######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب :نهج البلاغة ¶ المؤلف : أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

#META# cat: نهج البلاغة وشروحه

#META# seal:  

#META# bkid: 9

#META# المؤلف: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

#META# bkord: 159

#META# idx: 1

#META# iso: نهج البلاغه

#META# bk: نهج البلاغة

#META# max: 522

#META# digitization_comments: الكتاب :نهج البلاغة

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO نهج البلاغة

# وهو

# مجموع ما اختاره الشريف أبو الحسن محمد الرضي بن الحسن الموسوي

# من كلام أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب

# عليه السلام PageV01P001 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (33)

# مقدمة السيد الشريف الرضي :

# بسم الله الرحمن الرحيم

# أما بعد حمد الله الذي جعل الحمد ثمنا لنعمائه، ومعاذا من بلائه، ووسيلا
~~إلى جنانه، وسببا لزيادة إحسانه، والصلاة على رسوله نبي الرحمة، وإمام
~~الأئمة، وسراج الأمة، المنتخب من طينة الكرم، وسلالة المجد الأقدم، ومغرس
~~الفخار المعرق، وفرع العلاء المثمر المورق، وعلى أهل بيته مصابيح الظلم،
~~وعصم الأمم، ومنار الدين الواضحة، ومثاقيل الفضل الراجحة، صلى الله عليهم
~~أجمعين، صلاة تكون إزاء لفضلهم، ومكافأة لعملهم، وكفاء لطيب فرعهم وأصلهم،
~~ما أنار فجر ساطع، وخوى نجم طالع.

# فإني كنت في عنفوان السن، وغضاضة الغصن، ابتدأت بتأليف كتاب في خصائص
~~الأئمة ( عليهم السلام )، يشتمل على محاسن أخبارهم وجواهر كلامهم، حداني
~~عليه غرض ذكرته في صدر الكتاب وجعلته أمام الكلام، وفرغت من الخصائص التي
~~تخص أمير المؤمنين عليا ( عليه السلام )، وعاقت عن إتمام بقية الكتاب
~~محاجزات الأيام ومماطلات الزمان.

PageV01P033

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (34)

# وكنت قد بوبت ما خرج من ذلك أبوابا، وفصلته فصولا، فجاء في آخرها فصل
~~يتضمن محاسن ما نقل عنه ( عليه السلام ) من الكلام القصير، في المواعظ
~~والحكم والأمثال والآداب، دون الخطب الطويلة، والكتب المبسوطة، فاستحسن
~~جماعة من الأصدقاء ما اشتمل عليه الفصل المقدم ذكره، معجبين ببدائعه،
~~ومتعجبين من نواصعه، وسألوني عند ذلك أن أبتدئ بتأليف كتاب يحتوي على مختار
~~كلام مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام )، في جميع فنونه ومتشعبات غصونه،
~~من خطب وكتب ومواعظ وأدب، علما أن ذلك يتضمن من عجائب البلاغة، وغرائب
~~الفصاحة، وجواهر العربية، وثواقب الكلم الدينية والدنيوية، ما لا يوجد
~~مجتمعا في كلام، ولا مجموع الأطراف في كتاب، إذ كان أمير المؤمنين ( عليه
~~السلام ) مشرع الفصاحة وموردها، ومنشأ البلاغة ومولدها، ومنه ( عليه السلام
~~) ظهر مكنونها، وعنه أخذت قوانينها، وعلى أمثلته حذا كل قائل خطيب، وبكلامه
~~استعان كل واعظ بليغ، ومع ذلك ms001 فقد سبق وقصروا، وتقدم وتأخروا، لأن كلامه (
~~عليه السلام ) الكلام الذي عليه مسحة من العلم الإلهي، وفيه عبقة من الكلام
~~النبوي، فأجبتهم إلى الابتداء بذلك، عالما بما فيه من عظيم النفع، ومنشور
~~الذكر، ومذخور الأجر، واعتمدت به أن أبين عن عظيم قدر أمير المؤمنين ( عليه
~~السلام ) في هذه الفضيلة، مضافة إلى المحاسن الدثرة، والفضائل الجمة، وأنه
~~( عليه السلام ) انفرد ببلوغ غايتها عن جميع السلف الأولين، الذين إنما
~~يؤثر عنهم منها القليل النادر، والشاذ الشارد، فأما كلامه فهو البحر الذي
~~لا يساجل، والجم الذي لا يحافل.

PageV01P034

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (35)

# وأردت أن يسوغ لي التمثل في الافتخار به ( عليه السلام ) بقول الفرزدق :

# أولئك آبائي فجئني بمثلهم * إذا جمعتنا يا جرير المجامع

# ورأيت كلامه ( عليه السلام ) يدور على أقطاب ثلاثة : أولها الخطب
~~والأوامر، وثانيها الكتب والرسائل، وثالثها الحكم والمواعظ، فأجمعت بتوفيق
~~الله تعالى على الابتداء باختيار محاسن الخطب، ثم محاسن الكتب، ثم محاسن
~~الحكم والأدب، مفردا لكل صنف من ذلك بابا، ومفصلا فيه أوراقا، لتكون مقدمة
~~لاستدراك ما عساه يشذ عني عاجلا، ويقع إلي آجلا، وإذا جاء شي ء من كلامه (
~~عليه السلام ) الخارج في أثناء حوار، أو جواب سؤال، أو غرض آخر من الأغراض
~~في غير الأنحاء التي ذكرتها، وقررت القاعدة عليها نسبته إلى أليق الأبواب
~~به، وأشدها ملامحة لغرضه، وربما جاء فيما أختاره من ذلك فصول غير متسقة،
~~ومحاسن كلم غير منتظمة، لأني أورد النكت واللمع، ولا أقصد التتالي والنسق.

# ومن عجائبه ( عليه السلام ) التي انفرد بها، وأمن المشاركة فيها، أن
~~كلامه الوارد في الزهد والمواعظ والتذكير والزواجر، إذا تأمله المتأمل،
~~وفكر فيه المتفكر، وخلع من قلبه أنه كلام مثله ممن عظم قدره، ونفذ أمره،
~~وأحاط بالرقاب ملكه، لم يعترضه الشك في أنه كلام من لا حظ له في غير
~~الزهادة، ولا شغل له بغير العبادة، قد قبع في كسر بيت، أو انقطع إلى سفح
~~جبل، لا يسمع إلا حسه، ولا يرى إلا نفسه، ولا يكاد يوقن بأنه كلام من ينغمس ms002
~~في الحرب مصلتا سيفه، فيقط الرقاب، ويجدل الأبطال، ويعود PageV01P035 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (36)

# به ينطف دما، ويقطر مهجا، وهو مع تلك الحال زاهد الزهاد، وبدل الأبدال،
~~وهذه من فضائله العجيبة، وخصائصه اللطيفة التي جمع بها بين الأضداد، وألف
~~بين الأشتات، وكثيرا ما أذاكر الإخوان بها، وأستخرج عجبهم منها، وهي موضع
~~للعبرة بها والفكرة فيها.

# وربما جاء في أثناء هذا الاختيار، اللفظ المردد، والمعنى المكرر، والعذر
~~في ذلك أن روايات كلامه تختلف اختلافا شديدا فربما اتفق الكلام المختار في
~~رواية فنقل على وجهه، ثم وجد بعد ذلك في رواية أخرى موضوعا غير موضعه
~~الأول، إما بزيادة مختارة، أو بلفظ أحسن عبارة، فتقتضي الحال أن يعاد
~~استظهارا للاختيار، وغيرة على عقائل الكلام، وربما بعد العهد أيضا بما
~~اختير أولا، فأعيد بعضه سهوا أو نسيانا، لا قصدا واعتمادا، ولا أدعي مع ذلك
~~أني أحيط بأقطار جميع كلامه ( عليه السلام )، حتى لا يشذ عني منه شاذ، ولا
~~يند ناد، بل لا أبعد أن يكون القاصر عني فوق الواقع إلي، والحاصل في ربقتي
~~دون الخارج من يدي، وما علي إلا بذل الجهد وبلاغة الوسع، وعلى الله سبحانه
~~وتعالى نهج السبيل، وإرشاد الدليل إن شاء الله.

# ورأيت من بعد تسمية هذا الكتاب بنهج البلاغة، إذ كان يفتح للناظر فيه
~~أبوابها، ويقرب عليه طلابها، فيه حاجة العالم والمتعلم، وبغية البليغ
~~والزاهد، ويمضي في أثنائه من عجيب الكلام في التوحيد والعدل، وتنزيه الله
~~سبحانه وتعالى عن شبه الخلق ما هو بلال كل غلة وشفاء كل علة وجلاء كل شبهة
~~ومن الله سبحانه أستمد التوفيق والعصمة وأتنجز التسديد والمعونة وأستعيذه
~~من خطإ الجنان قبل خطإ اللسان ومن زلة الكلم قبل زلة القدم وهو حسبي ونعم
~~الوكيل.

PageV01P036

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (37)

# خطب

# أمير المؤمنين

# (عليه السلام ) PageV01P037 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (39)

### | AUTO باب المختار من خطب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وأوامره

# ويدخل في ذلك المختار من كلامه الجاري مجرى الخطب في المقامات المحظورة
~~والمواقف المذكورة والخطوب الواردة :

### || AUTO 1- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يذكر ms003 فيها ابتداء خلق السماء
~~والأرض وخلق آدم وفيها ذكر الحج وتحتوي على حمد الله وخلق العالم وخلق
~~الملائكة واختيار الأنبياء ومبعث النبي والقرآن والأحكام الشرعية :

# الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصي نعماءه العادون ولا يؤدي
~~حقه المجتهدون الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن الذي ليس لصفته
~~حد محدود ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا أجل ممدود فطر الخلائق بقدرته
~~ونشر الرياح برحمته ووتد بالصخور ميدان أرضه أول الدين معرفته وكمال معرفته
~~التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الإخلاص له وكمال الإخلاص
~~له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف وشهادة كل موصوف أنه غير
~~الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزأه
~~ومن جزأه فقد جهله ومن PageV01P039 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (40)

# جهله فقد أشار إليه ومن أشار إليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم
~~فقد ضمنه ومن قال علا م فقد أخلى منه كائن لا عن حدث موجود لا عن عدم مع كل
~~شي ء لا بمقارنة وغير كل شي ء لا بمزايلة فاعل لا بمعنى الحركات والآلة
~~بصير إذ لا منظور إليه من خلقه متوحد إذ لا سكن يستأنس به ولا يستوحش لفقده.

# خلق العالم

# أنشأ الخلق إنشاء وابتدأه ابتداء بلا روية أجالها ولا تجربة استفادها ولا
~~حركة أحدثها ولا همامة نفس اضطرب فيها أحال الأشياء لأوقاتها ولأم بين
~~مختلفاتها وغرز غرائزها وألزمها أشباحها عالما بها قبل ابتدائها محيطا
~~بحدودها وانتهائها عارفا بقرائنها وأحنائها ثم أنشأ سبحانه فتق الأجواء وشق
~~الأرجاء وسكائك الهواء فأجرى فيها ماء متلاطما تياره متراكما زخاره حمله
~~على متن الريح العاصفة والزعزع القاصفة فأمرها برده وسلطها على شده وقرنها
~~إلى حده الهواء من تحتها فتيق والماء من فوقها دفيق ثم أنشأ سبحانه ريحا
~~اعتقم مهبها وأدام مربها وأعصف مجراها وأبعد منشأها فأمرها بتصفيق الماء
~~الزخار وإثارة موج البحار فمخضته مخض PageV01P040 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (41)

# السقاء وعصفت ms004 به عصفها بالفضاء ترد أوله إلى آخره وساجيه إلى مائره حتى
~~عب عبابه ورمى بالزبد ركامه فرفعه في هواء منفتق وجو منفهق فسوى منه سبع
~~سموات جعل سفلاهن موجا مكفوفا وعلياهن سقفا محفوظا وسمكا مرفوعا بغير عمد
~~يدعمها ولا دسار ينظمها ثم زينها بزينة الكواكب وضياء الثواقب وأجرى فيها
~~سراجا مستطيرا وقمرا منيرا في فلك دائر وسقف سائر ورقيم مائر.

# خلق الملائكة

# ثم فتق ما بين السموات العلا فملأهن أطوارا من ملائكته منهم سجود لا
~~يركعون وركوع لا ينتصبون وصافون لا يتزايلون ومسبحون لا يسأمون لا يغشاهم
~~نوم العيون ولا سهو العقول ولا فترة الأبدان ولا غفلة النسيان ومنهم أمناء
~~على وحيه وألسنة إلى رسله ومختلفون بقضائه وأمره ومنهم الحفظة لعباده
~~والسدنة لأبواب جنانه ومنهم الثابتة في الأرضين السفلى أقدامهم والمارقة من
~~السماء العليا أعناقهم والخارجة من الأقطار أركانهم والمناسبة لقوائم العرش
~~أكتافهم ناكسة دونه أبصارهم متلفعون تحته بأجنحتهم مضروبة بينهم وبين من
~~دونهم حجب العزة وأستار القدرة لا يتوهمون ربهم بالتصوير PageV01P041 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (42)

# ولا يجرون عليه صفات المصنوعين ولا يحدونه بالأماكن ولا يشيرون إليه
~~بالنظائر.

# صفة خلق آدم عليه السلام

# ثم جمع سبحانه من حزن الأرض وسهلها وعذبها وسبخها تربة سنها بالماء حتى
~~خلصت ولاطها بالبلة حتى لزبت فجبل منها صورة ذات أحناء ووصول وأعضاء وفصول
~~أجمدها حتى استمسكت وأصلدها حتى صلصلت لوقت معدود وأمد معلوم ثم نفخ فيها
~~من روحه فمثلت إنسانا ذا أذهان يجيلها وفكر يتصرف بها وجوارح يختدمها
~~وأدوات يقلبها ومعرفة يفرق بها بين الحق والباطل والأذواق والمشام والألوان
~~والأجناس معجونا بطينة الألوان المختلفة والأشباه المؤتلفة والأضداد
~~المتعادية والأخلاط المتباينة من الحر والبرد والبلة والجمود واستأدى الله
~~سبحانه الملائكة وديعته لديهم وعهد وصيته إليهم في الإذعان بالسجود له
~~والخنوع لتكرمته فقال سبحانه اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس اعترته الحمية
~~وغلبت عليه الشقوة وتعزز بخلقة النار واستوهن خلق الصلصال فأعطاه الله
~~النظرة استحقاقا للسخطة واستتماما للبلية وإنجازا للعدة فقال فإنك من
~~المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم. ms005

PageV01P042

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (43)

# ثم أسكن سبحانه آدم دارا أرغد فيها عيشه وآمن فيها محلته وحذره إبليس
~~وعداوته فاغتره عدوه نفاسة عليه بدار المقام ومرافقة الأبرار فباع اليقين
~~بشكه والعزيمة بوهنه واستبدل بالجذل وجلا وبالاغترار ندما ثم بسط الله
~~سبحانه له في توبته ولقاه كلمة رحمته ووعده المرد إلى جنته وأهبطه إلى دار
~~البلية وتناسل الذرية.

# اختيار الأنبياء

# واصطفى سبحانه من ولده أنبياء أخذ على الوحي ميثاقهم وعلى تبليغ الرسالة
~~أمانتهم لما بدل أكثر خلقه عهد الله إليهم فجهلوا حقه واتخذوا الأنداد معه
~~واجتالتهم الشياطين عن معرفته واقتطعتهم عن عبادته فبعث فيهم رسله وواتر
~~إليهم أنبياءه ليستأدوهم ميثاق فطرته ويذكروهم منسي نعمته ويحتجوا عليهم
~~بالتبليغ ويثيروا لهم دفائن العقول ويروهم آيات المقدرة من سقف فوقهم مرفوع
~~ومهاد تحتهم موضوع ومعايش تحييهم وآجال تفنيهم وأوصاب تهرمهم وأحداث تتابع
~~عليهم ولم يخل الله سبحانه خلقه من نبي مرسل أو كتاب منزل أو حجة لازمة أو
~~محجة قائمة رسل لا تقصر بهم قلة عددهم ولا كثرة المكذبين لهم من سابق سمي
~~له من بعده PageV01P043 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (44)

# أو غابر عرفه من قبله على ذلك نسلت القرون ومضت الدهور وسلفت الآباء
~~وخلفت الأبناء.

# مبعث النبي

# إلى أن بعث الله سبحانه محمدا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لإنجاز
~~عدته وإتمام نبوته مأخوذا على النبيين ميثاقه مشهورة سماته كريما ميلاده
~~وأهل الأرض يومئذ ملل متفرقة وأهواء منتشرة وطرائق متشتتة بين مشبه لله
~~بخلقه أو ملحد في اسمه أو مشير إلى غيره فهداهم به من الضلالة وأنقذهم
~~بمكانه من الجهالة ثم اختار سبحانه لمحمد ( صلى الله عليه وآله ) لقاءه
~~ورضي له ما عنده وأكرمه عن دار الدنيا ورغب به عن مقام البلوى فقبضه إليه
~~كريما ( صلى الله عليه وآله ) وخلف فيكم ما خلفت الأنبياء في أممها إذ لم
~~يتركوهم هملا بغير طريق واضح ولا علم قائم.

# القرآن والأحكام الشرعية

# كتاب ربكم فيكم مبينا حلاله وحرامه وفرائضه وفضائله وناسخه ومنسوخه ورخصه
~~وعزائمه وخاصه وعامه وعبره وأمثاله ومرسله ومحدوده ms006 ومحكمه ومتشابهه مفسرا
~~مجمله ومبينا غوامضه بين مأخوذ ميثاق علمه وموسع PageV01P044 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (45)

# على العباد في جهله وبين مثبت في الكتاب فرضه ومعلوم في السنة نسخه وواجب
~~في السنة أخذه ومرخص في الكتاب تركه وبين واجب بوقته وزائل في مستقبله
~~ومباين بين محارمه من كبير أوعد عليه نيرانه أو صغير أرصد له غفرانه وبين
~~مقبول في أدناه موسع في أقصاه.

# ومنها في ذكر الحج

# وفرض عليكم حج بيته الحرام الذي جعله قبلة للأنام يردونه ورود الأنعام
~~ويألهون إليه ولوه الحمام وجعله سبحانه علامة لتواضعهم لعظمته وإذعانهم
~~لعزته واختار من خلقه سماعا أجابوا إليه دعوته وصدقوا كلمته ووقفوا مواقف
~~أنبيائه وتشبهوا بملائكته المطيفين بعرشه يحرزون الأرباح في متجر عبادته
~~ويتبادرون عنده موعد مغفرته جعله سبحانه وتعالى للإسلام علما وللعائذين
~~حرما فرض حقه وأوجب حجه وكتب عليكم وفادته فقال سبحانه ولله على الناس حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين.

PageV01P045

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (46)

### || AUTO 2- ومن خطبة له ( عليه السلام ) بعد انصرافه من صفين وفيها حال
~~الناس قبل البعثة وصفة آل النبي ثم صفة قوم آخرين :

# أحمده استتماما لنعمته واستسلاما لعزته واستعصاما من معصيته وأستعينه
~~فاقة إلى كفايته إنه لا يضل من هداه ولا يئل من عاداه ولا يفتقر من كفاه
~~فإنه أرجح ما وزن وأفضل ما خزن وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~شهادة ممتحنا إخلاصها معتقدا مصاصها نتمسك بها أبدا ما أبقانا وندخرها
~~لأهاويل ما يلقانا فإنها عزيمة الإيمان وفاتحة الإحسان ومرضاة الرحمن
~~ومدحرة الشيطان وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالدين المشهور والعلم
~~المأثور والكتاب المسطور والنور الساطع والضياء اللامع والأمر الصادع إزاحة
~~للشبهات واحتجاجا بالبينات وتحذيرا بالآيات وتخويفا بالمثلات والناس في فتن
~~انجذم فيها حبل الدين وتزعزعت سواري اليقين واختلف النجر وتشتت الأمر وضاق
~~المخرج وعمي المصدر فالهدى خامل والعمى شامل عصي الرحمن ونصر الشيطان وخذل
~~الإيمان فانهارت دعائمه وتنكرت معالمه ودرست PageV01P046 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (47)

# سبله وعفت شركه ms007 أطاعوا الشيطان فسلكوا مسالكه ووردوا مناهله بهم سارت
~~أعلامه وقام لواؤه في فتن داستهم بأخفافها ووطئتهم بأظلافها وقامت على
~~سنابكها فهم فيها تائهون حائرون جاهلون مفتونون في خير دار وشر جيران نومهم
~~سهود وكحلهم دموع بأرض عالمها ملجم وجاهلها مكرم.

# ومنها يعني آل النبي عليه الصلاة والسلام

# هم موضع سره ولجأ أمره وعيبة علمه وموئل حكمه وكهوف كتبه وجبال دينه بهم
~~أقام انحناء ظهره وأذهب ارتعاد فرائصه.

# ومنها يعني قوما آخرين

# زرعوا الفجور وسقوه الغرور وحصدوا الثبور لا يقاس بآل محمد ( صلى الله
~~عليه وآله ) من هذه الأمة أحد ولا يسوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا هم
~~أساس الدين وعماد اليقين إليهم يفي ء الغالي وبهم يلحق التالي ولهم خصائص
~~حق الولاية وفيهم الوصية والوراثة الآن إذ رجع الحق إلى أهله ونقل إلى
~~منتقله.

PageV01P047

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (48)

### || AUTO 3- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وهي المعروفة بالشقشقية وتشتمل
~~على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له :

# أما والله لقد تقمصها فلان وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى
~~ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا
~~وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير
~~ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه .

# ترجيح الصبر

# فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا أرى
~~تراثي نهبا حتى مضى الأول لسبيله فأدلى بها إلى فلان بعده ثم تمثل بقول
~~الأعشى :

# شتان ما يومي على كورها * ويوم حيان أخي جابر

# فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته إذ عقدها لآخر بعد وفاته لشد ما
~~تشطرا ضرعيها فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلمها ويخشن مسها ويكثر العثار
~~فيها والاعتذار منها فصاحبها كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم وإن أسلس PageV01P048 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (49)

# لها تقحم فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس وتلون واعتراض فصبرت على طول
~~المدة وشدة المحنة حتى ms008 إذا مضى لسبيله جعلها في جماعة زعم أني أحدهم فيا
~~لله وللشورى متى اعترض الريب في مع الأول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه
~~النظائر لكني أسففت إذ أسفوا وطرت إذ طاروا فصغا رجل منهم لضغنه ومال الآخر
~~لصهره مع هن وهن إلى أن قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه وقام
~~معه بنو أبيه يخضمون مال الله خضمة الإبل نبتة الربيع إلى أن انتكث عليه
~~فتله وأجهز عليه عمله وكبت به بطنته.

# مبايعة علي

# فما راعني إلا والناس كعرف الضبع إلي ينثالون علي من كل جانب حتى لقد وطئ
~~الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت بالأمر نكثت طائفة
~~ومرقت أخرى وقسط آخرون كأنهم لم يسمعوا الله سبحانه يقول تلك الدار الآخرة
~~نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين بلى
~~والله لقد سمعوها ووعوها ولكنهم PageV01P049 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (50)

# حليت الدنيا في أعينهم وراقهم زبرجها أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو
~~لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما أخذ الله على العلماء ألا
~~يقاروا على كظة ظالم ولا سغب مظلوم لألقيت حبلها على غاربها ولسقيت آخرها
~~بكأس أولها ولألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز.

# قالوا وقام إليه رجل من أهل السواد عند بلوغه إلى هذا الموضع من خطبته
~~فناوله كتابا قيل إن فيه مسائل كان يريد الإجابة عنها فأقبل ينظر فيه [فلما
~~فرغ من قراءته] قال له ابن عباس : يا أمير المؤمنين لو اطردت خطبتك من حيث أفضيت.

# فقال : هيهات يا ابن عباس تلك شقشقة هدرت ثم قرت.

# قال ابن عباس : فوالله ما أسفت على كلام قط كأسفي على هذا الكلام ألا
~~يكون أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بلغ منه حيث أراد.

# قال الشريف ( رضي الله عنه ) : قوله ( عليه السلام ) كراكب الصعبة إن
~~أشنق لها خرم وإن أسلس لها تقحم يريد أنه إذا شدد عليها في جذب الزمام وهي
~~تنازعه رأسها خرم أنفها وإن أرخى لها شيئا مع صعوبتها تقحمت ms009 به فلم يملكها
~~يقال أشنق الناقة إذا جذب رأسها بالزمام فرفعه وشنقها أيضا ذكر ذلك ابن
~~السكيت في إصلاح المنطق وإنما قال ( عليه السلام ) أشنق لها ولم يقل أشنقها
~~لأنه جعله في مقابلة قوله أسلس لها فكأنه ( عليه السلام ) قال إن رفع لها
~~رأسها بمعنى أمسكه عليها بالزمام.

PageV01P050

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (51)

### || AUTO 4- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وهي من أفصح كلامه ( عليه
~~السلام ) وفيها يعظ الناس ويهديهم من ضلالتهم ويقال إنه خطبها بعد قتل طلحة
~~والزبير :

# بنا اهتديتم في الظلماء وتسنمتم ذروة العلياء وبنا أفجرتم عن السرار وقر
~~سمع لم يفقه الواعية وكيف يراعي النبأة من أصمته الصيحة ربط جنان لم يفارقه
~~الخفقان ما زلت أنتظر بكم عواقب الغدر وأتوسمكم بحلية المغترين حتى سترني
~~عنكم جلباب الدين وبصرنيكم صدق النية أقمت لكم على سنن الحق في جواد المضلة
~~حيث تلتقون ولا دليل وتحتفرون ولا تميهون اليوم أنطق لكم العجماء ذات
~~البيان عزب رأي امرئ تخلف عني ما شككت في الحق مذ أريته لم يوجس موسى (
~~عليه السلام ) خيفة على نفسه بل أشفق من غلبة الجهال ودول الضلال اليوم
~~تواقفنا على سبيل الحق والباطل من وثق بماء لم يظمأ.

PageV01P051

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (52)

### || AUTO 5- ومن خطبة له ( عليه السلام ) لما قبض رسول الله ( صلى الله
~~عليه وآله ) وخاطبه العباس وأبو سفيان بن حرب في أن يبايعا له بالخلافة
~~(وذلك بعد أن تمت البيعة لأبي بكر في السقيفة، وفيها ينهى عن الفتنة ويبين
~~عن خلقه وعلمه) :

# النهي عن الفتنة

# أيها الناس شقوا أمواج الفتن بسفن النجاة وعرجوا عن طريق المنافرة وضعوا
~~تيجان المفاخرة أفلح من نهض بجناح أو استسلم فأراح هذا ماء آجن ولقمة يغص
~~بها آكلها ومجتني الثمرة لغير وقت إيناعها كالزارع بغير أرضه.

# خلقه وعلمه

# فإن أقل يقولوا حرص على الملك وإن أسكت يقولوا جزع من الموت هيهات بعد
~~اللتيا والتي والله لابن أبي طالب آنس بالموت من الطفل بثدي أمه بل اندمجت
~~على مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب ms010 الأرشية في الطوي البعيدة.

PageV01P052

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (53)

### || AUTO 6- ومن كلام له ( عليه السلام ) لما أشير عليه بألا يتبع طلحة
~~والزبير ولا يرصد لهما القتال وفيه يبين عن صفته بأنه عليه السلام لا يخدع :

# والله لا أكون كالضبع تنام على طول اللدم حتى يصل إليها طالبها ويختلها
~~راصدها ولكني أضرب بالمقبل إلى الحق المدبر عنه وبالسامع المطيع العاصي
~~المريب أبدا حتى يأتي علي يومي فوالله ما زلت مدفوعا عن حقي مستأثرا علي
~~منذ قبض الله نبيه صلى الله عليه وسلم حتى يوم الناس هذا.

### || AUTO 7- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يذم فيها أتباع الشيطان :

# اتخذوا الشيطان لأمرهم ملاكا واتخذهم له أشراكا فباض وفرخ في صدورهم ودب
~~ودرج في حجورهم فنظر بأعينهم ونطق بألسنتهم فركب بهم الزلل وزين لهم الخطل
~~فعل من قد شركه الشيطان في سلطانه ونطق بالباطل على لسانه.

