######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0003944
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: بازيار العزيز بالله نزار الفاطمي، يظن أنه أبو عبد الله الحسن بن الحسين (المتوفى: ق 4هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: البيزرة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0003944
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-3944
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/3944
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# مقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي له في كل لطيف من قدرته معجز يتفكر فيه، وخفي من صنعه
~~يتنبه (له) ويدل عليه، ونعم تقتضي مواصلة حمده، ومنن تحث على متابعة شكره،
~~والذي ميز كل نوع من حيوان خلقه على حدته، وأبانه بشكله وصورته، وجعل له من
~~الآلة ما يلائم طبعه مركبه؛ ويسره للأمر الذي خلق له، ويؤديه إلى مصلحته
~~وقوام جسمه، وجعلنا من أشرف ذلك كله نوعا، وأتمه معرفة، وجمع فينا بالقوة
~~ما فرقه في تلك الأصناف بالآلة، فليس منها شيء مخصوص بحال له فيها مصلحة
~~إلا ونحن قادرون على مثلها، كذوات الأوبار التي جعلت لها وقاء وكسوة،
~~تلزمها ولا تعدمها، فإنا بفضل حيلة العقل نستعمل مثل ذلك إذا احتجنا إليه،
~~ونفارقه إذا استغنينا عنه، وكذوات الحد والشوكة من صدف ومخلب، فأن لنا مكان
~~ذلك ما نستعمله من السيوف والرماح وسائر الأسلحة، وكذوات الحافر والخف
~~والظلف، فأن لنا أمثال ذلك مما ننتعله ونتقي أذى الأرض به، وجعل لنا خدما
~~وأعوانا، وزينة وجمالا، وأكلا وأقواتا، فبعض نمتطيه، وبعض نقتنيه، وبعض
~~نغتذيه، وأحل لنا صيد البر والبحر والهواء، نقتنص الوحش من كناسها، ونحطها
~~من معاقلها، ونستنزل الطير من الهواء، ونستخرج الحوت من الماء. ولم يكلنا
~~في ذلك إلى مبلغ حيلتنا حتى عضدنا عليه، وسهل السبيل إليه، بأن خلق لنا من
~~تلك الأنواع أشخاصا أغراها بغيرها من سائر أجناسها، ووصلها من آلة الخلقة،
~~وسلاح البنية، وقبول التأديب والتضرية، والانطباع على الأكف والاستجابة،
~~فدلنا على موضع الصنع فيها،
# PageV01P017
# وموقع الانتفاع بها، كل الفهد والكلب وسائر الضواري، والبازي والشاهين
~~والصقر وسائر الجوارح كل ما يحويه من ذلك لنا كاسب، وعلينا كادح. وبمصلحتنا
~~عائد، نستوزعه جل جلاله الشكر على ما منحناه من هذه الموهبة، وفضلنا به من
~~هذه التكرمة، إلى ما نقصر عن تعداده، ونعجز عن الإحاطة به، من عوائد كرمه،
~~وفوائد قسمه، ونرغب إليه جل جلال في العون على طاعته ومقابلة إحسانه
~~باستحقاقه. وصلى الله على محمد نبيه الصادق الأمين البشير النذير، وعلى ms001 آله
~~الطيبين الأخيار، وسلم تسليما، وعلى الأئمة من ولد الحسين بن علي بن أبي
~~طالب حتى تنتهي إلى العزيز بالله أمير المؤمنين فتشمله ونسله إلى يوم
~~الدين.
# إن للصيد فضائل جمة، وملاذ ممتعة، ومحاسن بينة، وخصائص في ظلف النفس
~~ونزاهتها، وجلالة المكاسب وطيبها كثيرة، به يستفاد في النشاط والأريحية،
~~والمنافع الظاهرة والباطنة، والمران والرياضة والخفوف والحركة، وانبعاث
~~الشهوة، واتساع الخطوة، وخفة الركاب، وأمن من الأوصاب مع ما فيه من الآداب
~~البارعة، والأمثال السائرة، ومسائل الفقه الدقيقة، والأخبار المأثورة، ما
~~نحن مجتهدون في شرحه وتلخيصه، وتفصيله وتبويبه، في هذا الكتاب المترجم
~~بكتاب البيزرة، على مبلغ حفظنا، ومنتهى وسعنا، وبحسب ما يحضرنا، وينتظم
~~لنا، اتباعا فيما لا يجوز الابتداع فيه، وابتداعا فيما أغفله من تقدمنا ممن
~~يدعيه، ونحن مقدمون ذكر الأبواب التي تشتمل على ذلك، ليأتي كل باب منها في
~~معناه، وبالله الحول والقوة ومنه عز وجل التوفيق والمعونة.
# PageV01P018
# باب من كانت له رغبة في الصيد وعنده شيء من آلته من الأنبياء صلوات الله
~~عليهم، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه ومن الأشراف.
# باب تمرين الخيل بالصيد والضراءة وجرأة الفارس على ركوبها باقتحام
~~العقاب، وتسنم الهضاب، والحدور والانصباب.
# باب ما قيل في طرد كل صنف من وحش وطير.
# باب فضائل الصيد وأنه لا يكاد يحب الصيد ويؤثره إلا رجلان متباينان في
~~الحال، متقاربان في علو الهمة، إما ملك ذو ثروة، أو زهد ذو قناعة، وكلاهما
~~يرمي إليه من طريق الهمة، إما لما تداوله الملوك من الطلب، وحب الغلبة
~~والظفر، وموقع ذلك من نفوسهم، أو للطرب واللذة والابتهاج بظاهر العتاد
~~والعدة. والفقير الزاهد لظلف نفسه عن دني المكاسب، ورغبتها عن مصرع المطالب
~~وحقنه ماء وجهه عن غضاضة المهن، وتقاضي أجرة العمل، فمن هذه الطبقة من
~~يقتات من صيده ما يكفيه، ويتصدق بما يفضل عنه، توقيا من المعاملة
~~والمبايعة، ومنهم من يبيع ما فضل عن قوته، ويعود بثمنه في سائر مصلحته.
~~وكانت هذه حال الخليل بن أحمد الفرهودي مع فضله وأدبه وكمال علمه وآلاته، ms002
~~في بازي كان يقتنص به، ويوسد خده لبنة، وكان جلة الناس في عصره يجتذبونه،
~~ويعرضون عليه المشاركة في أحوالهم فلا يثنيه ذلك من مذهبه، فأحد من كاتبه
~~سليمان بن علي الهاشمي فكتب الخليل بن أحمد إليه:
# أبلغ سليمان أني عنه في سعة ... وفي غنى غير أني لست ذا مال
# شحا بنفسي أني لا أرى أحدا ... يموت هزلا ولا يبقى على حال
# PageV01P019
# وقلما رأيت صائدا إلا تبينت فيه من سيما القناعة، وعلامة الزهد والصيانة،
~~ما لا تتبينه في غيره من سائر المخالطين للناس، ولا تكاد تسمع منه ولا عنه
~~ما تسمعه من سائرهم وعنهم.
# وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس في التفسير قال: إنما سمي أصحاب المسيح
~~الحواريين لبياض ثيابهم وكانوا صيادين.
# وقال أرسطا طاليس: أول الصناعات الضرورية الصيد ثم البناء ثم الفلاحة،
~~وذلك لو أن رجلا سقط إلى بلدة ليس بها أنيس ولا زرع لم تكن له همة إلا حفظ
~~جسمه ونفسه بالغذاء الذي به قوامه، فليس يفكر إلا فيما يصيده، فإذا صاد
~~واغتذى فليس يفكر بعد ذلك إلا فيما يستظل به ويستكن فيه وهو البناء، فإذا
~~تم له فكر حينئذ فيما يزرعه ويغرسه.
# ويغدو للصيد اثنان متفاوتان، صعلوك منسحق الأطمار، وملك جبار، فينكفئ
~~الصعلوك غانما، وينكفئ الملك غارما، وإنما يشتركان في لذة الظفر. ولا مؤونة
~~أغلظ على ذي المروءة من تكلف آلات الصيد لأنها خيل وفهود وكلاب وآلات تحتاج
~~في كل قليل إلى تجديد. ومن ههنا قيل إنه لا يشغف بالصيد إلا سخي.
# قال أبو العباس السفاح لأبي دلامة: سل؟ فقال: كلبا، قال: ويلك، وماذا
~~تصنع بالكلب؟ قال: قلت: سل، والكلب حاجتي، قال: هو لك، قال: ودابة تكون
~~للصيد، قال: ودابة، قال: وغلام يركبها ويتصيد عليها، قال: وغلام، قال:
~~وجارية تصلح لنا صيدنا وتعالج طعامنا، قال: وجارية، قال أبو دلامة: كلب
~~ودابة وغلام وجارية هؤلاء عيال لا بد من دار، قال: ودار، قال: ولا بد من
~~غلة وضيعة لهؤلاء، قال: قد أقطعناك مائة جريب عامرة ومائة جريب غامرة، ms003 قال:
~~وما
# PageV01P020
# الغامرة؟ قال: لا نبات فيها، قال: أنا أقطعك خمس مائة جريب في فيافي بني
~~أسد، قال: فقد جعلنا لك المائتين عامرة، بقي لك شيء؟ قال: أقبل يدك، قال:
~~أما هذه فدعها، قال: ما منعت عيالي شيئا أهون من فقدا من هذا.
# وقيل لبعض من كان مدمنا على الصيد من حكماء الملوك، أنك قد أدمنت هذا وهو
~~خير الملاهي وفيه مشغلة عن مهم الأمور ومراعاة الملك. فقال: إن للملك في
~~مداومة الصيد حظوظا كثيرة أقلها تبينه في أصحابه مواقع العمارة من بلاده في
~~النقصان والزيادة فيه، فأن رأى من ذلك ما يسره بعثه الاغتباط على الزيادة
~~فيه وأن رأى ما ينكره جرد عنايته له ووفرها على تلافيه، فلم يستتر منه خلل،
~~ورأس الملك العمارة، ولم يخرج ملك لصيد فرجع بغير فائدة، أما دوابه فيمرنها
~~ويكف من غرب جماحها، وأما شهوته فينسئها، وأما فضول بدنه فيذيبها، وأما
~~مراود مفاصله فيسلسها، وأما أن يكون قد طويت عنه حال مظلوم فيتمكن من
~~لقائه، ويبوح إليه بظلامته، فيسلم من مأثمه. وأما أن ينكفئ بصيد يتفاءل
~~بالظفر به إلى خصال كثيرة لا يخيل ما فيها من الربح.
# وقيل للزاهد المشغوف بالصيد: لو التمست معاشا غير هذا، فقال: ادن لا أحد
~~مثله، أن هذا معاش يجدي علي من حيث لا أعامل فيه أحدا وأنفرد به من الجملة
~~وأسلم فيه من الفتنة، وألتمسه في الخلوات والفلوات، وهي مواضع أهل السياحة
~~ومظان أولي العبادة، وقلما خلوت من حيوان عجيب في خلقه، لطيف فيما يلهمه
~~الله من احتيال رزقه، يحدث لي فكره في عظيم قدرة الله جل وعز على تصاريف
~~الصور،
# PageV01P021
# واختلاف التراكيب، تعجبا من مذاهب الوحش والطير، في مساعيها لمعاشها،
~~وتمحلها لأقواتها وما يلحقها حين تقع في الأشراك، وترتبك في الحبائل، من
~~الحتوف التي تنصبها لها الأطماع، ويسوقها إليها الحرص، فأنا من ذلك بين
~~متبلغ للدنيا، ومتأهب للآخرة.
# وهذا كتاب كليلة ودمنة المتعارف عليه بين الحكماء فضله، المشتملة على
~~الآداب جمله وفصوله، ذكر واضعه أنه حكمة ألفها، ms004 وجعلها على ألسنة الطير
~~والوحش، للطف مواقعها من النفوس، بمقارنة الشكل الحيواني، وإذا كانت كذلك
~~كانت بالقلوب أمس، من الحفظ أقرب، وإذا كان لذكرها والحكاية عنها هذا
~~الموضع، فما ظنك بمشاهدتها ومطاردتها والظفر بما امتنع على الطالب منها.
# وكانت ملوك الأعاجم تجمع أصنافها، (من الحيوان في حظائر) وتدخل أصاغر
~~أولادها عليها وتعرفها صنفا صنفا منها، كي لا (ينسبوا إلى الجهل) إذا كبروا
~~ولم يكونوا رأوها في صغرهم، فرأوا شيئا منها غريبا سألوا عنه.
# وأشرف الغذاء الذي تحفظ به الأعضاء وما شاكلها، وليس شيء أشبه بها، وأسرع
~~استحالة إليها من اللحم، وأفضل اللحمان ما استدعته الشهوة، وتقبلته الطبيعة
~~بقوة عليه، ولا لحم أسرع انهضاما، وأخص بالشهوة موقعا، من لحم الصيد
~~المطرود المكدود، لأن ذلك ينضجه ويهريه ويسقط عن الطبيعة بعض المؤونة في
~~طبخه، وقد قام في النفس من العشق له، والتهالك عليه، والتشوف إليه، ما لم
~~يقم فيها لغيره من المطاعم، فإذا وافى الأعضاء وقد تقدمت له هذه المقدمات،
~~أحالته ذ
# PageV01P022
# بالقبول في أسرع زمان. وإن كان الحيوان غليظا عكست هذه الأسباب طبعه،
~~ونفت ضرره، وقمعت كيموسه، وربما أكل اللطيف الخفيف على تعنف وتكره، فكان
~~إلى أن يأخذ من الأعضاء أقرب من أن تأخذ منه الأعضاء، وتأول الرواة معنى
~~امرئ القيس في قوله:
# رب رام من بني ثعل ... مخرج كفيه من ستره
# فأتته الوحش واردة ... فتمتى النزع من يسره
# فرماها في فرائصها ... من إزاء الحوض أو عقره
# مطعم للصيد ليس له ... غيرها كسب على كبره
# على المدح بادمان الصيد، ويمن الطائر فيه، واستثناؤه بقوله على كبره زائد
~~عندهم في المدح لوصفه أنه يتكلف من ذلك مع قدح السن وأخذها منه شيئا لا
~~يعجزه مع هذه الحال، ولا يلحقه فيها ما يعرض للمسن من الفتور والكلال، وبنو
~~ثعل بنو عمه لأنهم فخذ من طيء، وكندة فخذ من مرة، ومرة أخو طيء، فلم يرد
~~غير المدح. وهذا الرامي عمرو الثعلي، وكان من أرمى الناس وفيه قيل:
# ليت الغراب رمى حمامة قلبه ... عمرو بأسهمه ms005 التي لم تلغب
# وفي أبيات امرئ القيس هذه أدب من أدب الصيد ولطائف حيله، وهو قوله: فتمتى
~~النزع من يسره، وتمتى وتمطى واحد، أبدلت التاء من الطاء وفي تمتى معنيان:
~~أحدهما الاعتماد والتوسط من قولهم حصلته في متي كمى فتمتاه بمعنى تعمد
~~متاه، والآخر بمعنى إبدال التاء من الطاء يريد التمطي، وهو
# PageV01P023
# أن مريدي الصيد بالرمي يتمطى بيساره نحو الأرض مرات حتى يؤنس الطريدة،
~~فتألف ذلك منه ولا تذعر له، ثم حينئذ يستغرق نزعه، ويمضي سهمه. ولا يزال
~~امرؤ القيس في كثير من شعره يفخر بالصيد وأكل لحمه، كقوله مع عراقته في
~~الملك:
# تظل طهاة اللحم من بين منضج ... صفيف شواء أو قدير معجل
# وسماه لذة واكتفى بذلك من أن يذكر الصيد لعلمهم بذلك واشتهاره فيهم وقدره
~~عندهم فقال:
# كأني لم أركب جوادا للذة ... ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال
# ومن فضائله ما فيه من التبرز على ركوب الخيل صعودا وحدورا وكرا وانكفاء
~~وتعطفا وانثناء، وذلك كما قدمنا زائد في الفروسية، ملين من المعاطف، مسلس
~~من المراود، محلل لكوامن الفضول، مثبت للركبة، منسيء للشهوة، مؤمن من العلل
~~المزمنة.
# وقال بعض الحكماء: قلما يعمش ناظر زهرة، أو يزمن مريغ طريدة، يعني بذلك
~~من أدمن الحركة في الصيد، ونظر البساتين، فاستمتع طرفه بنضرتها، وأنيق
~~منظرها، وليس يكبر الملك الرئيس العظيم الوقور إذا أثيرت الطريدة أن يستخف
~~نفسه في ارغتها، ويستحضر فرسه في أثرها، ويترجل عنه في المواضع التي لا
~~يقتحم الفرس مثلها.
# وحكي عن عظماء الأكاسرة من ذلك ما هو مشهور في سيرهم، وعن الخلفاء
~~الراشدين ما نذكره في باب من أغري به منهم، ومنها ما يسنح فيه من النشاط
~~والأريحية، لا سيما مع الظفر، ودرك البغية، فأن المرء
# PageV01P024
# يكون في تلك الحال أطرب منه عند سماع شائق الألحان، وتشاجي النغم من ذوي
~~الإحسان، وربما قويت النفس حينئذ، وانبسطت الحرارة الغريزية فعملت في كوامن
~~العلل.
# أخبرني غير واحد ممن شاهد مثل ذلك أنه رأى من غدا إلى الصيد، وهو يجد
~~صداعا مزمنا، فطفر ms006 فعرض له رعاف حلل ما كان في رأسه، وآخر كانت به سلعة
~~يجبن عن بطها، قويت عليها الطبيعة فانبطت. وآخر كان في بدنه جرح مندمل على
~~نصل سهم، فبدر ذلك النصل، في وقت احداد حركته وتكامل أريحيته، وربما عكس ما
~~يعرض له من ذلك ذميم حالاته، فآلت إلى ضدها من الخيرية، حتى يتشجع، وإن كان
~~جبانا، ويجود وإن كان بخيلا، وينطلق وجهه وإن كان عبوسا.
# أخبرني بعض الأدباء عن رجل من الشعراء قصد بعض الكبراء. فتعذر عليه ما
~~أمله عنده، وحال بينه وبينه الحجاب، وكان آلفا للصيد مغرى به، فعمد الشاعر
~~إلى رقاع لطاف، فكتب فيها ما قاله من الشعر في مديحه، وصاد عدة من الظباء
~~والأرانب والثعالب، وشد تلك الرقاع في أذناب بعضها، وآذان بعض، وراعى خروجه
~~إلى الصيد، فلما خرج كمن له في مظانه ثم أطلقها، فلما ظفر بها واستبشر،
~~ورأى تلك الرقاع، ووقف عليها، زاد في طربه، واستطرف الرجل واستلطفه، وتنبه
~~على رعي ذمامه، وأمر بطلبه فأحضر، ونال منه خيرا كثيرا.
# PageV01P025
# ومن شأن النفس أن تتبع ما عزها، وبعد من إدراكها، فإذا ظفرت بما هذه
~~سبيله بعد إعمالها الحيلة فيه، كان استمتاعها بالظفر به أكثر منه بما وقع
~~عليها فتيسر، وانقياد لها متسمحا.
# وهذا شبيه بما تأوله يحيى بن خالد البرمكي في توصيته ولده، بتقديم العدات
~~أمام الهبات، فأنه قال لهم: إن الموعد إذا تخيل فصدق، وانتظر فطرق، وأستنجح
~~فأنجح، أمتع من مفاجأة البر.
# ولو أن محاول حرب، أو مقارع جيش، هلك عدوه قبل مكافحته إياه حتف أنفه، أو
~~انفل جيشه من سوء تدبيره فانصرف، أو جاءه ضاعا طالبا لأمانه، لما كان مقدار
~~السرور بذلك كمقداره لو نازله فقهره، أو بارزه فأسره. وهذا بين في الملاعب
~~بالشطرنج فأن أحذق الاثنين بها وأعلمهما بتدبيرها إذا تبين التفاوت بينه
~~وبين الآخر، ورآه متتابع الخطأ، عميا عن الاحتراز، متورطا في الاغترار،
~~مفرقا عدده، مستهينا لفنائه وتناقصه، محتملا للطرح، لم يلتذ بملاعبته، ولم
~~يحل له قمره.
# ولو أن ملكا يهدى له ms007 في كل يوم عدد كثير من أصناف الوحش والطير، لم يبلغ
~~فرحه بذلك جزءا واحدا من اغتباطه بقنبرة ضئيلة يدأب في صيدها، أو عكرشة
~~هزيلة يظفر بها، وكم من جواد رائع يضن بظهره على أحب أولاده إليه قد قتله
~~بازياره، ولو أن الصيد أمكن مريغه في أول إثارته لنقص ذلك من لذته، وقدح في
~~موقعه.
# وقال بعض المحدثين:
# لولا طراد الصيد لم يك لذة ... فتطاردي لي بالوصال قليلا
# هذا الشراب أخو الحياة وما له ... من لذة حتى يصيب غليلا
# وأخذ هذا محمد بن الوزير الحافظ الغساني فكساه لفظا حسنا في كلمة له
~~يعتذر فيها من تأخير هدية:
# PageV01P026
# يفديك خل إذا هتف به ... جرت مجاري لسانه يده
# أخر ما عنده لتطلبه ... ولذة الصيد حين تطرده
# وقال بعض الكتاب يستعفي رئيسا من بر بعث إليه:
# قد جاءت الورق التي وقرتها ... والريم والسرج المحلى والفرس
# والبغلة السفواء والخلع التي ... كانت كعرض2ك ليس فيه من دنس
# في ريحها أرج يضوع كأنه ... من عود محتدك الكريم المغترس
# والضوء يلمع في الظلام كأنه ... من نور وجهك أو ذكائك يقتبس
# لكن أبت لي أن أروح واغتدي ... كلا على الأخوان أخلاقي الشمس
# لا أستلذ العيش لم أدأب له ... طلبا وسعيا في الهواجر والغلس
# وأرى حراما أن يواتيني الغنى ... حتى يحاول بالعناء ويلتمس
# فاحبس نوالك عن أخيك موفرا ... فالليث ليس يسيغ إلا ما افترس
# ومن فضل العلم بالصيد والعادة له ما حكاه لي أبي عن اسحق (بن) إبراهيم بن
~~السندي، عن عبد الملك بن صالح الهاشمي، عن خالد بن برمك، أنه كان نظر، وهو
~~مع صالح الهاشمي صاحب المصلى وغيره من رجال الدعوة، وهو على سطح قرية نازل
~~مع قحطبة حين فصلوا من خرسان، وبينهم وبين عدوهم مسيرة أيام إلى أقاطيع
~~ظباء مقبلة من البر، حتى كادت تخالط العسكر، فقال لقحطبة: ناد في
# PageV01P027
# الناس بالإسراج والإلجام، وأخذ الأهبة، فتشوف قحطبة فلم ير شيئا يروعه.
~~فقال لخالد: ما هذا الرأي؟ فقال: أما ترى الوحش قد أقبلت؟ إن وراءها لجمعا
~~يكشفها ms008 فما تمالك الناس أن يتأهبوا حتى رأوا الطليعة، ولولا علم خالد
~~بالصيد لكان ذلك العسكر قد اصطلم.
# وعذل بعض أبناء الملوك في الاستهتار بالصيد، والشغف به، وقيل له أنه هزل
~~وكان أديبا فقال:
# ربما أغندو إلى الصيد معي ... فتية هزلهم في الصيد جد
# ألفوا الحرب فلما ظفروا ... فتحاملوا أن يعاديهم أحد
# واستقام الناس طرا لهم ... فغدوا ليس يرى فيهم أود
# وتقاضت عادة الحرب وما ... جمعوه من عتاد وعدد
# وجدوا في الصيد منها شبها ... فابتغوها في معاناة الطرد
# لترى عادتهم جارية ... لهم باقية لا تفتقد
# ولما شهد أبو علقمة المري عن د سوار أو غيره من القضاة وقف في قبول
~~شهادته، فقال له أبو علقمة: لم وقفت في إجازة شهادتي؟ قال: بلغني أنك تلعب
~~بالكلاب والصقور، قال: من خبرك أني ألعب بها فقد أبطل، وإن كان بلغك أني
~~أصطاد بها فقد صدق من أبلغك، وأني أخبرك أني جاد في الاصطياد بها، غير هازل
~~ولا لاعب، فهل وقف مبلغك على الفرق بين الجد واللعب؟ قال: ما وقف ولا
~~أوقفته عليه، وأجاز شهادته.
# PageV01P028
# ومن فضائل الصيد أنه كان الملك من ملوك فارس إذا حمل على ركوب الصيد دفع
~~أصحابه ركابه سوطه إلى بطانته وهم خاصته، ودفعته الخاصة إلى الخدم وأدخله
~~الخدم إلى موضع نسائه، فناولته إياه امرأة ثيب، وخرج من عندها وهو بيده،
~~فأما في أوقات ركوبه إلى سائر المواضع غير الصيد والحرب، فيتناول السوط من
~~حيث يركب منه.
# وكانت الجوارح تنتصب على كنادرها من ناحية وساده نحو رأسه، والضواري وهي
~~الكلاب والفهود وبنات عرس من ناحية ممد رجليه، والخيل أمامه أو عن يمينه،
~~وكل من شهد معه الصيد حاش عليه العانة والسرب حتى يكون المكل يتصيدها،
~~ويتصيدوا هم سائر الوحش والسباع، ما لم ينهوا عن ذلك، ولم يكن يرى أن يخلو
~~سمعه من زقاء جارح ونباح صار وصهيل الخيل، والحان القيان، وطنين الأوثار.
# وكانت لبهرام شوبين حظية مفتنة في جميع الآداب، فاقترحت عليه حضور الصيد
~~معه، شغفا منها به، ونزاعا إلى مشاهدة ms009 الطرد، فأجابها إلى ذلك، فبينا هي
~~معه إذ عن لهما سرب ظباء، وكان بهرام شوبين من جودة الرمي على ما لم يكن
~~عليه سائر الملوك، فقال لها: أراك مشغوفة بالصيد، مرتاحة إليه، فكيف تحبين
~~أن أرمي هذه الظباء، فقالت أريد أن تجعل ذكورها إناثا وإناثها ذكورا، ففهم
~~كلامها، وقدر أنها توهمت عليه العجز عما التمسته منه، وأنها حاولت أن تبين
~~من نقصه
# PageV01P029
# فتفت في عضده عند من حضره من أهل مملكته، فقال: ما سألت شططا، ثم رمى
~~التيوس من الظباء فألقى قرونها فصارت كالإناث، وجعل يرمي كل واحدة من
~~الإناث بسهمين، فيثبتهما في موضع القرنين، فتعود كأنها تيس، فلما تم له ذلك
~~على ما طلبته منه عطف عليها فقتلها، خوفا من أن تسومه بعد ذلك بفضل همتها
~~وقريحتها، خطة يقصر عنها فتفضحه.
# وذكر الأصمعي عن الحرث بن مصرف قال: ساب رجلا بحضرة بعض الملوك، فقال:
~~أيها الملك أنه قتال ظباء، طلاب إماء، مشاء بإقراء، أقعر الآليتين، مقبل
~~النعلين، أفحج الفخذين، مفجح الساقين، فقال له أردت أن تذمه فمدحته.
# الإقراء جمع قري وهو مسيل نهر، وأقعر الآليتين ممتلئهما، مفجح الفخذين
~~متباعد هذه من هذه، وهذا المصرف يضرب مثلا في طلاب الأمر عليه، وتقسم رأيه
~~في مناجزتهم، فيجعل نفسه كلب صيد، ويجعلهم ظباء فيقول:
# تفرقت الظباء على خراش ... فما يدري خراش ما يصيد
# فيقال إنه من شعره ويقال إنه تمثل به.
# ووقف بعض الملوك بصومعة حكيم من الرهبان فناداه فاستجاب له فقال له: ما
~~اللذة؟ فقال له: كبائر اللذات أربع، فعن أيها تسأل؟ فقال: صفهن لي، قال: هل
~~تصيدت قط؟ قال: لا، قال فهل لك حظ في السماع والشرب؟ قال: لا، قال: فهل
~~فاخرت ففخرت أو كاثرت فكثرت؟ قال: لا، قال: فما بقي لك من اللذات؟
# PageV01P030
# وللصيد لذة مشتركة موجودة في طباع الأمم، وكأنها في سكان البدو والأطراف
~~أقوى لمصاقبتهم الوحش ومنازلتهم إياها، فلا تزال تراهم لها ذاكرين، وبها
~~متمثلين، ومنها طاعمين، حتى أن نساءهم ليتصيدن على الخيل، ذكر ذلك بعض
~~الرواة ms010 فقال: أتيت مكة فجلست في حلقة فيها عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة
~~المخزومي، وإذا هم يتذاكرون العذريين وعشقهم وصبابتهم فقال عمر: أحدثكم بعض
~~ذلك، أنه كان لي خليل من بني عذرة وكان مستهترا بحديث النساء والصبوة إليهن
~~وينشد فيهن، على أنه كان لا عاهر الخلوة ولا سريع السلوة، وكان يوافي
~~الموسم في كل سنة فإذا أبطأ ترجمت له الأخبار وتوكفت له السفار حتى يقدم،
~~فذا قدم تحدثنا حديث عاشقين صبين محزونين، وأنه التاث علي ذات سنة خبره،
~~حتى قدم وافد عذرة، فأتيت القوم انشد عن صاحبي، فإذا غلام يتنفس الصعداء ثم
~~قال: اعن أبي المسهر تسأل؟ قلت عنه نشدت، وإياه أردت، قال: هيهات هيهات،
~~أصبح والله أبو المسهر لا مأيوسا منه فيهمل ولا مرجوا فيعلل، أصبح والله
~~كما قال الشاعر:
# لعمرك ما حبي لأسماء تاركي ... صحيحا ولا اقضي بها فأموت
# قلت: وما الذي به؟ قال: مثل الذي بك من تهالككما في الضلال، وجركما أذيال
~~الخسار كأنكما لم تسمعا بجنة ولا نار، قلت: من أنت يا ابن أخي؟ قال: أنا
~~أخوه، قلت: أما والله ما يمنعك أن تركب
# PageV01P031
# طريق أخيك، وتسلك مسلكه إلا أنك وإياه كالواشي والنجاد لا يرقعك ولا
~~ترقعه ثم انطلقت وأنا أقول:
# ارائحة حجاج عذرة غدوة ... ولما يرح في القوم جعد بن مهجع
# خليلان نشكو ما نلاقي من الهوى ... متى ما يقل اسمع وأن نقلت يسمع
# ألا ليت شعري أي شيء أصابه ... فبي زفرات هجن من بين أضلعي
# فلا يبعدنك الله خلا فأنني ... سألقى كما لاقيت في الحب مصرعي
# فلما حججت وقفت في الموضع الذي كنت أنا وهو نقف فيه من عرفات، فإذا إنسان
~~قد اقبل، وقد تغير لونه وساءت هيئته، فما عرفته إلا بناقته، فأقبل حتى خلف
~~بين اعناقهما واعتنقني، وجعل يبكي، فقلت ما الذي دهاك؟ فقال: برح العذل،
~~طول المطل، ثم أنشأ يقول:
# لئن كانت غدية ذات لب ... لقد علمت بأن الحب داء
# ألم تر ويحها تغيير جسمي ... وأني لا يزايلني البكاء
# وأني لو ms011 تكلفت الذي بي ... لعف الكلم وأنكشف الغطاء
# فإن معاشري ورجال قومي ... حتوفهم الصبابة واللقاء
# إذا العذري مات بحتف انف ... فذاك العبد يبكيه الرشاء
# PageV01P032
# فقلت: أبا المهر أنها لساعة عظيمة، وأنك في جميع من أقطار الأرض فلو دعوت
~~كنت قمنا أن تظفر بحاجتك، وأن تنصر على عدوك، فدعا حتى إذا دنت الشمس
~~للغروب وهم الناس بالإفاضة همهم بشيء وأصخت له مستمعا فجعل يقول:
# يا رب كل غدوة وروحه ... من محرم يشكو الضحى وللوحه
# أنت حسيب الخطب يوم الدوحه
# قلت: وما (يوم) الدوحة؟ قال لي أخبرك إن شاء الله. إني برجل ذو مال ونعم
~~وشاء، وأني خشيت على إبلي التلف، فأتيت أخوالي كلبا، فأوسعوا لي عن صدر
~~المجلس، وسقوني جمة الماء، وكنت فيهم خير أخوال حتى هممت بموافقة مالي بماء
~~لهم يقال له الحرارات. فركبت فرسي، وعلقت معي شرابا كان أهداه إلي بعض
~~الكلبيين فانطلقت حتى إذا كنت بين الحي ومرعى النعم، رفعت لي دوحة عظيمة
~~فقلت: لو نزلت فقعت تحت الشجرة، ثم تروحت مبردا فنزلت، وشددت
# PageV01P033
# فرسي بغصن من أغصانها، ثم جلست تحتها، إذا رجل يطرد مسحلا واتانا، فلما
~~قرب مني إذا عليه درع صفراء، وعمامة خز سوداء، وإذا شعرته تنال فروع كتفيه،
~~فقلت في نفسي غلام حديث عهد بعرس، اعجلته لذة الصيد، فنسي ثوبه وأخذ ثوب
~~امرأته، فما لبث أن لحق المسحل فصرعه ثم ثنى طعنة للأتان، وأقبل وهو يقول:
# نطعنهم سلكى ومخلوجة ... كرك لامين على نابل
# فقلت له: إنك قد تعبت وأتعبت فلو نزلت، فثنى رجله ونزل، فشد فرسه بغصن من
~~أغصان الشجرة، ثم جلس معي فجعل يحدثني حديثا ذكرت قول الشاعر:
# وإن حديثا منك لو تبذلينه ... جنى النحل في إعجاز عوذ مطافل
# فبينا هو كذاك إذ نكت بالسوط على ثنيتيه فما ملكت نفسي أن قبضت على السوط
~~وقلت: مه فقال: ولم؟ قلت أخاف أن تكسرهما أنهما رقيقتان قال: وهل عذبتان ثم
~~رفع عقيرته يتغنى:
