل نافلة في وقت فريضة ولا
~~يتركها إلا من عذر وليقض بعد ذلك إذا أمكنه القضاء (4)، فإن الله عز وجل
~~يقول: " الذين هم على صلاتهم دائمون (5) " هم الذين يقضون ما فاتهم من
~~الليل بالنهار ومن النهار بالليل. لا تقضوا النافلة في وقت الفريضة ولكن
~~ابدؤوا بالفريضة ثم صلوا ما بدا لكم. الصلاة في الحرمين تعدل ألف صلاة.
~~درهم ينفقه الرجل في الحج يعدل ألف درهم. ليخشع الرجل في صلاته فإنه من خشع
~~لله في الركعة فلا يعبث بشئ في صلاة (6). القنوت في كل صلاة ثنائية قبل
~~الركوع في الركعة الثانية إلا الجمعة فإن فيها قنوتين
# PageV00P117
# أحدهما قبل الركوع في الركعة الأولى والآخر بعده في الركعة الثانية.
~~والقراءة في الجمعة في الركعة الأولى بسورة الجمعة بعد فاتحة الكتاب وإذا
~~جاءك المنافقون (1).
# اجلسوا بعد السجدتين حتى تسكن جوارحكم. ثم قوموا فإن ذلك من فعلنا. إذا
~~افتتح أحدكم الصلاة فليرفع يديه بحذاء صدره. إذا قام أحدكم بين يدي الله
~~فليتجوز وليقم صلبه ولا ينحني (2). إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه
~~إلى السماء في الدعاء ولينتصب، فقال ابن سبأ (3): يا أمير المؤمنين أليس
~~الله بكل مكان؟ قال:
# بلى، قال: فلم نرفع أيدينا إلى السماء؟ فقال: ms069 ويحك أما تقرأ: " وفي
~~السماء رزقكم وما توعدون (4) " فمن أين نطلب الرزق إلا من موضعه وهو ما وعد
~~الله في السماء.
# لا تقبل من عبد صلاة حتى يسأل الله الجنة ويستجير به من النار ويسأله أن
~~يزوجه من الحور العين. إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليصل صلاة مودع. لا يقطع
~~الصلاة التبسم وتقطعها القهقهة. إذا خالط النوم القلب فقد وجب الوضوء. إذا
~~غلبتك عينك وأنت في الصلاة فاقطعها ونم، فإنك لا تدري لعلك أن تدعو على
~~نفسك. من أحبنا
# PageV00P118
# بقلبه وأعاننا بلسانه وقاتل بيده فهو معنا في الجنة في درجتنا. ومن أحبنا
~~بقلبه ولم يعنا بلسانه ولم يقاتل معنا فهو أسفل من ذلك بدرجة. ومن أحبنا
~~بقلبه ولم يعنا بلسانه ولا بيده فهو معنا في الجنة. ومن أبغضنا بقلبه وأعان
~~علينا بلسانه ويده فهو في أسفل درك من النار. ومن أبغضنا بقلبه وأعان علينا
~~بلسانه ولم يعن علينا بيده فهو فوق ذلك بدرجة. ومن أبغضنا بقلبه ولم يعن
~~علينا بلسانه ولا يده فهو في النار. إن أهل الجنة لينظرون إلى منازل شيعتنا
~~كما ينظر الانسان إلى الكواكب التي في السماء. إذا قرأتم من المسبحات شيئا
~~فقولوا: سبحان ربي الأعلى.
# [وإذا قرأتم] " إن الله وملائكته يصلون على النبي " فصلوا عليه في الصلاة
~~كثيرا وفي غيرها. ليس في البدن أقل شكرا من العين فلا تعطوها سؤلها فتشغلكم
~~عن ذكر الله جل وعز. إذا قرأتم والتين فقولوا [في آخرها]: " ونحن على ذلك
~~من الشاهدين. [إذا قرأتم " قولوا آمنا بالله "] فقولوا: " آمنا بالله - حتى
~~تبلغوا إلى قوله -: ونحن له مسلمون " (1). إذا قال العبد في التشهد الأخير
~~من الصلاة المكتوبة: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
~~عبده ورسوله وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور ثم
~~أحدث حدثا (2) فقد تمت صلاته. ما عبد الله جل وعز بشئ هو أشد من المشي إلى
~~الصلاة.
# اطلبوا الخير في أعناق الإبل وأخفافها صادرة وواردة (3). إنما سمي نبيذ ms070
~~السقاية لان رسول الله صلى الله عليه وآله اتي بزبيب من الطائف فأمر أن
~~ينبذ ويطرح في ماء زمزم لأنه مر فأراد أن تسكن مرارته، فلا تشربوا إذا أعتق
~~(4). إذا تعرى الرجل نظر إليه الشيطان فطمع فيه، فاستتروا. ليس للرجل أن
~~يكشف ثيابه عن فخذه و يجلس بين يدي قوم. من أكل شيئا من المؤذيات (5) فلا
~~يقربن المسجد.
# PageV00P119
# ليرفع الساجد مؤخره في الصلاة. إذا أراد أحدكم الغسل فليبدأ بذراعيه
~~فليغسلهما. إذا صليت وحدك فأسمع نفسك القراءة والتكبير والتسبيح. إذا
~~انفتلت من صلاتك (1). فعن يمينك. تزودوا من الدنيا التقوى فإنها خير ما
~~تزودتموه منها.
# من كتم وجعا أصابه ثلاثة أيام من الناس وشكا إلى الله كان حقا على الله
~~أن يعافيه منه. أبعد ما يكون العبد من الله إذا كانت همته بطنه وفرجه. لا
~~يخرج الرجل في سفر يخاف على دينه منه. اعط السمع أربعة في الدعاء: الصلاة
~~على النبي وآله، والطلب من ربك الجنة، والتعوذ من النار، وسؤالك إياه الحور
~~العين. إذا فرغ الرجل من صلاته فليصل على النبي صلى الله عليه وآله وليسأل
~~الله الجنة ويستجير به من النار ويسأله أن يزوجه الحور العين، فإنه من لم
~~يصل على النبي رجعت دعوته ومن سأل الله الجنة سمعت الجنة فقالت: يا رب أعط
~~عبدك ما سأل. ومن استجار به من النار قالت النار: يا رب أجر عبدك مما
~~استجار منه. ومن سأل الحور العين سمعت الحور العين فقالت: أعط عبدك ما سأل.
~~الغناء نوح إبليس على الجنة (2). إذا أراد أحدكم النوم فليضع يده اليمنى
~~تحت خده الأيمن وليقل: " بسم الله وضعت جنبي لله على ملة إبراهيم ودين محمد
~~وولاية من افترض الله طاعته، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن " من قال
~~ذلك عند منامه حفظ من اللص المغير والهدم واستغفرت له الملائكة حتى ينتبه.
~~ومن قرأ قل هو الله أحد حين يأخذ مضجعه وكل الله به خمسين ألف ملك يحرسونه
~~ليلته. إذا نام أحدكم فلا يضعن جنبه ms071 حتى يقول: " أعيذ نفسي وأهلي وديني
~~ومالي وولدي وخواتيم عملي و [ما] خولني ربي (3) ورزقني بعزة الله وعظمة
~~الله وجبروت الله وسلطان الله ورحمة الله ورأفة الله وغفران الله وقوة الله
~~وقدرة الله ولا إله إلا الله وأركان الله وصنع الله وجمع الله وبرسول الله
~~صلى الله عليه وآله وبقدرته على ما يشاء من شر السامة والهامة (4) ومن شر
~~الجن والإنس ومن شر ما ذرأ في الأرض وما يخرج
# PageV00P120
# منها ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر كل دابة أنت آخذ
~~بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم وهو على كل شئ قدير ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله " فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعوذ الحسن والحسين بها
~~وبذلك أمرنا رسول الله صلى الله عليهم أجمعين. نحن الخزان لدين الله ونحن
~~مصابيح العلم. إذا مضى منا علم بدا علم، لا يضل من اتبعنا ولا يهتدي من
~~أنكرنا ولا ينجو من أعان علينا عدونا، ولا يعان من أسلمنا، ولا يخلو عنا
~~بطمع في حطام الدنيا الزائلة عنه، فإنه من آثر الدنيا علينا (1) عظمت حسرته
~~غدا وذلك قول الله: " أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله وإن
~~كنت لمن الساخرين (2) ". اغسلوا صبيانكم من الغمر فإن الشيطان يشم الغمر
~~(3) فيفزع الصبي في رقاده ويتأذى به الكاتبان (4). لكم من النساء أول نظرة
~~فلا تتبعوها واحذروا الفتنة. مد من الخمر يلقى الله عز وجل حين يلقاه كعابد
~~وثن فقال له حجر بن عدي (5): يا أمير المؤمنين من المدمن للخمر؟
# PageV00P121
# قال: الذي إذا وجدها شربها. من شرب مسكرا لم تقبل صلاته أربعين ليلة. من
~~قال لمسلم قولا يريد به انتقاص مروته حبسه الله في طينة خبال (1) حتى يأتي
~~مما قال بمخرج. لا ينم الرجل مع الرجل في ثوب واحد ولا المرأة مع المرأة في
~~ثوب واحد ومن فعل ذلك وجب عليه الأدب وهو التعزير. كلوا الدباء (2) فإنه
~~يزيد في الدماغ وكان يعجب النبي صلى الله عليه ms072 وآله. كلوا الأترج قبل
~~الطعام وبعده فإن آل محمد صلى الله عليه وآله يأكلونه. الكمثرى يجلو القلب
~~ويسكن أوجاعه بإذن الله. إذا قام الرجل في الصلاة أقبل إبليس ينظر إليه
~~حسدا لما يرى من رحمة الله التي تغشاه. شر الأمور محدثاتها (3). خير الأمور
~~ما كان لله جل وعز رضى. من عبد الدنيا وآثرها على الآخرة استوخم العاقبة
~~(4). لو يعلم المصلي ما يغشاه من رحمة الله ما انفتل ولا سره أن يرفع رأسه
~~من السجدة. إياكم والتسويف في العمل، بادروا به إذا أمكنكم.
# ما كان لكم من رزق فسيأتيكم على ضعفكم وما كان عليكم فلن تقدروا على دفعه
~~بحيلة. مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر. إذا وضع الرجل في الركاب يقال: "
~~سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون (5) ".
~~وإذا خرج أحدكم في سفر فليقل: " اللهم أنت الصاحب في السفر والحامل على
~~الظهر والخليفة في الأهل والمال والولد ". وإذا نزلتم فقولوا: " اللهم
~~أنزلنا منزلا مباركا وأنت خير المنزلين ". إذا دخلتم الأسواق لحاجة فقولوا:
~~" أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله
~~عليه وآله اللهم إني أعوذ بك من صفقة خاسرة ويمين فاجرة وأعوذ بك من بوار
~~الأيم (6). المنتظر وقت الصلاة بعد العصر زائر لله وحق على الله عز وجل
# PageV00P122
# أن يكرم زائره ويعطيه ما سأل. الحاج والمعتمر وفد الله وحق على الله أن
~~يكرم وفده (1) ويحبوه بالمغفرة. من سقى صبيا مسكرا وهو لا يعقل حبسه الله
~~في طينة خبال حتى يأتي مما فعل بمخرج. الصدقة جنة عظيمة وحجاب للمؤمن من
~~النار ووقاية للكافر من تلف المال ويعجل له الخلف ويدفع السقم عن بدنه،
~~وماله في الآخرة من نصيب. باللسان يكب أهل النار في النار، وباللسان يستوجب
~~أهل القبور النور، فاحفظوا ألسنتكم واشغلوها بذكر الله. من عمل الصور سئل
~~عنها يوم القيامة. إذا أخذت من أحدكم قذاة (2) فليقل: أماط الله عنك ما
~~تكره. إذا خرج أحدكم من الحمام فقال له ms073 أخوه: طاب حميمك، فليقل: أنعم الله
~~بالك. وإذا قال له: حياك الله بالسلام فليقل: وأنت فحياك الله بالسلام
~~وأحلك دار المقام. السؤال بعد المدح فامدحوا الله ثم سلوه الحوائج وأثنوا
~~عليه قبل طلبها. يا صاحب الدعاء لا تسأل مالا يكون ولا يحل. إذا هنأتم
~~الرجل من مولود ذكر فقولوا: بارك الله لك في هبته وبلغ أشده ورزقت بره. إذا
~~قدم أحدكم من مكة فقبل عينيه وفمه الذي قبل الحجر الأسود الذي قبله رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وقبل موضع سجوده وجبهته، وإذا هنأتموه فقولوا: قبل
~~الله نسكك وشكر سعيك وأخلف عليك نفقتك ولا جعله آخر عهدك ببيته الحرام.
~~إحذروا السفلة فإن السفلة لا يخاف الله عز وجل. إن الله اطلع فاختارنا
~~واختار لنا شيعتنا، ينصروننا ويفرحون بفرحنا ويحزنون بحزننا ويبذلون
~~أموالهم وأنفسهم فينا، أولئك منا وإلينا. ما من شيعتنا أحد يقارف أمرا (3)
~~نهيناه عنه فيموت حتى يبتلى ببلية تمحص بها ذنوبه (4) إما في مال أو ولد
~~وإما في نفسه
# PageV00P123
# حتى يلقى الله محبنا وما له ذنب وإنه ليبقى عليه شئ من ذنوبه فيشدد عليه
~~عند الموت فيمحص ذنوبه. الميت من شيعتنا صديق شهيد، صدق بأمرنا وأحب فينا
~~وأبغض فينا، يريد بذلك وجه الله، مؤمنا بالله ورسوله.
# من أذاع سرنا أذاقه الله بأس الحديد (1). اختنوا أولادكم يوم السابع ولا
~~يمنعكم حر ولا برد، فإنه طهر للجسد وإن الأرض لتضج على الله من بول الأقلف
~~(2).
# أصناف السكر أربعة: سكر الشباب (3) وسكر المال وسكر النوم وسكر الملك.
~~أحب للمؤمن أن يطلى في كل خمسة عشر يوما مرة بالنورة. أقلوا أكل الحيتان
~~فإنها تذيب البدن وتكثر البلغم وتغلظ النفس. الحسو باللبن (4) شفاء من كل
~~داء إلا الموت. كلوا الرمان بشحمه. فإنه دباغ للمعدة (5) وحياة للقلب ويذهب
~~بوسواس الشيطان. كلوا الهندباء (6) فإنه ما من صباح إلا وعليه قطرة من قطر
~~الجنة.
# اشربوا ماء السماء. فإنه طهور للبدن ويدفع الأسقام قال الله جل وعز: "
~~وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان ms074 (7) ". الحبة
~~السوداء ما من داء إلا وفيها منه شفاء إلا السام. لحوم البقر داء وألبانها
~~شفاء كذلك أسمانها.
# ما تأكل الحامل شيئا ولا تبدأ به أفضل من الرطب قال الله: " وهزي إليك
~~بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا (8) " حنكوا أولادكم بالتمر (9) فهكذا
~~فعل
# PageV00P124
# رسول الله صلى الله عليه وآله بالحسن والحسين. إذا أراد أحدكم أن يأتي
~~أهله فلا يعاجلنها وليمكث يكن منها مثل الذي يكون منه. إذا رأى أحدكم امرأة
~~تعجبه فليلق أهله فإن عندها مثل الذي رأى ولا يجعل للشيطان على قلبه سبيلا
~~وليصرف بصره عنها، فإن لم تكن له زوجة فليصل ركعتين ويحمد الله كثيرا. إذا
~~أراد أحدكم غشيان زوجته فليقل الكلام فإن الكلام عند ذلك يورث الخرس (1).
~~لا ينظرن أحدكم إلى باطن فرج المرأة، فإنه يورث البرص. وإذا أتى أحدكم
~~زوجته فليقل: " اللهم إني استحللت فرجها بأمرك وقبلتها بأمانك فإن قضيت
~~منها ولدا فاجعله ذكرا سويا ولا تجعل للشيطان فيه شركا ونصيبا ". الحقنة من
~~الأربعة التي قال رسول الله صلى الله عليه وآله فيها ما قال، وأفضل ما
~~تداويتم به الحقنة وهي تعظم البطن وتنقي داء الجوف وتقوي الجسد. استعطوا
~~بالبنفسج، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لو يعلم الناس ما في
~~البنفسج لحسوه حسوا (2).
# إذا أراد أحدكم إتيان أهله فليتوق الأهلة وأنصاف الشهور فإن الشيطان يطلب
~~الولد في هذين الوقتين. توقوا الحجامة يوم الأربعاء ويوم الجمعة، فإن
~~الأربعاء نحس مستمر وفيه خلقت جهنم. وفي يوم الجمعة ساعة لا يحتجم فيه أحد
~~إلا مات.
# PageV00P125
# (عهده عليه السلام إلى الأشتر حين ولاه مصر وأعمالها) [بسم الله الرحمن
~~الرحيم] (1).
# هذا ما أمر به عبد الله علي أمير المؤمنين مالك بن الحارث الأشتر في عهده
~~إليه حين ولاه مصر: جباية خراجها ومجاهدة عدوها واستصلاح أهلها وعمارة
~~بلادها.
# أمره بتقوى الله وإيثار طاعته واتباع ما أمر الله به في كتابه: من فرائضه
~~وسننه التي لا يسعد أحد إلا باتباعها ولا يشقى إلا مع جحودها وإضاعتها وأن
~~ينصر الله بيده ms075 وقلبه ولسانه، فإنه قد تكفل بنصل من نصره إنه قوي عزيز
~~وأمره أن يكسر من نفسه عند الشهوات فإن النفس أمارة بالسوء إلا ما رحم ربي
~~إن ربي غفور رحيم.
# وأن يعتمد كتاب الله عند الشبهات، فإن فيه تبيان كل شئ وهدى ورحمة لقوم
~~يؤمنون. وأن يتحرى رضا الله، ولا يتعرض لسخطه ولا يصر على معصيته، فإنه لا
~~ملجأ من الله إلا إليه.
# ثم اعلم يا مالك أني وجهتك إلى بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل و جور
~~وأن الناس ينظرون من أمورك في مثل ما كنت تنظر فيه من أمور الولاة قبلك.
# ويقولون فيك ما كنت تقول فيهم. وإنما يستدل على الصالحين بما يجري الله
~~لهم على ألسن عباده. فليكن أحب الذخائر إليك ذخيرة العمل الصالح بالقصد
~~فيما تجمع وما ترعى به رعيتك. فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك (2)، فإن
~~الشح بالنفس الانصاف منها فيما أحببت وكرهت. وأشعر قلبك الرحمة للرعية،
~~والمحبة
# PageV00P126
# لهم واللطف بالاحسان إليهم. ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم أكلهم (1)
~~فإنهم صنفان إما أخ لك في الدين وإما نظير لك في الخلق، تفرط منهم الزلل
~~(2) وتعرض لهم العلل ويؤتى على أيديهم في العمد والخطأ، فأعطهم من عفوك
~~وصفحك مثل الذي تحب أن يعطيك الله من عفو [ه] فإنك فوقهم ووالي الامر عليك
~~فوقك والله فوق من ولاك بما عرفك من كتابه وبصرك من سنن نبيه صلى الله عليه
~~وآله. عليك بما كتبنا لك في عهدنا هذا لا تنصبن نفسك لحرب الله، فإنه لا يد
~~لك بنقمته (3) ولا غنى بك عن عفوه ورحمته.
# فلا تند من على عفو ولا تبجحن بعقوبة (4) ولا تسرعن إلى بادرة وجدت عنها
~~مندوحة ولا تقولن إني مؤمر آمر فأطاع (5) فإن ذلك إدغال في القلب ومنهكة
~~للدين و تقرب من الفتن، فتعوذ بالله من درك الشقاء. وإذا أعجبك ما أنت فيه
~~من سلطانك فحدثت لك به أبهة أو مخيلة (6) فانظر إلى عظم ملك الله فوقك
~~وقدرته منك على مالا ms076 تقدر عليه من نفسك فإن ذلك يطامن إليك من طماحك (7)
~~ويكف عنك من غربك و يفئ إليك ما عزب من عقلك. وإياك ومساماته في عظمته (8)
~~أو التشبه به في جبروته، فإن الله يذل كل جبار ويهين كل مختال فخور.
# أنصف الله وأنصف الناس من نفسك ومن خاصتك ومن أهلك ومن لك فيه هوى
# PageV00P127
# من رعيتك، فإنك إن لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون
~~عباده ومن خاصمه الله أدحض حجته (1) وكان لله حربا حتى ينزع ويتوب. وليس شئ
~~أدعى إلى تغيير نعمة من إقامة على ظلم، فإن الله يسمع دعوة المظلومين وهو
~~للظالمين بمرصاد و من يكن كذلك فهو رهين هلاك في الدنيا والآخرة.
# وليكن أحب الأمور إليك أوسطها في الحق وأعمها في العدل وأجمعها (2)
~~للرعية فإن سخط العامة يجحف برضى الخاصة (3) وإن سخط الخاصة يغتفر مع رضى
~~العامة. وليس أحد من الرعية أثقل على الوالي مؤونة في الرخاء وأقل له معونة
~~في البلاء وأكره للانصاف وأسأل بالالحاف (4) وأقل شكرا عند الاعطاء وأبطأ
~~عذرا عند المنع وأضعف صبرا عند ملمات الأمور من الخاصة، وإنما عمود الدين
~~وجماع المسلمين والعدة للأعداء أهل العامة من الأمة فليكن لهم صغوك (5)
~~واعمد لأعم الأمور منفعة وخيرها عاقبة ولا قوة إلا بالله.
# وليكن أبعد رعيتك منك وأشنأهم عندك أطلبهم لعيوب الناس، فإن في الناس
~~عيوبا الوالي أحق من سترها فلا تكشفن ما غاب عنك واستر العورة ما استطعت
~~يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك وأطلق عن الناس عقد كل حقد (6) واقطع
~~عنك سبب كل وتر واقبل العذر وادرء الحدود بالشبهات. وتغاب عن كل ما لا يضح
~~لك ولا تعجلن إلى تصديق ساع فإن الساعي غاش وإن تشبه بالناصحين (7).
# PageV00P128
# لا تدخلن في مشورتك بخيلا يخذلك عن الفضل ويعدك الفقر (1). ولا جبانا
~~يضعف عليك الأمور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور، فإن البخل والجور والحرص
~~غرائز شتى يجمعها سوء الظن بالله كمونها في الأشرار (2). أيقن ان شر وزرائك
~~من كان للأشرار ms077 وزيرا ومن شركهم في الآثام وقام بأمورهم في عباد الله. فلا
~~يكونن لك بطانة تشركهم في أمانتك (3) كما شركوا في سلطان غيرك فأوردوهم
~~وأوردوهم مصارع السوء ولا يعجبنك شاهد ما يحضرونك به، فإنهم أعوان الاثمة
~~(4) وإخوان الظلمة وعباب كل طمع ودغل وأنت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل
~~أدبهم ونفاذهم ممن قد تصفح الأمور فعرف مساويها بما جرى عليه منها (5)
~~فأولئك أخف عليك مؤونة وأحسن لك معونة وأحنى عليك عطفا (6) وأقل لغيركم
~~إلفا، لم يعاون ظالما على ظلمه ولا آثما على إثمه. ولم يكن مع غيرك له سيرة
~~أجحفت بالمسلمين والمعاهدين (7) فاتخذ أولئك خاصة لخلوتك وملائك ثم ليكن
~~آثرهم عندك أقولهم بمر الحق (8) وأحوطهم على الضعفاء بالانصاف وأقلهم لك
# PageV00P129
# مناظرة (1) فيما يكون منك مما كره الله لأوليائه واقعا ذلك من هواك حيث
~~وقع (2) فإنهم يقفونك على الحق ويبصرونك ما يعود عليك نفعه والصق بأهل
~~الورع و الصدق وذوي العقول والأحساب، ثم رضهم على أن لا يطروك (3) ولا
~~يبجحوك بباطل لم تفعله فإن كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من الغرة
~~والاقرار بذلك يوجب المقت من الله.
# لا يكونن المحسن والمسيئ عندك بمنزلة سواء، فإن ذلك تزهيد لأهل الاحسان
~~في الاحسان وتدريب لأهل الإساءة على الإساءة فالزم كلا منهم ما ألزم نفسه
~~(4) أدبا منك ينفعك الله به وتنفع به أعوانك.
# ثم اعلم أنه ليس شئ بأدعى لحسن ظن وال برعيته من إحسانه إليهم و تخفيفه
~~المؤونات عليهم وقلة استكراهه إياهم على ما ليس له قبلهم فليكن في ذلك أمر
~~يجتمع لك به حسن ظنك برعيتك، فإن حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وإن أحق من
~~حسن ظنك به لمن حسن بلاؤك عنده (5) وأحق من ساء ظنك به لمن ساء بلاؤك عنده.
~~فاعرف هذه المنزلة لك وعليك لتزدك بصيرة في حسن الصنع واستكثار حسن البلاء
~~عند العامة مع ما يوجب الله بها لك في المعاد.
# ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الأمة واجتمعت بها الألفة وصلحت
# PageV00P130
# عليها الرعية. ولا تحدثن ms078 سنة تضر بشئ مما مضى من تلك السنن، فيكون الاجر
~~لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها.
# وأكثر مدارسة العلماء مثافنة الحكماء (1) في تثبيت ما صلح عليه أهل بلادك
~~وإقامة ما استقام به الناس من قبلك، فإن ذلك يحق الحق ويدفع الباطل ويكتفى
~~به دليلا ومثالا لان السنن الصالحة هي السبيل إلى طاعة الله.
# ثم اعلم أن الرعية طبقات لا يصلح بعضها إلا ببعض ولا غنى ببعضها عن بعض
~~فمنها جنود الله. ومنها كتاب العامة والخاصة. ومنها قضاة العدل. ومنها عمال
~~الانصاف والرفق. ومنها أهل الجزية والخراج من أهل الذمة ومسلمة الناس (2).
~~ومنها التجار وأهل الصناعات. ومنها طبقة السفلى من ذوي الحاجة والمسكنة
~~وكلا قد سمى الله سهمه ووضع على حد فريضته في كتابه أو سنة نبيه صلى الله
~~عليه وآله. وعهدا عندنا محفوظا (3).
# فالجنود بإذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبيل الامن والخفض
~~(4) وليس تقوم الرعية إلا بهم، ثم لا قوام للجنود إلا بما يخرج الله لهم من
~~الخراج الذي يصلون به إلى جهاد عدوهم ويعتمدون عليه ويكون من وراء حاجاتهم
~~ثم لا بقاء لهذين الصنفين إلا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما
~~يحكمون من الأمور ويظهرون من الانصاف ويجمعون من المنافع ويؤمنون عليه من
~~خواص الأمور وعوامها. ولا قوام لهم جميعا إلا بالتجار وذوي الصناعات فيما
~~يجمعون
# PageV00P131
# من مرافقهم (1) ويقيمون من أسواقهم ويكفونهم من الترفق بأيديهم مما لا
~~يبلغه رفق غيرهم. ثم الطبقة السفلى من أهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم
~~(2) وفي فئ الله لكل سعة ولكل على الوالي حق بقدر يصلحه وليس يخرج الوالي
~~من حقيقة ما ألزمه الله من ذلك إلا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه
~~على لزوم الحق والصبر فيما خف على وثقل. فول من جنودك أنصحهم في نفسك لله
~~ولرسوله ولامامك وأنقاهم جيبا (3) وأفضلهم حلما وأجمعهم علما وسياسة ممن
~~يبطئ عن الغضب ويسرع إلى العذر، ويرأف بالضعفاء وينبو على الأقوياء (4) ممن
~~لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي ms079 الأحساب وأهل البيوتات
~~الصالحة والسوابق الحسنة. ثم أهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة، فإنهم
~~جماع من الكرم (5) وشعب من العرف، يهدون إلى حسن الظن بالله والايمان
~~بقدره. ثم تفقد أمورهم بما يتفقد الوالد من ولده ولا يتفاقمن في نفسك شئ
~~قويتهم به (6). ولا تحقرن لطفا تعاهدتهم به وإن قل، فإنه داعية لهم إلى بذل
~~النصيحة وحسن الظن بك. فلا تدع تفقد لطيف أمورهم اتكالا على جسيمها، فإن
~~لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه.
# PageV00P132
# وليكن آثر رؤوس جنودك من وأساهم في معونته (1) وأفضل عليهم في بذله ممن
~~يسعهم ويسع من ورائهم من الخلوف من أهلهم حتى يكون همهم هما واحدا في جهاد
~~العدو. ثم واتر إعلامهم (2) ذات نفسك في إيثارهم والتكرمة لهم والأرصاد
~~بالتوسعة.
# وحقق ذلك بحسن الفعال والأثر والعطف، فإن عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك.
# وإن أفضل قرة العيون للولاة استفاضة العدل في البلاد (3) وظهور مودة
~~الرعية لأنه لا تظهر مودتهم إلا بسلامة صدورهم. ولا تصح نصيحتهم إلا
~~بحوطتهم على ولاة أمورهم (4) وقلة استثقال دولتهم وترك استبطاء انقطاع
~~مدتهم (5). ثم لا تكلن جنودك إلى مغنم وزعته بينهم بل أحدث لهم مع كل مغنم
~~بدلا مما سواه مما أفاء الله عليهم، تستنصر بهم به ويكون داعية لهم إلى
~~العودة لنصر الله ولدينه. واخصص أهل النجدة (6) في أملهم إلى منتهى غاية
~~آمالك من النصيحة بالبذل وحسن الثناء عليهم ولطيف التعهد لهم رجلا رجلا وما
~~أبلى في كل مشهد، فإن كثرة الذكر منك لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل
~~إن شاء الله. ثم لا تدع أن يكون لك
# PageV00P133
# عليهم عيون (1) من أهل الأمانة والقول بالحق عند الناس فيثبتون بلاء كل
~~ذي بلاء منهم ليثق أولئك بعلمك ببلائهم. ثم اعرف لكل امرئ منهم ما أبلى ولا
~~تضمن بلاء امرئ إلى غيره ولا تقصرن به دون غاية بلائه (2) وكاف كلام منهم
~~بما كان منه واخصصه منك بهزة. ولا يدعونك شرف امرئ إلى أن تعظم من بلائه ما
~~كان صغيرا ولا ضعة ms080 امرئ (3) على أن تصغر من بلائه ما كان عظيما. ولا يفسدن
~~امرءا عندك علة إن عرضت له (4) ولا نبوة حديث له، قد كان له فيها حسن بلاء،
~~فإن العزة لله يؤتيه من يشاء والعاقبة للمتقين.
# وإن استشهد أحد من جنودك وأهل النكاية في عدوك فاخلفه في عياله بما يخلف
~~به الوصي الشفيق الموثق به حتى لا يرى عليهم أثر فقده، فإن ذلك يعطف عليك
~~قلوب شيعتك ويستشعرون به طاعتك ويسلسون لركوب معاريض التلف الشديد في
~~ولايتك (5).
# وقد كانت من رسول الله صلى الله عليه وآله سنن في المشركين ومنا بعده
~~سنن، قد جرت بها سنن وأمثال في الظالمين ومن توجه قبلتنا وتسمى بديننا. وقد
~~قال الله لقوم أحب إرشادهم: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا لله وأطيعوا
~~الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم
~~تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا (6) " وقال: " ولو ردوه
~~إلى الرسول وإلى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل
~~الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا (7) "
# PageV00P134
# فالرد إلى الله الاخذ بمحكم كتابه (1) والرد إلى الرسول الاخذ بسنته
~~الجامعة غير المتفرقة (2) ونحن أهل رسول الله الذين نستنبط المحكم من كتابه
~~ونميز المتشابه منه ونعرف الناسخ مما نسخ الله ووضع إصره (3).
# فسر في عدوك بمثل ما شاهدت منا في مثلهم من الأعداء وواتر إلينا الكتب
~~(4) بالاخبار بكل حدث يأتك منا أمر عام والله المستعان.
# ثم انظر في أمر الأحكام بين الناس بنية صالحة فإن الحكم في إنصاف المظلوم
~~من الظالم والاخذ للضعيف من القوي وإقامة حدود الله على سنتها و منهاجها
~~مما يصلح عباد الله وبلاده. فاختر للحكم بين الناس أفضل رعيتك في نفسك
~~وأنفسهم للعلم والحلم والورع والسخاء ممن لا تضيق به الأمور ولا تمحكه
~~الخصوم (5) ولا يتمادى في إثبات الزلة ولا يحصر من الفئ (6) إلى الحق إذا
~~عرفه ولا تشرف نفسه على طمع (7) ولا يكتفي بأدنى فهم دون أقصاه (8) وأوقفهم
~~في الشبهات وآخذهم بالحجج وأقلهم تبرما ms081 بمراجعة الخصوم (9) وأصبرهم على
~~تكشف الأمور وأصرمهم (10) عند اتضاح الحكم، ممن لا يزدهيه إطراء (11) ولا
~~يستميله إغراق ولا يصغى للتبليغ. فول
# PageV00P135
# قضاءك من كان كذلك وهم قليل. ثم أكثر تعهد قضائه (1) وافتح له في البذل
~~ما يزيح علته (2) ويستعين به وتقل معه حاجته إلى الناس وأعطه من المنزلة
~~لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك، ليأمن بذلك اغتيال الرجال إياه عندك.
~~وأحسن توقيره في صحبتك وقربه في مجلسك وأمض قضاءه وأنفذ حكمه واشدد عضده
~~واجعل أعوانه خيار من ترضى من نظرائه من الفقهاء وأهل الورع والنصيحة لله
~~ولعباد الله، ليناظرهم فيما شبه عليه ويلطف عليهم لعلم ما غاب عنه ويكونون
~~شهداء على قضائه بين الناس إن شاء الله.
# ثم حملة الاخبار لأطرافك قضاة تجتهد فيهم نفسه (3) لا يختلفون ولا
~~يتدابرون في حكم الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله فإن الاختلاف في
~~الحكم إضاعة للعدل وغرة في الدين (4) وسبب من الفرقة. وقد بين الله ما
~~يأتون وما ينفقون وأمر برد ما لا يعلمون إلى من استودعه الله علم كتابه
~~واستحفظه الحكم فيه، فإنما اختلاف القضاة في دخول البغى بينهم واكتفاء كل
~~امرئ منهم برأيه دون من فرض الله ولايته، ليس يصلح الدين ولا أهل الدين على
~~ذلك. ولكن على الحاكم أن يحكم بما عنده من الأثر والسنة، فإذا أعياه ذلك
~~(5) رد الحكم إلى أهله، فإن غاب أهله عنه ناظر غيره من فقهاء المسلمين ليس
~~له ترك ذلك إلى غيره وليس لقاضيين من أهل الملة أن يقيما على اختلاف في
~~[ال‍] حكم دون ما رفع ذلك إلى ولي الأمر فيكم فيكون هو الحاكم بما علمه
~~الله، ثم يجتمعان على حكمه فيما وافقهما أو خالفهما فانظر في ذلك نظرا
~~بليغا فإن هذا الدين قد كان أسيرا بأيدي الأشرار يعمل فيه بالهوى وتطلب به
~~الدنيا. واكتب إلى قضاة بلدانك فليرفعوا إليك كل حكم اختلفوا فيه على
~~حقوقه. ثم تصفح تلك الأحكام فما وافق كتاب الله وسنة نبيه والأثر من إمامك
~~فأمضه ms082 واحملهم عليه. وما اشتبه عليك فاجمع له الفقهاء
# PageV00P136
# بحضرتك فناظرهم فيه ثم أمض ما يجتمع عليه أقاويل الفقهاء بحضرتك من
~~المسلمين، فإن كل أمر اختلف فيه الرعية مردود إلى حكم الامام وعلى الامام
~~الاستعانة بالله والاجتهاد في إقامة الحدود وجبر الرعية على أمره ولا قوة
~~إلا بالله.
# ثم انظر إلى أمور عمالك واستعملهم اختبارا ولا تولهم أمورك محاباة (1) و
~~أثرة، فإن المحاباة والاثرة جماع الجور والخيانة وإدخال الضرورة على الناس
~~وليست تصلح الأمور بالادغال (2) فاصطف لولاية أعمالك أهل الورع والعلم
~~والسياسة، وتوخ منهم أهل التجربة والحياء من أهل البيوتات الصالحة والقدم
~~في الاسلام. فإنهم أكرم أخلاقا وأصح أعراضا وأقل في المطامع إشرافا وأبلغ
~~في عواقب الأمور نظرا من غيرهم فليكونوا أعوانك على ما تقلدت. ثم أسبغ
~~عليهم في العمالات ووسع عليهم في الأرزاق فإن في ذلك قوة لهم على استصلاح
~~أنفسهم وغنى عن تناول ما تحت أيديهم وحجة عليهم إن خالفوا أمرك أو ثلموا
~~أمانتك (3) ثم تفقد إعمالهم وابعث العيون عليهم من أهل الصدق والوفاء، فإن
~~تعهدك في السر أمورهم حدوة لهم (4) على استعمال الأمانة والرفق بالرعية.
~~وتحفظ من الأعوان، فإن أحد منهم بسط يده إلى خيانة اجتمعت بها أخبار عيونك
~~اكتفيت بذلك شاهدا، فبسطت عليه العقوبة في بدنه وأخذته بما أصاب من عمله،
~~ثم نصبته بمقام المذلة فوسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة.
# وتفقد ما يصلح أهل الخراج (5) فإن في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا
~~صلاح لمن سواهم إلا بهم لان الناس كلهم عيال على الخراج وأهله، فليكن نظرك
~~في عمارة الأرض أبلغ من نظرك في استجلاب الخراج فإن الجلب لا يدرك إلا
~~بالعمارة. ومن طلب الخراج بغير عمارة أخرب البلاد وأهلك العباد ولم يستقم
~~له أمره إلا قليلا، فاجمع إليك أهل الخراج من كل بلدانك ومرهم فليعلموك حال
~~بلادهم وما
# PageV00P137
# فيه صلاحهم ورخاء جبايتهم (1) ثم سل عما يرفع إليك أهل العلم به من
~~غيرهم، فان كانوا شكوا ثقلا (2) أو علة من انقطاع شرب أو إحالة أرض اغتمرها
~~غرق ms083 أو أجحف بهم العطش أو آفة خففت عنهم ما ترجو أن يصلح الله به أمرهم.
~~وإن سألوا معونة على إصلاح ما يقدرون عليه بأموالهم فاكفهم مؤونته، فإن في
~~عاقبة كفايتك إياهم صلاحا.
# فلا يثقلن عليك شئ خففت به عنهم المؤونات، فإنه ذخر يعودون به عليك
~~لعمارة بلادك وتزيين ولايتك مع اقتنائك مودتهم وحسن نياتهم (3) واستفاضة
~~الخير وما يسهل الله به من جلبهم (4)، فإن الخراج لا يستخرج بالكد والاتعاب
~~مع أنها عقد تعتمد عليها إن حدث حدث كنت عليهم معتمدا لفضل قوتهم بما ذخرت
~~عنهم من الجمام (5) و الثقة منهم بما عودتهم من عدلك ورفقك ومعرفتهم بعذرك
~~فيما حدث من الامر الذي اتكلت به عليهم فاحتملوه بطيب أنفسهم، فإن العمران
~~(6) محتمل ما حملته وإنما يؤتى خراب الأرض لاعواز أهلها وإنما يعوز أهلها
~~لاسراف الولاة (7) وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر. فاعمل فيما
~~وليت عمل من يحب أن يدخر حسن الثناء من الرعية والمثوبة من الله والرضا من
~~الامام. ولا قوة إلا بالله.
# ثم انظر في حال كتابك فاعرف حال كل امرئ منهم فيما يحتاج إليه منهم،
~~فاجعل لهم منازل ورتبا، فول على أمورك خيرهم واخصص رسائلك التي تدخل فيها
# PageV00P138
# مكيدتك وأسرارك بأجمعهم (1) لوجوه صالح الأدب ممن يصلح للمناظرة في جلائل
~~الأمور من ذوي الرأي والنصيحة والذهن، أطواهم عنك لمكنون الاسرار كشحا ممن
~~لا تبطره الكرامة ولا تمحق به الدالة فيجترئ بها عليك في خلاء أو يلتمس
~~إظهارها في ملاء، ولا تقصر به الغفلة (2) عن إيراد كتب الأطراف عليك وإصدار
~~جواباتك على الصواب عنك وفيما يأخذ ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا
~~يعجز عن إطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الأمور، فإن الجاهل
~~بقدر نفسه يكون بقدر غيره أجهل. وول ما دون ذلك من رسائلك وجماعات كتب خرجك
~~ودواوين جنودك قوما تجتهد نفسك في اختيارهم، فإنها رؤوس أمرك أجمعها لنفعك
~~وأعمها لنفع رعيتك. ثم لا يكن اختيارك إياهم على فراستك واستنامتك (3) وحسن
~~الظن بهم، فإن الرجال ms084 يعرفون فراسات الولاة بتصنعهم وخدمتهم (4) وليس وراء
~~ذلك من النصيحة والأمانة. ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد
~~لأحسنهم كان في العامة أثرا وأعرفهم فيها بالنبل والأمانة (5)، فإن ذلك
~~دليل على نصيحتك لله ولمن وليت أمره.
# ثم مرهم بحسن الولاية ولين الكلمة واجعل لرأس كل أمر من أمورك رأسا منهم،
~~لا يقهره كبيرها (6) ولا يتشتت عليه كثيرها، ثم تفقد ما غاب عنك من حالاتهم
~~وأمور
# PageV00P139
# من يرد عليك رسله وذوي الحاجة وكيف ولايتهم وقبولهم وليهم وحجتهم (1) فإن
~~التبرم والعز والنخوة من كثير من الكتاب إلا من عصم الله وليس للناس بد من
~~طلب حاجاتهم ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه ألزمته (2) أو فضل نسب
~~إليك مع مالك عند الله في ذلك من حسن الثواب.
# ثم التجار وذوي الصناعات فاستوص وأوص بهم خيرا: المقيم منهم والمضطرب
~~بماله (3) والمترفق بيده فإنهم مواد للمنافع وجلابها في البلاد في برك
~~وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتئم الناس لمواضعها (4) ولا يجترئون عليها من
~~بلاد أعدائك من أهل الصناعات التي أجرى الله الرفق منها على أيديهم فاحفظ
~~حرمتهم وآمن سلبهم وخذلهم بحقوقهم فإنهم سلم لا تخاف بائقته (5) وصلح لا
~~تحذر غائلته، أحب الأمور إليهم أجمعها للأمن وأجمعها للسلطان، فتفقد أمورهم
~~بحضرتك وفي حواشي بلادك.
# واعلم مع ذلك أن في كثير منهم ضيقا فاحشا (6) وشحا قبيحا واحتكارا
~~للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب على الولاة، فامنع
~~الاحتكار فإن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عنه. وليكن البيع والشراء
~~بيعا سمحا (7) بموازين عدل وأسعار لا
# PageV00P140
# تجحف بالفريقين من البائع والمبتاع (1)، فمن قارف حكرة بعد نهيك فنكل
~~وعاقب في غير إسراف. فإن رسول الله صلى الله عليه وآله فعل ذلك.
# ثم الله الله في الطبقة السفلى من الذين لا حيلة لهم والمساكين
~~والمحتاجين وذوي البؤس، والزمني (2)، فإن في هذه الطبقة قانعا ومعترا (3)
~~فاحفظ الله ما استحفظك من حقه فيها واجعل لهم قسما من غلات صوافي الاسلام
~~(4) في كل بلد، فإن للأقصى منهم مثل ms085 الذي للأدنى. وكلا قد استرعيت حقه فلا
~~يشغلنك عنهم نظر (5)، فإنك لا تعذر بتضييع الصغير لأحكامك الكثير المهم
~~(6)، فلا تشخص همك عنهم. ولا تصعر خدك لهم وتواضع لله يرفعك الله واخفض
~~جناحك للضعفاء واربهم (7) إلى ذلك منك حاجة وتفقد من أمورهم ما لا يصل إليك
~~منهم ممن تقتحمه العيون (8) وتحقره الرجال، ففرغ لأولئك ثقتك (9) من أهل
~~الخشية والتواضع فليرفع إليك أمورهم، ثم اعمل فيهم بالاعذار إلى الله يوم
~~تلقاه، فإن هؤلاء أحوج إلى الانصاف من غيرهم وكل فأعذر إلى الله في تأدية
~~حقه إليه. وتعهد أهل اليتم والزمانة والرقة في السن ممن لا
# PageV00P141
# حيلة له. ولا ينصب للمسألة نفسه فاجر لهم أرزاقا فإنهم عباد الله فتقرب
~~إلى الله بتخلصهم ووضعهم مواضعهم في أقواتهم وحقوقهم، فإن الأعمال تخلص
~~بصدق النيات. ثم إنه لا تسكن نفوس الناس أو بعضهم إلى أنك قد قضيت حقوقهم
~~بظهر الغيب دون مشافهتك بالحاجات (1) وذلك على الولاة ثقيل. والحق كله
~~ثقيل.
# وقد يخففه الله على أقوام طلبوا العاقبة (2) فصبروا نفوسهم ووثقوا بصدق
~~موعود الله لمن صبر واحتسب فكن منهم واستعن بالله. واجعل لذوي الحاجات منك
~~قسما تفرغ لهم فيه شخصك وذهنك من كل شغل، ثم تأذن لهم عليك وتجلس لهم مجلسا
~~تتواضع فيه لله الذي رفعك. وتقعد عنهم جندك وأعوانك (3) من أحراسك وشرطك
~~تخفض لهم في مجلسك ذلك جناحك وتلين لهم كنفك (4) في مراجعتك ووجهك حتى
~~يكلمك متكلمهم غير متعتع (5)، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول
~~في غير موطن:
# " لن تقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متعتع ". ثم احتمل
~~الخرق منهم والعي (6) ونح عنك الضيق والأنف (7) يبسط الله عليك أكناف رحمته
~~(8) و
# PageV00P142
# يوجب لك ثواب أهل طاعته، فأعط ما أعطيت هنيئا (1) وامنع في إجمال وإعذار
~~و تواضع هناك فإن الله يحب المتواضعين. وليكن أكرم أعوانك عليك ألينهم
~~جانبا و أحسنهم مراجعة وألطفهم بالضعفاء، إن شاء الله.
# ثم إن أمورا من أمورك لابد لك من مباشرتها، منها إجابة عمالك ما يعيى ms086 عنه
~~(2) كتابك. ومنها إصدار حاجات الناس في قصصهم. ومنها معرفة ما يصل إلى
~~الكتاب والخزان مما تحت أيديهم، فلا تتوان فيما هنالك ولا تغتنم تأخيره
~~واجعل لكل أمر منها من يناظر فيه ولاته بتفريغ لقلبك وهمك، فكلما أمضيت
~~أمرا فأمضه بعد التروية (3) ومراجعة نفسك ومشاورة ولي ذلك، بغير احتشام ولا
~~رأي (4) يكسب به عليك نقيضه.
# ثم أمض لكل يوم عمله فإن لكل يوم ما فيه. واجعل لنفسك فيما بينك وبين
~~الله أفضل تلك المواقيت وأجزل تلك الأقسام (5) وإن كانت كلها لله إذا صحت
~~فيها النية (6) و سلمت منها الرعية. وليكن في خاص ما تخلص لله به دينك
~~إقامة فرائضه التي هي له خاصة، فأعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ما يجب،
~~فإن الله جعل النافلة لنبيه خاصة دون خلقه فقال: " ومن الليل فتهجد به
~~نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا (7) "، فذلك أمر اختص الله به نبيه
~~وأكرمه به ليس لأحد سواه وهو لمن سواه تطوع فإنه يقول: " ومن تطوع خيرا فإن
~~الله شاكر عليم (8) " فوفر ما تقربت به إلى الله وكرمه وأد فرائضه إلى الله
~~كاملا غير مثلوب ولا منقوص (9) بالغا ذلك من
# PageV00P143
# بدنك ما بلغ. فإذا قمت في صلاتك بالناس فلا تطولن ولا تكونن منفرا ولا
~~مضيعا (1) فإن في الناس من به العلة وله الحاجة. وقد سألت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حين وجهني إلى اليمن: كيف نصلي بهم؟ فقال: " صل بهم كصلاة
~~أضعفهم وكن بالمؤمنين رحيما. وبعد هذا (2) فلا تطولن احتجابك عن رعيتك. فإن
~~احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالأمور. والاحتجاب يقطع
~~عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير، ويقبح الحسن
~~ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل (3) وإنما الوالي بشر لا يعرف ما توارى
~~عنه الناس به من الأمور وليست على القول سمات (4) يعرف بها الصدق من الكذب،
~~فتحصن من الادخال في الحقوق بلين الحجاب (5) فإنما أنت أحد رجلين: إما امرء
~~سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك؟ ms087 من واجب حق تعطيه؟ أو خلق كريم
~~تسديه؟، وإما مبتلى بالمنع فما أسرع كف الناس عن مسألتك إذا أيسوا من بذلك
~~مع أن أكثر حاجات الناس إليك مالا مؤونة عليك فيه من شكاية مظلمة أو طلب
~~إنصاف. فانتفع بما وصفت لك واقتصر فيه على حظك ورشدك إن شاء الله.
# ثم إن للملوك خاصة وبطانة فيهم استئثار وتطاول وقلة إنصاف (6) فاحسم مادة
~~أولئك بقطع أسباب تلك الأشياء، ولا تقطعن لاحد من حشمك ولا حامتك قطيعة (7)
~~ولا تعتمدن في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب أو عمل مشترك
# PageV00P144
# يحملون مؤونتهم على غيرهم فيكون مهنأ ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا
~~والآخرة (1). عليك بالعدل في حكمك إذا انتهت الأمور إليك وألزم الحق من
~~لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا، وافعل ذلك بقرابتك حيث
~~وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليه منه (2). فإن مغبة ذلك محمودة.
# وإن ظنت الرعية بك حيفا فأصحر لهم بعذرك (3) واعدل عنك ظنونهم بإصحارك
~~فإن في تلك رياضة منك لنفسك ورفقا منك برعيتك وإعذارا تبلغ فيه حاجتك من
~~تقويمهم على الحق في خفض وإجمال (4).
# لا تدفعن صلحا دعاك إليه عدوك فيه رضى (5) فإن في الصلح دعة لجنودك وراحة
~~من همومك وأمنا لبلادك. ولكن الحذر كل الحذر من مقاربة عدوك في طلب الصلح
~~(6) فإن العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم وتحصن كل مخوف تؤتى منه. وبالله
~~الثقة في جميع الأمور. وإن لجت بينك (7) وبين عدوك قضية عقدت له بها صلحا
~~أو ألبسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالأمانة واجعل نفسك جنة
~~دونه (8). فإنه ليس شئ من فرائض الله جل وعز الناس أشد عليه
# PageV00P145
# اجتماعا في تفريق أهوائهم وتشتيت أديانهم من تعظيم الوفاء بالعهود (1).
~~وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا (2) من الغدر
~~والختر فلا تغدرن بذمتك ولا تخفر بعهدك (3) ولا تختلن عدوك، فإنه لا يجترئ
~~على الله إلا جاهل.
# وقد جعل الله عهده وذمته أمنا أفضاه بين العباد برحمته (4) وحريما ms088 يسكنون
~~إلى منعته ويستفيضون به إلى جواره، فلا خداع ولا مدالسة ولا إدغال فيه (5).
# فلا يدعونك ضيق أمر لزمك فيه عهد الله على طلب انفساخه فإن صبرك على ضيق
~~ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته (6) وأن تحيط بك من الله
~~طلبة ولا تستقيل فيها دنياك ولا آخرتك.
# وإياك والدماء وسفكها بغير حلها فإنه ليس شئ أدعى لنقمة ولا أعظم لتبعة
~~ولا أحرى لزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير الحق. والله مبتدئ
~~بالحكم بين العباد فيما يتسافكون من الدماء. فلا تصونن سلطانك (7) بسفك دم
~~حرام، فإن ذلك يخلقه ويزيله، فإياك والتعرض لسخط الله فإن الله قد جعل لولي
~~من قتل مظلوما سلطانا قال الله: " ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا
~~فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا (8) "
# PageV00P146
# ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه قود البدن (1). فإن
~~ابتليت بخطأ وأفرط عليه سوطك أو يدك لعقوبة فإن في الوكزة فما فوقها مقتلة
~~فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن أن تؤدي إلى أهل المقتول حقهم دية مسلمة يتقرب
~~بها إلى الله زلفى (2).
# إياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء (3)، فإن ذلك من
~~أوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من إحسان المحسن.
# إياك والمن على رعيتك بإحسان أو التزيد فيما كان من فعلك (4) أو تعدهم
~~فتتبع موعدك بخلفك أو التسرع إلى الرعية بلسانك (5)، فإن المن يبطل الاحسان
~~(6).
# والخلف يوجب المقت. وقد قال الله جل ثناؤه: " كبر مقتا عند الله أن
~~تقولوا مالا تفعلون (7) ".
# إياك والعجلة بالأمور قبل أوانها والتساقط فيها (8) عند زمانها واللجاجة
~~فيها إذا تنكرت (9) والوهن فيها إذا أوضحت، فضع كل أمر موضعه وأوقع كل عمل
~~موقعه.
# وإياك والاستئثار بما للناس فيه الأسوة والاعتراض فيما يعنيك والتغابي
# PageV00P147
# عما يعنى به (1) مما قد وضح لعيون الناظرين، فإنه مأخوذ منك لغيرك. وعما
~~قليل تكشف عنك أغطية الأمور ويبرز الجبار بعظمته فينتصف المظلومون من
~~الظالمين، ثم أملك حمية أنفك (2) وسورة حدتك ms089 وسطوة يدك وغرب لسانك. واحترس
~~كل ذلك بكف البادرة (3) وتأخير السطوة وارفع بصرك إلى السماء عندما يحضرك
~~منه حتى يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتى تكثر همومك
~~بذكر المعاد (4).
# ثم اعلم أنه قد جمع ما في هذا العهد من صنوف ما لم آلك فيه رشدا إن أحب
~~الله إرشادك وتوفيقك أن تتذكر ما كان من كل ما شاهدت منا فتكون ولايتك هذه
~~من حكومة عادلة أو سنة فاضلة أو أثر عن نبيك صلى الله عليه وآله أو فريضة
~~في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به منها. وتجتهد نفسك في اتباع ما
~~عهدت إليك في عهدي واستوثقت من الحجة لنفسي لكيلا تكون لك علة عند تسرع
~~نفسك إلى هواها. فليس يعصم من السوء ولا يوفق للخير إلا الله جل ثناؤه. وقد
~~كان مما عهد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله في وصايته تحضيضا على الصلاة
~~والزكاة وما ملكت أيمانكم. فبذلك أختم لك ما عهدت ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم.
# وأنا أسأل الله سعة رحمته وعظيم مواهبه وقدرته على إعطاء كل رغبة (5) أن
~~يوفقني وإياك لما في رضاه من الإقامة على العذر الواضح إليه وإلى خلقه (6)،
~~مع حسن الثناء
# PageV00P148
# في العباد وحسن الأثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة (1) وأن
~~يختم لي ولك بالسعادة والشهادة وإنا إليه راغبون والسلام على رسول الله
~~وعلى آله الطيبين الطاهرين وسلم كثيرا.
# * (خطبته عليه السلام المعروفة بالديباج) * الحمد لله فاطر الخلق وخالق
~~الاصباح ومنشر الموتى وباعث من في القبور و أشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله.
# عباد الله! إن أفضل ما توسل به المتوسلون إلى الله جل ذكره الايمان بالله
~~و برسله وما جاءت به من عند الله والجهاد في سبيله، فإنه ذروة الاسلام (2)
~~وكلمة الاخلاص، فإنها الفطرة. وإقامة الصلاة. فإنها الملة. وإيتاء الزكاة،
~~فإنها فريضة. وصوم شهر رمضان فإنه جنة حصينة. وحج البيت ms090 والعمرة، فإنهما
~~ينفيان الفقر ويكفران الذنب ويوجبان الجنة. وصلة الرحم، فإنها ثروة في
~~المال (3) و منسأة في الاجل وتكثير للعدد. والصدقة في السر فإنها تكفر
~~الخطأ وتطفئ غضب الرب تبارك وتعالى. والصدقة في العلانية، فإنها تدفع ميتة
~~السوء. وصنائع المعروف فإنها تقي مصارع السوء.
# وأفيضوا في ذكر الله جل ذكره (4) فإنه أحسن الذكر وهو أمان من النفاق
~~وبراءة من النار وتذكير لصاحبه عند كل خير يقسمه الله جل وعز وله دوي تحت
~~العرش (5). وارغبوا فيما وعد المتقون، فإن وعد الله أصدق الوعد وكل ما وعد
~~فهو
# PageV00P149
# آت كما وعد، فاقتدوا بهدي رسول الله صلى الله عليه وآله (1) فإنه أفضل
~~الهدي واستنوا بسنته.
# فإنها أشرف السنن. وتعلموا كتاب الله تبارك وتعالى، فإنه أحسن الحديث
~~وأبلغ الموعظة، وتفقهوا فيه، فإنه ربيع القلوب واستشفوا بنوره فإنه شفاء
~~لما في الصدور وأحسنوا تلاوته، فإنه أحسن القصص، " وإذا قرئ عليكم القرآن
~~فاستمعوا له و أنصتوا لعلكم ترحمون (2) " وإذا هديتم لعلمه فاعملوا بما
~~علمتم منه لعلكم تفلحون.
# فاعلموا عباد الله! أن العالم العامل بغير علمه كالجاهل الحائر الذي لا
~~يستفيق من جهله (3) بل الحجة عليه أعظم وهو عند الله ألوم، والحسرة أدوم
~~على هذا العالم المنسلخ من علمه مثل ما على هذا الجاهل المتحير في جهله
~~وكلاهما حائر بائر مضل مفتون متبور ما هم فيه (4) وباطل ما كانوا يعملون.
# عباد الله! لا ترتابوا فتشكوا. ولا تشكوا فتكفروا. ولا تكفروا فتندموا
~~ولا ترخصوا لأنفسكم فتدهنوا، وتذهب بكم الرخص مذاهب الظلمة فتهلكوا.
# ولا تداهنوا في الحق إذا ورد عليكم وعرفتموه فتخسروا خسرانا مبينا.
# عباد الله! إن من الحزم أن تتقوا الله. وإن من العصمة ألا تغتروا بالله.
# عباد الله! إن أنصح الناس لنفسه أطوعهم لربه وأغشهم لنفسه أعصاهم له.
# عباد الله! إنه من يطع الله يأمن ويستبشر ومن يعصه يخب ويندم ولا يسلم.
# عباد الله! سلوا الله اليقين، فإن اليقين رأس الدين وارغبوا إليه في
~~العافية، فإن أعظم النعمة العافية، فاغتنموها للدنيا والآخرة وارغبوا إليه
~~في التوفيق، فإنه ms091 أس
# PageV00P150
# وثيق (1) واعلموا أن خير ما لزم القلب اليقين وأحسن اليقين التقى وأفضل
~~أمور الحق عزائمها وشرها محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وبالبدع
~~هدم السنن. المغبون من غبن دينه والمغبوط من سلم له دينه وحسن يقينه.
~~والسعيد من وعظ بغيره والشقي من انخدع لهواه.
# عباد الله! اعلموا أن يسير الياء شرك. وأن إخلاص العمل اليقين. والهوى
~~يقود إلى النار. ومجالسة أهل اللهو ينسي القرآن ويحضر الشيطان. والنسئ
~~زيادة في الكفر (2) وأعمال العصاة تدعو إلى سخط الرحمن. وسخط الرحمن يدعو
~~إلى النار.
# ومحادثة النساء تدعو إلى البلاء وتزيغ القلوب. والرمق لهن يخطف نور ابصار
~~القلوب (3) ولمح العيون مصائد الشيطان. ومجالسة السلطان يهيج النيران.
# عباد الله! اصدقوا، فإن الله مع الصادقين. وجانبوا الكذب، فإنه مجانب
~~للايمان وإن الصادق على شرف منجاة وكرامة (4). والكاذب على شفا مهواة
~~وهلكة.
# وقولوا الحق تعرفوا به. واعملوا به تكونوا من أهله. وأدوا الأمانة إلى من
~~ائتمنكم عليها. وصلوا أرحام من قطعكم. وعودوا بالفضل على من حرمكم. وإذا
~~عاقدتم فأوفوا.
# وإذا حكمتم فاعدلوا. وإذا ظلمتم فاصبروا. وإذا أسئ إليكم فاعفوا واصفحوا
~~كما تحبون أن يعفى عنكم. ولا تفاخروا بالآباء " ولا تنابزوا بالألقاب بئس
~~الاسم الفسوق بعد الايمان " ولا تمازحوا ولا تغاضبوا ولا تباذخوا (5) ولا
~~يغتب بعضكم بعضا " أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا (6) " ولا تحاسدوا فإن
~~الحسد يأكل الايمان
# PageV00P151
# كما تأكل النار الحطب ولا تباغضوا فإنها الحالقة (1) وأفشوا السلام في
~~العالم وردوا التحية على أهلها بأحسن منها. وارحموا الأرملة (2) واليتيم
~~وأعينوا الضعيف والمظلوم والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل والسائلين
~~وفي الرقاب والمكاتب والمساكين وانصروا المظلوم وأعطوا الفروض وجاهدوا
~~أنفسكم في الله حق جهاده. فإنه شديد العقاب وجاهدوا في سبيل الله. وأقروا
~~الضيف (3). وأحسنوا الوضوء وحافظوا على الصلوات الخمس في أوقاتها فإنها من
~~الله جل وعز بمكان، " ومن تطوع خيرا [فهو خير له] فإن الله شاكر عليم (4)
~~". " تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان (5) ".
# و " اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم ms092 مسلمون (6) ".
# واعلموا عباد الله! أن الامل يذهب العقل ويكذب الوعد ويحث على الغفلة
~~ويورث الحسرة فاكذبوا الامل فإنه غرور وإن صاحبه مأزور (7). فاعملوا في
~~الرغبة والرهبة فإن نزلت بكم رغبة فاشكروا واجمعوا معها رغبة فإن الله قد
~~تأذن للمسلمين بالحسنى (8) ولمن شكر بالزيادة فإني لم أر مثل الجنة نام
~~طالبها ولا كالنار نام هاربها ولا أكثر مكتسبا ممن كسبه. اليوم تذخر فيه
~~الذخائر وتبلى فيه السرائر.
# وإن من لا ينفعه الحق يضره الباطل. ومن لا يستقيم به الهدى تضره الضلالة
~~(9).
# ومن لا ينفعه اليقين يضره الشك. وإنكم قد أمرتم بالظعن (10) ودللتم على
~~الزاد
# PageV00P152
# ألا إن أخوف ما أتخوف عليكم اثنان طول الامل واتباع الهوى. ألا وإن
~~الدنيا قد أدبرت وآذنت بانقلاع (1) ألا وإن الآخرة قد أقبلت وآذنت باطلاع.
~~ألا وإن المضمار اليوم (2) والسباق غدا. ألا وإن السبقة الجنة والغاية
~~النار. ألا وإنكم في أيام مهل من ورائه أجل (2) يحثه [ال‍] - عجل. فمن أخلص
~~لله عمله في أيامه قبل حضور أجله نفعه عمله ولم يضره أجله ومن لم يعمل في
~~أيام مهله ضره أجله ولم ينفعه عمله.
# عباد الله! افزعوا إلى قوام دينكم (3) بإقام الصلاة لوقتها. وإيتاء
~~الزكاة في حينها والتضرع والخشوع. وصلة الرحم. وخوف المعاد. وإعطاء السائل.
~~وإكرام الضعفة [والضعيف] (4) وتعلم القرآن والعمل به. وصدق الحديث. والوفاء
~~بالعهد. وأداء الأمانة إذا ائتمنتم. وارغبوا في ثواب الله وارهبوا عذابه.
~~وجاهدوا في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم. وتزودوا من الدنيا ما تحرزون به
~~أنفسكم. واعملوا بالخير تجزوا بالخير يوم يفوز بالخير من قدم الخير. أقول
~~قولي واستغفر الله لي ولكم.
# PageV00P153
# * (ومن حكمه صلوات الله عليه) * وترغيبه وترهيبه ووعظه أما بعد فإن المكر
~~والخديعة في النار فكونوا من الله على وجل ومن صولته على حذر (1). إن الله
~~لا يرضى لعباده بعد إعذاره وإنذاره واستطرادا واستدراجا من حيث لا يعلمون
~~(2) ولهذا يضل سعى العبد حتى ينسى الوفاء بالعهد ويظن أنه قد أحسن صنعا ولا
~~يزال كذلك في ظن ورجاء وغفلة عما جاءه من النبأ يعقد ms093 على نفسه العقد
~~ويهلكها بكل جهد وهو في مهلة من الله على عهد، يهوي مع الغافلين ويغدو مع
~~المذنبين ويجادل في طاعة الله المؤمنين ويستحسن تمويه المترفين (3) فهؤلاء
~~قوم شرحت قلوبهم بالشبهة وتطاولوا على غيرهم بالفرية (4) وحسبوا أنها لله
~~قربة وذلك لأنهم عملوا بالهوى وغيروا كلام الحكماء وحرفوه بجهل وعمى وطلبوا
~~به السمعة و الرياء (5)، بلا سبل قاصدة ولا أعلام جارية ولا منار معلوم إلى
~~أمدهم وإلى منهل هم واردوه (6) حتى إذا كشف الله لهم عن ثواب سياستهم (7)
~~واستخرجهم من جلابيب
# PageV00P154
# غفلتهم، استقبلوا مدبرا واستدبروا مقبلا، فلم ينتفعوا بما أدركوا من
~~أمنيتهم ولا بما نالوا من طلبتهم ولا ما قضوا من وطرهم وصار ذلك عليهم
~~وبالا فصاروا يهربون مما كانوا يطلبون (1).
# وإني أحذركم هذه المزلة وآمركم بتقوى الله الذي لا ينفع غيره فلينتفع
~~بنفسه إن كان صادقا على ما يجن ضميره (2) فإنما البصير من سمع وتفكر ونظر
~~وأبصر، وانتفع بالعبر وسلك جددا واضحا (3) يتجنب فيه الصرعة في المهوى
~~ويتنكب طريق العمى ولا يعين على فساد نفسه الغواة بتعسف في حق أو تحريف في
~~نطق أو تغيير في صدق ولا قوة إلا بالله.
# قولوا ما قيل لكم وسلموا لما روي لكم ولا تكلفوا ما لم تكلفوا فإنما
~~تبعته عليكم فما كسبت أيديكم ولفظت ألسنتكم أو سبقت إليه غايتكم واحذروا
~~الشبهة فإنها وضعت للفتنة واقصدوا السهولة واعملوا فيما بينكم بالمعروف من
~~القول والفعل واستعملوا الخضوع واستشعروا الخوف والاستكانة لله. واعملوا
~~فيما بينكم بالتواضع والتناصف والتباذل (4) وكظم الغيط، فإنها وصية الله.
~~وإياكم والتحاسد والاحقاد، فإنهما من فعل الجاهلية " ولتنظر نفس ما قدمت
~~لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون (5) ".
# أيها الناس اعلموا علما يقينا أن الله لم يجعل للعبد وإن اشتد جهده وعظمت
~~حيلته وكثرت نكايته أكثر مما قدر له في الذكر الحكيم ولم يحل بين المرء على
~~ضعفه وقلة حيلته وبين ما كتب له في الذكر الحكيم. أيها الناس إنه لن يزداد
~~امرؤ نقيرا بحذقه (6) ولن ينتقص نقيرا بحمقه، فالعالم بهذا ms094 العامل به أعظم
~~الناس راحة في منفعة.
# PageV00P155
# والتارك له أكثر الناس شغلا في مضرة. رب منعم عليه في نفسه مستدرج
~~بالاحسان إليه. ورب مبتلى عند الناس مصنوع له (1). فأفق أيها المستمتع من
~~سكرك وانتبه من غفلتك وقصر من عجلتك (2) وتفكر فيما جاء عن الله تبارك
~~وتعالى فيما لا خلف فيه ولا محيص عنه ولابد منه، ثم ضع فخرك ودع كبرك واحضر
~~ذهنك واذكر قبرك ومنزلك، فإن عليه ممرك وإليه مصيرك. وكما تدين تدان (3).
~~وكما تزرع تحصد. وكما تصنع يصنع بك. وما قدمت إليه تقدم عليه غدا لا محالة.
~~فلينفعك النظر فيما وعظت به. وع (4) ما سمعت ووعدت، فقد اكتنفك بذلك خصلتان
~~ولابد أن تقوم بأحدهما: إما طاعة الله تقوم لها بما سمعت وإما حجة الله
~~تقوم لها بما علمت.
# فالحذر الحذر والجد الجد، فإنه " لا ينبئك مثل خبير " (5) إن من عزائم
~~الله في الذكر الحكيم التي لها يرضى ولها يسخط ولها يثيب وعليها يعاقب أنه
~~ليس بمؤمن وإن حسن قوله وزين وصفه وفضله غيره إذا خرج من الدنيا فلقى الله
~~بخصلة من هذه الخصال لم يتب منها: الشرك بالله فيما افترض عليه من عبادته،
~~أو شفاء غيظ بهلاك نفسه أو يقر بعمل فعمل بغيره، أو يستنجح حاجة إلى الناس
~~(6) بإظهار بدعة في دينه أو سره أن يحمده الناس بما لم يفعل من خير، أو مشى
~~في الناس بوجهين ولسانين والتجبر و الأبهة. واعلم [واعقل ذلك ف‍] إن المثل
~~دليل على شبهه إن البهائم همها بطونها وإن السباع همها التعدي والظلم وإن
~~النساء همهن زينة الدنيا والفساد فيها وإن المؤمنين مشفقون مستكينون
~~خائفون.
# PageV00P156
# * (موعظته عليه السلام ووصفه المقصرين) * لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير
~~عمل ويرجو التوبة (1) بطول الامل يقول في الدنيا قول الزاهدين ويعمل فيها
~~عمل الراغبين إن أعطي منها لم يشبع وإن منع لم يقنع يعجز عن شكر ما أوتي
~~ويبتغي الزيادة فيما بقي، ينهى الناس ولا ينتهي ويأمر الناس ما لا يأتي،
~~يحب الصالحين ولا يعمل بأعمالهم ويبغض ms095 المسيئين وهو منهم. ويكره الموت
~~لكثرة سيئاته ولا يدعها في حياته، يقول: كم أعمل فأتعنى (2) ألا أجلس
~~فأتمنى فهو يتمنى المغفرة ويدأب في المعصية (3). وقد عمر ما يتذكر فيه من
~~تذكر، يقول فيما ذهب: لو كنت عملت ونصبت (4) لكان خيرا لي ويضيعه غير مكترث
~~لاهيا. إن سقم ندم على التفريط في العمل وإن صح أمن مغترا يؤخر العمل،
~~تعجبه نفسه ما عوفي (5) ويقنط إذا ابتلي تغلبه نفسه على ما يظن ولا يغلبها
~~على ما يستيقن (6). لا يقنع من الرزق بما قسم له ولا يثق منه بما قد ضمن له
~~ولا يعمل من العمل بما فرض عليه، فهو من نفسه في شك، إن استغنى بطر وفتن
~~(7) وإن افتقر قنط ووهن، فهو من الذنب والنعمة موفر (8) ويبتغي الزيادة ولا
~~يشكر ويتكلف من الناس مالا يعنيه ويصنع من نفسه ما هو أكثر. إن عرضت له
~~شهوة واقعها باتكال على التوبة وهو لا يدري كيف يكون ذلك. لا تغنيه رغبته
~~ولا تمنعه رهبته.
# PageV00P157
# ثم يبالغ في المسألة حين يسأل ويقصر في العمل، فهو بالقول مدل (1) ومن
~~العمل مقل، يرجو نفع عمل ما لم يعمله. ويأمن عقاب جرم قد عمله. يبادر من
~~الدنيا إلى ما يفنى، ويدع جاهلا ما يبقى (2) وهو يخشى الموت ولا يخاف
~~الفوت. يستكثر من معصية غيره ما يستقل أكثر منه من نفسه. ويستكثر من طاعته
~~ما يحتقر من غيره.
# يخاف على غيره بأدنى من ذنبه. ويرجو لنفسه بأدنى من عمله، فهو على الناس
~~طاعن ولنفسه مداهن. يؤدي الأمانة ما عوفي وأرضي والخيانة إذا سخط وابتلي.
~~إذا عوفي ظن أنه قد تاب. وإن ابتلي ظن أنه قد عوقب. يؤخر الصوم ويعجل
~~النوم، لا يبيت قائما ولا يصبح صائما. يصبح وهمته الصبح ولم يسهر (3).
~~ويمسي وهمته العشاء وهو مفطر. يتعوذ بالله ممن هو دونه ولا يتعوذ ممن هو
~~فوقه. ينصب الناس لنفسه ولا ينصب نفسه لربه. النوم مع الأغنياء أحب إليه من
~~الركوع مع الضعفاء يغضب من اليسير ويعصي في الكثير، يعزف لنفسه ms096 على غيره
~~(4) ولا يعزف عليها لغيره.
# فهو يحب أن يطاع ولا يعصى ويستوفي ولا يوفي. يرشد غيره ويغوي نفسه. ويخشى
~~الخلق في غير ربه ولا يخشى ربه في خلقه. يعرف ما أنكر وينكر ما عرف. ولا
~~يحمد ربه على نعمه. ولا يشكره على مزيد ولا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن منكر
~~فهو دهره في لبس (5). إن مرض أخلص وتاب وإن عوفي قسا وعاد (6)، فهو أبدا
~~عليه ولا له، لا يدري عمله إلى ما يؤديه إليه، حتى متى وإلى متى (7). اللهم
~~اجعلنا منك على حذر.
# احفظ وع، انصرف إذا شئت.
# PageV00P158
# * (وصفه عليه السلام المتقين) * قال - بعد حمد الله والثناء عليه (1) -:
~~إن المتقين في الدنيا هم أهل الفضائل، منطقهم الصواب وملبسهم الاقتصاد
~~ومشيهم التواضع، خضعوا لله بالطاعة، غاضين أبصارهم عما حرم الله جل وعز،
~~واقفين أسماعهم على العلم، نزلت منهم أنفسهم في البلاء كالذي نزلت في
~~الرخاء رضى بالقضاء، لولا الآجال التي كتب الله لهم لم تستقر أرواحهم في
~~أجسادهم طرفة عين شوقا إلى الثواب وخوفا من العقاب. عظم الخالق في أنفسهم
~~فصغر ما دونه في أعينهم، فهم والجنة كمن قد رآها فهم فيها منعمون (2) وهم
~~والنار كمن قد رآها وهم فيها معذبون قلوبهم محزونة وشرورهم مأمونة وأجسادهم
~~نحيفة وحاجاتهم خفيفة وأنفسهم عفيفة ومعونتهم للاسلام عظيمة. صبروا أياما
~~قصارا فأعقبتهم راحة طويلة مربحة يسرها لهم رب كريم. أرادتهم الدنيا ولم
~~يريدوها. و طلبتهم فأعجزوها. أما الليل فصافون أقدامهم، تالون لاجزاء
~~القرآن يرتلونه ترتيلا (3) يحزنون به أنفسهم ويستثيرون به دواء دائهم (4).
~~وتهيج أحزانهم بكاءا على ذنوبهم. ووجع كلومهم (5) وجراحهم. فإذا مروا بآية
~~فيها تشويق ركنوا إليها طمعا وتطلعت أنفسهم إليها شوقا وظنوا أنها نصب
~~أعينهم. وإذا مروا بآية فيها تخويف أصغوا إليها مسامع قلوبهم وظنوا أن زفير
~~جهنم وشهيقها في أصول آذانهم فهم حانون على أوساطهم ومفترشون جباههم وأكفهم
~~وأطراف الاقدام (6) يطلبون إلى الله العظيم في فكاك رقابهم.
# PageV00P159
# أما النهار فحكماء علماء، أبرار أتقياء، قد براهم الخوف أمثال القداح (1)
~~ينظر إليهم الناظر فيحسبهم ms097 مرضى ويقول: قد خولطوا (2) وقد خالط القوم أمر
~~عظيم إذا هم ذكروا عظمة الله تعالى وشدة سلطانه، مع ما يخالطهم من ذكر
~~الموت وأهوال القيامة أفزع ذلك قلوبهم وطاشت له أحلامهم (3) وذهلت له
~~عقولهم فإذا أشفقوا من ذلك (4) بادروا إلى الله بالاعمال الزاكية لا يرضون
~~باليسير ولا يستكثرون له الكثير. هم لأنفسهم متهمون ومن أعمالهم مشفقون إذا
~~زكي أحدهم خاف مما يقولون، فيقول: أنا أعلم بنفسي من غيري وربي أعلم بي
~~منى. اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا
~~يعلمون إنك علام الغيوب.
# فمن علامة أحدهم أنك ترى له قوة في دين. وخوفا في لين. وإيمانا في يقين
~~(5).
# وحرصا في علم. وكيسا في رفق (6) وشفقة في نفقة. وفهما في فقه. وعلما في
~~حلم. وقصدا في غنى (7). وخشوعا في عبادة. وتجملا في فاقة (8) وصبرا في شدة.
~~ورحمة للمجهود وإعطاء في حق. ورفقا في كسب. وطلبا في حلال. ونشاطا في هدى
~~وتحرجا عن طمع (9) وبرا في استقامة واعتصاما عند شهوة. لا يغره ثناء من
~~جهله. ولا يدع إحصاء
# PageV00P160
# عمله مستبطئا لنفسه في العمل (1). يعمل الأعمال الصالحة وهو على وجل،
~~يمسي و همه الشكر. يصبح وهمه الذكر، يبيت حذرا ويصبح فرحا. حذرا لما حذر من
~~الغفلة. فرحا بما أصاب من الفضل والرحمة. إن استصعبت عليه نفسه فيما تكره
~~لم يعطها سؤلها فيما هويت (2) فرحه فيما يحذر وقرة عينه فيما لا يزول (3).
~~وزهادته فيما يفنى.
# يمزج الحلم بالعلم ويمزح العلم بالعمل. تراه بعيدا كسله، دائما نشاطه،
~~قريبا أمله قليلا زلله، خاشعا قلبه، قانعة نفسه، متغيبا جهله (4)، سهلا
~~أمره، حريزا دينه، ميتة شهوته، مكظوما غيظه، صافيا خلقه، لا يحدث الأصدقاء
~~بالذي يؤتمن عليه، ولا يكتم شهادة الأعداء، لا يعمل شيئا رئاء، ولا يتركه
~~استحياء. الخير منه مأمول والشر منه مأمون، إن كان في الغافلين كتب في
~~الذاكرين (5). يعفو عمن ظلمه ويعطي من حرمه ويصل من قطعه، لا يعزب حلمه،
~~ولا يعجز فيما يزينه (6)، بعيدا فحشه، لينا قوله، غائبا مكره، ms098 كثيرا معروفه
~~(7)، حسنا فعله، مقبلا خيره، مدبرا شره. فهو في الزلازل وقور (8)، وفي
~~المكاره صبور، وفي الرخاء شكور. لا يحيف على من يبغض، (9) ولا يأثم فيمن
~~يحب، ولا يدعي ما ليس له، ولا يجحد حقا هو عليه، يعترف بالحق قبل أن يشهد
~~عليه، لا يضيع ما استحفظ (10)، ولا ينابز بالألقاب، لا يبغي ولا يهم به،
~~ولا يضار بالجار، ولا
# PageV00P161
# يشمت بالمصائب (1) سريع إلى الصواب، مؤد للأمانات. بطئ عن المنكرات. يأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر. لا يدخل في الدنيا بجهل (2). ولا يخرج من الحق.
~~إن صمت لم يغمه الصمت وإن ضحك لم يعل به الصوت. قانع بالذي له (3). لا يجمح
~~به الغيظ (4). ولا يغلبه الهوى. ولا يقهره الشح. ولا يطمع فيما ليس له.
~~يخالط الناس ليعلم. ويصمت ليسلم ويسأل ليفهم. لا ينصت للخير ليعجز به (5).
~~ولا يتكلم به ليتجبر على من سواه، إن بغي عليه صبر حتى يكون الله جل ذكره
~~ينتقم له. نفسه منه في عناء والناس منه في رجاء.
# أتعب نفسه لآخرته وأراح الناس من نفسه. بعده عمن تباعد عنه بغض ونزاهة
~~(6). و دنوه ممن دنا منه لين ورحمة، ليس تباعده تكبرا ولا عظمة. ولا دنوه
~~خديعة ولا خلابة (7) بل يقتدي بمن كان قبله من أهل الخير. وهو إمام لمن
~~خلفه من أهل البر.
# * (خطبته عليه السلام التي يذكر فيها الايمان) * ودعائمه وشعبها والكفر
~~ودعائمه وشعبها إن الله ابتدأ الأمور فاصطفى لنفسه منها ما شاء (8).
~~واستخلص منها ما أحب، فكان
# PageV00P162
# مما أحب أنه ارتضى الايمان فاشتقه من اسمه (1)، فنحله من أحب من خلقه، ثم
~~بينه فسهل شرائعه لمن ورده وأعز أركانه على من جانبه (2) وجعله عزا لمن
~~والاه وأمنا لمن دخله. وهدى لمن ائتم به. وزينة لمن تحلى به. ودينا لمن
~~انتحله. وعصمة لمن اعتصم به. وحبلا لمن استمسك به. وبرهانا لمن تكلم به.
~~وشرفا لمن عرفه. وحكمة لمن نطق به. ونورا لمن استضاء به. وحجة لمن خاصم به.
~~وفلجا لمن حاج به (3). وعلما لمن وعى. وحديثا لمن روى. ms099 وحكما لمن قضى.
~~وحلما لمن حدث (4). ولبا لمن تدبر.
# وفهما لمن تفكر. ويقينا لمن عقل. وبصيرة لمن عزم. وآية لمن توسم. وعبرة
~~لمن اتعظ ونجاة لمن آمن به. ومودة من الله لمن صلح (5). وزلفى لمن ارتقب.
~~وثقة لمن توكل.
# وراحة لمن فوض. وصبغة لمن أحسن. وخيرا لمن سارع. وجنة لمن صبر. ولباسا
~~لمن اتقى. وتطهيرا لمن رشد وأمنة لمن أسلم (6) وروحا للصادقين. فالايمان
~~أصل الحق.
# PageV00P163
# وأصل الحق سبيله الهدى وصفته الحسنى. ومأثرته المجد (1). فهو أبلج
~~المنهاج مشرق المنار. مضئ المصابيح. رفيع الغاية. يسير المضمار (2). جامع
~~الحلبة. متنافس السبقة. قديم العدة. كريم الفرسان. الصالحات مناره والعفة
~~مصابيحه. والموت غايته (3) والدنيا مضماره. والقيامة حلبته. والجنة سبقته.
~~والنار نقمته. والتقوى عدته.
# والمحسنون فرسانه. فبالايمان يستدل على الصالحات. وبالصالحات يعمر الفقه
~~وبالفقه يرهب الموت (4). وبالموت تختم الدنيا. وبالدنيا تحذو الآخرة (5).
~~وبالقيامة تزلف الجنة والجنة حسرة أهل النار. والنار موعظة التقوى. والتقوى
~~سنخ الاحسان (6).
# والتقوى غاية لا يهلك من تبعها ولا يندم من يعمل بها، لان بالتقوى فاز
~~الفائزون. و بالمعصية خسر الخاسرون فليزدجر أولوا النهى. وليتذكر أهل
~~التقوى.
# فالايمان على أربع دعائم: على الصبر واليقين والعدل والجهاد:
# PageV00P164
# فالصبر على أربع شعب: على الشوق والشفق (1) والزهد والترقب. فمن اشتاق
~~إلى الجنة سلا عن الشهوات (2). ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات. ومن زهد
~~في الدنيا هانت عليه المصيبات. ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات.
# واليقين على أربع شعب: على تبصرة الفطنة وتأول الحكمة (3). وموعظة العبرة
~~وسنة الأولين. فمن تبصر في الفطنة تأول الحكمة. ومن تأول الحكمة عرف العبرة
~~ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكأنما عاش في الأولين.
# والعدل على أربع شعب: على غائص الفهم وغمرة العلم (4) وزهرة الحكم وروضة
~~الحلم. فمن فهم فسر جميع العلم. ومن عرف الحكم لم يضل (5). ومن حلم لم يفرط
~~أمره وعاش به في الناس حميدا.
# والجهاد على أربع شعب: على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق عند
~~المواطن (6) وشنآن الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن. ومن ms100 نهى عن
~~المنكر أرغم أنف الكافرين (7) ومن صدق في المواطن قضى ما عليه ومن شنأ
~~الفاسقين غضب لله
# PageV00P165
# ومن غضب لله غضب الله له فذلك الايمان ودعائمه وشعبه.
# والكفر على أربع دعائم: على الفسق والغلو والشك والشبهة (1).
# فالفسق من ذلك على أربع شعب: الجفاء والعمى والغفلة والعتو (2). فمن جفا
~~حقر المؤمن ومقت الفقهاء وأصر على الحنث. ومن عمى نسي الذكر، فبذي خلقه
~~وبارز خالقه وألح عليه الشيطان. ومن غفل جنى على نفسه وانقلب على ظهره وحسب
~~غيه رشدا وغرته الأماني وأخذته الحسرة (3) إذا انقضى الامر وانكشف عنه
~~الغطاء وبدا له من الله ما لم يكن يحتسب. ومن عتا عن أمر الله شك. ومن شك
~~تعالى الله عليه ثم أذله بسلطانه وصغره بجلاله. كما فرط في حياته واغتر
~~بربه الكريم.
# والغلو على أربع شعب: على التعمق والتنازع والزيغ والشقاق (4). فمن تعمق
~~لم ينته إلى الحق ولم يزده إلا غرقا في الغمرات، لا تنحسر عنه فتنة إلا
~~غشيته أخرى، فهو يهوي في أمر مريج (5). ومن نازع وخاصم وقع بينهم الفشل
~~وبلي أمرهم (6) من طول
# PageV00P166
# اللجاج. ومن زاغ ساءت عنده الحسنة وحسنت عنده السيئة وسكر سكر الضلال.
# ومن شاق اعورت عليه طرقه (1) واعترض عليه أمره وضاق مخرجه. وحري أن ينزع
~~من دينه من اتبع غير سبيل المؤمنين (2).
# والشك على أربع شعب: على المرية والهول والتردد والاستسلام (3)، فبأي
~~آلاء ربك يتمارى الممترون (4). ومن هاله ما بين يديه نكص على عقبيه. ومن
~~تردد في دينه سبقه الأولون وأدركه الآخرون ووطئته سنابك الشياطين (5). ومن
~~استسلم لهلكة الدنيا والآخرة هلك فيهما. ومن نجا من ذلك فبفضل اليقين.
# والشبهة على أربع شعب: على الاعجاب بالزينة وتسويل النفس وتأويل العوج
~~ولبس الحق بالباطل. وذلك أن الزينة تصدف عن البينة. وتسويل النفس تقحم إلى
~~الشهوة (6). والعوج يميل بصاحبة ميلا عظيما. واللبس ظلمات بعضها فوق بعض
~~فذلك الكفر ودعائمه وشعبه. والنفاق على أربع دعائم: على الهوى والهوينا
~~والحفيظة والطمع (7).
# PageV00P167
# والهوى من ذلك على أربع شعب: على البغي والعدوان والشهوة والعصيان (1)
~~فمن ms101 بغى كثرت غوائله (2) وتخلى عنه ونصر عليه ومن اعتدى لم تؤمن بوائقه ولم
~~يسلم قلبه. ومن لم يعذل نفسه عن الشهوات خاض في الحسرات وسبح فيها (3). ومن
~~عصى ضل عمدا بلا عذر ولا حجة.
# وأما شعب الهوينا: فالهيبة والغرة والمماطلة والأمل (4). وذلك أن الهيبة
~~ترد عن الحق والاغترار بالعاجل تفريط الآجل. والمماطلة مورط في العمى.
~~ولولا الامل علم الانسان حساب ما هو فيه (5). ولو علم حساب ما هو فيه مات
~~خفاتا من الهول والوجل (6).
# وأما شعب الحفيظة (7): فالكبر والفخر والحمية والعصبية. فمن استكبر أدبر.
~~ومن فخر فجر ومن حمي أصر. ومن أخذته العصبية جار، فبئس الامر بين إدبار
~~وفجور وإصرار.
# وشعب الطمع: الفرح والمرح واللجاجة والتكبر (8). فالفرح مكروه عند الله
~~والمرح خيلاء. واللجاجة بلاء لمن اضطرته إلى حمل الآثام. والتكبر لهو ولعب
~~و شغل واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير.
# PageV00P168
# فذلك النفاق ودعائمه وشعبه، والله قاهر فوق عباده تعالى ذكره، واستوت به
~~مرته (1)، واشتدت قوته، وفاضت بركته، واستضاءت حكمته، وفلجت حجته (2).
# وخلص دينه، وحقت كلمته، وسبقت حسناته، وصفت نسبته، وأقسطت موازينه، و
~~بلغت رسالاته، وحضرت حفظته، ثم جعل السيئة ذنبا والذنب فتنة، والفتنة دنسا
~~وجعل الحسنى غنما، والعتبى توبة (3) والتوبة طهورا، فمن تاب اهتدى، ومن
~~افتتن غوى ما لم يتب إلى الله ويعترف بذنبه ويصدق بالحسنى ولا يهلك على
~~الله إلا هالك.
# فالله الله ما أوسع ما لديه من التوبة والرحمة والبشرى والحلم العظيم.
~~وما أنكر ما لديه من الانكال (4) والجحيم والعزة والقدرة والبطش الشديد،
~~فمن ظفر بطاعة الله اختار كرامته. ومن لم يزل في معصية الله ذاق وبيل
~~نقمته. هنالك عقبى الدار.
# * (ومن كلامه عليه السلام لكميل بن زياد) * بعد أشياء ذكرها (5) إن هذه
~~القلوب أوعية فخيرها أوعاها. احفظ عني ما أقول لك:
# الناس ثلاثة: عالم رباني ومتعلم على سبيل النجاة وهمج رعاع (6) أتباع كل
# PageV00P169
# ناعق يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم فيهتدوا ولم يلجأوا إلى
~~ركن وثيق فينجوا.
# يا كميل العلم خير من المال. العلم ms102 يحرسك وأنت تحرس المال، والمال تفنيه
~~النفقة (1) والعلم يزكو على الانفاق. العلم حاكم والمال محكوم عليه.
# يا كميل بن زياد محبة العالم دين يدان به (2) به يكسب الانسان الطاعة في
~~حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته. ومنفعة المال تزول بزواله. مات خزان
~~الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر. أعيانهم مفقودة وأمثلتهم
~~في القلوب موجودة. ها، إن ههنا لعلما جما - وأشار إلى صدره - لم أصب له
~~خزنة (3) بلى أصيب لقنا غير مأمون، مستعملا آلة الدين في طلب الدنيا،
~~يستظهر بحجج الله على أوليائه وبنعمة الله على معاصيه أو منقادا لحملة الحق
~~(4) لا بصيرة له في أحنائه، ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، اللهم
~~لا ذا ولا ذاك، أو منهوما باللذة (5) سلس القياد للشهوة، أو مغرما بالجمع
~~والادخار ليسا من رعاة الدين ولا من ذوي البصائر واليقين. أقرب شبها بهما
~~الانعام السائمة (6) كذلك يموت العلم بموت حملته.
