######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001285
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن جرير الطبري ( الشيعي)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: ق 4
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المسترشد
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001285
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1285_المسترشد-محمد-بن-جرير-الطبري-(-الشيعي)
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الشيخ أحمد المحمودي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى المحققة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1415
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# المسترشد في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام تأليف
~~العلامة الحافظ محمد بن جرير بن رستم الطبري الامامي المتوفى أوائل القرن
~~الرابع الهجري تحقيق الشيخ أحمد المحمودي PageV00P001
# الناشر مؤسسة الثقافة الاسلامية لكوشانبور صف الحروف: قسم الكمپيوتر
~~لمؤسسة كلمة الله للتحقيق الفيلم والألواح الحساسة: مؤسسة الواصف - قم
~~المطبعة: سلمان الفارسي - قم الطبعة الأولى - المحققة PageV00P002
# بسم الله الرحمن الرحيم كلمة المؤسسة:
# تعتز مؤسسة الثقافة الاسلامية لكوشانبور، أن تقوم لتقديم كتاب هو من أقدم
~~الكتب التي ألفت حول إمامة أمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن أبي طالب
~~عليه السلام، ألا وهو: " المسترشد في الإمامة " للحافظ الكبير أبو جعفر
~~محمد بن جرير ابن رستم الطبري (الامامي) من أعلام القرن الثالث والرابع،
~~وإنه لسفر عميق وتحقيق رشيق، وبديع في موضوعه، قام بتحقيق هذا الكتاب
~~العالم التقي فضيلة الأستاذ الحاج الشيخ أحمد المحمودي سلمه الله ووفقه،
~~فزينه بالهوامش القيمة والتعاليق الثمينة وأخرجه بحلة تناسب أذواق أهل
~~العصر، فلله أجره وعليه دره، فنرجو من المولى عز وجل أن يوفق المحقق دام
~~علاه، وأن يوفقنا ويجعل علمنا من مصاديق كلام الإمام الباقر عليه السلام إذ
~~يقول " رحم الله عبدا أحيا أمرنا " (الكافي ج 2 ص 176) إن شاء الله.
# مؤسسة الثقافة الاسلامية لكوشانبور طهران " 1415 ه‍ " PageV00P003
# الاهداء:
# إلى صاحب اللواء والولاية العظمى، إلى باب مدينة علم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلى محطم الأصنام ومبيدها إلى من أمر بقتال الناكثين والقاسطين
~~والمارقين، إلى من أقام الصلاة وآتى الزكاة وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر،
~~ونهى النفس عن الهوى إلى من جاهد في سبيل الله حق جهاده ولم يخف لومة لائم،
~~إلى من عبد الله حتى أتاه اليقين، وقال:
# فزت ورب الكعبة، وهو وليد الكعبة، أقدم جهدي المتواضع رجاء القبول، سيدي
~~يا أمير المؤمنين، عبدك الراجي أحمد المحمودي. PageV00P004
# الحمد لله الذي من علينا بجلائل نعمائه، وفواضل كرمه وآلائه وأرشدنا إلى
~~دينه برسله وأنبيائه، وأكمل لنا ديننا، وأتم علينا نعمه بولاية أوليائه ثم
~~الصلاة والسلام على سيد رسله ms001 وخاتم النبيين محمد بن عبد الله، وعلى آله
~~المعصومين، وأصحابه المنتجبين المخلصين واللعن على ظالميهم وباغضيهم إلى
~~يوم الدين.
# وبعد فقد اطلعت على هذا الكتاب للمرة الأولى أيام الدراسة حيث كنت ملتجأ
~~إلى باب مدينة العلم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام (النجف
~~الأشرف) معتكفا لتحصيل العلم، مستلهما من سدته الشريفة، فوجدته كتابا فائقا
~~شيقا رائقا، ولما أجبرنا على مغادرة العراق وحططنا رحالنا في مدينة العلم
~~بقم المقدسة واتخذناها مسكنا بجوار السيدة الجليلة فاطمة بنت الإمام الكاظم
~~عليه السلام، عمدنا إلى متابعة الجهود العلمية والدراسية، وهنا كانت إشارة
~~سماحة شيخنا العم بالسعي في إحياء هذا الكتاب بالتحقيق والتخريج، فكانت
~~عودتي إليه بالمطالعة الدقيقة فوجدته كنزا حاويا على مضامين عالية وترتيب
~~علمي دقيق ومنهجية PageV00P005
# واضحة، إلا أن نسخته المطبوعة كانت مشحونة بالتصحيفات والأخطاء المطبعية
~~الفضيعة والكثيرة، مضافا إلى عدم إخراجه ولا تنقيطه بما يليق وشأنه العلمي
~~والتراثي.
# فصممت على تحقيقه وإخراجه بحلة تناسب وأذواق أهل العصر، معتمدا على الله،
~~فقمت باستنساخه بعد مقابلته بالنسخ التي توفرت لدى والتي سأتحدث عن
~~مواصفاتها، كما قمت بضبط أسماء الاعلام المذكورة فيه وخرجت ما أمكنني
~~تخريجه من أحاديثه وآثاره المنقولة فيه.
# وكاد عملي يشرف على الكمال إلا أن الاحداث التي حصلت على البلاد
~~الاسلامية، وعلى الجوزة العلمية في قم خاصة، عاقت عن ذلك، حتى من الله على
~~البلاد والعباد بانتصار الثورة الاسلامية المباركة بقيادة زعيمها المظفر،
~~سماحة المرجع الأعظم آية الله العظمى الامام السيد روح الله الموسوي
~~الخميني قدس الله سره الشريف، واقتضت الضرورات الملحة اشتغالي ببعض
~~المسؤوليات وتولي بعض المهام الإدارية والتبليغية والثقافية، وخاصة إبان
~~الحرب الظالمة المفروضة على بلاد الاسلام والأمة الاسلامية، فكان ذلك من
~~أسباب تأخر صدور هذا الكتاب وإنجازه بشكل نهائي، وبعد استقرار الأوضاع عدت
~~لي ما كنت أنجزته وأضفت عليه وأكملته، فكان بهذا الشكل الذي أقدم له وأقدمه
~~إلى العلماء، معترفا بأن PageV00P006
# ما أقدمه إنما هو مبلغ جهدي وليس ما هو اللازم عمله في مثل هذا الكتاب
~~العظيم، ms002 إلا أني لم أدخر ما في وسعي، ولم أقصر حسب إمكاناتي المتواضعة، وقد
~~حاولت بعد عملي في تحقيق النص، وتخريج النصوص من مصادرها ومظانها، أجمع ما
~~قيل حول المؤلف من كلمات الاعلام، كما جمعت ما قيل حول مؤلفاته، أما عن هذا
~~الكتاب فقد تحدثت عن نسخه وما قمت فيه من أعمال كما سيأتي إن شاء الله.
# وأنا شاكر لله على توفيقي لمثل هذا العمل الذي أرجو أن يدخره لي في يوم
~~لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى بقلب سليم.
# والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله هو نعم
~~المولى ونعم النصير وهو ولي التوفيق. PageV00P007
# التمهيد:
# - دور العلم، والعلماء، وعظمتهم - المؤلف: ترجمته:
# - وكلمات العلماء في حقه:
# - تآليفه، وآثاره:
# - الاطراء له: PageV00P008
# تمهيد:
# للعلم شأن عظيم، ودور كبير في حياة المجتمع الانساني، وقد اهتم به العقل
~~والقرآن (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) (1).
# وجعل لمن أوتى العلم درجات، (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتو
~~العلم درجات) (2)، والعلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء، وطلبه فريضة على
~~كل مسلم، والله يحب بغاة العلم (3).
# والعلماء، هم الامناء الذين يتفقهون في الدين وينذرون قومهم إذا رجعوا
~~إليهم لعلهم يحذرون (4)، ولكثير من علمائنا الاعلام، وفقهائنا العظام رحمهم
~~الله تعالى درجات رفيعة ومقامات منيعة، وكرامات ومكارم عالية، ومع ذلك كله
~~بقيت شخصياتهم متروكة في زوايا النسيان، وخبايا الفقدان، وإنه من هوان
~~الدهر!
# ولذلك وقع جمع كثير من المؤلفين والمصنفين من علمائنا موقع
# PageV00P009
# طعن المخالفين، ومحل توقف الموافقين والمؤالفين.
# فكم من عالم فقيه أتعب نفسه للصلاح والاصلاح فرمي بسهم الكذب والتكذيب،
~~وهو صالح صادق، وكم عادل موثق بذل جهده للسداد والتعديل، فأصيب بالجرح
~~والتضعيف، وهو فائق، وكم من مؤلف مصنف لم يبق منه أثر التأليف والتصنيف وكم
~~له من نظير! لا أدري أمن قلة عناية المتأخرين بشأن المتقدمين؟ أم من شأن
~~الزمان وقلم التقدير؟!.
# فمن أولئك المصنفين الأفذاذ، أبو جعفر، محمد بن جرير بن رستم الطبري
~~الامامي الآملي، ms003 (1) مؤلف كتاب " المسترشد " في إمامة مولانا
# PageV00P010
# أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
# فلم يسلم هذا المؤلف المنيف والمصنف الشريف من تبعات الزمان وطوارق
~~الحدثان، فأصبحت شخصيته بين ذين وذين، وكيت وكيت! فلنطلع على واقع هذا
~~العالم الجليل وتحقيق شخصيته الفذة هلم معي إلى ما قال المترجمون في
~~الرجال، من الخاصة والعامة، ومن القدماء والمتأخرين في حقه. PageV00P011
# المؤلف:
# 1 - قال الشيخ الثقة الثبت الجليل، النقاد البصير، أبو العباس أحمد بن
~~علي النجاشي المتوفي (450) في كتابه المعروف بالفهرست في الرجال، ط /
~~بيروت، ج 2، ص 289، هو: أبو جعفر، محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي، إنه
~~جليل من أصحابنا، كثير العلم، حسن الكلام، ثقة في الحديث، له كتاب، "
~~المسترشد " في الإمامة.
# قال: أخبرنا به أحمد بن علي بن نوح، عن الحسن بن حمزة الطبري، قال: حدثنا
~~محمد بن جرير بن رستم بهذا الكتاب وبسائر كتبه.
# 2 - وقال شيخ الطائفة، أبو جعفر الطوسي رحمه الله المتوفي (460) في كتابه
~~الفهرست، ط النجف، ص 178، الرقم (654) هو: أبو جعفر الآملي الطبري الشيعي،
~~له كتب، منها: " المسترشد " في الإمامة.
# وقال أيضا: محمد بن جرير الطبري الكبير، يكنى أبا جعفر، دين فاضل، وليس
~~هو صاحب التاريخ فإنه عامي المذهب.
# وله كتب جمة، منها: " المسترشد ". PageV00P012
# وقال أيضا في كتاب الرجال ط / النجف ص 514 في باب من لم يرو عن الأئمة
~~عليهم السلام:
# محمد بن جرير بن رستم الطبري، وليس بصاحب التاريخ.
# [وقال]: أما ابن جرير السني صاحب التاريخ، فهو أبو جعفر محمد بن جرير بن
~~يزيد بن كثير بن غالب الطبري، المولود بآمل سنة (224) والمتوفى سنة (310
~~ه‍) وله سبع وثمانون سنة.
# 3 - وقال عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي المتوفى (566 ه‍)
~~في شرح نهج البلاغة، ج 2، ص 36، ط / مصر، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم:
# وأما الاخبار التي رواها عن عمر، فأخبار غريبة، ما رأيناها في الكتب
~~المدونة، وما وقفنا عليها إلا من كتاب المرتضى وكتاب آخر يعرف بكتاب "
~~المسترشد "، لمحمد بن جرير الطبري، ms004 وليس هو محمد بن جرير صاحب التاريخ، بل
~~هو من رجال الشيعة وأظن أن أمه من بني جرير، من مدينة آمل طبرستان، وبنو
~~جرير الآمليون شيعة مستهترون بالتشيع، فنسب إلى أخواله على ذلك شعر مروي له
~~وهو:
# بآمل مولدي وبنو جرير * فأخوالي ويحكي المرء خاله فمن يك رافضيا عن أبيه
~~* فإني رافضي عن كلاله 4 - وقال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
~~المتوفى (748) في كتاب سير أعلام النبلاء، ج 14، ص 282، ط بيروت الرقم،
~~176: PageV00P013
# أبو جعفر الطبري، قال عبد العزيز الكتاني: هو من الروافض صنف كتبا كثيرة
~~في ضلالتهم، له كتاب: الرواة عن أهل البيت وكتاب " المسترشد " في الإمامة
~~". [قال]: نقلته من خط الصائن.
# وقريبا منه أورده في ميزان الاعتدال ج 3، ص 449، ط بيروت قال:
# محمد بن جرير بن رستم، أبو جعفر الطبري، رافضي.
# 5 - وقال العلامة تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي المتوفي (707) في
~~كتاب الرجال ط النجف، ص 167 في باب الثقات، الرقم 1330:
# محمد بن جرير، بالجيم والراء المهملتين، ابن رستم الطبري الآملي أبو
~~جعفر، لم [جخ، ست، جش] جليل من أصحابنا كثير العلم حسن الكلام، ثقة في
~~الحديث، صاحب كتاب " المسترشد " في الإمامة، رحمه الله وهو غير صاحب
~~التاريخ، ذاك عامي.
# 6 - وقال سيد الأعيان (1) السيد محسن الأمين رحمه الله المتوفي (1371 ه‍)
# PageV00P014
# في كتاب أعيان الشيعة ج 9، ط بيروت، ص 199:
# أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم بن جرير الطبري الآملي المعروف باسم أبي
~~جعفر بن جرير الآملي الطبري رجلان من كبار العلماء أحدهما: محمد بن جرير بن
~~يزيد المولود في آمل طبرستان، والساكن في بغداد المفسر المحدث الفقيه
~~المؤرخ من أئمة أهل السنة المجتهدين، وصاحب التفسير والتاريخ المشهورين،
~~وصاحب كتاب الغدير في مجلدين كبيرين، توفي أوائل شوال سنة (310 ه‍) في
~~بغداد عن أربع وثمانين سنة.
# والثاني، محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي من أكابر علماء الإمامية في
~~المأة الرابعة، ومن أجل الأصحاب، ثقة جليل القدر، وقد يشتبه أحدهما بالآخر. ms005
# ومن المواضع التي وقع فيها الاشتباه والاختلاف في أبي بكر الخوارزمي محمد
~~بن العباس ابن أخت محمد بن جرير الطبري الذي يقال له: الطبر خزي نسبة إلى
~~طبرية خوارزم، فقيل: إن خاله الطبري الأول، وجماعة آخرون قالوا: إن خاله
~~الطبري الثاني الامامي وهو الأصح بدليل قول أبي بكر المذكور:
# بآمل مولدي وبنو جرير * فأخوالي ويحكي المرء خاله ومن يك رافضيا عن تراث
~~* فإني رافضي عن كلاله ولمحمد بن جرير بن رستم الامامي من المؤلفات:
# 1 - الايضاح. PageV00P015
# 2 - " المسترشد " في الإمامة.
# 3 - دلائل الإمامة الواضحة، روى فيه في أحوال الزهراء، بإسناده إلى ابن
~~مسعود، أنه قال: جاء رجل إلى فاطمة فقال: يا بنت رسول الله هل ترك رسول
~~الله عندك شيئا تطوقينه؟ فقالت: يا جارية هات تلك الجريدة فطلبتها فلم
~~تجدها فقالت: ويحك اطلبيها فإنها تعدل عندي حسنا وحسينا فطلبتها فإذا هي قد
~~قممتها فإذا فيها:
# قال محمد النبي صلى الله عليه وآله: ليس من المؤمنين من لم يأمن جاره
~~بوائقه، ومن كان يؤمن باليوم الآخر فليقل خيرا أو يسكت، إن الله يحب الخير
~~الحليم المتعفف، ويبغض الفاحش البذاء السائل الملحف، إن الحياء من الايمان
~~والايمان في الجنة، وإن الفحش من البذاء والبذاء في النار (1).
# 4 - كتاب مناقب فاطمة وولدها.
# 5 - كتاب النور المعجزات في مناقب الأئمة الاثني عشر وهو أخصر من
~~الدلائل.
# 6 - كتاب الرواة عن أهل البيت عليهم السلام، كما في ميزان الاعتدال.
# أقول: إنتهى كلام السيد الأمين.
# 7 - وقال العلامة المتتبع الميرزا محمد باقر الخوانساري الأصبهاني
~~المتوفى (1314 ه‍) في كتابه روضات الجنات في أحوال
# PageV00P016
# العلماء والسادات ج 7، ص 293، ط طهران بعد ذكر الطبري العامي:
# وفي كتاب مقامع الفضل لولد سمينا المروج البهبهاني، في جواب، من سأله عن
~~المراد بمحمد بن جرير الطبري المتكرر ذكره في كتب أصحابنا ما يكون صورته:
# محمد بن جرير الطبري رجلان، أحدهما ابن جرير بن غالب الطبري الذي هو
~~شافعي المذهب، ومدحه النووي الشافعي في كتاب تهذيب الأسماء، وهو صاحب
~~التاريخ والتفسير المشهورين، ms006 والآخر محمد بن جرير بن رستم الطبري صاحب كتاب
~~" المسترشد " وكتاب الايضاح، ولا شبهة في كونه من الشيعة، وهو الذي قال ابن
~~أخته أبو بكر محمد بن عباس الخوارزمي:
# بآمل مولدي وبنو جرير * فأخوالي ويحكي المرء خاله فها أنا رافضي عن تراث
~~* وغيري رافضي عن كلاله وقد اشتبه الامر على صاحب " معجم البلدان " حيث كذب
~~الخوارزمي فيما نسبه إلى خاله، تم كلامه (1).
# قال: والظاهر أن الاشتباه من صاحب " المعجم " إنما هو من جهة زعمه
~~الخوارزمي، المذكور، ابن خت طبريهم المؤرخ المشهور.
# PageV00P017
# وإن ذكره ابن خلكان أيضا لمنافاة هذا الكلام منه مع ما ذكره من تاريخ
~~وفاة الخوارزمي، وعليه فلا اشتباه في تكذيب من خال الرجل خاله، ثم كذب من
~~نسب إليه الرفض وأحاله، وحق فيما ذكره صاحب " المقامع " من كونه ابن أخت
~~طبرينا المحدث الامامي لأنه متأخر عن سميه الأول بما يوافق خالية الثاني،
~~فليتأمل ولا يغفل.
# أقول: ثم أطنب العلامة الخوانساري الكلام بما يناسب المقام، دون إعطاء
~~رأيه لحل الاشكال فأعرضنا عن نقل ما أورده، ونحيل القارئ المتتبع إلى مصدر
~~المذكور.
# 8 - وقال سيدنا الأستاذ فقيه العصر، السيد الخوئي دام ظله في كتابه "
~~معجم رجال الحديث "، ج 15، ص 164، ط النجف، وص 148 ط بيروت، بعد ذكر قول
~~النجاشي والشيخ رحمه الله:
# أقول: محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي، أبو جعفر، له كتاب " دلائل
~~الإمامة "، أو دلائل الأئمة، روى عن هذا الكتاب السيد علي بن طاووس المتوفى
~~سنة (664)، روى عنه السيد هاشم التوبلي المتوفى سنة (1107) في كتاب مدينة
~~المعاجز، فقال في أول الكتاب عند ذكر مصادره: كتاب " الإمامة " للشيخ الثقة
~~أبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي، كثير العلم، حسن الكلام،
~~وذكر أن كلما ينقل في كتابه مدينة المعاجز، عن محمد بن جرير الطبري فهو من
~~كتاب " دلائل الإمامة " له.
# ثم أن محمد بن جرير، هذا مغاير لمحمد بن جرير المتقدم جزما، فإن ذلك روى
~~كتابه الحسن بن جمزة الطبري الذي هو من مشايخ PageV00P018
# الصدوق والمتوفى سنة ms007 (358)، وهذا معاصر للنجاشي والشيخ قدس سرهما، فإنه
~~روى في كتابه " دلائل الإمامة " وقال: نقلت هذا الخبر من أصل بخط شيخنا أبي
~~عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري، وفي كتابه قرائن كثيرة، وروايات عن
~~مشايخ النجاشي والشيخ ومن في طبقتهم.
# ولقد استوفى الشيخ المتتبع الماهر الشيخ آقا بزرك الطهراني عافاه الله
~~تعالى في كتابه " الذريعة " الجزء 8، ص 241، الكلام على ذلك، فلا حاجة إلى
~~التطويل في المقام هذا.
# أقول: إنتهى كلام السيد الخوئي دام ظله، فلنقم بذكر كلام الشيخ الطهراني
~~مع طوله فإن فيه أمل الناقدين، وضالة الفاقدين:
# 9 - قال العلامة الرازي الشيخ آغا بزرك الطهراني رحمه الله (1) في "
~~نوابغ الرواة " من طبقات أعلام الشيعة في القرن الرابع، ط بيروت ص 250، وقد
~~أطال فيه الكلام، وأنا أنقل جميع ما ذكره ليكون القارئ على كمال التبصر في
~~المؤلف والمترجم له، وإليك النص:
# PageV00P019
# محمد بن جرير بن رستم، أبو جعفر الطبري، صاحب كتاب " غريب القرآن " كما
~~ذكره ابن النديم عند ذكره للكتب المؤلفة في غريب القرآن ص 52 معبرا عنه
~~بأبي جعفر ابن رستم الطبري. وحكى عنه في أول المقالة الثانية، ص 59 أن أبا
~~الأسود أخذ النحو عن علي (عليه السلام) أيضا بعنوان: قال أبو جعفر بن رستم
~~الطبري:
# [قال الرازي:] أقول: وهو الآملي الامامي صاحب كتاب " المسترشد " في
~~الإمامة الذي يرويه عنه الشريف الحسن بن حمزة الطبري المرعشي المتوفى
~~(358). وقد ترجم في النجاشي والفهرست مصرحا في الأخير بأنه الكبير، وكأنه
~~احتراز عن أبي جعفر بن محمد بن جرير الطبري الصغير المتأخر عن الكبير
~~والمعاصر للنجاشي والطوسي، والراوي عن جملة من مشايخهما كما يظهر من أسانيد
~~كتابه " دلائل الإمامة " وصاحب الترجمة كبير ومتقدم على النجاشي والطوسي
~~بطبقتين فإنه يروي النجاشي " المسترشد " عنه بواسطتين فيرويه عن شيخه أبي
~~العباس أحمد بن علي بن محمد بن نوح عن الشريف أبي محمد الحسن بن حمزة
~~الطبري المرعشي المتوفى (358) عن مؤلف " المسترشد " وبما أن النجاشي يروي
~~بعدة طرق عن الكليني المتوفى (329) بواسطتين يظهر أن مؤلف " المسترشد ms008 " كان
~~متعاصرا مع الكليني تقريبا، ولم يكن ممن أدرك أحد الأئمة ظاهرا، فإنه لو
~~كان مدركا لكان النجاشي والطوسي يذكران ذلك كما هو ديدنهم، وعلى هذا
~~فالمترجم له غير ابن جرير الذي خاطبه العسكري ثلاث مرات ضمن قصة المعجزات
~~التسع الواردة في PageV00P020
# " مدينة المعجزات " (1) إذ يستبعد بقاء من خاطبه العسكري المتوفي (260)
~~إلى عصر الكليني فمخاطب العسكري سمي آخر لمؤلف " المسترشد ".
# وأيضا مؤلف " المسترشد " معاصر لحسين بن روح المتوفي (326) لأنه يروي عنه
~~من أدرك حسين بن روح، وهو: أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني
~~الذي هو من مشايخ الصدوق، وقد روى عنه في إكمال الدين - ص 278، أنه قال:
~~كنت عند أبي القاسم الحسين بن روح مع جماعة ومنهم علي بن عيسى القصري الخ.
# والطالقاني هذا روى عن أبي جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب " المسترشد "
~~الحديث الموجود في نسخة " المسترشد " (2).
# والصدوق روى هذا الحديث بعينه عن محمد بن إبراهيم الطالقاني عن محمد بن
~~جرير الطبري في الأبواب الثلاثة من كتاب " الخصال ". (3) وروى عن محمد بن
~~إبراهيم عن محمد بن جرير الطبري في المجلس الخامس من الأمالي في كيفية ورود
~~فاطمة عليها السلام إلى المحشر، وهو في هذا السند، يروى عن أبي محمد الحسن
~~بن عبد الواحد الخزاز، عن إسماعيل بن علي السندي، وفي مجلس 63 من " الأمالي
~~" أيضا محمد بن إبراهيم عن محمد بن جرير عن الحسن بن محمد، عن محمد بن
# PageV00P021
# عبد الرحمن المخزومي.
# ورواية أخرى محمد بن جرير عن الحسن بن محمد، عن الحسن بن يحيى الدهان.
# وقال نفسه في " المسترشد ": حدثنا أحمد بن مهدي. وأيضا قال:
# أخبرني الحسن بن الحسين العرني.
# وبالجملة فصاحب الترجمة هو: محمد بن جرير الكبير في طبقة سميه العامي
~~المتوفى 310، وهؤلاء مشايخه، ومنهم أيضا أحمد بن رشيد كما في مجلس 47 من "
~~الأمالي ". وأما محمد بن جرير المتأخر فهو يروي في كتابه " الإمامة " عن
~~القاضي أبي الفرج المعافا النهرواني الذي كان أوحد عصره في مذهب أبي جعفر
~~محمد بن جرير العامي في ms009 377، كما ذكره ابن النديم. والمعافا يروي عن محمد
~~بن أحمد بن محمد بن أبي الثلج توفي 325، وهو من أصحاب أبي جعفر محمد بن
~~جرير العامي كما صرح به ابن النديم.
# فابن جرير المتأخر المعاصر للنجاشي يروي عن سميه العامي بواسطتين، كما
~~روى النجاشي " المسترشد " لابن جرير الكبير الامامي عنه بواسطتين أيضا.
# وأما نسبة ابن النديم " المسترشد " إلى ابن جرير العامي، فهي إما من
~~اشتباه اسم المؤلف أو أن " المسترشد " للعامي كتاب آخر مشارك مع الموجود في
~~الاسم. لان العامي لا يمكنه أن يفوه بصفحة من صفحات PageV00P022
# هذا الكتاب، كما أن ابن طاووس في كتاب " اليقين "، والطرف (1)، روى عن "
~~مناقب أهل البيت " عدة أحاديث وجزم بأنه لابن جرير العامي، مع أن تاريخه
~~وتفسيره يشهدان بأنه ممن لا يجوز رواية أمثال ذلك فكيف بأن يصنف فيه، بل
~~الظاهر أن " مناقب أهل البيت " لصاحب الترجمة. وهو مرتب على الحروف في
~~أسماء من روى ابن جرير عنهم، ففي باب الياء ذكر روايته عن يوسف بن علي
~~البلخي، كما ذكره ابن طاووس في " الطرف " و " المناقب " هذا غير " مناقب
~~فاطمة " عليها السلام الذي ينقل عنه السيد هاشم في " مدينة المعجزات " فإنه
~~لمحمد بن جرير الصغير المتأخر عن هذا الكبير والمعاصر للطوسي والنجاشي
~~والمشارك معهما في جملة من المشايخ، كما ذكرته في المأة الخامسة.
# ومن جهة أخرى، أن صاحب الترجمة معاصر لأبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد
~~الطبري العامي صاحب " التاريخ " و " التفسير " الذي ترجمه ابن النديم
~~مفصلا، وذكر أنه ولد (224) ومات (310).
# وعليه فيمكن أن يقال إن صاحب الترجمة أبا جعفر محمد بن جرير الطبري
~~الكبير، هو الذي أدرك أبا محمد الحسن العسكري (عليه السلام) المتوفى (260)
~~بسامراء، ورأي منه تسع معجزات، وعبر عنه (عليه السلام) بالحسن بن علي
~~السراج، وفي ثلاث مرات خاطبه (عليه السلام) بقوله: يا ابن جرير، ورأي خطه
~~(عليه السلام) بهلاك زبير بن جعفر بعد ثلاثة أيام. وروى عن علي بن محمد بن
~~زياد الصيمري من أصحاب الهادي (عليه السلام).
# PageV00P023
# وقد حكى ms010 هذه المعاجز والروايات أبو جعفر محمد بن جرير المتأخر الصغير عنه
~~في كتابه " دلائل الإمامة "، بعنوان: قال محمد بن جرير الطبري: رأيت الحسن
~~بن علي السراج (عليه السلام) وحكاها عن كتاب " الإمامة " في " مدينة
~~المعجزات " (1) كما ذكرت.
# 10 - وقال الميرزا محمد علي التبريزي المعروف بالمدرس في كتابه ريحانة
~~الأدب ج 4، ص 43، وهو بالفارسية، ما ملخصها:
# ابن جرير الشيعي: هو محمد بن جرير بن رستم بن جرير الطبري الآملي مكنى
~~بأبي جعفر وهذا الرجل الفاضل من أجلة ثقات علمائنا الامامية، ومسلم الوثاقة
~~والجلالة وحسن الكلام كثير العلم، ومصرح عند أهل الرجال أنه من أعلام أواخر
~~القرن الثالث، أو هو ممن أدرك أوائل القرن الرابع وعلى أي حال هو من
~~المعاصرين لابن جرير الطبري العامي المذكور.
# ومن جهة التمييز عن محمد بن رستم الآخر الذي هو أيضا موصوف بالطبري
~~الآملي الامامي، ومن أعلام أواسط القرن الخامس، ومعاصر للنجاشي المتوفى سنة
~~(450)، والشيخ الطوسي المتوفى (460) الهجرية ويصفه الشيخ الطوسي في فهرسته
~~صاحب هذا الترجمة بالكبير.
# ومن تأليف هذا الطبري الكبير الامامي:
# PageV00P024
# 1 - الآداب الحميدة، الذي ينقل عنه القاضي التنوخي (1)، كما قال صاحب
~~الذريعة (2) والذي نسب هذا الكتاب في كشف الظنون إلى ابن جرير الطبري
~~العامي فهو اشتباه، 2 - الايضاح في الإمامة، 3 - ودلائل الإمامة، 4 - و "
~~المسترشد " في الإمامة (وهو هذا الكتاب الذي بين يديك).
# قال المدرس: ولم نعثر على عام وفاته.
# 11 - وقال ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان ج 5، ص 103 ط بيروت:
# محمد بن جرير بن رستم أبو جعفر الطبري، رافضي، له تواليف منها:
# كتاب الرواة عن أهل البيت، رماه بالرفض عبد العزيز الكتاني إنتهى، [قال]:
~~وقد ذكره أبو الحسن ابن بابويه في تاريخ الري بعد ترجمة محمد بن جرير
~~الامام فقال: هو الآملي قدم الري وكان من جملة المتكلمين على مذهب المعتزلة
~~وله مصنفات، وروى عنه الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة الرعيني، وروى عن أبي
~~عثمان المزني وجماعة، وروى أبو الفرج الأصفهاني في أول ترجمة ابن الأسود من
~~كتابه، ms011 وذكر شيخنا في الذيل بما تقدم أولا وكأنه سقط من نسخته أراد الآتي
~~بعد لعل السليماني إلى
# PageV00P025
# آخره وكأنه لم يعلم بأن في الرافضة من شاركه في اسمه واسم أبيه ونسبه
~~وأنما يفترقان في اسم الجد، ولعل ما حكى عن محمد بن جرير الطبري من
~~الاكتفاء في الوضوء بمسح الرجلين إنما هو الرافضي فإنه مذهبهم.
# 12 - وقال الأستاذ عمر رضا كحالة في الجزء التاسع من كتاب معجم المؤلفين،
~~ط بيروت، ص 164، تحت عنوان، محمد الطبري المولود (226) المتوفى (310 ه‍)
~~الموافق (841) - (923 م):
# محمد بن جرير بن رستم بن جرير الطبري الآملي " أبو جعفر " من علماء
~~الإمامية، توفي ببغداد في أوائل شوال، من آثاره " المسترشد " في الإمامة،
~~ودلائل الإمامة الواضحة، ومناقب فاطمة وولدها، ونور المعجزات في مناقب
~~الأئمة الاثنا عشر، والرواة عن أهل البيت عليهم السلام كما في ميزان
~~لاعتدال (1).
# 13 - وقال الحافظ الشهير محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني المتوفى ژ
~~(588) في معالم العلماء الذي يعتبر تتمة كتاب الفهرست للشيخ الطوسي رحمه
~~الله واختص بأسماء المصنفين من الشيعة وكبتهم ط النجف ص 106، تحت الرقم
~~716:
# أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الكبير، دين فاضل وليس
# PageV00P026
# هو صاحب التاريخ من كتبه: " المسترشد " في إثبات الإمامة، الفاضح (1).
# 14 - وجاء في تعليقة الأمالي للشيخ المفيد رحمه الله، ص 19 ط طهران، هكذا
~~في الحديث الثامن عند ذكر محمد بن جرير:
# الظاهر كونه محمد بن جرير بن يزيد الطبري أبو جعفر صاحب التفسير
~~والتاريخ، لا ابن جرير بن رستم أبا جعفر الطبري الآملي الامامي صاحب كتابي
~~" غريب القرآن، و " المسترشد " بقرينة رواية أبو الحسين بن المظفر (2).
# 15 - وقال العلامة المحقق المعاصر الشيخ محمد تقي التستري في كتابه
~~الاخبار الدخيلة، ط طهران ج 1، ص 43، حول تحقيق الكتاب المعروف بدلائل
~~الطبري:
# وأما تحقيق الكتاب المعروف بدلائل الطبري فالذي يغلب على الظن أن الكتاب
~~كان في تاريخ المعصومين عليهم السلام لأنه في بيان أحوالهم من مولدهم
~~ومدفنهم وأولادهم وباقي أحوالهم ومعجزاتهم واسمه غير معلوم وإنما يصح ms012 أن
~~يسمى بالدلائل إذا كان في خصوص المعجزات فعبر العيون (3) عن باب معجزات
~~الرضا (عليه السلام) بباب الدلائل الرضا (عليه السلام).
# والذي وصل إلينا وطبع نسخة ناقصة من أحوال الصديقة عليها السلام،
# PageV00P027
# وقد كان بتمامه عند ابن طاووس، ونقل عنه في نجومه معجزة من أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) ما في ص 102 (1) ومؤلفه من معاصري الشيخ والنجاشي ففي
~~المطبوع ص 300: " نقلت هذا الخبر من أصل بخط شيخنا أبي عبد الله الحسين
~~الغضائري ". والغضائري كان شيخهما.
# وأكثر فيه من الرواية عن ابن التلعكبري محمد بن هارون، وقد قال النجاشي
~~في عنوان التلعكبري: كنت أحضر في داره مع ابنه، وأكثر أيضا فيه الرواية عن
~~أبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني، وقد قال النجاشي:
# " إني سمعت من الشيباني كثيرا - الخ ".
# وروى أيضا كما في ص 227، عن الحسين بن إبراهيم بابن الخياط " وهو من
~~مشايخ الشيخ كما صرح به العلامة في إجازته.
# وروى كما في ص 30، عن إبراهيم بن مخلد القاضي " وهو من مشائخ النجاشي كما
~~يظهر من ترجمة " دعبل "، و " محمد بن جرير الطبري " فيه.
# وروى أيضا كما في ص 10، عن الحسن بن أحمد العلوي وهو أيضا من مشائخهما.
# وأكثر الرواية عن علي بن هبة الله عن الصدوق، وهو الذي يروي عنه عبد
~~الرحمن النيسابوري القاري على القاضي من تلامذة الشيخ.
# وروى كم في ص 92، عن أخيه عن ابن البغدادي الذي ذكر مولده فيه في
~~أربعمائة إلا خمسا.
# PageV00P028
# وأما روايته في أول ما وصل إلينا من النسخة عن الجعابي - وهو شيخ شيخ "
~~المفيد " فلا عبرة به بعد نقص النسخة، فالظاهر كونه مبتنيا على سند قبله -
~~والكافي مشحون من ذلك - وبعد كثرة تصحيفها ومنها ما في ص 60.
# وحدثني أيضا عن محمد بن إسماعيل الحسني ثم بعده بفاصلة وحدثني محمد بن
~~إسماعيل الحسني فإن الثاني محرف قطعا.
# وأين هذا المؤلف الذي كان معاصر الشيخ والنجاشي أو أدون منهما لما نقلنا
~~من نقله عن خط الحسين الغضائري من محمد بن جرير بن رستم الطبري مصنف ms013 "
~~المسترشد " الذي روى عنه الحسن بن حمزة المرعشي الذي هو من مشائخ المفيد
~~وابن عبدون والحسين الغضائري ما قالوا فإن مصنف " المسترشد " أستاد أستاد
~~أستاد الشيخ والنجاشي، وهذا معاصرهما أو أدون كما عرفت.
# وأيضا كيف يكون مؤلف هذا الكتاب محمد بن جرير، وقد روى عنه بالواسطة،
~~ففيه كما في ص 256 وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى قال: حدثني
~~محمد بن جرير الطبري - الخ.
# وكيف يكون هذا الذي معاصر الشيخ والنجاشي محمد بن جرير الذي هو من معاصري
~~العسكري (عليه السلام) والراوي عنه، ففيه في الحديث الأول من معجزات
~~العسكري (عليه السلام)، قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري: حدثنا عبد الله
~~بن محمد قال رأيت الحسن بن علي السراج يكلم الذئب - الخبر. PageV00P029
# وفي الحديث الثاني قال أبو جعفر: رأيت الحسن بن علي عليهما السلام يمشي
~~في أسواق سر من رأى ولا ظل له - الخبر.
# وفي الثالث، قال أبو جعفر: قلت للحسن بن علي عليهما السلام: أرني معجزة
~~خصوصية أحدث بها عنك، فقال: يا ابن جرير لعلك ترتد الخبر. (1) وفي الرابع
~~قال أبو جعفر: أردت التزوج والتمتع بالعراق فأتيت الحسن بن علي السراج
~~فقال: يا ابن جرير عزمت أن تمتع فتمتع بجارية ناصبة - الخبر.
# وأول من وهم في ما أعلم، أن هذا الكتاب لمحمد بن جرير بن رستم هو علي بن
~~طاووس، فنقل في آخر نجومه معجزات عن المعصومين عليهم السلام. ونقل عن هذا
~~الكتاب معجزات من الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، وفي كل من
~~العشرة يقول: يروى عن دلائل الإمامة للشيخ محمد بن رستم الطبري.
# ووجه توهمه أنه رأى في بعض مواضع الكتاب في أول السند، قال أبو جعفر محمد
~~بن جرير الطبري، وأولها في النسخة الموجودة في ذكر معجزات الحسن (عليه
~~السلام) ثم بعده إلى خمسة عشر خبرا، قال أبو جعفر: حدثنا فلان، وفي معجزات
~~الحسين (عليه السلام)، تسعة أحاديث أيضا بلفظ قال أبو جعفر حدثنا فلان، وفي
~~معجزات السجاد (عليه السلام) في ms014 عشرة أحاديث " قال أبو جعفر وحدثنا فلان "،
~~وفي معجزات الباقر (عليه السلام) في سبعة أحاديث " قال أبو جعفر وحدثنا
~~فلان " وفي
# PageV00P030
# معجزات الصادق عليه السلام في عشرة أحاديث " قال أبو جعفر وحدثنا فلان "،
~~وفي معجزات الكاظم (عليه السلام) في ثمانية أحاديث " قال أبو جعفر وحدثنا
~~فلان " وفي معجزات الرضا (عليه السلام) " قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
~~حدثنا فلان " ثم بعده إلي سبعة أحاديث " قال أبو جعفر حدثنا فلان " وفي
~~معجزات الجواد (عليه السلام) " قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري " ثم بعده
~~إلي عشرة أحاديث " قال أبو جعفر حدثنا فلان " وفي معجزات الهادي (عليه
~~السلام) " قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري حدثنا فلان " ثم إلى ثلاثة
~~أحاديث وفي معجزات العسكري (عليه السلام) " وقال أبو جعفر محمد بن جرير
~~الطبري حدثنا فلان عنه (عليه السلام) " ثم بعده إلى أربعة أحاديث " قال أبو
~~جعفر عنه (عليه السلام) كما تقدم.
# فظن أن المراد به مصنف الكتاب كما قد يعبر القدماء في تصانيفهم عن أنفسهم
~~إلا أن ذلك أعم، فكما يحتمل ذلك يحتمل أن - يكون - كما قد يقال " قال فلان
~~في كتابه " - نقلا عن آخر فهو نظير قوله في الكتاب كثيرا " روى فلان " مثلا
~~ممن تقدم عصره بكثير.
# والذي أظن أنه حيت لم ينقل عنه غير المعجزات ولم ينقل في الحجة (عليه
~~السلام)، وروى عن العسكري (عليه السلام) فيه، وعن البلوي عن عمارة، وعن
~~سفيان، عن وكيع، عن الأعمش في باقي الأئمة عليهم السلام، أنه رجل آخر من
~~أصحاب العسكري (عليه السلام) غير صاحب " المسترشد " أيضا أقدم منه، ولا
~~نعلم اسم جده، كذاك الذي جده رستم وليس مذكورا في الرجال، ككثير من الرواة،
~~وكان صاحب كتاب في المعجزات مسمى بدلائل الأئمة، ولعل في ما لم يصل إلينا
~~في أحوال أمير المؤمنين (عليه السلام) PageV00P031
# أو النبي صلى الله عليه وآله قال في أول الكتاب: " قال محمد بن جرير
~~الطبري في كتابه دلائل الأئمة "، بمعنى نقل صاحب الكتاب الموجود عنه فظنه
~~ابن طاووس ms015 المصنف.
# وتبع ابن طاووس في الوهم من تأخر عنه، كالمجلسي، فينقل ما في هذا الواصل
~~إلينا ناسبا له إلي محمد " محمد بن جرير بن رستم الطبري " في دلائله، إلا
~~أنه حيث رأى أن الشيخ والنجاشي لم يعدا لابن رستم غير " المسترشد "، ولم
~~يكن " المسترشد " وصل إليه، قال في أول بحاره بعد أن ذكر أن من مداركه: "
~~دلائل الإمامة للطبري " ذاك قال: " ويسمى بالمسترشد " (1) وتبعه السيد
~~البحراني فقال أيضا في مدينة معاجزه في ذكر مداركه: " وكتاب الإمامة لمحمد
~~بن جرير بن رستم الطبري ".
# وقد وقعت عدة، أوهام لجمع في نسبة الكتب فنسب المجلسي كتاب " الاستغاثة "
~~لي ابن ميثم شارح النهج مع أنه لعلي بن أحمد الكوفي من معاصري الكليني.
# ونسب السيد البحراني كتاب عيون المعجزات إلى المرتضى مع أنه للحسين بن
~~عبد الصمد كما حققه المولى عبد الله المعروف بالأفندي.
# ونسب " الدعائم " و " جامع الأخبار " إلى الصدوق مع أن الأول للقاضي
~~نعمان المصري والثاني لبعض المتأخرين.
# ونسب " الروضة في الفضائل " إلى الصدوق وهو أيضا لبعض
# PageV00P032
# المتأخرين.
# ونسب روضة الواعظين إلى المفيد وهو لمحمد الفتال، واختلف في نسبه، أنه
~~ابن الحسن أو علي أو أحمد.
# ونسب كتاب الاحتجاج وكتاب المكارم إلى الفضل بن الحسن الطبرسي صاحب
~~المجمع البيان مع أن الأول لأحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي والثاني للحسن
~~بن الفضل الطبرسي.
# وكيف كان فالكتاب مشتمل على الغث والسمين فأكثر فيه من الرواية عن
~~الشيباني وقال الشيخ والنجاشي: ضعف الشيباني جماعة من أصحابنا، وجل
~~أصحابنا، وقال ابن الغضائري: إنه كذاب وضاع للحديث.
# وعن البلوي عن عمارة بن زيد، وقال الغضائريان: " سئل البلوي عن عمارة
~~الذي يروي عنه، فقال: رجل نزل من السماء حدثني ثم عرج " - وزاد الثاني "
~~قال الأصحاب: إن عمارة بن زيد اسم ما تحته أحد وكل ما يرويه كذب، والكذب
~~بين في وجه حديثه ".
# فتلخص مما ذكرنا، أن ابن جرير الامامي: اثنان أحدهما صاحب " المسترشد "
~~الذي عنونه الشيخ والنجاشي. والثاني ذاك الذي روى الكتاب بإسناده عنه عن
~~العسكري (عليه ms016 السلام).
# [وقال المامقاني]: " الثاني صاحب ذاك الكتاب لان الشيخ قال في الأول:
~~محمد بن جرير بن رستم الطبري الكبير " ومفهومه أن لنا " محمد بن جرير بن
~~رستم الطبري الصغير ولان السيد البحراني نسب ما ينقل إلى إمامة الطبري ".
~~PageV00P033
# ويرد تعليله الأول أن مراده بالكبير الجليل فليس له مفهوم، وقال فيه وفي
~~رجاله: وليس بصاحب التاريخ فهو لدفع توهم الطبري العامي.
# وتعليله الثاني أنه مبتن على وهم البحراني أن الموجود لمحمد بن جرير
~~الطبري تبعا لابن طاووس كالمجلسي كما مر.
# وأما ما في فهرست ابن النديم في الصفحة 59 (1)، وأغاني أبي الفرج ص 101
~~من ج 11 وفي ط، ج 12 ص 297.
# أبو جعفر بن رستم الطبري في طريق حديث طرق أبي الأسود عن أمير المؤمنين
~~علي (عليه السلام)، وضع النحو، فاحتمال كونه هذا - كما صدر عن بعض فوهم
~~عظيم، حيث أن ذاك " أحمد بن محمد بن يزداد بن رستم " يروي عن المازني، وعن
~~صاحبي الكسائي عنونه الخطيب (2) والحموي في باب أحمد، فكيف يحتمل اتحاد "
~~محمد بن جرير " و " أحمد بن محمد "، نعم يمكن التعبير عن كل منهما " بأبي
~~جعفر، ورستم جد الأول وأبو جد هذا، إلا أن العامة كلما أطلقوا اللفظ أرادوا
~~به، " أحمد بن محمد " وأبو طاووس أطلقه على " محمد بن جرير " فلا اشتباه
~~أيضا في أبي جعفر بن رستم.
# أقول: انتهى كلام العلامة التستري سلمه الله.
# 16 - وللعلامة المامقاني " رحمه الله " جولة في المقام في كتابه تنقيح
~~المقال المجلد الثاني من أبواب الميم إذ يأتي بثلاث محمدين كلهم ابن
# PageV00P034
# جرير وطبريون آمليون وعند نقل كلمات المتقدمين وبعض المتأخرين سترى أن
~~كتاب " المسترشد "، أو الإمامة، أو دلائل الإمامة، أو خبر غدير خم، أو حديث
~~الولاية، منسوب إلى هؤلاء، وكذا الشعر المنسوب إلى أبو بكر محمد بن عياش
~~الخوارزمي (1) كما نسب إلى صاحب التاريخ أيضا فلذلك رأيت أن أنقل كل كلماته
~~ليقف القارئ عليها ويرى ما هو الواقع والحقيقة، فان التحقيق هنا يحتاج إلى
~~زمن طويل وبذل جهد كبير، وتأمل ms017 واسع، وكل يدعي وصلا بليلى، فأقول مستمدا من
~~الله تعالى:
# قال العلامة المامقاني (رحمه الله): محمد بن جرير بن يزيد كثير بن غالب
~~أبو جعفر الطبري قد مر ضبط جرير في إسحاق بن جرير، وضبط الطبري في إبراهيم
~~بن أحمد بن محمد، وقد نص جمع على كون الرجل عاميا، قال النجاشي: محمد بن
~~جرير أبو جعفر الطبري عامي، له كتاب الرد على الحرقوصية، ذكر طرق يوم
~~الغدير.
# أخبرني القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد قال: حدثني أبي قال:
# حدثنا محمد بن جرير بكتابه الرد على الحرقوصية، إنتهى.
# وقال في الفهرست: محمد بن جرير أبو جعفر صاحب التاريخ عامي المذهب، له
~~كتاب خبر غدير خم تصنيفه وشرح أمره.
# أخبرنا أحمد بن عبدون، عن الدوري عن ابن كامل عنه، انتهى، وعن ابن الخطيب
~~أنه كان أحد الأئمة وأثنى عليه ثناء بليغا ثم قال: له كتاب تاريخ الأمم،
~~وكتاب التفسير الذي لم يصنف مثله. مولده بآمل طبرستان
# PageV00P035
# سند (324) والطبراني نسبة إلى طبرية، انتهى.
# وعده في الخلاصة في القسم الثاني وقال: إنه عامي المذهب، ومثله فعل ابن
~~داوود، ثم قال: هذا غير الشيخ المعظم محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي
~~مصنف كتاب " المسترشد " في الإمامة، ذاك من أعيان أصحابنا عظيم الشأن حسن
~~التصنيف انتهى.
# ورام في روضات الجنات اثبات كون الرجل إماميا لا عاميا، واستدل بوجوه
~~قاصرة عن ذلك مثل كونه، من بلدة كانوا قديمي التشيع خصوصا في زمن سلاطين آل
~~بويه وعدم قبوله أحدا من المذاهب الأربعة التي انحصر فيها أهل السنة ونحو
~~ذلك مما لا يعارض به شهادة مثل النجاشي (رحمه الله) والعلامة (رحمه الله)
~~بكونه عاميا مع أن ما استدل به، ناش عن عدم التفاته إلى تاريخ وفات الرجل،
~~والا لالتفت إلى أن دولة آل بويه لم تكن تشكلت عند موت الرجل، ولم تكن لهم
~~يومئذ سلطنة على طبرستان وكذا انحصار مذاهب العامة في الأربعة كان بعد
~~وفاته بكثير.
# واما استدلاله بأنه ذكر طرق خبر الغدير ولا يفعله إلا شيعي، ms018 فاشتباه أيضا
~~فإن خبر الغدير قد أورده نيف وأربعون من علماء العامة الذين لا يشك في
~~عاميتهم، وما كل من روى حقا ملتزما به بحقه، بل قد يسوله الشيطان المناقشة
~~في الدلالة، مع تسليم أصل القضية، كما هو كثير.
# وقال في الحاوي ما لفظه ذكر الشيخ (رحمه الله) في بعض كتبه، أن صاحب
~~التاريخ، محمد بن رستم بن جرير، وكأنه نسب إلى جده، انتهى.
# وهو وهم من وجهين، أحدهما أن الذي في نسبه، رستم، هو PageV00P036
# الخاصي الآتي، دون العامي صاحب التاريخ وأن الثاني، ذاك جده رستم لا
~~أبوه، كما ستعرف.
# بقي هنا شئ وهو أن ابن النديم عنون الرجل بتغيير في جده حيث حكى عن محمد
~~بن إسحاق النديم، عن أبي الفرج المعافا ابن زكريا النهرواني، أنه أبو جعفر
~~محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري الآملي، علامة وقته، وإمام عصره،
~~وفقيه زمانه، ولد بآمل سنة مأتين وأربع وعشرين، ومات في شوال، سنة ثلاثمائة
~~وعشرة، وله سبع وثمانون سنة الخ، فأبدل كثير بخالد، ثم ذكر مشايخه وتلامذته
~~ومصنفاته وعد منها:
# " المسترشد "، وأقول: إن " المسترشد " المعروف في الإمامة لمحمد بن جرير
~~الآتي، فعده لهذا إما اشتباه، أو من باب التوافق في الاسم، والتميز قد سمعت
~~من النجاشي رواية إبراهيم بن مخلد عن أبيه عنه، ومن الفهرست، رواية ابن
~~كامل، عنه وميزه بهما في المشتركات.
# محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي أبو جعفر، قد أشرنا في سابقه إلى محل
~~ضبط جرير والطبري، ومر ضبط رستم في زياد بن رستم، وضبط الآملي في أحمد بن
~~محمد أبي عبد الله الطبري، وقد عد الشيخ (رحمه الله) الرجل ممن لم يرو عنهم
~~بقوله: محمد بن جرير بن رستم الطبري وليس بصاحب التاريخ انتهى، وقال في
~~الفهرست: محمد بن جرير بن رستم الطبري الكبير يكنى أبا جعفر، دين فاضل،
~~وليس هو صاحب التاريخ فإنه عامي المذهب، له كتب، منها: كتاب " المسترشد "،
~~PageV00P037
# وقال النجاشي: محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي، أبو جعفر جليل من ms019
~~أصحابنا كثير العلم، حسن الكلام، ثقة في الحديث، له كتاب " المسترشد " في
~~الإمامة، أخبرناه أحمد بن علي بن نوح، عن الحسن بن حمزة الطبري، قال: حدثنا
~~محمد بن جرير بن رستم بهذا الكتاب وبسائر كتبه، انتهى.
# ومثله إلى قوله في الحديث بزيادة ضبط جرير ورستم في القسم الأول من
~~الخلاصة، وعنونه ابن داوود في الباب الأول، ورمز ب‍ لم، جخ، ثم رمز: ست،
~~جش، ثم نقل ما في الكتابين، وقد سمعت كلامه الراجع إلى هذا في سابقه، وعده
~~في الحاوي في قسم الثقات، ووثقه في الباب و مشتركات الكاظمي (رحمه الله)
~~وباب الألقاب من النقد، وكذا في الوجيزة، وإن أجمل ذلك حيث قال: وابن جرير
~~الطبري اثنان، أحدهما عامي والآخر ثقة، انتهى.
# وكان ينبغي أن يميز الثقة عن غيره، ومن اشتباهات الشيخ الطريحي أنه قال:
~~محمد بن جرير المشترك بين رجلين لاحظ لهما في التوثيق، الخ (1) فإن وثاقة
~~ابن جرير بن رستم مما لا خلاف فيها، حتى من الفاضل الجزائري الذي هو صعب
~~التوثيق.
# [قال المامقاني]: ولابن أبي الحديد في حق الرجل كلام لا بأس بنقله قال في
~~جملة كلام له: وهذه الأخبار ما وقفنا عليها إلا من كتاب
# PageV00P038
# المرتضى وكتاب آخر يعرف بالمستنير (1) لمحمد بن جرير الطبري، وليس هو
~~محمد بن جرير صاحب التاريخ، بل هو من رجال الشيعة، وأظن أن أمه من بني جرير
~~من مدينة آمل طبرستان، وبنو جرير الآمليون، شيعة مشهورون بالتشيع، ينسب إلى
~~أخواله، ويدل على ذلك شعر يروى عنه:
# بآمل مولدي وبنو جرير * فأخوالي ويحكى المرء خاله فمن يك رافضيا عن أبيه
~~* فإني رافضي عن لاله إنتهى (2).
# ولكن نقل في روضة الجنات عن كتاب (مقامع الفضل)، نسبة هذه الأبيات إلى
~~أبي بكر محمد بن عياش الخوارزمي ابن أخت محمد بن جرير بن رستم هذا، ولا
~~يخفى أن ابن أبي الحديد أضبط.
# [قال المامقاني]: محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي، وهو من علماء
~~الإمامية، وليس له ذكر في كلمات أصحابنا الرجاليين، وقد اشتبه الامر ms020 على
~~بعضهم، فزعمه السابق وليس بذلك، بل هو غيره قطعا، فإن ذاك من علماء حدود
~~المائة الثالثة، معاصر لمحمد بن جرير العامي
# PageV00P039
# المتوفى كما عرفت سنة ثلاثمائة وعشرة، وهذا من علماء حدود المأة الرابعة
~~من معاصري الشيخ الطوسي على ما يستفاد من سلسلة سنده، وإليه أشار الشيخ
~~(رحمه الله) في عبارة الفهرست المزبور في ذاك بتقييده ذاك بالكبير فإنه
~~يهدينا إلى أن في علمائنا من هو مطابق له اسما ووالدا وجدا ووطنا أصغر منه.
# وقد وثق السيد الجليل السيد هاشم البحراني هذا في مقدمة كتابه مدينة
~~المعاجز بقوله: عند تعداد الكتب التي نقل عنها كتاب الإمامة للشيخ الثقة
~~أبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الآملي، كثير العلم، حسن الكلام، انتهى (1).
# وقد أكثر السيد الرواية عنه، في المدينة وقال في المعجزة السابعة من
~~معاجز الامام المجتبى: السابع إخراجه من الصخرة عسلا، أبو جعفر محمد بن
~~جرير الطبري في كتاب الإمامة وكلما في هذا عنه فهو منه، (2) إنتهى. يعني أن
~~كلما أروي في هذا الكتاب عنه فهو من كتابه هذا.
# ومما يشهد من كلام السيد على كون هذا غير سابقه، روايته عن هذا عن ذاك في
~~مواضع، من جملتها، قوله في باب معاجز العسكري عليهما السلام:
# الثامن والثلاثون كلام الذئب:
# أبو جعفر محمد بن جرير، في كتابه قال: قال أبو جعفر محمد بن
# PageV00P040
# جرير الطبري: رأيت الحسن بن علي عليهما السلام يكلم الذئب فكلمه (1)،
~~الحديث دل على رواية محمد بن جرير هذا عن محمد بن جرير السابق، وأن ذاك قد
~~أدرك العسكري (عليه السلام)، ويساعده أن ذاك معاصر للطبري العامي المزبور
~~المولود في زمان [الامام] الجواد (عليه السلام) والمدرك لزمان الهادي
~~والعسكري عليهم السلام جميعا.
# ومما يشهد بكون محمد بن جرير هذا غير سابقه: قول السيد، في باب معاجز
~~مولانا العسكري (عليه السلام): التاسع والستون خبر صاحب العجوز، أبو جعفر
~~محمد بن جرير الطبري، قال: نقلت هذا الخبر من أصل بخط شيخنا أبي عبد الله
~~الحسين بن الغضائري قال: حدثني أبو ms021 الحسن علي بن عبد الله القاشاني، الخ،
~~فإن روايته عن خط الحسين بن الغضائري المتوفى كما مر في ترجمته سنة إحدى
~~عشرة وأربع مأة، تكشف عن كون محمد بن جرير هذا من علماء حدود الأربعمأة من
~~معاصري الشيخ والنجاشي رحمهما الله.
# ومن سبر كتاب مدينة المعاجز ظهر له أن هذا يروي عن مشايخ الشيخ والنجاشي،
~~فلابد وأن يكون معاصرا لهما.
# فتحقق مما ذكرنا كله أن محمد بن جرير بن رستم الطبري من أصحابنا اثنان،
~~كبير وهو السابق، وصغير وهو هذا، وكلاهما ثقتان عدلان مرضيان، ولكل منهما
~~كتاب في الإمامة، فللأول كتاب " المسترشد "، وللثاني كتاب دلائل الإمامة
~~الذي يعبر عنه السيد هاشم البحراني بكتاب
# PageV00P041
# الإمامة. (قال المامقاني): فاغتنم ذلك، فإنه من خواص كتابنا هذا، ولم أقف
~~على من تنبه له من أصحابنا في الكتب الرجالية، والحمد لله سبحانه على نعمه
~~التي لا تحصى.
# فالتمييز قد سمعت من النجاشي رواية الحسن بن حمزة الطبري عنه، وبه ميزه
~~في المشتركات.
# أقول: انتهى كلام الشيخ المامقاني رحمه الله في هذا المقام. فتبين من
~~كلام الشيخ (رحمه الله) أن المترجم له - المؤلف - هو الأول وهو الكبير، وله
~~كتاب " المسترشد "، والثاني هو الصغير، وله كتاب (دلائل الإمامة) الذي هو
~~من معاصري الشيخ الطوسي والنجاشي رحمهما الله، وأن كلاهما غير العامي،
~~وإليه أشار الشيخ الطهراني (الرازي ره) في نوابغ الرواة كما تقدم، وفي
~~الذريعة كما يأتي.
# 17 - وقال العلامة السيد حسن الصدر (رحمه الله) المتوفي (1354) في كتابه
~~تأسيس الشيعة، ص 96، ط بغداد في ذيل ترجمة أبي جعفر أحمد بن محمد بن رستم
~~بن نردبان الطبري:
# قلت: آل رستم الطبري بيت جليل في الشيعة الإمامية منهم:
# محمد بن جرير بن رستم الآملي الطبري الامامي صاحب كتاب مناقب فاطمة
~~(عليها السلام) وولدها، وكتاب دلائل الإمامة و " المسترشد " في الإمامة.
# 18 - وقال المحدث الجليل الحاج الشيخ عباس القمي (رحمه الله) المتوفى
~~(1359) في كتابه الكني والألقاب، ج 1، ط النجف ص 243. PageV00P042
# الطبري يطلق على رجلين من الفريقين، كلاهما يسميان محمد بن جرير، ms022 وكلاهما
~~طبريان.
# فالطبري العامي، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد المحدث الفقيه المؤرخ
~~علامة وقته، ووحيد زمانه، الذي جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل
~~عصره، صاحب المصنفات الكثيرة، منها: التفسير الكبير، والتاريخ الشهير،
~~وكتاب طرق حديث الغدير المسمى بكتاب الولاية الذي قال الذهبي: إني وقفت
~~عليه فاندهشت لكثرة طرقه.
# وقال إسماعيل بن عمر الشافعي في ترجمته: إني رأيت كتابا جمع فيه أحاديث
~~غدير خم في مجلدين ضخمين، وكتابا جمع فيه طرق حديث الطير.
# وأما ابن جرير الطبري الشيعي، فهو أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري
~~الآملي، من أعاظم علمائنا الامامية، في المائة الرابعة، ومن أجلائهم
~~وثقاتهم، صاحب كتاب دلائل الإمامة والايضاح و (المسترشد). قال (جش) محمد بن
~~جرير بن رستم الطبري الآملي أبو جعفر جليل من أصحابنا، كثير العلم حسن
~~الكلام، ثقة في الحديث، له كتاب (المسترشد) في الإمامة، إنتهى. وقال:
~~والطبري يأتي ما يتعلق به في الطبرسي.
# وقال أيضا في كتابه هدية الأحباب في ذكر المعروفين بالكنى والألقاب
~~والأنساب، ص 53 ط طهران:
# وأما الطبري الشيعي فهو: محمد بن جرير بن رستم، من أجلة PageV00P043
# العلماء الامامية في المأة الرابعة وصاحب كتاب دلائل الإمامة والايضاح و
~~" المسترشد ".
# وقال رحمه الله أيضا في كتابه الفوائد الرضوية ط، إيران ص 532:
# محمد بن رستم الطبري الكبير، دين فاضل، وليس هو صاحب التاريخ من كتبه "
~~المسترشد " في الإمامة، ودلائل الإمامة الواضح، قاله ابن شهرآشوب كذا في
~~أمل الآمل، [قال القمي]: قلت: الظاهر أنه هو محمد بن جرير بن رستم الطبري
~~الذي مضى ذكره، وفي كمله له: كتاب مناقب فاطمة وولدها، وكتاب نوادر
~~المعجزات في مناقب الأئمة الاثني عشر وهو أخصر من كتاب دلائل الإمامة، وله
~~كتاب الرواة عن أهل البيت عليهما السلام كما في ميزان الاعتدال. وله (ر ه)
~~ترجمة أخرى للطبري العامي وفيها تعرض لترجمة المؤلف رحمه الله كما في صفحة
~~447 من الفوائد فقال:
# والآخر محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي من أعاظم علماء ms023 الإمامية في
~~المأة الرابعة، ومن أجلة الأصحاب، ثقة، جليل القدر، وقد يشتبه الطبريان كما
~~يشتبهان ابنا حجر معا موضع الاشتباه في أبي بكر الخوارزمي محمد بن العباس
~~ابن أخت محمد بن جرير الطبري ويقال له:
# الطبرخزي نسبة إلى طبرستان وخوارزم.
# وقيل إنه خال للطبري العامي، الا أن صاحب كتاب مقامع الفضل و بعض آخر
~~قالوا: إنه خال للطبري الامامي، وذكروا البيتين للخوارزمي PageV00P044
# قال القمي (ره): وبالجملة محمد بن جرير شيعي وهو مؤلف كتاب " المسترشد "
~~ودلائل الإمامة، وفي الأيام التي كنت في محضر شيخي العلامة النوري نور الله
~~مرقده، استنسخت له كتاب دلائل الإمامة بيدي كما نقلت عنه في بعض مؤلفاتي
~~هذا الحديث الشريف، وينبغي أن أذكره هنا:
# روى الشيخ المذكور في أحوال سيدتنا الطاهرة سلام الله عليها بإسناده إلى
~~ابن مسعود أنه قال: جاء رجل إلى فاطمة عليهما السلام، فقال: يا ابنة رسول
~~الله، هل ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندك شيئا تطوقينيه؟ الخ،
~~أقول: انتهى كلام الشيخ القمي رحمه الله.
# 19 - وقال المؤرخ بهاء الدين محمد بن الحسن الشهير بابن اسفنديار في
~~تاريخ طبرستان المؤلف (613 ه‍)، ط طهران ص 130:
# محمد بن جرير بن رستم السروي، فقيه ومتكلم، وصاحب حديث ومن المحققين في
~~مذهب أهل البيت عليهم السلام، وفي فترة طويلة كان في محضر الإمام علي بن
~~موسى الرضا عليهما السلام (1) وله تصانيف أشهرها: كتاب " المسترشد " وكتاب،
~~حذو النعل بالنعل.
# 20 - وقال العلامة المحقق السيد مير مصطفى الحسيني التفريشي المتوفى
~~(...)، في كتاب نقد الرجال الرقم: 181، ص 296:
# محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي أبو جعفر جليل، من
# PageV00P045
# أصحابنا، كثير العلم، حسن الكلام، ثقة في الحديث، له كتب، روى عنه الحسن
~~بن حمزة الطبري، جش.
# محمد بن جرير بن رستم الطبري الكبير يكنى أبا جعفر، دين فاضل وليس هو
~~صاحب التاريخ فإنه عامي المذهب، وله كتب، ست - لم - جخ -.
# 21 - وقال العلامة المتتبع الخبير الحاج الشيخ آغا بزرك الطهراني في
~~طبقات أعلام الشيعة في أعلام القرن الخامس، ms024 ط بيروت، ص 153.
# محمد بن جرير، أبو جعفر الطبري المتأخر الصغير في مقابل الكبير الذي
~~ترجمة النجاشي، والصغير هذا هو صاحب الكتاب الإمامة، الذي أكثر النقل عنه
~~السيد هاشم البحراني في " مدينة المعجزات "، و صرح عند ذكره المعجزة
~~السابعة للحسن السبط (عليه السلام) بما لفظه: (أبو جعفر محمد بن جرير
~~الطبري في كتاب الإمامة، وكلما في هذا عنه فهو منه...) يعني كلما أنقل في
~~هذا الكتاب عن محمد بن جرير الطبري فهو من كتاب (الإمامة).
# وذكر في أول " مدينة المعجزات ": (أن كتاب الإمامة لأبي جعفر محمد بن
~~جرير بن رستم الطبري الآملي، كثير العلم، حسن الكلام).
# وظاهره أنه اعتقده أن صاحب كتاب الإمامة الذي ينقل عنه هو بعينه، ابن
~~جرير الطبري الامامي صاحب " المسترشد " الذي ترجمه النجاشي بهذا الاسم
~~والنسب والوصف المعاصر لسميه أبي جعفر العامي، (1) وصاحب
# PageV00P046
# " المسترشد "، الموجود هو الامامي، الذي ترجمه النجاشي بما مر في " نوابغ
~~ص 250 - 253 " وترجمه الطوسي في الفهرست بقوله: (محمد بن جرير بن رستم
~~الطبري الكبير يكنى أبا جعفر، دين، فاضل، وليس هو صاحب التاريخ فإنه عامي
~~المذهب، الخ (1).
# وبالجملة فصاحب الترجمة متأخر بكثير عن محمد بن جرير الكبير صاحب كتاب "
~~المسترشد " و " مناقب أهل البيت ". وهذا الكبير هو معاصر للعامي المذكور،
~~ويروي عنه الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة المرعشي الطبري الذي توفي (358).
# وأما محمد بن جرير صاحب كتاب " الإمامة " الذي عقدت له هذا الترجمة فيظهر
~~من مشايخه وأسانيده أنه كان من المعاصرين للطوسي، و النجاشي، ومتأخرا عن
~~صاحب " المسترشد " وقد ألف " الإمامة " بعد (411) التي توفي فيها ابن
~~الغضائري، كما حكاه عنه في " مدينة المعجزات " في التاسع والستين من معجزات
~~صاحب الزمان (عليه السلام) بما لفظه: [أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، قال
~~نقلت هذا الخبر من أصل
# PageV00P047
# بخط شيخنا أبي عبد الله الغضائري (رحمه الله)، قال حدثني أبو الحسن علي
~~بن عبد الله القاساني] إلى آخر كلامه الصريح في أن ابن الغضائري من مشايخه،
~~وأنه كتبه عن خطه بعد وفاته. وابن ms025 الغضائري من أجلة مشايخ النجاشي والطوسي.
~~ويروي في الكتاب غالبا هم جماعة هم يروون عن أبي محمد هارون بن موسى
~~التلعكبري الذي توفى (385) وهم: ولده أبو الحسين محمد بن هارون، وأبو عبد
~~الله الحسين بن عبد الله بن الحسين، و أبو طالب محمد بن عيسى القطان، وأبو
~~عبد الله الحسين بن عبد الله الحرمي.
# كما أن الطوسي يروي عن جماعة عن التلعكبري، منهم: ولده الحسين بن هارون
~~بن موسى. وكذلك النجاشي يروي عنه بواسطة ولده محمد بن هارون، وإن ذكر
~~النجاشي أنه أدرك التلعكبري وكان يحضر مجلسه مع ولده محمد بن هارون، لكن ما
~~روى عنه لصغر سنه يومئذ، لأنه ولد النجاشي (372) فكان في وقت وفات
~~التلعكبري ابن ثلاثة عشر أو أقل.
# ويروي أيضا في كتاب " الإمامة " عن الصدوق المتوفى (381) بواسطة تلاميذه،
~~منهم: أبو الحسن علي بن هبة الله بن عثمان بن الرائقة الموصلي، صاحب كتاب "
~~المتمسك بحبل آل الرسول) المذكور في (ص 132)، كما أن الطوسي والنجاشي
~~يرويان عن الصدوق بواسطة واحدة.
# ويروي في الكتاب أيضا عن أبي عبد الله الحسين بن إبراهيم بن عيسى المعروف
~~بابن الخياط القمي، الذي هو من مشايخ الطوسي، وله الرواية عن أحمد بن محمد
~~بن عياش صاحب " مقتضب الأثر " المتوفى (401). PageV00P048
# ويروي أيضا عن أخيه المتوفى قبل تأليف " الإمامة " لأنه دعا له برضى الله
~~عنه، وقال: إنه قرأ أخوه في (395) على ابن البغدادي المولود بسوراء من
~~نواحي بابل، وهو أبو الحسين أحمد بن علي.
# ويروي في الكتاب أيضا عن أبي المفضل الشيباني الذي أدركه النجاشي أيضا.
# ويروي فيه أيضا عن القاضي أبي الفرج بن المعافى، المروج لمذهب ابن جرير
~~العامي (1).
# ويروي في الكتاب عن قول أبي جعفر محمد بن جرير الطبري الذي رأى الامام
~~أبا محمد الحسن العسكري (عليه السلام)، وشاهد منه المعجزات التسع، بعنوان:
~~قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري: رأيت الحسن بن علي السراج، وفي ثلاثة
~~مواضع منها خاطبه بقوله: يا بن جرير.
# ويمكن أن يكون ابن جرير هذا المخاطب من الامام، ms026 بابن الجرير هو الكبير
~~صاحب " المسترشد " الذي ترجمه النجاشي، والشيخ في " الفهرست " كما ترجما
~~معاصره العامي، وتركا ترجمة الصغير، (صاحب الترجمة) كما تركا ترجمة جمع من
~~الاعلام المعاصرين لهما (2).
# PageV00P049
# ومن تصانيف صاحب الترجمة: " الدلائل " الذي نقل عنه ابن طاووس في أبواب
~~65، 66، 67 من كتاب " اليقين " وكأنه عين ما نقل عنه في كتابه " الاقبال و
~~" اللهوف "، بعنوان: " دلائل الإمامة ".
# ويحتمل إتحاد الجميع مع كتاب " الإمامة " الذي أكثر النقل عنه السيد هاشم
~~البحراني، كما مر لأنه روى في كتاب " اليقين " أيضا بقوله: عن أبي الفرج
~~المعافى وأبي المفضل الشيباني. وراجع ما فصلناه في الذريعة (8: 241 - 247).
# وقال أيضا في مصفى المقال ط بيروت ص 397: محمد بن جرير (الشيخ أبو
~~جعفر....) ابن رستم بن جرير، الآملي الكحي (1) الطبري. قال الذهبي في "
~~ميزان الاعتدال " ما لفظه [محمد ابن جرير، أبو جعفر الطبري، رافضي، له كتاب
~~" الرواة عن أهل البيت " رماه بالرفض عبد العزيز الكتاني...].
# أقول: هو الامامي الجليل صاحب " الايضاح " و " المسترشد " الذي يروي عنه
~~السيد الشريف، أبو محمد الحسن بن حمزة الطبري الذي توفي (358) وهو معاصر
~~لسميه العامي صاحب التاريخ والتفسير الكبيرين محمد بن جرير بن يزيد، أو
~~غالب بدل يزيد، الطبري المتوفى (310).
# و " المسترشد " في الإمامة لصاحب الترجمة موجود وطبع أخيرا.
# ونسبة ابن النديم " المسترشد " إلى الطبري المؤرخ المفسر العامي إما من
# PageV00P050
# جهة إتحاد الاسم والنسب والنسبة، أو أن للعامي أيضا كتاب " المسترشد "
~~آخر غير هذا الموجود بأيدينا الذي هو في الإمامة.
# قال أحمد المحمودي: إلى هنا إنتهى كلام الشيخ الطهراني (رحمه الله مفصلا،
~~فلله دره وعليه اجره، ونرى اتحاد مضمون كلامه مع الشيخ المامقاني والشيخ
~~التستري بأن الكبير صاحب (المسترشد)، وصاحب الدلائل هو المتأخر عنه
~~والمعاصر للطوسي والنجاشي (رحمهما الله). فتدبر ولا تغفل.
# 22 - وقال العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى (1104 ه‍)،
~~في أمل الآمل ج 2، ص 272، الرقم، (792):
# محمد بن رستم الطبري الكبير، دين فاضل، [و] ليس هو صاحب التاريخ، من
~~كتبه: " المسترشد " في الإمامة، ودلائل الإمامة، الفاضح (1) قاله ms027 ابن
~~شهرآشوب (2).
# وقال أيضا في خاتمة وسائل الشيعة، ج 20، ص 320، ط طهران (3):
# محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي، أبو جعفر:
# جليل من أصحابنا، كثير العلم حسن الكلام ثقة في الحديث، قاله
# PageV00P051
# النجاشي والعلامة، وقال الشيخ: إنه دين فاضل، وليس بصاحب التاريخ فإنه
~~عامي.
# أقول: ذكر الشيخ الحر رحمه الله في مقدمة إثبات الهداة (1) عند نقل مصادر
~~كتب العامة، " المسترشد " للطبري،! لعله سهو من قلمه، أو مسترشد آخر، والله
~~العالم.
# 23 - وقال العلامة المتتبع الخبير، الميرزا عبد الله الأفندي (رحمه الله)
~~المتوفى (...) في رياض العلماء، ج 5، ص 103:
# محمد بن رستم الطبري الكبير:
# دين فاضل وليس هو صاحب التاريخ، من كتبه، " المسترشد " في الإمامة،
~~ودلائل الإمامة، الفاضح (2) قاله ابن شهرآشوب (3) [قال الأفندي]:
# أقول: قد ذكره العامة وطعنوا عليه لأجل تشيعه، وقد نسب إليه المؤلف في
~~فهرست كتاب الهداة كتاب مناقب فاطمة وولدها، وينقل عنه فيه مع تركه في هذا
~~الموضع. فلاحظ (4).
# وقال أيضا في نفس المصدر ص 430: أبو جعفر بن جرير الطبري،
# PageV00P052
# هو الشيخ أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الامامي الآتي، ويروي عن
~~أبي جعفر محمد بن هارون بن موسى التلعكبري.
# [وقال]: أبو جعفر بن رستم الطبري، هو الشيخ أبو جعفر بن محمد بن جرير بن
~~رستم بن جرير الطبري الامامي صاحب كتاب دلائل الإمامة و غيره.
# 24 - وقال العلامة القاضي الشهيد، السيد نور الله التستري، المستشهد سنة
~~(1019 ه‍) في كتابه مجالس المؤمنين، ج 1، ص 491، وهو بالفارسية ما ملخصها:
# الشيخ المتكلم أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي، ذكره
~~العلامة الحلي (رحمه الله) في كتابه من المقبولين، وقال: إنه من أعاظم
~~أصحابنا، كثير العلم، حسن الكلام وثقة في الحديث.
# وهو غير محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ المشهور، كما أن العلامة ذكره
~~في المردودين من كتاب الخلاصة بالتصريح، لان صاحب التاريخ مشهور أنه من
~~علماء الشافعية والنووي الذي هو من متأخري علماء الشافعية، ذكر صاحب
~~التاريخ في كتابه تهذيب الأسماء (1) أنه من الشافعية، وكتب ورقا ms028 كاملا في
~~مدحه، وأن اسمه ونسبه كذا: محمد بن جرير بن كثير بن غالب الطبري، ومن هنا
~~أيضا يظهر اختلاف المحمدين في الجد.
# PageV00P053
# فبالاجمال أن محمد بن جرير بن رستم، من أكابر علماء الشيعة، وقد اشتبه
~~لبعض لمشاركة اسمه مع محمد بن جرير الشافعي والأب، و حسبوا، أن محمد بن
~~جرير شخصا واحدا، ولذلك أجاب بعض الجهال من السنة، عند نقل علماء الشيعة
~~كلام ابن جرير العامي صاحب التاريخ الذي ينافي مذهب أهل السنة أنه شيعي،
~~وكلامه ليس حجة علينا ولم يعلموا، أن محمد بن جرير صاحب التاريخ شافعي، وهو
~~غير ابن جرير المتكلم الامامي.
# ومن تآليف محمد بن جرير المتكلم، كتاب " المسترشد " في الإمامة، وكتاب
~~الايضاح في الإمامة، وهذا الكتاب رأيته وقت تأليف كتاب المجالس وانتخبت منه
~~بعض فوائده.
# 25 - وقال العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن مطهر رحمه الله المتوفى (726)
~~في إيضاح الاشتباه، ص 286، الرقم: 661: محمد بن جرير - بالجيم والراء
~~بعدها، ثم الياء ثم الراء - بن رستم بضم الراء وإسكان السين وفتح التاء
~~المنقطة فوقها نقطتين، الطبري الآملي بضم الميم أبو جعفر، جليل من أصحابنا
~~كثير العلم حسن الكلام ثقة في الحديث.
# [قال العلامة]: وجدت بخط السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي،
~~قال: ليس هذا صاحب التاريخ، وذلك عامي، وذا إمامي.
# 26 - وقال العلامة المجلسي رحمه الله، المتوفى (1111) في المجلد الحادي
~~عشر من البحار ص 6، ط الكمباني، وفي ط بيروت ج 46، ص 15 PageV00P054
# في أحوال الامام الرابع صلوات الله وسلامه عليه، نقلا عن العدد القوية
~~لدفع المخاوف اليومية (1) للشيخ الفقيه رضى الدين علي بن يوسف بن مطهر
~~الحلي رحمه الله [قال]:
# قال أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الشيعي، ليس التاريخي.
# أقول: ذكر العلامة المجلسي (رحمه الله) في عدة مناسبات من بحار الأنوار ،
~~الطبري الشيعي، وكتابه " المسترشد " وكان وقت تأليفه البحار بيده نسخة خطية
~~منه، وهي الموقوفة من نماء الحمام في أراضي الشاه جهان بأصفهان في عصر
~~الشاه سليمان الصفوي، والوقفية بخط العلامة المجلسي ms029 في (1095) وصك خاتمه:
~~باقر العلوم (2) وهو من مصادر البحار ونقل منه معبرا عنه بالطبري الشيعي،
~~أو الامامي، كما يأتي في البحث حول الكتاب إنشاء الله تعالى.
# 27 - وقال العالم الرباني محمد باقر الملقب بالوحيد البهبهاني (رحمه
~~الله) المتوفى (1206) (3) في رجاله المسمى بالتعليقة البهبهانية ص 288، وهو
~~تعليقات على كتاب، منهج المقال لميرزا محمد الاسترآبادي (4):
# PageV00P055
# محمد بن جرير بالجيم قبل الراء، بن رستم بالتاء المنقطة فوقها نقطتين بعد
~~السين المهملة الطبري الآملي أبو جعفر جليل من أصحابنا كثير العلم، حسن
~~الكلام ثقة في الحديث، وزاد جش: له كتاب " المسترشد " في الإمامة.
# أخبرنا به أحمد بن علي بن نوح، عن الحسن بن حمزة الطبري قال حدثنا محمد
~~بن جرير بن رستم بهذا الكتاب وبسائر كتبه، وفي ست، محمد بن جرير بن رستم
~~الطبري الكبير يكنى أبا جعفر دين فاضل، وليس هو صاحب التاريخ فإنه عامي
~~المذهب، له كتب جماعة منها كتاب " المسترشد ".
# وفي لم محمد بن جرير بن رستم الطبري، وليس بصاحب التاريخ.
# 28 - وقال العلامة الخبير، محمد بن إسماعيل المدعو بأبي علي رحمه الله
~~المتوفى (...) في منتهى المقال في أحوال الرجال،:
# محمد بن جرير بالجيم قبل الراء ابن رستم الطبري الآملي أبو جعفر، جليل من
~~أصحابنا كثير العلم، حسن الكلام، ثقة في الحديث، صه، وزاد جش له كتاب "
~~المسترشد " في الإمامة.
# أخبرنا أحمد بن علي بن نوح، عن الحسن بن حمزة الطبري عن محمد بن جرير بن
~~رستم، وفي ست ابن جرير بن رستم الطبري الكبير يكنى أبا جعفر، دين فاضل وليس
~~هو صاحب التاريخ فإنه عامي المذهب، [قال أبو علي]: أقول: في " ضح " كما مر
~~عن " صه "، وزاد: وجدت PageV00P056
# بخط السيد السعيد صفي الدين ابن معد قال: ليس هذا صاحب التاريخ ذلك عامي
~~وذا إمامي إنتهى، وفي الوجيزة: ابن جرير الطبري اثنان أحدهما عامي والآخر
~~ثقة، إنتهى، ومضى في الذي قبله ما يجب ملاحظته، وفي " مشكا " ابن [جرير]
~~أبو جعفر الطبري الآملي الثقة، صاحب كتاب الايضاح وغيره في الإمامة، عنه
~~الحسن ms030 بن حمزة الطبري.
# 29 - وللعلامة الرجالي الحاج ملا علي العلياري التبريزي المتوفى (1327)
~~مقال عند تعرضه لترجمة الطبري العامي صاحب التاريخ، في كتابه بهجة الآمال
~~في شرح زبدة المقال، ج 6، ص 324، قائلا:
# أقول: [هو] غير الشيخ المعظم محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي مصنف
~~كتاب " المسترشد " في الإمامة، ذاك من أعيان أصحابنا، عظيم الشأن، حسن
~~التصنيف، فتأمل، إنتهى.
# 30 - وقال العلامة المحقق الخبير، المتتبع المتضلع في خبر الغدير،
~~الأميني رحمه الله في كتابه الشهير، ج 2 ص 36، عند نقل أبيات حسان بن ثابت:
# ورواه من أعلام الامامية:
# أبو جعفر: محمد بن جرير رستم بن يزيد الطبري، رواه في PageV00P057
# المسترشد، بإسناده عن يحي الحماني، عن قيس، عن العبدي، عن أبي سعيد (1)،
~~قال أحمد المحمودي: ومن هنا آتي إلى ختام المسك، وأمسك القلم في البحث عن
~~الشخصية الفذة، وكل ما نقلت من أرباب التراجم وأصحاب السير، وذوي التحقيق
~~فإنها غيض من فيض لعبقرية هذا الرجل العظيم الذي كانت شخصيته مجهولة في
~~زوايا التاريخ، وصفحات الكتب.
# وشاء الله أن تبرز تلك الذروة العالية، والمكانة السامية مهما تكاثفت
~~الغيوم وتكاثرت السموم، وبالرغم من الفصل الزمني البعيد الذي يتجاوز أكثر
~~من ألف عام بدأ يلتمع نجمه في الأوساط العلمية ويتسع إشراقه، فرفع له ذكر
~~محمود، وفضل مشهود بين الاعلام، إذ بقيت له آثار خالدة، وكتب قيمة، منها
~~كتاب " المسترشد " الذي بين يديك وهو الكتاب الذي يعرفك صاحبه علما وفضلا
~~وتعهدا.
# وكنت أتمنى أن يتاح لي حتى أقف موقفا خاصا لتحليل هذه الناحية المتلألئة
~~في حياته، بيد أني منه في مقام التعريف لشخصيته العلمية وقوة الاستدلال،
~~لكن التعمق في ترجمة هذا الرجل، والتجول و السبر في كتابه " المسترشد "
~~أغناني، وسيغنيك أيها القارئ الكريم إمعان يسير في الكتاب، وبعد النظر في
~~الاستدلال، وسلامة الذوق،
# PageV00P058
# وسلاسة البيان والفن، في إيضاح المشاكل وتحليل المسائل، ففي كل بحث من
~~أبحاث الكتاب، وكل فصل من فصوله له لسان مبين عن غوامضه فالكتاب خير معرف
~~لصاحبه، فإن قلنا: إن للكتب حياة فإنها ms031 لا تنفصل عن مؤلفيها ففي الأثر: أن
~~الكتابة تدل على عقل الكاتب.
# فلي ولك أيها القارئ الكريم أن نقف عند هذا الحد من التعريف فإن عرفناه
~~مما قال المترجمون وأصحاب الدراية ولو على نحو الايجاز أو التفصيل، لكفى،؟.
# فإن القول ما قالت حذام. PageV00P059
# إطرائه والثناء عليه: PageV00P061
# من حسن حظ مؤلفنا العظيم أن كل من استعرض ترجمته من علمائنا، اتفق في
~~توثيقه وجلالة شأنه، وغزارة علمه، وعظمة شخصيته، بالتعابير التالية:
# الشيخ الجليل، الامامي، الكبير (1) الشيخ المعظم، من أعيان أصحابنا (2)
~~عظيم الشأن، حسن التصنيف، ثقة، جليل القدر، دين، فاضل (3) كثير العلم، حسن
~~الكلام، ثقة في الحديث، (4) الرجل الفاضل، مسلم الوثاقة والجلالة، أجلة
~~ثقات علمائنا الامامية (5)، الشيخ المتكلم، أكابر علماء الشيعة، المتكلم،
~~المتكلم الامامي (6)، صاحب حديث، ومن المحققين في مذهب أهل البيت (ع) (7).
~~أجلة الأصحاب (8)، أعاظم علمائنا الامامية (9).
# PageV00P062
# آثاره العلمية PageV00P063
# إن لمؤلفنا العظيم، كتبا قيمة، وتراثا ثمينة، تشهد على غزارة علمه، فهي
~~وإن كانت من الكمية معدودة إلا أن كيفيتها تدل على الأصالة والاستيعاب
~~لمؤلفها، فهي بما فيها من قوة غور وتفكير، تدل أيضا على فضله، وخصوبة
~~سليقته، وإليك أيها القارئ الكريم بعض آثاره الخالدة:
# 1 - المسترشد في الإمامة:
# هذا الكتاب، (الذي بين يديك) أصدق نموذجا لما كتب حول الإمامة، والذب عن
~~كيان الخلافة الصحيحة الصادقة المصدقة للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله،
~~ولا أطيل على القارئ الكريم، فإن لسان الكتاب أبين من حديثي، وإنما أكتفي
~~حول الكتاب بنقل ما أورده خريت هذا الفن شيخنا العلامة الطهراني (الرازي)
~~رحمه الله، في موسوعته الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ج 21 ص 9، ط بيروت،
~~فأورد ما كتب حول الكتاب، لأنه من المهتمين بشأن المؤلف رحمه الله اهتماما
~~بليغا، كما أن عنايته بشأن الكتاب لا تقل عن ذلك، وإليك النص:
# " المسترشد " في الإمامة لمحمد بن جرير بن رستم بن جرير، وفي بعض النسخ
~~ابن يزيد الطبري، ولعله من جهة الاشتباه بالعامي المؤرخ، فإن في أجداده
~~الذي هو صاحب دلائل الإمامة أيضا كما مر، ذكره PageV00P064
# النجاشي، والفهرست وفي ms032 معالم العلماء.
# ويظهر من أول البحار، أنه جزم المجلسي باتحاد " المسترشد " مع دلائل
~~الإمامة (1)، والظاهر أنه رأى في نسخة النجاشي له كتاب " المسترشد " في
~~دلائل الإمامة كما نقله كذلك في أول البحار.
# مع أن ما رأيت من نسخ النجاشي له كتاب " المسترشد " في الإمامة وهذا هو
~~الصحيح، وصاحب " دلائل الإمامة " أو " الإمامة " هو ابن جرير الامامي
~~الصغير المتأخر عن صاحب " المسترشد " الموصوف بالكبير بمأة سنة تقريبا،
~~والكبير معاصر للكليني يروي النجاشي المسترشد عنه بواسطتين، ثانيهما الشريف
~~أبي محمد الحسن بن حمزة الطبري المتوفى سنة (358)، وهو يروي عن مؤلفه فيكون
~~المؤلف معاصر للكليني المتوفى (329) كما يروي النجاشي عن الكليني أيضا
~~بواسطتين، وأما صاحب دلائل الإمامة فهو معاصر للنجاشي، ويروي عن جماعة من
~~مشايخه: منها ما نقله عن خط الحسين بن عبيد الله الغضائري المتوفى (411)،
~~فيكون تأليفه بعد هذا التاريخ.
# نسخة من " المسترشد " الموقوفة من نماء الحمام في أراضي الشاه جهان
~~بإصفهان في عصر الشاه سليمان، والوقفية بخط العلامة المجلسي في (1095)، وصك
~~خاتمه: محمد باقر العلوم، موجودة عند السيد آقا
# PageV00P065
# التستري لكنها ناقصة الآخر، ونسخة أخرى من موقوفة السيد محمد رضا ابن أبي
~~القاسم بن فتح الله ابن نجم الدين الحسيني الكالي الاسترآبادي الطبيب
~~بالحلة المتوفى (1364)، في مكتبة [الحسينية] الشوشترية بالنجف، وهي تامة
~~الآخر (1).
# واستنسخ الفاضل الشيخ شير محمد الهمداني نسخة تامة عن هاتين النسختين ثم
~~استنسخ عن نسخته نسخ أخرى موجودات بحمد الله تعالى. أوله بعد الحمد مختصرا:
# قال أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم بن يزيد الطبري رحمه الله، احتج قوم
~~من أهل الزيغ والعداوة لله جل ذكره، ولرسوله صلوات الله عليه وآله، أن
~~الخلافة لا تصلح بعد الرسول صلى الله عليه وآله، إلا في أبي بكر بن أبي
~~قحافة، بدعواهم أنه كان أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله - إلى
~~قوله: تثبيت الفضل لمن له الفضل (2) إلى قوله:
# باب نفي الإمامة عمن لم يصلح لها.
# باب الرد على من قال: لم قعد علي بن أبي طالب ms033 (عليه السلام) عن حقه؟!.
# PageV00P066
# باب قصة الغار.
# باب شرح [قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي (عليه السلام)]: أنت مني
~~بمنزلة هارون من موسى.
# باب الرد على من قال: إسلام علي إسلام الصبيان.
# باب تثبيت الإمامة وأنها مفترضة.
# باب تثبيت الوصايا والوصي. وهكذا إلى آخر الأبواب.
# هذا تمام كلام العلامة الرازي رحمه الله حول الكتاب والمؤلف، وإنني جمعت
~~كلمات الأصحاب في هذا الباب لتكون مقدمة لمن يريد تحقيقا أكثر من ذلك،
~~ولوجود المجال فيه.
# ومن أن العلامة المجلسي نقل في البحار موارد عديدة من " المسترشد "
~~معبرا: وقال الطبري الشيعي، أو الامامي في " المسترشد " و كما قال العلامة
~~الرازي في الذريعة أن المجلسي جزم باتحاد " المسترشد " ودلائل الإمامة،
~~فنجزم أن " المسترشد " من مصادر البحار، كما يبدو من كلام السيد عبد
~~الزهراء الخطيب أن الكتاب يعتبر من مصادر نهج البلاغة، وذلك لنقل بعض الخطب
~~منه (1).
# وأنت رأيت مما تقدم أن الكلمات متضاربة، وتشخيص الواقع و الحقيقة في غاية
~~الصعوبة، ولا يتحقق ذلك إلا ببذل الجهود الكبيرة
# PageV00P067
# الجبارة وزمن أطول، ولعل في المستقبل الآجل غير البعيد، نجدد العمل حول
~~الكتاب بمشيئة الله وتوفيقه ثانية، ومن هنا أناشد جميع المحققين الكرام
~~والعاملين في هذا المجال، أن يتعاونوا معنا، ويساهموا في هذه الساحة
~~العلمية المقدسة فإن لله فيه رضي ولنا ولأهل الحق ورواده صلاح وصواب،
~~وللمساهمين أجر وثواب. PageV00P068
# النسخ الخطية للكتاب: PageV00P069
# وأما النسخ الخطية الموجودة لهذا الكتاب، فهي كما أشار إليها، الشيخ
~~الرازي في الذريعة، نسختان موجودتان في مكتبة الحسينية الشوشترية في النجف
~~الأشرف، والنسخة التي اعتمدنا عليها هي التي عليها وقفية بخط العلامة
~~المجلسي (رحمه الله) فاستنسخناها، وهي التي مطابقة للمطبوع (1)، فجعلناها
~~الأصل، وأما بقية النسخ التي قابلنا الأصل معها أينما وجدناها فنسخ، منها:
# 2 - نسخة في مكتبة السيد الحكيم (رحمه الله) العامة في النجف الأشرف وهي
~~بخط العلامة الشيخ محمد السماوي (رحمه الله)، وقال في الصفحة الأخيرة من
~~الكتاب: تم على نسخة كثيرة الغلط والتحريف،! على يد العبد الضعيف محمد بن
~~الطاهر السماوي، ms034 في السابع من شهر رمضان المبارك، سنة ألف وثلاثمأة وتسع
~~وأربعين هجرية، في بغداد، حامدا مصليا.
# 3 - ومنها: نسختان مخطوطتان أخريتان في المكتبة الرضوية في المشهد المقدس
~~على قاطنها آلاف التحية والثناء، الأولى بخط محمد حسين بن زيد العابدين
~~الأرموي، وفي آخرها هكذا: يقول الفقير
# PageV00P070
# إلى الله الغني محمد حسين بن زين العابدين الأرموي: هذا تمام ما في
~~النسخة التي حررت هذه النسخة منها، ولقد وقع الفراغ من إتمامها بعون الله
~~جل وعلا، في السابع والعشرين من شهر ذي الحجة الحرام من شهور سنة [ألف و]
~~تسع وأربعين (1) من الهجرة النبوية على هاجريها من الله ألف سلام وتحية، في
~~مشهد مولاي ومولى المؤمنين علي بن أبي طالب أمير المؤمنين صلوات الله
~~وسلامه عليه وآله، اللهم اغفر لنا ولاخواننا الماضين من شيعة آل محمد
~~صلواتك عليهم أجمعين، تمت بالخير والبركة.
# الثانية وفي آخرها هكذا: كتبه ابن محمد حسن أقل الطلبة... (2) عبد الله
~~التبريزي في الغري [سنة] (1351) والسلام على من اتبع الهدى.
# فلما فيها من الاختلاف في بعض الكلمات وبعض الجمل، فرمزنا لكل منها هكذا:
~~" ش " لنسخة الحسينية الشوشترية، و " ح " لنسخة مكتبة السيد الحكيم، و " ر
~~1 "، و " ر 2 " لنسختي مكتبة الرضوية.
# ومن المحتمل أن توجد نسخ أخرى للكتاب في زوايا المكتبات العامة والخاصة،
~~كما قال لي غير مرة، سماحة آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي
~~النجفي دام ظله نزيل قم المقدسة، بأن كان لديه نسخة من الكتاب، وكما أذكر
~~أنه حفظه الله قال: قد كتبت على
# PageV00P071
# حاشيته بعض فقرات زيارة عاشوراء، وكان مصرا على ذلك وقد طلبت أيضا من
~~نجله الدكتور السيد محمود المرعشي مدير مكتبته العامرة العامة، وكما طلبت
~~أيضا مكررا من صديقنا الاجل وسمينا المبجل سماحة الحجة الحاج السيد أحمد
~~الحسيني الذي بذل جهدا كبيرا لتنظيم فهرس بديع لمخطوطات مكتبة السيد
~~المرعشي، وكان الجواب بعدم العثور عليه إلى الآن، ونأمل العثور عليه فيما
~~بعد إنشاء الله.
# قال العلامة زين الدين أبو محمد علي بن يونس النباطي ms035 البياضي المتوفى
~~(877) في الصراط المستقيم، ج 1، ص 4، من المقدمة في ذكر المصادر وفي ذكر
~~أشياء من الكتب التي عثر عليها ونقل عنها: المسترشد للطبري. وفي ج 2 ص 296،
~~قال: فقد أخرج الطبري في المسترشد إن جماعة من الصحابة كره تأمير أسامة
~~فبلغ النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك، فخطب وأوصى به... وفي ج 3 ص 277،
~~هكذا.
# فمن هذا النقل يبدوا أن نسخة " المسترشد " كانت في يده ذاك اليوم.
# كما أعلمني بعض السادة العلماء من الأصدقاء الاجلاء (1) بوجود نسخة من
~~الكتاب في المكتبة البريطانية (بلندن) العامة، وحيث يحتمل أن تكون النسخة
~~المشار إليها هناك، قديمة، ولم نظفر مع الأسف إلى الآن على أية نسخة منها
~~سوى ما ذكرنا، ونبذل الجهود لتحصيلها على قدر الامكان إنشاء الله ولا يكلف
~~الله نفسا إلا وسعها. وليس لنا إلا أن نتمثل بما
# PageV00P072
# هو المشهور: إن التمر على النخل، وأيدينا قصيرة عنه.
# وقال العلامة السيد إعجاز حسين الكنتوري رحمه الله (1) المتوفى (1240) في
~~كتابه كشف الحجب والأستار ص 520، تحت الرقم 2932:
# " المسترشد " في الإمامة لمحمد بن جرير بن رستم الطبري المتكلم الامامي.
# المسترشد مصدر لنهج البلاغة قال العلامة المعاصر السيد عبد الزهراء
~~الخطيب في كتابه، مصادر نهج البلاغة وأسانيده، ج 1 ص 40 ط بيروت، في ضمن
~~إعداده المصادر:
# " المسترشد " في الإمامة لمحمد بن جرير الطبري الامامي من أعلام القرن
~~الرابع، ط المطيعة الحيدرية في النجف الأشرف.
# وفي المجلد الثاني من الكتاب، ص 337، عند ذكر مصدر الخطبة، 148:
# روى الطبري في " المسترشد " ص 74 (2)، فقرأت من أواخر هذه الخطبة،
~~باختلاف في بعض الألفاظ، ويظهر من رواية الطبري، أن هذه الخطبة طويلة، لأنه
~~جاء في روايته فصول لم يروها الرضي (ره)، ولأنه قال في أول روايته لما
~~رواه: وقال (عليه السلام) أيضا في خطبته، الخ.
# PageV00P073
# وقال الخطيب أيضا عند نقل مصدر كلامه (عليه السلام) الرقم (160):
# كما رواه الطبري في " المسترشد " ص 64، والمفيد في الارشاد، و في "
~~المسترشد " والارشاد: أن السائل ابن دودان (1).
# وقال السيد مير جلال الدين الحسيني الأرموي ms036 (رحمه الله) في تعليقه على
~~كتاب الغارات لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي الكوفي، ج 2، ص 827:
# وقال الطبري في " المسترشد "، ص 124، من طبعة النجف:
# ومما نقموا عليه، (أي على عمر): ما أحدث في الفروج، وقوله:
# لأمنعن فروج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء، الخ (2).
# أقول: إن كلمات القدماء والمتأخرين إن دلت على شئ فإنما تدل على وحدة
~~الكتاب والمؤلف، وصحة نسبة الكتاب - أي كتاب " المسترشد " إلى مؤلفه وهو
~~ابن جرير الطبري الامامي، وهو كما قال صاحب الذريعة أنه لو كان الكتاب
~~لغيره لبان، إلا أن في " المسترشد " ردودا لا تناسب مما يعتقد به صاحب
~~التفسير والتاريخ فكيف بكتابتها، فبناء على هذا، ما أسنده ابن النديم
# PageV00P074
# أو غيره المسترشد إلى صاحب التاريخ وكذلك ما ذكر في هامش تلخيص الشافي ج
~~2، ص 172، إما سهو قلم، أو مسترشد آخر، والله العالم.
# وإن أردنا أن نشرح بالتفصيل لطال بنا المقام، وانتفض بنا الغرض فإن في
~~البداية عهدنا مع القراء الكرام، الايجاز، وكما قيل:
# كم ترك الأول للآخر، فنترك الساحة للآخرين حتى يتبين الحق، وعلى مر
~~التاريخ ومرور الزمن تنكشف الحقائق وتتجلى الشقائق ولكل نبأ مستقر وسوف
~~يعلمون، (لعل الله يحدك بعد ذلك أمرا) (1)
# PageV00P075
# سائر كتب المؤلف PageV00P077
# وأما بقية آثار المؤلف، فهي التي ذكرها المترجمون خلال استعراضهم لترجمته
~~فحياة الكتب لا تنفصل عن حياة المؤلف، فإذا وقفنا وقفة يسيرة بجانب "
~~المسترشد "، لان هذا هو الكتاب الذي عرفنا صاحبه وتعرفنا به على الطبري
~~الامامي، فلنتعرف على بقية آثاره:
# 2 - الرواة عن أهل البيت (عليهم السلام) ذكره الذهبي في سير أعلام
~~النبلاء، ج 14، ص 282، عند ترجمة المؤلف، قال الذهبي نقلا عن عبد العزيز
~~الكناني: أن محمد بن جرير رافضي، له كتاب " الرواة عن أهل البيت " وكتاب "
~~المسترشد في الإمامة " واعتبر هذا دليل رفضه، وعبره عنه بالضلال (1).
# PageV00P078
# وذكر الكتاب أيضا السيد الأمين (رحمه الله) في الأعيان، وقال عند عد كتب
~~المؤلف: كتاب الرواة عن أهل البيت (عليهم السلام) كما في ميزان الاعتدال، ج
~~3، ص 499، ط بيروت، وذكره أيضا عمر ms037 رضا كحالة في معجم المؤلفين، ج 9، ص
~~146، كما تقدم. PageV00P079
# 3 - دلائل الأئمة، أو الإمامة الواضحة، ذكره السيد الأمين (رحمه الله) في
~~الأعيان، ج 9، ص 199 وقال: روى فيه في أحوال الزهراء [عليها السلام]،
~~بإسناده إلى ابن مسعود أنه قال: جاء إلى فاطمة فقال: يا بنت رسول الله....
~~إلى آخر الحديث.
# وذكره أيضا ابن شهرآشوب المازندراني في معالم العلماء، وعمر رضا كحالة في
~~معجم المؤلفين، والسيد حسن الصدر في تأسيس الشيعة.
# وللشيخ الطهراني، والتستري، والمامقاني بيان شامل جدا حول الكتاب ما تقدم
~~في ترجمة المؤلف، فلا حاجة إلى التطويل.
# واحتمل بعض العلماء من وضع الكتاب أن يكون المجلد الثاني للمسترشد، كما
~~تقدم ولعله هو الصواب.
# وقال العلامة المحقق السيد إعجاز حسين النيسابوري الكنتوري في كشف الحجب
~~والأستار ص 215:
# دلائل الإمامة، للشيخ الجليل، محمد بن جرير الطبري الامامي، و يسمى ب‍ "
~~المسترشد ".
# أقول: ومن هذا الكلام أيضا يستفاد أن دلائل الإمامة يعتبر المجلد الثاني
~~لكتاب المسترشد فتأمل جدا.
# 4 - مناقب فاطمة وولدها قال العلامة الرازي في الذريعة، ج 22، ص 332،
~~الرقم، 7322: PageV00P080
# مناقب فاطمة الزهراء وولدها (ع) لأبي جعفر محمد بن جرير بن رستم بن جرير
~~الآملي الطبري، دلائل الإمامة وغيره، كذا ذكره سيدنا الصدر في تأسيس
~~الشيعة.
# أقول: إن للعلامة الرازي (ره) بيان حول الكتاب ونسبته إلى الطبري الكبير
~~ولصاحب " المسترشد "؟ أم لا، وكذا نقل مدينة المعاجز عنه، فهذا نصه: [قال
~~الرازي]: أقول: ينقل عنه في " مدينة المعاجز: 53 " وفي النسخة المطبوعة غلط
~~فإنه كتب فيها محمد بن جعفر الطبري بدل جرير فلا تغفل وفيه رواية عن محمد
~~بن هارون بن موسى التلعكبري، ويروي عنه في " دلائل الإمامة " أيضا وكذا
~~روايته عن أبي المفضل الشيباني، كما يروي في دلائله عنهما كثيرا مؤيد
~~لكونهما لرجل واحد لكن ليس هو صاحب " المسترشد " لان " المسترشد " رواه عن
~~مصنفه الشريف أبو محمد الحسين بن حمزة العلوي المرعشي الطبري، المتوفى سنة
~~358، وفي " دلائل " و " المناقب " يروى عن محمد بن هارون بن موسى التلعكبري
~~الذي هو من مشايخ النجاشي، ms038 وتوفي والده سنة 385، فصاحب " المناقب " معاصر
~~للنجاشي، وصاحب " المسترشد " معاصر لأبي جعفر الطبري العامي الذي توفى سنة
~~310، والسيد بن طاووس نقل عن كتابه في " الطرف " الطرفة الخامسة والعشرون
~~وقال [إن محمد بن جرير الطبري سمى كتابه هذا ب‍ " مناقب أهل البيت " ورتبه
~~أبوابا على الحروف المعجم فقال في باب الياء...]. وقد مر (22: 324) ان
~~مناقب أهل البيت للشيخ الثقة أبي جعفر محمد بن جرير الطبري الكبير، كما
~~وصفه كذلك في PageV00P081
# " الفهرست " والمعاصر لسميه العامي الذي مات سنة 310، و " مناقب فاطمة "
~~هذا لمحمد بن جرير المتأخر الصغير المعاصر للشيخ الطوسي والنجاشي كما يظهر
~~من اتحاد جملة من مشايخهم.
# 5 - نور المعجزات (1) في مناقب الأئمة الاثني عشر:
# ذكره السيد الأمين وقال: وهو أخصر من الدلائل، وذكره عمر رضا كحالة في
~~معجم المؤلفين.
# 6 - الايضاح:
# ذكره السيد الأمين في الأعيان، والخوانساري في روضات الجنات ج 7، نقلا عن
~~كتاب مقامع الفضل للبهبهاني، كما تقدم في ترجمة المؤلف.
# 7 - غريب القرآن:
# ذكره الشيخ المفيد (رحمه الله) في الأمالي ط طهران، ص 19، والشيخ
~~الطهراني في نوابغ الرواة، كما تقدم.
# 8 - الآداب الحميدة:
# ذكره الميرزا محمد علي التبريزي المعروف بالمدرس في كتابه ريحانة الأدب ج
~~4، ص 43، وقال: ومن تأليف هذا الطبري الكبير الامامي الآداب الحميدة الذي
~~ينقل عنه القاضي التنوخي.
# وقال العلامة الطهراني في الذريعة ج 1، ص 18، الرقم / 82. الأدب
# PageV00P082
# الحميدة: للشيخ الجليل محمد بن جرير الطبري الامامي نقل عنه القاضي
~~التنوخي في الفرج بعد الشدة وعنه نقل الشيخ الشهيد محمد بن مكي في مجموعته،
~~وحكى عنها العلامة المجلسي في أواخر مفاتيح الغيب و الكفعمي في المصباح
~~ونسبه في كشف الظنون إلى ابن جرير الطبري العامي صاحب التاريخ والتفسير من
~~جهة الاشتراك في الاسم وهو وهم.
# 9 - حذو النعل بالنعل ذكره ابن اسفنديار في تاريخ طبرستان ص 130، قائلا:
~~ومن أشهر تصانيفه:
# " المسترشد " وكتاب حذو النعل بالنعل كما تقدم.
# فهذا: ما وصل إلينا من آثاره العلمية، ولعل هناك آثارا أخرى للمؤلف رحمه
~~الله، بقيت في مخابئ الأرض، وزوايا المكتبات العامة ms039 والخاصة التي لم تصل
~~إلينا، وما وصلت يدنا إليها يحتاج إلى التحقيق، إذ لم يستقص في هذا المجال
~~حق الاستقصاء التام الشامل لعامة المكتبات الموجودة في الشرق والغرب من
~~الهند، واليمن، وتركيا (إسطانبول) ومصر، وإفريقيا، والأندلس (إسبانيا)
~~والحجاز، وفرنسا، وبريطانيا، و أمريكا والمغرب، وغيرها من المدن، من العراق
~~وإيران، إذ نجد في كل شهر وعام، يصدر من كل منها كتاب جديد أو نشرة جديدة
~~تنبئ عن وجود شئ من التراث القديمة والنسخ التي تمر عليها قرون من ثلاث مأة
~~وأربع مأة إلى ألف عام فصاعدا.
# والاستقصاء في كل منها بحاجة إلى لجاب ثقافية، ودعمها الشامل PageV00P083
# لتقوم بدورها الفعال دون وقفة وتمهال وتسويف، كذلك المؤتمرات الناتجة من
~~الأفكار السليمة البعيدة عن كل تحزب وتشويه وهذا من سوء حظ أرباب العلم
~~أنهم أحيانا يواجهون من لا شأن له في هذا الوادي، إلا أنه يملك مفاتيح
~~الخزائن للمراكز الثقافية والعلمية والدينية، فيتواضع لمن ملكه، ويركع
~~أمامه للدنيا، والتراث دفين، ولا يختص بمكان وزمان، بل أصبحت هذه المشكلة
~~عامة البلوى، حتى وصلت إلى مجامعنا التراثية، وجامعاتنا التربوية كما نسمع
~~ونرى.
# ولا تختص هذه البلية بمؤلف كتابنا فحسب بل كتب البلاء على الولاء ثم
~~الأمثل، هذا شيخنا المفيد معلم الأمة (رحمه الله)، حيث تكون مؤلفاته مكتبة
~~غنية تتجاوز أكثر من مائتين وخمسين مؤلفا، والذي وصل منها إلينا لم يبلغ
~~الأربعين، ومثله شيخ الطائفة، وعلم الهدى المرتضى، و الموسوي السيد الرضي
~~رحمهم الله جميعا، قرنا بعد قرن، من نصير الملة والدين الفيلسوف الطوسي
~~رحمه الله، إلى الفقيه العلامة الحلي، ومن الصاحب ابن عباد، إلى يومنا هذا،
~~كانت مكتبة أهل البيت (ع) تعاني مما تعرضت له من الحوادث بالرغم من أنها
~~غنية بالذات وبالقوة في جميع المجالات العلمية، من الأدب، والمنطق،
~~والكلام، والأصول، إلى الفقه والتفسير، والتاريخ، وإلى الطب، والفن،
~~والأخلاق، والفلسفة، والرياضيات والفلكيات، وعلم النفس والاجتماع.
# وأما التي في أيدينا من العلوم بالفعل ليست إلا حبة من سنبلة، و غرفة من
~~بحر وغيض من فيض. PageV00P084
# وفي ms040 ختام هذه المقدمة، ألفت نظر الباحثين الكرام، إلى أمور:
# الأول، أن الكمال لله وحده، وأن الانسان قد يقع في السهو والنسيان فبناء
~~على هذا، إذا وجد هنا سهو قلم أو خطأ، فيرجى من السادة العلماء التذكير
~~والتنبيه على ما يرون من الأخطاء، وأعلن بكل صراحة أني مستعد لقبول كل نقد
~~بناء من كل إنسان مؤمن بالله لا يريد إلا الخير.
# الثاني: يوجد في الكتاب بعض المطالب ذكره المؤلف رحمه الله دون أن يشير
~~إلى مصدر أو مأخذ، وحاولت بكل الجهد والسعي، وأخرجت جل محتويات الكتاب عن
~~مصدر أو مصادر من مخطوط أو المطبوع، وذكرت المصادر في الهامش والتعليق
~~أيضا، بذكر الكتاب والمجلد والصفحة والطبعة، إلا أن هناك بعض المطالب الذي
~~ذكره المصنف (رحمه الله) قبل ألف سنة، وذلك اليوم لم يكن في متناول أيدي
~~المصنفين، والمؤلفين من وسائل التأليف الفني، كما يتداول اليوم، ولعلهم
~~كانوا ينقلون شفهيا، دون أن يدونوا أو يسجلوا في دفاترهم وكتبهم.
# وأما المصادر الموجودة مع توفرها وكثرتها فلم تغن المكتبات رغم وجود
~~المخطوطات والمطبوعات، فإن كثيرا من المصادر المخطوطة بعد مفقودة، أو في
~~غير متناول الأيدي، والذي يتناول أيضا يحتاج إلى الاخراج والتحقيق والتعليق
~~كما تقدم، فإذا يبقي كثير من المطالب بدون مأخذ، وأحيانا نجد في الكتاب
~~حديثا أو أكثر لم نجده في غيره، وذلك كما لا يدل على بطلان الحديث - لأنه
~~عدم الوجدان PageV00P085
# لا يدل على عدم الوجود - لا يكون أيضا حجة، لان القضايا الدينية لا تبني
~~على المتفردات التي لا شاهد لها، ولكن أبقيناه بحاله فلعلنا أو من يظفر على
~~شاهد له، وأما عدم العثور على مصدر له أيضا لا يدل على بطلانه في الواقع
~~فلعله أسقط عن بعض تعمدا (1) أو سهوا أو نسيانا، أو لعروض سانحة، وبالجملة
~~لا نلتزم بصحته ولا ببطلانه فأبقيناه في الكتاب كما ذكر المؤلف، حفظا
~~للأمانة، وأداء للحق، وأملا في المستقبل.
# فهذا المرشد العظيم يرشدنا بمسترشده إلى من كان يقول:
# لو ثنيت لي الوسادة لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم ms041 وأهل الإنجيل
~~بإنجيلهم، وأهل الزبور بزبورهم وأهل الفرقان بفرقانهم، وإلى من كان يشير
~~إلى صدره ويقول: هاه... إن هاهنا لعلما جما.
# فإلى " المسترشد " ودلائله الواضحة، وآدابه الحميدة وتبيين المناقب
~~الجلية.
# بقي هنا شئ وهو: أني لم أشر إلى سنة ولادة المؤلف ولا عام وفاته إذ لم
~~يتعرض أحد من المترجمين في رجالهم، وهذا أيضا من حظ المؤلف، إذ ترجمه من هو
~~أقرب العهد إليه كالنجاشي والشيخ الطوسي و المفيد، مع عنايتهم التامة بشأنه
~~ومؤلفاته، ومع ذلك لم يتعرضوا لذكر
# PageV00P086
# عام ولادته وحتى سنة وفاته شيئا.
# نعم ذكر بعض المتأخرين عام ولادته كما في معجم المؤلفين وبعض آخر أشار
~~إلى عام ولادته (226)، وإلى ان عام وفاته (310)، إلا أنه لا نملك دليلا
~~وافيا يدل على ذلك، فكما قال المدرس التبريزي في ريحانة الأدب: لم نعثر على
~~عام وفاته رحمه الله تعالى، ونقول: فسلام عليه يوم ولد ويوم مات ويوم يبعث
~~حيا.
# هذا ما وصل من ترجمته رحمه الله، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله الطاهرين. PageV00P087
# ملخص ما قمنا به من عمل التحقيق في هذا الكتاب: PageV00P089
# " ا ": استنسخنا الكتاب وقابلناه مع النسخ الموجودة، وذكرنا موارد
~~الاختلاف، وجعلنا المخطوطتين الموجودتين في المكتبة الحسينية الشوشترية،
~~ومكتبة السيد الحكيم (ره) في النجف الأشرف هما الأصل، إذ كانتا تطابقان
~~المطبوع.
# " ب ": قدمنا مقدمة بحثنا فيها عن الكتاب والمؤلف، فأوردنا ما وجدنا من
~~كلمات أرباب الفن والتحقيق حولهما، وتبيين آرائهم، كما أشرنا فيها إلى سائر
~~آثاره العلمية والتراثية.
# " ج ": خرجنا النصوص عن مصادرها ومظانها فأشرنا إليها، وتكثير الشواهد،
~~وكذلك تتميم السقطات الموجودة في الكتاب مما تعرضت له إثر الحوادث من
~~الأمكنة والأزمان على قدر الامكان.
# " د ": شكلنا الآيات، والخطب الموجودة والأحاديث الواردة في الكتاب،
~~وتكميلها حسب الضرورة والاقتضاء.
# " ه‍ ": صححنا أسماء الاعلام والرواة وضبطها، وترجمة الرجال مع مراجعة
~~كتب التراجم والسير، وتبويب الفصول والمواضيع على نهج المصنف رحمه الله.
# " و ": وضعنا الفهارس الفنية لآيات الكريمة القرآنية والأحاديث الشريفة،
~~والابيات الشعرية، والاعلام، والأمكنة والأيام، والكتب ms042 والمؤلفات المذكورة
~~في الهامش. PageV00P090
# وأحمد الله تعالى على ما أنعم علي بتوفيقه لما قمت بهذا العمل الشريف
~~المتواضع راجيا منه القبول يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى
~~بالحسنات والقلب السليم.
# (ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب).
# شوال 1410 ه‍ قم المقدسة وكتب الشيخ أحمد المحمودي PageV00P091
# نماذج مصورة من نسخ الكتاب PageV00P093
# نص الوقفية بخط العلامة المجلسي رحمه الله لكتاب " المسترشد " هو الواقف
~~على الضماير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
~~أما بعد فهذا الكتاب المستطاب ما عمل وصنع واستنسخ، من نماء الحمام الواقع
~~في أراضي نقشجهان ببلدة إصفهان، من أوقاف السلطان الأعظم والخاقان الاعدل
~~الأكرم، محيي مراسم الشريعة الغراء، مشيد قواعد الملة البيضاء، فرع الشجرة
~~الطيبة النبوية، غصن الدوحة العلية العلوية، ممهد أساس الدين المبين ومروج
~~آثار آبائه الطاهرين، أعني السلطان بن السلطان، والخاقانا بن الخاقان، أبا
~~المظفر سلطان سليمان الموسوي الصفوي بهادر خان شد الله أطناب دولته بأوتاد
~~الخلود، وزين سرير سلطنته بدرر الغر والسعود، فوقفته بأمره الاعلى على
~~الشيعة الإمامية الاثني عشرية وقفا بتا، الا يباع ولا يشترى، ولا يوهب ولا
~~يحبس من مستحقه، وجعلت توليته والنظر فيه لنفسي ثم لمن عينته لتوليته
~~أوقافي، ثم لمن عينه هذا المتولي، وهكذا، ثم إلى العالم المحدث الصالح
~~المتوطن في بلدة إصفهان، ومع التشاح إلى من أخرجته القرعة منهم. فمن بدله
~~بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه.
# وكتب الداعي لخلود الدولة القاهرة: محمد باقر بن محمد تقي المجلسي عفى
~~الله عنهما في شهر ذي القعدة الحرام لسنة خمس وتسعين بعد الألف. والحمد لله
~~أولا وآخرا، وصلى الله على سيد المرسلين محمد وعترته الأكرمين. محل خاتمه
~~محمد باقر العلوم. PageV00P095
# بسم الله الرحمن الرحيم بدأت باستنساخ الكتاب يوم الجمعة الثالث من شهر
~~صفر لسنة (1398) في دار العلم قم المقدسة. PageV00P109
# الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلى الله على محمد خاتم النبيين
~~وعلى آله الطيبين (1) [باب أن رسول الله صلى الله عليه ms043 وآله لم يصل خلف أبي
~~بكر]
# PageV00P110
# قال [الشيخ] أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم بن يزيد الطبري (1)
~~[الامامي]:
# احتج قوم من أهل الزيغ والعداوة لله جل ذكره (2) ولرسوله صلى الله عليه
~~وآله.
# أن الخلافة لم تصلح بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، إلا لأبي بكر
~~(3) بن أبي قحافة بدعواهم أنه كان أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وأنه كان قدمه للصلاة في علته.
# فدللناهم على موضع خطئهم، وأعلمناهم، أن رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~كان يولي أمر المسلمين مما هم فيه من الصلاة والاحكام وأمور الدين من ليس
~~بفاضل، مثل عمرو بن العاص، فإنه ولاه على أبي بكر وعمر في غزوة ذات السلاسل
~~(4) وولي خالد بن الوليد والوليد بن عقبة (5) وولي أسامة
# PageV00P111
# بن زيد (1) وكان آخر توليته، وجعل أبا بكر وعمر، وأبا عبيدة ابن الجراح،
~~وسعد بن أبي وقاص، وأبا الأعور السلمي، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل (2)،
~~في رجال من المهاجرين والأنصار عدة، منهم: قتادة بن النعمان (3) وسلمة بن
~~أسلم بن حريش (4) تحت لوائه وكان أشدهم إنكارا لولايته عياش بن أبي ربيعة
~~(5) حتى قال: أيستعمل هذا الغلام على المهاجرين والأولين؟ فكثرت القالة
~~فسمع عمر بن الخطاب هذا القول فرده على من تكلم به وجاء إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم فأخبره بقول من قال، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~بعض ذلك القول غضبا شديدا، فخرج في علته وقد عصب رأسه بعصابة وعليه
# PageV00P112
# قطيفة وصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# 1 - أيها الناس ما مقالة بلغني (1) عن بعضكم في تأميري أسامة لقد طعنتم
~~في إمارتي أباه من قبل، وأيم الله إنه للامارة لخليق (2) وابنه بعده
~~للامارة خليق، وهو من أحب الناس إلي و إنهما أهل (3) لكل خير فاستوصوا به
~~خيرا فإنه من خياركم (4).
# ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وآله (5) فدخل بيته وذلك ليوم السبت،
~~لعشر خلون من شهر ربيع الأول، وجاء المسلمون الذين يخرجون مع ms044 أسامة يودعون
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، وفيهم أبو بكر وعمر (6)، ورسول الله يقول:
# أنفذوا جيش أسامة، ودخلت أم أيمن وهي أم أسامة، (7) فقالت: يا رسول
# PageV00P113
# الله لو تركت أسامة يقيم في معسكره حتى تتماثل (1) فإن أسامة إن خرج على
~~حالته هذه لم ينتفع بنفسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنفذوا بعث
~~أسامة.
# فمضى الناس إلى المعسكر فباتوا (2) ليلة الأحد ورسول الله ثقيل مغمى
~~عليه، فدخل أسامة على رسول الله وعيناه تهملان وعنده العباس عمه رحمه الله،
~~والنساء حوله فتطأطأ إليه (3) أسامة فقبله رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ورفع يديه إلى السماء ثم نصبهما (4) إلى أسامة.
# قال أسامة: فعرفت (5) أنه يدعو لي فرجعت إلى معسكري، فلما كان يوم
~~الاثنين جاء أسامة فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أغد على
~~بركة الله، فودعه أسامة، وروسل الله مفيق، فصاح أسامة بأصحابه وأمرهم
~~باللحوق بالمعسكر، وبالرحيل.
# فلما متع النهار فبينا أسامة يريد أن يركب من الجرف (6) أتاه رسول
# PageV00P114
# أم أيمن يخبره أن رسول الله صلى الله عليه وآله يموت، فامتنع عليه القوم
~~(1) فتوفي رسول الله في ذلك اليوم حين زاغت الشمس، وهو يوم الاثنين لاثنتي
~~عشرة ليلة خلت من ربيع الأول (2) ودخل الناس من الجرف إلى المدينة، ولم
~~ينفذوا لأمر رسول الله، ثم اضطربوا، وبايعوا لأبي بكر قبل دفن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، ثم ادعى القوم أن أبا بكر لم يكن في جيش أسامة (3).
# فحدث الواقدي، وهو: أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الواقدي [المتوفى
~~207] قال:
# 2 - حدثنا ابن أبي الزناد (4)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: كان أبو
~~بكر فيهم (5).
# PageV00P115
# 3 - وحدثنا أيضا، عن محمد بن عبد الله بن نمير (1) عن عمرو بن دينار (2)
~~مثله.
# فقد ثبت من رواية المخالفين، أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان آخر
~~عهده وهو يغرغر، قال: أنفذوا جيش أسامة، وكان أبو بكر فيهم (3)، وزعم القوم
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ms045 أمره بالصلاة في علته، وإقامته (4)
~~مقامه، فكيف يكون ذلك وقد ألح صلى الله عليه وآله في أسامة هذا الالحاح،
~~ألم يعلم أنه ميت؟، أليس قد نعى نفسه قبل ذلك بشهر؟.
# 4 - رواه الواقدي عن عبد الواحد بن أبي عون (5) قال عبد الله بن
# PageV00P116
# مسعود نعي نبينا نفسه (1) قبل موته بشهر، فقال: [مرحبا بكم] حياكم الله
~~بالسلامة، رحمكم الله، رزقكم الله، نفعكم الله آواكم الله - يعني إلى الجنة
~~- وقاكم الله، أوصيكم بتقوى الله. في كلام طويل (2).
# فكيف يقدم رجلا ويجعله خليفته من بعده في أمته بزعمهم، وقد أمره بالخروج
~~مع أسامة، ومعه الجماعة التي خاف من ناحيتها على الاسلام وعلى تبديل
~~أمره؟!، ولو كان ذلك كذلك لم يكن معني الصلاة
# PageV00P117
# معني الاستخلاف، لان أبا بكر لو كان مستخلفا عن (1) رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لما جاز له أن يدعوه إلى غيره، ولا جاز للأنصار أن يقولوا: منا
~~أمير ومنكم أمير (2) ولكان أبو بكر المدعي له بالخلافة يدعيها لنفسه ما
~~قالوا.
# [اختلاف الأمة في صلاة أبي بكر].
# على أنهم قد اختلفوا في صلاة أبي بكر، ففرقة زعمت أنه صلى بأمر بلال عن
~~عائشة، وفرقة زعمت أن عليا (عليه السلام) أمر بذلك لما خاف أن تفوته نفس
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين أتاه بلاد يؤذنه بالصلاة فقال لهم:
# صلوا، فقال عبد الله بن زمعة (3): كنت عدت إلى رسول الله حتى أتاه بلال
~~يؤذنه بالصلاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: مروا بالناس فليصلوا.
~~(4)
# PageV00P118
# قال عبد الله: فلقيت عمر فقلت: صل بالناس يا عمر، فقام عمر في المقام،
~~فلما كبر سمع رسول الله صوته، وكان رجلا مجهرا فأخرج رسول الله صلى الله
~~عليه وآله رأسه فقال: لا، لا، ليصل بهم ابن أبي قحافة وهذا بروايتهم (1).
# PageV00P119
#
# <div>____________________
# <div class="explanation"> فلما حضرت العصر أقام بلال الصلاة ثم أمر أبا
~~بكر فتقدم بهم وجاء رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم بعد ما دخل أبو
~~بكر في الصلاة، فلما رأوه صفحوا وجاء ms046 رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم
~~يشق الناس حتى قام خلف أبي بكر، قال: وكان أبو بكر إذا دخل في الصلاة لم
~~يلتفت، فلما رأى التصفيح لا يمسك عنه التفت فرأى النبي صلى الله عليه
~~(وآله) وسلم خلفه، فأومئ إليه رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم بيده أن
~~أمضه، فقام أبو بكر كهيئته فحمد الله على ذلك ثم مشى القهقري، فتقدم رسول
~~الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فصلى بالناس.
# فلما قضى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم صلاته قال: يا أبا بكر ما
~~منعك إذ أومأت إليك ان لا تكون مضيت؟ فقال أبو بكر: لم يكن لابن أبي قحافة
~~ان يؤم رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم، وقال الناس: إذا نابكم في
~~صلاتكم شئ فليسبح الرجال وليصفح النساء (1).
# هذا حديث متفق على صحته، أخرجه البخاري عن حماد (2) وأخرجه مسلم عن يحيى
~~عن مالك (3) كلاهما عن أبي حازم، وهو ظاهر لا يحتاج إلى كشف، وان رسول الله
~~صلى الله عليه (وآله) وسلم أم الناس.
# [قال ابن الجوزي]:
# وأما المرة الثانية فكانت في مرضه صلى الله عليه (وآله) وسلم، أخبرنا ابن
~~الحصين قال: أخبرنا ابن المذهب، قال أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد
~~الله بن أحمد، قال:
# حدثني أبي، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن
~~الأسود، عن عائشة، قالت: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم جاء
~~بلال يؤذنه بالصلاة، فقال: مروا أبا بكر فليصل بالناس، قالت: فقلت: يا رسول
~~الله ان أبا بكر رجل أسيف وأنه متى قام مقامك لا يسمع الناس، فلو أمرت عمر،
~~فقال: مروا أبا بكر فليصل بالناس،</div>
# PageV00P120
#
# <div>____________________
# <div class="explanation"> قالت: فقلت لحفصة: قولي له، فقالت له حفصة: يا
~~رسول الله ان أبا بكر رجل أسيف وانه متى يقوم مقامك لا يسمع الناس، فلو
~~أمرت عمر فقال: إنكن لأنتن صواحب يوسف (1) مروا أبا بكر فليصل بالناس.
# فأمروا أبا بكر يصلي بالناس، فلما دخل في الصلاة ms047 وجد رسول الله صلى الله
~~عليه (وآله) وسلم خفة، فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الأرض حتى دخل
~~المسجد، فلما سمع أبو بكر حسه ذهب ليتأخر، فأومأ إليه رسول الله صلى الله
~~عليه (وآله) وسلم أن قم كما أنت، فجاء رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم
~~حتى جلس عن يسار أبي بكر، فكان رسول الله يصلي بالناس قاعدا وأبو بكر قائما
~~يقتدى أبو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم والناس يقتدون
~~بصلاة أبي بكر (2).
# هذا حديث متفق على صحته، أخرجه البخاري (3) عن قتيبة وأخرجه مسلم (4) عن
~~أبي بكر كلاهما عن أبي معاوية.
# واخرجا في الصحيحين من حديث موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن [عبد الله
~~بن] عتبة قال: دخلت على عائشة فقلت: حدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه
~~(وآله) وسلم فقالت: ارسل رسول الله إلى أبي بكر أن يصلي بالناس، ثم وجد
~~رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم من نفسه خفة، فخرج بين رجلين، أحدهما
~~العباس - وأبو بكر يصلي بالناس، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ إليه
~~النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم ان لا يتأخر، فأجلساه إلى جنب أبي بكر،
~~فكان أبو بكر يصلي وهو قائم بصلاة رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم،
~~والناس يصلون بصلاة أبي بكر.</div>
# PageV00P121
#
# <div>____________________
# <div class="explanation"> قال عبيد الله: فدخلت على ابن عباس فعرضت
~~حديثها عليه، فما أنكر منه شيئا، غير أنه قال: أسمت لك الرجل الذي كان مع
~~العباس؟ قلت: لا، قال هو علي بن أبي طالب (4).
# وأخرجاه في الصحيحين من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال: أمر
~~رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم أبا بكر أن يصلي بالناس في مرضه، قال
~~عروة:
# فوجد رسول الله من نفسه خفة، فخرج وإذا أبو بكر يؤم بالناس، فلما رآه أبو
~~بكر استأخر، فأشار إليه أن كما أنت، فجلس رسول الله صلى الله عليه (وآله)
~~وسلم إلى جنبه، فكان أبو ms048 بكر يصلي بصلاة رسول الله والناس يصلون بصلاة أبي
~~بكر.
# قال الجوزي: وقد أخرجه الإمام أحمد من طرق عن عائشة، فلما أر الإطالة
~~بذكرها.
# أقول: هذا نص الحديث في المسند:
# أخبرنا ابن الحصين قال أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا أحمد ابن جعفر،
~~قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال حدثني أبي، عن الأرقم ابن شرحبيل، عن ابن
~~عباس قال: لما مرض رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم أمر أبا بكر أن
~~يصلي بالناس، ثم وجد خفة، فخرج، فلما أحس به أبو بكر أراد أن ينكص، فأومأ
~~إليه النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم، فجلس إلى جنب أبي بكر عن يساره،
~~واستفتح من الآية التي انتهى إليها أبو بكر (1).
# قال أحمد: وحدثنا وكيع قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأرقم [أرقم
~~بن شرحبيل] عن ابن عباس قال: لما مرض رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم
~~جاء بلال مؤذنه بالصلاة، فصلى بالناس ووجد رسول الله صلى الله عليه (وآله)
~~وسلم خفة، فخرج يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الأرض، فلما رآه الناس
~~سبحوا بأبي بكر، فذهب يتأخر، فأومأ إليه أي مكانك، فجاء النبي صلى الله
~~عليه (وآله) حتى جلس وقام أبو بكر عن يمينه، فكان أبو بكر يأتم بالنبي صلى
~~الله عليه (وآله) وسلم والناس يأتمون بأبي بكر، واخذ النبي صلى الله عليه
~~(وآله) وسلم من القراءة من حيث كان بلغ أبو بكر (2).</div>
# PageV00P122
# 5 - وروى علي بن بشير (1) قال: حدثنا عثمان بن معبد، قال: حدثنا عمرو بن
~~ثابت (2) عن جعفر بن محمد، عليه السلام عن محمد بن علي عليه السلام، عن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال:
# لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وآله أتاه بلال يؤذنه بالصلاة فقال
~~لعلي:
# أخرج فصل بالناس فخرج عليه السلام ليصلي بالناس، وخشي أن يفوته رسول الله
~~بنفسه، فلقي أبا بكر فقال: صل بالناس، ورجع علي إلى رسول الله، فقال له
~~رسول الله: أصليت بالناس؟ فقال ms049 علي: أمرت أبا بكر يصلي بالناس وخشيت أن
~~تفوتني نفسك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أخرجني أخرجني (3) فخرج
~~متوكئا على علي بن أبي طالب والفضل بن العباس وصلى بالناس فأخر أبا بكر
~~وصلي رسول الله بالناس (4).
# 6 - وحدثنا عمرو بن مبارك (5) قال حدثنا نوح بن دراج (6) عن
# PageV00P124
# منصور بن حازم (7)، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام، قال:
# قلت له: إن الناس يذكرون أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر أبا بكر أن
~~يصلي بالناس، قال: قال لعلي (عليه السلام): صل بالناس، فخرج وخشي أن يفوته
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفسه فقال لأبي بكر: [صل بالناس] (8)
~~فإني أخشى أن يفوتني رسول الله بنفسه فلما رجع قال صلى الله عليه وآله له:
~~أصليت بالناس؟ فقال:
# يا رسول الله أمرت أبا بكر أن يصلي بالناس وخشيت أن تفوتني بنفسك، فوجد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله خفا (9) فقال: أخرجني، فخرج متوكأ على علي
~~(عليه السلام) والفضل بن العباس، وصلى بالناس وأخر أبا بكر، (10) 7 - وحدث
~~علي ابن بشير، قال: حدثنا عبد الرزاق (11)، عن معمر (12)
# PageV00P125
# عن الزهري، عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود، عن عائشة: [قالت:] إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لما ثقل أتاه مؤذنوه الثلاثة، بلال، وابن أم
~~مكتوم، وعبد الله بن زيد، فقال: صلوا، فخرجوا من عنده، فوجد رسول الله خفة
~~فقام ولم يقدر على النهوض، فتوكأ على رجلين (1) أحدهما الفضل بن العباس،
~~فوضع يده على منكبيهما حتى خرج، فصلى بالناس.
# قال عبيد الله: فحدثت بذلك عبد الله بن عباس، فقال: هل تدري من الرجل
~~الآخر؟ فقلت: لا، فقال: هو علي بن أبي طالب، ولكنها لا تقدر أن تذكره بخير
~~ولا تستطيع (2).
# PageV00P126
# [استخلاف رسول الله صلى الله عليه وآله أصحابه في أمكان مختلفة، ولم يدع
~~أحد منهم شيئا مما لا يعنيهم:] ولو اجتمع أهل العلم على أنه صلى بالناس ما
~~كانت صلاته إلا كصلاة غيره، فإنه أمر صلى الله عليه ms050 وآله، أبا لبابة ابن
~~عبد المنذر (1) في غزوة بدر أن يصلي بالناس فلم يزل يصلي بهم حتى انصرف
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، واستخلف عام الفتح ابن أم مكتوم الأعمى فلم
~~يزل يصلي بالناس في المدينة (2) واستخلف في غزوة حنين أبارهم كلثوم ابن
~~حصين أحد بني الغفار (3) واستخلف عام حنين أبا ذر
# PageV00P128
# الغفاري (1) واستخلف في غزوة الحديبية سباع ابن عرفطة (2).
# واستخلف في غزوة تبوك علي بن أبي طالب (عليه السلام) على المدينة وأمر
~~ابن أم مكتوم أن يصلي بالناس (3) واستخلف عتاب ابن أسيد على مكة ورسول الله
~~صلى الله عليه وآله مقيم بالأبطح وأمره أن يصلي بالناس بمكة الظهر والعصر
~~والعشاء الآخرة وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بهم الفجر
~~والمغرب فكان يصلي بهم إلا الفجر والمغرب (4).
# PageV00P129
# واستخلف في غزوة ودان سعد بن عبادة (1) واستخلف في غزوة بواط سعد بن معاذ
~~(2) وفي طلب كرزين بن جابر الفهري، زيد بن حارثة (3) وفي غزوة العشيرة أبا
~~سلمة ابن عبد الأسد المخزومي (4) وفي غزوة قينقاع أبا لبابة (5).
# وفي غزوة أكيدر، ابن أم مكتوم (6) وفي غزوة ذي قرد، عثمان بن
# PageV00P130
# عفان (1) وفي غزوة بدر الموعد، عبد الله رواحه، فما أحد منهم إدعي
~~الخلافة بحمد الله ومنه، ولا خاضوا في شئ مما لا يعنيهم.
# فإن احتج محتج بأن صلاة أبي بكر هي خلاف هذه الصلاة لمرض رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وقرب وفاته، وإنه يجب أن يؤخذ بالأقرب فالأقرب.
# فالحجة عليه، أن النبي صلى الله عليه وآله كان عليلا، وأمر عليا (عليه
~~السلام) أن يخرج فيصلي بالناس، فخاف أن تفوته نفس رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على ما حكيناه، فأمره به من ذكرناه.
# وقد روت جماعة (2) أن النبي صلى الله عليه وآله، قال: مروا بعض القوم أن
# PageV00P131
# يصل بالناس، فقالت عائشة، يا بلال قل لأبي بكر أن يصل بالناس، وقالت
~~حفصة: مروا أبي فليصل بالناس، وأفاق صلى الله عليه وآله، وقد سمع اللغط،
~~فقال: أما إنكن صويحبات يوسف (1).
# فلما ms051 استقر أبو بكر في محرابه، وسمع صلى الله عليه وآله تكبيره، خرج
~~يتهادى (2) بين علي (عليه السلام) والفضل [بن العباس]، فنحاه وصلى بالناس،
~~فكان أبو بكر يسمعهم التكبير، وهي آخر صلاة صلاها، فهذا آخر فعله (3).
# PageV00P132
# 8 - وروى أصحاب الاخبار، مثل أبي بكر بن أبي شيبة (1) وابن الأصفهاني (2)
~~وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وآله صلى خلف عبد الرحمان بن عوف ركعة من
~~الصبح (3) فلو كانت الصلاة توجب الخلافة كان عبد الرحمان بن عوف قد ادعاها،
~~ولا دعاها صهيب (4) الذي أمره عمر بن الخطاب أن يصلي بالناس على أن مذهب
~~القوم أن الصلاة خلف كل بر
# PageV00P133
# وفاجر جائزة (1).
# فقد بان إقرارهم أن الصلاة غير موجبة عقد الإمامة، ثم اضطروا إلى أن
~~ادعوا قول المهاجرين: رضينا لدنيانا من رضيه رسول الله لديننا (2) وكان
~~مذهبهم بطلان أمر صاحب الامر، فأعلم ذلك تقف على المراد.
# فأما الصلاة فلم يجعلها عز وجل سببا للإمامة، وإن صحت صلاة أبي بكر
~~بالناس، فإن سبب هذه الصلاة إذا صحت هذه الرواية مخرجة عن عائشة وحفصة،
~~وللصلاة معنى مخصوص من فرائض الله جل ذكره، وأن الصلاة من المصلى غير دالة
~~على الفضل، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عقدها لأسامة في حياته
~~وأمره على المهاجرين، وعلى من هو أفضل منه
# PageV00P134
# عندكم، فإن كان عقده وتأميره لا يوجبان إمامته (1) فكذلك أمر أبي بكر
~~بالصلاة، كذلك لا يوجب تقديمه وفضله إذا كان المفضول يصلي بالفاضل فإن جاز
~~للنبي صلى الله عليه وآله أن يصلي خلف عبد الرحمن بن عوف كما رويتموه
~~وقلتموه، وخلف أبي بكر، فجائز أن يصلي أبو بكر بقوم هم مثله أو فوقه أو
~~دونه، والصلاة خلف كل بر وفاجر جائزة عندكم (2) ومع ذلك إن للصلاة معنى خاص
~~(3) والخاص لا يدخل في العام.
# ودليل آخر: أن الصلاة لو كانت مقرونة بالإمامة كان عمر قد خالف سبيلها
~~وطريقها، [حيث] قد أمر صهيبا أن يصلي بالمهاجرين والأنصار وقدمه عليهم،
~~ففعل عمر بصهيب كفعل النبي بأبي بكر، ولو علم أن ms052 الصلاة لا تجوز إلا
~~للأفضل، ولمن يلي (4) أمور المسلمين لم يخالف سبيلها، وسببها هو الرجل
~~الشهم الذي ينظر في العواقب، ويحترز من القليل، ويحتشم الذم، وليس ممن يرضى
~~أن تقع في الدين شبهة ولا خلة فكيف أمن أن يكون المأمور بالصلاة يدعي
~~استحقاق الخلافة، أو تدعى له كما تدعى لغيره ولمن كان قبله، وأن يقول
~~المسلمون: رضينا لدنيانا
# PageV00P135
# ما رضيه خليفة رسول الله لديننا.
# فهذا أوضح دليل أن عمر لم يجعل صلاة أبي بكر سببا للخلافة، و أن مذهبه
~~كان في تقديم صهيب اقتداء بالرسول (1) إذ نصب لهم من يصلي بهم في حياته.
# فكيف جاز مع ما شرحنا أن يدعى له الفضل والامارة من أجل الصلاة، وهناك ما
~~يدفع دعواهم ويبطل فضله، فقد أخبر [أبو بكر] عن نفسه، وأعلم الأمة فقال:
~~إني وليتكم ولست بخيركم (2) وأخبر عمر أن
# PageV00P136
# بيعته كانت فلتة (1) وأنها لم تكن برضى ولا باختيار، وهو أخوه وصاحبه،
~~والذي أقامه ذلك المقام، وفي مخاطبته المهاجرين والأنصار ما يدل على ما
~~ذكرناه. (2)
# PageV00P137
# أليس كان يدور عليهم ثلاثة أيام، مرة يقول: أقيلوني (1) ومرة يقول:
~~البدار، ولو كان الامر كما ذكروه لكان يدعي لنفسه أنه الحبر الفاضل، وأنه
~~يستحق الخلافة والإمامة بفضله فيثبت له الامر ولا يختلف عليه ولكنه لم
~~يستجزم أن يقول غير الحق، أو يدعي ما ليس له، ولم يأمن مع ذلك أن يبكت (2)
~~ويكذب في وجهه ويرد عليه قوله ففي ذلك بطلان دعواهم واستحالة أقاويلهم إنه
~~كره أن يمدح نفسه، فكيف جاز في هذا الموضوع وحده ولم يجز في سائر الأشياء.
# أليس ادعى من بعده أنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله، وكتب إلى
~~عماله:
# من أبي بكر خليفة رسول الله، وقد زعمتم أن النبي صلى الله عليه وآله لم
~~يستخلف.
# PageV00P139
# وكيف جاز أن يقول بعد أن بويع له: البدار قبل البوار (1)، ألم يكن هذا
~~القوم منه بعثا على تحضيض الناس على البيعة؟ وإنما أراد أن يعقد الامر قبل
~~فراغ أهل البيت (2) فيجري الامر خلف مراده.
# ومعنى ms053 آخر، لو كان هذا الامر كما ادعوا أن الصلاة توجب الفضل لقال:
~~وليتكم لأني أفضلكم، وقد سمحت (3) أنفس قريش بطاعته والانقياد على ولايته،
~~وأعطته المقادة، وصرفوا الامر عن جهته حسدا وبغيا، ولو كان هذا الامر يجري
~~ما ذكروه من جهة التواضع، وأنه يمدح نفسه لكان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أولى بذلك، وكان يقول: أرسلت إليكم ولست بخيركم، ولم يكن يقول: أنا
~~سيد ولد آدم، وأنا - زين القيامة، وأنا أفصح العرب، ولا فخر (4).
# ودلالة أخرى لو كان الامر على ما ذكروه، لما كانت عائشة تدفع عن أبيها
~~الصلاة وتقول: إن أبي رجل رقيق لا يستطيع أن يقف موقف رسول الله.
# PageV00P140
# رواه الواقدي:
# 9 - قال: حدثني محمد بن عبد الله (1) عن الزهري (2)، عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة (3)، عن عائشة، قالت:
# لما اشتد رسول الله قال: مروا أبا بكر فليصل بالناس - قالت عائشة: والله
~~ما أقول ذلك حبا [إلا أني كنت أحب] أن يصرف الله ذلك عن أبي وقلت: إن الناس
~~لن يحبوا رجلا قام مقام النبي أبدا، وإنهم يتشائمون به في كل حديث حدث (4)
~~فقلت: يا رسول الله، إن أبا بكر رجل ضعيف رقيق كثير البكاء، إذا قرئ
~~القرآن، فقال: مروه فليصل بالناس، فعدت لمثل قولي، فقال: إنكن صويحبات
~~يوسف، مروه فليصل بالناس (5).
# PageV00P141
# وأخرى: لو كان الامر على ما ذكرتموه، ما كان أبو بكر يشير إلى عمر، وإلى
~~أبي عبيدة بن الجراح، ويقول: إني قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين (1).
# وأخرى: أن اختيار عمر في الشورى يبطل قولهم حيث لم يقصد الأفضل فيوليه،
~~وفي قوم فاضل ومفضول، ثم صار يتمنى لها أبا عبيدة و معاذ بن جبل، وسالما،
~~فهذا [من] أوضح الأمور.
# وقد ذكرنا ما رويتموه من الاختلاف في صلاة أبي بكر، وكذا أغفلنا خبر أبي
~~حنيفة الفقيه (2) وغيره - رواه إبراهيم بن
# PageV00P142
# ميمون (1) قال:
# 10 - حدثنا عائذ بن حبيب (2)، قال: حدثنا حماد (3) عن إبراهيم النخعي (4)
~~قال: لم يكن أبو بكر كبر، فلما سمع حس رسول الله (صلى ms054 الله عليه وآله) تأخر
~~فأخذ النبي بيده وأقامه إلى جنبه فكبر وكبر أبو بكر بتكبيره وكبر الناس
~~بتكبير أبو بكر.
# وروى الواقدي أيضا قال:
# 11 - حدثنا سعيد بن عبد الله بن أبي الأبيض، (5) عن
# PageV00P143
# المنقري (1) عن عبيد الله بن أبي رافع (2).
# عن أم سلمة، (3) أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كان في وجعه، إذا
~~خف ما يجد (4) خرج فصلى بالناس، وإذا وجد ثقلا قال: مروا الناس فليصلوا، -
~~فصلى بهم يوما ابن أبي قحافة الصبح، فصلى ركعة، ثم دخل رسول الله فقعد إلى
~~جنبه، فأتم بأبي بكر، فلما قضى أبو بكر الصلاة أتم رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ما فاته من الصلاة.
# 12 - وروى الواقدي: عن ابن أبي الزناد، (5) عن هشام بن عروة (6)،
# PageV00P144
# عن أبيه (1)، عن عائشة، أن أبا بكر كبر في الصلاة، وجاء رسول الله فجلس
~~إلى جنب أبي بكر وكان يأتم برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
# قال الواقدي:
# 3 - وحدثني إسرائيل (2) عن أبي إسحاق (3)، عن أرقم بن شرحبيل (4) عن ابن
~~عباس (5) قال: قام أبو بكر فصلى بالناس فقرأ بعض السورة فجاء رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فنكص أبو بكر، فأشار رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فقرأ رسول الله من حيث كان أبو بكر قرأ، وجعل
# PageV00P145
# أبو بكر يأتم برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
# 14 - [و] روى الشاذكوني (1)، قال:
# أخبرني يحيى بن آدم (2) قال: حدثنا قيس (3) عن عبد الله بن أبي السفر (4)
~~عن أرقم بن شرحبيل، عن ابن عباس (5)، عن العباس بن عبد المطلب: أن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم لما إنتهى إلى أبي بكر وهو يصلي، قرأ النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) من حيث إنتهى أبو بكر.
# فهذه رواياتكم عن علمائكم، وفقهائكم، وهذا اختلافكم و
# PageV00P146
# أحلافكم، وليس في ما اختلف فيه القوم حجة، لأنه متى اتجه من جهة انتقض من
~~جهة أخرى، فكيف يقدر على تصحيح ما اختلفوا فيه!؟، فكيف يعتمد على ما رووه،
~~وهم الذين تركوا الحق، ms055 ومالوا إلى الدنيا، وتداولوا الأموال، ودخلوا في
~~طاعة بني أمية، ورووا لهم ما أحبوه حتى وصلوا إلى حاجاتهم ولعنوا معهم علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام) نيفا وثمانين سنة، وهم الذين قتلوا عثمان بن
~~عفان، واجتمعوا على قتل زيد بن علي، وخذلوا الحسين بن علي، وقاتلوه، وقتلوه
~~بعد أن خذلوه، وأنتم تدينون الله بدينهم، وتعتمدون على رواياتهم، وسأسمي
~~جماعتهم، وأذكر وقيعة بعضهم في بعض.
# منهم: هشام البغي (1) الذي زعم أن شرب النبيذ سنة، وتركه مروة، فجعل ترك
~~السنة مروة، وزعم أن الروح التي في عيسى ليست بمخلوق، فأراد سلمة بن
~~[الفضل] الأبرش (2) قاضي الري أن ينكل به، فهرب منه هشام إلى خراسان.
# PageV00P147
# ومن رواتكم وفقهائكم: محمد بن سيرين، (1) وكان مؤدبا للحجاج، على ولده
~~(2).
# ومنهم: سفيان الثوري، وكان في شرطة هشام بن عبد الملك وهو ممن شهد قتل
~~زيد بن علي (عليه السلام)، فلا يخلو من أن يكون ممن قتله أو خذله (3).
# PageV00P148
# ومنهم: يزيد بن هارون (1)، وكان في قهرمة الحسن بن قحطبة (2).
# ومنهم: الزهري (3) وهو الناقل لجل أخباركم، وكان مع هشام بن عبد الملك
~~(4) يلعن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وقد قتل رجلا.
# PageV00P149
# 15 - رواه أبو أيوب سليمان الشاذكوني، قال:
# أخبرنا سفيان بن عيينة (1): أن الزهري عزر غلاما له فمات.
# PageV00P150
# وروى أبو أيوب قال:
# حدثني سفيان بن حبيب (1)، عن أبي جعفر الخطمي: أن الزهري قتل إنسانا -
~~روى أبو أيوب قال:
# 16 - حدثني سفيان بن عيينة الخطمي، قال: حدثني: أن الزهري عزر غلاما له،
~~فمات تحت يده، فقنط حتى أتى علي بن الحسين (عليه السلام) فقال له: قنوطك
~~أعظم من ذنبك (2)!.
# PageV00P151
# 17 - ومن رواتكم وجلة فقهائكم سعيد بن المسيب (1) الذي زعمتم، أنه لم يقم
~~للوليد بن عبد الملك، وهو أشد [خلفاء] بني أمية تجبرا، حتى جاء ووقف عليه
~~وسلم، وعددتم ذلك فضيلة [له].
# ويموت علي بن الحسين (عليهما السلام) ولا يصلى عليه، ويقول: ركعتين
~~أصليهما أحب إلي من حضور ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). رواه
~~الواقدي قال:
# 18 ms056 - حدثنا أبو معشر (2)، عن سعيد بن أبي سعيد
# PageV00P153
# المقبري (1)، قال: لما وضعت جنازة علي بن الحسين (عليهما السلام) ليصلي
~~عليه اتسع الناس إلى جنازة داخل المسجد، فقال خشرم مولى النخع (2)، لسعيد
~~بن المسيب: ألا تشهد هذا الرجل الصالح في البيت الصالح، وسعيد لم يخرج، قال
~~سعيد: ركعتين أصليهما في بيتي أحب إلي أن أشهد هذا الرجل الصالح في البيت
~~الصالح (3) فهذا سعيد بن المسيب فقيه الحجاز يمتنع أن يشهد جنازة ابن رسول
~~الله، فليت شعري أي دين هذا؟! ابن ناقل هذا الدين يموت فلا يشهده!!، وعلي
~~بن الحسين (عليهما السلام) عند جميع الأمة من جلة
# PageV00P154
# العباد، وهذا فعل سعيد به، والله المستعان.
# 19 - وكان محمد بن سيرين (1) من جلة فقهائكم، يسمع الحجاج يلعن عليا فلا
~~ينكر عليه، فلما سمع من يلعن الحجاج خرج من المسجد، وقال: لا أستطيع أن
~~أسمع يشتم أبا محمد (2).
# 20 - وأما سفيان الثوري: (3) فقد روى جرير أنه قال: مر علي أبي طالب
~~(عليه السلام) على مسجد تيم، (4) فقال: بيعة تيم لجودة بنائه، قال جرير:
# فذكرت ذلك للمغيرة فقال: ما بني مسجد تيم إلا بعد علي. فمن أين جاء سفيان
~~بهذا الحديث.
# 21 - ومن رواتكم منصور بن المعتمر (5)، وكان شرطيا لهشام بن
# PageV00P155
# عبد الملك.
# 22 - ومن رواتكم: خالد بن عبد الله، (1) روى أن الجنة والنار يخربان.
# 23 - ومن رواتكم وفقهائكم: سعيد بن جبير، (2) وكان على عطاء الخيل في زمن
~~الحجاج، وغزا الروم مع يزيد بن معاوية، وخرج بعد ذلك مع القراء على الحجاج،
~~وتخلف عن الحسين بن علي (عليهما السلام).
# 24 - ومن رواتكم وفقهائكم: الحسن البصري (3) وكان ممن خرج مع عبد الرحمن
~~بن محمد الأشعث، وتخلف عن الحسين بن علي (عليه السلام)، ثم خرج في جند
~~الحجاج إلى خراسان مع قتيبة بن مسلم، وهو القائل في
# PageV00P156
# عثمان: قتله الكفار، وخذله المنافقون، فنسب المهاجرين والأنصار إلى
~~النفاق.
# 25 - ومن فقهائكم: مسروق بن الأجدع، ومرة الهمدانيان (1) رغبا عن الخروج
~~مع علي بن أبي طالب (عليه السلام) إلى صفين (2) وأخذ ms057 عطائهما من علي (عليه
~~السلام)، وخرجا إلى قزوين، وكان مسروق يلي الخيل لعبيد الله بن زياد، (3)
~~ومات عاشرا، وأوصى أن يدفن في مقابر اليهود وقد روت الرواة أن اللعنة تنزل
~~عليهم، وقد روى عن اختراق (4) قبورهم مخافة نزول العذاب ومسروق [يوصي أن
~~يدفن] (5) في مقابرهم، وكان ما يأوله من دفنه معهم أعظم مما فاته، (6) فإنه
~~ذكر أنه يخرج من قبره، وليس هناك من يؤمن بالله ورسوله غيره.
# 26 - ومن علمائكم وفقهائكم: أبو موسى الأشعري، وقد
# PageV00P157
# شهد عليه أبو حذيفة بن اليمان بروايتكم أنه منافق، (1) رواه - جرير بن
~~عبد الحميد الضبي (2)، ورواه محمد بن حميد الرازي (3) قال:
# 27 - حدثنا جرير، عن زكريا بن يحيى، (4) عن حبيب بن يسار (5) وعبيد الله
~~ابن زياد، عن سويد بن غفلة، (6) قال: كنت مع أبي موسى على
# PageV00P158
# شاطئ الفرات فقال: سمعت رسول الله يقول: إن بني إسرائيل اختلفوا ولم يزل
~~الاختلاف بينهم، حتى بعثوا حكمين ضالين ضل (1) من تبعهما، ولا ينفك أمركم
~~أن يختلف حتى تبعثوا حكمين ضالين، ويضل من اتبعهما، فقلت: أعيذك بالله أن
~~تكون أحدهما، قال: فخلع قميصه، وقال:
# برأني الله من ذلك كما برأني من قميصه (2).
# 28 - ومن علمائكم: المغيرة بن شعبة، وقد شهد عليه ثلاثة بالزنا، ولقن
~~الرابع فتلجلج في الشهادة، فرفع عنه الحد (3).
# PageV00P159
# 29 - ومن جلة فقهائكم: عبد الله بن مسعود (1) الذي أمر به عثمان،
# PageV00P163
# فدق ضلعه، ومنه مات وهو يقول: وددت أني وعثمان برمل عالج، يحثو أحدنا على
~~صاحبه حتى يموت الاعجز منا، فيريح الله منه المسلمين.
# 30 - وروى علمائكم وفقهائكم: أن عبد الله قال: عثمان جيفة على الصراط.
~~PageV00P164
# 31 - وروى عبده عن شعبة، (1) عن عمرو بن مرة، (2) عن سالم بن أبي الجعد،
~~(3) قال: قال عبد الله بن مسعود: عثمان جيفة على الصراط (4).
# 32 - وروى عن عمار [أيضا] (5) مثله.
# 33 - وروى عن عبد الله: (6) أن عثمان لا يزن عند الله جناح بعوضة.
# 34 - وروى خالد، عن عمر بن شمر (7)، عن شريك، ومنصور، عن الأعمش، عمرو بن
~~مرة، عن عبد الله ms058 بن سلمة عن عبيد الله، عن عبد الله بن
# PageV00P165
# مسعود قال: قال: رسول الله: يدخل عليكم رجل من أهل النار فدخل عثمان!
~~فأيهما عنكم أفضل، عثمان، أم عبد الله؟، فعل عثمان بعبد الله ذلك الفعل
~~وقال عبد الله في عثمان: هذا القول، والله المستعان على ما ظهر من [فعل]
~~أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله).