# إذا قبل الإنسان آخر يشتهي ... ثناياه لم يأثم وكان له أجرا
# فإن زاد زاد ms012 الله في حسناته ... مثاقيل يمحو الله عنه بها الوزرا
# PageV01P034
# ثم قال ما هذا الذي تعلقته؟ قلت: شراب هل لك فيه؟ قال: ما أكره منه شيئا.
~~ثم نظرت إلى عينيه كأنهما مهاة قد أضلت ولدا، وذعرها قانص، فعلم نظري فرفع
~~عقيرته يتغنى:
# إن العيون التي في طرفها مرض ... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
# فقلت: من أين لك هذا الشعر؟ فقال: وقع رجل منا نحو اليمامة فهو الذي
~~أنشدنيه، ثم ملت لأصلح شيئا من أمر فرسي فرجعت وقد حسر العمامة عن رأسه
~~فإذا هو أحسن الناس وجها، فقلت: سبحانك اللهم! ما أعظم قدرتك، وأحسن صنعتك،
~~قال: وكيف قلت ذلك؟ قلت: لما راعني من نور وجهك، وبهرني من جمالك، قال: وما
~~الذي يروعك من زرق الدواب، وحبيس التراب، ثم لا يدري أينعم بعد ذلك أو
~~يبتئس. قلت: بل لا يصنع الله بك إلا خيرا إن شاء الله، ثم قام إلى فرسه،
~~فلما أقبل برقت لي بارقة من الدرع فإذا ثدي كأنه حق فقلت: نشدتك الله أنت
~~رجل أو امرأة؟ فقال أني والله امرأة تكره العهر وتحب العزل، قلت: وأنا
~~والله كذلك، فجلست تحدثني ما أفقد من أنسها شيئا، حتى مالت على الدوحة
~~سكرا، فاستحسنت والله يا ابن أبي ربيعة الغدر، وزين في عيني، ثم أن الله
~~عصمني فجلست منها حجرة فما لبثت أن انتبهت مذعورة، فلاثت عمامتها رأسها
~~وأخذت الرمح، وحالت في متن فرسها، فقلت لها: ولما تزوديني منك زادا،
~~فأعطتني بنانها فشممت منها والله كالسياب الممطور ثم قلت: أين الموعد؟
# PageV01P035
# قالت إن لي أخوة شرسا، وأبا غيورا، ولأن أسرك أحب إلي من أن أضرك، ثم مضت
~~فكان والله آخر العهد منها إلى يومي هذا. فهي والله التي بلغتني هذا
~~المبلغ. قلت: والله يا أبا مسهر ما استحسن الغدر إلا بك، فاخضلت لحيته
~~بدموعه باكيا، قلت: والله ما قلت لك إلا مازحا، ودخلتني له رقة فما انقضى
~~الموسم، شددت على ناقتي، وحملت غلاما على بعير وجعلت عليه قبة آدم حمراء،
~~كانت لأبي عبد ms013 الله، وأخذت معي ألف دينار ومطرف خز ثم خرجنا حتى أتينا
~~كلبا، فإذا الشيخ أبو الجارية في نادي قومه، فأتيته فسلمت عليه، فقال:
~~وعليك السلام من أنت؟ فانتسبت له فقال: المعروف غير المنكر، ما الذي جاء
~~بك! قلت: جئتك خاطبا؟ قال: أنت الكفي لا يرغب عن حسبه، والرجل لا يرد عن
~~حاجته. قلت: إني لم آتك في نفسي، وإن كنت موضع الرغبة ولكن لابن أختكم
~~العذري، فقال: والله أنه لكفي الحسب، كريم المنصب. غير أن بناتي لا يقعن
~~إلا في هذا الحي من قريش، قال: فعرف الجزع في وجهي، فقال: أما أنا فأصنع بك
~~ما لا أصنعه بغيرك، أخيرها فهي وما اختارت، فقلت: والله ما أنصفتني، فقال:
~~وكيف ذلك؟ قلت: تختار لغيري. ووليت الخيار لي غيرك، فأومى إلي صاحبي أن دعه
~~يخيرها، فأرسل إليها بالخيار، وقال: رأيك؟ فقالت ما كنت لأستبد برأي دون
~~رأي القرشي وما أختار، قال: قد صيرت إليك الأمر قال: فحمدت الله جل ذكره،
~~وصليت على محمد صلى الله عليه وقلت: قد زوجتها الجعد بن مهجع، وأصدقتها هذا
~~الألف دينار، وجعلت
# PageV01P036
# تكرمتها العبد والبعير والقبة، وكسوت الشيخ المطرف الخز، ولم أبرح حتى
~~بنى عليها وانصرفت أقول:
# كفيت أخي العذري ما كان نابه ... ومثلي لأثقال النوائب يحمل
# وربما ألث السحاب وجرت الأودية، وتتابع السيل، وثلجت الصحراء حتى يعم ذلك
~~معاقل الأروى. وكناس الظباء، ومرابض المها، ومفاحص القطا، ومساالك الطير من
~~الهواء، فتلجأ الصوار والسرب والعانة والرعيل والرف إلى العمارة فتؤخذ قبضا
~~وتكون حالها في استملامها وضعف من يقدر عليها في تلك الصورة كقول علي بن
~~الجهم في وصف غيث:
# وحتى رأينا الطير في جنباتها ... تكاد أكف الغانيات تصيدها
# ولا يكون لصيدها ذلك الموقع، على أن ناسا قد أمكنهم مثل ذلك فرأوا تركه،
~~وقالوا إنما لجأت إلينا، وعادت بجوارنا فنؤمنها ولا نروعها، ولا نجور
~~عليها، وفعل مثل ذلك مجير الجراد، وأسمه حارثة بن حنبل من طيء، وكان الجراد
~~قد وقع في أرضه فبدأ بالوقوع حول خبائه، فخرج أهل الحي ms014 ليصيدوه، فركب فرسه
~~وأشرع إليهم صدر قناته،
# PageV01P037
# وقال ما كنت لأمكنكم من جاري، وفخر بذلك قومه، فقال هلال بن معاوية
~~التغلبي:
# ومنا الكريم أبو حنبل ... أجار من الناس رجل الجراد
# وزيد لنا والنا حاتم ... غياث الورى في السنين الشداد
# وفعل مثله رجل من بني عبد الله بن كلاب يقال له همام وبات بأرض خلاء ليس
~~معه أحد، فأوقد نارا وكان صاد صيدا، فلما رأى الذئب النار أتاها، وذلك من
~~شأنه إذا رأى النار، فلما قرب الذئب منه وهو غرثان أقبل يتقرش ما يرميه
~~همام من العظام ولا يراه، فلما تبينه رمى إليه بقية صيده ولم يرعه، وأنشأ
~~يقول:
# يا رب ذئب باسل مقدام ... منجرد في الليل والإظلام
# عاود أكل الشاء والأنعام ... قد ضافني في الليل ذي التمام
# في ليلة دانية الارزام ... يقرش ما ألقي من العظام
# فبات في أمني وفي ذمامي ... مستدفئا من لهب الضرام
# آثرته بالقسم من طعامي ... ولا يخف نبلي ولا سهامي
# ولو أتى غيري من الأقوام ... من اللئام لا من الكرام
# إذن للاقى عاجل الحمام
# وأخبرني من وثقت بصدقه عن رجل من جلة أهل همذان، أن الثلج كثر في ضياعه
~~حتى لجأت إليها عانات كثيرة، فأخذها وكلاؤها ولم يحدثوا فيها حدثا، وكتبوا
~~إليه بخبرها، فكتب إليهم أن أقيموا لها قضيما
# PageV01P038
# وعلفا إلى أن ينحسر الثلج، فإذا انحسر الثلج فخلوا سبيلها، واحموها حتى
~~تصل إلى ابعد موضع من العمارة ففعلوا ذلك.
# وتلجأ أيضا إلى الأنس والعمارة إذا أجدبت السنة وعدمت الكلأ، وذكر هذا
~~المعنى إبراهيم الموصلي في قوله يرثي أخاه إسماعيل بن جامع المغني فقال:
# وإني وإسماعيل يوم فراقه ... لكالغمد يوم الروع فارقه النصل
# فإن اغش قوما بعده أو ازرهم ... فكالوحش يدنيها من الأنس المحل
# يذكرنيك الخير والشر والتقى ... وقول الخنا والحلم والعلم والجهل
# فألقاك عن مذمومها متنزها ... وألقاك في محمودها ولك الفضل
# وقد زعم قوم أن هذا الشعر لمسلم بن الوليد الأنصاري. ومثله لآخر:
# تخرم الدهر إشكالي فأفردني ... منهم وكنت أراهم خير جلاس
# وصرت اصحب قوما لا ms015 إشاكلهم ... والوحش تأنس عند المحل بالناس
# وأخبرني مخبر عن أبي العباس بن الداية عن المعتصم أنه أوغل يوما في الصيد
~~وحده، فبصر بقانص يصيد ظباء فاستدناه وقال: حدثني اعجب ما رأيت في صيدك
~~فقال: خربقت المشارع التي تردها الظباء، فلما شمت الخربق صدرت عطاشا، ثم
~~عات من غد، فانصرفت أيضا عطاشا، ثم عادت في اليوم الثالث بأجمعها، فلما
~~جهدها العطش رفعت رؤوسها إلى السماء فأتاها الغيث فما انصرفت حتى رويت
~~وخاضت في الماء.
# وذكرت العلماء بطبائع الحيوان أن الوحش ربما انحازت إلى العمران عن
~~مواضعها من الجبال والبر في الفصل الذي يتصل بفصل الشتاء فيستدل بذلك أهل
~~البلدان على قوة شتاء تلك السنة وشدة برده وثلجه، لأنها تحس في الجبال
~~بتغير الهواء، وبرد شديد، فتستدل بذلك على ما بعده من قوة البرد، وتخاف
~~الهلاك فتلجأ إلى العمارة.
# PageV01P039
### | باب من كان مستهترا بالصيد من الأشراف
# إسماعيل بن إبراهيم النبي صلى الله عليهما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وعلى آله وقد رتب الأنصار فنصب خمسين رجلا منهم في واد وقال ارموا يا بني
~~إسماعيل فقد كان أبوكم راميا، وكان إسماعيل عليه السلام مولعا بالقنص محبا
~~له، متعبا نفسه فيه، مباشرا لعمل آلات الرمي، ولقد قصده أبوه إبراهيم عليه
~~السلام زائرا لينظر إليه فلم يجده بمحله لشغله بالقنص.
# وحمزة بن عبد المطلب رضوان الله عليه، وكان من النجدة على ما خصه الله عز
~~وجل به، حتى قيل له أسد الله، وكان إسلامه عند منصرفه من صيد، وعلى يده
~~صقر، وجاء في الحديث أن حمزة كان صاحب قنص فرجع يوما من صيده فقالت له
~~امرأة كانت رأت ما نال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله من أذى أبي جهل:
~~يا أبا عمارة لو رأيت ما صنع أبو الحكم اليوم بابن أخيك، فمضى على حاله،
~~وهو متعلق قوسه في عنقه، حتى دخل المسجد، فألفى أبا جهل فعلا رأسه بقوسه
~~فشجه، ثم قال حمزة: ديني دين محمد أشهد أنه رسول الله صلى الله عليه ms016 وسلم.
# وعدي بن حاتم طيء وعنه الأحاديث المأثورة في محرم الصيد ومحلله لأنه كان
~~يكثر مسألة النبي صلى الله عليه عما يعانيه من ذلك.
# وقال بعض من عذل في مداومة الصيد:
# عذلتني على الطراد وقبلي ... حمزة من اراغة الصيد راحا
# كاسرا صقره عليه ظباء ... سانحات كفى عليها الجناحا
# فابتغى ملة النبي وقد كا ... ن رأى فيه قبل ذلك جماحا
# PageV01P040
# ورمى هامة اللعين أبي جه ... ل بقوس فشجه إيضاحا
# وعدي بن حاتم اسمح الخل ... ق إلى الصيد لم يزل مرتاحا
# إنما الصيد همة ونشاط ... يعقب الجسم صحة وصلاحا
# ورجاء ينال فيه سرورا ... حين يلقى إصابة ونجاحا
# ومن خلفاء بني العباس كان أبو العباس السفاح شديد اللهج بالصيد، ناشئا
~~ومكتهلا، ومن أخباره أنه خرج يوما متنزها نحو الخورنق في يوم من أيام
~~الربيع، ومعه دهم من أهل بيته، وجماعة من خاصته ومواليه فبسط هناك ودعا
~~بغدائه وحضر مائدته عمومته وأبو جعفر المنصور. فبينما هم كذلك يتضاحكون
~~ويأكلون، إذ طلع عليهم أعرابي فوقف بازائهم فسلم عليهم بإشارة، فأشار إليه
~~أبو العباس فاستدناه فدنا وقرب منه، فقال له: ادن فأصب من طعامنا فجثا على
~~ركبتيه بعد أن سلم فأكل أكل جائع منهوم مقرور، فلما انتهى اقبل على أبي
~~العباس فقال: بأبي أنت وأمي يا حسن الوجه، انتسب إلي أعرفك، فتبسم، ثم قال:
~~رجل من اليمن من عبد المدان، قال: أنت والله شريف، ولكني أشرف منك، قال أبو
~~العباس: فانتسب إليه أعرفك، قال: بيت قيس من بني عامر. قال أبو العباس:
~~شريف إلا أنني اشرف منك، قال: كلا ما بنو الحرث أشرف من بني عامر إلا أن
~~تكون عارضتني في نسبك، قال: ما عارضتك وأنهم لأحد طرفي، قال: فممن أنت؟
~~قال: من بني هاشم، قال: رهط رسول الله صلى الله عليه، قال: نعم قال: شريف
~~والله الذي لا إله إلا هو، فما قرابة ما بينك وبين هذا الملك، يعني أبا
~~العباس،
# PageV01P041
# قال: قريبه. قال: بأبي أنت وأمي أهو الحميمي؟ قال: هو هو قال: فاكتم علي ms017
~~حديثا أحدث به عنه، قال: أكتم عليك، قال: رأيته وهو غليم يقعد يرمي في غرض
~~بالحميمة، فيجمع بين نبله في مثل راحتي هذه، ثم ينصرف عن غرضه، فيمر
~~بالطائر فيصرعه بسهمه فما يملك حتى يذبحه بسيفه، ويقطعه ويضرم نارا أو
~~يستعير نار ملة قد أأضرمرميهما أضرمها أهلها لغدائهم فيرمي بصيده عليها،
~~ويرمي بطرفه إليها لئلا يغلبه أحد على ما فيها، ثم يأكله نتفا بريشه، مع
~~شظية من لحمه، حتى يأتي على ما فيه ما يشركه فيه عشير ولا خليل. فصاح به
~~داود بن علي: اسكت فض الله ناجذك، إنما تخاطب أمير المؤمنين. فقال أبو
~~العباس لداود: يا عم ما هذه المعاشرة؟ رجل تكلم عن الأنس والانبساط، وقد
~~تحرم بنا، ولزمنا ذمامه، فأرعبته، وأوهنت متنه، وقطعت حديثه، تكلم يا فتى!
~~فلما سمع ما قال داود قال: وكنت أرى في هذا الفتى أمارات خير تدل على أنه
~~سيملك ما بين لابتيها قال وما هي قال: لين الجانب، والصفح عن الجاهل،
~~والبذل للنائل، مع مركبه الكريم، وموضعه من النبوة، فضحك أبو العباس حتى
~~فحص الأرض برجليه وضحك أهل بيته وأمر له بألف دينار وكساه وحمله.
# وركب المنصور يوما في صدره مشهرة مشمرا من ذيله، وعلى يده بازي حتى عبر
~~الجسر باديا، وانكفى فعبر الآخر راجعا، وتبينه الناس فلما عاد واستقر به
~~مجلسه قال للربيع: ما الناس في ركوب
# PageV01P042
# أمير المؤمنين على هذه الحال، قال: عجبوا منها قال: إنه كان لأمير
~~المؤمنين في ذلك مذهب، وهو أنه سيأتي من أبنائنا من يحب الصيد ويتبذل فيه،
~~فأحببت أن يكون مني ما رأيت فمتى فعل مثله منا فاعل بعدي قال الناس: قد ركب
~~المنصور على مثل هذه الصورة.
# وكان المهدي محمد بن عبد الله مع ما كان فيه من الحذر والتحفظ والبعد من
~~التبذل مشغوفا بالصيد لا يكاد يغبه، وكان مع ذلك مجدودا فيه لا يحرم، ذكر
~~ذلك بعض شعرائه في كلمة قال فيها:
# يغدو الإمام إذا غدا ... للصيد ميمون النقيبه
# فتؤوب ظافرة جوا ... رحه واكلبه ms018 الأريبه
# بمخالب وبراثن ... بدماء ما اقتنصت خضيبه
# وسهامه لوحوشه ... والطير قاصدة مصيبه
# وكأنما عرفته فانق ... ادت لدعوته مجيبه
# وكان للرشيد حظ من الصيد لا كمداومة المهدي له، واستهتاره به، وكان يرتاح
~~له إذا حضره ارتياحا شديدا، حتى تحمله الأريحية على ركض فرسه، والشد في أثر
~~الطريدة.
# أخبرني بعض ولد عبد الملك صالح الهاشمي عن أبيه عن جده عن عبد الملك قال:
~~كنت احضر مع الرشيد الطرد كثيرا، فحضرت معه يوما ومعنا حسين الخادم، وكانت
~~الحال بيني وبينه منفرجة، ولا يزال يتتبع هفواتي، ويغري بي الرشيد، فأراغت
~~الكلاب طريدة وأطلقت عليها، وأعطى الرشيد فرسه عنانه ومر يشتد في طلبها ولم
~~أتبعه، ولا زدت في عنان فرسي، فرأى ذلك حسين مني فاهتبله وأسرع إلى الرشيد
# PageV01P043
# فقال: لو زاد عبد الملك بن صالح في عنان فرسه حتى يلحق بأمير المؤمنين لم
~~يكن بذلك من بأس فقال الرشيد: استجهلنا أبو عبد الرحمن، ولم ير مساعدتنا
~~على ما نحن فيه، قال: قد فعل ذلك فأمسك الرشيد فضل عنانه متوقفا علي حتى
~~قربت منه، فعاتبني على ما أنكره، فقلت: يا أمير المؤمنين العذر واضح. قال:
~~وما هو؟ قلت: أنا على فرس لا أثق به قال: عذر، وأمر لي بجنيبة فركبتها
~~وتسايرنا غير بعيد، إلى أن أثيرت طريدة أخرى ففعل كفعله الأول، ولزمت حالي
~~الأولى، فأشتد إنكاره وتلومعلي فلحقته، فقال: أقلنا العلة فما استقيلت
~~الزلة، فقلت: يا أمير المؤمنين إذا كنت لا أثق بفرسي وقد بلوته، فأنا بما
~~لم ابله أقل ثقة، فقال: لا ولكن السكينة والوقار افرطا على أبي عبد الرحمن،
~~وكان هذا بعض ما احفظه علي. وتوخى أبو نؤاس في تشبيب قصيدته التي أولها:
# خلق الزمان وشرتي لم تخلق ... ورميت عن غرض الشباب بأفوق
# ولقد غدوت بدستبان معلم ... صخب الجلاجل في الوظيف مسبق
# حر صنعناه لتحكم كفه ... عمل الرفيقة واستلاب الأخرق
# PageV01P044
# يجلو القذى بعقيقتين اكتنتا ... بذرى سليم الجفن غير مخرق
# ألقى زآبره وأخلف بزة ... كانت ذخيرة صانع متنوق
# فكأنه متدرع ديباجة ... عن قالص التبان غير ms019 مسوق
# فترى الأوز قريب خطو مشيع ... غرثان منبسط الشواكل بورق
# يعتام جلتها ويقصر شأوها ... بمؤنف شاكي الشباه مذلق
# PageV01P045
# حتى رفعنا قدرنا برغامها ... واللحم بين مردم وموشق
# فأفتتحها بذكر الصيد وصفة الجارح، هزا منه بذلك، وبعثا من أريحيته لما
~~يعلمه من رأيه في الصيد، وموقعه من قلبه. والرغام التراب بالفتح ومنه أرغم
~~الله أنفه أي ألصقه بالتراب.
# وكان محمد الأمين أشد انهماكا في الصيد وأحرص عليه من كل من تقدمه. وأكثر
~~طرد أبي نواس معمول في جوارح محمد وضواريه مثل قوله:
# فأمتع الله به الأميرا ... ربي ولا زال به مسرورا
# ثم كان المعتصم أكثرهم محالفة للصيد، وأخفهم فيه ركابا لتوفر همته على
~~الفروسية وما شاكلها، ودخل في بابها، وأكثر مباشرة ذلك بنفسه.
# ثم كان المعتضد كالمعتصم في أكثر أموره ومآربه، وأشبه به من سائر (أهل)
~~بيته وبنيه من الخلفاء لمباشرة الحرب والصيد وما أشبههما، ولم يكن ينفك من
~~حرب إلا إلى صيد، ولا من صيد إلا إلى حرب، وكان يخرج لصيد الأسد، فيخيم
~~عليها حتى لا يبقى منها باقية، أخبر عنه نجبة ابن علي نديمه قال: كان يقول
~~كثيرا لما بني (الثريا) أتعلم أن بناء من ابنية الخلفاء يشبه هذا البناء أو
~~يعادله في محل أو موقع؟ أما تراني قاعدا على سريري، يعرض علي وزيري، ويصاد
~~بين يدي صيد البر
# PageV01P046
# والبحر، وكأني في وسط المتصيد. وما أشبه ما وقع له من ذلك إلا بقول
~~القائل:
# يا حبذا السفح سفح المرج والوادي ... وحبذا أهله من رائح غادي
# تزقي فرافيره والعيس واقفة ... والضب والنون والملاح والحادي
# ولي في نحو هذا المعنى، وكنا نخرج للصيد بمصر في موضع يعرف بدير القصير،
~~منيف على ذروة جبل المقطم، مطل على النيل، فهو سهلي جبلي بحري:
# سلام على دير القصير وسفحه ... فجنات حلوان إلى النخلات
# منازل كانت لي بهن مآرب ... وكن مواخيري ومنتزهاتي
# إذا جئتها كان الجياد مراكبي ... ومنصرفي في السفن منحدرات
# فأقنص بالأسحار وحشي عينها ... واقتنص الأنسي في الظلمات
# معي كل بسام أغر مهذب ... على كل ms020 ما يهوى النديم مؤاتي
# ولحمان مما امسكته كلابنا ... علينا ومما صيد بالشبكات
# وكأس وابريق ونادي ومزهر ... وساق غرير فاتر اللحظات
# كأن قضيب البان عند اهتزازه ... تعلم من أعطافه الحركات
# هنالك تصفو لي مشارب لذتي ... وتصحب أيام السرور حياتي
# PageV01P047
# ولم يتأخر المكتفي عن (مثل) مذهبه في الصيد، إلا أنه كان أكثر ما يدمنه
~~الصيد بالفهد والعقاب، هما سبعا الضواري والجوارح، ويباشر ذلك بنفسه،
~~ويمتهنها فيه، لشدة الشغف به والارتياح إليه، أخبرني بذلك شهرام وكان خصيصا
~~به لمعرفته وحسن أدبه. وأخبرني بمثله أبو بكر محمد بن يحيى الصولي. وأخبرني
~~من رآه بظاهر إنطاكية منصرفة مع المعتضد عند أخذه وصيفا الخادم والفهد
~~رديفه، وقد التمسه أهلها، للسلام عليه بعد تسليمهم على أبيه، فوجدوه على
~~تلك الحال غير محتشم (منها وانصرفت عنايته إلى الخيل) وكان جمعها واقتناؤها
~~(ومداومة ركوبها) أكبر همة ولذته، ولم يشغف بالصيد ذلك الشغف.
# PageV01P048
# صفة البواشق
# وذكر ألوانها وشياتها وأوزانها وصفة الفاره منها
# فالأحمر الأسود الظهر جيد صبور على الكد، والأحمر الظهر والبطن رخو ماله
~~جلد، والأخضر العريض القطب صلب على المواكب. ومنها الأخضر المبردي الشية
~~والاسبهرج الذي يشبه لون البزاة، ومنها الأصفر. وأكثر ما رأيناه من أوزانها
~~مائة وثلاثون درهما وأقله خمسة وتسعون درهما، وما رأينا منها كبيرا فارها
~~والفاره منها الأوسط، وهو افره ما رأيناه ولعبنا به، ولم نصف ما للناس،
~~وإنما ما عندنا وفي ملكنا وصدنا به.
# PageV01P049
### | باب في ضراءة الباشق وفراهته
# وما يصيد من الطرائد المعجزة التي هي من صيد البازي، وذكر علاجات البواشق
~~وعللها وما خلص منها من العلل وأنجب، وذكر القرنصة وذكر ما عاش عندي منها
~~بالقاهرة حرسها الله، وذكر ما تحتاج إليه في القرنصة من الخدمة، وذكر السبب
~~الذي استحقت عندي به التقدمية على البزاة إذ كان مؤلفو الكتب يقدمون البازي
~~على سائر الجوارح
### | صفة ضراءة الباشق وهو وحشي
# يحتاج الباشق إلى أن يكون على يد رفيق من البيازرة يعرف ما يعمل به، وهو
~~أن يخيط عينيه إلى أن يكلب على الطعم، ومقدار ذلك ms021 سبعة أيام، ومنها ما يكون
~~كلبه على الطعم في أكثر من هذه المدة وأقل منها، لأنها ليست بطبع واحد،
~~ولتكن حمولته في موضع منفرد حتى يهدي فإذا هدي على اليد، وكلب كلبا تاما
~~كاملا على الطعم، فأفتحه وأطعمه في بيت خال، فإذا كان وقت تعبيره وعبر،
~~فاجعله في قباء واتركه في قبضت، واقعد به بين الناس، وأقمه على يدك ساعة،
~~فإذا وثب ثوبا خشيت أن ينخلع منه، فأردده إلى القباء، والزم به الرفق، كما
# PageV01P050
# وصيناك، فأنك تأمن عليه أن ينخلع، وأن تخرج فخذاه، ثم لا تزال على ذلك
~~إلى أن تجرده، فإذا بلغ التجريد فأركب به الدابة واستجبه إليها مرارا كثيرة
~~من النخل والأرض وسائر المواضع، فإذا لم يبق عليك من أجابته شيء على ما
~~وصفنا، فخذ له من طير الماء الفرافير ولقفه إياها، فإذا لقفها فخذ واحدة
~~وخط عينها بريشة من جناحها وطيها، فإذا أخذها وعرفها، فأقعد غلاما في خليج،
~~ومعه فرفورة. وليكن الغلام مستترا عنك وأنت على حافة الخليج راكب، والباشق
~~على يدك، والطبل بين يديك، وتقدم إلى من معه الفرفورة أن يطيرها عند نقرك
~~الطبل، ثم أنقر الطبل فإذا طيرها وأخذها الباشق فاذبحها في كفه، وأشبعه
~~عليها، فإذا عملت به ذلك مرارا وأخذها، ولم يقف عنها، فأركب إلى الصحراء
~~ومعك الباشق، ولتكن معك طيرة ماء، وأنظر موضعا فيه طير ماء، فأرسل الباشق
~~عليها، فإذا صاد فأشبعه، وإن لم يحسن عليها فأخرج له طيرة الماء التي معك،
~~وارمها له وأذبحها في رجله، وأشبعه عليها، فأنك إذا عملت به ذلك مرة أو
~~مرتين، صاد بمشيئته الله، فإذا صاد فأشبعه، فإذا أشبعته أربعا أو خمس مرار،
~~فصر به إلى الماء، وأطلب ما توسط من طير الماء، فأن صاد فأشبعه وعد به في
~~اليوم الثاني، وانتظر به العشية، واطلب به ما كبر من طير الماء مثل الأخضر
~~وأنثاه، ومثل المذنب وأنثاه، والدراج وأنثاه، فأنه يصيد بعون الله، فإذا
~~بلغت به إلى ذلك فما بقي عليك من ضراءته شيء. وهذه صفة الضراءة ms022 على طير
~~الماء. فإذا فرغ طير الماء وكان آخر السنة، وكان الباشق فرخا، وأحببت
~~قرنصته، فأفعل، وأن أحببت أن تطلب به الحمام ويصيده تسليقا
# PageV01P051
# فأعمد إلى حمام فأشدد رجله بطوالة وأقمه على حائط قصير وكن تحت الحائط،
~~وعلى يدك الباشق، وأمر غلامك بجر الخيط الذي في رجل الحمام ليتحرك فيراه
~~الباشق، فإذا نظره الباشق فأرسله عليه، فإذا أخذه فأشبعه عليه، ثم نقله من
~~ذلك الحائط إلى ما هو أعلى منه قليلا، ونقله من حائط إلى آخر، وكلما أخذ
~~حماما فأذبحه في كفه وأشبعه منه، فإنك إذا فعلت ذلك به ورأى حماما على حائط
~~واثبه، ولا ترسله على حمام واقع في الأرض، فأن ذلك يفسده ولا سيما إذا كان
~~للتسليق مفردا وقرنصه وإن كان مقرنصا واردت أن تنقله إلى الغربان السود
~~فأطلب منها واحدا وأكسره له، وبادر بقص مخاليبه، وخزم منقاره، لئلا ينقر
~~الباشق وأشبعه عليه وأطلب به الغربان، وليكن معك غراب في الخريطة، فأن صاد
~~شيئا فأشبعه عليه، وأن أحسن عليه فأذبح الغراب الذي معك في رجليه، واعمل
~~على ما وصفناه، فأنه يصيد إن شاء الله.
# وزعم اللعاب أن الباشق ما يصيد الغراب بكسيرة وقد كسرنا له مرارا كثيرة،
~~وصاد الغربان بالكسائر، ولم نصف إلا ما صدنا به على أيدينا مرارا كثيرة،
~~وكان لمولانا صلى الله عليه وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه الاكرمين.
# ولقد رأيت له وأنا معه صلى الله عليه في الموكب في سنة ثمان وسبعين
~~وثلاثمائة ثلاثة عشر باشقا تصيد كلها الغربان السود والبقع والبيضانيات
~~والمكاحل، وهذا عظيم لم يسمع بمثله.
# PageV01P052
### | ذكر الضراءة على البيضاني والمكحل
# إذا أردت أن يصيد الباشق البيضاني والمحكل فأعمد إلى بيضاني أو مكحل
~~وأشبعه عليه، فأن أعوزك البيضاني فأكسر له على حمام أبيض فإذا أخذه أخذا
~~جيدا، وأحكم ذلك مرارا، فأخرج به إلى الصحراء. وليكن معك في الخريطة بيضاني
~~أو مكحل، فأن صاد شيئا فأشبعه عليه، وأن أحسن فأرم له الذي معك وأشبعه
~~عليه، فأنه يصيد بعد أن تطول روحك عليه قليلا إن شاء ms023 الله.
# وقد رأيت من فراهة البواشق ما لم أر مثله قط، فمنها باشق أحمر كبير ما
~~رأيت مثله قط، ولا مثل ما جمع من الطرائد، وذلك أنه صاد في سنته ما لم يكن
~~من صيد البواشق، ولا صاده قبله باشق، وبعيد أن يصيده باشق بعده، لأنه صاد
~~أول سنته أنثى الأخضر، وما كان خرج قبل ذلك إلى الصحراء، وثنى بالأخضر
~~الذكر، ووزناه بعد إخراج قلبه فوجدنا فيه ثلاثة أرطال ونصف، وهو أكبر أخضر
~~رأيناه، وفيها ما يكون أقل من ذلك، ولم يبق من طير الماء شيء إلا صاده ثم
~~صاد في سنته بعد ذلك الموكب بيضانيا وكان يتجاوز الصفة في حسنه،
# PageV01P053
# وصاد الغربان السود وصاد بعد ذلك طلقا لم ير مثله قط ولا سمع به.
# وذلك أنا ركبنا إلى الجيزة فانتهينا إلى موضع يعرف بكوم الدب، وفيه بركة
~~كبيرة، وفيها غر كثير، فأرسلت عليها الشواهين، وتكنى بعض من كان معنا، وكان
~~على يده شاهين له، فزعق علينا صاحب الشاهين فأمرت أن تطير الغر، فجازت بي
~~واحدة عراضا في السماء، فرميته عليها وزعقت حتى أبصره كل من حضر الموكب
~~فصادها، وكان بين المكان الذي أرسل عليها، والمكان الذي ذبحت في كفه نحو
~~أربعمائة ذراع، فأشبع وقرنص وعلا أمره على الغر وغيرها من الطرائد المقدم
~~ذكرها في كتابنا هذا.
# ومن فره البواشق ثلاثة لم يسمع بمثلها قط ولا رؤي، قرنصت عند مولانا صلى
~~الله عليه، فواحد له أربع سنين، واثنان لهما من المدة دون ذلك، فمنها واد
~~يصيد الخضر والغربان السود والبقع ما تغير عن فراهة على ما وصفنا من ذكره،
~~واثنان يصيدان الغربان السود والبقع في الشتاء والصيف جميعا، وهذا عظيم لأن
~~الغراب إنما يصاد آخر السنة عند هياجه وهو وقت الراجع، والمصريون يسمون ذلك
~~الشهر أمشير، وهذا ما لم يسمع بمثله في صيد البواشق، لا في كتاب ولا من
~~إنسان.
# وكان لنا باشق وحشي فكسرنا له الغراب إلى أن أتجه عليه، وخرجنا به إلى
~~الصحراء، فكان أول طلقه غرابا أبقع ms024 فوق حائط، وهذا عظيم من باشق يصيد
~~ابتداء غرابا فوق حائط، ولم ار مثله إلا باشقا كان لمولانا صلوات الله
~~عليه، فأنه أمرني في بعض الليالي أن أشبعه وشغل هو صلى الله عليه بطير
~~الماء عنه، فأخذته ورجعت، لأطلب به
# PageV01P054
# الغربان البقع، فأصبت واحدا بستان قائما، فرميته عليه فصاده، بعد أن عمل
~~عليه ما لا تعلمه الاجلام بالفقاق من المراوغة وحسن الطلق. وما رأيت قط
~~افره منه على الغربان البقع، وكان ذلك عند مغيب الشمس وقد ذكرنا كيف يضري
~~من أول الوقت الذي يؤخذ فيه إلى أن يبلغ هذا المبلغ.
# وإنه كان لنا باشق يعرف بباشق ابن حوفيه، وكان يكون على يد أمير المؤمنين
~~صلى الله عليه، وهو يتحدث في موكبه، فكان بعض البيازرة يصيح وقد طار طير
~~الماء، اعني الفرافير، فيرمي بالباشق، وما هو مستو للإرسال، فيصعد معها
~~أبدا في السماء حتى يحملها، وهذا ما لم ير مثله قط على الفرافير.
# ومن إطلاقه المعجزة أن مولانا صلى الله عليه رأى ليلة فرافير في بركة
~~فأراها للباشق ثم ستره عنها، وأنزله بعد ذلك فجاء الباشق فوقف على الأرض
~~لما ضلت منه، فقال صلى الله عليه أريكم شيئا مليحا، وضربنا الطبول فقلع
~~الباشق رجله من الأرض، وصاد منها واحدة، وهذا ما لم أر مثله من باشق كان لي
~~يصيد البيضانيات، بعد أن حكم اللعاب أنه لا يجيء منه شيء، فلما كان في بعض
~~الأيام تعذر علي البيضاني فأرسلته على طير الماء فلم يصيد منها شيئا، ووقف
~~على نخلة تحتها بركة فيها ماء، فتنحينا عن البركة وبقي بازياره يدعوه
~~ليأخذه إلى يده، فجاز به طير ماء من السماء، ليقع في البركة مدلاة الأرجل،
~~فلما رآها الباشق تطلب الماء على هذه الحال طمع فيها، وقلع رجله فصاد أنثاه
~~أبلق قبل أن تصل إلى الأرض. وهذا ما لم أر مثله ولا سمعت.
# PageV01P055
# ونحن نذكر ما يكون من التياثها وعلاجاتها وكل ما يعرض من أسقامها ونشرحه
~~مبينا حتى نأتي مثل الأول من أخبار صحتها وأيام ms025 سلامتها.
