######OpenITI#


#META# book_id: 2862
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/2771.epub&bid=2862
#META# title: المسترشد في الإمامة
#META# المؤلف: محمد بن جرير الطبري‏ الصغير
#META# المواضيع: أهل البيت
#META# الناشر: كوشانپور
#META# تاریخ الطبعة: ? 1415
#META# عدد الصفحات: 283

#META#Header#End#

# » @QUR@04 بسم الله الرحمن الرحيم*

# بدأت باستنساخ الكتاب يوم الجمعة الثالث من شهر صفر لسنة (1398) في دار
~~العلم قم المقدسة.

PageV01P109

# @QUR@07 الحمد لله رب العالمين* والعاقبة للمتقين* وصلى الله على محمد
~~خاتم النبيين وعلى آله الطيبين (1)

### ||| (1) [باب أن رسول الله ص لم يصل خلف أبي بكر]

PageV01P110

# قال [الشيخ] أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم بن يزيد الطبري (1)
~~[الإمامي]:

# احتج قوم من أهل الزيغ والعداوة لله جل ذكره (2) ولرسوله ص.

# أن الخلافة لم تصلح بعد الرسول ص، إلا لأبي بكر (3) بن أبي قحافة بدعواهم
~~أنه كان أفضل الناس بعد رسول الله ص، وأنه كان قدمه للصلاة في علته.

# فدللناهم على موضع خطئهم، وأعلمناهم،

# أن رسول الله ص، كان يولي أمر المسلمين مما هم فيه من الصلاة والأحكام
~~وأمور الدين من ليس بفاضل، مثل عمرو بن العاص، فإنه ولاه على أبي بكر وعمر
~~في غزوة ذات السلاسل (4) وولى خالد بن الوليد والوليد بن عقبة (5) وولى أسامة

PageV01P111

# بن زيد (1) وكان آخر توليته؛ وجعل أبا بكر وعمر، وأبا عبيدة بن الجراح،
~~وسعد بن أبي وقاص، وأبا الأعور السلمي، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل (2)،
~~في رجال من المهاجرين والأنصار عدة، منهم: قتادة بن النعمان (3) وسلمة بن
~~أسلم بن حريش (4) تحت لوائه وكان أشدهم إنكارا لولايته عياش بن أبي ربيعة
~~(5) حتى قال: أيستعمل هذا الغلام على المهاجرين والأولين؟ فكثرت القالة
~~فسمع عمر بن الخطاب هذا القول فرده على من تكلم به وجاء إلى النبي ص فأخبره
~~بقول من قال، فغضب رسول الله ص من بعض ذلك القول غضبا شديدا، فخرج في علته
~~وقد عصب رأسه بعصابة وعليه

PageV01P112

# قطيفة وصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:

# 1- أيها الناس ما مقالة بلغني (1) عن بعضكم في تأميري أسامة لقد طعنتم
~~في إمارتي أباه من قبل، وايم الله إنه للإمارة لخليق (2) وابنه بعده
~~للإمارة خليق، وهو من أحب الناس إلي وإنهما أهل (3) لكل خير فاستوصوا به
~~خيرا فإنه من خياركم (4).

# ثم نزل رسول الله ص (5) فدخل بيته وذلك ms001 ليوم السبت، لعشر خلون من شهر
~~ربيع الأول، وجاء المسلمون الذين يخرجون مع أسامة يودعون رسول الله ص،
~~وفيهم أبو بكر وعمر (6)، ورسول الله يقول:

# أنفذوا جيش أسامة، ودخلت أم أيمن وهي أم أسامة، (7) فقالت: يا رسول

PageV01P113

# الله لو تركت أسامة يقيم في معسكره حتى تتماثل (1) فإن أسامة إن خرج على
~~حالته هذه لم ينتفع بنفسه، فقال رسول الله ص: أنفذوا بعث أسامة.

# فمضى الناس إلى المعسكر فباتوا (2) ليلة الأحد ورسول الله ثقيل مغمى
~~عليه، فدخل أسامة على رسول الله وعيناه تهملان وعنده العباس عمه (رحمه الله
~~)، والنساء حوله فتطأطأ إليه (3) أسامة فقبله رسول الله ص ورفع يديه إلى
~~السماء ثم نصبهما (4) إلى أسامة.

# قال أسامة: فعرفت (5) أنه يدعو لي فرجعت إلى معسكري، فلما كان يوم
~~الإثنين جاء أسامة فقال له رسول الله ص: اغد على بركة الله، فودعه أسامة،
~~ورسول الله مفيق، فصاح أسامة بأصحابه وأمرهم باللحوق بالمعسكر، وبالرحيل.

# فلما متع النهار فبينا أسامة يريد أن يركب من الجرف (6) أتاه رسول

PageV01P114

# أم أيمن يخبره أن رسول الله ص يموت، فامتنع عليه القوم (1) فتوفي رسول
~~الله في ذلك اليوم حين زاغت الشمس، وهو يوم الإثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت
~~من ربيع الأول (2) ودخل الناس من الجرف إلى المدينة، ولم ينفذوا لأمر رسول
~~الله، ثم اضطربوا، وبايعوا لأبي بكر قبل دفن رسول الله ص، ثم ادعى القوم أن
~~أبا بكر لم يكن في جيش أسامة (3).

# فحدث الواقدي، وهو: أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الواقدي [المتوفى
~~207] قال:

# 2- حدثنا ابن أبي الزناد (4)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: كان أبو
~~بكر فيهم (5).

PageV01P115

# 3- وحدثنا أيضا، عن محمد بن عبد الله بن نمير (1) عن عمرو بن دينار (2) مثله.

# فقد ثبت من رواية المخالفين، أن رسول الله ص كان آخر عهده وهو يغرغر،
~~قال: أنفذوا جيش أسامة، وكان أبو بكر فيهم (3)، وزعم القوم أن رسول الله ص
~~أمره بالصلاة في علته، وإقامته (4) مقامه، فكيف يكون ذلك وقد ألح ص في
~~أسامة هذا ms002 الإلحاح، ألم يعلم أنه ميت؟، أليس قد نعي نفسه قبل ذلك بشهر؟.

# 4 رواه الواقدي عن عبد الواحد بن أبي عون (5) قال عبد الله بن

PageV01P116

# مسعود نعى نبينا نفسه (1) قبل موته بشهر، فقال: [مرحبا بكم] حياكم الله
~~بالسلامة، رحمكم الله، رزقكم الله، نفعكم الله آواكم الله- يعني إلى الجنة-
~~وقاكم الله، أوصيكم بتقوى الله.

# في كلام طويل (2).

# فكيف يقدم رجلا ويجعله خليفته من بعده في أمته بزعمهم، وقد أمره بالخروج
~~مع أسامة، ومعه الجماعة التي خاف من ناحيتها على الإسلام وعلى تبديل
~~أمره؟!، ولو كان ذلك كذلك لم يكن معني الصلاة

PageV01P117

# معني الاستخلاف، لأن أبا بكر لو كان مستخلفا عن (1) رسول الله ص لما جاز
~~له أن يدعوه إلى غيره، ولا جاز للأنصار أن يقولوا: منا أمير ومنكم أمير (2)
~~ولكان أبو بكر المدعي له بالخلافة يدعيها لنفسه ما قالوا.

### ||| [اختلاف الأمة في صلاة أبي بكر].

# على أنهم قد اختلفوا في صلاة أبي بكر، ففرقة زعمت أنه صلى بأمر بلال عن
~~عائشة، وفرقة زعمت أن عليا (عليه السلام)أمر بذلك لما خاف أن تفوته نفس
~~رسول الله ص حين أتاه بلال يؤذنه بالصلاة فقال لهم:

# صلوا،

# فقال عبد الله بن زمعة (3): كنت عدت إلى رسول الله حتى أتاه بلال يؤذنه
~~بالصلاة، فقال رسول الله ص: مروا بالناس فليصلوا. (4)

PageV01P118

# قال عبد الله: فلقيت عمر فقلت: صل بالناس يا عمر، فقام عمر في المقام،
~~فلما كبر سمع رسول الله صوته، وكان رجلا مجهرا فأخرج رسول الله ص رأسه
~~فقال: لا، لا، ليصل بهم ابن أبي قحافة وهذا بروايتهم [1].

PageV01P119

PageV01P120

PageV01P121

PageV01P122

PageV01P123

# 5 وروى علي بن بشير (1) قال: حدثنا عثمان بن معبد، قال: حدثنا عمرو بن
~~ثابت (2) عن جعفر بن محمد ع، عن محمد بن علي ع، عن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب ع قال: لما ثقل رسول الله ص أتاه بلال يؤذنه بالصلاة فقال
~~لعلي: اخرج فصل بالناس فخرج عليه السلام ليصلي بالناس، وخشي أن يفوته رسول
~~الله بنفسه، فلقي أبا بكر فقال: صل بالناس، ورجع ms003 علي إلى رسول الله، فقال
~~له رسول الله: أصليت بالناس؟ فقال علي: أمرت أبا بكر يصلي بالناس وخشيت أن
~~تفوتني نفسك، فقال رسول الله ص: أخرجني أخرجني (3) فخرج متوكئا على علي بن
~~أبي طالب والفضل بن العباس وصلى بالناس فأخر أبا بكر وصلى رسول الله
~~بالناس (4).

# 6 وحدثنا عمرو بن مبارك (5) قال حدثنا نوح بن دراج (6) عن

PageV01P124

# منصور بن حازم (7)، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ع، قال:

# قلت له: إن الناس يذكرون أن رسول الله ص أمر أبا بكر أن يصلي بالناس،
~~قال: قال لعلي (ع): صل بالناس، فخرج وخشي أن يفوته رسول الله ص بنفسه فقال
~~لأبي بكر: [صل بالناس] (8) فإني أخشى أن يفوتني رسول الله بنفسه فلما رجع
~~قال ص له: أصليت بالناس؟ فقال:

# يا رسول الله أمرت أبا بكر أن يصلي بالناس وخشيت أن تفوتني بنفسك، فوجد
~~رسول الله ص خفا (9) فقال: أخرجني، فخرج متوكئا على علي ع والفضل بن
~~العباس، وصلى بالناس وأخر أبا بكر؛ (10)

# 7 وحدث علي بن بشير، قال: حدثنا عبد الرزاق (11)، عن معمر (12)

PageV01P125

# عن الزهري، عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود، عن عائشة: [قالت:] إن رسول
~~الله ص لما ثقل أتاه مؤذنوه الثلاثة، بلال، وابن أم مكتوم، وعبد الله بن
~~زيد، فقال: صلوا، فخرجوا من عنده، فوجد رسول الله خفة فقام ولم يقدر على
~~النهوض، فتوكأ على رجلين (1) أحدهما الفضل بن العباس، فوضع يده على
~~منكبيهما حتى خرج، فصلى بالناس.

# قال عبيد الله: فحدثت بذلك عبد الله بن عباس، فقال: هل تدري من الرجل
~~الآخر؟ فقلت: لا، فقال: هو علي بن أبي طالب، ولكنها لا تقدر أن تذكره بخير
~~ولا تستطيع (2).

PageV01P126

PageV01P127

### ||| [استخلاف رسول الله ص أصحابه في أماكن مختلفة

# ، ولم يدع أحد منهم شيئا مما لا يعنيهم:] ولو اجتمع أهل العلم على أنه
~~صلى بالناس ما كانت صلاته إلا كصلاة غيره

# ، فإنه أمر ص، أبا لبابة بن عبد المنذر (1) في غزوة بدر أن يصلي بالناس
~~فلم يزل يصلي بهم حتى ms004 انصرف النبي ص، واستخلف عام الفتح ابن أم مكتوم
~~الأعمى فلم يزل يصلي بالناس في المدينة (2) واستخلف في غزوة حنين أبا رهم
~~كلثوم بن حصين أحد بني الغفار (3) واستخلف عام حنين أبا ذر

PageV01P128

# الغفاري (1) واستخلف في غزوة الحديبية سباع بن عرفطة (2).

# واستخلف في غزوة تبوك علي بن أبي طالب ع على المدينة وأمر ابن أم مكتوم
~~أن يصلي بالناس (3) واستخلف عتاب بن أسيد على مكة ورسول الله ص مقيم
~~بالأبطح وأمره أن يصلي بالناس بمكة الظهر والعصر والعشاء الآخرة وكان رسول
~~الله ص يصلي بهم الفجر والمغرب فكان يصلي بهم إلا الفجر والمغرب (4).

PageV01P129

# واستخلف في غزوة ودان سعد بن عبادة (1) واستخلف في غزوة بواط سعد بن معاذ
~~(2) وفي طلب كرزين بن جابر الفهري، زيد بن حارثة (3) وفي غزوة العشيرة أبا
~~سلمة بن عبد الأسد المخزومي (4) وفي غزوة قينقاع أبا لبابة (5).

# وفي غزوة أكيدر، ابن أم مكتوم (6) وفي غزوة ذي قرد، عثمان بن

PageV01P130

# عفان (1) وفي غزوة بدر الموعد، عبد الله بن رواحة،

# فما أحد منهم ادعى الخلافة بحمد الله ومنه، ولا خاضوا في شيء مما لا
~~يعنيهم.

# فإن احتج محتج بأن صلاة أبي بكر هي خلاف هذه الصلاة لمرض رسول الله ص
~~وقرب وفاته، وإنه يجب أن يؤخذ بالأقرب فالأقرب.

# فالحجة عليه، أن النبي ص كان عليلا، وأمر عليا ع أن يخرج فيصلي بالناس،
~~فخاف أن تفوته نفس رسول الله ص على ما حكيناه، فأمره به من ذكرناه.

# وقد روت جماعة (2) أن النبي ص، قال: مروا بعض القوم أن

PageV01P131

# يصلي بالناس، فقالت عائشة: يا بلال قل لأبي بكر أن يصلي بالناس، وقالت
~~حفصة: مروا أبي فليصل بالناس، وأفاق ص، وقد سمع اللغط، فقال: أما إنكن
~~صويحبات يوسف (1).

# فلما استقر أبو بكر في محرابه، وسمع ص تكبيره، خرج يتهادى (2) بين علي ع
~~والفضل [بن العباس]، فنحاه وصلى بالناس، فكان أبو بكر يسمعهم التكبير، وهي
~~آخر صلاة صلاها، فهذا آخر فعله (3).

PageV01P132

# 8 وروى أصحاب الأخبار، مثل أبي بكر بن أبي شيبة (1) وابن الأصفهاني ms005 (2)
~~وغيرهما أن النبي ص صلى خلف عبد الرحمان بن عوف ركعة من الصبح (3)

# فلو كانت الصلاة توجب الخلافة كان عبد الرحمان بن عوف قد ادعاها،
~~ولادعاها صهيب (4) الذي أمره عمر بن الخطاب أن يصلي بالناس على أن مذهب
~~القوم أن الصلاة خلف كل بر

PageV01P133

# وفاجر جائزة (1).

# فقد بان إقرارهم أن الصلاة غير موجبة عقد الإمامة، ثم اضطروا إلى أن
~~ادعوا قول المهاجرين: رضينا لدنيانا من رضيه رسول الله لديننا (2) وكان
~~مذهبهم بطلان أمر صاحب الأمر، فأعلم ذلك تقف على المراد.

# فأما الصلاة فلم يجعلها عز وجل سببا للإمامة، وإن صحت صلاة أبي بكر
~~بالناس، فإن سبب هذه الصلاة إذا صحت هذه الرواية مخرجة عن عائشة وحفصة،
~~وللصلاة معنى مخصوص من فرائض الله جل ذكره، وأن الصلاة من المصلى غير دالة
~~على الفضل، فإن رسول الله ص عقدها لأسامة في حياته وأمره على المهاجرين،
~~وعلى من هو أفضل منه

PageV01P134

# عندكم، فإن كان عقده وتأميره لا يوجبان إمامته (1) فكذلك أمر أبي بكر
~~بالصلاة، كذلك لا يوجب تقديمه وفضله إذا كان المفضول يصلي بالفاضل فإن جاز
~~للنبي ص أن يصلي خلف عبد الرحمن بن عوف كما رويتموه وقلتموه، وخلف أبي بكر،
~~فجائز أن يصلي أبو بكر بقوم هم مثله أو فوقه أو دونه، والصلاة خلف كل بر
~~وفاجر جائزة عندكم (2) ومع ذلك إن للصلاة معنى خاص (3) والخاص لا يدخل في العام.

# ودليل آخر: أن الصلاة لو كانت مقرونة بالإمامة كان عمر قد خالف سبيلها
~~وطريقها، [حيث] قد أمر صهيبا أن يصلي بالمهاجرين والأنصار وقدمه عليهم،
~~ففعل عمر بصهيب كفعل النبي بأبي بكر، ولو علم أن الصلاة لا تجوز إلا
~~للأفضل، ولمن يلي (4) أمور المسلمين لم يخالف سبيلها، وسببها هو الرجل
~~الشهم الذي ينظر في العواقب، ويحترز من القليل، ويحتشم الذم، وليس ممن يرضي
~~أن تقع في الدين شبهة ولا خلة فكيف أمن أن يكون المأمور بالصلاة يدعي
~~استحقاق الخلافة، أو تدعى له كما تدعى لغيره ولمن كان قبله، وأن يقول
~~المسلمون: رضينا لدنيانا ms006

PageV01P135

# ما رضيه خليفة رسول الله لديننا.

# فهذا أوضح دليل أن عمر لم يجعل صلاة أبي بكر سببا للخلافة، وأن مذهبه كان
~~في تقديم صهيب اقتداء بالرسول (1) إذ نصب لهم من يصلي بهم في حياته.

# فكيف جاز مع ما شرحنا أن يدعى له الفضل والإمارة من أجل الصلاة، وهناك ما
~~يدفع دعواهم ويبطل فضله، فقد أخبر [أبو بكر] عن نفسه، وأعلم الأمة فقال:
~~إني وليتكم ولست بخيركم (2) وأخبر عمر أن

PageV01P136

# بيعته كانت فلتة (1) وأنها لم تكن برضى ولا باختيار، وهو أخوه وصاحبه،
~~والذي أقامه ذلك المقام، وفي مخاطبته المهاجرين والأنصار ما يدل على ما
~~ذكرناه. [2]

PageV01P137

PageV01P138

# أليس كان يدور عليهم ثلاثة أيام، مرة يقول: أقيلوني (1) ومرة يقول:
~~البدار، ولو كان الأمر كما ذكروه لكان يدعي لنفسه أنه الحبر الفاضل، وأنه
~~يستحق الخلافة والإمامة بفضله فيثبت له الأمر ولا يختلف عليه ولكنه لم
~~يستجزم أن يقول غير الحق، أو يدعي ما ليس له، ولم يأمن مع ذلك أن يبكت (2)
~~ويكذب في وجهه ويرد عليه قوله ففي ذلك بطلان دعواهم وإستحالة أقاويلهم إنه
~~كره أن يمدح نفسه، فكيف جاز في هذا الموضوع وحده ولم يجز في سائر الأشياء.

# أليس إدعى من بعده أنه خليفة رسول الله ص، وكتب إلى عماله:

# من أبي بكر خليفة رسول الله؛ وقد زعمتم أن النبي ص لم يستخلف.

PageV01P139

# وكيف جاز أن يقول بعد أن بويع له: البدار قبل البوار (1)، ألم يكن هذا
~~القول منه بعثا على تحضيض الناس على البيعة؟ وإنما أراد أن يعقد الأمر قبل
~~فراغ أهل البيت (2) فيجرى الأمر خلف مراده.

# ومعنى آخر، لو كان هذا الأمر كما ادعوا أن الصلاة توجب الفضل لقال:
~~وليتكم لأني أفضلكم، وقد سمحت (3) أنفس قريش بطاعته والإنقياد على ولايته،
~~وأعطته المقادة، وصرفوا الأمر عن جهته حسدا وبغيا، ولو كان هذا الأمر يجري
~~ما ذكروه من جهة التواضع، وأنه يمدح نفسه لكان رسول الله ص أولى بذلك، وكان
~~يقول: أرسلت إليكم ولست بخيركم، ولم يكن يقول: أنا سيد ولد آدم، وأنا- زين
~~القيامة، ms007 وأنا أفصح العرب، ولا فخر (4).

# ودلالة أخرى لو كان الأمر على ما ذكروه، لما كانت عائشة تدفع عن أبيها
~~الصلاة وتقول: إن أبي رجل رقيق لا يستطيع أن يقف موقف رسول الله.

PageV01P140

# 9 رواه الواقدي: قال: حدثني محمد بن عبد الله (1) عن الزهري (2)، عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة (3)، عن عائشة، قالت: لما اشتد رسول الله
~~قال: مروا أبا بكر فليصل بالناس- قالت عائشة: والله ما أقول ذلك حبا [إلا
~~أني كنت أحب] أن يصرف الله ذلك عن أبي وقلت: إن الناس لن يحبوا رجلا قام
~~مقام النبي أبدا، وإنهم يتشائمون به في كل حديث حدث (4) فقلت: يا رسول
~~الله، إن أبا بكر رجل ضعيف رقيق كثير البكاء، إذا قرئ القرآن، فقال: مروه
~~فليصل بالناس، فعدت لمثل قولي، فقال: إنكن صويحبات يوسف، مروه فليصل
~~بالناس (5).

PageV01P141

# وأخرى: لو كان الامر على ما ذكرتموه، ما كان أبو بكر يشير إلى عمر، وإلى
~~أبي عبيدة بن الجراح، ويقول: إني قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين (1).

# وأخرى: أن اختيار عمر في الشورى يبطل قولهم حيث لم يقصد الأفضل فيوليه،
~~وفي قوم فاضل ومفضول، ثم صار يتمنى لها أبا عبيدة ومعاذ بن جبل، وسالما،
~~فهذا [من] أوضح الأمور.

# وقد ذكرنا ما رويتموه من الإختلاف في صلاة أبي بكر، وكذا أغفلنا

# خبر أبي حنيفة الفقيه (2) وغيره- رواه إبراهيم بن

PageV01P142

# ميمون (1) قال:

# 10- حدثنا عائذ بن حبيب (2)، قال: حدثنا حماد (3) عن إبراهيم النخعي
~~(4) قال: لم يكن أبو بكر كبر، فلما سمع حس رسول الله ص تأخر فأخذ النبي
~~بيده وأقامه إلى جنبه فكبر وكبر أبو بكر بتكبيره وكبر الناس بتكبير أبي بكر.

# وروى الواقدي أيضا قال:

# 11- حدثنا سعيد بن عبد الله بن أبي الأبيض، (5) عن

PageV01P143

# المنقري (1) عن عبيد الله بن أبي رافع (2):

# عن أم سلمة، (3) أن رسول الله ص، كان في وجعه، إذا خف ما يجد (4) خرج
~~فصلى بالناس، وإذا وجد ثقلا قال: مروا الناس فليصلوا،- فصلى بهم يوما ابن
~~أبي قحافة الصبح، فصلى ركعة، ثم دخل رسول الله ms008 فقعد إلى جنبه، فائتم بأبي
~~بكر، فلما قضى أبو بكر الصلاة أتم رسول الله ص ما فاته من الصلاة.

# 12 وروى الواقدي: عن ابن أبي الزناد، (5) عن هشام بن عروة (6)،

PageV01P144

# عن أبيه (1)، عن عائشة، أن أبا بكر كبر في الصلاة، وجاء رسول الله فجلس
~~إلى جنب أبي بكر وكان يأتم برسول الله ص.

# قال الواقدي:

# 13- وحدثني إسرائيل (2) عن أبي إسحاق (3)، عن أرقم بن شرحبيل (4) عن
~~ابن عباس (5) قال: قام أبو بكر فصلى بالناس فقرأ بعض السورة فجاء رسول
~~الله ص فنكص أبو بكر، فأشار رسول الله ص فقرأ رسول الله من حيث كان أبو بكر
~~قرأ، وجعل

# (3)- هو: عمرو بن عبد الله بن عبيد، أبو إسحاق السبيعي الكوفي المتوفى
~~(127) انظر تهذيب الكمال ج 22، ص 102، الرقم: 4400.

PageV01P145

# أبو بكر يأتم برسول الله ص.

# 14 [و] روى الشاذكوني (1)، قال:

# أخبرني يحيى بن آدم (2) قال: حدثنا قيس (3) عن عبد الله بن أبي السفر
~~(4) عن أرقم بن شرحبيل، عن ابن عباس (5)، عن العباس بن عبد المطلب: أن
~~النبي ص لما انتهى إلى أبي بكر وهو يصلي، قرأ النبي ص من حيث انتهى أبو بكر.

# فهذه رواياتكم عن علمائكم، وفقهائكم، وهذا اختلافكم و

PageV01P146

# أحلافكم، وليس في ما اختلف فيه القوم حجة، لأنه متى اتجه من جهة انتقض من
~~جهة أخرى، فكيف يقدر على تصحيح ما اختلفوا فيه!؟، فكيف يعتمد على ما رووه،
~~وهم الذين تركوا الحق، ومالوا إلى الدنيا، وتداولوا الأموال، ودخلوا في
~~طاعة بني أمية، ورووا لهم ما أحبوه حتى وصلوا إلى حاجاتهم ولعنوا معهم علي
~~بن أبي طالب ع نيفا وثمانين سنة، وهم الذين قتلوا عثمان بن عفان، واجتمعوا
~~على قتل زيد بن علي، وخذلوا الحسين بن علي، وقاتلوه، وقتلوه بعد أن خذلوه،
~~وأنتم تدينون الله بدينهم، وتعتمدون على رواياتهم، وسأسمي جماعتهم، وأذكر
~~وقيعة بعضهم في بعض.

# منهم: هشام البغي (1) الذي زعم أن شرب النبيذ سنة، وتركه مروة، فجعل ترك
~~السنة مروة، وزعم أن الروح التي في عيسى ليست بمخلوق، فأراد سلمة بن
~~[الفضل] ms009 الأبرش (2) قاضي الري أن ينكل به، فهرب منه هشام إلى خراسان.

PageV01P147

# ومن رواتكم وفقهائكم: محمد بن سيرين، (1) وكان مؤدبا للحجاج، على ولده (2).

# ومنهم: سفيان الثوري، وكان في شرطة هشام بن عبد الملك وهو ممن شهد قتل
~~زيد بن علي ع، فلا يخلو من أن يكون ممن قتله أو خذله (3).

PageV01P148

# ومنهم: يزيد بن هارون (1)، وكان في قهرمة الحسن بن قحطبة (2).

# ومنهم: الزهري (3) وهو الناقل لجل أخباركم، وكان مع هشام بن عبد الملك
~~(4) يلعن علي بن أبي طالب ع، وقد قتل رجلا.

PageV01P149

# 15-

# رواه أبو أيوب سليمان الشاذكوني، قال:

# أخبرنا سفيان بن عيينة (1): أن الزهري عزر غلاما له فمات.

PageV01P150

# وروى أبو أيوب قال:

# حدثني سفيان بن حبيب (1)، عن أبي جعفر الخطمي: أن الزهري قتل إنسانا-
~~روى أبو أيوب قال:

# 16- حدثني سفيان بن عيينة الخطمي، قال: حدثني: أن الزهري عزر غلاما له،
~~فمات تحت يده، فقنط حتى أتى علي بن الحسين ع فقال له: قنوطك أعظم من ذنبك (2)!.

PageV01P151

PageV01P152

# 17- ومن رواتكم وجلة فقهائكم سعيد بن المسيب (1) الذي زعمتم، أنه لم يقم
~~للوليد بن عبد الملك، وهو أشد [خلفاء] بني أمية تجبرا، حتى جاء ووقف عليه
~~وسلم، وعددتم ذلك فضيلة [له].

# ويموت علي بن الحسين ع ولا يصلى عليه، ويقول: ركعتين أصليهما أحب إلي من
~~حضور ابن رسول الله ص.

# رواه الواقدي قال:

# 18- حدثنا أبو معشر (2)، عن سعيد بن أبي سعيد

PageV01P153

# المقبري (1)، قال: لما وضعت جنازة علي بن الحسين ع ليصلى عليه اتسع
~~الناس إلى جنازة داخل المسجد، فقال خشرم مولى النخع (2)، لسعيد بن المسيب:
~~ألا تشهد هذا الرجل الصالح في البيت الصالح، وسعيد لم يخرج، قال سعيد:
~~ركعتين أصليهما في بيتي أحب إلي أن أشهد هذا الرجل الصالح في البيت الصالح (3)

# فهذا سعيد بن المسيب فقيه الحجاز يمتنع أن يشهد جنازة ابن رسول الله،
~~فليت شعري أي دين هذا؟! ابن ناقل هذا الدين يموت فلا يشهده!!، وعلي بن
~~الحسين (ع) عند جميع الأمة من جلة

PageV01P154

# العباد، وهذا فعل سعيد به، والله المستعان.

# 19-

# وكان محمد بن سيرين ms010 (1) من جلة فقهائكم، يسمع الحجاج يلعن عليا فلا ينكر
~~عليه، فلما سمع من يلعن الحجاج خرج من المسجد، وقال: لا أستطيع أن أسمع
~~يشتم أبا محمد (2).

# 20- وأما سفيان الثوري: (3)

# فقد روى جرير أنه قال: مر علي بن أبي طالب (ع) على مسجد تيم، (4) فقال:
~~بيعة تيم لجودة بنائه، قال جرير:

# فذكرت ذلك للمغيرة فقال: ما بني مسجد تيم إلا بعد علي.

# فمن أين جاء سفيان بهذا الحديث.

# 21- ومن رواتكم منصور بن المعتمر (5)، وكان شرطيا لهشام بن

PageV01P155

# عبد الملك.

# 22- ومن رواتكم: خالد بن عبد الله، (1)

# روى أن الجنة والنار يخربان [تخربان.

# 23- ومن رواتكم وفقهائكم: سعيد بن جبير، (2) وكان على عطاء الخيل في زمن
~~الحجاج، وغزا الروم مع يزيد بن معاوية، وخرج بعد ذلك مع القراء على الحجاج،
~~وتخلف عن الحسين بن علي (ع).

# 24- ومن رواتكم وفقهائكم: الحسن البصري (3) وكان ممن خرج مع عبد الرحمن
~~بن محمد الأشعث، وتخلف عن الحسين بن علي (ع)، ثم خرج في جند الحجاج إلى
~~خراسان مع قتيبة بن مسلم، وهو القائل في

PageV01P156

# عثمان: قتله الكفار، وخذله المنافقون، فنسب المهاجرين والأنصار إلى
~~النفاق.

# 25-

# ومن فقهائكم: مسروق بن الأجدع، ومرة الهمدانيان (1) رغبا عن الخروج مع
~~علي بن أبي طالب (ع) إلى صفين (2) وأخذا عطاءهما من علي (ع)، وخرجا إلى قزوين

# ، وكان مسروق يلي الخيل لعبيد الله بن زياد، (3) ومات عاشرا، وأوصى أن
~~يدفن في مقابر اليهود وقد روت الرواة أن اللعنة تنزل عليهم، وقد روى عن
~~اختراق (4) قبورهم مخافة نزول العذاب ومسروق [يوصي أن يدفن] (5) في
~~مقابرهم، وكان ما يأوله من دفنه معهم أعظم مما فاته، (6) فأنه ذكر أنه يخرج
~~من قبره، وليس هناك من يؤمن بالله ورسوله غيره.

# 26- ومن علمائكم وفقهائكم: أبو موسى الأشعري، وقد

PageV01P157

# شهد عليه أبو حذيفة بن اليمان بروايتكم أنه منافق، (1)

# رواه جرير بن عبد الحميد الضبي (2)، ورواه محمد بن حميد الرازي (3) قال:

# 27- حدثنا جرير، عن زكريا بن يحيى، (4) عن حبيب بن يسار (5) وعبيد الله
~~بن زياد، عن سويد بن غفلة، (6) قال: كنت مع ms011 أبي موسى على

PageV01P158

# شاطئ الفرات فقال: سمعت رسول الله، يقول: إن بني إسرائيل اختلفوا ولم يزل
~~الاختلاف بينهم، حتى بعثوا حكمين ضالين ضل (1) من تبعهما، ولا ينفك أمركم
~~أن يختلف حتى تبعثوا حكمين ضالين، ويضل من اتبعهما، فقلت: أعيذك بالله أن
~~تكون أحدهما، قال: فخلع قميصه، وقال:

# برأني الله من ذلك كما برأني من قميصه (2).

# 28- ومن علمائكم: المغيرة بن شعبة، وقد شهد عليه ثلاثة بالزنا، ولقن
~~الرابع فتلجلج في الشهادة، فرفع عنه الحد (3).

PageV01P159

PageV01P160

PageV01P161

PageV01P162

# 29- ومن جلة فقهائكم:

# عبد الله بن مسعود (1) الذي أمر به عثمان،

PageV01P163

# فدق ضلعه، ومنه مات وهو يقول: وددت أني وعثمان برمل عالج، يحثو أحدنا على
~~صاحبه حتى يموت الأعجز منا، فيريح الله منه المسلمين.

# 30- وروى علمائكم وفقهائكم: أن عبد الله قال: عثمان جيفة على الصراط.

PageV01P164

# 31-

# وروى عبدة عن شعبة، (1) عن عمرو بن مرة، (2) عن سالم بن أبي الجعد، (3)
~~قال: قال عبد الله بن مسعود: عثمان جيفة على الصراط (4).

# 32- وروى عن عمار [أيضا] (5) مثله.

# 33-

# وروى عن عبد الله: (6) أن عثمان لا يزن عند الله جناح بعوضة.

# 34 وروى خالد، عن عمر بن شمر (7)، عن شريك، ومنصور، عن الأعمش، عمرو بن
~~مرة، عن عبد الله بن سلمة عن عبيد الله، عن عبد الله بن

PageV01P165

# مسعود قال: قال: رسول الله: يدخل عليكم رجل من أهل النار فدخل عثمان،!

# فأيهما عندكم أفضل، عثمان، أم عبد الله؟، فعل عثمان بعبد الله ذلك الفعل
~~وقال عبد الله في عثمان: هذا القول، والله المستعان على ما ظهر من [فعل]
~~أصحاب محمد (ص).

# 35-

# وقد قال عبد الله: لما أثبت عثمان المعوذتين في مصحفه قال:

# المعوذتان ليستا من كتاب الله، وإنما عوذ بهما النبي ص

# ، فلئن كان صدق عبد الله، لقد هلك عثمان بإثباتهما في كتاب الله، وليستا
~~منه، وقد

# قال النبي (ص): لعن الله الزائد في كتاب الله،

# ولئن كان كاذبا لقد هلك عبد الله بجحوده ما أنزل الله تعالى وكفروا من
~~شئتم منهما (1).

PageV01P166

# 36 وروى عن حذيفة، قال: قام رسول الله (ص)، إلى سباطة ms012 (1) قوم، فبال
~~قائما ففج (2) حتى شفقت عليه أن يقع، فدنوت من عقبه، فصببت الماء من خلفه
~~فاستحى (3) رواه هشام بن عبد الله، عن

PageV01P167

# محمد بن جابر، (1) عن الأعمش، (2) عن حذيفة. (3)

PageV01P168

# 37 وقد روي أن رسول الله ص قال: لا يرى أحد عورتي إلا عمي، وأن علي بن
~~أبي طالب (ع) أراد أن يخلع منه القميص، نودي من جانب البيت لا تكشفوا عورة
~~نبيكم (ص) (1).

PageV01P169

# 38- ومن فقهائكم ورواة أخباركم أبو هريرة الدوسي (1) وقد ضرب عمر بن
~~الخطاب رأسه بالدرة وقال: أراك قد أكثرت الرواية عن رسول الله ولا أحسبك
~~إلا كذابا، وقال: يا عدو الله وعدو الإسلام خنت مال الله وقرمه اثني عشر
~~ألف درهم،

# وقال فيه أمير المؤمنين: أكذب الناس على رسول (ص) هذا الغلام الدوسي (2).

# 39 وروى أحمد بن مهدي (3)، قال: حدثنا نعيم بن حماد، (4) قال:

PageV01P170

# حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، (5) عن أبي صالح، (6) عن أبي هريرة، أنه
~~سب رجلا على عهد رسول الله (ص)، فقال: يا ابن فلانة التي كانت تعمل كذا
~~وكذا في الجاهلية، فقال رسول الله (ص): إن فيك لشعبة من الكفر.

# قال: فلما ذكر الكفر، ارتعدت رجلاي وكبح بي، فقلت- يا رسول الله: استغفر
~~الله لي، فوالله لا أسب أحدا يدعى إلى الإسلام أبدا.

# ولا نعلم أحدا روى أنه استغفر (ص) له.

# ومن كان هذا قول رسول الله (ص) فيه، فكيف تصح عنه الأخبار.

# وقد روى من العجائب ما لا خفاء به عند النقلة، وهؤلاء جلة أصحاب محمد (ص)
~~يمتنعون من رواية الحديث كما هو برواية

PageV01P171

# العلماء منهم، وهم قد ألجأتهم الحاجة إلى ذلك، فأما هم فخافوا ولم يرووا،
~~دليل ذلك.

# ما رواه سليمان الشاذكوني قال:

# 40- حدثنا سفيان (1) قال: حدثنا عمار الدهني، (2) عن مسلم البطين (3)
~~عن عمرو بن ميمون، (4) قال اختلفت إلى عبد الله ثمانية عشر شهرا فما سمعته
~~يحدث عن رسول الله (ص) إلا حديثا واحدا، فلما حدث به غشيه البهر والعرق،
~~وقال: هذا أو نحو هذا (5).

PageV01P172

# وروى الشاذكوني قال:

# 41- حدثنا سفيان، (1) قال: حدثنا ms013 ابن أبي نجيح، (2) عن مجاهد، (3) قال:
~~صحبت ابن عمر من مكة إلى المدينة، فما سمعته يحدث عن النبي إلا حديثا واحدا.

# وروى الشاذكوني، قال:

# 42- حدثنا سفيان بن عيينة، قال حدثنا هشام بن حجير، (4) عن

PageV01P173

# طاوس (1) قال: جاء بشير بن كعب (2) إلى ابن عباس، فجعل يحدثه، فقال
~~ابن عباس: عد بحديث كذا وكذا، فقال له: والله ما أدري أعرفت حديثي كله،
~~وأنكرت هذين، أم أنكرت حديثي كله وعرفت هذين، فقال ابن عباس إنما كنا نحدث
~~عن رسول الله (ص) إذا كان لا نكذب عليه، فأما إذا ركب الناس الصعب والذلول
~~فقد تركنا الحديث عن رسول الله (ص).

# وروى أحمد بن مهدي (3) قال:

# 43- حدثني عبد الغفار بن داود، (4) عن ابن لهيعة، (5) عن- أبي

PageV01P174

# الأسود، (1) عن عروة بن الزبير، (2) قال: قيل: للزبير بن العوام، ما لك
~~لا تحدث عن النبي كما يحدث عنه الصحابة، وأنت من المهاجرين الأولين،- فقال:
~~إن رسول الله كان بشرا، وكان يحدث بالأمر يأتيه، ويحدثه الرجل من أصحابه،
~~فيعجبه فيحدث به ويأتيه الرجل من أهل الكتاب فيحدثه بالحديث فيعجبه ويحدث
~~به فانطلقتم فحملتم الحديث كله عن رسول الله ولو وضعتموه كما وضعه كان خيرا.

# 44 حدثنا أحمد بن مهدي، قال: حدثنا محمد بن بكير (3)، قال:

# حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي (4)، عن بيان بن [بشر] (5) عن وبرة بن

PageV01P175

# عبد الرحمن (1)، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، (2) عن أبيه، قال: قلت
~~للزبير: ما لك ما تحدث عن النبي (ص) كما يحدث أصحابك؟! قال:

# سمعته يقول: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (3).

# فهؤلاء جلة أصحاب محمد (ص)، يقولون هذا القول، ويتبرؤن من الحديث
~~وينكرونه، فكيف يوثق بمن قد روى هذه الأخبار المتناقضة.

PageV01P176

# 45- ومنهم عبد الله بن عمرو بن العاص الذي كان يقاتل علي بن أبي طالب (ع)
~~مع معاوية وابنه [أبيه]، قد نقله سفيان. رواه جرير بن عبد الحميد الضبي (1).

# 46- ومن رواتكم:

# كعب الأحبار (2) الذي قام إليه أبو ذر بين يدي عثمان، فضرب رأسه بمحجنة،
~~وقال له: يا ابن اليهودية ms014 متى كان مثلك تكلم بالدين، فوالله ما خرجت
~~اليهودية من قبلك [قلبك.

# 47 ومن فقهائكم وعلمائكم ورواة أخباركم:

# عبد الله بن عمر، الذي قعد عن بيعة علي (ع) ثم مضى إلى الحجاج فطرقه
~~ليلا، فقال:

# هات يدك لأبايعك لأمير المؤمنين عبد الملك، فإني سمعت رسول الله (ص)
~~يقول: من مات وليس عليه إمام فمات ميتة جاهلية حتى أنكرها عليه الحجاج مع
~~كفره وعتوه (3).

PageV01P177

PageV01P178

# 48- ومن فقهائكم وعلمائكم: عطاء بن أبي رباح (1) الذي شك في المسح على
~~الخفين،

# رواه عنه هشام بن عبد الله، عن عبد الواسع بن أبي طيبة (2) عن محمد بن
~~عبيد الله (3)، عن عطاء، قال: قلت له: في المسح على الخفين والجوربين،
~~فقال: أما ترضون أن أسلم لكم الخفين، فقلبتم [فقبلتم روايته، وأجزتم
~~شهادته، وقد شك عندكم في سنة رسول الله (ص) لأن المسح عندكم على الخفين سنة (4).

# 49 ومن فقهائكم:

# إبراهيم النخعي (5) الذي تخلف عن الحسين بن علي (ع)، وخرج مع عبد الرحمن
~~بن محمد بن الأشعث، وخرج في

PageV01P179

# جيش عبيد الله بن زياد إلى خراسان، وهو الذي يقول: لا خير في النبيذ إلا
~~في ثلاثة أيام، (1) وقد روت الأمة، أن رسول الله قال: كل مسكر حرام.

# 50- ومن رواتكم وفقهائكم: أبو حنيفة الذي زعم إشعار البدن مثلة ولا إشعار،

# وقد روت عائشة: أن النبي كان يشعر بدنته (2).

# وقال أبو حنيفة: لو أن رجلا تزوج أمه على عشرة دراهم لم يكن زانيا ولم
~~يجب عليه الحد (3)، ولو أن رجلا لف ذكره

PageV01P180

# بحريرة ثم أدخله فرج امرأة لم يكن زانيا ولم يجب عليه الحد، ولو أن رجلا
~~غاب عن امرأته عشرين سنة وبها حبل [منه] فإن الحبل منه (1) وإن كان في
~~جيش معروف، ويشهد أصحابه أنه لم يزل معهم في عسكرهم، وكذلك لو قدم ومعها
~~ابن سنة وأكثر أن الولد ولده، وزعم أن من أتى امرأة أو غلاما ما بين
~~أفخاذهما فلا حد عليه.

PageV01P181

# 51- ومن رواتكم وفقهائكم:

# أبو إسحاق السبيعي (1) وقد أخرج بديلا في من يقاتل الحسين ع.

# 52- ومن فقهائكم ms015 ورواتكم:

# الشعبي (2) خرج مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، وتخلف عن الحسين بن
~~علي ع، فقال له الحجاج:

# أنت المعين علينا؟ قال: نعم، ما كنا فيها بررة أتقياء، ولا فجرة أقوياء (3).

PageV01P182

# وروى أنه سرق من بيت المال في خفه مأة دينار.

# رواه أبو أيوب الشاذكوني قال:

# 53- حدثني حسين الأشقر، (1) قال حدثنا عمرو بن ثابت (2) قال:

# قلت لأبي إسحاق الهمداني: الشعبي يقع في الحارث الأعور (3)، فقال:

# هو من رجاله، ولقد دخل الشعبي بيت المال فسرق في خفه مائة دينار،

PageV01P183

# وأن شريحا ومسروقا ومرة الهمداني كانوا لا يؤمنون على علي بن أبي طالب ع.

# ورويتم عن سفيان الثوري (1) أنه قيل له: كيف يروي عن أبي مريم الغفاري
~~وأنت تعلم أنه يشرب الدساكر (2) ويمر بك وهو سكران؟! فقال:

# لأنه لا يكذب في الحديث.

# 54-

# وروى أبو عاصم النبيل (3): أن خالدا الحذاء، أول من وضع لهم العشور (4)،
~~وقال إن أموال التجار يختلف فيها في كل وقت، ولا يمكن أخذ الزكاة منها، فلو
~~وضع عليهم شيء يكون صلحا.

# 55- وروى فقهاؤكم مثل حماد بن زيد (5) وغيره ممن تحتجون بهم

PageV01P184

# علينا، إنهم قالوا: إنا لنرى عليا بمنزلة العجل (1) الذي اتخذوه بنو
~~إسرائيل، فقال بعض: إن أصحاب علي ع أشد حبا له من أصحاب العجل هؤلاء

# الذين رووا المنكرات، أن النبي (ص) قال: ما أبطأ عني جبرائيل قط إلا
~~ظننته بدأ بعمر (2).

PageV01P185

# 56- وروت علماؤكم وفقهاؤكم ضد ذلك، أن عمر، ومن هو أجل من عمر عندكم ليلة
~~العقبة فيمن تجسسوا رسول الله (ص)،

# رواه عبيد الله بن موسى، عن الوليد بن جبير عن أبي الطفيل عن حذيفة: أن
~~عمر تجسس رسول الله (ص).

# وهذه إختلافات في رواياتكم، عن رجالكم، وعن قوم أخذتم عنهم دينكم
~~واعتمدتم عليهم، وجعلتموهم حجة لكم عند الله تحتجون بهم علينا، ونحن الآن
~~نذكر وقيعة بعضهم في بعض، وذكر بعضهم بعضا.

# [علماء السير وفقهاء الحديث]:

# فقال علمائكم وفقهاء الأمة: إن عامة من تعلق به الحديث مبتدعة، فذكروا من
~~قدرية أهل المدينة، محمد بن إسحاق بن يسار ms016 القرشي صاحب السير، (1) وعبد
~~الرحمن بن إسحاق (2)، ومحمد بن عبد الرحمن القرشي (3)، وإبراهيم بن محمد
~~بن أبي يحيى الأسلمي (4)، وشريك بن

PageV01P186

# عبد الله (1)، وعطاء بن يسار (2)؛ وقد تعلق حديث المدينة بهؤلاء.

# ومن أهل مكة: عبد الله بن أبي نجيح (3)، وهشام بن حجير (4)، وإبراهيم بن
~~نافع (5)؛ ومن أهل الشام: مكحول (6)، وثور بن زيد (7)، وغيلان (8).

PageV01P187

# ومن أهل البصرة: قتادة بن دعامة السدوسي (1)، ومعبد الجهنى (2)، وعوف
~~بن أبي جميلة الأعرابي (3) ويزيد الرقاشي (4) وسعيد بن أبي عروبة (5)،
~~وعمرو بن عبيد (6)، وهشام بن الدستوائي (7)، وهمام بن يحيى (8) وعباد بن
~~منصور من بني سامة بن لوي (9) وأبان بن أبي عياش (10)، وعباد بن

PageV01P188

# ميسرة المنقري (1)، وزكريا بن حكيم الحبطي (2)، وهارون الأعور (3)،
~~وحماد الأبح (4)، وعمر الأبح (5)، وعطاء بن أبي ميمونة (6)، وأبو هلال
~~محمد بن سليم الراسبي (7)، وصالح المزني (8)، وصالح الناجي (9)، والربيع
~~بن صبيح (10)، والأشعث ابن

PageV01P189

# سعيد السمان (11)، وأبو الربيع عبد الواحد بن زيد (12)، وعنبسة بن سعيد
~~القطان [الواسطي البصري] (13)، وعثمان بن مقسم (14)، وأبو عبيدة الناجي
~~(15)، وعبد الوارث بن سعيد النسوي (16)، وسفيان بن حبيب (17)، وأبو قطن
~~مهدي بن هلال (18)، وعباد بن صهيب (19)، والمنهال بن الجراح (20) وعبد
~~الله بن غالب (21).

# فهؤلاء فقهاء البصرة ورواة حديثهم وأخبارهم، وكلها معلقة

PageV01P190

# بهم، وقد قذفوهم بالبدعة والضلال.

# وممن نسب من أهل الكوفة إلى الترفض، وذكروا أنهم اقتدوا بجماعة من جلة
~~أصحاب النبي (ص) مثل سلمان الفارسي (1) وأبي ذر الغفاري (2)، والمقداد بن
~~الاسود (3)، وعمار بن ياسر (4)، وجابر بن عبد الله الأنصاري (5)، وأبي
~~سعيد الخدري (6)، والبراء بن عازب بن حصين (7)، وحذيفة ابن اليمان (8)،
~~وخزيمة بن ثابت الأنصاري ذو الشهادتين (9)، وعبد الله الصالحي، وحبشي بن
~~جنادة السلولي (10)، وعبد الله بن عباس (11)،

PageV01P191

# وعبد الله بن جعفر (1) وأبي رافع مولى رسول الله (2)، وأبي جحيفة (3)،
~~وعبد الله بن أبي أوفى (4)، وزيد بن أرقم (5).

# ومنهم سعيد بن المسيب بن مجاهد (6)، وسويد بن غفلة السلمي (7) والحارث
~~الأعور (8)، وعلقمة (9)، والربيع بن خثيم (10)، وأويس [بن عامر] القرني
~~(11)، وإبراهيم النخعي (12)، وعبد خير (13)، و[مالك بن

PageV01P192

# الحارث] الأشتر (1)، وعبيد الله بن أبي رافع (2)، ومحمد بن أبي بكر ms017
~~(3)، والقاسم ابن محمد بن أبي بكر (4).

# ذكروا أن هؤلاء من جلة الرافضة، واقتدى بهم علقمة بن قيس النخعي (5)،
~~وعبيدة السلمي (6)، وأبو البختري مولى طه (7)، والحارث بن عبد الله
~~[الأعور] الهمداني (8)، وعاصم بن ضمرة السلولي [الكوفي] (9)، وحجر (حجية)
~~بن عدى الكندي (10)، وزيد، وصعصعة ابنا صوحان (11)، وعبد الرحمن بن أبي
~~ليلى الأنصاري (12)، وزر بن حبيش (13)، وربعي بن خراش العبسي (14)،

PageV01P193

# وأبو حنان الأشجعي (1)، وسعيد الهمداني (2)، وعلي بن ربيعة (3) وعامر
~~بن واثلة الليثي (4)، وأبو ظبيان (5)، وأبو الأسود بن قيس وسويد بن
~~الحارث الهمداني (6) وسائب بن عطاء السائب (7)، وزاذان أبو عمر (8)
~~وميسرة، وخالد بن عرعرة (9)، وأبو هلال العكي (10) وأبو جحيفة [السوائي]
~~(11) والحارث بن لقيط (12) وهبيرة بن يريم (13) قيل: وأبو عبد الله
~~الجدلي (14) وزهير بن الأقمر (15) وعبد

PageV01P194

# خير الخيواني (1) وأبو ليلى الكبير (2) وعبد الله بن سلمة (3) وعبد
~~الرحمان بن يزيد (4) ومالك بن الحارث النخعي (5)، وأبو العيش (6) والأصبغ
~~بن نباته (7)، وكليب الأودي بن علا (8)، وعمر بن نفخة (9)، وقيس بن شفي
~~(10)، وعبد الله بن قيس التميمي (11)،

PageV01P195

# وسعيد بن شفي (1)، وحبة بن جوين العرني (2)، وعتاب بن عبيد الأسدي
~~(3)، وأبو ناجية (4) وأبو عاصم بن كليب (5)، وحيان بن الحارث (6) وعبيد
~~الله (7)، وسليمان (8)، وسعد بنو مرة الأسلمي (9)، وإبراهيم بن يزيد
~~النخعي (10) وسالم بن أبي الجعد (11)، وهلال بن يساف (12)، وخيثمة بن عبد
~~الرحمن (13) وعمارة بن عمير (14)،

# (4)- لم نجد له ترجمة.

PageV01P196

# الحارث (1) وعطية بن سعد [بن جنادة] العوفي (2) والحكم بن عتيبة (3)،
~~والحارث العكلي (4)، وأبو السفر الهمداني (5)، وسلمة بن كهيل (6)، وسماك
~~بن حرب (7)، وزبيد الأيامي (8)، وأبو إسحاق الهمداني(9) وأبو حصين عثمان
~~بن عاصم الأسدي (10)، وعبيد الله بن يزيد (11)، والمقدام بن شريح الحارثي
~~(12)، وعامر بن شقيق الأسدي (13)

PageV01P197

# وعطاء بن السائب (1)، وحصين بن عبد الرحمن السلمي (2)، ومنصور بن
~~المعتمر (3)، وإسماعيل السدي (4)، والأعمش بن سليمان مهران (5)، ومخول بن
~~راشد (6)، وقيس بن مسلم (7)، وعبد العزيز بن رفيع [الأسدي] (8)، وأبان بن
~~تغلب (9)، وليث بن أبي سليم الهمداني (10)، و[ثابت بن هرمز] أبو المقدام
~~الحداد (11)، وعمارة بن

PageV01P198

# القعقاع الضبي (1) وجامع بن شداد المحاربي (2)، وعثمان بن المغيرة
~~الثقفي (3)، ويزيد بن أبي زياد الهاشمي ms018 (4)، وفضيل بن عمرو الفقيمى (5)،
~~والأسود بن قيس (6)، وحبيب بن أبي ثابت (7)، وعبد الرحمان بن عبد الله بن
~~الإصبهاني (8)، ومهران البجلي (9)، وداود بن أبي عوف (10)، وخالد بن
~~علقمة (11)، وعبد الملك بن عمير (12)، وعاصم بن كليب (13)،

PageV01P199

# والمغيرة بن سعد (1)، وأبو قرارة بن أبي ظبيان (2)، والعلاء بن المسيب
~~(3)، وضرار بن مرة الشيباني (4)، وأبو سنان (5)، وسنان بن حبيب، (6)
~~وإبراهيم ابن المهاجر (7)، وأبو الهيثم المرادي (8)، وعيسى بن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى (9)، وأبو يعقوب (10)،

PageV01P200

# وعمران بن أبي مسلم (1)، وإبراهيم بن عبد الأعلى (2)، والوليد بن عقبة
~~(3) وثوير بن أبي فاخته (4)، وعمار الدهني (5)، وعبد الملك بن أعين (6)،
~~وبكير بن كثير (7) وسالم بن أبي حفصة (8)، وعمران بن ظبيان (9)، وجابر
~~الجعفي (10)، وحكيم

PageV01P201

# بن جبير (1) وموسى بن قيس الحضرمي (2) وعلي والحسن إبنا صالح بن حي
~~(3)، وعبد الله بن بكير (4)، وزيد بن سعد بن أوس (5) ويوسف بن مهاجر (6)،
~~ومسافر الجصاص (7) ويعلى بن الحارث (8) وحرب بن يعلى (9)، وسعيد بن
~~خثيم (10)، وسعيد بن محمد الوراق (11)، ويونس بن بكير (12)، وقيس بن
~~الربيع (13) ونوح بن

PageV01P202

# دراج (1)، والصباح ابن يحيى (2)، ومندل وحبان ابنا علي (3)، وأبو خالد
~~الأحمر (4) ويزيد بن أحمر بن بشير (5) وعلي بن غراب (6) وعلي بن عابس (7)
~~وأبو إسرائيل الملائي (8) ويونس بن أبي إسحاق (9)

PageV01P203

# وزيد بن إسرائيل بن يونس (1) والمطلب بن زياد (2) وأبو بكر السراج (3)
~~والحجاج بن أرطاة (4) وبسام الصيرفي (5)، ومجالد بن سعيد الهمداني (6)،
~~والأجلح الكندي (7) وعبد الملك بن أبحر (8) وعبد الله بن شبرمة الضبي (9)
~~وأبو حمزة الثمالي (10) وأبو عاصم الثقفي (11)، ووظر بن خليفة (12)؛

PageV01P204

# وعمر بن بشير الهمداني (1) وإسماعيل الأزرق (2) وحميد الملائي (3)
~~وبشير بن المهاجر (4) ودلهم بن صالح، (5) ومسلم الأعور (6)، وشريك بن عبد
~~الله (7) ومحمد بن الفضل (8) وعبد الله بن نمير (9)، وأسباط بن محمد
~~القرشي (10) ووكيع الجراح (11)،

PageV01P205

# وعبد الله بن داود (1)، والفضل بن دكين (2)، وعبد الله بن منقذ العبسي
~~(3) ومالك بن إسماعيل النهدي (4)، وابن الاصفهاني (5) وإسماعيل بن أبان
~~الغنوي (6) ونصر بن مزاحم العطار (7)، وجماعة كثيرة لم نذكرهم.

# فهؤلاء رواة الحديث من أهل الكوفة، ورافضة عندهم، وحديث العوام متعلق بهم.

# وقد نسبوا جماعة من أهل الكوفة ms019 إلى البدعة، من أجل عثمان، لا من أجل علي
~~ع؛ منهم: سفيان الثوري، وأبو بكر بن عياش، ويعلى بن عبيد، ويحيى

PageV01P206

# ابن اليمان.

# ومن أهل واسط: هيثم بن بشير، وخالد بن عبد الله، وعباد ابن العوام ومحمد
~~بن يزيد، ومحمد بن الحسن، وجعفر بن أياس، والأصبغ بن زيد وعثمان بن عطاء،
~~وأبو الحكم سيار، ويعلى بن مسلم (1)، وأيوب بن أبي مسكين، وسفيان بن حسين.

# ومن أهل البصرة: يحيى بن سعيد القطان.

# وممن يطعن على علي ع من أهل الكوفة:

# مسروق إبن الأجدع الهمداني، وعبد الله بن حبيب وهو أبو عبد الرحمن
~~الأسلمي، والأسود بن يزيد، النخعي، وعامر بن شراحيل، ومرة [بن شراحيل]
~~الهمداني، وعبد الله بن عقبة، وعبد الله بن الحارث النخعي، وأبو وائل شقيق
~~بن سلمة الأسدي، وعبد الله الجهني، وسويد بن أبي حازم، وعلي بن عبد الله،
~~وعبد الله بن يزيد الأنصاري، ويزيد بن شريك التيمي.

# ومنهم: طبقة أخرى يحملون على علي (ع) منهم:

# عون بن عبد الله بن عتبة، والقاسم بن عبد الرحمان، وطلحة بن مصرف اليامي،
~~ومغيرة بن المقسم الضبي، وحماد بن أبي سليمان، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت،
~~وذر بن عبد الله الهمداني، وعمرو بن مرة

PageV01P207

# الجملي، ومالك بن مغول البجلي، وعمر بن ذر الهمداني، وعبد الملك بن
~~ميسرة، ومحمد بن سوقة [الغنوي]، والمسعودي، وإسماعيل بن أبي خالد البجلي،
~~وشهاب بن خراش الشيباني، والعوام بن حوشب الشيباني، والقاسم بن معن بن عبد
~~الرحمان، وأبو إسماعيل المعلم (1)، وزائدة قدامة الثقفي [الكوفي]، وأبو
~~الأحوص (2) بن سليم، وعبد الله بن إدريس الأودي [الكوفي]، أبو معاوية
~~الضرير، (3) وحماد بن أسامة، وجعفر بن عون [القرشي] المخزومي، ومحمد بن
~~عبيد الطنافسي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وأحمد بن عبد الله بن يونس
~~[التميمي اليربوعي]، وإسحاق بن منصور [بن حيان] الأسدي، ومصعب بن المقدام
~~الخثعمي [الكوفي]، وحماد بن أسامة.

# وممن ينسب إلى الرفض من أهل البصرة: علي بن زيد بن (4) جدعان التميمي
~~[القرشي]، وأبو الأسود الدئلي وأبو حرب بن أبي الأسود [الدئلي] ms020 والجارود
~~[بن أبي سبرة] الهذلي، و

PageV01P208

# ربعي بن عبد الله بن الجارود [بن أبي سبرة] الهذلي (1)، وعبد الله بن
~~يحيى ابن سلمان الثقفي، أبو يعقوب التوأم البصري (2)، وحارثة بن قدامة
~~السعدي، وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم، وجعفر بن سليمان (3) ونوح بن
~~قيس البطاحي (4) ويونس بن أرقم [الكندي البصري].

# وممن ينسب للحمل على علي ع (5) من أهل البصرة طبقة أخرى [منهم]:

# أبو لبيد الجهضمي (6)، وعمير الضبي (7)، وكعب بن سور (8) من ازد عمان.

# ومثل هذه الطبقة من أهل مصر والشام؛ مشرح بن هاعان (9) وعلي بن رباح،
~~وجبرائيل بن هاعان، وأبو راشد (10)

PageV01P209

# مسلم الخولاني، (1) وأبو يحيى الغساني.

# وممن ينسب إلى الإرجاء من أهل مكة منهم:

# طلق بن حبيب، (2) وعبد العزيز بن أبي رواد، وعبد المجيد بن عبد العزيز (3).

# ومن مرجئة الكوفة: ذر بن عبد الله الهمداني (4) ومسعر بن كدام الهلالي،
~~وعمر بن ذر الهمداني، وحماد بن أبي سليمان الأشعري، ومالك بن مغول البجلي،
~~وعمرو بن مرة الجملي، وأبو حنيفة الفقيه، وزهير بن معاوية الجعفي، ومحمد بن
~~خازم أبو معاوية الضرير، وأبو يحيى الحماني، ويحيى بن أبي يحيى الحماني،
~~وحماد بن أبي حنيفة، وأبو يوسف القاضي، وخالد بن عبد الله [الواسطي]
~~الطحان، ومحمد بن الحسن صاحب أبي خنيفة.