# 35 - وقد قال عبد الله: لما أثبت عثمان المعوذتين في مصحفه قال:
# المعوذتان ليستا من كتاب الله، وإنما عوذ بهما النبي صلى الله عليه وآله،
~~فلئن كان صدق عبد الله، لقد هلك عثمان فإثباتهما في كتاب الله، وليستا منه،
~~وقد قال النبي: (صلى الله عليه وآله) لعن الله الزائد في كتاب الله، ولئن
~~كان كاذبا لقد هلك عبد الله بجحوده ما أنزل الله تعالى وكفروا من شئتم
~~منهما (1).
# PageV00P166
# 36 - وروى عن حذيفة، قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله)، إلى سباطة
~~(1) قوم، فبال قائما ففج (2) حتى شفقت عليه أن يقع، فدنوت من عقبه، فصببت
~~الماء من خلفه فاستحى (3) رواه هشام بن عبد الله، عن
# PageV00P167
# محمد بن جابر، (1) عن الأعمش (2) عن حذيفة. (3)
# PageV00P168
# 37 - وقد روى أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا يرى أحد عورتي إلا
~~عمى، وأن علي بن أبي طالب (عليه السلام) أراد أن يخلع منه القميص، نودي من
~~جانب البيت لا تكشفوا عورة نبيكم (صلى الله عليه وآله) (1).
# PageV00P169
# 38 - ومن فقهائكم ورواة أخباركم أبو هريرة الدوسي (1) وقد ضرب عمر بن
~~الخطاب رأسه بالدرة وقال: أراك قد أكثرت الرواية عن رسول الله ولا أحسبك
~~إلا كذابا، وقال: يا عدو الله وعدو الاسلام خنت مال الله وقرمه اثني عشر
~~ألف درهم، وقال فيه أمير المؤمنين: أكذب الناس على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) هذا الغلام الدوسي (2).
# 39 - وروى أحمد بن مهدي (3)، قال: حدثنا نعيم بن حماد (4) قال:
# PageV00P170
# حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، (5) عن أبي صالح، (6) عن أبي هريرة، أنه
~~سب رجلا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: ms059 يا بن فلانة التي
~~كانت تعمل كذا وكذا في الجاهلية، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن
~~فيك لشعبة من الكفر.
# قال: فلما ذكر الكفر، ارتعدت رجلاي وكبح بي، فقلت - يا رسول الله: استغفر
~~الله لي، فوالله لا أسب أحدا يدعى إلى الاسلام أبدا.
# ولا نعلم أحدا روى أنه استغفر (صلى الله عليه وآله) له.
# ومن كان هذا قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيه، فكيف تصح عنه
~~الاخبار.
# وقد روى من العجائب ما لا خفاء به عند النقلة، وهؤلاء جلة أصحاب محمد
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) يمتنعون من رواية الحديث كما هو برواية
# PageV00P171
# العلماء منهم، وهم قد ألجأتهم الحاجة إلى ذلك، فأما هم فخافوا ولم يرووا،
~~دليل ذلك.
# ما رواه سليمان الشاذكوني قال:
# 40 - حدثنا سفيان (1) قال: حدثنا عمار الدهني، (2) عن مسلم البطين (3) عن
~~عمرو بن ميمون، (4) قال اختلفت إلى عبد الله ثمانية عشر شهرا فما سمعته
~~يحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا حديثا واحدا، فلما حدث به غشيه
~~البهر والعرق، وقال: هذا أو نحو هذا (5).
# PageV00P172
# وروى الشاذكوني قال:
# 41 - حدثنا سفيان، (1) قال: حدثنا ابن نجيح، (2) عن مجاهد، (3) قال: صحبت
~~ابن عمر من مكة إلى المدينة، فما سمعته يحدث عن النبي إلا حديثا واحدا.
# وروى الشاذكوني، قال:
# 42 - حدثنا سفيان بن عيينة، قال حدثنا هشام بن حجير، (4) عن
# PageV00P173
# طاووس (1) قال: جاء بشير بن كعب (2) إلى ابن عباس، فجعل يحدثه، فقال ابن
~~عباس: عد بحديث كذا وكذا، فقال له: والله ما أدري أعرفت حديثي كله، وأنكرت
~~هذين، أم أنكرت حديثي كله وعرفت هذين، فقال ابن عباس إنما كنا نحدث عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) إذا كان لا نكذب عليه، فأما إذا ركب الناس الصعب
~~والذلول فقد تركنا الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
# وروى أحمد بن مهدي (3) قال:
# 43 - حدثني عبد الغفار بن داوود، (4) عن أبن لهيعة، (5) عن - أبي
# PageV00P174
# الأسود (1) عن عروة بن الزبير، (2) قال: قيل: للزبير بن العوام، ms060 مالك لا
~~تحدث عن النبي كما يحدث عنه الصحابة، وأنت من المهاجرين الأولين - فقال: إن
~~رسول الله كان بشرا، وكان يحدث بالامر يأتيه، ويحدثه الرجل من أصحابه،
~~فيعجبه فيحدث به ويأتيه الرجل من أهل الكتاب فيحدثه بالحديث فيعجبه ويحدث
~~به فانطلقتم فحملتم الحديث كله عن رسول الله ولو وضعتموه كما وضعه كان
~~خيرا.
# 44 - حدثنا أحمد بن مهدي، قال: حدثنا محمد بن بكير (3)، قال:
# حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي (4)، عن بيان بن [بشر] (5) عن وبرة بن
# PageV00P175
# عبد الرحمن (1)، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، (2) عن أبيه، قال: قلت
~~للزبير: مالك ما تحدث عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كما يحدث
~~أصحابك؟! قال:
# سمعته يقول: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (3).
# فهؤلاء جلة أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، يقولون هذا القول،
~~ويتبرؤون من الحديث وينكرونه، فكيف يوثق بمن قد روى هذه الأخبار المتناقضة.
# PageV00P176
# 45 - ومنهم عبد الله بن عمرو بن العاص الذي كان يقاتل علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) مع معاوية وابنه، قد نقله سفيان. ورواه جرير بن عبد الحميد
~~الضبي (1).
# 46 - ومن رواتكم: كعب الأحبار (2) الذي قام إليه أبو ذر بين يدي عثمان،
~~فضرب رأسه بمحجنة، وقال له: يا بن اليهودية متى كان مثلك تكلم بالدين،
~~فوالله ما خرجت اليهودية من قبلك.
# 47 - ومن فقهائكم وعلمائكم ورواة أخباركم: عبد الله بن عمر، الذي قعد عن
~~بيعة علي (عليه السلام) ثم مضى إلى الحجاج فطرقه ليلا، فقال:
# هات يدك لأبايعك لأمير المؤمنين عبد الملك، فإني سمعت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يقول: من مات وليس عليه إمام فمات ميتة جاهلية حتى أنكرها
~~عليه الحجاج مع كفره وعتوه (3).
# PageV00P177
# 48 - ومن فقهائكم وعلمائكم: عطاء بن أبي رباح (1) الذي شك في المسح على
~~الخفين، رواه عنه هشام بن عبد الله، عن عبد الواسع بن أبي طيبة (2) عن محمد
~~بن عبيد الله (3)، عن عطاء، قال: قلت له: في المسح على الخفين والجوربين،
~~فقال: أما ترضون أن ms061 أسلم لكم الخفين، فقلبتم روايته، وأجزتم شهادته، وقد شك
~~عندكم في سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لان المسح عندكم على الخفين
~~سنة (4).
# 49 - ومن فقهائكم: إبراهيم النخعي (5) الذي تخلف عن الحسين بن علي (عليه
~~السلام)، وخرج مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، وخرج في
# PageV00P179
# جيش عبد الله بن زياد إلى خراسان، وهو الذي يقول: لا خير في النبيذ إلا
~~في ثلاثة أيام، (1) وقد روت الأمة، أن رسول الله قال: كل مسكر حرام.
# 50 - ومن رواتكم وفقهائكم: أبو حنيفة الذي زعم إشعار البدن مثلة ولا
~~إشعار، وقد روت عائشة: أن النبي كان يشعر بدنته (2).
# وقال أبو حنيفة: لو أن رجلا تزوج أمه على عشرة دراهم لم يكن زانيا ولم
~~يجب عليه الحد (3)، ولو أن رجلا لف ذكره
# PageV00P180
# بحريرة ثم أدخله فرج امرأة لم يكن زانيا ولم يجب عليه الحد، ولو أن رجلا
~~غاب عن امرأته عشرين سنة وبها حبل منه فإن الحبل منه (1) وإن كان في جيش
~~معروف، ويشهد أصحابه أنه لم يزل معهم في عسكرهم، وكذلك لو قدم ومعها ابن
~~سنة وأكثر أن الولد ولده، وزعم أن من أتى امرأة أو غلاما ما بين أفخاذهما
~~فلا حد عليه.
# PageV00P181
# 51 - ومن رواتكم وفقهائكم: أبو إسحاق السبيعي (1) وقد أخرج بديلا في من
~~يقاتل الحسين عليه السلام.
# 52 - ومن فقهائكم ورواتكم: الشعبي (2) خرج مع عبد الرحمن بن محمد بن
~~الأشعث، وتخلف عن الحسين بن علي عليهما السلام، فقال له الحجاج:
# أنت المعين علينا؟ قال: نعم، ما كنا فيها بررة أتقياء، ولا فجرة أقوياء
~~(3).
# PageV00P182
# وروى أنه سرق من بيت المال في خفه مأة دينار.
# رواه أبو أيوب الشاذكوني قال:
# 53 - حدثني حسين الأشقر، (1) قال حدثنا عمرو بن ثابت (2) قال:
# قلت لأبي إسحاق الهمداني: الشعبي يقع في الحارث الأعور (3)، فقال:
# هو من رجاله، ولقد دخل الشعبي بيت المال فسرق في خفه مأة دينار،
# PageV00P183
# وأن شريحا ومسروقا ومرة الهمداني كانوا لا يؤمنون على علي بن أبي طالب
~~عليه السلام.
# ورويتم عن سفيان الثوري ms062 (1) أنه قيل له: كيف يروي عن أبي مريم الغفاري
~~وأنت تعلم أنه يشرب الدساكر (2) ويمر بك وهو سكران؟! فقال:
# لأنه لا يكذب في الحديث.
# 54 - وروى أبو عاصم النبيل (3): أن خالدا الحذاء، أول من وضع لهم العشور
~~(4)، وقال إن أموال التجار يختلف فيها في كل وقت، ولا يمكن أخذ الزكاة
~~منها، فلو وضع عليهم شئ يكون صلحا.
# 55 - وروى فقهائكم مثل حماد بن زيد (5) وغيره ممن تحتجون بهم
# PageV00P184
# علينا، إنهم قالوا: إنا لنري عليا بمنزلة العجل (1) الذي اتخذوه بنو
~~إسرائيل، فقال بعض: إن أصحاب علي عليه السلام أشد حبا له من أصحاب العجل
~~هؤلاء الذين رووا المنكرات، أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ما أبطأ
~~عني جبرائيل قط إلا ظننته بدأ بعمر (2).
# PageV00P185
# 56 - وروت علمائكم وفقهائكم ضد ذلك، أن عمر، ومن هو أجل من عمر عندكم
~~ليلة العقبة فيمن تجسسوا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، رواه عبيد الله
~~بن موسى، عن الوليد بن جبير عن أبي الطفيل.
# عن حذيفة: أن عمر تجسس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). وهذه
~~اختلافات في رواياتكم، عن رجالكم، وعن قوم أخذتم عنهم دينكم واعتمدتم
~~عليهم، وجعلتموهم حجة لكم عند الله تحتجون بهم علينا، ونحن الآن نذكر وقيعة
~~بعضهم في بعض، وذكر بعضهم بعضا.
# [علماء السير وفقهاء الحديث]:
# فقال علمائكم وفقهاء الأمة: إن عامة من تعلق به الحديث مبتدعة، فذكروا من
~~قدرية أهل المدينة، محمد بن إسحاق بن يسار القرشي صاحب السير، (1) وعبد
~~الرحمن بن إسحاق (2)، ومحمد بن عبد الرحمن القرشي (3)، وإبراهيم بن محمد بن
~~أبي يحيى الأسلمي (4)، وشريك بن
# PageV00P186
# عبد الله (1)، وعطاء بن يسار (2)، وقد تعلق حديث المدينة بهؤلاء.
# ومن أهل مكة: عبد الله بن أبي نجيح (3)، وهشام بن حجير (4)، وإبراهيم بن
~~نافع (5)، ومن أهل الشام: مكحول (6)، وثور بن زيد (7)، وغيلان (8).
# PageV00P187
# ومن أهل البصرة: قتادة بن دعامة السدوسي (1)، ومعبد الجهني (2)، وعوف بن
~~أبي جميلة الاعرابي (3) ويزيد الرقاشي (4) وسعيد بن أبي عروبة (5)، وعمرو
~~بن عبيد (6)، وهشام بن الدستوائي (7)، وهمام بن يحيى (8) وعباد ms063 بن منصور من
~~بني سامة بن لوي (9) وأبان بن أبي عياش (10)، وعباد بن
# PageV00P188
# ميسرة المنقري (1)، وزكريا بن حكيم الحبطي (2)، وهارون الأعور (3)، وحماد
~~الأبح (4)، وعمر الأبح (5)، وعطاء بن أبي ميمونة (6)، وأبو هلال محمد بن
~~سليم الراسبي (7)، وصالح المزني (8)، وصالح الناجي (9)، والربيع بن صبيح
~~(10)، والأشعث ابن
# PageV00P189
# سعيد السمان (11)، وأبو الربيع عبد الواحد بن زيد (12)، وعنبسة بن سعيد
~~القطان [الواسطي البصري] (13)، وعثمان بن مقسم (14)، وأبو عبيدة الناجي
~~(15)، وعبد الوارث بن سعيد النسوي (16)، وسفيان بن حبيب (17)، وأبو قطن
~~مهدي بن هلال (18)، وعباد بن صهيب (19)، والمنهال بن الجراح (20) وعبد الله
~~بن غالب (21).
# فهؤلاء فقهاء البصرة ورواة حديثهم وأخبارهم، وكلها معلقة
# PageV00P190
# بهم، وقد قذفوهم بالبدعة والضلال.
# وممن نسب من أهل الكوفة إلى الترفض، وذكروا أنهم اقتدوا بجماعة من جلة
~~أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مثل سلمان الفارسي (1) وأبي ذر
~~الغفاري (2)، والمقداد بن الأسود (3)، وعمار بن ياسر (4)، وجابر بن عبد
~~الله الأنصاري (5)، وأبي سعيد الخدري (6)، والبراء بن عازب بن حصين (7)،
~~وحذيفة ابن اليمان (8)، وخزيمة بن ثابت الأنصاري ذو الشهادتين (9)، وعبد
~~الله الصالحي، وحبشي بن جنادة السلولي (10)، وعبد الله بن عباس (11)،
# PageV00P191
# وعبد الله بن جعفر (1) وأبي رافع مولى رسول الله (2)، وأبي جحيفة (3)،
~~وعبد الله بن أبي أوفى (4)، وزيد بن أرقم (5).
# ومنهم سعيد بن المسيب بن مجاهد (6)، وسويد بن غفلة السلمي (7) والحارث
~~الأعور (8)، وعلقمة (9)، والربيع بن خثيم (10)، وأويس [بن عامر] القرني
~~(11)، وإبراهيم النخعي (12)، وعبد خير (13)، و [ملك بن
# PageV00P192
# الحارث] الأشتر (1)، وعبيد الله بن أبي رافع (2)، ومحمد بن أبي بكر (3)،
~~والقاسم ابن محمد بن أبي بكر (4).
# ذكروا أن هؤلاء من جلة الرافضة، واقتدى بهم علقمة بن قيس النخعي (5)،
~~وعبيدة السلمي (6)، وأبو البختري مولى طه (7)، والحارث بن عبد الله
~~[الأعور] الهمداني (8)، وعاصم بن ضمرة السلولي [الكوفي] (9)، وحجر (حجية)
~~بن عدي الكندي (10)، وزيد، وصعصعة ابنا صوحان (11)، وعبد الرحمن بن أبي
~~ليلى الأنصاري (12)، وزر بن حبيش (13)، وربعي بن خراش العبسي (14)،
# PageV00P193
# وأبو حنان الأشجعي (1)، وسعيد الهمداني (2)، وعلي بن ربيعة (3) وعامر بن
~~واثلة الليثي (4)، وأبو ظلبيان (5)، وأبو الأسود بن قيس وسويد بن الحارث ms064
~~الهمداني (6) وسائب بن عطاء السائب (7)، وزاذان أبو عمر (8) وميسرة، وخالد
~~بن عرعرة (9)، وأبو هلال العكي (10) وأبو جحيفة [السوائي] (11) والحارث بن
~~لقيط (12) وهبيرة بن يريم (13) قيل: وأبو عبد الله الجدلي (14) وزهير بن
~~الأقمر (15) وعبد
# PageV00P194
# خير الخيواني (1) وأبو ليلى الكبير (2) وعبد الله بن سلمة (3) وعبد
~~الرحمان بن يزيد (4) ومالك بن الحارث النخعي (5)، وأبو العيش (6) والأصبغ
~~بن نباته (7)، وكليب الأودي بن علا (8)، وعمر بن نفخة (9)، وقيس بن شفي
~~(10)، وعبد الله بن قيس التميمي (11)،
# PageV00P195
# وسعيد بن شفي (1)، وحبة بن جوين العرني (2)، وعتاب بن عبيد الأسدي (3)،
~~وأبو ناجية (4) وأبو عاصم بن كليب (5)، وحيان بن الحارث (6) وعبيد الله
~~(7)، وسليمان (8)، وسعد بنو مرة الأسلمي (9)، وإبراهيم بن يزيد النخعي (10)
~~وسالم بن أبي الجعد (11)، وهلال بن يساف (12)، وخيثمة بن عبد الرحمن (13)
~~وعمارة بن عمير (14)،
# PageV00P196
# الحارث (1) وعطية بن سعد [بن جنادة] العوفي (2) والحكم بن عتيبة (3)،
~~والحارث العكلي (4)، وأبو السفر الهمداني (5)، وسلمة بن كهيل (6)، وسماك بن
~~حرب (7)، وزبيد الايامي (8)، وأبو إسحاق الهمداني (9) وأبو حصين عثمان بن
~~عاصم الأسدي (10)، وعبيد الله بن يزيد (11)، والمقدام بن شريح الحارثي
~~(12)، وعامر بن شقيق الأسدي (13)
# PageV00P197
# وعطاء بن السائب (1)، وحصين بن عبد الرحمن السلمي (2)، ومنصور بن المعتمر
~~(3)، وإسماعيل السدي (4)، والأعمش بن سليمان مهران (5)، ومخول بن راشد (6)،
~~وقيس بن مسلم (7)، وعبد العزيز بن رفيع [الأسدي] (8)، وأبان بن تغلب (9)،
~~وليث بن أبي سليم الهمداني (10)، و [ثابت بن هرمز] أبو المقدام الحداد
~~(11)، وعمارة بن
# PageV00P198
# القعقاع الضبي (1) وجامع بن شداد المحاربي (2)، وعثمان بن المغيرة الثقفي
~~(3)، ويزيد بن أبي زياد الهاشمي (4)، وفضيل بن عمرو الفقيمي (5)، والأسود
~~بن قيس (6)، وحبيب بن أبي ثابت (7)، وعبد الرحمان بن عبد الله بن الأصبهاني
~~(8)، ومهران البجلي (9)، وداود بن أبي عوف (10)، وخالد بن علقمة (11)، و
~~عبد الملك بن عمير (12)، وعاصم بن كليب (13)،
# PageV00P199
# والمغيرة بن سعد (1)، وأبو قرارة بن أبي ظبيان (2)، والعلاء بن المسيب
~~(3)، وضرار بن مرة الشيباني (4)، وأبو سنان (5)، وسنان بن حبيب، (6)
~~وإبراهيم ابن المهاجر (7)، وأبو الهيثم المرادي (8)، وعيسى بن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى (9)، وأبو يعقوب (10)،
# PageV00P200
# وعمران بن أبي مسلم (1)، وإبراهيم بن عبد الأعلى (2)، والوليد بن عقبة ms065
~~(3) وثوير بن أبي فاختة (4)، وعمار الدهني (5)، وعبد الملك بن أعين (6)،
~~وبكير بن كثير (7) وسالم بن أبي حفصة (8)، وعمران بن ظبيان (9)، وجابر
~~الجعفي (10)، وحكيم
# PageV00P201
# بن جبير (1) وموسى بن قيس الحضرمي (2) وعلي والحسن ابنا صالح بن حي (3)،
~~وعبد الله بن بكير (4)، وزيد بن سعد بن أوس (5) ويوسف بن مهاجر (6)، ومسافر
~~الجصاص (7) ويعلى بن الحارث (8) وحرب بن يعلى (9)، وسعيد بن خثيم (10)،
~~وسعيد بن محمد الوراق (11)، ويونس بن بكير (12)، وقيس بن الربيع (13) ونوح
~~بن
# PageV00P202
# دراج (1)، والصباح ابن يحيى (2)، ومندل وحبان ابنا علي (3)، وأبو خالد
~~الأحمر (4)، ويزيد بن أحمر بن بشير (5) وعلي بن غراب (6) وعلي بن عابس (7)
~~وأبو إسرائيل المرائي (8) ويونس بن أبي إسحاق (9)
# PageV00P203
# وزيد بن إسرائيل بن يونس (1) والمطلب بن زياد (2) وأبو بكر السراج (3)
~~والحجاج بن أرطاة (4) وبسام الصيرفي (5)، ومجالد بن سعيد الهمداني (6)،
~~والأجلح الكندي (7) وعبد الملك بن أبحر (8) وعبد الله بن شبرمة الضبي (9)
~~وأبو حمزة الثمالي (10) وأبو عاصم الثقفي (11)، ووظر بن خليفة (12)،
# PageV00P204
# وعمر بن بشير الهمداني (1) وإسماعيل الأزرق (2) وحميد الملائي (3) وبشير
~~بن المهاجر (4) ودلهم بن صالح، (5) ومسلم الأعور (6)، وشريك بن عبد الله
~~(7) ومحمد بن الفضل (8) وعبد الله بن نمير (9)، وأسباط بن محمد القرشي (10)
~~ووكيع الجراح (11)،
# PageV00P205
# وعبد الله بن داود (1)، والفضل بن دكين (2)، وعبد الله بن منقذ العبسي
~~(3) ومالك بن إسماعيل النهدي (4)، وابن الأصفهاني (5) وإسماعيل بن أبان
~~الغنوي (6) ونصر بن مزاحم العطار (7)، وجماعة كثيرة لم نذكرهم.
# فهؤلاء رواة الحديث من أهل الكوفة، ورافضة عندهم، وحديث العوام متعلق
~~بهم.
# وقد نسبوا جماعة من أهل الكوفة إلى البدعة، من أجل عثمان، لا من أجل علي
~~عليه السلام، منهم: سفيان الثوري، وأبو بكر بن عياش، ويعلى بن عبيد، ويحيى
# PageV00P206
# ابن اليمان.
# ومن أهل واسط: هيثم بن بشير، وخالد بن عبد الله، وعباد ابن العوام ومحمد
~~بن يزيد، ومحمد بن الحسن، وجعفر بن أياس، والأصبغ بن زيد وعثمان بن عطاء،
~~وأبو الحكم سيار، ويعلى بن مسلم (1)، وأيوب بن أبي مسكين، وسفيان بن حسين.
# ومن أهل البصرة: يحيى بن سعيد القطان.
# وممن يطعن على علي عليه السلام من أهل ms066 الكوفة:
# مسروق ابن الأجدع الهمداني، و عبد الله بن حبيب وهو أبو عبد الرحمن
~~الأسلمي، والأسود بن يزيد، النخعي، وعامر بن شراحيل، ومرة [بن شراحيل]
~~الهمداني، وعبد الله بن عقبة، وعبد الله بن الحارث النخعي، وأبو وائل شقيق
~~بن سلمة الأسدي، وعبد الله الجهني، وسويد بن أبي حازم، وعلي بن عبد الله،
~~وعبد الله بن يزيد الأنصاري، ويزيد بن شريك التيمي.
# ومنهم: طبقة أخرى يحملون على علي (عليه السلام) منهم:
# عون بن عبد الله بن عتبة، والقاسم بن عبد الرحمان، وطلحة بن مصرف اليامي،
~~ومغيرة بن المقسم الضبي، وحماد بن أبي سليمان، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت،
~~وذر بن عبد الله الهمداني، وعمرو بن مرة
# PageV00P207
# الجملي، ومالك بن مغول البجلي، وعمر بن ذر الهمداني، وعبد الملك بن
~~ميسرة، ومحمد بن سوقة [الغنوي]، والمسعودي، وإسماعيل بن أبي خالد البجلي،
~~وشهاب بن خراش الشيباني، والعوام بن حوشب الشيباني، والقاسم بن معن بن عبد
~~الرحمان، وأبو إسماعيل المعلم (1)، و زائدة قدامة الثقفي [الكوفي]، وأبو
~~الأحوص (2) بن سليم، وعبد الله بن إدريس الأودي [الكوفي]، أبو معاوية
~~الضرير، (3)، وحماد بن أسامة، و جعفر بن عون [القرشي] المخزومي، ومحمد بن
~~عبيد الطنافسي، و يحيى بن عبد الحميد الحماني، وأحمد بن عبد الله بن يونس
~~[التميمي اليربوعي]، وإسحاق بن منصور [بن حيان] الأسدي، ومصعب بن المقدام
~~الخثعمي [الكوفي]، وحماد بن أسامة.
# وممن ينسب إلى الرفض من أهل البصرة:
# علي بن زيد بن (4) جدعان التميمي [القرشي]، وأبو الأسود الدئلي وأبو حرب
~~بن أبي الأسود [الدئلي] والجارود [بن أبي سبرة] الهذلي، و
# PageV00P208
# ربعي بن عبد الله بن الجارود [بن أبي سبرة] الهذلي (1)، وعبد الله بن
~~يحيى ابن سلمان الثقفي، أبو يعقوب التوأم البصري (2)، وحارثة بن قدامة
~~السعدي، وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم، وجعفر بن سليمان (3) ونوح بن قيس
~~البطاحي (4) ويونس بن أرقم [الكندي البصري].
# وممن ينسب للحمل على علي عليه السلام (5) من أهل البصرة طبقة أخرى
~~[منهم]:
# أبو لبيد الجهضمي (6)، وعمير الضبي (7)، وكعب بن سور (8) من أزد ms067 عمان.
# ومثل هذه الطبقة من أهل مصر والشام، مشرح بن هاعان (9) وعلي بن رباح،
~~وجبرائيل بن هاعان، وأبو راشد (10)
# PageV00P209
# مسلم الخولاني، (1) وأبو يحيى الغساني.
# وممن ينسب إلى الارجاء من أهل مكة منهم:
# طلق بن حبيب، (2) وعبد العزيز بن أبي رواد، وعبد المجيد بن عبد العزيز
~~(3).
# ومن مرجئة الكوفة: ذر بن عبد الله الهمداني (4) ومسعر بن كدام الهلالي،
~~وعمر بن ذر الهمداني، وحماد بن أبي سليمان الأشعري، ومالك بن مغول البجلي،
~~وعمرو بن مرة الجملي، وأبو حنيفة الفقيه، وزهير بن معاوية الجعفي، ومحمد بن
~~خازم أبو معاوية الضرير، وأبو يحيى الحماني، ويحيى بن أبي يحيى الحماني،
~~وحماد بن حنيفة، وأبو يوسف القاضي، وخالد بن عبد الله [الواسطي] الطحان،
~~ومحمد بن الحسن صاحب أبي خنيفة.
# وممن يقول منهم بقول الخوارج: جابر بن زيد أبو الشعثاء وأبو لبيد
~~الجهضمي، وممن خرج من البصرة مع ابن الأشعث منهم: مسلم بن يسار
# PageV00P210
# وأبو الجوزا، (1) والحسن بن أبي الحسن [أبو سعيد] البصري، وممن خرج من
~~أهل الكوفة [منهم]:
# أبو البحر الطائي، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن شداد
~~بن الهاد الليثي، وعبد الرحمان بن أبي ليلى، ومحمد بن سعيد بن مالك، (2)
~~وسعيد بن جبير، وعامر الشعبي، وإبراهيم النخعي.
# وممن خرج مع المختار منهم:
# شبث بن ربعي الرياحي، (3) وهبيرة بن يريم، وأبو إسحاق الهمداني، ويزيد بن
~~الحارث، وعبد الرحمن بن سعيد بن قيس الهمداني، وعبد الرحمن بن مخنف بن سليم
~~(4) الغامدي، وحسان بن فائد العبسي، وأبو عبيدة بن حذيفة (5) ابن اليمان
~~العبسي، وقيس بن سعيد، ومحمد بن قرظة بن كعب الأنصاري، وأبو عبد الله
~~الجدلي، (6)، وموسى (7) بن أبي موسى [الأشعري] وأبو صادق (8)،
# PageV00P211
# وعتيبة (١) وأسماء بن خارجة (٢).
# فهؤلاء جملة فقهائنا وفقهائهم، ولا نعلم أحدا من سلم من عنتهم، إما كانوا
~~مع بني أمية يأخذون منهم ويدخلون معهم فيما كانوا فيه وإما مبتدع ضال قدري
~~أو رافضي، أو مرجي، أو ثاري.
# فليت شعري، بمن نقتدي؟ يا معشر أصحاب الحديث، فإنكم تقتدون في حالة
~~وتطعنون في ms068 حالة فبأي أمريكم نأخذ؟!
# أليس زعمتم أن رسول الله صلى الله عليه آله وسلم قدم أبا بكر في الصلاة
~~وصلى خلفه، قد كان يجب أن يعقلوا هذا الموضع!!
# كيف يجوز للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يصلي خلف رجل من الأمة؟ والله
~~جل ذكره يقول: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-
~~الكريم/0/49" target="_blank" title="سورة الحجرات: 49">﴿يا أيها الذين
~~آمنوا لا تقدموا بين يدي الله و رسوله﴾</a> (3).
# أم كيف يجوز لرجل من الأمة أن يتقدم بين يدي رسوله صلى الله عليه وآله
~~أما تعلمون أنكم قد نسبتم النبي صلى الله عليه وآله إلى أنه قد أتى ما نهى
~~عنه الأمة، وأن من تقدم بين يدي الله ورسوله فقد عصى الله؟! أم كيف تثبت
~~روايتكم مع اختلافكم، وهذا قولكم، ثم اقتديتم بقوم ذكرتم أن العقد وقع بهم،
~~فكيف اقتديتم بهم في عقد البيعة لأبي بكر، ثم لم تقتدوا بهم في حل عقد
# PageV00P212
# عثمان، وهم أولئك بأعيانهم، ثم لم يرضوا بحل أمره حتى حاصروه ثم قتلوه.
# وقد رويتم أن الذي مد يد أبي بكر للبيعة كان عمر بن الخطاب، وهو الذي كان
~~يقول: كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله شرها ثم أمر بقتل من عاد لمثل فعله
~~(1) فهذا الذي بايعه هو الذي طعن في بيعته، فمرة تبنون ومرة تهدمون، فعلى
~~أي شئ تعتمدون من هذه الروايات والتخليطات؟!
# ألستم تروون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سئل عنه من يؤم القوم
~~إذا اجتمعوا؟ فقال: أفقههم في دين الله، أقرأهم لكتاب الله، فقيل: فإن
~~كانوا في القراءة سواء، فقال: أفقهم في دين الله، قيل: فإن كانوا في الفقه
~~سواء، قال: أقدمهم هجرة. (2) وقد أقررتم أن أبا بكر لم يكن يقرأ القرآن ولم
~~يعرف ما فيه، ومن لم يقرأ القرآن كيف يكون فقيها، وكيف يفرق بين المحكم
~~والمتشابه، من
# PageV00P213
# لا يتلو التنزيل، ولا يعرف التأويل، ويقول: في الكلالة ما قد عرفتموه،
~~فمن أحق بالصلاة والقيام بأمر الأمة؟ هذا الذي لم يعرف التأويل ولم يقرأ
~~التنزيل؟ أم ms069 من عرف المحكم والمتشابه، والناسخ والمنسوخ، وهو أعلم القوم
~~وأفقههم.
# أليس روى علمائكم ما ذكرناه؟
# روى أبو أيوب سليمان بن داوود المنقري قال:
# 57 - حدثني علي بن هاشم بن البريد، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن
~~أبيه، عن جده، قال:
# قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام): أما ترضى أنك
~~خير أمتي في الدنيا والآخرة (1) وإن امرأتك خير نساء أمتي في الدنيا
~~والآخرة، وإنك أخي ووارثي ووزيري انصرف فإنه لا يصلح ما هناك إلا أنا وأنت.
# وروى سليمان الشاذكوني قال:
# 58 - حدثنا علي بن هاشم بن البريد (2) عن محمد بن عبيد الله بن أبي
# PageV00P214
# رافع (1) عن أبيه، عن علي بن أبي رافع، قال:
# أتيت أبا ذر أودعه، فقال: إنه ستكون فتنة، ولا أراكم الا إنكم ستدركونها،
~~عليكم بالشيخ علي بن أبي طالب عليه السلام فإني سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يقول له:
# أنت أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وأنت الصديق الأكبر، وأنت
~~الفاروق تفرق بين الحق والباطل، أنت يعسوب المؤمنين، وأنت أخي ووزيري
~~وخليفتي في أهلي، وخير من أخلف بعدي، تقضي ديني، وتنجز موعدي (2).
# PageV00P215
# وادعيتم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخر الفاضل، وقدم المتأخر
~~للصلاة بأسانيدكم ورجالكم الذين شرحنا أخبارهم وبينا آثارهم، ووصفنا
~~أفعالهم، وعنه أخذتم دينكم واعتمدتم على رواياتهم، وفي القوم زعمتم كذابون
~~مدلسون.
# 59 - وروى أبو أيوب الشاذكوني أيضا، قال: حدثنا معاذ بن الاغضف قال: سمعت
~~شعبة يقول: قد أخذت من أربعمأة شيخ، ثلاثمأة وثمانية وتسعون مدلسون إلا
~~رجلين لا يدلسان، أبو عون وعمرو بن مرة.
# 60 - وروى الشاذكوني قال: حدثنا بعض أصحاب سفيان الثوري قال: سئل سفيان
~~الثوري، عن إبراهيم بن المهاجر، فقال: ضعيف وسئل عن سماك بن حرب، فقال:
~~ضعيف، وسئل عن طارق، فقال: ضعيف، ثم قال سفيان: لو سألتموني عن عامة الذين
~~أخذت منهم، ما زكيت كذا وكذا PageV00P216
# منهم.
# 61 - فهذا شعبة يقول ما ذكرناه، وهذا سفيان يقول ما ذكرناه، ms070 وقد جرحا
~~جميع من أخذتم منه وعامة العلم متعلق بهم، فكيف يعتمد على هذه الروايات،
~~وعلى هؤلاء الرجال، وشعبة يقول هذا القول فيهم، و سفيان يقول ما ذكرناه،
~~أوليس هم الذين اعتمدتموهم في زمانهم، ونقلوا ذلك عن أئمتكم.
# وهم الذين حملوا أبا ذر الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وآله: ما أقلت
~~الغبراء ولا أظلت الخضراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر (1).
# 62 - وقال فيه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): يحشر أبو ذر أمة واحدة.
# وهم سيروه على قتب إلى الشام ونفوه إلى الربذة. ودقوا ضلع ابن مسعود.
~~وقتلوا عثمان. فضربوا عمارا حتى فتقوا بطنه. وآووا طريد النبي (صلى الله
~~عليه وآله)، وجعلوا لمروان خمس إفريقية، وأخذوا مائة ألف درهم من بيت مال
~~المسلمين، وأحرقوا القرآن فكيف قبلتم هذه الروايات
# PageV00P217
# عن هؤلاء القوم الذين طعنتم عليهم في حالة وقبلتم عنهم في حالة أخرى؟ مع
~~اختلافهم في الدين كله.
# وهذا أبي بن كعب الذي له الدين والسابقة، ومعه القرآن يقول في الأمة ما
~~ذكره إسحاق بن إبراهيم قال:
# 63 - أخبرني سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن عمرو بن عبيد - عن
~~الحسن العوفي، قال: دخلت مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فإذا
~~أنا برجل قد تسجى بثوبه، وحوله جماعة، فسألتهم عن شئ فجبهوني، فقلت: يا
~~أصحاب محمد [أ] تضنون بالعلم؟! قال: فكشف الرجل المسجى الثوب عن وجهه، فإذا
~~شيخ أبيض الرأس واللحية، فقال:
# عن أي هذه الأمة تسأل فوالله ما زالت هذه الأمة مكبوبة على وجهها منذ قبض
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأيم الله لئن بقيت إلى يوم الجمعة لأقومن
~~مقاما أقتل فيه، قال: وسمعته يقول مثل ذلك، ألا هلك أهل العقدة، ألا أبعدهم
~~الله، والله ما آسى عليهم، إنما آسى على الذين يهلكون من أمة محمد (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، قال فلما كان يوم الأربعاء رأيت الناس يموجون، فقلت:
~~ما لكم؟ قالوا: مات سيد المسلمين أبي بن كعب قال: فقلت: ستر ms071 الله على هذا
~~المسلم حيث لم يقم ذلك المقام (1).
# فهذا أبي بن كعب. يقول: في الأمة أنها مكبوبة على وجهها منذ قبض الله
~~نبية (صلى الله عليه وآله).
# PageV00P218
# فكيف تصح هذه الأخبار؟ ومع أصحاب رسول الله هذا الاختلاف، وهذا أبو بكر
~~ينهي عن هذه الولايات، ويظهر الزهد، فلما توفي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) طلب الامر. رواه الواقدي، قال:
# 64 - حدثنا ربيعة بن جهور (1)، يزيد بن رومان (2)، قال: وحدثني عبد
~~الحميد بن جعفر، وكل حدثني بطائفة، وبعض ادعي له من بعض أنه لما كان في
~~غزوة ذات السلاسل، وأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عمرو بن
~~العاص، خرج معه أبو بكر، ثم بعث بأبي عبيدة بن الجراح مددا لعمر، وقال:
~~رافع ابن أبي رافع الطائي، كنت ممن نفر مع أبي عبيدة، وكنت رجلا أغير في
~~الجاهلية على أموال الناس، وكنت أجمع الماء في بيض النعام وأجعلها في أماكن
~~أعرفها، فإذا مررت بها وقد ظمأت استخرجتها فشربت منها، فلما نفرت في ذلك
~~البعث، قلت: والله لأختارن لنفسي صاحبا ينفعني الله به، فاخترت أبا بكر
~~الصديق، وصحبته، وكانت له عباءة فدكية فإذا ركب حملها وإذا نزل بسطها، فلما
~~قفلنا قلت: يا أبا بكر رحمك الله، علمني شيئا ينفعني الله به، قال: قد كنت
~~فاعلا ولو لم تسئلني، لا تشرك بالله شيئا، وأقم الصلاة وآت الزكاة، وصم شهر
~~رمضان، وحج البيت واعتمر، ولا تتآمرن على اثنين من المسلمين،
# PageV00P219
# فقلت له: أما ما أمرتني من الصلاة والزكاة والصيام وحج البيت فإني فاعله،
~~وأما الامارة فإني رأيت الناس لا يصيبون هذا الشرف وهذا الغني، وهذه
~~المنزلة عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا بها، قال: إنك
~~استنصحتني فجهدت لك نفسي، قال: فلما توفي رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~واستخلف أبا بكر جئته فقلت: يا أبا بكر ألم تنهني أن أتأمر على اثنين من
~~المسلمين؟
# قال: بلى قلت: فما لك تأمرت على أمة محمد، قال: اختلف الناس وخفت عليهم ms072
~~الهلك، ودعوني فلم أجد بدا من ذلك.
# فهذا أبو بكر ينهى عن طلب الامارة حيث لم يطمع فيها، فلما لوح له بها وثب
~~عليها.
# ثم يجب على الأمة النظر في هذه الأمور حتى يقف على ما كان من جماعة صحبت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويعرف ميلهم إلى طلب الدنيا، وذكر بعضهم
~~بعضا، وما ارتكبوا بعد وفاة نبيهم فيجعلون فعلهم بعلي عليه السلام إحدى
~~المنكرات، وأن من دفع عليا عن حقه، إنما كانوا قوما هتف القرآن بهتكهم،
~~وقوما ما تمكن الاسلام من قلوبهم، وقوما أحبوا الامرة، واشتهوا الولاية،
~~ولولا أن الله أوجب معاداة أعدائه، كما أوجب موالاة أوليائه، وحرم (1) على
~~المسلمين تركهما فقال في كتابه:
# (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو
# PageV00P220
# كانوا آبائهم أو أبنائهم أو إخوانهم أو عشيرتهم) (1).
# وقال أيضا: (ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم
~~أولياء) (2) لسكتنا عن مبغضيه، وسترنا عليهم، ولم نظهر عوراتهم، غير أن
~~عذرنا في ذلك قد وضح، وبعد فلو كان محل من صحب الرسول (3)، محل من لا يعادي
~~إذا عصى الله ورسوله، ولا يذكر بالقبيح (4) لسكتنا أيضا، ولكن اقتدينا بهم
~~في ذكر بعضهم لبعض يدل على أنهم خرجوا عن أمر الرسول (صلى الله عليه وآله
~~وسلم).
# هذا علي عليه السلام، وعمار، وأبو الهيثم ابن التيهان وجميع من كان في
~~حزب علي عليه السلام لم يروا أن يتغافلوا عن طلحة والزبير وعائشة، حتى
~~فعلوا بهم ما يفعل بالشراة في هذا، وهذا طلحة والزبير وعائشة ومن كان في
~~حزبهم، لم يتغافلوا عن علي عليه السلام حتى قصدوا له كما يقصد المعللون.
# وهذا معاوية وعمرو بن العاص لم يريا عليا بالعين التي [يرى] بها القاصي
~~جاره وصديقه، ولم يمسكا عن ضرب وجهه بالسيف، وقتل أصحابه (5)، وقد كانوا
~~قبل ذلك ارتقوا إلى لعنه ولعن عبد الله بن
# PageV00P221
# عباس.
# وهذا سعد وابن عمر وأصحابه لم يروا أن يقلدوا عليا أمرهم حتى قعدوا عنه.
# وهذا عثمان قد نفى ms073 أبا ذر إلى الربذة كما يفعل بأهل الخنا والريبة:
# وهذا عمار وابن مسعود يلعنان عثمان، ثم فعل بهما عثمان ما قد تناهى الخبر
~~عنهما، فما أنكر أحد من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله)، وداس بطن عمار
~~(1) ودق ضلع ابن مسعود، وما أنكروا على عمار ولا على ابن مسعود ما قالاه في
~~عثمان.
# وهذا عمر بن الخطاب شهد لأهل الشورى أنهم في الجنة، وأنهم أفضل أصحاب
~~محمد (صلى الله عليه وآله) ثم أمر بضرب أعناقهم إن لم يبرموا أمرهم وذلك
~~لغير جرم، وهذه عائشة تخرج قميص رسول الله وتقول: هذا قميص رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لم يبل وقد أبلى عثمان سنته، ثم هي أول من سمته نعثلا، ثم
~~خرجت تطلب بدمه!!، فلا فعلها الأول أنكروا ولا عن فعلها الأخير قعدوا!.
# PageV00P222
# ثم أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله)، جميعا حصروا عثمان ومنعوه الماء حتى
~~قتل، فما يخلو أحد من أصحاب محمد من أمرين إما أن يكون قاتلا أو خاذلا وهو
~~رجل من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) له شرف و صحبة، وهو من أقربهم
~~قرابة، قد انعقدت بيعته في أعناقهم وللامام حق على رعيته، وهذا المغيرة بن
~~شعبة له صحبة أدعي عليه أنه زنى، فما أنكر عمر عليه ذلك، ولا قال إن أصحاب
~~محمد (صلى الله عليه وآله) لا يجوز عليهم ذلك، ولكنه سمع من الشهود ثم
~~احتال في أمره حتى دفع عنه الحد (1)، وعمر قد اتهم أبا هريرة الدوسي، وله
~~صحبة، وقال له: يا عدو الله وعدو رسوله وعدو المسلمين، أخنت مال الله،
~~واسترجع منه اثني عشر ألف درهم، وقد قال لأبي موسى الأشعري: حيث اتهمه
~~بالكذب في حديث الاستيذان، لتأتيني بمن سمع هذا الحديث معك أو لأفعلن، حتى
~~مضى أبو موسى مذعورا يطلب من سمع معه الحديث من رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم).
# وهذا عمر قد أنكر على أبي بكر، بقوله: اقتلوا سعدا، قتل الله سعدا، وهو
~~سيد الأنصار (2)،
# PageV00P223
# وعمر الذي هم بإحراق بيت ms074 فاطمة (عليها السلام) (1) وشتم عليا عليه السلام
~~والزبير.
# وهذا أبو بكر، قد أنكر على عبد الرحمان بن عوف، حين أراد أن يولي عمر،
~~فقال: جعلت لكم بعدي واستخلف عليكم خيركم، وكلكم ورم أنفه يريد أن يكون
~~الامر له، فستتخذون ستور الحرير وسط الديباج (2).
# PageV00P224
# وهذا عمر قد أنكر على أبي بكر فقال: كانت بيعة أبي بكر فلتة، وأنكر عليه
~~تغافله عن خالد بن الوليد، وقد قذف بالزنا، وأنه قتل رجلا مسلما (1) رغبة
~~في امرأته لجمالها (2)، فلم يحفل أبو بكر لذلك من قوله ثم كان من أمر أبي
~~بكر في أمر الصحابة وقتله إياه ما كان، وما كان من أمر مجاعة (3)
# PageV00P225
# وخالد... وروى الواقدي، قال:
# 64 - حدثني خالد بن القاسم، عن عبد العزيز بن سعيد بن سعد، أن خالد بن
~~الوليد لما حبس مجاعة في الحديد، قال له: زوجني ابنتك، قال:
# مهلا، فإني قاطع ظهري مع ظهرك عند صاحبك إن القالة عليك كثيرة، ما أقول
~~هذا رغبة عنك، قال زوجني أيها الرجل فزوجه، فكتب إليه أبو بكر مع سلمة بن
~~سلامة بن قيس لعمري يا خالد ابن أم خالد إنك فارغ تنكح النساء وتعرس بهن،
~~وتضاع لذلك دماء المسلمين عددهم ألف ومئتان لم تخف، [فلما] قرأ ذلك خالد،
~~قال: هذا فعل عمر...
# وروى الواقدي: قال:
# 65 - حدثنا عبد الله بن الحرث بن الفضل، عن أبيه، عن سفيان عن أبي
~~العرجاء السلمي في حديث طويل قال: كتب أبو بكر إلى طريفة بن حاجزة وهو
~~عامله:
# أما بعد، فإنه بلغني، أن الفجاءة ارتد عن الاسلام فسر بمن معك من
~~المسلمين حتى تقتله أو تأسره فتأتيني به في وثاق والسلام.
# فسار إليه بمن معه، فلما التقيا، قال له (1): يا طريفة ما كفرت وأني
~~لمسلم، وما أنت بأولى بأبي بكر مني، وأنا أميره، فقال له طريفة: إن كنت
# PageV00P226
# صادقا فألق السلاح، ثم أنطلق إلى أبي بكر، فأخبره بخبرك، فوضع السلاح
~~فأوثقه طريفة بجامعة، وبعث به إلى أبي بكر، فلما قدم به أرسله إلى بني جشم
~~فحرقه ms075 بالنار، وهو يقول: أنا مسلم، فأي أمر أعجب من هذا الامر أن يكون رجل
~~يذكر أنه مسلم يحرق النار،!! وهو يقول: أنا مسلم، وهل الاسلام الا الاقرار
~~باللسان؟.
# ثم كان بين ابن مسعود وبين أبي بن كعب: من السباب حتى نفى كل واحد منهما
~~صاحبه من أبيه. (1) ثم قول عبد الرحمن ابن عوف في مناقب عثمان: ما كنت أرى
~~أن أعيش حتى يقول [لي] عثمان: يا منافق، (2) فليت شعري متى نافقت؟
# أفي توليتي إياه، أم رضاي بمن لم يكن رضي؟
# ثم قول حذيفة في عثمان:
# ثم قول علي بن أبي طالب عليه السلام: كذبت أنا خير منك ومنهما، عبدت الله
~~قبلهما وعبدته بعدهما (3).
# PageV00P227
# فهذه أفعال شرحناها ليعلم الناظر في كتابنا، أن القوم غيروا وبدلوا، كما
~~غير سائر الأمم بعد أنبيائها؟ ولا ينبغي أن يستتبع ذلك إذا ذكروا بما أتوه،
~~وارتكبوه، فالقوم إن كانوا قد أحسنوا في وقت من الأوقات فقد أساؤا في وقت
~~آخر بعد ذلك، فإحسانهم أولا لا ينفعهم مع إساءتهم آخرا، ولا ينكر القول
~~فيهم، لان الله عز وجل، إن كان فضل أصحاب محمد (صلى اله عليه وآله وسلم)
~~ومدحهم في حال طاعتهم، فقد ذمهم في حال معصيتهم، هذا موسى عليه السلام قد
~~مدح قومه في حالة واختار منهم سبعين رجلا كانت سريرتهم عند الله خلاف
~~ظاهرهم عند موسى عليه السلام، ونحن نشرحه في هذا الباب إنشاء الله.
# من ذا الذي يجسر أن ينكر ذلك، أو يجتري على القول: بأن أصحاب محمد (صلى
~~الله عليه وآله) يمنع من عداوتهم في حال إسائتهم، بعد قول الله تعالى
~~لنبيه: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-
~~الكريم/0/65" target="_blank" title="سورة الزمر: 65">﴿لان أشركت ليحبطن
~~عملك ولتكونن من الخاسرين﴾</a> (١)، وبعد قوله جل ذكره: <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/15" target="_blank"
~~title="سورة الأنعام: 15">﴿قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم﴾</a>
~~(2)، وبعد قوله [تعالى]: يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين
~~الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن
# PageV00P228
# سبيل الله) (1). إلا من لا فهم له، ولا تمن عنده، ms076 ومحمد (صلى الله عليه
~~وآله) معصوم، والأمة غير معصومة، فخاطبه الله تعالى بهذا الخطاب تأديبا له
~~وتحذيرا لامته؟، ومحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) مأمون، والأمة غير
~~مأمونة، فمن هاهنا، قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لا ترجعن بعدي
~~كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال لهم: الشرك أخفى من دبيب النمل.
# 66 - وقال (صلى الله عليه وآله): لهم لتركبن سنن الذين من قبلكم حذو
~~النعل بالنعل، والقذة بالقذة، حتى لو أو رجلا منهم دخل جحر ضب لدخلتموه
~~فقيل: يا رسول الله اليهود والنصارى، قال: فمن أرى فدل هذا القول منه
~~لترتدن كما ارتدت اليهود والنصارى، حين فقدوا موسى وعيسى (عليهما السلام)
~~وقال (صلى الله عليه وآله): إن من أصحابي من لا يراني بعد خروجي من الدنيا،
~~وقال عليه وآله والسلام: يؤخذ بناس من أصحابي ذات الشمال، فأقول: يا ربي
~~أصحابي، فيقال: يا محمد لا تدري ما أحدثوا بعدك!!، فأقول: بعدا وسحقا (2)،
~~وقال إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ - فهل يعود الاسلام غريبا إلا
~~بخروج أهله منه، وتركهم التمسك به؟.
# PageV00P229
# ونذكر فعل أصحاب موسى عليه السلام، وارتدادهم، وأي شئ أعجب من ارتدادهم،
~~وعبادتهم العجل وهو حي لم يمت، ولم يبعد عن موضعهم ولا طالت غيبته عنهم،
~~وأخوه ووزيره وشريكه في النبوة، ومن يقوم مقامه، مقيم معهم، فاختار منهم
~~سبعين رجلا، كانوا خيار أصحابه عنده، فنزل بهم العذاب، لنفاق كانوا انطووا
~~عليه، ولو أن الله خبر بقصتهم ما قبلتموه، ولا استشنعتم ذكرهم بذلك، ولا
~~أنكرتم ردتهم كما أنكرتم ردت عامة أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) هذا مع
~~قرب عهدهم بموسى، ومقام نظيره عليه السلام بين أظهرهم، فكيف أصحاب محمد
~~(صلى الله عليه وآله) الذين آمنوا رجوعهم إلى الدنيا، لولا أنكم لم تدخلوا
~~قلوبكم من العصبية لأصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) لأنكرتم الخبر،
~~ودفعتموه عصبية كل ذلك ميلا منكم على علي عليه السلام، ما كنتم بالدين
~~يسعهم (1) السكوت عنهم كقولكم في أصحاب عثمان وتظليلكم إياهم، فادعيتم لما
~~جرى الامر ms077 في حال علي عليه السلام إن ذلك كله جرى على الصواب، فسبحان من
~~قرركم بألسنتكم، ان عامة أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) منافق يسره كفره،
~~أو ضعيف لم يتمكن الاسلام من قلبه، أو من أسلم من تحت السيف ليحتج عليكم
~~وتفضحون، ومع ذلك إن أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) اختلفوا!.
# PageV00P230
# [اختلاف الناس في الحديث]:
# 67 - وهو ما رواه محمد بن عبد الله بن مهران، عن حماد بن عيسى، عن ابن
~~أذينة، عن أبان بن أبي عياش:
# عن سليم بن قيس الهلالي، قال: قلت: لعلي بن أبي طالب عليه السلام:
# يا أمير المؤمنين، إني سمعت من سلمان، والمقداد بن الأسود وأبي ذر، من
~~تفسير القرآن، ومن الرواية، عن نبي الله شيئا، ثم سمعت منك تصديق ما سمعت
~~منهم، وكان في أيدي الناس أشياء من تفسير القرآن ومن الأحاديث أنتم
~~تخالفونها، وتزعمون أن ذلك باطل، أفترى الناس يكذبون على رسول الله تعمدا،
~~ويفسرون القرآن برأيهم؟.
# فقال علي عليه السلام: قد سألت فاستمع الجواب (1):
# إن في أيدي الناس، حقا وباطلا، وصدقا وكذبا، وناسخا ومنسوخا، وعاما
~~وخاصا، ومحكما ومتشابها، وحفظا ووهما، وقد كذب على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) في (2) عهده، حتى قام خطيبا فقال:
# PageV00P231
# أيها الناس كثرت الكذابة (1)، فمن كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من
~~النار (2).
# ثم كذب عليه من بعده، وإنما أتى بالأحاديث أربعة رجال ليس لهم خامس (3):
~~رجل منافق يظهر الايمان، متصنع بالاسلام، لا يتأثم ولا يتحرج أن يكذب على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) متعمدا، ولو علم المسلمون (4)، أنه
~~منافق كاذب لم ينقلوا حديثا عنه، ولم يصدقوه، ولكنهم قالوا: هذا صاحب رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) رآه وسمع منه، (5) وقد أخبره الله جل ذكره
~~عن المنافقين، بما أخبر، (6) ثم بقوا بعده، وتقربوا إلى الملوك (7) والدعاة
~~إلى النار بالزور والكذب والبهتان، فقلدوهم (8) الأعمال وحملوهم على رقاب
~~المسلمين، وأكلوا معهم
# PageV00P232
# الدنيا، والناس مع الملوك والدنيا، إلا من عصم الله فهذا أحد الأربعة.
# ورجل سمع ms078 من رسول الله (صلى الله عليه وآله) شيئا فلم يحفظه (1) على،
~~وجهه، فوهم فيه ولم يتعمد كذبا، فهو في يده يعمل فيه، ويرويه، ويقول : أنا
~~سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولو علم المسلمون أنه وهم لم
~~يقبلوه، ولو علم هو أنه وهم لرفضه.
# ورجل ثالث سمع من رسول الله (صلى الله عليه وآله) شيئا يأمر به ثم نهى
~~(2) عنه، وهو لا يعلم، أو سمعه نهى عن شئ ثم أمر به وهو لا يعلم فحفظ
~~المنسوخ ولم يحفظ الناسخ، ولو علم الناس أنه منسوخ لم يقبلوه (3).
# ورجل رابع: لم يكذب على الله جل ذكره (4)، ولا على رسوله، مبغض للكذب،
~~خوفا من الله تبارك وتعالى، وتعظيما لرسوله (صلى اله عليه وآله وسلم) لم
~~يوهم (5) بل حفظ ما سمع على جهته، فجاء به كما سمع لم يزد فيه
# PageV00P233
# ولم ينقص منه وحفظ الناسخ والمنسوخ (1)، وأن أمر رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ناسخ ومنسوخ مثل القرآن، وخاص وعام ومحكم ومتشابه، يكون (2) من
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) الكلام على وجهين (3): كلام عام وكلام خاص،
~~فيسمع من لم يعلم ما عنى به صلى الله عليه وآله مثل القرآن يسمعه من لم
~~يعلم ما عنى به تبارك وتعالى، وليس كل أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) كان يسأله وكانوا يحبون أن يجئ الاعرابي والطارئ (4) فيسأل رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) حتى يسمعوا منه، (5) وكنت رجلا أدخل على رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة، يجيبني (6) فيها عما
~~أسأله، أدور معه حيثما دار، وكان قد
# PageV00P234
# علم أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه لم يفعل ذلك غيري
~~(1)، وربما كان ذلك في بيتي ورسول الله صلى الله عليه وآله في منزلي (2) لم
~~تقم عني فاطمة، ولا أحد من بني، فإذا سألته أجابني، وإذا سكت عنه ابتدأني
~~(3)، فما نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) اية من القران إلا
~~أقرأنيها وأملاها علي، وكتبتها بخطي، ms079 (4) ودعا الله تبارك وتعالى لي أن
~~يفهمني ويحفظني فما نسيت اية من كتاب الله مما علمني تأويلها، فحفظتها
~~وأملاها علي فكتبتها بيدي، ولا يرد على رسول الله حلال ولا حرام، أمر أو
~~نهي طاعة أو معصية إلا علمنيه وحفظنيه، ولم أنس منه حرفا واحدا منذ وضع يده
~~على صدري (5)، ودعا الله لي أن يملا قلبي علما وفهما وفقها وحكما ونورا
~~يعلمني، فلا أجهل، وحفظني فلا أنسى، فقلت ذات يوم يا رسول الله (6) إنك منذ
~~دعوت لي بما دعوت لم أنس شيئا مما علمتني،
# PageV00P235
# مما لم تمله علي، لم تأمرني بكتابه، أتخاف علي النسيان؟ قال: لا لست أخاف
~~عليك النسيان ولا الجهل، فقد أخبرني الله عز وجل أنه قد استجاب لي فيك (1).
# وقد شرحنا من أمور القوم ما فيه لطالب الحق منفعة، وقد يجب
# PageV00P236
# على من [له] فهم وعقل، أن يتأمل الأمور التي جرت، ولا يهتم ولا يثق ولا
~~يركن إلى أفعالهم، ولا يميل إليهم، مع دفعهم الحق، وإنكارهم موضع الحجة
~~التي دل عليها الله عز وجل، بل الحق أن يأخذ بقول رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) ويعتمد على من دل عليه الذين جعلهم سفينة النجاة، وقال: من
~~ركبها نجا كما نجا قوم نوح، ومن تخلف عنها غرق كما غرق قوم نوح.
# فنحن نرجو الفوز بتمسكنا بهم، وإطراح من لم يؤمن بالتمسك بهم وحسبنا الله
~~ونعم الوكيل. (1)
# PageV00P237
# (2) الباب الثاني باب الفضل والعلم لمن أدعوهما له: PageV00P239
# 68 - ادعوا العلم والفضل لرجل لم يدعهما لنفسه، فإنه قام على منبر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فقال: إن لي شيطانا يعتريني! فإن استقمت
~~فأعينوني، وإن زغت فقوموني، وإن غضبت فجنبوني (1)
# PageV00P240
# فزعم أنه يزيغ، ويحتاج أن يقوم!، وقال أيضا على منبر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: وليتكم ولست بخيركم (1).
# وقد قال فيه عمر بن الخطاب، وهو وليه وصاحبه وأخوه، وممن عقد له البيعة
~~حين أتاه عبد الرحمان بن أبي بكر، يسأله في أمر الحطيئة الشاعر، لابنه عبد
~~الله: عبد الرحمان بن ms080 أبي بكر لدويبة سوء، ولهو خير
# PageV00P241
# من أبيه.
# 69 - رواه الهيثم بن عدي (1)، عن عبد الله بن عياش الهمداني (2) عن سعيد
~~بن جبير (3)، قال:
# ذكر أبو بكر وعمر عند عبد الله بن عمر، فقال رجل من القوم: كانا شمسي هذه
~~الأمة وبدريها (4)، فقال ابن عمر: وما يدريك؟! فقال الرجل: أليس قد ائتلفا؟
~~فقال [ابن عمر] (5): بل اختلفا لو كنتم تعلمون فأشهد أني كنت عند أبي يوما،
~~وقد أمرني أن أهيئ أحلاسا، وأصلح
# PageV00P242
# منها، إذ استأذن عبد الرحمان بن أبي بكر، فقال [أبي]: دويبة سوء (1)،
~~ولهو خير من أبيه!. فأوحشني [منه] ذلك، فقلت يا أبة: عبد الرحمن خير من
~~أبيه؟! فقال: ومن ليس خيرا من أبيه؟! لا أم لك.
# وأذن لعبد الرحمان، فدخل، فكلمه في أمر الخطيئة، أن يرضى عنه، وقد كان
~~حبسه في شعر قاله، فقال له: إن في الحطيئة تأودا، فدعني أقومه وأحسنه (2)
~~بطول الحبس، فألح عليه عبد الرحمان فأبي، وخرج عبد الرحمان، فأقبل علي عمر،
~~فقال: أو في غفلة أنت إلى يومك هذا عما كان من أفحج (أحيمق) بني تيم،
~~وتقدمه علي، وظلمه لي (3)؟!
# PageV00P243
# فقلت: يا أبة لا أعلم شيئا من ذلك (1)، فقال: يا بني، وما عسيت أن تعلم،
~~فقلت: والله لهو أحب إلى الناس من ضياء أبصارهم، فقال: إن ذلك لكما ذكرت
~~على رغم أبيك وسخطه، فقلت يا أبة: أفلا تحكي (2) أفعاله بمقام في الناس،
~~يبين ذلك عنه، فقال: وكيف لي بذلك، مع ما ذكرت من أنه أحب إلى الناس من
~~ضياء أبصارهم، إذا لرضخت (3) هامة أبيك بالجندل (4) قال: [ابن عمر] ثم
~~تجاسر فجسر، فما دارت الجمعة حتى وقف به في الناس، فقال:
# يا أيها الناس: كانت بيعة أبي بكر فلتة، وقى الله شرها (5) فمن عاد
~~لمثلها فاقتلوه! (6).
# PageV00P244
# فكان الذي حدا عمر على ذلك مع ما كان في صدره عليه أنه بلغه عن قوم، هموا
~~بأفاعيل، فكانت هي التي هيجت عمر، فقال ابن عمر: لكل أمر سببا، وإن ما كان
~~من أخبار هؤلاء القوم الذين هموا بأفاعيل، ms081 هي التي هيجت على عمر، وأنه باب
~~فتحه عمر من السخطة على أبي بكر.
# 70 - روى الهيثم بن عدي، عن مجالد (1) قال: غدوت يوما إلى الشعبي، وأنا
~~أريد أن أسأله عن شئ بلغني أن ابن مسعود، كان يقوله، فأتيته في مسجد حيه
~~(2)، وفي المسجد قوم ينتظرونه، فخرج ونهض (3) إليه القوم فقلت: أصلحك الله،
~~أكان ابن مسعود يقول:؟
# ما كنت محدثا قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة، قال: نعم
~~كان ابن مسعود يقول ذلك، وكان ابن عباس قوله، وكان لابن عباس (4) علوم
~~يعطيها أهلها ويصونها عن غيرهم (5)، فبينا نحن كذلك، إذ أقبل رجل من الأزد،
~~فجلس إلينا، فأخذنا في ذكر أبي بكر وعمر، فضحك
# PageV00P245
# الشعبي وقال: لقد كان في صدر عمر خب (1) على أبي بكر، فقال الأزدي والله
~~ما رأينا، ولا سمعنا قط برجل، كان أسلس قيادا لرجل من عمر لأبي بكر ولا
~~أقول فيه بالجميل (2) (من عمر في أبي بكر)، فأقبل علي الشعبي وقال: هذا مما
~~سألت عنه، ثم أقبل (3) على الرجل، فقال الشعبي: يا أخا الأزد، فكيف تصنع
~~بالفلتة التي وقى الله شرها، أترى عدوا يقول في عدوه، ما قاله عمر في أبي
~~بكر؟ فقال الرجل: سبحان الله يا أبا عمرو، أنت تقول مثل هذا؟! فقال الشعبي:
~~ما أنا أقوله، ولكن قاله عمر بن الخطاب، فنهض الرجل مسرعا ولم يودع، وهو
~~كالمغضب يهمهم بما لا يفهم من الكلام، [قال مجالد:] فقلت للشعبي: ما أحسب
~~هذا الرجل إلا سينقل عنك هذا الكلام إلى الناس ويبثه فيهم، قال: إذا لا
~~أحفل به وقد قاله عمر على رؤوس المهاجرين والأنصار، ولم يحفل به (4) أأحفل
~~به أنا وأنتم أيضا فأذيعوه عني ما بدا لكم.
# PageV00P246
# 71 - وروى شريك بن عبد الله النخعي (1)، عن محمد بن عمرو بن
# PageV00P247
# مرة، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن أبي موسى الأشعري، قال: حججت مع عمر.
~~فلما نزلنا وعظم الناس خرجت من رحلي وأنا أريد عمر، ونحن (1) بمكة، فلقيت
~~المغيرة بن شعبه فقال: أين تريد؟ ms082 فأعلمته (2) أني أريد عمر [فهل لك؟ قال:
~~نعم]، فمضينا جميعا فدخلنا عليه (3)، فذكرنا أبا بكر، فقال (4): كان والله
~~أعق وأظلم، وكان والله أحسد قريش كلها وا لهفتاه على ضليل بني تيم بن مرة،
~~والله لقد تقدمني ظالما وخرج إلي
# PageV00P251
# منها آثما، فقيل له (1) تقدمك ظالما قد عرفنا، فكيف خرج إليك منها آثما؟
~~قال: إنه لم يخرج إلي منها إلا بعد يأس منها، أم والله لو كنت أطعت زيد ابن
~~الخطاب ما تلمظ من حلاوتها بشئ أبدا (2)، ولكني قدمت وأخرت وصعدت، وصوبت
~~ونقضت وأبرمت، فلم أجد بدا من الاغضاء له على ما نشبت منه فيها، ولم يجبني
~~نفسي على ذلك وأملت (3) إنابته ورجوعه فوالله ما فعل حتى أثغر بها نفسا
~~(4)، فقال له المغيرة: فما منعك منها وقد عرضها عليك يوم السقيفة بدعائه
~~إياك إليها، ثم أنت الآن متعقب بالتأسف عليه؟ فقال له عمر:
# ثكلتك أمك يا مغيرة، إني كنت لأعدك من دهاة العرب!، كأنك كنت غائبا عما
~~هناك، إن الرجل ماكرني فماكرته (5) فألفاني أحذر من قطاة أنه لما رأى شغف
~~الناس به، وإقبالهم بوجوههم عليه أيقن أنهم لا يريدون به بدلا، فأحب مع ما
~~رأى من شخوص الناس إليه وشغفهم به (6) أن يعلم ما عندي، وهل تنازعني إليها
~~نفسي بأطماعي فيها والتعريض لي بها، وقد علمت أني لو قبلت ما عرض علي لم
~~يجب الناس إلى ذلك، وكان أشد
# PageV00P252
# الناس إباء، الذين كرهوا إياها لي عند موته فألقاني قائما على أخمصي حذرا
~~(1)، ولو أجبته إلى قبولها لم تدفع (2) الناس ذلك إلي وأخباها علي ضغنا في
~~قلبه، ثم لم آمن (3) من أتباعه ولو بعد حين مع ما بدا له ولي من كراهية
~~الناس لما عرض علي منها، أو سمعت ندائهم في كل ناحية عند عرضه إياها علي،
~~لا نريد سواك يا أبا بكر أنت لها، فرددتها عند ذلك، فلقد رأيته التمع وجهه
~~لذلك سرورا.
# ولقد والله عاتبني مرة على شئ كان بلغه عني، وذلك أنه لما قدم عليه
~~الأشعث بن قيس أسيرا، ms083 فمن عليه وزوجه [أخته] أم فروة بنت أبي قحافة، قلت
~~للأشعث وهو بين يديه: أبعد إسلامك ارتددت كافرا!؟
# فنظر إلي الأشعث نظرا حديدا علمت أنه يريد كلاما، ثم أمسك، فلقيني بعد
~~ذلك في سكة من سكك المدينة، فقال: أنت صاحب الكلمة يومئذ يا بن الخطاب؟
~~فقلت: نعم، ولك عندي شر من ذلك، فقال: بئس الجزاء هذا لي منك، فقلت: وعلى
~~ما تريد مني حسن الجزاء؟ فقال: أما تأنف من أتباع هذا الرجل! يعني (4) أبا
~~بكر - وما حداني على الخلاف عليه إلا تقدمه عليك، ولو كنت صاحبها لما رأيت
~~(5) مني خلافا.
# PageV00P253
# فقلت: قد كان ذلك، فما تأمرني الآن؟ قال: هذا وقت صبر حتى يفرج الله،
~~ويأتي بمخرج، فمضى ومضيت، ولقي الأشعث الزبرقان بن بدر السعدي (1)، فذكر ما
~~جرى بيني وبينه من الكلام، فنقل الزبرقان الكلام إلى أبي بكر فذكر (2) ذلك،
~~ثم قال: إنك لتشوق إليها يا بن الخطاب؟ فقلت: وما يمنعني من التشوق إلى ما
~~كنت أحق به ممن غلبني عليه، أما والله لتكفن أو لأقولن كلمة بالغة بي وبك
~~ما بلغت، فإن شئت استدمت ما فيه عفوا - قال: بل أستديمه وهي صائرة إليك بعد
~~أيام، فما ظننت أن تأتي عليه جمعة بعد ذلك حتى يردها إلي، فوالله ما ذكر لي
~~منها حرفا بعد ذلك.
# ولقد مد في أمدها (3) عاضا على نواجذه، حتى كان عند إياسه منها حين ما
~~حضرته الوفاة، فكان ما رأيتما منه، ثم قال لنا: احفظا ما قلت لكما وليكن
~~منكما بحيث أمرتكما إذا شئتما على بركة الله وفي حفظه.
# PageV00P254
# فنهضنا وكل واحد منا يتعجب إلى صاحبه من قوله (1).
# [و] لعمري أن أبا بكر قد تكلم في أمر غير عمر أيضا، وأنكروا من أمره
~~أشياء تكلم بها.
# 72 - ومن ذلك ما رواه زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: دخل عمر على أبي بكر،
~~وهو آخذ بلسانه ينضنضه، فقال [له عمر]:
# الله [الله يا خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأبو بكر يقول: هاه
~~إن هذا أوردني الموارد] ms084 (2).
# PageV00P255
# [قال المصنف] ثم أنكروا أحكاما حكم بها خالف فيها [عمر من أحكام] الكراع
~~والسلاح، ولم يبايع على ذلك، و [ما ورد] في القرآن، وما كان من عمر في
~~مخالفته في [قصة] مالك بن نويرة قتله خالد بن الوليد، فأ [خذه إلى أبي بكر]
~~فقال عمر: والله لئن وليت شيئا من الامر، [لأقيدنك] بمن قتلت من أصحابه،
~~فقد تحقق عنه... على الاسلام رغبة PageV00P256
# منك في امرأته (1)... ألح في أمره وإبطال فضله.
# ونحن نشرح بعد... له الفضل بحديث روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام)...
~~معنى له أنه صعد المنبر في وقت احتاج... إلى القتال وعرف شغفهم به
~~فأعطاهم... خير هذه الأمة بعد نبيهم أبو بكر و عمر.. اله الفضل، ولعمري
~~إنها صفة عليه... يجوز أن يقال: خير هذه الأمة بعد [رسول الله] صلى الله
~~عليه وآله، ليس من هذه الأمة... وإنما الأمة...
# أن أمير المؤمنين لو أراد... خير هذه الأمة أبو بكر وعمر، وكان...
# دعواهم، ولكن إن كان الامام على ما ذكروه [فأشار] إلى جماعة تحت
# PageV00P257
# منبره وهم دونهما... التي أشير إليها أبو بكر وعمر، وإنما أراد [من
~~الحديث] معنى له حتى يبايعوه كما ذكرنا والحرب [خدعة، كما ورد] عن أمير
~~المؤمنين أنه قال: [إذا حدثتكم عن رسول] الله رسول الله، فلئن أخر من
~~السماء أحب إلي من أن أكذب على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (1)
~~[و] قال: ما أقلت الغبراء ولا ظلت الخضراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر (2).
# أفترى النبي (صلى الله عليه وآله) ممن أقلته الغبراء وأظلته الخضراء،
~~ولكن هذا على مجاز اللغة، وحديث أبي يدل على أنه لم يدع الفضل لنفسه حيث
~~قيل له: وعنده ابنة سعيد بن الربيع، هذه ابنتك؟ قال هذه ابنة من هو خير مني
~~سعيد بن الربيع، فقد تبين أن الفضل قد زال بهذه الأشياء التي
# PageV00P258
# شرحناها.
# ولعمري أن عمر من أعدل الشهود عليه فيما ذكره من قبيح القول فيه وهو
~~صاحبه، وأخوه والمتقدم له والمتابع له، والمبادر إليه، فمن ادعى ms085 له الفضل
~~بعد ما شرحنا من أمره فليس إلا معاندا.
# 73 - واحتج بعض أهل العلم في قول أمير المؤمنين عليه السلام: ألا إن خير
~~هذه الأمة، أنه عنى المتحيرة، وكما قال أبو ذر وسلمان: " أيتها الأمة
~~المتحيرة لو قدمتم من قدم الله، وأخرتم من أخر الله، ما عال ولي الله، ولا
~~طاش سهم (1) عن فرائض الله ".
# فهذا لعمري إن أمير المؤمنين (عليه السلام) خاطب الأمة المتحيرة، فقال:
~~خيركم أبو بكر وعمر، ولعمري أن الأمة المتحيرة أبت أن تختار إلا من قد نفاه
~~الله، وتطرح من اختاره الله ورسوله حسدا وبغيا وطلبا للإمرة، خلافا على
~~الله وعلى رسوله، فإن الله قد اختار و رسوله قد دخل (2) على اختيار الله،
~~فأبت الأمة المتحيرة إلا ما أتت، والله عز وجل يقول: (وما كان لمؤمن ولا
~~مؤمنة إذ قضى الله و رسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) (3).
# PageV00P259
# فلما فعلت [الأمة] ذلك، واختلفت وافترقت كما افترقت بنو إسرائيل على إحدى
~~وسبعين فرقة كلها هالكة الا فرقة واحدة، وافترقت النصارى على اثنين وسبعين
~~فرقة، كلها هالكة الا واحدة، وتفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها
~~هالكة الا واحدة، وتفترق الواحدة على أنثى عشر فرقة كلها هالكة الا واحدة!!
~~(1).
# فطلبنا هذه الفرقة الناجية، فوجدنا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد
~~دل عليها بقوله:
# مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق.
# وهذا دليل واضح، إذ كان (صلى الله عليه وآله) قد دل على أهل بيته، وجعلهم
~~كسفينة نوح، وأعلم الأمة أن من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق، فأبت الأمة
~~إلا ما ذكرنا، والله المستعان.
# قد ذكرنا جملا تدل على إبطال فضل من ادعوا له الفضل، ونحن نوضحه لأولي
~~الألباب، (إن شاء الله).
# PageV00P260
# (3) باب ثبت الفضل (1) لمن له الفضل
# PageV00P261
# أجمعت الأمة أنه لا اختلاف بينها، أن الفضل لعلي عليه السلام ولأبي بكر،
~~ثم لم يورد ثالث، فأوردنا قاطعة، بفضل ذلك عن الله جل وعز قال الله عز وجل: ms086
~~<a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/0/95"
~~target="_blank" title="سورة النساء: 95">﴿فضل الله المجاهدين بأموالهم
~~وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى، وفضل الله المجاهدين على
~~القاعدين أجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة﴾</a> (1).
# فقد علمت الأمة: أن عليا عليه السلام [هو] المجاهد في سبيل الله والكاشف
~~الكرب عن وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأن أبا بكر لم يخدش
~~رجلا قط، وإنما كان بمنزلة النظارة في الحروب التي شهدها فهذه واضحة من
~~كتاب الله جل ذكره.
# ثم نذكر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حين (2) سأله سلمان
~~(رحمه الله):
# فقال: من وصيك يا رسول الله؟ فقال: يا سلمان إن أخي وصفيي وخليلي، ووزيري
~~ووصيي ينجز موعدي، ويقضي ديني، وهو خير من أترك
# PageV00P262
# بعدي علي بن أبي طالب عليه السلام (1).
# 74 - ثم قال علي عليه السلام: أنا أول رجل عبد الله من هذه الأمة، وأول
# PageV00P263
# رجل أسلم، وأنا وصي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنا خير
~~الأوصياء (1).
# 75 - وقال عليه السلام: أنا عبد الله، وأخو رسوله، لا يقولها غيري إلا
~~مفتر كذاب (2).
# 76 - وقال عليه السلام: أنا قسيم النار، وأقول هذا لي وهذا لك (3).
# PageV00P264
# 77 - وقال: أنا صاحب محمد (صلى الله عليه وآله) يوم القيامة أذود عنه
~~المنافقين، كما تذاد غرائب الإبل (1).
# وقال عليه السلام: أنا أول من يجثو للخصومة يوم القيامة (2).
# PageV00P265
# وهذا خبر عجيب! نحن نشرحه في موضعه إن شاء الله.
# 78 - وقال (عليه السلام): عهد إلي النبي (صلى الله عليه وآله) أنه لا
~~يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق (1)
# PageV00P268
# 79 - وقال عليه السلام: أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين (1) 80
~~- وقال عليه السلام: أنا يعسوب الدين، وأنا أمير المؤمنين (2)
# PageV00P269
# وقال أبو ذر له (عليه السلام): أنا أشهد لك بالولاء والإخاء (1) ثم نذكر
~~أخبارا لا تدفع تدل على فضله:
# 81 - حدثنا إسحاق بن راهويه (2)، قال: سمعت يحيى بن آدم يقول: سئل شريك؟
~~فقيل له: ما تقول: في رجل مات لا يعرف أبا بكر؟ قال: لا شئ عليه، ms087 قيل له:
~~فلا (3) يعرف عليا عليه السلام قال: في النار! لان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) أقامه علما يوم الغدير، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه -
~~الخبر (4).
# 82 - وروى إسماعيل بن عمرو البجلي، (5) عن يحيى بن
# PageV00P270
# سلمة بن كهيل (1) عن أبيه (2)، عن أبي حازم (3).
# عن سلمان الفارسي، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خير هذه
~~الأمة بعدي: أولها إسلاما علي بن أبي طالب عليه السلام (4).
# 83 - وروى إبراهيم بن إسماعيل اليشكري، (5) قال:
# PageV00P271
# حدثنا شريك (1)، عن الأعمش (2)، عن أبي وائل (3).
# عن أبي حذيفة (4)، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: علي
~~خير البشر من أبي فقد كفر. (5)
# PageV00P272
# 84 - وروى عبد الرزاق (1)، حدثنا معمر (2)، عن أبي نجيح (3)، عن مجاهد
~~(4)، عن ابن عباس - قال:
# إن النبي، (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة (عليها السلام): أما علمت أن
~~الله اطلع إلى أهل الأرض إطلاعة، فاختار منهم رجلين، أحدهما أبوك، والآخر
~~بعلك (5).
# PageV00P274
# 85 - وروى إسماعيل بن عمرو البجلي، قال: حدثنا حماد بن شعيب (1) عن أبي
~~الزبير، (2) عن جابر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# علي خير البشر من أبى فقد كفر 86 - وروى الحماني، (3) عن شريك، (4) عن
~~عثمان بن المغيرة (5)، عن أبي اليقظان، (6) عن سالم بن أبي الجعد (7) قال:
~~سئل
# PageV00P275
# جابر (1) عن علي، عليه السلام فقال ذاك خير البشر، وهل يشك فيه إلا
~~كافر؟.
# 87 - وروى حفص، عن عمرو بن أبي المقدام، (2) وعبد الله بن إدريس، (3) عن
~~أبي الجحاف، (4) وكثير بن إسماعيل (5) عن عطية العوفي، قال: سئل جابر بن
~~عبد الله عن علي (عليه السلام)، فقال: ذاك خير البشر، قيل (6) له: فما تقول
~~فيمن شك فيه؟ قال: ما يشك فيه إلا كافر، وما يشك فيه إلا منافق (7).
# PageV00P276
# [علي بن أبي طالب عليه السلام خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله]:
# 88 - وروى سهيل بن عثمان، قال: حدثنا وكيع بن الجراح، قال:
# حدثنا عبيد الله بن موسى عن الأعمش، عن عطية - [حيلولة] قال:
# وحدثنا قيس بن ms088 حفص، قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا محمد بن عبد الله
~~العرزمي، عن عطية، قال: قلنا لجابر بن عبد الله: أخبرنا عن علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام)، وقال: كان خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله (1).
# PageV00P277
# 89 - وروى المسعودي (1): قال: حدثنا محمد بن سعيد الأنصاري قال: حدثنا
~~محمد بن فضيل، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): علي بن أبي طالب (عليه السلام) أفضل أمتي.
# 90 - وروى المسعودي، قال: حدثنا يحيى بن سالم العبدي، عن صالح ابن أبي
~~الأسود، عن هاشم بن البريد، عن بنان الطائي، عن عبد الله بن مسعود، قال:
~~قرأت سبعين سورة من فلق على رسول الله كما أنزلت، وزيد بن ثابت له ذوابة
~~يرعى الإبل، وقرأت بقية القرآن على خير خلق الله بعد نبي الله علي بن أبي
~~طالب (2).
# PageV00P278
# [علي عليه السلام خير البشر]:
# 91 - وروى حفص بن عمر الكوفي، قال: قال أبو معاوية: قال لي الأعمش: يا
~~أبا معاوية، ألا أحدثك حديثا لا غبار فيه (1)؟ قلت: بلى، قال: حدثني أبو
~~وائل ولم يسمع منه أحد غيري،! قال: حدثني عبد الله قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): قال لي جبرائيل: يا محمد، علي خير البشر، من أبى فقد كفر
~~(2)!.
# PageV00P279
# 92 - وروى المسعودي، قال: حدثنا أبو غسان وسهل بن عامر قالا:
# حدثنا أبو خالد الأحمر، عن مجالد عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت:
~~ذكر النبي (صلى الله عليه وآله)، الخوارج، فقال: أما إنهم شر الخلق
~~والخليقة، يقتلهم خير الخلق والخليقة، وأقربهم وسيلة من الله يوم القيامة
~~(1).
# PageV00P281
# 93 - وروى الرازي، قال: حدثنا صالح بن عقبة، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ
~~بن نباته، قال: دخلت على عائشة، فقلت لها: على م قاتلت عليا (عليه السلام)؟
~~فقالت لي: والله لقد قاتلت خير الناس (1)!، فقلت لها: أو علمت أنه خير
~~الناس؟!، فقالت: سمعت رسول الله خليلي، يقول:
# علي خير البشر، من أبى فقد كفر!! (2).
# 94 - وروى المسعودي ms089 (3) قال: حدثنا عمرو بن زياد الباهلي (4)،
# PageV00P282
# قال: حدثنا شريك (1) عن سماك (2) عن الفضل بن سلمة (3) عن أم هاني بنت
~~أبي طالب (4) قالت: قلت: يا رسول الله، إن ابن أمي يؤذيني، تعني عليا، فقال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): إنه لا يؤذي مؤمنا، إن الله طبعه (5) على خلقي
~~يا أم هاني إنه أمين في السماء، وأمين في الأرض، إن الله جعل لكل نبي وصيا
~~- شيث وصي آدم، وشمعون وصي عيسى، وعلي وصيي، وهو خير الأوصياء في الدنيا
~~والآخرة، وأنا صاحب الشفاعة يوم القيامة، وأنا الداعي، وهو المؤدي (6).
# PageV00P283
# 95 - وروى الطالقاني (1)، عن حميد بن مسلم، عن حنظله بن أبي سفيان عن شهر
~~بن حوشب، قال: لما دون عمر الدواوين، بدأ بالحسن والحسين، فدعا الحسن
~~فأعطاه عطاءه، وأقعده على حجره، أو قال:
# [على] فخذه، وقبل بين عينيه وحثا في حجره حتى ملاه، ثم دعا الحسين،
~~فأعطاه عطاءه وأقعده على حجره أو فخذه، وقبل ما بين عينيه وحثا في حجره حتى
~~ملاه، فقال عبد الله بن عمر: قدمتهما علي ولي صحبة، وليس لهما صحبة، ولي
~~هجرة وليس لهما هجرة؟ فقال:
# أسكت لا أم لك - أبوهما خير من أبيك، وأمهما خير من أمك (2).
# 96 - وروى عبد الرزاق، عن معمر، قال: سبقنا سفيان الثوري - إلى موضع ذكره
~~عند خروجه من عندنا، فقلت: يا أبا عبد الله إن هذا دين، وقد رأيت أهل اليمن
~~وما عندكم من العلم، فمن أفضل أصحاب
# PageV00P284
# النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عندك؟، فقال: علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام).
# 97 - وروى السعيدي (1)، قال: حدثنا أبو نعيم، عن موسى بن قيس قال: قال
~~سمعت سلمة بن كهيل [يقول (2)]: ما أعدل بعلي أحدا من أصحاب رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم).
# 98 - وروى أبو نعيم، وعبيد الله بن موسى، قالا: قال موسى بن قيس: أتيت
~~سفيان بن سعيد الثوري في يوم مطير، فقلت: إني لم آتك في هذا اليوم إلا
~~التماس الخلوة؟ فأخبرني من تفضل؟ قال: أنت لمن تفضل؟ قلت: عليا، قال: ms090 رحمك
~~الله، إني لأرجو أن تلج الجنان ثلاثا!.
# قال: وسمعت أبا نعيم، وقد سأله رجل يوما، فقال: يا أبا نعيم من تفضل،
~~قال: كان سفيان الثوري، يقدم الشيخين، فقال له الرجل: جزاك الله عن السنة
~~خيرا ومضى، فقال أبو نعيم: أنظروا إلى هذا ابن الرعناء والله ليوم من علي
~~أكثر من ملا الأرض مثلها وأنه لمولاهما.
# 99 - وروى عبد الرزاق: عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله عن
~~عبد الله بن عباس، قال: نظر النبي (صلى الله عليه وآله) إلى علي (عليه
~~السلام) فقال [له]: أنت سيد في الدنيا، وسيد في الآخرة من أحبك فقد أحبني،
~~ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن أبغضني
# PageV00P285
# فقد أبغض الله، والويل لمن أبغضك بعدي (1).
# 100 - وروى يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن
~~أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، [قال:] إن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) أصابه الجوع حتى أجهده، فقال: لعلي هلم (2) بنا إلى منزلك، وعلي
~~(عليه السلام) وأهله وعياله في مثل معناه! قال علي (عليه السلام):
# فاستحييت أن أخبره الخبر، فملت معه، فلما رأته فاطمة (عليها السلام) دخلت
~~البيت، ودعت ربها، وابتهلت إليه، وتقربت إلى الله عز وجل بأبيها في
~~ابتهالها، فإذا بقصعة من ثريد تفور، فأخرجتها وقدمتها إلى أبيها (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فنظر إليها [علي] نظرا منكرا، فقال: أنى لك هذا، فقالت: هو
~~من عند الله، فأجابه النبي عنها، فلما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~من
# PageV00P286
# الاكل، قال: الحمد لله الذي جعلكما مثل مريم وزكريا (كلما دخل عليها
~~زكريا المحراب وجد عندها رزقا، قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند
~~الله) (1).
# 101 - قال: وحدثنا أحمد بن حنبل، قال: وحدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن
~~الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال:
# بينا النبي في محفل من أصحابنا إذ قال: من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه،
~~وإلى نوح في ms091 فهمه، وإلى إبراهيم في خلته، وإلى موسى في مناجاته، وإلى عيسى
~~في سنته، وإلى محمد (صلى الله عليه وآله) في تمامه و كماله فلينظر إلى هذا
~~الرجل المقبل.
# فنظر (2) الناس متطاولين فإذا هم بعلي بن أبي طالب (عليه السلام) كأنما
~~ينقلع من صبب، وينحط من جبل (3).
# PageV00P287
# 102 - وروى إبراهيم بن إسماعيل اليشكري، عن سعيد بن عمرو، PageV00P288
# عن محمد بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده أبي رافع.
# أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) التفت إلى علي (عليه السلام) وقال:
~~إنك أخي في الدنيا والآخرة، ووزيري ووارثي.
# 103 - وروى قيس بن حفص الدارمي، قال: حدثنا علي بن الحسين العبدي عن
~~الأعمش، عن ربيعة السعدي، عن حذيفة بن اليمان، قال:
# علي أخو رسول الله وشقيقه، وهو معه في السنام الاعلى (1).
# 104 - قال: وحدثني محمد بن القاسم بن حبوة بن سمرة، قال:
# حدثني عبد الرحمن ابن دليل الحلبي، قال: حدثني أبي، عن السدي، عن زيد بن
~~أرقم، قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أراد أن يتمسك بقضيب الياقوت
~~الأحمر الذي غرسه الله في الجنة، فليتمسك بحب علي بن أبي طالب (2)
# PageV00P289
# 105 - وروى أبو أيوب سليمان بن داود المنقري، قال: حدثنا علي بن هاشم بن
~~البريد، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه، عن جده قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام): أما ترضى
~~أنك خير أمتي في الدنيا والآخرة، وأنك أخي ووارثي (1).
# 106 - وروى سليمان بن داود المنقري قال: حدثنا علي بن هاشم بن البريد، عن
~~محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده أبي رافع،
# PageV00P290
# قال: أتيت أبا ذر أودعه، فقال (1):
# إنها ستكون فتنة، ول أراكم إلا ستدركونها، فعليكم بالشيخ [علي] بن أبي
~~طالب، فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، يقول له: أنت أول من
~~آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة، وأنت الصديق الأكبر، وأنت الفاروق
~~تفرق بين الحق والباطل، وأنت يعسوب المؤمنين، ms092 و أنت أخي ووصيي ووزيري،
~~وخليفتي في أهلي وخير من أخلف بعدي تقضي ديني وتنجز موعدي (2).
# PageV00P291
# 107 - وروى أبو حفص: علي بن عمر بن بحر، قال: حدثنا عمر بن الحسن
~~الراسبي، قال: حدثنا سكن بن عبد العزيز، قال: حدثنا هلال بن حباب، عن أبيه،
~~قال:
# خطبنا علي (عليه السلام) فقال: نحن والله الذي لا إله غيره أئمة العرب
~~ومنار الهدي، حبنا أهل البيت والايمان معا، من تقدمنا هلك، ومن تخلف عنا
~~ضل. - وأشار بإصبعيه.
# 108 - وروى سويد بن سعيد (1)، قال: حدثنا يحيى بن سليم الطائفي (2)، قال:
~~حدثنا الأزور (3)، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز (4) عن عبد الله [بن
~~مسعود]، قال:
# PageV00P292
# رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكفه في كف علي وهو يقبله فقلت: يا
~~رسول الله، ما منزلة علي منك؟ قال:
# إن منزلة علي مني، كمنزلتي من الله (1).
# 109 - وروى اليماني، قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني (2)، قال:
~~حدثنا سوار بن مصعب (3)، عن محمد بن السائب (4)، عن أبي صالح، عن الأصبغ بن
~~نباته:
# عن أبي هريرة، قال: رأيت معاذ بن جبل يديم النظر إلى وجه علي
# PageV00P293
# ابن أبي طالب، فقلت: تديم النظر إلى وجه علي كأنك لم تره؟! فقال: إني
~~سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: النظر إلى وجه علي عبادة (1).
# PageV00P294
# 110 - وحدثنا الحسين بن يوسف السعد، عن عبد الرحمان بن محمد المحاربي،
~~قال: حدثنا سليمان الأعمش، عن عباية الأسدي، قال:
# بينما ابن عباس جالس على شفير زمزم، ونحن حوله إذ قام إليه رجل فقال: يا
~~بن عباس فيما قاتل علي أهل لا إله إلا الله، ولم يكفروا بصلاة ولا صيام ولا
~~بزكاة ولا بحج؟ فقال ابن عباس: ممن الرجل؟ فقال:
# رجل من أهل الشام، فقال: أعوان كل ظالم إلا من عصم الله، وسأحدثكم أن علي
~~بن أبي طالب لم يقر له بفضله كما لم يقر موسى للخضر بفضله حين خرق السفينة،
~~فإن النبي (صلى الله عليه وآله) قدمه وشهد جل أصحابه بالفضل له، وعمر يقول: ms093
~~من قال غير هذا فهو مفتر، عليه ما على المفتري (1) بغضا منه لعترة الرسول
~~رحمه الله. رواه أبو داود، قال:
# PageV00P295
# 111 - حدثنا هشيم، عن حصين بن عبد الرحمن السلمي، عن PageV00P297
# عبد الرحمان بن أبي ليلى، قال:
# جلس ناس في خلافة عمر، فتذاكروا أبا بكر، وذكروا عمر في حديث طويل، قال:
~~ثم خطب عمر فقال: أيها الناس إن خير الناس بعد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أبو بكر، فمن قال غير هذا: فهو مفتر عليه ما على المفتري (1). فاقتدت
~~العامة به وطرحوا أخبار رسول الله (صلى الله عليه وآله) طاعة منهم لعمر.
# ثم نذكر فضله رجوعا إليه ثم هو أقرب الناس قربا وأمسهم رحما برسول الله،
~~قد خصه الله بنبيه إذ جعله في حجره لما عرف من عواقب أمره، فأسلم والناس
~~كفار، وأبصر والناس فجار، وصلى للرحمن وهم يعبدون الأصنام، ووقى بنفسه رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) غير نأكل، فسبق السابقين، وكان أول
~~المسلمين، وأفضل الناصرين، فقصم الله به كل جبار عنيد، وكل ذي بأس شديد في
~~مواطن الكرب، وأعز به الدين، و كشف به الأهوال، إذ كان عدة الاقران عند
~~النزال، وقاتل الابطال عند الصيال وشرف الاسلام يوم القتال، أفعاله يوم بدر
~~مشهورة، ويوم أحد معروفة ويوم الأحزاب معلومة، ويوم عمرو بن عبد ود حيث (2)
~~نادى البراز معلنة، والناس مطرقون [رؤسهم]، فأسال الله على يده مهجته، ولقي
~~به موته، وفرج عن المسلمين كربتهم.
# PageV00P298
# ويوم خيبر يوم الراية، إذ أخرجه النبي، وهو أرمد بعدما أنهزم القوم دفعة
~~بعد دفعة حتى قال النبي [صلى الله عليه وآله]: لأعطين الراية غدا رجلا يحب
~~الله ورسوله ويحبه الله ورسوله (1)، ثم وصفه، فقال: كرار
# PageV00P299
# غير فرار، فبعثه مؤيدا وشهد له بإخلاص الله له المحبة لصدقه في عزيمة،
~~ويمنه في النقيبة، وهدم الله به حصنهم، وأفاء على المسلمين غنيمتهم، فليس
~~لأحد أن يشهد على رسوله، إلا لعلي (عليه السلام)، وهذا أمر عجيب لمن فهمه
~~حتى قال عمر بن الخطاب: فما أحببت الامارة إلا ms094 يومئذ.
# 112 - وروى ذلك ابن أبي شيبة (1): قال: حدثنا ابن الفضل، قال:
# حدثنا سالم بن أبي حفصة، عن جميع بن عمير، قال:
# PageV00P300
# أتيت ابن عمر أسأله عن علي (عليه السلام) فقال: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) بعث عمر بن الخطاب إلى خيبر فرجع يقول له المسلمون: ويقول لهم:
# فقال النبي (صلى الله عليه وآله): لأعطين هذه الراية غدا رجلا يحب الله
~~ورسوله و يحبه الله ورسوله، ليس بفرار، فتطاول (1) لها أصحاب رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): أين علي؟ فأوتي به
~~أرمد العين فتفل في عينيه ودعا له فما اشتكيت عينه حتى قتل! ثم عقد له
~~الراية فوالله ما صعد آخرنا حتى فتح الله خيبر، فاستأذنه حسان بن ثابت أن
~~يقول شعرا، فقال: قل: فأنشأ يقول:
# وكان علي أرمد العين يبتغي * دواء فلما لم يحس مداويا.
# شفاه رسول الله منه بتفلة * فبورك مرقيا وبورك راقيا فقال: سأعطي الراية
~~اليوم ضاربا * كميا محبا للرسول مواليا يحب الاله، والاله يحبه * به يفتح
~~الله الحصون الأوابيا فخص بهد دون البرية كلها * عليا وسماه الوزير
~~المؤاخيا. (2) ثم يوم حنين، إذ ولوا مدبرين، لا يلوون على شئ، ولا على أحد
~~من المسلمين، ويوم أحد، إذ مروا مصعدين والرسول يدعوهم ولا يجيبون، وهو في
~~ذلك كله صابر على الأذى، قاصم لجبابرة العدى،
# PageV00P301
# الوليد، وشيبة يوم بدر، وطلحة وقومه يوم أحد وعمرو بن ود العامري يوم
~~الأحزاب، ومرحب وقومه يوم خيبر، لا يعد جبارا إلا وهو سمام منيته، وبسيفه
~~كف الله بليته، ينزل (1) جبرائيل على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يخبره بمنزلته عند أهل السماء بحداثته، حتى قال الرسول (صلى الله عليه وآله
~~وسلم):
# هو مني يا جبرائيل وأنا منه، فقال جبرائيل: وأنا منكما [و] ملائكة الله
~~أنصاره، وهم عند ذلك حضاره مكتنفين له بالتأييد، قد عصمه الله بالتوحيد
~~والتسديد، فصار حامل راية الاسلام والايمان في جميع المواطن، والمشار إليه
~~في جميع الأماكن، حتى أتى به الله في ms095 الملاعنة مع ذريته أبناء الرسول (صلى
~~الله عليه وآله) وزوجته وابنيها الأطهار الأبرار، فقال:
# ندعوا أنفسنا وأنفسكم، فخلط نفسه بنفسه.
# ثم أمر الله بنبذ العهد للمشركين على يده بقوله: (براءة من الله و رسوله)
~~(2) فلما نزلت عليه السورة: بعث بها مع أبي بكر بن أبي قحافة، بأمر الله
~~تعالى من إظهار أمره، والكشف عن حال علي (عليه السلام) ليكون أبو بكر
~~منسوخا بعلي (عليه السلام) ويكون علي الناسخ، فهبط: جبرائيل، فقال: يا
~~محمد، إنه لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك، فبعث عليا في أثره وأمره أن
~~يأخذ منه سورة البراءة ويقرأها على الناس بمكة.
# فكشف [الله] عز وجل، وأعلم الأمة، أنه لا يؤدي عن رسول الله غيره ليكون
~~ذلك دليلا له فيما بعد هنيئا مريئا ما أعطاه الله وخصه به،
# PageV00P302
# وأبان به فضله، ودل الأمة عليه، فقام به مسمعا، وقد اعترض بسيفه
~~المشركين، والمشركون يعلون عليه الأرض ما فيهم من يجسر أن يمد بصره فضلا عن
~~منابذته حتى نبد العهد وصدق الوعد.
# ثم تظاهر ذلك بسد الأبواب إلا بابه حتى أباحه الله تعالى من مسجده ما
~~أباحه لرسوله، وأفرده بإخوته، حين آخى بينه وبين نفسه، وآخى بين أصحابه،
~~[وألفهم على مراتبهم (1)]، فصار جهال الأمة يقرنون بين أخي رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وبين أخي عمر بن الخطاب، لا بل لم يرضوا حتى فضلوه عليه،
~~فيا عجبا ما أعمى قلوبهم وأقل معرفتهم بالتمييز! إذ القوم في طبقة أخرى،
~~وهو مع رسول الله.
# ثم أخبرهم (صلى الله عليه وآله): أنه ولي لمن والاه وعدو لمن عاداه، وإن
~~الله ناصر أنصاره وخاذل أعدائه،] (2) ثم أعطاه الحكم (3) والعلم والصدق
~~والزهد، لم يتخذ غير سبيل الله سبيلا، ولا غير دليله دليلا، ولم تكن تأخذه
~~في الله لومة لائم، ولم يقارف إثما، ولم يشارك في مظلمة ظالما، فهدى الله
~~به من هداه، وهدى به من قصد لا يرضى سخط الله، ولا يجانب الهدى، ولا يحمل
~~الأمور إلا على التقي، وقد طهره الله على ms096 لسان نبيه (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) بإذهاب الرجس عنه وعن ذريته، واختصه بأن جعل عقب نبيه ولده، فعترة
~~رسول الله وديعته التي ضيعوها، قد خصه الله من
# PageV00P303
# الفضائل بما لم يخصص به غيره، وجعله مفتاح كل فضيلة، إذ جعل النبي (صلى
~~الله عليه وآله)، مبدأ الدعوة، وجعله التالي الذي يقوم بأمره من بعده، له
~~شرف الدنيا والآخرة، فما من شرف تمتد إليه الابصار، وترتفع عنه الاقدار،
~~وتعظم فيه الاخطار، وتحسن فيه الآثار، إلا وهو البائن به على الأمة، قاتل
~~بعده الناكثين، والقاسطين، والمارقين، والملحدين، و الجاحدين.
# فلم يكن وصي يعدل وصي نبينا إذ جعله موضع حاجته فيما عهد إليه بعده في
~~خاص أموره وعامها، وجعله قاضي دينه ومنجز وعده وموضع أسرار دينه الذي غسل
~~بدنه، ووارى جثته، وسالت نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في كفه
~~ومسح بها وجهه، قد أسنده إلى صدره، لا يطمع أحد في مشاركته والناس في
~~السقيفة لا يهمهم أمر نبيهم قد تجالدوا بسيوفهم طلبات للإمرة حتى قال
~~بعضهم: اقتلوا سعدا قتل الله سعدا!، ثم قالت الأنصار لما دفعوها عن أهل
~~البيت النبوة: منا أمير ومنكم أمير، وأكبوا على دنياهم، وأهملوا أمر
~~آخرتهم، وهان عليهم موت نبيهم، فبعدا للقوم الظالمين، فبان على السابقين من
~~الأمم الخالية، والفاضلين الأولين، ثم كانت زوجته سيدة نساء العالمين الذي
~~جعل الله ذريته منها ذرية الرسول فرفع بها درجته، وأبان فضله وشرف منزلته،
~~زاد الله رفعة وعلوا.
# فهذه خصال ليست لاحد من الأمة، فهل يقدم هذا على الذي هذه صفاته، إلا من
~~فقأ عين الايمان وأزال عمود الاسلام، وضعضع أركان الدين، أم هل لمؤمن أن
~~يقعد مقعد التقي النقي البرئ من دنس الجور PageV00P304
# وضلال الحيرة إلا من عض على لجام الكفر، فحطمه وعلى عمود الدين فقصمه،
~~وعلى بنيانه فهدمه، وعلى ستر الحق فانتهكه، أو من قد حمل راية الشيطان
~~معلنا، ومضى بها في طاعته، مقدما لهواه، مؤثرا لمبتغاه، قد مكنه زمانه،
~~وجعله في الأمور أمامه، ثم عدل فصار ms097 باب الفتنة، وإمام الضلالة، وقائد أهل
~~البدعة الذي أمات الاسلام فقبره، وقاتله فقهره، وزال أمر من فيه مصلحة
~~العباد ومعه الرشاد، فيا ويل من أزال الحق عن جهته حسدا وبغيا، وميلا إلى
~~طلب الامرة، وحبا للولاية، ألم يكن إلى الاسلام سابقا؟ ولمجاهدة أعداء الله
~~بين يدي نبيه متشوقا، وبالقضايا والاحكام معروفا، ولكشف الشبهات من
~~المعضلات مدخرا وموصوفا هيهات قد انقطع الطمع أن يوجد له نظير. PageV00P305
# توصيف ابن عباس عليا عليه السلام لما سأله معاوية:
# وقد وصفه رباني هذه الأمة عبد الله بن عباس حيث سأله معاوية عنه، فقال:
# 113 - كان والله للقرآن تاليا، وللشر قاليا، وعن المين نائيا، وعن
~~المنكرات ناهيا وعن الفحشاء ساهيا، وبدينه عارفا، ومن الله خائفا، ومن
~~الموبقات صارفا، وبالليل قائما، وبالنهار صائما، ومن دنياه سالما، وعلى عدل
~~البرية ملازما، وبالمعروف آمرا، وعن المهلكات زاجرا، وبنور الله ناظرا،
~~ولشهوته قاهرا، فاق العالمين ورعا وكفاف، وقناعة وعفافا، وسادهم زهدا
~~وأمانة، وبرا وحياطة.
# كان والله حليف الاسلام، ومأوى الأيتام، ومحل الايمان، ومنتهى الاحسان
~~وملاذ الضعفاء، ومعقل الحنفاء، كان للحق حصنا حصينا، وللناس ركنا ركينا،
~~قائما بحق الله صابرا محتسبا حتى عز الدين في الديار، وعبد الله في
~~الأقطار، وفي الضواحي والبقاع، والتلاع والرياع، وفورا في الرخاء، شكورا في
~~الاواء.
# كان والله: هجادا بالاسحار، كثير الدموع عند ذكر النار، دائم الفكرة في
~~الليل والنهار، نهاضا إلى كل مكرمة، سعاء إلى كل منجية، فرارا من كل موبقة.
# كان والله: علم الهدى، وكهف التقى، ومحل الحجى، وبحر الندى، وطود النهى
~~وكنف العلم للوراى، ونور السفر في ظلم الدجى PageV00P306
# كان " [والله] داعيا إلى المحجة [البيضاء] العظمى، ومستمسكا بالعروة
~~الوثقى، وعالما بما في الصحف الأولى، وعلاما بطاعة الملك الاعلى، وعارفا
~~بالتأويل والذكرى ومتعلقا بأسباب الهدى، وحائدا عن طرقات الردى، وساميا إلى
~~المجد والعلى، وقائما بالدين والتقوى، و تاركا للجور والردى، وخير من آمن
~~واتقى، وسيد من تقمص وارتدى و أبر من انتعل واحتفى، وأصدق من تسربل واكتسى،
~~وأكرم من تنفس و قرأ، وأفضل من ms098 صام وصلى، وأفخر من ضحك وبكى، وأخطب من مشى
~~على الثرى، وأفصح من نطق في الورى بعد النبي المصطفى، صلي القبلتين.
# فهل يساويه أحد وهو زوج خير النساء؟ فهل يوازيه وهو أبو السبطين؟ فهل
~~يدانيه مخلوق؟
# كان والله الأسد قتالا، وفي الحروب شعالا، وفي الهزاهز جبالا، فعلى من
~~لعنه وانتقصه حقه لعنة الله إلى يوم التناد.
# فهذه خصال لا نعرف لاحد من الأمة مثلها، وهي خصال مشهورة.
# ثم نحتج الآن على من أدعى الإمامة لغيره حتى نوضح أنه لم يصلح لها إلا
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام). PageV00P307
# (4) باب نفي الإمامة عمن لم يصلح لها وإثباتها لمن صلح لها PageV00P309
# 114 - قال الله عز وجل، حيث خاطب إبراهيم عليه السلام:
# (لا ينال عهدي الظالمين) (1) [أبو بكر ليس من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله] فادعو الإمامة لرجل: قد عبد الأوثان، وأشرك بالله أكثر عمره، و جاء
~~في تفسير هذه الآية: أنهم عابدوا الأوثان، وفعل النبي صلى الله عليه وآله
~~دليل حيث بعث إلى مكة، ليقرأ عليهم سورة البراءة، فلما خرج من المدينة،
~~أمسك الجليل تعالى حتى انصرف عنه، وتسامعت القبائل بخبره، واستعظم (2) الكل
~~أمره للعلة التي ذكرناها من قبل، ثم هبط جبرئيل على النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم يعلمه: أنه لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك، فبعث عليا عليه
~~السلام في أثره وأمره أن يتناول منه السورة ويقرأها على أهل مكة، وأقره على
~~الحج لعلة نحن نشرحها من
# PageV00P311
# بعد إن شاء الله.
# وكان علي عليه السلام المؤدي عن ذمة رسول الله صلى الله عليه وآله، وأبو
~~بكر المعزول بأمر الله عن أداء هذه الذمة الواحدة، فضلا عن سائر ذممه، فقد
~~علم أهل القبلة أن هنا أمرا قد نفى الله عنه أبا بكر، وليس هو فيه من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، ولا رسول لله فيه منه وأمرا قد بينه لعلي عليه
~~السلام فهو فيه من رسول الله صلى الله عليه وآله فليجعلوا ما شاءوا من دين
~~أو ms099 نسب فلابد لهذه المنية أن يكون الرجل ليس من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم في نفسه، فلا يؤدي عن ذمة الرسول صلى الله عليه وآله إلا من هو
~~من أهله، أو أن لا يكون من ليس من أهل ملته، فإن جماعة احتجت أنه من أهل
~~ملتك، فأنكرها ذلك عليهم، فأوردوا حججا لم يقدروا على دفعها، فأمسكنا عن
~~مراجعتهم مخافة أن يوردوا علينا ما لا قبل لنا به، ونحن نذكر ما ذكروه، 115
~~- قالوا: قال الله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام: (واجنبني وبني أن
~~نعبد الأصنام رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن اتبعني فإنه مني) (1)،
~~قالوا: كيف يكون من إبراهيم من عبد الأصنام أربعين سنة، و قد قال النبي
~~(صلى الله عليه وآله) يوم قال له جبرئيل في مبيت علي (عليه السلام) على
~~الفراش: يا محمد هذه المواساة قال له: يا جبرئيل إنه مني وأنا منه، فقال
~~جبرئيل (عليه السلام): وأنا منكما (2).
# PageV00P312
# [علي عليه السلام من رسول الله ورسول الله صلى الله عليه وآله منه]
~~قالوا: لا يمكن أن يكون جبرئيل من قريش، ولعمري بل أراد أنه من أهل ملتكما
~~وعلى دينكما.
# ومن نفاه الله عن محمد (صلى الله عليه وآله) في الدين لا يصلح للأمة
~~[للإمامة] ولا لأداء الذمم عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلما أوردوها
~~علينا أمسكنا مخافة إيرادهم ما أطم من هذه. PageV00P313
# 116 - واحتجوا علينا بقول رسول الله (صلى الله عليه وآله) المؤمنون يسعى
~~بذمتهم أدناهم ويجير عليهم أقصاهم وهم يد على من سواهم الموجه (1) قالوا:
~~إذا كان حكم رسول الله أن الذمة اللازمة يسعى بها الأدنى من المؤمنين، ثم
~~هبط جبرئيل في هذا الرجل على نبي الله فقال: إن الله عز وجل يقول: إن الرجل
~~الموجه في هذه الذمة لا يؤدي عنك كيف يؤهله لأداء سائر الذمم، وإحتج عليه
~~حين ولى الأمور بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) قوم من المؤمنين،
~~فقالوا: أيها الرجل حرام تأهيلك هذه المنزلة التي أنزلتها، ms100 وأنت المخصوم
~~المدفوع عن أدنى ذمة واحدة من بين العالم، لم
# PageV00P314
# تؤدها عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهو حي بين أظهرنا يقوم
~~الزيغ، فكيف قمت مقامه في أداء جميع الذمم بعده، فأنت معزول بأمر الله،
~~وليس لاحد من الأئمة أن يولي من عزله الله الا بوحي من الله وهو (1) معدوم،
~~ثم أنت معزول عن ذلك، عزلك رسول الله عن الراية، وعن قتل صاحب الاختلاف،
~~وعن قتل الجيش الذي نزلت فيه سورة والعاديات، وعن سكنى المسجد، وأمر بسد
~~بابك، وعن الصلاة يوم تقدمت بأمر بلال عن عائشة، وإذ كنت منسوخا، فان الله
~~عز وجل قد أمرنا بأمور ثم نسخها، و حرم العمل بها وحظرها فلذلك جعلك
~~منسوخا، وحرم العمل بالمنسوخ مع الناسخ، هذا في حالة كنت فيها تابعا، فكيف
~~يحوز أن تؤدي عن ذمم رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حالة كنت فيها
~~متبوعا.
# فلما قيل له ذلك: هذا قول علي بن أبي طالب، لا قولكم. ثم أمر خالد بن
~~الوليد بالفتك بعلي (عليه السلام) ونحن نذكره في موضعه إن شاء الله.
# PageV00P315
# [إقرار أبي بكر على نفسه] وقالت فرقة أخرى: كيف تصلح للأمة، وأنت قد
~~أقررت على نفسك، أنك من أهل النار. رواه الواقدي: قال:
# حدثنا عبد الله بن جعفر، عن ابن عوف، قال: قال أبو بكر: قد علمت أني داخل
~~النار أو واردها، فليت شعري هل أخرج منها أم لا؟.
# وقالوا أيضا: ألست الذي قلت: إن لي شيطانا يعتريني عند غضبي (1)؟.
# PageV00P316
# [كيف يصلح للإمامة من له شيطان يعتريه؟!] فكيف يصلح للإمامة، من له شيطان
~~يعتريه؟! وكيف يؤمن على الاحكام والدماء والفروج وهذه حاله؟! فلم يؤخره
~~ذلك، ولا منعه التحرج (1) عن قول ما لا يفي به، والله المستعان.
# ثم احتج المحتج أنه قال: قد ثبت لعلي (عليه السلام) في ذلك المقام حين
~~بعث في أمر أبي بكر، خمس خصال، وثبت على أبي بكر خمس خصال علي الناسخ، وأبو
~~بكر المنسوخ، وعلي العازل، وأبو بكر المعزول، و علي ms101 المثبت من رسول الله،
~~وأبو بكر المنتفي، وعلي المؤدي عن رسول الله ذممه وأحكامه حكما وخبرا، وأبو
~~بكر الذي لا يصلح أن يؤدي، و علي المنزه عن موقف الجهل بالموسم والوقوف
~~بالمزدلفة، وأبو بكر المولى الموسوم بالجهل، وبدعة الوقوف بالمزدلفة، ومن
~~حج في ذي القعدة الذي ختم به حج الجاهلية.
# رواه أبو أيوب: سليمان بن داود المنقري (2)، قال: حدثنا يزيد بن هارون
~~(3)، قال: حدثنا حسين الأشقر (4)، قال: حدثني أياس بن
# PageV00P317
# معاوية (5)، عن عكرمة ابن خالد المخزومي (6) [قال]:
# إن أبا بكر حج في ذي القعدة، فلما كان العام المقبل حج رسول الله في ذي
~~الحجة، فخطب الناس فقال:
# أيها الناس، إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السماوات والأرض.
~~(إن عدة الشهور عند الله إثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات
~~والأرض منها أربعة حرم) (7) ثلاثة متوالية: ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم،
~~ورجب الذي بين جمادي وشعبان، وكان الحج يكون في شهر رمضان، وفي ذي القعدة،
~~فحج أبو بكر ولم يحج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلما كان العام المقبل
~~حج رسول الله صلى الله عليه وآله: فوافق الحج ذا الحجة.
# قال سفيان بن حسين: (8) وحدثني أبو بشر، عن مجاهد، أن أبا بكر حج في ذي
~~القعدة. (9)
# PageV00P318
# 117 - قال: وحدثنا محمد بن بكير الحضرمي (1)، قال: حدثنا عباد بن العوام
~~(2)، قال: أخبرني سفيان يعني ابن الحسين، عن الحكم (3)، عن المقسم (4): عن
~~ابن عباس، [قال:] إن النبي بعث أبا بكر، وأمر [ه] أن ينادي بهذه الكلمات،
~~قال: ثم أتبعه عليا فبينا أبو بكر نازل في بعض الطريق، إذ سمع رغاء ناقة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) الغضباء، فخرج فزعا، وظن أنه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فإذا علي عليه السلام فدفع إليه كتاب رسول الله،
~~فأمره على الموسم، وأمر عليا
# PageV00P319
# أن ينادي بتلك الكلمات، فانطلقا، فقام علي في أيام منى، فنادى:
# ذمة الله وذمة رسوله، برئ من كل مشرك، <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/2" target="_blank"
~~title="سورة التوبة: 2">﴿فسيحوا في ms102 الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير
~~معجزي الله﴾</a> (١) لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ولا
~~يدخل الجنة إلا كل مؤمن.
# فكان ينادي بها، فإذا مج حلقه قام أبو هريرة، فنادى بها. قال سفيان:
# ١١٨ - وحدثني أياس بن معاوية (٢)، عن عكرمة بن خالد المخزومي (٣)، أن أبا
~~بكر حج في ذي القعدة، فلما كان العام المقبل حج رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، فقام فخطب، فقال:
# أيها الناس، إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السماوات و الأرض <a
~~class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/36"
~~target="_blank" title="سورة التوبة: 36">﴿إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر
~~شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم﴾</a> (4) ثلاثة
~~متوالية [ذو القعدة، وذو الحجة ومحرم] (5). ورجب الذي بين جمادي وشعبان،
~~فلا تظلموا
# PageV00P320
# فيهن أنفسكم، وان الشهر كذا وصفق بيديه وهكذا ثلاث مرات، وقبض الابهام في
~~الثالثة يعني تسعة وعشرين.
# فحج أبو بكر في ذي القعدة، ولم يحج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلما
~~كان العام المقبل، حج رسول الله، فوافق الحج في ذي الحجة في العشر.
# قال المحتج: ونحن الآن نورد حجة يفصل بهذا الامر في ما ادعيناه حتى يعرفه
~~أولوا الألباب، إذ قلنا سالنا عليا أكان يسره أن كان أقام أربعين سنة يعبد
~~الأصنام، ويشرب الخمر، ويعمل بالربا، ويعمل بأعمال أهل الجاهلية، وإباحة ما
~~حظر الله إباحته حتى إذا بلغ الأربعين، وقد استولت تلك الأحوال عليه، وطبعت
~~على قلبه، ونبت لحمه ودمه مما ذبح على النصب، وحرمت الكتب أسلم، فيكون
~~تعوذه من ذلك كتعوذه من النار، و من كل عاهة وآفة، ونقيصة، ورذيلة، في دنيا
~~أو دين، ثم سألنا أبا بكر، أيسوءه، أن لو كان الله نزهه عن هذه الأحوال،
~~التي كان مقيما عليها، ولدا وناشئا وكهلا، ونبت عليها لحمه ودمه، وكان
~~إسلامه في حداثته، فإنه إن كان على الاسلام والملة، سوف يتمنى ذلك غاية
~~التمني، فعلي (عليه السلام).
# الآن بموضع غاية تمني أبي بكر وأبو بكر بموضع نهاية تعوذ علي ms103 (عليه
~~السلام) ثم سأل سائل هؤلاء المخالفين فقال: (1) كيف استجزتم مع ما قد ذكرنا
~~من هذه الأسباب، أن تقرنوا بين أخي رسول الله، و [بين] أخي عمر بن الخطاب،
~~فإن من استجاز ذلك استجاز أن يقرن بين رسول الله
# PageV00P321
# وغيره وهذا فيه الكفر.
# فلينظر الناظر وليتأمل أيهما أصلح للإمامة أهذا الذي جعله الله علما لا
~~يستغن (1) عنه الناس في شئ من أحواله، وجعله الله فلذا من أفلاذ الجبال في
~~قوة جسمه مع اجتماع قلبه وحذقه في المناهزة والكياد عند المسابقة، وصحة
~~التدبير (تدبيره)، ثم قرن به المعرفة والديانة والحكم والحكمة، والعلم،
~~والنطق، والبلاغة، فاحتاج البلغاء إليه لفصاحته والأدباء لبراعته، والناقلة
~~لفقهه، والمرتادون لقياسه والمتكلمون لحججه، والحكماء لحكمته والمستنبطون
~~لكرامته فمن اختار، وجد فوق الذي أمل، (2) ثم لا يعلم الناس الطهارة مفتقرة
~~إليه فضلا أن يكون مفتقرا إليها، إذ كان أنجب الناس ولادة، وابعدهم من
~~الشرك بالله، ومن كل ما ذبح على النصب.
# فمن طهارته وفضله على الأمة اختار الله له خير امرأة خلقها، وأخرجت
~~للناس، فلما اجتمعا كانت نتيجتهما سيدي شباب أهل الجنة الذي عظمت بهما
~~المنة، بشهادة الكل، زوجها الرسول بأمر الله، وغذاها بالفضول من وحي الله
~~تؤاكله الطيبات، وتتابعه على الصالحات، أم من (3) لم يفهم حدود الصلاة، ولا
~~فرق بين المحكم والمتشابه إلى أن توفي.
# PageV00P322
# وإنما ذكرنا جملا من التفسير، وكرهنا التطويل، وأتينا بجوامع من التلخيص،
~~لعلمنا بمعرفة من لم يجر إلى العبادة أنه مباين للعالم في أسبابه، ونأي عن
~~دينهم في اكتسابه للكمال الذي قصروا عنه من حال طفولته إلى حين كهولته،
~~وكان بحيث يتعجب المتأمل، ويبهر المتفرس فيه، ويقهر بالبيان مناظريه، ويفسر
~~بالبرهان مناكريه.
# ومن الدليل أيضا أنه رأى أباه وعمومته وعشيرته، وقبائل العرب يشهدون على
~~رسول الله أنه كذاب، وأنه ساحر، ثم لا يصرفه ذلك من التمسك به والثبات على
~~ما قيل فيه، والمسارعة إلى أموره (1) صبيا صغيرا ويافعا كبيرا يصلي معه
~~والناس بين هازل وساخر لا يرى له مع المكذبين مصدقا، وهم ملء الأرض، ms104 ولا مع
~~المدافعين محققا، قد قنع بالواحد، واغتبط بالدين لا بالدنيا، ولا بما
~~يفيده، لا يستزيد منها و لا توحشه القلة، ولا تهزه وفور الكثرة، إنما هو
~~التفويض، فتبارك الله ما أعمى هذه القلوب، الا يفكرون؟، أن الله عز وجل لم
~~يقرن هذا الرجل في حال شبابه برسول الله، ولم يتصل (2) به الا وقد اختاره
~~من بين العالم، وركب فيه ما هو ظاهر لأولي الألباب من حسن الفهم وإمضاء
~~العزم، ووعي الرسالة عن الرسول، والتنزه عن رجاسة الجاهلية، إذ لم يخش إلا
~~الله في أحواله كلها،
# PageV00P323
# ولم يصب بفرجه حراما ولم يدخله جوفه، ولم يتعلق عليه بكذب ولم يستطع
~~تخطئته في حكم، ولم يتعايا في قضية ولم يحف في قسم، ولم يتعد في ظن، (1)
~~ولم يتحرك لداعية شهوة، ولم يخاصم في حجاج إلى سائر ما إن تأمله المأملون
~~مع الكفاية والحجى، وجدوه واضح البينات واجب الحقيقة، منير البرهان، لا
~~يعلم (2) الا على اليقين ولا يتخول الظنون ولا يتخوف الشيطان.
# ثم هو أول من يحكم له بالجنة، وعلى خضمه بالنار، إذا كان أول من يجثو
~~للخصوم يوم القيامة (3). وهذا (4) وعدنا شرح هذه القصة، ونحن ذاكرو الخبر
~~مستقصى عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: نحن السابقون يوم القيامة،
~~ونحن أول الأول محاسبون. وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): إن أول من يحاسب
~~في الدفاف إذا كانت هذه الأمة، أول أمة تحاسب، وأول وقعة كانت بين الموحدين
~~والمشركين يوم بدر. وأول دم أهريق يوم بدر دم الوليد بن عتبة وهو أول من
~~بارز علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فضربه على قرنه ضربة ندرت (5) منها
~~عيناه، فأول جاث للخصوم علي والنبيون والملائكة،
# PageV00P324
# والحق والعدل من جهة، وإبليس وجنوده والمشركون من جهة، فإذا حكم الله عز
~~وجل لعلي [عليه السلام] على الوليد، كان ذلك فتحا تاما، وخطبا عاما، للحق
~~كله على الباطل كله، والخير بحذافيره على الشر (1) بأسره، فمن المجاري من
~~الأمة في ميدانه، ومن المقارن له أو المقاوم له، وهو أول ms105 من يحكم له
~~بالجنة، وعلى خصمه بالنار، وهو أول من يرد الجنة (2) ويرد خصمه النار.
# ثم أجمعت الأمة قاطبة أن عليا (عليه السلام) كان يصلح للخلافة ولم تجمع
~~أن أبا بكر كان يصلح لها، وقالت الجماعة التي أنكرت إمامته:
# كيف يصلح لها هو وصاحبه؟ وقد أقر أنه غاصب يعمل بالحمية فعل الجاهلية،
~~ويخاطب عليا (عليه السلام) بما رواه الواقدي، قال:
# موضعها. وبه سمي نوادر الكلام لأنه كلام ندر فظهر من بين الكلام. والندر:
~~كل شئ زال عن مكانه. أنظر " جمهرة اللغة " لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد،
~~ط بيروت ج 2 ص 640 لغة درن ونرد.
# PageV00P325
# 119 - حدثني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال:
# سمعت عمر بن الخطاب يقول: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله، خرجت
~~أنا وأبو بكر، حتى دخلنا على علي بن أبي طالب، في بيت فاطمة، وعنده
~~المهاجرون، فقلت: ما تقول يا علي؟ قال: أقول: خيرا، نحن أولى برسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وما نزل، قال: قلت: كلا، والله الذي نفسي بيده،
~~حتى تحزوا رقابنا بالمناشير.
# ثم استدللنا، واستدل أهل النظر: أن من نقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام
~~الطاهرات، أولى بالأمة ممن ولد على غير رشده، وناله سفاح أهل الجاهلية، فلا
~~حسب معلوم، ولا نسب معروف، ثم كان صائبا يعرف ذلك أهل المعرفة بالنسب، بأن
~~أباه عثمان بن عامر، وأمة أم الخير بنت صخر، وكان عثمان متزوجا بابنة أخيه،
~~وأما صاحبه، فأمر الناس أن لا يزيدوه على الخطاب لما وقف عليه من أمر نسبه،
~~وقصة جدته، وما كانت ترمى به.
# رواه محمد بن فضيل: عن أبي لهيعة، (1) عن يزيد بن أبي حبيب، عن ربيعة بن
~~لقيط، عن مالك بن هدم (2):
# PageV00P326
# سمعت عمر بن الخطاب يقول: تعلموا أنسابكم، تصلوا أرحامكم (1)، ولا يسألني
~~أحد عن ما وراء الخطاب.
# أوليس قد خاطبه ابن عباس حين طعن، بما رواه الواقدي، قال:
# 120 - حدثني كثير بن زيد، عن عمر مولى عفرة، عن ms106 ابن عباس، قال: دخلت على
~~عمر حين طعن، فقلت له: أسلمت إذ كفر الناس، ونصرت إذ خذل الناس ومضى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، وهو عنك راض، وقتلت شهيدا، ولم يختلف في ولايتك
~~اثنان، فقال عمر: أعد (2) مقاتلك، فأعدتها عليه ثلاثا، فقال: أما إن
~~المغرور من غررتموه، أما والله لو أن لي ما طلعت عليه الشمس من صفراء
~~وبيضاء لافتديت به من هول المطلع.
# أفمن هذه حاله أصلح للإمامة، أم من هو من رسول الله، ورسول الله منه، ومن
~~جرى مع رسول الله في صلب إلى رحم، لم يمسسه سفاح أهل الجاهلية، فصار نادرة
~~العالمين، وموضع تأمل المتأملين الذي حمل باب خيبر بشماله وهو أربعة أذرع
~~في خمسة أشبار في أربعة أصابع عمقا، حجرا صلدا دور ثمانية، فأثر فيه
~~بأصابعه، وحمله بغير مقبض! ثم ترس
# PageV00P327
# به، وضارب الاقران بسيفه حتى هجم عليهم، ثم زجه من ورائه (1) أربعين
~~ذراعا، فاجتمع عليه قسامة حتى أزالوه عن مكانه!.
# أليس هذا من آيات الله [و] المعجزة الباهرة للعقول؟
# ثم إنه أشرف الناس حسبا، وأصحهم نسبا، إذ كان من نفس رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، وإذا كان أولى الناس به.
# أليس رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنجب الناس ولادة، وأكرمهم نسلا؟
# وعلي أقرب الناس إليه، وأولاهم به؟.
# أليس رسول الله، أبرأ الناس من عبادة الأوثان، وما ذبح على النصب وعلي
~~أولى الناس به؟.
# أليس رسول الله، إذا كان في جيش هو الأمير، وعلي أولى الناس به؟.
# أليس رسول الله، لا يفر من الزحف ولا يولي الدبر، وعلي أولى الناس به؟.
# أليس رسول الله، إذا كان في جيش اشتدت به الظهور، وقويت به النفوس، وعلي
~~أولى الناس به؟.
# أليس رسول الله، قد ألقى في قلوب أعدائه منه الرعب، وفي قلوب أوليائه
~~المحبة، وعلي أولى الناس به؟.
# PageV00P328
# أليس رسول الله، لا يحتاج إلى مشورة في الحكم، ولا يفتقر إلى أصحابه إلى
~~توزيع القسم، وعلي أولى الناس به؟.
# أليس رسول الله، لا يستنكف الناس من ms107 إمارة، ولا يرون عارا في ولاية، وعلي
~~أولى الناس به؟.
# أليس رسول الله، المخصوص بسكنى المسجد، وعلي أولى الناس به؟.
# أليس رسول الله، لا يرجع على الناس به هجنته، وعلي أولى الناس به؟.
# أليس رسول الله، البرئ من الاستبداد على الله، وعلي أولى الناس به؟.
# أليس رسول الله، لا يخشى إلا الله تبارك وتعالى، وعلي أولى الناس به؟.
# أليس رسول الله، أنطق الناس لسانا، وأتمهم بيانا، وعلي أولى الناس به؟.
# أليس رسول الله، لا يحكم بما لا يدري، وعلي أولى الناس به؟. PageV00P329
# مناشدته (عليه السلام) يوم الشورى PageV00P331
# وهذا علي أمير المؤمنين، [صلوات الله عليه،] خطب يوم الشورى فعدد (1)
~~خصالا هذه منها، فقال:
# 1 - نشدتكم الله، هل فيكم أحد، أخوه رسول الله غيري (2) ثم قالوا:
# PageV00P332
# اللهم لا (1).
# 2 - قال: نشدتكم الله، هل فيكم أحد، له أخ كأخي جعفر المزين بجناحين (2)
~~يطير مع الملائكة في الجنة حيث يشاء (3) غيري؟ قالوا:
# اللهم لا.
# PageV00P333
# 3 - قال: نشدتكم الله، هل فيكم أحد، عمه كعمي حمزة، أسد الله، وأسد رسوله
~~وسيد الشهداء غيري (1)؟ قالوا: اللهم لا.
# 4 - قال: نشدتكم الله، هل فيكم أحد، قتل مشركي قريش [قبلي] غيري؟ قالوا:
~~اللهم لا.
# 5 - قال: نشدتكم الله، هل فيكم أحد، صاحب راية رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) منذ يوم بعثه الله إلى يوم قبضه غيري؟ (2) قالوا
# PageV00P334
# اللهم لا.
# 6 - قال: نشدتكم الله، هل فيكم أحد، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~في غزوة تبوك، حيث شكوت إليه ما قاله في المنافقون بالمدينة، فقال: إن
~~المدينة لا تصلح إلا بي أو بك، ومنزلتك مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه
~~لا نبي بعدي [غيري]؟ (1) قالوا: اللهم لا.
# PageV00P335
# 7 - قال: نشدتكم الله، هل فيكم أحد، يوم أتي رسول الله بالطير، قال:
# اللهم إئتني بأحب الخلق إليك يأكل معي من هذا الطير، فأتيته غيري؟ (1)
~~قالوا: اللهم لا.
# 8 - قال نشدتكم الله، هل فيكم أحد، قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) عند خروج نفسه: لا يغسلني غيرك ms108 أحد، فإن رأى أحد شيئا من جسدي، وأنا
~~ميت ذهب بصره، غيري؟ (2) قالوا: اللهم لا.
# PageV00P336
# 9 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، سالت نفس رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في كفه، فمسح بها وجهه غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.
# PageV00P337
# 10 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، غسل رسول الله، بالروح والريحان مع
~~الملائكة المقربين غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# 11 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قلب رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) مع الملائكة لا أشاء أقلب منه عضوا الا قلبته الملائكة معي وحظي
~~بغسله من جميع الناس غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.
# 12 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قسم رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~الحنوط الذي نزل به جبرائيل، فجعل لي جزا، ولفاطمة جزأ غيري؟ (2)،
# PageV00P338
# قالوا: اللهم لا.
# 13 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، علم كيف الصلاة على رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# 14 - قال نشدتكم الله، أفيكم أحد، يوم أنزلت سورة البراءة جملة على رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، فبعث بها مع أبي بكر، فلما بلغ الحديبية نزل
~~عليه جبرائيل: فقال: يا محمد، إنه لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك، فدفعها
~~إلي غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.
# 15 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، ردت عليه الشمس، يوم نام
# PageV00P339
# رسول الله، ورأسه في حجري غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.
# 16 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، حين مرض رسول الله، ينزل عليه
~~جبرائيل، فقال: إن ربك يخبرك أن شفاك في عذق رطب يجتنيه لك ابن عمك
~~فاجتنيته، وشفى بذلك، غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# 17 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، مر به رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~بين حدائق المدينة، فلم يمر بحديقة الا قلت: يا رسول الله، ما أحسن هذه
~~الحديقة!، فيقول: حديقتك في الجنة أحسن منها، حتى مررت بعشر
# PageV00P340
# حدائق، غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.
# 18 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال فيه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يوم خيبر بعد أن انهزم ms109 من بعث: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله و
~~رسوله، ويحبه الله ورسوله، كرارا غير فرار، غيري؟ (2)، قالوا: اللهم لا.
# PageV00P341
# 19 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، تفل رسول الله في عينيه وهو أرمد،
~~فذهب ما به، غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.
# PageV00P342
# 20 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، جعل رسول الله، يدا بين كتفيه ويدا
~~بين ثدييه، وقال: اللهم أذهب عنه الحر والقر، فلم يجد حرا ولا قرا غيري؟
~~(1) قالوا: اللهم لا.
# PageV00P343
# 21 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، اجتمع خمسون نفرا على باب خيبر فلا
~~يطيقوه، فكنت حملته وحدي! وتترست به وقاتلت الاقران، غيري؟ (1) قالوا:
~~اللهم لا.
# 22 - قال نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له رسول الله إنه لم يبعث نبي قط
~~الا ومعه قوة ثمانين رجلا، ولا كان وصي الا ومعه قوة أربعين رجلا وان وصيكم
~~علي، غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# 23 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، عنده درع رسول الله وجميع سلاحه
~~ونعلاه، وقضيبه، غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# 24 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، خلفه رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~على نسائه وأهله، غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# 25 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، ضمن دين رسول الله، وعداته وأداها،
~~غيري؟ (2) قالوا: اللهم لا.
# PageV00P344
# 26 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، زوجه رسول الله فاطمة، ثم قال:
# يا علي لا تعجل حتى آتيكما، فأتى، وقال: اللهم أذهب عنهما الرجس وطهرهما
~~تطهيرا، غيري (1)؟ قالوا: اللهم لا.
# 27 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قام رسول الله على بابه كل يوم، حتى
~~قبض، يقول: السلام عليكم أهل البيت، الصلاة يرحمكم الله، غيري (2)؟ قالوا:
~~اللهم لا.
# PageV00P345
# 28 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له رسول الله: أنت أمير المؤمنين
~~وسيد المسلمين، وقائد المحجلين غيري (1)؟ قالوا:
# PageV00P346
# اللهم لا.
# 29 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له رسول الله حين قال: من يرتوي
~~لنا؟ فكاع الناس (1) فأخذت القربة ونزلت القليب، فلما ملأتها صعدت
~~فاستقبلتني رياح ثلاث! كل ذلك تردني إلى القليب، فلما رأيت رسول الله
~~استبطأني أخبرته ms110 بما أصابني، فأخبرني، أن ذلك جبرائيل وميكائيل، وإسرافيل،
~~جاؤوا في زحوف من الملائكة يسلمون عليك غيري؟ (2) قالوا: اللهم لا.
# PageV00P347
# 30 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، يوم انقلب الناس على أعقابهم، فلم يبق
~~مع رسول الله أحد غيري، فهبط جبرائيل في أربعة آلاف ملك، كلهم ينادي: لا
~~سيف الا ذو الفقار، ولا فتى الا علي، غيري (1)؟ قالوا:
# اللهم لا.
# 31 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، يوم قال جبرئيل لرسول الله: لقد عجبت
~~ملائكة السماء من مواسات هذا الرجل إياك! فقال: يا جبرائيل، ما يمنعه وهو
~~مني وأنا منه، فقال جبرائيل: وأنا منكما، غيري؟ (2) قالوا:
# PageV00P348
# اللهم لا.
# 32 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، يوم عبر عمرو بن عبد ود الخندق وكاع
~~عنه جميع الناس [فق‍] تلته غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.
# 33 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قتل مرحب فارس خيبر، غيري؟ (2) قالوا:
~~اللهم لا.
# PageV00P350
# 34 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، بعثه رسول الله إلى بني جذيمة فلما
~~رجعت إليه قال: يا علي لقد سرت فيهم بسيرة الله غيري؟ (1) قالوا:
# اللهم لا.
# 35 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، بعثه رسول الله إلى اليمن، فلما رجعت
~~إليه، قال: يا علي لقد قضيت فيهم بحكم الله في السماء غيري؟ (2)
# PageV00P351
# قالوا: اللهم لا.
# 36 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، سئل عن حلال وحرام، فلم يكع عنه غيري؟
~~قالوا: اللهم لا.
# 37 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قتل سبعين رجلا من قريش يعدون فارسا
~~(1) يبلغ الماء آناقهم قبل شفاههم غيري؟ قالوا: اللهم لا 38 - قال: نشدتكم
~~الله، أفيكم أحد، نزلت فيه " السابقون السابقون أولئك المقربون " غيري (2)؟
~~قالوا: اللهم لا.
# 39 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، نزلت فيه " لا يستوي منكم من أنفق قبل
~~الفتح وقاتل " الآية. غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# 40 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، نزلت فيه: (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة
~~المسجد الحرام) الآية (3)، غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# PageV00P352
# 41 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، نزلت فيه: (إنما وليكم الله ورسوله)
~~الآية (1) غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# 42 ms111 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد،، قال له النبي: منزلك يواجه منزلي في
~~الجنة غيري (2)؟ قالوا: اللهم لا.
# 43 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال فيه رسول الله: إن أول من
# PageV00P353
# يرد علي الحوض غدا أولكم إسلاما علي بن أبي طالب غيري (1)؟ قالوا:
# اللهم لا.
# 44 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، أسند رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~إلى صدره في مرضه الذي توفي فيه، فقال: يا أخي الا أبشرك؟ قلت: بلى قال:
# قول الله عز وجل: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية)
~~أنت وشيعتك تردون علي الحوض غيري؟ (2) قالوا: اللهم لا.
# 45 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، جعله رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) في طلاق نسائه مثل نفسه غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# 46 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له رسول الله: يوم المباهلة، إذ
~~نزلت.: (قل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا
# PageV00P354
# وأنفسكم) أنت نفسي، غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.
# 47 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له رسول الله: في حجة الوداع، كيف
~~كان حجك؟ قلت: إهلالا كإهلال رسول الله، فأعطاني من هديه الثلث، غيري؟ (2)
~~قالوا: اللهم لا.
# 48 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، ناجى رسول الله اثنتي عشرة سنة وقدم
~~بين يدي نجواه صدقة، غيري؟ (3) قالوا: اللهم لا.
# PageV00P355
# 49 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال فيه رسول الله: إن فيكم من يقاتل
~~على التأويل، كما قاتلت على التنزيل، قالوا: يا رسول الله من هو؟، قال:
~~خاصف النعل، غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.
# PageV00P357
# 50 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له رسول الله: لا يحبك إلا مؤمن،
~~ولا يبغضك الا منافق، غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.
# PageV00P358
# 51 - قال: نشدتكم الله: أفيكم أحد، قال فيه رسول الله: من سره أن يحيى
~~حياتي، ويموت ميتتي، ويدخل الجنة وعدنيها ربي فليتول علي بن أبي طالب،
~~غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.
# 52 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، لما نزلت فيه: (إنما أنت منذر ولكل
~~قوم هاد) [سورة الرعد، الآية: 7] فقال ms112 فيه رسول الله: أنا المنذر، وعلي
~~الهادي، غيري؟ (2) قالوا: اللهم لا.
# PageV00P359
# 53 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، يوم أرادت قريش أن تفتك برسول الله!
~~ونزل عليه جبرائيل: فأمره بالمسير إلى المدينة، فاضطجعت على فراش النبي،
~~غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.
# PageV00P360
# 54 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يا علي، قد فضلك الله عليهم كما فضل الذهب على الفضة، وكما فضل
~~PageV00P361
# الشمس على القمر، غيري؟ قالوا: اللهم لا (1).
# 55 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له رسول الله: أن الله أعطاني
~~أربع خصال في علي لم يعطها أحد من الأنبياء قبلي، يواري عورتي، ويقضي ديني،
~~وهو على حوضي، ومعه لواء الحمد تحته آدم ومن ولد! (2)، غيري؟ قالوا: اللهم
~~لا.
# 56 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال فيه (3) رسول الله: إني لست أخاف
~~عليه أن يرجع كافرا بعد إيمان، ولا زانيا بعد إحصان، غيري؟ (1) قالوا:
~~اللهم لا.
# 57 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، كان يحمي رسول الله بقدميه
# PageV00P362
# حتى كان يدخلهما بينه وبين زوجته، غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.
# 58 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له رسول الله: أنت المظلوم من
~~بعدي، غيري؟ (2) قالوا: اللهم لا.
# 59 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، تفل رسول الله في فيه فمج العلم مجا،
~~غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# 60 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، يرد عليه من أمر دينه ما لا يعلمه
# PageV00P363
# الناس الا فزعمتم إليه، غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# 61 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد أكل في حياة رسول الله من طعام الجنة،
~~غيري؟ قالوا: اللهم لا. الحديث (1).
# فهذه أكثر من مائة خصلة أوردها هو عليه السلام على الأمة ليوجب عليهم
~~الحجة، بكتاب الله وسنة نبيه (2).
# PageV00P364
# فقال عبد الرحمن بن عوف: تأخذها أن تسير فينا بسيرة أبي بكر وعمر، قال:
~~أسير فيكم بكتاب الله وسنة نبيه (1).
# فلما رأى عبد الرحمن بن امتناعه، قال: يا عثمان، تأخذها على أن تسير فينا
~~بسيرة أبي بكر وعمر: قال: نعم، قال: هي لك. ms113
# أفمن هذه الخصال فيه مجتمعه، أولى بالامارة وبالقيام بأمر الأمة بعد رسول
~~الله؟، أم من لا يعرف وجوه ما ولوه؟ وهو مفتقر إلى قنبر، فضلا
# PageV00P365
# عن علي بن أبي طالب عليه السلام، ومن لم يحكم بحكم قط الا خولف فيه، وبين
~~له الخطأ، ومن ذكر أن له شيطانا يعتريه (1)، ومن يجزع عند الموت جزعا حتى
~~قال: ليتني تبنة في لبنة، ولم أك شيئا، وقرأ: جاءت سكرة الحق بالموت، فغير
~~الكتاب.
# وروي: أن النبي (صلى الله عليه وآله) بشره بالجنة، أفيكون هذا القول ممن
~~بشره الصادق، عن ربه الجليل؟، اللهم إلا أن يكون هذا المبدأ الذي ختم به
~~هذا الامر كله عنده كذابا لا يركن إلى قوله، ولا يثق بما عنده ولا يخفى على
~~ذي لب، أنه لو بشر بالجنة كما يروون لكان قوله كقول أمير المؤمنين وسيد
~~المسلمين، حيث قال على منبر الكوفة لما قرب أمره وانقضت أيامه:
# ما ينتظر أشقاها أن يخضب هذه من هذه شوقا إلى ربي عز وجل، و تصديقا إلى
~~لقاء ربي لمشتاق، ولحسن ثوابه لمنتظر راج وإني لعلى الصراط المستقيم في
~~يقين من أمري وبينة من ربي (2).
# PageV00P366
# وكقوله حين قال له ابن عباس: وقد رآه امتنع من الطعام: يا أمير المؤمنين
~~ما يمنعك من الطعام؟ فقال: أحب أن ألقى ربي خميصا إيقانا بحتم القضاء،
~~واشتياقا وتصديقا (1) لنبأ الرسول.
# وكقوله للحسين (2): والله ما يبالي أبوك، وقع على الموت، أو وقع الموت
~~عليه (3) وكقوله للحسن لما ضربه ابن ملجم: فزت والله، وما يرى أبوك سوء بعد
~~هذا اليوم، هكذا تكون المعرفة بالله عز وجل، ويكبر (4) شأن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله و هكذا يكون التصديق بما جاء من عند الله عز وجل، لا كمن
~~جزع وخاف عاقبة ما سلف.
# PageV00P367
# (5) باب: الرد على من قال:
# لم قعد علي بن أبي طالب عن طلب حقه؟! PageV00P369
# 121 - بزعمكم إذا، كيف سكت عنه (ان) كان له؟!، إنا لما أوردنا هذه
~~القواطع التي احتججنا بها، والبراهين التي كشفنا عنها، ولم يقدروا ms114 على
~~إبطالها، طالبونا بهذه، فقالوا: ما بال هذا الرجل قعد عن طلب حقه؟
# إذ علم أن الخلافة له دون غيره، ولم يضارب عليها بسيفه، أكان أضعف من
~~الرجل الذي غلبه مكانه؟ أم كانت بنو هاشم أقل عددا وأضعف جندا من بني تيم؟
# فأخبرناهم بالعلة في ذلك وشرحنا ما كانت علة قعوده (عليه السلام) عن طلب
~~حقه بالسيف دون اللسان من قوله، حيث سأله الأشعث ابن قيس، فقال: يا أمير
~~المؤمنين إني سمعتك تقول: ما زلت مظلوما! فما منعك من طلب ظلامتك والضرب
~~دونها بسيفك؟
# فقال: يا أشعث منعني من ذلك، ما منع هارون (عليه السلام) إذا قال لأخيه
~~موسى (عليه السلام): (إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب
~~قولي) (1)، وكان معنى ذلك، أنه قال له موسى حين مضى لميقات ربه:
# PageV00P370
# إن رأيت قومي ضلوا واتبعوا غيري، فنابذهم، وجاهدهم، فإن لم تجد أعوانا
~~فاحقن دمك وكف يدك،! وكذلك قال لي أخي رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنا
~~فلا أخالف أمره، وما ضننت بنفسي عن الموت فماذا أقول له إذا لقيته؟ وقال:
~~ألم آمرك بحقن دمك وكف يدك، فهذا عذري.
# 122 - وقوله حين سأله ابن دودان (1) فقال يا أمير المؤمنين: عجبت لهؤلاء
~~القوم الذين عدلوا هذا الامر عنكم،! وأنتم الأعلون نسبا وفرطا برسول الله،
~~وقيما للكتاب؟! فقال: [عليه السلام] يا بن دودان، إنك لقلق (2) الوضين،
~~وتسأل عن غير ذي مسألة و لك مع هذا أحسن الإجابة قد استعملت (3)!.
# PageV00P371
# فاعلم: أنها كانت أثرة شحت عليها نفوس قوم آخرين، فإن يرتفع عنا محن
~~البلوى نحملهم من الحق على محضه، وإن تكن PageV00P372
# الأخرى (فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ولا تأس على القوم الفاسقين) [سورة
~~فاطر: 8].
# ووجه آخر: ما ذكره العلماء، قلنا: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) منعه
~~من طلب الخلافة بعد فراغه من دفن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبعد أن
~~توثب الظالمون، فبايعوا أبا بكر إن المدينة كانت محتشية بالمنافقين وكانوا
~~يعضون الأنامل من الغيظ، وكانوا ينتهزون (يهتبلون) الفرصة، ms115 وقد تهيأوا لها
~~ووافق ذلك في شكاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقبل وفاته، وعلي (عليه
~~السلام) مشغول بغسل رسول الله وبإصلاح أمره ودفنه، فلما انجلت الغمة وبايع
~~الناس أبا بكر من غير مناظرة أهل البيت قعد في منزله، وطلب الخلافة بلسان
~~دون سيفه، وتكلم وأعلم الناس حاله و أمره معذرا يعلم الناس أن الحق له دون
~~غيره، وذكرهم ما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) عقد له، ثم رجع وقعد
~~عن القوم، فصاروا إلى داره و أرادوا أن يضرموها عليه وعلى فاطمة عليها
~~السلام نارا!، فخرج الزبير بسيفه حتى كسروه. PageV00P373
# 123 - رواه محمد بن هارون (1):
# عن أبان بن عثمان (2): قال: حدثني سعيد بن قدامة (3)، عن زائدة بن قدامة
~~(4): أن أبا بكر دعا عليا (عليه السلام) إلى البيعة فامتنع، وقال: إني لأخو
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يقولها غيري الا كذاب، وأنا والله أحق
~~بهذا الامر منكم، وأنتم أولى بالبيعة لي، إنكم أخذتم هذا الامر من العرب
~~بالحجة وتأخذونه منا أهل البيت غصبا وظلما، احتججتم على العرب بأنكم أولى
~~الناس بهذا الامر منهم، بقرابة رسول الله (صلى لله عليه وآله وسلم) فأعطوكم
~~المقادة وسلموا لكم الامر فانا أحتج عليكم بما احتججتم به على العرب، فنحن
~~والله أولى بمحمد (صلى الله عليه وآله) منكم فأنصفونا من أنفسكم إن كنتم
~~تؤمنون بالله، واعرفوا لنا من هذا الامر ما عرفته لكم العرب، وإلا
# PageV00P374
# فبوؤا بالظلم، وأنتم تعلمون (1).
# فقال أبو عبيدة بن الجراح: [يا أبا الحسن] أبو بكر أقوى على هذا الامر،
~~وأشد احتمالا، فارض به وسلم له، وأنت بهذا الامر خليق وبه حقيق في فضلك
~~وقرابتك وسابقتك! فقال لهم [علي عليه السلام]:
# 124 - يا معشر قريش، الله الله، لا تخرجوا سلطان محمد من بيته (2) إلى
~~بيوتكم، فإنكم إن تدفعونا أهل البيت عن مقامه في الناس، وحقه تؤزروا فوالله
~~لنحن أهل البيت أحق بهذا الامر منكم ما كان فينا القارئ لكتاب الله الفقيه
~~في دين الله العالم بسنة رسول الله ms116 المضطلع بأمر الرعية، فوالله إن ذلك
~~فينا فلا تزينوا لأنفسكم ما قد سميتمونا، ولا تتبعوا الهوى، ولا تزدادوا من
~~الله الا بعدا (3).
# PageV00P375
# فقال بشير بن سعد الأنصاري (1): لو سمع الناس مقالتك من قبل أن يبايعوا
~~أبا بكر، ما اختلف عليك اثنان، فقال أبو بكر لعلي (عليه السلام) عند ذلك:
~~إن لم تبايع [فلا] أكرهك!، فانصرف علي (عليه السلام) في ذلك اليوم (2).
# فسألت زائدة بن قدامة: ممن سمعت هذا الحديث؟ قال: من أبي جعفر محمد بن
~~علي بن الحسين (عليهم السلام).
# 125 - قال: وأخبرنا مخول بن إبراهيم النهدي (3)، قال: حدثنا مطر
# PageV00P376
# بن أرقم قال: حدثنا أبو حمزة الثمالي (1):
# عن علي بن الحسين (عليهما لسلام)، قال: لما قبض [النبي] (صلى الله عليه
~~وآله) و بويع أبو بكر، تخلف علي (عليه السلام) فقال عمر لأبي بكر: الا ترسل
~~إلى هذا الرجل المتخلف فيجيئ فيبايع؟، قال [أبو بكر]: يا قنفذ اذهب إلى علي
~~وقل له: يقول لك خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تعال بايع!
~~فرفع علي (عليه السلام) صوته، وقال: سبحان الله ما أسرع ما كذبتم على رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)!، قال: فرجع فأخبره، ثم قال عمر: الا تبعث إلى
~~هذا الرجل المتخلف فيجيئ يبايع؟ فقال: لقنفذ: اذهب إلى علي، فقل له:
# يقول لك أمير المؤمنين: تعال بايع، فذهب قنفذ، فضرب الباب، فقال علي عليه
~~السلام: من هذا؟ قال: أنا قنفذ، فقال: ما جاء بك؟ قال: يقول لك أمير
~~المؤمنين: تعالى فبايع! فرفع علي (عليه السلام) صوته، وقال: سبحان الله!
# لقد ادعى ما ليس له، فجاء: فأخبره، فقام عمر: فقال: إنطلقوا إلى هذا
~~الرجل حتى نجئ إليه، فمضى إليه جماعة، فضربوا الباب، فلما سمع علي عليه
~~السلام أصواتهم لم يتكلم، وتكلمت إمرأت‍ [- ه]، فقالت: من هؤلاء،
# PageV00P377
# فقالوا: قولي لعلي: يخرج ويبايع، فرفعت فاطمة عليها السلام صوتها، فقالت:
# يا رسول الله ما لقينا من أبي بكر وعمر بعدك؟!! فلما سمعوا صوتها، بكى
~~كثير ممن كان معه، ثم انصرفوا (1)، وثبت عمر ms117 في ناس معه، فأخرجوه وانطلقوا
~~به إلى أبي بكر حتى أجلسوه بين يديه!، فقال أبو بكر: بايع، قال:
# فإن لم أفعل؟، قال: إذا والله الذي لا اله الا هو تضرب عنقك!، قال علي
~~عليه السلام: فانا عبد الله وأخو رسوله قال (أبو بكر): بايع، قال: فإن لم
~~أفعل، قال: إذا والله الذي لا اله الا هو، تضرب عنقك (2)، فالتفت علي عليه
~~السلام إلى القبر، وقال: (يا بن أم أن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني)
~~(3) ثم بايع وقام (4)!.
# 126 - وحدث الواقدي: قال: حدثنا ابن أبي حنيفة، عن داود بن الحصين، قال:
~~غضب رجال من المهاجرين والأنصار في بيعة أبي بكر، وقالوا: من غير مشورة ولا
~~رضى منا، وغضب علي والزبير، ودخلا بيت فاطمة، وتخلفا عن البيعة، فجاءهم عمر
~~في عصابة، فيهم أسيد بن حضير (5) وسلمة بن أسلم بن جريش الأشهلي، فصاح عمر:
~~أخرجوا أو
# PageV00P378
# لنحرقنها عليكم!، فأبوا أن يخرجوا، فصاحت بهم فاطمة وناشدتهم الله، فأمر
~~عمر سلمة بن أسلم، فدخل عليهما، وأخذ سيف (1) أحدهما فضرب به الجدار حتى
~~كسره، ثم أخرجه ما يسوقهما حتى بايعا (2).
# 127 - قال: وأخبرني إسحاق بن إبراهيم (3)، قال: أخبرنا سلمة بن الفضل عن
~~محمد بن إسحاق، عن عبد الملك بن أعين (4)، عن أبي حرب بن أبي الأسود الدئلي
~~(5) قال:
# PageV00P379
# بعثني أبي إلى جندب بن عبد الله البجلي (1)، أسأله عما حضر من أبي بكر
~~وعمر مع علي، حيث دعواه إلى البيعة، قال: أخذاها من علي!!
# قال: فكتب إليه: لست أسألك عن رأيك، أكتب لي بما حضرت وشاهدت، فكتب: بعثا
~~إلى علي فجيئ به ملبيا، فلما حضر، قالا له: بايع، قال [علي:] فإن لم افعل؟
~~قالا: إذا تقتل!، قال: إذا تقتلون عبد الله وأخا رسول الله، قالا: اما عبد
~~الله فنعم، وأما أخو رسول الله فلا!! ثم قالا له:
# بايع، قال: لم افعل؟ قالا: إذا تقتل وصغرا لك، قال: إذا تقتلون عبد الله
~~وأخا رسول الله، قالا: اما عبد الله فنعم، وأما أخو رسول الله فلا (2)!
~~قال:
# فرجع يومئذ ولم ms118 يبايع قال [الواقدي]:.
# PageV00P380
# 128 - وروى النعمان المعروف بابن الشيخ: قال: حدثني أبي عن محمد بن
~~جمهور، عن زرارة (1)، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام)، قال:
# لما خرج أمير المؤمنين علي عليه السلام من منزله، خرجت فاطمة (عليه
~~السلام) والهة! فما بقيت امرأة هاشمية الا خرجت معها حتى انتهت من القبر
~~فقالت: خلوا عن ابن عمي، فوالذي بعث محمدا بالحق لئن لم تخلوا عنه،
# PageV00P381
# لأنشرن شعري، ولأضعن قميص رسول الله الذي كان عليه حين خرجت نفسه على
~~رأسي ولأخرجن (1) إلى الله، فما صالح بأكرم على الله من ابن عمي، ولا
~~الناقة بأكرم على الله مني، ولا الفصيل بأكرم على الله من ولدي.
# قال: سلمان: وكنت قريب منها، فرأيت والله (2) حيطان مسجد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) انقلعت من أسفلها (3)، حتى لو أراد الرجل أن ينفذ من تحتها
~~لنفذ! فقلت: يا سيدتي ومولاتي، إن الله تبارك وتعالى بعث أباك رحمة فلا
~~تكوني نقمة، فرجعت الحيطان! حتى سطعت الغبرة من أسفلها فدخلت في خياشيمنا
~~(4).
# فمن أين زعموا انه لم يطلب الخلافة بلسانه دون سيفه وقد قعد في بيته ستة
~~أشهر يعلم الناس، فمرة يخرج ملبيا، ومرة يداري، ومرة يقول:
# ويقال له: [بايع] يقول: فإن لم افعل، يقال له: تضرب عنقك.
# ثم دخل بعد ذلك، فيما دخل فيه الناس، وأشفق على الاسلام وأهله، وخاف أن
~~يثور عليه من كلام متكلم أو شغب شاغب، فإن الأنصار لما رأت الامر قد أزيل
~~عن صاحبه، قالت: فمنا أمير ومنكم أمير، وقالوا:
# PageV00P382
# نرد هذا الامر جدعا إذ (1) أزلتموه عن أهل بيت النبوة فخدعوا فقيل لهم:
# منا الامراء، ومنكم الوزراء، فصاروا هم الامراء، ولم تكن الأنصار (2) و
~~زراء فدعاه النظر للدين إلى الكف عن الاظهار، ورأي التجافي عن الامر أصلح،
~~وعلم أن ترك منازعة من لا يصلح لكل الأمور لا يعادل التغرير بالدين ولا يفي
~~بالخطاب في دروس الاسلام وما فيه فساد العاجلة والآجلة، فآثر الخمول ظنا
~~(3) بالدين، وآثر الآجلة على العاجلة.