# اللهم بلى، لا يخلو الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهرا مشهورا أو خائفا
~~مغمورا (7)
# PageV00P170
# لئلا تبطل حجج الله وبيناته ورواة كتابه. وأين أولئك؟ هم الأقلون عددا،
~~الأعظمون قدرا، بهم يحفظ الله حججه حتى يودعه نظراءهم ويزرعها في قلوب
~~أشباههم، هجم بهم العلم على حقائق الايمان، فباشروا روح اليقين واستلانوا
~~ما استوعر منه المترفون (1) واستأنسوا بما استوحش منه الجاهلون. صحبوا
~~الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الاعلى.
# يا كميل أولئك أمناء الله في خلقه وخلفاؤه في أرضه وسرجه في بلاده (2)
~~والدعاة إلى دينه. وا شوقاه إلى رؤيتهم أستغفر الله لي ولك.
# * (وصيته عليه السلام لكميل بن زياد مختصرة (3)) * يا كميل سم كل يوم
~~باسم الله وقل لا حول ولا قوة إلا بالله. وتوكل على الله و اذكرنا وسم
~~بأسمائنا وصل علينا. وادر بذلك على نفسك (4) وما تحوطه عنايتك، تكف شر ذلك
~~اليوم إن شاء الله.
# يا كميل إن رسول الله صلى الله عليه وآله أدبه الله وهو عليه السلام
~~أدبني وأنا أؤدب المؤمنين وأورث الآداب المكرمين.
# يا كميل ما من علم إلا وأنا ms103 أفتحه وما من سر إلا والقائم عليه السلام
~~يختمه.
# يا كميل ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم.
# يا كميل لا تأخذ إلا عنا تكن منا.
# يا كميل ما من حركة إلا وأنت محتاج فيها إلى معرفة.
# يا كميل إذا أكلت الطعام فسم باسم الذي لا يضر مع اسمه داء وفيه شفاء من
~~كل الأسواء (5).
# PageV00P171
# يا كميل وآكل الطعام ولا تبخل عليه، فإنك لن ترزق الناس شيئا والله يجزل
~~لك الثواب بذلك. أحسن عليه خلقك. وابسط جليسك (1). ولا تتهم خادمك.
# يا كميل إذا أكلت فطول أكلك ليستوفي من معك ويرزق منه غيرك.
# يا كميل إذا استوفيت طعامك فاحمد الله على ما رزقك وارفع بذلك صوتك يحمده
~~سواك فيعظم بذلك أجرك.
# يا كميل لا توقرن معدتك طعاما (2) ودع فيها للماء موضعا وللريح مجالا.
~~ولا ترفع يدك من الطعام إلا وأنت تشتهيه، فإن فعلت ذلك فأنت تستمرئه (3)،
~~فإن صحة الجسم من قلة الطعام وقلة الماء.
# يا كميل البركة في مال من آتي الزكاة وواسى المؤمنين ووصل الأقربين (4).
# يا كميل زد قرابتك المؤمن على ما تعطي سواه من المؤمنين وكن بهم أرأف
~~وعليهم أعطف. وتصدق على المساكين.
# يا كميل لا ترد سائلا ولو من شطر حبة عنب أو شق تمرة، فإن الصدقة تنمو
~~عند الله.
# يا كميل أحسن حلية المؤمن التواضع وجماله التعفف وشرفه التفقه وعزه ترك
~~القال والقيل (5).
# يا كميل في كل صنف قوم أرفع من قوم، فإياك ومناظرة الخسيس منهم وإن
~~أسمعوك واحتمل وكن من الذين وصفهم الله " وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
~~(6) "
# PageV00P172
# يا كميل قل الحق على كل حال وواد المتقين واهجر الفاسقين وجانب المنافقين
~~ولا تصاحب الخائنين.
# يا كميل لا تطرق أبواب الظالمين (1) للاختلاط بهم والاكتساب معهم وإياك
~~أن تعظمهم وأن تشهد في مجالسهم بما يسخط الله عليك وإن اضطررت إلى حضورهم
~~فداوم ذكر الله والتوكل عليه واستعذ بالله من شرورهم وأطرق عنهم وأنكر
~~بقلبك فعلهم واجهر بتعظيم الله تسمعهم، فإنك بها تؤيد وتكفى شرهم.
# يا كميل إن أحب ms104 ما تمتثله العباد إلى الله بعد الاقرار به وبأوليائه
~~التعفف والتحمل والاصطبار.
# يا كميل لا تر الناس إقتارك واصبر عليه احتسابا بعز وتستر.
# يا كميل لا بأس أن تعلم أخاك سرك. ومن أخوك؟ أخوك، الذي لا يخذلك عند
~~الشديدة ولا يقعد عنك عند الجريرة (2) ولا يدعك حتى تسأله ولا يذرك وأمرك
~~حتى تعلمه، فإن كان مميلا فأصلحه (3).
# يا كميل المؤمن مرآة المؤمن، لأنه يتأمله فيسد فاقته ويجمل حالته.
# يا كميل المؤمنون إخوة ولا شئ آثر عند كل أخ من أخيه (4).
# يا كميل إن لم تحب أخاك فلست أخاه، إن المؤمن من قال بقولنا، فمن تخلف
~~عنه قصر عنا ومن قصر عنا لم يلحق بنا ومن لم يكن معنا ففي الدلك الأسفل من
~~النار.
# يا كميل كل مصدور ينفث (5) فمن نفث إليك منا بأمر أمرك بستره، فإياك
# PageV00P173
# أن تبديه وليس لك من إبدائه توبة وإذا لم يكن توبة فالمصير إلى لظى (1).
# يا كميل إذاعة سر آل محمد [صلوات الله عليهم] لا يقبل منها ولا يحتمل أحد
~~عليها وما قالوه فلا تعلم إلا مؤمنا موقنا (2).
# يا كميل قل عند كل شدة: " لا حول ولا قوة إلا بالله " تكفها وقل عند كل
~~نعمة:
# " الحمد لله " تزدد منها. وإذا أبطأت الأرزاق عليك فاستغفر الله يوسع
~~عليك فيها.
# يا كميل انج بولايتنا من أن يشركك الشيطان في مالك وولدك.
# يا كميل إنه مستقر ومستودع (3) فاحذر أن تكون من المستودعين وإنما يستحق
~~أن يكون مستقرا إذا لزمت الجادة الواضحة التي لا تخرجك إلى عوج (4) ولا
~~تزيلك عن منهج.
# يا كميل لا رخصة في فرض ولا شدة في نافلة.
# يا كميل إن ذنوبك أكثر من حسناتك وغفلتك أكثر من ذكرك ونعم الله عليك
~~أكثر من عملك.
# يا كميل إنك لا تخلو من نعم الله عندك وعافيته إياك، فلا تخل من تحميده
~~وتمجيده وتسبيحه وتقديسه [وشكره] وذكره على كل حال.
# يا كميل لا تكونن من الذين قال الله " نسوا الله فأنسيهم أنفسهم (5) "
~~ونسبهم إلى الفسق فهم فاسقون.
# يا ms105 كميل ليس الشأن أن تصلي وتصوم وتتصدق، الشأن أن تكون الصلاة بقلب نقي
~~وعمل عند الله مرضي وخشوع سوي وانظر فيما تصلي وعلى ما تصلي إن لم يكن من
~~وجهه وحله فلا قبول.
# PageV00P174
# يا كميل اللسان ينزح من القلب (1) والقلب يقوم بالغذاء، فانظر فيما تغذي
~~قلبك و جسمك فإن لم يكن ذلك حلالا لم يقبل الله تسبيحك ولا شكرك.
# يا كميل إفهم واعلم أنا لا نرخص في ترك أداء الأمانة لاحد من الخلق. فمن
~~روى عني في ذلك رخصة فقد أبطل وأثم وجزاؤه النار بما كذب، أقسم لسمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول لي قبل وفاته بساعة مرارا ثلاثا: يا أبا
~~الحسن أد [اء] الأمانة إلى البر والفاجر فيما جل وقل حتى الخيط والمخيط.
# يا كميل لا غزو إلا مع إمام عادل ولا نفل إلا من إمام فاضل (2).
# يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الأرض مؤمن تقي لكان في دعائه إلى الله
~~مخطئا أو مصيبا، بل والله مخطئا حتى ينصبه الله لذلك ويؤهله له.
# يا كميل الدين لله فلا يقبل الله من أحد القيام به إلا رسولا أو نبيا أو
~~وصيا.
# يا كميل هي نبوة ورسالة وإمامة وليس بعد ذلك إلا موالين متعبين أو عامهين
~~مبتدعين، إنما يتقبل الله من المتقين (3).
# يا كميل إن الله كريم حليم عظيم رحيم دلنا على أخلاقه وأمرنا بالأخذ بها
~~و حمل الناس عليها، فقد أديناها غير متخلفين وأرسلناها غير منافقين
~~وصدقناها غير مكذبين وقبلناها غير مرتابين.
# يا كميل لست والله متملقا حتى أطاع ولا ممنيا (4) حتى لا أعصى ولا مائلا
~~لطعام الاعراب حتى انحل (5) إمرة المؤمنين وادعى بها.
# يا كميل إنما حظي من حظي بدنيا زائلة مدبرة ونحظى بآخرة باقية ثابتة.
# يا كميل إن كلا يصير إلى الآخرة والذي نرغب فيه منها رضى الله والدرجات
~~العلى من الجنة التي يورثها من كان تقيا.
# PageV00P175
# يا كميل من لا يسكن الجنة فبشره بعذاب أليم وخزي مقيم.
# يا كميل أنا أحمد الله على ms106 توفيقه وعلى كل حال، إذا شئت فقم.
# * (وصيته عليه السلام محمد بن أبي بكر حين ولاه مصر) * هذا ما عهد عبد
~~الله علي أمير المؤمنين إلى محمد بن أبي بكر (1) حين ولاه مصر أمره بتقوى
~~الله والطاعة له في السر والعلانية وخوف الله في الغيب والمشهد وباللين
~~للمسلم وبالغلظة على الفاجر وبالعدل على أهل الذمة وبإنصاف المظلوم وبالشدة
~~على الظالم وبالعفو عن الناس وبالاحسان ما استطاع والله يجزي المحسنين
~~ويعذب المجرمين.
# وأمره أن يدعو من قبله إلى الطاعة والجماعة، فإن لهم في ذلك من العافية و
~~عظيم المثوبة مالا يقدرون قدره ولا يعرفون كنهه. وأمره أن يلين لهم جناحه
~~وأن يساوي بينهم في مجلسه ووجهه ويكون القريب والبعيد عنده في الحق سواء.
~~وأمره أن يحكم بين الناس بالعدل. وأن يقيم بالقسط ولا يتبع الهوى ولا يخاف
~~في الله لومة لائم فإن الله مع من اتقاه وآثر طاعته وأمره على من سواه.
~~وكتب عبيد الله بن أبي رافع. (1) * (ثم كتب إلى أهل مصر بعد مسيره ما
~~اختصرناه) * من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى محمد بن أبي بكر وأهل مصر
~~سلام عليكم.
# أما بعد فقد وصل إلي كتابك وفهمت ما سألت عنه وأعجبني اهتمامك بما
# PageV00P176
# لابد لك منه وما لا يصلح المسلمين غيره وظننت أن الذي أخرج ذلك منك نية
~~صالحة و رأى غير مدخول (1).
# أما بعد فعليك بتقوى الله في مقامك ومقعدك وسرك وعلانيتك وإذا أنت قضيت
~~بين الناس فاخفض لهم جناحك ولين لهم جانبك وابسط لهم وجهك وآس بينهم في
~~اللحظ (2) والنظر حتى لا يطمع العظماء في حيفك لهم ولا يأيس (3) الضعفاء من
~~عدلك عليهم وأن تسأل المدعي البينة وعلى المدعى عليه اليمين، ومن صالح أخاه
~~على صلح فأجز صلحه إلا أن يكون صلحا يحرم حلالا أو يحلل حراما. وآثر
~~الفقهاء وأهل الصدق والوفاء والحياء والورع على أهل الفجور والكذب والغدر.
~~وليكن الصالحون الأبرار إخوانك و الفاجرون الغادرون أعداءك، فان أحب إخواني
~~إلي أكثرهم لله ذكرا وأشدهم منه خوفا. ms107 وأنا أرجو أن تكون منهم إن شاء الله.
# * وإني أوصيكم بتقوى الله فيما أنتم عنه مسؤولون وعما أنتم إليه صائرون،
~~فان الله قال في كتابه: " كل نفس بما كسبت رهينة (4) " وقال: " ويحذركم
~~الله نفسه وإلى الله المصير (5) " وقال: " فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا
~~يعملون (6) " فعليكم بتقوى الله هذا مما كتبه عليه السلام وأرسله إلى محمد
~~بن أبي بكر وأمره أن يقرأه على أهل مصر كما رواه المفيد في أماليه ص 152
~~الطبعة الأولى وابن الشيخ أيضا في أماليه ص 16 مسندا عن أبي إسحاق الهمداني
~~قال: لما ولى أمير المؤمنين عليه السلام محمد بن أبي بكر مصر وأعمالها كتب
~~له كتابا أمره أن يقرأه على أهل مصر ويعمل بما وصاه به فيه فكان الكتاب:
~~بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إلى أهل
~~مصر ومحمد بن أبي بكر سلام عليكم... إلخ. وما هاهنا مختصر منه كما أشار
~~إليه المصنف رحمه الله.
# (4) سورة المدثر آية 43.
# (5) سورة آل عمران آية 28.
# (6) سورة الحجر آية 92. (*)
# PageV00P177
# فإنها تجمع من الخير ما لا يجمع غيرها ويدرك بها من الخير ما لا يدرك
~~بغيرها من خير الدنيا وخير الآخرة، قال الله: " وقيل للذين اتقوا: ماذا
~~أنزل ربكم؟ قالوا: خيرا للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الآخرة خير
~~ولنعم دار المتقين (1) " اعلموا عباد الله أن المتقين ذهبوا بعاجل الخير
~~وآجله، شاركوا أهل الدنيا في دنياهم ولم يشاركهم أهل الدنيا في آخرتهم، قال
~~الله عز وجل: " قل: من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من
~~الرزق... الآية (2) ". سكنوا الدنيا بأحسن ما سكنت وأكلوها بأحسن ما اكلت.
# واعلموا عباد الله أنكم إذا اتقيتم الله (3) وحفظتم نبيكم في أهله فقد
~~عبدتموه بأفضل عبادته وذكرتموه بأفضل ما ذكر وشكرتموه بأفضل ما شكر وقد
~~أخذتم بأفضل الصبر والشكر واجتهدتم بأفضل الاجتهاد وإن كان غيركم أطول منكم
~~صلاة وأكثر منكم صياما وصدقة، إذ كنتم أنتم أوفى لله وأنصح لأولياء الله
~~ومن هو ولي الأمر من آل ms108 رسول الله صلى الله عليه وآله.
# واحذروا عباد الله الموت وقربه وكربه (4) وسكراته وأعدوا له عدته فإنه
~~يأتي بأمر عظيم (5) بخير لا يكون معه شر. وبشر لا يكون معه خير أبدا. فمن
~~أقرب إلى الجنة من عاملها و (6) أقرب إلى النار من أهلها، فأكثروا ذكر
~~الموت عندما تنازعكم إليه أنفسكم، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول: أكثروا ذكر هاذم اللذات (7) ". واعلموا أن ما بعد الموت لمن لم يغفر
~~الله له ويرحمه أشد من الموت.
# واعلم يا محمد أنني وليتك أعظم أجنادي في نفسي أهل مصر وأنت محقوق (8)
# PageV00P178
# أن تخاف على نفسك وأن تحذر فيه على دينك وإن لم تكن إلا ساعة من النهار.
# فإن استطعت أن لا تسخط ربك برضى أحد من خلقه فافعل، فإن في الله خلفا من
~~غيره ولا في شئ خلف من الله. اشدد على الظالم وخذ على يديه (1). ولن لأهل
~~الخير وقربهم منك واجعلهم بطانتك وإخوانك.
# ثم انظر صلاتك كيف هي، فإنك إمام. وليس من إمام يصلي بقوم فيكون في
~~صلاتهم تقصير إلا كان عليه أوزارهم ولا ينتقص من صلاتهم شئ ولا يتممها إلا
~~كان له مثل أجورهم ولا ينتقص من أجورهم شئ. وانظر الوضوء، فإنه تمام الصلاة
~~ولا صلاة لمن لا وضوء له. واعلم أن كل شئ من عملك تابع لصلاتك. واعلم أنه
~~من ضيع الصلاة، فإنه لغير الصلاة من شرايع الاسلام أضيع.
# وإن استطعتم يا أهل مصر أن يصدق قولكم فعلكم وسركم علانيتكم ولا تخالف
~~ألسنتكم أفعالكم فافعلوا. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إني لا
~~أخاف على أمتي مؤمنا ولا مشركا أما المؤمن فيمنعه الله بإيمانه وأما المشرك
~~فيخزيه الله ويقمعه بشركه ولكني أخاف عليكم كل منافق حلو اللسان يقول ما
~~تعرفون ويفعل ما تنكرون " ليس به خفاء.
# وقد قال النبي صلى الله عليه وآله: " من سرته حسناته وساءته سيئاته فذلك
~~المؤمن حقا ".
# وكان يقول صلى الله عليه وآله: " خصلتان لا يجتمعان في منافق: حسن سمت
~~(2) وفقه في سنة ms109 ".
# واعلم يا محمد بن أبي بكر أن أفضل الفقه الورع في دين الله والعمل بطاعة
~~الله، أعاننا الله وإياك على شكره وذكره وأداء حقه والعمل بطاعته إنه سميع
~~قريب.
# واعلم أن الدنيا دار بلاء وفناء والآخرة دار بقاء وجزاء. فإن استطعت أن
~~تزين ما يبقى على ما يفنى فافعل رزقنا الله بصر ما بصرنا وفهم ما فهمنا حتى
~~لا نقصر عما أمرنا ولا نتعدى على ما نهانا عنه، فإنه لابد لك من نصيبك من
~~الدنيا وأنت إلى نصيبك
# PageV00P179
# من الآخرة أحوج. فإن عرض لك أمران أحدهما للآخرة والآخر للدنيا فابدأ
~~بأمر الآخرة. وإن استطعت أن تعظم رغبتك في الخير وتحسن فيه نيتك فافعل، فإن
~~الله يعطي العبد على قدر نيته إذا أحب الخير وأهله وإن لم يفعله كان إن شاء
~~الله كمن فعله.
# ثم إني أوصيك بتقوى الله، ثم بسبع خصال هن جوامع الاسلام: تخشى الله ولا
~~تخشى الناس في الله فإن خير القول ما صدقه الفعل. ولا تقض في أمر واحد
~~بقضائين فيختلف عليك أمرك وتزل عن الحق. وأحبب لعامة رعيتك ما تحب لنفسك
~~وأهل بيتك وأكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك وألزم الحجة عند الله وأصلح
~~رعيتك (2) وخض الغمرات إلى الحق ولا تخف في الله لومة لائم وأقم وجهك.
~~وانصح للمرء المسلم إذا استشارك واجعل نفسك أسوة لقريب المسلمين وبعيدهم. "
~~وأمر بالمعروف وانه عن المنكر. واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ".
~~والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.
# * (ومن كلامه عليه السلام في الزهد وذم الدنيا وعاجلها) * إني أحذركم
~~الدنيا فإنها حلوة خضرة حفت بالشهوات وتحببت بالعاجلة وعمرت بالآمال (3)
~~وتزينت بالغرور، لا تدوم حبرتها (4) ولا تؤمن فجعتها، غرارة، ضرارة، زائلة،
~~نافدة أكالة، غوالة (5)، لا تعدو - إذا هي تناهت إلى أمنية أهل الرغبة فيها
~~والرضا بها - أن تكون كما قال الله سبحانه: " كماء أنزلناه من السماء
~~فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شئ مقتدرا
~~" (6). مع أن امرءا لم يكن منها
# PageV00P180
# في ms110 حبرة إلا أعقبته عبرة (1) ولم يلق من سرائها بطنا إلا منحته من ضرائها
~~ظهرا (2) ولم تطله فيها ديمة رخاء (3) إلا هتفت عليه مزنة بلاء. إذا هي
~~أصبحت منتصرة أن تمسي له منكرة (4). وإن جانب منها اعذوذب لامرء واحلولى،
~~أمر عليه جانب منها فأوبى (5) وان لبس امرؤ منها في جناح أمن إلا أصبح في
~~أخوف خوف (6) غرارة، غرور ما فيها، فانية فان من عليها. لا خير في شئ من
~~زادها إلا التقوى. من أقل منها استكثر مما يؤمنه ومن استكثر منها لم يدم له
~~وزال عما قليل عنه. كم من واثق بها قد فجعته وذي طمأنينة إليها قد صرعته.
~~وذي حذر قد خدعته. وكم ذي أبهة فيها قد صيرته حقيرا.
# وذي نخوة قد ردته جائعا فقيرا. وكم ذي تاج قد أكبته لليدين والفم.
~~سلطانها ذل (7) وعيشها رنق. وعذبها أجاج. وحلوها صبر (8). حيها بعرض موت.
~~وصحيحها بعرض سقم. ومنيعها بعرض اهتضام (9). وملكها مسلوب وعزيزها مغلوب
~~وأمنها منكوب (10) وجارها محروب ومن وراء ذلك سكرات الموت وزفراته وهول
~~المطلع
# PageV00P181
# والوقوف بين يدي الحاكم العدل " ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي
~~الذين أحسنوا بالحسنى " ألستم في مساكن من كان أطول منكم أعمارا وأبين
~~آثارا وأعد منكم عديدا وأكثف منكم جنودا وأشد منكم عنودا (1). تعبدوا
~~للدنيا أي تعبد وآثروها أي إيثار. ثم ظعنوا عنها بالصغار (2). أفهذه
~~تؤثرون؟ أم على هذه تحرصون؟ أم إليها تطمئنون؟ يقول الله: " من كان يريد
~~الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون * أولئك
~~الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا
~~يعملون (3) " فبئست الدار لمن لم يتهيبها (4) ولم يكن فيها على وجل.
~~واعلموا - وأنتم تعلمون - أنكم تاركوها لابد وإنما هي كما نعت الله: " لعب
~~ولهو وزينة و تفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد " (5) فاتعظوا فيها
~~بالذين كانوا يبنون بكل ريع آية يعبثون ويتخذون مصانع لعلهم يخلدون (6)
~~وبالذين قالوا: " من أشد منا قوة " (7) واتعظوا بمن رأيتم من إخوانكم كيف
~~حملوا إلى قبورهم ولا ms111 يدعون ركبانا وانزلوا ولا يدعون ضيفانا (8). وجعل لهم
~~من الضريح أكنان (9) ومن التراب أكفان ومن الرفات جيران (10). فهم جيرة
~~(11) لا يجيبون داعيا ولا يمنعون ضيما. لا يزورون
# PageV00P182
# ولا يزارون. حلماء قد بارت أضغانهم (1) جهلاء قد ذهبت أحقادهم. لا تخشى
~~فجعتهم ولا يرجى دفعهم. وهم كمن لم يكن وكما قال الله سبحانه: " فتلك
~~مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين " (2). استبدلوا
~~بظهر الأرض بطنا وبالسعة ضيقا وبالأهل غربة وبالنور ظلمة. جاؤوها كما
~~فارقوها، حفاة عراة. قد ظعنوا منها بأعمالهم إلى الحياة الدائمة وإلى خلود
~~أبد يقول الله تبارك وتعالى: " كما بدأنا أول خلق نعيده، وعدا علينا إنا
~~كنا فاعلين " (3).
# * (خطبته عليه السلام عندما أنكر عليه قوم) * تسويته بين الناس في الفئ
~~(4) أما بعد أيها الناس فإنا نحمد ربنا وإلهنا وولي النعمة علينا، ظاهرة
~~وباطنة بغير حول منا ولا قوة إلا امتنانا علينا وفضلا ليبلونا أنشكر أم
~~نكفر فمن شكر زاده ومن كفر عذبه. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، أحدا صمدا. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله بعثه رحمة للعباد والبلاد
~~والبهائم والانعام، نعمة أنعم بها ومنا وفضلا صلى الله عليه وآله وسلم.
# فافضل الناس - أيها الناس - عند الله منزلة وأعظمهم عند الله خطرا أطوعهم
~~لأمر الله وأعملهم بطاعة الله وأتبعهم لسنة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وأحياهم لكتاب الله فليس لأحد من خلق الله عندنا فضل إلا بطاعة الله وطاعة
~~رسوله واتباع كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وآله هذا كتاب الله بين أظهرنا
~~وعهد نبي الله وسيرته فينا، لا يجهلها إلا جاهل مخالف معاند عن الله عز وجل
~~يقول الله: " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا
~~وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقيكم (5) " فمن اتقى الله فهو الشريف
~~المكرم
# PageV00P183
# المحب وكذلك أهل طاعته وطاعة رسول الله يقول الله في كتابه: " إن كنتم
~~تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم " (1).
~~وقال: " وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول ms112 فان توليتم فإن الله لا يحب الكافرين
~~(2) ".
# ثم صاح بأعلى صوته يا معاشر المهاجرين والأنصار ويا معاشر المسلمين
~~أتمنون على الله وعلى رسوله بإسلامكم ولله ولرسوله المن عليكم إن كنتم
~~صادقين.
# ثم قال ألا إنه من استقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا وشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا عبده ورسوله أجرينا عليه أحكام القرآن وأقسام الاسلام، ليس لأحد
~~على أحد فضل إلا بتقوى الله وطاعته، جعلنا الله وإياكم من المتقين وأوليائه
~~وأحبائه الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
# ثم قال: ألا إن هذه الدنيا التي أصبحتم تتمنونها وترغبون فيها وأصبحت
~~تعظكم وترميكم ليست بداركم ولا منزلكم الذي خلقتم له ولا الذي دعيتم إليه.
~~ألا وإنها ليست بباقية لكم ولا تبقون عليها، فلا يغرنكم عاجلها فقد
~~حذرتموها ووصفت لكم وجربتموها، فأصبحتم لا تحمدون عاقبتها. فسابقوا رحمكم
~~الله إلى منازلكم التي أمرتم أن تعمروها فهي العامرة التي لا تخرب أبدا
~~والباقية التي لا تنفد. رغبكم الله فيها و دعاكم إليها وجعل لكم الثواب
~~فيها.
# فانظروا يا معاشر المهاجرين والأنصار وأهل دين الله ما وصفتم به في كتاب
~~الله ونزلتم به عند رسول الله صلى الله عليه وآله وجاهدتم عليه فيما فضلتم
~~به بالحسب والنسب؟ أم بعمل وطاعة؟ فاستتموا نعمه عليكم - رحمكم الله -
~~بالصبر لأنفسكم والمحافظة على من استحفظكم الله من كتابه. ألا وإنه لا
~~يضركم تواضع شئ من دنياكم بعد حفظكم وصية الله والتقوى. ولا ينفعكم شئ
~~حافظتم عليه من أمر دنياكم بعد تضييع ما أمرتم به من التقوى، فعليكم عباد
~~الله بالتسليم لامره والرضا بقضائه والصبر على بلائه.
# فأما هذا الفئ فليس لأحد فيه على أحد أثرة (3) قد فرغ الله عز وجل من
~~قسمه
# PageV00P184
# فهو مال الله وأنتم عباد الله المسلمون وهذا كتاب الله به أقررنا وعليه
~~شهدنا وله أسلمنا وعهد نبينا بين أظهرنا فسلموا - رحمكم الله - فمن لم يرض
~~بهذا فليتول كيف شاء. فإن العامل بطاعة الله والحاكم بحكم الله لا وحشة
~~عليه " أولئك الذين لا خوف عليهم ولا ms113 هم يحزنون " " أولئك هم المفلحون "
~~ونسأل الله وإلهنا أن يجعلنا وإياكم من أهل طاعته وأن يجعل رغبتنا ورغبتكم
~~فيما عنده. أقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم.
# * (ومن كلامه عليه السلام في وضع المال مواضعه) * لما رأت طائفة من
~~أصحابه بصفين ما يفعله معاوية بمن انقطع إليه وبذله لهم الأموال - والناس
~~أصحاب دنيا - قالوا لأمير المؤمنين عليه السلام: أعط هذا المال وفضل
~~الاشراف ومن تخوف خلافه وفراقه حتى إذا استتب (1) لك ما تريد عدت إلى أحسن
~~ما كنت عليه من العدل في الرعية والقسم بالسوية (2).
# فقال: أتأمروني أن أطلب النصر بالجور فيمن وليت عليه من أهل الاسلام
~~والله لا أطور به ما سمر به سمير (3) وما أم نجم في السماء نجما (4) ولو
~~كان مالهم مالي لسويت بينهم فكيف وإنما هي أموالهم. ثم أزم طويلا ساكتا
~~(5)، ثم قال: من كان له مال فإياه والفساد، فإن إعطاءك المال في غير وجهه
~~تبذير (6) وإسراف وهو يرفع ذكر صاحبه في الناس ويضعه عند الله (7). ولم يضع
~~امرؤ ماله في غير حقه وعند غير أهله
# PageV00P185
# إلا حرمه شكرهم وكان خيره لغيره. فإن بقي معه منهم من يريه الود ويظهر له
~~الشكر فإنما هو ملق وكذب (1) وإنما يقرب لينال من صاحبه مثل الذي كان يأتي
~~إليه قبل. فإن زلت بصاحبه النعل واحتاج إلى معونته ومكافأته فأشر خليل
~~وألام خدين (2) مقالة جهال ما دام عليهم منعما وهو عن ذات الله بخيل فأي حظ
~~أبور وأخس من هذا الحظ؟!. وأي معروف أضيع وأقل عائدة من هذا المعروف؟!. فمن
~~أتاه مال فليصل به القرابة وليحسن به الضيافة وليفك به العاني (3) والأسير
~~وليعن به الغارمين وابن السبيل والفقراء والمهاجرين وليصبر نفسه على الثواب
~~والحقوق فإنه يحوز بهذه الخصال شرفا في الدنيا ودرك فضائل الآخرة (4).
# * (وصفه عليه السلام الدنيا للمتقين) * قال جابر بن عبد الله الأنصاري:
~~كنا مع أمير المؤمنين عليه السلام بالبصرة فلما فرغ من قتال من قاتله أشرف
~~علينا من آخر الليل (5) فقال: ما أنتم فيه؟ فقلنا: في ذم ms114 الدنيا.
# فقال: على م تذم الدنيا - يا جابر -؟! (6).
# PageV00P186
# ثم حمد الله وأثنى عليه وقال: أما بعد فما بال أقوام يذمون الدنيا؟
~~انتحلوا الزهد فيها. الدنيا منزل صدق لمن صدقها ومسكن عافية لمن فهم عنها
~~ودار غنى لمن تزود منها مسجد أنبياء الله ومهبط وحيه ومصلى ملائكته ومسكن
~~أحبائه ومتجر أوليائه، اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا منها الجنة، فيمن ذا يذم
~~الدنيا يا جابر؟ و قد آذنت ببينها (1) ونادت بانقطاعها ونعت نفسها بالزوال
~~ومثلت ببلائها البلاء وشوقت بسرورها إلى السرور وراحت بفجيعة وابتكرت بنعمة
~~وعافية ترهيبا وترغيبا، يذمها قوم عند الندامة. خدمتهم جميعا فصدقتهم (2).
~~وذكرتهم فذكروا ووعظتهم فاتعظوا وخوفتهم فخافوا. وشوقتهم فاشتاقوا. فأيها
~~الذام للدنيا المغتر بغرورها متى استذمت إليك بل متى غرتك بنفسها؟ بمصارع
~~آبائك من البلى؟ (3) أم بمضاجع أمهاتك من الثرى؟. كم مرضت بيديك وعللت
~~بكفيك (4)، تستوصف لهم الدواء. وتطلب لهم الأطباء، لم تدرك فيه طلبتك ولم
~~تسعف فيه بحاجتك (5)، بل مثلت الدنيا به نفسك وبحاله حالك غداة لا ينفعك
~~أحباؤك ولا يغني عنك نداؤك، حين يشتد من الموت أعالين المرض وأليم لوعات
~~المضض، حين لا ينفع الأليل (6) ولا يدفع العويل،
# PageV00P187
# يحفز بها الحيزوم (1) ويغص بها الحلقوم، لا يسمعه النداء ولا يروعه
~~الدعاء فيا طول الحزن عند انقطاع الاجل. ثم يراح به على شرجع (2) نقله أكف
~~أربع، فيضجع في قبره في لبث وضيق جدث فذهبت الجدة (3) وانقطعت المدة ورفضته
~~العطفة وقطعته اللطفة، لا تقاربه الأخلاء ولا يلم به الزوار (4) ولا اتسقت
~~به الدار. انقطع دونه الأثر واستعجم دونه الخبر (5). وبكرت ورثته، فاقتسمت
~~تركته ولحقه الحوب وأحاطت به الذنوب. فإن يكن قدم خيرا طاب مكسبه. وإن يكن
~~قدم شرا تب منقلبه.
# وكيف ينفع نفسا قرارها والموت قصارها (6) والقبر مزارها، فكفى بهذا
~~واعظا.
# كفى يا جابر امض معي فمضيت معه حتى أتينا القبور، فقال: يا أهل التربة و
~~يا أهل الغربة أما المنازل فقد سكنت. وأما المواريث فقد قسمت وأما الأزواج
~~فقد نكحت. هذا خبر ما عندنا، فما خبر ما عندكم؟ ثم ms115 أمسك عني مليا. ثم رفع
~~رأسه فقال: والذي أقل السماء فعلت (7) وسطح الأرض فدحت لو أذن للقوم في
~~الكلام، لقالوا: إنا وجدنا خير الزاد التقوى. ثم قال: يا جابر إذا شئت
~~فارجع.
# * (ذكره عليه السلام الايمان والأرواح واختلافها) * أتاه رجل فقال له: إن
~~أناسا يزعمون أن العبد لا يزني وهو مؤمن. ولا يشرب الخمر وهو مؤمن. ولا
~~يأكل الربا وهو مؤمن. ولا يسفك دما حراما وهو مؤمن.
# PageV00P188
# فقد كبر هذا علي وحرج منه صدري حتى أزعم أن هذا العبد الذي يصلي ويواريني
~~وأواريه (1) أخرجه من الايمان من أجل ذنب يسير أصابه، فقال عليه السلام:
~~صدقك أخوك إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: خلق الله الخلق على
~~ثلاث طبقات فأنزلهم ثلاث منازل، فذلك قوله: " فأصحاب الميمنة ما أصحاب
~~الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون أولئك
~~المقربون " (2).
# فإما ما ذكره الله عز وجل من السابقين السابقين، فإنهم أنبياء مرسلون
~~وغير مرسلين جعل الله فيهم خمسة أرواح: روح القدس وروح الايمان وروح القوة
~~وروح الشهوة وروح البدن، فبروح القدس بعثوا أنبياء مرسلين وبروح الايمان
~~عبدوا الله ولم يشركوا به شيئا وبروح القوة جاهدوا عدوهم وعالجوا معائشهم
~~وبروح الشهوة أصابوا لذيذ المطعم والمشرب ونكحوا الحلال من النساء (3)
~~وبروح البدن دبوا و درجوا، فهؤلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنبهم (4). ثم قال: "
~~تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا
~~عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس (5) ". ثم قال في جماعتهم: "
~~وأيدهم بروح منه (6) " يقول: أكرمهم بها وفضلهم على سواهم (7) فهؤلاء مغفور
~~لهم.
# PageV00P189
# ثم ذكر أصحاب الميمنة وهم المؤمنون حقا بأعيانهم فجعل فيهم أربعة أرواح:
~~روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن، فلا يزال العبد مستكملا
~~هذه الأرواح الأربعة حتى تأتى عليه حالات، فقال: وما هذه الحالات؟ فقال علي
~~عليه السلام: أما أولهن فما قال الله: " ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا
~~يعلم من بعد علم شيئا (1) " فهذا تنقص منه جميع الأرواح وليس ms116 بالذي يخرج من
~~الايمان (2)، لان الله الفاعل به ذلك وراده إلى أرذل العمر (3)، فهو لا
~~يعرف للصلاة وقتا ولا يستطيع التهجد بالليل ولا الصيام بالنهار، فهذا نقصان
~~من روح الايمان وليس بضاره شيئا إن شاء الله (4).
# وتنقص منه روح الشهوة فلو مرت به أصبح بنات آدم ما حن إليها (5) وتبقى
~~فيه روح البدن فهو يدب بها ويدرج حتى يأتيه الموت فهذا بحال خير، الله
~~الفاعل به ذلك وقد تأتي عليه حالات في قوته وشبابه يهم بالخطيئة فتشجعه روح
~~القوة وتزين له روح الشهوة وتقوده روح البدن حتى توقعه في الخطيئة، فإذا
~~لامسها تفصى من الايمان (6) وتفصى الايمان منه، فليس بعائد أبدا أو يتوب
~~(7)، فإن تاب وعرف الولاية تاب الله عليه وإن عاد فهو تارك للولاية أدخله
~~الله نار جهنم.
# وأما أصحاب المشأمة فهم اليهود والنصارى يقول الله سبحانه: " الذين
~~آتيناهم الكتاب يعرفونه (يعني محمدا والولاية في التورية والإنجيل) كما
~~يعرفون أبنائهم (في منازلهم) وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون *
~~الحق من ربك فلا تكونن من الممترين (8) " فلما جحدوا ما عرفوا ابتلاهم الله
~~بذلك فسلبهم روح الايمان وأسكن أبدانهم
# PageV00P190
# ثلاثة أرواح: روح القوة وروح الشهوة وروح البدن. ثم أضافهم إلى الانعام
~~فقال: " إن هم إلا كالانعام " (1) لان الدابة تحمل بروح القوة وتعتلف بروح
~~الشهوة وتسير بروح البدن. قال له السائل: أحييت قلبي (2).
# * (وصيته عليه السلام لزياد بن النضر (3)) * حين أنفذه على مقدمته إلى
~~صفين إتق الله في كل ممسى ومصبح (4) وخف على نفسك الغرور ولا تأمنها على
~~حال من البلاء واعلم أنك إن لم تزع نفسك (5) عن كثير مما تحب مخافة مكروهه،
~~سمت بك الأهواء (6) إلى كثير من الضر حتى تظعن فكن لنفسك مانعا وازعا (7)
~~عن الظلم والغي والبغي والعدوان. قد وليتك هذا الجند، فلا تستذلنهم ولا
~~تستطل عليهم (8)، فإن خيركم أتقاكم تعلم من عالمهم وعلم جاهلهم واحلم عن
~~سفيههم، فإنك إنما تدرك الخير بالعلم وكف الأذى والجهل. - ثم أردفه بكتاب
~~يوصيه فيه ويحذره -:
# إعلم أن مقدم القوم عيونهم وعيون ms117 المقدمة طلائعهم. فإذا أنت خرجت من
~~بلادك ودنوت من عدوك فلا تسأم من توجيه الطلائع في كل ناحية وفي بعض الشعاب
# PageV00P191
# والشجر والخمر (1) وفي كل جانب حتى لا يغيركم عدوكم ويكون لكم كمين. ولا
~~تسير الكتائب والقبائل (2) من لدن الصباح إلى المساء إلا تعبية (3)، فإن
~~دهمكم أمر أو غشيكم مكروه كنتم قد تقدمتم في التعبية. وإذا نزلتم بعدو أو
~~نزل بكم فليكن معسكركم في أقبال الاشراف (4) أو في سفاح الجبال أو أثناء
~~الأنهار كيما يكون لكم ردءا ودونكم مردا (5). ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد
~~واثنين. واجعلوا رقباءكم في صياصي الجبال (6) وبأعلى الاشراف وبمناكب
~~الأنهار، يريئون لكم لئلا يأتيكم عدو من مكان مخافة أو أمن. وإذا نزلتم
~~فانزلوا جميعا. وإذا رحلتم فارحلوا جميعا.
# وإذا غشيكم الليل فنزلتم فحفوا عسكركم بالرماح والترسة (7) واجعلوا
~~رماتكم يلوون ترستكم كيلا تصاب لكم غرة (8) ولا تلقى لكم غفلة. واحرس عسكرك
~~بنفسك وإياك أن ترقد أو تصبح إلا غرارا أو مضمضة (9). ثم ليكن ذلك شأنك
~~ودأبك حتى تنتهي إلى عدوك. وعليك بالتأني في حربك. وإياك والعجلة إلا أن
~~تمكنك فرصة (10) وإياك أن تقاتل إلا أن يبدأوك أو يأتيك أمري والسلام عليك
~~ورحمة الله.
# PageV00P192
# * (وصفه عليه السلام لنقلة الحديث) * قال له سليم بن قيس (1): إني سمعت
~~سلمان وأبا ذر والمقداد يتحدثون بأشياء من تفسير القرآن والأحاديث
~~والروايات عن رسول الله صلى الله عليه وآله ثم سمعت منك تصديق ذلك ورأيت في
~~أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن والأحاديث والروايات عن رسول الله
~~صلى الله على وآله يخالفونها فيكذب الناس متعمدين ويفسرون القرآن بآرائهم؟
# فقال أمير المؤمنين عليه السلام: قد سألت فافهم الجواب، إن في أيدي الناس
~~حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا
~~ووهما وقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله في حياته كذبا كثيرا حتى
~~قام خطيبا فقال: " أيها الناس قد كثر علي الكذابة (2)، فمن كذب علي متعمدا
~~فليتبوء مقعده من النار " وكذلك كذب عليه بعده.
# إنما أتاك بالحديث أربعة ms118 ليس لهم خامس:
# رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتأثم ولا يتحرج (3) أن يكذب
# PageV00P193
# على رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدا ولو علم الناس أنه منافق كذاب
~~لم يقبلوا منه ولم يصدقوه ولكنهم قالوا: قد صحب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ورآه وسمع منه، فأخذوا منه وهم لا يعرفون حاله. وقد أخبر الله عز وجل
~~عن المنافقين بما أخبر (1) ووصفهم بأحسن الهيئة فقال: " إذا رأيتهم تعجبك
~~أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم (2) " ثم تفرقوا من بعده وبقوا واختلفوا
~~وتقربوا إلى أئمة الضلالة والدعاة إلى النار بزور والكذب فولوهم الأعمال
~~والأحكام والقضاء وحملوهم على رقاب الناس وأكلوا بهم الدنيا (3).
# PageV00P194
# وقد علمت أن الناس مع الملوك أتباع الدنيا (1) وهي غايتهم التي يطلبون
~~إلا من عصم الله فهذا أحد الأربعة.
# والثاني: رجل سمع [من] رسول الله شيئا ووهم فيه ولم يحفظه على وجهه ولم
~~يتعمد كذبا، فهو في يده يعمل به ويقول: أنا سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ولو علم الناس أنه وهم لم يقبلوه ولو علم هو أنه وهم لرفضه ولم
~~يعمل به فهذا الثاني.
# والثالث: رجل سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله أشياء أمرها بها ثم
~~نهى عنها وهو لم يعلم النهي، أو نهى عن شئ ثم أمر به ولم يعلم الامر، حفظ
~~المنسوخ ولم يحفظ الناسخ، فلو علم الناس أنه منسوخ لرفضه الناس ورفضه هو
~~(2) فهذا الرجل الثالث.
# والرابع: رجل لم يكذب على الله وعلى رسوله، يبغض الكذب خوفا من الله
~~وتعظيما لرسوله صلى الله عليه وآله ولم يتوهم ولم ينس، بل حفظ ما سمع فجاء
~~به على وجهه لم يزد فيه ولم ينقص حفظ الناسخ وعمل به وعلم المنسوخ ورفضه.
~~فان أمر الرسول صلى الله عليه وآله مثل القرآن ناسخ ومنسوخ ومحكم ومتشابه،
~~يكون من رسول الله صلى الله عليه وآله الامر له وجهان: كلام عام وكلام خاص
~~مثل القرآن وقد قال الله عز وجل:
# PageV00P195
# " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه ms119 فانتهوا (1) " فكان يسمع قوله من
~~لم يعرفه ومن لم يعلم ما عنى الله به ورسوله صلى الله عليه وآله ويحفظ ولم
~~يفهم (2). وليس كل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كان يسأله عن الشئ
~~ويستفهمه، كان منهم من يسأل ولا يستفهم حتى لقد كانوا يحبون أن يجيئ
~~الاعرابي أو الطاري (3) أو الذمي فيسأل حتى يسمعوا ويفهموا.
# ولقد كنت أنا أدخل كل يوم دخلة فيخليني معه أدور فيها معه حيثما دار، علم
~~ذلك أصحابة أنه لم يصنع ذلك بأحد غيري ولربما أتاني في بيتي وإذا دخلت عليه
~~منازله أخلاني وأقام نساءه فلا يبقى أحد عند غيري، كنت إذا سألت أجابني
~~وإذا سكت وفنيت مسائلي ابتدأني. وما نزلت عليه آية في ليل ولا نهار ولا
~~سماء ولا أرض ولا دنيا وآخرة ولا جنة ولا نار ولا سهل ولا جبل ولا ضياء ولا
~~ظلمة إلا أقرأنيها وأملاها علي فكتبتها بيدي وعلمني تأويلها وتفسيرها
~~وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها وأين نزلت وفيم نزلت إلى
~~يوم القيامة.
# * (كلامه عليه السلام في قواعد الاسلام) * * (وحقيقة التوبة والاستغفار)
~~* * (اختصرناه) * قال كميل بن زياد: سألت أمير المؤمنين عليه السلام عن
~~قواعد الاسلام ما هي؟ فقال:
# قواعد الاسلام سبعة:
# فأولها (4): العقل وعليه بني الصبر.
# والثاني (4): صون العرض وصدق اللهجة (5).
# والثالثة: تلاوة القرآن على جهته.
# والرابعة: الحب في الله والبغض في الله.
# PageV00P196
# والخامسة: حق آل محمد صلى الله عليه وآله ومعرفة ولايتهم.
# والسادسة: حق الاخوان والمحاماة عليهم (1).
# والسابعة: مجاورة الناس بالحسنى.
# قلت: يا أمير المؤمنين العبد يصيب الذنب فيستغفر الله منه، فما حد
~~الاستغفار؟
# قال: يا ابن زياد التوبة. قلت: بس؟ قال: لا. قلت: فكيف؟ قال: ان العبد
~~إذا أصاب ذنبا يقول: استغفر الله بالتحريك. قلت: وما التحريك؟ قال: الشفتان
~~واللسان، يريد أن يتبع ذلك بالحقيقة، قلت: وما الحقيقة؟ قال: تصديق في
~~القلب وإضمار أن لا يعود إلى الذنب الذي استغفر منه. قال كميل: فإذا فعلت
~~ذلك فأنا من المستغفرين؟ قال: لا. قال كميل:
# فكيف ذاك؟ قال: لأنك ms120 لم تبلغ إلى الأصل بعد. قال كميل: فأصل الاستغفار ما
~~هو؟
# قال: الرجوع إلى التوبة من الذنب الذي استغفرت منه وهي أول درجة العابدين
~~وترك الذنب والاستغفار اسم واقع لمعان ست: أولها: الندم على ما مضى.
~~والثاني:
# العزم على ترك العود أبدا. والثالث: أن تؤدي حقوق المخلوقين التي بينك
~~وبينهم.
# والرابع: أن تؤدي حق اله في كل فرض. والخامس: أن تذيب اللحم الذي نبت على
~~السحت والحرام (2) حتى يرجع الجلد إلى عظمه ثم تنشئ فيما بينهما لحما
~~جديدا.
# والسادس: أن تذيق البدن ألم الطاعات كما أذقته لذات المعاصي * (وصيته إلى
~~ابنه الحسن عليهما السلام) * * (لما حضرته الوفاة) * كتبنا منها ما اقتضاه
~~الكتاب (3) هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب. أوصى المؤمنين بشهادة أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين
~~الحق ليظهره على الدين
# PageV00P197
# كله ولو كره المشركون وصلى الله على محمد وسلم. ثم، إن صلاتي ونسكي
~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين.
# ثم إني أوصيك يا حسن وجميع ولدي وأهل بيتي ومن بلغه كتابي من المؤمنين
~~بتقوى الله ربكم ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا
~~تفرقوا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " صلاح ذات البين
~~أفضل من عامة الصلاة و الصوم " وإن المبيرة وهي الحالقة للدين (1) فساد ذات
~~البين ولا قوة إلا بالله. انظروا ذوي أرحامكم فصلوهم يهون الله عليكم
~~الحساب.
# الله الله في الأيتام (2) لا يضيعوا بحضرتكم، فقد سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول:
# " من عال يتيما حتى يستغني أوجب الله له بذلك الجنة كما أوجب لآكل مال
~~اليتيم النار " الله الله في القرآن فلا يسبقنكم إلى العلم (3) به غيركم.
# الله الله في جيرانكم، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى بهم، ما
~~زال يوصي بهم حتى ظننا أنه سيورثهم.
# الله الله في بيت ربكم فلا يخلو منكم ما بقيتم، فإنه إن ms121 ترك لم تناظروا.
~~وأدنى ما يرجع به من أمه أن يغفر له ما سلف (4) الله الله في الصلاة فإنها
~~خير العمل، إنها عماد دينكم.
# الله الله في الزكاة فإنها تطفئ غضب ربكم.
# الله الله في صيام شهر رمضان فإن صيامه جنة من النار.
# الله الله في الفقراء والمساكين فشاركوهم في معائشكم.
# الله الله في الجهاد بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم، فإنما يجاهد رجلان إمام
~~هدى أو مطيع له مقتد بهداه.
# الله الله في ذرية نبيكم، لا تظلمن بين أظهركم وأنتم تقدرون على المنع
~~عنهم.
# PageV00P198
# الله الله في أصحاب نبيكم الذين لم يحدثوا حدثا ولم يؤووا محدثا، فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى بهم ولعن المحدث منهم ومن غيرهم والمؤوي
~~للمحدثين.
# الله الله في النساء وما ملكت أيمانكم، فإن آخر ما تكلم به نبيكم أن قال:
# " أوصيكم بالضعيفين: النساء وما ملكت أيمانكم ".
# الصلاة، الصلاة، الصلاة، لا تخافوا في الله لومة لائم يكفكم من أرادكم
~~وبغى عليكم (1). قولوا للناس حسنا كما أمركم الله ولا تتركوا الامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر فيولي الله أمركم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب
~~لكم عليهم.
# عليكم يا بني بالتواصل والتباذل والتبادر وإياكم والتقاطع والتدابر
~~والتفرق وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا
~~الله إن الله شديد العقاب وحفظكم الله من أهل بيت وحفظ نبيكم فيكم (2)
~~أستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ثم لم يزل يقول لا
~~إله إلا الله حتى مضى.
# * (تفضيله العلم) * أيها الناس اعلموا أن كمال الدين طلب العلم والعمل
~~به. وأن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال، إن المال مقسوم بينكم، مضمون
~~لكم (3)، قد قسمه عادل بينكم وضمنه، سيفي لكم به، والعلم مخزون عليكم (4)
~~عند أهله قد أمرتم بطلبه منهم، فاطلبوه واعلموا أن كثرة المال مفسدة للدين
~~مقساة للقلوب (5) وأن كثرة العلم والعمل به مصلحة للدين وسبب إلى الجنة.
~~والنفقات تنقص المال والعلم يزكو على إنفاقه (6)
# PageV00P199
# فإنفاقه بثه إلى حفظته ورواته. واعلموا أن صحبة العلم واتباعه دين يدان ms122
~~الله به. و طاعته مكسبة للحسنات ممحاة للسيئات وذخيرة للمؤمنين ورفعة في
~~حياتهم وجميل الأحدوثة عنهم بعد موتهم (1). إن العلم ذو فضائل كثيرة فرأسه
~~التواضع. وعينه البراءة من الحسد. وأذنه الفهم. ولسانه الصدق. وحفظه الفحص.
~~وقلبه حسن النية. وعقله معرفة الأسباب بالأمور. ويده الرحمة. وهمته
~~السلامة. ورجله زيارة العلماء. و حكمته الورع. ومستقره النجاة. وقائده
~~العافية. ومركبه الوفاء. وسلاحه لين الكلام وسيفه الرضى. وقوسه المدارأة.
~~وجيشه محاورة العلماء. وماله الأدب. وذخيرته اجتناب الذنوب. وزاده المعروف
~~ومأواه الموادعة (2). ودليله الهدى. ورفيقه صحبة الأخيار (3).
# * (وروي عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني (4)) * قال عليه السلام: من
~~كنوز الجنة البر وإخفاء العمل والصبر على الرزايا (5) وكتمان المصائب.
# وقال عليه السلام: حسن الخلق خير قرين. وعنوان صحيفة المؤمن حسن خلقه.
# وقال عليه السلام: الزاهد في الدنيا من لم يغلب الحرام صبره ولم يشغل
~~الحلال شكره.
# وكتب إلى عبد الله بن عباس (6). أما بعد فإن المرء يسره درك ما لم يكن
~~ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه، فليكن سرورك بما نلته من آخرتك وليكن
~~أسفك على ما فاتك منها. وما نلته من الدنيا فلا تكثرن به فرحا. وما فاتك
~~منها فلا تأسفن عليه حزنا. وليكن همك فيما بعد الموت.
# PageV00P200
# وقال عليه السلام في ذم الدنيا: أولها عناء وآخرها فناء (1)، في حلالها
~~حساب وفي حرامها عقاب. من صح فيها أمن. ومن مرض فيها ندم. من استغنى فيها
~~فتن. ومن افتقر فيها حزن. من ساعاها فاتته (2). ومن قعد عنها أتته. ومن نظر
~~إليها أعمته. ومن نظر بها بصرته (3).
# وقال عليه السلام: احبب حبيبك هونا ما عسى أن يعصيك يوما ما (4). وأبغض
~~بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما.
# وقال عليه السلام: لا غنى مثل العقل. ولا فقر أشد من الجهل.
# وقال عليه السلام: قيمة كل امرئ ما يحسن.
# وقال عليه السلام: قرنت الهيبة بالخيبة (5). والحياء بالحرمان. والحكمة
~~ضالة المؤمن فليطلبها ولو في أيدي أهل الشر.
# وقال عليه السلام: لو أن حملة العلم حملوه بحقه ms123 لأحبهم الله وملائكته
~~وأهل طاعته من خلقه. ولكنهم حملوه لطلب الدنيا. فمقتهم الله وهانوا على
~~الناس.
# وقال عليه السلام: أفضل العبادة الصبر والصمت وانتظار الفرج.
# وقال عليه السلام: إن للنكبات غايات لابد أن تنتهي إليها فإذا حكم على
~~أحدكم بها فليطأطأ لها ويصبر حتى تجوز (6) فإن إعمال الحيلة فيها عند
~~إقبالها زائد في مكروهها.
# وقال عليه السلام للأشتر: يا مالك احفظ عني هذا الكلام وعه. يا مالك بخس
~~مروته من ضعف يقينه. وأزرى بنفسه من استشعر الطمع (7). ورضي [ب‍] الذل من
~~كشف [عن] ضره.
# PageV00P201
# وهانت عليه نفسه من أطلع على سره. وأهلكها من أمر عليه لسانه (1) الشره
~~جزار الخطر (2). من أهوى إلى متفاوت خذلته الرغبة. البخل عار. والجبن
~~منقصة.
# والورع جنة. والشكر ثروة. والصبر شجاعة. والمقل غريب في بلده (3). والفقر
~~يخرس الفطن عن حجته (4). ونعم القرين الرضى. الأدب حلل جدد (5). ومرتبة
~~الرجل عقله. وصدره خزانة سره. والتثبت حزم. والفكر مرآة صافية. والحلم سجية
~~فاضلة. والصدقة دواء منجح (6). وأعمال القوم في عاجلهم نصب أعينهم في
~~آجلهم. والاعتبار منذر صالح. والبشاشة فخ المودة. (7) وقال عليه السلام:
~~الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد، فمن لا صبر له لا إيمان له.
# وقال عليه السلام: أنتم في مهل من ورائه أجل ومعكم أمل يعترض دون العمل
~~فاغتنموا المهل وبادروا الاجل وكذبوا الامل وتزودوا من العمل، هل من خلاص
~~أو مناص أو فرار أو مجاز أو معاذ أو ملاذ أو لا؟ فأنى تؤفكون.
# وقال عليه السلام أوصيكم بتقوى الله فإنها غبطة للطالب الراجي وثقة
~~للهارب اللاجي استشعروا التقوى شعارا باطنا. واذكروا الله ذكرا خالصا تحيوا
~~به أفضل الحياة وتسلكوا به طرق النجاة. وانظروا إلى الدنيا نظر الزاهد
~~المفارق. فإنها تزيل الثاوي الساكن (8)
# PageV00P202
# وتفجع المترف الآمن. لا يرجى منها ما ولى فأدبر ولا يدرى ما هو آت منها
~~فيستنظر.
# وصل الرخاء منها بالبلاء. والبقاء منها إلى الفناء. سرورها مشوب بالحزن
~~والبقاء منها إلى الضعف والوهن.
# وقال عليه السلام: إن الخيلاء من التجبر والتجبر من النخوة والنخوة ms124 من
~~التكبر.
# وإن الشيطان عدو حاضر يعدكم الباطل. إن المسلم أخ المسلم فلا تخاذلوا ولا
~~تنابزوا.
# فإن شرايع الدين واحدة وسبله قاصدة، فمن أخذ بها لحق ومن فارقها محق ومن
~~تركها مرق (1). ليس المسلم بالكذوب إذا نطق ولا بالمخلف إذا وعد. ولا
~~بالخائن إذا اؤتمن.
# وقال عليه السلام: العقل خليل المؤمن. والحلم وزيره. والرفق والده.
~~واللين أخوه.
# ولابد للعاقل من ثلاث: أن ينظر في شأنه ويحفظ لسانه ويعرف زمانه. ألا وإن
~~من البلاء الفاقة وأشد من الفاقة مرض البدن وأشد من مرض البدن مرض القلب،
~~ألا وإن من النعم سعة المال وأفضل من سعة المال صحة البدن وأفضل من صحة
~~البدن تقوى القلب.
# وقال عليه السلام: إن للمؤمن ثلاث ساعات: فساعة يناجي فيها ربه وساعة
~~يحاسب فيها نفسه (2) وساعة يخلي بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل. وليس
~~للعاقل أن يكون شاخصا إلا في ثلاث: مرمة لمعاشه (3) وخطوة لمعاده أو لذة في
~~غير محرم.
# وقال عليه السلام كم من مستدرج بالاحسان إليه (4) وكم من مغرور بالستر
~~عليه وكم من مفتون بحسن القول فيه، وما ابتلى الله عبدا بمثل الاملاء له
~~(5) قال الله عز وجل:
# " إنما نملي لهم ليزدادوا إثما (6) ".
# PageV00P203
# وقال عليه السلام: ليجتمع في قلبك الافتقار إلى الناس والاستغناء عنهم،
~~يكون افتقارك إليهم في لين كلامك وحسن بشرك (1) ويكون استغناؤك عنهم في
~~نزاهة عرضك وبقاء عزك.
# وقال عليه السلام: لا تغضبوا. ولا تغضبوا (2). أفشوا السلام. وأطيبوا
~~الكلام.
# وقال عليه السلام: الكريم يلين إذا استعطف واللئيم يقسوا إذا ألطف.
# وقال عليه السلام: ألا أخبركم بالفقيه حق الفقيه؟ من لم يرخص الناس في
~~معاصي الله ولم يقنطهم من رحمة الله ولم يؤمنهم من مكر الله ولم يدع القرآن
~~رغبة عنه إلى ما سواه. ولا خير في عبادة ليس فيها تفقه. ولا خير في علم ليس
~~فيه تفكر. ولا خير في قراءة ليس فيها تدبر.
# وقال عليه السلام: إن الله إذا جمع الناس نادى فيهم مناد أيها الناس إن
~~أقربكم اليوم من الله ms125 أشدكم منه خوفا وإن أحبكم إلى الله أحسنكم له عملا
~~وإن أفضلكم عنده منصبا أعملكم (3) فيما عنده رغبة وإن أكرمكم عليه أتقاكم.
# وقال عليه السلام: عجبت لأقوام يحتمون الطعام مخافة الأذى كيف لا يحتمون
~~الذنوب مخافة النار (4). وعجبت ممن يشترى المماليك بماله كيف لا يشترى
~~الأحرار بمعروفه فيملكهم. ثم قال: إن الخير والشر لا يعرفان إلا بالناس،
~~فإذا أردت أن تعرف الخير (5) فاعمل الخير تعرف أهله. وإذا أردت أن تعرف
~~الشر فاعمل الشر تعرف أهله.
# وقال عليه السلام: إنما أخشى عليكم اثنتين: طول الامل واتباع الهوى، أما
~~طول الامل فينسي الآخرة واما أتباع الهوى، فإنه يصد عن الحق. وسأله رجل
# PageV00P204
# بالبصرة عن الاخوان فقال: الاخوان صنفان: إخوان الثقة وإخوان المكاشرة،
~~فأما إخوان الثقة فهم الكهف والجناح (1) والاهل والمال فإن كنت من أخيك على
~~حد الثقة فابذل له مالك ويدك وصاف من صافاه (2) وعاد من عاداه واكتم سره
~~وعيبه وأظهر منه الحسن. اعلم أيها السائل أنهم أقل من الكبريت الأحمر، وأما
~~إخوان المكاشرة فإنك تصيب منهم لذتك، فلا تقطعن منهم لذتك، ولا تطلبن ما
~~وراء ذلك من ضميرهم وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان.
# وقال عليه السلام: لا تتخذن عدو صديقك صديقا فتعدى صديقك.
# وقال عليه السلام: لا تصرم أخاك على ارتياب ولا تقطعه دون استعتاب (3).
# وقال عليه السلام: ينبغي للمسلم أن يجتنب مؤاخاة ثلاثة: الفاجر (4)
~~والأحمق والكذاب فأما الفاجر فيزين لك فعله ويحب أنك مثله ولا يعينك على
~~أمر دينك ومعادك، فمقارنته جفاء وقسوة ومدخله عار عليك (5). وأما الأحمق
~~فإنه لا يشير عليك بخير ولا يرجى لصرف السوء عنك ولو جهد نفسه (6) وربما
~~أراد نفعك فضرك. فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه.
~~وأما الكذاب فإنه لا يهنئك معه عيش، ينقل حديثك وينقل إليك الحديث. كلما
~~أفنى أحدوثة مطاها بأخرى مثلها (7) حتى أنه يحدث بالصدق فلا يصدق، يغزي بين
~~الناس بالعداوة (8) فينبت الشحناء في الصدور. فاتقوا الله وانظروا لأنفسكم.
# PageV00P205
# وقال عليه ms126 السلام: لا عليك (1) أن تصحب ذا العقل وإن لم تجمد كرمه (2)
~~ولكن انتفع بعقله واحترس من سيئ أخلاقه ولا تدعن صحبة الكريم وإن لم تنتفع
~~بعقله ولكن انتفع بكرمه بعقلك. وافرر الفرار كله من اللئيم الأحمق.
# وقال عليه السلام: الصبر ثلاثة: الصبر على المصيبة. والصبر على الطاعة.
~~والصبر عن المعصية.
# وقال عليه السلام: من استطاع أن يمنع نفسه من أربعة أشياء فهو خليق بأن
~~لا ينزل به مكروه أبدا، قيل: وما هن؟ قال: العجلة واللجاجة والعجب
~~والتواني.
# وقال عليه السلام: الأعمال ثلاثة: فرائض وفضائل ومعاصي، فأما الفرائض
~~فبأمر الله ومشيئته وبرضاه وبعلمه وقدره يعملها البعد فينجو من الله بها.
~~وأما الفضائل فليس بأمر الله لكن بمشيئته وبرضاه وبعلمه وبقدره يعملها
~~العبد فيثاب عليها. وأما المعاصي فليس بأمر الله ولا بمشيئته ولا برضاه لكن
~~بعلمه وبقدره يقدرها لوقتها، فيفعلها العبد باختياره فيعاقبه الله عليها،
~~لأنه قد نهاه عنها فلم ينته.
# وقال عليه السلام: يا أيها الناس إن لله في كل نعمة حقا، فمن أداه زاده
~~ومن قصر عنه خاطر بزوال النعمة وتعجل العقوبة، فليراكم الله من النعمة
~~وجلين كما يراكم من الذنوب فرقين (3).
# وقال عليه السلام: من ضيق عليه في ذات يده فلم يظن أن ذلك حسن نظر من
~~الله [له] فقد ضيع مأمولا. ومن وسع عليه في ذات يده فلم يظن أن ذلك استدراج
~~من الله فقد أمن مخوفا. (4) وقال عليه السلام: يا أيها الناس سلوا الله
~~اليقين وارغبوا إليه في العافية، فإن أجل
# PageV00P206
# النعم العافية. وخير ما دام في القلب اليقين. والمغبون من غبن دينه.
~~والمغبوط من حسن يقينه.
# وقال عليه السلام: لا يجد رجل طعم الايمان حتى يعلم أن ما أصابه ليكن
~~ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
# وقال عليه السلام: ما ابتلي المؤمن بشئ هو أشد عليه من خصال ثلاث يحرمها،
~~قيل:
# وما هن؟ قال: المواساة في ذات يده والانصاف من نفسه وذكر الله كثيرا، أما
~~إني لا أقول لكم: سبحان الله والحمد لله ولكن ذكر الله ms127 عندما أحل له وذكر
~~الله عندما حرم عليه.
# وقال عليه السلام: من رضي من الدنيا بما يجزيه كان أيسر ما فيه يكفيه ومن
~~لم يرض من الدنيا بما يجزيه لم يكن فيها شئ يكفيه.
# وقال عليه السلام: المنية لا الدنية والتجلد لا التبلد (1) والدهر يومان:
~~فيوم لك ويوم عليك فإذا كان لك فلا تبطر، وإذا كان عليك فلا تحزن فبكليهما
~~ستختبر.
# وقال عليه السلام: أفضل على من شئت يكن أسيرك.
# وقال عليه السلام: ليس من أخلاق المؤمن الملق ولا الحسد إلا في طلب
~~العلم.
# وقال عليه السلام: أركان الكفر أربعة: الرغبة والرهبة والسخط والغضب.
# وقال عليه السلام: الصبر مفتاح الدرك. والنجح عقبى من صبر (2). ولكل طالب
~~حاجة وقت يحركه القدر.
# وقال عليه السلام: اللسان معيار أطاشه الجهل (3) وأرجحه العقل.
# وقال عليه السلام: من طلب شفا غيظ بغير حق أذاقه الله هوانا بحق. إن الله
~~عدو ما كره.
# وقال عليه السلام: ما حار من استخار ولا ندم من استشار (4).
# وقال عليه السلام: عمرت البلدان بحب الأوطان.
# وقال عليه السلام: ثلاث من حافظ عليها سعد: إذا ظهرت عليك نعمة فاحمد
~~الله. وإذا
# PageV00P207
# أبطأ عنك الرزق فاستغفر الله وإذا أصابتك شدة فأكثر من قول: " لا حول ولا
~~قوة إلا بالله ".
# وقال عليه السلام: العلم ثلاثة: الفقه للأديان. والطب للأبدان. والنحو
~~للسان.
# وقال عليه السلام: حق الله في العسر الرضى والصبر. وحقه في اليسر الحمد
~~والشكر.
# وقال عليه السلام: ترك الخطيئة أيسر من طلب التوبة. وكم من شهوة ساعة قد
~~أورثت حزنا طويلا. والموت فضح الدنيا، فلم يترك لذي لب فيها فرحا ولا لعاقل
~~لذة.
# وقال عليه السلام: العلم قائد والعمل سائق والنفس حرون (1).
# وقال عليه السلام: كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو، فإن موسى عليه
~~السلام خرج يقتبس لأهله نارا فكلمه الله ورجع نبيا. وخرجت ملكة سبأ فأسلمت
~~مع سليمان عليه السلام.
# وخرجت سحرة فرعون يطلبون العز لفرعون فرجعوا مؤمنين.
# وقال عليه السلام: الناس بأمرائهم أشبه منهم بآبائهم.
# وقال عليه السلام: ms128 أيها الناس اعلموا أنه ليس بعاقل من انزعج (2) من قول
~~الزور فيه ولا بحكيم من رضي بثناء الجاهل عليه. الناس أبناء ما يحسنون وقدر
~~كل امرء ما يحسن فتكلموا في العلم تبين أقداركم.
# وقال عليه السلام: رحم الله امرءا راقب ربه (3) وتوكف ذنبه وكابر هواه
~~وكذب مناه.
# زم نفسه من التقوى بزمام وألجمها من خشية ربها بلجام، فقادها إلى الطاعة
~~بزمامها.
# وقدعها عن المعصية بلجامها (4)، رافعا إلى المعاد طرفه، متوقعا في كل
~~أوان حتفه، دائم الفكر، طويل السهر، عزوفا عن الدنيا، كدوحا لآخرته (5)،
~~جعل الصبر مطية نجاته والتقوى عدة وفاته ودواء [داء] جواه (6)، فاعتبر وقاس
~~فوتر الدنيا والناس، يتعلم للتفقه
# PageV00P208
# والسداد، قد وقر قلبه ذكر المعاد، فطوى مهاده (1) وهجر وساده، قد عظمت
~~فيما عند الله رغبته واشتدت منه رهبته، يظهر دون ما يكتم ويكتفي بأقل مما
~~يعلم، أولئك ودائع الله في بلاده، المدفوع بهم عن عباده، لو أقسم أحدهم على
~~الله لابره، آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين.
# وقال عليه السلام: وكل الرزق بالحمق. ووكل الحرمان بالعقل. ووكل البلاء
~~بالصبر.
# وقال عليه السلام للأشعث (2) يعزيه بأخيه عبد الرحمن: إن جزعت فحق عبد
~~الرحمن وفيت وإن صبرت فحق الله أديت، على أنك إن صبرت جرى عليك القضاء وأنت
~~محمود وإن جزعت جرى عليك القضاء وأنت مذموم (3). فقال الأشعث: إنا لله وإنا
~~إليه راجعون فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أتدري ما تأويلها؟ فقال
~~الأشعث: لانت غاية العلم ومنتهاه فقال عليه السلام: أما قولك: " إنا لله "
~~فإقرار منك بالملك. وأما قولك " وإنا إليه راجعون " فإقرار منك بالهلك (4).
# وركب يوما فمشى معه قوم فقال عليه السلام لهم: أما علمتم أن مشي الماشي
~~مع الراكب مفسدة للراكب ومذلة للماشي، انصرفوا.
# PageV00P209
# وقال عليه السلام: الأمور ثلاثة: أمر بان لك رشده فاتبعه (1) وأمر بان لك
~~غيه فاجتنبه وأمر أشكل عليك فرددته إلى عالمه (2).
# وقال له جابر يوما: كيف أصبحت يا أمير المؤمنين؟ فقال عليه السلام أصبحنا
~~وبنا من نعم الله ربنا ما لا نحصيه مع كثرة ms129 ما نعصيه، فلا ندري ما نشكر
~~أجميل ما ينشر أم قبيح ما يستر.
# وعزى عبد الله بن عباس عن مولود صغير مات له فقال عليه السلام: لمصيبة في
~~غيرك لك أجرها أحب إلي من مصيبة فيك لغيرك ثوابها فكان لك الاجر لا بك وحسن
~~لك العزاء لا عنك وعوضك الله عنه (3) مثل الذي عوضه منك.
# وقيل له: ما التوبة النصوح؟ فقال عليه السلام: ندم بالقلب واستغفار
~~باللسان والقصد على أن لا يعود (4).
# وقال عليه السلام: إنكم مخلوقون اقتدارا ومربوبون اقتسارا (5) ومضمنون
~~أجداثا و كائنون رفاتا ومبعوثون أفرادا ومدينون حسابا، فرحم الله عبد اقترف
~~فاعترف. ووجل فعمل. وحاذر فبادر. وعبر فاعتبر. وحذر فازدجر. وأجاب فأناب
~~وراجع فتاب. و اقتدى فاحتذى (6). فباحث طلبا. ونجا هربا. وأفاد ذخيرة.
~~وأطاب سريرة. وتأهب للمعاد. واستظهر بالزاد ليوم رحيله (7) ووجه سبيله وحال
~~حاجته وموطن فاقته، فقدم أمامه لدار مقامه. فمهدوا لأنفسكم، فهل ينتظر أهل
~~غضارة الشباب إلا حواني الهرم وأهل بضاضة الصحة (8) الا نوازل السقم وأهل
~~مدة البقاء إلا مفاجأة الفناء واقتراب الفوت ودنو الموت.
# PageV00P210
# وقال عليه السلام: اتقوا الله تقية من شمر تجريدا. وجد تشميرا. وانكمش في
~~مهل واشفق في وجل. (1) ونظر في كرة الموئل وعاقبة المصير ومغبة المرجع. (2)
~~فكفى بالله منتقما ونصيرا وكفى بالجنة ثوابا ونوالا (3) وكفى بالنار عقابا
~~ونكالا وكفى بكتاب الله حجيجا وخصيما (4).
# وسأله رجل عن السنة والبدعة والفرقة والجماعة. فقال عليه السلام: أما
~~السنة فسنة رسول الله صلى الله عليه وآله. وأما البدعة فما خالفها (5).
~~وأما الفرقة فأهل الباطل وإن كثروا وأما الجماعة فأهل الحق وإن قلوا، وقال
~~صلى الله عليه وآله (6): " لا يرجو العبد إلا ربه ولا يخاف إلا ذنبه ولا
~~يستحي العالم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: الله أعلم (7) والصبر من
~~الايمان بمنزلة الرأس من الجسد.
# وقال له رجل: أوصني. فقال عليه السلام: أوصيك أن لا يكونن لعمل الخير
~~عندك غاية في الكثرة ولا لعمل الاثم عندك غاية في القلة.
# وقال له آخر: أوصني، فقال عليه السلام: ms130 لا تحدث نفسك بفقر ولا طول عمر.
# وقال عليه السلام: إن لأهل الدين علامات يعرفون بها: صدق الحديث وأداء
~~الأمانة ووفاء بالعهد وصلة للارحام ورحمة للضفاء وقلة مواتاة للنساء (8)
~~وبذل المعروف وحسن الخلق وسعة الحلم واتباع العلم وما يقرب من الله زلفى،
~~فطوبى لهم وحسن مآب.
# وقال عليه السلام: ما أطال [ال‍] عبد الامل إلا أنسا [ه] العمل.
# PageV00P211
# وقال عليه السلام: ابن آدم أشبه شئ بالمعيار إما ناقص بجهل أو راجح بعلم.
# وقال عليه السلام: سباب المؤمن فسق وقتاله كفر وحرمة ماله كحرمة دمه.
# وقال عليه السلام: ابذل لأخيك دمك ومالك. ولعدوك عدلك وإنصافك. وللعامة
~~بشرك وإحسانك. سلم على الناس يسلموا عليك.
# وقال عليه السلام: سادة الناس في الدنيا الأسخياء وفى الآخرة الأتقياء.
# وقال عليه السلام: الشئ شيئان فشئ لغيري لم أرزقه فيما مضى ولا آمله فيما
~~بقي وشئ لا أناله دون وقته، ولو أجلبت عليه بقوة السماوات والأرض، فبأي
~~هذين أفني عمري.
# وقال عليه السلام: إن المؤمن إذا نظر اعتبر. وإذا سكت تفكر. وإذا تكلم
~~ذكر.
# وإذا استغنى شكر. وإذا أصابته شدة صبر، فهو قريب الرضى، بعيد السخط،
~~يرضيه عن الله اليسير ولا يسخطه الكثير ولا يبلغ بنيته إرادته في الخير،
~~ينوي كثيرا من الخير ويعمل بطائفة منه ويتلهف على ما فاته من الخير كيف لم
~~يعمل به (1).
# والمنافق إذا نظر لها وإذا سكت سها وإذا تكلم لغا (2) وإذا استغنى طغا
~~وإذا أصابته شدة ضغا (3)، فهو قريب السخط بعيد الرضى، يسخطه على الله
~~اليسير ولا يرضيه الكثير، ينوي كثيرا من الشر ويعمل بطائفة منه ويتلهف على
~~ما فاته من الشر كيف لم يعمل به.
# وقال عليه السلام: الدنيا والآخرة عدوان متعاديان وسبيلان مختلفان، من
~~أحب الدنيا ووالاها أبغض الآخرة وعاداها، مثلهما مثل المشرق والمغرب
~~والماشي بينهما لا يزداد من أحدهما قربا إلا ازداد من الآخر بعدا.
# وقال عليه السلام: من خاف الوعيد قرب عليه البعيد (4). ومن كان من قوت
~~الدنيا لا يشبع لم يكفه منها ما يجمع. ومن سعى ms131 للدنيا فاتته. ومن قعد عنها
~~أتته. إنما الدنيا
# PageV00P212
# ظل ممدود إلى أجل معدود. رحم الله عبدا سمع حكما فوعى ودعي إلى الرشاد
~~فدنا وأخذ بحجزة ناج هاد فنجا (1)، قدم خالصا وعمل صالحا [قدم] مذخورا
~~واجتنب محذورا، رمى غرضا (2) [وأحرز عوضا]، كابر هواه وكذب مناه، جعل الصبر
~~مطية نجاته والتقوى عدة وفاته (3)، لزم الطريقة الغراء والمحجة البيضاء.
~~واغتنم المهل وبادر الاجل وتزود من العمل.
# وقال عليه السلام لرجل: كيف أنتم؟ فقال: نرجو ونخاف، فقال عليه السلام:
~~من رجا شيئا طلبه ومن خالف شيئا هرب منه، ما أدري ما خوف رجل عرضت له شهوة
~~فلم يدعها لما خاف منه وما أدري ما رجاء رجل نزل به بلاء فلم يصبر عليه لما
~~يرجو.
# وقال عليه السلام لعباية بن ربعي (4) وقد سأله عن الاستطاعة التي نقوم
~~ونقعد ونفعل:
# إنك سألت عن الاستطاعة فهل تملكها من دون الله، أو مع الله، فسكت عباية،
~~فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: إن قلت: تملكها مع الله قتلتك وإن قلت:
~~تملكها دون الله قتلتك، [ف‍] قال عباية: فما أقول؟ قال عليه السلام: تقول:
~~إنك تملكها بالله الذي يملكها من دونك فإن ملكك إياها كان ذلك من عطائه وإن
~~سلبكها كان ذلك من بلائه، فهو المالك لما ملكك والقادر على ما عليه أقدرك
~~(5).
# قال الأصبغ بن نباتة (6): سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: أحدثكم
~~بحديث
# PageV00P213
# ينبغي لكل مسلم أن يعيه، ثم أقبل علينا، فقال عليه السلام: ما عاقب الله
~~عبدا مؤمنا في هذه الدنيا إلا كان أجود وأمجد من أن يعود في عقابه يوم
~~القيامة. ولا ستر الله على عبد مؤمن في هذه الدنيا وعفا عنه إلا كان أمجد
~~وأجود وأكرم من أن يعود في عفوه يوم القيامة، ثم قال عليه السلام: وقد
~~يبتلي الله المؤمن بالبلية في بدنه أو ماله أو ولده أو أهله وتلا هذه
~~الآية: " ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير (1) " وضم يده
~~ثلاث مرات و يقول: " ويعفو عن كثير ".
# وقال عليه ms132 السلام: أول القطيعة السجا. ولا تأس أحدا إذا كان ملولا (2)
~~أقبح المكافأة المجازاة بالإساءة.
# وقال عليه السلام: أول إعجاب المرء بنفسه فساد عقله. من غلب لسانه أمنه.
~~من لم يصلح خلائقه كثرت بوائقه (3). من ساء خلقه مله أهله. رب كلمة سلبت
~~نعمة. الشكر عصمة من الفتنة. الصيانة رأس المروة. شفيع المذنب خضوعه. أصل
~~الحزم الوقوف عند الشبهة. في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق.
# وقال عليه السلام: المصائب بالسوية مقسومة بين البرية. لا تيأس لذنبك
~~وباب التوبة مفتوح. الرشد في خلاف الشهوة. تأريخ المنى الموت. النظر إلى
~~البخيل يقسي القلب.
# النظر إلى الأحمق يسخن العين (4). السخاء فطنة. واللؤم تغافل.
# وقال عليه السلام: الفقر الموت الأكبر. وقلة العيال أحد اليسارين وهو نصف
~~العيش والهم نصف الهرم. وما عال امرؤ اقتصد (5). وما عطب امرؤ استشار.
~~والصنيعة لا تصلح إلا عند ذي حسب أو دين. والسعيد من وعظ بغيره. والمغبون
~~لا محمود ولا مأجور. البر لا يبلى. والذنب لا ينسى.
# PageV00P214
# وقال عليه السلام: اصطنعوا المعروف (1) تكسبوا الحمد. واستشعروا الحمد
~~يؤنس بكم [العقلاء]. ودعوا الفضول يجانبكم السفهاء. وأكرموا الجليس تعمر
~~ناديكم (2). وحاموا عن الخليط يرغب في جواركم. وأنصفوا الناس من أنفسكم
~~يوثق بكم. وعليكم بمكارم الأخلاق فإنها رفعة. وإياكم والأخلاق الدنية فإنها
~~تضع الشريف وتهدم المجد. وقال عليه السلام: اقنع تعز.
# وقال عليه السلام: الصبر جنة من الفاقة. والحرص علامة الفقر. والتجمل
~~اجتناب المسكنة. والموعظة كهف لمن لجأ إليها.
# وقال عليه السلام: من كساه العلم ثوبه اختفى عن الناس عيبه.
# وقال عليه السلام: لا عيش لحسود. ولا مودة لملول. ولا مروة لكذوب.
# وقال عليه السلام: تروح إلى بقاء عزك بالوحدة.
# وقال عليه السلام: كل عزيز داخل تحت القدرة فذليل.
# وقال عليه السلام: أهلك الناس اثنان: خوف الفقر وطلب الفخر.
# وقال عليه السلام: أيها الناس إياكم وحب الدنيا فإنها رأس كل خطيئة وباب
~~كل بلية وقران كل فتنة وداعي كل رزية (3).
# وقال عليه السلام: جمع الخير كله في ثلاث خصال: النظر والسكوت والكلام،
~~فكل نظر ليس فيه ms133 اعتبار فهو سهو. وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة. وكل كلام
~~ليس فيه ذكر فهو لغو، فطوبى لمن كان نظره عبرة وسكوته فكرة وكلامه ذكرا
~~وبكى على خطيئته وأمن الناس من شره (4).
# وقال عليه السلام: ما أعجب هذا الانسان مسرور بدرك ما لم يكن ليفوته،
~~محزون على فوت ما لم يكن ليدركه ولو أنه فكر لأبصر وعلم أنه مدبر وأن الرزق
~~عليه مقدر ولاقتصر على ما تيسر ولم يتعرض لما تعسر (5).
# PageV00P215
# وقال عليه السلام إذا طاف في الأسواق ووعظهم قال: يا معشر التجار قدموا
~~الاستخارة وتبركوا بالسهولة. واقتربوا من المبتاعين. (1) وتزينوا بالحلم.
~~وتناهوا عن اليمين وجانبوا الكذب. وتجافوا عن الظلم. (2) وأنصفوا المظلومين
~~ولا تقربوا الربا. وأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا
~~تعثوا في الأرض مفسدين.
# وسئل أي شئ مما خلق الله أحسن؟ فقال عليه السلام: الكلام. فقيل: أي شئ
~~مما خلق الله أقبح؟ قال: الكلام، ثم قال: بالكلام ابيضت الوجوه وبالكلام
~~اسودت الوجوه.
# وقال عليه السلام: قولوا الخير تعرفوا [به] واعملوا به تكونوا من أهله.
# وقال عليه السلام: إذا حضرت بلية فاجعلوا أموالكم دون أنفسكم. وإذا نزلت
~~نازلة فاجعلوا أنفسكم دون دينكم. واعلموا أن الهالك من هلك دينه. والحريب
~~من سلب دينه (3). ألا وإنه لا فقر بعد الجنة ولا غنى بعد النار.
# وقال عليه السلام: لا يجد عبد طعم الايمان حتى يترك الكذب هزله وجده (4).
# وقال عليه السلام: ينبغي للرجل المسلم أن يجتنب مؤاخاة الكذاب، إنه يكذب
~~حتى يجئ بالصدق فما يصدق.
# وقال عليه السلام: أعظم الخطايا اقتطاع مال امرئ مسلم بغير حق (5).
# وقال عليه السلام: من خاف القصاص كف عن ظلم الناس.
# وقال عليه السلام: ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من الحاسد.
# وقال عليه السلام: العامل بالظلم والمعين عليه والراضي به شركاء ثلاثة.
# وقال عليه السلام: الصبر صبران: صبر عند المصيبة حسن [جميل] وأحسن من ذلك
~~الصبر عندما حرم الله عليك. والذكر ذكران: ذكر عند المصيبة حسن جميل وأفضل
~~من ذلك ذكر الله عندما حرم [الله] ms134 عليك فيكون ذلك حاجزا.
# PageV00P216
# وقال عليه السلام: اللهم لا تجعل بي حاجة إلى أحد من شرار خلقك وما جعلت
~~بي من حاجة فاجعلها إلى أحسنهم وجها وأسخاهم بها نفسا وأطلقهم بها لسانا
~~وأقلهم علي بها منا.
# وقال عليه السلام: طوبى لمن يألف الناس ويألفونه على طاعة الله.
# وقال عليه السلام: إن من حقيقة الايمان أن يؤثر العبد الصدق حتى نفر عن
~~الكذب حيث ينفع. ولا يعد المرء بمقالته علمه.
# وقال عليه السلام: أدوا الأمانة ولو إلى قاتل ولد الأنبياء (1).
# وقال عليه السلام: التقوى سنخ الايمان.
# وقال عليه السلام: ألا إن الذل في طاعة الله أقرب إلى العز من التعاون
~~بمعصية الله.
# وقال عليه السلام: المال والبنون حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الآخرة
~~وقد جمعهما الله لأقوام.
# وقال عليه السلام: مكتوب في التوراة في صحيفتين، إحديهما: من أصبح على
~~الدنيا حزينا فقد أصبح لقضاء الله ساخطا. ومن أصبح من المؤمنين يشكو مصيبة
~~نزلت به إلى من يخالفه على دينه فإنما يشكو ربه إلى عدوه. ومن تواضع لغني
~~طلبا لما عنده ذهب ثلثا دينه (2). ومن قرأ القرآن فمات فدخل النار فهو ممن
~~يتخذ آيات الله هزوا.
# وقال عليه السلام: في الصحيفة الأخرى: من لم يستشر يندم ومن يستأثر من
~~الأموال يهلك (3).
# والفقر الموت الأكبر.
# وقال عليه السلام: الانسان لبه لسانه. وعقله دينه. ومروته حيث يجعل نفسه.
~~و الرزق مقسوم والأيام دول. والناس إلى آدم شرع سواء (4).
# وقال عليه السلام: لكميل بن زياد: رويدك لا تشهر (5) وأخف شخصك لا تذكر.
# PageV00P217
# تعلم تعلم. واصمت تسلم. لا عليك إذا عرفك دينه لا تعرف الناس ولا
~~يعرفونك.
# وقال عليه السلام: ليس الحكيم من لم يدار من لا يجد بدا من مداراته.
# وقال عليه السلام: أربع لو ضربتم فيهن أكباد الإبل (1) لكان ذلك يسيرا:
~~لا يرجون أحد إلا ربه. ولا يخافن إلا ذنبه. ولا يستحين أن يقول: لا أعلم
~~إذا هو لم يعلم. ولا يستكبرن أن يتعلم إذا لم يعلم.
# وكتب إلى عبد الله بن العباس أما ms135 بعد فاطلب ما يعنيك واترك ما لا يعنيك
~~فإن في ترك ما لا يعنيك درك ما يعنيك وإنما تقدم على ما أسلفت لا على ما
~~خلفت. وابن ما تلقاه غدا على ما تلقاه والسلام.
# وقال عليه السلام إن أحسن ما يألف به الناس قلوب أودائهم ونفوا به الضغن
~~عن قلوب أعدائهم حسن البشر عند لقائهم والتفقد في غيبتهم والبشاشة بهم عند
~~حضورهم.
# وقال عليه السلام: لا يجد عبد طعم الايمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن
~~ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
# وقال عليه السلام: يا رب ما أشقى جد من لم يعظم في عينه وقلبه ما رأى من
~~ملكك و سلطانك في جنب ما لم تر عينه وقلبه من ملكك وسلطانك. وأشقى منه من
~~لم يصغر في عينه وقلبه ما رأى وما لم ير من ملكك وسلطانك في جنب عظمتك وجد
~~لك، لا إله إلا أنت سبحان إني كنت من الظالمين.
# وقال عليه السلام: إنما الدنيا فناء وعناء وغير وعبر. فمن فنائها أنك ترى
~~الدهر موترا قوسه مفوقا نبله (2) لا تخطئ سهامه ولا تشفى جراحه، يرمى
~~الصحيح بالسقم والحي بالموت. ومن عنائها أن المرء يجمع مالا يأكل ويبني ما
~~لا يسكن، ثم يخرج إلى الله لا مالا حمل ولا بناء نقل. ومن غيرها (3) أنك
~~ترى المغبوط مرحوما والمرحوم مغبوطا ليس بينهم (4)
# PageV00P218
# إلا نعيم زال وبؤس نزل (1) ومن عبرها أن المرء يشرف على أمله فيتخطفه
~~أجله (2) فلا أمل مدروك ولا مؤمل متروك. فسبحان [الله] ما أعز سرورها وأظمأ
~~ريها وأضحى فيئها فكأن ما كان من الدنيا لم يكن، وكأن ما هو كائن قد كان.
~~[و] أن الدار الآخرة هي دار المقام ودار القرار وجنة ونار. صار أولياء الله
~~إلى الاجر بالصبر وإلى الامل بالعمل.
# وقال عليه السلام: من أحب السبل إلى الله جرعتان: جرعة غيظ تردها بحلم
~~وجرعة حزن تردها بصبر. ومن أحب السبل إلى الله قطرتان: قطرة دموع في جوف
~~الليل و قطرة دم في سبيل الله. ومن ms136 أحب السبل إلى الله خطوتان: خطوة امرء
~~مسلم يشد بها صفا في سبيل الله وخطوة في صلة الرحم [وهي] أفضل من خطوة يشد
~~(3) بها صفا في سبيل الله.
# وقال عليه السلام: لا يكون الصديق لأخيه صديقا حتى يحفظه في نكبته وغيبته
~~و بعد وفاته.
# وقال عليه السلام: إن قلوب الجهال تستفزها الأطماع وترهنها المنى
~~وتستعلقها الخدائع (4).
# وقال عليه السلام: من استحكمت فيه خصلة من خصال الخير اغتفرت ما سواها
~~ولا أغتفر فقد عقل ولا دين، لان مفارقة الدين مفارقة الامن ولا حياة مع
~~مخافة. وفقد العقل
# PageV00P219
# فقد الحياة ولا يقاس [إلا] بالأموات (1).
# وقال عليه السلام: من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن ومن كتم
~~سره كانت الخيرة في يده (2).
# وقال عليه السلام: إن الله يعذب ستة بستة: العرب بالعصبية والدهاقين
~~بالكبر والامراء بالجور والفقهاء بالحسد والتجار بالخيانة وأهل الرستاق
~~بالجهل.