# وممن يقول منهم بقول الخوارج: جابر بن زيد أبو الشعثاء وأبو لبيد
~~الجهضمي؛ وممن خرج من البصرة مع ابن الأشعث منهم: مسلم بن يسار

PageV01P210

# وأبو الجوزاء، (1) والحسن بن أبي الحسن [أبو سعيد] البصري؛ وممن خرج من
~~أهل الكوفة [منهم]:

# أبو البحر الطائي، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن شداد
~~بن الهاد الليثي، وعبد الرحمان بن أبي ليلى، ومحمد بن سعيد بن مالك، (2)
~~وسعيد بن جبير، وعامر الشعبي، وإبراهيم النخعي.

# وممن خرج مع المختار منهم:

# شبث بن ربعي الرياحي، (3) وهبيرة بن يريم، وأبو إسحاق الهمداني، ويزيد بن
~~الحارث، وعبد الرحمن بن سعيد بن قيس الهمداني، وعبد الرحمن بن مخنف بن
~~سليم (4) الغامدي، وحسان بن فائد العبسي، وأبو عبيدة بن حذيفة (5) ابن ms021
~~اليمان العبسي، وقيس بن سعيد، ومحمد بن قرظة بن كعب الأنصاري، وأبو عبد
~~الله الجدلي (6)، وموسى (7) بن أبي موسى [الأشعري] وأبو صادق (8)،

PageV01P211

# وعتيبة (1) وأسماء بن خارجة (2).

# فهؤلاء جملة فقهائنا وفقهائهم، ولا نعلم أحدا من سلم من عنتهم، إما كانوا
~~مع بني أمية يأخذون منهم ويدخلون معهم فيما كانوا فيه وإما مبتدع ضال قدري
~~أو رافضي، أو مرجي، أو ثاري.

# فليت شعري، بمن نقتدى؟ يا معشر أصحاب الحديث، فإنكم تقتدون في حالة
~~وتطعنون في حالة فبأي أمريكم نأخذ؟! أليس زعمتم أن رسول الله ص قدم أبا بكر
~~في الصلاة وصلى خلفه، قد كان يجب أن يعقلوا هذا الموضع!! كيف يجوز للنبي ص
~~أن يصلي خلف رجل من الأمة؟ والله جل ذكره يقول: @QUR@011 يا أيها الذين
~~آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله (3).

# أم كيف يجوز لرجل من الأمة أن يتقدم بين يدي رسوله ص أما تعلمون أنكم قد
~~نسبتم النبي ص إلى أنه قد أتى ما نهى عنه الأمة، وأن من تقدم بين يدي الله
~~ورسوله فقد عصى الله؟! أم كيف تثبت روايتكم مع اختلافكم، وهذا قولكم، ثم
~~اقتديتم بقوم ذكرتم أن العقد وقع بهم، فكيف اقتديتم بهم في عقد البيعة لأبي
~~بكر، ثم لم تقتدوا بهم في حل عقد

PageV01P212

# عثمان، وهم أولئك بأعيانهم، ثم لم يرضوا بحل أمره حتى حاصروه ثم قتلوه.

# وقد رويتم أن الذي مد يد أبي بكر للبيعة كان عمر بن الخطاب، وهو الذي كان
~~يقول: كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله شرها ثم أمر بقتل من عاد لمثل فعله
~~(1) فهذا الذي بايعه هو الذي طعن في بيعته، فمرة تبنون ومرة تهدمون، فعلى
~~أي شىء تعتمدون من هذه الروايات والتخليطات؟! ألستم

# تروون أن رسول الله ص سئل عنه من يؤم القوم إذا اجتمعوا؟ فقال: أفقههم
~~في دين الله، أقرؤهم لكتاب الله، فقيل: فإن كانوا في القراءة سواء، فقال:
~~أفقههم في دين الله، قيل: فإن كانوا في الفقه سواء، قال: أقدمهم هجرة. (2)

# وقد أقررتم أن أبا بكر ms022 لم يكن يقرأ القرآن ولم يعرف ما فيه، ومن لم يقرأ
~~القرآن كيف يكون فقيها، وكيف يفرق بين المحكم والمتشابه، من

PageV01P213

# لا يتلو التنزيل، ولا يعرف التأويل، ويقول: في الكلالة ما قد عرفتموه،
~~فمن أحق بالصلاة والقيام بأمر الأمة؟ هذا الذي لم يعرف التأويل ولم يقرأ
~~التنزيل؟ أم من عرف المحكم والمتشابه، والناسخ والمنسوخ، وهو أعلم القوم
~~وأفقههم.

# أليس روى علمائكم ما ذكرناه؟

# 57 روى أبو أيوب سليمان بن داود المنقري قال:

# حدثني علي بن هاشم بن البريد، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن
~~أبيه، عن جده قال:

# قال النبي (ص) لعلي (ع): أما ترضى أنك خير أمتي في الدنيا والآخرة، (1)
~~وأن امرأتك خير نساء أمتي في الدنيا والآخرة، وأنك أخي ووارثي ووزيري انصرف
~~فإنه لا يصلح ما هناك إلا أنا وأنت.

# 58 وروى سليمان الشاذكوني قال:

# حدثنا علي بن هاشم بن البريد (2) عن محمد بن عبيد الله بن أبي

PageV01P214

# رافع (1) عن أبيه، عن علي بن أبي رافع، قال: أتيت أبا ذر أودعه، فقال:
~~إنه ستكون فتنة، ولا أراكم إلا أنكم ستدركونها، عليكم بالشيخ علي بن أبي
~~طالب ع فإني سمعت رسول الله (ص) يقول له:

# أنت أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وأنت الصديق الأكبر، وأنت
~~الفاروق تفرق بين الحق والباطل، أنت يعسوب المؤمنين، وأنت أخي ووزيري
~~وخليفتي في أهلي، وخير من أخلف بعدي، تقضي ديني، وتنجز موعدي (2).

PageV01P215

# وادعيتم أن رسول الله ص أخر الفاضل، وقدم المتأخر للصلاة بأسانيدكم
~~ورجالكم الذين شرحنا أخبارهم وبينا آثارهم، ووصفنا أفعالهم، وعنه أخذتم
~~دينكم واعتمدتم على رواياتهم، وفي القوم زعمتم كذابون مدلسون.

# 59-

# وروى أبو أيوب الشاذكوني أيضا، قال: حدثنا معاذ بن الأغضف قال: سمعت شعبة
~~يقول: قد أخذت من أربعمائة شيخ، ثلاثمائة وثمانية وتسعون مدلسون إلا رجلين
~~لا يدلسان، أبو عون وعمرو بن مرة.

# 60-

# وروى الشاذكوني قال: حدثنا بعض أصحاب سفيان الثوري قال: سئل سفيان
~~الثوري، عن إبراهيم بن المهاجر، فقال: ضعيف وسئل عن سماك بن حرب، ms023 فقال:
~~ضعيف، وسئل عن طارق، فقال: ضعيف، ثم قال سفيان: لو سئلتموني عن عامة الذين
~~أخذت منهم، ما زكيت كذا وكذا

PageV01P216

# منهم.

# 61- فهذا شعبة يقول ما ذكرناه، وهذا سفيان يقول ما ذكرناه، وقد جرحا جميع
~~من أخذتم منه وعامة العلم متعلق بهم، فكيف يعتمد على هذه الروايات، وعلى
~~هؤلاء الرجال، وشعبة يقول هذا القول فيهم، وسفيان يقول ما ذكرناه، أو ليس
~~هم الذين اعتمدتموهم في زمانهم، ونقلوا ذلك عن أئمتكم.

# وهم الذين حملوا أبا ذر الذي

# قال فيه النبي ص: ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء على ذي لهجة أصدق من
~~أبي ذر (1).

# 62 وقال فيه النبي (ص): يحشر أبو ذر أمة واحدة.

# وهم سيروه على قتب إلى الشام ونفوه إلى الربذة. ودقوا ضلع ابن مسعود.
~~وقتلوا عثمان. فضربوا عمارا حتى فتقوا بطنه. وآووا طريد النبي (ص)، وجعلوا
~~لمروان خمس أفريقية، وأخذوا مائة ألف درهم من بيت مال المسلمين، وأحرقوا
~~القرآن فكيف قبلتم هذه الروايات

PageV01P217

# عن هؤلاء القوم الذين طعنتم عليهم في حالة وقبلتم عنهم في حالة أخرى؟ مع
~~إختلافهم في الدين كله.

# وهذا أبي بن كعب الذي له الدين والسابقة، ومعه القرآن يقول في الأمة

# ما ذكره إسحاق بن إبراهيم قال:

# 63- أخبرني سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن عمرو بن عبيد- عن الحسن
~~العوفي، قال: دخلت مسجد رسول الله (ص) فإذا أنا برجل قد تسجى بثوبه، وحوله
~~جماعة، فسألتهم عن شىء فجبهوني، فقلت: يا أصحاب محمد [أ] تضنون بالعلم؟!
~~قال: فكشف الرجل المسجى الثوب عن وجهه، فإذا شيخ أبيض الرأس واللحية، فقال:

# عن أي هذه الأمة تسأل فو الله ما زالت هذه الأمة مكبوبة على وجهها منذ
~~قبض رسول الله (ص)، وايم الله لئن بقيت إلى يوم الجمعة لأقومن مقاما أقتل
~~فيه، قال: وسمعته يقول مثل ذلك، ألا هلك أهل العقدة، ألا أبعدهم الله،
~~والله ما آسى عليهم، إنما آسى على الذين يهلكون من أمة محمد (ص)، قال فلما
~~كان يوم الأربعاء رأيت الناس يموجون، فقلت: ما لكم؟ ms024 قالوا: مات سيد
~~المسلمين أبي بن كعب قال: فقلت: ستر الله على هذا المسلم حيث لم يقم ذلك
~~المقام (1).

# فهذا أبي بن كعب. يقول: في الأمة أنها مكبوبة على وجهها منذ قبض الله
~~نبيه (ص).

PageV01P218

# فكيف تصح هذه الأخبار؟ ومع أصحاب رسول الله هذا الاختلاف، وهذا أبو بكر
~~ينهى عن هذه الولايات، ويظهر الزهد، فلما توفي رسول الله (ص) طلب الأمر.

# رواه الواقدي، قال:

# 64- حدثنا ربيعة بن جهور (1)، يزيد بن رومان (2)، قال: وحدثني عبد
~~الحميد بن جعفر، وكل حدثني بطائفة، وبعض ادعي له من بعض أنه لما كان في
~~غزوة ذات السلاسل، وأمر رسول الله (ص) عمرو بن العاص، خرج معه أبو بكر، ثم
~~بعث بأبي عبيدة بن الجراح مددا لعمر، وقال: رافع بن أبي رافع الطائي، كنت
~~ممن نفر مع أبي عبيدة، وكنت رجلا أغير في الجاهلية على أموال الناس، وكنت
~~أجمع الماء في بيض النعام وأجعلها في أماكن أعرفها، فإذا مررت بها وقد ظمأت
~~استخرجتها فشربت منها، فلما نفرت في ذلك البعث، قلت: والله لأختارن لنفسي
~~صاحبا ينفعني الله به، فاخترت أبا بكر الصديق، وصحبته، وكانت له عباءة
~~فدكية فإذا ركب حملها وإذا نزل بسطها، فلما قفلنا قلت: يا أبا بكر رحمك
~~الله، علمني شيئا ينفعني الله به، قال: قد كنت فاعلا ولو لم تسئلني، لا
~~تشرك بالله شيئا، وأقم الصلاة وآت الزكاة، وصم شهر رمضان، وحج البيت
~~واعتمر، ولا تتأمرن على اثنين من المسلمين؛

PageV01P219

# فقلت له: أما ما أمرتني من الصلاة والزكاة والصيام وحج البيت فإني فاعله،
~~وأما الإمارة فإني رأيت الناس لا يصيبون هذا الشرف وهذا الغنى، وهذه
~~المنزلة عند رسول الله (ص) إلا بها، قال: إنك استنصحتني فجهدت لك نفسي،
~~قال: فلما توفي رسول الله (ص) واستخلف أبا [أبو بكر جئته فقلت: يا أبا بكر
~~ألم تنهني أن أتأمر على اثنين من المسلمين؟

# قال: بلى قلت: فما لك تأمرت على أمة محمد، قال: اختلف الناس وخفت عليهم
~~الهلك، ودعوني فلم أجد بدا من ذلك.

# فهذا ms025 أبو بكر ينهى عن طلب الإمارة حيث لم يطمع فيها، فلما لوح له بها وثب عليها.

# ثم يجب على الأمة النظر في هذه الأمور حتى يقف على ما كان من جماعة صحبت
~~رسول الله (ص) ويعرف ميلهم إلى طلب الدنيا، وذكر بعضهم بعضا، وما ارتكبوا
~~بعد وفاة نبيهم فيجعلون فعلهم بعلي ع إحدى المنكرات، وأن من دفع عليا عن
~~حقه، إنما كانوا قوما هتف القرآن بهتكهم، وقوما ما تمكن الإسلام من قلوبهم،
~~وقوما أحبوا الإمرة، واشتهوا الولاية، ولو لا أن الله أوجب معاداة أعدائه،
~~كما أوجب موالاة أوليائه، وحرم (1) على المسلمين تركهما فقال في كتابه:

PageV01P220

# @QUR@024 لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله
~~ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم (1).

# وقال أيضا: @QUR@015 ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما
~~اتخذوهم أولياء. (2) لسكتنا عن مبغضيه، وسترنا عليهم، ولم نظهر عوراتهم،
~~غير أن عذرنا في ذلك قد وضح، وبعد فلو كان محل من صحب الرسول (3) محل من
~~لا يعادى إذا عصى الله ورسوله، ولا يذكر بالقبيح (4) لسكتنا أيضا، ولكن
~~اقتدينا بهم في ذكر بعضهم لبعض يدل على أنهم خرجوا عن أمر الرسول (ص).

# هذا علي ع، وعمار، وأبو الهيثم بن التيهان وجميع من كان في حزب علي ع لم
~~يروا أن يتغافلوا عن طلحة والزبير وعائشة، حتى فعلوا بهم ما يفعل بالشراة
~~في هذا، وهذا طلحة والزبير وعائشة ومن كان في حزبهم، لم يتغافلوا عن علي ع
~~حتى قصدوا له كما يقصد المعللون.

# وهذا معاوية وعمرو بن العاص لم يريا عليا بالعين التي [يرى] بها القاصي
~~جاره وصديقه، ولم يمسكا عن ضرب وجهه بالسيف، وقتل أصحابه (5)، وقد كانوا
~~قبل ذلك ارتقوا إلى لعنه ولعن عبد الله بن

PageV01P221

# عباس.

# وهذا سعد وابن عمر وأصحابه لم يروا أن يقلدوا عليا أمرهم حتى قعدوا عنه.

# وهذا عثمان قد نفى أبا ذر إلى الربذة كما يفعل بأهل الخنا والريبة؛ وهذا
~~عمار وابن مسعود يلعنان عثمان، ثم فعل بهما ms026 عثمان ما قد تناهى الخبر عنهما،
~~فما أنكر أحد من أصحاب محمد (ص)، وداس بطن عمار (1) ودق ضلع ابن مسعود، وما
~~أنكروا على عمار ولا على ابن مسعود ما قالاه في عثمان.

# وهذا عمر بن الخطاب شهد لأهل الشورى أنهم في الجنة، وأنهم أفضل أصحاب
~~محمد (ص) ثم أمر بضرب أعناقهم إن لم يبرموا أمرهم وذلك لغير جرم؛ وهذه
~~عائشة تخرج قميص رسول الله وتقول: هذا قميص رسول الله (ص) لم يبل وقد أبلى
~~عثمان سنته، ثم هي أول من سمته نعثلا، ثم خرجت تطلب بدمه!!، فلا فعلها
~~الأول أنكروا ولا عن فعلها الاخير قعدوا!.

PageV01P222

# ثم أصحاب محمد (ص)، جميعا حصروا عثمان ومنعوه الماء حتى قتل، فما يخلو
~~أحد من أصحاب محمد من أمرين إما أن يكون قاتلا أو خاذلا وهو رجل من أصحاب
~~محمد (ص) له شرف وصحبة، وهو من أقربهم قرابة، قد انعقدت بيعته في أعناقهم
~~وللإمام حق على رعيته؛ وهذا المغيرة بن شعبة له صحبة أدعي عليه أنه زنى،
~~فما أنكر عمر عليه ذلك، ولا قال إن أصحاب محمد (ص) لا يجوز عليهم ذلك،
~~ولكنه سمع من الشهود ثم إحتال في أمره حتى دفع عنه الحد (1)؛ وعمر قد إتهم
~~أبا هريرة الدوسي، وله صحبة، وقال له: يا عدو الله وعدو رسوله وعدو
~~المسلمين، أخنت مال الله، واسترجع منه إثني عشر ألف درهم؛ وقد قال لأبي
~~موسى الأشعري: حيث اتهمه بالكذب في حديث الاستيذان، لتأتيني بمن سمع هذا
~~الحديث معك أو لأفعلن، حتى مضى أبو موسى مذعورا يطلب من سمع معه الحديث من
~~رسول الله (ص).

# وهذا عمر قد أنكر على أبي بكر، بقوله: أقتلوا سعدا، قتل الله سعدا، وهو
~~سيد الأنصار (2)؛

PageV01P223

# وعمر الذي هم بإحراق بيت فاطمة (ع) (1) وشتم عليا ع والزبير.

# وهذا أبو بكر، قد أنكر على عبد الرحمان بن عوف، حين أراد أن يولي عمر،
~~فقال: جعلت لكم بعدي واستخلف عليكم خيركم، وكلكم ورم أنفه يريد أن يكون
~~الامر له، فستتخذون ستور الحرير وسط الديباج ms027 [2].

PageV01P224

# وهذا عمر قد أنكر على أبي بكر فقال: كانت بيعة أبي بكر فلتة، وأنكر عليه
~~تغافله عن خالد بن الوليد، وقد قذف بالزنا، وأنه قتل رجلا مسلما (1) رغبة
~~في امرأته لجمالها (2)، فلم يحفل أبو بكر لذلك من قوله ثم كان من أمر أبي
~~بكر في أمر الصحابة وقتله إياه ما كان، وما كان من أمر مجاعة (3)

PageV01P225

# وخالد.

# وروى الواقدي، قال:

# 64- حدثني خالد بن القاسم، عن عبد العزيز بن سعيد بن سعد، أن خالد بن
~~الوليد لما حبس مجاعة في الحديد، قال له: زوجني ابنتك، قال:

# مهلا، فإني قاطع ظهري مع ظهرك عند صاحبك إن القالة عليك كثيرة، ما أقول
~~هذا رغبة عنك، قال زوجني أيها الرجل فزوجه، فكتب إليه أبو بكر مع سلمة بن
~~سلامة بن قيس لعمري يا خالد ابن أم خالد إنك فارغ تنكح النساء وتعرس بهن،
~~وتضاع لذلك دماء المسلمين عددهم ألف ومائتان لم تخف، [فلما] قرأ ذلك خالد،
~~قال: هذا فعل عمر ...

# وروى الواقدي: قال:

# 65- حدثنا عبد الله بن الحرث بن الفضل، عن أبيه، عن سفيان عن أبي العرجاء
~~السلمي في حديث طويل قال: كتب أبو بكر إلى طريفة بن حاجزة وهو عامله:

# أما بعد، فإنه بلغني، أن الفجاءة ارتد عن الإسلام فسر بمن معك من
~~المسلمين حتى تقتله أو تأسره، فتأتيني به في وثاق والسلام.

# فسار إليه بمن معه، فلما التقيا، قال له (1): يا طريفة ما كفرت وإني
~~لمسلم، وما أنت بأولى بأبي بكر مني، وأنا أميره، فقال له طريفة: إن كنت

PageV01P226

# صادقا فألق السلاح، ثم انطلق إلى أبي بكر، فأخبره بخبرك، فوضع السلاح
~~فأوثقه طريفة بجامعة، وبعث به إلى أبي بكر، فلما قدم به أرسله إلى بني جشم
~~فحرقه بالنار، وهو يقول: أنا مسلم؛

# فأي أمر أعجب من هذا الأمر أن يكون رجل يذكر أنه مسلم يحرق النار،!! وهو
~~يقول: أنا مسلم، وهل الإسلام إلا الإقرار باللسان؟.

# ثم كان بين ابن مسعود وبين أبي بن كعب: من السباب حتى نفى كل واحد منهما
~~صاحبه ms028 من أبيه. (1)

# ثم

# قول عبد الرحمن بن عوف في مناقب عثمان: ما كنت أرى أن أعيش حتى يقول
~~[لي] عثمان: يا منافق، (2) فليت شعري متى نافقت؟

# أفي توليتي إياه، أم رضاي بمن لم يكن رضي؟

# ثم قول حذيفة في عثمان:

# ثم قول علي بن أبي طالب ع: كذبت، أنا خير منك ومنهما، عبدت الله قبلهما
~~وعبدته بعدهما (3).

PageV01P227

# فهذه أفعال شرحناها ليعلم الناظر في كتابنا، أن القوم غيروا وبدلوا، كما
~~غير سائر الأمم بعد أنبيائها؟ ولا ينبغي أن يستتبع ذلك إذا ذكروا بما أتوه،
~~وإرتكبوه، فالقوم إن كانوا قد أحسنوا في وقت من الأوقات فقد أساؤا في وقت
~~آخر بعد ذلك، فإحسانهم أولا لا ينفعهم مع إساءتهم آخرا، ولا ينكر القول
~~فيهم، لأن الله عز وجل، إن كان فضل أصحاب محمد (ص) ومدحهم في حال طاعتهم،
~~فقد ذمهم في حال معصيتهم، هذا موسى عليه السلام قد مدح قومه في حالة واختار
~~منهم سبعين رجلا كانت سريرتهم عند الله خلاف ظاهرهم عند موسى ع، ونحن نشرحه
~~في هذا الباب إن شاء الله.

# من ذا الذي يجسر أن ينكر ذلك، أو يجتري على القول: بأن أصحاب محمد (ص)
~~يمنع من عداوتهم في حال إسائتهم، بعد قول الله تعالى لنبيه: @QUR@08 لئن
~~أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين (1)، وبعد قوله جل ذكره: @QUR@09
~~قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم* (2)، وبعد قوله [تعالى]: @QUR@017
~~يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى
~~فيضلك عن

PageV01P228

# @QUR@02 سبيل الله (1). إلا من لا فهم له، ولا تمن عنده، ومحمد (ص)
~~معصوم، والأمة غير معصومة، فخاطبه الله تعالى بهذا الخطاب تأديبا له
~~وتحذيرا لأمته؟؛ ومحمد (ص) مأمون، والأمة غير مأمونة، فمن هاهنا،

# قال النبي (ص): لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

# وقال لهم: الشرك أخفى من دبيب النمل.

# 66 وقال (ص): لهم لتركبن سنن الذين من قبلكم حذو النعل بالنعل، والقذة
~~بالقذة، حتى لو أن رجلا منهم دخل جحر ضب لدخلتموه فقيل: ms029 يا رسول الله
~~اليهود والنصارى، قال: فمن أرى

# فدل هذا القول منه لترتدن كما ارتدت اليهود والنصارى، حين فقدوا موسى
~~وعيسى (عليهما السلام)

# وقال (ص): إن من أصحابي من لا يراني بعد خروجي من الدنيا

# ، وقال ع: يؤخذ بناس من أصحابي ذات الشمال، فأقول: يا ربي أصحابي،
~~فيقال: يا محمد لا تدري ما أحدثوا بعدك!!، فأقول: بعدا وسحقا (2)

# ، وقال إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ

# - فهل يعود الإسلام غريبا إلا بخروج أهله منه، وتركهم التمسك به؟.

PageV01P229

# ونذكر فعل أصحاب موسى ع، وارتدادهم، وأي شيء أعجب من إرتدادهم، وعبادتهم
~~العجل وهو حي لم يمت، ولم يبعد عن موضعهم ولا طالت غيبته عنهم، وأخوه
~~ووزيره وشريكه في النبوة، ومن يقوم مقامه، مقيم معهم، فاختار منهم سبعين
~~رجلا، كانوا خيار أصحابه عنده، فنزل بهم العذاب، لنفاق كانوا انطووا عليه،
~~ولو أن الله خبر بقصتهم ما قبلتموه، ولا إستشنعتم ذكرهم بذلك، ولا أنكرتم
~~ردتهم كما أنكرتم ردة عامة أصحاب محمد (ص) هذا مع قرب عهدهم بموسى، ومقام
~~نظيره ع بين أظهرهم، فكيف أصحاب محمد (ص) الذين آمنوا رجوعهم إلى الدنيا،
~~لو لا أنكم لم تدخلوا قلوبكم من العصبية لأصحاب محمد (ص) لأنكرتم الخبر،
~~ودفعتموه عصبية كل ذلك ميلا منكم على علي ع، ما كنتم بالدين يسعهم (1)
~~السكوت عنهم كقولكم في أصحاب عثمان وتظليلكم إياهم، فادعيتم لما جرى الأمر
~~في حال علي ع إن ذلك كله جرى على الصواب، فسبحان من قرركم بألسنتكم، ان
~~عامة أصحاب محمد (ص) منافق يسره كفره، أو ضعيف لم يتمكن الإسلام من قلبه،
~~أو من أسلم من تحت السيف ليحتج عليكم وتفضحون، ومع ذلك إن أصحاب محمد (ص)
~~اختلفوا!.

PageV01P230

### ||| [اختلاف الناس في الحديث]:

# 67 وهو ما رواه محمد بن عبد الله بن مهران، عن حماد بن عيسى، عن ابن
~~أذينه، عن أبان بن أبي عياش: عن سليم بن قيس الهلالي، قال: قلت: لعلي بن
~~أبي طالب ع:

# يا أمير المؤمنين، إني سمعت من سلمان، والمقداد بن الأسود وأبي ذر، ms030 من
~~تفسير القرآن، ومن الرواية، عن نبي الله شيئا، ثم سمعت منك تصديق ما سمعت
~~منهم، وكان في أيدي الناس أشياء من تفسير القرآن ومن الأحاديث أنتم
~~تخالفونها، وتزعمون أن ذلك باطل، أفترى الناس يكذبون على رسول الله تعمدا،
~~ويفسرون القرآن برأيهم؟.

# فقال علي ع: قد سألت فاستمع الجواب (1):

# إن في أيدي الناس، حقا وباطلا، وصدقا وكذبا، وناسخا ومنسوخا، وعاما
~~وخاصا، ومحكما ومتشابها، وحفظا ووهما، وقد كذب على رسول الله (ص) في (2)
~~عهده، حتى قام خطيبا فقال:

PageV01P231

# أيها الناس كثرت الكذابة (1)، فمن كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من
~~النار (2).

# ثم كذب عليه من بعده، وإنما أتى بالأحاديث أربعة رجال ليس لهم خامس (3):
~~رجل منافق يظهر الإيمان، متصنع بالإسلام، لا يتأثم ولا يتحرج أن يكذب على
~~رسول الله (ص) متعمدا، ولو علم المسلمون (4) أنه منافق كاذب لم ينقلوا
~~حديثا عنه، ولم يصدقوه، ولكنهم قالوا: هذا صاحب رسول الله (ص) رآه وسمع
~~منه، (5) وقد أخبره الله جل ذكره عن المنافقين، بما أخبر، (6) ثم بقوا
~~بعده، وتقربوا إلى الملوك (7) والدعاة إلى النار بالزور والكذب والبهتان،
~~فقلدوهم (8) الأعمال وحملوهم على رقاب المسلمين، وأكلوا معهم

PageV01P232

# الدنيا، والناس مع الملوك والدنيا، إلا من عصم الله فهذا أحد الأربعة.

# ورجل سمع من رسول الله (ص) شيئا فلم يحفظه (1) على، وجهه، فوهم فيه ولم
~~يتعمد كذبا، فهو في يده يعمل فيه، ويرويه، ويقول: أنا سمعته من رسول الله
~~(ص) ولو علم المسلمون أنه وهم لم يقبلوه، ولو علم هو أنه وهم لرفضه.

# ورجل ثالث سمع من رسول الله (ص) شيئا يأمر به ثم نهى (2) عنه، وهو لا
~~يعلم، أو سمعه نهى عن شيء ثم أمر به وهو لا يعلم، فحفظ المنسوخ ولم يحفظ
~~الناسخ، ولو علم الناس أنه منسوخ لم يقبلوه (3).

# ورجل رابع: لم يكذب على الله جل ذكره (4)، ولا على رسوله، مبغض للكذب،
~~خوفا من الله تبارك وتعالى، وتعظيما لرسوله (ص) لم يوهم (5) بل حفظ ما سمع
~~على جهته، فجاء به كما سمع لم يزد فيه

PageV01P233

# ولم ms031 ينقص منه وحفظ الناسخ والمنسوخ (1)، وإن أمر رسول الله (ص) ناسخ
~~ومنسوخ مثل القرآن، وخاص وعام ومحكم ومتشابه، يكون (2) من رسول الله (ص)
~~الكلام على وجهين (3): كلام عام وكلام خاص، فيسمع من لم يعلم ما عنى به ص
~~مثل القرآن يسمعه من لم يعلم ما عنى به تبارك وتعالى، وليس كل أصحاب محمد
~~(ص) كان يسأله وكانوا يحبون أن يجيء الأعرابي والطارئ (4) فيسأل رسول
~~الله (ص) حتى يسمعوا منه؛ (5) وكنت رجلا أدخل على رسول الله (ص) كل يوم
~~دخلة وكل ليلة دخلة، يجيبني (6) فيها عما أسأله، أدور معه حيثما دار، وكان قد

PageV01P234

# علم أصحاب رسول الله (ص) أنه لم يفعل ذلك غيري (1)، وربما كان ذلك في
~~بيتي ورسول الله ص في منزلي (2) لم تقم عني فاطمة، ولا أحد من بني، فإذا
~~سألته أجابني، وإذا سكت عنه ابتدأني (3)، فما نزلت على رسول الله (ص) آية
~~من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها علي، وكتبتها بخطي، (4) ودعا الله تبارك
~~وتعالى لي أن يفهمني ويحفظني فما نسيت آية من كتاب الله مما علمني تأويلها،
~~فحفظتها وأملاها علي فكتبتها بيدي، ولا يرد على رسول الله حلال ولا حرام،
~~أمر أو نهي طاعة أو معصية إلا علمنيه وحفظنيه، ولم أنس منه حرفا واحدا منذ
~~وضع يده على صدري (5)، ودعا الله لي أن يملأ قلبي علما وفهما وفقها وحكما
~~ونورا يعلمني، فلا أجهل، وحفظني فلا أنسى، فقلت ذات يوم:

# يا رسول الله (6) إنك منذ دعوت لي بما دعوت لم أنس شيئا مما علمتني،

PageV01P235

# مما لم تمله علي، ولم تأمرني بكتابه، أتخاف علي النسيان؟ قال: لا لست
~~أخاف عليك النسيان ولا الجهل، فقد أخبرني الله عز وجل: أنه قد استجاب لي
~~فيك (1).

# وقد شرحنا من أمور القوم ما فيه لطالب الحق منفعة، وقد يجب

PageV01P236

# على من [له] فهم وعقل، أن يتأمل الأمور التي جرت، ولا يهتم ولا يثق ولا
~~يركن إلى أفعالهم، ولا يميل إليهم، مع دفعهم الحق، وإنكارهم موضع الحجة
~~التي دل عليها الله جل وعز، بل الحق ms032 أن يأخذ بقول رسول الله (ص) ويعتمد على
~~من دل عليه من الذين جعلهم سفينة النجاة، وقال: من ركبها نجا كما نجا قوم
~~نوح، ومن تخلف عنها غرق كما غرق قوم نوح.

# فنحن نرجو الفوز بتمسكنا بهم، وإطراح من لم يؤمن بالتمسك بهم و@QUR@05
~~حسبنا الله ونعم الوكيل . (1)

PageV01P237

### ||| (2) الباب الثاني باب الفضل والعلم لمن ادعوهما له

# :

PageV01P239

# 68- ادعوا العلم والفضل لرجل لم يدعهما لنفسه،

# فإنه قام على منبر رسول الله ص، فقال: إن لي شيطانا يعتريني! فإن استقمت
~~فأعينوني، وإن زغت فقوموني، وإن غضبت فجنبوني (1).

PageV01P240

# فزعم أنه يزيغ، ويحتاج أن يقوم!؛

# وقال أيضا على منبر رسول الله ص: وليتكم ولست بخيركم (1).

# وقد قال فيه عمر بن الخطاب، وهو وليه وصاحبه وأخوه، وممن عقد له البيعة
~~حين أتاه عبد الرحمان بن أبي بكر، يسأله في أمر الحطيئة الشاعر، لابنه عبد
~~الله: عبد الرحمان بن أبي بكر لدويبة سوء، ولهو خير

PageV01P241

# من أبيه.

# 69-

# رواه الهيثم بن عدي (1)، عن عبد الله بن عياش الهمداني (2) عن سعيد بن
~~جبير (3)، قال:

# ذكر أبو بكر وعمر عند عبد الله بن عمر، فقال رجل من القوم: كانا شمسي هذه
~~الأمة وبدريها (4)، فقال ابن عمر: وما يدريك؟! فقال الرجل: أليس قد ائتلفا؟
~~فقال [ابن عمر] (5): بل اختلفا لو كنتم تعلمون فأشهد أني كنت عند أبي يوما،
~~وقد أمرني أن أهيئ أحلاسا، وأصلح

PageV01P242

# منها، إذ استأذن عبد الرحمان بن أبي بكر، فقال [أبي]: دويبة سوء (1)،
~~ولهو خير من أبيه!. فأوحشنى [منه] ذلك، فقلت يا أبه: عبد الرحمن خير من
~~أبيه؟! فقال: ومن ليس خيرا من أبيه لا أم لك.

# وأذن لعبد الرحمان، فدخل، فكلمه في أمر الحطيئة، أن يرضى عنه، وقد كان
~~حبسه في شعر قاله، فقال له: إن في الحطيئة تأودا، فدعني أقومه وأحسنه (2)
~~بطول الحبس، فألح عليه عبد الرحمان فأبى، وخرج عبد الرحمان، فأقبل علي عمر،
~~فقال: أوفي غفلة أنت إلى يومك هذا عما كان من أفحج (أحيمق) بني تيم، وتقدمه
~~علي، وظلمه لي (3)؟!

PageV01P243

# فقلت: يا أبه لا أعلم ms033 شيئا من ذلك (1)، فقال: يا بني، وما عسيت أن تعلم،
~~فقلت: والله لهو أحب إلى الناس من ضياء أبصارهم، فقال: إن ذلك لكما ذكرت
~~على رغم أبيك وسخطه، فقلت يا أبه: أفلا تحكي (2) أفعاله بمقام في الناس،
~~يبين ذلك عنه، فقال: وكيف لي بذلك، مع ما ذكرت من أنه أحب إلى الناس من
~~ضياء أبصارهم، إذا لرضخت (3) هامة أبيك بالجندل (4) قال: [ابن عمر] ثم
~~تجاسر فجسر، فما دارت الجمعة حتى وقف به في الناس، فقال:

# يا أيها الناس: كانت بيعة أبي بكر فلتة، وقى الله شرها (5) فمن عاد
~~لمثلها فاقتلوه! (6).

PageV01P244

# فكان الذي حدا عمر على ذلك مع ما كان في صدره عليه أنه بلغه عن قوم، هموا
~~بأفاعيل، فكانت هي التي هيجت عمر، فقال ابن عمر: [إن لكل أمر سببا، وإن ما
~~كان من أخبار هؤلاء القوم الذين هموا بأفاعيل، هي التي هيجت على عمر، وأنه
~~باب فتحه عمر من السخطة على أبي بكر.

# 70-

# روى الهيثم بن عدي، عن مجالد (1) قال: غدوت يوما إلى الشعبي، وأنا أريد
~~أن أسأله عن شيء بلغني أن ابن مسعود، كان يقوله، فأتيته في مسجد حيه (2)،
~~وفي المسجد قوم ينتظرونه، فخرج ونهض (3) إليه القوم فقلت: أصلحك الله،
~~أكان ابن مسعود يقول:؟

# ما كنت محدثا قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة، قال: نعم
~~كان ابن مسعود يقول ذلك، وكان ابن عباس يقوله، وكان لابن عباس (4) علوم
~~يعطيها أهلها ويصونها عن غيرهم (5)، فبينا نحن كذلك، إذ أقبل رجل من
~~الأزد، فجلس إلينا، فأخذنا في ذكر أبي بكر وعمر، فضحك

PageV01P245

# الشعبي وقال: لقد كان في صدر عمر خب (1) على أبي بكر، فقال الأزدي:

# والله ما رأينا، ولا سمعنا قط برجل، كان أسلس قيادا لرجل من عمر لأبي بكر
~~ولا أقول فيه بالجميل (2) (من عمر في أبي بكر)، فأقبل علي الشعبي وقال:
~~هذا مما سألت عنه، ثم أقبل (3) على الرجل، فقال الشعبي: يا أخا الأزد،
~~فكيف تصنع بالفلتة التي وقى الله شرها، أترى عدوا يقول فى ms034 عدوه، ما قاله
~~عمر في أبي بكر؟ فقال الرجل: سبحان الله يا أبا عمرو، أنت تقول مثل هذا؟!
~~فقال الشعبي: ما أنا أقوله، ولكن قاله عمر بن الخطاب، فنهض الرجل مسرعا ولم
~~يودع، وهو كالمغضب يهمهم بما لا يفهم من الكلام، [قال مجالد:] فقلت للشعبي:
~~ما أحسب هذا الرجل إلا سينقل عنك هذا الكلام إلى الناس ويبثه فيهم، قال:
~~إذا لا أحفل به وقد قاله عمر على رءوس المهاجرين والأنصار، ولم يحفل به
~~(4) أأحفل به أنا وأنتم أيضا فأذيعوه عني ما بدا لكم.

PageV01P246

# 71-

# وروى شريك بن عبد الله النخعي (1)، عن محمد بن عمرو بن

PageV01P247

# لا تفش سرك إلا عند ذي ثقة %~% أولى وأفضل ما استودعت أسرارا

# صدرا رحيبا وقلبا واسعا قمنا %~% ألا تخاف متى أودعت إظهارا

PageV01P248

PageV01P249

PageV01P250

# مرة، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن أبي موسى الأشعري، قال: حججت مع عمر
~~فلما نزلنا وعظم الناس خرجت من رحلي وأنا أريد عمر، ونحن (1) بمكة، فلقيت
~~المغيرة بن شعبة فقال: أين تريد؟ فأعلمته (2) أني أريد عمر [فهل لك؟ قال:
~~نعم]، فمضينا جميعا فدخلنا عليه (3)، فذكرنا أبا بكر، فقال (4): كان
~~والله أعق وأظلم، وكان والله أحسد قريش كلها وا لهفتاه على ضليل بني تيم بن
~~مرة، والله لقد تقدمني ظالما وخرج إلي

PageV01P251

# منها آثما، فقيل له (1) تقدمك ظالما قد عرفنا، فكيف خرج إليك منها آثما؟
~~قال: إنه لم يخرج إلي منها إلا بعد يأس منها، أم والله لو كنت أطعت زيد بن
~~الخطاب ما تلمظ من حلاوتها بشيء أبدا (2)، ولكني قدمت وأخرت وصعدت، وصوبت
~~ونقضت وأبرمت، فلم أجد بدا من الإغضاء له على ما نشبت منه فيها، ولم تجبني
~~نفسي على ذلك وأملت (3) إنابته ورجوعه فو الله ما فعل حتى أثغر بها نفسا
~~(4)؛ فقال له المغيرة: فما منعك منها وقد عرضها عليك يوم السقيفة بدعائه
~~إياك إليها، ثم أنت الآن متعقب بالتأسف عليه؟ فقال له عمر:

# ثكلتك أمك يا مغيرة، إني كنت لأعدك من دهاة العرب!، كأنك كنت غائبا عما
~~هناك، إن الرجل ms035 ماكرني فماكرته (5) فألفاني أحذر من قطاة أنه لما رأى شغف
~~الناس به، وإقبالهم بوجوههم عليه أيقن أنهم لا يريدون به بدلا، فأحب مع ما
~~أرى من شخوص الناس إليه وشغفهم به (6) أن يعلم ما عندي، وهل تنازعني إليها
~~نفسي بإطماعي فيها والتعريض لي بها، وقد علمت أني لو قبلت ما عرض علي لم
~~يجب الناس إلى ذلك، وكان أشد

PageV01P252

# الناس إباء، الذين كرهوا رده إياها لي عند موته فألقاني قائما على أخمصي
~~حذرا (1)، ولو أجبته إلى قبولها لم تدفع (2) الناس ذلك إلي وأخباها علي
~~ضغنا في قلبه، ثم لم آمن (3) من أتباعه ولو بعد حين مع ما بدا له ولي من
~~كراهية الناس لما عرض علي منها، أوسمعت نداءهم في كل ناحية عند عرضه إياها
~~علي، لا نريد سواك يا أبا بكر أنت لها، فرددتها عند ذلك، فلقد رأيته التمع
~~وجهه لذلك سرورا.

# ولقد والله عاتبني مرة على شيء كان بلغه عني، وذلك أنه لما قدم عليه
~~الأشعث بن قيس أسيرا، فمن عليه وزوجه [أخته] أم فروة بنت أبي قحافة، قلت
~~للأشعث وهو بين يديه: أبعد إسلامك ارتددت كافرا!؟

# فنظر إلي الأشعث نظرا حديدا علمت أنه يريد كلاما، ثم أمسك، فلقيني بعد
~~ذلك في سكة من سكك المدينة، فقال: أنت صاحب الكلمة يومئذ يا ابن الخطاب؟
~~فقلت: نعم، ولك عندي شر من ذلك، فقال: بئس الجزاء هذا لي منك، فقلت: وعلى
~~ما تريد مني حسن الجزاء؟ فقال: أما تأنف من أتباع هذا الرجل! يعني (4) أبا
~~بكر- وما حداني على الخلاف عليه إلا تقدمه عليك، ولو كنت صاحبها لما رأيت
~~(5) مني خلافا.

PageV01P253

# فقلت: قد كان ذلك، فما تأمرني الآن؟ قال: هذا وقت صبر حتى يفرج الله،
~~ويأتي بمخرج، فمضى ومضيت، ولقي الأشعث الزبرقان بن بدر السعدي (1)، فذكر
~~له ما جرى بيني وبينه من الكلام، فنقل الزبرقان الكلام إلى أبي بكر فذكر
~~(2) ذلك، ثم قال: إنك لتشوق إليها يا ابن الخطاب؟ فقلت: وما يمنعني من
~~التشوق إلى ما كنت أحق به ممن غلبني ms036 عليه، أما والله لتكفن أو لأقولن كلمة
~~بالغة بي وبك ما بلغت، فإن شئت استدمت ما فيه عفوا- قال: بل أستديمه وهي
~~صائرة إليك بعد أيام، فما ظننت أن تأتي عليه جمعة بعد ذلك حتى يردها إلي،
~~فو الله ما ذكر لى منها حرفا بعد ذلك.

# ولقد مد في أمدها (3) عاضا على نواجذه، حتى كان عند إياسه منها حين ما
~~حضرته الوفاة، فكان ما رأيتما منه؛ ثم قال لنا: احفظا ما قلت لكما وليكن
~~منكما بحيث أمرتكما إذا شئتما على بركة الله وفي حفظه.

PageV01P254

# فنهضنا وكل واحد منا يتعجب إلى صاحبه من قوله (1).

# [و] لعمري أن أبا بكر قد تكلم في أمر غير عمر أيضا، وأنكروا من أمره
~~أشياء تكلم بها.

# 72- ومن ذلك

# ما رواه زيد بن أسلم، عن أبيه؛ قال: دخل عمر على أبي بكر، وهو آخذ
~~بلسانه ينضنضه، فقال [له عمر]:

# الله [الله يا خليفة رسول الله (ص)، وأبو بكر يقول: هاه إن هذا أوردني
~~الموارد] (2).

PageV01P255

# [قال المصنف] ثم أنكروا أحكاما حكم بها خالف فيها [عمر من أحكام]
~~الكراع والسلاح، ولم يبايع على ذلك و[ما ورد] في القرآن؛ وما كان من عمر في
~~مخالفته في [قصة] مالك بن نويرة قتله خالد بن الوليد، فأ [خذه إلى أبي بكر]
~~فقال عمر: والله لئن وليت شيئا من الأمر، [لأقيدنك] بمن قتلت من أصحابه،
~~فقد تحقق عنه ... على الإسلام رغبة

PageV01P256

# منك في إمرأته (1) ... ألح في أمره وإبطال فضله.

# ونحن نشرح بعد ... له الفضل بحديث روي عن أمير المؤمنين (ع) ... معنى له
~~أنه صعد المنبر في وقت إحتاج ... إلى القتال وعرف شغفهم به فأعطاهم ... خير
~~هذه الأمة بعد نبيهم أبو بكر وعمر ... اله الفضل، ولعمري إنها صفة عليه ...
~~يجوز أن يقال: خير هذه الأمة بعد [رسول الله] ص، ليس من هذه الأمة ...،
~~وإنما الأمة ...

# أن أمير المؤمنين لو أراد ... خير هذه الأمة أبو بكر وعمر، وكان ...

# دعواهم، ولكن إن كان الامام على ما ذكروه [فأشار] إلى جماعة تحت

PageV01P257

# منبره وهم دونهما ... التي أشير ms037 إليها أبو بكر وعمر، وإنما أراد [من
~~الحديث] معنى له حتى يبايعوه كما ذكرنا والحرب [خدعة، كما

# ورد] عن أمير المؤمنين أنه قال: [إذا حدثتكم عن رسول] الله رسول الله،
~~فلئن أخر من السماء أحب إلي من أن أكذب على رسول الله (ص) (1) [و] قال: ما
~~أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر (2).

# أفترى النبي (ص) ممن أقلته الغبراء وأظلته الخضراء، ولكن هذا على مجاز
~~اللغة، وحديث أبي يدل على أنه لم يدع الفضل لنفسه حيث قيل له: وعنده إبنة
~~سعيد بن الربيع، هذه إبنتك؟ قال هذه إبنة من هو خير مني سعيد بن الربيع،
~~فقد تبين أن الفضل قد زال بهذه الأشياء التي

PageV01P258

# شرحناها.

# ولعمري أن عمر من أعدل الشهود عليه فيما ذكره من قبيح القول فيه وهو
~~صاحبه، وأخوه والمتقدم له والمتابع له، والمبادر إليه، فمن إدعى له الفضل
~~بعد ما شرحنا من أمره فليس إلا معاندا.

# 73- واحتج بعض أهل العلم في قول أمير المؤمنين ع: ألا إن خير هذه الأمة،
~~أنه عنى المتحيرة، وكما قال أبو ذر وسلمان: «أيتها الأمة المتحيرة لو قدمتم
~~من قدم الله، وأخرتم من أخر الله، ما عال ولي الله، ولا طاش سهم (1) عن
~~فرائض الله».

# فهذا لعمري إن أمير المؤمنين (ع) خاطب الأمة المتحيرة، فقال: خيركم أبو
~~بكر وعمر، ولعمري أن الأمة المتحيرة أبت أن تختار إلا من قد نفاه الله،
~~وتطرح من إختاره الله ورسوله حسدا وبغيا وطلبا للإمرة، خلافا على الله وعلى
~~رسوله، فإن الله قد اختار ورسوله قد دخل (2) على اختيار الله، فأبت الأمة
~~المتحيرة إلا ما أتت، والله عز وجل يقول: @QUR@019 وما كان لمؤمن ولا مؤمنة
~~إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم (3).

PageV01P259

# فلما فعلت [الأمة] ذلك، واختلفت وافترقت كما افترقت بنو إسرائيل على إحدى
~~وسبعين فرقة كلها هالكة إلا فرقة واحدة، وافترقت النصارى على إثنين وسبعين
~~فرقة، كلها هالكة إلا واحدة، وتفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، ms038 كلها
~~هالكة إلا واحدة، وتفترق الواحدة على إثنتي عشرة فرقة كلها هالكة إلا
~~واحدة!! (1).

# فطلبنا هذه الفرقة الناجية، فوجدنا

# النبي (ص) قد دل عليها بقوله: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا
~~ومن تخلف عنها غرق.

# وهذا دليل واضح، إذ كان (ص) قد دل على أهل بيته، وجعلهم كسفينة نوح،
~~وأعلم الأمة أن من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق، فأبت الأمة إلا ما ذكرنا،
~~والله المستعان.

# قد ذكرنا جملا تدل على إبطال فضل من إدعوا له الفضل، ونحن نوضحه لأولي
~~الألباب، (إن شاء الله).

PageV01P260

### ||| (3) باب ثبت الفضل (1) لمن له الفضل

PageV01P261

# أجمعت الأمة أنه لا اختلاف بينها، أن الفضل لعلي ع ولأبي بكر، ثم لو يورد
~~ثالث، فأوردنا قاطعة، بفضل ذلك عن الله جل وعز قال الله عز وجل: @QUR@028
~~فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله
~~الحسنى، وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما درجات منه ومغفرة
~~ورحمة (1).

# فقد علمت الأمة: أن عليا ع [هو] المجاهد في سبيل الله والكاشف الكرب عن
~~وجه رسول الله (ص)، وأن أبا بكر لم يخدش رجلا قط، وإنما كان بمنزلة النظارة
~~في الحروب التي شهدها فهذه واضحة من كتاب الله جل ذكره.

# ثم نذكر قول رسول الله (ص) حين (2) سأله سلمان (ره):

# فقال: من وصيك يا رسول الله؟ فقال: يا سلمان إن أخي وصفيي وخليلي، ووزيري
~~ووصيي ينجز موعدي، ويقضي ديني، وهو خير من أترك

PageV01P262

# بعدي علي بن أبي طالب ع (1).

# 74- ثم قال علي ع: أنا أول رجل عبد الله من هذه الأمة، وأول

PageV01P263

# رجل أسلم، وأنا وصي رسول الله (ص) وأنا خير الأوصياء (1).

# 75 وقال ع: أنا عبد الله، وأخو رسوله، لا يقولها غيري إلا مفتر كذاب (2).

# 76 وقال ع: أنا قسيم النار، وأقول هذا لي وهذا لك (3).

PageV01P264

# 77 وقال: أنا صاحب محمد (ص) يوم القيامة أذود عنه المنافقين، كما تذاد
~~غرائب الإبل (1).

# وقال ع: أنا أول من يجثو للخصومة يوم القيامة (2).

PageV01P265

PageV01P266

PageV01P267

# وهذا خبر عجيب! نحن نشرحه ms039 في موضعه إن شاء الله.

# 78 وقال (ع): عهد إلي النبي (ص) أنه لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا
~~منافق (1).

PageV01P268

# 79 وقال ع: أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين (1)

# 80 وقال ع: أنا يعسوب الدين، وأنا أمير المؤمنين (2)

PageV01P269

# وقال أبو ذر له (ع): أنا أشهد لك بالولاء والإخاء (1)

# ثم نذكر أخبارا لا تدفع تدل على فضله:

# 81 حدثنا إسحاق بن راهويه (2)، قال: سمعت يحيى بن آدم يقول: سئل شريك؟
~~فقيل له: ما تقول: في رجل مات لا يعرف أبا بكر؟ قال: لا شيء عليه، قيل له:
~~فلا (3) يعرف عليا ع قال: في النار! لأن رسول الله (ص) أقامه علما يوم
~~الغدير، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه- الخبر (4).

# 82 وروى إسماعيل بن عمرو البجلي، (5) عن يحيى بن

PageV01P270

# سلمة بن كهيل (1) عن أبيه (2)، عن أبي حازم (3):

# عن سلمان الفارسي، قال: قال رسول الله (ص): خير هذه الأمة بعدي: أولها
~~إسلاما علي بن أبي طالب ع (4).

# 83 وروى إبراهيم بن إسماعيل اليشكري، (5) قال:

PageV01P271

# حدثنا شريك (1)، عن الأعمش (2)، عن أبي وائل (3):

# عن أبي حذيفة (4)، قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: علي خير البشر من أبى
~~فقد كفر. (5)

PageV01P272

PageV01P273

# 84 وروى عبد الرزاق (1)، حدثنا معمر (2)، عن أبي نجيح (3)، عن مجاهد
~~(4)، عن ابن عباس قال:

# إن النبي، (ص) قال لفاطمة (ع): أما علمت أن الله اطلع إلى أهل الأرض
~~اطلاعة، فاختار منهم رجلين، أحدهما أبوك، والآخر بعلك (5).

PageV01P274

# 85 وروى إسماعيل بن عمرو البجلي، قال: حدثنا حماد بن شعيب (1) عن أبي
~~الزبير، (2) عن جابر، قال: قال رسول الله (ص): علي خير البشر من أبى فقد كفر.

# 86 وروى الحماني، (3) عن شريك (4) عن عثمان بن المغيرة (5)، عن أبي
~~اليقظان، (6) عن سالم بن أبي الجعد (7) قال: سئل

PageV01P275

# جابر (1) عن علي ع، فقال ذاك خير البشر، وهل يشك فيه إلا كافر؟.

# 87 وروى حفص، عن عمرو بن أبي المقدام، (2) وعبد الله بن إدريس، (3) عن
~~أبي الجحاف، (4) وكثير بن إسماعيل (5) عن عطية العوفي، قال: سئل جابر بن
~~عبد الله عن علي (ع)، ms040 فقال: ذاك خير البشر، قيل (6) له: فما تقول فيمن شك
~~فيه؟ قال: ما يشك فيه إلا كافر، وما يشك فيه إلا منافق (7).

PageV01P276

### ||| [علي بن أبي طالب ع خير الناس بعد رسول الله ص]:

# 88 وروى سهيل بن عثمان، قال: حدثنا وكيع بن الجراح، قال:

# حدثنا عبيد الله بن موسى عن الأعمش، عن عطية- [حيلولة]- قال:

# وحدثنا قيس بن حفص، قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا محمد بن عبد الله
~~العرزمي، عن عطية، قال: قلنا لجابر بن عبد الله: أخبرنا عن علي بن أبي طالب
~~(ع)، قال: كان خير الناس بعد رسول الله ص (1).

PageV01P277

# 89 وروى المسعودي (1): قال: حدثنا محمد بن سعيد الأنصاري قال: حدثنا
~~محمد بن فضيل، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله (ص):
~~علي بن أبي طالب (ع) أفضل أمتي.

# 90 وروى المسعودي، قال: حدثنا يحيى بن سالم العبدي، عن صالح بن أبي
~~الأسود، عن هاشم بن البريد، عن بنان الطائي، عن عبد الله بن مسعود، قال:
~~قرأت سبعين سورة من فلق على رسول الله كما أنزلت، وزيد بن ثابت له ذوابة
~~يرعى الإبل، وقرأت بقية القرآن على خير خلق الله بعد نبي الله علي بن أبي
~~طالب (2).

PageV01P278

### ||| [علي ع خير البشر]:

# 91 وروى حفص بن عمر الكوفي، قال: قال أبو معاوية: قال لي الأعمش: يا أبا
~~معاوية، ألا أحدثك حديثا لا غبار فيه (1)؟ قلت: بلى، قال: حدثني أبو وائل
~~ولم يسمع منه أحد غيري،! قال: حدثني عبد الله قال: قال رسول الله (ص): قال
~~لي جبرائيل: يا محمد، علي خير البشر، من أبى فقد كفر (2)!.

PageV01P279

PageV01P280

# 92 وروى المسعودي، قال: حدثنا أبو غسان وسهل بن عامر قالا:

# حدثنا أبو خالد الأحمر، عن مجالد عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت:
~~ذكر النبي (ص)، الخوارج، فقال: أما إنهم شر الخلق والخليقة، يقتلهم خير
~~الخلق والخليقة، وأقربهم وسيلة من الله يوم القيامة (1).

PageV01P281

# 93 وروى الرازي، قال: حدثنا صالح بن عقبة، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن
~~نباتة، قال: ms041 دخلت على عائشة، فقلت لها: علام قاتلت عليا (ع)؟ فقالت لي:
~~والله لقد قاتلت خير الناس (1)!، فقلت لها: أوعلمت أنه خير الناس؟!،
~~فقالت: سمعت رسول الله خليلي، يقول:

# علي خير البشر، من أبى فقد كفر!! (2).

# 94 وروى المسعودي (3) قال: حدثنا عمرو بن زياد الباهلي (4)،

PageV01P282

# قال: حدثنا شريك (1) عن سماك (2) عن الفضل بن سلمة (3) عن أم هاني بنت
~~أبي طالب (4) قالت: قلت: يا رسول الله، إن ابن أمي يؤذيني، تعني عليا،
~~فقال النبي (ص): إنه لا يؤذي مؤمنا، إن الله طبعه (5) على خلقي يا أم هاني
~~إنه أمين في السماء، وأمين في الأرض، إن الله جعل لكل نبي وصيا- شيث وصي
~~آدم، وشمعون وصي عيسى، وعلي وصيي، وهو خير الأوصياء في الدنيا والآخرة،
~~وأنا صاحب الشفاعة يوم القيامة، وأنا الداعي، وهو المؤدي (6).

PageV01P283

# 95 وروى الطالقاني (1)، عن حميد بن مسلم، عن حنظلة بن أبي سفيان عن شهر
~~بن حوشب، قال: لما دون عمر الدواوين، بدأ بالحسن والحسين، فدعا الحسن
~~فأعطاه عطاءه، وأقعده على حجره، أو قال:

# [على] فخذه، وقبل بين عينيه وحثا في حجره حتى ملأه، ثم دعا الحسين،
~~فأعطاه عطاءه وأقعده على حجره أو فخذه، وقبل ما بين عينيه وحثا في حجره حتى
~~ملأه، فقال عبد الله بن عمر: قدمتهما علي ولي صحبة، وليس لهما صحبة، ولي
~~هجرة وليس لهما هجرة؟ فقال:

# اسكت لا أم لك- أبوهما خير من أبيك، وأمهما خير من أمك (2).

# 96 وروى عبد الرزاق، عن معمر، قال: سبقنا سفيان الثوري إلى موضع ذكره عند
~~خروجه من عندنا، فقلت: يا أبا عبد الله إن هذا دين، وقد رأيت أهل اليمن وما
~~عندكم من العلم، فمن أفضل أصحاب

PageV01P284

# النبي (ص) عندك؟، فقال: علي بن أبي طالب (عليه السلام).

# 97 وروى السعيدي (1)، قال: حدثنا أبو نعيم، عن موسى بن قيس قال: قال
~~سمعت سلمة بن كهيل [يقول (2)]: ما أعدل بعلي أحدا من أصحاب رسول الله (ص).

# 98 وروى أبو نعيم، وعبيد الله بن موسى، قالا: قال موسى بن قيس: أتيت
~~سفيان بن ms042 سعيد الثوري في يوم مطير، فقلت: إني لم آتك في هذا اليوم إلا
~~التماس الخلوة؟ فأخبرني من تفضل؟ قال: أنت لمن تفضل؟ قلت: عليا، قال: رحمك
~~الله، إني لأرجو أن تلج الجنان ثلاثا!.

# قال: وسمعت أبا نعيم، وقد سأله رجل يوما، فقال: يا أبا نعيم من تفضل،
~~قال: كان سفيان الثوري، يقدم الشيخين، فقال له الرجل: جزاك الله عن السنة
~~خيرا ومضى، فقال أبو نعيم: انظروا إلى هذا ابن الرعناء والله ليوم من علي
~~أكثر من ملء الأرض مثلهما وإنه لمولاهما.

# 99 وروى عبد الرزاق: عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله عن
~~عبد الله بن عباس، قال: نظر النبي (ص) إلى علي (ع) فقال [له]: أنت سيد في
~~الدنيا، وسيد في الآخرة من أحبك فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله، ومن
~~أبغضك فقد أبغضني، ومن أبغضني

PageV01P285

# فقد أبغض الله، والويل لمن أبغضك بعدي (1).

# 100 وروى يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن أبي
~~هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، [قال:] إن النبي (ص) أصابه الجوع حتى
~~أجهده، فقال: لعلي هلم (2) بنا إلى منزلك، وعلي (ع) وأهله وعياله في مثل
~~معناه! قال علي (ع):

# فاستحييت أن أخبره الخبر، فملت معه، فلما رأته فاطمة (ع) دخلت البيت،
~~ودعت ربها، وابتهلت إليه، وتقربت إلى الله عز وجل بأبيها في ابتهالها، فإذا
~~بقصعة من ثريد تفور، فأخرجتها وقدمتها إلى أبيها (ص) فنظر إليها [علي]
~~نظرا منكرا، فقال: @QUR@03 أنى لك هذا ، فقالت: @QUR@04 هو من عند الله ،
~~فأجابه النبي عنها، فلما فرغ النبي (ص) من

PageV01P286

# الأكل، قال: الحمد لله الذي جعلكما مثل مريم وزكريا @QUR@019 كلما دخل
~~عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا، قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من
~~عند الله (1).