PageV01P053

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (54)

### || AUTO 8- ومن كلام له ( عليه السلام ) يعني به الزبير في حال اقتضت
~~ذلك ويدعوه للدخول في البيعة ثانية :

# يزعم أنه قد بايع بيده ولم يبايع بقلبه فقد أقر بالبيعة وادعى الوليجة
~~فليأت عليها بأمر يعرف وإلا فليدخل فيما خرج منه.

### || AUTO 9- ومن كلام له ( عليه السلام ) في صفته وصفة خصومه ويقال إنها
~~في أصحاب الجمل :

# وقد أرعدوا وأبرقوا ومع هذين الأمرين الفشل ولسنا نرعد حتى نوقع ولا نسيل
~~حتى نمطر.

### || AUTO 10- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يريد الشيطان أو يكني به عن قوم :

# ألا وإن الشيطان قد جمع حزبه واستجلب خيله ورجله وإن معي لبصيرتي ما لبست
~~على نفسي ولا لبس علي وايم الله لأفرطن لهم حوضا أنا ماتحه لا يصدرون عنه
~~ولا يعودون إليه.

PageV01P054

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (55)

### || AUTO 11- ومن كلام له ( عليه السلام ) لابنه محمد ابن الحنفية لما
~~أعطاه الراية يوم الجمل :

# تزول الجبال ولا تزل عض على ناجذك أعر الله جمجمتك تد في الأرض قدمك ارم
~~ببصرك أقصى القوم وغض بصرك واعلم أن النصر من عند الله سبحانه.

### || AUTO 12- ومن كلام له ( عليه السلام ) لما أظفره ms011 الله بأصحاب الجمل :

# وقد قال له بعض أصحابه وددت أن أخي فلانا كان شاهدنا ليرى ما نصرك الله
~~به على أعدائك فقال له ( عليه السلام ) أهوى أخيك معنا فقال نعم قال فقد
~~شهدنا ولقد شهدنا في عسكرنا هذا أقوام في أصلاب الرجال وأرحام النساء سيرعف
~~بهم الزمان ويقوى بهم الإيمان.

### || AUTO 13- ومن كلام له ( عليه السلام ) في ذم أهل البصرة بعد وقعة
~~الجمل :

# كنتم جند المرأة وأتباع البهيمة رغا فأجبتم وعقر فهربتم أخلاقكم دقاق
~~وعهدكم شقاق ودينكم نفاق وماؤكم زعاق والمقيم بين أظهركم مرتهن بذنبه
~~والشاخص عنكم متدارك برحمة من ربه كأني بمسجدكم كجؤجؤ PageV01P055 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (56)

# سفينة قد بعث الله عليها العذاب من فوقها ومن تحتها وغرق من في ضمنها وفي
~~رواية وايم الله لتغرقن بلدتكم حتى كأني أنظر إلى مسجدها كجؤجؤ سفينة أو
~~نعامة جاثمة وفي رواية كجؤجؤ طير في لجة بحر وفي رواية أخرى بلادكم أنتن
~~بلاد الله تربة أقربها من الماء وأبعدها من السماء وبها تسعة أعشار الشر
~~المحتبس فيها بذنبه والخارج بعفو الله كأني أنظر إلى قريتكم هذه قد طبقها
~~الماء حتى ما يرى منها إلا شرف المسجد كأنه جؤجؤ طير في لجة بحر.

### || AUTO 14- ومن كلام له ( عليه السلام ) في مثل ذلك :

# أرضكم قريبة من الماء بعيدة من السماء خفت عقولكم وسفهت حلومكم فأنتم غرض
~~لنابل وأكلة لآكل وفريسة لصائل.

PageV01P056

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (57)

### || AUTO 15- ومن كلام له ( عليه السلام ) فيما رده على المسلمين من
~~قطائع عثمان :

# والله لو وجدته قد تزوج به النساء وملك به الإماء لرددته فإن في العدل
~~سعة ومن ضاق عليه العدل فالجور عليه أضيق.

### || AUTO 16- ومن كلام له ( عليه السلام ) لما بويع في المدينة وفيها
~~يخبر الناس بعلمه بما تئول إليه أحوالهم وفيها يقسمهم إلى أقسام :

# ذمتي بما أقول رهينة وأنا به زعيم إن من صرحت له العبر عما بين يديه من
~~المثلات حجزته التقوى عن تقحم الشبهات ألا وإن بليتكم قد عادت كهيئتها يوم
~~بعث الله نبيه ( صلى الله ms012 عليه وآله ) والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة
~~ولتغربلن غربلة ولتساطن سوط القدر حتى يعود أسفلكم أعلاكم وأعلاكم أسفلكم
~~وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سباقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة
~~ولا كذبت كذبة ولقد نبئت بهذا المقام وهذا اليوم ألا وإن الخطايا خيل شمس
~~حمل عليها أهلها وخلعت لجمها فتقحمت بهم في النار ألا وإن التقوى مطايا ذلل
~~حمل عليها أهلها PageV01P057 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (58)

# وأعطوا أزمتها فأوردتهم الجنة حق وباطل ولكل أهل فلئن أمر الباطل لقديما
~~فعل ولئن قل الحق فلربما ولعل ولقلما أدبر شي ء فأقبل.

# قال السيد الشريف : وأقول إن في هذا الكلام الأدنى من مواقع الإحسان ما
~~لا تبلغه مواقع الاستحسان وإن حظ العجب منه أكثر من حظ العجب به وفيه مع
~~الحال التي وصفنا زوائد من الفصاحة لا يقوم بها لسان ولا يطلع فجها إنسان
~~ولا يعرف ما أقول إلا من ضرب في هذه الصناعة بحق وجرى فيها على عرق وما
~~يعقلها إلا العالمون.

# ومن هذه الخطبة وفيها يقسم الناس إلى ثلاثة أصناف

# شغل من الجنة والنار أمامه ساع سريع نجا وطالب بطي ء رجا ومقصر في النار
~~هوى اليمين والشمال مضلة والطريق الوسطى هي الجادة عليها باقي الكتاب وآثار
~~النبوة ومنها منفذ السنة وإليها مصير العاقبة هلك من ادعى وخاب من افترى من
~~أبدى صفحته للحق هلك وكفى بالمرء جهلا ألا يعرف قدره لا يهلك على التقوى
~~سنخ أصل ولا يظمأ عليها زرع قوم فاستتروا في بيوتكم وأصلحوا ذات بينكم
~~والتوبة من ورائكم ولا يحمد حامد إلا ربه ولا يلم لائم إلا نفسه.

PageV01P058

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (59)

### || AUTO 17- ومن كلام له ( عليه السلام ) في صفة من يتصدى للحكم بين
~~الأمة وليس لذلك بأهل وفيها أبغض الخلائق إلى الله صنفان :

# الصنف الأول :

# إن أبغض الخلائق إلى الله رجلان رجل وكله الله إلى نفسه فهو جائر عن قصد
~~السبيل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من
~~كان قبله مضل لمن اقتدى ms013 به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن
~~بخطيئته.

# الصنف الثاني :

# ورجل قمش جهلا موضع في جهال الأمة عاد في أغباش الفتنة عم بما في عقد
~~الهدنة قد سماه أشباه الناس عالما وليس به بكر فاستكثر من جمع ما قل منه
~~خير مما كثر حتى إذا ارتوى من ماء آجن واكتثر من غير طائل جلس بين الناس
~~قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس على غيره فإن نزلت به إحدى المبهمات هيأ لها
~~حشوا رثا من رأيه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا
~~يدري أصاب أم أخطأ فإن أصاب خاف أن يكون قد أخطأ وإن أخطأ رجا أن يكون قد
~~أصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض على العلم PageV01P059 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (60)

# بضرس قاطع يذرو الروايات ذرو الريح الهشيم لا ملي والله بإصدار ما ورد
~~عليه ولا أهل لما قرظ به لا يحسب العلم في شي ء مما أنكره ولا يرى أن من
~~وراء ما بلغ مذهبا لغيره وإن أظلم عليه أمر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه
~~تصرخ من جور قضائه الدماء وتعج منه المواريث إلى الله أشكو من معشر يعيشون
~~جهالا ويموتون ضلالا ليس فيهم سلعة أبور من الكتاب إذا تلي حق تلاوته ولا
~~سلعة أنفق بيعا ولا أغلى ثمنا من الكتاب إذا حرف عن مواضعه ولا عندهم أنكر
~~من المعروف ولا أعرف من المنكر.

### || AUTO 18- ومن كلام له ( عليه السلام ) في ذم اختلاف العلماء في
~~الفتيا وفيه يذم أهل الرأي ويكل أمر الحكم في أمور الدين للقرآن :

# ذم أهل الرأي

# ترد على أحدهم القضية في حكم من الأحكام فيحكم فيها برأيه ثم ترد تلك
~~القضية بعينها على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يجتمع القضاة بذلك عند
~~الإمام الذي استقضاهم فيصوب آراءهم جميعا وإلههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد PageV01P060 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (61)

# أفأمرهم الله سبحانه بالاختلاف فأطاعوه أم نهاهم عنه فعصوه.

# الحكم للقرآن

# أم أنزل الله سبحانه دينا ناقصا ms014 فاستعان بهم على إتمامه أم كانوا شركاء
~~له فلهم أن يقولوا وعليه أن يرضى أم أنزل الله سبحانه دينا تاما فقصر
~~الرسول ( صلى الله عليه وآله ) عن تبليغه وأدائه والله سبحانه يقول ما
~~فرطنا في الكتاب من شي ء وفيه تبيان لكل شي ء وذكر أن الكتاب يصدق بعضه
~~بعضا وأنه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه
~~اختلافا كثيرا وإن القرآن ظاهره أنيق وباطنه عميق لا تفنى عجائبه ولا تنقضي
~~غرائبه ولا تكشف الظلمات إلا به.

### || AUTO 19- ومن كلام له ( عليه السلام ) قاله للأشعث بن قيس وهو على
~~منبر الكوفة يخطب،

# فمضى في بعض كلامه شي ء اعترضه الأشعث فيه، فقال يا أمير المؤمنين، هذه
~~عليك لا لك، فخفض عليه السلام إليه بصره ثم قال :

# ما يدريك ما علي مما لي عليك لعنة الله ولعنة اللاعنين حائك ابن حائك
~~منافق ابن كافر والله لقد أسرك الكفر مرة والإسلام PageV01P061 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (62)

# أخرى فما فداك من واحدة منهما مالك ولا حسبك وإن امرأ دل على قومه السيف
~~وساق إليهم الحتف لحري أن يمقته الأقرب ولا يأمنه الأبعد.

# قال السيد الشريف : يريد ( عليه السلام ) أنه أسر في الكفر مرة وفي
~~الإسلام مرة.

# وأما قوله ( عليه السلام ) دل على قومه السيف فأراد به حديثا كان للأشعث
~~مع خالد بن الوليد باليمامة غر فيه قومه ومكر بهم حتى أوقع بهم خالد وكان
~~قومه بعد ذلك يسمونه عرف النار وهو اسم للغادر عندهم.

### || AUTO 20- ومن كلام له ( عليه السلام ) وفيه ينفر من الغفلة وينبه
~~إلى الفرار لله :

# فإنكم لو قد عاينتم ما قد عاين من مات منكم لجزعتم ووهلتم وسمعتم وأطعتم
~~ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا وقريب ما يطرح الحجاب ولقد بصرتم إن أبصرتم
~~وأسمعتم إن سمعتم وهديتم إن اهتديتم وبحق أقول لكم لقد جاهرتكم العبر
~~وزجرتم بما فيه مزدجر وما يبلغ عن الله بعد رسل السماء إلا البشر

### || AUTO 21- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وهي كلمة ms015 جامعة للعظة والحكمة :

# فإن الغاية أمامكم وإن وراءكم الساعة تحدوكم تخففوا PageV01P062 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (63)

# تلحقوا فإنما ينتظر بأولكم آخركم.

# قال السيد الشريف : أقول إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام الله سبحانه وبعد
~~كلام رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بكل كلام لمال به راجحا وبرز عليه سابقا.

# فأما قوله ( عليه السلام ) تخففوا تلحقوا فما سمع كلام أقل منه مسموعا
~~ولا أكثر منه محصولا وما أبعد غورها من كلمة وأنقع نطفتها من حكمة وقد
~~نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها وشرف جوهرها.

### || AUTO 22- ومن خطبة له ( عليه السلام ) حين بلغه خبر الناكثين ببيعته

# وفيها يذم عملهم ويلزمهم دم عثمان ويتهددهم بالحرب :

# ذم الناكثين

# ألا وإن الشيطان قد ذمر حزبه واستجلب جلبه ليعود الجور إلى أوطانه ويرجع
~~الباطل إلى نصابه والله ما أنكروا علي منكرا ولا جعلوا بيني وبينهم نصفا.

# دم عثمان

# وإنهم ليطلبون حقا هم تركوه ودما هم سفكوه فلئن كنت شريكهم فيه فإن لهم
~~لنصيبهم منه ولئن كانوا ولوه دوني فما التبعة إلا عندهم وإن أعظم حجتهم
~~لعلى أنفسهم يرتضعون أما قد فطمت ويحيون بدعة قد أميتت يا خيبة الداعي من
~~دعا وإلام أجيب وإني لراض بحجة الله عليهم وعلمه فيهم .

PageV01P063

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (64)

# التهديد بالحرب

# فإن أبوا أعطيتهم حد السيف وكفى به شافيا من الباطل وناصرا للحق ومن
~~العجب بعثهم إلي أن أبرز للطعان وأن أصبر للجلاد هبلتهم الهبول لقد كنت وما
~~أهدد بالحرب ولا أرهب بالضرب وإني لعلى يقين من ربي وغير شبهة من ديني.

### || AUTO 23- ومن خطبة له ( عليه السلام )

# وتشتمل على تهذيب الفقراء بالزهد وتأديب الأغنياء بالشفقة :

# تهذيب الفقراء

# أما بعد فإن الأمر ينزل من السماء إلى الأرض كقطرات المطر إلى كل نفس بما
~~قسم لها من زيادة أو نقصان فإن رأى أحدكم لأخيه غفيرة في أهل أو مال أو نفس
~~فلا تكونن له فتنة فإن المرء المسلم ما لم يغش دناءة تظهر فيخشع لها إذا
~~ذكرت ويغرى بها لئام الناس كان كالفالج الياسر ms016 الذي ينتظر أول فوزة من
~~قداحه توجب له المغنم ويرفع بها عنه المغرم وكذلك المرء المسلم البري ء من
~~الخيانة ينتظر من الله إحدى الحسنيين إما داعي الله فما عند الله خير له
~~وإما رزق الله فإذا هو ذو أهل ومال ومعه دينه وحسبه وإن المال والبنين حرث
~~الدنيا والعمل الصالح حرث الآخرة وقد يجمعهما الله تعالى لأقوام فاحذروا من
~~الله ما حذركم PageV01P064 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (65)

# من نفسه واخشوه خشية ليست بتعذير واعملوا في غير رياء ولا سمعة فإنه من
~~يعمل لغير الله يكله الله لمن عمل له نسأل الله منازل الشهداء ومعايشة
~~السعداء ومرافقة الأنبياء.

# تأديب الأغنياء

# أيها الناس إنه لا يستغني الرجل وإن كان ذا مال عن عترته ودفاعهم عنه
~~بأيديهم وألسنتهم وهم أعظم الناس حيطة من ورائه وألمهم لشعثه وأعطفهم عليه
~~عند نازلة إذا نزلت به ولسان الصدق يجعله الله للمرء في الناس خير له من
~~المال يرثه غيره.

# ومنها : ألا لا يعدلن أحدكم عن القرابة يرى بها الخصاصة أن يسدها بالذي
~~لا يزيده إن أمسكه ولا ينقصه إن أهلكه ومن يقبض يده عن عشيرته فإنما تقبض
~~منه عنهم يد واحدة وتقبض منهم عنه أيد كثيرة ومن تلن حاشيته يستدم من قومه
~~المودة.

# قال السيد الشريف : أقول الغفيرة هاهنا الزيادة والكثرة من قولهم للجمع
~~الكثير الجم الغفير والجماء الغفير ويروى عفوة من أهل أو مال والعفوة
~~الخيار من الشي ء يقال أكلت عفوة الطعام أي خياره. وما أحسن المعنى الذي
~~أراده ( عليه السلام ) بقوله ومن يقبض يده عن عشيرته... إلى تمام الكلام
~~فإن الممسك خيره عن PageV01P065 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (66)

# عشيرته إنما يمسك نفع يد واحدة فإذا احتاج إلى نصرتهم واضطر إلى مرافدتهم
~~قعدوا عن نصره وتثاقلوا عن صوته فمنع ترافد الأيدي الكثيرة وتناهض الأقدام الجمة.

### || AUTO 24- ومن خطبة له ( عليه السلام )

# وهي كلمة جامعة له، فيها تسويغ قتال المخالف، والدعوة إلى طاعة الله،
~~والترقي فيها لضمان الفوز :

# ولعمري ما علي من قتال من خالف الحق وخابط الغي ms017 من إدهان ولا إيهان
~~فاتقوا الله عباد الله وفروا إلى الله من الله وامضوا في الذي نهجه لكم
~~وقوموا بما عصبه بكم فعلي ضامن لفلجكم آجلا إن لم تمنحوه عاجلا.

### || AUTO 25- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وقد تواترت عليه الأخبار
~~باستيلاء أصحاب معاوية على البلاد

# وقدم عليه عاملاه على اليمن وهما عبيد الله بن عباس وسعيد بن نمران لما
~~غلب عليهما بسر بن أبي أرطاة فقام ( عليه السلام ) على المنبر ضجرا بتثاقل
~~أصحابه عن الجهاد ومخالفتهم له في الرأي فقال :

# ما هي إلا الكوفة أقبضها وأبسطها إن لم تكوني إلا أنت تهب أعاصيرك فقبحك الله PageV01P066 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (67)

# وتمثل بقول الشاعر :

# لعمر أبيك الخير يا عمرو إنني * على وضر من ذا الإناء قليل

# ثم قال ( عليه السلام ) :

# أنبئت بسرا قد اطلع اليمن وإني والله لأظن أن هؤلاء القوم سيدالون منكم
~~باجتماعهم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم وبمعصيتكم إمامكم في الحق وطاعتهم
~~إمامهم في الباطل وبأدائهم الأمانة إلى صاحبهم وخيانتكم وبصلاحهم في بلادهم
~~وفسادكم فلو ائتمنت أحدكم على قعب لخشيت أن يذهب بعلاقته اللهم إني قد
~~مللتهم وملوني وسئمتهم وسئموني فأبدلني بهم خيرا منهم وأبدلهم بي شرا مني
~~اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء أما والله لوددت أن لي بكم ألف
~~فارس من بني فراس بن غنم.

# هنالك لو دعوت أتاك منهم * فوارس مثل أرمية الحميم

# ثم نزل ( عليه السلام ) من المنبر.

# قال السيد الشريف : أقول الأرمية جمع رمي وهو السحاب والحميم هاهنا وقت
~~الصيف وإنما خص الشاعر سحاب الصيف بالذكر لأنه أشد جفولا وأسرع خفوفا لأنه
~~لا ماء فيه وإنما يكون السحاب ثقيل السير لامتلائه بالماء وذلك لا يكون في
~~الأكثر إلا زمان الشتاء وإنما أراد الشاعر وصفهم بالسرعة إذا دعوا والإغاثة
~~إذا استغيثوا والدليل على ذلك قوله : " هنالك لو دعوت أتاك منهم..."

PageV01P067

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (68)

### || AUTO 26- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وفيها يصف العرب قبل البعثة
~~ثم يصف حاله قبل البيعة له :

# العرب قبل البعثة

# إن الله ms018 بعث محمدا ( صلى الله عليه وآله ) نذيرا للعالمين وأمينا على
~~التنزيل وأنتم معشر العرب على شر دين وفي شر دار منيخون بين حجارة خشن
~~وحيات صم تشربون الكدر وتأكلون الجشب وتسفكون دماءكم وتقطعون أرحامكم
~~الأصنام فيكم منصوبة والآثام بكم معصوبة.

# ومنها صفته قبل البيعة له

# فنظرت فإذا ليس لي معين إلا أهل بيتي فضننت بهم عن الموت وأغضيت على
~~القذى وشربت على الشجا وصبرت على أخذ الكظم وعلى أمر من طعم العلقم

# ومنها : ولم يبايع حتى شرط أن يؤتيه على البيعة ثمنا فلا ظفرت يد البائع
~~وخزيت أمانة المبتاع فخذوا للحرب أهبتها وأعدوا لها عدتها فقد شب لظاها
~~وعلا سناها واستشعروا الصبر فإنه أدعى إلى النصر.

PageV01P068

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (69)

### || AUTO 27- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وقد قالها يستنهض بها الناس
~~حين ورد خبر غزو الأنبار بجيش معاوية فلم ينهضوا.

# وفيها يذكر فضل الجهاد، ويستنهض الناس، ويذكر علمه بالحرب، ويلقي عليهم
~~التبعة لعدم طاعته :

# فضل الجهاد

# أما بعد فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس
~~التقوى ودرع الله الحصينة وجنته الوثيقة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب
~~الذل وشمله البلاء وديث بالصغار والقماءة وضرب على قلبه بالإسهاب وأديل
~~الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف ومنع النصف.

# استنهاض الناس

# ألا وإني قد دعوتكم إلى قتال هؤلاء القوم ليلا ونهارا وسرا وإعلانا وقلت
~~لكم اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا
~~فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم الغارات وملكت عليكم الأوطان وهذا أخو
~~غامد [و] قد وردت خيله الأنبار وقد قتل حسان بن حسان البكري وأزال خيلكم عن
~~مسالحها ولقد بلغني أن الرجل منهم كان يدخل على المرأة المسلمة والأخرى
~~المعاهدة فينتزع حجلها وقلبها PageV01P069 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (70)

# وقلائدها ورعثها ما تمتنع منه إلا بالاسترجاع والاسترحام ثم انصرفوا
~~وافرين ما نال رجلا منهم كلم ولا أريق لهم دم فلو أن امرأ مسلما مات من بعد
~~هذا أسفا ما كان به ملوما بل ms019 كان به عندي جديرا فيا عجبا عجبا والله يميت
~~القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحا
~~لكم وترحا حين صرتم غرضا يرمى يغار عليكم ولا تغيرون وتغزون ولا تغزون
~~ويعصى الله وترضون فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حمارة
~~القيظ أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه
~~صبارة القر أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فرارا من الحر والقر فإذا كنتم
~~من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر.

# البرم بالناس

# يا أشباه الرجال ولا رجال حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال لوددت أني لم
~~أركم ولم أعرفكم معرفة والله جرت ندما وأعقبت سدما قاتلكم الله لقد ملأتم
~~قلبي قيحا وشحنتم صدري غيظا وجرعتموني نغب التهمام أنفاسا وأفسدتم علي رأيي
~~بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش إن ابن أبي PageV01P070 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (71)

# طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب لله أبوهم وهل أحد منهم أشد لها
~~مراسا وأقدم فيها مقاما مني لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين وها أنا ذا قد
~~ذرفت على الستين ولكن لا رأي لمن لا يطاع.

### || AUTO 28- ومن خطبة له ( عليه السلام )

# وهو فصل من الخطبة التي أولها "الحمد لله غير مقنوط من رحمته" وفيه أحد
~~عشر تنبيها :

# أما بعد فإن الدنيا أدبرت وآذنت بوداع وإن الآخرة قد أقبلت وأشرفت باطلاع
~~ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق والسبقة الجنة والغاية النار أفلا تائب
~~من خطيئته قبل منيته ألا عامل لنفسه قبل يوم بؤسه ألا وإنكم في أيام أمل من
~~ورائه أجل فمن عمل في أيام أمله قبل حضور أجله فقد نفعه عمله ولم يضرره
~~أجله ومن قصر في أيام أمله قبل حضور أجله فقد خسر عمله وضره أجله ألا
~~فاعملوا في الرغبة كما تعملون في الرهبة ألا وإني لم أر كالجنة نام طالبها
~~ولا كالنار نام هاربها ألا وإنه من لا ينفعه الحق يضره الباطل ومن لا
~~يستقيم به الهدى يجر ms020 به الضلال إلى الردى ألا وإنكم قد أمرتم بالظعن ودللتم
~~على الزاد وإن أخوف ما أخاف PageV01P071 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (72)

# عليكم اثنتان اتباع الهوى وطول الأمل فتزودوا في الدنيا من الدنيا ما
~~تحرزون به أنفسكم غدا.

# قال السيد الشريف رضي الله عنه : وأقول إنه لو كان كلام يأخذ بالأعناق
~~إلى الزهد في الدنيا ويضطر إلى عمل الآخرة لكان هذا الكلام وكفى به قاطعا
~~لعلائق الآمال وقادحا زناد الاتعاظ والازدجار ومن أعجبه قوله ( عليه السلام
~~) ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق والسبقة الجنة والغاية النار فإن فيه
~~مع فخامة اللفظ وعظم قدر المعنى وصادق التمثيل وواقع التشبيه سرا عجيبا
~~ومعنى لطيفا وهو قوله ( عليه السلام ) والسبقة الجنة والغاية النار فخالف
~~بين اللفظين لاختلاف المعنيين ولم يقل السبقة النار كما قال السبقة الجنة
~~لأن الاستباق إنما يكون إلى أمر محبوب وغرض مطلوب وهذه صفة الجنة وليس هذا
~~المعنى موجودا في النار نعوذ بالله منها فلم يجز أن يقول والسبقة النار بل
~~قال والغاية النار لأن الغاية قد ينتهي إليها من لا يسره الانتهاء إليها
~~ومن يسره ذلك فصلح أن يعبر بها عن الأمرين معا فهي في هذا الموضع كالمصير
~~والمآل قال الله تعالى قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار ولا يجوز في هذا
~~الموضع أن يقال سبقتكم بسكون الباء إلى النار فتأمل ذلك فباطنه عجيب وغوره
~~بعيد لطيف وكذلك أكثر كلامه ( عليه السلام ) وفي بعض النسخ وقد جاء في
~~رواية أخرى والسبقة الجنة بضم السين والسبقة عندهم اسم لما يجعل للسابق إذا
~~سبق من مال أو عرض والمعنيان متقاربان لأن ذلك لا يكون جزاء على فعل الأمر
~~المذموم وإنما يكون جزاء على فعل الأمر المحمود.

### || AUTO 29- ومن خطبة له ( عليه السلام ) بعد غارة الضحاك بن قيس

# صاحب معاوية على الحاج بعد قصة الحكمين وفيها يستنهض أصحابه لما حدث في
~~الأطراف :

# أيها الناس المجتمعة أبدانهم المختلفة أهواؤهم كلامكم يوهي الصم الصلاب
~~وفعلكم يطمع فيكم الأعداء تقولون PageV01P072 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (73)

# في المجالس كيت وكيت فإذا ms021 جاء القتال قلتم حيدي حياد ما عزت دعوة من
~~دعاكم ولا استراح قلب من قاساكم أعاليل بأضاليل وسألتموني التطويل دفاع ذي
~~الدين المطول لا يمنع الضيم الذليل ولا يدرك الحق إلا بالجد أي دار بعد
~~داركم تمنعون ومع أي إمام بعدي تقاتلون المغرور والله من غررتموه ومن فاز
~~بكم فقد فاز والله بالسهم الأخيب ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل أصبحت
~~والله لا أصدق قولكم ولا أطمع في نصركم ولا أوعد العدو بكم ما بالكم ما
~~دواؤكم ما طبكم القوم رجال أمثالكم أقولا بغير علم وغفلة من غير ورع وطمعا
~~في غير حق.

### || AUTO 30- ومن كلام له ( عليه السلام ) في معنى قتل عثمان

# وهو حكم له على عثمان وعليه وعلى الناس بما فعلوا وبراءة له من دمه :

# لو أمرت به لكنت قاتلا أو نهيت عنه لكنت ناصرا غير أن من نصره لا يستطيع
~~أن يقول خذله من أنا خير منه ومن خذله لا يستطيع أن يقول نصره من هو خير
~~مني وأنا جامع لكم أمره استأثر فأساء الأثرة وجزعتم فأسأتم الجزع ولله حكم
~~واقع في المستأثر والجازع.

PageV01P073

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (74)

### || AUTO 31- ومن كلام له ( عليه السلام ) لما أنفذ عبد الله بن عباس
~~إلى الزبير يستفيئه إلى طاعته قبل حرب الجمل :

# لا تلقين طلحة فإنك إن تلقه تجده كالثور عاقصا قرنه يركب الصعب ويقول هو
~~الذلول ولكن الق الزبير فإنه ألين عريكة فقل له يقول لك ابن خالك عرفتني
~~بالحجاز وأنكرتني بالعراق فما عدا مما بدا.