# وقد كان عندي باشق حوام، أي وقت أخطأ حام فلقب بالحوم، وكان على الحذف
~~فارها وعلى البلق، ثم آل أمره إلى أن خرجت به يوما إلى الصيد وكان في بركة
~~شاهمرك لطيف، فأريته إياه وسترته عنه ورميت به عليه، وضربت له الطبل فقام
~~إلى السماء فحمله، فذبحته في كفه ودمت على الصيد به، فصاد في ذلك اليوم إلى
~~آخر النهار أربع بيضانيات ومكحلا وأبلق من طير الماء، فأنسيته ما كان قد
~~ألفه من الحومان حتى أنه كان إذا أخطأ أستقر في الأرض. وذلك أنني بطلته سنة
~~كاملة حتى أنسي ذلك، وكان إذا أخطأ وقعد في الأرض أشبعته. فألف ذلك ونسي
~~عادته الأولى. ومن ههنا قدمت البواشق على البزاة.
# وكان عندي باشق يصيد العجاج وهو من صيد الشاهين، فما كانت هذه منزلته في
~~الصيد على لطافته، كيف يتقدم عليه شيء من الجوارح.
# ولقد رأيت باشقا أحمر صاد جنطة (كذا) ولم ار غيره صادها ولا رأيته صاد
~~غيرها، وهذه منزلة للباشق عظيمة. وكان عندي باشق أسمه مدلل، قرنصته عندي
~~سنة فلم يخرج نقيا، وصاد في السنة صيدا ليس بالطائل، ودخل القرنصة. وكاد أن
~~يكون في السنة الثانية مثل
# PageV01P056
# المقدم ذكرها حتى لينت عليه بدهن المعقود والشيرج الطري، فلما أطعم ما
~~وصفنا من العلاج ولأن عليه بدنه نتف منه بدنه وذنبه، وأطعم العصافير
~~والمخاليف الطرية، ومن البشتمازك ومعه شيء من الدهن المذكور، فخرج نقيا
~~حسنا، وكان افره من كل باشق قرنص معه في بيته، وكان من الفراهة على طير
~~الماء بما لم يكن غيره. وصاد الغربان السود وكان تضرب له الطبول كما يعمل
~~به على طير الماء، فلا يرجع عنها، ولم أره قط رجع عن طريدة يرسل عليها
~~وأقام على ما ذكرناه سنين مبقي الفراهة ونحن نذكر ما نعرفه من البواشق
~~الفره وما جرى مجراها إن شاء الله.
# ولقد كان عندي باشق فاره على كل طريدة، وذلك أنه كان يصيد من البحريات
~~أحمر، وتسمى السقرون، ثلاثة وما أصاب من قليل وكثير على ms026 مقدار ما يستوي له
~~صاده، وكان موكبا من فراهته وأول ما صاد عندي الغراب الأسود بكسيرة، ثم بعد
~~ذلك كنت أقف على كوم عين شمس وتطير من بركة الكوم الغر، فأرسله عليها فلا
~~يرجع عنها، وأقام على ذلك سنين لم يتغير من فراهته شيء، حتى دخل بعد أربع
~~سنين القرنصة، فأصابته في السنة الخامسة في وسط القرنصة على لا يعرف لها
~~علاج تسمى الذباح، في حلقة تمنع ما يدخل فيه وما يخرج منه، ولا يقدر على
~~إلقاء الرمج حتى يموت ولم يلبث الطير أكثر من بكرة إلى عشية أو من بكرة، ثم
~~أنه مات في المدة التي ذكرناها فشققنا حلقه فوجدنا فيه غدة مفترشة بقدر
~~الترمسة أو أصغر منها بيسير
# PageV01P057
# فإذا دخلت إلى جارحك في القرصنة، ورأيت وجهه محولا إلى الحائط وأدرته
~~إليك، وخليته فرجع إلى الحائط، وعملت به ذلك مرارا، فلم يزدك على هروبه من
~~وجهك إلى الحائط، فما فيه شيء من العلاج فلا تشغل نفسك به.
# ولقد أصاب عندي كثيرا من الجوارح هذه العلة، فما عرف لها علاج، ولقد
~~أصابت هذه العلة عندنا باشقا أحمر فرجونا أن يكون له في شق حلقه البر،
~~فشققناه من خارجه برأس مبضع عند الاياس منه فلم ينفعه ذلك، ولم يلبث حتى
~~مات، وما رأينا هذه العلة في غير القرنصة قط، ثم انقطعت منذ سنين، ولم نرها
~~بعد ما قدمنا ذكره، ولا سمعنا من يقول أنه رأى مثلها قط، ولا سمع بها، ولا
~~يدري أي شيء هي.
# وأصعب ما رأيناه من علل القرنصة قد شرحناه، ونحن نشرح ما يحتاج إليه
~~الجارح من الرفق في القرنصة ونذكر علاجه السالم 1والقاتل.
# PageV01P058
### | صفة علاج القرنصة وذكر ما يحتاج إليه من آلتها
# إذا كان الباشق فرخا وخرج عند طير الماء وأردت أن تصيد به السماني فأفعل،
~~فإذا فرغ من السماني فأطلب به الأبرجة وصد به الحمام وأن كنت تقدر على
~~الخروج إلى موضع الدراج فأطلب به فراخ الدراج. والكسيرة التي تكسرها له حتى
~~يصيد فراخ الدراج أن ms027 تأخذ ثلاثة شفانين أو أربعة وتخيط أعينها وتطيرها له
~~وتشبعه عليها، تفعل ذلك ثلاث مرار أو أربعا. وأطلب به بعد ذلك فراخ الدراج،
~~ولا يفارقك البرود، وصفته أن تأخذ، وزن درهم طباشير، ودرهم بزر قثاء، ودرهم
~~بزر خيار، ودرهم بزر قرع، ودرهم ورد يابس، ودرهم طين روي، ودانق كافور،
~~وقشير ما يصلح أن يقشر ودقه دقا ناعما، وأنخله في خرقة حرير، وأستخرج لعاب
~~السفرجل، وأعجن به الجميع، وأصلحه فتلا صغارا، وتكون معك في الصيف في سفرك،
~~فإذا خشيت على جرحك الحر فخذ نصف فتيلة وأطعمه إياها، فإذا بقي باشقك على
~~خمسة وخمسة فأجعله في بيت نظيف مكنوس مرشوش وأشدده بعد أن تبرد عنه بعد
~~رجوعك من المقام، ولا تنس ما ذكرناه لك فإذا مضت له جمعة فأطعمه العصفور
~~والمخلف الصغير والبشتمازك جمعة. وأجعل الماء عنده في كل يومين مرة، وأرفق
~~به، فإذا بقي على ثلاثة وثلاثة فأمسكه وأنتف بدنه وذنبه، ولا تمس جناحيه،
~~فإذا فرغت من نتفه فأنفخ عليه الماء من فيك حتى يبتل، وأشدده وأجعل طعمه
# PageV01P059
# ذلك اليوم نصف طعم من بشتمازك، بسبب التعب الذي لحقه مع شيء من دهن
~~المعقود. بعد أن يكون في بيتك عميل. فأنه يبرأ بعد أثني عشر يوما ويكون
~~سالما في نفسه إن شاء الله.
# وهذا باب مجرب سالم في خدمة القرنصة ونحن نصف غيره من أبواب السلامة مما
~~لا يعرفه الناس ونصف ما تعلمه المتسوقة الذين يريدون به السوق. وهو من
~~السمائم القاتلة للجوارح، وما فيها خير فتوصف ولكن لا بد من صفتها حتى يعلم
~~إنا قد عرفناها ولم تخف علينا، ونشكر بعد ذلك على تحذيرنا من استعمالها
~~ونحن نذكرها، وينبغي إلا يكون نتف الباشق إلا للفرخ وحده والمقرنص ينتف
~~ذنبه.
# وقد أطعم الناس لحم القنفذ للمقرنصات، على شريطة نحن نذكرها، وهو أن تعمد
~~إلى القنفذ فتذبحه وتخلص شحمه من اللحم، فإذا خلص لك اللحم الأحمر، فأعمد
~~إلى الباشق وأطعمه منه أقل من نصف طعمه، ولا تلزمه إياه دائما، بل ليكن مرة
~~في ms028 عشرة أيام. ومن طعم القرنصة أيضا اليربوع في كل جمعة مرتين فأنه سالم
~~مجرب وهو مع الرفق مبارك سالم.
# والذي هو سم في القرنصة على الباشق إذا هو أكله دهن القرطم ودهن الجوز،
~~والغدد التي تكون في رقبة الشاة إذا ذبحت فأنها تؤخذ وتجفف وتدق وتطعم
~~للباشق، وهذا إذا أطعم الباشق منه شيئا خرج في غاية الحسن، وعند التحريك
~~يندم صاحبه. ودهن القرطم والجوز أصلح من الغدد، والكل رديء على من يريد أن
~~يلعب بباشقه، وأما الصعلوك فهو جيد له وحده.
# ومتى رأيت الباشق نقيا ما عليه غريبة فأحذر منه. وقد ذكرنا ما فيه كفاية.
# PageV01P060
# والزنبور الأحمر اليابس رديء على الباشق، وهو يدق ويطعم له على ما
~~ذكرناه، وكذلك السمك الطويل الذي يسمى الانكليس، يقطع من ناحية الذنب أربع
~~أصابع ومن ناحية رأسه مثل ذلك، ويجفف باقيه ويدق ناعما وينخل في خرقة حرير،
~~ثم يجعل في قارورة ويطعم منه الباشق في كل جمعة وزن خمس حبات فأن صاحبه
~~يسبق حد الجوارح بخروجه من القرنصة، ومن ثم يسبق إلى الموت، فتلك فرحة لم
~~تتم لصاحبها. وقد ذكرنا الجيد والرديء في كتابنا هذا ولم نبق شيئا حتى
~~ذكرناه وربما قرح الباشق في القرنصة وذلك من دم رديء في جناح الباشق يحتاج
~~أن يخرج منه ولا يضر عصبه منه شيء ونحن نذكره إن شاء الله.
# PageV01P061
### | ذكر علاج القرح
# في جناح الباشق وكيف يخرج
# تعد له سكرجة فيها خل جيد وملح جريش، وتخرج له دهن البيض، وأطلب من خشب
~~الداذين ما يكون كثير الدهن، وحناء مدقوقا وأنحت له من الخشب أوتادا دقاقا
~~صغارا وأعمد إلى سكرجة فأجعل ذلك فيها، وأجلس أنت ومن يمسكه معك وأنظر مكان
~~الاختناق في جناحه فأضربه بإبرة. في المكان بعينه، حتى يخرج منه الدم
~~الرديء، وإن كان فوق الجناح أو تحته فما يضره شيء، فإذا خرج لك ذلك الدم
~~فحكه بالملح والخل حتى يصير أبيض، وأغرز مكان كل ريشة وتدا من الخشب الذي
~~في دهن البيض، وكبس في مكان ضربته ms029 بالإبرة الحناء وتفقده كل خمسة أيام، فإن
~~كان قد وقع من الأوتاد شيء فأغمسه في دهن البيض، واردده في مكانه، وسق ما
~~كان قديما به، فأنه نافع مجرب، فإذا كان بعد أربعين يوما بأذن الله.
# وإن كان قد عمي عليك في ذنبه شيء من ريشه، فأعمد إلى المنقاش وأقلع ما
~~كان مكسورا من ذنبه، وأعمل وتدا في المكان، فأنه يخرج ولا يبقى عليه شيء،
~~ومتى بقيت عليه إلى أن يتم اثنا عشر يوما ورمى بها ففتشه فأنك تجد الريشة
~~قد خرجت واستغنى عن المعالجة.
# وهذا علاج البواشق للقرح ونحن نشرح في قرح البزاة غير هذا العلاج والجميع
~~نافع لسائر الجوارح.
# PageV01P062
# وقد رأينا ما يكون في القرنصة سمينا يلقي ريشه، وهذا شيء مليح ما يقف
~~عليه كل أحد، وقد رأينا باشقا ناقصا لا يلقي ريشه وفيه سبب مليح، ونحن نذكر
~~ذلك أجمع في كتابنا هذا، فأما السمين فأنك إذا نقصته ألقي، وذلك أنه يكون
~~شحا منه على ريشه ومنها ما إذا كان سمينا ولم يلق فأحمله في السحر عشرة
~~أيام وأطرحه فأنه يلقي إن شاء الله.
# وأما الناقص الذي ذكرناه في القرنصة لم يلق ريشه فأسمنه، فأنه يلقي ريشه
~~ولا يبقي عليه غريبة. وقد رأيت ما يصيبه في القرنصة الحر فلا يلقي ريشه،
~~ودواؤه قريب مجرب، وهو أن تأخذ من البطيخ البرليسي واحدة، فتقور رأسها ثم
~~تقبضه وتملأ زهركه ثلاثة أيام ولا تبالي أن يرده وأمسك عليه طعمه إلى إلا
~~يبقى عليه شيء منه وأطعمه عند الظهر، وليكن نصف طعمه من بشتمازك خروف، ولا
~~يكن من ماعز، فأنه يرده والسبب في رده أنه زفر.
# ومما نعالجه به في الحر أيضا وهو باب لطيف أن تمنعه الماء ثلاثة أيام ثم
~~تأخذ بطيخة فتعصر ماءها وتصفيه بغربال شعر، وتأخذ من البرود المقدم ذكره في
~~هذا الكتاب خمس فتائل، فتدقها وتطرحها في ذلك الماء وتقدمه إليه، فأنه ساعة
~~يرى الماء ينزل إليه ويشرب منه فأعمل به ذلك ثلاثة أيام فأنه كلما مر به
~~يوم ms030 من شرب الماء نقص من شربه، فإذا مضى له عشرة أيام فأجعل له في سكرجة
~~لبن ضأن، مع قليل من سكر مصري مدقوق، وأجعل عليه يسيرا من دهن البنفسج،
~~وأطعمه البشتمازك سخنا يومين، فأنه نافع مبارك، فإذا صلح فأعمد إلى العصفور
~~الطري فأطعمه منه عشرين يوما، فأن صلح على العصفور فالزمه وإن لم ينجب عليه
~~فأنقله إلى ما نقوله من الطعم وهو الشفنين عشرة أيام فأنه يصلح عليه. وقد
~~علمنا أن الشفنين ضار ولكنه لا يضره لما قد تقدم من البرود. وقد بلغنا عن
~~طبيب أنه عالج من إسهال بما يسهل فقطع الإسهال. وقد وصفنا جميع ما أمكن.
~~وهو مجرب
# PageV01P063
# صفة علاج الدود
# يؤخذ عود آس فيلف عليه قطن جديد ويقبض الباشق ويدخل في زهركه ويلف عليه
~~قليلا ويرفق به، فأنه إذا كان من فوق خرج، ويؤخذ أيضا ريشه فتلطخ عسلا
~~وتدخل في زهركه فأنه نافع مبارك، وهذا العلاج ينفع إذا كان في أعلاه، فأن
~~كان من أسفل فقد ذكرناه في علاج البزاة، وهما مختلفان، ذاك ينفع من أسفل،
~~وهذا ينفع من فوق، وما نبقي شيئا مما جربناه إلا ونذكره. ولسنا ممن يحشو
~~كتابه ما ليس بصحيح ولا يحتاج إليه، ولا نريد الكثرة. ونحن ذاكرون باقي
~~العلاجات التي لم نذكرها في هذا الباب في علاج البازي وقرنصته التي تأتي
~~بعد هذا. وما نفع البازي من العلاج فاليسير منه علاج الباشق. وما بينهما
~~خلف غير القلة والكثرة، لأن البازي يحتمل الكثير لكبره، والباشق يكفيه
~~القليل لصغره. وأما السبب الذي لأجله قدمنا الباشق على البازي فهو لأن
~~البازي ثلاثة أرطال ونصف بالبغدادي وأقله ثلاثة أرطال، ووزن الباشق خمسة
~~وتسعون درهما وقليل من البواشق وهو أكبر ما رأيناه وزنه مائة وثلاثون درهما
~~وهو يصيد من الطرائد ما هو بقدر البازي وهو الأخضر ووزنه ثلاثة أرطال ونصف،
~~ويصيد الغراب الأبقع، ووزنه رطل ونصف وله سلاح أعظم من سلاح الباشق وأطول،
~~وهو أطول فخذين من الباشق وأشد بدنا ولولا أنه يشتغل بالهروب إذا أرسل عليه ms031
~~الباشق لما صاده باشق أبدا، وإنما بهربه يتمكن منه الباشق لأنه خبيث ملعون.
# وقد حكي عن الغراب أن أباه قال له: إذا رأيت إنسانا يتطامن إلى الأرض
~~فأعلم أنه يريد أن يأخذ حجرا فيرميك به فطر، فقال له ابنه: فإن كان الحجر
~~في كمه كيف نعمل؟ ولم يقل الغراب هذا، ولكنه مثل يضرب لخبث الغراب ولعنته.
# ووزن الغراب الأسود رطل وربع وربما زاد ونقص وهذه الأوزان من هذه الطرائد
~~إنما هي بعد ذبحها وإخراج قلوبها.
# PageV01P064
### | باب في صفة البزاة
# وذكر شياتها وألوانها وأوزانها وضراءتها والحوادث التي تحدث لها
~~وعلاجاتها وما تحتاج إليه من الخدمة في قرنصتها صفة شياتها الأسبهرج،
~~والأصفر، والأحمر الديز (؟) ومنها ما يكون أخضر عريض القصب مثل شيات
~~البواشق، ومنها الأبيض الشديد البياض، ولم نر ببلدنا منها غير أثنين
~~أهداهما ملك الروم إلى مولان أمير المؤمنين صلوات الله عليه.
### | ذكر أوزانها
# ثلاثة أرطال ونصف وثلاثة أرطال بالبغدادي وفيها ما يزيد وينقص على ما
~~ذكرناه لكبره وصغره.
# PageV01P065
# صفة ضراءة البازي
# إذا وقع البازي إلى الصياد فسبيله أن يخيط عينيه، ويأخذه البازيار فيسبقه
~~ويغسل جناحه ويحمله على يده ستة أيام إلى أن يكلب على الطعم فإذا كلب على
~~الطعم شرقه، وقعد به في السوق عند العشاء، وليطل القعود ليسمع وقع الحافر
~~إلى أن يمضي من الليل ثلاث ساعات أو نحوها ثم يرده إلى بيته ويعود به مع
~~الأذان الأول إلى السوق، فيجلس به وهو مشرق فإذا تكامل كلبه، فأعمد إلى
~~عينيه عند العشاء فأفتحهما، ولا تزله عن يدك إلى أن يمضي من الليل ست
~~ساعات، فحينئذ تقوم به إلى البيت وتشده، فإذا كان الأذان الأول فأحمله على
~~يدك إلى أن تصبح ولا تتراءى لك الوجوه، فأنه إذا رأى المار والجائي قبل أن
~~يأنس أضطرب على يدك، وخذ شقة من حمام فأطعمه منها ما أكل، فإذا تم كلبه على
~~الطعم فخذ له الحمام وأجعله في طوالة وأرمه له، فإذا أخذه فأذبحه في كفه،
~~وأطعمه منه ما أكل، فإذا عملت به ما ms032 رسمناه وأخذ، فأركب الدابة، وليكن معك
~~آخر راكبا، ومعه حمام وطوالة، وأشدد البازي في الطوالة، وأمدده إلى قدام
~~وأدعه إليك، فأن جاءك فأذبح في كفه وأشبعه مكانه، فإذا عملت به ذلك ثلاثة
~~أيام وجاءك كما تريد، فلقفه في اليوم الرابع الحمام، فإذا أخذه فأذبحه في
~~كفه، وشق منه شقة وأركب الدابة، وصح به إليك مرة ومرتين، فإذا جاءك فأشبعه،
~~وأفعل ذلك به مرارا، فإذا صار يجيئك ولا يتأخر فجرده من سباقيه ولقفه، فإذا
~~جاءك فأشبعه، ولا ترد منه غير ما عمله إلى غد، فاستجبه إلى الدابة فإذا
~~جاءك من النخل وغير النخل (كذا)
# PageV01P066
# ووثقت به فألزمه الركوب في السحر، والطعم في الغيط، وما شاكل ذلك وكن
~~مارا وراجعا بين الناس فإذا هدأ وأردت ضراءته على طير الماء فأعمد إلى طيرة
~~ماء من البلق فخذها معك في الخريطة، وأخرج إلى الصحراء، وأشددها في الطوالة
~~وحركها، ليراها البازي ودعه ينتفها، ثم خذها وأسترها عنه، فإذا كلب على
~~طلبها فأرمها له، فإذا أخذها وذبحها في كفه، وخله ينتفها، فإذا شبع من
~~نتفها فأخرج له قلبها، ومن الحمام ما يكفيه، فإذا كان غد ذلك اليوم، فأخرج
~~به ولتكن معك طبرة ماء وأره إياها، فإذا رآها في يدك فخذ جناحيها وأرمها
~~إلى فوق، فإذا أخذها فأعمل به في غد ذلك اليوم مثل عملك به في أمسه، فإذا
~~أخذها فكن من غد في سترة، وأعط إنسانا طيرة ماء، ومره أن يقف في خليج فيه
~~ماء، وليكن مستترا عنك، وليكن الطبل معك، وأجعل العلامة بينك وبينه أن يطير
~~ما معه إذا كنت سعلت، فإذا فعل فأنقر في إثره الطبل، فإذا أخذها أخذا جيدا،
~~وكلما أخذ أشبعته فأخرج إلى الغيط به، وأطلب ساقية لطيفة وأرسله على طير
~~الماء فأنه يصيد إن شاء الله. فإن صاد فأشبعه وأن أخطأ فأرم في كفه وأذبح
~~في رجليه وأشبعه، فأنه يصيد غد يومه فإذا صاد وشبع خمسا أو ست شبعات فأنه
~~يبدأ بالكبار من الأرانب والغربان والكروان والحباري والأوز والنحام وبوقير
~~والمطرفات ms033 والملاعقي والعبال، وأن خرج إلى موضع فيه الدراج ووقع بهم لم
~~يرجع عنهم لأن الدراج من صيده، فمتى كنت في بلد فيه الدراج والحجل فلا ترسل
~~على غيرهما فأن طير الماء يفسد البازي إلا أن لا تصيب (؟) غير طير الماء
~~فصده.
# PageV01P067
# ولقد كان لي بازي وكان غطرافا لا يساوي عند لاعب عشرة دراهم، مكسر الريش،
~~وكان آخر السنة فأوصلته، وكنت أصيد به الغربان البقع، ثم جاء قصال القرط
~~فصاد العبابلة، ودخل القرنصة. وهو فرخ أحمر وخرج خيرا مما كان، وكان مولانا
~~صلى الله عليه وعلى آبائه سماه صوفة البحر. ثم طيرت له طير الماء فصادها.
# ولقد ركبنا إلى الصيد يوما فنحن بشبرنمنت بعد العصر، إذ رأينا في الغيط
~~مكاحل وبلشونا، ورهطتين وكان البازي جائعا، فدرت عليهم واستقبلت الريح
~~وأرسلته، فدخل إلى الرهطي الواحد فحمله، وكان رأسه محلى، فلما جاء به إلى
~~الأرض نجله في عينه تحت السواد في الصفرة، فأطبق عينه ولم يفتحها ساعة
~~طويلة، حتى ظننت أن عينه تلفت ثم فتحها بعد ذلك، وقد نفذ إلى الحبة وأشبع،
~~وانصرفنا ونحن على غاية من الغم به، فبعد ثلاثة أيام ركب عينه بياض فبطلناه
~~إلى أن زال ما كان على عينه، وكان دواؤه العذرة اليابسة المسحوقة، تنفخ في
~~عينه بأنبوبة، وأخرج بعد ذلك إلى الصحراء فصاد أخضر وبيضانيين، ثم عبرنا
~~على خليج فرأينا فيه بلشونا فدرت عليه ومن معي يقولون أما تخاف الله؟ فلم
~~أجبهم، واستخرت الله جل وعز ثم رميته عليه فصاده، وأخذ رأسه، فعدوت إليه
~~فذبحته، وأشبعته عليه وانصرفنا، وقد قام في نفوس البيازرة ما مثله يقوم.
# PageV01P068
# ثم أنا بعد ذلك ركبنا إلى الصيد وكان معنا فصاد أخضر وديرجا ودخل إلى
~~الرمل فصاد كروانة وصاد الباشق كروانين ونزلنا إلى الابليز فرأينا قطعة
~~كراكي فذكرت اسم الله تعالى ورميته عليها. فدخل إلى الأقرع منها فحمله،
~~وجاء به إلى الأرض فغدوت إليه وأشبعته عليه، ولم أر في المدة التي لزمت
~~فيها الصيد، ومبلغها عشرون سنة، إلى أن صنفت كتابي هذا في ms034 علم البيزرة، مثل
~~هذا البازي على كثرة ما رأيت منها إلا خمسة بزاة كانت تصيد الكراكي وهذا
~~سادسها.
# ولقد وصل إلينا في ليلة واحدة مائة باز من الشرق والغرب وكم تراه أن يصل
~~في كل سنة منها ومن غيرها محمولا إلى مولانا أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه. مما لم يحمل إلى ملك قبله كثرة وجوده وكل ذلك أتولى تدبيره وأمارس
~~تضريته والاصطياد به، وإذا كان هذا الفعل مستكثرا من بازي في طول هذه المدة
~~حتى صار مستطرفا غريبا في جنسه عند من شاهد منها الكثير فحسبك.
# وقد ذكرنا أن البواشق تفعل مثل هذا دائما (وهو) غير مستكثر منها ولا نادر
~~فيها لأنها تصيد الغربان السود والبقع والمكاحل والبيضانيات والخضر والغر،
~~والبازي أشد من الباشق شوكة، وأقوى جسما، وإذا كان الباشق يصيد ما يصيده
~~البازي فقد وجبت له الفضيلة على البازي، ووضحت حجتنا في تقديم البواشق لما
~~شاهدناه منها ولا شبهة على متأمل في صحة ما ذكرناه.
# ولقد كان لنا باشق مقرنص جبل له من الفراهة على طير الماء ما يجوز الوصف،
~~وذلك أنه يكون على يد مولانا صلى الله عليه فيمر به إناث الخضر من طير
~~الماء، مدلاة الأرجل لتقع في الماء، فيرميه صلى الله عليه عليها عراضا،
~~ويضع له الطبول فيدخل إليها فيصيدها، وهذا
# PageV01P069
# من أحسن ما يكون، فبهذا الفعل وأشباهه وجب أن نقدمه على البازي إذ كان في
~~الصحراء لا يصيد إلا العصافير فإذا نقل إلى هذه الطرائد العظيمة أتى فيها
~~بالبدع.
# وقد كان سبيل البازي وهو ملك الجارح أن يتزايد صيده أضعافا، ليكون
~~بالفضيلة أخص، لأن الفضيلة في هذا الحيوان لا تكون إلا بأفعاله وخواصه. وقد
~~كان يجب إلا تخرج السنة أو يتقرنص من البزاة على التقليل خمسة على الكركي.
~~وقد ذكرنا كيف تضرى مذ تكون وحشية إلى أن تصيد وتبلغ النهاية، ونحن نذكر ما
~~تحتاج إليه في القرنصة مبينا إن شاء الله.
# ولقد كان عندي بازي طريف، ومن طرافته أنه كان بطال المطعمة، فأصلحت له
~~مطعمة ms035 من ذهب يشد عليها بخيط إلى ساقه، فكان يصيد كل يوم ثلاث إوزات، وما
~~أصاب من النحام، وكان من الفره الذين سبيلهم أن يوصفوا، وكان يسمى الأقطع،
~~وكان أخضر يضرب إلى الشهبة، وما رأيت مثله بفرد كف أفره منه، ولسنا نبقي ما
~~تتعلق به الفراهة إلا ونذكره، ولقد كان عندي بازي أصفر مدبج الظهر وكان
~~فرخا فارها على طير الماء، ولم ار افره منه على الغربان لأنه كان يصيدها
~~طائرة وواقعة، وما علمت أن شيئا من صيده أفلت منه.
# وكان عندي بازي حمل إلينا من دمشق، وقيل أنه من بعلبك، أصفر اللون وكان
~~من الفراهة على حال مشكورة، لا سيما على طير الماء، وما علمت أني رأيت
~~مثله، وصاد البلشون من على يدي، وخرجت به إلى الريف فصاد الدراج، حتى أنه
~~لم تكن تسقط له دراجة إلى الأرض، وأقام سنين لا تتغير فراهته، ثم أنه بعد
~~ذلك أصابه بشم ووقع في السل،
# PageV01P070
# وهو من العلل التي لا دواء لها، وما رأيت بازيا قط خلص منها ولا سمع به،
~~ولقد عالجناه منها فبريء ونحن نذكر الدواء.
# فمن نظر في كتابنا هذا وعالج به السل فنفعه علم أنه قد أتفق لنا دواء
~~صحيح غريب. وكان على ثقة منه، وإن لم ينفع فغير منكر أن يكون البرء في ذلك
~~البازي، أتفق لنا لا على أنه دواء له في الحقيقة، لأنا لم نجربه في غيره،
~~ولم يجز لنا كتمانه، فذكرناه لا تفاق السلامة به، واعتذرنا لأنا لم نرجع
~~منه إلى ثقة بطول التجربة.
# وأعلم أن أهل العراق لم يقدموا البازي حتى خبروه، فلذلك قدموه في كتبهم
~~وهو أهل لذلك لحسنه، ولما يحدث من فراهته عندهم في العراق، وهي عندنا أقل
~~فراهة منها عندهم.
# وقد ذكرنا ما رأيناه من الفره وصدفنا عنها. ولم يبق شيء من الجوارح كلها
~~كبيرها وصغيرها حتى لعبنا به. ولم نضع هذا الكتاب إلا بعد الاختبار لسائرها
~~والمشاهدة لها، فنحن نرجع منه إلى ثقة، وكذلك الناظر فيه يرجع إلى ثقة فيما ms036
~~يلتمسه من أول أحوال الجارح في توحشه، إلى حال أنسه وفراهته، ولم نقتصر على
~~ما ذكره من تقدمنا حتى زدنا عليه أشياء لم ينته إليها علمه ولا تجربته.
# وقصارى من جاء بعدنا أن يقف حيث وقفنا متى أتفق له من ممارسة الجوارح ما
~~اتفق لنا بمولانا صلى الله عليه في مثل المدة الطويلة التي ذكرناها، وبعيد
~~أن يتفق لمن يكون بعدنا ذلك، وحتى تخرجه الدربة والممارسة إلى ما أخرجتنا
~~إليه حتى إنا نخير من طاعمنا (؟) ونعطيه من عدة بزاة افرهها ونأخذ الأدون
~~منها، فنلحقهم في صيدهم بالأدون، وأن سبقونا في خيارهم للأفضل الأفره.
# ولقد بلغنا في صيد البازي خبر عجيب لم نسمع بمثله، وذلك أن مسلما دخل إلى
~~بلد الروم، فسمع من الروم رجلا يدعو البازي، وأنه وقف لينظر ما يصيده، فخرج
~~إليه بازي كبير فأخذه وذبحه، ثم أنه دعا
# PageV01P071
# فخرج إليه آخر أحسن من الأول فذبحه، قال المسلم: فصعب ذلك من فعله علي،
~~وجعلت على نفسي أن أقتله أن ظفرت به، بعد أن اسأله عما أوجب ذبح البازيين،
~~قال: ثم أن الرومي دعا له بازي دقيق الشية دون الأولين في الكبر والحسن،
~~فأخذه وسر وغنى ورقص، وأخرج إداوة مملوءة نبيذا قال: فشرب حتى نام سكرا
~~فأوثقت كتافه فأستيقظ وقال لي بلسانه، وكنت أعرف الرومية، بحق نبيك لا
~~تقتلني، فقلت: أمش وإلا قتلتك، فمشى معي مكتوفا وأخذت شباكه وآلة صيده.
~~فلما وصلت به إلى منزلي قلت حدثني لم ذبحت البازيين؟ فقال: أحدثك بعد أن
~~تحلف لي بنبيك إلا تقتلني، وأن تطلقني، فلما توثق مني باليمين، قال: حملني
~~على ذبح البازيين أنهما لم يكونا خالصين، وكان قد ضرب فيهما الصرر (؟) وهذا
~~البازي اللطيف خالص وهو يصيد الكركي. فقلت أرني كيف يصيده فقال: نعم، وعزم
~~إلا يخيطه، فلم أفعل شفقة عليه، فبعد أن مضت له جمعة شرقه فهو على يده إذ
~~رأى كراكي طائرة فواثبها، ثم أنه بعد ذلك فتحه وقال: سر لترى منه ما وعدتك
~~من صيده، فخرجت معه فرأى الكراكي، ms037 فأرسله عليها، فدخل فصاد منها واحدا، ثم
~~قال لي: هذا هو الخالص من البزاة فأعبقته. وهذا حسن إن كان صحيحا لأنني لم
~~أره بل حدثت به بمحضر من جماعة فاستحسنته وأثبته في كتابي هذا، ومن أسند
~~فقد برئ من عهدة الحكاية.
# PageV01P072
### | ذكر ما يحتاج إليه البازي في القرنصة
# إذا أردت قرنصة البازي فأتبعه قبل ذلك في الصيد أياما كثيرة أتعابا جيدا،
~~إلى أن تراه قد ألقى ثلاث ريشات من كل جناح أو أربعا فإذا عزمت على طرحه
~~وقطعته عن الصيد، وأردت نتف ذنبه، فلا تضعن يدك عليه حتى تريحه، وتسمنه بعض
~~السمن، فحينئذ فانتف ذنبه في زيادة الشهر يوم السبت، وإنما أردنا بيوم
~~السبت لخبر يروى عن النبي صلى الله عليه وعلى آله أنه قال: لو زال حجر عن
~~حجر وجبل عن جبل في يوم سبت لكان حقيقا على الله تبارك وتعالى أن يرده إلى
~~موضعه، فتأولنا بذلك أن يعود عوضا من كل ريشة تنتف في يوم سبت ريشه جديدة،
~~ولا تتخلف بعون الله. وقد عملنا ذلك في عدة بزاة ولم نر فيها إلا خيرا،
~~فإذا أردت نتف ذنبه فقنصه تقنيصا رقيقا، ثم ضع يدك في أصل ذنبه وأقلع
~~الريشة قلعا رفيقا، لئلا تزعجه وتوجع ظهره، وانتف نيفقه وهو ما حول زمكاته
~~من داخل، ليخرج بخروج الذنب، وإن لم تنتف ذنب بازيك وتركته يلقي كما يحب،
~~كان أصلح له وأسلم، وإنما ينتف من يريد يسبق بخروج بازيه من القرنصة، ثم
~~أعمد إلى خشبة ملساء مستوية مقدارها خمسة أشبار فابنها في الحائط مما يلي
~~صدر البيت في زاوية، وأجعل طرفها في الحائط وتوثق منها، ولتكن من الأرض على
~~أقل من ذراع، ولا تجعل الخشبة غليظة فتنبسط كفاه عليها ولا دقيقة فلا يمكنه
# PageV01P073
# الثبات عليها بل متوسطة تجمع كفيه، وليكن البيت الذي تلقيه فيه واسعا
~~باردا، فأنك تلقيه في استقبال الحر أو في شدته، ولا تغفل الرش في البيت كل
~~يوم، وأجعل له تحت الخشبة رملا لئلا تقع كفه إذا أضطرب على ms038 الأرض، فتوجعه
~~ويضر لك مخالبه، وأجعل عن يمينه إجانة من خزف واسعة لطيفة السمك فيها ماء،
~~وغيره في كل يوم، ليدخلها ويشرب منها ويغتسل فيها، وأطرح له في ذلك الرمل
~~كفا من شعير فأنه ينبت سريعا ولا سيما في الموضع الندي، فأن البازي يفرح به
~~وينام عليه ويستريح إلى برده، وينشط إذا رأى الخضرة، ومتى انكسر من الريش
~~الذي خرج في سنته ريشة فأقلعها فأنها تنبت بعون الله. ولا تدع بيته مفتوحا،
~~وتوخ أن يكون مفردا، وإلا يكون عليه جواز، لأنه لا يؤمن عليه أن سمع جريا
~~أو حركة أو جر بساط أو حصير أو غير ذلك مما يذعره من أن يضرب بنفسه الحائط
~~فيهلك، وإذا كثر الجواز عليه شغل عن القاء ريشه، وتأخر خروجه من القرنصة،
~~ولم يرم من ريشه الكبار شيئا، وإذا أمن من الجواز عليه خلا بنفسه وتفرغ
~~لإلقاء ريشه وأسرع، ولم يمتنع كل يوم من الأغتسال، ولم يتأخر خروجه من
~~القرنصة، ويدلك على ذلك حسن قرنصة البازي الذي لا يصيبه أذى في حال قرنصته،
~~وإذا ألقيته فلا تكثرن عليه من الطعم في ابتداء الأمر تريد بذلك إسمانه،
~~فأنه بالمتوسط من الطعم يسمن ما لا يسمن بالكثير منه، ولا تحرص على إسمانه
~~حتى ترى ريش ذنبه قد طلع، لأنه إذا سمن قبل طلوع ريشه لم يؤمن أن يسد الشحم
~~مطالع الريش، فيعمى موضع الريش ولا يخرج إلا بعلاج، وربما عمي فلم يخرج إلا
~~بعلاج نذكره. وقد عالجنا به عدة بزاة وأنجح، وهو أن تأخذ من دهن البيض
~~الطري، ومن خشب الداذين ما كان طريا، وتصلحه أوتادا على قدر أنابيب
# PageV01P074
# الريش، وتجعله في الدهن وتقبض البازي وتقبيه حتى تأمن عليه من الاضطراب،
~~وليكن مع منقاش، ثم فتش عن الريشة التي عميت ونبت عليها اللحم فأقلعها
~~وأجعل موضعها وتدا فأنها تخرج.