# 101 قال: وحدثنا أحمد بن حنبل، قال: وحدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن
~~الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: بينا النبي في محفل من
~~أصحابنا إذ قال: من أراد أن ينظر ms043 إلى آدم في علمه، وإلى نوح في فهمه، وإلى
~~إبراهيم في خلته، وإلى موسى في مناجاته، وإلى عيسى في سنته، وإلى محمد (ص)
~~في تمامه وكماله فلينظر إلى هذا الرجل المقبل.

# فنظر (2) الناس متطاولين فإذا هم بعلي بن أبي طالب (ع) كأنما ينقلع من
~~صبب، وينحط من جبل (3).

PageV01P287

# 102 وروى إبراهيم بن إسماعيل اليشكري، عن سعيد بن عمرو،

PageV01P288

# عن محمد بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده أبي رافع؛ أن رسول الله (ص)
~~التفت إلى علي (ع) وقال: إنك أخي في الدنيا والآخرة، ووزيري ووارثي.

# 103 وروى قيس بن حفص الدارمي، قال: حدثنا علي بن الحسين العبدي عن
~~الأعمش، عن ربيعة السعدي، عن حذيفة بن اليمان، قال: علي أخو رسول الله
~~وشقيقه، وهو معه في السنام الأعلى. (1)

# 104 قال: وحدثني محمد بن القاسم بن حبوة بن سمرة، قال:

# حدثني عبد الرحمن بن دليل الحلبي، قال: حدثني أبي، عن السدي، عن زيد بن
~~أرقم، قال:

# قال رسول الله (ص): من أراد أن يتمسك بقضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه
~~الله في الجنة، فليتمسك بحب علي بن أبي طالب (2)

PageV01P289

# 105 وروى أبو أيوب سليمان بن داود المنقري، قال: حدثنا علي بن هاشم بن
~~البريد، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه، عن جده قال:

# قال رسول الله (ص) لعلي (ع): أما ترضى أنك خير أمتي في الدنيا والآخرة،
~~وأنك أخي ووارثي (1).

# 106 وروى سليمان بن داود المنقري قال: حدثنا علي بن هاشم بن البريد، عن
~~محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده أبي رافع،

PageV01P290

# قال: أتيت أبا ذر أودعه، فقال (1):

# إنها ستكون فتنة، ولا أراكم إلا ستدركونها، فعليكم بالشيخ [علي] بن أبي
~~طالب، فإني سمعت رسول الله (ص)، يقول له: أنت أول من آمن بي وأول من
~~يصافحني يوم القيامة، وأنت الصديق الأكبر، وأنت الفاروق تفرق بين الحق
~~والباطل، وأنت يعسوب المؤمنين، وأنت أخي ووصيي ووزيري، وخليفتي في أهلي
~~وخير من أخلف بعدي تقضي ديني وتنجز ms044 موعدي (2).

# علي أول من آمن بي، وأول من صدقني، وأول من يصافحني يوم القيامة، وهو
~~الصديق الأكبر وهو فاروق هذه

PageV01P291

# 107 وروى أبو حفص: علي بن عمر بن بحر، قال: حدثنا عمر بن الحسن الراسبي،
~~قال: حدثنا سكن بن عبد العزيز، قال: حدثنا هلال بن حباب، عن أبيه، قال:
~~خطبنا علي (ع) فقال: نحن والله الذي لا إله غيره أئمة العرب ومنار الهدى،
~~حبنا أهل البيت والإيمان معا، من تقدمنا هلك، ومن تخلف عنا ضل.- وأشار
~~بإصبعيه.

# 108 وروى سويد بن سعيد (1)، قال: حدثنا يحيى بن سليم الطائفي (2)، قال:
~~حدثنا الأزور (3)، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز (4) عن عبد الله [بن
~~مسعود]، قال:

PageV01P292

# رأيت رسول الله (ص) وكفه في كف علي وهو يقبله فقلت: يا رسول الله، ما
~~منزلة علي منك؟ قال:

# إن منزلة علي مني، كمنزلتي من الله (1).

# 109- وروى اليماني، قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني (2)، قال:
~~حدثنا سوار بن مصعب (3)، عن محمد بن السائب (4)، عن أبي صالح، عن الأصبغ
~~بن نباتة:

# عن أبي هريرة، قال: رأيت معاذ بن جبل يديم النظر إلى وجه علي

PageV01P293

# بن أبي طالب، فقلت: تديم النظر إلى وجه علي كأنك لم تره؟! فقال: إني سمعت
~~رسول الله (ص) يقول: النظر إلى وجه علي عبادة (1).

PageV01P294

# 110 وحدثنا الحسين بن يوسف السعد، عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي، قال:
~~حدثنا سليمان الأعمش، عن عباية الأسدي، قال: بينما ابن عباس جالس على شفير
~~زمزم، ونحن حوله إذ قام إليه رجل فقال: يا ابن عباس فيما قاتل علي أهل لا
~~إله إلا الله، ولم يكفروا بصلاة ولا صيام ولا بزكاة ولا بحج؟ فقال ابن
~~عباس: ممن الرجل؟ فقال:

# رجل من أهل الشام، فقال: أعوان كل ظالم إلا من عصم الله،

# وسأحدثكم أن علي بن أبي طالب لم يقر له بفضله كما لم يقر موسى للخضر
~~بفضله حين خرق السفينة، فإن النبي (ص) قدمه وشهد جل أصحابه بالفضل له، وعمر
~~يقول: من قال غير هذا فهو مفتر، عليه ما ms045 على المفتري (1) بغضا منه لعترة
~~الرسول (رحمه الله ).

# رواه أبو داود، قال:

PageV01P295

# @QUR@020 يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك
~~وكن من الشاكرين. وكتبنا له في

PageV01P296

# 111- حدثنا هشيم، عن حصين بن عبد الرحمن السلمي، عن

PageV01P297

# عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال:

# جلس ناس في خلافة عمر، فتذاكروا أبا بكر، وذكروا عمر في حديث طويل، قال:
~~ثم خطب عمر فقال: أيها الناس إن خير الناس بعد رسول الله (ص) أبو بكر، فمن
~~قال غير هذا: فهو مفتر عليه ما على المفتري (1).

# فاقتدت العامة به وطرحوا أخبار رسول الله (ص) طاعة منهم لعمر؛ ثم نذكر
~~فضله رجوعا إليه ثم هو أقرب الناس قربا وأمسهم رحما برسول الله، قد خصه
~~الله بنبيه إذ جعله في حجره لما عرف من عواقب أمره، فأسلم والناس كفار،
~~وأبصر والناس فجار، وصلى للرحمن وهم يعبدون الأصنام، ووقى بنفسه رسول الله
~~(ص) غير ناكل، فسبق السابقين، وكان أول المسلمين، وأفضل الناصرين، فقصم
~~الله به كل جبار عنيد، وكل ذي بأس شديد في مواطن الكرب، وأعز به الدين،
~~وكشف به الأهوال، إذ كان عدة الأقران عند النزال، وقاتل الأبطال عند الصيال
~~وشرف الإسلام يوم القتال، أفعاله يوم بدر مشهورة، ويوم أحد معروفة ويوم
~~الأحزاب معلومة، ويوم عمرو بن عبد ود حيث (2) نادى البراز معلنة، والناس
~~مطرقون [رءوسهم]، فأسال الله على يده مهجته، ولقي به موته، وفرج عن
~~المسلمين كربتهم.

PageV01P298

# ويوم خيبر يوم الراية، إذ أخرجه النبي، وهو أرمد بعد ما انهزم القوم دفعة
~~بعد دفعة حتى قال النبي [ص]: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله
~~ويحبه الله ورسوله (1)، ثم وصفه، فقال: كرار

PageV01P299

# غير فرار،

# فبعثه مؤيدا وشهد له بإخلاص الله له المحبة لصدقه في عزيمة، ويمنه في
~~النقيبة، وهدم الله به حصنهم، وأفاء على المسلمين غنيمتهم، فليس لأحد أن
~~يشهد على رسوله، إلا لعلي (ع)، وهذا أمر عجيب لمن فهمه حتى قال عمر بن
~~الخطاب: فما أحببت الإمارة إلا يومئذ.

# 112 وروى ذلك ابن أبي ms046 شيبة (1): قال: حدثنا ابن فضل، قال:

# حدثنا سالم بن أبي حفصة، عن جميع بن عمير، قال:

PageV01P300

# أتيت ابن عمر أسأله عن علي (ع) فقال: إن رسول الله (ص) بعث عمر بن الخطاب
~~إلى خيبر فرجع يقول له المسلمون: ويقول لهم:

# فقال النبي (ص): لأعطين هذه الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله
~~ورسوله، ليس بفرار، فتطاول (1) لها أصحاب رسول الله (ص)، فقال النبي (ص):
~~أين علي؟ فأوتي به أرمد العين فتفل في عينيه ودعا له فما اشتكت عينه حتى
~~قتل! ثم عقد له الراية فو الله ما صعد آخرنا حتى فتح الله خيبر، فاستأذنه
~~حسان بن ثابت أن يقول شعرا، فقال: قل: فأنشأ يقول:

# وكان علي أرمد العين يبتغي %~% دواء فلما لم يحس مداويا

# شفاه رسول الله منه بتفله %~% فبورك مرقيا وبورك راقيا

# فقال: سأعطي الراية اليوم ضاربا %~% كميا محبا للرسول مواليا

# يحب الإله، والإله يحبه %~% به يفتح الله الحصون الأوابيا

# فخص بها دون البرية كلها %~% عليا وسماه الوزير المؤاخيا. (2)

# ثم يوم حنين، إذ ولوا مدبرين، لا يلوون على شيء، ولا على أحد من
~~المسلمين، ويوم أحد، إذ مروا مصعدين والرسول يدعوهم ولا يجيبون، وهو في ذلك
~~كله صابر على الأذى، قاصم لجبابرة العدى،

PageV01P301

# الوليد، وشيبة يوم بدر، وطلحة وقومه يوم أحد وعمرو بن [عبد ود العامري
~~يوم الأحزاب، ومرحب وقومه يوم خيبر، لا يعد جبارا إلا وهو سمام منيته،
~~وبسيفه كف الله بليته، ينزل (1) جبرائيل على النبي (ص) يخبره بمنزلته عند
~~أهل السماء بحداثته، حتى

# قال الرسول (ص): هو مني يا جبرائيل وأنا منه، فقال جبرائيل: وأنا منكما

# [و] ملائكة الله أنصاره، وهم عند ذلك حضاره مكتنفين له بالتأييد، قد عصمه
~~الله بالتوحيد والتسديد، فصار حامل راية الإسلام والإيمان في جميع المواطن،
~~والمشار إليه في جميع الأماكن، حتى أتى به الله في الملاعنة مع ذريته أبناء
~~الرسول (ص) وزوجته وابنيها الأطهار الأبرار، فقال:

# ندعو @QUR@03 أنفسنا وأنفسكم ، فخلط نفسه بنفسه.

# ثم أمر الله بنبذ العهد للمشركين على يده بقوله: ms047 @QUR@05 براءة من الله
~~ورسوله (2) فلما نزلت عليه السورة: بعث بها مع أبي بكر بن أبي قحافة، بأمر
~~الله تعالى من إظهار أمره، والكشف عن حال علي (ع) ليكون أبو بكر منسوخا
~~بعلي (ع) ويكون علي الناسخ، فهبط: جبرائيل، فقال: يا محمد، إنه لا يؤدي عنك
~~إلا أنت أو رجل منك، فبعث عليا في أثره وأمره أن يأخذ منه سورة البرائة
~~ويقرأها على الناس بمكة.

# فكشف [الله] عز وجل، وأعلم الأمة، أنه لا يؤدي عن رسول الله غيره ليكون
~~ذلك دليلا له فيما بعد هنيئا مريئا ما أعطاه الله وخصه به،

PageV01P302

# وأبان به فضله، ودل الأمة عليه، فقام به مسمعا، وقد اعترض بسيفه
~~المشركين، والمشركون يعلون عليه الأرض ما فيهم من يجسر أن يمد بصره فضلا عن
~~منابذته حتى نبذ العهد وصدق الوعد.

# ثم تظاهر ذلك بسد الأبواب إلا بابه حتى أباحه الله تعالى من مسجده ما
~~أباحه لرسوله، وأفرده بإخوته، حين آخى بينه وبين نفسه، وآخى بين أصحابه،
~~[وألفهم على مراتبهم (1)]، فصار جهال الأمة يقرنون بين أخي رسول الله (ص)
~~وبين أخي عمر بن الخطاب، لا بل لم يرضوا حتى فضلوه عليه، فيا عجبا ما أعمى
~~قلوبهم وأقل معرفتهم بالتمييز،! إذ القوم في طبقة أخرى، وهو مع رسول الله.

# ثم أخبرهم (ص): أنه ولي لمن والاه وعدو لمن عاداه، وإن الله ناصر أنصاره
~~وخاذل أعدائه،] (2) ثم أعطاه الحكم (3) والعلم والصدق والزهد، لم يتخذ غير
~~سبيل الله سبيلا، ولا غير دليله دليلا، ولم تكن تأخذه في الله لومة لائم،
~~ولم يقارف إثما، ولم يشارك في مظلمة ظالما، فهدى الله به من هداه، وهدى به
~~من قصد لا يرضى سخط الله، ولا يجانب الهدى، ولا يحمل الأمور إلا على التقي،
~~وقد طهره الله على لسان نبيه (ص) بإذهاب الرجس عنه وعن ذريته، واختصه بأن
~~جعل عقب نبيه ولده، فعترة رسول الله وديعته التي ضيعوها، قد خصه الله من

PageV01P303

# الفضائل بما لم يخصص به غيره، وجعله مفتاح كل فضيلة، إذ جعل النبي (ص)، ms048
~~مبدأ الدعوة، وجعله التالي الذي يقوم بأمره من بعده، له شرف الدنيا
~~والآخرة، فما من شرف تمتد إليه الأبصار، وترتفع عنه الأقدار، وتعظم فيه
~~الأخطار، وتحسن فيه الآثار، إلا وهو البائن به على الأمة، قاتل بعده
~~الناكثين، والقاسطين، والمارقين، والملحدين، والجاحدين.

# فلم يكن وصي يعدل وصي نبينا إذ جعله موضع حاجته فيما عهد إليه بعده في
~~خاص أموره وعامها، وجعله قاضي دينه ومنجز وعده وموضع أسرار دينه الذي غسل
~~بدنه، ووارى جثته، وسالت نفس رسول الله (ص) في كفه ومسح بها وجهه، قد أسنده
~~إلى صدره، لا يطمع أحد في مشاركته والناس في السقيفة لا يهمهم أمر نبيهم قد
~~تجالدوا بسيوفهم طلبا للإمرة حتى قال بعضهم: اقتلوا سعدا قتل الله سعدا!،
~~ثم قالت الأنصار لما دفعوها عن أهل البيت النبوة: منا أمير ومنكم أمير،
~~وأكبوا على دنياهم، وأهملوا أمر آخرتهم، وهان عليهم موت نبيهم، @QUR@03
~~فبعدا للقوم الظالمين ، فبان على السابقين من الأمم الخالية، والفاضلين
~~الأولين، ثم كانت زوجته سيدة نساء العالمين الذي جعل الله ذريته منها ذرية
~~الرسول فرفع بها درجته، وأبان فضله وشرف منزلته، زاد الله رفعة بها وعلوا.

# فهذه خصال ليست لأحد من الأمة، فهل يقدم هذا على الذي هذه صفاته، إلا من
~~فقأ عين الإيمان وأزال عمود الإسلام، وضعضع أركان الدين، أم هل لمؤمن أن
~~يقعد مقعد التقي النقي البريء من دنس الجور

PageV01P304

# وضلال الحيرة إلا من عض على لجام الكفر، فحطمه وعلى عمود الدين فقصمه،
~~وعلى بنيانه فهدمه، وعلى ستر الحق فانتهكه، أو من قد حمل راية الشيطان
~~معلنا، ومضى بها في طاعته، مقدما لهواه، مؤثرا لمبتغاه، قد مكنه زمانه،
~~وجعله في الأمور أمامه، ثم عدل فصار باب الفتنة، وإمام الضلالة، وقائد أهل
~~البدعة الذي أمات الإسلام فقبره، وقاتله فقهره، وزال أمر من فيه مصلحة
~~العباد ومعه الرشاد، فيا ويل من أزال الحق عن جهته حسدا وبغيا، وميلا إلى
~~طلب الإمرة، وحبا للولاية، ألم يكن إلى الإسلام سابقا؟ ولمجاهدة أعداء الله
~~بين يدي نبيه متشوقا، وبالقضايا ms049 والأحكام معروفا، ولكشف الشبهات من
~~المعضلات مدخرا وموصوفا هيهات قد إنقطع الطمع أن يوجد له نظير.

PageV01P305

### ||| توصيف ابن عباس عليا ع لما سأله معاوية:

# وقد وصفه رباني هذه الأمة عبد الله بن عباس حيث سأله معاوية عنه، فقال:
~~113- كان والله للقرآن تاليا، وللشر قاليا، وعن المين نائيا، وعن المنكرات
~~ناهيا وعن الفحشاء ساهيا، وبدينه عارفا، ومن الله خائفا، ومن الموبقات
~~صارفا، وبالليل قائما، وبالنهار صائما، ومن دنياه سالما، وعلى عدل البرية
~~ملازما، وبالمعروف آمرا، وعن المهلكات زاجرا، وبنور الله ناظرا، ولشهوته
~~قاهرا، فاق العالمين ورعا وكفافا، وقناعة وعفافا، وسادهم زهدا وأمانة، وبرا
~~وحياطة.

# كان والله حليف الإسلام، ومأوى الأيتام، ومحل الإيمان، ومنتهى الإحسان
~~وملاذ الضعفاء، ومعقل الحنفاء، كان للحق حصنا حصينا، وللناس ركنا ركينا،
~~قائما بحق الله صابرا محتسبا حتى عز الدين في الديار، وعبد الله في
~~الأقطار، وفي الضواحي والبقاع، والتلاع والرياع، وفورا في الرخاء، شكورا في
~~الأواء.

# كان والله: هجادا بالأسحار، كثير الدموع عند ذكر النار، دائم الفكرة في
~~الليل والنهار، نهاضا إلى كل مكرمة، سعاء إلى كل منجية، فرارا من كل موبقة.

# كان والله: علم الهدى، وكهف التقى، ومحل الحجى، وبحر الندى، وطود النهى
~~وكنف العلم للورى، ونور السفر في ظلم الدجى

PageV01P306

# كان [والله] داعيا إلى المحجة [البيضاء] العظمى، ومستمسكا بالعروة
~~الوثقى، وعالما بما في الصحف الأولى، وعلاما بطاعة الملك الأعلى، وعارفا
~~بالتأويل والذكرى ومتعلقا بأسباب الهدى، وحائدا عن طرقات الردى، وساميا إلى
~~المجد والعلى، وقائما بالدين والتقوى، وتاركا للجور والردى، وخير من آمن
~~واتقى، وسيد من تقمص وارتدى وأبر من انتعل واحتفى، وأصدق من تسربل واكتسى،
~~وأكرم من تنفس وقرأ، وأفضل من صام وصلى، وأفخر من ضحك وبكى، وأخطب من مشى
~~على الثرى، وأفصح من نطق في الورى بعد النبي المصطفى، صلى القبلتين.

# فهل يساويه أحد وهو زوج خير النساء؟ فهل يوازيه وهو أبو السبطين؟ فهل
~~يدانيه مخلوق؟

# كان والله الأسد قتالا، وفي الحروب شعالا، وفي الهزاهز جبالا، فعلى من
~~لعنه وانتقصه حقه لعنة الله إلى ms050 يوم التناد.

# فهذه خصال لا نعرف لأحد من الأمة مثلها، وهي خصال مشهورة.

# ثم نحتج الآن على من ادعى الإمامة لغيره حتى نوضح أنه لم يصلح لها إلا
~~علي بن أبي طالب (ع).

PageV01P307

### ||| (4) باب نفي الإمامة عمن لم يصلح لها وإثباتها لمن صلح لها

PageV01P309

# 114- قال الله عز وجل، حيث خاطب إبراهيم ع:

# @QUR@04 لا ينال عهدي الظالمين (1)

### ||| أبو بكر ليس من رسول الله ص

# فادعو الإمامة لرجل: قد عبد الأوثان، وأشرك بالله أكثر عمره، وجاء في
~~تفسير هذه الآية: أنهم عابدوا الأوثان، وفعل النبي ص دليل حيث بعث إلى مكة،
~~ليقرأ عليهم سورة البرائة، فلما خرج من المدينة، أمسك الجليل تعالى حتى
~~إنصرف عنه، وتسامعت القبائل بخبره، وإستعظم (2) الكل أمره للعلة التي
~~ذكرناها من قبل؛ ثم هبط جبرئيل على النبي ص يعلمه: أنه لا يؤدي عنك إلا أنت
~~أو رجل منك، فبعث عليا ع في أثره وأمره أن يتناول منه السورة ويقرأها على
~~أهل مكة، وأقره على الحج لعلة نحن نشرحها من

PageV01P311

# بعد إن شاء الله.

# وكان علي ع المؤدي عن ذمة رسول الله ص، وأبو بكر المعزول بأمر الله عن
~~أداء هذه الذمة الواحدة، فضلا عن سائر ذممه، فقد علم أهل القبلة أن هنا
~~أمرا قد نفى الله عنه أبا بكر، وليس هو فيه من رسول الله ص، ولا رسول لله
~~فيه منه وأمرا قد بينه لعلي ع فهو فيه من رسول الله ص فليجعلوا ما شاءوا من
~~دين أو نسب فلابد لهذه المنية أن يكون الرجل ليس من رسول الله ص في نفسه،
~~فلا يؤدي عن ذمة الرسول ص إلا من هو من أهله، أو أن لا يكون من ليس من أهل
~~ملته، فإن جماعة إحتجت أنه من أهل ملتك، فأنكرها ذلك عليهم، فأوردوا حججا
~~لم يقدروا على دفعها، فأمسكنا عن مراجعتهم مخافة أن يوردوا علينا ما لا قبل
~~لنا به، ونحن نذكر ما ذكروه؛ 115- قالوا: قال الله تعالى حكاية عن إبراهيم
~~ع: @QUR@017 واجنبني وبني أن نعبد الأصنام رب ms051 إنهن أضللن كثيرا من الناس
~~فمن تبعني فإنه مني (1)، قالوا: كيف يكون من إبراهيم من عبد الأصنام
~~أربعين سنة، و# قد قال النبي (ص) يوم قال له جبرئيل في مبيت علي (ع) على
~~الفراش: يا محمد هذه المواساة قال له: يا جبرئيل إنه مني، وأنا منه، فقال
~~جبرئيل (ع): وأنا منكما (2).

PageV01P312

### ||| علي ع من رسول الله ورسول الله ص منه

# قالوا: لا يمكن أن يكون جبرئيل من قريش، ولعمري بل أراد أنه من أهل
~~ملتكما وعلى دينكما.

# ومن نفاه الله عن محمد (ص) في الدين لا يصلح للأمة [للإمامة] ولا لأداء
~~الذمم عن رسول الله (ص) فلما أوردوها علينا أمسكنا مخافة إيرادهم ما أطم من هذه.

PageV01P313

# 116- واحتجوا علينا

# بقول رسول الله (ص) المؤمنون يسعى بذمتهم أدناهم ويجير عليهم أقصاهم وهم
~~يد على من سواهم

# الموجه (1) قالوا: إذا كان حكم رسول الله أن الذمة اللازمة يسعى بها
~~الأدنى من المؤمنين، ثم هبط جبرئيل في هذا الرجل على نبى الله فقال: إن
~~الله عز وجل يقول: إن الرجل الموجه في هذه الذمة لا يؤدي عنك كيف يؤهله
~~لأداء سائر الذمم، واحتج عليه حين ولى الأمور بعد رسول الله (ص) قوم من
~~المؤمنين، فقالوا: أيها الرجل حرام تأهيلك هذه المنزلة التي أنزلتها، وأنت
~~المخصوم المدفوع عن أدنى ذمة واحدة من بين العالم، لم

PageV01P314

# تؤدها عن رسول الله (ص)، وهو حي بين أظهرنا يقوم الزيغ، فكيف قمت مقامه
~~في أداء جميع الذمم بعده، فأنت معزول بأمر الله، وليس لأحد من الائمة أن
~~يولي من عزله الله إلا بوحي من الله وهو (1) معدوم، ثم أنت معزول عن ذلك،
~~عزلك رسول الله عن الراية، وعن قتل صاحب الاختلاف، وعن قتل الجيش الذي نزلت
~~فيه سورة والعاديات، وعن سكنى المسجد، وأمر بسد بابك، وعن الصلاة يوم تقدمت
~~بأمر بلال عن عائشة، وإذ كنت منسوخا، فان الله عز وجل قد أمرنا بأمور ثم
~~نسخها، وحرم العمل بها وحظرها فلذلك جعلك منسوخا، وحرم العمل بالمنسوخ مع
~~الناسخ، هذا في ms052 حالة كنت فيها تابعا، فكيف يحوز أن تؤدي عن ذمم رسول الله
~~(ص) فى حالة كنت فيها متبوعا.

# فلما قيل له ذلك: قال: هذا قول علي بن أبي طالب، لا قولكم. ثم أمر خالد
~~بن الوليد بالفتك بعلي (ع) ونحن نذكره في موضعه إن شاء الله.

PageV01P315

### ||| [إقرار أبي بكر على نفسه]

# وقالت فرقة أخرى: كيف تصلح للأمة، وأنت قد أقررت على نفسك، أنك من أهل النار.

# رواه الواقدي: قال:

# حدثنا عبد الله بن جعفر، عن ابن عوف، قال: قال أبو بكر: قد علمت أني داخل
~~النار أو واردها، فليت شعري هل أخرج منها أم لا؟.

# وقالوا أيضا: ألست الذي قلت: إن لي شيطانا يعتريني عند غضبى (1)؟.

PageV01P316

### ||| [كيف يصلح للإمامة من له شيطان يعتريه؟!]

# فكيف يصلح للإمامة، من له شيطان يعتريه؟! وكيف يؤمن على الأحكام والدماء
~~والفروج وهذه حاله؟! فلم يؤخره ذلك، ولا منعه التحرج (1) عن قول ما لا يفي
~~به، والله المستعان.

# ثم احتج المحتج أنه قال: قد ثبت لعلي (ع) في ذلك المقام حين بعث في أمر
~~أبي بكر، خمس خصال، وثبت على أبي بكر خمس خصال علي الناسخ، وأبو بكر
~~المنسوخ، وعلي العازل، وأبو بكر المعزول، وعلي المثبت من رسول الله، وأبو
~~بكر المنتفي، وعلي المؤدي عن رسول الله ذممه وأحكامه حكما وخبرا، وأبو بكر
~~الذي لا يصلح أن يؤدي، وعلي المنزه عن موقف الجهل بالموسم والوقوف
~~بالمزدلفة، وأبو بكر المولى الموسوم بالجهل، وبدعة الوقوف بالمزدلفة، ومن
~~حج في ذي القعدة الذي ختم به حج الجاهلية.

# رواه أبو أيوب: سليمان بن داود المنقري (2)، قال: حدثنا يزيد بن هارون
~~(3)، قال: حدثنا حسين الأشقر (4)، قال: حدثني إياس بن

PageV01P317

# معاوية (5)، عن عكرمة بن خالد المخزومي (6) [قال]: إن أبا بكر حج في ذي
~~القعدة، فلما كان العام المقبل حج رسول الله في ذي الحجة، فخطب الناس فقال:

# أيها الناس، إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السماوات والأرض.
~~@QUR@019 إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق ms053
~~السماوات والأرض منها أربعة حرم (7) ثلاثة متوالية: ذو القعدة وذو الحجة،
~~ومحرم، ورجب الذي بين جمادى وشعبان، وكان الحج يكون في شهر رمضان، وفي ذي
~~القعدة، فحج أبو بكر ولم يحج رسول الله (ص) فلما كان العام المقبل حج رسول
~~الله ص: فوافق الحج ذا الحجة.

# قال سفيان بن حسين: (8) وحدثني أبو بشر، عن مجاهد، أن أبا بكر حج في ذي
~~القعدة. (9)

PageV01P318

# 117 قال: وحدثنا محمد بن بكير الحضرمي (1)، قال: حدثنا عباد بن العوام
~~(2)، قال: أخبرني سفيان يعني ابن الحسين، عن الحكم (3)، عن المقسم (4):
~~عن ابن عباس، [قال:] إن النبي بعث أبا بكر، وأمر [ه] أن ينادي بهذه
~~الكلمات، قال: ثم أتبعه عليا فبينا أبو بكر نازل في بعض الطريق، إذ سمع
~~رغاء ناقة رسول الله (ص) الغضباء، فخرج فزعا، وظن أنه رسول الله (ص) فإذا
~~علي ع فدفع إليه كتاب رسول الله، فأمره على الموسم، وأمر عليا

PageV01P319

# أن ينادي بتلك الكلمات، فانطلقا، فقام علي في أيام منى، فنادى:

# ذمة الله وذمة رسوله، بريء من كل مشرك، @QUR@011 فسيحوا في الأرض أربعة
~~أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله (1) لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن
~~بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا كل مؤمن.

# فكان ينادي بها، فإذا مج حلقه قام أبو هريرة، فنادى بها.

# قال سفيان:

# 118- وحدثني إياس بن معاوية (2)، عن عكرمة بن خالد المخزومي (3)، أن أبا
~~بكر حج في ذي القعدة، فلما كان العام المقبل حج رسول الله (ص)، فقام فخطب، فقال:

# أيها الناس، إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السماوات والأرض
~~@QUR@019 إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق
~~السماوات والأرض منها أربعة حرم (4) ثلاثة متوالية [ذو القعدة، وذو الحجة
~~ومحرم] (5). ورجب الذي بين جمادى وشعبان،

PageV01P320

# @QUR@04 فلا تظلموا فيهن أنفسكم ، وإن الشهر كذا وصفق بيديه وهكذا ثلاث
~~مرات، وقبض الإبهام في الثالثة يعني تسعة وعشرين.

# فحج أبو بكر في ذي القعدة، ولم يحج رسول الله (ص) فلما كان العام المقبل،
~~حج رسول ms054 الله، فوافق الحج في ذي الحجة في العشر.

# قال المحتج: ونحن الآن نورد حجة يفصل بهذا الأمر في ما إدعيناه حتى يعرفه
~~أولو الألباب، إذ قلنا سألنا عليا أكان يسره أن كان أقام أربعين سنة يعبد
~~الأصنام، ويشرب الخمر، ويعمل بالربا، ويعمل بأعمال أهل الجاهلية، وإباحة ما
~~حظر الله إباحته حتى إذا بلغ الأربعين، وقد استولت تلك الأحوال عليه، وطبعت
~~على قلبه، ونبت لحمه ودمه مما ذبح على النصب، وحرمت الكتب أسلم، فيكون
~~تعوذه من ذلك كتعوذه من النار، ومن كل عاهة وآفة، ونقيصة، ورذيلة، في دنيا
~~أو دين، ثم سألنا أبا بكر، أيسوءه، أن لو كان الله نزهه عن هذه الأحوال،
~~التي كان مقيما عليها، ولدا وناشئا وكهلا، ونبت عليها لحمه ودمه، وكان
~~إسلامه في حداثته، فإنه إن كان على الإسلام والملة، سوف يتمنى ذلك غاية
~~التمني، فعلي (ع) الآن بموضع غاية تمني أبي بكر وأبو بكر بموضع نهاية تعوذ
~~علي (ع).

# ثم سأل سائل هؤلاء المخالفين فقال: (1) كيف استجزتم مع ما قد ذكرنا من
~~هذه الأسباب، أن تقرنوا بين أخي رسول الله، و[بين] أخي عمر بن الخطاب، فإن
~~من استجاز ذلك إستجاز أن يقرن بين رسول الله

PageV01P321

# وغيره وهذا فيه الكفر.

# فلينظر الناظر وليتأمل المتأمل أيهما أصلح للإمامة أهذا الذي جعله الله
~~علما لا يستغن (1) عنه الناس في شيء من أحواله، وجعله الله فلذا من أفلاذ
~~الجبال في قوة جسمه مع إجتماع قلبه وحذقه في المناهزة والكياد عند
~~المسابقة، وصحة التدبير (تدبيره)، ثم قرن به المعرفة والديانة والحكم
~~والحكمة، والعلم، والنطق، والبلاغة، فاحتاج البلغاء إليه لفصاحته والأدباء
~~لبراعته، والناقلة لفقهه، والمرتادون لقياسه والمتكلمون لحججه، والحكماء
~~لحكمته والمستنبطون لكرامته فمن اختار، وجد فوق الذي أمل، (2) ثم لا يعلم
~~الناس الطهارة مفتقرة إليه فضلا أن يكون مفتقرا إليها، إذ كان أنجب الناس
~~ولادة، وأبعدهم من الشرك بالله، ومن كل @QUR@04 ما ذبح على النصب .

# فمن طهارته وفضله على الأمة إختار الله له خير امرأة خلقها، وأخرجت
~~للناس، فلما اجتمعا كانت نتيجتهما ms055 سيدي شباب أهل الجنة الذين عظمت بهما
~~المنة، بشهادة الكل، زوجها الرسول بأمر الله، وغذاها بالفضول من وحي الله
~~تؤاكله الطيبات، وتتابعه على الصالحات، أم من (3) لم يفهم حدود الصلاة،
~~ولا فرق بين المحكم والمتشابه إلى أن توفي.

PageV01P322

# وإنما ذكرنا جملا من التفسير، وكرهنا التطويل، وأتينا بجوامع، من
~~التلخيص، لعلمنا بمعرفة من لم يجر إلى العبادة أنه مباين للعالم في أسبابه،
~~ونأي عن دينهم في إكتسابه للكمال الذي قصروا عنه من حال طفولته إلى حين
~~كهولته، وكان بحيث يتعجب المتأمل، ويبهر المتفرس فيه ويقهر بالبيان
~~مناظريه، ويفسر بالبرهان مناكريه.

# ومن الدليل أيضا أنه رأى أباه وعمومته وعشيرته، وقبائل العرب يشهدون على
~~رسول الله أنه كذاب، وأنه ساحر، ثم لا يصرفه ذلك من التمسك به والثبات على
~~ما قيل فيه، والمسارعة إلى أموره (1) صبيا صغيرا ويافعا كبيرا يصلي معه
~~والناس بين هازل وساخر لا يرى له مع المكذبين مصدقا، وهم ملء الأرض، ولا
~~مع المدافعين محققا، قد قنع بالواحد، وإغتبط بالدين لا بالدنيا، ولا بما
~~يفيده، لا يستزيد منها ولا توحشه القلة، ولا تهزه وفور الكثرة، إنما هو
~~التفويض، فتبارك الله ما أعمى هذه القلوب؛ ألا يفكرون؟، أن الله عز وجل لم
~~يقرن هذا الرجل في حال شبابه برسول الله، ولم يتصل (2) به إلا وقد اختاره
~~من بين العالم، وركب فيه ما هو ظاهر لأولي الألباب من حسن الفهم وإمضاء
~~العزم، ووعي الرسالة عن الرسول، والتنزه عن رجاسة الجاهلية، إذ لم يخش إلا
~~الله في أحواله كلها،

PageV01P323

# ولم يصب بفرجه حراما ولم يدخله جوفه، ولم يتعلق عليه بكذب ولم يستطع
~~تخطئته في حكم، ولم يتعايا في قضية ولم يحف في قسم، ولم يتعد في ظن، (1)
~~ولم يتحرك لداعية شهوة، ولم يخاصم في حجاج إلى سائر ما إن تأمله المأملون
~~مع الكفاية والحجى، وجدوه واضح البينات واجب الحقيقة، منير البرهان، لا
~~يعلم (2) إلا على اليقين، ولا يتخول الظنون ولا يتخوف الشيطان.

# ثم هو أول من يحكم له بالجنة، وعلى خصمه بالنار، إذا ms056 كان أول من يجثو
~~للخصوم يوم القيامة (3). وهذا (4) وعدنا شرح هذه القصة، ونحن ذاكروا الخبر
~~مستقصى

# عن النبي (ص) أنه قال: نحن السابقون يوم القيامة، ونحن أول الأول
~~محاسبون.

# وقال (ص): إن أول من يحاسب في الدفاف إذا كانت هذه الأمة، أول أمة تحاسب

# ، وأول وقعة كانت بين الموحدين والمشركين يوم بدر. وأول دم أهريق يوم بدر
~~دم الوليد بن عتبة وهو أول من بارز علي بن أبي طالب (ع)، فضربه على قرنه
~~ضربة ندرت (5) منها عيناه، فأول جاث للخصوم علي والنبيون والملائكة،

PageV01P324

# والحق والعدل من جهة، وإبليس وجنوده والمشركون من جهة، فإذا حكم الله عز
~~وجل لعلي [ع] على الوليد، كان ذلك فتحا تاما، وخطبا عاما، للحق كله على
~~الباطل كله، والخير بحذافيره على الشر (1) بأسره، فمن المجاري من الأمة في
~~ميدانه، ومن المقارن له أو المقاوم له، وهو أول من يحكم له بالجنة، وعلى
~~خصمه بالنار، وهو أول من يرد الجنة (2) ويرد خصمه النار.

# ثم أجمعت الأمة قاطبة أن عليا (ع) كان يصلح للخلافة ولم تجمع أن أبا بكر
~~كان يصلح لها، وقالت الجماعة التي أنكرت إمامته:

# كيف يصلح لها هو وصاحبه؟ وقد أقر أنه غاصب يعمل بالحمية فعل الجاهلية،
~~ويخاطب عليا (ع) بما

# رواه الواقدي، قال:

PageV01P325

# 119- حدثني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال:

# سمعت عمر بن الخطاب يقول: لما قبض رسول الله ص، خرجت أنا وأبو بكر، حتى
~~دخلنا على علي بن أبي طالب، في بيت فاطمة، وعنده المهاجرون، فقلت: ما تقول
~~يا علي؟ قال: أقول: خيرا، نحن أولى برسول الله (ص) وما نزل، قال: قلت: كلا،
~~والله الذي نفسي بيده، حتى تحزوا رقابنا بالمناشير.

# ثم استدللنا، واستدل أهل النظر: أن من نقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام
~~الطاهرات، أولى بالأمة ممن ولد على غير رشده، وناله سفاح أهل الجاهلية، فلا
~~حسب معلوم، ولا نسب معروف، ثم كان صائبا يعرف ذلك أهل المعرفة بالنسب، بأن
~~أباه عثمان بن عامر، وأمة أم الخير بنت ms057 صخر، وكان عثمان متزوجا بابنة
~~أخيه!، وأما صاحبه، فأمر الناس أن لا يزيدوه على الخطاب لما وقف عليه من
~~أمر نسبه، وقصة جدته، وما كانت ترمى به.

# رواه محمد بن فضيل: عن أبي لهيعة، (1) عن يزيد بن أبي حبيب، عن ربيعة بن
~~لقيط، عن مالك بن هدم (2):

PageV01P326

# سمعت عمر بن الخطاب يقول: تعلموا أنسابكم، تصلوا أرحامكم (1)، ولا
~~يسألني أحد عن ما وراء الخطاب.

# أوليس قد خاطبه ابن عباس حين طعن، بما

# رواه الواقدي، قال:

# 120- حدثني كثير بن زيد، عن عمر مولى عفرة، عن ابن عباس، قال: دخلت على
~~عمر حين طعن، فقلت له: أسلمت إذ كفر الناس، ونصرت إذ خذل الناس ومضى رسول
~~الله (ص)، وهو عنك راض، وقتلت شهيدا، ولم يختلف في ولايتك اثنان، فقال عمر:
~~أعد (2) مقالتك، فأعدتها عليه ثلاثا، فقال: أما إن المغرور من غررتموه، أما
~~والله لو أن لي ما طلعت عليه الشمس من صفراء وبيضاء لافتديت به من هول
~~المطلع.

# أفمن هذه حاله أصلح للإمامة، أم من هو من رسول الله، ورسول الله منه، ومن
~~جرى مع رسول الله في صلب إلى رحم، لم يمسسه سفاح أهل الجاهلية، فصار نادرة
~~العالمين، وموضع تأمل المتأملين الذي حمل باب خيبر بشماله وهو أربعة أذرع
~~في خمسة أشبار في أربعة أصابع عمقا، حجرا صلدا دور ثمانية، فأثر فيه
~~بأصابعه، وحمله بغير مقبض! ثم ترس

PageV01P327

# به، وضارب الأقران بسيفه حتى هجم عليهم، ثم زجه من ورائه (1) أربعين
~~ذراعا، فاجتمع عليه قسامة حتى أزالوه عن مكانه!.

# أليس هذا من آيات الله [و] المعجزة الباهرة للعقول؟

# ثم إنه أشرف الناس حسبا، وأصحهم نسبا، إذ كان من نفس رسول الله (ص)، وإذ
~~كان أولى الناس به.

# أليس رسول الله (ص) أنجب الناس ولادة، وأكرمهم نسلا؟

# وعلي أقرب الناس إليه، وأولاهم به؟.

# أليس رسول الله، أبرأ الناس من عبادة الأوثان، وما ذبح على النصب وعلي
~~أولى الناس به؟.

# أليس رسول الله، إذا كان في جيش هو الأمير، وعلي أولى الناس به؟.

# أليس رسول ms058 الله، لا يفر من الزحف ولا يولي الدبر، وعلي أولى الناس به؟.

# أليس رسول الله، إذا كان في جيش إشتدت به الظهور، وقويت به النفوس، وعلي
~~أولى الناس به؟.

# أليس رسول الله، قد ألقى في قلوب أعدائه منه الرعب، وفي قلوب أوليائه
~~المحبة، وعلي أولى الناس به؟.

PageV01P328

# أليس رسول الله، لا يحتاج إلى مشورة في الحكم، ولا يفتقر إلى أصحابه إلى
~~توزيع القسم، وعلي أولى الناس به؟.

# أليس رسول الله، لا يستنكف الناس من إمارة، ولا يرون عارا في ولاية، وعلي
~~أولى الناس به؟.

# أليس رسول الله، المخصوص بسكنى المسجد، وعلي أولى الناس به؟.

# أليس رسول الله، لا يرجع على الناس به هجنته، وعلي أولى الناس به؟.

# أليس رسول الله، البريء من الاستبداد على الله، وعلي أولى الناس به؟.

# أليس رسول الله، لا يخشى إلا الله تبارك وتعالى، وعلي أولى الناس به؟.

# أليس رسول الله، أنطق الناس لسانا، وأتمهم بيانا، وعلي أولى الناس به؟.

# أليس رسول الله، لا يحكم بما لا يدري، وعلي أولى الناس به؟.

PageV01P329

### ||| مناشدته (ع) يوم الشورى

PageV01P331

# وهذا علي أمير المؤمنين، [ص]، خطب يوم الشورى فعدد (1) خصالا هذه منها، فقال:

# 1- نشدتكم الله، هل فيكم أحد، أخوه رسول الله غيري (2) ثم قالوا:

PageV01P332

# اللهم لا (1).

# 2- قال: نشدتكم الله، هل فيكم أحد، له أخ كأخي جعفر المزين بجناحين (2)
~~يطير مع الملائكة في الجنة حيث يشاء (3) غيري؟ قالوا:

# اللهم لا.

PageV01P333

# 3- قال: نشدتكم الله، هل فيكم أحد، عمه كعمي حمزة، أسد الله، وأسد رسوله
~~وسيد الشهداء غيري (1)؟ قالوا: اللهم لا.

# 4- قال: نشدتكم الله، هل فيكم أحد، قتل مشركي قريش [قبلي] غيري؟ قالوا:
~~اللهم لا.

# 5- قال: نشدتكم الله، هل فيكم أحد، صاحب راية رسول الله (ص) منذ يوم بعثه
~~الله إلى يوم قبضه غيري؟ (2) قالوا:

PageV01P334

# اللهم لا.

# 6- قال: نشدتكم الله، هل فيكم أحد، قال رسول الله (ص): في غزوة تبوك، حيث
~~شكوت إليه ما قاله في المنافقون بالمدينة، فقال: إن المدينة لا تصلح إلا بي
~~أو بك، ومنزلتك مني بمنزلة هارون من موسى ms059 إلا أنه لا نبي بعدي [غيري]؟ (1)
~~قالوا: اللهم لا.

PageV01P335

# 7- قال: نشدتكم الله، هل فيكم أحد، يوم أتي رسول الله بالطير، قال:

# اللهم ائتني بأحب الخلق إليك يأكل معي من هذا الطير، فأتيته غيري؟ (1)
~~قالوا: اللهم لا.

# 8- قال: نشدتكم الله، هل فيكم أحد، قال له رسول الله (ص) عند خروج نفسه:
~~لا يغسلني غيرك أحد، فإن رأى أحد شيئا من جسدي، وأنا ميت ذهب بصره، غيري؟
~~(2) قالوا: اللهم لا.

PageV01P336

# 9- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، سالت نفس رسول الله (ص) في كفه، فمسح
~~بها وجهه غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.

PageV01P337

# 10- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، غسل رسول الله، بالروح والريحان مع
~~الملائكة المقربين غيري؟ قالوا: اللهم لا.

# 11- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قلب رسول الله (ص) مع الملائكة لا أشاء
~~أقلب منه عضوا إلا قلبته الملائكة معي وحظي بغسله من جميع الناس غيري؟ (1)
~~قالوا: اللهم لا.

# 12- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قسم رسول الله (ص) الحنوط الذي نزل به
~~جبرائيل، فجعل لي جزءا، ولفاطمة جزءا غيري؟ (2)،

PageV01P338

# قالوا: اللهم لا.

# 13- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، علم كيف الصلاة على رسول الله (ص)
~~غيري؟ قالوا: اللهم لا.

# 14- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، يوم أنزلت سورة البراءة جملة على رسول
~~الله (ص)، فبعث بها مع أبي بكر، فلما بلغ الحديبية نزل عليه جبرائيل: فقال:
~~يا محمد، إنه لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك، فدفعها إلي غيري؟ (1) قالوا:
~~اللهم لا.

# 15- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، ردت عليه الشمس، يوم نام

PageV01P339

# رسول الله، ورأسه في حجري غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.

# 16- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، حين مرض رسول الله، ينزل عليه جبرائيل،
~~فقال: إن ربك يخبرك أن شفاك في عذق رطب يجتنيه لك ابن عمك فاجتنيته، وشفي
~~بذلك، غيري؟ قالوا: اللهم لا.

# 17- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، مر به رسول الله (ص) بين حدائق
~~المدينة، فلم يمر بحديقة إلا قلت: يا رسول الله، ما أحسن هذه الحديقة!،
~~فيقول: حديقتك في الجنة أحسن منها، حتى مررت بعشر ms060

PageV01P340

# حدائق، غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.

# 18- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال فيه رسول الله (ص) يوم خيبر بعد أن
~~انهزم من بعث: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله،
~~كرار غير فرار، غيري؟ (2)، قالوا: اللهم لا.

PageV01P341

# 19- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، تفل رسول الله في عينيه وهو أرمد، فذهب
~~ما به، غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.

# وكان علي أرمد العين يبتغي %~% دواء فلما لم يحسن مداويا

PageV01P342

# 20- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، جعل رسول الله، يدا بين كتفيه ويدا بين
~~ثدييه، وقال: اللهم أذهب عنه الحر والقر، فلم يجد حرا ولا قرا غيري؟ (1)
~~قالوا: اللهم لا.

# حباه رسول الله منه بتفله %~% فبورك مرقيا وبورك راقيا

# وقال: سأعطي الراية اليوم صارما %~% فذاك محب للرسول مؤاتيا

# يحب النبي والإله يحبه %~% فيفتح هاتيك الحصون التواليا

# فأقضى بها دون البرية كلها %~% عليا وسماه الوزير المؤاخيا

PageV01P343

# 21- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، اجتمع خمسون نفرا على باب خيبر فلا
~~يطيقوه، فكنت حملته وحدي! وتترست به وقاتلت الأقران، غيري؟ (1) قالوا:
~~اللهم لا.

# 22- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له رسول الله إنه لم يبعث نبي قط
~~إلا ومعه قوة ثمانين رجلا، ولا كان وصي إلا ومعه قوة أربعين رجلا، وإن
~~وصيكم علي، غيري؟ قالوا: اللهم لا.

# 23- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، عنده درع رسول الله، وجميع سلاحه
~~ونعلاه، وقضيبه، غيري؟ قالوا: اللهم لا.

# 24- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، خلفه رسول الله (ص): على نسائه وأهله،
~~غيري؟ قالوا: اللهم لا.

# 25- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، ضمن دين رسول الله، وعداته وأداها،
~~غيري؟ (2) قالوا: اللهم لا.

PageV01P344

# 26- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، زوجه رسول الله فاطمة، ثم قال:

# يا علي لا تعجل حتى آتيكما، فأتى، وقال: اللهم أذهب عنهما الرجس وطهرهما
~~تطهيرا، غيري (1)؟ قالوا: اللهم لا.

# 27- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قام رسول الله على بابه كل يوم، حتى
~~قبض، يقول: السلام عليكم أهل البيت، الصلاة يرحمكم الله، غيري (2)؟ قالوا:
~~اللهم لا.

PageV01P345

# 28- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له ms061 رسول الله: أنت أمير المؤمنين
~~وسيد المسلمين، وقائد الغر المحجلين غيري (1)؟ قالوا:

PageV01P346

# اللهم لا.

# 29- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له رسول الله حين قال: من يرتوي
~~لنا؟ فكاع الناس (1) فأخذت القربة ونزلت القليب، فلما ملأتها صعدت
~~فاستقبلتني رياح ثلاث! كل ذلك تردني إلى القليب، فلما رأيت رسول الله
~~استبطأني أخبرته بما أصابني، فأخبرني، أن ذلك جبرائيل وميكائيل، وإسرافيل،
~~جاءوا في زحوف من الملائكة يسلمون عليك غيري؟ (2) قالوا: اللهم لا.

PageV01P347

# 30- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، يوم انقلب الناس على أعقابهم، فلم يبق
~~مع رسول الله أحد غيري، فهبط جبرائيل في أربعة آلاف ملك، كلهم ينادي: لا
~~سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي، غيري (1)؟ قالوا:

# اللهم لا.

# 31- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، يوم قال جبرئيل لرسول الله: لقد عجبت
~~ملائكة السماء من مواساة هذا الرجل إياك! فقال: يا جبرائيل، ما يمنعه وهو
~~مني وأنا منه، فقال جبرائيل: وأنا منكما، غيري؟ (2) قالوا:

PageV01P348

# لا سيف إلا ذو الفقار، %~% ولا فتى إلا علي

PageV01P349

# اللهم لا.

# 32- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، يوم عبر عمرو بن عبد ود الخندق وكاع
~~عنه جميع الناس [فق] تلته غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.

# 33- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قتل مرحب فارس خيبر، غيري؟ (2) قالوا:
~~اللهم لا.

PageV01P350

# 34- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، بعثه رسول الله إلى بني جذيمة فلما
~~رجعت إليه قال: يا علي لقد سرت فيهم بسيرة الله، غيري؟ (1) قالوا:

# اللهم لا.

# 35- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، بعثه رسول الله إلى اليمن، فلما رجعت
~~إليه، قال: يا علي لقد قضيت فيهم بحكم الله في السماء، غيري؟ (2)

# قد علمت خيبر أني مرحب %~% شاكي السلاح بطل مجرب

# أنا الذي سمتني أمي حيدرة %~% كليث غابات كريه المنظرة

# أوفيهم بالصاع كيل السندرة %~% فضرب مرحبا ففلق رأسه فقتله

PageV01P351

# قالوا: اللهم لا.

# 36- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، سئل عن حلال وحرام، فلم يكع عنه غيري؟
~~قالوا: اللهم لا.

# 37- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قتل سبعين رجلا من قريش يعدون فارسا
~~(1) يبلغ الماء آنافهم قبل ms062 شفاههم غيري؟ قالوا: اللهم لا.

# 38- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، نزلت فيه @QUR@04 السابقون السابقون
~~أولئك المقربون غيري؟ (2) قالوا: اللهم لا.

# 39- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، نزلت فيه @QUR@010 «لا يستوي منكم من
~~أنفق (من) قبل الفتح وقاتل» الآية. غيري؟ قالوا: اللهم لا.

# 40- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، نزلت فيه: @QUR@08 أجعلتم سقاية الحاج
~~وعمارة المسجد الحرام الآية (3)، غيري؟ قالوا: اللهم لا.

PageV01P352

# 41- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، نزلت فيه: @QUR@05 إنما وليكم الله
~~ورسوله الآية (1) غيري؟ قالوا: اللهم لا.

# 42- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له النبي: منزلك يواجه منزلي في
~~الجنة غيري (2)؟ قالوا: اللهم لا.

# 43- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال فيه رسول الله: إن أول من

PageV01P353

# يرد علي الحوض غدا أولكم إسلاما علي بن أبي طالب غيري (1)؟ قالوا:

# اللهم لا.

# 44- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، أسند رسول الله (ص) إلى صدره في مرضه
~~الذي توفي فيه، فقال: يا أخي ألا أبشرك؟ قلت: بلى قال:

# قول الله عز وجل: @QUR@010 إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير
~~البرية أنت وشيعتك تردون علي الحوض غيري؟ (2) قالوا: اللهم لا.

# 45- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، جعله رسول الله (ص) في طلاق نسائه مثل
~~نفسه غيري؟ قالوا: اللهم لا.

# 46- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له رسول الله: يوم المباهلة، إذ
~~نزلت: @QUR@014 فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا
~~وأنفسكم

PageV01P354

# أنت نفسي، غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.

# 47- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له رسول الله: في حجة الوداع، كيف
~~كان حجك؟ قلت: إهلالا كإهلال رسول الله، فأعطاني من هديه الثلث، غيري؟ (2)
~~قالوا: اللهم لا.

# 48- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، ناجى رسول الله اثنتي عشرة سنة وقدم
~~بين يدي نجواه صدقة، غيري؟ (3) قالوا: اللهم لا.

PageV01P355

# @QUR@021 يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم
~~صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن

PageV01P356

# 49- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال فيه رسول الله: إن فيكم من يقاتل
~~على التأويل، كما قاتلت على التنزيل، قالوا: يا رسول ms063 الله من هو؟، قال:
~~خاصف النعل، غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.

PageV01P357

# 50- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له رسول الله: لا يحبك إلا مؤمن،
~~ولا يبغضك إلا منافق، غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.

PageV01P358

# 51- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال فيه رسول الله: من سره أن يحيى
~~حياتي، ويموت ميتتي، ويدخل جنة وعدنيها ربي فليتول علي بن أبي طالب، غيري؟
~~(1) قالوا: اللهم لا.

# 52- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، لما نزلت فيه: @QUR@07 إنما أنت منذر
~~ولكل قوم هاد فقال فيه رسول الله: أنا المنذر، وعلي الهادي، غيري؟ (2)
~~قالوا: اللهم لا.

PageV01P359

# 53- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، يوم أرادت قريش أن تفتك برسول الله!
~~ونزل عليه جبرائيل: فأمره بالمسير إلى المدينة، فاضطجعت على فراش النبي،
~~غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.

PageV01P360

# 54- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له رسول الله (ص): يا علي، قد فضلك
~~الله عليهم كما فضل الذهب على الفضة، وكما فضل

PageV01P361

# الشمس على القمر، غيري؟ قالوا: اللهم لا (1).

# 55- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له رسول الله: إن الله أعطاني أربع
~~خصال في علي لم يعطها أحد من الأنبياء قبلي، يواري عورتي، ويقضي ديني، وهو
~~على حوضي، ومعه لواء الحمد تحته آدم ومن ولد! (2)، غيري؟ قالوا: اللهم لا.

# 56- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال فيه (3) رسول الله: إني لست أخاف
~~عليه أن يرجع كافرا بعد إيمان، ولا زانيا بعد إحصان، غيري؟ (4) قالوا:
~~اللهم لا.

# 57- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، كان يحمي رسول الله بقدميه

PageV01P362

# حتى كان يدخلهما بينه وبين زوجته، غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.

# 58- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له رسول الله: أنت المظلوم من
~~بعدي، غيري؟ (2) قالوا: اللهم لا.

# 59- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، تفل رسول الله في فيه فمج العلم مجا،
~~غيري؟ قالوا: اللهم لا.

# 60- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، يرد عليه من أمر دينه ما لا يعلمه

PageV01P363

# الناس إلا فزعمتم [فزعتم إليه، غيري؟ قالوا: اللهم لا.

# 61- قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد أكل في حياة رسول الله من طعام الجنة،
~~غيري؟ قالوا: ms064 اللهم لا. الحديث (1).

# فهذه أكثر من مائة خصلة أوردها هو ع على الأمة ليوجب عليهم الحجة، بكتاب
~~الله وسنة نبيه (2).

# فقال عبد الرحمن بن عوف: تأخذها أن تسير فينا بسيرة أبي بكر وعمر، قال:
~~أسير فيكم بكتاب الله وسنة نبيه (1).

# فلما رأى عبد الرحمن بن [عوف امتناعه، قال: يا عثمان، تأخذها على أن تسير
~~فينا بسيرة أبي بكر وعمر، قال: نعم، قال: هي لك.

# أفمن هذه الخصال فيه مجتمعه، أولى بالإمارة وبالقيام بأمر الأمة بعد رسول
~~الله؟، أم من لا يعرف وجوه ما ولوه؟ وهو مفتقر إلى قنبر، فضلا

PageV01P364

# عن علي بن أبي طالب ع، ومن لم يحكم بحكم قط إلا خولف فيه، وبين له الخطأ،
~~ومن ذكر أن له شيطانا يعتريه (1)، ومن يجزع عند الموت جزعا حتى قال: ليتني
~~تبنة في لبنة، ولم أك شيئا، وقرأ: وجاءت سكرة الحق بالموت، فغير الكتاب.

# وروي: أن النبي (ص) بشره بالجنة، أفيكون هذا القول ممن بشره الصادق، عن
~~ربه الجليل؟، اللهم إلا أن يكون هذا المبدأ الذي ختم به هذا الأمر كله عنده
~~كذابا لا يركن إلى قوله، ولا يثق بما عنده ولا يخفى على ذي لب، أنه لو بشر
~~بالجنة كما يروون لكان قوله

# كقول أمير المؤمنين وسيد المسلمين، حيث قال على منبر الكوفة لما قرب أمره
~~وانقضت أيامه: ما ينتظر أشقاها أن يخضب هذه من هذه، شوقا إلى ربي عز وجل،
~~وتصديقا [إني إلى لقاء ربي لمشتاق، ولحسن ثوابه لمنتظر راج وإني لعلى
~~الصراط المستقيم في يقين من أمري، وبينة من ربي (2).

PageV01P366

# وكقوله حين قال له ابن عباس: وقد رآه امتنع من الطعام: يا أمير المؤمنين
~~ما يمنعك من الطعام؟ فقال: أحب أن ألقى ربي خميصا إيقانا بحتم القضاء،
~~واشتياقا وتصديقا (1) لنبإ الرسول.

# وكقوله للحسين (2): والله ما يبالي أبوك، وقع على الموت، أو وقع الموت
~~عليه (3)

# و# كقوله للحسن لما ضربه ابن ملجم: فزت والله، وما يرى أبوك سوءا بعد
~~هذا اليوم؛

# هكذا تكون المعرفة بالله عز وجل، ويكبر (4) شأن ms065 رسول الله ص وهكذا يكون
~~التصديق بما جاء من عند الله عز وجل، لا كمن جزع وخاف عاقبة ما سلف.

# أشدد حياز يمك للموت %~% فان الموت آتيكا

# ولا تجزع من الموت %~% إذا حل بواديكا

PageV01P367

### ||| (5) باب: الرد على من قال: لم قعد علي بن أبي طالب عن طلب حقه؟!

PageV01P369

# 121- بزعمكم إذا، كيف سكت عنه إذا (ان) كان له،؟!، إنا لما أوردنا هذه
~~القواطع التي إحتججنا بها، والبراهين التي كشفنا عنها، ولم يقدروا على
~~إبطالها، طالبونا بهذه، فقالوا: ما بال هذا الرجل قعد عن طلب حقه؟

# إذ علم أن الخلافة له دون غيره، ولم يضارب عليها بسيفه، أكان أضعف من
~~الرجل الذي غلبه مكانه؟ أم كانت بنو هاشم أقل عددا وأضعف جندا من بني تيم؟

# فأخبرناهم بالعلة في ذلك وشرحنا ما كانت علة قعوده (ع) عن طلب حقه بالسيف
~~دون اللسان من

# قوله، حيث سأله الأشعث بن قيس، فقال: يا أمير المؤمنين إني سمعتك تقول:
~~ما زلت مظلوما! فما منعك من طلب ظلامتك والضرب دونها بسيفك؟

# فقال: يا أشعث منعني من ذلك، ما منع هارون (ع) إذ قال لأخيه موسى (ع):
~~@QUR@012 إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي (1)، وكان
~~معنى ذلك، أنه قال له موسى حين مضى لميقات ربه:

PageV01P370

# إن رأيت قومي ضلوا واتبعوا غيري، فنابذهم، وجاهدهم، فإن لم تجد أعوانا
~~فاحقن دمك وكف يدك،! وكذلك قال لي أخي رسول الله (ص) وأنا فلا أخالف أمره،
~~وما ضننت بنفسي عن الموت فما ذا أقول له إذا لقيته؟ وقال: ألم آمرك بحقن
~~دمك وكف يدك، فهذا عذري.