# قال السيد الشريف : وهو ( عليه السلام ) أول من سمعت منه هذه الكلمة،
~~أعني "فما عدا مما بدا".

### || AUTO 32- ومن خطبة له ( عليه السلام )

# وفيها يصف زمانه بالجور، ويقسم الناس فيه خمسة أصناف، ثم يزهد في الدنيا :

# معنى جور الزمان

# أيها الناس إنا قد أصبحنا في دهر عنود وزمن كنود يعد فيه المحسن مسيئا
~~ويزداد الظالم فيه عتوا لا ننتفع بما علمنا ولا نسأل عما جهلنا ولا نتخوف
~~قارعة حتى تحل بنا.

# أصناف المسيئين

# والناس ms022 على أربعة أصناف منهم من لا يمنعه الفساد في الأرض إلا مهانة نفسه
~~وكلالة حده ونضيض وفره ومنهم المصلت PageV01P074 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (75)

# لسيفه والمعلن بشره والمجلب بخيله ورجله قد أشرط نفسه وأوبق دينه لحطام
~~ينتهزه أو مقنب يقوده أو منبر يفرعه ولبئس المتجر أن ترى الدنيا لنفسك ثمنا
~~ومما لك عند الله عوضا ومنهم من يطلب الدنيا بعمل الآخرة ولا يطلب الآخرة
~~بعمل الدنيا قد طامن من شخصه وقارب من خطوه وشمر من ثوبه وزخرف من نفسه
~~للأمانة واتخذ ستر الله ذريعة إلى المعصية ومنهم من أبعده عن طلب الملك
~~ضئولة نفسه وانقطاع سببه فقصرته الحال على حاله فتحلى باسم القناعة وتزين
~~بلباس أهل الزهادة وليس من ذلك في مراح ولا مغدى.

# الراغبون في الله

# وبقي رجال غض أبصارهم ذكر المرجع وأراق دموعهم خوف المحشر فهم بين شريد
~~ناد وخائف مقموع وساكت مكعوم وداع مخلص وثكلان موجع قد أخملتهم التقية
~~وشملتهم الذلة فهم في بحر أجاج أفواههم ضامزة وقلوبهم قرحة قد وعظوا حتى
~~ملوا وقهروا حتى ذلوا وقتلوا حتى قلوا.

PageV01P075

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (76)

# التزهيد في الدنيا

# فلتكن الدنيا في أعينكم أصغر من حثالة القرظ وقراضة الجلم واتعظوا بمن
~~كان قبلكم قبل أن يتعظ بكم من بعدكم وارفضوها ذميمة فإنها قد رفضت من كان
~~أشغف بها منكم.

# قال الشريف رضي الله عنه : أقول وهذه الخطبة ربما نسبها من لا علم له إلى
~~معاوية وهي من كلام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الذي لا يشك فيه، وأين
~~الذهب من الرغام، وأين العذب من الأجاج، وقد دل على ذلك الدليل الخريت،
~~ونقده الناقد البصير عمرو بن بحر الجاحظ، فإنه ذكر هذه الخطبة في كتاب
~~البيان والتبيين، وذكر من نسبها إلى معاوية، ثم تكلم من بعدها بكلام في
~~معناها جملته أنه قال، وهذا الكلام بكلام علي ( عليه السلام ) أشبه،
~~وبمذهبه في تصنيف الناس وفي الإخبار عما هم عليه من القهر والإذلال ومن
~~التقية والخوف أليق، قال : ومتى وجدنا معاوية في حال من الأحوال يسلك في ms023
~~كلامه مسلك الزهاد ومذاهب العباد.

### || AUTO 33- ومن خطبة له ( عليه السلام ) عند خروجه لقتال أهل البصرة،

# وفيها حكمة مبعث الرسل، ثم يذكر فضله ويذم الخارجين :

# قال عبد الله بن عباس دخلت على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بذي قار
~~وهو يخصف نعله فقال لي ما قيمة هذا النعل فقلت لا قيمة لها فقال ( عليه
~~السلام ) والله لهي أحب إلي من إمرتكم إلا أن أقيم حقا أو أدفع باطلا ثم
~~خرج فخطب الناس فقال :

PageV01P076

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (77)

# حكمة بعثة النبي

# إن الله بعث محمدا ( صلى الله عليه وآله ) وليس أحد من العرب يقرأ كتابا
~~ولا يدعي نبوة فساق الناس حتى بوأهم محلتهم وبلغهم منجاتهم فاستقامت قناتهم
~~واطمأنت صفاتهم.

# فضل علي

# أما والله إن كنت لفي ساقتها حتى تولت بحذافيرها ما عجزت ولا جبنت وإن
~~مسيري هذا لمثلها فلأنقبن الباطل حتى يخرج الحق من جنبه.

# توبيخ الخارجين عليه

# ما لي ولقريش والله لقد قاتلتهم كافرين ولأقاتلنهم مفتونين وإني لصاحبهم
~~بالأمس كما أنا صاحبهم اليوم والله ما تنقم منا قريش إلا أن الله اختارنا
~~عليهم فأدخلناهم في حيزنا فكانوا كما قال الأول :

# أدمت لعمري شربك المحض صابحا * وأكلك بالزبد المقشرة البجرا

# ونحن وهبناك العلاء ولم تكن * عليا وحطنا حولك الجرد والسمرا PageV01P077 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (78)

### || AUTO 34- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في استنفار الناس إلى أهل
~~الشام بعد فراغه من أمر الخوارج،

# وفيها يتأفف بالناس، وينصح لهم بطريق السداد :

# أف لكم لقد سئمت عتابكم أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضا وبالذل من
~~العز خلفا إذا دعوتكم إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة
~~ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون وكأن قلوبكم مألوسة فأنتم لا
~~تعقلون ما أنتم لي بثقة سجيس الليالي وما أنتم بركن يمال بكم ولا زوافر عز
~~يفتقر إليكم ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخر
~~لبئس لعمر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتقص أطرافكم فلا
~~تمتعضون لا ينام ms024 عنكم وأنتم في غفلة ساهون غلب والله المتخاذلون وايم الله
~~إني لأظن بكم أن لو حمس الوغى واستحر الموت قد انفرجتم عن ابن أبي طالب
~~انفراج الرأس والله إن امرأ يمكن عدوه من نفسه يعرق لحمه ويهشم عظمه ويفري
~~جلده لعظيم عجزه ضعيف ما ضمت عليه جوانح صدره أنت فكن ذاك إن شئت فأما أنا
~~فوالله دون أن أعطي ذلك ضرب بالمشرفية تطير منه فراش PageV01P078 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (79)

# الهام وتطيح السواعد والأقدام ويفعل الله بعد ذلك ما يشاء.

# طريق السداد

# أيها الناس إن لي عليكم حقا ولكم علي حق فأما حقكم علي فالنصيحة لكم
~~وتوفير فيئكم عليكم وتعليمكم كيلا تجهلوا وتأديبكم كيما تعلموا وأما حقي
~~عليكم فالوفاء بالبيعة والنصيحة في المشهد والمغيب والإجابة حين أدعوكم
~~والطاعة حين آمركم.

### || AUTO 35- ومن خطبة له ( عليه السلام ) بعد التحكيم وما بلغه من أمر
~~الحكمين

# وفيها حمد الله على بلائه، ثم بيان سبب البلوى :

# الحمد على البلاء

# الحمد لله وإن أتى الدهر بالخطب الفادح والحدث الجليل وأشهد أن لا إله
~~إلا الله لا شريك له ليس معه إله غيره وأن محمدا عبده ورسوله ( صلى الله
~~عليه وآله ).

# سبب البلوى

# أما بعد فإن معصية الناصح الشفيق العالم المجرب تورث الحسرة وتعقب
~~الندامة وقد كنت أمرتكم في هذه الحكومة أمري PageV01P079 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (80)

# ونخلت لكم مخزون رأيي لو كان يطاع لقصير أمر فأبيتم علي إباء المخالفين
~~الجفاة والمنابذين العصاة حتى ارتاب الناصح بنصحه وضن الزند بقدحه فكنت أنا
~~وإياكم كما قال أخو هوازن :

# أمرتكم أمري بمنعرج اللوى * فلم تستبينوا النصح إلا ضحى الغد

### || AUTO 36- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في تخويف أهل النهروان :

# فأنا نذير لكم أن تصبحوا صرعى بأثناء هذا النهر وبأهضام هذا الغائط على
~~غير بينة من ربكم ولا سلطان مبين معكم قد طوحت بكم الدار واحتبلكم المقدار
~~وقد كنت نهيتكم عن هذه الحكومة فأبيتم علي إباء المنابذين حتى صرفت رأيي
~~إلى هواكم وأنتم معاشر أخفاء الهام سفهاء الأحلام ولم آت لا أبا لكم ms025 بجرا
~~ولا أردت لكم ضرا.

### || AUTO 37- ومن كلام له ( عليه السلام ) يجري مجرى الخطبة

# وفيه يذكر فضائله عليه السلام قاله بعد وقعة النهروان :

# فقمت بالأمر حين فشلوا وتطلعت حين تقبعوا ونطقت PageV01P080 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (81)

# حين تعتعوا، ومضيت بنور الله حين وقفوا، وكنت أخفضهم صوتا، وأعلاهم فوتا،
~~فطرت بعنانها، واستبددت برهانها، كالجبل لا تحركه القواصف، ولا تزيله
~~العواصف، لم يكن لأحد في مهمز، ولا لقائل في مغمز، الذليل عندي عزيز حتى
~~آخذ الحق له، والقوي عندي ضعيف حتى آخذ الحق منه، رضينا عن الله قضاءه،
~~وسلمنا لله أمره، أتراني أكذب على رسول الله ( صلى الله عليه وآله )، والله
~~لأنا أول من صدقه، فلا أكون أول من كذب عليه، فنظرت في أمري فإذا طاعتي قد
~~سبقت بيعتي، وإذا الميثاق في عنقي لغيري.

### || AUTO 38- ومن كلام له ( عليه السلام ) وفيها علة تسمية الشبهة شبهة
~~ثم بيان حال الناس فيها :

# وإنما سميت الشبهة شبهة لأنها تشبه الحق فأما أولياء الله فضياؤهم فيها
~~اليقين ودليلهم سمت الهدى وأما أعداء الله فدعاؤهم فيها الضلال ودليلهم
~~العمى فما ينجو من الموت من خافه ولا يعطى البقاء من أحبه.

### || AUTO 39- ومن خطبة له ( عليه السلام ) خطبها عند علمه بغزوة النعمان
~~بن بشير صاحب معاوية لعين التمر،

# وفيها يبدي عذره، ويستنهض الناس لنصرته:

# منيت بمن لا يطيع إذا أمرت ولا يجيب إذا دعوت لا أبا PageV01P081 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (82)

# لكم ما تنتظرون بنصركم ربكم أما دين يجمعكم ولا حمية تحمشكم أقوم فيكم
~~مستصرخا وأناديكم متغوثا فلا تسمعون لي قولا ولا تطيعون لي أمرا حتى تكشف
~~الأمور عن عواقب المساءة فما يدرك بكم ثار ولا يبلغ بكم مرام دعوتكم إلى
~~نصر إخوانكم فجرجرتم جرجرة الجمل الأسر وتثاقلتم تثاقل النضو الأدبر ثم خرج
~~إلي منكم جنيد متذائب ضعيف كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون.

# قال السيد الشريف : أقول، قوله ( عليه السلام ) " متذائب " أي مضطرب من
~~قولهم تذاءبت الريح أي اضطرب هبوبها ومنه سمي الذئب ذئبا لاضطراب مشيته.

### || AUTO 40- ومن كلام له ( عليه ms026 السلام ) في الخوارج لما سمع قولهم "
~~لا حكم إلا لله " :

# قال ( عليه السلام ) : كلمة حق يراد بها باطل نعم إنه لا حكم إلا لله
~~ولكن هؤلاء يقولون لا إمرة إلا لله وإنه لا بد للناس من أمير بر أو فاجر
~~يعمل في إمرته المؤمن ويستمتع فيها الكافر ويبلغ الله فيها الأجل ويجمع به
~~الفي ء ويقاتل به العدو وتأمن به السبل ويؤخذ به للضعيف من القوي حتى
~~يستريح بر ويستراح من فاجر.

PageV01P082

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (83)

# وفي رواية أخرى أنه ( عليه السلام ) لما سمع تحكيمهم قال :

# حكم الله أنتظر فيكم.

# وقال :

# أما الإمرة البرة فيعمل فيها التقي وأما الإمرة الفاجرة فيتمتع فيها
~~الشقي إلى أن تنقطع مدته وتدركه منيته.

### || AUTO 41- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وفيها ينهى عن الغدر ويحذر منه :

# أيها الناس إن الوفاء توأم الصدق ولا أعلم جنة أوقى منه وما يغدر من علم
~~كيف المرجع ولقد أصبحنا في زمان قد اتخذ أكثر أهله الغدر كيسا ونسبهم أهل
~~الجهل فيه إلى حسن الحيلة ما لهم قاتلهم الله قد يرى الحول القلب وجه
~~الحيلة ودونها مانع من أمر الله ونهيه فيدعها رأي عين بعد القدرة عليها
~~وينتهز فرصتها من لا حريجة له في الدين.

### || AUTO 42- ومن كلام له ( عليه السلام ) وفيه يحذر من اتباع الهوى
~~وطول الأمل في الدنيا :

# أيها الناس إن أخوف ما أخاف عليكم اثنان اتباع الهوى وطول الأمل فأما
~~اتباع الهوى فيصد عن الحق وأما طول الأمل PageV01P083 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (84)

# فينسي الآخرة ألا وإن الدنيا قد ولت حذاء فلم يبق منها إلا صبابة كصبابة
~~الإناء اصطبها صابها ألا وإن الآخرة قد أقبلت ولكل منهما بنون فكونوا من
~~أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن كل ولد سيلحق بأبيه يوم
~~القيامة وإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل.

# قال الشريف : أقول، " الحذاء السريعة "، ومن الناس من يرويه " جذاء ".

### || AUTO 43- ومن كلام له ( عليه السلام ) وقد أشار عليه أصحابه
~~بالاستعداد لحرب أهل الشام بعد إرساله جرير ms027 بن عبد الله البجلي إلى معاوية
~~ولم ينزل معاوية على بيعته :

# إن استعدادي لحرب أهل الشام وجرير عندهم إغلاق للشام وصرف لأهله عن خير
~~إن أرادوه ولكن قد وقت لجرير وقتا لا يقيم بعده إلا مخدوعا أو عاصيا والرأي
~~عندي مع الأناة فأرودوا ولا أكره لكم الإعداد ولقد ضربت أنف هذا الأمر
~~وعينه وقلبت ظهره وبطنه فلم أر لي فيه إلا القتال أو الكفر بما جاء محمد (
~~صلى الله عليه وآله ) إنه قد كان على الأمة وال أحدث أحداثا وأوجد الناس
~~مقالا فقالوا ثم نقموا فغيروا.

PageV01P084

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (85)

### || AUTO 44- ومن كلام له ( عليه السلام ) لما هرب مصقلة بن هبيرة
~~الشيباني إلى معاوية،

# وكان قد ابتاع سبي بني ناجية من عامل أمير المؤمنين عليه السلام وأعتقهم،
~~فلما طالبه بالمال خاس به وهرب إلى الشام :

# قبح الله مصقلة فعل فعل السادة وفر فرار العبيد فما أنطق مادحه حتى أسكته
~~ولا صدق واصفه حتى بكته ولو أقام لأخذنا ميسوره وانتظرنا بماله وفوره.

### || AUTO 45- ومن خطبة له ( عليه السلام )

# وهو بعض خطبة طويلة خطبها يوم الفطر وفيها يحمد الله ويذم الدنيا :

# حمد الله

# الحمد لله غير مقنوط من رحمته ولا مخلو من نعمته ولا مأيوس من مغفرته ولا
~~مستنكف عن عبادته الذي لا تبرح منه رحمة ولا تفقد له نعمة.

# ذم الدنيا

# والدنيا دار مني لها الفناء ولأهلها منها الجلاء وهي حلوة خضراء وقد عجلت
~~للطالب والتبست بقلب الناظر فارتحلوا منها بأحسن ما بحضرتكم من الزاد ولا
~~تسألوا فيها فوق الكفاف ولا تطلبوا منها أكثر من البلاغ.

PageV01P085

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (86)

### || AUTO 46- ومن كلام له ( عليه السلام ) عند عزمه على المسير إلى الشام

# وهو دعاء دعا به ربه عند وضع رجله في الركاب :

# اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل
~~والمال والولد اللهم أنت الصاحب في السفر وأنت الخليفة في الأهل ولا
~~يجمعهما غيرك لأن المستخلف لا يكون مستصحبا والمستصحب لا يكون مستخلفا.

# قال السيد الشريف رضي الله ms028 عنه : وابتداء هذا الكلام مروي عن رسول الله (
~~صلى الله عليه وآله ) وقد قفاه أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بأبلغ كلام
~~وتممه بأحسن تمام من قوله " ولا يجمعهما غيرك " إلى آخر الفصل.

### || AUTO 47- ومن كلام له ( عليه السلام ) في ذكر الكوفة :

# كأني بك يا كوفة تمدين مد الأديم العكاظي تعركين بالنوازل وتركبين
~~بالزلازل وإني لأعلم أنه ما أراد بك جبار سوءا إلا ابتلاه الله بشاغل ورماه بقاتل.

PageV01P086

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (87)

### || AUTO 48- ومن خطبة له ( عليه السلام ) عند المسير إلى الشام

# قيل إنه خطب بها وهو بالنخيلة خارجا من الكوفة إلى صفين :

# الحمد لله كلما وقب ليل وغسق والحمد لله كلما لاح نجم وخفق والحمد لله
~~غير مفقود الإنعام ولا مكافإ الإفضال أما بعد فقد بعثت مقدمتي وأمرتهم
~~بلزوم هذا الملطاط حتى يأتيهم أمري وقد رأيت أن أقطع هذه النطفة إلى شرذمة
~~منكم موطنين أكناف دجلة فأنهضهم معكم إلى عدوكم وأجعلهم من أمداد القوة لكم.

# قال السيد الشريف : أقول يعني ( عليه السلام ) بالملطاط هاهنا السمت الذي
~~أمرهم بلزومه وهو شاطئ الفرات ويقال ذلك أيضا لشاطئ البحر وأصله ما استوى
~~من الأرض ويعني بالنطفة ماء الفرات وهو من غريب العبارات وعجيبها.

### || AUTO 49- ومن كلام له ( عليه السلام ) وفيه جملة من صفات الربوبية
~~والعلم الإلهي :

# الحمد لله الذي بطن خفيات الأمور ودلت عليه أعلام الظهور وامتنع على عين
~~البصير فلا عين من لم يره تنكره ولا قلب من أثبته يبصره سبق في العلو فلا
~~شي ء أعلى منه وقرب في PageV01P087 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (88)

# الدنو فلا شي ء أقرب منه فلا استعلاؤه باعده عن شي ء من خلقه ولا قربه
~~ساواهم في المكان به لم يطلع العقول على تحديد صفته ولم يحجبها عن واجب
~~معرفته فهو الذي تشهد له أعلام الوجود على إقرار قلب ذي الجحود تعالى الله
~~عما يقوله المشبهون به والجاحدون له علوا كبيرا.

### || AUTO 50- ومن كلام له ( عليه السلام )

# وفيه بيان لما يخرب العالم به من الفتن وبيان هذه الفتن :

# إنما بدء ms029 وقوع الفتن أهواء تتبع وأحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله
~~ويتولى عليها رجال رجالا على غير دين الله فلو أن الباطل خلص من مزاج الحق
~~لم يخف على المرتادين ولو أن الحق خلص من لبس الباطل انقطعت عنه ألسن
~~المعاندين ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فهنالك يستولي الشيطان
~~على أوليائه وينجو الذين سبقت لهم من الله الحسنى.

### || AUTO 51- ومن خطبة له ( عليه السلام ) لما غلب أصحاب معاوية أصحابه
~~( عليه السلام ) على شريعة الفرات بصفين ومنعوهم الماء :

# قد استطعموكم القتال فأقروا على مذلة وتأخير محلة أو رووا السيوف من
~~الدماء ترووا من الماء فالموت في حياتكم مقهورين PageV01P088 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (89)

# والحياة في موتكم قاهرين ألا وإن معاوية قاد لمة من الغواة وعمس عليهم
~~الخبر حتى جعلوا نحورهم أغراض المنية.

### || AUTO 52- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وهي في التزهيد في الدنيا
~~وثواب الله للزاهد ونعم الله على الخالق :

# التزهيد في الدنيا

# ألا وإن الدنيا قد تصرمت وآذنت بانقضاء وتنكر معروفها وأدبرت حذاء فهي
~~تحفز بالفناء سكانها وتحدو بالموت جيرانها وقد أمر فيها ما كان حلوا وكدر
~~منها ما كان صفوا فلم يبق منها إلا سملة كسملة الإداوة أو جرعة كجرعة
~~المقلة لو تمززها الصديان لم ينقع فأزمعوا عباد الله الرحيل عن هذه الدار
~~المقدور على أهلها الزوال ولا يغلبنكم فيها الأمل ولا يطولن عليكم فيها الأمد.

# ثواب الزهاد

# فوالله لو حننتم حنين الوله العجال ودعوتم بهديل الحمام وجأرتم جؤار
~~متبتلي الرهبان وخرجتم إلى الله من الأموال والأولاد التماس القربة إليه في
~~ارتفاع درجة عنده أو غفران PageV01P089 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (90)

# سيئة أحصتها كتبه وحفظتها رسله لكان قليلا فيما أرجو لكم من ثوابه وأخاف
~~عليكم من عقابه.

# نعم الله

# وتالله لو انماثت قلوبكم انمياثا وسالت عيونكم من رغبة إليه أو رهبة منه
~~دما ثم عمرتم في الدنيا ما الدنيا باقية ما جزت أعمالكم عنكم ولو لم تبقوا
~~شيئا من جهدكم أنعمه عليكم العظام وهداه إياكم للإيمان.

### || AUTO 53- ومن خطبة له ms030 ( عليه السلام ) في ذكرى يوم النحر وصفة
~~الأضحية:

# ومن تمام الأضحية استشراف أذنها وسلامة عينها فإذا سلمت الأذن والعين
~~سلمت الأضحية وتمت ولو كانت عضباء القرن تجر رجلها إلى المنسك.

# قال السيد الشريف : والمنسك هاهنا المذبح.

### || AUTO 54- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وفيها يصف أصحابه بصفين حين
~~طال منعهم له من قتال أهل الشام :

# فتداكوا علي تداك الإبل الهيم يوم وردها وقد أرسلها PageV01P090 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (91)

# راعيها وخلعت مثانيها حتى ظننت أنهم قاتلي أو بعضهم قاتل بعض لدي وقد
~~قلبت هذا الأمر بطنه وظهره حتى منعني النوم فما وجدتني يسعني إلا قتالهم أو
~~الجحود بما جاء به محمد ( صلى الله عليه وآله ) فكانت معالجة القتال أهون
~~علي من معالجة العقاب وموتات الدنيا أهون علي من موتات الآخرة.

### || AUTO 55- ومن كلام له ( عليه السلام ) وقد استبطأ أصحابه إذنه لهم
~~في القتال بصفين :

# أما قولكم أكل ذلك كراهية الموت فوالله ما أبالي دخلت إلى الموت أو خرج
~~الموت إلي وأما قولكم شكا في أهل الشام فوالله ما دفعت الحرب يوما إلا وأنا
~~أطمع أن تلحق بي طائفة فتهتدي بي وتعشو إلى ضوئي وذلك أحب إلي من أن أقتلها
~~على ضلالها وإن كانت تبوء بآثامها.

### || AUTO 56- ومن كلام له ( عليه السلام ) يصف أصحاب رسول الله وذلك يوم
~~صفين حين أمر الناس بالصلح :

# ولقد كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نقتل آباءنا وأبناءنا
~~وإخواننا وأعمامنا ما يزيدنا ذلك إلا إيمانا وتسليما ومضيا على PageV01P091 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (92)

# اللقم وصبرا على مضض الألم وجدا في جهاد العدو ولقد كان الرجل منا والآخر
~~من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس
~~المنون فمرة لنا من عدونا ومرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا
~~الكبت وأنزل علينا النصر حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوئا أوطانه
~~ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم ما قام للدين عمود ولا اخضر للإيمان عود وايم
~~الله لتحتلبنها دما ولتتبعنها ندما.

### || AUTO 57- ومن كلام له ( عليه السلام ms031 ) في صفة رجل مذموم ثم في فضله
~~هو ( عليه السلام ).

# أما إنه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم مندحق البطن يأكل ما يجد ويطلب
~~ما لا يجد فاقتلوه ولن تقتلوه ألا وإنه سيأمركم بسبي والبراءة مني فأما
~~السب فسبوني فإنه لي زكاة ولكم نجاة وأما البراءة فلا تتبرءوا مني فإني
~~ولدت على الفطرة وسبقت إلى الإيمان والهجرة.

### || AUTO 58- ومن كلام له ( عليه السلام ) كلم به الخوارج حين اعتزلوا
~~الحكومة وتنادوا أن لا حكم إلا لله :

# أصابكم حاصب ولا بقي منكم آثر أبعد إيماني بالله PageV01P092 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (93)

# وجهادي مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أشهد على نفسي بالكفر ل قد
~~ضللت إذا وما أنا من المهتدين فأوبوا شر مآب وارجعوا على أثر الأعقاب أما
~~إنكم ستلقون بعدي ذلا شاملا وسيفا قاطعا وأثرة يتخذها الظالمون فيكم سنة.

# قال الشريف : قوله ( عليه السلام ) " ولا بقي منكم آبر " يروى على ثلاثة
~~أوجه أحدها أن يكون كما ذكرناه آبر بالراء من قولهم للذي يأبر النخل أي
~~يصلحه. ويروى آثر وهو الذي يأثر الحديث ويرويه أي يحكيه وهو أصح الوجوه
~~عندي كأنه ( عليه السلام ) قال لا بقي منكم مخبر. ويروى آبز بالزاي المعجمة
~~وهو الواثب والهالك أيضا يقال له آبز.

### || AUTO 59- وقال ( عليه السلام ) لما عزم على حرب الخوارج وقيل له إن
~~القوم عبروا جسر النهروان :

# مصارعهم دون النطفة والله لا يفلت منهم عشرة ولا يهلك منكم عشرة.

# قال الشريف : يعني بالنطفة ماء النهر وهي أفصح كناية عن الماء وإن كان
~~كثيرا جما وقد أشرنا إلى ذلك فيما تقدم عند مضي ما أشبهه.

### || AUTO 60- وقال ( عليه السلام ) لما قتل الخوارج فقيل له يا أمير
~~المؤمنين هلك القوم بأجمعهم :

# كلا والله إنهم نطف في أصلاب الرجال وقرارات النساء PageV01P093 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (94)

# كلما نجم منهم قرن قطع حتى يكون آخرهم لصوصا سلابين.

### || AUTO 61- وقال ( عليه السلام ) :

# لا تقاتلوا الخوارج بعدي فليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل فأدركه

# قال الشريف : يعني معاوية وأصحابه.

### || AUTO 62- ومن ms032 كلام له ( عليه السلام ) لما خوف من الغيلة :

# وإن علي من الله جنة حصينة فإذا جاء يومي انفرجت عني وأسلمتني فحينئذ لا
~~يطيش السهم ولا يبرأ الكلم.

### || AUTO 63- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يحذر من فتنة الدنيا :

# ألا إن الدنيا دار لا يسلم منها إلا فيها ولا ينجى بشي ء كان لها ابتلي
~~الناس بها فتنة فما أخذوه منها لها أخرجوا منه وحوسبوا عليه وما أخذوه منها
~~لغيرها قدموا عليه وأقاموا فيه فإنها عند ذوي العقول كفي ء الظل بينا تراه
~~سابغا حتى قلص وزائدا حتى نقص.