# ثم وقع أمر ms119 الردة، وامتنع كثير من الناس أن يخرجوا إلى محاربتهم، فقالوا
~~لأبي بكر: كيف تخرج؟ وابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) قاعد عنك؟!
# فضرع أبو بكر إلى عثمان بن عفان، وسأله أن يكلم علي بن أبي طالب عليه
~~السلام ويسأله البيعة فإنه لولا مخافة اضطراب الامر عليه لجعلها لعلي،
~~فعندها مشى عثمان إلى علي عليه السلام، فقال: يا بن عم رسول الله، إنه لا
~~يخرج إلى قتال هذا العدو أحد وأنت قاعد.
# 19 - رواه الواقدي قال: حدثني عبد الرحمان بن جعفر، عن ابن عون قال:
# ما ارتدت العرب، مشى عثمان إلى علي عليه السلام، فقال: يا بن عم [رسول
~~الله] إنه لا يخرج أحد في قتال هذا العدو وأنت لم تبايع وقد
# PageV00P383
# تراقب الأمور كما ترى، وعسى الله أن يجعل فيما ترى خيرا، وإني أخشى من
~~الامر أن يعظم فيأتي بما فيه الزوال، فلم يزل عثمان بعلي حتى مشى به إلى
~~أبي بكر، وسر بذلك من حضر من المسلمين، وخرجت به الركبان في كل وجه وجد
~~الناس في القتال، وكان مع ذلك مذهبه الكف عن تحريك الامر بالسيف إذ أبصر
~~أسياف الفتن مسلولة 1)، وشواهد الفساد بادية، وأرماح القوم توجهت لأكباد
~~الاسلام وأهله فأمسك عن طلب حقه، ومع ذلك فإن العرب كانت في أمره على
~~طبقات:
# فمن رجل قتل علي عليه السلام أباه وأخاه أو ابنه، أو ابن عمه، أو حميمه
~~أو صفيه، أو سيده، أو فارسه، فهو مضطغن (2) قد أغضب على حقه (3) فهو ينتظر
~~الفرصة، ويترقب الدائرة، قد كشف قناعه وأبدى عداوته، حتى قال قائلهم منهم:
~~كيف تهجع (4) قريش، وقد قتلت منهم سبعين رجلا تشرب آناقهم الماء قبل
~~شفاههم.
# ومن رجل قد أخفي (5) غيظه وأكمن ضغنه، وإنما يحركه أول علة
# PageV00P384
# تحدث، وأول تأويل يعرض، وأول فتنة تنجم، فهو يترصد الفرصة، ويترقب
~~الفتنة، حتى يصول صيال الأسد ويروغ روغان الثعلب، فيشفي غليله، كما قتل
~~خالد بن الوليد بالغميصاء (1)، الرجال، وتعدي إلى الأطفال بعمه الفاكهة بن
~~المغيرة، (2) حتى رفع النبي (صلى ms120 الله عليه وآله): يديه إلى السماء، مما
~~ورأي المسلمون بياض إبطيه، وقال: اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد. ثم بعث
~~عليا عليه السلام فوادهم (3).
# PageV00P385
# ومن موتور قد شجى بثكله قد زمه (1) الاسلام، وقيده الدين، فهو يكابد حقده
~~ويساور غيظه، إذا ذكر مصرع أبيه أو أخيه.
# ومن رجل عرف شدته في أمره و (2) اعتقاده في دينه، وخشونة مذهبه، وجملة
~~نفسه، ومن والاه أمره على الخلق (3) وحذر مخالفته، فأراد رجلا ألين منه
~~(عليه السلام).
# ومن رجل كره أن تكون النبوة والخافة في مغرس واحد، فإن ذلك أحرى أن تعود
~~دولة، في قبائل قريش.
# ومن همج رعاع لا نظام ولا اختيار عندهم، وهم الاعراب وأشباه الاعراب
~~أجلاف يتفرقون من حيث يجتمعون، ويجتمعون من حيث يتفرقون، لا تؤمن صولتهم
~~إذا هاجوا، ولا يؤمن هيجهم إذا سكتوا، إن أحصنوا بغوا، وإن أجدبوا أثاروا.
# ومن فرقة قد تفقهوا في الدين، وعرفوا سبب الإمامة، وأين محلها، ولكنهم
~~قليل في كثير، وخيار في كل زمان، وإن كثروا فهم أقل عددا من الباقين.
# PageV00P386
# ثم وجب على الأمة إذا قعد هذا الرجل المدلول عليه من طلب حقه بسيفه للعلة
~~التي ذكرناها، وأن النبي (صلى الله عليه وآله) قد دل عليه، فلما كفاه عليه
~~السلام لم يحتج أن يدل على نفسه، وهذا كما دعا الله عز وجل الملائكة إلى
~~السجود لآدم، فلم يكن لآدم أن يدعو إلى نفسه، وقد كفاه الله ذلك، وقول
~~النبي صلى الله عليه وآله له عليه السلام دليل حيث قال:
# (يا علي أنت بمنزلة الكعبة يؤتى إليها ولا تأتي).
# 130 - رواه العباس بن بكار، عن شريك، عن سلمة بن كهيل، عن الصنابحي (1)
~~عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي
~~أنت بمنزلة الكعبة يؤتى إليها ولا تأتي (2).
# PageV00P387
# [مناشدته عليه السلام مع الخوارج] 131 - وقد احتج على الخوارج حين بعث
~~علي عليه السلام بعبد الله ابن عباس، يحاجهم، فقالوا: نقمنا يا بن عباس على
~~صاحبك خصالا كلها مكفرة موبقة، تدعو ms121 إلى النار!.
# أما الأولى: فإنه محى اسمه من إمرة المؤمنين، ثم كتب الكتاب بينه وبين
~~معاوية، فإذا لم يكن أمير المؤمنين، فنحن المؤمنون ولسنا نرضى أن يكون علي
~~عليه السلام أميرنا.
# [وأما] الثانية: فإنه شك في نفسه، حيث قال للحكمين: أنظرا، فإن كان
~~معاوية أحق بها مني فأثبتاه، وإن كنت أولى بها منه؟، فأثبتاني، فإذا هو قد
~~شك في نفسه، فلم يدر أهو أحق بها أم معاوية؟ فنحن فيه أشد شكا.
# وأما الثالثة: فإنه جعل الحكم إلى غيره، وقد كان عندنا من أحكم الناس.
# وأما الرابعة: فإنه حكم في دين الله الرجال، ولم يك ذاك إليه.
# وأما الخامسة: قسم بيننا الكراع والسلاح يوم البصرة، ومنعنا النساء
~~والذرية. PageV00P389
# وأما السادسة: فإنه كان وصيا، فضيع الوصية.
# فقال ابن عباس: قد سمعت يا أمير المؤمنين مقالة القوم، وأنت أحق بالجواب.
# فقال (عليه السلام) (1):
# يا بن عباس: قل لهم: ألستم ترضون بحكم الله وحكم رسوله قالوا: نعم، قال:
~~أبدأ على ما بدأتم به أول الأمر، فقد كنت أكتب لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) يوم صالح أبا سفيان وسهيل بن عمرو فكتبت:
# بسم الله الرحمن الرحيم: هذا ما تصالح عليه محمد رسول الله وسهيل بن عمرو
~~وصخر بن حرب، فقال سهيل: إنا لا نعرف الرحمن الرحيم، ولا نقر أنك رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فمحوت الرحمن الرحيم، وكتبت باسمك اللهم، ومحوت رسول
~~الله، وكتبت محمد بن عبد الله
# PageV00P390
# فقال لي: يا علي إنك تدعى إلى مثلها، فتجيب وأنت مكره (1)، و
# PageV00P391
# هكذا، كتبت بيني وبين معاوية وعمرو بن العاص، فقالا: قد ظلمناك إن أقررنا
~~أنك أمير المؤمنين وقاتلناك، ولكن أكتب: علي بن أبي طالب فمحوت كما محا
~~رسول الله، وكتبت كما كتب رسول الله، فإن أثبت ما ثبتوني.
# فقالوا: هذه لك خرجت منها.
# قال: وأما قولكم: أني شككت في نفسي، حيث قلت للحكمين:
# أنظر، فإن كان معاوية أحق بها مني، فأثبتاه، فإن ذلك لم يكن شكا مني
~~ولكنه نصف من القول، وقد قال ms122 الله تعالى: (وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في
~~ضلال مبين) (1) فلم يكن ذلك شكا، وقد علم الله: أن نبيه كان على الحق،
~~قالوا: وهذه لك خرجت منها.
# PageV00P392
# قال: وأما قولكم: إني جعلت الحكم إلى غيري، وقد كنت عندكم من أحكم الناس!
~~فهذا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، جعل الحكم إلى سعد يوم بني قريظة،
~~وقد كان أحكم الناس؟ وقد قال الله تعالى: <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/33/21" target="_blank"
~~title="الأحزاب: 21">﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة﴾</a> (١)، فتأسيت
~~برسول الله (صلى الله عليه وآله)، قالوا: وهذه لك خرجت منها، قال: وأما
~~قولكم: إني حكمت في دين الله الرجال فقد حكم الله جل ذكره في طائر، فقال:
~~<a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/0/95"
~~target="_blank" title="سورة المائدة: 95">﴿ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل
~~ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم﴾</a> (2) فدماء المسلمين أعظم من دم
~~طائر.
# قالوا: وهذه لك خرجت منها (3)، قال: وأما قولكم: إني قسمت يوم البصرة
~~الكراع والسلاح ومنعتكم النساء والذرية، فإني مننت على أهل البصرة، كما من
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على أهل مكة، وقد عدوا علينا أخذناهم
~~بذنوبهم، ولم نأخذ صغيرا بكبير، وبعد فأيكم يأخذ عائشة بسهمه؟، قالوا: وهذه
~~لك خرجت منها.
# PageV00P393
# قال: وأما قولكم: كنت وصيا فضيعت الوصاية، فأنتم كفرتم وقدمتم علي غيري
~~وأزلتم الامر عني، ولم أك كفرت بكم، وليس على الأوصياء الدعاء إلى أنفسهم،
~~فإنما تدعوا الأنبياء إلى أنفسهم والوصي مدلول عليه مستغن عن الدعاء إلى
~~نفسه، ذلك لمن آمن بالله ورسوله، وقد قال الله تعالى:
# (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) (1).
# فلو ترك الناس الحج لم يكن البيت ليكفر بتركه إياه، ولكن كانوا يكفرون
~~بتركه، لان الله تبارك وتعالى قد نصبه لهم علما، وكذلك نصبني علما، حيث قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي أنت بمنزلة الكعبة يؤتى إليها ولا
~~تأتي (2)، فقالوا: وهذه لك خرجت منها وحججتنا، فأذعنوا معه أربعة آلاف رجل
~~ممن قعدوا عنه (3)،
# PageV00P394
# فأي ms123 دليل أوضح من هذا الدليل في عدم قعوده عن طلب حقه بالسيف، 132 - ثم
~~إنه لما بويع له، ونكث من نكث [ف‍] طلبهم على النكث وقاتلهم عليه، وقد خطب
~~الناس، فقال في خطبته: PageV00P396
# إن الله ذا الجلال والاكرام، لما خلق الخلق وإختار خيرة من خلقه، واصطفى
~~صفوة من عباده أرسل رسوله منهم وأنزل كتابه عليهم وشرع له دينه، وفرض
~~فرائضه وكانت الجملة قول الله عز وجل: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وألي
~~الامر منكم) (1).
# وهؤلاء أهل البيت خاصة دون غيرهم فانقلبتم عى أعقابكم، و ارتددتم، ونقضتم
~~الامر، ونكثتم العهد ولم تضروا الله شيئا، وقد أمركم الله أن ترد والامر
~~إلى الله ورسوله، والى أولي الامر منكم، المستنبطين للعلم، فأقررتم بمن
~~جحدتم، وقد قال الله لكم: (أوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون) (2).
# إن أهل الكتاب والحكمة والايمان آل إبراهيم بينه الله لكم، فحسدوا، فأنزل
~~الله عز وجل: (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل
~~إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد
~~عنه وكفى بجهنم سعيرا) (3).
# فنحن آل إبراهيم فقد حسدنا كما حسد آباؤنا، وأول من حسد آدم عليه السلام
~~الذي خلقه الله عز وجل بيده، ونفخ فيه من روحه، وأسجد له
# PageV00P397
# ملائكته، وعلمه الأسماء واصطفاه على العالمين، فحسده الشيطان فكان من
~~الغاوين، ثم حسد قابيل هابيل فقتله فكان من الخاسرين، ونوح حسده قومه
~~فقالوا: ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون ويشرب مما تشربون، (ولئن
~~أطعتم بشرا مثلكم إذا لخاسرون) (1). ولله الخيرة، يختار من يشاء من عباده،
~~ويختص برحمته من يشاء، يؤتى الملك من يشاء والحكمة من يشاء.
# ثم حسد نبينا (صلى الله عليه وآله) ألا ونحن أهل البيت الذين أذهب الله
~~عنا الرجس، فنحن محسودون كم حسد آباؤنا، قال الله تعالى: (إن أولى الناس
~~بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي) (2)، وقال تعالى:
# (أولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) (3)، فنحن أولى الناس
~~بإبراهيم، ونحن ورثناه، ونحن أولو الأرحام اللذين ms124 ورثناه الكعبة والحكمة،
~~ونحن أولى بإبراهيم أفترغبون عن ملة إبراهيم؟ وقد قال الله عز وجل: (فمن
~~تبعني فإنه مني) (4).
# يا قوم أدعوكم إلى الله وإلى رسوله وإلى كتابه، وإلى ولي أمره و وصيه
~~ووارثه، فاستجيبوا لنا، واتبعوا آل إبراهيم واقتدوا بنا، فإن ذلك
# PageV00P398
# لنا فرضا واجبا، والأفئدة من الناس تهوي إلينا، وذلك دعوة إبراهيم عليه
~~السلام، حيث قال: (فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم) (1).
# فهل نقمتم منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل علينا، فلا تفرقوا فتضلوا،
~~والله شهيد عليكم، فقد أنذرتكم، ودعوتكم، وأرشدتكم ثم أنتم أعلم وما
~~تختارون (2).
# 133 - وقال عليه السلام أيضا في خطبة [أخرى]:
# هلك من قارن حسدا، وقال باطلا، ووالى على عداوتنا أو شك في فضلنا، أنه لا
~~يقاس بنا آل محمد من هذه الأمة أحد، ولا يسوي بنا من جرت نعمتنا عليهم، نحن
~~أطول الناس أغراسا، ونحن أفضل الناس أنفاسا، ونحن عماد الدين، بنا يلحق
~~التالي، وإلينا يفئ الغالي، ولنا خصائص حق الولاية، وفينا الوصية والوراثة،
~~وحجة الله عليكم في حجة الوداع يوم غدير خم، وبذي الحليفة، وبعده المقام
~~الثالث بأحجار الزيت، تلك فرائض ضيعتموها، وحرمات انتهكتموها، ولو سلمتم
~~الامر لأهله، ولو أبصرتم باب الهدى رشدتم (3).
# PageV00P399
# اللهم إني قد بصرتهم الحكمة، ودللتهم على طريق الرحمة، و حرصت على
~~توفيقهم بالتنبيه والتذكرة، ودللتهم على طريق الجنة بالتبصر والعدل
~~والتأنيب، ليثبت راجع، ويقبل ويتعظ مذكر، فلم يطع لي قول.
# اللهم إني أعيد القول ليكون أثبت للحجة عليهم:
# يا أيها الناس، إعرفوا فضل من فضل الله، واختاروا حيث اختار الله،
~~واعلموا أن الله قد فضلنا أهل البيت بمنه حيث يقول: (أنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (1).
# فقد طهرنا من الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ومن كل دنية وكل رجاسة، فنحن
~~على منهاج الحق ومن خالفنا فعلى منهاج الباطل، والله لئن خالفتم أهل بيت
~~نبيكم لتخالفن الحق إنهم لا يدخلونكم في ردى، ولا يخرجونكم من باب هدى ولقد
~~علمتم وعلم المستحفظون من أصحاب رسول ms125 الله (صلى الله عليه وسلم) أني وأهل
~~بيتي مطهرون من
# PageV00P400
# الفواحش، ولقد قال (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تسبقوهم فتضلوا، ولا
~~تخالفوهم فتجهلوا، ولا تخلفوا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم
~~كبارا، وأحكمكم صغارا، واتبعوا الحق وأهله حيث كانوا قد والله فرغ من
~~الامر، لا يزيد فيمن أحبني رجل منهم ولا ينقص منهم رجل.
# وذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لي: يا علي إن الله قد
~~أخذ من شيعتك الميثاق، لا يزيد فيهم رجل ولا ينقص منهم رجل، أنت وشيعتك في
~~الجنة (1).
# 134 - وقال عليه السلام في مقام آخر: قد استكبر أقوام في زمن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وأضمروا لعلي الغل المدفون ومن بعده ما قعدوا
~~للثقل الأكبر بالمرصد، حتى أدخلوا فيه الالحاد وقعدوا للثقل الأصغر
~~بالاضطهاد، ولقد أسروا في رسول الله بالنجوى وصدق فيه بعضهم بعضا، وتعارضوا
~~عليه الحسد من عند أنفسهم.
# والله لقد ارتد بعد رسول الله أقوام، ارتدوا على الأعقاب وغالتهم السبل،
~~واتكلوا على الولائج (2)، وهجروا السبب الذي أمروا بمودته، أصابوا بالامر
~~غير أهله، ونقلوا البناء من غروس أساسه وبنوه في غير
# PageV00P401
# موضعه (1).
# فتلك لعمري، أكبر الكبائر، فتحوا على أنفسهم باب البلاء، وأغلقوا باب
~~العافية، وتركوا الرخاء، واختاروا البلاء، فصاروا في غمرة تغشى أبصار
~~الناظرين، وريب بنته لها عقول الطامعين، منها يشعث البنيان، واتبعوا ملة من
~~شك وظلم وحسد، وركن إلى الدنيا، وهو القائل لأشباهه في الاسلام مضاهيا
~~للسامري، في قوله مقتديا به في أفعاله، جاهلا لحق القرابة مستكبرا عن الحق،
~~ملقيا بيديه إلى التهلكة بعد البيان من الله عز وجل، والحجج التي تتلو
~~بعضها بعضا، معتديا على
# PageV00P402
# القرابة كما اعتدى في السبت أهله.
# ألا وإن لكل دم ثائر، وإن الثائر يريد دمائنا، والحاكم في حق ذي القربى
~~واليتامى والمساكين وأبناء السبيل: الله الذي لا يفوته مطلوب يؤثر حذو
~~النعل بالنعل، مأكلا بمأكل ومشربا بمشرب، أمر من طعم العلقم، وكما هو آت
~~قريب، ويحسبكم ما تزودتم، وحملتم عى ms126 ظهوركم من مطايا الخطايا، مع الذين
~~ظلموا (1).
# 135 - ثم أقبل عليه السلام على الحسن عليه السلام، فقال:
# يا بني، ما زال أبوك مدفوعا عن حقه، مستأثرا عليه منذ قبض رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) حتى يوم الناس هذا، (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون)
~~(2).
# 136 - وقال عليه السلام في مقام آخر:
# أيها الناس، استصحبوا من شعلة مصباح واضح، وامتاحوا من عين صافية، قد
~~روقت من الكدر، وامتاروا (3) من طور الياقوت الأحمر، فلعمري ما فوض إليكم،
# PageV00P403
# واعلموا أن الذي هو أعلم بكم لو وقفتم ببابه، وقلدتموه الامر هداكم، فليس
~~المعروف كلما عرفتموه، وليس المنكر كلما أنكرتموه، فلربما سميتم المعروف
~~منكرا وسميتم المنكر معروفا، واحتجتم إلى رأي البائس الفقير الذي يحدث لرأي
~~بعد الرأي، يريد أن يلصق ما لا يلتصق، ينقض رأيه ما قد أبرمه آل الرسول
~~(صلى الله عليه وآله)، ويهدم ما قد شيدوه لكم، ولو سلمتم الامر لأهله
~~سلمتم، ولو أبصرتم باب الهدى رشدتم.
# الله الله عباد الله، ألقوا هذه الأزمة إلى صاحب الامر عفوا، ولا تقيسوا
~~هذه الأمور بآرائكم فترتدوا القهقرى على أعقابكم، ولا تتكلوا على أعمالكم،
~~خوف مما في غب أناتكم، ولا تزولوا عن صاحب الامر فتذوقوا غب أفعالكم، الا
~~فتمسكوا من إمام الهدى بمعجزته، وخذوا من يهديكم ولا يضلكم، فإن العروة
~~الوثقى التي تفوتكم، (إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) (1).
# 137 - وقال عليه السلام في مقام آخر، لما ولي الأمر:
# أهلك الله فرعون وهامان وقارون، والذي نفسي بيده، لتخلخلن خلخة ولتبلبلن
~~بلبلة، ولتغربلن غربلة، ولتساطن سوطة القدر حتى
# PageV00P404
# يعود أسفلكم أعلاكم، ولقد عدتم كهيئتكم يوم بعث فيكم نبيكم (صلى الله
~~عليه وآله) ولقد تبينت بهذا الموقف وبهذا الامر، وما كتمت رحمة ولا سقطت
~~وسمة، هلك من ادعى، وخاب من افترى، اليمين والشمال مضلة الطريق، والمنهج ما
~~في كتاب الله وآثار النبوة (1).
# الا إن أبغض عبد خلقه الله لعبد وكله إلى نفسه، ورجل قمش (2) في أشباه
~~الناس علما فسماه الناس عالما، حتى إذا ورد من ms127 آجن، وارتوى من غير طائل،
~~قعد قاضيا للناس لتخليص ما اشتبه من غيره، فإن قاس شيئا بشئ لم يكذب بصره،
~~وإن أظلم عليه شئ كتم ما يعرف من نفسه، لكيلا يقال: خباط عشوات، ومفتاح
~~جهالات لا يسأل عما لا يعلم، فيسأل ولا ينهض بعلم قاطع يذري الرواية إذراء
~~الريح الهشيم، تصرخ منه المواريث، يحل بقضائه الفرج الحرام، ويحرم بقضائه
~~الفرج الحلال لا يلي (3) بتصدير ما ورد عليه، ولا ذاهل عما فرط عنه،
# PageV00P405
# ألا إن علم الذي هبط به آدم وجميع ما فضلت به الأنبياء عليهم السلام في
~~عترة نبيكم، فأين يتاه بكم وأين تذهبون؟.
# يا معشر من نجا من أصحاب السفينة، هذا مثلها فيكم كما نجا في هاتيك من،
~~كذلك من ينجو في هذه منكم من ينجو، ويل لمن تخلف عنهم، إنهم لكم كالكهف
~~لأصحاب الكهف سموهم بأحسن أسمائهم.
# ومما سموا به في القرآن، هذا عذب فرات سائغ شرابه فاشربوا وهذا ملح أجاج
~~فاحذروا، إنهم باب حطة فأدخلوا، الا ان الأبرار من عترتي وأطائب أرومتي،
~~أعلم الناس صغارا وأعلمهم كبارا، من علم الله علمنا، ومن قول صادق سمعنا،
~~فإن تتبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا، وإن تدبروا عنا يهلككم الله بأيدينا،
~~أو بما شاء معنا راية الحق، من تبعها لحق، ومن تخلف عنها محق، وبنا ينير
~~الله الزمان الكلف، وبنا يدرك الله ترة كل مؤمن، وبنا يفك الله ربقة الذل
~~عن أعناقكم، وبنا يختم الله لا بكم (1).
# PageV00P406
# 138 - وقال عليه السلام في موطن آخر:
# يا معشر الناس، أنا أنف الهدى وعيناه - وأشار بيده إلى وجهه.
# يا معشر الناس، لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة أهله، فإن الناس [قد]
~~اجتمعوا على مائدة شبعها قصير وجوعها طويل (1)، والله المستعان.
# يا معشر الناس، إنما عقر ناقة ثمود رجل واحد، فأصابهم العذاب بنياتهم في
~~عقرها، قال الله عز وجل: (فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر) (2).
# وقال لهم نبي الله: (ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها) (3) وقال:
# (فاتقوا الله وأطيعون ولا تطيعوا أمر المسرفين، الذين يفسدون في الأرض
~~ولا يصلحون ms128 (4)) وقال تعالى: (إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون)
~~(5).
# PageV00P407
# 139 - وقال عليه السلام في مقام آخر قولا قاطعا لمن فهمه فيه لأهل
~~المعرفة مقنع انه:
# [لم] يوجس موسى [عليه السلام] من نفسه خيفة أشفق عليه من غلبة الرجال،
~~وذوي الضلال، وكان بنو يعقوب على المحجة العظمى حتى باعوا أخاهم وعقوا
~~أباهم، وبعد الاقرار توبتهم، وباستغفار أبيهم راحتهم، اليوم توافقنا على
~~حدود الحق والباطل، وتتأهب أبناؤه من وثق بماء لم يظمأ (1).
# وخطب عليه السلام، بعد إفضاء الامر إليه وكفتنا المؤنة بما ذكر فيها مما
~~احتاج إليه الناس من علة قعوده وبيعته لأبي بكر وعمر، وذلك حين سئل عنهما
~~فقال:
# 140 - لو قاتلتم عدوكم كان أصلح لكم من مسألتي عنهما،!.
# 141 - وروى الشعبي (2)، عن شريح بن هاني (3) قال: خطب علي بن أبي طالب
~~عليه السلام بعدما افتتحت مصر، ثم قال:
# PageV00P408
# وإني مخرج إليكم كتابا، وكتب:
# بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى من قرأ كتابي
~~من المؤمنين والمسلمين:
# أما بعد، فإن الله بعث محمدا (صلى الله عليه وآله) بشيرا ونذيرا للعالمين
~~و أمينا على التنزيل، وشهيدا على الأمة، وكنتم يا معشر العرب على شر دين
~~تنحتون في حجارة خشن من صفاة صم، وتسفكون دمائكم، وتقتلون أولادكم وتقطعون
~~أرحامكم، وتأكلون أموالكم بينكم بالباطل، سبلكم خائفة، والأصنام فيكم
~~منصوبة (١)، فمن الله عز وجل عليكم بمحمد (صلى الله عليه وآله) وبعثه إليكم
~~رسولا، فقال: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-
~~الكريم/0/2" target="_blank" title="سورة الجمعة: 2">﴿هو الذي بعث في
~~الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن
~~كانوا من قبل لفي ضلال مبين﴾</a> (2).
# PageV00P409
# فكان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) إليكم من أنفسكم بلسانكم، فعلمكم
~~الكتاب والحكمة والفرائض، وأمركم بصلة أرحامكم، وحصن دمائكم وأداء الأمانة
~~إلى أهلها، ونهاكم عن النجاسة، وأمركم بكل خير يدني إلى الجنة ويباعد من
~~النار، فلما استكمل مدته من الدنيا توفاه الله حميدا سعيدا مرضيا علمه (1)،
~~مشكورا سعيه، فيالها من مصيبة، خصت الأقربين، وعمت جميع المسلمين.
# فلما مضى ms129 لسبيله، ترك كتاب الله وأهل بيته إمامين لا يختلفان، و أخوين لا
~~يتخاذلان، ومجتمعين لا يفترقان، قد كنت أولى الناس به مني بقميصي، فسارع
~~المسلمون بعده، فوالله ما كان يلقي في روعي، ولا يخطر على بالي!! أن العرب
~~تعدل هذا الامر بعد محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) عني، فلما أبطأوا
~~بالولاية علي، وهموا بإزالتها عني، وثبت الأنصار وهم كتيبة الاسلام، فقالت:
~~إذا لم تسلموها لعلي فصاحبنا سعد بن عبادة أحق بها من غيره!.
# فوالله ما أدري إلى من أشكو؟ إما أن تكون الأنصار ظلمت حقها، و إما أن
~~يكونوا ظلموني بل حقي المأخوذ، وأنا المظلوم!!.
# PageV00P410
# وقال قائل من القوم: إن رسول الله استخلف أبا بكر في حياته، لأنه أمره أن
~~يصلي بالناس والصلاة هي الإمامة.
# فعلى م المشورة فيه إن كان رسول الله استخلفه؟!
# فاتى رهط من أصحاب محمد [صلى الله عليه وآله) يعرضون علي النصرة منهم
~~خالد، وأبان ابنا سعيد بن العاص (1)، والمقداد بن الأسود الكندي (2)، وأبو
~~ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، وسلمان الفارسي والزبير بن العوام، وأبو سفيان
~~بن حرب، والبراء بن مالك الأنصاري، فقلت لهم:
# إن عندي من نبي الله العهد وله الوصية، وليس لي أن أخالفه، و لست أجاوز
~~أمره، وما أخذه علي الله، لو خزموا أنفي لأقررت سمعا و طاعة لله عز وجل،
~~فبينا أنا على ذلك، إذ قيل: قد إنثال الناس على أبي بكر وأجفلوا عليه (3)
~~ليبايعوه، وما ظننت أنه تخلف عن جيش أسامة، إذ كان
# PageV00P411
# النبي (صلى الله عليه وآله) قد أمره عليه وعلى صاحبه، وقد كان أمر أن
~~يجهز جيش أسامة، فلما رأيته قد تخلف وطمع في الامارة، ورأيت انثيال الناس
~~عليه أمسكت يدي، ورأيت أني أحق بمقام محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) في
~~الناس ممن قد رفض نفسه، فلبثت ما شاء الله حتى رأيت راجعة من الناس رجعت عن
~~الاسلام وأظهرت ذلك يدعون إلى محو دين الله، وتغيير ملة محمد (صلى الله
~~عليه وآله) فخشيت أن لم أنصر الاسلام ms130 وقعدت، أن أرى فيه ثلما وهدما، تكون
~~مصيبته علي أعظم من فؤت ولاية أموركم التي إنما هي متاع أيام قلائل، ثم
~~يزول ما كان منها كما يزول السراب، وينقشع كما ينقشع السحاب.
# ورأيت الناس قد امتنعوا بقعودي عن الخروج إليهم، فمشيت عند ذلك إلى أبي
~~بكر فتألفته، ولولا أني فعلت ذلك لباد الاسلام، ثم نهضت في تلك الاحداث حتى
~~أناخ الباطل، وكانت كلمة الله هي العليا ولو كره المشركون.
# ثم إن سعد بن عبادة، لما رأى الناس يبايعون أبا بكر، نادى: والله ما
~~أردتها حتى صرفت عن علي، ولا أبايعكم أبدا حتى يبايعكم علي ولعلي لا أفعل
~~وإن بايع، وأحببت أن أقطع قول سعد فركب فرسه وأتى حوران (1)، وأقام في غسان
~~حتى هلك، وأبى أن يبايع.
# PageV00P412
# وقام فروة بن عمر الأنصاري (1)، فقال: يا معشر قريش هل فيكم رجل تحل له
~~الخلافة، أو يقبل في الشورى فيه ما في علي؟ قالوا: لا، قال:
# فهل في علي ما ليس في أحد منكم؟ قالوا: نعم!. قال: فما صدكم عنه؟!
# قالوا: اجتماع الناس على أبي بكر؟! قال: أما والله لئن كنتم أصبتم أسنتكم
~~(2) لقد أخطأتم سننكم، فلو جعلتموها في علي لأكلتم من فوقكم ومن تحت
~~أرجلكم.
# فتولى أبو بكر فصحبته والله مناصحا، وأطعته فيما أطاع الله، جاهد وما
~~طمعت أن لو حدث به حادث وأنا حي أن يرد الامر الذي نازعته فيه إلى طمع
~~مستيقن، ولا يئست منه يأس من لا يرجوه، ولولا خاصة ما بينه وبين عمر، وأمر
~~قد عقداه بينهما، لظننت أنه لا يدفعها عني هذا، وقد سمع قول النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) لبريدة الأسلمي (3)، وذلك (4):
# PageV00P413
# أن النبي (صلى الله عليه وآله) بعثني وخالد بن الوليد إلى اليمن فقال:
# إذا تفرقتما فكل واحد منكما أمير على حياله، وإذا اجتمعتما فأنت يا علي
~~أمير على خالد، فأغرنا على أبيات، وسبينا فيهم خولة بنت جعفر (1) جان
~~الصفا، وإنما سميت جان لحسنها، فأخذت خولة واغتنمها خالد مني! وبعث بريدة
~~الأسلمي إلى رسول الله ms131 (صلى الله عليه وآله)، فأخبره بما كان مني ومن أخذي
~~خولة، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): حظه في الخمس أكثر مما أخذ، إنه
~~وليكم بعدي، ويسمعها أبو بكر وعمر (2)!.
# PageV00P414
# وهذا بريدة لم يمت، فهل بعد هذا مقال لقائل؟!، فلما احتضر بعث إلى عمر
~~فولاه، فسمعت وأطعت، وناصحت للدين، وتولى عمر تلك الأمور، وكان مرضي
~~السيرة، ميمون النقيبة عندهم، حتى إذا احتضر، فلت في نفسي: لن يعدلها عني،
~~فجعلني سادس ستة (1)، وأمر صهيبا أن يصلي بالناس! ودعا أبا طلحة زيد بن سهل
~~الأنصاري (2)، فقال: كن في خمسين رجلا من قومك فاقتل من أبى أن يرضى من
~~هؤلاء الستة،! كيف قال: قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو عن
~~هؤلاء الستة راض، وقال: في حالة: أقتل من أبى منهم وهم عنده ممن قد رضي
~~الله ورسوله عنهم، إن ذلك لمن العجب!!
# ثم اجتمعوا فما كانوا لولاية أحد أشد كراهية منهم لولايتي عليهم، فكانوا
~~يسمعوني أحاج أبا بكر فأقول:
# يا معشر قريش إنا أهل البيت أحق بهذا الامر منكم ما كان فينا من يقرأ
~~القرآن، ويعرف السنة ويدين بدين الحق، فخشي القوم إن أنا وليت
# PageV00P415
# عليهم أن لا يكون لهم في الامر نصيب ما بقوا، وأخذوا بأنفاسهم، واعترض في
~~حلوقهم، فأجمعوا إجماعا واحدا، فصرفوا الولاية عني إلى عثمان وأخرجوني من
~~الامرة عليهم! رجاء أن ينالوها ويتداولوها، ثم قالوا هلم فبايع وإلا
~~جاهدناك!!.
# فبايعت مستكرها، وصبرت محتسبا، فقال عبد الرحمان: يا بن أبي طالب إنك على
~~هذا الامر لحريص، قلت: حرصي على أن يرجع حقي في عافية، ولا يجوز لي عنه
~~السكوت لاثبات الحجة عليكم، و أنتم حرصتم على دنيا تبيد، فإني قد جعلني
~~الله ورسوله أولى به منكم، وأنتم تصرفون وجهي دونه، وتحولون بيني وبينه،
~~فبهتوا، والله لا يهدي القوم الظالمين.
# اللهم إني أستعديك على قريش، فإنهم قطعوا رحمي، أضاعوا سنتي، وصغروا عظيم
~~منزلتي، وأجمعوا على منازعتي، أمرا كنت أولى الناس به منهم فسلبونيه، ثم
~~قالوا: ألا إن في ms132 الحق أن تأخذوه، وفي الحق أن تمنعه (1) فاصبر كمدا أو مت
~~متأسفا حنقا، وأيم الله لو
# PageV00P416
# استطاعوا أن يدفعوا قرابتي كما قطعوا سنتي لفعلوا (1)، ولكن لم يجدوا إلى
~~ذلك سبيلا، وكان نبي الله (صلى الله عليه وآله) عهد إلي فقال: يا ابن أبي
~~طالب لك ولاية أمتي من بعدي فإن ولوك في عافية واجتمعوا عليك بالرضا فقم
~~بأمرهم، وإن اختلفوا عليك فدعهم وما هم فيه، فإن الله سيجعل لك مخرجا.
# فنظرت فإذا ليس معي رافد ولا ذاب، ولا مساعد الا أهل بيتي فضننت بهم على
~~الموت والهلاك ولو كان بهم حمزة أو أخي جعفر، ما بايعت كرها، فأغضبت على
~~القذى وتجرعت الشجى، وصبرت من كظم الغيظ على أمر من العلقم والم القلوب من
~~حز الشفار، (2).
# ثم تفاقمت الأمور فما زالت تجري على غير جهتها فصبرت
# PageV00P417
# عليكم حتى إذا نقمتم على عثمان أنبتموه فقتلتموه، خذله أهل بدر، وقتله
~~أهل مصر، ما أمرت ولا نهيت عنه، ولو أمرت به لكنت قاتلا، ولو نهيت عنه لصرت
~~ناصرا.
# ثم جئتموني لتبايعوني فأبيت عليكم فأمسكت يدي فنازعتموني ورافعتموني،
~~وبسطتم يدي فكففتها، ومددتموها فقبضتها، ثم تداككتم علي تداكك الهيم على
~~حياضها يوم ورودها، وازدحمتم علي [حتى] ظننت أن بعضكم قاتل بعضا، وأنكم
~~قاتلي حتى انقطع النعل، وسقط الرداء، ووطئ الضعيف، وبلغ من سرور الناس
~~بيعتهم إياي أن حمل إليها الصغير وخرج إليها الكبير، وتحامل إليها العليل
~~وحسرت إليها الكفار، فقلتم بايعنا لا نجد غيرك ولا نرضى الا بك، فبايعنا لا
~~نتفرق و (لا) نختلف، فبايعتكم على كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه
~~وآله) ودعوت الناس إلى بيعتي، فمن بايعني طائعا قبلت منه ومن أبى تركته،
~~فبايعني فيمن بايعني طلحة والزبير، ولو أبيا ما أكرهتهما كما لم أكره
~~غيرهما.
# وكان طلحة يرجوا اليمن، والزبير يرجوا العراق، فلما علما أني غير
~~موليهما، استأذنا في العمرة، يريدان الغدرة، فأتيا عائشة فاستخفاها مع شئ
~~كان في نفسها علي.
# والنساء نواقص العقول، نواقص الايمان، نواقص الحظوظ، فأما نقصان إيمانهن
~~فقعودهن ms133 عن الصلاة في أيام حيضهن، وأما نقصان عقولهن فلا شهادة لهن الا في
~~الدين وشهادة امرأتين برجل، وأما نقصان PageV00P418
# حظوظهن فمواريثهن على الانصاف من مواريث الرجال.
# وقادهما عبد الله بن عامر إلى البصرة، وضمن لهما الأموال والرجال، فبينا
~~هما يقودانها إذا هي تقودهما، فاتخذاها دريئة يقاتلان بها وإلى خطيئة أعظم
~~مما أتيا أخرجا أمهما زوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكشفا عنها
~~حجابا ستره الله جل اسمه عليها، وصانا حلائلهما ما أنصفا الله ولا رسوله
~~فأصابوا ثلاث خصال من حقها على من فعلها من الناس في كتاب الله عز وجل،
~~البغي والنكث والمكر، قال الله تعالى: (يا أيها الناس إنما بغيكم على
~~أنفسكم) (1) وقال تعالى: (فمن نكث فإنما ينكث على نفسه) (2) وقال تعالى:
~~(ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله) (3).
# فقد والله بغيا علي ونكثا بيعتي، وغدرا بي، إني منيت بأربعة ما مني أحد
~~بمثلهن منيت بأطوع الناس في الناس، عائشة بنت أبي بكر وبأشجع الناس الزبير
~~بن العوام (4)، وبأخصم الناس طلحة بن
# PageV00P419
# عبيد الله، وبأكثر الناس مالا يعلى بن منية التميمي (1)، أعان علي بأصواع
~~الدنانير.
# والله لئن استقام هذا الامر لأجعلن ماله وولده فيئا للمسلمين، فأتيا
~~البصرة وأهلها مجتمعون على طاعتي وبيعتي، وبها شيعتي و خزان بيت مال
~~المسلمين، فدعوا الناس إلى معصيتي، وإلى نقض بيعتي فمن أطاعهم أكفروه ومن
~~عصاهم قتلوه، فثار بهم حكيم بن جبلة العبدي (2) في سبعين رجلا من عباد أهل
~~البصرة وكانوا يسمون أصحاب الثفنات كأن جبهاتهم مثل ثفنات الإبل، وأبى أن
~~يبايعهما يزيد بن الحرث اليشكري (3) وهو شيخ أهل البصرة يومئذ وقال: اتقيا
~~الله، إن
# PageV00P420
# أو لكما قادنا إلى الجنة فلا يقودنا آخركما إلى النار.
# أمل يميني فشغلها عني علي [بن أبي طالب] (عليه السلام) ببيعتي إياه و أما
~~شمالي فهذه خذاها فارغة إن شئتما!، فخنق حتى مات.
# وقام عبد الله بن حكيم التميمي، فقال: يا طلحة تعرف هذا الكتاب؟
# قال: نعم هذا كتابي إليك، قال: هل تدري ما فيه؟ قال: إقرأه علي، ms134 فقرأه،
~~فإذا فيه عيب عثمان ودعائه إلى قتله.
# ثم أخذا عاملي عثمان بن حنيف أمير الأنصار فمثلا به، ونتفا كل شعرة في
~~رأسه ووجهه، وقتلا شيعتي، طائفة صبرا وطائفة غدرا، جالدوا بالسيوف حتى لقوا
~~الله عز وجل صادقين، فوالله لو لم يصيبوا منهم الا رجلا واحدا متعمدين
~~بقتله لحل لي قتالهم ذلك الجيش كله، أما طلحة فرماه مروان بسهم فقتله، وأما
~~الزبير فذكر (1) قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) له: تقاتل عليا وأنت
~~له ظالم (2) فرجع من الحرب على
# PageV00P421
# عقبه، وأما عائشة، فإن نبي الله نهاها عن مسيرها، فعضت يدها ندامة على ما
~~كان منها (1).
# PageV00P422
# وكان طلحة لما نزل بذي قار، (1) قام خطيبا فقال:
# يا أيها الناس، إنا أخطئنا في أمر عثمان خطيئة لا يخرجنا منها الا الطلب
~~بدمه!! وعلي قاتله وعليه القود، وقد نزل ذا قار مع نساجي اليمن وقصابي
~~ومنافقي مصر، فلما بلغني ذلك كتبت إليه أناشده بحق محمد (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) ألست أتيتني في أهل مصر؟ وقد حصروا عثمان!؟ فقلت: إنهض بنا إلى
~~هذا الرجل، فإنا لا نستطيع قتله الا بك، ألا تعلم أنه سير أبا ذر، وفتق بطن
# PageV00P425
# عمار وآوى الحكم بن العاص طريد رسول الله، واستعمل الفاسق في كتاب الله
~~الوليد بن عقبة بن أبي معيط وقد ضرب في الخمر وسلط خالد بن الوليد على
~~عرفطة العذري (1) وأنحى (2) على كتاب الله يحرفه ويحرقه!! فقلت: لا أرى
~~قتله اليوم، وأنت اليوم تطلب بدمه!؟ فأتياه معكما عمرو وسعيد، فخلياه عنهما
~~يطلبان بدم أبيهما، متى كانت أسد وتيم أولياء دم بني أمية!؟ فانقطعا عند
~~ذلك، وقام عمران بن الحصين الخزاعي صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فقال: يا هذان لا تخرجانا من طاعة الله على أنفسكما، ولا تحملانا على نقض
~~بيعته، فإنها لله رضى، أما وسعتكما بيوتكما حتى جئتما بأم المؤمنين لطاعتها
~~إياكما من مسيرها معكما، وكفا عنا أنفسكما، وأرجعا، [من حيث جئتما] (3)
~~فأبيا عليه، ثم نظرت في أهل الشام فإذا هم بقية الأحزاب ms135 وحثالة الاعراب
~~فراش نار، وذبان طمع، تجمعوا من كل أوب ومنزل ممن كان ينبغي أن يؤدب ويدرب
~~ويولا عليه، ليسوا من المهاجرين والأنصار ولا التابعين بإحسان، فسرت إليهم
~~ودعوتهم إلى الطاعة والجماعة فأبوا إلا شقاقي
# PageV00P426
# وعنادي وفراقي، وقاموا في وجوه المسلمين ينضحونهم بالنبل، فهناك نهدت
~~إليهم بالمسلمين فقاتلوهم، فلما عضهم السلاح ووجدوا ألم الجراح رفعوا
~~المصاحف يدعون إلى ما فيها! فأنبأتهم أنهم ليسوا بأصحاب دين ولا قران،
~~وأنهم رفعوها خديعة ومكرا ومكيدة وغدرا، فأمضوا على حقكم وقتالكم فأبيتم
~~علي، وقلتم (1): إقبل منهم فإن أجابونا إلى ما في الكتاب جامعونا على ما
~~نحن عليه من الحق، وإن أبوا، كان أعظم لحجتنا عليهم فقبلت منهم، وكففت عنهم
~~وكان الصلح بينكم (2) وبينهم على رجلين حكمين يحييان ما أحيى القرآن،
~~ويميتان ما أمات القرآن، فاختلف رأيهما وتفرق حكمهما ونبذا حكم القرآن
~~وخالفا ما في الكتاب واتبعا أهوائهما بغير هدى من الله فجنبهما الله
~~السداد، وركسهما في الضلال (3)، وانحازت فرقة عنا فتركناهم وما تركونا،
~~فقلنا ادفعوا إلينا قتلة إخواننا، ثم كتاب الله بيننا وبينكم فقالوا: كلنا
~~قتلتهم وكلنا استحل دمائهم ودمائكم، فشدت عليهم خيلنا فصرعهم الله مصارع
~~الظالمين.
# PageV00P427
# فهذه حجج شرحناها وذكرناها، وذكرنا قول أمير المؤمنين عليه السلام لنرد
~~على من ذكر أنه (عليه السلام) لم يطلب حقه، وهل يكون الطلب أكثر من هذا
~~القول؟!
# فليت شعري، كيف استجزتم أن تقولوا: سكت علي عن طلب حقه؟!
# وما كان سكوته الا الرضا بمن بايعه، ولا نعلم طلبا أكثر من طلبه لأنه عرف
~~القوم على حقه ما تناسوه وتجاهلوه هذا، وهم لا يشكون في فضله وعلمه
~~وشجاعته، أليس يقرون أنه أول ما ضارب الاقران بين يدي رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) بسيفه حتى قام الاسلام، وهدم الله به أركان الكفر؟
# وقد فشل كثير من المسلمين، وولى رجال من المهاجرين فغيرهم الله و فضحهم
~~حيث يقول: (إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم) (1).
# فما ثبت مع رسول الله غيره وغير عميه، أليس قبض العباس ms136 في بعض المواطن
~~على لجام بغلة رسول الله ونادوا الفرار وهو يقول:
# يا صاحب السور، يا قراء القرآن إلى أين الفرار عن رسول الله؟ أرغبتم
~~بأنفسكم عن نفسه، فكشف الله به وبعميه حمزة والعباس الكرب وكسر صولة من كفر
~~وعاند، وقال النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي بعد ذلك المقام:
# PageV00P428
# 142 - " يا علي إنك تقاتل على تأويل القرآن، كما قاتلت على تنزيله " (1)
~~وأعلمه (عليه السلام) في ذلك المقام: أن جبرائيل نادى: لا سيف إلا ذو
~~الفقار ولا فتى إلا علي (2).
# فأين المذهب عمن هذه حالته وهذا فعله، وهذا قوله، وهذا دعائه على نفسه؟!
~~أما علم أهل المعرفة أنه لم يدفع عن حقه إلا حسدا وبغيا، أعاذنا الله من
~~الحيرة والضلالة إنه ولي قدير.
# PageV00P429
# (6) الباب السادس حول قصة الغار PageV00P431
# [قصة الغار لا تدل على فضيلة لأبي بكر] 143 - احتجوا علينا حين انقطعوا،
~~ولم تبق لهم حجة: إن أبا بكر كان في الغار مع رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) (1) وأن الله جل ذكره، ذكره في كتابه،
# PageV00P433
# فقال: (ثاني اثنين إذ هما في الغار) (1) ولا نعلم أن الله تعالى ذكره
~~بخير
# PageV00P434
# أو أثنى عليه (1)، فكشفوا عن أمر كان مستورا عن كثير من الأمة، وبعثوا
~~على اظهاره بعد أن كنا ممسكين عن شرحه، ونحن الآن نظهره ونكشفه، إذ أبوا
~~عدوا كونه مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار فضيلة، حتى يقف عليه
~~أهل المعرفة [فنقول]:
# إن الله جل ذكره ذكر السكينة في كتابه في مواضع كثيرة، فأي موضع ذكر فيه
~~نبيه والمؤمنين معه وصلتهم به (2)، قال اله تعالى:
# (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم
~~فأنزل السكينة عليهم) (3) وقال تعالى: (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم
~~تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت) - إلى قوله -: ثم أنزل الله
~~سكينته على رسوله وعلى المؤمنين) (4) وقال تعالى: (هو الذي أنزل السكينة في
~~قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم) (5)
# PageV00P435
# فليتأمل المتأملون حال أبي بكر، وليمعنوا النظر، ms137 فإنهم سيقفون على ذكر
~~السكينة في الغار بين جميع ما أنزل الله تعالى في كتابه مفردا لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله ليس لصاحبه فيها حظ، وأنه جل ذكره، قال:
# (ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل
~~الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها) (1) فأفرد الله رسوله بالسكينة،
~~وخصه بالوقار والطمأنينة دون صاحبه، وإن ضرب الأنك بآذانهم (2).
# وذهبوا إلى عوج التأويل وزيغ التفسير، وإلى ما يأبى الحق الا إقامته،
~~واللغة الا إظهاره، فقالوا: إنما نزلت السكينة على أبي بكر دون رسول الله،
~~إذ كان رسول الله مستغنيا عنها، وأبو بكر محتاجا إليها احتججنا عليهم بما
~~لا يقدرون على دفعه، وعرفناهم خطأ ما تأولوه، فإن الغار قبل كل موطن ذكرت
~~فيه السكينة، وقد سمعنا الله تعالى يقول:
# (ويوم حنين) (3)، وهي أيام حروب النبي صلى الله عليه وآله ثم أنزل الله
~~سكينته على رسول الله وعلى المؤمنين، ولو كانت لا تنزل عليه الا عن فقر
~~وفاقة لكان مستغنيا عنها يوم حنين (4)، وحاجته إليها في الغار أشد حاجة،
# PageV00P436
# فما كانت نزلت قبل ذلك الوقت، إذ كانت أول سكينة نزلت.
# وأخرى - أن الله وصل السكينة بالجنود التي أيد بها من أنزلت عليه
~~السكينة، فهل المؤيد بالجنود في مذهبكم أبو بكر - لا النبي؟!، كلا إن ذلك
~~لمن المستحيل،! ومن الكلام البين ما المراد بها أهل لرؤيتها ببصره وسماع
~~مخاطبتها بأذنه، وفهم منطقها بعقله، ونحن ندعوهم مع هذا البرهان إلى خصلة
~~أخرى لا يقدرون على دفعها، وهي:
# أن للسكينة علامات: فأول علاماتها فقدان القرار والنكاية في الفجار، فإن
~~كان هذا الرجل ممن هذه صفته فواجب لازم أن تكون السكينة عليه نازلة هابطة،
~~والطمأنينة له لازمة، وإن كان يشوب إقبالا بإدبار وثباتا بفرار، فالسكينة
~~متعهدة، نظرنا، فإن كان مدبرا في كل موطن وموليا في كل زحف كما عرض به
~~النبي وبصاحبه يوم فرا من خيبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# لأعطين هذه الراية غدا رجلا يحب الله ms138 ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير
~~فرار (1).
# PageV00P437
# فوسم من كان قد انهزم بالفرار وسماه فرارا، وسمى عليا (عليه السلام)
~~كرارا، وجعله غير فرار، فالسكينة أجل قدرا وأعظم منزلة، وأعلا مرتبة وأنفس
~~خطرا من أن يطيش محلها، وهذه كتب المغازي المؤلفة التي يؤثرها علماؤهم
~~ليتصفحوها، فإن وجدوا ذكره في شئ منها، أو رئي ثابتا في موضع واحد لاقى
~~فيه، أو قاتل زمنا فضلا عن بطل، أو كان مطاعنا، أو مطعونا، أو راميا، أو
~~مرميا، أو ضاربا، أو مضروبا، فسبيل ذلك الحق ونحن في ما ذكرنا مبطلون، وإن
~~وجد المشركون من نكايته برآء ووجد من مكروههم خليا كما قال الله تعالى:
~~(مسلمة لاشية فيها) (1) فليعلم الذين ادعوا له نزول السكينة عليه أنه [كان]
~~عنها في اعتزال، وإذ قد ذكرنا أمر الغار، فإنا ذاكرون قصة الصحبة إذ كنا
~~غير آمنين أن يحتجوا بها علينا أن سماه الله صاحبا لرسوله وقد اعتدوا بها
~~فضيلة له وذلك ذهول (2) ممن ذهب إليه، وقلة معرفة بالكتاب، إن الصحبة يستحق
~~المسمى بها من صاحب صاحبا إما على كفر أو إيمان، قال الله جل ذكره:
# (قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب) (3) فقد جعل كل واحد
~~منهما صاحبا صاحبه، وهما متباينان، وقول
# PageV00P438
# النبي صلى الله عليه وآله له: لا تحزن إن الله معنا، أغلظ عليه من كثير
~~مما ذكرنا لان النبي لا ينهى عن الخير، ولو كان حزنه بخير، وهو مع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم في الغار لم ينهه، ولكن لسوء ظنه بالله
~~وبرسوله، ولقلة احتفاله بما أنبأه (1) به الرسول، وما أدركه من قلة اليقين،
~~وضعف القلب قدر أن يكون الرسول في قبضة المشركين فإن الحزن مع رسول الله
~~برئ من الايمان، إذ كان داعيا إلى أشك، وهذه نقيصة شديدة، وقد عدوها
~~فضيلة!، ولو أمسكوا عن ذكرها لأمسكنا عن شرحها، والله بالغ أمره.
# وأما قولكم: إنه صديق، فإنا وجدنا هذا الاسم في كتاب الله للمسلمين عامة،
~~لم نجد له فيها خاصة دونهم، وذلك ms139 قوله تعالى:
# (والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون) (2) وكل المسلمين يؤمنون
~~بالله ورسله وهم صديقون، فلم تثبت له بهذا الاسم فضيلة هذا.
# وإنا لما فرغنا من قصة الغار (3)، سألونا عن شرح قول رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم
# PageV00P439
# لعلي (عليه السلام): أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي،
~~لما فيه من العجائب،! فشرحنا منه ما عرفناه. PageV00P440
# (7) الباب السابع:
# شرح قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي عليه السلام:
# أنت مني بمنزلة هارون من موسى (وإخراج قصصه) PageV00P441
# 144 - كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) غزا تبوكا، وكان لا يعزم على
~~غزاة الا وري بغيرها (1) الا ما كان من تبوك لبعد السفر، والحاجة إلى
~~الاستعداد، والتقدم في الجهاد، فخلف عليا (عليه السلام) على المدينة وعلى
~~الحرم، وخلف ابن أم مكتوم الأعمى، ليصلي بمن تخلف عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) بالمدينة، ولم يأذن لاحد من أصحابه في التخلف، وكان سبب
~~تخلف علي (عليه السلام) عنه أن تبوك بعيدة عن المدينة، فلم يأمن الرسول
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) العرب أن يصيروا إليها، إذ كان قد وترهم وسفك
~~دمائهم، وسبى البنات، والأمهات، والأخوات والأزواج، وكانت في صدورهم، عليه
~~حقود، فلم يكن ليدعها بلا حافظ، ويخليها بلا حائط،
# PageV00P443
# فتكون نهزة لمن اهتبل (1)، وفرصة لمن أغفل.
# وأخرى أنه علم (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه لا يكون هناك قتال، وخرج في
~~جيش يروي أنهم كانوا أكثر من أربعين الف رجل وخلف بالمدينة جيشا وهو علي
~~عليه السام وحده، وكان الذين تخلفوا عن رسول الله، الذين قال الله تعالى
~~فيهم: (رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون *
~~يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم) (2).
# وقال عز وجل: (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره) (3).
# فما ظنك بمدينة ليس فيها الا منافق أو امرأة؟، والنساء لحم على وضم فخلف
~~عليا حافظا، إذا كان مأمونا ms140 في نفسه معصوما، فحصن الله عز وجل به المدينة
~~وعفف به حرمهم، فتكلم فيه المنافقون، وقالوا: ما خلفه الا استثقالا له،
~~فلحق علي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال:
# يا رسول الله، زعم المنافقون أنك خلفتني استثقالا لي؟ فتضاحك رسول الله،
~~ثم أمر فنودي في الناس كلهم، فاعصوصبوا وتجمعوا، فقال (صلى الله عليه وآله
~~وسلم):
# PageV00P444
# 145 - يا أيها الناس، ما فيكم من أحد الا وله خاصة من أهله، الا إن عليا
~~مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي (1)
# PageV00P445
# فصار علي عليه السلام من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وبذلك المكان
~~الذي أردوا أن يضعوا منه، بمنزلة هارون من موسى في أسبابه كلها الا ما
~~استثناه من النبوة، ولا أحبهم يأتون بمثلها في أحد من العالمين، فعلي (عليه
~~السلام) ليس بأخيه لأبيه وأمه كما كان هارون، وإنما هو أخوه في الدين لا
~~كما كان PageV00P446
# هارون وإنما فرق بينه وبين علي النسب لما بلغا إلى عبد المطلب ليزوجه
~~سيدة نساء العالمين، وينتج منهما سيدا شباب أهل الجنة، ولولا ذلك لانقطع
~~نسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فهذه علة النسب، وإنما كان هارون
~~المتقدم لموسى، وموسى كان بعده الباقي، فقد عدم علي بفضل الأب والام
~~والاخوة في النسب وإنما كانت أخوته من رسول الله أخوة الدين، والمشاكلة
~~والمشابهة، وتقدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتخلف [علي] بعده،
~~فأين هارون من الامرين؟ واستثنى رسول الله النبوة فيه، فليت شعري ما الحجة
~~فيه بعد هذه الأشياء التي قد شرحناها؟!
# اللهم الا أن يجعلوا كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لغوا، فلا
~~نعلم أمرا بقي الا أن يخلفه في أمته بعده، كما أن هارون لو بقي بعد موسى
~~كان خليفته في أمته، فإن كان النبي لم يرد الاستخلاف، ولم يرد أنه أخوه
~~لأبيه وأمه، فأي منزلة عنى؟ وإلى أي معنى ذهب؟ ولم استثنى النبوة؟
# فما هو الا أن وافق في الأشياء كلها هارون، ونحن ms141 ذاكروها إن شاء الله:
# قال الله عز وجل: (وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا
~~واجعلوا بيوتكم قبلة) (1) فكان التشابه في ذلك أن النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) بنى لنفسه ولعلي في المسجد وأخرج منه سائر
# PageV00P447
# الخلائق، فلم يدع لهم بابا إلا بابه (1).
# وأنه (2) سمى ولده حسنا وحسينا ومحسنا فقا: إني سميت
# PageV00P448
# ولدي باسم ولد هارون شبر وشبير ومشبر.
# والأخرى أنه لما مضى [موسى] لميقات ربه، استخلف هارون على قومه وكذلك
~~استخلف الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا ثلاث وهلات، مرة على حرم
~~الله حجة للناس حتى ظهر هو بالمدينة، ومرة على فراشه حجة على الخلق حين
~~توارى بأبي بكر في الغار، ومرة ثالثة في غزوة تبوك على المدينة، ثم كانت
~~المرة الرابعة استخلافه بعد وفاته، ثم جعل خلافته علامة واضحة، فقال:
~~الخلافة بعدي ثلاثون سنة، فعاش خليفة بعده ثلاثين سنة (1) 146 - والأخرى
~~أنه لم يكن أحد أفضل من هارون بعد موسى عليه السلام فكذلك وجب لعلي عليه
~~السلام مثله، والأخرى أنه لم يكن أحب إلى موسى من هارون (عليه السلام)
~~فكذلك وجب لعلي (عليه السلام) مثله، وقد سئلت عائشة: من كان أحب إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)؟ فقالت: من الرجال علي ومن النساء فاطمة (2).
# PageV00P449
# والأخرى: أن هارون، كانت له من بني إسرائيل حالتان، إحدايهما أنه كان
~~المجيب فيهم حتى أنه بلغ من أمرهم أنهم اتهموا موسى في قتله!، فقال: يا
~~أولاد الأفاعي، أو في ابن أمي تتهموني؟!.
# فأراهم هارون على سريره في الهواء فأومأ إليهم بوفاته!، والحالة الثانية،
~~أنه بلغ من بغضه لعبدة العجل، وبغض عبدة العجل له، أن كادوا يقتلونه
~~استضعافا لقلة من معه على رفض العجل، فسماهم عبدة العجل الرافضة، وكذلك علي
~~(عليه السلام) كان مجيبا، وسميت شيعته الرافضة لرفضهم عبادة العجل.
# والأخرى: أنهم أرادوا قتل علي (عليه السلام) حتى عصمه الله كما عصم هارون
~~حين قيل لخالد ما قيل (1): لما أراد الله أن يجري عليه كل سنة
# PageV00P450
# جرت على هارون، ms142 إذ (1) كادوا يقتلونه!! ولما يفعلوا حيث أئتمر الأول
~~والثاني فبعثا إلى خالد بن الوليد، فواضعاه الامر وفارقاه على قتل علي
~~(عليه السلام) وضمن ذلك لهما، فسمعت أسماء بنت عميس ذلك، وهي امرأة أبي بكر
~~في خدرها، فأرسلت جارية لها، وقالت لها: ترددي في بيت (2) علي، وقولي: (إن
~~الملاء يأتمرون بك ليقتلوك فأخرج إني لك من الناصحين) (3)، ففعلت الجارية،
~~فسمعها علي، فقال: رحمها الله، فمن يقتل الناكثين والمارقين والقاسطين؟!
~~ووقعت المواعدة بصلاة الفجر، إذ كان أحرى للصدفة (4) والشبهة ولكن الله
~~بالغ أمره.
# 147 - روى ذلك صناديدهم: سفيان بن عينية، والحسن بن صالح ابن حي، ووكيع
~~بن الجراح، وعباد بن يعقوب الأسدي [الرواجني]، عن عمرو بن أبي المقدام، عن
~~أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس:
# أن الأول أمر خالد بن الوليد، فقال: إذا انصرفت من [صلاة] الفجر، فاضرب
~~عنق علي، فصلى ثم ندم، فجلس في صلاته حتى كادت الشمس أن تطلع، ثم قال في
~~صلاته: " يا خالد لا تفعل ما أمرتك به ".
# PageV00P451
# ثلاثا (1)، فالتفت علي (عليه السلام) فإذا خالد مشتمل على السيف في
~~جانبه، فقال: يا خالد أكنت به فاعلا؟ فقال: إي والله لولا أنه نهاني!، فقال
~~له علي: كذبت لا أم لك، أنت أضيق حلقة أست من ذلك.
# [ثم قال عليه السلام]: أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، لولا ما سبق به
~~القضاء لعلمت أي الفريقين شر مكانا وأضعف جندا (2).
# PageV00P452
# فقيل لسفيان وابن حي: ما تقولان فيما كان من الأول في ذلك؟
# فقالا: (1) كانت سيئة لم تتم.
# ثم جعل سفيان الثوري، هذا الفعل أصلا، وقال في الرجل إذا أحدث قبل أن
~~يسلم إذا فرغ من التشهد أن صلاته تامة!، فكره علي (عليه السلام) أن يقدم
~~عليه حتى استثبت، وأوجب عليه الحجة، فقال:
# 148 - أبعد قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من كنت مولاة فهذا
~~علي مولاه، وبعد قوله: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، وبعد كذا وكذا وعدد
~~خصالا (2) [أ] هذه سبيلها؟ قال: نعم، فقبض علي ms143 (عليه السلام) صدره بيده،
~~فجعل يرغو رغاء البعير (3)، ونبع (4) بوله في المسجد، واجتمع الناس عليهما
~~يمدونهما لتخليصه من يده، فراموا مراما صعبا مستحيلا من الامكان، فناداهم
~~الأول: نحلف بالله العظيم أن لو تمالا عليه أهل الأرض ما استنقذوه منه،
~~ولكن ناشدوه بحق صاحب القبر!! فلما ناشدوه خلى عنه، وقال: " لو عزمت على ما
~~هممت به لشققتك شق الثوب "، و تركه وأمسك عنه كما أمسك عن طلب حقه بالسيف.
# PageV00P454
# 149 - وأخبرني الحسن بن الحسين العرني (1)، قال: حدثنا عبيد الله بن
~~المبارك، ويحيى بن خالد، عن يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه.
# عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام، قال: لما أبطأ علي عن البيعة على
~~الأول، أمر الأول خالد بن الوليد، فقال: إذا سلم علي من صلاة الفجر فاقتله،
~~فسلم الأول في نفسه، ثم [ندم] فنادى يا خالد لا تفعلن ما أمرتك به، وخالد
~~إلى جنب علي فقال: له عليه السلام (2): أو كنت فاعلا؟، قال: نعم، قال: أنت
~~أضيق حلقة إست من ذلك، ثم أهوى علي بيده إلى حلق خالد، فجعل يرغو رغاء
~~البكر (3).
# PageV00P455
# قال: فاجتمع عليه الناس، فلم يقدروا على أن يخلصوه، فقال الأول: لو اجتمع
~~عليه أهل منى لم يخلصوه، ولكن سلوه بحرمة صاحب القبر والمنبر فناشدوه بذلك
~~فتركه.
# 150 - وروى العرني، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن عمرو بن نصر، قال: سمعت
~~خالد بن الوليد القسري، يغتاب، عليا، ويقول: والله لو كان في أبي تراب خير
~~ما أمر أبو بكر الصديق بقتله.
# فهذا دليل على أن الأول أمر خالد بن الوليد بقتل علي، وأن الخبر في ذلك
~~مستفيض، ولو أراد علي بعد ذلك أمرا لقبض خالدا على رؤوس أعدائه قبضة يضرب
~~بعضها ببعض، فيثير دماغه ودماغ كثير منهم (1) لفعل، ولكان مليا بذلك، ولكن
~~لم يأذن الرسول في ذلك، وأراد أن يصبر ويؤجر كما صبر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم والأصنام تعبد بين عينيه، فأتاه ملك: فقال: إن شئت ضممت
~~عليهم الأخشبين، وهما جبلان يكتنفان مكة، ms144 وإن شئت صبرت؟ فقال: بل أصبر (2).
# PageV00P456
# 151 - وأخرى: أن المؤمنين أحبوا عليا كما أحب أصحاب هارون، وأبغضه
~~المنافقون، كما أبغض هارون عبدة العجل، فأخبره النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم بذلك، وقال: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. (1) وأخرى: أن
~~موسى لما دخل على فرعون، وهارون قائم على رأسه في الديباج والذهب، فقال
~~لموسى من يصدقك؟ فقال: هذا القائم على رأسك فسأله، فقال: أشهد أنه صادق
~~وأنه رسول الله عز وجل أليم، فقال: إني لا أعاقبه الا باخراجه من تكرمتي،
~~وإلحاقه بدرجتك، فدعا له بجبة صوف وألبسه إياها، وبعصا فوضعها في يده فعوضه
~~الله من
# PageV00P457
# ذلك أن ألبسه قميص الحياة فكان هارون، آمنا من الموت ما دام عليه، وكذلك
~~ألبس الله جل اسمه عليا عليه السلام قميصا هو أفضل من ذلك القميص بقدر فضل
~~محمد، على موسى عليهما السلام وإخباره إياه (1) من المحتوم أن لا يموت إلى
~~يوم كذا من ساعة كذا بعد ثلاثين سنة، وبعد أن يقاتل الناكثين والقاسطين
~~والمارقين، وبعد أن يؤثر ثم تخضب لحيته من دم رأسه (2) فكان هارون إذا نزع
~~القميص غير آمن، وكان علي عليه السلام آمنا على كل حال، وقد أقروا بألسنتهم
~~أن عليا قد عرف أجله، ووقت وفاته.
# رواه الشاذكوني، قال:
# 152 - حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن عيسى، عن يحيى بن سيرين، قال: إن
~~كان أحد عرف أو قال: علم متى أجله، فعلي بن أبي طالب (3).
# PageV00P458
# وأخرى: أن عليا عليه السلام أول من صدق رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، كما صدق هارون موسى عليه السلام.
# وأخرى: أنه لم يكن لاحد منزلة عند موسى كمنزلة هارون لا يساويه أحد،
~~وكذلك وجب مثلها لعلي.
# وأخرى أنه لا نبي بعد رسول الله، ولو كان لم يكن غير علي، لان الاستثناء
~~أوجب ذلك له.
# 153 - رواه الشاذكوني: قال: أخبرني يوسف بن يعقوب بن الماجشون قال:
~~أخبرني محمد بن المنكدر، عن سعيد بن المسيب، عن عامر بن سعيد بن المسيب، عن
~~سعد ms145 بن أبي وقاص:
# قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي عليه السلام: أنت مني
~~بمنزلة هارون من موسى غير أنه ليس معي نبي.
# قال ابن المسيب: فأحببت أن أشافه بذلك سعدا، فأتيته (1) فذكرت ما قال
~~عامر عنه، قال: نعم، سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قلت: أنت
~~سمعته؟ فأدخل إصبعيه في أذنيه، وقال: سمعته بهاتين والا فصمتا.
# فقد دل هذا القول من رسول الله، أنه لا نبي معه ولا نبي بعده، ولو كان لم
~~يكن غير علي عليه السلام فهذا ما عرفناه من منزلة هارون من موسى مما
# PageV00P459
# وافق أمير المؤمنين من رسول الله (1) صلوات الله عليهما.
# ونحن الآن نشرح قصة ابن أم مكتوم الأعمى، وصلاته بالناس، في غزوة تبوك
~~بالمدينة، كان سبب ابن أم مكتوم الأعمى في الصلاة بمن بقي في المدينة
~~وتخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والذين هم رضوا بأن يكونوا
~~مع الخوالف، ففضحهم الله بأن جعل لهم الأعمى إماما، ومن شأن الأعمى أن
~~يتنجس ثوبه ولا يعلم، ويتوجه نحو القبلة، ليس الا التسليم والتقليد، وينحرف
~~عن القبلة وهو في صلاته ليس الا أن ينوي الصلاة، فنزه الله عليا عليه
~~السلام أن يكون إماما لهؤلاء الصم البكم الذين لا يعقلون، كما نزهه عن
~~إمارة الموسم، وبدعة الوقوف بالمزدلفة عام براءة، وكنا وعدنا شرح العلة في
~~إقامة أبي بكر الحج للناس عام براءة، ونحن نشرحه حتى
# PageV00P460
# يعرفه أولوا الألباب.
# 154 - كان سبب ولاية أبي بكر الموسم، أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم اعتمر ومكة في أيدي المشركين، حرصا على الطواف بالبيت والمشاهد لسوابغ
~~الله في تلك الأماكن، فأمسك (صلى الله عليه وآله وسلم) في هذه السنة عن
~~الحج ومكة في أيديهم (1) لتدبير الله العظيم الذي بعضه أمر براءة وكانت
~~العرب تنسئ النسئ، ومع ذلك، إن كثيرا منهم كانوا يتعايشون بالتناهب
~~والتغالب والتحارب، فكانت أشهر الحرام هذه الثلاثة المتصلة ذو القعدة، وذو
~~الحجة، والمحرم، فطال عليهم الامر، فولدوا ms146 بآرائهم حتى انتهوا إلى المحرم
~~في السنة بعد السنة ألغوه، وسموه صفرا، ثم بعد صفر شهر ربيع الأول، ومضوا
~~على ذلك، وتطاولت المدة، وتفانت القرون، فاختلط عليهم الحساب، ولم يدروا في
~~أي شهر هم للنسئ الذي كانوا يفعلونه، فقال الله تعالى:
# (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله - إلى قوله -:
# زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين) (2) فصار حجهم مجهول
~~الوقت، لا يدرون إذا حجوا في أيام الحج حجوا أن في غيرها؟!
# ثم ولد من هذا الفعل أن يقف بالمزدلفة، ولا يمضي إلى عرفة، ففسد بذلك
~~حجهم، وكانت حجهم في الوقوف بالمزدلفة لأنهم قالوا:
# PageV00P461
# نحن أهل الحرم ولا نخرج منه، ففسد لذلك أيضا حجهم وبطل، فأنزل الله عز
~~وجل من بعد: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) (1) يعني إبراهيم، وإسماعيل، ثم
~~استدارت السنون وأطلع الله نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) على ذلك لما جعل
~~مكة في يديه، فبعث أبا بكر ومعه سورة البراءة، وأمره بإقامة الحج للمشركين،
~~ليثبت اليد، وكان (صلى الله عليه وآله وسلم) عالما بأن الزمان، قد استدار،
~~فلم يطلعهم على ذلك، ولا أعلم أبا بكر، وتركهم و إياه جهلا، لا يدرون أفي
~~وقت الحج هم؟ أم في غير وقته، ولا أمره أن يمضي إلى عرفات، فمضى أبو بكر،
~~فقام معهم بالمزدلفة، على سنة أهل الجاهلية بباطل الحج، فختمت حجج الجاهلية
~~الفاسدة زمانا ومكانا بأبي بكر، وطهر الله الحرم من المشركين بعلي عليه
~~السلام، فالامر الفاسد وقتا ومكانا ما توجه فيه أبو بكر ونزه عنه علي عليه
~~السلام. والامر الحق الذي هو في قراءة براءة على المشركين (2) عزل عنه أبو
~~بكر وتوجه به علي، وكذلك نزهه (صلى الله عليه وآله) عن الصلاة في المدينة
~~بالمنافقين، إذ كان (عليه السلام) لا يجوز أن يكون إماما لقوم ليس فيهم الا
~~منافق أو مشرك فهذه هي العلة.
# PageV00P462
# [خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الحج]:
# ١٥٥ - فلما كان في السنة الثانية، حج ms147 رسول الله (صلى الله عليه وآله) فمر
~~بقريش وأبنيتها وفساطيطها بالمزدلفة لا يشكون لوقوف أبي بكر في العام
~~الماضي، إن الله قد ثبت سننهم التي ولدوها وإن رسول الله سيقف معهم كما وقف
~~أبو بكر، فمر بهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال: السلام
~~عليكم، ثم طواهم، وقصد لعرفات، فقطعت الأبنية، وقوضت وتركت عرصة البدعة
~~قاعا ولحقت قريش برسول الله، ومن حج من المؤمنين، فعرفهم، فخطبهم رسول الله
~~فقال:
# ألا إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السماوات والأرض (١) [قال
~~الله عز وجل]: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-
~~الكريم/0/36" target="_blank" title="سورة التوبة: 36">﴿إن عدة الشهور عند
~~الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة
~~حرم﴾</a> (2)، [وقال تعالى]:
# PageV00P463
# <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/0/37"
~~target="_blank" title="سورة التوبة: 37">﴿إنما النسئ زيادة في الكفر﴾</a>
~~(1)، ثم قال:
# أيها الناس إن الله عز وجل باهى بكم الملائكة عامة وبعلي خاصة إمضوا على
~~بركة الله (2).
# PageV00P464
# [رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمسلمون في غدير خم بعد حجة
~~الوداع]:
# ١٥٦ - فلما قضى حجه، وصار بغدير خم، وذلك يوم الثامن عشر من ذي الحجة،
~~أمره الله، عز وجل بإظهار أمر علي عليه السلام فكأنه أمسك لما عرف من كراهة
~~الناس لذلك إشفاقا على الدين وخوفا من ارتداد القوم فأنزل الله عز وجل: <a
~~class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/67"
~~target="_blank" title="سورة المائدة: 67">﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل
~~إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس﴾</a> (1).
# فما أمهل أن يدخل المدينة، وبينه وبينها ميلان، ولا انتظر به وقت الصلاة،
~~وقد قرب وقتها! فإنهم خرجوا والرمضاء تحت أرجلهم، وليس ذلك إلا لأمر عجيب!
~~فنادى: الصلاة جامعة في غير وقت صلاة فخرج الناس على طبقاتهم: الحر والعبد،
~~والقرشي والعربي، وقد كان الدين قد كملت شرائعه غير الإمامة والولاية،
~~فأكملها عز وجل بعلي، قالوا: فخرجنا والرمضاء تحت أرجلنا، فخطبنا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) بما قد ذكرناه، وبعض رواة الخبر زاد على بعض، ونحن
~~نذكر ms148 بعضا.
# PageV00P465
# 157 - حدثنا أحمد بن مهدي، قال: حدثنا شهاب بن عباد البصري (1) قال:
~~حدثنا عبد الله بن بكر النخعي، عن حكيم بن جبير (2)، عن أبي الطفيل: عن زيد
~~بن أرقم، قال:
# لما كان يوم غدير خم أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بشجر يدعى
~~الدوح فقم (3) ما تحتهن، ثم قال: إني لم أجد (4) لنبي الا نصف عمر النبي
~~الذي كان قبله وإني أوشك أن أدعى فأجيب فما أنتم قائلون؟ فقال: كل رجل منا
~~كما شاء الله أن يقول: نشهد أنك قد بلغت ونصحت (5) فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم):
# 158 - أليس تشهدون أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله؟ وأن الجنة
~~حق، وأن النار حق، وأن البعث حق؟ قالوا: يا رسول الله بلى، (6) فأومأ رسول
~~الله إلى صدره، وقال: وأنا معكم، ثم قال رسول الله: أنا لكم فرط، وأنتم
~~واردون على الحوض، وسعته ما بين صنعاء إلى بصرى، فيه
# PageV00P466
# عدد الكواكب قد حان ماؤه أشد بياضا من الفضة، فانظروا كيف تخلفوني في
~~الثقلين؟
# فقام رجل، فقال: يا رسول الله ما الثقلان؟ قال: الأكبر، كتاب الله طرفه
~~بيد الله و [الثاني] سبب طرفه بأيديكم، فاستمسكوا به، ولا تزلوا ولا تضلوا،
~~والأصغر: عترتي أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى
~~يردا علي الحوض، سألت ربي ذلك لهما، فلا تقدموهم فتهلكوا، ولا تتخلفوا عنهم
~~فتضلوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم (1) ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فقال:
~~من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من
~~نصره واخذل من خذله (2)
# PageV00P467
# 159 - وروى يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال: حدثنا قيس بن الربيع، قال:
~~حدثنا العبدي، عن أبي سعيد [الخدري]:
# أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) دعا الناس إلى علي (عليه السلام)
~~بغدير خم، وأمر بما كان تحت الشجرة من الشوك، فقم وذلك يوم الخميس، ثم دعا
~~عليا وأخذ بضبعيه ورفعهما حتى نظر الناس إلى ms149 بياض إبطيه، ثم لم يتفرقوا حتى
~~نزلت هذه الآية: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
~~الاسلام دينا) (1).
# فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الله أكبر على إكمال الدين،
~~وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي، وبالولاية لعلي من بعدي [ثم] قال: من
~~كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره
~~واخذل من خذله (2).
# PageV00P468
# 160 - فقال حسان بن ثابت: [إذن لي يا رسول الله أن أقول في علي أبياتا
~~تسمعهن، فقال: قل على بركة الله،] فقام حسان، فقال: يا معشر مشيخة قريش
~~اسمعوا قولي بشهادة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
# يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم فأكرم بالرسول مناديا يقول: فمن مولاكم
~~ووليكم * فقالوا: ولم يبدوا هناك التعاميا إلهك مولانا وأنت ولينا * ولا
~~تحدن منا لك الدهر عاصيا فقال له: قم يا علي فإنني * رضيتك من بعدي إماما
~~وهاديا.
# 161 - روى الحسن بن الحسين العرني، عن أبي يعلى (1) الأسلمي، عن عبد الله
~~ابن موسى، عن يحيى بن منقذ الشامي قال: سمعت ابن عباس يقول:
# PageV00P469
# أمر الله تعالى نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) بإظهار ولاية علي (عليه
~~السلام)، فقال:
# يا رب، الناس حديث عهد بالجاهلية، ومتى أفعل، قال الناس: فعل بابن عمه
~~كذا وكذا!، فلما قضى حجه، رجع حتى إذا كان بغدير خم، أنزل الله عز وجل:
# <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/67"
~~target="_blank" title="سورة المائدة: 67">﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل
~~إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس﴾</a> (1)
~~فنادى: الصلاة جامعة، فاجتمعوا، فخرج رسول الله، ومعه علي فقال:
# يا أيها الناس، ألستم تزعمون؟ أني مولى (2) كل مؤمن ومؤمنة؟
# قالوا: بلى، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من
~~عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأعن من أعانه، وأبغض من أبغضه، وحب
~~من أحبه.
# PageV00P470
# قال ابن عباس: فوجبت والله بيعته في أعناق الناس وأتم خطبته (1) وزاد بعض
~~(2) الرواة على بعض في معنى ما ms150 حكيناه:
# 162 - ولما قال: ألستم تشهدون؟ أني أولى بكل مؤمن من نفسه و قالوا: بلى،
~~استغلق الرهينة، وحصل الاقرار، فعطف الكلام على أوله بعد أن استوثق منهم،
~~وعقد عليهم الامر، فقال:
# من كنت مولاه فعلي مولاه. ثم دعا له ولاخوانه، ودعا على أعدائه،
~~والخاذلين له، فقال: وال من والاه، وعاد من عاداه وانصر من نصره، وأخذل من
~~خذله.
# (وهذا دعاء لا يقع الا لامام مفترض الطاعة، والا فما معنى قوله:
# وانصر من نصره، واخذل من خذله) (3) ولم يدر كثير من الناس ما عنى به
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى اختلفوا وقد كانت نزلت على رسول الله:
~~(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) (4) ثم نزل الشرح بقوله [تعالى]:
# (اليوم أكملت لكم دينكم) ونزل: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله
~~أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) (5)
# PageV00P471
# وذلك أنه لا خيرة مع الله جل ذكره الذي يعلم الغيب، ولا مع رسول الله،
~~ولا يجوز اتباع الظن إنما هو اليقين، فتأول المنافقون، كما قال الله عز
~~وجل: (وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم
~~يعلمون) (1).
# 163 - فمنهم من قال ذلك، ولاء التكافؤ الذي المؤمنون به بعضهم أولى ببعض،
~~ومنهم من قال: إنه عنى بالولاية التي جعلها الله لرسوله (2)، وجعله أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم.
# فمن ذهب إلى ولاء التكافؤ، فقد سخف رسول الله أن يجمع الناس وينادي
~~الصلاة جامعة، والرمضاء، تحرقهم!! فيقول: من أعتقته فقد أعتقه علي (عليه
~~السلام)، ولم يكن جمع عبيده ومواليه فقط، إنما جمع الناس على طبقاتهم وفي
~~الجمع عمر حين ضرب بيده على منكب علي (عليه السلام)، وقال: أصبحت يا بن أبي
~~طالب مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة!!، وإذا كان ولاء التكافؤ، فما معنى قول
~~عمر، وقد أقر أنه مولاه!؟.
# وقالت العلماء لمن خالفهم من المنافقين والمخالفين: إن هذا القول من رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يحتمل خمسة (3) معاني لا غير، فمنها ولاء
~~النبوة، وولاء الايمان، وولاء الاسلام، ms151 وولاء العتق، وولاء الولاية، ثم
~~نظروا
# PageV00P472
# وقاسوا الوجوه الخمسة، فأجمعوا أنه لا يجوز أن يقوم النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) في مجمع ينادي بتوكيد أمر لا معنى له، ولا حاجة بالناس إليه، و
~~لا منفعة لهم فيه، فيكون قيامه قيام عابث وهذا منفي عنه (صلى الله عليه
~~وآله وسلم).
# ثم نظروا هل يجوز أن يكون ذلك ولاء النبوة والرياسة فاستحال لقوله صلى
~~الله عليه وآله وسلم) لا نبي بعدي، ثم نظروا هل يجوز أيكون ذلك ولاء
~~الايمان، أو الاسلام، أو العتق فوجدوا أن المعروف عند الناس، أن المؤمن ولي
~~المؤمن لا ولي الكافر (1)، وقد يكون إيمان علي (عليه السلام) قبل أن يقول
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
# الولاء لمن أعتق، ولم يكن بهم حاجة أن يقوم النبي فيهم فيعلمهم ما كان
~~عندهم مشهورا.
# فقد بطلت الوجوه الخمسة باجماعهم، وأجمعوا ضرورة أن معنى الولاية أن يكون
~~أولى بهم من أنفسهم، كما كان النبي أولى بهم من أنفسهم، لا أمر لهم معه،
~~وقد شرح أمير المؤمنين (عليه السلام) في كلام له، فقال:
# 164 - إني وليت هذا الامر دون قريش، لان نبي الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) قال:
# الولاء لمن أعتق، فجاء نبي الله بعتق الرقاب من النار وعتقها من النسئ،
~~فهذان اجتمعا أعظم من عتق الرقاب من الرق، فكان للنبي ولاء
# PageV00P473
# هذه الأمة، وكان لي بعده ما كان له، فما جاز لقريش على العرب من فضلها
~~عليها بالنبي جاز لبني هاشم على قريش، وجاز لي على بني هاشم لقول رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) من كنت مولاه فعلي مولاه، وكان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) عهد إلي فقال: يا بن أبي طالب لك ولاء أمتي من بعدي،
~~فإن ولوك في عافية واجتمعوا عليك بالرضا فقم بأمرهم، وإن اختلفوا عليك
~~فدعهم وما هم فيه، فإن الله سيجعل لك مخرجا.
# وقد استغنينا بعد ما شرحنا من قوله من التأويلات، لان التأويل إنما يقع
~~في شئ لم يفسر، ms152 فإذا جاء عنهم التفسير استغنى به عن كل قيل وقال:، وأبى
~~الله جل ذكره إلا ما كان من إقراركم بألسنتكم واضطراركم أي تلقف الظنون بعد
~~التفسير، وإلى إعادة الحسبان بعد البيان، والى اشتفاء بعضكم من آباء بعض ما
~~لا يغنى من الحق، ورجوعكم إلى حكم الجاهلية والى أن أقمتم شرائع الدين
~~بالرواية الكاذبة التي اختلفتم فيها، والى أن شهدت كل فرقة على صاحبتها
~~بالنار، زادكم حيرة. PageV00P474
# [علي أمير المؤمنين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله برواية أبي سعيد
~~الخدري]:
# ثم قول أبي سعيد الخدري يدل على أنه أمير المؤمنين بعد رسول الله، 165 -
~~رواه يحيى بن مساور، عن إسماعيل بن زياد، عن فضيل بن يسار، عن أبي هارون
~~العبدي، قال:
# كنت أرى رأي الخوارج، حتى جلست إلى أبي سعيد الخدري، فسمعته يقول: أمر
~~الناس بخمس، فعملوا بأربع وتركوا واحدة فقالوا: يا أبا سعيد ما هذه الأربع
~~التي عملوا بها؟، فقال: الصلاة، والزكاة، والحج، وصوم شهر ومضان، فقيل: فما
~~الوحدة التي تركوها؟، قال: ولاية (1) عللي بن أبي طالب (عليه السلام)!،
~~فقيل وإنها مفترضة معهن؟ قال: نعم، قيل:
# فقد كفر الناس إذا!؟، قال: فما ذنبي؟ (2) وكان رسول الله قد أقامه
# PageV00P475
# [مقامه] بعد أن (1) نعيت إليه نفسه، وعلم أنه لاحق بربه، وصائر إلى
~~كرامته، فأمر أن يدل على الإمام القائم بأمره من بعده بما جاء به، ففعل به،
~~وأقامه للناس، وإنما بقي بعد هذا الموقف ثمانين يوما.
# PageV00P476
# (8) باب الرد على من قال:
# إن إسلام علي، إسلام الصبيان!!،. PageV00P477
# [علي بن أبي طالب عليه السلام أول من أسلم وآمن برسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وصدقه]. (1) 166 - زعمت البكرية، (2) أن إسلام علي (عليه السلام)
~~إسلام الصبيان
# PageV00P479
# ليس كإسلام المعتقد العارف المميز، فقلنا لهم: هل لزم عليا اسم الاسلام
~~وحكمه أم لا؟، فلابد من نعم، ثم قلنا لهم: فما معنى قولكم إسلام علي؟ أقلتم
~~على المجاز أم على الحقيقة؟، فإن قالوا على الحقيقة بطلت دعواهم، وإن قالوا
~~على المجاز، فقد سخفوا قول رسول الله ms153 (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يكون
~~دعا إلى الاسلام من لا يعقل، ولا تقوم حجة الله عليه!.
# ثم يقال لهم: فعلي عرف وأقر، أو لم يعرف ولم يقر؟ فإن قالوا عرف وأقر،
~~فقد بطل قولهم، وإن قالوا: أقر ولم يعرف، قيل لهم: فلم سميتموه مسلما ولما
~~يسلم!، فإن اقترف ذنبا هل يقام على من يلزمه هذا الاسم حد، أو لا يقام
~~عليه؟ فلابد من جواب!.
# ثم يسألون، هل انتقل عن حالته التي هو عليها مقيم، أو مقيم بعد؟
# فإن قالوا: انتقل، فقد أقروا بالاسلام، وإن قالوا: لم ينتقل فمحال أن
~~PageV00P480
# يسموه باسم لم ينتقل إليه، ولا يجوز أن يسمى غير المسلم مسلما، ويقال
~~لهم: فهل دعاه رسول الله، أو لم يدعه؟ فإن قالوا: قد دعاه قيل لهم: دعا من
~~يجب أن يدعوه، أو من لم يجب أن يدعوه؟ فإن قالوا:
# من طريق التأديب لا من طريق الفرص، قيل لهم: فهل يجب هذا في غيره من
~~إخوته وبني عمه، أو في أحد من الناس؟ ولم يخص النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) عليا (عليه السلام) بالدعوة، وأفرده من بين العالم الا لعلة فيه خاصة
~~ليست في غيره، أوليس قد عرض على النبي ابن عمه يوم بدر، وقد تمت له أربع
~~عشرة سنة، فلم يجزه، ثم عرض عليه يوم أحد، وقد تمت له خمس عشرة سنة،
~~فأجازه، فصار هذا السر أصلا للعالم، وجرت عليه الاحكام أفما وقفوا على أن
~~هذا الرجل مخصوص بأشياء هي محظورة على غيره، كسد أبواب الناس وفتح بابه (1)
~~أوليس قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): له أن
# PageV00P481
# يجنب في هذا المسجد، وليس ذلك لغيره، وهذه أسباب لا يدفعها من آمن بالله
~~الا من جرى على العناد!.
# ويقال لهم: خبرونا عن علي حيث دعي لو لم يجب إلى ما دعي إليه، أكانت تكون
~~حالته كالإجابة إلى ما دعي إليه؟ فإن قالوا: الحالتان واحدة PageV00P482
# فقد أحالوا تسميتهم إياه مسلما، وإن قالوا: حالته خلاف حالته الأولى، فقد
~~أقروا ms154 أيضا بما أنكروه. ويقال لهم: لم لم يرث بزعمكم أبا طلب، و فيه الدليل
~~البين؟!.
# ثم يسألون عن علي (عليه السلام): فيقال لهم: أليس كان في أمره مصمما،
~~وعلى البلايا صابرا، ولملازمة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والرغبة
~~في خدمته مؤثرا (1)، ولأبويه مفارقا، ولاشكاله من الاحداث مباينا، و
~~لرفاهية الدنيا ولذاتها مهاجرا؟ قد لصق برسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يشاركه في المحن العظام، والنوازل الجسام مثل حصار الشعب، والصبر على
~~الجوع، والخوف من احتمال الذل، بل هو شبيه يحيى بن زكريا (عليه السلام) في
~~الأشياء كلها غير النبوة، وأنه باين الاحداث في حال حداثته، والكهولة في
~~حال كهالته (2). ويقال لهم: أخبرونا، هل وجدتم أحدا في العالم من الأطفال
~~والصغار والكبار من قصته، كقصة علي (عليه السلام) أو تعرفون له عديلا أو
~~شبيها، أو تعلمون أن أحدا أخص بما خص به، كلا، ولا يجدون إلى ذلك سبيلا،
~~فلذلك جعله المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أخاه و وزيرا لنفسه ومن بعده
~~وزيرا ووصيا وإماما.
# PageV00P483
# (9) باب: تثبيت الإمامة وأنها مفترضة (وتثبيت الوصاية لقرب الامر بينهما)
~~لقد بدأت باستنساخ هذا القسم من الكتاب أي الباب التاسع، يوم الثلاثاء
~~الثاني والعشرون من جمادي الثانية، لسنة / 1398 مستمدا من الله عز وجل أن
~~يوفقنا لاتمامه. PageV00P485
# ١٦٧ - قال الله عز وجل: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي
~~/القرآن-الكريم/0/59" target="_blank" title="سورة النساء: 59">﴿أطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم﴾</a> (1).
# وقال تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة
~~ويؤتون الزكاة وهو راكعون) (2).
# PageV00P487
# فوصف الله تعالى الولي بفضله، ودل (1) عليه بشخصه، وقرن ولاية المدلول
~~عليه الموصوف بالصلاة والزكاة في حال الركوع بولاية الرسول (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، فنحن نطالب بأن يدل على المدلول عليه، فليجعلوه من شاؤوا بعد
~~أن يقيموا، فإن هذه الإمامة مفترضة طاعة لله عز وجل، وقد دل على شئ من
~~الأشياء، ولا يجوز أن يجعل قول الله عز وجل هزوا، ثم قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) يوم غدير ms155 خم ما ذكرناه من قبل (2) ثم دعا
# PageV00P488
# لمن نصره بالنصر، وعلى من خذله بالخذلان، ولابد لقول الرسول (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) من معنى حيث أخبر أن موالاته موالاة الله تعالى، و أن
~~معاداته معاداة الله جل اسمه.
# فنحن (1) نقررهم، أن هذا يوجب إمامة وخلافة، إذ كان النص لا يكون الا
~~لامام، والا لبطل المعنى، ولم دل عليه، ودعا إليه ولأوليائه بالنصر، وعلى
~~أعدائه بالخذلان في ذلك الموقف وذلك الوقت، في غير وقت صلاة، والرمضاء تحرق
~~أرجلهم، ولم ينتظر وقت الصلاة ولا دخول المدينة، فهذا يدل على أمر قد أمر
~~به (2) أن يأتيه قبل أن يزول عن مكانه.
# 168 - ونرجع الآن إلى قول الله عز وجل، الذي هو الأصل، وعليه بناء الامر:
~~(أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) وهذه مخاطبة من الله جل
~~ذكره، خاطب بها المؤمنين، ولم يخاطب بها أولي الامر، بل أمر المؤمنين أن
~~يطيعوه ويطيعوا أولي الامر، والمخاطبة بعث على من ندبهم إلى طاعته وطاعة
~~أولي الأمر، وذلك أنه لا يجوز أن يكون المطيع هو المطاع ولا المأمور هو
~~الآمر، والدليل أنه لم يقرن طاعة أولي الامر بطاعة الرسول، كما قرن عز وجل
~~طاعة رسوله بطاعته تعالى، إلا وأولي الأمر فوق الخلق، كما أن رسول الله فوق
~~أولي الامر، ونحن
# PageV00P489
# نطالبهم في هذا الموضع أن يدلونا على هؤلاء القوم الذين دل عليهم، فإن
~~الله لم يكن يوجب ولا يوجد قال: ونضطرهم إلى الاقرار، إن الله إذا دل على
~~قوم بأعيانهم، فحرام مخالفتهم إلى غيرهم.
# 169 - واحتج علينا القوم: أن الله عنى بأولي الامر، أمراء السرايا،
~~فاحتججنا عليهم نحن بقاطعة، أن الله تعالى، إن كان أمر بطاعة أمراء
~~السرايا، فقد أمر بطاعة المنهزمين، فإن أبا بكر كان من أمراء السرايا يوم
~~خيبر، ثم عمر، فانهزما، وهل هذا الأصل الا سنة موسى وهارون حذو القذة
~~بالقذة، والله يقول: (سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله
~~تبديلا) (1). وكان موسى وهارون وقفا على بني إسرائيل، يذكرانهم ms156 نعم الله،
~~ويكرران ذلك، ثم قالا لهم: (أدخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا
~~ترتدوا على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين) (2)، فكان جوابهم الاباء، واحتجاجهم
~~بالخوف والرهبة من القوم الذين استعظموا أجسادهم، واستكبروا أبدانهم،
~~فقالوا: (إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا) (3) فشرط لهم
~~موسى وهارون [عليهما السلام] الغلبة والنصر والفلج، فأبوا الا تمسكا
~~بالمعصية، ورهبة من القوم، واتهموا موسى وهارون في قولهما!، ففسقهم موسى
~~(عليه السلام) بقوله: (فافرق بيننا
# PageV00P490
# وبين القوم الفاسقين) (1).
# 170 - إن مثل ذلك أيام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، حين انصرف
~~من الحديبية، وكان فتح الخيبر، بين فتح المدينة، وفتح مكة، فسار إليهم حتى
~~نزل بساحتهم، وقد تلا على أمته من بني إسماعيل ما تلاه موسى على أمته من
~~بني إسرائيل، من ضمان الله لهم بالفتح، فأخذ الراية الأول (2) فانصرف
~~منهزما، فهذا من كلام بني إسرائيل الأول: إن فيها قوما جبارين، ثم أخذ
~~الراية الثاني (3)، وكان ذلك سبيله فانصرف منهزما، يجبن أصحابه ويجبنونه من
~~غير قتال ولا لقاء فكانت سنة القوم (4) من الثاني، إنا لن ندخلها أبدا ما
~~داموا فيها، فهذا عملها، والقصة تطول حتى قال النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله كرارا
~~غير فرار، فسمي من أعطاه الراية كرارا، وسمي من انهزم فرارا (5)؟.
# ثم ما فعله خالد بن الوليد في بني جذيمة حين قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم):
# PageV00P491
# اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد (1)، وكان أيضا من أمراء السرايا، وقد
~~انهزم الأول والثاني مع عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل، فهؤلاء أمراء
~~السرايا قتلوا النفس المحرمة (2)، فتبرأ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~من فعل
# PageV00P492
# خالد، وبعث عليا (عليه السلام)، فوداهم حتى ميلغة الكلب، وقد زعموا أن
~~الله أمر بطاعة المنهزمين!!.
# 171 - ووجه آخر: أغلط مما ذكرنا، أن أمراء السرايا قد ماتوا كلهم، والأمة
~~قائمة، فإذا كانت الآية قد [مات] مات من نزلت فيه بطلت، فليس لأحد بعدهم ms157
~~طاعة وفي ذلك نقض الولايات، على أن الآية لا يكون ثلثاها ناسخا، وثلثها
~~منسوخا، لان طاعة الله وطاعة رسوله فرض إلى يوم القيامة، وطاعة ولاة الامر
~~إن كانوا أمراء السرايا ساقطة، فهذا واضحة؟.
# وزعم قوم منهم، أنهم العلماء والفقهاء، وان الله فرض طاعتهم على الأمة،
~~ووجدنا الذين أشير إليهم بالعلم والفقه منهم قد اختلفوا في الاحكام، فان
~~كانت طاعة الله تلزم بالاختلاف، وبأن يحرم أحدهم الفرج ويحله الآخر، فإن
~~أطيع فقيه فيما يحل عصى الآخر فيما يحرم، وإن عصى الذي يحل أطيع الذي يحرم،
~~فكيف يطاعان في حالة واحدة؟
# وكيف يفرق بين من طاعته لازمة؟ وبين من طاعته غير لازمة؟ وكيف تلزم
~~الطاعة قوما هذه حالتهم؟ وكيف يعرف ولي الله من عدوه؟ وكيف يعلم حزب الله
~~من حزب الشيطان.
# فقد وضحت هذه أيضا عليهم، وبط احتجاجهم والحمد لله، ولولا ما يجرون إليه
~~من العناد، ما احتجنا إلى الاحتجاج عليهم بعد ما يرون من فقهائهم، ورواة
~~أخبارهم ما نذكره: PageV00P493
# 172 - روى الحسين بن نصر المنقري (1): قال أخبرني إبراهيم بن الحكم بن
~~ظهير (2)، عن أبيه (3)، عن السدي (4)، عن أبي صالح (5).
# عن ابن عباس في قول الله تعالى: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول و اولي
~~الامر منكم) (6)، قال: علي بن أبي طالب (عليه السلام) (7).
# PageV00P494
# 173 - قال: وفي قوله [تعالى]: (ولو ردوه إلى الرسول والى أولي الأمر
~~منهم) (8) قال ابن عباس: علي بن أبي طالب (عليه السلام).
# واحتج عليهم بعض المحتجين، فقالوا: أخبرونا عن القوم الذي ذكرتم، أكانوا
~~معصومين أم لم يكونوا معصومين؟ فإن الامام لا يجوز أن يكون غير معصوم، إذ
~~يكون محتاجا إلى غيره، والى حاكم يقيم أوده (9) وإذا كان غير معصوم فهو غير
~~مأمون على نفسه في انتهاك المحارم، ولا يجوز أن يكون محتاجا إلى معلم
~~يعلمه، والى أحد فوق يديه، إن انتهك محرما أقام عليه الحد، وإن ارتكب منكرا
~~أزاله، وإذا كان كذلك لم يؤمن على غيره، ومستحيل أن يكون الامام محكوما
~~عليه، وهو المؤدب للناس، ومن المحال أن يحتاج إلى ms158 من يرشده، وهو المقوم
~~المرشد، (10) فهذه واضحة.
# 174 - واحتج بعض أهل العلم عليهم، فقال: أخبرونا عن هؤلاء
# PageV00P496
# العلماء الذين أمر الله بطاعتهم، والوقوف عند أمرهم، أنهم متساوون في
~~المعرفة والعلم أم بعضهم أعلم من بعض، فإن قالوا: هم متساوون فقد أحالوا،
~~وإن قالوا: يتفاضلون، قيل لهم: فما علامة الفاضل، والى من ترجع الأمة؟ إلى
~~الفاضل أم [إلى] المفضول؟ فان قالوا (١): بل إلى الفاضل فقد ثبت موضع الفضل
~~والعلم، واستغنينا عن إقامة البرهان.
# وإحتج فقال: إنا وجدنا صاحبكم بخلاف هذه الصفة، ورأيناه قد جرى عليه
~~الخطأ والزلل في الاحكام، ووقف الناس على ذلك حتى نقموه وأنكروه، وردوه،
~~فدللنا فعله ذلك على أنه غير معصوم، ثم أمره في الفقه والعلم ظاهر عند
~~الإمامة، وقد قال الله [تعالى]: <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/35" target="_blank"
~~title="سورة يونس: 35">﴿أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي الا
~~ان يهدي﴾</a> (2). وذلك في أشياء نقمت عليه الأمة، ونحن نذكرها ما احتج به
~~هذا المحتج في أمره وأمر صاحبه.
# ذكر أن الأمة نقمت على الأول، وهو القائم مقام رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) باختيار قوم منهم إياه، أنه سمى نفسه خليفة رسول الله، أنه كتب
~~إلى العمال: من خليفة رسول الله، ثم زعم وزعم صاحبه: أن النبي لم يستخلف
~~أفيكون خليفة رسول الله من لم يستخلفه رسول الله؟ فكيف استجازت الأمة أن
~~تنصب له خليفة لم يقمه؟ وكيف سمته خليفة رسول الله؟ وكيف
# PageV00P497
# يجوز لها أن تقيم خليفة لا تقدر على عزله إذا نقمت عليه؟، ثم مع ذلك زعمت
~~الأمة، أنه أولى بمقام رسول الله من أهل بيته!، وأن المهاجرين من آل أبي
~~قحافة وآل الخطاب خير من المهاجرين من بني هاشم، فكانت أول شهادة زور شهدوا
~~في الاسلام، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أول مشهود عليه في
~~الاسلام، وكانوا أول مشهود عليه بالزور،!! فهذه ظلامة رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم).
# 175 - ونقموا عليه: أنه زعم، أن الأنبياء لا يورثون ms159 خلافا لقول الله عز
~~وجل (1): حتى تواصلوا إلى أخذ نحلة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~لابنته فاطمة (عليها السلام) ولم يقبلوا دعواها، وسألوها البينة، فأتت بعلي
~~والحسن والحسين، وجاءت بأم أيمن، فرد شهادتهم ولم يقبلها، وقال: أما علي
~~فزوجك يجر إلى نفسه بشهادته، وكذلك الحسن والحسين يجران بشهادتهما إلى
~~أنفسهما، وأما أم أيمن فهي مولاتكم (2) ثم سن بذلك
# PageV00P498
# للإمامة الا تقبل شهادة الرجل لامرأته، ولا [شهادة] امرأة لزوجها، ولا
~~الوالد لولده، ولا الولد لوالديه!!، ولم تجتمع الأمة على أن رسول الله رد
~~شهادة أحد من هؤلاء؟!!.
# فيا معشر المسلمين، أنظروا إلى ما فعله هذا الذي قام مقام رسول الله وسمى
~~نفسه خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كيف استجاز منع فاطمة (عليها
~~السلام) حقها، وكذبها في دعواها، وجرح شهادة علي بن أبي طالب، والحسن
~~والحسين،! [وهما سيدا شباب أهل الجنة].
# ولعمري لقد دل قول الثاني، على ما قد فعلوه، حين توفى رسول الله فجاء حتى
~~دخل على علي (عليه السلام) بما نحن ذاكروه.
# 176 - رواه الواقدي قال: حدثنا هشام بن سعد، (1) عن زيد بن أسلم (2)، عن
~~أبيه، قال: سمعت عمر يقول:
# لما توفى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خرجت أنا وأبو بكر حتى
~~دخلنا على علي بن أبي طالب، وهو في بيت فاطمة، وعنده المهاجرون، فقلت:
# ماذا تقول يا علي؟ قال: أقول خيرا، نحن أولى برسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وما نزل، قلت والذي قال: نعم قلت: نعدل قال: نعم، قلت: كلا،
~~والذي نفسي
# PageV00P499
# بيده حتى تحزوا رقابنا بالمناشير. فهذا دليل [على] أنهم قصدوا أهل بيت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). PageV00P500
# [إعطاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فدك (1) لفاطمة عليها السلام:]
~~فأما فدك: فقد روى فقهائهم وعلمائهم، أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~لما نزلت عليه: (وآت ذا القربى حقه) (2) قال رسول الله: يا فاطمة، لك فدك.
# 177 - وروى أيضا، قال: لما نزلت على رسول الله: (وآت ms160 ذا القربى حقه) دعا
~~فاطمة، فأعطاها فدك (3).
# PageV00P501
# 178 - وحدثنا، عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي (1)، قال: حدثنا علي بن عابس
~~الملائي (2)، عن فضيل بن مرزوق (3) عن عطية: (4) عن أبي سعيد الخدري، قال:
~~لما نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (وآت ذا القربى حقه)
~~قال: يا فاطمة لك فدك (5).
# فهذه رواياتهم، ثم يجرون إلى العناد، والى منع ابنة رسول الله
# PageV00P502
# حقها، تعصبا على رسول الله وذريته!!.
# ولعمري لقد كان عمر بن عبد العزيز أعرف بحقها حين رد إلى محمد بن علي
~~(عليه السلام) فدك، فقيل له: طعنت على الشيخين؟!، فقال: هما طعنا على
~~أنفسهما، وذلك لما صار إليه محمد بن علي (عليه السلام).
# 179 - رواه أبو صالح الطائي، قال: حدثنا الحماني، (1) قال:
# حدثنا شريك، (2) عن هشام بن معاذ، قال: كنت جليسا لعمر بن عبد العزيز،
~~حيث دخل المدينة، فأمر مناديه أن ينادي: من كانت له مظلمة، أو قال: ظلامة،
~~فليأت الباب، فأتاه محمد بن علي (عليهما السلام) فدخل عليه مولاه مزاحم (3)
~~فقال له: إن محمد بن علي (عليه السلام) بالباب، فقال له: أدخله يا مزاحم
~~فدخل محمد، وعمر تسح عيناه بالدموع، فيمسحها، فقال محمد (عليه السلام) ما
~~أبكاك يا عمر؟ فقال هشام: أبكاه كذا وكذا يا بن رسول الله.
# PageV00P503
# [موعظة الإمام محمد بن علي الباقر عليهما السلام لعمر بن عبد العزيز]
~~فقال محمد [بن علي عليهما السلام]: يا عمر.
# إن (1) الدنيا سوق من الأسواق، منها خرج الناس بما ينفعهم، ومنها خرجوا
~~بما يضرهم، وكم من قوم هم قد ضرهم مثل الذي أصحابنا فيه حتى أتاهم الموت،
~~فاستوعبوا فخرجوا من الدنيا نادمين (2)، لما لم يأخذوا لما أحبوا من الآخرة
~~عدة، ولا لما كرهوا جنة، فسم ما جمعوا من لا يحمدهم، وصاروا إلى ما يعذرهم،
~~فنحن والله محقون أن ننظر إلى تلك الأعمال التي كنا نغبطهم بها فنوافقهم
~~فيها، وننظر إلى تلك الأعمال التي كنا نتخوف عليهم منها، فنكف عنها.
# فاتق الله واجعل في قلبك اثنين تنظر الذي تحب أن ms161 يكون معك إذا قدمت على
~~ربك فقدمه بين يديك حتى تخرج إليه، وتنظر الذي تكره أن يكون معك إذا قدمت
~~على ربك، فابتغ به البدل، ولا تذهبن إلى سلعة يارت على من كان قبلك (3).
# فاتق الله يا عمر، وافتح الأبواب، وسهل الحجاب وانصر المظلوم
# PageV00P504
# ورد المظالم، ثلاث من كن فيه استكمل الايمان بالله:
# فجثا عمر على ركبتيه، ثم قال: إيه أهل بيت النبوة، قال: نعم يا عمر، من
~~إذا رضي لم يدخل رضاه في الباطل، ومن إذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق، ومن
~~إذا قدر لم يتناول ما ليس له. PageV00P505
# قال: فدعا عمر بدواة وقرطاس وكتب:
# بسم الله الرحمن الرحيم:
# هذا ما رد عمر بن عبد العزيز، ظلامة محمد بن علي، فدك (1).
# PageV00P506
# ثم كان، يحب على الأمة أن ينظروها (1)، ولا يخذلوها، ولا يكذبوها فإن
~~فاطمة بضعة من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لا تدعي غير حقها، وعلي
~~بن أبي طالب والحسن والحسين لا يشهدون بالزور.
# فذكر هذا المحتج، أن من فعل هذا الفعال بآل رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فلا نصيب له في الاسلام.
# هذا وقد أعطيا ابنتيهما ما ادعيا من ميراث رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) ثم منعهما عثمان.
# روى ذلك، شريك: أن عائشة وحفصة أتتا عثمان بن عفان تطلبان منه ما كان
~~أبواهما يعطيانهما، فقال لهما: لا والله، ولا كرامة ما زاد لكما،
# PageV00P507
# عندي، فألحتا، وكان متكأ فجلس، وقال: ستعلم فاطمة، أي ابن عم لها أنا
~~اليوم، ثم قال لهما: ألستما اللتين شهدتما عند أبويكما؟ ولفقتما معكما،
~~أعرابيا يتطهر ببوله، ملك بن أوس بن الحدثان (1)، فشهدتما معه، أن النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: لا نورث ما تركناه صدقة؟.
# فمرة تشهدون، أن ما تركه رسول لله صدقة، ومرة تطالبون ميراثه، فهذا من
~~أعاجيبهم.
# 180 - ومما نقموا عليه: أن العباس بن عبد المطلب، أتاه، وطلب قطيعته التي
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أقطعه إياها من الحيرة (2)
~~والرصافة (3) والغائظ، ms162 (4) فلم يقبل قوله، ولم يجز له ما أجازه النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) وهو يعطي الاعراب والأحزاب، والطلقاء وأبناء الطلقاء،
~~ويصدقهم على ما ادعوه ومناديه في كل موسم من كانت له عدة عند رسول الله،
~~كائنة ما كانت فليأت، فكان يعطيهم، ويقبل دعواهم (5)،
# PageV00P508
# ويكذب عم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ويجرح شهادة علي (عليه
~~السلام) ولا يقبل قول فاطمة الزهراء (عليها السلام) ولا قول ابنيها،! ثم
~~يسألهم البينة، فإذا أتوا بها تسلق عليهم بالحيل جرأة على الله عز وجل،
~~وعداوة لنبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) وتعرضا لأهل بيته.
# 181 - ومما نقموا عليه: أن فقهاء الأمة اجتمعوا فيما نقلوا أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) كان يقسم الخمس من الغنائم في بني هاشم على ما
~~فرضه الله، وأن الأول (1) لما ادعى أن الخمس للمسلمين، ادعاه من بايعه معه،
~~ثم استوفى الخيل والسلاح، فقسمها بين المسلمين (2) لم يسأل البينة، كما سئل
~~العباس وفاطمة (عليها السلام)، فنحى بني هاشم، عن جميع ما كان لهم، وأزال
~~أمرهم، وأطمع فيهم الطلقاء وأبناء الطلقاء، حتى مضت سنته، وبطلت سنة رسول
~~الله، وجاء، من بعدهما معاوية وابنه، فوثبا على حق رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فاحتازاه، ثم قتلا ولديه، وأباحا حريمه، فلما كان من محمد
~~بن أبي بكر الاحتجاج عليه، قال: يا محمد، أبوك مهد مهادة وثني لملكه وسادة،
~~ووافقه (3) على ذلك فاروقه، فإن يكن ما نحن فيه حقا فأبوك أوله، وإن يكن
~~باطلا، فأبوك أساسه، فعب أباك بما بدا لك، أودع،
# PageV00P509
# في كلام كثير. (1) ثم أفضى الامر إلى يزيد بن معاوية، فقام مقام رسول
~~الله، فوثب بما سنه له أبوه، وسنه الحبران الفاضلان بزعمهم على (2) ابن
~~رسول الله، و سيد شباب أهل الجنة، في جماعة من ولد أبيه الذين هم ولد رسول
~~الله من بني هاشم، وسبي بنات رسول الله سوقا إلى الشام كما تساق سبايا
~~الروم والخزر، والأمة تنظر، لا معين يعين، ولا منكر ينكر.
# ثم أباح ms163 المدينة حرم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أياما ولياليا
~~لأهل الشام، حتى افتض فيها الف بكر من بنات المهاجرين والأنصار (3)، و
~~[كان] الملعون يتمثل بقول ابن الزبعري:
# ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج من وقع الأسل
# PageV00P510
# لأهلوا واستهلوا فرحا * ثم قالوا: يا يزيد لا تشل قد جزيناهم ببدر بعدما
~~* قوم القتل بقتل فاعتدل لست للشيخين إن لم أنتقم (1) * من بني أحمد ما كان
~~فعل ن يكن أحمد حقا مرسلا * لم يكن عترته الله خذل فحقق عدو الله وابن
~~عدوه، أنه قد طلب ثاره من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنه أدركه
~~بمن أصيب من أهل بيته يوم بدر وذلك بما سنه الحبران الفاضلان، فما فاتت
~~خصلة من الخصال تركوها ولم يأتوها، لقد بقيت آثار كسري قائمة إلى غايتنا
~~هذه (2)، وآثار رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) دارسة، ولقد اصطفوا
~~أمواله بعده، وهدموا نبوته، وقتلوا ولده، وسبوا بناته، وأخذوا خمسه، وهدموا
~~مسجده، وعمروا فيه آثارهم، ورزقوه وشيدوه، خلافا على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، وكسروا منبره، وخالفوا عليه بالزيادة، وهدموا عليه بيت
~~ربه مرتين من بعده، واستحلوا حرمه وحرم ربه، وأباحوه، وغيروا سنته، وأبدعوا
~~في دينه، ودخلوا عليه بيته بغير إذنه فهذه الأشياء كلها مما سنه الحبران
~~الفاضلان.
# PageV00P511
# 182 - وما نقموا عليه: أنه لما ولى، قال للناس: لا تفردوني من عيالي،
~~فإنه لابد لي ولكم من كري أعطيه على القيام بأمركم وصلاتكم وحجكم، وجهاد
~~عدوكم، وإقامة الحدود وغير ذلك من دين الله الذي بعث به محمد، ففرضوا له
~~ثلاثة دراهم في كل يوم على قيامه بأمرهم، فكانت صلاته بهم، وجهاده، وحكمه،
~~وغير شئ من أعمال البر بكرى، و إجماع الأمة أنه من عمل شيئا من أعمال البر
~~بكرى كان عمله فاسدا مردودا عليه وأن الصلاة خلف المستأجر فاسدة، وجعل ذلك
~~يقوم من بعده، وللأمة التي تعمل شيئا من أعمال البر، فليس أحد من الأمة
~~يعمل عملا من أعمال البر من قضاء أو حكم، أو ms164 تعليم قرآن الا طلب عليه
~~الكري، اقتداء به وبصاحبه واستنانا بسنته، فذهبت الحسنة من الناس بتعليم
~~الخير، ورأوا أخذ الكرى أصلح وأجدى عليهم في دنياهم.
# فمن هاهنا أخذ القضاة الكرى على الحكم وقالت الفقهاء: أعطونا نحدثكم وقال
~~المؤذنون: أعطونا نؤذن لكم، وقالت القصاص أعطونا نقص لكم، وقال الأئمة:
~~أعطونا نؤمكم في شهر رمضان، وقال الله جل ذكره خلاف هذا، وأخبر عن
~~الأنبياء، وخلائف الأنبياء، أنهم لم يسألوا أحدا شيئا على ما أتوهم به،
~~فقال: (اتبعوا من لا يسئلكم أجرا وهم مهتدون) (1) ولا نعلم نبيا من
~~الأنبياء، ولا عالما من العلماء يريد بعلمه يسأل شيئا، لا ذهبا ولا فضة،
~~فهذا ما سنه الحبران الفاضلان؟!.
# PageV00P512
# 183 - ومما نقموا عليه: فعله بالفجاءة، إحراقه بالنار، وهو يقول: أنا
~~مسلم، روى الواقدي قال: حدثنا عبد الله بن الحرث بن الفضل، عن أبيه، عن
~~سفيان، عن أبي العوجاء السلمي، في حديث طويل قال:
# كتب الأول، إلى طريفة بن حاجزة، وهو عامله، أما بعد فقد بلغني أن الفجاءة
~~ارتد عن الاسلام، فسر إليه بمن معك من المسلمين حتى تقتله أو تأسره فتأتين
~~به في وثاق والسلام.
# فسار بمن معه، فلما التقيا، قال: يا طريفة ما كفرت، وإني لمسلم، فأوثقه
~~طريفة في جامعة، وبعث به إلى الأول، (1) فلما قدم إليه، أرسل به إلى ابن
~~جثم فحرقه بالنار، وهو يقول: أنا مسلم.
# ثم سلط خالد بن الوليد على الناس، فقتلهم، وقتل مالك بن نويرة على
~~الاسلام رغبة في امرأته لجمالها، فسوغه الأول ذلك، وأنكره الثاني عليه، ولم
~~يغير ذلك، وأهدر دمه (2).
# PageV00P513
# 184 - ومما نقموا عليهم: أنهم غيروا ما فرضه الله عليهم، في حرمة رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولم يشكوا أن حرمته في وفاته كحرمته في
~~حياته، فقد قال الله جل وعلا: (لا تدخلوا بيوت النبي الا أن يؤذن لكم) (1)،
~~و أجمعت الأمة أن النبي لم يعهد إليهم في دفن الأول والثاني (2) معه بيته،
~~ولا أوصى بذلك، فضربوا بالمعاول (3) عند رأسه وأدخلوا القوم عليه، ودفنوهما
~~معه بغير ms165 إذنه، وتراهم يبرمون في النهي عن رفع الصوت في مسجد رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) إعظاما له، وتوقيرا، ولم يوقر في ضرب المعاول
~~عند رأسه، ثم أدخلوهما عليه وكانا لا يطمعان في الدخول عليه وهما حيان، وهو
~~حي بغير إذنه.
# ومن العجب، أن الثاني أرسل إلى عائشة يستأذنها في الدفن مع الرسول!.
# فليت شعري، ما معناه في ذلك؟ وأي أمر إلى عائشة في الدفن مع رسول الله؟
~~وقد قال الله عز وجل: (لا تدخلوا بيوت النبي الا أن يؤذن لكم) (4) فنسب
~~الله البيوت إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ونسبها الثاني، إلى
# PageV00P514
# عائشة، ولا يجوز أن يدفن النبي الا في بيته، والموضع الذي قبض فيه، فإن
~~كان البيت لعائشة كما زعم الثاني، فقد جعلته للنبي، لأنه لا يدفن الأنبياء
~~الا في أرضهم وملكهم، وإن جعلته للنبي فقد خرج من ملكها، فما معنى
~~استيمارها؟، وإن كان البيت من قبل النبي كما قال الله جل وعز، فعائشة
~~وغيرها من الأجنبيات في البيت سواء، فما ندري أي شئ كان لعائشة من أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى استؤذنت فأذنت، فهذا ما فعل الحبران
~~الفاضلان. PageV00P515
# [تحريم عمر: المتعتان وحي على خير العمل] 185 - وما نقموا على الثاني:
~~الذي سموه فاروقا، وزعم المحتج أنه إنما سمي بذلك لأنه فرق بين الحق وأهله،
~~وأنه صعد المنبر، وقال:
# أيها الناس، ثلاث كن على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنا
~~أنهى عنهن وأحرمهن وأعاقب عليهن، منها: المتعتان، متعة النساء ومتعة الحج،
~~فإنه متى لم يتمتع الناس بالعمرة إلى الحج اعتمر الناس في كل وقت قدرت
~~عليكم الحيرة وقامت أسواقكم في كل وقت مع ما في ذلك من تحصين الاحرام
~~وتعظيمه، فإني أستفظع أن يروح الحاج إلى منى شعثا غبرا قد لوحتهم السماء،
~~وغيرت ألوانهم الشمس، وروح المتمتعون لم يصبهم من ذلك شئ!.
# وأما متعة النساء، فإني متى أبحتها للناس لم يزل الرجل يرى في حرمه مثل
~~هذا الطفل وجاء ms166 بطفل من ولادة متعة، فصعد به المنبر!، والثالثة: حي على خير
~~العمل، فإن الناس إذا سمعوها في الاذان، اتكلوا عليها وعطلوا الحج وسائر
~~الأعمال (1)!.
# PageV00P516
# فما أعجب من هذا الفعل يا معشر المسلمين!، أن يقوم عمر على منبر رسول
~~الله يحرم، ويحلل ويحظر (1) ويطلق من غير أمر
# PageV00P517
# رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبعد انقطاع الوحي، فلا برسول الله،
~~ولا بصاحبه الذي أقامه ذلك المقام، اقتدى، وأعجب من هذا أن المهاجرين و
~~الأنصار قعود، ولا ينكر ذلك منكر، ولا يدفعه دافع، قد أطيع في ذلك كله وأخذ
~~بأسماعهم وأبصارهم حتى قال بعض الصحابة: إنا لنراه بقية الرهبان، وقال الله
~~عز وجل: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-
~~الكريم/0/31" target="_blank" title="سورة التوبة: 31">﴿اتخذوا أحبارهم
~~ورهبانهم أربابا من دون الله﴾</a> (1) وما صلوا لاخبارهم ورهبانهم ولكن
~~دعوهم إلى معاصي الله عز وجل، فأجابوهم فكانت تلك عبادتهم وهم المهاجرون و
~~الأنصار الذين شهدوا رسول الله وشهدوا أحكامه ونزل القرآن بين ظهرانيهم.
# 186 - وروى الواقدي قال: حدثني هارون، عن أبان بن صالح، عن عامر بن سعيد،
~~عن عدي بن حاتم، أنه جاء إلى رسول الله فقال:
# يا رسول الله اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله، والله ما
~~كانوا يعبدونهم، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أليس إذا كانوا
~~أحلوا لهم شيئا استحلوه؟ وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه؟ فقال عدي: بلى، فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): فتلك عبادتهم، فصار عمر على هذا
~~معبودا عندهم وفي هذا إبطال أمر الله وطرح سنن رسول الله؟، فهذا الذي زعموا
~~لم
# PageV00P518
# يغير ولم يبدل، وهو عندهم الحبر الفاضل!.
# 187 - ومما نقموا عليه (1): أن الناس كانوا على عهد رسول الله وعهد
~~الأول، وصدرا من ولايته يطلقون النساء طلاق السنة، حتى أجاز الثاني، الثلاث
~~في مجلس واحد، وقال: أجيزوها لئلا يتبايع فيها الغيران، والسكران، وقال: إن
~~الله جعل لكم في الطلاق أناة (2) فاستعجلتموها، فأجزت عليكم ما استعجلتم!.
# فلو أن قائلا له: يا ثاني من أطلق لك أن تجيز أمرا لم ms167 يجز الرسول (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، ومن جعل إليك التحريم والتحليل؟ ومن أباح لك ذلك
~~المحظور؟ لا والله، ولكنهم (3) عبدوه عبادة، وأجازوا أمره في مخالفة الرسول
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، كل ذلك حملا على بني هاشم أهل بيت النبوة؟!
# 188 - وروي: أن عبد الله ابنه، طلق امرأته ثلاثا على عهد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، فردها عليه، وأمره أن يمسكها أو يطلقها للسنة، (4)
~~وعطلوا ما قال الله عز وجل في الطلاق عدة، وعصوا الله جل
# PageV00P519
# وعز وأطاعوه (1)؟! وقد أنكر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): الطلاق
~~الثلاث.
# رواه الشاذكوني، قال:
# 189 - حدثنا عبد الله بن وهب المصري (2)، قال: حدثنا مخرمة بن بكير بن
~~عبد الله بن الأشج (3)، عن أبيه (4)، قال: سمعت
# PageV00P520
# محمود بن لبيد (1) يذكر، أن رجلا طلق امرأته على عهد رسول الله، ثلاثا
~~بمرة واحدة فقال: يلعب بكتاب الله، وأنا بين ظهرانيكم.
# 190 - ومما نقموا عليه: أن العلماء، ورواة الحديث، رووا: أن النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، صلى بالناس، فجمع بين الظهر وبين العصر وبين المغرب
~~والعشاء، من غير خوف ولا مطر.
# قال الراوي: قلت لابن عباس: لم فعل ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)؟
# قال: لئلا يحرج أمته (2) وقال الثاني: الجمع بين الصلاتين من الكبائر؟!.
# 191 - ومما نقموا عليه: أن رسول الله، وضع المقام بين الكعبة والحجر،
~~بينه وبين جدار الكعبة ذراع، فكان هناك صلاة رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) في ولاية الأول، وأمر الله جل ذكره نبيه، أن يتخذ من مقام إبراهيم
~~مصلى، وفرض ذلك عليه، وعلى الأمة فلما ولى عمر، قال: من يعرف موضع المقام
~~في الجاهلية؟ فقال ابن أبي وداعة السهمي:
# أنا يا أمير المؤمنين أعرفه، لقد أخذت مقداره وقياسه بشبر عندي و
# PageV00P521
# علمت أنه سيحتاج إليه يوما ما، فقال له الثاني: آت به، وقدره وقاسه حتى
~~إنتهى إلى الموضع الذي كان فيه في الجاهلية، فوضعه فيه (1)، فهو فيه إلى
~~يومنا هذا، فأزال المقام عن الموضع ms168 الأول الذي وضعه فيه رسول الله ووضعه في
~~الموضع الذي كان فيه في الجاهلية، ولم يرض بفعل النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) ولا بقول الله حيث قال: (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) (2) فأبطل
~~أمر الله، ودفع أمر رسول الله، وأحيى أمر الجاهلية والمهاجرون والأنصار
~~حوله، قد ضربت عليهم الذلة، فليس منهم منكر
# PageV00P522
# ولا مغير، وقد نقل شريعتهم التي شرعها الله ورسوله إلى الشرائع الجاهلية
~~ثم يزعمون أنه لم يغير ولم يبدل!، 192 - ومما نقموا عليه: أخذه ثمانين ألف
~~درهم، من أموال المسلمين، ثم أوصى ابنه عبد الله عند موته، أن يكثر فيها
~~ماله، ويردها، وقد قتل عثمان في أقل من هذا المقدار، ولا نعلم أحدا روى، أن
~~عبد الله، قضى هذا المال عن الثاني! (1).
# 193 - ومما نقموا عليه: قوله لعياله: أنا وأنتم في هذا المال كولي
~~اليتيم، إن استغنينا استعففنا، وإن احتجنا أكلنا بالمعروف، والرواية عن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لرجل سأله زماما من شعر من
~~الغنيمة، فقال:
# سألتني زماما من نار، ما كان لك أن تسألنيه ولا لي أن أعطيكه، فمن أين
~~جاز للثاني أن يدفع من أموال المسلمين، ما لم يجزه النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) في نفسه، وأنما هو مقدار زمام من الشعر، ولم يرو أحد عن رسول
~~الله، أنه استحل شيئا من مال اليتيم، لا بسبب فئ ولا غير ذلك مما قد أباحه
~~الثاني لنفسه، ولم يعده، ثم أنزل أقواما ذي عقول وأحلام بمنزلة الأيتام،
~~وحظر عليهم، وحرم وأباح وحلل، فقبلوا ذلك منه، ولم ينكروه عليه، وكان لعمري
~~أعرف بهم وأعلم.
# 194 - ومما نقموا عليه، وضعه للعطاء، وفرضه إياه، للناس، و أتباعه سير
~~الأكاسرة والقياصرة، رغبة عن الاستنان بسنة
# PageV00P523
# رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فإن من سنته حمل [الناس] على
~~الجهاد وطلب الثواب من الله، فأفسد على الناس الجهاد، وأفسد النيات، وسن
~~فيهم الجهاد بالكرى، فترك الناس ما أمرهم الله به، ومالوا للكرى، والناس
~~يجاهدون منذ زمانه إلى ms169 اليوم عى مطامع العطاء، وكرى الديوان، فذهب الجهاد
~~الذي أمر الله به الا من قوم قليل، وأجمعت الأمة، أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) لم يفرض لامته العطاء، ولا وضع لهم ديوانا، وما فعل الرجل
~~هذا الا خلافا على رسول الله، وعلى صاحبه.
# 195 - ومما نقموا عليه: ما أحدث في الفروج، وقوله: لأمنعن فروج ذوات
~~الأحساب الا من الأكفاء، فمضت السنة بذلك، إلى اليوم وجرى الحكم بالحكمية
~~والعصبية، (1) والكتاب ينطق بخلاف ذلك والسنة، وجائت باجماع الأمة، أن رسول
~~الله، عمل في ذلك بخلاف ما عمله الثاني وسنه.
# 196 - ومما نقموا عليه: قوله: يس على عربي ملك، وقد سبي
# PageV00P524
# رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من قبائل العرب ما عتق، واسترق
~~وأطلق، كما فعل بالعجم، وفعل ذلك أبو بكر فيمن سبى من أهل الردة، فخالف عمر
~~رسول الله، وخالف صاحبه، وأطلق أبو بكر وقال: ليس على عربي ملك خلافا على
~~رسول الله، وخلافا على صاحبه.
# 197 - ومما نقموا عليه: قوله: لا تجلدوا العرب، ولا ترجموها فتفتنوها،
~~والامر عن الله تعالى، وعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): أن العجمي
~~والعربي في إقامة الحدود سواء إذا وجب عليهما، في ذلك تعطيل الحدود والخلاف
~~على الله، وعلى رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم).
# 198 - ومما نقموا عليه: تفضيله للناس بعضا على بعض في القسمة، وتفضيله
~~المهاجرين على الأنصار، وتفضيله الأنصار على غيرهم، وتفضيله العرب على
~~العجم، وقد كان أشار على أبي بكر بذلك فلم يقبل منه قال: لقد عهدنا رسول
~~الله أمس في هذه القسمة، وقد كان معه المهاجري والأنصاري، والعجمي، فلم
~~يفضل أحدا على أحد، و إن أنا عملت برأيك، لم آمن أن ينكر الناس علي لقرب
~~عهدهم بسيرة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وإنما هذه القسمة معاش
~~الناس، يحتاج الأنصاري، إلى ما يحتاج إليه المهاجري، وإنما المهاجرون
~~والأنصار، فضلهم وشرفهم عند الله جل ذكره، لا في القسمة التي لا يجب أن
~~يفضل فيها أحد عى أحد، ms170 فلما أفضى الامر إليه، فضل بعضهم عى بعض، خلافا على
~~رسول الله، وخلافا على صحابه في كثير من الأشياء. PageV00P525
# 199 - ومما نقموا عليه: تعطيله الحد في المغيرة بن شعبة الثقفي، بعدما
~~شهد عليه ثلاثا بالزنا (1)، وتقدم الرابع (2) ليشهد، فنظر في وجهه فقال: يا
~~شيخ العرب ما تقول أنت؟ ثم قال: إني أرى وجه رجل ما كان الله ليفضح بشهادته
~~رجلا من أصحاب رسول اله (صلى الله عليه وآله وسلم) (3) به فجبهه أوا ثم
~~لقنه، ففهم تلقينه، فخلط في الشهادة، وقال: رأيت منظرا قبيحا، وسمعت نفسا
~~عاليا، ولم أر الذي فيه ما فيه، فقال عمر: الله أكبر، ما كان الشيطان ليشمت
~~رجلا برجل من أصحاب رسول الله، ثم جلد الشهود، فأبطل حدا، ولقن الشاهد
~~المداهنة في شهادته، فكرر أحد الشهود الثلاثة المضروبين شهادته (4) فأراد
~~أن يجلده ثانيا، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) لما رآه يريد أن يجلده،
~~ولم يجز أن يجلد رجلا لا يجب عليه الحد وهو حاضر، ولا يجيز ذلك فقال: إنك
~~إن جلدته رجمت صاحبك، فأمسك عن جلده إبقاء على صاحبه، ولو كان ما جرى إليه
~~في أمر المغيرة بن شعبة وعصبية عمر له في الاسلام وهو غض طري كان يجري في
~~الجاهلية، لكان مستبشعا، وأنه يروي أن قردا زنى في الجاهلية فاجتمعت عليه
~~القرود، فرجمنه، فهذه القرود ترجم،
# PageV00P526
# والثاني (1) يعطل الحد في المغيرة بن شعبة،! ويحد من لا يجب عليه الحد في
~~دار الاسلام، والمهاجرون والأنصار حوله، لا يجسرون أن يغيروا،!
# فأي شئ أفظع من هذا الفعل (2).
# 200 - ومما نقموا عليه: إجلاؤه أهل نجران، وأهل خيبر عن ديارهم وقد أقرهم
~~رسول الله، وكتب هم كتابا بذمتهم وصلحهم، وهو في أيديهم إلى يومنا هذا، لم
~~يجزه كتاب رسول الله، وقال: لا يجتمع دينان في جزيرة العرب خلافا على رسول
~~الله ونقضا لعهده!.
# 201 - ومما نقموا عليه: ما عمل به في أمر السواد بالشام والعراق من
~~إقراره ما أقر من غير قسمة في أيدي أهله، ووضعه الخراج على ما فعله ms171
~~المسلمون، ومساحته العامرة، والغامر بدرهم، وقفيز حنطة فعل الأكاسرة رغبة
~~عن دين الله تعالى ودين رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم).
# 202 - ومما نقموا عليه: وضعه عن جماجم أهل العهد، على
# PageV00P527
# أقدارهم في اليسار من اثني عشر درهما إلى ثمانية وأربعين درهما، والفقهاء
~~مجمعون على أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أخذ عن كل حاكم دينارا
~~ومضت به السنة، فاطرح عمر قول رسول الله وعمل برأيه (1).
# 203 - ومما نقموا عليه: حكمه في امرأة المفقود [زوجها] أن تتربص بنفسها
~~أربع سنين، أترى لا يمكن أن يغيب الرجل في موضع لا يقدر على الخروج أربعين
~~سنة فضلا عن أربع سنين، حتى أطلق التزويج لامرأة متزوجة فأباح الفروج، حتى
~~أن المرأة كانت تتزوج في أيامه، فيقدم الزوج الأول فيخير بين المرأة
~~والصداق، خلافا على الله وعلى رسوله، وجرأة على أحكام الله عز وجل، اقتحاما
~~على حدود الله، ثم لا مغير يغير، ولا منكر ينكر،! ثم يزعمون أنه لم يغير
~~ولم يبدل، وهذا حكمه.
# ثم أورد طامة هي أعظم من هذه نحن نحكيها هنا: حظر على امرأة كانت عنده
~~التزويج، وزعم أنه حظر فرجها على الأزواج، لما طلقها وكرهته امرأة، وخافت
~~أن يراجعها. رواه الشاذكوني، قال:
# 204 - حدثنا عبد الله بن وهب المصري، قال: حدثنا فرات بن رزين، عن علي بن
~~رباح البصري، قال: كانت تحت عمر امرأة من قريش فطلقها تطليقة أو تطليقتين
~~وهي حبلى، فلما أحست بالولادة، غلقت الأبواب حتى وضعت، فأخبر بذلك عمر
~~فأقبل مغضبا حتى دخل المسجد، فإذا
# PageV00P528
# هو بشيخ، فجلس إليه، فقال: إقرأ غلى ما بعد المائتين من سورة البقرة،
~~فذهب يقرأ، فإذا في قراءته ضعف، فقال: يا أمير المؤمنين، هاهنا غلام، حسن
~~القراءة، فإن شئت دعوته لك؟، قال: نعم، فدعاه فقرأ عليه: (ولا يحل لهن أن
~~يكتمن ما خلق الله في أرحامهن) (1) فقال عمر: ألا إن فلانة من اللاتي يكتمن
~~ما خلق الله في أرحامهن و أن الزواج عليهن (2) حرام ما بقيت!!.
# فيا معشر الناس، أما ms172 تعجبون من هذا الرجل، من فقهه وفعله؟! ذكر أن فعل
~~هذه المرأة حيث كرهت مراجعته كتمانها، ما خلق الله في رحمها، وزعم أن
~~الزواج حرام عليها ما بقي، فأي شئ أعجب من هذا الفعل أن يكون يحظر ويطلق في
~~الاسلام كيف يشاء، وهو مطاع طاعته عندهم أكثر من طاعة الرسول (صلى الله
~~عليه وآله وسلم).
# 205 - ومما نقموا عليه: أنه قضى في الحد بسبعين قضية كل واحدة تخالف
~~الأخرى، فلما كان عند وفاته رجع عنها كلها، وقال: إني لم أقض في هذا الحد
~~شيئا. رواه الواقدي، قال:
# حدثنا ربيعة بن عثمان، عن نافع، قال عمر: عند الموت: إني لم
# PageV00P529
# أقض في الحد شيئا (1)، فصار قدوة في القول بالرأي.
# 206 - ومما نقموا عليه: ما حكم به في الضوال والأمانات مثل عبد آبق من
~~مولاه، أو دابة ضالة، فحكم في ذلك، إن أصابه إنسان في مصر لم يرد الأمانة
~~فيه لأخيه المسلم حتى يأخذ منه عشرة دراهم، وأن أصابه خارجا من البلد، أخذ
~~منه أربعين درهما، فصار ذلك سنة إلى يومنا هذا فذكر المحتج بهذه الحجج التي
~~ذكرناها، إن الشيطان، لو قيل له:
# أحكم واجتهد في مخالفة حكم الله تبارك وتعالى ما قدر أن يحكم إلا بدون
~~ذلك أن يكون يأمر الناس بترك رد الأمانات إلى المسلمين الا بالاجعال، والله
~~يقول: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) (2) والثاني يقول: لا
~~تردوها الا بأخذ الاجعال، فأي حكم أفظع من هذا الحكم!.
# 207 - ومما نقموا عليه: قيامه على منبر رسول الله، يوعد الناس العقوبة
~~لمن غالى في مهر امرأة، ويقول: لا تجاوزوا به في أكثر من أربعمائة فضيق على
~~الناس ما أباحهم الله تعالى رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) من الاكثار في
~~ذلك، حتى قامت إليه امرأة وخطأته واحتجت عليه بكتاب الله فقالت: يا عمر،
~~الله أحق أن يؤخذ بقوله منك، فقال: وما قال الله؟ قالت:
# إن الله عز وجل قد أباحنا من المهور أكثر مما أبحت حيث يقول: (آتيتم
# PageV00P530
# إحديهن ms173 قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا) (1)
~~فقال الثاني: كل أحد أفقه منك يا عمر حتى المخدرات، ورجع عن قوله! (2) فهذا
~~الذي يزعمون أن عنده تسعة أعشار العلم (3)، وهو أعلم
# PageV00P531
# بالعشر العاشر من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فلئن كان الامر
~~كذلك لقد خاب وخسر أصحاب محمد، إن كان هذا الرجل مع هذه الأحكام أعلم منهم.
# 208 - ومما نقموا عليه: أن رجلا من اليهود أصيب مقتولا في سكك المدينة،
~~فخطب الناس، وناشدهم عنه، فقام إليه رجل معه سيف مضرج بدمه، وأنشده شعرا،
~~زعم أنه لليهودي وهو:
# وأشعث غرة الاسلام مني * خلوت بعرسه ليل التمام وقال: يا أمير المؤمنين،
~~إن أخي خرج غازيا في جيش، وخلفني في أهله أتعهدهم، فأتيت منزله، فإذا أنا
~~بهذا اليهودي قاعد مع أهله، فلم أملك نفسي أن دخلت عليه فضربته بهذا السيف
~~حتى برد، فقال عمر: أقتل وأنا شريكك، فأبطل حدا، وأطل دما، والأمة مجتمعة
~~أنه لا يقبل قول مدع الا ببينة، فصدق القاتل بلا بينة على ما ادعاه، وقد
~~أقر بالقتل وأبطل الدم من الرجل المعاهد بدعوى القاتل بغير بينة (1) وقد
~~قذف امرأة مسلمة محصنة بمعاهد، وأزال عنه الحد بادعاء (2) الخصم بلا بينة،
~~فما العجب الا من المهاجرين والأنصار أن يكونوا قد وقفوا على
# PageV00P532
# هذه الأشياء العجيبة، ولا ينكرون ولا يغيرون وقول الثاني (1) عندهم مقبو،
~~وإن خاف حكم الله وحكم الرسول، فكيف يكون العناد الا هكذا.
# 209 - ومما نقموا عليه: أمره بالصلاة النافلة جماعة في شهر رمضان ولم
~~يفعل ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولا أبو بكر وقال هو (2): هي
~~بدعة حسنة، وقال رسول الله: كل بدعة ضلالة. فألزم الناس جماعة في شهر
~~رمضان، ومر أمير المؤمنين بالمساجد، وقد حدث فيها هذه البدعة فقال: نور
~~الله قبره. فلم يدر كثير من الناس ما قال، ولا فهم ذلك الا أهل المعرفة
~~باللغة، فهذه من بدائعه.
# 210 - ومما نقموا عليه: توليته معاوية بن أبي سفيان وقد سمع رسول الله
~~(صلى ms174 الله عليه وآله وسلم) يقول: إذا رأيتم معاوية على منبري هذا فاقتلوه
~~(3).
# PageV00P533
# قال الحسن البصري: فلم يفعلوا ولم ينجحوا، وقد ولاه الثاني أمر المسلمين،
~~فخطب على منابرهم، وتحكم في أموالهم وفروجهم وجعل له سبيلا إلى طلب
~~الخلافة، حتى قتل ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وجرى على يده
~~ويد ابنه ما جرى.
# 211 - ومما نقموا عليه: أنه جعل أمواله المومسات في الجاهلية في بيت مال
~~المسلمين، وفرق فيهم كما فرق أموال الفئ.
# 212 - ومما نقموا عليه: شكه في أيمانه مع ما يرون فيه أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) قال: إنه من أهل الجنة، وأنه أحد العشرة الذين
~~PageV00P534
# شهد لهم النبي بالجنة، وهذا الشعبي الذي هو إمامهم يقول فيه: ما رواه
~~سعيد بن سليمان، قال:
# حدثنا مبارك بن سعيد، قال: حدثنا إسماعيل الأسدي، قال:
# شهدت الشعبي يذكر عليا وبقول: لو رضوا أن نقول رحمه الله، إنه لقريب
~~القرابة، قديم الهجرة، عظيم الحق، زوج فاطمة، وأبو الحسن والحسين فكان في
~~هذا، إذ قام رجل من القوم، فقال: إن عليا يشهد أن عمر في الجنة فما تقول
~~أنت يا أبا عمرو؟ فقال الشعبي: كان يبكي الناس من خطيئة، وأنا أشهد له
~~بالجنة، فأنت أعلم وما شهدت.
# فهذا قول الشعبي، وذكر المحتج أن عمر شك في إيمانه في غير موطن (1)،
~~وقال: كيف يدخل الجنة شاك في إيمانه وأنتم تعلمون أنه.
# PageV00P535
# أتى حذيفة بن اليمان يسأله عن نفسه، أهو من المنافقين؟ (1).
# فما أعجب هذا القول منه إن كان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قد شهد
~~له بالجنة، فما يخلو من أحد أمرين، إما أن يكون ما رووه من شهادة النبي
~~(صلى اله عليه واله وسلم) له بالجنة باطلا، وإما أن يكون الثاني غير معتمد
~~على ما قال الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، وإلا فما معنى مخاطبة حذيفة،
~~ومسألته إياه، أمنافق هو أم لا؟ ولا يجوز لاحد من المسلمين أن يأمن فيه ما
~~قد خافه هو على نفسه، والله ms175 عز وجل يقول: (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله
~~و رسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم
~~الصادقون) (2).
# فذكر هذا المحتج المواطن التي قد شك فيها في إيمانه، وقد عارض النبي غير
~~مرة، وتقدم بين يديه (3).
# 213 - منها قوله للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم الحديبية، يوم وادع
~~قريشا، و كتب بينه وبينهم على أن من خرج إليهم من قبله لم يردوه ومن خرج
# PageV00P536
# من أهل مكة ردوه إليهم، فغضب الثاني، وقال لصاحبه: يزعم أنه نبي وهو يرد
~~الناس إلى المشركين.
# ثم أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: ألست برسول الله حقا؟ قال:
~~بلى، قال: ونحن المسلمون حقا؟! قال: بلى، قال: وهم الكافرون؟ قال: بلى،
~~قال: فعلى م نعطي الدنية في ديننا (1).
# فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): إنما أعمل بما يأمرني به الله
~~ربي، إنه من خرج منها إليهم راغبا! فلا خير لنا في مقامه بين أظهرنا ومن
~~رغب فينا منهم، فسيجعل الله له مخرجا ومخرجا.
# فقال الثاني: والله ما شككت في الاسلام الا حين سمعت رسول الله يقول
~~ذلك!!.
# وقام من عند النبي متسخطا لأمر الله وأمر رسوله، غير راض بذلك ثم أقبل
~~يمشي في الناس، ويؤلب على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ويعرض به
~~ويقول: وعدنا برؤياه التي زعم أنه رآها يدخل مكة، وقد صددنا عنها ومنعنا
~~منها، ثم ننصرف الآن، وقد أعطيناه الدنية في ديننا!، والله لو أن معي
~~أعوانا ما أعطيت الدنية أبدا، فقد كان أعطى الأعوان، وقيل له يوم أحد قاتل،
~~ويوم خيبر، ففر بأعوانه، وبلغ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك، فقال
~~له:
# PageV00P537
# إنه قد بلغني قولك! فأين كنتم يوم أحد؟! وأنتم تصعدون ولا تلوون على أحد،
~~وأنا أدعوكم في آخركم؟.
# فقال: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله، وأستغفر الله مما كان مني يا
~~رسول الله، قد كان الشيطان ركب عنقي في ذلك الوقت.
# وروي الواقدي ما هو أشنع من ms176 هذا، قال (1):
# 214 - حدثنا يعقوب بن محمد عن عبد الرحمن بن عبد الله عن الحارث بن عبد
~~الله بن كعب، قال: سمعت أم عمارة تقول يوم الحديبية إني لأنظر إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، يومئذ جالسا متربعا، وإن عباد بن بشر،
~~وسلمة بن أسلم بن حريش مقنعان في الحديد، قائمان على رأس رسول الله، إذ رفع
~~سهيل بن عمرو صوته، فقالا له: إخفض من صوتك عند رسول الله، وسهيل بارك على
~~ركبتيه كأني أنظر إلى علم في شفته، إذ وثب الثاني إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، فقال: يا رسول الله، ألسنا بالمسلمين؟ فقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): أنا عبد الله ورسوله، لا أخالف أمره، ولن
~~يضيعني فقال له الثاني: أعذرك الله، وجعل يردد الكلام على النبي، فقال له
~~أبو عبيدة بن الجراح: الا تسمع يا بن الخطاب، رسول الله يقول ما يقول؟ تعوذ
~~بالله من الشيطان الرجيم، وأتهم رأيك (2).
# PageV00P538
# 215 - وقال ابن عباس: قال لي الثاني في خلافته: وذكر القضية إرتبت
~~ارتيابا لم أرتبه منذ أسلمت إلى يومئذ، ولو وجدت شيعة أخرج معهم رغبة عن
~~القضية لخرجت!!.
# 216 - وقال أبو سعيد الخدري: جلست يوما عند الثاني وذكر القضية، فقال:
~~لقد دخلني يومئذ الشك، وراجعت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مراجعة ما
~~راجعته مثلها، ولقد قلت في نفسي، لو كان رجل على مثل رأيي ما دخلنا فيها
~~أبدا!!.
# وقال الثاني: يا رسول الله، ألم تك حدثتنا، ستدخل المسجد الحرام، وتأخذ
~~مفتاح الكعبة، وتعرف مع المعرفين، وهذا هدينا لم يصل إلى البيت، ولا نحن؟
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أما أنكم ستدخلونه، فآخذ مفتاح
~~الكعبة، وأحلق رأسي ورؤوسكم، وأعرف مع المعرفين.
# ثم أقبل على الثاني فقال: أنسيتم يوم أحد (إذ تصعدون ولا تلوون على أحد)
~~(1) وأنا أدعوكم في أخراكم، أنسيتم يوم الأحزاب.
# (إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الابصار و بلغت القلوب
~~الحناجر وتظنون بالله الظنونا) ms177 (2) أنسيتم يوم كذا؟
# PageV00P539
# أنسيتم يوم كذا؟ أنسيتم يوم كذا؟!.
# فما كان الفتح، وأخذ رسول الله المفتاح، قال: ادعوا لي الثاني فجاء،
~~فقال: هذا الذي كنت قلت لكم، فما كان في حجة الوداع، وقف بعرفة، وقال: إي
~~والله، هذا البيت، وهذا الذي قلت لكم!.
# ولا يعلم أحد، ما عنى به، وهذا القول من النبي غليظ جدا لمن فهمه، وزعم
~~هذا المحتج، قال: فمن يرد على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هذا الرد،
~~ولا يقبل منه، ولا يصدقه؟، أي حظ له في الاسلام، وإن من يقر بلسانه أنه شك
~~في دينه كما شك يوم الحديبية أي نصيب له في الاسلام.
# 217 - وقال الواقدي: قال ابن عباس وأبو سعيد الخدري: لا ينبغي لمن آمن
~~برسول الله، أن يستعجل أمر الله، فقد كان من سهيل بن عمرو واستفصائه على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما ذكرناه، ولقد نظرنا إلى سهيل بن
~~عمرو في حجة الوداع قائما عند المنحر، يقرب إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) بدنة، والرسول ينحرها بيده، ودعا الحلاق، فحلق رأسه، وأنظر إلى
~~سهيل بن عمرو، وهو يلقط من شعره، وأراه يضعه على عينيه.
# وفيه، وقد رأيناه يوم الحديبية يأبى أن يكتب:
# بسم الله الرحمن الرحيم، وأن يقر، أن محمدا رسول الله!.
# 218 - ومنها اعتراضه بين يدي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في حاطب بن
~~أبي بلتعة، حيث قا: إئذن لي أضرب عنقه، فإنه قد نافق، فقال النبي: أتريد
~~PageV00P540
# يا عمر؟ أن تقول العرب، أن محمدا يقتل أصحابه (1).
# 219 - ومنها اعتراضه على رسول اله حيث قال: يا رسول الله إئذن لي أضرب
~~عنق أبي سفيان بن حرب، وكان العباس قد أجاره، فألح عليه في قتل أبي سفيان،
~~حتى قال له العباس: مهلا يا عمر، فوالله لو كان رجلا من بني عدي لما قلت
~~ذلك!، ولكنك قد علمت أنه رجل من بني عبد مناف.
# 220 - ومنها قوله لصفية بنت عبد المطلب: يا صفية، إن قرابتك لن تغني ms178 عنك
~~شيئا، فبلغ ذلك النبي، فقال: ما بال أقوام، يزعمون أن قرابتي غدا عند الله
~~لا تنفع!!، أيرجو شفاعتي خارجكم؟ ولا يرجوها بنو عبد المطلب!.
# 221 - وروى عمر بن رافع، عن إسماعيل، عن أيوب السجستاني عن عكرمة بن خالد
~~المخزومي، عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال:
# قدم نصر بن عبد الله الثقفي، على عمر من الطائف، ومعه ناس من أصحابه،
~~فقال لهم: لا تبدأوا أمير المؤمنين بشئ حتى يسألكم، فجاءه رجلان يختصمان،
~~فحكم بينهما، فقالا: أصبت أصاب الله بك، فقال عمر: وما يدريكما، فوالله ما
~~يدري عمر أصاب أم أخطأ؟!.
# فقال هذا المحتج: كيف جاز، أن يحكم في دماء المسلمين و
# PageV00P541
# أموالهم، وهو لا يدري، أصاب أم أخطأ؟! وكيف استحل ذلك؟، واستجازه،
~~وزعموا، أن بين عينيه ملكا يسدده، فليت شعري، أين كانت غيبة الملك عنه في
~~ذلك الوقت؟ إذ كان لا يدري أصاب أم أخطأ!!، ثم يفضل ويقدم على من عنده علم
~~المنايا والبلايا، وفصل الخطاب، و زعموا أن اسمه مكتوب على العرش، وقد شك
~~في إسلامه غير مرة!!، فهذا الحبر الفاضل عندهم!، وهذه صفته وأفعاله!.
# 222 - ومما نقموا عليه: أنه أتاه رجل يقال له: ضبيع (1) فسأله عن قول
~~الله عز وجل: (والذاريات ذروا) (2) وعن: (والنازعات غرقا) (3) وعن:
~~(والمرسلات عرفا) (4) وكان معتما، فحسر عن رأسه فإذا له وفرة وقال له: أولى
~~لك. لو أحسبك محلوقا لضربت عنقك.
# ثم أمر به، فحبس، فجعل. يخرجه كل يوم، فيضربه خمسين جريدة، حتى ضربه
~~أربعمائة!!، فقال له الرجل: قد عذبتني، فإن يكن قتلي تريد؟، فالسيف أروح لي
~~بما استوجبت ما صنعت بي، إنما سألتك عن شئ من كتاب الله، فإن كان لك علم؟
~~فعلمني، وإن لم يكن لك علم فقل: لا علم لي، فانصرف عنك، وإلا فإني ما سألتك
~~ما أستحق به الضرب
# PageV00P542
# فأمر به فسير به إلى البصرة، فصار منفيا، وكتب إلى أهل البصرة، لا
~~تجالسوه ولا تبايعوه!! (1)
# PageV00P543
# فأي شئ، أعجب من هذا الفعل!؟، أن يكون رجل يقدر، أن من قعد ذلك ms179 المقعد،
~~لا يجوز أن لا يكون عنده علم ما يحتاج إليه الأمة، ولم يعلم أن عند الرجل
~~غفلة عن العلوم، فيعامله هذه المعاملة وإنما ضرب هذا الرجل ليقطع عن نفسه
~~مادة هذا السؤال، فلو سئل عن فعله بهذا الرجل ماذا كان يقول؟: فهذا الذي
~~كان يعمل بالحق، عندهم!!.
# 223 - ومما نقموا عليه: اختياره أصحاب الشورى، من أصحاب محمد (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) من المهاجرين الأولين، وزعمه أن النبي قبض وهو عنهم راض،
~~وأنهم من أهل الجنة، وذكر أنه يكره أن يتحملها حيا وميتا، فلئن كانت خلافته
~~على منهاج رسول الله، فإنه ليحب أن يتحملها حيا PageV00P544
# وميتا، لأنه الحق، وهو في آخر حين، ولئن كان قد علم أنها على غير جهتها
~~لقد أحسن، حيث تحوب (1) أن يتحملها ميتا، فاختار هؤلاء الستة (2) الذين
~~اختارهم (3)، وقال: إن اتفق أربعة من الستة وأبى اثنان فاضربوا أعناقهما
~~وهما عنده من أهل الجنة، ثم حكم بحكم آخر، فقال:
# إن افترقوا ثلاثة ثلاثة فالفرقة التي فيها عبد الرحمن بن عوف معها الحق،
~~ثم حكم بحكم ثالث، فقال: إن مضت ثلاثة أيام، ولم يفرغوا من شأنهم، فاضربوا
~~أعناق القوم جميعا!!.
# فيا عجبا!، زعم أنه يتخوف أن يولي أحدا، مخافة أن لا يعلم بالحق، ولا
~~يتخوف من ضرب أعناق ستة من المهاجرين الأولين هم عنده خيار الأمة، ويشهد
~~أنهم من أهل الجنة، وفي عقد دين الله التكفير لمن استحل قتل مؤمن، فأية
~~خصلة من الخصال لم يأمر بها، ثم مع ذلك يدور على إزالتها من بني هاشم أهل
~~بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ويحوم حول قتلهم بغضا لله عز وجل،
~~ولرسوله ولأهل بيته (عليهم السلام) وذلك أنه قدر، فقال علي والزبير ابن
~~عمته، ولن يخالف عيه، وقد كان حين دعي إلى بيعة أبي بكر ما كان من تجريد
~~سيفه دون علي وإنكاره بيعة أبي بكر، وطلحة بن
# PageV00P545
# عبيد الله لا يخالف الزبير لمواخاة رسول الله بينهما فهؤلاء ثلاثة لا
~~يفترقون وعثمان بن عفان، وعبد الرحمن ms180 بن عوف قبل إخاء النبي لهما بينهما،
~~ما بينهما من الصهرية، وسعد بن أبي وقاص ابن عم عبد الرحمن ولم يخالف عليه،
~~ففي أي فرقة يكون عبد الرحمن الا في هذه الفرقة؟، وأي دليل أدل على العقل
~~(1) منه؟ بأنه لم يرد إلا إزالة العقل والامر عن بني هاشم بعضا منه لهم،
~~وحملا عليهم والله له بالمرصاد!.
# 224 - ومما نقموا عليه: ما رواه عبد الله بن صالح، عن ليث ابن سعد (2)
~~قال: قال عمر للزبير: أما أنت يا زبير، فمؤمن الرضا كافر الغضب، وأما أنت
~~يا علي فمراء (3)!.
# فما أعجب منه هذا القول في قوم هم عنده من أهل الجنة!، ثم ينسبهم إلى
~~الكفر والرياء والله المستعان!.