# 122- وقوله حين سأله ابن دودان (1): فقال يا أمير المؤمنين: عجبت
~~لهؤلاء القوم الذين عدلوا هذا الأمر عنكم،! وأنتم الأعلون نسبا وفرطا برسول
~~الله، وقيما للكتاب!؟ فقال: [ع] يا ابن دودان، إنك لقلق (2) الوضين،
~~وتسأل عن غير ذي مسئلة ولك مع هذا أحسن الإجابة قد استعلمت (3)!.

PageV01P371

# فاعلم: أنها كانت أثرة شحت عليها نفوس قوم [وسخت عنها نفوس آخرين، فإن
~~يرتفع عنا محن البلوى ms066 نحملهم من الحق على محضه، وإن تكن

PageV01P372

# الأخرى @QUR@05 فلا تذهب نفسك عليهم حسرات و@QUR@05 فلا تأس على القوم
~~الفاسقين .

# ووجه آخر: ما ذكره العلماء، قلنا: إن أمير المؤمنين (ع) منعه من طلب
~~الخلافة بعد فراغه من دفن رسول الله (ص) وبعد أن توثب الظالمون، فبايعوا
~~أبا بكر إن المدينة كانت محتشية بالمنافقين وكانوا يعضون @QUR@03 الأنامل
~~من الغيظ ، وكانوا ينتهزون (يهتبلون) الفرصة، وقد تهياؤا لها ووافق ذلك في
~~شكاة رسول الله (ص) وقبل وفاته، وعلي (ع) مشغول بغسل رسول الله وبإصلاح
~~أمره ودفنه، فلما إنجلت الغمة وبايع الناس أبا بكر من غير مناظرة أهل البيت
~~قعد في منزله، وطلب الخلافة بلسان دون سيفه، وتكلم وأعلم الناس حاله وأمره
~~معذرا يعلم الناس أن الحق له دون غيره، وذكرهم ما كان رسول الله (ص) عقد
~~له، ثم رجع وقعد عن القوم، فصاروا إلى داره وأرادوا أن يضرموها عليه وعلى
~~فاطمة ع نارا!، فخرج الزبير بسيفه حتى كسروه.

PageV01P373

# 123 رواه محمد بن هارون (1):

# عن أبان بن عثمان (2): قال: حدثني سعيد بن قدامة (3)، عن زائدة بن قدامة
~~(4): أن أبا بكر دعا عليا (ع) إلى البيعة فامتنع، وقال: إني لأخو رسول الله
~~(ص) لا يقولها غيري إلا كذاب، وأنا والله أحق بهذا الأمر منكم، وأنتم أولى
~~بالبيعة لي، إنكم أخذتم هذا الأمر من العرب بالحجة وتأخذونه منا أهل البيت
~~غصبا وظلما، احتججتم على العرب بأنكم أولى الناس بهذا الأمر منهم، بقرابة
~~رسول الله (ص) فأعطوكم المقادة وسلموا لكم الأمر فأنا أحتج عليكم بما
~~احتججتم به على العرب، فنحن والله أولى بمحمد (ص) منكم فأنصفونا من أنفسكم
~~إن كنتم تؤمنون بالله، واعرفوا لنا من هذا الأمر ما عرفته لكم العرب، وإلا

PageV01P374

# فبوءوا بالظلم، وأنتم تعلمون (1).

# فقال أبو عبيدة بن الجراح: [يا أبا الحسن] أبو بكر أقوى على هذا الأمر،
~~وأشد احتمالا، فارض به وسلم له، وأنت بهذا الأمر خليق وبه حقيق في فضلك
~~وقرابتك وسابقتك! فقال لهم [علي ع]:

# 124- يا معشر قريش، الله الله، لا تخرجوا سلطان محمد ms067 من بيته (2) إلى
~~بيوتكم، فإنكم إن تدفعونا أهل البيت عن مقامه في الناس، وحقه تؤزروا فو
~~الله لنحن أهل البيت أحق بهذا الأمر منكم ما كان فينا القاري لكتاب الله
~~الفقيه في دين الله العالم بسنة رسول الله المضطلع بأمر الرعية، فو الله إن
~~ذلك فينا فلا تزينوا لأنفسكم ما قد سميتمونا، ولا تتبعوا الهوى، ولا
~~تزدادوا من الله إلا بعدا (3).

PageV01P375

# فقال بشير بن سعد الأنصاري (1): لو سمع الناس مقالتك من قبل أن يبايعوا
~~أبا بكر، ما اختلف عليك اثنان، فقال أبو بكر لعلي (ع) عند ذلك: إن لم تبايع
~~[فلا] أكرهك!، فانصرف علي (ع) في ذلك اليوم (2).

# فسألت زائدة بن قدامة: ممن سمعت هذا الحديث؟ قال: من أبي جعفر محمد بن
~~علي بن الحسين (ع).

# 125- قال: وأخبرنا مخول بن إبراهيم النهدي (3)، قال: حدثنا مطر

# وأصبح أقوام يقولون ما اشتهوا %~% ويطغون لما غال زيدا غوائله

PageV01P376

# بن أرقم قال: حدثنا أبو حمزة الثمالي (1):

# عن علي بن الحسين (ع)، قال: لما قبض [النبي] (ص) وبويع أبو بكر، تخلف
~~علي (ع) فقال عمر لأبي بكر: ألا ترسل إلى هذا الرجل المتخلف فيجيء
~~فيبايع؟، قال [أبو بكر]: يا قنفذ اذهب إلى علي وقل له: يقول لك خليفة رسول
~~الله (ص) تعال بايع! فرفع علي (ع) صوته، وقال: سبحان الله ما أسرع ما كذبتم
~~على رسول الله (ص)!، قال: فرجع فأخبره، ثم قال عمر: ألا تبعث إلى هذا الرجل
~~المتخلف فيجيء يبايع؟ فقال لقنفذ: اذهب إلى علي، فقل له:

# يقول لك أمير المؤمنين: تعال بايع، فذهب قنفذ، فضرب الباب، فقال علي ع:
~~من هذا؟ قال: أنا قنفذ، فقال: ما جاء بك؟ قال: يقول لك أمير المؤمنين: تعال
~~فبايع! فرفع علي (ع) صوته، وقال: سبحان الله! لقد ادعى ما ليس له، فجاء:
~~فأخبره، فقام عمر: فقال: انطلقوا إلى هذا الرجل حتى نجيء إليه، فمضى إليه
~~جماعة، فضربوا الباب، فلما سمع علي ع أصواتهم لم يتكلم، وتكلمت امرأت [ه]،
~~فقالت: من هؤلاء،

PageV01P377

# فقالوا: قولي لعلي: يخرج ويبايع، ms068 فرفعت فاطمة ع صوتها، فقالت:

# يا رسول الله ما لقينا من أبي بكر وعمر بعدك؟!! فلما سمعوا صوتها، بكى
~~كثير ممن كان معه، ثم انصرفوا (1)، وثبت عمر في ناس معه، فأخرجوه وانطلقوا
~~به إلى أبي بكر حتى أجلسوه بين يديه!، فقال أبو بكر: بايع، قال:

# فإن لم أفعل؟، قال: إذا والله الذي لا إله إلا هو تضرب عنقك!، قال علي ع:
~~فأنا عبد الله وأخو رسوله قال (أبو بكر): بايع، قال: فإن لم أفعل، قال: إذا
~~والله الذي لا إله إلا هو، تضرب عنقك (2)، فالتفت علي ع إلى القبر، وقال:
~~يا @QUR@08 ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني (3) ثم بايع وقام (4)!.

# 126 وحدث الواقدي: قال: حدثنا ابن أبي حنيفة، عن داود بن الحصين، قال:
~~غضب رجال من المهاجرين والأنصار في بيعة أبي بكر، وقالوا: من غير مشورة ولا
~~رضى منا، وغضب علي والزبير، ودخلا بيت فاطمة، وتخلفا عن البيعة، فجاءهم عمر
~~في عصابة، فيهم أسيد بن حضير (5) وسلمة بن أسلم بن جريش الأشهلي، فصاح عمر:
~~اخرجوا أو

PageV01P378

# لنحرقنها عليكم!، فأبوا أن يخرجوا، فصاحت بهم فاطمة وناشدتهم الله، فأمر
~~عمر سلمة بن أسلم، فدخل عليهما، وأخذ سيف (1) أحدهما فضرب به الجدار حتى
~~كسره، ثم أخرجه ما يسوقهما حتى بايعا (2).

# 127 قال وأخبرني إسحاق بن إبراهيم (3)، قال: أخبرنا سلمة بن الفضل عن
~~محمد بن إسحاق، عن عبد الملك بن أعين (4)، عن أبي حرب بن أبي الأسود
~~الدئلي (5)، قال:

PageV01P379

# بعثني أبي إلى جندب بن عبد الله البجلي (1)، أسأله عما حضر من أبي بكر
~~وعمر مع علي، حيث دعواه إلى البيعة، قال: أخذاها من علي!! قال: فكتب إليه:
~~لست أسألك عن رأيك، اكتب لي بما حضرت وشاهدت، فكتب: بعثا إلى علي فجيء به
~~ملبيا، فلما حضر، قالا له: بايع، قال [علي:] فإن لم أفعل؟ قال: إذا تقتل!،
~~قال: إذا تقتلون عبد الله وأخا رسول الله، قالا: أما عبد الله فنعم، وأما
~~أخو رسول الله فلا!! ثم قالا له:

# بايع، قال: [إن لم أفعل؟ قالا: ms069 إذا تقتل وصغرا لك، قال: إذا تقتلون عبد
~~الله وأخا رسول الله، قالا: أما عبد الله فنعم، وأما أخو رسول الله فلا
~~(2)! قال:

# فرجع يومئذ ولم يبايع

# قال [الواقدي]:

PageV01P380

# 128 وروى النعمان المعروف بابن الشيخ: قال: حدثني أبي عن محمد بن جمهور،
~~عن زرارة (1)، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (ع)، قال: لما خرج أمير
~~المؤمنين علي ع من منزله، خرجت فاطمة (ع) والهة! فما بقيت امرأة هاشمية إلا
~~خرجت معها حتى انتهت من القبر فقالت: خلوا عن ابن عمي، فو الذي بعث محمدا
~~بالحق لئن لم تخلوا عنه،

PageV01P381

# لأنشرن شعري، ولأضعن قميص رسول الله الذي كان عليه حين خرجت نفسه على
~~رأسي ولأخرجن (1) إلى الله، فما صالح بأكرم على الله من ابن عمي، ولا
~~الناقة بأكرم على الله مني، ولا الفصيل بأكرم على الله من ولدي.

# قال سلمان: وكنت قريبا منها، فرأيت والله (2) حيطان مسجد رسول الله (ص)
~~انقلعت من أسفلها (3)، حتى لو أراد الرجل أن ينفذ من تحتها لنفذ! فقلت: يا
~~سيدتي ومولاتي، إن الله تبارك وتعالى بعث أباك رحمة فلا تكوني نقمة، فرجعت
~~الحيطان! حتى سطعت الغبرة من أسفلها فدخلت في خياشيمنا (4).

# فمن أين زعموا أنه لم يطلب الخلافة بلسانه دون سيفه وقد قعد في بيته ستة
~~أشهر يعلم الناس، فمرة يخرج ملبيا، ومرة يدارى، ومرة يقول:

# ويقال له: [بايع] يقول: فإن لم أفعل، يقال له: تضرب عنقك.

# ثم دخل بعد ذلك، فيما دخل فيه الناس، وأشفق على الإسلام وأهله، وخاف أن
~~يثور عليه من كلام متكلم أو شغب شاغب، فإن الأنصار لما رأت الأمر قد أزيل
~~عن صاحبه، قالت: فمنا أمير ومنكم أمير، وقالوا:

PageV01P382

# نرد هذا الأمر جدعا إذ (1) أزلتموه عن أهل بيت النبوة فخدعوا فقيل لهم:

# منا الأمراء، ومنكم الوزراء، فصاروا هم الأمراء، ولم تكن الأنصار (2)
~~وزراء فدعاه النظر للدين إلى الكف عن الإظهار، ورأى التجافي عن الأمر أصلح،
~~وعلم أن ترك منازعة من لا يصلح لكل الأمور لا يعادل التغرير بالدين ولا يفي ms070
~~بالخطاب في دروس الإسلام وما فيه فساد العاجلة والآجلة، فآثر الخمول ظنا
~~(3) بالدين، وآثر الآجلة على العاجلة.

# ثم وقع أمر الردة، وامتنع كثير من الناس أن يخرجوا إلى محاربتهم، فقالوا
~~لأبي بكر: كيف تخرج؟ وإبن عم رسول الله (ص) قاعد عنك؟! فضرع أبو بكر إلى
~~عثمان بن عفان، وسأله أن يكلم علي بن أبي طالب ع ويسأله البيعة فإنه لو لا
~~مخافة إضطراب الأمر عليه لجعلها لعلي، فعندها مشى عثمان إلى علي ع، فقال:
~~يا بن عم رسول الله، إنه لا يخرج إلى قتال هذا العدو أحد وأنت قاعد.

# 129 رواه الواقدي قال: حدثني عبد الرحمن بن جعفر، عن ابن عون، قال: لما
~~ارتدت العرب، مشى عثمان إلى علي ع، فقال: يا ابن عم [رسول الله] إنه لا
~~يخرج أحد في قتال هذا العدو وأنت لم تبايع وقد

PageV01P383

# تراقب الأمور كما ترى، وعسى الله أن يجعل فيما ترى خيرا، وإني أخشى من
~~الأمر أن يعظم فيأتي بما فيه الزوال، فلم يزل عثمان بعلي حتى مشى به إلى
~~أبي بكر، وسر بذلك من حضر من المسلمين، وخرجت به الركبان في كل وجه وجد
~~الناس في القتال

# ، وكان مع ذلك مذهبه الكف عن تحريك الأمر بالسيف إذ أبصر أسياف الفتن
~~مسلولة (1)، وشواهد الفساد بادية، وأرماح القوم توجهت لأكباد الإسلام
~~وأهله، فأمسك عن طلب حقه، ومع ذلك فإن العرب كانت في أمره على طبقات:

# فمن رجل قتل علي ع أباه وأخاه أو إبنه، أو إبن عمه، أو حميمه أو صفيه، أو
~~سيده، أو فارسه، فهو مضطغن (2) قد أغضب على حقه (3) فهو ينتظر الفرصة،
~~ويترقب الدائرة، قد كشف قناعه وأبدى عداوته، حتى قال قائلهم منهم: كيف
~~تهجع (4) قريش، وقد قتلت منهم سبعين رجلا تشرب آناقهم الماء قبل شفاههم.

# ومن رجل قد أخفى (5) غيظه وأكمن ضغنه، وإنما يحركه أول علة

PageV01P384

# تحدث، وأول تأويل يعرض، وأول فتنة تنجم، فهو يترصد الفرصة، ويترقب
~~الفتنة، حتى يصول صيال الأسد ويروغ روغان الثعلب، فيشفي غليله، كما

# قتل خالد بن ms071 الوليد بالغميصاء (1)، الرجال، وتعدى إلى الأطفال بعمه
~~الفاكهة [الفاكه بن المغيرة، (2) حتى رفع النبي (ص): يديه إلى السماء، مما
~~ورأى المسلمون بياض إبطيه، وقال: اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد، ثم بعث
~~عليا ع فوداهم (3).

PageV01P385

# ومن موتور قد شجى بثكله قد زمه (1) الإسلام، وقيده الدين، فهو يكابد
~~حقده ويساور غيظه، إذا ذكر مصرع أبيه أو أخيه.

# ومن رجل عرف شدته في أمره و(2) اعتقاده في دينه، وخشونة مذهبه، وجملة
~~نفسه، ومن والاه أمره على الخلق (3) وحذر مخالفته، فأراد رجلا ألين منه (ع).

# ومن رجل كره أن تكون النبوة والخلافة في مغرس واحد، فإن ذلك أحرى أن تعود
~~دولة، في قبائل قريش.

# ومن همج رعاع لا نظام لهم ولا إختيار عندهم، وهم الأعراب وأشباه الأعراب
~~أجلاف يتفرقون من حيث يجتمعون، ويجتمعون من حيث يتفرقون، لا تؤمن صولتهم
~~إذا هاجوا، ولا يؤمن هيجهم إذا سكتوا، إن أحصنوا بغوا، وإن أجدبوا أثاروا.

# ومن فرقة قد تفقهوا في الدين، وعرفوا سبب الإمامة، وأين محلها، ولكنهم
~~قليل في كثير، وخيار في كل زمان، وإن كثروا فهم أقل عددا من الباقين.

PageV01P386

# ثم وجب على الأمة إذا قعد هذا الرجل المدلول عليه من طلب حقه بسيفه للعلة
~~التي ذكرناها، وأن النبي (ص) قد دل عليه، فلما كفاه ع لم يحتج أن يدل على
~~نفسه، وهذا كما دعا الله عز وجل الملائكة إلى السجود لآدم، فلم يكن لآدم أن
~~يدعو إلى نفسه، وقد كفاه الله ذلك، وقول النبي ص له ع دليل حيث قال:

# يا علي أنت بمنزلة الكعبة يؤتى إليها ولا تأتي.

# 130 رواه العباس بن بكار، عن شريك، عن سلمة بن كهيل، عن الصنابحي (1) عن
~~علي ع قال: قال رسول الله (ص): يا علي أنت بمنزلة الكعبة يؤتى إليها ولا
~~تأتي (2).

PageV01P387

PageV01P388

### ||| مناشدته ع مع الخوارج

# 131- وقد احتج على الخوارج حين

# بعث علي ع بعبد الله بن عباس، يحاجهم، فقالوا: نقمنا يا ابن عباس على
~~صاحبك خصالا كلها مكفرة موبقة، تدعو إلى النار!.

# أما الأولى: فإنه ms072 محا اسمه من إمرة المؤمنين، ثم كتب الكتاب بينه وبين
~~معاوية، فإذا لم يكن أمير المؤمنين، فنحن المؤمنون ولسنا نرضى أن يكون علي
~~ع أميرنا.

# [وأما] الثانية: فإنه شك في نفسه، حيث قال للحكمين: انظرا، فإن كان
~~معاوية أحق بها مني فأثبتاه، وإن كنت أولى بها منه؟، فأثبتاني، فإذا هو قد
~~شك في نفسه، فلم يدر أهو أحق بها أم معاوية؟ فنحن فيه أشد شكا.

# وأما الثالثة: فإنه جعل الحكم إلى غيره، وقد كان عندنا من أحكم الناس.

# وأما الرابعة: فإنه حكم في دين الله الرجال، ولم يك ذاك إليه.

# وأما الخامسة: قسم بيننا الكراع والسلاح يوم البصرة، ومنعنا النساء
~~والذرية.

PageV01P389

# وأما السادسة: فإنه كان وصيا، فضيع الوصية.

# فقال ابن عباس: قد سمعت يا أمير المؤمنين مقالة القوم، وأنت أحق بالجواب.

# فقال (ع) (1):

# يا ابن عباس: قل لهم: ألستم ترضون بحكم الله وحكم رسوله؟

# قالوا: نعم، قال: أبدأ على ما بدأتم به أول الأمر، فقد كنت أكتب لرسول
~~الله (ص) يوم صالح أبا سفيان وسهيل بن عمرو فكتبت:

# @QUR@04 بسم الله الرحمن الرحيم* : هذا ما تصالح عليه محمد رسول الله،
~~وسهيل بن عمرو وصخر بن حرب، فقال سهيل: إنا لا نعرف الرحمن الرحيم، ولا نقر
~~أنك رسول الله فمحوت الرحمن الرحيم، وكتبت باسمك اللهم، ومحوت رسول الله،
~~وكتبت محمد بن عبد الله،

PageV01P390

# فقال لي: يا علي إنك تدعى إلى مثلها، فتجيب وأنت مكره (1)، و

PageV01P391

# هكذا، كتبت بيني وبين معاوية وعمرو بن العاص، فقالا: قد ظلمناك إن أقررنا
~~أنك أمير المؤمنين وقاتلناك، ولكن اكتب: علي بن أبي طالب، فمحوت كما محا
~~رسول الله، وكتبت كما كتب رسول الله، فإن أثبت ما ثبتوني؛ فقالوا: هذه لك
~~خرجت منها.

# قال: وأما قولكم: إني شككت في نفسي، حيث قلت للحكمين:

# انظرا، فإن كان معاوية أحق بها مني، فأثبتاه، فإن ذلك لم يكن شكا مني
~~ولكنه نصف من القول، وقد قال الله تعالى: @QUR@010 وإنا أو إياكم لعلى هدى
~~أو في ضلال مبين (1) فلم يكن ذلك شكا، ms073 وقد علم الله: أن نبيه كان على
~~الحق، قالوا: وهذه لك خرجت منها.

PageV01P392

# قال: وأما قولكم: إني جعلت الحكم إلى غيري، وقد كنت عندكم من أحكم
~~الناس،! فهذا رسول الله (ص)، جعل الحكم إلى سعد يوم بني قريظة، وقد كان
~~أحكم الناس؟، وقد قال الله تعالى: @QUR@08 لقد كان لكم في رسول الله أسوة
~~حسنة (1)، فتأسيت برسول الله (ص)، قالوا: وهذه لك خرجت منها؛ قال: وأما
~~قولكم: إني حكمت في دين الله الرجال فقد حكم الله جل ذكره في طائر، فقال:
~~@QUR@016 ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل
~~منكم (2) فدماء المسلمين أعظم من دم طائر، قالوا: وهذه لك خرجت منها (3)؛
~~قال: وأما قولكم: إني قسمت يوم البصرة الكراع والسلاح ومنعتكم النساء
~~والذرية، فإني مننت على أهل البصرة، كما من رسول الله (ص) على أهل مكة، وقد
~~عدوا علينا أخذناهم بذنوبهم، ولم نأخذ صغيرا بكبير، وبعد فأيكم يأخذ عائشة
~~بسهمه؟، قالوا: وهذه لك خرجت منها.

PageV01P393

# قال: وأما قولكم: كنت وصيا فضيعت الوصاية، فأنتم كفرتم وقدمتم علي غيري
~~وأزلتم الأمر عني، ولم أك كفرت بكم، وليس على الأوصياء الدعاء إلى أنفسهم،
~~فإنما تدعوا الأنبياء إلى أنفسهم والوصي مدلول عليه مستغن عن الدعاء إلى
~~نفسه، ذلك لمن آمن بالله ورسوله، وقد قال الله تعالى:

# @QUR@010 ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا (1) فلو ترك
~~الناس الحج لم يكن البيت ليكفر بتركه إياه، ولكن كانوا يكفرون بتركه، لأن
~~الله تبارك وتعالى قد نصبه لهم علما، وكذلك نصبني علما، حيث قال رسول الله
~~(ص): يا علي أنت بمنزلة الكعبة يؤتى إليها ولا تأتي (2)؛ فقالوا: وهذه لك
~~خرجت منها وحججتنا، فأذعنوا معه أربعة آلاف رجل ممن قعدوا عنه (3)؛

PageV01P394

PageV01P395

# فأي دليل أوضح من هذا الدليل في عدم قعوده عن طلب حقه بالسيف؛

# 132 ثم إنه لما بويع له، ونكث من نكث [ف] طلبهم على النكث وقاتلهم عليه،
~~وقد خطب الناس، فقال في خطبته:

PageV01P396

# إن الله ذا الجلال والإكرام، لما خلق ms074 الخلق واختار خيرة من خلقه، واصطفى
~~صفوة من عباده أرسل رسوله منهم وأنزل كتابه عليهم وشرع له دينه، وفرض
~~فرائضه وكانت الجملة قول الله عز وجل: @QUR@09 أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر منكم (1).

# وهؤلاء أهل البيت خاصة دون غيرهم، فانقلبتم على أعقابكم، وارتددتم،
~~ونقضتم الأمر، ونكثتم العهد ولم تضروا الله شيئا، وقد أمركم الله أن تردوا
~~الأمر إلى الله ورسوله، وإلى أولي الأمر منكم، المستنبطين للعلم، فأقررتم
~~بمن جحدتم، وقد قال الله لكم: @QUR@07 أوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي
~~فارهبون (2).

# إن أهل الكتاب والحكمة والإيمان آل إبراهيم بينه الله لكم، فحسدوا، فأنزل
~~الله عز وجل: @QUR@033 أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد
~~آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما فمنهم من آمن به
~~ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا (3).

# فنحن آل إبراهيم فقد حسدنا كما حسد آباؤنا، وأول من حسد آدم ع الذي خلقه
~~الله عز وجل بيده، @QUR@05 ونفخ فيه من روحه ، وأسجد له

PageV01P397

# ملائكته، وعلمه الأسماء واصطفاه على العالمين، فحسده الشيطان @QUR@03
~~فكان من الغاوين ، ثم حسد قابيل هابيل فقتله فكان @QUR@02 من الخاسرين ،
~~ونوح حسده قومه فقالوا: @QUR@021 ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون
~~(منه) ويشرب مما تشربون، ولئن أطعتم بشرا مثلكم (إنكم) إذا لخاسرون (1).
~~ولله الخيرة، يختار من يشاء من عباده، و@QUR@04 يختص برحمته من يشاء* ،
~~يؤتي الملك من يشاء والحكمة من يشاء.

# ثم حسد نبينا (ص) ألا ونحن أهل البيت الذين أذهب الله عنا الرجس، فنحن
~~محسودون كما حسد آباؤنا، قال الله تعالى: @QUR@09 إن أولى الناس بإبراهيم
~~للذين اتبعوه وهذا النبي (2)، وقال تعالى:

# @QUR@08 أولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله* (3)؛ فنحن أولى
~~الناس بإبراهيم، ونحن ورثناه، ونحن أولو الأرحام اللذين ورثناه الكعبة
~~والحكمة، ونحن أولى بإبراهيم أفترغبون عن ملة إبراهيم؟ وقد قال الله عز
~~وجل: @QUR@04 فمن تبعني فإنه مني (4).

# يا قوم أدعوكم إلى الله وإلى رسوله وإلى كتابه، وإلى ولي أمره ووصيه،
~~ووارثه، فاستجيبوا لنا، واتبعوا آل إبراهيم، واقتدوا بنا، فإن ذلك

PageV01P398

# لنا ms075 فرضا واجبا، والأفئدة من الناس تهوي إلينا، وذلك دعوة إبراهيم ع حيث
~~قال: @QUR@06 فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم (1).

# فهل نقمتم منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل علينا، فلا تفرقوا فتضلوا،
~~والله شهيد عليكم، فقد أنذرتكم، ودعوتكم، وأرشدتكم ثم أنتم أعلم وما
~~تختارون (2).

# 133 وقال ع أيضا في خطبة [أخرى]: هلك من قارن حسدا، وقال باطلا، ووالى
~~على عداوتنا أو شك في فضلنا، إنه لا يقاس بنا آل محمد من هذه الأمة أحد،
~~ولا يسوى بنا من جرت نعمتنا عليهم، نحن أطول الناس أغراسا، ونحن أفضل الناس
~~أنفاسا، ونحن عماد الدين، بنا يلحق التالي، وإلينا يفيء الغالي، ولنا
~~خصائص حق الولاية، وفينا الوصية والوراثة، وحجة الله عليكم في حجة الوداع
~~يوم غدير خم، وبذي الحليفة، وبعده المقام الثالث بأحجار الزيت، تلك فرائض
~~ضيعتموها، وحرمات انتهكتموها، ولو سلمتم الأمر لأهله، ولو أبصرتم باب الهدى
~~رشدتم (3).

PageV01P399

# اللهم إني قد بصرتهم الحكمة، ودللتهم على طريق الرحمة، وحرصت على توفيقهم
~~بالتنبيه والتذكرة، ودللتهم على طريق الجنة بالتبصر والعدل والتأنيب، ليثبت
~~راجع، ويقبل ويتعظ مذكر، فلم يطع لي قول.

# اللهم إني أعيد القول ليكون أثبت للحجة عليهم:

# يا أيها الناس، اعرفوا فضل من فضل الله، واختاروا حيث اختار الله،
~~واعلموا أن الله قد فضلنا أهل البيت بمنه حيث يقول: @QUR@011 إنما يريد
~~الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا (1).

# فقد طهرنا الله من الفواحش @QUR@06 ما ظهر منها وما بطن* ، ومن كل دنية
~~وكل رجاسة، فنحن على منهاج الحق ومن خالفنا فعلى منهاج الباطل، والله لئن
~~خالفتم أهل بيت نبيكم لتخالفن الحق إنهم لا يدخلونكم في ردى، ولا يخرجونكم
~~من باب هدى ولقد علمتم وعلم المستحفظون من أصحاب رسول الله (ص) أني وأهل
~~بيتي مطهرون من

PageV01P400

# الفواحش، ولقد قال (ص): لا تسبقوهم فتضلوا، ولا تخالفوهم فتجهلوا، ولا
~~تخلفوا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم كبارا، وأحكمكم صغارا،
~~واتبعوا الحق وأهله حيث كانوا قد والله فرغ من الأمر، لا يزيد فيمن أحبني
~~رجل منهم ولا ms076 ينقص منهم رجل؛ وذلك أن رسول الله (ص) قال لي: يا علي إن الله
~~قد أخذ من شيعتك الميثاق، لا يزيد فيهم رجل ولا ينقص منهم رجل، أنت وشيعتك
~~في الجنة (1).

# 134 وقال ع في مقام آخر: لقد استكبر أقوام في زمن رسول الله (ص) وأضمروا
~~لعلي الغل المدفون ومن بعده ما قعدوا للثقل الأكبر بالمرصد، حتى أدخلوا فيه
~~الإلحاد وقعدوا للثقل الأصغر بالاضطهاد، ولقد أسروا في رسول الله النجوى
~~وصدق فيه بعضهم بعضا، وتعارضوا عليه الحسد @QUR@03 من عند أنفسهم .

# والله لقد ارتد بعد رسول الله أقوام، ارتدوا على الأعقاب وغالتهم السبل،
~~واتكلوا على الولائج (2)، وهجروا السبب الذي أمروا بمودته، أصابوا بالأمر
~~غير أهله، ونقلوا البناء من غروس أساسه، وبنوه فى غير

PageV01P401

# موضعه (1).

# فتلك لعمري، أكبر الكبائر، فتحوا على أنفسهم باب البلاء، وأغلقوا باب
~~العافية، وتركوا الرخاء، واختاروا البلاء، فصاروا في غمرة تغشى أبصار
~~الناظرين، وريب بنته لها عقول الطامعين، منها يشعث البنيان، واتبعوا ملة من
~~شك وظلم وحسد، وركن إلى الدنيا، وهو القائل لأشباهه في الإسلام مضاهيا
~~للسامري، في قوله مقتديا به في أفعاله، جاهلا لحق القرابة مستكبرا عن الحق،
~~ملقيا بيديه إلى التهلكة بعد البيان من الله عز وجل، والحجج التي تتلو
~~بعضها بعضا، معتديا على

PageV01P402

# القرابة كما اعتدى في السبت أهله.

# ألا وإن لكل دم ثائر، وإن الثائر يريد دماءنا، والحاكم في حق ذي القربى
~~واليتامى والمساكين وأبناء السبيل: الله الذي لا يفوته مطلوب يوثر حذو
~~النعل بالنعل، مأكلا بمأكل ومشربا بمشرب، أمر من طعم العلقم، وكما هو آت
~~قريب، ويحسبكم ما تزودتم، وحملتم على ظهوركم من مطايا الخطايا، مع الذين
~~ظلموا (1).

# 135- ثم أقبل ع على الحسن ع، فقال:

# يا بني، ما زال أبوك مدفوعا عن حقه، مستأثرا عليه منذ قبض رسول الله (ص)
~~حتى يوم الناس هذا، @QUR@07 وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون (2).

# 136 وقال ع في مقام آخر:

# أيها الناس، استصبحوا من شعلة مصباح واضح، وامتاحوا من عين صافية، قد
~~روقت من الكدر، وامتاروا (3) من ms077 طور الياقوت الأحمر، فلعمري ما فوض إليكم؛

PageV01P403

# واعلموا أن الذي هو أعلم بكم لو وقفتم ببابه، وقلدتموه الأمر هداكم، فليس
~~المعروف كل ما عرفتموه، وليس المنكر كل ما أنكرتموه، فلربما سميتم المعروف
~~منكرا وسميتم المنكر معروفا، واحتجتم إلى رأي البائس الفقير الذي يحدث
~~الرأي بعد الرأي، يريد أن يلصق ما لا يلتصق، ينقض رأيه ما قد أبرمه آل
~~الرسول (ص)، ويهدم ما قد شيدوه لكم، ولو سلمتم الأمر لأهله سلمتم، ولو
~~أبصرتم باب الهدى رشدتم.

# الله الله عباد الله، ألقوا هذه الأزمة إلى صاحب الأمر عفوا، ولا تقيسوا
~~هذه الأمور بآرائكم فترتدوا القهقرى على أعقابكم، ولا تتكلوا على أعمالكم،
~~خوفا مما في غب أناتكم، ولا تزولوا عن صاحب الأمر فتذقوا [فتذموا غب
~~أفعالكم؛ ألا فتمسكوا من إمام الهدى بمعجزته، وخذوا من يهديكم ولا يضلكم،
~~فإن العروة الوثقى التي تفوتكم، @QUR@09 إن الله مع الذين اتقوا والذين هم
~~محسنون (1).

# 137 وقال ع في مقام آخر، لما ولي الأمر:

# أهلك الله فرعون وهامان وقارون، والذي نفسي بيده، لتخلخلن خلخلة ولتبلبلن
~~بلبلة، ولتغربلن غربلة، ولتساطن سوطة القدر حتى

PageV01P404

# يعود أسفلكم أعلاكم، ولقد عدتم كهيئتكم يوم بعث فيكم نبيكم (ص) ولقد
~~تبينت بهذا الموقف وبهذا الأمر، وما كتمت رحمة ولا سقطت وسمة، هلك من ادعى،
~~و@QUR@03 خاب من افترى ، اليمين والشمال مضلة الطريق، والمنهج ما في كتاب
~~الله وآثار النبوة (1).

# ألا إن أبغض عبد خلقه الله لعبد وكله إلى نفسه، ورجل قمش (2) في أشباه
~~الناس علما فسماه الناس عالما، حتى إذا ورد من آجن، وارتوى من غير طائل،
~~قعد قاضيا للناس لتخليص ما اشتبه من غيره، فإن قاس شيئا بشيء لم يكذب
~~بصره، وإن أظلم عليه شيء كتم ما يعرف من نفسه، لكيلا يقال: خباط عشوات،
~~ومفتاح جهالات لا يسأل عما لا يعلم، فيسأل [فيسلم ولا ينهض بعلم قاطع
~~[فيغنم يذري الرواية إذراء الريح الهشيم، تصرخ منه المواريث، يحل بقضائه
~~الفرج الحرام، ويحرم بقضائه الفرج الحلال لا يلى [ملي (3) بتصدير ما ورد
~~عليه، ولا ذاهل عما ms078 فرط عنه؛

PageV01P405

# ألا إن علم الذي هبط به آدم وجميع ما فضلت به الأنبياء (عليهم السلام) فى
~~عترة نبيكم، فأين يتاه بكم وأين تذهبون؟، يا معشر من نجا من أصحاب السفينة،
~~هذا مثلها فيكم كما نجا في هاتيك من، فكذلك من ينجو في هذه منكم من ينجو،
~~ويل لمن تخلف عنهم، إنهم لكم كالكهف لأصحاب الكهف سموهم بأحسن أسمائهم،
~~ومما سموا به في القرآن، @QUR@05 هذا عذب فرات سائغ شرابه فاشربوا @QUR@04
~~وهذا ملح أجاج فاحذروا، إنهم باب حطة فادخلوا؛ ألا إن الأبرار من عترتي
~~وأطايب أرومتي، أعلم الناس صغارا وأعلمهم كبارا، من علم الله علمنا، ومن
~~قول صادق سمعنا، فإن تتبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا، وإن تدبروا عنا يهلككم
~~الله بأيدينا، أو بما شاء، معنا راية الحق، من تبعها لحق، ومن تخلف عنها
~~محق، وبنا ينير الله الزمان الكلف، وبنا يدرك الله ترة كل مؤمن، وبنا يفك
~~الله ربقة الذل عن أعناقكم، وبنا يختم الله لا بكم (1).

# 138 وقال ع في موطن آخر:

# يا معشر الناس، أنا أنف الهدى وعيناه،- وأشار بيده إلى وجهه.

# يا معشر الناس، لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة أهله، فإن الناس [قد]
~~اجتمعوا على مائدة شبعها قصير وجوعها طويل (1)، والله المستعان.

# يا معشر الناس، إنما عقر ناقة ثمود رجل واحد، فأصابهم العذاب بنياتهم في
~~عقرها، قال الله عز وجل: @QUR@04 فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر (2).

# وقال لهم نبي الله: @QUR@06 ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها (3) وقال:

# @QUR@016 فاتقوا الله وأطيعون ولا تطيعوا أمر المسرفين، الذين يفسدون في
~~الأرض ولا يصلحون (4) وقال تعالى: @QUR@09 إن الله مع الذين اتقوا والذين
~~هم محسنون (5).

PageV01P406

# 139 وقال ع في مقام آخر قولا قاطعا لمن فهمه فيه لأهل المعرفة مقنع أنه:

# [لم] يوجس موسى [ع] من نفسه خيفة أشفق عليه من غلبة الرجال، وذوي
~~الضلال، وكان بنو يعقوب على المحجة العظمى حتى باعوا أخاهم وعقوا أباهم،
~~وبعد الإقرار توبتهم، وباستغفار أبيهم راحتهم، اليوم توافقنا على حدود الحق
~~والباطل، وتتأهب أبناؤه، من وثق بماء لم يظمأ (1).

# وخطب عليه السلام، ms079 بعد إفضاء الأمر إليه وكفتنا المئونة بما ذكر فيها مما
~~احتاج إليه الناس من علة قعوده وبيعته لأبي بكر وعمر، وذلك حين سئل عنهما، فقال:

# 140- لو قاتلتم عدوكم كان أصلح لكم من مسألتي عنهما،!.

# 141 وروى الشعبي (2)، عن شريح بن هاني (3) قال: خطب علي بن أبي طالب ع
~~بعد ما افتتحت مصر، ثم قال:

PageV01P408

# وإني مخرج إليكم كتابا، وكتب:

# @QUR@04 بسم الله الرحمن الرحيم* من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى من
~~قرأ كتابي من المؤمنين والمسلمين:

# أما بعد، فإن الله بعث محمدا (ص) بشيرا ونذيرا للعالمين وأمينا على
~~التنزيل، وشهيدا على الأمة، وكنتم يا معشر العرب على شر دين تنحتون في
~~حجارة خشن من صفاة صم، وتسفكون دماءكم، وتقتلون أولادكم وتقطعون أرحامكم،
~~وتأكلون @QUR@03 أموالكم بينكم بالباطل* ، سبلكم خائفة، والأصنام فيكم
~~منصوبة (1)؛ فمن الله عز وجل عليكم بمحمد (ص) وبعثه إليكم رسولا، فقال:
~~@QUR@025 هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم
~~ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين (2).

PageV01P409

# فكان الرسول (ص) إليكم من أنفسكم بلسانكم، فعلمكم الكتاب والحكمة
~~والفرائض، وأمركم بصلة أرحامكم، وحصن دمائكم وأداء الأمانة إلى أهلها،
~~ونهاكم عن النجاسة، وأمركم بكل خير يدني إلى الجنة ويباعد من النار، فلما
~~استكمل مدته من الدنيا توفاه الله حميدا سعيدا مرضيا علمه (1)، مشكورا
~~سعيه، فيا لها من مصيبة، خصت الأقربين، وعمت جميع المسلمين؛ فلما مضى
~~لسبيله، ترك كتاب الله وأهل بيته إمامين لا يختلفان، وأخوين لا يتخاذلان،
~~ومجتمعين لا يفترقان، قد كنت أولى الناس به مني بقميصي، فسارع المسلمون
~~بعده، فو الله ما كان يلقى في روعي، ولا يخطر على بالي!! أن العرب تعدل هذا
~~الأمر بعد محمد (ص) عني، فلما أبطئوا بالولاية علي، وهموا بإزالتها عني،
~~وثبت الأنصار وهم كتيبة الإسلام، فقالت: إذا لم تسلموها لعلي فصاحبنا سعد
~~بن عبادة أحق بها من غيره!.

# فو الله ما أدري إلى من أشكو؟ إما أن تكون الأنصار ظلمت حقها، وإما أن
~~يكونوا ظلموني بل حقي المأخوذ، وأنا ms080 المظلوم.!.

PageV01P410

# وقال قائل من القوم: إن رسول الله استخلف أبا بكر في حياته، لأنه أمره أن
~~يصلي بالناس والصلاة هي الإمامة؛ فعلام المشورة فيه إن كان رسول الله
~~استخلفه؟! فأتى رهط من أصحاب محمد [ص] يعرضون علي النصرة.

# منهم خالد، وأبان ابنا سعيد بن العاص (1)، والمقداد بن الأسود الكندي
~~(2) وأبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، وسلمان الفارسي، والزبير بن العوام،
~~وأبو سفيان بن حرب، والبراء بن مالك الأنصاري، فقلت لهم:

# إن عندي من نبي الله العهد وله الوصية، وليس لي أن أخالفه، ولست أجاوز
~~أمره، وما أخذه علي الله، لو خزموا أنفي لأقررت سمعا وطاعة لله عز وجل،
~~فبينا أنا على ذلك، إذ قيل: قد انثال الناس على أبي بكر وأجفلوا عليه (3)
~~ليبايعوه، وما ظننت أنه تخلف عن جيش أسامة، إذ كان

PageV01P411

# النبي (ص) قد أمره عليه وعلى صاحبه، وقد كان أمر أن يجهز جيش أسامة، فلما
~~رأيته قد تخلف وطمع في الإمارة، ورأيت انثيال الناس عليه أمسكت يدي، ورأيت
~~أني أحق بمقام محمد (ص) في الناس ممن قد رفض نفسه، فلبثت ما شاء الله حتى
~~رأيت راجعة من الناس رجعت عن الإسلام وأظهرت ذلك يدعون إلى محو دين الله،
~~وتغيير ملة محمد (ص) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وقعدت، أن أرى فيه ثلما
~~وهدما، تكون مصيبته علي أعظم من فوت ولاية أموركم التي إنما هي متاع أيام
~~قلائل، ثم يزول ما كان منها كما يزول السراب، وينقشع كما ينقشع السحاب؛
~~ورأيت الناس قد امتنعوا بقعودي عن الخروج إليهم، فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر
~~فتألفته، ولو لا أني فعلت ذلك لباد الإسلام، ثم نهضت في تلك الأحداث حتى
~~أناخ الباطل، وكانت @QUR@04 كلمة الله هي العليا ... @QUR@04 ولو كره
~~المشركون* .

# ثم إن سعد بن عبادة، لما رأى الناس يبايعون أبا بكر، نادى: والله ما
~~أردتها حتى صرفت عن علي، ولا أبايعكم أبدا حتى يبايعكم علي، ولعلي لا أفعل
~~وإن بايع، وأحببت أن أقطع قول سعد فركب فرسه وأتى حوران (1)، وأقام في ms081
~~غسان حتى هلك، وأبى أن يبايع.

PageV01P412

# وقام فروة بن عمر الأنصاري (1)، فقال: يا معشر قريش هل فيكم رجل تحل له
~~الخلافة، أو يقبل في الشورى فيه ما في علي؟ قالوا: لا، قال:

# فهل فى علي ما ليس فى أحد منكم؟ قالوا: نعم!، قال: فما صدكم عنه؟! قالوا:
~~اجتماع الناس على أبي بكر؟! قال: أما والله لئن كنتم أصبتم أسنتكم (2) لقد
~~أخطأتم سننكم، فلو جعلتموها في علي لأكلتم من فوقكم ومن تحت أرجلكم؛ فتولى
~~أبو بكر فصحبته والله مناصحا، وأطعته فيما أطاع الله، جاهد وما طمعت أن لو
~~حدث به حادث وأنا حي أن يرد الأمر الذي نازعته فيه إلى طمع مستيقن، ولا
~~يئست منه يأس من لا يرجوه، ولو لا خاصة ما بينه وبين عمر، وأمر قد عقداه
~~بينهما، لظننت أنه لا يدفعها عني هذا، وقد سمع قول النبي (ص) لبريدة
~~الأسلمي (3)، وذلك (4):

PageV01P413

# أن النبي (ص) بعثني وخالد بن الوليد إلى اليمن فقال:

# إذا تفرقتما فكل واحد منكما أمير على حياله، وإذا اجتمعتما فأنت يا علي
~~أمير على خالد، فأغرنا على أبيات، وسبينا فيهم خولة بنت جعفر (1) جان
~~الصفا، وإنما سميت جان الصفا لحسنها، فأخذت خولة واغتنمها خالد مني! وبعث
~~بريدة الأسلمي إلى رسول الله (ص)، فأخبره بما كان مني ومن أخذي خولة، فقال
~~له النبي (ص): حظه في الخمس أكثر مما أخذ، إنه وليكم بعدي، ويسمعها أبو بكر
~~وعمر (2)!.

PageV01P414

# وهذا بريدة لم يمت، فهل بعد هذا مقال لقائل؟!، فلما احتضر بعث إلى عمر
~~فولاه، فسمعت وأطعت، وناصحت للدين، وتولى عمر تلك الأمور، وكان مرضي
~~السيرة، ميمون النقيبة عندهم، حتى إذا احتضر، قلت في نفسي: لن يعدلها عني،
~~فجعلني سادس ستة (1)، وأمر صهيبا أن يصلي بالناس! ودعا أبا طلحة زيد بن سهل
~~الأنصاري (2)، فقال: كن في خمسين رجلا من قومك فاقتل من أبى أن يرضى من
~~هؤلاء الستة،! فكيف قال: قبض رسول الله (ص) وهو عن هؤلاء الستة راض، وقال:
~~في حالة: اقتل من أبى منهم وهم عنده ممن قد ms082 رضي الله ورسوله عنهم، إن ذلك
~~لمن العجب!! ثم اجتمعوا فما كانوا لولاية أحد أشد كراهية منهم لولايتي
~~عليهم، فكانوا يسمعوني أحاج أبا بكر فأقول:

# يا معشر قريش إنا أهل البيت أحق بهذا الأمر منكم ما كان فينا من يقرأ
~~القرآن، ويعرف السنة ويدين بدين الحق، فخشي القوم إن أنا وليت

PageV01P415

# عليهم أن لا يكون لهم في الأمر نصيب ما بقوا، وأخذوا بأنفاسهم، واعترض في
~~حلوقهم، فأجمعوا إجماعا واحدا، فصرفوا الولاية عني إلى عثمان وأخرجوني من
~~الإمرة عليهم! رجاء أن ينالوها ويتداولوها، ثم قالوا هلم فبايع وإلا
~~جاهدناك!!.

# فبايعت مستكرها، وصبرت محتسبا، فقال عبد الرحمن: يا ابن أبي طالب إنك على
~~هذا الأمر لحريص، قلت: حرصي على أن يرجع حقي في عافية، ولا يجوز لي عنه
~~السكوت لإثبات الحجة عليكم، وأنتم حرصتم على دنيا تبيد، فإني قد جعلني الله
~~ورسوله أولى به منكم، وأنتم تصرفون وجهي دونه، وتحولون بيني وبينه، فبهتوا،
~~@QUR@06 والله لا يهدي القوم الظالمين* .

# اللهم إني أستعديك على قريش، فإنهم قطعوا رحمي، أضاعوا سنتي، وصغروا عظيم
~~منزلتي، وأجمعوا على منازعتي، أمرا كنت أولى الناس به منهم فسلبونيه، ثم
~~قالوا: ألا إن في الحق أن تأخذه، وفي الحق أن تمنعه (1) فاصبر كمدا أو مت
~~متأسفا حنقا، وايم الله لو

PageV01P416

# استطاعوا أن يدفعوا قرابتي كما قطعوا سنتي لفعلوا (1)، ولكن لم يجدوا إلى
~~ذلك سبيلا، وكان نبي الله (ص) عهد إلي فقال: يا ابن أبي طالب لك ولاية أمتي
~~من بعدي فإن ولوك في عافية واجتمعوا عليك بالرضا فقم بأمرهم، وإن اختلفوا
~~عليك فدعهم وما هم فيه، فإن الله سيجعل لك مخرجا.

# فنظرت فإذا ليس معي رافد ولا ذاب، ولا مساعد إلا أهل بيتي فضننت بهم على
~~الموت والهلاك ولو كان بهم حمزة أو أخي جعفر، ما بايعت كرها، فأغضيت على
~~القذى وتجرعت الشجى، وصبرت من كظم الغيظ على أمر من العلقم وآلم القلوب
~~[للقلوب من حز الشفار، (2).

# ثم تفاقمت الأمور، فما زالت تجري على غير جهتها، فصبرت

PageV01P417

# عليكم حتى إذا ms083 نقمتم على عثمان أنبتموه فقتلتموه، خذله أهل بدر، وقتله
~~أهل مصر، ما أمرت ولا نهيت عنه، ولو أمرت به لكنت قاتلا، ولو نهيت عنه لصرت ناصرا.

# ثم جئتموني لتبايعوني فأبيت عليكم فأمسكت يدي فنازعتموني ورافعتموني،
~~وبسطتم يدي فكففتها، ومددتموها فقبضتها، ثم تداككتم علي تداكك الهيم على
~~حياضها يوم ورودها، وازدحمتم علي [حتى] ظننت أن بعضكم قاتل بعضا، وأنكم
~~قاتلي حتى انقطع النعل وسقط الرداء، ووطئ الضعيف، وبلغ من سرور الناس
~~بيعتهم إياي أن حمل إليها الصغير وخرج إليها الكبير، وتحامل إليها العليل
~~وحسرت إليها الكفار، فقلتم بايعنا لا نجد غيرك ولا نرضى إلا بك، فبايعنا لا
~~نتفرق و(لا) نختلف، فبايعتكم على كتاب الله وسنة نبيه (ص) ودعوت الناس إلى
~~بيعتي، فمن بايعني طائعا قبلت منه ومن أبى تركته، فبايعني فيمن بايعني طلحة
~~والزبير، ولو أبيا ما أكرهتهما كما لم أكره غيرهما، وكان طلحة يرجو اليمن،
~~والزبير يرجو العراق، فلما علما أني غير موليهما، استأذنا في العمرة،
~~يريدان الغدرة، فأتيا عائشة فاستخفاها مع شيء كان في نفسها علي؛ والنساء
~~نواقص العقول، نواقص الإيمان، نواقص الحظوظ، فأما نقصان إيمانهن فقعودهن عن
~~الصلاة في أيام حيضهن، وأما نقصان عقولهن فلا شهادة لهن إلا في الدين
~~وشهادة امرأتين برجل، وأما نقصان

PageV01P418

# حظوظهن فمواريثهن على الأنصاف من مواريث الرجال.

# وقادهما عبد الله بن عامر إلى البصرة، وضمن لهما الأموال والرجال، فبينا
~~هما يقودانها إذا هي تقودهما، فاتخذاها دريئة يقاتلان بها وإلى خطيئة أعظم
~~مما أتيا أخرجا أمهما زوجة رسول الله (ص) وكشفا عنها حجابا ستره الله جل
~~اسمه عليها، وصانا حلائلهما ما أنصفا الله ولا رسوله فأصابوا ثلاث خصال من
~~حقها على من فعلها من الناس في كتاب الله عز وجل، البغي والنكث والمكر، قال
~~الله تعالى: @QUR@07 يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم (1) وقال
~~تعالى: @QUR@06 فمن نكث فإنما ينكث على نفسه (2) وقال تعالى: @QUR@07 ولا
~~يحيق المكر السيئ إلا بأهله (3).

# فقد والله بغيا علي ونكثا بيعتي، وغدرا بي، إني منيت بأربعة ما مني أحد
~~بمثلهن، ms084 منيت بأطوع الناس في الناس، عائشة بنت أبي بكر وبأشجع الناس الزبير
~~بن العوام، (4) وبأخصم الناس طلحة بن

PageV01P419

# عبيد الله، وبأكثر الناس مالا يعلى بن منية التميمي (1)، أعان علي
~~بأصواع الدنانير، والله لئن استقام هذا الأمر لأجعلن ماله وولده فيئا
~~للمسلمين، فأتيا البصرة وأهلها مجتمعون على طاعتي وبيعتي، وبها شيعتي وخزان
~~بيت مال المسلمين، فدعوا الناس إلى معصيتي، وإلى نقض بيعتي فمن أطاعهم
~~أكفروه ومن عصاهم قتلوه، فثار بهم حكيم بن جبلة العبدي (2) في سبعين رجلا
~~من عباد أهل البصرة وكانوا يسمون أصحاب الثفنات كأن جبهاتهم مثل ثفنات
~~الإبل، وأبى أن يبايعهما يزيد بن الحرث اليشكري (3) وهو شيخ أهل البصرة
~~يومئذ وقال: اتقيا الله، إن

PageV01P420

# أولكما قادنا إلى الجنة فلا يقودنا آخركما إلى النار؛ أما يميني فشغلها
~~عني علي [بن أبي طالب] (ع) ببيعتي إياه وأما شمالي فهذه خذاها فارغة إن
~~شئتما!، فخنق حتى مات.

# وقام عبد الله بن حكيم التميمي، فقال: يا طلحة تعرف هذا الكتاب؟

# قال: نعم هذا كتابي إليك، قال: هل تدري ما فيه؟ قال: اقرأه علي، فقرأه،
~~فإذا فيه عيب عثمان ودعاؤه إلى قتله، ثم أخذا عاملي عثمان بن حنيف أمير
~~الأنصار فمثلا به، ونتفا كل شعرة في رأسه ووجهه، وقتلا شيعتي، طائفة صبرا
~~وطائفة غدرا، جالدوا بالسيوف حتى لقوا الله عز وجل صادقين، فو الله لو لم
~~يصيبوا منهم إلا رجلا واحدا متعمدين بقتله لحل لي قتالهم وقتل ذلك الجيش
~~كله؛ أما طلحة فرماه مروان بسهم فقتله، وأما الزبير فذكر (1) قول رسول الله
~~(ص) له: تقاتل عليا وأنت له ظالم (2) فرجع من الحرب على

PageV01P421

# عقبه؛ وأما عائشة، فإن نبي الله نهاها عن مسيرها، فعضت يدها ندامة على ما
~~كان منها (1)؛

PageV01P422

PageV01P423

PageV01P424

# وكان طلحة لما نزل بذي قار، (1) قام خطيبا فقال:

# يا أيها الناس، إنا أخطئنا في أمر عثمان خطيئة لا يخرجنا منها إلا الطلب
~~بدمه!! وعلي قاتله وعليه القود، وقد نزل ذا قار مع نساجي اليمن وقصابي
~~ومنافقي مصر؛ فلما بلغني ذلك كتبت إليه أناشده بحق ms085 محمد (ص) ألست أتيتني في
~~أهل مصر؟ وقد حصروا عثمان!؟ فقلت: انهض بنا إلى هذا الرجل، فإنا لا نستطيع
~~قتله إلا بك، ألا تعلم أنه سير أبا ذر، وفتق بطن

PageV01P425

# عمار وآوى الحكم بن العاص طريد رسول الله، واستعمل الفاسق في كتاب الله
~~الوليد بن عقبة بن أبي معيط وقد ضرب في الخمر وسلط خالد بن الوليد على
~~عرفطة العذري (1) وأنحى (2) على كتاب الله يحرفه ويحرقه!! فقلت: لا أرى
~~قتله اليوم، وأنت اليوم تطلب بدمه!؟ فأتياه [فابناه معكما عمرو وسعيد،،
~~فخلياه [فخلوا عنهما يطلبان بدم أبيهما، متى كانت أسد وتيم أولياء دم بني
~~أمية!؟ فانقطعا عند ذلك؛ وقام عمران بن الحصين الخزاعي صاحب رسول الله (ص)
~~فقال: يا هذان لا تخرجانا من طاعة الله على أنفسكما، ولا تحملانا على نقض
~~بيعته، فإنها لله رضى، أما وسعتكما بيوتكما حتى جئتما بأم المؤمنين لطاعتها
~~إياكما من مسيرها معكما، وكفا عنا أنفسكما، وارجعا، [من حيث جئتما] (3)
~~فأبيا عليه؛ ثم نظرت في أهل الشام فإذا هم بقية الأحزاب وحثالة الأعراب
~~فراش نار، وذبان طمع، تجمعوا من كل أوب ومنزل ممن كان ينبغي أن يؤدب ويدرب
~~ويولى عليه، ليسوا من المهاجرين والأنصار ولا التابعين بإحسان، فسرت إليهم
~~ودعوتهم إلى الطاعة والجماعة فأبوا إلا شقاقي

PageV01P426

# وعنادي وفراقي، وقاموا في وجوه المسلمين ينضحونهم بالنبل، فهناك نهدت
~~إليهم بالمسلمين فقاتلوهم، فلما عضهم السلاح ووجدوا ألم الجراح رفعوا
~~المصاحف يدعون إلى ما فيها! فأنبأتهم أنهم ليسوا بأصحاب دين ولا قرآن،
~~وأنهم رفعوها خديعة ومكرا ومكيدة وغدرا، فامضوا على حقكم وقتالكم فأبيتم
~~علي وقلتم (1): اقبل منهم فإن أجابونا إلى ما في الكتاب جامعونا على ما
~~نحن عليه من الحق، وإن أبوا، كان أعظم لحجتنا عليهم فقبلت منهم، وكففت عنهم
~~وكان الصلح بينكم (2) وبينهم على رجلين حكمين يحييان ما أحيى القرآن،
~~ويميتان ما أمات القرآن، فاختلف رأيهما وتفرق حكمهما ونبذا حكم القرآن
~~وخالفا ما في الكتاب واتبعا أهواءهما @QUR@04 بغير هدى من الله فجنبهما
~~الله السداد، وركسهما في الضلال (3)؛ وانحازت فرقة عنا ms086 فتركناهم وما
~~تركونا، فقلنا ادفعوا إلينا قتلة إخواننا، ثم كتاب الله بيننا وبينكم،
~~فقالوا: كلنا قتلتهم وكلنا استحل دماءهم ودماءكم، فشدت عليهم خيلنا فصرعهم
~~الله مصارع الظالمين.

PageV01P427

# فهذه حجج شرحناها وذكرناها، وذكرنا قول أمير المؤمنين ع لنرد على من ذكر
~~أنه (ع) لم يطلب حقه، وهل يكون الطلب أكثر من هذا القول؟! فليت شعري، كيف
~~إستجزتم أن تقولوا: سكت علي عن طلب حقه؟! وما كان سكوته إلا الرضا بمن
~~بايعه، ولا نعلم طلبا أكثر من طلبه لأنه عرف القوم على حقه ما تناسوه
~~وتجاهلوه هذا، وهم لا يشكون في فضله وعلمه وشجاعته، أليس يقرون أنه أول ما
~~ضارب الأقران بين يدي رسول الله (ص) بسيفه حتى قام الإسلام، وهدم الله به
~~أركان الكفر؟

# وقد فشل كثير من المسلمين، وولى رجال من المهاجرين فغيرهم الله وفضحهم
~~حيث يقول: @QUR@012 إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في
~~أخراكم (1).

# فما ثبت مع رسول الله غيره وغير عميه، أليس قبض العباس في بعض المواطن
~~على لجام بغلة رسول الله ونادوا الفرار وهو يقول:

# يا صاحب السور، يا قراء القرآن إلى أين الفرار عن رسول الله؟ أرغبتم
~~بأنفسكم عن نفسه، فكشف الله به وبعميه حمزة والعباس الكرب وكسر صولة من كفر وعاند،

# وقال النبي (ص) لعلي بعد ذلك المقام:

PageV01P428

# «يا علي إنك تقاتل على تأويل القرآن، كما قاتلت على تنزيله» (1) وأعلمه
~~(عليه السلام)في ذلك المقام: أن جبرائيل نادى: لا سيف إلا ذو الفقار ولا
~~فتى إلا علي (2).

# فأين المذهب عمن هذه حالته وهذا فعله، وهذا قوله، وهذا دعائه على نفسه؟!
~~أما علم أهل المعرفة أنه لم يدفع عن حقه إلا حسدا وبغيا، أعاذنا الله من
~~الحيرة والضلالة إنه ولي قدير.