# وقال عليه السلام: أيها الناس اتقوا الله، فإن الصبر على التقوى أهون من
~~الصبر على عذاب الله.
# وقال عليه السلام: الزهد في الدنيا قصر الامل، وشكر كل نعمة، والورع عن
~~كل ما حرم الله.
# وقال عليه السلام: إن الأشياء لما ازدوجت ازدوج الكسل والعجز فنتج منهما
~~الفقر (3).
# وقال عليه السلام: ألا إن الأيام ثلاثة: يوم مضى لا ترجوه ويوم بقي لابد
~~منه (4). ويوم يأتي لا تأمنه فالأمس موعظة واليوم غنيمة، وغد لا تدري من
~~أهله، أمس شاهد مقبول و. اليوم أمين مؤد. وغد يعجل بنفسك سريع الظعن (5)،
~~طويل الغيبة، أتاك ولم تأته.
# أيها الناس إن البقاء بعد الفناء ولم تكن إلا وقد ورثنا من كان قبلنا
~~ولنا وارثون بعدنا فاستصلحوا ما تقدمون عليه بما تظعنون عنه. واسلكوا سبل
~~الخير، ولا تستوحشوا فيها لقلة أهلها واذكروا حسن صحبة الله لكم فيها. ألا
~~وإن العواري اليوم والهبات
# PageV00P220
# غدا. وإنما نحن فروع لأصول قد مضت، فما بقاء الفروع بعد أصولها. أيها
~~الناس إنكم إن آثرتم الدنيا على الآخرة أسرعتم إجابتها إلى العرض الأدنى
~~ورحلت مطايا آمالكم إلى الغاية القصوى، تورد ms137 مناهل عاقبتها الندم وتذيقكم
~~ما فعلت بالأمم الخالية والقرون الماضية من تغير الحالات وتكون المثلات.
# وقال عليه السلام: الصلاة قربان كل تقي، والحج جهاد كل ضعيف، ولكل شئ
~~زكاة وزكاة البدن الصيام، وأفضل عمل المرء انتظاره فرج الله، والداعي بلا
~~عمل كالرامي بلا وتر، ومن أيقن بالخلف جاد بالعطية، استنزلوا الرزق
~~بالصدقة، وحصنوا أموالكم بالزكاة، وما عال امرء اقتصد. والتقدير نصف العيش،
~~والتودد نصف العقل. والهم نصف الهرم، وقلة العيال أحد اليسارين، ومن أحزن
~~والديه عقهما، ومن ضرب بيده على فخذه عند المصيبة حبط أجره، والصنيعة لا
~~تكون صنيعة إلا عند ذي حسب أو دين، والله ينزل الصبر على قدر المصيبة، فمن
~~قدر رزقه الله ومن بذر حرمه الله، والأمانة تجر الرزق، والخيانة تجر الفقر،
~~ولو أراد الله بالنملة صلاحا ما أنبت [لها] جناحا.
# وقال عليه السلام: متاع الدنيا حطام وتراثها كباب، بلغتها أفضل من
~~أثرتها. وقلعتها أركن من طمأنينتها (1)، حكم بالفاقة على مكثرها. واعين
~~بالراحة من رغب عنها، من راقه رواؤها (2) أعقبت ناظريه كمها (3). ومن
~~استشعر شغفها ملأت قلبه أشجانا، لهن رقص على سويداء قلبه كرقيص الزبدة على
~~أعراض المدرجة (4) هم يحزنه وهم
# PageV00P221
# يشغله (1) كذلك حتى يؤخذ بكظمه ويقطع أبهراه ويلقى هاما للقضاء، طريحا
~~هينا على الله مداه (2) وعلى الأبرار ملقاه (3) وإنما ينظر المؤمن إلى
~~الدنيا بعين الاعتبار ويقتات منها ببطن الاضطرار ويسمع فيها النفث (4).
# وقال عليه السلام: تعلموا الحلم فإن الحلم خليل المؤمن ووزيره والعلم
~~دليله والرفق أخوه والعقل رفيقه والصبر أمير جنوده.
# وقال عليه السلام لرجل تجاوز الحد في التقشف (5): يا هذا أما سمعت قول
~~الله:
# " وأما بنعمة ربك فحدث (6) " فوالله لابتذالك نعم الله بالفعال أحب إليه
~~من ابتذالكها بالمقال.
# وقال لابنه الحسن عليهما السلام: أوصيك بتقوى الله وإقام الصلاة لوقتها
~~وإيتاء الزكاة عند محلها. وأوصيك بمغفرة الذنب وكظم الغيظ وصلة الرحم
~~والحلم عند الجاهل والتفقه في الدين والتثبت في الامر والتعهد للقرآن وحسن
~~الجوار والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجتناب الفواحش كلها في كل ما
~~عصي ms138 الله فيه.
# وقال عليه السلام: قوام الدنيا بأربعة: بعالم مستعمل لعلمه. وبغني باذل
~~لمعروفه.
# وبجاهل لا يتكبر أن يتعلم. وبفقير لا يبيع آخرته بدنيا غيره. وإذا عطل
~~العالم علمه وأمسك الغني معروفه وتكبر الجاهل أن يتعلم وباع الفقير آخرته
~~بدنيا غيره فعليهم الثبور.
# وقال عليه السلام: من استطاع أن يمنع نفسه من أربعة أشياء فهو خليق بأن
~~لا ينزل
# PageV00P222
# به مكروه أبدا، قيل: وما هن يا أمير المؤمنين؟ قال: العجلة واللجاجة
~~والعجب والتواني.
# وقال عليه السلام: اعلموا عباد الله أن التقوى حصن حصين والفجور حصن
~~ذليل. لا يمنع أهله ولا يحرز من لجأ إليه، ألا وبالتقوى تقطع حمة الخطايا
~~(1) وبالصبر على طاعة الله ينال ثواب الله. وباليقين تدرك الغاية القصوى.
~~عباد الله إن الله لم يحظر على أوليائه ما فيه نجاتهم (2) إذ دلهم عليه ولم
~~يقنطهم من رحمته لعصيانهم إياه إن تابوا إليه.
# وقال الصمت حكم، والسكوت سلامة، والكتمان طرف من السعادة.
# وقال عليه السلام: تذل الأمور للمقدور حتى تصير الآفة في التدبير (3).
# وقال عليه السلام: لا تتم مروة الرجل حتى يتفقه [في دينه] ويقتصد في
~~معيشته ويصبر على النائبة إذا نزلت به ويستعذب مرارة إخوانه.
# وسئل عليه السلام ما المروة؟ فقال: لا تفعل شيئا في السر تستحيي منه في
~~العلانية.
# وقال عليه السلام: الاستغفار مع الاصرار ذنوب مجددة.
# وقال عليه السلام: سكنوا في أنفسكم معرفة ما تعبدون حتى ينفعكم ما تحركون
~~من الجوارح بعبادة من تعرفون.
# وقال عليه السلام: المستأكل بدينه حظه من دينه ما يأكله.
# وقال عليه السلام: الايمان قول مقبول (4) وعمل معمول وعرفان بال‍ [- م‍]
~~- عقول.
# وقال عليه السلام: الايمان على أربعة أركان التوكل على الله والتفويض إلى
~~الله والتسليم لأمر الله والرضى بقضاء الله وأركان الكفر أربعة: الرغبة
~~والرهبة والغضب والشهوة (5).
# وقال عليه السلام: من زهد في الدنيا ولم يجزع من ذلها ولم ينافس في عزها
~~(6)
# PageV00P223
# هداه الله بغير هداية من مخلوق وعلمه بغير تعليم وأثبت الحكمة في صدره
~~وأجراها على لسانه.
# وقال عليه السلام: إن ms139 لله عبادا عاملوه بخالص من سره، فشكر لهم بخالص من
~~شكره، فأولئك تمر صحفهم يوم القيامة فرغا، فإذا وقفوا بين يديه ملاها لهم
~~من سر ما أسروا إليه.
# وقال عليه السلام: ذللوا أخلاقكم بالمحاسن. وقودوها إلى المكارم. وعودوا
~~أنفسكم الحلم واصبروا على الايثار على أنفسكم فيما تجمدون عنه ولا تداقوا
~~الناس وزنا بوزن (2).
# وعظموا أقداركم بالتغافل عن الدني من الأمور. وأمسكوا رمق الضعيف (3)
~~بجاهكم وبالمعونة له إن عجزتم عما رجاه عندكم. ولا تكونوا باحثين عما غاب
~~عنكم (4) فيكثر غائبكم (5). وتحفظوا من الكذب، فإنه من أدنى الأخلاق قدرا
~~وهو نوع عن الفحش وضرب من الدناءة. وتكرموا بالتعامي عن الاستقصاء - وروي
~~بالتعامس من الاستقصاء - (6).
# وقال عليه السلام: كفى بالأجل حرزا. إنه ليس أحد من الناس إلا ومعه حفظة
~~من الله يحفظونه أن لا يتردى في بئر ولا يقع عليه حائط ولا يصيبه سبع، فإذا
~~جاء أجله خلوا بينه وبين أجله.
# PageV00P224
# [بسم الله الرحمن الرحيم] وروى عن الامام السبط التقى أبى محمد الحسن بن
~~علي صلوات الله عليهما ورحمته وبركاته في طوال هذه المعاني في أجوبته عن
~~مسائل سأله عنها أمير المؤمنين عليه السلام أو غيره في معان مختلفة (1) قيل
~~له عليه السلام: ما الزهد؟ قال: الرغبة في التقوى والزهادة في الدنيا: قيل:
# فما الحلم؟ قال: كظم الغيظ وملك النفس. قيل: ما السداد؟ قال: دفع المنكر
~~بالمعروف قيل: فما الشرف؟ قال: اصطناع العشيرة وحمل الجريرة. قيل: فما
~~النجدة؟ (2) قال:
# الذب عن الجار والصبر في المواطن والاقدام عند الكريهة. قيل: فما المجد؟
~~قال: أن تعطي في الغرم (3) وأن تعفو عن الجرم. قيل: فما المروة؟ قال: حفظ
~~الدين وإعزاز النفس ولين الكنف (4) وتعهد الصنيعة وأداء الحقوق والتحبب إلى
~~الناس. قيل:
# فما الكرم؟ قال: الابتداء بالعطية قبل المسألة وإطعام الطعام في المحل
~~(5) قيل:
# فما الدنيئة؟ قال: النظر في اليسير ومنع الحقير. قيل: فما اللؤم؟ قال:
~~قلة الندى وأن ينطق بالخنى (6). قيل: فما السماح؟ قال: البذل في السراء
~~والضراء. قيل: فما الشح؟
# قال: أن ترى ما في ms140 يديك شرفا وما أنفقته تلفا. قيل: فما الإخاء؟ قال:
~~الإخاء في الشدة والرخاء. قيل: فما الجبن؟ قال: الجرأة على الصديق والنكول
~~عن العدو. قيل:
# فما الغنى؟ قال: رضى النفس بما قسم لها وإن قل. قيل: فما الفقر؟ قال: شره
~~النفس
# PageV00P225
# إلى كل شئ. قيل: فما الجود؟ قال: بذل المجهود. قيل: فما الكرم؟ قال:
~~الحفاظ في الشدة والرخاء (1). قيل: فما الجرأة؟ قال: مواقفة الاقران (2).
~~قيل: فما المنعة؟
# قال: شدة البأس ومنازعة أعزاء الناس (3). قيل: فما الذل؟ قال: الفرق عند
~~المصدوقة (4).
# قيل: فما الخرق؟ قال: مناواتك أميرك ومن يقدر على ضرك (5). قيل: فما
~~السناء؟
# قال: إتيان الجميل وترك القبيح (6). قيل: فما الحزم؟ قال: طول الأناة
~~والرفق بالولاة والاحتراس من جميع الناس (7). قيل فما الشرف؟ قال: موافقة
~~الاخوان وحفظ الجيران. قيل: فما الحرمان؟ قال: تركك حظك وقد عرض عليك. قيل:
~~فما السفه؟
# قال: اتباع الدناة ومصاحبة الغواة. قيل: فما العي (8)؟ قال: العبث
~~باللحية وكثرة التنحنح عند المنطق. قيل: فما الشجاعة؟ قال: موافقة الاقران
~~والصبر عند الطعان. قيل فما الكلفة؟ قال: كلامك فيما لا يعنيك. قيل: وما
~~السفاه (9)؟ قال: الأحمق في ماله المتهاون بعرضه. قيل: فما اللؤم؟ قال:
~~إحراز المرء نفسه وإسلامه عرسه (10).
# PageV00P226
# * (ومن حكمه عليه السلام (1)) * أيها الناس إنه من نصح لله وأخذ قوله
~~دليلا هدي للتي هي أقوم ووفقه الله للرشاد وسدده للحسنى فإن جار الله آمن
~~محفوظ وعدوه خائف مخذول فاحترسوا من الله بكثرة الذكر. واخشوا الله بالتقوى
~~وتقربوا إلى الله بالطاعة فإنه قريب مجيب، قال الله تبارك وتعالى: " وإذا
~~سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا
~~بي لعلهم يرشدون (2) " فاستجيبوا لله وآمنوا به فإنه لا ينبغي لمن عرف عظمة
~~الله أن يتعاظم، فإن رفعة الذين يعلمون عظمة الله أن يتواضعوا و [عز] الذين
~~يعرفون ما جلال الله أن يتذللوا [له] وسلامة الذين يعلمون ما قدرة الله أن
~~يستسلموا له ولا ينكروا أنفسهم بعد المعرفة ولا يضلوا بعد الهدى (3)
~~واعلموا علما يقينا أنكم لن تعرفوا ms141 التقى حتى تعرفوا صفة الهدى (4) ولن
~~تمسكوا بميثاق الكتاب حتى تعرفوا الذي نبذه ولن تتلوا الكتاب حق تلاوته حتى
~~تعرفوا الذي حرفه. فإذا عرفتم ذلك عرفتم البدع والتكلف ورأيتم الفرية على
~~الله والتحريف ورأيتم كيف يهوي من يهوي. ولا يجهلنكم الذين لا يعلمون.
~~والتمسوا ذلك عند أهله، فإنهم خاصة نور يستضاء بهم وأئمة يقتدى بهم، بهم
~~عيش العلم وموت الجهل وهم الذين أخبركم حلمهم عن جهلهم (5) وحكم منطقهم عن
~~صمتهم، وظاهرهم عن باطنهم، لا يخالفون الحق ولا
# PageV00P227
# يختلفون فيه. وقد خلت لهم من الله سنة (1) ومضى فيهم من الله حكم إن في
~~ذلك لذكرى للذاكرين. واعقلوه (2) إذا سمعتموه عقل رعاية ولا تعقلوه عقل
~~رواية، فإن رواة الكتاب كثير ورعاته قليل والله المستعان.
# * (جوابه عليه السلام عن مسائل سئل عنها) * * (في خبر طويل كتبنا منه
~~موضع الحاجة) * بعث معاوية رجلا متنكرا يسأل أمير المؤمنين عليه السلام عن
~~مسائل سأله عنها ملك الروم فلما دخل الكوفة وخاطب أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنكره فقرره فاعترف له بالحال (3) فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~قاتل الله ابن آكلة الأكباد ما أضله وأضل من معه، قاتله الله لقد أعتق
~~جارية ما أحسن أن يتزوجها، حكم الله بيني وبين هذه الأمة قطعوا رحمي وصغروا
~~عظيم منزلتي وأضاعوا أيامي. علي بالحسن والحسين ومحمد، فدعوا، فقال عليه
~~السلام: يا أخا أهل الشام هذان ابنا رسول الله صلى الله عليه وآله وهذا
~~ابني فاسأل أيهم أحببت، فقال الشامي:
# أسأل هذا، يعني الحسن عليه السلام (4). ثم قال:
# PageV00P228
# كم بين الحق والباطل؟ وكم بين السماء والأرض؟ وكم بين المشرق والمغرب؟ و
~~عن هذا المحو الذي في القمر. وعن قوس قزح. وعن هذه المجرة. وعن أول شئ
~~انتضح على وجه الأرض. وعن أول شئ اهتز عليها وعن العين التي تأوي إليها
~~أرواح المؤمنين والمشركين (1). وعن المؤنث. وعن عشرة أشياء بعضها أشد من
~~بعض؟.
# فقال الحسن عليه السلام: يا أخا أهل الشام بين الحق والباطل أربع أصابع،
~~ما رأيت بعينيك فهو الحق وقد تسمع ms142 بأذنيك باطلا كثيرا. وبين السماء والأرض
~~دعوة المظلوم ومد البصر (2) فمن قال غير هذا فكذبه. وبين المشرق والمغرب
~~يوم مطرد للشمس تنظر إلى الشمس حين تطلع وتنظر إليها حين تغرب من قال غير
~~هذا فكذبه. وأما هذه المجرة فهي أشراج السماء، مهبط الماء المنهمر على نوح
~~عليه السلام (3). وأما قوس قزح: فلا تقل: قزح فإن قزح شيطان ولكنها قوس
~~الله وأمان من الغرق (4). وأما المحو الذي في القمر فإن ضوء القمر كان مثل
~~ضوء الشمس فمحاه الله. وقال في كتابه: " فمحونا آية الليل و جعلنا آية
~~النهار مبصرة (5) ".
# وأما أول شئ انتضح على وجه الأرض فهو وادي دلس (6). وأما أول شئ اهتز على
~~وجه الأرض فهي النخلة. وأما العين التي تأوي إليها أرواح المؤمنين فهي عين
~~يقال:
# PageV00P229
# لها سلمى (1). وأما العين التي تأوي إليها أرواح الكافرين فهي عين يقال
~~لها: برهوت (2).
# وأما المؤنث فإنسان لا يدرى امرأة هو أو رجل فينتظر به الحلم، فإن كانت
~~امرأة بانت ثدياها وإن كان رجلا خرجت لحيته (3) وإلا قيل له يبول على
~~الحائط فإن أصاب الحائط بوله فهو رجل وإن نكص كما ينكص بول البعير فهي
~~امرأة. وأما عشرة أشياء بعضها أشد من بعض: فأشد شئ خلق الله الحجر وأشد من
~~الحجر الحديد وأشد من الحديد النار وأشد من النار الماء وأشد من الماء
~~السحاب وأشد من السحاب الريح وأشد من الريح الملك وأشد من الملك ملك الموت
~~وأشد من ملك الموت وأشد من الموت أمر الله (4).
# قال الشامي: أشهد أنك ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وأن عليا وصي
~~محمد ثم كتب هذا الجواب ومضى به إلى معاوية وأنفذه معاوية إلى ابن الأصفر
~~(5) فلما أتاه قال: أشهد أن هذا ليس من عند معاوية ولا هو إلا من معدن
~~النبوة (6).
# PageV00P230
# * (كلامه عليه السلام في الاستطاعة) * كتب الحسن بن أبي الحسن البصري (1)
~~إلى أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام أما بعد فإنكم معشر بني هاشم
~~الفلك الجارية في اللجج الغامرة والاعلام النيرة الشاهرة ms143 أو كسفينة نوح
~~عليه السلام التي نزلها المؤمنون ونجا فيها المسلمون. كتبت إليك يا أبن
~~رسول الله عند اختلافنا في القدر وحيرتنا في الاستطاعة، فأخبرنا بالذي عليه
~~رأيك ورأي آبائك عليهم السلام؟ فإن من علم الله علمكم وأنتم شهداء على
~~الناس والله الشاهد عليكم، ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم. فأجابه
~~الحسن عليه السلام: بسم الله الرحمن الرحيم وصل إلي كتابك ولولا ما ذكرته
~~من حيرتك وحيرة من مضى قبلك إذا ما أخبرتك، أما بعد فمن لم يؤمن بالقدر
~~خيره وشره أن الله يعلمه فقد كفر. ومن أحال المعاصي على الله فقد فجر، إن
~~الله لم يطع مكرها ولم يعص مغلوبا ولم يهمل العباد سدى من المملكة بل هو
~~المالك لما ملكهم والقادر على ما عليه أقدرهم، بل أمرهم تخييرا ونهاهم
~~تحذيرا فإن ائتمروا بالطاعة لم يجدوا عنها صادا وإن انتهوا إلى معصية فشاء
~~أن يمن عليهم بأن يحول بينهم وبينها فعل وإن لم يفعل فليس هو الذي حملهم
~~عليها جبرا ولا ألزموها كرها بل من عليهم بأن بصرهم وعرفهم وحذرهم وأمرهم
~~ونهاهم لا جبلا لهم على ما أمرهم به فيكونوا كالملائكة ولا جبرا لهم على ما
~~نهاهم عنه ولله الحجة البالغة فلو شاء لهديكم أجمعين و السلام على من اتبع
~~الهدى (2).
# PageV00P231
# * (موعظة) * إعلموا أن الله لم يخلقكم عبثا وليس بتارككم سدى، كتب آجالكم
~~وقسم بينكم معائشكم ليعرف كل ذي لب منزلته وأن ما قدر له أصابه وما صرف عنه
~~فلن يصيبه، قد كفاكم مؤونة الدنيا وفرغكم لعبادته وحثكم على الشكر وافترض
~~عليكم الذكر وأوصاكم بالتقوى وجعل التقوى منتهى رضاه، والتقوى باب كل توبة
~~ورأس كل حكمة وشرف كل عمل، بالتقوى فاز من فاز من المتقين. قال الله تبارك
~~وتعالى:
# " إن للمتقين مفازا (1) ". وقال: " وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم، لا
~~يمسهم السوء ولا هم يحزنون (2) ". فاتقوا الله عباد الله واعلموا أنه من
~~يتق الله يجعل له مخرجا من الفتن ويسدده في أمره ويهيئ له رشده ويفلجه
~~بحجته ويبيض وجهه ms144 ويعطه رغبته، مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين
~~والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
# * (خطبته عليه السلام) * * (حين قال له معاوية بعد الصلح: أذكر فضلنا) *
~~حمد الله وأثنى عليه وصلى على محمد النبي وآله (3)، ثم قال: من عرفني فقد
~~عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن ابن رسول الله، أنا ابن البشير النذير، أنا
~~ابن المصطفى بالرسالة، أنا ابن من صلت عليه الملائكة، أنا ابن من شرفت به
~~الأمة، أنا ابن من كان جبرئيل السفير من الله إليه، أنا ابن من بعث رحمة
~~للعالمين [صلى الله عليه وآله أجمعين]. فلم يقدر معاوية أن يكتم عداوته
~~وحسده، فقال: يا حسن عليك بالرطب فانعته لنا. قال: نعم يا معاوية الريح
~~تلقحه والشمس تنفخه والقمر يلونه والحر
# PageV00P232
# ينضجه والليل يبرده، ثم أقبل على منطقه فقال: أنا ابن المستجاب الدعوة،
~~أنا ابن من كان من ربه كقاب قوسين أو أدنى، أنا ابن الشفيع المطاع، أنا ابن
~~مكة ومنى، أنا ابن من خضعت له قريش رغما، أنا ابن من سعد تابعه وشقي خاذله،
~~أنا ابن من جعلت الأرض له طهورا ومسجدا، أنا ابن من كانت أخبار السماء إليه
~~تترى (1)، أنا ابن من أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. فقال معاوية أظن
~~نفسك يا حسن تنازعك إلى الخلافة؟ فقال: ويلك يا معاوية إنما الخليفة من سار
~~بسيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وعمل بطاعة الله ولعمري إنا لاعلام
~~الهدى ومنار التقى ولكنك يا معاوية ممن أبار السنن وأحيا البدع واتخذ عباد
~~الله خولا (2) ودين الله لعبا فكان قد أخمل ما أنت فيه، فعشت يسيرا وبقيت
~~عليك تبعاته. يا معاوية والله لقد خلق الله مدينتين إحديهما بالمشرق
~~والأخرى بالمغرب أسماهما جابلقا وجابلسا، ما بعث الله إليهما أحدا غير جدي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله.
# فقال معاوية: يا أبا محمد أخبرنا عن ليلة القدر. قال: نعم عن مثل هذا
~~فاسأل، إن الله خلق السماوات سبعا والأرضين سبعا والجن من سبع والانس من
~~سبع فتطلب من ليلة ms145 ثلاث وعشرين إلى ليلة سبع وعشرين. ثم نهض عليه السلام.
# * (وروى عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني) * قال عليه السلام: ما
~~تشاور قوم إلا هدوا إلى رشدهم.
# وقال عليه السلام: اللؤم أن لا تشكر النعمة.
# وقال عليه السلام: لبعض ولده: يا بني لا تواخ أحدا حتى تعرف موارده
~~ومصادره فإذا استنبطت الخبرة (3) ورضيت العشرة فآخه على إقالة العثرة
~~والمواساة في العسرة.
# وقال عليه السلام: لا تجاهد الطلب جهاد الغالب ولا تتكل على القدر اتكال
~~المستسلم
# PageV00P233
# فإن ابتغاء الفضل من السنة والاجمال في الطلب من العفة وليست العفة
~~بدافعة رزقا ولا الحرص بجالب فضلا، فإن الرزق مقسوم واستعمال الحرص استعمال
~~المأثم.
# وقال عليه السلام: القريب من قربته المودة وإن بعد نسبه. والبعيد من
~~باعدته المودة وإن قرب نسبه لا شئ أقرب من يد إلى جسد وإن اليد تفل فتقطع
~~وتحسم (1).
# وقال عليه السلام: من اتكل على حسن الاختيار من الله له لم يتمن (2) أنه
~~في غير الحال التي اختارها الله له. وقال عليه السلام: العار أهون من
~~النار.
# وقال عليه السلام: الخير الذي لا شر فيه: الشكر مع النعمة والصبر على
~~النازلة.
# وقال عليه السلام لرجل أبل من علة (3): إن الله قد ذكرك فاذكره وأقالك
~~فاشكره.
# وقال عليه السلام عند صلحه لمعاوية: إنا والله ما ثنانا عن أهل الشام [شك
~~ولا ندم، وإنما كنا نقاتل أهل الشام] بالسلامة والصبر، فسلبت السلامة
~~بالعداوة والصبر بالجزع، وكنتم في منتدبكم إلى صفين ودينكم أمام دنياكم،
~~وقد أصبحتم اليوم و دنياكم أمام دينكم (4).
# وقال عليه السلام: ما أعرف أحدا إلا وهو أحمق فيما بينه وبين ربه.
# وقيل له: فيك عظمة، فقال عليه السلام: بل في عزة قال الله: " ولله العزة
~~ولرسوله وللمؤمنين (5) ".
# (وقال عليه السلام في وصف أخ كان له صالح (6)):
# كان من أعظم الناس في عيني. وكان رأس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في
# PageV00P234
# عينه (1) كان خارجا من سلطان الجهالة، فلا يمد يدا إلا على ثقة لمنفعة،
~~كان لا يشتكي ولا ms146 يتسخط ولا يتبرم، كان أكثر دهره صامتا، فإذا قال بذ
~~القائلين (2) كان ضعيفا مستضعفا، فإذا جاء الجد فهو الليث عاديا (3)، كان
~~إذا جامع العلماء على أن يستمع أحرص منه على أن يقول، كان إذا غلب على
~~الكلام لم يغلب على السكوت، كان لا يقول ما لا يفعل ويفعل ما لا يقول، كان
~~إذا عرض له أمران لا يدري أيهما أقرب إلى ربه نظر أقربهما من هواه فخالفه،
~~كان لا يلوم أحدا على ما قد يقع العذر في مثله.
# وقال عليه السلام من أدام الاختلاف إلى المسجد أصاب إحدى ثمان: آية محكمة
~~وأخا مستفادا وعلما مستطرفا ورحمة منتظرة وكلمة تدله على الهدى أو ترده عن
~~ردى وترك الذنوب حياء أو خشية.
# ورزق غلاما فأتته قريش تهنيه فقالوا: يهنيك الفارس، فقال عليه السلام أي
~~شئ هذا القول؟ ولعله يكون راجلا، فقال له جابر: كيف نقول يا ابن رسول الله؟
~~فقال: عليه السلام:
# إذا ولد لاحدكم غلام فأتيتموه فقولوا له: شكرت الواهب وبورك لك في
~~الموهوب، بلغ الله به أشده (4) ورزقك بره.
# وسئل عن المروة؟ فقال عليه السلام: شح الرجل عليه دينه. وإصلاحه ماله.
~~وقيامه بالحقوق.
# وقال عليه السلام: إن أبصر الابصار ما نفذ في الخير مذهبه، وأسمع الاسماع
~~ما وعى التذكير وانتفع به. أسلم القلوب ما طهر من الشبهات.
# PageV00P235
# وسأله رجل أن يخيله (1) قال عليه السلام: إياك أن تمدحني فأنا أعلم بنفسي
~~منك أو تكذبني فإنه لا رأي لمكذوب. أو تغتاب عندي أحدا، فقال له الرجل:
~~ائذن لي في الانصراف، فقال عليه السلام: نعم إذا شئت.
# وقال عليه السلام: إن من طلب العبادة تزكى لها. إذا أضرت النوافل
~~بالفريضة فارفضوها. اليقين معاذ للسلامة. من تذكر بعد السفر اعتد. ولا يغش
~~العاقل من استنصحه. بينكم وبين الموعظة حجاب العزة. قطع العلم عذر
~~المتعلمين (2). كل معاجل يسأل النظرة (3). وكل مؤجل يتعلل بالتسويف.
# وقال عليه السلام: اتقوا الله عباد الله وجدوا في الطلب وتجاه الهرب،
~~وبادروا العمل قبل مقطعات النقمات (4) وهاذم اللذات فإن الدنيا لا ms147 يدوم
~~نعيمها ولا تؤمن فجيعها ولا تتوقى مساويها، غرور حائل، وسناد مائل (5)،
~~فاتعظوا عباد الله بالعبر، واعتبروا بالأثر. وازدجروا بالنعيم. وانتفعوا
~~بالمواعظ، فكفى بالله معتصما ونصيرا وكفى بالكتاب حجيجا وخصيما (6) وكفى
~~بالجنة ثوابا وكفى بالنار عقابا ووبالا.
# وقال عليه السلام: إذا لقي أحدكم أخاه فليقبل موضع النور من جبهته.
# ومر عليه السلام في يوم فطر بقوم يلعبون ويضحكون فوقف على رؤوسهم فقال:
~~إن الله جعل شهر رمضان مضمارا لخلقه (7) فيستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته
~~فسبق قوم ففازوا وقصر آخرون فخابوا. فالعجب كل العجب من ضاحك لاعب في اليوم
~~الذي يثاب فيه المحسنون ويخسر فيه المبطلون وأيم الله لو كشف الغطاء لعلموا
~~أن المحسن مشغول بإحسانه والمسيئ مشغول بإساءته، ثم مضى.
# PageV00P236
# [بسم الله الرحمن الرحيم] وروى عن الامام التقى السبط الشهيد أبى عبد
~~الله، الحسين بن علي عليهما السلام في طوال هذه المعاني * (من كلامه عليه
~~السلام) * * (في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ويروى عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام) * اعتبروا أيها الناس بما وعظ الله به أولياءه من سوء ثنائه
~~على الأحبار إذ يقول:
# " لولا ينهيهم الربانيون والأحبار عن قولهم الاثم (1) " وقال: " لعن
~~الذين كفروا من بني إسرائيل - إلى قوله - لبئس ما كانوا يفعلون (2) " وإنما
~~عاب الله ذلك عليهم لأنهم كانوا يرون من الظلمة الذين بين أظهرهم المنكر
~~والفساد فلا ينهونهم عن ذلك رغبة فيما كانوا ينالون منهم ورهبة مما يحذرون
~~والله يقول: " فلا تخشوا الناس واخشون (3) " وقال: " المؤمنون والمؤمنات
~~بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر (4) " فبدأ الله بالامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة منه، لعلمه بأنها إذا أديت وأقيمت استقامت
~~الفرائض كلها هينها وصعبها وذلك أن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر دعاء
~~إلى الاسلام مع رد المظالم ومخالفة الظالم وقسمة الفيئ والغنائم وأخذ
~~الصدقات من مواضعها ووضعها في حقها، ثم أنتم أيتها العصابة عصابة بالعلم
~~مشهورة وبالخير مذكورة وبالنصيحة معروفة وبالله في أنفس الناس مهابة.
~~يهابكم الشريف ويكرمكم الضعيف ويؤثركم من لا فضل لكم عليه ولا يد لكم ms148 عنده،
~~تشفعون في الحوائج إذا امتنعت من طلابها وتمشون في الطريق بهيبة الملوك (5)
~~وكرامة الأكابر، أليس كل ذلك إنما
# PageV00P237
# نلتموه بما يرجى عندكم من القيام بحق الله وإن كنتم عن أكثر حقه تقصرون
~~فاستخففتم بحق الأئمة، فأما حق الضعفاء فضيعتم وأما حقكم بزعمكم فطلبتم.
~~فلا مالا بذلتموه ولا نفسا خاطرتم بها للذي خلقها ولا عشيرة عاديتموها في
~~ذات الله أنتم تتمنون على الله جنته ومجاورة رسله وأمانا من عذابه. لقد
~~خشيت عليكم أيها المتمنون على الله أن تحل بكم نقمة من نقماته لأنكم بلغتم
~~من كرامة الله منزلة فضلتم بها ومن يعرف بالله لا تكرمون وأنتم بالله في
~~عباده تكرمون وقد ترون عهود الله منقوضة فلا تفزعون وأنتم لبعض ذمم آبائكم
~~تفزعون وذمة رسول الله صلى الله عليه وآله محقورة (1) والعمى والبكم
~~والزمني في المدائن مهملة لا ترحمون ولا في منزلتكم تعملون ولا من عمل فيها
~~تعينون (2) وبالادهان والمصانعة عند الظلمة تأمنون، كل ذلك مما أمركم الله
~~به من النهي والتناهي وأنتم عنه غافلون. وأنتم أعظم الناس مصيبة لما غلبتم
~~عليه من منازل العلماء لو كنتم تشعرون (2). ذلك بأن مجاري الأمور والأحكام
~~على أيدي العلماء بالله (3) الامناء على حلاله وحرامه فأنتم المسلوبون تلك
~~المنزلة وما سلبتم ذلك إلا بتفرقكم عن الحق واختلافكم في السنة بعد البينة
~~الواضحة. ولو صبرتم على الأذى وتحملتم المؤونة في ذات الله كانت أمور الله
~~عليكم ترد وعنكم تصدر وإليكم ترجع ولكنكم مكنتم الظلمة من منزلتكم
~~واستسلمتم أمور الله في أيديهم، يعملون بالشبهات ويسيرون في الشهوات، سلطهم
~~على ذلك فراركم من الموت وإعجابكم بالحياة التي هي مفارقتكم، فأسلمتم
~~الضعفاء في أيديهم فمن بين مستبعد مقهور وبين مستضعف على معيشته مغلوب،
~~يتقلبون في الملك بآرائهم (4) ويستشعرون الخزي بأهوائهم اقتداء بالأشرار
~~وجرأة على الجبار، في كل بلد منهم على منبره خطيب يصقع (5)، فالأرض لهم
~~شاغرة وأيديهم فيها مبسوطة
# PageV00P238
# والناس لهم خول (1) لا يدفعون يد لامس، فمن بين جبار عنيد وذي سطوة على
~~الضعفة شديد، مطاع لا يعرف المبدئ ms149 المعيد فيا عجبا ومالي [لا] أعجب والأرض
~~من غاش غشوم (2) ومتصدق ظلوم وعامل على المؤمنين بهم غير رحيم، فالله
~~الحاكم فيما فيه تنازعنا والقاضي بحكمه فيما شجر بيننا.
# اللهم إنك تعلم أنه لم يكن ما كان منا تنافسا في سلطان (3) ولا التماسا
~~من فضول الحطام ولكن لنري المعالم من دينك ونظهر الاصلاح في بلادك ويأمن
~~المظلومون من عبادك ويعمل بفرائضك وسننك وأحكامك، فإن لم تنصرونا وتنصفونا
~~قوي الظلمة عليكم وعملوا في اطفاء نور نبيكم. وحسبنا الله وعليه توكلنا
~~وإليه أنبنا وإليه المصير.
# * (موعظة) * أوصيكم بتقوى الله وأحذركم أيامه وأرفع لكم أعلامه فكأن
~~المخوف قد أفد بمهول وروده ونكير حلوله وبشع مذاقه فاعتلق مهجكم (4) وحال
~~بين العمل وبينكم، فبادروا بصحة الأجسام في مدة الاعمار كأنكم ببغتات
~~طوارقه (5) فتنقلكم من ظهر الأرض إلى بطنها ومن علوها إلى سفلها ومن أنسها
~~إلى وحشتها ومن روحها وضوئها إلى ظلمتها ومن سعتها إلى ضيقها. حيث لا يزار
~~حميم ولا يعاد سقيم ولا يجاب صريخ.
# أعاننا الله وإياكم على أهوال ذلك اليوم ونجانا وإياكم من عقابه وأوجب
~~لنا ولكم
# PageV00P239
# الجزيل من ثوابه. عباد الله فلو كان ذلك قصر مرماكم ومدى مظعنكم (1) كان
~~حسب العامل شغلا يستفرغ عليه أحزانه ويذهله عن دنياه ويكثر نصبه لطلب
~~الخلاص منه، فكيف وهو بعد ذلك مرتهن باكتسابه مستوقف على حسابه لا وزير له
~~يمنعه ولا ظهير عنه يدفعه، ويومئذ لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل
~~أو كسبت في إيمانها خيرا قل انتظروا إنا منتظرون. أوصيكم بتقوى الله فإن
~~الله قد ضمن لمن اتقاه أن يحوله عما يكره إلى ما يحب ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب فإياك أن تكون ممن يخاف على العباد من ذنوبهم ويأمن العقوبة من ذنبه،
~~فإن الله تبارك وتعالى لا يخدع عن جنته ولا ينال ما عنده إلا بطاعته إن شاء
~~الله.
# * (كتابه عليه السلام) * * (إلى أهل الكوفة لما سار ورأي خذلانهم إياه
~~(2)) * أما بعد فتبا لكم أيتها الجماعة وترحا، حين استصرختمونا ولهين
~~فأصرخناكم موجفين ms150 (3) سللتم علينا سيفا كان في أيماننا وحششتم علينا نارا
~~اقتدحناها على عدونا وعدوكم، فأصبحتم إلبا لفا على أوليائكم ويدا لأعدائكم،
~~بغير عدل أفشوه فيكم
# PageV00P240
# ولا لأمل أصبح لكم فيهم وعن غير حدث كان منا ولا رأى تفيل عنا (1) فهلا -
~~لكم الويلات - تركتمونا والسيف مشيم والجأش طامن والرأي لم يستحصف ولكن
~~استسرعتم إليها كتطائر الدبى وتداعيتم عنها كتداعي الفراش (2). فسحقا وبعدا
~~لطواغيت الأمة وشذاذ الأحزاب ونبذة الكتاب ونفثة الشيطان ومحرفي الكلام
~~ومطفئ السنن وملحقي العهرة بالنسب (3)، المستهزئين الذين جعلوا القرآن
~~عضين. والله إنه لخذل فيكم معروف، قد وشجت عليه عروقكم وتوارت عليه أصولكم
~~(4) فكنتم أخبث ثمرة شجا للناطر، وأكلة للغاصب (5) ألا فلعنة الله على
~~الناكثين الذين ينقضون الايمان بعد توكيدها وقد جعلوا الله عليهم كفيلا.
~~ألا وإن الدعي ابن الدعي قد ركز منا بين اثنتين بين الملة والذلة وهيهات
~~منا الدنيئة (6) يأبى الله ذلك ورسوله والمؤمنون وحجور طابت وأنوف حمية
~~ونفوس أبية وأن (7) نؤثر طاعة اللئام على مصراع الكرام
# PageV00P241
# وإني زاحف إليهم بهذه الأسرة (1) على كلب العدو وكثرة العدد وخذلة
~~الناصر، ألا وما يلبثون إلا كريثما يركب الفرس حتى تدور رحا الحرب وتعلق
~~النحور (2). عهد عهده إلي أبي عليه السلام. فاجمعوا أمركم ثم كيدون فلا
~~تنظرون، إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن
~~ربي على صراط مستقيم.
# * (جوابه عليه السلام عن مسائل سأله عنها ملك الروم) * * (حين وفد إليه
~~ويزيد بن معاوية في خبر طويل) * (اختصرنا منه موضع الحاجة) سأله عن المجرة
~~وعن سبعة أشياء خلقها الله، لم تخلق في رحم؟ فضحك الحسين عليه السلام فقال
~~له: ما أضحكك؟ قال عليه السلام: لأنك سألتني عن أشياء ما هي من منتهى العلم
~~إلا كالقذى في عرض البحر، أما المجرة فهي قوس الله. وسبعة أشياء لم تخلق في
~~رحم فأولها آدم ثم حوا والغراب وكبش إبراهيم عليه السلام وناقة الله وعصا
~~موسى عليه السلام والطير الذي خلقه عيسى ابن مريم عليه السلام.
# ثم سأله عن أرزاق ms151 العباد، فقال عليه السلام: أرزاق العباد في السماء
~~الرابعة ينزلها الله بقدر ويبسطها بقدر.
# ثم سأله عن أرواح المؤمنين أين تجتمع؟ قال: تجتمع تحت صخرة بيت المقدس
~~ليلة الجمعة وهو عرش الله الأدنى منها بسط الأرض وإليها يطويها ومنها استوى
~~إلى السماء وأما أرواح الكفار فتجتمع في دار الدنيا في حضرموت وراء مدينة
~~اليمن (3)، ثم يبعث الله نارا من المشرق ونارا من المغرب بينهما ريحان
~~فيحشران الناس إلى تلك الصخرة
# PageV00P242
# في بيت المقدس فتحبس في يمين الصخرة وتزلف الجنة للمتقين وجهنم في يسار
~~الصخرة في تخوم الأرضين وفيها الفلق والسجين (1) فتفرق الخلائق من عند
~~الصخرة، فمن وجبت له الجنة دخلها من عند الصخرة ومن وجبت له النار دخلها من
~~عند الصخرة. (2) * (وجوه الجهاد) * سئل عن الجهاد سنة أو فريضة؟ فقال عليه
~~السلام: الجهاد على أربعة أوجه: فجهادان فرض وجهاد سنة لا يقام إلا مع فرض
~~وجهاد سنة، فأما أحد الفرضين فجهاد الرجل نفسه (3) عن معاصي الله وهو من
~~أعظم الجهاد ومجاهدة الذين يلونكم من الكفار فرض. وأما الجهاد الذي هو سنة
~~لا يقام إلا مع فرض فإن مجاهدة العدو فرض على جميع الأمة لو تركوا الجهاد
~~لأتاهم العذاب وهذا هو من عذاب الأمة وهو سنة على الامام. وحده أن يأتي
~~العدو مع الأمة فيجاهدهم. وأما الجهاد الذي هو سنة فكل سنة أقامها الرجل
~~وجاهد في إقامتها وبلوغها وإحيائها فالعمل والسعي فيها من أفضل الأعمال
~~لأنها إحياء سنة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من سن سنة حسنة
~~فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة من غير أن ينقص من أجورهم شيئا
~~(4).
# PageV00P243
# * (توحيد) * أيها الناس اتقوا هؤلاء المارقة الذين يشبهون الله بأنفسهم،
~~يضاهئون قول الذين كفروا من أهل الكتاب بل هو الله ليس كمثله شئ وهو السميع
~~البصير لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. استخلص
~~الوحدانية والجبروت وأمضى المشيئة والإرادة والقدرة والعلم بما هو كائن. لا
~~منازع له في شئ من أمره ولا كفو ms152 له يعادله ولا ضد له ينازعه ولا سمي له
~~يشابهه ولا مثل له يشاكله. لا تتداوله الأمور ولا تجري عليه الأحوال ولا
~~تنزل عليه الاحداث ولا يقدر الواصفون كنه عظمته ولا يخطر على القلوب مبلغ
~~جبروته، لأنه ليس له في الأشياء عديل ولا تدركه العلماء بألبابها (1) ولا
~~أهل التفكير بتفكيرهم إلا بالتحقيق (2) إيقانا بالغيب لأنه لا يوصف بشئ من
~~صفات المخلوقين وهو الواحد الصمد، ما تصور في الأوهام فهو خلافه. ليس برب
~~من طرح تحت البلاغ، ومعبود من وجد في هواء أو غير هواء. هو في الأشياء كائن
~~لا كينونة محظور بها عليه (3) ومن الأشياء بائن لا بينونة غائب عنها، ليس
~~بقادر من قارنه ضد أو
# PageV00P244
# ساواه ند. ليس عن الدهر قدمة ولا بالناحية أممه (1)، احتجب عن العقول كما
~~احتجب عن الابصار. وعمن في السماء احتجابه كمن في الأرض، قربه كرامته وبعده
~~إهانته، لا تحله في ولا توقته إذ ولا تؤامره إن. علوه من غير توقل (2)
~~ومجيئه من غير تنقل، يوجد المفقود ويفقد الموجود ولا تجتمع لغيره الصفتان
~~في وقت. يصيب الفكر منه الايمان به موجودا ووجود الايمان لا وجود صفة. به
~~توصف الصفات لا بها يوصف وبه تعرف المعارف لا بها يعرف، فذلك الله لا سمي
~~له، سبحانه ليس كمثله شئ وهو السميع البصير.
# * (وعنه عليه السلام في قصار هذه المعاني) * وقال عليه السلام في مسيره
~~إلى كربلاء (3): إن هذه الدنيا قد تغيرت وتنكرت وأدبر معروفها، فلم يبق
~~منها إلا صبابة كصبابة الاناء وخسيس عيش كالمرعى الوبيل، ألا ترون أن الحق
~~لا يعمل به وأن الباطل لا يتناهى عنه، ليرغب المؤمن في لقاء الله محقا،
~~فإني لا أرى الموت إلا سعادة ولا الحياة مع الظالمين إلا برما. إن الناس
~~عبيد الدنيا والدين لعق على ألسنتهم (4) يحوطونه ما درت معائشهم فإذا محصوا
~~بالبلاء (5) قل الديانون.
# وقال عليه السلام لرجل اغتاب عنده رجلا: يا هذا كف عن الغيبة فإنها إدام
~~كلاب النار.
# وقال عنده رجل: إن المعروف إذا أسدي إلى غير ms153 أهله ضاع (6) فقال الحسين
~~عليه السلام:
# PageV00P245
# ليس كذلك ولكن تكون الصنيعة مثل وابل المطر تصيب البر والفاجر.
# وقال عليه السلام: ما أخذ الله طاقة أحد إلا وضع عنه طاعته. ولا أخذ
~~قدرته إلا وضع عنه كلفته.
# وقال عليه السلام: إن قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار. وإن قوما
~~عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد. وإن قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة
~~الأحرار وهي أفضل العبادة.
# وقال له رجل ابتداء: كيف أنت عافاك الله؟ فقال عليه السلام له: السلام
~~قبل الكلام عافاك الله، ثم قال عليه السلام: لا تأذنوا لاحد حتى يسلم.
# وقال عليه السلام: الاستدراج من الله سبحانه لعبده أن يسبغ عليه النعم
~~ويسلبه الشكر.
# وكتب إلى عبد الله بن العباس حين سيره (1) عبد الله بن الزبير إلى اليمن:
~~أما بعد بلغني أن ابن الزبير سيرك إلى الطائف فرفع الله لك بذلك ذكرا وحط
~~به عنك وزرا وإنما يبتلى الصالحون. ولو لم توجر إلا فيما تحب لقل الاجر
~~(2)، عزم الله لنا ولك بالصبر عند البلوى والشكر عند النعمى (3) ولا أشمت
~~بنا ولا بك عدوا حاسدا أبدا والسلام.
# وأتاه رجل فسأله فقال عليه السلام: إن المسألة لا تصلح إلا في غرم فادح
~~أو فقر مدقع أو حمالة مفظعة (4)، فقال الرجل: ما جئت إلا في إحديهن، فأمر
~~له بمائة دينار.
# وقال لابنه علي بن الحسين عليهما السلام: أي بني إياك وظلم من لا يجد
~~عليك ناصرا إلا الله جل وعز.
# وسأله رجل عن معنى قول الله: " وأما بنعمة ربك فحدث (5) " قال عليه
~~السلام: أمره
# PageV00P246
# أن يحدث بما أنعم الله به عليه في دينه.
# وجاءه رجل من الأنصار يريد أن يسأله حاجة فقال عليه السلام: يا أخا
~~الأنصار صن وجهك عن بذلة المسألة (1) وارفع حاجتك في رقعة فإني آت فيها ما
~~سارك إن شاء الله، فكتب: يا أبا عبد الله إن لفلان على خمسمائة دينار وقد
~~ألح بي فكلمه ينظرني إلى ميسرة، فلما قرأ الحسين عليه السلام الرقعة دخل
~~إلى منزله فأخرج ms154 صرة (2) فيها ألف دينار وقال عليه السلام له: أما خمسمائة
~~فاقض بها دينك وأما خمسمائة فاستعن بها على دهرك ولا ترفع حاجتك إلا إلى
~~أحد ثلاثة: إلى ذي دين، أو مروة، أو حسب، فأما ذو الدين فيصون دينه. وأما
~~ذو المروة فإنه يستحيي لمروته. وأما ذو الحسب فيعلم أنك لم تكرم وجهك أن
~~تبذله له في حاجتك فهو يصون وجهك أن يردك بغير قضاء حاجتك.
# وقال عليه السلام: الاخوان أربعة: فأخ لك وله. وأخ لك. وأخ عليك. وأخ لا
~~لك ولا له، فسئل عن معنى ذلك؟ فقال عليه السلام: الأخ الذي هو لك وله فهو
~~الأخ الذي يطلب بإخائه بقاء الإخاء، ولا يطلب بإخائه موت الإخاء، فهذا لك
~~وله لأنه إذا تم الإخاء طابت حياتهما جميعا وإذا دخل الإخاء في حال التناقض
~~بطل جميعا. والأخ الذي هو لك فهو الأخ الذي قد خرج بنفسه عن حال الطمع إلى
~~حال الرغبة فلم يطمع في الدنيا إذا رغب في الإخاء فهذا موفر (3) عليك
~~بكليته. والأخ الذي هو عليك فهو الأخ الذي يتربص بك الدوائر (4) ويغشي
~~السرائر ويكذب عليك بين العشائر وينظر في وجهك نظر الحاسد فعليه لعنة
~~الواحد. والأخ الذي لا لك ولا له فهو الذي قد ملاه الله حمقا فأبعده سحقا
~~(5) فتراه يؤثر نفسه عليك ويطلب شحاما لديك.
# وقال عليه السلام: من دلائل علامات القبول: الجلوس إلى أهل العقول. ومن
~~علامات
# PageV00P247
# أسباب الجهل الممارأة لغير أهل الكفر (1). ومن دلائل العالم انتقاده
~~لحديثه وعلمه بحقائق فنون النظر.
# وقال عليه السلام: إن المؤمن اتخذ الله عصمته. وقوله مرآته، فمرة ينظر في
~~نعت المؤمنين وتارة ينظر في وصف المتجبرين، فهو منه في لطائف. ومن نفسه في
~~تعارف. ومن فطنته في يقين. ومن قدسه على تمكين (2).
# وقال عليه السلام: إياك وما تعتذر منه، فإن المؤمن لا يسيئ ولا يعتذر.
~~والمنافق كل يوم يسيئ ويعتذر.
# وقال عليه السلام: للسلام سبعون حسنة تسع وستون للمبتدئ وواحدة للراد.
# وقال عليه السلام: البخيل من بخل بالسلام.
# وقال عليه السلام: ms155 من حاول أمرا (3) بمعصية الله كان أفوت لما يرجو وأسرع
~~لما يحذر (4).
# PageV00P248
# [بسم الله الرحمن الرحيم] وروى عن الامام سيد العابدين علي بن الحسين
~~عليهما السلام في طوال هذه المعاني * (موعظته عليه السلام) * * (لسائر
~~أصحابه وشيعته وتذكيره إياهم كل يوم جمعة (1)) * أيها الناس اتقوا الله
~~واعلموا أنكم إليه راجعون، فتجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من
~~سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه (2) ويحك يا ابن
~~آدم الغافل وليس مغفولا عنه، إن أجلك أسرع شئ إليك قد أقبل نحوك حثيثا (3)،
~~يطلبك ويوشك أن يدركك فكان قد أوفيت أجلك وقد قبض الملك روحك وصيرت إلى
~~قبرك وحيدا، فرد إليك روحك واقتحم عليك ملكاك منكر ونكير لمساءلتك وشديد
~~امتحانك. ألا وإن أول ما يسألانك عن ربك الذي كنت تعبده وعن نبيك الذي ارسل
~~إليك وعن دينك الذي كنت تدين به وعن كتابك الذي كنت تتلوه وعن إمامك الذي
~~كنت تتولاه وعن عمرك فيما أفنيت وعن مالك من أين اكتسبته وفيما أنفقته (4)،
~~فخذ حذرك وانظر لنفسك وأعد الجواب قبل الامتحان والمسألة والاختبار، فإن تك
~~مؤمنا عارفا (5) بدينك متبعا للصادقين مواليا لأولياء الله لقاك الله حجتك
~~وأنطق لسانك بالصواب فأحسنت الجواب وبشرت بالجنة والرضوان من الله (6)
~~واستقبلتك الملائكة بالروح والريحان. وإن لم تكن كذلك تلجلج (7)
# PageV00P249
# لسانك ودحضت حجتك وعييت عن الجواب وبشرت بالنار واستقبلتك ملائكة العذاب
~~بنزل من حميم وتصلية جحيم (1).
# واعلم يا ابن آدم أن ما وراء هذا أعظم وأفظع وأوجع للقلوب يوم القيامة
~~ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود (2) يجمع الله فيه الأولين والآخرين
~~يوم ينفخ في الصور ويبعثر فيه القبور (3) ذلك يوم الآزفة إذ القلوب لدى
~~الحناجر كاظمين (4) ذلك يوم لا تقال فيه عثرة (5) ولا تؤخذ من أحد فدية ولا
~~تقبل من أحد معذرة ولا لاحد فيه مستقبل توبة، ليس إلا الجزاء بالحسنات
~~والجزاء بالسيئات، فمن كان من المؤمنين عمل في هذه الدنيا مثقال ذرة من خير
~~وجده. ومن كان من ms156 المؤمنين عمل في هذه الدنيا مثقال ذرة من شر وجده.
# فاحذروا أيها الناس من الذنوب والمعاصي ما قد نهاكم الله عنها (6)
~~وحذركموها في الكتاب الصادق والبيان الناطق ولا تأمنوا مكر الله وتدميره
~~(7) عندما يدعوكم الشيطان اللعين إليه من عاجل الشهوات واللذات في هذه
~~الدنيا، فإن الله يقول:
# " إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون (8) "
~~وأشعروا قلوبكم خوف الله وتذكروا ما [قد] وعدكم في مرجعكم إليه من حسن
~~ثوابه كما قد خوفكم من شديد عقابه، فإنه من خاف شيئا حذره ومن حذر شيئا
~~تركه (9)
# PageV00P250
# ولا تكونوا من الغافلين المائلين إلى زهرة الحياة الدنيا (1) الذين مكروا
~~السيئات [وقد قال الله تعالى: " أفأمن الذين مكروا السيئات] أن يخسف الله
~~بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون * أو يأخذهم في تقلبهم فما هم
~~بمعجزين * أو يأخذهم على تخوف (2) " فاحذروا ما حذركم الله بما فعل بالظلمة
~~في كتابه ولا تأمنوا أن ينزل بكم بعض ما توعد به القوم الظالمين في كتابه
~~لقد وعظكم الله بغيركم. وإن السعيد من وعظ بغيره. ولقد أسمعكم الله في
~~كتابه ما فعل بالقوم الظالمين من أهل القرى قبلكم حيث قال: (3) " وأنشأنا
~~بعدها قوما آخرين " وقال: " فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون " يعني
~~يهربون. قال: " لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون
~~" فلما أتاهم العذاب " قالوا يا ويلنا إنا كنا ظالمين (4) " فإن قلتم أيها
~~الناس: إن الله إنما عنى بهذا أهل الشرك، فكيف ذاك وهو يقول: " ونضع
~~الموازين القسط ليوم القيمة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل
~~أتينا بها وكفى بنا حاسبين (5) ".
# اعلموا عباد الله أن أهل الشرك لا تنصب لهم الموازين ولا تنشر لهم
~~الدواوين وإنما يحشرون إلى جهنم زمرا وإنما تنصب الموازين وتنشر الدواوين
~~لأهل الاسلام، فاتقوا الله عباد الله واعلموا أن الله تعالى لم يحب زهرة
~~الدنيا لاحد من أوليائه ولم يرغبهم فيها وفي عاجل زهرتها وظاهر بهجتها
~~فإنما خلق الدنيا وخلق أهلها ms157 ليبلوهم فيها أيهم أحسن عملا لآخرته وأيم الله
~~لقد ضربت لكم فيه الأمثال وصرفت الآيات لقوم يعقلون، فكونوا أيها المؤمنون
~~من
# PageV00P251
# القوم الذين يعقلون. ولا قوة إلا بالله. وازهدوا فما زهدكم الله فيه من
~~عاجل الحياة الدنيا فإن الله يقول - وقوله الحق -: " إنما مثل الحياة
~~الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس
~~والانعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها
~~أتاها أمرنا ليلا أو نهار فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل
~~الآيات لقوم يتفكرون (1) " ولا تركنوا إلى الدنيا فإن الله قال لمحمد صلى
~~الله عليه وآله (2). " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار (3) " ولا
~~تركنوا إلى هذه الدنيا وما فيها ركون من اتخذها دار قرار ومنزل استيطان،
~~فإنها دار قلعة ومنزل بلغة ودار عمل، فتزودوا الأعمال الصالحة قبل تفرق
~~أيامها وقبل الاذن من الله في خرابها، فكان قد أخربها الذي عمرها أول مرة
~~وابتدأها وهو ولي ميراثها. وأسأل الله لنا ولكم العون على تزود التقوى
~~والزهد في الدنيا جعلنا الله وإياكم من الزاهدين في عاجل هذه الحياة
~~الدنيا، الراغبين في آجل ثواب الآخرة فإنما نحن له وبه والسلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته.
# * (موعظة وزهد وحكمة (4)) * كفانا الله وإياكم كيد الظالمين وبغي
~~الحاسدين وبطش الجبارين أيها المؤمنون لا يفتننكم الطواغيت وأتباعهم من أهل
~~الرغبة في الدنيا المائلون إليها، المفتونون بها، المقبلون عليها وعلى
~~حطامها الهامد وهشيمها البائد غدا (5). واحذروا ما حذركم
# PageV00P252
# الله منها وازهدوا فيما زهدكم الله فيه منها. ولا تركنوا إلى ما في هذه
~~الدنيا ركون من أعدها دارا وقرارا. وبالله إن لكم مما فيها عليها دليلا (1)
~~من زينتها وتصريف أيامها وتغيير انقلابها ومثلاتها وتلاعبها بأهلها، إنها
~~لترفع الخميل (2) وتضع الشريف وتورد النار أقواما غدا، ففي هذا معتبر
~~ومختبر وزاجر لمنتبه (3). وإن الأمور الواردة عليكم في كل يوم وليلة من
~~مظلمات الفتن (4) وحوادث البدع وسنن الجور وبوائق الزمان وهيبة السلطان
~~ووسوسة الشيطان لتثبط القلوب عن نيتها (5) وتذهلها عن موجود ms158 الهدى (6)
~~ومعرفة أهل الحق إلا قليلا ممن عصم الله عز وجل فليس يعرف تصرف أيامها
~~وتقلب حالاتها وعاقبة ضرر فتنتها إلا من عصم الله، ونهج سبيل الرشد وسلك
~~طريق القصد.
# ثم استعان على ذلك بالزهد، فكرر الفكر واتعظ بالعبر وازدجر، فزهد في عاجل
~~بهجة الدنيا وتجافى عن لذاتها ورغب في دائم نعيم الآخرة وسعى لها سعيها
~~وراقب الموت وشنأ الحياة مع القوم الظالمين، فعند ذلك نظر إلى ما في الدنيا
~~بعين نيرة حديدة النظر (7) وأبصر حوادث الفتن وضلال البدع وجور الملوك
~~الظلمة، فقد لعمري استدبرتم من الأمور الماضية في الأيام الخالية من الفتن
~~المتراكمة والانهماك فيها ما تستدلون به على تجنب الغواة وأهل البدع والبغي
~~والفساد في الأرض بغير الحق. فاستعينوا بالله وارجعوا إلى طاعته وطاعة من
~~هو أولى بالطاعة من طاعة من اتبع وأطيع.
# فالحذر الحذر من قبل الندامة والحسرة والقدوم على الله والوقوف بين يديه.
~~وتالله ما صدر قوم قط عن معصية الله إلا إلى عذابه وما آثر قوم قط الدنيا
~~على الآخرة إلا ساء
# PageV00P253
# منقلبهم وساء مصيرهم. وما العلم بالله والعمل بطاعته (1) إلا إلفان
~~مؤتلفان، فمن عرف الله خافه فحثه الخوف على العمل بطاعة الله وإن أرباب
~~العلم واتباعهم الذين عرفوا الله فعملوا له ورغبوا إليه وقد قال الله "
~~إنما يخشى الله من عباده العلماء " (2) فلا تلتمسوا شيئا في هذه الدنيا
~~بمعصية الله واشتغلوا في هذه الدنيا بطاعة الله واغتنموا أيامها واسعوا لما
~~فيه نجاتكم غدا من عذاب الله، فإن ذلك أقل للتبعة وأدنى من العذر وأرجا
~~للنجاة. فقدموا أمر الله وطاعته وطاعة من أوجب الله طاعته بين يدي الأمور
~~كلها ولا تقدموا الأمور الواردة عليكم من طاعة الطواغيت وفتنة زهره الدنيا
~~بين يدي أمر الله وطاعته وطاعة أولي الامر منكم. واعلموا أنكم عبيد الله
~~ونحن معكم، يحكم علينا وعليكم سيد حاكم غدا وهو موقفكم ومسائلكم، فأعدوا
~~الجواب قبل الوقوف والمسألة والعرض على رب العالمين، يومئذ لا تكلم نفس إلا
~~بإذنه. واعلموا أن الله لا يصدق كاذبا. ms159 ولا يكذب صادقا. ولا يرد عذر مستحق.
~~ولا يعذر غير معذور بل لله الحجة على خلقه بالرسل و الأوصياء بعد الرسل.
~~فاتقوا الله واستقبلوا من إصلاح أنفسكم (3) وطاعة الله وطاعة من تولونه
~~فيها، لعل نادما قد ندم على ما قد فرط بالأمس في جنب الله وضيع من حق الله
~~(4) واستغفروا الله وتوبوا إليه فإنه يقبل التوبة ويعفو عن السيئات ويعلم
~~ما تفعلون وإياكم وصحبة العاصين ومعونة الظالمين ومجاورة الفاسقين. احذروا
~~فتنتهم وتباعدوا من ساحتهم. واعلموا أنه من خالف أولياء الله ودان بغير دين
~~الله واستبد بأمره دون أمر ولي الله في نار تلتهب، تأكل أبدانا [قد غابت
~~عنها أرواحها] غلبت عليها شقوتها [فهم موتى لا يجدون حر النار (5)]
~~فاعتبروا يا اولي الابصار واحمدوا الله على ما هداكم.
# PageV00P254
# واعلموا أنكم لا تخرجون من قدرة الله إلى غير قدرته. وسيرى الله عملكم ثم
~~إليه تحشرون فانتفعوا بالعظة وتأدبوا بآداب الصالحين.
# * (رسالته عليه السلام المعروفة برسالة الحقوق (1)) * اعلم رحمك الله أن
~~لله عليك حقوقا محيطة بك في كل حركة تحركتها، أو سكنة سكنتها أو منزلة
~~نزلتها، أو جارحة قلبتها وآلة تصرفت بها، بعضها أكبر من بعض. وأكبر حقوق
~~الله عليك ما أوجبه لنفسه تبارك وتعالى من حقه الذي هو أصل الحقوق ومنه
~~تفرع.
# ثم أوجبه عليك لنفسك من قرنك إلى قدمك على اختلاف جوارحك، فجعل لبصرك
~~عليك حقا ولسمعك عليك حقا وللسانك عليك حقا وليدك عليك حقا ولرجلك عليك حقا
~~ولبطنك عليك حقا ولفرجك عليك حقا، فهذه الجوارح السبع التي بها تكون
~~الافعال. ثم جعل عز وجل لأفعالك عليك حقوقا، فجعل لصلاتك عليك حقا ولصومك
~~عليك حقا ولصدقتك عليك حقا ولهديك عليك حقا ولأفعالك عليك حقا ثم تخرج
~~الحقوق منك إلى غيرك من ذوي الحقوق الواجبة عليك، وأوجبها عليك حقوق أئمتك
~~ثم حقوق رعيتك ثم حقوق رحمك، فهذه حقوق يتشعب منها حقوق فحقوق أئمتك ثلاثة
~~أوجبها عليك حق سائسك بالسلطان ثم سائسك بالعلم، ثم حق سائسك بالملك وكل
~~سائس
# PageV00P255
# إمام (1) وحقوق رعيتك ثلاثة ms160 أوجبها عليك حق رعيتك بالسلطان، ثم حق رعيتك
~~بالعلم فإن الجاهل رعية العالم وحق رعيتك بالملك من الأزواج وما ملكت من
~~الايمان (2). وحقوق رحمك كثيرة متصلة بقدر اتصال الرحم في القرابة. فأوجبها
~~عليك حق أمك، ثم حق أبيك ثم حق ولدك، ثم حقد أخيك ثم الأقرب فالأقرب والأول
~~فالأول، ثم حق مولاك المنعم عليك، ثم حق مولاك الجارية نعمتك عليه، ثم حق
~~ذي المعروف لديك، ثم حث مؤذنك بالصلاة، ثم حق إمامك في صلاتك، ثم حق جليسك
~~ثم حق جارك، ثم حق صاحبك، ثم حق شريكك، ثم حق مالك، ثم حق غريمك الذي
~~تطالبه، ثم حق غريمك الذي يطالبك، ثم حق خليطك، ثم حق خصمك المدعي عليك ثم
~~حق خصمك الذي تدعي عليه، ثم حق مستشيرك، ثم حق المشير عليك، ثم حق مستنصحك،
~~ثم حق الناصح لك، ثم حق من هو أكبر منك، ثم حق من هو أصغر منك، ثم حق
~~سائلك، ثم حق من سألته، ثم حق من جرى لك على يديه مساءة بقول أو فعل أو
~~مسرة بذلك بقول أو فعل عن تعمد منه أو غير تعمد منه، ثم حق أهل ملتك عامة،
~~ثم حق أهل الذمة (3)، ثم الحقوق الجارية بقدر علل الأحوال وتصرف الأسباب،
~~فطوبى لمن أعانه الله على قضاء ما أوجب عليه من حقوقه ووفقه وسدده.
# 1 - فأما حق الله الأكبر فإنك تعبده لا تشرك به شيئا، فإذا فعلت ذلك
~~بإخلاص جعل لك على نفسه أن يكفيك أمر الدنيا والآخرة ويحفظ لك ما تحب منها
~~(4).
# 2 - وأما حق نفسك عليك فأن تستوفيها في طاعة الله، فتؤدي إلى لسانك حقه
~~وإلى سمعك حقه وإلى بصرك حقه وإلى يدك حقها وإلى رجلك حقها وإلى بطنك حقه
~~وإلى فرجك حقه وتستعين بالله على ذلك.
# 3 - وأما حق اللسان فإكرامه عن الخنى (5) وتعويده على الخير وحمله على
~~الأدب
# PageV00P256
# وإجمامه (1) إلا لموضع الحاجة والمنفعة للدين والدنيا وإعفاؤه عن الفضول
~~الشنعة القليلة الفائدة التي لا يؤمن ضررها مع قلة عائدتها. ويعد شاهد ms161
~~العقل والدليل عليه وتزين العاقل بعقله حسن سيرته في لسانه ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم.
# 4 - وأما حق السمع فتنزيهه عن أن تجعله طريقا إلى قلبك إلا لفوهة كريمة
~~تحدث في قلبك خيرا أو تكسب خلقا كريما فإنه باب الكلام إلى القلب يؤدي إليه
~~ضروب المعاني على ما فيها من خير أو شر ولا قوة إلا بالله (2).
# 5 - وأما حق بصرك فغضه عما لا يحل لك وترك ابتذاله إلا لموضع عبرة تستقبل
~~بها بصرا أو تستفيد بها علما، فإن البصر باب الاعتبار (3).
# 6 - وأما حق رجليك فأن لا تمشي بهما إلى ما لا يحل لك ولا تجعلهما مطيتك
~~في الطريق المستخفة بأهلها فيها فإنها حاملتك وسالكة بك مسلك الدين والسبق
~~لك ولا قوة إلا بالله (4).
# 7 - وأما حق يدك فأن لا تبسطها إلى ما لا يحل لك فتنال بما تبسطها إليه
~~من الله العقوبة في الآجل، ومن الناس بلسان اللائمة في العاجل (5) ولا
~~تقبضها مما افترض الله عليها ولكن توقرها بقبضها عن كثير مما يحل لها
~~وبسطها إلى كثير مما ليس عليها، فإذا هي قد عقلت وشرفت في العاجل وجب لها
~~حسن الثواب في الآجل (6).
# PageV00P257
# 8 - وأما حق بطنك فأن لا تجعله وعاء لقليل من الحرام ولا لكثير وأن تقتصد
~~له في الحلال ولا تخرجه من حد التقوية إلى حد التهوين وذهاب المروة وضبطه
~~إذا هم بالجوع والظمأ (1) فإن الشبع المنتهي بصاحبه إلى التخم مكسلة ومثبطة
~~ومقطعة عن كل بر وكرم. وإن الري المنتهي بصاحبه إلى السكر مسخفة ومجهلة
~~ومذهبة للمروة (2).
# 9 - وأما حق فرجك فحفظه مما لا يحل لك والاستعانة عليه بغض البصر، فإنه
~~من أعون الأعوان، وكثرة ذكر الموت والتهدد لنفسك بالله والتخويف لها به.
~~وبالله العصمة والتأييد ولا حول ولا قوة إلا به (3).
# * (ثم حقوق الافعال) * 10 - فأما حق الصلاة فأن تعلم أنها وفادة إلى الله
~~وأنك قائم بها بين يدي الله فإذا علمت ذلك كنت خليقا أن تقوم فيها مقام
~~الذليل الراغب الراهب الخائف، الراجي ms162 المسكين المتضرع المعظم من قام بين
~~يديه بالسكون والاطراق (4) و خشوع الأطراف ولين الجناح وحسن المناجاة له في
~~نفسه والطلب إليه في فكاك رقبتك التي أحاطت به خطيئتك واستهلكتها ذنوبك ولا
~~قوة إلا بالله (5).
# 11 - وأما حق الصوم فأن تعلم أنه حجاب ضربه الله على لسانك وسمعك و بصرك
~~وفرجك وبطنك ليسترك به من النار (6) وهكذا جاء في الحديث " الصوم جنة من
~~النار "
# PageV00P258
# فإن سكنت أطرافك في حجبتها (1) رجوت أن تكون محجوبا. وإن أنت تركتها
~~تضطرب في حجابها وترفع جنبات الحجاب فتطلع إلى ما ليس لها بالنظرة الداعية
~~للشهوة والقوة الخارجة عن حد التقية لله لم تأمن أن تخرق الحجاب وتخرج منه
~~ولا قوة إلا بالله.
# 12 - وأما حق الصدقة فأن تعلم أنها ذخرك عند ربك ووديعتك التي لا تحتاج
~~إلى الاشهاد (2) فإذا علمت ذلك كنت بما استودعته سرا أوثق بما استودعته
~~علانية وكنت جديرا أن تكون أسررت إليه أمرا أعلنته، وكان الامر بينك وبينه
~~فيها سرا على كل حال ولم تستظهر عليه فيما استودعته منها [ب‍] إشهاد
~~الاسماع والابصار عليه بها كأنها أوثق في نفسك لا كأنك (3) لا تثق به في
~~تأدية وديعتك إليك. ثم لم تمتن بها على أحد لأنها لك فإذا امتننت بها لم
~~تأمن أن تكون بها مثل تهجين (4) حالك منها إلى من مننت بها عليه لان في ذلك
~~دليلا على أنك لم ترد نفسك بها ولو أردت نفسك بها لم تمتن بها على أحد ولا
~~قوة إلا بالله (5).
# 13 - وأما حق الهدي فأن تخلص بها الإرادة إلى ربك والتعرض لرحمته وقبوله
~~ولا تريد عيون الناظرين دونه، فإذا كنت كذلك لم تكن متكلفا ولا متصنعا وكنت
~~إنما تقصد إلى الله. واعلم أن الله يراد باليسير ولا يراد بالعسير كما أراد
~~بخلقه التيسير ولم يرد بهم التعسير وكذلك التذلل أولى بك من التدهقن (6)
~~لان الكلفة والمؤونة في المتدهقنين. فأما التذلل والتمسكن فلا كلفة فيهما
~~ولا مؤونة عليهما
# PageV00P259
# لأنهما الخلقة وهما موجودان في الطبيعة ولا قوة إلا بالله ms163 (1).
# * (ثم حقوق الأئمة) * 14 - فأما حق سائسك بالسلطان فأن تعلم أنك جعلت له
~~فتنة وأنه مبتلى فيك بما جعله الله له عليك من السلطان وأن تخلص له في
~~النصيحة وأن لا تماحكه (2) وقد بسطت يده عليك فتكون سبب هلاك نفسك وهلاكه.
~~وتذلل وتلطف لاعطائه من الرضى ما يكفه عنك ولا يضر بدينك وتستعين عليه في
~~ذلك بالله. ولا تعازه (3) ولا تعانده، فإنك إن فعلت ذلك عققته وعققت نفسك
~~(4) فعرضتها لمكروهه وعرضته للهلكة فيك وكنت خليقا أن تكون معينا له على
~~نفسك وشريكا له فيما أتى إليك (5) ولا قوة إلا بالله (6).
# 15 - وأما حق سائسك بالعلم فالتعظيم له والتوقير لمجلسه وحسن الاستماع
~~إليه والاقبال عليه والمعونة له على نفسك فيما لا غنى بك عنه من العلم بأن
~~تفرغ له عقلك وتحضره فهمك وتزكي له [قلبك] وتجلي له بصرك بترك اللذات ونقص
~~الشهوات وأن تعلم أنك فيما ألقى [إليك] رسوله إلى من لقيك من أهل الجهل
~~فلزمك حسن التأدية عنه إليهم ولا تخنه في تأدية رسالته والقيام بها عنه إذا
~~تقلدتها ولا حول ولا قوة إلا بالله (7).
# PageV00P260
# 16 - وأما حق سائسك بالملك فنحو من سائسك بالسلطان إلا أن هذا يملك ما لا
~~يملكه ذاك تلزمك طاعته فما دق وجل منك إلا أن تخرجك من وجوب حق الله، ويحول
~~بينك وبين حقه وحقوق الخلق، فإذا قضيته رجعت إلى حقه (1) فتشاغلت به ولا
~~قوة إلا بالله (2).
# * (ثم حقوق الرعية) * 17 - فأما حقوق رعيتك بالسلطان فأن تعلم أنك إنما
~~استرعيتهم بفضل قوتك عليهم فإنه إنما أحلهم محل الرعية لك ضعفهم وذلهم، فما
~~أولى من كفاكه ضعفه وذله حتى صيره لك رعية وصير حكمك عليه نافذا، لا يمتنع
~~منك بعزة ولا قوة ولا يستنصر فيما تعاظمه منك إلا [بالله] بالرحمة والحياطة
~~والأناة (3) وما أولاك إذا عرفت ما أعطاك الله من فضل هذه العزة والقوة
~~التي قهرت بها أن تكون لله شاكرا ومن شكر الله أعطاه فيما أنعم عليه ولا
~~قوة إلا بالله (4).
# 18 - وأما حق رعيتك ms164 بالعلم، فأن تعلم أن الله قد جعلك لهم (5) فيما آتاك
~~من العلم وولاك من خزانة الحكمة، فإن أحسنت فيما ولاك الله من ذلك وقمت به
~~لهم مقام الخازن الشفيق الناصح لمولاه في عبيده، الصابر المحتسب الذي إذا
~~رأى ذا حاجة أخرج له من الأموال التي في يديه كنت راشدا وكنت لذلك آملا
~~معتقدا (6) وإلا كنت
# PageV00P261
# له خائنا ولخلقه ظالما ولسلبه وعزه متعرضا (1).
# 19 - وأما حق رعيتك بملك النكاح، فأن تعلم أن الله جعلها سكنا ومستراحا
~~وانسا وواقية وكذلك كل واحد منكما يجب أن يحمد الله على صاحبه ويعلم أن ذلك
~~نعمة منه عليه. ووجب أن يحسن صحبة نعمة الله ويكرمها ويرفق بها وإن كان حقك
~~عليها أغلظ وطاعتك بها ألزم فيما أحببت وكرهت ما لم تكن معصية، فإن لها حق
~~الرحمة والمؤانسة. وموضع السكون إليها قضاء اللذة التي لابد من قضائها وذلك
~~عظيم ولا قوة إلا بالله (2).
# 20 - وأما حق رعيتك بملك اليمين فأن تعلم أنه خلق ربك، ولحمك ودمك (3)
~~وأنك تملكه لا أنت صنعته دون الله ولا خلقت له سمعا ولا بصرا ولا أجريت له
~~رزقا ولكن الله كفاك ذلك. ثم سخره لك وائتمنك عليه واستودعك إياه لتحفظه
~~فيه وتسير فيه. فتطعمه مما تأكل وتلبسه مما تلبس ولا تكلفه ما لا يطيق، فإن
~~كرهت‍ [- ه] خرجت إلى الله منه واستبدلت به. ولم تعذب خلق الله ولا قوة إلا
~~بالله (4).
# PageV00P262
# * (واما حق الرحم) * 21 - فحق أمك فان تعلم أنها حملتك حيث لا يحمل أحد
~~أحدا وأطعمتك من ثمرة قلبها ما لا يطعم أحدا أحدا. وأنها وقتك بسمعها
~~وبصرها ويدها ورجلها وشعرها وبشرها وجميع جوارحها مستبشرة بذلك، فرحة،
~~موابلة (1) محتملة لما فيه مكروهها وألمها وثقلها وغمها حتى دفعتها عنك يد
~~القدرة وأخرجتك إلى الأرض فرضيت أن تشبع وتجوع هي وتكسوك وتعرى وترويك
~~وتظمأ وتظلك وتضحى و تنعمك ببؤسها وتلذذك بالنوم بأرقها وكان بطنها لك
~~وعاء، وحجرها لك حواء (2) وثديها لك سقاء ونفسها لك وقاء، تباشر حر الدنيا
~~وبردها لك ودونك، فتشكرها ms165 على قدر ذلك ولا تقدر عليه إلا بعون الله وتوفيقه
~~(3).
# 22 - وأما حق أبيك فتعلم أنه أصلك وأنك فرعه وأنك لولاه لم تكن، فمهما
~~رأيت في نفسك مما يعجبك (4) فاعلم أن أباك أصل النعمة عليك فيه واحمد الله
~~واشكره على قدر ذلك [ولا قوة إلا بالله].
# 23 - وأما حق ولدك فتعلم أنه منك ومضاف إليك في عاجل الدنيا بخيره وشره
~~وأنك مسؤول عما وليته من حسن الأدب والدلالة على ربه والمعونة له على طاعته
~~فيك (5) وفي نفسه، فمثاب على ذلك ومعاقب، فاعمل في أمره عمل المتزين بحسن
~~أثره عليه في عاجل الدنيا، المعذر إلى ربه فيما بينك وبينه بحسن القيام
~~عليه والاخذ له منه ولا قوة إلا بالله.
# 24 - وأما حق أخيك فتعلم أنه يدك التي تبسطها وظهرك الذي تلتجئ إليه
# PageV00P263
# وعزك الذي تعتمد عليه وقوتك التي تصول بها فلا تتخذه سلاحا على معصية
~~الله ولا عدة للظلم بحق الله (1) ولا تدع نصرته على نفسه ومعونته على عدوه
~~والحول بينه وبين شياطينه وتأدية النصيحة إليه والاقبال عليه في الله، فإن
~~انقاد لربه وأحسن الإجابة له وإلا فليكن الله آثر عندك وأكرم عليك منه (2).
# 25 - وأما حق المنعم عليك بالولاء (3) فأن تعلم أنه أنفق فيك ماله وأخرجك
~~من ذل الرق ووحشته إلى عز الحرية وانسها وأطلقك من أسر الملكة وفك عنك حلق
~~العبودية (4) وأوجدك رايحة العز وأخرجك من سجن القهر ودفع عنك العسر و بسط
~~لك لسان الانصاف وأباحك الدنيا كلها فملكك نفسك وحل أسرك وفرغك لعبادة ربك
~~واحتمل بذلك التقصير في ماله. فتعلم أنه أولى الخلق بك بعد أولي رحمك في
~~حياتك وموتك وأحق الخلق بنصرك ومعونتك ومكانفتك في ذات الله (5)، فلا تؤثر
~~عليه نفسك ما احتاج إليك (6).
# 26 - وأما حق مولاك الجارية عليه نعمتك فأن تعلم أن الله جعلك حامية عليه
~~وواقية وناصرا ومعقلا وجعله لك وسيلة وسببا بينك وبينه فبالحري أن يحجبك عن
~~النار فيكون في ذلك ثواب منه (7) في الآجل ويحكم لك بميراثه في العاجل إذا
~~لم ms166 يكن له رحم مكافأة لما أنفقته من مالك عليه وقمت به من حقه بعد إنفاق
~~مالك، فإن لم
# PageV00P264
# تقم بحقه خيف عليك أن لا يطيب لك ميراثه (1). ولا قوة إلا بالله.
# 27 - وأما حق ذي المعروف عليك فأن تشكره وتذكر معروفه وتنشر له المقالة
~~الحسنة (2) وتخلص له الدعاء فيما بينك وبين الله سبحانه، فإنك إذا فعلت ذلك
~~كنت قد شكرته سرا وعلانية. ثم إن أمكن مكافأته بالفعل كافأته وإلا كنت
~~مرصدا له موطنا نفسك عليها (3).
# 28 - وأما حق المؤذن فأن تعلم أنه مذكرك بربك وداعيك إلى حظك وأفضل
~~أعوانك على قضاء الفريضة التي افترضها الله عليك فتشكره على ذلك شكرك
~~للمحسن إليك. وإن كنت في بيتك مهتما لذلك لم تكن لله في أمره متهما وعلمت
~~أنه نعمة من الله عليك لا شك فيها فأحسن صحبة نعمة الله بحمد الله عليها
~~على كل حال ولا قوة إلا بالله (4).
# 29 - وأما حق إمامك في صلاتك فأن تعلم أنه قد تقلد السفارة فيما بينك
~~وبين الله والوفادة إلى ربك وتكلم عنك ولم تتكلم عنه ودعا لك ولم تدع له
~~(5) وطلب فيك ولم تطلب فيه وكفاك هم المقام بين يدي الله والمسألة له فيك.
~~ولم تكفه ذلك فإن كان في شئ من ذلك تقصير كان به دونك وإن كان آثما لم تكن
~~شريكه فيه ولم
# PageV00P265
# يكن له عليك فضل، فوقى نفسك بنفسه ووقى صلاتك بصلاته، فتشكر له على ذلك
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# 30 - وأما حق الجليس فأن تلين له كنفك (1) وتطيب له جانبك وتنصفه في
~~مجاراة اللفظ (2) ولا تغرق في نزع اللحظ إذا لحظت وتقصد في اللفظ إلى
~~إفهامه إذا لفظت وإن كنت الجليس إليه كنت في القيام عنه بالخيار وإن كان
~~الجالس إليك كان بالخيار. ولا تقوم إلا بإذنه ولا قوة إلا بالله.
# 31 - وأما حق الجار فحفظه غائبا وكرامته شاهدا ونصرته ومعونته في الحالين
~~جميعا (3)، لا تتبع له عورة ولا تبحث له عن سوء [ة] لتعرفها، فإن عرفتها
~~منه ms167 عن غير إرادة منك ولا تكلف، كنت لما علمت حصنا حصينا وسترا ستيرا، لو
~~بحثت الأسنة عنه ضميرا لم تتصل إليه لانطوائه عليه. لا تستمع (4) عليه من
~~حيث لا يعلم. لا تسلمه عند شديدة ولا تحسده عند نعمة. تقيل عثرته وتغفر
~~زلته. ولا تدخر حلمك عنه إذا جهل عليك ولا تخرج أن تكون سلما له. ترد عنه
~~لسان الشتيمة وتبطل فيه كيد حامل النصيحة وتعاشره معاشرة كريمة ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله (5).
# 32 - وأما حق الصاحب فأن تصحبه بالفضل ما وجدت إليه سبيلا وإلا فلا أقل
~~من الانصاف. وأن تكرمه كما يكرمك وتحفظه كما يحفظك ولا يسبقك فيما بينك
~~وبينه إلى مكرمة، فإن سبقك كافأته. ولا تقصر به عما يستحق من المودة. تلزم
~~نفسك
# PageV00P266
# نصيحته وحياطته ومعاضدته عليه طاعة ربه ومعونته على نفسه فيما لا يهم به
~~من معصية ربه، ثم تكون [عليه] رحمة ولا تكون عليه عذابا ولا قوة إلا بالله
~~(1).
# 33 - وأما حق الشريك فإن غاب كفيته وإن حضر ساويته (2) ولا تعزم على حكمك
~~دون حكمه ولا تعمل برأيك دون مناظرته وتحفظ عليه ماله وتنفي عنه خيانته
~~فيما عز أو هان (3) فإنه بلغنا " أن يد الله على الشريكين ما لم يتخاونا "
~~ولا قوة إلا بالله.
# 34 - وأما حق المال فأن لا تأخذه إلا من حله ولا تنفقه إلا في حله ولا
~~تحرفه عن مواضعه ولا تصرفه عن حقائقه ولا تجعله إذا كان من الله إلا إليه
~~وسببا إلى الله. ولا تؤثر به على نفسك من لعله لا يحمدك وبالحري أن لا يحسن
~~خلافته في تركتك (4) ولا يعمل فيه بطاعة ربك فتكون معينا له على ذلك أو بما
~~أحدث في مالك أحسن نظرا لنفسه فيعمل بطاعة ربه فيذهب بالغنيمة وتبوء بالاثم
~~والحسرة والندامة مع التبعة (5) ولا قوة إلا بالله (6).
# 35 - وأما حق الغريم الطالب لك (7) فإن كنت موسرا أوفيته وكفيته وأغنيته
~~ولم تردده وتمطله (8) فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " مطل الغني
~~ظلم " وإن كنت معسرا ms168 أرضيته بحسن القول وطلبت إليه طلبا جميلا ورددته عن
~~نفسك ردا لطيفا ولم تجمع عليه
# PageV00P267
# ذهاب ماله وسوء معاملته، فإن ذلك لؤم ولا قوة إلا بالله (1).
# 36 - وأما حق الخليط (2) فأن لا تغره ولا تغشه ولا تكذبه ولا تغفله ولا
~~تخدعه ولا تعمل في انتقاضه عمل العدو الذي لا يبقى على صاحبه وإن اطمأن
~~إليك استقصيت له على نفسك (3) وعلمت أن غبن المسترسل ربا (4) ولا قوة إلا
~~بالله (5).
# 37 - وأما حق الخصم المدعي عليك فإن كان ما يدعي عليك حقا لم تنفسخ في
~~حجته * ولم تعمل في إبطال دعوته وكنت خصم نفسك له والحاكم عليها والشاهد له
~~بحقه دون شهادة الشهود، فإن ذلك حق الله عليك وإن كان ما يدعيه باطلا رفقت
~~به وروعته و ناشدته بدينه (6) وكسرت حدته عنك بذكر الله وألقيت حشو الكلام
~~ولغطه الذي لا يرد عنك عادية عدوك (7) بل تبوء بإثمه وبه يشحذ عليك سيف
~~عداوته، لان لفظة السوء تبعث الشر. والخير مقمعة للشر ولا قوة إلا بالله
~~(8).
# 38 - وأما حق الخصم المدعى عليه فإن كان ما تدعيه حقا أجملت في مقاولته
~~بمخرج الدعوى (9)، فإن للدعوى غلظة في سمع المدعى عليه. وقصدت قصد حجتك
~~بالرفق وأمهل المهلة وأبين البيان وألطف اللطف ولم تتشاغل عن حجتك بمنازعته
~~بالقيل والقال فتذهب عنك حجتك ولا يكون لك في ذلك درك ولا قوة إلا بالله
~~(10).
# PageV00P268
# 39 - وأما حق المستشير فإن حضرك له وجه رأي جهدت له في النصيحة وأشرت
~~عليه بما تعلم أنك لو كنت مكانه عملت به وذلك ليكن منك في رحمة ولين، فإن
~~اللين يؤنس الوحشة وإن الغلظ يوحش موضع الانس وإن لم يحضرك له رأي وعرفت له
~~من تثق برأيه وترضى به لنفسك دللته عليه وأرشدته إليه، فكنت لم تأله خيرا
~~(1) ولم تدخره نصحا ولا حول ولا قوة إلا بالله (2).
# 40 - وأما حق المشير عليك فلا تتهمه فيما لا يوافقك عليه من رأيه (3) إذا
~~أشار عليك فإنما هي الآراء وتصرف الناس فيها واختلافهم. فكن عليه في رأيه ms169
~~بالخيار إذا اتهمت رأيه، فأما تهمته فلا تجوز لك إذا كان عندك ممن يستحق
~~المشاورة ولا تدع شكره على ما بدا لك من إشخاص رأيه وحسن وجه مشورته، فإذا
~~وافقك حمدت الله وقبلت ذلك من أخيك بالشكر والأرصاد بالمكافأة في مثلها إن
~~فزع إليك (4) ولا قوة إلا بالله.
# 41 - وأما حق المستنصح فإن حقه أن تؤدي إليه النصيحة على الحق الذي ترى
~~له أنه يحمل وتخرج المخرج الذي يلين على مسامعه. وتكلمه من الكلام بما
~~يطيقه عقله، فإن لكل عقل طبقة من الكلام يعرفه ويجتنبه وليكن مذهبك الرحمة
~~ولا قوة إلا بالله (5).
# 42 - وأما حق الناصح فأن تلين له جناحك ثم تشرئب له قلبك (6) وتفتح له
~~سمعك حتى تفهم عنه نصيحته، ثم تنظر فيها، فإن كان وفق فيها للصواب حمدت
~~الله على ذلك وقبلت منه وعرفت له نصيحته وإن لم يكن وفق لها فيها رحمته ولم
~~تتهمه وعلمت أنه لم يألك نصحا إلا أنه أخطأ. (7) إلا أن يكون عندك مستحقا
~~للتهمة
# PageV00P269
# فلا تعبأ بشئ من أمره (1) على كل حال ولا قوة إلا بالله.
# 43 - وأما حق الكبير فان حقه توقير سنه وإجلال إسلامه إذا كان من أهل
~~الفضل في الاسلام بتقديمه فيه وترك مقابلته عند الخصام ولا تسبقه إلى طريق
~~ولا تؤمه في طريق (2) ولا تستجهله وإن جهل عليك تحملت وأكرمته بحق إسلامه
~~مع سنه فإنما حق السن بقدر الاسلام ولا قوة إلا بالله (3).