# PageV00P546
# [وضع الأحاديث المتناقضة وجعلها عن رسول الله] صلى الله عليه وآله وسلم:
# 225 - وأعجب من ذلك ما وضعوا فيه من الاخبار الكاذبة المتناقضة التي
~~تدفعها العقول، ثم لم يرضوا بها حتى حكوها عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، ونسبوها إليه، وليس ذلك [العمري] بمنكر من فعل القول ميلا منهم
~~إليه، وبغضا لبني هاشم أهل بيت النبوة.
# وهذا أبو هريرة الدوسي رجل من أصحاب الصفوة، فقير لا مال له أعطي على
~~أربعمائة حديث وضعها له ورواها عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~بأربعمائة ألف درهم، فمال إلى الدنيا، وأهمل أمر آخرته (1)!.
# 226 - ثم ما رواه غيره من العجائب في عمر، فقد رووا أن السكينة ملك ينطق
~~على لسانه، (2) فليت شعري، بأي شئ فرقوا بينه وبين النبي بل لم يرضوا أن
~~يجروه في ميدانه حتى فضلوه عليه فإن النبي (صلى اله عليه واله وسلم) كان
~~يؤدي رسالة ربه إلى أمته عن ملك من الملائكة، وكان عمر عندهم وفي رواياتهم
~~ينطق على لسانه ملك، وزادوه آخر بين عينيه يوفقه ويسدده فالملك الآخر مما
~~قد فضل به على النبي، ويروون أنه حكم
# PageV00P547
# بأشياء أخطأ فيها حتى فهمه أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال له الحكم
~~كذا و كذا حتى قال: لولا علي لهلك عمر وقال: ms181 كل أحد أفقه من عمر، وفي حديث
~~آخر، أنه كان يقول لابن عباس غص يا غواص، ويفرح منه!.
# فليت شعري، أين كان الملك المسدد له، في وقت خطأه؟، وأين كان الملك الآخر
~~الذي ضرب على قلبه ولسانه؟ وكيف لم يقصه عن الزيغ والزلل، وهذه صفته عندهم
~~(1).
# 227 - وروت الأمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يسأل عن الشئ
~~تعلما أو تعنتا فيقول: لا علم لي شئ من ذلك، وينتظر نزول الملائكة بالوحي و
~~[أما] الثاني لا حاجة به إلى الملك ونزوله لحضوره إياه، إذا كان ينطق على
~~لسانه، فمن كانت هذه صفته لم تكن تغيب عنه الملائكة، ولا تفارقه ، وكان
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ربما انتظر الوحي أياما ويسأل عن الشئ،
~~فيتأجل السائل انتظارا للوحي، فهذه لعمري فضيلة ظاهرة على فضل النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)!.
# فيا شر أمة قبلت هذه الأشياء في رجل عبد الأوثان وأشرك بالله أربعين سنة،
~~فأي جهل وأي شئ أفظع من هذا!؟، أن يفضل على النبي الا يستحون من هذه
~~الروايات الفظيعة المنكرة؟!. ثم ما كفى حتى رووا
# PageV00P548
# أن رسول الله، قا: لو لم أبعث لبعث فيكم عمر! (1).
# 228 - وروي أنه قال ما أبطأ عني جبرئيل إلا ظننت أنه بعث إلى عمر (2)!
~~فأي كفر لم يرووه ميلا إلى عمر؟، وأي شك لم يؤدوه؟
# ويلهما أنهم علموا ان الله عز وجل أخذ ميثاق محمد على النبيين ليؤمنن به
~~ولينصرنه، وبشروا به أممهم في قصص موسى وعيسى بن مريم و غيرهما من النبيين
~~وهذا عيسى يقول: يأتي من بعدي نبي اسمه أحمد، فكان محمد أول الأنبياء في
~~الميثاق، وذلك قوله تعالى: (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح
~~وإبراهيم وعيسى بن مريم) (3).
# فبدأ به تعالى ذكره قبل نوح.
# فقالوا: في عمر هذا القول، وهذا جبرئيل يقول للنبي: إني قد سلمت عليك في
~~صلب آدم، قال الله تعالى لنبيه (صلى الله عليه وآله وسلم):
# (وما أرسلناك الا رحمة للعالمين) (4) فإن كان كما ms182 قالوا؟، فرسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) عذاب على عمر، لأنه لو لم يبعث لبعث عمر نبيا!،
~~ولا يعلم أن رتبته أجل من رتبة النبوة!، والمزيل له عن هذه الرتبة التي
# PageV00P549
# ليس ورائها رتبة هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهذا يوجب أن ليس
~~على الأرض أحد أبغض إلى عمر من هذا الذي أزاله عن هذه المنزلة الرفيعة،
~~فتبارك الله ما أعجب هذه الأسباب وأغلظ هذه الأمور التي ركبوها (1)!، وهم
~~لا يعقلون.
# 229 - ورووا: أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نزل عليه جبرئيل فقال:
~~يا محمد ربك يقرئك السلام، ويقول لك: إقرأ عمر السلام، وسله!، أهو عني راض
~~كرضاي عنه (2)؟!، فلو نسب هذا إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان
~~منكرا عندهم، فكيف إلى عمر الذي قد أشرك بالله، وعبد الأصنام أربعين سنة
~~230 - ويروون: أن عمر بن الخطاب: سراج أهل الجنة، فلو لم يخلق الله عمرا
~~لبقيت الجنة مظلمة بلا سراج لها (3)!! والله المستعان.
# 231 - ورووا: أن النبي، قال يوم بدر: لو نزل عذاب من السماء ما نجا غير
~~عمر بن الخطاب، والله عز وجل يقول: (وما كان الله ليعذبهم
# PageV00P550
# وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) (1)، وزعموا أن العذاب لو
~~نزل لم يكن يؤمن على الظاهر الطيب!، وكان يؤمن على عمر (2)!.
# 232 - ويروون: أن عمر نادى مناديه: ابن زنيم، قال: يا سارية الجبل وعمر
~~بالمدينة، وسارية بفارس، فسمع سارية صوت عمر، فانحاز إلى الجبل!.
# وإنما وضعوا هذا الحديث، بإزاء حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~في جعفر بن أبي طالب، حين رفع له بموتة حتى نظر إلى معترك جعفر ابن أبي
~~طالب، ثم نعى جعفر إلى الناس، وأخبرهم أنه أصيب، وأصيب بعده زيد بن حارثة،
~~وأصيب بعد زيد عبد الله بن رواحة رضي الله عنهم.
# فأرادوا مضاهاة رسول الله، بل أرادوا تفضيله على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، فإن كان عمر قوى إلى إسماع سارية، لقد قوى سارية، على ms183
~~إجابة عمر، وما أعلم أحدا من أهل العقل والمعرفة يفكر في مثل هذا القول،
~~الا صرف القول فيه إلى الكفر بالله، والله المستعان.
# 233 - ورووا: أن شاعرا أنشد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) شعرا قاله
~~فيه، فدخل رجل، فقال النبي: أسكت، فسكت حتى خرج الرجل، قال
# PageV00P551
# النبي للشاعر: عد فيما كنت فيه، فعاد الشاعر، فدخل الرجل، فقال النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) أسكت، فسكت، فع ذلك ثلاث مرات، فقال الشاعر يا
~~رسول الله، من هذا الذي تسكتني له إذا دخل، وتأمرني بالانشاد إذا خرج!؟
~~فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هذا عمر، وهو لا يحب الباطل؟!! (1).
# فأي كفر وعتو وفجور يكون من قوم هو أعظم وأفحش من رواية قوم عن النبي
~~نسبوه فيها إلى حب الباطل!؟، وأن عمر لا يحبه، ولا يشهد والنبي يشهده،
~~فنزهوا عمر بن الخطاب مما لم ينزهوا عنه النبي الطاهر المطهر الذي قد فضله
~~الله على خلقه، ولولاه ما خلق الله الدنيا، فأي
# PageV00P552
# فضيلة أظهر من هذه الفضيلة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) التي
~~حكوها في هذا الخبر، وفيما رووه من هذه الأخبار التي أخرجناها وشرحناها،
~~وإنما فعلنا ذلك ليعلم الناظر في كتابنا، أن من لفق هذه العجائب، وروي فيه
~~هذه الأخبار التي لو رويت في سيد ولد آدم الذي هو زين القيامة، وكان ذلك
~~عدنهم منكرا، ولم ينكروه في رجل قد عبد الأوثان، وأشرك بالله أربعين سنة،
~~بل تلقوا ذلك بالقبول ميلا منهم إليه!، وحملا على بني هاشم أهل بيت النبوة.
# 234 - وهذا هو الذي يروى عنه، أنه قام بظلم فاطمة (عليها السلام)، وأمتنع
~~أن يحمل الصحيفة، والدواة إلى رسول الله، وهو الذي نسبه إلى أنه هجر!، ثم
~~قال: حسبنا كتاب الله ردا منه على النبي مما علم من مراده، ولو علم أن هذا
~~الامر فيه أو في صاحبه، لبادر بالصحيفة والدواة، وفي قوله: حسبنا كتاب الله
~~الكفر بالله، لان جل ذكره يقول: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه ms184
~~فانتهوا) (1)، وفي فعله ورده ما أمر الرسول به ما هو دليل على ما ذكرناه،
~~والله المستعان.
# 235 - ورووا طامة أخرى، وهي: أن النبي، قال: وزنت بأمتي فرجحت ثم وزن بها
~~أبو بكر فرجح (2)، ثم وزن بها عمر فرجح، ثم رجح
# PageV00P553
# ثم رجح ثلاثا، (1) فزعموا، أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي هدى
~~الله به الأمة، وكان رحمة للخلق رجح مرة، ورجح أبو بكر مرة، مساواة لرسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ووزن عمر فرجح ثلاث مرات (2)!.
# فهذا لعمري رجحان ظاهر بين على صاحبه الذي هو خير منه عندهم، ثم على
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثلاث مرات، وفضل صاحبه ظاهر عليه، لأنهم
~~قد رووا، أن عمر، قال: لوددت أني شعرة في صدر أبي بكر (3)، فما أعجب هذا
~~الامر، وهذا أبو بكر، يود أنه شعرة في جنب مؤمن!.
# PageV00P554
# 236 - رواه الشاذكوني:
# قال: أخبرنا جعفر بن سليمان الضبيع قال: سمعت أبا عمر ابن الجون يقول:
~~قال أبو بكر الصديق: وددت أني شعرة في جنب عبد مؤمن! (1).
# فهذا أبو بكر يود أنه شعرة في جنب عبد مؤمن وعمر يود أنه شعرة في صدر أبي
~~بكر، ثم أنتم تروون أن الله عز وجل يتجلى له يوم القيامة خاصة!، رويتموه عن
~~وكيع بن الجراح، عن الأعمش، عن أبي وائل:
# 237 - عن حذيفة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا كان
~~يوم القيامة، تجلى الله للناس عامة، ولأبي بكر خاصة!.
# ورويتم عن ابن أبي ذويب، عن الزهري، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مثل
~~ذلك!؟.
# في شئ أعجب مما قد لفقتموه من هذه الأخبار؟، ثم أفردتم لذلك الأسانيد
~~التي هي عندكم صحيفة، فهذه من عجائبكم، وهذه رواياتكم المناقضة لا تستحيون
~~منها، وأنتم رويتم هذه الأشياء، من الاحكام التي غلطوا فيها، وأقررتم أنهم
~~لم يفهموها، ونقمتم عليه بعض ما ذكرناه عنكم، ولو شرحنا ما أخرجتموه بتمامه
~~فيها لطال كتابنا ولكنا
# PageV00P555
# اقتصرنا على اليسير مما قد ذكرتموه مما رواه علماؤكم فيهما، ms185 ولعمري، إن
~~في دون ما ذكرنا مقنعا لمن أحب أن ينظر، ويتفحص، ويتدبر، ومن جرى عليه بعض
~~ما قد رويتموه لم يصلح للإمامة، إذ كان غير مأمون على نفسه، وعلى رعيته،
~~وقد قال الله جل ذكره للأمة: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) (1)،
~~وقال: (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه
~~منهم) (2).
# PageV00P556
# (10) الباب العاشر [باب تثبيت الوصية والوصايا] PageV00P557
# [حديث الثقلين وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالإمامة
~~والولاية]:
# 237 - ثم نرجع الآن إلى ما كنا ابتدأنا فيه من تثبيت الإمامة والوصاية
~~ونحتج بما لا يدفع من قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إني تارك
~~فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي [ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي
~~أبدا] ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض (1).
# PageV00P559
# 238 - وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ألا إن عترتي وأطائب أرومتي
~~أحلم الناس صغارا وأعلمهم كبارا، ألا وإنا أهل بيت من علم الله علمنا ومن
~~قول صادق سمعنا، فإن تتبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا، وإن تدبروا عنا يهلكهم
~~بأيدينا أو بما شاء، [و] معنا راية الحق من تبعها الحق، ومن تأخر عنها محق،
~~ألا وبنا يفتح، وبنا يختم، لا بكم، فإنه عز وجل قد أمر بطاعة أقوام
~~بأعيانهم، والرسول قد دل عليهم، وحظر على المتمسكين بهم أن يضلوا، والدليل
~~على ذلك أن الله قد طبعهم على الخير، وعلمهم ما احتاجت إليه الأمة، فلا
~~يتغيرون وعروبتهم معروفة، فلا يتكلفون ولا يختلفون إلى علماء العامة، ولا
~~يجالسون فقهائها، ولا يتدارسون كتبها، بل ينظرون في علم الرسول (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) الذي هو عندهم لا اختلاف فيه، وإنك لتلقى الصغير منهم وتظن
~~أنه غفل عن (في) الآداب والعلوم لحداثته.
# ثم إن رمت امتحانه أو أردت استرشاده اغترفت من لج بحر عميق مع حسن مواقع
~~مواعظه وصبره على التعليم ورفقه بالقلوب النافرة وعلمه بموضع القبول، وستر
~~ما يجب ستره عن العامة، إذا أجابك لم يخط عليك وإن قال لم يبط. ms186
# ثم عنده الفرق بين الأمور المشكلة مما تعجز عنه العامة من PageV00P561
# الأشياء الغامضة الممتنعة، واللطيف الذي يتسكع فيه علماء العامة ما يخرس
~~عنده المشار إليه في العلم، ثم قد ساسوا أنفسهم بالصون و الاجتهاد في
~~العبادة ولم يلتمسوا (1) من حظوظ الدنيا الا ما هو حقهم، ولا مالوا إليها،
~~وحكوا سيرة الكتاب والسنة، وجانبوا سير الملوك والجبابرة، وصارت أعمالهم
~~موازية لعلومهم، فمن أجل ذلك، قال الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم):
# إني تارك فيكم [الثقلين] ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا [بعدي أبدا]، فقد
~~علم الرسول أنهم لا يتمسكون. فقال: ما إن تمسكتم بهما!.
# ثم دل على الإمامة أنها قائمة متصلة محصورة في أهل بيته إلى يوم القيامة،
~~وأن الله تعالى لا يدع خلقة بلا حجة، والايماء من الرسول (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) كثير فضلا عن التصريح، فإن المطاع يكفيه (2) الايماء! والرسول
~~قد صرح ودل، ولم يكمن ليوجب، ولا يوجد غير أن علمه بالقوم بعد علم
~~الأنبياء، أنهم لا يتمسكون!!.
# ومن الدليل أيضا، أن القوم على ما ذكر أمير المؤمنين (عليه السلام): أنهم
~~أحلم الناس صغارا، وأعلمهم كبارا، دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~عليا (عليه السلام) إلى الاسلام، وهو غلام صغير لا تقوم الحجة على أمثاله
~~من
# PageV00P562
# ذوي أسنانه، وهذا عبد الله بن العباس، (1) رأى جبرئيل (2) وهو صغير!،
~~فاغتم رسول الله لذلك، ثم قال: اللهم إجعله في آخر عمره، وذلك أنه نظر إلى
~~جبرئيل فأغمي عليه، فجعله الله حبرا من الأحبار وعمي آخر عمره، ودعا رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى أمور لم يدع إليها غيرهم زادهم الله
~~رفعة وعلوا، ولا يروى عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه دعا أحدا
~~إلى التي ذكرناها غيرهم، ولا من كانت طبيعته لا تحتمل الدعاء، وأمثالهم ممن
~~سنه كسنتهم (3) من غير أهله، لا يفرقون بين النبي والمتنبي، وهذا أبين
~~دليل، لان النبي حجة الله الذي لا يليق به دعاء الصبيان إلى الاسلام الذين
~~لا يفرقون بين ms187 النبي والمتنبي، ولكن العرق الصالح ينمى، والنسب الثاقب
~~يسري، وتعليم الرسول به ينجع، ومن يتولى النبي تأديبه ويضمن جضانته بوحي من
~~الله، فليس الا باختيار الله إياه، وهذه منزلة لا منزلة ورائها (4).
# PageV00P563
# أو دليل آخر، مشى رسول الله والعباس ليحملا الكل عن أبي طالب، ثم
~~اختاروا، فاختار النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا، وإختار العباس
~~جعفرا وإختار أبو طالب عقيلا، ففي اختياره ليتخذه ولدا وهو صغير، ثم لما
~~يقع أخا بينه وبين نفسه دليل على عظم شأنه وكبر قدره ومن يقضي عليه رسول
~~الله فراسة مع الوحي فيه لرفيع المكان عالي الشأن فما ينكر من هذا محله
~~وقدره أن يفرق بين النبي والمتنبي، ويكون ممن تقوم حجة الله عليه، وقد نزل
~~عليه جبرئيل في رحله وسمع حسه، وقعد مقعده ورأي أثره، ولا ينكر ممن هذا
~~محله، أن يقوم بأعباء النبوة بعد النبي، إذ كان قد خصه بهذه الأشياء التي
~~لم يختص بها غيره، ونحن فلا ندعي له غير الإمامة والوصاية.
# وننكر قول الجهال الذين ادعوا لما رأوا من عجائبه، ما ادعته النصارى في
~~المسيح،! وليست عجائب علي (عليه السلام) كل علاماته حتى لو لم تظهر للناس
~~زالت إمامته، ولكنها زيادة في شهرة أمره، ونباهة اسمه، ولوجوب الحجة على من
~~وقف عليها وعاينها وسمعها، وإنما جعلنا الإمامة بعد النبوة، وفي أدنى
~~المراتب، إذ كان الامام ثالث ثلاثة لان على الرسول دعاء الناس إلى الدين،
~~فمن امتنع ضربه بالسيف حتى يدخله في الدين، فإذا انعقد عليه أمر الدين، وجب
~~عليه قبول الحق ممن يقيمه مقامه، والامام ليس له أن يدعو إلى نفسه إذ كان
~~مدلولا عليه.
# 239 - ومن الدليل على إمامته أيضا، أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~أوصى إليه (عليه السلام) ولا في فطرة العقل أن يوصي إليه في دينه، وإنجاز
~~مواعيده، PageV00P564
# ويترك أمر الأمة مهملا، لأنه لا شئ أعظم عنده خطرا، ولا أجل قدرا من أمر
~~أمته في إرشاده إلى ما فيه صلاحهم ونجاتهم، وتعريفهم الفرق فيما شجر ms188 بينهم،
~~وحملهم على مصلحتهم، وليس في فطرة العقل أن يوصي من الصغير في الامر، ويدع
~~الكثير، فكيف ادعوا أنه جعل الامام إلى الأمة ليختاروا، وقد علم أن
~~اختيارهم له خير من اختيارهم لأنفسهم، وكيف استجازوا أن يدعوا ذلك؟ أما
~~علموا ان المحتج إذا احتج عليهم، فقال:
# ادعيتم أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) جعل اختيار الإمام إليكم،
~~إنما كان أهل بيته الذين تخلفوا من الأمة، فيدخلون في هذا الاختيار، فليت
~~شعري ما الجواب،؟! فقبح الله هذا القول وقبح من ادعاه.
# أما علموا أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) معصوم،؟ والأمة جلها غير
~~معصومة والنبي يعمل بالحق، وعامة الأمة تعمل بالظن، وقد قال النبي لأصحابه:
# الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل، فهذا من يعرفه فيهم، ومن يقف عليه ينزل
~~(1) عليه خبر السماء غدوة وعشية، وقال لهم أيضا:
# 240 - الا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (2).
# PageV00P565
# فاختيار من ينزل عليه خبر السماء، خير من اختيار من خاطبهم الله وقال:
~~(اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) (1)، وهم المنافقون
~~والمرتدون.
# فإن قالوا: إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يوص إلى أحد، وخلاهم
~~والكتاب الذي فيه تبيان كل شئ، والسنة التي جعلها أصلا.
# فالحجة عليهم أنه قد أوصاهم بالتمسك به وبرجل من عترته يبينه لهم، فإن في
~~القرآن المحكم والمتشابه، والناسخ والمنسوخ، واختلفت الأمة في التأويل
~~والتفسير، واحتاجت إلى من يقيمه، ويشرح ما فيه من الحلال والحرام، والمحكم
~~والمتشابه، فاختلفوا، لان القرآن لا يشرح ما فيه، وكيف يأمر (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) بالوصية، ويدعها ويهمل أمر أمته، وأمر أزواجه وولده، وقد كان
~~قول الله تعالى (لقد كان لكم في رسول الله أسوة
# PageV00P566
# حسنة) (1)، موجبا للتأسي، فكيف نتأسى بمن يأمر بالشئ، ولا يأتيه؟!
# وكيف ادعوا على رسول الله، واستجازوا لأنفسهم أن ينسبوه إلى تضييع أمر
~~الأمة، وتركهم بلا راع يرعاهم، ولا قائم يقيم عليهم الحدود، وقد قال الله
~~تعالى في كتابه: (اليوم أكملت لكم دينكم) (2) والحكم بين ms189 عباد الله من دين
~~الله، فان الله قد خاطب نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: (وان أحكم
~~بينهم بما أنزل الله) (3) وقال: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
~~الظالمون) (4) وقال: (إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم
~~الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم) (5).
# فكيف ارتدوا الا بعد أن دخلوا في الاسلام، وبعد ما كرهوا من الامر ما
~~أنزل الله، فصاروا بهذا الفعل مرتدين عن الاسلام، ومن يرتد عن الاسلام فقد
~~رجع إلى الكفر! وقال [تعالى] جل ذكره: (ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم أمنوا
~~بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا
~~أن يكفروا به ويريد الشيطان أن
# PageV00P567
# يضلهم ضلالا بعيدا) (1).
# فوجدناه جل ذكره، قد بين أن هؤلاء قوم قد دخلوا في الاسلام وادعوا
~~الايمان، ثم ضلوا يتحاكمون إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به. ولسنا ندري
~~من الطاغوت، غير أنا نعلم أن كل حاكم يحكم بخلاف حكم الله تعالى وحكم رسوله
~~فهو طاغوت، وكذلك من لم يكن ممن قال الله تعالى: (فإن تنازعتم في شئ فردوه
~~إلى الله والرسول والى أولي الأمر منكم) (2).
# فمن لم يفعل ذلك وتحاكم إلى غيرهم، فقد تحاكم إلى الطاغوت ومن تحاكم إلى
~~الطاغوت فقد خالف أمر الله، ومن خالف أمر الله فقد كفر 241 - واحتجوا بعد
~~ذلك حيث لم يجدوا حجة بالحديث الذي رووا إن تولوا أبا بكر تجدوه ضعيفا في
~~بدنه، وإن تولوها عمر تجدوه قويا في بدنه فإن كانت رواياتهم صحيحة عند
~~بعضهم، فجلهم قد طعن في الحديث من جهة العقل (3) إذ لم يدع النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) أمر أبي بكر مهملا حتى قال في صفته: ضعيفا في بدنه، لئلا
~~يشتبه أمره على مضعوف فيدخل قلبه وهن، والمجاهد القوي أفضل من المجاهد
~~الضعيف، لان المجاهد لا يكون الا بفضل القوة.
# PageV00P568
# وقيل لهم: زعمتم أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) جعل الامر إلى
~~الأمة، فجاءت جماعة من الأمة، ms190 فاختارت أبا بكر، فينبغي إن كان الامر على ما
~~زعمتم أن يكون أبو بكر يدع الامر من بعده، كما تركه الرسول، ولا يولي عمر،
~~وكان يجب على عمر أن يدع ذلك كما تركه الرسول، ولا يجعل الامر في ستة نفر،!
~~بل يجعل الامر إلى الأمة كلها، ولا يحصره في ستة، ثم لم يرض بذلك حتى أمر
~~بضرب أعناقهم إن لم يبرموا أمرهم، فأبو بكر لم يقتد برسول الله في مذهبهم،
~~و [كذلك] عمر، فلا برسول الله اقتدى، ولا بصاحبه أبي بكر،! فهؤلاء كلهم قد
~~خالفوا أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، بزعمهم.
# وقام بعد ذلك عثمان بالامر، وعقدوا له البيعة في أعناقهم، ثم ادعوا عليه
~~أنه قد غير وبدل، ثم راودوه على خلعها وتوعدوه بالقتل إن لم يفعل، فقال: ما
~~كنت لأخلع سربالا سربلينه الله!، فلما أبى عليهم قتلوه، فلا أعلم تخليطا
~~أعجب من هذا التخليط الذي لا يشبه أوله آخره، وكيف ادعوا واستجازوا
~~لأنفسهم، أن الرسول أهمل أمرهم، وكلهم إلى أنفسهم، وجعل الاختيار إليهم،
~~وهو عاقل يعرف سريرة القوم و علانيتهم، والقوم جهال لا يميزون بين الصالح
~~والطالح؟، وكيف يقدرون على استخراج الأفضل والأعلم مع تخلفهم؟!، ولا يعرف
~~ذلك الا العالم المستغنى بنفسه، والمعلم الذي هو الرسول!. [تاريخ الذهبي ج
~~2 ص 446] فقد أوجبوا في مذهبهم أنهم قد ساووا رب العزة في الاختيار!،
~~وساووا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي عرفه أمر العباد، وقد يجب
~~مع ذلك، PageV00P569
# إن كان العقد إليهم أن يكون الحل أيضا إليهم، ولا ينكروا ما فعل بعثمان،
~~إذ كان قد خالفهم، هذا لعمري يجب على أهل الدين والمعرفة أن ينظروا فيه
~~بالرأي لا بالهوى، فلعل الله يرشدهم إلى ما هو أرضى عنده ويعرفهم ما كانوا
~~من القوم، وما جرى من العجائب، ثم لا يعلم بين الأمة اختلاف، إن الإمامة
~~زمام الرياسة وعماد النبوة، وربيطة ما جاء به الرسول وبها تنتظم معاني
~~الطهارة، والعلم، والورع، والزهد، والتقوى، فإن الجماعة لا تكون جماعة ms191 الا
~~بالاجتماع على إمام عادل، وما كان الرسول أن يضيع أمر الأمة، ويهملهم، ولا
~~يولي عليهم رجلا معروفا مشهورا ليكونوا جماعة من بعده، كما كانوا جماعة في
~~أيامه إذ كان (صلى الله عليه وآله وسلم) قد عرفهم وعلم منهم ما لم يعلمه
~~غيره.
# وكان من تشديده في إقامة الامام والحض على طاعته، أن قال:
# 242 - نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها، وبلغها لم يسمعها، فرب حامل فقه
~~إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب أمرء مسلم: إخلاص العمل لله،
~~والنصيحة لائمة الدين المسلمين، واللزوم للجماعة (1)
# PageV00P570
# 243 - ومن تشديده في ذلك قوله: ليؤمكم أقرؤكم (1) فقد حل قوله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): حيث أمر أن يؤمهم أقرؤهم [و] أن لا يقضي بينهم إلا
~~أقضاهم، ثم ذكر الوالي بعده أن يرحم صغيرهم، ويجل كبيرهم، ولا يمنعهم
~~فيئهم، ولا يجعل الأموال دولة بين الأغنياء منهم، ولا يغلق بابه دونهم
~~فيأكل قويهم ضعيفهم، والوالي إذا كان من قبل الله عز وجل، فقد جمع الله فيه
~~ثلاث خصال التي هي يهدي الدليل عليه لئلا يعسر عليه طلبه وتخفى معرفته على
~~الطالب المرتاد، فأولهن القرابة بالرسول المعلن ذكره على الصوامع، والثانية
~~العلم بحاجة الناس، إذ كان قد وضعه لحاجتهم لأنه إن لم يكن عنده علم ما
~~تحتاج إليه الأمة كان كأحدهم في الجهل، والثالثة، أن يكون مأمونا عليهم
~~وعلى الدين، وإلا لم يؤمن عليهم أن يخرجهم عن الهدى ويدخلهم في الردى،
~~معصوما عن الخطأ والزلل، فإذا كملت خلاله كان مأمونا مأمولا، [وكذلك أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (2) ما زال مأموما مأمولا].
# فقد أوجد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه لابد من إمام، وأوجده أمير
~~المؤمنين عليه السلام والادعاء على الرسول أنه ترك الامر مهملا من أعظم
# PageV00P571
# ما ادعوه، وذلك أنه لم يفتتح بلدة قط فتركها طرفة عين ولا بعث سرية
~~فتركها بلا وال يوليه عليهم، ولا خرج عن المدينة في وجه من الوجوه الا خلف
~~عليهم من يقوم بشأنهم إشفاقا عليهم وكراهة لتشتتهم ms192 واضطرابهم، فكيف أجزتم
~~أن تنسبوه إلى تضييع أمر أمة عند خروجه عن الدنيا، وقد كان عرف طمع
~~المنافقين في هذا الامر، ووقف على اختلاف كلمتهم، وكيف يصلحون مهملا وقد
~~كان (صلى الله عليه وآله وسلم) مواد السماء تأتيه فإن هفوا (1) تداركهم،
~~وإن غلطوا ردهم، وإن جهلوا علمهم، وإن شكوا وقفهم، وإن زلوا قومهم، (وإن
~~غيروا وبدلوا نبههم) (2) إبقاء على دهمائهم، ونظرا لجماعتهم، وكان صلى الله
~~عليه وآله وسلم، في رأفته ورحمته، كما ذكره الله في كتابه حيث قال: (لقد
~~جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم)
~~(3).
# 244 - فمن هاهنا قال (صلى الله عليه وآله وسلم): اختلاف أمتي رحمة أي
~~اختلافهم إلي رحمة لهم ما دمت حيا بين ظهرانيهم ليردوا الامر إلي حتى أقوم
~~ميلهم، وأقفهم (4) على الطريقة الواضحة.
# PageV00P572
# فكما لم يدع تولية الوالي في حياته، وروادهم (1) تأتيه بتقويمه لهم في
~~اختلافهم، ويردون (2) عليه فلا يغفل عن تقويمهم [وإن غفلوا] ولا يدع
~~ملامتهم وإن زهدوا، كذلك لم يدعهم بعد وفاته.
# فكيف استجازوا أن يعرفوه بأنه أهملهم بعد وفاته وتركهم بلا وال من قبله
~~والحاجة إلى الوالي بعد وفاته أشد، إذ لم يكن لهم من يقيمهم إذا اختلفوا،
~~وكان على الاختيار لهم أقدر، ولا سيما وهو على الانتقال من دار الدنيا،
~~وذلك آخر عهده بأمته الذين لم يألها منذ ولاه الله أمرها، (3) نظرا وعطفا
~~ولينا وتأديبا، وسنته في وفاته كسنته في حياته، وذلك إنا لم نر ولم تر
~~الأمة شيئا من سنة يغفلها مهملا بل لم يزدها الا تأكيدا، ومن المحال أن
~~يترك الأمة ويهمل أمرها حتى تختلف وتعمل بآرائها، فيقع التفاوت والاختلاف،
~~وقد نفى الله ذلك عن نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: (إن أتبع إلا ما
~~يوحى إلي) (4) ووصفه جل ذكره فقال: (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)
~~(5)، فإذا وقع الاختلاف، فكل فرقة تقول بما تهوى، وعلى هذا تبطل سنة
~~الرسول، وتثبت سنن الأمة المختلف فيها، [كذا].
# PageV00P573
# 245 - وقد احتجوا ms193 لذلك ورووا، أن سنن الأنبياء بخلاف سنن الرسول، إذ كانت
~~الأنبياء كلها لم تدع [يدعوا] أمر أممهم مهملا بل استخلفوا عليهم هذا، وقد
~~علموا أنه سيكون بعدهم أنبياء، فكيف استحلوا أن ينسبوا خاتم الأنبياء، ومن
~~كان تاريخهم، ومن ختمت به النبوة في ترك الاستخلاف وليست أمة أحوج إلى وصي
~~وإمام من هذه الأمة، إذ كان (صلى الله عليه وآله وسلم) خاتم الأنبياء!.
# وهذا آدم أوصى إلى هابيل، فلما قتل هابيل أوصى إلى شيث، وأوصى نوح إلى
~~سام ابنه، وأوصى إبراهيم إلى إسحاق، وأوصى إسحاق إلى يعقوب، وأوصى يعقوب
~~إلى يوسف، [وأوصى يوسف إلى موسى] (1) وأوصى موسى إلى هارون، فلما مات هارون
~~أوصى لي يوشع، وأوصى داود إلى سليمان، وأوصى سليمان إلى آصف، و أوصى عيسى
~~إلى شمعون!.
# فكيف أقررتم بوصية الأنبياء كلهم وجحدتم وصية خير الأنبياء و قد أمره
~~الله تعالى بالاقتداء بهم في الاستخلاف، فقال: (أولئك الذين هداهم الله
~~فبهداهم اقتده) (2)، ولم يكن (صلى الله عليه وآله وسلم) يهتدي في الأشياء
~~كلها، ويدع القدوة بهم في الاستخلاف وحده، ويخالفهم، فمن وصفه (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) أنه مضى ولم يستخلف خليفة، فقد وصفه بتضييع أمر
# PageV00P574
# الأمة وتعطيل الحدود والاحكام، وإحياء أمر الجاهلية وهو بخلاف هذه الصفة
~~(1) (فإن نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يمت حتى ورث علمه وصيا [كذا]
~~يقوم مقامه، (لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل) (2) 246 - ومن
~~الدليل قول الله جل ذكره: (وإذا جائهم أمر من الامن أو الخوف أذاعوا به،
~~ولو ردوه إلى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم)
~~(3).
# فقد دل بصراحة على أولي الأمر منهم في حياة رسول الله، وأشار إليه
~~واحتجوا بحجة واهية جدا!، فقالوا: إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم
~~يوص، إذ
# PageV00P575
# كان لا مال له، وهذه عليهم، لان عامة الأنبياء الذين أوصوا لم يكن لهم
~~مال فالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أكثرهم مالا، إذ كان حقه في الخمس
~~قائما في كل مغنم إلى ms194 يوم القيامة، بفرض من الله، وكانت عليه ديون وعليه
~~عدات.
# وهو مع ذك أولى بالمؤمنين من أنفسهم يقوم لهم مقام الوالد البر.
# ووصية الرسول مع ذلك لا تدفعها حجج العقول بل توجبها، وليس لاحد أن ينكر
~~ذلك، وقد ادعاها علي (عليه السام) لنفسه، وادعاها ولده وأهل بيته قاطبة،
~~وجاءت شيعته تدعيها له مع ما قد جاء في ذلك من الحديث ورواية الفقهاء من
~~المرجئة والعثمانية وهم مع ذلك يقرون غير أنهم لا يفقهون.
# 247 - أليس قد روت فقهائهم عامة ما قد حكيناه أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، قال: من يقضي ديني وينجز موعدي فهو معي في درجتي؟! (1) هل
~~قضى دينه أحد غير وصيه؟
# PageV00P576
# 248 - أليس قال النبي (صلى الله عليه وله وسلم): لا يؤدي عني الا علي؟.
# 249 - أليس روى حذيفة بن اليمان، وأبو سعيد الخدري، عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، أنه خير الناس وخير الأوصياء؟، أليس زعمتم أن العباس عم
~~رسول الله، نازع عليا في تركة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى
~~ظلمه؟!.
# حدثه الرافعي محمد بن عبد الله بن رافع عن أبيه أبي رافع، أنه كان عند
~~أبي بكر، إذ جاء علي والعباس، فقال العباس: أنا عم رسول الله و وارثه، وقد
~~حال علي بينه وبين تركته، فقال أبو بكر: فأين كنت يا عباس؟
# حين جمع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بني [عبد] المطلب، وأنت أحدهم،
~~فقال:
# أيكم يوازرني ويكون وصيي وخليفتي في أهلي وينجز عدتي ويقضي ديني؟، فقال
~~له العباس: بمجلسك [هذا] تقدمته وتأمرت عليه، فقال أبو بكر: أغدرا يا بني
~~عبد المطلب؟!.
# ثم رويتم أنهما ارتفعا من بعد أبي بكر إلى عمر، فقال عمر:
# أخرجوهما عني قد فهمت يا بني عبد المطلب، وإنما تنازعا عنده PageV00P577
# ليعرف القاعد ذلك المقعد لا حق له في ذلك المجلس، وأنه لهما ولم يرض به
~~أحد منهما حكما بل ليقف على ظلمه لهما، كما أن الملكين صارا إلى داود (عليه
~~السلام)، فقال: (خصمان ms195 بغى بعضنا على بعض فأحكم بيننا بالحق ولا تشطط
~~واهدنا إلى سواء الصراط) إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة
~~فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب،) فقال داود (لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى
~~نعاجه) (1) فلما حكم لاحد هما على الاخر طارا، فأسقط في يد داود فعرف ما
~~أرادا، وعلي والعباس إنما تظلما إلى أبي بكر ثم عمر ليعرفا ظلمهما لا أن
~~بينهما اختلافا والحمد لله.
# 250 - ونرجع الآن إلى شرح ما كنا فيه من أمر الوصية، وتثبيت الإمامة، وهو
~~قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إني تارك فيكم الثقلين، و قال
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): إنما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا
~~ومن تخلف عنها غرق. (2)
# PageV00P578
# فقد دل النبي على قوم بأعيانهم، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: أهل بيتي
~~أمان لامتي (1) فأهل بيته هم الذين حرم الله عليهم الصدقة، وقد قال الله جل
~~ذكره: (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن
~~سبيله) (2). فمن سلك صراط الله المستقيم، واتبع نوره المنير، خرج من
~~الشبهات، والاختلاف، والحيرة والضلالة، وصار إلى مستقر الامن وضياء
# PageV00P579
# القوم، ومعدن الخير، وموضع الرسالة، ومقر الرحمة، والرأفة، والهدى وأمان
~~الأمة، وسفينة النجاة، ودار السلامة والاسلام، وولاية المهتدين واتباع
~~الصادقين وأحساب العالمين (1) والتسمك بحبل المؤمنين عصمنا الله من الزيغ.
# 251 - ثم لم نجد أحدا أكذب عليا (عليه السلام) في عصره ولا ادعاها لغيره
~~ولا لنفسه، إلا أن يكون معاندا مريدا.
# ثم قول سلمان (رضي الله عنه) للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم): أنه لم
~~يكن نبي قط الا وكان له وصي، قال: فمن وصيك؟، فسكت عنه مليا، ثم لقيه فقال
~~له: يا سلمان من كان وصيي موسى؟ فقال: يوشع بن نون، قال: لم أوصى إليه؟
~~قال: الله ورسوله أعلم، قال: لأنه خير من ترك بعده، ثم قال: هل تدري من
~~وصيي من بعدي؟ قال: لا، قال: علي أخي ووصيي في أمتي، وابناه سبطا هذه الأمة
~~سميتها ms196 باسم ابني هارون شبرا وشبيرا، والدليل قائم أن النبي ضمنه الوفاء
~~بعداته، وقضاء ديونه، ودفع إليه سيفه ودرعه ونعليه وخاتمه.
# 252 - ومن الدليل أيضا، على أن عليا (عليه السلام) هو المخصوص بالإمامة
~~والخلافة، والوصية، وأنه كان أرضا لها وسماء، إذ كان نفس رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، أن القوم ما ساروا إلى رسول الله، ليحاجوه في المسيح
~~أنزل الله: (قل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم
# PageV00P580
# وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل، فنجعل لعنت الله على الكاذبين) (1)، دعا أهل
~~بيته، وكان علي من نفس رسول الله، وكان هاشمي الوالدين، وكان أشبه الناس
~~برسول الله، لأنه لم يعبد وثنا قط، ولا حجرا من دون الله كما عبده من قعد
~~مقعده، ولا أكل ربا، ولا ذبح لغير الله ولا أكل منه، وكان مبرأ من الأقذار،
~~مطهرا من الآفات، لم يدنس بالريب، ولم يولد من سفاح، ولا كانت أمه جدته
~~صاحبة راية ولا كانت ممن ينتابها الفساق، (2) بل هو كما قال الله: أولئك هم
~~المطهرون.
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لم يمسني سفاح أهل الجاهلية،
~~ولم أزل أنقلب من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات، فليس لأحد أن يدعي
~~الطهارة الا من جرى مع رسول الله إلى عبد المطلب الذي هو جده، وجد أهل
~~بيته، ولا يصلح للإمامة الا من هذه صفته، وكان قلبه كما وصف الله قلب
~~إبراهيم (عليه السلام)، حيث قال: (إذ جاء ربه بقلب سليم) (3)، هكذا صفة من
~~اختصه الرسول ورباه، ونشأ على أدبه، وهديه وخلقه.
# 253 - ثم هذا علي أول الناس إسلاما، وآخرهم هجرة، واحتمل مكروه الوصية،
~~ونهض بأعباء الإمامة، وصبر في دار الكفر مظلوما مقهورا محتسبا، وكان مفتاح
~~الامر وخاتمته، ولما أراد الله أن يشهر أمره
# PageV00P581
# بالفضيلة، اختصه بها ليكون علما للطالب، إذ كان مدلولا عليه، ولم يكن
~~الله ليدع عباده والجهل، لأنه ليس للجهل سواهم، ولا للهلكة أنشأهم، ولم يكن
~~ليدلهم على الاسلام والصلاح، وهو يريد إفسادهم، وإن هذا غير جائز على الله
~~أن يدع ms197 العباد ولا يدلهم على الصلاح إذ كانت عقولهم لا تبلغ جميع مصالحهم
~~في دنياهم، فكيف يصلح لأمر الدين!؟، وإذا كانوا عاجزين عن أمر الدنيا فهم
~~عن الدين أعجز، ولولا ذلك لكان إرسال الرسل أيهم فضولا وخطأ، وإذا كانوا
~~عاجزين عن العلم بمصلحة أبدانهم في دنياهم، فهم عن المستنبط بالقياس مما لا
~~تدركه الحواس، وعن المؤجل الذي لا يعرف بالمعجل وعن الخفي الذي [لا] يعرف
~~بالظاهر أعجز؟!، فكيف لو وقفوا على غامض الدين من التعديل والتجويز، ومعرفة
~~ما يجوز على الله، ومما لا يجوز؟ وعلى الفرق بين الكهنة والرسل، وبين النبي
~~والمتنبي، وبين الكاذب من الاخبار وبين الصحيح (1)، وكيف يفصل بين التأويل
~~في الوعد والوعيد، والأسماء والاحكام، وبين العلم بالحلال والحرام، وكيف
~~يخفى على ذي عقل أن الناس لا بد لهم من قيم يعرفهم مصالح دينهم، فالرسول قد
~~أقامهم على جملة أمرهم، وأقام لهم الامام ليدلهم على ما يختلفون فيه من
~~بعده وعليه التفصيل فالامر بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) راجع
~~إلى الامام المدلول عليه بعد أن يطاع ويؤخر له، لان الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) يشرع الشريعة ويخبر بالجملة،
# PageV00P582
# والامام يشرح من بعده للأمة ما يختلفون فيه، ولولا أن في وسع الناس قبول
~~الارشاد، وضبط التلقين لكانوا هملا ولسقط عنهم الأمر والنهي، ولو أن الناس
~~لم يكونوا مطبوعين على تلقي العلم من المؤدبين، ولم يكن لادراك الحواس من
~~أثر ما كان بينهم وبين البهائم فرق، وإذا كان الجهل بالمصالح وغلبة الطباع
~~وشره الشهوات على الناس غير مأمون، فلابد لهم في كل دهر من قيم عليم ومعرف
~~حكيم لإقامتهم على مصالحهم التي لا تبلغها عقولهم، و [أما] الامام فلا يجوز
~~أن يكون محتاجا إلى غيره، ولا مضطرا إلى من يقيم أوده وإذا كان ناقصا كان
~~كمن حكم بتلك الاحكام التي قد شرحناها من قبل، وكمن أتى بامرأة حبلى من غير
~~زوجها فأمر برجمها ورجم ما في بطنها! حتى قال له أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): هذه قد ظهر جرمها، ms198 فما جرم ما في بطنها؟! فقال: لولا علي لهلك
~~عمر.
# وقد يجب على الأمة أن تعلم أن الناقص لا يجوز أن يكون إماما بعد الرسول
~~لان الله قد اختار خيرة من خلقه، واصطفى صفوة من عباده فأرسل الرسول، وجعله
~~خير خلقه وفرض الفرائض وأقام الامام على هديه ولم يكن ليهملهم، روى ذلك
~~رواتهم وفقهائهم:
# 254 - فمن ذلك ما رواه عباد بن يعقوب الأسدي (1) ومحرز بن هشام
# PageV00P583
# قالا: حدثنا السدي (1) عن عبد الله السلمي (2) قال: دخلت أنا والعلاء ابن
~~هلال، على أبي إسحاق السبيعي، حين قدم من خراسان، فقلت حدثني أخوك أبو داود
~~السبيعي، عن بريدة الأسلمي، (3) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~أمرهم أن يسلموا على علي (عليه السلام) بأمرة المؤمنين، فقال عمر بن
~~الخطاب: أمر من الله أم من رسوله؟! فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): أمر من
~~الله ومن رسوله.
# 255 - وروى المنقري: قال: حدثنا صفوان بن يحيى، عن عاصم ابن جميل، عن
~~فضيل قال: حدثني عمران، قال كنت أنا وأخي بريدة عند رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، فدخل أبو بكر، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~يا أبا بكر سلم على علي (عليه السلام) فإمرة المؤمنين، فقال أبو بكر: أمر
~~من الله أم من رسوله؟! فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): من الله ومن رسوله.
# ثم جاء عمر، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) له سلم على علي بإمرة
~~المؤمنين فقال عمر: أمر من الله أم من رسوله؟ فقال النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) من الله ومن رسوله.
# PageV00P584
# ثم جاء سلمان، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): سلم على علي
~~بإمرة المؤمنين، فسلم، فسلم، ثم جاء عمار، فقال له سلم على علي بإمرة
~~المؤمنين فسلم ثم جلس، فأقبل علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~بوجهه فقال:
# أنني قد أخذت ميثاقكم على ذلك كما أخذ الله ميثاق بني إسرائيل حيث قال
~~لهم: (ألست بربكم قالوا بلى) ms199 (1) وسألتموني أنتم، أمن الله أم من رسوله،
~~فقلت: من الله ومن رسوله!.
# أما والله لئن أبغضتموه لتكفرن، أما والله لئن أبغضتموه لتكفرن مرتين.
# فخرجوا من عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ورجل من القوم يضرب
~~بأحدى يديه على الأخرى ويقول: كلا ورب الكعبة، فقلت: يا أبا داود من ذلك
~~الرجل؟ فقال: إنك لا تحتمله، وجابر من خلفي يغمزني، أي سله، فألححت عليه،
~~فقال: هو الاعرابي.
# 256 - قال: وحدثنا يوسف بن كليب المسعودي، قال: حدثنا يحيى بن سالم
~~العبدي، قال: حدثنا الصباح المزني (2)، عن العلاء بن
# PageV00P585
# المسيب (1).
# عن أبي داود، (2) عن بريدة الأسلمي، (3) قال: أمرنا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) أن نسلم على علي بإمرة المؤمنين، ونحن تسعة وأنا أصغر
~~القوم يومئذ (4).
# 257 - وروى البزاري، قال: حدثنا محمد بن الحرث بن بريد، عن روح بن
~~القاسم، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد.
# عن حذيفة بن اليمان، قال: دعانا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى
~~بيعة علي بن أبي طالب يوم غدير خم، فلما بايع الناس اتكأ رجل قد سماه علي
~~المغيرة بن شعبة ثم انطلق يتمطى وهو يقول: والله ما نقر لعلي بن أبي طالب
~~بولاية، فأنزل الله على نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) (ثم ذهب إلى أهله
~~يتمطى أولى لك فأولى) (5)، فصعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو
~~يريد البراءة منه
# PageV00P586
# وتسميته للناس، وكان له وقت لم يبلغه، فأنزل الله (لا تحرك به لسانك
~~لتعجل به) (1)، فسكت رسول الله.
# فهذه روايتهم على أن فقهائهم قد ستروا جل ما روى في أهل بيت النبوة حذرا
~~على دمائهم وخوفا من بني أمية، والذي بقي منه في أيدي العامة القليل النزر،
~~ونحن قد كفانا ما حكينا فقد اختار الله جل ذكره لهم الخيار، وبقي من لا
~~يصلح للإمامة، فجروا إلى الجحود حبا للدنيا، وجحدوا صاحب الحق حقه، ومن جحد
~~الحق لزمه اسم الجحود والجاحد للحق مقيم للباطل، والمقيم للباطل كافر.
# وقد روى فيمن جحد ms200 عليا حقه ما نحن ذاكروه.
# 258 - روى أبو محمد الهاشمي، قال: حدثنا إبراهيم بن سليمان العطار
~~الصائدي، قال: حدثنا عبد الصمد بن علي الهاشمي، عن أبيه، عن جده عبد الله
~~بن عباس، قال: صمتا كما عميتا إن لم أكن سمعت رسول الله يقول: جاحد علي حقه
~~يجيئ يوم القيامة في عنقه طوق من حديد فيه
# PageV00P588
# ثلاثمائة قرنة في كل قرنة شيطان يبزق في وجهه ويكلح (1) في وجهه، فهذا
~~شأن من جحد عليا حقه فقد خرج من الايمان إلى الكفر (2).
# ونحن نسألهم بعد ما احتججنا عليهم بهم عن كل من ولي الأمر من بر أو فاجر
~~ممن أطاع الله أو عصاه، هل تجوز طاعته؟ فإن قالوا: نعم، قيل لهم: هذا خلاف
~~أمر الله، لان الله يقول: (وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم
~~فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون) (3). ويقول: (قاتلوا
~~التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله) (4).
# وأنتم تأمرون بطاعتهم وتدعون إليها، ثم يقال لهم: أليس قد أمر الله
~~المؤمنين بقتال الفئة الباغية؟ فإذا قالوا بلى، قيل لهم: أليس الباغية هي
~~الظالمة، فإذا قيل بلى، قيل لهم: كيف يجب علينا قتالهم وتجب علينا طاعتهم
~~إذا غلبوا من غير رجوع منهم ولا توبة، فمن هناك وجب علينا
# PageV00P589
# قتالهم فمن المحال أن تجب علينا طاعتهم، فإذا قالوا لا تجب علينا
~~بالمعاصي، قيل لهم فأخبرونا عنهم، فإذا حكموا بغير ما أنزل الله، وأمروا
~~بقتال من لا يجب عليه القتل أو بقطع من لا يجب عليه القطع فما الواجب
~~علينا؟ نطيعهم أو نقاتلهم؟ فإن قالوا نطيعهم فقد نقضوا قولهم، وإن قالوا:
# نقاتلهم فقد أخرجوهم من الإمامة وهذا نقض لقولهم أطيعوه لو كان عبدا
~~حبشيا، والخيار هو الذي لا يحتاج إلى أحد من الأمة وتحتاج إليه لعلمه
~~ومعرفته (1)، فأمره ظاهر، إذ كان الله قد دل عليه ودل عليه الرسول وبرئ من
~~النفاق لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيه: لأعطين الراية غدا
~~إلى رجل يحب الله ورسوله. ويحبه ms201 الله ورسوله (2)، وليس لاحد من الأمة أن
~~يشهد لاحد أن الله يحبه ورسوله ويحب الله ورسوله الا لعلي (عليه السلام)،
~~وقد أيد ذلك بقوله (صلى الله عليه وآله وسلم): اللهم إئتني بأحب خلقك إليك
~~يأكل معي من هذا الطائر، فأتاه علي (عليه السلام)، فأكل معه، ولا يعلم لاحد
~~من الأمة مثلها (3).
# وقد يجب على الأمة أن تعقل هذا الموضع، ولا تقدم على من
# PageV00P590
# يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فان الله لا يحب الا الخيار، وقد برئ
~~من النفاق، فإن المنافقين في أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~كثير لا يعرفهم الا الله ورسوله.
# وقد دل رسول الله حذيفة بن اليمان على قوم منهم، وأمره بستر ذلك إبقاء
~~عليهم وكراهة لهتك ستورهم، وأصحاب العقبة قد كان منهم ما لا خفاء به، وهم
~~جلة أصحاب محمد، وتقدم (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى حذيفة في شأن الرجلين
~~الجليلين عند الأمة أن لا يخبرنا باسميهما (1) 259 - رواه أحمد بن مهدي
~~قال: حدثنا نعيم بن حماد (2) قال:
# حدثنا هشيم (3) عن مجالد، (4) عن عامر (5)، عن صلة بن زفر (6)، قال:
# PageV00P591
# قلت لحذيفة: أين علمت أسماء المنافقين من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)؟ قال: بينا أنا في الحجيج مع رسول الله ليلا، إذ أنا بركب
~~المسلمين، يقولون: إذا أتينا العقبة فعقنا (1) بناقته فيقع عنها فندق عنقه
~~فنستريح منها، فلما سمعت ذلك، أتيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~وكان نائما جعلت أقرأ وأرفع صوتي حتى استيقظ فقال من هذا؟ فقلت: أنا، قال:
~~ما شأنك؟ فقلت: سمعت فلانا وفلانا وفلانا يقولون كذا وكذا، فقال:
# إن فلانا وفلانا وفلانا منافقون، أعداء الله وأعداء رسوله فلا تخبرن بذلك
~~أحدا.
# 260 - وروى الواقدي، قال: حدثني عبد الله بن عبد العزيز، عن عبد الرحمان
~~بن عبد الله بن عبد الرحمان بن أبي صعصعة المازني، عن خلاد بن سويد، عن أبي
~~قتادة في حديث طويل، قال:
# لما كان رسول الله ببعض الطريق، مر به بعض (2) المنافقين ms202 وتناجوا أن
~~يطرحوه عن عقبة في الطريق، فلما بلغ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~إلى تلك العقبة أرادوا أن يسلكوها، فأخبر رسول الله بخبرهم، فقال للناس:
# أسلكوا (3) بطن الوادي، وسلك رسول الله العقبة، وأمر عمار بن ياسر أن
~~يأخذ بزمام الناقة يقودها، وأمر حذيفة بن اليمان أن يسوق من خلفه، فبينا
# PageV00P592
# رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يسير في العقبة إذ سمع حس القوم قد
~~غشوه، فغضب وأمر حذيفة أن يردهم، فرجع حذيفة إليهم، وقد رأى غضب رسول الله
~~فجعل يضرب وجوه رواحلهم بمحجن كان في يده (معه) وظن القوم أن رسول الله قد
~~إطلع على مكرهم، فانحطوا عن العقبة مسرعين حتى خالطوا الناس، وأقبل حذيفة
~~حتى اتى رسول الله وقد ضاق به (1) فلما خرج من العقبة ونزل الناس، فقال
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لحذيفة: يا حذيفة هل عرفت راحلة فلان
~~وفلان، وكان القوم ملثمين، فما أبصرهم من أجل ظلمة الليل، قال: لا (2).
# 261 - وروى أنهم حين أرادوا ذلك نفروا فسقط بعض متاع راحلته فقال أسيد بن
~~حصين: يا رسول الله، قد اجتمع الناس ونزلوا، فمن كان منا يظن برجل من الذين
~~هموا بهذا فيكون الرجل من عشيرته فهو الذي يقتله وإن أحببت والذي بعثك
~~بالحق نبيا لأبيتن في هذه الليلة بهم، فلا أروح حتى آتيك برؤوسهم، وإن
~~كانوا منا كفيتكم وإن كانوا من الأنصار أمرت سيد الخزرج فكفاك من في
~~ناحيته، فإن مثل هؤلاء لا يتركون، إلى متى تداهنهم؟! وقال: حتى متى
~~تداهنهم؟، وقد صاروا اليوم في القلة والذلة وقد ضرب الاسلام بجرانه فما
~~تستبقي من هؤلاء يا رسول الله؟
# قال: يا أسيد إني أكره أن يقول الناس: إن محمدا لما انقطعت الحرب بينه
# PageV00P593
# وبين المشركين، وضع يده في قتل أصحابه، فقال: يا رسول الله فإن هؤلاء
~~ليسوا بأصحاب، قال: أليس يظهرون شهادة أن لا إله إلا الله؟ قال بلى ولا
~~شهادة لهم، قال: أليس يظهرون أني رسول الله؟ قال: بلى ولا شهادة لهم، ms203 قال:
~~فقد نهيت عن قتل أولئك.
# 262 - وروى الواقدي قال: فحدثني يعقوب بن محمد، عن ربيح بن عبد الرحمان
~~بن أبي سعيد الخدري، (1) عن أبيه، عن جده، قال: كان أهل العقبة الذين
~~أرادوا بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما أردوا ثلاثة عشر رجلا قد سماهم
~~رسول الله لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر.
# PageV00P594
# 263 - قال الواقدي: وحدثني ابن أبي حبيبة، (1) عن داود بن الحصين (2)، عن
~~عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله (3)، عن أبيه، قال: تنازع عمار بن ياسر
~~ورجل من المسلمين في شئ فتسابا، فلما كاد الرجل يعلو عمارا في السباب قال
~~عمار: كم كان أصحاب العقبة؟ قال: الله أعلم، قال: أخبرني عن علمك بهم، فسكت
~~الرجل، فقال بعض الحاضرين: بين لصاحبك ما سألك عنه، وإنما يريد عمار أشياء
~~قد خفيت عليهم، فكره الرجل أن يحدثه فأقبل القوم على الرجل يسألونه، فقال
~~الرجل: كنا نتحدث أنهم كانوا أربعة عشر رجلا، فقال عمار: فإنك كنت فيهم فهم
~~خمسة عشر، فقال الرجل: مهلا، أذكرك الله أن تفضحني، فقال عمار:
# والله ما سميت أحدا (4) منهم ولكني أشهد أن الخمسة عشر رجلا، فاثنا عشر
~~منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد، (يوم لا ينفع
~~الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار) (5).
# PageV00P595
# 264 - قال: فحدثني معمر بن راشد، عن الزهري، قال: نزل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) عن راحلته، فأوحى الله إليه وراحلته باركة، فقامت
~~راحلته تجر زمامها فاقتادها حذيفة حتى رأى النبي جالسا وأناخها، ثم جلس
~~عندها حتى قام النبي فأتاه فقال: من هذا؟ قال: أنا حذيفة بن اليمان فقال
~~النبي له: فإني مسر إليك أمرا فلا تذكرنه، وذكر أمرهم، أو قال:
# فذكر أمرا ولم يعلم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذكرهم لاحد غير
~~حذيفة (1).
# 265 - وروى يزيد بن هارون (2)، قال: أخبرنا الوليد بن جميع (3).
# عن أبي الطفيل (4) قال: ساب رجل عمارا، فقال حذيفة: أو قال عمار: كان
~~الذين تجسسوا على رسول الله (صلى الله ms204 عليه وآله وسلم) ليلة العقبة أربعة
~~عشر رجلا فإن كنت فيهم خمسة عشر.
# 266 - وروى عبيد الله بن موسى (5) عن الوليد بن جميع، عن
# PageV00P596
# أبي الطفيل، عن حذيفة أو عمار، قال: تجسسوا على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) ليلة العقبة الثلاثة وصاحبا البصرة (1) وعمرو بن العاص، وأبو
~~مسعود، وأبو موسى، وقد ذكر جماعة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم).
# فكيف يوقف على أخبار قوم هذه صفتهم، ويعدل بهم قوم قد برأهم الله من
~~النفاق، وأظهر أمرهم لا يعادل بهم، ومن جللهم الرسول، و دعا لهم بإذهاب
~~الرجس عنهم لا يفرق بهم عمن قد شرحنا أمرهم.
# 267 - وروى عبيد الله بن موسى، قال: حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن
~~أبي سعيد الخدري، قال: حدثتني أم سلمة - حيلولة -.
# 268 - وروى علي بن قادم (2)، قال: حدثني أبو إسرائيل، عن زبيد اليامي (3)
~~عن شهر بن حوشب (4).
# PageV00P597
# عن أم سلمة، قالت: جمع رسول الله أهل بيته فجللهم، وقال: اللهم هؤلاء
~~أهلي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
# فهؤلاء أهل بيته وذريته الذين شهد لهم رسول الله بما أتاهم من علم الكتاب
~~وشهدوا على الناس بما أوتي (1) إليهم من علم الكتاب، وهم أهل الذكر وحملة
~~الكتاب وخزان الوحي، وأمناء الله في أرضه، وحجته على عباده، وهم آل محمد
~~وذريته الباقون من بعد نوح التي بارك الله عليها.
# حيث يقول: (ذرية من حملنا من نوح) (2)، فجعل الله بقية الخلق من بعد نوح
~~الذرية التي بارك عليها حيث يقول: (ذرية من حملنا) ويقول:
# (ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب) (3)،
~~ويقول: (رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد) (4)، فهذه هي
~~التي جعلها الله في الذرية وقد أنبأنا أنه جعل الكتاب حيث جعل النبوة فقال:
~~(هذا ذكر من معي وذكر من قبلي) (5)، والذكر الكتاب.
# 269 - وذكر ابن أبي عمير، عن أبيه، عن صالح الأسود، قال: سمعت
# PageV00P598
# محمد بن عمر، قال: (ذكر من معي) نحن و (ذكر من قبلي) هم؟! فهل ms205 يستقيم
~~لاحد اتبع الكتاب من يهود أو نصارى من قبائل العرب وشعوب العجم أن يقولوا:
~~نحن صفوة الله دون آل عمران، ونحن الذين أوتوا الكتاب دونهم، ونحن أعلم
~~بالكتاب منهم، فمن قال ذلك كذبه القرآن، قال الله تعالى: (ولقد آتينا موسى
~~الهدى وأورثنا بني إسرائيل الكتاب) (1) وقال: (ولقد آتينا موسى الكتاب
~~وجعلناه هدى لبني إسرائيل وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا) (2).
# فقد بين لكم أنه اصطفى آل عمران، وأنه أورثهم الكتاب من بعد موسى وجعل
~~منهم أئمة يهدون بأمره، ثم بين في الكتاب أنه اصطفى آل إبراهيم وآل عمران
~~وأنهم ذرية بعضها من بعض، ثم قال: في هذه الأمة (ثم أورثنا الكتاب اصطفينا
~~من عبادنا) (3)، فمنهم يعني آل محمد خاصة ورثة الذين ذكرنا، وذكر إبراهيم
~~بن يحيى الثوري، قال:
# 270 - حدثنا صفوان بن مهران (4) قال: سأل رجل أبا جعفر (عليه السلام)
# PageV00P599
# فقال: بأبي وأمي أنتم، بم فضلتم على غيركم من بني أبيكم؟ قال: بأربع،
~~قال: وما هي؟ قال: لنا من الله الطهارة، وذلك قوله [تعالى]: (إنما يريد
~~الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (1) ولنا من رسول الله
~~الولادة، ولنا من كتاب الله الوراثة، وذلك قوله: (ثم أورثنا الكتاب الذين
~~اصطفينا من عبادنا) (2)، ولنا الأنفال خاصة لا يدعي فيها إلا كذاب ولا
~~يمنعناها الا ظالم، وقد قال: رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما ولت
~~أمة أمرها رجلا وفيهم من هو أعلم منه الا لم يزل أمرها يذهب سفالا حتى
~~يرجعوا إلى ما تركوا.
# 271 - وروى محمد بن النعمان بن عبد السلام، قال: حدثنا مسدد (3) عن خالد
~~بن عبد الله الواسطي (4) عن أبي علي حسين الرحبي (5) عن عكرمة (6).
# PageV00P600
# عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما من قوم
~~أمروا أميرا وفيهم من هو أرضى عند الله منه الا خانوا الله وكتابه ورسوله
~~والمؤمنين.
# 272 - قال وحدثني إبراهيم بن ميمون (1) وعثمان بن سعيد (2)، قالا: حدثنا
~~علي بن عابس (3) عن الحارث بن حصيرة (4) عن القاسم بن ms206 جندب (5)، عن أنس بن
~~مالك، قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أسكب لي وضوء أتوضأ، ثم قام
~~فتوضأ، ثم قام فصلى ركعتين، ثم قال:
# PageV00P601
# يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد
~~الغر المحجلين، وخاتم الوصيين، [قال أنس]: قلت:
# اللهم إجعله رجلا من الأنصار، وكتمته، إذ جاء علي، فقال: من هذا يا أنس؟
~~قلت: علي، فقام مستبشرا فاعتنقه، ثم جعل يمسح عرقه بوجهه، ويسمح عرق وجهه
~~بوجه علي، فقال علي: يا رسول الله، لقد رأيتك صنعت بي شيئا ما صنعته بي قط،
~~قال: وما يمنعني؟ وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي، وتبين لهم ما اختلفوا فيه من
~~بعدي، وهذا من طريق أنس بن مالك (1).
# PageV00P602
# علي أمير المؤمنين وسيد المسلمين بلسان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم:
# 273 - وروى من طريق عائشة ومولاها ما ذكره عثمان بن سعد قال:
# حدثنا محمد بن كثير عن إسماعيل بن زياد عن أبي إدريس، عن رافع مولى
~~عائشة، قا: كنت خادما لعائشة، وأنا غلام أعاطيهم، إذ كان رسول الله عندها،
~~إذ جاء جاء فدق الباب، فخرجت إليه، فإذا جارية معها إناء مغطى، فرجعت إلى
~~عائشة فأخبرتها، فقالت: أدخلها فدخلت، فوضعت بين يدي عائشة الاناء، فوضعته
~~عائشة بين يدي رسول الله، فمد يده يأكل، فقال: ليت أمير المؤمنين وسيد
~~المسلمين وخير أمتي يأكل معي، فقالت عائشة: من أمير المؤمنين خير أمك؟
~~فسكت، ثم أعادها (صلى الله عليه وآله وسلم) فسألته، فسكت فجاء جاء فدق
~~الباب، فجئت إليه، فإذا علي (عليه السلام) فرجعت إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فأخبرته، فقال: أدخله ثم قال له: مرحبا وأهلا، لقد تمنيتك ولو
~~أبطأت علي لسألت الله أن يجيئني بك، إجلس فكل، فجلس فأكل، (1) فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): قاتل الله من يقاتلك، وعادى الله من
~~يعاديك، فقالت عائشة: من يقاتله ومن يعاديه؟
# فسكت، ثم أعادتها، فقالت: من يقاتله ومن يعاديه؟ فقال النبي [صلى الله
~~عليه وآله ms207 وسلم]:
# أنت ومن معك (2)، [وهذا من طريق عائشة ومولاها، (ح)].
# PageV00P603
# فلا نعلم أحدا يقدر على دفع العيان الا مكابرة، وفيما حكيناه دليل على
~~إقامته.
# 274 - وروى ابن ميمون، عن علي بن عامر، عن أبي الجحاف - حيلولة - وعن
~~الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت PageV00P605
# هذه الآية في علي (عليه السلام): (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من
~~ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته) (1).
# 275 - وروى إبراهيم بن يحيى الثوري (2) قال: حدثنا مختار العبدي (3) قال:
~~حدثنا السدي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، في قول الله:
# (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون) (4) قال: بفضل
~~الله والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ورحمته علي (عليه السلام) (5)
# PageV00P606
# 276 - قال: وسمعت المسعودي، قال: قال شريك: في قول الله:
# (يا أيها الذين آمنوا أدخلوا في السلم كافة) (1) قال: في ولاية علي.
# 277 - وروى نوح بن دراج، عن إبراهيم النخعي، عن عبد الله ابن عباس، في
~~حديث طويل، قال: دخلنا على أمير المؤمنين، فقلنا: يا أبا الحسن أخبرنا بما
~~أوصى إليك رسول الله، فقال: إني سأخبركم، قال:
# PageV00P608
# إن الله اصطفى لكم الدين وارتضاه لكم وتمم عليكم نعمه وكنتم أحق بها
~~وأهلها، الله الله يا علي إحفظ وصيتي، وارع ذمامي، وأوف بعهدي وأنجز موعدي،
~~واقض ديني، وكن مكاني، وقم مقامي، وأحي سنتي وأدع من يجئ إلى ملتي، إن الله
~~تعالى لما اصطفاني، واختارني، ذكرت دعوة موسى، فقلت: إلهي اجعل لي وزيرا،
~~فأوحى الله إلي: إن عليا وزيرك وناصرك والخليفة من بعدك، فأنت يا علي وولدك
~~أئمة الهدي، وأنتم قادة التقى، وبقية عترة المصطفى، أنتم الذين أوجب الله
~~على العباد مودتكم وولايتكم، وأنتم الشجرة التي أنا أصلها وأنتم فرعها، فمن
~~تمسك بها فقد نجا، ومن تخلف عنها فقد هوى، أنتم الذين ذكركم الله في كتابه،
~~ووصفكم لعباده، فقال: (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على
~~العالمين ذرية بعضها من بعض) (1) فأنتم صفوة الله من آدم وسلالته من ms208 نوح،
~~والال من إبراهيم والأسرة من إسماعيل، والعترة الهادية من محمد (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) (2).
# PageV00P609
# فاصبر يا علي على قضاء الله حلوه ومره، أما أنهم سيظهرون لك من بعدي ما
~~كتموا ويعلنون لك ما أسروا، فإن أتوك فتابعوك طائعين غير مكرهين، فاقبلهم
~~فحظهم الأوفى أصابوا، وربهم أطاعوا، ونبيهم أرضوا وإن أزالوا الحق عنك
~~عداوة وضغنا فحظهم نقصوا، وربهم عصوا، ونبيهم أسخطوا والذي سيصير الامر
~~إليه يا علي سيموت ويدعها ليس بمخلد فيها فلا تزاحمهم على دنياهم، ولا تبع
~~باقيا بفان، وائتني مظلوما، ولا تأتني ظالما، واعلم أنك ما تصير إليه خير
~~مما أنت فيه.
# 278 - حدثنا أبو حفص عمر بن علي بن يحيى، قال: حدثنا قيس بن PageV00P610
# حفص، قال: حدثنا يونس (1)، عن علي بن حزور (2)، عن الأصبغ ابن نباته (3)
~~عن علي (عليه السام)، قال:
# إذا جمع الله الأولين والآخرين فخير الناس سبعة كلهم من ولد عبد المطلب،
~~يدعى نبيكم خير الأنبياء، من ولد عبد المطلب، ووصيي نبيكم سيد الأوصياء من
~~ولد عبد المطلب، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، من ولد عبد المطلب،
~~وحمزة سيد الشهداء من ولد عبد المطلب، وجعفر ذو الجناحين من ولد عبد
~~المطلب، والمهدي الذي يخرج في آخر الزمان من ولد عبد المطلب، نحلة من الله
~~لم يعط الأولين والآخرين مثلها. (4)
# PageV00P611
# 279 - وروى يحيى بن عبد الحميد، (1) قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن الأعمش
~~عن عباية الأسدي، عن أبي أيوب الأنصاري، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) قال لفاطمة (عليه السلام): إن أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطه أحدا
~~من الأولين قبلنا ولا يدركها أحد من لآخرين غيرنا.
# نبينا خير لأنبياء وهو أبوك، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك، وشهيدنا خير
~~الشهداء وهو حمزة عمك، ومن له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر
~~بن أبي طالب ابن عمك، ومنا سبطا هذه الأمة، ومهديهم ولدك (2).
# PageV00P613
# 280 - وحدثنا عمرو بن أبي المقدام (1)، عن يونس بن خباب (2)، عن أبي
~~جعفر، محمد بن علي ms209 (عليهما السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما بال أقوام إذا ذكر آل
~~إبراهيم وآل موسى وآل عيسى استبشروا، وإذا ذكر آل محمد اشمأزت قلوبهم!،
~~والذي نفس بيده لو أن أحدهم وافى بعمل سبعين نبيا ما قبل الله منه حتى
~~يوافي بولايتي وولاية أهل بيتي (3).
# PageV00P615
# 281 - وحدثنا أبو حفص، قال: حدثنا عمر بن الخطاب الراسبي (1) قال: حدثنا
~~سكين عبد العزيز (2)، عن هلال بن خباب (3) عن أبيه، قال:
# خطبنا علي (عليه السلام) فقال في خطبة:
# نحن والله الذي لا اله غيره أئمة العرب ومنار الهدى حبنا أهل البيت
~~والايمان معا، من تقدمنا هلك، ومن تخلف عنا ضل.
# قال: وأشار بإصبعيه.
# 282 - وروى عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا حريز عن الأعمش عن طارق بن شهاب
~~قال: لما قدم عمر الشام لقيته أسقفتها ورؤسها، وقد تقدمه العباس بن عبد
~~المطلب على فرس، وكان العباس جميلا بهيا،
# PageV00P616
# فجعلوا يقولون: هذا أمير لمؤمنين، ويقولون له السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين فيقول: لست بأمير المؤمنين وأمير المؤمنين ورائي، وأنا والله أولى
~~بالامر منه، فسمعه عمر قال: ما هذا يا أبا الفضل؟ قا: هو الذي سمعت، فقال:
~~لكني أنا وإياك قد خالفنا بالمدينة من هو أولى بها مني ومنك، قال العباس:
~~ومن هو؟ فقال: علي بن أبي طالب قل: فما الذي منعك وصاحبك أن تقدماه؟ فقال:
~~خشية أن يتوارثها عقبكم إلى يوم القيامة، وكرهنا أن تجتمع لكم النبوة
~~والخلافة!!.
# قال له العباس: إن من حسدنا فإنما يحسد رسول الله.
# 283 - وروى يزيد بن هارون عن المسعودي عن القاسم ابن عبد الرحمن، عن عبد
~~الله بن مسعود، قال: كنا عند رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأصحابه عنده
~~حفل مجتمعون وفيهم علي بن أبي طالب فخط رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) خطا بين يديه، وخطا إلى جانبه فقال: هذا السبيل وأشار إلى علي (عليه
~~السلام) وهذه السبل وأشار إليهم فتفرق بكم عن سبيله وأشار إليه ذلكم وصاكم
~~به وأشار إلى السماء ms210 لعلكم تعقلون.
# 284 - قال: وحدثنا علي بن جعفر المديني (1)، عن أبيه (2)، عن
# PageV00P617
# سهيل بن أبي صالح، (1) عن أبيه (2)، عن أبي هريرة، قال: نظر رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) إلى علي بن بي طالب، فقال: هذا باب الهدى الذي
~~من دخله كان آمنا وهو حجة الله على عباده.
# قال علي المديني: عجبا للمخذول أبي هريرة، يروي مثل هذا عن نبي الله، ثم
~~يخالف عليا ويكون مع معاوية.
# 285 - وروى أبو وليد الكناني فيما رواه، عن حبيب الأعمش، عن مجاهد، عن
~~ابن عمر، عن عمر، في تحلل علي عند موته، فقال له علي (عليه السلام): على أن
~~تشهد لي شاهدين بظلمك إياي، فأبى عمر ذلك، فقال له ابن عمر بعد خروج علي
~~(عليه السلام): قد أنصفك الرجل؟، فقال عمر:
# أسكت، أراد أن لا يترحم على أبيك رجلان (3).
# PageV00P618
# 286 - وروى أحمد بن يونس الضبي (1) قال: حدثنا جندل بن والق (2) قال:
~~حدثنا محمد بن عمر المازني (3) عن منصور بن مهاجر (4) عن إسماعيل بن أبي
~~زياد (5) عن برد بن أبي بشار (6) عن مكحول عن بشر بن عطية.
# قال: لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثلاثة فقال: الا لعنة الله
~~والملائكة أجمعين على من انتقصني من حقي شيئا، وعلى من آذى عترتي وأهل
~~بيتي، وعلى من إستخف بولايتي، وولاية علي من ولايتي (7).
# PageV00P619
# 287 - وروى سفيان بن وكيع، قال: حدثنا أبو نعيم، عن عبد الملك بن أبي
~~عتبة، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
# عن بريدة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا بريدة الست
~~أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، هو
~~وليكم من بعدي يا بريدة (1).
# 288 - وروى الحسن بن الحسين العرني (2) عن كادح [بن جعفر] (3) عن ابن
~~لهيعة، عن مسلم بن يسار.
# عن جابر بن عبد الله الأنصاري، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~قال لعلي (عليه السلام): أنت تؤدي ذمتي، وتقاتل على سنتي، وأن أحق معك ms211
~~والحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك وإن الايمان مخالط لحمك ودمك، كما
~~خالط لحمي ودمي (4).
# PageV00P620
# 289 - قال: وحدثنا إبراهيم بن هراسة (1) عن سفيان الثوري (2) عن محمد بن
~~المنكدر (3).
# عن جابر بن عبد الله، قال: رأيت رسول الله يوم الحديبية أخذ بضبع علي بن
~~أبي طالب، وهو يقول: علي أمير البررة، قاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من
~~خذله.
# 290 - وروى محمد بن محمد بن جميل، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش عن أبي
~~الأضحى عن مسروق.
# عن عائشة، أنها قالت: يا رسول الله، من الخليفة من بعدك؟ قال:
# خاصف النعل، قالت: من خاصف النعل؟ قال: أنظري، فنظرت، فإذا علي بن أبي
~~طالب، قالت: يا رسول الله ذاك علي بن أبي طالب، قال هو ذاك.
# 291 - وروى أبو عوانة موسى بن يوسف القطان الكوفي، (4) قال:
# PageV00P622
# حدثنا أحمد بن صبيح (1) قال: حدثنا يحيى بن يعلى (2)، عن عمران بن عمار
~~(3) عن أبي إدريس مؤذن بني قصي، (4) قال: أخبرني مجاهد (5).
# عن ابن عمر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من فارق عليا
~~فارقني ومن فارقني فارق الله (6).
# PageV00P623
# 292 - وروى أبو داود، عن ابن عباس، ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~قال لعلي:
# أنت ولي كل مؤمن بعدي (1).
# PageV00P624
# 293 - وروى عن الأسود بن عامر، قال: حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن حبشي
~~بن جنادة، (1) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: علي
~~مني وأنا منه لا يؤدي عني الا انا أو علي (2).
# PageV00P625
# 294 - وروى أبو سهيل أحمد بن التمامي قال: حدثنا عبد الله ابن الحسن بن
~~عبد الله بن العباس، قال: حدثنا معاوية بن عبد الله ابن أبي رافع عن أبيه
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الله عهد إلي في علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام) عهدا، فقلت: ربي بينه لي، قال: إسمع يا محمد، قلت:
~~ربي سمعت، قال: يا محمد إن علي بن أبي طالب راية الهدى من بعدك وإمام
~~أوليائك ونور ms212 من أطاعني، وهو الكلمة التي ألزمها عبادي، فمن أحبه فقد
~~أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني، فبشره بذلك (1).
# PageV00P627
# 295 - وروى عن محمد بن ابان، عن فضيل (1)، عن ثور بن يزيد (2)، عن خالد
~~بن معدان (3)، عن
# PageV00P629
# زاذان (1)، عن سلمان قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يقول: كنت انا وعلي نورا بين يدي الله قبل ان يخلق الله ادم بأربعة عشر الف
~~عام، فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزءين ركبا في ادم فجزء أنا وجزء علي
~~بن أبي طالب، فنور الحق معنا نازل حيثما نزلنا (2).
# PageV00P630
# 296 - وروى عن زكريا بن يحيى الكوفي (1)، عن علي بن القاسم (2) عن سعد بن
~~طارق، (3) عن عثمان بن القاسم (4). عن زيد بن أرقم، قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الا أدلكم على ما أن تسلمتم
~~عليه لم تهلكوا،؟ إن إمامكم ووليكم علي بن أبي طالب، فناصحوه وصدقوه، فإن
~~جبرائيل أمرني بذلك.
# 297 - وروى الحماني، قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن أبي هارون العبدي.
# عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول:
# الله ربي ولا إمارة لي معه (وأنا رسول الله ولا إمارة معي، وعلي مولى من
# PageV00P632
# كنت مولاه ولا إمارة معه) (1).
# 298 - وروى الحسن بن الحسين العرني (2) عن كادح [بن جعفر] عن [عبد الله]
~~بن لهيعة (3)، عن مسلم بن يسار (4).
# عن جابر بن عبد الله الأنصاري (5)، قال: لما قدم علي على رسول الله
# PageV00P633
# (صلى الله عليه وآله وسلم) بفتح خيبر، قال رسول الله: لولا أن تقول طوائف
~~من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك اليوم قولا لا تمر بملا
~~من المسلمين الا اخذوا من تراب رجليك وفضل طهورك يستشفون به، (1) ولكن حسبك
~~أن تكون مني وانا منك ترثني وارثك، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه
~~لا نبي بعدي وانك تؤدي ذمتي، وتقاتل على سنتي، وإنك غدا في الآخرة أقرب
~~الناس مني، وانك غدا على الحوض خليفتي، وانك أول ms213 من يرد علي الحوض غدا،
~~وانك أول من يكسى معي، وانك أول داخل الجنة من أمتي، وان شيعتك على منابر
~~من نور مبيضة وجوههم حولي أشفع لهم، ويكونون في الجنة جيراني، وان حربك
~~حربي وسلمك سلمي وسرك سري وعلانيتك علانيتي، وسريرة صدرك كسريرة صدري وان
~~ولدك ولدي، وأنك منجز عداتي، وان الحق معك والحق على لساني وفي قلبك وبين
~~عينيك، وان الايمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي، وانه لا يرد على
~~الحوض غدا مبغض لك، ولن يغيب عنه محب لك غدا حتى يرد الحوض معك (2).
# PageV00P634
# قال فخر علي (عليه السلام) ساجدا، ثم قال: الحمد لله الذي من علي
~~بالاسلام، وعلمني القرآن، وحببني إلى خير البرية خاتم النبيين وسيد
~~المرسلين احسانا منه إلي وفضلا منه علي (1).
# PageV00P636
# فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عند ذلك: لولا أنت يا علي لم
~~يعرف المؤمنون بعدي (1).
# PageV00P637
# 299 - وروى العرني (1)، عن يحيى بن يعلى (2) عن عمار بن رزيق الضبي (3)
~~عن أبي إسحاق (4) عن زياد بن طريف الطائي (5) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من أحب ان يحيا حياتي ويموت
~~ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي، وهي جنة الخلد قضيبا غرسه بيده، فليتول
~~علي بن أبي طالب وذريته من بعده فإنهم لن يخرجوهم من باب هدى ولن يدخلوها
~~في باب ضلالة (6).
# PageV00P638
# 300 - وروى القاسم بن المنذر النخعي، (1) عن قيس بن الربيع (2) عن
# PageV00P639
# الرصافي عن مالك المازني قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: أتاني معاوية
~~وعمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري، فقالوا: جئناك نسألك عن هذا الرجل يعنون
~~عليا (عليه السلام) فقلت: هو أحلى عندي من العسل وأمر عندكم من الدفلى وأخف
~~على فؤادي من الريش (1) وأثقل عليكم من الجبال الرواسي، أو قال: من الجبل
~~الراسي، من حاد عنه أخطأ الطريق، ومن لزمه سلك الحدود (2) أمن العثار، فهو
~~شمس الله المنيرة وسبيله الواضح وعلمه اللائح، نور لمن لزمه، وشفاء لمن
~~اقتدى به، حجة الله على خلقه وباب حطته ومن [دخله وسلك ms214 مسالكه] كان آمنا،
~~ومن تركه كان خائبا. أما والله ما حدتم عنه الا لخشونة مأكله وتقص أموره،
~~والله لو ألعقكم [لفقكم] الله من الدنيا حسواتها ما ابتغيتم به بدلا،
~~ووالله ما عليا (عليه السلام) أردنا بما قلنا، وما أردنا به الا الله وحده،
~~ثم القربة إلى رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) (وسيعلم الذين ظلموا أي
~~منقلب ينقلبون) (3).
# PageV00P640
# فهذه اخبارهم التي قد رووها كلها دالة على امامة علي (عليه السلام) من
~~دون قوم توثبوا عليها، وذكروا ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أهمل أمر
~~الأمة فيها، فلما أوردنا عليهم القواطع سألونا: لم حظرتم الإمامة الا أن
~~يكون في بني هاشم؟! دون تيم وعدي وسائر قبائل قريش؟ فأوردنا حججا لم يقدروا
~~على دفعها وقربناها من أفهامهم، ولم نجر في العناد كما جروا، وعلمناهم فيها
~~ان الإمامة التي هي فرع الرسالة لا تجوز الا أن تكون في قوم تجتمع
~~PageV00P641
# فيهم الخصال التي ذكرها.
# فاولها القرابة بالرسول ثم العلم والمعرفة بما يحتاج إليه الأمة، ثم
~~الإمامة والعفة والزهد في الدنيا.
# 301 - قالوا: فمن أين زعمتم ان أولهم علي بن أبي طالب؟
# قلنا: لأنه اعلم أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بما يحتاج إليه
~~الأمة من أمر دينها (1) مع قرب القرابة، ثم لا تكون الا في الأفضل والأعلم،
~~والأفقه من أهل بيت النبوة، ونظرنا في أمر علي بعد ايراد الاخبار عليكم،
~~فاضطررناكم بالنظر ضرورة حتى أقررتم.
# 302 - ثم انا نظرنا فإذا الكتاب ينطق بأن لله خيرة من خلقه وذاك قوله:
~~(يخلق ما يشاء ويختار) (2) 303 - ثم نظرنا في الخيرة من خلقه، فإذا الكتاب
~~ينطق أنهم المؤمنون بقوله: (ان الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير
~~البرية) (3)، فنظرنا فإذا علي من المؤمنين.
# PageV00P642
# 304 - ثم نظرنا إلى خيرته من المؤمنين فإذا الكتاب ينطق بالسابقين بقوله:
~~(والسابقون السابقون أولئك المقربون) (1) فنظرنا فإذا علي (عليه السلام) من
~~السابقين باجماع منا ومن المخالفين، 305 - ثم نظرنا فإذا الكتاب ينطق
~~بالجهاد بقوله: (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير ms215 اولي الضرر والمجاهدون
~~في سبيل الله) (2) فنظرنا فإذا علي من المجاهدين بالاجماع.
# 306 - ثم نظرنا إلى خيرة الله من المجاهدين فإذا الكتاب ينطق بالانفاق
~~قبل الفتح بقوله: (لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم
~~درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا) (3) فنظرنا فإذا علي قد أنفق من قبل
~~الفتح وقاتل، 307 - ثم نظرنا هل لله خيرة من هؤلاء؟ فإذا الكتاب ينطق
~~بالعمل الصالح بقوله: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا
~~يره) (4)، وبقوله [تعالى]: (ولا يطأون موطأ يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو
~~نيلا الا كتب به عمل صالح) (5).
# PageV00P643
# فما رأينا أحدا ادعى أمر الإمامة عمل في الجهاد أكثر مما عمل علي (عليه
~~السلام)، فلم يخالف بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في أبي بكر،
~~ورأيناها مجمعة أن عليا (عليه السلام) أكثر عملا في الجهاد وهي التجارة
~~التي تنجي من عذاب اليم، وأنه (عليه السلام) كان أثبت في الصف المرصوص الذي
~~وصفه الله تعالى من أبي بكر، وكان اقتل للاقران من أبي بكر، وسمعنا الله جل
~~ذكره يقول: (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بان لهم الجنة
~~يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون) (1) وكان علي (عليه السلام) من أشد
~~الناس تسليما لهذا البيع وأكثر من أبي بكر فعلا.
# وسمعنا الله يقول: (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم)
~~(2) ولا غلظ أشد من القتل وكان علي (عليه السلام) أغلظ الناس على الكفار من
~~أبي بكر، لقتله الصناديد والابطال منهم، وقد وصف الله أصحاب محمد صلى الله
~~عليه وآله، فقال: (والذين معه أشداء على الكفار) (3) فثبتت هذه الصفة لعلي
~~(عليه السلام) دون أبي بكر لشدته على الكفار، وقتله الصناديد، وسمعنا الله
~~يقول: (والذين هاجروا واخرجوا من ديارهم وأوذوا
# PageV00P644
# في سبيلي، وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم) (1)، ورأينا عليا (عليه
~~السلام)، قد ثبت هذا له، ولم يثبت لأبي بكر لأنه لم يخرج في سبيل الله
~~كخروجه، ولم يقتل قرنا ولا بطلا، ولم ms216 يفتح فتحا على عهد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم).
# 308 - ثم نظرنا هل دل الله على خصلة غير الجهاد من الفضل فإذا الكتاب
~~ينطق بالتقوى بقوله: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم
~~شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) (2)، وجاء في التفسير،
~~أكرمكم: خيركم عند الله.
# 309 - ثم نظرنا هل دل على المتقين؟، فإذا الكتاب ينطق بقوله:
# (وأزلفت الجنة للمتقين) (3) فدلنا على أن المتقين هم الذين يخافون الله.
# 310 - ثم نظرنا، هل دلنا الله على الذين يخافونه؟ فإذا الكتاب ينطق
~~بقوله: (إنما يخشى الله من عباده العلماء) (4) فدلت الآية ان الخاشعين
~~العلماء.
# 311 - ثم نظرنا هل فضل الله العلماء؟ فإذا الكتاب ينطق بقوله:
# PageV00P645
# (يرفع الله الذين امنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) (1)، وقال:
# (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب) (2)
~~وقوله [تعالى]: (شهد الله أنه لا اله الا هو والملائكة و أولوا العلم قائما
~~بالقسط) (3) فمدح الله العلماء بما مدح به الملائكة.
# 312 - ثم نظرنا، فإذا علي بن أبي طالب ممن قد أجمعت الأمة عليه، واختلفوا
~~في أبي بكر، وليس المجمع عليه كالمختلف فيه، فثبت فضله.
# فصار أولى بالإمامة نظرا وقياسا، وذلك أن الله تعالى، ذكر حكاية عن بني
~~إسرائيل حيث سألوا نبيهم أن يبعث لهم ملكا يقاتل في سبيل الله، فقال لهم:
~~(ان الله قد بعث إليكم طالوت ملكا فقالوا اني يكون له الملك علينا ونحن أحق
~~بالملك منه ولم يؤت سعة من المال فقال إن الله اصطفاه عليكم وزاده في العلم
~~والجسم) (4) ففضل الله طالوت بالعلم والقوة، وأجمعت الأمة لا اختلاف بينها
~~ان عليا (عليه السلام) أشد من أبي بكر.
# 313 - ثم سمعنا الله يقول: (للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم
~~وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله
# PageV00P646
# أولئك هم الصادقون) (1)، فنظرنا فإذا علي ممن قد اجتمع الناس على أنه كان
~~من فقراء المهاجرين، فثبت له الصدق في ايمانه وأجمعوا ان أبا بكر كان غنيا
~~فخرج ms217 من هذه الآية.
# 314 - وروى عن عائشة انها قالت: أنفق أبو بكر على النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) أربعين ألفا، فقد دل ذلك على أنه كان غنيا فعل ذلك أم لم
~~يفعل؟!.
# 315 - ثم سمعنا الله يقول: (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) (2) فلزمنا
~~وكل مسلم ان نكون مع علي بن أبي طالب لأنه قد ثبت له الصدق.
# 316 - ثم سمعنا الله يقول: (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله
~~فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله
~~فسيؤتيه اجرا عظيما) (3). فشرط لما وفى بالبيعة الرضوان والاجر العظيم.
# 317 - ثم سمعنا الله يقول: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه)
~~(4) ولم يقل كل مؤمن، وكانت البيعة على الموت وعلى ان لا يفروا، وقال في
~~موضع آخر: (ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل
# PageV00P647
# لا يولون الادبار، وكان عهد الله مسؤولا) (1) وذلك يوم الخندق، وكان ممن
~~صدق الله يومئذ بقتله عمرو بن عبد ود العامري، (2) فثبت له الصدق على ما
~~عاهدوا الله عليه، وقد أمرنا الله أن نكون مع الصادقين وألزمنا ذلك ولم
~~يلزمنا فيمن قدمه عليه الجمهور.
# 318 - وروى أن أبا بكر هرب يوم أحد وانهزم يوم خيبر هو وعمر، ولم ينهزم
~~علي قط. (3) ثم لم ينجس بعبادة الأوثان والأصنام قط، وترك أباه وهو أعز
# PageV00P648
# قريش، (1) وبايع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على حداثته لا لسيف
~~قهره، ولا لعشيرة ذليلة، ولا لفائدة دنيوية، وهو ممن وصفه الله حيث يقول:
# (واجنبني وبني ان نعبد الأصنام) (2) ثم قال: (ومن ذريتنا أمة مسلمة لك)
~~بعدما قال: (لا ينال عهدي الظالمين)، فنظرنا في أمر الظالم، فإذا الآية قد
~~فسروها بأنه عابد الأصنام، فإن من عبدها فقد لزمه اسم الظلم، فقد نفى الله
~~للظالم أن يكون إماما.
# 319 - وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أنا دعوة أبي إبراهيم،
~~(3) وليس لاحد أن يقول: أنا ابن إبراهيم الا رسول الله وقد جرى معه من صلب
~~إبراهيم ms218 إلى عبد المطلب، فإنه [فقد خ ل] قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): نقلت من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات، لم يمسسني سفاح أهل
# PageV00P649
# الجاهلية، (1) وأهل الجاهلية كانوا يسافحون وأنسابهم غير صحيحة، وأمورهم
~~مشهورة عند أهل المعرفة.
# 320 - وروى حميد قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا
~~رسول الله من أبى؟ قال: أبوك العبد الذي ولدت على فراشه، فقام عمر بن
~~الخطاب فاخذ مقدم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ثم قال: رضينا
~~بالله ربا، وبالاسلام دينا، وبمحمد نبيا، وبالقرآن كتابا، لا نسأل عما
~~سبقنا، ونؤمن بما أنزل علينا، لا تبدين علينا سوأتنا، واعف عنا عفا الله
~~عنك!
# فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) فهل أنتم منتهون؟ قال: انتهينا يا رسول
~~الله. فهذا عمر بن الخطاب لم يثق بنسبه وأمر الناس أن لا يزيدوه على
~~الخطاب.
# 321 - روى محمد بن فضيل عن أبي لهيعة (2) عن يزيد بن أبي حبيب (3) عن
~~ربيعة بن لقيط (4)،
# PageV00P650
# عن مالك [بن هدم] (1) قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: تعلموا أنسابكم
~~تصلوا أرحامكم، الا ولا يسألني أحد عما وراء الخطاب، وهذا عمر سئل عن عتق
~~رقبة من ولد إسماعيل سأله رجل عن ذلك، فلم يثق الا بما كان من رسول الله
~~وعبد المطلب.
# 322 - روى ذلك يزيد بن هارون (2) عن حريز بن عثمان (3) عن عوف بن مالك
~~(4) قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال: إن علي نذر أن أعتق نسمة من ولد
~~إسماعيل، فقال: والله ما أصبحت أثق لك بأحد الا ما كان من حسن وحسين وعلي
~~بني عبد المطلب فإنهم من شجرة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، واني
~~سمعت رسول الله يقول: هم ولد أبي (5)
# PageV00P651
# فانظروا كيف لم يعرف عمر الا ولد عبد المطلب ولم يثق في النسب الا بهم،
~~ومن لا يصح له نسبه كيف يجوز أن ينسب إلى إبراهيم؟ وكيف يصلح للإمامة؟، فإن
~~الله يقول: (ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل) ms219 (1) فالذي لا يصح
~~نسبته إلى إبراهيم فليس بمن سماه إبراهيم مسلما، ومن لم يسمه إبراهيم مسلما
~~فليس بمسلم وهذا أمر جليل يجب على الأمة ان تفهمه وتنظر فيه فان من نظر
~~وفحص رشد إن شاء الله.
# 323 - ثم هذا علي بن أبي طالب قد بقي بعد أبي بكر نحو ثلاثين سنة يعبد
~~الله، فقد عبد الله قبله وبعده. (2) 324 (وروى عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، أن رجلين كانا متواخين فمات أحدهما قبل صاحبه، فصلى عليه النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، ثم مات الاخر فصلى عليه رسول الله ثم ماثل
~~الناس بينهما فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): فأين صلاة هذا بعد
~~صلاته، وصيامه بعد صيامه؟ لما بينهما كما بين السماء إلى الأرض (3).
# PageV00P652
# فهذا قوله في رجلين متكافئين، فكيف بمن لا يقترن به أحد من الأمة، فإذا
~~كان الامام هذه صفته، فدليله ظاهر، فإنه متى لم تكن هذه صفته ادعاها من لا
~~يصلح لها كما قد ادعى، فالنبي خاتم الأنبياء والامام فلا غنى عنه كما قال
~~الله: (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) (1).
# فمن برهان أولهم الذي اقامه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ان الله خصه
~~بالذرية التي أبى الله ان يخرجها الا من خير أرومة خلقها فان النبي قد
~~صاهره رجال من بني عبد مناف، منهم: الربيع بن أبي العاص وعتبة بن أبي لهب،
~~وعثمان بن عفان، فكان هو المصطفى لكرم النجل وطيب المغرس.
# 325 - ثم ما كان يظهر من أمر القوم في فقهه في الدين وكماله في العلم حتى
~~كان عمر بن الخطاب الذي ادعوا له تسعة أعشار العلم (2) وانه شارك الناس في
~~العشر العاشر (3) لا يمتنع مع كراهته إياه وبغضه له
# PageV00P653
# وحرصه على إطفاء نوره ونور بني هاشم أن يسأله ويستتبعه حتى قال:
# لولا علي لهلك عمر.
# ثم متابعة جلة أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من المؤمنين له وهم
~~أهل العلم والدين.
# 326 - منهم سلمان الفارسي رضي الله عنه الذي ms220 أدرك علم الأول والاخر، (1)
# PageV00P654
# 327 - ومنهم عمار بن ياسر الذي ملئ ايمانا إلى حشاشته (1) وقال
# PageV00P655
# فيه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): عمار جلدة بين عيني، وهذا حين
~~ارتجز، وهم ينقلون حجارة المسجد بابيات سمعها من أمير المؤمنين (1):
# PageV00P657
# لا يستوي من يعمر المساجدا * إن بات (1) فيها قائما وقاعدا ومن غدا عن
~~الغبار حائدا يعرض بعمر، فقال له عمر: يا بن السوداء لهممت ان أغمسه في
~~انفك، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
# 328 - ما لكم ولعمار؟ عمار جلدة ما بين عيني، ثم قال لعمار:
# تقتلك الفئة الباغية (2).
# PageV00P658
# 329 - ومنهم أبو ذر الغفاري الذي قال فيه النبي [صلى الله عليه وآله
~~وسلم]: إنه يموت وحده ويبعث وحده ويدخل الجنة وحده (1).
# PageV00P659
# 330 - ومنهم المقداد بن الأسود (1).
# 331 - ومنهم زيد بن صوحان الذي قال فيه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~يسبقه عضو منه إلى الجنة (2)، فقطعت يده يوم موته، وقتل مع علي (عليه
~~السلام)، يوم الجمل.
# 332 - ثم رجوع الزبير بن العوام بعدما برز بين الصفين حين تنازلا وتذاكرا
~~(3)، فإذا كان الزبير لا يظن به الجبن أو الضعف وليس برعديد ولا
# PageV00P660
# خوان، فليس لرجوعه وجه الا التوبة.
# 333 - ثم قول عائشة: لان أكون لم اشهد الجمل أحب إلي من عشرين ولدا من
~~رسول الله كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام (1).
# PageV00P662
# 334 - ثم قول ابن عمر مع بغضه لعلي (عليه السلام): وددت اني قاتلت الفئة
~~الباغية مع علي بن أبي طالب (1)، ثم غمس الحسن والحسين أيديهما معه في
~~الدماء وهما سيدا شباب أهل الجنة، ثم كان مفتاح الظفر به وبعميه حمزة
~~والعباس، ثم هو صاحب مرحب وصاحب باب خيبر، 335 - ثم استخراجه العين وإزالة
~~الصخرة التي اجتمع إليها ليدفعها عن رأس العين عالم من الناس فلم يقدروا
~~فجاء علي فرمى بها قاب خلوة فكانت كما قال السيد:
# PageV00P664
# فكأنها كرة بكف حزور * عبل الذراع رحابها في ملعب (1)
# PageV00P665
# 336 - ومن برهانه: أنه طول ما لقى من الحروب مع رسول الله (صلى ms221 الله عليه
~~وآله وسلم)، لم يبارز أحدا الا ظفر به، ولا جرح أحدا الا مات ولم يخرج في
~~حرب الا وهو ماش طول الدهر بعير جنة إلى العدو.
# 337 - ومن عجائبه: نزول الراهب بكتابه يقرأه على الناس من كتب النبوة
~~يخبر عن إمامة وعن وجوب متابعته، وعلمه وحلمه وكماله (1).
# PageV00P667
# 338 - ومن دلائله قوله يوم الجمل: قد أمرت بقتال الناكثين والمارقين
~~والقاسطين، فالناكثون: الزبير وطلحة ومن تابعهما، والمارقون: عبد الله بن
~~وهب الراسبي صاحب الخوارج ومن تابعه، والقاسطون معاوية وعمرو بن العاص
~~وأصحابهما (1).
# PageV00P668
# 339 - ومن دلائله: ما روى عبد الله بن العباس رضي الله عنه قال: لما نزل
~~(عليه السلام) ذا قار، بعثني مع ابنه الحسن وعمار إلى أهل الكوفة، فخرجنا
~~PageV00P669
# حتى قدمناها، فدعونا الناس فأجابونا، وعجلنا الرجوع إلى علي (عليه
~~السلام) قبل اجتماع الناس وتحاشدهم وخروجهم، فلما كان صبيحة يوم من الأيام،
~~قال لنا: يأتيكم اليوم من الكوفة ثمانية آلاف وبضع وثلاثون رجلا، فقمت على
~~وادي ذي قار أعدد صفوفهم وجماجم رؤوسهم، فما زاد فارس على ما قال ولا نقص
~~(1).
# PageV00P670
# 340 - ومن دلائله وعجائبه: ما قال حذيفة بن اليمان له لما سار من عثمان:
# اني والله ما فهمت قولك، ولا عرفت تأويله حتى بلغت ليلتي هذه أتذكر ما
~~قلت لي بالحرة وأنت مقبل! كيف أنت يا حذيفة إذا ظلمت العيون العين؟! والنبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) يومئذ بين أظهرنا، فلم اعرف تأويل كلامك، ونسيت
~~أن أذكر ذلك للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يومئذ، فلما كان من أمري ما
~~أراد الله بي، اذكرني الله كلمتك في ليلتي، ورأيت ابن أبي قحافة قد قام
~~مقام رسول الله واسمه عبد الله أول اسمه عين (1)، ثم الذي كان من بعده عمر
~~وأول اسمه عين، ثم الذي كان من بعده عثمان وأول اسمه عين، وأنت علي المظلوم
~~وأول اسمك العين، فعلمت أن هذا تأويل كلمتك، فقال له: يا حذيفة أين أنت عن
~~عبد الرحمان بن عوف حين مال بها إلى عثمان!! (2).
# PageV00P671
# 341 - ومن ms222 عجائبه: قوله للرجل حين دعا عليه، فقال: إن كنت كاذبا فسلط
~~الله عليك غلام ثقيف، قالوا: يا أمير المؤمنين، ومن غلام ثقيف؟ قال: غلام
~~لا يدع الله حرمة الا انتهكها ولا عظيمة الا ارتكبها، واخذ في وصف الحجاج
~~بن يوسف الثقفي، فأدرك الرجل الحجاج فقتله (1).
# 342 - ومن عجائبه: حيث خطب الناس بالكوفة لما رأى عجزهم، فقال: مع أي
~~امام بعدي تقاتلون؟ وأي دار بعد داركم تمنعون؟ اما أنكم ستلقون بعدي ذلا
~~شاملا وسيفا قاطعا وأثرة قبيحة يتخذها الظالمون عليكم سنة، فوجد ذلك كله
~~كما قال.
# 343 - ومن عجائبه ودلائله: ما نقله المرجئة والناصبة عن صخر بن أبي الجهم
~~العدوي وكان مواليا لعثمان معاديا لعلي (عليه السلام)، قال:
# PageV00P672
# خرجت بكتاب عثمان والمسلمون قد نزلوا بذي خشب إلى معاوية، وقد طويته طيا
~~لطيفا في قراب سيفي وقد تنكبت الطريق وتوجهت سواد الليل حتى إذا كنت بجانب
~~الجرف إذا انا برجل على بغلة مستقبلي ومعه رجلان يمشيان امامه فإذا هو علي
~~بن أبي طالب قد اقبل من ناحية البدر، فاثبتني، ولم أثبته حتى سمعت كلامه،
~~فقال لي: أين تريد يا صخر؟ قلت:
# العراق فادع لي بالصحبة، فقال لي: فما هذا الذي في قراب سيفك؟ فقلت له:
~~لا تدع مزاحك ابدا، ثم جزته وتركني (1).
# 344 - ومن عجائبه: ما كان من أمر ذي الثدية بالنهروان حيث قال:
# اطلبوه في القتلى فإنه رجل علامته كذا وكذا، وعلى يده مثل الثدي له
~~شعيرات كشارب السنور (2) ثمان أو تسع، فطلب ثلاث مرات فلم يوجد، فلما
~~عادوا، قام بنفسه يطلبه، فوجده فأخرجه على الصفة التي أخبر (3).
# 345 - ومن عجائبه: ما كان في غزاة بني زبيد، وأمر الرجل الذي دعا عليه،
~~وفي وجهه برص وخال فتفشى الخال في وجهه حتى اسود وجهه كله!.
# PageV00P673
# 346 - ومن عجائبه: دعائه على انس حين ثقل عيه، وقال: إن كنت كاذبا فضربك
~~الله بها بيضاء (1) في وجهك كله لا تواريها العمامة، فبرص كله من قرنه إلى
~~قدمه.
# فهذه جملة من عجائبه، ولو شئنا لاتينا باضعاف ms223 ذلك مما لا يقدرون على
~~دفعه، ثم لما لم يقدروا على دفع ما أوردناه طالبونا بعلة التقية، وكيف جاز
~~لبني هاشم القعود عن حقهم في زمان أعدائهم، ولم يجز للنبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) إخفاء نفسه، فأعلمناهم ان الرسول قد استعمل التقية حينا حتى وجد
~~أعوانا، فلما وجدهم خرج إلى المدينة، واظهر الامر، على أن شرط الرسول خلاف
~~شرط الامام بعده لان الرسول هو مبتدئ الدعوة ومظهر الشريعة، فندعوه إلى
~~اظهار المصلحة، وبنو هاشم لو كانوا في تقية طول مدتهم لكان الدين مكتوما،
~~ولم يكن على ظهر الأرض محجوج إذ كانت الحجة لا تلزم الا بظهور الآية إذا
~~ظهرت، وإذا أعلن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقد صارت الدار علانية،
~~(2) ولا يجوز ان يرسل الله رسولا فتكون آياته كلها في دار التقية، فلا يظهر
~~أمره ولا يشيع خبره والرسول هو البشير، ولابد للبشير من علم بصدقه ببرهان
~~يقيمه ولا يجوز أن يحيى الموتى لمن أظهر دعواه واخفى معناه، لأنه فلق البحر
# PageV00P674
# وأحيا الموتى وأنطق الذئب ومشى على الماء وهو ساكت، ولم تقم حجته على من
~~بعث إليه، فاما بنو هاشم فقد يجوز لهم التقية لأنهم ليسوا الذين ابدعوا
~~الشريعة، فإذا كان أمر المتقدمين قد أعلن فقد كمل الامر وجازت التقية، إذ
~~وقف على حال الظالمين لهم والمنكرين لحقهم، وعرف كراهتهم لهم، ثم كانوا في
~~زمن بني أمية والذين أباحوا دمائهم حتى أصبحوا غير آمنين على أنفسهم، إذ
~~كانت الأمة لا تنصرهم غير طائفة منها، فلما كانوا غير رسل ولا أنبياء جاز
~~لهم التقية، لان الحظر وقع على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي أمر
~~باظهار الدعوة إذ كان مبعوثا إلى الكفار، فدعاهم إلى الدخول في الدين
~~وجالدهم عليه بالسيف، فاجابه من اجابه، وحاد عنه من حاد فلما وجبت الدعوة
~~على من تابعه وصلى بصلاته، وصام بصيامه وأقام عمود الدين، وكانوا ممن قام
~~بهم الدين، ولم يحتج الأئمة إلى اظهار أمر خامل (1) وجب على الأمة طلب
~~الامام لقول ms224 النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، لعلي (عليه السلام): أنت
~~بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي (2).
# 347 - والدليل على ذلك أن الجائرة من بني أمية الذين جعلوا المدينة ثغرا،
~~ومكة مقتلا، وهما حرم الله وحرم رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم)، و كان في
~~طول ما ملكوا وقهروا واستقلوا وطغوا، جهدوا مع تمكنهم و
# PageV00P675
# قدرتهم في قمع آل محمد وشيعتهم، وإماتة أمرهم، واطفاء نورهم، والقتل لمن
~~أظهر تفضيلا لهم وروى حديثا عنهم، ولم يزل السيف يقطر من دمائهم ولم تزل
~~السجون مشحونة بدعاتهم ومظهري فضلهم، فكانوا بين قتيل وأسير، ومستخف وطريد
~~حتى أن الفقيه المحدث و القاص المذكر ليتقدم إليهم بالابعاد والتخويف الا
~~يذكروا حرفا واحدا من فضائلهم حتى صار أسوأ الناس قولا فيهم أقرب الناس
~~إليهم، ولقد كان المحدث في الفقه ليأتي بخبر من خبر المبارزة، فيقول: قال
~~رجل من قريش ولا يذكر عليا (عليه السلام)، وكان مكحولا يعتمد في الفقه على
~~قول علي بن أبي طالب فيقول إذا ذكر قوله: قال أبو زينب، ولم يجسروا ان
~~يسموا الا، ولا عليا!! (1).
# PageV00P676
# 348 - منهم: موسى بن رباح المحدث (1) سمى ابنه عليا فذبحوا ابنه في حجره
~~فلم يزدهم الله الا رفعة وعلوا، ولم يزدد أمرهم الا استنارة حتى صار ذلك
~~زيادة في نباهتهم، فان الحجاج ابن يوسف دام سلطانه عشرين سنة، وقد اخذ
~~الناس بقراءة ما في مصحف عثمان وعلي ترك قراءة عبد الله بن مسعود، وأبي بن
~~كعب، وكان يضرب عليه ويوعد شيعة علي (عليه السلام) وعترة الرسول بما صنعت
~~الجبابرة في قومها، فنشأ عليها الصغيرة وهرم عليها الكبير حتى لم يعرفوا
~~الا مصحف عثمان، ولقد جهد القوم في إطفاء نورهم وطمس آثارهم، وما جعل الله
~~في قلوب المؤمنين من المحبة لهم فما قدروا على ذلك، وكانوا على إخفاء
~~حسناتهم حرصا منهم على إسقاط قراءة عبد الله وأبي [بن كعب] فعلى حسب ذلك
~~أظهر الله أمرهم على السنة الخاصة والعامة، ثم زانها المرجئ والعثماني
~~وفقهائهم (2) لا يمتنعون من رواية فضل
# PageV00P677
# علي ms225 (عليه السلام) وولده أهل البيت، وكانوا مع رواياتهم يحرفون الحديث،
~~ويتأولون فيه صدق الحديث وإنكار الواضح بمخرج الكلام وظاهر مضايق المخارج،
~~وكانوا من أصحاب الاحتيال حتى أخبرت كاليهود حيث أخبروا بمعجزات عيسى
~~فزعموا أنه ساحر، وكالزنادقة حيث أخبروا بعجائب محمد (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، فادعت (1) بعجائب ان ذلك كله سحر، وإذا كانت أمورهم لا تزداد الا
~~حدة، ولا يزداد المحدثون الذين قربوا من الملوك وما كانوا يوردون عليهم من
~~اطفاء نورهم الا ازديادا (2) من الروايات في تنقصهم وليس يزداد شأنهم الا
~~علوا، وفضلهم الا بيانا، وحبهم الا شغفا، ومحبتهم الا هوى، فهل ذلك الا من
~~إمارات الحق، إذ كان الله عز وجل قد جعلهم نور الابصار، واعلام الهدى، وباب
~~السلامة، وفي الاقتداء بهم كالنجوم، وفي النجاة كسفينة نوح وسببهم متصل
~~بالسماء إليهم في الحق ينتهي وعنهم فيه يصدر، ومن عندهم تقتبس، صبروا على
~~الاواء والبلوى، إذ كانوا أحق الناس بالرسول، و إذ كانوا البقية بعده
~~والأخيار من الأمة، قد اخذ الرسول مودتهم أجرة، وقد اضحوا عن الناس بعده
~~اخلافا على الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، وصاروا مثقلين مصفدين بكل
~~واد منهم جسد يبلى، وقتيل ينعى، لا يدعو إلى
# PageV00P678
# نصرهم داع، حتى نالهم السبي، وأصابهم الجهد هذا وهم خيار الخلق، 349 -
~~وقد أغرى العامة على بغضهم حتى لو تحرك متحرك من بني تيم أو بني عدي، أو من
~~بني أمية أو خارجي خرج صاروا معه على بني هاشم أهل بيت النبوة وضاربوا معه
~~بالسيف، فيا سوأة للعارفين، و يا حجة على المتوسلين بوسائل منكرة حتى أن
~~القائل ليقول في دعائه:
# اللهم إني أسألك بحق أبي بكر وعمر الا فعلت كذا وكذا!، ولا يتقربون إلى
~~الله عز وجل برسوله، والى رسوله بذريته، فقد وضح عنهم الجحود و بسوء
~~الخلافة، فيا حسرتاه على قدر ما نالهم، ويا أسفاه على ما قد أصابهم، ويا
~~فضيحتاه عند نبيهم يوم يلقونه، فيقول: كيف خلفتموني في الثقلين؟ فلم اعلم
~~لهم حجة، إلا أن يقولوا:
# أما ms226 الثقل الأكبر فحرفناه!؟، واما الثقل الأصغر فقتلناه، هذا وهم يمنعون
~~جيرانهم من الضيم وأهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، جياع قد
~~آمنت الوحوش وهم لم يأمنوا يمسون ويصبحون، وهم ينهشون عصوا الله والرسول،
~~وأطاعوا الثاني عمر فيهم!؟، إذ كان أغلظ الخلق عليهم لا يريد الا إطفاء
~~نورهم وإماتة أمرهم!، وليس القصد لهم بل القصد لصاحب الرسالة!، وهذا أمر لا
~~خفاء به.
# PageV00P679
# 350 - أليس قال الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد تغرغر: إيتوني
~~بدواة PageV00P680
# وصحيفة اكتب لكم ما لا تضلون معه بعدي.
# فقال الثاني (1): هجر رسول الله!! ثم قال: حسبنا كتاب الله!، وفي هذا
~~القول كفر بالله العظيم! لان الله جل ذكره يقول: (وما اتاكم الرسول فخذوه
~~وما نهاكم عنه فانتهوا) (2) فزعم عمر انه لا حاجة له فيما دعاهم إليه
~~الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، لعلمه ان الرسول يريد تأكيد الامر لعلي
~~(عليه السلام)، ولو علم أن الامر له أو لصاحبه لبادر بالدواة والصحيفة (3).
# روى ذلك عبد الرزاق (4) عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله
~~[بن عتبة]، عن ابن عباس، قال: لما حضرت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلام) الوفاة، قال: هلم (5) بالدواة والصحيفة اكتب لكم كتابا لا تضلون
~~بعده ابدا، فقال الثاني عمر: إن رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن
~~حسبنا كتاب الله!، فاختلف أهل البيت فمنهم من يقول:
# قربوا يكتب لكم رسول الله كتابا لن تضلوا بعده، فلما أكثر اللغط
~~والاختلاف عنده، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): قوموا.
# PageV00P681
# قال عبيد الله: وكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول
~~الله وبين أن يكتب لهم كتابا من اجل اختلافهم ولغطهم (1).
# فأي أمر أوضح من قول الثاني عمر: حسبنا كتاب الله ولا حاجة بنا إلى ما
~~يدعونا إليه الرسول، ولا شاهد اعدل من ابن عباس وقد كانت منه في مخاطبته
~~لعبد الله ما فيه من التصريح ببغض بني هاشم.
# 351 - رواه سفيان بن ms227 عيينة (2) عن النهدي (3) عن سالم ابن عبد الله،
# PageV00P682
# عن أبيه عبد الله بن عمر، قال: كنا عند الثاني عمر ذات يوم، إذ قال:
# من اشعر الناس؟ قلنا فلان وفلان، فبينا نحن كذلك، إذ طلع عبد الله بن
~~عباس فسلم، فأجلسه إلى جنبه وقال: قد جاءكم ابن بجدتها (1) من اشعر الناس
~~يا بن عباس؟ قال: ذاك زهير بن أبي سلمى (2)، قال: فأنشدني شيئا من شعره،
~~استدل على ما تقول، قال: امتدح قوما من بني غطفان يقال لهم: بنو سنان،
~~فقال:
# لو كان يقعد فوق الشمس من كرم * قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا (3) قوم أبوهم
~~سنان حين تنسبهم * أطابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا إنس إذا امتحنوا (4) جن
~~إذا فزعوا * مبرزون (5) بهاليل إذا جهدوا (6) محسدون على ما كان من نعم *
~~لا ينزع الله عنهم (7) ماله حسدوا
# PageV00P683
# فقال: قاتله الله يا بن عباس: لقد قال كلاما حسنا ما كان يصلح الا في أهل
~~هذا البيت من بني هاشم لقرابتهم من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~فقال ابن عباس وفقك الله يا أمير المؤمنين ولم تزل موفقا، فقال: (1) يا بن
~~عباس أتدري ما منع الناس منكم؟ فقلت: لا، قال: لكني أدري، قلت: فما هو؟
# 352 - قال: كرهت قريش أن تجتمع لكم النبوة والخلافة فتبجحوا على الناس
~~بجحا (2) فنظرت قريش لانفسها فاختارت ووفقت وأصابت، قال: فاطرق ابن عباس
~~طويلا، ثم قال: [أ] تميط عني غضبك يا أمير المؤمنين (3) وتسمع كلامي،؟!
~~قال: تكلم يا بن عباس، قال: أما قولك إن قريشا كرهت، فان الله تبارك وتعالى
~~يقول: (ذلك بأنهم كرهوا ما انزل الله فاحبط أعمالهم) (4).
# 353 - وأما قولك: انا نبجح عليهم بجحا، فليس منا (5) مع قرابتنا
# PageV00P684
# من رسول الله جحف ولا نجفح (1)، وكيف ذلك؟ والله يقول لنبيه (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): (واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين) (2).
# وأما قولك: إن قريشا اختارت، فان الله تعالى اسمه اختار من خلقه خير
~~خلقه، فان كانت قريش نظرت من حيث نظر الله، فقد وفقت وأصابت، قال ms228 عمر: على
~~رسلك يا بن عباس، أبت قلوبكم لنا يا بني هاشم الا بغضا لا يزول، وحقدا لا
~~يحول، فقال ابن عباس، مهلا يا عمر (3) مهلا، لا تنسب قلوب بني هاشم وقلب
~~رسول الله إلى ما تنسبها إليه، فان الله عز وجل قد اذهب عنهم الرجس وطهرهم
~~تطهيرا.
# 354 - فاما قولك: حقدنا، فكيف لا يحقد من غصب على شيئه (4) ورآه في يدي
~~غيره، فقال عمر: اما أنت يا بن عباس، فقد بلغني عنك كلاما أكره ان أخبرك
~~(5) به فتزول منزلتك مني، قال: وما هو؟ فان يك باطلا، فمثلي أماط الباطل عن
~~نفسه، وان يك حقا فما تزيل منزلتي منك، فقال: بلغني انك تقول: اخذ منا هذا
~~الامر حسدا وظلما، فقال ابن عباس:
# PageV00P685
# إن كان كذلك فقد حسد إبليس آدم فأخرجه من الجنة.
# 355 - واما قولك ظلما، فقد علم الله عز وجل وعلم الناس ان قريشا تفتخر
~~على العرب بحق رسول الله، ونحن أحق برسول الله من قريش جميعا، فقال له
~~الثاني عمر: قم عني، فوثب ابن عباس، فما ولي، هتف به الثاني عمر من خلفه
~~(1) إلى أين يا مولى علي، ما كان منك لحقك
# PageV00P686
# راع، فقال ابن عباس: ان لي عليك وعى كل مسلم حقا، فمن حفظه فقد
~~PageV00P687
# أصاب حظه، ومن ضيعه فقد أخطأ حظه، ثم طواه ومضى.
# فالتفت الثاني عمر إلى جلسائه فقال: واها لابن عباس، فوالله ما رأيته
~~لاحن أحدا قط الا خصمه، فقد اعترف بأنه انقطع مخصوما.
# فهذه رواياتكم عن أئمتكم، فمن كان هذا قوله لابن عباس! وهو رهباني هذه
~~الأمة!! ومن دعا له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال: اللهم فقهه
~~بالدين والهمه التأويل، وعلمه التنزيل، ومن رأى جبرئيل مرتين، ومن قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيه وفي أبيه الذي هو عمه وصنو أبيه، ما
~~رواه داود بن عطا، عن موسى بن عبيدة الترمذي.
# 356 - عن محمد بن إبراهيم بن الحرث التيمي: ان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) قال: ان هذا ms229 عمي العباس حاطني (1) بمكة من المعك واخذ البيعة عى
~~الأنصار، ونصرني في الاسلام مؤمنا بالله عز وجل مصدقا بي فاحفظه وحط له
~~دينه عن كل مكروه، وقد كان عنه أكثر مما ذكرنا.
# 357 - رواه شبابة بن سوار، (2) عن إسرائيل، عن عبد الاعلى (3) عن
# PageV00P688
# سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: وقع رجل من الأنصار في أب للعباس في أمر
~~الجاهلية، فغضب العباس فلطمه، فقال قومه: لنلطمنه كما لطمه، ولبسوا الساح،
~~فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فصعد المنبر، فقال:
# أيها الناس تعلمون [أي أهل الأرض] أكرم على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)،؟ [قالوا: أنت اعلم] (1) قال: فان العباس مني و انا منه، لا
~~تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحيائنا، (2) فالقوا السلاح، وقالوا: يا رسول الله
~~نتوب إلى الله واليك فاستغفر لنا.
# PageV00P689
# فهذه من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو الحكم العدل والعباس
~~اللاظم، فكيف لو كان مظلوما ما كان يبلغ من نكيره.
# 358 - وروى ابن أبي أويس (1) عن الدراوردي (2) عن إبراهيم بن طهمان (3)
~~عن يزيد بن أبي زياد (4) عبد عبد الله بن الحارث (5) ان العباس شكا عمر إلى
~~النبي، فقال رسول الله: ما دخل قلب عبد الايمان، ولم يحبكم لله ولرسوله، ثم
~~خطب الناس وهو محمر وجهه، فقال: من آذى العباس فقد آذاني، احفظوني في عمي
~~العباس، فإن عم الرجل صنو أبيه.
# PageV00P690
# في أشباه لهذا كثيرة ان ذكرناها لطال الكتاب، وإنما قصصنا بعض خبره ليعلم
~~الناس بغضه لبني هاشم، وان بغضه هم هو بغض لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم.
# 359 - ومن العجب ان الناس قحطوا في أيامه حتى خلطوا الرماد بالطعام فجعل
~~الثاني عمر يستقي (1) أربعين يوما فلم يسقوا ثم اتى لعم رسول الله، وسأله
~~الخروج معه فاستقى به (2)، فقال العباس: اللهم انه لم ينزل بلاء الا بذنب،
~~ولا يكشف الا بتوبة، وقد توجه بي القوم إليك لمكاني من نبيك (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وهذه أيدينا ممدودة إليك بالرغبة ونواصينا بالتوبة، فاسقنا ms230
~~الغيث (3) فسقاهم الله وانقذهم من الهلكة، فقال العباس: يستسقون بنا
~~ويتقدمونا، فإذا قحطوا استسقوا بهم، وإذا ذكروا الخلافة تمنوا سالما مولى
~~أبي حذيفة والجارود العبدي فلو استحيا في
# PageV00P691
# وقت من الأوقات لاستحيا ثمة (1)، أما كان يستحي من عم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) حين يقول يستسقى [بنا] ويتقدمونا؟! اما علم أن أهل
~~البيت زين البيوت وشرف المحلات، وصفوة الصفوات السباق إلى الخيرات، قد
~~طهرهم الله وطهر نبيهم وذريته عن أوساخ الناس، وحرم عليهم من الصدقات ما
~~حرم على نبيه، ثم جعل لهم بدل ذلك سهاما لا يدخلون بها مع الداخلين جميعا
~~لأنواع الطهارة لهم بوجوب الفضيلة فيهم التي بالنبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، نالوها واليه نسبوها وبه عرفوها وكيف يقربهم الجمهور الأعظم وقدوتهم
~~(2) من قد ذكرناه في أول الكتاب، و آخره.
# 360 - وإنا لنعجب كثيرا مما بقي في أيدي الرواة من فضائلهم ولا نعجب مما
~~درس ومحا وطمس في طول ولايتهم وولاية بني أمية فان الناس بقوا في أيامهم
~~وأيام اعتدائهم أكثر من مائة سنة لا يجسر أحدا ان يذكرهم بخير فضلا عن ذكر
~~مناقبهم اقتداء بمن مهد لبني أمية وأزال الخلافة عن بني هاشم الذين هم
~~اعلام الدين ومعدن الرسالة وبيت الحكمة ومصابيح الهدى والمدلول عليهم
~~والحمد لله على ذلك كله، إذ جعلهم برسول الله العلماء زادهم الله رفعة
~~وعلوا وجعلنا لسلوك آثارهم
# PageV00P692
# اتباعا لهم على دين الله أعوانا ولمحبيهم إخوانا أحلنا بذلك منازلهم
~~وأهلنا للنعم العظام والمنن الجسام والذب عن حرمة النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) والدفع عن مظلمته، وفقنا الله تبارك وتعالى إنه ولي ذلك والقادر
~~عليه.
# هذا آخر كتاب المسترشد في الإمامة (1)، والحمد لله رب العالمين وصلى الله
~~على نبيه محمد وآله الطيبين الطاهرين حسبنا الله ونعم الوكيل.
# قال احمد المحمودي: قد فرغت من تسويده وتحريره واستنساخ الكتاب بأناملي
~~الداثرة ليلة الجمعة التاسع من شهر رجب الخير لسنة الف وأربعمائة وسبع من
~~الهجرة النبوية المصادف للتاسع والعشرين من الشهر الأخير لسنة الف ms231
~~وثلاثمائة وخمسة وستين وهو اليوم الآخر لهذه السنة الشمسية، بعد وقفة طويلة
~~لأمور هامة جدا، وقد تمت المقابلة مع المخطوطة التي كتبها العلامة الشيخ
~~السماوي رحمه الله الموجودة في مكتبة السيد الحكيم (ره) العامة في النجف
~~الأشرف 18 شعبان / 1398 كما تمت المقابلة أيضا مع النسخة التي كتب وقفيتها
~~العلامة المجلسي (ره) والتي كانت من نماء حمام نقشجهان بأصفهان الموجودة في
~~المكتبة الحسينية الشوشترية في النجف الأشرف في 21 شعبان 1398. كما رأيت
~~أيضا نسختين مخطوطتين أخريتين في المكتبة الرضوية، وانا المفتقر إلى رحمة
~~الله وعناية العترة الهادية الطاهرة عليهم السلام، أحمد المحمودي ابن
# PageV00P693
# العلامة النسابة الشيخ غلام حسين ابن ميرزا فضل الله، ابن ميرزا عبد
~~الله، ابن محمد، ابن باقر، ابن محمود، ابن كمال، ابن محمود (1).
# وأقول: فرغت أيضا من تصفيفه وتحقيقه والتعليق عليه يوم الخامس والعشرين
~~من شهر ذي حجة الحرام لسنة ألف وأربعمأة وأربعة عشر من الهجرة، وكان
~~الاخراج إلى الصف بالكمپيوتر بمعاونة ابني محمد مهدي المحمودي زاد الله
~~توفيقاته في تحصيل الكمال.
# PageV00P694


#####ENDNOTES#


(١) - سورة الزمر، الآية: ٩.
# (٢) - سورة المجادلة، الآية: ١١.
# (٣) - كتاب <a href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١">الكافي ج ١</a>، ص ٣٠، ط
~~طهران باب فضل العلم، ح ١ ج ١، ص ٥.
# (٤) - <a href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١">الكافي ج ١</a>، ص 31، ح 6،
~~اقتباسا من أية النفر.
(١) - قال أبو سعد، عبد الكريم بن محمد السمعاني، المتوفى (٥٦٢ ه‍) في كتاب
~~الأنساب، ج ٤، ص ٤٥، ط بيروت:
# الطبري: بفتح الطاء المهملة، والباء الموحدة، بعدها راء مهملة.
# هذه بالنسبة إلى " طبرستان " وهي: آمل وولايتها. سمعت القاضي أبا بكر
~~الأنصاري ببغداد: إنما هي تبرستان لان أهلها يحاربون بالتبر يعني " الفاس "
~~فعرب، وقيل " طبرستان، والنسبة، إليها طبري. وخرج من آمل جماعة كثيرة من
~~العلماء والفقهاء والمحدثين.
# منهم... أبو بكر الخوارزمي: طبري الأب، من طبرستان آمل، خوارزمي الام،
~~فنسب إلى البلدتين جميعا، وهو يذكر ذلك في " رسالة " وليس من طبرية الشام،
~~غير أنه أقام بالشام مدة: بحلب ونواحيها.
# وأبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري، من ساكني بغداد،
~~استوطنها إلى حين ms232 وفاته...
# أقول: لقد تعرض السمعاني ترجمة الطبري العامي مفصلا ولم يتعرض للطبري
~~الامامي أبدا. وليس هذا أول قارورة كسرت في الاسلام.
# وقال ياقوت بن عبد الله الحموي البغدادي المتوفى (٦٢٦ ه‍)، في كتابه <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ج ١</a> ط بيروت ص 57:
# آمل: بضم الميم واللام: اسم أكبر مدينة بطبرستان في الإقليم الرابع،
~~وطولها سبع وسبعون درجة وثلث وعرضها سبع وثلاثون درجة ونصف وربع. وبين آمل
~~وسارية ثمانية عشر فرسخا، وبين آمل وسالوس، وهي من جهة الجيلان، عشرون
~~فرسخا، وقد ذكرنا خبر فتحها بطبرستان.
(١) - لا يخفى أن للعلماء دور كبير في تصعيد المستوى العلمي في المجالات
~~الفكرية والقيم الأخلاقية، وتحقيق الثقافة المتميزة بالأصول العلمية
~~المدونة في الموسوعات الفقهية والأصولية والتفسيرية والرجالية ك<a
~~href="/الكتب/11_المقنعة">المقنعة</a> للشيخ المفيد، و<a
~~href="/الكتب/17_الانتصار">الانتصار</a> للسيد المرتضى، والتبيان و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> للشيخ الطوسي، ومجمع البيان للطبرسي،
~~والمختلف والمستند للحلي والنراقي، و<a href="/الكتب/120_اللمعة-
~~الدمشقية">اللمعة الدمشقية</a> وشرحها للشهيدين والرسائل والمكاسب للشيخ
~~الأنصاري، وأعيان الشيعة للسيد الأمين، والذريعة للشيخ الطهراني، والغدير
~~للشيخ الأميني، والبحار للعلامة المجلسي رحمهم الله والوسائل ومستدركه
~~والجواهر، والحدائق، كما كانت تلمع الكتب الحديثية الأربعة بعد كتاب الله
~~العزيز، ونهج البلاغة، و<a href="/الكتب/1112_الصحيفة-السجادية">الصحيفة
~~السجادية</a>.
(1) - أنظر دلائل الإمامة ط النجف ص 1. وذكر أيضا ابن حبان في صحيحه، كما
~~في الاحسان، ج 2، ص 259. ورواه المنذري في " الترغيب والترهيب " ج 1 ص 584.
(1) - أي كلام صاحب مقامع الفضل.
(1) - توفي العلامة الطهراني رحمه الله يوم الثالث عشر من ذي الحجة لسنة
~~ألف وثلاثمأة وتسعة وثمانين عن عمر يناهز ستة وتسعين، في النجف الأشرف،
~~ودفن في مكتبته العامرة الواقعة في محلة الجديدة، وكان رحمه الله كثير
~~القراءة والكتابة، وكنا نذهب إلى بيته في بعض ليالي الجمعة لنشارك في
~~المجلس الذي يقام لذكر مصائب سيد الشهداء عليه السلام، ولأول مرة تشرفت
~~بزيارته كنت بصحبة صهره المرحوم الحاج الشيخ حسين الطهراني الذي كنت نازلا
~~في غرفته بدء ورودي في مدرسة القزوينية عام ألف وثلاثمأة وواحد وثمانين
~~للهجرة، ثم كنت أذهب إليه أيضا بصحبة عمي الشيخ محمد باقر وهو أيضا ms233 كان
~~يجلس معه للقراءة والمقابلة.
(١) - راجع طبقات أعلام الشيعة، ج نوابغ الرواة في رابعة المآت، ص ٧.
# (٢) - أنظر ص ٣٧٣ من هذا الكتاب، وص ١٠٠ من كتاب <a
~~href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> للصدوق، في باب الثلاثة، رقم الحديث:
~~٦٤.
# (٣) - أنظر كتاب <a
~~href="/الكتب/1137_الخصال/الصفحة_0?pageno=100#top">الخصال ص ١٠٠</a> باب
~~ثلاثة ط النجف الأشرف.
(1) - كذا في المصدر، والصحيح، الطرائف.
(1) - مدينة المعاجز، ص 204.
(1) - الفرج بعد الشدة، ط القاهرة، ص 23.
# (2) - الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ج 1، ص 18، بعنوان الآداب الحميدة
~~الرقم 83، وكتاب مفاتيح الغيب ص 68، للعلامة المجلسي رحمه الله.
(١) - قال خير الدين الزركلي في الاعلام ج ٦، ص ٦٩، في ترجمة الطبري
~~العامي....:
# من كتبه " <a href="/الكتب/1285_المسترشد">المسترشد</a> " في علوم الدين،
~~وجزء في الاعتقاد -.. والظاهر غير هذا <a
~~href="/الكتب/1285_المسترشد">المسترشد</a>، والله العالم.
(١) - كذا في كثير من النسخ، ولعل الصواب، الواضحة، كما تقدم.
# (٢) - أنظر ترجمة أبو الحسين بن المظفر في <a href="/الكتب/3131_تاريخ-
~~بغداد-ج-٣/الصفحة_0?pageno=262#top">تاريخ بغداد ج ٣ ص ٢٦٢</a>.
# (3) - عيون أخبار الرضا عليه السلام.
(١) - من <a href="/الكتب/1375_فرج-المهموم">فرج المهموم</a> الطبعة
~~الأولي.
(1) - دلائل الإمامة، ط النجف، ص 225.
(١) - بحار الأنوار للعلامة المجلسي (ره) ج ١ ط بيروت ص ٢٠، وهذا نصه:
~~وكتاب دلائل الإمامة للشيخ الجليل محمد بن جرير الطبري الامامي ويسمى ب<a
~~href="/الكتب/1285_المسترشد">المسترشد</a>.
(1) - أول المقالة الثانية في أخبار النحويين.
# (2) - تاريخ بغداد، ج 5، ص 125.
(1) - وقيل عباس، فراجع ترجمة الرجل في الرجال.
(1) - راجع جامع المقال في ما يتعلق بأحوال الحديث والرجال للفخر الدين
~~الطريحي المتوفي (1085).
(١) - كذا في النسخة، والصحيح ب‍ " <a
~~href="/الكتب/1285_المسترشد">المسترشد</a> " كما في الأصل وسائر النسخ،
~~وكما ذكر الشيخ آغا بزرگ الطهراني في <a
~~href="/الكتب/3386_الذريعة-ج-٢١">الذريعة ج ٢١</a>، ص ١٥ الرقم: ٣٧١٢ قال:
~~" المستنير " لمحمد بن جرير بن رستم الطبري من رجال الشيعة، نقل عنه بهذا
~~الوصف والعنوان عز الدين بن أبي الحديد في شرحه، والظاهر أنه " <a
~~href="/الكتب/1285_المسترشد">المسترشد</a> " كما مر.
# (2) - أي كلام ابن أبي الحديد.
(1) - أي انتهى الكلام صاحب الروضات، نقلا عن مقامع الفضل، ثم انظر مقدمة
~~مدينة المعاجز عند نقل المصادر ص 4.
# (2) - مدينة المعاجز، ط طهران، ص 204.
(1) - أنظر مدينة المعاجز للبحراني، ص 568.
(1) - لعل المراد: سكن فترة طويلة في مشهد الإمام ms234 الرضا عليه السلام.
(١) - وهو محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب، أو محمد ابن جرير بن يزيد
~~بن خالد الطبري كما ترجمه ابن النديم عن تلميذه أبي الفرج المعافى وذكر أنه
~~مؤسس المذهب الجريري في مقابل المذاهب الأخرى، وأنه مصنف التاريخ والتفسير
~~الكبيرين وأنه ولد (٢٢٤) ومات (٣١٠)، ونسب إليه كتابا باسم <a
~~href="/الكتب/1285_المسترشد">المسترشد</a> أيضا. لكن يظهر أن مراده "
~~مسترشد " آخر غير ما هو الموجود اليوم، فإن في كل صفحة من هذا الموجود ردود
~~على العامة تمنع صدورها عن مثل صاحب التاريخ والتفسير.
(1) - قال الشيخ الطهراني (رحمه الله) معلقا على كلامه: والظاهر أن هذا
~~الكبير الامامي هو صاحب كتاب " مناقب أهل البيت " الذي رتبه أبوابا بترتيب
~~الحروف في أسماء من رواه عنهم كما ذكرناه في " النوابغ " لا العامي المؤرخ،
~~وإن ابن طاووس على نسبته إلى العامي.
(١) - أنظر <a href="/الكتب/3288_سير-أعلام-النبلاء-ج-٦">سير أعلام النبلاء
~~ج ٦</a>، ص 544.
# (2) - مثل الكراجكي المتوفى (449) وسالار بن عبد العزيز تلميذ المفيد،
~~والقاضي ابن البراج تلميذ المرتضى، ومحمد بن علي الطرازي، وغيرهم ممن ذكرهم
~~منتجب الدين ابن بابويه، أو لم يذكرهم هو أيضا.
(1) - كذا في المصدر.
(١) - وفي حاشية أمل الآمل هكذا: كذا في (ع)، والمصدر وفي المطبوعة:
~~الواضح.
# (٢) - <a href="/الكتب/2938_معالم-
~~العلماء/الصفحة_0?pageno=106#top">معالم العلماء ص ١٠٦</a>.
# (3) - وفي ط، مؤسسة آل البيت، ج 30، ص 464.
(١) - ج ١، ص ٦٧.
# (٢) - وفي بعض النسخ، الواضح كما تقدم.
# (٣) - <a href="/الكتب/2938_معالم-
~~العلماء/الصفحة_0?pageno=106#top">معالم العلماء ص ١٠٦</a>.
# (4) - إثبات الهداة ج 1، ص 31.
(1) - تهذيب الأسماء واللغات للنووي، ج 1، ص 78.
(١) - <a href="/الكتب/3711_العدد-القوية">العدد القوية</a> ط قم ص 56،
~~تحقيق السيد مهدي الرجائي.
# (2) - أنظر ص 84 و 85 من هذا الكتاب، نموذج 1.
# (3) - الكنى والألقاب للمحدث القمي (ره) ج 2، ص 109.
# (4) - الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ج 4 ص 223.
(1) - أنظر ص 343، من هذا الكتاب.
(١) - <a href="/الكتب/1432_بحار-الأنوار-ج-١">بحار الأنوار ج ١</a>، ص ٢٠
~~ط بيروت.
# (٢) - بهجة الآمال، في شرح زبدة المقال للعلامة العلياري (ره)، ج ٦.
# (٣) - <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لشيخ الطوسي (ره).
# (٤) - <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> (ره)، ط
~~بيروت، ج 2، ص 289.
# (5) - ريحانة الأدب للتبريزي، ج 4، ص 43.
# (6) - مجالس المؤمنين للتستري ج 1، ص 491.
# (7) - تاريخ طبرستان لابن إسفنديار، ms235 ص 130.
# (8) - أعيان الشيعة للسيد الأمين (ره).
# (9) - الكنى والألقاب للقمي ج 1، ص 243.
(١) - أي احتساب كتابي <a href="/الكتب/1285_المسترشد">المسترشد</a>
~~والدلائل كتابا واحدة، فعلي هذا يكون الدلائل المجلد الثاني للمسترشد، ولا
~~يبعد.
(1) - وهي النسخة التي اعتمدنا عليها واستنسخناها، وعليها الوقفية بخط
~~العلامة المجلسي (رحمه الله)، وهي الموجودة في المكتبة الحسينية الشوشترية
~~في النجف الأشرف.
# (2) - هو الباب الثالث حسب تبويب المؤلف (رحمه الله) أو ما جاء في
~~الكتاب، وكل الأبواب عشرة والباب الثاني: باب الفضل والعلم لمن ادعوهما له.
(1) - مصادر نهج البلاغة وأسانيده، ج 1 ص 40، ط بيروت.
(1) - طبع هذا الكتاب للمرة الأولى في النجف الأشرف في المطبعة الحيدرية
~~على نفقة الفاضل الشيخ محمد كاظم الكتبي النجفي مجرد حفظ الكتاب من الضياع
~~والتلف على نسخة الشيخ شير محمد الهمداني، دون تحقيق وتعليق، وهذه هي المرة
~~الأولى التي يتكلل الكتاب بهذا النجاح، ويتزين بزينة التحقيق والتقديم
~~والتعليق، ولله الحمد.
(1) - كلمة: (ألف) كانت ساقطة من النسخة فجعلناها بين المعقوفين.
# (2) - رسم الخط غير مقروء.
(1) - هو السيد الممجد سماحة السيد محمد حسين الحسيني الجلالي سلمه الله.
(1) - وهو أخ العلامة النحرير السيد مير حامد حسين الهندي صاحب كتاب الشهير
~~" عبقات الأنوار ".
# (2) - من طبعة النجف الأشرف.
(1) - في الباب الخامس باب الرد على من قال: لم قعد علي عن حقه؟!، وسؤال
~~ابن دودان عن أمير المؤمنين 7: عجبت لهؤلاء القوم الذين عدلوا هذا الامر
~~عنكم! وأنتم الأعلون نسبا وفرطا برسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: يا
~~ابن دودان، أنظر ص 194، من هذا الكتاب.
# (2) - أنظر ص 433 من هذا الكتاب.
(1) - سورة الطلاق، الآية: 1
(١) - وهذا أيضا من عجائب الدهر، أن طائفة من المسلمين الذين يعتبرون
~~أنفسهم من أمة رسول الله صلى الله عليه وآله، يرمون طائفة أخرى من المسلمين
~~بالضلال والرفض دون أي إلمام وإشعار بالمعني، ولم يعلم من الذي اختلق هذا
~~اللفظ ومن أين هذا التخطيط لزرع بذر الفرقة والخلاف، ومن المستهدف بذلك،
~~أوليس من الأجدر أن يتجنب الانسان التقليد الأعمى، ويفكر في معقوله قبل أن
~~يتفكر في مأكوله؟ إلى متى وحتى ms236 متى؟!، فلضيق المجال، نكتفي بما هو منسوب
~~إلى الإمام الشافعي، وأنصف الله المنصفين إذا كان هناك إنصاف! قال الإمام
~~الشافعي:
# يا راكبا قف بالمحصب من منى * واهتف بقاعد (١) جمعها والناهض سحرا إذا
~~فاض الحجيج إلى منى * فيضا كملتطم الفرات الفائض (٢) قف ثم واشهد أنني
~~بمحمد * ووصيه وبنيه لست بباغض أعلمتم؟ أن التشيع مذهبي * إني أقول به ولست
~~بناقض إن كان رفضا حب آل محمد * فليشهد الثقلان أني رافضي أنظر مادة رفض من
~~تاج العروس للزبيدي، ج ١٨، ص ٣٥٤، إذ قال: والرفض بالكسر معتقد الرافضة،
~~ومنه قول الإمام الشافعي رضي الله عنه، في ما ينسب إليه، وأنشدناه غير واحد
~~من الشيوخ. فدكر البيت الأخير، وبقية الأبيات في كتب الاعلام والتراجم، كما
~~ذكر العلامة الخطيب المعاصر الدكتور الشيخ أحمد الوائلي دام فضله وتوفيقه،
~~في كتابه <a href="/الكتب/4479_هوية-التشيع/الصفحة_0?pageno=42#top">هوية
~~التشيع ص ٤٢</a>. كما في حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني ج 9 ص 152، ط
~~بيروت. وكما تجد أيضا في ديوان الشافعي، ط بيروت، ص 55، وهكذا في مقدمة
~~كتاب دليل فقه الشافعي، ط جامعة طهران، ص 11، قال ابن حجر العسقلاني في
~~تعليقاته على فردوس الاخبار للديلمي ج 5 ص 410، في تعليقته على حديث: يا
~~علي لا يبغضك من الرجال إلا منافق ولا يبغضك من النساء إلا السلقلق، قال:
~~ورأيت عند مناقب الشافعي للبيهقي عن الربيع بن سليمان قال: قيل للشافعي: إن
~~ناسا لا يصبرون على سماع منقبة أو فضيلة لأهل البيت، وإذا سمعوا أحدا
~~يذكرها قالوا: هذا رافضي، وأخذوا في حديث آخر. فأنشأ الشافعي رضي الله
~~تعالى عنه يقول:
# إذا في مجلس ذكروا عليا * وسبطيه وفاطمة الزكية فأجرى بعضهم ذكرى سواهم *
~~فأيقن أنه لسلقلقية وقال: تجاوزا يا قوم هذا * فهذا من حديث الرافضية برئت
~~إلى المهيمن من أناس * يرون الرفض حب الفاطمية على آل الرسول صلاة ربي *
~~ولعنته لتلك الجاهلية.
# (1) - وفي بعض النسخ: بساكن خيفها.
# (2) - وفي تتمة المنتهى للمحدث القمي نقلا عن ابن الصباغ المالكي وابن
~~الحجر هكذا.
(١) - قال المحدث القمي (ره) في <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>
~~الرضوية ms237 ص ٥٣٣: <a href="/الكتب/1287_نوادر-المعجزات">نوادر المعجزات</a>.
(1) - كما نشاهد هذا اليوم في كثير من الكتب المطبوعة من الفريقين، أليس من
~~الأفضل أن لا نتصرف في كتب القدماء، ولا نفسر الكلام ما لا يرضى صاحبه، لان
~~كل مؤلف ومحقق هو مسؤول عما يكتب، إلا من سهو قلم أو ما لا يلائم الشريعة
~~السمحاء؟!.
(1) في بعض النسخ: والصلاة والسلام على محمد الأمين، وآله الميامين، ولعنة
~~الله على الظالمين.
(١) - وفي (ش) أي النسخة الشوشترية، رحمة الله عليه، تغمده الله برحمته
~~وأسكنه فسيح جنته.
# (٢) - وفي " ش " ليست كلمة جل ذكره.
# (٣) - وفي " ش " في، وكذا نسخة الأرموي في.
# (٤) - الكامل في التاريخ لابن الأثير، ج ٢ ص ٢٣٢ ط بيروت، و<a
~~href="/الكتب/3476_تاريخ-الطبري-ج-٣/الصفحة_0?pageno=32#top">تاريخ الطبري
~~ج ٣ ص ٣٢</a>.
# (٥) - <a href="/الكتب/3106_الكامل-ج-٢">الكامل ج ٢</a>، ص 400، ط بيروت،
~~وص 532، وكتاب المغاوي لمحمد بن عمر الواقدي ج 2، ص 770 ط مصر، وكتاب الأسد
~~الغابة لابن أثير ج 4 ص 224 و 245 ط مصر.
(١) - هو: أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي أبو محمد، مولى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، وأمه: أم أيمن حاضنة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) توفى في خلافة معاوية.
# أنظر <a href="/الكتب/3242_تهذيب-الكمال-ج-٢">تهذيب الكمال ج ٢</a>، ص
~~٣٣٨، الرقم: ٣١٦. قال المزي: استعمله رسول الله صلى الله عليه وآله على جيش
~~فيه أبو بكر وعمر، فلم ينفذ.
# (٢) - تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ج ٤</a>، ص ٣٤،
~~الرقم ٥٣.
# (٣) - هو: قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر. المتوفى (٢٣) أنظر <a
~~href="/الكتب/3263_تهذيب-الكمال-ج-٢٣">تهذيب الكمال ج ٢٣</a>، ص ٥٢١. رقم:
~~٤٨٥١.
# (٤) - <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ج ٢</a>، ص ٤٢٢،
~~تحت الرقم (٢١٥١).
# (٥) - وفي المغازي للواقدي ج ٣، ص ١١١٨، عياش بن أبي ربيعة أيضا وهو
~~الصحيح فذكر الواقدي الخبر بطوله مع اختلاف طفيف فراجع، وأما ترجمة الرجل
~~فموجودة في تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ج ٨</a>، ص
~~197، و ج 3 من الإصابة ص 47 رقم: (6123)، وأسد الغابة، ج 4 ص 320 ط مصر.
(١) - في " ش " بلغتني مقالتكم.
# (٢) - <a href="/الكتب/3476_تاريخ-
~~الطبري-ج-٣/الصفحة_0?pageno=184#top">تاريخ الطبري ج ٣ ص ١٨٤</a> و ١٨٦،
~~والبخاري ج ٦ ص ١٩ ط مصر.
# (٣) - وفي النسخة الشوشترية، ms238 مكان أهل كان بياضا.
# (٤) - وقريب منه في <a href="/الكتب/1726_صحيح-
~~مسلم-ج-٤/الصفحة_0?pageno=1884#top">صحيح مسلم ج ٤ ص ١٨٨٤</a> كتاب <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>، باب ١٠، باب فضائل
~~زيد بن حارثة، وأسامة بن زيد، رقم الحديث: ٢٤٢٦.
# (٥) - كانت هذه الجملة مكتوبة برمز صاد هكذا: صلى الله عليه وآله بين
~~القوسين في النسخة فأبدلناها طبقا للأصل كما أن كلمة عليه السلام كانت برمز
~~(ع) فأبدلناها.
# (٦) - دلائل النبوة للبيهقي ج ٧ ص ٢٠٠ ومغازي الواقدي ج ٣، ص ١١١٩، كما
~~يأتي.
# وتهذيب الكمال للمزي، ج ٢، ص ٣٤٠، في ترجمة أسامة بن زيد بن حارثة، وفيه:
# استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش فيه أبو بكر وعمر، ولم
~~ينفذ حتى توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# (٧) - أم أيمن، اسمها بركة حاضنة النبي صلى الله عليه وآله وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أم أيمن أمي بعد أمي " <a href="/الكتب
~~/3275_تهذيب-الكمال-ج-٣٥/الصفحة_0?pageno=329#top">تهذيب الكمال ج ٣٥ ص
~~٣٢٩</a> الرقم: 7950. وطبقات الكبرى لابن سعد ج 8 ص 223، وقال: قال محمد بن
~~عمر: توفيت أم أيمن في أول خلافة عثمان.
(١) - تماثل من باب تفاعل، تماثل عليل من علته، أي قارب البرء وصار - أشبه
~~شئ بالصحة.
# (٢) - وفي (ش) العسكر وباتوا.
# (٣) - في " ش ": عليه فتطأطأ عن الشئ، إذا خفض رأسه، <a href="/الكتب
~~/3945_لسان-العرب-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=113#top">لسان العرب ج ١٠ ص
~~١١٣</a>، و<a href="/الكتب/3965_تاج-العروس-ج-١">تاج العروس ج ١</a>، ص
~~٣٢٢.
# (٤) - في مغازي الواقدي فيصبهما، ثم انظر <a href="/الكتب/3476_تاريخ-
~~الطبري-ج-٣">تاريخ الطبري ج ٣</a>، ص ١٩٦، ط مصر، وفي " ش " نصبها. وفي شرح
~~نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ١، ص ١٦٠ يضعهما.
# (٥) - وفي " ش ": فأعرفه.
# (٦) - موضع على ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام، <a href="/الكتب
~~/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ج ٢</a>، ص 128.
(١) - أنظر مغازي الواقدي ص ١١١٩، ج ٢، ط مصر.
# () - في " ش "، من شهر ربيع الأول. إلى هنا ذكر الواقدي في المغازي ج ٣،
~~ص ١١٢٠، مع اختلاف طفيف جدا.
# (٣) - ذكره العلامة البياضي (ره) في كتابه صرط المستقيم ج ٢، ص ٢٩٦،
~~وقريبا منه جدا ما ذكره ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة، ج ١، ص ١٦٠.
# (٤) - هو عبد الرحمن بن ms239 أبي الزناد بن ذكوان القرشي، المتوفى (١٧٤) أنظر
~~تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦/الصفحة_0?pageno=170#top">التهذيب
~~ج ٦ ص ١٧٠</a> والكامل لابن عدي ج ٤، ص ١٥٨٥.
# (٥) - قال ابن أبي الحديد في <a href="/الكتب/2185_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-١">شرح نهج البلاغة ج ١</a>، ص 159.
# لما مرض رسول الله صلى الله عليه وآله مرض الموت، دعا أسامة بن زيد بن
~~حارثة، فقال: سر إلى مقتل أبيك، فأوطئهم الخيل، فقد وليتك على هذا الجيش،
~~وإن أظفرك الله بالعدو، فأقلل البث، وبث العيون وقدم الطلائع، فلم يبق أحد
~~من وجوه المهاجرين والأنصار إلا كان في ذلك الجيش منهم: أبو بكر وعمر،
~~فتكلم قوم وقالوا: أيستعمل هذا الغلام على جلة المهاجرين والأنصار! فغضب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لما سمع ذلك وخرج عاصبا رأسه، فصعد المنبر
~~وعليه قطيفة فقال: أيها الناس....
(١) - هو: محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني الخارفي، أبو عبد الرحمان
~~الكوفي، المتوفي (٢٣٤)، أنظر <a href="/الكتب/3265_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٥">تهذيب الكمال ج ٢٥</a>، ص ٥٦٦، رقم: ٥٣٧٩. و<a href="/الكتب
~~/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ج ٧</a>، ص ٣٠٧.
# (٢) - هو عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي، أنظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨/الصفحة_0?pageno=28#top">التهذيب ج ٨ ص
~~٢٨</a>.
# (٣) - أنظر دلائل النبوة للبيهقي ج ٧، ص ٢٠٠، قال: فيهم عمر بن الخطاب.
# (٤) - وفي " ش " وإقامته مقامه. ثم انظر كتاب <a
~~href="/الكتب/1572_السقيفة">السقيفة</a> لأبي بكر، أحمد بن عبد العزيز
~~الجوهري، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح... إلى أن يقول: إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في مرض موته أمر أسامة بن زيد بن حارثة على جيش فيه
~~جلة المهاجرين والأنصار، منهم: أبو بكر وعمر، وأبو عبيدة ابن الجراح... إلى
~~أن قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعن الله من تخلف عن جيش أسامة
~~وكرر ذلك فخرج أسامة واللواء على رأسه والصحابة بين يديه حتى إذا كان
~~بالجرف نزل ومعه أبو بكر وعمر وأكثر المهاجرين.
# (5) - أنظر تاريخ الأمم والملوك للطبري ج 3 ص 191 ط مصر وفيه: وأوصي الله
~~بكم، واستخلفه عليكم وأؤديكم إليه إني لكم نذير وبشير، لا تعلوا على الله
~~في عباده وبلاده فإنه قال ms240 لي ولكم: (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا
~~يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين). القصص: الآية 83 وقال:
~~(أليس في جهنم مثوى للمتكبرين) الزمر: الآية 60). وذكر أيضا ابن سعد في
~~الطبقات ج 2 ص 256 باختلاف طفيف، وكما ذكره أيضا أبو حامد الغزالي في إحياء
~~علوم الدين ج 4 ص 469 و 471 وفيه:
# وأوصي بكم الله إني لكم نذير مبين الا تعلوا على الله في بلاده وعباده
~~وقد دنا الاجل والمنقلب إلى الله وإلى سدرة المنتهى وإلى جنة المأوى وإلى
~~الكأس الأوفى فاقرأوا على أنفسكم وعلى من دخل في دينكم بعدي مني السلام
~~ورحمة الله، وفي ص 471 والرفيق الاعلى والحظ والعيش المهنا.
# فقال [ابن مسعود]: يا نبي الله من يلي غسلك؟ قال [صلى الله عليه وآله
~~وسلم]: رجال من أهل بيتي الأدنى فالأدنى. وبعده كلام طويل.
(1) - وفي " ش " صلى الله عليه وآله.
# (2) - أنظر الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 2، ص 319 ط بيروت. وذكر أيضا
~~أبو الفرج عبد الرحمان بن علي بن محمد بن الجوزي المتوفى (597) في المنتظم
~~ج 4، ص 34 ط بيروت، وفيه: وأحذركم الله وأوصي بكم الله إني لكم نذير مبين،
~~ألا تعلوا على الله في بلاده وعباده، وقد دنا الاجل والمنقلب إلى الله وإلى
~~سدرة المنتهى وإلى جنة المأوى وإلى الكأس الأوفى، فاقرأوا على أنفسكم وعلى
~~من دخل في دينكم بعدي مني السلام ورحمة الله.
# والحديث موجود أيضا في سيرة ابن كثير ج 4 ص 502. ومطالب العالية بزوائد
~~المسانيد الثمانية لابن حجر العسقلاني، ج 4 ص 260، رقم الحديث: 4392.
(١) - وفي " ش " من.
# (٢) - تاريخ الأمم والملوك للطبري ج ٣ ص ٢١٨ ط مصر وفيه: فقالت طائفة
~~منهم: فإنا نقول منا أمير ومنكم أمير ولن نرضى بدون هذا الامر أبدا،! فقال
~~سعد بن عبادة حين سمعها: هذا أول الوهن!.
# (٣) - أنظر المصنف لابن عبد الرزاق ج ٥، ص ٤٣٢، وتهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ج ٥</a>، ص 218، رقم 377، فيه
~~إشارة للحديث ذيل ترجمته. وفي نسخة أخرى ربيعة وهو خطأ. وذكر الحديث ms241 أيضا
~~البسوي في المعرفة والتاريخ ج 1، ص 243، في ترجمة عبد الله بن زمعة.