PageV01P429

### ||| (6) الباب السادس حول قصة الغار

PageV01P431

# [قصة الغار لا تدل على فضيلة لأبي بكر] 143- احتجوا علينا حين انقطعوا،
~~ولم تبق لهم حجة: إن أبا بكر كان في الغار مع رسول الله (ص) (1) وأن الله
~~جل ذكره، ذكره في كتابه،

PageV01P433

# فقال: @QUR@06 ثاني اثنين إذ هما في ms087 الغار (1) ولا نعلم أن الله تعالى
~~ذكره بخير

PageV01P434

# أو أثنى عليه (1)، فكشفوا عن أمر كان مستورا عن كثير من الأمة، وبعثوا
~~على إظهاره بعد أن كنا ممسكين عن شرحه، ونحن الآن نظهره ونكشفه، إذ أبوا
~~وعدوا كونه مع رسول الله ص في الغار فضيلة، حتى يقف عليه أهل المعرفة
~~[فنقول]:

# إن الله جل ذكره ذكر السكينة في كتابه في مواضع كثيرة، فأي موضع ذكر فيه
~~نبيه والمؤمنين معه وصلتهم به (2)، قال الله تعالى:

# @QUR@016 لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في
~~قلوبهم فأنزل السكينة عليهم (3) وقال تعالى: @QUR@016 ويوم حنين إذ
~~أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت - إلى
~~قوله-: @QUR@09 ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين (4) وقال
~~تعالى: @QUR@011 هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع
~~إيمانهم (5)

PageV01P435

# فليتأمل المتأملون حال أبي بكر، وليمعنوا النظر، فإنهم سيقفون على ذكر
~~السكينة في الغار بين جميع ما أنزل الله تعالى في كتابه مفردا لرسول الله ص
~~ليس لصاحبه فيها حظ، وأنه جل ذكره، قال:

# @QUR@023 ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله
~~معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها (1) فأفرد الله رسوله
~~بالسكينة، وخصه بالوقار والطمأنينة دون صاحبه، وإن ضرب الأنك بآذانهم (2).

# وذهبوا إلى عوج التأويل وزيغ التفسير، وإلى ما يأبى الحق إلا إقامته،
~~واللغة إلا إظهاره، فقالوا: إنما نزلت السكينة على أبي بكر دون رسول الله،
~~إذ كان رسول الله مستغنيا عنها، وأبو بكر محتاجا إليها احتججنا عليهم بما
~~لا يقدرون على دفعه، وعرفناهم خطأ ما تأولوه، فإن الغار قبل كل موطن ذكرت
~~فيه السكينة، وقد سمعنا الله تعالى يقول:

# @QUR@03 ويوم حنين (3)، وهي أيام حروب النبي ص @QUR@09 ثم أنزل الله
~~سكينته على رسوله وعلى المؤمنين ، ولو كانت لا تنزل عليه إلا عن فقر
~~وفاقة لكان مستغنيا عنها يوم حنين (4)، وحاجته إليها في الغار أشد حاجة،

PageV01P436

# فما كانت نزلت قبل ذلك الوقت، إذ كانت أول ms088 سكينة نزلت.

# وأخرى- أن الله وصل السكينة بالجنود التي أيد بها من أنزلت عليه السكينة،
~~فهل المؤيد بالجنود في مذهبكم أبو بكر- لا النبي؟!، كلا إن ذلك لمن
~~المستحيل؛! ومن الكلام البين ما المراد بها أهل لرؤيتها ببصره وسماع
~~مخاطبتها بأذنه، وفهم منطقها بعقله، ونحن ندعوهم مع هذا البرهان إلى خصلة
~~أخرى لا يقدرون على دفعها، وهي:

# أن للسكينة علامات: فأول علاماتها فقدان القرار والنكاية في الفجار، فإن
~~كان هذا الرجل ممن هذه صفته فواجب لازم أن تكون السكينة عليه نازلة هابطة،
~~والطمأنينة له لازمة، وإن كان يشوب إقبالا بإدبار وثباتا بفرار، فالسكينة
~~متعهدة، نظرنا، فإن كان مدبرا في كل موطن وموليا في كل زحف كما عرض به
~~النبي وبصاحبه يوم فرا من خيبر،

# فقال رسول الله ص: لأعطين هذه الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه
~~الله ورسوله كرارا غير فرار (1).

# قالت: فخيبر من ذا هد معقلها؟ %~% فقلت: سائق أهل الكفر في عقل

PageV01P437

# فوسم من كان قد انهزم بالفرار وسماه فرارا، وسمى عليا (ع) كرارا، وجعله
~~غير فرار، فالسكينة أجل قدرا وأعظم منزلة، وأعلا مرتبة وأنفس خطرا من أن
~~يطيش محلها، وهذه كتب المغازي المؤلفة التي يؤثرها علماؤهم فليتصفحوها، فإن
~~وجدوا ذكره في شيء منها، أو رئي ثابتا في موضع واحد لاقى فيه، أو قاتل
~~زمنا فضلا عن بطل، أو كان مطاعنا، أو مطعونا، أو راميا، أو مرميا، أو
~~ضاربا، أو مضروبا، فسبيل ذلك الحق ونحن في ما ذكرنا مبطلون، وإن وجد
~~المشركون من نكايته برآء ووجد من مكروههم خليا كما قال الله تعالى: @QUR@04
~~مسلمة لا شية فيها (1) فليعلم الذين ادعوا له نزول السكينة عليه أنه [كان]
~~عنها في إعتزال، وإذ قد ذكرنا أمر الغار، فإنا ذاكرون قصة الصحبة إذ كنا
~~غير آمنين أن يحتجوا بها علينا أن سماه الله صاحبا لرسوله وقد اعتدوا بها
~~فضيلة له وذلك ذهول (2) ممن ذهب إليه، وقلة معرفة بالكتاب، إن الصحبة
~~يستحق المسمى بها من صاحب صاحبا إما على كفر أو إيمان، قال الله جل ms089 ذكره:

# @QUR@012 قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب (3) فقد جعل
~~كل واحد منهما صاحبا لصاحبه، وهما متباينان، وقول

PageV01P438

# النبي ص له: @QUR@05 لا تحزن إن الله معنا ، أغلظ عليه من كثير مما ذكرنا
~~لأن النبي لا ينهى عن الخير، ولو كان حزنه بخير، وهو مع رسول الله ص في
~~الغار لم ينهه، ولكن لسوء ظنه بالله وبرسوله، ولقلة إحتفاله بما أنبأه (1)
~~به الرسول، ولما أدركه من قلة اليقين، وضعف القلب قدر أن يكون الرسول في
~~قبضة المشركين فإن الحزن مع رسول الله برىء من الإيمان، إذ كان داعيا إلى
~~الشك، وهذه نقيصة شديدة، وقد عدوها فضيلة!، ولو أمسكوا عن ذكرها لأمسكنا عن
~~شرحها، والله بالغ أمره.

# وأما قولكم: إنه صديق، فإنا وجدنا هذا الإسم في كتاب الله للمسلمين عامة،
~~لم نجد له فيها خاصة دونهم، وذلك قوله تعالى:

# @QUR@09 والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون (2) وكل المسلمين
~~يؤمنون بالله ورسله وهم صديقون، فلم تثبت له بهذا الإسم فضيلة هذا.

# وإنا لما فرغنا من قصة الغار (3)، سألونا عن شرح

# قول رسول الله ص

PageV01P439

# لعلي (ع): أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي،

# لما فيه من العجائب،! فشرحنا منه ما عرفناه.

# وقيت بنفسي خير من وطئ الحصا %~% وأكرم خلق طاف بالبيت والحجر

# وبت أراعي منهم ما يسوءني %~% وقد صبرت نفسي على القتل والأسر

# وبات رسول الله في الغار آمنا %~% وما زال في حفظ الإله وفي الستر

# قالت: فمن بات من فوق الفراش فدى %~% فقلت: أثبت خلق الله في الوهل

PageV01P440

### ||| (7) الباب السابع: شرح قول النبي (ص) لعلي ع: أنت مني بمنزلة هارون من موسى (وإخراج قصصه)

PageV01P441

# 144 كان النبي (ص) غزا تبوكا، وكان لا يعزم على غزاة إلا ورى بغيرها (1)
~~إلا ما كان من تبوك لبعد السفر، والحاجة إلى الاستعداد، والتقدم في الجهاد،
~~فخلف عليا (ع) على المدينة وعلى الحرم، وخلف ابن أم مكتوم الأعمى، ليصلي
~~بمن تخلف عن رسول الله (ص) بالمدينة، ولم يأذن لأحد من ms090 أصحابه في التخلف،
~~وكان سبب تخلف علي (ع) عنه أن تبوك بعيدة عن المدينة، فلم يأمن الرسول (ص)
~~العرب أن يصيروا إليها، إذ كان قد وترهم وسفك دماءهم، وسبى البنات،
~~والأمهات، والأخوات والأزواج، وكانت في صدورهم، عليه حقود، فلم يكن ليدعها
~~بلا حافظ، ويخليها بلا حائط،

PageV01P443

# فتكون نهزة لمن اهتبل (1)، وفرصة لمن أغفل.

# وأخرى أنه علم (ص) أنه لا يكون هناك قتال، وخرج في جيش يروى أنهم كانوا
~~أكثر من أربعين ألف رجل وخلف بالمدينة جيشا وهو علي ع وحده، وكان الذين
~~تخلفوا عن رسول الله، الذين قال الله تعالى فيهم: @QUR@024 رضوا بأن يكونوا
~~مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون. يعتذرون إليكم إذا رجعتم
~~إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم (2).

# وقال عز وجل: @QUR@013 ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على
~~قبره (3).

# فما ظنك بمدينة ليس فيها إلا منافق أو امرأة؟، والنساء لحم على وضم فخلف
~~عليا حافظا، إذ كان مأمونا في نفسه معصوما، فحصن الله عز وجل به المدينة
~~وعفف به حرمهم، فتكلم فيه المنافقون، وقالوا: ما خلفه إلا استثقالا له،
~~فلحق علي رسول الله (ص) فقال:

# يا رسول الله، زعم المنافقون أنك خلفتني استثقالا لي؟ فتضاحك رسول الله،
~~ثم أمر فنودي في الناس كلهم، فاعصوصبوا وتجمعوا، فقال (ص):

PageV01P444

# 145- يا أيها الناس، ما فيكم من أحد إلا وله خاصة من أهله، ألا إن عليا
~~مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي (1)

PageV01P445

# فصار علي ع من النبي (ص)، وبذلك المكان الذي أرادوا أن يضعوا منه، بمنزلة
~~هارون من موسى في أسبابه كلها إلا ما استثناه من النبوة، ولا أحبهم يأتون
~~بمثلها في أحد من العالمين، فعلي (ع) ليس بأخيه لأبيه وأمه كما كان هارون،
~~وإنما هو أخوه في الدين لا كما كان

PageV01P446

# هارون وإنما فرق بينه وبين علي النسب لما بلغا إلى عبد المطلب ليزوجه
~~سيدة نساء العالمين، وينتج منهما سيدا شباب أهل الجنة، ولو لا ذلك لانقطع
~~نسل رسول الله ms091 (ص)، فهذه علة النسب؛ وإنما كان هارون المتقدم لموسى، وموسى
~~كان بعده الباقي، فقد عدم علي بفضل الأب والأم والأخوة في النسب وإنما كانت
~~أخوته من رسول الله أخوة الدين، والمشاكلة والمشابهة، وتقدم رسول الله ص
~~وتخلف [علي] بعده، فأين هارون من الأمرين؟ واستثنى رسول الله النبوة فيه،
~~فليت شعري ما الحجة فيه بعد هذه الأشياء التي قد شرحناها؟!.

# أللهم إلا أن يجعلوا كلام رسول الله ص لغوا، فلا نعلم أمرا بقي إلا أن
~~يخلفه في أمته بعده، كما أن هارون لو بقي بعد موسى كان خليفته في أمته، فإن
~~كان النبي لم يرد الإستخلاف، ولم يرد أنه أخوه لأبيه وأمه، فأي منزلة عنى؟
~~وإلى أي معنى ذهب؟ ولم إستثنى النبوة؟

# فما هو إلا أن وافق في الأشياء كلها هارون، ونحن ذاكروها إن شاء الله:

# قال الله عز وجل: @QUR@015 وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما
~~بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة (1) فكان التشابه في ذلك أن النبي (ص) بنى
~~لنفسه ولعلي في المسجد وأخرج منه سائر

PageV01P447

# الخلائق، فلم يدع لهم بابا إلا بابه (1).

# وأنه (2) سمى ولده حسنا وحسينا ومحسنا فقال: إني سميت

PageV01P448

# ولدي باسم ولد هارون شبر وشبير ومشبر.

# والأخرى أنه لما مضى [موسى] لميقات ربه، استخلف هارون على قومه وكذلك
~~استخلف الرسول (ص) عليا ثلاث وهلات، مرة على حرم الله حجة للناس حتى ظهر هو
~~بالمدينة، ومرة على فراشه حجة على الخلق حين توارى بأبي بكر في الغار، ومرة
~~ثالثة في غزوة تبوك على المدينة، ثم كانت المرة الرابعة استخلافه بعد
~~وفاته، ثم جعل خلافته علامة واضحة،

# فقال: الخلافة بعدي ثلاثون سنة

# ، فعاش خليفة بعده ثلاثين سنة (1).

# 146- والأخرى أنه لم يكن أحد أفضل من هارون بعد موسى ع فكذلك وجب لعلي ع
~~مثله، والأخرى أنه لم يكن أحب إلى موسى من هارون (ع) فكذلك وجب لعلي (ع) مثله،

# وقد سئلت عائشة: من كان أحب إلى رسول الله (ص)؟ فقالت: من الرجال علي ومن
~~النساء فاطمة (2).

PageV01P449

# والأخرى: أن هارون، كانت ms092 له من بني إسرائيل حالتان؛ إحداهما أنه كان
~~المجيب فيهم حتى انه بلغ من أمرهم

# أنهم اتهموا موسى في قتله!، فقال: يا أولاد الأفاعي، أوفي ابن أمي
~~تتهموني؟!.

# فأراهم هارون على سريره في الهواء فأومأ إليهم بوفاته!،

# والحالة الثانية، أنه بلغ من بغضه لعبدة العجل، وبغض عبدة العجل له، أن
~~كادوا يقتلونه استضعافا لقلة من معه على رفض العجل، فسماهم عبدة العجل
~~الرافضة، وكذلك علي (ع) كان مجيبا، وسميت شيعته الرافضة لرفضهم عبادة العجل.

# والأخرى: أنهم أرادوا قتل علي (ع) حتى عصمه الله كما عصم هارون، حين قيل
~~لخالد ما قيل (1): لما أراد الله أن يجري عليه كل سنة

PageV01P450

# جرت على هارون، إذ (1) كادوا يقتلونه!! ولما يفعلوا حيث

# ائتمر الأول والثاني فبعثا إلى خالد بن الوليد، فواضعاه الأمر وفارقاه
~~على قتل علي (ع) وضمن ذلك لهما، فسمعت أسماء بنت عميس ذلك، وهي امرأة أبي
~~بكر في خدرها، فأرسلت جارية لها، وقالت لها: ترددي في بيت (2) علي، وقولي:
~~@QUR@010 إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين (3)،
~~ففعلت الجارية، فسمعها علي، فقال: رحمها الله، فمن يقتل الناكثين والمارقين
~~والقاسطين؟! ووقعت المواعدة بصلاة الفجر

# ، إذ كان أحرى للصدفة (4) والشبهة ولكن @QUR@03 الله بالغ أمره .

# 147-

# روى ذلك صناديدهم: سفيان بن عيينة، والحسن بن صالح بن حي، ووكيع بن
~~الجراح، وعباد بن يعقوب الأسدي [الرواجني]، عن عمرو بن أبي المقدام، عن
~~أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس:

# أن الأول أمر خالد بن الوليد، فقال: إذا انصرفت من [صلاة] الفجر، فاضرب
~~عنق علي، فصلى ثم ندم، فجلس في صلاته حتى كادت الشمس أن تطلع، ثم قال في
~~صلاته: «يا خالد لا تفعل ما أمرتك به»،

PageV01P451

# ثلاثا (1)، فالتفت علي (ع) فإذا خالد مشتمل على السيف في جانبه، فقال: يا
~~خالد أكنت به فاعلا؟، فقال: إي والله لو لا أنه نهاني!، فقال له علي: كذبت
~~لا أم لك، أنت أضيق حلقة إست من ذلك.

# [ثم قال ع]: أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، لو ms093 لا ما سبق به القضاء
~~لعلمت أي الفريقين @QUR@05 شر مكانا وأضعف جندا (2).

PageV01P452

PageV01P453

# فقيل لسفيان وابن حي: ما تقولان فيما كان من الأول في ذلك؟

# فقالا: (1) كانت سيئة لم تتم.

# ثم جعل سفيان الثوري، هذا الفعل أصلا، وقال في الرجل إذا أحدث قبل أن
~~يسلم إذا فرغ من التشهد إن صلاته تامة!، فكره علي (ع) أن يقدم عليه حتى
~~استثبت، وأوجب عليه الحجة، فقال:

# 148- أبعد قول رسول الله (ص): من كنت مولاه فهذا علي مولاه، وبعد قوله:
~~أنت مني بمنزلة هارون من موسى، وبعد كذا وكذا وعدد خصالا (2) [أ] هذه
~~سبيلها؟ قال: نعم، فقبض علي (ع) صدره بيده، فجعل يرغو رغاء البعير (3)،
~~ونبع (4) بوله في المسجد، واجتمع الناس عليهما يمدونهما لتخليصه من يده،
~~فراموا مراما صعبا مستحيلا من الإمكان، فناداهم الأول: نحلف بالله العظيم
~~أن لو تمالأ عليه أهل الأرض ما استنقذوه منه، ولكن ناشدوه بحق صاحب القبر!!
~~فلما ناشدوه خلى عنه، وقال: «لو عزمت على ما هممت به لشققتك شق الثوب»،
~~وتركه وأمسك عنه كما أمسك عن طلب حقه بالسيف.

PageV01P454

# 149 وأخبرني الحسن بن الحسين العرني (1)، قال: حدثنا عبيد الله بن
~~المبارك، ويحيى بن خالد، عن يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه.

# عن أبي جعفر محمد بن علي ع، قال: لما أبطأ علي عن البيعة على الأول، أمر
~~الأول خالد بن الوليد، فقال: إذا سلم علي من صلاة الفجر فاقتله، فسلم الأول
~~في نفسه، ثم [ندم] فنادى يا خالد لا تفعلن ما أمرتك به، وخالد إلى جنب علي
~~فقال: له ع (2): أوكنت فاعلا؟، قال: نعم، قال: أنت أضيق حلقة إست من ذلك،
~~ثم أهوى علي بيده إلى حلق خالد، فجعل يرغو رغاء البكر (3).

PageV01P455

# قال: فاجتمع عليه الناس، فلم يقدروا على أن يخلصوه، فقال الأول: لو اجتمع
~~عليه أهل منى لم يخلصوه، ولكن سلوه بحرمة صاحب القبر والمنبر فناشدوه بذلك فتركه.

# 150-

# وروى العرني، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن عمرو بن نصر، قال: سمعت خالد بن
~~الوليد القسري، يغتاب عليا، ويقول: ms094 والله لو كان في أبي تراب خير ما أمر
~~أبو بكر الصديق بقتله.

# فهذا دليل على أن الأول أمر خالد بن الوليد بقتل علي، وأن الخبر في ذلك
~~مستفيض، ولو أراد علي بعد ذلك أمرا لقبض خالدا على رءوس أعدائه قبضة يضرب
~~بعضها ببعض، فيثير دماغه ودماغ كثير منهم (1) لفعل، ولكان مليا بذلك، ولكن
~~لم يأذن الرسول في ذلك، وأراد أن يصبر ويؤجر كما

# صبر رسول الله ص والأصنام تعبد بين عينيه، فأتاه ملك: فقال: إن شئت ضممت
~~عليهم الأخشبين، وهما جبلان يكتنفان مكة، وإن شئت صبرت؟، فقال: بل أصبر (2).

PageV01P456

# 151- وأخرى: أن المؤمنين أحبوا عليا كما أحب أصحاب هارون، وأبغضه
~~المنافقون، كما أبغض هارون عبدة العجل،

# فأخبره النبي ص بذلك، وقال: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق. (1)

# وأخرى:

# أن موسى لما دخل على فرعون، وهارون قائم على رأسه في الديباج والذهب،
~~فقال لموسى من يصدقك؟ فقال: هذا القائم على رأسك فسأله، فقال: أشهد أنه
~~صادق وأنه رسول الله جل وعز إليك، فقال: إني لا أعاقبه إلا بإخراجه من
~~تكرمتي، وإلحاقه بدرجتك، فدعا له بجبة صوف وألبسه إياها، وبعصا فوضعها في
~~يده فعوضه الله من

PageV01P457

# ذلك أن ألبسه قميص الحياة فكان هارون، آمنا من الموت ما دام عليه، وكذلك
~~ألبس الله جل اسمه عليا ع قميصا هو أفضل من ذلك القميص بقدر فضل محمد، على
~~موسى ع

# وإخباره إياه (1) من المحتوم أن لا يموت إلى يوم كذا من ساعة كذا بعد
~~ثلاثين سنة، وبعد أن يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين، وبعد أن يؤثر ثم
~~تخضب لحيته من دم رأسه (2) فكان هارون إذا نزع القميص غير آمن، وكان علي ع
~~آمنا على كل حال، وقد أقروا بألسنتهم أن عليا قد عرف أجله، ووقت وفاته.

# رواه الشاذكوني، قال:

# 152- حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن عيسى، عن يحيى بن سيرين، قال: إن كان
~~أحد عرف أو قال: علم متى أجله، فعلي بن أبي طالب (3).

PageV01P458

# وأخرى: أن عليا ع أول من صدق رسول ms095 الله ص، كما صدق هارون موسى ع.

# وأخرى: أنه لم يكن لأحد منزلة عند موسى كمنزلة هارون لا يساويه أحد،
~~وكذلك وجب مثلها لعلي.

# وأخرى أنه لا نبي بعد رسول الله، ولو كان لم يكن غير علي، لأن الاستثناء
~~أوجب ذلك له.

# 153 رواه الشاذكوني: قال: أخبرني يوسف بن يعقوب بن الماجشون قال: أخبرني
~~محمد بن المنكدر، عن سعيد بن المسيب، عن عامر بن سعيد بن المسيب، عن سعد بن
~~أبي وقاص:

# قال: سمعت النبي ص يقول لعلي ع: أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه
~~ليس معي نبي.

# قال ابن المسيب: فأحببت أن أشافه بذلك سعدا، فأتيته (1) فذكرت ما قال
~~عامر عنه، قال: نعم، سمعته من رسول الله ص، قلت: أنت سمعته؟ فأدخل إصبعيه
~~في أذنيه، وقال: سمعته بهاتين وإلا فصمتا.

# فقد دل هذا القول من رسول الله، أنه لا نبي معه ولا نبي بعده، ولو كان لم
~~يكن غير علي ع، فهذا ما عرفناه من منزلة هارون من موسى مما

PageV01P459

# وافق أمير المؤمنين من رسول الله ص (1).

# ونحن الآن نشرح قصة ابن أم مكتوم الأعمى، وصلاته بالناس، في غزوة تبوك
~~بالمدينة، كان سبب ابن أم مكتوم الأعمى في الصلاة بمن بقي في المدينة
~~وتخلفوا عن رسول الله ص والذين هم @QUR@05 رضوا بأن يكونوا مع الخوالف* ،
~~ففضحهم الله بأن جعل لهم الأعمى إماما، ومن شأن الأعمى أن يتنجس ثوبه ولا
~~يعلم، ويتوجه نحو القبلة، ليس إلا التسليم والتقليد، وينحرف عن القبلة وهو
~~في صلاته ليس إلا أن ينوي الصلاة، فنزه الله عليا ع أن يكون إماما لهؤلاء
~~الصم البكم @QUR@03 الذين لا يعقلون ، كما نزهه عن إمارة الموسم، وبدعة
~~الوقوف بالمزدلفة عام برائة، وكنا وعدنا شرح العلة في إقامة أبي بكر الحج
~~للناس عام برائة، ونحن نشرحه حتى

PageV01P460

# يعرفه أولو الألباب.

# 154 كان سبب ولاية أبي بكر الموسم، أن رسول الله ص اعتمر ومكة في أيدي
~~المشركين، حرصا على الطواف بالبيت والمشاهد لسوابغ الله في تلك الأماكن،
~~فأمسك (ص) ms096 في هذه السنة عن الحج ومكة في أيديهم (1) لتدبير الله العظيم
~~الذي بعضه أمر براءة وكانت العرب تنسئ النسيء، ومع ذلك، أن كثيرا منهم
~~كانوا يتعايشون بالتناهب والتغالب والتحارب، فكانت أشهر الحرام هذه الثلاثة
~~المتصلة ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، فطال عليهم الأمر، فولدوا بآرائهم
~~حتى إذا انتهوا إلى المحرم في السنة بعد السنة ألغوه، وسموه صفرا، ثم بعد
~~صفر شهر ربيع الأول، ومضوا على ذلك، وتطاولت المدة، وتفانت القرون، فاختلط
~~عليهم الحساب، ولم يدروا في أي شهر هم للنسيء الذي كانوا يفعلونه، فقال
~~الله تعالى:

# @QUR@011 إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله - إلى قوله-:

# @QUR@010 زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين (2) فصار
~~حجهم مجهول الوقت، لا يدرون إذا حجوا في أيام الحج حجوا أم في غيرها؟! ثم
~~ولد من هذا الفعل أن يقف بالمزدلفة، ولا يمضي إلى عرفة، ففسد بذلك حجهم،
~~وكانت حجهم في الوقوف بالمزدلفة لأنهم قالوا:

PageV01P461

# نحن أهل الحرم ولا نخرج منه، ففسد لذلك أيضا حجهم وبطل، فأنزل الله عز
~~وجل من بعد: @QUR@06 ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس (1) يعني إبراهيم،
~~وإسماعيل، ثم استدارت السنون وأطلع الله نبيه (ص) على ذلك لما جعل مكة في
~~يديه، فبعث أبا بكر ومعه سورة البراءة، وأمره بإقامة الحج للمشركين، ليثبت
~~اليد، وكان (ص) عالما بأن الزمان، قد استدار، فلم يطلعهم على ذلك، ولا أعلم
~~أبا بكر، وتركهم وإياه جهلا، لا يدرون أفي وقت الحج هم؟ أم في غير وقته،
~~ولا أمره أن يمضي إلى عرفات، فمضى أبو بكر، فقام معهم بالمزدلفة، على سنة
~~أهل الجاهلية بباطل الحج، فختمت حجج الجاهلية الفاسدة زمانا ومكانا بأبي
~~بكر، وطهر الله الحرم من المشركين بعلي ع

# ، فالأمر الفاسد وقتا ومكانا ما توجه فيه أبو بكر ونزه عنه علي ع. والأمر
~~الحق الذي هو في قرائة برائة على المشركين (2) عزل عنه أبو بكر وتوجه به
~~علي، وكذلك نزهه (ص) عن الصلاة في المدينة بالمنافقين، إذ كان (ع) لا يجوز ms097
~~أن يكون إماما لقوم ليس فيهم إلا منافق أو مشرك فهذه هي العلة.

PageV01P462

### | [خطبة رسول الله ص في الحج]

# : 155 فلما كان في السنة الثانية، حج رسول الله (ص) فمر بقريش وأبنيتها
~~وفساطيطها بالمزدلفة لا يشكون لوقوف أبي بكر في العام الماضي، إن الله قد
~~ثبت سننهم التي ولدوها وإن رسول الله سيقف معهم كما وقف أبو بكر، فمر بهم
~~رسول الله (ص)، فقال: السلام عليكم، ثم طواهم، وقصد لعرفات، فقطعت الأبنية،
~~وقوضت وتركت عرصة البدعة قاعا ولحقت قريش برسول الله، ومن حج من المؤمنين،
~~فعرفهم، فخطبهم رسول الله فقال:

# ألا إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السماوات والأرض (1) [قال
~~الله عز وجل]: @QUR@019 إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب
~~الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم (2)، [وقال تعالى]:

PageV01P463

# @QUR@05 إنما النسيء زيادة في الكفر (1)، ثم قال:

# أيها الناس إن الله عز وجل باهى بكم الملائكة عامة وبعلي خاصة امضوا على
~~بركة الله (2).

PageV01P464

### ||| [رسول الله ص والمسلمون في غدير خم بعد حجة الوداع]

# : 156 فلما قضى حجه، وصار بغدير خم، وذلك يوم الثامن عشر من ذي الحجة،
~~أمره الله، عز وجل بإظهار أمر علي ع فكأنه أمسك لما عرف من كراهة الناس
~~لذلك إشفاقا على الدين وخوفا من ارتداد القوم فأنزل الله عز وجل: @QUR@021
~~يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله
~~يعصمك من الناس (1).

# فما أمهل أن يدخل المدينة، وبينه وبينها ميلان، ولا انتظر به وقت الصلاة،
~~وقد قرب وقتها! فإنهم خرجوا والرمضاء تحت أرجلهم، وليس ذلك إلا لأمر عجيب!
~~فنادى: الصلاة جامعة في غير وقت صلاة فخرج الناس على طبقاتهم: الحر والعبد،
~~والقرشي والعربي، وقد كان الدين قد كملت شرائعه غير الإمامة والولاية،
~~فأكملها عز وجل بعلي، قالوا: فخرجنا والرمضاء تحت أرجلنا، فخطبنا رسول الله
~~(ص) بما قد ذكرناه

# ، وبعض رواة الخبر زاد على بعض، ونحن نذكر بعضا.

PageV01P465

# 157 حدثنا أحمد بن مهدي، قال: حدثنا ms098 شهاب بن عباد البصري (1) قال: حدثنا
~~عبد الله بن بكر النخعي، عن حكيم بن جبير (2).

# عن أبي الطفيل: عن زيد بن أرقم، قال: لما كان يوم غدير خم أمر رسول الله
~~(ص) بشجر يدعى الدوح فقم (3) ما تحتهن، ثم قال: إني لم أجد (4) لنبي إلا
~~نصف عمر النبي الذي كان قبله وإني أوشك أن أدعى فأجيب فما أنتم قائلون؟
~~فقال: كل رجل منا كما شاء الله أن يقول: نشهد أنك قد بلغت ونصحت (5) فقال
~~رسول الله (ص):

# 158- أليس تشهدون أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله؟ وأن الجنة
~~حق، وأن النار حق، وأن البعث حق؟ قالوا: يا رسول الله بلى، (6) فأومأ رسول
~~الله إلى صدره، وقال: وأنا معكم، ثم قال رسول الله: أنا لكم فرط، وأنتم
~~واردون علي الحوض، وسعته ما بين صنعاء إلى بصرى، فيه

PageV01P466

# عدد الكواكب قدحان ماؤه أشد بياضا من الفضة، فانظروا كيف تخلفوني في
~~الثقلين؟

# فقام رجل، فقال: يا رسول الله ما الثقلان؟ قال: الأكبر، كتاب الله طرفه
~~بيد الله و[الثاني] سبب طرفه بأيديكم، فاستمسكوا به، ولا تزلوا ولا تضلوا،
~~والأصغر: عترتي أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى
~~يردا علي الحوض، سألت ربي ذلك لهما، فلا تقدموهم فتهلكوا، ولا تتخلفوا عنهم
~~فتضلوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم (1) ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب
~~فقال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه،
~~وانصر من نصره واخذل من خذله (2)

PageV01P467

# 159 وروى يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال: حدثنا قيس بن الربيع، قال:
~~حدثنا العبدي، عن أبي سعيد [الخدري]: أن رسول الله (ص) دعا الناس إلى علي
~~(ع) بغدير خم، وأمر بما كان تحت الشجرة من الشوك، فقم وذلك يوم الخميس، ثم
~~دعا عليا وأخذ بضبعيه ورفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبطيه، ثم لم يتفرقوا
~~حتى نزلت هذه الآية: @QUR@013 اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي
~~ورضيت لكم الإسلام دينا (1).

# فقال رسول الله (ص): ms099 الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى
~~الرب برسالتي وبالولاية لعلي من بعدي [ثم] قال: من كنت مولاه فعلي مولاه،
~~اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله (2).

PageV01P468

# 160- فقال حسان بن ثابت: [ائذن لي يا رسول الله أن أقول في علي أبياتا
~~تسمعهن، فقال: قل على بركة الله،] فقام حسان، فقال: يا معشر مشيخة قريش
~~اسمعوا قولي بشهادة رسول الله (ص):

# يناديهم يوم الغدير نبيهم %~% بخم فأكرم بالرسول مناديا

# يقول: فمن مولاكم ووليكم %~% فقالوا: ولم يبدوا هناك التعاميا

# إلهك مولانا وأنت ولينا %~% ولا تجدن منا لك الدهر عاصيا

# فقال له: قم يا علي فإنني %~% رضيتك من بعدي إماما وهاديا

# 161 روى الحسن بن الحسين العرني، عن أبي يعلى (1) الأسلمي، عن عبد الله
~~بن موسى، عن يحيى بن منقذ الشامي قال: سمعت ابن عباس يقول:

PageV01P469

# أمر الله تعالى نبيه (ص) بإظهار ولاية علي (ع)، فقال:

# يا رب، الناس حديث عهد بالجاهلية، ومتى أفعل، قال الناس: فعل بابن عمه
~~كذا وكذا!، فلما قضى حجه، رجع حتى إذا كان بغدير خم، أنزل الله جل وعز:

# @QUR@021 يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت
~~رسالته والله يعصمك من الناس (1) فنادى: الصلاة جامعة، فاجتمعوا، فخرج
~~رسول الله، ومعه علي، فقال:

# يا أيها الناس، ألستم تزعمون؟ أني مولى (2) كل مؤمن ومؤمنة؟

# قالوا: بلى، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من
~~عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأعن من أعانه، وأبغض من أبغضه، وأحب
~~من أحبه.

PageV01P470

# قال ابن عباس: فوجبت والله بيعته في أعناق الناس وأتم خطبته (1)

# وزاد بعض (2) الرواة على بعض في معنى ما حكيناه:

# 162- ولما قال: ألستم تشهدون؟ أني أولى بكل مؤمن من نفسه وقالوا: بلى،
~~استغلق الرهينة، وحصل الإقرار، فعطف الكلام على أوله بعد أن استوثق منهم،
~~وعقد عليهم الأمر، فقال:

# من كنت مولاه فعلي مولاه. ثم دعا له ولإخوانه، ودعا على أعدائه،
~~والخاذلين له، فقال: ms100 وال من والاه، وعاد من عاداه وانصر من نصره، واخذل من خذله.

# (وهذا دعاء لا يقع إلا لإمام مفترض الطاعة، وإلا فما معنى قوله:

# وانصر من نصره، واخذل من خذله) (3) ولم يدر كثير من الناس ما عنى به
~~النبي (ص) حتى اختلفوا وقد كانت نزلت على رسول الله: @QUR@05 النبي أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم (4) ثم نزل الشرح بقوله [تعالى]:

# @QUR@04 اليوم أكملت لكم دينكم ونزل: @QUR@019 وما كان لمؤمن ولا مؤمنة
~~إذا قضى الله (ورسوله) أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم (5).

PageV01P471

# وذلك أنه لا خيرة مع الله جل ذكره الذي يعلم الغيب، ولا مع رسول الله،
~~ولا يجوز إتباع الظن إنما هو اليقين، فتأول المنافقون، كما قال الله عز
~~وجل: @QUR@017 وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما
~~عقلوه وهم يعلمون (1).

# 163- فمنهم من قال ذلك، ولاء التكافؤ الذي المؤمنون به بعضهم أولى ببعض،
~~ومنهم من قال: إنه عنى بالولاية التي جعلها الله لرسوله (2)، وجعله
~~@QUR@04 أولى بالمؤمنين من أنفسهم .

# فمن ذهب إلى ولاء التكافؤ، فقد سخف رسول الله أن يجمع الناس وينادي
~~الصلاة جامعة، والرمضاء تحرقهم!! فيقول: من اعتقته فقد اعتقه علي (ع)، ولم
~~يكن جمع عبيده ومواليه فقط، إنما جمع الناس على طبقاتهم وفي الجمع عمر حين
~~ضرب بيده على منكب علي (ع)، وقال: أصبحت يا بن أبي طالب مولاي ومولى كل
~~مؤمن ومؤمنة!!، وإذا كان ولاء التكافؤ، فما معنى قول عمر، وقد أقر أنه
~~مولاه!؟.

# وقالت العلماء لمن خالفهم من المنافقين والمخالفين: إن هذا القول من رسول
~~الله (ص) يحتمل خمسة (3) معاني لا غير، فمنها ولاء النبوة، وولاء الإيمان،
~~وولاء الإسلام، وولاء العتق، وولاء الولاية، ثم نظروا

PageV01P472

# وقاسوا الوجوه الخمسة، فأجمعوا أنه لا يجوز أن يقوم النبي (ص) في مجمع
~~ينادي بتوكيد أمر لا معنى له، ولا حاجة بالناس إليه، ولا منفعة لهم فيه،
~~فيكون قيامه عابث وهذا منفي عنه (ص).

# ثم نظروا هل يجوز أن يكون ذلك ولاء النبوة والرياسة فاستحال لقوله ص
~~لانبي بعدي؛ ثم ms101 نظروا هل يجوز أن يكون ذلك ولاء الإيمان، أو الإسلام، أو
~~العتق فوجدوا أن المعروف عند الناس، أن المؤمن ولي المؤمن لا ولي الكافر
~~(1)، وقد يكون إيمان علي (ع) قبل أن يقول النبي (ص):

# ألولاء لمن أعتق، ولم يكن بهم حاجة أن يقوم النبي فيهم فيعلمهم ما كان
~~عندهم مشهورا.

# فقد بطلت الوجوه الخمسة باجماعهم، وأجمعوا ضرورة أن معنى الولاية أن يكون
~~أولى بهم من أنفسهم، كما كان النبي أولى بهم من أنفسهم، لا أمر لهم معه،

# وقد شرح أمير المؤمنين (ع) في كلام له، فقال:

# 164- إني وليت هذا الأمر دون قريش، لأن نبي الله (ص) قال:

# الولاء لمن أعتق، فجاء نبي الله بعتق الرقاب من النار وعتقها من النسيء،
~~فهذان اجتمعا أعظم من عتق الرقاب من الرق، فكان للنبي ولاء

PageV01P473

# هذه الأمة، وكان لي بعده ما كان له، فما جاز لقريش على العرب من فضلها
~~عليها بالنبي جاز لبني هاشم على قريش، وجاز لي على بني هاشم لقول رسول الله
~~(ص) من كنت مولاه فعلي مولاه، وكان رسول الله (ص) عهد إلي فقال: يا ابن أبي
~~طالب لك ولاء أمتي من بعدي، فإن ولوك في عافية واجتمعوا عليك بالرضا فقم
~~بأمرهم، وإن اختلفوا عليك فدعهم وما هم فيه، فإن الله سيجعل لك مخرجا.

# وقد استغنينا بعد ما شرحنا من قوله من التأويلات، لأن التأويل إنما يقع
~~في شيء لم يفسر، فإذا جاء عنهم التفسير استغنى به عن كل قيل وقال، وأبى
~~الله جل ذكره إلا ما كان من إقراركم بألسنتكم واضطراركم إلى تلقف الظنون
~~بعد التفسير، وإلى إعادة الحسبان بعد البيان، وإلى إشتفاء بعضكم من آباء
~~بعض ما لا يغني من الحق، ورجوعكم إلى حكم الجاهلية وإلى أن أقمتم شرائع
~~الدين بالرواية الكاذبة التي اختلفتم فيها، وإلى أن شهدت كل فرقة على
~~صاحبتها بالنار، زادكم حيرة.

PageV01P474

### ||| [علي أمير المؤمنين بعد رسول الله (ص) برواية أبي سعيد الخدري]

# : ثم قول أبي سعيد الخدري يدل على أنه أمير المؤمنين بعد رسول ms102 الله؛

# 165 رواه يحيى بن مساور، عن إسماعيل بن زياد، عن فضيل بن يسار، عن أبي
~~هارون العبدي، قال: كنت أرى رأي الخوارج، حتى جلست إلى أبي سعيد الخدري،
~~فسمعته يقول: أمر الناس بخمس، فعملوا بأربع وتركوا واحدة فقالوا: يا أبا
~~سعيد ما هذه الأربع التي عملوا بها؟، فقال: الصلاة، والزكاة، والحج، وصوم
~~شهر رمضان، فقيل: فما الوحدة التي تركوها؟، قال: ولاية (1) علي بن أبي طالب
~~(ع)!، فقيل وإنها مفترضة معهن؟ قال: نعم، قيل:

# فقد كفر الناس إذا!؟، قال: فما ذنبي؟ (2) وكان رسول الله قد أقامه

PageV01P475

# [مقامه] بعد أن (1) نعيت إليه نفسه، وعلم أنه لاحق بربه، وصائر إلى
~~كرامته، فأمر أن يدل على الإمام القائم بأمره من بعده بما جاء به، ففعل به،
~~وأقامه للناس، وإنما بقي بعد هذا الموقف ثمانين يوما.

PageV01P476

### ||| (8) باب الرد على من قال: إن إسلام علي، إسلام الصبيان!!،.

PageV01P477

# [علي بن أبي طالب ع أول من أسلم وآمن برسول الله ص وصدقه]. (1)

# 166- زعمت البكرية، (2) أن إسلام علي (ع) إسلام الصبيان

PageV01P479

# ليس كإسلام المعتقد العارف المميز، فقلنا لهم: هل لزم عليا إسم الإسلام
~~وحكمه أم لا؟، فلابد من نعم، ثم قلنا لهم: فما معنى قولكم:

# إسلام علي؟ أقلتم على المجاز أم على الحقيقة؟، فإن قالوا على الحقيقة
~~بطلت دعواهم، وإن قالوا على المجاز، فقد سخفوا قول رسول الله (ص) أن يكون
~~دعا إلى الإسلام من لا يعقل، ولا تقوم حجة الله عليه!.

# ثم يقال لهم: فعلي عرف وأقر، أو لم يعرف ولم يقر؟ فإن قالوا عرف وأقر،
~~فقد بطل قولهم، وإن قالوا: أقر ولم يعرف، قيل لهم: فلم سميتموه مسلما ولما
~~يسلم!، فإن إقترف ذنبا هل يقام على من يلزمه هذا الإسم حد، أو لا يقام
~~عليه؟ فلابد من جواب!.

# ثم يسألون، هل إنتقل عن حالته التي هو عليها مقيم، أو مقيم بعد؟

# فإن قالوا: انتقل، فقد أقروا بالإسلام، وإن قالوا: لم ينتقل فمحال أن

PageV01P480

# يسموه بإسم لم ينتقل إليه، ولا يجوز أن يسمى غير المسلم مسلما، ويقال ms103
~~لهم: فهل دعاه رسول الله، أو لم يدعه؟ فإن قالوا: قد دعاه قيل لهم: دعا من
~~يجب أن يدعوه، أو من لم يجب أن يدعوه؟ فإن قالوا:

# من طريق التأديب لا من طريق الفرض، قيل لهم: فهل يجب هذا في غيره من
~~إخوته وبني عمه، أو في أحد من الناس؟ ولم يخص النبي (ص) عليا (ع) بالدعوة،
~~وأفرده من بين العالم إلا لعلة فيه خاصة ليست في غيره، أو ليس قد عرض على
~~النبي إبن عمه يوم بدر، وقد تمت له أربع عشرة سنة، فلم يجزه، ثم عرض عليه
~~يوم أحد، وقد تمت له خمس عشرة سنة، فأجازه، فصار هذا السر أصلا للعالم،
~~وجرت عليه الأحكام أفما وقفوا على أن هذا الرجل مخصوص بأشياء هي محظورة على
~~غيره، كسد أبواب الناس وفتح بابه (1) أو ليس قال رسول الله (ص): له أن

PageV01P481

# يجنب في هذا المسجد، وليس ذلك لغيره، وهذه أسباب لا يدفعها من آمن بالله
~~إلا من جرى على العناد!.

# ويقال لهم: خبرونا عن علي حيث دعي لو لم يجب إلى ما دعي إليه، أكانت تكون
~~حالته كالإجابة إلى ما دعي إليه؟ فإن قالوا: الحالتان واحدة

PageV01P482

# فقد أحالوا تسميتهم إياه مسلما، وإن قالوا: حالته خلاف حالته الأولى، فقد
~~أقروا أيضا بما أنكروه. ويقال لهم: لم لم يرث بزعمكم أبا طالب، وفيه الدليل
~~البين؟!.

# ثم يسألون عن علي (ع): فيقال لهم: أليس كان في أمره مصمما، وعلى البلايا
~~صابرا، ولملازمة رسول الله (ص) والرغبة في خدمته مؤثرا (1)، ولأبويه
~~مفارقا، ولأشكاله من الأحداث مباينا، ولرفاهية الدنيا ولذاتها مهاجرا؟، قد
~~لصق برسول الله (ص) يشاركه في المحن العظام، والنوازل الجسام مثل حصار
~~الشعب، والصبر على الجوع، والخوف من إحتمال الذل، بل هو شبيه يحيى بن زكريا
~~(ع) في الأشياء كلها غير النبوة، وأنه باين الأحداث في حال حداثته،
~~والكهولة في حال كهالته (2). ويقال لهم: أخبرونا، هل وجدتم أحدا في العالم
~~من الأطفال والصغار والكبار من قصته، كقصة علي (ع) أو تعرفون له عديلا ms104 أو
~~شبيها، أوتعلمون أن أحدا أخص بما خص به، كلا، ولا يجدون إلى ذلك سبيلا،
~~فلذلك جعله المصطفى ص أخاه ووزيرا لنفسه ومن بعده وزيرا ووصيا وإماما.

PageV01P483

### ||| (9) باب: تثبيت الإمامة وأنها مفترضة (وتثبيت الوصاية لقرب الأمر بينهما)

# [لقد بدأت بإستنساخ هذا القسم من الكتاب أي الباب التاسع، يوم الثلاثاء
~~الثاني والعشرون من جمادي الثانية، لسنة/ 1398 مستمدا من الله عز وجل أن
~~يوفقنا لإتمامه.]

PageV01P485

# 167- قال الله جل وعز: @QUR@09 أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم (1).

# وقال تعالى: @QUR@017 إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون
~~الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون (2).

PageV01P487

# فوصف الله تعالى الولي بفضله، ودل (1) عليه بشخصه، وقرن ولاية المدلول
~~عليه الموصوف بالصلاة والزكاة في حال الركوع بولاية الرسول (ص)، فنحن نطالب
~~بأن يدل على المدلول عليه، فليجعلوه من شاؤا بعد أن يقيموا، فإن هذه
~~الإمامة مفترضة طاعة لله عز وجل، وقد دل على شيء من الأشياء، ولا يجوز أن
~~يجعل قول الله عز وجل هزوا، ثم قال رسول الله (ص) يوم غدير خم ما ذكرناه من
~~قبل (2) ثم دعا

PageV01P488

# لمن نصره بالنصر، وعلى من خذله بالخذلان، ولا بد لقول الرسول (ص) من معنى
~~حيث أخبر أن موالاته موالات الله تعالى، وأن معاداته معاداة الله جل إسمه.

# فنحن (1) نقررهم، أن هذا يوجب إمامة وخلافة، إذ كان النص لا يكون إلا
~~لإمام، وإلا لبطل المعنى، ولم دل عليه، ودعا إليه ولأوليائه بالنصر، وعلى
~~أعدائه بالخذلان في ذلك الموقف وذلك الوقت، في غير وقت صلاة، والرمضاء تحرق
~~أرجلهم، ولم ينتظر وقت الصلاة ولا دخول المدينة، فهذا يدل على أمر قد أمر
~~به (2) أن يأتيه قبل أن يزول عن مكانه.

# 168- ونرجع الآن إلى قول الله عز وجل، الذي هو الأصل، وعليه بناء الأمر:
~~@QUR@09 أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم وهذه مخاطبة من الله
~~جل ذكره، خاطب بها المؤمنين، ولم يخاطب بها أولي الأمر، بل أمر المؤمنين أن
~~يطيعوه ويطيعوا أولي الأمر، والمخاطبة بعث على من ندبهم إلى طاعته وطاعة
~~أولى الأمر، ms105 وذلك أنه لا يجوز أن يكون المطيع هو المطاع ولا المأمور هو
~~الآمر، والدليل أنه لم يقرن طاعة أولي الأمر بطاعة الرسول، كما قرن عز وجل
~~طاعة رسوله بطاعته تعالى، إلا وأولي الأمر فوق الخلق، كما أن رسول الله فوق
~~أولي الأمر، ونحن

PageV01P489

# نطالبهم في هذا الموضع أن يدلونا على هؤلاء القوم الذين دل عليهم، فإن
~~الله لم يكن يوجب ولا يوجد قال: ونضطرهم إلى الإقرار، إن الله إذا دل على
~~قوم بأعيانهم، فحرام مخالفتهم إلى غيرهم.

# 169- واحتج علينا القوم: أن الله عنى بأولي الأمر، أمراء السرايا،
~~فاحتججنا عليهم نحن بقاطعة، أن الله تعالى، إن كان أمر بطاعة أمراء
~~السرايا، فقد أمر بطاعة المنهزمين، فإن أبا بكر كان من أمراء السرايا يوم
~~خيبر، ثم عمر، فانهزما، وهل هذا الأصل إلا سنة موسى وهارون حذو القذة
~~بالقذة، والله يقول: @QUR@013 سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة
~~الله تبديلا (1). وكان موسى وهارون وقفا على بني إسرائيل، يذكرانهم نعم
~~الله، ويكرران ذلك، ثم قالا لهم: @QUR@014 ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب
~~الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين (2)، فكان جوابهم
~~الإباء، واحتجاجهم بالخوف والرهبة من القوم الذين استعظموا أجسادهم،
~~واستكبروا أبدانهم، فقالوا: @QUR@010 إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها
~~حتى يخرجوا (3) فشرط لهم موسى وهارون (عليهما السلام) الغلبة والنصر
~~والفلج، فأبوا إلا تمسكا بالمعصية، ورهبة من القوم، واتهموا موسى وهارون في
~~قولهما!، ففسقهم موسى (ع) بقوله:

PageV01P490

# @QUR@06 فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين (1).

# 170- إن مثل ذلك أيام رسول الله (ص)، حين انصرف من الحديبية، وكان فتح
~~خيبر، بين فتح المدينة، وفتح مكة، فسار إليهم حتى نزل بساحتهم، وقد تلا على
~~أمته من بني إسماعيل ما تلاه موسى على أمته من بني إسرائيل، من ضمان الله
~~لهم بالفتح، فأخذ الراية الأول (2) فانصرف منهزما، فهذا من كلام بني
~~إسرائيل الأول: @QUR@04 إن فيها قوما جبارين ، ثم أخذ الراية الثاني (3)،
~~وكان ذلك سبيله فانصرف منهزما، يجبن أصحابه ويجبنونه من غير قتال ولا لقاء
~~فكانت سنة القوم ms106 (4) من الثاني، @QUR@07 إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها
~~، فهذا عملها، والقصة تطول حتى

# قال النبي (ص): لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله
~~ورسوله كرارا غير فرار

# ، فسمي من أعطاه الراية كرارا، وسمي من انهزم فرارا (5)؟.

# ثم ما فعله خالد بن الوليد في بني جذيمة حين

# قال النبي (ص):

PageV01P491

# اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد (1)

# ، وكان أيضا من أمراء السرايا، وقد انهزم الأول والثاني مع عمرو بن العاص
~~في غزوة ذات السلاسل، فهؤلاء أمراء السرايا قتلوا النفس المحرمة (2)، فتبرأ
~~النبي (ص) من فعل

PageV01P492

# خالد، وبعث عليا (ع)، فوداهم حتى ميلغة الكلب، وقد زعموا أن الله أمر
~~بطاعة المنهزمين!!.

# 171- ووجه آخر: أغلط مما ذكرنا، أن أمراء السرايا قد ماتوا كلهم، والأمة
~~قائمة، فإذا كانت الآية قد [أمات] مات من نزلت فيه بطلت، فليس لأحد بعدهم
~~طاعة وفي ذلك نقض الولايات، على أن الآية لا يكون ثلثاها ناسخا، وثلثها
~~منسوخا، لأن طاعة الله وطاعة رسوله فرض إلى يوم القيامة، وطاعة ولاة الأمر
~~إن كانوا أمراء السرايا ساقطة، فهذا واضحة؟.

# وزعم قوم منهم، أنهم العلماء والفقهاء، وأن الله فرض طاعتهم على الأمة،
~~ووجدنا الذين أشير إليهم بالعلم والفقه منهم قد اختلفوا في الأحكام، فإن
~~كانت طاعة الله تلزم بالإختلاف، وبأن يحرم أحدهم الفرج ويحله الآخر، فإن
~~أطيع فقيه فيما يحل عصى الآخر فيما يحرم، وإن عصى الذي يحل أطيع الذي يحرم،
~~فكيف يطاعان في حالة واحدة؟

# وكيف يفرق بين من طاعته لازمة؟ وبين من طاعته غير لازمة؟ وكيف تلزم
~~الطاعة قوما هذه حالتهم؟ وكيف يعرف ولي الله من عدوه؟ وكيف يعلم حزب الله
~~من حزب الشيطان.

# فقد وضحت هذه أيضا عليهم، وبطل إحتجاجهم والحمد لله، ولو لا ما يجرون
~~إليه من العناد، ما احتجنا إلى الاحتجاج عليهم بعد ما يرون من فقهائهم،
~~ورواة أخبارهم ما نذكره:

PageV01P493

# 172 روى الحسين بن نصر المنقري (1): قال أخبرني إبراهيم بن الحكم بن
~~ظهير (2)، عن أبيه (3)، عن السدي (4)، عن أبي صالح (5):

# عن ابن عباس ms107 في قول الله تعالى: @QUR@09 أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر منكم (6)، قال: علي بن أبي طالب (ع) (7).

PageV01P494

PageV01P495

# 73 قال: وفي قوله [تعالى]: @QUR@010 ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي
~~الأمر منهم (8) قال ابن عباس: علي بن أبي طالب (ع).

# واحتج عليهم بعض المحتجين، فقالوا: أخبرونا عن القوم الذي ذكرتم، أكانوا
~~معصومين أم لم يكونوا معصومين؟ فإن الإمام لا يجوز أن يكون غير معصوم، إذ
~~يكون محتاجا إلى غيره، وإلى حاكم يقيم أوده (9) وإذا كان غير معصوم فهو
~~غير مأمون على نفسه في إنتهاك المحارم، ولا يجوز أن يكون محتاجا إلى معلم
~~يعلمه، وإلى أحد فوق يديه، إن إنتهك محرما أقام عليه الحد، وإن إرتكب منكرا
~~أزاله، وإذا كان كذلك لم يؤمن على غيره، ومستحيل أن يكون الإمام محكوما
~~عليه، وهو المؤدب للناس، ومن المحال أن يحتاج إلى من يرشده، وهو المقوم
~~المرشد، (10) فهذه واضحة.

# 174- وإحتج بعض أهل العلم عليهم، فقال: أخبرونا عن هؤلاء

PageV01P496

# العلماء الذين أمر الله بطاعتهم، والوقوف عند أمرهم، أنهم متساوون في
~~المعرفة والعلم أم بعضهم أعلم من بعض، فإن قالوا: هم متساوون فقد أحالوا،
~~وإن قالوا: يتفاضلون، قيل لهم: فما علامة الفاضل، وإلى من ترجع الأمة؟ إلى
~~الفاضل أم [إلى] المفضول؟ فان قالوا (1): بل إلى الفاضل فقد ثبت موضع
~~الفضل والعلم، واستغنينا عن إقامة البرهان.

# وإحتج فقال: إنا وجدنا صاحبكم بخلاف هذه الصفة، ورأيناه قد جرى عليه
~~الخطأ والزلل في الأحكام، ووقف الناس على ذلك حتى نقموه وأنكروه، وردوه،
~~فدللنا فعله ذلك على أنه غير معصوم، ثم أمره في الفقه والعلم ظاهر عند
~~الإمامة، وقد قال الله [تعالى]: @QUR@014 أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع
~~أمن لا يهدي إلا أن يهدى (2). وذلك في أشياء نقمت عليه الأمة، ونحن نذكرها
~~ما احتج به هذا المحتج في أمره وأمر صاحبه.

# ذكر أن الأمة نقمت على الأول، وهو القائم مقام رسول الله (ص) باختيار قوم
~~منهم إياه، أنه سمى نفسه خليفة رسول الله، وأنه كتب إلى العمال: من خليفة
~~رسول الله، ms108 ثم زعم وزعم صاحبه: أن النبي لم يستخلف أفيكون خليفة رسول الله
~~من لم يستخلفه رسول الله؟ فكيف استجازت الأمة أن تنصب له خليفة لم يقمه؟
~~وكيف سمته خليفة رسول الله؟ وكيف

PageV01P497

# يجوز لها أن تقيم خليفة لا تقدر على عزله إذا نقمت عليه؟، ثم مع ذلك زعمت
~~الأمة، أنه أولى بمقام رسول الله من أهل بيته!، وأن المهاجرين من آل أبي
~~قحافة وآل الخطاب خير من المهاجرين من بني هاشم، فكانت أول شهادة زور شهدوا
~~في الإسلام، وكان رسول الله (ص) أول مشهود عليه في الإسلام، وكانوا أول
~~مشهود عليه بالزور،!! فهذه ظلامة رسول الله (ص).

# 175- ونقموا عليه: أنه زعم، أن الأنبياء لايورثون خلافا لقول الله عز
~~وجل (1):

# حتى تواصلوا إلى أخذ نحلة رسول الله (ص) لابنته فاطمة (ع) ولم يقبلوا
~~دعواها، وسألوها البينة، فأتت بعلي والحسن والحسين، وجاءت بأم أيمن، فرد
~~شهادتهم ولم يقبلها، وقال: أما علي فزوجك يجر إلى نفسه بشهادته، وكذلك
~~الحسن والحسين يجران بشهادتهما إلى أنفسهما، وأما أم أيمن فهي مولاتكم (2)

# ثم سن بذلك

PageV01P498

# للإمامة ألا تقبل شهادة الرجل لامرأته، ولا [شهادة] إمرأة لزوجها، ولا
~~الوالد لولده، ولا الولد لوالديه!!، ولم تجتمع الأمة على أن رسول الله رد
~~شهادة أحد من هؤلاء؟!!.

# فيا معشر المسلمين، انظروا إلى ما فعله هذا الذي قام مقام رسول الله وسمى
~~نفسه خليفة رسول الله ص كيف استجاز منع فاطمة (ع) حقها، وكذبها في دعواها،
~~وجرح شهادة علي بن أبي طالب، والحسن والحسين،! [وهما سيدا شباب أهل الجنة].

# ولعمري لقد دل قول الثاني، على ما قد فعلوه، حين توفى رسول الله فجاء حتى
~~دخل على علي (ع) بما نحن ذاكروه.

# 176 رواه الواقدي قال: حدثنا هشام بن سعد، (1) عن زيد بن أسلم (2)، عن
~~أبيه، قال: سمعت عمر يقول: لما توفي رسول الله (ص) خرجت أنا وأبو بكر، حتى
~~دخلنا على علي بن أبي طالب، وهو في بيت فاطمة، وعنده المهاجرون، فقلت:

# ما ذا تقول يا علي؟ قال: أقول خيرا، نحن ms109 أولى برسول الله (ص) وما نزل،
~~قلت والذي قال: نعم قلت: نعدل قال: نعم، قلت: كلا، والذي نفسي

PageV01P499

# بيده حتى تحزوا رقابنا بالمناشير.

# فهذا دليل [على] أنهم قصدوا أهل بيت رسول الله (ص).

PageV01P500

### ||| [إعطاء رسول الله ص فدك (1) لفاطمة ع:]

# فأما فدك:

# فقد روى فقهاؤهم وعلماؤهم، أن النبي (ص) لما نزلت عليه: @QUR@05 وآت ذا
~~القربى حقه (2) قال رسول الله: يا فاطمة، لك فدك.

# 177 وروى أيضا، قال: لما نزلت على رسول الله: @QUR@05 وآت ذا القربى
~~حقه دعا فاطمة، فأعطاها فدك (3).

PageV01P501

# 178 وحدثنا، عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي (1)، قال: حدثنا علي بن عابس
~~الملائي (2)، عن فضيل بن مرزوق (3) عن عطية: (4) عن أبي سعيد الخدري،
~~قال: لما نزلت على رسول الله (ص):

# @QUR@05 وآت ذا القربى حقه قال: يا فاطمة لك فدك (5).

# فهذه رواياتهم، ثم يجرون إلى العناد، وإلى منع ابنة رسول الله

PageV01P502

# حقها، تعصبا على رسول الله وذريته!!.

# ولعمري لقد كان عمر بن عبد العزيز أعرف بحقها حين رد إلى محمد بن علي (ع)
~~فدك، فقيل له: طعنت على الشيخين؟!، فقال: هما طعنا على أنفسهما، وذلك لما
~~صار إليه محمد بن علي (ع).

### ||| [موعظة الإمام محمد بن علي الباقر ع لعمر بن عبد العزيز]

# 179 رواه أبو صالح الطائي، قال: حدثنا الحماني، (1) قال:

# حدثنا شريك، (2) عن هشام بن معاذ، قال: كنت جليسا لعمر بن عبد العزيز،
~~حيث دخل المدينة، فأمر مناديه أن ينادي: من كانت له مظلمة، أو قال: ظلامة،
~~فليأت الباب، فأتاه محمد بن علي (ع) فدخل عليه مولاه مزاحم، (3) فقال له:
~~إن محمد بن علي (ع) بالباب، فقال له: أدخله يا مزاحم فدخل محمد، وعمر تسح
~~عيناه بالدموع، فيمسحها، فقال محمد (ع): ما أبكاك يا عمر؟ فقال هشام: أبكاه
~~كذا وكذا يا ابن رسول الله.