PageV01P094

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (95)

### || AUTO 64- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في المبادرة إلى صالح الأعمال :

# فاتقوا الله عباد الله وبادروا آجالكم بأعمالكم وابتاعوا ما يبقى لكم بما
~~يزول عنكم وترحلوا فقد جد بكم واستعدوا للموت فقد أظلكم وكونوا قوما صيح
~~بهم فانتبهوا وعلموا أن الدنيا ليست لهم بدار فاستبدلوا فإن الله سبحانه لم
~~يخلقكم عبثا ولم يترككم سدى وما بين أحدكم وبين الجنة أو النار إلا الموت
~~أن ينزل به وإن غاية تنقصها اللحظة وتهدمها الساعة لجديرة بقصر المدة وإن
~~غائبا يحدوه الجديدان الليل والنهار لحري بسرعة الأوبة وإن قادما يقدم
~~بالفوز أو الشقوة لمستحق لأفضل العدة فتزودوا في الدنيا من الدنيا ما
~~تحرزون به أنفسكم غدا فاتقى عبد ربه نصح نفسه وقدم توبته وغلب شهوته فإن
~~أجله مستور عنه وأمله خادع له والشيطان موكل به يزين له المعصية ليركبها
~~ويمنيه التوبة ليسوفها إذا هجمت منيته عليه أغفل ما يكون عنها فيا لها حسرة
~~على كل ذي غفلة أن يكون عمره عليه حجة وأن تؤديه أيامه إلى الشقوة نسأل
~~الله سبحانه أن يجعلنا وإياكم ممن لا تبطره نعمة ولا تقصر به عن طاعة ربه
~~غاية ولا تحل به بعد الموت ندامة ولا كآبة.

PageV01P095

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (96)

### || AUTO 65- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وفيها مباحث لطيفة من العلم
~~الإلهي:

# الحمد لله الذي لم تسبق له حال حالا فيكون أولا قبل أن يكون آخرا ويكون
~~ظاهرا ms033 قبل أن يكون باطنا كل مسمى بالوحدة غيره قليل وكل عزيز غيره ذليل وكل
~~قوي غيره ضعيف وكل مالك غيره مملوك وكل عالم غيره متعلم وكل قادر غيره يقدر
~~ويعجز وكل سميع غيره يصم عن لطيف الأصوات ويصمه كبيرها ويذهب عنه ما بعد
~~منها وكل بصير غيره يعمى عن خفي الألوان ولطيف الأجسام وكل ظاهر غيره باطن
~~وكل باطن غيره غير ظاهر لم يخلق ما خلقه لتشديد سلطان ولا تخوف من عواقب
~~زمان ولا استعانة على ند مثاور ولا شريك مكاثر ولا ضد منافر ولكن خلائق
~~مربوبون وعباد داخرون لم يحلل في الأشياء فيقال هو كائن ولم ينأ عنها فيقال
~~هو منها بائن لم يؤده خلق ما ابتدأ ولا تدبير ما ذرأ ولا وقف به عجز عما
~~خلق ولا ولجت عليه شبهة فيما قضى وقدر بل قضاء متقن وعلم محكم وأمر مبرم
~~المأمول مع النقم المرهوب مع النعم.

PageV01P096

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (97)

### || AUTO 66- ومن كلام له ( عليه السلام ) في تعليم الحرب والمقاتلة

# والمشهور أنه قاله لأصحابه ليلة الهرير أو أول اللقاء بصفين :

# معاشر المسلمين استشعروا الخشية وتجلببوا السكينة وعضوا على النواجذ فإنه
~~أنبى للسيوف عن الهام وأكملوا اللأمة وقلقلوا السيوف في أغمادها قبل سلها
~~والحظوا الخزر واطعنوا الشزر ونافحوا بالظبى وصلوا السيوف بالخطا واعلموا
~~أنكم بعين الله ومع ابن عم رسول الله فعاودوا الكر واستحيوا من الفر فإنه
~~عار في الأعقاب ونار يوم الحساب وطيبوا عن أنفسكم نفسا وامشوا إلى الموت
~~مشيا سجحا وعليكم بهذا السواد الأعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فإن
~~الشيطان كامن في كسره وقد قدم للوثبة يدا وأخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتى
~~ينجلي لكم عمود الحق وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم.

### || AUTO 67- ومن كلام له ( عليه السلام )

# قالوا لما انتهت إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنباء السقيفة بعد
~~وفاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال ( عليه السلام ) ما قالت
~~الأنصار قالوا قالت منا أمير ومنكم أمير قال ( عليه السلام ) :

# فهلا احتججتم عليهم بأن رسول ms034 الله ( صلى الله عليه وآله ) وصى بأن PageV01P097 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (98)

# يحسن إلى محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم قالوا وما في هذا من الحجة عليهم فقال
~~( عليه السلام ) لو كان الإمامة فيهم لم تكن الوصية بهم ثم قال ( عليه
~~السلام ) فما ذا قالت قريش قالوا احتجت بأنها شجرة الرسول ( صلى الله عليه
~~وآله ) فقال ( عليه السلام ) احتجوا بالشجرة وأضاعوا الثمرة

### || AUTO 68- ومن كلام له ( عليه السلام ) لما قلد محمد بن أبي بكر مصر
~~فملكت عليه وقتل :

# وقد أردت تولية مصر هاشم بن عتبة ولو وليته إياها لما خلى لهم العرصة ولا
~~أنهزهم الفرصة بلا ذم لمحمد بن أبي بكر فلقد كان إلي حبيبا وكان لي ربيبا.

### || AUTO 69- ومن كلام له ( عليه السلام ) في توبيخ بعض أصحابه :

# كم أداريكم كما تدارى البكار العمدة والثياب المتداعية PageV01P098 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (99)

# كلما حيصت من جانب تهتكت من آخر كلما أطل عليكم منسر من مناسر أهل الشام
~~أغلق كل رجل منكم بابه وانجحر انجحار الضبة في جحرها والضبع في وجارها
~~الذليل والله من نصرتموه ومن رمي بكم فقد رمي بأفوق ناصل إنكم والله لكثير
~~في الباحات قليل تحت الرايات وإني لعالم بما يصلحكم ويقيم أودكم ولكني لا
~~أرى إصلاحكم بإفساد نفسي أضرع الله خدودكم وأتعس جدودكم لا تعرفون الحق
~~كمعرفتكم الباطل ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق.

### || AUTO 70- وقال ( عليه السلام ) في سحرة اليوم الذي ضرب فيه :

# ملكتني عيني وأنا جالس فسنح لي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقلت يا
~~رسول الله ما ذا لقيت من أمتك من الأود واللدد فقال ادع عليهم فقلت أبدلني
~~الله بهم خيرا منهم وأبدلهم بي شرا لهم مني.

# قال الشريف : يعني بالأود الاعوجاج وباللدد الخصام، وهذا من أفصح الكلام.

PageV01P099

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (100)

### || AUTO 71- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في ذم أهل العراق وفيها
~~يوبخهم على ترك القتال والنصر يكاد يتم ثم تكذيبهم له :

# أما بعد يا أهل العراق فإنما أنتم كالمرأة الحامل حملت فلما أتمت أملصت
~~ومات قيمها وطال تأيمها وورثها ms035 أبعدها. أما والله ما أتيتكم اختيارا ولكن
~~جئت إليكم سوقا ولقد بلغني أنكم تقولون علي يكذب قاتلكم الله تعالى فعلى من
~~أكذب أعلى الله فأنا أول من آمن به أم على نبيه فأنا أول من صدقه كلا والله
~~لكنها لهجة غبتم عنها ولم تكونوا من أهلها ويل أمه كيلا بغير ثمن لو كان له
~~وعاء ولتعلمن نبأه بعد حين.

### || AUTO 72- ومن خطبة له ( عليه السلام ) علم فيها الناس الصلاة على
~~النبي ( صلى الله عليه وآله )، وفيها بيان صفات الله سبحانه، وصفة النبي،
~~والدعاء له :

# صفات الله

# اللهم داحي المدحوات وداعم المسموكات وجابل القلوب على فطرتها شقيها
~~وسعيدها PageV01P100 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (101)

# صفات النبي

# اجعل شرائف صلواتك ونوامي بركاتك على محمد عبدك ورسولك الخاتم لما سبق
~~والفاتح لما انغلق والمعلن الحق بالحق والدافع جيشات الأباطيل والدامغ
~~صولات الأضاليل كما حمل فاضطلع قائما بأمرك مستوفزا في مرضاتك غير ناكل عن
~~قدم ولا واه في عزم واعيا لوحيك حافظا لعهدك ماضيا على نفاذ أمرك حتى أورى
~~قبس القابس وأضاء الطريق للخابط وهديت به القلوب بعد خوضات الفتن والآثام
~~وأقام بموضحات الأعلام ونيرات الأحكام فهو أمينك المأمون وخازن علمك
~~المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك بالحق ورسولك إلى الخلق.

# الدعاء للنبي

# اللهم افسح له مفسحا في ظلك واجزه مضاعفات الخير من فضلك اللهم وأعل على
~~بناء البانين بناءه وأكرم لديك منزلته وأتمم له نوره واجزه من ابتعاثك له
~~مقبول الشهادة مرضي المقالة ذا منطق عدل وخطبة فصل اللهم اجمع بيننا وبينه
~~في برد العيش وقرار النعمة ومنى الشهوات وأهواء اللذات PageV01P101 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (102)

# ورخاء الدعة ومنتهى الطمأنينة وتحف الكرامة.

### || AUTO 73- ومن كلام له ( عليه السلام ) قاله لمروان بن الحكم بالبصرة :

# قالوا : أخذ مروان بن الحكم أسيرا يوم الجمل فاستشفع الحسن والحسين (
~~عليهما السلام ) إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فكلماه فيه فخلى سبيله
~~فقالا له يبايعك يا أمير المؤمنين قال ( عليه السلام ) :

# أولم يبايعني بعد قتل عثمان لا حاجة لي في بيعته إنها كف يهودية لو
~~بايعني ms036 بكفه لغدر بسبته أما إن له إمرة كلعقة الكلب أنفه وهو أبو الأكبش
~~الأربعة وستلقى الأمة منه ومن ولده يوما أحمر

### || AUTO 74- ومن خطبة له ( عليه السلام ) لما عزموا على بيعة عثمان :

# لقد علمتم أني أحق الناس بها من غيري وو الله لأسلمن ما سلمت أمور
~~المسلمين ولم يكن فيها جور إلا علي خاصة التماسا لأجر ذلك وفضله وزهدا فيما
~~تنافستموه من زخرفه وزبرجه.

PageV01P102

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (103)

### || AUTO 75- ومن كلام له ( عليه السلام ) لما بلغه اتهام بني أمية له
~~بالمشاركة في دم عثمان :

# أولم ينه بني أمية علمها بي عن قرفي أوما وزع الجهال سابقتي عن تهمتي
~~ولما وعظهم الله به أبلغ من لساني أنا حجيج المارقين وخصيم الناكثين
~~المرتابين وعلى كتاب الله تعرض الأمثال وبما في الصدور تجازى العباد.

### || AUTO 76- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في الحث على العمل الصالح :

# رحم الله امرأ سمع حكما فوعى ودعي إلى رشاد فدنا وأخذ بحجزة هاد فنجا
~~راقب ربه وخاف ذنبه قدم خالصا وعمل صالحا اكتسب مذخورا واجتنب محذورا ورمى
~~غرضا وأحرز عوضا كابر هواه وكذب مناه جعل الصبر مطية نجاته والتقوى عدة
~~وفاته ركب الطريقة الغراء ولزم المحجة البيضاء اغتنم المهل وبادر الأجل
~~وتزود من العمل.

PageV01P103

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (104)

### || AUTO 77- ومن كلام له ( عليه السلام ) وذلك حين منعه سعيد بن العاص حقه :

# إن بني أمية ليفوقونني تراث محمد ( صلى الله عليه وآله ) تفويقا والله
~~لئن بقيت لهم لأنفضنهم نفض اللحام الوذام التربة.

# قال الشريف : ويروى التراب الوذمة وهو على القلب، قال الشريف وقوله (
~~عليه السلام ) ليفوقونني أي يعطونني من المال قليلا كفواق الناقة وهو
~~الحلبة الواحدة من لبنها، والوذام جمع وذمة وهي الحزة من الكرش أو الكبد
~~تقع في التراب فتنفض.

### || AUTO 78- من كلمات كان ( عليه السلام ) يدعو بها :

# اللهم اغفر لي ما أنت أعلم به مني فإن عدت فعد علي بالمغفرة اللهم اغفر
~~لي ما وأيت من نفسي ولم تجد له وفاء عندي اللهم اغفر لي ما تقربت به إليك ms037
~~بلساني ثم خالفه قلبي اللهم اغفر لي رمزات الألحاظ وسقطات الألفاظ وشهوات
~~الجنان وهفوات اللسان.

PageV01P104

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (105)

### || AUTO 79- ومن كلام له ( عليه السلام ) قاله لبعض أصحابه لما عزم على
~~المسير إلى الخوارج، وقد قال له : إن سرت يا أمير المؤمنين في هذا الوقت
~~خشيت ألا تظفر بمرادك، من طريق علم النجوم فقال ( عليه السلام ) :

# أتزعم أنك تهدي إلى الساعة التي من سار فيها صرف عنه السوء وتخوف من
~~الساعة التي من سار فيها حاق به الضر فمن صدقك بهذا فقد كذب القرآن واستغنى
~~عن الاستعانة بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه وتبتغي في قولك للعامل
~~بأمرك أن يوليك الحمد دون ربه لأنك بزعمك أنت هديته إلى الساعة التي نال
~~فيها النفع وأمن الضر.

# ثم أقبل ( عليه السلام ) على الناس فقال :

# أيها الناس إياكم وتعلم النجوم إلا ما يهتدى به في بر أو بحر فإنها تدعو
~~إلى الكهانة والمنجم كالكاهن والكاهن كالساحر والساحر كالكافر والكافر في
~~النار سيروا على اسم الله.

### || AUTO 80- ومن خطبة له ( عليه السلام ) بعد فراغه من حرب الجمل في ذم
~~النساء ببيان نقصهن :

# معاشر الناس إن النساء نواقص الإيمان نواقص الحظوظ PageV01P105 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (106)

# نواقص العقول فأما نقصان إيمانهن فقعودهن عن الصلاة والصيام في أيام
~~حيضهن وأما نقصان عقولهن فشهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد وأما نقصان
~~حظوظهن فمواريثهن على الأنصاف من مواريث الرجال فاتقوا شرار النساء وكونوا
~~من خيارهن على حذر ولا تطيعوهن في المعروف حتى لا يطمعن في المنكر.

### || AUTO 81- ومن كلام له ( عليه السلام ) في الزهد :

# أيها الناس الزهادة قصر الأمل والشكر عند النعم والتورع عند المحارم فإن
~~عزب ذلك عنكم فلا يغلب الحرام صبركم ولا تنسوا عند النعم شكركم فقد أعذر
~~الله إليكم بحجج مسفرة ظاهرة وكتب بارزة العذر واضحة.

### || AUTO 82- ومن كلام له ( عليه السلام ) في ذم صفة الدنيا :

# ما أصف من دار أولها عناء وآخرها فناء في حلالها حساب وفي حرامها عقاب من
~~استغنى فيها فتن ومن افتقر فيها حزن ومن ms038 ساعاها فاتته ومن قعد عنها واتته
~~ومن أبصر بها بصرته ومن أبصر إليها أعمته.

PageV01P106

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (107)

# قال الشريف : أقول وإذا تأمل المتأمل قوله ( عليه السلام ) ومن أبصر بها
~~بصرته وجد تحته من المعنى العجيب والغرض البعيد ما لا تبلغ غايته ولا يدرك
~~غوره لا سيما إذا قرن إليه قوله ومن أبصر إليها أعمته فإنه يجد الفرق بين
~~أبصر بها وأبصر إليها واضحا نيرا وعجيبا باهرا.

### || AUTO 83- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وهي الخطبة العجيبة تسمى
~~"الغراء"، وفيها نعوت الله جل شأنه، ثم الوصية بتقواه ثم التنفير من
~~الدنيا، ثم ما يلحق من دخول القيامة، ثم تنبيه الخلق إلى ما هم فيه من
~~الأعراض، ثم فضله ( عليه السلام ) في التذكير :

# صفته جل شأنه

# الحمد لله الذي علا بحوله ودنا بطوله مانح كل غنيمة وفضل وكاشف كل عظيمة
~~وأزل أحمده على عواطف كرمه وسوابغ نعمه وأومن به أولا باديا وأستهديه قريبا
~~هاديا وأستعينه قاهرا قادرا وأتوكل عليه كافيا ناصرا وأشهد أن محمدا ( صلى
~~الله عليه وآله ) عبده ورسوله أرسله لإنفاذ أمره وإنهاء عذره وتقديم نذره.

# الوصية بالتقوى

# أوصيكم عباد الله بتقوى الله الذي ضرب الأمثال ووقت لكم الآجال وألبسكم
~~الرياش وأرفغ لكم المعاش وأحاط بكم الإحصاء وأرصد لكم الجزاء وآثركم بالنعم
~~السوابغ PageV01P107 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (108)

# والرفد الروافغ وأنذركم بالحجج البوالغ فأحصاكم عددا ووظف لكم مددا في
~~قرار خبرة ودار عبرة أنتم مختبرون فيها ومحاسبون عليها.

# التنفير من الدنيا

# فإن الدنيا رنق مشربها ردغ مشرعها يونق منظرها ويوبق مخبرها غرور حائل
~~وضوء آفل وظل زائل وسناد مائل حتى إذا أنس نافرها واطمأن ناكرها قمصت
~~بأرجلها وقنصت بأحبلها وأقصدت بأسهمها وأعلقت المرء أوهاق المنية قائدة له
~~إلى ضنك المضجع ووحشة المرجع ومعاينة المحل وثواب العمل. وكذلك الخلف بعقب
~~السلف لا تقلع المنية اختراما ولا يرعوي الباقون اجتراما يحتذون مثالا
~~ويمضون أرسالا إلى غاية الانتهاء وصيور الفناء.

# بعد الموت البعث

# حتى إذا تصرمت الأمور وتقضت الدهور وأزف النشور أخرجهم من ضرائح القبور
~~وأوكار الطيور ms039 وأوجرة السباع ومطارح المهالك سراعا إلى أمره مهطعين إلى
~~معاده رعيلا صموتا قياما صفوفا ينفذهم البصر ويسمعهم PageV01P108 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (109)

# الداعي عليهم لبوس الاستكانة وضرع الاستسلام والذلة قد ضلت الحيل وانقطع
~~الأمل وهوت الأفئدة كاظمة وخشعت الأصوات مهينمة وألجم العرق وعظم الشفق
~~وأرعدت الأسماع لزبرة الداعي إلى فصل الخطاب ومقايضة الجزاء ونكال العقاب
~~ونوال الثواب.

# تنبيه الخلق

# عباد مخلوقون اقتدارا ومربوبون اقتسارا ومقبوضون احتضارا ومضمنون أجداثا
~~وكائنون رفاتا ومبعوثون أفرادا ومدينون جزاء ومميزون حسابا قد أمهلوا في
~~طلب المخرج وهدوا سبيل المنهج وعمروا مهل المستعتب وكشفت عنهم سدف الريب
~~وخلوا لمضمار الجياد وروية الارتياد وأناة المقتبس المرتاد في مدة الأجل
~~ومضطرب المهل.

# فضل التذكير

# فيا لها أمثالا صائبة ومواعظ شافية لو صادفت قلوبا زاكية وأسماعا واعية
~~وآراء عازمة وألبابا حازمة فاتقوا الله تقية من سمع فخشع واقترف فاعترف
~~ووجل فعمل وحاذر فبادر وأيقن فأحسن وعبر فاعتبر وحذر فحذر وزجر فازدجر
~~وأجاب فأناب وراجع فتاب واقتدى PageV01P109 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (110)

# فاحتذى وأري فرأى فأسرع طالبا ونجا هاربا فأفاد ذخيرة وأطاب سريرة وعمر
~~معادا واستظهر زادا ليوم رحيله ووجه سبيله وحال حاجته وموطن فاقته وقدم
~~أمامه لدار مقامه فاتقوا الله عباد الله جهة ما خلقكم له واحذروا منه كنه
~~ما حذركم من نفسه واستحقوا منه ما أعد لكم بالتنجز لصدق ميعاده والحذر من
~~هول معاده.

# التذكير بضروب النعم

# ومنها : جعل لكم أسماعا لتعي ما عناها وأبصارا لتجلو عن عشاها وأشلاء
~~جامعة لأعضائها ملائمة لأحنائها في تركيب صورها ومدد عمرها بأبدان قائمة
~~بأرفاقها وقلوب رائدة لأرزاقها في مجللات نعمه وموجبات مننه وحواجز عافيته
~~وقدر لكم أعمارا سترها عنكم وخلف لكم عبرا من آثار الماضين قبلكم من مستمتع
~~خلاقهم ومستفسح خناقهم أرهقتهم المنايا دون الآمال وشذبهم عنها تخرم الآجال
~~لم يمهدوا في سلامة الأبدان ولم يعتبروا في أنف الأوان فهل ينتظر أهل بضاضة
~~الشباب إلا حواني الهرم وأهل غضارة الصحة إلا نوازل السقم وأهل مدة البقاء
~~إلا آونة الفناء مع قرب الزيال وأزوف الانتقال وعلز ms040 القلق وألم المضض وغصص
~~الجرض وتلفت PageV01P110 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (111)

# الاستغاثة بنصرة الحفدة والأقرباء والأعزة والقرناء فهل دفعت الأقارب أو
~~نفعت النواحب وقد غودر في محلة الأموات رهينا وفي ضيق المضجع وحيدا قد هتكت
~~الهوام جلدته وأبلت النواهك جدته وعفت العواصف آثاره ومحا الحدثان معالمه
~~وصارت الأجساد شحبة بعد بضتها والعظام نخرة بعد قوتها والأرواح مرتهنة بثقل
~~أعبائها موقنة بغيب أنبائها لا تستزاد من صالح عملها ولا تستعتب من سيئ
~~زللها أولستم أبناء القوم والآباء وإخوانهم والأقرباء تحتذون أمثلتهم
~~وتركبون قدتهم وتطئون جادتهم فالقلوب قاسية عن حظها لاهية عن رشدها سالكة
~~في غير مضمارها كأن المعني سواها وكأن الرشد في إحراز دنياها.

# التحذير من هول الصراط

# واعلموا أن مجازكم على الصراط ومزالق دحضه وأهاويل زلله وتارات أهواله
~~فاتقوا الله عباد الله تقية ذي لب شغل التفكر قلبه وأنصب الخوف بدنه وأسهر
~~التهجد غرار نومه وأظمأ الرجاء هواجر يومه وظلف الزهد شهواته وأوجف الذكر
~~بلسانه وقدم الخوف لأمانه وتنكب المخالج عن وضح السبيل وسلك أقصد المسالك إلى PageV01P111 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (112)

# النهج المطلوب ولم تفتله فاتلات الغرور ولم تعم عليه مشتبهات الأمور
~~ظافرا بفرحة البشرى وراحة النعمى في أنعم نومه وآمن يومه وقد عبر معبر
~~العاجلة حميدا وقدم زاد الآجلة سعيدا وبادر من وجل وأكمش في مهل ورغب في
~~طلب وذهب عن هرب وراقب في يومه غده ونظر قدما أمامه فكفى بالجنة ثوابا
~~ونوالا وكفى بالنار عقابا ووبالا وكفى بالله منتقما ونصيرا وكفى بالكتاب
~~حجيجا وخصيما.

# الوصية بالتقوى

# أوصيكم بتقوى الله الذي أعذر بما أنذر واحتج بما نهج وحذركم عدوا نفذ في
~~الصدور خفيا ونفث في الآذان نجيا فأضل وأردى ووعد فمنى وزين سيئات الجرائم
~~وهون موبقات العظائم حتى إذا استدرج قرينته واستغلق رهينته أنكر ما زين
~~واستعظم ما هون وحذر ما أمن.

# ومنها في صفة خلق الإنسان

# أم هذا الذي أنشأه في ظلمات الأرحام وشغف الأستار نطفة دهاقا وعلقة محاقا
~~وجنينا وراضعا ووليدا ويافعا ثم منحه قلبا حافظا ولسانا لافظا وبصرا لاحظا ms041
~~ليفهم معتبرا ويقصر مزدجرا حتى إذا قام اعتداله واستوى PageV01P112 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (113)

# مثاله نفر مستكبرا وخبط سادرا ماتحا في غرب هواه كادحا سعيا لدنياه في
~~لذات طربه وبدوات أربه ثم لا يحتسب رزية ولا يخشع تقية فمات في فتنته غريرا
~~وعاش في هفوته يسيرا لم يفد عوضا ولم يقض مفترضا دهمته فجعات المنية في غبر
~~جماحه وسنن مراحه فظل سادرا وبات ساهرا في غمرات الآلام وطوارق الأوجاع
~~والأسقام بين أخ شقيق ووالد شفيق وداعية بالويل جزعا ولادمة للصدر قلقا
~~والمرء في سكرة ملهثة وغمرة كارثة وأنة موجعة وجذبة مكربة وسوقة متعبة ثم
~~أدرج في أكفانه مبلسا وجذب منقادا سلسا ثم ألقي على الأعواد رجيع وصب ونضو
~~سقم تحمله حفدة الولدان وحشدة الإخوان إلى دار غربته ومنقطع زورته ومفرد
~~وحشته حتى إذا انصرف المشيع ورجع المتفجع أقعد في حفرته نجيا لبهتة السؤال
~~وعثرة الامتحان وأعظم ما هنالك بلية نزول الحميم وتصلية الجحيم وفورات
~~السعير وسورات الزفير لا فترة مريحة ولا دعة مزيحة ولا قوة حاجزة ولا موتة ناجزة PageV01P113 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (114)

# ولا سنة مسلية بين أطوار الموتات وعذاب الساعات إنا بالله عائذون عباد
~~الله أين الذين عمروا فنعموا وعلموا ففهموا وأنظروا فلهوا وسلموا فنسوا
~~أمهلوا طويلا ومنحوا جميلا وحذروا أليما ووعدوا جسيما احذروا الذنوب
~~المورطة والعيوب المسخطة أولي الأبصار والأسماع والعافية والمتاع هل من
~~مناص أو خلاص أو معاذ أو ملاذ أو فرار أو محار أم لا فأنى تؤفكون أم أين
~~تصرفون أم بما ذا تغترون وإنما حظ أحدكم من الأرض ذات الطول والعرض قيد قده
~~متعفرا على خده الآن عباد الله والخناق مهمل والروح مرسل في فينة الإرشاد
~~وراحة الأجساد وباحة الاحتشاد ومهل البقية وأنف المشية وإنظار التوبة
~~وانفساح الحوبة قبل الضنك والمضيق والروع والزهوق وقبل قدوم الغائب المنتظر
~~وإخذة العزيز المقتدر.

# قال الشريف : وفي الخبر أنه ( عليه السلام ) لما خطب بهذه الخطبة اقشعرت
~~لها الجلود وبكت العيون ورجفت القلوب، ومن الناس من يسمي هذه الخطبة
~~الغراء.

PageV01P114

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة ms042 : (115)

### || AUTO 84- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في ذكر عمرو بن العاص :

# عجبا لابن النابغة يزعم لأهل الشام أن في دعابة وأني امرؤ تلعابة أعافس
~~وأمارس لقد قال باطلا ونطق آثما أما وشر القول الكذب إنه ليقول فيكذب ويعد
~~فيخلف ويسأل فيبخل ويسأل فيلحف ويخون العهد ويقطع الإل فإذا كان عند الحرب
~~فأي زاجر وآمر هو ما لم تأخذ السيوف مآخذها فإذا كان ذلك كان أكبر [أكبر]
~~مكيدته أن يمنح القرم سبته أما والله إني ليمنعني من اللعب ذكر الموت وإنه
~~ليمنعه من قول الحق نسيان الآخرة إنه لم يبايع معاوية حتى شرط أن يؤتيه
~~أتية ويرضخ له على ترك الدين رضيخة.

### || AUTO 85- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وفيها صفات ثمان من صفات
~~الجلال:

# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الأول لا شي ء قبله والآخر لا
~~غاية له لا تقع الأوهام له على صفة ولا تعقد القلوب منه على كيفية ولا
~~تناله التجزئة والتبعيض ولا تحيط به الأبصار والقلوب.

PageV01P115

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (116)

# ومنها : فاتعظوا عباد الله بالعبر النوافع واعتبروا بالآي السواطع
~~وازدجروا بالنذر البوالغ وانتفعوا بالذكر والمواعظ فكأن قد علقتكم مخالب
~~المنية وانقطعت منكم علائق الأمنية ودهمتكم مفظعات الأمور والسياقة إلى
~~الورد المورود ف كل نفس معها سائق وشهيد سائق يسوقها إلى محشرها وشاهد يشهد
~~عليها بعملها.