# (4) - قال ابن هشام: قال ابن إسحاق: وقال ابن شهاب: حدثني عبد الملك بن
~~أبي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبيه، عن عبد الله ابن زمعة
~~بن الأسود ابن المطلب بن أسد، قال:
# لما استعز برسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا عنده في نفر من المسلمين،
~~قال: دعاه بلال إلى الصلاة، فقال: مروا من يصلى بالناس. قال فخرجت فإذا عمر
~~في الناس، وكان أبو بكر غائبا، فقلت:
# قم يا عمر فصل بالناس. قال: فقام، فلما كبر سمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: صوته، وكان عمر رجلا مجهرا، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~فأين أبو بكر؟ يأبى الله ذلك والمسلمون، يأبى الله ذلك والمسلمون. قال:
~~فبعث إلى أبي بكر، فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس، قال: قال
~~عبد الله بن زمعة: قال لي عمر: ويحك، ماذا صنعت بي يا بن زمعة، والله ما
~~ظننت حين أمرتني إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك بذلك، ولكني حين
~~لم أر أبا بكر رأيتك أحق من حضر بالصلاة بالناس.
(1) - من الموضوعات.
# مسند الإمام أحمد بن حنبل ج 5، ص 332.
(1) - مسند أحمد بن حنبل 5 / 322 مع اختلاف في بعض الألفاظ.
# (2) - كتاب الأحكام، باب: الامام يأتي قوما فيصلح بينهم.
# (3) - الموطأ، ج 1 ص 163، الحديث: 61 باب الالتفات والتصفيق عند الحاجة
~~في الصلاة.
(1) - ومعلوم حال النسوة اللاتي أردن من يوسف ما أرادت صاحبتهن، ويا لها من
~~تشبيه!.
# (2) - مسند أحمد بن حنبل ج 6 ص 224 مع اختلاف يسير ورواه أبو الفرج ابن
~~الجوزي في المنتظم ج 4، ص 31.
# (3) - كتاب الصلاة، باب تقديم الجماعة من يصلي بهم.
# (4) - كتاب الصلاة، باب استخلاف الامام إذا عرض له عذر.
(1) - مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 231، 232.
# (2) - مسند أحمد بن حنبل ج 1، ص 356.
(١) - لم نجد له ترجمة وافية إلا أن النجاشي يقول في ترجمة محمد بن بشير: ms242
~~وأخوه علي ثقتان، رواة للحديث كوفي، مات بقم له نوادر، وكما ذكر السيد
~~الخوئي في <a href="/الكتب/3002_معجم-رجال-الحديث-ج-١١">معجم رجال الحديث ج
~~١١</a>، ص ٢٨٠، ط بيروت الرقم ٧٩٤٨، وفي ج ١٥، ص ١٢٧، ط النجف.
# (٢) - عمرو بن ثابت له ترجمة في تهذيب الكمال، ج ٢١، ص ٥٥٣، الرقم: ٤٣٣٣،
~~وفي تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ج ٨</a>، ص 9، تحت
~~الرقم 11، ومعجم رجال الحديث للسيد الخوئي دام ظله ج 13 ص 72 الرقم: 8847،
~~وفي ط بيروت: ص 79، الرقم: 8862، ثم إنه لا غرابة من أمثال ابن حجر يطعن في
~~من وثقة الأعاظم وأطراه الاجله، وليس هذا أول قارورة كسرت في الاسلام.
# (3) - في نسخة " ش " غير مكرر.
# (4) وقريبا منه ذكره ابن الجوزي في " كتاب آفة أصحاب الحديث " ص 57، كما
~~تقدم.
# (5) - إلى الآن لم نجد له ترجمة، في الكتب الرجالية ولعله عمرو بن مالك.
(٦) - هو: نوح بن دراج النخعي، مولاهم أبو محمد الكوفي القاضي، المتوفى
~~(١٨٢).
# أنظر <a href="/الكتب/3270_تهذيب-الكمال-ج-٣٠">تهذيب الكمال ج ٣٠</a>، ص
~~٤٣، رقم: ٦٤٩٠. ومعجم رجال الحديث، للسيد الخوئي ج ١٩، ص ١٧٩.
# (٧) - هو: منصور بن حازم أبو أيوب البجلي الكوفي. ثقة، أنظر <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>، ط بيروت ج ٢. ص ٣٥٢،
~~الرقم: ١١٠٢. ومعجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج ١٨، ص ٣٤٣.
# (٨) - ما بين المعقوفتين كان ساقطا من " ش ".
# (٩) - كذا في النسخة ولكن الصحيح خفة كما في صحيح البخاري وشرحه <a
~~href="/الكتب/1793_فتح-الباري-ج-٢/الصفحة_0?pageno=122#top">فتح الباري ج ٢
~~ص ١٢٢</a> لابن حجر العسقلاني.
# (١٠) - لقد تفرد المصنف (ره) بهذا الحديث سندا، ولم أجد إلى الآن مصدرا،
~~إلا أن المضمون، وهو تأخير أبي بكر، من المشهور بل هو التواتر.
# (١١) - هو: عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم اليماني، أبو بكر
~~الصنعاني المتوفى (٢١١)، صاحب المصنف. انظر <a href="/الكتب/3258_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٨">تهذيب الكمال ج ١٨</a>، ص 52، رقم: 3415.
# (12) - هو: معمر بن راشد الأزدي.
(1) - في " ش ": من أهله.
# (2) - قال الحافظ عبد الرزاق الصنعاني المتوفى (211) في مصنفه ج 5، ص
~~429، باب بدء مرض رسول الله صلى الله عليه وآله:
# قال الزهري: وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن عائشة أخبرته
~~قالت: أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ms243 بيت ميمونة، فاستأذن
~~أزواجه أن يمرض في بيتي، فأذن له، قالت: فخرج ويد له على الفضل بن عباس،
~~ويد أخرى على رجل آخر، وهو يخط برجليه في الأرض، فقال عبيد الله: فحدثت به
~~ابن عباس، فقال: أتدري من الرجل الذي لم تسم عائشة؟ هو علي بن أبي طالب،
~~ولكن عائشة لا تطيب لها نفسا بخير.
# وقال محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه ج 1 ص 59 ط مصر، حدثنا أبو اليمان
~~قال أخبرنا شعيب عن الزهري، قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن
~~عائشة قالت:
# لما ثقل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) واشتد به وجعه استأذن أزواجه أن
~~يمرض في بيتي فأذن له فخرج النبي (صلى الله عليه وآله) بين رجلين تخط رجلاه
~~في الأرض بين عباس ورجل آخر.
# قال عبيد الله: فأخبرت عبد الله بن عباس، فقال: أتدري من الرجل الآخر؟
~~قلت: لا، قال:
# هو علي بن أبي طالب، أنظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري للعسقلاني، ج 1،
~~ص 242 ط مصر. وشرح الكرماني، ج 3، ص 45.
# وفي تاريخ الأمم والملوك لمحمد بن جرير الطبري العامي المتوفي (310) ج 3
~~ص 189 ط مصر، عن عائشة، قالت: فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~بين رجلين من أهله أحدهما الفضل بن العباس ورجل آخر تخط قدماه الأرض، عاصبا
~~رأسه حتى دخل بيتي. وقال عبيد الله: فحدثت هذا الحديث عنها عبد الله بن
~~عباس، فقال: هل تدري من الرجل؟ قلت:
# لا قال: علي بن أبي طالب، ولكنها كانت لا تقدر على أن تذكره بخير وهي
~~تستطيع.
# وذكر أيضا ابن سعد في طبقاته ج 2، ص 219.
# وذكر الذهبي أيضا في تاريخ الاسلام ج 1، (السيرة النبوية) ص 548: قال
~~عبيد الله:
# فحدثت بهذا الحديث ابن عباس فقال: تدري من الرجل الآخر الذي لم تسمه
~~عائشة؟
# قلت: لا، قال: هو علي رضي الله عنه.
# كما ذكر الحافظ أبو الفداء إسماعيل بن كثير المتوفى (774) في السيرة
~~النبوية، ج 4 ص 446 ط بيروت: قال ms244 عبيد الله: فأخبرت عبد الله - يعني ابن
~~عباس - بالذي قالت عائشة:
# فقال لي عبد الله بن عباس: هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة؟
~~قال: قلت: لا.
# قال ابن عباس: هو علي.
# وذكر البيهقي أيضا في دلائل النبوة ط بيروت ج 7، ص 191 قال: ثم إن رسول
~~الله " وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين أحدهما العباس، لصلاة الظهر، وأبو
~~بكر يصلي بالناس. قالت [عائشة]: فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر، فأومأ إليه
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يتأخر. وقال لهما: أجلساني إلى جنبه،
~~فأجلساه إلى جنب أبي بكر، قالت: فجعل أبو بكر يصلي وهو قائم بصلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، والناس يصلون بصلاة أبي بكر والنبي صلى الله عليه
~~وسلم قاعد، قال عبيد الله: فدخلت على عبد الله بن عباس، فقلت: ألا أعرض
~~عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: هات،
~~فعرضت عليه حديثهما. فما أنكر منه شيئا، غير أنه قال: [أ] سمت لك الرجل
~~الآخر الذي كان مع العباس؟ قال: قلت: لا، قال: هو علي رضي الله عنه.
# وقد أورد الأمير علاء الدين ابن بلبان الفارسي المتوفي (739) في الاحسان
~~في تقريب صحيح ابن حبان، ج 14 ص 568 مثل ما نقل عن البيهقي.
(١) - هذا هو الصواب كما في نسخة " ش "، ولكن في النسخة كان عبد النذر وبعد
~~مراجعتنا بكتب الرجالية كان كما ذكرنا، وهو: أبو لبابة بن عبد المنذر
~~الأنصاري المدني، اسمه بشير بن عبد المنذر. فراجع تهذيب التهذيب لابن حجر ج
~~١٢، ص ٢١٤، في باب الكنى الرقم (٩٩٠).
# (٢) - راجع أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير، ج ٤ ط مصر ص ٢٦٣،
~~ومغازي الواقدي ج ١، ص ١٨٣، وسيرة ابن هشام ج ٢ ص ٢٦٣.
# (٣) - <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ج ٤</a>، ص ٤٩٣،
~~الرقم (٤٤٨٥) وتهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ج ٨</a>، ص
~~443، والمعرفة والتاريخ للبسوي ج 1، ص 394، ومستدرك الحاكم ج 3 ص 593.
~~وسيرة ابن هشام، ج 4، ص 42.
(١) - أسد الغابة ج ٦ ص ٣٠٧، و ج ٦ ms245 ص ٩٩، و<a href="/الكتب/3339_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ج ١٢</a>، ص ٩٠ الرقم ٤٠١.
# (٢) - أسد الغابة ج ٢ ص ٣٢٣، الرقم ١٩٣٠، ودلائل النبوة للبيهقي ج ٤ ص
~~١٩٨، ومغازي الواقدي ج ٣ ص ٩٩٥.
# (٣) - قال محمد بن جرير الطبري في تاريخ الأمم والملوك، ج ٣ ص ١٠٣:
# قال ابن إسحاق: وخلف رسول الله (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب على
~~أهله وأمره بالإقامة فيهم، واستخلف على المدينة سباع بن عرفطة، أخا بني
~~غفار، فأرجف المنافقون بعلي بن أبي طالب، وقالوا: ما خلفه إلا استثقالا له،
~~وتخففا منه. قلما قال ذلك المنافقون، ي خذ علي سلاحه ثم خرج حتى أتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو بالجرف، فقال: يا نبي الله، زعم المنافقون أنك
~~إنما خلفتني، أنك استثقلتني وتخففت مني!، فقال كذبوا ولكني إنما خلفتك لما
~~ورائي فارجع فاخلفني في أهلي وأهلك، أفلا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة
~~هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي؟ فرجع علي إلى المدينة ومضى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على سفره. أقول: يأتي تفصيل <a href="/الكتب/4283_حديث-
~~المنزلة">حديث المنزلة</a> في الباب السابع إنشاء الله.
# وفي السيرة النبوية لابن هشام ج ٤ ط بيروت ص ١٦٣ مثله.
# (٤) - سيرة ابن هشام جلد ٤ ص ١٤٣، و<a href="/الكتب/3476_تاريخ-
~~الطبري-ج-٣/الصفحة_0?pageno=73#top">تاريخ الطبري ج ٣ ص ٧٣</a>.
(١) - تاريخ الطبري جلد ٢ ص ٤٠٧ وسيرة ابن هشام ج ٢ ص ٢٤٠.
# (٢) - في سيرة ابن هشام جلد ٢ ص ٢٤٨ واستعمل على المدينة السائب بن عثمان
~~بن مظعون.
# (٣) - تاريخ الطبري جلد ٢ ص ٤٠٧ وفيه: في كرزين بن جابر الفهري، وهو
~~الصحيح.
# (٤) - سيرة ابن هشام جلد ٢ ص ٢٤٨، و<a href="/الكتب/3475_تاريخ-
~~الطبري-ج-٢/الصفحة_0?pageno=408#top">تاريخ الطبري ج ٢ ص ٤٠٨</a>.
# (٥) - مغازي الواقدي جلد ١ ص ١٨٠.
# (٦) - مغازي الواقدي جلد ١ ص ٧ قال محمد بن عمر بن واقد المتوفى سنة ٢٠٧:
~~قالوا واستخلف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مغازيه على المدينة:
~~في غزوة ودان سعد بن عبادة، واستخلف في غزوة بواط سعد بن معاذ، وفي طلب
~~كرزين بن جابر الفهري زيد بن ms246 حارثة، وفي غزوة العشيرة أبا سلمة بن عبد
~~الأسد المخزومي وفي غزوة بدر القتال أبا لبابة بن عبد المنذر العمري وفي
~~غزوة الكدر ابن أم مكتوم المعيصي وفي غزوة ذي أمر عثمان بن عفان، وفي غزوة
~~بحران ابن أم مكتوم، وفي غزوة أحد ابن أم مكتوم، وفي غزوة حمراء الأسد ابن
~~أم مكتوم، وفي غزوة بني النضير ابن أم مكتوم، وفي غزوة بدر الموعد عبد الله
~~بن رواحة، وفي غزوة ذات الرقاع عثمان بن عفان، وفي غزوة دومة الجندل سباع
~~بن عرفطة، وفي غزوة المريسيع زيد بن حارثة، وفي غزوة الخندق ابن أم مكتوم،
~~وفي غزوة بني قريظة ابن أم مكتوم، وفي غزوة بني لحيان ابن أم مكتوم، وفي
~~غزوة الغابة ابن أم مكتوم، وفي غزوة الحديبية ابن أم مكتوم، وفي غزوة خيبر
~~سباع بن عرفطة الغفاري، وفي عمرة القضية أبارهم الغفاري، وفي غزوة الفتح
~~حنين والطائف بن أم مكتوم، وفي غزوة تبوك ابن أم مكتوم، ويقال محمد بن
~~مسلمة الأشهلي، وفي حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن أم مكتوم.
# وفي السيرة النبوية لابن هشام جلد ٣ ص ٤٦ ط بيروت:
# قال ابن هشام واستعمل على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري أو ابن أم
~~مكتوم، <a href="/الكتب/3475_تاريخ-
~~الطبري-ج-٢/الصفحة_0?pageno=483#top">تاريخ الطبري ج ٢ ص ٤٨٣</a>. ثم إن
~~كلمه أكيدر غلط وصحيح الكدر.
(1) - أنظر دلائل النبوة للبيهقي ج 3 ص 173، وسيرة ابن هشام، والمغازي
~~للواقدي ج 1 ص 384.
# (2) - الاحسان بترتيب ابن حبان لعلي بن بلبان الفارسي المتوفى 739 ج 3 ص
~~380 و 283 و ج 9 ص 14.
(١) - وفي " ش " صواحبات.. لغط القوم لغطا: اختلطت أصواتهم واستبهمت، ثم إن
~~هذا اللغط لم يكن في صلاة أبي بكر وإنما اللغط والصياح حسب تعبير البخاري ج
~~٦ ص ١٢، ط مصر، إرتفع حينما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإتيان الكتف
~~والدواة ليكتب الوصية فلما أكثروا اللغو والاختلاف، قال رسول (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): قوموا، وقال ابن عباس إن الرزية كل الرزية ما ms247 حال بين
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم
~~ولغطهم. أنظر ص ٥٦٤ من هذا الكتاب.
# (٢) - يمشي بينهما معتمدا عليهما من ضعفه وتمايله، وفي الحديث أن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) خرج في مرضه الذي مات فيه، يتهادى بين رجلين، <a
~~href="/الكتب/3950_لسان-العرب-ج-١٥/الصفحة_0?pageno=359#top">لسان العرب ج
~~١٥ ص ٣٥٩</a>.
# (٣) - قال الحافظ الشهير أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي المتوفى
~~سنة (٩٧٥) في كتاب " آفة أصحاب الحديث " ص ٥٥، في الباب الأول في إقامة
~~الدليل من النقل الصحيح على أن رسول الله صلى الله عليه وآله، لم يصل خلف
~~أبي بكر، عن عائشة... فأمروا أبا بكر يصلى بالناس، فلما دخل في الصلاة وجد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في
~~الأرض حتى دخل المسجد، فلما سمع أبو بكر حسه ذهب ليتأخر، فأومأ رسول اله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) أن قم كما أنت، فجاء رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) حتى جلس عن يسار أبي بكر فكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي
~~بالناس قاعدا وأبو بكر قائما، يقتدي أبو بكر رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) والناس يقتدون بصلاة أبي بكر.
# قال أبو الفرج: هذا حديث متفق على صحته، أخرجه البخاري عن قتيبة، وأخرجه
~~مسلم عن أبي بكر كلاهما عن أبي معاوية، كما تقدم فراجع ص ١١٦ و ١١٧ من هذا
~~الكتاب.
# أقول: الحديث في <a href="/الكتب/1715_صحيح-البخاري-ج-١">صحيح البخاري ج
~~١</a>، ص ١٦٥، وفي <a href="/الكتب/1723_صحيح-
~~مسلم-ج-١/الصفحة_0?pageno=312#top">صحيح مسلم ج ١ ص ٣١٢</a> و أخرج ابن أبي
~~شيبة في المصنف ج 2 ص 329 ط الهند. و ج 14 ص 561 مثله.
(١) - هو الحافظ، أبو بكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن أبي
~~شيبة الكوفي المتوفى (٢٣٥) وذكر الحديث في المصنف ج ٢، ص ٣٣٣، كما ذكر في
~~مسند أحمد بن حنبل ج ٤، ص ٢٤٧، ٢٤٨. وذكر الواقدي في المغازي ج ٣ ص ١٠١٢،
~~وفي <a href="/الكتب/1723_صحيح-مسلم-ج-١/الصفحة_0?pageno=230#top">صحيح
~~مسلم ج ١ ص ٢٣٠</a> ذ ms248 بيروت.
# (٢) - هو عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصفهاني، أنظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦/الصفحة_0?pageno=217#top">التهذيب ج ٦ ص
~~٢١٧</a>.
# (3) - أنظر المغازي للواقدي. ج 3 ص 1012.
# (4) - هو: صهيب بن سنان أبو يحيى وقيل: أبو غسان النمري المعروف بالرومي
~~المتوفى (38، أنظر تهذيب التهذيب ح 4، 438 الرقم: 759.
(١) - قال علي بن عمر الدارقطني المتوفى (٥٣٠٦)، في سننه ٢ ص ٥٦، ٥٧: عن
~~أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الصلاة واجبة عليكم مع
~~كل مسلم برا كان أو فاجرا وإن عمل بالكبائر...، وفي حديث: صلوا خلف كل بر
~~وفاجر... <a href="/الكتب/2270_كنز-العمال-ج-٦/الصفحة_0?pageno=54#top">كنز
~~العمال ج ٦ ص ٥٤</a>، و<a href="/الكتب/3134_تاريخ-
~~بغداد-ج-٦/الصفحة_0?pageno=403#top">تاريخ بغداد ج ٦ ص ٤٠٣</a>. وفي طبقات
~~ابن سعد ج ٤، ص ١٤٩: كان ابن عمر يقول: لا أقاتل في الفتنة وأصلي وراء من
~~غلب، وكان يصلي مع الحجاج بمكة.
# (٢) - كما في كتاب الإستيعاب لابن عبد البر بهامش <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=251#top">الإصابة ج ٢ ص
~~٢٥١</a>، نقلا عن الحسن البصري وهو كما قال المزي في <a href="/الكتب
~~/3246_تهذيب-الكمال-ج-٦/الصفحة_0?pageno=97#top">تهذيب الكمال ج ٦ ص
~~٩٧</a>، رأى علي بن أبي طالب عليه السلام وطلحة وعبيد الله وعائشة، ولم يصح
~~له سماع منهم. فمن كلامه يعلم اختلاق الحديث المذكور عنه.
(1) - وفي " ش ": وفضله، وكذلك إن كان أمر أبي بكر بالصلاة فذلك لا يوجب
~~تقديمه وفضله.
# (2) - وفي " ش ": عندهم.
# (3) - ليس في " ش ".
# (4) - وفي " ش: وبنى.
(١) - وفي " ش " برسول الله صلى الله عليه وآله.
# (٢) - قال ابن أبي الحديد في <a href="/الكتب/2185_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-١/الصفحة_0?pageno=169#top">شرح نهج البلاغة ج ١ ص ١٦٩</a> ط
~~مصر: وقد اختلف الرواة في هذه اللفظة، فكثير من الناس رواها " أقيلوني فلست
~~بخيركم " ومن الناس من أنكر هذه اللفظة ولم يروها، وإنما روى قوله: "
~~وليتكم ولست بخيركم "، واحتج بذلك من لم يشترط الأفضلية في الإمامة. ومن
~~رواها إعتذر لأبي بكر فقال: إنما قال: أقيلوني ليثور ما في نفوس الناس من
~~بيعته ويخبر ما عندهم من ولايته، فيعلم مريدهم وكارههم ومحبهم ومبغضهم.
~~فلما رأى النفوس إليه ساكنة والقلوب لبيعته مذعنة استمر على إمارته وحكم ms249
~~حكم الخلفاء في رعيته، ولم يكن منكرا منه أن يعهد إلى من استصلحه لخلافته.
# البخاري ج ٨ ص ٢٠٨، إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت
~~كذلك ولكن الله وقى شرها، <a href="/الكتب/3476_تاريخ-
~~الطبري-ج-٣/الصفحة_0?pageno=205#top">تاريخ الطبري ج ٣ ص ٢٠٥</a> و ٢١٠.
~~وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص ٦٤. و<a href="/الكتب/2269_كنز-
~~العمال-ج-٥/الصفحة_0?pageno=601#top">كنز العمال ج ٥ ص ٦٠١</a>، ٦٠٧،
~~الحديث ٤٠٦٤، وص ٦٣٦ الحديث ١٤١١٨.
# وكتاب <a href="/الكتب/1353_العمدة">العمدة</a> لابن رشيق، ص ٢٥٥.
~~والمصنف لعبد الرزاق الصنعاني ج ٥، ص ٤٤١.
# و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن كثير ج 5، ص 228.
(1) - كما تقدم وسيأتيك بالتفصيل.
# (2) - قال ابن أبي الحديد في شرح النهج، ج 2، ص 22، نقلا عن أبي جعفر
~~الطبري العامي، في التاريخ: عن ابن عباس رضي الله عنه: قال:
# قال لي عبد الرحمن بن عوف: وقد حججنا مع عمر، شهدت اليوم أمير المؤمنين
~~بمنى وقال له رجل: إني سمعت فلانا يقول: لو قد مات عمر لبايعت فلانا، فقال
~~عمر: إني لقائم العشية في الناس أحذرهم هؤلاء الرهط الذين يريدون أن
~~يغتصبوا الناس أمرهم، قال عبد الرحمن: فقلت: يا أمير المؤمنين إن الموسم
~~مجمع رعاع الناس وغوغائهم وهم الذين يقربون من مجلسك ويغلبون عليه وأخاف أن
~~تقول مقالة لا يعونها ولا يحفظونها فيطيروا بها، ولكن أمهل حتى تقدم
~~المدينة وتخلص بأصحاب رسول الله فتقول ما قلت متمكنا فيسمعوا مقالتك، فقال:
~~والله لأقومن بها أول مقام أقومه بالمدينة.
# قال ابن عباس فلما قدمناها، هجرت يوم الجمعة لحديث عبد الرحمن، فلما جلس
~~عمر على المنبر حمد الله وأثنى عليه، ثم قال بعد أن ذكر الرجم وحد الزنا:
# إنه بلغني أن قائلا منكم يقول (1): لو مات أمير المؤمنين بايعت فلانا،
~~فلا يغرن امرأ أن يقول: إن بيعة أبي بكر كانت فلتة، فلقد كانت كذلك، ولكن
~~الله وقى شرها، وليس فيكم من تقطع إليه الأعناق كأبي بكر، وأنه كان من
~~خبرنا حين توفى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أن عليا والزبير تخلفا عنا
~~في بيت فاطمة ومن معهما، وتخلفت عنا الأنصار، واجتمع المهاجرين إلى أبي
~~بكر، فقلت له: ms250 انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار، فانطلقنا نحوهم فلقينا
~~رجلان صالحان من الأنصار قد شهدا بدرا، أحدهما عويم بن ساعدة، والثاني معن
~~بن عدي، فقالا لنا: ارجعوا فاقضوا أمركم بينكم، فأتينا الأنصار، وهم
~~مجتمعون في سقيفة بني ساعدة وبين أظهرهم رجل مزمل، فقلت من هذا؟ قالوا: سعد
~~بن عبادة وجع، فقام رجل منهم، فحمد الله وأثنى عليه فقال: أما بعد فنحن
~~الأنصار، وكتيبة الاسلام وأنتم يا معشر قريش رهط نبينا، قد دفت إلينا دافة
~~من قومكم، فإذا أنتم تريدون أن تغصبونا الامر.
# فلما سكت، وكنت قد زورت في نفسي مقالة أقولها بين يدي أبي بكر، فلما ذهبت
~~أتكلم، قال أبو بكر: على رسلك!، فقام فحمد الله وأثنى عليه، فما ترك شيئا
~~كنت زورت في نفسي إلا جاء به أو بأحسن منه، وقال: يا معشر الأنصار إنكم لا
~~تذكرون فضلا إلا وأنتم له أهل، وإن العرب لا تعرف هذا الامر إلا لقريش أوسط
~~العرب دارا ونسبا، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين وأخذ بيدي ويد أبي عبيدة
~~بن الجراح، والله ما كرهت من كلامه غيرها إن كنت لأقدم فتضرب عنقي فيما لا
~~يقربني إلى إثم أحب إلي من أؤمر على قوم فيهم أبو بكر، فلما قضى أبو بكر
~~كلامه، قام رجل من الأنصار فقال: أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب، منا
~~أمير ومنكم أمير.
# أقول: للكلام تتمة ذكرها ابن أبي الحديد لا يأس بالمراجعة بها فأعرضنا
~~عنها لطولها فراجع. كما ذكره عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه ج 5 ص 443 و
~~444.
# (1) قال ابن أبي الحديد: وقال شيخنا أبو القاسم البلخي: قال شيخنا أبو
~~عثمان الجاحظ: إن الرجل الذي قال: لو قد مات عمر لبايعت فلانا عمار بن
~~ياسر، قال: لو قد مات عمر لبايعت عليا (عليه السلام) فهذا القول هو الذي
~~هاج عمر أن خطب بما خطب به.
(1) - ذكره ابن قتيبة في الإمامة والسياسة ج 1 ص 31 ط بيروت دار الأضواء ص
~~1990.
# (2) - بكته أي غلبه بالحجة، يقال بكته حتى أسكته بكته ms251 بمعنى بكته أي عنفه
~~وقرعه ومنه " تبكيت الضمير ".
(1) - البدار: الاسراع، البوار: الكساد، يقال " حائر بائر " أي لا يطبع
~~مرشدا ولا يتجه لشئ.
# (2) - وفي " ش ": أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله (3) - وفي " ش ":
~~اجتمعت.
# (4) - مسند الإمام أحمد ج 1، ص 281، الحديث بطوله، و ج 3، ص 144،
~~والمستدرك للحاكم، ج 1، ص 30، ودلائل النبوة للبيهقي، ج 5، ص 477 و 479،
~~وتاريخ بغداد، ج 4، ص 397.
(١) - هو: إما، محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب
~~ابن أخي الزهري، كما في الطبقات لابن سعد، ج ٢ ص ٢١٩، أو محمد بن عبد الله
~~بن أبي عتيق، كلاهما روى عن الزهري، أنظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ج ٩</a>، ص ٢٧٧، وص ٢٧٨.
# (٢) - هو: محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري الفقيه
~~المتوفى (١٢٥) أنظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩/الصفحة_0?pageno=445#top">التهذيب ج ٩ ص
~~٤٤٥</a>.
# (٣) - عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله
~~المدني، المتوفى (٩٩)، أنظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧/الصفحة_0?pageno=23#top">التهذيب ج ٧ ص
~~٢٣</a>، الرقم: ٥٠.
# (٤) - الصواعق المحرقة لابن حجر ص ٢٣.
# (٥) - قال ابن سعد في الطبقات الكبري ج ٢ ص ٢١٩: أخبرنا محمد بن عمر
~~الأسلمي، حدثني محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن عبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة، قالت: لما استعز برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، قال: مروا أبا بكر فليصل بالناس، فقلت:
# يا نبي الله إن أبا بكر رجل رقيق ضعيف الصوت كثير البكاء إذا قرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فقال: مروه فليصل بالناس! قالت: فعدت
~~بمثل قولي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكن صواحب يوسف!
# مروه فليصل بالناس! قالت عائشة: والله ما أقول ذلك إلا إني كنت أحب أن
~~يصرف ذلك عن أبي، وقلت إن الناس لن يحبوا رجلا قام مقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أبدا، وإنهم سيتشائمون به في كل حدث كان، فكنت أحب أن يصرف ذلك
~~عن أبي.
(١) - المسند لأحمد بن حنبل ج ١ ص ٥٦، والإمامة ms252 والسياسة لابن قتيبة ص ٧،
~~وفي طبعة بيروت الأخيرة ص ٢٦. وسيرة ابن هشام ج ٤ ص ٣١٠. وتاريخ الخلفاء
~~للسيوطي ص ٦٣.
# (٢) - هو: النعمان بن ثابت التيمي الكوفي مولى بني تيم الله، المتوفى
~~(١٥٠) روى عن حماد بن أبي سليمان أنظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=449#top">التهذيب ج ١٠ ص
~~٤٤٩</a>، وفي " ش ": قال: حدثنا أبو حنيفة، قال: حدثنا حماد، عن إبراهيم
~~النخعي.
(١) - هو: إبراهيم بن ميمون الصائغ، أبو إسحاق المروزي مولى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، المتوفي (١٣١) أنظر تهذيب الكمال للمزي ج ٢ ص ٢٢٣.
# (٢) - هو: عائذ بن حبيب بن الملاح العبسي، أبو هشام الكوفي المتوفى (١٩٠)
~~روى عن أبي حنيفة، وروى عنه: أحمد بن حنبل، أنظر تهذيب الكمال، ج ١٤، ص ٩٥،
~~رقم: ٣٠٧٠.
# وما في النسخة: حامد، وهو خطأ وتصحيف، والصحيح: عائذ كما في " ش ".
# (٣) - هو: حماد بن أبي سليمان مسلم الأشعري، مولاهم أبو إسماعيل الكوفي
~~الفقيه، المتوفى (١٢٠)، أنظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ج ٣</a>، ص ١٦.
# (٤) - هو: إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي أبو عمران الكوفي،
~~المتوفى (٩٦) أنظر <a href="/الكتب/3242_تهذيب-الكمال-ج-٢">تهذيب الكمال ج
~~٢</a>، ص 233.
# (5) - لم أجد له ترجمة إلا أنه موجود في سند الواقدي، أنظر المغازي ج 1،
~~ص 408.
(١) - عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج، واسمه ميسرة التميمي المنقري،
~~مولاهم أبو معمر المقعد البصري المتوفى (٢٢٤). أنظر <a href="/الكتب
~~/3255_تهذيب-الكمال-ج-١٥">تهذيب الكمال ج ١٥</a>، ص ٣٥٣ الرقم: ٣٤٤٩.
# (٢) - هو: عبيد الله بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، أنظر تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ج ٧</a>، ص
~~١٠.
# (٣) - هي: هند بنت أمية واسمه حذيفة، أم سلمة القرشية المخزومية زوج
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم. أنظر <a href="/الكتب/3275_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣٥">تهذيب الكمال ج ٣٥</a>، ص ٣١٧.
# (٤) - في " ش ": عندما يجد.
# (٥) - هو: عبد الرحمان بن أبي الزناد، مولاهم أبو محمد المدني، المتوفى
~~(١٧٤)، أنظر <a href="/الكتب/3257_تهذيب-الكمال-ج-١٧">تهذيب الكمال ج
~~١٧</a>، ص ٩٥. وطبقات ابن سعد، ج ٧، ص ٣٢٤.
# (٦) - هو: هشام بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي أبو عبد الله
~~المدني المتوفى (١٤٧). أنظر <a href="/الكتب/3270_تهذيب-الكمال-ج-٣٠">تهذيب
~~الكمال ج ٣٠</a>، ص 232، الرقم: 6585.
(١) - هو: عروة بن الزبير بن العوام القرشي، ms253 المتوفى (٩٩)، أنظر <a
~~href="/الكتب/3270_تهذيب-الكمال-ج-٣٠">تهذيب الكمال ج ٣٠</a>، ص ١١، الرقم:
~~٣٩٠٥.
# (٢) - هو: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الهمداني السبيعي أبو يوسف
~~الكوفي المتوفى (١٦٢)، أنظر <a href="/الكتب/3242_تهذيب-الكمال-ج-٢">تهذيب
~~الكمال ج ٢</a>، ص ٥١٥، الرقم: ٤٠٢، وكتاب الكامل لابن عدي ج ١ ص ٤١١ ط دار
~~الفكر بيروت.
# (٣) - هو: عمرو بن عبد الله بن عبيد، أبو إسحاق السبيعي الكوفي المتوفى
~~(١٢٧) أنظر <a href="/الكتب/3262_تهذيب-الكمال-ج-٢٢">تهذيب الكمال ج
~~٢٢</a>، ص ١٠٢، الرقم: ٤٤٠٠.
# (٤) - هو: أرقم بن شرحبيل الأودي الكوفي المتوفى (...) أنظر <a
~~href="/الكتب/3242_تهذيب-الكمال-ج-٢">تهذيب الكمال ج ٢</a>، ص 314، الرقم:
~~299.
# (5) - هو: عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي أبو
~~العباس المدني المتوفى (68) ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله، أنظر
~~تهذيب الكمال، ج 15، ص 154، الرقم: 3358، والتبيين في أنساب القرشيين، ص
~~156.
(١) - هو: سليمان بن داود بن بشر بن زياد، أبو أيوب المنقري البصري المعروف
~~بالشاذكوني، المتوفى (٢٣٤) أنظر تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج ٩ ص ٤٠،
~~الرقم: ٤٦٢٧.
# (٢) - هو: يحيى بن آدم بن سليمان القرشي الأموي، أبو زكريا الكوفي،
~~المتوفى (٢٠٣).
# أنظر <a href="/الكتب/3271_تهذيب-الكمال-ج-٣١">تهذيب الكمال ج ٣١</a>، ص
~~١٨٨، الرقم: ٦٧٧٨.
# (٣) - هو: قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي، المتوفى (١٥٦). أنظر
~~تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، ج ١٢، ص ٤٥٦، الرقم: ٦٩٣٨. و<a href="/الكتب
~~/3264_تهذيب-الكمال-ج-٢٤">تهذيب الكمال ج ٢٤</a>، ص ٢٥، الرقم: ٤٩٠٣.
# (٤) - هو: عبد الله بن أبي السفر، المتوفى (...) واسم أبي السفر سعيد بن
~~كثير.
# أو سعيد بن يحمد، ويقال ابن أحمد الهمداني الثوري الكوفي، أنظر <a
~~href="/الكتب/3255_تهذيب-الكمال-ج-١٥">تهذيب الكمال ج ١٥</a>، ص 41، الرقم:
~~3308، قال ابن سعد في الطبقات ج 6، ص 338: توفي في خلافة مروان بن محمد.
# (5) - هو: عبد الله كما تقدم.
(١) - أنظر: الصراط المستقيم للبياضي ج ٣ ص ٢٤٥ وفيه: منهم هشام السني.
# (٢) - هو: سلمة بن الفضل الأبرش الأنصاري مولاهم أبو عبد الله الأزرق
~~قاضي الري، المتوفى (١٩١) أنظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤/الصفحة_0?pageno=153#top">التهذيب ج ٤ ص
~~١٥٣</a>، رقم ٢٦٥. وتاريخ الاسلام للذهبي، ج ١٣، ص ٢٠٥، رقم ١١٦، و<a
~~href="/الكتب/3251_تهذيب-الكمال-ج-١١">تهذيب الكمال ج ١١</a>، ص 305، رقم
~~2464، وطبقات ابن سعد، ج 7، ص 381.
(١) - هو: محمد بن سيرين الأنصاري مولى أنس بن مالك، المتوفى (١١٠)، طبقات
~~ابن سعد، ج ٧، ص ١٩٣. و<a ms254 href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد
~~ج ٥</a>، ص ٣٣١ رقم ٢٨٥٧. و<a href="/الكتب/3265_تهذيب-الكمال-ج-٢٥">تهذيب
~~الكمال ج ٢٥</a>، ص ٣٤٤، رقم ٥٢٨٠.
# (٢) - وفي صراط المستقيم ج ٣ ص ٢٤٥: وكان يسمعه يلعن عليا ولا ينكر عليه،
~~فلما لعن الناس الحجاج خرج من المسجد وقال: لا أطيق أسمع شتمه. قيل: وكان
~~بينه وبين الحسن البصري من المنافرة ما هو مشهور، حتى قيل: جالس إما الحسن
~~أو ابن سيرين توفى ابن سيرين سنة (١١٠) بعد الحسن البصري بمأة يوم.
# (٣) - هو: سفيان بن سعيد بن مسروق أبو عبد الله الثوري الكوفي المتوفي
~~(١٦١) أنظر <a href="/الكتب/3251_تهذيب-الكمال-ج-١١">تهذيب الكمال ج
~~١١</a>، ص ١٥٤ رقم: ٢٤٠٧. وبهجة الآمال للعلامة العلياري ج ٤، ص ٣٧٧ وفيه:
~~سفيان الثوري ليس من أصحابنا. وقاموس الرجال للتستري ج ٥، ص ١٤٣.
# ومعجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج ٨، ص ١٥١. وذيول تاريخ الطبري ص ٦٥٧،
~~وفيه: فخرج سفيان إلى البصرة فلقي ابن عون وأيوب فترك التشيع.
# قال العلامة المحدث الفقيه الشيخ فخر الدين الطريحي المتوفى (١٠٨٥) في <a
~~href="/الكتب/3963_مجمع-البحرين-ج-٣">مجمع البحرين ج ٣</a>، ص 238 في لغة "
~~ثور " وسفيان الثوري كان في شرطة هشام بن عبد الملك و هو ممن شهد قتل زيد
~~بن علي بن الحسين عليه السلام، فاما أن يكون ممن قتله أو أعان عليه أخذله.
(١) - هو: يزيد بن هارون بن زاذي، ويقال ابن زاذان بن ثابت السلمي أبو خالد
~~الواسطي، المتوفى (٢٠٦) أنظر <a href="/الكتب/3272_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣٢">تهذيب الكمال ج ٣٢</a>، ص ٢٦١، رقم ٧٠٦١، والمعرفة والتاريخ ج
~~١، ص ١٩٥. وللمزيد من التفصيل عليك بمراجعة " الايضاح " لابن شاذان ص ٩٢.
~~تحقيق العلامة مير جلال الدين الأرموي (ره).
# (٢) - أنظر ترجمته في طبقات ابن سعد ج ١ ص ٣٨٨. وتاريخ بغداد، ج ٧، ص
~~٤٠٣، الرقم: ٣٩٤٧.
# (٣) - هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري المتوفى
~~(١٢٤)، أنظر <a href="/الكتب/3266_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٦/الصفحة_0?pageno=419#top">تهذيب الكمال ج ٢٦ ص ٤١٩</a> رقم
~~٥٦٠٦، والطبقات الكبرى لابن سعد ج ٢ ص ٣٨٨.
# (٤) - قال ابن خلكان في وفيات الأعيان ج ٤، ص ١٧٨، في ترجمة الزهري: وكان
~~أبو جده عبد الله بن شهاب شهد مع المشركين بدرا، وكان أحد النفر الذين
~~تعاقدوا يوم أحد لئن رأوا رسول الله ms255 صلى الله عليه وسلم ليقتلنه أو ليقتلن
~~دونه! وروى أنه قيل للزهري: هل شهد جدك بدرا؟ فقال: نعم ولكن من ذلك الجانب
~~يعني أنه كان في صف المشركين، وكان أبوه مسلم مع مصعب بن الزبير، ولم يزل
~~الزهري مع عبد الملك، ثم مع هشام بن عبد الملك، وكان يزيد بن عبد الملك قد
~~استقضاه.
# وفي تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ج ٤</a>، ص ٢٢٥، في
~~ترجمة الأعمش الكوفي: أن الزهري يعمل لبني أمية.
# وقال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة، ج ٤، ص ١٠٢: وكان الزهري من
~~المنحرفين عن علي عليه السلام، روى جرير بن عبد الحميد، عن محمد بن شيبة،
~~قال: شهدت مسجد المدينة، فإذا الزهري وعروة بن الزبير جالسان يذكران عليا
~~عليه السلام، فنالا منه، فبلغ ذلك علي ابن الحسين عليه السلام، فجاء حتى
~~وقف عليهما، فقال: أما أنت يا عروة فإن أبي حاكم أباك إلى الله، فحكم لأبي
~~على أبيك، وأما أنت يا زهري، فلو كنت بمكة لأريتك كير أبيك.
# وقال الذهبي في <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١/الصفحة_0?pageno=625#top">ميزان الاعتدال ج ١ ص ٦٢٥</a>، في
~~ترجمة خارجة مصعب:
# قال أحمد بن عبدويه المروزي: سمعت خارجة بن مصعب يقول: قدمت على الزهري
~~وهو صاحب شرط بني أمية، فرأيته ركب وفي يديه حربة وبين يديه الناس في
~~أيديهم الكافركوبات، فقلت: قبح الله ذا من عالم، فلم أسمع منه.
# أقول: كما تجد في ترجمة خارجة بن مصعب في الكامل لابن عدي ج ٣ ص ٩٢٢
~~فراجع. وللامام زين العابدين عليه السلام رسالة إلى الزهري يعظه فينهاه
~~ويحرضه الابتعاد عن السلطة الأموية الغاشمة، ذكرها العلامة الجليل أبو محمد
~~الحسن بن علي بن الحسين بن شعبة الحراني من أعلام القرن الرابع، في <a
~~href="/الكتب/1153_تحف-العقول">تحف العقول</a>، ص 274، ومن أراد التفصيل
~~حول الزهري، عليه بكتاب لوامع الأنوار، للسيد بدر الحوثي كما ذكر السيد
~~محمد رضا الحسيني الجلالي في جهاد الإمام السجاد (ع)، ص 271.
(١) - هو: سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي
~~المتوفى (١٩٨).
# أنظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤/الصفحة_0?pageno=117#top">التهذيب ms256 ج ٤ ص
~~١١٧</a> رقم: 205.
(١) - هو: سفيان بن حبيب البصري أبو محمد، ويقال: أبو حبيب البزار المتوفى
~~(١٨٢) أنظر <a href="/الكتب/3251_تهذيب-الكمال-ج-١١">تهذيب الكمال ج
~~١١</a>، ص 136، رقم: 2398.
# (2) - قال الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي المعروف
~~بابن عساكر الدمشقي، المتوفى (571) في ترجمة الإمام زين العابدين علي بن
~~الحسين عليهما السلام من تاريخ مدينة دمشق ص 83، الرقم: 124: أخبرنا أبو
~~القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا وشاء بن نظيف، أنبأنا الحسن بن إسماعيل،
~~أنبأنا أحمد بن مروان، أنبأنا محمد بن موسى، أنبأنا محمد بن الحارث: عن
~~المدايني: قال: قارف الزهري ذنبا فاستوحش من ذلك وهام على وجهه فقال له علي
~~بن الحسين: يا زهري قنوطك من رحمة الله التي وسعت كل شئ، أعظم عليك من
~~ذنبك. فقال الزهري: الله أعلم حيث يجعل رسالته. فرجع إلى أهله وماله.
# وقال: أصاب الزهري دما خطا فخرج وترك أهله وضرب فسطاطا فقال: لا يظلني
~~سقف بيت، فمر به علي بن الحسين فقال له: يا ابن شهاب قنوطك أشد من ذنبك!
~~فاتق الله واستغفره وابعث إلى أهله بالدية وارجع إلى أهلك.
# فكان الزهري يقول: علي بن حسين أعظم علي منة.
# وقال الحافظ أبي عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي في كتابه العقد
~~الفريد ج 4، ص 386. قال الزهري: خرجت مع قتيبة أريد المصيصة فقدمنا على
~~أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان، وإذا هو قاعد في إيوان له، وذا سماطان
~~من الناس على باب الإيوان، فإذا أراد حاجة قالها للذي يليه حتى تبلغ
~~المسألة باب الإيوان، ولا يمشي أحد بين السماطين. قال الزهري: فجئنا فقمنا
~~على باب الإيوان، فقال عبد الملك للذي عن يمينه:
# هل بلغكم أي شئ أصبح في بيت المقدس ليلة قتل الحسين بن علي؟ قال: فسأل كل
~~واحد منهما صاحبه حتى بلغت المسألة الباب، فلم يرد أحد فيها شيئا، قال
~~الزهري:
# فقلت: عندي في هذا علم. قال: فرجعت المسألة رجلا عن رجل حتى انتهت إلى
~~عبد الملك، قال: فدعيت، فمشيت بين السماطين، فلما انتهيت ms257 إلى عبد الملك
~~سلمت عليه فقال لي: من أنت؟ قلت: أنا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب
~~الزهري قال:
# فعرفني بالنسب، وكان عبد الملك طلابة للحديث فعرفته فقال: ما أصبح ببيت
~~المقدس يوم قتل الحسين بن علي بن أبي طالب؟ - وفي رواية علي بن عبد العزيز،
~~عن إبراهيم بن عبد الله عن معشر، عن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص عن
~~الزهري، أنه قال: الليلة التي قتل فيها صبيحتها الحسين بن علي - قال
~~الزهري: نعم، حدثني فلان - ولم يسمه لنا - أنه لم يرفع تلك الليلة التي
~~صبيحتها قتل الحسين بن علي بن أبي طالب، حجر في بيت المقدس إلا وجد تحته دم
~~عبيط. قال عبد الملك: قال عبد الملك صدقت، حدثني الذي حدثك، وإني وإياك في
~~هذا الحديث لغريبان. ثم قال لي: ما جاء بك؟ قلت: [جئت] مرابطا، قال: الزم
~~الباب، فأقمت عنده، فأعطاني مالا كثيرا.
# قال: فاستأذنته في الخروج إلى المدينة، فأذن لي ومعي غلام لي، ومعي مال
~~كثير في عيبة، ففقدت العيبة، فاتهمت الغلام، فوعدته وتواعدته، فلم يقر لي
~~بشئ. قال:
# فصرعته وقعدت على صدره ووضعت مرفقي على وجهه، وغمزته غمزة أنا لا أريد
~~قتله، فمات تحتي، وسقط في يدي. وقدمت المدينة فسألت سعيد بن المسيب وأبا
~~عبد الرحمن وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله، فكلهم قال:
~~لا نعلم لك توبة. فبلغ ذلك علي بن الحسين، فقال: علي به فأتيته فقصصت عليه
~~القصة. فقال: إن لذنبك توبة، صم شهرين متتابعين وأعتق رقبة مؤمنة وأطعم
~~ستين مسكينا، ففعلت.
# أقول: للكلام تتمة نعرض عنها مخافة التطويل وليس محلا للشاهد.
(١) - سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب القرشي المخزومي، أبو محمد المدني،
~~المتوفى (٩٤) أنظر <a href="/الكتب/3251_تهذيب-
~~الكمال-ج-١١/الصفحة_0?pageno=66#top">تهذيب الكمال ج ١١ ص ٦٦</a> رقم ٢٣٥٨
~~وتهذيب التهذيب للعسقلاني، ج ٤ ص ٨٤ ط حيدر آباد، وطبقات الكبرى لابن سعد،
~~ج ٢، ص ٣٧٩، ط بيروت.
# (٢) - هو: نجيح بن عبد الرحمان السندي أبو معشر المدني، مولى ms258 بني هاشم،
~~المتوفى (١٧٠)، أنظر <a href="/الكتب/3269_تهذيب-الكمال-ج-٢٩">تهذيب الكمال
~~ج ٢٩</a>، ص 322، الرقم: 6386.
(١) - هو: سعيد بن أبي سعيد المقبري أبو سعد المدني، المتوفى (١٢٣)، أنظر
~~تهذيب الكمال، ج ١٠، ص ٤٦٦، رقم: ٢٢٨٤.
# (٢) - قال العلامة التستري حفظه الله وعافاه في <a href="/الكتب
~~/3038_قاموس-الرجال-ج-٤">قاموس الرجال ج ٤</a>، ١٧٥، رقم: ٢٦١٩:
# خشرم مولى أشجع، ولعله خشرم بن يسار المدني الذي عده الشيخ في الرجال في
~~أصحاب علي بن الحسين عليه السلام. كما تجد في ترجمة سعيد بن المسيب في رجال
~~الكشي <a href="/الكتب/2932_اختيار-معرفة-الرجال-ج-١">اختيار معرفة الرجال
~~ج ١</a>، ص ٣٣٣.
# (٣) - قال محمد بن سعد في <a href="/الكتب/3048_الطبقات-
~~الكبرى-ج-٥/الصفحة_0?pageno=221#top">الطبقات الكبرى: ج ٥ ص ٢٢١</a> ط
~~بيروت:
# أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا أبو معشر، عن المقبري، قال: لما وضع علي
~~بن حسين ليصلي عليه، أفشع الناس إليه وأهل المسجد ليشهدوه وبقي سعيد بن
~~المسيب في المسجد وحده، فقال خشرم لسعيد بن المسيب: يا أبا محمد، ألا تشهد
~~هذا الرجل الصالح في البيت الصالح؟ فقال سعيد: أصلي ركعتين في المسجد أحب
~~إلي من أن أشهد هذا الرجل الصالح في البيت الصالح!.. أنظر شرح النهج لابن
~~أبي الحديد ج 4 ص 101.
(١) - قال ابن حجر العسقلاني في تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩/الصفحة_0?pageno=214#top">التهذيب ج ٩ ص
~~٢١٤</a>، ط بيروت، رقم ٣٣٦:
# محمد بن سيرين الأنصاري إمام وقته، وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا عاليا
~~رفيعا فقيها إماما كثير العلم ورعا وكان به وهم.
# (٢) - قال الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه ج ١١، ص ١٠٣، رقم الحديث:
~~١٠٦٣٤ حدثنا أبو أسامة، عن أبي جعفر قال: سمع ابن سيرين رجلا يسب الحجاج،
~~فقال ابن سيرين: إن الله حكم عدل يأخذ للحجاج ممن ظلمه، كما يأخذ لمن ظلم
~~من الحجاج.
# (٣) - هو: سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي المتوفى
~~(١٦١) أنظر تهذيب التهذيب، ج ٤ ص ١١١ رقم: ١٩٩.
# (٤) - وفي " ش ": اليتيم.
# (٥) - هو: منصور بن المعتمر السلمي أبو عتاب. أنظر ترجمته في <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ج ٨</a>، ص 177.
(١) - هو: خالد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن يزيد الطحان، الواسطي،
~~المتوفى ms259 (١٨٢) أنظر <a href="/الكتب/3248_تهذيب-الكمال-ج-٨">تهذيب الكمال ج
~~٨</a>، ص ٩٩، رقم: ١٦٢٥.
# (٢) - هو: سعيد بن جبير بن هشام الأسدي الوالبي، مولاهم، أبو محمد،
~~ويقال: أبو عبد الله الكوفي، قتله الحجاج بن يوسف سنة (٩٥)، لما أتي الحجاج
~~بسعيد بن جبير، قال: أنت شقي بن كسير! قال: أنا سعيد بن جبير، لأقتلنك،
~~قال: إذا كما سمتني أمي، وفي حديث قال: كانت أمي أعرف باسمي منك. أنظر
~~تاريخ الاسلام للذهبي ج ٦، ص ٣٦٦.
# و<a href="/الكتب/3250_تهذيب-الكمال-ج-١٠">تهذيب الكمال ج ١٠</a>، ص ٣٥٨،
~~رقم: ٢٢٤٥. وطبقات ابن سعد، ج ٦، ص ٢٥٦. والمعرفة والتاريخ للبسوي ج ١، ص
~~٧١٢.
# (٣) - هو: الحسن بن أبي الحسين واسمه يسار البصري المتوفى (١١٠). أنظر <a
~~href="/الكتب/3246_تهذيب-الكمال-ج-٦">تهذيب الكمال ج ٦</a>، ص 95، رقم:
~~1216 ثم أنظر شرح النهج لابن أبي الحديد ج 4 ص 95.
(١) - مسروق بن عبد الرحمن الأجدع الهمداني أبو عائشة الكوفي تابعي. أنظر
~~تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=109#top">التهذيب
~~ج ١٠ ص ١٠٩</a> الرقم: ٢٠٥. وفي ص ٨٨ الرقم: ١٥٨، مرة بن شراحيل الهمداني
~~البكيلي أبو إسماعيل الكوفي كما في <a href="/الكتب/3267_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٧">تهذيب الكمال ج ٢٧</a>، ص 379 الرقم: 5865.
# (2) - أنظر طبقات ابن سعد ج 6 ص 77.
# (3) - وفي " ش ": عليه لعنة الله عاشرا.
# (4) - اخترق الأرض: مر فيها عرضا على غير طريق، واخترق القوم مضى وسطهم.
# (5) - كما في " ش ".
# (6) - وفي " ش ": مما أتاه.
(١) - قال أبو يوسف يعقوب بن سفيان البسوي المتوفى (٢٧٧) في المعرفة
~~والتاريخ ج ٢، ص ٧٧١، الحديث رقم: ٢٤٥: حدثني ابن نمير، حدثني أبي، عن
~~الأعمش، عن شفيق قال: كنا مع حذيفة، فدخل عبد الله [بن مسعود] وأبو موسى
~~[الأشعري] المسجد فقال:
# أحدهما منافق، ثم قال: إن أشبه الناس هديا ودلا وسمتا برسول الله صلى
~~الله عليه وآله عبد الله.
# وأورد هذا الحديث أيضا الذهبي في <a href="/الكتب/3284_سير-أعلام-
~~النبلاء-ج-٢">سير أعلام النبلاء ج ٢</a>، ص ٣٩٣ عن الأعمش مثل ما ذكره أبو
~~يوسف البسوي. أقول: إذا فتعين نفاق أبي موسى.
# (٢) - هو: جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي، أبو عبد الله الرازي القاضي
~~المتوفى (١٨٨) أنظر <a href="/الكتب/3244_تهذيب-الكمال-ج-٤">تهذيب الكمال ج
~~٤</a>، ص 540، رقم 918. وأورده الذهبي في الميزان ج 1، ص 394، فأثنى عليه،
~~فقال: عالم ms260 أهل الري، صدوق يحتج به.
# (3) - هو: محمد بن حميد بن حيان التميمي، أبو عبد الله الرازي المتوفى
~~(248) أنظر تهذيب الكمال، ج 25، ص 97 رقم: 5167.
# (4) - هو: زكريا بن يحيى الحميري الكندي.
# (5) - هو: حبيب بن يسار الكندي الكوفي المتوفى (.). روى عن سويد بن غفلة.
~~أنظر تهذيب الكمال، ج 5، ص 405 رقم: 1102.
# (6) - هو: سويد بن غفلة بن عوسجة بن عامر، أبو أمية الكوفي المتوفى (82)
~~أنظر.
# تهذيب الكمال، ج 12، ص 265، رقم: 2647. وتاريخ الاسلام للذهبي ج 6، ص 75.
(١) - وفي " ش ": ضال.
# (٢) - قال ابن أبي الحديد في <a href="/الكتب/2197_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-١٣">شرح نهج البلاغة ج ١٣</a>، ص 315: وروى عن سويد بن غفلة قال:
~~كنت مع أبي موسى على شاطئ الفرات في خلافة عثمان، فروى لي خبرا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، قال: سمعته يقول: " إن بني إسرائيل اختلفوا، فلم
~~يزل الاختلاف بينهم، حتى بعثوا حكمين ضالين ضلا وأضلا من اتبعهما، ولا ينفك
~~أمر أمتي حتى يبعثوا حكمين يضلان ويضلان من تبعهما "، فقلت له: احذر يا أبا
~~موسى أن تكون أحدهما! قال: فخلع قميصه، وقال: أبرأ إلى الله من ذلك، كما
~~أبرأ من قميصي هذا.
# قال ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق ج 13، ص 251: عن سويد بن غفلة قال:
# سمعت أبا موسى الأشعري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يكون
~~في هذه الأمة حكمين ضالين، ضال من اتبعهما ". فقلت: يا أبا موسى، أنظر لا
~~تكون أحدهما، قال: فوالله ما مات حتى رأيته أحدهما.
# (3) - وفي " ش ": فلجلج في الشهادة حتى رفع عنه الحد.
# قال القاضي أحمد بن خلكان في وفيات الأعيان ج 6، ص 364:
# وأما حديث المغيرة بن شعبة الثقفي والشهادة عليه، فإن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه كان قد رتب المغيرة أميرا على البصرة، وكان يخرج من دار الامارة
~~تصف النهار، وكان أبو بكرة المذكور يلقاه فيقول: أين يذهب الأمير؟ فيقول في
~~حاجة فيقول: إن الأمير يزار ولا يزور.
# قالوا: وكان يذهب إلى امرأة يقال لها أم جميل بنت عمرو، وزوجها الحجاج بن
~~عتيك بن الحارث بن ms261 وهب الجشمي. وقال ابن الكلبي في كتاب " جمهرة النسب ":
~~هي أم جميل بنت الأفقم بن محجن بن أبي عمرو بن شعيثة ابن الهرم، وعدادهم في
~~الأنصار. وزاد غير ابن الكلبي فقال: الهزم بن رؤيبة ابن عبد الله بن هلال
~~بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، والله أعلم.
# قال الراوي: فبينما أبو بكرة في غرفة مع إخوته، وهم نافع وزياد المذكوران
~~وشبل ابن معبد والجميع أولاد سمية المذكورة، فهم إخوة لام، وكانت أم جميل
~~المذكورة في غرفة أخري قبالة هذه الغرفة، فضربت الريح باب غرفة أم جميل
~~ففتحته، ونظر القوم فإذا هم بالمغيرة مع المرأة على هيئة الجماع، فقال أبو
~~بكرة: هذه بلية قد ابتليتم بها فانظروا، فنظروا حتى أثبتوا، فنزل أبو بكرة
~~فجلس حتى خرج عليه المغيرة من بيت المرأة فقال له:
# إنه قد كان من أمرك ما قد علمت فاعتزلنا، قال: وذهب المغيرة ليصلي بالناس
~~الظهر، ومضى أبو بكرة فقال: لا والله لا تصلي بنا وقد فعلت ما فعلت، فقال
~~الناس: دعوه فليصل فإنه الأمير، واكتبوا بذلك إلى عمر رضي الله عنه، فكتبوا
~~إليه، فأمرهم أن يقدموا عليه جميعا المغيرة والشهود، فلما قدموا عليه جلس
~~عمر رضي الله عنه، فدعا بالشهود والمغيرة فتقدم أبو بكرة فقال له: رأيته
~~بين فخذيها؟ قال: نعم والله لكأني أنظر إلى تشريم جدري بفخذيها، فقال له
~~المغيرة: لقد ألطفت في النظر، فقال أبو بكرة: لم آل أن أثبت ما يخزيك الله
~~به، فقال عمر رضي الله عنه: لا والله حتى تشهد لقد رأيته يلج فيها ولوج
~~المرود في المكحلة، فقال: نعم أشهد على ذلك فقال: فاذهب عنك مغيرة ذهب
~~ربعك، ثم دعا نافعا فقال له:
# علام تشهد؟ قال: على مثل شهادة أبي بكرة، قال: لا، حتى تشهد أنه ولج فيها
~~ولوج الميل في المكحلة، قال: نعم حتى بلغ قذذه - قلت، القذذ: بالقاف
~~المضمومة وبعدها ذالان معجمتان وهي ريش السهم - قال الراوي: فقال له عمر
~~رضي الله عنه: اذهب مغيرة ذهب ms262 نصفك، ثم دعا الثالث فقال له: على ما تشهد؟
~~فقال: على مثل شهادة صاحبي، فقال له عمر رضي الله عنه: اذهب عنك مغيرة ذهب
~~ثلاثة أرباعك.
# ثم كتب إلى زياد، وكان غائبا فقدم، فلما رآه جلس له في المسجد واجتمع
~~عنده رؤوس المهاجرين والأنصار، فلما رآه مقبلا قال: إني أرى رجلا لا يخزي
~~الله على لسانه رجلا من المهاجرين، ثم إن عمر رضي الله عنه رفع رأسه إليه
~~فقال: ما عندك يا سلح الحباري؟
# فقيل إن المغيرة قام إلى زياد فقال: لا مخبأ لعطر بعد عروس - قلت: وهذا
~~مثل للعرب لا حاجة إلى الكلام عليه، فقد طالت هذه الترجمة كثيرا -. قال
~~الراوي: فقال له المغيرة: يا زياد، أذكر الله تعالى واذكر موقف يوم
~~القيامة، فإن الله تعالى وكتابه ورسوله وأمير المؤمنين قد حقنوا دمي، إلا
~~أن تتجاوز إلى ما لم تر مما رأيت، فلا يحملنك سوء منظر رأيته على أن تتجاوز
~~إلى ما لم تر، فوالله لو كنت بين بطني وبطنها ما رأيت أن يسلك ذكري فيها،
~~قال فدمعت عينا زياد واحمر وجهه وقال: يا أمير المؤمنين، أما إن أحق ما حق
~~القوم فليس عندي، ولكن رأيت مجلسا وسمعت نفسا حثيثا وانتهازا ورأيت
~~مستبطنها، فقال عمر رضي الله عنه: رأيته يدخل كالميل في المكحلة؟ فقال: لا،
~~وقيل قال زياد: رأيته رافعا رجليها فرأيت خصييه تتردد إلى بين فخذيها ورأيت
~~حفزا شديدا وسمعت نفسا عاليا، فقال عمر رضي الله عنه: رأيت يدخله ويخرجه
~~كالميل في المكحلة؟ فقال: لا، فقال عمر رضي الله عنه: الله أكبر قم إليهم
~~فاضربهم، فقام إلى أبي بكرة فضربه ثمانين وضرب الباقين، وأعجبه قول زياد،
~~ودرأ الحد عن المغيرة. فقال أبو بكرة بعد أن ضرب: أشهد أن المغيرة فعل كذا
~~وكذا، فهم عمر رضي الله عنه أن يضربه حدا ثانيا، فقال له علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه: إن ضربته فارجم صاحبك، فتركه. واستتاب عمر أبا بكرة فقال:
~~إنما تستتيبني لتقبل شهادتي، فقال: أجل، فقال: لا ms263 أشهد بين اثنين ما بقيت
~~في الدنيا. فلما ضربوا الحد قال المغيرة: الله أكبر، الحمد لله الذي
~~أخزاكم، فقال عمر رضي الله عنه: بل أخزى الله مكانا رأوك فيه.
# وذكر عمر بن شبة في كتاب " أخبار البصرة " أن أبا بكرة لما جلد أمرت أمه
~~بشاة فذبحت وجعلت جلدها على ظهره، فكان يقال ما ذاك إلا من ضرب شديد. وحكى
~~عبد الرحمن بن أبي بكرة أن أباه حلف لا يكلم زيادا ما عاش، فلما مات أبو
~~بكرة كان قد أوصى أن لا يصلي عليه زياد، وأن يصلي عليه أبو برزة الأسلمي،
~~وكان النبي صلى الله عليه وآله آخى بينهما، وبلغ ذلك زيادا فخرج إلى
~~الكوفة. وحفظ المغيرة بن شعبة ذلك لزياد وشكره.
# ثم إن أم جميل رافقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالموسم، والمغيرة هناك
~~فقال له عمر:
# أتعرف هذه المرأة يا مغيرة؟ قال: نعم هذه أم كلثوم بنت علي، فقال له عمر:
~~أتتجاهل علي؟ والله ما أظن أبا بكرة كذب عليك، وما رأيتك إلا خفت أن أرمى
~~بحجارة من السماء.
# قلت: ذكر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في أول باب عدد الشهود في كتاب "
~~المهذب ":
# وشهد على المغيرة ثلاثة: أبو بكرة، ونافع، وشبل بن معبد، وقال زياد: رأيت
~~استا تنبوا ونفسا يعلو ورجلين كأنهما أذنا حمار، ولا أدري ما رواء ذلك،
~~فجلد عمر الثلاثة ولم يحد المغيرة.
# قلت: وقد تكلم الفقهاء على قول علي رضي الله عنه لعمر رضي الله عنه إن
~~ضربته فارجم صاحبك، فقال أبو نصر ابن الصباغ - المقدم ذكره - وهو صاحب كتاب
~~" الشامل " في المذهب: يريد أن هذا القول إن كان شهادة أخرى فقد تم العدد،
~~وإن كان هو الأول فقد جلدته عليه والله أعلم.
# وذكر عمر بن شبة في " أخبار البصرة " أن العباس بن عبد المطلب رضي الله
~~عنه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسل
~~أقطعني البحرين، فقال: ومن يشهد لك بذلك؟ قال:
# المغيرة بن شعبة، فأبى ms264 أن يجيز شهادته.
# [قال ابن خلكان]: قلت: وقد طالت هذه الترجمة، وسببه أنها اشتملت على عدة
~~وقائع، فدعت الحاجة إلى الكلام على كل واحدة منها فانتشر القول لأجل ذلك،
~~وما خلا عن فوائد.
# سب رجل عليا (ع) عند المغيرة فلم ينكر ولم يرد، حلية الأولياء، ج 1، ص
~~95.
(١) - أقول: قال البلاذري في أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> الجزء الخامس، ط دمشق - ص ٣٦، في
~~أمر عبد الله بن مسعود الهذلي رضي الله عنه:
# حدثني عباس بن هشام، عن أبيه، عن أبي مخنف وعوانه في إسنادهما، أن عبد
~~الله ابن مسعود حين ألقى مفاتيح بيت المال إلى الوليد بن عقبة قال: من غير
~~غير الله ما به ومن بدل - أسخط الله عليه، وما أرى صاحبكم إلا وقد غير
~~وبدل، أيعزل مثل سعد بن أبي وقاص ويولي الوليد!؟ وكان يتكلم بكلام لا يدعه،
~~وهو: أن أصدق القول كتاب الله، وأحسن الهدى هدي محمد (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وشر الأمور محدثاتها وكل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في
~~النار، فكتب الوليد إلى عثمان بذلك وقال: إنه يعيبك ويطعن عليك، فكتب إليه
~~عثمان يأمره بإشخاصه. وشيعه أهل الكوفة، فأوصاهم بتقوى الله ولزوم <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فقالوا له: جزيت خيرا، فلقد علمت
~~جاهلنا، وثبت عالمنا وأقرأتنا <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>
~~وفقهتنا في الدين، فنعم أخو الاسلام أنت، ونعم الخليل، ثم ودعوه وانصرفوا.
# قال البلاذري: وقدم ابن مسعود المدينة وعثمان يخطب على منبر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فلما رآه قال: ألا إنه قد قدمت عليكم دويبة سوء من يمشي
~~على طعامه بقئ ويسلح.
# وقال ابن مسعود لست كذلك ولكني صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله يوم
~~بدر ويوم بيعة الرضوان. ونادت عائشة اي عثمان أتقول هذا لصاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ثم أمر عثمان به فأخرج من المسجد إخراجا عنيفا وضرب به
~~عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب ابن أسد بن عبد العزى بن قصي الأرض،
~~ويقال بل احتمله يحموم غلام عثمان ورجلاه ms265 تختلفان على عنقه حتى ضرب به
~~الأرض فدق ضلعه، فقال علي يا عثمان أتفعل هذا بصاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بقول الوليد فعلت هذا ولكن وجهت زبيد بن الصلت الكندي إلى الكوفة
~~فقال له ابن مسعود إن دم عثمان حلال فقال علي أحلت عن زبيد على غير ثقة.
# وأورد الحديث ابن حجر العسقلاني في المطلب العالية بروائد المسانيد
~~الثمانية ج 3، ص 142، ص 144.
(١) - هو: شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي الأزدي المتوفى (١٦٠). أنظر <a
~~href="/الكتب/3252_تهذيب-الكمال-ج-١٢">تهذيب الكمال ج ١٢</a>، ص ٤٧٩ رقم:
~~٢٧٣٩.
# (٢) - هو: عمرو بن مرة الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله المتوفى
~~(..) أنظر <a href="/الكتب/3262_تهذيب-الكمال-ج-٢٢">تهذيب الكمال ج ٢٢</a>،
~~ص ٢٣٧، رقم: ٤٤٤٩.
# (٣) - هو: سالم بن أبي الجعد مولاهم الكوفي المتوفى (١٠١)، أنظر <a
~~href="/الكتب/3250_تهذيب-الكمال-ج-١٠">تهذيب الكمال ج ١٠</a>، ص ١٣٠، رقم:
~~٢١٤٢.
# (٤) - لابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة، ح ٢٠، ص ٢٢ كلمة تتضمنها وهي:
~~ثم نعود إلى ما كنا فيه فنقول: وهذه عائشة أم المؤمنين، خرجت بقميص رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقالت للناس: هذا قميص رسول الله لم يبل، وعثمان
~~قد أبلى سنته، ثم تقول: اقتلوا نعثلا، قتل الله نعثلا، ثم لم ترض بذلك حتى
~~قالت: أشهد أن عثمان جيفة على الصراط غدا.
# (٥) - هو: عمار بن ياسر.
# (٦) - هو: ابن مسعود.
# (٧) - لعله عمر بن شمر الجعفي الكوفي <a href="/الكتب/3344_لسان-
~~الميزان-ج-٤/الصفحة_0?pageno=366#top">لسان الميزان ج ٤ ص ٣٦٦</a>.
(١) قال أحمد بن أبي يعقوب المعروف بابن واضح الاخباري المتوفى (٢٩٢)، في
~~تاريخه: ج ٢ ص ١٥٧ ط النجف،: وجمع عثمان <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وألفه وصير الطوال مع الطوال والقصار مع
~~القصار من السور، وكتب في جمع المصاحف من الآفاق حتى جمعت ثم سلقها بالماء
~~الحار والخل، (وقيل:) أحرقها فلم يبق مصحف إلا فعل به ذلك خلا مصحف ابن
~~مسعود، وكان ابن مسعود، بالكوفة فامتنع أن يدفع مصحفه إلى عبد الله بن عمر،
~~وكتب عليه عثمان أن أشخصه إن لم يكن هذا الدين خبالا، وهذه الأمة فسادا،
~~فدخل المسجد وعثمان يخطب، فقال عثمان: إنه قد قدمت عليكم دابة ms266 سوء، فكلم
~~ابن مسعود بكلام غليظ فأمر به عثمان فجر برجله حتى كسر له ضلعان فتكلمت
~~عائشة وقالت قولا كثيرا.
# وفيه أيضا: وقيل: إن ابن مسعود، كان كتب بذلك إليه، فلما بلغه أنه يحرق
~~المصاحف قال لم أرد هذا.
# قال السيد الجزائري في مقدمته على <a href="/الكتب/2337_تفسير-
~~القمي-ج-١/الصفحة_0?pageno=22#top">تفسير القمي ج ١ ص ٢٢</a>: وقال فخر
~~الدين الرازي في تفسيره [ج ١ ص ٢١٨]:
# نقل في الكتب القديمة، أن ابن مسعود كان ينكر كون سورة الفاتحة من <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وكان ينكر كون المعوذتين من <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>.
# ونقل السيوطي عن ابن عباس وابن مسعود أنه كان يحك المعوذتين من المصحف
~~ويقول: لا تخلطوا <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> بما ليس منه، إنهما
~~ليستا من كتاب الله إنما أمر النبي صلى الله عليه وآله) أن يتعوذ بهما،
~~وكان ابن مسعود لا يقرأ بهما. أنظر الدر المنثور، ج 8، ص 683، ط بيروت. كما
~~روى ابن حجر العسقلاني في المطلب العالية ج 3، ص 402.
(١) - السباطة: الكناسة تطرح في فناء البيت. الموضع الذي تطرح فيه الأوساخ.
# (٢) - فج: باعد، بين رجليه. وفي " ش ": فبال فيها.
# (٣) - فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ فمسح على خفيه. ثم إن هذه الكلمة
~~جاءت بتعابير مختلفة ومنها: فاستنجى، ومنها: فانتهى و: إنتهى.
# قال أحمد المحمودي: هذه عقيدة أشياع بني أمية وزمرتهم ونعوذ بالله من
~~ترهاتهم ويعتبرون أنفسهم من أمة نبي هو برئ منه، فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون. وحاشا حذيفة.
# قال الحاكم في <a
~~href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١/الصفحة_0?pageno=185#top">المستدرك ج ١ ص
~~١٨٥</a> أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا سعيد بن مسعود،
~~حدثنا عبيد الله بن موسى، أنبأنا إسرائيل، عن المقدام بن شريح عن أبيه،
~~قال: سمعت عائشة تقسم بالله ما رأى أحد رسول الله صلى الله عليه وآله يبول
~~قائما منذ أنزل عليه الفرقان.
# [قال الحاكم:] هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، والذي عندي
~~أنهما لما اتفقا على حديث منصور، عن أبي وائل، عن حذيفة، أن رسول الله أتى
~~سباطة قوم فبال قائما، وجدا حديث المقدام، ms267 عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها
~~معارضا له فتركاه والله أعلم.
# حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني
~~محمد بن مهدي، حدثنا عبد الرزاق، عن ابن جريح، عن عبد الكريم بن أبي
~~المخارق، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر رضي الله عنه قال: رآني رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، وأنا أبول قائما، فقال: يا عمر لا تبل قائما، قال: فما
~~بلت قائما بعد. وذكر أبو يعلى في المسند ج 8، ص 223 عن عائشة نحوه.
# ومن أراد أن يعلم وهن هذا الحديث المجعول فعليه بمراجعة مجلة تراثنا،
~~لمؤسسة آل البيت، العدد 32 و 33 ص 216، حديث السباطة سندا ودلالة.
(١) - هو محمد بن جابر بن سيار الحنفي أبو عبد الله اليمامي الكوفي،
~~المتوفى (...) أنظر سير أعلام النبلاء، ج ٨، ص ٢٣٨. و<a href="/الكتب
~~/3264_تهذيب-الكمال-ج-٢٤">تهذيب الكمال ج ٢٤</a>، ص ٥٦٤.
# (٢) - هو: سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي، أبو محمد الكوفي الأعمش
~~المتوفى (١٤٨). أنظر وفيات الأعيان لابن خلكان ج ٢، ص ٤٠٠. وتهذيب الكمال،
~~ج ١٢، ص ٧٦، رقم: ٢٥٧٠.
# (٣) - كتاب البخاري ط مصر ج ١ ص ٦٣ باب البول قائما وقاعدا حدثنا آدم
~~قال: حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال: أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم سباطة قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضع وقال: حدثنا
~~عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة قال:
~~رأيتني أنا والنبي صلى الله عليه وسلم نتماشى فأتى سباطة قوم خلف حائط فقام
~~كما يقوم أحدكم فبال فنتبذت فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرق.
# أنظر فتح الباري للعسقلاني ج ١ ص ٢٦١، ٢٦٢ و ٢٦٣، وشرح الكرماني ج ١١ ص
~~٤٠.
# ثم انظر <a href="/الكتب/1723_صحيح-
~~مسلم-ج-١/الصفحة_0?pageno=157#top">صحيح مسلم ج ١ ص ١٥٧</a> وفيه حدثنا
~~يحيى بن يحيى التميمي أخبرنا أبو خيثمة عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال كنت
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت فقال:
~~أدنه فدنوت حتى ms268 قمت عند أقبية فتوضع فمسح على خفيه.
# وذكر قريبا منه ابن أبي شيبة في المصنف ج 14 ص 234.
# أقول: هذا الحديث من المسلمات عند القوم والجماعة إلا أن في الحديث نكارة
~~دلالة وسندا، وحاشا حذيفة أن ينسب هذا العمل إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~ما ينافي شأن انسان عادي فكيف بنبي ينطق بالكتاب والحكمة ويدعو ويقول: ولكم
~~في رسول الله أسوة حسنة، وقال: ما آتاكم فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو، فلضيق
~~المجال وقلة الفرصة ورعاية الاختصار نحيل القارئ الكريم إلى مجلة تراثنا
~~التابعة لمؤسسة آل البيت العدد 32 - 33، ص 216، حديث السباطة سندا ودلالة
~~للسيد حسن الحسيني آل المجدد الشيرازي فراجع.
(1) - مجمع الزوائد للهيثمي ج 9 ص 39. وفيه: وعن ابن عباس فسمعوا صوتا في
~~البيت لا تجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم واغسلوه كما هو في قميصه،
~~فغسله علي يدخل يده من تحت القميص والفضل يمسك الثوب عنه والأنصاري ينقل
~~الماء وعلى يد علي خرقة يدخل يده تحت القميص.
# وفيه أيضا: وعن علي قال: أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يغسله
~~أحد غيري فإنه لا يرى عورتي أحد إلا طمست عيناه قال علي فكان العباس وأسامة
~~يلاوناني الماء من وراء الستر.
(١) - قال محمد بن إسحاق المطلبي المتوفي (١٥١ ه‍) في السير والمغازي ط
~~بيروت ص ٢٨٦، حدثنا يونس عن أبي خلدة خالد بن دينار عن أبي العالية قال:
~~لما أسلم أبو هريرة، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ممن أنت؟ فقال:
~~من دوس، فوضع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يده على جبينه ثم نفضها فقال:
~~ما كنت أرى من دوس أحدا فيه خير، ورواية ابن سعد في طبقاته عن أبي هريرة أن
~~عمر قال له: عدوا لله وللاسلام، وفي رواية عدوا لله ولكتابه، سرقت مال
~~الله. وفي رواية: أسرقت مال الله؟!، طبقات ابن سعد ج ٤ ص ٥٩، ٦٠. ثم راجع
~~أبو هريرة تأليف محمود أبو رية ص ٨٠.
# (٢) - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ٤، ص ٦٨، ومختصر تاريخ ms269 دمشق ج
~~٢٩، ص ٢٠٢. ومن أراد التفضيل فعليه بكتاب أبو هريرة، تأليف محمود ص ١٣٥.
# (٣) - أحمد بن مهدي بن رستم، أبو جعفر الأصبهاني المتوفى (٢٧٢)، أنظر سير
~~أعلام النبلاء للذهبي ج ١٢، ص ٥٩٧، رقم: ٢٢٨. والوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> للصفدي ج 8، ص 198، الرقم: 3631.
~~وفي النسخة: مهلبي، وهو خطأ.
(٤) - هو: نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث أبو عبد الله المروزي المتوفى
~~(٢٢٩)، أنظر <a href="/الكتب/3269_تهذيب-الكمال-ج-٢٩">تهذيب الكمال ج
~~٢٩</a>، ص ٤٦٦، رقم ٦٤٥١.
# (٥) - هو: عبد العزيز بن أبي حازم مولاهم أبو تمام المدني المتوفى (١٨٤)
~~أنظر تهذيب الكمال، ج، ص ١٢٠، رقم: ٣٤٣٩.
# (٦) - هو ثلاثة إخوة، والراوي لعله صالح بن أبي صالح، لأنه يروي عن أبي
~~هريرة. أنظر <a href="/الكتب/3253_تهذيب-الكمال-ج-١٣">تهذيب الكمال ج
~~١٣</a>، ص 58، رقم: 2818.
(١) - هو: سفيان بن عيينة أبي عمران الهلالي أبو محمد الكوفي، المتوفى
~~(١٩٨)، أنظر <a href="/الكتب/3251_تهذيب-الكمال-ج-١١">تهذيب الكمال ج
~~١١</a>، ص ١٧٧ رقم: ٢٤١٣.
# (٢) - كان في النسخة: عمر الزهري وهو خطأ، والصحيح: عمار، كما في بعض
~~النسخ، وهو: عمار بن معاوية الدهني البجلي المتوفى (١٣٣). أنظر <a
~~href="/الكتب/3261_تهذيب-الكمال-ج-٢١">تهذيب الكمال ج ٢١</a>، ص ٢٠٨، رقم:
~~٤١٧١.
# (٣) - هو: مسلم بن عمران، ويقال: ابن أبي عمران، ويقال: ابن أبي عبد الله
~~البطين، أبو عبد الله الكوفي المتوفى (..). أنظر <a href="/الكتب
~~/3267_تهذيب-الكمال-ج-٢٧">تهذيب الكمال ج ٢٧</a>، ص ٥٢٦، رقم: ٥٩٣٦.
# (٤) - هو: عمرو بن ميمون الأودي أبو عبد الله، أو أبو يحيى الكوفي
~~المتوفى (٧٥). أنظر تهذيب الكمال، ج ٢٢، ص ٢٦١، رقم: ٤٤٥٨.
# (٥) - قال أبو يوسف يعقوب بن سفيان البسوي المتوفى (٢٧٧) في المعرفة
~~والتاريخ، ج ٢، ص ٥٤٧: حدثنا أبو نعيم وآدم، قالا: حدثنا المسعودي، حدثني
~~مسلم البطين، عن عمرو بن ميمون، قال: اختلفت إلى عبد الله بن مسعود - قال
~~آدم: سنة - ما سمعته يحدث فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أنه
~~حدث بحديث يوما فجرى على لسانه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فعلاه الكرب حتى رأيت العرق يتحدر عليه، ثم قال: إن شاء الله إما فوق ذا
~~وإما قريب من ذا وإما دون ذا.
# وقال البسوي: حدثنا عبد الله بن مسلمة، حدثني سفيان، عن عمار الدهني، عن
~~مسلم البطين، عن عمرو ms270 بن ميمون، قال: صحبت عبد الله ثمانية عشر شهرا فما
~~سمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حديثا واحدا، فرأيته يعرق،
~~ثم غشيه بهر، ثم قال: نحوه أو شبهه.
# أقول: وذكر ابن سعد في <a href="/الكتب/3046_الطبقات-الكبرى-ج-٣">الطبقات
~~الكبرى ج ٣</a>، ص 156، و 157، زيادة على ذلك، فراجع.
(1) - ابن عيينة.
# (2) - هو: عبد الله بن يسار الثقفي أبي نجيح المكي، المتوفى (132)، أنظر
~~تهذيب الكمال، ج 16، ص 215، رقم: 3612.
# (3) - هو: مجاهد بن جبر المكي، المتوفى (104). أنظر تهذيب الكمال، ج 27،
~~ص 228، رقم: 5783.
# (4) - هو: هشام بن حجير المكي المتوفى (..) روى عن طاوس بن كيسان، أنظر
~~تهذيب الكمال، ج 30، ص 179، رقم: 6571.
(١) - هو: طاووس بن كيسان اليماني أبو عبد الرحمان الحميري، المتوفى (١٠٦)،
~~أنظر <a href="/الكتب/3253_تهذيب-الكمال-ج-١٣">تهذيب الكمال ج ١٣</a>، ص
~~٣٥٧، رقم: ٢٩٥٨.
# (٢) - هو: بشير بن كعب، بصري أبو أيوب العدوي. أنظر الجرح والتعديل، ج ٢،
~~ص ٣٩٥، رقم: ١٥٤١.
# (٣) - أحمد بن مهدي بن رستم، كما تقدم.
# (٤) - هو: عبد الغفار بن داود بن مهران بن زياد، المتوفى (٢٢٨). أنظر
~~تهذيب الكمال، ج ١٨، ص ٢٢٥، رقم: ٣٤٨٦.
# (٥) - هو: عبد الله بن لهيعة بن عقبة، المتوفى (٧٤)، أنظر <a
~~href="/الكتب/3255_تهذيب-الكمال-ج-١٥">تهذيب الكمال ج ١٥</a>، ص 487، رقم:
~~3513.
(١) - هو: عبد الرحمان بن نوفل بن الأسود، أبو الأسود المدني، المتوفى
~~(..)، أنظر تهذيب الكمال، ج ٢٥، ص ٦٤٥، رقم: ٥٤١١.
# (٢) - هو: عروة بن الزبير بن العوام، أبو عبد الله المدني المتوفى (٩٩).
~~أنظر <a href="/الكتب/3260_تهذيب-الكمال-ج-٢٠">تهذيب الكمال ج ٢٠</a>، ص
~~١١، رقم: ٣٩٠٥.
# (٣) - هو: محمد بن بكير واصل بن مالك، الحضرمي أبو الحسن البغدادي.
~~المتوفى (.) أنظر <a href="/الكتب/3264_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٤/الصفحة_0?pageno=543#top">تهذيب الكمال ج ٢٤ ص ٥٤٣</a>، رقم:
~~٥٠٩٨.
# (٤) - هو خالد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن يزيد الطحان، أبو الهيثم
~~الواسطي المتوفى (١٨٢) أنظر <a href="/الكتب/3248_تهذيب-
~~الكمال-ج-٨/الصفحة_0?pageno=99#top">تهذيب الكمال ج ٨ ص ٩٩</a>، رقم: ١٦٢٥.
# (٥) - هو: بيان بن بشر الأحمسي، البجلي، أبو بشر الكوفي المعلم، أنظر <a
~~href="/الكتب/3244_تهذيب-الكمال-ج-٤">تهذيب الكمال ج ٤</a>، ص 303، رقم:
~~792. وفي النسخة بيان بن غرورة غلط.
(١) - هو: وبرة بن عبد الرحمان المسلي، أبو خزيمة، ويقال: أبو العباس
~~الكوفي، أنظر <a href="/الكتب/3270_تهذيب-الكمال-ج-٣٠">تهذيب الكمال ج
~~٣٠</a>، ص ٤٢٦، رقم: ٦٦٧٨. وفي المطبوع غرورة خطأ.
# (٢) - هو: عامر بن ms271 عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المتوفى
~~(١٢٤) أنظر <a href="/الكتب/3254_تهذيب-الكمال-ج-١٤">تهذيب الكمال ج
~~١٤</a>، ص ٥٧، رقم: ٣٠٤٩.
# (٣) - <a href="/الكتب/1715_صحيح-البخاري-ج-١">صحيح البخاري ج ١</a>، ص
~~٣٧ <a href="/الكتب/1903_كتاب-العلم">كتاب العلم</a>، باب إثم من كذب على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، و<a href="/الكتب/1792_فتح-
~~الباري-ج-١/الصفحة_0?pageno=162#top">فتح الباري ج ١ ص ١٦٢</a> وشرح
~~الكرماني ج 2 ص 111.
# قال الحافظ أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني المتوفى (275) في سننه ج
~~2، ص 125، باب في التشديد في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~حدثنا عمرو بن عون، أخبرنا وحدثنا مسدد، حدثنا خالد المعنى، عن بيان بن
~~بشر، عن وبرة بن عبد الرحمان، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه،
~~قال: قلت للزبير: ما يمنعك أن تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما
~~يحدث عنه أصحابه؟ فقال: أما والله لقد كان لي منه وجه ومنزلة ولكني سمعته
~~يقول:
# " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ".
# ورواه الطبراني في معجم الشاميين، ج 2، ص 247، الحديث رقم: 1277. عن أبي
~~هريرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار ".
(١) - كتاب صفين لنصر بن مزاحم المنقري المتوفى (٢١٢)، ص ٤٨٢. وكتاب <a
~~href="/الكتب/1900_المعيار-والموازنة">المعيار والموازنة</a> لأبي جعفر
~~الإسكافي، ص ١٧٤ و ١٨٩.
# (٢) - هو: كعب الأحبار بن ماتع الحميري اليماني الكتاني، أسلم في خلافة
~~أبي بكر أو أول خلافة عمر أنظر تاريخ الاسلام ج ٢، ص ٣٩٧.
# وقال ابن أبي الحديد في <a href="/الكتب/2188_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=77#top">شرح نهج البلاغة ج ٤ ص ٧٧</a>: وروى
~~جماعة من أهل السير أن عليا عليه السلام كان يقول عن كعب الاخبار: إنه
~~لكذاب، وكان كعب منحرفا عن علي عليه السلام.
# (٣) - أنظر مسند الإمام أحمد ج ٢، ص ٨٣ و ١٥٤، و ج ٣، ص ٤٤٦ و<a
~~href="/الكتب/1885_مسند-أبي-داود-الطيالسي">مسند أبي داود الطيالسي</a>، ص
~~٢٥٩ وفيه عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول:
# من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ومن نزع يدا من طاعة جاء يوم القيامة
~~لا حجة ms272 له.
# وقال الجاحظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى (٣٦٠) في <a
~~href="/الكتب/2070_مسند-الشاميين-ج-٢">مسند الشاميين ج ٢</a>، ص ٤٣٨: وعن
~~شريح بن عبيد، عن معاوية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# " من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ".
# وقال الشيخ المفيد في <a href="/الكتب/1303_الفصول-
~~المختارة/الصفحة_0?pageno=197#top">الفصول المختارة ص ١٩٧</a>: ولو لم يكن
~~عبد الله ضعيف الرأي ناقص العقل لما تأخر عن بيعة أمير المؤمنين عليه
~~السلام وأبى الدخول في طاعته وحرم <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>
~~معه ويدعه في حروبه وخذل الناس عنه واستحل خلافه ومباينته ثم جاء بعد ذلك
~~مختارا إلى الحجاج بن يوسف الثقفي فقال له: أيها الأمير أمدد يدك أبايعك
~~لأمير المؤمنين عبد الملك بن مروان، حتى قال له الحجاج بن يوسف الثقفي: وما
~~حملك على هذا يا أبا عبد الرحمان بعد ما تأخرت عنه، قال حملني عليه حديث
~~رويته عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# " من مات وليس في عنقه بيعة امام مات ميتة جاهلية " فقال له الحجاج:
~~بالأمس تتأخر عن بيعة علي بن أبي طالب مع روايتك هذا الحديث ثم تأتيني الآن
~~لأبايعك لعبد الملك، أما يدي فمشغولة عنك ولكن هذه رجلي فبايعها،! فسخر منه
~~وعبث به وأنزله منزلته.
# وقال العلامة الأميني رحمه الله في <a
~~href="/الكتب/1612_الغدير-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=55#top">الغدير ج ١٠ ص
~~٥٥</a>: لقد ذاق ابن عمر وبال أمره بتركه واجبه من البيعة لمولانا أمير
~~المؤمنين عليه السلام والتبرك بيده الكريمة التي هي يد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم وهو خليفته بلا منازع، وبتركه الايتمام به والدخول في حشده
~~وهو نفس الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله والبقية منه، بذل البيعة لمثل
~~الحجاج الفاجر فضرب الله عليه الذلة والهوان هاهنا حتى أن ذلك المتجبر
~~الكذاب المبير لم ير فيه جدارة بأن يناوله يده فمد إليه رجله فبايعها،
~~وأخذه الله بصلاته خلفه وخلف نجدة المارق من الدين، وحسبه بذينك هوانا في
~~الدنيا والآخرة أشد وأبقى، وكان من أخذه سبحانه إياه أن سلط عليه الحجاج
~~فقتله وصلى عليه ms273 ويا لها من صلاة مقبولة مدعاه مستجاب من ظالم غاشم؟.
(١) - هو: عطاء بن أبي رياح الفهري، أبو محمد الكوفي المتوفى (١١٥)، أنظر
~~تهذيب الكمال، ج ٢٠، ص ٦٩، رقم: ٣٩٣٣.
# (٢) - هو: عبد الواسع بن أبي طيبة الجرجاني، أنظر <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ج ٦</a>، ص ٧٦، رقم: ٣٩٠.
# (٣) - هو: محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي الفزاري أبو عبد
~~الرحمان الكوفي.
# أنظر <a href="/الكتب/3266_تهذيب-الكمال-ج-٢٦">تهذيب الكمال ج ٢٦</a>، ص
~~٤١. رقم: ٥٤٣٤. وفي النسخة عبد الله غلط.
# (٤) - أنظر المصنف لعبد الرزاق، ج، ص، والفقه على المذاهب الأربعة، ج ١،
~~ص ١٣٥.
# وشرح <a href="/الكتب/2697_فتح-القدير-ج-١">فتح القدير ج ١</a>. ص ١٢٦.
~~والمحلى لابن حزم، ج ٢، ص ٨٥. والسنن الكبرى للبيهقي ج ١، ص ٢٨١. والاحسان
~~في تقريب <a href="/الكتب/2018_صحيح-ابن-حبان-ج-٤">صحيح ابن حبان ج ٤</a>،
~~ص 147.
# (5) - هو: إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي المتوفى (96).
(1) - قال العلامة المجلسي رحمه الله في بحار الأنوار، ج 38 ص 229 ط بيروت:
~~وأما رواية إبراهيم النخعي فإنه ناصبي جدا تخلف عن الحسين عليه السلام وخرج
~~مع ابن الأشعث في جيش عبيد الله بن زياد إلى خراسان، وكان يقول: لا خير في
~~النبيذ الصلب.
# (2) - قال الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف ج 14 ص 155 الحديث
~~(17927):
# حدثنا ابن عيينة، عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة ومروان أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم عام الحديبية خرج في بضع عشرة مأة من أصحابه، فلما كان
~~بذي الحليفة قلد وأشعر وأحرم.
# وقال: حدثنا حماد بن خالد عن أفلح، عن القاسم، عن عائشة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أشعر.
# [قال ابن أبي شيبة]: وذكر ان أبا حنيفة قال: الاشعار مثلة.
# ورواه أيضا الحافظ عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه ج 5 ص 330، في غزوة
~~الحديبية.
# (3) - أنظر الايضاح للابن شاذان ص 92 ط جامعة طهران، - وذكر الشيخ المفيد
~~(ره) في كتابه فصول المختارة من العيون والمحاسن ط بيروت ص 122، كلام أبي
~~حنيفة، بقوله:
# هذا أبو حنيفة النعمان بن ثابت، يقول: لو أن رجلا عقد على أمه عقدة
~~النكاح وهو يعلم أنها أمه ms274 ثم وطئها لسقط عنه الحد ولحق به الولد.
# وكذلك قوله: في الأخت والبنت، وكذلك سائر المحرمات، ويزعم أن هذا نكاح
~~شبهة أوجبت سقوط الحد.
# ويقول: لو أن رجلا استأجر غسالة أو خياطة أو خبازة أو غير ذلك من أصحاب
~~الصناعات، ثم وثب عليها فوطئها وحملت منه سقط عنه الحد ولحق به الولد.
# ويقول: إذا لف الرجل على إحليله حريرة ثم أولجه في قبل امرأة ليست له
~~بمحرم له حتى ينزل لم يكن زانيا، ولا وجب عليه الحد.
# ويقول: إن الرجل إذا يلوط بغلام فأوقب لم يجب عليه الحد ولكن يردع
~~بالكلام الغليظ والأدب بالخفة والخفقتين وما أشبه ذلك. أنظر المصنف لابن
~~أبي شيبة، ج 14 ص 179.
# ويقول: إن شرب النبيذ الصلب المسكر حلال طلق وهو سنة وتحريمه بدعة.
(1) - أنظر السنن الكبرى للبيهقي، ج 7 ص 443 في باب ما جاء في أكثر الحمل
~~تجد بعض ما يناسب المقام.
(١) - هو عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي الهمداني الكوفي، المتوفى
~~(١٢٧)، قاله ابن خلكان، ج ٣، ص ٤٥٩، وطبقات ابن سعد، ج ٦، ص ٣١٣.
# أقول: في ترجمة أبي إسحاق السبيعي بين أصحاب التراجم والسير تضارب شديد
~~فمنهم: من يعتبره ممن رأى عليا عليه السام كما في المعرفة والتاريخ ج ٢ ص
~~٦٢١، ومنهم: من يعده من أصحاب الإمام الحسن والإمام السجاد والإمام الباقر
~~والإمام الصادق عليهم السلام ومنهم: من عده من أعوان بني أمية وممن قاتل
~~الحسين عليه السلام ومنهم: من جعله في تسمية من شهد مع الحسين بن علي
~~عليهما السلام وعلى أي حال تحقيق حاله والدقة في ترجمته تحتاج إلى وقت أوسع
~~من هذا المجال وهو خارج من نطاق الكتاب، وما أسند إليه المصنف رحمه الله
~~أنه ممن أخرج بديلا في من يقاتل الحسى عليه السلام إلى الآن لم نجد له
~~مصدرا موثقا، كما لم نجد وثيقة تدل على أنه كان في من شهد مع الإمام الحسين
~~عليه السلام، فلنحيل إلى وقت آخر أو إلى الآخرين كما قيل: كم ترك الأول
~~للآخر.
# (٢) - هو: عامر ms275 بن شراحيل بن عبد، أبو عمرو الشعبي الكوفي المتوفي (١٠٤)
~~أنظر <a href="/الكتب/3254_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٤/الصفحة_0?pageno=28#top">تهذيب الكمال ج ١٤ ص ٢٨</a>.
# (3) - وفي تهذيب تاريخ دمشق للشيخ عبد القادر بدران المتوفى (1346)، ج 7،
~~ص 153 نقلا عن الشعبي قال: ثم دخلت على الحجاج، فلما رآني قال: لا مرحبا
~~ولا أهلا يا شعبي الخبيث، جئتني ولست في الشرف من قومك ولا عريفا ولا
~~منكبا، فألحقتك بالشرف وجعلتك عريفا على الشعبيين، ومنكبا على همدان، ثم
~~خرجت مع عبد الرحمان تحرض علي، قال: وأنا ساكت لا أجيبه، فقال لي: تكلم،
~~فقلت أصلح الله الأمير كل ما ذكرت من فعلك فهو على ما ذكرت، وكل ما ذكرت من
~~خروجي مع عبد الرحمان فهو كما ذكرت، ولكنا قد اكتحلنا بعدك السهر،
~~واستحلسنا الخوف، ولم نكن مع ذلك بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء، وهذا أوان
~~حقنت لي دمي، استقبلت بي التوبة، قال: قد حقنت دمك واستقبلت بك التوبة.
~~ومثله في مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ج 11 ص 259.
# وأورده أيضا ابن خلكان في وفيات الأعيان ج 3، ص 14، وابن سعد في الطبقات
~~الكبرى، ج 6 ص 249. والبسوي في المعرفة والتاريخ ج 2، ص 598. والذهبي في
~~تاريخ الاسلام ج 7، ص 129. والطبري في تاريخ الأمم والملوك ج 6، ص 375.
(١) - هو: الحسين بن الحسن الأشقر الفزاري أبو عبد الله الكوفي المتوفى
~~(٢٠٨) أنظر <a href="/الكتب/3246_تهذيب-
~~الكمال-ج-٦/الصفحة_0?pageno=366#top">تهذيب الكمال ج ٦ ص ٣٦٦</a> رقم:
~~١٣٠٧.
# (٢) - هو: عمرو بن ثابت بن هرمز، أبو محمد، ويقال: أبو ثابت، وهو، عمرو
~~بن أبي المقدام، أنظر <a href="/الكتب/3261_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢١/الصفحة_0?pageno=553#top">تهذيب الكمال ج ٢١ ص ٥٥٣</a> رقم:
~~4333.
# (3) - وفي النسخة الحوب الأعور فهو غلط.
# وقال ابن شاذان النيسابوري في الايضاح، تحقيق السيد الأرموي، ص 469:
# وأخرى أنكم تروون عن الشعبي أنه كان يقول إذا حدث عن الحارث الأعور:
~~حدثني الحارث الأعور وكان والله كذابا، فلئن صدق الشعبي عن الحارث أنه كان
~~كذابا لقد نسبتم ابني رسول الله وسيدي شباب أهل الجنة أنهما كانا يأخذان
~~العلم عن الكذاب، ولئن كان الشعبي كذب على الحارث أنكم لتأخذون علمكم عنه
~~وهو كذاب ms276 يكذب على العلماء، ولئن كان ما رويتم عن الشعبي باطلا ولم يقله
~~لقد كذبتم عليه ورميتموه بالكذب والزور فلستم تخلصون من إحدى هذه الثلاث
~~وأنتم تزعمون أنكم أهل السنة والجماعة.
# أقول: أنظر ترجمته في قاموس الرجال ج 5، ص 611، الرقم: 3809.
(١) - هو: سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي. أنظر <a
~~href="/الكتب/3251_تهذيب-الكمال-ج-١١">تهذيب الكمال ج ١١</a>، ص ١٥٤ الرقم:
~~٢٤٠٧.
# (٢) - الدسكرة: القرية والصومعة والأرض المستوية، وبيوت الأعاجم يكون
~~فيها الشراب والملاهي، أو بناء كالقصر حوله بيوت، ج دساكر. قاموس المحيط
~~للفيروزآبادي ج ٢، ص ٣٠.
# (٣) - هو: الضحاك بن مخلد الشيباني، أبو عاصم النبيل البصري المتوفى
~~(٢١٢). أنظر <a href="/الكتب/3253_تهذيب-الكمال-ج-١٣">تهذيب الكمال ج
~~١٣</a>، ص ٢٨١ رقم ٢٩٢٧.
# (٤) - هو: خالد بن مهران الحذاء أبو المنازل البصري المتوفى (١٤١). أنظر
~~<a href="/الكتب/3248_تهذيب-الكمال-ج-٨">تهذيب الكمال ج ٨</a>، ص ١٧٧
~~الرقم: ١٦٥٥. وفيه: كان وقد استعمل على القبة ودار العشور بالبصرة.
# (٥) - هو: حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي أبو إسماعيل البصري وكان
~~من ولات عثمان بن عفان أنظر <a href="/الكتب/3247_تهذيب-
~~الكمال-ج-٧/الصفحة_0?pageno=250#top">تهذيب الكمال ج ٧ ص ٢٥٠</a>.
(1) - أنظر نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 4 ص 103 قال: روى المحدثون عن
~~حماد بن زيد أنه قال: أرى أصحاب علي أشد حبا له من أصحاب العجل لعجلهم.
# [قال ابن أبي الحديد]: وهذا كلام شنيع.
# (2) - وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل ج 4 ص 154 عن مشرح بن هاعان، أخبره
~~أنه سمع عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لو
~~كان من بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب. كما ذكره البسوي في المعرفة والتاريخ
~~ج 1 ص 462، وفيه: عن الشعبي، أن عليا قال: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على
~~لسان عمر. وفيه عن شقيق قال: قال عبد الله والله لو أن علم عمر وضع كفة
~~ميزان وجعل علم أحياء أهل الأرض في الكفة الأخرى لترجح علم عمر مذ مذهب يوم
~~ذهب بتسعة أعشار العلم.
# وفي تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 109: لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب.
~~وفيه:
# عن ms277 عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إني لأنظر إلى شياطين الجن
~~والإنس قد فروا من عمر،.. وأن الشيطان يفرق من عمر!!.
# قال أبو محمد المحمودي: كأن عائشة نسيت قول أبيها: إن لي شيطانا
~~يعتريني!. وإن كان الحق بعد النبي مع عمر،؟ والسكينة تنطق على لسانه؟ فهو
~~معذور في قوله: إن الرجل ليهجر، وحسبنا كتاب الله، وقوله: كانت بيعة أبي
~~بكر فلتة وقى لله المسلمين شرها فمن عاد لمثلها فاقتلوه!، ولعل عائشة أرادت
~~أن تحسب عمر حسنة من حسنات أبيها..! أنظر ص 681 من هذا الكتاب.
# ومن أراد أن يرى تفصيل تلك الترهات والموضوعات فليراجع إلى كتاب " الغدير
~~" لشيخنا الأميني رحمه الله ج 5 ص 312 و ج 6 ص 331 و ج 7 ص 109.
(١) - هو: محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار مولى قيس بن مخرمة بن المطلب بن
~~عبد مناف، المولود عام (٨٥) بالمدينة، والمتوفى (١٥١) يقال له: أمير
~~المؤمنين في الحديث، في السير والمغازي، قيل: لمحمد بن إسحاق ينبغي أن يكون
~~له ألف حديث ينفرد بها ولا يشاركه فيها أحد، وله فيها كتب توفي ببغداد سنة
~~إحدى وخمسين ومأة، أنظر <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد
~~ج ١</a>، ص ٢١٤، رقم: ٥١، تجد له ترجمة وافية.
# (٢) - هو: عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة المدني ويقال له:
~~عباد ابن إسحاق المتوفى (..). أنظر <a href="/الكتب/3256_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٦">تهذيب الكمال ج ١٦</a>، ص ٥١٩، الرقم: ٣٧٥٥.
# (٣) - هو: محمد بن عبد الرحمن القرشي بن نوفل بن الأسود الأسدي.
# <a href="/الكتب/3265_تهذيب-الكمال-ج-٢٥">تهذيب الكمال ج ٢٥</a>، ص 645
~~رقم: 5411.
(٤) - هو: إبراهيم بن محمد أبي يحيى أبو إسحاق الأسلمي المدني.
# تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ج ١</a>، ص ١٥٨ الرقم:
~~٢٨٤.
# (١) - هو: شريك بن عبد الله بن أبي نمر القرشي أبو عبد الله المدني
~~المتوفى (١٤٤) تهذيب الكمال، ج ١٢، ص ٤٧٥ رقم: ٢٧٣٧.
# (٢) - هو: عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد المدني القاص المتوفى (٩٤).
# <a href="/الكتب/3260_تهذيب-الكمال-ج-٢٠">تهذيب الكمال ج ٢٠</a>، ص ١٢٥،
~~رقم: ٣٩٤٦.
# (٣) - هو: عبد الله بن أبي نجيح واسمه يسار الثقفي أبو يسار المكي
~~المتوفى (١٣٢) تهذيب الكمال، ج ١٦، ص ٢١٥ رقم ms278 ٣٦١٢.
# (٤) - هو: هشام بن حجير المكي أنظر <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١/الصفحة_0?pageno=33#top">تهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣٣</a>.
# و<a href="/الكتب/3270_تهذيب-الكمال-ج-٣٠">تهذيب الكمال ج ٣٠</a>، ص،
~~١٧٩. الرقم ٦٥٧١.
# (٥) - هو: إبراهيم بن نافع المخزومي أبو إسحاق المكي. <a href="/الكتب
~~/3328_تهذيب-التهذيب-ج-١">تهذيب التهذيب ١</a>، ١٧٤، و<a href="/الكتب
~~/3242_تهذيب-الكمال-ج-٢">تهذيب الكمال ج ٢</a>، ص ٢٢٧ الرقم: ٢٦٠.
# (٦) - هو: مكحول الشامي أبو عبد الله ويقال: أبو أيوب، المتوفى (١١٦).
# <a href="/الكتب/3268_تهذيب-الكمال-ج-٢٨/الصفحة_0?pageno=464#top">تهذيب
~~الكمال ج ٢٨ ص ٤٦٤</a> رقم: ٦١٦٨.
# (٧) - كذا في المتن وبعد المراجعة بترجمة الرجل ذكر ابن عدي في الكامل
~~هكذا: ثور بن يزيد زياد الكلاعي ويقال: الرحبي أبو خالد الشامي الحمصي
~~المتوفى (١٥٣) تهذيب الكمال، ج ٤، ص ٤١٨ رقم ٨٦٢. أنظر <a href="/الكتب
~~/3329_تهذيب-التهذيب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=33#top">تهذيب التهذيب ج ٢ ص
~~٣٣</a>.
# (8) - هو: غيلان بن أنس الكلبي مولاهم أبو يزيد الشامي الدمشقي.
# تهذيب الكمال، ج 23، ص 126 رقم: 4698.
(١) - هو: قتادة بن دعامة قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري المتوفى (١١٧).
# أنظر تهذيب الكمال ط بيروت ج ٢٣، ص ٤٩٨ الرقم ٤٨٤٨. وفيه: وكان أكمه.
# (٢) - هو: معبد بن خالد الجهني يكنى أبا زرعة المتوفى (٧٢). أنظر تهذيب
~~<a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=222#top">التهذيب ج ١٠
~~ص ٢٢٢</a> الرقم: ٤٠٥. وتهذيب الكمال، ج ٢٨، ص ٢٤٤ رقم: ٦٠٧٩.
# (٣) - هو: عوف بن أبي جميلة العبدي الهجري أبو سهل البصري المعروف
~~بالاعرابي المتوفى (١٤٧). <a href="/الكتب/3262_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٢/الصفحة_0?pageno=437#top">تهذيب الكمال ج ٢٢ ص ٤٣٧</a> الرقم:
~~٤٥٤٥.
# (٤) - هو: يزيد بن أبان الرقاشي أبو عمرو البصري القاض من زهاد أهل
~~البصرة وهو عم الفضل بن عيسى ابن أبان الرقاشي. <a href="/الكتب
~~/3272_تهذيب-الكمال-ج-٣٢/الصفحة_0?pageno=64#top">تهذيب الكمال ج ٣٢ ص
~~٦٤</a> الرقم ٦٩٥٨.
# (٥) - هو: سعيد بن أبي عروبة أبو النضر البصري المتوفى (١٥٦) أنظر <a
~~href="/الكتب/3251_تهذيب-الكمال-ج-١١/الصفحة_0?pageno=5#top">تهذيب الكمال
~~ج ١١ ص ٥</a> الرقم ٢٣٢٧، وتهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤/الصفحة_0?pageno=63#top">التهذيب ج ٤ ص
~~٦٣</a>.
# (٦) - هو: عمرو بن عبيد بن باب ويقال: ابن كيسان التميمي أبو عثمان
~~البصري المتوفى (١٤٣). <a href="/الكتب/3262_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٢/الصفحة_0?pageno=123#top">تهذيب الكمال ج ٢٢ ص ١٢٣</a> الرقم
~~٤٤٠٦.
# (٧) - هو: هشام بن أبي عبد الله الدستوائي أبو بكر البصري المتوفى (١٥٢)
~~<a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ج ١١</a>، ص ٤٣.
~~و<a href="/الكتب/3270_تهذيب-الكمال-ج-٣٠/الصفحة_0?pageno=215#top">تهذيب
~~الكمال ج ٣٠ ص ٢١٥</a> الرقم ٦٥٨٢.
# (٨) - هو: همام بن يحيى بن ms279 دينار العوذي المحلمي. أبو عبد الله ويقال:
~~أبو بكر البصري المتوفى (١٦٤). <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ج ١١</a>، ص ٦٧ و<a href="/الكتب/3270_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣٠">تهذيب الكمال ج ٣٠</a>، ص ٣٠٢ الرقم: ٦٦٠٢.
# (٩) - هو: عباد بن منصور الناجي، أبو سلمة البصري المتوفى (١٥٢).
# <a href="/الكتب/3254_تهذيب-الكمال-ج-١٤/الصفحة_0?pageno=156#top">تهذيب
~~الكمال ج ١٤ ص ١٥٦</a>، الرقم 3093 وفيه أبو سلمة البصري.
(١٠) - هو: أبان بن أبي عياش البصري المتوفى (١٣٨)، <a href="/الكتب
~~/3242_تهذيب-الكمال-ج-٢">تهذيب الكمال ج ٢</a>، ص ١٩ الرقم: ١٤٢.
# (١) - هو: عباد بن ميسرة المنقري التميمي البصري المعلم <a href="/الكتب
~~/3254_تهذيب-الكمال-ج-١٤/الصفحة_0?pageno=167#top">تهذيب الكمال ج ١٤ ص
~~١٦٧</a> الرقم ٣١٠٠.
# (٢) - في <a href="/الكتب/3249_تهذيب-
~~الكمال-ج-٩/الصفحة_0?pageno=369#top">تهذيب الكمال ج ٩ ص ٣٦٩</a> هو: زكريا
~~بن عدي الحبطي يروي عن الشعبي، و عنه غسان بن عبيد الموصلي أخبرنا بحديثه
~~أبو الحسن ابن البخاري، قال: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني قال: أخبرنا أبو
~~علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال:
~~حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور، قال: حدثنا أبي قال: حدثنا غسان بن عبيد
~~الموصلي، قال: حدثنا زكريا بن عدي الحبطي، عن الشعبي أن ابن عمر طلق امرأته
~~وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يراجعها فإن بدا له
~~طلقها وهي طاهر في قبل عدتها.
# (٣) - <a href="/الكتب/3270_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣٠/الصفحة_0?pageno=115#top">تهذيب الكمال ج ٣٠ ص ١١٥</a> الرقم:
~~٦٥٣٠ وفيه: هارون بن موسى الاضدي العتكي ويقال: أبو موسى النحوي البصري
~~الأعور صاحب القراءة.
# (٤) - هو: حماد بن يحيى أبو بر الأبح السلمي أبو بكر البصري. تهذيب
~~الكمال، ج ١٧، ص ٢٩٢ رقم ١٤٩٢.
# (٥) - هو: عمر بن سعد البصري الأبح، <a href="/الكتب/3344_لسان-
~~الميزان-ج-٤/الصفحة_0?pageno=309#top">لسان الميزان ج ٤ ص ٣٠٩</a>.
# (٦) - هو: عطاء بن أبي ميمونة البصري المتوفى (١٣١). يكنى أبا معاذ. <a
~~href="/الكتب/3260_تهذيب-الكمال-ج-٢٠">تهذيب الكمال ج ٢٠</a>، ص ١١٧ الرقم
~~٣٩٤٢.
# (٧) - كتاب اللباب في تهذيب <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=6#top">الأنساب ج ٢ ص
~~٦</a>، ط بيروت: محمد بن سليم أبو هلال الراسبي. <a href="/الكتب
~~/3265_تهذيب-الكمال-ج-٢٥/الصفحة_0?pageno=292#top">تهذيب الكمال ج ٢٥ ص
~~٢٩٢</a> الرقم ٥٢٥٦.
# (٨) - <a href="/الكتب/3253_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=47#top">تهذيب الكمال ج ١٣ ص ٤٧</a> الرقم
~~2812 صالح بن رستم المزني.
(٩) - لم نجد ms280 له ترجمة ولعله سالم كما في الأنساب للسمعاني ج ٥ ص ٤٤٢.
# (١٠) - الكامل لابن عدي ج ٣ ص ٩٩٢ ربيع بن صبيح أبو حفص و<a href="/الكتب
~~/3249_تهذيب-الكمال-ج-٩/الصفحة_0?pageno=89#top">تهذيب الكمال ج ٩ ص ٨٩</a>
~~الرقم ١٨٦٥.
# (١١) - الكامل لابن عدي ج ١ ص ٣٦٧، أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان بصري
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١/الصفحة_0?pageno=353#top">التهذيب
~~ج ١ ص ٣٥٣</a>، و<a href="/الكتب/3243_تهذيب-الكمال-ج-٣">تهذيب الكمال ج
~~٣</a>، ص ٢٦١ الرقم ٥٢٣.
# (١٢) - هو: عبد الواحد بن زيد البصري أبو عبيدة، أنظر <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦/الصفحة_0?pageno=20#top">الجرح والتعديل ج ٦ ص
~~٢٠</a>، الرقم: ١٠٧.
# (١٣) - <a href="/الكتب/3262_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٢/الصفحة_0?pageno=411#top">تهذيب الكمال ج ٢٢ ص ٤١١</a> الرقم
~~٤٥٣٤.
# (١٤) - الكامل في الضعفاء ج ٥ ص ١٨٠٤، عثمان بن مقسم أبو سلمة البري
~~بصري.
# (١٥) - لم نجد له مصدرا.
# (١٦) - عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم التنوري. <a
~~href="/الكتب/3258_تهذيب-الكمال-ج-١٨/الصفحة_0?pageno=478#top">تهذيب
~~الكمال ج ١٨ ص ٤٧٨</a> الرقم ٣٥٩٥.
# (١٧) - <a href="/الكتب/3251_تهذيب-
~~الكمال-ج-١١/الصفحة_0?pageno=137#top">تهذيب الكمال ج ١١ ص ١٣٧</a> الرقم
~~٢٣٩٨.
# (١٨) - <a href="/الكتب/3346_لسان-
~~الميزان-ج-٦/الصفحة_0?pageno=106#top">لسان الميزان ج ٦ ص ١٠٦</a>.
# (١٩) - كذا في المتن ولعله عباد بن نسيب كما في تهذيب التهذيب ج ١٤ ص ١٦٩
~~الرقم ٣١٠١.
# (٢٠) - أنظر: <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ج
~~٨</a>، ص ٣٥٨. الرقم: ١٦٩٣.
# (٢١) - <a href="/الكتب/3255_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٥/الصفحة_0?pageno=419#top">تهذيب الكمال ج ١٥ ص ٤١٩</a>، الرقم
~~3476.
(١) - <a href="/الكتب/3251_تهذيب-
~~الكمال-ج-١١/الصفحة_0?pageno=245#top">تهذيب الكمال ج ١١ ص ٢٤٥</a> الرقم
~~٢٤٣٨، له ترجمة مفصلة.
# (٢) - <a href="/الكتب/3273_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣٣/الصفحة_0?pageno=294#top">تهذيب الكمال ج ٣٣ ص ٢٩٤</a> الرقم
~~٧٣٥١. وفيه: أبو ذر الغفاري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) اختلف في
~~اسمه واسم أبيه اختلافا كثيرا، والمشهور اسمه جندب بن جنادة.
# (٣) - <a href="/الكتب/3268_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٨/الصفحة_0?pageno=452#top">تهذيب الكمال ج ٢٨ ص ٤٥٢</a> الرقم
~~٦١٦٢.
# (٤) - تهذيب الكمال چ ٢١ ص ٢١٥ الرقم ٤١٧٤، له ترجمة مفصلة.
# (٥) - <a href="/الكتب/3244_تهذيب-
~~الكمال-ج-٤/الصفحة_0?pageno=443#top">تهذيب الكمال ج ٤ ص ٤٤٣</a> الرقم
~~٨٧١. له ترجمة مفصلة.
# (٦) - <a href="/الكتب/3250_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=294#top">تهذيب الكمال ج ١٠ ص ٢٩٤</a> الرقم
~~٢٢٢٤. وهو سعد بن مالك بن سنان بن عبيد أبو سعيد الخدري صاحب رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله).
# (٧) - <a href="/الكتب/3244_تهذيب-
~~الكمال-ج-٤/الصفحة_0?pageno=34#top">تهذيب الكمال ج ٤ ص ٣٤</a> الرقم: ٦٤٩.
# (٨) - <a href="/الكتب/3245_تهذيب-
~~الكمال-ج-٥/الصفحة_0?pageno=495#top">تهذيب الكمال ج ٥ ص ٤٩٥</a> الرقم
~~١١٤٧. وفيه: صاحب رسول الله ms281 (صلى الله عليه وآله).
# (٩) - <a href="/الكتب/3248_تهذيب-
~~الكمال-ج-٨/الصفحة_0?pageno=243#top">تهذيب الكمال ج ٨ ص ٢٤٣</a> الرقم:
~~١٦٨٥.
# (١٠) - <a href="/الكتب/3245_تهذيب-
~~الكمال-ج-٥/الصفحة_0?pageno=349#top">تهذيب الكمال ج ٥ ص ٣٤٩</a> الرقم:
~~١٠٧٥.
# (١١) - <a href="/الكتب/3255_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٥/الصفحة_0?pageno=154#top">تهذيب الكمال ج ١٥ ص ١٥٤</a> الرقم
~~3358.
(١) - <a href="/الكتب/3254_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٤/الصفحة_0?pageno=367#top">تهذيب الكمال ج ١٤ ص ٣٦٧</a> الرقم
~~٣٢٠٢.
# (٢) - <a href="/الكتب/3273_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣٣/الصفحة_0?pageno=301#top">تهذيب الكمال ج ٣٣ ص ٣٠١</a> الرقم
~~٧٣٥٤. وفيه: أبو رافع القبطي مولى النبي (صلى الله عليه وآله) يقال: اسمه
~~إبراهيم أو أسلم، أو ثابت، أو هرمز.
# (٣) - <a href="/الكتب/3271_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣١/الصفحة_0?pageno=132#top">تهذيب الكمال ج ٣١ ص ١٣٢</a> الرقم
~~٦٧٦٠. وهو: وهب بن عبد الله ويقال: وهب ابن وهب أبو جحيفة السوائي.
# (٤) - <a href="/الكتب/3254_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٤/الصفحة_0?pageno=317#top">تهذيب الكمال ج ١٤ ص ٣١٧</a> الرقم
~~٣١٧١.
# (٥) - <a href="/الكتب/3250_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=9#top">تهذيب الكمال ج ١٠ ص ٩</a> الرقم ٢٠٨٧.
# (٦) - <a href="/الكتب/3251_تهذيب-
~~الكمال-ج-١١/الصفحة_0?pageno=66#top">تهذيب الكمال ج ١١ ص ٦٦</a> الرقم
~~٢٣٥٨.
# (٧) - <a href="/الكتب/3252_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=265#top">تهذيب الكمال ج ١٢ ص ٢٦٥</a> الرقم
~~٢٦٤٧.
# (٨) - <a href="/الكتب/3245_تهذيب-
~~الكمال-ج-٥/الصفحة_0?pageno=244#top">تهذيب الكمال ج ٥ ص ٢٤٤</a> الرقم
~~١٠٢٥.
# (٩) - <a href="/الكتب/3260_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٠/الصفحة_0?pageno=298#top">تهذيب الكمال ج ٢٠ ص ٢٩٨</a>
~~الرقم...
# (١٠) - <a href="/الكتب/3249_تهذيب-
~~الكمال-ج-٩/الصفحة_0?pageno=70#top">تهذيب الكمال ج ٩ ص ٧٠</a> الرقم ١٨٥٩.
# (١١) - هو: أويس بن عامر القرني المرادي من اليمن، المستشهد في صفين،
~~أنظر الكامل لابن عدي ج ١، ص ٤٠٣. ومعجم رجال الحديث للخوئي ج ٣ ص ٢٤٤
~~الرقم: ١٥٧٣. من أصحاب علي (عليه السلام).
# (١٢) - <a href="/الكتب/3242_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢/الصفحة_0?pageno=233#top">تهذيب الكمال ج ٢ ص ٢٣٣</a> الرقم
~~٢٦٥.
# (١٣) - <a href="/الكتب/3256_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٦/الصفحة_0?pageno=469#top">تهذيب الكمال ج ١٦ ص ٤٦٩</a> الرقم
~~3734.
(١) - <a href="/الكتب/3267_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٧/الصفحة_0?pageno=126#top">تهذيب الكمال ج ٢٧ ص ١٢٦</a> الرقم
~~٥٧٣١.
# (٢) - <a href="/الكتب/3259_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٩/الصفحة_0?pageno=120#top">تهذيب الكمال ج ١٩ ص ١٢٠</a> الرقم
~~٣٦٦٦.
# (٣) - <a href="/الكتب/3264_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٤/الصفحة_0?pageno=541#top">تهذيب الكمال ج ٢٤ ص ٥٤١</a> الرقم
~~٥٠٩٧.
# (٤) <a href="/الكتب/3263_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٣/الصفحة_0?pageno=427#top">تهذيب الكمال ج ٢٣ ص ٤٢٧</a> الرقم
~~٤٨١٩.
# (٥) - <a href="/الكتب/3263_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٣/الصفحة_0?pageno=300#top">تهذيب الكمال ج ٢٣ ص ٣٠٠</a> الرقم
~~٤٠١٧.
# (٦) - <a href="/الكتب/3259_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٩/الصفحة_0?pageno=200#top">تهذيب الكمال ج ١٩ ص ٢٠٠</a> الرقم
~~٣٧١٣.
# (٧) - هو: سعيد بن فيروز أبو البختري، <a href="/الكتب/3251_تهذيب-
~~الكمال-ج-١١/الصفحة_0?pageno=32#top">تهذيب الكمال ج ١١ ص ٣٢</a> الرقم...
# (٨) - <a href="/الكتب/3245_تهذيب-
~~الكمال-ج-٥/الصفحة_0?pageno=244#top">تهذيب الكمال ج ٥ ص ٢٤٤</a> الرقم
~~١٠٢٥.
# (٩) - <a href="/الكتب/3253_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=496#top">تهذيب الكمال ج ١٣ ص ٤٩٦</a> الرقم
~~٣٠١٢.
# (١٠) - <a href="/الكتب/3245_تهذيب-
~~الكمال-ج-٥/الصفحة_0?pageno=485#top">تهذيب الكمال ج ٥ ص ٤٨٥</a> الرقم
~~١١٤١.
# (١١) - <a href="/الكتب/3253_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=167#top">تهذيب ms282 الكمال ج ١٣ ص ١٦٧</a> الرقم
~~٢٨٧٦.
# (١٢) - <a href="/الكتب/3000_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٩/الصفحة_0?pageno=298#top">معجم رجال الحديث ج ٩ ص ٢٩٨</a>.
# (١٣) - <a href="/الكتب/3249_تهذيب-
~~الكمال-ج-٩/الصفحة_0?pageno=335#top">تهذيب الكمال ج ٩ ص ٣٣٥</a> الرقم
~~١٩٧٦.
# (١٤) - <a href="/الكتب/3249_تهذيب-
~~الكمال-ج-٩/الصفحة_0?pageno=54#top">تهذيب الكمال ج ٩ ص ٥٤</a> الرقم 1850.
(١) - هو: إما أبو حنين بن عبد الله، أو عبيد الله بن عبيد الرحمان الأشجعي
~~الكوفي. أنظر <a href="/الكتب/3259_تهذيب-الكمال-ج-١٩">تهذيب الكمال ج
~~١٩</a>، ص ١٠٧، الرقم: ٣٦٦٢.
# (٢) - <a href="/الكتب/3251_تهذيب-
~~الكمال-ج-١١/الصفحة_0?pageno=42#top">تهذيب الكمال ج ١١ ص ٤٢</a> الرقم
~~٢٣٤٦.
# (٣) - <a href="/الكتب/3260_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٠/الصفحة_0?pageno=431#top">تهذيب الكمال ج ٢٠ ص ٤٣١</a> الرقم
~~٤٠٦٨.
# (٤) - <a href="/الكتب/3254_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٤/الصفحة_0?pageno=79#top">تهذيب الكمال ج ١٤ ص ٧٩</a> الرقم
~~٣٠٦٤.
# (٥) - <a href="/الكتب/3246_تهذيب-
~~الكمال-ج-٦/الصفحة_0?pageno=514#top">تهذيب الكمال ج ٦ ص ٥١٤</a> الرقم
~~١٣٥٥.
# (٦) - أنظر <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ج
~~٤</a>، ص ٢٣٤.
# (٧) - أنظر <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ج
~~٤</a>، ص ٢٤٢.
# (٨) - <a href="/الكتب/3249_تهذيب-
~~الكمال-ج-٩/الصفحة_0?pageno=263#top">تهذيب الكمال ج ٩ ص ٢٦٣</a> الرقم
~~١٩٤٥.
# (٩) - هو: خالد بن عرعرة السهمي الكوفي. أنظر <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ج ٣</a>، ص ٣٤٣.
# (١٠) - أنظر <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ج
~~٩</a>، ص ٤٥٤، الرقم: ٢٣٢١.
# (١١) - هو: وهب بن عبد الله، ويقال: وهب بن وهب أبو جحيفة السوائي. أنظر
~~<a href="/الكتب/3271_تهذيب-الكمال-ج-٣١">تهذيب الكمال ج ٣١</a>، ص ١٣٢
~~الرقم ٦٧٦٠.
# (١٢) - هو: الحارث بن لقيط النخعي. أنظر <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ج ٣</a>، ص ٨٧ رقم: ٤٠٢ (١٣) - <a
~~href="/الكتب/3270_تهذيب-الكمال-ج-٣٠/الصفحة_0?pageno=150#top">تهذيب
~~الكمال ج ٣٠ ص ١٥٠</a> الرقم ٦٥٥٢. وفيه: هبيرة بن يريم الشيباني الكوفي.
# (١٤) - <a href="/الكتب/3274_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣٤/الصفحة_0?pageno=192#top">تهذيب الكمال ج ٣٤ ص ١٩٢</a>، الرقم:
~~7471. وفيه: أبو عبد الله الجدلي الكوفي اسمه عبد بن عبد وقيل: عبد الرحمان
~~بن عبد.
(١) - <a href="/الكتب/3274_تهذيب-الكمال-ج-٣٤">تهذيب الكمال ج ٣٤</a>، ص
~~٢١٩، الرقم: ٧٥٨٤، وفيه: زهير بن الأقمر أبو كثير الزبيدي وقيل: عبد الله
~~بن مالك.
# (١) - هو: عبد خير بن يزيد أبو عمارة الكوفي الخيواني، أنظر <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ج ٦</a>، ص ٣٧ رقم
~~٢٠١. وفي النسخة الحراني خطأ.
# (٢) - كذا في النسخة، ولكن لا يناسب المقام ولعله أبو ليلى الكندي الكوفي
~~كما في <a href="/الكتب/3274_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣٤/الصفحة_0?pageno=239#top">تهذيب الكمال ج ٣٤ ص ٢٣٩</a> الرقم
~~٧٥٩٤.
# (٣) - <a href="/الكتب/3255_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٥/الصفحة_0?pageno=50#top">تهذيب الكمال ج ١٥ ص ٥٠</a>، الرقم:
~~٣٣١٣ وفيه المرادي الكوفي.
# (٤) - هو: عبد الرحمان بن يزيد بن قيس النخعي أبو بكر الكوفي ms283 المتوفى
~~(٧٣). <a href="/الكتب/3257_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٧/الصفحة_0?pageno=114#top">تهذيب الكمال ج ١٧ ص ١١٤</a>، ١١٩.
# (٥) - معجم رجال الحديث، ١٤، ١٦١ الرقم: ٩٧٩٦، و<a href="/الكتب
~~/3267_تهذيب-الكمال-ج-٢٧/الصفحة_0?pageno=126#top">تهذيب الكمال ج ٢٧ ص
~~١٢٦</a>، الرقم: ٥٧٣١ وهو مالك الأشتر.
# (٦) - لم نجد له مصدرا ولعله أبو عياش أنظر <a href="/الكتب/3274_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣٤/الصفحة_0?pageno=162#top">تهذيب الكمال ج ٣٤ ص ١٦٢</a>.
# (٧) - <a href="/الكتب/3243_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣/الصفحة_0?pageno=308#top">تهذيب الكمال ج ٣ ص ٣٠٨</a>، الرقم:
~~٥٣٧ فيه أصبغ بن نباتة التميمي ثم الحنظلي أبو القاسم الكوفي. وأنظر <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن قتيبة، ص ٦٢٤.
# (٨) - هو: كليب الأودي كوفي. أنظر <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ج ٧</a>، ص ١٦٧ الرقم: ٩٤٨.
# (٩) - لم أجد بهذا العنوان، لعله عمرو بن بعجة البارقي، كما في <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ج ٦</a>، ص ٢٢١،
~~الرقم: ١٢٢٩.
# (١٠) - هو: قيس بن شفي روى عن ابن عباس، أنظر <a href="/الكتب
~~/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ج ٧</a>، ص 100 الرقم: 565.
# (11) - لم نجد بهذا العنوان ترجمة ولعله عبد الله بن قيس النخعي الكوفي
~~أنظر تهذيب الكمال، ج 15، ص 459.
(١) - هو: سعيد بن شفي روى عن ابن عباس، أنظر <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ج ٤</a>، ص ٣٢ الرقم: ١٣٦.
# (٢) - <a href="/الكتب/3245_تهذيب-
~~الكمال-ج-٥/الصفحة_0?pageno=351#top">تهذيب الكمال ج ٥ ص ٣٥١</a>، الرقم:
~~١٠٧٦ فيه: حبة بن جوين بن علي بن عبد نهم بن مالك بن غانم بن مالك بن هوازم
~~بن عرينة العرني البجلي أبو قدامة الكوفي.
# (٣) - لم نجد له ترجمة بهذا العنوان.
# (٤) - لم نجد له ترجمة.
# (٥) - لم نجد له ترجمة بهذا العنوان. تهذيب الكمال، ج ٣٤، ص ٧.
# (٦) - هو: حيان بن الحارث أبو عقيل، روى عن علي رضي الله عنه أنظر <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ج ٣</a>، ص ٢٤٣
~~الرقم: ١٠٨٢.
# (٧) - لم يعرف.
# (٨) - كذا في النسخة ولم نجد بهذا العنوان إلا أن نعتبرهما واحدا وهو:
~~عبد الله بن سليمان، كما في <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ج ٥</a>، ص ٣١٦، الرقم: ١٥٠٣.
# (٩) - لم نجد بهذا العنوان. راجع الأنساب للسمعاني ج ١، ص ١٥١.
# (١٠) - <a href="/الكتب/3242_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢/الصفحة_0?pageno=233#top">تهذيب الكمال ج ٢ ص ٢٣٣</a>، الرقم:
~~٢٦٥.
# (١١) - <a href="/الكتب/3250_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=130#top">تهذيب الكمال ج ١٠ ص ١٣٠</a>، الرقم:
~~٢١٤٢.
# (١٢) - <a href="/الكتب/3270_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣٠/الصفحة_0?pageno=353#top">تهذيب الكمال ج ٣٠ ص ٣٥٣</a>، الرقم:
~~٦٦٣٤.
# (١٣) - <a href="/الكتب/3248_تهذيب-
~~الكمال-ج-٨/الصفحة_0?pageno=370#top">تهذيب الكمال ج ٨ ص ٣٧٠</a>، الرقم: ms284
~~١٧٤٧.
# (١٤) - <a href="/الكتب/3261_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢١/الصفحة_0?pageno=256#top">تهذيب الكمال ج ٢١ ص ٢٥٦</a>، الرقم:
~~4193.
(١) - <a href="/الكتب/3267_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٧/الصفحة_0?pageno=126#top">تهذيب الكمال ج ٢٧ ص ١٢٦</a>، الرقم:
~~٥٧٣١.
# (٢) - <a href="/الكتب/3260_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٠/الصفحة_0?pageno=145#top">تهذيب الكمال ج ٢٠ ص ١٤٥</a>، الرقم:
~~٣٩٥٦.
# (٣) - أنظر <a href="/الكتب/3247_تهذيب-
~~الكمال-ج-٧/الصفحة_0?pageno=114#top">تهذيب الكمال ج ٧ ص ١١٤</a> ط بيروت.
# (٤) <a href="/الكتب/3245_تهذيب-
~~الكمال-ج-٥/الصفحة_0?pageno=308#top">تهذيب الكمال ج ٥ ص ٣٠٨</a>، وفيه:
~~الحارث بن يزيد العكلي التيمي الكوفي.
# (٥) - هو: سعيد بن يحمد، ويقال: ابن أحمد، أبو السفر الهمداني الكوفي
~~والد عبد الله بن أبي السفر. أنظر <a href="/الكتب/3251_تهذيب-
~~الكمال-ج-١١/الصفحة_0?pageno=101#top">تهذيب الكمال ج ١١ ص ١٠١</a>، الرقم:
~~٢٣٧٥.
# (٦) - <a href="/الكتب/3251_تهذيب-
~~الكمال-ج-١١/الصفحة_0?pageno=313#top">تهذيب الكمال ج ١١ ص ٣١٣</a> الرقم:
~~٢٤٦٧.
# (٧) - <a href="/الكتب/3252_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=115#top">تهذيب الكمال ج ١٢ ص ١١٥</a>، الرقم:
~~٢٥٧٩.
# (٨) - <a href="/الكتب/3249_تهذيب-
~~الكمال-ج-٩/الصفحة_0?pageno=289#top">تهذيب الكمال ج ٩ ص ٢٨٩</a>، الرقم:
~~١٩٥٧ وفيه زبيد الحارث اليامي والايامي.
# (٩) - <a href="/الكتب/3273_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣٣/الصفحة_0?pageno=29#top">تهذيب الكمال ج ٣٣ ص ٢٩</a>، الرقم:
~~٧٢٠٤، اسمه هارون همداني، أو ص ٣٠، أبو إسحاق السبيعي الهمداني الكوفي اسمه
~~عمرو بن عبد الله.
# (١٠) - <a href="/الكتب/3259_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٩/الصفحة_0?pageno=401#top">تهذيب الكمال ج ١٩ ص ٤٠١</a>، الرقم:
~~٣٨٢٨.
# (١١) - <a href="/الكتب/3259_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٩/الصفحة_0?pageno=176#top">تهذيب الكمال ج ١٩ ص ١٧٦</a>، الرقم:
~~٣٦٩٥. وفيه عبيد الله بن يزيد بن إبراهيم الحراني القردواني والد محمد بن
~~عبيد الله.
# (١٢) - <a href="/الكتب/3268_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٨/الصفحة_0?pageno=457#top">تهذيب الكمال ج ٢٨ ص ٤٥٧</a>، الرقم:
~~٦١٦٣ وفيه المقدام بن شريح بن الهانئ بن يزيد الحارثي الكوفي والد يزيد بن
~~المقدام بن شريح.
# (١٣) - <a href="/الكتب/3254_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٤/الصفحة_0?pageno=41#top">تهذيب الكمال ج ١٤ ص ٤١</a>، الرقم:
~~3043 وفيه عامر بن شقيق بن جمرة بالجيم والراء الأسدي الكوفي.
(١) - <a href="/الكتب/3260_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٠/الصفحة_0?pageno=86#top">تهذيب الكمال ج ٢٠ ص ٨٦</a>، الرقم:
~~٣٩٣٤.
# (٢) - <a href="/الكتب/3246_تهذيب-
~~الكمال-ج-٦/الصفحة_0?pageno=519#top">تهذيب الكمال ج ٦ ص ٥١٩</a>، الرقم:
~~١٣٥٨.
# (٣) - <a href="/الكتب/3268_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٨/الصفحة_0?pageno=546#top">تهذيب الكمال ج ٢٨ ص ٥٤٦</a>، الرقم:
~~٦٢٠١.
# (٤) - <a href="/الكتب/3243_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣/الصفحة_0?pageno=132#top">تهذيب الكمال ج ٣ ص ١٣٢</a>، الرقم:
~~٤٦٢. وفيه إسماعيل بن عبد الرحمان بن أبي كريمة السدي.
# (٥) - <a href="/الكتب/3252_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=76#top">تهذيب الكمال ج ١٢ ص ٧٦</a>، الرقم:
~~٢٥٧٠. وفيه سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي مولاهم أبو محمد الكوفي الأعمش.
# (٦) - <a href="/الكتب/3267_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٧/الصفحة_0?pageno=348#top">تهذيب الكمال ج ٢٧ ص ٣٤٨</a>، الرقم:
~~٥٨٤٦ وفيه: مخول بن راشد النهدي.
# (٧) - <a href="/الكتب/3264_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٤/الصفحة_0?pageno=81#top">تهذيب الكمال ج ms285 ٢٤ ص ٨١</a>، الرقم:
~~٤٩٢١ وفيه: قيس بن مسلم الجدلي العدواني أبو عمر الكوفي.
# (٨) - <a href="/الكتب/3258_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٨/الصفحة_0?pageno=134#top">تهذيب الكمال ج ١٨ ص ١٣٤</a>، الرقم:
~~٣٤٤٦ وفيه عبد العزيز بن رفيع الأسدي أبو عبد الله المكي الطائفي سكن
~~الكوفة.
# (٩) - <a href="/الكتب/3242_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢/الصفحة_0?pageno=6#top">تهذيب الكمال ج ٢ ص ٦</a>، الرقم: ١٣٥
~~وفيه أبان بن تغلب الربيعي أبو سعد الكوفي القاري.
# (١٠) - <a href="/الكتب/3264_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٤/الصفحة_0?pageno=279#top">تهذيب الكمال ج ٢٤ ص ٢٧٩</a>، الرقم:
~~٥٠١٧ وفيه ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي. الكوفي.
# (١١) - <a href="/الكتب/3244_تهذيب-
~~الكمال-ج-٤/الصفحة_0?pageno=380#top">تهذيب الكمال ج ٤ ص ٣٨٠</a>، الرقم:
~~833 وفيه: ثابت بن هرمز الكوفي أبو المقدام الحداد.
(١) - <a href="/الكتب/3261_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢١/الصفحة_0?pageno=262#top">تهذيب الكمال ج ٢١ ص ٢٦٢</a>، الرقم:
~~٤١٩٦ وفيه: عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي الكوفي.
# (٢) - <a href="/الكتب/3244_تهذيب-
~~الكمال-ج-٤/الصفحة_0?pageno=486#top">تهذيب الكمال ج ٤ ص ٤٨٦</a>، الرقم:
~~٨٨٩ وفيه: جامع بن شداد المحاربي أبو صخر الكوفي.
# (٣) - <a href="/الكتب/3259_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٩/الصفحة_0?pageno=497#top">تهذيب الكمال ج ١٩ ص ٤٩٧</a>، الرقم:
~~٣٨٦٤.
# (٤) - <a href="/الكتب/3272_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣٢/الصفحة_0?pageno=135#top">تهذيب الكمال ج ٣٢ ص ١٣٥</a>، الرقم:
~~٦٩٩١.
# (٥) - تهذيب الكمال ح ٢٣، ص ٢٧٨، الرقم ٤٧٦٢ وفيه: فضيل بن عمرو الفقيمي.
# (٦) - <a href="/الكتب/3243_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣/الصفحة_0?pageno=229#top">تهذيب الكمال ج ٣ ص ٢٢٩</a> الرقم:
~~٥٠٦ وفيه: الأسود بن قيس العبدي.
# (٧) - <a href="/الكتب/3245_تهذيب-الكمال-ج-٥">تهذيب الكمال ج ٥</a>، ص
~~٣٥٨، الرقم ١٠٧٩ وفيه: حبيب بن أبي ثابت واسمه قيس بن دينار.
# (٨) - <a href="/الكتب/3257_تهذيب-الكمال-ج-١٧">تهذيب الكمال ج ١٧</a>، ص
~~٢٤٢، الرقم ٣٨٧٩. وفيه عبد الرحمان ابن عبد الله ابن الأصبهاني الكوفي.
# (٩) - لم نجد له ترجمة بهذا العنوان.
# (١٠) - <a href="/الكتب/3248_تهذيب-الكمال-ج-٨">تهذيب الكمال ج ٨</a>، ص
~~٤٣٤، الرقم ١٧٧٩.
# (١١) - <a href="/الكتب/3248_تهذيب-الكمال-ج-٨">تهذيب الكمال ج ٨</a>، ص
~~١٣٤، الرقم ١٦٣٧ وفيه: خالد بن علقمة الهمداني الوادعي أبو حية الكوفي.
# (١٢) - <a href="/الكتب/3258_تهذيب-الكمال-ج-١٨">تهذيب الكمال ج ١٨</a>،
~~ص ٣٧٠، الرقم ٣٥٤٦.
# (١٣) - <a href="/الكتب/3253_تهذيب-الكمال-ج-١٣">تهذيب الكمال ج ١٣</a>،
~~ص 537، الرقم 3024 وفيه: عاصم بن كليب بن شهاب ابن المجنون الجرمي الكوفي.
(١) - <a href="/الكتب/3268_تهذيب-الكمال-ج-٢٨">تهذيب الكمال ج ٢٨</a>، ص
~~٣٦٥، الرقم ٦١٢٨. وتهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=261#top">التهذيب ج ١٠ ص
~~٢٦١</a> رقم: ٤٦٧.
# (٢) - لم نجد بهذا العنوان له ترجمة إلا أن في <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤/الصفحة_0?pageno=562#top">ميزان الاعتدال ج ٤ ص
~~٥٦٢</a> أبو فزارة العنزي، و<a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩/الصفحة_0?pageno=423 ms286#top">الجرح والتعديل ج ٩ ص ٤٢٣</a>.
# (٣) - الجرح والتعديل، ج ٦ ص ٣٦٠ الرقم ١٩٩١ وفيه: العلاء بن المسيب بن
~~رافع الكوفي التغلبي. و<a href="/الكتب/3262_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٢/الصفحة_0?pageno=541#top">تهذيب الكمال ج ٢٢ ص ٥٤١</a> الرقم
~~٤٥٨٨.
# (٤) - <a href="/الكتب/3253_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=306#top">تهذيب الكمال ج ١٣ ص ٣٠٦</a>، الرقم:
~~٢٩٣٣ <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ج ٤</a>، ص
~~٤٦٥، الرقم: ٢٠٤٤.
# (٥) - <a href="/الكتب/3250_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=492#top">تهذيب الكمال ج ١٠ ص ٤٩٢</a>، الرقم:
~~٢٢٩٣. وفيه: سعيد بن سنان البرجمي أبو سنان، الشيباني الأصغر، الكوفي.
# (٦) - الجرح والتعديل، ج ٤ ص ٢٥٢ الرقم ١٠٨٨، وفيه: سنان بن حبيب أبو
~~حبيب السلمي.
# (٧) - الجرح والتعديل، ج ٢ ص ١٣٢ الرقم ٤٢١. و<a href="/الكتب
~~/3242_تهذيب-الكمال-ج-٢/الصفحة_0?pageno=211#top">تهذيب الكمال ج ٢ ص
~~٢١١</a> وفيه:
# إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي، أبو إسحاق الكوفي.
# (٨) - <a href="/الكتب/3274_تهذيب-الكمال-ج-٣٤">تهذيب الكمال ج ٣٤</a>، ص
~~٣٨٤، الرقم ٧٦٨٦، وفيه أبو الهيثم المرادي الكوفي، صاحب القصب، قيل: إن
~~اسمه عمار.
# (٩) - <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦/الصفحة_0?pageno=281#top">الجرح والتعديل ج ٦ ص ٢٨١</a>،
~~الرقم: ١٥٥٧ وفيه: الأنصاري. <a href="/الكتب/3004_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-١٣">معجم رجال الحديث ج ١٣</a>، ص ١٩٣، الرقم ٩١٩١. <a
~~href="/الكتب/3262_تهذيب-الكمال-ج-٢٢">تهذيب الكمال ج ٢٢</a>، ص ٦٢٩، الرقم
~~٤٦٣٨.
# (١٠) - <a href="/الكتب/3013_معجم-رجال-الحديث-ج-٢٢">معجم رجال الحديث ج
~~٢٢</a>، ص ٨٩ الرقم ١٤٩٤٢. <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح
~~والتعديل ج ٩</a>، ص ٤٦٠ الرقم ٢٣٦٠، وفيه أبو يعفور الثقفي الكوفي. <a
~~href="/الكتب/3274_تهذيب-الكمال-ج-٣٤">تهذيب الكمال ج ٣٤</a>.
(١) - <a href="/الكتب/3004_معجم-رجال-الحديث-ج-١٣">معجم رجال الحديث ج
~~١٣</a>، ص ١٣٧، الرقم ٩٠٢٦. <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ج ٦</a>، ص ٣٠٤، <a href="/الكتب/3262_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٢">تهذيب الكمال ج ٢٢</a>، ص ٣٥٥.
# (٢) - <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ج ٢</a>،
~~ص ١١٢، الرقم ٣٣٤، وفيه إبراهيم بن عبد الأعلى الكوفي <a href="/الكتب
~~/2992_معجم-رجال-الحديث-ج-١">معجم رجال الحديث ج ١</a>، ص ٢٤١، الرقم ١٩٠.
# (٣) - <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ج ٩</a>،
~~ص ١٢، الرقم ٥٣. <a href="/الكتب/3010_معجم-رجال-الحديث-ج-١٩">معجم رجال
~~الحديث ج ١٩</a>، ص ١٩٧، الرقم ١٣١٥٨. <a href="/الكتب/3271_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣١">تهذيب الكمال ج ٣١</a>، ص ٦١، الرقم ٦٧٢٤.
# (٤) - <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ج ٢</a>،
~~ص ٤٧٢، الرقم ١٩٢٠، <a href="/الكتب/2994_معجم-رجال-الحديث-ج-٣">معجم رجال
~~الحديث ج ٣</a>، ص ٤١٤، الرقم ٢٠٠٠، <a href="/الكتب/3244_تهذيب-
~~الكمال-ج-٤">تهذيب الكمال ج ٤</a>، ص ٤٢٩، الرقم ٨٦٣. وفيه ثوير بن أبي
~~فاختة، واسمه سعيد بن علاقة القرشي، الهاشمي، أبو الجهم الكوفي.
# (٥) - <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ج ٦</a>،
~~ص ٣٩٠، الرقم ٢١٧٥، <a href="/الكتب/3003_معجم-رجال-الحديث-ج-١٢">معجم رجال
~~الحديث ج ١٢</a>، ص ٢٦٠ الرقم ٨٦٤٤. <a href="/الكتب/3261_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢١">تهذيب الكمال ج ٢١</a>، ms287 ص ٢٠٨، الرقم ٤١٧١ وفيه: عمار بن
~~معاوية ويقال: ابن أبي معاوية.
# (٦) - <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ج ٥</a>،
~~ص ٣٤٣، الرقم ١٦١، <a href="/الكتب/3002_معجم-رجال-الحديث-ج-١١">معجم رجال
~~الحديث ج ١١</a>، ص ١٤، الرقم ٧٢٨٤. <a href="/الكتب/3258_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٨">تهذيب الكمال ج ١٨</a>، ص ٢٨٢، الرقم ٣٥١٤ وفيه عبد الملك بن
~~أعين الكوفي.
# (٧) - لم نجد له ترجمة بهذا العنوان.
# (٨) - <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ج ٤</a>،
~~ص ١٨٠، الرقم ٧٨٢، <a href="/الكتب/2999_معجم-رجال-الحديث-ج-٨">معجم رجال
~~الحديث ج ٨</a>، ص ١٣، الرقم ٤٩٣٥. <a href="/الكتب/3250_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٠">تهذيب الكمال ج ١٠</a>، ص ١٣٣، الرقم ٢١٤٣ وفيه سالم بن أبي
~~حفصة العجلي، أبو يونس الكوفي، أخو إبراهيم بن أبي حفصة.
# (٩) - <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ج ٦</a>،
~~ص ٣٠٠، الرقم ١٦٦٣، <a href="/الكتب/3262_تهذيب-الكمال-ج-٢٢">تهذيب الكمال
~~ج ٢٢</a>، ص ٣٣٤، الرقم ٤٤٩٣. وفيه: عمران بن ظبيان الحنفي الكوفي.
# (١٠) - <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ج
~~٢</a>، ص ٤٩٧، و<a href="/الكتب/2995_معجم-رجال-الحديث-ج-٤">معجم رجال
~~الحديث ج ٤</a>، ص 17، 2025.
(١) - <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ج ٣</a>، ص
~~٢٠١، والرقم ٨٧٣، <a href="/الكتب/2997_معجم-رجال-الحديث-ج-٦">معجم رجال
~~الحديث ج ٦</a>، ص ١٨٤، الرقم ٣٨٩٠.
# (٢) - <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ج ٨</a>،
~~ص ١٥٧، الرقم ٧٠٣، <a href="/الكتب/3010_معجم-رجال-الحديث-ج-١٩">معجم رجال
~~الحديث ج ١٩</a>، ص ٧٣، الرقم ١٢٨٣٦. وفيه موسى القاسم الحضرمي.
# (٣) - <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ج ٦</a>،
~~ص ١٩٠، الرقم ١٠٤٨، وفيه: علي بن صالح بن صالح بن حي الهمداني. و ج ٣ ص ١٨
~~الرقم: ٦٨ وفيه: الحسن بن صالح بن صالح بن مسلم بن حي.
# (٤) - <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ج ٥</a>،
~~ص ١٦، الرقم ٧٣، وفيه عبد الله بن بكير الغنوي.
# (٥) - <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ج ٣</a>،
~~ص ٥٦٤، الرقم ٢٥٥١، وفيه: زيد بن سعد الهمداني.
# (٦) - <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ج ٩</a>،
~~ص ٢٣١، الرقم ٩٦٧، وفيه: يوسف بن مهاجر الحداد.
# (٧) - <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ج ٨</a>،
~~ص ٤١١، الرقم ١٨٧٨، وفيه: مسافر الجصاص التميمي.
# (٨) - <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ج ٩</a>،
~~ص ٣٠٤، الرقم ١٣٠٧، وفيه: يعلى بن الحارث المحاربي أبو الحارث الكوفي.
# (٩) - <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ج ٣</a>،
~~ص ٢٥٢، الرقم ١١٢٠، وفيه: حرب بن يعلى بن ميمون.
# (١٠) - <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ج
~~٤</a>، ص ١٧، الرقم ٦٧، وفيه: سعيد بن خثيم أبو معمر الكوفي الهلالي.
# (١١) - <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ج
~~٤</a>، ص ٥٨، الرقم ٢٦٠.
# (١٢) - <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ج
~~٩</a>، ص ٢٣٦، الرقم ٩٩٥، وفيه: يونس بن بكير أبو بكر الشيباني كوفي
~~الجمال.
# (١٣) - <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ms288 ج
~~٧</a>، ص 96، الرقم: 553 وفيه: قيس بن ربيع الكوفي الأسدي.
(١) - <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ج ٨</a>، ص
~~٤٨٤، الرقم ٢٢١٣، وفيه: نوح بن دراج قاضي الكوفة.
# (٢) - <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ج ٤</a>،
~~ص ٤٤٢، الرقم: ١٩٤١، وفيه: صباح بن يحيى المزني.
# (٣) - <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ج ٨</a>،
~~ص ٤٣٤، الرقم ١٩٨٧، وفيه: مندل بن علي العنزي أبو عبد الله الكوفي. و ج ٣،
~~ص ٢٧٠، الرقم: ١٢٠٨، وفيه: حبان بن علي العنزي أخو مندل.
# (٤) - <a href="/الكتب/3251_تهذيب-الكمال-ج-١١">تهذيب الكمال ج ١١</a>، ص
~~٣٩٤، الرصم ٢٥٠٤. وفيه: سليمان بن حيان الأزدي أبو خالد الأحمر الكوفي
~~الجعفري.
# (٥) - هو: يزيد بن أحمر روى عن حذيفة. <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩/الصفحة_0?pageno=251#top">الجرح والتعديل ج ٩ ص ٢٥١</a> رقم:
~~١٠٥٢.
# (٦) - <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ج ٦</a>،
~~ص ٢٠٠، الرقم ١٠٩٩، وفيه: علي بن غراب أبو الحسن الفزاري الكوفي.
# (٧) - <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ج ٦</a>،
~~ص ١٩٧، الرقم ١٠٨٥، وفيه: علي بن عابس الأسدي.
# <a href="/الكتب/3260_تهذيب-الكمال-ج-٢٠">تهذيب الكمال ج ٢٠</a>، ص ٥٠٢،
~~الرقم ٤٠٩٣، وفيه: الأزرق الكوفي.
# (٨) - <a href="/الكتب/3243_تهذيب-الكمال-ج-٣">تهذيب الكمال ج ٣</a>، ص
~~٧٧، الرقم ٤٤٠. وفيه: إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل بن أبي إسحاق
~~الملائي الكوفي.
# (٩) <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ج ٩</a>، ص
~~٢٤٣، الرقم ١٠٢٤، وفيه: يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني. <a
~~href="/الكتب/3272_تهذيب-الكمال-ج-٣٢">تهذيب الكمال ج ٣٢</a>، ص 488، الرقم
~~7170.
(١) - لم نجد له ترجمة.
# (٢) - <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ج ٨</a>،
~~ص ٣٦٠، الرقم ١٦٤٧، وفيه: مطلب بن زياد الكوفي السقفي. <a href="/الكتب
~~/3268_تهذيب-الكمال-ج-٢٨">تهذيب الكمال ج ٢٨</a>، ص ٧٨، الرقم ٦٠٠٥.
# (٣) - لم نجد له ترجمة.
# (٤) - <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ج ٣</a>،
~~ص ١٥٤، الرقم ٦٧٣، وفيه: أبو أرطاة النخعي.
# (٥) - <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ج ٢</a>،
~~ص ٤٣٣، الرقم ١٧٢٣، وفيه: بسام بن عبد الله الصيرفي كوفي.
# (٦) - <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ج ٨</a>،
~~ص ٣٦١، الرقم: ١٦٥٣.
# (٧) - <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ج ٢</a>،
~~ص ٣٤٦، الرقم ١٣١٧، وفيه: أجلح بن عبد الله بن حجية بن عدي أبو حجية
~~الكندي.
# (٨) - <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ج ٥</a>،
~~ص ٣٥١، الرقم ١٦٦١، وفيه: عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر.
# (٩) - <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ج ٥</a>،
~~ص ٨٢ الرقم: ٣٨١.
# (١٠) - <a href="/الكتب/3012_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٢١/الصفحة_0?pageno=135#top">معجم رجال الحديث ج ٢١ ص ١٣٥</a>،
~~الرقم: ١٤١٩٢. و<a href="/الكتب/3244_تهذيب-الكمال-ج-٤">تهذيب الكمال ج
~~٤</a>، ص ٣٥٧ الرقم: ٨١٩، وفيه: ثابت بن أبي صفية.. ms289 أبو حمزة الثمالي
~~الأزدي الكوفي.
# (١١) - <a href="/الكتب/3264_تهذيب-الكمال-ج-٢٤">تهذيب الكمال ج ٢٤</a>،
~~ص 508، الرقم 5085، وفيه: محمد بن أبي أيوب، ويقال:
# ابن أيوب، أبو عاصم الثقفي.
# (12) - لم نجد بهذا العنوان، لعله تصحيف لوهب بن حذيفة.
(١) - <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ج ٦</a>، ص
~~١٠٠ الرقم: ٥١٨.
# (٢) - <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ج ٢</a>،
~~ص ١٧٦، الرقم ٥٩٠، وفيه: إسماعيل بن سلمان الكوفي الأزرق.
# (٣) - تهذيب الكمال، ج ٧، ص ٤٠٩، الرقم: ١٥٤٥، وفيه: حميد الأعرج الكوفي
~~القاص الملائي، وهو حميد بن عطاء.
# (٤) - <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ج ٢</a>،
~~ص ٣٧٨ الرقم ١٤٧٢، و<a href="/الكتب/3244_تهذيب-الكمال-ج-٤">تهذيب الكمال ج
~~٤</a>، ص ١٧٦، وفيه: بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي.
# (٥) - <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣/الصفحة_0?pageno=436#top">الجرح والتعديل ج ٣ ص ٤٣٦</a>
~~الرقم: ١٩٨٤ و<a href="/الكتب/2998_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٧/الصفحة_0?pageno=147#top">معجم رجال الحديث ج ٧ ص ١٤٧</a>
~~الرقم: ٤٤٥٨ وفيه: دلهم بن صالح الكندي الكوفي، و<a href="/الكتب
~~/3248_تهذيب-الكمال-ج-٨/الصفحة_0?pageno=494#top">تهذيب الكمال ج ٨ ص
~~٤٩٤</a> الرقم:
# ١٨٠٣.
# (٦) - <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ج ٨</a>،
~~ص ١٩٢ الرقم ٨٤٤ وفيه: مسلم الأعور الملائي الكوفي، وهو مسلم ابن كيسان. <a
~~href="/الكتب/3009_معجم-رجال-الحديث-ج-١٨">معجم رجال الحديث ج ١٨</a>، ص
~~١٤٦، الرقم: ١٢٣١٤.