PageV01P503

# فقال محمد [بن علي ع]: يا عمر، إن (1) الدنيا سوق من الأسواق، منها خرج
~~الناس بما ينفعهم، ومنها خرجوا بما يضرهم، وكم من قوم هم قد ضرهم مثل الذي
~~أصحابنا فيه حتى أتاهم الموت، ms110 فاستوعبوا فخرجوا من الدنيا نادمين (2)، لما
~~لم يأخذوا لما أحبوا من الآخرة عدة، ولا لما كرهوا جنة، قسم ما جمعوا من لا
~~يحمدهم، وصاروا إلى ما يعذرهم، فنحن والله محقون أن ننظر إلى تلك الأعمال
~~التي كنا نغبطهم بها فنوافقهم فيها، وننظر إلى تلك الأعمال التي كنا نتخوف
~~عليهم منها، فنكف عنها؛ فاتق الله واجعل في قلبك اثنين تنظر الذي تحب أن
~~يكون معك إذا قدمت على ربك فقدمه بين يديك حتى تخرج إليه، وتنظر الذي تكره
~~أن يكون معك إذا قدمت على ربك، فابتغ به البدل، ولا تذهبن إلى سلعة بارت
~~على من كان قبلك (3).

# فاتق الله يا عمر، وافتح الأبواب، وسهل الحجاب وانصر المظلوم،

PageV01P504

# ورد المظالم، ثلاث من كن فيه استكمل الإيمان بالله:

# فجثا عمر على ركبتيه، ثم قال: إيه أهل بيت النبوة، قال: نعم يا عمر، من
~~إذا رضي لم يدخل رضاه في الباطل، ومن إذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق، ومن
~~إذا قدر لم يتناول ما ليس له.

PageV01P505

# قال: فدعا عمر بدواة وقرطاس وكتب:

# @QUR@04 بسم الله الرحمن الرحيم* :

# هذا ما رد عمر بن عبد العزيز، ظلامة محمد بن علي، فدك (1).

PageV01P506

# ثم كان، يجب على الأمة أن ينظروها (1)، ولا يخذلوها، ولا يكذبوها فإن
~~فاطمة بضعة من رسول الله (ص) لا تدعي غير حقها، وعلي بن أبي طالب والحسن
~~والحسين لا يشهدون بالزور.

# فذكر هذا المحتج، أن من فعل هذا الفعال بآل رسول الله (ص) فلا نصيب له في
~~الإسلام.

# هذا وقد أعطيا ابنتيهما ما ادعيا من ميراث رسول الله (ص) ثم منعهما عثمان.

# روى ذلك، شريك: أن عائشة وحفصة أتتا عثمان بن عفان تطلبان منه ما كان
~~أبواهما يعطيانهما، فقال لهما: لا والله، ولا كرامة، ما زاد لكما،

PageV01P507

# عندي، فألحتا، وكان متكئا فجلس، وقال: ستعلم فاطمة، أي ابن عم لها أنا
~~اليوم، ثم قال لهما: ألستما اللتين شهدتما عند أبويكما؟ ولفقتما معكما،
~~أعرابيا يتطهر ببوله، مالك بن أوس بن الحدثان (1)، فشهدتما معه، أن النبي
~~(ص) قال: ms111 لا نورث ما تركناه صدقة؟.

# فمرة تشهدون، أن ما تركه رسول الله صدقة، ومرة تطالبون ميراثه،

# فهذا من أعاجيبهم.

# 180- ومما نقموا عليه:

# أن العباس بن عبد المطلب، أتاه، وطلب قطيعته التي كان رسول الله (ص)
~~أقطعه إياها من الحيرة (2) والرصافة (3) والغائظ، (4) فلم يقبل قوله

# ، ولم يجز له ما أجازه النبي (ص) وهو يعطي الأعراب والأحزاب، والطلقاء
~~وأبناء الطلقاء، ويصدقهم على ما ادعوه ومناديه في كل موسم من كانت له عدة
~~عند رسول الله، كائنة ما كانت فليأت، فكان يعطيهم، ويقبل دعواهم (5)،

PageV01P508

# ويكذب عم رسول الله (ص) ويجرح شهادة علي (ع) ولا يقبل قول فاطمة الزهراء
~~(ع) ولا قول ابنيها،! ثم يسألهم البينة، فإذا أتوا بها تسلق عليهم بالحيل
~~جرأة على الله عز وجل، وعداوة لنبيه (ص) وتغرضا لأهل بيته.

# 181- ومما نقموا عليه:

# أن فقهاء الأمة اجتمعوا فيما نقلوا أن رسول الله (ص) كان يقسم الخمس من
~~الغنائم في بني هاشم على ما فرضه الله،

# وأن الأول (1) لما ادعى أن الخمس للمسلمين، ادعاه من بايعه معه، ثم
~~استوفى الخيل والسلاح، فقسمها بين المسلمين (2) لم يسأل البينة، كما سئل
~~العباس وفاطمة (ع)، فنحى بني هاشم، عن جميع ما كان لهم، وأزال أمرهم، وأطمع
~~فيهم الطلقاء وأبناء الطلقاء، حتى مضت سنته، وبطلت سنة رسول الله، وجاء، من
~~بعدهما معاوية وابنه، فوثبا على حق رسول الله (ص) فاحتازاه، ثم قتلا ولديه،
~~وأباحا حريمه، فلما كان من محمد بن أبي بكر الاحتجاج عليه، قال: يا محمد،
~~أبوك مهد مهاده وثنى لملكه وساده، ووافقه (3) على ذلك فاروقه، فإن يكن ما
~~نحن فيه حقا فأبوك أوله، وإن يكن باطلا، فأبوك أساسه، فعب أباك بما بدا لك، أو دع،

PageV01P509

# في كلام كثير. (1)

# ثم أفضى الأمر إلى يزيد بن معاوية، فقام مقام رسول الله، فوثب بما سنه له
~~أبوه، وسنه الحبران الفاضلان بزعمهم على (2) ابن رسول الله، وسيد شباب أهل
~~الجنة، في جماعة من ولد أبيه الذين هم ولد رسول الله من بني هاشم، وسبي
~~بنات رسول الله سوقا ms112 إلى الشام كما تساق سبايا الروم والخزر، والأمة تنظر،
~~لا معين يعين، ولا منكر ينكر.

# ثم أباح المدينة حرم رسول الله (ص) أياما ولياليا لأهل الشام، حتى افتض
~~فيها ألف بكر من بنات المهاجرين والأنصار (3) و[كان] الملعون يتمثل بقول
~~ابن الزبعري:

# ليت أشياخي ببدر شهدوا %~% جزع الخزرج من وقع الأسل

PageV01P510

# لأهلوا واستهلوا فرحا %~% ثم قالوا: يا يزيد لا تشل

# قد جزيناهم ببدر بعد ما %~% قوم القتل بقتل فاعتدل

# لست للشيخين إن لم أنتقم (1) %~% من بني أحمد ما كان فعل

# إن يكن أحمد حقا مرسلا %~% لم يكن عترته الله خذل

# فحقق عدو الله وابن عدوه، أنه قد طلب ثاره من رسول الله (ص) وأنه أدركه
~~بمن أصيب من أهل بيته يوم بدر وذلك بما سنه الحبران الفاضلان، فما فاتت
~~خصلة من الخصال تركوها ولم يأتوها، لقد بقيت آثار كسري قائمة إلى غايتنا
~~هذه (2)، وآثار رسول الله (ص) دارسة، ولقد إصطفوا أمواله بعده، وهدموا
~~نبوته، وقتلوا ولده، وسبوا بناته، وأخذوا خمسه، وهدموا مسجده، وعمروا فيه
~~آثارهم، ورزقوه وشيدوه، خلافا على رسول الله (ص)، وكسروا منبره، وخالفوا
~~عليه بالزيادة، وهدموا عليه بيت ربه مرتين من بعده، واستحلوا حرمه وحرم
~~ربه، وأباحوه، وغيروا سنته، وأبدعوا في دينه، ودخلوا عليه بيته بغير إذنه
~~فهذه الأشياء كلها مما سنه الحبران الفاضلان.

PageV01P511

# 182- ومما نقموا عليه:

# أنه لما ولي، قال للناس: لا تفردوني من عيالي، فإنه لا بد لي ولكم من كري
~~أعطيه على القيام بأمركم وصلاتكم وحجكم، وجهاد عدوكم، وإقامة الحدود، وغير
~~ذلك من دين الله الذي بعث به محمد، ففرضوا له ثلاثة دراهم في كل يوم على
~~قيامه بأمرهم

# ، فكانت صلاته بهم، وجهاده، وحكمه، وغير شيء من أعمال البر بكرى، وإجماع
~~الأمة أنه من عمل شيئا من أعمال البر بكرى كان عمله فاسدا مردودا عليه وأن
~~الصلاة خلف المستأجر فاسدة، وجعل ذلك يقوم من بعده، وللأمة التي تعمل شيئا
~~من أعمال البر، فليس أحد من الأمة يعمل عملا من أعمال البر من قضاء أو حكم،
~~أو ms113 تعليم قرآن إلا طلب عليه الكري، اقتداء به وبصاحبه واستنانا بسنته،
~~فذهبت الحسنة من الناس بتعليم الخير، ورأوا أخذ الكري أصلح وأجدى عليهم في
~~دنياهم.

# فمن هاهنا أخذ القضاة الكرى على الحكم وقالت الفقهاء: أعطونا نحدثكم،
~~وقال المؤذنون: أعطونا نؤذن لكم، وقالت القصاص أعطونا نقص لكم، وقال
~~الأئمة: أعطونا نؤمكم في شهر رمضان، وقال الله جل ذكره خلاف هذا، وأخبر عن
~~الأنبياء، وخلائف الأنبياء، أنهم لم يسألوا أحدا شيئا على ما أتوهم به،
~~فقال:@QUR@08 اتبعوا من لا يسئلكم أجرا وهم مهتدون (1)ولا نعلم نبيا من
~~الأنبياء، ولا عالما من العلماء يريد بعلمه يسأل شيئا، لا ذهبا ولا فضة،
~~فهذا ما سنه الحبران الفاضلان؟!.

PageV01P512

# 183- ومما نقموا عليه: فعله بالفجاءة، إحراقه بالنار، وهو يقول: أنا مسلم،

# روى الواقدي قال: حدثنا عبد الله بن الحرث بن الفضل، عن أبيه، عن سفيان،
~~عن أبي العوجاء السلمي، في حديث طويل قال:

# كتب الأول، إلى طريفة بن حاجزة، وهو عامله، أما بعد فقد بلغني أن الفجاءة
~~ارتد عن الإسلام، فسر إليه بمن معك من المسلمين حتى تقتله أو تأسره فتأتين
~~به في وثاق والسلام.

# فسار بمن معه، فلما التقيا، قال: يا طريفة ما كفرت، وإني لمسلم، فأوثقه
~~طريفة في جامعة، وبعث به إلى الأول، (1)فلما قدم إليه، أرسل به إلى ابن جثم
~~فحرقه بالنار، وهو يقول: أنا مسلم.

# ثم سلط خالد بن الوليد على الناس، فقتلهم، وقتل مالك بن نويرة على
~~الإسلام رغبة في امرأته لجمالها، فسوغه الأول ذلك، وأنكره الثاني عليه، ولم
~~يغير ذلك، وأهدر دمه (2).

PageV01P513

# 184- ومما نقموا عليهم: أنهم غيروا ما فرضه الله عليهم، في حرمة رسول
~~الله (ص) ولم يشكوا أن حرمته في وفاته كحرمته في حياته، فقد قال الله جل
~~وعلا:@QUR@08 لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم (1)، وأجمعت الأمة أن
~~النبي لم يعهد إليهم في دفن الأول والثاني (2)معه بيته، ولا أوصى بذلك،
~~فضربوا بالمعاول (3)عند رأسه وأدخلوا القوم عليه، ودفنوهما معه بغير إذنه،
~~وتراهم يبرمون في النهي عن رفع الصوت في ms114 مسجد رسول الله (ص) إعظاما له،
~~وتوقيرا، ولم يوقر في ضرب المعاول عند رأسه، ثم أدخلوهما عليه وكانا لا
~~يطمعان في الدخول عليه وهما حيان، وهو حي بغير إذنه.

# ومن العجب، أن الثاني أرسل إلى عائشة يستأذنها في الدفن مع الرسول!؛ فليت
~~شعري، ما معناه في ذلك؟ وأي أمر إلى عائشة في الدفن مع رسول الله؟ وقد قال
~~الله جل وعز:@QUR@08 لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم (4)فنسب الله
~~البيوت إلى النبي (ص) ونسبها الثاني، إلى

PageV01P514

# عائشة، ولا يجوز أن يدفن النبي إلا في بيته، والموضع الذي قبض فيه، فإن
~~كان البيت لعائشة كما زعم الثاني، فقد جعلته للنبي، لأنه لا يدفن الأنبياء
~~إلا في أرضهم وملكهم، وإن جعلته للنبي فقد خرج من ملكها، فما معنى
~~استيمارها؟، وإن كان البيت من قبل النبي كما قال الله جل وعز، فعائشة
~~وغيرها من الأجنبيات في البيت سواء، فما ندري أي شىء كان لعائشة من أمر
~~رسول الله ص حتى استوذنت فأذنت، فهذا ما فعل الحبران الفاضلان.

PageV01P515

### ||| [تحريم عمر: المتعتان وحي على خير العمل]

# 185- ومما نقموا على الثاني: الذي سموه فاروقا، وزعم المحتج أنه إنما سمي
~~بذلك لأنه فرق بين الحق وأهله، و# أنه صعد المنبر، وقال:

# أيها الناس، ثلاث كن على عهد رسول الله (ص) أنا أنهى عنهن وأحرمهن وأعاقب
~~عليهن، منها: المتعتان، متعة النساء ومتعة الحج، فإنه متى لم يتمتع الناس
~~بالعمرة إلى الحج اعتمر الناس في كل وقت قدرت عليكم الحيرة وقامت أسواقكم
~~في كل وقت مع ما في ذلك من تحصين الإحرام وتعظيمه، فإني أستفظع أن يروح
~~الحاج إلى منى شعثا غبرا قد لوحتهم السماء، وغيرت ألوانهم الشمس، وروح
~~المتمتعون [المتمتعين لم يصبهم من ذلك شيء!.

# وأما متعة النساء، فإني متى أبحتها للناس لم يزل الرجل يرى في حرمه مثل
~~هذا الطفل وجاء بطفل من ولادة متعة، فصعد به المنبر!؛ والثالثة: حي على خير
~~العمل، فإن الناس إذا سمعوها في الأذان، اتكلوا عليها وعطلوا الحج وسائر
~~الأعمال (1)!.

PageV01P516

# فما ms115 أعجب من هذا الفعل يا معشر المسلمين!، أن يقوم عمر على منبر رسول
~~الله يحرم، ويحلل ويحظر (1)ويطلق من غير أمر

PageV01P517

# رسول الله (ص) وبعد انقطاع الوحي، فلا برسول الله، ولا بصاحبه الذي أقامه
~~ذلك المقام، إقتدى، وأعجب من هذا أن المهاجرين والأنصار قعود، ولا ينكر ذلك
~~منكر، ولا يدفعه دافع، قد أطيع في ذلك كله وأخذ بأسماعهم وأبصارهم حتى قال
~~بعض الصحابة: إنا لنراه بقية الرهبان، وقال الله عز وجل:@QUR@08 اتخذوا
~~أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله (1)وما صلوا لأحبارهم ورهبانهم ولكن
~~دعوهم إلى معاصي الله عز وجل، فأجابوهم فكانت تلك عبادتهم وهم المهاجرون
~~والأنصار الذين شهدوا رسول الله وشهدوا أحكامه ونزل القرآن بين ظهرانيهم.

# 186-

# وروى الواقدي قال: حدثني هارون، عن أبان بن صالح، عن عامر بن سعيد، عن
~~عدي بن حاتم، أنه جاء إلى رسول الله فقال:

# يا رسول الله@QUR@08 اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ،
~~والله ما كانوا يعبدونهم، فقال رسول الله (ص): أليس إذا كانوا أحلوا لهم
~~شيئا استحلوه؟ وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه؟ فقال عدي: بلى، فقال رسول الله
~~(ص): فتلك عبادتهم

# ، فصار عمر على هذا معبودا عندهم وفي هذا إبطال أمر الله وطرح سنن رسول
~~الله؟، فهذا الذي زعموا لم

PageV01P518

# يغير ولم يبدل، وهو عندهم الحبر الفاضل!.

# 187- ومما نقموا عليه (1):

# أن الناس كانوا على عهد رسول الله وعهد الأول، وصدرا من ولايته يطلقون
~~النساء طلاق السنة، حتى أجاز الثاني، الثلاث في مجلس واحد، وقال: أجيزوها
~~لئلا يتبايع فيها الغيران، والسكران، وقال: إن الله جعل لكم في الطلاق أناة
~~(2)فاستعجلتموها فأجزت عليكم ما استعجلتم!.

# فلو أن قائلا له: يا ثاني من أطلق لك أن تجيز أمرا لم يجز الرسول (ص)،
~~ومن جعل إليك التحريم والتحليل؟ ومن أباح لك ذلك المحظور؟ لا والله،
~~ولكنهم (3)عبدوه عبادة، وأجازوا أمره في مخالفة الرسول (ص)، كل ذلك حملا
~~على بني هاشم أهل بيت النبوة؟!.

# 188-

# وروي: أن عبد الله ابنه، طلق امرأته ثلاثا على عهد رسول الله (ص)، فردها
~~عليه، وأمره ms116 أن يمسكها أو يطلقها للسنة

# ، (4)وعطلوا ما قال الله عز وجل في الطلاق للعدة، وعصوا الله جل

PageV01P519

# وعز وأطاعوه (1)؟! وقد أنكر النبي (ص): الطلاق الثلاث.

# رواه الشاذكوني، قال:

# 189- حدثنا عبد الله بن وهب المصري (2)، قال: حدثنا مخرمة بن بكير بن
~~عبد الله بن الأشج (3)، عن أبيه (4)، قال: سمعت

PageV01P520

# محمود بن لبيد (1)يذكر، أن رجلا طلق امرأته على عهد رسول الله، ثلاثا
~~بمرة واحدة فقال: يلعب بكتاب الله، وأنا بين ظهرانيكم.

# 190- ومما نقموا عليه:

# أن العلماء، ورواة الحديث، رووا: أن النبي (ص)، صلى بالناس، فجمع بين
~~الظهر وبين العصر وبين المغرب والعشاء، من غير خوف ولا مطر.

# قال الراوي: قلت لابن عباس: لم فعل ذلك رسول الله (ص)؟

# قال: لئلا يحرج أمته

# (2)و# قال الثاني: الجمع بين الصلاتين من الكبائر؟!.

# 191- ومما نقموا عليه:

# أن رسول الله، وضع المقام بين الكعبة والحجر، بينه وبين جدار الكعبة
~~ذراع، فكان هناك صلاة رسول الله (ص) في ولاية الأول، وأمر الله جل ذكره
~~نبيه، أن يتخذ@QUR@04 من مقام إبراهيم مصلى ، وفرض ذلك عليه، وعلى الأمة
~~فلما ولي عمر، قال: من يعرف موضع المقام في الجاهلية؟ فقال ابن أبي وداعة
~~السهمي:

# أنا يا أمير المؤمنين أعرفه، لقد أخذت مقداره وقياسه بشبر عندي
~~و

PageV01P521

# علمت أنه سيحتاج إليه يوما ما، فقال له الثاني: آت به، وقدره وقاسه حتى
~~انتهى إلى الموضع الذي كان فيه في الجاهلية، فوضعه فيه (1)، فهو فيه إلى
~~يومنا هذا

# ، فأزال المقام عن الموضع الأول الذي وضعه فيه رسول الله ووضعه في الموضع
~~الذي كان فيه في الجاهلية، ولم يرض بفعل النبي (ص) ولا بقول الله حيث
~~قال:@QUR@06 واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى (2)فأبطل أمر الله، ودفع أمر
~~رسول الله، وأحيى أمر الجاهلية والمهاجرون والأنصار حوله، قد ضربت عليهم
~~الذلة، فليس منهم منكر

PageV01P522

# ولا مغير، وقد نقل شريعتهم التي شرعها الله ورسوله إلى الشرائع الجاهلية
~~ثم يزعمون أنه لم يغير ولم يبدل!؛ 192- ومما نقموا عليه: أخذه ثمانين ألف
~~درهم، من أموال المسلمين، ثم أوصى إبنه عبد ms117 الله عند موته، أن يكثر فيها
~~ماله، ويردها، وقد قتل عثمان في أقل من هذا المقدار!؛ ولا نعلم أحدا روى،
~~أن عبد الله، قضى هذا المال عن الثاني! (1).

# 193- ومما نقموا عليه:

# قوله لعياله: أنا وأنتم في هذا المال كولي اليتيم، إن استغنينا
~~استعففنا، وإن احتجنا أكلنا بالمعروف

# ،والرواية عن رسول الله (ص)قال لرجل سأله زماما من شعر من الغنيمة، فقال:

# سألتني زماما من نار، ما كان لك أن تسألنيه ولا لي أن أعطيكه،

# فمن أين جاز للثاني أن يدفع من أموال المسلمين، ما لم يجزه النبي (ص) في
~~نفسه، وإنما هو مقدار زمام من الشعر، ولم يرو أحد عن رسول الله، أنه استحل
~~شيئا من مال اليتيم، لا بسبب فيء ولا غير ذلك مما قد أباحه الثاني لنفسه،
~~ولم يعده، ثم أنزل أقواما ذي عقول وأحلام بمنزلة الأيتام، وحظر عليهم، وحرم
~~وأباح وحلل، فقبلوا ذلك منه، ولم ينكروه عليه، وكان لعمري أعرف بهم وأعلم.

# 194- ومما نقموا عليه: وضعه للعطاء، وفرضه إياه، للناس، واتباعه سير
~~الأكاسرة والقياصرة، رغبة عن الاستنان بسنة

PageV01P523

# رسول الله (ص)، فإن من سنته حمل [الناس] على الجهاد وطلب الثواب من
~~الله، فأفسد على الناس الجهاد، وأفسد النيات، وسن فيهم الجهاد بالكرى، فترك
~~الناس ما أمرهم الله به، ومالوا للكرى، والناس يجاهدون منذ زمانه إلى اليوم
~~على مطامع العطاء، وكرى الديوان، فذهب الجهاد الذي أمر الله به إلا من قوم
~~قليل، وأجمعت الأمة، أن رسول الله (ص) لم يفرض لأمته العطاء، ولا وضع لهم
~~ديوانا، وما فعل الرجل هذا إلا خلافا على رسول الله، وعلى صاحبه.

# 195- ومما نقموا عليه: ما أحدث في الفروج، وقوله: لأمنعن فروج ذوات
~~الأحساب إلا من الأكفاء، فمضت السنة بذلك، إلى اليوم، وجرى الحكم بالحكمية
~~والعصبية، (1)والكتاب ينطق بخلاف ذلك والسنة، وجائت بإجماع الأمة، أن رسول
~~الله، عمل في ذلك بخلاف ما عمله الثاني وسنه.

# 196- ومما نقموا عليه: قوله: ليس على عربي ملك، وقد سبي

PageV01P524

# رسول الله (ص) من قبائل العرب ما عتق، واسترق ms118 وأطلق، كما فعل بالعجم،
~~وفعل ذلك أبو بكر فيمن سبى من أهل الردة، فخالف عمر رسول الله، وخالف
~~صاحبه، وأطلق أبو بكر وقال: ليس على عربي ملك خلافا على رسول الله، وخلافا
~~على صاحبه.

# 197- ومما نقموا عليه: قوله: لا تجلدوا العرب، ولا ترجموها فتفتنوها،
~~والأمر عن الله تعالى، وعن النبي (ص): أن العجمي والعربي في إقامة الحدود
~~سواء إذا وجب عليهما، في ذلك تعطيل الحدود والخلاف على الله، وعلى رسوله (ص).

# 198- ومما نقموا عليه: تفضيله للناس بعضا على بعض في القسمة، وتفضيله
~~المهاجرين على الأنصار، وتفضيله الأنصار على غيرهم، وتفضيله العرب على
~~العجم، وقد كان أشار على أبي بكر بذلك فلم يقبل منه قال: لقد عهدنا رسول
~~الله أمس في هذه القسمة، وقد كان معه المهاجرى والأنصاري، والعجمي، فلم
~~يفضل أحدا على أحد، وإن أنا عملت برأيك، لم آمن أن ينكر الناس علي لقرب
~~عهدهم بسيرة رسول الله (ص) وإنما هذه القسمة معاش الناس، يحتاج الأنصاري،
~~إلى ما يحتاج إليه المهاجري، وإنما المهاجرون والأنصار، فضلهم وشرفهم عند
~~الله جل ذكره، لا في القسمة التي لا يجب أن يفضل فيها أحد على أحد، فلما
~~أفضى الأمر إليه، فضل بعضهم على بعض، خلافا على رسول الله، وخلافا على
~~صاحبه في كثير من الأشياء.

PageV01P525

# 199- ومما نقموا عليه:

# تعطيله الحد في المغيرة بن شعبة الثقفي، بعد ما شهد عليه ثلاثا بالزنا
~~(1)، وتقدم الرابع (2)ليشهد، فنظر في وجهه فقال: يا شيخ العرب ما تقول
~~أنت؟ ثم قال: إني أرى وجه رجل ما كان الله ليفضح بشهادته رجلا من أصحاب
~~رسول الله (ص) (3)به فجبهه أولا ثم لقنه، ففهم تلقينه، فخلط في الشهادة،
~~وقال: رأيت منظرا قبيحا، وسمعت نفسا عاليا، ولم أر الذي فيه ما فيه، فقال
~~عمر: الله أكبر، ما كان الشيطان ليشمت رجلا برجل من أصحاب رسول الله، ثم
~~جلد الشهود، فأبطل حدا، ولقن الشاهد المداهنة في شهادته، فكرر أحد الشهود
~~الثلاثة المضروبين شهادته (4)فأراد أن يجلده ثانيا، فقال أمير المؤمنين
~~(ع) لما رآه ms119 يريد أن يجلده، ولم يجز أن يجلد رجلا لا يجب عليه الحد وهو
~~حاضر، ولا يجيز ذلك فقال: إنك إن جلدته رجمت صاحبك، فأمسك عن جلده إبقاء
~~على صاحبه

# ، ولو كان ما جرى إليه في أمر المغيرة بن شعبة وعصبية عمر له في الإسلام
~~وهو غض طري كان يجري في الجاهلية، لكان مستبشعا، وأنه

# يروىأن قردا زنى في الجاهلية فاجتمعت عليه القرود، فرجمنه

# ، فهذه القرود ترجم،

PageV01P526

# والثاني (1)يعطل الحد في المغيرة بن شعبة،! ويحد من لا يجب عليه الحد في
~~دار الإسلام، والمهاجرون والأنصار حوله، لا يجسرون أن يغيروا،! فأي شيء
~~أفظع من هذا الفعل (2).

# 200- ومما نقموا عليه: إجلاؤه أهل نجران، وأهل خيبر عن ديارهم وقد أقرهم
~~رسول الله، وكتب لهم كتابا بذمتهم وصلحهم، وهو في أيديهم إلى يومنا هذا، لم
~~يجزه كتاب رسول الله، وقال: لا يجتمع دينان في جزيرة العرب خلافا على رسول
~~الله ونقضا لعهده!.

# 201- ومما نقموا عليه: ما عمل به في أمر السواد بالشام والعراق من إقراره
~~ما أقر من غير قسمة في أيدى أهله، ووضعه الخراج على ما فعله المسلمون،
~~ومساحته العامرة والغامر بدرهم، وقفيز حنطة فعل الأكاسرة رغبة عن دين الله
~~تعالى ودين رسوله (ص).

# 202- ومما نقموا عليه: وضعه عن جماجم أهل العهد، على

PageV01P527

# أقدارهم في اليسار من اثني عشر درهما إلى ثمانية وأربعين درهما، والفقهاء
~~مجمعون على

# أن رسول الله (ص) أخذ عن كل حاكم دينارا

# ومضت به السنة، فاطرح عمر قول رسول الله وعمل برأيه (1).

# 203- ومما نقموا عليه: حكمه في امرأة المفقود [زوجها] أن تتربص بنفسها
~~أربع سنين، أترى لا يمكن أن يغيب الرجل في موضع لا يقدر على الخروج أربعين
~~سنة فضلا عن أربع سنين، حتى أطلق التزويج لامرأة متزوجة فأباح الفروج، حتى
~~أن المرأة كانت تتزوج في أيامه، فيقدم الزوج الأول فيخير بين المرأة
~~والصداق، خلافا على الله وعلى رسوله، وجرأة على أحكام الله عز وجل، اقتحاما
~~على حدود الله، ثم لا مغير يغير، ولا منكر ينكر،! ثم يزعمون أنه ms120 لم يغير
~~ولم يبدل، وهذا حكمه.

# ثم أورد طامة هي أعظم من هذه نحن نحكيها هنا: حظر على امرأة كانت عنده
~~التزويج، وزعم أنه حظر فرجها على الأزواج، لما طلقها وكرهته المرأة، وخافت
~~أن يراجعها.

# رواه الشاذكوني، قال:

# 204- حدثنا عبد الله بن وهب المصري، قال: حدثنا فرات بن رزين، عن علي بن
~~رباح البصري، قال: كانت تحت عمر امرأة من قريش فطلقها تطليقة أو تطليقتين
~~وهي حبلى، فلما أحست بالولادة، غلقت الأبواب حتى وضعت، فأخبر بذلك عمر
~~فأقبل مغضبا حتى دخل المسجد، فإذا

PageV01P528

# هو بشيخ، فجلس إليه، فقال: اقرأ علي ما بعد المائتين من سورة البقرة،
~~فذهب يقرأ، فإذا في قراءته ضعف، فقال: يا أمير المؤمنين، هاهنا غلام، حسن
~~القراءة، فإن شئت دعوته لك؟، قال: نعم، فدعاه فقرأ عليه: @QUR@011 ولا يحل
~~لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن (1) فقال عمر: ألا إن فلانة من
~~اللاتي يكتمن ما خلق الله في أرحامهن وإن الزواج عليهن (2) حرام ما
~~بقيت!!.

# فيا معشر الناس، أما تعجبون من هذا الرجل، من فقهه وفعله؟! ذكر أن فعل
~~هذه المرأة حيث كرهت مراجعته كتمانها، ما خلق الله في رحمها، وزعم أن
~~الزواج حرام عليها ما بقي، فأي شيء أعجب من هذا الفعل أن يكون يحظر ويطلق
~~في الإسلام كيف يشاء، وهو مطاع طاعته عندهم أكثر من طاعة الرسول (ص).

# 205- ومما نقموا عليه: أنه قضى في الحد بسبعين قضية كل واحدة تخالف
~~الأخرى، فلما كان عند وفاته رجع عنها كلها، وقال: إني لم أقض في هذا الحد شيئا.

# رواه الواقدي، قال:

# حدثنا ربيعة بن عثمان، عن نافع، قال عمر: عند الموت: إني لم

PageV01P529

# أقض في الحد شيئا (1)

# ، فصار قدوة في القول بالرأي.

# 206- ومما نقموا عليه: ما حكم به في الضوال والأمانات مثل عبد آبق من
~~مولاه، أو دابة ضالة، فحكم في ذلك إن أصابه إنسان في مصر لم يرد الأمانة
~~فيه لأخيه المسلم حتى يأخذ منه عشرة دراهم، وإن أصابه خارجا من البلد، أخذ
~~منه أربعين درهما، ms121 فصار ذلك سنة إلى يومنا هذا.

# فذكر المحتج بهذه الحجج التي ذكرناها، إن الشيطان، لو قيل له:

# أحكم واجتهد في مخالفة حكم الله تبارك وتعالى ما قدر أن يحكم إلا بدون
~~ذلك أن يكون يأمر الناس بترك رد الأمانات إلى المسلمين إلا بالاجعال، والله
~~يقول: @QUR@08 إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها (2) والثاني
~~يقول: لا تردوها إلا بأخذ الاجعال، فأي حكم أفظع من هذا الحكم!.

# 207- ومما نقموا عليه:

# قيامه على منبر رسول الله، يوعد الناس العقوبة لمن غالى في مهر امرأة،
~~ويقول: لا تجاوزوا به في أكثر من أربعمائة فضيق على الناس ما أباحهم الله
~~تعالى رسوله (ص) من الإكثار في ذلك، حتى قامت إليه امرأة وخطأته واحتجت
~~عليه بكتاب الله فقالت: يا عمر، الله أحق أن يؤخذ بقوله منك، فقال: وما قال
~~الله؟ قالت:

# إن الله جل وعز قد أباحنا من المهور أكثر مما أبحت حيث يقول:

PageV01P530

# @QUR@013 آتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما
~~مبينا (1) فقال الثاني: كل أحد أفقه منك يا عمر حتى المخدرات، ورجع عن
~~قوله! (2)

# فهذا الذي يزعمون أن عنده تسعة أعشار العلم (3)، وهو أعلم

PageV01P531

# بالعشر العاشر من أصحاب محمد (ص) فلئن كان الأمر كذلك لقد خاب وخسر أصحاب
~~محمد، إن كان هذا الرجل مع هذه الأحكام أعلم منهم.

# 208- ومما نقموا عليه:

# أن رجلا من اليهود أصيب مقتولا في سكك المدينة، فخطب الناس، وناشدهم عنه،
~~فقام إليه رجل معه سيف مضرج بدمه، وأنشده شعرا، زعم أنه لليهودي وهو:

# وأشعث غرة الإسلام مني %~% خلوت بعرسه ليل التمام

# وقال: يا أمير المؤمنين، إن أخي خرج غازيا في جيش، وخلفني في أهله
~~أتعهدهم، فأتيت منزله، فإذا أنا بهذا اليهودي قاعد مع أهله، فلم أملك نفسي
~~أن دخلت عليه فضربته بهذا السيف حتى برد، فقال عمر: اقتل وأنا شريكك

# ، فأبطل حدا، وأطل دما، والأمة مجتمعة أنه لا يقبل قول مدع إلا ببينة،
~~فصدق القاتل بلا بينة على ما ادعاه، وقد أقر بالقتل وأبطل الدم من الرجل ms122
~~المعاهد بدعوى القاتل بغير بينة (1) وقد قذف إمرأة مسلمة محصنة بمعاهد،
~~وأزال عنه الحد بادعاء (2) الخصم بلا بينة، فما العجب إلا من المهاجرين
~~والأنصار أن يكونوا قد وقفوا على

PageV01P532

# هذه الأشياء العجيبة، ولا ينكرون ولا يغيرون، وقول الثاني (1) عندهم
~~مقبول، وإن خالف حكم الله وحكم الرسول، فكيف يكون العناد إلا هكذا.

# 209- ومما نقموا عليه: أمره بالصلاة النافلة جماعة في شهر رمضان ولم يفعل
~~ذلك رسول الله (ص) ولا أبو بكر وقال هو (2): هي بدعة حسنة،

# وقال رسول الله: كل بدعة ضلالة.

# فألزم الناس جماعة في شهر رمضان،

# ومر أمير المؤمنين بالمساجد، وقد حدث فيها هذه البدعة فقال: نور الله قبره

# ، فلم يدر كثير من الناس ما قال، ولا فهم ذلك إلا أهل المعرفة باللغة،
~~فهذه من بدائعه.

# 210- ومما نقموا عليه: توليته معاوية بن أبي سفيان وقد سمع

# رسول الله (ص) يقول: إذا رأيتم معاوية على منبري هذا فاقتلوه (3).

PageV01P533

# قال الحسن البصري: فلم يفعلوا ولم ينجحوا، وقد ولاه الثاني أمر المسلمين،
~~فخطب على منابرهم، وتحكم في أموالهم وفروجهم وجعل له سبيلا إلى طلب
~~الخلافة، حتى قتل ولد رسول الله (ص) وجرى على يده ويد ابنه ما جرى.

# 211- ومما نقموا عليه: أنه جعل أموال المومسات في الجاهلية في بيت مال
~~المسلمين، وفرق فيهم كما فرق أموال الفيء.

# 212- ومما نقموا عليه: شكه في إيمانه مع ما يرون فيه أن رسول الله (ص)
~~قال: إنه من أهل الجنة، وإنه أحد العشرة الذين

PageV01P534

# شهد لهم النبي بالجنة، وهذا الشعبي الذي هو إمامهم يقول فيه:

# ما رواه سعيد بن سليمان، قال:

# حدثنا مبارك بن سعيد، قال: حدثنا إسماعيل الأسدي، قال:

# شهدت الشعبي يذكر عليا ويقول: لو رضوا أن نقول (رحمه الله )، إنه لقريب
~~القرابة، قديم الهجرة، عظيم الحق، زوج فاطمة، وأبو الحسن والحسين فكان في
~~هذا، إذ قام رجل من القوم، فقال: إن عليا يشهد أن عمر في الجنة فما تقول
~~أنت يا أبا عمرو؟ فقال الشعبي: كان يبكي الناس من خطيئة، وأنا أشهد له
~~بالجنة، ms123 فأنت أعلم وما شهدت.

# فهذا قول الشعبي، وذكر المحتج أن عمر شك في إيمانه في غير موطن (1)،
~~وقال: كيف يدخل الجنة شاك في إيمانه وأنتم تعلمون أنه

PageV01P535

# أتى حذيفة بن اليمان يسأله عن نفسه، أهو من المنافقين؟ (1).

# فما أعجب هذا القول منه إن كان الرسول (ص) قد شهد له بالجنة، فما يخلو من
~~أحد أمرين، إما أن يكون ما رووه من شهادة النبي (ص) له بالجنة باطلا، وإما
~~أن يكون الثاني غير معتمد على ما قال الرسول (ص)، وإلا فما معنى مخاطبة
~~حذيفة، ومسألته إياه، أمنافق هو أم لا؟ ولا يجوز لأحد من المسلمين أن يأمن
~~فيه ما قد خافه هو على نفسه، والله عز وجل يقول: @QUR@021 إنما المؤمنون
~~الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل
~~الله أولئك هم الصادقون (2).

# فذكر هذا المحتج المواطن التي قد شك فيها في إيمانه، وقد عارض النبي غير
~~مرة، وتقدم بين يديه (3).

# 213 منها قوله للنبي (ص) يوم الحديبية، يوم وادع قريشا، وكتب بينه وبينهم
~~كتابا على أن من خرج إليهم من قبله لم يردوه ومن خرج

PageV01P536

# من أهل مكة ردوه إليهم، فغضب الثاني وقال لصاحبه: يزعم أنه نبي وهو يرد
~~الناس إلى المشركين.

# ثم أتى النبي (ص)، فقال: ألست برسول الله حقا؟ قال: بلى، قال: ونحن
~~المسلمون حقا؟! قال: بلى، قال: وهم الكافرون؟ قال: بلى، قال: فعلام نعطي
~~الدنية في ديننا (1) فقال له النبي (ص): إنما أعمل بما يأمرني به الله ربي،
~~إنه من خرج منها إليهم راغبا! فلا خير لنا في مقامه بين أظهرنا ومن رغب
~~فينا منهم، فسيجعل الله له مخرجا ومخرجا.

# فقال الثاني: والله ما شككت في الإسلام إلا حين سمعت رسول الله يقول ذلك!!.

# وقام من عند النبي متسخطا لأمر الله وأمر رسوله، غير راض بذلك ثم أقبل
~~يمشي في الناس، ويؤلب على رسول الله (ص) ويعرض به ويقول: وعدنا برؤياه التي
~~زعم أنه رآها يدخل مكة، وقد صددنا عنها ومنعنا منها، ثم ننصرف ms124 الآن، وقد
~~أعطيناه الدنية في ديننا!، والله لو أن معي أعوانا ما أعطيت الدنية أبدا
~~فقد كان أعطي الأعوان، وقيل له يوم أحد قاتل، ويوم خيبر، ففر بأعوانه، وبلغ
~~النبي (ص) ذلك، فقال له:

PageV01P537

# إنه قد بلغني قولك!، فأين كنتم يوم أحد؟! وأنتم @QUR@06 تصعدون ولا
~~تلوون على أحد ، وأنا أدعوكم في آخركم؟.

# فقال: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله، وأستغفر الله مما كان مني يا
~~رسول الله، قد كان الشيطان ركب عنقي في ذلك الوقت.

# وروى الواقدي ما هو أشنع من هذا، قال (1):

# 214- حدثنا يعقوب بن محمد عن عبد الرحمن بن عبد الله عن الحارث بن عبد
~~الله بن كعب، قال: سمعت أم عمارة تقول يوم الحديبية: إني لأنظر إلى رسول
~~الله (ص)، يومئذ جالسا متربعا، وإن عباد بن بشر، وسلمة بن أسلم بن حريش
~~مقنعان في الحديد، قائمان على رأس رسول الله، إذ رفع سهيل بن عمرو صوته،
~~فقالا له: اخفض من صوتك عند رسول الله، وسهيل بارك على ركبتيه كأني أنظر
~~إلى علم في شفته، إذ وثب الثاني إلى رسول الله (ص)، فقال: يا رسول الله،
~~ألسنا بالمسلمين؟ فقال رسول الله (ص): أنا عبد الله ورسوله، لا أخالف أمره،
~~ولن يضيعني فقال له الثاني: أعذرك الله، وجعل يردد الكلام على النبي، فقال
~~له أبو عبيدة بن الجراح: ألا تسمع يا ابن الخطاب، رسول الله يقول ما يقول؟
~~تعوذ بالله من الشيطان الرجيم، واتهم رأيك (2).

PageV01P538

# 215- وقال ابن عباس: قال لي الثاني في خلافته: وذكر القضية ارتبت ارتيابا
~~لم أرتبه منذ أسلمت إلى يومئذ، ولو وجدت شيعة أخرج معهم رغبة عن القضية
~~لخرجت!!.

# 216- وقال أبو سعيد الخدري: جلست يوما عند الثاني وذكر القضية، فقال: لقد
~~دخلني يومئذ الشك، وراجعت النبي (ص) مراجعة ما راجعته مثلها، ولقد قلت في
~~نفسي، لو كان مائة رجل على مثل رأيي ما دخلنا فيها أبدا!!.

# وقال الثاني: يا رسول الله، ألم تك حدثتنا، ستدخل المسجد الحرام، وتأخذ
~~مفتاح الكعبة، وتعرف مع المعرفين، وهذا هدينا ms125 لم يصل إلى البيت، ولا نحن؟
~~فقال رسول الله (ص): أما إنكم ستدخلونه، فآخذ مفتاح الكعبة، وأحلق رأسي
~~ورءوسكم، وأعرف مع المعرفين.

# ثم أقبل على الثاني فقال: أنسيتم يوم أحد @QUR@07 إذ تصعدون ولا تلوون
~~على أحد (1) وأنا أدعوكم في أخراكم، أنسيتم يوم الأحزاب.

# @QUR@020 إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب
~~الحناجر وتظنون بالله الظنونا (2) أنسيتم يوم كذا؟

PageV01P539

# أنسيتم يوم كذا؟ أنسيتم يوم كذا؟!.

# فلما كان الفتح، وأخذ رسول الله المفتاح، قال: ادعوا لي الثاني فجاء،
~~فقال: هذا الذي كنت قلت لكم، فلما كان في حجة الوداع، وقف بعرفة، وقال: إي
~~والله، هذا البيت، وهذا الذي قلت لكم!.

# ولا يعلم أحد، ما عنى به، وهذا القول من النبي غليظ جدا لمن فهمه، وزعم
~~هذا المحتج، قال: فمن يرد على النبي (ص) هذا الرد، ولا يقبل منه، ولا
~~يصدقه؟، أي حظ له في الإسلام، وإن من يقر بلسانه أنه شك في دينه كما شك يوم
~~الحديبية أي نصيب له في الإسلام.

# 217-

# وقال الواقدي: قال ابن عباس وأبو سعيد الخدري: لا ينبغي لمن آمن برسول
~~الله، أن يستعجل أمر الله، فقد كان من سهيل بن عمرو واستفصائه على رسول
~~الله (ص) ما ذكرناه، ولقد نظرنا إلى سهيل بن عمرو في حجة الوداع قائما عند
~~المنحر، يقرب إلى رسول الله (ص) بدنة، والرسول ينحرها بيده، ودعا الحلاق،
~~فحلق رأسه، وأنظر إلى سهيل بن عمرو، وهو يلقط من شعره، وأراه يضعه على
~~عينيه، وفيه، وقد رأيناه يوم الحديبية يأبى أن يكتب:

# @QUR@04 بسم الله الرحمن الرحيم* ، وأن يقر، أن محمدا رسول الله!.

# 218 ومنها اعتراضه بين يدي النبي (ص) في حاطب بن أبي بلتعة، حيث قال:
~~ائذن لي أضرب عنقه، فإنه قد نافق، فقال النبي: أتريد

PageV01P540

# يا عمر؟ أن تقول العرب، أن محمدا يقتل أصحابه (1).

# 219 ومنها اعتراضه على رسول الله حيث قال: يا رسول الله ائذن لي أضرب عنق
~~أبي سفيان بن حرب، وكان العباس قد أجاره، فألح عليه في ms126 قتل أبي سفيان، حتى
~~قال له العباس: مهلا يا عمر، فو الله لو كان رجلا من بني عدي لما قلت ذلك!،
~~ولكنك قد علمت أنه رجل من بني عبد مناف.

# 220 ومنها قوله لصفية بنت عبد المطلب: يا صفية، إن قرابتك لن تغني عنك
~~شيئا، فبلغ ذلك النبي، فقال: ما بال أقوام، يزعمون أن قرابتي غدا عند الله
~~لا تنفع!!، أيرجو شفاعتي خارجكم؟ ولا يرجوها بنو عبد المطلب!.

# 221-

# وروى عمر بن رافع، عن إسماعيل، عن أيوب السجستاني عن عكرمة بن خالد
~~المخزومي، عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال:

# قدم نصر بن عبد الله الثقفي، على عمر من الطائف، ومعه ناس من أصحابه،
~~فقال لهم: لا تبدءوا أمير المؤمنين بشيء حتى يسألكم، فجاءه رجلان يختصمان،
~~فحكم بينهما، فقالا: أصبت أصاب الله بك، فقال عمر: وما يدريكما، فو الله ما
~~يدري عمر أصاب أم أخطأ؟!.

# فقال هذا المحتج: كيف جاز، أن يحكم في دماء المسلمين و

PageV01P541

# أموالهم، وهو لا يدري، أصاب أم أخطأ؟! وكيف استحل ذلك؟، واستجازه،
~~وزعموا، أن بين عينيه ملكا يسدده، فليت شعري، أين كانت غيبة الملك عنه في
~~ذلك الوقت؟ إذ كان لا يدري أصاب أم أخطأ!!، ثم يفضل ويقدم على من عنده علم
~~المنايا والبلايا، وفصل الخطاب، وزعموا أن إسمه مكتوب على العرش، وقد شك في
~~إسلامه غير مرة!!، فهذا الحبر الفاضل عندهم!، وهذه صفته وأفعاله!.

# 222- ومما نقموا عليه:

# أنه أتاه رجل يقال له: ضبيع (1) فسأله عن قول الله عز وجل: @QUR@03
~~والذاريات ذروا (2) وعن: @QUR@03 والنازعات غرقا (3) وعن: @QUR@03
~~والمرسلات عرفا (4) وكان معتما، فحسر عن رأسه فإذا له وفرة وقال له: أولى
~~لك. لو أحسبك محلوقا لضربت عنقك.

# ثم أمر به، فحبس، فجعل. يخرجه كل يوم، فيضربه خمسين جريدة، حتى ضربه
~~أربعمائة!!، فقال له الرجل: قد عذبتني، فإن يكن قتلي تريد؟، فالسيف أروح
~~لي، بما استوجبت ما صنعت بي؟، إنما سألتك عن شيء من كتاب الله، فإن كان لك
~~علم؟، فعلمني، وإن لم يكن لك علم فقل: لا علم ms127 لي، فأنصرف عنك، وإلا فإني ما
~~سألتك ما أستحق به الضرب

PageV01P542

# فأمر به فسير به إلى البصرة، فصار منفيا، وكتب إلى أهل البصرة، لا
~~تجالسوه ولا تبايعوه!! (1)

PageV01P543

# فأي شيء، أعجب من هذا الفعل!؟، أن يكون رجل يقدر، أن من قعد ذلك المقعد،
~~لا يجوز أن لا يكون عنده علم ما يحتاج إليه الأمة، ولم يعلم أن عند الرجل
~~غفلة عن العلوم، فيعامله هذه المعاملة وإنما ضرب هذا الرجل ليقطع عن نفسه
~~مادة هذا السؤال، فلو سئل عن فعله بهذا الرجل ماذا كان يقول؟: فهذا الذي
~~كان يعمل بالحق، عندهم!!.

# 223- ومما نقموا عليه: اختياره أصحاب الشورى، من أصحاب محمد (ص) من
~~المهاجرين الأولين، وزعمه أن النبي قبض وهو عنهم راض، وأنهم من أهل الجنة،
~~وذكر أنه يكره أن يتحملها حيا وميتا، فلئن كانت خلافته على منهاج رسول
~~الله، فإنه ليحب أن يتحملها حيا

PageV01P544

# وميتا، لأنه الحق، وهو في آخر حين، ولئن كان قد علم أنها على غير جهتها
~~لقد أحسن، حيث تحوب (1) أن يتحملها ميتا، فاختار هؤلاء الستة (2) الذين
~~اختارهم (3)، وقال: إن اتفق أربعة من الستة وأبى إثنان فاضربوا أعناقهما
~~وهما عنده من أهل الجنة، ثم حكم بحكم آخر، فقال:

# إن افترقوا ثلاثة ثلاثة فالفرقة التي فيها عبد الرحمن بن عوف معها الحق،
~~ثم حكم بحكم ثالث، فقال: إن مضت ثلاثة أيام، ولم يفرغوا من شأنهم، فاضربوا
~~أعناق القوم جميعا!!.

# فياعجبا!، زعم أنه يتخوف أن يولي أحدا، مخافة أن لا يعلم بالحق، ولا
~~يتخوف من ضرب أعناق ستة من المهاجرين الأولين هم عنده خيار الأمة، ويشهد
~~أنهم من أهل الجنة، وفي عقد دين الله التكفير لمن إستحل قتل مؤمن، فأية
~~خصلة من الخصال لم يأمر بها، ثم مع ذلك يدور على إزالتها من بني هاشم أهل
~~بيت رسول الله (ص) ويحوم حول قتلهم بغضا لله عز وجل، ولرسوله ولأهل بيته
~~(ع) وذلك أنه قدر، فقال علي والزبير ابن عمته، ولن يخالف عليه، وقد كان حين
~~دعي إلى بيعة أبي بكر ما ms128 كان من تجريد سيفه دون علي وإنكاره بيعة أبي بكر،
~~وطلحة بن

PageV01P545

# عبيد الله لا يخالف الزبير لمواخاة رسول الله بينهما فهؤلاء ثلاثة لا
~~يفترقون وعثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف قبل إخاء النبي لهما بينهما،
~~ما بينهما من الصهرية، وسعد بن أبي وقاص ابن عم عبد الرحمن ولم يخالف عليه،
~~ففي أي فرقة يكون عبد الرحمن إلا في هذه الفرقة؟، وأي دليل أدل على العقل
~~(1) منه؟ بأنه لم يرد إلا إزالة العقل والأمر عن بني هاشم بغضا منه لهم،
~~وحملا عليهم والله له بالمرصاد!.

# 224- ومما نقموا عليه:

# ما رواه عبد الله بن صالح، عن ليث بن سعد (2) قال: قال عمر للزبير: أما
~~أنت يا زبير، فمؤمن الرضا كافر الغضب، وأما أنت يا علي فمرآء (3)!.

# فما أعجب منه هذا القول في قوم هم عنده من أهل الجنة!، ثم ينسبهم إلى
~~الكفر والرياء والله المستعان!.

PageV01P546

### ||| [وضع الأحاديث المتناقضة وجعلها عن رسول الله ص]:

# 225- وأعجب من ذلك ما وضعوا فيه من الأخبار الكاذبة المتناقضة التي
~~تدفعها العقول، ثم لم يرضوا بها حتى حكوها عن رسول الله (ص)، ونسبوها إليه،
~~وليس ذلك [لعمري] بمنكر من فعل القول ميلا منهم إليه، وبغضا لبني هاشم أهل
~~بيت النبوة.

# وهذا أبو هريرة الدوسي رجل من أصحاب الصفوة، فقير لا مال له أعطى على
~~أربعمائة حديث وضعها له ورواها عن رسول الله (ص) بأربعمائة ألف درهم، فمال
~~إلى الدنيا، وأهمل أمر آخرته (1)!.

# 226- ثم ما رواه غيره من العجائب في عمر، فقد رووا أن السكينة ملك ينطق
~~على لسانه، (2) فليت شعري، بأي شيء فرقوا بينه وبين النبي بل لم يرضوا أن
~~يجروه في ميدانه حتى فضلوه عليه فإن النبي (ص) كان يؤدي رسالة ربه إلى أمته
~~عن ملك من الملائكة، وكان عمر عندهم وفي رواياتهم ينطق على لسانه ملك،
~~وزادوه آخر بين عينيه يوفقه ويسدده، فالملك الآخر مما قد فضل به على النبي،
~~ويروون أنه حكم

PageV01P547

# بأشياء أخطأ فيها حتى فهمه أمير المؤمنين (ع)، فقال له الحكم ms129 كذا وكذا
~~حتى قال: لو لا علي لهلك عمر وقال: كل أحد أفقه من عمر، وفي حديث آخر، أنه
~~كان يقول لابن عباس غص يا غواص ويفرح منه!.

# فليت شعري، أين كان الملك المسدد له، في وقت خطأه؟، وأين كان الملك الآخر
~~الذي ضرب على قلبه ولسانه؟ وكيف لم يقصه عن الزيغ والزلل، وهذه صفته عندهم (1).

# 227 وروت الأمة أن النبي ص كان يسأل عن الشيء تعلما أو تعنتا فيقول: لا
~~علم لي [في شيء من ذلك، وينتظر نزول الملائكة بالوحي،

# و[أما] الثاني لا حاجة به إلى الملك ونزوله لحضوره إياه، إذا كان ينطق
~~على لسانه، فمن كانت هذه صفته لم تكن تغيب عنه الملائكة، ولا تفارقه، وكان
~~النبي (ص) ربما انتظر الوحي أياما ويسأل عن الشيء، فيتأجل السائل إنتظارا
~~للوحي، فهذه لعمري فضيلة ظاهرة على فضل النبي (ص)!.

# فيا شر أمة قبلت هذه الأشياء في رجل عبد الأوثان وأشرك بالله أربعين سنة،
~~فأي جهل وأي شيء أفظع من هذا!؟، أن يفضل على النبي ألا يستحون من هذه
~~الروايات الفظيعة المنكرة؟!. ثم ما كفى

# حتى رووا:

PageV01P548

# أن رسول الله، قال: لو لم أبعث لبعث فيكم عمر! (1).

# 228-

# وروي أنه قال ما أبطأ عني جبرئيل إلا ظننت أنه بعث إلى عمر (2)!

# ، فأي كفر لم يرووه ميلا إلى عمر؟، وأي شك لم يؤدوه؟

# ويلهما أنهم علموا أن الله عز وجل أخذ ميثاق محمد على النبيين ليؤمنن به
~~ولينصرنه، وبشروا به أممهم في قصص موسى وعيسى بن مريم وغيرهما من النبيين
~~وهذا عيسى يقول: يأتي من بعدي نبي @QUR@03 اسمه أحمد، فكان محمد أول
~~الأنبياء في الميثاق، وذلك قوله تعالى: @QUR@019 وإذ أخذنا من النبيين
~~ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم (وموسى) وعيسى ابن مريم (3).

# فبدأ به تعالى ذكره قبل نوح.

# فقالوا: في عمر هذا القول،

# وهذا جبرئيل يقول للنبي: إني قد سلمت عليك في صلب آدم

# ، وقال الله تعالى لنبيه (ص):

# @QUR@06 وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين (4) فإن كان كما قالوا؟، فرسول
~~الله (ص) عذاب على عمر، ms130 لأنه لو لم يبعث لبعث عمر نبيا!، ولا يعلم أن رتبته
~~أجل من رتبة النبوة!، والمزيل له عن هذه الرتبة التي

PageV01P549

# ليس ورائها رتبة هو النبي (ص)، وهذا يوجب أن ليس على الأرض أحد أبغض إلى
~~عمر من هذا الذي أزاله عن هذه المنزلة الرفيعة، فتبارك الله ما أعجب هذه
~~الأسباب وأغلظ هذه الأمور التي ركبوها (1)!، وهم لا يعقلون!.

# 229-

# ورووا: أن النبي (ص) نزل عليه جبرئيل فقال: يا محمد ربك يقرئك السلام،
~~ويقول لك: أقرئ عمر السلام، وسله!

# ، أهو عني راض كرضاي عنه (2)؟!، فلو نسب هذا إلى النبي (ص) كان منكرا
~~عندهم، فكيف إلى عمر الذي قد أشرك بالله، وعبد الأصنام أربعين سنة 230- و#
~~يروون: أن عمر بن الخطاب: سراج أهل الجنة!

# ، فلو لم يخلق الله عمر لبقيت الجنة مظلمة بلا سراج لها (3)!!، والله
~~المستعان.

# 231-

# ورووا: أن النبي، قال يوم بدر: لو نزل عذاب من السماء ما نجا غير عمر بن
~~الخطاب،!

# والله عز وجل يقول:

PageV01P550

# @QUR@016 وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم
~~يستغفرون (1)، وزعموا أن العذاب لو نزل لم يكن يؤمن على الطاهر الطيب!،
~~وكان يؤمن على عمر (2)!.

# 232-

# ويروون: أن عمر نادى مناديه: ابن زنيم، قال: يا سارية الجبل وعمر
~~بالمدينة، وسارية بفارس، فسمع سارية صوت عمر، فانحاز إلى الجبل!.

# وإنما وضعوا هذا الحديث، بإزاء حديث رسول الله (ص) في جعفر بن أبي طالب،
~~حين رفع له بموتة حتى نظر إلى معترك جعفر ابن أبي طالب، ثم نعى جعفر إلى
~~الناس، وأخبرهم أنه أصيب، وأصيب بعده زيد بن حارثه، وأصيب بعد زيد عبد الله
~~بن رواحة رضي الله عنهم.

# فأرادوا مضاهاة رسول الله، بل أرادوا تفضيله على رسول الله (ص)، فإن كان
~~عمر قوى إلى إسماع سارية، لقد قوى سارية، على إجابة عمر، وما أعلم أحدا من
~~أهل العقل والمعرفة يفكر في مثل هذا القول، إلا صرف القول فيه إلى الكفر
~~بالله، والله المستعان.

# 233-

# ورووا: أن شاعرا أنشد النبي (ص) شعرا قاله فيه، فدخل رجل، ms131 فقال النبي:
~~اسكت، فسكت حتى خرج الرجل، قال

PageV01P551

# النبي للشاعر: عد فيما كنت فيه، فعاد الشاعر، فدخل الرجل، فقال النبي (ص)
~~اسكت، فسكت، فعل ذلك ثلاث مرات، فقال الشاعر:

# يا رسول الله، من هذا الذي تسكتني له إذا دخل، وتأمرني بالإنشاد إذا
~~خرج!؟، فقال النبي (ص) هذا عمر، وهو لا يحب الباطل؟!! (1).

# فأي كفر وعتو وفجور يكون من قوم هو أعظم وأفحش من رواية قوم عن النبي
~~نسبوه فيها إلى حب الباطل!؟، وأن عمر لا يحبه، ولا يشهده والنبي يشهده،
~~فنزهوا عمر بن الخطاب مما لم ينزهوا عنه النبي الطاهر المطهر الذي قد فضله
~~الله على خلقه، ولولاه ما خلق الله الدنيا، فأي

PageV01P552

# فضيلة أظهر من هذه الفضيلة على النبي (ص) التي حكوها في هذا الخبر، وفيما
~~رووه من هذه الأخبار التي أخرجناها، وشرحناها، وإنما فعلنا ذلك ليعلم
~~الناظر في كتابنا، أن من لفق هذه العجائب، وروي فيه هذه الأخبار التي لو
~~رويت في سيد ولد آدم الذي هو زين القيامة، كان ذلك عندهم منكرا، ولم ينكروه
~~في رجل قد عبد الأوثان، وأشرك بالله أربعين سنة، بل تلقوا ذلك بالقبول ميلا
~~منهم إليه!، وحملا على بني هاشم أهل بيت النبوة؛ 234- وهذا هو الذي يروى
~~عنه، أنه قام بظلم فاطمة (ع)، وامتنع أن يحمل الصحيفة، والدواة إلى رسول
~~الله، وهو الذي نسبه إلى أنه هجر!، ثم قال: حسبنا كتاب الله ردا منه على
~~النبي، مما علم من مراده، ولو علم أن هذا الأمر فيه أو في صاحبه، لبادر
~~بالصحيفة والدواة، وفي قوله: حسبنا كتاب الله الكفر بالله، لأن جل ذكره
~~يقول: @QUR@010 وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا (1)، وفي
~~فعله ورده ما أمر الرسول به ما هو دليل على ما ذكرناه، والله المستعان.