# 44 - وأما حق الصغير فرحمته وتثقيفه (4) وتعليمه والعفو عنه والستر عليه
~~والرفق به والمعونة له والستر على جرائر حداثته فإنه سبب للتوبة. والمدارأة
~~له. وترك مما حكته فإن ذلك أدنى لرشده (5).
# 45 - وأما حق السائل فإعطاؤه إذا تيقنت صدقه وقدرت على سد حاجته والدعاء
~~له فيما نزل به والمعاونة له على طلبته، وإن شككت في صدقه وسبقت إليه
~~التهمة له ولم تعزم على ذلك لم تأمن أن يكون من كيد الشيطان أراد أن يصدك
~~عن حظك ويحول بينك وبين التقرب إلى ربك فتركته بستره ورددته ردا ms170 جميلا. وإن
~~غلبت نفسك في أمره وأعطيته على ما عرض في نفسك منه. فإن ذلك من عزم الأمور
~~(6) 46 - وأما حق المسؤول فحقه إن أعطى قبل منه ما أعطى بالشكر له والمعرفة
~~لفضله وطلب وجه العذر في منعه وأحسن به الظن. وأعلم أنه إن منع [ف‍] ماله
~~منع وأن ليس التثريب في ماله (7) وإن كان ظالما فإن الانسان لظلوم كفار
~~(8).
# PageV00P270
# 47 - وأما حق من سرك الله به وعلى يديه، فإن كان تعمدها لك حمدت الله
~~أولا ثم شكرته عى ذلك بقدره في موضع الجزاء وكافأته على فضل الابتداء
~~وأرصدت له المكافأة، وإن لم يكن تعمدها حمدت الله وشكرته وعلمت أنه منه،
~~توحدك بها و أحببت هذا إذ كان سببا من أسباب نعم الله عليك وترجو له بعد
~~ذلك خيرا، فإن أسباب النعم بركة حيث ما كانت وإن كان لم يتعمد ولا قوة إلا
~~بالله (1).
# 48 - وأما حق من ساءك القضاء على يديه بقول أو فعل فإن كان تعمدها كان
~~العفو أولى بك لما فيه له من القمع وحسن الأدب مع كثير أمثاله من الخلق.
~~فإن الله يقول: " ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل - إلى قوله
~~-: من عزم الأمور (2) " وقال عز وجل وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به
~~ولئن صبرتم لهو خير للصابرين (3) " هذا في العمد فإن لم يكن عمدا لم تظلمه
~~بتعمد الانتصار منه فتكون قد كافأته في تعمد على خطأ.
# ورفقت به ورددته بألطف ما تقدر عليه ولا قوة إلا بالله (4).
# 49 - وأما حق أهل ملتك عامة فإضمار السلامة ونشر جناح الرحمة والرفق
~~بمسيئهم. وتألفهم واستصلاحهم وشكر محسنهم إلى نفسه وإليك فإن إحسانه إلى
~~نفسه إحسانه إليك إذا كف عنك أذاه وكفاك مؤونته وحبس عنك نفسه فعمهم جميعا
~~بدعوتك وانصرهم جميعا بنصرتك وأنزلتهم جميعا منك منازلهم، كبيرهم بمنزلة
~~الوالد وصغيرهم بمنزلة الولد وأوسطهم بمنزلة الأخ. فمن أتاك تعاهدته بلطف
~~ورحمة. وصل أخاك بما يجب للأخ على أخيه (5).
# 50 - وأما حق أهل الذمة فالحكم فيهم أن ms171 تقبل منهم ما قبل الله وتفي (6)
~~بما
# PageV00P271
# جعل الله لهم من ذمته وعهده وتكلهم إليه فميا طلبوا من أنفسهم وأجبروا
~~عليه وتحكم فيهم بما حكم الله به على نفسك فيما جرى بينك [وبينهم] من
~~معاملة وليكن بينك وبين ظلمهم من رعاية ذمة الله والوفاء بعهده. وعهد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حائل فإنه بلغنا أنه قال: " من ظلم معاهدا كنت
~~خصمه " فاتق الله ولا حول وقوة إلا بالله (1).
# فهذه خمسون حقا محيطا بك لا تخرج منها في حال من الأحوال يجب عليك
~~رعايتها والعمل في تأديتها والاستعانة بالله جل ثناؤه على ذلك ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله والحمد لله رب العالمين.
# * (ومن كلامه عليه السلام في الزهد) * إن علامة الزاهدين في الدنيا
~~الراغبين في الآخرة تركهم كل خليط وخليل ورفضهم كل صاحب لا يريد ما يريدون.
~~ألا وإن العامل لثواب الآخرة هو الزاهد في عاجل زهرة الدنيا، الآخذ للموت
~~أهبته (2)، الحاث على العمل قبل فناء الاجل ونزول ما لابد من لقائه. وتقديم
~~الحذر قبل الحين (3) فإن الله عز وجل يقول: " حتى إذا جاء أحدهم الموت قال
~~رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت (4) " فلينزلن أحدكم اليوم نفسه في
~~هذه الدنيا كمنزلة المكرور إلى الدنيا، النادم على ما فرط فيها من العمل
~~الصالح ليوم فاقته.
# واعلموا عباد اله! أنه من خاف البيات تجافى عن الوساد. وامتنع من الرقاد
~~(5). وأمسك عن بعض الطعام والشراب من خوف سلطان أهل الدنيا فكيف ويحك يا
~~ابن آدم من خوف بيات سلطان رب العزة وأخذه الأليم وبياته لأهل المعاصي
~~والذنوب مع طوارق المنايا (6) بالليل والنهار فذلك البيات الذي ليس
# PageV00P272
# منه منجى ولا دونه ملتجأ ولا منه مهرب. فخافوا الله أيها المؤمنون من
~~البيات خوف أهل التقوى، فإن الله يقول: " ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد (1)
~~". فاحذروا زهرة الحياة الدنيا وغرورها وشرورها وتذكروا ضرر عاقبة الميل
~~إليها، فإن زينتها فتنه وحبها خطيئة.
# واعلم ويحك يا ابن آدم أن قسوة البطنة (2) وكظة الملاة وسكر الشبع وغرة ms172
~~الملك مما يثبط ويبطئ عن العمل وينسي الذكر ويلهي عن اقتراب الاجل حتى كأن
~~المبتلى بحب الدنيا به خبل من سكر الشراب (3) وأن العاقل عن الله، الخائف
~~منه، العامل له ليمرن نفسه ويعودها الجوع حتى ما تشتاق إلى الشبع وكذلك
~~تضمر الخيل لسبق الرهان (4).
# فاتقوا الله عباد الله تقوى مؤمل ثوابه وخائف عقابه فقد لله أنتم أعذر
~~وأندر وشوق وخوف فلا أنتم إلى ما شوقكم إليه من كريم ثوابه تشتاقون فتعملون
~~ولا أنتم مما خوفكم به من شديد عقابه وأليم عذابه ترهبون فتنكلون (5) وقد
~~نبأكم الله في كتابه أنه: " من يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه
~~وإنا له كاتبون (6) ".
# ثم ضرب لكم الأمثال في كتابه وصرف الآيات لتحذروا عاجل زهرة الحياة
~~الدنيا فقال: " إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم (7) "
~~فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا، فاتقوا الله واتعظوا بمواعظ الله.
~~وما أعلم إلا كثيرا منكم قد نهكته (8) عواقب المعاصي فما حذرها وأضرت بدينه
~~فما مقتها. أما تسمعون النداء
# PageV00P273
# من الله بعيبها وتصغيرها حيث قال: " اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو
~~وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته
~~ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله
~~رضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور * سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة
~~عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه
~~من يشاء والله ذو الفضل العظيم (1) " وقال: " يا أيها الذين آمنوا اتقوا
~~الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون * ولا
~~تكونوا كالذين نسوا الله فأنسيهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون (2) ".
# فاتقوا الله عباد الله وتفكروا واعملوا لما خلقتم له فإن الله لم يخلقكم
~~عبثا ولم يترككم سدى، قد عرفكم نفسه وبعث إليكم رسوله وأنزل عليكم كتابه،
~~فيه حلاله وحرامه وحججه وأمثاله فاتقوا الله فقد احتج عليكم ربكم فقال: "
~~ألم نجعل له عينين * ولسانا وشفتين * وهديناه النجدين (3) " فهذه حجة عليكم ms173
~~فاتقوا الله ما استطعتم فإنه لا قوة إلا بالله ولا تكلان إلا عليه وصلى
~~الله على محمد [نبيه] وآله.
# * (كتابه عليه السلام إلى محمد بن مسلم الزهري يعظه (4)) * كفانا الله
~~وإياك من الفتن ورحمك من النار، فقد أصبحت بحال ينبغي لمن عرفك بها
# PageV00P274
# أن يرحمك فقد أثقلتك نعم الله بما أصح من بدنك وأطال من عمرك وقامت عليك
~~حجج الله بما حملك من كتابه وفقهك فيه من دينه وعرفك من سنة نبيه محمد صلى
~~الله عليه وآله، فرضي لك في كل نعمة أنعم بها عليك وفي كل حجة احتج بها
~~عليك الفرض بما قضى. فما قضى إلا ابتلى شكرك في ذلك وأبدى فيه فضله عليك
~~(1) فقال " لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد (2) ".
# فانظر أي رجل تكون غدا إذا وقفت بين يدي الله فسألك عن نعمه عليك كيف
~~رعيتها وعن حججه عليك كيف قضيتها ولا تحسبن الله قابلا منك بالتعذير ولا
~~راضيا منك بالتقصير، هيهات هيهات ليس كذلك، أخذ على العلماء في كتابه إذ
~~قال: " لتبيننه للناس ولا تكتمونه) (3) " واعلم أن أدنى ما كتمت وأخف ما
~~احتملت أن آنست وحشة الظالم وسهلت له طريق الغي بدنوك منه حين دنوت وإجابتك
~~له حين دعيت، فما أخوفني أن تكون تبوء بإثمك غدا مع الخونة، وأن تسأل عما
~~أخذت بإعانتك على ظلم الظلمة، إنك أخذت ما ليس لك ممن أعطاك ودنوت ممن لم
~~يرد على أحد حقا ولم ترد باطلا حين أدناك. وأحببت من حاد الله (4) أوليس
~~بدعائه إياك حين دعاك جعلوك قطبا أداروا بك رحى مظالمهم وجسرا يعبرون عليك
~~إلى بلاياهم وسلما إلى ضلالتهم، داعيا إلى غيهم، سالكا سبيلهم، يدخلون بك
~~الشك على
# PageV00P275
# العلماء ويقتادون بك قلوب الجهال إليهم، فلم يبلغ أخص وزرائهم ولا أقوى
~~أعوانهم إلا دون ما بلغت من إصلاح فسادهم واختلاف الخاصة والعامة إليهم.
~~فما أقل ما أعطوك في قدر ما أخذوا منك. وما أيسر ما عمروا لك، فكيف ما
~~خربوا عليك. فانظر لنفسك فإنه لا ينظر لها ms174 غيرك وحاسبها حساب رجل مسؤول.
# وانظر كيف شكرك لمن غذاك بنعمه صغيرا وكبيرا. فما أخوفني أن تكون كما قال
~~الله في كتابه: " فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى
~~ويقولون سيغفر لنا (1) " إنك لست في دار مقام. أنت في دار قد آذنت برحيل،
~~فما بقاء المرء بعد قرنائه. طوبى لمن كان في الدنيا على وجل، يا بؤس لمن
~~يموت وتبقى ذنوبه من بعده.
# احذر فقد نبئت. بادر فقد أجلت. إنك تعامل من لا يجهل. وإن الذي يحفظ عليك
~~لا يغفل. تجهز فقد دنا منك سفر بعيد وداو ذنبك فقد دخله سقم شديد.
# ولا تحسب أني أردت توبيخك وتعنيفك وتعييرك (2)، لكني أردت أن ينعش الله
~~ما [قد] فات من رأيك ويرد إليك ما عزب من دينك (3) وذكرت قول الله تعالى في
~~كتابه: " وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين (4) ".
# أغفلت ذكر من مضى من أسنانك وأقرانك وبقيت بعدهم كقرن أعضب (5).
# أنظر هل ابتلوا بمثل ما ابتليت، أم هل وقعوا في مثل ما وقعت فيه، أم هل
~~تراهم ذكرت خيرا أهملوه (6) وعلمت شيئا جهلوه، بل حظيت (7) بما حل من حالك
~~في صدور العامة وكلفهم بك، إذ صاروا يقتدون برأيك ويعملون بأمرك. إن أحللت
~~أحلوا وإن حرمت
# PageV00P276
# حرموا وليس ذلك عندك ولكن أظهرهم عليك رغبتهم فيما لديك، ذهاب علمائهم
~~وغلبة الجهل عليك وعليهم وحب الرئاسة وطلب الدنيا منك ومنهم أما ترى ما أنت
~~فيه من الجهل والغرة وما الناس فيه من البلاء والفتنة، قد ابتليتهم وفتنتهم
~~بالشغل عن مكاسبهم مما رأوا، فتاقت نفوسهم (1) إلى أن يبلغوا من العلم ما
~~بلغت، أو يدركوا به مثل الذي أدركت، فوقعوا منك في بحر لا يدرك عمقه وفي
~~بلاء لا يقدر قدره. فالله لنا ولك وهو المستعان.
# أما بعد فأعرض عن كل ما أنت فيه حتى تلحق بالصالحين الذين دفنوا في
~~أسمالهم (2)، لاصقة بطونهم بظهورهم، ليس بينهم وبين الله حجاب ولا تفتنهم
~~الدنيا ولا يفتنون بها، رغبوا فطلبوا فما لبثوا أن لحقوا. فإذا كانت الدنيا
~~تبلغ ms175 من مثلك هذا المبلغ مع كبر سنك ورسوخ علمك وحضور أجلك، فكيف يسلم
~~الحدث في سنه، الجاهل في علمه المأفون في رأيه (3)، المدخول في عقله. إنا
~~لله وإنا إليه راجعون. على من المعول (4)؟
# وعند من المستعتب؟ نشكو إلى الله بثنا وما نرى فيك ونحتسب عند الله
~~مصيبتنا بك.
# فانظر كيف شكرك لمن غذاك بنعمه صغيرا وكبيرا، وكيف إعظامك لمن جعلك بدينه
~~في الناس جميلا، وكيف صيانتك لكسوة من جعلك بكسوته في الناس ستيرا، وكيف
~~قربك أو بعدك ممن أمرك أن تكون منه قريبا ذليلا. مالك لا تنتبه من نعستك
~~وتستقيل من عثرتك فتقول. والله ما قمت لله مقاما واحد أحييت به له دينا أو
~~أمت له فيه باطلا، فهذا شكرك من استحملك (5). ما أخوفني أن تكون كمن قال
~~الله تعالى في كتابه:
# " أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا (6) " استحملك كتابه
~~واستودعك علمه فأضعتها، فنحمد الله الذي عافانا مما ابتلاك به والسلام.
# PageV00P277
# * (وروى عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني) * قال عليه السلام: الرضى
~~بمكروه والقضاء أرفع درجات اليقين.
# وقال عليه السلام: من كرمت عليه نفسه هانت عليه الدنيا.
# وقيل له: من أعظم الناس خطرا (1)؟ فقال عليه السلام: من لم ير الدنيا
~~خطرا لنفسه.
# وقال بحضرته رجل: اللهم أغنني عن خلقك (2). فقال عليه السلام: ليس هكذا:
~~إنما الناس بالناس ولكن قل: اللهم أغنني عن شرار خلقك.
# وقال عليه السلام: من قنع بما قسم الله له فهو من أغنى الناس (3).
# وقال عليه السلام: لا يقل عمل مع تقوى وكيف يقل ما يتقبل.
# وقال عليه السلام: اتقوا الكذب الصغير منه والكبير في كل جد وهزل، فإن
~~الرجل إذا كذب في الصغير اجترأ على الكبير (4).
# وقال عليه السلام: كفى بنصر الله لك أن ترى عدوك يعمل بمعاصي الله فيك.
# وقال عليه السلام: الخير كله صيانة الانسان نفسه.
# وقال عليه السلام لبعض بنيه: يا بني إن الله رضيني لك ولم يرضك لي،
~~فأوصاك بي ولم يوصني بك، عليك بالبر تحفة يسيرة.
# وقال له رجل: ms176 ما الزهد؟ فقال عليه السلام: الزهد عشرة أجزاء (5): فأعلى
~~درجات الزهد أدنى درجات الورع وأعلى درجات الورع أدنى درجات اليقين وأعلى
~~درجات اليقين أدنى درجات الرضى. وإن الزهد في آية من كتاب الله: " لكي لا
~~تأسوا على ما فاتكم
# PageV00P278
# ولا تفرحوا بما آتيكم (1) ".
# وقال عليه السلام: طلب الحوائج إلى الناس مذلة للحياة ومذهبة للحياء
~~واستخفاف بالوقار وهو الفقر الحاضر. وقلة طلب الحوائج من الناس هو الغنى
~~الحاضر.
# وقال عليه السلام: إن أحبكم إلى الله أحسنكم عملا. وإن أعظمكم عند الله
~~عملا أعظمكم فيما عند الله رغبة. وإن أنجاكم من عذاب الله أشدكم خشية لله.
~~وإن أقربكم من الله أوسعكم خلقا. وإن أرضاكم عند الله أسبغكم على عياله
~~(2). وإن أكرمكم على الله أتقاكم لله.
# وقال عليه السلام لبعض بنيه: يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم
~~ولا ترافقهم في طريق، فقال: يا أبة من هم (3)؟ قال عليه السلام: إياك
~~ومصاحبة الكذاب، فإنه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويبعد لك القريب. وإياك
~~ومصاحبة الفاسق فإنه بايعك باكلة (4) أو أقل من ذلك وإياك ومصاحبة البخيل
~~فإنه يخذلك في ماله أحوج ما تكون إليه. وإياك ومصاحبة الأحمق، فإنه يريد أن
~~ينفعك فيضرك. وإياك ومصاحبة القاطع لرحمه. فإني وجدته ملعونا في كتاب الله
~~(5).
# وقال عليه السلام: إن المعرفة وكمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا
~~يعنيه وقلة مرائه وحلمه وصبره وحسن خلقه (6).
# PageV00P279
# وقال عليه السلام: ابن آدم! إنك لا تزال بخير ما كان لك واعظ من نفسك،
~~وما كانت المحاسبة من همك، وما كان الخوف لك شعارا، والحذر لك دثارا (1).
~~ابن آدم! إنك ميت ومبعوث وموقوف بين يدي الله عز وجل، فأعد له جوابا (2).
# وقال عليه السلام: لا حسب لقرشي ولا لعربي إلا بتواضع. ولا كرم إلا
~~بتقوى. ولا عمل إلا بنية. ولا عبادة إلا بالتفقه (3). ألا وإن أبغض الناس
~~إلى الله من يقتدي بسنة إمام ولا يقتدي بأعماله.
# وقال عليه السلام: المؤمن من دعائه على ثلاث: إما أن يدخر له وإما أن
~~يعجل ms177 له وإما أن يدفع عنه بلاء يريد أن يصيبه.
# وقال عليه السلام: إن المنافق ينهى ولا ينتهي ويأمر ولا يأتي، إذا قام
~~إلى الصلاة اعترض (4) وإذا ركع ربض وإذا سجد نقر، يمسي وهمه العشاء ولم يصم
~~(5) ويصبح وهمه النوم ولم يسهر والمؤمن خلط عمله بحلمه، يجلس ليعلم (6)
~~وينصت ليسلم لا يحدث بالأمانة الأصدقاء ولا يكتم الشهادة للبعداء ولا يعمل
~~شيئا من الحق رئاء ولا يتركه حياء، إن زكي خاف مما يقولون ويستغفر الله لما
~~لا يعلمون ولا يضره جهل من جهله.
# ورأي عليه السلام عليلا قد برئ فقال عليه السلام له: يهنؤك الطهور من
~~الذنوب إن الله قد ذكرك فاذكره وأقالك فاشكره.
# PageV00P280
# وقال عليه السلام: خمس لو رحلتم فيهن لأنضيتموهن (1) وما قدرتم على
~~مثلهن: لا يخاف عبد إلا ذنبه. ولا يرجوا إلا ربه. ولا يستحيي الجاهل إذا
~~سئل عما لا يعلم أن يتعلم.
# والصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد. ولا إيمان لمن لا صبر له.
# وقال عليه السلام: يقول الله: يا ابن آدم ارض بما آتيتك تكن من أزهد
~~الناس. ابن آدم! إعمل بما افترضت عليك تكن من أعبد الناس. ابن آدم! اجتنب
~~[م‍] ما حرمت عليك تكن من أورع الناس.
# وقال عليه السلام كم من مفتون بحسن القول فيه. وكم من مغرور بحسن الستر
~~عليه.
# وكم من مستدرج بالاحسان إليه.
# وقال عليه السلام: يا سوأتاه لمن غلبت إحداته عشراته. - يريد أن السيئة
~~بواحدة والحسنة بعشرة - وقال عليه السلام: إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة. وإن
~~الآخرة قد ترحلت مقبلة و لكل واحد منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة ولا
~~تكونوا من أبناء الدنيا، فكونوا من الزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة،
~~لان الزاهدين اتخذوا أرض الله بساطا والتراب فراشا والمدر وسادا والماء
~~طيبا، وقرضوا المعاش من الدنيا تقريضا. اعلموا أنه من اشتاق إلى الجنة سارع
~~إلى الحسنات وسلا عن الشهوات (2). ومن أشفق من النار بادر بالتوبة إلى الله
~~من ذنوبه وراجع عن المحارم. ومن زهد في الدنيا هانت عليه ms178 مصائبها ولم
~~يكرهها. وإن لله عز وجل لعبادا قلوبهم معلقة بالآخرة وثوابها وهم كمن رأى
~~أهل الجنة في الجنة مخلدين منعمين وكمن رأى أهل النار في النار معذبين،
~~فأولئك شرورهم وبوائقهم عن الناس مأمونة وذلك أن قلوبهم عن الناس مشغولة
~~بخوف الله، فطرفهم عن الحرام مغضوض وحوائجهم إلى الناس خفيفة، قبلوا اليسير
~~من الله في
# PageV00P281
# المعاش وهو القوت، فصبروا أياما قصارا لطول الحسرة يوم القيامة.
# وقال له رجل: إني لأحبك في الله حبا شديدا. فنكس عليه السلام رأسه (1) ثم
~~قال:
# اللهم إني أعوذ بك أن أحب فيك وأنت لي مبغض. ثم قال له: أحبك للذي تحبني
~~فيه.
# وقال عليه السلام: إن الله ليبغض البخيل السائل الملحف.
# وقال عليه السلام: رب مغرور مفتون يصبح لاهيا ضاحكا، يأكل ويشرب وهو لا
~~يدري لعله قد سبقت له من الله سخطة يصلى بها نار جهنم (2).
# وقال عليه السلام: إن من أخلاق المؤمن الانفاق على قدر الاقتار (3).
~~والتوسع على قدر التوسع. وإنصاف الناس من نفسه وابتداءه إياهم بالسلام.
# وقال عليه السلام: ثلاث منجيات للمؤمن: كف لسانه عن الناس واغتيابهم.
~~وإشغاله نفسه بما ينفعه لآخرته ودنياه وطول البكاء على خطيئته.
# وقال عليه السلام: نظر المؤمن في وجه أخيه المؤمن للمودة والمحبة له
~~عبادة.
# وقال عليه السلام: ثلاث من كن فيه من المؤمنين كان في كنف الله (4) وأظله
~~الله يوم القيامة في ظل عرشه وآمنه من فزع اليوم الأكبر: من أعطى الناس من
~~نفسه ما هو سائلهم لنفسه. ورجل لم يقدم يدا ولا رجلا حتى يعلم أنه في طاعة
~~الله قدمها أو في معصيته.
# ورجل لم يعب أخاه بعيب حتى يترك ذلك العيب من نفسه. وكفى بالمرء شغلا
~~بعيبه لنفسه عن عيوب الناس.
# وقال عليه السلام: ما من شئ أحب إلى الله بعد معرفته من عفة بطن وفرج.
~~وما [من] شئ أحب إلى الله من أن يسأل.
# وقال لابنه محمد عليهما السلام: افعل الخير إلى كل من طلبه منك، فإن كان
~~أهله فقد أصبت موضعه وإن لم ms179 يكن بأهل كنت أنت أهله. وإن شتمك رجل عن يمينك
~~ثم تحول إلى يسارك واعتذر إليك فاقبل عذره (5).
# PageV00P282
# وقال عليه السلام: مجالس الصالحين داعية إلى الصلاح (1). وآداب العلماء
~~زيادة في العقل. وطاعة ولاة الامر تمام العز واستنماء المال تمام المروة
~~(2). وإرشاد المستشير قضاء لحق النعمة وكف الأذى من كمال العقل وفيه راحة
~~للبدن عاجلا وآجلا (3).
# وكان علي بن الحسين عليهما السلام إذا قرأ هذه الآية: " وإن تعدوا نعمة
~~الله لا تحصوها (4) " يقول عليه السلام: سبحان من لم يجعل في أحد من معرفة
~~نعمه إلا المعرفة بالتقصير عن معرفتها، كما لم يجعل في أحد من معرفة إدراكه
~~أكثر من العلم بأنه لا يدركه، فشكر عز وجل معرفة العارفين بالتقصير عن
~~معرفته وجعل معرفتهم بالتقصير شكرا، كما جعل علم العالمين أنهم لا يدركونه
~~إيمانا، علما منه أنه قد [ر] وسع العباد فلا يجاوزن ذلك.
# وقال عليه السلام: سبحان من جعل الاعتراف بالنعمة له حمدا. سبحان من جعل
~~الاعتراف بالعجز عن الشكر شكرا.
# PageV00P283
# [بسم الله الرحمن الرحيم] (وروى عن الامام) * (الباقر عن علم الله وعلم
~~رسوله أبى جعفر محمد بن علي عليهما السلام) * * (في طوال هذه المعاني) * *
~~(وصيته عليه السلام لجابر بن يزيد الجعفي (1)) * روي عنه عليه السلام أنه
~~قال له: يا جابر اغتنم من أهل زمانك خمسا: إن حضرت لم تعرف. وإن غبت لم
~~تفتقد. وإن شهدت لم تشاور. وإن قلت لم يقبل قولك. وإن خطبت لم تزوج. وأوصيك
~~بخمس: إن ظلمت فلا تظلم، وإن خانوك فلا تخن. وإن كذبت فلا تغضب. وإن مدحت
~~فلا تفرح. وإن ذممت فلا تجزع. وفكر فيما قيل فيك، فإن عرفت من نفسك ما قيل
~~فيك فسقوطك من عين الله عز وجل عند عضبك من الحق أعظم عليك مصيبة مما خفت
~~من سقوطك من أعين الناس. وإن كنت على خلاف ما قيل فيك، فثواب اكتسبته من
~~غير أن يتعب بدنك. واعلم بأنك لا تكون لنا وليا حتى لو اجتمع عليك أهل مصرك
~~وقالوا: إنك رجل سوء لم ms180 يحزنك ذلك، ولو قالوا: إنك رجل صالح لم يسرك ذلك
~~ولكن اعرض نفسك على كتاب الله، فإن كنت سالكا سبيله زاهدا في تزهيده راغبا
~~في ترغيبه خائفا من تخويفه فأثبت وأبشر، فإنه لا يضرك ما قيل فيك. وإن كنت
~~مبائنا للقرآن فماذا الذي يغرك من نفسك. إن المؤمن معني بمجاهدة نفسه
~~ليغلبها على هواها فمرة يقيم أودها (2) ويخالف هواها في محبة الله ومرة
~~تصرعه نفسه فيتبع هواها فينعشه الله (3)
# PageV00P284
# فينتعش ويقيل الله عثرته فيتذكر ويفزع إلى التوبة والمخافة فيزداد بصيرة
~~ومعرفة لما زيد فيه من الخوف وذلك بأن الله يقول: " إن الذين اتقوا إذا
~~مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون (1) " يا جابر استكثر لنفسك من
~~الله قليل الرزق تخلصا إلى الشكر، واستقلل من نفسك كثير الطاعة لله إزراء
~~على النفس (2) وتعرضا للعفو. وادفع عن نفسك حاضر الشر بحاضر العلم. واستعمل
~~حاضر العلم بخالص العمل. وتحرز في خالص العمل من عظيم الغفلة بشدة التيقظ.
~~واستجلب شدة التيقظ بصدق الخوف. واحذر خفي التزين بحاضر الحياة (3) وتوق
~~مجازفة الهوى بدلالة العقل (4). وقف عند غلبة الهوى باسترشاد العلم. واستبق
~~خالص الأعمال ليوم الجزاء. وانزل ساحة القناعة باتقاء الحرص (5). وادفع
~~عظيم الحرص بإيثار القناعة. واستجلب حلاوة الزهادة بقصر الامل. واقطع أسباب
~~الطمع ببرد اليأس. وسد سبيل العجب بمعرفة النفس. وتخلص إلى راحة النفس بصحة
~~التفويض. واطلب راحة البدن بإجمام القلب (6). وتخلص إلى إجمام القلب بقلة
~~الخطأ. وتعرض لرقة القلب بكثرة الذكر في الخلوات. و استجلب نور القلب بدوام
~~الحزن. وتحرز من إبليس بالخوف الصادق. وإياك و والرجاء الكاذب، فإنه يوقعك
~~في الخوف الصادق. وتزين لله عز وجل بالصدق في الأعمال. وتحبب إليه بتعجيل
~~الانتقال. وإياك والتسويف فإنه بحر يغرق فيه الهلكى وإياك والغفلة [ف‍]
~~فيها تكون قساوة القلب. وإياك والتواني فيما لا عذر لك فيه، فإليه يلجأ
~~النادمون. واسترجع سالف الذنوب بشدة الندم، وكثرة الاستغفار. وتعرض
# PageV00P285
# للرحمة وعفو الله بحسن المراجعة واستعن على حسن المراجعة بخالص الدعاء و
~~المناجاة في الظلم. وتخلص إلى ms181 عظيم الشكر باستكثار قليل الرزق واستقلال
~~كثير الطاعة. واستجلت زيادة النعم بعظيم الشكر والتوسل إلى عظيم الشكر بخوف
~~زوال النعم. واطلب بقاء العز بإماتة الطمع. وادفع ذل الطمع بعز اليأس
~~واستجلب عز اليأس ببعد الهمة. وتزود من الدنيا بقصر الامل. وبادر بانتهاز
~~البغية (1) عند إمكان الفرصة ولا إمكان كالأيام الخالية مع صحة الأبدان.
~~وإياك والثقة بغير المأمون فإن للشر ضراوة كضراوة الغذاء. (2) واعلم أنه لا
~~علم كطلب السلامة. ولا سلامة كسلامة القلب. ولا عقل كمخالفة الهوى. ولا خوف
~~كخوف حاجز. ولا رجاء كرجاء معين ولا فقر كفقر القلب. ولا غنى كغنى النفس.
~~ولا قوة كغلبة الهوى. ولا نور كنور اليقين. ولا يقين كاستصغارك الدنيا. ولا
~~معرفة كمعرفتك بنفسك. ولا نعمة كالعافية. ولا عافية كمساعدة التوفيق. ولا
~~شرف كبعد الهمة. ولا زهد كقصر الامل. ولا حرص كالمنافسة في الدرجات (3).
~~ولا عدل كالانصاف.
# ولا تعدي كالجور. ولا جور كموافقة الهوى. ولا طاعة كأداء الفرائض. ولا
~~خوف كالحزن ولا مصيبة كعدم العقل. ولا عدم عقل كقلة اليقين. ولا قلة يقين
~~كفقد الخوف. ولا فقد خوف كقلة الحزن على فقد الخوف. ولا مصيبة كاستهانتك
~~بالذنب ورضاك بالحالة التي أنت عليها. ولا فضيلة كالجهاد. ولا جهاد كمجاهدة
~~الهوى. ولا قوة كرد الغضب. ولا معصية كحب البقاء (4). ولا ذل كذل الطمع.
~~وإياك والتفريط عند إمكان الفرصة، فإنه ميدان يجري لأهله بالخسران.
# * (ومن كلامه عليه السلام لجابر أيضا) * خرج يوما وهو يقول (5): أصبحت
~~والله يا جابر محزونا مشغول القلب، فقلت:
# PageV00P286
# جعلت فداك ما حزنك وشغل قلبك، كل هذا على الدنيا؟ فقال عليه السلام: لا
~~يا جابر ولكن حزن هم الآخرة، يا جابر من دخل قلبه خالص حقيقة الايمان شغل
~~عما في الدنيا من زينتها، إن زينة زهرة الدنيا إنما هو لعب ولهو وإن الدار
~~الآخرة لهي الحيوان. يا جابر إن المؤمن لا ينبغي له أن يركن ويطمئن إلى
~~زهرة الحياة الدنيا. واعلم أن أبناء الدنيا هم أهل غفلة وغرور وجهالة وأن
~~أبناء الآخرة هم المؤمنون العاملون الزاهدون ms182 أهل العلم والفقه وأهل فكرة
~~واعتبار واختيار لا يملون من ذكر الله.
# واعلم يا جابر أن أهل التقوى هم الأغنياء، أغناهم القليل من الدنيا
~~فمؤونتهم يسيرة، إن نسيت الخير ذكروك. وإن عملت به أعانوك. أخروا شهواتهم
~~ولذاتهم خلفهم وقدموا طاعة ربهم أمامهم. ونظروا إلى سبيل الخير وإلى ولاية
~~أحباء الله فأحبوهم، وتولوهم واتبعوهم.
# فأنزل نفسك من الدنيا كمثل منزلة نزلته ساعة ثم ارتحلت عنه، أو كمثل مال
~~استفدته في منامك ففرحت به وسررت ثم انتبهت (1) من رقدتك وليس في يدك شئ. و
~~إني إنما ضربت لك مثلا (2) لتعقل وتعمل به إن وفقك الله له. فاحفظ يا جابر
~~ما أستودعك (3) من دين الله وحكمته. وانصح لنفسك وانظر ما الله عندك في
~~حياتك، فكذلك يكون لك العهد عنده في مرجعك. وانظر فإن تكن الدنيا عندك على
~~[غير] ما وصفت لك فتحول عنها إلى دار المستعتب اليوم (4)، فلرب حريص على
~~أمر من أمور الدنيا قد ناله، فلما ناله كان عليه وبالا وشقي به ولرب كاره
~~لأمر من أمور الآخرة قد ناله فسعد به.
# PageV00P287
# * (ومن كلامه عليه السلام في أحكام السيوف) * سأله رجل من شيعته عن حروب
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه فقال عليه السلام له:
# بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله بخمسة أسياف (1):
# ثلاثة منها شاهرة لا تغمد (2) حتى تضع الحرب أوزارها ولن تضع الحرب
~~أوزارها حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت الشمس من مغربها أمن الناس
~~كلهم في ذلك اليوم " فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو
~~كسبت في إيمانها خيرا " (3).
# وسيف مكفوف (4).
# وسيف منها مغمود سله إلى غيرنا وحكمه إلينا.
# فأما السيوف الثلاثة الشاهرة:
# فسيف على مشركي العرب قال الله عز وجل: " اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم
~~وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد (5) ". " فإن تابوا - أي آمنوا -
~~وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين (6) " هؤلاء لا يقبل منهم
~~إلا القتل أو الدخول في الاسلام وأموالهم فيئ وذراريهم سبي على ما سن رسول
~~الله صلى الله عليه ms183 وآله فإنه سبى وعفا وقبل الفداء.
# PageV00P288
# والسيف الثاني على أهل الذمة قال الله سبحانه: " وقولوا للناس حسنا (1) "
~~نزلت هذه الآية في أهل الذمة ونسخها قوله: " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله
~~ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من
~~الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون (2) " فمن كان منهم
~~في دار الاسلام فلن يقبل منهم إلا الجزية أو القتل وما لهم فيئ، وذراريهم
~~سبي، فإذا قبلوا الجزية على أنفسهم حرم علينا سبيهم وحرمت أموالهم وحلت لنا
~~مناكحهم (3) ومن كان منهم في دار الحرب حل لنا سبيهم وأموالهم ولم تحل لنا
~~مناكحتهم ولم يقبل منهم إلا دخول دار الاسلام (4) والجزية أو القتل.
# والسيف الثالث على مشركي العجم كالترك والديلم والخزر (5) قال الله عز
~~وجل في أول السورة التي يذكر فيها الذين كفروا فقص قصتهم ثم قال: " فضرب
~~الرقاب حتى إذا أثخنتموهم (6) فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع
~~الحرب أوزارها (7) " فأما قوله: " فإما منا بعد " يعني بعد السبي منهم "
~~وإما فداء " يعني المفاداة بينهم وبين أهل الاسلام، فهؤلاء لن يقبل منهم
~~إلا القتل أو الدخول في الاسلام ولا يحل لنا نكاحهم (8) ما داموا في دار
~~الحرب.
# وأما السيف المكفوف فسيف على أهل البغي والتأويل قال الله: " وإن طائفتان
~~من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما - صلحا - فإن بغت إحداهما على الأخرى
~~فقاتلوا
# PageV00P289
# التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله (1) " فلما نزلت هذه الآية قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# إن منكم من يقاتل بعدي على التأويل كما قاتلت على التنزيل فسئل النبي صلى
~~الله عليه وآله من هو؟ فقال: خاصف النعل - يعني أمير المؤمنين عليه السلام
~~- وقال عمار بن ياسر: قاتلت بهذه الراية مع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ثلاثا (2) وهذه الرابعة والله لو ضربونا حتى يبلغوا بنا السعفات من هجر (3)
~~لعلمنا أنا على الحق وأنهم على الباطل وكانت السيرة فيهم من أمير المؤمنين
~~عليه السلام مثل ما كان من رسول ms184 الله صلى الله عليه وآله في أهل مكة يوم
~~فتحها فإنه لم يسب لهم ذرية وقال: من أغلق بابه فهو آمن. ومن ألقى سلاحه
~~فهو آمن. وكذلك قال أمير المؤمنين عليه السلام يوم البصرة نادى فيهم لا
~~تسبوا لهم ذرية ولا تدففوا على جريح (4) ولا تتبعوا مدبرا. ومن أغلق بابه
~~وألقى سلاحه فهو آمن.
# والسيف المغمود فالسيف الذي يقام به القصاص قال الله عز وجل: " النفس
~~بالنفس والعين بالعين (5) " فسله إلى أولياء المقتول وحكمه إلينا.
# فهذه السيوف التي بعث الله بها محمدا صلى الله عليه وآله فمن جحدها أو
~~جحد واحدا منها أو شيئا من سيرها وأحكامها فقد كفر بما أنزل الله تبارك
~~وتعالى على محمد نبيه صلى الله عليه وآله.
# PageV00P290
# موعظة وحضره ذات يوم جماعة من الشيعة فوعظهم وحذرهم وهم ساهون لاهون،
~~فأغاظه ذلك، فأطرق مليا، ثم رفع رأسه إليهم فقال: إن كلامي لو وقع طرف منه
~~في قلب أحدكم لصار ميتا. ألا يا أشباحا بلا أرواح وذبابا بلا مصباح كأنكم
~~خشب مسندة (1) وأصنام مريدة. ألا تأخذون الذهب من الحجر، ألا تقتبسون
~~الضياء من النور الأزهر، ألا تأخذون اللؤلؤ من البحر. خذوا الكلمة الطيبة
~~ممن قالها وإن لم يعمل بها، فإن الله يقول: " الذين يستمعون القول فيتبعون
~~أحسنه أولئك الذين هداهم الله (2) " ويحك يا مغرور ألا تحمد من تعطيه فانيا
~~ويعطيك باقيا، درهم يفنى بعشرة تبقى إلى سبعمائة ضعف مضاعفة من جواد كريم،
~~آتاك الله عند مكافأة (3) هو مطعمك وساقيك وكاسيك ومعافيك وكافيك وساترك
~~ممن يراعيك. من حفظك في ليلك ونهارك وأجابك عند اضطرارك وعزم لك على الرشد
~~في اختبارك. كأنك قد نسيت ليالي أوجاعك وخوفك دعوته فاستجاب لك، فاستوجب
~~بجميل صنيعه الشكر، فنسيته فيمن ذكر. وخالفته فيما أمر. ويلك إنما أنت لص
~~من لصوص الذنوب (4). كلما عرضت لك شهوة أو ارتكاب ذنب سارعت إليه وأقدمت
~~بجهلك عليه، فارتكبته كأنك لست بعين الله. أو كأن الله ليس لك بالمرصاد. يا
~~طالب الجنة ما أطول نومك وأكل مطيتك وأوهى همتك ms185 (5) فلله أنت من طالب
~~ومطلوب ويا هاربا من النار ما أحث مطيتك إليها وما أكسبك
# PageV00P291
# لما يوقعك فيها. انظروا إلى هذه القبور سطورا بأفناء الدور، تدانوا في
~~خططهم (1) وقربوا في مزارهم وبعدوا في لقائهم. عمروا فخربوا. وآنسوا
~~فأوحشوا. وسكنوا فأزعجوا. وقطنوا فرحلوا. فمن سمع بدان بعيد وشاحط قريب (2)
~~وعامر مخروب.
# وآنس موحش وساكن مزعج. وقاطن مرحل (3) غير أهل القبور؟.
# يا ابن الأيام الثلاث: يومك الذي ولدت فيه ويومك الذي تنزل فيه قبرك
~~ويومك الذي تخرج فيه إلى ربك، فياله من يوم عظيم يا ذوي الهيئة المعجبة
~~والهيم المعطنة (4) مالي أرى أجسامكم عامرة وقلوبكم دامرة أما والله لو
~~عاينتم ما أنتم ملاقوه وما أنتم إليه صائرون لقلتم: " يا ليتنا نرد ولا
~~نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين (5) " قال جل من قائل: " بل بدا لهم ما
~~كانوا يخفون - ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون (6) ".
# * (وروى عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني) * قال عليه السلام: صانع
~~المنافق بلسانك وأخلص مودتك للمؤمن. وإن جالسك يهودي فأحسن مجالسته.
# وقال عليه السلام ما شيب شئ بشئ أحسن من حلم بعلم (7).
# وقال عليه السلام: الكمال كل الكمال التفقه في الدين والصبر على النائبة
~~وتقدير المعيشة.
# وقال عليه السلام: والله المتكبر ينازع الله رداءه.
# PageV00P292
# وقال عليه السلام يوما لمن حضره: ما المروة؟ فتكلموا، فقال: صلى الله
~~عليه وآله: المروة أن لا تطمع فتذل. وتسأل فتقل (1). ولا تبخل فتشتم. ولا
~~تجهل فتخصم فقيل: ومن يقدر على ذلك؟ فقال عليه السلام: من أحب أن يكون
~~كالناظر في الحدقة (2) والمسك في الطيب وكالخليفة في يومكم هذا في القدر.
# وقال يوما رجل عنده: اللهم أغننا عن جميع خلقك. فقال أبو جعفر عليه
~~السلام: لا تقل هكذا. ولكن قل: اللهم أغننا عن شرار خلقك، فإن المؤمن لا
~~يستغني عن أخيه.
# وقال عليه السلام: قم بالحق واعتزل ما لا يعنيك. وتجنب عدوك واحذر صديقك
~~من الأقوام إلا الأمين من خشي الله. ولا تصحب الفاجر. ولا تطلعه على سرك.
~~واستشر في أمرك ms186 الذين يخشون الله.
# وقال عليه السلام: صحبة عشرين سنة قرابة.
# وقال عليه السلام: إن استطعت أن لا تعامل أحدا إلا ولك الفضل عليه فافعل.
# وقال عليه السلام: ثلاثة من مكارم الدنيا والآخرة: أن تعفو عمن ظلمك.
~~وتصل من قطعك. وتحلم إذا جهل عليك.
# وقال عليه السلام: الظلم ثلاثة: ظلم لا يغفره الله. وظلم يغفره الله.
~~وظلم لا يدعه الله، فأما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك بالله. وأما
~~الظلم الذي يغفره الله فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله. وأما الظلم
~~الذي لا يدعه الله فالمداينة بين العباد (3).
# وقال عليه السلام: ما من عبد يمتنع من معونة أخيه المسلم والسعي له في
~~حاجته قضيت أو لم تقض إلا ابتلي بالسعي في حاجة من يأثم عليه ولا يؤجر وما
~~من عبد يبخل بنفقة ينفقها فيما يرضى الله إلا ابتلي بأن ينفق أضعافها فيما
~~أسخط الله.
# وقال عليه السلام: في كل قضاء الله خير للمؤمن.
# وقال عليه السلام: إن الله كره إلحاح الناس بعضهم على بعض في المسألة
~~وأحب ذلك لنفسه. إن الله جل ذكره يحب أن يسأل ويطلب ما عنده.
# PageV00P293
# وقال عليه السلام: من لم يجعل الله له من نفسه واعظا، فإن مواعظ الناس لن
~~تغني عنه شيئا.
# وقال عليه السلام: من كان ظاهره أرجح من باطنه خف ميزانه.
# وقال عليه السلام: كم من رجل قد لقي رجلا فقال له: كب الله عدوك (1)
~~وماله من عدو إلا الله.
# وقال عليه السلام: ثلاثة لا يسلمون: الماشي إلى الجمعة. والماشي خلف
~~جنازة وفي بيت الحمام.
# وقال عليه السلام: عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عابد.
# وقال عليه السلام: لا يكون العبد عالما حتى لا يكون حاسدا لمن فوقه ولا
~~محقرا لمن دونه.
# وقال عليه السلام: ما عرف الله من عصاه وأنشد:
# تعصي الاله وأنت تظهر حبه * هذا لعمرك في الفعال بديع لو كان حبك صادقا
~~لأطعته * إن المحب لمن أحب مطيع - وقال عليه السلام: إنما مثل الحاجة إلى
~~من أصاب ماله حديثا ms187 كمثل الدرهم في فم الأفعى أنت إليه محوج (2) وأنت منها
~~على خطر.
# وقال عليه السلام: ثلاث خصال لا يموت صاحبهن أبدا حتى يرى وبالهن: البغي.
# وقطيعة الرحم. واليمين الكاذبة يبارز الله بها. وإن أعجل الطاعة ثوابا
~~لصلة الرحم وإن القوم ليكونون فجارا فيتواصلون فتنمى أموالهم ويثرون (3).
~~وإن اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم ليذران الديار بلاقع من أهلها (4).
# وقال عليه السلام: لا يقبل عمل إلا بمعرفة. ولا معرفة إلا بعمل. ومن عرف
~~دلته معرفته على العمل. ومن لم يعرف فلا عمل له.
# PageV00P294
# وقال عليه السلام: إن الله جعل للمعروف أهلا من خلقه، حبب إليهم المعروف
~~وحبب إليهم فعاله ووجه لطلاب المعروف الطلب إليهم ويسر لهم قضاءه كما يسر
~~الغيث للأرض المجدبة ليحييها ويحيي أهلها (1) وإن الله جعل للمعروف أعداء
~~من خلقه بغض إليهم المعروف وبغض إليهم فعاله. وحظر على طلاب المعروف التوجه
~~إليهم وحظر عليهم قضاءه كما يحظر الغيث عن الأرض المجدبة ليهلكها ويهلك
~~أهلها وما يعفو الله عنه أكثر.
# وقال عليه السلام: اعرف المودة في قلب أخيك بما له في قلبك.
# وقال عليه السلام: الايمان حب وبغض (2).
# وقال عليه السلام: ما شيعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه وما كانوا يعرفون
~~إلا بالتواضع والتخشع وأداء الأمانة وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة والبر
~~بالوالدين وتعهد الجيران من الفقراء وذوي المسكنة والغارمين والأيتام وصدق
~~الحديث وتلاوة القرآن وكف الألسن عن الناس إلا من خير وكانوا امناء عشائرهم
~~في الأشياء.
# وقال عليه السلام: أربع من كنوز البر: كتمان الحاجة. وكتمان الصدقة.
~~وكتمان الوجع. وكتمان المصيبة.
# وقال عليه السلام: من صدق لسانه زكا عمله. ومن حسنت نيته زيد في رزقه ومن
~~حسن بره بأهله زيد في عمره.
# وقال عليه السلام: إياك والكسل والضجر فإنهما مفتاح كل شر، من كسل لم يؤد
~~حقا ومن ضجر لم يصبر على حق.
# وقال عليه السلام: من استفاد أخا في الله على إيمان بالله ووفاء بإخائه
~~طلبا لمرضات الله فقد استفاد شعاعا من نور الله وأمانا من عذاب الله وحجة
~~يفلج ms188 بها يوم القيامة (3) وعزا باقيا وذكرا ناميا، لان المؤمن من الله عز
~~وجل لا موصول ولا مفصول. قيل له عليه السلام:
# ما معنى لا مفصول ولا موصول؟ قال: لا موصول به أنه هو ولا مفصول منه أنه
~~من غيره.
# PageV00P295
# وقال عليه السلام كفى بالمرء غشا لنفسه أن يبصر من الناس ما يعمى عليه من
~~أمر نفسه أو يعيب غيره (1) بما لا يستطيع تركه أو يؤذي جليسه بما لا يعنيه.
# وقال عليه السلام: التواضع الرضا بالمجلس دون شرفه. وأن تسلم على من
~~لقيت.
# وأن تترك المراء وإن كنت محقا.
# وقال عليه السلام: إن المؤمن أخ المؤمن لا يشتمه ولا يحرمه ولا يسيئ به
~~الظن. وقال عليه السلام: لابنه: اصبر نفسك على الحق، فإنه من منع شيئا في
~~حق أعطى في باطل مثليه.
# وقال عليه السلام: من قسم له الخرق حجب عنه الايمان (2).
# وقال عليه السلام: إن الله يبغض الفاحش المتفحش.
# وقال عليه السلام: إن لله عقوبات في القلوب والأبدان: ضنك في المعيشة
~~ووهن في العبادة. وما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب.
# وقال عليه السلام: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين الصابرون؟ فيقوم
~~فئام من الناس (3). ثم ينادي مناد: أين المتصبرون؟ فيقوم فئام من الناس.
~~قلت: جعلت فداك ما الصابرون والمتصبرون؟ فقال عليه السلام الصابرون على
~~أداء الفرائض والمتصبرون على ترك المحارم.
# وقال عليه السلام: يقول الله: ابن آدم! اجتنب ما حرمت عليك تكن من أورع
~~الناس.
# وقال عليه السلام: أفضل العبادة عفة البطن والفرج.
# وقال عليه السلام: البشر الحسن (4) وطلاقة الوجه مكسبة للمحبة وقربة من
~~الله. وعبوس الوجه وسوء البشر مكسبة للمقت وبعد من الله.
# وقال عليه السلام: ما تذرع إلي (5) بذريعة ولا توسل بوسيلة هي أقرب له
~~(6) إلى ما يحب
# PageV00P296
# من يد سالفة مني إليه أتبعتها أختها لتحسن حفظا وريها، لان منع الأواخر
~~يقطع لسان شكر الأوائل (1). وما سمحت لي نفسي برد بكر الحوائج.
# وقال عليه السلام: الحياء والايمان مقرونان في قرن، فإذا ذهب أحدهما تبعه
~~صاحبه. ms189
# وقال عليه السلام: إن هذه الدنيا تعاطاها البر والفاجر. وإن هذا الدين لا
~~يعطيه الله إلا أهل خاصته (2).
# وقال عليه السلام: الايمان إقرار وعمل. والاسلام إقرار بلا عمل. وقال
~~عليه السلام: الايمان ما كان في القلب. والاسلام ما عليه التناكح والتوارث
~~وحقنت به الدماء. والايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان.
# وقال عليه السلام: من علم باب هدى فله مثل أجر من عمل به ولا ينقص أولئك
~~من أجورهم شيئا. ومن علم باب ضلال كان عليه مثل أوزار من عمل به ولا ينقص
~~أولئك من أوزارهم شيئا.
# وقال عليه السلام: ليس من أخلاق المؤمن الملق والحسد إلا في طلب العلم
~~(3).
# وقال عليه السلام: للعالم إذا سئل عن شئ وهو لا يعلمه أن يقول: الله
~~أعلم. وليس لغير العالم أن يقول ذلك (4). - وفي خبر آخر يقول: لا أدري -
~~لئلا يوقع في قلب السائل شكا.
# وقال عليه السلام: أول من شق لسانه بالعربية إسماعيل بن إبراهيم عليهما
~~السلام وهو ابن ثلاث عشرة سنة وكان لسانه على لسان أبيه وأخيه فهو أول من
~~نطق بها وهو الذبيح.
# PageV00P297
# وقال عليه السلام: ألا أنبئكم بشئ إذا فعلتموه يبعد السلطان والشيطان
~~منكم؟
# فقال أبو حمزة: بلى، أخبرنا به حتى نفعله. فقال عليه السلام: عليكم
~~بالصدقة فبكروا بها، فإنها تسود وجه إبليس وتكسر شرة السلطان الظالم عنكم
~~في يومكم ذلك (1).
# وعليكم بالحب في الله والتودد (2) والموازرة على العمل الصالح، فإنه يقطع
~~دابرهما - يعني السلطان والشيطان - وألحوا في الاستغفار، فإنه ممحاة
~~للذنوب.
# وقال عليه السلام: إن هذا اللسان مفتاح كل خير وشر فينبغي للمؤمن أن يختم
~~على لسانه كما يختم على ذهبه وفضته (3)، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: " رحم الله مؤمنا أمسك لسانه من كل شر فإن ذلك صدقة منه على نفسه (4)
~~" ثم قال عليه السلام: لا يسلم أحد من الذنوب حتى يخزن لسانه.
# وقال عليه السلام: من الغيبة أن تقول في أخيك ما ستره الله عليه، فأما
~~الامر الظاهر منه مثل الحدة والعجلة فلا ms190 بأس أن تقوله. وإن البهتان أن تقول
~~في أخيك ما ليس فيه (5).
# وقال عليه السلام: إن أشد الناس حسرة يوم القيامة عبد وصف عدلا ثم خالفه
~~إلى غيره (6).
# PageV00P298
# وقال عليه السلام: عليكم بالورع والاجتهاد وصدق الحديث وأداء الأمانة إلى
~~من ائتمنكم عليها برا كان أو فاجرا، فلو أن قاتل علي بن أبي طالب عليه
~~السلام ائتمنني على أمانة لأديتها إليه.
# وقال عليه السلام: صلة الأرحام تزكي الأعمال وتنمي الأموال وتدفع البلوى
~~وتيسر الحساب وتنسئ في الاجل (1).
# وقال عليه السلام: أيها الناس إنكم في هذه الدار أغراض تنتضل فيكم
~~المنايا، لن يستقبل أحد منكم يوما جديدا من عمره إلا بانقضاء آخر من أجله،
~~فأية اكلة ليس فيها غصص؟ أم أي شربة ليس فيها شرق؟ (2) استصلحوا ما تقدمون
~~عليه بما تظعنون عنه (3)، فإن اليوم غنيمة وغدا لا تدري لمن هو. أهل الدنيا
~~سفر (4) يحلون عقد رحالهم في غيرها. قد خلت منا أصول نحن فروعها، فما بقاء
~~الفرع بعد أصله. أين الذين كانوا أطول أعمارا منكم وأبعد آمالا؟!. أتاك يا
~~ابن آدم ما لا ترده. وذهب عنك ما لا يعود فلا تعدن عيشا منصرفا عيشا. ما لك
~~منه إلا لذة تزدلف بك إلى حمامك؟! (5) وتقربك من أجلك؟! فكأنك قد صرت
~~الحبيب المفقود والسواد المخترم. فعليك بذات نفسك ودع ما سواها واستعن
~~بالله يعنك (6).
# وقال عليه السلام: من صنع مثل ما صنع إليه فقد كافأ. ومن أضعف كان شكورا
~~ومن شكر كان كريما. ومن علم أنه ما صنع كان إلى نفسه لم يستبطئ الناس في
~~شكرهم ولم يستزدهم في مودتهم، فلا تلتمس من غيرك شكر ما آتيته إلى نفسك
~~ووقيت به عرضك
# PageV00P299
# واعلم أن طالب الحاجة لم يكرم وجهه عن مسألتك فأكرم وجهك عن رده.
# وقال عليه السلام: إن الله يتعهد عبده المؤمن بالبلاء كما يتعهد الغائب
~~أهله بالهدية ويحميه عن الدنيا كما يحمي الطبيب المريض.
# وقال عليه السلام: إن الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض ولا يعطي دينه إلا
~~من يحب (1).
# وقال عليه ms191 السلام: إنما شيعة علي عليه السلام المتباذلون في ولايتنا،
~~المتحابون في مودتنا المتزاورون لاحياء أمرنا الذين (2) إذا غضبوا لم
~~يظلموا، وإذا رضوا لم يسرفوا، بركة على من جاوروا، سلم لمن خالطوا.
# وقال عليه السلام: الكسل يضر بالدين والدنيا.
# وقال عليه السلام: لو يعلم السائل ما في المسألة ما سأل أحد أحدا. ولو
~~يعلم المسؤول ما في المنع ما منع أحد أحدا.
# وقال عليه السلام: إن لله عبادا ميامين مياسير يعيشون ويعيش الناس في
~~أكنافهم وهم في عباده مثل القطر. ولله عباد ملاعين مناكيد، لا يعيشون ولا
~~يعيش الناس في أكنافهم وهم في عباده مثل الجراد لا يقعون على شئ إلا أتوا
~~عليه (3).
# وقال عليه السلام: قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يقال لكم، فإن الله يبغض
~~اللعان السباب الطعان على المؤمنين، الفاحش المتفحش، السائل الملحف ويحب
~~الحيي الحليم العفيف المتعفف (4).
# وقال عليه السلام: إن الله يحب إفشاء السلام.
# PageV00P300
# [بسم الله الرحمن الرحيم] " وروى عن الإمام الصادق أبى عبد الله جعفر بن
~~محمد صلوات الله عليهما في طوال هذا المعاني " * (وصيته عليه السلام لعبد
~~الله بن جندب (1)) * روي أنه عليه السلام قال: يا عبد الله لقد نصب إبليس
~~حبائله في دار الغرور فما يقصد فيها إلا أولياءنا ولقد حلت الآخرة في
~~أعينهم حتى ما يريدون بها بدلا. ثم قال: آه آه على قلوب حشيت نورا وإنما
~~كانت الدنيا عندهم بمنزلة الشجاع الأرقم (2) والعدو الأعجم، أنسوا بالله
~~واستوحشوا مما به استأنس المترفون، أولئك أوليائي حقا وبهم تكشف كل فتنة
~~وترفع كل بلية.
# يا ابن جندب حق على كل مسلم يعرفنا أن يعرض عمله في كل يوم وليلة على
~~نفسه فيكون محاسب نفسه، فإن رأى حسنة استزاد منها. وإن رأى سيئة استغفر
~~منها لئلا يخزى يوم القيامة. طوبى لعبد لم يغبط الخاطئين على ما أوتوا من
~~نعيم الدنيا وزهرتها طوبى لعبد طلب الآخرة وسعى لها، طوبى لمن لم تله
~~الأماني الكاذبة. ثم قال عليه السلام:
# رحم الله قوما كانوا سراجا ومنارا، كانوا دعاة ms192 إلينا بأعمالهم ومجهود
~~طاقتهم، ليس كمن يذيع أسرارنا.
# يا ابن جندب إنما المؤمنون الذين يخافون الله ويشفقون أن يسلبوا ما أعطوا
~~من الهدى، فإذا ذكروا الله ونعماءه وجلوا وأشفقوا. وإذا تليت عليهم آياته
~~زادتهم إيمانا مما أظهره من نفاذ قدرته. وعلى ربهم يتوكلون.
# يا ابن جندب قديما عمر الجهل وقوي أساسه وذلك لاتخاذهم دين الله لعبا حتى
# PageV00P301
# لقد كان المتقرب منهم إلى الله بعلمه يريد سواه أولئك هم الظالمون.
# يا ابن جندب لو أن شيعتنا استقاموا لصافحتهم الملائكة ولأظلهم الغمام
~~ولأشرقوا نهارا ولأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم ولما سألوا الله شيئا إلا
~~أعطاهم.
# يا ابن جندب لا تقل في المذنبين من أهل دعوتكم إلا خيرا. واستكينوا إلى
~~الله في توفيقهم وسلوا التوبة لهم. فكل من قصدنا ووالانا ولم يوال عدونا
~~وقال ما يعلم وسكت عما لا يعلم أو أشكل عليه فهو في الجنة.
# يا ابن جندب يهلك المتكل على عمله. ولا ينجو المجترئ على الذنوب الواثق
~~برحمة الله. قلت: فمن ينجو؟ قال: الذين هم بين الرجاء والخوف، كأن قلوبهم
~~في مخلب طائر شوقا إلى الثواب وخوفا من العذاب.
# يا ابن جندب من سره أن يزوجه الله الحور العين ويتوجه بالنور فليدخل على
~~أخيه المؤمن السرور.
# يا ابن جندب أقل النوم بالليل، والكلام بالنهار. فما في الجسد شئ أقل
~~شكرا من العين واللسان، فإن أم سليمان قالت لسليمان عليه السلام: يا بني
~~إياك والنوم، فإنه يفقرك يوم يحتاج الناس إلى أعمالهم.
# يا ابن جندب إن للشيطان مصائد يصطاد بها فتحاموا شباكه (1) ومصائده.
# قلت: يا ابن رسول الله وما هي؟ قال: أما مصائده فصد عن بر الاخوان. وأما
~~شباكه فنوم عن قضاء الصلوات التي فرضها الله. أما إنه ما يعبد الله بمثل
~~نقل الاقدام إلى بر الاخوان وزيارتهم. ويل للساهين عن الصلوات، النائمين في
~~الخلوات، المستهزئين بالله وآياته في الفترات (2) " أولئك - الذين - لا
~~خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله... يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب
~~أليم (3) ".
# يا ابن جندب من ms193 أصبح مهموما لسوى فكاك رقبته فقد هون عليه (4) الجليل
~~ورغب
# PageV00P302
# من ربه في الربح الحقير (1). ومن غش أخاه وحقره وناواه (2) جعل الله
~~النار مأواه. ومن حسد مؤمنا انماث الايمان في قلبه كما ينماث الملح في
~~الماء.
# يا ابن جندب الماشي في حاجة أخيه كالساعي بين الصفا والمروة، وقاضي حاجته
~~كالمتشحط بدمه في سبيل الله يوم بدر وأحد. وما عذب الله أمة إلا عند
~~استهانتهم بحقوق فقراء إخوانهم.
# يا ابن جندب بلغ معاشر شيعتنا وقل لهم: لا تذهبن بكم المذاهب فوالله لا
~~تنال ولايتنا إلا بالورع والاجتهاد في الدنيا ومواساة الاخوان في الله.
~~وليس من شيعتنا من يظلم الناس.
# يا ابن جندب إنما شيعتنا يعرفون بخصال شتى: بالسخاء والبذل للاخوان وبأن
~~يصلوا الخمسين ليلا ونهارا. شيعتنا لا يهرون هرير الكلب ولا يطمعون طمع
~~الغراب ولا يجاورون لنا عدوا ولا يسألون لنا مبغضا ولو ماتوا جوعا. شيعتنا
~~لا يأكلون الجري (3) ولا يمسحون على الخفين ويحافظون على الزوال ولا يشربون
~~مسكرا.
# قلت: جعلت فداك فأين أطلبهم؟ قال عليه السلام: على رؤوس الجبال وأطراف
~~المدن. وإذا دخلت مدينة فسل (4) عمن لا يجاورهم ولا يجاورونه فذلك مؤمن كما
~~قال الله: " وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى (5) " والله لقد كان حبيب
~~النجار وحده.
# يا ابن جندب كل الذنوب مغفورة سوى عقوق أهل دعوتك. وكل البر مقبول إلا ما
~~كان رئاء.
# يا ابن جندب أحبب في الله واستمسك بالعروة الوثقى واعتصم بالهدى يقبل
~~عملك فإن الله يقول: " إلا من آمن وعمل صالحا ثم اهتدى (6) " فلا يقبل إلا
~~الايمان. ولا
# PageV00P303
# إيمان إلا بعمل. ولا عمل إلا بيقين. ولا يقين إلا بالخشوع وملاكها كلها
~~الهدى، فمن اهتدى يقبل عمله وصعد إلى الملكوت متقبلا " والله يهدي من يشاء
~~إلى صراط مستقيم (1) ".
# يا ابن جندب إن أحببت أن تجاور الجليل في داره وتسكن الفردوس في جواره
~~فلتهن عليك الدنيا واجعل الموت نصب عينك. ولا تدخر شيئا لغد. واعلم أن لك
~~ما قدمت وعليك ما أخرت.
# يا ابن جندب من حرم نفسه ms194 كسبه فإنما يجمع لغيره. ومن أطاع هواه فقد أطاع
~~عدوه. من يثق بالله يكفه ما أهمه من أمر دنياه وآخرته ويحفظ له ما غاب عنه.
# وقد عجز من لم يعد لكل بلاء صبرا ولكل نعمة شكرا. ولكل عسر يسرا. صبر
~~نفسك عند كل بلية في ولد أو مال أو رزية (2)، فإنما يقبض عاريته ويأخذ هبته
~~ليبلو فيهما صبرك وشكرك. وارج الله رجاء لا يجريك على معصيته وخفه خوفا لا
~~يؤيسك من رحمته. ولا تغتر بقول الجاهل ولا بمدحه فتكبر وتجبر وتعجب بعملك،
~~فإن أفضل العمل العبادة والتواضع. فلا تضيع مالك وتصلح مال غيرك ما خلفته
~~وراء ظهرك. وأقنع بما قسمه الله لك. ولا تنظر إلا إلى ما عندك. ولا تتمن ما
~~لست تناله. فإن من قنع شبع ومن لم يقنع لم يشبع. وخذ حظك من آخرتك. ولا تكن
~~بطرا في الغنى، ولا جزعا في الفقر. ولا تكن فظا غليظا يكره الناس قربك ولا
~~تكن واهنا يحقرك من عرفك. ولا تشار (3) من فوقك ولا تسخر بمن هو دونك. ولا
~~تنازع الامر أهله.
# ولا تطع السفهاء. ولا تكن مهينا تحت كل أحد. ولا تتكلن على كفاية أحد.
~~وقف عند كل أمر حتى تعرف مدخله من مخرجه قبل أن تقع فيه فتندم. واجعل قلبك
~~قريبا تشاركه (4). واجعل عملك والدا تتبعه. واجعل نفسك عدوا تجاهده وعارية
~~تردها،
# PageV00P304
# فإنك قد جعلت طبيب نفسك وعرفت آية الصحة وبين لك الداء ودللت على الدواء.
# فانظر قيامك على نفسك. وإن كانت لك يد عند إنسان فلا تفسدها بكثرة المن
~~والذكر لها ولكن اتبعها بأفضل منها، فإن ذلك أجمل بك في أخلاقك وأوجب
~~للثواب في آخرتك. وعليك بالصمت تعد حليما - جاهلا كنت أو عالما - فإن الصمت
~~زين لك عند العلماء وستر لك عند الجهال.
# يا ابن جندب إن عيسى ابن مريم عليه السلام قال لأصحابه: " أرأيتم لو أن
~~أحدكم مر بأخيه فرأى ثوبه قد انكشف عن بعض عورته أكان كاشفا عنها كلها أم
~~يرد عليها ما انكشف منها؟ قالوا: ms195 بل نرد عليها. قال: كلا، بل تكشفون عنها
~~كلها - فعرفوا أنه مثل ضربه لهم - فقيل: يا روح الله وكيف ذلك؟ قال: الرجل
~~منكم يطلع على العورة من أخيه فلا يسترها. بحق أقول لكم إنكم لا تصيبون ما
~~تريدون إلا بترك ما تشتهون. ولا تنالون ما تأملون إلا بالصبر على ما
~~تكرهون. إياكم والنظرة فإنها تزرع في القلب الشهوة وكفى بها لصاحبها فتنة.
~~طوبى لمن جعل بصره في قلبه ولم يجعل بصره في عينه. لا تنظروا في عيوب الناس
~~كالأرباب وانظروا في عيوبكم كهيئة العبيد. إنما الناس رجلان: مبتلى ومعافى
~~فارحموا المبتلى واحمدوا الله على العافية ".
# يا ابن جندب صل من قطعك. وأعط من حرمك. وأحسن إلى من أساء إليك.
# وسلم على من سبك. وأنصف من خاصمك. واعف عمن ظلمك، كما أنك تحب أن يعفى
~~عنك، فاعتبر بعفو الله عنك، ألا ترى أن شمسه أشرقت على الأبرار والفجار.
~~وأن مطره ينزل على الصالحين والخاطئين.
# يا ابن جندب لا تتصدق على أعين الناس ليزكوك، فإنك إن فعلت ذلك فقد
~~استوفيت أجرك، ولكن إذا أعطيت بيمينك فلا تطلع علينا شمالك، فإن الذي تتصدق
~~له سرا يجزيك علانية على رؤوس الاشهاد في اليوم الذي لا يضرك أن لا يطلع
~~الناس على صدقتك. واخفض الصوت، إن ربك الذي يعلم ما تسرون وما تعلنون، قد
~~علم ما تريدون قبل أن تسألوه. وإذا صمت فلا تغتب أحدا. ولا تلبسوا صيامكم
~~بظلم. ولا تكن كالذي يصوم رئاء الناس، مغبرة وجوههم، شعثة رؤوسهم،
~~PageV00P305
# يابسة أفواههم لكي يعلم الناس أنهم صيامي.
# يا ابن جندب أخير كله أمامك، وإن الشر كله أمامك. ولن ترى الخير و الشر
~~إلا بعد الآخرة، لان الله جل وعز جعل الخير كله في الجنة والشر كله في
~~النار، لأنهما الباقيان. والواجب على من وهب الله له الهدى وأكرمه بالايمان
~~و الهمه رشده وركب فيه عقلا يتعرف به نعمه وآتاه علما وحكما يدبر به أمر
~~دينه و دنياه (1) أن يوجب على نفسه أن يشكر الله ولا يكفره ms196 وأن يذكر الله
~~ولا ينساه وأن يطيع الله ولا يعصيه، للقديم الذي تفرد له بحسن النظر،
~~وللحديث الذي أنعم عليه بعد إذ أنشأه مخلوقا، وللجزيل الذي وعده، والفضل
~~الذي لم يكلفه من طاعته فوق طاقته و ما يعجز عن القيام به وضمن له العون
~~على تيسير ما حمله من ذلك وندبه إلى الاستعانة على قليل ما كلفه وهو معرض
~~(2) عما أمره وعاجز عنه قد لبس ثوب الاستهانة فيما بينه وبين ربه، متقلدا
~~لهواه، ماضيا في شهواته، مؤثرا لدنياه على آخرته وهو في ذلك يتمنى جنان
~~الفردوس وما ينبغي لاحد أن يطمع أن ينزل بعمل الفجار منازل الأبرار. أما
~~إنه لو وقعت الواقعة وقامت القيامة وجاءت الطامة ونصب الجبار الموازين لفصل
~~القضاء وبرز الخلائق ليوم الحساب أيقنت عند ذلك لمن تكون الرفعة والكرامة
~~وبمن تحل الحسرة والندامة: فاعمل اليوم في الدنيا بما ترجو به الفوز في
~~الآخرة.
# يا ابن جندب قال الله عز وجل في بعض ما أوحى: " إنما أقبل الصلاة ممن
~~يتواضع لعظمتي ويكف نفسه عن الشهوات من أجلي ويقطع نهاره بذكري ولا يتعظم
~~على خلقي ويطعم الجائع ويكسو العاري ويرحم المصاب ويؤوي الغريب (3) فذلك
~~يشرق نوره مثل الشمس، أجعل له في الظلمة نورا وفي الجهالة حلما أكلاه بعزتي
~~(4) و استحفظه ملائكتي، يدعوني فألبيه ويسألني فاعطيه، فمثل ذلك العبد عندي
~~كمثل جنات الفردوس لا يسبق أثمارها ولا تتغير عن حالها ".
# PageV00P306
# يا ابن جندب الاسلام عريان فلباسه الحياء وزينته الوقار ومروءته العمل
~~الصالح وعماده الورع، ولكل شئ أساس وأساس الاسلام جبنا أهل البيت.
# يا ابن جندب إن لله تبارك وتعالى سورا من نور، محفوفا بالزبرجد والحرير،
~~منجدا بالسندس (1) والديباج، يضرب هذا السور بين أوليائنا وبين أعدائنا
~~فإذا غلى الدماغ وبلغت القلوب الحناجر ونضجت الأكباد من طول الموقف ادخل في
~~هذا السور أولياء الله، فكانوا في أمن الله وحرزه، لهم فيها ما تشتهي
~~الأنفس وتلذ الأعين. وأعداء الله قد ألجمهم العرق وقطعهم الفرق وهم ينظرون
~~إلى ما أعد الله لهم، فيقولون: " مالنا ms197 لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار
~~(2) " فينظر إليهم أولياء الله فيضحكون منهم، فذلك قوله عز وجل: " اتخذناهم
~~سخريا أم زاغت عنهم الابصار (3) ". وقوله: " فاليوم الذين آمنوا من الكفار
~~يضحكون * على الأرائك ينظرون (4) " فلا يبقى أحد ممن أعان مؤمنا من
~~أوليائنا بكلمة إلا أدخله الله الجنة بغير حساب.
# * (وصيته عليه السلام) * * (لأبي جعفر محمد بن النعمان الأحول (5)) * قال
~~أبو جعفر: قال لي الصادق عليه السلام: إن الله عز وجل عير أقواما في القرآن
~~بالإذاعة، فقلت له: جعلت فداك أين قال؟ قال: قوله: " وإذا جاءهم أمر من
~~الامن أو
# PageV00P307
# الخوف أذاعوا به (1) " ثم قال: المذيع علينا سرنا كالشاهر بسيفه علينا،
~~رحم الله عبدا سمع بمكنون علمنا فدفنه تحت قدميه. والله إني لاعلم بشراركم
~~من البيطار بالدواب، شراركم الذين لا يقرؤون القرآن إلا هجرا ولا يأتون
~~الصلاة إلا دبرا ولا يحفظون ألسنتهم (2). اعلم أن الحسن بن علي عليهما
~~السلام لما طعن واختلف الناس عليه سلم الامر لمعاوية فسلمت عليه الشيعة
~~عليك السلام يا مذل المؤمنين. فقال عليه السلام:
# " ما أنا بمذل المؤمنين ولكني معز المؤمنين. إني لما رأيتكم ليس بكم
~~عليهم قوة سلمت الامر لأبقى أنا وأنتم بين أظهرهم، كما عاب العالم السفينة
~~لتبقى لأصحابها وكذلك نفسي وأنتم لنبقى بينهم ".
# يا ابن النعمان إني لأحدث الرجل منكم بحديث فيتحدث به عني، فاستحل بذلك
~~لعنته والبراءة منه. فإن أبي كان يقول: " وأي شئ أقر للعين من التقية، إن
~~التقية جنة المؤمن (3) ولولا التقية ما عبد الله ". وقال الله عز وجل: " لا
~~يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، ومن يفعل ذلك فليس من الله
~~في شئ
# PageV00P308
# إلا أن تتقوا منهم تقاة (1) ".
# يا ابن النعمان إياك والمراء، فإنه يحبط عملك. وإياك والجدال، فإنه
~~يوبقك. وإياك وكثرة الخصومات، فإنها تبعدك من الله. ثم قال: إن من كان
~~قبلكم كانوا يتعلمون الصمت وأنتم تتعلمون الكلام، كان أحدهم إذا أراد
~~التعبد يتعلم الصمت قبل ذلك بعشر سنين فإن كان يحسنه ويصبر عليه تعبد وإلا
~~قال: ما أنا ms198 لما أروم بأهل (2)، إنما ينجو من أطال الصمت عن الفحشاء وصبر
~~في دولة الباطل على الأذى، أولئك النجباء الأصفياء الأولياء حقا وهم
~~المؤمنون. إن أبغضكم إلي المتراسون (3). المشاؤون بالنمائم، الحسدة
~~لاخوانهم ليسوا مني ولا أنا منهم.
# إنما أوليائي الذين سلموا لامرنا واتبعوا آثارنا واقتدوا بنا في كل
~~أمورنا. ثم قال:
# والله لو قدم أحدكم ملء الأرض ذهبا على الله ثم حسد مؤمنا لكان ذلك الذهب
~~مما يكوى به في النار.
# يا ابن النعمان إن المذيع ليس كقاتلنا بسيفه بل هو أعظم وزرا، بل هو أعظم
~~وزرا، بل هو أعظم وزرا.
# يا ابن النعمان إنه من روى علينا حديثا (4) فهو ممن قتلنا عمدا ولم
~~يقتلنا خطأ.
# يا ابن النعمان إذا كانت دولة الظلم فامش واستقبل من تتقيه بالتحية، فإن
~~المتعرض للدولة قاتل نفسه (5) وموبقها، إن الله يقول: " ولا تلقوا بأيديكم
~~إلى التهلكة (6) ".
# يا ابن النعمان إنا أهل بيت لا يزال الشيطان يدخل فينا من ليس منا ولا من
# PageV00P309
# أهل ديننا، فإذا رفعه ونظر إليه الناس أمره الشيطان فيكذب علينا، وكلما
~~ذهب واحد جاء آخر.
# يا ابن النعمان من سئل عن علم، فقال: لا أدري فقد ناصف العلم. والمؤمن
~~يحقد ما دام في مجلسه، فإذا قام ذهب عنه الحقد.
# يا ابن النعمان إن العالم لا يقدر أن يخبرك بكل ما يعلم. لأنه سر الله
~~الذي أسره إلى جبرئيل عليه السلام وأسره جبرئيل عليه السلام إلى محمد صلى
~~الله عليه وآله وأسره محمد صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام وأسره
~~علي عليه السلام إلى الحسن عليه السلام وأسره الحسن عليه السلام إلى الحسين
~~عليه السلام وأسره الحسين عليه السلام إلى علي عليه السلام وأسره علي عليه
~~السلام إلى محمد عليه السلام وأسره محمد عليه السلام إلى من أسره، فلا
~~تعجلوا فوالله لقد قرب هذا الامر (1) ثلاث مرات فأذعتموه، فأخره الله.
~~والله ما لكم سر إلا وعدوكم أعلم به منكم.
# يا ابن النعمان ابق على نفسك فقد عصيتني. لا تذع سري، فإن ms199 المغيرة بن
~~سعيد (2) كذب على أبي وأذاع سره فأذاقه الله حر الحديد. وإن أبا الخطاب كذب
# PageV00P310
# علي وأذاع سري فأذاقه الله حر الحديد. ومن كتم أمرنا زينه الله به في
~~الدنيا والآخرة وأعطاه حظه ووقاه حر الحديد وضيق المحابس. إن بني إسرائيل
~~قحطوا حتى هلكت المواشي والنسل فدعا الله موسى بن عمران عليه السلام فقال:
~~يا موسى إنهم أظهروا الزنا والربا وعمروا الكنائس وأضاعوا الزكاة. فقال:
~~إلهي تحنن برحمتك (1) عليهم، فإنهم
# PageV00P311
# لا يعقلون. فأوحى الله إليه أني مرسل قطر السماء ومختبرهم بعد أربعين
~~يوما. فأذاعوا ذلك وأفشوه. فحبس عنهم القطر أربعين سنة وأنتم قد قرب أمركم
~~فأذعتموه في مجالسكم.
# يا أبا جعفر ما لكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا أحدا إلى هذا الامر
~~(1)، فوالله لو أن أهل السماوات [والأرض] اجتمعوا على أن يضلوا عبدا يريد
~~الله هداه ما استطاعوا أن يضلوه. كفوا عن الناس ولا يقل أحدكم: أخي وعمي
~~وجاري. فإن الله جل وعز إذا أراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع معروفا إلا
~~عرفه ولا منكرا إلا أنكره، ثم قذف الله في قلبه كلمة يجمع بها أمره.
# يا ابن النعمان إن أردت أن يصفو لك ود أخيك فلا تمازحنه ولا تمارينه ولا
~~تباهينه (2) ولا تشارنه ولا تطلع صديقك من سرك إلا على ما لو اطلع عليه
~~عدوك لم يضرك. فإن الصديق قد يكون عدوك يوما.
# يا ابن النعمان لا يكون العبد مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث سنن: سنة من الله
~~وسنة من رسوله وسنة من الامام، فأما السنة من الله جل وعز فهو أن يكون
~~كتوما للاسرار يقول الله جل ذكره: " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا (3)
~~" وأما التي من رسول الله صلى الله عليه وآله فهو أن يداري الناس ويعاملهم
~~بالأخلاق الحنيفية، وأما التي من الامام فالصبر في البأساء والضراء حتى
~~يأتيه الله بالفرج.
# يا ابن النعمان ليست البلاغة بحدة اللسان ولا بكثرة الهذيان ولكنها إصابة
~~المعنى وقصد الحجة (4).
# PageV00P312
# يا ابن النعمان من قعد إلى ساب ms200 (1) أولياء الله فقد عصى الله. ومن كظم
~~غيظا فينا لا يقدر على إمضائه كان معنا في السنام الاعلى (2). ومن استفتح
~~نهاره بإذاعة سرنا سلط الله عليه حر الحديد وضيق المحابس.
# يا ابن النعمان لا تطلب العلم لثلاث: لترائي به. ولا لتباهي به. ولا
~~لتماري ولا تدعه لثلاث: رغبة في الجهل. وزهادة في العلم. واستحياء من
~~الناس. والعلم [ال‍] مصون كالسراج المطبق عليه.
# يا ابن النعمان إن الله جل وعز إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة
~~بيضاء فجال القلب يطلب الحق. ثم هو إلى أمركم أسرع من الطير إلى وكره (3).
# يا ابن النعمان إن حبنا - أهل البيت - ينزله الله من السماء من خزائن تحت
~~العرش كخزائن الذهب والفضة ولا ينزله إلا بقدر ولا يعطيه إلا خير الخلق وإن
~~له غمامة كغمامة القطر، فإذا أراد الله أن يخص به من أحب من خلقه أذن لتلك
~~الغمامة فتهطلت كما تهطلت السحاب (4). فتصيب الجنين في بطن أمه.
# * (رسالته عليه السلام إلى جماعة شيعته وأصحابه (5)) * أما بعد فسلوا
~~ربكم العافية. وعليكم بالدعة والوقار (6) والسكينة والحياء والتنزه عما
~~تنزه عنه الصالحون منكم. وعليكم بمجاملة أهل الباطل، تحملوا الضيم منهم.
~~وإياكم ومماظتهم (7). دينوا فيما بينكم وبينهم - إذا أنتم جالستموهم
# PageV00P313
# وخالطتموهم ونازعتموهم الكلام، فإنه لابد لكم من مجالستهم ومخالطتهم و
~~منازعتهم - بالتقية (1) التي أمركم الله بها، فإذا ابتليتم بذلك منهم فإنهم
~~سيؤذونكم ويعرفون في وجوهكم المنكر. ولولا أن الله يدفعهم عنكم لسطوا بكم
~~(2). وما في صدورهم من العداوة والبغضاء أكثر مما يبدون لكم، مجالسكم
~~ومجالسهم واحدة وإن العبد إذا كان الله خلقه في الأصل - أصل الخلق - مؤمنا
~~لم يمت حتى يكره إليه الشر ويباعده منه. ومن كره الله إليه الشر وباعده منه
~~عافاه الله من الكبر أن يدخله والجبرية، فلانت عريكته (3) وحسن خلقه وطلق
~~وجهه وصار عليه وقار الاسلام وسكينته وتخشعه وورع عن محارم الله واجتنب
~~مساخطه. ورزقه الله مودة الناس ومجاملتهم وترك مقاطعة الناس والخصومات ولم
~~يكن منها ولا من أهلها في شئ.
# وإن العبد ms201 إذا كان الله خلقه في الأصل - أصل الخلق - كافرا لم يمت حتى
~~يحبب إليه الشر ويقربه منه. فإذا حبب إليه الشر وقربه منه ابتلي بالكبر
~~والجبرية، فقسا قلبه وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حياؤه وكشف الله
~~ستره وركب المحارم فلم ينزع عنها وركب معاصي الله وأبغض طاعته وأهلها. فبعد
~~ما بين حال المؤمن والكافر فسلوا الله العافية واطلبوها إليه ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله.
# أكثروا من الدعاء، فإن الله يحب من عباده الذين يدعونه. وقد وعد عباده
~~المؤمنين الاستجابة والله مصير دعاء المؤمنين يوم القيامة لهم عملا يزيدهم
~~به في الجنة.
# وأكثروا ذكر الله ما استطعتم في كل ساعة من ساعات الليل والنهار، فإن
~~الله أمر بكثرة الذكر له، والله ذاكر من ذكره من المؤمنين، إن الله لم
~~يذكره أحد من عباده المؤمنين إلا ذكره بخير.
# وعليكم بالمحافظة على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين (4)، كما
# PageV00P314
# أمر الله به المؤمنين في كتابه من قبلكم. وعليكم بحب المساكين المسلمين،
~~فإن من حقرهم وتكبر عليهم فقد زل عن دين الله والله له حاقر ماقت (1) وقد
~~قال أبونا رسول الله صلى الله عليه وآله: " أمرني ربي بحب المساكين
~~المسلمين منهم ". واعلموا أن من حقر أحدا من المسلمين ألقى الله عليه المقت
~~منه والمحقرة حتى يمقته الناس (2) أشد مقتا فاتقوا الله في إخوانكم
~~المسلمين المساكين، فإن لهم عليكم حقا أن تحبوهم، فإن الله أمر نبيه صلى
~~الله عليه وآله بحبهم، فمن لم يحب من أمر الله بحبه فقد عصى الله ورسوله و
~~من عصى الله ورسوله ومات على ذلك مات [وهو] من الغاوين.
# إياكم والعظمة والكبر، فإن الكبر رداء الله، فمن نازع الله رداءه قصمه
~~الله وأذله يوم القيامة.
# إياكم أن يبغي بعضكم على بعض، فإنها ليست من خصال الصالحين فإنه من بغى
~~صير الله بغيه على نفسه وصارت نصرة الله لمن بغي عليه. ومن نصره الله غلب و
~~أصاب الظفر من الله.
# إياكم أن يحسد بعضكم بعضا، فإن الكفر أصله ms202 الحسد (3).
# إياكم أن تعينوا على على مسلم مظلوم يدعو الله عليكم ويستجاب له فيكم،
~~فإن أبانا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " إن دعوة المسلم المظلوم
~~مستجابة ".
# إياكم أن تشره نفوسكم (4) إلى شئ مما حرم الله عليكم، فإنه من انتهك ما
~~حرم الله عليه ههنا في الدنيا حال الله بينه وبين الجنة ونعيمها ولذتها
~~وكرامتها القائمة الدائمة لأهل الجنة أبد الآبدين.
# * (ومن كلامه عليه السلام سماه بعض الشيعة نثر الدرر) * الاستقصاء فرقة.
~~الانتقاد عداوة. قلة الصبر فضيحة. إفشاء السر سقوط.
# السخاء فطنة. اللوم تغافل.
# PageV00P315
# ثلاثة من تمسك بهن نال من الدنيا والآخرة بغيته: من اعتصم بالله. ورضي
~~بقضاء الله. وأحسن الظن بالله.
# ثلاثة من فرط فيهن كان محروما: استماحة جواد. ومصاحبة عالم. واستمالة
~~سلطان.
# ثلاثة تورث المحبة: الدين. والتواضع. والبذل.
# من برئ من ثلاثة نال ثلاثة: من برئ من الشر نال العز. ومن برئ من الكبر
~~نال الكرامة. ومن برئ من البخل نال الشرف.
# ثلاثة مكسبة للبغضاء: النفاق. والظلم. والعجب.
# ومن لم تكن فيه خصلة من ثلاثة لم يعد نبيلا (2): من لم يكن له عقل يزينه
~~أو جدة تغنيه (3) أو عشيرة تعضده.
# ثلاثة تزري بالمرء (4): الحسد. والنميمة. والطيش.
# ثلاثة لا تعرف إلا في ثلاثة مواطن: لا يعرف الحليم إلا عند الغضب. ولا
~~الشجاع إلا عند الحرب. ولا أخر إلا عند الحاجة.
# ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى: من إذا حدث كذب. وإذا وعد أخلف.
~~وإذا ائتمن خان.
# احذر من الناس ثلاثة: الخائن. والظلوم. والنمام، لان من خان لك خانك ومن
~~ظلم لك سيظلمك. ومن نم إليك سينم عليك.
# لا يكون الأمين أمينا حتى يؤتمن على ثلاثة فيؤديها: على الأموال والاسرار
~~والفروج. وإن حفظ اثنين وضيع واحدة فليس بأمين.
# لا تشاور أحمق. ولا تستعن بكذاب. ولا تثق بمودة ملول، فان الكذاب يقرب
# PageV00P316
# لك البعيد ويبعد لك القريب. والأحمق يجهد لك نفسه ولا يبلغ ما تريد.
~~والملول أوثق ما كنت به خذلك وأوصل ما كنت له قطعك.
# أربعة ms203 لا تشبع من أربعة: أرض من مطر. وعين من نظر وأنثى من ذكر. و عالم
~~من علم.
# أربعة تهرم قبل أوان الهرم: أكل القديد. والقعود على النداوة. والصعود في
~~الدرج. ومجامعة العجوز (1).
# النساء ثلاث: فواحدة لك. وواحدة لك وعليك. وواحدة عليك لا لك، فأما التي
~~هي لك فالمرأة العذراء. وأما التي هي لك وعليك فالثيب. وأما التي هي عليك
~~لا لك فهي المتبع التي لها ولد من غيرك (3).
# ثلاث من كن فيه كان سيدا: كظم الغيظ. والعفو عن المسيئ. والصلة بالنفس
~~والمال.
# ثلاثة لابد لهم من ثلاث: لابد للجواد من كبوة. وللسيف من نبوة، وللحليم
~~من هفوة (2).
# ثلاثة فيهن البلاغة: التقرب من معنى البغية. والتبعد من حشو الكلام
~~والدلالة بالقليل على الكثير.
# النجاة في ثلاث: تمسك عليك لسانك. ويسعك بيتك. وتندم على خطيئتك.
# الجهل في ثلاث: في تبدل الاخوان. والمنابذة بغير بيان (3). والتجسس عما
~~لا يعني.
# ثلاث من كن فيه كن عليه: المكر. والنكث. والبغي. وذلك قول الله: " ولا
~~يحيق المكر السيئ إلا بأهله (4) ". " فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا
~~دمرناهم وقومهم
# PageV00P317
# أجمعين (1) " وقال جل وعز: " ومن نكث فإنما ينكث على نفسه (2) ". وقال: "
~~يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا (3) ".
# ثلاث يحجزن المرء عن طلب المعالي قصر الهمة. وقلة الحيلة. وضعف الرأي.
# الحزم في ثلاثة (4): الاستخدام للسلطان. والطاعة للوالد. والخضوع للمولى.
# الانس في ثلاث: في الزوجة الموافقة. والولد البار. والصديق المصافي (5).
# من رزق ثلاثا نال ثلاثا وهو الغنى الأكبر: القناعة بما أعطي. واليأس مما
~~في أيدي الناس. وترك الفضول.
# لا يكون الجواد جوادا إلا بثلاثة: يكون سخيا بماله على حال اليسر والعسر.
# وأن يبذله للمستحق. ويرى أن الذي أخذه من شكر الذي أسدى إليه (6) أكثر
~~مما أعطاه.