# وأعلم أن البازي وجميع الجوارح حتى الفهد طبعها البلغم، وهو آفتها
~~والغالب عليها، وبغلبته يقل لذلك دماؤها، والدليل على ذلك أنك لو ذبحت
~~بازيا لما وجدت فيه من ms039 الدم ما تجده في فرخ حمام، ولو ذبحت باشقا لوجدته
~~أقل دما من عصفور. وسبيل ما كان هذا طبعه أن يكون غذاؤه اللحم الحار والدم
~~اللذين لم يزالا غذاءه في حد بشكاريته، فلا تؤثرن على ذلك شيئا، واجعل طعمه
~~في قرنصته مخاليف الحمام السمان النواهض التي قد طارت، ولا تطعمه الفراخ
~~التي لم تطر فأنها تثقله إذا أكلها وتصلب في زهركه ولا يسيغها بسرعة، وتضره
~~غاية الضرر، وأطعمه الحذف السمان والقنابر والعصافير الطرية البقلية وما
~~أشبه ذلك. ولا تدم على شيء مما ذكرنا لك، بل غير عليه هذه اللحوم، فهو أصلح
~~له من أن تدوم به على لحم واحد، ولا تطعمه لحما باردا، وأنت تقدر على حار،
~~أعني ما وصفته لك (ولا) سيما في القرنصة، وأن أطعمته ذلك في القرنصة فليكن
~~في الأيام من بشتمازك حمل سمين بدهن حار مثل دهن الجوز، أو الزنبق، والأجود
~~أن يكون بشيرج على جهته، فأنه أقلها ضررا، والبشتمازك هو الذي يكون في آخر
~~الأضلاع من داخل الحمل، لا ما يكون على ظهره، ويسمى الكمازك، فتعاهده في
~~القرنصة بما ذكرناه، ودع ما ذكر في الكتب من إطعامه في القرنصة الغدد وجراء
~~الكلاب ومخاليف الخطاطيف والفار والجرذان، وجلود الحيات اليابسة، والزنابير
~~الحمر اليابسة، ولحوم العجاجيل وأشباه ذلك، فأنك تعلم أنه لم يتغذ في
~~وحشيته
# PageV01P075
# بشيء من ذلك وإنه لم يكن له غذاء إلا اللحم الحار والدم، وقد رأينا من
~~غذى بازيه، واستعمل في علاجه ما وجده في الكتب الموضوعة التي أكثر ما ضمنته
~~على غير أصل وبغير تجربة، فلم يكن لبازيه بقاء وكيف يكون لجارح يطعم البنج
~~والخربق بقاء، وهما سان قاتلان، ويخلطان مع غيرهما من العقاقير الحادة
~~الحارة فتحرق أكباد الإبل فضلا عن أكباد الجوارح، وذلك موجود في الكتب
~~المحتفظ بها في خزائن الملوك، فلا تطعم بازيك في قرنصته وغيرها سوى لحم ما
~~وصفناه لك أو لحم ما يصيده مما يجوز أن تطعمه إياه، ونحن نذكر ما يجنبه من
~~لحوم صيده إذا انتهينا إليه.
# وإذا ms040 رأيت بازيك قد ألقى بعض ريشه الصغار، وطلع شيء من ذنبه، فأحسن إليه
~~بما ذكرنا لك، وتعاهده بالأدهان، واجعل في طعمه دهن الخروع في الاحايين، أو
~~دهن الشهدانج فأنه مع دسومته شديد الحرارة، وإذا أكل منه ألقي ريشه سريعا
~~إن شاء الله، ولا تكثر عليه من الادهان فتبشمه وتؤذيه ويملها، وليكن ذلك
~~بقدر، وشحوم ما تطعمه لحمه من المخاليف النواهض، والعصافير البقلية أحفظ
~~لجوفه، وأنفع له وأحمد عاقبة، فتعاهده بها، ولا تكثر عليه منها فتثقله،
~~وكلما وجدت ريشا من بدنه حواليه، فأرم به ولا تدعه عنده، ليبين لك ما يلقيه
~~كل يوم فإذا تم ريشه وذنبه وجناحه وأردت حمله، فأنقصه قبل ذلك بأيام،
~~ليمكنك حمله ويذوب بعض شحمه، وليكن حملك له في زيادة الشهر، وكن عليه أشد
~~حذرا، وأكثر توقيا، منك في حال توحشه، لأن الوحشي تصيده، وهو كالفرس
~~المصنوع، يطير كل يوم ويتعب نفسه ويصيد ما يأكله فلست تخشى من اضطرابه على
~~يدك علة تحدث له، وهذا تحمله من كندرته
# PageV01P076
# وقد ألقيته عليها مائة يوم أو نحوها لا يتحرك منها إلا إلى يدك وقت طعمه
~~فهو سمين لا يؤمن عليه إذا أضطرب بفزع أن ينقطع، وليكن حملك له أولا
~~بالليل، ليلتين أو ثلاثا في السراج فأنه أسلم له، فإذا أنس فأحمله على
~~الدابة، وسر به في برد السحر، وطف به الصحراء أن رأيته يشتهي ذلك، فأنه مما
~~يجيعه، وإلا فأردده إلى البيت، وأحمله حتى يذوب شحمه، ثم جوعه وأخرجه،
~~وليكن ما ترسله عليه أولا الدراج أو طير الماء أو ما شاكلهما، وجره على ذلك
~~وأرفقه فيه، وأن أردت به طائرا كبيرا لم يكن صاده في فروخيته، فأقصد به
~~الجبل في أول النهار، وأرسله على الكروان ليطير عليه، ويكد نفسه ويصيد
~~طلقين أو ثلاثة، ولا تذقه من كل طلق إلا القليل، فأن ذلك يزيد في جوعه،
~~وأطلب به بعد ذلك الأرنب، فأنه يصيده، وأقطعه عنها وألقه على الماء، فأن
~~شربه فهو يزيد في جوعه أيضا، وأدخل به الصحراء بعد ذلك، ms041 وأرسله على ما تريد
~~من كبار الطير، فأنه لا يرجع عنه وأجعل له شبعة في كل يومين أو ثلاثة على
~~الإجابة، بعد أن يصيد لك ما تريد، فأنك إن لم تفعل ذلك فسدت أجابته وتعذبت
~~وكدر عليك صيده. وتفقد سباقيه عند إرسالك له فأنه إذا كان قصيرا من جانب
~~وطويلا من جانب واضطرب على يدك، ضره ذلك وأوجع إحدى فخذيه، ولم يخرج من
~~يدك، إذا أرسلته على الصيد كما تحب، وربما عرج من ذلك، فليكن السباق قصيرا
~~فأنه أسلم له من العقاب وغيرها والأسباب كثيرة، وتفقد دستبانك لئلا يكون
~~وجه الأديم خارجا، وإن كان من غير الأديم وكان وجهه خارجا تزلق تحت البازي،
~~ولم يتمكن من الثبات على يدك فأقلبه، وأجعل المبشور خارجا ليتمكن البازي من
~~قعوده على يدك، ولا تحمله وأنت سكران فأنه ينكرك ويخافك، ولا تمسه ولا
~~تطعمه وأنت جنب، فأنه لا يحتمل ذلك.
# PageV01P077
# وقد خبرني من جرب ذلك وزعم أنه لم يمسس جارحا وهو جنب إلا تبين فيه
~~التغير من يومه، ولا تحمله وقد أكلت بصلا ولا ثوما، ولا ما يتغير له الفم
~~فأنك تؤذيه بذلك، ويحول وجهه عنك، ولا تنهره ولا تصح في وجهه، فأنه يعرف،
~~وتباعده من نفسك بل تحبب إليه بمداراتك له ورفقك به، عند حمله، ولقمه
~~اللقمة الصغيرة في غير أوقات طعمه وصيده، وفي الليل إذا علمت أن ليس عليه
~~طعم ولا ريمجة وليكن تلقيمك له من فيك، ليألف ذلك منك، ومتى صحت به طلب
~~صياحك للعادة، وإنما جعل مضغ اللحم للبازي لهذا السبب. وكثير من البيازرة
~~لا يعرف ذلك، وإنما يطعم للعرف والعادة، وإذا أردت أن يحبك بازيك ويألفك،
~~ويسرع الإجابة إليك، فخذ من شحم سرة الدابة وأجعله في أناء، فإذا كان الليل
~~فأحمل البازي في السراج، وخذ من ذلك الشحم مثل الحمصة، فأجعله بين سبابتك
~~وإبهامك، فإذا ذاب فأمسح منه منسره، فأنه يجد طعمه ورائحته وتبين لك
~~الزيادة في أنسه، ثم لا يصبر عنك. وهذا مما أحدثته الترك على ما بلغنا. ms042
~~وجنبه لحم العقعق والزاغ والغداف ودم الريحاني أعني الحذف، وما علمته سهكا
~~من سائر طير الماء، والحمامة العتيقة فأنها علقم.
# ولقد خبرني بعض الناس أنه ذبح حمامة عتيقة ضخمة، وأنه أطعم منها ستة
~~بواشق، وكانت فراخا فلم تبت ليلتها حتى قذفت كلها دودا، وماتت عن آخرها،
~~وجنبه ريش الطيهوج والغر وإلهام وما كان ريشه لينا،
# PageV01P078
# فأنه يصعب عليه أن يرمي به ونعم الشيء الريمجة للجارح، لأنه لا بد له
~~منها في حل وحشيته، فقد اعتادها وألفها، ثم مع ذلك تنشف الرطوبة، وتتعلق
~~بها الفضول فتخرج معها، ولا تمتنع من إطعامك البازي العظم الذي فيه المخ
~~مثل عظم الفخذ الأعلى ودعه يبتلعه صحيحا، والعنق فأنه يدسم جوفه ويلينه،
~~ويوسع مذرقه والذي لا مخ فيه يخرج أمعاءه.
### | ذكر سياسية الزرق
# أعلم أن سياسة الزرق كسياسة البازي وطبعه كطبعه، وصيده كصيده، وتضريته
~~كتضريته، وداءه كدائه، وعلاجه كعلاجه، لا فرق بينهما إلا أن البازي أضخم،
~~ويصيد ما يعجز عنه الزرق، وقد قرأنا في بعض الكتب أنه كان لإنسان زرق غطراف
~~يصيد الكراكي فما دونها، وقد أبطل في هذا القول ولم يصدق فيه.
### | ذكر الأدوية والعلاجات
# وما يستدل به من الذرق على كل علة
# أعلم أن الذرق للجارح بمنزلة البول للإنسان ويستدل البصير على علة الجارح
~~بذرقه، كما يستدل الطبيب الحاذق على علة الإنسان بالقارورة، بل الذرق أصدق
~~وأصح لأن الجارح لا يتعدى طعمه، وهو اللحم الذي هو غذاؤه، فأن وافقه وجد
~~ذلك في ذره وإن لم يوافقه لم يخف في ذرقه.
# PageV01P079
# والإنسان ربما أشتكى علة من حرارة شديدة أو من دم فتوجب العلة أن تكون
~~قارورته حمراء، فيشرب في الليل شربة ماء، أو يأكل رمانا فيغير ذلك المقدار
~~ماءه، ويحيله حتى يدل على غير علته، ويشكل على الطبيب أمره.
# ويحتاج من كان عارفا بالجوارح، كثير الملازمة لها، والتجربة لعللها، إلا
~~يخفى عليه كل جارح، وأن يعرف ذلك ظاهرا وباطنا، بذرق الجارح، ويجعل ذلك
~~شاهدا على العلة. كما يجعل الطبيب الماء شاهدا على العلة، ويحتاج ms043 مع ذلك
~~إلا يخالف فعل الطبيب العالم، ولا يحكم على الذرق ويدع ما سواه من الشواهد،
~~لأن الطبيب العالم لا يحكم على الماء دون المجسة، وما يبين له من حالات
~~العليل، وأن حكم بغير معرفة فقد ضل الطريق، وكذا ينبغي لمن عرف الذرق إلا
~~يحكم عليه ون غيره من الشاهد كالبازي الذي يتزنجر ذرقه وذلك يدل على
~~الاسطارم وهي علة لا دواء لها، وتراه صافي العين، ممتلئ الصدر، حسن الحال،
~~ولا يكون اسطارمي صافي العين أبدا، ولا سمينا لأن هذه العلة في الجارح
~~بمنزلة وجع السل من الإنسان، فمتى يوجد من به السل من الناس سمينا أو حسن
~~الحال؟ فيحتاج إذا وقف على الذرق ورأى به منه شيئا، أن يتفقد حال البازي
~~وينظر إلى عينيه ولحمه، وحسن استمرائه للطعم، وإلى ما أطعمه بالأمس، فأنه
~~ربما أطعمه ما يتغير منه ذرقه، وليس ذلك بضائر له، فإذا وقف على ذرقه عالجه
~~بما يعالج به العليل من ذلك الداء الذي دل عليه ذلك الذرق، كالبازي يصيد
~~طائرا فيجب أن تطعمه من دمه، لأن الدم في الاحايين مما ينتفع به إذا غذاءه،
~~ويسهله وينظف جوفه ويجيعه، فإذا أكله تغير ذرقه، لأن الدم يغير ذرق الجارح،
~~وليس عليه من ذلك التغير خوف، فيقدر من رأى ذلك الذرق أنه من تعب لحق
# PageV01P080
# البازي، أو من بشم فيقتله لذلك جوعا، ويعالجه بما يعالج به البشم
# وإنما ذكرنا هذا ليتبين الناظر من ذرق البازي، ومن حالاته وطعمه بالأمس،
~~ما يكون عونا له فيعمل بحسبه، وربما سحق الريمجة فأخرجها في ذرقه، ولم
~~يرمها من فوق وليس ذلك بمحمود، وهي مما تغير ذرقه، إذا خرجت من أسفله، ذلك
~~يذهب على أكثر اللعاب، والعلة فيه أن الريش الذي يبتلعه البازي يكون قليلا،
~~فلا يمكنه أن يجمعه ويرمي به، وربما ضعف عن جمعه فيذيب الريمجة لذلك، وإذا
~~ألقي البازي الريمجة يابسة مجتمعة فذلك من علامات الصحة وأن ألقاها خضلة
~~مبتلة فعلى قدر بللها ورطوبتها يكون فضول جوفه، ومن علامات الذرق الدالة
~~على ms044 العلل أن تراه مخالفا لما ذكرناه من ذرق الصحة، فإذا رأيت الذرقة بيضاء
~~شديدة البياض قليلة السواد، خشنة شعثة مقطعة، عسرة في خروجها فأنها تدل على
~~الجص، وعلى حسب ما يظهر لك من الزيادة في بياضها وعسر خروجها يكون الجص،
~~وإذا رأيت الذرقة قد اختلط سوادها ببياضها والسواد يغلب على البياض فأن يدل
~~على تعب لحقه بالأمس وأن رأيتها مختلطة فيها صفرة وهي كدرة مقطعة فأن ذلك
~~يدل على بشم حديث، وأن رأيتها مدورة على هذه الصفة ولم يمددها، فأنها تدل
~~على تخمة عنيفة، وهو قريب من البشم، وأن رأيتها مزنجرة مدورة، وفيها بعض
~~البياض وشبيه بالبزاق، فأن ذلك يحمل من لا يعلم، على أن يشهد بأنه ذرق جارح
~~به الاسطارم، وليس ذلك مما يخشى عليه منه، وإنما تغير ذرقه من أكله لحم
~~طائر قد رعى ما يخالف طبعه، ولم يوافقه فيتغير لذلك ذرقه يومه ذلك، ثم يرجع
~~الذرق إلى ما كان عليه، وربما تغير ذرقه إذا بات خاليا من الطعم، فتكون تلك
~~الذرقة من فضول جوفه، إذا كان غير خال من الطبائع الأربع وهي دليلة على
~~المرة لا غير.
# PageV01P081
# وإذا رأيت الذرقة مزنجرة قد خالطها يسير من السواد والبياض، وأعادها
~~البازي في غده حين تحمله، فأن ذلك يدل على الاسطارم. وإذا أرابك من البازي
~~أمر وتوهمت به علة فأصرف همتك إلى الرفق به والإحسان إليه، وأسمنه فأن
~~السمن ربما ذهب بالداء من غير علاج، وإن لم تستغن على العلاج فلأن تعالجه
~~وهو سمين يقوى على التقبيض واساغة ما تطعمه خير من أن تعالجه مهزولا فيضعف.
# ولقد مرت بي حكاية عن رجل كان لاعبا بالجوارح أنه قال: سألت رجلا يلعب
~~بالجوارح عن بازي كنت أعرفه له فذكر أنه بمنزلة الميت، وأن الاسطارم مع
~~كثرة العلل أنهكه وأذاب لحمه حتى أنه ليس فيه من القوة نما يقعد على اليد،
~~وأعلمني أنه أمر برميه فبعث من جاء به، فرأيته على ما حكاه من الهزل والضعف
~~حتى لقد كان يحرك رجله فتسمع صوت ms045 عظامه من جوفه تتقعقع، فسقيته ماء لأني
~~رأيت عينيه عيني عطشان. وشددته في موضع بارد كثير الهواء، فكان مطروحا على
~~الكندرة لا أشك أنه ميت فتركته ساعة ثم لقمته صدر عصفور مخلف، وعيناه
~~منطبقتان، فلما حصل ذلك المقدار في زهركه فتحهما بعد ساعة، وانتظرت به
~~إساغة ما أطعمته، ثم أني أطعمته شقة أخرى، فعبرها وتبينت الزيادة فيه، وفي
~~نظره ولم أزل يومي ذلك كلما عبر أطعمه أخرى إلى العتمة، فبات وعليه شقة،
~~فلما أصبح نظرت إليه وقد فتح عينه وصفت بعض الصفاء، ورأيت ذرقه حسنا جيدا،
~~فأطعمته شقتين من عصفور فعبرهما بعد ساعة، وتركته حتى نقي وصفا ذرقه وصح،
~~وطلب الطعم فأطعمته عصفورا سمينا، منظفا من ريشه وعظامه، فلما عبره قوي
~~وصلب صياحه
# PageV01P082
# فألقيت إليه فأرة فأكلها، ووضعت عنده الماء فشرب وأكثر، لملوحة لحم
~~الفأرة، فجوعه ذلك وحرضه على الطعم، فكنت أخفف طعمه وأغير عليه اللحوم، فما
~~وافقه ألزمته إياه، وما ثقل في زهركه وأبطأ تعبيره جنبته إياه، ولم يزل ذلك
~~فعلي به مع الرفق، وكنت على سفر فلم ينجع رفقي به، بل كان يمسك رمقه حتى
~~استقررت وأحممت البازي، وكان وقت قرنصنته فألقيته في القرنصة، وجعلت أداريه
~~ولا أستعمل معه ما أستعمله مع غيره من البزاة لعلمي بما في جوفه من الداء
~~إلى أن خرج من القرنصة ينشق شحما، وخرج ريشه أجمع فحملته فصدت به حتى
~~الكراكي، وكان لا يقصر في صيده، ويسيغ طعمه، ولا ينكر منه شيئا، ولقد
~~أرسلته يوما على التم وكانت في ماء فلم تنقلع له بسرعة، فأخذ منها واحدة،
~~فأجتمع عليه الباقي فضربوه وغطوه في الماء، وهو لا يخلي التي صادها، وكان
~~ذلك في يوم بارد فأدركته وحملته، وهو لما به من ألم الضرب وشدة البرد،
~~فرددته وشددته في موضع كنين فلما زال عنه ذلك حملته وأطعمته وخففت عنه،
~~فلما كان في غد ذلك اليوم رأيته وقد صار على النصف مما كان عليه، ولم تمض
~~له إلا عشرة أيام حتى عاد إلى ما كان إلى ms046 كان عليه أولا من الهزال وسوء
~~الحال، فدفعته إلى من يقوم بعلاجه ومداراته، فلم يزل يتعذب به إلى وقت
~~القرنصة فلما ألقاه وأحمه رجع في السمن إلى ما عهدته وألقى ريشه وخرج حسنا،
~~وصدنا به كل طير، ولم تزل تلك حاله إلى أن توالى عليه التعب فأرسلناه في
~~بعض خرجاتنا إلى الصيد ثلاثة أيام، فعاد إلى الهزال والضعف،
# PageV01P083
# فلم تزل حاله معنا يلقي في القرنصة وهو لا يرجى، ويسمن عند احمامنا إياه،
~~ويحمل وهو سمين فيصيد كل طير، إلى أن مضت له سبع سنين ما من سنة إلا ويرجع
~~فيها إلى حاله الأولى، ثم أنه ذهب منا فلم نعرف له خبرا، وإنما ذكرنا قصة
~~هذا البازي ووصفناه علته وما عملنا به لأنه لا داء للبزاة أقتل من
~~الأسطارم، وكان الشحم يقوي البازي، ونحن لا نشعر بعلته وهو على تلك الحال،
~~ولو لم نسمنه ونرفق به لمات في أول مرة، ولا تؤثرن على إسمان بازك شيئا متى
~~رأيت منه ما يريبك. وحدثنا من نثق به أنه رأى البازي وقد صاد التم بالمغرب.
### | ذكر ما يحدث الجص وصفة علاجه
# أعلم أن الجص يحدثه الحمام واللحم البارد إذا أكثرت على البازي منه،
~~وربما حدث من غبار وتد اوتد في بيت مجصص، ويحدث أيضا من شم رائحة الجص
~~الندي وربما حدث من ترك ذرق البازي في موضعه فيشم رائحته، وعلاجه إذا بدا
~~به أن تلقمه الزبد أولا حتى يحصل في زهركه، ثم تلقمه السكر، فأن الزبد يلين
~~جوفه، والسكر يسهله، فأن نفعه ذلك وإلا فأحقنه بزبد، أو بمخ من ساق شاة،
~~تجمده في الماء البارد وتجعله مثل النواة للبازي، وكذلك تجعل للزرق والباشق
~~إذا أصابهما الجص بقدر ما يحتملانه، ولبن الأتن ينفع أيضا فأن أمكن وإلا
~~فأطعمه لبن الضأن بسكر ثلاثة أيام، مع بشتمازك الماعز، وتفقد ذرقه فأنه
~~يرمي بالجص مثل الحمصة، وإن كان البازي صيودا فليس له دواء أنفع من الطرد،
~~وأكل اللحم الحار، أعني القبج والطيهوج والدراج
# PageV01P084
# ولا سيما أن كانت سمانا، ms047 فأن طيرانه وأكله هذه اللحوم مما يذيب الجص
~~ويذهب به، وإن لم يمكن ذلك فأطعمه لحم مخاليف الحمام السمان ودماءها
~~وشحومها فأنها صالحة له ولا بأس بلحم الأرنب حارا، ولحم الخنزير وشحمه أبلغ
~~ما عولج به الجص، فأطعمه منه طعما أو طعمين وإذا ابيضت عبنا البازي من شدة
~~الجص فأعلم أنه قد صعد إلى رأسه، فمن الناس من يكون وسط رأسه، ومنهم من
~~يكوي حنكه الأعلى بعود آس أو بمسلة، وأصل هذا العلاج الترك، وأظنهم يفعلون
~~ذلك بالبازي وليس به جص ليأمنوا عليه، وقل من رأيناه كوى بازيا في حال علته
~~فنفعه ذلك، والأصلح ما ذكرناه ولا تقربه النار، ومن الناس من يعالج الجص
~~بأشياء كثيرة وأدوية حارة حادة، يقتل اليسير منها الرجل فضلا عن الجارح،
~~فتركنا ذكرها، إذ كان العقل لا يوجب قبولها، ولأنني ما امتحنتها فأحمدها،
~~ولا رأيت من امتحنها يحمدها.
# وقد حدثني من أثق بقوله أنه عالج بازيا له من الجص بمرارة عنز مع يسير من
~~فانيذ فأنتفع به، وذلك أنه أخذ مرارة عنز فصب نصفها وجعل في النصف الآخر من
~~الفانيذ السكري المدقوق مقدار ما تحمله وشد رأسها بخيط وأدخلها في حلق
~~البازي، وجر الخيط منها فأنتفع بذلك، وذرق الداء، فمتى عالجت بهذا الدواء
~~فأكثر عرض الماء على البازي فأنه يشرب ويرمي بما في جوفه من الجص، ولم نجرب
~~ذلك غير أن من حدثنا به بصير ثقة، وقد شرحنا ما علمناه من علاج الناس.
# وقد كان عندنا بازي لمولانا صلى الله عليه وعلى آبائه الطاهرين، به ورم
~~في رأسه، وجص في جوفه، وكنا نعالجه بمذبح التيس، وذلك
# PageV01P085
# أن تشد يداه ورجلاه ويذبح، فيجعل البازي على مذبحه يأكل منه شبعه فيدفع
~~ما في رأسه، وحلل الجص الذي في جوفه، وكنا نعالجه بلك يومين في الجمعة وهو
~~الذي جربناه ولم نر إنسانا قبل مولانا صلى الله عليه عمل ذلك. ولو شرحنا ما
~~عندنا في علاجه لأطلنا ولم نضمن كتابنا إلا ما جربناه.
# ولحم الغزال محلل للبلغم الكائن في ms048 أجوافها، وينفع من الرياح التي تعرض
~~لها من الجص.
### | ذكر علاج النفس
# وهو نفسان، فمنه ما يكون بالطول ومنه ما يكون بالعرض، فأما الذي بالطول
~~فيرجئ له البرء، وأما الذي بالعرض فقلما يسلم منه البازي، فإذا أصاب البازي
~~النفس بالعرض، وكان سمينا تارا في بدنه، فأجعله في بيت كنين مظلم، وخط
~~عينيه، فإن كان النفس أصابه من صدمة أو ضغطة فأذب له المومياء الخالص بدهن
~~السوسن، وأطعمه إياه مع بشتمازك الضأن، فأنه ينفع الوهن ويجبر الكسر، وإذا
~~رأيت البازي قد استد نفسه ويبس لسانه في فيه، فهو من الحر، فخذ له مقدار
~~عدستين من الكافور، وأذبهما في الماء وأسقه إياه، وانتظر بطعمه خمس ساعات
~~لم تخش ضعفه، ثم أطعمه بشتمازك ضأن، فإذا كان من الغد فخذ له
# PageV01P086
# بشتمازك ضأن ذبيحة وقته، وشرحه وقطعه صغارا، وألقه في اللبن، وأطعمه
~~إياه، وإن كان لبن أتان فهو أنفع له، وقلما رأيناه من البزاة خلص من النفس
~~إذا أصابه، وله علاج غير هذا سنذكره إن شاء الله.
# وكذلك إذا أنقطع البازي لا يجيء منه شيء، لأنه عرق ينقطع في قلبه، وربما
~~لحقه الانقطاع في القرنصة لشحمه إذا وثب، وربما أصابه ذلك من ردة سوء من
~~بازياره، وعلاجه كثير وما بنا حاجة إلى أن نذكر ما لا فائدة فيه، بل نذكر
~~ما عالجنا به وجربناه، وأخذناه من الثقات، وما سوى ذلك فقد حكيناه عن
~~قائليه، وتبرأنا من الكذب فيه، واعتمدنا الحق فيما نقوله ونحكيه، وكذا سبيل
~~من وضع كتابا ألا يكذب فيه، وأن يتعمد الحق فيما يحكيه، فأنه متى اختبر من
~~كتابه شيء ولم يصح، كذب في الباقي أجمع، وما بإنسان حاجة إلى أن يهجن نفسه،
~~وكفى بالكذب خزيا واسقاطا وضعة واحباطا.
### | ذكر علاج البشم
# إذا تبينت في البازي بشما فأطل جوعه، وأجعله في بيت مظلم، لئلا يقتل نفسه
~~بكثرة الاضطراب، وقتر عليه الطعم، وليكن أول شيء تطعمه ثلاث قطع من لحم
~~مشرح واذرر عليه من الزنجبيل أقل من حبة، فأن ذلك يمريه ويشهيه الطعم، ms049
~~ويعقد ذره حتى تراه قد صفا، وأن لقمته لقما بنبيذ مطبوخ طيب كان نافعا،
~~فإذا حسن استمراؤه للطعم، وتبينت صلاح حاله، فأعمد إلى قطعة طين حارة
~~محترقة مما يكون تحت القدر، وانحت ما عليها من الدخان واسحقها وألقها في
~~الماء ودعها قليلا،
# PageV01P087
# ثم صف ذلك الماء عنها، وقطع اللحم الذي تريد تطعمه للبازي، واجعله فيه
~~لحظة وأطعمه إياه وهو سخن. ولقد عالجنا به باشقا عندنا أصابه بشم فأفاق،
~~وركبنا إلى الصيد فأخطأ عليه البازيار فزاده، ولم يكن يحتمل زيادة، فرجعنا
~~من الصيد عند العشاء الآخرة، فحبس الطعم إلى أن مضى من الليل خمس ساعات،
~~ورده، وأصبح فلم يأكل الطعم، فمات عند الظهر، ولو لم يزده لكان سالكا، وأن
~~كان ما للحي قاتل، ولا للميت من يحييه.
### | ذكر علاج البياض إذا أصاب عين البازي
# إذا أصاب عين البازي بياض فخذ ديكا فأذبحه وقطر في عينه من مرارته فأنه
~~نافع إن شاء الله.
### | ذكر ما يولد القمل في البازي وصفة علاجه
# أعلم أن القمل يتولد في البازي لسبب نذكره، وذلك أن البازيار إذا أطعمه
~~ربما يخلي على منسره شيئا من الطعم به البازي، ولا بد له من أن يطوي، فإذا
~~جعل رأسه تحت جناحه أكسبه ذلك القمل الصغار والكبار، وإذا أصابه فما يهنيه
~~أكل ولا نوم ولا صيد. وقد حدثنا أن الكبار تأكل الصغار وهو مذيب للجارح،
~~ويمصه حتى يتركه جلدا على عظم، وعلاجه أن تأخذ من الزرنيخ الأحمر سجل الماء
~~مقدار ما تعلم أنه يكفيه، وتقبض البازي إذا طلعت الشمس.
# PageV01P088
# وللقمل أمكنة معروفة يكون فيها، فمنه ما يكون في عنقه، وفي أصول الريش من
~~تحت جناحيه، وفي عكوته وفي نيفقه، ولم نر أبلغ من الزرنيخ في قعله. وقد وصف
~~المتقدمون في كتبهم زبيب الجبل والمسك والذي ذكرناه أبلغ وأنفع.
# ووصف للقمل أيضا أن يلف البازي بخرقة جديدة، ويدخل به الحمام ويصبر به
~~ساعة، فأنه لا يبقى عليه شيء من القمل.
# ووصف له أيضا أن يجعل في عنقه طوق صوف ويدخل به ms050 الحمام، فأن القمل يخرج
~~في الصوف.
# والسالم الذي عملناه وجربناه هو الزرنيخ. ومن رسم الجارح إذا زرنخ أن
~~يراح ثلاثة أيام ثم يشد، فأن ذلك نافع له.
# وقد وصفنا الجيد والرديء وذكرنا حاليهما ومبلغ فعلهما، والانتفاع بهما،
~~فأعمل على أيهما شئت.
### | ذكر علاج المسمار إذا أصاب كف الجارح
# إذا أصاب المسمار كف البازي فعلاجه بعلك البطم. وقال بعض البصراء ليس
~~يقلعه شيء إلا الكي، وهو مجرب وهو أنفع ما عولج به المسمار، ثم يعالج بعلك
~~البطم والمرهم، وتلبد كندرته بعد ذلك، ومن الناس من يلبدها قبل ذلك،
~~ويبللها بالماء والملح، وذلك مما يقلع المسامير من أصلها وقد جربنا ذلك
~~وصح.
# وأكثر ما يصيبه المسمار الصقور والشواهين.
# PageV01P089
### | ذكر ما يحدث الورم في الكفين وصفة علاجه
# أعلم أن الورم في الكفين يحدث من جهات، فمنها ما يكون من التخمة، ومنها
~~ما يكون من مادة تنصب إلى الموضع حادة، والفرق بين ورم التخمة وورم المادة
~~أن تجس الموضع، فأن وجدته باردا فالورم من التخمة، وأن وجدته حارا فالورم
~~من المادة الحادة، وقد يحدث الورم أيضا من فتلة أصابعه فترم لذلك كفه، فأن
~~كان من التخمة فليس غير البط، والأدوية التي تجذب ما في كفه من الفضل، وأن
~~كان الورم من دم أخذت له القاقيا والمغاث والمر ودقيق الشعير وبياض البيض
~~وطليته به، وأن جعلت معه شيئا من ماء الهندبا وماء الكزبرة الرطبة كان
~~أصلح، وهو يصلح للمادة والفتلة التي ذكرنا وينفع منها وقد يكون ورم أعلى
~~الكف من الدود، وقد بينا علاجه في باب الدود، وإذا أردت أن تبط كفه فالفف
~~عليه خرقة كتان مبلولة وخلها ساعة طويلة ثم أقلعها وأقشر موضع الورم بسكين،
~~حتى يتبين لك، وأشرطه طولا لا عرضا بمبضع، وأحذر أن يصيب عروقه وعصبه شيء،
~~وأغسل عنه الدم، وأدهنه بدهن ورد، وضع عليه لوقته صفرة بيض نيء، وأشدده
~~بخرقة، فأنه يبرأ بأذن الله، ولم تصب هذه العلة عندنا غير شاهين واحد
~~فعالجناه بما ذكرناه فبرئ.