# ومنها في صفة الجنة

# درجات متفاضلات ومنازل متفاوتات لا ينقطع نعيمها ولا يظعن مقيمها ولا
~~يهرم خالدها ولا يبأس ساكنها.

### || AUTO 86- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وفيها بيان صفات الحق جل
~~جلاله، ثم عظة الناس بالتقوى والمشورة :

# قد علم السرائر وخبر الضمائر له الإحاطة بكل شي ء والغلبة لكل شي ء
~~والقوة على كل شي ء

# عظة الناس

# فليعمل العامل منكم في أيام مهله قبل إرهاق أجله وفي فراغه قبل أوان شغله
~~وفي متنفسه قبل أن يؤخذ بكظمه وليمهد لنفسه وقدمه وليتزود من دار ظعنه لدار
~~إقامته فالله الله PageV01P116 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (117)

# أيها الناس فيما استحفظكم من كتابه واستودعكم ms043 من حقوقه فإن الله سبحانه
~~لم يخلقكم عبثا ولم يترككم سدى ولم يدعكم في جهالة ولا عمى قد سمى آثاركم
~~وعلم أعمالكم وكتب آجالكم وأنزل عليكم الكتاب تبيانا لكل شي ء وعمر فيكم
~~نبيه أزمانا حتى أكمل له ولكم فيما أنزل من كتابه دينه الذي رضي لنفسه
~~وأنهى إليكم على لسانه محابه من الأعمال ومكارهه ونواهيه وأوامره وألقى
~~إليكم المعذرة واتخذ عليكم الحجة وقدم إليكم بالوعيد وأنذركم بين يدي عذاب
~~شديد فاستدركوا بقية أيامكم واصبروا لها أنفسكم فإنها قليل في كثير الأيام
~~التي تكون منكم فيها الغفلة والتشاغل عن الموعظة ولا ترخصوا لأنفسكم فتذهب
~~بكم الرخص مذاهب الظلمة ولا تداهنوا فيهجم بكم الإدهان على المعصية عباد
~~الله إن أنصح الناس لنفسه أطوعهم لربه وإن أغشهم لنفسه أعصاهم لربه
~~والمغبون من غبن نفسه والمغبوط من سلم له دينه والسعيد من وعظ بغيره والشقي
~~من انخدع لهواه وغروره واعلموا أن يسير الرياء شرك ومجالسة أهل الهوى منساة
~~للإيمان ومحضرة للشيطان جانبوا الكذب فإنه مجانب للإيمان الصادق على شفا
~~منجاة وكرامة والكاذب على شرف مهواة ومهانة ولا PageV01P117 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (118)

# تحاسدوا فإن الحسد يأكل الإيمان كما تأكل النار الحطب ولا تباغضوا فإنها
~~الحالقة واعلموا أن الأمل يسهي العقل وينسي الذكر فأكذبوا الأمل فإنه غرور
~~وصاحبه مغرور.

### || AUTO 87- ومن خطبة له ( عليه السلام )، وهي في بيان صفات المتقين،
~~وصفات الفساق، والتنبيه إلى مكان العترة الطيبة، والظن الخاطئ لبعض الناس :

# عباد الله إن من أحب عباد الله إليه عبدا أعانه الله على نفسه فاستشعر
~~الحزن وتجلبب الخوف فزهر مصباح الهدى في قلبه وأعد القرى ليومه النازل به
~~فقرب على نفسه البعيد وهون الشديد نظر فأبصر وذكر فاستكثر وارتوى من عذب
~~فرات سهلت له موارده فشرب نهلا وسلك سبيلا جددا قد خلع سرابيل الشهوات
~~وتخلى من الهموم إلا هما واحدا انفرد به فخرج من صفة العمى ومشاركة أهل
~~الهوى وصار من مفاتيح أبواب الهدى ومغاليق أبواب الردى قد أبصر طريقه وسلك
~~سبيله وعرف مناره وقطع غماره ms044 واستمسك من العرى بأوثقها ومن الحبال بأمتنها
~~فهو من اليقين على مثل ضوء الشمس قد نصب نفسه لله سبحانه في أرفع الأمور من
~~إصدار كل وارد عليه وتصيير كل فرع إلى أصله مصباح ظلمات كشاف PageV01P118 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (119)

# عشوات مفتاح مبهمات دفاع معضلات دليل فلوات يقول فيفهم ويسكت فيسلم قد
~~أخلص لله فاستخلصه فهو من معادن دينه وأوتاد أرضه قد ألزم نفسه العدل فكان
~~أول عدله نفي الهوى عن نفسه يصف الحق ويعمل به لا يدع للخير غاية إلا أمها
~~ولا مظنة إلا قصدها قد أمكن الكتاب من زمامه فهو قائده وإمامه يحل حيث حل
~~ثقله وينزل حيث كان منزله.

# صفات الفساق

# وآخر قد تسمى عالما وليس به فاقتبس جهائل من جهال وأضاليل من ضلال ونصب
~~للناس أشراكا من حبائل غرور وقول زور قد حمل الكتاب على آرائه وعطف الحق
~~على أهوائه يؤمن الناس من العظائم ويهون كبير الجرائم يقول أقف عند الشبهات
~~وفيها وقع ويقول أعتزل البدع وبينها اضطجع فالصورة صورة إنسان والقلب قلب
~~حيوان لا يعرف باب الهدى فيتبعه ولا باب العمى فيصد عنه وذلك ميت الأحياء.

# عترة النبي

# فأين تذهبون وأنى تؤفكون والأعلام قائمة والآيات واضحة والمنار منصوبة
~~فأين يتاه بكم وكيف تعمهون PageV01P119 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (120)

# وبينكم عترة نبيكم وهم أزمة الحق وأعلام الدين وألسنة الصدق فأنزلوهم
~~بأحسن منازل القرآن وردوهم ورود الهيم العطاش أيها الناس خذوها عن خاتم
~~النبيين ( صلى الله عليه وآله ) إنه يموت من مات منا وليس بميت ويبلى من
~~بلي منا وليس ببال فلا تقولوا بما لا تعرفون فإن أكثر الحق فيما تنكرون
~~واعذروا من لا حجة لكم عليه وهو أنا ألم أعمل فيكم بالثقل الأكبر وأترك
~~فيكم الثقل الأصغر قد ركزت فيكم راية الإيمان ووقفتكم على حدود الحلال
~~والحرام وألبستكم العافية من عدلي وفرشتكم المعروف من قولي وفعلي وأريتكم
~~كرائم الأخلاق من نفسي فلا تستعملوا الرأي فيما لا يدرك قعره البصر ولا
~~تتغلغل إليه الفكر.

# ظن خاطئ

# ومنها : حتى يظن الظان أن ms045 الدنيا معقولة على بني أمية تمنحهم درها
~~وتوردهم صفوها ولا يرفع عن هذه الأمة سوطها ولا سيفها وكذب الظان لذلك بل
~~هي مجة من لذيذ العيش يتطعمونها برهة ثم يلفظونها جملة.

PageV01P120

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (121)

### || AUTO 88- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وفيها بيان للأسباب التي تهلك
~~الناس :

# أما بعد فإن الله لم يقصم جباري دهر قط إلا بعد تمهيل ورخاء ولم يجبر عظم
~~أحد من الأمم إلا بعد أزل وبلاء وفي دون ما استقبلتم من عتب وما استدبرتم
~~من خطب معتبر وما كل ذي قلب بلبيب ولا كل ذي سمع بسميع ولا كل ناظر ببصير
~~فيا عجبا وما لي لا أعجب من خطإ هذه الفرق على اختلاف حججها في دينها لا
~~يقتصون أثر نبي ولا يقتدون بعمل وصي ولا يؤمنون بغيب ولا يعفون عن عيب
~~يعملون في الشبهات ويسيرون في الشهوات المعروف فيهم ما عرفوا والمنكر عندهم
~~ما أنكروا مفزعهم في المعضلات إلى أنفسهم وتعويلهم في المهمات على آرائهم
~~كأن كل امرئ منهم إمام نفسه قد أخذ منها فيما يرى بعرى ثقات وأسباب محكمات.

### || AUTO 89- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في الرسول الأعظم صلى الله
~~عليه وآله وبلاغ الإمام عنه :

# أرسله على حين فترة من الرسل وطول هجعة من الأمم PageV01P121 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (122)

# واعتزام من الفتن وانتشار من الأمور وتلظ من الحروب والدنيا كاسفة النور
~~ظاهرة الغرور على حين اصفرار من ورقها وإياس من ثمرها واغورار من مائها قد
~~درست منار الهدى وظهرت أعلام الردى فهي متجهمة لأهلها عابسة في وجه طالبها
~~ثمرها الفتنة وطعامها الجيفة وشعارها الخوف ودثارها السيف. فاعتبروا عباد
~~الله واذكروا تيك التي آباؤكم وإخوانكم بها مرتهنون وعليها محاسبون ولعمري
~~ما تقادمت بكم ولا بهم العهود ولا خلت فيما بينكم وبينهم الأحقاب والقرون
~~وما أنتم اليوم من يوم كنتم في أصلابهم ببعيد. والله ما أسمعكم الرسول شيئا
~~إلا وها أنا ذا مسمعكموه وما أسماعكم اليوم بدون أسماعكم بالأمس ولا شقت
~~لهم الأبصار ولا جعلت لهم الأفئدة في ذلك ms046 الزمان إلا وقد أعطيتم مثلها في
~~هذا الزمان وو الله ما بصرتم بعدهم شيئا جهلوه ولا أصفيتم به وحرموه ولقد
~~نزلت بكم البلية جائلا خطامها رخوا بطانها فلا يغرنكم ما أصبح فيه أهل
~~الغرور فإنما هو ظل ممدود إلى أجل معدود.

### || AUTO 90- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وتشتمل على قدم الخالق وعظم
~~مخلوقاته، ويختمها بالوعظ :

# الحمد لله المعروف من غير رؤية والخالق من غير روية PageV01P122 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (123)

# الذي لم يزل قائما دائما إذ لا سماء ذات أبراج ولا حجب ذات إرتاج ولا ليل
~~داج ولا بحر ساج ولا جبل ذو فجاج ولا فج ذو اعوجاج ولا أرض ذات مهاد ولا
~~خلق ذو اعتماد ذلك مبتدع الخلق ووارثه وإله الخلق ورازقه والشمس والقمر
~~دائبان في مرضاته يبليان كل جديد ويقربان كل بعيد قسم أرزاقهم وأحصى آثارهم
~~وأعمالهم وعدد أنفسهم وخائنة أعينهم وما تخفي صدورهم من الضمير ومستقرهم
~~ومستودعهم من الأرحام والظهور إلى أن تتناهى بهم الغايات هو الذي اشتدت
~~نقمته على أعدائه في سعة رحمته واتسعت رحمته لأوليائه في شدة نقمته قاهر من
~~عازه ومدمر من شاقه ومذل من ناواه وغالب من عاداه من توكل عليه كفاه ومن
~~سأله أعطاه ومن أقرضه قضاه ومن شكره جزاه عباد الله زنوا أنفسكم من قبل أن
~~توزنوا وحاسبوها من قبل أن تحاسبوا وتنفسوا قبل ضيق الخناق وانقادوا قبل
~~عنف السياق واعلموا أنه من لم يعن على نفسه حتى يكون له منها واعظ وزاجر لم
~~يكن له من غيرها لا زاجر ولا واعظ.

PageV01P123

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (124)

### || AUTO 91- ومن خطبة له ( عليه السلام ) تعرف بخطبة الأشباح وهي من
~~جلائل خطبه ( عليه السلام ) :

# روى مسعدة بن صدقة عن الصادق جعفر بن محمد ( عليه السلام ) أنه قال خطب
~~أمير المؤمنين بهذه الخطبة على منبر الكوفة وذلك أن رجلا أتاه فقال له يا
~~أمير المؤمنين صف لنا ربنا مثل ما نراه عيانا لنزداد له حبا وبه معرفة فغضب
~~ونادى الصلاة جامعة فاجتمع الناس حتى غص المسجد بأهله فصعد ms047 المنبر وهو مغضب
~~متغير اللون فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي ( صلى الله عليه وآله )
~~ثم قال :

# وصف الله تعالى

# الحمد لله الذي لا يفره المنع والجمود ولا يكديه الإعطاء والجود إذ كل
~~معط منتقص سواه وكل مانع مذموم ما خلاه وهو المنان بفوائد النعم وعوائد
~~المزيد والقسم عياله الخلائق ضمن أرزاقهم وقدر أقواتهم ونهج سبيل الراغبين
~~إليه والطالبين ما لديه وليس بما سئل بأجود منه بما لم يسأل الأول الذي لم
~~يكن له قبل فيكون شي ء قبله والآخر الذي ليس له بعد فيكون شي ء بعده
~~والرادع أناسي الأبصار عن أن تناله أو تدركه ما اختلف عليه دهر فيختلف منه
~~الحال ولا كان في مكان فيجوز عليه الانتقال ولو وهب ما تنفست عنه معادن
~~الجبال وضحكت عنه أصداف البحار من فلز اللجين والعقيان ونثارة الدر وحصيد
~~المرجان ما أثر ذلك في جوده ولا أنفد سعة ما عنده ولكان عنده من ذخائر
~~الأنعام PageV01P124 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (125)

# ما لا تنفده مطالب الأنام لأنه الجواد الذي لا يغيضه سؤال السائلين ولا
~~يبخله إلحاح الملحين.

# صفاته تعالى في القرآن

# فانظر أيها السائل فما دلك القرآن عليه من صفته فائتم به واستضئ بنور
~~هدايته وما كلفك الشيطان علمه مما ليس في الكتاب عليك فرضه ولا في سنة
~~النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأئمة الهدى أثره فكل علمه إلى الله سبحانه
~~فإن ذلك منتهى حق الله عليك واعلم أن الراسخين في العلم هم الذين أغناهم عن
~~اقتحام السدد المضروبة دون الغيوب الإقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب
~~المحجوب فمدح الله تعالى اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما
~~وسمى تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عن كنهه رسوخا فاقتصر على ذلك ولا
~~تقدر عظمة الله سبحانه على قدر عقلك فتكون من الهالكين هو القادر الذي إذا
~~ارتمت الأوهام لتدرك منقطع قدرته وحاول الفكر المبرأ من خطرات الوساوس أن
~~يقع عليه في عميقات غيوب ملكوته وتولهت القلوب إليه لتجري في كيفية ms048 صفاته
~~وغمضت مداخل العقول في حيث لا تبلغه الصفات لتناول علم ذاته ردعها وهي تجوب
~~مهاوي سدف الغيوب متخلصة إليه سبحانه PageV01P125 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (126)

# فرجعت إذ جبهت معترفة بأنه لا ينال بجور الاعتساف كنه معرفته ولا تخطر
~~ببال أولي الرويات خاطرة من تقدير جلال عزته الذي ابتدع الخلق على غير مثال
~~امتثله ولا مقدار احتذى عليه من خالق معبود كان قبله وأرانا من ملكوت قدرته
~~وعجائب ما نطقت به آثار حكمته واعتراف الحاجة من الخلق إلى أن يقيمها بمساك
~~قوته ما دلنا باضطرار قيام الحجة له على معرفته فظهرت البدائع التي أحدثتها
~~آثار صنعته وأعلام حكمته فصار كل ما خلق حجة له ودليلا عليه وإن كان خلقا
~~صامتا فحجته بالتدبير ناطقة ودلالته على المبدع قائمة فأشهد أن من شبهك
~~بتباين أعضاء خلقك وتلاحم حقاق مفاصلهم المحتجبة لتدبير حكمتك لم يعقد غيب
~~ضميره على معرفتك ولم يباشر قلبه اليقين بأنه لا ند لك وكأنه لم يسمع تبرؤ
~~التابعين من المتبوعين إذ يقولون تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب
~~العالمين كذب العادلون بك إذ شبهوك بأصنامهم ونحلوك حلية المخلوقين
~~بأوهامهم وجزءوك تجزئة المجسمات بخواطرهم وقدروك على الخلقة المختلفة القوى
~~بقرائح عقولهم وأشهد أن من ساواك بشي ء من خلقك فقد عدل بك والعادل بك كافر
~~بما تنزلت به محكمات آياتك ونطقت عنه PageV01P126 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (127)

# شواهد حجج بيناتك وإنك أنت الله الذي لم تتناه في العقول فتكون في مهب
~~فكرها مكيفا ولا في رويات خواطرها فتكون محدودا مصرفا.

# ومنها : قدر ما خلق فأحكم تقديره ودبره فألطف تدبيره ووجهه لوجهته فلم
~~يتعد حدود منزلته ولم يقصر دون الانتهاء إلى غايته ولم يستصعب إذ أمر
~~بالمضي على إرادته فكيف وإنما صدرت الأمور عن مشيئته المنشئ أصناف الأشياء
~~بلا روية فكر آل إليها ولا قريحة غريزة أضمر عليها ولا تجربة أفادها من
~~حوادث الدهور ولا شريك أعانه على ابتداع عجائب الأمور فتم خلقه بأمره وأذعن
~~لطاعته وأجاب إلى دعوته لم يعترض دونه ms049 ريث المبطئ ولا أناة المتلكئ فأقام
~~من الأشياء أودها ونهج حدودها ولاءم بقدرته بين متضادها ووصل أسباب قرائنها
~~وفرقها أجناسا مختلفات في الحدود والأقدار والغرائز والهيئات بدايا خلائق
~~أحكم صنعها وفطرها على ما أراد وابتدعها.

# ومنها في صفة السماء

# ونظم بلا تعليق رهوات فرجها ولاحم صدوع انفراجها PageV01P127 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (128)

# ووشج بينها وبين أزواجها وذلل للهابطين بأمره والصاعدين بأعمال خلقه
~~حزونة معراجها وناداها بعد إذ هي دخان فالتحمت عرى أشراجها وفتق بعد
~~الارتتاق صوامت أبوابها وأقام رصدا من الشهب الثواقب على نقابها وأمسكها من
~~أن تمور في خرق الهواء بأيده وأمرها أن تقف مستسلمة لأمره وجعل شمسها آية
~~مبصرة لنهارها وقمرها آية ممحوة من ليلها وأجراهما في مناقل مجراهما وقدر
~~سيرهما في مدارج درجهما ليميز بين الليل والنهار بهما وليعلم عدد السنين
~~والحساب بمقاديرهما ثم علق في جوها فلكها وناط بها زينتها من خفيات دراريها
~~ومصابيح كواكبها ورمى مسترقي السمع بثواقب شهبها وأجراها على أذلال تسخيرها
~~من ثبات ثابتها ومسير سائرها وهبوطها وصعودها ونحوسها وسعودها.

# ومنها في صفة الملائكة

# ثم خلق سبحانه لإسكان سماواته وعمارة الصفيح الأعلى من ملكوته خلقا بديعا
~~من ملائكته وملأ بهم فروج فجاجها وحشا بهم فتوق أجوائها وبين فجوات تلك
~~الفروج زجل المسبحين منهم في حظائر القدس وسترات الحجب PageV01P128 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (129)

# وسرادقات المجد ووراء ذلك الرجيج الذي تستك منه الأسماع سبحات نور تردع
~~الأبصار عن بلوغها فتقف خاسئة على حدودها. وأنشأهم على صور مختلفات وأقدار
~~متفاوتات أولي أجنحة تسبح جلال عزته لا ينتحلون ما ظهر في الخلق من صنعه
~~ولا يدعون أنهم يخلقون شيئا معه مما انفرد به بل عباد مكرمون لا يسبقونه
~~بالقول وهم بأمره يعملون جعلهم الله فيما هنالك أهل الأمانة على وحيه
~~وحملهم إلى المرسلين ودائع أمره ونهيه وعصمهم من ريب الشبهات فما منهم زائغ
~~عن سبيل مرضاته وأمدهم بفوائد المعونة وأشعر قلوبهم تواضع إخبات السكينة
~~وفتح لهم أبوابا ذللا إلى تماجيده ونصب لهم منارا واضحة على أعلام توحيده
~~لم تثقلهم مؤصرات ms050 الآثام ولم ترتحلهم عقب الليالي والأيام ولم ترم الشكوك
~~بنوازعها عزيمة إيمانهم ولم تعترك الظنون على معاقد يقينهم ولا قدحت قادحة
~~الإحن فيما بينهم ولا سلبتهم الحيرة ما لاق من معرفته بضمائرهم وما سكن من
~~عظمته وهيبة جلالته في أثناء صدورهم ولم تطمع فيهم الوساوس فتقترع برينها
~~على فكرهم ومنهم من هو في خلق الغمام PageV01P129 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (130)

# الدلح وفي عظم الجبال الشمخ وفي قترة الظلام الأيهم ومنهم من قد خرقت
~~أقدامهم تخوم الأرض السفلى فهي كرايات بيض قد نفذت في مخارق الهواء وتحتها
~~ريح هفافة تحبسها على حيث انتهت من الحدود المتناهية قد استفرغتهم أشغال
~~عبادته ووصلت حقائق الإيمان بينهم وبين معرفته وقطعهم الإيقان به إلى الوله
~~إليه ولم تجاوز رغباتهم ما عنده إلى ما عند غيره قد ذاقوا حلاوة معرفته
~~وشربوا بالكأس الروية من محبته وتمكنت من سويداء قلوبهم وشيجة خيفته فحنوا
~~بطول الطاعة اعتدال ظهورهم ولم ينفد طول الرغبة إليه مادة تضرعهم ولا أطلق
~~عنهم عظيم الزلفة ربق خشوعهم ولم يتولهم الإعجاب فيستكثروا ما سلف منهم ولا
~~تركت لهم استكانة الإجلال نصيبا في تعظيم حسناتهم ولم تجر الفترات فيهم على
~~طول دءوبهم ولم تغض رغباتهم فيخالفوا عن رجاء ربهم ولم تجف لطول المناجاة
~~أسلات ألسنتهم ولا ملكتهم الأشغال فتنقطع بهمس الجؤار إليه أصواتهم ولم
~~تختلف في مقاوم الطاعة مناكبهم ولم يثنوا إلى راحة التقصير في أمره رقابهم.
~~ولا تعدو على عزيمة جدهم بلادة الغفلات ولا تنتضل في هممهم خدائع الشهوات قد PageV01P130 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (131)

# اتخذوا ذا العرش ذخيرة ليوم فاقتهم ويمموه عند انقطاع الخلق إلى
~~المخلوقين برغبتهم لا يقطعون أمد غاية عبادته ولا يرجع بهم الاستهتار بلزوم
~~طاعته إلا إلى مواد من قلوبهم غير منقطعة من رجائه ومخافته لم تنقطع أسباب
~~الشفقة منهم فينوا في جدهم ولم تأسرهم الأطماع فيؤثروا وشيك السعي على
~~اجتهادهم لم يستعظموا ما مضى من أعمالهم ولو استعظموا ذلك لنسخ الرجاء منهم
~~شفقات وجلهم ولم يختلفوا في ربهم باستحواذ الشيطان عليهم ولم يفرقهم ms051 سوء
~~التقاطع ولا تولاهم غل التحاسد ولا تشعبتهم مصارف الريب ولا اقتسمتهم أخياف
~~الهمم فهم أسراء إيمان لم يفكهم من ربقته زيغ ولا عدول ولا ونى ولا فتور
~~وليس في أطباق السماء موضع إهاب إلا وعليه ملك ساجد أو ساع حافد يزدادون
~~على طول الطاعة بربهم علما وتزداد عزة ربهم في قلوبهم عظما.

# ومنها في صفة الأرض ودحوها على الماء

# كبس الأرض على مور أمواج مستفحلة ولجج بحار زاخرة تلتطم أواذي أمواجها
~~وتصطفق متقاذفات أثباجها وترغو زبدا كالفحول عند هياجها فخضع جماح الماء
~~المتلاطم لثقل حملها وسكن هيج ارتمائه إذ وطئته PageV01P131 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (132)

# بكلكلها وذل مستخذيا إذ تمعكت عليه بكواهلها فأصبح بعد اصطخاب أمواجه
~~ساجيا مقهورا وفي حكمة الذل منقادا أسيرا وسكنت الأرض مدحوة في لجة تياره
~~وردت من نخوة بأوه واعتلائه وشموخ أنفه وسمو غلوائه وكعمته على كظة جريته
~~فهمد بعد نزقاته ولبد بعد زيفان وثباته فلما سكن هيج الماء من تحت أكنافها
~~وحمل شواهق الجبال الشمخ البذخ على أكتافها فجر ينابيع العيون من عرانين
~~أنوفها وفرقها في سهوب بيدها وأخاديدها وعدل حركاتها بالراسيات من جلاميدها
~~وذوات الشناخيب الشم من صياخيدها فسكنت من الميدان لرسوب الجبال في قطع
~~أديمها وتغلغلها متسربة في جوبات خياشيمها وركوبها أعناق سهول الأرضين
~~وجراثيمها وفسح بين الجو وبينها وأعد الهواء متنسما لساكنها وأخرج إليها
~~أهلها على تمام مرافقها ثم لم يدع جرز الأرض التي تقصر مياه العيون عن
~~روابيها ولا تجد جداول الأنهار ذريعة إلى بلوغها حتى أنشأ لها ناشئة سحاب
~~تحيي مواتها وتستخرج نباتها ألف غمامها بعد افتراق لمعه وتباين قزعه حتى
~~إذا تمخضت لجة PageV01P132 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (133)

# المزن فيه والتمع برقه في كففه ولم ينم وميضه في كنهور ربابه ومتراكم
~~سحابه أرسله سحا متداركا قد أسف هيدبه تمريه الجنوب درر أهاضيبه ودفع
~~شآبيبه. فلما ألقت السحاب برك بوانيها وبعاع ما استقلت به من العب ء
~~المحمول عليها أخرج به من هوامد الأرض النبات ومن زعر الجبال الأعشاب فهي
~~تبهج بزينة رياضها ms052 وتزدهي بما ألبسته من ريط أزاهيرها وحلية ما سمطت به من
~~ناضر أنوارها وجعل ذلك بلاغا للأنام ورزقا للأنعام وخرق الفجاج في آفاقها
~~وأقام المنار للسالكين على جواد طرقها فلما مهد أرضه وأنفذ أمره اختار آدم
~~( عليه السلام ) خيرة من خلقه وجعله أول جبلته وأسكنه جنته وأرغد فيها أكله
~~وأوعز إليه فيما نهاه عنه وأعلمه أن في الإقدام عليه التعرض لمعصيته
~~والمخاطرة بمنزلته فأقدم على ما نهاه عنه موافاة لسابق علمه فأهبطه بعد
~~التوبة ليعمر أرضه بنسله وليقيم الحجة به على عباده ولم يخلهم بعد أن قبضه
~~مما يؤكد عليهم حجة ربوبيته ويصل بينهم وبين معرفته بل تعاهدهم بالحجج على
~~ألسن الخيرة من أنبيائه ومتحملي ودائع رسالاته قرنا فقرنا حتى تمت بنبينا
~~محمد ( صلى الله عليه وآله ) PageV01P133 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (134)

# حجته وبلغ المقطع عذره ونذره وقدر الأرزاق فكثرها وقللها وقسمها على
~~الضيق والسعة فعدل فيها ليبتلي من أراد بميسورها ومعسورها وليختبر بذلك
~~الشكر والصبر من غنيها وفقيرها ثم قرن بسعتها عقابيل فاقتها وبسلامتها
~~طوارق آفاتها وبفرج أفراحها غصص أتراحها وخلق الآجال فأطالها وقصرها وقدمها
~~وأخرها ووصل بالموت أسبابها وجعله خالجا لأشطانها وقاطعا لمرائر أقرانها
~~عالم السر من ضمائر المضمرين ونجوى المتخافتين وخواطر رجم الظنون وعقد
~~عزيمات اليقين ومسارق إيماض الجفون وما ضمنته أكنان القلوب وغيابات الغيوب
~~وما أصغت لاستراقه مصائخ الأسماع ومصايف الذر ومشاتي الهوام ورجع الحنين من
~~المولهات وهمس الأقدام ومنفسح الثمرة من ولائج غلف الأكمام ومنقمع الوحوش
~~من غيران الجبال وأوديتها ومختبإ البعوض بين سوق الأشجار وألحيتها ومغرز
~~الأوراق من الأفنان ومحط الأمشاج من مسارب الأصلاب وناشئة الغيوم ومتلاحمها
~~ودرور قطر السحاب في متراكمها وما تسفي الأعاصير بذيولها وتعفو الأمطار
~~بسيولها PageV01P134 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (135)

# وعوم بنات الأرض في كثبان الرمال ومستقر ذوات الأجنحة بذرا شناخيب الجبال
~~وتغريد ذوات المنطق في دياجير الأوكار وما أوعبته الأصداف وحضنت عليه أمواج
~~البحار وما غشيته سدفة ليل أو ذر عليه شارق نهار وما اعتقبت عليه أطباق
~~الدياجير وسبحات النور وأثر كل خطوة ms053 وحس كل حركة ورجع كل كلمة وتحريك كل
~~شفة ومستقر كل نسمة ومثقال كل ذرة وهماهم كل نفس هامة وما عليها من ثمر
~~شجرة أو ساقط ورقة أو قرارة نطفة أو نقاعة دم ومضغة أو ناشئة خلق وسلالة لم
~~يلحقه في ذلك كلفة ولا اعترضته في حفظ ما ابتدع من خلقه عارضة ولا اعتورته
~~في تنفيذ الأمور وتدابير المخلوقين ملالة ولا فترة بل نفذهم علمه وأحصاهم
~~عدده ووسعهم عدله وغمرهم فضله مع تقصيرهم عن كنه ما هو أهله.