# 235-

# ورووا طامة أخرى، وهي: أن النبي، قال: وزنت بأمتي فرجحت ثم وزن بها أبو
~~بكر فرجح (2)، ثم وزن بها عمر فرجح، ثم رجح

PageV01P553

# ثم رجح ثلاثا!!!

# ، (1) فزعموا، أن النبي (ص) الذي هدى الله به الأمة، وكان رحمة ms132 للخلق رجح
~~مرة، ورجح أبو بكر مرة، مساواة لرسول الله (ص)، ووزن عمر فرجح ثلاث مرات (2)!.

# فهذا لعمري رجحان ظاهر بين على صاحبه الذي هو خير منه عندهم، ثم على
~~النبي (ص) ثلاث مرات، وفضل صاحبه ظاهر عليه، لأنهم قد رووا، أن عمر، قال:
~~لوددت أني شعرة في صدر أبي بكر (3)، فما أعجب هذا الأمر، وهذا أبو بكر، يود
~~أنه شعرة في جنب مؤمن!.

PageV01P554

# 236-

# رواه الشاذكوني:

# قال: أخبرنا جعفر بن سليمان الضبيع قال: سمعت أبا عمر ابن الجون يقول:
~~قال أبو بكر الصديق: وددت أني شعرة في جنب عبد مؤمن! (1).

# فهذا أبو بكر يود أنه شعرة في جنب عبد مؤمن وعمر يود أنه شعرة في صدر أبي
~~بكر، ثم أنتم تروون أن الله عز وجل يتجلى له يوم القيامة خاصة!،

# رويتموه عن وكيع بن الجراح، عن الأعمش، عن أبي وائل:

# 237- عن حذيفة، قال: قال رسول الله (ص) إذا كان يوم القيامة، تجلى الله
~~للناس عامة، ولأبي بكر خاصة!.

# ورويتم عن ابن أبي ذؤيب، عن الزهري، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مثل
~~ذلك!؟،.

# فأي شيء أعجب مما قد لفقتموه من هذه الأخبار؟، ثم أفردتم لذلك الأسانيد
~~التي هي عندكم صحيفة، فهذه من عجائبكم، وهذه رواياتكم المناقضة لا تستحيون
~~منها، وأنتم رويتم هذه الأشياء، من الأحكام التي غلطوا فيها، وأقررتم أنهم
~~لم يفهموها، ونقمتم عليه بعض ما ذكرناه عنكم، ولو شرحنا ما أخرجتموه بتمامه
~~فيها لطال كتابنا ولكنا

PageV01P555

# اقتصرنا على اليسير مما قد ذكرتموه مما رواه علماؤكم فيهما، ولعمري، إن
~~في دون ما ذكرنا مقنعا لمن أحب أن ينظر، ويتفحص، ويتدبر، ومن جرى عليه بعض
~~ما قد رويتموه لم يصلح للإمامة، إذ كان غير مأمون على نفسه، وعلى رعيته،
~~وقد قال الله جل ذكره للأمة: @QUR@07 فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون*
~~(1)، وقال: @QUR@014 ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه
~~الذين يستنبطونه منهم (2).

PageV01P556

### ||| (10) الباب العاشر [باب تثبيت الوصية والوصايا]

PageV01P557

### ||| [حديث الثقلين وصية رسول الله ص بالإمامة والولاية]

# : 237- ثم ms133 نرجع الآن إلى ما كنا إبتدأنا فيه من تثبيت الإمامة والوصاية
~~ونحتج بما لا يدفع من

# قول رسول الله (ص) إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي [ما
~~إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا] ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض (1).

PageV01P559

PageV01P560

# 238 وقال أمير المؤمنين (ع): ألا إن عترتي وأطايب أرومتي أحلم الناس
~~صغارا وأعلمهم كبارا، ألا وإنا أهل بيت من علم الله علمنا ومن قول صادق
~~سمعنا، فإن تتبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا، وإن تدبروا عنا يهلكهم الله
~~بأيدينا أو بما شاء، [و] معنا راية الحق من تبعها لحق، ومن تأخر عنها محق،
~~ألا وبنا يفتح، وبنا يختم، لا بكم

# ، فإنه جل وعز قد أمر بطاعة أقوام بأعيانهم، والرسول قد دل عليهم، وحظر
~~على المتمسكين بهم أن يضلوا، والدليل على ذلك أن الله قد طبعهم على الخير،
~~وعلمهم ما احتاجت إليه الأمة، فلا يتغيرون وعروبتهم معروفة، فلا يتكلفون
~~ولا يختلفون إلى علماء العامة، ولا يجالسون فقهائها، ولا يتدارسون كتبها،
~~بل ينظرون في علم الرسول (ص) الذي هو عندهم لا اختلاف فيه، وإنك لتلقى
~~الصغير منهم وتظن أنه غفل عن (في) الآداب والعلوم لحداثته.

# ثم إن رمت امتحانه أو أردت استرشاده اغترفت من لج بحر عميق مع حسن مواقع
~~مواعظه وصبره على التعليم ورفقه بالقلوب النافرة وعلمه بموضع القبول، وستر
~~ما يجب ستره عن العامة، إذا أجابك لم يخط عليك وإن قال لم يبط.

# ثم عنده الفرق بين الأمور المشكلة مما تعجز عنه العامة من

PageV01P561

# الأشياء الغامضة الممتنعة، واللطيف الذي يتسكع فيه علماء العامة ما يخرس
~~عنده المشار إليه في العلم، ثم قد ساسوا أنفسهم بالصون والاجتهاد في
~~العبادة ولم يلتمسوا (1) من حظوظ الدنيا إلا ما هو حقهم، ولا مالوا إليها،
~~وحكوا سيرة الكتاب والسنة، وجانبوا سير الملوك والجبابرة، وصارت أعمالهم
~~موازية لعلومهم، فمن أجل ذلك،

# قال الرسول (ص):

# إني تارك فيكم [الثقلين] ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا [بعدي أبدا]

# ، فقد علم الرسول أنهم لا يتمسكون، فقال: ما ms134 إن تمسكتم بهما!.

# ثم دل على الإمامة أنها قائمة متصلة محصورة في أهل بيته إلى يوم القيامة،
~~وأن الله تعالى لا يدع خلقه بلا حجة، والإيماء من الرسول (ص) كثير فضلا عن
~~التصريح، فإن المطاع يكفيه (2) الإيماء! والرسول قد صرح ودل، ولم يكمن
~~ليوجب، ولا يوجد غير أن علمه بالقوم بعد علم الأنبياء، أنهم لا يتمسكون!!.

# ومن الدليل أيضا، أن القوم على ما ذكر أمير المؤمنين (ع): أنهم أحلم
~~الناس صغارا، وأعلمهم كبارا، دعا رسول الله (ص) عليا (ع) إلى الإسلام، وهو
~~غلام صغير لا تقوم الحجة على أمثاله من

PageV01P562

# ذوي أسنانه، وهذا عبد الله بن العباس، (1) رأى جبرئيل (2) وهو صغير!،
~~فاغتم رسول الله لذلك، ثم قال: اللهم اجعله في آخر عمره، وذلك أنه نظر إلى
~~جبرئيل فأغمي عليه، فجعله الله حبرا من الأحبار وعمي آخر عمره، ودعا رسول
~~الله (ص) إلى أمور لم يدع إليها غيرهم زادهم الله رفعة وعلوا، ولا يروى عن
~~رسول الله (ص) أنه دعا أحدا إلى التي ذكرناها غيرهم، ولا من كانت طبيعته لا
~~تحتمل الدعاء، وأمثالهم ممن سنه كسنتهم (3) من غير أهله، لا يفرقون بين
~~النبي والمتنبي، وهذا أبين دليل، لأن النبي حجة الله الذي لا يليق به دعاء
~~الصبيان إلى الإسلام الذين لا يفرقون بين النبي والمتنبي، ولكن العرق
~~الصالح ينمى، والنسب الثاقب يسري، وتعليم الرسول به ينجع، ومن يتولى النبي
~~تأديبه ويضمن حضانته بوحي من الله، فليس إلا باختيار الله إياه، وهذه منزلة
~~لا منزلة ورائها (4).

PageV01P563

# أو دليل آخر،

# مشى رسول الله والعباس ليحملا الكل عن أبي طالب، ثم اختاروا، فاختار
~~النبي (ص) عليا، واختار العباس جعفرا واختار أبو طالب عقيلا،

# ففي اختياره ليتخذه ولدا وهو صغير، ثم لما يقع أخا بينه وبين نفسه دليل
~~على عظم شأنه وكبر قدره ومن يقضي عليه رسول الله فراسة مع الوحي فيه لرفيع
~~المكان عالي الشأن فما ينكر لمن هذا محله وقدره أن يفرق بين النبي
~~والمتنبي، ويكون ممن تقوم حجة الله عليه، وقد نزل ms135 عليه جبرئيل في رحله وسمع
~~حسه، وقعد مقعده ورأى أثره، ولا ينكر ممن هذا محله، أن يقوم بأعباء النبوة
~~بعد النبي، إذ كان قد خصه بهذه الأشياء التي لم يختص بها غيره، ونحن فلا
~~ندعي له غير الإمامة والوصاية.

# وننكر قول الجهال الذين ادعوا لما رأوا من عجائبه، ما إدعته النصارى في
~~المسيح،! وليست عجائب علي (ع) كل علاماته حتى لو لم تظهر للناس زالت
~~إمامته، ولكنها زيادة في شهرة أمره، ونباهة اسمه، ولوجوب الحجة على من وقف
~~عليها وعاينها وسمعها، وإنما جعلنا الإمامة بعد النبوة، وفي أدنى المراتب،
~~إذ كان الإمام ثالث ثلاثة لأن على الرسول دعاء الناس إلى الدين، فمن امتنع
~~ضربه بالسيف حتى يدخله في الدين، فإذا انعقد عليه أمر الدين، وجب عليه قبول
~~الحق ممن يقيمه مقامه، والإمام ليس له أن يدعو إلى نفسه إذ كان مدلولا عليه.

# 239 ومن الدليل على إمامته أيضا، أن النبي (ص) أوصى إليه (ع) ولا في فطرة
~~العقل أن يوصي إليه في دينه، وإنجاز مواعيده،

PageV01P564

# ويترك أمر الأمة مهملا، لأنه لا شيء أعظم عنده خطرا، ولا أجل قدرا من
~~أمر أمته في إرشاده إلى ما فيه صلاحهم ونجاتهم، وتعريفهم الفرق فيما شجر
~~بينهم، وحملهم على مصلحتهم، وليس في فطرة العقل أن يوصي من الصغير في
~~الأمر، ويدع الكثير، فكيف ادعوا أنه جعل الإمام إلى الأمة ليختاروا، وقد
~~علم أن اختيارهم له خير من إختيارهم لأنفسهم، وكيف استجازوا أن يدعوا ذلك؟
~~أما علموا أن المحتج إذا إحتج عليهم، فقال:

# ادعيتم أن النبي (ص) جعل اختيار الإمام إليكم، إنما كان أهل بيته الذين
~~تخلفوا من الأمة، فيدخلون في هذا الإختيار، فليت شعري ما الجواب،؟! فقبح
~~الله هذا القول وقبح من إدعاه.

# أما علموا أن النبي (ص) معصوم،؟ والأمة جلها غير معصومة والنبي يعمل
~~بالحق، وعامة الأمة تعمل بالظن،

# وقد قال النبي لأصحابه:

# الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل

# ، فهذا من يعرفه فيهم، ومن يقف عليه ينزل (1) عليه خبر السماء غدوة وعشية،

# وقال ms136 لهم أيضا: 240- ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (2).

PageV01P565

# فاختيار من ينزل عليه خبر السماء، خير من إختيار من خاطبهم الله وقال:
~~@QUR@08 اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة (1)، وهم المنافقون
~~والمرتدون.

# فإن قالوا: إن النبي (ص) لم يوص إلى أحد، وخلاهم والكتاب الذي فيه تبيان
~~كل شيء، والسنة التي جعلها أصلا.

# فالحجة عليهم أنه قد أوصاهم بالتمسك به وبرجل من عترته يبينه لهم، فإن في
~~القرآن المحكم والمتشابه، والناسخ والمنسوخ، واختلفت الأمة في التأويل
~~والتفسير، واحتاجت إلى من يقيمه، ويشرح ما فيه من الحلال والحرام، والمحكم
~~والمتشابه، فاختلفوا، لأن القرآن لا يشرح ما فيه، وكيف يأمر (ص) بالوصية،
~~ويدعها ويهمل أمر أمته، وأمر أزواجه وولده، وقد كان قول الله تعالى

PageV01P566

# @QUR@08 لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة (1)، موجبا للتأسي، فكيف
~~نتأسى بمن يأمر بالشيء ولا يأتيه؟!.

# وكيف ادعوا على رسول الله، واستجازوا لأنفسهم أن ينسبوه إلى تضييع أمر
~~الأمة، وتركهم بلا راع يرعاهم، ولا قائم يقيم عليهم الحدود، وقد قال الله
~~تعالى في كتابه: @QUR@04 اليوم أكملت لكم دينكم (2) والحكم بين عباد الله
~~من دين الله، فإن الله قد خاطب نبيه (ص) فقال: @QUR@07 وأن احكم بينهم بما
~~أنزل الله (3) وقال: @QUR@010 ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
~~الظالمون (4) وقال: @QUR@017 إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين
~~لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم (5).

# فكيف ارتدوا إلا بعد أن دخلوا في الإسلام، وبعد ما كرهوا من الأمر ما
~~أنزل الله، فصاروا بهذا الفعل مرتدين عن الإسلام، ومن يرتد عن الإسلام فقد
~~رجع إلى الكفر!، وقال [تعالى] جل ذكره: @QUR@034 ألم تر إلى الذين يزعمون
~~أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت
~~وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا

PageV01P567

# (1).

# فوجدناه جل ذكره، قد بين أن هؤلاء قوم قد دخلوا في الإسلام، وادعوا
~~الإيمان، ثم ضلوا يتحاكمون إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به، ولسنا ندري ms137
~~من الطاغوت، غير أنا نعلم أن كل حاكم يحكم بخلاف حكم الله تعالى وحكم رسوله
~~فهو طاغوت، وكذلك من لم يكن ممن قال الله تعالى: فإن تنازعتم في شيء فردوه
~~إلى الله والرسول وإلى أولي الأمر منكم (2).

# فمن لم يفعل ذلك وتحاكم إلى غيرهم، فقد تحاكم إلى الطاغوت ومن تحاكم إلى
~~الطاغوت فقد خالف أمر الله، ومن خالف أمر الله فقد كفر.

# 241- واحتجوا بعد ذلك حيث لم يجدوا حجة بالحديث الذي رووا إن تولوا أبا
~~بكر تجدوه ضعيفا في بدنه، وإن تولوها عمر تجدوه قويا في بدنه فإن كانت
~~رواياتهم صحيحة عند بعضهم، فجلهم قد طعن في الحديث من جهة العقل (3) إذ لم
~~يدع النبي (ص) أمر أبي بكر مهملا حتى قال في صفته: ضعيفا في بدنه، لئلا
~~يشتبه أمره على مضعوف فيدخل قلبه وهن، والمجاهد القوي أفضل من المجاهد
~~الضعيف، لأن المجاهد لا يكون إلا بفضل القوة.

PageV01P568

# وقيل لهم: زعمتم أن النبي (ص) جعل الأمر إلى الأمة، فجاءت جماعة من
~~الأمة، فاختارت أبا بكر، فينبغي إن كان الأمر على ما زعمتم أن يكون أبو بكر
~~يدع الأمر من بعده كما تركه الرسول، ولا يولي عمر، وكان يجب على عمر أن يدع
~~ذلك كما تركه الرسول، ولا يجعل الأمر في ستة نفر؛! بل يجعل الأمر إلى الأمة
~~كلها، ولا يحصره في ستة، ثم لم يرض بذلك حتى أمر بضرب أعناقهم إن لم يبرموا
~~أمرهم، فأبو بكر لم يقتد برسول الله في مذهبهم، و[كذلك] عمر، فلا برسول
~~الله اقتدى، ولا بصاحبه أبي بكر،! فهؤلاء كلهم قد خالفوا أمر رسول الله
~~(ص)، بزعمهم.

# وقام بعد ذلك عثمان بالأمر، وعقدوا له البيعة في أعناقهم، ثم ادعوا عليه
~~أنه قد غير وبدل، ثم راودوه على خلعها وتوعدوه بالقتل إن لم يفعل، فقال: ما
~~كنت لأخلع سربالا سربلنيه الله!، فلما أبى عليهم قتلوه، فلا أعلم تخليطا
~~أعجب من هذا التخليط الذي لا يشبه أوله آخره، وكيف ادعوا واستجازوا
~~لأنفسهم، أن الرسول أهمل أمرهم، ووكلهم إلى ms138 أنفسهم، وجعل الاختيار إليهم،
~~وهو عاقل يعرف سريرة القوم وعلانيتهم، والقوم جهال لا يميزون بين الصالح
~~والطالح؟، وكيف يقدرون على استخراج الأفضل والأعلم مع تخلفهم؟!، ولا يعرف
~~ذلك إلا العالم المستغني بنفسه، والمعلم الذي هو الرسول!. [تاريخ الذهبي ج
~~2 ص 446].

# فقد أوجبوا في مذهبهم أنهم قد ساووا رب العزة في الاختيار!، وساووا رسول
~~الله (ص) الذي عرفه أمر العباد، وقد يجب مع ذلك،

PageV01P569

# إن كان العقد إليهم أن يكون الحل أيضا إليهم، ولا ينكروا ما فعل بعثمان،
~~إذ كان قد خالفهم، هذا لعمري يجب على أهل الدين والمعرفة أن ينظروا فيه
~~بالرأي لا بالهوى، فلعل الله يرشدهم إلى ما هو أرضى عنده ويعرفهم ما كانوا
~~من القوم، وما جرى من العجائب، ثم لا يعلم بين الأمة اختلاف، إن الإمامة
~~زمام الرياسة وعماد النبوة، وربيطة ما جاء به الرسول وبها تنتظم معاني
~~الطهارة، والعلم، والورع، والزهد، والتقوى، فإن الجماعة لا تكون جماعة إلا
~~بالاجتماع على إمام عادل، وما كان الرسول أن يضيع أمر الأمة، ويهملهم، ولا
~~يولي عليهم رجلا معروفا مشهورا ليكونوا جماعة من بعده، كما كانوا جماعة في
~~أيامه إذ كان (ص) قد عرفهم وعلم منهم ما لم يعلمه غيره.

# وكان من تشديده في إقامة الإمام والحض على طاعته، أن قال:

# 242 نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها، وبلغها من لم يسمعها، فرب حامل فقه
~~إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل لله،
~~والنصيحة لأئمة الدين المسلمين، واللزوم للجماعة (1).

PageV01P570

# 243- ومن تشديده في ذلك قوله: ليؤمكم أقرؤكم (1) فقد حل قوله (ص): حيث
~~أمر أن يؤمهم أقرؤهم [و] أن لا يقضي بينهم إلا أقضاهم، ثم ذكر الوالي بعده
~~أن يرحم صغيرهم، ويجل كبيرهم، ولا يمنعهم فيئهم، ولا يجعل الأموال دولة بين
~~الأغنياء منهم، ولا يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم، والوالي إذا كان
~~من قبل الله عز وجل، فقد جمع الله فيه ثلاث خصال التي هي يهدي الدليل عليه
~~لئلا يعسر عليه طلبه وتخفى ms139 معرفته على الطالب المرتاد، فأولهن القرابة
~~بالرسول المعلن ذكره على الصوامع، والثانية العلم بحاجة الناس، إذ كان قد
~~وضعه لحاجتهم لأنه إن لم يكن عنده علم ما تحتاج إليه الأمة كان كأحدهم في
~~الجهل، والثالثة، أن يكون مأمونا عليهم وعلى الدين، وإلا لم يؤمن عليهم أن
~~يخرجهم عن الهدى ويدخلهم في الردى، معصوما عن الخطأ والزلل، فإذا كملت
~~خلاله كان مأمونا مأمولا، [وكذلك أمير المؤمنين (ع) (2) ما زال مأموما
~~مأمولا].

# فقد أوجد النبي (ص) أنه لا بد من إمام، وأوجده أمير المؤمنين ع والادعاء
~~على الرسول أنه ترك الأمر مهملا من أعظم

PageV01P571

# ما إدعوه، وذلك أنه لم يفتتح بلدة قط فتركها طرفة عين ولا بعث سرية
~~فتركها بلا وال يوليه عليهم، ولا خرج عن المدينة في وجه من الوجوه إلا خلف
~~عليهم من يقوم بشأنهم إشفاقا عليهم وكراهة لتشتتهم واضطرابهم، فكيف أجزتم
~~أن تنسبوه إلى تضييع أمر أمة عند خروجه عن الدنيا، وقد كان عرف طمع
~~المنافقين في هذا الأمر، ووقف على اختلاف كلمتهم، وكيف يصلحون مهملا وقد
~~كان (ص) مواد السماء تأتيه فإن هفوا (1) تداركهم، وإن غلطوا ردهم، وإن
~~جهلوا علمهم، وإن شكوا وقفهم، وإن زلوا قومهم، (وإن غيروا وبدلوا نبههم)
~~(2) إبقاء على دهمائهم، ونظرا لجماعتهم، وكان ص، في رأفته ورحمته، كما ذكره
~~الله في كتابه حيث قال: @QUR@014 لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما
~~عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم (3).

# 244 فمن هاهنا قال (ص): اختلاف أمتي رحمة

# أي اختلافهم إلي رحمة لهم ما دمت حيا بين ظهرانيهم ليردوا الأمر إلي حتى
~~أقوم ميلهم، وأقفهم (4) على الطريقة الواضحة.

PageV01P572

# فكما لم يدع تولية الوالي في حياته، وروادهم (1) تأتيه بتقويمه لهم في
~~إختلافهم، ويردون (2) عليه فلا يغفل عن تقويمهم [وإن غفلوا] ولا يدع
~~ملامتهم وإن زهدوا، كذلك لم يدعهم بعد وفاته.

# فكيف إستجازوا أن يعرفوه بأنه أهملهم بعد وفاته وتركهم بلا وال من قبله
~~والحاجة إلى الوالي بعد وفاته أشد، إذ لم يكن لهم من يقيمهم إذا اختلفوا،
~~وكان ms140 على الاختيار لهم أقدر، ولا سيما وهو على الإنتقال من دار الدنيا،
~~وذلك آخر عهده بأمته الذين لم يألها منذ ولاه الله أمرها، (3) نظرا وعطفا
~~ولينا وتأديبا، وسنته في وفاته كسنته في حياته، وذلك إنا لم نر ولم تر
~~الأمة شيئا من سنة يغفلها مهملا بل لم يزدها إلا تأكيدا، ومن المحال أن
~~يترك الأمة ويهمل أمرها حتى تختلف وتعمل بآرائها، فيقع التفاوت والاختلاف،
~~وقد نفى الله ذلك عن نبيه (ص) فقال: @QUR@06 إن أتبع إلا ما يوحى إلي* (4)
~~ووصفه جل ذكره فقال: @QUR@010 وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى (5)،
~~فإذا وقع الاختلاف، فكل فرقة تقول بما تهوى، وعلى هذا تبطل سنة الرسول،
~~وتثبت سنن الأمة المختلف فيها، [كذا].

PageV01P573

# 245- وقد احتجوا لذلك ورووا، أن سنن الأنبياء بخلاف سنن الرسول، إذ كانت
~~الأنبياء كلها لم تدع [يدعوا] أمر أممهم مهملا بل إستخلفوا عليهم هذا، وقد
~~علموا أنه سيكون بعدهم أنبياء، فكيف استحلوا أن ينسبوا خاتم الأنبياء ومن
~~كان تأريخهم، ومن ختمت به النبوة في ترك الاستخلاف وليست أمة أحوج إلى وصي
~~وإمام من هذه الأمة، إذ كان (ص) خاتم الأنبياء!.

# وهذا آدم أوصى إلى هابيل، فلما قتل هابيل أوصى إلى شيث، وأوصى نوح إلى
~~سام ابنه، وأوصى إبراهيم إلى إسحاق، وأوصى إسحاق إلى يعقوب، وأوصى يعقوب
~~إلى يوسف، [وأوصى يوسف إلى موسى] (1) وأوصى موسى إلى هارون، فلما مات
~~هارون أوصى إلى يوشع، وأوصى داود إلى سليمان، وأوصى سليمان إلى آصف، وأوصى
~~عيسى إلى شمعون!.

# فكيف أقررتم بوصية الأنبياء كلهم وجحدتم وصية خير الأنبياء وقد أمره الله
~~تعالى بالاقتداء بهم في الاستخلاف، فقال: @QUR@06 أولئك الذين هدى الله
~~فبهداهم اقتده (2)، ولم يكن (ص) يهتدي في الأشياء كلها، ويدع القدوة بهم
~~في الإستخلاف وحده، ويخالفهم، فمن وصفه (ص) أنه مضى ولم يستخلف خليفة، فقد
~~وصفه بتضييع أمر

PageV01P574

# الأمة وتعطيل الحدود والأحكام، وإحياء أمر الجاهلية وهو بخلاف هذه الصفة،
~~(1) فإن نبينا (ص) لم يمت حتى ورث علمه وصيا [كذا] يقوم مقامه، @QUR@08
~~لئلا يكون للناس ms141 على الله حجة بعد الرسل (2) 246- ومن الدليل قول الله جل
~~ذكره: @QUR@024 وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به، ولو ردوه إلى
~~الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم (3).

# فقد دل بصراحة على أولى الأمر منهم في حياة رسول الله، وأشار إليه
~~واحتجوا بحجة واهية جدا!، فقالوا: إن النبي (ص) لم يوص، إذ

PageV01P575

# كان لا مال له، وهذه عليهم، لأن عامة الأنبياء الذين أوصوا لم يكن لهم
~~مال، فالنبي (ص) أكثرهم مالا، إذ كان حقه في الخمس قائما في كل مغنم إلى
~~يوم القيامة، بفرض من الله، وكانت عليه ديون وعليه عدات.

# وهو مع ذلك @QUR@04 أولى بالمؤمنين من أنفسهم يقوم لهم مقام الوالد البر.

# ووصية الرسول مع ذلك لا تدفعها حجج العقول بل توجبها، وليس لأحد أن ينكر
~~ذلك، وقد ادعاها علي (ع) لنفسه، وادعاها لولده وأهل بيته قاطبة، وجاءت
~~شيعته تدعيها له مع ما قد جاء في ذلك من الحديث، ورواية الفقهاء من المرجئة
~~والعثمانية وهم مع ذلك يقرون غير أنهم لا يفقهون.

# 247- أليس قد روت فقهائهم عامة ما قد حكيناه

# أن رسول الله (ص)، قال: من يقضي ديني وينجز موعدي فهو معي في درجتي؟! (1)

# هل قضى دينه أحد غير وصيه؟

PageV01P576

# 248- أليس

# قال النبي (ص): لا يؤدي عني إلا علي؟.

# 249- أليس

# روى حذيفة بن اليمان، وأبو سعيد الخدري، عن النبي (ص)، أنه خير الناس
~~وخير الأوصياء؟،

# أليس زعمتم أن العباس عم رسول الله، نازع عليا في تركة رسول الله (ص) حتى
~~ظلمه؟!.

# حدثه الرافعي محمد بن عبد الله بن رافع عن أبيه أبي رافع، أنه كان عند
~~أبي بكر، إذ جاء علي والعباس، فقال العباس: أنا عم رسول الله ووارثه، وقد
~~حال علي بينه وبين تركته، فقال أبو بكر: فأين كنت يا عباس؟

# حين جمع النبي (ص) بني [عبد] المطلب، وأنت أحدهم، فقال:

# أيكم يوازرني ويكون وصيي وخليفتي في أهلي وينجز عدتي ويقضي ديني؟، فقال
~~له العباس: بمجلسك [هذا] تقدمته وتأمرت عليه، فقال أبو بكر: أغدرا ms142 يا بني
~~عبد المطلب؟!.

# ثم رويتم أنهما ارتفعا من بعد أبي بكر إلى عمر، فقال عمر:

# أخرجوهما عني قد فهمت يا بني عبد المطلب

# ، وإنما تنازعا عنده

PageV01P577

# ليعرف القاعد ذلك المقعد لا حق له في ذلك المجلس، وأنه لهما ولم يرض به
~~أحد منهما حكما بل ليقف على ظلمه لهما، كما أن الملكين صارا إلى داود (ع)،
~~فقالا: @QUR@035 خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط
~~واهدنا إلى سواء الصراط إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة
~~فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب، فقال داود @QUR@06 لقد ظلمك بسؤال نعجتك
~~إلى نعاجه (1) فلما حكم لأحد هما على الآخر طارا، فأسقط في يد داود فعرف
~~ما أرادا، وعلي والعباس إنما تظلما إلى أبي بكر ثم عمر ليعرفا ظلمهما لا أن
~~بينهما اختلافا، والحمد لله.

# 250 ونرجع الآن إلى شرح ما كنا فيه من أمر الوصية، وتثبيت الإمامة، وهو
~~قول رسول الله (ص): إني تارك فيكم الثقلين، و# قال (ص): إنما مثل أهل بيتي
~~مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق. (2)

PageV01P578

# فقد دل النبي على قوم بأعيانهم،

# وقال ص: أهل بيتي أمان لأمتي

# ، (1) فأهل بيته هم الذين حرم الله عليهم الصدقة، وقد قال الله جل ذكره:
~~@QUR@014 وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن
~~سبيله (2).

# فمن سلك صراط الله المستقيم، واتبع نوره المنير، خرج من الشبهات،
~~والإختلاف، والحيرة والضلالة، وصار إلى مستقر الأمن وضياء

PageV01P579

# القوم، ومعدن الخير، وموضع الرسالة، ومقر الرحمة والرأفة، والهدى، وأمان
~~الأمة، وسفينة النجاة، ودار السلامة والإسلام، وولاية المهتدين، واتباع
~~الصادقين وأحساب العالمين (1) والتمسك بحبل المؤمنين، عصمنا الله من الزيغ.

# 251- ثم لم نجد أحدا أكذب عليا (ع) في عصره ولا ادعاها لغيره ولا لنفسه،
~~إلا أن يكون معاندا مريدا، ثم

# قول سلمان (ره) للنبي (ص): إنه لم يكن نبي قط إلا وكان له وصي، قال: فمن
~~وصيك؟، فسكت عنه مليا، ثم لقيه فقال له: يا سلمان من كان وصي موسى؟ ms143 فقال:
~~يوشع بن نون، قال: لم أوصى إليه؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: لأنه خير من
~~ترك بعده، ثم قال: هل تدري من وصيي من بعدي؟ قال: لا، قال: علي أخي ووصيي
~~في أمتي، وابناه سبطا هذه الأمة، سميتهما باسم ابني هارون شبرا وشبيرا

# ، والدليل قائم أن النبي ضمنه الوفاء بعداته، وقضاء ديونه، ودفع إليه
~~سيفه ودرعه ونعليه وخاتمه.

# 252- ومن الدليل أيضا، على أن عليا (ع) هو المخصوص بالإمامة والخلافة،
~~والوصية، وأنه كان أرضا لها وسماء، إذ كان نفس رسول الله (ص)، أن القوم لما
~~ساروا إلى رسول الله، ليحاجوه في المسيح أنزل الله:

PageV01P580

# @QUR@021 فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا
~~وأنفسكم ثم نبتهل، فنجعل لعنت الله على الكاذبين (1)، دعا أهل بيته، وكان
~~علي من نفس رسول الله، وكان هاشمي الوالدين، وكان أشبه الناس برسول الله،
~~لأنه لم يعبد وثنا قط، ولا حجرا من دون الله كما عبده من قعد مقعده، ولا
~~أكل ربا، ولا ذبح لغير الله ولا أكل منه، وكان مبرأ من الأقذار، مطهرا من
~~الآفات، لم يدنس بالريب، ولم يولد من سفاح، ولا كانت أمه وجدته صاحبة راية
~~ولا كانت ممن ينتابها الفساق، (2) بل هو كما قال الله: أولئك هم
~~المطهرون!!.

# وقال رسول الله (ص): لم يمسني سفاح أهل الجاهلية، ولم أزل أنقلب من أصلاب
~~الطاهرين إلى أرحام الطاهرات

# ، فليس لأحد أن يدعي الطهارة إلا من جرى مع رسول الله إلى عبد المطلب
~~الذي هو جده، وجد أهل بيته، ولا يصلح للإمامة إلا من هذه صفته، وكان قلبه
~~كما وصف الله قلب إبراهيم (ع)، حيث قال: @QUR@05 إذ جاء ربه بقلب سليم
~~(3)، هكذا صفة من اختصه الرسول ورباه، ونشأ على أدبه، وهديه وخلقه.

# 253- ثم هذا علي أول الناس إسلاما، وآخرهم هجرة، واحتمل مكروه الوصية،
~~ونهض بأعباء الإمامة، وصبر في دار الكفر مظلوما مقهورا محتسبا، وكان مفتاح
~~الأمر وخاتمته، ولما أراد الله أن يشهر أمره

PageV01P581

# بالفضيلة اختصه بها ليكون علما للطالب، إذ كان مدلولا عليه، ولم يكن الله ms144
~~ليدع عباده والجهل، لأنه ليس للجهل سواهم، ولا للهلكة أنشأهم، ولم يكن
~~ليدلهم على الإسلام والصلاح، وهو يريد إفسادهم، وإن هذا غير جائز على الله
~~أن يدع العباد ولا يدلهم على الصلاح إذ كانت عقولهم لا تبلغ جميع مصالحهم
~~في دنياهم، فكيف يصلح لأمر الدين!؟، وإذا كانوا عاجزين عن أمر الدنيا فهم
~~عن الدين أعجز، ولو لا ذلك لكان إرسال الرسل إليهم فضولا وخطأ، وإذا كانوا
~~عاجزين عن العلم بمصلحة أبدانهم في دنياهم، فهم عن المستنبط بالقياس مما لا
~~تدركه الحواس، وعن المؤجل الذي لا يعرف بالمعجل وعن الخفي الذي [لا] يعرف
~~بالظاهر أعجز؟!، فكيف لو وقفوا على غامض الدين من التعديل والتجويز، ومعرفة
~~ما يجوز على الله، ومما لا يجوز؟ وعلى الفرق بين الكهنة والرسل، وبين النبي
~~والمتنبي، وبين الكاذب من الأخبار وبين الصحيح (1)، وكيف يفصل بين التأويل
~~في الوعد والوعيد، والأسماء والأحكام، وبين العلم بالحلال والحرام، وكيف
~~يخفى على ذي عقل أن الناس لا بد لهم من قيم يعرفهم مصالح دينهم، فالرسول قد
~~أقامهم على جملة أمرهم، وأقام لهم الإمام ليدلهم على ما يختلفون فيه من
~~بعده وعليه التفصيل.

# فالأمر بعد رسول الله (ص) راجع إلى الإمام المدلول عليه بعد أن يطاع
~~ويؤخر له، لأن الرسول (ص) يشرع الشريعة ويخبر بالجملة،

PageV01P582

# والإمام يشرح من بعده للأمة ما يختلفون فيه، ولو لا أن في وسع الناس قبول
~~الإرشاد، وضبط التلقين لكانوا هملا ولسقط عنهم الأمر والنهي، ولو أن الناس
~~لم يكونوا مطبوعين على تلقي العلم من المؤدبين، ولم يكن لإدراك الحواس من
~~أثر ما كان بينهم وبين البهائم فرق، وإذا كان الجهل بالمصالح وغلبة الطباع
~~وشره الشهوات على الناس غير مأمون، فلا بد لهم في كل دهر من قيم عليم ومعرف
~~حكيم لإقامتهم على مصالحهم التي لا تبلغها عقولهم، و[أما] الإمام فلا يجوز
~~أن يكون محتاجا إلى غيره، ولا مضطرا إلى من يقيم أوده وإذا كان ناقصا كان
~~كمن حكم بتلك الأحكام التي قد شرحناها من قبل، وكمن

# أتي ms145 بامرأة حبلى من غير زوجها فأمر برجمها ورجم ما في بطنها! حتى قال له
~~أمير المؤمنين (ع): هذه قد ظهر جرمها، فما جرم ما في بطنها؟! فقال: لو لا
~~علي لهلك عمر.

# وقد يجب على الأمة أن تعلم أن الناقص لا يجوز أن يكون إماما بعد الرسول
~~لأن الله قد إختار خيرة من خلقه، واصطفى صفوة من عباده فأرسل الرسول، وجعله
~~خير خلقه وفرض الفرائض وأقام الإمام على هديه ولم يكن ليهملهم، روى ذلك
~~رواتهم وفقهائهم:

# 254 فمن ذلك ما رواه عباد بن يعقوب الأسدي (1) ومحرز بن هشام

PageV01P583

# قالا: حدثنا السدي (1) عن عبد الله السلمي (2) قال: دخلت أنا والعلاء
~~بن هلال، على أبي إسحاق السبيعي، حين قدم من خراسان، فقلت حدثني أخوك أبو
~~داود السبيعي، عن بريدة الأسلمي، (3) أن رسول الله (ص) أمرهم أن يسلموا على
~~علي (ع) بإمرة المؤمنين، فقال عمر بن الخطاب: أمر من الله أم من رسوله؟!
~~فقال (ص): أمر من الله ومن رسوله.

# 255 وروى المنقري: قال: حدثنا صفوان بن يحيى، عن عاصم بن جميل، عن فضيل
~~قال: حدثني عمران، قال كنت أنا وأخي بريدة عند رسول الله (ص)، فدخل أبو
~~بكر، فقال رسول الله (ص): يا أبا بكر سلم على علي (ع) بإمرة المؤمنين، فقال
~~أبو بكر: أمر من الله أم من رسوله؟! فقال (ص): من الله ومن رسوله.

# ثم جاء عمر، فقال (ص) له سلم على علي بإمرة المؤمنين فقال عمر: أمر من
~~الله أم من رسوله؟ فقال النبي (ص) من الله ومن رسوله.

PageV01P584

# ثم جاء سلمان، فقال له رسول الله (ص): سلم على علي بإمرة المؤمنين، فسلم،
~~فسلم، ثم جاء عمار، فقال له سلم على علي بإمرة المؤمنين فسلم ثم جلس، فأقبل
~~علينا رسول الله (ص) بوجهه فقال:

# إنني قد أخذت ميثاقكم على ذلك كما أخذ الله ميثاق بني إسرائيل حيث قال
~~لهم: @QUR@05 ألست بربكم قالوا بلى (1) وسألتموني أنتم، أمن الله أم من
~~رسوله، فقلت: من الله ومن رسوله!.

# أما والله لئن أبغضتموه ms146 لتكفرن، أما والله لئن أبغضتموه لتكفرن مرتين.

# فخرجوا من عند رسول الله (ص)، ورجل من القوم يضرب بإحدى يديه على الأخرى
~~ويقول: كلا ورب الكعبة، فقلت: يا أبا داود من ذلك الرجل؟ فقال: إنك لا
~~تحتمله، وجابر من خلفي يغمزني، أي سله، فألححت عليه، فقال: هو الأعرابي.

# 256 قال وحدثنا يوسف بن كليب المسعودي، قال: حدثنا يحيى بن سالم العبدي،
~~قال: حدثنا الصباح المزني (2)، عن العلاء بن

PageV01P585

# المسيب (1).

# عن أبي داود، (2) عن بريدة الأسلمي، (3) قال: أمرنا رسول الله (ص) أن
~~نسلم على علي بإمرة المؤمنين، ونحن تسعة وأنا أصغر القوم يومئذ (4).

# 257 وروى البزاري، قال: حدثنا محمد بن الحرث بن بريد، عن روح بن القاسم،
~~عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد.

# عن حذيفة بن اليمان، قال: دعانا رسول الله (ص) إلى بيعة علي بن أبي طالب
~~يوم غدير خم، فلما بايع الناس اتكأ رجل قد سماه علي المغيرة بن شعبة ثم
~~انطلق يتمطى وهو يقول: والله ما نقر لعلي بن أبي طالب بولاية، فأنزل الله
~~على نبيه (ص) @QUR@08 ثم ذهب إلى أهله يتمطى أولى لك فأولى (5)، فصعد
~~رسول الله (ص) وهو يريد البراءة منه

PageV01P586

PageV01P587

# وتسميته للناس، وكان له وقت لم يبلغه، فأنزل الله @QUR@06 لا تحرك به
~~لسانك لتعجل به (1)، فسكت رسول الله.

# فهذه روايتهم على أن فقهائهم قد ستروا جل ما روى في أهل بيت النبوة حذرا
~~على دمائهم وخوفا من بني أمية، والذي بقي منه في أيدي العامة القليل النزر،
~~ونحن قد كفانا ما حكينا فقد اختار الله جل ذكره لهم الخيار، وبقي من لا
~~يصلح للإمامة، فجروا إلى الجحود حبا للدنيا، وجحدوا صاحب الحق حقه، ومن جحد
~~الحق لزمه اسم الجحود والجاحد للحق مقيم للباطل، والمقيم للباطل كافر.

# وقد روى فيمن جحد عليا حقه ما نحن ذاكروه.

# 258 روى أبو محمد الهاشمي، قال: حدثنا إبراهيم بن سليمان العطار الصائدي،
~~قال: حدثنا عبد الصمد بن علي الهاشمي، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عباس،
~~قال: صمتا كما عميتا ms147 إن لم أكن سمعت رسول الله يقول: جاحد علي حقه يجيء
~~يوم القيامة في عنقه طوق من حديد فيه

PageV01P588

# ثلاثمائة قرنة في كل قرنة شيطان يبزق في وجهه ويكلح (1) في وجهه،

# فهذا شأن من جحد عليا حقه فقد خرج من الإيمان إلى الكفر (2).

# ونحن نسألهم بعد ما احتججنا عليهم بهم عن كل من ولي الأمر من بر أو فاجر
~~ممن أطاع الله أو عصاه، هل تجوز طاعته؟ فإن قالوا: نعم، قيل لهم: هذا خلاف
~~أمر الله، لأن الله يقول: @QUR@020 وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا
~~في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون (3). ويقول:
~~@QUR@08 فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله (4).

# وأنتم تأمرون بطاعتهم وتدعون إليها، ثم يقال لهم: أليس قد أمر الله
~~المؤمنين بقتال الفئة الباغية؟ فإذا قالوا بلى، قيل لهم: أليس الباغية هي
~~الظالمة، فإذا قيل بلى، قيل لهم: كيف يجب علينا قتالهم وتجب علينا طاعتهم
~~إذا غلبوا من غير رجوع منهم ولا توبة، فمن هناك وجب علينا

PageV01P589

# قتالهم فمن المحال أن تجب علينا طاعتهم، فإذا قالوا لا تجب علينا
~~بالمعاصي، قيل لهم فأخبرونا عنهم، فإذا حكموا بغير ما أنزل الله، وأمروا
~~بقتال من لا يجب عليه القتل أو بقطع من لا يجب عليه القطع فما الواجب
~~علينا؟ نطيعهم أو نقاتلهم؟ فإن قالوا نطيعهم فقد نقضوا قولهم، وإن قالوا:

# نقاتلهم فقد أخرجوهم من الإمامة وهذا نقض لقولهم أطيعوه لو كان عبدا
~~حبشيا، والخيار هو الذي لا يحتاج إلى أحد من الأمة وتحتاج إليه لعلمه
~~ومعرفته (1)، فأمره ظاهر، إذ كان الله قد دل عليه ودل عليه الرسول وبرىء
~~من النفاق

# لقول رسول الله (ص) فيه: لأعطين الراية غدا إلى رجل يحب الله ورسوله،
~~ويحبه الله ورسوله (2)،

# وليس لأحد من الأمة أن يشهد لأحد أن الله يحبه ورسوله ويحب الله ورسوله
~~إلا لعلي (ع)، وقد أيد ذلك

# بقوله (ص): اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر، فأتاه
~~علي (ع)، فأكل معه،

# ولا ms148 يعلم لأحد من الأمة مثلها (3).

# وقد يجب على الأمة أن تعقل هذا الموضع، ولا تقدم على من

PageV01P590

# يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فإن الله لا يحب إلا الخيار، وقد برئ
~~من النفاق، فإن المنافقين في أصحاب رسول الله (ص) كثير لا يعرفهم إلا الله
~~ورسوله.

# وقد دل رسول الله حذيفة بن اليمان على قوم منهم، وأمره بستر ذلك إبقاء
~~عليهم وكراهة لهتك ستورهم، وأصحاب العقبة قد كان منهم ما لا خفاء به، وهم
~~جلة أصحاب محمد، وتقدم (ص) إلى حذيفة في شأن الرجلين الجليلين عند الأمة أن
~~لا يخبرنا باسميهما (1)

# 259 رواه أحمد بن مهدي قال: حدثنا نعيم بن حماد (2) قال:

# حدثنا هشيم (3) عن مجالد، (4) عن عامر (5)، عن صلة بن زفر (6)، قال:

PageV01P591

# قلت لحذيفة: أين علمت أسماء المنافقين من أصحاب رسول الله (ص)؟ قال: بينا
~~أنا في الحجيج مع رسول الله ليلا، إذ أنا بركب المسلمين، يقولون: إذا أتينا
~~العقبة فعقنا (1) بناقته فيقع عنها فندق عنقه فنستريح منه، فلما سمعت ذلك،
~~أتيت رسول الله (ص) وكان نائما جعلت أقرأ وأرفع صوتي حتى استيقظ فقال من
~~هذا؟ فقلت: أنا، قال: ما شأنك؟ فقلت: سمعت فلانا وفلانا وفلانا يقولون كذا
~~وكذا، فقال:

# إن فلانا وفلانا وفلانا منافقون، أعداء الله وأعداء رسوله فلا تخبرن بذلك أحدا.

# 260 وروى الواقدي، قال: حدثني عبد الله بن عبد العزيز، عن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني، عن خلاد بن سويد، عن أبي
~~قتادة في حديث طويل، قال: لما كان رسول الله ببعض الطريق، مر به بعض (2)
~~المنافقين وتناجوا أن يطرحوه عن عقبة في الطريق، فلما بلغ رسول الله (ص)
~~إلى تلك العقبة أرادوا أن يسلكوها، فأخبر رسول الله بخبرهم، فقال للناس:

# اسلكوا (3) بطن الوادي، وسلك رسول الله العقبة، وأمر عمار بن ياسر أن
~~يأخذ بزمام الناقة يقودها، وأمر حذيفة بن اليمان أن يسوق من خلفه، فبينا

PageV01P592

# رسول الله (ص) يسير في العقبة، إذ سمع حس القوم قد غشوه، فغضب ms149 وأمر حذيفة
~~أن يردهم، فرجع حذيفة إليهم، وقد رأى غضب رسول الله فجعل يضرب وجوه رواحلهم
~~بمحجن كان في يده (معه) وظن القوم أن رسول الله قد اطلع على مكرهم، فانحطوا
~~عن العقبة مسرعين حتى خالطوا الناس، وأقبل حذيفة حتى أتى رسول الله وقد ضاق
~~به(1) فلما خرج من العقبة ونزل الناس، فقال النبي (ص) لحذيفة: يا حذيفة هل
~~عرفت راحلة فلان وفلان، وكان القوم ملثمين، فما أبصرهم من أجل ظلمة الليل،
~~قال: لا (2).

# 261- وروى أنهم حين أرادوا ذلك نفروا فسقط بعض متاع راحلته فقال أسيد بن
~~حصين: يا رسول الله، قد اجتمع الناس ونزلوا، فمن كان منا يظن برجل من الذين
~~هموا بهذا فيكون الرجل من عشيرته فهو الذي يقتله وإن أحببت والذي بعثك
~~بالحق نبيا لأبيتن في هذه الليلة بهم، فلا أروح حتى آتيك برءوسهم، وإن
~~كانوا منا كفيتكم وإن كانوا من الأنصار أمرت سيد الخزرج فكفاك من في
~~ناحيته، فإن مثل هؤلاء لا يتركون، إلى متى تداهنهم؟! أو قال: حتى متى
~~تداهنهم؟، وقد صاروا اليوم في القلة والذلة وقد ضرب الإسلام بجرانه فما
~~تستبقي من هؤلاء يا رسول الله؟

# قال: يا أسيد إني أكره أن يقول الناس: إن محمدا لما انقطعت الحرب بينه

PageV01P593

# وبين المشركين وضع يده في قتل أصحابه، فقال: يا رسول الله فإن هؤلاء
~~ليسوا بأصحاب، قال: أليس يظهرون شهادة أن لا إله إلا الله؟ قال بلى ولا
~~شهادة لهم، قال: أليس يظهرون أني رسول الله؟ قال: بلى ولا شهادة لهم، قال:
~~فقد نهيت عن قتل أولئك.

# 262 وروى الواقدي قال: فحدثني يعقوب بن محمد، عن ربيح بن عبد الرحمن بن
~~أبي سعيد الخدري، (1) عن أبيه، عن جده، قال: كان أهل العقبة الذين أرادوا
~~بالنبي (ص) ما أرادوا ثلاثة عشر رجلا قد سماهم رسول الله لحذيفة بن اليمان
~~وعمار بن ياسر.

PageV01P594

# 263 قال الواقدي: وحدثني ابن أبي حبيبة (1)، عن داود بن الحصين (2)، عن
~~عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله (3)، عن أبيه، قال: تنازع عمار ms150 بن ياسر
~~ورجل من المسلمين في شيء فتسابا، فلما كاد الرجل يعلو عمارا في السباب قال
~~عمار: كم كان أصحاب العقبة؟ قال: الله أعلم، قال: أخبرني عن علمك بهم، فسكت
~~الرجل، فقال بعض الحاضرين: بين لصاحبك ما سألك عنه، وإنما يريد عمار أشياء
~~قد خفيت عليهم، فكره الرجل أن يحدثه فأقبل القوم على الرجل يسألونه، فقال
~~الرجل: كنا نتحدث أنهم كانوا أربعة عشر رجلا، فقال عمار: فإنك كنت فيهم فهم
~~خمسة عشر، فقال الرجل: مهلا، أذكرك الله أن تفضحني، فقال عمار:

# والله ما سميت أحدا (4) منهم ولكني أشهد أن الخمسة عشر رجلا، فاثنا عشر
~~منهم حرب لله ولرسوله @QUR@019 في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، يوم
~~لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار (5).

PageV01P595

# 264 قال فحدثني معمر بن راشد، عن الزهري، قال: نزل رسول الله (ص) عن
~~راحلته، فأوحى الله إليه وراحلته باركة، فقامت راحلته تجر زمامها فاقتادها
~~حذيفة حتى رأى النبي جالسا وأناخها، ثم جلس عندها حتى قام النبي فأتاه
~~فقال: من هذا؟ قال: أنا حذيفة بن اليمان فقال النبي له: فإني مسر إليك أمرا
~~فلا تذكرنه، وذكر أمرهم، أو قال:

# فذكر أمرا ولم يعلم رسول الله (ص) ذكرهم لأحد غير حذيفة (1).

# 265 وروى يزيد بن هارون (2)، قال: أخبرنا الوليد بن جميع (3)، عن أبي
~~الطفيل (4) قال: ساب رجل عمارا، فقال حذيفة: أو قال عمار: كان الذين
~~تجسسوا على رسول الله (ص) ليلة العقبة أربعة عشر رجلا فإن كنت فيهم فهم
~~خمسة عشر.

# 266 وروى عبيد الله بن موسى (5) عن الوليد بن جميع، عن

PageV01P596

# أبي الطفيل، عن حذيفة أو عمار، قال: تجسسوا على رسول الله (ص) ليلة
~~العقبة الثلاثة وصاحبا البصرة (1) وعمرو بن العاص، وأبو مسعود، وأبو موسى،
~~وقد ذكر جماعة من أصحاب رسول الله (ص).

# فكيف يوقف على أخبار قوم هذه صفتهم، ويعدل بهم قوم قد برأهم الله من
~~النفاق، وأظهر أمرهم لا يعادل بهم، ومن جللهم الرسول، ودعا لهم بإذهاب
~~الرجس عنهم لا يفرق بهم عمن قد ms151 شرحنا أمرهم.

# 267-

# وروى عبيد الله بن موسى، قال: حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد
~~الخدري، قال: حدثتني أم سلمة- حيلولة-.

# 268- وروى علي بن قادم (2)، قال: حدثني أبو إسرائيل، عن زبيد اليامي
~~(3) عن شهر بن حوشب (4).

PageV01P597

# عن أم سلمة، قالت: جمع رسول الله أهل بيته فجللهم، وقال: اللهم هؤلاء
~~أهلي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا،

# فهؤلاء أهل بيته وذريته الذين شهد لهم رسول الله بما أتاهم من علم الكتاب
~~وشهدوا على الناس بما أوتي (1) إليهم من علم الكتاب، وهم أهل الذكر وحملة
~~الكتاب وخزان الوحي، وأمناء الله في أرضه، وحجته على عباده، وهم آل محمد
~~وذريته الباقون من بعد نوح التي بارك الله عليها، حيث يقول: @QUR@05 ذرية
~~من حملنا مع نوح (2)، فجعل الله بقية الخلق من بعد نوح الذرية التي بارك
~~عليها حيث يقول: @QUR@03 ذرية من حملنا ويقول:

# @QUR@013 ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب
~~(3)، ويقول: @QUR@010 رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد
~~(4)، فهذه هي التي جعلها الله في الذرية وقد أنبأنا أنه جعل الكتاب حيث جعل
~~النبوة فقال: @QUR@08 هذا ذكر من معي وذكر من قبلي (5)، والذكر الكتاب.

# 269-

# وذكر ابن أبي عمير، عن أبيه، عن صالح الأسود، قال: سمعت

PageV01P598

# محمد بن عمر، قال: @QUR@03 (ذكر من معي) نحن و@QUR@03 (ذكر من قبلي)
~~هم؟! فهل يستقيم لأحد اتبع الكتاب من يهود أو نصارى من قبائل العرب وشعوب
~~العجم أن يقولوا: نحن صفوة الله دون آل عمران، ونحن الذين أوتوا الكتاب
~~دونهم، ونحن أعلم بالكتاب منهم، فمن قال ذلك كذبه القرآن، قال الله تعالى:
~~@QUR@010 ولقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بني إسرائيل الكتاب (1) وقال:
~~@QUR@09 وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ... @QUR@06 وجعلنا
~~منهم أئمة يهدون بأمرنا (2).

# فقد بين لكم أنه اصطفى آل عمران، وأنه أورثهم الكتاب من بعد موسى وجعل
~~منهم أئمة يهدون بأمره، ثم بين في الكتاب أنه اصطفى آل إبراهيم وآل عمران
~~وأنهم ذرية @QUR@03 بعضها من بعض ، ثم قال: في هذه الأمة @QUR@07 ثم
~~أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من ms152 عبادنا (3)، فمنهم يعني آل محمد خاصة ورثة
~~الذين ذكرنا

# ، وذكر إبراهيم بن يحيى الثوري، قال:

# 270- حدثنا صفوان بن مهران (4) قال: سأل رجل أبا جعفر (ع)

PageV01P599

# فقال: بأبي وأمي أنتم، بم فضلتم على غيركم من بني أبيكم؟ قال: بأربع،
~~قال: وما هي؟ قال: لنا من الله الطهارة، وذلك قوله [تعالى]: @QUR@011 إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا (1) ولنا من رسول
~~الله الولادة، ولنا من كتاب الله الوراثة، وذلك قوله: @QUR@07 ثم أورثنا
~~الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا (2)، ولنا الأنفال خاصة لا يدعي فيها إلا
~~كذاب ولا يمنعناها إلا ظالم، وقد قال: رسول الله (ص): ما ولت أمة أمرها
~~رجلا وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل أمرها يذهب سفالا حتى يرجعوا إلى ما تركوا.

# 271 وروى محمد بن النعمان بن عبد السلام، قال: حدثنا مسدد (3) عن خالد بن
~~عبد الله الواسطي (4) عن أبي علي حسين الرحبي (5) عن عكرمة (6)؛

PageV01P600

# عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص): ما من قوم أمروا أميرا وفيهم من هو
~~أرضى عند الله منه إلا خانوا الله وكتابه ورسوله والمؤمنين.

# 272 قال وحدثني إبراهيم بن ميمون (1) وعثمان بن سعيد (2)، قالا: حدثنا
~~علي بن عابس (3) عن الحارث بن حصيرة (4) عن القاسم بن جندب (5)، عن أنس
~~بن مالك، قال: قال رسول الله (ص): اسكب لي وضوء أتوضأ، ثم قام فتوضأ؛ ثم
~~قام فصلى ركعتين، ثم قال:

PageV01P601

# يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد
~~الغر المحجلين، وخاتم الوصيين، [قال أنس]: قلت:

# اللهم اجعله رجلا من الأنصار، وكتمته، إذ جاء علي، فقال: من هذا يا أنس؟
~~قلت: علي، فقام مستبشرا فاعتنقه، ثم جعل يمسح عرقه بوجهه، ويمسح عرق وجهه
~~بوجه علي، فقال علي: يا رسول الله، لقد رأيتك صنعت بي شيئا ما صنعته بي قط،
~~قال: وما يمنعني؟ وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي، وتبين لهم ما اختلفوا فيه من
~~بعدي، وهذا من طريق أنس بن مالك (1).

PageV01P602

### ||| علي أمير المؤمنين وسيد المسلمين ms153 بلسان رسول الله ص

# : 273 وروى من طريق عائشة ومولاها ما ذكره عثمان بن سعد قال:

# حدثنا محمد بن كثير عن إسماعيل بن زياد عن أبي إدريس، عن رافع مولى
~~عائشة، قال: كنت خادما لعائشة، وأنا غلام أعاطيهم إذ كان رسول الله عندها،
~~إذ جاء جاء فدق الباب، فخرجت إليه، فإذا جارية معها إناء مغطى، فرجعت إلى
~~عائشة فأخبرتها، فقالت: أدخلها فدخلت، فوضعت بين يدي عائشة الإناء، فوضعته
~~عائشة بين يدي رسول الله، فمد يده يأكل، فقال: ليت أمير المؤمنين وسيد
~~المسلمين وخير أمتي يأكل معي، فقالت عائشة: من أمير المؤمنين خير أمتك؟
~~فسكت، ثم أعادها (ص) فسألته، فسكت فجاء جاء فدق الباب، فجئت إليه، فإذا علي
~~(ع) فرجعت إلى النبي (ص) فأخبرته، فقال: أدخله ثم قال له: مرحبا وأهلا، لقد
~~تمنيتك ولو أبطأت علي لسألت الله أن يجيئني بك، اجلس فكل، فجلس فأكل، (1)
~~فقال رسول الله (ص): قاتل الله من يقاتلك، وعادى الله من يعاديك، فقالت
~~عائشة: من يقاتله ومن يعاديه؟

# فسكت، ثم أعادتها، فقالت: من يقاتله ومن يعاديه؟ فقال النبي [ص]:

# أنت ومن معك (2)، [وهذا من طريق عائشة ومولاها، (ح)].

PageV01P603

PageV01P604

# فلا نعلم أحدا يقدر على دفع العيان إلا مكابرة، وفيما حكيناه دليل على
~~إقامته.

# 274 وروى ابن ميمون، عن علي بن عامر، عن أبي الجحاف حيلولة- وعن الأعمش،
~~عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت

PageV01P605

# هذه الآية في علي (ع): @QUR@016 يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك
~~وإن لم تفعل فما بلغت رسالته (1).

# 275 وروى إبراهيم بن يحيى الثوري (2) قال: حدثنا مختار العبدي (3) قال:
~~حدثنا السدي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، في قول الله:

# @QUR@011 قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون (4)
~~قال: بفضل الله والنبي (ص) ورحمته علي (ع) (5).

PageV01P606

PageV01P607

# 276 قال وسمعت المسعودي، قال: قال شريك: في قول الله:

# @QUR@08 يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة (1) قال: في ولاية علي.

# 277 وروى نوح بن دراج، عن إبراهيم النخعي، عن عبد الله ms154 بن عباس، في حديث
~~طويل، قال: دخلنا على أمير المؤمنين، فقلنا: يا أبا الحسن أخبرنا بما أوصى
~~إليك رسول الله، فقال: إني سأخبركم، قال:

PageV01P608

# @QUR@05 إن الله اصطفى لكم الدين وارتضاه لكم وتمم عليكم نعمه وكنتم
~~@QUR@04 أحق بها وأهلها ، الله الله يا علي احفظ وصيتي، وارع ذمامي، وأوف
~~بعهدي وأنجز موعدي، واقض ديني، وكن مكاني، وقم مقامي، وأحي سنتي وادع من
~~يجيء إلى ملتي، إن الله تعالى لما اصطفاني، واختارني، ذكرت دعوة موسى،
~~فقلت: إلهي اجعل لي وزيرا، فأوحى الله إلي،: أن عليا وزيرك وناصرك والخليفة
~~من بعدك، فأنت يا علي وولدك أئمة الهدى، وأنتم قادة التقى، وبقية عترة
~~المصطفى، أنتم الذين أوجب الله على العباد مودتكم وولايتكم، وأنتم الشجرة
~~التي أنا أصلها وأنتم فرعها، فمن تمسك بها فقد نجا، ومن تخلف عنها فقد هوى،
~~أنتم الذين ذكركم الله في كتابه، ووصفكم لعباده، فقال: @QUR@018 إن الله
~~اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض
~~(1) فأنتم صفوة الله من آدم وسلالته من نوح، والآل من إبراهيم والأسرة من
~~إسماعيل، والعترة الهادية من محمد (ص) (2).