# PageV01P090
### | ذكر علاج القلاع
# إذا أصاب ms051 البازي القلاع فحنكه بالصبر والعسل، فأنهما نافعان، وأتن نزلا
~~في جوفه خرطاه ونفعاه، وأن شئت أن تشق موضع القلاع بمبضع وتحشوه بحصاة
~~كافور فأفعل، فأنه نافع إن شاء الله.
### | ذكر ما يتبين به كون الدود في البازي وصفة علاجه
# إذا رأيت البازي ينتف ريشه فأعلم أن ذلك من دود يكون في جوفه، وربما نتف
~~من نيفقه، ودواؤه أن تأخذ من قشر الرمان الحامض فتدقه ناعما، وتذره على
~~البشتمازك من ماعز، وتطعمه للبازي ثلاثة أيام، فأنه يبرأ بأذن الله، ومن
~~صفاته أيضا أن تأخذ رمانة حلوة فتعصر ماءها ثم تقطع البشتمازك صغارا وتلقيه
~~فيه، وتطعمه البازي فهو نافع له.
# ومن صفاته أيضا أن تأخذ من الحمص الأبيض جزءا فتقليه قليا خفيفا، ثم
~~تقشره وتنعم دقه، وتأخذ ثلاث قطع لحم فتلطخها بيسير من عسل، ثم تذر عليها
~~ذلك الحمص، وتطعمها للبازي، فأنه يرمي ما في جوفه من الدود بأذن الله.
# ومن صفاته أيضا أن تأخذ لفتة فتقورها ثم تملؤها ماء، وتسخنها على النار،
~~وتطرح فيها من بشتمازك مقدار نصف طعمه فأنه نافع إن شاء الله.
# صفة علاج الحر
# إذا أصاب البازي الحر فأجعل له في طعمه دهن ورد وماء ورد يومين فأنه نافع
~~وقد جربناه، ولم نر عليه إلا خيرا.
# PageV01P091
# صفة علاج مخاليب الجارح إذا تقلعت
# إذ رأيت مخلب البازي قد أنقلع فأعمد إليه ودمه يسيل واردده وهو طري،
~~والفف عليه طاقة دقيقة من مشاقة وسقه بدهن البزر الحار فأنه نافع مجرب.
# ومن صفاته أيضا أن تلف عليه المشاقة وتدهنه بدهن الأركاع. ومن صفاته أيضا
~~العنزروت ودم الأخوين.
# صفة علاج البرد
# إذا أصاب البازي البرد فعالجه بالأشياء المسخنة التي تدفعه، فمما تبتدئ
~~به إذا كان في الصيد أن تتقدم بكنس بيته وتنظيفه، وإذا كان عند عشاء المغرب
~~ملئ له كانون نارا، وجعل في بيته، فإذا رجع من الصيد نحيت النار من بيته
~~وأدخل فيه، وشد على كندرته، فأن ذلك نافع له، فإذا أصبح فبكر عليه بطعمه،
~~وليكن من مخلف رطب قد مججته ms052 في الليل خمرا عتيقا فأنه نافع له ولا سيما إن
~~كان قد عرق في يوم الصيد وما مثله وقد جربناه. وإذا خرجت به إلى الصيد
~~فليكن معك في الخريطة حمام قد مججته خمرا، فإذا كان عند عرقة البازي، وأردت
~~أن تشبعه فأذبح الحمام وأطعمه منه فأنه نافع إن شاء الله.
# صفة علاج اعوجاج ريش الجناح
# إذا رأيت ريش البازي قد تعوج وكاد أن ينكسر فأغل له ماء حارا
# PageV01P092
# مع شبت أو خطمى وصف الماء وأغمز ريشه فيه وقومه، فأنه يستوي إذا جف،
~~وإنما يصيبه ذلك من اضطرابه مع طير كبير، أو من على يد أو من تقبيض، فأعمل
~~ما وصفنا لك فأنه نافع بأذن الله.
# صفة علاج العقر إذا أصاب كف البازي
# أعلم أن سبب العقر في كف البازي أنه يجد الدم فيعبث بها حتى يدميها،
~~وعلاجه أن تدق دم الأخوين ناعما وبل موضع العقر، وتنثره عليه، وتلصق عليه
~~جلدا مالحا قد طليته بيسير من صبر مبلول فأنه لا يعاود العبث بها بمنسره إن
~~شاء الله.
### | ذكر ما يحدث السدة في المنخرين وصفة علاجها
# أعلم أن السدة يحدثها الدخان والغبار، وعلاجها أن تقبض البازي، وتقطر في
~~منخريه دهن ورد أو بنفسج، وتنظفهما بأسفل ريشه، وإذا أطعمته فليكن معك جناح
~~حمام عليه بعض اللحم، ودعه ينتفه فأنه لا بد أن يسيل من منخريه الماء فيعطس
~~لذلك، ويخرج ما في رأسه من الداء في عطاسه فيزول ما في منخريه.
# وقد يحنك لذلك أيضا بالصبر فينتفخ منه رأسه وتنفتح السدد، ويجعل قبل
~~التحنيك فيه يسير من دهن ليسهل ذلك عليه.
# ومن صفاته أيضا أن تأخذ رأس ثوم فيدق بخل كرم عتيق، وتقطر في منخريه منه،
~~وتمسكه على يدك ساعة، فأنه ينفض ما في رأسه ثم تشده في الشمس، وتضع عنده
~~ماء يغتسل فيه فأنه يبرأ وأن تعذر عليه
# PageV01P093
# أمر السدة فخذ له سلقا فأسلقه، وكمد به الموضع ثلاثة أيام أو أربعة فهو
~~خير ما أستعمل له إن شاء الله.
# تم علاج البزاة والحمد ms053 لله رب العالمين
### | ذكر من يصلح أن يستخدم من الكنادر
# إذا أردت أن تمتحن الكندرة فقل له ادخل إلى البيت وأخرج البازي، فإذا دخل
~~ومعه أصل جناح، وقدم يده على سائر جسده، ولقي البازي وحله من على الكندرة،
~~وقدم يده على سائر جسده، إذا أراد أن يخرج من الباب، وكذلك إذا أراد أن
~~يركب عمل ببازيه مثل العمل الذي أخذه به من الكندرة، وإذا أراد أن يدخل
~~البيت قدم يده على سائر بدنه فأعلم أنه فاره فلا تفرط فيه، واستأجره بما
~~أحب فلست تصيب مثله. وإن قلت للكندرة أخرج البازي من بيته فدخل وما معه شيء
~~فأعلم أنه ما يحسن شيئا، ولا يصلح إلا للصقور، وليس يصلح للشواهين. وتسوى
~~أجرة الأول دينارين في الشهر على اللعب وزيادة، والثاني تسوى أجرته دينارا
~~ونصفا إلا أن يكون من البرلسيين الذين يباشرون صيد البلشون بأنفسهم فأنه
~~يسوي كل الأجرة. وهذه أجرة ذكرناها للمكان الذي نحن بسبيله، فليجعله من شاء
~~مثالا له، والزيادة والنقصان بحسب اختلاف الأسعار في البلدان، وعلى قدر
~~صلاحها وثقل المؤونة فيها والأجرة تزيد وتنقص فإذا حصل النشيط فما مثله،
~~وكسلهم به يضرب المثل، وما كل الكنادر يحسنون تخليص البازي من على طريدة،
~~ومن شرطه إذا صاد الطريدة أو الطير أن يذبح في كفه، ويخرج له القلب، ويترك
~~حتى يشبع من النتف، ثم يخرج له فخذ من الطريدة يدعى به إلى اليد، فإذا رآه
~~صعد على اليد ولم يتعب إن شاء الله.
# PageV01P094
### | باب تفضيل الصقور على الشواهين
# لما فيها من الفراهة وهو السبب الموجب لتقديمها و
### | ذكر ألوانها
# وأوزانها وصفة ضراءتها
# إنما وجب ذكر هذا الباب لأن سائر العلماء واللعاب قدموا الشواهين وقدمنا
~~نحن الصقور لما رأيناه فيها ولم يكن بد من ذكر السبب الموجب لذلك، ونحن
~~نشرح حالها ونذكر صيدها، بعد أن تأتي على ذكر ألونها ومبلغ أوزانها، وصفة
~~ضراءتها، ونحكم من يقع كتابنا هذا في يده علينا وعلى من قدم الشواهين على
~~الصقور، ببصيرة العلم لا بغلبة الشهوة والتعصب، ms054 فهو أشبه بكل عالم وألزم
~~لكل حاكم.
# ذكر ألوانها
# الأشهب الكثير البياض وهو الحصاوي وموطنه الجبال والبراري. والأحمر
~~ومأواه الأرياف والسهول. والأسود البحري وهو الذي يشتو في الجزائر على شاطئ
~~البحر. والأصفر والأخضر وهو الذي يضرب ظهره إلى الخضرة وقل من يعرف هذا
~~اللون.
### | ذكر أوزانها
# فمنها ما يكون وزنه رطلين ونصفا بالبغدادي، ومنها ما يكون وزنه على الصيد
~~رطلين وثلثا. ومنها ما يكون وزنه رطلين.
# PageV01P095
# صفة ضراءتها
# إذا صيد الصقر من الكوخ فيجب أن تخاط عيناه ولا يزال كذلك إلى أن يمضي له
~~أسبوع ويهدأ على يد البازيار، وبيازرة المغرب لا يخيطونه وهو أقل لعمره
~~والله أعلم بذلك وأحكم. فإذا هدأ فأفتحه وأجلس به بين الناس ليأنس. وله
~~دليل يعرف به هدوه، وذلك أنه يملأ زهركه طعما ولا تكثر عليه من رش الماء،
~~وهو وحشي فأن ذلك يورثه السورنك فإذا أخذ الحمام في الطوالة وجاءك من البعد
~~ووثقت باجابته فأجعله في السباق وحده، فإذا جاءك من كل مكان ولم يبق في
~~دعوه شيء فإذا أضريت منها عدة على ما رسمنا لك فأدعها اثنين أثنين على
~~الحمام أعني الصقور، فما كان منها مشابكا فأفرده، وما اتفق منها على الدعو
~~فأعزله، فإذا أردت أن تكسر على الكسيرة فمنها ما يصلح للوبر ومنها ما يصلح
~~للريش. فالجافي من الصقور للوبر، واللطيف الخفيف للريش، وهو لميح على
~~البلشون لأنه يحتاج إلى أن يرقى في السماء وهو أملح ما يكون، وما يعرف في
~~العراق هو طلق حسن نحن نذكره في كتابنا هذا إن شاء الله.
# وهو أن تعمد إلى بلوشن فتخيط عينيه وتوصي الكندرة إذا رأى بلشونا وحشيا
~~فليطلب مكانه ولتكن معه شبكة ينصبها في موضع ذلك البلشون بعد أن يطرده،
~~ويجعل ذلك البلشون المخيط في موضع البلشون الوحشي، فأنه إذا رآه في موضعه
~~جاء إليه ليحمي مكانه، فيقع في الشبكة
# PageV01P096
# فخذه، وما أردت منها على هذه الصفة فأنت تأخذه. ولم أر أحكم من البرلسبين
~~بذلك وهم يسمون البلشون البو (قردان) وإذا حصلته فأرجع ms055 إلى البيت، وأخرج من
~~غد إلى الغيط، وليكن معك من يحمل البلشون وخط عينيه، وأشدد على صلبه قطعة
~~لحم من الخريطة، فأن الصقر إذ رآه على تلك الحال نزل عليه، فإذا عملت به
~~ذلك وأخذه الصقر فأنقص من الطعم الذي على صلبه في كل يوم، حتى يصير يخرج
~~إليه بلا طعم، فإذ فعلت به ما رسمناه وصار يخرج إليه من كل ناحية فأخرج إلى
~~الغيط وليكن معك بلشون مشرق، وأستتر في خليج، وطيره من يدك فأن كنت قد آخيت
~~بين صقرين فأرسلهما عليه، فإذا أخذاه فأذبحه وأشبعهما عليه. ثم أغب الخروج
~~إلى الصحراء غد ذلك اليوم، وأخرج بعد غده وليكن معك واحد مفتوح طري، وأستتر
~~وطيره، وأرسل عليه الصقور، فإذا صادته فأذبحه، وأشبعها عليه شبعا جيدا، ثم
~~أغبها غد ذلك اليوم، وأخرج إلى الغيط وأطلب نقعة ماء عليها بلشون فطيره
~~وأرسل عليه، فأن صادت فأشبع عليه، وأن أحسنت فأشبعها فأنها تصيده وتكون
~~فرها، ما بعدها شيء طول الشتاء، فإذا كان الصيف فأعمد إلى إوزة بيتية زرقاء
~~فخط على عنقها لبدا أحمر، وخط عينيها وأشدد على صلبها اللحم كما عملت في
~~البلشون وأكتفها وثيقا لئلا تضرب الصقر إذا جاءها، فإذا خرج إليها من كل
~~ناحية فأخرج إلى الغيط، وأوقفها في حلفاء وأجلس ناحية، وأكشف رأسك لئلا
~~يعرفك الصقر، فأنه خبيث إذا عرف الخريطة لم يجيء منه شيء، وكل أسود العين
~~كذلك فإذا فعلت ما رسمناه لك وخرج إلى الأوزة على بعد، وصار كما يخرج يجلي
~~على يدك الغيط كله، فأقلع اللبد من عنق الاوزة
# PageV01P097
# وأذبح في كف الصقر كل ثلاثة أيام، ولا تنس لأن تذبح في كفه أولا، وأفعل
~~ذلك ثلاث مرات فإذا انتهيت إلى ما رسمناه من ذلك فأطلب مكانا فيه حبرج كبير
~~وطيء، فبكر إليه قبل طلوع الشمس، فأن الصقر كما يدخل الحلفاء يجليه، فأمض
~~معه حتى تحق أنه جبرج، ثم أرسله عليه، فأن صاده فأذبحه في كفه وأشبعه، وأن
~~أحسن فأذبح في كفه حماما وأشبعه وأغب الخروج غد ms056 ذلك اليوم، واخرج بعد غده
~~وأطلب به حبرجا وطيئا، فأنه يصيده إن شاء الله فإذا صاده فأشبعه من لحمه
~~فأنه حلو طيب، وأن أحسن فأشبعه أربعا أو خمس مرات، ثم نقله من واحد إلى
~~أثنين، لتفره صقورك عليه، والذكر من الحبرج يسمى الخرب والانثى فداده، ولقد
~~شبرنا جناحي الخرب فكان طولهما ثمانية عشر شبرا والأنثى دون ذلك، وله لحية
~~ومذبحه تحتها، وما كل من صاد الحبرج عرف أن يذبحه، وهذا مما تفرد به
~~البرلسيون دون غيرهم، وما يحسن بيازرة العراق من هذا شيئا، وقد ذكرنا ما هو
~~من صيدهم وصيد غيرهم ونحن نصف كيف يضرى الصقر على الغزال وبعد ذلك نذكر كيف
~~يضرى على الكركي، وبه يفخر في العراق. وقد رأينا بيازرة من أهل العراق ممن
~~يدعي صيد الكركي بالصقر ولم نرهم يصيدونه، ورأينا أهل مصر يصيدون به الكركي
~~والحبرج جميعا، غير أنهم بصيد الحبرج أقعد.
# ولقد بلغنا عن رجل كان في أيام الأخشيد يعرف بابن سعد الهائم أنه صاد
~~الكركي بالصقر، وكان ذلك أعجوبة عندهم. وبعد فراغنا من ذكر الصيد نصف ما
~~تحتاج إليه من آلة القرنصة ونذكر ما هو نافع من عللها إن شاء الله.
# PageV01P098
# صفة ضراءة الصقر على الغزال وذكر ما يحتاج إليه من الآلة
# وكيف يضريه المغاربة وهم أقدر على الغزال من أهل المشرق ونبين ما نأتي به
~~من ذلك ونبدأ بذكر ضراءة المشارقة وأي وقت تكون من السنة
# أعلم أن أهل المشرق يبتدئون الضراءة على الغزال وقت الجدي، وذلك في
~~الربيع، فأول ما يعمل أن يؤخذ جلد غزال صحيح فيحشى تبنا حتى يقوم ويجعل له
~~في موضع القوائم عيدان ويخيط كل فتق منه ويشد بين قرنيه اللحم شدا وثيقا،
~~ويطعم عله الصقر إلى أن يخرج إليه، وكلما جاد خروجه نقص من اللحم، حتى يصير
~~يخرج إليه بغير لحم، فإذا عمل ذلك بعدة من الصقور وصارت تخرج إليه، خرج
~~الإنسان بها إلى الصحراء وأخذ معه من يعرقب لها الغزال ويجريه، وذلك أنه
~~يأخذ حبل قنب يكون ms057 طويلا، فيشده في رجل الغزال فوق العرقوب بأنشوطة وتجعل
~~الصقور في موضع لا ترى منه الغزال، ويتوارى الإنسان الذي في يده حبل
~~الغزال، وليكن مستقبلا للريح، ثم تخرج الصقور فإذا رأت الغزال فلترسل عليه،
~~فإذا رآها الإنسان الذي حبل الغزال بيده خرج وصاح على الغزال، حتى يجري
~~ويجري معه لتعمل عليه الصقور فإذا علقت به جره إلى الأرض وذبحه في أرجلها،
~~وأشبعها عليه شبعا جيدا، وروحها يوما في البيت وأعادها، وأخذ معه غزالا،
~~وعمل به مثل عمله بالغزال الذي قبله في غير ذلك المكان، وأجراه أكثر من
# PageV01P099
# الجري الأول فإذا علقت به الصقور ذبحه وأشبعها عليه، وأراحها يوما وجعل
~~طعمها ذلك اليوم من قلب خروف أو من لحم حار وزن خمسة دراهم لكل واحد منها،
~~ولا يطعمها عنقا ولا رشأ فأنها تمسك إلى آخر النهار. ولقد كان عندي صقور قد
~~تدهقنت فكان يصيبني معها ما ذكرته.
# وحدثني شيخ من لعاب الغزال أنه كان يأخذ من صوف فرو عليه فيجعله في الدم
~~ويطعم منه الصقور يوم اللعب وفيها الكريم والنذل. فإذا أرحتها وعزمت على
~~الخروج فليكن معك غزال، وبكر إلى الصحراء وأبعد بها إلى أن تيأس من العادة،
~~وأعط الغزال لمن يخبأ في مخلاة وأقطع فرد عرقوبه، أو فشق بعض أظلافه
~~بالسكين شقا جيدا وخله في الصحراء، ولا يكن معه أحد، وأخرج الصقور، فإذا
~~رأته واشتهته فأرسلها عليه، وصح على الغزال ليجري ولا يقف، وليكن مع غلام
~~كلب مفرد، فأن عملت عليه وصادته، فأذبحه وأشبعها عليه شبعا جيدا، وأن خشيت
~~أن يسبق الغزال الصقور فأرسل عليه الكلب وأشبعها عليه، وأرحها كما رسمنا
~~لك، فإذا عملت ذلك ثلاث مرات فأخرج إلى الصحراء وأطلب جديا صغيرا فأرسلها
~~عليه، فأنها تصيده ولا ترجع عنه إن شاء الله. ولا تزال تصيد به الجداء
~~وكلما صادت أشبعتها حتى تزيد فراهتها على الجدي فحينئذ فأطلب بها شاة على
~~ما رسمنا لك. ثم تدخل القرنصة وقد بقيت على ثلاث ريشات من كل جناح، ثم تطرح
~~في القرنصة، وليس ms058 تطرح عندنا بمصر إلى أن يجيء الصقر الجديد وهو الفرخ،
~~وذلك يكون قبل النوروز أو بعده.
# PageV01P100
# وقد رأينا في سنة من السنين صقرا صيد ببلبيس قبل النوروز بثمانية عشر
~~يوما، وما يحتاج الصقر إذا طرحته إلى علاج غير التقوية والطعم الحار
~~والشيرج المقشر مع اللحم الحار في كل جمعة ثلاثة أيام، فإذا استراح وبردت
~~عنه من البرود المقدم ذكره في كتابنا هذا، ومضى له عشرون يوما سللت ذنبه
~~فأنه يخرج بعد أربعين يوما بمشيئة الله، وإن كنت عودته الماء فلا تقطعه عنه
~~في كل جمعة وإن لم تكن عودته الماء فليس يشربه.
# وقد شرحنا ما عندنا في الضراءة على الغزال وهو فعل أهل الشرق.
# صفة ضراءة المغاربة
# أعلم أن ضراءة المغاربة كضراءة أهل الشرق وما بينهما غير اختلاف الأوقات،
~~وأول ما يضرون الصقور يصيدون بها التيوس من أول السنة إلى آخرها ما يعرفون
~~غير التيس والشاة، وقد رأيت من فراهة طيورهم أمرا عجيبا لأنها كانت تجيء من
~~الغرب وبرقة ومن عند ابن بابان، وما من الصقور شيء أقول أنني أضريته على
~~الغزال، بل كنت ألعب بها فرها من الغرب.
# ولقد وصل من عند ابن بابان عدة صقور ومعها شاهين وكان من الفراهة على حال
~~تجوز الوصف. وإن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين
~~وأبنائه الأكرمين ركب ليلة إلى الجبل فرأى قطعة غزلان فأرسل عليها الصقور
~~فانفردت منها شاة، فأخذ ذلك الشاهين من يدي وأرسله عليها ومضينا على الصقور
~~وقد صادت، ونسينا الشاهين فرجعت أطلبه فما رأيته مع الطيور. وجاء البيازرة
~~فسلمت الطيور إليهم، وقلت قد تلف شاهيني وركبت فلقيت مولانا صلى الله عليه
~~صاحب العصر
# PageV01P101
# والزمان فقال: أين شاهينك؟ قلت: أحسبه تلف فقال: ما قصرت. وكان ذلك غاية
~~ما عنده إذا حرد مضاهيا لأخلاق جده رسول الله صلى الله عليه إذ يقول الله
~~تعالى فيه عليه السلام لحسن خلقه: وإنك لعلى خلق عظيم. وأخلق بمن كان ابن
~~محمد بمن كان ابن محمد وعلي وفاطمة أن يكون خلقه ms059 كخلقهم صلوات الله عليهم
~~أجمعين.
# فرجعت وقد لحقني غم عظيم وكان تحتي فرس من جياد الخيل، ومعي جماعة من
~~عبيدي. وتمادى صلوات الله عليه في الصيد، ولم أزل أطوف في الصحراء إلى قبل
~~المغيب، فرأيت شيئا عن بعد فقربت منه فنفر بي الفرس، فتماديت فإذا بالشاهين
~~على الشاة قد قطع أذنيها وتلطخ بدمها، وهو وحده بغير كلب معه ولا معين،
~~فركضت إليها فلما أحست بي قامت فعدت طالعه في الجبل، وقلع الشاهين رجله
~~عليها وتبعه فلحقها فأمسكها فنفضته وعدت فلحقها فصادها، ثم أحست بي فقامت
~~فعدت إلى أن جاءت إلى سترة فرقدت فيها، وقلع الشاهين رجله عليها، ونزلت
~~فكبرت وذبحتها وأشبعت الشاهين عليها.
# ورجعت لأعرف مولانا صلى الله عليه فلقيني عمي رضي الله عنه فقال: يا
~~مولاي وجدت الطير؟ قلت: نعم فقال: قد شغلت قلب مولانا صلى الله عليه وجئنا
~~جميعا إلى مولانا صلى الله عليه فقبلنا الأرض فقال: وجدت الطير؟ قلت: نعم
~~فقال: كيف كانت الصورة؟ فحكيتها له صلى الله عليه فقال: ما سمعت قط نظيرا
~~لهذا، ولا سمع به سامع، ثم عاد إلى قصره المعظم المعمور بالعز الدائم وما
~~رأيت قط مثله ولا احسبني أرى.
# وقد رأيت من الصقور ما لم يسمع بمثله كثرة تصيد الغزلان، ولكن يرسل ثلاثة
~~على التيس واثنان وهذا ما لا يعرفه أهل الشرق إذ كانوا بعد
# PageV01P102
# سنتين أو ثلاث سنين يصيدون التيس والمغاربة يصيدونه من أول سنة، فلذلك
~~كثر التعجب منهم.
# ولقد استأذنت مولانا صلى الله عليه سنة من السنين في الخروج إلى ترنوط،
~~وانحدرت في البحر قبل العشاء، وكان ذلك في أشد ما يكون من الحر فبلغناها
~~الصبح، ومعنا ثمانية أطيار ففرقتها فرقتين، فأخذت أنا أربعة ولم تكن من
~~إصلاحي، وكان فيها واحد يسمى أبا غلبون، ونزلت إلى الابليز وطلعت الفرقة
~~الأخرى فوق، فصادوا أربعة اطلاق، وصدنا نحن أيضا أربعة اطلاق ثلاثة تيوس
~~وشاة بفرد كلب، فصار الجميع ثمانية اطلاق، واشتد الحر، وأشبعت الطيور، وما
~~رأيت قط من صاد ذلك بمصر، ولا ms060 تصاد أبدا بمثل العدة التي كانت معنا.
# وقد رأينا من علل الطيور التي تأتي بها المغاربة ما لم نعرفه، فمن ذلك
~~علة تأخذ الطير في حنكة الأعلى مما يلي رأسه، وهم يسمونها الدكرارة، ومتى
~~أصابت جارحا قتله، ورأيت لهم في الحفا (كذا) شيئا مليحا، وذلك أنهم يعملون
~~للجارح سفرة من أدم، ويجعلون فيها ثقبا يخرج مخاليبه منها، وهي تجمع بخيط
~~مثل السفرة وتشد تحت السباق ولا تضره ويصاد به.
# PageV01P103
### | باب صفة الشواهين
# وذكر ألوانها وأوزانها وصفة ضراءتها
# فمن ألوانها الاسبهرج وهو الذي يغلب عليه البياض والأحمر والأسود وهو
~~البحري الخالص. وأوزانها من رطلين ونصف بالبغدادي إلى ثلاثة أرطال وربما
~~زاد ذلك ونقص.
# صفة ضراءتها
# إذا صدت الشاهين من الكوخ، فخيط عينيه ليهدأ على اليد أياما، ثم افتحه
~~وشرقه فأنه مثل الباشق وهو أرق من الزجاجة التي تنكسر من أدنى شيء. والصقر
~~أصبر منه على الكد، فإذا أنس فادعه في الطوالة على الحمام، فإذا جاء فأشبعه
~~عليه ثم صبيح به غد يومه فادعه، فإذا جاء وقرب من الحمام فاستره عنه، وصح
~~في وجهه فإذا ولى والطوالة فيه فهو يلتفت، فإذا رد وجهه فارم له الحمام،
~~فإذا أخذه فأشبعه عليه وصبح به أيضا فاجعله في سبقه وخذه على يدك، وأراه
~~الحمام وخله من يدك، فإذا دار عليك دورتين أو ثلاثا فارم له الحمام وأشبعه
~~منه، فإذا عملت به ذلك وسكن طبقة جيدة، فاجعل في الخريطة طيرة ماء وخذ
~~الشاهين فارفعه فإذا سكن الجو فأخرج الطيرة من الخريطة وطيرها له، فإذا
~~أخذها فاذبحها وأشبعه عليها واردده إلى البيت واشدده، فإذا كان بعد ثلاثة
~~أيام فاخرج به إلى الغيط، وخذ معك طيرة ماء، واطلب به ساقية فيها طير ماء،
~~وارفعه حتى يأخذ طبقته في الدور، فأنه كلما علا كان
# PageV01P104
# خيرا له على طير الماء، وطير له إذا كان فوق الريح وطير الماء تحت الريح
~~فأن ذلك خير له، ولا تطير له إذا كان تحت الريح، فأن ذرق فأشبعه، وأن احسن
~~فأشبعه فأنه يصيد، وأحفظه ms061 في الاجانة فأنه متى كان مستغنيا مر، ومتى كان
~~ناقصا لم يصعد، لأن الدوران من رقته (كذا) فمتى حصل في تيك الطبقة صعب عليه
~~النزول إليك، ومن طبعه الهرب، ومتى بات ليلة لم ينتفع وكان متعودا للهرب،
~~ومتى اشتهى شيئا لم يرجع عنه. ومن طبعه أنك تضريه على كسيرة فيصيدها يوما
~~واثنين ويرى ما لم تكسره له فيصيدها وأن لم تطعمه عليها وذلك من جوهره وهو
~~سريع التوبة عنها، وذلك أنه يصيد اليوم طريدة وإذا رآها في غد حول وجهه
~~عنها، وذلك من رقته، ولو كان شجاعا لما رجع عنها. وقد رأينا الصقر يرجع عن
~~طريدة وإذا رآها بعد ذلك لم يرجع عنها، وكان عليها أفره منه في الأول، وذلك
~~لأنه أفره من الشاهين من حيث كان، وهو يصيد ما يصيد الشاهين، لأن الشاهين
~~يصيد طير الماء، والصقر يصيد طير الماء، ومن صيد الشاهين الاوز، ومن صيد
~~الصقر الاوز، ومن صيد الشاهين البلشون، ومن صيد الصقر البلشون، والصقر افره
~~من الشاهين، وأصبر منه على الكد، وأبقى على الفراهة، وهو مطبخ الصعلوك (؟)
~~لأنه يصيد من الغزال إلى الكركي وهو أكبر ما في الريش والغزال أكبر ما في
~~الوبر والشواهين والصقور تصيد ذلك ولا ترجع عنه.
# ولقد قرأت حديثا في الشواهين أن إنسانا كان له شاهين، وأنه كان يصيد
~~الكراكي فهو في بعض الأيام على يده إذ رأى كركيا على بعد فوثب، فأرسله عليه
~~فصاده، وأنه حرك ليلحقه فعارضه في الطريق ما شغله عن الشاهين، وأنه التفت
~~فرأى الشاهين مرخي الجناح، مفتوح الفم، فجاء ليأخذ فهرب منه، ولم يكن له
~~عادة بذلك، وكلما جاء ليأخذه
# PageV01P105
# هرب منه ولم يزل كذلك أن جاء إلى خراث (كذا) وأنه ذهب ليأخذه فإذا حذاءه
~~كسا (؟) والكركي تحته فأخذه وأشبعه عليه. وما أقرب هذا من الكذب، ولكني
~~حكيته كما وجدته، وعهدة الصدق والكذب على قائله دون حاكيه.
# وذكر لي عن إنسان، كان يلعب بالشاهين، أنه أرسل شاهينه يوما على غداف
~~فراقاه حتى غاب معه في السماء، فلما ms062 أيس منه وضجر من طلبته، عاود إلى
~~المكان الذي عوده أن يشبعه فيه، فرأى فيه غدفانا فطارت، وأن الشاهين انقلب
~~عليها فصاد منها واحدا، وأنه كان بين موضع تلف منه وبين موضع صاده أميال،
~~وأنا أصدقه في هذه الحكاية لأنه كانت لي جلمة وكانت فارهة على القبر تصيد
~~من خمسة اطلاق إلى ستة مراقاة في السماء فلما كان آخر النهار تلفت، فعدنا
~~وتركناها وخرجنا غد ذلك اليوم فدعوناها في موضع عودت فيه الدعو، فلم نشعر
~~إلا بها على رؤوسنا فأخذناها، فمن ههنا صدقنا الحكاية عن الشاهين، ولهذا
~~سمي الشاهين غدارا.
# ولا بد لمن صنف كتابا أن يذكر فيه ما يصدقه ويصح في العقل وما لا يصح في
~~العقل ولا يقبله، ليتصفح الناظر في كتابه عقول من يقبل الكذب ويصدقه وعقول
~~من نفاه واستقبحه.
# ومتى بات الشاهين عنك لم تنتفع به، واحتجت أن تتعب به تعبا مستأنفا، ثم
~~إذا أضجرته مر، ومتى اعتاد الهرب كان أبدا هاربا ولذلك سمي آبقا.
# ولقد كان لنا شاهين مقرنص، بخلاف الشواهين في الهرب، لأنا مذ لعبنا به
~~وإلى أن مات ما هرب منا، وكان يصيد من طير الماء ما كبر
# PageV01P106
# وصغر، ولم نر مقرنصا قط أفره منه، وقرنص عندنا سنئة ولم يتغير عن فراهته.
~~ومتى التاث عليك جارح ورأيته قد صلح على طعم فلا تنقله إلى غيره وألزمه
~~إياه، وقد شرحنا ما عندنا في ذلك. والشواهين ينقسم على قسمين فمنها ما يقال
~~لها البحرية وهي التي تفرخ في ناحية البحر لعظمها، وبياض ما اعتمت به
~~رؤوسها من ريشها، وكثرة ما بها، ورقة ألوانها، والكوستانيات فبضد ذلك من
~~لطافتها وحمرة ما اعتمت به رؤوسها من ريشها، وقلة ما بها وغلظ ألوانها،
~~فهذه الأصناف التي ذكرناها المنتفع بها، فما صيد منها في أوكارها قيل لها
~~الغطاريف الوكرية، وما صيد منها حين تطير قيل لها المنتقلة، وما صيد منها
~~وقد استحكم وصاد قيل لها البدرية، وما صيد منها وقد أمطرت قيل لها
~~الممطورة، وما صيد منها آخر السنة ms063 قيل لها (المسدرة؟) وما صيد منها وقت
~~الهياج قيل لها الرواجع وأشد ما يكون هياجها من أول يوم في نيسان إلى أول
~~يوم في آذار.
# وما لطف من الجوارح فهي ذكور، وما ضخم منها فهي إناث، وإذا أردت أن تعلم
~~جسارة الجوارح من جبنها فأدخل بيتا مظلما وضع يدك عليها فأن وثبت ثم رجعت
~~قبضت على اليد فهو الدليل على جرأتها، وصيدها لكبار الطير وإن لم تفعل ذلك
~~فليست جريئة.
# PageV01P107
### | باب السقاوات
# وذكر ألوانها وأوزانها وضراءتها وما تصيده من الوبر والريش وذكر ما يستدل
~~به على جيدها ورديئها
# فمن ألوانها الأحمر والأسود ومنها الأسقع الرأس النقي البياض وهو الجيد
~~ومنها ما يكون بلون الحدأة وهو الرديء. وأوزانها من رطلين بالبغدادي إلى
~~رطلين إلا أوقية وقد يكون أقل من ذلك وأكثر.
### | ذكر ضراءتها
# أعلم أن السقاوات مثل الصقر يعمل بها وهي وحشية كما يعمل به سواء. ومن
~~بيازرة المغرب تعلم المشارقة الصيد بها على الأرنب والكروان والحبارى
~~والغراب. وذكروا أنهم يصيدون بها الحبرج والحجل. وبالمغرب تكون فرها عليها.