# ثلاثة لا يعذر المرء فيها: مشاورة ناصح ومدارأة حاسد. والتحبب إلى الناس.
# لا يعد العاقل عاقلا حتى يستكمل ثلاثا: إعطاء الحق من نفسه على حال الرضا
~~والغضب. وأن يرضى للناس ما يرضى لنفسه. واستعمال الحلم عند العثرة.
# لا تدوم النعم ms204 إلا بعد ثلاث (7): معرفة بما يلزم لله سبحانه فيها. وأداء
~~شكرها.
# والتعب فيها.
# ثلاث من ابتلي بواحدة منهن تمنى الموت: فقر متتابع. وحرمة فاضحة.
# وعدو غالب.
# PageV00P318
# من لم يرغب في ثلاث ابتلي بثلاث: من لم يرغب في السلامة ابتلي بالخذلان.
# ومن لم يرغب في المعروف ابتلي بالندامة. ومن لم يرغب في الاستكثار من
~~الاخوان ابتلي بالخسران.
# ثلاث يجب على كل إنسان تجنبها: مقارنة الأشرار. ومحادثة النساء. ومجالسة
~~أهل البدع.
# ثلاثة تدل على كرم المرء: حسن الخلق. وكظم الغيظ. وغض الطرف.
# من وثق بثلاثة كان مغرورا: من صدق بما لا يكون. وركن إلى من لا يثق به.
# وطمع في ما لا يملك.
# ثلاثة من استعملها أفسد دينه ودنياه: من [أ] ساء ظنه. وأمكن من سمعه.
# وأعطى قياده حليلته (1).
# أفضل الملوك من أعطي ثلاث خصال: الرأفة. والجود. والعدل.
# وليس يحب للملوك أن يفرطوا في ثلاث (2): في حفظ الثغور. وتفقد المظالم
~~واختيار الصالحين لاعمالهم.
# ثلاث خلال تجب للملوك على أصحابهم ورعيتهم: الطاعة لهم. والنصيحة لهم في
~~المغيب والمشهد والدعاء بالنصر والصلاح.
# ثلاثة تجب على السلطان للخاصة والعامة: مكافأة المحسن بالاحسان ليزدادوا
~~رغبة فيه. وتغمد ذنوب المسيئ ليتوب ويرجع عن غيه (4). وتألفهم جميعا
~~بالاحسان والانصاف.
# ثلاثة أشياء من احتقرها من الملوك وأهملها تفاقمت عليه: خامل قليل الفضل
~~شذ عن الجماعة (5). وداعية إلى بدعة جعل جنته الامر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر.
# PageV00P319
# وأهل بلد جعلوا لأنفسهم رئيسا يمنع السلطان من إقامة الحكم فيهم.
# العاقل لا يستخف بأحد. وأحق من لا يستخف به ثلاثة: العلماء. والسلطان
~~والاخوان، لأنه من استخف بالعلماء أفسد دينه. ومن استخف بالسلطان أفسد
~~دنياه. ومن استخف بالاخوان أفسد مروته.
# وجدنا بطانة السلطان ثلاث طبقات (1): طبقة موافقة للخير وهي بركة عليها
~~وعلى السلطان وعلى الرعية. وطبقة غايتها المخاماة على ما في أيديها، فتلك
~~لا محمودة ولا مذمومة بل هي إلى الذم أقرب. وطبقة موافقة للشر وهي مشؤومة،
~~مذمومة عليها وعلى السلطان.
# ثلاثة أشياء يحتاج الناس طرا إليها: الامن. والعدل. والخصب (2).
# ثلاثة تكدر العيش: السلطان ms205 الجائر. والجار السوء. والمرأة البذية (3).
# لا تطيب السكنى إلا بثلاث: الهواء الطيب والماء الغزير العذب. والأرض
~~الخوارة (4).
# ثلاثة تعقب الندامة: المباهاة. والمفاخرة. والمعازة (5).
# ثلاثة مركبة في بني آدم: الحسد. والحرص. والشهوة.
# من كانت فيه خلة من ثلاثة انتظمت فيه ثلاثتها في تفخيمه وهيبته وجماله:
# من كان له ورع، أو سماحة، أو شجاعة.
# ثلاث خصال من رزقها كان كاملا: العقل. والجمال. والفصاحة.
# ثلاثة تقضى لهم بالسلامة إلى بلوغ غايتهم: المرأة إلى انقضاء حملها.
~~والملك إلى أن ينفد عمره. والغائب إلى حين إيابه.
# PageV00P320
# ثلاثة تورث الحرمان: الالحاح في المسألة. والغيبة. والهزء (1).
# ثلاثة تعقب مكروها: حملة البطل (2) في الحرب في غير فرصة وإن رزق الظفر.
~~وشرب الدواء من غير علة وإن سلم منه. والتعرض للسلطان وإن ظفر الطالب
~~بحاجته منه.
# ثلاث خلال يقول كل إنسان إنه على صواب منها: دينه الذي يعتقده. وهواه
~~الذي يستعلي عليه. وتدبيره في أموره.
# الناس كلهم ثلاث طبقات: سادة مطاعون وأكفاء متكافون (3) وأناس متعادون.
# قوام الدنيا بثلاثة أشياء: النار. والملح. والماء.
# من طلب ثلاثة بغير حق حرم ثلاثة بحق: من طلب الدنيا بغير حق حرم الآخرة
~~بحق. ومن طلب الرئاسة بغير حق حرم الطاعة له بحق. ومن طلب المال بغير حق
~~حرم بقاءه له بحق.
# ثلاثة لا ينبغي للمرء الحازم أن يتقدم عليها: شرب السم للتجربة وإن نجا
~~منه.
# وإفشاء السر إلى القرابة الحاسد وإن نجا منه. وركوب البحر وإن كان الغنى
~~فيه.
# لا يستغني أهل كل بلد عن ثلاثة يفزع إليهم في أمر دنياهم وآخرتهم فإن
~~عدموا ذلك كانوا همجا (4): فقيه عالم ورع. وأمير خير مطاع. وطبيب بصير ثقة.
# يمتحن الصديق بثلاث خصال، فإن كان مؤاتيا فيها (5) فهو الصديق المصافي
~~وإلا كان صديق رخاء لا صديق شدة: تبتغي منه مالا، أو تأمنه على مال، أو
~~تشاركه في مكروه.
# إن يسلم الناس من ثلاثة أشياء كانت سلامة شاملة: لسان السوء. ويد السوء.
# وفعل السوء.
# PageV00P321
# إذا لم تكن في المملوك خصلة من ثلاث فليس لمولاه في إمساكه راحة: دين ms206
~~يرشده. أو أدب يسوسه (1). أو خوف يردعه.
# إن المرء يحتاج في منزله وعياله إلى ثلاث خلال يتكلفها وإن لم يكن في
~~طبعه ذلك: معاشرة جميلة. وسعة بتقدير. وغيرة بتحصن (2).
# كل ذي صناعة مضطر إلى ثلاث خلال يجتلب بها المكسب وهو: أن يكون حاذقا
~~بعمله. مؤديا للأمانة فيه. مستميلا لمن استعمله (3).
# ثلاث من ابتلي بواحدة منهن كان طائح العقل (4): نعمة مولية. وزوجة فاسدة
~~(5). وفجيعة بحبيب.
# جبلت الشجاعة على ثلاث طبائع لكل واحدة منهن فضيلة ليست للأخرى:
# السخاء بالنفس والانفة من الذل (6) وطلب الذكر، فإن تكاملت في الشجاع كان
~~البطل الذي لا يقام لسبيله والموسوم بالاقدام في عصره. وإن تفاضلت فيه
~~بعضها على بعض كانت شجاعته في ذلك الذي تفاضلت فيه أكثر وأشد إقداما.
# ويجب للوالدين على الولد ثلاثة أشياء: شكرهما على كل حال. وطاعتهما فيما
~~يأمرانه وينهيانه عنه في غير معصية الله. ونصيحتهما في السر والعلانية.
# وتجب للولد على والده ثلاث خصال: اختياره لوالدته. وتحسين اسمه.
~~والمبالغة في تأديبه (7).
# تحتاج الاخوة فيما بينهم إلى ثلاثة أشياء، فإن استعملوها وإلا تباينوا
~~وتباغضوا
# PageV00P322
# وهي: التناصف. والتراحم. ونفي الحسد (1).
# إذا لم تجتمع القرابة على ثلاثة أشياء تعرضوا لدخول الوهن عليهم وشماتة
~~الأعداء بهم وهي: ترك الحسد فيما بينهم، لئلا يتحزبوا فيتشتت أمرهم.
~~والتواصل ليكون ذلك حاديا (2) لهم على الألفة. والتعاون لتشملهم العزة.
# لا غنى بالزوج عن ثلاثة أشياء فيما بينه وبين زوجته وهي الموافقة ليجتلب
~~بها موافقتها ومحبتها وهواها. وحسن خلقه معها. واستعماله استمالة قبلها
~~بالهيئة الحسنة في عينها. وتوسعته عليها.
# ولا غنى بالزوجة فيما بينها وبين زوجها الموافق لها عن ثلاث خصال وهن:
# صيانة نفسها عن كل دنس حتى يطمئن قبله إلى الثقة بها في حال المحبوب
~~والمكروه.
# وحياطته (3) ليكون ذلك عاطفا عليها عند زلة تكون منها. وإظهار العشق له
~~بالخلابة (4) والهيئة الحسنة لها في عينه (5).
# لا يتم المعروف إلا بثلاث خلال: تعجيله. وتقليل كثيره. وترك الامتنان به.
# والسرور في ثلاث خلال: في الوفاء. ورعاية الحقوق. والنهوض في النوائب.
# ثلاثة يستدل بها على ms207 إصابة الرأي. حسن اللقاء. وحسن الاستماع. وحسن
~~الجواب.
# الرجال ثلاثة: عاقل. وأحمق. وفاجر، فالعاقل إن كلم أجاب وإن نطق أصاب وإن
~~سمع وعى. والأحمق إن تكلم عجل وإن حدث ذهل وإن حمل على القبيح فعل.
# والفاجر إن ائتمنته خانك وإن حدثته شأنك.
# الاخوان ثلاثة: فواحد كالغذاء الذي يحتاج إليه كل وقت فهو العاقل.
# والثاني في معنى الداء وهو الأحمق. والثالث في معنى الدواء فهو اللبيب.
# ثلاثة أشياء تدل على عقل فاعلها: الرسول على قدر من أرسله والهدية على
~~قدر مهديها، والكتاب على قدر كاتبه.
# PageV00P323
# العلم ثلاثة: آية محكمة. وفريضة عادلة. وسنة قائمة.
# الناس ثلاثة: جاهل يأبى أن يتعلم. وعالم قد شفه علمه. وعاقل يعمل لدنياه
~~وآخرته (1).
# ثلاثة ليس معهن غربة: حسن الأدب. وكف الأذى. ومجانبة الريب.
# الأيام ثلاثة: فيوم مضى لا يدرك. ويوم الناس فيه، فينبغي أن يغتنموه.
~~وغدا إنما في أيديهم امله.
# من لم تكن فيه ثلاث خصال لم ينفعه الايمان: حلم يرد به جهل الجاهل.
# وورع يحجزه عن طلب المحارم. وخلق يداري به الناس.
# ثلاث من كن فيه استكمل الايمان، من إذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق.
# وإذا رضي لم يخرجه رضاه إلى الباطل. ومن إذا قدر عفا.
# ثلاث خصال يحتاج إليها صاحب الدنيا: الدعة من غير توان (2). والسعة مع
~~قناعة. والشجاعة من غير كسل.
# ثلاثة أشياء لا ينبغي للعاقل أن ينساهن على كل حال: فناء الدنيا. وتصرف
~~الأحوال. والآفات التي لا أمان لها.
# ثلاثة أشياء لا ترى كاملة في واحد قط: الايمان. والعقل. والاجتهاد.
# الاخوان ثلاثة: مواس بنفسه. وآخر مواس بماله وهما الصادقان في الإخاء.
# وآخر يأخذ منك البلغة (3) ويريدك لبعض اللذة، فلا تعده من أهل الثقة.
# لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتى تكون فيه خصال ثلاث: الفقه في الدين.
# وحسن التقدير في المعيشة. والصبر على الرزايا.
# ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# PageV00P324
# * (كلامه عليه السلام في وصف المحبة) * " لأهل البيت والتوحيد والايمان
~~والاسلام والكفر والفسق " دخل عليه رجلا فقال عليه السلام له: ممن الرجل؟
~~فقال ms208 من محبيكم ومواليكم، فقال له جعفر عليه السلام: لا يحب الله عبد حتى
~~يتولاه. ولا يتولاه حتى يوجب له الجنة.
# ثم قال له: من أي محبينا أنت؟ فسكت الرجل فقال له سدير (1): وكم محبوكم
~~يا ابن رسول الله؟ فقال: على ثلاث طبقات: طبقة أحبونا في العلانية ولم
~~يحبونا في السر.
# وطبقة يحبونا في السر ولم يحبونا في العلانية. وطبقة يحبونا في السر
~~والعلانية، هم النمط الاعلى (2)، شربوا من العذب الفرات وعلموا تأويل
~~الكتاب (3) وفصل الخطاب وسبب الأسباب، فهم النمط الاعلى، الفقر والفاقة
~~وأنواع البلاء أسرع إليهم من ركض الخيل (4)، مستهم البأساء والضراء وزلزلوا
~~وفتنوا، فمن بين مجروح ومذبوح متفرقين في كل بلاد قاصية، بهم يشفي الله
~~السقيم ويغني العديم (5) وبهم تنصرون وبهم تمطرون وبهم ترزقون وهم الأقلون
~~عددا، الأعظمون عند الله قدرا وخطرا. والطبقة الثانية النمط الأسفل أحبونا
~~في العلانية وساروا بسيرة الملوك، فألسنتهم معنا وسيوفهم علينا (6).
# والطبقة الثالثة النمط الأوسط أحبونا في السر ولم يحبونا في العلانية
~~ولعمري
# PageV00P325
# لئن كانوا أحبونا في السر دون العلانية (1) فهم الصوامون بالنهار
~~القوامون بالليل ترى أثر الرهبانية في وجوههم، أهل سلم وانقياد.
# قال الرجل: فأنا من محبيكم في السر والعلانية. قال جعفر عليه السلام: إن
~~لمحبينا في السر والعلانية علامات يعرفون بها. قال الرجل: وما تلك
~~العلامات؟ قال عليه السلام:
# تلك خلال أولها أنهم عرفوا التوحيد حق معرفته وأحكموا علم توحيده.
~~والايمان بعد ذلك بما هو وما صفته، ثم علموا حدود الايمان وحقائقه وشروطه
~~وتأويله. قال سدير: يا ابن رسول الله ما سمعتك تصف الايمان بهذه الصفة؟
~~قال: نعم يا سدير ليس للسائل أن يسأل عن الايمان ما هو حتى يعلم الايمان
~~بمن. قال سدير: يا ابن رسول الله إن رأيت أن تفسر ما قلت؟ قال الصادق عليه
~~السلام: من زعم أنه يعرف الله بتوهم القلوب فهو مشرك. ومن زعم أنه يعرف
~~الله بالاسم دون المعنى فقد أقر بالطعن، لان الاسم محدث. ومن زعم أنه يعبد
~~الاسم والمعنى فقد جعل مع الله شريكا. ms209 ومن زعم أنه يعبد [المعنى] بالصفة لا
~~بالادراك فقد أحال على غايب. ومن زعم أنه يعبد الصفة والموصوف فقد أبطل
~~التوحيد لان الصفة غير الموصوف.
# ومن زعم أنه يضيف الموصوف إلى الصفة فقد صغر بالكبير وما قدروا الله حق
~~قدره (2)
# PageV00P326
# قيل له: فكيف سبيل التوحيد؟ قال عليه السلام. باب البحث ممكن وطلب المخرج
~~موجود إن معرفة عين الشاهد قبل صفته ومعرفة صفة الغائب قبل عينه. قيل: وكيف
~~نعرف PageV00P327
# عين الشاهد قبل صفته؟ قال عليه السلام: تعرفه وتعلم علمه وتعرف نفسك به
~~ولا تعرف نفسك بنفسك من نفسك. وتعلم أن ما فيه له وبه كما قالوا ليوسف: "
~~إنك لانت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي (1) " فعرفوه به ولم يعرفوه بغيره ولا
~~أثبتوه من أنفسهم بتوهم القلوب أما ترى الله يقول: " ما كان لكم أن تنبتوا
~~شجرها (2) " يقول: ليس لكم أن تنصبوا إماما
# PageV00P328
# من قبل أنفسكم تسمونه محقا بهوى أنفسكم وإرادتكم. ثم قال الصادق عليه
~~السلام: ثلاثة " لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيمة ولا يزكيهم ولهم
~~عذاب أليم " من أنبت شجرة لم ينبته الله يعني من نصب إماما لم ينصبه الله،
~~أو جحد من نصبه الله. ومن زعم أن لهذين سهما في الاسلام. وقد قال الله: "
~~وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة (1) " * (صفة الايمان) * قال
~~عليه السلام: معنى صفة الايمان. الاقرار والخضوع لله بذل الاقرار (2)
~~والتقرب إليه به والأداء له بعلم كل مفروض من صغير أو كبير من حد التوحيد
~~فما دونه إلى آخر باب من أبواب الطاعة أولا فأولا مقرون ذلك كله بعضه إلى
~~بعض موصول بعضه ببعض، فإذا أدى العبد ما فرض عليه مما وصل إليه على صفة ما
~~وصفناه فهو مؤمن مستحق لصفة الايمان، مستوجب للثواب وذلك أن معنى جملة
~~الايمان الاقرار، ومعنى الاقرار التصديق بالطاعة، فلذلك ثبت أن الطاعة كلها
~~صغيرها وكبيرها مقرونة بعضها إلى بعض، فلا يخرج المؤمن من صفة الايمان إلا
~~بترك ما استحق أن يكون به مؤمنا. وإنما استوجب واستحق ms210 اسم الايمان ومعناه
~~بأداء كبار الفرائض موصولة وترك كبار المعاصي واجتنابها. وإن ترك صغار
~~الطاعة وارتكب صغار المعاصي فليس بخارج من الايمان ولا تارك له ما لم يترك
~~شيئا من كبار الطاعة ولم يرتكب شيئا من كبار المعاصي، فما لم يفعل ذلك فهو
~~مؤمن لقول الله: " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم
~~وندخلكم مدخلا كريما (3) " يعني المغفرة ما دون الكبائر.
# فإن هو ارتكب كبيرة من كبائر المعاصي كان مأخوذا بجميع المعاصي صغارها
~~وكبارها معاقبا عليها معذبا بها فهذه صفة الايمان وصفة المؤمن المستوجب
~~للثواب.
# * (صفة الاسلام) * وأما معنى صفة الاسلام فهو الاقرار بجميع الطاعة
~~الظاهر الحكم والأداء له.
# فإذا أقر المقر بجميع الطاعة في الظاهر من غير العقد عليه بالقلوب فقد
~~استحق اسم
# PageV00P329
# الاسلام ومعناه واستوجب الولاية الظاهرة وإجازة شهادته والمواريث. وصار
~~له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين، فهذه صفة الاسلام. وفرق ما بين
~~المسلم والمؤمن أن المسلم إنما يكون مؤمنا أن يكون مطيعا في الباطن مع ما
~~هو عليه في الظاهر. فإذا فعل ذلك بالظاهر كان مسلما. وإذا فعل ذلك بالظاهر
~~والباطن بخضوع وتقرب بعلم كان مؤمنا. فقد يكون العبد مسلما ولا يكون مؤمنا
~~إلا وهو مسلم.
# * (صفة الخروج من الايمان) * وقد يخرج من الايمان بخمس جهات من الفعل
~~كلها متشابهات معروفات: الكفر.
# والشرك. والضلال. والفسق. وركوب الكبائر.
# فمعنى الكفر كل معصية عصي الله بها بجهة الجحد والانكار والاستخفاف و
~~التهاون في كل ما دق وجل. وفاعله كافر ومعناه معنى كفر، من أي ملة كان ومن
~~أي فرقة كان بعد أن تكون منه معصية بهذه الصفات، فهو كافر.
# ومعنى الشرك كل معصية عصي الله بها بالتدين، فهو مشرك، صغيرة كانت
~~المعصية أو كبيرة، ففاعلها مشرك (1).
# ومعنى الضلال الجهل بالمفروض وهو أن يترك كبيرة من كبائر الطاعة التي لا
~~يستحق العبد الايمان إلا بها بعد ورود البيان فيها والاحتجاج بها، فيكون
~~التارك لها تاركا بغير جهة الانكار والتدين بإنكارها وجحودها ولكن يكون
~~تاركا على جهة التواني ms211 والاغفال والاشتغال بغيرها فهو ضال متنكب عن طريق
~~الايمان، جاهل به خارج منه، مستوجب لاسم الضلالة ومعناها ما دام بالصفة
~~التي وصفناه بها. فإن كان هو الذي مال بهواه إلى وجه من وجوه المعصية بجهة
~~الجحود والاستخفاف والتهاون كفر. وإن هو مال بهواه إلى التدين بجهة التأويل
~~والتقليد والتسليم والرضا بقول الآباء والاسلاف فقد أشرك (2). وقل ما يلبث
~~الانسان على ضلالة حتى يميل بهواه إلى بعض ما وصفناه من صفته.
# PageV00P330
# ومعنى الفسق فكل معصية من المعاصي الكبار فعلها فاعل، أو دخل فيها داخل
~~بجهة اللذة والشهوة والشوق الغالب فهو فسق وفاعله فاسق خارج من الايمان
~~بجهة الفسق فإن دام في ذلك حتى يدخل في حد التهاون والاستخفاف فقد وجب أن
~~يكون بتهاونه واستخفافه كافرا.
# ومعنى راكب الكبائر التي بها يكون فساد إيمانه فهو أن يكون منهمكا على
~~كبائر المعاصي بغير جحود ولا تدين ولا لذة ولا شهوة ولكن من جهة الحمية
~~والغضب يكثر القذف والسب والقتل وأخذ الأموال وحبس الحقوق وغير ذلك من
~~المعاصي الكبائر التي يأتيها صاحبها بغير جهة اللذة. ومن ذلك الايمان
~~الكاذبة وأخذ الربا وغير ذلك التي يأتيها من أتاها بغير استلذاذ [و] الخمر
~~والزنا واللهو ففاعل هذه الأفعال كلها مفسد للايمان خارج منه من جهة ركوبه
~~الكبيرة على هذه الجهة، غير مشرك ولا كافر ولا ضال، جاهل على ما وصفناه من
~~جهة الجهالة. فإن هو مال بهواه إلى أنواع ما وصفناه من حد الفاعلين كان من
~~صنفه.
# * (جوابه عليه السلام عن جهات معائش العباد ووجوه) * * (اخراج الأموال) *
~~سأله سائل، فقال: كم جهات معائش العباد التي فيها الاكتساب [أ] والتعامل
~~بينهم ووجوه النفقات؟ فقال عليه السلام: جميع المعايش كلها من وجوه
~~المعاملات فيما بينهم مما يكون لهم فيه المكاسب أربع جهات من المعاملات.
~~فقال له: أكل هؤلاء الأربعة الأجناس حلال، أو كلها حرام، أو بعضها حلال
~~وبعضها حرام؟ فقال عليه السلام: قد يكون في هؤلاء الأجناس الأربعة حلال من
~~جهة، حرام من جهة. وهذه الأجناس مسميات معروفات ms212 الجهات فأول هذه الجهات
~~الأربعة الولاية وتولية بعضهم على بعض فالأول ولاية الولاة وولاة الولاة
~~إلى أدناهم بابا من أبواب الولاية على من هو وال عليه. ثم التجارة في جميع
~~البيع والشراء بعضهم من بعض. ثم الصناعات في جميع صنوفها. ثم الإجارات في
~~كل ما يحتاج إليه من الإجارات وكل هذه الصنوف تكون حلالا من جهة وحراما من
~~PageV00P331
# جهة. والفرض من الله على العباد في هذه المعاملات الدخول في جهات الحلال
~~منها والعمل بذلك الحلال واجتناب جهات الحرام منها.
# * (تفسير معنى الولايات) * وهي جهتان، فإحدى الجهتين من الولاية ولاية
~~ولاة العدل الذين أمر الله بولايتهم وتوليتهم على الناس وولاية ولاته وولاة
~~ولاته إلى أدناهم بابا من أبواب الولاية على من هو وال عليه. والجهة الأخرى
~~من الولاية ولاية ولاة الجور وولاة ولاته إلى أدناهم بابا من الأبواب التي
~~هو وال عليه. فوجه الحلال من الولاية ولاية الوالي العادل الذي أمر الله
~~بمعرفته وولايته والعمل له في ولايته وولاية ولاته وولاة ولاته بجهة ما أمر
~~الله به الوالي العادل بلا زيادة فيما أنزل الله به ولا نقصان منه ولا
~~تحريف لو قوله ولا تعد لامره إلى غيره فإذا صار الوالي والي عدل بهذه الجهة
~~فالولاية له والعمل معه ومعونته في ولايته وتقويته حلال محلل، وحلال الكسب
~~معهم وذلك أن في ولاية والي العدل وولاته إحياء كل حق وكل عدل وإماتة كل
~~ظلم وجور وفساد فلذلك كان الساعي في تقوية سلطانه والمعين له على ولايته
~~ساعيا إلى طاعة الله مقويا لدينه.
# وأما وجه الحرام من الولاية فولاية الوالي الجائر وولاية ولاته، الرئيس
~~منهم وأتباع الوالي فمن دونه من ولاة الولاة إلى أدناهم بابا من أبواب
~~الولاية على من هو وال عليه. والعمل لهم والكسب معهم بجهة الولاية لهم حرام
~~ومحرم، معذب من فعل ذلك على قليل من فعله أو كثير، لان كل شئ من جهة
~~المعونة معصية كبيرة من الكبائر وذلك أن في ولاية الوالي الجائر دوس الحق
~~كله (1) وإحياء الباطل كله. ms213 وإظهار الظلم والجور والفساد وإبطال الكتب وقتل
~~الأنبياء والمؤمنين وهدم المساجد وتبديل سنة الله وشرائعه. فلذلك حرم العمل
~~معهم ومعونتهم والكسب معهم إلا بجهة الضرورة نظير الضرورة إلى الدم
~~والميتة.
# * (واما تفسير التجارات) * في جميع البيوع ووجوه الحلال من وجه التجارات
~~التي يجوز للبائع أن يبيع مما لا يجوز له. وكذلك المشتري الذي يجوز له
~~شراؤه مما لا يجوز له فكل
# PageV00P332
# مأمور به مما هو غذاء للعباد وقوامهم به في أمورهم في وجوه الصلاح الذي
~~لا يقيمهم غيره مما يأكلون ويشربون ويلبسون وينكحون ويملكون ويستعملون من
~~جهة ملكهم ويجوز لهم الاستعمال له من جميع جهات المنافع التي لا يقيمهم
~~غيرها من كل شئ يكون لهم فيه الصلاح من جهة من الجهات فهذا كله حلال بيعه
~~وشراؤه و إمساكه واستعماله وهبته وعاريته.
# واما وجوه الحرام من البيع والشراء فكل أمر يكون فيه الفساد مما هو منهي
~~عنه من جهة أكله وشربه أو كسبه أو نكاحه أو ملكه أو إمساكه أو هبته أو
~~عاريته أو شئ يكون فيه وجه من وجوه الفساد نظير البيع بالربا، لما في ذلك
~~من الفساد، أو البيع للميتة، أو الدم، أو لحم الخنزير، أو لحوم السباع من
~~صنوف سباع الوحش، أو الطير، أو جلودها، أو الخمر، أو شئ من وجوه النجس،
~~فهذا كله حرام ومحرم، لان ذلك كله منهي عن أكله وشربه ولبسه وملكه وإمساكه
~~والتقلب فيه بوجه من الوجوه لما فيه من الفساد، فجميع تقلبه في ذلك حرام
~~وكذلك كل بيع ملهو به وكل منهي عنه مما يتقرب به لغير الله، أو يقوى به
~~الكفر والشرك من جميع وجوه المعاصي، أو باب من الأبواب يقوى به باب من
~~أبواب الضلالة، أو باب من أبواب الباطل، أو باب يوهن به الحق فهو حرام
~~محرم، حرام بيعه وشراؤه وإمساكه وملكه وهبته وعاريته وجميع التقلب فيه إلا
~~في حال تدعو الضرورة فيه إلى ذلك.
# * (وأما تفسير الإجارات) * فإجارة الانسان نفسه أو ما يملك أو يلي أمره
~~من قرابته أو ms214 دابته أو ثوبه بوجه الحلال من جهات الإجارات أن يوجر نفسه أو
~~داره أو أرضه أو شيئا يملكه فيما ينتفع به من وجوه المنافع، أو العمل بنفسه
~~وولده ومملوكه، أو أجيره من غير أن يكون وكيلا للوالي، أو واليا للوالي فلا
~~بأس أن يكون أجيرا يؤجر نفسه أو ولده أو قرابته أو ملكه أو وكيله في
~~إجارته، لأنهم وكلاء الأجير من عنده ليس هم بولاة الوالي (1) نظير الحمال
~~الذي يحمل شيئا بشئ معلوم إلى موضع معلوم، فيحمل ذلك الشئ
# PageV00P333
# الذي يجوز له حمله بنفسه أو بملكه أو دابته أو يؤاجر (1) نفسه في عمل
~~يعمل ذلك العمل بنفسه أو بمملوكه أو قرابته أو بأجير من قبله، فهذه وجوه من
~~وجوه الإجارات حلال لمن كان من الناس ملكا أو سوقة (2) أو كافرا أو مؤمنا،
~~فحلال إجارته وحلال كسبه من هذه الوجوه.
# فاما وجوه الحرام من وجوه الإجارة نظير أن يؤاجر نفسه على حمل ما يحرم
~~عليه أكله أو شربه أو لبسه أو يؤاجر نفسه في صنعة ذلك الشئ أو حفظه أو لبسه
~~أو يؤاجر نفسه في هدم المساجد ضرارا أو قتل النفس بغير حل أو حمل التصاوير
~~والأصنام والمزامير والبرابط والخمر والخنازير والميتة والدم أو شئ من وجوه
~~الفساد الذي كان محرما عليه من غير جهة الإجارة فيه وكل أمر منهي عنه من
~~جهة من الجهات فمحرم على الانسان إجارة نفسه فيه أوله أو شئ منه أوله إلا
~~لمنفعة من استأجرته كالذي يستأجر الأجير يحمل له الميتة ينجيها عن أذاه أو
~~أذى غيره وما أشبه ذلك والفرق بين معنى الولاية والإجارة وإن كان كلاهما
~~يعملان بأجر: أن معنى الولاية أن يلي الانسان لوالي الولاة أو لولاة الولاة
~~فيلي أمر غيره في التولية عليه وتسليطه وجواز أمره ونهيه وقيامه مقام الولي
~~إلى الرئيس، أو مقام وكلائه في أمره وتوكيده في معونته وتسديد ولايته وإن
~~كان أدناهم ولاية، فهو وال على من هو وال عليه يجري مجرى الولاة الكبار
~~الذين يلون ولاية الناس في ms215 قتلهم من قتلوا وإظهار الجور والفساد.
# وأما معنى الإجارة فعلى ما فسرنا من إجارة الانسان نفسه أو ما يملكه من
~~قبل أن يؤاجر [ا] لشئ من غيره فهو يملك يمينه لأنه لا يلي أمر نفسه وأمر ما
~~يملك قبل أن يؤاجره ممن هو آجره. والوالي لا يملك من أمور الناس شيئا إلا
~~بعدما يلي أمورهم ويملك توليتهم (3). وكل من آجر نفسه، أو آجر ما يملك
~~نفسه، أو يلي أمره من كافر
# PageV00P334
# أو مؤمن أو ملك أو سوقة (1) على ما فسرنا مما تجوز الإجارة فيه فحلال
~~محلل فعله وكسبه.
# * (وأما تفسير الصناعات) * فكل ما يتعلم العباد أو يعلمون غيرهم من صنوف
~~الصناعات مثل الكتابة والحساب والتجارة والصياغة (2) والسراجة والبناء
~~والحياكة والقصارة والخياطة وصنعة صنوف التصاوير ما لم يكن مثل الروحاني
~~وأنواع صنوف الآلات التي يحتاج إليها العباد التي منها منافعهم وبها قوامهم
~~وفيها بلغة جميع حوائجهم فحلال فعله وتعليمه والعمل به وفيه لنفسه أو لغيره
~~وإن كانت تلك الصناعة وتلك الآلة قد يستعان بها على وجوه الفساد و وجوه
~~المعاصي ويكون معونة على الحق والباطل، فلا بأس بصناعته وتعليمه نظير
~~الكتابة التي هي على وجه من وجوه الفساد من تقوية معونة ولاة ولاة الجور
~~(3). وكذلك السكين والسيف والرمح والقوس وغير ذلك من وجوه الآلة التي قد
~~تصرف إلى جهات الصلاح وجهات الفساد وتكون آلة ومعونة عليهما، فلا بأس
~~بتعليمه وتعلمه وأخذ الاجر عليه وفيه والعمل به وفيه لمن كان له فيه جهات
~~الصلاح من جميع الخلائق ومحرم عليهم فيه تصريفه إلى جهات الفساد والمضار:
~~فليس على العالم والمتعلم إثم ولا وزر لما فيه من الرجحان في منافع جهات
~~صلاحهم وقوامهم به وبقائهم. وإنما الاثم والوزر على المتصرف بها في وجوه
~~الفساد والحرام وذلك إنما حرم الله الصناعة التي حرام هي كلها التي يجيئ
~~منها الفساد محضا نظير البرابط (4) والمزامير والشطرنج وكل ملهو به
~~والصلبان (5) والأصنام. وما أشبه ذلك من صناعات الأشربة الحرام وما يكون
~~منه وفيه الفساد
# PageV00P335
# محضا. ولا يكون فيه ms216 ولا منه شئ من وجوه الصلاح فحرام تعليمه وتعلمه
~~والعمل به وأخذ الاجر عليه وجميع التقلب فيه من جميع وجوه الحركات كلها إلا
~~إن تكون صناعة قد تنصرف إلى جهات الصنائع (1)، وإن كان قد يتصرف بها
~~ويتناول بها وجه من وجوه المعاصي، فلعله لما فيه من الصلاح حل تعلمه
~~وتعليمه والعمل به ويحرم على من صرفه إلى غير وجه الحق والصلاح. فهذا تفسير
~~بيان وجه اكتساب معائش العباد وتعليمهم في جميع وجوه اكتسابهم.
# * (وجوه اخراج الأموال وانفاقها) * أما الوجوه التي فيها إخراج الأموال
~~في جميع وجوه الحلال المفترض عليهم وجوه النوافل كلها، فأربعة وعشرون وجها،
~~منها سبعة وجوه على خاصة نفسه، وخمسة وجوه على من تلزمه نفسه. وثلاثة وجوه
~~مما تلزمه فيها من وجوه الدين. وخمسة وجوه مما تلزمه فيها من وجوه الصلات.
~~وأربعة أوجه مما تلزمه فيها النفقة من وجوه اصطناع المعروف.
# فأما الوجوه التي تلزمه فيها: النفقة على خاصة نفسه فهي مطعمه ومشربه و
~~ملبسه ومنكحه ومخدمه وعطاؤه فيما يحتاج إليه من الاجراء على مرمة متاعه أو
~~حمله أو حفظه، وشئ يحتاج إليه من نحو منزله أو آلة من الآلات يستعين بها
~~على حوائجه.
# وأما الوجوه الخمس التي تجب عليه النفقة لمن تلزمه نفسه فعلى ولده
~~ووالديه وامرأته ومملوكه لازم له ذلك في حال العسر واليسر.
# وأما الوجوه الثلاثة المفروضة من وجوه الدين فالزكاة المفروضة الواجبة في
~~كل عام والحج المفروض والجهاد في إبانه وزمانه (2).
# وأما الوجوه الخمس من وجوه الصلات النوافل فصلة من فوقه وصلة القرابة
~~وصلة المؤمنين والتنفل في وجوه الصدقة والبر والعتق.
# PageV00P336
# وأما الوجوه الأربع فقضاء الدين والعارية والقرض وإقراء الضيف (1) واجبات
~~في السنة.
# * (ما يحل للانسان أكله) * فأما ما يحل ويجوز للانسان أكله مما أخرجت
~~الأرض فثلاثة صنوف من الأغذية صنف منها جميع الحب كله من الحنطة والشعير
~~والأرز (2) والحمص وغير ذلك من صنوف الحب وصنوف السماسم (3) وغيرها. كل شئ
~~من الحب مما يكون فيه غذاء الانسان في بدنه وقوته فحلال أكله وكل شئ ms217 تكون
~~فيه المضرة على الانسان في بدنه فحرام أكله إلا في حال الضرورة.
# والصنف الثاني مما أخرجت الأرض من جميع صنوف الثمار كلها مما يكون فيه
~~غذاء الانسان ومنفعة له وقوته به فحلال أكله، وما كان فيه المضرة على
~~الانسان في أكله فحرام أكله.
# والصنف الثالث جميع صنوف البقول والنبات وكل شئ تنبت الأرض من البقول
~~كلها مما فيه منافع الانسان وغذاء له فحلال أكله. وما كان من صنوف البقول
~~مما فيه المضرة على الانسان في أكله نظير بقول السموم القاتلة ونظير الدفلى
~~(4) وغير ذلك من صنوف السم القاتل فحرام أكله.
# * (وأما ما يحل أكله من لحوم الحيوان) * فلحوم البقر والغنم والإبل وما
~~يحل لحوم الوحش وكل ما ليس فيه ناب و لا له مخلب. وما يحل من أكل لحوم
~~الطير كلها ما كانت له قانصة (5) فحلال أكله و ما لم يكن له قانصة فحرام
~~أكله. ولا بأس بأكل صنوف الجراد.
# PageV00P337
# * (وأما ما يجوز أكله من البيض) * فكل ما اختلف طرفاه فحلال أكله وما
~~استوى طرفاه فحرام أكله.
# * (وما يجوز أكله من صيد البحر) * من صنوف السمك ما كان له قشور فحلال
~~أكله وما لم يكن له قشور فحرام أكله.
# * (وما يجوز من الأشربة) * من جميع صنوفها فما لا يغير العقل كثيره فلا
~~بأس بشربه. وكل شئ منها يغير العقل كثيرة فالقليل منه حرام.
# * (وما يجوز من اللباس) * فكل ما أنبتت الأرض فلا بأس بلبسه والصلاة فيه
~~وكل شئ يحل لحمه فلا بأس بلبس جلده الذكي منه وصوفه وشعره ووبره وإن كان
~~الصوف والشعر والريش والوبر من الميتة وغير الميتة ذكيا فلا بأس بلبس ذلك
~~والصلاة فيه وكل شئ يكون غذاء الانسان في مطعمه ومشربه أو ملبسه فلا تجوز
~~الصلاة عليه ولا السجود إلا ما كان من نبات الأرض من غير ثمر قبل أن يصير
~~مغزولا، فإذا صار غزلا فلا تجوز الصلاة عليه إلا في حال ضرورة.
# * (أما ما يجوز من المناكح) * فأربعة وجوه: نكاح بميراث. ونكاح بغير
~~ميراث. ونكاح ms218 اليمين. ونكاح بتحليل من المحلل له من ملك من يملك (1).
# وأما ما يجوز من الملك والخدمة فستة وجوه: ملك الغنيمة. وملك الشراء وملك
~~الميراث. وملك الهبة. وملك العارية. وملك الاجر.
# فهذه وجوه ما يحل وما يجوز للانسان إنفاق ماله وإخراجه بجهة الحلال في
~~وجوهه وما يجوز فيه التصرف والتقلب من وجوه الفريضة والنافلة.
# PageV00P338
# * (رسالته عليه السلام في الغنائم ووجوب الخمس) * فهمت ما ذكرت أنك
~~اهتممت به من العلم بوجوه مواضع ما لله فيه رضى وكيف أمسك سهم ذي القربى
~~منه. وما سألتني من إعلامك ذلك كله فاسمع بقلبك وانظر بعقلك. ثم أعط في
~~جنبك النصف من نفسك (1)، فإنه أسلم لك غدا عند ربك المتقدم أمره ونهيه
~~إليك. وفقنا الله وإياك.
# اعلم أن الله ربي وربك ما غاب عن شئ " وما كان ربك نسيا " وما فرط في
~~الكتاب من شئ. وكل شئ فصله تفصيلا. وأنه ليس ما وضح الله تبارك وتعالى من
~~أخذ ماله بأوضح مما أوضح الله من قسمته إياه في سبله، لأنه لم يفترض من ذلك
~~شيئا في شئ من القرآن إلا وقد أتبعه بسبله إياه غير مفرق بينه وبينه. يوجبه
~~لمن فرض له مالا يزول عنه من القسم كما يزول ما بقي سواه (2) عمن سمي له
~~لأنه يزول عن الشيخ بكبره والمسكين بغناه وابن السبيل بلحوقه ببلده. ومع
~~توكيد الحج مع ذلك بالامر به تعليما وبالنهي عما ركب ممن منعه تحرجا (3).
~~فقال الله عز وجل في الصدقات - وكانت أول ما افترض الله سبله -: " إنما
~~الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب
~~والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل (4) " فالله أعلم نبيه صلى الله عليه
~~وآله موضع الصدقات وأنها ليست لغير هؤلاء، يضعها حيث يشاء منهم على ما
~~يشاء. ويكف الله جل جلاله نبيه وأقرباءه عن صدقات الناس وأوساخهم، فهذا
~~سبيل الصدقات.
# وأما المغانم (5)، فإنه لما كان يوم بدر قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من قتل قتيلا فله كذا وكذا. ومن أسر أسيرا فله من غنائم ms219 القوم كذا
~~وكذا. فإن الله قد وعدني أن
# PageV00P339
# يفتح علي وأنعمني عسكرهم. فلما هزم الله المشركين وجمعت غنائمهم قام رجل
~~من الأنصار فقال: يا رسول الله إنك أمرتنا بقتال المشركين وحثثتنا عليه
~~وقلت: من أسر أسيرا فله كذا وكذا من غنائم القوم. ومن قتل قتيلا فله كذا
~~وكذا. إني قتلت قتيلين - لي بذلك البينة - وأسرت أسيرا فأعطنا ما أوجبت على
~~نفسك يا رسول الله، ثم جلس.
# فقام سعد بن عبادة (1) فقال: يا رسول الله ما منعنا أن نصيب مثل ما
~~أصابوا جبن عن العدو ولا زهادة في الآخرة والمغنم (2). ولكنا تخوفنا أن بعد
~~مكاننا منك فيميل إليك من جند المشركين، أو يصيبوا منك ضيعة (3) فيميلوا
~~إليك فيصيبوك بمصيبة.
# وإنك إن تعط هؤلاء القوم ما طلبوا يرجع سائر المسلمين ليس لهم من الغنيمة
~~شئ، ثم جلس. فقام الأنصاري فقال مثل مقالته الأولى، ثم جلس. يقول ذلك كل
~~واحد منهما ثلاث مرات: فصد النبي صلى الله عليه وآله بوجهه فأنزل الله عز
~~وجل " يسألونك عن الأنفال (4) ". والأنفال اسم جامع لما أصابوا يومئذ مثل
~~قوله: " ما أفاء الله على
# PageV00P340
# رسوله (1) " ومثل قوله: " وما غنمتم من شئ (2) " ثم قال: " قل الأنفال
~~لله والرسول (3) " فاختلجها الله (4) من أيديهم فجعلها لله ولرسوله. ثم
~~قال: " فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين
~~(5) " فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة أنزل الله عليه: "
~~واعلموا أن ما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم
~~الفرقان يوم التقى الجمعان (6) ". فأما قوله: " لله " فكما يقول الانسان:
~~هو لله ولك ولا يقسم لله منه شئ. فخمس رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الغنيمة التي قبض بخمسة أسهم. فقبض سهم الله لنفسه يحيي به ذكره ويورث
~~بعده. وسهما لقرابته من بني عبد المطلب، فأنفذ سهما لأيتام المسلمين وسهما
~~لمساكينهم. وسهما لابن السبيل من المسلمين في غير تجارة، فهذا يوم بدر،
~~وهذا سبيل ms220 الغنائم التي اخذت بالسيف.
# وأما ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب (7). فإن كان المهاجرون حين قدموا
~~المدينة أعطتهم الأنصار نصف دورهم ونصف أموالهم. والمهاجرون يومئذ نحو مائة
~~رجل.
# فلما ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله على بني قريظة والنضير (8) وقبض
~~أموالهم قال النبي صلى الله عليه وآله
# PageV00P341
# للأنصار: إن شئتم أخرجتم المهاجرين من دوركم وأموالكم وقسمت لهم هذه
~~الأموال دونكم. وإن شئتم تركتم أموالكم ودوركم وقسمت لكم معهم. قالت
~~الأنصار: بل أقسم لهم دوننا واتركهم معنا في دورنا وأموالنا. فأنزل الله
~~تبارك وتعالى: " ما أفاء الله على رسوله منهم - يعني يهود قريظة - فما
~~أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب (1) " لأنهم كانوا معهم بالمدينة أقرب من أن
~~يوجف عليهم بخيل وركاب. ثم قال: " للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من
~~ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم
~~الصادقون (2) ". فجعلها الله لمن هاجر من قريش مع النبي صلى الله عليه وآله
~~وصدق. وأخرج أيضا عنهم المهاجرين مع رسول الله صلى الله عليه وآله من العرب
# PageV00P342
# لقوله: " الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم " لان قريشا كانت تأخذ ديار من
~~هاجر منها وأموالهم ولم تكن العرب تفعل ذلك بمن هاجر منها، ثم أثنى على
~~المهاجرين الذين جعل لهم الخمس وبرأهم من النفاق بتصديقهم إياه حين قال: "
~~فأولئك هم الصادقون " لا الكاذبون، ثم أثنى على الأنصار وذكر ما صنعوا
~~وحبهم للمهاجرين وإيثارهم إياهم وانهم لم يجدوا في أنفسهم حاجة - يقول:
~~حزازة (1) - مما أوتوا. يعني المهاجرين دونهم فأحسن الثناء عليهم فقال: "
~~والذين تبوء والدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في
~~صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح
~~نفسه فأولئك هم المفلحون (2) وقد كان رجال اتبعوا النبي صلى الله عليه وآله
~~قد وترهم المسلمون (3) فيما أخذوا من أموالهم، فكانت قلوبهم قد امتلأت
~~عليهم، فلما حسن إسلامهم استغفروا لأنفسهم مما كانوا عليه من الشرك. وسألوا
~~الله أن يذهب بما في قلوبهم من الغل ms221 لمن سبقهم إلى الايمان. واستغفروا لهم
~~حتى يحلل ما في قلوبهم وصاروا إخوانا لهم. فأثنى الله على الذين قالوا ذلك
~~خاصة فقال: " والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين
~~سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم
~~(4) "، فأعطى رسول الله صلى الله عليه وآله المهاجرين عامة من قريش على قدر
~~حاجتهم فيما يرى، لأنها لم تخمس فتقسم بالسوية. ولم يعط أحدا منهم شيئا إلا
~~المهاجرين من قريش غير رجلين من أنصار يقال لأحدهما: سهل بن حنيف (5)
# PageV00P343
# وللآخر سمال بن خرشة - أبو دجانة (1) - فإنه أعطاهما لشدة حاجة كانت بهما
~~من
# PageV00P344
# حقه. وأمسك النبي صلى الله عليه وآله من أموال بني قريظة والنضير ما لم
~~يوجب عليه خيل ولا ركاب سبع حوائط لنفسه. لأنه لم يوجب على فدك (1) خيل
~~أيضا ولا ركاب.
# وأما خيبر (2) فإنها كانت مسيرة ثلاثة أيام من المدينة وهي أموال اليهود
# PageV00P345
# ولكنه أوجب عليها خيل وركاب وكانت فيها حرب. فقسمها عل قسمة بدر، فقال
~~الله عز وجل: " ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كيلا يكون دولة بين الأغنياء منكم
~~وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا (1) " فهذا سبيل ما أفاء
~~الله على رسوله مما أوجف عليه خيل وركاب.
# PageV00P346
# وقد قال علي بن أبي طالب صلوات الله عليه: ما زلنا نقبض سهمنا بهذه الآية
~~التي أولها تعليم وآخرها تحرج (1) حتى جاء خمس السوس وجندي سابور (2) إلى
~~عمر وأنا والمسلمون والعباس عنده، فقال عمر لنا: إنه قد تتابعت لكم من
~~الخمس أموال فقبضتموها حتى لا حاجة بكم اليوم وبالمسلمين حاجة وخلل (3)،
~~فأسلفونا حقكم من هذا المال حتى يأتي الله بقضائه من أول شئ يأتي المسلمين.
~~فكففت عنه لأني لم آمن حين جعله سلفا لو ألححنا عليه فيه أن يقول في خمسنا
~~مثل قوله في أعظم منه أعني ميراث نبينا صلى الله عليه وآله حين ألححنا عليه
~~فيه. فقال له العباس: لا تغمز ms222 (4) في الذي لنا يا عمر، فإن الله قد أثبته
~~لنا بأثبت مما أثبت به المواريث بيننا. فقال عمر: وأنتم أحق من أرفق
~~المسلمين. وشفعني، فقبضه عمر. ثم قال: لا والله ما آتيهم ما يقبضنا (5) حتى
~~لحق بالله، ثم ما قدرنا عليه بعده. ثم قال علي عليه السلام: إن الله حرم
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله الصدقة فعوضه منها سهما من الخمس. وحرمها
~~على أهل بيته خاصة دون قومهم.
# PageV00P347
# وأسهم لصغيرهم وكبيرهم وذكرهم وأنثاهم وفقيرهم وشاهدهم وغائبهم ولأنهم
~~إنما أعطوا سهمهم لأنهم قرابة نبيهم والتي لا تزول عنهم. الحمد لله الذي
~~جعله منا وجعلنا منه. فلم يعط رسول الله صلى الله عليه وآله أحدا من الخمس
~~غيرنا وغير حلفائنا وموالينا، لأنهم منا وأعطى من سهمه ناسا لحرم كانت بينه
~~وبينهم معونة في الذي كان بينهم.
# فقد أعلمتك ما أوضح الله من سبيل هذه الأنفال الأربعة وما وعد من أمره
~~فيهم ونوره بشفاء من البيان وضياء من البرهان، جاء به الوحي المنزل وعمل به
~~النبي المرسل صلى الله عليه وآله.
# فمن حرف كلام الله أو بدله بعدما سمعه وعقله فإنما إثمه عليه والله حجيجه
~~فيه (1).
# والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.
# * (احتجاجه عليه السلام على الصوفية لما دخلوا عليه فيما) * * (ينهون عنه
~~من طلب الرزق) * دخل سفيان الثوري على أبي عبد الله عليه السلام فرأى عليه
~~ثيابا بيضا كأنها غرقئ البياض (2) فقال له: إن هذا ليس من لباسك. فقال عليه
~~السلام له: اسمع مني وع ما أقول لك فإنه خير لك عاجلا وآجلا ان كنت أنت مت
~~على السنة والحق ولم تمت على بدعة. أخبرك أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كان في زمان مقفر جشب (3) فإذا أقبلت الدنيا فأحق أهلها بها أبرارها لا
~~فجارها. ومؤمنوها لا منافقوها. ومسلموها لا كفارها. فما أنكرت يا ثوري،
~~فوالله - إني لمع ما ترى - ما أتى علي مذ عقلت صباح ولا مساء ولله في مالي
~~حق أمرني أن أضعه موضعا إلا وضعته.
# فقال: ثم ms223 أتاه قوم ممن يظهر التزهد (4) ويدعون الناس أن يكونوا معهم على
# PageV00P348
# مثل الذي هم عليه من التقشف (1) فقالوا: إن صاحبنا حصر عن كلامك (2) ولم
~~تحضره حجة. فقال عليه السلام لهم: هاتوا حججكم فقالوا: إن حججنا من كتاب
~~الله. قال عليه السلام لهم:
# فأدلوا بها (3) فإنها أحق ما اتبع وعمل به. فقالوا: يقول الله تبارك
~~وتعالى مخبرا عن قوم من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله: " ويؤثرون على
~~أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (4)، فمدح
~~فعلهم. وقال في موضع آخر: " ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا "
~~(5) فنحن نكتفي بهذا. فقال رجل من الجلساء:
# إنا ما رأيناكم تزهدون في الأطعمة الطيبة ومع ذلك تأمرون الناس بالخروج
~~من أموالهم حتى تتمتعوا أنتم بها. فقال أبو عبد الله عليه السلام: دعوا
~~عنكم ما لا ينتفع به، أخبروني أيها النفر ألكم علم بناسخ القرآن من منسوخه.
~~ومحكمه من متشابهه، الذي في مثله ضل من ضل وهلك من هلك من هذه الأمة؟
~~فقالوا له: بعضه، فأما كله فلا. فقال عليه السلام لهم: من ههنا أوتيتم (6).
~~وكذلك أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وأما ما ذكرتم من إخبار الله
~~إيانا في كتابه عن القوم الذين أخبر عنهم لحسن فعالهم فقد كان مباحا جائزا
~~ولم يكونوا نهوا عنه وثوابهم منه على الله وذلك أن الله جل وتقدس أمر بخلاف
~~ما عملوا به فصار أمره ناسخا لفعلهم. وكان نهى تبارك وتعالى رحمة لمؤمنين
~~(7) ونظرا لكيلا يضروا بأنفسهم وعيالاتهم، منهم الضعفة الصغار والولدان
~~والشيخ الفان والعجوز الكبيرة الذين لا يصبرون على الجوع، فإن تصدقت برغيفي
~~ولا رغيف لي
# PageV00P349
# غيره ضاعوا وهلكوا جوعا فمن ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خمس
~~تمرات أو خمس قرص أو دنانير، أو دراهم يملكها الانسان وهو يريد أن يمضيها
~~فأفضلها ما أنفقه الانسان على والديه. ثم الثانية على نفسه وعياله، ثم
~~الثالثة على القرابة وإخوانه المؤمنين (1) ثم الرابعة على جيرانه الفقراء،
~~ثم الخامسة في سبيل ms224 الله وهو أخسها أجرا. وقال النبي صلى الله عليه وآله
~~للأنصاري - حيث أعتق عند موته خمسة أو ستة من الرقيق (2) ولم يكن يملك
~~غيرهم وله أولاد صغار -: " لو أعلمتموني أمره ما تركتكم تدفنونه مع
~~المسلمين. ترك صبية صغارا (3) يتكففون الناس. ثم قال: حدثني أبي أن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: إبدأ بمن تعول الأدنى فالأدنى.
# ثم هذا ما نطق به الكتاب ردا لقولكم ونهيا عنه مفروض من الله العزيز
~~الحكيم قال: " الذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما
~~(4) " أفلا ترون أن الله تبارك وتعالى عير ما أراكم تدعون إليه والمسرفين
~~(5) وفي غير آية من كتاب الله يقول:
# " إنه لا يحب المسرفين (6) فنهاهم عن الاسراف ونهاهم عن التقتير لكن أمر
~~بين أمرين لا يعطي جميع ما عنده ثم يدعو الله أن يرزقه فلا يستجيب له
~~للحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وآله:
# " أن أصنافا من أمتي لا يستجاب لهم دعاؤهم: رجل يدعو على والديه. ورجل
~~يدعو على غريم (7) ذهب له بمال ولم يشهد عليه. ورجل يدعو على امرأته وقد
~~جعل الله
# PageV00P350
# تخلية سبيلها بيده. ورجل يقعد في البيت ويقول: يا رب ارزقني ولا يخرج
~~يطلب الرزق فيقول الله جل وعز: عبدي! أو لم أجعل لك السبيل إلى الطلب
~~والضرب في الأرض بجوارح صحيحة فتكون قد أعذرت فيما بيني وبينك في الطلب
~~لاتباع أمرى ولكيلا تكون كلا على أهلك فإن شئت رزقتك وإن شئت قترت عليك
~~وأنت معذور عندي (1). ورجل رزقه الله مالا كثيرا فأنفقه ثم أقبل يدعو يا رب
~~ارزقني، فيقول الله: ألم أرزقك رزقا واسعا، أفلا اقتصدت (2) فيه كما أمرتك
~~ولم تسرف وقد نهيتك. ورجل يدعو في قطيعة رحم ".
# ثم علم الله نبيه صلى الله عليه وآله كيف ينفق وذلك أنه كانت عنده صلى
~~الله عليه وآله أوقية من ذهب (3) فكره أن تبيت عند شئ فتصدق وأصبح ليس عنده
~~شئ. وجاءه من يسأله فلم يكن عنده ما يعطيه فلامه السائل واغتم هو صلى ms225 الله
~~عليه وآله حيث لم يكن عنده ما يعطيه وكان رحيما رفيقا فأدب الله نبيه صلى
~~الله عليه وآله بأمره إياه فقال: " ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا
~~تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محصورا (4) " يقول: إن الناس قد يسألونك ولا
~~يعذرونك، فإذا أعطيت جميع ما عندك كنت قد خسرت من المال. فهذه أحاديث رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يصدقها الكتاب والكتاب يصدقه أهله من المؤمنين.
# وقال أبو بكر عند موته حيث قيل له: أوص فقال: أوصي بالخمس والخمس كثير
~~فإن الله قد رضي بالخمس. فأوصى بالخمس وقد جعل الله عز وجل له الثلث عند
~~موته ولو علم أن الثلث خير له أوصى به.
# ثم من قد علمتم بعده في فضله وزهده سلمان وأبو ذر رضي الله عنهما فأما
~~سلمان رضي الله عنه فكان إذا أخذ عطاءه رفع منه قوته لسنته حتى يحضره عطاؤه
~~من قابل.
# فقيل له: يا أبا عبد الله أنت في زهدك تصنع هذا وإنك لا تدري لعلك تموت
~~اليوم أو غدا. فكان جوابه أن قال: ما لكم لا ترجون لي البقاء كما خفتم علي
~~الفناء. أو ما علمتم
# PageV00P351
# يا جهلة أن النفس تلتاث على صاحبها (1) إذا لم يكن لها من العيش ما تعتمد
~~عليه، فإذا هي أحرزت معيشتها اطمأنت. فأما أبو ذر رضي الله عنه فكانت له
~~نويقات وشويهات يحلبها (2) ويذبح منها إذا اشتهى أهله اللحم، أو نزل به ضيف
~~أو رأى بأهل الماء الذين هم معه خصاصة نحر لهم الجزور، أو من الشياه على
~~قدر ما يذهب عنهم قرم اللحم (3) فيقسمه بينهم ويأخذ كنصيب أحدهم لا يفضل
~~عليهم. ومن أزهد من هؤلاء؟ وقد قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله ما
~~قال ولم يبلغ من أمرهما أن صارا لا يملكان شيئا البتة كما تأمرون الناس
~~بإلقاء أمتعتهم وشيئهم ويؤثرون به على أنفسهم وعيالاتهم.
# واعلموا أيها النفر أني سمعت أبي يروي عن آبائه عليهم السلام أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال يوما: ms226 " ما عجبت من شئ كعجبي من المؤمن أنه إن
~~قرض جسده في دار الدنيا بالمقاريض كان خيرا له، وإن ملك ما بين مشارق الأرض
~~ومغاربها كان خيرا له، فكل ما يصنع الله عز وجل به فهو خير له " فليت شعري
~~هل يحيق فيكم اليوم (4) ما قد شرحت لكم أم أزيدكم. أو ما علمتم أن الله جل
~~اسمه قد فرض على المؤمنين في أول الأمر أن يقاتل الرجل منهم عشرة من
~~المشركين ليس له أن يولي وجهه عنهم ومن ولاهم يومئذ دبره فقد تبوأ مقعده من
~~النار ثم حولهم من حالهم رحمة منه فصار الرجل منهم عليه أن يقاتل رجلين من
~~المشركين تخفيفا من الله عز وجل عن المؤمنين (5)، فنسخ الرجلان العشرة.
# وأخبروني أيضا عن القضاة أجور منهم حيث يفرضون على الرجل منكم نفقة
~~امرأته إذا قال: أنا زاهد وإنه لا شئ لي؟ فإن قلتم: جور ظلمتم أهل الاسلام
~~وإن
# PageV00P352
# قلتم: بل عدل خصمتم أنفسكم. وحيث تريدون صدقة (1) من تصدق على المساكين
~~عند الموت بأكثر من الثلث؟ أخبروني لو كان الناس كلهم كما تريدون زهادا لا
~~حاجة لهم في متاع غيرهم، فعلى من كان يتصدق بكفارات الايمان والنذور
~~والصدقات من فرض الزكاة من الإبل والغنم والبقر وغير ذلك من الذهب والفضة
~~والنخل والزبيب وسائر ما قد وجبت فيه الزكاة؟ إذا كان الامر على ما تقولون
~~لا ينبغي لاحد أن يحبس شيئا من عرض الدنيا إلا قدمه وإن كان به خصاصة. فبئس
~~ما ذهبتم إليه (2) وحملتم الناس عليه من الجهل بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه
~~صلى الله عليه وآله وأحاديثه التي يصدقها الكتاب المنزل، أوردكم إياها
~~بجهالتكم وترككم النظر في غرائب القرآن من التفسير بالناسخ من المنسوخ
~~والمحكم والمتشابه والأمر والنهي.
# وأخبروني أنتم عن سليمان بن داود عليه السلام حيث سأل الله ملكا لا ينبغي
~~لاحد من بعده فأعطاه الله جل اسمه ذلك، وكان عليه السلام يقول الحق ويعمل
~~به ثم لم نجد الله عاب ذلك عليه ولا أحدا من المؤمنين. ms227 وداود عليه السلام
~~قبله في ملكه وشدة سلطانه. ثم يوسف النبي عليه السلام حيث قال لملك مصر: "
~~اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم (3) " فكان أمره الذي كان اختار
~~مملكة الملك وما حولها إلى اليمن فكانوا يمتارون الطعام (4) من عنده لمجاعة
~~أصابتهم، وكان عليه السلام يقول الحق ويعمل به فلم نجد أحدا عاب ذلك عليه.
~~ثم ذو القرنين عبد أحب الله فأحبه، طوى له الأسباب وملكه مشارق الأرض و
~~مغاربها وكان يقول بالحق ويعمل به ثم لم نجد أحدا عاب ذلك عليه فتأدبوا
~~أيها النفر بآداب الله عز وجل للمؤمنين واقتصروا على أمر الله ونهيه ودعوا
~~عنكم ما اشتبه عليكم مما لا علم لكم به وردوا [ال‍] - علم إلى أهله توجروا
~~وتعذروا عند الله تبارك وتعالى و كونوا في طلب علم الناسخ من القرآن من
~~منسوخه ومحكمه من متشابهه وما أحل
# PageV00P353
# الله فيه مما حرم، فإنه أقرب لكم من الله وأبعد لكم من الجهل. ودعوا
~~الجهالة لأهلها، فإن أهل الجهل كثير وأهل العلم قليل وقد قال الله: " وفوق
~~كل ذي علم عليم " (1) * (كلامه عليه السلام في خلق الانسان وتركيبه) * قال
~~عليه السلام: عرفان المرء نفسه أن يعرفها بأربع طبائع وأربع دعائم وأربعة
~~أركان فطبايعه: الدم والمرة والريح والبلغم (2) ودعائمه: العقل ومن العقل
~~الفهم والحفظ.
# وأركانه النور والنار والروح والماء. وصورته طينته. فأبصر بالنور وأكل
~~وشرب بالنار وجامع وتحرك بالروح. ووجد طعم الذوق والطعام بالماء فهذا تأسيس
~~صورته.
# فإذا كان تأييد عقله من النور كان عالما حافظا ذكيا فطنا فهما وعرف فيما
~~هو ومن أين يأتيه ولأي شئ هو ههنا وإلى ما هو صائر، باخلاص الوحدانية
~~والاقرار بالطاعة وقد تجري فيه النفس وهي حارة وتجري فيه وهي باردة، فإذا
~~حلت به الحرارة أشر وبطر وارتاح (3) وقتل وسرق وبهج واستبشر وفجر وزنا
~~وبذخ. وإذا كانت باردة اهتم وحزن واستكان وذبل (4) ونسي، فهي العوارض التي
~~تكون منها الأسقام ولا يكون أول ذلك إلا بخطيئة عملها فيوافق ذلك من مأكل
~~أو مشرب في حد ms228 ساعات لا تكون تلك الساعة موافقة لذلك المأكل والمشرب بحال
~~الخطيئة فيستوجب الألم من ألوان الأسقام.
# ثم قال عليه السلام بعد ذلك بكلام آخر: إنما صار الانسان يأكل ويشرب
~~ويعمل بالنار ويسمع ويشم بالريح ويجد لذة الطعام والشراب بالماء ويتحرك
~~بالروح فلولا أن النار في معدته لما هضمت الطاعم والشراب في جوفه. ولولا
~~الريح ما التهبت نار المعدة ولا
# PageV00P354
# خرج الثفل من بطنه (1) ولولا الروح لا جاء ولا ذهب. ولولا برد الماء
~~لأحرقته نار المعدة.
# ولولا النور ما أبصر ولا عقل. والطين صورته. والعظم في جسده بمنزلة الشجر
~~في الأرض.
# والشعر في جسده بمنزلة الحشيش في الأرض. والعصب في جسده بمنزلة اللحاء
~~على الشجر (2). والدم في جسده بمنزلة الماء في الأرض. ولا قوام للأرض إلا
~~بالماء ولا قوام لجسد الانسان إلا بالدم. والمخ دسم الدم وزبده.
# فهكذا الانسان خلق من شأن الدنيا وشأن الآخرة فإذا جمع الله بينهما صارت
~~حياته في الأرض، لأنه نزل من شأن السماء إلى الدنيا، فإذا فرق الله بينهما
~~صارت تلك الفرقة الموت يرد شأن الآخرة إلى السماء. فالحياة في الأرض والموت
~~في السماء وذلك أنه يفرق بين الروح والجسد، فردت الروح والنور إلى القدرة
~~الأولى وترك الجسد لأنه من شأن الدنيا. وإنما فسد الجسد في الدنيا لان
~~الريح تنشف الماء (3) فيبس الطين فيصير رفاتا ويبلى ويرد كل إلى جوهره
~~الأول وتحركت الروح بالنفس والنفس حركتها من الريح، فما كان من نفس المؤمن
~~فهو نور مؤيد بالعقل. وما كان من نفس الكافر فهو نار مؤيد بالنكراء (4)،
~~فهذا من صورة ناره وهذا من صورة نوره والموت رحمة من الله لعبده المؤمن
~~ونقمة على الكافر.
# ولله عقوبتان إحداهما من الروح والأخرى تسليط الناس بعض على بعض، فما كان
~~من قبل الروح فهو السقم والفقر. وما كان من تسليط فهو النقمة وذلك قول الله
~~عز وجل:
# " وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون (5) " من الذنوب. فما
~~كان من ذنب الروح فعقوبته بذلك السقم والفقر. وما كان من تسليط ms229 فهو النقمة.
~~وكل ذلك
# PageV00P355
# عقوبة للمؤمن في الدنيا وعذاب له فيها. وأما الكافر فنقمة عليه في الدنيا
~~وسوء العذاب في الآخرة ولا يكون ذلك إلا بذنب والذنب من الشهوة وهي من
~~المؤمن خطأ ونسيان وأن يكون مستكرها ومالا يطيق. وما كان من الكافر فعمد
~~وجحود واعتداء وحسد وذلك قول الله عز وجل: " كفارا حسدا من عند أنفسهم (1)
~~".
# * (ومن حكمه عليه السلام) * لا يصلح من لا يعقل (2). ولا يعقل من لا
~~يعلم. وسوف ينجب من يفهم. ويظفر من يحلم. والعلم جنة. والصدق عز. والجهل
~~ذل. والفهم مجد (3). والجود نجح.
# وحسن الخلق مجلبة للمودة. والعالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس (4).
~~والحزم مشكاة الظن (5) والله ولي من عرفه وعدو من تكلفه. والعاقل غفور
~~والجاهل ختور (6). وإن شئت أن تكرم فلن. وإن شئت أن تهان فاخشن. ومن كرم
~~أصله لان قلبه. ومن خشن عنصره غلظ كبده (7). ومن فرط تورط (8). ومن خاف
~~العاقبة تثبت فيما لا يعلم. ومن هجم على أمر بغير علم جدع أنف نفسه (9).
~~ومن لم يعلم لم يفهم. ومن لم يفهم لم يسلم.
# ومن لم يسلم لم يكرم. ومن لم يكرم تهضم. ومن تهضم كان ألوم (10). ومن كان
~~كذلك كان أحرى أن يندم. إن قدرت أن لا تعرف فافعل. وما عليك إذا لم يثن
~~الناس
# PageV00P356
# عليك. وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إذا كنت عند الله محمودا، إن
~~أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول: " لا خير في الحياة إلا لاحد رجلين:
~~رجل يزداد كل يوم فيها إحسانا ورجل يتدارك منيته بالتوبة (1) " إن قدرت أن
~~لا تخرج من بيتك فافعل وإن عليك في خروجك أن لا تغتاب ولا تكذب ولا تحسد
~~ولا ترائي ولا تتصنع ولا تداهن.
# صومعة المسلم بيته يحبس فيه نفسه وبصره ولسانه وفرجه. إن من عرف نعمة
~~الله بقلبه استوجب المزيد من الله قبل أن يظهر شكرها على لسانه.
# ثم قال عليه السلام: كم من مغرور بما أنعم الله عليه. وكم من مستدرج بستر
~~الله عليه. وكم من مفتون ms230 بثناء الناس عليه. إني لأرجو النجاة لمن عرف حقنا
~~من هذه الأمة إلا [ل‍] أحد ثلاثة: صاحب سلطان جائر. صاحب هوى. والفاسق
~~المعلن. الحب أفضل من الخوف. والله ما أحب الله من أحب الدنيا ووالى غيرنا
~~ومن عرف حقنا وأحبنا فقد أحب الله. كن ذنبا ولا تكن رأسا. قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله من خاف كل لسانه.
# * (وروى عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني) * قال صلوات الله عليه: من
~~أنصف الناس من نفسه رضي به حكما لغيره.
# وقال عليه السلام: إذا كان الزمان زمان جور وأهله أهل غدر فالطمأنينة إلى
~~كل أحد عجز (2).
# وقال عليه السلام: إذا أضيف البلاء إلى البلاء كان من البلاء عافية.
# وقال عليه السلام: إذا أردت أن تعلم صحة ما عند أخيك فأغضبه فإن ثبت لك
~~على المودة فهو أخوك وإلا فلا.
# وقال عليه السلام: لا تعتد بمودة أحد حتى تغضبه ثلاث مرات.
# وقال عليه السلام: لا تثقن بأخيك كل الثقة، فإن صرعة الاسترسال لا تستقال
~~(3).
# PageV00P357
# وقال عليه السلام: الاسلام درجة. والايمان على الاسلام درجة. واليقين على
~~الايمان درجة (1). وما أوتي الناس أقل من اليقين.
# وقال عليه السلام: إزالة الجبال أهون من إزالة قلب عن موضعه.
# وقال عليه السلام: الايمان في القلب واليقين خطرات.
# وقال عليه السلام: الرغبة في الدنيا تورث الغم والحزن (2). والزهد في
~~الدنيا راحة القلب والبدن.
# وقال عليه السلام: من العيش دار يكرى وخبر يشرى.
# وقال عليه السلام لرجلين تخاصما بحضرته: أما إنه لم يظفر بخير من ظفر
~~بالظلم.
# ومن يفعل السوء بالناس فلا ينكر السوء إذا فعل به.
# وقال عليه السلام: التواصل بين الاخوان في الحضر التزاور والتواصل في
~~السفر المكاتبة.
# وقال عليه السلام: لا يصلح المؤمن إلا على ثلاث خصال: التفقه في الدين
~~وحسن التقدير في المعيشة والصبر على النائبة.
# وقال عليه السلام: المؤمن لا يغلبه فرجه. ولا تفضحه بطنه.
# وقال عليه السلام: صحبة عشرين سنة قرابة.
# وقال عليه السلام: لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب أو ms231 دين. وما أقل من
~~يشكر المعروف.
# وقال عليه السلام: إنما يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر مؤمن فيتعظ، أو
~~جاهل فيتعلم.
# فأما صاحب سوط وسيف فلا (3).
# وقال عليه السلام: إنما يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر من كانت فيه ثلاث
~~خصال:
# عالم بما يأمر، عالم بما ينهى. عادل فيما يأمر، عادل فيما ينهى. رفيق بما
~~يأمر، رفيق بما ينهى.
# PageV00P358
# وقال عليه السلام: من تعرض لسلطان (1) جائر فأصابته منه بلية لم يؤجر
~~عليها ولم يرزق الصبر عليها.
# وقال عليه السلام: إن الله أنعم على قوم بالمواهب فلم يشكروه فصارت عليهم
~~وبالا.
# وابتلى قوما بالمصائب فصبروا فكانت عليهم نعمة.
# وقال عليه السلام: صلاح حال التعايش والتعاشر ملء مكيال (2) ثلثاه فطنة
~~وثلثه تغافل.
# وقال عليه السلام: ما أقبح الانتقام بأهل الاقدار (3).
# وقيل له: ما المروة؟ فقال عليه السلام: لا يراك الله حيث نهاك ولا يفقدك
~~من حيث أمرك.
# وقال عليه السلام: اشكر من أنعم عليك. وأنعم على من شكرك، فإنه لا إزالة
~~للنعم إذا شكرت ولا إقامة لها إذا كفرت. والشكر زيادة في النعم وأمان من
~~الفقر.
# وقال عليه السلام: فوت الحاجة خير من طلبها من غير أهلها. وأشد من
~~المصيبة سوء الخلق منها.
# وسأله رجل: أن يعلمه ما ينال به خير الدنيا والآخرة ولا يطول عليه (4)؟
~~فقال عليه السلام: لا تكذب.
# وقيل له: ما البلاغة؟ فقال عليه السلام: من عرف شيئا قل كلامه فيه. وإنما
~~سمي البليغ لأنه يبلغ حاجته بأهون سعيه.
# وقال عليه السلام: الدين غم بالليل وذل بالنهار.
# وقال عليه السلام: إذا صلح أمر دنياك فاتهم دينك.
# وقال عليه السلام: بروا آبائكم يبركم أبناؤكم. وعفوا عن نساء الناس تعف
~~نساؤكم.
# PageV00P359
# وقال عليه السلام: من ائتمن خائنا على أمانة لم يكن له على الله ضمان
~~(1).
# وقال عليه السلام لحمران بن أعين: يا حمران انظر من هو دونك في المقدرة
~~(2) ولا تنظر إلى من هو فوقك، فإن ذلك أقنع لك بما قسم الله لك وأحرى أن
~~تستوجب الزيادة منه عز وجل. واعلم أن العمل ms232 الدائم القليل على اليقين أفضل
~~عند الله من العمل الكثير على غير يقين. واعلم أنه لا ورع أنفع من تجنب
~~محارم الله والكف عن أذى المؤمنين واغتيابهم. ولا عيش أهنأ من حسن الخلق.
~~ولا مال أنفع من القناعة باليسير المجزئ.
# ولا جهل أضر من العجب.
# وقال عليه السلام: الحياء على وجهين فمنه ضعف ومنه قوة وإسلام وإيمان.
# وقال عليه السلام: ترك الحقوق مذلة وإن الرجل يحتاج إلى أن يتعرض فيها
~~للكذب.
# وقال عليه السلام: إذا سلم الرجل من الجماعة أجزأ عنهم. وإذا رد واحد من
~~القوم أجزأ عنهم (3).
# وقال عليه السلام: السلام تطوع والرد فريضة (4).
# وقال عليه السلام: من بدأ بكلام قبل سلام فلا تجيبوه (5).
# وقال عليه السلام: إن تمام التحية (6) للمقيم المصافحة. وتمام التسليم
~~على المسافر المعانقة.
# وقال عليه السلام: تصافحوا، فإنها تذهب بالسخيمة (7).
# PageV00P360
# وقال عليه السلام: اتق الله بعض التقى وإن قل. ودع بينك وبينه سترا وإن
~~رق.
# وقال عليه السلام: من ملك نفسه إذا غضب وإذا رغب وإذا رهب وإذا اشتهى حرم
~~الله جسده على النار.
# وقال عليه السلام العافية نعمة خفيفة (1) إذا وجدت نسيت وإذا عدمت ذكرت.
# وقال عليه السلام: لله في السراء نعمة التفضل وفي الضرات نعمة التطهر
~~(2).
# وقال عليه السلام: كم من نعمة لله على عبده في غير أمله. وكم من مؤمل
~~أملا الخيار في غيره. وكم من ساع إلى حتفه وهو مبطئ عن حظه.
# وقال عليه السلام: قد عجز من لم يعد لكل بلاء صبرا، ولكل نعمة شكرا، ولكل
~~عسر يسرا. اصبر نفسك عند كل بلية ورزية في ولد. أو في مال، فإن الله إنما
~~يقبض عاريته وهبته ليبلو شكرك وصبرك.
# وقال عليه السلام: ما من شئ إلا وله حد. قيل: فما حد اليقين؟ قال عليه
~~السلام: أن لا تخاف شيئا.
# وقال عليه السلام: ينبغي للمؤمن أن يكون فيه ثمان خصال: وقور عند الهزاهز
~~(3)، صبور عند البلاء، شكور عند الرخاء، قانع بما رزقه الله، لا يظلم
~~الأعداء، ولا يتحمل الأصدقاء (4)، بدنه منه في ms233 تعب والناس منه في راحة.
# وقال عليه السلام: إن العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والصبر أمير جنوده
~~والرفق أخوه واللين ولده.
# (1) ".
# وقال أبو عبيدة (5): ادع الله لي أن لا يجعل رزقي على أيدي العباد. فقال
~~عليه السلام:
# PageV00P361
# أبى الله عليك ذلك إلا إن يجعل أرزاق العباد بعضهم من بعض. ولكن ادع الله
~~أن يجعل رزقك على أيدي خيار خلقه. فإنه من السعادة ولا يجعله على أيدي شرار
~~خلقه، فإنه من الشقاوة.
# وقال عليه السلام: العامل على غير بصيرة كالسائر على غير طريق (1)، فلا
~~تزيده سرعة السير إلا بعدا.
# وقال عليه السلام في قول الله عز وجل: " اتقوا الله حق تقاته (2) " قال:
~~يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر.
# وقال عليه السلام: من عرف الله خاف الله ومن خاف الله سخت نفسه عن الدنيا
~~(3).
# وقال عليه السلام: الخائف من لم تدع له الرهبة لسانا ينطق به.
# وقيل له عليه السلام: قوم يعملون بالمعاصي ويقولون: نرجو فلا يزالون كذلك
~~حتى يأتيهم الموت. فقال عليه السلام: هؤلاء قوم يترجحون في الأماني كذبوا
~~ليس يرجون (4) إن من رجا شيئا طلبه. ومن خاف من شئ هرب منه.
# وقال عليه السلام: إنا لنحب من كان عاقلا عالما فهما فقيها حليما مداريا
~~صبورا صدوقا وفيا (5)، إن الله خص الأنبياء عليهم السلام بمكارم الأخلاق،
~~فمن كانت فيه فليحمد الله على ذلك ومن لم تكن فيه فليتضرع إلى الله وليسأله
~~إياها قيل له: وما هي؟ قال عليه السلام: الورع والقناعة والصبر والشكر
~~والحلم والحياء والسخاء والشجاعة والغيرة وصدق الحديث والبر وأداء الأمانة
~~واليقين وحسن الخلق والمروة.
# وقال عليه السلام: من أوثق عرى الايمان أن تحب في الله وتبغض في الله
~~وتعطي في الله وتمنع في الله.
# PageV00P362
# وقال عليه السلام: لا يتبع الرجل بعد موته إلا ثلاث خصال: صدقة أجراها
~~الله له في حياته فهي تجري له بعد موته. وسنة هدى يعمل بها. وولد صالح يدعو
~~له.
# وقال عليه السلام: إن الكذبة لتنقض الوضوء إذا توضأ الرجل للصلاة. ms234 وتفطر
~~الصيام فقيل له: إنا نكذب. فقال عليه السلام: ليس هو باللغو ولكنه الكذب
~~على الله وعلى رسوله وعلى الأئمة صلوات الله عليهم ثم قال: إن الصيام ليس
~~من الطعام ولا من الشراب وحده، إن مريم عليها السلام قالت: " إني نذرت
~~للرحمن صوما (1) " أي صمتا، فاحفظوا ألسنتكم وغضوا أبصاركم ولا تحاسدوا ولا
~~تنازعوا، فإن الحسد يأكل الايمان كما تأكل النار الحطب.
# وقال عليه السلام: من أعلم الله ما لم يعلم اهتز له عرشه (2).
# وقال عليه السلام: إن الله علم أن الذنب خير للمؤمن من العجب ولولا ذلك
~~ما ابتلى الله مؤمنا بذنب أبدا.
# وقال عليه السلام: من ساء خلقه عذب نفسه.
# وقال عليه السلام: المعروف كاسمه وليس شئ أفضل من المعروف إلا ثوابه.
~~والمعروف هدية من الله إلى عبده. وليس كل من يحب أن يصنع المعروف إلى الناس
~~يصنعه. ولا كل من رغب فيه يقدر عليه. ولا كل من يقدر عليه يؤذن له فيه.
~~فإذا من الله على العبد جمع له الرغبة في المعروف والقدرة والاذن فهناك تمت
~~السعادة والكرامة للطالب والمطلوب إليه.
# وقال عليه السلام: لم يستزد في محبوب بمثل الشكر. ولم يستنقص من مكروه
~~بمثل الصبر.
# وقال عليه السلام: ليس لإبليس جند أشد من النساء والغضب.
# وقال عليه السلام: الدنيا سجن المؤمن والصبر حصنه. والجنة مأواه. والدنيا
~~جنة الكافر. والقبر سجنه. والنار مأواه.
# PageV00P363
# وقال عليه السلام: ولم يخلق الله يقينا لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه
~~من الموت.
# وقال عليه السلام: إذا رأيتم العبد يتفقد الذنوب من الناس، ناسيا لذنبه
~~فأعلموا أنه قد مكر به.
# وقال عليه السلام: الطاعم الشاكر له مثل أجر الصائم المحتسب. والمعافى
~~الشاكر له مثل أجر المبتلى الصابر.
# وقال عليه السلام: لا ينبغي لمن لم يكن عالما أن يعد سعيدا. ولا لمن لم
~~يكن ودودا أن يعد حميدا. ولا لمن لم يكن صبورا أن يعد كاملا. ولا لمن لا
~~يتقي ملامة العلماء وذمهم أن يرجى له خير الدنيا والآخرة وينبغي للعاقل أن ms235
~~يكون صدوقا ليؤمن على حديثه وشكورا ليستوجب الزيادة.
# وقال عليه السلام: ليس لك أن تأتمن الخائن وقد جربته وليس لك أن تتهم من
~~ائتمنت.
# وقيل له: من أكرم الخلق على الله؟ فقال عليه السلام: أكثرهم ذكرا لله
~~وأعملهم بطاعة الله. قلت: فمن أبغض الخلق إلى الله؟ قال عليه السلام: من
~~يتهم الله. قلت: أحد يتهم الله؟
# قال عليه السلام: نعم من استخار الله فجاءته الخير بما يكره فيسخط فذلك
~~يتهم الله. قلت:
# ومن؟ قال: يشكو الله؟ قلت: وأحد يشكوه؟ قال عليه السلام: نعم، من إذا
~~ابتلي شكى بأكثر مما أصابه. قلت: ومن؟ قال عليه السلام: إذا أعطي لم يشكر
~~وإذا ابتلي لم يصبر. قلت: فمن أكرم الخلق على الله؟ قال عليه السلام: من
~~إذا أعطي شكر وإذا ابتلي صبر.
# وقال عليه السلام: ليس لملول (1) صديق. ولا لحسود غنى. وكثرة النظر في
~~الحكمة تلقح العقل.
# وقال عليه السلام: كفى بخشية الله علما. وكفى بالاغترار به جهلا.
# وقال عليه السلام: أفضل العبادة العلم بالله والتواضع له.
# وقال عليه السلام: عالم أفضل من ألف عابد وألف زاهد وألف مجتهد (2).
# وقال عليه السلام: إن لكل شئ زكاة وزكاة العلم أن يعلمه أهله.
# PageV00P364
# وقال عليه السلام: القضاة أربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة: رجل قضى
~~بجور و هو يعلم فهو في النار. ورجل قضى بجور وهو لا يعلم فهو في النار.
~~ورجل قضى بحق وهو لا يعلم فهو في النار. ورجل قضى بحق وهو يعلم فهو في
~~الجنة.
# وسئل: عن صفة العدل من الرجل؟ فقال عليه السلام: إذا غض طرفه عن المحارم
~~و لسانه عن المآثم وكفه عن المظالم.
# وقال عليه السلام: كل ما حجب الله عن العباد فموضوع عنهم حتى يعرفهموه.
# وقال عليه السلام لداود الرقي (1): تدخل يدك في فم التنين (2) إلى المرفق
~~خير لك من طلب الحوائج إلى من لم يكن له وكان (3).
# وقال عليه السلام: قضاء الحوائج إلى الله وأسبابها - بعد الله - العباد
~~تجري على أيديهم، فما قضى الله من ذلك ms236 فاقبلوا من الله بالشكر، وما زوى
~~عنكم (4) منها فاقبلوه عن الله بالرضا والتسليم والصبر فعسى أن يكون ذلك
~~خيرا لكم، فإن الله أعلم بما يصلحكم وأنتم لا تعلمون.
# وقال عليه السلام: مسألة ابن آدم لابن آدم فتنة، إن أعطاه حمد من لم
~~يعطه. وإن رده ذم من لم يمنعه.
# PageV00P365
# وقال عليه السلام: إن الله قد جعل كل خير في التزجية (1).
# وقال عليه السلام: إياك ومخالطة السفلة، فإن مخالطة السفلة لا تؤدي إلى
~~خير (2).
# وقال عليه السلام: الرجل يجزع من الذل الصغير فيدخله ذلك في الذل الكبير.
# وقال عليه السلام: أنفع الأشياء للمرء سبقه الناس إلى عيب نفسه. وأشد شئ
~~مؤونة إخفاء الفاقة. وأقل الأشياء غناء النصيحة لمن لا يقبلها ومجاورة
~~الحريص. وأروح الروح اليأس من الناس. لا تكن ضجرا ولا غلقا. وذلل نفسك
~~باحتمال من خالفك ممن هو فوقك ومن له الفضل عليك، فإنما أقررت له بفضله (3)
~~لئلا تخالفه. ومن لا يعرف لاحد الفضل فهو المعجب برأيه. واعلم أنه لا عز
~~لمن لا يتذلل لله. ولا رفعة لمن لا يتواضع لله.
# وقال عليه السلام: إن من السنة لبس الخاتم (4).
# وقال عليه السلام: أحب إخواني إلي من أهدى إلي عيوبي.
# وقال عليه السلام: لا تكون الصداقة إلا بحدودها فمن كانت فيه هذه الحدود
~~أو شئ منه. وإلا فلا تنسبه إلى شئ من الصداقة: فأولها أن تكون سريرته
~~وعلانيته لك واحدة. والثانية أن يرى زينك زينه وشينك شينه. والثالثة أن لا
~~تغيره عليك ولاية ولا مال. والرابعة لا يمنعك شيئا تناله مقدرته (5)
~~والخامسة وهي تجمع هذه الخصال أن لا يسلمك عند النكبات.
# وقال عليه السلام: مجاملة الناس ثلث العقل. (6).
# وقال عليه السلام: ضحك المؤمن تبسم.
# PageV00P366
# وقال عليه السلام: ما أبالي إلى من ائتمنت خائنا أو مضيعا (1).
# وقال عليه السلام للمفضل (2): أوصيك بست خصال تبلغهن شيعتي. قلت: وما هن
~~يا سيدي؟ قال عليه السلام: أداء الأمانة إلى من ائتمنك. وأن ترضى لأخيك ما
~~ترضى لنفسك. واعلم أن للأمور أواخر فاحذر العواقب. وأن للأمور ms237 بغتات (3)
~~فكن على حذر. وإياك ومرتقي جبل سهل إذا كان المنحدر وعرا (4). ولا تعدن
~~أخاك وعدا ليس في يدك وفاؤه.
# وقال عليه السلام: ثلاث لم يجعل الله لاحد من الناس فيهن رخصة: بر
~~الوالدين برين كانا أو فاجرين. ووفاء بالعهد للبر والفاجر. وأداء الأمانة
~~إلى البر والفاجر.
# وقال عليه السلام: إني لارحم ثلاثة وحق لهم أن يرحموا. عزيز أصابته مذلة
~~بعد العز.
# وغني أصابته حاجة بعد الغنى. وعالم يستخف به أهله والجهلة (5).
# وقال عليه السلام: من تعلق قلبه بحب الدنيا تعلق من ضررها بثلاث خصال: هم
~~لا يفنى وأمل لا يدرك ورجاء لا ينال.
# وقال عليه السلام: المؤمن لا يخلق على الكذب ولا على الخيانة. وخصلتان لا
~~يجتمعان
# PageV00P367
# في المنافق: سمت حسن (1) وفقه في سنة.
# وقال عليه السلام: الناس سواء كأسنان المشط. والمرء كثير بأخيه (2). ولا
~~خير في صحبة من لم ير لك مثل الذي يرى لنفسه.
# وقال عليه السلام: من زين الايمان الفقه. ومن زين الفقه الحلم. ومن زين
~~الحلم الرفق. ومن زين الرفق اللين. ومن زين اللين السهولة.
# وقال عليه السلام: من غضب عليك من إخوانك ثلاث مرات فلم يقل فيك مكروها
~~فأعده لنفسك.
# وقال عليه السلام: يأتي على الناس زمان ليس فيه شئ أعز من أخ أنيس وكسب
~~درهم حلال.
# وقال عليه السلام: من وقف نفسه موقف التهمة فلا يلومن من أساء به الظن.
~~ومن كتم سره كانت الخيرة في يده (3). وكل حديث جاوز اثنين فاش (4). وضع أمر
~~أخيك على أحسنه ولا تطلبن بكلمة خرجت من أخيك سوءا وأنت تجد لها في الخير
~~محملا.
# وعليك بإخوان الصدق. فإنهم عدة عند الرخاء (5) وجنة عند البلاء. وشاور في
~~حديثك الذين يخافون الله. وأحبب الاخوان على قدر التقوى. واتق شرار النساء
~~وكن من خيارهن على حذر وإن أمرنكم بالمعروف فخالفوهن حتى لا يطمعن منكم في
~~المنكر.
# وقال عليه السلام: المنافق إذا حدث عن الله وعن رسوله كذب. وإذا وعد الله
~~ورسوله أخلف.
# وإذا ملك خان الله ورسوله في ماله. وذلك ms238 قوله الله عز وجل: " فأعقبهم
~~نفاقا في قلوبهم
# PageV00P368
# إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون (1) " وقوله:
~~" وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم والله عليم حكيم (2)
~~".
# وقال عليه السلام: كفى بالمرء خزيا أن يلبس ثوبا يشهره (3)، أو يركب دابة
~~مشهورة قلت: وما الدابة المشهورة؟ قال عليه السلام: البلقاء (4).