PageV01P609

# فاصبر يا علي على قضاء الله حلوه ومره، أما إنهم سيظهرون لك من بعدي ما
~~كتموا ويعلنون لك ما أسروا، فإن أتوك فتابعوك طائعين غير مكرهين، فاقبلهم
~~فحظهم الأوفى أصابوا، وربهم أطاعوا، ونبيهم أرضوا، وإن أزالوا الحق عنك
~~عداوة وضغنا فحظهم نقصوا، وربهم عصوا، ونبيهم أسخطوا والذي سيصير الأمر
~~إليه يا علي سيموت ويدعها ليس بمخلد فيها فلا تزاحمهم على دنياهم، ولا تبع
~~باقيا بفان، وائتني مظلوما، ولا تأتني ظالما، واعلم أنك ما تصير إليه خير
~~مما أنت فيه.

PageV01P610

# 278 حدثنا أبو حفص عمر بن علي بن يحيى، قال: حدثنا قيس بن حفص، قال:
~~حدثنا يونس (1)، عن علي بن حزور (2)، عن الأصبغ بن نباتة، (3) عن علي (ع)،
~~قال: إذا جمع الله الأولين والآخرين فخير الناس سبعة كلهم من ولد عبد
~~المطلب، يدعى نبيكم خير الأنبياء من ولد عبد المطلب، ووصي نبيكم سيد
~~الأوصياء ms155 من ولد عبد المطلب، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، من ولد
~~عبد المطلب، وحمزة سيد الشهداء من ولد عبد المطلب، وجعفر ذو الجناحين من
~~ولد عبد المطلب، والمهدي الذي يخرج في آخر الزمان من ولد عبد المطلب، نحلة
~~من الله لم يعط الأولين والآخرين مثلها. (4)

PageV01P611

PageV01P612

# 279 وروى يحيى بن عبد الحميد، (1) قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن الأعمش
~~عن عباية الأسدي، عن أبي أيوب الأنصاري، أن رسول الله (ص) قال لفاطمة (ع):
~~إنا أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحدا من الأولين قبلنا ولا يدركها
~~أحد من الآخرين غيرنا.

# نبينا خير الأنبياء وهو أبوك، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك، وشهيدنا خير
~~الشهداء وهو حمزة عمك، ومن له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر
~~بن أبي طالب ابن عمك، ومنا سبطا هذه الأمة، ومهديهم ولدك (2).

# @QUR@021 ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من
~~النبيين والصديقين والشهداء والصالحين و

PageV01P613

PageV01P614

# 280 وحدثنا عمرو بن أبي المقدام (1)، عن يونس بن خباب (2)، عن أبي
~~جعفر، محمد بن علي (ع) قال:

# قال رسول الله (ص): ما بال أقوام إذا ذكر آل إبراهيم وآل موسى وآل عيسى
~~استبشروا، وإذا ذكر آل محمد اشمأزت قلوبهم!، والذي نفسي بيده لو أن أحدهم
~~وافى بعمل سبعين نبيا ما قبل الله منه حتى يوافي بولايتي وولاية أهل بيتي (3).

PageV01P615

# 281 وحدثنا أبو حفص، قال: حدثنا عمر بن الخطاب الراسبي (1) قال: حدثنا
~~سكين بن عبد العزيز (2)، عن هلال بن خباب (3) عن أبيه، قال: خطبنا علي (ع)
~~فقال في خطبة:

# نحن والله الذي لا إله غيره أئمة العرب ومنار الهدى حبنا أهل البيت
~~والإيمان معا، من تقدمنا هلك، ومن تخلف عنا ضل.

# قال: وأشار بإصبعيه.

# 282 وروى عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا حريز عن الأعمش عن طارق بن شهاب
~~قال: لما قدم عمر الشام لقيته أساقفتها ورءوسها، وقد تقدمه العباس بن عبد
~~المطلب على فرس، وكان العباس جميلا بهيا،

PageV01P616

# فجعلوا يقولون: هذا أمير المؤمنين، ويقولون ms156 له، السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين فيقول: لست بأمير المؤمنين وأمير المؤمنين ورائي، وأنا والله أولى
~~بالأمر منه، فسمعه عمر قال: ما هذا يا أبا الفضل؟ قال: هو الذي سمعت، فقال:
~~لكني أنا وإياك قد خلفنا بالمدينة من هو أولى بها مني ومنك، قال العباس:
~~ومن هو؟ فقال: علي بن أبي طالب قال: فما الذي منعك وصاحبك أن تقدماه؟ فقال:
~~خشية أن يتوارثها عقبكم إلى يوم القيامة، وكرهنا أن تجتمع لكم النبوة
~~والخلافة!!.

# قال له العباس: إن من حسدنا فإنما يحسد رسول الله.

# 283 وروى يزيد بن هارون عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن، عن عبد
~~الله بن مسعود، قال: كنا عند رسول الله (ص)، وأصحابه عنده حفل مجتمعون،
~~وفيهم علي بن أبي طالب فخط رسول الله (ص) خطا بين يديه، وخطا إلى جانبه
~~فقال: هذا السبيل وأشار إلى علي (ع) وهذه السبل وأشار إليهم @QUR@04 فتفرق
~~بكم عن سبيله وأشار إليه @QUR@03 ذلكم وصاكم به وأشار إلى السماء
~~@QUR@02 لعلكم تعقلون .

# 284 قال: وحدثنا علي بن جعفر المديني (1)، عن أبيه (2)، عن

PageV01P617

# سهيل بن أبي صالح، (1) عن أبيه (2)، عن أبي هريرة، قال: نظر رسول الله
~~(ص) إلى علي بن أبي طالب، فقال: هذا باب الهدى الذي @QUR@04 من دخله كان
~~آمنا وهو حجة الله على عباده.

# قال علي المديني: عجبا للمخذول أبي هريرة، يروي مثل هذا عن نبي الله، ثم
~~يخالف عليا ويكون مع معاوية.

# 285 وروى أبو وليد الكناني فيما رواه، عن حبيب الأعمش، عن مجاهد، عن ابن
~~عمر، عن عمر، في تحلل علي عند موته، فقال له علي (ع): على أن تشهد لي
~~شاهدين بظلمك إياي، فأبى عمر ذلك، فقال له ابن عمر بعد خروج علي (ع): قد
~~أنصفك الرجل!، فقال عمر:

# اسكت، أراد أن لا يترحم على أبيك رجلان (3).

PageV01P618

# 286 وروى أحمد بن يونس الضبي (1) قال: حدثنا جندل بن والق، (2) قال:
~~حدثنا محمد بن عمر المازني (3) عن منصور بن مهاجر (4) عن إسماعيل بن أبي
~~زياد (5) عن برد بن أبي بشار ms157 (6) عن مكحول عن بشر بن عطية.

# قال: لعن رسول الله (ص) ثلاثة فقال: ألا لعنة الله والملائكة أجمعين على
~~من انتقصني من حقي شيئا، وعلى من آذى عترتي وأهل بيتي، وعلى من استخف
~~بولايتي، وولاية علي من ولايتي (7).

PageV01P619

# 287 وروى سفيان بن وكيع، قال: حدثنا أبو نعيم، عن عبد الملك بن أبي عتبة،
~~عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.

# عن بريدة، قال: قال رسول الله (ص): يا بريدة ألست @QUR@04 أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلت: بلى، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، هو وليكم
~~من بعدي يا بريدة (1).

# 288 وروى الحسن بن الحسين العرني (2) عن كادح [بن جعفر] (3) عن ابن
~~لهيعة، عن مسلم بن يسار.

# عن جابر بن عبد الله الأنصاري، أن رسول الله (ص) قال لعلي (ع): أنت تؤدي
~~ذمتي، وتقاتل على سنتي، وأن الحق معك والحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك
~~وأن الإيمان مخالط لحمك ودمك، كما خالط لحمي ودمي (4).

PageV01P620

PageV01P621

# 289 قال: وحدثنا إبراهيم بن هراسة (1) عن سفيان الثوري (2) عن محمد بن
~~المنكدر (3).

# عن جابر بن عبد الله، قال: رأيت رسول الله يوم الحديبية أخذ بضبع علي بن
~~أبي طالب، وهو يقول: علي أمير البررة، قاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله.

# 290 وروى محمد بن محمد بن جميل، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش عن أبي الضحى
~~عن مسروق.

# عن عائشة، أنها قالت: يا رسول الله، من الخليفة من بعدك؟ قال:

# خاصف النعل، قالت: من خاصف النعل؟ قال: انظري، فنظرت فإذا علي بن أبي
~~طالب، قالت: يا رسول الله ذاك علي بن أبي طالب، قال هو ذاك.

# 291 وروى أبو عوانة موسى بن يوسف القطان الكوفي، (4) قال:

PageV01P622

# حدثنا أحمد بن صبيح (1) قال: حدثنا يحيى بن يعلى (2)، عن عمران بن عمار
~~(3) عن أبي إدريس مؤذن بني قصي، (4) قال: أخبرني مجاهد (5).

# عن ابن عمر، قال: قال رسول الله (ص): من فارق عليا فارقني ومن فارقني
~~فارق الله (6).

PageV01P623

# 292 وروى أبو داود، عن ابن عباس، أن النبي ms158 (ص) قال لعلي:

# أنت ولي كل مؤمن بعدي (1).

PageV01P624

# 293 وروي عن الأسود بن عامر، قال: حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن
~~جنادة، (1) قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: علي مني وأنا منه، لا يؤدي عني
~~إلا أنا أو علي (2).

PageV01P625

PageV01P626

# 294 وروى أبو سهيل أحمد بن التمامي قال: حدثنا عبد الله بن الحسن بن عبد
~~الله بن العباس، قال: حدثنا معاوية بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه قال:
~~قال رسول الله (ص): إن الله عهد إلي في علي بن أبي طالب (ع) عهدا، فقلت:
~~ربي بينه لي، قال: اسمع يا محمد، قلت: ربي سمعت، قال: يا محمد إن علي بن
~~أبي طالب راية الهدى من بعدك وإمام أوليائك ونور من أطاعني، وهو الكلمة
~~التي ألزمها عبادي، فمن أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني، فبشره بذلك (1).

PageV01P627

PageV01P628

# 295 وروي عن محمد بن أبان، عن فضيل (1)، عن ثور بن يزيد (2)، عن خالد بن
~~معدان (3)، عن

PageV01P629

# زاذان (1)؛ عن سلمان قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: كنت أنا وعلي نورا
~~بين يدي الله قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف عام، فلما خلق الله آدم
~~قسم ذلك النور جزءين ركبا في آدم فجزء أنا وجزء علي بن أبي طالب، فنور الحق
~~معنا نازل حيثما نزلنا (2).

PageV01P630

PageV01P631

# 296 وروي عن زكريا بن يحيى الكوفي (1)، عن علي بن القاسم (2) عن سعد بن
~~طارق، (3) عن عثمان بن القاسم (4). عن زيد بن أرقم، قال:

# قال رسول الله (ص): ألا أدلكم على ما إن تسلمتم عليه لم تهلكوا،؟ إن
~~إمامكم ووليكم علي بن أبي طالب، فناصحوه وصدقوه فإن جبرائيل أمرني بذلك.

# 297 وروى الحماني، قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن أبي هارون العبدي.

# عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: الله ربي ولا إمارة لي
~~معه (وأنا رسول الله ولا إمارة معي، وعلي مولى من

PageV01P632

# كنت مولاه ولا إمارة معه) (1).

# 298 وروى الحسن بن الحسين العرني (2) عن كادح [بن جعفر] عن [عبد الله] ms159
~~بن لهيعة (3)، عن مسلم بن يسار (4).

# عن جابر بن عبد الله الأنصاري (5)، قال: لما قدم علي على رسول الله (ص)

PageV01P633

# بفتح خيبر، قال رسول الله: لو لا أن تقول طوائف من أمتي ما قالت النصارى
~~في عيسى ابن مريم لقلت فيك اليوم قولا لا تمر بملإ من المسلمين إلا أخذوا
~~من تراب رجليك وفضل طهورك يستشفون به، (1) ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك
~~ترثني وأرثك، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وأنك تؤدي
~~ذمتي، وتقاتل على سنتي، وأنك غدا في الآخرة أقرب الناس مني، وأنك غدا على
~~الحوض خليفتي، وأنك أول من يرد علي الحوض غدا، وأنك أول من يكسى معي، وأنك
~~أول داخل الجنة من أمتي، وأن شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي
~~أشفع لهم، ويكونون في الجنة جيراني، وأن حربك حربي وسلمك سلمي وسرك سري
~~وعلانيتك علانيتي، وسريرة صدرك كسريرة صدري وأن ولدك ولدي، وأنك منجز
~~عداتي، وأن الحق معك والحق على لساني وفي قلبك وبين عينيك، وأن الإيمان
~~مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي، وأنه لا يرد علي الحوض غدا مبغض لك،
~~ولن يغيب عنه محب لك غدا حتى يرد الحوض معك (2).

PageV01P634

PageV01P635

# قال فخر علي (ع) ساجدا، ثم قال: الحمد لله الذي من علي بالإسلام، وعلمني
~~القرآن، وحببني إلى خير البرية خاتم النبيين وسيد المرسلين إحسانا منه إلي
~~وفضلا منه علي (1).

PageV01P636

# فقال له النبي (ص) عند ذلك: لو لا أنت يا علي لم يعرف المؤمنون بعدي (1).

PageV01P637

# 299 وروى العرني (1)، عن يحيى بن يعلى (2) عن عمار بن رزيق الضبي (3)
~~عن أبي إسحاق (4) عن زياد بن طريف الطائي (5) قال:

# قال رسول الله (ص): من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي
~~وعدني ربي، وهي جنة الخلد قضيبا غرسه بيده، فليتول علي بن أبي طالب وذريته
~~من بعده فإنهم لن يخرجوهم من باب هدى ولن يدخلوها في باب ضلالة (6).

PageV01P638

# 300 وروى القاسم بن المنذر النخعي، (1) عن قيس بن الربيع ms160 (2) عن

PageV01P639

# الرصافي عن مالك المازني قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: أتاني معاوية
~~وعمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري، فقالوا: جئناك نسألك عن هذا الرجل يعنون
~~عليا (ع) فقلت: هو أحلى عندي من العسل وأمر عندكم من الدفلى وأخف على فؤادي
~~من الريش (1) وأثقل عليكم من الجبال الرواسي، أو قال: من الجبل الراسي، من
~~حاد عنه أخطأ الطريق، ومن لزمه سلك الحدود (2) أمن العثار، فهو شمس الله
~~المنيرة وسبيله الواضح وعلمه اللائح، نور لمن لزمه، وشفاء لمن اقتدى به،
~~حجة الله على خلقه وباب حطته و@QUR@02 من [دخله وسلك مسالكه] @QUR@02 كان
~~آمنا ، ومن تركه كان خائبا. أما والله ما حدتم عنه إلا لخشونة مأكله وتقصي
~~أموره، والله لو ألعقكم [لفقكم] الله من الدنيا حسواتها ما ابتغيتم به
~~بدلا، ووالله ما عليا (ع) أردنا بما قلنا، وما أردنا به إلا الله وحده، ثم
~~القربة إلى رسوله (ص) @QUR@07 وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون (3).

PageV01P640

# فهذه أخبارهم التي قد رووها كلها دالة على إمامة علي (ع) من دون قوم
~~توثبوا عليها، وذكروا أن النبي (ص) أهمل أمر الأمة فيها، فلما أوردنا عليهم
~~القواطع سألونا: لم حظرتم الإمامة إلا أن تكون في بني هاشم؟! دون تيم وعدي
~~وسائر قبائل قريش؟ فأوردنا حججا لم يقدروا على دفعها وقربناها من أفهامهم،
~~ولم نجر في العناد كما جروا، وعلمناهم فيها أن الإمامة التي هي فرع الرسالة
~~لا تجوز إلا أن تكون في قوم تجتمع

PageV01P641

# فيهم الخصال التي نذكرها.

# فأولها القرابة بالرسول ثم العلم والمعرفة بما تحتاج إليه الأمة، ثم
~~الإمامة والعفة والزهد في الدنيا.

# 301- قالوا: فمن أين زعمتم أن أولهم علي بن أبي طالب؟

# قلنا: لأنه أعلم أصحاب محمد (ص) بما تحتاج إليه الأمة من أمر دينها (1)
~~مع قرب القرابة، ثم لا تكون إلا في الأفضل والأعلم والأفقه من أهل بيت
~~النبوة، ونظرنا في أمر علي بعد إيراد الأخبار عليكم، فاضطررناكم بالنظر
~~ضرورة حتى أقررتم.

# 302- ثم إنا نظرنا فإذا الكتاب ينطق بأن لله خيرة من خلقه وذاك قوله: ms161
~~@QUR@05 يخلق ما يشاء ويختار (2) 303- ثم نظرنا في الخيرة من خلقه، فإذا
~~الكتاب ينطق أنهم المؤمنون بقوله: @QUR@010 إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~أولئك هم خير البرية (3)، فنظرنا فإذا علي من المؤمنين.

PageV01P642

# 304- ثم نظرنا إلى خيرته من المؤمنين، فإذا الكتاب ينطق بالسابقين بقوله:
~~@QUR@05 والسابقون السابقون أولئك المقربون (1) فنظرنا فإذا علي (ع) من
~~السابقين بإجماع منا ومن المخالفين، 305- ثم نظرنا فإذا الكتاب ينطق
~~بالجهاد بقوله: @QUR@013 لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر
~~والمجاهدون في سبيل الله (2) فنظرنا فإذا علي من المجاهدين بالإجماع؛ 306-
~~ثم نظرنا إلى خيرة الله من المجاهدين فإذا الكتاب ينطق بالإنفاق قبل الفتح
~~بقوله: @QUR@020 لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة
~~من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا (3) فنظرنا فإذا علي قد أنفق من قبل الفتح
~~وقاتل؛ 307- ثم نظرنا هل لله خيرة من هؤلاء؟ فإذا الكتاب ينطق بالعمل
~~الصالح بقوله: @QUR@013 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة
~~شرا يره (4)، وبقوله [تعالى]: @QUR@018 ولا يطؤن موطئا يغيظ الكفار ولا
~~ينالون من عدو نيلا إلا كتب (لهم) به عمل صالح (5).

PageV01P643

# فما رأينا أحدا إدعى أمر الإمامة عمل في الجهاد أكثر مما عمل علي (ع)،
~~فلم يخالف بعد رسول الله (ص) في أبي بكر، ورأيناها مجمعة أن عليا (ع) أكثر
~~عملا في الجهاد وهي التجارة التي تنجي من عذاب أليهم، وأنه (ع) كان أثبت في
~~الصف المرصوص الذي وصفه الله تعالى من أبي بكر، وكان أقتل للأقران من أبي
~~بكر، وسمعنا الله جل ذكره يقول: @QUR@018 إن الله اشترى من المؤمنين
~~أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون (1)
~~وكان علي (ع) من أشد الناس تسليما لهذا البيع وأكثر من أبي بكر فعلا،
~~وسمعنا الله يقول: @QUR@010 يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ
~~عليهم* (2) ولا غلظ أشد من القتل وكان علي (ع) أغلظ الناس على الكفار من
~~أبي بكر، لقتله الصناديد والأبطال منهم، وقد وصف الله أصحاب محمد ص، فقال:
~~@QUR@06 والذين معه أشداء على الكفار ms162 (3).

# فثبتت هذه الصفة لعلي (ع) دون أبي بكر لشدته على الكفار، وقتله الصناديد؛
~~وسمعنا الله يقول:

PageV01P644

# @QUR@017 فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا
~~وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم (1)، ورأينا عليا (ع)، قد ثبت هذا له، ولم
~~يثبت لأبي بكر لأنه لم يخرج في سبيل الله كخروجه، ولم يقتل قرنا ولا بطلا،
~~ولم يفتح فتحا على عهد رسول الله (ص).

# 308- ثم نظرنا هل دل الله على خصلة غير الجهاد من الفضل فإذا الكتاب ينطق
~~بالتقوى بقوله: @QUR@020 يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم
~~شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم (2)، وجاء في التفسير،
~~أكرمكم: خيركم عند الله.

# 309- ثم نظرنا هل دل على المتقين؟، فإذا الكتاب ينطق بقوله:

# @QUR@04 وأزلفت الجنة للمتقين* (3) فدلنا على أن المتقين هم الذين يخافون الله.

# 310- ثم نظرنا، هل دلنا الله على الذين يخافونه؟ فإذا الكتاب ينطق بقوله:
~~@QUR@06 إنما يخشى الله من عباده العلماء (4) فدلت الآية أن الخاشعين
~~العلماء.

# 311- ثم نظرنا هل فضل الله العلماء؟ فإذا الكتاب ينطق بقوله:

PageV01P645

# @QUR@010 يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ، (1) وقال:

# @QUR@012 هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا
~~الألباب (2) وقوله [تعالى]: @QUR@014 شهد الله أنه لا إله إلا هو
~~والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط (3) فمدح الله العلماء بما مدح به
~~الملائكة.

# 312- ثم نظرنا، فإذا علي بن أبي طالب ممن قد أجمعت الأمة عليه، واختلفوا
~~في أبي بكر، وليس المجمع عليه كالمختلف فيه، فثبت فضله، فصار أولى بالإمامة
~~نظرا وقياسا، وذلك أن الله تعالى، ذكر حكاية عن بني إسرائيل حيث سألوا
~~نبيهم أن يبعث لهم ملكا يقاتل في سبيل الله، فقال لهم: @QUR@07 إن الله قد
~~بعث لكم طالوت ملكا فقالوا @QUR@016 أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق
~~بالملك منه ولم يؤت سعة من المال فقال @QUR@011 إن الله اصطفاه عليكم
~~وزاده (بسطة) في العلم والجسم (4) ففضل الله طالوت بالعلم والقوة، وأجمعت
~~الأمة لا اختلاف بينها أن عليا (ع) أشد من أبي بكر.

# 313- ثم سمعنا الله يقول: @QUR@022 للفقراء ms163 المهاجرين الذين أخرجوا من
~~ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم
~~الصادقون

PageV01P646

# (1)، فنظرنا فإذا علي ممن قد أجمع الناس على أنه كان من فقراء المهاجرين،
~~فثبت له الصدق في إيمانه وأجمعوا أن أبا بكر كان غنيا فخرج من هذه الآية؛ 314-

# وروي عن عائشة أنها قالت: أنفق أبو بكر على النبي (ص) أربعين ألفا!

# ، فقد دل ذلك على أنه كان غنيا فعل ذلك أم لم يفعل؟!.

# 315- ثم سمعنا الله يقول: @QUR@06 اتقوا الله وكونوا مع الصادقين (2)
~~فلزمنا وكل مسلم أن نكون مع علي بن أبي طالب لأنه قد ثبت له الصدق.

# 316- ثم سمعنا الله يقول: @QUR@026 إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله
~~يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه
~~الله فسيؤتيه أجرا عظيما (3). فشرط لما وفي البيعة الرضوان والأجر العظيم.

# 317- ثم سمعنا الله يقول: @QUR@08 من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله
~~عليه (4) ولم يقل كل مؤمن، وكانت البيعة على الموت وعلى أن لا يفروا، وقال
~~في موضع آخر:

PageV01P647

# @QUR@015 ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار، وكان عهد الله
~~مسؤلا (1) وذلك يوم الخندق، وكان ممن صدق الله يومئذ بقتله عمرو بن عبد ود
~~العامري، (2) فثبت له الصدق على ما عاهدوا الله عليه، وقد أمرنا الله أن
~~نكون مع الصادقين وألزمنا ذلك ولم يلزمنا فيمن قدمه عليه الجمهور.

# 318- وروى أن أبا بكر هرب يوم أحد وانهزم يوم خيبر هو وعمر، ولم ينهزم
~~علي قط. (3)

# ثم لم ينجس بعبادة الأوثان والأصنام قط، وترك أباه وهو أعز

PageV01P648

# قريش، (1) وبايع رسول الله (ص) على حداثته لا لسيف قهره، ولا لعشيرة
~~ذليلة، ولا لفائدة دنيوية، وهو ممن وصفه الله حيث يقول:

# @QUR@07 واجنبني وبني أن نعبد الأصنام (2) ثم قال: @QUR@06 ومن ذريتنا
~~أمة مسلمة لك بعد ما قال: @QUR@04 لا ينال عهدي الظالمين ، فنظرنا في أمر
~~الظالم، فإذا الآية قد فسروها بأنه عابد الأصنام، فإن من عبدها فقد لزمه
~~اسم الظلم، فقد نفى الله للظالم أن يكون ms164 إماما،

# 319 وقال رسول الله (ص): أنا دعوة أبي إبراهيم،

# (3) وليس لأحد أن يقول: أنا ابن إبراهيم إلا رسول الله وقد جرى معه من
~~صلب إبراهيم إلى عبد المطلب، فإنه [فقد خ ل]

# قال رسول الله (ص): نقلت من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات، لم
~~يمسسني سفاح أهل

PageV01P649

# الجاهلية،

# (1) وأهل الجاهلية كانوا يسافحون وأنسابهم غير صحيحة، وأمورهم مشهورة عند
~~أهل المعرفة.

# 320 وروى حميد قال: جاء رجل إلى النبي ص فقال: يا رسول الله من أبي؟ قال:
~~أبوك العبد الذي ولدت على فراشه، فقام عمر بن الخطاب فأخذ مقدم رسول الله
~~(ص)، ثم قال: رضينا بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وبالقرآن
~~كتابا، لا نسأل عما سبقنا، ونؤمن بما أنزل علينا، لا تبدين علينا سوآتنا،
~~واعف عنا عفا الله عنك!، فقال (ص) @QUR@03 فهل أنتم منتهون ؟ قال: انتهينا
~~يا رسول الله.

# فهذا عمر بن الخطاب لم يثق بنسبه وأمر الناس أن لا يزيدوه على الخطاب.

# 321-

# روى محمد بن فضيل عن أبي لهيعة (2) عن يزيد بن أبي حبيب (3) عن ربيعة بن
~~لقيط (4)،

PageV01P650

# عن مالك [بن هدم] (1) قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: تعلموا أنسابكم
~~تصلوا أرحامكم، ألا ولا يسألني أحد عما وراء الخطاب

# ، وهذا عمر سئل عن عتق رقبة من ولد إسماعيل سأله رجل عن ذلك، فلم يثق إلا
~~بما كان من رسول الله وعبد المطلب.

# 322 روى ذلك يزيد بن هارون (2) عن حريز بن عثمان (3) عن عوف بن مالك
~~(4) قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال: إن علي نذر أن أعتق نسمة من ولد
~~إسماعيل، فقال: والله ما أصبحت أثق لك بأحد إلا ما كان من حسن وحسين وعلي
~~بني عبد المطلب فإنهم من شجرة رسول الله (ص)، وإني سمعت رسول الله يقول: هم
~~ولد أبي (5)

PageV01P651

# فانظروا كيف لم يعرف عمر إلا ولد عبد المطلب ولم يثق في النسب إلا بهم،
~~ومن لا يصح له نسبه كيف يجوز أن ينسب إلى إبراهيم،؟ وكيف يصلح للإمامة؟،
~~فإن الله يقول: @QUR@09 ملة أبيكم ms165 إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل، (1)
~~فالذي لا يصح نسبته إلى إبراهيم فليس بمن سماه إبراهيم مسلما، ومن لم يسمه
~~إبراهيم مسلما فليس بمسلم وهذا أمر جليل يجب على الأمة أن تفهمه وتنظر فيه
~~فإن من نظر وفحص رشد إن شاء الله.

# 323- ثم هذا علي بن أبي طالب قد بقي بعد أبي بكر نحو ثلاثين سنة يعبد
~~الله، فقد عبد الله قبله وبعده. (2)

# 324 وروي عن رسول الله (ص)، أن رجلين كانا متواخيين فمات أحدهما قبل
~~صاحبه، فصلى عليه النبي (ص)، ثم مات الآخر فصلى عليه رسول الله ثم ماثل
~~الناس بينهما فقال النبي (ص): فأين صلاة هذا بعد صلاته، وصيامه بعد صيامه؟
~~لما بينهما كما بين السماء إلى الأرض (3).

PageV01P652

# فهذا قوله في رجلين متكافئين، فكيف بمن لا يقترن به أحد من الأمة، فإذا
~~كان الإمام هذه صفته، فدليله ظاهر، فإنه متى لم تكن هذه صفته ادعاها من لا
~~يصلح لها كما قد ادعى، فالنبي خاتم الأنبياء والإمام فلا غنى عنه كما قال
~~الله: @QUR@07 إنما أنت منذر ولكل قوم هاد (1).

# فمن برهان أولهم الذي أقامه النبي (ص) أن الله خصه بالذرية التي أبى الله
~~أن يخرجها إلا من خير أرومة خلقها فإن النبي قد صاهره رجال من بني عبد
~~مناف، منهم: الربيع بن أبي العاص وعتبة بن أبي لهب، وعثمان بن عفان، فكان
~~هو المصطفى لكرم النجل وطيب المغرس.

# 325- ثم ما كان يظهر من أمر القوم في فقهه في الدين وكماله في العلم حتى
~~كان عمر بن الخطاب الذي ادعوا له تسعة أعشار العلم (2) وأنه شارك الناس في
~~العشر العاشر (3) لا يمتنع مع كراهته إياه وبغضه له

PageV01P653

# وحرصه على إطفاء نوره ونور بني هاشم أن يسأله ويستتبعه حتى قال:

# لو لا علي لهلك عمر؛ ثم متابعة جلة أصحاب محمد (ص) من المؤمنين له وهم
~~أهل العلم والدين.

# 326- منهم سلمان الفارسي رضى الله عنه الذي أدرك علم الأول والآخر؛ (1)

PageV01P654

# 327 ومنهم عمار بن ياسر الذي ملئ إيمانا إلى حشاشته (1) وقال

PageV01P655

PageV01P656

# فيه ms166 النبي (ص): عمار جلدة بين عيني،

# وهذا حين ارتجز، وهم ينقلون حجارة المسجد بأبيات سمعها من أمير المؤمنين (1):

# لا يستوى من يعمر المساجدا %~% يدأب فيه قائما وقاعدا

# ومن يرى عن الغبار حائدا

PageV01P657

# لا يستوي من يعمر المساجدا %~% إن بات (1)فيها قائما وقاعدا

# ومن غدا عن الغبار حائدا

# يعرض بعمر، فقال له عمر: يا ابن السوداء لهممت أن أغمسه في أنفك، فقال له
~~النبي (ص):

# 328- ما لكم ولعمار؟ عمار جلدة ما بين عيني، ثم قال لعمار:

# تقتلك الفئة الباغية (2).

PageV01P658

# 329 ومنهم أبو ذر الغفاري الذي

# قال فيه النبي [ص]: إنه يموت وحده ويبعث وحده ويدخل الجنة وحده (1).

PageV01P659

# 330- ومنهم المقداد بن الأسود (1).

# 331- ومنهم زيد بن صوحان الذي

# قال فيه النبي (ص): يسبقه عضو منه إلى الجنة (2)، فقطعت يده يوم مؤتة،
~~وقتل مع علي (ع)، يوم الجمل.

# 332- ثم رجوع الزبير بن العوام بعد ما برز بين الصفين حين تنازلا وتذاكرا
~~(3)، فإذا كان الزبير لا يظن به الجبن أو الضعف وليس برعديد ولا

PageV01P660

PageV01P661

# خوان، فليس لرجوعه وجه إلا التوبة.

# 333- ثم

# قول عائشة: لأن أكون لم أشهد الجمل أحب إلي من عشرين ولدا من رسول الله
~~كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (1).

PageV01P662

PageV01P663

# 334- ثم قول ابن عمر مع بغضه لعلي (ع): وددت أني قاتلت الفئة الباغية مع
~~علي بن أبي طالب (1)، ثم غمس الحسن والحسين أيديهما معه في الدماء وهما
~~سيدا شباب أهل الجنة، ثم كان مفتاح الظفر به وبعميه حمزة والعباس، ثم هو
~~صاحب مرحب وصاحب باب خيبر؛ 335- ثم استخراجه العين وإزالة الصخرة التي
~~اجتمع إليها ليدفعها عن رأس العين عالم من الناس فلم يقدروا فجاء علي فرمى
~~بها قاب خلوة فكانت كما قال السيد:

PageV01P664

# فكأنها كرة بكف حزور %~% عبل الذراع رحابها في ملعب (1)

PageV01P665

PageV01P666

# 336- ومن برهانه: أنه طول ما لقى من الحروب مع رسول الله (ص)، لم يبارز
~~أحدا إلا ظفر به، ولا جرح أحدا إلا مات ولم يخرج في حرب إلا وهو ماش طول
~~الدهر بغير جنة إلى العدو.

# 337- ومن عجائبه: نزول ms167 الراهب بكتابه يقرأه على الناس من كتب النبوة يخبر
~~عن إمامة وعن وجوب متابعته، وعلمه وحلمه وكماله (1).

PageV01P667

# 338- ومن دلائله

# قوله يوم الجمل: قد أمرت بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين،

# فالناكثون: الزبير وطلحة ومن تابعهما، والمارقون: عبد الله بن وهب
~~الراسبي صاحب الخوارج ومن تابعه، والقاسطون معاوية وعمرو بن العاص
~~وأصحابهما (1).

PageV01P668

# 339 ومن دلائله

# ما روى عبد الله بن العباس ره قال: لما نزل (ع) ذا قار، بعثني مع ابنه
~~الحسن وعمار إلى أهل الكوفة، فخرجنا

PageV01P669

# حتى قدمناها، فدعونا الناس فأجابونا، وعجلنا الرجوع إلى علي (ع) قبل
~~اجتماع الناس وتحاشدهم وخروجهم، فلما كان صبيحة يوم من الأيام، قال لنا:
~~يأتيكم اليوم من الكوفة ثمانية آلاف وبضع وثلاثون رجلا، فقمت على وادي ذي
~~قار أعدد صفوفهم وجماجم رءوسهم، فما زاد فارس على ما قال ولا نقص (1).

PageV01P670

# 340 ومن دلائله وعجائبه:

# ما قال حذيفة بن اليمان له عليه السلام لما سار من عثمان: إني والله ما
~~فهمت قولك، ولا عرفت تأويله حتى بلغت ليلتي هذه أتذكر ما قلت لي بالحرة
~~وأنت مقبل! كيف أنت يا حذيفة إذا ظلمت العيون العين؟! والنبي (ص) يومئذ بين
~~أظهرنا، فلم أعرف تأويل كلامك، ونسيت أن أذكر ذلك للنبي (ص) يومئذ، فلما
~~كان من أمري ما أراد الله بي، أذكرني الله كلمتك في ليلتي، ورأيت ابن أبي
~~قحافة قد قام مقام رسول الله واسمه عبد الله أول اسمه عين (1)؛ ثم الذي
~~كان من بعده عمر وأول اسمه عين، ثم الذي كان من بعده عثمان وأول اسمه عين،
~~وأنت علي المظلوم وأول اسمك العين، فعلمت أن هذا تأويل كلمتك، فقال له: يا
~~حذيفة أين أنت عن عبد الرحمن بن عوف حين مال بها إلى عثمان!! (2).

PageV01P671

# 341 ومن عجائبه: قوله للرجل حين دعا عليه، فقال: إن كنت كاذبا فسلط الله
~~عليك غلام ثقيف، قالوا: يا أمير المؤمنين ومن غلام ثقيف؟ قال: غلام لا يدع
~~الله حرمة إلا انتهكها ولا عظيمة إلا ارتكبها، وأخذ في وصف الحجاج بن يوسف
~~الثقفي، فأدرك الرجل ms168 الحجاج فقتله (1).

# 3421 ومن عجائبه: حيث خطب الناس بالكوفة لما رأى عجزهم، فقال: مع أي
~~إمام بعدي تقاتلون؟ وأي دار بعد داركم تمنعون؟ أما إنكم ستلقون بعدي ذلا
~~شاملا وسيفا قاطعا وأثرة قبيحة يتخذها الظالمون عليكم سنة، فوجد ذلك كله
~~كما قال.

# 343 ومن عجائبه ودلائله: ما نقله المرجئة والناصبة عن صخر بن أبي الجهم
~~العدوي وكان مواليا لعثمان معاديا لعلي (ع)، قال:

PageV01P672

# خرجت بكتاب عثمان والمسلمون قد نزلوا بذي خشب إلى معاوية، وقد طويته طيا
~~لطيفا في قراب سيفي وقد تنكبت الطريق وتوجهت سواد الليل حتى إذا كنت بجانب
~~الجرف إذا أنا برجل على بغلة مستقبلي ومعه رجلان يمشيان أمامه فإذا هو علي
~~بن أبي طالب قد أقبل من ناحية البدر، فأثبتني، ولم أثبته حتى سمعت كلامه،
~~فقال لي: أين تريد يا صخر؟ قلت:

# العراق فأدع لي بالصحبة، فقال لي: فما هذا الذي في قراب سيفك؟ فقلت له:
~~لا تدع مزاحك أبدا، ثم جزته وتركني (1).

# 344 ومن عجائبه: ما كان من أمر ذي الثدية بالنهروان حيث قال:

# اطلبوه في القتلى فإنه رجل علامته كذا وكذا، وعلى يده مثل الثدي له
~~شعيرات كشارب السنور (2) ثمان أو تسع، فطلب ثلاث مرات فلم يوجد، فلما
~~عادوا، قام بنفسه يطلبه، فوجده فأخرجه على الصفة التي أخبر (3).

# 345 ومن عجائبه: ما كان في غزاة بني زبيد، وأمر الرجل الذي دعا عليه،
~~وفي وجهه برص وخال فتفشى الخال في وجهه حتى اسود وجهه كله!.

PageV01P673

# 346 ومن عجائبه: دعاؤه على أنس حين ثقل عليه، وقال: إن كنت كاذبا فضربك
~~الله بها بيضاء (1) في وجهك كله لا تواريها العمامة، فبرص كله من قرنه إلى قدمه.

# فهذه جملة من عجائبه، ولو شئنا لأتينا بأضعاف ذلك مما لا يقدرون على
~~دفعه، ثم لما لم يقدروا على دفع ما أوردناه طالبونا بعلة التقية، وكيف جاز
~~لبني هاشم القعود عن حقهم في زمان أعدائهم، ولم يجز للنبي (ص) إخفاء نفسه،
~~فأعلمناهم أن الرسول قد استعمل التقية حينا حتى وجد أعوانا، فلما ms169 وجدهم خرج
~~إلى المدينة، وأظهر الأمر، على أن شرط الرسول خلاف شرط الإمام بعده لأن
~~الرسول هو مبتدئ الدعوة ومظهر الشريعة، فندعوه إلى إظهار المصلحة، وبنو
~~هاشم لو كانوا في تقية طول مدتهم لكان الدين مكتوما، ولم يكن على ظهر الأرض
~~محجوج إذ كانت الحجة لا تلزم إلا بظهور الآية إذا ظهرت، وإذا أعلن الرسول،
~~فقد صارت الدار علانية، (2) ولا يجوز أن يرسل الله رسولا فتكون آياته كلها
~~في دار التقية، فلا يظهر أمره ولا يشيع خبره والرسول هو البشير، ولا بد
~~للبشير من علم بصدقه ببرهان يقيمه ولا يجوز أن يحيى الموتى لمن أظهر دعواه
~~وأخفى معناه، لأنه فلق البحر

PageV01P674

# وأحيا الموتى وأنطق الذئب ومشى على الماء وهو ساكت، ولم تقم حجته على من
~~بعث إليه، فأما بنو هاشم فقد يجوز لهم التقية لأنهم ليسوا الذين أبدعوا
~~الشريعة، فإذا كان أمر المتقدمين قد أعلن فقد كمل الأمر وجازت التقية، إذ
~~وقف على حال الظالمين لهم والمنكرين لحقهم، وعرف كراهتهم لهم، ثم كانوا في
~~زمن بني أمية والذين أباحوا دمائهم حتى أصبحوا غير آمنين على أنفسهم، إذ
~~كانت الأمة لا تنصرهم غير طائفة منها، فلما كانوا غير رسل ولا أنبياء جاز
~~لهم التقية، لأن الحظر وقع على النبي (ص) الذي أمر بإظهار الدعوة إذ كان
~~مبعوثا إلى الكفار، فدعاهم إلى الدخول في الدين وجالدهم عليه بالسيف،
~~فأجابه من أجابه، وحاد عنه من حاد فلما وجبت الدعوة على من تابعه وصلى
~~بصلاته، وصام بصيامه وأقام عمود الدين، وكانوا ممن قام بهم الدين، ولم يحتج
~~الأئمة إلى إظهار أمر خامل (1) وجب على الأمة طلب الإمام

# لقول النبي (ص)، لعلي (ع): أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي (2).

# 347- والدليل على ذلك أن الجائرة من بني أمية الذين جعلوا المدينة ثغرا،
~~ومكة مقتلا، وهما حرم الله وحرم رسوله (ص)، وكان في طول ما ملكوا وقهروا
~~واستقلوا وطغوا، جهدوا مع تمكنهم و

PageV01P675

# قدرتهم في قمع آل محمد وشيعتهم، وإماتة أمرهم، وإطفاء نورهم، والقتل لمن
~~أظهر تفضيلا ms170 لهم وروى حديثا عنهم، ولم يزل السيف يقطر من دمائهم ولم تزل
~~السجون مشحونة بدعاتهم ومظهري فضلهم، فكانوا بين قتيل وأسير، ومستخف وطريد
~~حتى إن الفقيه المحدث والقاص المذكر ليتقدم إليهم بالإبعاد والتخويف ألا
~~يذكروا حرفا واحدا من فضائلهم حتى صار أسوأ الناس قولا فيهم أقرب الناس
~~إليهم، ولقد كان المحدث في الفقه ليأتي بخبر من خبر المبارزة، فيقول: قال
~~رجل من قريش ولا يذكر عليا (ع)، وكان مكحول يعتمد في الفقه على قول علي بن
~~أبي طالب فيقول إذا ذكر قوله: قال أبو زينب، ولم يجسروا أن يسموا آلا، ولا
~~عليا!! (1).

PageV01P676

# 348- منهم: موسى بن رباح المحدث (1) سمى ابنه عليا فذبحوا ابنه في حجره
~~فلم يزدهم الله إلا رفعة وعلوا، ولم يزدد أمرهم إلا استنارة حتى صار ذلك
~~زيادة في نباهتهم، فإن الحجاج بن يوسف دام سلطانه عشرين سنة، وقد أخذ الناس
~~بقراءة ما في مصحف عثمان وعلي ترك قراءة عبد الله بن مسعود، وأبي بن كعب،
~~وكان يضرب عليه ويوعد شيعة علي (ع) وعترة الرسول بما صنعت الجبابرة في
~~قومها، فنشأ عليها الصغير، وهرم عليها الكبير حتى لم يعرفوا إلا مصحف
~~عثمان، ولقد جهد القوم في إطفاء نورهم وطمس آثارهم، وما جعل الله في قلوب
~~المؤمنين من المحبة لهم فما قدروا على ذلك، وكانوا على إخفاء حسناتهم حرصا
~~منهم على إسقاط قراءة عبد الله وأبي [بن كعب] فعلى حسب ذلك أظهر الله
~~أمرهم على السنة الخاصة والعامة، ثم زانها المرجىء والعثماني وفقهائهم
~~(2) لا يمتنعون من رواية فضل

PageV01P677

# علي (ع) وولده أهل البيت، وكانوا مع رواياتهم يحرفون الحديث، ويتأولون
~~فيه صدق الحديث وإنكار الواضح بمخرج الكلام وظاهر مضايق المخارج، وكانوا من
~~أصحاب الإحتيال حتى أخبرت كاليهود حيث أخبروا بمعجزات عيسى فزعموا أنه
~~ساحر، وكالزنادقة حيث أخبروا بعجائب محمد (ص)، فادعت (1) بعجائب أن ذلك
~~كله سحر، وإذا كانت أمورهم لا تزداد إلا حدة، ولا يزداد المحدثون الذين
~~قربوا من الملوك وما كانوا يوردون عليهم من إطفاء نورهم إلا إزديادا (2) من
~~الروايات ms171 في تنقصهم وليس يزداد شأنهم إلا علوا، وفضلهم إلا بيانا، وحبهم
~~إلا شغفا، ومحبتهم إلا هوى، فهل ذلك إلا من إمارات الحق، إذ كان الله عز
~~وجل قد جعلهم نور الأبصار، وأعلام الهدى، وباب السلامة، وفي الإقتداء بهم
~~كالنجوم، وفي النجاة كسفينة نوح وسببهم متصل بالسماء إليهم في الحق ينتهي
~~وعنهم فيه يصدر، ومن عندهم تقتبس، صبروا على الأواء والبلوى، إذ كانوا أحق
~~الناس بالرسول، وإذ كانوا البقية بعده والأخيار من الأمة، قد أخذ الرسول
~~مودتهم أجره، وقد أضحوا عن الناس بعده أخلافا على الرسول (ص)، وصاروا
~~مثقلين مصفدين بكل واد منهم جسد يبلى، وقتيل ينعى، لا يدعو إلى

PageV01P678

# نصرهم داع، حتى نالهم السبي، وأصابهم الجهد هذا وهم خيار الخلق؛ 349- وقد
~~أغرى العامة على بغضهم حتى لو تحرك متحرك من بني تيم أو بني عدي أو من بني
~~أمية أو خارجي خرج صاروا معه على بني هاشم أهل بيت النبوة وضاربوا معه
~~بالسيف، فيا سوأة للعارفين، ويا حجة على المتوسلين بوسائل منكرة حتى إن
~~القائل ليقول في دعائه:

# أللهم إني أسألك بحق أبي بكر وعمر إلا فعلت كذا وكذا!، ولا يتقربون إلى
~~الله عز وجل برسوله، وإلى رسوله بذريته، فقد وضح عنهم الجحود وبسوء
~~الخلافة، فيا حسرتاه على قدر ما نالهم، ويا أسفاه على ما قد أصابهم، ويا
~~فضيحتاه عند نبيهم يوم يلقونه، فيقول: كيف خلفتموني في الثقلين؟ فلم أعلم
~~لهم حجة، إلا أن يقولوا:

# أما الثقل الأكبر فحرفناه!؟، وأما الثقل الأصغر فقتلناه، هذا وهم يمنعون
~~جيرانهم من الضيم وأهل بيت رسول الله (ص)، جياع قد آمنت الوحوش وهم لم
~~يأمنوا يمسون ويصبحون، وهم ينهشون عصوا الله والرسول، وأطاعوا الثاني عمر
~~فيهم!؟، إذ كان أغلظ الخلق عليهم لا يريد إلا إطفاء نورهم وإماتة أمرهم!،
~~وليس القصد لهم بل القصد لصاحب الرسالة!، وهذا أمر لا خفاء به (1).

PageV01P679

# 350 أليس

# قال الرسول (ص)، وقد تغرغر: ايتوني بدواة

PageV01P680

# وصحيفة أكتب لكم ما لا تضلون معه بعدي.

# فقال الثاني (1): هجر رسول الله!! ثم قال: ms172 حسبنا كتاب الله!

# ، وفي هذا القول كفر بالله العظيم! لأن الله جل ذكره يقول: @QUR@010 وما
~~آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا (2) فزعم عمر أنه لا حاجة له
~~فيما دعاهم إليه الرسول (ص)، لعلمه أن الرسول يريد تأكيد الأمر لعلي (ع)،
~~ولو علم أن الأمر له أو لصاحبه لبادر بالدواة والصحيفة (3).

# روى ذلك عبد الرزاق (4) عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله
~~[بن عتبة]، عن ابن عباس، قال: لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة، قال: هلم
~~(5) بالدواة والصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده أبدا، فقال الثاني عمر:
~~إن رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله!، فاختلف
~~أهل البيت فمنهم من يقول:

# قربوا يكتب لكم رسول الله كتابا لن تضلوا بعده، فلما أكثر اللغط
~~والاختلاف عنده، قال رسول الله (ص): قوموا.

PageV01P681

# قال عبيد الله: وكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول
~~الله وبين أن يكتب لهم كتابا من أجل اختلافهم ولغطهم (1).

# فأي أمر أوضح من قول الثاني عمر: حسبنا كتاب الله ولا حاجة بنا إلى ما
~~يدعونا إليه الرسول، ولا شاهد أعدل من ابن عباس وقد كانت منه في مخاطبته
~~لعبد الله ما فيه من التصريح ببغض بني هاشم.

# 351-

# رواه سفيان بن عيينة (2) عن النهدي (3) عن سالم بن عبد الله،

PageV01P682

# عن أبيه عبد الله بن عمر، قال: كنا عند الثاني عمر ذات يوم، إذ قال:

# من أشعر الناس؟ قلنا فلان وفلان، فبينا نحن كذلك، إذ طلع عبد الله بن
~~عباس فسلم، فأجلسه إلى جنبه وقال: قد جاءكم ابن بجدتها (1) من أشعر الناس
~~يا ابن عباس؟ قال: ذاك زهير بن أبي سلمى (2)، قال: فأنشدني شيئا من شعره،
~~استدل به على ما تقول، قال: امتدح قوما من بني غطفان يقال لهم: بنو سنان، فقال:

# لو كان يقعد فوق الشمس من كرم %~% قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا (3)

# قوم أبوهم سنان حين تنسبهم %~% طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا

# إنس إذا امتحنوا ms173 (4) جن إذا فزعوا %~% مبرزون (5) بهاليل إذا جهدوا (6)

# محسدون على ما كان من نعم %~% لا ينزع الله عنهم (7) ما له حسدوا

PageV01P683

# فقال: قاتله الله يا ابن عباس: لقد قال كلاما حسنا ما كان يصلح إلا في
~~أهل هذا البيت من بني هاشم لقرابتهم من رسول الله (ص)، فقال ابن عباس: وفقك
~~الله يا أمير المؤمنين ولم تزل موفقا، فقال: (1) يا ابن عباس أتدري ما منع
~~الناس منكم؟ فقلت: لا، قال: لكني أدري، قلت: فما هو؟

# 352- قال: كرهت قريش أن تجتمع لكم النبوة والخلافة فتبجحوا على الناس
~~بجحا (2) فنظرت قريش لأنفسها، فاختارت ووفقت وأصابت، قال: فأطرق ابن عباس
~~طويلا، ثم قال: [أ] تميط عني غضبك يا أمير المؤمنين (3) وتسمع كلامي،؟!
~~قال: تكلم يا ابن عباس، قال: أما قولك إن قريشا كرهت، فإن الله تبارك
~~وتعالى يقول: @QUR@08 ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم (4).

# 353- وأما قولك: إنا نبجح عليهم بجحا، فليس منا (5) مع قرابتنا

PageV01P684

# من رسول الله جخف ولا نجفخ (1)، وكيف ذلك؟ والله يقول لنبيه (ص):
~~@QUR@07 واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين (2).

# وأما قولك: إن قريشا اختارت، فإن الله تعالى اسمه اختار من خلقه خير
~~خلقه، فإن كانت قريش نظرت من حيث نظر الله، فقد وفقت وأصابت، قال عمر: على
~~رسلك يا ابن عباس، أبت قلوبكم لنا يا بني هاشم إلا بغضا لا يزول، وحقدا لا
~~يحول، فقال ابن عباس: مهلا يا عمر (3) مهلا، لا تنسب قلوب بني هاشم وقلب
~~رسول الله إلى ما تنسبها إليه، فإن الله عز وجل قد أذهب عنهم الرجس وطهرهم
~~تطهيرا.

# 354- فأما قولك: حقدنا، فكيف لا يحقد من غصب على شيئه (4) ورآه في يدي
~~غيره، فقال عمر: أما أنت يا ابن عباس، فقد بلغني عنك كلاما [كلام أكره أن
~~أخبرك (5) به فتزول منزلتك مني، قال: وما هو؟ فإن يك باطلا، فمثلي أماط
~~الباطل عن نفسه، وإن يك حقا فما تزيل منزلتي منك، فقال: بلغني أنك تقول:
~~أخذ منا هذا الأمر حسدا وظلما، فقال ابن عباس:

PageV01P685

# إن كان ms174 كذلك فقد حسد إبليس آدم فأخرجه من الجنة.

# 355- وأما قولك ظلما، فقد علم الله عز وجل وعلم الناس أن قريشا تفتخر على
~~العرب بحق رسول الله، ونحن أحق برسول الله من قريش جميعا، فقال له الثاني
~~عمر: قم عني، فوثب ابن عباس، فلما ولى، هتف به الثاني عمر من خلفه (1) إلى
~~أين يا مولى علي، ما كان منك لحقك

# لو كان يقعد فوق الشمس من كرم %~% قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا

# قوم أبوهم سنان حين تنسبهم %~% طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا

# إنس إذا أمنوا، جن إذا فزعوا %~% مرزءون بهاليل إذا حشدوا

# محسدون على ما كان من نعم %~% لا ينزع الله منهم ما له حسدوا

PageV01P686

# راع، فقال ابن عباس: إن لي عليك وعلى كل مسلم حقا، فمن حفظه فقد

PageV01P687

# أصاب حظه، ومن ضيعه فقد أخطأ حظه، ثم طواه ومضى؛ فالتفت الثاني عمر إلى
~~جلسائه فقال: واها لابن عباس، فو الله ما رأيته لاحن أحدا قط إلا خصمه

# ، فقد اعترف بأنه انقطع مخصوما.

# فهذه رواياتكم عن أئمتكم، فمن كان هذا قوله لابن عباس! وهو رهباني هذه
~~الأمة!! ومن

# دعا له النبي (ص)، فقال: اللهم فقهه بالدين وألهمه التأويل، وعلمه
~~التنزيل،

# ومن رأى جبرئيل مرتين، ومن قال النبي (ص) فيه وفي أبيه الذي هو عمه وصنو أبيه،

# ما رواه داود بن عطاء، عن موسى بن عبيدة الترمذي؛ 356- عن محمد بن
~~إبراهيم بن الحرث التيمي: أن رسول الله (ص) قال: إن هذا عمي العباس حاطني
~~(1) بمكة من المعك وأخذ البيعة على الأنصار، ونصرني في الإسلام مؤمنا بالله
~~عز وجل مصدقا بي فاحفظه وحط له دينه عن كل مكروه،

# وقد كان عنه أكثر مما ذكرنا.

# 357 رواه شبابة بن سوار، (2) عن إسرائيل، عن عبد الأعلى (3) عن

PageV01P688

# سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: وقع رجل من الأنصار في أب للعباس في أمر
~~الجاهلية، فغضب العباس فلطمه، فقال قومه: لنلطمنه كما لطمه، ولبسوا السلاح،
~~فبلغ ذلك رسول الله (ص)، فصعد المنبر، فقال:

# أيها الناس، تعلمون ms175 [أي أهل الأرض] أكرم على رسول الله (ص)،؟ [قالوا:
~~أنت أعلم] (1) قال: فإن العباس مني وأنا منه، لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا
~~أحياءنا، (2) فألقوا السلاح، وقالوا: يا رسول الله نتوب إلى الله وإليك
~~فاستغفر لنا.

PageV01P689

# فهذه من رسول الله (ص) وهو الحكم العدل والعباس اللاطم، فكيف لو كان
~~مظلوما ما كان يبلغ من نكيره.

# 358 وروى ابن أبي أويس (1) عن الدراوردي (2) عن إبراهيم بن طهمان (3)
~~عن يزيد بن أبي زياد (4) عن عبد الله بن الحارث (5) أن العباس شكا عمر إلى
~~النبي، فقال رسول الله: ما دخل قلب عبد الإيمان، ولم يحبكم لله ولرسوله، ثم
~~خطب الناس وهو محمر وجهه، فقال: من آذى العباس فقد آذاني، احفظوني في عمي
~~العباس، فإن عم الرجل صنو أبيه؛

PageV01P690

# في أشباه لهذا كثيرة إن ذكرناها لطال الكتاب، وإنما قصصنا بعض خبره ليعلم
~~الناس بغضه لبني هاشم، وأن بغضه لهم هو بغض لرسول الله ص.

# 359- ومن العجب

# أن الناس قحطوا في أيامه حتى خلطوا الرماد بالطعام فجعل الثاني عمر
~~يستقي (1) أربعين يوما فلم يسقوا ثم أتى لعم رسول الله، وسأله الخروج معه
~~فاستقى به (2)، فقال العباس: اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب ولا يكشف
~~إلا بتوبة، وقد توجه بي القوم إليك لمكاني من نبيك (ص) وهذه أيدينا ممدودة
~~إليك بالرغبة ونواصينا بالتوبة، فاسقنا الغيث (3) فسقاهم الله وأنقذهم من
~~الهلكة، فقال العباس: يستسقون بنا ويتقدمونا

# ، فإذا قحطوا استسقوا بهم، وإذا ذكروا الخلافة تمنوا سالما مولى أبي
~~حذيفة والجارود العبدي، فلو استحيا في

PageV01P691

# وقت من الأوقات لاستحيا ثمة، (1) أما كان يستحي من عم رسول الله (ص) حين
~~يقول يستسقي [بنا] ويتقدمونا؟! أما علم أن أهل البيت زين البيوت وشرف
~~المحلات، وصفوة الصفوات السباق إلى الخيرات، قد طهرهم الله وطهر نبيهم
~~وذريته عن أوساخ الناس، وحرم عليهم من الصدقات ما حرم على نبيه، ثم جعل لهم
~~بدل ذلك سهاما لا يدخلون بها مع الداخلين جميعا لأنواع الطهارة لهم بوجوب
~~الفضيلة فيهم التي بالنبي (ص)، نالوها وإليه نسبوها وبه عرفوها ms176 وكيف يقربهم
~~الجمهور الأعظم وقدوتهم (2) [الثاني من قد ذكرناه في أول الكتاب، وآخره.

# 360- وإنا لنعجب كثيرا مما بقي في أيدي الرواة من فضائلهم ولا نعجب مما
~~درس ومحا وطمس في طول ولايتهم وولاية بني أمية فإن الناس بقوا في أيامهم
~~وأيام اعتدائهم أكثر من مائة سنة لا يجسر أحد أن يذكرهم بخير فضلا عن ذكر
~~مناقبهم إقتداء بمن مهد لبني أمية وأزال الخلافة عن بني هاشم الذين هم
~~أعلام الدين ومعدن الرسالة وبيت الحكمة ومصابيح الهدى والمدلول عليهم
~~والحمد لله على ذلك كله، إذ جعلهم برسول الله العلماء زادهم الله رفعة
~~وعلوا وجعلنا لسلوك آثارهم

PageV01P692

# أتباعا ولهم على دين الله أعوانا ولمحبيهم إخوانا أحلنا بذلك منازلهم
~~وأهلنا للنعم العظام والمنن الجسام، والذب عن حرمة النبي (ص) والدفع عن
~~مظلمته، وفقنا الله تبارك وتعالى إنه ولي ذلك والقادر عليه.

# هذا آخر كتاب المسترشد في الإمامة (1)، @QUR@05 والحمد لله رب العالمين*
~~وصلى الله على نبيه محمد وآله الطيبين الطاهرين @QUR@05 حسبنا الله ونعم
~~الوكيل .

# قال أحمد المحمودي: قد فرغت من تسويده وتحريره واستنساخ الكتاب بأناملي
~~الداثرة ليلة الجمعة التاسع من شهر رجب الخير لسنة ألف وأربعمائة وسبع من
~~الهجرة النبوية المصادف للتاسع والعشرين من الشهر الأخير لسنة ألف
~~وثلاثمائة وخمسة وستين وهو اليوم الآخر لهذه السنة الشمسية، بعد وقفة طويلة
~~لأمور هامة جدا، وقد تمت المقابلة مع المخطوطة التي كتبها العلامة الشيخ
~~السماوي (رحمه الله ) الموجودة في مكتبة السيد الحكيم (ره) العامة في النجف
~~الأشرف 18 شعبان/ 1398 كما تمت المقابلة أيضا مع النسخة التي كتب وقفيتها
~~العلامة المجلسي (ره) والتي كانت من نماء حمام نقشجهان بإصفهان الموجودة في
~~المكتبة الحسينية الشوشترية في النجف الأشرف في 21 شعبان 1398. كما رأيت
~~أيضا نسختين مخطوطتين أخريتين في المكتبة الرضوية، وأنا المفتقر إلى رحمة
~~الله وعناية العترة الهادية الطاهرة (عليهم السلام)، أحمد المحمودي ابن

PageV01P693

# العلامة النسابة الشيخ غلامحسين بن ميرزا فضل الله، إبن ميرزا عبد الله،
~~ابن محمد، إبن باقر، إبن محمود، ابن كمال، إبن محمود (1).

# وأقول: ms177 فرغت أيضا من تصفيفه وتحقيقه والتعليق عليه يوم الخامس والعشرين
~~من شهر ذيحجة الحرام لسنة ألف وأربعمأة وأربعة عشر من الهجرة، وكان الإخراج
~~إلى الصف بالكمپيوتر بمعاونة إبني محمد مهدي المحمودي زاد الله توفيقاته في
~~تحصيل الكمال.

PageV01P694

# ms178