# دعاء

# اللهم أنت أهل الوصف الجميل والتعداد الكثير إن تؤمل فخير مأمول وإن ترج
~~فخير مرجو اللهم وقد بسطت لي فيما لا أمدح به غيرك ولا أثني به على أحد
~~سواك ولا أوجهه إلى معادن الخيبة ومواضع الريبة وعدلت بلساني عن مدائح
~~الآدميين PageV01P135 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (136)

# والثناء على المربوبين المخلوقين اللهم ولكل مثن على من أثنى عليه مثوبة
~~من جزاء أو عارفة من عطاء وقد رجوتك دليلا على ذخائر الرحمة وكنوز المغفرة
~~اللهم وهذا مقام من أفردك بالتوحيد الذي هو لك ولم ير مستحقا لهذه المحامد
~~والممادح غيرك وبي فاقة إليك لا يجبر مسكنتها إلا فضلك ولا ينعش من خلتها
~~إلا منك وجودك فهب لنا في هذا المقام رضاك وأغننا عن مد الأيدي إلى سواك
~~إنك على كل شي ء قدير.

# 92- ومن كلام له ( عليه السلام ) لما أراده الناس على البيعة بعد قتل
~~عثمان :

# دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان لا تقوم له
~~القلوب ولا تثبت عليه العقول وإن الآفاق قد أغامت والمحجة قد تنكرت.
~~واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب
~~العاتب وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم
~~وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا PageV01P136 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (137)

# 93- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وفيها ينبه أمير المؤمنين على فضله
~~وعلمه ويبين فتنة بني أمية :

# أما بعد حمد الله والثناء عليه أيها الناس فإني فقأت عين الفتنة ولم ms054 يكن
~~ليجترئ عليها أحد غيري بعد أن ماج غيهبها واشتد كلبها فاسألوني قبل أن
~~تفقدوني فو الذي نفسي بيده لا تسألوني عن شي ء فيما بينكم وبين الساعة ولا
~~عن فئة تهدي مائة وتضل مائة إلا أنبأتكم بناعقها وقائدها وسائقها ومناخ
~~ركابها ومحط رحالها ومن يقتل من أهلها قتلا ومن يموت منهم موتا ولو قد
~~فقدتموني ونزلت بكم كرائه الأمور وحوازب الخطوب لأطرق كثير من السائلين
~~وفشل كثير من المسئولين وذلك إذا قلصت حربكم وشمرت عن ساق وضاقت الدنيا
~~عليكم ضيقا تستطيلون معه أيام البلاء عليكم حتى يفتح الله لبقية الأبرار
~~منكم إن الفتن إذا أقبلت شبهت وإذا أدبرت نبهت ينكرن مقبلات ويعرفن مدبرات
~~يحمن حوم الرياح يصبن بلدا ويخطئن بلدا ألا وإن أخوف الفتن عندي عليكم فتنة
~~بني أمية فإنها فتنة عمياء مظلمة عمت خطتها وخصت بليتها PageV01P137 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (138)

# وأصاب البلاء من أبصر فيها وأخطأ البلاء من عمي عنها وايم الله لتجدن بني
~~أمية لكم أرباب سوء بعدي كالناب الضروس تعذم بفيها وتخبط بيدها وتزبن
~~برجلها وتمنع درها لا يزالون بكم حتى لا يتركوا منكم إلا نافعا لهم أو غير
~~ضائر بهم ولا يزال بلاؤهم عنكم حتى لا يكون انتصار أحدكم منهم إلا كانتصار
~~العبد من ربه والصاحب من مستصحبه ترد عليكم فتنتهم شوهاء مخشية وقطعا
~~جاهلية ليس فيها منار هدى ولا علم يرى نحن أهل البيت منها بمنجاة ولسنا
~~فيها بدعاة ثم يفرجها الله عنكم كتفريج الأديم بمن يسومهم خسفا ويسوقهم
~~عنفا ويسقيهم بكأس مصبرة لا يعطيهم إلا السيف ولا يحلسهم إلا الخوف فعند
~~ذلك تود قريش بالدنيا وما فيها لو يرونني مقاما واحدا ولو قدر جزر جزور
~~لأقبل منهم ما أطلب اليوم بعضه فلا يعطونيه.

# 94- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وفيها يصف الله تعالى ثم يبين فضل
~~الرسول الكريم وأهل بيته ثم يعظ الناس :

# الله تعالى

# فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله حدس الفطن PageV01P138 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (139)

# الأول الذي لا غاية له فينتهي ms055 ولا آخر له فينقضي.

# ومنها في وصف الأنبياء

# فاستودعهم في أفضل مستودع وأقرهم في خير مستقر تناسختهم كرائم الأصلاب
~~إلى مطهرات الأرحام كلما مضى منهم سلف قام منهم بدين الله خلف.

# رسول الله وآل بيته

# حتى أفضت كرامة الله سبحانه وتعالى إلى محمد ( صلى الله عليه وآله )
~~فأخرجه من أفضل المعادن منبتا وأعز الأرومات مغرسا من الشجرة التي صدع منها
~~أنبياءه وانتجب منها أمناءه عترته خير العتر وأسرته خير الأسر وشجرته خير
~~الشجر نبتت في حرم وبسقت في كرم لها فروع طوال وثمر لا ينال فهو إمام من
~~اتقى وبصيرة من اهتدى سراج لمع ضوؤه وشهاب سطع نوره وزند برق لمعه سيرته
~~القصد وسنته الرشد وكلامه الفصل وحكمه العدل أرسله على حين فترة من الرسل
~~وهفوة عن العمل وغباوة من الأمم.

# عظة الناس

# اعملوا رحمكم الله على أعلام بينة فالطريق نهج PageV01P139 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (140)

# يدعوا إلى دار السلام وأنتم في دار مستعتب على مهل وفراغ والصحف منشورة
~~والأقلام جارية والأبدان صحيحة والألسن مطلقة والتوبة مسموعة والأعمال
~~مقبولة.

# 95- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يقرر فضيلة الرسول الكريم :

# بعثه والناس ضلال في حيرة وحاطبون في فتنة قد استهوتهم الأهواء واستزلتهم
~~الكبرياء واستخفتهم الجاهلية الجهلاء حيارى في زلزال من الأمر وبلاء من
~~الجهل فبالغ ( صلى الله عليه وآله ) في النصيحة ومضى على الطريقة ودعا إلى
~~الحكمة والموعظة الحسنة.

# 96- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في الله وفي الرسول الأكرم :

# الله تعالى

# الحمد لله الأول فلا شي ء قبله والآخر فلا شي ء بعده والظاهر فلا شي ء
~~فوقه والباطن فلا شي ء دونه.

PageV01P140

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (141)

# ومنها في ذكر الرسول ( صلى الله عليه وآله )

# مستقره خير مستقر ومنبته أشرف منبت في معادن الكرامة ومماهد السلامة قد
~~صرفت نحوه أفئدة الأبرار وثنيت إليه أزمة الأبصار دفن الله به الضغائن
~~وأطفأ به الثوائر ألف به إخوانا وفرق به أقرانا أعز به الذلة وأذل به العزة
~~كلامه بيان وصمته لسان.

# 97- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في أصحابه ms056 وأصحاب رسول الله :

# أصحاب علي

# ولئن أمهل الظالم فلن يفوت أخذه وهو له بالمرصاد على مجاز طريقه وبموضع
~~الشجا من مساغ ريقه أما والذي نفسي بيده ليظهرن هؤلاء القوم عليكم ليس
~~لأنهم أولى بالحق منكم ولكن لإسراعهم إلى باطل صاحبهم وإبطائكم عن حقي ولقد
~~أصبحت الأمم تخاف ظلم رعاتها وأصبحت أخاف ظلم رعيتي استنفرتكم للجهاد فلم
~~تنفروا وأسمعتكم فلم تسمعوا ودعوتكم سرا وجهرا فلم تستجيبوا ونصحت لكم فلم
~~تقبلوا أشهود كغياب وعبيد كأرباب أتلو عليكم الحكم فتنفرون PageV01P141 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (142)

# منها وأعظكم بالموعظة البالغة فتتفرقون عنها وأحثكم على جهاد أهل البغي
~~فما آتي على آخر قولي حتى أراكم متفرقين أيادي سبا ترجعون إلى مجالسكم
~~وتتخادعون عن مواعظكم أقومكم غدوة وترجعون إلي عشية كظهر الحنية عجز المقوم
~~وأعضل المقوم أيها القوم الشاهدة أبدانهم الغائبة عنهم عقولهم المختلفة
~~أهواؤهم المبتلى بهم أمراؤهم صاحبكم يطيع الله وأنتم تعصونه وصاحب أهل
~~الشام يعصي الله وهم يطيعونه لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار
~~بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم يا أهل الكوفة منيت منكم
~~بثلاث واثنتين صم ذوو أسماع وبكم ذوو كلام وعمي ذوو أبصار لا أحرار صدق عند
~~اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء تربت أيديكم يا أشباه الإبل غاب عنها
~~رعاتها كلما جمعت من جانب تفرقت من آخر والله لكأني بكم فيما إخالكم أن لو
~~حمس الوغى وحمي الضراب قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها
~~وإني لعلى بينة من ربي ومنهاج من نبيي وإني لعلى الطريق الواضح ألقطه لقطا PageV01P142 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (143)

# أصحاب رسول الله

# انظروا أهل بيت نبيكم فالزموا سمتهم واتبعوا أثرهم فلن يخرجوكم من هدى
~~ولن يعيدوكم في ردى فإن لبدوا فالبدوا وإن نهضوا فانهضوا ولا تسبقوهم
~~فتضلوا ولا تتأخروا عنهم فتهلكوا لقد رأيت أصحاب محمد ( صلى الله عليه وآله
~~) فما أرى أحدا يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا
~~وقياما يراوحون بين جباههم وخدودهم ويقفون على مثل الجمر من ms057 ذكر معادهم كأن
~~بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل
~~جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجاء
~~للثواب.

# 98- ومن كلام له ( عليه السلام ) يشير فيه إلى ظلم بني أمية :

# والله لا يزالون حتى لا يدعوا لله محرما إلا استحلوه ولا عقدا إلا حلوه
~~وحتى لا يبقى بيت مدر ولا وبر إلا دخله ظلمهم ونبا به سوء رعيهم وحتى يقوم
~~الباكيان يبكيان باك يبكي لدينه وباك يبكي لدنياه وحتى تكون نصرة أحدكم PageV01P143 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (144)

# من أحدهم كنصرة العبد من سيده إذا شهد أطاعه وإذا غاب اغتابه وحتى يكون
~~أعظمكم فيها عناء أحسنكم بالله ظنا فإن أتاكم الله بعافية فاقبلوا وإن
~~ابتليتم فاصبروا فإن العاقبة للمتقين.

# 99- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في التزهيد من الدنيا :

# نحمده على ما كان ونستعينه من أمرنا على ما يكون ونسأله المعافاة في
~~الأديان كما نسأله المعافاة في الأبدان عباد الله أوصيكم بالرفض لهذه
~~الدنيا التاركة لكم وإن لم تحبوا تركها والمبلية لأجسامكم وإن كنتم تحبون
~~تجديدها فإنما مثلكم ومثلها كسفر سلكوا سبيلا فكأنهم قد قطعوه وأموا علما
~~فكأنهم قد بلغوه وكم عسى المجري إلى الغاية أن يجري إليها حتى يبلغها وما
~~عسى أن يكون بقاء من له يوم لا يعدوه وطالب حثيث من الموت يحدوه ومزعج في
~~الدنيا حتى يفارقها رغما فلا تنافسوا في عز الدنيا وفخرها ولا تعجبوا
~~بزينتها ونعيمها ولا تجزعوا من ضرائها وبؤسها فإن عزها وفخرها إلى انقطاع
~~وإن زينتها ونعيمها إلى زوال وضراءها وبؤسها إلى PageV01P144 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (145)

# نفاد وكل مدة فيها إلى انتهاء وكل حي فيها إلى فناء أوليس لكم في آثار
~~الأولين مزدجر وفي آبائكم الماضين تبصرة ومعتبر إن كنتم تعقلون أولم تروا
~~إلى الماضين منكم لا يرجعون وإلى الخلف الباقين لا يبقون أولستم ترون أهل
~~الدنيا يصبحون ويمسون على أحوال شتى فميت يبكى وآخر يعزى وصريع مبتلى وعائد
~~يعود وآخر بنفسه يجود وطالب للدنيا والموت يطلبه ms058 وغافل وليس بمغفول عنه
~~وعلى أثر الماضي ما يمضي الباقي ألا فاذكروا هاذم اللذات ومنغص الشهوات
~~وقاطع الأمنيات عند المساورة للأعمال القبيحة واستعينوا الله على أداء واجب
~~حقه وما لا يحصى من أعداد نعمه وإحسانه.

# 100- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في رسول الله وأهل بيته :

# الحمد لله الناشر في الخلق فضله والباسط فيهم بالجود يده نحمده في جميع
~~أموره ونستعينه على رعاية حقوقه ونشهد أن لا إله غيره وأن محمدا عبده
~~ورسوله أرسله بأمره صادعا وبذكره PageV01P145 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (146)

# ناطقا فأدى أمينا ومضى رشيدا وخلف فينا راية الحق من تقدمها مرق ومن تخلف
~~عنها زهق ومن لزمها لحق دليلها مكيث الكلام بطي ء القيام سريع إذا قام فإذا
~~أنتم ألنتم له رقابكم وأشرتم إليه بأصابعكم جاءه الموت فذهب به فلبثتم بعده
~~ما شاء الله حتى يطلع الله لكم من يجمعكم ويضم نشركم فلا تطمعوا في غير
~~مقبل ولا تيأسوا من مدبر فإن المدبر عسى أن تزل به إحدى قائمتيه وتثبت
~~الأخرى فترجعا حتى تثبتا جميعا ألا إن مثل آل محمد ( صلى الله عليه وآله )
~~كمثل نجوم السماء إذا خوى نجم طلع نجم فكأنكم قد تكاملت من الله فيكم
~~الصنائع وأراكم ما كنتم تأملون.

# 101- ومن خطبة له ( عليه السلام )، وهي إحدى الخطب المشتملة على الملاحم :

# الحمد لله الأول قبل كل أول والآخر بعد كل آخر وبأوليته وجب أن لا أول له
~~وبآخريته وجب أن لا آخر له وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة يوافق فيها السر
~~الإعلان والقلب اللسان أيها الناس لا يجرمنكم شقاقي ولا يستهوينكم PageV01P146 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (147)

# عصياني ولا تتراموا بالأبصار عند ما تسمعونه مني فوالذي فلق الحبة وبرأ
~~النسمة إن الذي أنبئكم به عن النبي الأمي ( صلى الله عليه وآله ) ما كذب
~~المبلغ ولا جهل السامع لكأني أنظر إلى ضليل قد نعق بالشام وفحص براياته في
~~ضواحي كوفان فإذا فغرت فاغرته واشتدت شكيمته وثقلت في الأرض وطأته عضت
~~الفتنة أبناءها بأنيابها وماجت الحرب بأمواجها وبدا من الأيام ms059 كلوحها ومن
~~الليالي كدوحها فإذا أينع زرعه وقام على ينعه وهدرت شقاشقه وبرقت بوارقه
~~عقدت رايات الفتن المعضلة وأقبلن كالليل المظلم والبحر الملتطم هذا وكم
~~يخرق الكوفة من قاصف ويمر عليها من عاصف وعن قليل تلتف القرون بالقرون
~~ويحصد القائم ويحطم المحصود.

# 102- ومن خطبة له ( عليه السلام ) تجري هذا المجرى وفيها ذكر يوم القيامة
~~وأحوال الناس المقبلة :

# يوم القيامة

# وذلك يوم يجمع الله فيه الأولين والآخرين لنقاش الحساب وجزاء الأعمال
~~خضوعا قياما قد ألجمهم العرق ورجفت PageV01P147 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (148)

# بهم الأرض فأحسنهم حالا من وجد لقدميه موضعا ولنفسه متسعا.

# حال مقبلة على الناس

# ومنها : فتن كقطع الليل المظلم لا تقوم لها قائمة ولا ترد لها راية
~~تأتيكم مزمومة مرحولة يحفزها قائدها ويجهدها راكبها أهلها قوم شديد كلبهم
~~قليل سلبهم يجاهدهم في سبيل الله قوم أذلة عند المتكبرين في الأرض مجهولون
~~وفي السماء معروفون فويل لك يا بصرة عند ذلك من جيش من نقم الله لا رهج له
~~ولا حس وسيبتلى أهلك بالموت الأحمر والجوع الأغبر.

# 103- ومن خطبة له ( عليه السلام ) :

# في التزهيد في الدنيا

# أيها الناس انظروا إلى الدنيا نظر الزاهدين فيها الصادفين عنها فإنها
~~والله عما قليل تزيل الثاوي الساكن وتفجع المترف الآمن لا يرجع ما تولى
~~منها فأدبر ولا يدرى ما هو آت منها فينتظر سرورها مشوب بالحزن وجلد الرجال PageV01P148 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (149)

# فيها إلى الضعف والوهن فلا يغرنكم كثرة ما يعجبكم فيها لقلة ما يصحبكم
~~منها رحم الله امرأ تفكر فاعتبر واعتبر فأبصر فكأن ما هو كائن من الدنيا عن
~~قليل لم يكن وكأن ما هو كائن من الآخرة عما قليل لم يزل وكل معدود منقض وكل
~~متوقع آت وكل آت قريب دان.

# صفة العالم

# ومنها : العالم من عرف قدره وكفى بالمرء جهلا ألا يعرف قدره وإن من أبغض
~~الرجال إلى الله تعالى لعبدا وكله الله إلى نفسه جائرا عن قصد السبيل سائرا
~~بغير دليل إن دعي إلى حرث الدنيا عمل وإن دعي إلى حرث الآخرة كسل ms060 كأن ما
~~عمل له واجب عليه وكأن ما ونى فيه ساقط عنه.

# آخر الزمان

# ومنها : وذلك زمان لا ينجو فيه إلا كل مؤمن نومة إن شهد لم يعرف وإن غاب
~~لم يفتقد أولئك مصابيح الهدى وأعلام السرى ليسوا بالمساييح ولا المذاييع
~~البذر أولئك يفتح الله لهم أبواب رحمته ويكشف عنهم ضراء نقمته.

PageV01P149

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (150)

# أيها الناس سيأتي عليكم زمان يكفأ فيه الإسلام كما يكفأ الإناء بما فيه
~~أيها الناس إن الله قد أعاذكم من أن يجور عليكم ولم يعذكم من أن يبتليكم
~~وقد قال جل من قائل إن في ذلك لآيات وإن كنا لمبتلين.

# قال السيد الشريف الرضي : أما قوله ( عليه السلام ) كل مؤمن نومة فإنما
~~أراد به الخامل الذكر القليل الشر والمساييح جمع مسياح وهو الذي يسيح بين
~~الناس بالفساد والنمائم والمذاييع جمع مذياع وهو الذي إذا سمع لغيره بفاحشة
~~أذاعها ونوه بها والبذر جمع بذور وهو الذي يكثر سفهه ويلغو منطقه.

# 104- ومن خطبة له ( عليه السلام ) :

# أما بعد فإن الله سبحانه بعث محمدا ( صلى الله عليه وآله ) وليس أحد من
~~العرب يقرأ كتابا ولا يدعي نبوة ولا وحيا فقاتل بمن أطاعه من عصاه يسوقهم
~~إلى منجاتهم ويبادر بهم الساعة أن تنزل بهم يحسر الحسير ويقف الكسير فيقيم
~~عليه حتى يلحقه غايته إلا هالكا لا خير فيه حتى أراهم منجاتهم وبوأهم
~~محلتهم فاستدارت رحاهم واستقامت قناتهم وايم الله لقد كنت من ساقتها حتى
~~تولت بحذافيرها واستوسقت في قيادها ما ضعفت ولا جبنت ولا خنت ولا وهنت وايم
~~الله لأبقرن الباطل حتى أخرج الحق من خاصرته.

PageV01P150

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (151)

# قال السيد الشريف الرضي : وقد تقدم مختار هذه الخطبة إلا أنني وجدتها في
~~هذه الرواية على خلاف ما سبق من زيادة ونقصان فأوجبت الحال إثباتها ثانية.

# 105- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في بعض صفات الرسول الكريم وتهديد بني
~~أمية وعظة الناس :

# الرسول الكريم

# حتى بعث الله محمدا ( صلى الله عليه وآله ) شهيدا وبشيرا ونذيرا خير
~~البرية طفلا وأنجبها كهلا وأطهر ms061 المطهرين شيمة وأجود المستمطرين ديمة.

# بنو أمية

# فما احلولت لكم الدنيا في لذتها ولا تمكنتم من رضاع أخلافها إلا من بعد
~~ما صادفتموها جائلا خطامها قلقا وضينها قد صار حرامها عند أقوام بمنزلة
~~السدر المخضود وحلالها بعيدا غير موجود وصادفتموها والله ظلا ممدودا إلى
~~أجل معدود فالأرض لكم شاغرة وأيديكم فيها مبسوطة وأيدي القادة عنكم مكفوفة
~~وسيوفكم عليهم مسلطة وسيوفهم عنكم مقبوضة ألا وإن لكل دم ثائرا ولكل حق
~~طالبا وإن الثائر في دمائنا كالحاكم في حق نفسه وهو الله الذي لا يعجزه من
~~طلب ولا PageV01P151 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (152)

# يفوته من هرب فأقسم بالله يا بني أمية عما قليل لتعرفنها في أيدي غيركم
~~وفي دار عدوكم ألا إن أبصر الأبصار ما نفذ في الخير طرفه ألا إن أسمع
~~الأسماع ما وعى التذكير وقبله.

# وعظ الناس

# أيها الناس استصبحوا من شعلة مصباح واعظ متعظ، وامتاحوا من صفو عين قد
~~روقت من الكدر، عباد الله لا تركنوا إلى جهالتكم، ولا تنقادوا لأهوائكم،
~~فإن النازل بهذا المنزل نازل بشفا جرف هار، ينقل الردى على ظهره من موضع
~~إلى موضع لرأي يحدثه بعد رأي، يريد أن يلصق ما لا يلتصق، ويقرب ما لا
~~يتقارب، فالله الله أن تشكوا إلى من لا يشكي شجوكم، ولا ينقض برأيه ما قد
~~أبرم لكم، إنه ليس على الإمام إلا ما حمل من أمر ربه : الإبلاغ في الموعظة،
~~والاجتهاد في النصيحة، والإحياء للسنة، وإقامة الحدود على مستحقيها، وإصدار
~~السهمان على أهلها، فبادروا العلم من قبل تصويح نبته، ومن قبل أن تشغلوا
~~بأنفسكم عن مستثار العلم من عند أهله، وانهوا عن المنكر وتناهوا عنه، فإنما
~~أمرتم بالنهي بعد التناهي.

PageV01P152

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (153)

# 106- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وفيها يبين فضل الإسلام ويذكر الرسول
~~الكريم ثم يلوم أصحابه :

# دين الإسلام

# الحمد لله الذي شرع الإسلام فسهل شرائعه لمن ورده وأعز أركانه على من
~~غالبه فجعله أمنا لمن علقه وسلما لمن دخله وبرهانا لمن تكلم به وشاهدا لمن
~~خاصم عنه ونورا لمن ms062 استضاء به وفهما لمن عقل ولبا لمن تدبر وآية لمن توسم
~~وتبصرة لمن عزم وعبرة لمن اتعظ ونجاة لمن صدق وثقة لمن توكل وراحة لمن فوض
~~وجنة لمن صبر فهو أبلج المناهج وأوضح الولائج مشرف المنار مشرق الجواد مضي
~~ء المصابيح كريم المضمار رفيع الغاية جامع الحلبة متنافس السبقة شريف
~~الفرسان التصديق منهاجه والصالحات مناره والموت غايته والدنيا مضماره
~~والقيامة حلبته والجنة سبقته.

# ومنها في ذكر النبي ( صلى الله عليه وآله )

# حتى أورى قبسا لقابس وأنار علما لحابس فهو أمينك المأمون وشهيدك يوم
~~الدين وبعيثك نعمة PageV01P153 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (154)

# ورسولك بالحق رحمة اللهم اقسم له مقسما من عدلك واجزه مضعفات الخير من
~~فضلك اللهم أعل على بناء البانين بناءه وأكرم لديك نزله وشرف عندك منزله
~~وآته الوسيلة وأعطه السناء والفضيلة واحشرنا في زمرته غير خزايا ولا نادمين
~~ولا ناكبين ولا ناكثين ولا ضالين ولا مضلين ولا مفتونين.

# قال الشريف : وقد مضى هذا الكلام فيما تقدم إلا أننا كررناه هاهنا لما في
~~الروايتين من الاختلاف.

# ومنها في خطاب أصحابه

# وقد بلغتم من كرامة الله تعالى لكم منزلة تكرم بها إماؤكم وتوصل بها
~~جيرانكم ويعظمكم من لا فضل لكم عليه ولا يد لكم عنده ويهابكم من لا يخاف
~~لكم سطوة ولا لكم عليه إمرة وقد ترون عهود الله منقوضة فلا تغضبون وأنتم
~~لنقض ذمم آبائكم تأنفون وكانت أمور الله عليكم ترد وعنكم تصدر وإليكم ترجع
~~فمكنتم الظلمة من منزلتكم وألقيتم إليهم أزمتكم وأسلمتم أمور الله في
~~أيديهم يعملون بالشبهات ويسيرون في الشهوات وايم الله لو فرقوكم تحت كل
~~كوكب لجمعكم الله لشر يوم لهم.

PageV01P154

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (155)

# 107- ومن كلام له ( عليه السلام ) في بعض أيام صفين :

# وقد رأيت جولتكم وانحيازكم عن صفوفكم تحوزكم الجفاة الطغام وأعراب أهل
~~الشام وأنتم لهاميم العرب ويآفيخ الشرف والأنف المقدم والسنام الأعظم ولقد
~~شفى وحاوح صدري أن رأيتكم بأخرة تحوزونهم كما حازوكم وتزيلونهم عن مواقفهم
~~كما أزالوكم حسا بالنصال وشجرا بالرماح تركب أولاهم أخراهم كالإبل الهيم
~~المطرودة ms063 ترمى عن حياضها وتذاد عن مواردها.

# 108- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وهي من خطب الملاحم :

# الله تعالى

# الحمد لله المتجلي لخلقه بخلقه والظاهر لقلوبهم بحجته خلق الخلق من غير
~~روية إذ كانت الرويات لا تليق إلا بذوي الضمائر وليس بذي ضمير في نفسه خرق
~~علمه باطن غيب السترات وأحاط بغموض عقائد السريرات.