# وقال عليه السلام: لا يبلغ أحدكم حقيقة الايمان حتى يحب أبعد الخلق منه
~~في الله ويبغض أقرب الخلق منه في الله.
# وقال عليه السلام: من أنعم الله عليه نعمة فعرفها بقلبه وعلم أن المنعم
~~عليه الله فقد أدى شكرها وإن لم يحرك لسانه ومن علم أن المعاقب على الذنوب
~~الله فقد استغفر وإن لم يحرك به لسانه. وقرأ: " إن تبدوا ما في أنفسكم أو
~~تخفوه - الآية - " (5).
# وقال عليه السلام: خصلتين مهلكتين: تفتي الناس برأيك أو تدين بما لا تعلم
~~(6).
# وقال عليه السلام لأبي بصير (7): يا أبا محمد لا تفتش الناس عن أديانهم
~~فتبقى بلا صديق.
# وقال عليه السلام: الصفح الجميل أن لا تعاقب على الذنب. والصبر الجميل:
~~الذي ليس فيه شكوى.
# وقال عليه السلام: أربع من كن فيه كان مؤمنا وإن كان من قرنه إلى قدمه
~~ذنوب الصدق. والحياء. وحسن الخلق. والشكر.
# وقال عليه السلام: لا تكون مؤمنا حتى تكون خائفا راجيا. ولا تكون خائفا
~~راجيا حتى تكون عاملا لما تخاف وترجو.
# PageV00P369
# وقال عليه السلام: ليس الايمان بالتحلي (1) ولا بالتمني ولكن الايمان ما
~~خلص في القلوب وصدقته الأعمال.
# وقال عليه السلام: إذا زاد الرجل على الثلاثين فهو كهل. وإذا زاد على
~~الأربعين فهو شيخ.
# وقال عليه السلام: الناس في التوحيد على ثلاثة أوجه: مثبت وناف ومشبه،
~~فالنافي مبطل. والمثبت مؤمن. والمشبه مشرك.
# وقال عليه السلام: الايمان إقرار وعمل ونية. والاسلام إقرار وعمل (2).
# وقال عليه السلام: لا تذهب الحشمة (3) بينك وبين أخيك وأبق منها، فإن
~~ذهاب الحشمة ذهاب الحياء وبقاء الحشمة بقاء المودة.
# وقال عليه السلام: من احتشم أخاه حرمت وصلته. ومن اغتمه سقطت حرمته.
# وقيل ms239 له: خلوت بالعقيق (4) وتعجبك الوحدة. فقال عليه السلام: لو ذقت
~~حلاوة الوحدة لاستوحشت من نفسك. ثم قال عليه السلام: أقل ما يجد العبد في
~~الوحدة أمن مداراة الناس (5).
# وقال عليه السلام: ما فتح الله على عبد بابا من الدنيا إلا فتح عليه من
~~الحرص مثليه (6).
# وقال عليه السلام: المؤمن في الدنيا غريب، لا يجزع من ذلها ولا يتنافس
~~أهلها في عزها.
# وقيل له: أين طريق الراحة؟ فقال عليه السلام: في خلاف الهوى. قيل: فمتى
~~يجد عبد الراحة؟ فقال عليه السلام: عند أول يوم يصير في الجنة.
# وقال عليه السلام: لا يجمع الله لمنافق ولا فاسق حسن السمت والفقه وحسن
~~الخلق أبدا.
# وقال عليه السلام: طعم الماء الحياة. وطعم الخبز القوة. وضعف البدن وقوته
~~من شحم
# PageV00P370
# الكليتين (1). وموضع العقل الدماغ. والقسوة والرقة في القلب.
# وقال عليه السلام: الحسد حسدان: حسد فتنة وحسد غفلة، فأما حسد الغفلة
~~فكما قالت الملائكة حين قال الله: " إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل
~~فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك (2) " أي اجعل
~~ذلك الخليفة منا ولم يقولوا، حسدا لآدم من جهة الفتنة والرد والجحود.
~~والحسد الثاني الذي يصير به العبد إلى الكفر والشرك فهو حسد إبليس في رده
~~على الله وإبائه عن السجود لآدم عليه السلام.
# وقال عليه السلام: الناس في القدرة على ثلاثة أوجه: رجل يزعم أن الامر
~~مفوض إليه فقد وهن الله في سلطانه فهو هالك. ورجل يزعم أن الله أجبر العباد
~~على المعاصي وكلفهم ما لا يطيقون، فقد ظلم الله في حكمه فهو هالك. ورجل
~~يزعم أن الله كلف العباد ما يطيقونه ولم يكلفهم ما لا يطيقونه، فإذا أحسن
~~حمد الله وإذا أساء استغفر الله فهذا مسلم بالغ.
# وقال عليه السلام: المشي المستعجل يذهب ببهاء المؤمن ويطفئ نوره.
# وقال عليه السلام: إن الله يبغض الغني الظلوم.
# وقال عليه السلام: الغضب ممحقة لقلب الحكيم. ومن لم يملك غضبه لم يملك
~~عقله.
# وقال الفضيل بن عياض (3): قال لي أبو عبد ms240 الله عليه السلام: أتدري من
~~الشحيح؟
# PageV00P371
# قلت: هو البخيل، فقال عليه السلام: الشح أشد من البخل، إن البخيل يبخل
~~بما في يده والشحيح يشح على ما في أيدي الناس وعلى ما في يده حتى لا يرى في
~~أيدي الناس شيئا إلا تمنى أن يكون له بالحل والحرام، لا يشبع ولا ينتفع بما
~~رزقه الله.
# وقال عليه السلام: إن البخيل من كسب مالا من غير حله وأنفقه في غير حقه.
# وقال عليه السلام لبعض شيعته: ما بال أخيك يشكوك؟ فقال: يشكوني أن
~~استقصيت عليه حقي. فجلس عليه السلام مغضبا ثم قال: كأنك إذا استقصيت عليه
~~حقك لم تسئ أرأيتك ما حكى الله عن قوم يخافون سوء الحساب، أخافوا أن يجور
~~الله عليهم؟ لا. ولكن خافوا الاستقصاء فسماه الله سوء الحساب، فمن استقصى
~~فقد أساء.
# وقال عليه السلام: كثرة السحت يمحق الرزق (1).
# وقال عليه السلام: سوء الخلق نكد (2).
# وقال عليه السلام: إن الايمان فوق الاسلام بدرجة. والتقوى فوق الايمان
~~بدرجة وبعضه من بعض (3)، فقد يكون المؤمن، في لسانه بعض الشئ الذي لم يعد
~~الله عليه النار وقال الله: " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم
~~سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما (4) " ويكون الآخر وهو الفهم لسانا (5) وهو
~~أشد لقاء للذنوب وكلاهما مؤمن.
# واليقين فوق التقوى بدرجة. ولم يقسم (6) بين الناس شئ أشد من اليقين. إن
~~بعض
# PageV00P372
# الناس أشد يقينا من بعض وهم مؤمنون وبعضهم أصبر من بعض على المصيبة وعلى
~~الفقر وعلى المرض وعلى الخوف وذلك من اليقين.
# وقال عليه السلام: إن الغنى والعز يجولان، فإذا ظفرا بموضع التوكل أوطناه
~~(1).
# وقال عليه السلام: حسن الخلق من الدين وهو يزيد في الرزق.
# وقال عليه السلام: الخلق خلقان أحدهما نية والآخر سجية. قيل: فأيهما
~~أفضل؟
# قال عليه السلام: النية، لان صاحب السجية مجبول على أمر لا يستطيع غيره،
~~وصاحب النية يتصبر على الطاعة تصبرا فهذا أفضل.
# وقال عليه السلام: إن سرعة ائتلاف قلوب الأبرار إذا التقوا وإن لم يظهروا
~~التودد بألسنتهم كسرعة اختلاط ماء السماء ms241 بماء الأنهار. وإن بعد ائتلاف
~~قلوب الفجار إذا التقوا وإن أظهروا التودد بألسنتهم كبعد البهائم من
~~التعاطف وإن طال اعتلافها على مذود واحد (2).
# وقال عليه السلام: السخي الكريم الذي ينفق ماله في حق الله.
# وقال عليه السلام: يا أهل الايمان ومحل الكتمان تفكروا وتذكروا عند غفلة
~~الساهين.
# قال المفضل بن عمر (3): سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحسب؟ فقال
~~عليه السلام: المال.
# قلت: فالكرم؟ قال عليه السلام: التقوى. قلت: فالسؤدد (4) قال عليه
~~السلام: السخاء ويحك أما رأيت حاتم طي (5) كيف ساد قومه وما كان بأجودهم
~~موضعا (6).
# PageV00P373
# وقال عليه السلام: المروة مروتان مروة الحضر ومروة السفر فأما مروة الحضر
~~فتلاوة القرآن، وحضور المساجد، وصحبة أهل الخير، والنظر في التفقه. وأما
~~مروة السفر فبذل الزاد، والمزاح في غير ما يسخط الله، وقلة الخلاف على من
~~صحبك، وترك الرواية عليهم إذا أنت فارقتهم.
# وقال عليه السلام: اعلم أن ضارب علي عليه السلام بالسيف وقاتله لو
~~ائتمنني واستنصحني و استشارني ثم قبلت ذلك منه لأديت إليه الأمانة.
# وقال سفيان: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يجوز أن يزكي الرجل نفسه؟
~~قال: نعم إذا اضطر إليه، أما سمعت قول يوسف: " اجعلني على على خزائن الأرض
~~إني حفيظ عليم (1) " وقول العبد الصالح: " أنا لكم ناصح أمين (2) ".
# وقال عليه السلام: أوحى الله إلى داود عليه السلام: يا داود تريد وأريد،
~~فإن اكتفيت بما أريد مما تريد كفيتك ما تريد. وأن أبيت إلا ما تريد أتعبتك
~~فيما تريد وكان ما أريد.
# قال محمد بن قيس (3) سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفئتين يلتقيان
~~من أهل الباطل أبيعهما السلاح؟ فقال عليه السلام: بعهما ما يكنهما: الدرع
~~والخفتان (4) والبيضة ونحو ذلك، وقال عليه السلام: أربع لا تجزي في أربع
~~الخيانة والغلول والسرقة والربا لا تجزي في حج. ولا عمرة. ولا جهاد. ولا
~~صدقة.
# وقال عليه السلام: إن الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض ولا يعطي الايمان
~~إلا أهل صفوته من خلقه.
# PageV00P374
# وقال عليه السلام: من دعا الناس إلى ms242 نفسه وفيهم من هو أعلم منه فهو مبتدع
~~ضال.
# قيل له: ما كان في وصية لقمان؟ فقال عليه السلام: كان فيها الأعاجيب وكان
~~من أعجب ما فيها أن قال لابنه: خف الله خيفة لو جئته ببر الثقلين لعذبك
~~وارج الله رجاء لو جئته بذنوب الثقلين لرحمك. ثم قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: ما من مؤمن إلا وفي قلبه نوران: نور خيفة ونور رجاء، لو وزن هذا لم
~~يزد على هذا ولو وزن هذا لم يزد على هذا.
# قال أبو بصير: (1) سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الايمان؟ فقال عليه
~~السلام: الايمان بالله أن لا يعصى، قلت: فما الاسلام؟ فقال عليه السلام: من
~~نسك نسكنا وذبح ذبيحتا.
# وقال عليه السلام: لا يتكلم أحد بكلمة هدى فيؤخذ بها إلا كان له مثل أجر
~~من أخذ بها. ولا يتكلم بكلمة ضلالة فيؤخذ بها إلا كان عليه مثل وزر من أخذ
~~بها.
# وقيل له: إن النصارى يقولون: إن ليلة الميلاد في أربعة وعشرين من كانون
~~فقال عليه السلام: كذبوا، بل في النصف من حزيران ويستوي الليل والنهار في
~~النصف من آذار.
# وقال عليه السلام: كان إسماعيل أكبر من إسحاق بخمس سنين. وكان الذبيح
~~إسماعيل عليه السلام أما تسمع قول إبراهيم عليه السلام: " رب هب لي من
~~الصالحين (2) " إنما سأل ربه أن يرزقه غلاما من الصالحين فقال في سورة
~~الصافات (3): " فبشرناه بغلام حليم " يعني إسماعيل، ثم قال: " وبشرناه
~~بإسحاق نبيا من الصالحين (4) " فمن زعم أن إسحاق أكبر من إسماعيل فقد كذب
~~بما أنزل الله من القرآن.
# وقال عليه السلام: أربعة من أخلاق الأنبياء عليهم السلام: البر والسخاء
~~والصبر على النائبة والقيام بحق المؤمن.
# وقال عليه السلام: لا تعدن مصيبة أعطيت عليها الصبر واستوجبت عليها من
~~الله ثوابا بمصيبة، إنما المصيبة أن يحرم صاحبها أجرها وثوابها إذا لم يصبر
~~عند نزولها.
# PageV00P375
# وقال عليه السلام: إن لله عبادا من خلقه في أرضه يفزع إليهم في حوائج
~~الدنيا والآخرة أولئك هم المؤمنون حقا، آمنون يوم القيامة. ms243 ألا وإن أحب
~~المؤمنين إلى الله من أعان المؤمن الفقير من الفقر في دنياه ومعاشه. ومن
~~أعان ونفع ودفع المكروه عن المؤمنين.
# وقال عليه السلام: إن صلة الرحم والبر ليهونان الحساب ويعصمان من الذنوب،
~~فصلوا إخوانكم وبروا إخوانكم ولو بحسن السلام ورد الجواب.
# قال سفيان الثوري: دخلت على الصادق عليه السلام (1) فقلت له: أوصني بوصية
~~أخفظها من بعدك؟ قال عليه السلام: وتحفظ يا سفيان؟ قلت: أجل يا ابن بنت
~~رسول الله (2) قال عليه السلام: يا سفيان لا مروة لكذوب. ولا راحة لحسود.
~~ولا إخاء لملوك. ولا خلة لمختال. ولا سؤدد لسئ الخلق (3). ثم أمسك عليه
~~السلام فقلت: يا ابن بنت رسول الله زدني؟ فقال عليه السلام: يا سفيان ثق
~~بالله تكن عارفا. وارض بما قسمه لك تكن غنيا. صاحب بمثل ما يصاحبونك به
~~تزدد إيمانا، ولا تصاحب الفاجر فيعلمك من فجوره. وشاور في أمرك الذين يخشون
~~الله عز وجل. ثم أمسك عليه السلام فقلت: يا ابن بنت رسول الله زدني؟ فقال
~~عليه السلام:
# يا سفيان من أراد عزا بلا سلطان وكثرة بلا إخوان وهيبة بلا مال فلينتقل
~~من ذل معاصي الله إلى عز طاعته (4). ثم أمسك عليه السلام فقلت: يا ابن بنت
~~رسول الله زدني؟ فقال عليه السلام:
# يا سفيان أدبني أبي عليه السلام بثلاث ونهاني عن ثلاث (5): فأما اللواتي
~~أدبني بهن فإنه قال لي: يا بني من يصحب صاحب السوء لا يسلم. ومن لا يقيد
~~ألفاظه يندم، ومن يدخل مداخل السوء يتهم. قلت: يا ابن بنت رسول الله فما
~~الثلاث اللواتي نهاك عنهن؟
# قال عليه السلام: نهاني أن أصاحب حاسد نعمة وشامتا بمصيبة أو حامل نميمة.
# PageV00P376
# وقال عليه السلام: ستة لا تكون في مؤمن: العسر. والنكد (1). والحسد.
~~واللجاجة والكذب. والبغي.
# وقال عليه السلام: المؤمن بين مخافتين: ذنب قد مضى لا يدري ما يصنع الله
~~فيه. وعمر قد بقي لا يدري ما يكتسب فيه من المهالك، فهو لا يصبح إلا خائفا
~~ولا يمسي إلا خائفا ولا يصلحه إلا الخوف.
# وقال ms244 عليه السلام: من رضي بالقليل من الرزق قبل الله منه اليسير من
~~العمل. ومن رضي باليسير من الحلال خفت مؤونته وزكت مكسبته وخرج من حد
~~العجز.
# وقال سفيان الثوري: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت: كيف أصبحت
~~يا ابن رسول الله؟ فقال عليه السلام: والله إني لمحزون وإني لمشتغل القلب
~~فقلت له: وما أحزنك؟
# وما أشغل قلبك؟ فقال عليه السلام لي: يا ثوري إنه من داخل قلبه صافي خالص
~~دين الله شغله عما سواه. يا ثوري ما الدنيا؟ وما عسى أن تكون؟ هل الدنيا
~~إلا أكل أكلته، أو ثوب لبسته، أو مركب ركبته، إن المؤمنين لم يطمئنوا في
~~الدنيا ولم يأمنوا قدوم الآخرة، دار الدنيا دار زوال ودار الآخرة دار قرار،
~~أهل الدنيا أهل غفلة. إن أهل التقوى أخف أهل الدنيا مؤونة وأكثرهم معونة،
~~إن نسيت ذكروك وإن ذكروك أعلموك فأنزل الدنيا كمنزل نزلته فارتحلت عنه، أو
~~كمال أصبته في منامك فاستيقظت وليس في يدك شئ منه. فكم من حريص على أمر قد
~~شقي به حين أتاه. وكم من تارك لأمر قد سعد به حين أتاه (2).
# وقيل له: ما الدليل على الواحد؟ فقال عليه السلام: ما بالخلق من الحاجة.
# وقال عليه السلام: لن تكونوا مؤمنين حتى تعدوا البلاء نعمة والرخاء
~~مصيبة.
# وقال عليه السلام: المال أربعة آلاف واثنا عشر ألف درهم كنز. ولم يجتمع
~~عشرون ألفا من حلال. وصاحب الثلاثين ألفا هالك. وليس من شيعتنا من يملك
~~مائة ألف درهم.
# وقال عليه السلام: من صحة يقين المرء المسلم أن لا يرضي الناس بسخط الله.
~~ولا يحمدهم
# PageV00P377
# على ما رزق الله. ولا يلومهم على ما لم يؤته الله، فإن رزقه (1) لا يسوقه
~~حرص حريص ولا يرده كره كاره. ولو أن أحدكم فر من رزقه كما يفر من الموت
~~لأدركه رزقه قبل موته كما يدركه الموت.
# وقال عليه السلام: من شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه ولا شحنه أذنه (2) ولا
~~يمتدح بنا معلنا (3). ولا يواصل لنا مبغضا. ولا يخاصم لنا ms245 وليا ولا يجالس
~~لنا عائبا. قال له مهزم (4): فكيف أصنع بهؤلاء المتشيعة؟ (5) قال عليه
~~السلام: فيهم التمحيص (6) وفيهم التمييز وفيهم التنزيل، تأتي عليهم سنون
~~تفنيهم وطاعون يقتلهم. واختلاف يبددهم.
# شيعتنا من لا يهر هرير الكلب (7) ولا يطمع طمع الغراب ولا يسأل وإن مات
~~جوعا. قلت:
# فأين أطلب هؤلاء؟ قال عليه السلام: اطلبهم في أطراف الأرض أولئك الخفيض
~~عيشهم (8)، المنتقلة دارهم، الذين إن شهدوا لم يعرفوا وإن غابوا لم
~~يفتقدوا. وإن مرضوا لم يعادوا. وإن خطبوا لم يزوجوا. وإن رأوا منكرا
~~أنكروا. وإن خاطبهم جاهل سلموا وإن لجأ إليهم ذو الحاجة منهم رحموا. وعند
~~الموت هم لا يحزنون. لم تختلف قلوبهم وإن رأيتهم اختلفت بهم البلدان.
# وقال عليه السلام: من أراد أن يطول عمره فليقم أمره. ومن أراد أن يحط
~~وزره فليرخ ستره (9). ومن أراد أن يرفع ذكره فليخمل أمره (10).
# وقال عليه السلام: ثلاث خصال هن أشد ما عمل به العبد: إنصاف المؤمن من
~~نفسه ومواساة
# PageV00P378
# المرء لأخيه. وذكر الله على كل حال. قيل له: فما معنى ذكر الله على كل
~~حال؟ قال عليه السلام:
# يذكر الله عند كل معصية يهم بها فيحول بينه وبين المعصية.
# وقال عليه السلام: الهمز زيادة في القرآن (1).
# وقال عليه السلام: إياكم (2) والمزاح، فإنه يجر السخيمة ويورث الضغينة
~~وهو السب الأصغر.
# وقال الحسن بن راشد (3) قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا نزلت بك نازلة
~~فلا تشكها إلى أحد من أهل الخلاف ولكن اذكرها لبعض إخوانك، فإنك لن تعدم
~~خصلة من أربع خصال: إما كفاية وإما معونة بجاه أو دعوة مستجابة أو مشورة
~~برأي.
# وقال عليه السلام: لا تكونن دوارا في الأسواق ولا تكن شراء دقائق الأشياء
~~بنفسك، فإنه يكره للمرء ذي الحسب والدين أن يلي دقائق الأشياء بنفسه (4)
~~إلا في ثلاثة أشياء شراء العقار والرقيق والإبل.
# وقال عليه السلام: لا تكلم بما لا يعنيك ودع كثيرا من الكلام فيما يعنيك
~~حتى تجد له موضعا. فرب متكلم تكلم بالحق بما يعنيه في غير موضعه فتعب. ولا ms246
~~تمارين سفيها ولا حليما، فإن الحليم يغلبك والسفيه يرديك. واذكر أخاك إذا
~~تغيب بأحسن ما تحب أن يذكرك به إذا تغيبت عنه، فإن هذا هو العمل. واعمل عمل
~~من يعلم أنه مجزي بالاحسان مأخوذ بالاجرام.
# وقال له يونس (5): لولائي لكم وما عرفني الله من حقكم أحب إلي من الدنيا
# PageV00P379
# بحذافيرها. قال يونس: فتبينت الغضب فيه. ثم قال عليه السلام: يا يونس
~~قستنا بغير قياس ما الدنيا وما فيها هل هي إلا سد فورة، أو ستر عورة وأنت
~~لك بمحبتنا الحياة الدائمة.
# وقال عليه السلام: يا شيعة آل محمد إنه ليس منا من لم يملك نفسه عند
~~الغضب ولم يحسن صحبة من صحبه ومرافقة من رافقه ومصالحة من صالحه ومخالفة من
~~خالفه. يا شيعة آل محمد اتقوا الله ما استطعتم. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# وقال عبد الاعلى (1): كنت في حلقة بالمدينة فذكروا الجود، فأكثروا، فقال
~~رجل منها يكنى أبا دلين: إن جعفر أو إنه لولا أنه - ضم يده - فقال لي أبو
~~عبد الله عليه السلام:
# تجالس أهل المدينة؟ قلت: نعم. قال عليه السلام: فما حدثت بلغني؟ فقصصت
~~عليه الحديث، فقال عليه السلام: ويح أبا دلين إنما مثله مثل الريشة تمر بها
~~الريح فتطيرها (2). ثم قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل معروف صدقة وأفضل الصدقة صدقة عن
~~ظهر غنى (3). وابدأ بمن تعول. واليد العليا خير من السفلى. ولا يلوم الله
~~على الكفاف، أتظنون أن الله بخيل وترون أن شيئا أجود من الله. إن الجواد
~~السيد من وضع حق الله موضعه. وليس الجواد من يأخذ المال من غير حله ويضع في
~~غير حقه أما والله إني لأرجو أن ألقى الله ولم أتناول ما لا يحل بي وما ورد
~~علي حق الله إلا أمضيته وما بت ليلة قط ولله في مالي حق لم أؤده.
# PageV00P380
# وقال عليه السلام: لارضاع بعد فطام (1). ولا وصال في صيام ولا يتم بعد
~~احتلام. ولا صمت يوم إلى الليل. ولا تعرب بعد الهجرة (2). ولا هجرة ms247 بعد
~~الفتح. ولا طلاق قبل النكاح.
# ولا عتق قبل ملك. ولا يمين لولد مع والده (3). ولا للمملوك مع مولاه ولا
~~للمرأة مع زوجها. ولا نذر في معصية. ولا يمين في قطيعة.
# وقال عليه السلام: ليس من أحد - وإن ساعدته الأمور - بمستخلص غضارة عيش
~~(4) إلا من خلال مكروه. ومن انتظر بمعاجلة الفرصة مؤاجلة الاستقصاء (5)
~~سلبته الأيام فرصته لان من شأن الأيام السلب وسبيل الزمن الفوت.
# وقال عليه السلام: المعروف زكاة النعم. والشفاعة زكاة الجاه. والعلل زكاة
~~الأبدان.
# والعفو زكاة الظفر. وما أديت زكاته فهو مأمون السلب.
# وكان عليه السلام يقول عند المصيبة: " الحمد لله الذي لم يجعل مصيبتي في
~~ديني والحمد لله الذي لو شاء أن تكون مصيبتي أعظم مما كان كانت، والحمد لله
~~على الامر الذي شاء أن يكون وكان ".
# PageV00P381
# وقال عليه السلام: يقول الله: من استنقذ حيرانا من حيرته سميته حميدا،
~~وأسكنته جنتي (1).
# وقال عليه السلام: إذا أقبلت دنيا قوم كسوا محاسن غيرهم وإذا أدبرت سلبوا
~~محاسن أنفسهم (2).
# وقال عليه السلام: البنات حسنات والبنون نعم، فالحسنات تثاب عليهن
~~والنعمة تسأل عنها.
# PageV00P382
# وروى عن الإمام الكاظم الأمين أبى إبراهيم ويكنى أبا الحسن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام في طوال هذه المعاني (وصيته عليه السلام) * (لهشام وصفته
~~للعقل) * إن الله تبارك وتعالى (1) بشر أهل العقل والفهم في كتابه فقال: "
~~فبشر عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله
~~وأولئك هم أولو الألباب (2) ".
# PageV00P383
# يا هشام بن الحكم إن الله عز وجل أكمل للناس (1) الحجج بالعقول وأفضى
~~إليهم بالبيان ودلهم على ربوبيته بالادلاء، فقال: " وإلهكم إله واحد لا إله
~~إلا هو الرحمن الرحيم (2) " إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل
~~والنهار " - إلى قوله - لآيات لقوم يعقلون (3) ". يا هشام قد جعل الله عز
~~وجل ذلك دليلا على معرفته بأن لهم مدبرا، فقال: " وسخر لكم الليل والنهار
~~والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون (4) ".
~~وقال: " حم * والكتاب المبين * إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون (5) "
~~وقال: " ومن آياته يريكم البرق ms248 خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي بعد
~~الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون (6) ".
# يا هشام ثم وعظ أهل العقل ورغبهم في الآخرة فقال: " وما الحياة الدنيا
~~إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون (7) ". وقال: "
~~وما أوتيتم من شئ فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خيرا وأبقى
~~أفلا تعقلون (8) ".
# يا هشام ثم خوف الذين لا يعقلون عذابه فقال عز وجل: " ثم دمرنا الآخرين
~~وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون (9) ".
# يا هشام ثم بين أن العقل مع العلم فقال: " وتلك الأمثال نضربها للناس وما
~~يعقلها إلا العالمون (10) ".
# يا هشام ثم ذم الذين لا يعقلون فقال: " وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله
~~قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا
~~يهتدون (11) " وقال: " إن
# PageV00P384
# شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون (1) ". وقال: " ولئن
~~سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا
~~يعقلون (2) ".
# ثم ذم الكثرة فقال: " وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله (3)
~~".
# وقال: " ولكن أكثرهم لا يعلمون (4) ". وأكثرهم لا يشعرون (5) ".
# يا هشام ثم مدح القلة فقال: " وقليل من عبادي الشكور (6) ". وقال: "
~~وقليل ما هم (7) " وقال: " وما آمن معه إلا قليل (8) ".
# يا هشام ثم ذكر أولي الألباب بأحسن الذكر وحلاهم بأحسن الحلية، فقال:
# " يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا
~~أولوا الألباب (9): يا هشام إن الله يقول: " إن في ذلك لذكرى لمن كان له
~~قلب (10) ".
# يعني العقل. وقال: " ولقد آتينا لقمان الحكمة (11) " قال: الفهم والعقل.
# PageV00P385
# يا هشام إن لقمان قال لابنه: " تواضع للحق تكن أعقل الناس (1). يا بني إن
~~الدنيا بحر عميق قد غرق فيه عالم كثير فلتكن سفينتك فيها تقوى الله وحشوها
~~الايمان (2) وشراعها التوكل وقيمها العقل. ودليلها العلم وسكانها الصبر ".
# يا هشام لكل شئ دليل. ودليل العاقل التفكر ودليل التفكر الصمت. ولكل شئ
~~مطية ومطية العقل التواضع (3). وكفى ms249 بك جهلا أن تركب ما نهيت عنه.
# يا هشام لو كان في يدك جوزة وقال الناس [في يدك] لؤلؤة ما كان ينفعك وأنت
~~تعلم أنها جوزة. ولو كان في يدك لؤلؤة وقال الناس: إنها جوزة ما ضرك وأنت
~~تعلم أنها لؤلؤة.
# يا هشام ما بعث الله أنبياءه ورسله إلى عباده إلا ليعقلوا عن الله،
~~فأحسنهم استجابة أحسنهم معرفة لله. وأعلمهم بأمر الله أحسنهم عقلا. وأعقلهم
~~(4) أرفعهم درجة في الدنيا والآخرة.
# يا هشام ما من عبد إلا وملك آخذ بناصيته، فلا يتواضع إلا رفعه الله ولا
~~يتعاظم إلا وضعه الله.
# يا هشام إن لله على الناس حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة، فأما الظاهرة
~~فالرسل والأنبياء والأئمة. وأما الباطنة فالعقول.
# يا هشام إن العاقل، الذي لا يشغل الحلال شكره ولا يغلب الحرام صبره.
# يا هشام من سلط ثلاثا على ثلاث فكأنما أعان هواه عل هدم عقله. من أظلم
~~نور فكره (5) بطول أمله. ومحا طرائف حكمته بفضول كلامه. وأطفأ نور عبرته
~~بشهوات
# PageV00P386
# نفسه، فكأنما أعان هواه على هدم عقله. ومن هدم عقله أفسد عليه دينه
~~ودنياه.
# يا هشام كيف يزكو عند الله عملك وأنت قد شغلت عقلك عن أمر ربك وأطعت هواك
~~على غلبة عقلك.
# يا هشام الصبر على الوحدة علامة قوة العقل، فمن عقل عن الله تبارك وتعالى
~~اعتزل أهل الدنيا والراغبين فيها، ورغب فيما عند ربه [وكان الله] آنسه في
~~الوحشة وصاحبه في الوحدة. وغناه في العيلة ومعزه في غير عشيرة (1).
# يا هشام نصب الخلق لطاعة الله (2). ولا نجاة إلا بالطاعة. والطاعة
~~بالعلم.
# والعلم بالتعلم. والتعلم بالعقل يعتقد (3). ولا علم إلا من عالم رباني.
~~ومعرفة العالم بالعقل.
# يا هشام قليل العمل من العاقل مقبول مضاعف. وكثير العمل من أهل الهوى
~~والجهل مردود.
# يا هشام إن العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة. ولم يرض بالدون من
~~الحكمة مع الدنيا، فلذلك ربحت تجارتهم.
# يا هشام إن كان يغنيك ما يكفيك فأدنى ما في الدنيا يكفيك. وإن كان لا
~~يغنيك ما يكفيك فليس ms250 شئ من الدنيا يغنيك.
# يا هشام إن العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب. وترك الدنيا من الفضل
~~وترك الذنوب من الفرض (4).
# يا هشام إن العقلاء زهدوا في الدنيا ورغبوا في الآخرة. لأنهم علموا أن
~~الدنيا طالبة ومطلوبة والآخرة طالبة ومطلوبة (5)، فمن طلب الآخرة طلبته
~~الدنيا حتى
# PageV00P387
# يستوفي منها رزقه. ومن طلب الدنيا طلبته الآخرة فيأتيه الموت فيفسد عليه
~~دنياه وآخرته.
# يا هشام من أراد الغنى بلا مال وراحة القلب من الحسد والسلامة في الدين
~~فليتضرع إلى الله في مسألته بأن يكمل عقله، فمن عقل قنع بما يكفيه ومن قنع
~~بما يكفيه استغنى ومن لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغنى أبدا.
# يا هشام إن الله عز وجل حكى عن قوم صالحين أنهم قالوا: " ربنا لا تزغ
~~قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب (1) " حين علموا
~~أن القلوب تزيغ وتعود إلى عماها ورداها (2). إنه لم يخف الله من لم يعقل عن
~~الله ومن لم يعقل عن الله لم يعقد قلبه على معرفة ثابتة يبصرها ويجد
~~حقيقتها في قلبه. ولا يكون أحد كذلك إلا من كان قوله لفعله مصدقا، وسره
~~لعلانيته موافقا، لان الله لم يدل (3) على الباطن الخفي من العقل إلا بظاهر
~~منه وناطق عنه.
# يا هشام كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: ما من شئ عبد الله به (4)
~~أفضل من العقل.
# وما تم عقل امرء حتى يكون فيه خصال شتى، الكفر والشر منه مأمونان (5).
~~والرشد والخير منه مأمولان (6). وفضل ماله مبذول. وفضل قوله مكفوف. نصيبه
~~من الدنيا القوت. ولا يشبع من العلم دهره. الذل أحب إليه مع الله من العز
~~مع غيره. والتواضع أحب إليه من الشرف. يستكثر قليل المعروف من غيره ويستقل
~~كثير المعروف من نفسه.
# ويرى الناس كلهم خيرا منه وأنه شرهم في نفسه وهو تمام الامر (7).
# يا هشام من صدق لسانه زكى عمله. ومن حسنت نيته زيد في رزقه. ومن حسن بره
~~بإخوانه وأهله مد في عمره.
# PageV00P388
# يا هشام لا تمنحوا الجهال ms251 الحكمة فتظلموها (1)، ولا تمنعوها أهلها
~~فتظلموهم.
# يا هشام كما تركوا لكم الحكمة فاتركوا لهم الدنيا (2).
# يا هشام لا دين لمن لا مروة له. ولا مروة لمن لا عقل له. وإن أعظم الناس
~~قدرا الذي لا يرى الدنيا لنفسه خطرا (3)، أما إن أبدانكم ليس له ثمن إلا
~~الجنة، فلا تبيعوها بغيرها (4).
# يا هشام إن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول (5): " لا يجلس في صدر
~~المجلس إلا رجل فيه ثلاث خصال: يجيب إذا سئل وينطق إذا عجز القوم عن
~~الكلام، ويشير بالرأي الذي فيه صلاح أهله، فمن لم يكن فيه شئ منهن فجلس فهو
~~أحمق ". وقال الحسن بن علي عليهما السلام: " إذا طلبتم الحوائج فاطلبوها من
~~أهلها " قيل: يا ابن رسول الله ومن أهلها؟
# قال: " الذين قص الله في كتابه وذكرهم، فقال: " إنما يتذكر أولوا الألباب
~~(6) " قال:
# هم أولوا العقول " وقال علي بن الحسين عليهما السلام: " مجالسة الصالحين
~~داعية إلى
# PageV00P389
# الصلاح. وأدب العلماء (1) زيادة في العقل. وطاعة ولاة العدل تمام العز.
~~واستثمار المال (2) تمام المروة. وإرشاد المستشير قضاء لحق النعمة. وكف
~~الأذى من كمال العقل وفيه راحة البدن عاجلا وآجلا ".
# يا هشام، إن العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه. ولا يسأل من يخاف منعه. ولا
~~يعد ما لا يقدر عليه. ولا يرجو ما يعنف برجائه (3). ولا يتقدم على ما يخاف
~~العجز عنه (4). وكان أمير المؤمنين عليه السلام يوصي أصحابه يقول: " أوصيكم
~~بالخشية من الله في السر والعلانية، والعدل في الرضا والغضب. والاكتساب في
~~الفقر والغنى. وأن تصلوا من قطعكم. وتعفوا عمن ظلمكم. وتعطفوا (5) على من
~~حرمكم. وليكن نظركم عبرا. وصمتكم فكرا. وقولكم ذكرا وطبيعتكم السخاء (6)،
~~فإنه لا يدخل الجنة بخيل ولا يدخل النار سخي ".
# يا هشام رحم الله من استحيا من الله حق الحياء، فحفظ الرأس وما حوى (7).
# والبطن وما وعى. وذكر الموت والبلى. وعلم أن الجنة محفوفة بالمكاره (8).
~~والنار محفوفة بالشهوات.
# PageV00P390
# يا هشام من كف نفسه عن أعراض الناس أقاله الله عثرته يوم القيامة. ومن كف
~~غضبه عن الناس كف الله ms252 عنه غضبه يوم القيامة.
# يا هشام إن العاقل لا يكذب وإن كان فيه هواه.
# يا هشام وجد في ذؤابة (1) سيف رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أعتى
~~الناس على الله من ضرب غير ضاربه وقتل غير قاتله. ومن تولى غير مواليه فهو
~~كافر بما أنزل الله على نبيه محمد صلى الله عليه وآله. ومن أحدث حدثا (2)،
~~أو آوى محدثا لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا.
# يا هشام أفضل ما يقترب به العبد إلى الله بعد المعرفة به الصلاة وبر
~~الوالدين وترك الحسد والعجب والفخر.
# يا هشام أصلح أيامك الذي هو أمامك، فانظر أي يوم هو وأعد له الجواب، فإنك
~~موقوف ومسؤول. وخذ موعظتك من الدهر وأهله، فإن الدهر طويلة قصيرة فاعمل
~~كأنك ترى ثواب عملك لتكون أطمع في ذلك. واعقل عن الله وانظر (3) في تصرف
~~الدهر وأحواله، فإن ما هو آت من الدنيا، كما ولى منها، فاعتبر بها. وقال
~~علي ابن الحسين عليهما السلام: " إن جميع ما طلعت عليه الشمس في مشارق
~~الأرض ومغاربها بحرها وبرها وسهلها وجبلها عند ولي من أولياء الله وأهل
~~المعرفة بحق الله كفئ الظلال - ثم قال عليه السلام -: أو لا حر يدع [هذه]
~~اللماظة لأهلها (4) - يعني الدنيا - فليس لأنفسكم ثمن إلا الجنة فلا
~~تبيعوها بغيرها، فإنه من رضي من الله بالدنيا فقد رضي بالخسيس ".
# PageV00P391
# يا هشام إن كل الناس يبصر النجوم ولكن لا يهتدي بها إلا من يعرف مجاريها
~~ومنازلها. وكذلك أنتم تدرسون الحكمة ولكن لا يهتدي بها منكم إلا من عمل
~~بها.
# يا هشام إن المسيح عليه السلام قال للحواريين: " يا عبيد السوء يهو لكم
~~طول النخلة (1) وتذكرون شوكها ومؤونة مراقيها وتنسون طيب ثمرها ومرافقها
~~(2). كذلك تذكرون مؤونة عمل الآخرة فيطول عليكم أمده (3) وتنسون ما تفضون
~~إليه من نعيمها ونورها وثمرها. يا عبيد السوء نقوا القمح وطيبوه وأدقوا
~~طحنه تجدوا طعمه ويهنئكم أكله، كذلك فأخلصوا الايمان وأكملوه تجدوا حلاوته
~~وينفعكم غبه (4)، بحق أقول لكم:
# لو وجدتم سراجا يتوقد بالقطران (5) في ms253 ليلة مظلمة لاستضأتم به ولم يمنعكم
~~منه ريح نتنه. كذلك ينبغي لكم أن تأخذوا الحكمة ممن وجدتموها معه ولا
~~يمنعكم منه سوء رغبته فيها. يا عبيد الدنيا بحق أقول لكم: لا تدركون شرف
~~الآخرة إلا بترك ما تحبون، فلا تنظروا بالتوبة غدا، فإن دون غد يوما وليلة
~~وقضاء الله فيهما (6) يغدوا ويروح بحق أقول لكم: إن من ليس عليه دين من
~~الناس أروح وأقل هما ممن عليه الدين وإن أحسن القضاء وكذلك من لم يعمل
~~الخطيئة أروح هما ممن عمل الخطيئة وإن أخلص التوبة وأناب. وإن صغار الذنوب
~~ومحقراتها (7) من مكائد إبليس، يحقرها لكم ويصغرها في أعينكم فتجتمع وتكثر
~~فتحيط بكم. بحق أقول لكم: إن الناس في الحكمة رجلان: فرجل أتقنها بقوله
~~وصدقها بفعله. ورجل أتقنها بقوله وضيعها بسوء فعله،
# PageV00P392
# فشتان بينهما، فطوبى للعلماء بالفعل وويل للعلماء بالقول. يا عبيد السوء
~~اتخذوا مساجد ربكم سجونا لأجسادكم وجباهكم. واجعلوا قلوبكم بيوتا للتقوى.
~~ولا تجعلوا قلوبكم مأوى للشهوات، إن أجزعكم عند البلاء لأشدكم حبا للدنيا.
~~وإن أصبركم على البلاء لأزهدكم في الدنيا. يا عبيد السوء لا تكونوا شبيها
~~بالحداء الخاطفة (1) ولا بالثعالب الخادعة ولا بالذئاب الغادرة ولا بالأسد
~~العاتية كما تفعل بالفرائس (2). كذلك تفعلون بالناس، فريقا تخطفون وفريقا
~~تخدعون وفريقا تغدرون بهم (3). بحق أقول لكم:
# لا يغني عن الجسد أن يكون ظاهره صحيحا وباطنه فاسدا. كذلك لا تغني
~~أجسادكم التي قد أعجبتكم وقد فسدت قلوبكم. وما يغني عنكم أن تنقوا جلودكم
~~وقلوبكم دنسة.
# لا تكونوا كالمنخل (4) يخرج منه الدقيق الطيب ويمسك النخالة. كذلك أنتم
~~تخرجون الحكمة من أفواهكم ويبقى الغل في صدوركم. يا عبيد الدنيا إنما مثلكم
~~مثل السراج يضيئ للناس ويحرق نفسه. يا بني إسرائيل زاحموا العلماء في
~~مجالسهم ولو جثوا على الركب (5)، فإن الله يحيي القلوب الميتة بنور الحكمة
~~كما يحيي الأرض الميتة بوابل المطر (6) ".
# يا هشام مكتوب في الإنجيل " طوبى للمتراحمين، أولئك المرحومون يوم
~~القيامة طوبى للمصلحين بين الناس، أولئك هم المقربون يوم القيامة. طوبى
~~للمطهرة قلوبهم،
# PageV00P393
# أولئك هم ms254 المتقون يوم القيامة. طوبى للمتواضعين في الدنيا، أولئك يرتقون
~~منابر الملك يوم القيامة ".
# يا هشام قلة المنطق حكم عظيم، فعليكم بالصمت، فإنه دعة حسنة وقلة وزر
~~وخفة من الذنوب. فحصنوا باب الحلم، فإن بابه الصبر. وإن الله عز وجل يبغض
~~الضحاك من غير عجب والمشاء إلى غير أرب (1). ويجب على الوالي أن يكون
~~كالراعي لا يغفل عن رعيته ولا يتكبر عليهم. فاستحيوا من الله في سرائركم،
~~كما تستحيون من الناس في علانيتكم. واعلموا أن الكلمة من الحكمة ضالة
~~المؤمن، فعليكم بالعلم قبل أن يرفع ورفعه غيبة عالمكم بين أظهركم.
# يا هشام تعلم من العلم ما جهلت. وعلم الجاهل مما علمت. عظم العالم لعلمه،
~~ودع منازعته. وصغر الجاهل لجهله ولا تطرده ولكن قربه وعلمه.
# يا هشام إن كل نعمة عجزت عن شكرها بمنزلة سيئة تؤاخذ بها. وقال أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه: " إن لله عبادا كسرت قلوبهم خشيته فأسكتتهم عن
~~المنطق (2) وإنهم لفصحاء عقلاء، يستبقون إلى الله بالاعمال الزكية، لا
~~يستكثرون له الكثير ولا يرضون لهم من أنفسهم بالقليل. يرون في أنفسهم أنهم
~~أشرار وأنهم لأكياس وأبرار (3) ".
# يا هشام الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء (4)
~~والجفاء في النار.
# يا هشام المتكلمون ثلاثة: فرابح وسالم وشاجب (5)، فأما الرابح فالذاكر
~~لله.
# وأما السالم فالساكت. وأما الشاجب فالذي يخوض في الباطل، إن الله حرم
~~الجنة على كل فاحش بذي قليل الحياء لا يبالي ما قال ولا ما قيل فيه. وكان
~~أبو ذر
# PageV00P394
# - رضي الله عنه - يقول: " يا مبتغي العلم إن هذا اللسان مفتاح خير ومفتاح
~~شر، فاختم على فيك كما تختم على ذهبك وورقك ".
# يا هشام بئس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين، يطري أخاه إذا شاهده
~~(1) ويأكله إذا غاب عنه، إن أعطي حسده وإن ابتلي خذله. إن أسرع الخير ثوابا
~~البر، وأسرع الشر عقوبة البغي. وإن شر عباد الله من تكره مجالسته لفحشه.
~~وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم. ومن حسن إسلام
~~المرء ترك ما ms255 لا يعنيه.
# يا هشام لا يكون الرجل مؤمنا حتى يكون خائفا راجيا. ولا يكون خائفا راجيا
~~حتى يكون عاملا لما يخاف ويرجو.
# يا هشام قال الله عز وجل: وعزتي وجلالي وعظمتي وقدرتي وبهائي وعلوي في
~~مكاني لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا جعلت الغنى في نفسه. وهمه في آخرته.
~~وكففت عليه [في] ضيعته (2). وضمنت السماوات والأرض رزقه وكنت له من وراء
~~تجارة كل تاجر.
# يا هشام الغضب مفتاح الشر. وأكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا. وإن خالطت
~~الناس فإن استطعت أن لا تخالط أحدا منهم إلا من كانت يدك عليه العليا (3)
~~فافعل.
# يا هشام عليك بالرفق، فإن الرفق يمن والخرق شوم، إن الرفق والبر وحسن
~~الخلق يعمر الديار ويزيد في الرزق.
# يا هشام قول الله: " هل جزاء الاحسان إلا الاحسان (4) " جرت في المؤمن
~~والكافر والبر والفاجر. من صنع إليه معروف فعليه أن يكافئ به. وليست
~~المكافأة أن تصنع كما صنع حتى ترى فضلك. فإن صنعت كما صنع فله الفضل
~~بالابتداء (5).
# PageV00P395
# يا هشام إن مثل الدنيا مثل الحية مسها لين وفي جوفها السم القاتل، يحذرها
~~الرجال ذووا العقول ويهوي إليها الصبيان بأيديهم.
# يا هشام اصبر على طاعة الله واصبر عن معاصي الله، فإنما الدنيا ساعة، فما
~~مضى منها فليس تجد له سرورا ولا حزنا. وما لم يأت منها فليس تعرفه، فاصبر
~~على تلك الساعة التي أنت فيها فكأنك قد اغتبطت (1).
# يا هشام مثل الدنيا مثل ماء البحر كلما شرب منه العطشان ازداد عطشا حتى
~~يقتله.
# يا هشام إياك والكبر، فإنه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من
~~كبر.
# الكبر رداء الله، فمن نازعه رداءه أكبه الله في النار على وجهه.
# يا هشام ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل يوم، فإن عمل حسنا استزاد منه.
# وإن عمل سيئا استغفر الله منه وتاب إليه.
# يا هشام تمثلت الدنيا للمسيح عليه السلام في صورة امرأة زرقاء فقال لها:
~~كم تزوجت؟
# فقالت: كثيرا، قال: فكل طلقك؟ قالت: لا بل كلا ms256 قتلت. قال المسيح عليه
~~السلام: فويح لأزواجك الباقين، كيف لا يعتبرون بالماضين.
# يا هشام إن ضوء الجسد في عينه، فإن كان البصر مضيئا استضاء الجسد كله.
~~وإن ضوء الروح العقل، فإذا كان العبد عاقلا كان عالما بربه وإذا كان عالما
~~بربه أبصر دينه. وإن كان جاهلا بربه لم يقم له دين. وكما لا يقوم الجسد إلا
~~بالنفس الحية، فكذلك لا يقوم الدين إلا بالنية الصادقة، ولا تثبت النية
~~الصادقة إلا بالعقل.
# يا هشام إن الزرع ينبت في السهل ولا ينبت في الصفا (2). فكذلك الحكمة
~~تعمر في قلب المتواضع ولا تعمر في قلب المتكبر الجبار، لان الله جعل
~~التواضع آلة العقل وجعل التكبر من آلة الجهل، ألم تعلم أن من شمخ إلى السقف
~~(3) برأسه
# PageV00P396
# شجه (1). ومن خفض رأسه استظل تحته وأكنه. وكذلك من لم يتواضع لله خفضه
~~الله.
# ومن تواضع لله رفعه.
# يا هشام ما أقبح الفقر بعد الغنى. وأقبح الخطيئة بعد النسك. وأقبح من ذلك
~~العابد لله ثم يترك عبادته.
# يا هشام لا خير في العيش إلا لرجلين: لمستمع واع، وعالم ناطق.
# يا هشام ما قسم بين العباد أفضل من العقل. نوم العاقل أفضل من سهر الجاهل
~~وما بعث الله نبيا إلا عاقلا حتى يكون عقله أفضل من جميع جهد المجتهدين.
~~وما أدى العبد فريضة من فرائض الله حتى عقل عنه (2).
# يا هشام قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا رأيتم المؤمن صموتا
~~فأدنوا منه، فإنه يلقى الحكمة. والمؤمن قليل الكلام كثير العمل والمنافق
~~كثير الكلام قليل العمل.
# يا هشام أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام قل لعبادي: لا يجعلوا بيني
~~وبينهم عالما مفتونا بالدنيا فيصدهم عن ذكري وعن طريق محبتي ومناجاتي،
~~أولئك قطاع الطريق من عبادي، إن أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة محبتي
~~(3) ومناجاتي من قلوبهم.
# يا هشام من تعظم في نفسه لعنته ملائكة السماء وملائكة الأرض. ومن تكبر
~~على إخوانه واستطال عليهم فقد ضاد الله (4) ومن ادعى ما ليس له فهو [أ] عني ms257
~~لغير رشده (5).
# يا هشام أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام يا داود حذر، وأنذر (6)
~~أصحابك عن حب الشهوات، فإن المعلقة قلوبهم بشهوات الدنيا قلوبهم محجوبة
~~عني.
# يا هشام إياك والكبر على أوليائي والاستطاعة بعلمك فيمقتك الله، فلا
~~تنفعك
# PageV00P397
# بعد مقته دنياك ولا آخرتك. وكن في الدنيا كساكن دار ليست له، إنما ينتظر
~~الرحيل.
# يا هشام مجالسة أهل الدين شرف الدنيا والآخرة. ومشاورة العاقل الناصح يمن
~~وبركة ورشد وتوفيق من الله، فإذا أشار (1) عليك العاقل الناصح فإياك
~~والخلاف فإن في ذلك العطب (2).
# يا هشام إياك ومخالطة الناس والانس بهم إلا أن تجد منهم عاقلا ومأمونا
~~فآنس به واهرب من سايرهم كهربك من السباع الضارية (3). وينبغي للعاقل إذا
~~عمل عملا أن يستحيي من الله. وإذا تفرد له بالنعم أن يشارك في عمله أحدا
~~غيره (4). وإذا مر بك (5) أمران لا تدري أيهما خير وأصوب، فانظر أيهما أقرب
~~إلى هواك فخالفه، فإن كثير الصواب في مخالفة هواك. وإياك أن تغلب الحكمة
~~وتضعها في أهل الجهالة (6) قال هشام: فقلت له: فإن وجدت رجلا طالبا له غير
~~أن عقله لا يتسع لضبط ما القي إليه؟
# قال عليه السلام: فتلطف له في النصيحة، فإن ضاق قلبه [ف‍] - لا تعرضن
~~نفسك للفتنة. واحذر رد المتكبرين، فإن العلم يدل على أن يملى على من لا
~~يفيق (7). قلت: فإن لم أجد
# PageV00P398
# من يعقل السؤال عنها؟ قال عليه السلام: فاغتنم جهله عن السؤال حتى تسلم
~~من فتنة القول وعظيم فتنة الرد. واعلم أن الله لم يرفع المتواضعين بقدر
~~تواضعهم ولكن رفعهم بقدر عظمته ومجده. ولم يؤمن الخائفين بقدر خوفهم ولكن
~~آمنهم بقدر كرمه وجوده.
# ولم يفرج المحزونين (1) بقدر حزنهم ولكن بقدر رأفته ورحمته. فما ظنك
~~بالرؤوف الرحيم الذي يتودد إل من يؤذيه بأوليائه، فكيف يمن يؤذى فيه. وما
~~ظنك بالتواب الرحيم الذي يتوب على من يعاديه، فكيف بمن يترضاه (2) ويختار
~~عداوة الخلق فيه.
# يا هشام من أحب الدنيا ذهب خوف الآخرة من قبله وما أوتي عبد علما فازداد
~~للدنيا حبا ms258 إلا ازداد من الله بعدا وازداد الله عليه غضبا.
# يا هشام إن العاقل اللبيب من ترك ما لا طاقة له به. وأكثر الصواب في خلاف
~~الهوى. ومن طال أمله ساء عمله.
# يا هشام لو رأيت مسير الاجل لالهاك عن الامل.
# يا هشام إياك والطمع. وعليك باليأس مما في أيدي الناس. وأمت الطمع من
~~المخلوقين، فإن الطمع مفتاح للذل، (3) واختلاس العقل، واختلاق المروات (4)،
~~وتدنيس العرض، والذهاب بالعلم، وعليك بالاعتصام بربك والتوكل عليه. وجاهد
~~نفسك لتردها عن هواها، فإنه وجب عليك كجهاد عدوك. قال هشام: فقلت له فأي
~~الأعداء أوجبهم مجاهدة؟ قال عليه السلام: أقربهم إليك وأعداهم لك وأضرهم بك
~~و أعظمهم لك عداوة وأخفاهم لك شخصا مع دنوه منك، ومن يحرض (5) أعداءك عليك
# PageV00P399
# وهو (1) إبليس الموكل بوسواس [من] القلوب فله فلتشتد عداوتك (2). ولا
~~يكونن أصبر على مجاهدته لهلكتك منك على صبرك لمجاهدته، فإنه أضعف منك ركنا
~~في قوته (3) وأقل منك ضررا في كثرة شره. إذا أنت اعتصمت بالله فقد هديت إلى
~~صراط مستقيم.
# يا هشام من أكرمه الله بثلاث فقد لطف له: عقل يكفيه مؤونة هواه. وعلم
~~يكفيه مؤونة جهله وغنى يكفيه مخافة الفقر.
# يا هشام احذر هذه الدنيا واحذر أهلها، فإن الناس فيها على أربعة أصناف:
# رجل مترد معانق لهواه. ومتعلم مقرى (4) كلما ازداد علما ازداد كبرا،
~~يستعلي (5) بقراءته وعلمه على من هو دونه. وعابد جاهل يستصغر من هو دونه في
~~عبادته يحب أن يعظم ويوقر. وذي بصيرة عالم عارف بطريق الحق يحب القيام به،
~~فهو عاجز أو مغلوب ولا يقدر على القيام بما يعرف‍ [ه] فهو محزون، مغموم
~~بذلك، فهو أمثل أهل زمانه (6) وأوجههم عقلا.
# يا هشام اعرف العقل وجنده، والجهل وجنده تكن من المهتدين، قال هشام:
# فقلت: جعلت فداك لا نعرف إلا ما عرفتنا.
# فقال عليه السلام: يا هشام إن الله خلق العقل وهو أول خلق خلقه الله من
~~الروحانيين (7)
# PageV00P400
# عن يمين العرش من نوره (1) فقال له: أدبر، فأدبر. ثم قال له: أقبل فأقبل.
~~فقال الله عز وجل: ms259 خلقتك خلقا [عظيما] وكرمتك على جميع خلقي. ثم خلق الجهل
~~من البحر الأجاج الظلماني، فقال له: إدبر، فأدبر. ثم قال له: أقبل، فلم
~~يقبل. فقال له:
# استكبرت فلعنه. ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا، فلما رأى الجهل ما كرم
~~الله به العقل وما أعطاه أضمر له العداوة فقال الجهل: يا رب هذا خلق مثلي
~~خلقته و كرمته وقويته وأنا ضده ولا قوة لي به أعطني من الجند مثل ما
~~أعطيته؟ فقال تبارك وتعالى، نعم، فإن عصيتني بعد ذلك أخرجتك وجندك من جواري
~~ومن رحمتي، فقال:
# قد رضيت. فأعطاه الله خمسة وسبعين جندا فكان مما أعطى العقل من الخمسة و
~~السبعين جندا: الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل.
# * (جنود العقل والجهل) * الايمان، الكفر. التصديق، التكذيب. الاخلاص،
~~النفاق. الرجاء، القنوط.
# العدل، الجور. الرضى، السخط. الشكر، الكفران. اليأس، الطمع.
# التوكل، الحرص. الرأفة، الغلظة. العلم، الجهل. العفة، التهتك.
# الزهد، الرغبة. الرفق، الخرق. الرهبة، الجرأة. التواضع، الكبر.
# التؤدة (2) العجلة. الحلم، السفه. الصمت، الهذر (3). الاستسلام،
~~الاستكبار.
# التسليم، التجبر. العفو، الحقد. الرحمة، القسوة. اليقين، الشك.
# الصبر، الجزع. الصفح، الانتقام. الغنى، الفقر. التفكر، السهو.
# الحفظ، النسيان. التواصل، القطيعة. القناعة، الشره (4) المؤاساة، المنع.
# PageV00P401
# المودة، العداوة. الوفاء، الغدر. الطاعة، المعصية. الخضوع، التطاول (1)
~~السلامة، البلاء. الفهم، الغباوة (2) المعرفة، الانكار. المدارأة،
~~المكاشفة.
# سلامة الغيب، المماكرة (3) الكتمان، الافشاء. البر، العقوق. الحقيقة،
~~التسويف (4) المعروف، المنكر. التقية، الإذاعة. الانصاف، الظلم. التقى،
~~الحسد (5) النظافة، القذر. الحياء القحة (6). القصد، الاسراف. الراحة،
~~التعب.
# السهولة، الصعوبة. العافية، البلوى. القوام، المكاثرة (7) الحكمة، الهوى.
# الوقار، الخفة. السعادة، الشقاء. التوبة، الاصرار. المحافظة، التهاون (8)
~~الدعاء، الاستنكاف. النشاط. الكسل. الفرح، الحزن. الألفة، الفرقة.
# السخاء، البخل. الخشوع، العجب. صون الحديث (9) النميمة. الاستغفار لا،
~~الاغترار.
# الكياسة، الحمق (10).
# يا هشام لا تجمع (11) هذه الخصال إلا لنبي أو وصي أو مؤمن امتحن الله
~~قلبه للايمان. وأما ساير ذلك من المؤمنين فإن أحدهم لا يخلو من أن يكون فيه
~~بعض هذه الجنود من أجناد العقل حتى يستكمل العقل ويتخلص من جنود الجهل.
~~فعند ذلك يكون ms260 في الدرجة العليا مع الأنبياء والأوصياء عليه السلام وفقنا
~~الله وإياكم لطاعته.
# PageV00P402
# ومن حكمه عليه السلام روي عنه عليه السلام أنه قال: صلاة النوافل قربان
~~إلى الله لكل مؤمن. والحج جهاد كل ضعيف. ولكل شئ زكاة وزكاة الجسد صيام
~~النوافل. وأفضل العبادة بعد المعرفة انتظار الفرج. ومن دعا قبل الثناء على
~~الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله كان كمن رمى بسهم بلا وتر. ومن
~~أيقن بالخلف جاد بالعطية وما عال امرء اقتصد. والتدبير نصف العيش. والتودد
~~إلى الناس نصف العقل. وكثرة الهم يورث الهرم. والعجلة هي الخرق.
# وقلة العيال أحد اليسارين. ومن أحزن والديه فقد عقهما. ومن ضرب بيده على
~~فخذه، أو ضرب بيده الواحدة على الأخرى عند المصيبة فقد حبط أجره. والمصيبة
~~لا تكون مصيبة يستوجب صاحبها أجرها إلا بالصبر والاسترجاع عند الصدمة. و
~~الصنيعة لا تكون صنيعة إلا عند ذي دين أو حسب. والله ينزل المعونة على قدر
~~المؤونة، و ينزل الصبر على قدر المصيبة. ومن اقتصر وقنع بقيت عليه النعمة.
~~ومن بذر وأسرف زالت عنه النعمة. وأداء الأمانة والصدق يجلبان الرزق.
~~والخيانة والكذب يجلبان الفقر والنفاق. وإذا أراد الله بالذرة (1) شرا أنبت
~~لها جناحين فطارت فأكلها الطير. و الصنيعة لا تتم صنيعة عند المؤمن لصاحبها
~~إلا بثلاثة أشياء: تصغيرها وسترها وتعجيلها، فمن صغر الصنيعة عند المؤمن
~~فقد عظم أخاه. ومن عظم الصنيعة عنده فقد صغر أخاه. ومن كتم ما أولاه (2) من
~~صنيعه فقد كرم فعاله. ومن عجل ما وعد فقد هنئ (3) العطية
# PageV00P403
# * (ومن كلامه عليه السلام) * (مع الرشيد في خبر طويل ذكرنا موضع الحاجة
~~إليه) دخل إليه وقد عمد على القبض عليه، لأشياء كذبت عليه عنده، فأعطاه
~~طومارا طويلا فيه مذاهب شنعة (1) نسبها إلى شيعته [فقرأه] ثم قال له: يا
~~أمير المؤمنين نحن أهل بيت منينا بالتقوى علينا (2)، وربنا غفور ستور، أبى
~~أن يكشف أسرار عباده إلا في وقت محاسبته " يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من
~~أتى الله بقلب سليم ".
# ثم قال: حدثني ms261 أبي، عن أبيه، عن علي، عن النبي صلوات الله عليهم: الرحم
~~إذا مست الرحم اضطربت ثم سكنت، فإن رأى أمير المؤمنين أن تمس رحمي رحمه
~~ويصافحني فعل. فتحول عند ذلك عن سريره ومد يمينه إلى موسى عليه السلام فأخذ
~~بيمينه، ثم ضمه إلى صدره، فاعتنقه وأقعده عن يمينه وقال: أشهد أنك صادق
~~وأباك صادق وجدك صادق ورسول الله صلى الله عليه وآله صادق. ولقد دخلت وأنا
~~أشد الناس عليك حنقا (3) وغضبا لما رقي إلي (4) فيك فلما تكلمت بما تكلمت
~~وصافحتني سري عني (5) وتحول غضبي عليك رضى. وسكت ساعة، ثم قال له: أريد أن
~~أسألك عن العباس وعلي بم صار علي أولى بميراث رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من العباس والعباس عم رسول الله صلى الله عليه وآله وصنو أبيه (6)؟ فقال له
~~موسى عليه السلام: أعفني. قال: والله لا أعفيتك، فأجبني. قال: فإن لم تعفني
~~فآمني. قال: آمنتك. قال موسى عليه السلام. إن النبي صلى الله عليه وآله لم
~~يورث من قدر على الهجرة فلم يهاجر، إن أباك العباسي آمن ولم يهاجر وإن عليا
~~عليه السلام آمن وهاجر وقال
# PageV00P404
# الله: " الذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شئ حتى يهاجروا
~~(1) " فالتمع لون هارون وتغير. وقال: ما لكم لا تنسبون إلى علي هو أبوكم
~~وتنسبون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو جدكم؟ فقال موسى عليه
~~السلام: إن الله نسب المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام إلى خليله إبراهيم
~~عليه السلام بأمه مريم البكر البتول التي لم يمسها بشر في قوله: " ومن
~~ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين * وزكريا
~~ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين (2) " فنسبه بأمه وحدها إلى خليله
~~إبراهيم عليه السلام، كما نسب داود وسليمان وأيوب وموسى وهارون عليهم
~~السلام بآبائهم وأمهاتهم فضيلة لعيسى عليه السلام ومنزلة رفيعة بأمه وحدها.
~~ودلك قوله في قصة مريم عليها السلام: " إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على
~~نساء العالمين (3) " بالمسيح من غير بشر. وكذلك اصطفى ربنا ms262 فاطمة عليها
~~السلام وطهرها وفضلها على نساء العالمين بالحسن والحسين سيدي شباب أهل
~~الجنة. فقال هارون - وقد اضطرب وساءه ما سمع -: من أين قلتم الانسان يدخله
~~الفساد (4) من قبل النساء ومن قبل الآباء لحال الخمس الذي لم يدفع إلى
~~أهله؟ فقال موسى عليه السلام: هذه مسألة ما سأل عنها أحد من السلاطين غيرك
~~- يا أمير المؤمنين - ولا تيم ولا عدي ولا بنو أمية ولا سئل عنها أحد من
~~آبائي فلا تكشفني عنها. قال: فإن بلغني عنك كشف هذا رجعت عما آمنتك.
# فقال موسى عليه السلام: لك ذلك. قال: فإن الزندقة قد كثرت في الاسلام
~~وهؤلاء الزنادقة الذين يرفعون إلينا في الاخبار، هم المنسوبون إليكم، فما
~~الزنديق عندكم أهل البيت فقال عليه السلام: الزنديق هو الراد على الله وعلى
~~رسوله وهم الذين يحادون الله ورسوله قال الله: " لا تجد قوما يؤمنون بالله
~~واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا
# PageV00P405
# آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم إلى آخر الآية (1) ". وهم
~~الملحدون، عدلوا عن التوحيد إلى الالحاد فقال هارون: أخبرني عن أول من ألحد
~~وتزندق؟ فقال موسى عليه السلام: أول من ألحد وتزندق في السماء إبليس
~~اللعين، فاستكبر وافتخر على صفي الله ونجيه آدم عليه السلام، فقال اللعين:
~~" أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين (2) " فعتا عن أمر ربه وألحد
~~فتوارث الالحاد ذريته إلى أن تقوم الساعة. فقال: ولإبليس ذرية؟ فقال عليه
~~السلام: نعم ألم تسمع إلى قول الله: " إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر
~~ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا * ما
~~أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا (3)
~~" لأنهم يضلون ذرية آدم بزخارفهم وكذبهم ويشهدون أن لا إله إلا الله كما
~~وصفهم الله في قوله:
# " ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل الحمد لله بل
~~أكثرهم لا يعلمون (4) " أي إنهم لا يقولون ذلك إلا تلقينا وتأديبا وتسمية.
~~ومن لم يعلم وإن شهد ms263 كان شاكا حاسدا معاندا. ولذلك قالت العرب: " من جهل
~~أمرا عاداه ومن قصر عنه عابه وألحد فيه "، لأنه جاهل غير عالم.
# - وكان له عليه السلام مع أبي يوسف القاضي كلام طويل ليس هنا موضعه (5).
~~-
# PageV00P406
# ثم قال الرشيد: بحق آبائك لما اختصرت كلمات جامعة (1) لما تجاريناه. فقال
~~عليه السلام: نعم. واتي بدواة وقرطاس فكتب:
# بسم الله الرحمن الرحيم جميع أمور الأديان أربعة: أمر لا اختلاف فيه وهو
~~إجماع الأمة على الضرورة التي يضطرون إليها، والاخبار المجمع عليها وهي
~~الغاية المعروض عليها كل شبهة والمستنبط منها كل حادثة وهو إجماع الأمة.
~~وأمر يحتمل الشك والانكار، فسبيله استيضاح أهله (2) لمنتحليه بحجة من كتاب
~~الله مجمع على تأويلها، وسنة مجمع عليها لا اختلاف فيها، أو قياس تعرف
~~العقول عدله ولا يسع خاصة الأمة وعامتها الشك فيه والانكار له (3).
# وهذان الأمران من أمر التوحيد فما دونه وأرش الخدش (4) فما فوقه. فهذا
~~المعروض الذي يعرض عليه أمر الدين فما ثبت لك برهانه اصطفيته وما غمض عليك
~~صوابه (5) نفيته. فمن أورد واحدة من هذه الثلاث (6) فهي الحجة البالغة التي
~~بينها الله في قوله لنبيه: " قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهديكم أجمعين
~~(7) " يبلغ الحجة البالغة الجاهل فيعلمها بجهله كما يعلمه العالم بعلمه،
~~لان الله عدل لا يجور، يحتج على خلقه
# PageV00P407
# بما يعلمون ويدعوهم إلى ما يعرفون لا إلى ما يجهلون وينكرون. فأجازه
~~الرشيد ورده.
# والخبر طويل. (1) * (وروى عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني) * قال
~~عليه السلام: ينبغي لمن عقل عن الله أن لا يستبطئه (2) في رزقه ولا يتهمه
~~في قضائه.
# وقال رجل: سألته عن اليقين؟ فقال عليه السلام: يتوكل على الله، ويسلم
~~لله، ويرضى بقضاء الله، ويفوض إلى الله.
# وقال عبد الله بن يحيى (3): كتبت إليه في دعاء " الحمد لله منتهى علمه "
~~فكتب عليه السلام: لا تقولن منتهى علمه، فإنه ليس لعلمه منتهى. ولكن قل:
~~منتهى رضاه.
# وسأله رجل عن الجواد؟ فقال عليه السلام: إن لكلامك وجهين، فإن كنت تسأل
~~عن المخلوقين، فإن الجواد، الذي يؤدي ms264 ما افترض الله عليه. والبخيل من بخل
~~بما افترض الله. وإن كنت تعني الخالق فهو الجواد إن أعطى وهو الجواد إن
~~منع، لأنه إن أعطاك أعطاك ما ليس لك وإن منعك منعك ما ليس لك.
# وقال لبعض شيعته: أي فلان! إتق الله وقل الحق وإن كان فيه هلاكك فإن فيه
~~نجاتك، أي فلان! اتق الله ودع الباطل وإن كان فيه نجاتك. فإن فيه هلاكك.
# وقال له وكيله: والله ما خنتك. فقال عليه السلام له: خيانتك وتضييعك علي
~~مالي سواء والخيانة شرهما عليك.
# وقال عليه السلام: إياك أن تمنع في طاعة الله، فتنفق مثليه في معصية
~~الله.
# وقال عليه السلام: المؤمن مثل كفتى الميزان كلما زيد في إيمانه زيد في
~~بلائه.
# وقال عليه السلام عند قبر حضره (4): إن شيئا هذا آخره لحقيق أن يزهد في
~~أوله. وإن شيئا هذا أوله لحقيق أن يخاف آخره.
# PageV00P408
# وقال عليه السلام: من تكلم في الله هلك. ومن طلب الرئاسة هلك. ومن دخله
~~العجب هلك.
# وقال عليه السلام: اشتدت مؤونة الدنيا والدين: فأما مؤونة الدنيا فإنك لا
~~تمد يدك إلى شئ منها إلا وجدت فاجرا قد سبقك إليه. وأما مؤونة الآخرة فإنك
~~لا تجد أعوانا يعينونك عليه.
# وقال عليه السلام: أربعة من الوسواس: أكل الطين وفت الطين. وتقليم
~~الأظفار بالأسنان. وأكل اللحية. وثلاث يجلين البصر: النظر إلى الخضرة.
~~والنطر إلى الماء الجاري. والنظر إلى الوجه الحسن.
# وقال عليه السلام: ليس حسن الجوار كف الأذى ولكن حسن الجوار الصبر على
~~الأذى.
# وقال عليه السلام: لا تذهب الحشمة بينك وبين أخيك (1). وأبق منها، فإن
~~ذهابها ذهاب الحياء.
# وقال عليه السلام لبعض ولده: يا بني إياك أن يراك الله في معصية نهاك
~~عنها. وإياك أن يفقدك الله عند طاعة أمرك بها. وعليك بالجد. ولا تخرجن نفسك
~~من التقصير في عبادة الله وطاعته، فإن الله لا يعبد حق عبادته. وإياك
~~والمزاح، فإنه يذهب بنور إيمانك ويستخف مروتك. وإياك والضجر والكسل، فإنهما
~~يمنعان حظك من الدنيا والآخرة.
# وقال عليه السلام: إذا ms265 كان الجور أغلب من الحق لم يحل لاحد أن يظن بأحد
~~خيرا حتى يعرف ذلك منه.
# وقال عليه السلام: ليس القبلة على الفم إلا للزوجة والولد الصغير.
# وقال عليه السلام: اجتهدوا في أن يكون زمانكم أربع ساعات: ساعة لمناجاة
~~الله.
# وساعة لأمر المعاش. وساعة لمعاشرة الاخوان والثقات الذين يعرفونكم عيوبكم
~~ويخلصون لكم في الباطن وساعة تخلون فيها للذاتكم في غير محرم وبهذه الساعة
# PageV00P409
# تقدرون على الثلاث ساعات. لا تحدثوا أنفسكم بفقر ولا بطول عمر، فإنه من
~~حدث نفسه بالفقر بخل. ومن حدثا بطول العمر يحرص. اجعلوا لأنفسكم حظا من
~~الدنيا بإعطائها ما تشتهي من الحلال وما لا يثلم المروة وما لا سرف فيه.
~~واستعينوا بذلك على أمور الدين، فإنه روي " ليس منا من ترك دنياه لدينه أو
~~ترك دينه لدنياه ".
# وقال عليه السلام: تفقهوا في دين الله فإن الفقه مفتاح البصيرة وتمام
~~العبادة والسبب إلى المنازل الرفيعة والرتب الجليلة في الدين والدنيا. وفضل
~~الفقيه على العابد كفضل الشمس على الكواكب. ومن لم يتفقه في دينه لم يرض
~~الله له عملا.
# وقال عليه السلام لعلي بن يقطين (1): كفارة عمل السلطان الاحسان إلى
~~الاخوان.
# وقال عليه السلام: كلما أحدث الناس من الذنوب ما لم يكونوا يعملون أحدث
~~الله لهم من البلاء ما لم يكونوا يعدون.
# PageV00P410
# وقال عليه السلام: إذا كان الامام عادلا كان له الاجر وعليك الشكر. وإذا
~~كان جائرا كان عليه الوزر وعليك الصبر.
# وقال أبو حنيفة (1) حججت في أيام أبي عبد الله الصادق عليه السلام فلما
~~أتيت المدينة دخلت داره فجلست في الدهليز أنتظر إذنه إذ خرج صبي يدرج (2)،
~~فقلت: يا غلام أين يضع الغريب الغائط من بلدكم؟ قال: على رسلك (3). ثم جلس
~~مستندا إلى الحائط.
# ثم قال: توق شطوط الأنهار ومساقط الثمار وأفنية المساجد وقارعة الطريق
~~(4).
# وتوار خلف جدار وشل ثوبك (5). ولا تستقبل القبلة ولا تستدبرها. وضع حيث
~~شئت.
# فأعجبني ما سمعت من الصبي، فقلت له: ما اسمك؟ فقال: أنا موسى بن جعفر بن
~~محمد بن
# PageV00P411
# علي بن الحسين ms266 بن علي بن أبي طالب. فقلت له: يا غلام ممن المعصية؟ فقال
~~عليه السلام: إن السيئات لا تخلو من إحدى ثلاث: إما أن تكون من الله وليست
~~منه فلا ينبغي للرب أن يعذب العبد على ما لا يرتكب. وإما أن تكون منه ومن
~~العبد وليست كذلك، فلا ينبغي للشريك القوي أن يظلم الشريك الضعيف. وإما أن
~~تكون من العبد وهي منه، فإن عفا [ف‍] بكرمه وجوده، وإن عاقب فبذنب العبد
~~وجريرته. قال أبو حنيفة: فانصرفت ولم ألق أبا عبد الله عليه السلام
~~واستغنيت بما سمعت.
# وقال له أبو أحمد الخراساني: الكفر أقدم أم الشرك (1)؟ فقال عليه السلام
~~له: مالك ولهذا ما عهدي بك تكلم الناس. قلت: أمرني هشام بن الحكم (2) أن
~~أسألك. [ف‍] قال:
# قل له: الكفر أقدم، أول من كفر إبليس " أبى واستكبر وكان من الكافرين (3)
~~" والكفر شئ واحد والشرك يثبت واحدا ويشرك معه وغيره.
# ورأي رجلين يتسابان فقال عليه السلام: البادي أظلم ووزره ووزر صاحبه عليه
~~ما لم يعتد المظلوم.
# وقال عليه السلام: ينادي مناد يوم القيامة: ألا من كان له على الله أجر
~~فليقم، فلا يقوم إلا من عفا وأصلح فأجره على الله.
# وقال عليه السلام: السخي الحسن الخلق في كنف الله، لا يتخلى الله عنه حتى
~~يدخله الجنة. وما بعث الله نبيا إلا سخيا. وما زال أبي يوصيني بالسخاء وحسن
~~الخلق حتى مضى.
# وقال السندي بن شاهك - وكان الذي وكله الرشيد بحبس موسى عليه السلام -
~~لما حضرته الوفاة: دعني أكفنك. فقال عليه السلام: إنا أهل بيت، حج صرورتنا
~~(4) ومهور نسائنا وأكفاننا من طهور أموالنا.
# PageV00P412
# وقال عليه السلام لفضل بن يونس: أبلغ خيرا وقل خيرا ولا تكن إمعة (1).
~~قلت: وما الإمعة؟ قال: لا تقل: أنا مع الناس وأنا كواحد من الناس. إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال:
# يا أيها الناس إنما هما نجدان نجد خير ونجد شر فلا يكن نجد الشر أحب
~~إليكم من نجد الخير (2) ".
# وروي أنه مر برجل من أهل السواد دميم المنظر ms267 (3)، فسلم عليه ونزل عنده
~~وحادثه طويلا، ثم عرض عليه السلام عليه نفسه في القيام بحاجة إن عرضت له،
~~فقيل له: يا ابن رسول الله أتنزل إلى هذا ثم تسأله عن حوائجك وهو إليك
~~أحوج؟ فقال عليه السلام: عبد من عبيد الله وأخ في كتاب الله وجار في بلاد
~~الله، يجمعنا وإياه خير الآباء آدم عليه السلام وأفضل الأديان الاسلام ولعل
~~الدهر يرد من حاجاتنا إليه، فيرانا - بعد الزهو عليه (4) - متواضعين بين
~~يديه. ثم قال عليه السلام:
# نواصل من لا يستحق وصالنا * مخافة أن نبقى بغير صديق
# PageV00P413
# وقال عليه السلام: لا تصلح المسألة إلا في ثلاثة: في دم منقطع (1) أو غرم
~~مثقل أو حاجة مدقعة.
# وقال عليه السلام: عونك للضعيف من أفضل الصدقة.
# وقال عليه السلام: تعجب الجاهل من العاقل أكثر من تعجب العاقل من الجاهل.
# وقال عليه السلام: المصيبة للصابر واحدة وللجازع اثنتان.
# وقال عليه السلام: يعرف شدة الجور من حكم به عليه.
# PageV00P414
# [بسم الله الرحمن الرحيم] * (وروى عن الامام الهمام أبى الحسن علي بن
~~موسى الرضا عليه السلام في طوال هذه المعاني) * * (جوابه عليه السلام
~~للمأمون) * " في جوامع الشريعة لما سأله جمع ذلك " روي أن المأمون بعث
~~الفضل بن سهل ذا الرياستين (1) إلى الرضا عليه السلام فقال له: إني أحب أن
~~تجمع لي من الحلال والحرام والفرائض والسنن، فإنك حجة الله على خلقه ومعدن
~~العلم. فدعا الرضا عليه السلام بدواة وقرطاس، وقال عليه السلام للفضل:
~~اكتب:
# بسم الله الرحمن الرحيم حسبنا شهادة أن لا إله إلا الله، أحدا صمدا، لم
~~يتخذ صاحبة ولا ولدا، قيوما،
# PageV00P415
# سميعا، بصيرا، قويا، قائما باقيا، نورا، عالما لا يجهل، قادرا لا يعجز،
~~غنيا لا يحتاج عدلا لا يجور، خلق كل شئ، ليس كمثله شئ، لا شبه له ولا ضد
~~ولا ند ولا كفو.
# وأن محمدا عبده ورسوله وأمينه وصفوته من خلقه، سيد المرسلين وخاتم
~~النبيين وأفضل العالمين، لا نبي بعده ولا تبديل لملته ولا تغيير. وأن جميع
~~ما جاء به محمد صلى الله عليه ms268 وآله أنه هو الحق المبين، نصدق به وبجميع من
~~مضى قبله من رسل الله وأنبيائه وحججه. ونصدق بكتابه الصادق " لا يأتيه
~~الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ".
# وأنه [كتاب] المهيمن على الكتب كلها. وأنه حق من فاتحته إلى خاتمته. نؤمن
~~بمحكمه ومتشابهه. وخاصه وعامه. ووعده ووعيده. وناسخه ومنسوخه وأخباره لا
~~يقدر واحد من المخلوقين أن يأتي بمثله. وأن الدليل والحجة من بعده على
~~المؤمنين و القائم بأمور المسلمين، والناطق عن القرآن والعالم بأحكامه،
~~أخوه وخليفته ووصيه والذي كان منه بمنزلة هارون من موسى، علي بن أبي طالب
~~عليه السلام أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين، يعسوب
~~المؤمنين وأفضل الوصيين بعد النبيين. وبعده الحسن والحسين عليهما السلام،
~~واحدا بعد واحد إلى يومنا هذا، عترة الرسول وأعلمهم بالكتاب والسنة وأعدلهم
~~بالقضية وأولاهم بالإمامة في كل عصر وزمان وأنهم العروة الوثقى وأئمة الهدى
~~والحجة على أهل الدنيا حتى يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين. وأن
~~كل من خالفهم ضال مضل، تارك للحق والهدى.
# وأنهم المعبرون عن القرآن، الناطقون عن الرسول بالبيان، من مات لا يعرفهم
~~ولا يتولاهم بأسمائهم وأسماء آبائهم مات ميتة جاهلية. وأن من دينهم الورع
~~والعفة والصدق والصلاح والاجتهاد وأداء الأمانة إلى البر والفاجر وطول
~~السجود والقيام بالليل واجتناب المحارم وانتظار الفرج بالصبر وحسن الصحبة
~~وحسن الجوار وبذل المعروف وكف الأذى وبسط الوجه والنصيحة والرحمة للمؤمنين.
~~والوضوء كما أمر الله في كتابه غسل الوجه واليدين ومسح الرأس والرجلين واحد
~~فريضة واثنان إسباغ ومن زاد أثم ولم يوجر ولا ينقض الوضوء إلا الريح والبول
~~والغائط والنوم والجنابة. ومن مسح PageV00P416
# على الخفين فقد خالف الله ورسوله وكتابه ولم يجز عنه وضوءه وذلك أن عليا
~~عليه السلام خالف القوم في المسح على الخفين. فقال له عمر: رأيت النبي صلى
~~الله عليه وآله يمسح. فقال علي عليه السلام:
# قبل نزول سورة المائدة أو بعدها؟ قال لا أدري. قال علي عليه السلام: "
~~لكني أدري أن رسول الله صلى ms269 الله عليه وآله لم يمسح على خفيه مذ نزلت سورة
~~المائدة ".
# والاغتسال من الجنابة والاحتلام والحيض، وغسل من غسل الميت فرض. والغسل
~~يوم الجمعة. والعيدين ودخول مكة والمدينة. وغسل الزيارة. وغسل الاحرام.
~~ويوم عرفة. و أول ليلة من شهر رمضان. وليلة تسع عشرة منه. وإحدى وعشرين.
~~وثلاث وعشرين منه سنة.
# وصلاة الفريضة: الظهر أربع ركعات. والعصر أربع ركعات. والمغرب ثلاث
~~ركعات. والعشاء الآخرة أربع ركعات. والفجر ركعتان، فذلك سبع عشرة ركعة
~~والسنة أربع وثلاثون ركعة: منها ثمان قبل الظهر، وثمان بعدها، وأربع بعد
~~المغرب، وركعتان من جلوس بعد العشاء الآخرة - تعد بواحدة - وثمان في السحر،
~~والوتر ثلاث ركعات (1) وركعتان بعد الوتر. والصلاة في أول الأوقات (2).
~~وفضل الجماعة على الفرد كل ركعة بألفي ركعة. ولا تصل خلف فاجر (3). ولا
~~تقتدي إلا بأهل الولاية.
# ولا تصل في جلود الميتة. ولا جلود السابع. والتقصير في أربع فراسخ، بريد
~~ذاهبا وبريد جائيا (4)، اثنا عشر ميلا. وإذا قصرت أفطرت. والقنوت في أربع
~~صلوات، في الغداة والمغرب والعتمة (5) ويوم الجمعة وصلاة الظهر (6) وكل
~~القنوت قبل الركوع و
# PageV00P417
# بعد القراءة. والصلاة على الميت خمس تكبيرات وليس في صلاة الجنائز تسليم
~~لان التسليم في الركوع والسجود وليس لصلاة الجنازة ركوع ولا سجود ويربع قبر
~~الميت ولا يسنم (1) والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة مع فاتحة
~~الكتاب.
# والزكاة المفروضة من كل مائتي درهم خمسة دراهم ولا تجب في ما دون ذلك
~~وفيما زاد في كل أربعين درهما درهم ولا تجب فيما دون الأربعينات شئ (2) ولا
~~تجب حتى يحول الحول. ولا تعطى إلا أهل الولاية والمعرفة. وفي كل عشرين
~~دينارا نصف دينار. و الخمس من جميع المال مرة واحدة (3) والعشر من الحنطة
~~والشعير والتمر والزبيب. وكل شئ يخرج من الأرض من الحبوب إذا بلغت خمسة أو
~~سق ففيه العشر إن كان يسقى سيحا (4). وإن كان يسقى بالدوالي ففيه نصف العشر
~~للمعسر والموسر. وتخرج من الحبوب القبضة والقبضتان، لان الله لا يكلف نفسا
~~إلا وسعها ولا يكلف العبد فوق طاقته. ms270 والوسق ستون صاعا والصاع ستة أرطال
~~وهو أربعة أمداد والمد رطلان وربع برطل العراقي وقال الصادق عليه السلام:
~~هو (5) تسعة أرطال بالعراقي وستة أرطال بالمدني.
# وزكاة الفطر فريضة على رأس كل صغير أو كبير، حر أو عبد من الحنطة نصف
~~صاع.
# ومن التمر والزبيب صاع (6). ولا يجوز أن تعطى غير أهل الولاية، لأنها
~~فريضة.
# PageV00P418
# وأكثر الحيض عشرة أيام وأقله ثلاثة أيام. والمستحاضة تغتسل وتصلي. و
~~الحائض تترك الصلاة ولا تقضي، وتترك الصيام وتقضيه.
# ويصام شهر رمضان لرؤيته ويفطر لرؤيته. ولا يجوز التراويح في جماعة (1) و
~~صوم ثلاثة أيام في كل شهر سنة من كل عشرة أيام يوم خميس من العشر الأول.
# والأربعاء من العشر الأوسط. والخميس من العشر الآخر. وصوم شعبان حسن وهو
~~سنة وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " شعبان شهري وشهر رمضان شهر الله
~~" وإن قضيت فائت شهر رمضان متفرقا أجزءك (2).
# وحج البيت من استطاع إليه سبيلا والسبيل زاد وراحلة (3). ولا يجوز الحج
~~إلا متمتعا (4) ولا يجوز الافراد والقران الذي تعمله العامة. والاحرام دون
~~الميقات لا يجوز. قال الله: " وأتموا الحج والعمرة لله (5) " ولا يجوز في
~~النسك الخصي، لأنه ناقص ويجوز الموجوء (6).
# والجهاد مع إمام عادل. ومن قاتل فقتل دون ماله ورحله ونفسه فهو شهيد ولا
~~يحل
# PageV00P419
# قتل أحد من الكفار في دار التقية إلا قاتل أو باغ وذلك إذا لم تحذر على
~~نفسك (1) ولا أكل أموال الناس من المخالفين وغيرهم. والتقية في دار التقية
~~واجبة. ولا حنث على من حلف تقية يدفع بها ظلما عن نفسه.
# والطلاق بالسنة على ما ذكر الله جل وعز وسنة نبيه صلى الله عليه وآله ولا
~~يكون طلاق بغير سنة وكل طلاق يخالف الكتاب فليس بطلاق وكل نكاح يخالف السنة
~~فليس بنكاح. ولا تجمع بين أكثر من أربع حرائر. وإذا طلقت المرأة ثلاث مرات
~~للسنة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره. وقال أمير المؤمنين عليه السلام: "
~~اتقوا المطلقات ثلاثا فإنهن ذوات أزواج " (2).
# والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله في ms271 كل المواطن عند الرياح والعطاس
~~وغير ذلك.
# وحب أولياء الله وأوليائهم وبغض أعدائه والبراءة منهم ومن أئمتهم (3).
# وبر الوالدين، وإن كانا مشركين فلا تطعهما (4) وصاحبهما في الدنيا معروفا
~~لان الله يقول: " اشكر لي ولوالديك إلي المصير * وإن جاهداك على أن تشرك بي
~~ما ليس لك به علم فلا تطعهما (5) " قال أمير المؤمنين عليه السلام: " ما
~~صاموا لهم ولا صلوا ولكن أمروهم بمعصية الله فأطاعوهم، ثم قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: من أطاع مخلوقا في غير طاعة الله جل وعز فقد
~~كفر واتخذ إلها من دون الله ".
# وذكاة الجنين ذكاة أمه.
# وذنوب الأنبياء صغار موهوبة لهم بالنبوة.
# والفرائض على ما أمر الله لا عول فيها (6) ولا يرث مع الوالدين والولد
~~أحد إلا الزوج
# PageV00P420
# والمرأة. وذو السهم أحق ممن لا سهم له وليست العصبة من دين الله (1).
# والعقيقة عن المولود الذكر والأنثى يوم السابع. ويحلق رأسه يوم السابع.
~~ويسمى يوم السابع. ويتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة يوم السابع.
# وأن أفعال العباد مخلوقة خلق تقدير، لا خلق تكوين. ولا تقل بالجبر ولا
~~بالتفويض، ولا يأخذ الله عز وجل البرئ بجرم السقيم، ولا يعذب الله الأبناء
~~والأطفال بذنوب الآباء وإنه قال: " ولا تزر وازرة وزر أخرى (2) ". " وأن
~~ليس للانسان إلا ما سعى (3) " والله يغفر ولا يظلم. ولا يفرض الله على
~~العباد طاعة من يعلم أنه يظلمهم و يغويهم. ولا يختار لرسالته ويصطفي من
~~عباده من يعلم أنه يكفر ويعبد الشيطان من دونه. وأن الاسلام غير الايمان.
~~وكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمنا. لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن. ولا
~~يشرب الشارب حين يشرب الخمر وهو مؤمن ولا يقتل النفس التي حرم الله بغير
~~الحق وهو مؤمن. وأصحاب الحدود لا بمؤمنين ولا بكافرين (4). وأن الله لا
~~يدخل النار مؤمنا وقد وعده الجنة والخلود فيها ومن وجبت له النار بنفاق أو
~~فسق أو كبيرة من الكبائر لم يبعث مع المؤمنين ولا منهم. ولا تحيط جهنم إلا
~~بالكافرين. وكل إثم ms272 دخل صاحبه بلزومه النار فهو فاسق (5). ومن أشرك، أو
~~كفر، أو نافق، أو أتى كبيرة من الكبائر. (6) والشفاعة جائزة للمستشفعين.