# (٧) - <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ج ٤</a>،
~~ص ٣٦٥ الرقم ١٦٠٢، وفيه: شريك بن عبد الله النخعي.
# و<a href="/الكتب/3252_تهذيب-الكمال-ج-١٢">تهذيب الكمال ج ١٢</a>، ص ٤٦٢،
~~الرقم ٢٧٣٦، وفيه: أبو عبد الله القاضي الكوفي.
# (٨) - <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ج ٨</a>،
~~ص ٥٦، الرقم ٢٦٢، و<a href="/الكتب/3266_تهذيب-الكمال-ج-٢٦">تهذيب الكمال ج
~~٢٦</a>، ص ٢٨٠ الرقم: ٥٥٤٦.
# (٩) - <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ج ٥</a>،
~~ص ١٨٦ الرقم: ٨٦٩، وفيه: عبد الله بن نمير الهمداني كوفي.
# <a href="/الكتب/3256_تهذيب-الكمال-ج-١٦">تهذيب الكمال ج ١٦</a>، ص ٢٢٥،
~~الرقم ٣٦١٨.
# (١٠) - <a href="/الكتب/3242_تهذيب-الكمال-ج-٢">تهذيب الكمال ج ٢</a>،
~~٣٥٤، الرقم: ٣٢٠، و<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح
~~والتعديل ج ٢</a>، ص ٣٣٢.
# (١١) - <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ج
~~٩</a>، ص ٣٧، الرقم: ١٦٨، و<a href="/الكتب/3270_تهذيب-الكمال-ج-٣٠">تهذيب
~~الكمال ج ٣٠</a>، ص 462 الرقم: 6695 وفيه: وكيع بن الجراح.. أبو سفيان
~~الكوفي.
(١) - <a href="/الكتب/3254_تهذيب-الكمال-ج-١٤">تهذيب الكمال ج ١٤</a>، ص
~~٤٥٨، الرقم ٣٢٤٨. وفيه: عبد الله بن داود بن عامر بن الربيع الهمداني...
~~كوفي الأصل. و<a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ج
~~٥</a>، ص ٤٧، الرقم: ٢٢١، وفيه عبد الله بن داود الخريبي.
# (٢) - <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ج ٧</a>،
~~ص ٦١ الرقم ٣٥٣.
# (٣) <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ج ٥</a>، ص
~~١٧٥، الرقم ٨٢٢.
# (٤) - <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ms290 ج ٨</a>،
~~ص ٢٠٦، الرقم: ٩٠٥، وفيه: أبو غسان النهدي، و<a href="/الكتب/3267_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٧">تهذيب الكمال ج ٢٧</a>، ص ٨٦ الرقم: ٥٧٢٧ وفيه مالك بن
~~إسماعيل بن درهم ويقال: ابن زياد بن درهم أبو غسان النهدي مولاهم الكوفي.
# (٥) - <a href="/الكتب/3274_تهذيب-الكمال-ج-٣٤">تهذيب الكمال ج ٣٤</a>، ص
~~٤٢٤، وفيه: ابن الأصبهاني ثلاثة: عبد الرحمان بن عبد الله ابن الأصبهاني
~~الكوفي، ج ١٧، ص ٢٤٢، الرقم: ٣٨٧٩، وابن أخيه، محمد بن سليمان بن عبد الله
~~بن الأصبهاني، أبو علي الكوفي ج ٢٥، ص ٣٠٨، الرقم: ٥٢٦٢، وابن أخيه، محمد
~~بن سعيد بن سليمان بن عبد الله الأصبهاني ج ٢٥، ص ٢٧٢، الرقم: ٥٢٤٤.
# (٦) - <a href="/الكتب/3243_تهذيب-الكمال-ج-٣">تهذيب الكمال ج ٣</a>، ص
~~١١، الرقم: ٤١٢، و<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل
~~ج ٢</a>، ص ١٦٠، الرقم: ٥٣٧ وفيه: إسماعيل بن أبان الغنوي أبو إسحاق، كوفي.
# (٧) <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨/الصفحة_0?pageno=468#top">الجرح والتعديل ج ٨ ص ٤٦٨</a>
~~الرقم: 2143، وفيه: نصر بن مزاحم العطار المنقري.
(١) - <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩/الصفحة_0?pageno=302#top">الجرح والتعديل ج ٩ ص ٣٠٢</a>.
(١) - هو: إبراهيم بن سليمان بن رزين البغدادي أبو إسماعيل المؤدب. <a
~~href="/الكتب/3242_تهذيب-الكمال-ج-٢/الصفحة_0?pageno=99#top">تهذيب الكمال
~~ج ٢ ص ٩٩</a> رقم: ١٧٨.
# (٢) - هو: سلام بن سليم الحنفي مولاهم أبو الأحوص الكوفي. تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤/الصفحة_0?pageno=282#top">التهذيب ج ٤ ص
~~٢٨٢</a> رقم: ٤٨٦.
# (٣) - هو: محمد بن خازم أبو معاوية الضرير، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ج ٧</a>، ص 246، الرقم: 1360.
# (4) - وفي النسخة يزيد التميمي وهو خطأ.
(١) - وفي النسخة: الهمداني وهو غلط.
# (٢) - <a href="/الكتب/3256_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٦/الصفحة_0?pageno=290#top">تهذيب الكمال ج ١٦ ص ٢٩٠</a>، الرقم:
~~٣٦٥٠.
# (٣) - <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ج ٢</a>،
~~ص ٤٨١.
# (٤) - هو: نوح بن قيس بن رباح الحداني الطاحي. <a href="/الكتب
~~/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ج ٨</a>، ص ٤٨٣، الرقم: ٢٢٠٩.
# (٥) - وفي " ش ": وممن كان يحمل على علي عليه السلام.
# (٦) - هو: لمازة بن زبار، أنظر <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ج ٧</a>، ص ١٨٢، الرقم: ١٠٣٣.
# (٧) - <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ج ٦</a>،
~~ص ٣٨١، الرقم: ٢١١٥.
# (٨) - <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ج ٧</a>،
~~ص ١٦٢.
# (٩) - هو: مشرح بن هاعان أبو مصعب المعافري، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ج ٨</a>، ص 431، وفي النسخة: مشوح خطأ.
# (10) - هو: أبو راشد الحبراني اسمه، أخضر وقيل نعمان، الخميري الحمضي،
~~أنظر تهذيب التهذيب، ج 12، ص 91.
(١) - هو: عبد الله بن ثوب الخولاني اليماني، أنظر <a href="/الكتب
~~/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=235 ms291#top">تهذيب التهذيب ج ١٢ ص
~~٢٣٥</a>.
# (٢) - هو: طلق بن حبيب العنزي <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ج ٤</a>، ص ٤٩٠.
# (٣) - هو: ابن عبد العزيز بن أبي رواد.
# (٤) - <a href="/الكتب/3248_تهذيب-
~~الكمال-ج-٨/الصفحة_0?pageno=511#top">تهذيب الكمال ج ٨ ص ٥١١</a>.
(١) - هو: أوس بن عبد الله الربعي أنظر <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ج ٢</a>، ص ٣٠٤، الرقم: ١١٣٣.
# (٢) - كذا في النسخة ولعله سعيد بن غالب.
# (٣) - كذا في النسخة اليربوعي.
# (٤) - تهذيب التهذيب ج ٢٧ ص ٣٤٧.
# (٥) - <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ج ٩</a>،
~~ص ٤٠٣.
# (٦) - وهو: عبد بن عبد، تهذيب التهذيب ج ١٢ ص ١٤٨.
# (٧) - <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ج ٨</a>،
~~ص ١٤٨.
# (٨) - هو: مسلم يزيد الأزدي الكوفي أبو صادق، <a href="/الكتب
~~/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ج ٨</a>، ص 199 تهذيب التهذيب ج
~~12 ص 130.
(١) - <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ج ٧</a>، ص
~~٤٦.
# (٢) - وفي " ش ": إسحاق بن خارجة وهو خطأ. <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ج ٢</a>، ص ٣٢٥.
# (٣) - <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/49"
~~target="_blank">سورة الحجرات: ٤٩</a>.
(1) أنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 ص 30. وص من هذا الكتاب.
# (2) - قال الحافظ عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه ج 2 ص 388، الرقم: 3806
~~في باب القوم يجتمعون من يؤمهم؟:
# عن ابن جريح، قال: قلت لعطاء: قوم اجتمعوا في سفر قرشي، وعربي، ومولى،
~~وعبد، وأعرابي من أهل البادية، أيهم يؤم أصحابه؟ قال: كان يؤمهم أفقههم،
~~فإن كانوا في الفقه سواء فأقرؤهم، فإن كانوا في الفقه والقراءة سواء
~~فأسنهم، قلت: فإن كانوا في الفقه والقراءة سواء وكان العبد أسنهم أيؤمهم
~~لسنة، فيؤم القرشي وغيره؟ قال: نعم، ومالهم لا يؤمهم أعلمهم، وأقرؤهم،
~~وأسنهم من كان، [قال عبد الرزاق]: وكان الثوري يعتني به.
(1) - بحار الأنوار للمجلسي رحمه الله ج 38 ص 12، قال: ومنه عن أبي رافع عن
~~أبيه عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: أنت
~~خير أمتي في الدنيا والآخرة.
# (2) - علي بن هاشم بن البريد كوفي روى عنهما حديث صالح ولأبيه قليل، وعلي
~~بن هاشم هو من الشيعة المعروفين بالكوفة ويروي في فضائل علي عليه السلام
~~أشياء لا يرويها غيره بأسانيد مختلفة، وقد حدث عنه جماعة من ms292 الأئمة وهو إن
~~شاء الله صدوق في روايته،..
# الكامل لابن عدي ج 5، ص 11829 ط بيروت.
(١) - أنظر ترجمة محمد بن عبيد الله بن أبي رافع في الكامل لابن عدي ج ٦ ص
~~٢١٢٥.
# (٢) - رواه جماعة منهم العلامة النقيب أبو جعفر الإسكافي البغدادي
~~المتوفى سنة (٢٤٢) في رسالة النقض على <a
~~href="/الكتب/3459_العثمانية">العثمانية</a>، ص ٢٩٠ ط دار الكتب مصر قال:
# وقد روى محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أبي رافع قال:
~~أتيت أبا ذر بالربذة أودعه فلما أردت الانصراف قال لي ولا ناس معي: ستكون
~~فتنة فأتق الله، وعليكم بالشيخ علي بن أبي طالب فاتبعوه، فإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول له:
# أنت أول من آمن بي، وأول من يصافحني يوم القيامة، وأنت الصديق الأكبر
~~وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل، وأنت يعسوب المؤمنين، والمال
~~يعسوب الكافرين، وأنت أخي ووزيري وخير من أترك بعدي، تقضي ديني وتنجز
~~موعودي.
# وروى أيضا الحمويني في فرائد السمطين، ج ١ ص ٣٩، عن أبي سخيلة قال:
# حججت أنا وسلمان فنزلنا بأبي ذر فكنا عنده ما شاء الله، فلما حان منا
~~حفوف قلنا: يا أبا ذر إني أرى أمورا قد حدثت وإني خائف على الناس الاختلاف
~~فإن كان ذلك فما تأمرني؟ قال: إلزم كتاب الله وعلي بن أبي طالب عليه السلام
~~فأشهد إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: علي أول من آمن بي وأول
~~من يصافحني يوم القيامة، وهو الصديق الأكبر وهو الفاروق يفرق بين الحق
~~والباطل.
# ورواه أيضا الهيثمي في مجمع الزوائد، ج ٩ ص ١٠٥، عن أبي ذر وسلمان قالا:
~~أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي فقال: إن هذا أول من آمن بي وهذا أول
~~من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين
~~الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين. [قال الهيثمي]:
~~رواه الطبراني والبزار عن أبي ذر وحده وقال فيه: أنت أول من آمن بي، وقال
~~فيه: والمال ms293 يعسوب الكفار.
# ورواه أيضا ابن أبي الحديد في <a href="/الكتب/2197_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=228#top">شرح نهج البلاغة ج ١٣ ص ٢٢٨</a> على
~~نحو ما تقدم وفيه وأنت أخي ووزيري، وخير من أترك بعدي تقضي ديني وتنجز
~~موعدي.
# ورواه أيضا ابن حجر العسقلاني في <a href="/الكتب/3343_لسان-
~~الميزان-ج-٣/الصفحة_0?pageno=283#top">لسان الميزان ج ٣ ص ٢٨٣</a> عن عبد
~~الله بن عباس، ورواه أيضا القندوزي في ينابيع المودة ص 82 و 129.
(١) - قال الحاكم النيسابوري في <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a>، ص 342: عن مالك بن مرثد
~~عن أبيه عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما تقل الغبراء
~~ولا تظل الخضراء من ذي لهجة أصدق ولا أوفى من أبي ذر شبيه عيسى بن مريم،
~~فقام عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله فنعرف ذلك له؟ قال: نعم فاعرفوه له.
~~[قال الحاكم]: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وفيه أيضا: عن أبي
~~حرب الدئلي قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وآله
~~يقول: ما أظلت الخضراء وما أقلت الغبراء على رجل أصدق من أبي ذر. وفيه أيضا
~~عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما أظلت الخضراء
~~ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر.
(1) - أنظر الايضاح لابن شاذان، ص 373.
(١) - هو: ربيعة بن جهور أو ربيعة بن جوشن الغطفاني، أنظر <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣/الصفحة_0?pageno=474#top">الجرح والتعديل ج ٣ ص
~~٤٧٤</a>، ٣٧٦. وفي النسخة كانت جهن وهي خطأ.
# (٢) - هو: يزيد بن رومان الأسدي أبو روح المدني، أنظر <a href="/الكتب
~~/3272_تهذيب-الكمال-ج-٣٢">تهذيب الكمال ج ٣٢</a>، ص 122.
(1) - وفي " ش ": وضيق.
(١) - <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/22"
~~target="_blank">سورة المجادلة: ٢٢</a>.
# (2) - سورة المائدة، الآية: 81.
# (3) - وفي " ش ": صلوات الله عليه.
# (4) - وفي " ش ": إذا إرتكبه.
# (5) - كرشيد الهجري وحجر بن عدي وعمرو بن حمق الخزاعي وأمثالهم، وكم لهم
~~من نظير.
(١) - أنظر الصراط المستقيم للعلامة البياضي (ره) ج ٣، ص ٢٣٨.
# ثم أنظر تفصيل القصة في كتاب الإمامة والسياسة لابن قتيبة الدينوري، ط
~~مصر ص ٣٥ وفي ط بيروت، ص ٥٠، في باب ما أنكر ms294 الناس على عثمان وما كتبوا
~~الصحابة، وما فعل عثمان بعمار، وكذا في أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ط بيروت وبغداد، ج 5، ص 48، 49.
(1) - أنظر وفيات الأعيان لابن خلكان ج 6، ص 364، كما تقدم في 157، من هذا
~~الكتاب رقم: 28.
# (2) - أنظر عقد الفريد ج 3 ص 258 و 260.
(2) - أنظر العقد الفريد لأبي عمر الأندلسي ج 4 ص 259 وفيه الذين تخلفوا عن
~~بيعة أبي بكر - علي والعباس والزبير وسعد بن عبادة فأما علي والعباس
~~والزبير، فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهم
~~من بيت فاطمة، وقال له:
# إن أبوا فقاتلهم. فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار، فلقيته
~~فاطمة، فقالت:
# يا بن الخطاب، أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم.
# وأنظر الإمامة والسياسة لابن قتيبة، ج 1 ص 19 ط مصر، وص 30 ط بيروت.
~~وفيه:
# قال: وإن أبا بكر رضي الله عنه تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم
~~الله وجهه فبعث إليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا أن يخرجوا
~~فدعا بالحطب وقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها عليكم على من
~~فيها، فقيل له: يا أبا حفص، إن فيها فاطمة فقال: وإن.
# أقول: وللكلام تتمة لابن قتيبة.
# (2) - أنظر تاريخ الأمم والملوك للطبري، ج 3، ص 429، ط مصر، تحقيق محمد
~~أبو الفضل إبراهيم: قال أبو بكر رضي الله عنه: أجل، إني لا آسي على شئ من
~~الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن، وددت أني تركتهن، وثلاث تركتهن وددت أني
~~فعلتهن، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# فأما الثلاث التي وددت أني تركتهن، فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ
~~وإن كانوا غلقوه على الحرب، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي، وأني
~~كنت قتلته سريحا أو خليته نجيحا. ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت
~~الأمر في أحد الرجلين (قال الطبري): يريد عمرو أبا عبيدة - فكان أحدهما
~~أميرا وكنت وزيرا.
# وأما اللتي تركتهن فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس ms295 أسيرا كنت ضربت
~~عنقه، فإنه تخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه، ووددت أني سيرت خالد بن
~~الوليد إلى أهل الردة، كنت أقمت بذي القصة (1)، فإن ظفر المسلمون ظفروا،
~~وإن هزموا كنت بصدد لقاء أو مددا. ووددت أني كنت إذ وجهت خالد بن الوليد
~~إلى الشام كنت وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق، فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في
~~سبيل الله ومد يديه ووددت أني كنت سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) لمن
~~هذا الامر؟ فلا ينازعه أحد، ووددت أكنت سألته: هل للأنصار في هذا الامر
~~نصيب؟
# ووددت أني كنت سألته: عن ميراث ابنة الأخ والعمة، فإن في نفسي منهما
~~شيئا!!.
# (1) قال الحموي في معجم البلدان، ج 4، ص 366، ط بيروت: قال نصر: ذو القصة
~~موضع بينه وبين المدينة أربعة وعشرون ميلا وطريق الربذة وإلى هذا الموضع
~~بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) محمد بن مسلمة إلى بني ثعلبة بن
~~سعد. وفي كتاب سيف: خرج أبو بكر رضي الله عنه إلى ذي القصة، راجع طبقات ابن
~~سعد ج 2، ص 85.
(١) - وهو مالك بن نويرة، أنظر <a href="/الكتب/3476_تاريخ-
~~الطبري-ج-٣">تاريخ الطبري ج ٣</a>، ص ٢٨٠، كما يأتي أيضا.
# (٢) - قال عز الدين ابن الأثير في تاريخه <a
~~href="/الكتب/3107_الكامل-ج-٣/الصفحة_0?pageno=358#top">الكامل ج ٣ ص
~~٣٥٨</a> و ٣٥٩ وتزوج خالد أم تميم امرأة مالك، فقال عمر لأبي بكر:
# أنظر <a href="/الكتب/3476_تاريخ-
~~الطبري-ج-٣/الصفحة_0?pageno=278#top">تاريخ الطبري ج ٣ ص ٢٧٨</a>، ٢٧٩ -
~~٢٨٠ فيه تفصيل الخبر وذكر ما لا يطيق للانسان سماعه. و<a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=357#top">الإصابة ج ٣ ص
~~٣٥٧</a> في ترجمة مالك بن نويرة وقد استعمل العصبية في بعد ذكر الوقعة.
# (3) - هو: مجاعة بن مرارة، من الذين وفدوا على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فأسلموا، أنظر طبقات ابن سعد ج 5 ص 549.
(١) - أي الفجاءة قال للطريفة: ثم راجع <a href="/الكتب/3476_تاريخ-
~~الطبري-ج-٣/الصفحة_0?pageno=264#top">تاريخ الطبري ج ٣ ص ٢٦٤</a> ط مصر
~~ففيه تفصيل الخبر.
(١) - قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة، ج ٢٠، ص ٢٤: ثم الذي كان بين
~~أبي بن ms296 كعب وعبد الله بن مسعود من السباب حتى نفى كل واحد منهما الآخر عن
~~أبيه، وكلمة أبي بن كعب مشهورة منقولة: ما زالت هذه الأمة مكبوبة على وجهها
~~منذ فقدوا نبيهم.
# (٢) - أنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ٢٠، ص ٢٥.
# (٣) - قال الكراجكي في كنز <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> ط
~~بيروت ج 1 ص 265:
# وجاء عنه عليه السلام أنه قال: " اللهم لا أعرف أحدا من هذه الأمة عبدك
~~قبلي غير نبيها ".
# قال الكراجكي: وجرا بينه وبين عثمان كلام فقال له عثمان: وعمر خير منك،
~~فقال له:
# كذبت، بل أنا خير منك ومنهما، عبدت الله قبلهما وبعدهما.
# وفي شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 20، ص 25: وقال عثمان لعلي عليه
~~السلام في كلام دار بينهما: أبو بكر وعمر خير منك، فقال علي كذبت، أنا خير
~~منك ومنهما، عبدت الله قبلهما وعبدته بعدهما.
(١) - <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/65"
~~target="_blank">سورة الزمر: ٦٥</a>.
# (٢) - <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/15"
~~target="_blank">سورة الأنعام: ١٥</a>.
(١) - سورة الصاد: ٢٦.
# (٢) - أنظر كتاب <a href="/الكتب/1572_السقيفة">السقيفة</a>: سليم بن قيس
~~الهلالي الكوفي، ص 92 و 93 ط النجف، بعد ذكر أهل التابوت، يذكر هذا الحديث
~~وله ذيل أكثر من هذا فراجع، وقريبا منه ذكر الحميدي في الجمع بين الصحيحين
~~في مسند عبد الله بن عباس. أنظر دلائل الصدق ج 3، ص 10.
# كما ذكر البخاري ومسلم في صحيحهما والترمذي والنسائي.
(1) - يسعكم ظ.
(١) - أنظر: <a href="/الكتب/1153_تحف-العقول">تحف العقول</a>، للحراني ط
~~طهران ص ١٩٣، و<a href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> للشيخ الصدوق رحمه
~~الله، ط النجف الأشرف، ص ٢٣٢، وستأتيك بقية المصادر، فانتظر.
# (٢) - وفي أصول <a
~~href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١/الصفحة_0?pageno=63#top">الكافي ج ١ ص
~~٦٣</a>: على عهده.
(١) - في أصول الكافي: قد كثرت علي الكذابة.
# (٢) - رواه العلامة أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي الجرجاني المتوفى
~~(٤٢٧) في <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a>، ط بيروت، ص
~~90، عن أنس بن مالك، وفي ص 257 عن عمرو بن عنبسة.
# وروى أيضا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي المتوفى (402) في
~~معجم الشيوخ، ص 386، وص 410.
# (3) - وفي أصول الكافي: وإنما أتاكم الحديث من أربعة.
# (4) - وفي أصول الكافي: فلو علم الناس.
# (5) - وفي أصول الكافي: وقد أخذ ms297 عنه وهم لا يعرفون حاله.
# (6) - وفي أصول الكافي: ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل: (وإذا رأيتهم
~~تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم). سورة المنافقون الآية 3.
# (7) - وفي أصول الكافي: إلى أئمة الضلال.
# (8) - وفي أصول الكافي: فولوهم.
(١) - وفي أصول الكافي: لم يحمله.
# (٢) - وفي أصول الكافي: أمر به ثم نهى عنه.
# (٣) - وفي أصول الكافي: لرفضه ولو علم المسلمون إذ سمعوه منه أنه منسوخ
~~لرفضوه.
# (٤) - وفي أصول الكافي وآخر رابع لم يكذب على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وقريبا من هذا المقام ذكره عمي المحمودي دام بقاه في <a href="/الكتب
~~/1699_نهج-السعادة-ج-٣">نهج السعادة ج ٣</a> من باب الخطب ص ٣٦، ط بيروت.
# وللحديث طرق كثيرة ومصادر جمة فقد رواه في الحديث: (٢٢٢) من كتاب <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> تأليف أحمد بن حنبل. وذكر أيضا: في
~~أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a>: ج 2، 98، ط بيروت.
# (5) - وفي أصول الكافي: لم ينسه بل حفظ ما سمع على وجهه.
(١) - وفي أصول الكافي: وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ.
# إلى هنا أورد الشريف الرضي (ره) في نهج البلاغة من كلماته عليه السلام
~~الرقم ٢٠٥ أنظر نهج البلاغة شرح محمد عبده ط مصر ص ٢١٤ ومصادر <a
~~href="/الكتب/1109_نهج-البلاغة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=111#top">نهج البلاغة ج
~~٣ ص ١١١</a>، الرقم: 208 فراجع.
# (2) - في أصول الكافي: قد كان يكون.
# (3) - في أصول الكافي: له وجهان.
# (4) - هذه الكلمة كانت في النسخة والطائي وهي خطأ، وفي جميع المصادر كانت
~~كما أثبتناها في المتن.
# (5) - وفي أصول الكافي وقال الله عز وجل في كتابه (ما آتاكم الرسول فخذوه
~~وما نهاكم عنه فانتهوا) " سورة الحشر الآية 7 ". فيشتبه على من لم يعرف ولم
~~يدر ما عنى الله به ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم وليس كل أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كان يسأله عن الشئ فيفهم وكان منهم يسأله ولا
~~يستفهمه حتى أن كانوا ليحبون عن يجئ الاعرابي والطاري فيسأل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حتى يسألوا.
# (6) - في أصول الكافي فيخليني.
(١) - في " ش " بغيري، وفي أصول الكافي: لم يصنع ذلك بأحد من الناس.
# (٢) - وفي ms298 أصول الكافي وكنت إذا دخلت عليه بعض منازله أخلاني وأقام عني
~~نسائه.
# (٣) - وفي الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٢ ص ٣٣٨: قال: أخبرنا محمد بن
~~إسماعيل بن أبي فديك المدني، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي
~~طالب عن أبيه: أنه قيل لعلي: مالك أكثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حديثا؟ فقال: إني كنت إذا سألته أنبأني وإذا سكت ابتدأني. وفي أصول الكافي:
~~وفنيت مسائلي ابتدأني.
# (٤) - وفي أصول الكافي: وعلمني تأوليها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها
~~ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها.
# (٥) وقريبا منه، نقل الحاكم الحسكاني، في <a href="/الكتب/2550_شواهد-
~~التنزيل-ج-١/الصفحة_0?pageno=35#top">شواهد التنزيل ج ١ ص ٣٥</a> ط 1،
~~وطبقات ابن سعد ج 2، ص 338.
# (6) - وفي أصول الكافي بأبي أنت وأمي.
(١) - أقول: رواه الشيخ الثقة الجليل أبو محمد الحسن بن الحسين بن شعبة
~~الحراني في <a href="/الكتب/1153_تحف-العقول">تحف العقول</a>، ص ١٩٣، وفيه
~~اختلاف في بعض الكلمات، ورواه الكليني في أصول <a
~~href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١/الصفحة_0?pageno=62#top">الكافي ج ١ ص
~~٦٢</a>، ط طهران، في باب <a href="/الكتب/1705_اختلاف-الحديث">اختلاف
~~الحديث</a> باختلاف طفيف كما تقدم، ورواه الشيخ الصدوق في <a
~~href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> ٢٣٢، في باب الأربعة، ورواه الشيخ
~~الأجل محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني المعروف بابن أبي زينب في كتاب <a
~~href="/الكتب/1335_الغيبة">الغيبة</a>، ط بيروت، ص ٤٩.
# ورواه العلامة سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص ص ١٣٣ ط بيروت. برواية
~~الشعبي وكميل بن زياد، ورواه أيضا العلامة الشيخ أحمد بن علي بن أبي طالب
~~الطبرسي في كتاب الاحتجاج، ج ١، ص ٣٩٣، ط النجف، والعلامة شيخ الاسلام
~~والمسلمين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي الشهير بالشيخ البهائي في
~~كتاب الأربعين، ص ١٤٠ في الحديث الحادي والعشرون. والكراجكي في الاستنصار،
~~ص ١٠. وروى فقرة منه البلاذري في أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a>، ط بيروت ص ٩٨. وروى أبو حيان
~~التوحيدي في كتاب الامتاع والمؤانسة، ج ٣، ص ١٩٧، على ما ذكره شيخنا العم
~~في <a href="/الكتب/1699_نهج-السعادة-ج-٣">نهج السعادة ج ٣</a> باب الخطب،
~~ص ٢٦، كما هو نقل أيضا عن " <a href="/الكتب/1285_المسترشد">المسترشد</a>
~~".
# وروى فقرة منه ابن عساكر الدمشقي في ترجمة الإمام علي عليه السلام ج ms299 ٢، ص
~~٤٨٥. كما رواه العلامة المجلسي في البحار ج ٢ ص ٢٢٨، ج ٣٦ ص ٢٧٣، ج ٧٨ ص
~~٧٧.
# والعلامة الخطيب في مصادر نهج البلاغة وأسانيده ج ٣ ص ١١١، رقم الخطبة
~~٢٠٨، وهو أيضا نقل عن " <a href="/الكتب/1285_المسترشد">المسترشد</a> ".
(١) - وقال العبد الراجي لعفو ربه، أحمد ابن الشيخ غلام حسين المحمودي عفي
~~عنهما: اللهم اجعلنا من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~والأئمة المعصومين عليهم السلام واجعلنا ممن ركب <a href="/الكتب
~~/4038_سفينة-النجاة">سفينة النجاة</a>، آمين يا رب العالمين.
(١) - راجع الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج ١ ص ٣٤، ط بيروت. وفيه: إعلموا
~~أيها الناس أني لم أجعل لهذا المكان أن أكون خيركم، ولوددت أن بعضكم
~~كفانيه، ولان أخذتموني بما كان الله يقيم به رسوله من الوحي ما كان ذلك
~~عندي، وما أنا إلا كأحدكم، فإذا رأيتموني قد استقمت فاتبعوني وإن زغت
~~فقوموني، واعلموا أن لي شيطانا يعتريني أحيانا، فإذا رأيتموني غضبت
~~فاجتنبوني، لا أوثر في أشعاركم وأبشاركم.
# و<a href="/الكتب/3476_تاريخ-الطبري-ج-٣">تاريخ الطبري ج ٣</a>، ص ٢٢٤.
~~وطبقات ابن سعد ج ٣، ص ١٨٣، ومجمع الزوائد للهيثمي ج ٥، ص ١٨٦، وفيه - إن
~~لي شيطانا يحضرني - وذكر المتقي الهندي في <a href="/الكتب/2269_كنز-
~~العمال-ج-٥/الصفحة_0?pageno=589#top">كنز العمال ج ٥ ص ٥٨٩</a> الرقم:
~~١٤٠٥٠، وفيه: عن الحسن، أن أبا بكر الصديق خطب فقال: أما والله ما أنا
~~بخيركم ولقد كنت لمقامي هذا كارها، ولوددت أن فيكم من يكفيني، أفتظنون أني
~~أعمل فيكم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذن لا أقوم بها، إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، كان يعصم بالوحي، وكان معه ملك، وإن لي شيطانا
~~يعتريني، فإذا غضبت فاجتنبوني أن لا أوثر في أشعاركم وأبشاركم، ألا
~~فراعوني، فان استقمت فأعينوني، وإن زغت فقوموني، قال الحسن: والله ما خطب
~~بها بعده، وذكر أيضا ابن هشام في سيرته ج ٤ ص ٣١١، ط بيروت، وابن قتيبة في
~~عيون الأخبار، ج ٢ ص ٢٥٤، كما ذكر أيضا جلال الدين السيوطي في تاريخ
~~الخلفاء، ص ٦٦ ط بيروت.
# وسيرة الحلبية ج ٣ ص ٣٥٩. والسيرة النبوية لابن الكثير ج ٤ ص ٤٩٣ ط ms300
~~بيروت. كما أورد في <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>، ج 5، ص 228.
# قال الزبير، ج 5، ص 228، قال الزبير بن بكار في الاخبار الموفقيات ص 579
~~فلما كان من الغد قام أبو بكر فخطب الناس، وقال أيها الناس إني وليت أمركم
~~ولست بخيركم، فإذا أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني. إن لي شيطانا يعتريني
~~فإياكم وإياي إذا غضبت.
(١) - الاخبار الموفقيات للزبير بن بكار ط، ١، ص ٥٧٩، قال الزبير: فلما كان
~~من الغد قام أبو بكر فخطب الناس، وقال: أيها الناس، إني وليت أمركم ولست
~~بخيركم، فإذا أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني. ان لي شيطانا.. الخ.
# وذكر أيضا ابن حبان في كتاب <a href="/الكتب/3093_الثقات-ج-٢">الثقات ج
~~٢</a>، ص ١٥٧. وذكر أيضا ابن أبي الحديد في <a href="/الكتب/2190_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-٦">شرح نهج البلاغة ج ٦</a>، ص 20.
# قال السيد المرتضى في الشافي ج 3 ص 116: ومن ظريف الأمور أن يستشهد القوم
~~بهذا الخبر على التفضيل وهم يروون أن أبا بكر قال: وليتكم ولست بخيركم فصرح
~~باللفظ الخاص بأنه ليس بالأفضل، ثم يتأولون ذلك على أنه خرج مخرج التخاشع
~~الأمة) ولكن الانصاف عندهم مفقود.
(١) - هو: الهيثم بن عدي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي ثم الكوفي المتوفى
~~(٢٠٧)، أنظر <a href="/الكتب/3346_لسان-
~~الميزان-ج-٦/الصفحة_0?pageno=209#top">لسان الميزان ج ٦ ص ٢٠٩</a> الرقم:
~~٧٤٠، و<a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩/الصفحة_0?pageno=85#top">الجرح والتعديل ج ٩ ص ٨٥</a> الرقم
~~٣٥٠، و<a href="/الكتب/3292_سير-أعلام-
~~النبلاء-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=103#top">سير أعلام النبلاء ج ١٠ ص ١٠٣</a>
~~الرقم: ٤.
# (٢) هو: عبد الله بن عياش بن عبد الله، أبو الجراح الهمداني الكوفي يعرف
~~بالمنتوف، حدث عن عامر الشعبي، روى عنه الهيثم بن عدي الطائي. أنظر تاريخ
~~بغداد للخطيب البغدادي، ج ١٠ ص ١٤ الرقم: ٥١٣٢، وتاريخ الاسلام للذهبي، ج ٩
~~ص ٤٦٥. وفي تلخيص شافي ج ٣ ص ١٦٠: المدائني.
# (٣) - هو: سعيد بن جبير بن هشام الأسدي الواسطي رحمه الله الذي قتله
~~الحجاج بن يوسف.
# أنظر <a href="/الكتب/3250_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=358#top">تهذيب الكمال ج ١٠ ص ٣٥٨</a> الرقم:
~~٢٢٤٥. و<a href="/الكتب/3286_سير-أعلام-
~~النبلاء-ج-٤/الصفحة_0?pageno=321#top">سير أعلام النبلاء ج ٤ ص ٣٢١</a>
~~الرقم: 116.
# (4) - وفي " ش ": ونوريها. وفي الشافي ج 4 ص 127 نوريها.
# (5) - كذا في " ح ".
(١) - في تلخيص الشافي ج ٣ ص ms301 ١٦٠: رؤية سوء.
# (٢) - وفي " ش ": وأحبسه. وفي تلخيص الشافي أمته. ثم إن قصة الحطيئة
~~ذكرها محمد شاكر الكتبي المتوفى (٧٦٤) في فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، ج 1، ص 276:. واسمه جرول بن أوس
~~بن مالك الحطيئة الشاعر لقب بالحطيئة لقربه من الأرض، فإنه كان قصيرا قال
~~الأصمعي:
# كان الحطيئة سؤلا ملحفا دنئ النفس كثير الشر قليل الخير. وهجا الزبرقان
~~بن بدر فاستعدى عليه زبرقان إلى عمر بن الخطاب فرفعه عمر إليه واستنشده
~~فحبسه في بئر وأبقى عليه شيئا. أقول: القصة طويلة لا تناسب المقام ومن أراد
~~التفصيل فعليه بالمصدر المذكور.
# (3) - كذا في النسخة، وفي الشافي وشرح النهج: وتقدمه علي وظلمه لي. والا
~~فحج من أوصاف العيوب، التكبر، والذي في رجليه إعوجاج، قال الفيروزآبادي وفي
~~الحديث: في صفة الدجال: أعور أفحج. أنظر تاج العروس، ج 6 ص 140.
(1) - وفي " ش ": لا علم لي بشئ.
# (2) - وفي تلخيص الشافي تجلى بموقف في الناس تبين ذلك لهم.
# (3) - وفي الشافي يرضخ رأس أبيك.
# (4) - الجندل: الحجارة، وقيل: هو الحجر كله، الواحدة: جندلة. أنظر، لسان
~~العرب، ج 11 ص 128، ط بيروت.
# (5) - كتاب الثقات لابن حبان ج 2، ص 156. وفيه: فلا يقرن إمرا يقول: كانت
~~بيعة أبي بكر فلتة وقد كان كذلك إلا أن الله وقى شرها. وفيه: فلما كان
~~اليوم الثاني قام عمر بن الخطاب على المنبر فتلكم قبل أبي بكر فحمد الله
~~وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال: أيها الناس إني قد قلت لكم بالأمس مقالة ما
~~كانت إلا مني وما وجدتها في كتاب الله ولا كانت عهدا عهده إلي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# (6) - وفي تلخيص الشافي ج 4، ص 128: فمن دعا إلى مثلها فاقتلوه. ورواه
~~أيضا أب أبي الحديد في شرح النهج 2، ص 28 - 29.
(١) - هو: مجالد بن سعيد بن عمير بن بسطام بن ذي مران بن شرحبيل الهمداني
~~الكوفي.
# أنظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=39#top">التهذيب ج ١٠ ص
~~٣٩</a>، و<a href="/الكتب/3327_تقريب-
~~التهذيب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=229#top">تقريب التهذيب ٢ ص ٢٢٩</a> رقم 919.
# (2) - أي الحي الذي كان نازلا فيه. وفي " ش ": حبسه.
# (3) - وفي ش: فيفوض.
# (4) وفي " ش ms302 ": لعبد الله.
# (5) - وفي الشافي وشرح النهج: وكان عند ابن عباس دفائن علم يعطها أهلها
~~ويصرفها عن غيرهم.
(1) - وفي " ش ": ضب. الخب بالفتح والتشديد غير مهموز: الخداع ومعناه الذي
~~يفسد الناس بالخداع ويمكر ويحتال في الامر، يقال: فلان خب ضب إذا كان فاسدا
~~مفسدا مراوغا، كذا بالكسر، وفي الشافي الضب: الحقد الخفي، الغيظ والعداوة
~~وجمعه ضباب.
# وفي الشافي ضب وكلاهما واحد. أنظر تلخيص الشافي لشيخ الطوسي ج 3 ص 29.
# (2) - وفي " ش ": بالجهل.
# (3) - وفي " ح ": ثم التفت للرجل.
# (4) - وفي الشافي: بذلك شيئا لم يحفل به ابن الخطاب حين قام على رؤوس
~~المهاجرين والأنصار، أحفل به، وأنتم أيضا، فأذيعوه عني ما بدا لكم. وفي شرح
~~النهج: على رؤوس الاشهاد، من المهاجرين والأنصار به أنا أذيعوه أنتم عني
~~أيضا ما بدا لكم.
(١) - هو: شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي، أبو عبد الله الكوفي
~~القاضي. <a href="/الكتب/3252_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=462#top">تهذيب الكمال ج ١٢ ص ٤٦٢</a> الرقم
~~٢٧٣٦. قال ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح النهج ج ٢ ص ٣٠ وروى شريك بن عبد
~~الله النخعي، عن محمد بن عمرو بن مرة، عن أبيه، عن عبد الله بن سلمة. عن
~~أبي موسى الأشعري، قال: حججت مع عمر، فلما نزلنا وعظم الناس خرجت من رحلي
~~أريده، فلقيني المغيرة بن شعبة، فرافقني ثم قال: أين تريد؟، فقلت: أمير
~~المؤمنين، فهل لك؟. قال: نعم، فانطلقتا نريد رحل عمر فإنا لفي طريقنا إذ
~~ذكرنا تولى عمر وقيامه بما هو فيه، وحياطته على الاسلام، ونهوضا بما قبله
~~من ذلك، ثم خرجنا إلى ذكر أبي بكر، فقلت للمغيرة:؟؟ ك الخير! لقد كان أبو
~~بكر مسددا في عمر، لكأنه ينظر إلى قيامه من بعده، وجده واجتهاده وغنائه في
~~الاسلام، فقال المغيرة: لقد كان ذلك، وإن كان قوم كرهوا ولاية عمر ليزووها
~~عنه، وما كان لهم في ذلك من حظ، فقلت له: لا أبالك! ومن القوم الذين كرهوا
~~ذلك لعمر؟ فقال المغيرة: لله أنت! كأنك لا تعرف هذا الحي من قريش وما خصوا
~~به من ms303 الحسد! فوالله لو كان هذا الحسد يدرك بحساب لكان لقريش تسعة أعشاره،
~~وللناس كلهم عشر، فقلت: مه يا مغيرة! فإن قريشا بانت بفضلها على الناس. فلك
~~نزل في مثل ذلك حتى انتهيا إلى رحل عمر فلم نجده، فسألنا عنه فقيل: قد خرج
~~آنفا، فمضينا نقفو أثره، حتى دخلنا المسجد، فإذا عمر يطوف بالبيت، فطفنا
~~معه، فلما فرغ دخل بيني وبين المغيرة، فتوكأ على المغيرة وقال: من أين
~~جئتما؟ فقلنا خرجنا نريدك يا أمير المؤمنين، فأتينا رحلك فقيل لنا: خرج إلى
~~المسجد، فاتبعناك. فقال: أتبعكما الخير، ثم نظر المغيرة إلي وتبسم، فرمقه
~~عمر، فقال: مم تبسمت أيها العبد؟! فقال: من حديث كنت أنا وأبو موسى فيه
~~آنفا في طريقنا إليك، قال: وما ذاك الحديث؟ فقصصنا عليه الخبر حتى بلغنا
~~ذكر حسد قريش، وذكر من أراد صرف أبي بكر عن استخلاف عمر، فتنفس الصعداء ثم
~~قال: ثكلتك أمك يا مغيرة! وما تسعة أعشار الحسد! بل وتسعة أعشار العشر، وفي
~~الناس كلهم عشر العشر، بل وقريش شركاؤهم أيضا فيه! وسكت مليا وهو يتهادى
~~بيننا، ثم قال: ألا أخبركما بأحسد قريش كلها؟ قلنا: بلى يا أمير المؤمنين،
~~قال: و عليكما ثيابكما، قلنا: نعم، قال: وكيف بذلك وأنتما ملبسان ثيابكما؟
~~قلنا يا أمير المؤمنين وما بال الثياب؟ قال: خوف الإذاعة منها قلنا له:
~~أتخاف الإذاعة من الثياب أنت وأنت من ملبس الثياب أخوف! وما الثياب أردت؟
~~قال: هو ذاك.
# ثم انطلق وانطلقنا معه حتى انتهينا إلى رحله فخلى أيدينا من يده ثم قال:
~~لا تريما و دخل فقلت للمغيرة لا أبالك! لقد أثرنا بكلامنا معه، وما كنا فيه
~~وما نراه حبسنا إلا ليذاكرنا إياها قال: فإنا لكذلك إذ أخرج إذنه إلينا،
~~فقال: أدخلا فدخلنا فوجدناه مستلقيا على برذعة برحل، فلما رآنا تمثل بقول
~~كعب بن زهير:
# لا تفش سرك إلا عند ذي ثقة * أولى وأفض ما استودعت أسرارا صدرا رحيبا
~~وقلبا واسعا قمنا * ألا تخاف متى أودعت إظهارا فعلمنا أنه يريد أن يضمن له
~~كتمان ms304 حديثه، فقلت أنا له: يا أمير المؤمنين ألزمنا وخصنا وصلنا، قال:
~~بماذا يا أخا الأشعريين؟ فقلت بإفشاء سرك في همتك فنعم المستشاران نحن لك.
~~قال: إنكما كذلك، فاسألا عما بدا لكما، ثم قام إلى الباب ليغلقه، فإذا
~~الآذن الذي أذن لنا عليه في الحجرة، فقال: امض عنا لا أم لك: فخرج وأغلق
~~الباب خلفه، ثم أقبل علينا، فجلس معنا وقال: سلا تخبرا، قلنا: نريد أن
~~يخبرنا أمير المؤمنين بأحسد قريش الذي لم يأمن ثيابنا على ذكره لنا، فقال:
~~سألتما عن معضلة، وسأخبركما فليكن عندكما في ذمة منيعة وحرز ما بقيت، فإذا
~~مت فشأنكما وما شئتما من إظهار أو كتمان.
# قلنا: فإن لك عندنا ذلك، قال أبو موسى: وأنا أقول في نفسي: ما يريد إلا
~~الذين كرهوا استخلاف أبي بكر له كطلحة وغيره، فإنهم قالوا لأبي بكر:
~~أتستخلف علينا فظا غليظا؟!
# وإذا هو يذهب إلى غير ما في نفسي، فعاد إلى التنفس، ثم قال: من تريانه؟
~~قلنا: والله ما ندري إلا ظنا! قال: ومن تظنان؟ قلنا: عساك تريد القوم الذين
~~أرادوا أبا بكر على صرف هذا الامر عنك، قال: كلام والله! بل كان أبو بكر
~~أعق، وهو الذي سألتما عنه، كان والله أحسد قريش كلها. ثم أطرق طويلا، فنظر
~~المغيرة إلي ونظرت إليه، وأطرقنا مليا لاطراقه وطال السكوت منا ومنه حتى
~~ظننا أنه قد ندم على ما بدا منه. ثم قال: وا لهفاه على ضئيل بني تيم بن
~~مرة! لقد تقدمني ظالما، وخرج إلي منها آثما، فقال المغيرة: أما تقدمه عليك
~~يا أمير المؤمنين ظالما فقد عرفناه، كيف خرج إليك منها آثما؟ قال: ذاك لأنه
~~لم يخرج إلى منها إلا بعد يأس منها أما والله لو كنت أطعت يزيد بن الخطاب
~~وأصحابه لم يتلمظ من حلاوتها بشئ أبدا، ولكن قدمت وأخرت، وصعدت وصوبت،
~~ونقضت وأبرمت، فلم أجد إلا الاغضاء على ما نشب به منها، والتلهف على نفسي،
~~وأملت إنابته ورجوعه، فوالله ما فعل حتى نغز بها بشما.
# قال المغيرة: فما منعك ms305 منها يا أمير المؤمنين، وقد عرضك لها يوم <a
~~href="/الكتب/1572_السقيفة">السقيفة</a> بدعائك إليها! ثم أنت الآن تنقم
~~وتتأسف؟ قال: ثكلتك أمك يا مغيرة! إني كنت لأعدك من دهاة العرب، كأنك كنت
~~غائبا عما هناك! إن الرجل ماكرني فماكرته، وألفاني أحذر من قطاة، إنه لما
~~رأى شغف الناس به، وإقبالهم بوجوههم عليه، أيقن أنهم لا يريدون به بدلا،
~~فأحب لما رأى من حرص الناس عليه، وميلهم إليه، أن يعلم ما عندي، وهل
~~تنازعني نفسي إليها! وأحب أن يبلوني بإطماعي فيها، والتعريض لي بها، وقد
~~علم وعلمت لو قبلت ما عرضه علي لم يجب الناس إلى ذلك، فألفاني قائما على
~~أخمص مستوفزا حذرا ولو أجبته إلى قبولها لم يسلم الناس إلي ذلك، واختبأها
~~ضغنا علي في قلبه، ولم آمن غائلته ولو بعد حين: مع ما بدا لي من كراهة
~~الناس لي: أما سمعت نداءهم من كل ناحية عند عرضها علي: لا نريد سواك يا أبا
~~بكر، أنت لها! فرددتها إليه عند ذلك، فلقد رأيته التمع وجهه لذلك سرورا.
~~وقد عاتبني مرة على كلام بلغه عني، وذلك لما قدم عليه بالأشعث سيرا، فمن
~~عليه وأطلقه، وزوجه أخته أم فروة، فقلت للأشعث وهو قاعد بين يديه:
# يا عدو الله أكفرت بعد اسلامك، وارتددت ناكصا على عقبيك! فنظر إلي علمت
~~أنه يريد أن يكلمني بكلام في نفسه، ثم لقيني بعد ذلك في سكك المدينة، فقال
~~لي: أنت صاحب الكلام يا بن الخطاب؟ فقلت: نعم يا عدو الله، ولك عندي شر من
~~ذلك، فقال: بئس الجزاء هذا لي منك! قلت: وعلام تريد مني حسن الجزاء؟ قال:
~~لا نفتي لك من اتباع هذا الرجل والله ما جرأني على الخلاف عليه إلا تقدمه
~~عليك، وتخلفك عنها، ولو كنت صاحبها لما رأيت مني خلافا عليك. قلت: لقد كان
~~ذلك، فما تأمر الآن؟ قال: إنه ليس بوقت أمر، بل وقت صبر، ومضى ومضيت. ولقى
~~الأشعث الزبرقان بن بدر فذكر له ما جرى بيني وبينه، فنقل إلى أبي بكر،
~~فأرسل إلي بعتاب ms306 مؤلم، فأرسلت إليه: أما والله لتكفن أو لأقولن كلمة بالغة
~~بي وبك في الناس، تحملها الركبان حيث ساروا وإن شئت استدمنا ما نحن فيه
~~عفوا، فقال: بل نستديمه، وإنها لصائرة إليك بعد إيام، فظننت أنه لا يأتي
~~عليه جمعة حتى يردها علي، فتغافل، والله ما ذكرني بعد ذلك حرفا حتى لك.
# ولقد مد في أمدها عاضا على نواجذه حتى حضره الموت، وأيس منها فكان منه ما
~~رأيتما، فاكتما ما قلت لكما عن الناس كافة وعن بني هاشم خاصة، وليكن منكما
~~بحيث أمرتكما، قوما إذا شئتما على بركة الله. فقمنا ونحن نعجب من قوله،
~~فوالله ما أفشينا سره حتى هلك.
# أقول: وروى أيضا السيد المرتضى رحمه الله في كتابه الشافي ج 4، ص 129 مع
~~اختلاف جزئي.
(1) - وفي " ح ": وأنا.
# (2) - وفي " ح ": فقلت.
# (3) - الظاهر من العبارة، أن المصنف رحمه الله لخص القصة كما يظهر من
~~الشافي وشرح النهج لابن أبي الحديد، واقتصر بما جرى من الحديث الذي دار
~~بينهم وغض النظر عما دار بين أبو موسى والمغيرة.
# (4) - وفي " ش ": عمر.
(١) - وفي " ح ": فقلنا له. والقائل هو المغيرة.
# (٢) - وفي " ح ": ما تلمظ منها بشئ من حلاوتها أبدا.
# (٣) - وفي " ح ": وأقلت.
# (٤) -: للثغر معان عديدة، فراجع <a href="/الكتب/3939_لسان-
~~العرب-ج-٤">لسان العرب ج ٤</a>، ص 103، لغة ثغر.
# (5) - وفي الشافي: كادني فكدته.
# (6) - وفي الشافي وشرح النهج: من حرص الناس عليه وميلهم إليه.
(1) - وفي " ش ": أحمض خميرا.
# (2) - " ش ": لم يعلم.
# (3) - كذا في الشافي وشرح النهج.
# (4) - وفي " ح ": يريد.
# (5) - وفي ش: عليك.
(1) - هو: الزبرقان بن بدر بن امرئ القيس التميمي السعدي، وقيل: اسمه
~~الحصين، وهو صحابي، توفي سنة (45)، وله قصة مع الحطيئة الشاعر في هجائه
~~إياه واستعدائه إلى عمر، تجدها في ترجمة بغيض بن عامر بن شماس. أنظر ترجمة
~~الزبرقان في الإصابة للعسقلاني ج 1، ص 543 باب: ب - ز. وترجمة الحطيئة، ص
~~378، وترجمة بغيض في ص 174.
# (2) - وفي " ش ": لي.
# (3) - وفي " ش ": أمدادها
(1) - أنظر كتاب الشافي ج 4 من المطبوع ص 129 إلى 135، والمخطوط لمكتبة
~~السيد المرعشي دام ظله، ص 193 و ms307 194، الرقم: 1282. وكذلك تلخيص الشافي لشيخ
~~الطوسي رحمه الله ج 3 ص 162 إلى 167، وشرح النهج لابن أبي الحديد ج 2 ص 30
~~إلى 33 كما تقدم، وذكره أيضا العلامة المجلسي رحمه الله في البحار الطبعة
~~القديمة ج 8 ص 248 إلى 250، وهو الطعن الرابع، فراجع.
# (2) - بين المعقوفات كان ساقطا من المتن المطبوع وجميع النسخ المخطوطة
~~وكان محلها بياضا، والحديث أكملته كما ذكر ابن أبي شيبة في المصنف ج 14، ص
~~568 ط الهند رقم الحديث: 18893، قال:
# حدثنا ابن إدريس، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: دخل عمر
~~على أبي بكر وهو آخذ بلسانه ينضنضه، فقال له عمر: الله الله يا خليفة رسول
~~الله، وهو يقول:
# هاه إن هذا أوردني الموارد. وذكر أيضا جلال الدين السيوطي في تاريخ
~~الخلفاء ط بيروت ص 93، قال: وأخرج النسائي عن أسلم، أن عمر اطلع على أبي
~~بكر وهو آخذ بلسانه، فقال: هذا الذي أوردني الموارد. وقال العلامة البياضي
~~رحمه الله في الصراط المستقيم، ج 2 ص 299:
# أخرج الغزالي في الاحياء، عن زيد بن أسلم، قال: دخل الثاني على الأول وهو
~~يجيل بلسانه، وفي موضع آخر ينضنض بلسانه، فقال: هذا أوردني الموارد. وذكر
~~أيضا أبو يعلى الموصلي في مسنده ج 1 ص 17 رقم الحديث 5، قال: حدثنا موسى بن
~~محمد بن حيان، أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث، أخبرنا عبد العزيز
~~الاندراوردي.
# عن زيد بن أسلم، عن أبيه: أن عمر اطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه، فقال:
~~ما تصنع يا خليفة رسول الله؟ فقال: إن هذا أوردني الموارد. إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " ليس شئ من الجسد إلا وهو يشكو ضرب لسان ".
# أقول: من هنا إلى نهاية الصفحتين الآتيتين توجد سقطات كانت في جميع النسخ
~~التي رأيناها وقابلنا معها وكذا النسخة المطبوعة التي جعلناها الأصل كانت
~~بهامشها هذه الجملة: " هذه البياضات لقد أكلتها الأرضة "؟! ومما يؤسف أن
~~هذا المورد من أهم مواضيع الكتاب لمكان الحديث. وإني أرى من الأنسب ms308 أن
~~أحسبها على أرضة التاريخ، لتكون موضع اعتبار للقادمين من الأجيال، ولهذه
~~العلل والسوانح، قد تبقى بعض الأحاديث بلا مصدر وسند. كما أشرنا في
~~المقدمة.
(١) - وفي الايضاح لابن شاذان، ص ٧٢، ط بيروت: والله لو وليت من أمور
~~المسلمين شيئا لضربت عنقك، ولقد تحقق عندي، أنك قتلت مالك بن نويرة ظلما له
~~وطمعا في امرأته لجمالها. فأبطل أبو بكر قول عمر، وأجاز ذلك القتل والسبي،
~~وأجاز لخالد ما صنع!.
# قال أحمد المحمودي: ولخالد فارس هذا الميدان سابقة، في قصة بنو جذيمة
~~وأمره بقتل الاسرى، حتى قال ابن عمر: فقلت: والله لا أقتل أسيري ولا يقتل
~~أحد من أصحابي أسيره، فقدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا صنيع
~~خالد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد "
~~مرتين. وفي قصة قتل مالك بن نويرة حين ضرب عنقه واصطفى امرأته أم تميم،
~~فقال عمر بن الخطاب لأبي بكر: إعزله فان في سيفه رهقا، فقال أبو بكر: لا
~~أغمد سيفا سله الله على المشركين. أنظر البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن كثير، ج 4، ص 314، و ج 6، ص 320
~~و 321 أقول: وللمزيد من الاطلاع والتفصيل، عليك أيها القارئ الكريم بكتاب "
~~الغدير " للبحاث الأمين، الأميني رحمه الله، ج 7، ص 158.
(١) - أنظر <a href="/الكتب/1724_صحيح-
~~مسلم-ج-٢/الصفحة_0?pageno=746#top">صحيح مسلم ج ٢ ص ٧٤٦</a>، ط بيروت،
~~الرقم: ١٥٤ - (١٠٦٦).
# (٢) - رواه الترمذي في سننه ج ٥ ص ٦٦٩، الرقم: ٣٨٠١ باب ٣٦، قال: حدثنا
~~محمود بن غيلان، حدثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن عثمان بن عمير هو أبو
~~اليقظان، عن أبي حرب بن أبي الأسود الدئلي، عن عبد الله بن عمرو، قال: سمعت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء
~~أصدق من أبي ذر. ورواه الحاكم النيسابوري في <a
~~href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك ج ٤</a>، ص 480، عن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام. وسيأتيك الحديث بالتفصيل.
# قال: وفي الباب عن أبي الدرداء وأبي ذر. قال: وهذا حديث حسن.
# أقول: وأحسن من هذا الحديث، الذي بعده، وفيه: شبه عيسى ms309 بن مريم عليه
~~السلام، فراجع. كما ذكر ابن ماجة في سننه، ج 1، ص 55، باب فضل أبي ذر..
~~الرقم 156، وذكر ابن سعد في طبقاته ج 4 ص 228، وأحمد بن حنبل في مسنده ج
~~163، و 175 وبعده.
(1) - اي جاز السهم ولم يصبه، والطيش: جواز السهم الهدف وقد طاش عنه، إذا
~~عدل ولم يقصد الرمية. تاج العروس، ج 17، ص 249.
# (2) - وفي " ش "، و " ح ": قد دل.
# (3) - الأحزاب الآية: 36.
(1) - مسند أحمد بن حنبل ج 2، ص 332. والمطالب العالية لابن حجر العسقلاني
~~ج 3، ص 86، و 87.
(1) - وفي " ش ": تثبت.. و: تثبيت.
(١) - <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/95"
~~target="_blank">سورة النساء: ٩٥</a> والآية الكريمة بكاملها هكذا: (لا
~~يستوى القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر والمجاهدون في سبيل الله
~~بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة
~~وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما).
# (2) - وفي ش: حيث.
(1) - وفي ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق، ج 1 ص 90 عن
~~سلمان قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن أخي وخليفتي في أهلي علي بن
~~أبي طالب. وفي ص 130، عن أنس بن مالك، قال: كنا إذا أردنا أن نسأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمرنا علي بن أبي طالب أو سلمان الفارسي أو ثابت
~~بن معاذ الأنصاري لأنهم كانوا أجرأ أصحابه على سؤاله، فلما نزلت: (إذا جاء
~~نصر الله والفتح)، وعلمنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعيت إليه نفسه،
~~قلنا لسلمان: سل رسول الله صلى الله عليه وسلم من يسند إليه أمورنا ويكون
~~مفزعنا، ومن أحب الناس إليه؟
# فلقيه فسأله فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه، فخشي سلمان أن يكون رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد مقته ووجد عليه، فلما كان بعد [ذلك] لقيه فقال يا
~~سلمان يا [أ] با عبد الله ألا أحدثك عما كنت سألتني؟ فقال: يا رسول الله
~~إني خشيت أن تكون قد مقتني ووجدت علي؟ قال:
# كلا، يا سلمان إن أخي ووزيري وخليفتي في أهل بيتي، وخير ms310 من تركت بعدي
~~يقضي ديني وينجز موعدي علي بن أبي طالب.
# وعن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن خليلي ووزيري وخليفتي في
~~أهلي وخير من أترك بعدي وينجز موعدي ويقضي ديني علي بن أبي طالب. وفي ص
~~136، عن زيد بن وهب، قال: كنا ذات يوم عند علي فقال: أنا عبد الله، وأخو
~~رسوله لا يقولها بعدي إلا كذاب، فقال:
# رجل من غطفان والله لأقولن لكم كما قال الكذاب!! أنا عبد الله وأخو
~~رسوله. قال: فصرع فجعل يضطرب!! فحمله أصحابه فأتبعتهم حتى انتهينا إلى دار
~~عمارة، فقلت لرجل منهم:
# أخبرني عن صاحبكم، فقال: ماذا عليك من أمره؟ فسألتهم بالله، فقال بعضهم:
~~لا والله ما كنا نعلم به بأسا حتى قال تلك الكلمة فأصابه ما ترى!!، فلم يزل
~~كذلك حتى مات.
(١) - قال ابن أبي الحديد في شرح النهج ج ١، ص ١٠، وقال هو أي علي عليه
~~السلام: أنا الصديق الأكبر، وأنا الفاروق الأول، أسلمت قبل اسلام الناس،
~~وصليت قبل صلاتهم.
# (٢) - قال الحمويني في فرائد السمطين ج ١، ص ٢٢٧، الرقم: ١٧٧، عن أبي
~~سليمان زيد بن وهب قال: سمعت عليا (عليه السلام) على المنبر وهو يقول: أنا
~~عبد الله وأخو رسوله، لم يقلها أحد قبلي ولا يقولها أحد بعدي إلا كذاب أو
~~مفتر، فقام إليه رجل فقال: أقول كما يقول هذا! فضرب به الأرض فجائه قومه
~~فغشوه ثوبا، فقيل لهم: أكان هذا فيه قبل؟ قالوا لا.
# وقال المتقي الهندي في <a href="/الكتب/2277_كنز-
~~العمال-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=129#top">كنز العمال ج ١٣ ص ١٢٩</a>، رقم
~~الحديث ٣٦٤١٠: عن أبي يحيى قال: سمعت عليا يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله
~~لا يقولها أحد بعدي إلا كاذب، فقالها رجل فأصابته جنة. وقال في صفحة ١٢٢ عن
~~عباد بن عبد الله [قال]: سمعت عليا يقول أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا
~~الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتر ولقد صليت قبل الناس سبع سنين.
# وقال في صفحة ١٦٤ رقم ٣٦٤٩٧: عن سليمان بن عبد الله عن معاذ العدوية
~~قالت:
# سمعت عليا وهو يخطب ms311 على منبر البصرة يقول: أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل
~~أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم.
# (٣) - البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن كثير، م ٤،
~~ج ٧ ص ٣٥٥، ط مصر: عن عباية، عن علي قال:
# " أنا قسيم النار، إذا كان يوم القيامة، قلت: هذا لك، وهذا لي ". وذكر
~~أيضا ابن حجر العسقلاني في <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان
~~الميزان ج ٣</a>، ص ٢٤٧ و ج ٦، ص ١١٣ وص ١٢١، عن علي رضي الله عنه: أنا
~~قسيم النار، هذا لي وهذا لك. كما ذكر الذهبي في <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ج ٢</a>، ص ٢٠.
# وفي فرائد السمطين ج ١ ص ٣٢٥، الرقم: ٢٥٣، قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~يا علي إنك قسيم النار، وإنك تقرع باب الجنة فتدخلها بلا حساب. وفي ص ٣٢٦
~~عن موسى بن طريف عن عباية عن علي عليه السلام أنا قسيم النار إذا كان يوم
~~القيامة، قلت: هذا لك وهذا لي.
# وذكر العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب ص ٣٢ ط لاهور، أنظر <a
~~href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٧ ص ١٧٢.
# في كنز العمال للمتقي الهندي ج ١٣ ص ١٥٢ رقم ٣٦٤٧٥: عن علي (عليه السلام)
~~قال: أنا قسيم النار. قال المتقي: رواه شاذان الفضيلي في رد الشمس.
# ورواه أيضا العلامة المولى حيدر علي بن محمد الشرواني في " مناقب أهل
~~البيت عليهم السلام " ص ١٨٢ نقلا عن الزمخشري في " الفائق "، وابن الأثير
~~في " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> "، عن علي عليه السلام أنه
~~قال: " أنا قسيم النار ".
(١) - كنز العمال للمتقي الهندي ج ١٥ ص ١٣٧ الهند قال: روى من طريق
~~الطبراني في " الأوسط " عن علي قال: " إني أذود عن حوض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بيدي هاتين القصيرتين الكفار والمنافقين كما يذود السقاة غريبة
~~الإبل عن حياضهم. " أنظر <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a>
~~ج ١٦ ص ٥٢٤.
# (٢) - قال محمد بن جرير الطبري في تفسيره المسمى ب<a href="/الكتب
~~/2484_جامع-البيان-ج-١٧">جامع البيان ج ١٧</a>، ص ٩٨، ٩٩ في تفسير هذه
~~الآية من سورة الحج " هذان خصمان اختصموا في ربهم "، قال حدثني يعقوب قال
~~حدثنا هشيم، قال أخبرنا أبو ms312 هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد قال:
# سمعت أبا ذر يقسم قسما أن هذه الآية هذان خصمان اختصموا في ربهم نزلت في
~~الذين بارزوا يوم بدر، حمزة وعلي، وعبيد بن الحرث، وعتبة، وشيبة ابني
~~ربيعة، والوليد بن عتبة، قال:
# وقال علي عليه السلام: " إني لأول أو من أول من يجثو للخصومة يوم القيامة
~~بين يدي الله تبارك وتعالى ".
# وقال الحاكم في <a
~~href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢/الصفحة_0?pageno=386#top">المستدرك ج ٢ ص
~~٣٨٦</a> قال علي عليه السلام: وأنا أول من يجثو للخصومة على ركبتيه بين يدي
~~الله يوم القيامة. قال الحاكم: لقد صح الحديث بهذه الروايات عن علي كما صح
~~عن أبي ذر الغفاري وإن لم يخرجاه.
# وقال ابن كثير في <a href="/الكتب/3595_البداية-
~~والنهاية-ج-٣/الصفحة_0?pageno=273#top">البداية والنهاية ج ٣ ص ٢٧٣</a>:
~~وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي ذر: أنه كان
~~يقسم قسما أن هذه الآية (هذان خصمان اختصموا في ربهم) نزلت في حمزة وصاحبه،
~~وعتبه وصاحبه يوم برزوا في بدر. هذا لفظ البخاري في تفسيرها. وقال البخاري:
~~حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا المعتمر بن سليمان سمعت أبي حدثنا أبو مجلز، عن
~~قيس بن عباد عن علي بن أبي طالب. أنه قال:
# أنا أول من يجثو بين يدي الرحمان عز وجل في الخصومة يوم القيامة. قال
~~قيس: وفيهم نزلت: (هذان خصمان اختصموا في ربهم) قال: هم الذين بارزوا يوم
~~بدر علي وحمزة و عبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة ابن ربيعة والوليد بن عتبة،
~~تفرد به البخاري، وقد أوسعنا الكلام عليها في التفسير بما فيه كفاية ولله
~~الحمد والمنة.
# أقول: أنظر تفسير ابن كثير، ج ٣، ص ٢٢٢، ط بيروت، تفسير سورة الحج.
# وقال البخاري في صحيحه، ج ٥، ص ٩٥، ط القاهرة: حدثني محمد بن عبد الله
~~الرقاشي، حدثنا معتمر، قال: سمعت أبي يقول: حدثنا أبو مجلز، عن قيس بن
~~عباد، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: أنا أول من يجثو بين يدي
~~الرحمان للخصومة يوم القيامة. وفي ms313 ج ٦ ص ١٢٣ حدثنا حجاج بن منهال حدثنا
~~معتمر بن سليمان قال: سمعت أبي قال حدثنا أبو مجلز عن قيس بن عباد، عن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه قال: أنا أول من يجثو بين يدي الرحمان للخصومة
~~يوم القيامة.
# وقال الحافظ جلال الدين السيوطي في تفسيره <a href="/الكتب/2682_الدر-
~~المنثور-ج-٦/الصفحة_0?pageno=19#top">الدر المنثور ج ٦ ص ١٩</a> قال: قال
~~علي رضي الله عنه: أنا أول من يجثو في الخصومة على ركبتيه بين يدي الله يوم
~~القيامة. وقال: وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري والنسائي وابن جرير والبيهقي
~~من طريق قيس بن عبادة، عن علي رضي الله عنه قال: أنا أول من يجثو بين يدي
~~الرحمان للخصومة يوم القيامة.
# وقال ابن منظور في <a href="/الكتب/3949_لسان-
~~العرب-ج-١٤/الصفحة_0?pageno=132#top">لسان العرب ج ١٤ ص ١٣٢</a>: ومنه حديث
~~علي رضوان الله عليه: أنا أول من يجثو للخصومة بين يدي الله عز وجل.
# وقال الفخر الرازي في تفسيره الكبير ج ٢٣، ص ٢١: وثالثها، روى قيس بن
~~عبادة، عن أبي ذر الغفاري رحمه الله.. وقال علي عليه السلام: أنا أول من
~~يجثو للخصومة بين يدي الله تعالى يوم القيامة.
# وقال العلامة يحيى بن الحسن الحلي المعروف بابن البطريق المتوفى عام ٦٠٠
~~هجري في كتابه <a href="/الكتب/2371_خصائص-الوحي-
~~المبين/الصفحة_0?pageno=258#top">خصائص الوحي المبين ص ٢٥٨</a> الرقم: ١٩٧
~~ومن تفسير الثعلبي: في قوله تعالى: (هذان خصمان اختصموا في ربهم) بالاسناد
~~المقدم قال الثعلبي: اختلف المفسرون في هذين الخصمين من هما فروى قيس بن
~~عباد أن أبا ذر الغفاري رضي الله عنه كان يقسم بالله تعالى ان هذه الآية
~~نزلت في ست من قريش بارزوا يوم بدر علي بن أبي طالب عليه السلام وحمزة بن
~~عبد المطلب عليه السلام وعبيدة بن الحارث رضي الله عنه، وعتيبة وشيبة ابنا
~~ربيعة والوليد بن عتبة.
# قال: وقال علي عليه السلام: إني أول من يجثو للخصومة يوم القيامة بين يدي
~~الله عز وجل.
# وذكر الحافظ أبو نعيم الأصبهاني المتوفى ٤٣٠ في كتاب ما نزل من <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=144#top">القرآن ص ١٤٤</a> ms314 الرقم:
~~٣٩، حدثنا أحمد بن محمد بن حبلة قال: حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي قال:
~~حدثنا أبو هاشم يحيى بن دينار الواسطي (لا حق بن حميد) عن قيس بن عباد:
# عن علي عليه السلام قال: أنا أول من يجثو للخصومة بين يدي الله عز وجل
~~فينا نزلت هذه الآية في مبارزتي يوم بدر: (هذان خصمان اختصموا في ربهم)
~~الآية.
# وقال المتقي الهندي في <a href="/الكتب/2266_كنز-
~~العمال-ج-٢/الصفحة_0?pageno=472#top">كنز العمال ج ٢ ص ٤٧٢</a> رقم الحديث
~~4531: عن قيس بن عباد عن علي قال: أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة
~~يوم القيامة.
(1) - قال الحافظ أبو زكريا محي الدين بن شرف النووي المتوفى (676) في
~~تهذيب الأسماء واللغات ط بيروت ج 1 ص 348: وعن زر بن حبيش صاحب علي قال:
~~قال علي رضي الله عنه: " والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي
~~صلى الله عليه وسلم إلى ألا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ".
# قال ابن عساكر في ترجمة الإمام علي عليه السلام ج 1 ص 135: أنبأنا الحرث
~~الهمداني، قال رأيت عليا جاء حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
~~قضاء قضاه الله على لسان نبيكم الأمي صلى الله عليه وسلم إنه لا يحبني إلا
~~مؤمن ولا يبغضني إلا منافق وقد خاب من افترى.
# قال الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي في صفة الصفوة ج 1، ص 312، عن زر بن
~~حبيش قال: قال علي عليه السلام: والله إنه لما عهد إلي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إنه قال: لا يبغضني إلا منافق، ولا يحبني إلا مؤمن.
(١) - قال: ابن حجر العسقلاني المتوفى (٨٥٢) في مطالب العالية ج ٤، ص ٢٩٧،
~~رقم الحديث: ٤٤٦٢: علي بن ربيعة: سمعت عليا يقول على منبركم هذا: عهد إلي
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن أقاتل الناكثين، والقاسطين، والمارقين.
# وفي الحديث الرفم: ٤٤٦٣: [عن] عمار بن ياسر يقول: أمرت بقتال الناكثين، و
~~القاسطين والمارقين.
# قال الخوارزمي في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب/الصفحة_0?pageno=110#top">المناقب ص ١١٠</a> ط
~~النجف الأشرف: وبهذا الاسناد عن الحافظ أبي بكر أحمد ms315 بن موسى بن مردويه
~~هذا، أخبرنا محمد بن علي بن رحيم، حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا عثمان بن
~~محمد، حدثنا يونس ابن أبي يعقوب، حدثنا حماد بن عبد الرحمان الأنصاري، عن
~~أبي سعيد التميمي عن علي (عليه السلام) قال عهد إلي رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) أن أقاتل الناكثين، والقاسطين، والمارقين، فقيل له: يا
~~أمير المؤمنين من الناكثون؟ قال: الناكثون: أهل الجمل، والمارقون: الخوارج،
~~والقاسطون: أهل الشام.
# (2) - وفي كنز العمال للمتقي الهندي ج 13 ص 119 الرقم: 36381 عن علي
~~(عليه السلام) قال:
# أنا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة.
# وقال عن أبي مسعر قال: دخلت على علي وبين يديه ذهب فقال: أنا يعسوب
~~المؤمنين وهذا يعسوب المنافقين، وقال بي يلوذ المؤمنون وبهذا يلوذ
~~المنافقون.
# وقال في ج 11 ص 604: علي يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب المنافقين.
(١) - راجع المصدر.
# (٢) - هو إسحاق بن راهويه الامام الكبير شيخ المشرق سيد الحفاظ أبو
~~يعقوب. أنظر سير أعلام النبلاء للذهبي ج ١١ ص ٣٥٨ الرقم: ٧٩.
# (٣) وفي " ش ": فإنه لا يعرف.
# (٤) أنظر <a href="/الكتب/4284_حديث-الولاية">حديث الولاية</a> في <a
~~href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ج ٩</a>، ص ١٠٦.
# وفي كنز العمال للمتقي الهندي ج ١١ ص ٦٠٣، رقم الحديث: ٣٢٩١٦: علي بن أبي
~~طالب مولى من كنت مولاه. وفي ص ٦٠٢، رقم: ٣٢٩٠٤: من كنت مولاه فعلي مولاه.
# وقال: من كنت وليه فعلي وليه. وفي ص ٦٠٩: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه
~~اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره وأعن من أعانه.
# (٥) - تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١/الصفحة_0?pageno=320#top">التهذيب ج ١ ص
~~٣٢٠</a> الرقم: 582.
(١) - هو: يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي أبو جعفر الكوفي. <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١/الصفحة_0?pageno=224#top">تهذيب التهذيب ج ١١ ص
~~٢٢٤</a> الرقم: ٣٦٢.
# (٢) - هو: سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي التنعي أبو يحيى الكوفي. <a
~~href="/الكتب/3331_تهذيب-التهذيب-ج-٤/الصفحة_0?pageno=155#top">تهذيب
~~التهذيب ج ٤ ص ١٥٥</a> الرقم: ٢٦٩.
# (٣) - وفي " ش ": أبي ضارم. لعله خطأ <a href="/الكتب/3331_تهذيب-
~~التهذيب-ج-٤/الصفحة_0?pageno=140#top">تهذيب التهذيب ج ٤ ص ١٤٠</a>.
# (٤) - روى الأربلي رحمه الله عن " <a
~~href="/الكتب/1285_المسترشد">المسترشد</a> " في كشف الغمة چ ١، ص ٨٧.
~~والعلامة المجلسي في <a href="/الكتب/1469_بحار-
~~الأنوار-ج-٣٨/الصفحة_0?pageno=247 ms316#top">بحار الأنوار ج ٣٨ ص ٢٤٧</a>، قال
~~رحمه الله: ومن كتاب " <a href="/الكتب/1285_المسترشد">المسترشد</a> " عن
~~سلمان الفارسي قال: قال: رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): خير هذه
~~الأمة بعدي أولها إسلاما علي بن أبي طالب.
# وفي كنز العمال للمتقي الهندي ج 11، ص 616، رقم الحديث: 32990: إن هذا
~~أول من آمن بي، وأول من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق الأكبر، وهذا
~~فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل، وهذا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب
~~الظالمين. قال المتقي: قاله: لعلي، عن سلمان وأبي ذر معا، عن حذيفة.
# وقال: أولكم واردا على الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب. وقال: أول من
~~صلى معي علي.
# (5) - أنظر تهذيب الكمال، ج 2، ص 83 و 84.
(١) - هو: شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي الكوفي، أنظر <a
~~href="/الكتب/3252_تهذيب-الكمال-ج-١٢">تهذيب الكمال ج ١٢</a>، ص ٤٦٢،
~~الرقم: ٢٧٣٦.
# (٢) - هو: سليمان بن مهران الأسدي الأعمش، أنظر تهذيب الكمال، ج ١٢، ص
~~٧٦.
# (٣) - هو: شفيق بن سلمة، أبو وائل الأسدي. أنظر، تهذيب الكمال، ج ١٢، ص
~~٥٤٨.
# (٤) - هو: حذيفة بن اليمان، وهو: حذيفة بن حسيل، أنظر <a href="/الكتب
~~/3245_تهذيب-الكمال-ج-٥/الصفحة_0?pageno=495#top">تهذيب الكمال ج ٥ ص
~~٤٩٥</a>.
# (٥) - قال سيد ابن طاوس المنوفي (٦٦٤) في " الطرائف " ص ٨٧: ومن ذلك ما
~~رواه ابن مردويه الفقيه في كتابه قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل، وأحمد
~~بن محمد بن عمرو بن سعيد الا خمس، قال: عبيد بن كثير العامري، قال: حدثنا
~~محمد بن علي الصيرفي، قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل اليشكري، عن شريك، عن
~~الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة اليماني رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: " علي خير البشر فمن أبي فقد كفر ".
# قال الحافظ أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني في الكامل في ضعفاء الرجال
~~ج ٤ ص ١٣٢٥ ط بيروت: أنبأنا الساجي، حدثنا عبد الله بن الحسين بن الحسن
~~الأشقر، سمعت أبا داود الدهان يقول: سمعت شريك بن عبد الله يقول: " علي خير
~~البشر فمن أبى فقد كفر ".
# [قال ابن عدي]: قال الشيخ: وقول شريك رواه ms317 رجل من أهل الكوفة يقال له:
~~الحر بن سعيد النخعي، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن أبي وائل.
# عن حذيفة، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: " علي خير البشر فمن أبى
~~فقد كفر ". قال ابن عدي: وهذا قد رواه عن الحر غير واحد.
# ورواه عنه أحمد بن يحيى الصوفي، وقال: حدثنا الحر بن سعيد النخعي وكان من
~~خيار الناس، وروى عن شريك أيضا، عن الأعمش، عن عطية، قلنا لجابر: ما كنتم
~~تعدون علي فيكم؟ قال: ذلك من خير البشر.
# قال ابن عدي: حدثنا الحسين بن علي السكوني الكوفي، حدثنا محمد بن الحسين
~~السكوني الكوفي حدثنا صالح بن الأسود، عن الأعمش، عن عطية، قلت لجابر: كيف
~~كانت منزلة علي فيكم؟ قال: كان خير البشر.
# ونقله بهذا الاسناد، محمد بن أحمد الذهبي في أحوال صالح بن أبي الأسود في
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ج ٢</a>، ص ٢٨٨،
~~الرقم: ٣٧٧١.
# وروى أبو داود الرهاوي كما في ميزان الاعتدال أنه سمع شريكا يقول: علي
~~خير البشر فمن أبى فقد كفر.
# أقول: هذا الحديث متواترا جدا، كما ذكر الگنجي الشافعي في كفاية الطالب ص
~~٢٤٥، ط النجف الأشرف، وابن عساكر في ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق ج ٢، ص
~~٤٤٤، والقندوزي الحنفي في ينابيع المودة ص ٢٤٦، والمتقي الهندي في <a
~~href="/الكتب/2275_كنز-العمال-ج-١١">كنز العمال ج ١١</a>، ص ٦٢٥. و<a
~~href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> للتستري ج ٤، ص ٢٥٤ وتاريخ
~~بغداد للخطيب البغدادي ج ٣ ص ١٥٤، وفرائد السمطين ج ١ ص ١٥٤، والغدير
~~للأميني ج ٣ ص ٢٢.
# وأوردنا هذا الحديث، عن طريق ابن شاذان وابن عساكر في كتابنا " الأربعون
~~حديثا " وهو الحديث السابع والثلاثون ص ١٥٨، ط بيروت، فللمزيد من الاطلاع
~~راجع هناك.
# ورسالة نوادر الأثر بعلي خير البشر في بيان طرق هذا الحديث، لجعفر بن علي
~~القمي نزيل الري ومعاصر الصدوق صاحب جامع الأحاديث النبوية المطبوع ضمن
~~مجموعة، و<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> موجودة عندي خطية، يذكر
~~خمسة وسبعين طريقا للحديث.
# وللعلامة المجلسي (ره) جولة لهذا الحديث في البحار ج 38، ص 5 و 6 و 7
~~وتواليها فراجع.
(١) - هو عبد ms318 الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني روى
~~عن معمر.
# تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦/الصفحة_0?pageno=310#top">التهذيب ج ٦ ص
~~٣١٠</a> الرقم: ٦٠٨.
# (٢) - هو: معمر بن راشد الأزدي الحداني مولاهم أبو عروة بن أبي العمر
~~البصري. أنظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=243#top">التهذيب ج ١٠ ص
~~٢٤٣</a> الرقم: ٤٣٩.
# (٣) - هو: يسار أبو نجيح الثقفي أنظر <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١/الصفحة_0?pageno=377#top">تهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣٧٧</a>
~~الرقم: ٧٣٥.
# (٤) - مجاهد بن جبر المكي أنظر <a href="/الكتب/3337_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=42#top">تهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٤٢</a> الرقم:
~~٦٨.
# (٥) - المستدرك للحاكم النيسابوري ج ٣، ص ١٢٩. و<a href="/الكتب
~~/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤/الصفحة_0?pageno=195#top">تاريخ بغداد ج ٤ ص
~~١٩٥</a>.
# ومجمع الزوائد، للهيثمي ج ٩، ص ١٦٨. والمعجم الكبير للطبراني ج ٣، ص ٥٧،
~~الرقم:
# ٢٦٧٥. و<a href="/الكتب/1381_ذخائر-العقبى">ذخائر العقبى</a> للحافظ محب
~~الدين الطبري ط مصر، ص 135 و 136. وفرائد السمطين، ج 2، ص 85.
# وفي كنز العمال للمتقي الهندي ج 11 ص 604 رقم الحديث 32923: أما علمت أن
~~الله عز وجل أطلع على أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا، ثم أطلع
~~الثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فأنكحته فاتخذته وصيا. وكذا في ص 605 رقم
~~الحديث 32925.
(١) - هو: حماد بن شعيب الحماني التميمي أبو شعيب، روى عن أبي الزبير،
~~أنظر: الجرح والتعديل للرازي ج ٣، ص ١٤٢، الرقم: ٦٢٥.
# (٢) - هو: محمد بن مسلم بن تدرس، الأسدي مولاهم أبو الزبير المكي، روى عن
~~جابر.
# أنظر تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ج ٩</a>، ص ٤٤٠،
~~الرقم: ٧٢٧.
# (٣) - يحيى بن عبد الحميد بن عبد الله بن ميمون بن عبد الرحمان الحماني،
~~أبو زكريا الكوفي.
# أنظر <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ج ١١</a>،
~~ص ٢٤٣، الرقم: ٣٩٨.
# (٤) - هو: شريك بن عبد الله النخعي.
# (٥) - هو: عثمان بن المغيرة الثقفي مولاهم أبو المغيرة الكوفي. أنظر <a
~~href="/الكتب/3334_تهذيب-التهذيب-ج-٧">تهذيب التهذيب ج ٧</a>، ص ١٥٥،
~~الرقم: ٣٠٥.
# (٦) - هو: عثمان بن عمير البجلي أبو اليقظان الكوفي الأعمى. أنظر <a
~~href="/الكتب/3334_تهذيب-التهذيب-ج-٧">تهذيب التهذيب ج ٧</a>، ص 145،
~~الرقم: 292.
# (7) - سالم بن أبي الجعد رافع الأشجعي مولاهم الكوفي. أنظر تهذيب
~~التهذيب، ج 3 ص 432، الرقم: 799.
(١) - كذا في " ح " وفي " ش ": جابر بن عبد الله.
# (٢) - هو: عمرو بن ثابت بن هرمز البكري أبو محمد، ويقال: أبو ثابت
~~الكوفي، وهو ms319 عمرو بن أبي المقدام الحداد. أنظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ج ٨</a>، ص ٩.
# (٣) - هو: عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمان بن الأسود الأودي
~~أبو محمد الكوفي.
# أنظر تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ج ٥</a>. ص ١٤٤.
# (٤) - هو: داود بن أبي عوف سويد التميمي البرجمي مولاهم أبو الجحاف
~~الكوفي.
# أنظر تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ج ٣</a>، ص ١٩٦.
# (٥) - هو: كثير بن إسماعيل ويقال: ابن نافع النواء أبو إسماعيل التيمي
~~مولا بني تيم الله الكوفي، روى عن أبي جعفر (عليه السلام) وعطية العوفي.
~~أنظر <a href="/الكتب/3248_تهذيب-الكمال-ج-٨">تهذيب الكمال ج ٨</a>، ص 411،
~~الرقم: 735.
# (6) - وفي " ش ": قال فقيل له.
# (7) - أنظر ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر
~~ج 2 ص 444.
# وفيه: عن عطية، عن جابر قال: علي خير البشر، لا يشك فيه إلا منافق.
(١) - قال الخطيب البغدادي في <a href="/الكتب/3131_تاريخ-
~~بغداد-ج-٣/الصفحة_0?pageno=192#top">تاريخ بغداد ج ٣ ص ١٩٢</a> في ترجمة
~~محمد بن كثير الكوفي: حدثنا محمد بن كثير الكوفي، حدثنا الأعمش، عن عدي بن
~~ثابت، عن زر، عن عبد الله، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~من لم يقل علي خير الناس فقد كفر. وأورد الحديث أيضا ابن حجر العسقلاني في
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩/الصفحة_0?pageno=419#top">التهذيب
~~ج ٩ ص ٤١٩</a> على نحو ما ذكر، كما أورده أيضا في لسان الميزان، ج 6 ص 78
~~قال: وروى الشيخ المفيد الرافضي من طريق ابن إسحاق بن إبراهيم الرازي عن
~~المغيرة بن سعيد، عن أبي ليلى النخعي، عن أبي الأسود الدئلي [قال]: سمعت
~~أبا بكر الصديق رضي الله عنه يقول: أيها الناس عليكم بعلي بن أبي طالب فإني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: علي خير من طلعت عليه الشمس وغربت
~~بعدي.
# وروى العلامة التستري في الاحقاق ج 4 ص 249 نقلا عن الإمام أحمد بن حنبل،
~~قال:
# حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، قال:
~~حدثنا الأعمش، عن عطية بن سعيد العوفي قال: دخلنا على جابر بن ms320 عبد الله وقد
~~سقط حاجباه على عينيه فسألناه عن علي فقلت: أخبرنا عنه فرفع حاجبيه بيديه
~~فقال: ذاك من خير البشر.
(١) - هو: عبد الرحمان بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودي
~~الكوفي المتوفى (١٦٠) أنظر <a href="/الكتب/3257_تهذيب-الكمال-ج-١٧">تهذيب
~~الكمال ج ١٧</a>، ص ٢١٩، الرقم: ٣٨٧٢.
# (٢) - قال الهيثمي في <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩/الصفحة_0?pageno=119#top">مجمع الزوائد ج ٩ ص ١١٩</a> عن عبد
~~الله يعني ابن مسعود قال: كنا نتحدث أن أفضل أهل المدينة علي بن أبي طالب،
~~وعنه قال: قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة وختمت <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> على خير الناس علي بن أبي طالب. وفي ص
~~٢٩١ مثله.
# كما أورد الخوارزمي في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب/الصفحة_0?pageno=48#top">المناقب ص ٤٨</a>، ط
~~النجف.
# وذكر ابن عساكر الدمشقي في ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ج ٣
~~ص ٣٣ عن زاذان عن ابن مسعود قال: قرأت على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~تسعين سورة، وختمت <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> على خير الناس
~~بعده. فقيل له: من هو؟ قال: علي بن أبي طالب.
(١) - كذا في المطبوع، وفي نسخة " ح " و " ش ": لا غبار عليه.
# (٢) - قال ابن عساكر الدمشقي في ترجمة الإمام علي عليه السلام ج ٢، ص
~~٤٤٤: عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " علي خير البشر، من أبى فقد كفر ".
# ورواه الخطيب البغدادي في تاريخه ج ٧ ص ٤٢١ عن جابر قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# " علي خير البشر فمن امترى فقد كفر ". كما رواه أيضا في " موضع أوهام
~~الجمع والتفريق " ج ١ ص ٣٩٤ عن عطية بن سعد قال دخلنا على جابر بن عبد الله
~~وهو شيخ كبير، فقلنا أخبرنا عن هذا الرجل علي بن أبي طالب. قال: فرفع
~~حاجبيه بيديه فقال: ذاك من خير البشر.
# وروى الحافظ أبو بكر بن مردويه المتوفى سنة (٤١٠) في " <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " بسنده عن حذيفة بن اليمان قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه ms321 وآله وسلم: " علي خير البشر فمن أبى فقد كفر
~~".
# ورواه الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني في تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩/الصفحة_0?pageno=419#top">التهذيب ج ٩ ص
~~٤١٩</a> عن زر بن حبيش عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من
~~لم يقل علي خير الناس فقد كفر.
# كما رواه أيضا في " لسان الميزان " ج ٢ ص ٢٥٢ عن جابر مرفوعا: علي خير
~~البشر فمن أبى فقد كفر.
# وروى العلامة محمد صالح الكشفي الحنفي في كتابه " <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> المرتضوية " ص ١٠٦ ط بمبئي قال:
~~قال النبي صلى اله عليه وآله وسلم: " يا علي أنت خير البشر فمن أبى فقد كفر
~~".
# وروى أيضا العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤف المناوي في " كنوز الحقائق
~~" ص ٩٨ ط بولاق بمصر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علي خير
~~البشر من شك فيه كفر ". وفي ص ٩٨ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " علي
~~خير البشر فمن أبى فقد كفر ".
# وروى المحدث الحافظ محمد خان بن رستم خان البدخشي في " مفتاح النجاة في
~~مناقب آل العبا " ص ٤٩ مخطوط قال عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: علي خير البشر فمن أبى فقد كفر.
# وروى أحمد بن حنبل في " <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a> " والديلمي في " فردوس الاخبار " عن جابر بن عبد الله علي خير
~~البشر من أبى فقد كفر.
# وروى العلامة الحسين بن أحمد بن خالويه النحوي في " إعراب ثلاثين سورة "
~~ص ١٤٨ ط القاهرة قال: عن عطاء قال: سألت عائشة عن علي صلوات الله عليه
~~فقالت: ذاك خير البشر لا يشك فيه إلا كافر.
# وروى العلامة السيد علي الهمداني في " مودة القربى " ص ٤٢ ط لاهور، روى
~~عن جابر قال: قال رسول الله: علي خير البشر من شك فيه كفر.
# وروى الحافظ أبو يعلى الموصلي عن جابر بعين ما تقدم عن مودة القربى.
# أقول: هذا الحديث من المتواترات وله شواهد وطرق كثيرة ذكره جل المحدثين
~~والمؤرخين أمثال ابن عساكر ms322 وابن حجر، والهيتمي والهيثمي، وأبو نعيم،
~~والحاكم، والمتقي الهندي، وابن أبي شيبة، والذهبي، وابن حنبل، والخوارزمي،
~~والمغازلي، وقد أفرد الشيخ جعفر بن أحمد بن علي القمي رسالة خاصة في هذا
~~الحديث وسماه " نوادر الأثر في أن عليا خير البشر "، وذكر نحو خمسة وسبعين
~~طريقا للحديث، وذكرنا أيضا قسما منه في كتابنا: " الأربعون حديثا في فضائل
~~أمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين، برواية عائشة "، فراجع.
# وللمزيد من التفصيل عليك مراجعة <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق
~~الحق</a> ج 4 ص 255.
(١) - قال العلامة ابن المغازلي في كتاب <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب/الصفحة_0?pageno=55#top">المناقب ص ٥٥</a> و 56:
~~وأخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان، أخبرنا أبو عبد الله الحسين
~~بن محمد العلوي العدل، حدثنا أحمد بن محمد الجواري، قال: حدثنا أحمد بن
~~حازم. حدثنا سهل بن عامر البجلي حدثنا أبو خالد الأحمر، عن مجالد عن
~~الشعبي، عن مسروق قال: قالت عائشة:
# يا مسروق إنك من ولدي وإنك من أحبهم إلي، فهل عندك علم من المخدج؟ قال:
~~قلت نعم قتله علي بن أبي طالب على نهر يقال لأعلاه تامرا ولأسفله النهروان
~~بين حقايق وطرفاء قالت: أبغني على ذلك بينة فأتيتها بخمسين رجلا من كل
~~خمسين بعشرة - وكان الناس إذ ذاك أخماسا - يشهدون عليا عليه السلام قتله
~~على نهر يقال لأعلاه تامرا ولأسفله النهروان بين حقايق وطرفاء، فقلت: يا
~~أمه! أسألك بالله وبحق رسول الله صلى الله عليه وبحقي - فإني من ولدك - أي
~~شئ سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول فيه؟ قالت:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: هم شر الخلق والخليقة، يقتلهم
~~خير الخلق والخليقة وأقربهم عند الله وسيلة.
(١) - وفي مخطوطة " ح " و " ش ": لقد قاتلت خير الناس بشر الناس.
# (٢) - تقدمت الشواهد قبل قليل.
# (٣) - هو: عبد الرحمان بن عبد الله بن عتبة عبد الله بن مسعود المسعودي
~~الكوفي المتوفى (١٦٠) أنظر <a href="/الكتب/3257_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٧/الصفحة_0?pageno=219#top">تهذيب الكمال ج ١٧ ص ٢١٩</a>، رقم:
~~٣٨٧٢. و<a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥/الصفحة_0?pageno=250#top">الجرح والتعديل ج ٥ ص ٢٥٠</a>، رقم:
~~١١٩٧.
# (٤) - هو: عمر بن زياد أبو حفص الباهلي، أنظر ms323 الجرح والتعديل، ج ٦ ص ١٠٩،
~~وتاريخ الكبير للبخاري ج ٦ ص ١٥٩، رقم: ٢٠١٢، وفيه: عمر بن زياد أبو حفص
~~الهلالي. كما في ميزان الاعتدال للذهبي ج ٣ ص ١٩٨ رقم: ٦١١٢. وفي <a
~~href="/الكتب/3243_تهذيب-الكمال-ج-٣/الصفحة_0?pageno=229#top">تهذيب الكمال
~~ج ٣ ص ٢٢٩</a>، ضمن ترجمة الأسود بن قيس، فيه: عمر بن زياد الباهلي، ويقال:
~~الالهاني، والهلالي.
(١) - هو: شريك بن زياد النخعي.
# (٢) - هو: سماك بن حرب. <a href="/الكتب/3252_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=115#top">تهذيب الكمال ج ١٢ ص ١١٥</a>.
# (٣) - لم أجد بهذا العنوان ترجمة، وفي البحار ج ٣٨ ص ٢، عن شريك بن
~~الفضيل بن سلمة، لعله تصحيف.
# (٤) - هي: أم هاني بنت أبي طالب الهاشمية، واسمها فاخته، وقيل: فاطمة،
~~وقيل:
# هند، روت عن النبي صلى الله عليه وآله، أنظر <a href="/الكتب/3339_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=481#top">تهذيب التهذيب ج ١٢ ص ٤٨١</a>. وأسد
~~الغابة لابن الأثير ج ٧ ص ٤٠٤ رقم: ٧٦١٢. والإصابة لابن حجر العسقلاني ج ٤
~~ص ٥٠٣ رقم: ١٥٣٣.
# (٥) - وفي " ش ": يوم طبعه.
# (٦) - رواه العلامة المجلسي رحمه الله في <a href="/الكتب/1469_بحار-
~~الأنوار-ج-٣٨/الصفحة_0?pageno=2#top">بحار الأنوار ج ٣٨ ص ٢</a>، عن
~~المسعودي، عن عمر بن زياد الباهلي، عن شريك بن الفضيل بن سلمة، عن أم هانئ
~~بنت أبي طالب، قالت:
# قلت: يا رسول الله إن ابن أمي يؤذيني - تعني عليا - فقال النبي: إن عليا
~~لا يؤذي مؤمنا، إن الله طبعه يوم طبعه على خلقي، يا أم هانئ إنه أمير في
~~الأرض أمير في السماء، إن الله جعل لكل نبي وصيا فشيث وصي آدم، ويوشع وصي
~~موسى وآصف وصي سليمان، وشمعون وصي عيسى، وعلي وصيي، وهو خير الأوصياء في
~~الدنيا والآخرة، وأنا صاحب الشفاعة يوم القيامة، وأنا الداعي وهو المؤدي.
(١) - أنظر الكامل في ضعفاء الرجال للحافظ أبي أحمد عبد الله بن عدي
~~الجرجاني ج ٦ ص ٢٢٧٥، محمد بن مهاجر الطلقاني أخو حنيف، أنظر <a
~~href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥/الصفحة_0?pageno=396#top">لسان الميزان
~~ج ٥ ص ٣٩٦</a>.
# (٢) - قال العلامة المجلسي عليهم السلام في <a href="/الكتب/1469_بحار-
~~الأنوار-ج-٣٨/الصفحة_0?pageno=9#top">بحار الأنوار ج ٣٨ ص ٩</a>:
~~الطالقاني، عن الوليد بن مسلم، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن شهر بن حوشب قال: ms324
~~لما دون عمر بن الخطاب الدواوين، بدأ بالحسن وبالحسين عليهما السلام فملا
~~حجرهما من المال، فقال ابن عمر: تقدمهما علي ولي صحبة وهجرة دونهما؟! فقال
~~عمر: أسكت لا أم لك أبوهما خير من أبيك، وأمهما خير من أمك.
(١) - هو عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي
~~أبو أمية المكي. أنظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨/الصفحة_0?pageno=118#top">التهذيب ج ٨ ص
~~١١٨</a> رقم: 198.
# (2) - كما في " ش "
(١) - قال ابن المغازلي في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب/الصفحة_0?pageno=103#top">المناقب ص ١٠٣</a>،
~~حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن
~~ابن عباس، قال: نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى علي بن أبي طالب فقال: "
~~أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة، من أحبك فقد أحبني، وحبيبي حبيب الله،
~~وعدوك عدوي وعدوي عدو الله عز وجل، ويل لمن أبغضك من بعدي ". و في ص ٣٨٢ من
~~<a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> بسند آخر وفيه: ومبغضك مبغضي
~~ومبغضي مبغض الله. وفي المستدرك للحاكم النيسابوري ج 3 ص 127 و 128 بعين
~~السند، ثم قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولأجل وجود أبي الأزهر الراوي
~~في سند الحاكم وإنكار ابن معين له في بغداد واعتذاره منه نقلا عن أحمد بن
~~يحيى الحلواني قصة لطيفة لا بأس بالمراجعة بها فراجع.
# (2) - وفي " ح " و " ش ": مل بنا.
(١) - سورة آل عمران، الآية: ٣٧ أقول: روى العلامة المجلسي هذا الحديث في
~~<a href="/الكتب/1474_بحار-الأنوار-ج-٤٣">بحار الأنوار ج ٤٣</a>، ص ٧٤، وص
~~٧٧.
# (٢) - وفي " ش ": فتطاول الناس.
# (٣) قال العلامة الأميني رحمه الله في <a
~~href="/الكتب/1605_الغدير-ج-٣/الصفحة_0?pageno=355#top">الغدير ج ٣ ص
~~٣٥٥</a> في ضمن ترجمة المفجع الشاعر وقصيدته: وهذه القصيدة تسمى به الأشباه
~~وقال رحمه الله: قال الحموي في معجم الأدباء ج ١٧ ص ١٩١ في أول ترجمة
~~المترجم: إن له قصيدة يسميها بالأشباه، يمدح فيها عليا ثم قال في ص ٢٠٠: له
~~قصيدته ذات الأشباه، وسميت بذات الأشباه لقصده فيما ذكره من الخبر الذي
~~رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب ms325 عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في محفل من أصحابه: إن تنظروا إلى
~~آدم في علمه، ونوح في همه، وإبراهيم في خلقه، وموسى في مناجاته، وعيسى في
~~سنته، ومحمد في هديه وحلمه، فانظروا إلى هذا المقبل. فتطاول الناس فإذا هو
~~علي بن أبي طالب عليه السلام.
# فأورد المفجع ذلك في قصيدته، وفيها مناقب كثيرة أولها. ثم ذكر منها ١٨
~~بيتا.
# وقال الأميني رحمه الله: وهذا الحديث الذي رواه الحموي في معجمه نقلا عن
~~تاريخ ابن بشران قد أصفق على روايته الفريقان غير أن له ألفاظا مختلفة
~~وإليك نصوصها:
# أخرج إمام الحنابلة أحمد عن عبد الرزاق باسناده المذكور بلفظ: من أراد أن
~~ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في فهمه، وإلى إبراهيم في خلقه، وإلى موسى
~~في مناجاته، وإلى عيسى في سنته، وإلى محمد في تمامه وكماله، فلينظر إلى هذا
~~الرجل المقبل، فتطاول الناس فإذا هم بعلي بن أبي طالب كأنما ينقلع من صبب،
~~وينحط من جبل.
# أخرج أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى (٤٥٨) في " <a href="/الكتب
~~/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a> " بلفظ:
# من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في تقواه، وإلى إبراهيم في
~~حلمه، وإلى موسى في هيبته، وإلى عيسى في عبادته: فلينظر إلى علي بن أبي
~~طالب.
# أنظر ترجمة الإمام علي (عليه السلام) من تاريخ ابن عساكر ج 2، ص 280 ط
~~بيروت. وكتاب لمناقب لابن المغازلي ص 212 الرقم 256.
# وكذا في عبقات الأنوار ج 6 ص 376 حديث التشبيه، نقلا عن كتاب: مودة
~~القربى للسيد علي الهمداني. ومقتل الحسين للخوارزمي، ط الغري ص 44، وفيه:
~~عن أبي راشد، عن أبي الحمراء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في فهمه، وإلى يحيى بن زكريا في
~~زهده، وإلى موسى بن عمران في بطشه، فلينظر إلى علي بن أبي طالب عليه
~~السلام.
(١) - روى هذه الفقرة الحمويني في فرائد السمطين (مخطوط) على ms326 ما في <a
~~href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٤، ص ٧٨. كما نقل أيضا عن
~~<a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> للخوارزمي ص ٨٥. في ص ٢٤٨. وفي
~~ج ١٥ ص ١٠ وفيها: وهذا أخي في الدنيا والآخرة وهذا معي في السنام الاعلى.
# وفي ص ٥٢٣، نقلا عن ينابيع المودة ص ٥٠، عن أم سلمة كما مر. وفي ج ٢٠، ص
~~٢٤٩، وص ٢٩٣ و ٢٩٥ نقلا عن العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في " آل
~~محمد " ص ٥٦٢ " نسخة مكتبة السيد الإشكوري " بعين ما تقدم.
# (٢) - مناقب ابن المغازلي، ص ٢١٥، عن طريق ابن عباس. وذكر سبط ابن الجوزي
~~في تذكرة الخواص ط النجف، ص ٤٧. وذكر ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان، ج
~~٢ ص ٤٣٣: من أراد أن يمسك القضيب الأحمر فليمسك بحب علي بن أبي طالب.
# وذكره أيضا أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء ج ١، ص ٨٦. والخوارزمي
~~في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، ص ٤٤. وللمزيد من التفصيل
~~راجع <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 5، ص 104.
(١) - أنظر المعجم الكبير للطبراني ج ١، ص ٣١٩ رقم الحديث: ٩٤٩.
# والمستدرك للحاكم النيسابوري ج ٣ ص ١٤. ورواه أيضا محمد بن سليمان الكوفي
~~في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ج 1 ص 319 في حديث المؤاخات،
~~وفيه: أما ترضى يا علي أن أكون أخاك؟
# قال ابن عمر: وكان علي جلدا شجاعا، قال: بلى يا رسول الله، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# أنت أخي في الدنيا والآخرة.
# ورواه أيضا في ص 333، حديثا مفصلا في استخلافه المدينة في غزوة تبوك،
~~وفيه:
# أما ترضى يا علي أنك أخي في الدنيا والآخرة، وأنك خير أمتي في الدنيا
~~والآخرة، وإن امرأتك خير نساء أمتي في الدنيا والآخرة، وأن ابنيك سيدا شباب
~~أهل الجنة من أمتي في الدنيا والآخرة. وأنك أخي ووزيري ووارثي انصرف فلا
~~يصلح ما هناك إلا أنا أو أنت.
(١) - وفي شرح النهج لابن أبي الحديد ج ١٣ ص ٢٢٨: فلما أردت الانصراف، قال
~~لي ولأناس معي، (٢) - رواه العلامة المجلسي (ره) في البحار ج ٢٢ ص ٤٢٤،
~~نقلا عن أمالي الشيخ، عن الجعابي، عن ابن عقدة، عن أبي عوانة موسى بن يوسف،
~~عن ms327 مولى بني هاشم، عن أبي سحيلة قال: حججت أنا وسلمان الفارسي رحمه الله
~~فمررنا بالربذة وجلسنا إلى أبي ذر الغفاري رحمه الله، فقال لنا: إنه ستكون
~~بعدي فتنة فلابد منها، فعليكم بكتاب الله والشيخ علي بن أبي طالب
~~فالزموهما، فأشهد على رسول الله (صلى الله عليه وآله) أني سمعته وهو يقول:
# علي أول من آمن بي، وأول من صدقني، وأول من يصافحني يوم القيامة، وهو
~~الصديق الأكبر وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب
~~المؤمنين، والمال يعسوب المنافقين.
# رواه العلامة محمد بن سليمان الكوفي في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ج ١ ص ٢٧٧ رقم الحديث: ١٩١.
# ورواه أيضا العلامة التستري الشهيد في <a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج ١٥ ص ٣٤١، والقندوزي في ينابيع المودة ص ٨٢ و ١٢٩،
~~و<a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣/الصفحة_0?pageno=283#top">لسان
~~الميزان ج ٣ ص ٢٨٣</a>، و<a href="/الكتب/2276_كنز-
~~العمال-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=214#top">كنز العمال ج ١٢ ص ٢١٤</a>.
(١) - هو: سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي أبو محمد الحدثاني
~~الأنباري أنظر <a href="/الكتب/3252_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=247#top">تهذيب الكمال ج ١٢ ص ٢٤٧</a>. و<a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩/الصفحة_0?pageno=228#top">تاريخ بغداد ج
~~٩ ص ٢٢٨</a>.
# (٢) - هو: يحيى بن سليم القرشي الطائفي أبو محمد ويقال: أبو زكريا المكي
~~الحذاء الخراز. أنظر <a href="/الكتب/3271_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣١/الصفحة_0?pageno=365#top">تهذيب الكمال ج ٣١ ص ٣٦٥</a> رقم:
~~٦٨٤١.
# (٣) - هو: الأزور بن غالب الهجيمي، روى عن سليمان التيمي. أنظر <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=336#top">الجرح
~~والتعديل ج ٢ ص ٣٣٦</a> الرقم: ١٢٧٤. و<a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١/الصفحة_0?pageno=173#top">ميزان الاعتدال ج ١ ص ١٧٣</a>.
# (٤) - هو: أبو مجلز، لاحق بن حميد البصري السدوسي. أنظر <a href="/الكتب
~~/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ج ١٢</a>، ص ٢٢٢ رقم: ١٠١٧. وقال
~~الحافظ ابن حجر العسقلاني في <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥/الصفحة_0?pageno=161#top">لسان الميزان ج ٥ ص ١٦١</a> رقم: 545
~~في ترجمة محمد بن داود الرملي: عن هوذة بن خليفة، عن سليمان التيمي عن أبي
~~مجلز، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله ما منزلة علي منك؟
~~قال:
# منزلتي من الله عز وجل.
(١) - قال العلامة رشيد الدين أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب السروي
~~المازندراني المتوفى (٥٥٨) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ms328 ج
~~٢ ص ٢٢٠: ومن تحننه ما جاء في أمالي الطوسي عن ابن مسعود قال: رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وكفه في كف علي وهو يقبلها، فقلت: ما منزلة علي
~~منك؟ قال: منزلتي من الله.
# قال ابن حجر العسقلاني في <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥/الصفحة_0?pageno=161#top">لسان الميزان ج ٥ ص ١٦١</a>: محمد بن
~~داود الرملي، عن هوذة بن خليفة عن سليمان التيمي عن أبي مجلز عن ابن مسعود
~~رضي الله عنه قلت:
# يا رسول الله ما منزلة علي منك؟ قال: منزلتي من الله عز وجل.
# وروى العلامة الأميني في " الغدير " ج ٧ ص ١٧٧، نقلا عن <a href="/الكتب
~~/3748_السيرة-الحلبية-ج-٣/الصفحة_0?pageno=391#top">السيرة الحلبية ج ٣ ص
~~٣٩١</a>.
# (٢) - هو: يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمان بن ميمون بن عبد الرحمن
~~الحماني، أبو زكريا الكوفي. <a href="/الكتب/3271_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣١/الصفحة_0?pageno=419#top">تهذيب الكمال ج ٣١ ص ٤١٩</a> رقم:
~~٦٨٦٨.
# (٣) - هو: سوار بن مصعب الهمداني الكوفي الضرير، <a href="/الكتب
~~/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤/الصفحة_0?pageno=271#top">الجرح والتعديل ج ٤ ص
~~٢٧١</a>.
# (٤) - هو: محمد بن السائب بن بشر بن عمرو الكلبي، أبو النضر الكوفي
~~النسابة المفسر أنظر <a href="/الكتب/3249_تهذيب-
~~الكمال-ج-٩/الصفحة_0?pageno=178#top">تهذيب الكمال ج ٩ ص ١٧٨</a>، رقم:
~~266.
(١) - قال الخطيب البغدادي في <a href="/الكتب/3130_تاريخ-
~~بغداد-ج-٢/الصفحة_0?pageno=51#top">تاريخ بغداد ج ٢ ص ٥١</a>: عن أبي
~~هريرة، قال: رأيت معاذ بن جبل يديم النظر إلى علي بن أبي طالب، فقلت: مالك
~~تديم النظر إلى علي كأنك لم تره؟! فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: النظر إلى وجه علي عبادة.
# وروى أيضا ابن المغازلي في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، ص
~~٢٠٦ بنفس السند، كما روى عن عائشة أن النبي عليه السلام قال: النظر إلى وجه
~~علي عبادة، وعن عمران بن حصين نحو ما تقدم، وروى أيضا عن طريق جابر، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النظر إلى وجه علي عبادة، وروى أيضا عن
~~طريق عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله: النظر إلى علي عبادة.
# قال أحمد المحمودي: هذا الحديث من المتواترات وله طرق عديدة، أورده جمع
~~كثير من الحفاظ كالعلامة ms329 الحافظ ابن المغازلي، وابن عساكر، والحاكم
~~النيسابوري في <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a>، ص
~~١٤١. قال: وشواهده عن عبد الله بن مسعود صحيحة. وأخرجه أبو نعيم في حلية
~~الأولياء ج ٥ ص ٥٨، والذهبي في <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤/الصفحة_0?pageno=283#top">ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٢٨٣</a> في
~~ترجمة هارون بن حاتم الكوفي. و ٤٠١ ترجمة يحيى بن عيسى الرملي. وخرجه ابن
~~حجر العسقلاني في <a href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان ج
~~٦</a>، ص ١٧٨. والگنجي الشافعي في كفاية الطالب، والمحب الطبري في الرياض
~~النضرة ج ٢، ص ٢١٩. و<a href="/الكتب/1381_ذخائر-
~~العقبى/الصفحة_0?pageno=95#top">ذخائر العقبى ص ٩٥</a>. والحافظ السيوطي في
~~تاريخ الخلفاء ص ٦٦، نقلا عن ابن عساكر. وابن كثير في البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> والعلامة القندوزي في ينابيع المودة
~~ص ٩٠. وابن البطريق في <a href="/الكتب/1353_العمدة">العمدة</a>، ص ١٩١.
# والخطيب الخوارزمي في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، ص ٢٥٢.
~~وأوردناه مفصلا في كتابنا " الأربعون حديثا في فضائل أمير المؤمنين وسيدة
~~نساء العالمين بروايه عائشة " وللعلامة التستري جولة في الحديث في <a
~~href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 7، ص 89.
(1) - قال محمد بن سليمان الكوفي في مناقبه ج 1 ص 366 رقم 293: عن سعيد بن
~~جبير قال: كان عبد الله بن عباس على شفير زمزم فجاءه رجل من أهل الشام فقام
~~بين يديه فقال:
# يا بن عباس إني امرؤ من أهل الشام فقال ابن عباس: أعوان كل ظالم إلا من
~~عصم الله منكم سل عما بدالك قال: أتيتك أسئلك عن علي بن أبي طالب وقتاله
~~أهل لا إله إلا الله الذين لم يكفروا بقبلة ولا بصلاة ولا بزكاة ولا صيام؟
# فقال ابن عباس: سل عما يعنيك فقال الشامي: لم آتك أضرب إليك من حمص لحج
~~ولا لعمرة ولكني أتيتك لتشرح لي أمر علي وفعاله. قال: فقال ابن عباس: إن
~~علم العالم صعب لا تحتمل ولا تقربه القلوب الصدية إن مثل علي فيكم كمثل
~~موسى والعالم وذلك كما في قول الله: (يا موسى إني اصطفيتك على الناس
~~برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين * وكتبنا له في الألواح من
~~كل شئ موعظة) (الأعراف / 144 و 145). فكان يرى موسى ms330 أن الأشياء كلها قد
~~أثبتت له كما ترون أنتم أن علماؤكم قد أثبتوا لكم علم الأشياء كلها فلما
~~أتى موسى ساحل البحر فاستنطق العالم أقر له بالفضل عليه ولم يحسده كما
~~حسدتم عليا في فعاله فرغب موسى إليه وأحب صحبته وعلم العالم أن موسى لا
~~يصبر عليه ولا يطيق صحبته فقال له: (إن اتبعتني فلا تسألني عن شئ حتى أحدث
~~لك منه ذكرا) (70 / الكهف / 18) فخرق السفينة فكان خرقها لله رضا وسخطا
~~لموسى وقتل الغلام وكان قتله لله رضا وسخطا لموسى وأقام الجدار فكان إقامته
~~لله رضا وسخطا لموسى وكذلك كان علي لم يقتل إلا من كان قتله لله رضا وعند
~~أهل الجهالة من الناس سخطا فاجلس حتى أحدثك:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما تزوج زينب ابنة جحش أولم وكانت
~~وليمته الحيس وكان يدعوا من المؤمنين عشرة عشرة، فإذا أصابوا طعام نبيهم
~~استأنسوا بحديثه واشتهوا النظر إلى وجهه وكان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يشتهي أن يخلوا له الدار وكان يكره أذى المؤمنين فأنزل الله (يا أيها الذين
~~آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه) إلى
~~قوله: (والله لا يستحي من الحق) (53 / الأحزاب: 33) فلما نزلت هذه الآية
~~كان الناس إذ دعوا إلى طعام نبيهم فطعموا لم يلبثوا فمكث النبي صلى الله
~~عليه وآله في بيت زينب ابنة جحش سبعة أيام ولياليها ثم تحول من بيت زينب
~~بنت جحش إلى بيت أم سلمة فمكث عندها يوما وصباحه إلى الغد.
# فلما تعالى النهار أتى علي الباب فدقه دقا خفيا فعرف رسول الله صلى الله
~~عليه وآله دقه وأنكرت أم سلمة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: يا
~~أم سلمة قومي فافتحي الباب فإن بالباب رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله
~~ورسوله. وهي لا تدري من بالباب - فقالت: يا رسول الله من هذا الذي بلغ من
~~خطره أن أقوم فأستقبله بوجهي ومعاصمي؟ فقال: يا أم سلمة من يطع ms331 الرسول فقد
~~أطاع الله، قومي فافتحي له الباب فإنه لا يفتح الباب حتى يسكن عنه الوطؤ.
# فقامت وهي تقول: بخ بخ لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. ففتحت
~~الباب.
# وأمسك علي بعضادتي الباب حتى إذا سكن عنه الوطؤ فتح الباب ودخل فسلم على
~~النبي فرد عليه ثم قال النبي يا أم سلمة هل تعرفين هذا: قالت: نعم هذا ابن
~~عمك علي بن أبي طالب. قال: إشهدي يا أم سلمة إنه سيد المسلمين من بعدي
~~وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وإمام المتقين.
# إشهدي يا أم سلمة إن لحمه من لحمي ودمه من دمي.
# إشهدي يا أم سلمة أنه أخي في الدنيا ورفيقي في الآخرة.
# إشهدي يا أم سلمة أنه يبعث يوم القيامة على ناقة من نوق الجنة يقال لها:
~~محبوبة نصك ركبته مع ركبتي وفخذه مع فخذي.
# إشهدي يا أم سلمة أنه معي على الصراط يقول لأعدائنا أهل البيت: تعستم
~~تعستم.
# إشهدي يا أم سلمة أنه يقاتل من بعدي الناكثين والقاسطين والمارقين.
# أقول: وفي التعليقة هكذا: وإلى هنا ينتهي كلام ابن عباس برواية الشيخ
~~الصدوق في كتاب علل الشرايع وبعده هكذا: فقال الشامي فرجت عني يا عبد الله
~~أشهد أن علي بن أبي طالب مولاي ومولى كل مسلم.
# إشهدي يا أم سلمة أنه مع الحق يزول حيث ما زال، لا أخاف عليه فتنة ولا
~~بلاء حتى يلقاني وقد وعدني ربي - ولن يخلف الميعاد - أنه يحفظني فيه ويسلم
~~دينه حتى يلقاني.
(١) - <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ج ٣</a>، ص 323 ط
~~بيروت، قال: حدثنا خيثمة، حدثنا محمد بن الحسين الحنيني، أخبرنا عارم أبو
~~النعمان، حدثنا هشيم...
# (2) - وفي " ح ": حين نادى.
(١) - أنظر الكامل في التاريخ: لابن الأثير ج ٢ ص ٢١٩ ط بيروت وقريب منه في
~~<a href="/الكتب/3476_تاريخ-الطبري-ج-٣/الصفحة_0?pageno=12#top">تاريخ
~~الطبري ج ٣ ص ١٢</a> ط مصر. والحديث متواتر ومشهور جدا وقد أورد الحمويني
~~في فرائد. السمطين ج ١ ص ٣٧٨: وسمعته يوم خيبر يقول: لأعطين الراية رجلا
~~يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. قال: فتطاولنا ms332 لها، فقال: ادعوا لي
~~عليا. قال: فدعوناه فأتاه و به رمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح
~~الله عليه. ورواه الهيثمي في <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩/الصفحة_0?pageno=126#top">مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٢٦</a>: عن ابن
~~عمر قال: جاء رجل من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا
~~رسول الله إن اليهود قتلوا أخي قال: لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله ورسوله
~~ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه فيمكنك من قاتل أخيك فاستشرف لذلك
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث إلى علي فعقد له اللواء فقال: يا
~~رسول الله إني أرمد كما ترى وهو يومئذ رمد فتفل في عينيه فما رمدت بعد يومه
~~فمضى. رواه الطبراني وفيه أحمد بن سهل بن علي الباهلي ولم أعرفه، وبقية
~~رجاله ثقات. عن جميع بن عمير قال: قلت لعبد الله بن عمر: حدثني عن علي قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم خيبر: لأعطين الراية رجلا يحب
~~الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فكأني أنظر إليها مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو يحتضنها وكان علي بن أبي طالب أرمد من دخان الحصن فدفعها
~~إليه فلا والله ما تنامت الخيل حتى فتحها الله عليه.
# وعن أبي ليلى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين الراية رجلا
~~يحب الله ورسوله ويحبه الله و رسوله فدعا عليا فأعطاه إياها.
# وعن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين الراية
~~رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فأعطاها عليا. رواه الطبراني
~~بأسانيده وفي أحسنها معتبر بن أبي السري العسقلاني ولم أعرفه وبقية رجاله
~~رجال الصحيح. وعن ابن عباس قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر
~~أحسبه قال: أبا بكر فرجع منهزما ومن معه فلما كان من الغد بعث عمر فرجع
~~منهزما يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ms333 لا يرجع حتى
~~يفتح الله عليه فثار الناس فقال:
# أين علي فإذا هو يشتكي عينيه فتفل في عينيه ثم دفع إليه الراية فهزها
~~ففتح الله عليه.
# وعن أبي ليلى لعلي وكان يسمر معه أن الناس قد أنكروا منك أن تخرج في الحر
~~في الثوب المحشو وفي الشتاء في الملاءتين الخفيفتين؟! فقال علي: أو لم تكن
~~معنا قلت:
# بلى، قال: فان النبي صلى الله عليه وسلم دعا أبا بكر فعقد له لواء ثم
~~بعثه فسار بالناس فانهزم حتى إذا بلغ ورجع فدعا عمر فعقد له لواء فسار ثم
~~رجع منهزما بالناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين الراية رجلا
~~يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله له ليس بفرار فأرسل فأتيته
~~وأنا لا أبصر شيئا فتفل في عيني فقال: اللهم اكفه ألم الحر والبرد فما
~~آذاني حر ولا برد بعد.
(1) - المصنف لابن أبي شيبة ج 14 ص 463، عن طريق آخر، فراجع.
(1) - وفي " ح ": فتنصى.
# (2) - أنظر عمدة القاري في شرح صحيح البخاري للعيني ج 16 ص 216 وفيه
~~اختلاف بعض العبارات.
(1) - وفي " ح ": يتنزل.
# (2) - سورة التوبة: الآية 1.
(1) - ليس في " ح ".
# (2) - ليس في " ح ".
# (3) - وفي ح ": الحلم.
(1) - سورة البقرة، الآية 124.
# (2) - في " ش ": واستتم، وفي " ح ": واستعم.
(١) - سورة إبراهيم: الآية ٣٥ و ٣٦.
# (٢) - قال محمد بن جرير الطبري العامي في تاريخ العموم والملوك ج ٢ ص ٥١٤
~~حدثنا أبو كريب قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا حبان بن علي عن محمد بن
~~عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قال: لما قتل علي بن أبي طالب أصحاب
~~الألوية أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من مشركي قريش فقال: لعلي
~~إحمل عليهم فحمل عليهم ففرق جمعهم وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي قال: ثم
~~أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من مشركي قريش فقال لعلي: إحمل
~~عليهم فحمل عليهم ففرق جماعتهم وقتل شيبة بن مالك أحد بني عامر بن لوي فقال
~~جبريل: يا رسول الله إن ms334 هذه للمواساة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~إنه مني وأنا منه، فقال جبرئيل: وأنا منكما، قال: فسمعوا صوتا، لا سيف إلا
~~ذو الفقار ولا فتى إلا علي. ربيع الأبرار للزمخشري ج ١ ص ٨٣٣.
# ورواه الذهبي في <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣/الصفحة_0?pageno=324#top">ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٢٤</a>، وابن
~~أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ح ١٠ ص ١٨٢ ط مصر، أنظر <a href="/الكتب
~~/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 5 ص 285 و ج 6 ص 15 و 19 و ج 8 ص 260 و
~~ج 16 ص 155، 162، 164، 419.
(١) - <a href="/الكتب/1155_المجازات-النبوية">المجازات النبوية</a> للشريف
~~الرضي (ره) ص ١٧ ط مصر، وفي ط بيروت، ص ١١:
# ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام: المسلمون من تتكافؤ دمائهم ويسعى
~~بذمتهم أدناهم ويرد عليهم أقصاهم وهم يد على من سواهم.
# باختلاف جزئي، و<a href="/الكتب/1732_سنن-ابن-
~~ماجة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=895#top">سنن ابن ماجة ج ٢ ص ٨٩٥</a> باب 31
~~الحديث 2683، قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا المعتمر بن
~~سليمان عن أبيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: المسلمون تتكافؤ دمائهم وهم يد على من سواهم يسعى بذمتهم أدناهم ويرد
~~على أقصاهم.
# حدثنا هشام بن عمار حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن عياش عن عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يد
~~المسلمين على من سواهم تتكافؤ دمائهم وأموالهم ويجير على المسلمين أدناهم
~~ويرد على المسلمين أقصاهم.
(1) - وفي " ش ": وهذا.
(1) - أنظر ص 240 من هذا الكتاب.
(١) - وفي " ش ": التحرب.
# (٢) - <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ج ٤</a>،
~~ص ١١٤، الرقم: ٤٩٨. و<a href="/الكتب/3292_سير-أعلام-
~~النبلاء-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=679#top">سير أعلام النبلاء ج ١٠ ص ٦٧٩</a>
~~الرقم: ٢٥١.
# (٣) - <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ج ٩</a>،
~~ص 295، الرقم: 1257.
(٤) - <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ج ٣</a>، ص
~~٤٩، الرقم: ٢٢٠.
# (٥) - <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ج ٢</a>،
~~ص ٢٨٢، الرقم: ١٠١٨.
# (٦) - <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ج ٧</a>،
~~ص ٩، الرقم: ٣٥.
# (٧) - سورة التوبة، الآية ٣٦.
# (٨) - هو: سفيان بن حسين بن الحسن، أبو محمد الواسطي، أنظر تهذيب الكمال،
~~ج ١١ ص ١٣٩، الرقم: ٢٣٩٩.
# (٩) - أنظر <a href="/الكتب/1446_بحار-الأنوار-ج-١٥">بحار الأنوار ج ms335
~~١٥</a>، ص 252.
(١) - هو: محمد بن بكير الحضرمي أبو الحسين البغدادي نزيل أصبهان، أنظر
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ج ٩</a>، ص ٨١، الرقم:
~~١٠٢.
# (٢) هو: عباد بن العوام بن عمر الكلابي، مولاهم أبو سهل الواسطي، أنظر <a
~~href="/الكتب/3326_تقريب-التهذيب-ج-١">تقريب التهذيب ج ١</a>، ص ٣٩٣.
~~الرقم: ١٠٣.
# (٣) هو: الحكم بن عتيبة الكندي مولاهم أبو محمد الكوفي، أنظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=432#top">التهذيب ج ٢ ص
~~٤٣٢</a>، الرقم: ٧٥٦.
# (٤) - هذا هو الصحيح، كما ذكر في الكتب الرجالية، وهو: مقسم بن بجرة أبو
~~القاسم مولى ابن عباس، المتوفى (١٠١) أنظر <a href="/الكتب/3268_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٨/الصفحة_0?pageno=461#top">تهذيب الكمال ج ٢٨ ص ٤٦١</a> رقم
~~٦١٦٦. و<a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨/الصفحة_0?pageno=414#top">الجرح والتعديل ج ٨ ص ٤١٤</a> رقم:
~~١٨٨٩: وفي كثير من الأحاديث في <a href="/الكتب/3475_تاريخ-
~~الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ج ٢</a>، ص 370، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن
~~ابن عباس... وكذا في بعض موارد تفسيره، ج 10، ص 46 في تفسير أول سورة
~~التوبة... قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال:
# حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن الحكم، عن
~~مقسم، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر ببراءة، ثم
~~أتبعه عليا فأخذها منه.. الخ.
(١) - <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/2"
~~target="_blank">سورة التوبة: ٢</a>.
# (٢) - هو أياس بن معاوية بن قرة بن أياس بن هلال المزني البصري. أنظر
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ج ١</a>، ص ٣٩٠، الرقم:
~~٧٢٠.
# (٣) - هو: عكرمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي. أنظر تهذيب
~~<a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ج ٧</a>، ص ٢٥٩. الرقم: ٤٧١.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/36"
~~target="_blank">سورة التوبة: ٣٦</a>.
# (5) - ما بين المعقوفين زيادة منا للتوضيح.
(1) وفي " ش ": يا قوم.
(1) - وفي " ش ": لا يستغن. وما في النسخة المطبوعة خطأ.
# (2) - وفي " ح " و " ش ": فمن أمتار وجد فوق الذي أمل.
# (3) - جواب ل‍ أيهما أصلح للإمامة إذ قال: أهذا الذي..
(1) - وفي " ش ": في أموره.
# (2) - وفي " ش ": ولم يصل به.
(1) - وفي " ش ": ولم يتعدل الظن.
# (2) - وفي " ح ": لا يعمل، ولعل هذا هو الصحيح.
# (3) - أنظر الصواعق المحرقة ص 126 نقلا عن البخاري. وص 265 من هذا الكتاب
~~(4) - وفي " ش ": وكذا.
# (5) - ندر يندر ندرا فهو نادر، ms336 فيقال: ضربه على رأسه فندرت عينه، أي خرجت
~~من
(١) - وفي " ح ": الشرير.
# (٢) - أنظر <a href="/الكتب/2276_كنز-
~~العمال-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=98#top">كنز العمال ج ١٢ ص ٩٨</a> رقم ٣٤١٦٦
~~وفيه: أن أول من يدخل الجنة أنا و أنت وفاطمة والحسن والحسين قال علي:
~~فمحبونا؟ قال: من ورائكم. وفي <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق
~~الحق</a> ج 20 ص 324، نقلا عن كتاب " مرآة المؤمنين " للعلامة المولوي
~~اللكنهوي ص 37:
# وعن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول من يدخل
~~الجنة من النبيين والصديقين علي بن أبي طالب.
(١) - وفي " ش ": عن لهيعة.
# (٢) - هذا هو الصحيح وفي النسخة المطبوعة هدف وهو خطأ، ثم انظر ترجمته في
~~أسد الغابة لابن الأثير ج ٥ ص ٥٥ ط مصر الرقم: ٤٦٥٠، ترجمة مالك بن هدم.
~~و<a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨/الصفحة_0?pageno=217#top">الجرح
~~والتعديل ج ٨ ص ٢١٧</a> رقم: 969.
(١) - ربيع الأبرار للزمخشري ج ٣ ص ٥٤٥: عن عمر بن الخطاب: تعلموا أنسابكم
~~تعرفوا بها أصولكم وتصلوا بها أرحامكم. و<a href="/الكتب/2267_كنز-
~~العمال-ج-٣/الصفحة_0?pageno=358#top">كنز العمال ج ٣ ص ٣٥٨</a>.
# (2) - وفي " ح ": أعد علي.
(1) - زج يزج: من باب مد يمد: الشئ رمى به.
(١) - وفي " ح ": فعد، وما بين القوسين كانت ساقطة من " ح ".
# (٢) قال الحافظ ابن أبي شيبة في مصنفه ج ١٢، ص ٦٢ رقم الحديث: ١٢١٢٨:
~~حدثنا عبد الله بن نمير، عن الحارث بن حصيرة، قال: حدثني أبو سليمان الجهني
~~- يعني زيد بن وهب، قال: سمعت عليا على المنبر وهو يقول: أنا عبد الله وأخو
~~رسوله صلى الله عليه وسلم لم يقلها أحد قبلي، ولا يقولها أحد بعدي إلا كذاب
~~مفتر. وفي ص ٦٥، الحديث رقم: ١٢١٣٣:
# حدثنا عبد الله بن نمير، عن العلاء بن الصالح، عن المنهال، عن عباد بن
~~عبد الله، قال: سمعت عليا يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق
~~الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتر، ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين.
# وفي كنز العمال للمتقي الهندي ج ١١، ص ٦٠٢، الرقم: ٣٢٩٠٧: علي أخي في
~~الدنيا والآخرة وفي ص ٦٠٨ الرقم: ٣٢٩٣٩، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~[قال لعلي]: إنما تركتك لنفسي، ms337 أنت أخي وأنا أخوك، فإن حاجك أحد، فقل: أنا
~~عبد الله وأخو رسوله، لا يدعها بعدك إلا كذاب. وفي مستدرك الحاكم ج ٣ ص ١٤،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة. وفي
~~<a href="/الكتب/1731_سنن-ابن-ماجة-ج-١/الصفحة_0?pageno=44#top">سنن ابن
~~ماجة ج ١ ص ٤٤</a> الرقم 120 مثله.
(١) - أنظر كتاب <a href="/الكتب/1900_المعيار-والموازنة">المعيار
~~والموازنة</a> لأبي جعفر الإسكافي ط بيروت ص ٢٠٨، وسنن ابن ماجة، ج ١ ص ٤٤،
~~الحديث ١٢٠ البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الكثير
~~ج 3، ص 226.
# (2) - وفي " ح ": بالجناحين.
# (3) - وفي " ح ": بالجناحين، هو: جعفر بن أبي طالب ابن عم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وأخو علي بن أبي طالب عليه السلام لأبويه، وهو: جعفر
~~الطيار، وكان أشبه الناس برسول الله (صلى الله عليه وآله) خلقا وخلقا، أسلم
~~بعد إسلام أخيه علي بقليل.
# روي أن أبا طالب عليه السلام رأى النبي (صلى الله عليه وآله) وعليا رضي
~~الله عنه يصليان، وعلي عن يمينه، فقال جعفر رضي الله عنه صل جناح ابن عمك،
~~وصل عن يساره، وله هجرتان هجرة إلى الحبشة وهجرة إلى المدينة، وكان أسن من
~~علي بعشر سنين فلما قدم على رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين فتح خيبر،
~~فتلقاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) واعتنقه وقبل بين عينيه وقال:
~~ما أدري بأيهما أنا أشد فرحا، بقدوم جعفر أم بفتح خيبر! وأنزله إلى جنب
~~المسجد.
# ولما قاتل جعفر في المؤتة قطعت يداه والراية معه، لم يلقها قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أبدله الله جناحين يطير في الجنة، ولما قتل وجد به
~~بضع وسبعون جراحة ما بين ضربة بسيف وطعنة برمح، كلها فيما أقبل من بدنه.
~~وكان عمر جعفر لما قتل إحدى وأربعين سنة.
# أنظر أسد الغابة لابن الأثير ج 1 ص 341 الرقم: 759 ط مصر. وسيرة ابن
~~إسحاق ص 226.
(١) - أنظر أسد الغابة لابن الأثير ج ٢ ص ٥١. الرقم: ١٢٥١. وفي <a
~~href="/الكتب/2275_كنز-العمال-ج-١١">كنز العمال ج ١١</a>، ص ٦٠٠ الرقم:
~~٦٢٨٩٢: خير إخوتي علي، وخير أعمامي ms338 حمزة.
# (٢) - وقال الطبراني في <a href="/الكتب/2050_المعجم-
~~الكبير-ج-٦/الصفحة_0?pageno=15#top">المعجم الكبير ج ٦ ص ١٥</a>، الرقم:
~~٥٣٥٥: حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، أنبأنا
~~إبراهيم بن زبرقان، عن الحجاج بن أرطاة عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس،
~~قال: كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر مع علي بن أبي طالب
~~ولواء الأنصار مع سعد بن عبادة.
# حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا جبارة بن المغلس، حدثنا أبو شيبة
~~عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال: كانت راية رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في المواطن كلها راية المهاجرين مع علي بن أبي طالب، وراية الأنصار مع
~~سعد بن عبادة.
# قال العلامة العيني في <a href="/الكتب/1353_العمدة">العمدة</a> القاري،
~~ج 16 ص 216: وقال ابن عباس فكانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد
~~ذلك في المواطن كلها مع علي رضي الله تعالى عنه وفي حديث جابر بن سمره
~~قالوا يا رسول الله من يحمل رأيتك يوم القيامة قال: من عسى أن يحملها يوم
~~القيامة إلا من كان يحملها في الدنيا علي بن أبي طالب.
(١) - قال ابن أبي شيبة في مصنفه ج ١٢، ص ٦١ رقم الحديث ١٢١٢٦: حدثنا وكيع،
~~عن فضيل بن مرزوق، عن زيد بن أرقم، أن النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي:
~~أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.
# وروى المتقي الهندي في <a href="/الكتب/2275_كنز-
~~العمال-ج-١١/الصفحة_0?pageno=599#top">كنز العمال ج ١١ ص ٥٩٩</a> الرقم
~~٣٢٨٨٦، يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه ليس بعدي
~~نبي. وفي ص ٦٠٦ و ٦٠٧.
# الرقم: ٣٢٩٣٢ و ٣٢٩٣٧ مثله. ومروج الذهب للمسعودي المتوفى (٣٤٦) ج ٢، ص
~~٤٢٥.
# كما في كشف <a href="/الكتب/1371_اليقين">اليقين</a> للعلامة الحلي رحمه
~~الله ص ١٧٨.
# وقال الحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى (٣٦٠) في <a
~~href="/الكتب/2046_المعجم-الكبير-ج-٢">المعجم الكبير ج ٢</a>، ص 247،
~~الرقم: 2035، حدثنا عبدان بن أحمد، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا إسماعيل بن
~~أبان، حدثنا ناصح، عن سماك، عن جابر، قال: قال ms339 رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لعلي رضي الله عنه: أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي
~~بعدي.
# وفي ج 4، ص 184، الرقم: 4087، عن أبي أيوب، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال لعلي: أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي.
# قال الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخه ج 4 ص 383 عن عطية العوفي عن أبي
~~سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: " أنت مني بمنزلة هارون
~~من موسى الا انه لا نبي بعدي ". وروى أيضا ابن الجوزي في صفة الصفوة ج 1، ص
~~312.
# وروى أيضا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي المتوفى (402) في
~~معجم الشيوخ، ص 240.
(١) - قال الحافظ أبو أحمد عبد الله بن الجرجاني ٢٧٧ - ٣٦٥ في كتابه الكامل
~~في ضعفاء الرجال المجلد الثالث ط بيروت: حدثنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم
~~المروزي ببخاري، أنبأنا عبد الله بن محمود بن ثابت بن سليمان المروزي،
~~حدثنا العلاء بن عمران، حدثنا خالد بن عبيد هو أبو حسام حدثني أنس، قال:
~~بينا أنا ذات يوم عند النبي (صلى الله عليه وآله) إذ جائه رجل يطيق مغطى،
~~فقال: هل من إذن؟ قلت نعم: فوضع الطبق بين يدي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وعليه طائر مشوي فقال: أحب أن تملاء بطنك من هذا يا رسول الله،
~~قال (صلى الله عليه وآله): [غط] عليه ثم سأل ربه فقال: اللهم أدخل علي أحب
~~خلقك إلي ينازعني هذا الطعام، فذكر <a href="/الكتب/4280_حديث-الطير">حديث
~~الطير</a> قصة علي. أنظر ترجمة الإمام علي عليه السلام من ابن عساكر ج ٢ ص
~~١٠٥ فيه طرق كثيرة، وأسد الغابة لابن الأثير ج ٣ ص ٦٠٨. والمسعودي في مروج
~~الذهب ج ٢ ص ٤٢٥.
# (٢) - <a href="/الكتب/2271_كنز-العمال-ج-٧/الصفحة_0?pageno=250#top">كنز
~~العمال ج ٧ ص ٢٥٠</a> الرقم 18784، عن علي قال: أوصاني النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن لا يغسله أحد غيري، فإنه لا يرى عورتي أحد إلا طمست عيناه، وفي
~~الطبقات لابن سعد، ج 2، ص 278، قال ms340 علي: فكان الفضل وأسامة يناولاني الماء
~~من وراء الستر وهما معصوبا العين، قال علي: فما تناولت عضوا إلا كأنما
~~يقلبه معي ثلاثون رجلا حتى فرغت من غسله.
# وفي كنز العمال أيضا ج 11، ص 612. الرقم: 32965: يا علي أنت تغسل جثتي
~~وتؤدي ديني وتواريني في حفرتي وتفي بذمتي، وأنت صاحب لوائي في الدنيا
~~والآخرة، عن الديلمي، عن أبي سعيد.
(١) - كنز العمال للمتقي الهندي، ج ٧ ص ٢٥٣ الرقم: ١٨٧٩١، عن أبي غطفان
~~قال:
# سألت ابن عباس أرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، توفي ورأسه في حجر
~~أحد؟ قال: توفي وهو إلى صدر علي، قلت: فإن عروة حدثني عن عائشة أنها قالت:
~~توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري، فقال ابن عباس: أتعقل!
~~والله لتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستند إلى صدر علي، وهو الذي
~~غسله، وأخي الفضل بن العباس، وأبى أبي أن يحضر، وقال: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نستتر، فكان عند السترة.
# وقال الهيثمي في <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩/الصفحة_0?pageno=115#top">مجمع الزوائد ج ٩ ص ١١٥</a> عن جميع
~~بن عمير أن أمه وخالته دخلتا على عائشة فذكر الحديث إلى أن قال: قالتا:
~~فأخبرينا عن علي، قالت: عن أي شئ تسئلن؟ عن رجل وضع من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم موضعا، فسالت نفسه في يده فمسح بها وجهه، واختلفوا في دفنه فقال:
~~إن أحب البقاع إلى الله مكان قبض فيه نبيه، قالتا: فلم خرجت عليه؟! قالت:
~~أمر قضي ووددت أن أفديه ما على الأرض من شئ. قال الهيثمي: رواه أبو يعلى.
~~وروى الحافظ ابن أبي شيبة في مصنفه ج 12 ص 71، رقم الحديث: 12150.
(١) - <a href="/الكتب/2271_كنز-العمال-ج-٧/الصفحة_0?pageno=249#top">كنز
~~العمال ج ٧ ص ٢٤٩</a> الرقم: 18780، عن علي بن الحسين عن أبيه، عن جده قال:
~~أوصى النبي صلى الله عليه وسلم عليا أن يغسله، فقال علي: يا رسول الله أخشى
~~أن لا أطيق ذلك، قال:
# إنك ستعان، قال علي: فوالله ما أردت أن أقلب من رسول الله ms341 صلى الله عليه
~~وسلم عضوا الا قلب. وفي ص 256 الرقم: 18798، عن عبد الواحد بن أبي عون،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب في مرضه الذي توفي
~~به: اغسلني يا علي إذا مت، فقال: يا رسول الله ما غسلت ميتا قط، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إنك ستهيأ أو تيسر، قال علي: فغسلته، فما آخذ عضوا
~~الا تبعني، والفضل آخذ بحضنه يقول: أعجل يا علي انقطع ظهري.
# (2) - قال العلامة المجلسي رحمه الله في البحار ج 22 ص 492 وبالاسناد
~~المتقدم عن موسي بن جعفر عن أبيه عليهم السلام قال: قال علي ابن أبي طالب
~~عليه السلام: كان في الوصية أن يدفع إلي الحنوط، فدعاني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قبل وفاته بقليل فقال: يا علي ويا فاطمة هذا حنوطي من الجنة دفعه
~~إلي جبرئيل، وهو يقرئكما السام ويقول لكما: اقسماه واعزلا منه لي ولكما،
~~قالت لك ثلثه، وليكن الناظر في الباقي عي بن أبي طالب عليه السلام، فبكى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وضمها إليه، وقال: موفقة رشيدة مهدية ملهمة،
~~يا علي قل في الباقي، قال: نصف ما بقي لها، ونصف لمن ترى يا رسول الله، هو
~~لك فاقبضه.
(١) - وقال الحافظ أبو القاسم سليمان أحمد الطبراني المتوفى (٣٦٠) في <a
~~href="/الكتب/2048_المعجم-الكبير-ج-٤/الصفحة_0?pageno=16#top">المعجم
~~الكبير ج ٤ ص ١٦</a> الرقم 3511، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة، قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " علي مني وأنا منه، ولا يؤدي عني
~~إلا أنا وعلي ".
# وروى الحافظ عبد الله بن أبي شيبة المتوفى (235) في مصنفه ج 12، ص 59.
~~وقريب بهذا المضمون روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) ج 3 ص 87 و 89، 90 ط 1.
# وروى أيضا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي المتوفى (402) في
~~معجم الشيوخ، ص 278.
(١) - وفي مناقب الخوارزمي، ط الغري، ص ٢٢٥: أمنكم أحد ردت عليه الشمس بعد
~~غروبها حتى صلى العصر غيري؟ قالوا: لا. ms342 وللمزيد من التفصيل راجع كفاية
~~الطالب للگنجي الشافعي، ص ٣٨١. وفي ص ٣٨٧ منه: أمنكم أحد ردت عليه الشمس
~~بعد غروبها حتى صلى العصر غيري؟ قالوا: لا.
# وقال العلامة الطحاوي المتوفى (٣٢١)، في " مشكل الآثار " ج ٢ ص ٨ و ج ٤،
~~ص ٣٨٨ ط حيدر آباد الدكن، قال: حدثنا أبو أمية، حدثنا عبيد الله بن موسى
~~العبسي، حدثنا الفضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة ابنة الحسين،
~~عن أسماء ابنة عميس، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوحى إليه
~~ورأسه في حجر علي فلم يصل العصر حتى غربت الشمس، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: صليت يا علي؟ قال: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس، قالت أسماء:
~~فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعدما غربت. أنظر <a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج 5، ص 522. ففيه التفصيل ما لا مزيد عليه. ولله در
~~شيخنا الأميني رحمه الله في غديره ج 3، ص 127، إذ أتى ما يشفي به صدور قوم
~~مؤمنين.
(١) - قال الهيثمي <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩/الصفحة_0?pageno=121#top">مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٢١</a> وعن علي
~~بن أبي طالب قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ بيدي ونحن نمشي في
~~بعض سكك المدينة إذ اتينا على حديقة فقلت يا رسول الله: ما أحسنها من حديقة
~~فقال: إن لك في الجنة أحسن منها، ثم مررنا بأخرى فقلت يا رسول الله: ما
~~أحسنها من حديقة قال لك في الجنة أحسن منها حتى مررنا بسبع حدائق كل ذلك
~~أقول: ما أحسنها ويقول: لك في الجنة أحسن منها، فلما خلالي الطريق اعتنقني
~~ثم أجهش باكيا، قلت يا رسول الله ما يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور أقوام لا
~~يبدونها لك الا من بعدي، قال: قلت: يا رسول الله في سلامة من ديني؟ قال: في
~~سلامة من دينك.
# ورواه الحمويني في فرائد السمطين ج ١ ص ١٥٤. والمتقي في <a href="/الكتب
~~/2277_كنز-العمال-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=176#top">كنز العمال ج ١٣ ص ١٧٦</a> ms343
~~الرقم: ٣٦٥٢٣. وروى الحافظ ابن أبي شيبة في مصنفه ج ١٢، ص ٧٥، الحديث:
~~١٢١٦٠.
# (٢) - قال الطبراني في <a href="/الكتب/2050_المعجم-الكبير-ج-٦">المعجم
~~الكبير ج ٦</a> ط بيروت ص ١٨٧ الرقم: ٥٩٥٠ حدثنا الحسين بن إسحاق حدثنا
~~الصلت بن مسعود، حدثنا فضيل بن سليمان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: " لأعطين الراية غدا رجلا يفتح
~~الله على يديه " فغدا الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجون
~~أن يعطيه الراية فقال: " أين علي؟ ". حدثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدال على الخير قالوا: هو شاكي العين
~~يا رسول الله قال: " أرسلوا به " فأتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في عينيه ودعا فبرأ، ثم دفع إليه الراية، فقال: " أنفذ ولا تلتفت حتى
~~تنزل بالقوم فتدعوهم إلي " فنفذ علي، ثم التفت [وقال]: يا رسول الله
~~أنقاتلهم حتى يقولوا: لا إله إلا الله؟ قال: " على رسلك إذا جئتهم فادعهم
~~إلى قول لا إله إلا الله، فلان يسلم رجل على يدك خير لك من أن يكون لك حمر
~~النعم ".
# كما ذكر ابن الأثير في <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=98#top">أسد الغابة ج ٤ ص ٩٨</a>. وذكر البخاري
~~أيضا ج ٤ ص ٧٣ ط مصر، باب من أسلم على يديه رجل. وكتاب <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> للمغازلي ص ١٧٦ و ١٧٧. ومسند
~~الإمام أحمد حنبل ج ١ ص ٣٣١ و ج ٢ ص ٣٨٤ و ج ٥ ص ٣٣٣. و<a href="/الكتب
~~/1731_سنن-ابن-ماجة-ج-١/الصفحة_0?pageno=45#top">سنن ابن ماجة ج ١ ص ٤٥</a>
~~ذيل الحديث ١٢١. وتاريخ الاسلام للذهبي مجلد المغازي ص ٤١٠. والمصنف لابن
~~أبي شيبة ج ١٢ ص ٦٣. والخصائص للنسائي ص ٥٥. والمستدرك للحاكم النيسابوري ج
~~٣ ص ١٢٢.
# و<a href="/الكتب/1381_ذخائر-العقبى/الصفحة_0?pageno=86#top">ذخائر
~~العقبى ص ٨٦</a> والهيثمي في <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩/الصفحة_0?pageno=122#top">مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٢٢</a>، وأورد
~~الخوارزمي في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ط النجف ص 102 و
~~103. كما رواه الحافظ ابن أبي شيبة في مصنفه ج 12، ص 71 الحديث رقم: 12149.
(١) - <a href="/الكتب/1731_سنن-ابن-ماجة-ج-١/الصفحة_0?pageno=43 ms344#top">سنن
~~ابن ماجة ج ١ ص ٤٣</a>، الحديث: ١١٧. وتقدم في حديث الراية.
# قال العلامة العيني في <a href="/الكتب/1353_العمدة">العمدة</a> القاري ج
~~16 ص 216 وفي كتاب أبي القاسم البصري من حديث قيس بن الربيع، عن أبي هارون
~~العبدي، عن أبي سعيد، أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: لأعطين
~~الراية رجلا كرارا غير فرار، فقال حسان يا رسول الله تأذن لي أن أقول في
~~علي شعرا؟ قال: قل، قال:
# وكان علي أرمد العين يبتغي * دواء فلما لم يحسن مداويا حباه رسول الله
~~منه بتفلة * فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال: سأعطي الراية اليوم صارما *
~~فذاك محب للرسول مواتيا يحب النبي والاله يحبه * فيفتح هاتيك الحصون
~~التواليا فأقضى بها دون البرية كلها * عليا وسماه الوزير المؤاخيا
(١) - قال العلامة بدر الدين أبو محمد محمود بن أحمد العيني المتوفى (٨٥٥)
~~في <a href="/الكتب/1821_عمدة-القاري-ج-١٦/الصفحة_0?pageno=215#top">عمدة
~~القاري ج ١٦ ص ٢١٥</a>:
# حدثنا قتيبة، حدثنا حاتم، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة، قال: كان علي قد
~~تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر، وكان به رمد، فقال: أنا أتخلف
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم! فخرج علي فلحق بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم، فلما كان مساءا اليد التي فتحها الله في صباحها، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# لأعطين الراية أو ليأخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله أو قال: يحب
~~الله و رسوله يفتح الله عليه فإذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا: هذا علي،
~~فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ففتح الله عليه.
# قال العيني: قال علي فوضع رأسي في حجره ثم بصق في ألية راحتيه ثم دلك بها
~~عيني ثم قال: اللهم لا يشتكي حرا ولا قرا، قال علي: فما اشتكيت عيني لا حرا
~~ولا قرا حتى الساعة. وفي لفظ دعا له بست دعوات، اللهم أعنه واستعن به
~~وارحمه وارحم به وانصره وانصر به، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
# وروى الحافظ ابن أبي شيبة في مصنفه ج 12 ms345 ص 63 الحديث رقم: 12129.
# والحديث شامل فراجع.
(١) - روى الحافظ ابن أبي شيبة في مصنفه ج ١٢، ص ٥٨، الحديث رقم: ١٢١٨٨:
~~قال مطلب بن زياد، عن ليث قال: دخلت على أبي جعفر فذكر ذنوبه وما يخاف،
~~قال: فبكى ثم قال: حدثني جابر أن عليا حمل الباب يوم خيبر حتى صعد المسلمون
~~ففتحوها وأنه جرب فلم يحمله الا أربعون رجلا.
# (٢) - أنظر <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> 4، ص 54.
(١) - قال القندوزي في ينابيع المودة ص ١٧٦: وفي رواية ذكرها جمال الدين
~~الزرندي، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا ماء فمج فيه وغسل وجهه
~~وقدميه، ثم أخذ كفا من ماء فنضحه على رأس فاطمة وكفا بين ثدييها، ثم أمرها
~~أن يرش بقية الماء على سائر بدنها ثم دعا ماء بمخضب آخر فصنع بعلي كما صنع
~~بفاطمة، ثم قال: اللهم إنهما مني وأنا منهما اللهم كما أذهبت عني الرجس
~~وطهرتني فاذهب عنهما الرجس وطهرهما [تطهيرا] ثم قال: جمع الله شملكما وبارك
~~لكما في شبليكما وبارك فيكما وأصلح بالكما. ثم قام وأغلق عليهما باب البيت
~~بيده المبارك ويدعو لهما حتى دخل في بيته.
# (٢) قال الحاكم الحسكاني المتوفي (٥٠٦) في شواهد التنزيل ط بيروت ج ٢ ص
~~١١، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الصبح، يقول: الصلاة يا أهل
~~البيت، " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا "،
~~وروى أيضا عن أنس بن مالك أن رسول الله كان يمر ببيت فاطمة بعد أن بنى بها
~~علي بن أبي طالب بستة أشهر فيقول: الصلاة أهل البيت. وفي حديث آخر بثلاث
~~مرات، وقال عز الدين أبي الحسن علي بن محمد الجزري المعروف بابن الأثير
~~المتوفى (٦٣٠) في أسد الغابة ط القاهرة ج ٧، ص ٢٢٣: عن علي بن زيد، عن أنس
~~بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا
~~خرج لصلاة الفجر، يقول: الصلاة يا أهل بيت محمد، " إنما ms346 يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ".
# وروى الطبري العامي في تفسيره ج ٢٢، ص ٦ عن أنس بن مالك بعين ما تقدم،
~~وروى في حديث آخر سبعة أشهر.
# وروى العلامة المجلسي في البحار، ج ١٠، ص ١٤٢، قال: ثم مكث رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بعد ذلك بقية عمره حتى قبضه الله إليه، يأتينا في كل يوم
~~عند طلوع الفجر فيقول: الصلاة يرحمكم الله، كما روى العلامة البحراني في
~~تفسير <a href="/الكتب/2664_البرهان-ج-٣">البرهان ج ٣</a>، ص، عن أبي
~~الحمراء، قال:
# شهدت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أربعين صباحا يجئ إلى باب علي وفاطمة
~~عليها السلام، فيأخذ بعضادتي الباب، ثم يقول: السلام عليكم أهل البيت ورحمة
~~الله، الصلاة يرحمكم الله، " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا ".
(١) قال الحافظ الهيثمي في <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع
~~الزوائد ج ٩</a>، ص 124: عن عبد الله بن عكيم قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى أوحى إلي في علي ثلاثة
~~أشياء ليلة أسري بي أنه:
# سيد المسلمين، وإمام المتقين وقائد المحجلين. ورواه الحافظ أبو نعيم
~~الأصبهاني في حلية الأولياء ج 1 ص 63، عن القاسم بن جندب، عن أنس، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أنس أسكب لي وضوء ثم قام فصلى ركعتين ثم
~~قال: " يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين،
~~وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين ".
# ورواه أيضا ابن عساكر الدمشقي في ترجمة الإمام علي عليه السلام ج 2، ص
~~256، وفي ص 259، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~أسكب لي ماء - أو وضوء، قال:
# فسكبت له فتوضأ، ثم قام فصلى ركعتين، ثم قال: يا أنس أول من يدخل من هذا
~~الباب أمير المؤمنين، وقائد الغر المحجلين وسيد المؤمنين علي.
# ورواه أيضا الطبراني في المعجم الصغير، ص 360. ورواه العلامة الجليل أبي
~~الحسن محمد بن أحمد بن علي القمي المعروف بابن شاذان في مأة منقبة كما
~~أوردناه ms347 مفصلا في كتابنا الأربعون حديثا ط بيروت ص 155.
(١) - من كاع يكيع أي: جبن وضعف.
# (٢) - قال الحافظ سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي في ينابيع المودة ص
~~١٢٢: وفي <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، عن سماك بن حرب، عن
~~سعيد بن جبير، قال: قلت لابن عباس رضي الله عنهما:
# أسألك عن اختلاف الناس في علي رضي الله عنه؟ قال: يا ابن جبير، تسألني عن
~~رجل، كانت له ثلاثة آلاف منقبة في ليلة واحدة، وهي ليلة القربة في قليب بدر
~~سلم عليه ثلاثة آلاف من الملائكة من عند ربهم. وتسألني عن وصي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وصاحب حوضه وصاحب لوائه في المحشر؟ والذي نفس عبد الله
~~بن العباس بيده: لو كانت بحار الدنيا مدادا، وأشجارها أقلاما، وأهلها
~~كتابا، فكتبوا مناقب علي بن أبي طالب وفضائله ما أحصوها.
(١) - أنظر كتاب <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> للمغازلي ص ١٩٧
~~الرقم ٢٣٤، وفيه: عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه عن جده قال:
~~نادى المنادي يوم أحد: لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى إلا علي. ورواه عنه
~~ابن بطريق في <a href="/الكتب/1353_العمدة">العمدة</a>، ص ٣٨١.
# و<a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢/الصفحة_0?pageno=514#top">تاريخ
~~الطبري ج ٢ ص ٥١٤</a> والمغازي للواقدي، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد
~~ج ٣ ص ٣٨٠. والخوارزمي في مناقبه ص ١٠٤. والذهبي، في <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢/الصفحة_0?pageno=312#top">ميزان الاعتدال ج ٢ ص
~~٣١٢</a>. و<a href="/الكتب/1787_مجمع-
~~الزوائد-ج-٦/الصفحة_0?pageno=114#top">مجمع الزوائد ج ٦ ص ١١٤</a> وفرائد
~~السمطين ص ٢٥٦ و ٢٥٨.