~~وقد صدنا بها الأرنب سنين بغير كلب، ورأيناها فرها ما تبقى شيئا إلا وتصيده
~~إذا أضريت عليه، وهي صبورة على الحر، وقد رأينا منها ما يصيد الغزلان
~~والتيوس وهذا ما لا تعرفه المشارقة بالصقور، فكيف بالسقاوات. وهذا عجيب من
~~السقوى وإقدام. وقد قرنصنا منها عدة على ما وصفنا في كتابنا، ولم نعلم أحدا
~~من اللعاب ذكرها في كتاب ولا خبر بفراهتها، وأكثر ما يلعب في المغرب بها
~~وبالشواهين، لفراهتها وصلابتها، ويصاد بها أول السنة قبل أن تخرج الصقور من
~~القرنصة ومعها تجيء القطمان وهي ملاح على الهدهد. وقد شرحنا صيدها أول
~~الكتاب مع الاجلام.
# PageV01P108
# والكوبج الذي يصفه أهل المشرق فهو دون الصقر في القد وهو أحمر الرأس وإذا
~~اجتمع اثنان على غراب أو على أرنب فما بعدهما شيء، وما تحتاج إلى كلب معها
~~لأنه يفسدها بل تريد من يعينها على صيدها، وقد رأينا منها ما يصيد الاوز
~~القرطي، وما مثلها عليه حسنا وملاحة، ms064 وكنا إذا صدنا بها الإوز نعجب من
~~إمساكها لها، لأنها لا تخليها أو تجيء البيازرة، وهو مليح عجيب ما مثله.
~~وقد ذكرنا في كتابنا ما لم يذكره غيرنا وذلك لكثرة التجارب ومخالطة أهل
~~البصيرة.
# PageV01P109
### | باب العقبان
# وألوانها وذكر أوزانها وصفة ضراءتها
# فمن ألوان العقبان الأشقر والأحمر والأسود والكامخي، وأوزانها أربعة عشر
~~رطلا بالبغدادي واثنا عشر رطلا وعشرة أرطال وليس فيها ما يزيد على لوزن
~~الأول شيئا.
# صفة ضراءتها
# إذا كانت العقاب وحشية فيحتاج أن تفرس تفريسا جيدا ويرفق بها إلى أن
~~تجرد. وإنما قدمنا العقاب على الزمج لفراهتها ووثاقتها وصيدها للغزال وما
~~شاكله من الوحش. ونحن نذكر عقبان كل مكان والفره منها، والغالب من حال
~~اللعاب بها وما يصاد بها من الوحش.
# أعلم أن عقبان المغرب كعقبان المشرق في ألوانها وأوزانها، والصنعة في
~~العمل بهما واحدة، غير أنها أصلب وجها، وأصدق نية في الصيد من عقبان
~~المشرق. ولما اشتهى صيدها مونا أمير المؤمنين صلى الله عليه وعلى آبائه
~~الطاهرين أمر بطلبها، وجعل لمن جاءه بعقاب ألف درهم، فحمل إليه عليه السلام
~~كثير، فأمرنا بحملها وتجريدها فانتهينا إلى أمره صلى الله عليه، واستأذناه
~~في تجريدها، فتقدم إلينا أن نكسر لها الكراكي فكسرنا لها، إلى أن صارت تخرج
~~إليها خروجا جيدا، فذبحنا في أرجلها
# PageV01P110
# الكراكي، وغيرنا عليها المواضع لئلا تألف واحدا، وأول ما أطعمناها على
~~جيفته حتى عرفت الريشة، وصارت من أي جهة رأته أثبتته، فاستأذناه صلى الله
~~عليه فأمرنا أن نقنصها للصيد ففعلنا، وركب صلى الله عليه للصيد، وخرجنا
~~فجاز بكراكي، فأخذ العقاب على يده وتقدم بها إلى الكراكي، واستوفى الريح
~~وذلك حق إرسالها، ثم أرسلها صلى الله عليه فصادت كركيا فأشبعناها عليه،
~~وأمر بردها وتصيد عليه السلام بسائر الجوارح ذلك اليوم وكان يخرج بهذه
~~العقاب يوما ويريحها يوما إلى أن تبطرقت. ثم أمر صلى الله عليه في السنة
~~الأخرى بطلبها شرقا وغربا، فحمل منها إليه ما لا يحصى كثرة، فأمرنا
~~بإصلاحها وضراءتها على الكراكي فخرج منها عدة كثيرة فرها بطارقة. ms065
# ولقد ركب صلى الله عليه وعلى آبائه الطاهرين يوما إلى ضيعة تعرف بخراب
~~مقاتل، فصاد بواحدة من العقبان تسمى جليمة ثمانية كراكي، لم تخط مذ أرسلها
~~إلى أن أشبعها طلقا واحدا، وكانت من الفراهة على حال تجوز الوصف، وكان معها
~~عدة مثلها في الفراهة، وصاد ذلك اليوم صلى الله عليه وسلم صيدا لم يسمع
~~بمثله ولا رؤي أحسن منه، وهو عليه السلام الذي عرفنا أن نصيد بالعقبان
~~الكراكي، لأنا لم نسمع بذلك في الشرق ولا في الغرب، ثم صرنا نطلبها أكثر من
~~طلبنا للزمامجة لفراهتها، وكان صيدنا بها لما فيها من الوثاقة والفراهة،
~~وأنها إذا علقت بالكركي لم يفلت منها، واجتمع عندنا منها نحو المائة وما
~~رأينا من حملها عندنا بدشاخ (؟) مع كثرة الركوب بها في المواكب، من أول
~~النهار إلى آخره،
# PageV01P111
# وكنا إذا صعدنا بها الجبل صادت الغزلان والأرانب والثعالب وما شاكل ذلك،
~~وإذا نزلنا بها إلى الابليز صادت الكراكي والبلارجات وما شاكل ذلك من
~~الطيور الكبار والحواصل، ولما أكملت هذه الصفات كلها وجب أن نقدمها على
~~الزمج إذ ليس لها فراهتها ولا تجمع ما تجمعه العقاب.
# وهذا باب انفردنا بذكره لم يسبقنا أحد إليه فمتى ذكر أحد بعدنا شيئا منه
~~فقد حصل لنا حق السبق، وعساه أن يكون منا استفاده أو من كتابنا نقله. وكذلك
~~ما ذكرناه من فراهة البواشق وعظم ما صيد بها مما لم يسبقنا إليه غيرنا.
# وقصارى من يكون بعدنا أن يلحقنا في ذلك، إذ قد فتحنا له طريق الصيد بها،
~~ودللناه على الضراءة لها، فمتى وقع كتابنا إليه وعمل به رجونا له معرفة ذلك
~~وتسهيله، وإلا كان بمنزلة من تقدم في التقصير عنا. وقد شرحنا في كتابنا ما
~~يحتاج إليه من الكسائر وغيرها من الأسباب التي يقوى بها الإنسان على إصلاح
~~الجوارح، ولم نكن نحن نعرف هذه الطرائد المعجزة، وإنما الفضيلة لمن أحبها
~~وأمرنا أن نضري عليها، فبإقباله صلى الله عليه ظفرنا بما أفدناه من
~~معرفتها، ولو ذهبنا إلى ذكر ما يبذله من الصلات ms066 ويتفضل به من الأرزاق
~~والهبات لم يحط به وصفنا ولا بلغه كنهنا.
# PageV01P112
### | باب الزمامجة
# وذكر ألوانها وأوزانها وضراءتها
# فألوانها أربعة: الأحمر والحداوي والأسبهرج والأصفر، وفيها ما يضرب إلى
~~السواد. وأجودها الأحمر الأسود العين وأوزانها ستة أرطال بالبغدادي وفيها
~~ما وزنه خمسة أرطال ونصف وخمسة أرطال.
# وضراءتها كضراءة العقاب وهي أرق من العقاب، وسبيلها الرفق إلى أن تجرد،
~~وهي ملاح خفيفة الأرواح، ولها مع ذلك على الكركي لا غير، والمتوسط أفره ما
~~رأيناه منها، ولم نر كبيرا منها فارها. وصيدها محكم كصيد البازي إذا
~~أمكنتها الكراكي، وهي خفيفة المحمل وتستجيب كما يستجيب الباشق إلى يد
~~الفارس، ومنذ لعبنا بها وإلى حيث انتهينا ما خلينا عنها، وما يخلو موكبنا
~~في كل سنة من خمسة أو ستة فره، والناس كلهم يقدرون أن يصيدوا بها الكركي،
~~غير أنه لم يتجه لهم في العقبان ما اتجه لنا. وهي تلتاث كسائر الجوارح،
~~ويصيبها الجص والاسطارم، وربما أصابها الحر والبرد، ويلحقها في أجنحتها علة
~~ترمي ريشها تسمى القرض، وربما أصابتها على أخرى في أجنحتها فرمت ريشها، وهي
~~تسمى القرح، وربما عمي الريش في أجنحتها واستد مكانه، فلا يخرج حتى تقبض
~~ويفتح المكان ويعالج.
# ولم نبق من سائر علاج الجوارح شيئا إلا وقد شرحناه في باب البازي وغنينا
~~بذكره هناك عن إعادته، لأن ما ينفع الصغير ينفع الكبير من الجوارح خاصة،
~~غير أن كلا يحتاج العلاج على قدر جسمه، فأن كان صغيرا فالقليل بكفيه، وأن
~~كان كبيرا كان بحسبه وبالله التوفيق.
# PageV01P113
### | باب ما قيل في العقاب من الشعر المستحسن
# قال امرؤ القيس:
# كأنها حين فاض الماء واختلفت ... صقعاء لاح لها بالصراحة الذيب
# فأقبلت نحوه في الجو كاسرة ... يحتثها من هواء الجو تصويب
# صبت عليه ولم تنصب من أمم ... أن الشقاء على الأشقين مصبوب
# كالدلو بتت عراها وهي مثقلة ... إذ خانها وذم منها وتكريب
# وقال آخر:
# أمير يأكل الأسلاب منا ... ألا قبحا لذلك من أمير
# وينهى أن نغير فأن أغرانا ... على جي أغار على المغير
# كلقوة مرقب ترعى صقورا ms067 ... لتأخذ ما حوت أيدي الصقور
# وقال آخر:
# قليلا ما تريث إذا استفادت ... غريض اللحم عن ضرم جزوع
# PageV01P114
# فما تنفك بين عويرضات ... تجر برأس عكرشة زموع
# تعوذ ثعالب الشرقين منها ... كما لاذ الغريم من التبيع
# وأول من سبق إلى هذا المعنى امرؤ القيس فبلغ منه غاية كل أحد يرومها بعده
~~يقصر عنها وذلك قوله:
# كأني بفتخاء الجناحين نضوة ... على عجل منها اطأطئ شملال
# وذكر حالها ثم قال:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# فجمع بين تشبيهين في بيت ثم أتعبه الناس.
# وقال الهذلي:
# ولله فتخاء الجناحين لقوة ... توسد فرخيها لحوم الأرانب
# كأن قلوب الطير في جوف وكرها ... نوى القسب يلقى عند بعض المآدب
# PageV01P115
# فخاتت غزالا جاثما بصرت به ... لدى سمرات عند ادماء سارب
# فمرت على ريد فأعنت بعضها ... فخرت على الرجلين أخيب خائب
# وقال آخر وهو امرؤ القيس:
# فأدركته فنالته مخالبها ... فأنسل من تحتها والدف مثقوب
# لا مثلها في ذوات الجو طالبة ... ولا كهذا الذي في الأرض مطلوب
# يلوذ بالصخر منها بعد ما فترت ... منها ومنه على العقب الشآبيب
# ثم أستعان بدحل وهي تحفره ... وباللسان وبالشدقين تتريب
# فظل منجحرا منها يراصدها ... ويرقب الليل إن العيش محبوب
# وقال آخر:
# يا ربما أغدو مع الأذان ... والنجم قد رنق كالوسنان
# PageV01P116
# والصبح مثل الأشمط العريان ... والليل كالمنهزم الجبان
# بلقوة موثقة الأركان ... غرثى وكم تشبع من غرثان
# كأنما تضمر للرهان ... كريمة النجر من العقبان
# بمخلب يهتك دستباني ... يفل حد السيف والسنان
# أشبه معطوف بصولجان ... ومنسر من الدماء قان
# كأنه في رؤية العيان ... سبابة من قيمة هجان
# مخضوبة تلوى على دستان ... ومقلة طحارة الأجفان
# كأنما صيغت من العقيان ... تضمن صيد الجأب والأتان
# والطير في ربقتها عوان ... لم تأل أن صادت بلا زمان
# PageV01P117
### | باب صيد الفهد وصفة ضراءته
# من أحب أن يصيد الفهد فليعلم كيف يصاد ويطلب، وكيف يشد إذا صيد، وإلا فلو
~~وقع يوما على عشرة ولم يحسن طردها وصيدها ومداراتها إلى أن يصل بها إلى
~~منزله لم يلحق منها شيئا، والفهد لا ms068 يقدر عليه إلا في يبس، ويحتاج من يطرده
~~أن يحفظ أثره لأنه متى خفي عنه أثره لم يجده، فإذا صاده فليشدد زوائده
~~بخرقة، بعد أن يطرح عليه كساء ويكممه، ويجعله في غرارة، وليكن رأسه خارجا
~~من الغرارة لئلا يموت من الحر، وعندنا بنو قرة متعودة لصيده فإذ صار به إلى
~~منزله فليعرض عليه الماء فأن شربه وإلا رشه على رأسه وأكتافه وخواصره
~~وجوفه، ويعمل له قلادة فيها مدور لئلا يدور فتلتوي على عنقه ويكون فيها مجر
~~جيد، ويضرب له سكة في مكلان بارد ويشده فيها إلى آخر النهار ثم يأخذ من لحم
~~خروف ثلاثة أرطال، فيقطعه صغارا ويرميه في قصعة الفهد، ويحل الكمامة عن
~~فمه، ويكون في جنبه، ويقدم له القصعة، فأنه يأكل ولا يزال يمسحه، فإذا كان
~~وقت العشاء فليدخل به البيت برفق، ويجعل له قنديلا في سقف البيت ليضيء
~~عليه، ويسهر معه أكثر الليل بالتمسيح ليألفه، فإذا عمل به ذلك ليالي، وأنس
~~ووقف على قوائمه ودار حواليه فعند ذلك يحل مجره عند إطعامه ويستجيبه
~~بالقصعة، فكلما لحقه رمى له في القصة قليلا من طعمه إلى أن يفرغ الطعم،
~~ويعمل به ذلك أياما، حتى يتبعه مثل الكلب السلوقي، ثم يعمد بعد ذلك فيبني
~~له مثالا في البيت على قدر الدابة ويطرح عليه الطنفسة التي يطرحها على
# PageV01P118
# الدابة، وإذا أراد أن يطعمه جعل طعمه على المثال واستجابة إليه، فإذا صعد
~~رمى له في القصعة قليلا من اللحم، فإذا أكله أنزل القصعة إلى الأرض فإذا
~~نزل إليها رمى له فيها قليلا من اللحم، فإذا أكله شال القصعة إلى ذلك
~~المثال المبني أيضا وصاح به، فإذا صعد إليه أشبعه ولا يزال يعمل به كذلك
~~مرارا حتى يثق بإجابته، فحينئذ فليقدم له الدابة، وليكن فرسا هادئا لا
~~نفورا، ويستجبه إليه، فإذا طلع على الفرس ولم ينفر، وصار محكما، فيخرجه إلى
~~الصحراء ويجعل طعمه فيها، ويحكم إجابته إلى الدابة، حتى أنه يجري الفرس
~~جريا شديدا، والفهد يجري يطلبه، فإذا رآه كذلك فقد أحكم إجابته، ms069 ثم يطعمه
~~يوما ويغبه يوما، وليكن حول قصعته حلق لتكون له علامة، إذا سمعها جاء إليها
~~ولم يتأخر، فإذا أحكم ذلك فلم يبق عليه في تعليمه شيء فليخرج به إلى
~~الصحراء ويأخذ معه غزالا ويخله له، فإذا أخذه ذبحه وقدم القصعة، وفيها طعمه
~~من اللحم الطري وجعل فيها من دم الغزال، وإن كان اللحم بائتا رده كما يرد
~~البازي، فإذا أشبعه ركب الدابة وأخذه، فإذا عمل به ذلك مرارا فليطلب به
~~غزالا وطيا فأنه يصيده فإذا شبع وتمهد عليه طلب به عجول بقر الوحش، فأنه
~~يصيدها إن شاء الله، وهذه صفة الضراءة وما عندنا فيها.
### | ذكر الصيد بالفهد وما يستحسن منه
# أعلم أن الصيد بالفهد ثلاثة أصناف، فمنها أن ينزل إلى الوحش ولا تعلم به،
~~ومنها ما يكون مجاودة، ومنها ما يخلى وتطرد له الوحش، وهي ثلاثة أبواب
~~ملاح، وأحسنها ما كان مجاودة. وزعم أرسطاطاليس أن الفهد تولد من سبع ونمر،
~~ومن شأنه إذا وثب على طريدة لم يتنفس حتى يأخذها، فيحمي لذلك وتمتلئ رئته
~~من الهواء الذي حبسته.
# PageV01P119
# وسبيله أن يراح ريثما يخرج ذلك النفس، وتبرد تلك الغلة، ويشق له عن قلب
~~الطريدة بعد تذكيتها، ويطعمه ويسقى ريه من الماء إن كان الزمان حارا، ودون
~~الري إن لم يكن الحر شديدا، ثم يبتغى به طريدة أخرى، ولا يكلف في يومه أكثر
~~من خمسة اطلاق، وقد يصاد به في اليوم نحو عشرة اطلاق، وإن لم يرح لم يفلح
~~بعد ذلك. ومن طباعه الحياء وكثرة النوم والغضب. ولا يعلم أنه عاظل أنثى وهو
~~في يد الأنس، وقد عني بمراعاة ذلك واجتهد فيه فلم يعرف منه، والأسد كثيرا
~~يفعله.
# وذكر بعض الفهادين العلماء بصيدها وطباعها، أنه يمسح الفهد والفهدة ويمر
~~يده على جميع أعضائها فتسكن لذلك حتى تصيب يده موضع بعرها، فتقلق لذلك
~~وتنعطف عليه لتعض يده. ونومه يضرب به المثل. قال بعض الشعراء يصف نومه:
# فأما نومه في كل حين ... فعين الفهد لا تقضي كراها
# وقال المكتفي ووصف يوم صيد بكثرة ms070 وحشه وضراءة فهوده:
# فمضى يومنا بين فهود لا تشبع، وظباء لا تجزع. أخبر بذلك عنه أبو بكر محمد
~~بن يحيى الصولي. وقال بعض الكتاب وعابة قوم بكثرة النوم ونسب إلى الإخلال
~~بأعماله والتقصير في تنفيذ أموره:
# رقدت مقلتي وقلبي يقظا ... ن يجس الأمور جسا شديدا
# يحمد النوم في الجواد كما لا ... يمنع الفهد نومه أن يصيدا
# وفي طباع الفهد مشاكلة لطباع الكلب حتى في ادوائه ودوائه، والنوم الذي
~~يعتريه شبيه بنعاس الكلب. ومن قول الأعشى في صفة بخيل مماطل:
# لاقى مطالا كنعاس الكلب
# ورجع بنا القول إلى استتمام شرح الصيد بالدسيس وسبيله في صيده
# PageV01P120
# غير سبيل المصحر وهو ابله جدا، لما يظهر منه في تعمله لستر شخصه وخفاء
~~سره، ويرسل على بعد من الطريدة بعد أن يتشوفها، ويتلطف لإرساله من غير قلق،
~~فتراه يمر مثل عناق الأرض رافعا يدا وواضعا أخرى، على وزن وقدر متناسب، ما
~~دامت الظباء ناكسة رؤوسها ترتعي، فإذا شالتها وخاف منها التنبه عليه أمسك
~~على الصورة التي تنتهي به الحال إليها، لا يقدم ولا يؤخر، ولا يرفع
~~الموضوعة ولا يضع المرفوعة فإذا طأطأت رؤوسها سلك سبيله الأولى، حتى تقول
~~إنه في تلك الحال كحال القانص الذي وصفه رؤبة فقال:
# فبات لو يمضغ شريا ما بصق
# وهذه المشية يقال لها الدألان والدأل والدألى يقال دأل له يدأل إذا مشى
~~مشية الختل وأدى له يأدو له ودأيت أدأى وفي المثل والذئب يأدو الغزال
~~ليأكله. وفي اللفظ الأول يقول الراجز:
# اهدموا بيتك لا أبا لكا ... وزعموا أنه لا أخا لكا
# وأنا أمشي الدألى حوالكا
# وقال آخر:
# أدوت له لآكله ... وهيهات الفتى حذر
# وقد قال المحدثون في طرد الفهد شيئا كثيرا نحن نذكر ما استحسناه إلا صيد
~~الدسيس، فما وصفه واصف على حق صفة سوى بعض الكتاب فقال:
# قد أسبق الأخوان بالتغليس ... قبل غناء القس والناقوس
# والروض مثل حلة الطاوس ... والريح مثل نكهة الكؤوس
# أو مثل ما أنثوه عن جليسي ... بطالع مصحح مقيس
# PageV01P121
# مبرأ من نظر النحوس ... أسعد بالنثليث والتسديس ms071
# بذي دهاء مضحك عبوس ... جهم كسي من صنعة القدوس
# ديباجة من أحسن اللبوس ... كأنما يبتز من عروس
# إبليس أو أمكر من إبليس ... ختال أظب مخبت الحسيس
# طب بصيد عفرها والعيس ... لا مصحر للوحش بل دسيس
# لطا لطو الحامل الحسيس ... والسطو سطو القادر الاريس
# له دبيب ليس بالمحسوس ... مثل دبيب الماء في الغروس
# فعل كمتن الجحفل الخميس ... وحش يضاهي حيلة الأنيس
# حتى إذا أفضى من التأنيس ... إلى سكون النافر الشموس
# وحمت الآجال للنفوس ... أبدلها من نعمة ببوس
# أسرع من عين إلى نفيس ... لاه عن الخشفان بالتيوس
# مبتدئا منهن بالرؤوس ... وجدة العيش إلى دروس
# وما من الأيام من محروس
# وقال آخر في صفة الفهد والطريدة:
# بذلك أبغي الصيد طورا وتارة ... بمخطفة الاكفال رحب الترائب
# PageV01P122
# مرققة الأذناب نمر ظهورها ... مخططة الآذان غلب الغوارب
# مدربة زرق كأن عيونها ... حواجل تستذري متون المراكب
# الحوجلة القارورة، وتستذري يصف مكانها خلف الراكب، وأن ظهره يذريها أي
~~يسترها والذرى الستر ومنه:
# إذ قلبتها في العجاج حسبتها ... سنا ضرم في ظلمة الليل ثاقب
# مولعة فطس الجباه عوابس ... تخال على أشداقها خط كاتب
# نواصب آذان لطاف كأنها ... مداهن للأجراس من كل جانب
# ذوات أشاف ركبت في أكفها ... نوافذ في صم الصخور نواشب
# فوارس ما لم تلق حربا ورجلة ... إذا آنست بالبيد شهب الكتائب
# تضاءل حتى ما تكاد تبينها ... عيون لدى الصيران غير كواذب
# PageV01P123
# حراص يفوت البرق أمكث جريها ... ضراء مبلات بطول التجارب
# توسد أجياد الفرائس أذرعا ... مرملة تحكي عناق الحبائب
# وهذه تشتمل على معان كثيرة وقد سرقها عبد الصمد بن المعذل فقال يصف
~~الفهد:
# قد أغتدي والشمس في أوراقها ... لم تأذن السدفة في اشراقها
# وصحبتي الأمجاد في أعراقها ... على عتاق الخيل من عناقها
# نمر بنات القفر من أرزاقها ... تغدو منايا الوحش في أطواقها
# قد واثقتنا وهي في ميثاقها ... وفية ما الغدر من أخلاقها
# مذمجة هيف على أحناقها ... باعدها التنهيم من أشباقها
# ترى بأيديها لدى اتساقها ... وصيدها بالقاع واتفاقها
# مثل أشافي القين في انزلاقها ... تقد ما تحبط باعتلاقها
# قد التجار العصب ms072 من شقاقها ... كأنها والخزر من حداقها
# والخطط السود على أشداقها ... ترك جرى الأثمد من آماقها
# باتت إلى الصيد من اشتياقها ... وجذبها الأعناق من ارباقها
# كأسر العجم في أوهاقها ... تضرم في العزاء من تنزاقها
# تلهب النيران في احتراقها ... حتى إذا آلت إلى متاقها
# بالسهلة الوعساء من براقها ... في مأمن الصيران من طراقها
# ورعيها الناضر من طباقها ... وآنست بالطرف واستنشاقها
# PageV01P124
# وجعلت تأشير من إقلاقها ... حلت وسمينا على إطلاقها
# وقد حدرنا الوحش من آفاقها ... يسوقها الحين إلى مساقها
# إدناءك الحور إلى عشاقها ... وهي على الغبراء في التزاقها
# حدافة تخفى على رماقها ... من ختلها للوحش من اسفاقها
# كأنها الحيات في اطراقها ... أما رأيت الريح في انخراقها
# ولمعة البارق في ائتلاقها ... وغيبة الشؤبوب في انبعاقها
# وطيرة الأقداح في انمراقها ... تهوي هوي الدلو في أرشاقها
# ما أدرك الطرف سوى لحاقها ... وهصرها الآرام واعتناقها
# وخصفها الأيدي إلى أعناقها ... شرك الضباع النعل في طراقها
# شاصية تنشج في آماقها ... تفحص في التامور من مهراقها
# بطح الغواة الوفذ من زقاقها ... لا نصطفي منها سوى حذاقها
# بورك للأمير في رفاقها
# وقال عبد الله بن المعتز يصف فهدة:
# ولا صيد إلا بوثابة ... تطير على أربع كالعذب
# فإن أطلقت من قلاداتها ... وطار الغبار وجد الطلب
# فزوبعة من بنات الرياح ... تريك على الأرض شيئا عجب
# PageV01P125
# تضم الطريد إلى نحرها ... كضم المحبة من لا يحب
# قوله من لا يحب مبالغة في وصف تشبثها لأن ضم المحب من يعلم أنه لا يساعده
~~على المحبة أشد توثقا ولزاما. وأخذ هذا من قول العرجي:
# فتلازما عند الوداع صبابة ... أخذ الغريم ببعض ثوب المعسر
# والمعسر كاره لتعلق الغريم به، وكان الصواب أن يوقع تشبيها يدل على أن كل
~~واحد منهما مضاه لصاحبه بالملازمة، كما قال القائل وهو الجيد:
# ثم اعتنقنا عناقا ليس يبلغه ... تلاصق الطلع في طي الكوافير
# وتشبيه ابن المعتز في هذا حسن لأن الفهد مجتهد في التشبث بالظبي (والظبي
~~مجتهد في التشبث بالظبي) والظبي مجتهد في مغالبته وكذلك ضم المحب من لا
~~يحبه:
# إذا ما رأى عدوها ms073 خلفه ... تناجت ضمائره بالعطب
# ألا رب يوم لها لا يذم ... أراقت دما وأغاثت سغب
# لها مجلس في مكان الرديف ... كتركية قد سبتها العرب
# ومقلتها سائل كحلها ... وقد حليت سبجا في ذهب
# غدت وهي واثقة أنها ... تفوز بزاد الخميس الجب
# فظلت لحوم ظباء الفلاة ... على الجمر معجلة تنتهب
# كأن سكاكينهم نشرت ... معصفرة فوق جزل الحطب
# PageV01P126
# والبيتان اللذان فيهما المعنى مأخوذان من قول عبد الصمد وهما:
# كأنها والحزر من حداقها ... ترك جرى الأثمد من آماقها
# وزاد ابن المعتز عليه في ذكر الرديف. وقال الرقاشي في صفته:
# لما غدا للصيد آل جعفر ... رهط رسول الله آل المفخر
# بفهدة ذات شوى مضبر ... وكاهل نات وعنق أزبر
# ومقلة سال سواد المحجر ... منها إلى شدق رحاب المفغر
# وذنب طال وجلد أنمر ... وأيطلي مستأسد عضنفر
# وأذن مكسورة لم تجبر ... فطساء فيها رحب في المنخر
# مثل وجار التتفل المغور ... أدبها اسحق في تقدر
# بالنقل والأشلاء غير ممتر ... كأن فوق الأعوجي الأشقر
# ملكا ترقى عتبات منبر ... طراحة بالطرف ذي التسعر
# PageV01P127
# بين الصوى والصحصان الأغبر ... حتى إذا ما آنست كالأصور
# سرب ظباء بكثيب أعفر ... جاذبت المقود في تأمر
# وعلم العبد وإن لم يخبر ... بحالها أطلقها كالقسور
# تنساب كالحية في تستر ... فمر بين مقبل ومدبر
# مرا كلمع البرق لم يفتر ... كأن نضج الأرجوان الأحمر
# منها على الخدين والمعذر
# والمسن منها إذا صيد كان أسرع انسا وأقبل للتأديب من الجرو الذي يربى
~~ويؤدب، لأن الجرو يخرج خبا والمسن يخرج على التأديب صيودا غير خب، وليس شيء
~~في مثل جسم الفهد إلا والفهد أثقل منه وأحطم لظهر الدابة التي يحمل على
~~مؤخرها والأنثى أصيد وكذلك عامة إناث الجوارح وهو من الحداد الأسنان، ويدخل
~~بعضها في بعض، وكذلك الأسد والكلب.
### | ذكر ما قيل في ابتذال الملك نفسه في الصيد بهذا الضاري
# ومباشرته له وقد ذكر ذلك عن كثير من الجلة والملوك
# ونحن نذكره في موضعه من الكتاب إن شاء الله وقد قال بعضهم في ذلك:
# ومن شغفي بالصيد والصيد شاغف ... مطاردتي للوحش والفهد لي ms074 ردف
# PageV01P128
# إذا شئت بأن أعدو عليها ذعرتها ... بسيفين مغوارين تحتهما طرف
# وأجعل كفي للجوارح منبرا ... وليس بها ثقل عليها ولا عنف
# مآرب نفس لا تليها لغيرها ... وعزم قوي ليس في عزمه ضعف
# إذا صاد غيري الصيد ثم أكلته ... فلذة ذاك الصيد لي قلما تصفو
# وما عاب لبس الدستبان أناملا ... تليق بها الأقلام والسيف والصحف
# فللباز منها موضع ولموضع ... مصافحة الأشراف واللثم والرشف
# وإني لممدوح المذاهب جمها ... إذا لم يحاول غير مذهبه الطرف
# وما الظرف إلا جمع كل لطيفة ... بذلك من تفسيره سمي الظرف
# وقال الناشي:
# وأنمر موشي القميص ملمع ... كأن عليه منه رقما موشما
# يلوح على خديه خطان عرجا ... قليلا وردا هابطين فقوما
# مفتل عضدي ساعديه كأنما ... أعيرا بقد ثم شدا فأبرما
# فنيطت فضول الساعدين وأحكمت ... برصغين لزا بالوصول فألحما
# تضمن أظفارا كأن حجونها ... حجون الصيامي أعجزت أن تقلما
# له هامة لو أن كفا رهيشة ... دحتها على صم الصفا لنهدما
# PageV01P129
# وعينان لو تدني إلى قبسيهما ... ذابلا تذكى منهما وتضرما
# ونابان لو يسطو الزمان على الورى ... بحديهما كان الحمام مقدما
# ووجه يجيل الخير في صفحاته ... أبى كيده للخلق أن يبتسما
# وجفنان يغتال الردى لحظاتها (؟) ... فلا يمكنان النفس أن تتلوما
# وشدقان كالغارين يلتهمان ما ... من الربد والحمش الأوابد الهما
# أجدت له التقويم حتى كففته ... عن الشيم اللاتي أبت أن تقوما
# وعلمته الامساك للصيد بعد ما ... يئست لطبع الجهل أن يتعلما
# فجاء على ما شئته ووجدته ... محلا لما قد كان من قبل حرما
# إذا ما غدونا نبتغي الصيد أسمحت ... لنا نفسه ألا تريق له دما
# وما يتولى منه إرهاق نفسه ... ولكن يؤديه صحيحا مسلما
# إذا لا حطت عيناه خشفا يرومه ... تنمر في اكفهراره وتزغما
# فيكفيه من إحضاره وثباته ... ومن روغان الصيد أن يتجهما
# وقال ابن المعتز:
# أنعت أمثالا قذذن قذا ... يشحذها الشوط البطيء شحذا
# نوازيا خلف الظباء جذا ... كأنما تجبذهن جبذا
# PageV01P130
# تجذ غيطان الفلاة حبذا ... كالنبل هذتها القسي هذا
# لم أدر ذا أسرع شدا أم ذا
# وقال أيضا:
# قد أغتدي قبل غدو بغلس ms075 ... وللرياض في دجى الليل نفس
# حتى إذا النجم تدلى كالقبس ... قام النهار في ظلام قد جلس
# بلاحق الوثبة ممتد النفس ... محملج أمر امرار المرس
# نعم الرديف راكبا فوق الفرس ... ينفي القذى عن مقلة فيها شوس
# كالزلم الأصغر صك فانملس ... عليه تلويحات وشم ما دوس
# لما خرطناه تدلى وانغمس ... وخادع الموت ابن وثاب خلس
# إذا عدا لم ير حتى يفترس
# وقال:
# انعتها تفري الفضاء عدوا ... نوزايا خلف الطريد نزوا
# لا تحسن القدرة منها عفوا ... قد وجدت طعم الدماء حلوا
# وقال أبو الحسين الحافظ:
# قد أسبق العصم وغير العصم ... يجيد القلب بعيد الهم
# مدنر الجلد خفيف النجم ... كأنه في ثوب خز رقم
# PageV01P131
# تخاله بعض نجوم الرجم ... مركب من عصب وعظم
# ما فيه وزن درهم من لحم ... فكم دم أراقه من قرم
# معصفر يشبه ماء الكرم ... أنفع لي من شاهد لخصم
# قال ودمه إذا خلط بورس وخل عنصل ولطخ به قدم المنقرس سكن ألمها. وتعرض له
~~من العلل الخام والجر والحفا. فالخام يعرض له من اعوجاج الرجل ودواؤه أن
~~يطعم اللحم غبا بشيء من سمن البقر وعسل أو يؤخذ قرطم فيدق ويطبخ حتى تخرج
~~رغوته ويصفى ويداف فيه ثلاث أوراق عسل، ويلقى عليه وزن خمسة دراهم فانيات
~~ويحقن به.
# والجرب يعرض له من بوله، وسبيله أن يبسط تحته رمل يبول فيه، لئلا يترشش
~~عليه شيء من بوله، والرمل يصفى شعرته، ودواؤه أن يسحق له الكبريت الأبيض
~~ويخلط بزيت ويغلى على النار ويطلى به موضع الجرب.
# ودواء الحفا قد وصفناه في باب الكلب وهو نافع للفهد إن شاء الله.
# PageV01P132
### | باب صفة الظباء
# وذكر مواضعها التي تأويها وأسنانها وصيدها وما فيها من المنافع وما قيل
~~في ذلك من الشعر
# أعلم أن الظباء أصناف تختلف لاختلاف مواضعها، فالبيض منها يقال لها
~~الآرام وهي تسكن الرمل وهي أشد الظباء حضرا، والحمر تسكن القفاف وهي
~~المواضع العالية، ومنها العصم والوعول وهي التي في أكرعها بياض. والفائدة
~~في تمييزنا إياها علم المتصيد بهذه المواضع حتى أنه إذا رأى من ms076 هذه الأصناف
~~شيئا علم من أين أقتنص فينسبه إلى مكانه، والظبي أول ما يولد طل ثم خشف ثم
~~شادن إذا طلع قرنه، فإذا تمت قرونه فهو شقر، ثم جذع ثم ثني وجمعها ثنيان.