~~والامر بالمعروف والنهي عن المنكر باللسان واجب.
# PageV00P421
# والايمان أداء الفرائض واجتناب المحارم. والايمان هو معرفة بالقلب وإقرار
~~باللسان وعمل بالأركان.
# والتكبير في الأضحى خلف عشر صلوات يبتدأ من صلاة الظهر من يوم النحر وفي
~~الفطر في خمس صلوات يبتدأ بصلاة المغرب من ليلة الفطر.
# والنفساء تقعد عشرين يوما لا أكثر منها (1) فإن طهرت قبل ذلك صلت وإلا
~~فإلى عشرين يوما، ثم تغتسل وتصلي وتعمل عمل المستحاضة.
# ويؤمن بعذاب القبر ومنكر ونكير. والبعث بعد الموت. والحساب. والميزان
~~والصراط. والبراءة من أئمة الضلال وأتباعهم. والموالاة لأولياء الله (2)
~~وتحريم الخمر قليلها وكثيرها. وكل مسكر خمر. وكل ما أسكر كثيره فقليله
~~حرام. والمضطر لا يشرب الخمر فإنها تقتله. وتحريم كل ذي ناب من السباع وكل
~~ذي مخلب من الطير. وتحريم الطحال فإنه دم. والجري والطافي والمارماهي
~~والزمير (3) وكل شئ لا يكون له قشور. ومن الطير ما لا تكون له قانصة (4)
~~ومن البيض كل ما اختلف طرفاه فحلال أكله وما استوى طرفاه فحرام أكله.
~~واجتناب الكبائر، وهي قتل النفس التي حرم الله، وشرب الخمر. وعقوق
~~الوالدين. والفرار من الزحف. (5) وأكل مال اليتامى ظلما.
# وأكل الميتة، والدم، ولحم الخنزير، وما أهل به لغير الله من غير ضرورة
~~به. وأكل الربا والسحت بعد البينة. والميسر. والبخس في الميزان والمكيال.
~~وقذف المحصنات.
# والزنا. واللواط. والشهادات الزور. واليأس من روح الله. والامن من مكر
~~الله.
# PageV00P422
# والقنوط من رحمة الله. ومعاونة الظالمين والركون إليهم. واليمين الغموس
~~(1). وحبس الحقوق من غير عسر. والكبر. والكفر. والاسراف. والتبذير.
~~والخيانة وكتمان الشهادة والملاهي التي تصد عن ذكر الله مثل الغناء وضرب
~~الأوتار. والاصرار على الصغاير من الذنوب. فهذا أصول الدين. والحمد لله رب
~~العالمين وصلى الله على نبيه وآله وسلم تسليما.
# * (ومن كلامه عليه السلام في التوحيد) * سأله عمران الصابي في مجلس كبير
~~جمع له المأمون فيه متكلمي الملل كلهم المخالفين للاسلام فخصم جميعهم ms273 (2) -
~~والخبر طويل والمجلس مشهور. ذكرنا منه ما اقتضاه الكتاب - (3).
# قال له عمران الصابي: أخبرني نوحد الله بحقيقة أم نوحده بوصف (4)؟
# فقال له الرضا عليه السلام: إن النور البدئ (5) الواحد الكون الأول واحد
~~لا شريك
# PageV00P423
# له ولا شئ معه (1)، فرد لا ثاني معه. ولا معلوم - ولا مجهول - (2) ولا
~~محكم ولا متشابه ولا مذكور ولا منسا (3) ولا شئ يقع عليه اسم شئ من الأشياء
~~(4) كلها. فكان البدئ قائما بنفسه، نور غني مستغن عن غيره، لا من وقت كان
~~ولا إلى وقت يكون. ولا على شئ قام ولا إلى شئ استتر (5). ولا في شئ استكن.
~~ولا يدرك القائل مقالا إذا خطر بباله ضوء أو مثال أو شبح أو ظل. وذلك كله
~~قبل الخلق في الحال التي لا شئ فيها غيره (6) والحال أيضا فيهذا الموضع،
~~فإنما هي صفات محدثة وترجمة من متوهم ليفهم. أفهمت يا عمران؟
# قال: نعم.
# قال الرضا: عليه السلام: إعلم أن التوهم والمشيئة والإرادة معناها واحد
~~وأسماؤها ثلاثة وكان أول توهمه وإرادته ومشيئته الحروف التي جعلها أصلا لكل
~~شئ و فاصلا لكل مشكل ولم يجعل في توهمه معنى غير أنفسها متناهي ولا وجود
~~لأنها متوهمة بالتوهم، والله سابق التوهم، لأنه ليس قبله شئ ولا كان معه
~~شئ. والتوهم سابق للحروف فكانت الحروف محدثة بالتوهم وكان التوهم وليس قبل
~~الله مذهب والتوهم من الله غير الله ولذلك صار فعل كل شئ غيره وحد كل شئ
~~غيره وصفة كل شئ غير الموصوف وحد كل شئ غير المحدود. وذلك لان الحروف إنما
~~هي مقطعة قائمة برؤوسها لا تدل غير نفوسها، فإذا ألفتها وجمعت منها أحرفا
~~كانت تدل على غيرها من أسماء وصفات.
# واعلم أنه لا يكون صفة لغير موصوف ولا اسم لغير معنى ولا حد لغير محدود.
# والأسماء والصفات كلها تدل على الكمال والوجود ولا تدل على الإحاطة كما
~~تدل
# PageV00P424
# على الوجود الذي هو التربيع والتدوير والتثليث لان الله يدرك بالأسماء و
~~الصفات ولا يدرك بالتحديد. فليس ينزل بالله شئ من ذلك حتى يعرفه ms274 خلقه
~~معرفتهم لأنفسهم، ولو كانت صفاته لا تدل عليه وأسماؤه لا تدعو إليه لكانت
~~العبادة من الخلق لاسمائه وصفاته دون معناه ولو كان كذلك لكان المعبود
~~الواحد غير الله لان صفاته غيره.
# قال له عمران: أخبرني عن التوهم خلق هو (1) أم غير خلق؟
# قال الرضا عليه السلام: بل خلق ساكن لا يدرك بالسكون وإنما صار خلقا،
~~لأنه شئ محدث، الله الذي أحدثه، فلما سمي شيئا صار خلقا. وإنما هو الله
~~وخلقه لا ثالث غيرهما وقد يكون الخلق ساكنا ومتحركا ومختلفا ومؤتلفا
~~ومعلوما ومتشابها وكل ما وقع عليه اسم شئ فهو خلق.
# * (ومن كلامه عليه السلام في الاصطفاء) * (2) لما حضر علي بن موسى عليهما
~~السلام مجلس المأمون (3) وقد اجتمع فيه جماعة علماء أهل العراق وخراسان.
~~فقال المأمون: أخبروني عن معنى هذه الآية " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا
~~من عبادنا (4) - الآية - "؟
# فقالت العلماء: أراد الله الأمة كلها.
# فقال المأمون: ما تقول يا أبا الحسن؟
# فقال الرضا عليه السلام: لا أقول كما قالوا ولكن أقول: أراد الله تبارك
~~وتعالى بذلك العترة الطاهرة عليهم السلام.
# فقال المأمون: وكيف عنى العترة دون الأمة؟.
# فقال الرضا عليه السلام: لو أراد الأمة لكانت بأجمعها في الجنة، لقول
~~الله: فمنهم ظالم
# PageV00P425
# لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير
~~(1) ". ثم جعلهم كلهم في الجنة (2) فقال عز وجل: " جنات عدن يدخلونها (3) "
~~فصارت الوراثة للعترة الطاهرة لا لغيرهم. ثم قال الرضا عليه السلام (4) هم
~~الذين وصفهم الله في كتابه فقال: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا (5) ". وهم الذين قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~" إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي - أهل بيتي - لن يفترقا حتى يردا
~~علي الحوض ". انظروا كيف تخلفوني فيهما، يا أيها الناس لا تعلموهم فإنهم
~~أعلم منكم.
# قالت العلماء: أخبرنا يا أبا الحسن عن العترة هم الآل أو غير الآل؟
# فقال الرضا عليه السلام: هم الآل.
# فقالت العلماء: فهذا رسول الله يؤثر عنه (6) أنه قال: " أمتي آلي ms275 "
~~وهؤلاء أصحابه يقولون بالخبر المستفيض الذي لا يمكن دفعه: " آل محمد أمته
~~".
# فقال الرضا عليه السلام: أخبروني هل تحرم الصدقة على آل محمد؟.
# قالوا: نعم. قال عليه السلام: فتحرم على الأمة؟ قالوا: لا.
# قال عليه السلام: هذا فرق بين الآل وبين الأمة. ويحكم أين يذهب بكم "
~~أصرفتم عن الذكر صفحا أم أنتم قوم مسرفون "؟! أما علمتم أنما وقعت الرواية
~~في الظاهر (7) على المصطفين المهتدين دون سائرهم؟!
# قالوا: من أين قلت يا أبا الحسن؟
# قال عليه السلام: من قول الله: " لقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في
~~ذريتهما النبوة والكتاب
# PageV00P426
# فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون (1) " فصارت وراثة النبوة والكتاب في
~~المهتدين دون الفاسقين، أما علمتم أن نوحا سأل ربه؟ " فقال رب إن ابني من
~~أهلي وإن وعدك الحق (2) " وذلك أن الله وعده أن ينجيه وأهله، فقال له ربه
~~تبارك وتعالى: " إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به
~~علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين (3) ".
# فقال المأمون: فهل فضل الله العترة على سائر الناس؟ (4).
# فقال الرضا عليه السلام: إن الله العزيز الجبار فضل العترة (5) على سائر
~~الناس في محكم كتابه.
# قال المأمون: أين ذلك من كتاب الله؟
# قال الرضا عليه السلام: في قوله تعالى: " إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل
~~إبراهيم وآل عمران على العالمين * ذرية بعضها من بعض (6) وقال الله في موضع
~~آخر: " أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم
~~الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما (7) " ثم رد المخاطبة في أثر هذا إلى
~~سائر المؤمنين فقال: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر منكم (8) " يعني الذين أورثهم الكتاب والحكمة (9) وحسدوا
~~عليهما بقوله: " أم يحسدون الناس على ما آتيهم الله من فضله فقد آتينا آل
~~إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما يعني الطاعة للمصطفين الطاهرين
~~والملك ههنا الطاعة لهم.
# PageV00P427
# قالت العلماء: هل فسر الله تعالى الاصطفاء في الكتاب؟
# فقال الرضا عليه السلام: فسر الاصطفاء في الظاهر سوى الباطن ms276 في اثني عشر
~~موضعا.
# فأول ذلك قول الله: " وأنذر عشيرتك الأقربين " (1) - ورهطك المخلصين هكذا
~~في قراءة أبي بن كعب (2) وهي ثابتة في مصحف عبد الله بن مسعود (3) فلما أمر
~~عثمان
# PageV00P428
# زيد بن ثابت (1) أن يجمع القرآن خنس هذه الآية (2) وهذه منزلة رفيعة وفضل
~~عظيم وشرف عال حين عنى الله عز وجل بذلك الآل فهذه واحدة.
# والآية الثانية في الاصطفاء قول الله: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ويطهركم تطهيرا " وهذا الفضل الذي لا يجحده معاند لأنه فضل بين
~~(3).
# والآية الثالثة حين ميز الله الطاهرين من خلقه أمر نبيه في آية الابتهال
~~فقال:
# " قل - يا محمد - تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا
~~وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين (4) " فأبرز النبي صلى الله
~~عليه وآله عليا والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام فقرن أنفسهم بنفسه. فهل
~~تدرون ما معنى قوله: وأنفسنا وأنفسكم؟ قالت العلماء: عنى به نفسه. قال أبو
~~الحسن عليه السلام: غلطتم، إنما عنى به عليا عليه السلام. ومما يدل على ذلك
~~قول النبي صلى الله عليه وآله حين قال: لينتهين بنو وليعة (5) أو لأبعثن
~~إليهم رجلا كنفسي يعني عليا عليه السلام (6). فهذه خصوصية لا يتقدمها أحد.
~~وفضل لا يختلف فيه بشر. و شرف لا يسبقه إليه خلق (7)، إذ جعل نفس علي عليه
~~السلام كنفسه فهذه الثالثة.
# PageV00P429
# وأما الرابعة: فإخراجه الناس من مسجده ما خلا العترة حين تكلم الناس في
~~ذلك، وتكلم العباس، فقال: يا رسول الله تركت عليا وأخرجتنا؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: ما أنا تركته وأخرجتكم ولكن الله تركه وأخرجكم. وفي
~~هذا بيان قوله لعلي عليه السلام: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى. قالت
~~العلماء: فأين هذا من القرآن؟
# قال أبو الحسن عليه السلام: أوجدكم في ذلك قرآنا أقرؤه عليكم، قالوا:
~~هات.
# قال عليه السلام: قول الله عز وجل: " وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا
~~لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة (1) " ففي هذه الآية منزلة هارون
~~من موسى وفيها أيضا منزلة علي ms277 عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. ومع هذا دليل ظاهر في قول رسول الله صلى الله عليه وآله حين قال:
# " إن هذا المسجد لا يحل لجنب ولا لحائض إلا لمحمد وآل محمد ".
# فقالت العلماء: هذا الشرح وهذا البيان لا يوجد إلا عندكم معشر أهل بيت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله؟.
# قال أبو الحسن عليه السلام: ومن ينكر لنا ذلك ورسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول: " أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد مدينة العلم (2) فليأتها
~~من بابها ". ففيما أوضحنا وشرحنا من الفضل والشرف والتقدمة والاصطفاء
~~والطهارة ما لا ينكره إلا معاند. ولله عز وجل الحمد على ذلك. فهذه الرابعة.
# وأما الخامسة: فقول الله عز وجل:: " وآت ذا القربى حقه (3) " خصوصية خصهم
~~الله العزيز الجبار بها واصطفاهم على الأمة. فلما نزلت هذه الآية على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: ادعوا لي فاطمة فدعوها له. فقال: يا فاطمة.
~~قالت: لبيك يا رسول الله.
# فقال: إن فدك لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب (4) وهي لي خاصة دون المسلمين.
~~وقد جعلتها لك لما أمرني الله به فخذيها لك ولولدك. فهذه الخامسة.
# PageV00P430
# وأما السادسة: فقول الله عز وجل: " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى (1) " فهذه خصوصية للنبي صلى الله عليه وآله دون الأنبياء وخصوصية
~~للآل دون غيرهم.
# وذلك أن الله حكى عن الأنبياء في ذكر نوح عليه السلام " يا قوم لا أسألكم
~~عليه مالا إن أجري إلا على الله وما أنا بطارد الذين آمنوا إنهم ملاقوا
~~ربهم ولكني أريكم قوما تجهلون (2) " وحكى عن هود عليه السلام قال: ".....
~~لا أسألكم عليه أجرا إن أجري إلا على الذي فطرني أفلا تعقلون (3) ".
# وقال لنبيه صلى الله عليه وآله " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى ". ولم يفرض الله مودتهم إلا وقد علم أنهم لا يرتدون عن الدين أبدا
~~ولا يرجعون إلى ضلالة أبدا.
# وأخرى أن يكون الرجل وادا للرجل فيكون بعض أهل بيته عدوا له فلا ms278 يسلم قلب
~~فأحب الله أن لا يكون في قلب رسول الله صلى الله عليه وآله على المؤمنين
~~شئ. إذ فرض عليهم مودة ذي القربى، فمن أخذ بها وأحب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وأحب أهل بيته عليهم السلام لم يستطع رسول الله أن يبغضه. ومن
~~تركها ولم يأخذ بها وأبغض أهل بيت نبيه صلى الله عليه وآله فعلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أن يبغضه، لأنه قد ترك فريضة من فرائض الله. وأي فضيلة
~~وأي شرف يتقدم هذا (4). ولما أنزل الله هذه الآية على نبيه صلى الله عليه
~~وآله " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " قام رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في أصحابه، فحمد الله وأثنى عليه وقال: " أيها الناس إن
~~الله قد فرض عليكم فرضا فهل أنتم مؤدوه " فلم يجبه أحد (5). فقام فيهم يوما
~~ثانيا، فقال مثل ذلك. فلم يجبه أحد. فقام فيهم يوم الثالث، فقال: " أيها
~~الناس إن الله قد فرض عليكم فرضا فهل أنتم مؤدوه " فلم يجبه أحد. فقال: "
~~أيها الناس إنه ليس ذهبا ولا فضة ولا مأكولا ولا مشروبا ". قالوا:
# PageV00P431
# فهات إذا؟ فتلا عليهم هذه الآية. فقالوا: أما هذا فنعم. فما وفى به
~~أكثرهم (1). ثم قال أبو الحسن عليه السلام: حدثني أبي، عن جدي، عن آبائه،
~~عن الحسين بن علي عليهم السلام قال:
# " اجتمع المهاجرون والأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: إن
~~لك يا رسول الله مؤونة في نفقتك وفيمن يأتيك من الوفود وهذه أموالنا مع
~~دمائنا فاحكم فيها بارا مأجورا، أعط ما شئت وأمسك ما شئت من غير حرج. فأنزل
~~الله عز وجل عليه الروح الأمين فقال: يا محمد " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا
~~المودة في القربى " لا تؤذوا قرابتي من بعدي، فخرجوا. فقال أناس منهم (2):
~~ما حمل رسول الله على ترك ما عرضنا عليه إلا ليحثنا على قرابته من بعده إن
~~هو إلا شئ افتراه في مجلسه وكان ذلك من قولهم عظيما. فأنزل الله ms279 هذه الآية
~~" أم يقولون افتريه قل إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا هو أعلم بما
~~تفيضون فيه كفى به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم (3) " فبعث إليهم
~~النبي صلى الله عليه وآله فقال:
# هل من حدث؟ فقالوا: إي والله يا رسول الله، لقد تكلم بعضنا كلاما عظيما
~~[ف‍] كرهناه، فتلا عليهم رسول الله فبكوا واشتد بكاؤهم، فأنزل الله تعالى "
~~وهو الذي يقبل التوبة عن
# PageV00P432
# عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون (1) " فهذه السادسة.
# وأما السابعة فيقول الله: " إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها
~~الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما (2) " وقد علم المعاندون [منهم] أنه
~~لما نزلت هذه الآية قيل: يا رسول الله، قد عرفنا التسليم [عليك] فكيف
~~الصلاة عليك؟ فقال: تقولون:
# " اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد
~~مجيد " وهل بينكم معاشر الناس! في هذا اختلاف؟ قالوا: لا. فقال المأمون:
~~هذا ما لا اختلاف فيه [أصلا] وعليه الاجماع فهل عندك في الآل شئ أوضح من
~~هذا في القرآن؟ قال أبو الحسن عليه السلام: أخبروني عن قول الله: " يس *
~~والقرآن الحكيم * إنك لمن المرسلين * على صراط مستقيم " فمن عنى بقوله: يس؟
~~قال العلماء: يس محمد ليس فيه شك قال أبو الحسن عليه السلام: أعطى الله
~~محمدا وآل محمد من ذلك فضلا لم يبلغ أحد كنه وصفه لمن عقله وذلك أن الله لم
~~يسلم على أحد إلا على الأنبياء [صلوات الله عليهم] فقال تبارك وتعالى: "
~~سلام على نوح في العالمين (3) " وقال: " سلام على إبراهيم (4) " وقال: "
~~سلام على موسى وهارون (5) " ولم يقل: سلام على آل نوح ولم يقل: سلام على آل
~~إبراهيم ولا قال: سلام على آل موسى وهارون، وقال عز وجل: " سلام على آل يس
~~(6) " يعني آل محمد. فقال المأمون: لقد علمت أن في معدن النبوة شرح هذا
~~وبيانه. فهذه السابعة.
# وأما الثامنة فقول الله عز وجل: " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه
~~وللرسول ولذي القربى (7) " فقرن سهم ذي ms280 القربى مع سهمه وسهم رسوله صلى الله
~~عليه وآله فهذا فصل بين الآل والأمة، لان الله جعلهم في حيز وجعل الناس
~~كلهم في حيز دون
# PageV00P433
# ذلك ورضي لهم ما رضي لنفسه واصطفاهم فيه، وابتدأ بنفسه ثم ثنى برسوله ثم
~~بذي القربى في كل من كان الفيئ والغنيمة وغير ذلك مما رضيه عز وجل لنفسه
~~ورضيه لهم فقال - وقوله الحق -: " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه
~~وللرسول ولذي القربى " فهذا توكيد مؤكد وأمر دائم لهم إلى يوم القيامة (1)
~~في كتاب الله الناطق الذي " لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل
~~من حكيم حميد ". وأما قوله: " واليتامى والمساكين " فإن اليتيم إذا انقطع
~~يتمه (2) خرج من المغانم ولم يكن له نصيب (3) وكذلك المسكين إذا انقطعت
~~مسكنته لم يكن له نصيب في المغنم ولا يحل له أخذه وسهم ذي القربى إلى يوم
~~القيامة قائم فيهم للغني والفقير، لأنه لا أحد أغنى من الله ولا من رسوله
~~صلى الله عليه وآله فجعل لنفسه منها سهما ولرسوله صلى الله عليه وآله سهما،
~~فما رضي لنفسه ولرسوله رضيه لهم وكذلك الفيئ ما رضيه لنفسه ولنبيه صلى الله
~~عليه وآله رضيه لذي القربى كما جاز لهم في الغنيمة فبدأ بنفسه، ثم برسوله
~~صلى الله عليه وآله، ثم بهم وقرن سهمهم بسهم الله وسهم رسوله صلى الله عليه
~~وآله وكذلك في الطاعة قال عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم (4) " فبدأ بنفسه، ثم برسوله صلى الله
~~عليه وآله، ثم بأهل بيته وكذلك آية الولاية " إنما وليكم الله ورسوله
~~والذين آمنوا (5) " فجعل ولايتهم مع طاعة الرسول مقرونة بطاعته كما جعل
~~سهمه مع سهم الرسول مقرونا بأسهمهم في الغنيمة والفيئ (6) فتبارك الله ما
~~أعظم نعمته على أهل هذا البيت، فلما جاءت قصة الصدقة نزه نفسه عز ذكره ونزه
~~رسوله صلى الله عليه وآله ونزه أهل بيته عنها فقال: " إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي ms281 سبيل
~~الله وابن السبيل
# PageV00P434
# فريضة من الله (1) " فهل تجد في شئ من ذلك أنه جعل لنفسه سهما، أو لرسوله
~~صلى الله عليه وآله أو لذي القربى لأنه لما نزههم عن الصدقة نزه نفسه ونزه
~~رسوله ونزه أهل بيته لا بل حرم عليهم، لان الصدقة محرمة على محمد وأهل بيته
~~وهي أوساخ الناس لا تحل لهم لأنهم طهروا من كل دنس ووسخ، فلما طهرهم
~~واصطفاهم رضي لهم ما رضي لنفسه وكره لهم ما كره لنفسه (2).
# وأما التاسعة فنحن أهل الذكر الذين قال الله في محكم كتابه: " فاسألوا
~~أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون (3) " فقال العلماء (4): إنما عنى بذلك اليهود
~~والنصارى. قال أبو الحسن عليه السلام: وهل يجوز ذلك؟ إذا يدعونا إلى دينهم
~~ويقولون: إنهم أفضل من دين الاسلام. فقال المأمون: فهل عندك في ذلك شرح
~~يخالف ما قالوا يا أبا الحسن؟ قال: نعم الذكر رسول الله ونحن أهله وذلك بين
~~في كتاب الله بقوله في سورة الطلاق: " فاتقوا الله يا اولي الألباب الذين
~~آمنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم آيات الله مبينات "
~~فالذكر رسول الله ونحن أهله. فهذه التاسعة.
# وأما العاشرة فقول الله عز وجل في آية التحريم: " حرمت عليكم أمهاتكم
~~وبناتكم وأخواتكم - إلى آخرها - (5) " أخبروني هل تصلح ابنتي أو ابنة أبني
~~أو ما تناسل من صلبي لرسول الله أن يتزوجها لو كان حيا؟ قالوا: لا. قال
~~عليه السلام: فأخبروني هل كانت ابنة أحدكم تصلح له أن يتزوجها؟ قالوا: بلى.
~~قال: فقال عليه السلام: ففي هذا بيان أنا من آله ولستم من آله ولو كنتم من
~~آله لحرمت عليه بناتكم كما حرمت عليه بناتي، لأنا من آله وأنتم من أمته،
~~فهذا فرق بين الآل والأمة، لان الآل منه والأمة إذا لم تكن الآل فليست منه.
~~فهذا العاشرة.
# PageV00P435
# وأما الحادية عشر فقوله في سورة المؤمن حكاية عن قول رجل: " وقال رجل
~~مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم
~~بالبينات من ربكم - الآية ms282 - (1) " وكان ابن خال فرعون فنسبه إلى فرعون
~~بنسبه ولم يضفه إليه بدينه. وكذلك خصصنا نحن إذ كنا من آل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بولادتنا منه وعممنا الناس بدينه، فهذا فرق ما بين الآل
~~والأمة. فهذه الحادية عشر.
# وأما الثانية عشر فقوله: " وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها (2) " فخصنا
~~بهذه الخصوصية إذ أمرنا مع أمره، ثم خصنا دون الأمة (3)، فكان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يجيئ إلى باب علي وفاطمة عليهما السلام بعد نزول هذه
~~الآية تسعة أشهر في كل يوم عند حضور كل صلاة خمس مرات فيقول: " الصلاة
~~يرحمكم الله " وما أكرم الله أحدا من ذراري الأنبياء بهذه الكرامة التي
~~أكرمنا الله بها وخصنا من جميع أهل بيته (4) فهذا فرق ما بين الآل والأمة
~~(5) والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد نبيه.
# * (وصفه عليه السلام الإمامة والامام ومنزلته) * قال عبد العزيز بن مسلم
~~(6): كنا مع الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في المسجد الجامع بها، فأدار
~~الناس بينهم أمر الإمامة، فذكروا كثرة الاختلاف فيها. فدخلت على سيدي
~~ومولاي الرضا عليه السلام فأعلمته بما خاض الناس فيه. فتبسم عليه السلام.
# ثم قال عليه السلام: يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا عن أديانهم، إن الله
~~عز وجل لم
# PageV00P436
# يقبض نبيه صلى الله عليه وآله حتى أكمل له الدين وأنزل عليه القرآن فيه
~~تبيان كل شئ وبين فيه الحلال والحرام والحدود والأحكام وجميع ما يحتاج إليه
~~الناس كملا، فقال: " ما فرطنا في الكتاب من شئ (1) ". وأنزل عليه في حجة
~~الوداع وهي آخر عمره صلى الله عليه وآله " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت
~~عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا (2) ". وأمر الإمامة من كمال الدين.
~~ولم يمض صلى الله عليه وآله حتى بين لامته معالم دينه وأوضح لهم سبلهم
~~وتركهم على قصد الحق، وأقام لهم عليا عليه السلام علما وإماما، وما ترك
~~شيئا مما تحتاج إليه الأمة إلا وقد بينه. فمن زعم أن الله لم يكمل دينه فقد
~~رد كتاب الله، ومن رد ms283 كتاب الله فقد كفر. هل يعرفون قدر الإمامة ومحلها من
~~الأمة، فيجوز فيها اختيارهم (3).
# إن الإمامة خص الله بها إبراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة
~~مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه بها وأشاد بها ذكره (4)، فقال عز وجل: وإذ ابتلى
~~إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما "، قال الخليل سرورا
~~بها: " ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين (5) ". فأبطلت هذه الآية إمامة
~~كل ظالم إلى يوم القيامة وصارت في الصفوة. ثم أكرمها الله بأن جعلها في
~~ذرية أهل الصفوة والطهارة، فقال: " ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا
~~جعلنا صالحين * وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات
~~وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين (6) ". فلم تزل ترثها ذريته
~~عليه السلام بعض عن بعض قرنا فقرنا حتى ورثها النبي صلى الله عليه وآله،
~~فقال الله: " إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا
~~(7) " فكانت لهم خاصة
# PageV00P437
# فقلدها النبي صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام (1)، فصارت في ذريته
~~الأصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان وذلك قوله: " وقال الذين أوتوا
~~العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث
~~ولكنكم كنتم لا تعلمون (2) " على رسم ما جرى وما فرضه الله في ولده إلى يوم
~~القيامة (3). إذ لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وآله فمن أين يختار هذه
~~الجهال الإمامة بآرائهم.
# إن الإمامة منزلة الأنبياء وإرث الأوصياء، إن الإمامة خلافة الله وخلافة
~~رسوله صلى الله عليه وآله ومقام أمير المؤمنين عليه السلام وخلافة الحسن
~~والحسين عليهما السلام.
# إن الامام (4) زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المؤمنين.
~~الامام (5) أس الاسلام النامي وفرعه السامي. بالامام تمام الصلاة والزكاة
~~والصيام والحج والجهاد وتوفير الفيئ والصدقات وإمضاء الحدود والأحكام ومنع
~~الثغور والأطراف.
# الامام يحلل حلال الله ويحرم حرامه ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله
~~ويدعو إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة.
# الامام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهو بالأفق حيث لا تناله
~~الابصار ولا الأيدي. ms284
# الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الطالع والنجم الهادي في
~~غيابات الدجى (6) والدليل على الهدى والمنجي من الردى (7).
# PageV00P438
# الامام النار على اليفاع (1)، الحار لمن اصطلى والدليل في المهالك، من
~~فارقه فهالك.
# الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل (2) والسماء الظليلة والأرض البسيطة
~~والعين الغزيرة والغدير والروضة (3).
# الامام الأمين الرفيق، والولد الشفيق والأخ الشقيق وكالام البرة بالولد
~~الصغير ومفزع العباد (4).
# الامام أمين الله في أرضه وخلقه، وحجته على عباده وخليفته في بلاده
~~والداعي إلى الله والذاب عن حريم الله.
# الامام مطهر من الذنوب، مبرء من العيوب، مخصوص بالعلم، موسوم بالحلم،
~~نظام الدين وعز المسلمين وغيظ المنافقين وبوار الكافرين.
# الامام واحد دهره، لا يدانيه أحد (5) ولا يعادله عالم ولا يوجد له بدل
~~ولا له مثل ولا نظير. مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه ولا اكتساب، بل
~~اختصاص من المفضل الوهاب، فمن ذا يبلغ معرفة الامام أو كنه وصفه (6).
# هيهات هيهات، ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الألباب (7) وحصرت الخطباء
~~وكلت الشعراء (8) وعجزت الأدباء وعييت البلغاء وفحمت العلماء (9) عن وصف
# PageV00P439
# شأن من شأنه أو فضيلة من فضائله، فأقرت بالعجز والتقصير فكيف يوصف
~~بكليته، أو ينعت بكيفيته (1)، أو يوجد من يقوم مقامه، أو يغني غناه. وأنى
~~وهو بحيث النجم عن أيدي المتناولين ووصف الواصفين (2)، أيظنون أنه يوجد ذلك
~~في غير آل رسول الله صلى الله عليه وعليهم، كذبتهم والله أنفسهم ومنتهم
~~الأباطيل إذ ارتقوا مرتقى (3) صعبا ومنزلا دحضا زلت بها إلى الحضيض
~~أقدامهم، إذ راموا إقامة إمام بآرائهم (4) وكيف لهم باختيار إمام. والامام
~~عالم لا يجهل وراع لا يمكر (5)، معدن النبوة (6) لا يغمز فيه بنسب (7)
# PageV00P440
# ولا يدانيه ذو حسب، فالبيت من قريش والذروة من هاشم والعترة من الرسول
~~صلى الله عليه وآله (1)، شرف الاشراف والفرع عن عبد مناف، نامي العلم، كامل
~~الحلم، مضطلع بالامر (2)، عالم بالسياسة، مستحق للرئاسة، مفترض الطاعة.
~~قائم بأمر الله، ناصح لعباد الله. إن الأنبياء والأوصياء صلوات الله عليهم
~~يوفقهم الله ويسددهم ويؤتيهم من مخزون علمه وحكمته ما لا يؤتيه غيرهم، يكون
~~علمهم ms285 فوق علم أهل زمانهم، وقد قال الله جل وعز: " أفمن يهدي إلى الحق أحق
~~أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون (3) ". وقال تعالى في
~~قصة طالوت: " إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي
~~ملكه من يشاء (4) ". وقال في قصة داود عليه السلام: " وقتل داود جالوت
~~وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء (5) ". وقال لنبيه صلى الله عليه
~~وآله: " وأنزل عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله
~~عليك عظيما (6) ". وقال في الأئمة من أهل بيته وعترته وذريته: " أم يحسدون
~~الناس على ما آتاهم الله من فضله - إلى قوله - سعيرا (7) ". وإن العبد إذا
~~اختاره الله لأمور عباده شرح صدره لذلك وأودع قلبه ينابيع الحكمة وأطلق على
~~لسانه (8) فلم يعي بعده بجواب ولم تجد فيه غير صواب (9)، فهو موفق مسدد
~~مؤيد، قد أمن من الخطأ والزلل. خصه بذلك ليكون ذلك حجة على خلقه شاهدا على
~~عباده (10)، فهل يقدرون على مثل هذا
# PageV00P441
# فيختارونه فيكون مختارهم بهذه الصفة (1).
# * (وروي عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني) * قال الرضا عليه السلام:
~~لا يكون المؤمن مؤمنا حتى تكون فيه ثلاث خصال: سنة من ربه وسنة من نبيه صلى
~~الله عليه وآله وسنة من وليه عليه السلام. فأما السنة من ربه فكتمان السر.
~~وأما السنة من نبيه صلى الله عليه وآله فمداراة الناس. وأما السنة من وليه
~~عليه السلام فالصبر في البأساء والضراء.
# وقال عليه السلام: صاحب النعمة يجب أن يوسع على عياله.
# وقال عليه السلام: ليست العبادة كثرة الصيام والصلاة. وإنما العبادة كثرة
~~التفكر في أمر الله.
# وقال عليه السلام: من أخلاق الأنبياء التنظف.
# وقال عليه السلام: ثلاث من سنن المرسلين: العطر وإحفاء الشعر وكثرة
~~الطروقة (2).
# وقال عليه السلام: لم يخنك الأمين ولكن ائتمنت الخائن.
# وقال عليه السلام: إذا أراد الله أمرا سلب العباد عقولهم، فأنفذ أمره
~~وتمت إرادته.
# فإذا أنفذ أمره رد إلى كل ذي عقل عقله، فيقول: كيف ذا ومن أين ذا. ms286
# وقال عليه السلام: الصمت باب من أبواب الحكمة، إن الصمت يكسب المحبة، إنه
~~دليل على كل خير.
# وقال عليه السلام: ما من شئ من الفضول إلا وهو يحتاج إلى الفضول من
~~الكلام.
# وقال عليه السلام: الأخ الأكبر بمنزلة الأب.
# وسئل عليه السلام عن السفلة فقال: من كان له شئ يلهيه عن الله.
# PageV00P442
# وكان عليه السلام: يترب الكتاب (1) ويقول: لا بأس به. وكان إذا أراد أن
~~يكتب تذكرات حوائجه كتب بسم الله الرحمن الرحيم أذكر إن شاء الله، ثم يكتب
~~ما يريد.
# وقال عليه السلام: إذا ذكرت الرجل وهو حاضر فكنه، وإذا كان غائبا فسمه.
# وقال عليه السلام: صديق كل امرء عقله وعدوه جهله.
# وقال عليه السلام: التودد إلى الناس نصف العقل.
# وقال عليه السلام: إن الله يبغض القيل والقال وإضاعة المال وكثرة السؤال.
# وقال عليه السلام: لا يتم عقل امرء مسلم حتى تكون فيه عشر خصال: الخير
~~منه مأمول.
# والشر منه مأمون، يستكثر قليل الخير من غيره. ويستقل كثير الخير من نفسه،
~~لا يسأم من طلب الحوائج إليه. ولا يمل من طلب العلم طول دهره. الفقر في
~~الله أحب إليه من الغنى. والذل في الله أحب إليه من العز في عدوه. والخمول
~~أشهى إليه من الشهرة، ثم قال عليه السلام: العاشرة وما العاشرة. قيل له: ما
~~هي؟ قال عليه السلام لا يرى أحدا إلا قال: هو خير مني وأتقى. إنما الناس
~~رجلان: رجل خير منه وأتقى ورجل شر منه وأدنى، فإذا لقي الذي شر منه وأدنى
~~قال: لعل خير هذا باطن وهو خير له وخيري ظاهر وهو شر لي، وإذا رأى الذي هو
~~خير منه وأتقى تواضع له ليلحق به. فإذا فعل ذلك فقد علا مجده وطاب خيره
~~وحسن ذكره وساد أهل زمانه.
# وسأله رجل عن قول الله: " ومن يتوكل على الله فهو حسبه (2) "؟ فقال عليه
~~السلام:
# التوكل درجات: منها أن تثق به في أمرك كله فيما فعل بك، فما فعل بك كنت
~~راضيا وتعلم أنه لم يألك خيرا ونظرا ms287 (3). وتعلم أن الحكم في ذلك له، فتتوكل
~~عليه بتفويض ذلك إليه. ومن ذلك الايمان بغيوب الله التي لم يحط علمك بها
~~فوكلت علمها إليه وإلى أمنائه عليها ووثقت به فيها وفي غيرها.
# PageV00P443
# وسأله أحمد بن نجم (1) عن العجب الذي يفسد العمل؟ فقال عليه السلام:
~~العجب درجات: منها أن يزين للعبد سوء عمله فيراه حسنا فيعجبه ويحسب أنه
~~يحسن صنعا.
# ومنها أن يؤمن العبد بربه فيمن على الله (2) ولله المنة عليه فيه.
# قال الفضل (3) قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: يونس بن عبد الرحمن
~~يزعم أن المعرفة إنما هي اكتساب. قال عليه السلام لا ما أصاب، إن الله يعطي
~~من يشاء، فمنهم من يجعله مستقرا فيه ومنهم من يجعله مستودعا عنده، فأما
~~المستقر، فالذي لا يسلب الله ذلك أبدا. وأما المستودع، فالذي يعطاه الرجل
~~ثم يسلبه إياه.
# وقال صفوان بن يحيى (4) سألت الرضا عليه السلام عن المعرفة هل للعباد
~~فيها صنع؟
# PageV00P444
# قال عليه السلام: لا. قلت: لهم فيها أجر؟ قال عليه السلام: نعم تطول
~~عليهم بالمعرفة وتطول عليهم بالصواب (1).
# وقال الفضيل بن يسار (2) سألت الرضا عليه السلام عن أفاعيل العباد مخلوقة
~~هي أم غير مخلوقة؟ قال عليه السلام: هي والله مخلوقة - أراد خلق تقدير لا
~~خلق تكوين -. ثم قال عليه السلام: إن الايمان أفضل من الاسلام بدرجة
~~والتقوى أفضل من الايمان بدرجة ولم يعط بنو آدم أفضل من اليقين.
# وسئل عن خيار العباد؟ فقال عليه السلام: الذين إذا أحسنوا استبشروا. وإذا
~~أساؤا استغفروا، وإذا أعطوا شكروا، وإذا ابتلوا صبروا، وإذا غضبوا عفوا.
# وسئل عليه السلام عن حد التوكل؟ فقال عليه السلام: أن لا تخاف أحدا إلا
~~الله.
# وقال عليه السلام: من السنة إطعام الطعام عند التزويج.
# وقال عليه السلام: الايمان أربعة أركان: التوكل على الله، والرضا بقضاء
~~الله. والتسليم لأمر الله. والتفويض إلى الله، قال العبد الصالح (3): "
~~وأفوض أمري إلى الله فوقاه الله سيئات ما مكروا ".
# وقال عليه السلام: صل رحمك ولو بشربة من ماء. وأفضل ما توصل به الرحم كف ms288
~~الأذى عنها وقال في كتاب الله: " ولا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى (4) ".
# وقال عليه السلام: إن من علامات الفقه: الحلم والعلم، والصمت باب من
~~أبواب الحكمة.
# إن الصمت يكسب المحبة، إنه دليل على كل خير. (5) وقال عليه السلام: إن
~~الذي يطلب من فضل يكف به عياله أعظم أجرا من المجاهد في سبيل الله.
# PageV00P445
# وقيل له: كيف أصبحت؟ فقال عليه السلام: أصبحت بأجل منقوص، وعمل محفوظ،
~~والموت في رقابنا، والنار من ورائنا، ولا ندري ما يفعل بنا.
# وقال عليه السلام: خمس من لم تكن فيه فلا ترجوه لشئ من الدنيا والآخرة:
~~من لم تعرف الوثاقة في أرومته. والكرم في طباعه. والرصانة في خلقه (1).
~~والنبل في نفسه والمخافة لربه. وقال عليه السلام: ما التقت فئتان قط إلا
~~نصر أعظمهما عفوا.
# وقال عليه السلام: السخي يأكل من طعام الناس ليأكلوا من طعامه، والبخيل
~~لا يأكل من طعام الناس لئلا يأكلوا من طعامه.
# وقال عليه السلام: إنا أهل بيت نرى وعدنا علينا دينا كما صنع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله (2).
# وقال عليه السلام: يأتي على الناس زمان تكون العافية فيه عشرة أجزاء:
~~تسعة منها في اعتزال الناس وواحد في الصمت.
# وقال لهم معمر بن خلاد (3) عجل الله فرجك. فقال عليه السلام: يا معمر ذك
~~فرجكم أنتم، فأما أنا فوالله ما هو إلا مزود فيه كف سويق مختوم بخاتم.
# وقال عليه السلام: عونك للضعيف من أفضل الصدقة.
# وقال عليه السلام: لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتى تكون فيه خصال ثلاث:
~~التفقه في الدين. وحسن التقدير في المعيشة. والصبر على الرزايا.
# وقال عليه السلام لأبي هاشم داود بن القاسم الجعفري (4): يا داود إن لنا
~~عليكم حقا
# PageV00P446
# برسول الله صلى الله عليه وآله، وإن لكم علينا حقا. فمن عرف حقنا وجب
~~حقه، ومن لم يعرف حقنا فلا حق له.
# وحضر عليه السلام يوما مجلس المأمون وذو الرياستين حاضر، فتذاكروا الليل
~~والنهار وأيهما خلق قبل صاحبه. فسأل ذو الرياستين الرضا عليه السلام عن
~~ذلك؟ فقال عليه السلام له: ms289
# تحب أن أعطيك الجواب من كتاب الله أم حسابك؟ فقال: أريده أولا من الحساب،
~~فقال عليه السلام: أليس تقولون: إن طالع الدنيا السرطان وإن الكواكب كانت
~~في أشرافها؟
# قال: نعم. قال: فزحل في الميزان والمشتري في السرطان والمريخ في الجدي
~~والزهرة في الحوت والقمر في الثور والشمس في وسط السماء في الحمل وهذا لا
~~يكون إلا نهارا. قال: نعم. قال: فمن كتاب الله؟ قال عليه السلام: قوله: "
~~لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار " أي إن النهار
~~سبقه (1).
# PageV00P447
# قال علي بن شعيب (1) دخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام، فقال لي: يا
~~علي من أحسن الناس معاشا؟ قلت: أنت يا سيدي أعلم به مني. فقال عليه السلام:
~~يا علي من حسن معاش غيره في معاشة.
# يا علي من أسوء الناس معاشا؟ قلت: أنت أعلم، قال من لم يعش غيره في
~~معاشه.
# يا علي أحسنوا جوار النعم فإنها وحشية ما نأت عن قوم فعادت إليهم (2).
# يا علي إن شر الناس من منع رفده وأكل وحده وجلد عبده.
# وقال له عليه السلام رجل في يوم الفطر: إني أفطرت اليوم على تمر وطين
~~القبر. فقال عليه السلام:
# جمعت السنة والبركة.
# وقال عليه السلام لأبي هاشم الجعفري: يا أبا هاشم العقل حباء من الله،
~~والأدب كلفة، فمن تكلف الأدب قدر عليه ومن تكلف العقل لم يزدد بذلك إلا
~~جهلا (3).
# وقال أحمد بن عمر، والحسين بن يزيد (4): دخلنا على الرضا عليه السلام
~~فقلنا: إنا كنا في سعة من الرزق وغضارة من العيش فتغيرت الحال بعض التغير
~~فادع الله أن يرد ذلك إلينا؟ فقال عليه السلام: أي شئ تريدون تكونون ملوكا؟
~~أيسركم أن تكونوا مثل
# PageV00P448
# طاهر و. هرثمة (1) وإنكم على خلاف ما أنتم عليه؟ فقلت: لا والله ما سرني
~~أن لي الدنيا بما فيها ذهبا وفضة وإني على خلاف ما أنا عليه. فقال عليه
~~السلام: إن الله يقول: " اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور (2) ".
~~أحسن الظن بالله، فإن من حسن ms290 ظنه بالله كان الله عند ظنه (3). ومن رضي
~~بالقليل من الرزق قبل منه اليسير من العمل. ومن رضي باليسير من الحلال خفت
~~مؤونته ونعم أهله وبصره الله داء الدنيا ودواءها و أخرجه منها سالما إلى
~~دار السلام.
# PageV00P449
# وقال له ابن السكيت (1): ما الحجة على الخلق اليوم؟ فقال عليه السلام:
~~العقل يعرف به الصادق على الله فيصدقه والكاذب على الله فيكذبه. فقال ابن
~~السكيت:
# هذا والله هو الجواب.
# وقال عليه السلام: لا يقبل الرجل يد الرجل، فإن قبلة يده كالصلاة له (2).
# وقال عليه السلام: قبلة الام على الفم. وقبلة الأخت على الخد. وقبلة
~~الامام بين عينيه.
# وقال عليه السلام: ليس لبخيل راحة، ولا لحسود لذة، ولا لملول وفاء ولا
~~لكذوب مروة.
# PageV00P450
# [بسم الله الرحمن الرحيم] " وروى عن الامام الناصح الهادي أبى جعفر محمد
~~بن علي عليهما السلام في طوال هذه المعاني " (جوابه عليه السلام) * (في
~~محرم قتل صيدا) * لما عزم المأمون على أن يزوج ابنته أم الفضل أبا جعفر
~~محمد بن علي الرضا عليه السلام (1) اجتمع إليه أهل بيته الأدنون منه،
~~فقالوا له: يا أمير المؤمنين ناشدناك أن تخرج عنا أمرا قد ملكناه. وتنزع
~~عنا عزا قد لبسناه. وتعلم الامر الذي بيننا وبين آل علي قديما وحديثا. فقال
~~المأمون: أمسكوا والله لا قبلت من واحد منكم في أمره.
# فقالوا: يا أمير المؤمنين أتزوج ابنتك وقرة عينك صبيا لم يتفقه في دين
~~الله، ولا يعرف حلاله من حرامه، ولا فرضا من سنة - ولأبي جعفر عليه السلام
~~إذ ذاك تسع سنين (2) - فلو صبرت له حتى يتأدب ويقرأ القرآن ويعرف الحلال من
~~الحرام. فقال المأمون: إنه لأفقه منكم وأعلم بالله ورسوله وسنته وأحكامه،
~~وأقرء لكتاب الله منكم وأعلم بمحكمه ومتشابهه وناسخه ومنسوخه وظاهره وباطنه
~~وخاصه وعامه وتنزيله وتأويله منكم.
# فاسألوه، فإن كان الامر كما وصفتم قبلت منكم، وإن كان الامر على ما وصفت
~~علمت أن الرجل خلق منكم (3). فخرجوا من عنده وبعثوا إلى يحيى بن أكثم (4)
~~وهو يومئذ
# PageV00P451
# قاضي القضاة فجعلوا حاجتهم إليه وأطمعوه ms291 في هدايا على أن يحتال على أبي
~~جعفر عليه السلام بمسألة في الفقه لا يدري ما الجواب فيها.
# فلما حضروا وحضر أبو جعفر عليه السلام قالوا يا أمير المؤمنين هذا القاضي
~~إن أذنت له أن يسأل؟ فقال المأمون: يا يحيى سل أبا جعفر عن مسألة في الفقه
~~لتنظر كيف فقهه؟ فقال يحيى: يا أبا جعفر أصلحك الله ما تقول في محرم قتل
~~صيدا؟ فقال أبو جعفر عليه السلام: قتله في حل أم حرم، عالما أو جاهلا، عمد
~~أو خطأ، عبدا أو حرا، صغيرا أو كبيرا، مبدءا أو معيدا، من ذوات الطير أو
~~غيره من صغار الطير أو كباره. مصرا أو نادما، بالليل في أوكارها أو بالنهار
~~وعيانا، محرما للحج أو للعمرة؟ قال: فانقطع يحيى انقطاعا لم يخف على أحد من
~~أهل المجلس انقطاعه وتحير الناس عجبا من جواب أبي جعفر عليه السلام:
# فقال المأمون: أخطب أبا جعفر؟ فقال عليه السلام: نعم يا أمير المؤمنين،
~~فقال: الحمد لله إقرارا بنعمته ولا إله إلا الله إجلالا لعظمته، وصلى الله
~~على محمد وآله عند ذكره. أما بعد فقد كان من قضاء الله على الأنام أن
~~أغناهم بالحلال عن الحرام، فقال جل وعز: " فأنكحوا الأيامى منكم والصالحين
~~من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم (1)
~~". ثم إن محمد بن علي خطب أم الفضل ابنة عبد الله، وقد بذل لها من الصداق
~~خمس مائة درهم، فقد زوجته، فهل قبلت يا أبا جعفر؟ فقال عليه السلام: قد
~~قبلت هذا التزويج بهذا الصداق فأولم المأمون (2) وأجاز الناس على مراتبهم
~~أهل الخاصة وأهل العامة والاشراف والعمال. وأوصل إلى كل طبقة برا على ما
~~يستحقه.
# فلما تفرق أكثر الناس قال المأمون: يا أبا جعفر إن رأيت أن تعرفنا ما يجب
~~على كل صنف من هذه الأصناف في قتل الصيد؟ فقال عليه السلام: إن المحرم إذا
~~قتل صيدا في الحل وكان الصيد من ذوات الطير من كبارها فعليه شاة، فإن أصابه
~~في الحرم فعليه الجزاء ms292 مضاعفا. وإن قتل فرخا في الحل فعليه حمل قد فطم
~~فليست عليه القيمة لأنه ليس في الحرم. وإذا قتله في الحرم فعليه الحمل
~~وقيمة الفرخ (3) وإن كان من الوحش
# PageV00P452
# فعليه في حمار الوحش بقرة وإن كان نعامة فعليه بدنة، (1) فإن لم يقدر
~~فإطعام ستين مسكينا، فإن لم يقدر فليصم ثمانية عشر يوما. وإن كان بقرة
~~فعليه بقرة، فإن لم يقدر فليطعم ثلاثين مسكينا، فإن لم يقدر فليصم تسعة
~~أيام. وإن كان ظبيا فعليه شاة، فإن لم يقدر فليطعم عشرة مساكين، فإن لم يجد
~~فليصم ثلاثة أيام. وإن أصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا " هديا بالغ
~~الكعبة " حقا واجبا أن ينحره إن كان في حج بمنى حيث ينحر الناس. وإن كان في
~~عمرة ينحره بمكة في فناء الكعبة ويتصدق بمثل ثمنه حتى يكون مضاعفا، وكذلك
~~إذا أصاب أرنبا أو ثعلبا فعليه شاة ويتصدق بمثل ثمن شاة. وإن قتل حماما من
~~حمام الحرم فعليه درهم يتصدق به. ودرهم (2) يشتري به علفا لحمام الحرم.
# وفي الفرخ نصف درهم. وفي البيضة ربع درهم وكل ما أتى به المحرم بجهالة أو
~~خطأ فلا شئ عليه إلا الصيد. فإن عليه فيه الفداء بجهالة كان أم بعلم، بخطأ
~~كان أم بعمد.
# وكل ما أتى به العبد فكفارته على صاحبه مثل ما يلزم صاحبه. وكل ما أتى به
~~الصغير الذي ليس ببالغ فلا شئ عليه. فإن عاد فهو ممن ينتقم الله منه. وإن
~~دل على الصيد وهو محرم وقتل الصيد فعليه فيه الفداء. والمصر عليه يلزمه بعد
~~الفداء العقوبة في الآخرة.
# والنادم لا شئ عليه بعد الفداء في الآخرة. وإن أصابه ليلا أو كارها (3)
~~خطأ فلا شئ عليه إلا أن يتصيد، فإن تصيد بليل أو نهار فعليه فيه الفداء.
~~والمحرم للحج ينحر الفداء بمكة.
# قال: فأمر أن يكتب ذلك عن أبي جعفر عليه السلام. ثم التفت إلى أهل بيته
~~الذين أنكروا تزويجه، فقال: هل فيكم من يجيب بهذا الجواب؟ قالوا: لا والله
~~ولا القاضي، فقالوا: يا أمير المؤمنين ms293 كنت أعلم به منا. فقال: ويحكم أما
~~علمتم أن أهل هذا البيت ليسوا خلقا من هذا الخلق، أما علمتم أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بايع الحسن والحسين عليهما السلام وهما صبيان ولم يبايع
~~غيرهما طفلين. أو لم تعلموا أن أباهم عليا عليه السلام آمن برسول الله صلى
~~الله عليه وآله وهو ابن تسع سنين، فقبل الله ورسوله إيمانه ولم يقبل من طفل
~~غيره ولا دعا رسول الله صلى الله عليه وآله طفلا غيره. أو لم تعلموا أنها
~~ذرية بعضها من بعض يجري لآخرهم ما يجري لأولهم.
# PageV00P453
# * (مسألة غريبة) * قال المأمون ليحيى بن أكثم (1): اطرح على أبي جعفر
~~محمد بن الرضا عليهما السلام مسألة تقطعه فيها. فقال: يا أبا جعفر ما تقول
~~في رجل نكح امرأة على زنا أيحل أن يتزوجها؟ فقال عليه السلام: يدعها حتى
~~يستبرئها من نطفته ونطفة غيره، إذ لا يؤمن منها أن تكون قد أحدثت مع غيره
~~حدثا كما أحدثت معه. ثم يتزوج بها إن أراد، فإنما مثلها مثل نخلة أكل رجل
~~منها حراما ثم اشتراها فأكل منها حلالا. فانقطع يحيى.
# فقال له أبو جعفر عليه السلام: يا أبا محمد ما تقول في رجل حرمت عليه
~~امرأة بالغداة وحلت له ارتفاع النهار وحرمت عليه نصف النهار، ثم حلت له
~~الظهر، ثم حرمت عليه العصر، ثم حلت له المغرب، ثم حرمت عليه نصف الليل، ثم
~~حلت له الفجر، ثم حرمت عليه ارتفاع النهار، ثم حلت له نصف النهار؟ فبقي
~~يحيى والفقهاء بلسا خرسا (2) فقال المأمون: يا أبا جعفر أعزك الله بين لنا
~~هذا؟ قال عليه السلام: هذا رجل نظر إلى مملوكة لا تحل له، اشتراها فحلت له.
~~ثم أعتقها فحرمت عليه، ثم تزوجها فحلت له. فظاهر منها فحرمت عليه. فكفر
~~الظهار فحلت له، ثم طلقها تطليقة فحرمت عليه، ثم راجعها فحلت له، فارتد عن
~~الاسلام فحرمت عليه. فتاب ورجع إلى الاسلام فحلت له بالنكاح الأول، كما أقر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله نكاح زينب مع ms294 أبي العاص بن الربيع حيث أسلم
~~على النكاح الأول (3).
# PageV00P454
# " وروى عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني " قال له (1) رجل: أوصني؟
~~قال عليه السلام: وتقبل؟ قال: نعم. قال: توسد الصبر واعتنق الفقر. وارفض
~~الشهوات. وخالف الهوى. واعلم أنك لن تخلو من عين الله فانظر كيف تكون.
# وقال عليه السلام: أوحى الله إلى بعض الأنبياء: أما زهدك في الدنيا
~~فتعجلك الراحة،
# PageV00P455
# وأما انقطاعك إلي فيعززك بي. ولكن هل عاديت لي عدوا وواليت لي وليا.
# وروي أنه حمل له حمل بز (1) له قيمة كثيرة، فسل في الطريق، فكتب إليه
~~الذي حمله يعرفه الخبر، فوقع بخطه إن أنفسنا وأموالنا من مواهب الله
~~الهنيئة و عواريه المستودعة يمتع بما متع منها في سرور وغبطة ويأخذ ما أخد
~~منها في أجر وحسبة (2).
# فمن غلب جزعه على صبره حبط أجره ونعوذ بالله من ذلك.
# وقال عليه السلام: من شهد أمرا فكرهه كان كمن غاب عنه. ومن غاب عن أمر
~~فرضيه كان كمن شهده.
# وقال عليه السلام: من أصغى إلى ناطق فقد عبده، فإن كان الناطق عن الله
~~فقد عبد الله، وإن كان الناطق ينطق عن لسان إبليس فقد عبد إبليس.
# وقال داود بن القاسم (3): سألته عن الصمد؟ فقال عليه السلام: الذي لا سرة
~~له (4).
# قلت: فإنهم يقولون: إنه الذي لا جوف له؟ فقال عليه السلام: كل ذي جوف له
~~سرة.
# فقال له أبو هشام الجعفري في يوم تزوج أم الفضل ابنة المأمون: يا مولاي
~~لقد عظمت علينا بركة هذا اليوم فقال عليه السلام: يا أبا هاشم عظمت بركات
~~الله علينا فيه؟ قلت:
# نعم يا مولاي، فما أقول في اليوم؟ فقال: قل فيه خيرا، فإنه يصيبك. قلت:
~~يا مولاي أفعل هذا ولا أخالفه. قال عليه السلام: إذا ترشد ولا ترى إلا
~~خيرا.
# وكتب إلى بعض أوليائه: أما هذه الدنيا فإنا فيها مغترفون ولكن من كان
~~هواه هوى صاحبه ودان بدينه فهو معه حيث كان (5). والآخرة هي دار القرار.
# وقال عليه السلام: تأخير التوبة اغترار. وطول التسويف حيرة. ms295 والاعتلال
~~على الله هلكة (6) والاصرار على الذنب أمن لمكر الله " ولا يأمن مكر الله
~~إلا القوم الخاسرون (7) ".
# PageV00P456
# وروي أن جمالا حمله من المدينة إلى الكوفة (1) فكلمه في صلته وقد كان أبو
~~جعفر عليه السلام وصله بأربع مائة دينار، فقال عليه السلام: سبحان الله،
~~أما علمت أنه لا ينقطع المزيد من الله حتى ينقطع الشكر من العباد.
# وقال عليه السلام: كانت مبايعة رسول الله صلى الله عليه وآله النساء أن
~~يغمس يده في إناء فيه ماء ثم يخرجها وتغمس النساء بأيديهن في ذلك الاناء
~~بالاقرار والايمان بالله والتصديق برسوله على ما أخذ عليهن.
# وقال عليه السلام: إظهار الشئ قبل أن يستحكم مفسدة له.
# وقال عليه السلام: المؤمن يحتاج إلى توفيق من الله وواعظ من نفسه وقبول
~~ممن ينصحه.
# PageV00P457
# [بسم الله الرحمن الرحيم] وروى عن الامام الراشد الصابر أبى الحسن علي بن
~~محمد عليهما السلام في طوال هذه المعاني * (رسالته عليه السلام) * * (في
~~الرد على أهل الجبر والتفويض واثبات العدل والمنزلة بين المنزلتين) * من
~~علي بن محمد، سلام عليكم وعلى من اتبع الهدى ورحمة الله وبركاته، فإنه ورد
~~علي كتابكم (1) وفهمت ما ذكرتم من اختلافكم في دينكم وخوضكم في القدر و
~~مقالة من يقول منكم بالجبر ومن يقول بالتفويض وتفرقكم في ذلك وتقاطعكم وما
~~ظهر من العداوة بينكم، ثم سألتموني عنه وبيانه لكم وفهمت ذلك كله.
# اعلموا رحمكم الله أنا نظرنا في الآثار وكثرة ما جاءت به الاخبار
~~فوجدناها عند جميع من ينتحل الاسلام ممن يعقل عن الله جل وعز لا تخلو من
~~معنيين: إما حق فيتبع وإما باطل فيجتنب. وقد اجتمعت الأمة قاطبة لا اختلاف
~~بينهم أن القرآن حق لا ريب فيه عند جميع أهل الفرق وفي حال اجتماعهم مقرون
~~بتصديق الكتاب وتحقيقه، مصيبون، مهتدون وذلك بقول رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " لا تجتمع أمتي على ضلالة " فأخبر أن جميع ما اجتمعت عليه الأمة
~~كلها حق، هذا إذا لم يخالف بعضها بعضا. والقرآن حق لا اختلاف بينهم في
~~تنزيله وتصديقه: ms296 فإذا شهد القرآن بتصديق خبر وتحقيقه وأنكر الخبر طائفة من
~~الأمة لزمهم الاقرار به ضرورة حين اجتمعت في الأصل على تصديق الكتاب، فإن
~~[هي] جحدت وأنكرت لزمها الخروج من الملة.
# فأول خبر يعرف تحقيقة من الكتاب وتصديقه والتماس شهادته عليه خبر ورد عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ووجد بموافقة الكتاب وتصديقه بحيث لا تخالفه
~~أقاويلهم، حيث قال: " إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي - أهل بيتي -
~~لن تضلوا ما تمسكتم
# PageV00P458
# بهما وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ". فلما وجدنا شواهد هذا
~~الحديث في كتاب الله نصا مثل قوله جل وعز: " إنما وليكم الله ورسوله والذين
~~آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله
~~والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون (1) ". وروت العامة في ذلك أخبارا
~~لأمير المؤمنين عليه السلام أنه تصدق بخاتمه وهو راكع فشكر الله ذلك له
~~وأنزل الآية فيه. فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وآله قد أتى بقوله: " من
~~كنت مولاه فعلي مولاه " وبقوله: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا
~~نبي بعدي " ووجدناه يقول: " علي يقضي ديني وينجز موعدي وهو خليفتي عليكم من
~~بعدي ".
# فالخبر الأول الذي استنبطت منه هذه الأخبار خبر صحيح مجمع عليه لا اختلاف
~~فيه عندهم، وهو أيضا موافق للكتاب، فلما شهد الكتاب بتصديق الخبر و هذه
~~الشواهد الأخر لزم على الأمة الاقرار بها ضرورة إذ كانت هذه الأخبار
~~شواهدها من القرآن ناطقة ووافقت القرآن والقرآن وافقها. ثم وردت حقائق
~~الاخبار من رسول الله صلى الله عليه وآله عن الصادقين عليهم السلام ونقلها
~~قوم ثقات معروفون فصار الاقتداء بهذه الاخبار فرضا واجبا على كل مؤمن
~~ومؤمنة لا يتعداه إلا أهل العناد. وذلك أن أقاويل آل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله متصلة بقول الله وذلك مثل قوله في محكم كتابه: " إن الذين يؤذون
~~الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا (2) "
~~ووجدنا نظير هذه الآية قول رسول الله صلى الله عليه ms297 وآله: " من آذى عليا
~~فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن ينتقم منه " وكذلك
~~قوله صلى الله عليه وآله: " من أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله
~~". ومثل قوله صلى الله عليه وآله في بني وليعة: " لأبعثن إليهم رجلا كنفسي
~~يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قم يا علي فسر إليهم " (3). وقوله صلى
~~الله عليه وآله يوم خيبر:
# " لأبعثن إليهم غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير
~~فرارا لا يرجع
# PageV00P459
# حتى يفتح الله عليه ". فقضى رسول الله صلى الله عليه وآله بالفتح قبل
~~التوجيه فاستشرف لكلامه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فلما كان من
~~الغد دعا عليا عليه السلام فبعثه إليهم فاصطفاه بهذه المنقبة (1) وسماه
~~كرارا غير فرار، فسماه الله محبا لله ولرسوله، فأخبر أن الله و رسوله
~~يحبانه.
# وإنما قدمنا هذا الشرح والبيان دليلا على ما أردنا وقوة لما نحن مبينوه
~~من أمر الجبر والتفويض والمنزلة بين المنزلتين وبالله العون والقوة وعليه
~~نتوكل في جميع أمورنا. فإنا نبدأ من ذلك بقول الصادق عليه السلام: " لا جبر
~~ولا تفويض ولكن منزلة بين المنزلتين وهي صحة الخلقة وتخلية السرب (2)
~~والمهلة في الوقت والزاد مثل الراحلة والسبب المهيج للفاعل على فعله "،
~~فهذه خمسة أشياء جمع به الصادق عليه السلام جوامع الفضل، فإذا نقص العبد
~~منها خلة كان العمل عنه مطروحا بحسبه، فأخبر الصادق عليه السلام بأصل ما
~~يجب على الناس من طلب معرفته ونطق الكتاب بتصديقه فشهد بذلك محكمات آيات
~~رسوله، لان الرسول صلى الله عليه وآله وآله عليهم السلام لا يعدون شيئا من
~~قوله وأقاويلهم حدود القرآن، فإذا وردت حقائق الاخبار والتمست شواهدها من
~~التنزيل فوجد لها موافقا وعليها دليلا كان الاقداء بها فرضا لا يتعداه إلا
~~أهل العناد كما ذكرنا في أول الكتاب. ولما التمسنا تحقيق ما قاله الصادق
~~عليه السلام من المنزلة بين المنزلتين وإنكاره الجبر والتفويض وجدنا الكتاب
~~قد شهد له وصدق مقالته في هذا، وخبر ms298 عنه أيضا موافق لهذا، أن الصادق عليه
~~السلام سئل هل أجبر الله العباد على المعاصي؟ فقال الصادق عليه السلام: هو
~~أعدل من ذلك. فقيل له: فهل فوض إليهم؟ فقال عليه السلام: هو أعز وأقهر لهم
~~من ذلك. وروي عنه أنه قال: الناس في القدر على ثلاثة أوجه: رجل يزعم أن
~~الامر مفوض إليه فقدوهن الله في سلطانه فهو هالك.
# ورجل يزعم أن الله جل وعز أجبر العباد على المعاصي وكلفهم ما لا يطيقون
~~فقد ظلم الله في حكمه فهو هالك. ورجل يزعم أن الله كلف العباد ما يطيقون
~~ولم يكلفهم ما لا
# PageV00P460
# يطيقون، فإذا أحسن حمد الله وإذا أساء استغفر الله فهذا مسلم بالغ، فأخبر
~~عليه السلام أن من تقلد الجبر والتفويض ودان بهما فهو على خلاف الحق. فقد
~~شرحت الجبر الذي من دان به يلزمه الخطأ، وأن الذي يتقلد التفويض يلزمه
~~الباطل، فصارت المنزلة بين المنزلتين بينهما.
# ثم قال عليه السلام: وأضرب لكل باب من هذه الأبواب مثلا يقرب المعنى
~~للطالب ويسهل له البحث عن شرحه، تشهد به محكمات آيات الكتاب وتحقق تصديقه
~~عند ذوي الألباب وبالله التوفيق والعصمة.
# فأما الجبر الذي يلزم من دان به الخطأ فهو قول من زعم أن الله جل وعز
~~أجبر العباد على المعاصي وعاقبهم عليها. ومن قال بهذا القول فقد ظلم الله
~~في حكمه وكذبه ورد عليه قوله: " ولا يظلم ربك أحدا (1) ". وقوله: " ذلك بما
~~قدمت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد (2) ". وقوله: " إن الله لا يظلم
~~الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون (3) ".
# مع آي كثيرة في ذكر هذا. فمن زعم أنه مجبر على المعاصي فقد أحال بذنبه
~~على الله و قد ظلمه في عقوبته. ومن ظلم الله فقد كذب كتابه. ومن كذب كتابه
~~فقد لزمه الكفر باجتماع الأمة. ومثل ذلك مثل رجل ملك عبدا مملوكا لا يملك
~~نفسه ولا يملك عرضا من عرض الدنيا ويعلم مولاه ذلك منه فأمره على علم منه
~~بالمصير إلى السوق لحاجة يأتيه بها ولم يملكه ثمن ما ms299 يأتيه به من حاجته
~~وعلم المالك أن على الحاجة رقيبا لا يطمع أحد في أخذها منه إلا بما يرضى به
~~من الثمن، وقد وصف مالك هذا العبد نفسه بالعدل والنصفة وإظهار الحكمة ونفي
~~الجور وأوعد عبده إن لم يأته بحاجته أن يعاقبه على علم منه بالرقيب الذي
~~على حاجته أنه سيمنعه، وعلم أن المملوك لا يملك ثمنها ولم يملكه ذلك، فلما
~~صار العبد إلى السوق وجاء ليأخذ حاجته التي بعثه المولى لها وجد عليها
~~مانعا يمنع منها إلا بشراء وليس يملك العبد ثمنها، فانصرف إلى مولاه
# PageV00P461
# خائبا بغير قضاء حاجته فاغتاظ مولاه من ذلك وعاقبه عليه. أليس يجب في
~~عدله و حكمه أن لا يعاقبه وهو يعلم أن عبده لا يملك عرضا من عروض الدنيا
~~ولم يملكه ثمن حاجته؟ فإن عاقبه عاقبه ظالما متعديا عليه مبطلا لما وصف من
~~عدله وحكمته ونصفته وإن لم يعاقبه كذب نفسه في وعيده إياه حين أوعده بالكذب
~~والظلم اللذين ينفيان العدل والحكمة. تعالى عما يقولون علوا كبيرا، فمن دان
~~بالجبر أو بما يدعو إلى الجبر فقد ظلم الله ونسبه إلى الجور والعدوان، إذ
~~أوجب على من أجبر [ه] العقوبة. ومن زعم أن الله أجبر العباد فقد أوجب على
~~قياس قوله إن الله يدفع عنهم العقوبة. ومن زعم أن الله يدفع عن أهل المعاصي
~~العذاب فقد كذب الله في وعيده حيث يقول: " بلى من كسب سيئة وأحاطت به
~~خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (1) ". وقوله: " إن الذين يأكلون
~~أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا (2) ".
# وقوله: " إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم
~~بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما (3) "، مع آي
~~كثيرة في هذا الفن ممن كذب وعيد الله ويلزمه في تكذيبه آية من كتاب الله
~~الكفر وهو ممن قال الله:
# " أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي
~~في الحياة الدنيا ويوم القيمة يردون إلى أشد العذاب وما ms300 الله بغافل عما
~~يعملون (4) " بل نقول: إن الله جل وعز جازى العباد على أعمالهم ويعاقبهم
~~على أفعالهم بالاستطاعة التي ملكهم إياها، فأمرهم ونهاهم بذلك ونطق كتابه:
~~" من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثله وهم
~~لا يظلمون (5) " وقال جل ذكره: " يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما
~~عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا
# PageV00P462
# ويحذركم الله نفسه (1) ". وقال: " اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم
~~اليوم (2) ".
# فهذه آيات محكمات تنفي الجبر ومن دان به. ومثلها في القرآن كثير، اختصرنا
~~ذلك لئلا يطول الكتاب وبالله التوفيق.
# وأما التفويض الذي أبطله الصادق عليه السلام وأخطأ (3) من دان به وتقلده
~~فهو قوله القائل: إن الله جل ذكره فوض إلى العباد اختيار أمره ونهيه
~~وأهملهم. وفي هذا كلام دقيق لمن يذهب إلى تحريره ودقته. وإلى هذا ذهبت
~~الأئمة المهتدية من عترة الرسول صلى الله عليه وآله، فإنهم قالوا: لو فوض
~~إليهم على جهة الاهمال لكان لازما له رضا ما اختاروه واستوجبوا منه الثواب
~~(4) ولم يكن عليهم فيما جنوه العقاب إذا كان الاهمال واقعا.
# وتنصرف هذه المقالة على معنيين: إما أن يكون العباد تظاهروا عليه فألزموه
~~قبول اختيارهم بآرائهم ضرورة كره ذلك أم أحب فقد لزمه الوهن، أو يكون عز
~~وجل عجز عن تعبدهم بالأمر والنهي على إرادته كرهوا أو أحبوا ففوض أمره
~~ونهيه إليهم وأجراهما على محبتهم، إذ عجز عن تعبدهم بإرادته فجعل الاختيار
~~إليهم في الكفر والايمان ومثل ذلك مثل رجل ملك عبدا ابتاعه ليخدمه ويعرف له
~~فضل ولايته ويقف عند أمره ونهيه، وادعى مالك العبد أنه قاهر عزيز حكيم،
~~فأمر عبده ونهاه ووعده على اتباع أمره عظيم الثواب وأوعده على معصيته أليم
~~العقاب، فخالف العبد إرادة مالكه ولم يقف عند أمره ونهيه، فأي أمر أمره أو
~~أي نهي نهاه عنه لم يأته على إرادة المولى بل كان العبد يتبع إرادة نفسه
~~واتباع هواه ولا يطيق المولى أن يرده إلى اتباع ms301 أمره ونهيه والوقوف على
~~إرادته، ففوض اختيار أمره ونهيه إليه ورضي منه بكل ما فعله على إرادة العبد
~~لا على إرادة المالك وبعثه في بعض حوائجه وسمى له الحاجة فخالف على مولاه
~~وقصد لإرادة نفسه واتبع هواه، فلما رجع إلى مولاه نظر إلى ما أتاه به فإذا
~~هو خلاف ما أمره به، فقال له: لم أتيتني بخلاف ما أمرتك؟ فقال العبد: اتكلت
~~على تفويضك الامر إلي فاتبعت هواي وإرادتي، لان المفوض إليه غير محظور عليه
~~فاستحال التفويض
# PageV00P463
# أوليس يجب على هذا السبب إما أن يكون المالك للعبد قادرا يأمر عبده
~~باتباع أمره ونهيه على إرادته لا على إرادة العبد ويملكه من الطاقة بقدر ما
~~يأمره به وينهاه عنه، فإذا أمره بأمر ونهاه عن نهي عرفه الثواب والعقاب
~~عليهما. وحذره ورغبه بصفة ثوابه وعقابه ليعرف العبد قدرة مولاة بما ملكه من
~~الطاقة (1) لامره ونهيه وترغيبه وترهيبه، فيكون عدله وإنصافه شاملا له
~~وحجته واضحة عليه للاعذار والانذار. فإذا اتبع العبد أمر مولاه جازاه وإذا
~~لم يزدجر عن نهيه عاقبه أو يكون عاجزا غير قادر ففوض أمر إليه أحسن أم أساء
~~أطاع أم عصى، عاجز عن عقوبته ورده إلى اتباع أمره.
# وفي إثبات العجز نفي القدرة والتأله وإبطال الأمر والنهي والثواب والعقاب
~~ومخالفة الكتاب إذ يقول: " ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم (2)
~~" وقوله عز وجل:
# " اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون (3) " وقوله: " وما
~~خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون * ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون
~~(4) " وقوله: " اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا (5) " وقوله: " وأطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون (6) ".
# فمن زعم أن الله تعالى فوض أمره ونهيه إلى عباده فقد أثبت عليه العجز
~~وأوجب عليه قبول كل ما عملوا من خير وشر وأبطل أمر الله ونهيه ووعده
~~ووعيده، لعلة ما زعم أن الله فوضها إليه لان المفوض إليه يعمل بمشيئته، فإن
~~شاء الكفر أو الايمان كان غير مردود عليه ولا محظور، فمن دان ms302 بالتفويض على
~~هذا المعنى فقد أبطل جميع ما ذكرنا من وعده ووعيده وأمره ونهيه وهو من أهل
~~هذه الآية " أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم
~~إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون
# PageV00P464
# إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون (1) ": تعالى الله عما يدين به
~~أهل التفويض علوا كبيرا.
# لكن نقول: إن الله عز وجل خلق الخلق بقدرته، وملكهم استطاعة تعبدهم بها،
~~فأمرهم ونهاهم بما أراد (2) فقبل منهم اتباع أمره ورضي بذلك لهم. ونهاهم عن
~~معصيته وذم من عصاه وعاقبه عليها ولله الخيرة في الأمر والنهي، يختار ما
~~يريد ويأمر به وينهى عما يكره ويعاقب عليه بالاستطاعة التي ملكها عباده
~~لاتباع أمره واجتناب معاصيه، لأنه ظاهر العدل والنصفة والحكمة البالغة،
~~بالغ الحجة بالاعذار والانذار وإليه الصفوة يصطفي من عباده من يشاء لتبليغ
~~رسالته واحتجاجه على عباده، اصطفى محمدا صلى الله عليه وآله وبعثه برسالاته
~~إلى خلقه، فقال من قال من كفار قومه حسدا واستكبارا:
# " لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم (3) " يعني بذلك أمية بن
~~أبي الصلت وأبا مسعود الثقفي (4)، فأبطل الله اختيارهم ولم يجز لهم آراءهم
~~حيث يقول:
# PageV00P465
# " أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا
~~بعضهم PageV00P466
# فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون (1) ".
# ولذلك اختار من الأمور ما أحب ونهى عما كره، فمن أطاعه أثابه. ومن عصاه
~~عاقبه ولو فوض اختيار أمره إلى عباده لأجاز لقريش اختيار أمية بن أبي الصلت
~~وأبي مسعود الثقفي، إذ كانا عندهم أفضل من محمد صلى الله عليه وآله.
# فلما أدب الله المؤمنين بقوله: " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله
~~ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم (2) "، فلم يجز لهم الاختيار
~~بأهوائهم ولم يقبل منهم إلا اتباع أمره واجتناب نهيه على يدي من اصطفاه،
~~فمن أطاعه رشد ومن عصاه ضل وغوى ولزمته الحجة بما ملكه من الاستطاعة لاتباع
~~أمره واجتناب نهيه، فمن أجل ms303 ذلك حرمه ثوابه وأنزل به عقابه.
# وهذا القول بين القولين ليس بجبر ولا تفويض وبذلك أخبر أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه عباية بن ربعي الأسدي (3) حين سأله عن الاستطاعة التي بها
~~يقوم ويقعد ويفعل،
# PageV00P467
# فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: سألت عن الاستطاعة تملكها من دون
~~الله أو مع الله؟ فسكت عباية، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: قل يا
~~عباية، قال وما أقول؟ قال عليه السلام: إن قلت: إنك تملكها مع الله قتلتك
~~وإن قلت: تملكها دون الله قتلتك قال عباية: فما أقول يا أمير المؤمنين؟
# قال عليه السلام: تقول إنك تملكها بالله الذي يملكها من دونك، فإن يملكها
~~إياك كان ذلك من عطائه، وإن يسلبكها كان ذلك من بلائه، هو المالك لما ملكك
~~والقادر على ما عليه أقدرك، أم سمعت الناس يسألون الحول والقوة حين يقولون:
~~لا حول ولا قوة إلا بالله. قال عباية: وما تأويلها يا أمير المؤمنين؟ قال
~~عليه السلام: لا حول عن معاصي الله إلا بعصمة الله ولا قوة لنا على طاعة
~~الله إلا بعون الله، قال: فوثب عباية فقبل يديه ورجليه.
# وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام حين أتاه نجدة يسأله عن معرفة الله،
~~قال:
# يا أمير المؤمنين بماذا عرفت ربك؟ قال عليه السلام: بالتمييز الذي خلوني
~~والعقل الذي دلني، قال: أفمجبول أنت عليه؟ قال: لو كنت مجبولا ما كنت
~~محمودا على إحسان ولا مذموما على إساءة وكان المحسن أولى باللائمة من
~~المسيئ فعلمت أن الله قائم باق وما دونه حدث حائل زائل، وليس القديم الباقي
~~كالحدث الزائل، قال نجدة: أجدك أصبحت حكيما يا أمير المؤمنين، قال أصبحت
~~مخيرا، فإن أتيت السيئة [ب‍] مكان الحسنة فأنا المعاقب عليها.
# وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال لرجل سأله بعد انصرافه من
~~الشام، فقال: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن خروجنا إلى الشام بقضاء وقدر؟ قال
~~عليه السلام: نعم يا شيخ، ما علوتم تلعة (1) ولا هبطتم واديا إلا بقضاء
~~وقدر من الله، فقال الشيخ: عند الله ms304 أحتسب عنائي يا أمير المؤمنين؟ فقال
~~عليه السلام: مه يا شيخ، فإن الله قد عظم أجركم في مسيركم وأنتم سائرون،
~~وفي مقامكم وأنتم مقيمون، وفي انصرافكم وأنتم منصرفون ولم تكونوا في شئ من
~~أموركم مكرهين ولا إليه مضطرين، لعلك ظننت أنه قضاء حتم وقدر لازم، لو كان
~~ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب ولسقط الوعد والوعيد ولما ألزمت الأشياء
~~أهلها (2) على الحقائق، ذلك مقالة عبدة الأوثان وأولياء الشيطان، إن الله
~~جل وعز أمر تخييرا ونهى تحذيرا ولم يطع مكرها ولم يعص مغلوبا ولم يخلق
# PageV00P468
# السماوات والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا
~~من النار فقام الشيخ فقبل رأس أمير المؤمنين عليه السلام وأنشأ يقول:
# أنت الامام الذي نرجو بطاعته * يوم النجاة من الرحمن غفرانا أوضحت من
~~ديننا ما كان ملتبسا * جزاك ربك عنا فيه رضوانا (1) فليس معذرة في فعل
~~فاحشة * قد كنت راكبها ظلما وعصيانا (2) فقد دل أمير المؤمنين عليه السلام
~~على موافقة الكتاب ونفي الجبر والتفويض اللذين يلزمان من دان بهما وتقلدهما
~~الباطل والكفر وتكذيب الكتاب ونعوذ بالله من الضلالة والكفر، ولسنا ندين
~~بجبر ولا تفويض لكنا نقول بمنزلة بين المنزلتين وهو الامتحان والاختبار
~~بالاستطاعة التي ملكنا الله وتعبدنا بها على ما شهد به الكتاب ودان به
~~الأئمة الأبرار من آل الرسول صلوات الله عليهم.
# ومثل الاختبار بالاستطاعة مثل رجل ملك عبدا وملك مالا كثيرا أحب أن يختبر
~~عبده على علم منه بما يؤل إليه، فملكه من ماله بعض ما أحب ووقفه (3) على
~~أمور عرفها العبد فأمره أن يصرف ذلك المال فيها ونهاه عن أسباب لم يحبها
~~وتقدم إليه أن يجتنبها ولا ينفق من ماله فيها، والمال يتصرف في أي الوجهين،
~~فصرف المال (4) أحدهما في اتباع أمر المولى ورضاه، والآخر صرفه في اتباع
~~نهيه وسخطه. وأسكنه دار اختبار أعلمه أنه غير دائم له السكنى في الدار وأن
~~له دارا غيرها وهو مخرجه إليها، فيها ثواب وعقاب دائمان، فإن أنفذ العبد
~~المال الذي ملكه مولاه في الوجه ms305 الذي أمره به جعل له ذلك الثواب الدائم في
~~تلك الدار التي أعلمه أنه مخرجه إليها، وإن أنفق المال في الوجه الذي نهاه
~~عن إنفاقه فيه جعل له ذلك العقاب الدائم في دار الخلود. وقد حد المولى في
~~ذلك حدا معروفا وهو المسكن الذي أسكنه في الدار الأولى، فإذا بلغ الحد
~~استبدل المولى بالمال وبالعبد على أنه لم يزل مالكا للمال والعبد في
~~الأوقات كلها إلا أنه وعد أن لا يسلبه ذلك المال ما كان في تلك الدار
~~الأولى إلى أن يستتم سكناه فيها
# PageV00P469
# فوفى له لان من صفات المولى العدل والوفاء والنصفة والحكمة، أوليس يجب إن
~~كان ذلك العبد صرف ذلك المال في الوجه المأمور به أن يفي له بما وعده من
~~الثواب وتفضل عليه بأن استعمله في دار فانية وأثابه على طاعته فيها نعيما
~~دائما في دار باقية دائمة.
# وإن صرف العبد المال الذي ملكه مولاه أيام سكناه تلك الدار الأولى في
~~الوجه المنهي عنه وخالف أمر مولاه كذلك تجب عليه العقوبة الدائمة التي حذره
~~إياها، غير ظالم له لما تقدم إليه وأعلمه وعرفه وأوجب له الوفاء بوعده
~~ووعيده، بذلك يوصف القادر القاهر. وأما المولى فهو الله جل وعز، وأما العبد
~~فهو ابن آدم المخلوق، والمال قدرة الله الواسعة، ومحنته (1) إظهار [ه]
~~الحكمة والقدرة، والدار الفانية هي الدنيا، وبعض المال الذي ملكه مولاه هو
~~الاستطاعة التي ملك ابن آدم، والأمور التي أمر الله بصرف المال إليها هو
~~الاستطاعة لاتباع الأنبياء والاقرار بما أوردوه عن الله جل وعز، واجتناب
~~الأسباب التي نهى عنها هي طرق إبليس. وأما وعده فالنعيم الدائم وهي الجنة،
~~وأما الدار الفانية فهي الدنيا. وأما الدار الأخرى فهي الدار الباقية وهي
~~الآخرة.
# والقول بين الجبر والتفويض هو الاختبار والامتحان والبلوى بالاستطاعة
~~التي ملك العبد.
# وشرحها في الخمسة الأمثال التي ذكرها الصادق عليه السلام (2) أنها جمعت
~~جوامع الفضل وأنا مفسرها بشواهد من القرآن والبيان إن شاء الله.
# " تفسير صحة الخلقة ":
# أما قول الصادق عليه السلام فإن معناه ms306 كمال الخلق للانسان وكمال الحواس
~~وثبات العقل والتمييز وإطلاق اللسان بالنطق، وذلك قول الله: " ولقد كرمنا
~~بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير
~~ممن خلقنا تفضيلا (3) ".
# فقد أخبر عز وجل عن تفضيله بني آدم على سائر خلقه من البهائم والسباع
~~ودواب البحر والطير وكل ذي حركة تدركه حواس بني آدم بتمييز العقل والنطق،
~~وذلك قوله:
# " لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم (4) ". وقوله: " يا أيها الانسان ما
~~غرك بربك
# PageV00P470
# الكريم * الذي خلقك فسواك فعدلك * في أي صورة ما شاء ركبك (1) ". وفي
~~آيات كثيرة فأول نعمة الله على الانسان صحة عقله وتفضيله على كثير من خلقه
~~بكمال العقل وتمييز البيان، وذلك أن كل ذي حركة على بسيط الأرض هو قائم
~~بنفسه بحواسه، مستكمل في ذاته، ففضل بني آدم بالنطق الذي ليس في غيره من
~~الخلق المدرك بالحواس، فمن أجل النطق ملك الله ابن آدم غيره من الخلق حتى
~~صار آمرا ناهيا وغيره مسخر له كما قال الله: " كذلك سخرها لكم لتكبروا الله
~~على ما هداكم (2) ". وقال: " وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا
~~وتستخرجوا منه حلية تلبسونها (3) ". وقال: " والانعام خلقها لكم فيها دفء
~~ومنافع ومنها تأكلون * ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون * وتحمل
~~أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس (4) ". فمن أجل ذلك دعا
~~الله الانسان إلى اتباع أمره وإلى طاعته بتفضيله إياه باستواء الخلق وكمال
~~النطق والمعرفة بعد أن ملكهم استطاعة ما كان تعبدهم به بقوله: " فاتقوا
~~الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا (5) ". وقوله: " لا يكلف الله نفسا إلا
~~وسعها (6) ". وقوله: " لا يكلف الله نفسا إلا ما آتيها (7) "، وفي آيات
~~كثيرة. فإذا سلب من العبد حاسة من حواسه رفع العمل عنه بحاسته كقوله: " ليس
~~على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج (8) - الآية - " فقد رفع عن كل من كان
~~بهذه الصفة الجهاد وجميع الأعمال التي لا يقوم بها، وكذلك أوجب على ذي
~~اليسار الحج والزكاة لما ملكه من استطاعة ذلك ولم يوجب على الفقير ms307 الزكاة
~~والحج، قوله: " ولله على الناس حج البيت ما استطاع إليه سبيلا (9) ". وقوله
# PageV00P471
# في الظهار: " والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة
~~- إلى قوله -:
# فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا (1) ". كل ذلك دليل على أن الله تبارك
~~وتعالى لم يكلف عباده إلا ما ملكهم استطاعته بقوة العمل به ونهاهم عن مثل
~~ذلك. فهذه صحة الخلقة.
# وأما قوله: تخلية السرب (2). فهو الذي ليس عليه رقيب يحظر عليه ويمنعه
~~العمل بما أمره الله به وذلك قوله فيمن استضعف وحظر عليه العمل فلم يجد
~~حيلة ولا يهتدي سبيلا، كما قال الله تعالى: " إلا المستضعفين من الرجال
~~والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا (3) " فأخبر أن
~~المستضعف لم يخل سربه وليس عليه من القول شئ إذا كان مطمئن القلب بالايمان.
# وأما المهلة في الوقت فهو العمر الذي يمتع الانسان من حد ما تجب عليه
~~المعرفة إلى أجل الوقت، وذلك من وقت تمييزه وبلوغ الحلم إلى أن يأتيه أجله.
~~فمن مات على طلب الحق ولم يدرك كماله فهو على خير، وذلك قوله: " ومن يخرج
~~من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله - الآية - (4) " وإن كان لم يعمل بكمال
~~شرايعه لعلة ما لم يمهله في الوقت إلى استتمام أمره. وقد حظر على البالغ ما
~~لم يحظر على الطفل إذا لم يبلغ الحلم في قوله:
# " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن - الآية - (5) " فلم يجعل عليهن حرجا في
~~إبداء الزينة للطفل وكذلك لا تجري عليه الأحكام.
# واما قوله: الزاد فمعناه الجدة (6) والبلغة التي يستعين بها العبد على ما
~~أمره الله به، وذلك قوله: " ما على المحسنين من سبيل - الآية - (7) " ألا
~~ترى أنه قبل عذر
# PageV00P472
# من لم يجد ما ينفق وألزم الحجة كل من أمكنته البلغة والراحلة للحج
~~والجهاد وأشباه ذلك، وكذلك قبل عذر الفقراء وأوجب لهم حقا في مال الأغنياء
~~بقوله: " للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله - الآية - (1) ". فأمر
~~بإعفائهم ولم يكلفهم الاعداد لما لا يستطيعون ولا يملكون.
# وأما قوله في السبب المهيج، فهو النية التي هي ms308 داعية الانسان إلى جميع
~~الأفعال وحاستها القلب (2) فمن فعل فعلا وكان بدين لم يعقد قلبه على ذلك لم
~~يقبل الله منه عملا إلا بصدق النية ولذلك أخبر عن المنافقين بقوله: "
~~يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم يما يكتمون (3) ". ثم أنزل
~~على نبيه صلى الله عليه وآله توبيخا للمؤمنين " يا أيها الذين آمنوا لم
~~تقولون ما لا تفعلون - الآية (4) - " فإذا قال الرجل قولا واعتقد في قوله
~~دعته النية إلى تصديق القول بإظهار الفعل، وإذا لم يعتقد القول لم تتبين
~~حقيقته، وقد أجاز الله صدق النية وإن كان الفعل غير موافق لها لعلة مانع
~~يمنع إظهار الفعل في قوله: " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان (5) "
~~وقوله: " لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم (6) ". فدل القرآن واخبار
~~الرسول صلى الله عليه وآله أن القلب مالك لجميع الحواس يصحح أفعالها، ولا
~~يبطل ما يصحح القلب شئ.