# (٢) قال أبو جعفر الطبري العامي المتوفى (٣١٠) في تاريخ الأمم والملوك ج
~~٢، ص ٥١٤، حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا حبان بن
~~علي، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده، قال: لما قتل علي
~~بن أبي طالب أصحاب الألوية أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من
~~مشركي قريش، فقال لعلي: إحمل عليهم فحمل عليهم، ففرق جمعهم، وقتل عمرو بن
~~عبد الله الجمحي. قال: ثم أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من
~~مشركي قريش، فقال لعلي: إحمل عليهم، ms348 فحمل عليهم ففرق جماعتهم، وقتل شيبة بن
~~مالك أحد بني عامر بن لؤي، فقال جبرئيل: يا رسول الله، إن هذه للمواساة،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه مني وأنا منه، فقال جبرئيل، وأنا
~~منكما، قال: فسمعوا صوتا:
# لا سيف الا ذو الفقار، * ولا فتى الا علي.
# ورواه الذهبي في ميزان الاعتدال ط بيروت ج ٣ ص ٣٢٤. وروى العلامة محب
~~الدين الطبري المتوفى (٦٩٤) في <a href="/الكتب/1381_ذخائر-
~~العقبى/الصفحة_0?pageno=68#top">ذخائر العقبى ص ٦٨</a>، عن أبي رافع، قال:
~~لما قتل علي أصحاب الألوية يوم أحد قال جبرئيل عليه السلام يا رسول الله إن
~~هذه لهي المواساة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إنه مني وأنا منه،
~~فقال جبرئيل عليه السلام: وأنا منكما يا رسول الله. [قال الطبري]:
# وخرجه أحمد.
# كما روى أيضا العلامة عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي
~~المتوفى (٦٥٥) في <a href="/الكتب/2191_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-٧/الصفحة_0?pageno=219#top">شرح نهج البلاغة ج ٧ ص ٢١٩</a> قال:
~~قد جاء في الأخبار الصحيحة أنه قال: يا جبرئيل إنه مني وأنا منه، فقال
~~جبرئيل: وأنا منكما. وفي ج ١٠ ص ١٨٢ قال: فكان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول: قال لي جبريل: يا محمد إن هذه للمواسات، فقلت: وما يمنعه وهو
~~مني وأنا منه! فقال جبريل: وأنا منكما. وفي ج ١٤، ص ٢٥٠ و ٢٥٢: فقال جبرئيل
~~عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا محمد، إن هذه المواساة، لقد
~~عجبت الملائكة من مواسات هذا الفتى! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~وما يمنعه وهو مني وأنا منه، فقال جبرئيل عليه السلام: وأنا منكما.
# وروى العلامة الزمخشري في ربيع الأبرار، ج ١ ص ٨٣٣. والحافظ الهيثمي في
~~<a href="/الكتب/1787_مجمع-الزوائد-ج-٦/الصفحة_0?pageno=125#top">مجمع
~~الزوائد ج ٦ ص ١٢٥</a>. والعلامة المير حسين بن معين الدين الميبدي المتوفى
~~(٩٠٥) في " شرح ديوان أمير المؤمنين "، ص ١٧٤ (مخطوط). والعلامة ملا معين
~~الدين الكاشفي المتوفى (٩١٠)، في " معارج النبوة " الركن الرابع ص ١٠٧ ط
~~لكنهو. وروى أفضل الفضلاء شاه عبد الحق الدهلوي المتوفى (١٠٢٥) في " مدارج
~~النبوة " ص ms349 ١٦٨ ط لكنهو.
# أقول: للمزيد من التفصيل عليك بمراجعة كتاب <a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> للتستري ج 5، ص 84 و 284.
(١) - قال الحاكم النيسابوري في <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a>، ص ٣٢: عن بهز بن حكيم،
~~عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لمبارزة علي بن
~~أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضله من أعمال أمتي إلى يوم القيامة.
# وروى أيضا الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " ج ١٣، ص ١٩. والخطيب
~~الخوارزمي في مقتل الحسين ص ٤٥. وفي <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب/الصفحة_0?pageno=104#top">المناقب ص ١٠٤</a> و
~~١٠٥. والحمويني في فرائد السمطين ج ١، ص ٢٥٦. والذهبي في " تلخيص المستدرك
~~" ج ٣، ص ٣٢، ذيل مستدرك الحاكم. والعلامة التفتازاني في " شرح المقاصد " ج
~~٢، ص ٢٢٠، أنظر <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 6 ص 6.
# (2) أنظر تاريخ الاسلام للذهبي ج 3، كتاب (المغازي) ص 408 و 409 و 410.
~~وفيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأعطين الراية اليوم رجلا يحب
~~الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، فأرسل إلى علي يدعوه وهو أرمد [العين] فبصق
~~في عينيه فبرأ، فأعطاه الراية فأطلع إليه يهودي من رأس الحصن فقال: من أنت؟
~~قال: أنا علي بن أبي طالب، قال اليهودي: غلبتم وما أنزل على موسى، فبرز
~~مرحب وهو يقول:
# قد علمت خيبر أني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب إذا الحروب أقبلت تلهب.
# قال: فبرز له علي رضي الله عنه وهو يقول:
# أنا الذي سمتني أمي حيدرة * كليث غابات كريه المنظرة أو فبهم بالصاع كيل
~~السندرة * فضرب مرحبا ففلق رأسه فقتله وكان الفتح. والحديث متواتر، من كثرة
~~الطرق والشواهد.
(١) - أنظر قصة بعثه عليه السلام إلى بني جذيمة وإصلاحه ما أفسد خالد بن
~~الوليد، وقول رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي: " أصبت وأحسنت " وقوله
~~صلى الله عليه وسلم: في خالد: اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد.
~~السيرة النبوية لابن كثير ج ٣ ص ٥٩٢. وتاريخ الاسلام للذهبي ج ٣ (المغازي)
~~ص ٥٦٨. والكامل لابن الأثير ج ٢ ص ٢٥٦. والطبقات الكبرى لابن سعد ج ٢ ص
~~١٤٨. و<a href="/الكتب/3476_تاريخ-
~~الطبري-ج-٣/الصفحة_0?pageno=67#top">تاريخ ms350 الطبري ج ٣ ص ٦٧</a>. والسيرة
~~النبوية لابن هشام ج ٤، ص ٧٣. والمغازي للواقدي ج ٣، ص ٨٨١ - ٨٨٢ والبداية
~~و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن كثير ج ٤، ص ٣١٣. و<a
~~href="/الكتب/3469_تاريخ-اليعقوبي-ج-٢">تاريخ اليعقوبي ج ٢</a>، ص 52،
~~وفيه: فقال رسول الله (لعلي): لما فعلت أحب إلي من حمر النعم، ويومئذ قال
~~لعلي: فداك أبواي. والارشاد للشيخ المفيد ج 1، ص 55 ط مؤسسة آل البيت.
# (2) - قال الحافظ ابن أبي شيبة في مصنفه ج 12، ص 58، الحديث: 12117:
~~حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن علي قال:
~~بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن لأقضي بينهم، فقلت: يا
~~رسول الله، إني لا علم لي بالقضاء، قال:
# فضرب بيده على صدري فقال: اللهم إهد قلبه وسدد لسانه، فما شككت في قضاء
~~بين اثنين حتى جلست مجلسي هذا.
(١) - وفي " ش ": عن أبنيتهم من ذهب.
# (٢) - سورة الواقعة الآية: ١٠ ثم راجع <a href="/الكتب/2551_شواهد-
~~التنزيل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=213#top">شواهد التنزيل ج ٢ ص ٢١٣</a> ط ١.
# (٣) - سورة التوبة الآية ١٩، ثم اعلم أنه، يظهر من سياق الكلام أن كلمة
~~الآية ليست من المصنف رحمه الله، بل من الناشر أو كاتب النسخة والمصنف ذكر
~~الآية بتمامها وفقا للأص كسائر الآيات الآتية، ولا يتصور أن الإمام عليه
~~السلام ناشدهم بهذا المقدار من الآية. و إليك نصها (أجعلتم سقاية الحاج
~~وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا
~~يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين).
# أنظر <a href="/الكتب/2550_شواهد-
~~التنزيل-ج-١/الصفحة_0?pageno=244#top">شواهد التنزيل ج ١ ص ٢٤٤</a>. وتفسير
~~الكبير للفخر الرازي ج 12 ص 48 و 49.
(١) - سورة المائدة الآية: ٥٥ وتمامها هكذا: (إنما وليكم الله ورسوله
~~والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون).
# (٢) - قال الحمويني في فرائد السمطين ج ١ ص ١٠٣: عن إسماعيل بن أبي خالد،
~~عن عبداه بن أبي أوفى، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله على أصحابه
~~أجمع ما كانوا فقال: يا أصحاب محمد لقد رأيت الليلة في الجنة وقرب منازلكم
~~من منزلي فأخذ رسول الله ms351 صلى الله عليه وآله بيد علي فقال ز يا علي أما
~~ترضى أن يكون منزلك قي الجنة مقابل منزلي؟ فقال: بلى بأبي أنت أمي يا رسول
~~الله. قال: فإن منزلك في الجنة مقابل منزلي.
# ورواه أيضا العلامة المتقي الهندي في <a href="/الكتب/2277_كنز-
~~العمال-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=251#top">كنز العمال ج ١٣ ص ٢٥١</a>. والعلامة
~~البدخشي في " مفتاح النجاح " ص ٤٦ من المخطوط كما في <a href="/الكتب
~~/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 6 ص 188.
(١) - قال الحافظ ابن أبي شيبة في مصنفه ج ١٢، ص ٧٦، رقم الحديث: ١٢١٦١:
~~حدثنا معاوية بن هشام، قال: حدثنا قيس، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن
~~عليم، عن سلمان، قال: إن أول هذه الأمة ورودا على نبيها أولها إسلاما علي
~~بن أبي طالب.
# (٢) - سورة البينة الآية: ٧ ثم انظر <a href="/الكتب/2551_شواهد-
~~التنزيل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=356#top">شواهد التنزيل ج ٢ ص ٣٥٦</a>، عن
~~يزيد بن شراحيل الأنصاري كاتب علي، قال: سمعت عليا يقول: حدثني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأنا مسنده إلى صدري، فقال: يا علي أما تسمع قول الله
~~عز وجل: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) هم أنت
~~وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض، إذا اجتمعت الأمم للحساب تدعون غراء محجلين.
(١) - <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/61"
~~target="_blank">سورة آل عمران: ٦١</a>. والآية الشريفة بتمامها هكذا: (فمن
~~حاجك من بعد ما جائك العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا
~~ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) الآية ٦١
~~/ آل عمران] وللمقام شواهد جمة راجع <a href="/الكتب/2550_شواهد-
~~التنزيل-ج-١">شواهد التنزيل ج ١</a>، ص ١٢٠، ط ١ والتفسير الكبير للفخر
~~الرازي ج ٨ ص ٨٥، ٨٦، ط مصر.
# أنظر المصنف لأب أبي شيبة ج ١٢، ص ٦٨، الحديث رقم: ١٢١٤٢.
# وفي " ش " هكذا: قال: نشدتكم الله أفيكم أحد قال له رسول الله يوم أراد
~~اليهود يلاعنونه فيرونه نزلت: " قل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا
~~ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين " فكنت من
~~نفس رسول الله غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# (٢) المغازي للواقدي ج ٣، ص ١٠٨٧، ١٠٨٨ وفيه: ثم نحر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ms352 هديه وأشرك عليا عليه السلام في هديه، وذكره أيضا ابن ماجة في
~~سننه ج ٢ ص ١٠٢٤، ١٠٢٧، الحديث: ٣٠٧٤.
# (٣) - وفي مناقب الخوارزمي ص ٢٢٥ ط الغري: أمنكم أحد ناجى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ست عشرة مرة غيري حين قال: (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم
~~الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فان
~~الله غفور رحيم) [الآية ١٢ من سورة المجادلة]. أعمل بها أحد غيري؟ قالوا:
~~اللهم لا.
# روى الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل، ج ٢ ص ٢٣١ عن مجاهد، ان عليا قال:
~~" إن في <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> لآية ما عمل بها غيري قبلي
~~ولا [يعمل بها] بعدي، وهي آية النجوى، قال: كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم
~~فكلما أردت أن أناجي النبي تصدقت بدرهم منه ثم نسخت ".
# وروى الحاكم عن الحبري في تفسيره، عن مجاهد قال: قال علي: " آية من <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> لم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد
~~بعدي أنزلت آية النجوى فكان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت إذا أردت أن
~~أناجي النبي صلى الله عليه وآله تصدقت بدرهم منه حتى فنيت ثم نسخته الآية
~~التي بعدها ": (فإن لم تجدوا فان الله غفور رحيم). أنظر تفسير الحبري ط
~~بيروت ص ٣٦٨.
# ورواه الطبري العامي في تفسيره ج ٢٨، ص ١٤ و ١٥، ورواه أبو حيان الأندلس
~~في تفسير بحر المحيط ج ٨، ص ٢٣٧. ورواه أبو السعود محمد بن محمد العمادي في
~~تفسيره ج ٨، ص ٢٢١. وروى البيضاوي في تفسيره ص ٧٢٢ في تفسير سورة المجادلة.
~~وروى ابن كثير في تفسيره ج ٤، ص ٣٤٩. وروى البغوي الشافعي في تفسيره المسمى
~~بمعالم التنزيل ج ٤، ص ٣١٠. ورواه السيد قطب في تفسير ظلال <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ج ٦، ص ٣٥١٢. ورواه القرطبي في تفسيره ج
~~١٧، ص ٣٠٢. كما أورد العلامة الطبرسي في مجمع البيان ج ٩ ص ٢٥٣ ط صيدا.
~~والآلوسي المتوفى (١٢٧٠) في روح المعاني ج ٢٨، ص ٣١. والفخر الرازي في
~~تفسير الكبير ج ٢٩، ص ٢٧١، ط القاهرة. والزمخشري المتوفى (٥٢٨) في الكشاف ج
~~٤، ص ٤٩٤.
# وروى علي ms353 بن إبراهيم القمي في تفسيره ج ٢، ص ٣٥٧. وشيخ الطائفة الطوسي
~~المتوفى (٤٦٠) في التبيان، ج ٩، ص ٥٥١. والسيوطي المتوفى (٩١١) في الدر
~~المنثور ج ٨، ص ٨٣ والفيض الكاشاني المتوفى (١٠٩١) في تفسير الصافي ج ٥، ص
~~١٤٩، وجمال الدين القاسمي المتوفى (١٣٣٣) في تفسيره المسمى بمحاسن التأويل،
~~ج ١٦، ص ٨٤. والعلامة أسيد عبد الله الشبر المتوفى (١٢٤٢) في الجوهر الثمين
~~ج ٦، ص ١٧٩. والعلامة السيد محمد حسين الطباطبائي المتوفى () في الميزان ج
~~١٩، ص ٢١٩. والعلامة الحويزي المتوفى () في نور الثقلين ج ٥، ص ٢٦٥.
~~والميرزا محمد المشهدي المتوفى (١١٢٥)، في كنز الدقائق ج ١٠، ص ٣٠٧ و ٣٠٨.
~~والعلامة شرف الدين السيد علي الحسيني الاسترآبادي في تأويل الآيات الظاهرة
~~ج ٢، ص ٦٧٣. والعلامة أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي المتوفى (٤٦٨)، في
~~أسباب النزول، ص ٢٣٥. وأبو نعيم الأصبهاني المتوفى (٤٣٠) في النور المشتعل
~~ص ٢٤٩. والعلامة البحراني المتوفى (١١٠٩) في تفسير <a
~~href="/الكتب/2665_البرهان-ج-٤">البرهان ج ٤</a>، ص ٣٠٦ إلى ٣١٠. والعلامة
~~يحيى بن الحسن الحلي الشهير بابن بطريق المتوفى (٦٠٠) في ال<a href="/الكتب
~~/2371_خصائص-الوحي-المبين/الصفحة_0?pageno=233#top">خصائص الوحي المبين ص
~~٢٣٣</a>. والعلامة أبي حفص المعروف بابن الملقن الشافعي المتوفى (٨٠٤) في
~~تفسير غريب <a href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=454#top">القرآن ص
~~٤٥٤</a>.
(١) - رواه الحافظ ابن أبي شيبة في مصنفه ج ١٢، ص ٦٤، رقم الحديث: ١٢١٣١.
~~قال:
# حدثنا ابن أبي عتيبة عن أبيه، عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه عن أبي سعيد
~~الخدري، قال:
# كنا جلوسا في المسجد فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس إلينا ولكأن
~~على رؤسنا الطير، لا يتكلم أحد منا. فقال: إن منكم رجلا يقاتل الناس على
~~تأويل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كما قوتلتم على تنزيله، فقام
~~أبو بكر فقال: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا، فقام عمر فقال: أنا هو يا
~~رسول الله؟ قال: لا، ولكنه خاصف النعل في الحجرة، قال: فخرج علينا علي ومعه
~~نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح منها.
# أنظر <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> لابن للمغازلي، ص ٢٩٨
~~و<a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، لابن أخي تبوك ٤٣٨. وأسد
~~الغابة لابن الأثير ج ٣ ص ٦٠٢ الرقم: ٦١١١ ودلائل النبوة للبيهقي، ج ٦ ص
~~٤٣٥ قال: أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمان ms354 بن عبد الله الجرفي ببغداد، أخبرنا
~~محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال حدثنا إسحاق بن الحسن، حدثنا أبو
~~نعيم حدثنا فطر يعني: ابن خليفة عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه قال: سمعت أبا
~~سعيد الخدري قال: كنا جلوسا ننتظر رسول اله صلى الله عليه وسلم فخرج علينا
~~من بعض بيوت نسائه فقمنا معه غشى فانقطع شسع نعله فأخذها علي رضي الله عنه
~~فتخلف عليها ليصلحها فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمنا معه ننتظره
~~ونحن قيام، وفي القوم يومئذ أبو بكر وعمر، فقال: إن منكم من يقاتل على
~~تأويل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كما قاتلت على تنزيله، فاستشرق
~~لها أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فقال: لا، ولكنه صاحب النعل، فأتيته
~~لأبشره قبل بها فكأنه لم يرفع به رأسا، كأنه شئ قد سمعه.
# رواه أيضا الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ج 3، ص 82.
(١) - وفي <a href="/الكتب/1898_مسند-
~~الحميدي-ج-١/الصفحة_0?pageno=31#top">مسند الحميدي ج ١ ص ٣١</a> تحت الرقم
~~٥٨ ط المدينة المنورة: عن زربن بن حبيش، قال: قال علي بن أبي طالب: " لقد
~~عهد إلي النبي الأمي صلى الله عليه وآله أنه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك
~~الا منافق. أنظر صحيح الترمذي: ج ٤ ص ٣٣٢. والمصنف لابن أبي شيبة چ ١٢، ص
~~٥٧ وفي أسد الغابة لابن الأثير ج ٣ ص ٦٠٢ ط بيروت، وسنن ابن ماجة، ج ١ ص ٤٢
~~الحديث: ١١٤. وفي تاريخ بغداد للخطيب، عن الزهري، عن أنس بن مالك يقول:
~~والله الذي لا اله الا هو لسمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
~~عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-
~~بغداد-ج-٤/الصفحة_0?pageno=410#top">تاريخ بغداد ج ٤ ص ٤١٠</a>.
# وروى أيضا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي المتوفى (402) في
~~معجم الشيوخ، ص 237.
(١) - رواه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء ج ١ ص ٨٦، عن
~~حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله " من سره أن يحيا حياتي
~~ويموت ميتتي، ويتمسك بالقصبة الياقوتة التي خلقها الله بيده ms355 ثم قال لها:
~~كوني فكانت، فليتول علي بن أبي طالب من بعدي " ورواه أيضا عن ابن عباس،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي،
~~ويسكن جنة عدن غرسها ربي، فليوال عليا من بعدي، وليوال وليه، وليقتد
~~بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي، ورزقوا فهما وعلما، وويل
~~للمكذبين بفضلهم من أمتي، القاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله شفاعتي.
# (٢) - رواه الحاكم الحسكاني في <a href="/الكتب/2550_شواهد-
~~التنزيل-ج-١">شواهد التنزيل ج ١</a>، ص ٢٩٤، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس،
~~قال: لما نزلت (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أنا المنذر وعلي الهادي من بعدي، فقال: يا علي بك يهتدي المهتدون.
# ورواه أيضا الحمويني في فرائد السمطين ج ١، ص ١٤٨ ط بيروت.
# وقال الحافظ أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي المتوفى (٧٧٤) في
~~تفسيره ج ٢ ص ٥٢٠: وقال أبو جعفر بن جرير: حدثني أحمد بن يحيى الصوفي،
~~حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري، حدثنا معاذ بن مسلم، حدثنا الهروي، عن
~~عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما
~~نزلت (أنما أنت منذر ولكل قوم هاد) قال: وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يده على صدره وقال: " أنا المنذر ولكل قوم هاد " وأومأ بيده إلى منكب علي
~~فقال: " أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي ".
# ورواه أيضا الحافظ السيوطي في الدر المنثور، ج ٤، ص ٦٠٨ قال: وأخرج ابن
~~جرير وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة، والديلمي وابن عساكر وابن النجار،
~~قال: لما نزلت صلى الله عليه وسلم إنا أنت منذر ولكل قوم هاد صلى الله عليه
~~وسلم وضع رسول الله يده على صدره فقال: أنا المنذر، وأومأ بيده إلى منكب
~~علي رضي الله عنه فقال: أنت الهادي يا علي، بك يهتدي المهتدون من بعدي.
# ورواه الإمام أحمد في المسند ج ١، ص ١٢٦، والحاكم النيسابوري في <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a>، ص ١٢٩ - ١٣٠. وروى ms356
~~العلامة البحراني في <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢">البرهان ج ٢</a>، ص
~~٢٨٠ - ٢٨١. وروى ابن حجر العسقلاني في <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان ج ٢</a>، ص 199. رواه العلامة الشبلنجي في نور
~~الابصار ص 87 ط مصر.
(١) - قال الامام الحافظ أبي عبد الله محمد بن يوسف الگنجي الشافعي المتوفى
~~(٦٥٨) في كفاية الطالب ص ٢٣٩ ط النجف الأشرف، تحقيق الشيخ محمد هادي
~~الأميني: ومن ذلك ما ذكر الثعلبي المتوفى (٤٢٧) في تفسير قوله عز وجل: (ومن
~~الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله) [سورة البقرة الآية: ٢٠٧] ان النبي
~~صلى الله عليه وآله لما أراد الهجرة إلى المدينة خلف علي بن أبي طالب عليه
~~السلام بمكة، لقضاء ديونه وأداء الودائع التي كانت عنده وأمر ليلة خرج إلى
~~الغار وقد أحاط المشركون بالدار أن ينام على فراشه صلى الله عليه وآله وقال
~~له: إتشح ببردي الحضرمي الأخضر، ونم على فراشي فإنه لا يصل منهم إليك مكروه
~~إن شاء الله تعالى، ففعل ذلك علي عليه السلام فأوحى الله تعالى إلى جبرائيل
~~وميكائيل إني آخيت بينكما، وجعلت عمر أحدكما أطول من الآخر، فأيكما يؤثر
~~صاحبه بالحياة فاختار كلاهما الحياة، فأوحى الله تعالى إليهما أفلا كنتما
~~مثل علي بن أبي طالب؟ آخيت بينه وبين محمد فبات على فراشه يفديه بنفسه،
~~ويؤثره بالحياة، إهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوه فنزلا، فكان جبرائيل عند
~~رأسه، وميكائيل عند رجليه وجبرئيل ينادي بخ بخ من مثلك يا علي بن أبي طالب،
~~يباهي الله تبارك وتعالى بك الملائكة فأنزل الله على رسوله صلى الله عليه
~~وآله وهو متوجه إلى المدينة في شأن علي عليه السلام (ومن الناس من يشري
~~نفسه ابتغاء مرضاة الله).
# قال ابن عباس: نزلت في علي عليه السلام حين هرب النبي صلى الله عليه وسلم
~~من المشركين إلى الغار مع أبي بكر ونام على فراش النبي صلى الله عليه وآله،
~~هذا لفظ الثعلبي في تفسيره (٧٩٩).
# كما رواه الامام العلامة علي بن محمد بن أحمد المالكي المعروف بابن صباغ
~~المتوفى (٨٥٥)، في فصول المهمة، ط النجف، ص ٤٥ ms357 - ٤٦ - ٤٧ - ٤٨. وروى
~~العلامة الشبلنجي في نور الابصار، ص ٩٦ ط مصر. وقريب منه في المسند الإمام
~~أحمد، ج ١، ص ٣٣١. و أورده الحاكم في <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a>، ص 133.
(١) - وقريب منه في <a href="/الكتب/1469_بحار-
~~الأنوار-ج-٣٨/الصفحة_0?pageno=14#top">بحار الأنوار ج ٣٨ ص ١٤</a>.
# (٢) - قال ابن حجر العسقلاني في <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان ج ٢</a>، ص ٤٠٤ في ترجمة خلف بن المبارك: عن أبي
~~إسحاق، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه.. أعطيت في علي خمس خصال لم يعطها
~~نبي يقضي ديني ويواري عورتي وهو الذائد عن حوضي ولوائي معه يوم القيامة،
~~وأورده أيضا الذهبي في <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال ج ١</a>، ص ٦٦١ في ترجمة خلف بن المبارك عن الحارث عن علي مرفوعا:
~~أعطيت في علي خمس لم يعطها نبي: يقضي ديني ويواري عورتي، وهو الذائد عن
~~حوضي، ولوائي معه يوم القيامة، وأما الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زانيا
~~بعد إحصان، ولا كافرا بعد إيمان. أنظر <a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج 4، ص 267 - 454 - 459.
# (3) - وفي " ش ": له.
# (4) - تقدم في الحديث السابق.
(١) - لعله إشارة إلى حديث التكبير والتسبيح كما في <a href="/الكتب
~~/1719_صحيح-البخاري-ج-٥">صحيح البخاري ج ٥</a>، ص ٨٩ الحديث رقم: ٣٠١ فيه:
~~فجاء النبي صلى الله عليه وسلم إلينا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم، فقال:
~~على مكانكما، فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري، وقال: ألا أعلمكما
~~خيرا..
# الحديث.
# (٢) - أنظر مستدرك الحاكم ج ٣، ص ١٤٢، وفيه: إن الأمة ستغدر بك بعدي،
~~وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي، ومن أبغضك أبغضني وأن هذه ستخضب من هذا
~~- يعني لحيته من رأسه، قال الحاكم: صحيح. ورواه أيضا الخطيب في <a
~~href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١/الصفحة_0?pageno=216#top">تاريخ بغداد
~~ج ١١ ص ٢١٦</a>، وفيه: عن سالم عن أبي إدريس، عن علي قال: مما عهد إلي
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستغدر بك من بعدي. <a href="/الكتب
~~/1459_بحار-الأنوار-ج-٢٨/الصفحة_0?pageno=191#top">بحار الأنوار ج ٢٨ ص
~~١٩١</a> وفيه: وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوعز إلي قبل
~~وفاته قال لي: يا أبا الحسن ms358 إن الأمة ستغدر بك بعدي وتنقض فيك عهدي، وإنك
~~مني بمنزلة هارون من موسى. وان الأمة من بعدي بمنزلة هارون ومن اتبعه،
~~والسامري ومن اتبعه، فقلت: يا رسول الله فما تعهد إلي إذا كان ذلك؟ فقال:
~~إن وجدت أعوانا فبادر إليهم وجاهدهم وإن لم تجد أعوانا كف يدك وأحقن دمك
~~حتى تلحق بي مظلوما.
(١) - أنظر كتاب الإحتجاج للطبرسي رحمه الله تجد قريبا مما ذكره المصنف ج
~~١، ص ١٨٨ ط النجف الأشرف. وفي ذيلها شواهد وتعاليق تناسب المقام، فراجع.
~~وذكر أيضا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي المعروف
~~بابن عساكر الدمشقي في تاريخه في ترجمة الامام أمير المؤمنين عليه السلام ط
~~١ ج ٣ ص ٨٧ وفي ط ١ ص ١١٣. وأنظر كتاب <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> للمغازلي الشافعي ص ١١٢ ففيه تمام
~~المناشدة مع اختلاف مع ما ذكره المصنف رحمه الله، احتجاجه (عليه السلام)
~~يوم الشورى. كما أوردها مفصلة العلامة السيد هاشم البحراني في حلية الأبرار
~~ج ٣ ص ٣٢٣. ط مؤسسة <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية
~~بقم.
# وأورد الشيخ الطوسي في الأمالي ج ٢ ص ١٥٩ - ١٦٨. وأورد أيضا السيد أحمد
~~بن طاوس المتوفى (٦٧٣) في كتاب " <a href="/الكتب/4007_بناء-المقالة-
~~الفاطمية">بناء المقالة الفاطمية</a> "، ص ٤١١.
# (٢) - هذا رأي المصنف رحمه الله، ومنه يظهر أن المناشدة كانت أكثر من
~~المذكور في المتن كما يظهر من بعض المناشدات المنقولة عن الإمام عليه
~~السلام في سائر الكتب وفيها ما في هذه المناشدة وغيرها، فمن المجموع يظهر
~~صدق كلام المؤلف (ره) بتكميل المناشدة، ولعلها تكون أكثر من مأة خصلة،
~~فللزيادة والتفصيل والتكميل عليك أيها القارئ الكريم بكتاب <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> للمغازلي. وكتاب <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> للخوارزمي ط الغري ص ٢٢١ و ٢٢٢ و
~~٢٢٣، ٢٢٤ و ٢٢٥ -، وكتاب كفاية الطالب، ط الغري، ص ٣٨٦، وكتاب الغدير
~~للأميني، ج ١ ص ١٥٩ و كتاب ترجمة الإمام علي (عليه السلام) من تاريخ دمشق
~~لابن عساكر الدمشقي ج ٢، ص ٥. و كتاب ينابيع المودة ص ٢٦٦. وكتاب أرجح
~~المطالب للامر تسري ص ٤٨٢، ولسان الميزان لابن حجر العسقلاني، ج ٢، ص ١٥٦،
~~وللمزيد ms359 من الاطلاع عليك بمراجعة كتاب <a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> للتستري ج 15 ص 679 وملحقاته.
(١) - روى العلامة المولى على القاري في " شرح الفقه الأكبر " ص ١٢٠ ط <a
~~href="/الكتب/3459_العثمانية">العثمانية</a> اسلامبول، قال:
# روى إبائه عليه السلام عن قبول الحكومة الا على كتاب الله وسنة رسوله،
~~قال في نقل قصة الشورى: فأخذ عبد الرحمان بن عوف (أي في ندوة الشورى) بيد
~~علي رضي الله عنه وقال: أوليك أن تحكم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة
~~الشيخين، فقال علي: أحكم بكتاب الله وسنة رسوله وأجتهد رأيي. ثم قال لعثمان
~~مثل ذلك فأجابه، وعرض عليهما (أي على علي وعثمان) ثلاث مرات وكان علي يجيب
~~بجوابه الأول وعثمان يجيبه بما يدعوه، ثم بايع عثمان.
# (أنظر إحقال الحق ج 18، ص 5).
(١) - أنظر ص ٢٥٥ من هذا الكتاب.
# (٢) - أنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ١٧ ص ٢٢٥.
# وروى العلامة الطبراني في <a href="/الكتب/2045_المعجم-
~~الكبير-ج-١/الصفحة_0?pageno=105#top">المعجم الكبير ج ١ ص ١٠٥</a>: حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي حدثنا
~~فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل قال: دعاهما علي رضي الله عنه إلى البيعة،
~~فجاء فيهم عبد الرحمان بن ملجم، وقد كان رآه قيل ذلك مرتين ثم قال: ما يحبس
~~أشقاها والذي نفسي بيده ليخضبن هذه من هذه وتمثل بهذين البيتين:
# أشدد حيازيمك للموت * فان الموت آتيكا ولا تجزع من الموت * إذا حل
~~بواديكا
(1) - وفي " ش ": واشتاقه على الصدق.
# (2) - وفي " ش ": ابنه.
# (3) - أنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 5 ص 199.
# (4) - وفي " ش ": يكثر.
(1) - سورة طه، الآية: 94.
(١) - إلى الان لم نجد ترجمة لهذا العنوان، الا إذا راجعنا الخطبة الحادية
~~والستون من نهج البلاغة، وشرحه لابن ميثم البحراني (ره) وتوضيح الشارح، من
~~أن الرجل المخاطب في كلام الإمام عليه السلام، من بني أسد، ومن أجداده
~~ذوذان، والقرابة له من جانب زينب بنت جحش زوجة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فراجع شرح نهج البلاغة للبحراني ج ٣ ص ٢٩٣، ط إيران. كما سيأتيك كلام
~~الشيخ ms360 المفيد (ره) قريبا مع كلام ابن أبي الحديد المعتزلي. وفي البحار
~~للمجلسي (ره) ج ٤٤، ص ٣٢٣، أيضا إشارة ما.
# (٢) - وفي " ش ": تقلق (٣) - هذا هو الصحيح: قد استعلمت. ثم انظر نهج
~~البلاغة الخطبة (١٦٠) أنظر شرح أبي الحديد ومصادر <a href="/الكتب
~~/1108_نهج-البلاغة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=377#top">نهج البلاغة ج ٢ ص
~~٣٧٧</a>، واليك النص من الارشاد، قال الشيخ المفيد (ره):
# وروى نقلة الآثار أن رجلا من بني أسد وقف على أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فقال له: يا أمير المؤمنين العجب فيكم يا بني هاشم: كيف عدل بهذا
~~الامر عنكم وأنتم الأعلون نسبا وسببا ونوطا بالرسول (صلى الله عليه وآله)
~~وفهما للكتاب؟ فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا بن دودان إنك لقلق
~~الوضين ضيق ترسل غير ذي مسك لك ذمامة الصهر وحق المسألة وقد استعملت، فاعلم
~~كانت إثرة سنحت بها نفوس قوم وشحت عليها نفوس آخرين.
# فدع عنك نهبا صيح في حجراته، وهلم الخطب في أمر ابن أبي سفيان، فلقد
~~أضحكني الدهر بعد إبكائه ولا غرو ويئس القوم الله من حظي وسنتي وحاولوا
~~الادهان في ذات الله وهيهات ذلك مني وقد جدحوا بيني وبينهم شربا وبيئا فإن
~~تخسر عنا محن البلوى أحملهم من الحق على محضه وإن تكن الأخرى فلا تذهب نفسك
~~عليهم حسرات فلا تأس على القوم الفاسقين. الارشاد للشيخ المفيد ط بيروت ص
~~156.
# ثم إن ابن دودان هو الرجل الأسدي الذي سئل عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) واستعمله، واليك كلام ابن أبي الحديد في شرح النهج ج 9 ص 242 عند
~~شرح قوله (عليه السلام) " ولك بعد ذمامة الصهر ":
# لان زينب بنت جحش زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله)، كانت أسدية وهي
~~زينب بنت جحش بن رباب بن يعمر بن صبرة بن مرة كثير بن غنم بن دودان ابن أسد
~~بن خزيمة. وأمها أمية بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، فهي عمة رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، والمصاهرة المسار إليها هي هذه.
(١) - هو محمد بن هارون بن إبراهيم الربعي أبو جعفر ms361 البغدادي البزار
~~المعروف بأبي نشيط المتوفى (٢٥٠) أنظر <a href="/الكتب/3266_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٦/الصفحة_0?pageno=560#top">تهذيب الكمال ج ٢٦ ص ٥٦٠</a> رقم:
~~٥٦٦١.
# (٢) - هو: أبان بن عثمان بن عفان الأموي المتوفى (١٠٥)، أنظر <a
~~href="/الكتب/3241_تهذيب-الكمال-ج-١/الصفحة_0?pageno=16#top">تهذيب الكمال
~~ج ١ ص ١٦</a>، رقم: ١٤١. <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=295#top">الجرح والتعديل ج ٢ ص ٢٩٥</a>.
# (٣) - لم نجد بهذا العنوان ترجمة لعله تصحيف أو سقط في السند فراجع.
# (٤) - هو زائدة بن قدامة أبو الصلت الثقفي الكوفي، المتوفى (١٦١) أنظر
~~تاريخ لاسلام للذهبي ج ١٠ (١٦١ - ١٧٠) ص ٥، و<a href="/الكتب/2998_معجم-
~~رجال-الحديث-ج-٧/الصفحة_0?pageno=214#top">معجم رجال الحديث ج ٧ ص ٢١٤</a>
~~رقم 4649 وفيه:
# من أصحاب الباقر عليه السلام وروى عن علي بن الحسين عليه السلام.
(١) - أنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ٦ ص ١١، وفيه: فقال عمر: إنك
~~لست متروكا حتى تبايع. فقال له علي: إحلب يا عمر حلبا لك شطره أشدد له
~~اليوم أمره ليرد عليك غدا! على والله لا أقبل قولك ولا أبايعه. فقال له أبو
~~بكر: فإن لم تبايعني لم أكرهك فقال له أبو عبيدة: يا أبا الحسن إنك حديث
~~السن وهؤلاء مشيخة قريش قومك، ليس لك مثل تجربتهم ومعرفتهم بالأمور، ولا
~~أرى أبا بكر الا أقوى على هذا الامر منك، وأشد احتمالا له، واضطلاعا به،
~~فسلم له هذا الامر وارض به، فإنك إن تعيش ويطل عمرك فأنت لهذا الامر خليق
~~وبه حقيق، في فضلك وقرابتك، وسابقتك وجهادك. فقال علي....
# (٢) - وفي " ش ": من أهل بيته.
# (٣) - أنظر: الإمامة والسياسة لابن قتيبة الدينوري ص ٢٨ - ٢٩. شرح النهج
~~لابن أبي الحديد ج ٦ ص ١٢ وفيه: قال أبو بكر [الجوهري]: وأخبرنا أبو زيد
~~عمر بن شبة، قال:
# حدثنا أبو قبيصة محمد بن حرب: لما توفى النبي صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~وجرى في <a href="/الكتب/1572_السقيفة">السقيفة</a> ما جرى تمثل علي:
# وأصبح أقوام يقولون ما اشتهوا * ويطغون لما غال زيدا غوائله.
# أقول: من أراد تفصيل الحديث وما جرى بعد <a
~~href="/الكتب/1572_السقيفة">السقيفة</a> وتواليها فليراجع إلى " بحار
~~الأنوار للمجلسي رحمه الله ج 38 ص 181.
(١) - هو: بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس الأنصاري ms362 الخزرجي، أنظر الجرح و
~~التعديل ج ٢ ص ٣٧٤ لرقم: ١٤٤٩، و<a href="/الكتب/3244_تهذيب-
~~الكمال-ج-٤/الصفحة_0?pageno=166#top">تهذيب الكمال ج ٤ ص ١٦٦</a> الرقم:
~~٧١٨.
# (٢) - قال ابن أبي لحديد: وانصرف علي إلى منزله، ولم يبايع، ولزم بيته
~~حتى ماتت فاطمة، فبايع.
# (٣) - هو: مخول بن راشد النهدي الكوفي الذي روى عن أبي جعفر الباقر عليه
~~السلام، وهو جد للمذكور في المتن، أنظر: <a href="/الكتب/3267_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٧/الصفحة_0?pageno=348#top">تهذيب الكمال ج ٢٧ ص ٣٤٨</a> الرقم:
~~٥٨٤٦، و<a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨/الصفحة_0?pageno=398#top">الجرح والتعديل ج ٨ ص ٣٩٨</a>
~~الرقم: ١٨٣٠. وتاريخ الاسلام للذهبي ج ٦ ص ٤٠٤ الرقم: ٣٩٥ وتهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=79#top">التهذيب ج ١٠ ص
~~٧٩</a> لرقم: ١٣٧، وطبقات لابن سعد ج ٦ ص ٣٥٢، والثقات لابن حبان ج ٧، ص
~~٥١٥، والمعرفة والتاريخ ليعقوب البسوي ج ٣، ص ٩٥، و <a href="/الكتب
~~/3327_تقريب-التهذيب-ج-٢">تقريب التهذيب ج ٢</a>، ص 236، الرقم: 988، وفيه:
~~مخول بوزن محمد.
(١) - هو: ثابت بن أبي صفية ويقال: سعيد، أبو حمزة الثمالي الأزدي الكوفي،
~~أنظر <a href="/الكتب/3244_تهذيب-الكمال-ج-٤">تهذيب الكمال ج ٤</a>، ص 357
~~الرقم 819.
(١) - وفي " ش ": قال:.
# (٢) - وفي " ش ": قال:.
# (٣) - وفي " ش " قال:.
# (٤) - الإمامة السياسة لابن قتيبة ص ٣٠. وأنظر <a href="/الكتب
~~/1469_بحار-الأنوار-ج-٣٨/الصفحة_0?pageno=301#top">بحار الأنوار ج ٣٨ ص
~~٣٠١</a>.
# (٥) - أنظر <a href="/الكتب/3243_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣/الصفحة_0?pageno=246#top">تهذيب الكمال ج ٣ ص ٢٤٦</a> رقم: 517.
~~وفي النسخة أسد بن حصين خطأ.
(١) - وفي " ش ": وأسيافهما.
# (٢) - قال أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي المتوفى ٣٣٨ ه‍ في كتابه
~~العقد الفريد ط / بيروت ج ٥ ص ١٣: الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر: علي
~~والعباس، والزبير وسعد بن عبادة، فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت
~~فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة، وقال له:
~~إن أبو فقاتلهم.
# فاقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمة: فقالت: يا بن
~~الخطاب أجئت لتحرف دارنا؟ قال: نعم! أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة! فخرج
~~علي حتى دخل أبي بكر فبايعه، فقال له أبو بكر: أكرهت امارتي؟ فقال: لا،
~~ولكني آليت ان لا ارتدي بعد موت رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى أحفظ
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ms363 فعليه حبست نفسي.
# (٣) - هو: إسحاق بن إبراهيم العجلي، ختن سلمة بن الفضل، روى عن سلمة بن
~~الفضل، أنظر <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=208#top">الجرح والتعديل ج ٢ ص ٢٠٨</a>،
~~الرقم: ٧٠٩.
# (٤) - <a href="/الكتب/3002_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-١١/الصفحة_0?pageno=14#top">معجم رجال الحديث ج ١١ ص ١٤</a> الرقم
~~٧٢٨٤، والجرح والتعديل ح ٥، ص ٣٤٣ الرقم: ١٦١.
# (٥) <a href="/الكتب/3273_تهذيب-الكمال-ج-٣٣">تهذيب الكمال ج ٣٣</a>، ص
~~231، الرقم 7305.
(١) - هو: جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي العلقي، أنظر سير أعلام
~~النبلاء، ج ٣ ص ١٧٤، الرقم: ٣٠.
# (٢) أنظر الإمامة والسياسة لابن قتيبة الدينوري وأنظر <a href="/الكتب
~~/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦/الصفحة_0?pageno=387#top">تاريخ بغداد ج ٦ ص
~~٣٨٧</a>، قال الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي: أخبرنا أبو
~~نعيم، حدثنا أبو علي ابن الصواف ومحمد بن علي بن سهل الامام، والحسن بن علي
~~بن الخطاب الوراق البغدادي، وسليمان بن أحمد الطبراني، قالوا: حدثنا محمد
~~بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا يحيى بن سالم، حدثنا
~~أشعث، ابن عم حسن بن صالح وكان يفضل على الحسن - حدثنا مسعر، عن عطية عن
~~جابر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " مكتوب على باب الجنة لا
~~إله إلا الله محمد رسول الله، علي أخو رسول الله قبل أن تخلق السماوات
~~والأرض بألفي عام ".. وأنظر ترجمة الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) من
~~ابن عساكر ط 2 بيروت ج 1 ص 133، وفي ط 2 ص 137.
(١) - هو: زرارة بن ابن أعين بن سنسن الشيباني، الكوفي المتوفى (١٥٠)
~~واسمه: عبد ربه وكنيته أبو الحسن وأبو علي، ولقب بزرارة، من أصحاب الإمام
~~الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام وهو من أوتاد الأرض، واعلام الدين، له
~~ترجمة مفصلة تجدها في معجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج ٧ ص ٢١٨ رقم: ٤٦٦٢.
~~و<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>، ج ١ ص ٣٩٧ رقم ٤٦١.
~~ورجال الشيخ الطوسي ط النجف، ص ١٢٣، في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام،
~~ورجال أبي عمرو الكشي أنظر اختيار معرفة الرجال لشيخ الطوسي ج ١ ص ٣٤٥
~~تحقيق مؤسسة آل البيت. وكتاب <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>
~~لأبي الفرج المعروف بالوراق النديم ص ٢٧٦. و بهجة الآمال للعلامة ms364 العلياري
~~ج ٤ ص ١٦٢. وقاموس الرجال للتستري ج ٤ ص ٤١٥ رقم: ٢٩١٦. ولسان الميزان لابن
~~حجر، ج ٢ ص ٤٧٣ رقم: ١٩٠٨. والأنساب للسمعاني ج ٣ ص ١٤٤. و<a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن قتيبة ص ٦٢٤. وجامع الرواة
~~للأردبيلي ج ١ ص ٣٢٤ رقم: ٢٦١٣. وتنقيح الرجال للمامقاني ج ١ ص ٤٣٨ رقم:
~~٤٢١٣. ومنتهى المقال لمحمد بن إسماعيل المدعو بأبي علي ص ١٣٩. والتعليقات
~~على منهج المقال لميرزا محمد ص ١٤٢.
# أقول: ومن أرد التفصيل فليراجع رسالة أبي غالب الزراري، تحقيق السيد محمد
~~رضا الحسيني الجلالي. و<a href="/الكتب/2928_تاريخ-آل-زرارة">تاريخ آل
~~زرارة</a> للسيد الأبطحي.
(1) - وفي " ح ": ولأصرخن.
# (2) - وفي " ش ": أساس حيطان.
# (3) - وفي " ح ": من أساسها.
# (4) - وفي " ح ": في الخياشيم.
(1) - وفي " ح ": إذ قد أزلتموه.
# (2) - وفي " ش ": ولم يكونوا أعني الأنصار وزراء.
# (3) - وفي " ش ": ضنا.
(1) - وفي " ش ": شارعة.
# (2) - إضطغن القوم: انطووا على الأحقاد وقابلوا الحقد بالحقد، يقال:
~~اضطغن فلان على فلان ضغينة أي أضمرها. المنجد في اللغة.
# (3) - وفي " ش ": قد أضب على حقده.
# (4) - وفي " ش ": كيف يخيل.
# (5) - وفي " ش ": قد زمل غيظه وأكمن ضغنه.
(١) - قال ياقوت الحموي في <a href="/الكتب/3438_معجم-
~~البلدان-ج-٤/الصفحة_0?pageno=214#top">معجم البلدان ج ٤ ص ٢١٤</a>:
~~الغميصاء: تصغير الغميصاء تأنيث الأغمص وهو ما يخرج من العين، والغميصاء:
~~موضع في بادية العرب قرب مكة، كان يسكنه بنو جذيمة بن عامر بن عبد مناة بن
~~كنانة الذين أوقع بهم خالد بن الوليد (رض) عام الفتح فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد، ووداهم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) على يدي علي بن أبي طالب رضي الله عنه. أنظر طبقات ابن سعد
~~ج 2 ص 147، و ج 7 ص 396.
# (2) - أنظر قصة خالد وبنو جذيمة والفاكه بن مغيرة، في سيرة ابن هشام، ج 4
~~ص 73.
# وتاريخ الطبري ج ص 67 و 68. وفي مغازي الواقدي ج 3 ص 880، قال: قال:
~~حدثني عبد الله بن زيد، عن اياس بن سلمة، عن أبيه، قال: لما قدم خالد بن
~~الوليد على النبي صلى الله عليه وسلم عاب عبد الرحمان بن عوف ms365 على خالد ما
~~صنع، قال: يا خالد أخذت بأمر الجاهلية قتلتهم بعمك الفاكه قاتلك الله؟ قال:
~~وأعانه عمر بن الخطاب على خالد فقال خالد: أخذتهم بقتل أبيك! فقال عبد
~~الرحمان: كذبت والله لقد قتلت قاتل أبي بيدي وأشهدت على قتله عثمان بن
~~عفان.... ثم أنظر دلائل النبوة للبيهقي ج 5 ص 114.
# (3) - المغازي للواقدي ج 3 ص 881.
(١) - زم يزم زما فانزم: شده من باب قتل شددت عليه زمامه، والجمع: أزمة.
# أنظر لسان العرب لابن منظور ج ١٢ ص ٢٧٢. و<a
~~href="/الكتب/1399_المصباح">المصباح</a> المنير للفيومي، مادة زمم.
# (2) - وفي " ش ": وقلة إعتقاله.
# (3) - وفي " ش ": ولاه الله على الخلق ومخالفة الهوى.
(١) - هو: عبد الرحمان بن عسيلة بن عسال المرادي، أبو عبد الله الصنابحي،
~~والصنابح بطن من يمن، أنظر <a href="/الكتب/3257_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٧/الصفحة_0?pageno=282#top">تهذيب الكمال ج ١٧ ص ٢٨٢</a> الرقم:
~~٣٩٠٥.
# (٢) - أسد الغابة في معرفة الصحابة ج ٤ ص ١١٢ ط مصر، في خلافة علي عليه
~~السلام وفيه تتمة الحديث هكذا: " فإن أتاك هؤلاء القوم فسلموها إليك - يعني
~~الخلافة - فاقبل منهم، وإن لم يأتوك فلا تأتهم حتى يأتوك ".
# ورواه أيضا المغازلي في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب/الصفحة_0?pageno=106#top">المناقب ص ١٠٦</a>، عن
~~أبي ذر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# مثل علي فيكم كمثل الكعبة المستورة - أو المشهورة - النظر إليها عبادة
~~والحج إليها فريضة.
# ورواه أيضا ابن عساكر الدمشقي في ترجمة الإمام علي عليه السلام ج ٢ ص ٤٠٦
~~ط ٢.
# ورواه أيضا الديلمي في فردوس الاخبار ج ٥، ص ٤٠٦، رقم الحديث: ٨٣٠٩:
# يا علي إنما أنت بمنزلة الكعبة، تؤتى ولا تأتي، فإن أتاك هؤلاء القوم
~~فمكنوا لك هذا الامر فاقبله منهم، وإن لم يأتوك فلا تأتهم.
# وروى الحافظ جلال الدين السيوطي في كتابه ذيل اللئالي ص ٦٢، على ما في <a
~~href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٥ ص ٦٤٢. والقندوزي في
~~ينابيع المودة ص ٩٠. العلامة الشيخ زين الدين لمناوي في كنوز الحقائق ط مصر
~~ص ٢٠٣ على ما في <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> والعلامة
~~الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي في " در بحر <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " ص ٤٧ ms366 (مخطوط). والعلامة لأمر
~~تسري في " أرجح المطالب " ص ٤٨٠، ط لاهور. والعلامة الحمويني في " مناهج
~~الفاضلين " ص ١٨٠ (مخطوط) والعلامة السيد محمود الدرگزيني في " نزل
~~السايرين " على ما في درر <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>.
~~والعلامة العيني في " مناقب علي " ص 30 ط أعلم پريس.
(1) - وأخيرا منه ذكر النسائي في الخصائص ط بيروت ص 266، والحاكم
~~النيسابوري في المستدرك في كتاب قتال أهل البغي ج 2 ص 150 وكذا ذكره ابن
~~عساكر في تاريخ دمشق ج 3 ص 191 ط 2.
# أقول وذكر النسائي بعد نقل الاحتجاج شواهد مهمة تفيد للمقام وتؤيد لما
~~ذكر في المناظرة ولعدم التطويل أعرضنا عن ذكرها.
(١) - أنظر دلائل النبوة للبيهقي ج ٤ ص ١٠٥ وفيه: قال الزهري في حديثه:
~~فجاء سهيل بن عمرو فقال: هات أكتب بيننا وبينك كتابا، فدعا الكاتب فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل: أما
~~الرحمن فوالله ما أدري ما هو ولكن بسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون:
~~والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم أكتب بسمك اللهم ثم قال: هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله، فقال سهيل:
# والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت، ولكن أكتب محمد بن
~~عبد الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم إني لرسول الله وإن كذبتموني،
~~أكتب محمد بن عبد الله.
# قال ابن أبي الحديد في <a href="/الكتب/2186_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=232#top">شرح نهج البلاغة ج ٢ ص ٢٣٢</a>: قال
~~نصر: فلما رضي أهل الشام بعمرو وأهل العراق بأبي موسى، أخذوا في سطر كتاب
~~الموادعة، وكانت صورته:
# " هذا ما تقاضى عليه علي أمير المؤمنين ومعوية بن أبي سفيان " فقال
~~معاوية بئس الرجل أنا إن أقررت أنه أمير المؤمنين ثم قاتلته! وقال عمرو: بل
~~نكتب اسمه واسم أبيه، إنما هو أميركم، فأما أميرنا فلا. فلما أعيد إليه
~~الكتاب أمر بمحوه، فقال الأحنف: لا تمح اسم أمير المؤمنين عنك، فإني أتخوف
~~إن محوتها ألا ترجع إليك أبدا، ms367 فلا تمحها. فقال علي عليه السلام: إن هذا
~~اليوم كيوم الحديبية حين كتب الكتاب عن رسول الله صلى الله عليه:
# هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو، فقل سهيل: لو أعلم أنك
~~رسول الله لم أقتلك، ولم أخالفك، إني إذا لظالم لك إن منعتك أن تطوف ببيت
~~الله الحرام وأنت رسوله ولكن أكتب: محمد بن عبد الله، فقل لي رسول الله صلى
~~الله عليه: يا علي، إني لرسول الله، وأنا محمد بن عبد الله، ولن يمحو عني
~~<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> كتابي لهم من محمد بن عبد الله،
~~فاكتبها وامح ما أراد محوه، أما إن لك مثلها ستعطيها وأنت مضطهد.
# قال نصر: وقد روى أن عمرو بن العاص عاد بالكتاب إلى علي عليه السلام،
~~فطلب منه أن يمحو اسمه من إمرة المؤمنين فقص عليه وعلى من حضر قصة صلح
~~الحديبية قال: إن ذلك الكتاب أنا كتبته بيننا وبين المشركين، واليوم أكتبه
~~إلى أبنائهم، كما كان رسول الله صلى الله عليه كتبه إلى آبائهم شبها ومثلا،
~~فقال عمرو: سبحان الله، أتشبهنا بالكفار، ونحن مسلمون! فقال علي عليه
~~السلام: يا بن النابغة، ومتى لم تكن للكافرين وليا وللمسلمين عدوا! فقام
~~عمرو، وقال: والله لا يجمع بيني وبينك مجلس بعد اليوم. فقال علي: أما والله
~~إني لأرجو ا أن يظهر الله عليك وعلى أصحابك.
(1) - سورة السبأ: الآية: 24.
(١) - <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/33/21"
~~target="_blank">الأحزاب: ٢١</a>.
# (٢) - <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/95"
~~target="_blank">سورة المائدة: ٩٥</a>.
# (3) - وفي " ش ": بحجتنا.
(1) - سورة آل عمران، الآية: 97.
# (2) - تقدمت قبل قليل مصادر هذا الحديث، وهو مشهود بل متواتر.
# (3) - قال الحافظ عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه ج 10 ص 157: لحديث:
~~18678:
# أخبرنا عبد الرزاق عن عكرمة بن عمار، قال: حدثنا أبو زميل الحنفي قال:
~~حدثنا عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال:.
# لما اعتزلت الحر وراء فكانوا في دار على حدتهم، فقلت لعلي: يا أمير
~~المؤمنين أبرد عن الصلاة لعلي آتي هؤلاء القوم فأكلمهم، قال: إني أتخوفهم
~~عليك، قلت: كلا إن شاء الله تعالى، قال: فلبست أحسن ما ms368 أقدر عليه من هذه
~~اليمانية، قال: ثم دخلت عليهم وهم قائلون في نحر الظهيرة، قال: فدخلت على
~~قوم لم أر قوما قط أشد اجتهادا منهم، أيديهم كأنها ثفن الإبل، ووجوههم
~~معلمة من آثار السجود، قال: فدخلت، فقالوا: مرحبا بك يا ابن عباس! ما جاء
~~بك؟ قلت: جئت أحدثكم عن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عليهم نزل
~~الوحي، وهم أعلم بتأويله، فقال بعضهم: لا تحدثوه، وقال بعضهم والله
~~لنحدثنه، قال: قلت: أخبروني ما تنقمون على ابن عم رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) وختنه، وأول من آمن به؟
# وأصحاب رسول الله معه؟ قالوا: ننقم عليه ثلاثا، قال: قلت: وما هن؟ قالوا:
~~أولهن أنه حكم الرجال في دين الله، وقد قال الله: إن الحكم الا لله، قال:
~~قلت: وماذا؟ قالوا: وقاتل ولم يسب، ولم يغنم، لئن كانوا كفارا لقد حلت له
~~أموالهم، ولئن كانوا مؤمنين لقد حرمت عليه دمائهم، قال: قلت: وماذا؟ قالوا
~~محا نفسه من أمير المؤمنين، فإن لم يكن أمير المؤمنين فهو أمير لكافرين،
~~[قال ابن عباس]: قلت: أرأيتم إن قرأت عليكم من كتاب الله المحكم، وحدثتكم
~~من سنة نبيه (صلى الله عليه وسلم) ما لا تنكرون، أترجعون؟ قالوا: نعم، قال:
~~قلت: أما قولكم: حكم الرجال في دين الله، فإن الله تعالى يقول: (يا أيها
~~الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم - إلى قوله: يحكم به ذوا عدل منكم)
~~سورة المائدة: 95، وقال في المرأة وزوجها: (وإن خفتم شقاق بينهم فابعثوا
~~حكما من أهله وحكما من أهلها) سورة النساء الآية 35، أنشدتكم الله أحكم
~~الرجال في حقن دمائهم وأنفسهم، وإصلاح ذات بينهم أحق أم في أرنب ثمنها ربع
~~درهم؟ قالوا: اللهم بل في حقن دمائهم، وإصلاح ذات بينهم، قال أخرجت من هذه؟
~~قالوا: اللهم نعم، قال: وأما قولكم: إنه قاتل ولم يسب ولم يغنم، أتسبون
~~أمكم عائشة؟ أم تستحلون منها ما تستحلون من غيرها، فقد كفرتم، وإن زعمتم
~~إنها ليست أم المؤمنين فقد كفرتم وخرجتم من الاسلام، إن الله يقول: ms369 (النبي
~~أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) (سورة الأحزاب، الآية 6.) فأنتم
~~مترددون بين ضلالتين، فاختار أيهما شئتم أخرجت من هذه؟ قالوا: اللهم نعم،
~~قال: وأما قولكم: محا نفسه من أمير المؤمنين، فإن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) دعا قريشا يوم الحديبية على أن يكتب بينه وبينهم كتابا، فقال: أكتب
~~هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله، فقالوا: والله لو كنا نعلم أنك رسول الله
~~ما صددناك عن البيت، ولا قاتلناك، ولكن أكتب محمد بن عبد الله، فقال: والله
~~إني لرسول الله حقا وإن كذبتموني أكتب يا علي!
# محمد بن عبد الله، فرسول الله (صلى الله عليه وآله) كان أفضل من علي رضي
~~الله عنه، أخرجت من هذه؟
# قالوا: اللهم نعم، فرجع منهم عشرون ألفا، وبقي منهم أربعة آلاف فقتلوا،
~~قال أحمد المحمودي: هذه المناشدة ذكرها الحافظ جمال الدين أبو الفرج عبد
~~الرحمان ابن الجوزي المتوفى (597) في كتابه تلبيس إبليس في باب: ذكر تلبيس
~~إبليس على الخوارج: ص 91، مع اختلاف في الألفاظ. وذكر اليافعي في مرآة
~~الجنان ج 1 ص 114. وذكر أيضا أبو يوسف البسوي في المعرفة والتاريخ، ج 1، ص
~~522. والعلامة المقدسي في البدء والتاريخ، ج 5 ص 223.
(1) - سورة النساء الآية 59.
# (2) - سورة البقرة الآية 40.
# (3) - سورة النساء الآية 54.
(1) - سورة المؤمنون الآية 33 و 34.
# (2) - سورة آل عمران، الآية: 68.
# (3) - سورة الأحزاب، الآية: 6.
# (4) - سورة إبراهيم، الآية: 36.
(١) - سورة إبراهيم الآية: ٣٧.
# (٢) انظر المصدر...
# (٣) - وفي شرح نهج البلاغة لمحمد عبده الخطبة الثانية ط القاهرة ص ٢٤
~~هكذا:
# لا يقاس بآل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من هذه الأمة أحد، ولا يسوي
~~بهم من جرت نعمتهم عليهم أبدا، كما ذكر هذه الفقرات الأخيرة، الآمدي (ره)
~~في غرر الحكم ص ٨٥٧، ط، إيران، الرقم: ٤٦٦، ترجمة محمد علي الأنصاري. ولله
~~در السيد الخطيب في تحقيقه مصادر نهج البلاغة وأسانيده، وفي هذا الموضع من
~~الكلام قال: أما قوله عليه السلام: " لهم خصائص حق الولاية والوراثة " فقد
~~رواه الطبري في <a href="/الكتب/1285_المسترشد">المسترشد</a>: ص ٧٣ ط
~~النجف. (وهو كتابنا هذا) أنظر مصادر <a ms370 href="/الكتب/1107_نهج-
~~البلاغة-ج-١">نهج البلاغة ج ١</a>، ص 303 ط بيروت.
(1) - سورة الأحزاب، الآية: 33.
(1) - أنظر المصدر.
# (2) - الولائج جمع وليجة، ما يتخذها الانسان لنفسه إلى هنا ذكر الشريف
~~الرضي بعض جملاته في نهج البلاغة، في الخطبة 148، وسيأتيك بعد قليل.
(١) - إلى هنا ذكر الشريف الرضي بعض جملاته في نهج البلاغة في الخطبة
~~(١٤٨).
# وقال العلامة المعاصر السيد عبد الزهرة الخطيب، في مصادر نهج البلاغة
~~وأسانيده ج ٢ ص ٣٣٧ ط بيروت، بعد نقل الخطبة:
# روى الطبري في " <a href="/الكتب/1285_المسترشد">المسترشد</a> "، ص 74،
~~فقرات من أواخر هذه الخطبة باختلاف في بعض الألفاظ، ويظهر من رواية الطبري
~~أن هذه الخطبة طويلة، لأنه جاء في بعض روايته فصول لم يروه الرضي، ولأنه
~~قال في أول روايته لما رواه: وقال عليه السلام أيضا في خطبته...
# وفي شرح نهج البلاغة لمحمد عبده في ذيل خطبة 148، ج 2 ص 46 ط مصر هكذا:
# حتى إذا قبض الله رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) رجع قوم على الأعقاب،
~~وغالتهم السبل واتكلوا على الولائج ووصلوا غير الرحم وهجروا السبب الذي
~~أمروا بمودته ونقلوا البناء عن رص أساسه، فبنوه في غير موضعه.
(1) - روى السيد الرضي رحمه الله بعض هذه الفقرات في نهج البلاغة، أنظر شرح
~~النهج لابن أبي الحديد ج 1 ص 272.
# (2) - سورة الشعراء الآية: 227.
# (3) - أي واختاروا لأنفسهم.
(1) - سورة النحل، الآية: 128
(1) - روى بعض هذه الفقرات، أبو عثمان الجاحظ في البيان والتبيين، ط بيروت،
~~ص 237 و 238، ضمن خطبة نقلها عن أبي عبيدة معمر بن المثنى وقال: أول خطبة
~~خطبها علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، ونقلها عنه أيضا ابن أبي الحديد
~~المعتزلي في شرح نهج البلاغة، ج 1، ص 272، و 275، وهي الخطبة السادسة عشر
~~من نهج البلاغة.
# (2) - القمش: الردئ من كل شئ والجمع قماش. ونظيره عرق وعراق نقله ابن
~~السكيت. أنظر تاج العروس للزبيدي ج 17 ص 341.
# (3) - وفي نسخة " ح " و " ش ": لا ملي.
(١) - إلى هنا أورد أبو عمرو الجاحظ في البيان والتبيين، ص ٢٣٨، قال فيه:
~~قال أبو عبيدة: وروى فيها جعفر بن محمد.
# وفي ms371 <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> لمحمد بن سليمان الكوفي ج
~~2، ص 107، أسند هذا الكلام إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قال: عن جابر
~~الجعفي: عن محمد بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# أنا وأبرار عترتي وأطائب أرومتي أحلم الناس صغارا وأعلمهم كبارا فان
~~لبدوا فالبدوا و إن استنصروكم فانصروهم تحمدوا وتؤجروا، ولا تستنفروهم
~~فتصرعكم المنية و يشمت بكم عدوكم.
(1) - إلى هنا ذكر الشريف الرضي في نهج البلاغة المختار 196 من كلامه عليه
~~السلام. أنظر شرح نهج البلاغة للشيخ محمد عبده ط مصر ج 2 ص 207.
# (2) - سورة القمر، الآية: 29.
# (3) - سورة الشمس، الآية: 14.
# (4) - سورة الشعراء، الآية: 151.
# (5) - سورة النحل الآية 128.
(١) - روى بعض هذه الفقرات الشريف الرضي (ره) ذيل الخطبة الرابعة من نهج
~~البلاغة.
# (٢) - هو: عامر بن شراحيل الشعبي، أبو عمرو الكوفي، أنظر <a href="/الكتب
~~/3254_تهذيب-الكمال-ج-١٤/الصفحة_0?pageno=28#top">تهذيب الكمال ج ١٤ ص
~~٢٨</a> الرقم: ٣٠٤٢.
# (٣) - هو: شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك أبو المقدام الكوفي، أنظر <a
~~href="/الكتب/3252_تهذيب-الكمال-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=452#top">تهذيب
~~الكمال ج ١٢ ص ٤٥٢</a>، الرقم: 2729.
(١) - أنظر شرح نهج البلاغة للشيخ محمد عبده، ص ٦٢ الخطبة السادسة
~~والعشرون، نجد هذه الخطبة هناك مع اختلاف يسير في العبارة، وشرح نهج
~~البلاغة لابن أبي الحديد ج ٦ ص ٩٤.
# (٢) - <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/2"
~~target="_blank">سورة الجمعة: ٢</a>.
(١) - كذا في النسخة، وفي نسخة " ح ": عمله.
# هذه الخطبة ذكرها ابن أبي الحديد في <a href="/الكتب/2190_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-٦/الصفحة_0?pageno=94#top">شرح نهج البلاغة ج ٦ ص ٩٤</a>، قال:
~~وروى إبراهيم عن رجاله، عن عبد الرحمان بن جندب، عن أبيه، قال: خطب علي
~~عليه السلام بعد فتح مصر، وقتل محمد بن أبي بكر، فقال: أما بعد فإن الله
~~بعث محمدا نذيرا للعالمين...
(١) - أنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ٢ ص ١، حديث <a
~~href="/الكتب/1572_السقيفة">السقيفة</a>.
# (٢) - هو: المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك الكندي ابن الأسود الصحابي،
~~المتوفى (٣٣) وهو ابن سبعين سنة، ومن الذين أمر الله رسوله أن يحبهم، كما
~~في <a href="/الكتب/3268_تهذيب-الكمال-ج-٢٨/الصفحة_0?pageno=455#top">تهذيب
~~الكمال ج ٢٨ ص ٤٥٥</a>: عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي ms372 صلى الله
~~عليه وسلم: " أمرني الله عز وجل بحب أربعة من أصحابي وأخبرني أنه يحبهم،
~~منهم: علي، وأبو ذر، وسلمان، والمقداد ". أنظر: أسد الغابة لابن الأثير، ج
~~٥، ص ٢٥١ الرقم: ٥٠٦٩.
# (٣) - أجفلوا: أي هربوا مسرعين. <a href="/الكتب/3946_لسان-
~~العرب-ج-١١">لسان العرب ج ١١</a>، ص 114.
(1) - حوران: ماء بنجد، قال نصر: أظنه بين اليمامة ومكة. وحوران بالفتح
~~كورة واسعة من أعمال دمشق من جهة القبلة، ذات قرى كثيرة ومزارع وحرار،
~~وفتحت حوران قبل دمشق، أنظر معجم البلدان للحموي ج 2 ص 317.
(١) - هو: فروة بن عمرو بن ودقة بن عبيد بن عامر بن بياضة الأنصاري البياضي
~~المتوفى () - أنظر أسد الغابة لابن الأثير، ج ٤ ص ٣٥٧ ط مصر. كما تجد
~~ترجمته أيضا في " الاستيعاب " لابن عبد البر النمري القرطبي، المطبوع بهامش
~~<a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=198#top">الإصابة ج ٣ ص
~~١٩٨</a>.
# (٢) - " ح ": أسنكم، ولعل أسنتكم.
# (٣) - هو: بريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث الأسلمي، أنظر، <a
~~href="/الكتب/3244_تهذيب-الكمال-ج-٤/الصفحة_0?pageno=53#top">تهذيب الكمال
~~ج ٤ ص ٥٣</a>، الرقم: 661.
# (4) - أنظر دلائل النبوة للبيهقي ج 5، ص 397،
(١) - لعل هي: خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة، أم محمد بن حنفية. أنظر بحار
~~الأنوار، ج ٤٢، ص ٩٩، وشرح النهج لابن أبي الحديد ج ١ ص ٢٤٤.
# (٢) - أورد البخاري في صحيحه في باب: بعث علي بن أبي طالب إلى اليمن، عن
~~محمد بن البشار.. عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، كما اتى مفصلا في " فتح
~~الباري " ط بيروت ج ٨ ص ٥٣، وأخرج البيهقي في دلائل النبوة ج ٥ ص ٣٩٦ وهذا
~~نصه:
# أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأنا أبو بكر الإسماعيلي،
~~أخبرني ابن خزيمة، أنبأنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ومحمد بن بشار، قالا:
~~حدثنا روح بن عبادة، حدثنا علي بن سويد بن منجوف، عن عبد الله بن بريدة، عن
~~أبيه، قال:
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا إلى خالد بن الوليد ليقبض <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> فأخذ منه جارية، فأصبح ورأسه يقطر قال
~~خالد لبريدة: الا ترى ما يصنع هذا؟ قال بريدة: وكنت أبغض عليا فأتيت ms373 نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما صنع علي، فلما أخبرته، قال: أتبغض
~~عليا؟ قلت:
# نعم، قال: فأحبه فإن له في <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> أكثر من
~~ذلك. وفي تاريخ الاسلام للذهبي ج (عهد الخلفاء) ص 628، و 631: وقال الأجلح
~~الكندي: عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" يا بريدة لا تقعن في علي فإنه مني وأنا منه، وهو وليكم بعدي ".
(١) - كما صرح عليه السلام ذلك في الخطبة الشقشقية وهي الخطبة الثالثة من
~~نهج البلاغة، قال:
# " جعلها في جماعة زعم أني أحدهم، فيالله وللشورى "!.
# (٢) - هو: زيد بن سهل بن الأسود أبو طلحة الأنصاري المدني، <a
~~href="/الكتب/3250_تهذيب-الكمال-ج-١٠">تهذيب الكمال ج ١٠</a>، ص 75، الرقم:
~~2110.
(1) - إلى هنا ذكر السيد الرضي رحمه الله في نهج البلاغة في كلامه عليه
~~السلام الرقم 214 وهذا نصه: اللهم إني أستعديك على قريش ومن أعانهم فإنهم
~~قد قطعوا رحمي وأكفأوا إنائي وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري،
~~وقالوا: الا ان في الحق أن تأخذه في الحق أن تمنعه، فأصبر مغموما أو أمت
~~متأسفا، فنظرت فإذا ليس لي رافد ولا ذاب ولا مساعد الا أهل بيتي، فضننت بهم
~~عن المنية فأغضيت على القذى، وجرعت ريقي على الشجاع، وصبرت من كظم الغيظ
~~على أمر من العلقم، وآلم للقلب من حز الشفار.
# أنظر نهج البلاغة شرح محمد عبده ج 2 ص 227 الرقم: 212، وذيل خطبة 167 ص
~~102. و " مصادر نهج البلاغة وأسانيده " للخطيب، ج 3، ص 131 الرقم: 215.
(1) - كما فعلوا حينما طلبوا منه البيعة ثم حددوه بالقتل وقالوا: أما عبد
~~الله فنعم وأما أخو رسول الله فلا!، كما ذكر ابن قتيبة الدينوري في "
~~الإمامة والسياسة " ص 31، وكما تقدم. ثم إن كلمة سنتي فيها غرابة ولعل
~~الصواب: نسبي أو سببي كما يفهم من الكلام.
# (2) - وقال عليه السلام أيضا في الخطبة الشقشقية، وهي الثالثة من نهج
~~البلاغة:
# " فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى، أرى تراثي نهبا ".
(١) - سورة يونس الآية: ٢٣.
# (٢) - سورة الفتح، الآية: ١٠.
# (٣) - سورة فاطر الآية: ٤٣.
# (٤) - قال ms374 السمعاني في <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١/الصفحة_0?pageno=139#top">الأنساب ج ١ ص
~~١٣٩</a>، ط بيروت: وكان علي عليه السلام يقول: " بليت بأطوع الناس، وأشجع
~~الناس، أراد بالأول عائشة، وبالثاني الزبير ".
# وفي العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي چ 4 ص 326، ط بيروت: وكان علي بن
~~أبي طالب يقول: " بليت بأنض الناس، وأنطق الناس وأطوع الناس في الناس، يريد
~~بأنض الناس: يعلى بن منية، وكان أكثر الناس ناضا، ويريد بأنطق الناس:
# طلحة بن عبيد الله، وأطوع الناس في الناس عائشة أم المؤمنين ".
(1) - هو: يعلى بن أمية التميمي، حليف بني نوفل، ومنية جدته الأدنى وبها
~~يعرف، يقال له: يعلى بن منية. أنظر " الاكمال " لابن مأكولا، ج 7 ص 228، ط
~~بيروت.
# (2) - هو: حكيم بن جبلة العبدي. أنظر " الإصابة " لابن حجر العسقلاني ج 1
~~ص 379، وكان بعثه عثمان إلى السند، ثم نزل البصرة وقتل بها يوم الجمل.
# وفي " الاكمال " لابن مأكولا ج 2 ص 48: وحكيم بن جبل ويقال: جبلة، كان
~~عاملا على البصرة مع عثمان بن حنيف، قطعت رجله يوم الجمل.
# (3) - هو اسمه موجود ضمن التاريخ والأحاديث كما ذكر في الغارات للثقفي،
~~والغدير للأميني والبحار للمجلسي، ولم نظفر على ترجمته بهذا العنوان.
(١) - وفي " ش ": فذكرته.
# (٢) - قال الحاكم النيسابوري في <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣/الصفحة_0?pageno=366#top">المستدرك ج ٣ ص
~~٣٦٦</a>، عن قيس بن أبي حازم قال:
# قال علي للزبير: أما تذكر يوم كنت أنا وأنت في سقيفة قوم من الأنصار فقال
~~لك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أتحبه؟ قلت: وما يمنعني؟! قال: أما
~~إنك ستخرج عليه وتقاتله و أنت ظالم، قال: فرجع الزبير.
# وقال: عن أبي حرب بن أبي الأسود الدئلي قال: شهدت الزبير خرج يريد عليا،
~~فقال له علي: أنشدك الله: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
~~تقاتله وأنت له ظالم؟ فقال:
# لم أذكر، ثم مضى الزبير منصرفا. [قال الحاكم]: هذا حديث صحيح عن أبي حر
~~بن بن الأسود.
# وقال: عن أبي حرب بن أبي الأسود الدئلي، قال: شهدت عليا والزبير، لما رجع
~~الزبير على ms375 دابته يشق الصفوف فعرض له ابنه عبد الله فقال: مالك؟ فقال: ذكر
~~لي علي حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لتقاتلنه وأنت
~~له ظالم فلا أقاتله، قال: وللقتال جئت إنما جئت لتصلح بين الناس ويصلح الله
~~هذا الامر بك، قال: قد حلفت أن لا أقاتل قال:
# فاعتق غلامك جرجس وقف حتى تصلح بين الناس، قال: فأعتق غلامه جرجس ووقف
~~فاختلف أمر الناس فذهب على فرسه. [قال الحاكم]: وقد روى إقرار الزبير لعلي
~~رضي الله عنه بذلك من غير هذه الوجوه والروايات.
# أقول: وذكر الحاكم أيضا أحاديث أخرى، وفي كل منها: قول الزبير: ولكن
~~نسيت.
# فمن يريد التفصيل فليراجع المصدر. كما ذكره الطبري العامي في تاريخه، ج ٤
~~ص ٥٠٩ ورواه العلامة أبو جعفر الإسكافي في " مناقضات أبي جعفر " ص ٣٣٥، ط
~~القاهرة كما في <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 17 ص
~~349. راجع " الغدير " ج 3 ص 191.
(١) - قصة ندامة عائشة وتوبتها، ورجوعها إلى المدينة، وهل كانت نادمة أو
~~حانقة لما حصلت من الخيبة والفشل والهزيمة، قال العلامة المجلسي رحمه الله
~~في البحار، ط القديم وهو المجلد الثامن ص ٤١٩: نقلا عن كتاب " إبطال توبة
~~الخاطئة ":
# عن إبراهيم بن عروة، عن ثابت، عن أبيه، عن حبة العرني، أن أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه بعث إلى عائشة محمدا أخاها رحمه الله وعمار بن ياسر رضوان
~~الله عليه، أن ارتحلي والحقي بيتك الذي تركك فيه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فقالت: والله لا أريم هذا البلد أبدا، فرجعا إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام وأخبراه بقولها فغضب ثم ردهما إليها وبعث معهما الأشتر فقال:
~~والله لتخرجن أو لتحملن احتمالا، ثم قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: يا
~~معشر عبد القيس اندبوا إلى الحرة الخيرة من نسائكم فان هذه المرأة من
~~نسائكم فإنها قد أبت أن تخرج لتحملوها احتمالا، فلما علمت بذلك قالت لهم:
~~قولوا فليجهزني، فأتوا أمير المؤمنين صلوات الله عليه، فذكروا له ذلك،
~~فجهزها وبعث معها بالنساء.
# وعن الحسن بن ربيع، ms376 قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن محصن بن زياد الضبي،
~~قال سمعت الأحنف بن قيس يقول: بعث علي علي عليه السلام إلى عائشة أن إرجعي
~~إلى الحجاز فقالت:
# لا أفعل فقال لها: لان لم تفعلي لأرسلن إليك نسوة من بكر بن وائل بشفار
~~حداد يأخذنك بها، قال: فخرجت حينئذ.
# وعن إسحاق بن إبراهيم، عن أشرس العبدي، عن عبد الجليل، إن أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه بعث عمار بن ياسر عليهم السلام إلى عائشة أن ارتحلي، فأبت
~~عليه، فبعث إليها بامرأتين وامرأة من ربيعة معهن الإبل، فلما رأتهن ارتحلت
~~وعن محمد بن علي بن نصر، عن عمر بن سعد، أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~دخل على عائشة لما أبت الخروج، فقال لها: يا شعيرا ارتحلي وإلا تكلمت بما
~~تعلمين قالت: نعم أرتحل. فجهزها وأرسلها ومعها أربعين امرأة من عبد قيس..
# الحديث بطوله.
# أقول: أكتفي بهذا المقدار، خوف الإطالة كما ذكر المجلسي رحمه الله وأحيل
~~القارئ الكريم إلى المصدر المذكور.
# قال العلامة سبط ابن الجوزي في كتاب تذكرة الخواص، ص ٧٩: قال علماء
~~السير:
# لما بعث علي عليه السلام عبد الله بن عباس إلى عائشة يأمرها بالمسير إلى
~~المدينة فدخل عليها ابن عباس بغير إذن فقالت له: أخطأت السنة دخلت علينا
~~بغير إذن!! فقال لها لو كنت في البيت الذي خلفك رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ما دخلنا عليك بغير إذنك، ثم قال: إن أمير المؤمنين يأمرك
~~بالمسير إلى البيت الذي أمرك الله بالقرار فيه، فأبت عليه، فشدد عليها
~~وقال: هو أمير المؤمنين وقد عرفتيه.
# قال هشام بن محمد: فجهزها علي عليه السلام أحسن الجهاز ودفع لها مالا
~~كثيرا وبعث معها أخاها عبد الرحمان بثلاثين رجلا وعشرين امرأة من أشراف
~~البصرة وذوات الدين من همدان وعبد القيس، وألبسهن العمائم وقلدهن السيوف
~~بزي الرجال وقال: لهن:
# لا تعلمنها أنكن نسوة، وثلثمن وكن حولها ولا يقربنها رجل وسرن معها على
~~هذا الوصف فلما وصلت إلى المدينة قيل لها: كيف كان مسيرك؟ ms377 فقالت: بخير،
~~والله لقد أعطى فأكثر و لكنه بعث رجالا معي أنكرتهم، فبلغ ذلك النسوة فجئن
~~إليها وعرفنها أنهن نسوة فسجدت وقالت: والله يا ابن أبي طالب ما ازددت ألا
~~كرما، وددت إني لم أخرج هذا المخرج وان أصابني كيت وكيت.
# قال ابن الكلبي وكانت عائشة: إذا ذكرت يوم الجمل بكت حتى تبل خمارها
~~وتأخذ بحلقها كأنها تخنق نفسها، وكانت إذا ذكرت أم سلمة تذكر نهيها لها
~~وتبكي، وقال هشام بن محمد: إنما رد علي عليه السلام عائشة إلى المدينة
~~امتثالا لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أشار هشام إلى ما روى أحمد
~~بن حنبل، قال: حدثنا حسين بن محمد حدثنا فضل بن سليمان، حدثنا محمد بن
~~يحيى، عن أبي أسماء مولى ابن جعفر، عن أبي رافع إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال لعلي بن أبي طالب: سيكون بينك وبين عائشة أمر، قال:
# فإذا أنا أشقاهم؟ قال: لا، ولكن إذا جرى ذلك فارددها إلى منامها، قال
~~هشام فكانت عائشة تأتي بعد يوم الجمل وتقول: يا ليتني كنت نسيا منسيا أي
~~الحيضة الملقاة، قال ابن الجوزي:
# انتهت قصة الجمل على وجه الاختصار. وكتاب <a href="/الكتب/1277_مقاتل-
~~الطالبيين">مقاتل الطالبيين</a> لأبي الفرج الأصفهاني، ص 42 و 43. وقد أطنب
~~العلامة المجلسي وذكر العلامة المعاصر السيد مرتضى العسكري في معالم
~~المدرستين، ج 1 ص 233. كما أوردنا مفصلا في مقدمة كتابنا " الأربعون حديثا
~~في فضائل أمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين برواية عائشة " لمحقق هذا
~~الكتاب.
(1) - وفي " ح ": ذا قار.
(١) - أورد البلاذري تفصيل القصة في أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ج 5 ص 29 ط بيروت، ولرعاية
~~الاختصار وضيق المجال نحيل القارئ إلى المصدر المذكور.
# (2) - وفي " ح ": وانحنى.
# (3) - ما بين المعقوفتين كانت تقتضيها السياق.
(1) - وفي " ح ": فأبوا علي وقالوا.
# (2) - وفي " ح ": بين الفريقين.
# (3) - إشارة إلى قوله تعالى في سورة النساء الآية: 88 (فمالكم في
~~المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن
~~يضلل الله فلن تجد له سبيلا).
(1) - سورة آل عمران، الآية: ms378 153.
(1) - راجع ص... من هذا الكتاب.
# (2) - وفي نسخة " ح " و " ش ": الكرار.
(1) - وفي " ش ": وان نزلت عليه، أقول: قصة الغار تبدأ من أن المشركين في
~~مكة مكروا برسول الله صلى الله عليه وآله واجتمعت في دار الندوة وكانوا
~~أربعين رجلا، وقالوا بأجمعهم: أن يجتمع من كل بطن من بطون قريش رجل شريف!
~~ويكون معهم من بني هاشم واحد، فيأخذون حديدة أو سيفا ويدخلون عليه فيضربونه
~~كلهم ضربة واحدة فيتفرق دمه في قريش كلها فلا يستطيع بنو هاشم أن يطلبوا
~~بدمه، فاختاروا خمسة عشر رجلا فيهم أبو لهب على أن يدخلوا على رسول الله
~~فيقتلونه، فأنزل الله سبحانه على رسوله: (وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك
~~أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين / الأنفال -
~~30)، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يفرش له وقال لعلي بن أبي
~~طالب عليه السلام: يا علي أفدني بنفسك، قال: نعم يا رسول الله، قال له: نم
~~على فراشي والتحف ببردي فنام علي عليه السلام على فراش رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم، والتحف ببردته، قيل: وإن الله عز وجل أوحى في تلك الليلة
~~إلى جبرئيل وميكائيل: (إني قضيت على أحدكما بالموت فأيكما يواسي صاحبه
~~فاختار الحياة كلاهما، فأوحى الله إليهما هلا كنتما كعلي بن أبي طالب آخيت
~~بينه وبين محمد وجعلت عمر أحدهما أكثر من الآخر فاختار علي الموت وآثر
~~محمدا بالبقاء ونام في مضجعه إهبطا فاحفظاه من عدوه) فهبط جبرئيل وميكائيل
~~فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه يحرسانه من عدوه ويصرفان عنه
~~الحجارة وجبريل يقول: " بخ بخ لك يا ابن أبي طالب؟ من مثلك يباهي الله بك
~~ملائكة سبع سماوات "، وخلف عليا عليه السلام على فراشه ولرد الودائع التي
~~كانت عنده.
# فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله عليهم وهو يقرأ " يس " إلى قوله:
~~(وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون / يس -
~~9).
# وأخذ ترابا بكفه ونثره عليهم وهم نيام ومضى، فقال له جبريل ms379 عليه السلام:
~~يا محمد خذ ناحية ثور وهو جبل على طريق منى له سنام كسنام الثور فمر رسول
~~الله وتلقاه أبو بكر في الطريق فأخذ بيده ومر به فلما إنتهى إلى ثور دخل
~~الغار.
(١) - سورة التوبة الآية: ٤٠. قال الحافظ عبد الرحمان السيوطي في تفسير <a
~~href="/الكتب/2680_الدر-المنثور-ج-٤/الصفحة_0?pageno=202#top">الدر المنثور
~~ج ٤ ص ٢٠٢</a>: وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر، عن الزهري رضي الله عنه في
~~قوله: (إذ هما في الغار) قال: الغار الذي في الجبل يسمى ثورا.
# وقال العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي في <a href="/الكتب/2414_تفسير-
~~الميزان-ج-٩/الصفحة_0?pageno=306#top">تفسير الميزان ج ٩ ص ٣٠٦</a>: أقول:
# وقد استفاضت الروايات بكون الغار المذكور في <a href="/الكتب/1_القرآن-
~~الكريم">القرآن الكريم</a> هو غار جبل ثور، وهو على أربعة فراسخ من مكة
~~تقريبا.
# وفي إعلام الورى [الفضل بن الحسن الطبرسي ط النجف ص 63] وقصص الأنبياء،
~~وبقي رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار ثلاثة أيام ثم أذن له تعالى له
~~بالهجرة، وقال:
# أخرج من مكة يا محمد فليس لك بها ناصر بعد أبي طالب فخرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
(1) - وفي " ش ": ولا أثنى عليه.
# (2) - وفي " ش ": وصلهم به.
# (3) - سورة الفتح الآية: 18.
# (4) - سورة البراءة، الآية: 25 - 26.
# (5) - سورة الفتح الآية: 4.
(١) - سورة التوبة، الآية: ٤٠.
# (٢) - هذا هو الصحيح، كما في نسخة " ح " والآنك: الا سرب وهو الرصاص
~~القلعي، أنظر <a href="/الكتب/3945_لسان-
~~العرب-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=394#top">لسان العرب ج ١٠ ص ٣٩٤</a>، مادة:
~~أنك. وما في النسخة " فان ضرب الإيوان بأذناهم " سهو قلم أو خطأ مطبعي، وفي
~~" ش "، الابون، تحريف ولا معنى له.
# (3) - سورة البراءة، الآية: 25.
# (4) - وفي " ح ": وهي أيام حروب.
(1) - مسند الإمام أحمد ج 1 ص 185 و 331 و ج 2 ص 384، وفيه: قال: فقال عمر:
~~فما أحببت الامارة قبل يومئذ فتطاولت لها واستشرقت رجاء أن يدفعها إلي فلما
~~كان الغد دعا عليا عليه السلام فدفعها إليه. و ج 5 ص 358 أيضا من المسند.
# قال كافي الكفاة الصاحب إسماعيل بن عباد المتوفى (385) في قصيدته
~~اللامية، وقد شرحها القاضي جعفر بن أحمد البهلولي اليماني، ص ms380 85، ط بغداد:
# قالت: فخيبر من ذا هد معقلها؟ * فقلت: سائق أهل الكفر في عقل.
(1) - سورة البقرة الآية: 71.
# (2) - وفي " ش ": وهل، وكذا في " ح " ويمكن أن تقرأ: وهن.
# (3) - سورة الكهف الآية: 37. وكذا في الآية 34: (وكان له ثمر فقال لصاحبه
~~وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا).
(١) - وفي " ش ": أتاه.
# (٢) - سورة الحديد الآية: ١٩.
# (٣) - أقول: فثبت إن عليا عليه السلام فدى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم نفسه وبات على فراشه ليلة خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان
~~المشركون يحاولون إيقاع المكروه بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم فوقاه علي
~~عليه السلام بنفسه وتعرض للهلاك دونه وهذه هي المحبة البالغة والنصيحة
~~التامة.
# وأخبر أنه أثبت خلق الله جأشا عند الفزع، وهذا مما لا يحتاج إلى إقامة
~~برهان. قال ابن عباس رحمه الله: بات علي عليه السلام ليلة خرج النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم إلى المشركين على فراشه ليعمى على قريش وفيه نزلت هذه
~~الآية: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله) (سورة البقرة / ٢٠٧).
~~كما في كفاية الطالب ص ١١٥ وينابيع المودة ١٠٥.
# وقال علي بن الحسين عليهما السلام: أول من شرى نفسه لله عز وجل علي بن
~~أبي طالب عليه السلام.
# كان المشركون يطلبون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقام عن فراشه
~~فانطلق هو وأبو بكر، واضطجع علي عليه السلام على فراش رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم في مكانه، فقصة الغار أثبتت الفضل وهو لمن بات على فراشه
~~صلى الله عليه وآله وسلم دون غيره.
# قال ابن عباس: أنشدني أمير المؤمنين شعرا قاله في تلك الليلة:
# وقيت بنفسي خير من وطئ الحصا * وأكرم خلق طاف بالبيت والحجر وبت أراعي
~~منهم ما يسوءني * وقد صبرت نفسي على القتل والأسر وبات رسول الله في الغار
~~آمنا * وما زال في حفظ الاله وفي الستر.
# أنظر <a href="/الكتب/1604_الغدير-ج-٢/الصفحة_0?pageno=48#top">الغدير ج
~~٢ ص ٤٨</a>، و ج ٨، ص ٤١. وتذكرة الخواص سبط ابن الجوزي، ص ٤٠.
# و<a href="/الكتب/1450_بحار-الأنوار-ج-١٩/الصفحة_0?pageno=28#top">بحار
~~الأنوار ج ١٩ ms381 ص ٢٨</a>. و<a href="/الكتب/3469_تاريخ-
~~اليعقوبي-ج-٢/الصفحة_0?pageno=33#top">تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٣٣</a>
~~والطرائف للسيد ابن طاوس ص 407. والشافي للسيد المرتضى ج 4 ص 25. ودلائل
~~الصدق للشيخ محمد حسن المظفر ج 2 ص 404. واختيار معرفة الرجال المعروف
~~برجال الكشي ج 1 ص 130.
# وقال الصاحب ابن عباد:
# قالت: فمن بات من فوق الفراش فدى * فقلت: أثبت خلق الله في الوهل
(1) - - وري أي أراده وأظهر غيره، قال الزمخشري: قال النضر: الورى شرق يقع
~~في قصب الرئتين فيقتل، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد
~~سفرا ورى بغيره.
# أساس البلاغة للزمخشري ص 673.
(1) - أي موضع اغتنام الفرصة.
# (2) - سورة البراءة، الآية: 93، 94.
# (3) - سورة البراءة، الآية: 84.
(١) - قال محمد بن سعد في <a href="/الكتب/3046_الطبقات-
~~الكبرى-ج-٣/الصفحة_0?pageno=23#top">الطبقات الكبرى ج ٣ ص ٢٣</a>: وكان علي
~~ممن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حين انهزم الناس وبايعه
~~على الموت وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى بني سعد بفدك في
~~مأة رجل وكان معه إحدى رايات المهاجرين الثلاث يوم فتح مكة، وبعثه سرية إلى
~~الفلس إلى طي وبعثه إلى اليمن ولم يتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في غزوة غزاها الا غزوة تبوك خلفه في أهله.
# قال أخبرنا الفضل بن دكين قال: أخبرنا فضل بن مرزوق عن عطية، حدثني أبو
~~سعيد قال: غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك وخلف عليا في أهله،
~~فقال: بعض الناس ما منعه أن يخرج به الا انه كره صحبته، فبلغ ذلك عليا
~~فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " يا ابن أبي طالب أما ترضى أن تنزل
~~مني بمنزلة هارون من موسى؟ " قال أخبرنا الفضل بن دكين قال: أخبرنا فطر بن
~~خليفة عن عبد الله بن شريك قال:
# سمعت عبد الله بن رقيم الكناني قال: قدمنا المدينة فلقينا سعد بن مالك
~~فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك وخلف عليا، فقال له: يا
~~رسول الله خرجت وخلفتني؟ فقال:
# " أما ترضى أن تكون مني ms382 بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي؟ " قال
~~أخبرنا عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة قال: أخبرنا علي بن زيد، عن سعيد بن
~~المسيب قال: قلت: لسعد بن مالك إني أريد أن أسئلك عن حديث وأنا أهابك أن
~~أسئلك عنه، قال: لا تفعل يا بن أخي إذا علمت أن عندي علما فسلني عنه ولا
~~تهبني، فقلت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي حين خلفه بالمدينة في
~~غزوة تبوك، قال: قال: أتخلفني في الخالفة في النساء والصبيان؟ فقال: " أما
~~ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ " فأدبر علي مسرعا كأني أنظر إلى
~~غبار قدميه يسطع، وقد قال حماد: فرجع علي مسرعا.
# قال وأخبرنا روح بن عبادة قال: أخبرنا عون، عن ميمون عن البراء ابن عازب
~~وزيد بن أرقم قالا: لما كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لعلي أبي طالب إنه لابد من أن أقيم أو تقيم فخلفه، فلما
~~فصل رسول الله صلى الله عليه وسلم غازيا قال ناس: ما خلف عليا الا لشئ كرهه
~~منه، فبلغ ذلك عليا فاتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إليه،
~~فقال له: ما جاء بك يا علي؟ قال: لا يا رسول الله الا أني سمعت ناسا يزعمون
~~أنك إنما خلفتني لشئ كرهته مني، فتضاحك رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وقال: " يا علي أما ترضى أن تكون مني كهارون من موسى غير أنك لست بنبي؟
~~قال: بلى يا رسول الله، قال: فإنه كذلك ".
# أخبرنا روح بن عبادة قال: أخبرنا بسطام بن مسلم عن مالك بن دينار قال:
~~قلت لسعيد بن جبير: من كان صاحب راية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال
~~إنك لرخو اللبب. فقال لي معبد الجهني: أنا أخبرك، كان يحملها في المسير ابن
~~ميسرة العبسي فإذا كان القتال أخذها علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# وقال الخطيب في <a href="/الكتب/3132_تاريخ-
~~بغداد-ج-٤/الصفحة_0?pageno=383#top">تاريخ بغداد ج ٤ ص ms383 ٣٨٣</a> عن عطية
~~العوفي، عن أبي سعيد الخدري أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، قال لعلي: أنت
~~مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.
# وفي قصة بنت حمزة: أنت مني وأنا منك. <a href="/الكتب/3132_تاريخ-
~~بغداد-ج-٤/الصفحة_0?pageno=140#top">تاريخ بغداد ج ٤ ص ١٤٠</a>.
(1) - سورة يونس، الآية: 87.
(١) - قال أحمد بن حنبل في مسنده ج ٤ ص ٣٦٩: حدثنا عبد الله، حدثني أبي،
~~حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عوف، عن ميمون أبي عبد الله، عن زيد بن أرقم
~~قال: كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في
~~المسجد فقال يوما: " سدوا هذه الأبواب الا باب علي " قال: فتكلم في ذلك
~~الناس قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله تعالى وأثنى عليه
~~ثم قال: " أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب الا باب علي وقال فيه قائلكم
~~وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشئ فاتبعته ".
# وفي مجمع الزوائد للهيثمي ج ٩ ص ١١٧: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار
~~والطبراني في الأوسط وزاد: قالوا: يا رسول الله سددت أبوابنا كلها الا باب
~~علي، قال: ما أنا سددت أبوابكم ولكن الله سدها، [قال الهيثمي]: وإسناد أحمد
~~حسن.
# وعن علي بن أبي طالب قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال:
~~إن موسى سأل ربه أن يظهر مسجده بهارون وإني سألت ربي أن يظهر مسجدي بك
~~وبذريتك، ثم أرسل إلى أبي بكر أن سد بابك فاسترجع، ثم قال: سمعا وطاعة فسد
~~بابه ثم أرسل إلى عمر، ثم أرسل إلى العباس بمثل ذلك، ثم قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " ما أنا سددت أبوابكم وفتحت باب علي، ولكن الله فتح باب
~~علي وسد أبوابكم "، رواه البزار.
# قال أحمد المحمودي: من أراد التفصيل فعليه بمراجعة <a href="/الكتب
~~/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> للتستري ج 5 ص 540، الباب الثاني عشر في
~~أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد سد بأمر الله أبواب الصحابة من
~~المسجد الا باب علي عليه ms384 السلام وفيه أحاديث مهمة ومصادر جمة.
# (2) - وفي " ش ": والثانية.
(1) - أنظر " إكمال الدين " للصدوق رحمه الله 2 ص 462، ضمن مسائل سعد بن
~~عبد الله القمي عن الإمام الحجة صلوات الله عليه، وقوله عليه السلام في
~~جوابه: " فهلا نقضت عليه دعواه (أي الناصبي) بقولك: أليس قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: " الخلافة بعدي ثلاثون سنة ". كما في بحار الأنوار
~~للعلامة المجلسي رحمه الله ج 25 ص 85.
# (2) - قال اذهبي في السير والاعلام ج 2 ص 125 وقد روى الترمذي في جامعه
~~من حديث عائشة أنها قبل لها: أي النساء كان أحب إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؟ قالت: فاطمة من قبل النساء، ومن الرجال زوجها وإن كان ما علمت
~~صواما، أقول: أوردنا هذا الحديث وهو الحديث الثامن والثلاثون من كتابنا "
~~الأربعون حديثا " ص 160 ط بيروت، وذكر الذهبي أيضا في تاريخ الاسلام ج 2، "
~~عهد الخلفاء "، ص 635، وقال: أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب. أنظر الجامع
~~الصحيح للترمذي ج 5 ص 701 الرقم: 3874.
# قال: حدثنا حسين بن يزيد الكوفي حدثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي الجحاف
~~عن جميع بن عمير التميمي قال: دخلت مع عمتي على عائشة فسئلت أي الناس كان
~~أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: فاطمة، فقيل: من الرجال؟
~~قالت: زوجها، إن كان ما علمت صواما قواما.
(1) - والقائل هو: أبو بكر كما سيأتي!.
(1) - وفي نسخة " ش ": حيث قال.
# (2) - ونسخة " ح " و " ش ": دار علي.
# (3) - الآية 20 من سورة القصص.
# (4) - وفي نسخة " ح " و " ش ": السدفة.
(1) - وفي نسخة " ش ": مليا.
# (2) - روى العلامة المجلسي رحمه الله في البحار، ط القديم (الكمپاني) ج 8
~~ص 92 و 93 قصة أمر أبي بكر خالد بن الوليد لقتل علي عليه السلام مفصلا
~~واليك موجزها، قال: فرجع أبو بكر وعمر إلى منزلهما وبعث أبو بكر إلى عمر ثم
~~دعاه فقال: أما رأيت مجلس علي منا في هذا اليوم والله لئن قعد مقعدا مثله
~~فيفسدن أمرنا فما الرأي؟ قال عمر: الرأي أن نأمر ms385 بقتله! قال: فمن يقتله؟
~~قال: خالد بن الوليد، فبعثا إلى خالد فأتاهم، فقالا له: نريد أن نحملك على
~~أمر عظيم فقال: احملوني على ما شئتم ولو علي قتل علي بن أبي طالب!
# قالا: فهو ذاك، قال خالد: متى أقتله؟ قال أبو بكر: إحضر المسجد وقم بجنبه
~~في الصلاة فإذا سلمت قم إليه واضرب عنقه قال: نعم.
# فسمعت أسماء بنت عميس وكانت تحت أبي بكر فقالت لجاريتها: إذهبي إلى منزل
~~علي وفاطمة واقرئيها السلام وقولي لعلي: (إن الملا يأتمرون بك ليقتلوك
~~فاخرج إني لك من الناصحين) (سورة القصص / 20)، فجائت الجارية إليهم فقالت
~~لعلي: إن أسماء بنت عميس تقرء عليك السلام وتقول: إن الملا يأتمرون بك
~~ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين، فقال أمير المؤمنين عليه السلام لها: إن
~~الله يحول بينهم وبين ما يريدون.
# ثم قال وتهيأ للصلاة وحضر المسجد صلى لنفسه خلف أبي بكر، وخالد بن الوليد
~~بجنبه ومعه السيف، فلما جلس أبو بكر للتشهد ندم على ما قال وخاف الفتنة
~~وعرف شدة علي وبأسه فلم يزل متفكرا لا يجسر أن يسلم حتى ظن الناس أنه سهى
~~ثم التفت إلى خالد وقال: يا خالد لا تفعلن ما أمرتك به السلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته.
# فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا خالد ما الذي أمرك به قال: أمرني بضرب
~~عنقك قال: أو كنت فاعلا قال: إي والله لولا أنه قال لي لا تفعله قبل
~~التسليم لقتلتك قال: فأخذه علي فجلد به الأرض فاجتمع الناس عليه فقال عمر:
~~يقتله ورب الكعبة فقال الناس: يا أبا الحسن الله، الله، بحق صاحب القبر
~~فخلى عنه ثم التفت إلى عمر فأخذ بتلابيبه فقال:
# يا بن صهاك والله لولا عهد من رسول الله صلى الله عليه وآله وكتاب من
~~الله سبق لعلمت أينا أضعف ناصرا وأقل عددا ودخل منزله.
# أقول: روى الشيخ الكشي رحمه الله في رجاله في ترجمة سفيان الثوري ج 2 ي ص
~~695، في حديث قوم مع الإمام الصادق عليه السلام لما وفد عليه ms386 فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام لرجل منهم وكان يتحدث: زدنا فقال: حدثني يونس بن عبيد، عن
~~الحسن، أن عليا عليه السلام أبطأ عن بيعة أبي بكر، فقال له عتيق: ما خلفك
~~يا علي عن البيعة؟! والله لقد هممت أن أضرب عنقك، فقال له علي عليه السلام:
~~يا خليفة رسول الله لا تثريب، قال: لا تثريب، قال له أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# زدنا، قال: حدثني سفيان الثوري، عن الحسن، أن أبا بكر أمر خالد بن الوليد
~~أن يضرب عنق علي عليه السلام إذا سلم من صلاة الصبح، وأن أبا بكر سلم بينه
~~وبين نفسه، ثم قال: يا خالد لا تفعل ما أمرتك. وروى عنه السيد الخوئي في
~~المعجم ج 8، ص 153. كما رواه العلامة العلياري في ترجمة سفيان الثوري في
~~بهجة الآمال ج 4، ص 380.
# وأورده علي بن إبراهيم القمي في تفسيره ج 2 ص 158 في تفسير الآية (فأت ذا
~~القربى حقه) وفيه قصة فدك.
(1) - وفي نسخة " ش ": فقالوا جميعا.
# (2) - ظاهر هذه الكلمة تعبير المصنف رحمه الله.
# (3) - وفي نسخة " ش ": البكر.
# (4) - وفي نسخة " ح " و " ش ": وانباع.
(١) - أنظر ترجمة الحسن والحسين العرني في <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي/الصفحة_0?pageno=38#top">رجال النجاشي ص ٣٨</a> ط طهران.
# ومعجم رجال الحديث للسيد الخوئي دام ظله ج ١٤ ص ٣١٦ ط النجف ١. ورجال
~~المامقاني ج ١ ص ٢٧٤ ط طهران. و<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=72#top">رجال ابن داود ص ٧٢</a>. و<a href="/الكتب
~~/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=198#top">لسان الميزان ج ٢ ص
~~١٩٨</a>.
# (٢) - وفي نسخة " ح ": علي لخالد.
# (٣) - كذا في النسخة والصحيح: البعير، أو البقر.
# قال الامام أبي سعد عبد الكريم بن سعد السمعاني المتوفى (٥٦٢) في كتاب <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣/الصفحة_0?pageno=95#top">الأنساب ج ٣ ص
~~٩٥</a> في ترجمة الرواجني وهو أبو سعيد عباد بن يعقوب المتوفى (250) شيخ
~~البخاري، روى عنه جماعة من مشاهير الأئمة مثل أبي عبد الله محمد بن إسماعيل
~~البخاري لأنه لم يكن داعية إلى هواه، وروي عنه حديث أبي بكر رضي الله عنه
~~أنه قال: لا يفعل خالد ما أمر به، سألت الشريف عمر ms387 بن إبراهيم الحسيني
~~بالكوفة عن معنى هذا الأثر؟ فقال: كان أمر خالد بن الوليد أن يقتل عليا ثم
~~ندم بعد ذلك فنهى عن ذلك.
(1) - وفي نسخة " ح ": بعضه بعضا بها وينثر دماغه فيها.
# (2) - كما صرح عليه السلام في الخطبة الشقشقية: " فرأيت أن الصبر على
~~هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى، وفي الحلق شجى، أرى تراثي نهبا ".
# قال أحمد المحمودي: ليس هناك حق أعظم مما غصب بعد وفاة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم من حق علي وفاطمة عليهما السلام، وليست مصيبة أفظع من
~~إحراق الباب على أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. ولا
~~يتصور فوق ما صبر علي وأهل بيته وشيعته، فإنه لمصاب جلل وخطب فظيع وحق
~~ضائع، وكم له من نظير،!؟ والى الله المشتكى، ونعم الحكم الله والزعيم محمد
~~صلى الله عليه وآله وسلم والموعد القيامة.
(١) - قال محب الدين الطبري في <a href="/الكتب/1381_ذخائر-العقبى">ذخائر
~~العقبى</a> ط مصر ص ٩١، في باب ذكر الحث على محبته والزجر عن بغضه: عن علي
~~رضي الله عنه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من أحبني
~~وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة. أخرجه أحمد
~~والترمذي. أنظر ص ١٨ من الكتاب أيضا فيه شواهد.
# وعنه قال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة أنه لعهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنه لا يحبني الا مؤمن، ولا يبغضني الا منافق. قال: أخرجه مسلم. وعن
~~أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# قال: وعن الطيب بن عبد الله بن حنطب قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " يا أيها الناس أوصيكم بحب أخي وابن عمي علي بن أبي طالب، فإنه لا
~~يحبه الا مؤمن، ولا يبغضه الا منافق " قال الطبري: أخرجه أحمد في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>.
# كتاب <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> للمغازلي: ط 1 ص 190
~~وفيه تفصيل الحديث بطرق عديدة فراجع.
(١) - وفي نسخة " ش ": إن.
# (٢) - كذا في نسخة " ح " و " ش ".
# (٣) - قال العلامة المجلسي رحمه الله في <a href="/الكتب/1472_بحار-
~~الأنوار-ج-٤١/الصفحة_0?pageno=315 ms388#top">بحار الأنوار ج ٤١ ص ٣١٥</a> نقلا
~~عن " الشافي في الأنساب ": وأخبر عليه السلام بقتل نفسه، روى الشاذكوني عن
~~حماد عن يحيى، عن ابن عتيق عن ابن سيرين قال: " إن كان أحد عرف أجله فعلي
~~بن أبي طالب عليه السلام ".
# وقال: الأصبغ بن نباتة أنه خطب عليه السلام في الشهر الذي قتل فيه فقال:
~~" أتاكم شهر رمضان وهو سيد الشهور وأول سنة وفيه تدور رحى الشيطان الا
~~وإنكم حاجوا العام صفا واحدا وآية ذلك أني لست فيكم ".
(1) - وفي " ش ": فلقيته.
(1) - وقال الامام الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان التميمي البستي المتوفى
~~(354) في كتاب " الثقات " ج 1 ص 141 عند قدوم النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم المدينة ومؤاخاته مع الأصحاب، فقال علي بن أبي طالب: يا رسول الله ذهب
~~روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت، فإن كان من سخطة علي فلك
~~العتبى والكرامة! قال: والذي بعثني بالحق، ما أخرتك الا لنفسي وأنت مني
~~بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي، وأنت أخي ووارثي، قال [علي]: يا
~~رسول الله أرث منك؟ قال ما ورثت الأنبياء قبلي، قال: وما ورثت الأنبياء
~~قبلك؟ قال: كتاب الله وسنة نبيهم، وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة
~~ابنتي، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إخوانا على سرر
~~متقابلين) الآية: 47 من سورة الحجر.
(1) - وفي " ش ": في يده.
# (2) - سورة التوبة، الآية: 36.
(1) - سورة البقرة الآية: 199.
# (3) - وفي " ش ": الذي عنه عزله ووجه عليا وكذلك نزهه عن الصلاة بالمدينة
~~بالمنافقين.
(١) - مروج الذهب ج ٢ ص ٢٩٠ ط بيروت.
# (٢) - <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/36"
~~target="_blank">سورة التوبة: ٣٦</a>.
(١) - <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/37"
~~target="_blank">سورة التوبة: ٣٧</a>.
# (٢) - روى العلامة محب الدين الطبري في " الرياض النضرة " ج ٢، ص ١٧٧، من
~~طريق أحمد، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: خرج علينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة فقال: إن الله عز وجل قد باهى بكم
~~وغفر لكم عامة ولعلي خاصة.
# وروى العلامة العيني في مناقب علي ms389 ص ٣٢ من طريق أبي نعيم عن عمر الديلمي
~~عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جبريل ينادي: من مثلك يا
~~علي يباهي الله تعالى بك والملائكة. ومن طريق آخر عن جابر أن الله يباهي
~~بعلي كل يوم الملائكة المقربين. أنظر <a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج / فهرست ص 111.
(١) - <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/67"
~~target="_blank">سورة المائدة: ٦٧</a>.
(١) - هو: شهاب بن عباد العبدي العصري البصري، أنظر <a href="/الكتب
~~/3252_تهذيب-الكمال-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=575#top">تهذيب الكمال ج ١٢ ص
~~٥٧٥</a> الرقم: ٢٧٧٨.
# (٢) - هو: حكيم بن جبير الأسدي الكوفي. <a href="/الكتب/3247_تهذيب-
~~الكمال-ج-٧/الصفحة_0?pageno=165#top">تهذيب الكمال ج ٧ ص ١٦٥</a> رقم:
~~1452.
# (3) - قم من باب مد: أي كنسه ونظفه، وفي " ش ": فقمم.
# (4) - وفي " ح ": ألا إني.
# (5) - وفي " ح ": واشهدوا أنه قد بلغ ونصح.
# (6) - وفي " ش ": نعم.
(1) - قال الحافظ أبي القاسم سليمان أحمد الطبراني في المعجم الكبر ج 3 ص
~~66 قال:
# حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا جعفر بن حميد، حدثنا عبد الله بن
~~بكير الغنوي عن حكيم بن جبير، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " إني لكم فرط، وإنكم واردون علي الحوض، عرضه ما بين صنعاء إلى بصرى، فيه
~~عدد الكواكب قد حان مائه أشد بياضا من الفضة، فانظروا كيف تخلفوني في
~~الثقلين. " فقام رجل فقال: يا رسول الله وما الثقلان؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " الأكبر كتاب الله، سبب طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم
~~فتمسكوا به، لن تزالوا ولا تضلوا، والأصغر عترتي، وإنهم لن يفترقا حتى يردا
~~علي الحوض، وسألت لهما ذاك ربي فلا تقدموهما فتهلكوا، و لا تعلموهما فإنهما
~~أعلم منكم ". أنظر الحديث 2680 و 2681.
# (2) - أنظر ترجمة الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) من تاريخ ابن عساكر
~~الدمشقي ط 1، بيروت ج 2 ص 5، تجد تفصيل ما يناسب المقام بطرق عديدة وشواهد
~~جمة، فراجع.
(١) - سورة المائدة الآية: ٣.
# (٢) مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ١ ص ٣٣١، ٨٤، ١١٩ و ١٥٢ و ج ٤ ص ٣٦٨ و
~~٣٧٢ ج ٥ ص ms390 ٣٤٧ و ٣٦٦.
# قال العلامة محمود بن عمر الزمخشري في ربيع الأبرار ط بغداد ج ١ ص ٨٤:
~~ليلة الغدير معظمة عند الشيعة، محياة فيهم بالتهجد، وهي الليلة التي خطب
~~فيها رسول الله بغدير خم على أقتاب الإبل، وقال في خطبته: من كنت مولاه
~~فعلي مولاه.
# وجاء في التعليقة هكذا: وقال الحازمي: " خم واد بين مكة والمدينة عند
~~الجحفة به غدير عنده خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا الوادي موصوف
~~بكثرة الوخامة " يقولون: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته هناك:
~~من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من
~~نصره... ويعرف ب<a href="/الكتب/4281_حديث-الغدير">حديث الغدير</a>.
# وروى المزي في <a href="/الكتب/3251_تهذيب-الكمال-ج-١١">تهذيب الكمال ج
~~١١</a>، ص 100، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب عن زيد بن بثيغ قالا: نشد علي
~~الناس في الرحبة: من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي يوم غدير
~~خم: " أليس الله أولى بالمؤمنين؟ قالوا: بلى قال: اللهم من كنت مولاه فعلي
~~مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ".
(1) - وفي " ش ": يحيى.
(١) - <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/67"
~~target="_blank">سورة المائدة: ٦٧</a>.
# قال الفخر الرازي في تفسيره الكبير ط مصر، ج 12، ص 49، في تفسير هذه
~~الآية:
# العاشر: نزلت الآية في فضل علي بن أبي طالب عليه السلام، ولما نزلت هذه
~~الآية اخذ بيده وقال: " من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد
~~من عاداه " فلقيه عمر رضي الله عنه فقال: هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت
~~مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، [قال الرازي]: وهو قول ابن عباس والبراء بن
~~عازب ومحمد بن علي.
# (2) - وفي " ح ": ولي.
(1) - وفي " ش ": فقال في خطبة ما حكيناه.
# (2) - وفي " ش ": بعضهم على بعض فقال: ألستم تشهدونه.
# (3) - ما بين القوسين كان ساقطا من نسخة " ح ".
# (4) - سورة الأحزاب الآية: 6.
# (5) - سورة الأحزاب الآية: 36.
(1) - سورة البقرة الآية 75.
# (2) - وفي " ح ": لنبيه.
# (3) - وفي " ش ": ستة.
(1) - ولا الفاسق الفاجر.
(1) - وفي " ح ": أمير المؤمنين.
# (2) - رواه فخر الشيعة أبو عبد الله محمد بن محمد ms391 بن النعمان الملقب
~~بالشيخ المفيد رحمه الله المتوفى (413) في الأمالي ص 139 باسناده عن أبي
~~هارون العبدي قال: كنت أرى رأي الخوارج لا رأي لي غيره جلست إلى أبي سعيد
~~الخدري رحمه الله، فسمعته يقول:
# " أمر الناس بخمس، فعملوا بأربع وتركوا واحدة، فقال له رجل: يا أبا سعيد
~~ما هذه الأربع التي عملوا بها؟ قال:
# الصلاة، والزكاة، والحج، وصوم شهر رمضان. قال: فما الوحدة التي تركوها؟
~~قال:
# ولاية علي بن أبي طالب صلى الله عليه وآله وسلم قال الرجل: وإنها
~~المفترضة معهن؟ قال أبو سعيد: نعم ورب الكعبة، قال الرجل: فقد كفر الناس
~~إذن! قال أبو سعيد: فما ذنبي؟.
# ورواه أيضا العلامة المجلسي رحمه الله في البحار ج 27، ص 102.
(1) - وفي " ح ": ما.
(١) - قال العلامة المحدث الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي
~~الشهير بحسنويه المتوفى (٦٨٠) في " در بحر <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " ص 99 (مخطوط): وبالاسناد يرفعه
~~إلى أبي ذر سلمان والمقداد، أنهم أتاهم رجل مسترشد في زمن خلافة عمر بن
~~الخطاب، وهو رجل من أهل الكوفة فجلس إليهم مسترشد، فقالوا عليك بكتاب الله
~~فالزمه، وبعلي بن أبي طالب فإنه مع الكتاب لا يفارقه فإنا نشهد أننا سمعنا
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه يقول:
# إن عليا مع الحق والحق معه كيف ما دار دار به، فإنه أول من آمن بي وأول
~~من يصافحني يوم القيامة، وهو الصديق الأكبر، والفاروق بين الحق والباطل،
~~وهو وصيي ووزيري وخليفتي في أمتي من بعدي ويقاتل على سنتي، فقال لهم الرجل
~~ما بال الناس يسمون أبا بكر الصديق وعمر الفاروق، فقال: الناس تجهل حق علي
~~كما جهلاهما خلافة رسول الله وجهلا حق أمير المؤمنين وما هو لهما باسم لأنه
~~اسم لغيرهما، والله إن عليا هو الصديق الأكبر والفاروق الأزهر، وأنه خليفة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه أمير المؤمنين أمرنا وأمرهم به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وسلمنا عليه جميعا وهما معنا بإمرة المؤمنين.
# (2) - البكرية هم أتباع أبي بكر، وهم الذين ms392 وضعوا الأحاديث في مقابلة
~~الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب عيه السلام، نحو: " لو كنت متخذا خليلا " فإنهم وضعوه في
~~مقابلة حديث الإخاء، وحديث " سد الأبواب " فإنه كان لعلي عليه السلام
~~فقلبته البكرية إلى أبي بكر و " إيتوني بدواة وبياض أكتب فيه لأبي بكر
~~كتابا لا يختلف عيه اثنان ". ثم قال: يأبى الله تعالى والمسلمون الا أبا
~~بكر " فإنهم وضعوا مقابل الحديث المروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم في
~~مرضه: " إئتوني بدواة وبياض أكتب لكم ما لا تضلون بعده أبدا "، فاختلفوا
~~عنده، وقال قوم: منهم: لقد غلبه الوجع، حسبنا كتاب الله ونحو حديث: " أنا
~~راض عنك فهل أنت عني راض! ". أنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 11 ص
~~48.
(١) - قال الحاكم النيسابوري في <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣/الصفحة_0?pageno=134#top">المستدرك ج ٣ ص
~~١٣٤</a>: قال ابن عباس: وسد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبواب
~~المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له غيره.
# قال ابن حجر العسقلاني في <a href="/الكتب/1798_فتح-
~~الباري-ج-٧/الصفحة_0?pageno=11#top">فتح الباري ج ٧ ص ١١</a> عن سعد بن أبي
~~وقاص قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسد الأبواب الشارعة في
~~المسجد وترك باب علي أخرجه أحمد والنسائي وإسناده قوي. وفي رواية الطبراني
~~في الأوسط رجالها ثقات من الزيادة فقالوا: يا رسول اله سددت أبوابنا؟! فقال
~~ما أنا سددتها ولكن الله سدها. وعن زيد بن أرقم قال:
# كان لنفر من الصحابة أبواب شارعة في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: سدوا هذه الأبواب الا باب علي فتكلم ناس في ذلك فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: إني والله ما سددت شيئا.
# ولا فتحته ولكن أمرت بشئ فاتبعته. أخرجه أحمد والنسائي والحاكم ورجاله
~~ثقات.
# وعن ابن عباس قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبواب المسجد فسدت
~~الا باب علي. وفي رواية وأمر بسد الأبواب غير باب علي فكان يدخل المسجد ms393 وهو
~~جنب ليس له طريق غيره أخرجهما أحمد والنسائي ورجالهما ثقات. وعن جابر بن
~~سمرة قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب كلها غير باب
~~علي فربما مر فيه وهو جنب. أخرجه الطبراني. وعن ابن عمر قال كنا نقول في
~~زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس
~~ثم أبو بكر ثم عمر ولقد أعطى علي بن أبي طاب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة
~~منهن أحب إلي من حمر النعم ، زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته
~~وولدت له وسد الأبواب الا بابه في المسجد وأعطاه الراية يوم خيبر. أخرجه
~~أحمد وأسناده حسن.
# وقال الحافظ ابن أبي شيبة في مصنفه ج ١٢ ص ٧٠ الرقم: ١٢١٤٨، حدثنا وكيع
~~عن هشام بن سعد عن عمر بن أسيد عن ابن عمر، قال: قال عمر بن الخطاب أو قال
~~أبي: لقد أوتي علي بن أبي طالب ثلاث خصال لئن تكون لي واحدة منهن أحب إلي
~~من حمر النعم:
# زوجه ابنته فولدت له: وسد الأبواب الا بابه، وإعطاء الحربة يوم خيبر.
# أورد الحديث ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرفة ص ١٢٧. والإمام أحمد بن
~~حنبل في المسند ج ٤ ص ٣٦٩. وأبو نعيم في حلية الأولياء ج ٤ ص ١٥٣ والهيثمي
~~في <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩/الصفحة_0?pageno=117#top">مجمع
~~الزوائد ج ٩ ص ١١٧</a>. وللمزيد من التفصيل راجع " الغدير " للأميني ج 3 ص
~~202 و 203.
(1) - قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: الا إن الذرية أفنان
~~أنا شجرتها ودوحة أنا ساقها، وإني من أحمد بمنزلة الضوء من الضوء، كنا
~~ظلالا تحت العرش قبل خلق البشر أنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 13
~~ص 105، و ج 16 ص 289 وفيه: وأنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~كالضوء من الضوء والذراع من العضد.
# (2) - كذا، والأصح كهولته.
(١) - <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/59"
~~target="_blank">سورة النساء: ٥٩</a>، والآية بتمامها هكذا: (يا أيها الذين
~~امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الامر ms394 منكم فإن تنازعتم في شئ
~~فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن
~~تأويلا).
# (٢) - سورة المائدة: الآية ٥٥، ثم أنظر كتاب <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> لابن المغازلي ط ١ ص ٣١١، و شواهد
~~التنزيل للحاكم الحسكاني، ط بيروت، ص ٦١ عن طريق ابن عباس، وذكر الحافظ
~~الگنجي الشافعي في كفاية الطالب ط النجف ص ٢٢٨. وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> للبلاذري ط بيروت ترجمة الإمام علي
~~(عليه السلام) ص ١٥٠ الرقم ١٥١، عن ابن عباس أيضا قال: نزلت في علي. وذكر
~~العلامة البحراني رحمه الله في تفسير <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=482#top">البرهان ج ١ ص
~~٤٨٢</a> ط 2 في ذيل الآية الشريفة:
# وقال الفخر الرازي في تفسيره الكبير ج 12 ص 26 ط مصر في ذيل تفسير هذه
~~الآية:
# روى عطاء، عن ابن عباس، انها نزلت في علي بن أبي طالب (عليه السلام).
~~وروى عبد الله بن سلام قال: لما نزلت هذه الآية قلت: يا رسول الله أنا رأيت
~~عليا تصدق بخاتمه على محتاج وهو راكع فنحن نتولاه. وروي عن أبي ذر رضي الله
~~عنه أنه قال: صليت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوما صلاة
~~الظهر، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد، فرفع السائل يده إلى السماء
~~وقال: اللهم اشهد أني سألت في مسجد الرسول (صلى الله عليه وسلم) فما أعطاني
~~أحد شيئا، وعلي عليه السلام كان راكعا فأومأ إليه بخنصره اليمنى وكان فيها
~~خاتم، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم بمرأى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~فقال: اللهم إن أخي موسى سألك فقال: " رب اشرح لي صدري " إلى قوله: "
~~وأشركه في أمري، فأنزلت قرآنا ناطقا (سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا)
~~اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من
~~أهلي عليا أشدد به ظهري.
# قال أبو ذر: فوالله ما أتم رسول الله هذه الكلمة حتى نزل جبرئيل، فقال:
~~يا محمد إقرأ (إنما وليكم الله ورسوله) إلى آخرها. أنظر تفسير " الدر
~~المنثور " للسيوطي ج ms395 3 ص 104 ط بيروت فراجع.
(1) - وفي " ش ": ودل النبي على شخصه.
# (2) - أنظر ص 465 من هذا الكتاب.
(1) - وفي " ح ": فإنا.
# (2) - وفي " ش ": فهذا لا يدل الا على أمر قد أمر به.
(1) - سورة الأحزاب، الآية: 62.
# (2) - سورة المائدة، الآية: 21.
# (3) - سورة المائدة، الآية: 22.
(1) - سورة المائدة، الآية: 25.
# (2) - وهو أبو بكر.
# (3) - وهو: عمر بن الخطاب.
# (4) - وفي نسخة " ش ": القول.
# (5) - مناقب ابن المغازلي: ط 1 ص 176، وثقات ابن حبان ج 2 ص 12.
(1) - الطبقات الكبرى لابن سعد، ج 2 ص 111 ط مصر، وأنظر كتاب المغازي من
~~صحيح البخاري، ج 3 ص 47، اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد مرتين. باب بعث
~~خالد إلى بني جذيمة.
# وقد أرسل (صلى الله عليه وآله وسلم) إليهم، داعيا لهم إلى الاسلام ولم
~~يبعثه مقاتلا، وكان بنو جذيمة قتلوا في الجاهلية عمه الفاكه بن المغيرة،
~~فما جاءهم بمن معه قال لهم: ضعوا أسلحتكم فإن الناس قد أسلموا، فوضعوا
~~أسلحتهم، وأمر بهم فكتفوا ثم عرضهم على السبي فقتل منهم مقتلة عظيمة فلما
~~انتهى الخبر إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) رفع يديه إلى السماء فقال
~~كما في باب بعث خالد بن الوليد إلى بني جذيمة من كتاب المغازي من صحيح
~~البخاري: اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين. ثم أرسل عليا
~~- كما في تاريخي ابن جرير وابن الأثير وغيرهما - ومعه مال وأمره أن ينظر في
~~أمرهم، فودى لهم الدماء والأموال حتى أنه لبدى ميلغة الكلب وبقي معه من
~~المال فضله فقال لهم: هل بقي لكم مال أو دم لم يؤد؟
# قالوا: لا. قال: فإني أعطيكم هذه البقية احتياطا لرسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، ففعل. ثم رجع فأخبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~فقال: أصبت وأحسنت.
# هذا ما نقله المؤرخون ومترجمون خالد، حتى قال ابن عبد البر بعد أن ذكر
~~هذا الخبر عنه في ترجمته من الاستيعاب ما هذا لفظه: وخبره في ذلك من صحيح
~~الأثر.
# (2) - وفي نسخة " ش ": وقد انهزموا وقتلوا النفس التي حرم ms396 الله، وقد تبرأ
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، من فعل خالد.
(١) - كذا في النسخة والظاهر هو: الحسين بن نصر المصري. أنظر الجرح
~~والتعديل للرازي ج ٣، ص ٦٦، الرقم: ٣٠٠.
# (٢) - هو إبراهيم بن الحكم بن ظهير الفزاري أبو إسحاق ابن صاحب التفسير
~~روى عن السدي. أنظر <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ج
~~١ ص ٨٧. وقاموس الرجال للتستري ج ١ ص ١٧٢، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=94#top">الجرح والتعديل ج ٢ ص ٩٤</a> الرقم:
~~٢٥٣، و<a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١/الصفحة_0?pageno=27#top">ميزان الاعتدال ج ١ ص ٢٧</a> الرقم:
~~٧٣. وجامع الرواة للأردبيلي ج ١ ص ٢٠ الرقم: ٧٩.
# (٣) - هو الحكم بن ظهير الفزاري روى عن عاصم والسدي أنظر <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣/الصفحة_0?pageno=118#top">الجرح والتعديل ج ٣ ص
~~١١٨</a> الرقم: ٥٥٠.
# (٤) - هو إسماعيل بن عبد الرحمان بن أبي كريمة السدي أبو محمد القرشي
~~مولاهم الكوفي الأعور، وهو السدي الكبير. أنظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١/الصفحة_0?pageno=313#top">التهذيب ج ١ ص
~~٣١٣</a> الرقم: ٥٧٢ و<a href="/الكتب/3036_قاموس-
~~الرجال-ج-٢/الصفحة_0?pageno=80#top">قاموس الرجال ج ٢ ص ٨٠</a> الرقم: ٨٤٤.
# (٥) - أنظر <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩/الصفحة_0?pageno=392#top">الجرح والتعديل ج ٩ ص ٣٩٢</a> أو
~~٩٣.
# (٦) - سورة النساء، الآية: ٥٩. روى العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن
~~أحمد الحنفي الشهير بابن حسنويه في " در بحر <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " مخطوط ص 65 فقال:
# عن القاضي أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد المغازلي بسنده إلى حارثة بن
~~زيد قال: شهدت عمر بن الخطاب حجته في خلافته فسمعته يقول: اللهم قد عرفت
~~بحبي لنبيك وكنت مطلعا من سري، فلما رآني أمسك وحفظت الكلام فلما انقضى
~~الحج وانصرفت إلى المدينة تعمدت الخلوة به فرأيته يوما على راحلته وحده
~~فقلت له يا أمير المؤمنين بالذي هو أقرب إليك من حبل الوريد الا أخبرتني
~~عما أريد أسألك عنه، قال سل عما شئت قال: سمعتك يوم كذا وكذا تقول كذا
~~وكذا، قال: فكأني ألقمته حجرا وقلت: لا تغضب فوالذي أنقذني من الجاهلية
~~وأدخلني في الاسلام ما أردت بسؤالي الا وجه الله عز وجل قال: فعند ذلك ضحك
~~وقال: يا حارثة دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) و قد اشتد وجعه
~~وأحببت ms397 الخلوة به وكان عنده علي بن أبي طالب والفضل بن العباس، فجلست حتى
~~نهض ابن العباس وبقيت أنا وعلي، فتبين لرسول الله ما أردت فالتفت إلي وقال:
~~جئت لتسألني إلي من يصير هذا الامر من بعدي فقلت: صدقت يا رسول الله، فقال:
# يا عمر هذا وصيي وخليفتي من بعدي، فقلت: صدقت يا رسول الله، فقال:
# هذا خازن سري فمن أطاعه فقد أطاعني ومن عصاه فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى
~~الله ومن تقدم عليه فقد كذب بنبوتي، ثم أدناه فقبل بين عينيه وقال: وليك
~~الله وناصرك والى الله من والاك، فأنت وصيي وخليفتي من بعدي في أمتي، وعلا
~~بكاه وانهملت عيناه بالدموع حتى سالت على خده وخده على خد علي.
# فوالذي من علي بالاسلام لقد تمنيت من تلك الساعة أن أكون مكانه على
~~الأرض.
# ثم التفت وقال لي: إذا نكث الناكثون وقسط القاسطون ومرق المارقون فامر
~~هذا مقامي حتى يفتح الله عليه وهو خير الفاتحين.
# قال حارثة: فتعاظمني ذلك فقلت: ويحك يا عمر، كيف تقدمتموه وقد سمعت ذلك
~~من رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟!
# فقال: يا حارثة بأمر كان،! فقال: من الله أم من رسوله أم من علي؟ فقال:
# لا، بل الملك عقيم، والحق لابن أبي طالب (عليه السلام).
(7) - أنظر شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ط بيروت ج 1 ص 148.
# (8) - سورة النساء، الآية: 83.
# (9) - الأود: الاعوجاج.
# (10) - لله در العالم الجليل الا وهو: الخليل بن أحمد العروضي من كلمته
~~القيمة في علي عليه السلام، حيث يقول احتياج الكل إليه واستغنائه عن الكل
~~دليل على أنه إمام الكل.
(١) - وفي نسخة " ح ": قلتم.
# (٢) - <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/35"
~~target="_blank">سورة يونس: ٣٥</a>.
(1) - الآيات التي تدل على توريث الأنبياء بعضهم ن بعض كثيرة، منها: (وورث
~~سليمان داود) النمل: 16، وآية: (فهب لي من لدنك وليا * يرثني ويرث من آل
~~يعقوب) مريم / 6، (رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين) الأنبياء / 89.
# كما استشهدت الصديقة فاطمة الزهراء سلام الله عليها بالآيات التي تدل على
~~توريث الأنبياء في الخطبة التي خطبتها في مسجد رسول ms398 الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم احتجاجا على أبي بكر.
# (2) - هو: أم أيمن، واسمها: بركة، حاضنة النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، وكانت لام رسول الله، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
~~" أم أيمن أمي بعد أمي ". أنظر تهذيب الكمال، ج 35 ص 329.
(١) - هو: هشام بن سعد أبو سعد مولى أبي لهب، روى عن زيد بن أسلم. أنظر
~~الجرح و التعديل، ج ٩، ص ٦١.
# (٢) هو: زيد بن أسلم أبو أسامة مولى عمر بن الخطاب، روى عن ابن عمر،
~~وأنس، و أبيه، أنظر <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣/الصفحة_0?pageno=555#top">الجرح والتعديل ج ٣ ص ٥٥٥</a>.
(١) - فدك: قرية بالحجاز بينها وبين المدينة يومان وقيل ثلاثة أفاءها الله
~~على رسوله صلى الله عليه وسلم في سنة سبع صلحا، وذلك أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نزل خيبر وفتح حصونها ولم يبق الا ثلث واشتد بهم الحصار راسلوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه أن ينزلهم على الجلاء وفعل وبلغ ذلك
~~أهل فدك فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصالحهم على النصف من
~~ثمارهم وأموالهم فأجابهم إلى ذلك فهي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت
~~خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها عين فوارة ونخيل كثيرة وهي التي
~~قالت فاطمة رضي الله عنها إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحلنيها، فقال
~~أبو بكر رضي الله عنه أريد لذلك شهودا [قال الحموي ولها قصة]. أنظر <a
~~href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤/الصفحة_0?pageno=238#top">معجم البلدان
~~ج ٤ ص ٢٣٨</a>.
# قال أحمد المحمودي: الحديث في قصة فدك ذو شجون ذكر الحموي في المعجم قصة
~~فدك وإعطائها لفاطمة عليها السلام واحتلالها أبو بكر في خلافته وكذا عمر،
~~وردها عمر بن عبد العزيز إلى بني فاطمة، فمن أراد التفصيل فعليه بالمصدر
~~المذكور.
# (2) - سورة الإسراء، الآية: 26.
# (3) - قال الحافظ جلال الدين السيوطي في تفسيره، الدر المنثور، ط بيروت،
~~ج 5، ص 273: وأخرج البزار وأبو يعلى، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، عن أبي
~~سعيد الخدري رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه ms399 الآية: " وآت ذا القربى حقه "
~~دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فأعطاها فدك.
(١) - هو: عبد الرحمان بن صالح الأزدي العتكي أبو صالح، ويقال: أبو محمد
~~الكوفي سكن بغداد في جوار علي بن الجعد. أنظر <a href="/الكتب/3257_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٧/الصفحة_0?pageno=177#top">تهذيب الكمال ج ١٧ ص ١٧٧</a> الرقم:
~~٣٨٥١.
# (٢) - هو: علي بن عابس الأسدي الأزرق الكوفي الملائي بياع الملاء. أنظر
~~<a href="/الكتب/3260_تهذيب-الكمال-ج-٢٠">تهذيب الكمال ج ٢٠</a>، ص ٥٠٢،
~~الرقم: ٤٠٩٣.
# (٣) هو: فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشي أبو عبد الرحمان الكوفي. أنظر <a
~~href="/الكتب/3263_تهذيب-الكمال-ج-٢٣">تهذيب الكمال ج ٢٣</a>، ص 305،
~~الرقم: 4769.
# (4) - هو: عطية العوفي.
# (5) - مقتل الحسين للخوارزمي، ص 71، والقندوزي الحنفي في ينابيع المودة ص
~~44، وقد فسر الله عز وجل اصطفاه العترة في الكتاب في أثني عشر موضعا،
~~أولها: وأنذر عشيرتك الأقربين، خامسها: قول الله تعالى: (وآت ذا القربى
~~حقه)، خصوصية لهم فلما نزلت هذه الآية قال صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة
~~(عليها السلام): هذه فدك.
(١) - هو: جبارة بن المغلس الحماني أبو محمد الكوفي. أنظر <a href="/الكتب
~~/3242_تهذيب-الكمال-ج-٢/الصفحة_0?pageno=489#top">تهذيب الكمال ج ٢ ص
~~٤٨٩</a>. أو: يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمان. <a href="/الكتب
~~/3271_تهذيب-الكمال-ج-٣١">تهذيب الكمال ج ٣١</a>، ص ٤١٩.
# (٢) - هو: شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي أبو عبد الله الكوفي
~~القاضي. أنظر <a href="/الكتب/3252_تهذيب-الكمال-ج-١٢">تهذيب الكمال ج
~~١٢</a>، ص ٤٦٢، الرقم: ٢٧٣٦.
# (٣) - هو: مزاحم بن أبي مزاحم المكي، مولى عمر بن عبد العزيز. أنظر <a
~~href="/الكتب/3267_تهذيب-الكمال-ج-٢٧">تهذيب الكمال ج ٢٧</a>، ص 420 الرقم:
~~5884.
(1) - وفي " ش ": إنما.
# (2) - وفي " ش ": مولين.
# (3) - وفي " ش ": يرجو أن يجوز عنك.
(١) - قال الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي
~~الصدوق المتوفى (٣٨١) في كتاب " <a href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a>
~~"، ص ١٠٠، ط النجف:
# حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه، قال:
~~حدثنا محمد بن جرير الطبري، قال: أخبرنا أبو صالح الكناني عن يحيى بن عبد
~~الحميد الحماني، عن شريك، عن هشام بن معاذ، قال: كنت جليسا لعمر بن عبد
~~العزيز، حيث دخل المدينة فأمر مناديه فنادى: من كانت له مظلمة أو ظلامة
~~فليأت ms400 الباب، فأتى محمد بن علي، يعني الباقر - عليهما السلام، فدخل إليه
~~مولاه مزاحم فقال: إن محمد بن علي بالباب، فقال له:
# أدخله يا مزاحم، قال: فدخل وعمر يمسح عينيه من الدموع، فقال له محمد بن
~~علي: ما أبكاك يا عمر؟ فقال هشام: أبكاه كذا وكذا يا بن رسول الله، فقال
~~محمد بن علي: يا عمر، إنما الدنيا سوق من الأسواق، منها خرج قوم بما
~~ينفعهم، ومنها خرجوا بما يضرهم، وكم من قوم قد ضرهم بمثل الذي أصبحنا فيه
~~حتى أتاهم الموت فاستوحشوا فخرجوا من الدنيا ملومين لما لم يأخذوا لما
~~أحبوا من الآخرة عدة، ولا مما كرهوا جنة، قسم ما جمعوا من لا يحمدهم،
~~وصاروا إلى من لا يعذرهم، فنحن والله محقوقون أن ننظر إلى تلك الأعمال التي
~~كنا نغبطهم بها فنوافقهم فيها، وننظر إلى تلك الأعمال التي كنا نتخوف عليهم
~~منها فنكف عنها، فأتق الله، واجعل في قلبك اثنتين: تنظر الذي تحب أن يكون
~~معك إذا قدمت على ربك فقدمه بين يديك، وتنظر الذي تكرهه أن يكون معك إذا
~~قدمت على ربك فابتغ فيه البدل، ولا تذهبن إلى سلعة قد بارت على من كان قبلك
~~ترجو أن تجوز عنك، واتق الله عز وجل يا عمر، وا<a href="/الكتب/1374_فتح-
~~الأبواب">فتح الأبواب</a> وسهل الحجاب، وأنصر المظلوم، ورد المظالم.
# ثم قال: ثلاث من كن فيه استكمل الايمان بالله، فجثا عمر على ركبتيه، ثم
~~قال: إيه يا أهل بيت النبوة، فقال: نعم يا عمر، من إذا رضي لم يدخله رضاه
~~في الباطل، وإذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق، ومن إذا قدر لم يتناول ما ليس
~~له.
# فدعا عمر بدواة وقرطاس وكتب: بسم الله الرحمان الرحيم، هذا ما رد عمر بن
~~عبد العزيز ظلامة محمد بن علي فدك.
# قال أحمد المحمودي: روى العلامة المجلسي رحمه الله في البحار هذا الحديث
~~بعينه مع اختلاف طفيف نقلا عن <a href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> كما
~~رأيت، أنظر البحار ج 46 ص 326 و 78 ص 181.
(1) - وفي " ش ": أن ينصروها.
(١) - هو: مالك ms401 بن أوس بن الحدثان بن يربوع النصري، قال ابن حجر العسقلاني:
~~قال البخاري: قال بعضهم: له صحبة ولا تصح، وقال أبو حاتم وابن معين: لا تصح
~~له صحبة.
# أنظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=10#top">التهذيب ج ١٠ ص
~~١٠</a> الرقم: ٥.
# (٢) - أنظر <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ج
~~٢</a>، ص ٣٢٨ (٣) - أنظر <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣/الصفحة_0?pageno=46#top">معجم البلدان ج ٣ ص ٤٦</a> و ٤٧.
# (٤) - أنظر <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣/الصفحة_0?pageno=184#top">معجم البلدان ج ٣ ص ١٨٤</a>.
# (5) - وفي " ح ": دعاويهم.
(1) - وفي " ح ": وأن أبا بكر.
# (2) - وفي " ش ": الناس.
# (3) - وفي " ح " و " ش ": ووازره.
(1) - أنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 ص 190، جواب معاوية لرسالة
~~محمد بن أبي بكر.
# (2) - وفي " ح ": قتل ابن:
# (3) - أنظر تاريخ الخلفاء للسيوطي، ص 195، وفيه: قتل فيها خلق من الصحابة
~~ومن غيرهم، وافتض فيها الف عذراء، فإنا لله وانا إليه راجعون، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " من أخاف أهل المدينة أخافه الله، وعليه لعنة
~~الله والملائكة والناس أجمعين "، رواه مسلم و تاريخ الطبري في حوادث: سنة،
~~63، و ج 5، ص 491، وابن عبد ربه في عقد الفريد الجزء الثاني في ذكر وقعة
~~حرة، وابن الطقطقي في تاريخه المعروف بالفخري. وشرح النهج لابن أبي الحديد
~~ج 3 ص 259.
(1) - أنظر العقد الفريد لابن عبد ربه، ونقل هناك اعتراف يزيد بارتداده عن
~~الاسلام. و من كلمة لست للشيخين يعلم مدى تعلقه وانتسابه عقيدة كيف ينسب
~~نفسه لهما حقدا على بني هاشم..
# (2) - أي إلى يومنا هذا ويشمله الحديث. من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر
~~من عمل بها إلى يوم القيامة.
(1) - سورة " يس ": 21.
(1) - وفي " ح ": إلى أبي بكر.
# (2) - الكامل في التاريخ لابن الأثير، ج 2 ص 359، كما تقدم. قال ابن
~~الأثير: وكتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد أن يقدم عليه، ففعل ودخل المسجد
~~وعليه قباء وقد غرز في عمامته أسهما، فقام إليه عمر فترعها وحطمها، وقال
~~له: قتلت أمرا مسلما ثم نزوت على امرأته، والله لأرجمنك بأحجارك؟ وخالد لا
~~يكلمه يظن أن رأي أبا بكر مثله، ودخل على أبي بكر ms402 فأخبره الخبر واعتذر
~~إليه، فعذره وتجاوز عنه: عنفه في التزويج الذي كانت عليه العرب من كراهة
~~أيام الحرب، فخرج خالد وعمر جالس، فقال: هلم إلي يا بن أم سلمة، فعرف عمر
~~أن أبا بكر قد رضي عنه، فلم يكلمه.
(1) - سورة الأحزاب الآية: 53.
# (2) - وفي " ح ": أبي بكر وعمر.
# (3) - المعول، جمعه: معاول، أداة لحفر الأرض. المنجد في اللغة.
# (4) - سورة الأحزاب، الآية: 53.
(١) - قال الحافظ، أبو بكر ابن أبي شيبة في مصنفه، ج ١ ص ٢١٥ ط الهند (حيدر
~~آباد دكن) في كتاب الأذان والإقامة، باب من كان يقول في اذانه: <a
~~href="/الكتب/818_حي-على-خير-العمل">حي على خير العمل</a>:
# حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، ومسلم بن
~~أبي مريم: أن علي بن الحسين كان يؤذن، فإذا بلغ، حي على الفلاح، قال: <a
~~href="/الكتب/818_حي-على-خير-العمل">حي على خير العمل</a>، ويقول: هو
~~الاذان الأول.
# مسند الحبري، ما أسنده عن الامام زيد العابدين علي بن الحسين عليه
~~السلام، الحديث ١٨:
# أبو عبد الله الشريف العلوي: (قال): حدثنا محمد بن عبد الله، ومحمد بن
~~الحسين بن غزال، قالا: حدثنا محمد بن عمار العطار، وحدثنا الحسين بن الحكم
~~الحبري، حدثنا جندل، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، عن علي بن
~~الحسين: أنه إذا بلغ في أذانه إلى " حي على الفلاح " كان يقول: " <a
~~href="/الكتب/818_حي-على-خير-العمل">حي على خير العمل</a> " وكان يقول: هو
~~الاذان الأول. أنظر: تراثنا، العدد: ٣٢ - ٣٣ ص ٣٢٤.
# حدثنا أبو خالد، عن ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يقول في
~~أذانه:
# الصلاة خير من النوم، وربما قال: <a href="/الكتب/818_حي-على-خير-
~~العمل">حي على خير العمل</a>.
# حدثنا أبو أسامة، قال: أخبرنا عبيد الله، عن نافع، قال: كان ابن عمر زاد
~~في أذانه: <a href="/الكتب/818_حي-على-خير-العمل">حي على خير العمل</a>.
~~وقال العلامة علي بن برهان الدين الحلبي في " السيرة الحلبية " ج ٢ ص ٩٨ في
~~باب " بدأ الاذان ومشروعيته ": ونقل عن ابن عمر وعن علي بن الحسين رضي الله
~~عنه أنهما كانا يقولان في أذانهما بعد حي على الفلاح: <a href="/الكتب ms403
~~/818_حي-على-خير-العمل">حي على خير العمل</a>.
# وقال أبو الفرج الأصفهاني في " <a href="/الكتب/1277_مقاتل-
~~الطالبيين">مقاتل الطالبيين</a> "، ص ٤٤٦: وصعد عبد الله بن الحسن الأفطس
~~المنارة التي عند رأس النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال للمؤذن: أذن ب<a
~~href="/الكتب/818_حي-على-خير-العمل">حي على خير العمل</a>.
(1) - أي ويمنع.
(١) - <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/31"
~~target="_blank">سورة التوبة: ٣١</a>، والآية بتمامها هكذا: (اتخذوا
~~أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح بن مريم وما أمروا الا
~~ليعبدوا إلها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون).
(١) - أي على الثاني.
# (٢) - أنظر سنن البيهقي ج ٧ ص ٣٣٦، باب من جعل الثلاث واحدة، وسنن ابن
~~داود في كتاب الطلاق.
# (٣) - وفي " ح ": وكل عبدوه.
# (٤) - <a href="/الكتب/1734_سنن-أبي-
~~داود-ج-٢/الصفحة_0?pageno=340#top">سنن أبي داود ج ٢ ص ٣٤٠</a>.
(١) - قال عمر بن شبة في <a href="/الكتب/3463_تاريخ-
~~المدينة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=923#top">تاريخ المدينة ج ٣ ص ٩٢٣</a>: حدثنا
~~هارون بن معروف، قال:
# حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: قال عمر رضي الله عنه: يأمروني
~~أن أبايع لرجل لم يحسن أن يطلق امرأته.
# وفي طبقات ابن سعد ج ٣ ص ٣٤٣: قا: أخبرنا وكيع بن الجراح، عن الأعمش، عن
~~إبراهيم، قال: قال عمر: من أستخلف لو كان أبو عبيدة بن الجراح، فقال له
~~رجل: يا أمير المؤمنين فأين أنت من عبد الله بن عمر؟ فقال: قاتلك الله
~~والله ما أردت الله بهذا، أستخلف رجلا ليس يحسن يطلق امرأته.
# وفي تاريخ الخلفاء للسيوطي، ص ١٣٥: وأخرج عن النخعي أن رجلا قال لعمر:
~~الا تستخلف: عبد الله بن عمر؟ فقال: قاتلك الله! والله ما أردت بهذا،
~~أستخلف رجلا لم يحسن أن يطلق امرأته؟!.
# (٢) - هو: عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي المصري الفقيه، وثقه ابن حجر
~~العسقلاني في تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦/الصفحة_0?pageno=71#top">التهذيب ج ٦ ص
~~٧١</a> الرقم (١٤٠).
# (٣) - هو: مخرمة بكير بن عبد الله بن الأشج القرشي مولى بني مخزوم، قال
~~ابن حجر:
# قال ابن سعد: كان ثقة الحديث مات في أول ولاية المهدي. تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=70#top">التهذيب ج ١٠ ص
~~٧٠</a> ط بيروت.
# (٤) - هو: بكير بن عبد الله بن الأشبح القرشي، مولى بن مخزوم. أنظر ms404 <a
~~href="/الكتب/3244_تهذيب-الكمال-ج-٤/الصفحة_0?pageno=242#top">تهذيب الكمال
~~ج ٤ ص ٢٤٢</a> رقم: 765.
(١) - هو: محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع المتوفى (٩٦) أنظر <a
~~href="/الكتب/3267_تهذيب-الكمال-ج-٢٧">تهذيب الكمال ج ٢٧</a>، ص ٣٠٩ رقم:
~~٥٨٢٠. وما في النسخة محمد غلط.
# (٢) - أنظر <a href="/الكتب/1724_صحيح-
~~مسلم-ج-٢/الصفحة_0?pageno=151#top">صحيح مسلم ج ٢ ص ١٥١</a> ط مصر ففيه غير
~~واحد من الروايات تدل على <a href="/الكتب/567_الجمع-بين-الصلاتين">الجمع
~~بين الصلاتين</a> من الظهرين والعشائين من غير خوف ولا مطر بل في الحضر
~~والسفر والعلة مذكورة في نص الأحاديث فراجع.
(1) - أنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 12 ص 75 وفيه: وهو الذي اخر
~~المقام إلى موضعه اليوم وكان ملصقا بالبيت.
# وتاريخ الخلفاء للسيوطي ط بيروت ص 128 وفيه نحو ما تقدم. وفي حياة
~~الحيوان للدميري ص 249 في (ديك)، وفيه: نحو ما تقدم.
# والنص والاجتهاد لشرف الدين، رقم 39، ص 288 المترجم.
# و " الشيعة والسنة " للأستاذ المعاصر الدكتور محمد التيجاني السماوي ص
~~177 وفيه:
# فقد أخرج ابن سعد في طبقاته ج 3 ص 204 وغيره من المؤرخين:
# إن النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة ألصق مقام إبراهيم بالبيت كما
~~كان على عهد إبراهيم و إسماعيل عليهما السلام لان العرب في الجاهلية أخروه
~~إلى مكانه اليوم فلما ولى عمر بن الخطاب أخره إلى موضعه الآن، وكان على عهد
~~النبي وأبي بكر ملصقا بالبيت.
# (2) - سورة البقرة الآية 125 كما نص عليه ابن سعد في ترجمة عمر من طبقاته
~~في صفحة 204 من الجزء الثالث والسيوطي في أحوال عمر من كتابه تاريخ الخلفاء
~~ص 53، وابن أبي الحديد في أحوال عمر ج 3 ص 113.
(1) - أنظر شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد ج 12 ص 226.
(1) - رواه عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه ج 6، ص 152، الحديث 10324، قال:
~~قال عمر بن الخطاب: لأمنعن فروج ذوات الأحساب الا من الأكفاء.
# وفي ص 154 رقم الحديث 10331، عبد الرزاق، عن ابن جريح قال: وزعم ابن شهاب
~~أن عمر بن الخطاب قال على المنبر: والذي نفس عمر بيده لأمنعن فروج ذوات
~~الأحساب الا من الأكفاء. ورواه أيضا ms405 البيهقي في سننه ج 7، ص 133، قال عمر
~~رضي الله عنه لا ينبغي لذوات الأحساب تزوجهن الا من الأكفاء.
(1) زني مغيرة بن شعبة بامرأة يقال لها: أم جميل بنت عمرو زوجة الحجاج بن
~~عتيك.
# (2) - الرابع كان زياد.
# (3) وفي " ح ": أصحاب محمد.
# (4) - هو: أبو بكرة.
(١) - وفي " ح ": وهذا.
# (٢) - أنظر تاريخ ابن خلكان، وفيات الأعيان في ترجمة المغيرة، بقوله:
~~وأما حديث المغيرة، ففيه تفصيل القصة، وما أفظعها، وفي ترجمة يزيد بن زياد
~~الحميري، الجزء الثاني من <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~فراجع. وهذه أيضا من غرائب الأمور، إذ يشدد الخليفة الثاني عند الخليفة
~~الأول في رجم خالد بن الوليد بالزنا وإعطاف الأول للزاني، ولما وصل الامر
~~إلى الثاني أعطف للزاني وعطل حدا من حدود الله، فللثاني حق أن يقول للأول:
~~بائك تجر وبائي لا تجر؟!، أنظر ص 159 و 160 من هذا الكتاب.
(1) - أنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 12 ص 74 و 75.
(1) - سورة البقرة الآية: 228.
# (2) - وفي " ش ": عليها.
(1) - أنظر طبقات ابن سعد ج 3 ص 352.
# (2) - سورة النساء الآية: 58.
(١) - سورة النساء الآية ٢٠.
# (٢) - قال الحافظ أبي الفداء إسماعيل ابن كثير في تفسيره ج ١ ص ٤٧٨، قال
~~الحافظ أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن
~~ابن إسحاق حدثني محمد بن عبد الرحمن عن خالد بن سعيد عن الشعبي، عن مسروق
~~قال: ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: أيها
~~الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربع مأة درهم فما دون ذلك ولو كان الاكثار في
~~ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق
~~امرأة علي أربع مأة درهم قال ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت: يا أمير
~~المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربع مأة درهم؟ قال: نعم،
~~فقالت: أما سمعت ما أنزل الله في القرآن؟ قال: وأي ذلك؟ فقالت: أما ms406 سمعت
~~الله يقول: (وآتيتم إحديهن قنطارا) الآية، قال: فقال: اللهم غفرا، كل الناس
~~أفقه من عمر، ثم رجع فركب المنبر فقال: أيها الناس إني كنت نهيتكم أن
~~تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربع مأة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله ما
~~أحب، قال أبو يعلى: وأظنه قال: فمن طابت نفسه فليفعل. [قال ابن كثير]
~~إسناده جيد قوي. ورواه أيضا الهيثمي في <a href="/الكتب/1785_مجمع-
~~الزوائد-ج-٤/الصفحة_0?pageno=286#top">مجمع الزوائد ج ٤ ص ٢٨٦</a>. ورواه
~~السيوطي في " الدر المنثور " ج 2 ص 466.
# (3) - المعرفة والتاريخ للبسوي ج 1 ص 462: عن شقيق قال: قال عبد الله:
~~والله لو وضع علم عمر في كفة ميزان وجعل علم أهل الأرض في الكفة الأخرى
~~لترجح علن، عمر مذ ذهب بتسعة أعشار العلم!.
(1) - وفي نسخة " ح ": بلا بينة.
# (2) - وفي نسخة " ح ": بدعوته بلا بينة.
(١) - وفي نسخة " ح ": وقول عمر.
# (٢) أي الثاني، ثم انظر صحيح البخاري كتاب صلاة التراويح ص ٢٣٣ وصحيح
~~مسلم باب الترغيب في قيام رمضان.
# (٣) قال ابن حجر العسقلاني في تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥/الصفحة_0?pageno=110#top">التهذيب ج ٥ ص
~~١١٠</a> في ترجمة عباد بن يعقوب: روى عن شريك، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله
~~مرفوعا: " إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ". كما رواه السمعاني في
~~الأنساب، ج 3 ص 95 في ترجمة عباد بن يعقوب. ورواه أيضا الخطيب في تاريخ
~~بغداد، ج 12 ص 181 في ترجمة عمرو بن عبيد، عن الحسن أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " إذا رأيتم معاوية على المنبر فاقتلوه ".
# ورواه أيضا نصر بن مزاحم المنقري في كتاب صفين ص 216 عن عبد الله بن
~~مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتم معاوية بن أبي
~~سفيان يخطب عى منبري فاضربوا عنقه ". قال الحسن فما فعلوا ولا أفلحوا. وفي
~~حديث آخر عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتم
~~معاوية يخطب على منبري فاقتلوه "، قال: فحدثني بعضهم قال: قال أبو سعيد
~~الخدري: فلم نفعل ولم نفلح. ms407 وفي ص 217 عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " يموت معاوية على غير الاسلام ". وعن جابر بن
~~عبد الله، قال: قال رسول الله: " يموت معاوية على غير ملتي ". وفي ص 219:
~~عن عبد الله بن عمر قال: إن تابوت معاوية في النار فوق تابوت فرعون، وذلك
~~بأن فرعون قال:
# (أنا ربكم الاعلى).
# ورواه الذهبي في تاريخ الاسلام ج 4 ص 312.
# أقول: لهذا الحديث شواهد عديدة إلى حد التواتر بأسناد كثيرة وألفاظ
~~مختلفة، و من يريد التفصيل فعليه بكتاب " الغدير للعلامة الأميني رحمه
~~الله، ج 10 ص 142 إلى..
(1) - ذكر الواقدي في مغازيه: أن عمر رد على كلام رسول الله غير مرة وشك في
~~إيمانه.
# قال الواقدي: فكان ابن عباس رضي الله عنه يقول: قال لي عمر في خلافته
~~وذكر القضية:
# ارتبت ارتيابا لم أرتبه منذ أسلمت الا يومئذ، ولو وجدت ذلك اليوم شيعة
~~تخرج عنهم رغبة عن القضية لخرجت ج 2 ص 607 ط بيروت.
# وفي فصول المختارة لشيخ المفيد ص 9: فان الأمة مجمعة لا خلاف بينها على
~~أن عمر بن الخطاب قال: ما شككت منذ يوم أسلمت الا يوم قاضى فيه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أهل مكة فاني جئت إليه فقلت له: يا رسول الله الست
~~بنبي فقال: بلى، فقلت: ألسنا بالمؤمنين قال: بلى فقلت: فعلى م تعطي هذه
~~الدنية عن نفسك؟ فقال: أنها ليست بدنية ولكنها خير لك، فلت له: أليس قد
~~وعدتنا أن ندخل مكة؟ قال: بلى، قلت: فما بالنا لا ندخلها؟ قال: أو عدتك أن
~~تدخلها العام؟ قلت: لا، قال: فسندخلها إن شاء الله تعالى، فاعترف بشكه
~~فيدين الله ونبوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر مواضع شكوكه.
(1) - أنظر احياء العلوم لأبي حامد الغزالي ج 1 ص 78 وص 124. وفيه: حتى كان
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسأل حذيفة عن نفسه وأنه هل ذكر في المنافقين.
# (2) - سورة الحجرات: الآية 15.
# (3) - أنظر صحيح مسلم في الباب ms408 (من لقي الله بالايمان وهو غير شاك فيه
~~دخل الجنة)
(١) - أنظر صحيح مسلم في باب صلح الحديبية الجزء الأول، و<a href="/الكتب
~~/1716_صحيح-البخاري-ج-٢">صحيح البخاري ج ٢</a>، ص 81 في آخر كتاب الشروط،
~~ففيهما تفصيل القضية.