PageV01P155

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (156)

# ومنها في ذكر النبي ( صلى الله عليه وآله )

# اختاره من شجرة الأنبياء ومشكاة الضياء وذؤابة العلياء وسرة البطحاء
~~ومصابيح الظلمة وينابيع الحكمة.

# فتنة بني أمية

# ومنها : طبيب دوار بطبه قد أحكم مراهمه وأحمى مواسمه يضع ذلك حيث الحاجة
~~إليه من قلوب عمي وآذان صم وألسنة بكم متتبع بدوائه مواضع الغفلة ومواطن
~~الحيرة لم يستضيئوا بأضواء الحكمة ولم يقدحوا بزناد العلوم الثاقبة فهم في
~~ذلك كالأنعام السائمة والصخور القاسية قد انجابت السرائر لأهل البصائر
~~ووضحت محجة الحق لخابطها وأسفرت الساعة عن وجهها وظهرت العلامة لمتوسمها ما
~~لي أراكم أشباحا بلا أرواح وأرواحا بلا أشباح ونساكا بلا صلاح وتجارا بلا
~~أرباح وأيقاظا نوما وشهودا غيبا وناظرة عمياء وسامعة صماء وناطقة بكماء
~~راية ضلال قد قامت على قطبها وتفرقت بشعبها تكيلكم بصاعها وتخبطكم بباعها
~~قائدها خارج من الملة قائم على الضلة PageV01P156 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (157)

# فلا يبقى يومئذ منكم إلا ثفالة كثفالة القدر أو نفاضة كنفاضة العكم
~~تعرككم عرك الأديم وتدوسكم دوس الحصيد وتستخلص المؤمن من بينكم استخلاص
~~الطير الحبة البطينة من بين هزيل الحب أين تذهب بكم المذاهب وتتيه بكم
~~الغياهب وتخدعكم الكواذب ومن أين تؤتون وأنى تؤفكون ف لكل أجل كتاب ولكل
~~غيبة إياب فاستمعوا من ربانيكم وأحضروه قلوبكم واستيقظوا إن هتف بكم وليصدق
~~رائد أهله وليجمع شمله وليحضر ذهنه فلقد فلق لكم الأمر فلق الخرزة وقرفه
~~قرف الصمغة فعند ذلك أخذ الباطل مآخذه وركب الجهل مراكبه وعظمت الطاغية
~~وقلت الداعية وصال الدهر صيال السبع العقور وهدر فنيق الباطل بعد كظوم
~~وتواخى الناس على الفجور وتهاجروا على الدين وتحابوا على الكذب وتباغضوا
~~على الصدق فإذا كان ذلك ms064 كان الولد غيظا والمطر قيظا وتفيض اللئام فيضا
~~وتغيض الكرام غيضا وكان أهل ذلك الزمان ذئابا وسلاطينه سباعا وأوساطه أكالا
~~وفقراؤه أمواتا وغار الصدق وفاض الكذب واستعملت المودة باللسان وتشاجر
~~الناس بالقلوب وصار الفسوق نسبا والعفاف عجبا ولبس PageV01P157 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (158)

# الإسلام لبس الفرو مقلوبا

# 109- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في بيان قدرة الله وانفراده بالعظمة
~~وأمر البعث :

# قدرة الله

# كل شي ء خاشع له وكل شي ء قائم به غنى كل فقير وعز كل ذليل وقوة كل ضعيف
~~ومفزع كل ملهوف من تكلم سمع نطقه ومن سكت علم سره ومن عاش فعليه رزقه ومن
~~مات فإليه منقلبه لم ترك العيون فتخبر عنك بل كنت قبل الواصفين من خلقك لم
~~تخلق الخلق لوحشة ولا استعملتهم لمنفعة ولا يسبقك من طلبت ولا يفلتك من
~~أخذت ولا ينقص سلطانك من عصاك ولا يزيد في ملكك من أطاعك ولا يرد أمرك من
~~سخط قضاءك ولا يستغني عنك من تولى عن أمرك كل سر عندك علانية وكل غيب عندك
~~شهادة أنت الأبد فلا أمد لك وأنت المنتهى فلا محيص عنك وأنت الموعد فلا
~~منجى منك إلا إليك بيدك ناصية كل دابة وإليك مصير كل نسمة سبحانك ما أعظم
~~شأنك سبحانك ما أعظم ما نرى من خلقك وما أصغر كل عظيمة في جنب قدرتك وما
~~أهول ما نرى من PageV01P158 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (159)

# ملكوتك وما أحقر ذلك فيما غاب عنا من سلطانك وما أسبغ نعمك في الدنيا وما
~~أصغرها في نعم الآخرة.

# الملائكة الكرام

# ومنها : من ملائكة أسكنتهم سماواتك ورفعتهم عن أرضك هم أعلم خلقك بك
~~وأخوفهم لك وأقربهم منك لم يسكنوا الأصلاب ولم يضمنوا الأرحام ولم يخلقوا
~~من ماء مهين ولم يتشعبهم ريب المنون وإنهم على مكانهم منك ومنزلتهم عندك
~~واستجماع أهوائهم فيك وكثرة طاعتهم لك وقلة غفلتهم عن أمرك لو عاينوا كنه
~~ما خفي عليهم منك لحقروا أعمالهم ولزروا على أنفسهم ولعرفوا أنهم لم يعبدوك
~~حق عبادتك ولم يطيعوك حق طاعتك.

# عصيان الخلق

# سبحانك ms065 خالقا ومعبودا بحسن بلائك عند خلقك خلقت دارا وجعلت فيها مأدبة
~~مشربا ومطعما وأزواجا وخدما وقصورا وأنهارا وزروعا وثمارا ثم أرسلت داعيا
~~يدعو إليها فلا الداعي أجابوا ولا فيما رغبت رغبوا ولا إلى ما شوقت إليه
~~اشتاقوا أقبلوا على جيفة قد افتضحوا بأكلها واصطلحوا على PageV01P159 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (160)

# حبها ومن عشق شيئا أعشى بصره وأمرض قلبه فهو ينظر بعين غير صحيحة ويسمع
~~بأذن غير سميعة قد خرقت الشهوات عقله وأماتت الدنيا قلبه وولهت عليها نفسه
~~فهو عبد لها ولمن في يديه شي ء منها حيثما زالت زال إليها وحيثما أقبلت
~~أقبل عليها لا ينزجر من الله بزاجر ولا يتعظ منه بواعظ وهو يرى المأخوذين
~~على الغرة حيث لا إقالة ولا رجعة كيف نزل بهم ما كانوا يجهلون وجاءهم من
~~فراق الدنيا ما كانوا يأمنون وقدموا من الآخرة على ما كانوا يوعدون فغير
~~موصوف ما نزل بهم اجتمعت عليهم سكرة الموت وحسرة الفوت ففترت لها أطرافهم
~~وتغيرت لها ألوانهم ثم ازداد الموت فيهم ولوجا فحيل بين أحدهم وبين منطقه
~~وإنه لبين أهله ينظر ببصره ويسمع بأذنه على صحة من عقله وبقاء من لبه يفكر
~~فيم أفنى عمره وفيم أذهب دهره ويتذكر أموالا جمعها أغمض في مطالبها وأخذها
~~من مصرحاتها ومشتبهاتها قد لزمته تبعات جمعها وأشرف على فراقها تبقى لمن
~~وراءه ينعمون فيها ويتمتعون بها فيكون المهنأ لغيره والعب ء على ظهره
~~والمرء قد غلقت رهونه بها فهو يعض يده ندامة على ما أصحر له عند الموت من
~~أمره ويزهد فيما كان يرغب فيه أيام عمره ويتمنى أن PageV01P160 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (161)

# الذي كان يغبطه بها ويحسده عليها قد حازها دونه فلم يزل الموت يبالغ في
~~جسده حتى خالط لسانه سمعه فصار بين أهله لا ينطق بلسانه ولا يسمع بسمعه
~~يردد طرفه بالنظر في وجوههم يرى حركات ألسنتهم ولا يسمع رجع كلامهم ثم
~~ازداد الموت التياطا به فقبض بصره كما قبض سمعه وخرجت الروح من جسده فصار
~~جيفة بين أهله قد أوحشوا من ms066 جانبه وتباعدوا من قربه لا يسعد باكيا ولا يجيب
~~داعيا ثم حملوه إلى مخط في الأرض فأسلموه فيه إلى عمله وانقطعوا عن زورته.

# القيامة

# حتى إذا بلغ الكتاب أجله والأمر مقاديره وألحق آخر الخلق بأوله وجاء من
~~أمر الله ما يريده من تجديد خلقه أماد السماء وفطرها وأرج الأرض وأرجفها
~~وقلع جبالها ونسفها ودك بعضها بعضا من هيبة جلالته ومخوف سطوته وأخرج من
~~فيها فجددهم بعد إخلاقهم وجمعهم بعد تفرقهم ثم ميزهم لما يريده من مسألتهم
~~عن خفايا الأعمال وخبايا الأفعال وجعلهم فريقين أنعم على هؤلاء وانتقم من
~~هؤلاء فأما أهل الطاعة فأثابهم بجواره وخلدهم في داره حيث لا يظعن النزال
~~ولا تتغير بهم PageV01P161 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (162)

# الحال ولا تنوبهم الأفزاع ولا تنالهم الأسقام ولا تعرض لهم الأخطار ولا
~~تشخصهم الأسفار وأما أهل المعصية فأنزلهم شر دار وغل الأيدي إلى الأعناق
~~وقرن النواصي بالأقدام وألبسهم سرابيل القطران ومقطعات النيران في عذاب قد
~~اشتد حره وباب قد أطبق على أهله في نار لها كلب ولجب ولهب ساطع وقصيف هائل
~~لا يظعن مقيمها ولا يفادى أسيرها ولا تفصم كبولها لا مدة للدار فتفنى ولا
~~أجل للقوم فيقضى.

# زهد النبي

# ومنها في ذكر النبي ( صلى الله عليه وآله ) : قد حقر الدنيا وصغرها وأهون
~~بها وهونها وعلم أن الله زواها عنه اختيارا وبسطها لغيره احتقارا فأعرض عن
~~الدنيا بقلبه وأمات ذكرها عن نفسه وأحب أن تغيب زينتها عن عينه لكيلا يتخذ
~~منها رياشا أو يرجو فيها مقاما بلغ عن ربه معذرا ونصح لأمته منذرا ودعا إلى
~~الجنة مبشرا وخوف من النار محذرا.

# أهل البيت

# نحن شجرة النبوة ومحط الرسالة ومختلف الملائكة PageV01P162 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (163)

# ومعادن العلم وينابيع الحكم ناصرنا ومحبنا ينتظر الرحمة وعدونا ومبغضنا
~~ينتظر السطوة.

# 110- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في أركان الدين :

# الإسلام

# إن أفضل ما توسل به المتوسلون إلى الله سبحانه وتعالى الإيمان به وبرسوله
~~والجهاد في سبيله فإنه ذروة الإسلام وكلمة الإخلاص فإنها الفطرة وإقام
~~الصلاة فإنها الملة وإيتاء الزكاة ms067 فإنها فريضة واجبة وصوم شهر رمضان فإنه
~~جنة من العقاب وحج البيت واعتماره فإنهما ينفيان الفقر ويرحضان الذنب وصلة
~~الرحم فإنها مثراة في المال ومنسأة في الأجل وصدقة السر فإنها تكفر الخطيئة
~~وصدقة العلانية فإنها تدفع ميتة السوء وصنائع المعروف فإنها تقي مصارع
~~الهوان أفيضوا في ذكر الله فإنه أحسن الذكر وارغبوا فيما وعد المتقين فإن
~~وعده أصدق الوعد واقتدوا بهدي نبيكم فإنه أفضل الهدي واستنوا بسنته فإنها
~~أهدى السنن.

PageV01P163

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (164)

# فضل القرآن

# وتعلموا القرآن فإنه أحسن الحديث وتفقهوا فيه فإنه ربيع القلوب واستشفوا
~~بنوره فإنه شفاء الصدور وأحسنوا تلاوته فإنه أنفع القصص وإن العالم العامل
~~بغير علمه كالجاهل الحائر الذي لا يستفيق من جهله بل الحجة عليه أعظم
~~والحسرة له ألزم وهو عند الله ألوم.

# 111- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في ذم الدنيا :

# أما بعد فإني أحذركم الدنيا فإنها حلوة خضرة حفت بالشهوات وتحببت
~~بالعاجلة وراقت بالقليل وتحلت بالآمال وتزينت بالغرور لا تدوم حبرتها ولا
~~تؤمن فجعتها غرارة ضرارة حائلة زائلة نافدة بائدة أكالة غوالة لا تعدو إذا
~~تناهت إلى أمنية أهل الرغبة فيها والرضاء بها أن تكون كما قال الله تعالى
~~سبحانه كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه
~~الرياح وكان الله على كل شي ء مقتدرا لم يكن امرؤ منها في حبرة إلا أعقبته
~~بعدها عبرة ولم يلق في سرائها بطنا إلا منحته من ضرائها ظهرا PageV01P164 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (165)

# ولم تطله فيها ديمة رخاء إلا هتنت عليه مزنة بلاء وحري إذا أصبحت له
~~منتصرة أن تمسي له متنكرة وإن جانب منها اعذوذب واحلولى أمر منها جانب
~~فأوبى لا ينال امرؤ من غضارتها رغبا إلا أرهقته من نوائبها تعبا ولا يمسي
~~منها في جناح أمن إلا أصبح على قوادم خوف غرارة غرور ما فيها فانية فان من
~~عليها لا خير في شي ء من أزوادها إلا التقوى من أقل منها استكثر مما يؤمنه
~~ومن استكثر منها استكثر مما يوبقه وزال عما قليل ms068 عنه كم من واثق بها قد
~~فجعته وذي طمأنينة إليها قد صرعته وذي أبهة قد جعلته حقيرا وذي نخوة قد
~~ردته ذليلا سلطانها دول وعيشها رنق وعذبها أجاج وحلوها صبر وغذاؤها سمام
~~وأسبابها رمام حيها بعرض موت وصحيحها بعرض سقم ملكها مسلوب وعزيزها مغلوب
~~وموفورها منكوب وجارها محروب ألستم في مساكن من كان قبلكم أطول أعمارا
~~وأبقى آثارا وأبعد آمالا وأعد عديدا وأكثف جنودا تعبدوا للدنيا أي تعبد
~~وآثروها أي إيثار ثم ظعنوا عنها بغير زاد مبلغ ولا ظهر قاطع فهل بلغكم أن
~~الدنيا سخت لهم نفسا بفدية أو أعانتهم بمعونة أو أحسنت لهم PageV01P165 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (166)

# صحبة بل أرهقتهم بالقوادح وأوهقتهم بالقوارع وضعضعتهم بالنوائب وعفرتهم
~~للمناخر ووطئتهم بالمناسم وأعانت عليهم ريب المنون فقد رأيتم تنكرها لمن
~~دان لها وآثرها وأخلد إليها حين ظعنوا عنها لفراق الأبد وهل زودتهم إلا
~~السغب أو أحلتهم إلا الضنك أو نورت لهم إلا الظلمة أو أعقبتهم إلا الندامة
~~أفهذه تؤثرون أم إليها تطمئنون أم عليها تحرصون فبئست الدار لمن لم يتهمها
~~ولم يكن فيها على وجل منها فاعلموا وأنتم تعلمون بأنكم تاركوها وظاعنون
~~عنها واتعظوا فيها بالذين قالوا من أشد منا قوة حملوا إلى قبورهم فلا يدعون
~~ركبانا وأنزلوا الأجداث فلا يدعون ضيفانا وجعل لهم من الصفيح أجنان ومن
~~التراب أكفان ومن الرفات جيران فهم جيرة لا يجيبون داعيا ولا يمنعون ضيما
~~ولا يبالون مندبة إن جيدوا لم يفرحوا وإن قحطوا لم يقنطوا جميع وهم آحاد
~~وجيرة وهم أبعاد متدانون لا يتزاورون وقريبون لا يتقاربون حلماء قد ذهبت
~~أضغانهم وجهلاء قد ماتت أحقادهم لا يخشى فجعهم ولا يرجى دفعهم استبدلوا
~~بظهر الأرض بطنا وبالسعة ضيقا وبالأهل غربة وبالنور ظلمة فجاءوها كما
~~فارقوها حفاة عراة PageV01P166 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (167)

# قد ظعنوا عنها بأعمالهم إلى الحياة الدائمة والدار الباقية كما قال
~~سبحانه وتعالى كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين.

# 112- ومن خطبة له ( عليه السلام ) ذكر فيها ملك الموت وتوفية النفس وعجز
~~الخلق عن ms069 وصف الله :

# هل تحس به إذا دخل منزلا أم هل تراه إذا توفى أحدا بل كيف يتوفى الجنين
~~في بطن أمه أيلج عليه من بعض جوارحها أم الروح أجابته بإذن ربها أم هو ساكن
~~معه في أحشائها كيف يصف إلهه من يعجز عن صفة مخلوق مثله.

# 113- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في ذم الدنيا :

# وأحذركم الدنيا فإنها منزل قلعة وليست بدار نجعة قد تزينت بغرورها وغرت
~~بزينتها دارها هانت على ربها فخلط حلالها بحرامها وخيرها بشرها وحياتها
~~بموتها وحلوها بمرها لم يصفها الله تعالى لأوليائه ولم يضن بها على أعدائه خيرها PageV01P167 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (168)

# زهيد وشرها عتيد وجمعها ينفد وملكها يسلب وعامرها يخرب فما خير دار تنقض
~~نقض البناء وعمر يفنى فيها فناء الزاد ومدة تنقطع انقطاع السير اجعلوا ما
~~افترض الله عليكم من طلبكم واسألوه من أداء حقه ما سألكم وأسمعوا دعوة
~~الموت آذانكم قبل أن يدعى بكم إن الزاهدين في الدنيا تبكي قلوبهم وإن ضحكوا
~~ويشتد حزنهم وإن فرحوا ويكثر مقتهم أنفسهم وإن اغتبطوا بما رزقوا قد غاب عن
~~قلوبكم ذكر الآجال وحضرتكم كواذب الآمال فصارت الدنيا أملك بكم من الآخرة
~~والعاجلة أذهب بكم من الآجلة وإنما أنتم إخوان على دين الله ما فرق بينكم
~~إلا خبث السرائر وسوء الضمائر فلا توازرون ولا تناصحون ولا تباذلون ولا
~~توادون ما بالكم تفرحون باليسير من الدنيا تدركونه ولا يحزنكم الكثير من
~~الآخرة تحرمونه ويقلقكم اليسير من الدنيا يفوتكم حتى يتبين ذلك في وجوهكم
~~وقلة صبركم عما زوي منها عنكم كأنها دار مقامكم وكأن متاعها باق عليكم وما
~~يمنع أحدكم أن يستقبل أخاه بما يخاف من عيبه إلا مخافة أن يستقبله بمثله قد
~~تصافيتم على رفض الآجل وحب العاجل وصار دين أحدكم لعقة على لسانه صنيع من
~~قد فرغ من عمله وأحرز رضى سيده.

PageV01P168

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (169)

# 114- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وفيها مواعظ للناس :

# الحمد لله الواصل الحمد بالنعم والنعم بالشكر نحمده على آلائه كما نحمده
~~على بلائه ونستعينه على ms070 هذه النفوس البطاء عما أمرت به السراع إلى ما نهيت
~~عنه ونستغفره مما أحاط به علمه وأحصاه كتابه علم غير قاصر وكتاب غير مغادر
~~ونؤمن به إيمان من عاين الغيوب ووقف على الموعود إيمانا نفى إخلاصه الشرك
~~ويقينه الشك ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا صلى الله
~~عليه وآله وسلم عبده ورسوله شهادتين تصعدان القول وترفعان العمل لا يخف
~~ميزان توضعان فيه ولا يثقل ميزان ترفعان عنه أوصيكم عباد الله بتقوى الله
~~التي هي الزاد وبها المعاذ زاد مبلغ ومعاذ منجح دعا إليها أسمع داع ووعاها
~~خير واع فأسمع داعيها وفاز واعيها عباد الله إن تقوى الله حمت أولياء الله
~~محارمه وألزمت قلوبهم مخافته حتى أسهرت لياليهم وأظمأت هواجرهم فأخذوا
~~الراحة بالنصب والري بالظمإ واستقربوا الأجل PageV01P169 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (170)

# فبادروا العمل وكذبوا الأمل فلاحظوا الأجل ثم إن الدنيا دار فناء وعناء
~~وغير وعبر فمن الفناء أن الدهر موتر قوسه لا تخطئ سهامه ولا تؤسى جراحه
~~يرمي الحي بالموت والصحيح بالسقم والناجي بالعطب آكل لا يشبع وشارب لا ينقع
~~ومن العناء أن المرء يجمع ما لا يأكل ويبني ما لا يسكن ثم يخرج إلى الله
~~تعالى لا مالا حمل ولا بناء نقل ومن غيرها أنك ترى المرحوم مغبوطا والمغبوط
~~مرحوما ليس ذلك إلا نعيما زل وبؤسا نزل ومن عبرها أن المرء يشرف على أمله
~~فيقتطعه حضور أجله فلا أمل يدرك ولا مؤمل يترك فسبحان الله ما أعز سرورها
~~وأظمأ ريها وأضحى فيئها لا جاء يرد ولا ماض يرتد فسبحان الله ما أقرب الحي
~~من الميت للحاقه به وأبعد الميت من الحي لانقطاعه عنه إنه ليس شي ء بشر من
~~الشر إلا عقابه وليس شي ء بخير من الخير إلا ثوابه وكل شي ء من الدنيا
~~سماعه أعظم من عيانه وكل شي ء من الآخرة عيانه أعظم من سماعه فليكفكم من
~~العيان السماع ومن الغيب الخبر واعلموا أن ما نقص من الدنيا وزاد في الآخرة
~~خير ms071 مما نقص من الآخرة وزاد في الدنيا فكم من منقوص رابح ومزيد خاسر إن
~~الذي أمرتم به أوسع من الذي نهيتم عنه وما أحل PageV01P170 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (171)

# لكم أكثر مما حرم عليكم فذروا ما قل لما كثر وما ضاق لما اتسع قد تكفل
~~لكم بالرزق وأمرتم بالعمل فلا يكونن المضمون لكم طلبه أولى بكم من المفروض
~~عليكم عمله مع أنه والله لقد اعترض الشك ودخل اليقين حتى كأن الذي ضمن لكم
~~قد فرض عليكم وكأن الذي فرض عليكم قد وضع عنكم فبادروا العمل وخافوا بغتة
~~الأجل فإنه لا يرجى من رجعة العمر ما يرجى من رجعة الرزق ما فات اليوم من
~~الرزق رجي غدا زيادته وما فات أمس من العمر لم يرج اليوم رجعته الرجاء مع
~~الجائي واليأس مع الماضي ف اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم
~~مسلمون.

# 115- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في الاستسقاء :

# اللهم قد انصاحت جبالنا واغبرت أرضنا وهامت دوابنا وتحيرت في مرابضها
~~وعجت عجيج الثكالى على أولادها وملت التردد في مراتعها والحنين إلى مواردها
~~اللهم فارحم أنين الآنة وحنين الحانة اللهم فارحم حيرتها في مذاهبها
~~وأنينها في موالجها اللهم خرجنا إليك حين اعتكرت علينا حدابير السنين
~~وأخلفتنا مخايل الجود فكنت PageV01P171 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (172)

# الرجاء للمبتئس والبلاغ للملتمس ندعوك حين قنط الأنام ومنع الغمام وهلك
~~السوام ألا تؤاخذنا بأعمالنا ولا تأخذنا بذنوبنا وانشر علينا رحمتك بالسحاب
~~المنبعق والربيع المغدق والنبات المونق سحا وابلا تحيي به ما قد مات وترد
~~به ما قد فات اللهم سقيا منك محيية مروية تامة عامة طيبة مباركة هنيئة
~~مريعة زاكيا نبتها ثامرا فرعها ناضرا ورقها تنعش بها الضعيف من عبادك وتحيي
~~بها الميت من بلادك اللهم سقيا منك تعشب بها نجادنا وتجري بها وهادنا ويخصب
~~بها جنابنا وتقبل بها ثمارنا وتعيش بها مواشينا وتندى بها أقاصينا وتستعين
~~بها ضواحينا من بركاتك الواسعة وعطاياك الجزيلة على بريتك المرملة ووحشك
~~المهملة وأنزل علينا سماء مخضلة مدرارا هاطلة يدافع الودق منها الودق ويحفز ms072
~~القطر منها القطر غير خلب برقها ولا جهام عارضها ولا قزع ربابها ولا شفان
~~ذهابها حتى يخصب لإمراعها المجدبون ويحيا ببركتها المسنتون فإنك تنزل الغيث
~~من بعد ما قنطوا وتنشر رحمتك وأنت الولي الحميد.

PageV01P172

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (173)

# تفسير ما في هذه الخطبة من الغريب

# قال السيد الشريف رضي الله عنه : قوله ( عليه السلام ) انصاحت جبالنا أي
~~تشققت من المحول يقال انصاح الثوب إذا انشق ويقال أيضا انصاح النبت وصاح
~~وصوح إذا جف ويبس كله بمعنى. وقوله وهامت دوابنا أي عطشت والهيام العطش.
~~وقوله حدابير السنين جمع حدبار وهي الناقة التي أنضاها السير فشبه بها
~~السنة التي فشا فيها الجدب قال ذو الرمة :

# حدابير ما تنفك إلا مناخة * على الخسف أو نرمي بها بلدا قفرا

# وقوله : ولا قزع ربابها القزع القطع الصغار المتفرقة من السحاب. وقوله
~~ولا شفان ذهابها فإن تقديره ولا ذات شفان ذهابها والشفان الريح الباردة
~~والذهاب الأمطار اللينة فحذف ذات لعلم السامع به.

# 116- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وفيها ينصح أصحابه :

# أرسله داعيا إلى الحق وشاهدا على الخلق فبلغ رسالات ربه غير وان ولا مقصر
~~وجاهد في الله أعداءه غير واهن ولا معذر إمام من اتقى وبصر من اهتدى منها
~~ولو تعلمون ما أعلم مما طوي عنكم غيبه إذا لخرجتم إلى الصعدات تبكون على
~~أعمالكم وتلتدمون على أنفسكم ولتركتم أموالكم لا حارس لها ولا خالف عليها
~~ولهمت كل امرئ منكم نفسه لا يلتفت إلى غيرها ولكنكم نسيتم ما PageV01P173 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (174)

# ذكرتم وأمنتم ما حذرتم فتاه عنكم رأيكم وتشتت عليكم أمركم ولوددت أن الله
~~فرق بيني وبينكم وألحقني بمن هو أحق بي منكم قوم والله ميامين الرأي مراجيح
~~الحلم مقاويل بالحق متاريك للبغي مضوا قدما على الطريقة وأوجفوا على المحجة
~~فظفروا بالعقبى الدائمة والكرامة الباردة أما والله ليسلطن عليكم غلام ثقيف
~~الذيال الميال يأكل خضرتكم ويذيب شحمتكم إيه أبا وذحة.

# قال الشريف : الوذحة الخنفساء وهذا القول يومئ به إلى الحجاج وله مع
~~الوذحة حديث ليس هذا موضع ذكره. ms073

# 117- ومن كلام له ( عليه السلام ) يوبخ البخلاء بالمال والنفس :

# فلا أموال بذلتموها للذي رزقها ولا أنفس خاطرتم بها للذي خلقها تكرمون
~~بالله على عباده ولا تكرمون الله في عباده فاعتبروا بنزولكم منازل من كان
~~قبلكم وانقطاعكم عن أوصل إخوانكم.

PageV01P174

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (175)

# 118- ومن كلام له ( عليه السلام ) في الصالحين من أصحابه :

# أنتم الأنصار على الحق والإخوان في الدين والجنن يوم البأس والبطانة دون
~~الناس بكم أضرب المدبر وأرجو طاعة المقبل فأعينوني بمناصحة خلية من الغش
~~سليمة من الريب فوالله إني لأولى الناس بالناس.

# 119- ومن كلام له ( عليه السلام ) وقد جمع الناس وحضهم على الجهاد فسكتوا مليا :

# فقال ( عليه السلام ) : ما بالكم أمخرسون أنتم، فقال قوم منهم يا أمير
~~المؤمنين إن سرت سرنا معك، فقال ( عليه السلام ) ما بالكم لا سددتم لرشد
~~ولا هديتم لقصد أفي مثل هذا ينبغي لي أن أخرج وإنما يخرج في مثل هذا رجل
~~ممن أرضاه من شجعانكم وذوي بأسكم ولا ينبغي لي أن أدع الجند والمصر وبيت
~~المال وجباية الأرض والقضاء بين المسلمين والنظر في حقوق المطالبين ثم أخرج
~~في كتيبة أتبع أخرى أتقلقل تقلقل القدح في الجفير الفارغ وإنما أنا قطب الرحى PageV01P175 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (176)

# تدور علي وأنا بمكاني فإذا فارقته استحار مدارها واضطرب ثفالها هذا لعمر
~~الله الرأي السوء والله لو لا رجائي الشهادة عند لقائي العدو ولو قد حم لي
~~لقاؤه لقربت ركابي ثم شخصت عنكم فلا أطلبكم ما اختلف جنوب وشمال طعانين
~~عيابين حيادين رواغين إنه لا غناء في كثرة عددكم مع قلة اجتماع قلوبكم لقد
~~حملتكم على الطريق الواضح التي لا يهلك عليها إلا هالك من استقام فإلى
~~الجنة ومن زل فإلى النار.