# فهذا شرح جميع الخمسة الأمثال التي ذكرها الصادق عليه السلام أنها تجمع
~~المنزلة بين المنزلتين وهما الجبر والتفويض. فإذا اجتمع في الانسان كمال
~~هذه الخمسة الأمثال وجب عليه العمل كملا لما أمر الله عز وجل به ورسوله،
~~وإذا نقص العبد منها خلة كان العمل عنها (7) مطروحا بحسب ذلك.
# PageV00P473
# فأما شواهد القرآن على الاختبار والبلوى بالاستطاعة التي تجمع القول بين
~~القولين فكثيرة. ومن ذلك قوله: " ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم
~~والصابرين ونبلو أخباركم (1) ". وقال: " سنستدرجهم من حيث لا يعلمون (2) ".
~~وقال: " آلم * أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون (3) ".
~~وقال في الفتن التي معناها الاختبار: " ولقد فتنا سليمان - الآية - (4) "
~~وقال في قصة موسى عليه السلام: " فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري
~~(5) " وقول موسى: " إن هي إلا فتنتك (6) ".
# أي اختبارك. فهذه الآيات يقاس بعضها ببعض ويشهد بعضها لبعض.
# وأما آيات البلوى بمعنى الاختبار قوله: " ليبلوكم فيما آتاكم (7) "،
~~وقوله:
# " ثم صرفكم عنهم ليبتليكم (8) "، وقوله: " إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب
~~الجنة (9)، وقوله: " خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا (10) "،
~~وقوله: " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات (11) "، وقوله: " ولو ms309 يشاء الله
~~لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض (12) ". وكل ما في القرآن من بلوى هذه
~~الآيات التي شرح أولها فهي اختبار وأمثالها في القرآن كثيرة. فهي إثبات
~~الاختبار والبلوى: إن الله جل وعز لم يخلق الخلق عبثا ولا أهملهم سدى ولا
~~أظهر حكمته لعبا وبذلك أخبر في قوله: " أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا (13) ".
~~فإن قال قائل: فلم يعلم الله ما يكون من العباد حتى
# PageV00P474
# اختبرهم؟ قلنا: بلى، قد علم ما يكون منهم قبل كونه وذلك قوله. " ولو ردوا
~~لعادوا لما نهوا عنه (1) " وإنما اختبرهم ليعلمهم عدله ولا يعذبهم إلا بحجة
~~بعد الفعل، وقد أخبر بقوله: " ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا
~~لولا أرسلت إلينا رسولا (2) " وقوله: " وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا (3)
~~". وقوله: " رسلا مبشرين ومنذرين (4) ". فالاختبار من الله بالاستطاعة التي
~~ملكها عبده وهو القول بين الجبر والتفويض. وبهذا نطق القرآن وجرت الاخبار
~~عن الأئمة من آل الرسول صلى الله عليه وآله.
# فإن قالوا: ما الحجة في قول الله: " يهدي من يشاء ويضل من يشاء " وما
~~أشبهها؟
# قيل: مجاز هذه الآيات كلها على معنيين: أما أحدهما فإخبار عن قدرته أي
~~إنه قادر على هداية من يشاء وضلال من يشاء وإذا أجبرهم بقدرته على أحدهما
~~لم يجب لهم ثواب ولا عليهم عقاب على نحو ما شرحنا في الكتاب، والمعنى الآخر
~~أن الهداية منه تعريفه كقوله: " وأما ثمود فهديناهم " أي عرفناهم "
~~فاستحبوا العمى على الهدى (5) " فلو أجبرهم على الهدى لم يقدروا أن يضلوا،
~~وليس كلما وردت آية مشتبهة كانت الآية حجة على محكم الآيات اللواتي أمرنا
~~بالأخذ بها، من ذلك قوله: " منه آيات محكمات هن أم الكتاب واخر متشابهات
~~فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء
~~تأويله وما يعلم - الآية (6) - " وقال: " فبشر عباد * الذين يستمعون القول
~~فيتبعون أحسنه " أي أحكمه وأشرحه " أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا
~~الألباب (7) ".
# وفقنا الله وإياكم إلى القول والعمل لما يحب ويرضى وجنبنا وإياكم معاصيه
~~بمنه وفضله والحمد لله كثيرا ms310 كما هو أهله وصلى الله على محمد وآله الطيبين
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# PageV00P475
# * (أجوبته عليه السلام ليحيى بن أكثم عن مسائله (1)) * قال موسى بن محمد
~~بن الرضا (2): لقيت يحيى بن أكثم في دار العامة، فسألني عن مسائل، فجئت إلى
~~أخي علي بن محمد عليهما السلام فدار بيني وبينه من المواعظ ما حملني وبصرني
~~طاعته، فقلت له: جعلت فداك إن ابن أكثم كتب يسألني عن مسائل لافتيه فيها،
~~فضحك عليه السلام ثم قال: فهل أفتيته؟ قلت: لا، لم أعرفها (3)، قال عليه
~~السلام: وما هي؟
# قلت: كتب يسألني عن قول الله: " قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به
~~قبل أن يرتد إليك طرفك (4) " نبي الله كان محتاجا إلى علم آصف (5)؟. وعن
~~قوله: " ورفع
# PageV00P476
# أبويه على العرش وخروا له سجدا (1) " سجد يعقوب وولده ليوسف وهم أنبياء.
~~وعن قوله: " فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب (2)
~~"، من المخاطب بالآية؟ فإن كان المخاطب النبي صلى الله عليه وآله فقد شك،
~~وإن كان المخاطب غيره فعلى من إذا أنزل الكتاب؟. وعن قوله: " ولو أن ما في
~~الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله (3)
~~" ما هذه الأبحر وأين هي؟ وعن قوله:
# " وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين (4) " فاشتهت نفس آدم عليه السلام
~~أكل البر فأكل وأطعم [وفيها ما تشتهي الأنفس] فكيف عوقب؟. وعن قوله: " أو
~~يزوجهم ذكرانا وإناثا (5) " يزوج الله عباده الذكران وقد عاقب قوما فعلوا
~~ذلك؟ وعن شهادة المرأة جازت وحدها وقد قال الله: " وأشهدوا ذوي عدل منكم
~~(6) "؟ وعن الخنثى وقول علي عليه السلام: يورث من المبال، فمن ينظر إذا بال
~~إليه؟ مع أنه عسى أن يكون امرأة وقد نظر إليها الرجال، أو عسى أن يكون رجلا
~~وقد نظرت إليه النساء وهذا مالا يحل. وشهادة الجار إلى نفسه لا تقبل؟ وعن
~~رجل أتى إلى قطيع غنم فرأى الراعي ينزو على شاة منها فلما بصر بصاحبها خلى
~~سبيلها، فدخلت بين الغنم كيف تذبح وهل ms311 يجوز أكلها أم لا؟. وعن صلاة الفجر
~~لم يجهر فيها بالقراءة وهي من صلاة النهار وإنما يجهر في صلاة الليل؟. وعن
~~قول علي عليه السلام لابن جرموز: بشر قاتل ابن صفية بالنار (7) فلم يقتله
~~وهو إمام؟ وأخبرني عن علي عليه السلام لم قتل أهل صفين وأمر بذلك مقبلين
~~ومدبرين وأجاز على الجرحى (8)، وكان حكمه يوم الجمل أنه لم يقتل موليا ولم
~~يجز على جريح ولم يأمر بذلك، وقال:
# من دخل داره فهو آمن، ومن ألقى سلاحه فهو آمن، لم فعل ذلك؟ فإن كان الحكم
# PageV00P477
# الأول صوابا فالثاني خطأ. وأخبرني عن رجل أقر باللواط على نفسه أيحد، أم
~~يدرأ عنه الحد؟
# قال عليه السلام: اكتب إليه، قلت: وما أكتب؟ قال عليه السلام: اكتب بسم
~~الله الرحمن الرحيم وأنت فألهمك الله الرشد أتاني كتابك فامتحنتنا به من
~~تعنتك لتجد إلى الطعن سبيلا إن قصرنا فيها، والله يكافيك على نيتك وقد
~~شرحنا مسائلك فأصغ إليها سمعك وذلل لها فهمك واشغل بها قلبك، فقد لزمتك
~~الحجة والسلام.
# سألت: عن قول الله جل وعز: " قال الذي عنده علم من الكتاب " فهو آصف بن
~~برخيا ولم يعجز سليمان عليه السلام عن معرفة ما عرف آصف لكنه صلوات الله
~~عليه أحب أن يعرف أمته من الجن والإنس أنه الحجة من بعده، وذلك من علم
~~سليمان عليه السلام أودعه عند آصف بأمر الله، ففهمه ذلك لئلا يختلف عليه في
~~إمامته ودلالته كما فهم سليمان عليه السلام في حياة داود عليه السلام لتعرف
~~نبوته وإمامته من بعده لتأكد الحجة على الخلق.
# وأما سجود يعقوب عليه السلام وولده فكان طاعة لله ومحبة ليوسف عليه
~~السلام كما أن السجود من الملائكة لآدم عليه السلام لم يكن لآدم عليه
~~السلام وإنما كان ذلك طاعة لله ومحبة منهم لآدم عليه السلام، فسجود يعقوب
~~عليه السلام وولده ويوسف عليه السلام معهم كان شكرا لله باجتماع شملهم، ألم
~~تره يقول في شكره ذلك الوقت: " رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل
~~الأحاديث - إلى آخر ms312 الآية - " (1).
# وأما قوله: " فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب "
~~فإن المخاطب به رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يكن في شك مما انزل إليه
~~ولكن قالت الجهلة:
# كيف لم يبعث الله نبيا من الملائكة؟ إذ لم يفرق بين نبيه وبيننا في
~~الاستغناء عن المآكل والمشارب والمشي في الأسواق، فأوحى الله إلى نبيه "
~~فاسأل الذين يقرؤون الكتاب " بمحضر الجهلة، هل بعث الله رسولا قبلك إلا وهو
~~يأكل الطعام ويمشي في الأسواق ولك بهم أسوة. وإنما قال: " فإن كنت في شك "
~~ولم يكن شك ولكن للنصفة كما قال: " تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا
~~ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل
# PageV00P478
# فنجعل لعنة اللة على الكاذبين (1) " ولو قال: عليكم لم يجيبوا إلى
~~المباهلة، وقد علم الله أن نبيه يؤدي عنه رسالاته وما هو من الكاذبين،
~~فكذلك عرف النبي أنه صادق فيما يقول ولكن أحب أن ينصف من نفسه.
# وأما قوله: " ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة
~~أبحر ما نفدت كلمات الله " فهو كذلك لو أن أشجار الدنيا أقلام والبحر يمده
~~سبعة أبحر وانفجرت الأرض عيونا لنفدت قبل أن تنفد كلمات الله وهي عين
~~الكبريت وعين النمر (2) وعين [ال‍] برهوت وعين طبرية وحمة ماسبذان (3) وحمة
~~إفريقية يدعى لسنان (4) وعين بحرون (5)، ونحن كلمات الله التي لا تنفد ولا
~~تدرك فضائلنا.
# وأما الجنة فإن فيها من المآكل والمشارب والملاهي ما تشتهي الأنفس وتلذ
~~الأعين وأباح الله ذلك كله لآدم عليه السلام والشجرة التي نهى الله عنها
~~آدم عليه السلام وزوجته أن يأكلا منها شجرة الحسد عهد إليهما أن لا ينظر
~~إلى من فضل الله على خلائقه بعين الحسد فنسي ونظر بعين الحسد ولم يجد له
~~عزما وأما قوله: " أو يزوجهم ذكرانا وإناثا " أي يولد له ذكور ويولد له
~~إناث، يقال لكل اثنين مقرنين زوجان كل واحد منهما زوج، ومعاذ الله أن يكون
~~عنى الجليل ما لبست به على نفسك تطلب الرخص لارتكاب المآثم " ومن يفعل ms313 ذلك
~~يلق أثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا (6) " إن لم يتب.
# وأما شهادة المرأة وحدها التي جازت فهي القابلة جازت شهادتها مع الرضا،
~~فإن لم يكن رضى فلا أقل من امرأتين تقوم المرأتان بدل الرجل للضرورة، لان
~~الرجل
# PageV00P479
# لا يمكنه أن يقوم مقامها، فإن كانت وحدها قبل قولها مع يمينها.
# وأما قول علي عليه السلام في الخنثى فهي كما قال (1): ينظر قوم عدول يأخذ
~~كل واحد منهم مرآة وتقوم الخنثى خلفهم عريانة وينظرون في المرايا فيرون
~~الشبح فيحكمون عليه.
# وأما الرجل الناظر إلى الراعي وقد نزا على شاة فإن عرفها ذبحها وأحرقها،
~~وإن لم يعرفها قسم الغنم نصفين وساهم بينهما (2)، فإذا وقع على أحد النصفين
~~فقد نجا النصف الآخر، ثم يفرق النصف الآخر فلا يزال كذلك حتى تبقى شاتان
~~فيقرع بينهما فأيتها وقع السهم بها ذبحت وأحرقت ونجا سائر الغنم (3).
# وأما صلاة الفجر فالجهر فيها بالقراءة، لان النبي صلى الله عليه وآله كان
~~يغلس بها (4) فقراءتها من الليل.
# وأما قول علي عليه السلام: بشر قاتل ابن صفية بالنار فهو لقول رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وكان ممن خرج يوم النهروان فلم يقتله أمير المؤمنين
~~عليه السلام بالبصرة، لأنه علم أنه يقتل في فتنة النهروان.
# وأما قولك: إن عليا عليه السلام قتل أهل الصفين مقبلين ومدبرين وأجاز على
~~جريحهم (5)، وإنه يوم الجمل لم يتبع موليا ولم يجز على جريح ومن ألقى سلاحه
~~آمنه ومن دخل داره آمنه، فإن أهل الجمل قتل إمامهم ولم تكن لهم فئة يرجعون
~~إليها وإنما رجع القوم إلى منازلهم غير محاربين ولا مخالفين ولا منابذين
~~(6)، رضوا بالكف عنهم، فكان الحكم فيهم رفع السيف عنهم والكف عن أذاهم، إذ
~~لم يطلبوا عليه أعوانا، وأهل صفين كانوا يرجعون إلى فئة مستعدة وإمام (7)
~~يجمع لهم السلاح
# PageV00P480
# الدروع والرماح والسيوف ويسني لهم العطاء (1) يهيئ لهم الانزال ويعود
~~مريضهم ويجبر كسيرهم (2) ويداوي جريحهم ويحمل راجلهم ويكسوا حاسرهم (3)
~~ويردهم فيرجعون إلى محاربتهم وقتالهم (4)، فلم يساو بين الفريقين في الحكم ms314
~~لما عرف من الحكم في قتال أهل التوحيد (5) لكنه شرح ذلك لهم، فمن رغب عرض
~~على السيف أو يتوب من ذلك.
# وأما الرجل الذي اعترف باللواط فإنه لم تقم عليه بينة وإنما تطوع
~~بالاقرار من نفسه وإذا كان للامام الذي من الله أن يعاقب عن الله كان له أن
~~يمن عن الله، أما سمعت قول الله: " هذا عطاؤنا - الآية - (6) " قد أنبأناك
~~بجميع ما سألتنا عنه فاعلم ذلك.
# * (وروي عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني) * قال عليه السلام لبعض
~~مواليه: عاتب فلانا وقل له: إن الله إذا أراد بعبد خيرا إذا عوتب قبل.
# وكان المتوكل نذر أن يتصدق بمال كثير إن عافاه الله من علته، فلما عوفي
~~سأل العلماء عن حد المال الكثير فاختلفوا ولم يصيبوا المعنى، فسأل أبا
~~الحسن عليه السلام عن ذلك فقال عليه السلام: يتصدق بثمانين درهما، فسأل عن
~~علة ذلك؟ فقال: إن الله قال لنبيه صلى الله عليه وآله:
# " لقد نصركم الله في مواطن كثيرة (7) " فعددنا مواطن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فبلغت ثمانين
# PageV00P481
# موطنا وسماها الله كثيرة فسر المتوكل بذلك وصدق بثمانين درهما.
# وقال عليه السلام: إن لله بقاعا يحب أن يدعى فيها فيستجيب لمن دعاه
~~والحير منها (1).
# وقال عليه السلام: من اتقى الله يتقى. ومن أطاع الله يطاع. ومن أطاع
~~الخالق لم يبال سخط المخلوقين. ومن أسخط الخالق فلييقن أن يحل به سخط
~~المخلوقين.
# وقال عليه السلام: إن الله لا يوصف إلا بما وصف به نفسه، وأنى يوصف الذي
~~تعجز الحواس أن تدركه والأوهام أن تناله والخطرات أن تحده والابصار عن
~~الإحاطة به.
# نأى في قربه وقرب في نأيه، كيف الكيف بغير أن يقال: كيف، وأين الأين بلا
~~أن يقال: أين، هو منقطع الكيفية والأينية، الواحد الاحد، جل جلاله وتقدست
~~أسماؤه.
# وقال الحسن بن مسعود (2): دخلت على أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام
~~وقد نكبت إصبعي (3). وتلقاني راكب وصدم كتفي ودخلت في زحمة (4) فخرقوا على
~~بعض ثيابي، فقلت: كفاني الله شرك من ms315 يوم فما أيشمك (5). فقال عليه السلام
~~لي: يا حسن هذا وأنت تغشانا (6) ترمي بذنبك من لا ذنب له، قال الحسن: فأثاب
~~إلى عقلي وتبينت خطائي، فقلت: يا مولاي استغفر الله، فقال: يا حسن ما ذنب
~~الأيام حتى صرتم تتشئمون بها إذا جوزيتم بأعمالكم فيها، قال الحسن: أنا
~~أستغفر الله أبدا وهي توبتي يا ابن رسول الله؟ قال عليه السلام: والله ما
~~ينفعكم ولكن الله يعاقبكم بذمها على ما لاذم عليها فيه، أما
# PageV00P482
# علمت يا حسن أن الله هو المثيب والمعاقب والمجازي بالاعمال عاجلا وآجلا؟
~~قلت: بلى يا مولاي، قال عليه السلام: لا تعد ولا تجعل للأيام صنعا في حكم
~~الله، قال الحسن: بلى، يا مولاي.
# وقال عليه السلام: من أمن مكر الله وأليم أخذه تكبر حتى يحل به قضاؤه
~~ونافذ أمره. ومن كان على بينة من ربه هانت عليه مصائب الدنيا ولو قرض ونشر.
# وقال داود الصرمي (1): أمرني سيدي بحوائج كثيرة، فقال عليه السلام لي:
~~قل: كيف تقول؟ فلم أحفظ مثل ما قال لي، فمد الدواة وكتب بسم الله الرحمن
~~الرحيم أذكره إن شاء الله والامر بيد الله، فتبسمت، فقال عليه السلام:
~~مالك؟ قلت: خير، فقال: أخبرني؟
# قلت: جعلت فداك ذكرت حديثا حدثني به رجل من أصحابنا عن جدك الرضا عليه
~~السلام إذا أمر بحاجة كتب بسم الله الرحمن الرحيم أذكر إن شاء الله،
~~فتبسمت، فقال عليه السلام لي: يا داود ولو قلت: إن تارك التقية كتارك
~~الصلاة لكنت صادقا.
# وقال عليه السلام يوما: إن أكل البطيخ يورث الجذام، فقيل له: أليس قد أمن
~~المؤمن إذا أتى عليه أربعون سنة من الجنون والجذام والبرص؟ قال عليه
~~السلام: نعم، ولكن إذا خالف المؤمن ما أمر به ممن آمنه لم يأمن أن تصيبه
~~عقوبة الخلاف.
# وقال عليه السلام: الشاكر أسعد بالشكر منه بالنعمة التي أوجبت الشكر، لان
~~النعم متاع. والشكر نعم وعقبى.
# وقال عليه السلام: إن الله جعل الدنيا دار بلوى والآخرة دار عقبى وجعل
~~بلوى الدنيا لثواب الآخرة سببا وثواب الآخرة ms316 من بلوى الدنيا عوضا.
# وقال عليه السلام: إن الظالم الحالم يكاد أن يعفى على ظلمه بحلمه. وإن
~~المحق السفيه يكاد أن يطفئ نور حقه بسفهه.
# وقال عليه السلام: من جمع لك وده ورأيه فاجمع له طاعتك.
# وقال عليه السلام: من هانت عليه نفسه فلا تأمن شره.
# وقال عليه السلام: الدنيا سوق، ربح فيها قوم وخسر آخرون.
# PageV00P483
# [بسم الله الرحمن الرحيم] " وروى عن الامام الخالص الهادي أبى محمد الحسن
~~بن علي عليهما السلام في طوال هذه المعاني " " كتابه عليه السلام إلى إسحاق
~~بن إسماعيل النيسابوري (1) " سترنا الله وإياك بستره وتولاك في جميع أمورك
~~بصنعه، فهمت كتابك يرحمك الله ونحن بحمد الله ونعمته أهل بيت نرق على
~~أوليائنا ونسر بتتابع إحسان الله إليهم وفضله لديهم. ونعتد بكل نعمة ينعمها
~~الله تبارك وتعالى عليهم، فأتم الله عليك يا إسحاق وعلى من كان مثلك - ممن
~~قد رحمه الله وبصره بصيرتك - نعمته. وقدر تمام نعمته دخول الجنة. وليس من
~~نعمة وإن جل أمرها وعظم خطرها إلا و " الحمد لله " تقدست أسماؤه عليها مؤد
~~شكرها، وأنا أقول (2) الحمد لله أفضل ما حمده حامده إلى أبد الأبد بما من
~~الله عليك من رحمته ونجاك من الهلكة وسهل سبيلك على العقبة. وأيم الله إنها
~~(3) لعقبة كؤود، شديد أمرها، صعب مسلكها، عظيم بلاؤها، قديم في الزبر
~~الأولى ذكرها. ولقد كانت منكم في أيام الماضي عليه السلام إلى أن مضى
~~لسبيله وفي أيامي هذه أمور كنتم فيها عندي غير محمودي الرأي ولا مسددي
~~التوفيق.
# فاعلم يقينا يا إسحاق أنه من خرج من هذه الدنيا أعمى فهو في الآخرة أعمى
~~وأضل سبيلا يا إسحاق (4) ليس تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في
~~الصدور، وذلك قول الله في محكم كتابه حكاية عن الظالم إذ يقول: " رب لم
~~حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى
~~(5) ". وأي آية أعظم
# PageV00P484
# من حجة الله على خلقه وأمينه في بلاده وشهيده على عباده من بعد من سلف من
~~آبائه الأولين النبيين ms317 وآبائه الآخرين الوصيين عليهم أجمعين السلام ورحمة
~~الله وبركاته.
# فأين يتاه بكم (1) وأين تذهبون كالانعام على وجوهكم، عن الحق تصدفون
~~وبالباطل تؤمنون وبنعمة الله تكفرون أو تكونون ممن يؤمن ببعض الكتاب ويكفر
~~ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم ومن غيركم إلا خزي في الحياة الدنيا وطول
~~عذاب في الآخرة الباقية.
# وذلك والله الخزي العظيم. إن الله بمنه ورحمته لما فرض عليكم الفرائض لم
~~يفرض ذلك عليكم لحاجة منه إليكم بل برحمة منه - لا إله إلا هو - عليكم
~~ليميز الخبيث من الطيب وليبتلي ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم، لتسابقوا
~~إلى رحمة الله ولتتفاضل منازلكم في جنته، ففرض عليكم الحج والعمرة وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة والصوم والولاية وجعل لكم بابا تستفتحون به أبواب
~~الفرائض ومفتاحا إلى سبيله، لولا محمد صلى الله عليه وآله والأوصياء من
~~ولده لكنتم حيارى (2) كالبهائم لا تعرفون فرضا من الفرائض وهل تدخل مدينة
~~(3) إلا من بابها، فلما من عليكم بإقامة الأولياء بعد نبيكم، قال الله في
~~كتابه: " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
~~(4) " ففرض عليكم لأوليائه حقوقا أمركم بأدائها ليحل لكم ما وراء ظهوركم من
~~أزواجكم وأموالكم ومآكلكم ومشاربكم، قال الله: " قل لا أسألكم عليه أجرا
~~إلا المودة في القربى (5) " واعلموا أن من يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله
~~الغنى وأنتم الفقراء، لا إله إلا هو. ولقد طالت المخاطبة فيما هو لكم
~~وعليكم.
# ولولا ما يحب الله من تمام النعمة من الله عليكم لما رأيتم لي خطا ولا
~~سمعتم مني حرفا من بعد مضي الماضي عليه السلام وأنتم في غفلة مما إليه
~~معادكم (6). ومن بعد إقامتي لكم إبراهيم بن عبدة (7) وكتابي الذي حمله
~~إليكم محمد بن موسى النيسابوري والله
# PageV00P485
# المستعان على كل حال. وإياكم أن تفرطوا في جنب الله فتكونوا من الخاسرين.
~~فبعدا وسحقا لمن رغب عن طاعة الله ولم يقبل مواعظ أوليائه. فقد أمركم الله
~~بطاعته وطاعة رسوله وطاعة أولي الامر، رحم الله ضعفكم وغفلتكم وصبركم على
~~أمركم فما ms318 أغر الانسان بربه الكريم ولو فهمت الصم الصلاب بعض ما هو في هذا
~~الكتاب لتصدعت (1) قلقا وخوفا من خشية الله ورجوعا إلى طاعة الله، اعملوا
~~ما شئتم " فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ثم تردون إلى عالم الغيب
~~والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون (2) " والحمد لله رب العالمين وصلى الله
~~على محمد وآله أجمعين.
# * (وروي عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني) * قال عليه السلام: لا
~~تمار فيذهب بهاؤك. ولا تمازح فيجترأ عليك.
# وقال عليه السلام: من رضي بدون الشرف من المجلس لم يزل الله وملائكته
~~يصلون عليه حتى يقوم.
# وكتب عليه السلام إلى رجل سأله دليلا: من سأل آية أو برهانا فاعطي ما
~~سأل، ثم رجع عمن طلب منه الآية عذب ضعف العذاب. ومن صبر أعطي التأييد من
~~الله.
# والناس مجبولون على حيلة إيثار الكتب المنشرة. نسأل الله السداد، فإنما
~~هو التسليم أو العطب (3) ولله عاقبة الأمور.
# وكتب إليه بعض شيعته يعرفه اختلاف الشيعة، فكتب عليه السلام: إنما خاطب
~~الله العاقل. والناس في علي طبقات: المستبصر على سبيل نجاة، متمسك بالحق،
~~متعلق بفرع الأصل، غير شاك ولا مرتاب، لا يجد عني ملجأ. وطبقة لم تأخذ الحق
~~من أهله، فهم كراكب البحر يموج عند موجه ويسكن عند سكونه. وطبقة استحوذ
~~عليهم الشيطان، شأنهم الرد على أهل الحق ودفع الحق بالباطل حسدا من عند
~~أنفسهم. فدع من ذهب
# PageV00P486
# يمينا وشمالا، فإن الراعي إذا أراد أن يجمع غنمه جمعها بأهون سعي. وإياك
~~والإذاعة وطلب الرئاسة، فإنهما يدعوان إلى الهلكة.
# وقال عليه السلام: من الذنوب التي لا تغفر: ليتني لا أؤاخذ إلا بهذا (1).
~~ثم قال عليه السلام:
# الاشراك في الناس أخفى من دبيب النمل على المسح الأسود في الليلة المظلمة
~~(2).
# وقال عليه السلام: بسم الله الرحمن الرحيم أقرب إلى اسم الله الأعظم من
~~سواد العين إلى بياضها.
# وخرج في بعض توقيعاته عليه السلام عند اختلاف قوم من شيعته في أمره: ما
~~مني أحد من آبائي بمثل ما منيت به من شك هذه العصابة في، فإن ms319 كان هذا الامر
~~أمرا اعتقدتموه ودنتم به إلى وقت ثم ينقطع فللشك موضع. وإن كان متصلا ما
~~اتصلت أمور الله فما معنى هذا الشك؟.
# وقال عليه السلام: حب الأبرار للأبرار ثواب للأبرار. وحب الفجار للأبرار
~~فضيلة للأبرار، وبغض الفجار للأبرار زين للأبرار. وبغض الأبرار للفجار خزي
~~على الفجار.
# وقال عليه السلام: من التواضع السلام على كل من تمر به، والجلوس دون شرف
~~المجلس.
# وقال عليه السلام: من الجهل الضحك من غير عجب.
# وقال عليه السلام: من الفواقر التي تقصم الظهر (3) جار إن رأى حسنة
~~أطفأها وإن رأى سيئة أفشاها.
# وقال عليه السلام لشيعته: أوصيكم بتقوى الله والورع في دينكم والاجتهاد
~~لله وصدق الحديث وأداء الأمانة إلى من ائتمنكم من بر أو فاجر وطول السجود
~~وحسن الجوار، فبهذا جاء محمد صلى الله عليه وآله صلوا في عشائرهم واشهدوا
~~جنائزهم وعودوا مرضاهم وأدوا حقوقهم (4)، فإن الرجل منكم إذا ورع في دينه
~~وصدق في حديثه وأدى الأمانة
# PageV00P487
# وحسن خلقه مع الناس قيل: هذا شيعي فيسرني ذلك. اتقوا الله وكونوا زينا
~~ولا تكونوا شينا، جروا إلينا كل مودة وادفعوا عنا كل قبيح، فإنه ما قيل
~~فينا من حسن فنحن أهله، وما قيل فينا من سوء فما نحن كذلك. لنا حق في كتاب
~~الله وقرابة من رسول الله وتطهير من الله لا يدعيه أحد غيرنا إلا كذاب.
~~أكثروا ذكر الله وذكر الموت وتلاوة القرآن والصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وآله، فإن الصلاة على رسول الله عشر حسنات. احفظوا ما وصيتكم به واستودعكم
~~الله وأقرأ عليكم السلام.
# وقال عليه السلام: ليست العبادة كثرة الصيام والصلاة وإنما العبادة كثرة
~~التفكر في أمر الله.
# وقال عليه السلام: بئس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين، يطري أخاه
~~شاهدا (1) ويأكله غائبا، إن أعطي حسده، وإن ابتلي خذله (2).
# وقال عليه السلام: الغضب مفتاح كل شر.
# وقال عليه السلام لشيعته في سنة ستين ومائتين: أمرناكم بالتختم في اليمين
~~ونحن بين ظهرانيكم (3). والآن نأمركم بالتختم في الشمال لغيبتنا عنكم إلى
~~أن ms320 يظهر الله أمرنا وأمركم، فإنه من أدل دليل عليكم في ولايتنا - أهل البيت
~~-. فخلعوا خواتيمهم من أيمانهم بين يديه ولبسوها في شمائلهم (4). وقال عليه
~~السلام لهم: حدثوا بهذا شيعتنا.
# وقال عليه السلام: أقل الناس راحة الحقود (5).
# PageV00P488
# وقال عليه السلام: أورع الناس من وقف عند الشبهة، أعبد الناس من أقام على
~~الفرائض، أزهد الناس من ترك الحرام، أشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب.
# وقال عليه السلام: إنكم في آجال منقوصة وأيام معدودة والموت يأتي بغتة،
~~من يزرع خيرا يحصد غبطة، ومن يزرع شرا يحصد ندامة، لكل زارع ما زرع. لا
~~يسبق بطيئ بحظه. ولا يدرك حريص ما لم يقدر له. من أعطي خيرا فالله أعطاه.
~~ومن وقي شرا فالله وقاه.
# وقال عليه السلام: المؤمن بركة على المؤمن وحجة على الكافر.
# وقال عليه السلام: قلب الأحمق في فمه وفم الحكيم في قلبه.
# وقال عليه السلام: لا يشغلك رزق مضمون عن عمل مفروض.
# وقال عليه السلام: من تعدى في طهوره كان كناقضه.
# وقال عليه السلام: ما ترك الحق عزيز إلا ذل، ولا أخذ به ذليل إلا عز.
# وقال عليه السلام: صديق الجاهل تعب.
# وقال عليه السلام: خصلتان ليس فوقهما شئ: الايمان بالله، ونفع الاخوان.
# وقال عليه السلام: جرأة الولد على والده في صغره تدعو إلى العقوق في
~~كبره.
# وقال عليه السلام: ليس من الأدب إظهار الفرح عند المحزون.
# وقال عليه السلام: خير من الحياة ما إذا فقدته أبغضت الحياة وشر من الموت
~~ما إذا نزل بك أحببت الموت.
# وقال عليه السلام: رياضة الجاهل ورد المعتاد عن عادته كالمعجز.
# وقال عليه السلام: التواضع نعمة لا يحسد عليها.
# وقال عليه السلام: لا تكرم الرجل بما يشق عليه.
# وقال عليه السلام: من وعظ أخاه سرا فقد زانه. ومن وعظه علانية فقد شانه.
# وقال عليه السلام: ما من بلية إلا ولله فيها نعمة تحيط بها.
# وقال عليه السلام: ما أقبح بالمؤمن أن تكون له رغبة تذله.
# تم ما انتهى إلينا من أخبار النبي والأئمة الطاهرين عليهم السلام ms321 في
~~المعاني PageV00P489
# التي ذكرناها والآثار التي اشترطناها. ولم نذكر شيئا من توقيعات صاحب
~~زماننا والحجة في عصرنا على تواترها في الشيعة المستبصرين واستفاضتها فيهم،
~~لأنه لم يصل إلينا ما اقتضاه كتابنا وضاهاه تأليفنا والاعتقاد فيه مثله
~~فيمن سلف من آبائه الماضين الأئمة الراشدين عليهم السلام أجمعين وأتبعت ذلك
~~بما جانسه وشاكله لتزاد الفوائد وتتضاعف المواعظ والله ولي التوفيق وهو
~~حسبنا ونعم الوكيل.
# " مناجاة الله عز وجل لموسى بن عمران عليه السلام (1) " يا موسى لا تطل
~~في الدنيا أملك فيقسو قلبك (2) وقاسى القلب مني بعيد (3).
# أمت قلبك بالخشية. وكن خلق الثياب، جديد القلب، تخفى على أهل الأرض وتعرف
~~بين أهل السماء. وصح إلي من كثرة الذنوب صياح الهارب من عدوه. واستعن بي
~~على ذلك، فإني نعم المستعان (4).
# يا موسى إني أنا فوق العباد والعباد دوني وكل لي داخرون، فاتهم نفسك على
~~نفسك ولا تأتمن ولدك على دينك إلا أن يكون ولدك مثلك يحب الصالحين.
# يا موسى اغسل واغتسل واقترب من عبادي الصالحين.
# يا موسى كن إمامهم في صلاتهم وفيما يتشاجرون واحكم بينهم بالحق بما أنزلت
~~عليك، فقد أنزلته حكما بينا وبرهانا نيرا ونورا ينطق بما في الأولين وبما
~~هو كائن في الآخرين.
# يا موسى أوصيك وصية الشفيق المشفق بابن البتول عيسى ابن مريم صاحب الأتان
~~(5) والبرنس والزيت والزيتون والمحراب. ومن بعده بصاحب الجمل الأحمر
# PageV00P490
# الطيب الطاهر المطهر فمثله في كتابك أنه مؤمن مهيمن على الكتب (1)، وأنه
~~راكع ساجد راغب راهب، إخوانه المساكين وأنصاره قوم آخرون وسيكون في زمانه
~~أزل وزلازل وقتل (2)، اسمه أحمد ومحمد الأمين من الباقين الأولين (3)، يؤمن
~~بالكتب كلها ويصدق جميع المرسلين، أمته مرحومة مباركة، لهم ساعات موقتات
~~يؤذنون فيها بالصلوات، فبه صدق، فإنه أخوك (4).
# يا موسى إنه أميني وهو عبد صدق مبارك له فيما وضع يده، نبارك عليه (5)،
~~كذلك كان في علمي وكذلك خلقته، به أفتح الساعة وبأمته أختم مفاتيح الدنيا،
~~فمر ظلمة بني إسرائيل أن لا يدرسوا اسمه ولا يخذلوه وإنهم لفاعلون. وحبه لي
~~حسنة وأنا معه ms322 وأنا من حزبه وهو من حزبي، وحزبي هم الغالبون (6).
# يا موسى أنت عبدي وأنا الهك، لا تستذل الحقير الفقير، ولا تغبط الغني،
~~وكن عند ذكري خاشعا، وعند تلاوته برحمتي طامعا، فأسمعني لذاذة التوراة بصوت
~~خاشع حزين، اطمئن عند ذكري واعبدني ولا تشرك بي (7)، إني أنا السيد الكبير،
~~إني خلقتك من نطفة من ماء مهين من طينة أخرجتها من أرض ذليلة ممشوجة (8)
~~فكانت
# PageV00P491
# بشرا، فأنا صانعها خلقا، فتبارك وجهي وتقدس صنعي، ليس كمثلي شئ وأنا الحي
~~الدائم لا أزول (1).
# يا موسى كن إذا دعوتني خائفا، مشفقا، وجلا (2)، وناجني حين تناجيني بخشية
~~من قلب وجل، وأحي بتوراتي أيام الحياة، وعلم الجاهلين محامدي، وذكرهم آلائي
~~ونعمي، وقل لهم: لا يتمادون في غي ما هم فيه، فإن أخذي لهم شديد.
# يا موسى إن انقطع حبلك مني لم يتصل بحبل غيري، فاعبدني وقم بين يدي مقام
~~العبد الحقير. ذم نفسك وهي أولى بالذم. ولا تتطاول (3) على بني إسرائيل
~~بكتابي فكفى بهذا واعظا لقلبك منيرا، وهو كلام رب العالمين جل وتعالى.
# يا موسى متى ما دعوتني وجدتني (4)، فإني سأغفر لك على ما كان منك، السماء
~~تسبح لي وجلا، والملائكة من مخافتي مشفقون، والأرض تسبح لي طمعا، وكل الخلق
~~يسبحون لي داخرين. ثم عليك بالصلاة (5)، فإنها مني بمكان ولها عندي عهد
~~وثيق والحق بها ما هو منها ذكاة القربان من طيب المال والطعام، فإني لا
~~أقبل إلا الطيب، يراد به وجهي، اقرن مع ذلك صلة الأرحام، فإني أنا الرحمن
~~الرحيم والرحم أنا خلقتها فلا من رحمتي ليتعاطف بها العباد، ولها عندي
~~سلطان في معاد الآخرة، وأنا قاطع من قطعها وواصل من وصلها وكذلك أفعل بمن
~~ضيع أمري.
# يا موسى أكرم السائل إذا أتاك برد جميل أو إعطاء يسير، فإنه يأتيك من ليس
~~بإنس ولا جان: ملائكة الرحمن يبلونك كيف أنت صانع فيما أوليتك وكيف مواساتك
~~فيما خولتك، فاخشع لي بالتضرع واهتف بولولة الكتاب (6). واعلم أني أدعوك
# PageV00P492
# دعاء السيد مملوكه لتبلغ به شرف المنازل، وذلك من فضلي عليك ms323 وعلى آبائك
~~الأولين.
# يا موسى لا تنسني على كل حال ولا تفرح بكثرة المال، فإن نسياني يقسي
~~القلوب ومع كثرة المال كثرة الذنوب. الأرض مطيعة [والسماء مطيعة] والبحار
~~مطيعة، فمن عصاني شقي، فأنا الرحمن [الرحيم] رحمن كل زمان، آتي بالشدة بعد
~~الرخاء، وبالرخاء بعد الشدة، وبالملوك بعد الملوك وملكي دائم، قائم لا يزول
~~ولا يخفى علي شئ في الأرض ولا في السماء وكيف يخفى علي ما مني مبتدؤه، وكيف
~~لا يكون همك فيما عندي وإلي ترجع لا محالة.
# يا موسى اجعلني حرزك وضع عندي كنزك من الصالحات. وخفني ولا تخف غيري، إلي
~~المصير (1).
# يا موسى عجل التوبة وأخر الذنب وتأن في المكث بين يدي في الصلاة، ولا ترج
~~غيري، اتخذني جنة للشدائد وحصنا لملمات الأمور (2).
# يا موسى نافس في الخير أهله، فإن الخير كاسمه. ودع الشر لكل مفتون.
# يا موسى اجعل لسانك من وراء قلبك تسلم، وأكثر ذكري بالليل والنهار تغنم،
~~ولا تتبع الخطايا فتندم، فإن الخطايا موعدها النار.
# يا موسى أطب الكلام لأهل الترك للذنوب وكن لهم جليسا واتخذهم لغيبك
~~إخوانا وجد معهم يجدون معك (3).
# يا موسى ما أريد به وجهي فكثير قليله، وما أريد به غيري فقليل كثيره.
# وإن أصلح أيامك: الذي أمامك فانظر أي يوم هو فأعد له الجواب، فإنك
# PageV00P493
# موقوف ومسؤول. وخذ موعظتك من الدهر وأهله، فإن الدهر طويله قصير وقصيره
~~طويل وكل شئ فان. فاعمل كأنك ترى ثواب عملك لكي يكون أطمع لك في الآخرة لا
~~محالة، فإن ما بقي من الدنيا كما ولى منها. وكل عامل يعمل على بصيرة ومثال.
# فكن مرتادا لنفسك (1)، يا ابن عمران لعلك تفوز غدا يوم السؤال وهنالك
~~يخسر المبطلون (2).
# يا موسى طب نفسا عن الدنيا وانطو عنها فإنها ليست لك ولست لها، مالك
~~ولدار الظالمين إلا لعامل فيها بالخير، فإنها له نعم الدار (3).
# يا موسى الدنيا وأهلها فتن بعضها لبعض (4)، فكل مزين له ما هو فيه
~~والمؤمن زينت له الآخرة فهو ينظر إليها ما يفتر (5) قد حالت شهوتها بينه ms324
~~وبين لذة العيش فأدلجته بالاسحار (6) كفعل الراكب السابق إلى غايته يظل
~~كئيبا ويمسي حزينا فطوبى له، [أما] لو قد كشف الغطاء ماذا يعاين من السرور
~~(7).
# PageV00P494
# يا موسى إذا رأيت الغنى مقبلا فقل: ذنب عجلت عقوبته، وإذا رأيت الفقر
~~مقبلا فقل: مرحبا بشعار الصالحين. ولا تكن جبارا ظلوما ولا تكن للظالمين
~~قرينا.
# يا موسى ما عمر وإن طال يذم آخره، وما ضرك ما زوي عنك إذا حمدت مغبته
~~(1).
# يا موسى صرح الكتاب صراحا (2) بما أنت إليه صائر، فكيف ترقد على هذا
~~العيون، أم كيف يجد قوم لذة العيش لولا التمادي في الغفلة (3) والتتابع في
~~الشهوات ومن دون هذا جزع الصديقون.
# يا موسى مر عبادي يدعوني على ما كانوا بعد أن يقروا بي أني أرحم
~~الراحمين، أجيب المضطرين (4)، وأكشف السوء، وأبدل الزمان، وآتي بالرخاء،
~~وأشكر اليسير، وأثيب بالكثير، وأغني الفقير، وأنا الدائم العزيز القدير،
~~فمن لجأ إليك وانضوى إليك من الخاطئين (5) فقل: أهلا وسهلا بأرحب الفناء
~~نزلت بفناء رب العالمين واستغفر لهم وكن [لهم] كأحدهم ولا تستطل عليهم بما
~~أنا أعطيتك فضله، وقل لهم فيسألوني من فضلي ورحمتي، فإنه لا يملكها أحد
~~غيري وأنا ذو الفضل العظيم، كهف الخاطئين وجليس المضطرين (6) ومستغفر
~~للمذنبين، إنك مني بالمكان الرضى، فادعني بالقلب النقي واللسان الصادق، وكن
~~كما أمرتك، أطع أمري ولا تستطل على عبادي بما ليس منك مبتدؤه. وتقرب إلي،
~~فإني منك قريب، فإني لم أسألك ما يؤذيك ثقله ولا حمله.
# إنما سألتك أن تدعوني فأجيبك. وأن تسألني فأعطيك وأن تتقرب بما مني أخذت
~~تأويله وعلى تمام تنزيله.
# يا موسى انظر إلى الأرض فإنها عن قريب قبرك. وارفع عينيك إلى السماء فإن
# PageV00P495
# فوقك فيها ملكا عظيما وابك على نفسك ما كنت في الدنيا (1)، وتخوف العطب
~~والمهالك، ولا تغرنك زينة الدنيا وزهرتها، ولا ترض بالظلم ولا تكن ظالما،
~~فإني للظالم بمرصد حتى اديل منه المظلوم (2).
# يا موسى إن الحسنة عشرة أضعاف ومن السيئة الواحدة الهلاك، ولا تشرك بي،
~~لا يحل لك أن تشرك بي، قارب وسدد، ms325 ادع دعاء الراغب فيما عندي، النادم على
~~ما قدمت يداه (3) فإن سواد الليل يمحوه النهار، كذلك السيئة تمحوها الحسنة
~~وعشوة الليل (4) تأتي على ضوء النهار فكذلك السيئة تأتي على الحسنة
~~فتسودها.
# * (مناجاة الله جل ثناؤه) * " لعيسى ابن مريم صلوات الله عليهما (5) " يا
~~عيسى أنا ربك ورب آبائك، اسمي واحد وأنا الاحد المتفرد بخلق كل شئ وكل شئ
~~من صنعي وكل إلي راجعون.
# يا عيسى أنت المسيح بأمري، وأنت تخلق من الطين بإذني، وأنت تحيي الموتى
~~بكلامي، فكن إلي راغبا ومني راهبا ولن تجد مني ملجأ إلا إلي.
# يا عيسى أوصيك وصية المتحنن عليك بالرحمة حتى حقت لك مني الولاية بتحريك
~~(6) مني المسرة، فبوركت كبيرا وبوركت صغيرا حيث ما كنت، أشهد أنك عبدي من
~~أمتي، تقرب إلي بالنوافل وتوكل علي أكفك، ولا تول غيري فأخذ لك.
# PageV00P496
# يا عيسى اصبر على البلاء وارض بالقضاء وكن كمسرتي فيك، فإن مسرتي أن أطاع
~~فلا أعصى.
# يا عيسى أحي ذكري بلسانك، وليكن ودي في قلبك.
# يا عيسى تيقظ في ساعات الغفلة. وأحكم لي لطيف الحكمة.
# يا عيسى كن راغبا راهبا، وأمت قلبك بالخشية.
# يا عيسى راع الليل لتحري مسرتي واظمأ نهارك ليوم حاجتك.
# يا عيسى إنك مسؤول فارحم الضعيف كرحمتي إياك ولا تقهر اليتيم.
# يا عيسى ابك على نفسك في الخلوات، وانقل قدميك إلى مواقيت الصلوات،
~~وأسمعني لذاذة نطقك بذكري، فإن صنيعي إليك حسن.
# يا عيسى كم [من] أمة قد أهلكتها بسالف ذنوب قد عصمتك منها.
# يا عيسى ارفق بالضعيف وارفع طرفك الكليل (1) إلى السماء وادعني، فإني منك
~~قريب. ولا تذكرني إلا متضرعا إلي وهمك واحد، فإنك متى دعوتني كذلك أجبك.
# يا عيسى لا يغرك المتمرد [علي] بالعصيان يأكل رزقي ويعبد غيري، ثم يدعوني
~~عند الكرب فأجيبه، ثم يرجع إلى ما كان عليه، فعلي يتمرد؟ أم بسخطي يتعرض؟
~~وبي حلفت لآخذنه أخذة ليس له منها منجا ولا دوني ملجأ، أين يهرب من سمائي
~~وأرضي؟
# يا عيسى قل لظلمة بني إسرائيل: لا تدعوني والسحت تحت أحضانكم ms326 والأصنام في
~~بيوتكم (2)، فإني آليت أن أجيب من دعاني وأن أجعل إجابتي إياهم لعنا عليهم
~~حتى يتفرقوا.
# يا عيسى ما خير لذاذة لا تدوم وعيش عن صاحبه يزول؟.
# يا ابن مريم لو رأت عينك ما أعددت لأوليائي الصالحين ذاب قلبك وزهقت نفسك
# PageV00P497
# شوقا إليه، فليس كدار الآخرة دار تجاور فيها الطيبون وتدخل عليهم فيها
~~الملائكة المقربون وهم مما يأتي يوم القيامة من أهوالها آمنون، دار لا
~~يتغير فيها النعيم ولا يزول عن أهلها.
# يا ابن مريم نافس فيها مع المتنافسين، فإنها أمنية المتمكنين، حسنة
~~المنظر، طوبى لك. يا ابن مريم إن كنت لها من العاملين مع آبائك آدم
~~وإبراهيم في جنات ونعيم لا تبغي بها بدلا ولا تحويلا. كذلك أفعل بالمتقين.
# يا عيسى اهرب إلي مع من يهرب من نار ذات لهب ونار ذات أغلال وأنكال (1)،
~~لا يدخلها روح ولا يخرج منها غم أبدا، قطع كقطع الليل المظلم، من ينج منها
~~يفز، هي دار الجبارين والعتاة الظالمين وكل فظ غليظ.
# يا عيسى بئست الدار لمن ركن إليها وبئس القرار دار الظالمين إني أحذرك
~~نفسك فكن بي خبيرا.
# يا عيسى كن حيث ما كنت مراقبا لي واشهد علي أني خلقتك وأنك عبدي وأني
~~صورتك وإلى الأرض أهبطتك.
# يا عيسى افطم نفسك عن الشهوات والموبقات وكل شهوة تباعدك مني فاهجرها.
# واعلم أنك مني بمكان الرسول الأمين فكن مني على حذر.
# يا عيسى كنت خلقتك بكلامي، ولدتك مريم بأمري، المرسل إليها روحي جبرئيل
~~الأمين من ملائكتي حتى قمت على الأرض حيا تمشي. وكل ذلك في سابق علمي.
# يا عيسى إن غضبت عليك لم ينفعك من رضي عنك. وإن رضيت عنك لم يضرك غضب
~~المتغضبين عليك.
# يا عيسى اذكرني في نفسك واذكرني في ملاك أذكرك في ملاء خير من الآدميين.
# يا عيسى ادعني دعاء الغريق الذي ليس له مغيث.
# يا عيسى لا تحلف بي كاذبا فيهتز عرشي غضبا. الدنيا قصيرة العمر طويلة
~~الامل.
# وعندي دار خير مما يجمعون.
# PageV00P498
# يا عيسى كيف أنتم صانعون إذا ms327 أخرجت لكم كتابا ينطق بالحق وأنتم تشهدون
~~بسرائر قد كتمتموها وأعمال كنتم بها عاملين.
# يا عيسى قل لظلمة بني إسرائيل: غسلتم وجوهكم ودنستم قلوبكم، أبي تغترون
~~أم على تجترئون، تطيبون بالطيب لأهل الدنيا وأجوافكم عندي بمنزلة الجيف
~~المنتنة كأنكم أقوام ميتون.
# يا عيسى قل لهم: قلموا أظفاركم من كسب الحرام. وأصموا أسماعكم من ذكر
~~الخناء. وأقبلوا علي بقلوبكم، فإني لست أريد صوركم.
# يا عيسى افرح بالحسنة، فإنها لي رضى وابك على السيئة فإنها شين. وما لا
~~تحب أن يصنع بك فلا تصنعه بغيرك. وإن لطم أحد خدك الأيمن فاعطه الأيسر.
~~وتقرب إلي بالمودة جهدك، واعرض عن الجاهلين.
# يا عيسى دل لأهل الحسنة (1) وشاركهم فيها وكن عليهم شهيدا، وقل لظلمة بني
~~إسرائيل: يا أخدان السوء إن لم تنتهوا أمسخكم قردة وخنازير.
# يا عيسى قل لظلمة بني إسرائيل: الحكمة تبكي فرقا مني وأنتم بالضحك تهجرون
~~أتتكم براءتي؟ أم لديكم أمان من عذابي؟ أم تعرضون لعقوبتي، فبي حلفت
~~لأتركنكم مثلا للغابرين.
# ثم أوصيك يا ابن مريم البكر البتول بسيد المرسلين وحبيبي أحمد صاحب الجمل
~~الأحمر والوجه الأزهر، المشرق بالنور، الطاهر القلب، الشديد البأس، الحيي
~~(2) المتكرم، فإنه رحمة للعالمين وسيد ولد آدم يوم يلقاني، أكرم السابقين
~~علي وأقرب المسلمين مني، العربي الأمي، الديان بديني، الصابر في ذاتي،
~~المجاهد للمشركين بذبه عن ديني وأن تخبر به بني إسرائيل وتأمرهم أن يصدقوه
~~وأن يؤمنوا به وأن يتبعوه وينصروه. قال: إلهي من هو حتى أرضيه ذلك الرضا؟
~~قال: هو محمد رسول الله إلى الناس كافة وأقربهم مني منزلة وأحضرهم شفاعة،
~~طوبى له من نبي وطوبى لامته،
# PageV00P499
# إنهم لقوني على سبيله، يحمده أهل الأرض ويستغفر له أهل السماء، أمين
~~ميمون، طيب، خير الباقين عندي، يكون في آخر الزمان إذا خرج أرخت السماء
~~عزاليها (1) وأخرجت الأرض زهرتها حتى يروا البركة وأبارك لهم فيما وضع يده
~~عليه، كثير الأزواج، قليل الأولاد.
# يا عيسى كل ما يقربك مني قد دللتك عليه، وكل ما يباعدك مني قد نهيتك عنه
~~فارتد لنفسك.
# يا ms328 عيسى الدنيا حلوة وإنما استعملتك فيها فجانب منها ما حذرتك، وخذ منها
~~ما أعطيتك عفوا.
# يا عيسى انظر في عملك نظر العبد المذنب الخاطئ، ولا تنظر في عمل غيرك، كن
~~فيها زاهدا ولا ترهب فيها فتعطب.
# يا عيسى أعقل وتفكر وانظر في نواحي الأرض كيف كان عاقبة الظالمين.
# يا عيسى كل وصفي لك نصيحة، وكل قولي لك حق وأنا الحق المبين، فحقا أقول
~~لئن أنت عصيتني بعد أن أنبأتك مالك من دوني ولي ولا نصير.
# يا عيسى أدب قلبك بالخشية. وانظر إلى من أسفل منك، ولا تنظر إلى من فوقك.
# واعلم أن رأس كل خطيئة وذنب هو حب الدنيا فلا تحبها، فإني لا أحبها.
# يا عيسى أطب لي قلبك وأكثر ذكري في الخلوات. واعلم أن سروري أن تبصبص إلي
~~(2)، كن في ذلك حيا ولا تكن ميتا.
# يا عيسى لا تشرك بي وكن مني على حذر، ولا تغتر بالصحة، ولا تغبط نفسك،
~~فإن الدنيا كفئ زائل وما أقبل منها كما أدبر، فنافس في الصالحات جهدك. وكن
~~مع الحق وإن قطعت وأحرقت بالنار، فلا تكفر بي بعد المعرفة. ولا تكن مع
~~الجاهلين فإن الشئ يكون مع الشئ.
# PageV00P500
# يا عيسى صب لي الدموع من عينيك. واخشع بقلبك.
# يا عيسى استغث لي في حال الشدة، فإني أغيث المكروبين وأجيب المضطرين وأنا
~~أرحم الراحمين.
# * (مواعظ المسيح عليه السلام في الإنجيل وغيره) * " ومن حكمه " طوبى
~~للمتراحمين أولئك هم المرحومون يوم القيامة. طوبى للمصلحين بين الناس أولئك
~~هم المقربون يوم القيامة. طوبى للمطهرة قلوبهم أولئك يزورون الله يوم
~~القيامة (1).
# طوبى للمتواضعين في الدنيا أولئك يرثون منابر الملك يوم القيامة. طوبى
~~للمساكين ولهم ملكوت السماء. طوبى للمحزونين هم الذين يسرون. طوبى للذين
~~يجوعون ويظمئون خشوعا هم الذين يسقون [طوبى للذين يعملون الخير أصفياء الله
~~يدعون] طوبى للمسبوبين من أجل الطهارة، فإن لهم ملكوت السماء. طوبى لكم إذا
~~حسدتم وشتمتم وقيل فيكم كل كلمة قبيحة كاذبة حينئذ فافرحوا وابتهجوا، فإن
~~أجركم قد كثر في السماء.
# وقال: يا عبيد السوء ms329 تلومون الناس على الظن ولا تلومون أنفسكم على
~~اليقين.
# [يا عبيد الدنيا تحبون أن يقال فيكم ما ليس فيكم، وأن يشار إليكم
~~بالأصابع] يا عبيد الدنيا تحلقون رؤوسكم وتقصرون قمصكم (2) وتنكسون رؤوسكم
~~ولا تنزعون الغل من قلوبكم. يا عبيد الدنيا مثلكم كمثل القبور المشيدة يعجب
~~الناظر ظهرها وداخلها عظام الموتى مملوة خطايا.
# يا عبيد الدنيا إنما مثلكم كمثل السراج يضيئ للناس ويحرق نفسه.
# يا بني إسرائيل زاحموا العلماء في مجالسهم ولو حبوا على الركب (3)، فإن
~~الله
# PageV00P501
# يحيي القلوب الميتة بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل المطر.
# يا بني إسرائيل قلة المنطق حكم عظيم فعليكم بالصمت، فإنه دعة حسنة وقلة
~~وزر وخفة من الذنوب (1) فحصنوا باب العلم، فإن بابه الصبر. وإن الله يبغض
~~الضحاك من غير عجب، والمشاء إلى غير أدب، ويجب الوالي الذي يكون كالراعي لا
~~يغفل عن رعيته. فاستحيوا الله في سرائركم كما تستحيون الناس في علانيتكم.
~~واعلموا أن كلمة الحكمة ضالة المؤمن فعليكم بها قبل أن ترفع، ورفعها أن
~~تذهب رواتها.
# يا صاحب العلم عظم العلماء لعلمهم ودع منازعتهم (2)، وصغر الجهال لجهلهم
~~ولا تطردهم ولكن قربهم وعلمهم. يا صاحب العلم اعلم أن كل نعمة عجزت عن
~~شكرها بمنزلة سيئة تؤاخذ عليها.
# يا صاحب العلم اعلم أن كل معصية عجزت عن توبتها بمنزلة تعاقب بها.
# يا صاحب العلم كرب (3) لا تدري متى تغشاك فاستعد لها قبل أن تفجأك.
# وقال عليه السلام لأصحابه: أرأيتم لو أن أحدا مر بأخيه فرأى ثوبه قد
~~انكشف عن عورته، أكان كاشفا عنها أم يرد على ما انكشف منها؟ قالوا: بل يرد
~~على ما انكشف منها، قال: كلا بل تكشفون عنها، فعرفوا أنه مثل ضربه لهم،
~~فقالوا: يا روح الله وكيف ذاك؟ قال: ذاك الرجل منكم يطلع على العورة من
~~أخيه فلا يسترها.
# بحق أقول لكم: أعلمكم لتعلموا ولا أعلمكم لتعجبوا بأنفسكم. إنكم لن
~~تنالوا ما تريدون إلا بترك ما تشتهون. ولن تظفروا بما تأملون إلا بالصبر
~~على ما تكرهون.
# إياكم والنظرة، فإنها تزرع ms330 في القلوب الشهوة وكفى بها لصاحبها فتنة. طوبى
~~لمن جعل بصره في قلبه ولم يجعل قلبه في نظر عينه (4). لا تنظروا في عيوب
~~الناس كالأرباب وانظروا في عيوبهم كهيئة عبيد الناس. إنما الناس رجلان
~~مبتلى ومعافى، فارحموا المبتلى واحمدوا الله على العافية.
# PageV00P502
# يا بني إسرائيل أما تستحيون من الله، إن أحدكم لا يسوغ له شرابه حتى
~~يصفيه من القذى ولا يبالي أن يبلغ أمثال الفيلة من الحرام. ألم تسمعوا أنه
~~قيل لكم في التورية: " صلوا أرحامكم وكافئوا أرحامكم " وأنا أقول لكم: صلوا
~~من قطعكم وأعطوا من منعكم وأحسنوا إلى من أساء إليكم وسلموا على من سبكم
~~وأنصفوا من خاصمكم واعفوا عمن ظلمكم كما أنكم تحبون أن يعفى عن إساءتكم،
~~فاعتبروا بعفو الله عنكم، ألا ترون أن شمسه أشرقت على الأبرار والفجار منكم
~~وأن مطره ينزل على الصالحين والخاطئين منكم، فإن كنتم لا تحبون إلا من
~~أحبكم ولا تحسنون إلا إلى من أحسن إليكم ولا تكافئون إلا من أعطاكم فما
~~فضلكم إذا على غيركم وقد يصنع هذا السفهاء الذين ليست عندهم فضول (1) ولا
~~لهم أحلام. ولكن إن أردتم أن تكونوا أحباء الله وأصفياء الله فأحسنوا إلى
~~من أساء إليكم واعفوا عمن ظلمكم وسلموا على من أعرض عنكم، اسمعوا قولي
~~واحفظوا وصيتي وارعوا عهدي كيما تكونوا علماء فقهاء.
# بحق أقول لكم: إن قلوبكم بحيث تكون كنوزكم (2) - ولذلك الناس يحبون
~~أموالهم وتتوق إليها أنفسهم (3) - فضعوا كنوزكم في السماء حيث لا يأكلها
~~السوس ولا ينالها اللصوص.
# بحق أقول لكم: إن العبد لا يقدر على أن يخدم ربين ولا محالة أنه يؤثر
~~أحدهما على الآخر وإن جهد، كذلك لا يجتمع لكم حب الله وحب الدنيا.
# بحق أقول لكم: إن شر الناس لرجل عالم آثر دنياه على علمه فأحبها وطلبها
~~وجهد عليها حتى لو استطاع أن يجعل الناس في حيرة لفعل، وماذا يغني عن
~~الأعمى سعة نور الشمس وهو لا يبصرها، كذلك لا يغني عن العالم علمه إذ هو لم
~~يعمل به. ما أكثر ثمار الشجر ms331 وليس كلها ينفع ويؤكل. وما أكثر العلماء وليس
~~كلهم ينتفع بما علم. وما أوسع
# PageV00P503
# الأرض وليس كلها تسكن. وما أكثر المتكلمين وليس كل كلامهم يصدق، فاحتفظوا
~~من العلماء الكذبة الذين عليهم ثياب الصوف منكسي رؤوسهم إلى الأرض يزورون
~~(1) به الخطايا يرمقون من تحت حواجبهم (2) كما ترمق الذئاب وقولهم يخالف
~~فعلهم، وهل يجتني من العوسج العنب ومن الحنظل التين، وكذلك لا يؤثر قول
~~العالم الكاذب إلا زورا وليس كل من يقول يصدق.
# بحق أقول لكم: إن الزرع ينبت في السهل ولا ينبت في الصفا وكذلك الحكمة
~~تعمر في قلب المتواضع ولا تعمر في قلب المتكبر الجبار، ألم تعلموا أنه من
~~شمخ برأسه إلى السقف شجه، ومن خفض برأسه عنه استظل تحته وأكنه، وكذلك من لم
~~يتواضع لله خفضه ومن تواضع لله رفعه. إنه ليس على كل حال يصلح العسل في
~~الزقاق (3) وكذلك القلوب ليس على كل حال تعمر الحكمة فيها، إن الزق ما لم
~~ينخرق أو يقحل أو يتفل فسوف يكون للعسل وعاء وكذلك القلوب ما لم تخرقها
~~الشهوات ويدنسها الطمع ويقسها النعيم فسوف تكون أوعية للحكمة.
# بحق أقول لكم: إن الحريق ليقع في البيت الواحد فلا يزال ينتقل من بيت إلى
~~بيت حتى تحترق بيوت كثيرة إلا أن يستدرك البيت الأول فيهدم من قواعده فلا
~~تجد فيه النار معملا وكذلك الظالم الأول لو يؤخذ على يديه لم يوجد من بعده
~~إمام ظالم فيأتمون به كما لو لم تجد النار في البيت الأول خشبا وألواحا لم
~~تحرق شيئا.
# بحق أقول لكم: من نظر إلى الحية تؤم أخاه لتلدغه ولم يحذره حتى قتلته فلا
~~يأمن أن يكون قد شرك في دمه وكذلك من نظر إلى أخيه يعمل الخطيئة ولم يحذره
~~عاقبتها حتى أحاطت به فلا يأمن أن يكون قد شرك في إثمه. ومن قدر على أن
~~يغير
# PageV00P504
# الظالم ثم لم يغيره فهو كفاعله (1)، وكيف يهاب الظالم وقد أمن بين أظهركم
~~لا ينهى ولا يغير عليه ولا يؤخذ على يديه فمن أين يقصر ms332 الظالمون أم كيف لا
~~يغترون، فحسب أن يقول أحدكم: لا أظلم ومن شاء فليظلم ويرى الظلم فلا يغيره.
~~فلو كان الامر على ما تقولون لم تعاقبوا مع الظالمين الذين لم تعملوا
~~بأعمالهم حين تنزل بهم العثرة في الدنيا.
# ويلكم يا عبيد السوء كيف ترجون أن يؤمنكم الله من فزع يوم القيامة وأنتم
~~تخافون الناس في طاعة الله وتطيعونهم في معصيته وتفون لهم بالعهود الناقضة
~~لعهده.
# بحق أقول لكم: لا يؤمن الله من فزع ذلك اليوم من اتخذ العباد أربابا من
~~دونه.
# ويلكم يا عبيد السوء من أجل دنيا دنية وشهوة ردية تفرطون في ملك الجنة
~~وتنسون هول يوم القيامة.
# ويلكم يا عبيد الدنيا من أجل نعمة زائلة وحياة منقطعة تفرون من الله
~~وتكرهون لقاءه، فكيف يحب الله لقاءكم وأنتم تكرهون لقاءه، فإنما يحب الله
~~لقاء من يحب لقاءه ويكره لقاء من يكره لقاءه. وكيف تزعمون أنكم أولياء الله
~~من دون الناس وأنتم تفرون من الموت وتعتصمون بالدنيا. فماذا يغني عن الميت
# PageV00P505
# طيب ريح حنوطه وبياض أكفانه وكل ذلك يكون في التراب، كذلك لا يغني عنكم
~~بهجة دنياكم التي زينت لكم وكل ذلك إلى سلب وزوال. ماذا يغني عنكم نقاء
~~أجسادكم وصفاء ألوانكم وإلى الموت تصيرون وفي التراب تنسون وفي ظلمة القبر
~~تغمرون.
# ويلكم يا عبيد الدنيا تحملون السراج في ضوء الشمس وضوؤها كان يكفيكم
~~وتدعون أن تستضيئوا بها في الظلم ومن أجل ذلك سخرت لكم، كذلك استضأتم بنور
~~العلم لأمر الدنيا وقد كفيتموه وتركتم أن تستضيئوا به لأمر الآخرة ومن أجل
~~ذلك أعطيتموه. تقولون: إن الآخرة حق وأنتم تمهدون الدنيا. وتقولون: إن
~~الموت حق وأنتم تفرون منه. وتقولون: إن الله يسمع ويرى ولا تخافون إحصاءه
~~عليكم وكيف يصدقكم من سمعكم فإن من كذب من غير علم أعذر ممن كذب على علم
~~وإن كان لا عذر في شئ من الكذب.
# بحق أقول لكم: إن الدابة إذا لم ترتكب ولم تمتهن (1) وتستعمل لتصعب
~~ويتغير خلقها وكذلك القلوب إذا لم ترفق بذكر الموت ms333 وتتعبها دؤوب العبادة
~~(2) تقسو وتغلظ. ماذا يغني عن البيت المظلم أن يوضع السراج فوق ظهره وجوفه
~~وحش مظلم، كذلك لا يغني عنكم أن يكون نور العلم بأفواهكم وأجوافكم منه وحشة
~~معطلة، فأسرعوا إلى بيوتكم المظلمة فأنيروا فيها، كذلك فأسرعوا إلى قلوبكم
~~القاسية بالحكمة قبل أن ترين عليها الخطايا فتكون أقسى من الحجارة، كيف
~~يطيق حمل الأثقال من لا يستعين على حملها؟ أم كيف تحط أوزار من لا يستغفر
~~الله منها، أم كيف تنقى ثياب من لا يغسلها؟ وكيف يبرأ من الخطايا من لا
~~يكفرها؟ أم كيف ينجو من غرق البحر من يعبر بغير سفينة؟ وكيف ينجو من فتن
~~الدنيا من لم يداوها بالجد والاجتهاد؟ وكيف يبلغ من يسافر بغير دليل، وكيف
~~يصير إلى الجنة من لا يبصر معالم الدين وكيف ينال مرضات الله من لا يطيعه،
~~وكيف يبصر عيب وجهه من لا ينظر في المرآة؟ وكيف يستكمل
# PageV00P506
# حب خليله من لا يبذل له بعض ما عنده، وكيف يستكمل حب ربه من لا يقرضه بعض
~~ما رزقه؟!.
# بحق أقول لكم: إنه كما لا ينقص البحر أن تغرق فيه السفينة ولا يضره ذلك
~~شيئا كذلك لا تنقصون الله بمعاصيكم شيئا ولا تضرونه بل أنفسكم تضرون وإياها
~~تنقصون، وكما لا تنقص نور الشمس كثرة من يتقلب فيها بل به يعيش ويحيى كذلك
~~لا ينقص الله كثرة ما يعطيكم ويرزقكم بل برزقه تعيشون وبه تحيون، يزيد من
~~شكره، إنه شاكر عليم.
# ويلكم يا اجراء السوء، الاجر تستوفون والرزق تأكلون والكسوة تلبسون
~~والمنازل تبنون وعمل من استأجركم تفسدون، يوشك رب هذا العمل أن يطالبكم (1)
~~فينظر في عمله الذي أفسدتم فينزل بكم ما يخزيكم، ويأمر برقابكم فتجذ من
~~أصولها ويأمر بأيديكم فتقطع من مفاصلها، ثم يأمر بجثثكم فتجر على بطونها
~~حتى توضع على قوارع الطريق حتى تكونوا عظة للمتقين ونكالا للظالمين.
# ويلكم يا علماء السوء لا تحدثوا أنفسكم أن آجالكم تستأخر من أجل أن الموت
~~لم ينزل بكم فكأنه قد حل بكم فأظعنكم، فمن الآن فاجعلوا ms334 الدعوة في آذانكم،
~~ومن الآن فنوحوا على أنفسكم، ومن الآن فابكوا على خطاياكم، ومن الآن
~~فتجهزوا وخذوا أهبتكم وبادروا التوبة إلى ربكم.
# بحق أقول لكم: إنه كما ينظر المريض إلى طيب الطعام فلا يلتذه مع ما يجده
~~من شدة الوجع، كذلك صاحب الدنيا لا يلتذ بالعبادة ولا يجد حلاوتها مع ما
~~يجد من حب المال. وكما يلتذ المريض نعت الطبيب العالم بما يرجو فيه من
~~الشفاء، فإذا ذكر مرارة الدواء وطعمه كدر عليه الشفاء، كذلك أهل الدنيا
~~يلتذون ببهجتها وأنواع ما فيها فإذا ذكروا فجأة الموت كدرها عليهم وأفسدها.
# بحق أقول لكم: إن كل الناس يبصر النجوم ولكن لا يهتدي بها إلا من يعرف
~~مجاريها ومنازلها وكذلك تدرسون الحكمة ولكن لا يهتدي لها منكم إلا من عمل
~~بها.
# ويلكم يا عبيد الدنيا نقوا القمح وطيبوه وأدقوا طحنه تجدوا طعمه يهنئكم
# PageV00P507
# أكله، كذلك فأخلصوا الايمان تجدوا حلاوته وينفعكم غبه.
# بحق أقول لكم: لو وجدتم سراجا يتوقد بالقطران في ليلة مظلمة لاستضأتم به
~~ولم يمنعكم منه ريح قطرانه كذلك ينبغي لكم أن تأخذوا الحكمة ممن وجدتموها
~~معه ولا يمنعكم منه سوء رغبته فيها.
# ويلكم يا عبيد الدنيا لا كحكماء تعقلون ولا كحلماء تفقهون ولا كعلماء
~~تعلمون ولا كعبيد أتقياء ولا كأحرار كرام توشك الدنيا أن تقتلعكم من أصولكم
~~فتقلبكم على وجوهكم ثم تكبكم على مناخركم ثم تأخذ خطاياكم بنواصيكم ويدفعكم
~~العلم من خلفكم حتى يسلماكم إلى الملك الديان عراة فرادى فيجزيكم بسوء
~~أعمالكم.
# ويلكم يا عبيد الدنيا أليس بالعلم أعطيتم السلطان على جميع الخلائق
~~فنبذتموه فلم تعملوا به، وأقبلتم على الدنيا فبها تحكمون ولها تمهدون
~~وإياها تؤثرون وتعمرون، فحتى متى أنتم للدنيا، ليس لله فيكم نصيب.
# بحق أقول لكم: لا تدركون شرف الآخرة إلا بترك ما تحبون. فلا تنتظروا
~~بالتوبة غدا، فإن دون غد يوما وليلة قضاء الله فيهما يغدو ويروح.
# بحق أقول لكم: إن صغار الخطايا ومحقراتها لمن مكايد إبليس: يحقرها لكم
~~ويصغرها في أعينكم فتجتمع فتكثر وتحيط بكم.
# بحق أقول ms335 لكم: إن المدحة بالكذب والتزكية في الدين لمن رأس الشرور
~~المعلومة وإن حب الدنيا لرأس كل خطيئة.
# بحق أقول لكم: ليس شئ أبلغ في شرف الآخرة وأعون على حوادث الدنيا من
~~الصلاة الدائمة، وليس شئ أقرب إلى الرحمن منها فدوموا عليها واستكثروا
~~منها، وكل عمل صالح يقرب إلى الله فالصلاة أقرب إليه وآثر عنده.
# بحق أقول لكم: إن كل عمل المظلوم الذي لم ينتصر بقول ولا فعل ولا حقد هو
~~في ملكوت السماء عظيم. أيكم رأى نورا اسمه ظلمة أو ظلمة اسمها نور كذلك لا
~~يجتمع للعبد أن يكون مؤمنا كافرا ولا مؤثرا للدنيا راغبا في الآخرة. وهل
~~زارع شعير يحصد قمحا أو زارع قمح يحصد شعيرا، كذلك يحصد كل عبد في الآخرة
~~ما زرع ويجزى بما عمل. PageV00P508
# بحق أقول لكم: إن الناس في الحكمة رجلان: فرجل أتقنها بقوله وضيعها بسوء
~~فعله. ورجل أتقنها بقوله وصدقها بفعله، وشتان بينهما، فطوبى للعلماء بالفعل
~~وويل للعلماء بالقول.
# بحق أقول لكم: من لا ينقي من زرعه الحشيش يكثر فيه حتى يغمره فيفسده
~~وكذلك من لا يخرج من قلبه حب الدنيا يغمره حتى لا يجد لحب الآخرة طعما.
# ويلكم يا عبيد الدنيا اتخذوا مساجد ربكم سجونا لأجسادكم واجعلوا قلوبكم
~~بيوتا للتقوى ولا تجعلوا قلوبكم مأوى للشهوات.
# بحق أقول لكم: إن أجزعكم على البلاء لأشدكم حبا للدنيا. وإن أصبركم على
~~البلاء لأزهدكم في الدنيا.
# ويلكم يا علماء السوء ألم تكونوا أمواتا فأحياكم فلما أحياكم متم. ويلكم
~~ألم تكونوا أميين فعلمكم، فلما علمكم نسيتم. ويلكم ألم تكونوا جفاة ففقهكم
~~الله، فلما فقهكم جهلتم. ويلكم ألم تكونوا ضلالا فهداكم، فلما هداكم ضللتم.
# ويلكم ألم تكونوا عميا فبصركم، فلما بصركم عميتم.
# ويلكم ألم تكونوا صما فأسمعكم فلما أسمعكم صممتم. ويلكم ألم تكونوا بكما
~~فأنطقكم، فلما أنطقكم بكمتم. ويلكم ألم تستفتحوا، فلما فتح لكم نكصتم على
~~أعقابكم.
# ويلكم ألم تكونوا أذلة فأعزكم، فلما عززتم قهرتم واعتديتم وعصيتم، ويلكم
~~ألم تكونوا مستضعفين في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فنصركم وأيدكم، ms336 فلما
~~نصركم استكبرتم وتجبرتم. فيا ويلكم من ذل يوم القيامة كيف يهينكم ويصغركم.
# ويا ويلكم يا علماء السوء إنكم لتعملون عمل الملحدين وتأملون أمل
~~الوارثين (1) وتطمئنون بطمأنينة الآمنين، وليس أمر الله على ما تتمنون
~~وتتخيرون بل للموت تتوالدون وللخراب تبنون وتعمرون وللوارثين تمهدون.
# بحق أقول لكم: إن موسى عليه السلام كان يأمركم أن لا تحلفوا بالله صادقين
~~ولا كاذبين ولكن قولوا: لا ونعم، يا بني إسرائيل عليكم بالبقل البري وخبز
~~الشعير، وإياكم
# PageV00P509
# وخبز البر، فإني أخاف عليكم أن لا تقوموا بشكره.
# بحق أقول لكم: إن الناس معافى ومبتلى فاحمدوا الله على العافية وارحموا
~~أهل البلاء.
# بحق أقول لكم: إن كل كلمة سيئة تقولون بها تعطون جوابها يوم القيامة.
# يا عبيد السوء إذا قرب أحدكم قربانه ليذبحه فذكر أن أخاه واجد عليه (1)
~~فليترك قربانه وليذهب إلى أخيه فليرضه ثم ليرجع إلى قربانه فليذبحه.
# يا عبيد السوء إن اخذ (2) قميص أحدكم فليعط رداءه معه. ومن لطم خده منكم
~~فليمكن من خده الآخر. ومن سخر منكم ميلا (3) فليذهب ميلا آخر معه.
# بحق أقول لكم: ماذا يغني عن الجسد إذا كان ظاهره صحيحا وباطنه فاسدا.
# وما تغني عنكم أجسادكم إذا أعجبتكم وقد فسدت قلوبكم وما يغني عنكم أن
~~تنقوا جلودكم وقلوبكم دنسة.
# بحق أقول لكم: لا تكونوا كالمنخل يخرج الدقيق الطيب ويمسك النخالة كذلك
~~أنتم تخرجون الحكمة من أفواهكم ويبقى الغل في صدوركم.
# بحق أقول لكم: ابدؤوا بالشر فاتركوه ثم اطلبوا الخير ينفعكم، فإنكم إذا
~~جمعتم الخير مع الشر لم ينفعكم الخير.
# بحق أقول لكم: إن الذي يخوض النهر لابد أن يصيب ثوبه الماء وإن جهد أن لا
~~يصيبه كذلك من يحب الدنيا لا ينجو من الخطايا.
# بحق أقول لكم: طوبى للذين يتهجدون من الليل أولئك الذين يرثون النور
~~الدائم من أجل أنهم قاموا في ظلمة الليل على أرجلهم في مساجدهم، يتضرعون
~~إلى ربهم رجاء أن ينجيهم في الشدة غدا.
# بحق أقول لكم: إن الدنيا خلقت مزرعة تزرع فيها العباد الحلو والمر والشر
# PageV00P510
# والخير، ms337 والخير له مغبة نافعة يوم الحساب والشر له عناء وشقاء يوم
~~الحصاد.
# بحق أقول لكم: إن الحكيم يعتبر بالجاهل، والجاهل يعتبر بهواه. أوصيكم أن
~~تختموا على أفواهكم بالصمت حتى لا يخرج منها ما لا يحل لكم.
# بحق أقول لكم: إنكم لا تدركون ما تأملون إلا بالصبر على ما تكرهون، ولا
~~تبتغون ما تريدون إلا بترك ما تشتهون.
# بحق أقول لكم: يا عبيد الدنيا كيف يدرك الآخرة من لا تنقص شهوته من
~~الدنيا ولا تنقطع منها رغبته.
# بحق أقول لكم: يا عبيد الدنيا ما الدنيا تحبون ولا الآخرة ترجون، لو كنتم
~~تحبون الدنيا أكرمتم العمل الذي به أدركتموها ولو كنتم تريدون الآخرة عملتم
~~عمل من يرجوها.
# بحق أقول لكم: يا عبيد الدنيا إن أحدكم يبغض صاحبه على الظن ولا يبغض
~~نفسه على اليقين.
# بحق أقول لكم: إن أحدكم ليغضب إذا ذكر له بعض عيوبه وهي حق، ويفرح إذا
~~مدح بما ليس فيه.
# بحق أقول لكم: إن أرواح الشياطين ما عمرت في شئ ما عمرت في قلوبكم.
# فإنما أعطاكم الله الدنيا لتعملوا فيها للآخرة ولم يعطكموها لتشغلكم عن
~~الآخرة وإنما بسطها لكم لتعلموا أنه أعانكم بها على العبادة ولم يعنكم بها
~~على الخطايا. و إنما أمركم فيها بطاعته ولم يأمركم فيها بمعصيته، وإنما
~~أعانكم بها على الحلال ولم يحل لكم بها الحرام، وإنما وسعها لكم لتواصلوا
~~فيها ولم يوسعها لكم لتقاطعوا فيها.
# بحق أقول لكم: إن الاجر محروص عليه ولا يدركه إلا من عمل له.
# بحق أقول لكم: إن الشجرة لا تكمل إلا بثمرة طيبة، كذلك لا يكمل الدين إلا
~~بالتحرج عن المحارم. (1)
# PageV00P511
# بحق أقول لكم: إن الزرع لا يصلح إلا بالماء والتراب، كذلك الايمان لا
~~يصلح إلا بالعلم والعمل.
# بحق أقول لكم: إن الماء يطفئ النار، كذلك الحلم يطفئ الغضب.
# بحق أقول لكم: لا يجتمع الماء والنار في إناء واحد، كذلك لا يجتمع الفقه
~~والعمى في قلب واحد. (1) بحق أقول لكم: إنه لا يكون مطر بغير سحاب، كذلك لا
~~يكون عمل ms338 في مرضات الرب إلا بقلب نقي (2).
# بحق أقول لكم: إن الشمس (3) نور كل شئ وإن الحكمة نور كل قلب، والتقوى
~~رأس كل حكمة، والحق باب كل خير، ورحمة الله باب كل حق، ومفاتيح ذلك الدعاء
~~والتضرع والعمل، وكيف يفتح باب بغير مفتاح.
# بحق أقول لكم: إن الرجل الحكيم لا يغرس شجرة إلا شجرة يرضاها ولا يحمل
~~على خيله إلا فرسا يرضاه، كذلك المؤمن العالم لا يعمل إلا عملا يرضاه ربه.
# بحق أقول لكم: إن الصقالة تصلح السيف وتجلوه، كذلك الحكمة للقلب تصقله
~~وتجلوه، وهي في قلب الحكيم مثل الماء في الأرض الميتة تحيي قلبه كما يحيي
~~الماء الأرض الميتة، وهي في قلب الحكيم مثل النور في الظلمة يمشي بها في
~~الناس.
# بحق أقول لكم: إن نقل الحجارة من رؤوس الجبال أفضل من أن تحدث من لا يعقل
~~عنك حديثك، كمثل الذي ينقع الحجارة لتلين (4) وكمثل الذي يصنع الطعام لأهل
~~القبور. طوبى لمن حبس الفضل من قوله الذي يخاف عليه المقت من ربه ولا يحدث
~~حديثا إلا يفهم (5) ولا يغبط امرءا في قوله حتى يستبين له فعله. طوبى لمن
~~تعلم من العلماء ما جهل. وعلم الجاهل مما علم. طوبى لمن عظم العلماء لعلمهم
~~و ترك منازعتهم وصغر الجهال لجهلهم ولا يطردهم ولكن يقربهم ويعلمهم.
# PageV00P512
# بحق أقول لكم: يا معشر الحواريين إنكم اليوم في الناس كالاحياء من
~~الموتى.
# فلا تموتوا بموت الاحياء.
# وقال المسيح: يقول الله تبارك وتعالى يحزن عبدي المؤمن أن أصرف عنه
~~الدنيا وذلك أحب ما يكون إلي وأقرب ما يكون مني، ويفرح أن أوسع عليه في
~~الدنيا وذلك أبغض ما يكون إلي وأبعد ما يكون منى.
# والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما.
# " وصية المفضل بن عمر لجماعة الشيعة " أوصيكم بتقوى الله وحده لا شريك له
~~وشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده و رسوله. اتقوا الله وقولوا قولا
~~معروفا. وابتغوا رضوان الله واخشوا سخطه. وحافظوا على سنة الله ولا تتعدوا
~~حدود الله. ms339 وراقبوا الله في جميع أموركم. وارضوا بقضائه فيما لكم وعليكم.
# ألا وعليكم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
# ألا ومن أحسن إليكم فزيدوه إحسانا واعفوا عمن أساء إليكم. وافعلوا بالناس
~~ما تحبون أن يفعلوه بكم.
# ألا وخالطوهم بأحسن ما تقدرون عليه وإنكم أحرى أن لا تجعلوا عليكم سبيلا.
~~عليكم بالفقه في دين الله والورع عن محارمه وحسن الصحابة لمن صحبكم برا كان
~~أو فاجرا.
# ألا وعليكم بالورع الشديد، فإن ملاك الدين الورع. صلوا الصلوات لمواقيتها
~~وأدوا الفرائض على حدودها.
# ألا ولا تقصروا فيما فرض الله عليكم وبما يرضى عنكم، فإني سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: " تفقهوا في دين الله ولا تكونوا أعرابا، فإنه من
~~لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله إليه يوم القيامة ". وعليكم بالقصد في
~~الغنى والفقر. واستعينوا ببعض الدنيا على الآخرة، فإني سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: " استعينوا ببعض هذه على هذه ولا تكونوا كلا على الناس
~~". عليكم بالبر بجميع من خالطتموه وحسن الصنيع إليه. PageV00P513
# ألا وإياكم والبغي، فإن أبا عبد الله عليه السلام كان يقول: " إن أسرع
~~الشر عقوبة البغي ".
# أدوا ما افترض الله عليكم من الصلاة والصوم وساير فرائض الله وأدوا
~~الزكاة المفروضة إلى أهلها فإن أبا عبد الله عليه السلام قال: " يا مفضل قل
~~لأصحابك: يضعون الزكاة في أهلها وإني ضامن لما ذهب لهم ". عليكم بولاية آل
~~محمد صلى الله عليه وآله. أصلحوا ذات بينكم ولا يغتب بعضكم بعضا. تزاوروا
~~وتحابوا وليحسن بعضكم إلى بعض. وتلاقوا وتحدثوا ولا يبطنن بعضكم عن بعض (1)
~~وإياكم والتصارم وإياكم والهجران فإني سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
# " والله لا يفترق رجلان من شيعتنا على الهجران إلا برئت من أحدهما ولعنته
~~وأكثر ما أفعل ذلك بكليهما، فقال له معتب (2): جعلت فداك هذا الظالم فما
~~بال المظلوم؟ قال: لأنه لا يدعو أخاه إلى صلته، سمعت أبي وهو يقول: " إذا
~~تنازع اثنان من شيعتنا ففارق أحدهما الآخر فليرجع المظلوم إلى صاحبه حتى
~~يقول له: يا أخي ms340 أنا الظالم حتى ينقطع الهجران فيما بينهما، إن الله تبارك
~~وتعالى حكم عدل يأخذ للمظلوم من الظالم " لا تحقروا ولا ولا تجفوا فقراء
~~شيعة آل محمد عليهم السلام وألطفوهم وأعطوهم من الحق الذي جعله الله لهم في
~~أموالكم وأحسنوا إليهم. لا تأكلوا الناس بآل محمد، فإني سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول:
# " افترق الناس فينا على ثلاث فرق: فرقة أحبونا انتظار قائمنا ليصيبوا من
~~دنيانا، فقالوا وحفظوا كلامنا وقصروا عن فعلنا، فسيحشرهم الله إلى النار.
~~وفرقة أحبونا وسمعوا كلامنا ولم يقصروا عن فعلنا، ليستأكلوا الناس بنا
~~فيملا الله بطونهم نارا يسلط عليهم الجوع والعطش. وفرقة أحبونا وحفظوا
~~قولنا وأطاعوا أمرنا ولم يخالفوا فعلنا فأولئك منا ونحن منهم " ولا تدعوا
~~صلة آل محمد عليهم السلام من أموالكم: من كان غنيا فبقدر غناه ومن كان
~~فقيرا فبقدر فقره، فمن أراد أن يقضي الله له أهم الحوائج إليه فليصل آل
~~محمد وشيعتهم
# PageV00P514
# بأحوج ما يكون إليه من ماله. لا تغضبوا من الحق إذا قيل لكم. ولا تبغضوا
~~أهل الحق إذا صدعوكم به، فإن المؤمن لا يغضب من الحق إذا صدع به.
# وقال أبو عبد الله عليه السلام مرة وأنا معه: يا مفضل كم أصحابك؟ فقلت:
~~قليل، فلما انصرفت إلى الكوفة أقبلت علي الشيعة فمزقوني كل ممزق: يأكلون
~~لحمي ويشتمون عرضي حتى إن بعضهم استقبلني فوثب في وجهي وبعضهم قعد لي في
~~سكك الكوفة يريد ضربي، ورموني بكل بهتان حتى بلغ ذلك أبا عبد الله عليه
~~السلام، فلما رجعت إليه في السنة الثانية كان أول ما استقبلني به بعد
~~تسليمه علي أن قال: يا مفضل ما هذا الذي بلغني أن هؤلاء يقولون لك وفيك؟
~~قلت: وما علي من قولهم، قال: " أجل بل ذلك عليهم، أيغضبون بؤسا لهم، إنك
~~قلت: إن أصحابك قليل، لا والله ما هم لنا شيعة ولو كانوا لنا شيعة ما غضبوا
~~من قولك وما اشمأزوا منه، لقد وصف الله شيعتنا بغير ما هم عليه، وما شيعة
~~جعفر إلا من كف ms341 لسانه وعمل لخالقه ورجا سيده وخاف الله حق خيفته، ويحهم
~~أفيهم من قد صار كالحنايا من كثرة الصلاة، أو قد صار كالتائه من شدة الخوف
~~أو كالضرير من الخشوع، أو كالضني من الصيام، أو كالأخرس من طول الصمت
~~والسكوت، أو هل فيهم من قد أدأب ليله من طول القيام وأدأب نهاره من الصيام،
~~أو منع نفسه لذات الدنيا ونعيمها خوفا من الله وشوقا إلينا - أهل البيت -
~~أنى يكونون لنا شيعة وانهم ليخاصمون عدونا فينا حتى يزيدوهم عداوة وانهم
~~ليهرون هرير الكلب ويطمعون طمع الغراب، وأما إني لولا أنني أتخوف عليهم أن
~~أغريهم بك لامرتك أن تدخل بيتك وتغلق بابك ثم لا تنظر إليهم ما بقيت ولكن
~~ان جاؤوك فاقبل منهم، فإن الله قد جعلهم حجة على أنفسهم واحتج بهم على
~~غيرهم ".
# لا تغرنكم الدنيا وما ترون فيها من نعيمها وزهرتها وبهجتها وملكها فإنها
~~لا تصلح لكم، فوالله ما صلحت لأهلها. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على
~~سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين.
# تم الكتاب بعون الملك الوهاب والحمد لله الذي من علي فضلا منه بتصحيح هذا
~~السفر القيم والتعليق عليه ووفقني لاتمامه، وذلك من فضله ومنه.
# علي أكبر الغفاري 1376# PageV00P515 ms342