~~لا تزيد على ذلك حتى تموت.
# قال الشاعر:
# فجاءت كسن الظبي لم نر مثلها ... شفاء قتيل أو حلوبة جائع
# وسأل جعفر بن محمد صلوات الله عليهما أبا حنيفة فقال: ما على محرم كسر
~~رباعية ظبي؟ قال؛ يا ابن رسول الله ما أعلم ما فيه. فقال عليه السلام: أنت
~~فقيه زمانك، ولا تعلم أن الظبي لا تكون له رباعية، وهو ثني أبدا.
# وعدوها يقال من الظبي يهقق ويدرق ويطفر وينقز إذا
# PageV01P133
# جمع قوائمه ووثب، إذا تخلف من القطيع قيل خذل، وطمر إذا وثب من عال إلى
~~أسفل، إذا طلعت الجوزاء من حمارة القيظ قالت الظباء في كناسها، ولها نومتان
~~في مكنسين مكنس الضحى ومكنس العشي.
# ويقال نقلت الظباء إذا انتقلت من مكانس الضحى إلى مكانس العشي، وإنما
~~رعيها في ناجر وهو صفر في الليل، وفي برد الغدوات أحيانا وتلزم الرمل وهو
~~ما استطال، ومن الجبال ما ارتفع، وترعى في ذلك الحزن والقف لشدة حرهما. قال
~~ذو الرمة في انتقالها:
# إذا ذابت الشمس اتقى صقراتها ... بأفنان مربوع الصريمة معبل
# إلى ظل بهو ذي أخ يستعده ... إذا هجرت أيامه للتحول
# المعبل ما ظهرت خوصبته من الأرطاب. والبهو كناس واسع له أخ إلى جنبه
~~بالغداة والعشي قال وهو ظلف الظبي لمل يطأ عليه. وإبرة روقه قرنه أول ما
~~يطلع، ومنه قول الشاعر وهو عدي بن الرقاع:
# تزجي أغن كأن إبرة روقه ... قلم أصاب من الدواة مدادها
# وقال آخر في حجم القرن:
# كأنهما فصان من فوق فضة ... من الجزء أوزران بالأمس سودا
# PageV01P134
# ويستدل عليها بآثارها في الرمل والخبار من الأرض وبأبعارها فيما سوى ذلك
~~من الصلابة، وظلفها شديد الأثر فيما تطأ عليه، وشبهه بعض المجان بالهن فقال
~~فيه:
# وتكشف عن كظلف الظبي لطفا ... وقعر البحر عمقا واتساعا
# وقال أعرابي:
# كأن هنها عند ms077 لمس اللامس ... كوطأة ظبي في مكان يابس
# وإذا مدح هذا الموضع يكون كما قالت أعربية:
# إن هني لحسن كما ترى ... كوطأة الثور الثني في الثرى
# ويستدل على صيد الأرض بشكلها وموضعها من السهل والحزن والرمل والصفا
~~والانخفاض والارتفاع والآثار والأبعار، وكذلك يقال لكل ذي خف وظلف غير
~~البقر. فأما بعر الغزال فيفرك ويستدل عليه بريحه ولطفه وتدويره قال ذو
~~الرمة:
# ترى بعر الغزلان فيه وفرقه ... حديثا وعلميا كحب القر نفل
# ويستدل على الظبي الكبير بنباحه، وإذا أسن الظبي نبح قال الشاعر:
# وينبح بين الشعب نبحا كأنه ... كلاب سلوق أبصرت ما يريبها
# والظبي يبيض إذا تهزل ويحكى أنه من أملح الحيوان سكرا من الشراب ولا يدخل
~~كناسه إلا مستدبرا، يستقبل بعينه ما يخافه على نفسه وخشفه، وليس يحضر في
~~الجبال،
# PageV01P135
# قال الشاعر:
# والظبي في رأس اليفاع تخاله ... عند الهضاب مقيدا مشكولا
# ويصاد بالشرك والحبالة وايقاد النار بازائه، فأنه لا يزال يتأملها ويدمن
~~النظر إليه، فيعشي بصره ويذهل عقله، وربما أضيف إلى النار تحريك أجراس
~~فيذهل لذلك ويؤخذ.
# قال الشاعر:
# سوى نار بيض أو غزال بقفرة (؟) ... أغن من الخنس المناخر توأم
# ويصاد بالناقة وهو أن تتخذ له ناقة تسمى الدرية، ويتوغلون بها في المرعى
~~حتى تكثر الظباء النظر إليها، ويخفي صاحبها نفسه ويكمن ويستتر، ويأتي
~~متخفيا يمشي إلى جنبها، حتى إذا دنا من الظبي قبض عليه أو رماه من كشب.
# قال أبو الطمحان:
# حنتني حانيات الدهر حتى ... كأني قانص أدنو لصيد
# قريب الخطو يحسب من يراني ... ولست مقيدا أمشي بقيد
# ويصيده الأعراب الشديدو العدو بالجري حتى يقبض على قرنه، وربما حيل بينه
~~وبين المياه، ونصب له حذاء الحبالة ماء فيهم بوروده، فيقع في الحبالة
~~والاشراك، ويصيده الطير والعقاب وقال الشافعي أن ما صيد بالحديد الذي يكون
~~في الحبالة إذا قتله ذلك الحديد لم يكن ذكيا، لأنه لا يقوم مقام السهم الذي
~~يرمى به فيقتله، لأن فعل ذلك الحديد لم يتصل
# PageV01P136
# بيده في فعل واحد، وإذا رماه بسهم وهو على رابية فتردى فوقع ms078 فمات فهو
~~مترد لا يجوز أكله، وليست هذه حال الطائر لأن الطائر مما لا سبيل له إليه
~~إلا بعد وقوعه، وليس يموت من السقوط كما يموت الظبي وما أشبهه مما تردى ولم
~~يصبه سهم.
# ولحم الظبي يولد دما قريبا من السواد وهو أقل ضررا من لحم البقر والأيل،
~~وطبخه بالماء والملح أحمد، والكشتابية منه عجيبة جدا وهو الكوشت وهو ماء
~~البصل بالمر، وتفسيره بالفارسية لحم هذا العضو. والقديد المبزر منه أكثر
~~ضررا وأكثر لتحريك السوداء لأنه يزداد يبسا ويجود فعله ويقوى.
# وكتب بعضهم إلى أخ له يقول:
# لنا جدي إلى التربيع ما هو (؟) ... كأن القطن يندف تحت جلده
# عنينا بالرضاع له زمانا ... نسمنه فجاء نسيج وحده
# وكشتابية من لحم ظبي ... أتتك به الجوارح بعد كده
# إذا شئنا نضحناه براح ... كنكهة شادن وكلون خده
# فإن لم تأتنا عجلا حثيثا ... فعاقبك الحبيب بطول صده
# وأطيب ما في الظبي كبده (مشوية) وشحوم الظباء تغذو غذاء كثيرا منافعه.
# وزعم الحكماء أن دم التيس منها ومن كل ماعز مانع من السموم وأنه إذا صب
~~حارا على الحجر الذي يضرب عليه النحاس فتته.
# PageV01P137
# وإذا خلط مع الزنجفر صبغ الياقوت، ويخلط معه وهو يابس قرطاس محروق، ويعجن
~~بشيرج ويضمد به البواسير فأنه ينفع منها. ومرارته تنفع من العشا في العين،
~~وكبده إذا شويت واكتحل بمائها نفعت، وكذلك كبد كل ماعز.
# وإذا دهن إنسان مذاكيره بشحم خصية التيس مع شيء من عسل وجامع وجد له لذة.
# وإذا عجن بعره بخل ودقيق شعير وضمد به الطحال نفع منه.
# وإذا أحرق بعره وسحق بالخل نفع من داء الثعلب.
# وإذا شرب مع الخل أيضا نفع من لدغ الهوام.
# وإذا خلط دمه يابسا بلادن ودهن به الشعر غلظه وطوله.
# والغزال يصادق من الحيوان الحجل.
# وقال بعضهم في صيده بالحبالة:
# لما غدا القانص في غداته ... غدو مغوار إلى غاراته
# يحمل ما يحمل من أداته ... من شرك أوثق أنشوطاته
# وناط أوتادا إلى حافاته ... تأنق الكاتب في واواته
# إذا لوهن على مشقاته ... يغتال والغيلة من ms079 عاداته
# ظبي فلاه القفر في فلاته ... مبتغيا للصيد من مبغاته
# وقفت أستمع من مرآته ... إذ لذتي في الصيد من لذاته
# وإن علا همي على هماته ... في ساعة غراء من ساعاته
# وفى بماء السعد أعطياته ... ما كاد أن يلبث في مرياته
# PageV01P138
# حتى رأيت العفر من عناته ... محمومة الحين مقدراته
# مشدودة الاسار موثقاته ... وقل من طفت بأفنياته
# أو من رأى شخصي في حاجاته ... إلا انكفا بنيل أمنياته
# قال وللحبالة خشبة يقال لها الجرة تعلق فيها لتثقلها إذا جذبها الظبي ومن
~~الأمثال: فاوض الجرة ثم سالمها. يضرب للرجل يحاول الأمر ثم يسالم.
# تم باب الظباء.
# PageV01P139
### | باب كلاب سلوق
# وخصائصها وصيدها وعللها ودوائها وما قيل فيها من الشعر
# أعلم أن كلاب سلوق تنسب إلى سلوق قرية باليمن، والعرب تنسبها كما تنسب
~~الخيل، وقد ذكرها أبو بكر الوقيشي للشماخ، ووصف مزرد بن ضرار الفقعسي عدة
~~منها بأسمائها وأنسابها فقال:
# سخام ومقلاء القنيص وسلهب ... وحدلاء والسرحان والمتناول
# بنات سلوقيين كانا حياته ... فماتا فأدوى شخصه فهو وحائل
# وأيقن إذ ماتا بجوع وخيبة ... وقال له الشيطان أنك عائل
# يطوف في أصحابه يستثيبهم ... فآب وقد أكدت عليه الوسائل
# وسأل زيد الخيل حين وفد على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسماه زيد
~~الخيل فقال: فينا رجلان يقال لاحدهما زرع والآخر أبو جداية لهما أكلب خمسة
~~تصيد الظباء فما ترى في صيدهن؟ فأنزل الله عز وجل في لك: يسألونك ماذا أحل
~~لهم.
# PageV01P140
# وروى هشام عن ابن عباس أن أسماء تلك الكلاب المختلس وغلاب، والقنيص وسلهب
~~وسرحان والمتعاطس، وإناثها أسرع تعلما من الذكور وأطول أعمارا، وتعيش عشرين
~~سنة، وليس كذلك غيرها من الكلاب، وأكثر ما تضع ثمانية أجر، وربما وضعت
~~واحدا وحملها ستون يوما وإذا وضعت الجرو كان أعمى اثني عشر يوما ومنه قول
~~الشاعر:
# كمثل جرو الكلب لم يفقح ... أقبح به من ولد وأشقح
# وتسفد بعد وضعها في اليوم الثاني ولا تسفد قبل ذلك، وتحيض في كل أسبوع،
~~وعلامة ذلك ورم ثفرها، ولا تقبل السفاد في حيضها ويعتريها هزال ms080 عند وضعها،
~~ويظهر لبنها بعد حملها بثلاثين يوما، ويكون أول ما تضع غليظا والأنثى تبول
~~مقعية، ومنها ما يشغر، والشغور رفع الرجل للبول، يقال قزح ببوله وشغر،
~~والأنثى تكون أول نتاجها أصغر جثة، وكذلك الحجر والمرأة والبيض إذا كانا
~~بكرا، والذكور تهيج قبل الاناث في السنة وهي صارف إذا هاجت ومستحرمة إذا
~~منعت، ومعاظلة الكلاب سفادها والكلب يطرح مقاديم اسنانه ويخلفها، ويخفي ذلك
~~عن كثير من الناس، لأنه لا يلقي منها شيئا قبل أن ينبت في مكانه آخر، وكذلك
~~سائر السباع إلا الأنياب فأن كل ذي ناب ومخلب من الضواري يلقيها إلقاء بينا
~~متعالما، وسبيل الغريب منها
# PageV01P141
# أن يؤنس حتى يوثق به فمما يؤنسه أن يطعم كسرة بعسل، وما دام ذنبه ذاهبا
~~بين فخذيه إلى بطنه فهو غير مستأنس، فإذا شاله فقد أنس وإذا مضغ له صاحبه
~~وتفل في فيه أنس أيضا.
# ومن خصائصه أن رأسه كله من عظم واحد وإذا عاين الظباء، بعيدة كانت أو
~~قريبة، عرف المعتل وغير المعتل منها، وعرف العنز من التي، وإذا أبصر القطيع
~~لم يقصد إلا التيس، وأن علم أنه أشد حضرا، وأبعد وثبة، ويدع العنز وهو يرى
~~ما فيها من نقصان حضرها وقصر خطوها، ولكنه يعلم أن التيس إذا عدا شوطا أو
~~شوطين حقب ببوله، وكل حيوان يعرض له مع شدة الفزع إما سلس البول والتقطير،
~~وإما اليسر والحقب، وإذا حقب التيس لم يستطع البول مع شدة الحضر، ووضع
~~القوائم معا ورفعهما معا، فيثقل عدوه ويقصر مدى خطوه، ويعتريه البهر حتى
~~يلحقه الكلب. والعنز إذا اعتراها البول لم تجمعه، وحذفت به لسعة المسيل
~~يعرف ذلك في الكلب طبعا لا بتجربة، ولا يحتاج فيه إلى معاناة، ولا يعلم ولا
~~يدرب، وتخرجه إلى الصيد في يوم الجليد والثلج وهما متراكمان على الأرض حتى
~~لا يثبت عليها قدم ولا خف ولا حافر ولا ظلف فيمضي الكلب، ومعه الإنسان
~~العاقل، والصياد المجرب، فلا يدري أين موضع الأرنب من جميع بسيط الأرض، ولا
~~موضع كناس ظبي ولا مكو ms081 ثعلب ولا غير ذلك من موالج وحوش الأرض فيتلفت الكلب
~~بين يديه وخلفه وعن يمينه وشماله، ويتنسم ويتبصر
# PageV01P142
# حتى يقف على أفواه تلك الجحرة فيثير ما فيها، وذلك أن أنفاس الوحش
~~المستكنة فيها، وبخار أجوافها وأبدانها، وما يخرج من الحرارة المستكنة فيها
~~في عمق الأرض، تذيب ما لاقاها من فم الجحر من الثلج، حتى يرق ذلك، وهو خفي
~~غامض لا يقع عليه قانص ولا راع ولا قائف ولا فلاح، وله أيضا في ملبح (كذا)
~~الدراج والإصعاد خلف الأرانب في الجبل الشاهق من الرفق وحسن الاهتداء ما لا
~~خفاء به، ومن دهائه أنه لا يخفى عليه الميت والمتماوت في تشممه، ويقال أن
~~المجوس لا يدفنون ميتا لهم حتى يدنوا منه كلبا فيتشممه وتظهر لهم منه في
~~تشممه (إياه) علامة يستدلون بها على حياته أو موته، وكذلك لا تجوز (عليه)
~~حيلة الثعلب المتماوت، وأن كان لا يفعل الثعلب ذلك مع الكلب، بل يتماوت
~~للغراب وغيره، وينفخ بطنه فإذا دنا منه قبض عليه. ومن خصائصه أن الأنثى
~~تؤدي في جرائها لون الذكر لا تخرم منه شيئا.
# وقال أبو بكر الوقيشي إن القاسم بن مجمع سأله عن المعنى في اعتبار الناس
~~المسير على الأنهار الجامدة بالكلب، فذكر أنه لصلابة وطأته وثقلها، فقال:
~~لا إنما هو لقوة حسه وسمعه وبصره، وأنه أن سمع للماء خريرا من تحت لم يجز
~~منه، وأنشدت في قوة بصر الكلب لعبد ربه:
# وأشرف بالقور اليفاع علني ... أرى نار ليلى أو يراني بصيرها
# أي كلبها. وكل الجوارح تعمل لأنفسها غير الكلاب فإنها تجري على خلق في
~~الاكتساب لأصحابها.
# PageV01P143
# ما يعرف به هرم الكلب من فنائه
# إذا كانت أسنانه سوادا كليلة دل ذلك على الكبر، وإذا كانت بيضا حادة دل
~~لك على الشباب، وأسنان الذكر أكبر، وهو شديد المضغ والخطم والاستمراء، وإذا
~~ألقيت إليه بضعة اللحم وتوخى أكلها حيث لا يرى، ويكثر التلفت، ويعض على
~~العظم ليرضه، فإذا امتنع عليه وكان مما يسيغه أبتلعه واثقا بأنه يستمريه
~~وليس في الأرض من جميع ms082 أجناس الحيوان ما بذكره حجم ظاهر إلا الإنسان
~~والكلب، ولا متسافدان أشد ملاءمة في طباع بعضهما لبعض من الكلبين.
# ما يعرف به فراهته
# من ذلك طول ما بين اليدين والرجلين، وقصر الظهر وصغر الرأس، وطول العنق،
~~وغضف الأذنين، وبعد ما بينهما كأنما انضمتا على العنق، وزرقة العينين،
~~وضخامة المقلتين، ونتوء الحدقة، وطول الخضم ودقته، وسعة الشدق، ونتوء
~~الجبهة وعرضها، وشدة المنازعة للمقود والسلسلة.
# ومن أمارات النجابة أن يكون تحت حنكه طاقة شعر واحدة غليظة وكذلك الشعر
~~الذي على خديه ويستحب فيه قصر اليدين، وطول الرجلين لأن ذلك صالح له في
~~الصعود، ومشاكل للأرنب في هذه الصفة، ولا يلحقها في الجبال إلا ما كان
~~كذلك، وطول الصدر وغلظه، وقربه من الأرض، ونتوء الزور، وغلظ العضدين،
~~واستقامة اليدين، وانضمام الأظفار، حتى لا يدخل بينها تراب ولا طين، وعرض
~~ما بين مفاصل
# PageV01P144
# الأعطاف، وعرض ما بين (عطفي) أصل الفخذ (وطولهما وشدة لحمهما ورزانة
~~المحمل ودقة الوسط وطول الجلدة التي بين أصل الفخذين) والصدر، واستقامة
~~الرجلين من غير أن تنحني الركبتان، وقصر الساقين وقصر الذنب ودقته، حتى
~~يكون كأنه خشبة من صلابته. وليس يكره أن يطول ذنب الأنثى، ولين الشعر، وهو
~~يستحب على الجملة في ذوات الجناح والقوائم.
# وقال المأمون لبعض أصحابه: أمض إلى بادية كذا وكذا فأبتع منها خيلا
~~تستجيدها، فقال: يا أمير المؤمنين، لست بصيرا بالخيل، قال أفلست بصيرا
~~بالكلاب؟ قال: نعم، قال: فأبصر كل ما تتوخاه في الكلب الفاره المنجب،
~~فالتمس مثله في الفرس وصفة النجابة فهي بمخلب تكون على رأس الذنب أو الساق
~~والصواب فيه أن تقطع. والسود أقل صبرا على الحر والبرد، والبيض أفره إذا كن
~~سود العيون، وقد قال قوم أن السود تصبر على البرد، وزعموا أنها أقوى وأن كل
~~اسود من الحيوان أقوى من غيره. فأما تخير الجراء والفراسة فيها، فإذا ولدت
~~الكلبة واحدا، كان افره من أبويه، وأن ولدت أثنين، فالذكر افره من الأنثى،
~~وأن ولدت ثلاثة فيها أنثى في شية الأم فهي افره من الثلاثة ms083 وأن كان في
~~الثلاثة ذكر واحد فهو افرهها، وتؤخذ الجراء كلها وهي صغار لم تقم قوائمها
~~فتلقى في مكان ند فأيها مشى على أربع ولم يكثر سقوطه فهو الأفره.
# PageV01P145
# أدوائها وصفة دوائها
# فمن ذلك الكلب والذبحة والجرب والنقرس والفلج. فأما الكلب فيقال فيه على
~~مذهب من المذاهب أنه جنون، ويقول فيه أصحاب الطبائع أنه كيموس سوداوي يفعل
~~في الاعداء والمخالطة للحم المعضوض فعل السمام، وهو موجود عيانا، يحيل مزاج
~~الإنسان إلى مزاج الكلب حتى يحيل الذكر فيخرج من إحليله مثال اكلب صغار
~~وقلما رأيت هذا الداء يعتري كلاب سلوق، وإذا عض برأ هو، وانتقل الداء إلى
~~المعضوض. وللمعضوض ضروب من الأدوية في أوقات، فأن فاتت لم ينجع الدواء.
# وزعمت العرب أن دماء الملوك تشفي من الكلب، وقد أكثرت من ذلك في أشعارها،
~~واختلف الناس في معناه فذهب قوم إلى أن الشعراء إنما خبرت بذلك على سفك
~~دماء الملوك. وقال قوم: إنما المعنى أن قتل الملوك يشفى من التأثر، لأن
~~الإنسان إذا كان له في قوم ثأر لم يكن يشفي صدره أن يقتل به إلا الأكفاء،
~~أو من هو أعلى من قبيله ومنه قول زهير:
# وإن يقتلوا فيشتفي بدمائهم ... وكانوا قديما من مناياهم القتل
# وهذا الوجه أشبه بالمعنى في هذا الداء. واخبر رجل لا أشك في ثقته وصدقه
~~أن رجلا اعترضه كلب كلب فأومى ليعضه فتلقى فمه بكمه، فأصابه من أسنانه
~~ولعابه. ومضى لشأنه وشمر كمه وأقام مشمرا له ساعات، ثم أنه نشره فتساقط منه
~~جراء صغار.
# وأما الذبحة فقد زعمت الأطباء أن من أجود ما يستعمل للذبحة
# PageV01P146
# العارضة للإنسان أن ينفخ في خلقه من سحيق ما جف من رجيع الكلب الأبيض، أو
~~يتغرغر به وهو أبلغ، وربما طلي به جسد المحموم، وأجوده ما أشتد بياضه.
~~ودواؤها دواء الجرب. ودواء الجرب كبريت أبيض يسحق ويخلط بزيت ويغلى على
~~النار ويطلى به موضع الجرب.
# وأما النقرس فهو يعرض لها من الحفا لأن الأعضاء بالحفا تضعف فتنصب إليها
~~المواد، ودواؤه دواء الحفا هو ms084 أن تلطخ يداه ورجلاه وعجانه بدهن خل وزيت.
~~وله أيضا أن يجعل على يديه ورجليه قطران. وله أيضا أن يؤخذ عفص وزاج أخضر
~~من كل واحد منهما جزء فيدقا ويصب عليهما من الخمر ما يغمرهما، ويجعلا في
~~الشمس أو على نار لينة حتى يغلظا، ثم تغمس كف الكلب في ذلك وهو فاتر.
# وأما الفلج فأمارته أن يعدو الكلب يوما ويقصر في آخر، فيستدل بذلك على
~~داء في جوفه. ودواؤه ماء الشبت يعجن بدقيق الدخن ويطعمه الكلب سخنا. أو
~~يطعم كسرة خبز مع صوف شاه معجون بسمن فأنه يلقي ما في جوفه من الداء. ويقال
~~لنصيبه من صيده الحرج (؟) .
# قال الطرماح:
# نوازرة حرصى على الصيد همها ... تفارط احراج الضراء الرواجز (؟)
# يمر إذا ما حل مر مقزع ... عتيق حداه ابهر القوس جارز (؟)
# الجارز الين الأملس، وهو يصف سهما شبه الكلب به في مضائه وسرعته. وقال
~~أبو بكر: الجارز الخشن ويقال لما يطعم في غير الصيد
# PageV01P147
# لحمة الكلب وطعمة الكلب، وكذلك يقال للفهد والبازي وكل جارح وضار. فأما
~~في الثوب فيقال لحمة.
# صيد الكلب
# إذا كسر الكلب مفردا الأرنب فهو نهاية، وهو يطيق ما فوق ذلك، والفره منها
~~تكسر الظباء، وقد ذكرنا من حال الظباء ما فيه كفاية، وتتجاوز الظباء إلى
~~اليحمور فتكسره، فأن زادت تعلقت بالأيل، ولا يطيقه منها إلا ذو الخلق
~~الشديد، والبنية الوثيقة والفخامة، وبعد أن يجتمع عليه الاثنان والثلاثة من
~~كلاب هذه صفتها، وليس يفوتها ويقهرها بحضره، ولكنه ذو سلاح وهي ترهب قرونه
~~ينحي عليها إنحاء شديدا.
# وأما الأرنب والثعلب فالواحد من الكلاب يصيدهما كثيرا ما لم يتعلق الأرنب
~~بالجبل، وعلى أن الثعلب رواغ مكر، وإذا صار إلى المجاودة ولم يستتر بخمر
~~ولا غيره فهو في يده، وربما التفت إلى الكلب وقد أخرج لسانه من شدة الحضر
~~فعضه فيرجع عنه. وقد يصيد الكلب الدراج كما أن الصقر والبازي يصيدان
~~الأرنب، وقال بعض الأدباء:
# ومصدرين بكل مجلس حكمة ... متقدمين بكل يوم براز
# سبقوا إلى غرر الفخار وأحرزوا ... خصل الفضائل أيما ms085 إحراز
# لا تستفيق من الطراد جيادهم ... فتراهم أبدا على أوفاز
# فبزاتهم تصطاد صيد كلابهم ... وكلابهم تصطاد صيد البازي
# ألفوا الوغي فتعللوا بمصايد ... عن شن غارات وبعد مغاز
# PageV01P148
# ونحن نذكر من الشعر في طرد الكلب، ونوفي بما وعدنا به من شرح حال الطريدة
~~بابا بابا، ونبدأ بالأيل لأنه أعظم ما يصيده الكلب.
# قال بعض المحدثين في ذلك:
# أنعت كلبا للقلوب مجذلا ... آلى إذا أمسك ألا يقتلا
# مؤملا لأهله ممولا ... يزيد ذا الوفر ويغني المرملا
# ذا همة في الصيد في أعلى العلا ... يستصغر الظبي فيبغي الأيلا
# لا يجد الأيل منه موئلا ... تخاله من خوفه معقلا
# يعول من كان عليه عولا
# ولم نثبت صفات الكلب إلى أن لعبنا منها بما لا يحصى كثرة من الشرق
~~والغرب، وأفره ما رأيناه منها ما يجيء من المغرب، وخير ما فيها البلق وهي
~~حسان فره على كل ما أرسلت عليه من الطرائد. وخير كلاب الشرق ما جاء من عند
~~الأكراد. وقد ذكرنا من ذلك ما شاهدناه واختبرناه.
# ولقد ركب مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعلى آبائه وأبنائه
~~الطاهرين المنتخبين ذات مرة فأصاب من البقر ما لم يحص كثرة، ورجع من الصيد
~~ومعه عشرون جملا عليها محامل فيها كلها كلاب الصيد، فرؤيت بمصر ظاهرة.