(1) - أنظر المغازي للواقدي، ج 2 ص 605، فيه تفصيل القضية.
# (2) - ذكر الواقدي في المغازي ج 2 ص 605 و 606 القضية بالتفصيل باختلاف
~~في بعض العبارات، فلعدم الإطالة نحيل إلى المصدر المذكور إن شئت فراجع.
(1) - سورة آل عمران الآية: 153.
# (2) - سورة الأحزاب، الآية: 10.
(١) - <a href="/الكتب/1718_صحيح-البخاري-ج-٤">صحيح البخاري ج ٤</a> في
~~كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم.
(1) - هو: ضبيع التميمي وكان سيد قومه من قبل، وله قصة ستأتي بعد قليل
~~فانتظر.
# (2) - سورة الذاريات، الآية: 1.
# (3) - سورة النازعات، الآية: 1.
# (4) - سورة المرسلات، الآية: 1.
(١) - وقال ابن أبي الحديد في <a href="/الكتب/2196_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=102#top">شرح نهج البلاغة ج ١٢ ص ١٠٢</a>:
# وجاء رجل إلى عمر فقال إن ضبيعا التميمي لقينا يا أمير المؤمنين، فجعل
~~يسألنا عن تفسير حروف من <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فقال:
~~اللهم أمكني منه، فبينا عمر يوما جالس يغدي الناس إذ جاءه الضبيع، وعليه
~~ثياب وعمامة، فتقدم فأكل، حتى إذا فرغ، قال: يا أمير المؤمنين، ما معنى
~~قوله تعالى: (والذاريات ذروا * فالحاملات وقرا)، قال: ويحك أنت هو! فقام
~~إليه فحسر عن ذراعيه، فلم يزل يجلده حتى سقط عمامته، فإذا له ضفيرتان،
~~فقال:
# والذي نفس عمر بيده لو وجدتك محلوقا لضربت رأسك، ثم أمر به فجعل في بيت،
~~ثم كان يخرجه كل يوم فيضربه مأة فإذا برأ أخرجه فضربه مأة أخرى ثم حمله على
~~قتب وسيرة إلى البصرة. وكتب إلى أبي موسى يأمره أن يحرم على الناس مجالسته،
~~وأن يقوم في الناس خطيبا، ثم يقول: إن ضبيعا قد ابتغي فأخطأه، فلم يزل
~~وضيعا في قومه وعند الناس حتى هلك، وقد كان من قبل سيد قومه.
# أقول: ما لابن الخطاب وتفسير <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وإنما
~~يفسر <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> من نزل في بيته فهلم معي يا
~~ضبيع لنسأل من كان على منبر الكوفة ويقول: لا تسألوني عن آية في كتاب الله ms409
~~تعالى ولا عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أنبأتكم بذلك، قال ابن
~~كثير في تفسير <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ج 4 ص 248: قال شعبة
~~بن حجاج عن سماك عن خالد بن عرعرة، أنه سمع عليا رضي الله عنه وشعبة أيضا
~~عن القاسم بن أبي بزة، عن أبي الطفيل، أنه سمع عليا رضي الله عنه، وثبت
~~أيضا من غير وجه عن أمير المؤمنين رضي الله عنه أنه صعد منبر الكوفة فقال:
~~لا تسألوني عن آية في كتاب الله تعالى ولا عن سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلا أنبأتكم بذلك، فقام إلى ابن الكواء فقال: يا أمير المؤمنين ما
~~معنى قوله تعالى؟ " والذاريات ذروا " قال علي رضي الله عنه: الريح، قال:
~~فالحاملات وقرا "؟ قال رضي الله عنه: السحاب، قال: فالجاريات يسرا؟ قال رضي
~~الله عنه: السفن، قال:
# فالمقسمات أمرا؟ قال رضي الله عنه: الملائكة.
# وروى الحافظ السيوطي في الدر المنثور ج 7، ص 614، عن عبد الرزاق
~~والفريابي، وسعيد بن منصور والحارث بن أبي أسامة وابن جرير وابن المنذر
~~وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه البيهقي في شعب
~~الايمان من طرق علي بن أبي طالب عليه السلام.
# وفي مختصر تاريخ ابن عساكر لابن منظور ج 11 ص 45، في ترجمة: صبيغ بن عسل،
~~وفيه: قال عمر: أما والله لو رأيتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك، ثم كتب
~~إلى أهل البصرة لا تجالسوه.
(1) - وفي " ش ": تجرب.
# (2) - وهم: علي (عليه السلام)، وعثمان، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة بن
~~عبيد الله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص.
# (3) - وفي " ش ": ليختاروا رجلا واحدا منهم ثم لم يرض بذلك حتى حكم على
~~الستة.
(1) - وفي " ش ": الفعل منه.
# (2) - هو: ليث بن سعد بن عبد الرحمان الفهمي أنظر تهذيب الكمال، ج 24 ص
~~255.
# (3) - الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 39 ط مصر. وط بيروت ص 42 و 43.
(١) - للأستاذ العلامة محمود أبو رية تعريف كامل لأبي هريرة بكتابه: " شيخ
~~المضيرة " أبو هريرة، فلتعرف بشخصيته راجع ms410 إلى المصدر المذكور ط مصر.
# (٢) - أنظر المعرفة والتاريخ ج ١ ص ٤٦٢ وفيه: أن السكينة تنطق على لسان
~~عمر. و البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن كثير ج 6 ص
~~201. وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 12 ص 178.
(1) - أنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 12 ص 178. وفيه: إن الله
~~تعالى ضرب بالحق على لسان عمر، وإن بين عيني عمر ملكا يسدده ويوفقه.
(1) أنظر المعرفة والتاريخ، ج 1 ص 462 وفيه: " لو كان بعدي نبي لكان عمر بن
~~الخطاب ". وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 12 ص 178.
# (2) أنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 12 ص 178.
# (3) - سورة الأحزاب، الآية: 7.
# (4) - سورة الأنبياء، الآية: 107.
(1) - وفي " ح ": ارتكبوها.
# (2) كما ورد في شأن أبي بكر، أنظر " المنتظم لابن الجوزي " ج 4 ص 61
~~وفيه: فقال (جبريل): إن الله عز وجل يقرأ عليك السلام ويقول: قل له (أبي
~~بكر) أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط.!؟، وأنظر " الغدير " للعلامة
~~الأميني (ره) ج 5 ص 321. وذكر العلامة المجلسي (ره) في البحار ج 50 ص 80
~~نقلا عن الإحتجاج للطبرسي (ره) وهي مناظرة مع الإمام الجواد (عليه السلام)
~~في مجلس المأمون ويحيى بن أكثم، مناظرة طويلة، فراجع.
# (3) - أنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 12 ص 178.
(1) - سورة الأنفال، الآية: 33.
# (2) - أنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 12 ص 178.
(1) - حلية الأولياء ج 1 ص 49، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن كيسان حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد بن سلمة عن علي
~~بن يزيد بن جدعان عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن الأسود بن سريع قال: أتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقلت:
# قد حمدت ربي بمحامد ومدح وإياك فقال: إن ربك عز وجل يحب الحمد فجعلت
~~أنشده فاستأذن رجل طويل أصلع فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أسكت
~~فدخل فتكلم ساعتا ثم خرج فأنشدته ثم جاء فسكتني النبي صلى الله عليه وسلم
~~فتكلم ثم خرج ms411 فأنشدته ففعل ذلك مرتين أو ثلاثا فقلت يا رسول الله من هذا
~~الذي أسكتني له فقال: هذا عمر رجل لا يحب الباطل.
# وفي حديث بعده الزهري عن عبد الرحمان بن أبي بكرة عن الأسود التميمي قدمت
~~على النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت أنشده فدخل رجل طوال أقنا فقال لي أمسك
~~فلما خرج قال هات فقلت من هذا يا نبي الله هل الذي إذا دخله قلت أمسك وإذا
~~خرج قلت هات قال: هذا عمر بن الخطاب وليس من الباطل في شئ.
(1) - سورة الحشر الآية: 7.
# (2) - أنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 12 ص 178. أنظر المحاسن
~~والمساوي للبيهقي ص 53 وفيه: وروى عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: لو
~~وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح بهم كما في كتاب الخلفاء للسيوطي
~~وشعب الايمان للبيهقي.
(١) - أنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ١٢ ص ١٧٨.
# (٢) - أنظر المصنف لابن أبي شيبة ج ١٢ ص ١٧ و ١٨.
# (٣) - أنظر <a href="/الكتب/2276_كنز-
~~العمال-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=496#top">كنز العمال ج ١٢ ص ٤٩٦</a> الرقم:
~~35626 والمحاسن والمساوي للبيهقي ص 53، وفي كليهما هكذا: عن عمر قال: وددت
~~أني شعرة في صدر أبي بكر.
# ويوما آخر يود أن يكون كبشا سمنا يؤكل، أنظر حلية الأولياء لأبي نعيم ج 1
~~ص 52، عن الضحاك قال: قال عمر بن الخطاب: ليتني كنت كبش أهلي يسمنوني ما
~~بدا لهم، حتى إذا كنت أسمن ما أكون، زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء
~~وبعضي قديدا، ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أك بشرا.
(1) - المنتظم لابن الجوزي ج 4 ص 63، قال: قال أبو عمران الجوني قال أبو
~~بكر: وددت أني شعرة في جنب عبد مؤمن. وقال: وقال: قال الحسن: قال أبو بكر
~~الصديق:
# ليتني كنت شجرة تعضد ثم تؤكل.
(1) - سورة النحل، الآية: 43، والآية بتمامها هكذا: (وما أرسلنا من قبلك
~~الا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون). كما في سورة
~~الأنبياء، الآية: 7.
# (2) سورة النساء، الآية: 83. والآية بتمامها هكذا: (وإذا جائهم أمر من ms412
~~الامن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه
~~الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا
~~قليلا).
(١) - الخصائص للنسائي، ص ١٥٠ قال: أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا يحيى
~~بن حماد، قال: أخبرنا أبو عوانة، عن سليمان الأعمش،، قال: حدثنا حبيب بن
~~أبي ثابت، عن أبي الطفيل عامر بن وائلة:
# عن زيد بن أرقم قال: لما دفع النبي صلى الله عليه وآله وسلم من حجة
~~الوداع ونزل " غدير خم " أمر بدوحات فقممن ثم قال: " كأني دعيت فأجبت وإني
~~تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله وعترتي أهل بيتي
~~فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ".
# وقال الحاكم النيسابوري في <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣/الصفحة_0?pageno=109#top">المستدرك ج ٣ ص
~~١٠٩</a>: حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد، حدثنا أبو
~~قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، حدثنا يحيى بن حماد، وحدثني أبو بكر محمد
~~بن أحمد بن بالويه، وأبو بكر أحمد بن جعفر البزار، قالا: حدثنا عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا يحيى بن حماد، وحدثنا أبو نصر بن سهل
~~الفقيه ببخارى، حدثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي، حدثنا خلف بن سالم
~~المخرمي، حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش، قال:
~~حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه، قال:
# لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم
~~أمر بدوحات فقممن فقال:
# " كأني قد دعيت فأجبت، أني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر،
~~كتاب الله وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي
~~الحوض، ثم قال:
# إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن " ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه
~~فقال: من كنت مولاه فهذا وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " وذكر
~~الحديث بطوله.
# قال الحاكم: هذا حديث ms413 صحيح على شرط الشيخين وم يخرجاه بطوله.
# وقال في ص ٥٣٣: أخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم
~~الغفاري حدثنا أبو نعيم، حدثنا كامل أبو العلاء، قال: سمعت حبيب بن أبي
~~ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى انتهينا إلى غدير خم فأمر بروح فكسح في
~~يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه فحمد الله وأثنى عليه وقال: " يا
~~أيها الناس إنه لم يبعث نبي قط الا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله وأني
~~أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده، كتاب الله عز وجل "
~~ثم قام فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: يا أيها الناس من أولى بكم من
~~أنفسكم قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. هذا حديث
~~صحيح الاسناد ولم يخرجاه.
# <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> للمغازلي، ص ٢٣٤، و<a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> للخوارزمي ص ٩٣ ومقتل الحسين، ص ٤٧
~~ومجمع الزوائد للهيثمي ج ٩ ص ١٦٣ و<a href="/الكتب/3748_السيرة-
~~الحلبية-ج-٣/الصفحة_0?pageno=274#top">السيرة الحلبية ج ٣ ص ٢٧٤</a>.
~~البيان والتعريف / ج 2 ص 36 ط حلب. وينابيع المودة ص 32 و 40.
(1) - وفي " ش ": ولم يتلمسوا.
# (2) - في " ش ": دون الايماء.
(١) - هو: عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف يكنى أبا
~~العباس المتوفي (٦٨)، حبر الأمة مفسر <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، أنظر تاريخ الاسلام للذهبي ج 5 ص 148،
~~والمعجم الكبير للطبراني ج 10 ص 232 و 236، وطبقات ابن سعد ج 2 ص 365،
~~والمعرفة والتاريخ للبسوي ج 1 ص 493.
# (2) - في " ش ": مرتين.
# (3) - في " ش ": كسنهم.
# (4) - وفي " ش ": ولا درجة أشرف وحالة أدل على الفضيلة والمنزلة منها.
(1) - وفي " ش ": ينزل الامر، وينزل عليه خبر السماء.
# (2) - قال أحمد بن حنبل في مسنده ح 4 ص 363: حدثنا عبد الله، حدثني أبي،
~~حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك، قال: سمعت أبا زرعة بن
~~عمرو بن جرير ms414 يحدث عن جرير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة
~~الوداع لجرير: استنصت الناس، وقال: لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب
~~بعض. وفي ص 366، من المجلد مثله. وفيه: حدثنا إسماعيل بن قيس قال: بلغنا أن
~~جريرا قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# استنصت الناس، ثم قال عند ذلك: لأعرفن بعد ما أرى ترجعون بعدي كفارا يضرب
~~بعضكم رقاب بعض.
# وروى أيضا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي المتوفي (402) في
~~معجم الشيوخ، ص 242.
(1) - سورة الأنفال الآية: 25.
(1) سورة الأحزاب، الآية: 21.
# (2) - سورة المائدة، الآية: 3.
# (3) سورة المائدة، الآية 48.
# (4) - سورة المائدة، الآية: 45.
# (5) - سورة محمد صلى الله عليه وآله الآية: 25.
(1) - سورة النساء. الآية: 60.
# (2) - سورة النساء. الآية: 59.
# (3) - وفي " ش ": النقل.
(1) - قال أحمد بن حنبل في مسنده ج 4، ص 82: حدثنا عبد الله، حدثني أبي،
~~حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: فذكر محمد بن مسلم بن
~~عبيد الله بن شهاب، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس بالخيف: نصر الله عبدا سمع مقالتي
~~فوعاها ثم أداها لمن لم يسمعها، فرب حامل فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلى
~~من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب المؤمن: إخلاص العمل، وطاعة ذوي
~~الامر، ولزوم الجماعة، فإن دعوتهم تكون من ورائه.
(1) - راجع فتح الباري للعسقلاني ج 2، 239 وفيه: أكبركم.
# (2) - وفي " ش ": لا يزال في ولدي. وما بين المعقوفين لم يكن في " ح ".
(1) - من هفا يهفو هفوة، والهفوة: الزلة، الصحاح للجوهري، ج 6 ص 2535.
# (2) - كذا في نسخة " ش " و " ح " وفي ش: غير لهم.
# (3) - سورة التوبة: الآية: 128.
# (4) - وفي " ح ": فأقيم. وفي " ش ": وأقف بهم.
(1) - وفي " ش ": وزوائده تأتيه.
# (2) - وفي " ش ": ويرده عليهم.
# (3) - وفي " ح ": أراد الله.
# (4) - سورة يونس، الآية: 15.
# (5) - سورة النجم، الآية: 3 و 4.
(1) - ما بين المعقوفتين لم يكن في " ح " و " ش ".
# (2) - سورة الأنعام، الآية: 90.
(١) قال الهيثمي في <a href="/الكتب/1785_مجمع-
~~الزوائد-ج-٤/الصفحة_0?pageno=212#top">مجمع الزوائد ج ٤ ص ms415 ٢١٢</a>، في كتاب
~~الوصايا: عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ترك الوصية عار في
~~الدنيا، ونار وشنار في الآخرة. قال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط.
# وعن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما حق امرئ مسلم أن
~~يبيت ليلتين سوداوين وعنده ما يوصي فيه الا وصيته مكتوبة "، رواه أبو يعلى
~~في الكبير.
# وفي الحديث: " من مات بغير وصية مات ميتة جاهلية ". أنظر وسائل الشيعة
~~للحر العاملي، ج 19 ص 259، كيف لم يوص؟! وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم:
~~" من مات بلا وصية مات ميتة جاهلية "، " ومن مات بغير وصية مات ميتة جاهلية
~~". الرسائل لعشر للشيخ الطوسي ص 317.
# (2) - سورة النساء، الآية: 165.
# (3) - سورة النساء، الآية: 83.
(1) - قال أبو جعفر الطبري العامي في تهذيب الآثار ج (مسند علي بن أبي
~~طالب) ص 60 حدثنا أبو هشام الرفاعي قال، حدثنا يحيى بن آدم قال: قلت لشريك:
~~ما تقول في الرجل يقول لورثته: من يضمن عني ديني؟ ضمنه بعضهم ولا يسمى.
~~فقال: من أجازه فهو أحسن قولا ممن لم يجزه.
# حدثنا الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عباد، عن علي، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# من يضمن عني ديني، ويقضي عداتي، ويكون معي في الجنة؟ أو نحو ذا قلت: أنا.
# وحدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا الأسود بن عامر، قال: حدثنا شريك، عن
~~الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله الأسدي، عن علي قال: لما
~~نزلت هذه الآية: (وأنذر عشيرتك الأقربين) قال: جمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أهل بيته، فاجتمعوا ثلاثين رجلا، فأكلوا وشربوا، وقال لهم: من يضمن
~~عني ذمتي ومواعيدي، وهو معي في الجنة، ويكون خليفتي في أهلي؟ قال: فعرض ذاك
~~عليهم، فقال رجل: أنت يا رسول الله كنت بحرا، من يطيق هذا؟ حتى عرض على
~~واحد واحد، فقال علي: أنا.
(١) - الآيتان ٢٢ و ٢٣ من سورة ص.
# (٢) - قال محب الدين الطبري في <a href="/الكتب/1381_ذخائر-
~~العقبى/الصفحة_0?pageno=20#top">ذخائر العقبى ص ٢٠</a>: ms416 عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما.
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح،
~~من ركبها نجا ومن تعلق بها فاز، ومن تخلف عنها غرق " أخرجه الملا في سيرته.
# وذكر الهيثمي في <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩/الصفحة_0?pageno=171#top">مجمع الزوائد: ج ٩ ص ١٧١</a>: كما
~~ذكر الحافظ السيوطي في " إحياء الميت " وفي " الجامع الصغير " ص ٤٨٠ ط مصر
~~كما ذكر ابن حجر الهيتمي في " الصواعق المحرقة " ص ١٨٤ ط مصر، وكنز العمال،
~~ج ١٢ ص ٩٤ و ٩٥ و ٩٨ و " ينابيع المودة " ص ١٨٧ و ١٩٣، وأبو نعيم الأصبهاني
~~في " حلية الأولياء " ج ٤ ص ٣٠٦ والعلامة النبهاني في " الفتح الكبير " ص
~~١٣٣ ط مصر والعلامة محمد بن يونس التونسي في " السيف اليماني المسلول " ص ٩
~~ط الترقي بشام. والعلامة الآمرتسري في " أرجح المطالب " ص ٣٣٠ ط لاهور
~~والحافظ الدولابي في " الكنى والأسماء " ج ١ ص ٧٦ أنظر <a href="/الكتب
~~/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٩ ص ٢٧٠ وذكر أيضا الطبراني في <a
~~href="/الكتب/2043_المعجم-الصغير-ج-١/الصفحة_0?pageno=157#top">المعجم
~~الصغير ج ١ ص ١٥٧</a>.
(١) قال الحاكم النيسابوري في <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣/الصفحة_0?pageno=149#top">المستدرك ج ٣ ص
~~١٤٩</a>: حدثنا مكرم بن أحمد القاضي، حدثنا أحمد بن علي الآبار، حدثنا
~~إسحاق بن سعيد بن أركون الدمشقي، حدثنا خليد بن دعلج أبو عمرو السدوسي،
~~أظنه عن قتادة، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتي أمان
~~لامتي من الاختلاف، فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس.
~~قال الحاكم: هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.
# أقول: للمزيد من التفصيل راجع <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق
~~الحق</a> ج 9 ص 294.
# (2) - سورة الأنعام، الآية: 153.
(1) - وفي " ح ": وافتداء.
(1) - سورة آل عمران، الآية: 61.
# (2) - إشارة إلى حمامة جدة معاوية لأنها كانت صاحبة راية في الجاهلية.
# (3) سورة الصافات، الآية: 84.
(1) - وفي " ح " و " ش ": وبين العقل طباعا وهوى.
(١) - هو: عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني أبو سعيد الكوفي، الشيعي المتوفى
~~(٢٥٠).
# أنظر <a ms417 href="/الكتب/3254_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٤/الصفحة_0?pageno=175#top">تهذيب الكمال ج ١٤ ص ١٧٥</a>، و<a
~~href="/الكتب/3000_معجم-رجال-الحديث-ج-٩/الصفحة_0?pageno=218#top">معجم
~~رجال الحديث ج ٩ ص ٢١٨</a>، ط بيروت.
(١) - هو: إسماعيل بن عبد الرحمان بن أبي كريمة السدي، أبو محمد القرشي
~~الكوفي الأعور، المتوفى (١٢٧)، أنظر <a href="/الكتب/3243_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣">تهذيب الكمال ج ٣</a>، ص ١٣٢، رقم: ٤٦٢.
# (٢) - هو: عبد الله بن حبيب بن ربيعة أبو عبد الرحمان السلمي الكوفي
~~المتوفى (٧٤). أنظر <a href="/الكتب/3254_تهذيب-الكمال-ج-١٤">تهذيب الكمال
~~ج ١٤</a>، ص ٤٠٨، رقم: ٣٢٢٢.
# (٣) - هو: بريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن أسلم الأسلمي أبو
~~عبد الله، المتوفى (٦٣)، أنظر <a href="/الكتب/3244_تهذيب-
~~الكمال-ج-٤">تهذيب الكمال ج ٤</a>، ص 53 رقم: 661.
(١) - سورة الأعراف، الآية: ١٧٢.
# (٢) هو: صباح بن يحيى أبو محمد المزني الكوفي المتوفى () أنظر <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ج ١ ص ٤٤٦ رقم: ٥٣٥
~~ومعجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج ٩ ص ٩٦ رقم: ٥٨٨٥ وقاموس الرجال للتستري
~~ج ٥ ص ٤٨١ رقم: ٣٦٦٦ و<a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤/الصفحة_0?pageno=442#top">الجرح والتعديل ج ٤ ص ٤٤٢</a> رقم:
~~1941.
(١) - هو: العلاء بن المسيب بن رافع الأسدي الكوفي المتوفى () أنظر <a
~~href="/الكتب/3262_تهذيب-الكمال-ج-٢٢/الصفحة_0?pageno=541#top">تهذيب
~~الكمال ج ٢٢ ص ٥٤١</a> رقم: ٤٥٨٨.
# (٢) - هو: أبو داود السبيعي.
# (٣) - تقدم اسمه.
# (٤) - أنظر ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق ج ٢ ص ٢٦٠، وفيه:
~~ونحن سبعة. و روى العلامة السعدي الخزرجي الشافعي المتوفى بعد سنة (١٠٢٤)
~~في أرجوزته المسماة بسعدية ص (٢٧٣) مخطوط أنظر <a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> للتستري ج ٤ ص ٢٨٧ و ج ١٥ ص ٢٢٢.
# (٥) - سورة القيامة الآية ٣٠، قال الحاكم الحسكاني في <a href="/الكتب
~~/2551_شواهد-التنزيل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=295#top">شواهد التنزيل ج ٢ ص
~~٢٩٥</a> ط 1 وفي ط 2 ج 2 ص 390: عن عمار بن ياسر، قال: كنت عند أبي ذر
~~[الغفاري] في مجلس لابن عباس وعليه فسطاط وهو يحدث الناس إذ قام أبو ذر حتى
~~ضرب بيده أي عمود الفسطاط، ثم قال: " أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم
~~يعرفني أنبأته باسمي أنا جندب بن جنادة أبو ذر الغفاري سألتكم بحق الله وحق
~~رسوله أسمعتم رسول الله يقول: ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء ذا لجهة
~~[كذا] أصدق من أبي ms418 ذر؟
# قالوا: اللهم نعم. قال: أتعلمون أيها الناس أن رسول الله جمعنا يوم غدير
~~خم ألف وثلاث مائة رجل، وجمعنا يوم سمرات خمسمائة رجل، [وفي] كل ذلك يقول:
~~اللهم من كنت مولاه فإن عليا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ".
# فقام عمر فقال: بخ بخ [لك] يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولا كل مؤمن
~~ومؤمنة. فلما سمع ذلك معاوية بن أبي سفيان، اتكأ على المغيرة بن شعبة، وقام
~~وهو يقول: لا تقر لعلي بولاية، ولا نصدق محمدا في مقالة. فأنزل الله تعالى
~~على نبيه: (فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى، ثم ذهب إلى أهله يتمطى أولى لك
~~فأولى) تهددا من الله تعالى وانتهارا فقالوا: اللهم نعم.
# فرات قال: حدثني إسحاق بن محمد بن القاسم بن صالح بن خالد الهاشمي حدثنا
~~أبو بكر الرازي محمد بن يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن نبهان بن عاصم بن زيد
~~بن طريف مولى علي بن أبي طالب حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني حدثنا سلمة بن
~~الفضل، عن أبي مريم، عن يونس بن حسان، عن عطية:
# عن حذيفة بن اليمان قال: كنت والله جالسا بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم [و] قد نزل بنا غدير خم، وقد غص المجلس بالمهاجرين
~~والأنصار، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على قدميه فقال: " يا
~~أيها الناس إن الله أمرني بأمر فقال: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من
~~ربك) ثم نادى علي بن أبي طالب فأقامه عن يمينه ثم قال: يا أيها الناس ألم
~~تعلموا أني أولى منكم بأنفسكم؟ قالوا: اللهم بلى، قال: من كنت مولاه فعلي
~~مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.
(1) - سورة القيامة، الآية: 16.
(١) - كلح، أي: عبس، وفي حديث علي (ع): إن من ورائكم فتنا وبلاء مكلحا، أي
~~يكلح الناس بشدته، الكلوح: العبوس. أنظر لسان العرب لابن منظور، ج ٢ ص ٥٧٤.
# (٢) - قال العلامة الشهير بابن حسنويه في " در ms419 بحر <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> "، ص ٦٤ المخطوط، قال:
# وبالاسناد يرفعه إلى بن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يقول: " من مات ولقى الله جاحد لولاية علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~لقيه وهو غضبان عليه ساخطا، لا يقبل الله من أعماله شيئا. أنظر <a
~~href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> للتستري ج 6، ص 409.
# (3) - سورة التوبة، الآية: 12.
# (4) - سورة الحجرات، الآية: 9.
(١) - لله در خليل بن أحمد العروضي إذ قال: احتياج الكل إليه، واستغنائه عن
~~الكل دليل على أنه امام الكل.
# (٢) - أورد هذا الحديث أبو حاتم ابن حبان في كتاب <a
~~href="/الكتب/3093_الثقات-ج-٢/الصفحة_0?pageno=12#top">الثقات ج ٢ ص
~~١٢</a>.
# (٣) - أنظر <a href="/الكتب/4280_حديث-الطير">حديث الطير</a> وطرقه
~~العديدة في ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق ج 2، ص 105 ط
~~بيروت. ومقتل الحسين للخوارزمي، ص 46. قال الخوارزمي: أخرج الحافظ ابن
~~مردويه هذا الحديث بمأة وعشرين أسنادا.
(١) - <a href="/الكتب/3284_سير-أعلام-
~~النبلاء-ج-٢/الصفحة_0?pageno=362#top">سير أعلام النبلاء ج ٢ ص ٣٦٢</a> -
~~٣٦٣.
# (٢) - هو: نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث أبو عبد الله المروزي
~~المتوفى (٢٢٨) أنظر <a href="/الكتب/3269_تهذيب-الكمال-ج-٢٩">تهذيب الكمال
~~ج ٢٩</a>، ص ٤٦٦، رقم: ٦٤٥١.
# (٣) هو: هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي المتوفى (١٨٣) أنظر <a
~~href="/الكتب/3270_تهذيب-الكمال-ج-٣٠/الصفحة_0?pageno=272#top">تهذيب
~~الكمال ج ٣٠ ص ٢٧٢</a> رقم: ٦٥٩٥.
# (٤) - هو: مجالد بن سعيد بن عمير بن بسطام، كما في نسخة " ح " و " ش "
~~وفي المطبوع كان مجاهد وهو خطأ. أنظر <a href="/الكتب/3267_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٧/الصفحة_0?pageno=219#top">تهذيب الكمال ج ٢٧ ص ٢١٩</a> رقم:
~~٥٧٨٠.
# (٥) - هو: عامر الشعبي كما تقدم.
# (٦) - هو: صلة بن زفر العبسي، أبو العلاء، ويقال: أبو بكر الكوفي المتوفى
~~() أنظر <a href="/الكتب/3253_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=233#top">تهذيب الكمال ج ١٣ ص ٢٣٣</a> رقم:
~~2902.
(1) - وفي " ش " فعسنا.
# (2) - وفي " ش ": أناس.
# (3) - وفي " ح ": أمسكوا.
(١) - وفي " ح " و " ش ": فساق به.
# (٢) - أنظر دلائل النبوة للبيهقي، ج ٥ ص ٢٥٦ والبداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن كثير ج 5 (3) ص 19.
(١) - هو: ربيح بن عبد الرحمان كما في " ح " و " ش " ابن أبي سعيد الخدري
~~المدني أخو سعيد بن عبد الرحمان، أنظر <a href="/الكتب/3249_تهذيب-
~~الكمال-ج-٩/الصفحة_0?pageno=59#top">تهذيب الكمال ج ٩ ص ٥٩</a> رقم: 1852.
~~وفي النسخة كان ms420 ربيج بن عبد الله وهو خطأ.
(١) - هو: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي المتوفى (١٦٥)
~~أنظر <a href="/الكتب/3242_تهذيب-الكمال-ج-٢">تهذيب الكمال ج ٢</a>، ص ٤٢،
~~رقم: ١٤٦.
# (٢) - هو: داود بن الحصين القرشي الأموي أبو سليمان المدني المتوفى (١٣٥)
~~أنظر <a href="/الكتب/3248_تهذيب-الكمال-ج-٨">تهذيب الكمال ج ٨</a>، ص ٣٧٩،
~~رقم: ١٧٥٣.
# (٣) - هو: جابر بن عبد الله الأنصاري السلمي أبو عتيق المدني المتوفى (.)
~~أنظر <a href="/الكتب/3257_تهذيب-الكمال-ج-١٧">تهذيب الكمال ج ١٧</a>، ص
~~23، رقم: 3780.
# (4) - وفي " ح ": رجلا.
# (5) - سورة غافر، الآية: 52.
(١) - المغازي للواقدي ج ٣ ص ١٠٤٥ ط بيروت، وفيه نص الحديث: فراجع.
# (٢) - يزيد بن هارون بن زاذي السلمي أبو خالد الواسطي. <a href="/الكتب
~~/3272_تهذيب-الكمال-ج-٣٢">تهذيب الكمال ج ٣٢</a>، ص ٢٥١.
# (٣) - هو: الوليد بن جميع الزهري الكوفي المتوفى (.) أنظر <a
~~href="/الكتب/3271_تهذيب-الكمال-ج-٣١">تهذيب الكمال ج ٣١</a>، ص 35، رقم:
~~6713.
# (4) - هو: عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش أبو الطفيل الليثي
~~المتوفى (107) قال المزي: قال مسلم: وكان آخر من مات من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. أنظر تهذيب كمال ج 14، ص 79، رقم: 3064.
# (5) - هو عبيد الله بن موسى بن أبي المختار، مولاهم أبو محمد الكوفي
~~المتوفى (213)
أنظر <a href="/الكتب/3259_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٩/الصفحة_0?pageno=164#top">تهذيب الكمال ج ١٩ ص ١٦٤</a> رقم:
~~٣٦٨٩.
# (١) - وفي " ش ": الأول والثاني والثالث وطلحة والزبير.
# (٢) - هو: علي بن قادم الخزاعي أبو الحسن الكوفي المتوفى (٢١٢)، أنظر <a
~~href="/الكتب/3261_تهذيب-الكمال-ج-٢١">تهذيب الكمال ج ٢١</a>، ص ١٠٦ رقم:
~~٤١٢٢.
# (٣) - هو: زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي أبو عبد
~~الله الكوفي المتوفى (١٢٢) أنظر <a href="/الكتب/3249_تهذيب-
~~الكمال-ج-٩">تهذيب الكمال ج ٩</a>، ص ٢٨٩ رقم: ١٩٥٧. وفي النسخة كان الهامي
~~لعله سهو مطبعي أو من النساخ.
# (٤) - هو: شهر بن حوشب الأشعري، أبو سعيد، المتوفى (١١٢) أنظر <a
~~href="/الكتب/3252_تهذيب-الكمال-ج-١٢">تهذيب الكمال ج ١٢</a>، ص 578، رقم:
~~2781.
(1) - وفي " ش ": بما أنهوا.
# (2) - سورة الإسراء الآية: 3.
# (3) - سورة الحديد الآية: 26.
# (4) - سورة هود الآية: 73.
# (5) - سورة الأنبياء الآية: 24.
(1) - سورة غافر الآية: 53.
# (2) - سورة السجدة، الآية: 24.
# (3) - سورة فاطر، الآية: 32.
# (4) - هو: صفوان بن مهران الجمال أبو محمد الأسدي الكوفي المتوفى (.)
~~أنظر معجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج 9 ص 121 رقم: 5921. وقاموس الرجال
~~للتستري ج 5، ص 502 رقم: ms421 3684.
(١) - سورة الأحزاب، الآية: ٣٣.
# (٢) - سورة فاطر: الآية: ٣٢.
# (٣) هو - مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مرعبل الأسدي أبو الحسن البصري
~~المتوفى (٢٢٨) أنظر <a href="/الكتب/3267_تهذيب-الكمال-ج-٢٧">تهذيب الكمال
~~ج ٢٧</a>، ص ٤٤٣، رقم: ٥٨٩٩.
# (٤) - تقدمت ترجمته.
# (٥) - هو: الحسين بن قيس الرحبي أبو علي الواسطي المتوفى (.) أنظر <a
~~href="/الكتب/3246_تهذيب-الكمال-ج-٦">تهذيب الكمال ج ٦</a>، ص 465، رقم:
~~1330.
# (6) - هو: عكرمة القرشي الهاشمي أبو عبد الله المدني المتوفى (104)، مولى
~~عبد الله بن
عباس. أنظر <a href="/الكتب/3260_تهذيب-الكمال-ج-٢٠">تهذيب الكمال ج
~~٢٠</a>، ص ٢٦٤، رقم: ٤٠٠٩.
# (١) - هو: إبراهيم بن محمد بن ميمون الكوفي، أنظر الجحر والتعديل ج ٢، ص
~~١٢٨، رقم: ٤٠٠.
# (٢) - لم يعلم رويته عن علي بن عابس.
# (٣) - هو: علي بن عابس الأسدي الأزرق الكوفي الملائي، بياع الملاء، أنظر
~~<a href="/الكتب/3260_تهذيب-الكمال-ج-٢٠/الصفحة_0?pageno=502#top">تهذيب
~~الكمال ج ٢٠ ص ٥٠٢</a> رقم: ٤٠٩٣. وفي " ح " أيضا: عابس، وفي المطبوع عائش
~~وهو خطأ.
# (٤) - هو: الحارث بن حصيرة الأزدي أبو النعمان الكوفي، أنظر <a
~~href="/الكتب/2995_معجم-رجال-الحديث-ج-٤">معجم رجال الحديث ج ٤</a>، ١٩٢،
~~رقم ٢٤٦٣. و<a href="/الكتب/3245_تهذيب-الكمال-ج-٥">تهذيب الكمال ج ٥</a>،
~~ص ٢٢٤، رقم: ١٠١٥. و<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح
~~والتعديل ج ٢</a>، ص ٧٢، رقم: ٣٣١.
# (٥) - لم أجد له ترجمة الا أن المزي قال في <a href="/الكتب/3245_تهذيب-
~~الكمال-ج-٥/الصفحة_0?pageno=225#top">تهذيب الكمال ج ٥ ص ٢٢٥</a> في ترجمة
~~الحارث: روى عن القاسم بن جندب. كما وقع في طريق أبو نعيم والخوارزمي وابن
~~عساكر.
(١) - روى الحديث أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء ج ١ ص ٦٣، وأورد
~~الخوارزمي أيضا على نحو ما ورد في المتن في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ط النجف، ص 42، كما روى ابن عساكر
~~في ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق ج 2، ص 259.
(١) - إلى هنا ذكر الأربلي (ره) في كشف الغمة، ج ١، ص ٣٤٣.
# (٢) قال العلامة المجلسي في بحار الأنوار المجلد الثامن ط القديم ص ٤٢٠،
~~نقلا عن كشف <a href="/الكتب/1371_اليقين">اليقين</a> للعلامة الحلي رحمه
~~الله: من كتاب المعرفة لإبراهيم بن محمد الثقفي عن عثمان بن سعد عن محمد بن
~~كثير عن إسماعيل بن زياد عن أبي إدريس، عن نافع مولى عائشة قال: كنت خادما
~~لعائشة وأنا غلام أغاطيهم إذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندها
~~فبينا رسول الله عند عائشة ms422 إذ جاء جاء فدق الباب فخرجت إليه فإذا جارية
~~معها إناء مغطى فرجعت إلى عائشة فأخبرتها فقالت: أدخلها فدخلت فوضعته بين
~~يدي عائشة فوضعته عائشة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمد يده
~~يأكل ثم قال: ليت أمير المؤمنين وسيد المسلمين كان حاضرا كي يأكل معي قالت
~~عائشة: ومن أمير المؤمنين؟ فسكت ثم أعادت فسألت؟ فسكت ثم جاء جاء فدق الباب
~~فخرجت إليه فإذا علي بن أبي طالب فرجعت إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فأخبرته فقال: أدخله ففتحت له الباب فدخل فقال: مرحبا وأهلا لقد تمنيتك حتى
~~لو أبطأت علي لسألت الله أن يجئ بك إجلس فكل. فجلس فأكل، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: قاتل الله من يقاتلك ومن يعاديك فسكت ثم أعادها فقالت
~~عائشة: من يقاتله ومن يعاديه؟ قال: أنت ومن معك أنت ومن معك. أنظر الطبعة
~~الجديدة ج ٣٢ ص ٢٨١ الرقم: ٢٢٩.
# وذكر أيضا الشيخ الفقيه أبا الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن القمي
~~المعروف بابن شاذان من أعلام القرن الرابع في مأة منقبة ط قم ص ٧٥ المنقبة
~~الثالثة والأربعون:
# حدثني الشريف أبو جعفر محمد بن أحمد بن عيسى العلوي رحمه الله قال: حدثني
~~محمد بن أحمد الكاتب قال: حدثني حماد بن مهران، قال: حدثني عبد العظيم بن
~~عبد الله الحسني، قال: حدثنا محمد بن علي، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال:
~~حدثني إسماعيل بن زياد البزاز، عن أبي إدريس، عن رافع مولى عائشة قال: كنت
~~غلاما أخدم عائشة، فكنت إذا كان النبي صلى الله عليه وآله عندها قريبا
~~أعاطيهم.
# قال: فبينما النبي صلى الله عليه وآله عندها ذات يوم (وإذا داق يدق)
~~الباب فخرجت إليه، فإذا جارية معها طبق مغطى، قال: فرجعت إلى عائشة
~~فأخبرتها، فقالت: أدخلها فدخلت، فوضعته بين يدي عائشة، فوضعته عائشة بين
~~يدي النبي صلى الله عليه وآله، فجعل يتناول منه ويأكل، وخرجت الجارية، فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله:
# ليت أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، ms423 وإمام المتقين، يأكل معي. فقال عائشة:
# ومن (هو يا رسول الله المجتمعة فيه هذه <a
~~href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a>)؟ فسكت، ثم أعاد الكلام مرة أخرى،
~~فقال عائشة مثل ذلك، فسكت النبي صلى الله عليه وآله (فجاء أحد ودق علينا)
~~الباب، فخرجت إليه.
# فإذا هو علي بن أبي طالب عليه السلام. قال: (فرجعت وقلت للنبي صلى الله
~~عليه وآله: علي على الباب.
# فقال: أدخله، ثم قال: يا أبا الحسن) مرحبا وأهلا بك لقد تمنيتك مرتين حتى
~~لما أبطأت علي سألت الله عز وجل أن يأتيني بك، إجلس وكل، فجلس وأكل معه.
# ثم قال النبي صلى الله عليه وآله: يا علي قاتل الله من قاتلك وعادى من
~~عاداك. فقالت عائشة: ومن يقاتله، ومن يعاديه؟ قال: أنت ومن معك - مرتين -
~~أيديهم أيديهم معك - مرتين - ترضين بذلك ولا تنكريه.
# كما أوردنا في كتابنا " الأربعون حديثا "، الحديث السادس والثلاثون ص 155
~~/ 157 ط بيروت.
(١) - سورة المائدة، الآية: ٦٧.
# قال ابن الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري المتوفى (٤٦٨) في أسباب
~~النزول، ط بيروت، ص ١١٥: أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي الصفار، قا: أخبرنا
~~الحسن بن أحمد المخلدي، قال: أخبرنا محمد بن حمدون بن خالد، قال: حدثنا
~~محمد بن إبراهيم الخلوتي، قال: حدثنا الحسن بن حماد سجادة، قال: حدثنا علي
~~بن عابس، عن الأعمش وأبي حجاب، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه
~~الآية: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) - يوم غدير خم في علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه.
# (٢) لم أجد له ترجمة وافية، وله اسم في <a href="/الكتب/2993_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٢/الصفحة_0?pageno=355#top">معجم رجال الحديث ج ٢ ص ٣٥٥</a> ر.
~~قم: ٣٣٨.
# (٣) - هو: مختار بن غسان بن مختار التمار العبدي الكوفي، أنظر <a
~~href="/الكتب/3267_تهذيب-الكمال-ج-٢٧">تهذيب الكمال ج ٢٧</a>، ص ٣١٨، رقم:
~~٥٨٢٦.
# (٤) - سورة يونس، الآية: ٥٨.
# (٥) - قال الخطيب البغدادي في تاريخه ج ٥، ص ١٥ ذيل ترجمة أحمد بن أبو
~~العباس:
# أخبرنا أبو عمر بن مهدي أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة
~~الكوفي الحافظ، حدثنا يعقوب بن يوسف بن ms424 زياد، حدثنا نصر بن مزاحم، حدثنا
~~محمد بن مروان عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس: (قل بفضل الله
~~وبرحمته) بفضل الله النبي صلى الله عليه وسلم، وبرحمته علي.
# وروى أيضا ابن عساكر الدمشقي في ترجمة الإمام علي عليه السلام ج ٢، ص
~~٤٢٦، كما ذكر الحاكم الحسكاني في <a href="/الكتب/2550_شواهد-
~~التنزيل-ج-١">شواهد التنزيل ج ١</a>، ص ٢٦٨، رقم: ٣٦٥. وذكر أيضا جلال
~~الدين عبد الرحمان السيوطي في <a href="/الكتب/2680_الدر-المنثور-ج-٤">الدر
~~المنثور ج ٤</a>، ص ٣٦٨.
# وذكر أيضا شيخ الطائفة الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2345_التبيان-ج-٥">التبيان ج ٥</a>، ص ٣٩٧، قال: وقال أبو
~~جعفر عليه السلام:
# (بفضل الله) يعني الاقرار برسول الله، و (برحمته) الائتمام بعلي عليه
~~السلام. وروى أيضا العياشي في تفسيره ج ٢، ص ١٢٤ على نحو ما تقدم. وروى
~~العلامة البحراني في تفسير <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=188#top">البرهان ج ٢ ص
~~١٨٨</a>، وفي ذيله حديث طويل عن ابن بابويه الصدوق في كتاب الأمالي، ص ٤٤٣،
~~ط النجف وهذا نصه:
# عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن أبيه عن جده عليهم السلام قال: خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم وهو راكب وخرج علي عليه السلام وهو
~~يمشي فقال له: يا أبا الحسن إما أن تركب وإما أن تنصرف فان الله عز وجل
~~أمرني أن تركب إذا ركبت وتمشي إذا مشيت وتجلس إذا جلست الا أن يكون حد من
~~حدود الله لابد لك من القيام والقعود فيه وما أكرمني الله بكرامة الا وقد
~~أكرمك بمثلها وخصني بالنبوة و<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~وجعلك وليي في ذلك تقوم في حدوده وفي صعب أموره والذي بعث محمدا بالحق نبيا
~~ما آمن بي من أنكرك ولا أقر بي من جحدك ولا آمن بالله من كفر بك وإن فضلك
~~لمن فضلي وإن فضلي لك لفضل الله وهو قول ربي عز وجل: (قل بفضل الله وبرحمته
~~فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون) ففضل الله نبوة نبيكم ورحمته ولاية علي
~~بن أبي طالب فبذلك قال بالنبوة والولاية فليفرحوا - يعني الشيعة - هو خير
~~مما يجمعون - يني مخالفيهم من الأهل ms425 والمال والولد في دار الدنيا - والله
~~يا علي ما خلقت الا لتعبد ربك، وليعرف بك معالم الدين، ويصلح بك دارس
~~السبيل وقد ضل من ضل عنك ولن يهتدي إلى الله عز وجل من لم يهتد إليك والى
~~ولايتك وهو قول ربي عز وجل (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى)
~~يعني إلى ولايتك ولقد أمرني ربي تبارك وتعالى ان افترض من حقك ما افترضه من
~~حقي وإن حقك لمفروض على من آمن بي ولولاك لم يعرف حزب الله وبك يعرف عدو
~~الله ومن لم يلقه بولايتك لم يلقه بشئ ولقد نزل الله عز وجل إلي (يا أيها
~~الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك - يعني في ولايتك يا علي - وإن لم تفعل فما
~~بلغت رسالته) ولو لم أبلغ ما أمرت به من ولايتك لحبط عملي ومن لقي الله عز
~~وجل بغير ولايتك فقد حبط عمله وعدا ينجز لي وما أقول الا قول ربي تبارك
~~وتعالى: وإن الذي أقول لمن الله عز وجل أنزله فيك.
# وروى العلامة الطبرسي في مجمع البيان ج 5، ص 117. والعلامة المجلسي في
~~البحار ج 1، ص 217.
(1) - سورة البقرة، الآية: 208.
(1) - سورة آل عمران، الآية: 33.
# (2) - إلى هنا ذكر العلامة المجلسي في البحار، ج 33، ص 221، باختلاف طفيف
~~وهذا نصه:
# شيخ الطائفة باسناده عن إبراهيم بن النخعي عن ابن عباس قال: دخلت على
~~أمير المؤمنين عليه السلام فقلت: يا أبا الحسن أخبرني بما أوصى إليك رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، قال:
# سأخبركم، إن الله اصطفى لكم الدين وارتضاه، وأتم نعمته عليكم، وكنتم أحق
~~بها وأهلها، وأن الله أوحى لي نبيه أن يوصي إلي فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: يا علي إحفظ وصيتي، وارع ذمامي وأوف بعهدي، وأنجز عداتي، واقض ديني،
~~وأحي سنتي، وادع إلى ملتي، لان الله تعالى اصطفاني واختارني فذكرت دعوة أخي
~~موسى فقلت: اللهم اجعل لي وزيرا من أهلي كما جعلت هارون من موسى، فأوحى
~~الله عز وجل إلي أن عليا وزيرك وناصرك والخليفة من بعدك، ms426 ثم يا علي أنت من
~~أئمة الهدى، وأولادك منك، فأنتم قادة الهدى والتقى، والشجرة التي أنا
~~أصلها، وأنتم فرعها، فمن تمسك بها فقد نجا ومن تخلف عنها فقد هلك وهوى،
~~وأنتم الذين أوجب الله تعالى مودتكم وولايتكم والذين ذكرهم الله في كتابه
~~ووصفهم لعباده فقال عز وجل من قائل: (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم
~~وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم) فأنتم صفوة
~~الله من آدم ونوح وآل إبراهيم وآل عمران، وأنتم الأسرة من إسماعيل، والعترة
~~الهادية من محمد صلى الله عليه وعليهم.
(١) - هو: يونس بن بكير بن واصل الشيباني الجمال الكوفي المتوفى (١٩٩).
~~أنظر <a href="/الكتب/3272_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣٢/الصفحة_0?pageno=493#top">تهذيب الكمال ج ٣٢ ص ٤٩٣</a> رقم:
~~٧١٧١.
# (٢) - هو: علي بن الحزور الغنوي الكوفي المتوفى (.) أنظر <a href="/الكتب
~~/3260_تهذيب-الكمال-ج-٢٠/الصفحة_0?pageno=366#top">تهذيب الكمال ج ٢٠ ص
~~٣٦٦</a> رقم: ٤٠٣٩.
# (٣) - هو: أصبغ بن نباتة التميمي، ثم الحنظلي أبا القاسم الكوفي المتوفى
~~(.) أنظر <a href="/الكتب/3243_تهذيب-الكمال-ج-٣">تهذيب الكمال ج ٣</a>، ص
~~٣٠٨، رقم: ٥٣٧.
# (٤) - قال ابن المغازلي في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب/الصفحة_0?pageno=48#top">المناقب ص ٤٨</a>
~~أخبرني أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن عبد الله البيع البغدادي قال:
~~حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت المالكي قال:
~~حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري النحوي قال: حدثنا أحمد بن
~~الهيثم قال: حدثني سعد بن عبد الحميد قال: حدثنا عبد الله بن زياد الهمامي
~~قال: حدثنا عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة:
~~أنا، وعلي وجعفر ابنا أبي طالب، وحمزة بن عبد المطلب، والحسن والحسين عليهم
~~السلام.
# وروى أحمد بن عبد الله الطبري في <a href="/الكتب/1381_ذخائر-
~~العقبى/الصفحة_0?pageno=15#top">ذخائر العقبى ص ١٥</a> و ٨٩ والخطيب
~~البغدادي في تاريخه ج ٩ ص ٤٣٤. والعلامة السمهودي في الاشراف على فضل
~~الاشراف ص ٦٥ مخطوط كما في <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق
~~الحق</a> ج ١٨ ص ٤١٨ و ٤١٩، ج ms427 ١٩ ص ٦٦٦.
# كما روى الكليني (ره) في <a
~~href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١/الصفحة_0?pageno=450#top">الكافي ج ١ ص
~~٤٥٠</a> محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسين بن علوان
~~الكلبي عن علي بن الحزور القنوي عن أصبغ بن نباته الحنظلي قال: رأيت أمير
~~المؤمنين عليه السلام يوم افتتح البصرة وركب بغلة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ثم قال: أيها الناس الا خبركم بخير الخلق يوم يجمعهم الله، فقام إليه
~~أبو أيوب الأنصاري فقال: بلى يا أمير المؤمنين حدثنا فإنك كنت تشهد ونغيب،
~~فقال: إن خير الخلق يوم يجمعهم الله سبعة من ولد عبد المطلب لا ينكر فضلهم
~~الا كافر ولا يجحد به الا جاحد، فقام عمار بن ياسر رحمه الله فقال: يا أمير
~~المؤمنين سمهم لنا نعرفهم فقال: إن خير الخلق يوم يجمعهم الله الرسل وإن
~~أفضل الرسل محمد صلى الله عليه وآله وإن أفضل كل أمة بعد نبيها وصي نبيها
~~حتى يدركه نبي، الا وإن أفضل الأوصياء وصي محمد عليه واله السلام، الا وان
~~أفضل الخلق بعد الأوصياء الشهداء، الا وان أفضل الشهداء حمزة بن عبد
~~المطلب، وجعفر بن أبي طالب له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة، لم ينحل
~~أحد من هذه الأمة جناحان غيره، شئ كرم الله به محمدا صلى الله عليه وآله
~~وشرفه والسبطان الحسن والحسين والمهدي عليهم السلام، يجعله الله من شاء منا
~~أهل لبيت، ثم تلا هذه الآية (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم
~~الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا *
~~ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما) الآيتان 70 و 71 من سورة النساء.
# وروى العلامة المجلسي في البحار ج 22 عن الكافي كما تقدم.
(١) - هو: يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمان بن ميمون أبو زكريا الكوفي
~~المتوفى (٢٢٨). أنظر <a href="/الكتب/3271_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣١/الصفحة_0?pageno=419#top">تهذيب الكمال ج ٣١ ص ٤١٩</a> رقم:
~~٦٨٦٨.
# (٢) - وقال الهيثمي في مجمع لزوائد ج ٩، ص ١٦٨. وعن علي بن علي الهلالي
~~عن أبيه قال دخلت على رسول الله ms428 صلى الله عليه وسلم في شكاته التي قبض فيها
~~فإذا فاطمة رضي الله عنها عند رأسه قال فبكت حتى إرتفع صوتها فرفع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم طرفه إليها فقال: حبيبتي فاطمة ما الذي تبكيك
~~فقالت: أخشي الضيعة بعدك فقال: يا حبيبتي أما علمت أن الله عز وجل إطلع إلى
~~الأرض إطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته ثم إطلع إلى الأرض إطلاعة
~~فاختار منها بعلك وأوحى إلي أن أنكحت إياه، يا فاطمة ونحن أهل بيت قد
~~أعطانا الله سبع خصال لم تعط لاحد قبلنا ولا تعطي أحدا بعدنا أنا خاتم
~~النبيين وأكرم النبيين على الله وأحب المخلوقين إلى الله عز وجل وأنا أبوك
~~ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله وهو بعلك وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم
~~إلى الله وهو عمك حمزة بن عبد المطلب، وعم بعلك ومنا من له جناحان أخضران
~~يطير مع الملائكة في الجنة حيث شاء وهو ابن عم أبيك وأخو بعلك ومنا سبطا
~~هذه الأمة وهما إبناك الحسن والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما
~~والذي بعثني بالحق خير منهما يا فاطمة والذي بعثني بالحق إن منهما مهدي هذه
~~الأمة إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل وأغار بعضهم
~~على بعض، فلا كبير يرحم صغيرا، ولا صغير يوقر كبيرا، فيبعث الله عز وجل عند
~~ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا يقوم بالدين آخر الزمان كما
~~قمت به في أول الزمان ويملا الدنيا عدلا كما ملئت جورا، يا فاطمة لا تحزني
~~ولا تبكي فان الله عز وجل أرحم بك وأرأف عليك مني وذلك لمكانك من قلبي
~~وزوجك الله زوجا وهو أشرف أهل بيتك حسبا وأكرمهم منصبا وأرحمهم بالرعية
~~وأعدلهم بالسوية وأبصرهم بالقضية، وقد سألت ربي عز وجل أن تكوني أول من
~~يلحقني من أهل بيتي، قال علي رضي الله عنه فلما قبض النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم تبق فاطمة رضي الله عنها بعده الا خمسة وسبعين يوما حتى ألحقها
~~الله عز وجل به ms429 صلى الله عليه وآله وسلم.
# وعن أبي أيوب الأنصاري، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة:
~~نبينا خير الأنبياء وهو أبوك وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك حمزة ومنا من
~~له جناحان يطير بهما في الجنة حيث شاء وهو ابن عم أبيك جعفر، ومنا سبطا هذه
~~الأمة الحسن والحسين وهما ابناك ومنا المهدي.
# أقول: أورد الحديث المغازلي في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب/الصفحة_0?pageno=101#top">المناقب ص ١٠١</a>
~~مفصلا، وفيه: يا فاطمة إنا أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من
~~الأولين ولا الآخرين قبلنا أو قال: ولا يدركها أحد منا لآخرين غيرنا، نبينا
~~أفضل الأنبياء وهو أبوك، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك، وشهيدنا خير
~~الشهداء وهو: عم أبيك، ومنا من له جناحان يطر بهما في الجنة حيث يشاء وهو:
~~جعفر ابن عمك، ومنا سبطا هذه الأمة وهما إبناك، ومنا والذي نفسي بيده مهدي
~~هذه الأمة.
# وروى الحديث الطبراني في <a href="/الكتب/2043_المعجم-
~~الصغير-ج-١/الصفحة_0?pageno=67#top">المعجم الصغير ج ١ ص ٦٧</a> رقم: ٨٨
~~وروى القندوزي في ينابيع المودة، ص ٢٢٣ و ٤٣٦ ومحب الدين أحمد بن عبد الله
~~الطبري في <a href="/الكتب/1381_ذخائر-العقبى">ذخائر العقبى</a>، ص 135.
~~وابن صباغ المالكي المتوفى (855) في فصول المهمة ص 296. وأورد الحديث
~~مفصلا، ابن عساكر الدمشقي في ترجمة الإمام علي عليه السلام ج 1 ص 394، ط
~~بيروت.
(١) - هو: عمرو بن ثابت بن هرمز البكري أبو محمد ويقال: أبو ثابت الكوفي،
~~أنظر <a href="/الكتب/3261_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢١/الصفحة_0?pageno=553#top">تهذيب الكمال ج ٢١ ص ٥٥٣</a> رقم:
~~٤٣٣٣.
# (٢) - هو: يونس بن خباب الأسيدي أبو حمزة الكوفي المتوفي (.) أنظر <a
~~href="/الكتب/3272_تهذيب-الكمال-ج-٣٢">تهذيب الكمال ج ٣٢</a>، ص ٥٠٣ رقم:
~~٧١٧٤.
# (٣) - قال العلامة المجلسي (ره) في البحار ح ٢٣، ص ٢٢١ رقم: ٢٣ نقلا عن
~~كنز جامع <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>: عن شيخ الطائفة، عن
~~أبي جعفر القلانسي، عن الحسين بن الحسن، عن عمرو بن أبي المقدام، عن يونس
~~بن خباب، عن الباقر، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى لله
~~عليه واله وسلم: ما بال أقوام إذا ذكروا آل إبراهيم وآل عمرن استبشروا،
~~وإذا ذكروا آل ms430 محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) اشمأزت قلوبهم؟ والذي نفس
~~محمد بيده لو أن أحدهم وافى بعمل سبعين نبيا يوم القيامة ما قبل الله منه
~~حتى يوافي بولايتي وولاية علي بن أبي طالب.
(١) - هو: عمر بن الخطاب بن زكريا الراسبي، أنظر <a href="/الكتب
~~/3261_تهذيب-الكمال-ج-٢١/الصفحة_0?pageno=315#top">تهذيب الكمال ج ٢١ ص
~~٣١٥</a> رقم: ٤٢٢٤.
# (٢) - هو: سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي العطار البصري، أنظر <a
~~href="/الكتب/3251_تهذيب-الكمال-ج-١١/الصفحة_0?pageno=209#top">تهذيب
~~الكمال ج ١١ ص ٢٠٩</a> رقم: ٢٤٢٣.
# (٣) - هو: هلال بن خباب العبدي أبو العلاء البصري، أنظر <a href="/الكتب
~~/3270_تهذيب-الكمال-ج-٣٠/الصفحة_0?pageno=330#top">تهذيب الكمال ج ٣٠ ص
~~٣٣٠</a> رقم: 6616.
(١) - هو: علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي، أبو الحسن ابن المديني
~~المتوفى (٢٣٤) أنظر <a href="/الكتب/3261_تهذيب-الكمال-ج-٢١">تهذيب الكمال
~~ج ٢١</a>، ص ٥، رقم: ٤٠٩٦، وفي النسخة المدني غلط.
# (٢) - هو: عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو جعفر المديني
~~المتوفى (١٧٨) أنظر <a href="/الكتب/3254_تهذيب-الكمال-ج-١٤">تهذيب الكمال
~~ج ١٤</a>، ص 379 رقم: 3206.
(1) - هو: سهيل بن أبي صالح، واسم أبيه ذكوان السمان، أبو يزيد المدني،
~~أنظر تهذيب الكمال، ج 12، ص 223، رقم: 2629. وفي النسخة سهل وهو غلط.
# (2) - هو: ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني المتوفى (101) أنظر تهذيب
~~الكمال، ج 8، ص 513 رقم: 1814.
# (3) - قال العلامة البياضي في الصراط المستقيم، ج 3 ص 24: وقال ابن عمر
~~لابن أبي بكر: أكتم على ما أقول، إن أبي لما حضرته الوفاة بكى، فقلت: مم؟
~~قال: آت عليا ليحلني وأردد عليه الامر! فلما جاء قال له ذلك، قال: أجيبك
~~على أن تشهد رجلين من الأنصار ورجلين من المهاجرين أنك وصاحبك ظلمتماني،
~~فحول أبي وجهه، فخرج علي، فقلت: قد أجابك فأعرضت عنه؟! فقال: يا أحمق أراد
~~أن لا يصلي علي أحد.
(١) - هو: أحمد بن يونس بن المسيب أبو العباس الضبي الكوفي المتوفى (٢٦٨)،
~~أنظر تاريخ بغداد، ج ٥، ص ٢٢٣، رقم: ٢٦٩٩. و<a href="/الكتب/3294_سير-
~~أعلام-النبلاء-ج-١٢">سير أعلام النبلاء ج ١٢</a>، ص ٥٩٥. رقم: ٢٢٦.
# (٢) - هو: جندل بن والق بن هجرس التغلبي أبو علي الكوفي المتوفى (٢٢٦).
~~انظر <a href="/الكتب/3245_تهذيب-الكمال-ج-٥">تهذيب الكمال ج ٥</a>، ص ١٥٠،
~~رقم: ٩٧٧.
# (٣) روى عنه جندل بن والق أنظر ترجمة ms431 جندل.
# (٤) - هو: منصور بن مهاجر الواسطي المتوفى (.) أنظر <a href="/الكتب
~~/3268_تهذيب-الكمال-ج-٢٨">تهذيب الكمال ج ٢٨</a>، ص ٥٥٥، رقم: ٦٢٠٢.
# (٥) - هو: إسماعيل بن أبي زياد السكوني، قاضي الموصل. أنظر <a
~~href="/الكتب/3243_تهذيب-الكمال-ج-٣">تهذيب الكمال ج ٣</a>، ص ٩٦ رقم: ٤٤٦.
# (٦) - لعله برد بن سنان الشامي. أنظر <a href="/الكتب/3244_تهذيب-
~~الكمال-ج-٤">تهذيب الكمال ج ٤</a>، ص ٤٣.
# (٧) أنظر <a href="/الكتب/2280_كنز-
~~العمال-ج-١٦/الصفحة_0?pageno=99#top">كنز العمال ج ١٦ ص ٩٩</a>. رقم
~~الحديث: ٤٤٠٥٧. ينابيع المودة، ص ٣٩٧ و الاشراف على فضل الاشراف ص ٨١ نسخة
~~الظاهرية كما في <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 18 ص
~~457.
(١) - <a href="/الكتب/3251_تهذيب-
~~الكمال-ج-١١/الصفحة_0?pageno=100#top">تهذيب الكمال ج ١١ ص ١٠٠</a> وتاريخ
~~الاسلام للذهبي ج ٢ (عهد) الخلفاء ص ٦٢٩ فراجع.
# (٢) - هو: الحسن بن الحسين العرني الكوفي أنظر <a href="/الكتب
~~/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ج ٢</a>، ص ١٩٩ الرقم: ٩٠٤.
# (٣) - هو: كادح بن جعفر أبو عبد الله الكوفي، روى عن عبد الله بن لهيعة،
~~أنظر <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧/الصفحة_0?pageno=176#top">الجرح والتعديل ج ٧ ص ١٧٦</a>
~~الرقم: ١٠٠٦.
# (٤) - قال ابن المغازلي في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، ص
~~٢٣٧: أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن القصاب البيع رحمه الله حدثنا
~~أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب المفيد الجرجاني حدثنا أبو الحسن علي بن
~~سليمان بن يحيى، حدثنا عبد الكريم بن علي، حدثنا جعفر بن محمد بن ربيعة
~~البجلي، حدثنا الحسن بن الحسين العرني، حدثنا كادح بن جعفر، عن عبد الله بن
~~لهيعة، عن عبد الرحمان بن زياد، عن مسلم بن يسار، عن جابر بن عبد الله،
~~قال: لما قدم علي بن أبي طالب بفتح خيبر قال له النبي صلى الله عليه وآله:
~~يا علي لولا أن تقول طائفة من أمتي فيك ما قالت النصارى في عيسى بن مريم
~~لقلت فيك مقالا لا تمر بملا من المسلمين الا أخذوا التراب من تحت رجليك
~~وفضل طهورك يستشفون بهما ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك ترثني وأرثك، وأنت
~~مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي، وأنت تبرئ ذمتي وتستر عورتي
~~وتقاتل على سنتي، وأنت غدا في الآخرة أقرب الخلق مني وأنت على الحوض ms432
~~خليفتي، وإن شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي أشفع لهم ويكونون في
~~الجنة جيراني، وإن حربك حربي وسلمك سلمي، وسريرتك سريرتي وعلانيتك علانيتي،
~~وإن ولدك ولدي، وأنت تقضي ديني وأنت تنجز وعدي، وان الحق على لسانك وفي
~~قلبك ومعك وبين يديك ونصب عينيك، [و] الايمان مخالط لحمك ودمك كما خالط
~~لحمي ودمي، لا يرد علي الحوض مبغض لك، ولا يغيب عنه محب لك.
# فخر علي عليه السلام ساجدا وقال: الحمد لله الذي من علي بالاسلام وعلمني
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وحببني إلى خير البرية وأعز
~~الخليقة، وأكرم أهل السماوات والأرض على ربه، وخاتم النبيين وسيد المرسلين
~~وصفوة الله في جميع العالمين إحسانا من الله العلي إلي وتفضلا منه علي،
~~فقال له النبي صلى الله عليه وآله: لولا أنت يا علي ما عرف المؤمنون بعدي
~~لقد جعل الله عز وجل نسل كل نبي من صلبه وجعل نسلي من صلبك يا علي فأنت أعز
~~الخلق وأكرمهم علي وأعزهم عندي ومحبك أكرم من يرد علي من أمتي.
(١) - هو: إبراهيم بن رجاء الشيباني أبو إسحاق المعروف بابن أبي هراسة.
~~أنظر معجم رجال الحديث، ج ١، ص ٢٢٢، رقم: ١٥٣. و<a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان ج ١</a>، ص ١٢١.
# (٢) - هو: سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي المتوفى
~~(١٦١) أنظر <a href="/الكتب/3251_تهذيب-الكمال-ج-١١">تهذيب الكمال ج
~~١١</a>، ص ١٥٤، رقم: ٢٤٠٧.
# (٣) - هو: محمد بن المنكدر بن عبد الله بن عبد العزى القرشي التيمي أبو
~~عبد الله المتوفى (١٣٠) أنظر <a href="/الكتب/3266_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٦">تهذيب الكمال ج ٢٦</a>، ص ٥٠٣، رقم: ٥٦٣٢.
# (٤) - هو: موسى بن يوسف بن موسى بن راشد القطان أبو عوانة الكوفي الرازي.
# أنظر <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ج ٢</a>،
~~ص 167 الرقم: 747.
(١) - هو: أحمد بن صبيح الكوفي، روى عن يحيى بن يعلى الأسلمي. أنظر الجرح
~~والتعديل، ج ٢ ص ٥٦ الرقم: ٧٦.
# (٢) - هو: يحيى ن يعلى الأسلمي القطواني أبو زكرياء الكوفي. أنظر <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a>، ص ٣٠٤،
~~الرقم: ٥٨٧.
# (٣) - هو: عمران بن عمار، كوفي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. أنظر
~~الجرح والتعديل، ج ٦، ص ٣٠٢ الرقم: ١٦٧٧.
# (٤) هو: عائذ ms433 بن عبد الله أبو إدريس الحولاني العوذي أنظر <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ج ٧</a>، ص ٣٧،
~~الرقم: ٢٠٠. و<a href="/الكتب/3332_تهذيب-التهذيب-ج-٥">تهذيب التهذيب ج
~~٥</a>، ص ٨٥ الرقم: ١٤١.
# (٥) - هو: مجاهد بن جبر المكي أبو الحجاج المخزومي. أنظر <a href="/الكتب
~~/3337_تهذيب-التهذيب-ج-١٠">تهذيب التهذيب ج ١٠</a>، ص ٤٢، الرقم: ٦٨. و<a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨/الصفحة_0?pageno=319#top">الجرح
~~والتعديل ج ٨ ص ٣١٩</a>، الرقم: ١٤٦٩. وتاريخ الاسلام للذهبي ج ٧، ص ٢٣٥،
~~الرقم: ٢٢١.
# (٦) - قال المغازلي في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، ص
~~٢٤٠، ط طهران، الرقم ٢٨٧: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن
~~طاوان أخبرنا أبو أحمد عمر بن عبد الله بن شوذب، حدثني عيسى بن محمد بن
~~جريح وهو الطوماري، حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان، حدثنا أحمد بن صبيح
~~الأسدي، حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي، عن عمران بن عمران بن عمار، عن أبي
~~إدريس بني قصي وإمامهم ثلاثون سنة، قال: حدثني مجاهد، عن ابن عمر قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من فارق عليا فقد فارقني ومن فارقني
~~[فقد] فارق الله عز وجل. وأخرج الخوارزمي في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب/الصفحة_0?pageno=57#top">المناقب ص ٥٧</a>، قال:
~~وأخبرني شهردار هذا إجازة، أخبرني محمد بن إسماعيل الأشقر أخبرني أحمد بن
~~الحسين بن فاذشاه، أخبرني الطبراني، عن الحضرمي عن أحمد بن صبيح الأسدي، عن
~~يحيى بن يعلى، عن عمار بن عمار، عن أبي إدريس، عن مجاهد، عن ابن عمر قال:
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من فارق عليا فارقني ومن فارقني فارق
~~الله عز وجل.
# وقال الحافظ الطبراني في <a href="/الكتب/2056_المعجم-
~~الكبير-ج-١٢">المعجم الكبير ج ١٢</a>، ص ٣٢٣، الرقم ١٣٥٥٩: حدثنا محمد بن
~~عبد الله الحضرمي ثنا أحمد بن صبيح الأسدي ثنا يحيى بن يعلى عن عمران بن
~~عمار عن أبي إدريس حدثني عن ابن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: قال:
# " من فارق عليا فارقني ومن فارقني فارق الله ".
# وقال المتقي الهندي في <a href="/الكتب/2275_كنز-
~~العمال-ج-١١/الصفحة_0?pageno=614#top">كنز العمال ج ١١ ص ٦١٤</a> الرقم:
~~32874 و 32975 و 32976.
# كما ذكر أيضا العلامة الدهلوي في قرة العينين ص 119 ms434 ط بلدة پشاور، كما في
~~كنز العمال.
(١) - قال الحافظ سليمان بن داود الفارسي البصري الشهير بابي داود الطيالسي
~~المتوفى (٢٠٤) في مسنده، ص ٣٦٠، الرقم: ٢٧٢٥: حدثنا يونس، قال: حدثنا أبو
~~داود، قال: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي: أنت ولي كل مؤمن بعدي.
# وقال ابن كثير في <a href="/الكتب/3599_البداية-والنهاية-ج-٧">البداية
~~والنهاية ج ٧</a> (4)، ص 345: وقال أبو داود الطيالسي: عن شعبة، عن أبي
~~بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لعلي " أنت ولى كل مؤمن بعدي ".
# وقال العلامة المناوي المتوفي (1031) في كنوز الحقائق، ص 203، ط بولاق:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا علي أنت ولي كل مؤمن بعدي ".
(١) - هو: حبشي بن جنادة بن نصر السلولي، له صحبة، يعد في الكوفيين، <a
~~href="/الكتب/3245_تهذيب-الكمال-ج-٥">تهذيب الكمال ج ٥</a>، ص ٣٤٩.
# (٢) - قال الحافظ أحمد بن حنبل المتوفى (٢٤١) في مسنده ج ٤ ص ١٦٥: حدثنا
~~عبد الله حدثني أبي، حدثنا أسود بن عامر، أنبأنا شريك، عن أبي إسحق، عن
~~حبشي بن جنادة، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: علي مني وأنا
~~منه ولا يؤدي عني الا انا أو علي.
# وقال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا شريك، عن أبي
~~إسحاق عن حبشي بن جنادة السولي، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: علي مني وانا منه ولا يؤدي عني الا انا أو علي، قال شريك قلت لأبي
~~إسحاق: أنت أين سمعته منه؟ قال موضع كذا وكذا لا احفظه، وقال الحافظ أحمد
~~بن شعيب النسائي المتوفى (٣٠٣) في خصائصه ط بيروت، ص ١٤٣ الرقم: ٧٤: أخبرنا
~~أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي
~~إسحاق: عن حبشي بن جنادة السلولي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني الا أنا أو علي.
# وقال الحافظ عبد الله ms435 بن محمد بن أبي شيبة الكوفي المتوفى (٢٣٥) في مصنفه
~~ج ١٢، ص ٥٩ رقم الحديث ١٢١٢٠: حدثنا شريك عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة،
~~قال: قلت له: يا أبا إسحاق! أين رأيته؟ قال: وقف علينا في مجلسنا، فقال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: علي مني وأنا منه، ولا يؤدي عني
~~الا علي.
# حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا أبو أحمد، حدثنا إسرائيل، عن أبي
~~إسحاق، عن حبشي بن جنادة السلولي وكان قد شهد حجة الوداع، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني الا أنا أو علي.
# وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني المعروف بابن ماجة
~~المتوفى (٢٧٥) في سننه ج ١ ص ٤٤ الرقم ١١٩: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة،
~~وسويد بن سعيد، وإسماعيل بن موسى، قالوا: حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن
~~حبشي بن جنادة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " علي مني
~~وأنا منه. ولا يؤدي عني الا علي ".
# وقال الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي المتوفى (٢٩٧) في
~~سننه ج ٥ ص ٦٣٦ رقم الحديث ٣٧١٩: حدثنا إسماعيل بن موسى، حدثنا شريك، عن
~~أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي
~~مني وأنا من علي، ولا يؤدي عني الا انا أو علي.
# قال أحمد المحمودي: ذكر الحديث جل أصحاب الحديث، منهم: العلامة الطبري
~~المتوفى (٣١٠) في ذيل المذيل ص ٦٧، ط مصر. وابن المغازلي الواسطي في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، ص ٢٢١. والحافظ أحمد بن الحسين
~~البغوي الشافعي في مصابيح السنة ص ٢٠٢، والحافظ الخوارزمي في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب/الصفحة_0?pageno=79#top">المناقب ص ٧٩</a>. وابن
~~الأثير الجزري في جامع الأصول ج ٩، ص ٤٧١. والحمويني في فرائد السمطين ج ١
~~ص ٥٨. والذهبي في <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ج
~~٢</a>، ص ٤٥٥، وتاريخ الاسلام ج ٢، (عهد الخلفاء) ص ٦٣٠. ومحمد بن يوسف
~~الشهير بابي حيان الأندلسي المتوفى (٧٥٤) في تفسيره بحر المحيط ج ٥ ص ٦ و ٧
~~ومن أراد ms436 التفصيل فعليه بكتاب <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق
~~الحق</a> ج ٥، ص ٢٧٤.
# قال ابن كثير في <a href="/الكتب/3596_البداية-والنهاية-ج-٤">البداية
~~والنهاية ج ٤</a>، (٨)، ص ١٣١: وقال ابن عساكر باسناده: عن أبي داود
~~الطيالسي. وروى الحديث بعينه. وفي <a href="/الكتب/3285_سير-أعلام-
~~النبلاء-ج-٣/الصفحة_0?pageno=143#top">سير أعلام النبلاء ج ٣ ص ١٤٣</a>.
# ثم أن في " ح " و " ش " كان هكذا: وروى أبو داود، قال: حدثنا أيوب بن
~~جابر، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، قال: قلت لعائشة: الا تعجبين لرجل
~~من الطلقاء ينازع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخلافة؟ فقالت:
~~وما تعجب من ذلك؟ هو سلطان الله يؤتيه البر والفاجر، وقد ملك فرعون أهل مصر
~~أربعمائة سنة، وكذلك غيره من الكفار.
# قال الذهبي في <a href="/الكتب/3285_سير-أعلام-
~~النبلاء-ج-٣/الصفحة_0?pageno=143#top">سير أعلام النبلاء ج ٣ ص ١٤٣</a>:
~~أيوب بن جابر: عن أبي إسحاق، عن الأسود، قلت لعائشة: الا تعجبين لرجل من
~~الطلقاء ينازع أصحاب محمد في الخلافة؟
# قالت وما يعجب؟ هو سلطان الله يؤتيه البر والفاجر. وقد ملك فرعون مصر
~~أربع مأة سنة.
(١) - لم أجد هذا السند بهذا الحديث، الا أنه قريب لما ورد في ترجمة الإمام
~~علي بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ ابن عساكر ج ٢، ص ١٨٨، الرقم: ١٨٠،
~~وهو هكذا:
# أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد الزبيدي أنبأنا أبو الفرج
~~الشاهد أنبأنا، أبو الحسن محمد بن جعفر البكار النحوي أنبأنا أبو عبد الله
~~محمد بن القاسم المحاربي، أنبأنا عباد بن يعقوب، أنبأنا علي بن هاشم، عن
~~محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن عون بن عبيد الله: عن أبي جعفر وعن عمر
~~بن علي قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى عهد إلي في
~~علي عهدا قلت رب بينه لي قال إسمع يا محمد. قال: قلت: سمعت. قال: إن عليا
~~راية الهدى بعدي وإمام أوليائي ونور من أطاعني وهو الكلمة التي ألزمتها
~~المتقين فمن أحبه أحبني ومن أبغضه أبغضني فبشره بذلك.
# أقول: أورد الحديث مفصلا أبو نعيم الأصبهاني في الحلية الأولياء ج ١، ص
~~٦٦، وهو: ms437
# حدثنا محمد بن حميد، حدثنا علي بن سراج المصري، حدثنا محمد بن فيروز،
~~حدثنا أبو عمر لاهز بن عبد الله، حدثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن هشام
~~بن عروة، عن أبيه قال: حدثنا انس بن مالك، قال: بعثني النبي إلى أبي برزة
~~الأسلمي فقال له - وأنا أسمع - يا أبا برزة ان رب العالمين عهد إلي عهدا في
~~علي بن أبي طالب فقال إنه راية الهدى ومنار الايمان وامام أوليائي ونور
~~جميع من أطاعني يا أبا برزة علي بن أبي طالب وصاحب رايتي في القيامة أميني
~~غدا في القيامة على مفاتيح خزائن رحمة ربي.
# وقال: حدثنا أبو بكر الطلحي حدثنا محمد بن علي بن دحيم، حدثنا عباد بن
~~سعيد بن عباد الجعفي، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي البهلول، حدثني صالح بن
~~أبي الأسود، عن أبي المطهر الرازي، عن الأعشى الثقفي، عن سلام الجعفي، عن
~~أبي برزة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى عهد إلي
~~عهدا في علي فقلت: يا رب بينه لي فقال إسمع: فقلت سمعت: فقال إن عليا راية
~~الهدى وامام أوليائي ونور من أطاعني وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين من
~~أحبه أحبني ومن أبغضه أبغضني فبشره بذلك فجاء علي بشرته فقال يا رسول الله
~~انا عبد الله وفي قبضته فان يعذبني فبذنبي وإن يتم لي الذي بشرتني به فالله
~~اولي بي قال: قلت: اللهم اجل قبله وأجل ربيعه الايمان فقال الله: قد فعلت
~~به ذلك ثم إنه رفع إلى أنه سيخصه من البلاء بشئ لم يخص به أحدا من أصحابي
~~فقلت يا ربي أخي وصاحبي فقال: إن هذا لشئ قد سبق انه مبتلى ومبتلى به.
# وأورد الحديث ابن المغازلي في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب/الصفحة_0?pageno=46#top">المناقب ص ٤٦</a> كما
~~تقدم، والخوارزمي في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ط النجف ص
~~٢٢٠ والگنجي الشافعي في كفاية الطالب ص ٧٢ والبغدادي في تاريخه ج ١٤ ص ٩٨
~~والحمويني في فرائد السمطين ط بيروت ج ١ ص ١٥١. وابن أبي الحديد في ms438 شرح نهج
~~البلاغة ط مصر ج ٩ ص ١٦٧. وابن عدي في <a
~~href="/الكتب/3111_الكامل-ج-٧/الصفحة_0?pageno=2600#top">الكامل ج ٧ ص
~~٢٦٠٠</a>. والعلامة الصفوري في نزهة المجالس ج ٢ ص ٢٠٨ ط مصر. والعلامة
~~العيني الحنفي في مناقب سيدنا علي ص ٢٣ ط أعلم پريش. كما في <a
~~href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 15 ص 80 والقندوزي في
~~ينابيع المودة ص 78.
(١) - هو: فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي اليربوعي. أنظر <a
~~href="/الكتب/3263_تهذيب-الكمال-ج-٢٣">تهذيب الكمال ج ٢٣</a>، ص ٢٨١،
~~الرقم: ٤٧٦٣.
# (٢) - هو: ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي أبو خالد الشامي الحمصي، أنظر <a
~~href="/الكتب/3244_تهذيب-الكمال-ج-٤">تهذيب الكمال ج ٤</a>، ص ٤١٨ الرقم:
~~٨٦٢.
# (٣) - هو: خالد بن معدان بن أبي كرب الكلاعي أبو عبد الله الشامي الحمصي،
~~انظر <a href="/الكتب/3248_تهذيب-الكمال-ج-٨">تهذيب الكمال ج ٨</a>، ص 167،
~~الرقم: 1653.
(١) - هو: زاذان أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكندي الكوفي، انظر <a
~~href="/الكتب/3249_تهذيب-الكمال-ج-٩">تهذيب الكمال ج ٩</a>، ص ٢٦٣، الرقم:
~~١٩٤٥.
# (٢) - قال المغازلي في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب/الصفحة_0?pageno=87#top">المناقب ص ٨٧</a>:
~~أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد سهل النحوي رحمه الله، أخبرنا أبو الحسن علي
~~بن منصور الحلبي الاخباري أخبرنا علي بن محمد العدوي الشمشاطي، حدثنا الحسن
~~بن علي بن زكريا حدثنا أحمد بن المقدام العجلي حدثنا الفضيل بن عياض عن ثور
~~بن يزيد عن خالد بن معدان، عن زاذان، عن سلمان قال: سمعت حبيبي محمدا صلى
~~الله عليه وسلم يقول: كنت انا وعلي نورا بين يدي الله عز وجل يسبح الله ذلك
~~النور ويقدسه قبل ان يخلق الله ادم بألف عام، فلما خلق الله آدم، ركب ذلك
~~النور في صلبه فلم يزل في شئ واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب:
# ففي النبوة وفي علي الخلافة.
# وأورد الحديث الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الهمداني المتوفي
~~سنة ٥٠٩ في فردوس الاخبار ط بيروت ج ٢، ص ٣٠٥، الرقم: ٢٧٧٦، في باب الخاء
~~قال باسناده عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم خلقت أنا وعلي من نور واحد قبل أن يخلق الله آدم بأربعة
~~آلاف ms439 سنة فلما خلق الله آدم ركب ذلك في صلبه فلم يزل في شئ واحد حتى افترقا
~~في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة.
# وأخرج الحديث أيضا ابن عساكر الدمشقي في ترجمة الإمام علي بن أبي طالب
~~عليه السلام ط بيروت ج ١ ص ١٥١ الرقم: ١٨٦ قال:
# أخبرنا أبو غالب ابن البناء، أنبأنا أبو محمد الجوهري / ٧٣ / أ / أنبأنا
~~أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى العطشى، أنبأنا أبو سعيد العدوي الحسن بن علي
~~أنبأنا أحمد بن المقدام العجلي أبو الأشعث السمرقندي الزاهد أنبأنا الفضيل
~~بن عياض، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان: عن زاذان، عن سلمان قال: سمعت
~~حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كنت انا وعلي نورا بين يدي الله
~~مطيعا يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل ان يخلق آدم بأربعة عشر الف عام،
~~فلما خلق الله آدم ركز ذلك النور في صلبه، فلم نزل في شئ واحد حتى افترقنا
~~في صلب عبد المطلب كذا فجزء أنا وجزء علي. انظر مختصر تاريخ دمشق لابن
~~منظور ج ١٧ ص ٣١٨.
# قال الحمويني في فرائد السمطين ط النجف ص ٢٩ وفي ط بيروت ج ١ ص ٤١،
~~باسناده عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: خلقت انا وعلي بن أبي طالب من نور عن يمين العرش نسبح الله
~~ونقدسه من قبل ان يخلق الله عز وجل آدم بأربعة عشر الف سنة، فلما خلق الله
~~آدم نقلنا إلى أصلاب الرجال وأرحام النساء الطاهرات، ثم نقلنا إلى صلب عبد
~~المطلب وقسمنا نصفين بجعل النصف في صلب أبي عبد الله وجعل النصف في صلب عمي
~~أبي طالب، فخلقت من ذلك النصف وخلق علي من النصف الآخر، واشتق الله تعالى
~~لنا من أسمائه، فالله عز وجل المحمود وانا محمد، والله الاعلى وأخي علي،
~~والله الفاطر وابنتي فاطمة، والله محسن وابناي الحسن والحسين، وكان اسمي في
~~<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> والنبوة وكان اسمه في الخلافة ms440
~~والشجاعة فانا رسول الله وعلي سيف الله. كما أورد الذهبي في <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١/الصفحة_0?pageno=705#top">ميزان
~~الاعتدال ج ١ ص ٧٠٥</a>. والگنجي الشافعي في كفاية الطالب ط النجف ص 314 و
~~315. والرياض النضرة ج 2 ص 164، والقندوزي في ينابيع المودة، ص 10.
(١) - هو: زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن الطائي الكوفي، أنظر <a
~~href="/الكتب/3249_تهذيب-الكمال-ج-٩/الصفحة_0?pageno=383#top">تهذيب الكمال
~~ج ٩ ص ٣٨٣</a> رقم: ٢٠٠٢.
# (٢) - هو: علي بن القاسم الكندي، أنظر <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ج ٦</a>، ص ٢٠١، رقم: ١١٠٥.
# ٣) - هو: سعد بن طارق بن اشيم أبو مالك الأشجعي الكوفي، أنظر <a
~~href="/الكتب/3250_تهذيب-الكمال-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=269#top">تهذيب
~~الكمال ج ١٠ ص ٢٦٩</a> رقم: ٢٢١١.
# (٤) - هو: عثمان بن القاسم الباهلي، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ج ٦</a>، ص 165 رقم: 905.
(١) - ما بين القوسين كانت ساقطة من " ش ". وقال العلامة المجلسي (ره) في
~~البحار، ج ٢٥ ص ٣٦١: وروى الكراجكي في كنز <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> عن الحسين بن محمد بن علي الصيرفي
~~البغدادي، عن محمد بن عمر الجعابي، عن محمد بن محمد بن سليمان، عن أحمد بن
~~محمد بن يزيد، عن إسماعيل بن ابان، عن أبي مريم، عن عطا، عن ابن عباس، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الله ربي ولا امارة لي معه، وانا
~~رسول ربي لا امارة معي، وعلي ولي من كنت وليه ولا امارة معه.
# (٢) - هو: الحسن بن الحسين العرني الكوفي روى عن كادح بن جعفر، أنظر <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ج ٣</a>، ص ٦،
~~الرقم: ٢٠.
# (٣) - هو: عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، أنظر <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ج ٥</a>، ص ١٤٥، الرقم: ٦٨٢.
# (٤) - هو: مسلم بن يسار أبو عبد الله البصري الفقيه مولى بني أمية، أنظر
~~<a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ج ٨</a>، ص ١٩٨،
~~الرقم: ٨٦٨. ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ج ٢٤ ص ٢٩٨. وطبقات الكبرى لابن
~~سعد ج ٧ ص ١٨٦.
# (٥) - هو جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة الخزرجي السلمي أبو
~~عبد الله الأنصاري، أنظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=42#top">التهذيب ج ٢ ص
~~٤٢</a>.
(١) - إلى هنا ذكر الخوارزمي في مقتل الحسين، ط الغري، ص ms441 ٤٥.
# (٢) - وقال الحافظ سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي في ينابيع المودة ص
~~١٣٠:
# أخرج أبو المؤيد اخطب الخطباء موفق بن أحمد الخوارزمي عن سيد الحفاظ أبي
~~منصور شهردار ابن شيرويه الدولي بسنده عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن
~~جده عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه قال لي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) يوم فتحت خيبر بقدرة الله:
# لولا أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقت فيك
~~مقالا لا تمر على ملاء من المسلمين الا اخذوا من تراب رجليك وفضل طهورك
~~يستشفون به ولكن حسبك أن تكون مني وانا منك ترثني وارثك وأنت مني بمنزلة
~~هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي يا علي أنت تؤدي ديني وتقاتل على سنتي
~~وأنت في الآخرة أقرب الناس مني وانك غدا على الحوض خليفتي وأنت أول من يرد
~~على الحوض وأنت تذود منافقين عن حوضي وأنت أول داخل في الجنة من أمتي وان
~~محبيك واتباعك على منابر من نور رواء مروئين مبيضة وجوههم حولي اشفع لهم
~~فيكونون غدا جيراني وان أعدائك غدا ظماء مظمئين مسودة وجوههم يضربون
~~بالمقامع وهي سياط من نار مقمحين وحربك حربي وسلمك سلمي وسرك سري وعلانيتك
~~علانيتي وسريرة صدرك سريرة صدري وأنت باب عملي وان ولدك ولدي ولحمك لحمي
~~ودمك دمي وان الحق معك والحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك والايمان مخالط
~~لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي وان الله أمرني ان أبشرك انك وعترتك ومحبيك
~~في الجنة وعدوك في النار لا يرد على الحوض مبغضك ولا يغيب عنه محبك قال علي
~~فخررت ساجد الله تبارك وتعالى وحمدته على ما أنعم به من الاسلام و<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وحببني إلى خاتم النبيين وسيد المرسلين
~~صلى الله عليه وآله وسلم. انظر كتاب <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> للخوارزمي ط النجف ص ٩٦.
# كما أورد الحديث أيضا في مقتله ط النجف ص ٤٥، وكما أورد الهيثمي في <a
~~href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩/الصفحة_0?pageno=134#top">مجمع الزوائد
~~ج ٩ ص ١٣٤</a> ان ms442 رسول إبله صلى الله عليه وسلم قال لعي والذي نفسي بيده
~~لولا أن يقول فيك طوائف من أمتي بما قالت النصاري في عيسى بن مريم لقلت فيك
~~اليوم مقالا لا تمر بأحد من المسلمين الا اخذ التراب من اثر قدميك يطلب به
~~البركة. ورواه أيضا ابن أبي الحديد في <a href="/الكتب/2186_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=449#top">شرح نهج البلاغة ج ٢ ص ٤٤٩</a> ط
~~القاهرة روى الحديث من طريق أحمد بن حنبل في المسند بعين ما تقدم عن
~~الخوارزمي في مقتله وذكر أيضا أمرتسري في أرجح المطالب ص ٤٥٤ ط لاهور. روى
~~الحديث من طريق الديلمي في فردوس الاخبار عن علي بعين ما تقدم في مقتل
~~الحسين للخوارزمي.
# وذكر الحافظ ابن عبد البر الأندلسي في <a
~~href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=461#top">الاستيعاب ج ٢ ص
~~٤٦١</a> حيدر آباد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: تفترق فيك أمتي
~~كما افترقت بنو إسرائيل في عيسى. انظر <a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج 7 ص 293. وروى أيضا أبو جعفر الكليني رحمه الله
~~المتوفى (329) في الكافي، ج 8، ص 57، رقم: 18.
(١) - قال المغازلي في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب/الصفحة_0?pageno=237#top">المناقب ص ٢٣٧</a>
~~الرقم: ٢٨٥: أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن القصاب البيع رحمه الله
~~حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب المفيد الجرجرائي، حدثنا أبو الحسن
~~علي بن سليمان بن يحيى، حدثنا عبد الكريم بن علي، حدثنا جعفر بن محمد بن
~~ربيعة البجلي، حدثنا الحسن بن الحسين العرني، حدثنا كادح بن جعفر، عن عبد
~~الله بن لهيعة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن مسلم بن يسار، عن جابر بن عبد
~~الله قال: لما قدم علي، بن أبي طالب بفتح خيبر قال له النبي صلى الله عليه
~~وآله: يا علي لولا أن تقول طائفة من أمتي فيك ما قالت النصارى في عيسى بن
~~مريم لقلت فيك مقالا لا تمر بملا من المسلمين الا اخذوا التراب من تحت
~~رجليك وفضل طهورك يستشفون بهما ولكن حسبك أن تكون مني وانا منك ترثني
~~وارثك، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى ms443 غير أنه لا نبي بعدي، وأنت تبرئ ذمتي
~~وتستر عورتي وتقاتل على سنتي وأنت غدا في الآخرة أقرب الخلق مني و أنت على
~~الحوض خليفتي، وان شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي أشفع لهم
~~ويكونون في الجنة جيراني، وإن حربك حربي وسلمك سلمي، وسريرتك سريرتي
~~وعلانتيك علانيتي، وان ولدك ولدي. وأنت تقضي ديني وأنت تنجز وعدي، وان الحق
~~على لسانك وفي قلبك ومعك وبين يديك ونصب عينيك، والايمان مخالط لحمك ودمك
~~كما خالط لحمي ودمي، لا يرد علي الحوض مبغض لك، ولا يغيب عنه محب لك.
# فخر علي عليه السلام ساجدا وقال: الحمد لله الذي من علي بالاسلام وعلمني
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وحببني إلى خير البرية وأعز
~~الخليقة، وأكرم أهل السماوات والأرض على ربه، وخاتم النبيين، وسيد
~~المرسلين، وصفوة الله في جميع العالمين، إحسانا من الله العلي إلي وتفضلا
~~منه علي.
# فقال له النبي صلى الله عليه وآله: لولا أنت يا علي ما عرف المؤمنون بعدي
~~لقد جعل الله عز وجل نسل كل نبي من صلبه، وجعل نسلي من صلبك يا علي، فأنت
~~أعز الخلق وأكرمهم علي وأعزهم عندي ومحبك أكرم من يرد علي من أمتي.
(١) - قال المغازلي في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب/الصفحة_0?pageno=70#top">المناقب ص ٧٠</a>:
~~أخبرنا إبراهيم بن غسان البصري إجازة أن أبا علي الحسين ابن أحمد حدثهم
~~قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي حدثنا أبي أحمد بن عامر حدثنا
~~علي بن موسى الرضا قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال:
# حدثني أبي جعفر بن محمد قال: حدثني أبي محمد بن علي قال: حدثني أبي علي
~~الحسين قال: حدثني أبي: الحسين بن علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لولاك ما عرف
~~المؤمنون من بعدي.
(١) - هو: الحسن بن الحسين كما تقدم.
# (٢) - هو: يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني أبو زكريا الكوفي المتوفى (.)
~~أنظر <a href="/الكتب/3272_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣٢/الصفحة_0?pageno=50#top">تهذيب الكمال ج ٣٢ ص ٥٠</a> رقم:
~~٦٩٥١.
# (٣) - هو: عمار بن رزيق الضبي ms444 التميمي، أبو الأحوص الكوفي المتوفى (١٥٩).
~~انظر <a href="/الكتب/3261_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢١/الصفحة_0?pageno=189#top">تهذيب الكمال ج ٢١ ص ١٨٩</a> رقم:
~~٤١٥٩.
# (٤) - السبيعي.
# (٥) - زياد الطائي أنظر <a href="/الكتب/3249_تهذيب-
~~الكمال-ج-٩/الصفحة_0?pageno=527#top">تهذيب الكمال ج ٩ ص ٥٢٧</a> رقم:
~~٢٠٧٦.
# (٦) - قال الخوارزمي في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب/الصفحة_0?pageno=35#top">المناقب ص ٣٥</a> ط
~~الغري: وأنبأني مهذب الأئمة، هذا أخبرني أحمد بن الحسين المستعمل، أخبرني
~~الحسين بن علي بن محمد بن العباس بن محمد بن زكريا، أخبرني أبو سعيد الحسن
~~بن علي، حدثني الحسن بن راشد، حدثني شريك، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت،
~~عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~أحب ان يستمسك بالقضيب الأحمر الذي غرسه الله في جنة عدن بيمينه فليستمسك
~~بحب علي بن أبي طالب عليه السلام.
# وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء ج ١ ص ٨٦: حدثنا فهد بن
~~إبراهيم بن فهد، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا بشر بن مهران، حدثنا
~~شريك، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة. قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " من سره أن يحيا حياتي ويموت ميتتي، ويتمسك بالقصبة الياقوتة
~~التي خلقها الله بيده ثم قال لها كوني فكانت، فليتول علي بن أبي طالب من
~~بعدي ".
# وقال الهيثمي في <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩/الصفحة_0?pageno=111#top">مجمع الزوائد ج ٩ ص ١١١</a>: وعن
~~زياد بن مطرف، عن زيد بن أرقم وربما لم يذكر زيد بن أرقم، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " من أحب أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة
~~الخلد الذي وعدني ربي عز وجل، غرس قضبانها بيده فليتول علي بن أبي طالب،
~~فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة ".
# وقال الحافظ المتقي الهندي في <a href="/الكتب/2275_كنز-
~~العمال-ج-١١/الصفحة_0?pageno=611#top">كنز العمال ج ١١ ص ٦١١</a> الرقم:
~~32969:
# من أحب ان يحيا حياتي ويموت موتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فان ربي
~~عز وجل غرس قضبانها بيده فليتول علي بن أبي طالب، فإنه لن يخرجكم من هدى،
~~ولن يدخلكم في ضلالة.
# وقال المتقي أيضا ms445 تحت رقم: 32960: من أحب أن يحيا حياتي، ويموت ميتتي
~~ويدخل الجنة التي وعدني ربي قضبانا من قضبانها غرسها بيده وهي جنة الخلد،
~~فليتول عليا وذريته من بعده، فإنهم لن يخرجوكم من باب هدى، ولن يدخلوكم في
~~باب ضلالة.
(١) - انظر المصدر.
# (٢) - هو: قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي المتوفى (١٦٧). انظر <a
~~href="/الكتب/3264_تهذيب-الكمال-ج-٢٤/الصفحة_0?pageno=25#top">تهذيب الكمال
~~ج ٢٤ ص ٢٥</a> رقم: 4903.
(١) - وفي " ش " و " ح ": من البرنس.
# (٢) - وفي " ح " و " ش ": الجدد.
# (٣) - سورة الشعراء، الآية: ٢٢٧. قال العلامة المجلسي (ره) في <a
~~href="/الكتب/1453_بحار-الأنوار-ج-٢٢/الصفحة_0?pageno=127#top">بحار
~~الأنوار ج ٢٢ ص ١٢٧</a> نقلا عن تفسير الفرات الكوفي: عبيد بن كثير معنعنا
~~عن مالك المازني قال: أتى تسعة نفر إلى أبي سعيد الخدري فقالوا: يا أبا
~~سعيد هذا الرجل يكثر الناس فيه ما تقول فيه ؟ فقال: عمن تسألوني؟ قالوا:
~~نسأل عن علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: أما أنكم تسألوني عن رجل أمر من
~~الدفلى، واحلى من العسل، وأخف من الريشة، وأثقل من الجبال، أما والله ما
~~حلا الا على السنة المؤمنين، وما أخف الا على قلوب المتقين، فلا أحبه أحد
~~قط لله ولرسوله الا حشره الله من الآمنين وانه لمن حزب الله، وحزب الله هم
~~الغالبون، والله ما أمر الا على لسان كافر، ولا عبس ولا بسر ولا عسر ولا
~~مضر ولا التفت ولا نظر ولا تبسم ولا يجري ولا ضحك إلى صاحبه ولا قال أعجب
~~لهذا الامر الا حشره الله منافقا مع المنافقين " وسيعلم الذين ظلموا أي
~~منقلب ينقلبون ".
# وقال في المجلد 39 ص 291: محمد بن أحمد بن عثمان بن دليل معنعنا عن أبي
~~سعيد الخدري رضي الله عنه قال: جاؤوا ستة نفر من قريش في زمان أبي بكر،
~~فقالوا له: يا أبا سعيد هذا الرجل الذي يكثر فيه ويقل، قال: عمن تسألون؟
~~قالوا: نسألك عن علي بن أبي طالب عليه السلام، فقال: أما إنكم سألتموني عن
~~رجل أمر من الدفلى، وأحلى من العسل، وأخف من الريشة، وأثقل من الجبل، اما
~~والله ما حلا ms446 الا على السنة المتقين ولا خف الا على قلوب المؤمنين، والله
~~ما مر على لسان أحد قط الا على لسان كافر، ولا ثقل على قلب أحد الا على قلب
~~منافق، ولا زوى عنه أحد ولا صدف ولا التوى ولا كذب ولا أحوال ولا أزوار عنه
~~ولا فسق ولا عجب ولا تعجب - وهي سبعة عشر حرفا - الا حشره الله منافقا من
~~المنافقين، ولا علي الا أريد ولا أريد الا علي، " وسيعلم الذين ظلموا أي
~~منقلب ينقلبون ".
# أنظر تفسير فرات بن إبراهيم ص 304.
(1) - قال أحمد المحمودي: لله در الخليل بن أحمد في كلمته القيمة في شخصية
~~الإمام علي عليه السلام: " احتياج الكل إليه واستغنائه عن الكل دليل على
~~أنه إمام الكل ".
# (2) - سورة القصص، الآية: 68، والآية بتمامها هكذا: وربك يخلق ما يشاء
~~ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون.
# (3) - سورة البينة، الآية: 7.
(1) - سورة الواقعة، الآية: 10 و 11.
# (2) - سورة النساء، الآية: 95.
# (3) - سورة الحديد، الآية: 10.
# (4) سورة الزلزلة، الآية: 7 و 8.
# (5) - سورة التوبة، الآية: 120.
(1) - سورة التوبة، الآية: 111.
# (2) - سورة التوبة: الآية 73، وسورة التحريم: الآية: 9.
# (3) - سورة الفتح: الآية: 29.
(1) - سورة آل عمران، الآية: 195.
# (2) - سورة الحجرات، الآية: 13.
# (3) - سورة الشعراء، الآية: 90.
# (4) - سورة فاطر، الآية: 28.
(1) - سورة المجادلة، الآية: 11.
# (2) - سورة الزمر، الآية: 9.
# (3) - سورة آل عمران، الآية: 18.
# (4) - سورة البقرة، الآية: 247.
(1) - سورة الحشر، الآية: 8 (2) - سورة التوبة، الآية: 119.
# (3) - سورة الفتح، الآية: 10.
# (4) - سورة الأحزاب، الآية: 23.
(١) - سورة الأحزاب، الآية: ١٥.
# (٢) - وقال خطيب بغداد في تاريخه ج ١٣، ص ١٩، في ترجمة لؤلؤة بن عبد الله
~~القيصري:
# حدثنا لؤلؤ بن عبد الله القيصري، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
~~النصيبي الصوفي - بالموصل - حدثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن شداد،
~~قال: حدثني محمد بن سنان الحنظلي، حدثني إسحاق بشر القرشي، عن بهز بن حكيم،
~~عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لمبارزة علي بن أبي
~~طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من عمل أمتي إلى يوم القيامة.
# أقول: رواه الحاكم في <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج
~~٣</a>، ص ٣٢.
# (٣) - أنظر حديث الراية، في ص ms447 ٢٩٩ و ٣٠٠ و ٣٠١ و ٣٤١ و ٤٣٧ و ٣٤٣ و ٣٥٠
~~من هذا الكتاب.
# و<a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> للخوارزمي ط الغري، ص 103،
~~ومقتل الحسين، ص 45. وينابيع المودة ص 95، و 137، وفيه: ضربة علي يوم
~~الخندق أفضل من اعمال أمتي إلى يوم القيامة.
(١) لعل مراد المصنف رحمه الله انه عليه السلام اخفى ايمانه فترة عن أبيه،
~~والدليل على ذلك ، ما روى البيهقي في <a href="/الكتب/2167_دلائل-
~~النبوة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=163#top">دلائل النبوة ج ٢ ص ١٦٣</a>، أن أبا
~~طالب عليه السلام لما عرف ايمان علي قال له: أسلمت؟ قال: نعم، قال: وازر
~~ابن عمك وانصره، قال البيهقي: أسلم علي قبل أبي بكر. وذكر أيضا ابن كثير في
~~<a href="/الكتب/3595_البداية-والنهاية-ج-٣">البداية والنهاية ج ٣</a>، ص
~~٢٦.
# (٢) - سورة إبراهيم، الآية: ٣٥.
# (٣) - <a href="/الكتب/2275_كنز-العمال-ج-١١">كنز العمال ج ١١</a>، ص
~~383، الرقم: 31829: دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم. وص 384 رقم:
~~31833: أنا دعوة إبراهيم، قال وهو يرفع القواعد من البيت. و رقم: 31834:
~~أنا دعوة إبراهيم وبشرى عيسى بن مريم. وفي ص 405: أنا دعوة إبراهيم وكان
~~آخر من بشر بي عيسى بن مريم.
(١) - المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، لابن حجر العسقلاني، ط
~~بيروت ج ٤، ص ١٧٧ الرقم: ٤٢٥٦.
# (٢) - عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري الفقيه قاضي مصر،
~~المتوفي (١٧٤)، أنظر المعرفة والتاريخ ج ١ ص ١٦٥، و<a href="/الكتب
~~/3255_تهذيب-الكمال-ج-١٥/الصفحة_0?pageno=487#top">تهذيب الكمال ج ١٥ ص
~~٤٨٧</a> الرقم: ٣٥١٣.
# (٣) - هو: يزيد بن أبي حبيب أبو رجاء المصري. أنظر <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ج ١١</a> ص ، ٣١٨، الرقم: ٦١٤،
~~وتهذيب الكمال، ج ٣٢، ص ١٠٢، الرقم: ٦٩٧٥.
# (٤) - هو: ربيعة بن لقيط التجيبي روى عن عبد الله بن حوالة، ومالك بن
~~هدم، وروى عنه يزيد بن أبي حبيب. <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ج ٣</a>، ص 475، الرقم: 2133.
(١) - هو: مالك بن هدم، سمع عمر بن الخطاب. <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ج ٨</a>، ص ٢١٧ الرقم: ٩٦٩. والمعرفة
~~والتاريخ للبسوي ج ٢، ص ٣٣٨.
# (٢) - يزيد بن هارون بن وادي أبو خالد الواسطي، أنظر تهذيب التهذيب لابن
~~حجر، ج ١١، ص ٣٦٦.
# (٣) - هو: حريز بن عثمان، أبو عثمان الرحبي المتوفى (١٦٣). إنه من
~~النواصب ومن غلاتها لعنهم الله، أنظر ms448 تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=239#top">التهذيب ج ٢ ص
~~٢٣٩</a> والمجروحين لابن حبان البستي، ج ١٠ ص ٢٦٨، وسير أعلام النبلاء، ج ٧
~~ص ٧٩ الرقم: ٣٥. وقاموس الرجال للتستري ج ٣، ص ١٧٠ الرقم: ١٨١٤.
# (٤) - الأشجعي: انظر <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل ج ٧</a>، ص 13، الرقم: 61.
# (5) - وفي " ش ": بنو أبي.
(١) - سورة الحج، الآية: ٧٨.
# (٢) - ذكر محب الدين الطبري في <a href="/الكتب/1381_ذخائر-
~~العقبى/الصفحة_0?pageno=59#top">ذخائر العقبى ص ٥٩</a>، وذكر العلامة
~~الآمرتسري في أرجح المطالب ص ٤٠٢، ط لاهور، كما في <a href="/الكتب
~~/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٨، ص ٥٩٦.
# (٣) - وقال العلامة المجلسي في <a href="/الكتب/1469_بحار-
~~الأنوار-ج-٣٨/الصفحة_0?pageno=235#top">بحار الأنوار ج ٣٨ ص ٢٣٥</a> وروى
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان رجلين كانا متواخيين، فمات أحدهما قبل
~~صاحبه، فصلى عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم مات الاخر، فمثل الناس
~~بينهما فقال عليه السلام: فأين هذا صلاته من صلاته وصيامه من صيامه!
# لما بينهما كما بين السماء والأرض.
(١) - سورة الرعد، الآية: ٧.
# (٢) - أنظر طبقات ابن سعد، ج ٢ ص ٣٣٦، وفيه: لو وضع علم احياء العرب في
~~كفة وعلم في كفة لرجح بهم علم عمر.. وكنا لنحسب عمر قد ذهب بتسعة أعشار
~~العلم.
# (٣) - وهو القائل: كل الناس أفقه من عمر كما في شرح النهج لابن أبي
~~الحديد، ولولا علي لهلك عمر، كما في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> للخوارزمي، ص 39، وقال: أعوذ بالله
~~من معضلة لا علي لها، وقال: اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها علي بن أبي طالب
~~حيا، وقال: لا أبقاني الله.
# بعدك يا علي. وأورد أيضا في مقتل الحسين، ط الغري، ص 45.
(1) - قال محمد بن سعد المتوفى (230) في كتاب الطبقات، ج 4، ص 85، ط بيروت:
# أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي قال: حدثنا مسعر، عن عمرو بن مرة، عن أبي
~~البختري قال: سئل علي عن سلمان فقال: أوتى العلم الأول والعلم الاخر، لا
~~يدرك ما عنده.
# قال: أخبرنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن زاذان قال: سئل علي عن سلمان
~~الفارسي فقال: ذاك امرؤ منا والينا أهل البيت، من لكم بمثل لقمان الحكيم،
~~علم العلم الأول والعلم ms449 الاخر، وقرأ الكتاب الأول والكتاب الاخر، وكان بحرا
~~لا ينزف.
# وقال الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني المتوفى (430) في كتابه
~~حلية الأولياء، ج 1، ص 187: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا بشر بن
~~موسى، حدثنا خلاد بن يحيى، حدثنا مسعر، حدثنا عمرو بن مرة، عن أبي البختري
~~قال: سئل علي بن أبي طالب عن سلمان رضي الله تعالى عنهما؟ فقال: تابع العلم
~~الأول والعلم الاخر، ولا يدرك ما عنده.
# وقال: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو غسان
~~مالك بن إسماعيل، حدثنا حبان بن علي، حدثنا عبد الملك بن جريج، عن أبي حرب
~~بن أبي الأسود، عن أبيه، وعن رجل، عن زاذان الكندي: قالا كنا عند علي رضي
~~الله تعالى عنه ذات يوم، فوافق الناس منه طيب نفس ومزاح فقالوا: يا أمير
~~المؤمنين حدثنا عن أصحابك، قال: عن أي أصحابي؟ قالوا عن أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وسلم، قال: كل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أصحابي فعن أيهم؟
~~قالوا: عن الذين رأيناك تلطفهم بذكرك والصلاة عليهم دون القوم، حدثنا عن
~~سلمان، قال: من لكم بمثل لقمان الحكيم؟ ذاك امرؤ منا والينا أهل البيت،
~~أدرك العلم الأول والعلم الاخر، وقرأ الكتاب الأول والكتاب الاخر، بحر لا
~~ينزف.
# وفي تهذيب تاريخ دمشق ج 6 ص 201، عن أبي البختري قال: قيل لعلي رضي الله
~~عنه: أخبرنا عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: عن أيهم تسألون؟..
~~قالوا: فسلمان؟ فقال: أدرك علم الأول والعلم الاخر، بحر لا يدرك قعره، وهو
~~منا أهل البيت وقال الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى (748) في
~~كتابه تاريخ الاسلام، ج 2، (عهد الخلفاء الراشدين)، ص 515 ط بيروت: وقال
~~علي: سلمان أدرك العلم الأول والعلم الاخر، بحر لا يدرك قعره، وهو منا أهل
~~البيت.
# وقال: وعن علي، وذكر سلمان فقال: ذاك مثل لقمان الحكيم بحر لا ينزف.
(١) - في " ش ": مشاشه. قال الحافظ أبو بكر ابن أبي شيبة المتوفي (٢٣٥) في
~~مصنفه، ms450 ج ١١ ص ١١٨، الرقم: ١٢٢٩٤، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن الأعمش، عن
~~عمارة، عن عمرو بن شرحبيل قال: قال رسول الله ": عمار ملئ ايمانا إلى
~~مشاشه.
# وقال الحافظ الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الطهماني النيسابوري
~~المعروف بابن البيع، المتوفى (٤٠٥)، في كتابه: المستدرك على الصحيحين ج ٣،
~~ص ٣٩٢، ط الهند:
# أخبرني أبو علي الحافظ وهارون بن أحمد الجرجاني، قالا: حدثنا إسماعيل،
~~حدثنا علي بن الحسن بن سليم الحافظ الأصبهاني، حدثنا محمد بن أبي يعقوب،
~~حدثنا عبد الرحمان بن مهدي، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي عمار، عن عمرو بن
~~شرحبيل، عن عبد الله، ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: " ملئ عمار
~~ايمانا إلى مشاشه ".
# أقول: أنظر ترجمة الحاكم النيسابوري في <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ج ٣</a>، ص ١٠٣٩ الرقم: ٩٦٢، وفي سير أعلام
~~النبلاء، ج ١٧، ص ١٦٢، أرقم: ١٠٠.
# وقال الحافظ أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي المتوفى (٣٠٧) في
~~مسنده ج ١، ص ٣٢٤، الرقم: ٤٠٤، حدثنا المقدمي والحسن بن حماد، قالا حدثنا
~~عثام بن علي، حدثنا الأعمش، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، قال كنا عند
~~علي جلوسا، فدخل عمار فقال: مرحبا بالطيب المطيب. سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " عمار ملئ ايمانا إلى مشاشته ".
# وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني المعروف بابن ماجة
~~المتوفى (٢٧٥) في سننه ج ١ ص ٥٢ ط بيروت: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا
~~عثام بن علي، عن الأعمش عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، قال: دخل عمار على
~~علي، فقال: مرحبا بالطيب المطيب. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "
~~ملئ عمار ايمانا إلى مشاشه ".
# وقال الحافظ الهيثمي المتوفى (٨٠٧) في <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩/الصفحة_0?pageno=298#top">مجمع الزوائد ج ٩ ص ٢٩٨</a>: وعن
~~عائشة أنها قالت: ما أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لو شئت
~~لقلت فيه ما خلا عمارا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ملئ
~~ايمانا إلى مشاشه.
# وقال الحافظ ابن الحجر العسقلاني ms451 المتوفى () في فتح الباري بشرح <a
~~href="/الكتب/1721_صحيح-البخاري-ج-٧/الصفحة_0?pageno=73#top">صحيح البخاري
~~ج ٧ ص ٧٣</a>، في (باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما): وروى البزار من
~~حديث عائشة [قالت]: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ملئ ايمانا
~~إلى مشاشه، يعني عمارا. قال الحافظ: وإسناده صحيح.
# وقال الحافظ: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي المتوفى (303)
~~في سننه بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي ج 8 ص 111، باب تفاضل أهل الايمان:
~~أخبرنا إسحاق بن منصور وعمرو بن علي عن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن
~~الأعمش عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ملئ عمار ايمانا إلى مشاشه. وروى
~~الحديث أيضا الحافظ أبي الفرج ابن الجوزي المتوفى (597) في صفة الصفوة ج 1
~~ص 444.
(1) - قال أبو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المتوفى (218) في
~~كتابه:
# السيرة النبوية، ج 2، ص 142: قال ابن إسحاق فدخل عمار بن ياسر، وقد
~~اثقلوه باللبن فقال: يا رسول الله، قتلوني، يحملون علي ما لا يحملون. قالت
~~أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم:
# فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفض وفرته بيده، وكان رجلا جعدا وهو
~~يقول: ويح ابن سمية!
# ليسوا بالذين يقتلونك. إنما تقتلك الفئة الباغية.
# وارتجز علي بن أبي طالب رضي الله عنه يومئذ.
# لا يستوي من يعمر المساجدا * يدأب فيه قائما وقاعدا ومن يرى عن الغبار
~~حائدا قال ابن هشام: سألت غير واحد من أهل العلم بالشعر عن هذا الرجز،
~~فقالوا: بلغنا أن علي بن أبي طالب ارتجز به، فلا يدري: أهو قائله أم غيره.
# قال ابن إسحاق: فاخذها عمار بن ياسر فجعل يرتجز بها.
# قال ابن هشام: فلما أكثر، ظن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~انه إنما يعرض به، فيما حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن ابن إسحاق. وقد
~~سمى ابن إسحاق الرجل.
# قال ابن إسحاق: فقال: ms452 قد سمعت ما تقول منذ اليوم يا بن سمية، والله اني
~~لأراني سأعرض هذه العصا لانفك. قال: وفي يده عصا قال: فغضب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ثم قال: ما لهم ولعمار!
# يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار، إن عمارا جلدة ما بين عيني وأنفي،
~~فإذا بلغ ذلك من الرجل فلم يستبق فاجتنبوه.
# قال ابن هشام: وذكر سفيان بن عيينة عن زكريا عن الشعبي، قال: إن أول من
~~بني مسجدا عمار بن ياسر.
(١) - وفي ح: يبيت.
# (٢) - قال أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى ٤٣٨ في دلائل النبوة ج
~~٦ ص ٤٢٠ عن أبي سعيد الخدري، قال حدثنا من هو خير مني يعني: أبا قتادة ان
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمار: تقتلك الفئة الباغية. قال أخرجه مسلم
~~في الصحيح من حديث خالد بن الحارث والنظر بن شميل عن شعبة. أقول: أنظر <a
~~href="/الكتب/3470_كتاب-الفتن">كتاب الفتن</a> في باب لا تقوم الساعة حتى
~~يمر الرجل بقبر الرجل.
# وقال: عن أم السلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتل عمارا
~~الفئة الباغية وقاتله في النار. أنظر البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن كثير ج 3 (6) ص 213.
# وروى أيضا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي المتوفي (402) في
~~معجم الشيوخ، ص 283.
(1) - السيرة النبوية لابن هشام ج 4، ص 167، قال.... ثم مضى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سائرا، فجعل يتخلف عنه الرجل. فيقولون: يا رسول الله، تخلف
~~فلان، فيقول: دعوه، فإن يك فيه خير فسيلحقه الله تعالى بكم، وإن يك غير ذلك
~~فقد أراحكم الله منه، حتى قيل:
# يا رسول الله، قد تخلف أبو ذر، وأبطأ به بصيره، فقال: دعوه، فان يك فيه
~~خير فسيلحقه الله بكم، وان يك غير ذلك فقد أراحكم الله منه، وتلوم أبو ذر
~~على بصيره، فلما أبطأ عليه أخذ متاعه فجمله على ظهره، ثم خرج يتبع اثر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ماشيا ونزل رسول الله في بعض منازله، فنظر ناظر من
~~المسلمين فقال: يا رسول ms453 الله ان هذا الرجل يمشي على الطريق وحده فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: كن أبا ذر، فلما تأمله القوم قالوا: يا رسول
~~الله، هو والله أبو ذر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رحم الله أبا
~~ذر، يمشي وحده ويموت وحده، ويبعث وحده ". وذكر الذهبي في تاريخ الاسلام ج
~~2، (عهد الخلفاء) ص 407.
(١) - وفي المسند لأحمد بن حنبل ج ٥، ص ٣٥١، قال: حدثنا عبد الله، حدثني
~~أبي حدثنا ابن نمير، عن شريك، حدثنا أبو ربيعة، عن ابن بريدة، عن أبيه،
~~قال: قال رسول الله ": إن الله عز وجل يحب من أصحابي أربعة، أخبرني أنه
~~يحبهم وأمرني أن أحبهم قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: إن عليا منهم، وأبو
~~ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، والمقداد بن الأسود الكندي.
# وذكر أيضا الذهبي في تاريخ الاسلام ج ٢، ص ٤٠٩، عن أبي بريدة، عن أبيه،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت بحب أربعة لان الله يحبهم:
~~علي، وأبي ذر، وسلمان، والمقداد ".
# (٢) - وقال الحافظ أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي في مسنده ج ١ ص ٣٩٣
~~الرقم: ٥١١:
# حدثنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا حسين بن محمد، عن الهذيل بن هلال، عن عبد
~~الرحمن بن مسعود العبدي. عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
~~من سره ان ينظر إلى رجل تسبقه بعض أعضائه إلى الجنة، فلينظر إلى زيد بن
~~صوحان " أنظر دلائل النبوة للبيهقي ج ٦ ص ٤١٦. والبداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن كثير ج ٣ (٦) ص ٢١٣ و ٢١٤.
# (٣) - قال العلامة التستري في <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق
~~الحق</a> ج ٨، ص ٤٧١: ومنه حديث زبير رواه جماعة من اعلام القوم:
# منهم: الحافظ أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي
~~الشافعي المتوفى (٦٢٣) في " التدوين " (ج ١ ص ٨٧ ط طهران المأخوذ من نسخة
~~مكتبة الإسكندرية بمصر) قال:
# محمد بن أحمد بن راشد أبو بكر بن أبي الوزير القزويني، قال: حدث عنه أبو
~~الحسن القطان في الطوالات فقال: حدثنا محمد بن أبي الوزير القزويني قال:
~~حدثنا ms454 أحمد بن محمد بن أبي سلم قال: حدثنا محمد بن حسان قال: حدثنا أنباط
~~ومالك بن إسماعيل أن أبي إسرائيل عن الحكم قال: شهد مع علي رضي الله عنه
~~ثمانون بدريا ومأتان وخمسون ممن بايع تحت الشجرة وبه، عن محمد بن حسان قال:
~~حدثنا نصر عن عبد الله ابن مسلم الملاي عن أبيه عن حبة العرني عن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه انه تقدم على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الشهبا بين الصفين قال: فدعا الزبير فكلمه فدنا حتى اختلف أعناق دابتهما
~~فقال: يا زبير أنشدك بالله أسمعت رسول الله " يقول: إنك ستقاتله وأنت ظالم
~~له؟ قال: اللهم نعم قال: فلم جئت؟
# قال: جئت لأصلح بين الناس قال: فادبر الزبير وهو يقول: الأبيات.
# وقال المتقي الهندي في <a href="/الكتب/2275_كنز-
~~العمال-ج-١١/الصفحة_0?pageno=329#top">كنز العمال ج ١١ ص ٣٢٩</a> الرقم:
~~٣١٦٥١.
# عن قتادة قال: لما ولي الزبير يوم الجمل بلغ عليا فقال: لو كان ابن صفية
~~يعلم أنه على الحق ما ولي! وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيهما في
~~سقيفة بني ساعدة، فقال: أتحبه يا زبير؟ قال:
# وما يمنعني؟ قال: فكيف بك إذا قاتلته وأنت ظالم له؟ قال: فيرون انه إنما
~~ولي لذلك.
# وقال أيضا: عن أبي الأسود الدئلي قال: لما دنا علي وأصحابه من طلحة
~~والزبير ودنت الصفوف بعضها من بعض خرج عي وهو على بغلة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فنادى: ادعو لي الزبير بن العوام! فدعى له الزبير فاقبل، فقال
~~علي: يا زبير أنشدتك بالله أتذكر يوم مر بك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ونحن في مكان كذا وكذا فقال: يا زبير أتحب عليا؟ فقلت: الا أحب ابن خالي
~~وابن عمتي وعلي ديني؟ فقال: يا زبير! أما والله لتقاتله وأنت ظالم له؟ قال:
~~بلى والله! لقد نسيته منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكرته
~~الان، والله لا أقاتلك! فرجع الزبير فقال له ابنه عبد الله: مالك؟ فقال:
~~ذكرني علي وأنت ms455 له ظالم، قال: وللقتال جئت؟ إنما جئت تصلح بين الناس ويصلح
~~الله هذا الامر، قال: لقد حلفت ان لا أقاتله، قال: فاعتق غلامك وقف حتى
~~تصلح بين الناس فاعتق غلامه ووقف، فلما اختلف أمر الناس ذهب على فرسه. انظر
~~دلائل النبوة للبيهقي ج ٦ ص ٤١٤ و ٤١٥. والبداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن كثير ج 3 (6) ص 213. والمطلب
~~العالية لابن حجر العسقلاني ج 4، ص 301، رقم الحديث: 4470.
(١) - هو: عبد الرحمان بن الحارث هشام بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أبو
~~محمد الهمداني ولد في زمان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وروى عن أبيه،
~~قاله: ابن حجر العسقلاني في تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦/الصفحة_0?pageno=156#top">التهذيب ج ٦ ص
~~١٥٦</a>، وقال في ص ١٥٧: وقال ابن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن
~~الزبير، عن أبيه، سمع عائشة تذكر عبد الرحمان بن الحارث، وفي هامشه هكذا:
~~وكانت عائشة تقول: لان أكون قعدت في منزلي عن مسيري إلى البصرة أحب إلي من
~~أن يكون لي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشرة من الولد كلهم مثل
~~عبد الرحمان بن الحارث.
# وقال الحافظ محمد بن سليمان الكوفي في مناقبه ج ٢ ص ٣٤٧ الرقم: ٨٣٢ حدثنا
~~أحمد بن علي قال: حدثنا الحسن بن علي قال: أخبرنا علي قال: أخبرنا محمد عن
~~البري:
# عن سليم مولا لعائشة قال خرجت إلى مكة من المدينة فما كانت تمر بحجر ولا
~~شجر ولا جبل الا وقالت: يا ليتني كنت مثل هذا. وتبكي ندامة على ما صنعت!!!.
# ٨٢٤ - [حدثنا] أحمد قال: حدثنا الحسن قال: أخبرنا علي قال: أخبرنا محمد
~~عن إسماعيل بن أبي خالد عن مدرك: عن عبادة قال: قالت عائشة: والله لان أكون
~~قعدت فلم أكن خرجت مخرجي هذا [كان] أحب إلي من عشرة أولاد كلهم من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم كلهم مثلا ولد الحارث بن هشام.
# وفي مختصر تاريخ دمشق لابن منظور متوفى ٧١١ ج ١٤ ص ٢٢٥ قال محمد بن قيس:
# ذكر العائشة ms456 يوم الجمل فقالت: والناس يقولون يوم الجمل؟ قالوا لها: نعم،
~~فقالت عائشة:
# وددت اني كنت جلست كما جلس أصحابي فكان أحب إلى من أن أكون ولدت من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بضعة عشر رجلا كلهم مثلا عبد الرحمن بن حارث، أو
~~مثل عبد الله بن الزبير. وفي رواية: لان أكون قعدت في منزلي عن مسيري إلى
~~البصرة أحب إلي من أن يكون لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة من
~~الولد كلهم مثل عبد الرحمن بن حارث.
# وقال الذهبي في تاريخ الاسلام ج ٣ ص ٢٦٤، قال ابن سعد قالت عائشة: لان
~~أكون قعدت ان مسيري إلى البصرة أحب إلي من أن يكون لي عشرة من الولد من
~~النبي صلى الله عليه وسلم مثل عبد الرحمن بن حارث بن هشام.
# وقال الحافظ أبي الحجاج يوسف المزي المتوفى ٧٤٢ في <a href="/الكتب
~~/3257_تهذيب-الكمال-ج-١٧/الصفحة_0?pageno=42#top">تهذيب الكمال ج ١٧ ص
~~٤٢</a> نقلا عن محمد بن سعد قال: توفي عبد الرحمن بن الحارث بالمدينة في
~~خلافة معاوية وكان رجلا شريفا سخيا وكان قد شهد الجمل مع عائشة تقول: لان
~~أكون قعدت في منزلي عن مسيري إلى البصرة، أحب إلي من أن يكون لي من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عشرة من الولد، كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث بن
~~هشام. (أنظر طبقان لابن سعد ج 5 ص 5 و 6.
(١) - قال الذهبي في <a href="/الكتب/3285_سير-أعلام-
~~النبلاء-ج-٣/الصفحة_0?pageno=231#top">سير أعلام النبلاء ج ٣ ص ٢٣١</a>: عن
~~حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال: ما آسى على شئ الا اني
~~لم أقاتل الفئة الباغية، قال الذهبي: هكذا رواه الثوري عنه، وقد تقدم نحوه
~~مفسرا. وأما عبد العزيز بن سياه، فرواه عنه ثقتان، عن حبيب بن أبي ثابت، ان
~~ابن عمر قال: ما آسى على شئ فاتني الا اني لم أقاتل مع علي الفئة الباغية.
~~فهذا منقطع.
# وقال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه: قال ms457 ابن
~~عمر حين احتضر: ما أجد في نفسي شيئا الا اني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي
~~بن أبي طالب.
(١) - قال العلامة التستري في <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق
~~الحق</a> ج ٤ ص ٩٧: منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن
~~أحمد الحنفي الموصلي الشهير المتوفي سنة (٦٨٠) في كتابه " در بحر <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " (ص ١٩ المخطوط). قال:
# ومن فضائله عليه السام انه لما سار إلى صفين أعوز أصحابه الماء فشكوا
~~إليه عليه السلام فقال:
# سيروا في هذه البرية واطلبوا الماء، فساروا يمينا وشمالا وطولا وعرضا فلم
~~يجدوا ماء و وجدوا صومعة فيها راهب فبادروه وسألوه عن الماء، فذكر انه يجلب
~~إليه في كل أسبوع مرة واحدة فرجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام فاخبروه
~~بما قاله الراهب، فقال عليه السلام: الحقوني، ثم سار غير بعيد وقال: إحفروا
~~ههنا فحفروا فوجدوا صخرة عظيمة فقال: اقلبوها تجد الماء تحتها، فتقدم إليها
~~أربعين فلم يحركوها، فقال عليه السلام: إليكم عنها وحرك شفتيه بكلام لم
~~نعلم ما هو، ثم دحاها إلى الهواء كالاكراه في الميدان، فقال الراهب وهو
~~ناظر إليه ومشرف عليه: من أنت يا فتى؟ فنحن عندنا في كتبنا ان هذا الدير
~~بني على هذا البئر والعين وانها لا يعلم بها الا نبي أو وصي نبي فأيهما
~~أنت؟ فقال: انا وصيي خير الأنبياء انا وصيي سيد الأنبياء انا وصي خاتم
~~الأنبياء، انا ابن عم قائد الغر المحجلين علي بن أبي طالب أمير المؤمنين،
~~فلما سمع الراهب نزل من الصومعة وخرج وهو يقول: مد يدك فانا أشهد ان لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله، وان
~~علي بن أبي طالب وصيه وخليفته من بعده، وشربوا المسلمين من العين ومائها
~~ابيض من الثلج، واحلى من العسل، فشربوا منه وسقوا خيولهم وملأوا رواياهم،
~~ثم أعاد عليه السلام الصخرة إلى موضعها، ثم ارتحل من عين ناحوما إلى
~~ديارهم.
# وقال التستري رحمه الله أيضا في <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق
~~الحق</a> ج ٨ ص ٣٢٧: منهم ms458 العلامة الشهير ابن أبي الحديد في " شرح النهج "
~~(ج ١ ص ٧ ط القاهرة) قال:
# وهو (أي علي) الذي اقتلع الصخرة العظيمة في أيام خلافته بيده عليه السلام
~~بعد عجز الجيش كله عنها فانبط الماء من تحتها.
# ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين القوشچي في " شرح التجريد " (المطبوع
~~بهامش <a href="/الكتب/4003_شرح-المواقف">شرح المواقف</a> ج ٤ ص ٣٣٠ ط
~~اسلامبول) قال:
# روي أنه (أي عليا) لما توجه إلى صفين مع أصحابه أصابهم عطش عظيم فأمرهم
~~أن يحفروا بقرب دير فوجدوا صخرة عظيمة عجزوا عن نقلها فنزل علي عليه السلام
~~فاقلعها ورمي بها مسافة بعيدة فظهر قليب فيه ماء فشربوا عنها ثم أعادها
~~ولما رأي ذلك صاحب الدير أسلم.
# وقال أيضا في <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 15 ص
~~135:
# ومنهم العلامة الشيخ عبد الله الحنفي الآمرتسري من المعاصرين في " أرجح
~~المطالب " (ص 68 ط القاهرة).
# روى نقلا عن " مطالب السؤل " قال: لما توجه علي إلى صفين واحتاج أصحابه
~~إلى الماء والتمسوه يمينا وشمالا فلم يجدوه، فعدل بهم أمير المؤمنين عن
~~الجادة قليلا فلاح لهم دير في البرية، فساروا يسألون من فيه عن الماء فقال
~~بينكم وبين الماء فرسخان فسيروا إلى حيث أقول لكم لعلكم تدركون الماء فقال
~~أمير المؤمنين اسمعوا ما يقول الراهب فقالوا يأمرنا ان نسير إلى حيث أومي
~~إلينا لعلنا ندرك الماء ليس بنا قوة. فقال علي: لا حاجة بكم إلى ذلك ولوى
~~عنق بغلته نحو القبلة وأشار إلى مكان بقرب الدير، فقال اكشفوه، فكشفوه
~~فظهرت لهم صخرة عظيمة، فقالوا: يا أمير المؤمنين هيهنا صخرة لا يعمل فيها
~~فقال: هذه الصخرة على الماء فاجتهدوا في قلعها فما زالت عن موضعها فاجتمع
~~القوم وجهدوا في تحريكها فلم يجدوا إلى ذلك سبيلا واستصعبت عليهم، فلما رأى
~~ذلك لوى رجله عن سرجه ثم حسر من ساعده ووضع أصابعه تحت جانب الصخرة فحركها
~~بيده ووضعها حيث كانت والراهب ينظر من فوق دير فنادى يا قوم فانزلوني فوقف
~~بين يدي أمير المؤمنين فقال: يا هذا أنت نبي مرسل؟! ms459 قال: لا. قال: فملك
~~مقرب. قال: لا. فمن أنت؟ قال: أنا وصي رسول الله محمد بن عبد الله خاتم
~~النبيين " ص " قال: أبسط يدك أسلم على يدك فبسط أمير المؤمنين والراهب أسلم
~~على يده.
(١) - وقال أبو الفضل نصر بن مزاحم بن سيار المنقري المتوفى (٢١٢) في
~~كتابه: <a href="/الكتب/3666_وقعة-صفين/الصفحة_0?pageno=147#top">وقعة صفين
~~ص ١٤٧</a>: عمر بن سعد، حدثني المسلم الملائي، عن حبة، عن علي، قال: لما
~~نزل علي الرقة بمكان يقال له بليخ على جانب الفرات، فنزل راهب هناك من
~~صومعة فقال لعلي: إن عندنا كتابا توارثناه عن آبائنا، كتبه أصحاب عيسى بن
~~مريم، اعرضه عليك. قال علي: نعم فما هو؟ قال الراهب:
# بسم الله الرحمن الرحيم الذي قضى فيما قضى، وسطر فيما سطر، أنه باعث في
~~الأميين رسولا منهم يعلمهم الكتاب والحكمة، ويدلهم على سبيل الله، لا فظ
~~ولا غليظ، ولا صخاب في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح،
~~أمته الحمادون الذين يحمدون الله على كل نشز، وفي كل صعود وهبوط، تذل
~~ألسنتهم بالتهليل، والتكبير، والتسبيح، وينصره الله على كل من ناواه، فإذا
~~توفاه الله اختلفت أمته، ثم اجتمع، فلبثت بذلك ما شاء الله، ثم اختلفت،
~~فيمر رجل من أمته بشاطئ هذا الفرات، يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويقضى
~~بالحق، ولا يرتشي في الحكم. الدينا أهون عليه من الرماد في يوم عصفت به
~~الريح، والموت أهون عليه من شرب الماء على الظماء، يخاف الله في السر،
~~وينصح له في العلانية، ولا يخاف في الله لومة لائم. من أدرك ذلك النبي صلى
~~الله عليه وسلم من أهل هذه البلاد فآمن به كان ثوابه رضواني والجنة، ومن
~~أدرك ذلك العبد الصالح فلينصره، فان القتل معه شهادة.
# ثم قال له: فانا مصاحبك غير مفارقك حتى يصيبني ما أصابك، قال: فبكى علي
~~ثم قال: الحمد لله الذي لم يجعلني عنده منسيا، الحمد لله الذي ذكرني في كتب
~~الأبرار. ومضى الراهب معه، وكان - فيما ذكروا - يتغدى مع علي ويتعشى حتى
~~أصيب يوم صفين، فلما ms460 خرج الناس يدفنون قتلاهم، قال علي: أطلبوه.
# فما وجدوه صلى عليه ودفنه، وقال: هذا منا أهل البيت. واستغفر له مرارا.
(1) - قال الخوارزمي في مناقبه ص 125: أخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار
~~بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب إلي من همدان، أخبرني الشيخ العالم
~~محى السنة أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة، أخبرني
~~أبو الحسين أحمد بن محمد بن تميم الحنظلي بقنطرة بردان، حدثني محمد بن سعيد
~~بن الحسن بن عطية بن سعيد العوفي، حدثني أبي، حدثني عمي عمرو بن عطية بن
~~سعيد، عن أخيه الحسن بن عطية، حدثني جدي سعد بن عبادة، عن علي عليه السلام
~~قال: " أمرت بقتال ثلاثة، الناكثين والقاسطين والمارقين، اما القاسطون فأهل
~~الشام، واما الناكثون فأهل الجمل، وأما المارقون فأهل النهروان - يعني
~~الحرورية ".
# وقال ابن عساكر الدمشقي في ترجمة الإمام علي عليه السلام ج 3 ص 200 ط
~~بيروت عن أبي الجارود:
# عن زيد بن علي بن الحسين بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي، قال: أمرني
~~رسول الله عليه وسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين.
# وقال: عن علي بن ربيعة، قال: سمعت عليا يقول: " عهد إلي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين. " وقال: عن انس بن
~~عمرو، عن أبيه، عن علي قال: أمرت بقتال ثلاثة، المارقين والقاسطين
~~والناكثين.
# وقال عن إبراهيم، عن علقمة عن علي وعن أبي سعيد التيمي، عن علي عليه
~~السلام قال:
# " أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ".
# وقال: عن خليد القصري قال: سمعت أمير المؤمنين علي يقول يوم النهروان: "
~~أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين.
# قال أحمد المحمودي: ومن أراد التفصيل فعليه مراجعة كتاب المذكور.
(١) - وقال العلامة التستري رحمه الله في <a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a>، ج ٨ ص ٩٥: ومنهم: العلامة ابن حسنويه الحنفي في " در
~~بحر <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " (ص ١٥ مخطوط).
# قال: قال عبد الله بن عباس: بينما انا معه (أي مع علي) بذي قار، وقد ارسل
~~ولده الحسن ms461 رضي الله عنه إلى الكوفة ليستنفر أهلها، ويستعين بهم على حرب
~~الناكثين من أهل البصرة قا لي: يا ابن عباس قلت: لبيك يا أمير المؤمنين قال
~~فسوف يأتي ولدي الحسن مع هذا النور ومعه عشرة آلاف فارس وراجل لا يزيد فارس
~~ولا ينقص فارس، قال ابن عباس:
# فلما أظلنا الحسن رضي الله عنه بالجند لم يكن لي همة الا مسائلة الكاتب
~~كم كمية الجند؟ قال لي: عشرة آلاف فارس وراجل لا يزيد فارس ولا ينقص فارس
~~قال: فعلمت ان ذلك العلم من تلك الأبواب الذي علمه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# وقال ابن الأثير في <a
~~href="/الكتب/3107_الكامل-ج-٣/الصفحة_0?pageno=231#top">الكامل ج ٣ ص
~~٢٣١</a> عند ذكره وقعة الجمل: وقيل: إن عدد من سار من الكوفة اثنا عشر الف
~~رجل ورجل. قال أبو الطفيل: سمعت عليا يقول ذلك قبل وصولهم، فقعدت فأحصيتهم
~~فما زادوا رجلا ولا نقصوا رجلا.
# أقول: ونقل عنه المولى حيدر علي الشرواني في " مناقب أهل البيت " ص 204.
(١) انظر تاريخ الاسلام للذهبي ج (عهد الخلفاء) ص ١٠٥، وفيه: اسمه عبد
~~الله، ويقال:
# عتيق بن أبي قحافة، (٢) - في قصة الشورى والبيعة.
# وقال العلامة المجلسي رحمه الله في <a href="/الكتب/1472_بحار-
~~الأنوار-ج-٤١/الصفحة_0?pageno=311#top">بحار الأنوار ج ٤١ ص ٣١١</a>:
# وقال له عليه السلام حذيفة بن اليمان في زمن عثمان: إني ما فهمت قولك ولا
~~عرفت تأويله حتى بلغت ليلتي أتذكر ما قلت لي بالحرة وإني مقبل " كيف أنت يا
~~حذيفة إذا ظلمت العيون العين؟ " والنبي صلى الله عليه وآله بين أظهرنا ولم
~~اعرف تأويل كلامك الا البارحة، رأيت عتيقا ثم عمر تقدما عليك، وأول اسمهما
~~عين فقال يا حذيفة: نسيت عبد الرحمن حيث مال بها إلى عثمان. وفي رواية:
~~وسيضم إليهم عمرو بن العاص مع معاوية بن آكلة الأكباد، فهؤلاء العيون
~~المجتمعة على ظلمي.
# وأورده ابن شهرآشوب في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ج 2 ص
~~268، وفيه: وسيضم إليهم عمرو بن العاص مع معاوية بن آكلة الأكباد. فهؤلاء
~~العيون المجتمعة على ظلمي.
(1) - انظر المصدر.
(1) - انظر بحار الأنوار للمجلسي رحمه ms462 الله ج 41 ص 305.
# (2) - في " ش ": على يده شعيرات كشارب الهر.
# (3) - في " ح ": ذكر.
(1) - وفي " ش ": ببيضاء.
# (2) - وفي " ح " " ش ": دار.
(1) - في " ش ": حائل.
# (2) - انظر ص 387 من هذا الكتاب.
(١) - قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة، ج ٤، ص ٧٣: قال [أبو جعفر]:
~~وقد صح أن بني أمية منعوا من اظهار فضائل علي عليه السلام، وعاقبوا ذلك
~~الراوي له حتى أن الرجل إذا روى عنه حديثا لا يتعلق بفضله بل بشرايع الدين
~~لا يتجاسر على ذكر اسمه فيقول:
# عن أبي زينب.
# قال العلامة المجلسي (ره) في البحار، ج ٢٨، ص ١٥٢: وقد روى في كتاب <a
~~href="/الكتب/1300_الاختصاص">الاختصاص</a> عن سعيد بن عبد العزيز، أنه قال:
~~كان الغالب على مكحول عداوة علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، وكان إذا ذكر
~~عليا عليه السلام لا يسميه ويقول: أبو زينب.
(١) - هو: موسى بن علي بن رباح أبو عبد الرحمان اللخمي المصري، واسم أبيه
~~علي بالضم وإنما صغر لأنه كانت بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه علي قتلوه،
~~فبلغ ذلك رباحا، فقال: علي. انظر <a href="/الكتب/3289_سير-أعلام-
~~النبلاء-ج-٧/الصفحة_0?pageno=411#top">سير أعلام النبلاء ج ٧ ص ٤١١</a> و
~~٤١٢. وتاريخ الاسلام للذهبي ج ٧، ص ٤٢٧، الرقم: ٥٠٥، ومختصر تاريخ دمشق
~~لابن منظور، ج ١٧، ص ٢٨٤، و<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> للبستي ص 122، وتهذيب التهذيب لابن حجر
~~ج 7، ص 319.
# (2) - في " ش ": العامة.
(1) - في " ح ": فادعوا.
# (2) - في " ح ": بالازدياد.
(١) - قال ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة، ج ٥، ص ١٢٩:
# وقد طعن كثير من أصحابنا في دين معاوية، ولم يقتصروا على تفسيقه، وقالوا
~~عنه: إنه كان ملحدا لا يعتقد النبوة، ونقلوا عنه في فلتات كلامه، وسقطات
~~ألفاظه ما يدل على ذلك:
# قال: وروى الزبير بن بكار في [أخبار] الموفقيات، وهو غير متهم على
~~معاوية، ولا منسوب إلى اعتقاد الشيعة، لما هو معلوم من حاله من مجانبة علي
~~عليه السلام، والانحراف عنه - قال المطرف بن المغيرة بن شعبة: دخلت مع أبي
~~على معاوية، فكان أبي يأتيه، يتحدث معه، ثم ينصرف إلي فيذكر معاوية وعقله،
~~ويعجب بما يرى منه ms463 إذ جاء ذات ليلة فامسك عن العشاء، ورأيته مغتما فانتظرته
~~ساعة ظننت انه لأمر حدث فينا، فقلت: ما لي أراك مغتما منذ الليلة؟ فقال: يا
~~بني جئت من عند أكفر الناس وأخبثهم، قلت: وما ذاك؟
# قال: قلت له وقد خلوت به. إنك قد بلغت سنايا أمير المؤمنين، فلو أظهرت
~~عدلا، وبسطت خيرا فإنك قد كبرت، ولو نظرت إلى إخوتك من بني هاشم، فوصلت
~~أرحامهم فوالله ما عندهم اليوم شئ تخافه، وان ذلك مما يبقى لك ذكره وثوابه،
~~فقال: هيهات هيهات! أي ذكر أرجو بقاءه! ملك أخو تيم فعدل وفعل ما فعل، فما
~~عدا أن هلك حتى هلك ذكره، الا أن يقول قائل: أبو بكر، ثم ملك أخو عدي،
~~واجتهد وشمر عشر سنين، فما عدا ان هلك حتى هلك ذكره، الا ان يقول قائل:
~~عمر، وان ابن أبي كبشة ليصاح به كل يوم خمس مرات: " اشهد ان محمدا رسول
~~الله " فأي عمل يبقى، وأي ذكر يدوم بعد هذا لا أبا لك!
# لا والله الا دفنا دفنا.
# وذكر الأربلي رحمه الله في <a href="/الكتب/3707_كشف-الغمة-ج-١">كشف
~~الغمة ج ١</a>، ص 418، ط / إيران، وذكر أيضا العلامة المجلسي (ره) في
~~البحار ج 33، ص 169.
# أقول: انظر الاخبار الموفقيات للزبير بن بكار ط بغداد، ص 577.
(1) - وفي نسخة " ح ": عمر.
# (2) - سورة الحشر، الآية: 7.
# (3) - كما بادر في وصية أبي بكر له بالخلافة ولم يقل حسبنا كتاب الله.
# (4) - هو: عبد الرزاق بن همام الصنعاني المتوفى (211) صاحب المصنف كما
~~يأتي.
# (5) - وفي " ح ": هلموا.
(١) - قال عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه ج ٥، ص ٤٣٨، الرقم: ٩٧٥٧: عبد
~~الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن
~~عباس، قال: لما احتضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل أكتب لكم
~~كتابا لا تضلوا بعده؟ فقال عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب
~~عليه الوجع، وعندكم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ، حسبنا كتاب
~~الله، فاختلف أهل ms464 البيت، واختصموا، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كتابا لا تضلوا بعده، ومنهم من يقول: ما قال عمر،
~~فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: قوموا، قال عبد الله: فكان ابن عباس يقول: إن
~~الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب
~~لهم ذلك الكتاب، من اختلافهم ولغطهم. انظر ص ١٢٦ من هذا الكتاب.
# (٢) - انظر <a href="/الكتب/3290_سير-أعلام-
~~النبلاء-ج-٨/الصفحة_0?pageno=454#top">سير أعلام النبلاء ج ٨ ص ٤٥٤</a>
~~الرقم: 120.
# (3) - هو: مالك بن إسماعيل بن درهم أبو غسان النهدي الكوفي، انظر سير
~~أعلام النبلاء، ج 10، ص 430، الرقم: 132.
(١) - بجدة بالفتح، أي العالم بالشئ، ومنه يقال: هو ابن بجدتها. انظر لسان
~~العرب، ج ٣، ص ٧٧.
# (٢) - وأي " ح ": زهير سلمى.
# (٣) - وفي الكامل لابن الأثير ج ٣، ص ٦٣: قوم لأولهم يوما إذا قعدوا.
# (٤) - وفي <a href="/الكتب/3477_تاريخ-
~~الطبري-ج-٤/الصفحة_0?pageno=222#top">تاريخ الطبري ج ٤ ص ٢٢٢</a>: إذا
~~أمنوا.
# (٥) - وفي <a href="/الكتب/3477_تاريخ-
~~الطبري-ج-٤/الصفحة_0?pageno=222#top">تاريخ الطبري ج ٤ ص ٢٢٢</a>: مرزؤن
~~(٦) - وفي <a href="/الكتب/3477_تاريخ-
~~الطبري-ج-٤/الصفحة_0?pageno=222#top">تاريخ الطبري ج ٤ ص ٢٢٢</a>: إذا
~~خشدوا.
# (7) - وفي تاريخ الطبري: منهم.
(1) وفي " ح ": ثم قال.
# (2) - في النسخة كانت هكذا: فتجفخون على الناس جفخا، الا اننا صححنا كما
~~في الكامل لابن الأثير، ج 3، ص 63، وتاريخ الطبري، ج 4، ص 223.
# (3) كلمة أمير المؤمنين ليست في " ش ".
# (4) - سورة محمد صلى الله عليه وآله الآية: 9.
# (5) - وفي " ش " و " ح ": فينا.
(١) - كذا في النسخة. والصحيح ما تقدم.
# (٢) - سورة الشعراء الآية: ٢١٥.
# (٣) - وفي " ح ": يا أمير المؤمنين.
# (٤) - وفي " ش ": شعبه. ولعله: من غصب على فيئه والله أعلم.
# (٥) - في تاريخ الطبري: أفرك، و<a
~~href="/الكتب/3107_الكامل-ج-٣/الصفحة_0?pageno=63#top">الكامل ج ٣ ص ٦٣</a>
~~اقرك.
(١) - قال محمد بن جرير الطبري العامي، ج ٤ ص ٢٢٢: حدثني ابن حميد قال:
~~حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن رجل، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال بينما
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبعض أصحابه يتذاكرون الشعر، فقال بعضهم: فلان
~~اشعر، وقال بعضهم:
# بل فلان اشعر، قال: ms465 فأقبلت، فقال عمر: قد جاءكم اعلم الناس بها، فقال
~~عمر: من شاعر الشعراء يا بن عباس؟ قال: فقلت: زهير بن أبي سلمى، فقال عمر:
~~هلم من شعره ما نستدل به على ما ذكرت، فقلت: امتدح قوما من بني عبد الله بن
~~غطفان، فقال:
# لو كان يقعد فوق الشمس من كرم * قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا قوم أبوهم
~~سنان حين تنسبهم * طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا إنس إذا امنوا، جن إذا
~~فزعوا * مرزءون بها ليل إذا حشدوا محسدون على ما كان من نعم * لا ينزع الله
~~منهم ماله حسدوا فقال عمر: أحسن، وما اعلم أحدا أولى بهذا الشعر من هذا
~~الحي من بني هاشم!
# لفضل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرابتهم منه، فقلت: وفقت يا أمير
~~المؤمنين، ولم تزل موفقا، فقال:
# يا بن عباس، أتدري ما منع قومكم منهم بعد محمد؟ فكرهت أن أجيبه، فقلت: إن
~~لم أكن أدري فأمير المؤمنين يدريني، فقال عمر: كرهوا أن يجمعوا لكم النبوة
~~والخلافة، فتبجحوا على قومكم بجحا بجحا، فاختارت قريش لانفسها فأصابت
~~ووفقت. فقلت: يا أمير المؤمنين، ان تأذن لي في الكلام، وتمط عني الغضب
~~تكلمت. فقال: تكلم يا بن عباس، فقلت: أم قولك يا أمير المؤمنين: اختارت
~~قريش لانفسها فأصابت ووفقت، فلو ان قريشا اختارت لانفسها حيث اختار الله عز
~~وجل لها لكان الصواب بيدها غير مردود ولا محسود. واما قولك: إنهم كرهوا أن
~~تكون لنا النبوة والخلافة، فان الله عز وجل وصف قوما بالكراهية فقال: (وذلك
~~بأنهم كرهوا ما انزل الله فاحبط أعمالهم). فقال عمر: هيهات والله يا بن
~~عباس! قد كانت تبلغني عنك أشياء كنت أكره ان أفرك عنها، فتزيل منزلتك مني،
~~فقلت: وما هي يا أمير المؤمنين؟ فان كانت حقا فما ينبغي أن تزيل منزلتي
~~منك، وان كانت باطلا فمثلي أماط الباطل عن نفسه، فقال عمر: بلغني انك تقول:
~~إنما صرفوها عنا حسدا وظلما! فقلت: اما قولك يا أمير المؤمنين: ظلما، فقد
~~تبين للجاهل والحليم، واما قولك: حسدا، ms466 فان إبليس حسد آدم، فنحن ولده
~~المحسودون، فقال عمر: هيهات!
# أبت والله قلوبكم يا بني هاشم الا حسدا ما يحول، وضغنا وغشا ما يزول.
~~فقلت: مهلا يا أمير المؤمنين، لا تصف قلوب قوم اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم
~~تطهيرا بالحسد والغش، فان قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قلوب بني
~~هاشم. فقال عمر: إليك عني يا بن عباس، فقلت: افعل، فلما ذهبت لاقوم استحيا
~~مني فقال: يا بن عباس، مكانك، فوالله اني لراع لحقك، محب لما سرك، فقلت: يا
~~أمير المؤمنين، ان لي عليك حقا وعلى كل مسلم، فمن حفظه فحظه أصاب، ومن
~~اضاعه فحظه أخطأ. ثم قام فمضى.
# وذكر أيضا ابن الأثير في <a href="/الكتب/3107_الكامل-ج-٣">الكامل ج
~~٣</a>، ص 62. على نحو ما ذكر من التاريخ.
(١) - وفي " ح ": حاطئ.
# (٢) - هو: شبابة بن سوار الفزاري أصله من خراسان قيل: اسمه مروان حكاه
~~ابن عدي.
# روى عن حريز بن عثمان الرحبي وإسرائيل. انظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤/الصفحة_0?pageno=300#top">التهذيب ج ٤ ص
~~٣٠٠</a> الرقم:
# ٥١٨.
# (٣) - ابن عامر الثعلبي الكوفي انظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦/الصفحة_0?pageno=94#top">التهذيب ج ٦ ص
~~٩٤</a>.
(1) - وفي " ح ": أي الناس؟ قالوا: أنت اعلم، ثم اعلم أنه كان في النسخة
~~سقط فصححنا كما في سير أعلام النبلاء، وما بين المعقوفات كانت تقتضيه
~~السياق.
# (2) - رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء، ج 2 ص 88 عن إسرائيل، عن عبد
~~الاعلى الثعلبي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن رجلا من الأنصار وقع في
~~أب للعباس كان في الجاهلية، فلطمه العباس، فجاء قومه، فقالوا: والله لنلطمه
~~كما لطمه، فلبسوا السلاح، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصعد
~~المنبر، فقال: " أيها الناس، أي أهل الأرض أكرم على الله؟ " قالوا أنت،
~~قال: " فان العباس مني وانا منه، لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحيائنا ".
# فجاء القوم فقالوا: نعوذ بالله من غضبك يا رسول الله.
# ورواه أيضا أحمد بن حنبل في المسند ج 1 ص 300، ورواه ابن سعد في الطبقات
~~ج 4 ص 24، وفيه: لا تؤذوا العباس فتؤذوني، ms467 وقال: من سب العباس فقد سبني.
# ورواه الحاكم في المستدرك، ج 3 ص 329، وقال: هذا حديث صحيح الاسناد ولم
~~يخرجاه. كما روى البسوي في المعرفة والتاريخ ج 1 ص 499.
(١) - هو إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك ابن أبي عامر
~~الأصبحي.
# انظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١/الصفحة_0?pageno=310#top">التهذيب ج ١ ص
~~٣١٠</a> الرقم: ٥٦٨.
# (٢) - هو: عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد الدراوردي أبو محمد
~~المدني. انظر <a href="/الكتب/3258_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٨/الصفحة_0?pageno=187#top">تهذيب الكمال ج ١٨ ص ١٨٧</a> رقم:
~~٣٤٧٠.
# (٣) - هو: إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني أبو سعيد الهروي المتوفي
~~(١٦٨) انظر <a href="/الكتب/3242_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢/الصفحة_0?pageno=108#top">تهذيب الكمال ج ٢ ص ١٠٨</a>.
# (٤) - هو: يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي أبو عبد الله الكوفي المتوفي
~~(١٣٧) انظر <a href="/الكتب/3272_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣٢/الصفحة_0?pageno=135#top">تهذيب الكمال ج ٣٢ ص ١٣٥</a> رقم:
~~٦٩٩١.
# (٥) - هو: عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم
~~القرشي الهاشمي المتوفى (٧٩). انظر <a href="/الكتب/3254_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٤/الصفحة_0?pageno=369#top">تهذيب الكمال ج ١٤ ص ٣٦٩</a> رقم:
~~3216. وفي النسخة عبيد الله بن الحرث وهو خطأ.
(١) - وفي " ش ": يستسقي.
# (٢) - وفي " ح ": فاستسقى، ثم نظر سير أعلام النبلاء، ج ٢ ص ٩٢ ط بيروت.
~~وروى البسوي في المعرفة والتاريخ ج ١ ص ٥٠٤ حدثنا محمد بن عبد الله
~~الأنصاري قال: حدثني أبي عن عمه ثمامة، عن انس قال: كان عمر إذا قحطوا خرج
~~فاستسقى واخرج معه العباس وقال: اللهم انا قد قحطنا فنتوسل بنبينا صلى الله
~~عليه وسلم وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا. قال:
# فيسقون. ورواه أيضا ابن سعد في الطبقات ج ٣ ص ٣٢١.
# (٣) - إلى هنا ذكر العلامة الشيخ سلامة القضاعي العزامي الشافعي في فرقان
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ط بيروت، ص 124.
(1) - وفي " ش ": في هذا الوقت.
# (2) - وفي " ش ": الثاني.
(1) - وفي " ش ": والصلاة والسلام على نبيه محمد وآله الميامين.
(1) - إلى هنا من سلسلة النسب حدثني والدي العلامة النسابة، الحاج الشيخ
~~غلام حسين رحمه الله، كما عندي بخطه الشريف، ما كتب لي حول العشيرة
~~والأرحام، جعل الله عواقب أمورنا خيرا، آمين يا رب ms468 العالمين.# ms469