# وقال الحسن بن هانيء يصف الكلب:
# أنعت كلبا أهله في كده ... قد سعدت جدودهم بجده
# PageV01P149
# فكل خير عندهم من عنده ... يظل مولاه له كعبده
# يبيت أدنى صاحب من مهده ... وإن عدا جلله ببرده
# ذا غرة محجلا بزنده ... تلذ منه العين حسن قده
# تأخير شدقيه وطول خده ... تلقى الظباء عنتا من طرده
# تشرب كأس حتفها من شده ... (يصيدنا عشرين في مرقده)
# يا لك من كلب نسيج وحده
# وقال فيه أيضا:
# أنعت كلبا للطراد سلطا ... مقلدا قلائدا ومقطا
# فهو الجميل والحسيب رهطا ... ترى له شدقين خطا خطا
# وملطما سهلا ولحيا سبطا ... ذاك ومتنين إذا تمطى
# قلت شرا كان أجيدا قطا ... يمري إذا كان الجراء عبطا
# براثنا سحم الأثافي ملطا ... ينشط أذنيه بهن نشطا
# PageV01P150
# تخال ما ms086 دمين منه شرطا ... ما أن يقعن الأرض إلا فرطا
# كأنما يعجل شيئا لقطا ... أسرع من قول قطاة قطا
# تخاله الصقر إذا ما انحطا ... أو لهب النار أعيرت نفطا
# يعتاج خزان الصحارى الرقطا ... يلقين منه حاكما مشتطا
# للعظم حطما والأديم عطا
# وقال فيه:
# يا رب بيت بفضاء سبسب ... بعيد بين السمك والمطنب
# لفتية قد بكروا بأكلب ... قد أدبوها أحسن التأدب
# من كل أدفى مستبان المنكب ... يشب في القود شبوب المقرب
# يلجق أذنيه بحد المخلب ... فما ثنى وشيقة من أرنب
# PageV01P151
# عندهم أو تيس رمل علهب ... وعين عانات وأم تولب
# وجلدة مسلوبة من ثعلب ... مقلوبة الفروة أو لم تقلب
# ومرجل يهدر هدر المغضب ... يقذف حالاه بجوز القرهب
# وقال فيه:
# قد أغتدي والطير في مثواتها ... لم تعرب الأفواه عن لغاتها
# بأكلب تمرح في قداتها ... تعد عين الوحش من أقواتها
# قد لوح التقديح وارياتها ... وأشفق القانص من حفاتها
# وقلت قد أحكمتها فهاتها ... وأدن للصيد معلماتها
# وارفع لنا نسبة أمهاتها ... فجاء يزجيها على شياتها
# شم العراقيب مؤنفاتها ... سودا وصفرا وخلنجياتها
# كأن أقمارا على لباتها ... ترى على أفخاذها سماتها
# PageV01P152
# قود الخراطيم مخرطماتها ... من نهم البهم ومن حواتها
# زل المواخير عملساتها ... مشرفة الأكتاف موزراتها
# مفروشة الأيدي شر نبثاتها ... مفديات ومحمياتها
# مسمنات ومفدياتها ... أن حياة الكلب في وفاتها
# تقذف حالاها بجوزي شاتها
# وقال فيه:
# إذا الشياطين رأت زنبورا ... قد قلد الحلقة والسيورا
# بكت الخزان القرى ثبورا ... أدفى ترى في شدقه تأخيرا
# ترى إذا عارضته مفرورا ... خناجرا قد بينت سطورا
# PageV01P153
# مشتبكات تنظم السحورا ... احسن في تأديبه صغيرا
# حتى توفي الستة الشهورا ... من سنه وبلغ الشغورا
# وعرف الايحاء والصفيرا ... والكف أن تومئ أو تشيرا
# يعطيك أقصى حضره المذخورا ... شدا ترى من همزه الاظفورا
# منتشطا من أذنه سيورا ... فما يزال والغا تأمورا
# من ثعلب غادره عفيرا ... أو أرنب جورها تجويرا
# فأمتع الله به الأميرا ... ربي ولا زال به مسرورا
# وقال فيه:
# لما تبدى من حجابه ... كطلعة الأشط من جلبابه
# هجنا بكلب طالما هجنا به ... ينتسف المقود من جذابه
# كأن متنيه لدى انسلابه ms087 ... متنا شجاع لج في انسيابه
# كأنما الأظفور من قنابه ... موسى صناع رد في نصابه
# PageV01P154
# تراه في الحضر إذا هاها به ... يكاد أن يخرج من اهابه
# يعفو على ما جر من ثيابه ... إلا الذي أثر من هدابه
# ترى سوام الوحش تحتوي به ... يرحن أسرى ظفره ونابه
# وقال فيه:
# قد طالما أفلت يا ثعالا ... وطالما وطالما وطالا
# جلت بكلب نحوك الأجوالا ... ما طلت من لا يسأم المطالا
# وله أيضا:
# وثعلب بات قرير العين ... لاقى مع الصبح غراب البين
# وقد غدا مجرمز الشخصين ... فاستقبلته لحضور الحين
# طلعة كلب أغضف الأذنين ... فمر يهوي ثابت السدوين
# إلى وجار بين صخرتين ... والكلب منه راكب المتنين
# فلم يرعه غير روعتين ... حتى أراني شلوه شلوين
# مقطعا أحسن قطعتين ... فرحت إذ رحت به نصفين
# كأنما رحت بأرنبين ... لأنه ماطلني بدين
# ثم قضانيه أبو الحصين ... بعد خداع شابه بمين
# PageV01P155
# وقال أبو فراس الحارث بن سعيد بن حمدان يصف الطرد:
# ما العمر ما طالت به الدهور ... العمر ما تم به السرور
# أيام عزي ونفاذ أمري ... هي التي أحسبها من عمري
# لو شئت مما قد قللن جدا ... عددت أيام السرور عدا
# أنعت يوما مر لي بالشام ... ألذ ما مر من الأيام
# دعوت بالصقار ذات يوم ... عند انتباهي سحرا من نومي
# قلت له اختر سبعة كبارا ... كل نجيب يرد الغبارا
# يكون للأرنب منها اثنان ... وخمسة تفرد للغزلان
# واجعل كلاب الصيد نوبتين ... ترسل منها اثنين بعد اثنين
# ولا تؤخر أكلب العراض ... فهن حتف للظباء قاض
# ثم تقدمت إلى الفهاد ... والبازياريين باستعداد
# وقلت: إن خمسة لتقنع ... والزرقان الفرخ والملمع
# وأنت يا طباخ لا تباطا ... عجل لنا اللبات والأوساطا
# ويا شرابي البلسقيات (؟) ... تكون بالراح ميسرات
# بالله لا تستصحبوا ثقيلا ... واجتنبوا الكثرة والفضولا
# ردوا فلانا وخذوا فلانا ... وضمنوني صيدكم ضمانا
# فاخترت لما وقفوا طويلا ... عشرين أو فويقها قليلا
# PageV01P156
# عصابة أكرم بها عصابه ... شرطك في الفضل وفي النجابه
# ثم قصدنا صيد (عين قاصر) ... مظنة الصيد لكل خابر
# جئناه والأرض قبيل المغرب ... تختال في ثوب الأصيل المذهب
# وأخذ الدراج ms088 في الصياح ... مكتنفا من سائر النواحي
# في غفلة عنا وفي ضلال ... ونحن قد زرناه بالآجال
# يطرب للصبح وليس يدري ... أن المنايا في طلوع الفجر
# حتى إذا أحسست بالصباح ... ناديتهم: حي على الفلاح
# نحن نصلي والبزاة تخرج ... مجردات والخيول تسرج
# وقلت للفهاد امض فأنفرد ... وصح بنا إن عن ظبي واجتهد
# فلم يزل غير بعيد عنا ... إليه يمضي ما يفر منا
# وسرت في صف من الرجال ... كأنما نزحف للقتال
# فما أستوينا حسنا حتى وقف ... غليم كان قريبا من شرف
# ثم أتاني عجلا قال: السبق ... فقلت: إن كان العيان قد صدق
# سرت إليه فأراني جاثمه ... ظننتها يقظي وكانت نائمه
# ثم أخذت نبلة كانت معي ... ودرت دورين ولم أوسع
# حتى تمكنت فلم أخط الطلب ... لكل جتف سبب من السبب
# PageV01P157
# وضجت الكلاب في المقاود ... تطلبها وهي بجهد جاهد
# وصحت بالأسود كالخطاف ... ليس ببيضي ولا غطراف
# ثم دعوت القوم هذا بازي ... فأيكم بنشط للبراز
# فقال منهم رشأ: أنا أنا ... ولو درى ما بيدي لأذعنا
# فقلت: قابلني وراء النهر ... أنت لشطر وأنا لشطر
# طارت له دراجة فأرسلا ... أحسن فيها بازه وأجملا
# علقها فعطعطوا وصاحوا ... والصيد من آيينه الصياح
# فقلت ما هذا الصياح والقلق ... أكل هذا فرح بذا الطلق
# وقال كلابي: سو البازا ... قد حرر الكلب فجز وجازا
# فلم يزل يزعق بي مولائي ... وهو كمثل النار في الحلفاء
# طارت فأرسلت فصارت شلوا ... حلت بها قبل العلو البلوى
# فما رفعت الباز حتى طارا ... آخر عودا يحسن الفرارا
# PageV01P158
# اسود صياح عظيم كرز ... مطرز محلك ملزز
# عليه ألوان من الثياب ... من حلل الديباج والعتابي
# فلم يزل يعلو وباز يسفل ... يحرز فضل السبق ليس يغفل
# يرقبه من تحته بعينه ... وإنما قد زاره لحينه
# حتى إذا قارب فيما يحسب ... معلقه والموت منه أقرب
# أرخى إلى بنجه رجليه ... والموت قد سابقه إليه
# صحت وصاح القوم بالتكبير ... وغيرنا يضمر في الصدور
# ثم تسايرنا فطارت واحده ... شيطانة من الطيور ما رده
# (من قرب فأرسلوا إليها ... ولم تزل أعينهم عليها)
# فلم يعلق بازه وادى ... من بعد ما ms089 قاربها وشدا
# فصحت هذا الباز أم دجاجه ... ليت جناحيه على دراجه
# فاحمرت الأوجه والعيون ... وقال: هذا موضع ملعون
# إن لزها الباز اصابت بنجا (؟) ... أو سقطت لم تلق إلا مدرجا
# PageV01P159
# اعدل بنا للبنج الخفيف ... والموضع المنفرد المكشوف
# فقلت هذي حجة ضعيفة ... وغرة ظاهرة معروفة
# نحن جميعا في مكان واحد ... فلا تعلل بالكلام البارد
# قص جناحيه يكن في الدار ... مع الدباسي ومع القماري
# واعمد إلى جلجله البديع ... فأجعله في عنز من القطيع
# حتى إذا أبصرته وقد خجل ... قلت أراه فارها على الحجل
# دعه وهذا الباز فاطرد به ... تفاديا من غمه وعتبه
# وقلت للخيل التي حولينا ... تشاهدوا كلكم علينا
# بأنه عارية مضمونه ... يقيم فيها جاهه ودينه
# جئت بباز حسن مبهرج ... دون العقاب وفويق الزمج
# زين لرائيه وفوق الزين ... ينظر من نارين في غارين
# كأن فوق صدره والهادي ... آثار مشي الذر في الرماد
# PageV01P160
# ذي منسر فخم وعين غائره ... وفخذ ملء اليمين وافره
# ضخم قريب الدستبان جدا ... يلقى الذي يحمل منه كدا
# وراحة تغمر كفي سبطه ... زاد على قدر البزاة بسطه
# سر وقال: هات، قلت: مهلا ... احلف على الرد فقال كلا
# أما يميني فهي عندي غاليه ... وكلمتي مثل يميني وافيه
# قلت فخذه هبة بقبله ... فصد عني وعلته خجله
# (ثم ندمت غاية الندامه ... ولمت نفسي أكثر الملامه
# على مزاحي والرجال خطر ... وهو يزيد خجلا ويحضر)
# فلم أزل أمسحه حتى انبسط ... وهش للصيد قليلا ونشط
# صاح به اركب فاستقل عن يدي ... مبادرا أسرع من قول قد
# ضم سباقيه وقال قد حصل ... قلت له الغرة من شر المعمل
# سرت وسار الغادر العيار ... ليس لطير معنا مطار
# ثم عدلنا نحو نهر الوادي ... والطير فيه عدد الجراد
# أدرت شاهينين في مكان ... لكثرة الصيد مع الامكان
# دارا علينا دورة وحلقا ... كلاهما حتى إذا تعلقا
# توازيا واطردا اطرادا ... كالفارسين التقيا أو كادا
# ثمت شدا فأصادا أربعا ... ثلاثة خضرا وطيرا أبقعا
# ثم ذبحناها وخلصناهما ... وأمكن الصيد فأرسلناهما
# فجدلا خمسا من الطيور ... فزاد والرحمن في سروري
# PageV01P161
# أربعة منها انيسيان ... وطائرا يعرف بالبيضاني
# خيل تناجيهن ms090 حيث شينا ... طيعة ولجمها ايدينا
# فهي إذا ما رفعت للعاده ... صرفها الجوع على الإراده
# وكلما شدا عليها في طلق ... تساقطت ما بيننا من الفرق
# حتى أخذنا ما أردنا منها ... ثم انصرفنا راغبين عنها
# إلى كراكي بقرب النهر ... عشر أراها أو دوين العشر
# لما رآها الباز من بعد لصق ... وحدد الطرف إليها وذرق
# فقلت صدناها ورب الكعبه ... وكن في واد بقرب جنبه
# فدرت حتى مكنت ثم نزل ... فحط منها اقرعا مثل الجمل
# ما انحط إلا وأنا إليه ... ممكنا كفي من رجليه
# نزلت كي أشبعه إذا هيه ... قد نزلت من عن يمين الرابيه
# فشلته ارغب في الزياده ... وتلك للطراد شر عاده
# لم اجزه بأحسن البلاء ... أطعت حرصي وعصيت رائي
# فلم أزل اختلها وتنختل ... وإنما نختلها إلى الأجل
# عمدت منها لكبير مفرد ... يمشي بعنق كالرشاء المحصد
# طار، وما طار ليأتيه القدر ... وهل لما قد حان سمع أو بصر؟
# حتى إذا جدله كالعندل ... أيقنت أن العظم غير الفصل
# ذاك على ما نلت منه أمر ... عثرت فيه واقال الدهر
# خير من النجاح للإنسان ... إصابة الرأي مع الحرمان
# صحت إلى الطباخ ماذا تنتظر ... انزل على النهر وهات ما حضر
# PageV01P162
# جاء بأوساط وجردتاج ... من حجل الصيد ومن دراج
# فما تنازلنا عن الخيول ... يمنعنا الحرص عن النزول
# وجئ بالكأس وبالشراب ... فقلت وفرها على أصحابي
# أشبعني اليوم وروابي الفرح ... فقد كفاني بعض وسط وقدح
# ثم عدلنا نطلب الصحراء ... نلتمس الوحوش والظباء
# عن لنا سرب يبطن واد ... يقدمه اقرن عبل الهادي
# قد صدرت عن منهل روي ... من غبر الوسمي والولي
# ليس بمطروق ولا بكي ... ومرتع مقتبل جني
# رغبن فيه غير مذعورات ... بقاع واد وافر النبات
# مر عليه غدق السحاب ... بواكف متصل الرباب
# لما رآنا مال بالأعناق ... (نظرة) لا صب ولا مشتاق
# ما زال في خفض وحسن حال ... حتى أصابته بنا الليالي
# سرب حماه الدهر ما حماه ... لما رآنا ارتد ما أعطاه
# بادرت بالصقار والفهاد ... حتى سبقناه إلى الميعاد
# فجدل الفهد الكبير الأقرنا ... شد على مذبحه واستبطنا
# وجدل الآخر عنزا حاملا ms091 ... رعت حمى الغورين حولا كاملا
# ثم رميناهن بالصقور ... فجئنها بالقدر المقدور
# افردن منها في القراح واحدة ... قد ثقلت بالحصر وهي جاهده
# مرت بنا والصقر في قذالها ... يؤذنها بسيء من حالها
# ثم ثناها واتاها الكلب ... هما عليها والزمان الب
# PageV01P163
# فلم نزل نصيدها وتصرع ... حتى تبقى في القطيع أربع
# ثم عدلنا عدلة إلى الجبل ... إلى الأراوي والكباش والحجل
# فلم نزل بالخيل والكلاب ... نحوزها حوزا إلى الغياب
# ثم نزلنا والبغال موقره ... في ليلة مثل الصباح مسفره
# حتى أتينا رحلنا بليل ... وقد سبقنا بجياد الخيل
# ثم نزلنا وطرحنا الصيدا ... حتى عددنا مائة وزيدا
# فلم نزل نشوي ونقلي ونصب ... حتى طلبت صاحيا فلم نصب
# شربا كما عن من الزقاق ... بغير ترتيب وغير ساق
# فلم نزل سبع ليال عددا ... أسعد من راح أحظى من غدا
# تمت وأهدي إلى بعض الملوك صيد وكتبت معه هذه الأبيات:
# أزال الله شكواك ... وأهدي لك افراقا
# خرجنا أمس للصيد ... وكنا فيه سباقا
# فسمينا وارسلنا ... على بختك اطلاقا
# فجاد الله بالرزق ... وكان الله رزاقا
# وأحرزنا من الدراج ... ما الرحل به ضاقا
# فأطعمت وأهديت ... إلى المطبخ أوساقا
# وخير اللحم ما أقل ... قه الجارح اقلاقا
# وذو العادة للصيد ... إذا أبصره تاقا
# فيغذوه بما كان ... إليه الدهر مشتاقا
# فكل منه شفاك الل ... ه مشويا وأمراقا
# فهذه الحفظ للق ... وة لا تدبير اسحاقا
# PageV01P164
# ما قيل في الجوارح من الشعر
# ما قيل في الجوارح ووصف به من الشعر المستحسن لمتقدم ومتأخر
# فمن ذلك ما قال أبو نؤاس في صفة البازي:
# قد أسبق القارية الجونا ... من قبل تثويب المنادينا
# بكل منسوب بأعراقه ... على عيون الارمينيينا
# ربيب بيت وانيس ولم ... يرب بريش الأم محضونا
# لم ينكه جرح حياص ولم ... يبغ له بالتفل تسكينا
# كرز عام صاغه صانع ... لم يدخر عنه التحاسينا
# ألبسه التكريز من حوكه ... وشيا على الجؤجؤ موضونا
# له جراب فوق منقاره ... جمعن تأنيقا وتسنينا
# كل سنان عيج من متنه ... تخال محني عطفه نونا
# PageV01P165
# ومنسر أكلف فيه شفا ... كأنه عقد ثمانينا
# وهامة كأنما قنعت ... سب حياك السابريينا
# ومقلة ms092 أشرب آماقها ... تبرا يروق الصيرفيينا
# يرسل منه عند إطلاقه ... على الكراكي درخمينا
# داهية تخبط اعجازها ... خبطا تحسيها الأمرينا
# قد مشقته في الحشا مشقة ... ألقت من الجوف المصارينا
# يحمي عليها الجو من فوقها ... حينا ويغريعها أحايينا
# فمقعص أثبت في نحره ... وخاضب من دمه الطينا
# أعطى البزاة الله من فضله ... ما لم يخوله الشواهينا
# وقال أيضا:
# حشوت كفي دستبانا مشعرا ... فروة سنجاب لؤاما اوبرا
# PageV01P166
# بقي بنان الكف ألا تخصرا ... وغمزة البازي إذا ما ظفرا
# فشمت فيها الكف إلا الخنصرا ... أعددت للبغثان حتفا ممقرا
# أبرش بطنان الجناح أقمرا ... أرقط ضاحي الدفتين أنمرا
# (كأن شدقيه إذا تضورا ... صدغان من عرعرة تفطرا)
# كأن عينيه إذا ما أتأرا ... فصان قدا من عقيق أحمرا
# في هامة علباء تهدي منسرا ... كعطفة الجيم بكف أعسرا
# فالطير يلقين مدقا مكسرا ... مشقا هذاذيه ونهسا نهسرا
# PageV01P167
# وقال غيره في صفته:
# مكان سواد العين منه عقيقة ... وتبر على خط البياض يدور
# تمور إذا مارنقت في مآقها ... كما مار من ماء الزجاجة نور
# له قرطق ضافي البنائق أنمر ... مفوف ضاحي الشقتين طرير
# ومن تحته درع كأن رقومه ... تعاريج وشي أرضهن حرير
# كأن اندراج الريش منه حبائك ... بعقب سحابات لهن نشور
# له هامة ملساء أما قذالها ... فموف وأما جيدها فقصير
# ململمة فرعاء لولا شكيرها ... لقلت مذاك ضمنته صخور
# معصبة بالقد ذات نواشر ... لها من خطاطيف الحديد ظفور
# له منسر يحكي من الظبي روقه ... إذا تم للتحجيز منه طرور (؟)
# له فوف فوق القذال كأنها ... ولم يعله وخط القتير قتير
# تخيره القناص من بين عصبة ... لهم عند فخر القانصين فخور
# وهذبه حتى كأن ضميره ... له دون ما تهوى النفوس ضمير
# أتانا به من رأس خلقاء حزنه ... لها فوق أرآد الشفاف ذرور
# PageV01P168
# مؤللة جلس إذا الطرف رامها ... أعادت إليه الجفن وهو حسير
# كآد تحاماها الأنوق فما لها ... بأحضانها دون الرؤوس وكور
# سباه صغيرا فأستمر لحزمه ... ورد إليه العزم وهو كبير
# يقطع أسحار البغاث كأنما ... له في نحور البائسات ثؤور
# تبوأ أيدي مالكيه كأنه ... على آمريه في الجلال أمير ms093
# ومما قيل في صفته:
# كأنها ألواح باز نهضل ... كرز يلقي ريشه ويغتلي
# أكلف ملتف بريش دغفل ... تلفف الشيخ التوى في المشمل
# إذا غدا والطير لم تصلصل ... غدا بضيق العينين لم يكلل
# بحد أطراف شبا مؤسل ... فانحط يهوي من بعيد المحتل (؟)
# إن طرن ساماهن سام من عل ... وإن تطأطأن انحنى لأسفل
# أودين بعد النفض والتحفل ... من لطم ذي معمعة مولول
# وقال بعض المحدثين يصفه:
# قد أغتدي في نفس الصباح ... بمقرم للصيد ذي ارتياح
# معلق الأشباح بالأشباح ... يركض في الهواء بالجناح
# PageV01P169
# كركض طرف السبق في البراح ... ذي جلجل كالصرصر الصياح
# قمص وشيا حسن الاوضاح ... تخاله منه حباب الراح
# حتف لطير اللجة السباح ... ذي الطوق منهن وذي الوشاح
# يسبحن في الماء وفي الرياح
# لما خبا ضوء الصباح ومشى ... غدوت في غرته منكمشا
# أنتاب بالدير غديرا مرعشا ... بكرزي كالرخام أبرشا
# تخال في الجؤجؤ منه نمشا ... أو برد وشاء أجاد النقشا
# أو وحي حبر في أديم رقشا ... وتحسب الريش إذا ما نهشا
# قطنا على منسره منفشا
# أخطأ في قوله نهشا كان يجب أن يقول:
# ونحسب الريش إذا ما نهسا
# بالسين غير معجمة في الجوارح فأما النهش بالإعجام فللحية.
# وقال:
# غدوت للصيد بفتيان نجب ... وسبب للرزق من خير سبب
# غدا تلاقي الطير حتفا من كثب ... وهي على ماء خليج تصطخب
# تطلب دينا في النفوس قد وجب ... بمقلة تهتك أستار الحجب
# كأنها في الرأس مسمار ذهب ... كانت له وسيلة فلم تخب
# ذي منسر مثل السنان مختضب ... وذنب كالذيل ريان القصب
# اسبل فوق عطبة من العطب ... كأن فوق رأسه إذا انتصب
# من حلل الكتان رانا ذا هدب ... قد وثق القوم له بما طلب
# فهو إذا خلي لصيد واضطرب ... عروا سكاكينهم من القرب
# PageV01P170
# وقال عبد الله بن محمد الناشي يصفه:
# لما تفرى الليل عن اثباجه ... وارتاح ضوء الصبح لانبلاجه
# غدوت أبني الصيد في منهاجه ... بأقمر أبدع في نتاجه
# ألبسه الخالق من ديباجه ... ثوبا كفى الصانع من نساجه
# حال من السوق إلى أوداجه ... وشيا يحار الطرف في اندراجه
# في نسق ms094 منه وفي انعراجه ... وزان فوديه إلى حجاجه
# بزينة كفته نظم تاجه ... منسره ينبئ عن خلاجه
# وظفره يخبر عن علاجه ... لو استضاء المرء في ادلاجه
# بعينه كفته من سراجه
# وقال:
# أيا صاح بازي بازي أنه ... من البؤس والفقر في الدهر جنه
# ألست ترى ظبيات يردن ... مياها يضيء تلألؤهنه
# صوارينا شأنكن النهود ... لهن فهن أولياؤكنه
# قياما أقبحكن الغداة ... أن لم تجئن إلينا بهنه
# فيهياه يهياه أين المفر ... لهن إذا ما شاء أو تيهنه
# ويا خيل ويهأ دراك دراك ... عساكن تمنحننا صيدهنه
# فنأخذ منهنن ثاراتنا ... بحق جناية أشباههنه
# PageV01P171
# (فكم من قتيل لنا هالك ... بإحداقهن وأجفانهنه)
# يمكن من شائمات القلو ... ب ضواري العيون فيصد نهنه.
# وقال محمود بن الحسين السندي الكاتب يصفه:
# لما أجد الليل في انحيازه ... ولاح ضوء الصبح في أعجازه
# دعوت سعدا فأتى ببازه ... يحمل يسراه على قفازه
# ضامن زاد جد في احرازه ... ندبا هوان الطير في اعزازه
# أقرانه تنكل عن برازه ... يبادر الفرصة في انتهازه
# كأنما راح إلى بزازه ... فابتزه الموشي من طرازه
# فصاد قبل الشد في اجتيازه ... خمسين حزنا هن باحتيازه
# ما أسلف البر فلم يجازه ... ولا خلا في الوعد من إنجازه
# وله فيه:
# قد أغتدي والليل مهتوك الحمى ... والصبح يستنفض أسرار الدجى
# مبتسما عن ساطع من الضيا ... ضحك الفتاة الخود في وجه الفتى
# أو مثل وجهي يستهل للقرى ... بكاسر من البزاة مجتبى
# أبيض إلا لمعا فوق الفرا ... كأنها رش عبير في ملا
# كأنما ناظره إذا سما ... يا قوتة تهدى إلى بعض الدمى
# كأنما المنسر من حيث انحنى ... عطفة صدغ خط في خد رشا
# كأنما نيطت بكفيه مدى ... أوحى من النجم إذا النجم هوى
# أو رجعة الطرف سما ثم انثنى ... تستأسر الطير له إذا بدا
# PageV01P172
# موقنة منه بحتف وردي ... أجزل بما كافأته وما جزى
# أقرضته تأميل ربح فوفى ... بواحد ألفا وأربى في العطا
# وليس بين العبد والمولى ربا
# قال: وكنت إلى صديق لي من الكتاب أصف بازيا له حضرت معه الصيد به
# قد أغتدي أو باكرا بأسحار ... ونحن في جلباب ms095 ليل كالقار
# شد علينا بعري وأزرار ... كأنه جلدة نوبي عار
# حتى إذا ما عرف الصيد الضاري ... وأذن الصبح له في الإبصار
# خلى لكل شيخ نائي الدار ... فارس كف ماثل كالأسوار
# ذو جؤجؤ مثل الرخام المرمار (؟) ... أو مصحف منمنم ذي أسطار
# ومقلة صفراء مثل الدينار ... يرفع جفنا مثل جوف الزنار
# ومخلب كمثل عطف المسمار ... آنس طيرا في خليج هدار
# مضطرب اللجنة صافي الأقطار ... سوابحا تغري جباب التيار
# من كل صداح العشي صفار ... كأنه مرجع في مزمار
# وذات طوق أخضر ومنقار ... كنصف مضراب برى منه الباري
# فصاد قبل فترة وإضجار ... خمسين فيهن سمات الأظفار
# يخبطها خبط مليك جبار ... مظفرا يطلبها بالأوتار
# قد حكمت سيوفه في الأعمار ... كأنه فيها شواظ من نار
# PageV01P173
# ما قيل في الباشق من الشعر
# مما ضمناه كتابنا هذا فمن ذلك قول محمود بن الحسين الكاتب:
# وكان جؤجؤه وريش جناحه ... ترجيع نقش يد الفتاة العاتق
# يسمو فيخفى في الهواء وتارة ... يهفو فينقض انقضاض الطارق
# ما حام عن طلب الحمام ولم يفق ... مذ كان من صيد الاوز الفائق
# يشفي إذا نعب الغراب بفرقة ... قلب المحب من الغراب الناعق
# وإذا القطاة تخلفت من خوفه ... لم يعد أن يهوى بها من حالق
# له هامة كللت باللجين ... فسال اللجين على المفرق
# يقلب عينين في رأسه ... كأنهما نقطتا زئبق
# وشرب لونا له مذهبا ... كلون الغزالة في المشرق
# هنيدة كاملة وزنه ... وسرعته سرعة البيدق
# حمام الحمام وحتف القطا ... وصاعقة القبج والعقعق
# PageV01P174
# وأحنى عليك إلى أن يعود ... إليك من الوالد المشفق
# وإن غاب عنك لصيد نحاه ... بأسنان مستأسد موثق
# سمعت الفصيح كأن الخلي ... ل يطارحه علل المنطق
# فأكرم به وبكف الأمير ... وبالدستبان إذا تلتقي
# وقال بعض شعراء بني هاشم يصفه:
# لما انجلى ضوء الصباح فانفتق ... غدوت في ثوب من الليل خلق
# بطامح النظرة في كل أفق ... بمقلة تصدقه إذا رمق
# كأنها نرجسة بلا ورق ... مبارك إذا رأى فقد رزق
# وقد قيل في الباشق من الشعر ما لو أتينا به لأطلنا ولكنا اقتصرنا في ذلك
~~على ما ضمناه ms096 كتابنا.
# ما قيل في الشواهين من الشعر
# قال أبو نؤاس:
# قد اغتدي قبل الصباح الأبلج ... وقبل يفتان الدجاج الدحج
# أو سبهردار اللون اسبهرج ... يوفي على الكف انتصاب الرمج
# مشمر ثيابه عن موزج ... كأنما عل بصبغ النيلج
# كأن لون ريشه المدرج ... من قائم منه ومن معرج
# PageV01P175
# باقي حروف السطر المخرفج ... أبرش أوتاد الجناح الخرج
# بين خوافيه إلى الدهيرج ... ينهس سير المقود المحملج
# من نهم الحرص وأن لم يلمج ... ينحاز جولان القذى المنمنج
# عند امتداد النظر المحمج ... من مقلة واسعة المحمج
# كأنما يطرق عن فيروزج ... من الشواهين كلاف كنفج
# في هامة مثل الصلا المدمج ... ومنسر أقنى رحاب المفرج
# حتى قضينا كال حاج محتج ... من ديرج اللون وغير الديرج
# يظل أصحابي بعيش سجسج ... من رهم الصيد وشرب البختج
# تراهم من معجل ومنضج ... وقادح أورى ولم يؤجج
# وأنشدت لبعضهم في صفته:
# هل لك يا قناص في شاهين ... سودانق مؤدب أمين
# PageV01P176
# جاء به سابيه من درين ... ضراه بالتخشين والتليين
# حتى لأغناه عن التلقين ... فكاد للتثقيف والتمرين
# يعرف معنى الوحي بالجفون ... يظل من جناحه المزين
# في قرطق من خزه الثمين ... مفوق في نعمة ولين
# يشبه في طرازه المصون ... برد أنوشروان أو شيرين
# وشكة كزرد موضون ... مضاعف بالنسج ذي غضون
# كدرع يزدجر أو شروين ... أحوى مجاري الدمع والشؤون
# ذي منسر مؤيد مسنون ... واف كشطر الحاجب المقرون
# منعطف مثل انعطاف نون ... يبدي اسمه معناه للعيون
# ما قيل في الصقر من الشعر
# قال رؤبة بن العجاج:
# قد أغتدي والصبح ذو بنيق ... بملحم أكلف سوذينق
# PageV01P177
# يرمى إلينا نظر الموموق ... عجلان منها عن غدير النوق
# على شمال مطعم مرزوق ... بكف بسطام على توفيق
# آنس سربا لايح التبريق ... فانقض ضار كعب التمزيق
# كأنه حطان منجنيق ... إذا انتحى بمخلب علوق
# طأطأ منهن عن التحليق ... قد وثقوا من وقعة الموثوق
# بوقع لا وان ولا مسبوق ... يدير عيني وعل موروق
# يصك كل خرب بطريق ... بين فضاء الأرض والمضيق
# يعطيه بعد النفض والتعريق ... عنقا ورأسا كقفا الإبريق
# أوراق إلا جدة التطويق ... أدمج بالحناء والخلوق
# مما يشفى ms097 من دم العروق ... كان صوت ريشه المطروق
# لما تدلى من أعالي النيق ... قصباء حت في ضيا حريق
# وأنشدني بعض أهل العلم:
# يا رب صقر يفرس الصقورا ... ويكسر العيقان والنسورا
# يجتاب بردا فاخرا مطرورا ... مسيرا بكتفه تسييرا
# وقد تقبى تحته حريرا ... مشمرا عن ساقه تشميرا
# يضاعف الوشي به التنميرا ... معرجا فيه ومستديرا
# كما يضم الكاتب السطورا ... كأنه قد ملك التصويرا
# لنفسه فأحسن التقديرا ... يروم منه أسدا هصورا
# مشزرا ألحاظه تشزيرا ... كأن في مقلته سعيرا
# PageV01P178
# تخاله من قلق مذعورا ... ذا حذر قد جرب الأمورا
# سباه من شاهقة صغيرا ... قد طار أو ناهز أن يطيرا
# من كان بالرفق له جديرا ... ينذر في ابقائه النذورا
# كأن ساقيه إذا استثيرا ... ساقا ظليم أحكما تضبيرا
# ذا هامة ترى لها تدويرا ... كما أدرت جندلا نقيرا
# تسمع من داخلها صفيرا ... يحكي من اليراعة الزميرا
# ترى الاوز منه مستجيرا ... يباكر الضحضاح والغديرا
# يثبت في أحشائها الاظفورا ... ينتظم الأسحار والنحورا
# وله أيضا:
# غدونا وطرف الليل وسنان غابر ... وقد نزل الاصباح والليل سائر
# بأجدل من حمر الصقور مؤدب ... وأكرم ما جربت منها الاحامر
# جريء على قتل الظباء وإنني ... ليعجبني أن يقتل الوحش طائر
# قصير الذنابي والقدامى كأنها ... قوادم نسر أو سيوف بواتر
# ورقش منه جؤجؤ فكأنما ... أعارته أعجام الحروف الدفاتر
# وما زالت بالاضمار حتى صنعته ... وليس يحوز السبق إلا الضوامر
# وتحمله منا أكف كريمة ... كما زهيت بالخاطبين المنابر
# PageV01P179
# فعن لنا من جانب السفح ربرب ... على سنن تستن فيه الجآذر
# فجلي وحلت عقدة السير فانتحى ... لأولها إذ أمكنته الأواخر
# يحث جناحيه على حر وجهه ... كما فصلت فوق الخدود المغافر
# فما تم رجع الطرف حتى رأيتها ... مصرعة تهوي إليها الخناجر
# كذلك لذاتي وما نال لذة ... كطالب صيد ينكفي وهو ظافر
# وقال فيه:
# ألفت صقرا جل باريه وعز ... ندبا إذا قدم ميعادا نجز
# مجتمع الخلق شديدا مكتنز ... أحمر رحب الجوف مخطوف العجز
# كأنما الريش عليه حمل خز ... كأنما حملاقه زنار قز
# كأنما بنظر من بعض الخرز ... أنمر من عز به في الصيد بز
# في ms098 مثله يسعد اطرار الرجز ... يعدو على الظبي ويغتال الخزز
# ويقتل الفز فما يخطبه فز ... ويحتوي على الحمام والاوز
# يعبرها حتى إذا جاز همز ... أمضى من العضب إذا ما العضب هز
# وإن رأى الفرصة منهن انتهز ... حاز على أشكاله ما لم تحز
# ترى به شخص حمام أن برز ... ما أخطأ المفصل منها حين حز
# PageV01P180
# كلا ولا أحرزها منه حرز ... صل بالقطامي إذا شئت تفز
# وأفخر به فالصقر أعلا وأعز ... وساير الطير سداد من عوز
# وقال آخر يصفه:
# مثل القطامي أناف قتبه ... مختضبا معظمه ومخلبه
# يغتصب الطير وما تغتصبه ... تظل في الاخمار مما ترهبه
# جانحة من خوفه ترقبه ... لا يأمن الضربة منه أرنبه
# ولا يدب بالفضاء ثعلبه ... مثر من الكسب قليل نشبه
# يكتسب اللحم وما يكتسبه ... بات وطل من سماء يضربه
# حتى إذا الصبح تجلت جوبه ... عن طرف لماح شديد كلبه
# من أضم الجوع الذي تلهبه ... يكاد أن عاين شخصا بمثقبه
# بقوة الطرف الذي يقلبه ... اسنان عين صادق لا تكذبه
# لاح له قبل الذرور خربه ... ولي ولا يؤيل منه هربه
# واحتثه من جوه تصوبه ... به رشاش من دم يخضبه
# كأنه طالب ذحل يطلبه ... أعسر مسحور شديد كلبه
# ذو ماقة كدرها تغضبه ... ما أن يرى أن عدوا يغلبه
# كأنه في اللح إذ يقطبه ... إن طار عنه ريشه وزغبه
# وانفض من بعد اجتماع سلبه ... عفرية صب عليه كوكبه
# في مستجير اللون داج غيهبه ... أو قشع فرو لم يجمع هدبه
# PageV01P181
### | باب صيد طير الماء في القمر
# بالبازي والباشق وهو باب تفردنا به دون غيرنا ولم نعلم أحدا سبقنا إليه
~~من مؤلفي كتب البيزرة من المتقدمين
# إذا أردت أن تصيد بالبازي أو الباشق طير الماء في القمر فأعمد إلى أفره
~~ما عنك من بازي أو باشق فعوده التلقيف بالعشي على حمام أبيض
# وكلما جاءك فأشبعه حتى يألف ذلك ولا يتأخر عنه، ثم اجعل تلقيفه مع صلاة
~~المغرب ليلتين أو ثلاثا حتى تثق بمجيئه على الصياح من وسط النخل، فإذا جاءك
~~من النخل على الصياح فأشبعه على ms099 التلقيف فقط ليلتين أو ثلاثا ثم أجعل
~~تلقيفه مع صلاة العشاء الآخرة ولا تطعمه نهاره شيئا، وليكن ذلك في الليلة
~~التي تريد الصيد فيها، وإن لم ترد الصيد به فيها، فأجعل طعمه بالغداة كسائر
~~الجوارح وإذا هو جاءك العتمة، ولم يتأخر عنك إذا سمع صياحك فأشبعه ليلتين
~~أو ثلاثا، ليألف الشبع في الليل، فإذا فعلت به ذلك وألفه وأردت الصيد به
~~فعين على خليج يكون فيه طير الماء، فأن كان بازيا فأجتهد أن يكون طير الماء
~~كبيرا، وإن كان باشقا فليكن طير الماء صغيرا وهي تسمى الحذف، فإذا عزمت على
~~الصيد به وكانت بينك وبين خصم مبايعة على الصيد في الليل، فخذ خصمك واركب،
~~فإذا رأيت الطير الذي عينت عليه في الخليج، فلا تعجل بالإرسال
# PageV01P182
# وأمسك يدك وأضرب الطبل، فأن الطير إذا علت رآها البازي فحينئذ أرسله،
~~فأنه يصيد بأذن الله، ومتى أرسلته قبل أن تضرب له الطبل مر على وجهه لأنه
~~لا يتأمل طير الماء، وما يحتمل إرسال الليل يحتمله إرسال النهار، لأن
~~الجارح يبصر الطير بالنهار عن بعد ولا يمكنه النظر في الليل فلذلك وجب أن
~~تتثبت في الإرسال فإذا صاد فأشبعه.
# وربما أخطأ وقعد في النخل فأدعه فأنه يجيئك للتلقيف فإذا جاءك فأشبعه وقد
~~يجوز أن يبيت على بعض النخل فإذا يئست من مجيئه فبيت علاما تحته فأنه يأخذه
~~بالغداة، ولا تطعمه شيئا، وعد به في الليلة الثانية، وليكن معك طيرة ماء
~~مخيطة فأن هو صاد فأشبعه وإن لم تجد من طير الماء شيئا فطير له التي معك
~~وأشبعه عليها فأنه يصيد بأذن الله.
# وقد حدثنا أن الاخشيد كان له بازي يصيد به في القمر، ولم نر ذلك ولا
~~علمنا أن أحدا سبقنا إليه، وربما زاد الناس في الكلام ونقصوا.
# وأما الشاهين والصقر فمن طبعهما الصيد بالأسحار، وكثرة صيد الشاهين في
~~الأسحار الواقات والقبيسات وهي الصدوات لقلة مراوغتها في الليل.
# وكذلك طير الماء ليس له مراوغة في الليل عند ضرب الطبل ولذلك يقدر على
~~صيده.
# PageV01P183
### | باب شد ms100 الجوارح على الكنادر
# قد ذكرنا في كتابنا هذا ما لم يذكره الناس في كتبهم من شد الجوارح على
~~الكنادر من البزاة والبواشق، لأنها تشد على العوارض، ومتى كان شدها ضيقا لم
~~يؤمن عليها من الانقطاع، لأنه متى وثب الجارح على غفلة وهو قصير الشد لم
~~يؤمن عليه أن ينقطع، والأجود أن يكون في شده فضل فأنه أسلم له، ويجب على من
~~تكون له جوارح ألا يبيت أو يفتقدها فإن كانت وجوهها إلى الحائط حولها عنه
~~ليأمن عليها.
# وحدثنا عن شيخ من اللعاب أنه كانت له عدة بواشق في بيت، وأنها كانت موجهة
~~إلى الحائط وأن واحدا منها عارضه شيء في الليل فوثب فلقيه الحائط بشدة بدنه
~~فمات، وأن كل ما كان معه من البواشق لما أحست بوثبته وثبت كلها فأصبحت تحت
~~الكنادر أمواتا عن آخرها، ولم يعرف لها سبب غير ما ذكرناه، فأحببنا أن
~~نجعله بابا مفردا وقد وصينا بما فيه الصلاح لمن انتهى إليه وعمل به وبالله
~~نستعين وعليه نتوكل.
# تم الكتاب والحمد لله رب العالمين كما هو أهله ومستحقه وصلى الله على
~~نبيه محمد خاتم النبيين وعلى الأئمة من عترته الطاهرين الأخيار وسلم
~~تسليما. PageV01P184 ms101