# 120- ومن كلام له ( عليه السلام ) يذكر فضله ويعظ الناس :

# تالله لقد علمت تبليغ الرسالات وإتمام العدات وتمام الكلمات وعندنا أهل
~~البيت أبواب الحكم وضياء الأمر ألا وإن شرائع الدين واحدة وسبله قاصدة من
~~أخذ بها لحق وغنم ومن وقف عنها ضل وندم اعملوا ليوم تذخر له الذخائر وتبلى ms074
~~فيه السرائر ومن لا ينفعه حاضر لبه فعازبه عنه أعجز وغائبه أعوز واتقوا
~~نارا حرها شديد وقعرها بعيد وحليتها PageV01P176 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (177)

# حديد وشرابها صديد. ألا وإن اللسان الصالح يجعله الله تعالى للمرء في
~~الناس خير له من المال يورثه من لا يحمده.

# 121- ومن خطبة له ( عليه السلام ) بعد ليلة الهرير وقد قام إليه رجل من
~~أصحابه فقال نهيتنا عن الحكومة ثم أمرتنا بها فلم ندر أي الأمرين أرشد فصفق
~~( عليه السلام ) إحدى يديه على الأخرى ثم قال :

# هذا جزاء من ترك العقدة أما والله لو أني حين أمرتكم به حملتكم على
~~المكروه الذي يجعل الله فيه خيرا فإن استقمتم هديتكم وإن اعوججتم قومتكم
~~وإن أبيتم تداركتكم لكانت الوثقى ولكن بمن وإلى من أريد أن أداوي بكم وأنتم
~~دائي كناقش الشوكة بالشوكة وهو يعلم أن ضلعها معها اللهم قد ملت أطباء هذا
~~الداء الدوي وكلت النزعة بأشطان الركي أين القوم الذين دعوا إلى الإسلام
~~فقبلوه وقرءوا القرآن فأحكموه وهيجوا إلى الجهاد فولهوا وله اللقاح إلى
~~أولادها وسلبوا السيوف أغمادها وأخذوا بأطراف الأرض زحفا زحفا وصفا صفا بعض
~~هلك وبعض نجا لا يبشرون بالأحياء ولا يعزون عن PageV01P177 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (178)

# الموتى مره العيون من البكاء خمص البطون من الصيام ذبل الشفاه من الدعاء
~~صفر الألوان من السهر على وجوههم غبرة الخاشعين أولئك إخواني الذاهبون فحق
~~لنا أن نظمأ إليهم ونعض الأيدي على فراقهم إن الشيطان يسني لكم طرقه ويريد
~~أن يحل دينكم عقدة عقدة ويعطيكم بالجماعة الفرقة وبالفرقة الفتنة فاصدفوا
~~عن نزغاته ونفثاته واقبلوا النصيحة ممن أهداها إليكم واعقلوها على أنفسكم.

# 122- ومن كلام له ( عليه السلام ) قاله للخوارج وقد خرج إلى معسكرهم وهم
~~مقيمون على إنكار الحكومة فقال ( عليه السلام ) :

# أكلكم شهد معنا صفين فقالوا منا من شهد ومنا من لم يشهد قال فامتازوا
~~فرقتين فليكن من شهد صفين فرقة ومن لم يشهدها فرقة حتى أكلم كلا منكم
~~بكلامه ونادى الناس فقال أمسكوا عن الكلام وأنصتوا لقولي وأقبلوا بأفئدتكم
~~إلي فمن ms075 نشدناه شهادة فليقل بعلمه فيها ثم كلمهم ( عليه السلام ) بكلام
~~طويل من جملته أن قال ( عليه السلام ) ألم تقولوا عند رفعهم المصاحف حيلة
~~وغيلة ومكرا وخديعة PageV01P178 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (179)

# إخواننا وأهل دعوتنا استقالونا واستراحوا إلى كتاب الله سبحانه فالرأي
~~القبول منهم والتنفيس عنهم فقلت لكم هذا أمر ظاهره إيمان وباطنه عدوان
~~وأوله رحمة وآخره ندامة فأقيموا على شأنكم والزموا طريقتكم وعضوا على
~~الجهاد بنواجذكم ولا تلتفتوا إلى ناعق نعق إن أجيب أضل وإن ترك ذل وقد كانت
~~هذه الفعلة وقد رأيتكم أعطيتموها والله لئن أبيتها ما وجبت علي فريضتها ولا
~~حملني الله ذنبها وو الله إن جئتها إني للمحق الذي يتبع وإن الكتاب لمعي ما
~~فارقته مذ صحبته فلقد كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وإن القتل
~~ليدور على الآباء والأبناء والإخوان والقرابات فما نزداد على كل مصيبة وشدة
~~إلا إيمانا ومضيا على الحق وتسليما للأمر وصبرا على مضض الجراح ولكنا إنما
~~أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج
~~والشبهة والتأويل فإذا طمعنا في خصلة يلم الله بها شعثنا ونتدانى بها إلى
~~البقية فيما بيننا رغبنا فيها وأمسكنا عما سواها.

# 123- ومن كلام له ( عليه السلام ) قاله لأصحابه في ساحة الحرب بصفين:

# وأي امرئ منكم أحس من نفسه رباطة جأش عند اللقاء PageV01P179 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (180)

# ورأى من أحد من إخوانه فشلا فليذب عن أخيه بفضل نجدته التي فضل بها عليه
~~كما يذب عن نفسه فلو شاء الله لجعله مثله إن الموت طالب حثيث لا يفوته
~~المقيم ولا يعجزه الهارب إن أكرم الموت القتل والذي نفس ابن أبي طالب بيده
~~لألف ضربة بالسيف أهون علي من ميتة على الفراش في غير طاعة الله وكأني أنظر
~~إليكم تكشون كشيش الضباب لا تأخذون حقا ولا تمنعون ضيما قد خليتم والطريق
~~فالنجاة للمقتحم والهلكة للمتلوم.

# 124- ومن كلام له ( عليه السلام ) في حث أصحابه على القتال :

# فقدموا الدارع وأخروا الحاسر وعضوا على الأضراس فإنه أنبى للسيوف عن
~~الهام والتووا ms076 في أطراف الرماح فإنه أمور للأسنة وغضوا الأبصار فإنه أربط
~~للجأش وأسكن للقلوب وأميتوا الأصوات فإنه أطرد للفشل ورايتكم فلا تميلوها
~~ولا تخلوها ولا تجعلوها إلا بأيدي شجعانكم والمانعين الذمار منكم فإن
~~الصابرين على نزول الحقائق هم الذين يحفون براياتهم ويكتنفونها حفافيها
~~ووراءها PageV01P180 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (181)

# وأمامها لا يتأخرون عنها فيسلموها ولا يتقدمون عليها فيفردوها أجزأ امرؤ
~~قرنه وآسى أخاه بنفسه ولم يكل قرنه إلى أخيه فيجتمع عليه قرنه وقرن أخيه
~~وايم الله لئن فررتم من سيف العاجلة لا تسلموا من سيف الآخرة وأنتم لهاميم
~~العرب والسنام الأعظم إن في الفرار موجدة الله والذل اللازم والعار الباقي
~~وإن الفار لغير مزيد في عمره ولا محجوز بينه وبين يومه من الرائح إلى الله
~~كالظمآن يرد الماء الجنة تحت أطراف العوالي اليوم تبلى الأخبار والله لأنا
~~أشوق إلى لقائهم منهم إلى ديارهم اللهم فإن ردوا الحق فافضض جماعتهم وشتت
~~كلمتهم وأبسلهم بخطاياهم إنهم لن يزولوا عن مواقفهم دون طعن دراك يخرج منهم
~~النسيم وضرب يفلق الهام ويطيح العظام ويندر السواعد والأقدام وحتى يرموا
~~بالمناسر تتبعها المناسر ويرجموا بالكتائب تقفوها الحلائب وحتى يجر ببلادهم
~~الخميس يتلوه الخميس وحتى تدعق الخيول في نواحر أرضهم وبأعنان مساربهم
~~ومسارحهم.

# قال السيد الشريف : أقول الدعق الدق أي تدق الخيول بحوافرها أرضهم ونواحر
~~أرضهم متقابلاتها، ويقال منازل بني فلان تتناحر أي تتقابل.

PageV01P181

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (182)

# 125- ومن كلام له ( عليه السلام ) في التحكيم وذلك بعد سماعه لأمر
~~الحكمين :

# إنا لم نحكم الرجال وإنما حكمنا القرآن هذا القرآن إنما هو خط مسطور بين
~~الدفتين لا ينطق بلسان ولا بد له من ترجمان وإنما ينطق عنه الرجال ولما
~~دعانا القوم إلى أن نحكم بيننا القرآن لم نكن الفريق المتولي عن كتاب الله
~~سبحانه وتعالى وقد قال الله سبحانه فإن تنازعتم في شي ء فردوه إلى الله
~~والرسول فرده إلى الله أن نحكم بكتابه ورده إلى الرسول أن نأخذ بسنته فإذا
~~حكم بالصدق في كتاب الله فنحن أحق الناس به وإن حكم ms077 بسنة رسول الله ( صلى
~~الله عليه وآله ) فنحن أحق الناس وأولاهم بها وأما قولكم لم جعلت بينك
~~وبينهم أجلا في التحكيم فإنما فعلت ذلك ليتبين الجاهل ويتثبت العالم ولعل
~~الله أن يصلح في هذه الهدنة أمر هذه الأمة ولا تؤخذ بأكظامها فتعجل عن تبين
~~الحق وتنقاد لأول الغي إن أفضل الناس عند الله من كان العمل بالحق أحب إليه
~~وإن نقصه وكرثه من الباطل وإن جر إليه فائدة وزاده فأين يتاه بكم ومن أين
~~أتيتم استعدوا للمسير إلى قوم حيارى عن الحق لا يبصرونه وموزعين بالجور لا PageV01P182 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (183)

# يعدلون به جفاة عن الكتاب نكب عن الطريق ما أنتم بوثيقة يعلق بها ولا
~~زوافر عز يعتصم إليها لبئس حشاش نار الحرب أنتم أف لكم لقد لقيت منكم برحا
~~يوما أناديكم ويوما أناجيكم فلا أحرار صدق عند النداء ولا إخوان ثقة عند
~~النجاء.

# 126- ومن كلام له ( عليه السلام ) لما عوتب على التسوية في العطاء :

# أتأمروني أن أطلب النصر بالجور فيمن وليت عليه والله لا أطور به ما سمر
~~سمير وما أم نجم في السماء نجما لو كان المال لي لسويت بينهم فكيف وإنما
~~المال مال الله ألا وإن إعطاء المال في غير حقه تبذير وإسراف وهو يرفع
~~صاحبه في الدنيا ويضعه في الآخرة ويكرمه في الناس ويهينه عند الله ولم يضع
~~امرؤ ماله في غير حقه ولا عند غير أهله إلا حرمه الله شكرهم وكان لغيره
~~ودهم فإن زلت به النعل يوما فاحتاج إلى معونتهم فشر خليل وألأم خدين.

PageV01P183

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (184)

# 127- ومن كلام له ( عليه السلام ) وفيه يبين بعض أحكام الدين ويكشف
~~للخوارج الشبهة وينقض حكم الحكمين :

# فإن أبيتم إلا أن تزعموا أني أخطأت وضللت فلم تضللون عامة أمة محمد ( صلى
~~الله عليه وآله ) بضلالي وتأخذونهم بخطئي وتكفرونهم بذنوبي سيوفكم على
~~عواتقكم تضعونها مواضع البرء والسقم وتخلطون من أذنب بمن لم يذنب وقد علمتم
~~أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) رجم الزاني المحصن ثم صلى عليه ثم
~~ورثه ms078 أهله وقتل القاتل وورث ميراثه أهله وقطع السارق وجلد الزاني غير
~~المحصن ثم قسم عليهما من الفي ء ونكحا المسلمات فأخذهم رسول الله ( صلى
~~الله عليه وآله ) بذنوبهم وأقام حق الله فيهم ولم يمنعهم سهمهم من الإسلام
~~ولم يخرج أسماءهم من بين أهله ثم أنتم شرار الناس ومن رمى به الشيطان
~~مراميه وضرب به تيهه وسيهلك في صنفان محب مفرط يذهب به الحب إلى غير الحق
~~ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحق وخير الناس في حالا النمط الأوسط
~~فالزموه والزموا السواد الأعظم فإن يد الله مع الجماعة وإياكم والفرقة فإن
~~الشاذ من الناس للشيطان كما أن الشاذ من الغنم للذئب PageV01P184 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (185)

# ألا من دعا إلى هذا الشعار فاقتلوه ولو كان تحت عمامتي هذه فإنما حكم
~~الحكمان ليحييا ما أحيا القرآن ويميتا ما أمات القرآن وإحياؤه الاجتماع
~~عليه وإماتته الافتراق عنه فإن جرنا القرآن إليهم اتبعناهم وإن جرهم إلينا
~~اتبعونا فلم آت لا أبا لكم بجرا ولا ختلتكم عن أمركم ولا لبسته عليكم إنما
~~اجتمع رأي ملئكم على اختيار رجلين أخذنا عليهما ألا يتعديا القرآن فتاها
~~عنه وتركا الحق وهما يبصرانه وكان الجور هواهما فمضيا عليه وقد سبق
~~استثناؤنا عليهما في الحكومة بالعدل والصمد للحق سوء رأيهما وجور حكمهما.

# 128- ومن كلام له ( عليه السلام ) فيما يخبر به عن الملاحم بالبصرة :

# يا أحنف كأني به وقد سار بالجيش الذي لا يكون له غبار ولا لجب ولا قعقعة
~~لجم ولا حمحمة خيل يثيرون الأرض بأقدامهم كأنها أقدام النعام.

# قال الشريف : يومئ بذلك إلى صاحب الزنج.

# ثم قال ( عليه السلام ) : ويل لسكككم العامرة والدور المزخرفة التي لها
~~أجنحة كأجنحة النسور وخراطيم كخراطيم PageV01P185 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (186)

# الفيلة من أولئك الذين لا يندب قتيلهم ولا يفقد غائبهم أنا كاب الدنيا
~~لوجهها وقادرها بقدرها وناظرها بعينها.

# منه في وصف الأتراك

# كأني أراهم قوما كأن وجوههم المجان المطرقة يلبسون السرق والديباج
~~ويعتقبون الخيل العتاق ويكون هناك استحرار قتل حتى يمشي المجروح على
~~المقتول ويكون ms079 المفلت أقل من المأسور فقال له بعض أصحابه لقد أعطيت يا أمير
~~المؤمنين علم الغيب فضحك ( عليه السلام ) وقال للرجل وكان كلبيا يا أخا كلب
~~ليس هو بعلم غيب وإنما هو تعلم من ذي علم وإنما علم الغيب علم الساعة وما
~~عدده الله سبحانه بقوله إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في
~~الأرحام وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت الآية
~~فيعلم الله سبحانه ما في الأرحام من ذكر أو أنثى وقبيح أو جميل وسخي أو
~~بخيل وشقي أو سعيد ومن يكون في النار حطبا أو في الجنان للنبيين مرافقا
~~فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه أحد إلا الله وما سوى ذلك فعلم علمه الله
~~نبيه ( صلى الله عليه وآله ) فعلمنيه ودعا لي بأن يعيه صدري وتضطم عليه
~~جوانحي.

PageV01P186

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (187)

# 129- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في ذكر المكاييل والموازين :

# عباد الله إنكم وما تأملون من هذه الدنيا أثوياء مؤجلون ومدينون مقتضون
~~أجل منقوص وعمل محفوظ فرب دائب مضيع ورب كادح خاسر وقد أصبحتم في زمن لا
~~يزداد الخير فيه إلا إدبارا ولا الشر فيه إلا إقبالا ولا الشيطان في هلاك
~~الناس إلا طمعا فهذا أوان قويت عدته وعمت مكيدته وأمكنت فريسته اضرب بطرفك
~~حيث شئت من الناس فهل تبصر إلا فقيرا يكابد فقرا أو غنيا بدل نعمة الله
~~كفرا أو بخيلا اتخذ البخل بحق الله وفرا أو متمردا كأن بأذنه عن سمع
~~المواعظ وقرا أين أخياركم وصلحاؤكم وأين أحراركم وسمحاؤكم وأين المتورعون
~~في مكاسبهم والمتنزهون في مذاهبهم أليس قد ظعنوا جميعا عن هذه الدنيا
~~الدنية والعاجلة المنغصة وهل خلقتم إلا في حثالة لا تلتقي إلا بذمهم
~~الشفتان استصغارا لقدرهم وذهابا عن ذكرهم ف إنا لله وإنا إليه راجعون ظهر
~~الفساد فلا منكر مغير ولا زاجر مزدجر أفبهذا تريدون أن تجاوروا الله في دار
~~قدسه وتكونوا أعز أوليائه عنده هيهات لا يخدع الله عن PageV01P187 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (188)

# جنته ولا تنال ms080 مرضاته إلا بطاعته لعن الله الآمرين بالمعروف التاركين له
~~والناهين عن المنكر العاملين به.

# 130- ومن كلام له ( عليه السلام ) لأبي ذر رحمه الله لما أخرج إلى الربذة :

# يا أبا ذر إنك غضبت لله فارج من غضبت له إن القوم خافوك على دنياهم
~~وخفتهم على دينك فاترك في أيديهم ما خافوك عليه واهرب منهم بما خفتهم عليه
~~فما أحوجهم إلى ما منعتهم وما أغناك عما منعوك وستعلم من الرابح غدا
~~والأكثر حسدا ولو أن السماوات والأرضين كانتا على عبد رتقا ثم اتقى الله
~~لجعل الله له منهما مخرجا لا يؤنسنك إلا الحق ولا يوحشنك إلا الباطل فلو
~~قبلت دنياهم لأحبوك ولو قرضت منها لأمنوك.

# 131- ومن كلام له ( عليه السلام ) وفيه يبين سبب طلبه الحكم ويصف الإمام الحق :

# أيتها النفوس المختلفة والقلوب المتشتتة الشاهدة أبدانهم والغائبة عنهم
~~عقولهم أظأركم على الحق وأنتم تنفرون عنه PageV01P188 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (189)

# نفور المعزى من وعوعة الأسد هيهات أن أطلع بكم سرار العدل أو أقيم اعوجاج
~~الحق اللهم إنك تعلم أنه لم يكن الذي كان منا منافسة في سلطان ولا التماس
~~شي ء من فضول الحطام ولكن لنرد المعالم من دينك ونظهر الإصلاح في بلادك
~~فيأمن المظلومون من عبادك وتقام المعطلة من حدودك اللهم إني أول من أناب
~~وسمع وأجاب لم يسبقني إلا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بالصلاة وقد
~~علمتم أنه لا ينبغي أن يكون الوالي على الفروج والدماء والمغانم والأحكام
~~وإمامة المسلمين البخيل فتكون في أموالهم نهمته ولا الجاهل فيضلهم بجهله
~~ولا الجافي فيقطعهم بجفائه ولا الحائف للدول فيتخذ قوما دون قوم ولا
~~المرتشي في الحكم فيذهب بالحقوق ويقف بها دون المقاطع ولا المعطل للسنة
~~فيهلك الأمة.

# 132- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يعظ فيها ويزهد في الدنيا :

# حمد الله

# نحمده على ما أخذ وأعطى وعلى ما أبلى وابتلى الباطن PageV01P189 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (190)

# لكل خفية والحاضر لكل سريرة العالم بما تكن الصدور وما تخون العيون ونشهد
~~أن لا إله غيره وأن محمدا ( صلى الله عليه ms081 وآله ) نجيبه وبعيثه شهادة يوافق
~~فيها السر الإعلان والقلب اللسان.

# عظة الناس

# ومنها : فإنه والله الجد لا اللعب والحق لا الكذب وما هو إلا الموت أسمع
~~داعيه وأعجل حاديه فلا يغرنك سواد الناس من نفسك وقد رأيت من كان قبلك ممن
~~جمع المال وحذر الإقلال وأمن العواقب طول أمل واستبعاد أجل كيف نزل به
~~الموت فأزعجه عن وطنه وأخذه من مأمنه محمولا على أعواد المنايا يتعاطى به
~~الرجال الرجال حملا على المناكب وإمساكا بالأنامل أما رأيتم الذين يأملون
~~بعيدا ويبنون مشيدا ويجمعون كثيرا كيف أصبحت بيوتهم قبورا وما جمعوا بورا
~~وصارت أموالهم للوارثين وأزواجهم لقوم آخرين لا في حسنة يزيدون ولا من سيئة
~~يستعتبون فمن أشعر التقوى قلبه برز مهله وفاز عمله فاهتبلوا هبلها واعملوا
~~للجنة عملها فإن الدنيا لم تخلق لكم دار مقام بل خلقت لكم مجازا لتزودوا
~~منها الأعمال إلى دار القرار فكونوا منها على أوفاز وقربوا الظهور للزيال.

PageV01P190

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (191)

# 133- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يعظم الله سبحانه ويذكر القرآن والنبي
~~ويعظ الناس :

# عظمة الله تعالى

# وانقادت له الدنيا والآخرة بأزمتها وقذفت إليه السماوات والأرضون
~~مقاليدها وسجدت له بالغدو والآصال الأشجار الناضرة وقدحت له من قضبانها
~~النيران المضيئة وآتت أكلها بكلماته الثمار اليانعة.

# القرآن

# منها : وكتاب الله بين أظهركم ناطق لا يعيا لسانه وبيت لا تهدم أركانه
~~وعز لا تهزم أعوانه.

# رسول الله

# منها : أرسله على حين فترة من الرسل وتنازع من الألسن فقفى به الرسل وختم
~~به الوحي فجاهد في الله المدبرين عنه والعادلين به.

# الدنيا

# منها : وإنما الدنيا منتهى بصر الأعمى لا يبصر مما وراءها شيئا والبصير
~~ينفذها بصره ويعلم أن الدار وراءها فالبصير منها.

PageV01P191

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (192)

# شاخص والأعمى إليها شاخص والبصير منها متزود والأعمى لها متزود.

# عظة الناس

# منها : واعلموا أنه ليس من شي ء إلا ويكاد صاحبه يشبع منه ويمله إلا
~~الحياة فإنه لا يجد في الموت راحة وإنما ذلك بمنزلة الحكمة التي هي حياة
~~للقلب الميت وبصر للعين العمياء وسمع ms082 للأذن الصماء وري للظمآن وفيها الغنى
~~كله والسلامة كتاب الله تبصرون به وتنطقون به وتسمعون به وينطق بعضه ببعض
~~ويشهد بعضه على بعض ولا يختلف في الله ولا يخالف بصاحبه عن الله قد اصطلحتم
~~على الغل فيما بينكم ونبت المرعى على دمنكم وتصافيتم على حب الآمال
~~وتعاديتم في كسب الأموال لقد استهام بكم الخبيث وتاه بكم الغرور والله
~~المستعان على نفسي وأنفسكم.

# 134- ومن كلام له ( عليه السلام ) وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج إلى
~~غزو الروم :

# وقد توكل الله لأهل هذا الدين بإعزاز الحوزة وستر العورة PageV01P192 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (193)

# والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون حي لا يموت
~~إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون
~~أقصى بلادهم ليس بعدك مرجع يرجعون إليه فابعث إليهم رجلا محربا واحفز معه
~~أهل البلاء والنصيحة فإن أظهر الله فذاك ما تحب وإن تكن الأخرى كنت ردءا
~~للناس ومثابة للمسلمين.

# 135- ومن كلام له ( عليه السلام ) وقد وقعت مشاجرة بينه وبين عثمان فقال
~~المغيرة بن الأخنس لعثمان أنا أكفيكه، فقال علي عليه السلام للمغيرة :

# يا ابن اللعين الأبتر والشجرة التي لا أصل لها ولا فرع أنت تكفيني فو
~~الله ما أعز الله من أنت ناصره ولا قام من أنت منهضه اخرج عنا أبعد الله
~~نواك ثم ابلغ جهدك فلا أبقى الله عليك إن أبقيت.

PageV01P193

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (194)

# 136- ومن كلام له ( عليه السلام ) في أمر البيعة :

# لم تكن بيعتكم إياي فلتة وليس أمري وأمركم واحدا إني أريدكم لله وأنتم
~~تريدونني لأنفسكم أيها الناس أعينوني على أنفسكم وايم الله لأنصفن المظلوم
~~من ظالمه ولأقودن الظالم بخزامته حتى أورده منهل الحق وإن كان كارها.

# 137- ومن كلام له ( عليه السلام ) في شأن طلحة والزبير وفي البيعة له :

# طلحة والزبير

# والله ما أنكروا علي منكرا ولا جعلوا بيني وبينهم نصفا وإنهم ليطلبون حقا
~~هم تركوه ودما هم سفكوه فإن كنت شريكهم فيه فإن لهم نصيبهم منه وإن كانوا ms083
~~ولوه دوني فما الطلبة إلا قبلهم وإن أول عدلهم للحكم على أنفسهم وإن معي
~~لبصيرتي ما لبست ولا لبس علي وإنها للفئة الباغية فيها الحمأ والحمة
~~والشبهة المغدفة وإن الأمر لواضح وقد زاح الباطل عن PageV01P194 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (195)

# نصابه وانقطع لسانه عن شغبه وايم الله لأفرطن لهم حوضا أنا ماتحه لا
~~يصدرون عنه بري ولا يعبون بعده في حسي.

# أمر البيعة

# منه : فأقبلتم إلي إقبال العوذ المطافيل على أولادها تقولون البيعة
~~البيعة قبضت كفي فبسطتموها ونازعتكم يدي فجاذبتموها اللهم إنهما قطعاني
~~وظلماني ونكثا بيعتي وألبا الناس علي فاحلل ما عقدا ولا تحكم لهما ما أبرما
~~وأرهما المساءة فيما أملا وعملا ولقد استثبتهما قبل القتال واستأنيت بهما
~~أمام الوقاع فغمطا النعمة وردا العافية.

# 138- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يومئ فيها إلى ذكر الملاحم :

# يعطف الهوى على الهدى إذا عطفوا الهدى على الهوى ويعطف الرأي على القرآن
~~إذا عطفوا القرآن على الرأي.

# ومنها : حتى تقوم الحرب بكم على ساق باديا نواجذها مملوءة أخلافها حلوا
~~رضاعها علقما عاقبتها ألا وفي غد وسيأتي PageV01P195 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (196)

# غد بما لا تعرفون يأخذ الوالي من غيرها عمالها على مساوئ أعمالها وتخرج
~~له الأرض أفاليذ كبدها وتلقي إليه سلما مقاليدها فيريكم كيف عدل السيرة
~~ويحيي ميت الكتاب والسنة.

# منها : كأني به قد نعق بالشام وفحص براياته في ضواحي كوفان فعطف عليها
~~عطف الضروس وفرش الأرض بالرءوس قد فغرت فاغرته وثقلت في الأرض وطأته بعيد
~~الجولة عظيم الصولة والله ليشردنكم في أطراف الأرض حتى لا يبقى منكم إلا
~~قليل كالكحل في العين فلا تزالون كذلك حتى تئوب إلى العرب عوازب أحلامها
~~فالزموا السنن القائمة والآثار البينة والعهد القريب الذي عليه باقي النبوة
~~واعلموا أن الشيطان إنما يسني لكم طرقه لتتبعوا عقبه.

# 139- ومن كلام له ( عليه السلام ) في وقت الشورى :

# لن يسرع أحد قبلي إلى دعوة حق وصلة رحم وعائدة كرم فاسمعوا قولي وعوا
~~منطقي عسى أن تروا هذا الأمر من بعد هذا اليوم تنتضى فيه السيوف وتخان فيه ms084
~~العهود حتى يكون بعضكم أئمة لأهل الضلالة وشيعة لأهل الجهالة.

PageV01P196

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (197)

# 140- ومن كلام له ( عليه السلام ) في النهي عن غيبة الناس :

# وإنما ينبغي لأهل العصمة والمصنوع إليهم في السلامة أن يرحموا أهل الذنوب
~~والمعصية ويكون الشكر هو الغالب عليهم والحاجز لهم عنهم فكيف بالعائب الذي
~~عاب أخاه وعيره ببلواه أما ذكر موضع ستر الله عليه من ذنوبه مما هو أعظم من
~~الذنب الذي عابه به وكيف يذمه بذنب قد ركب مثله فإن لم يكن ركب ذلك الذنب
~~بعينه فقد عصى الله فيما سواه مما هو أعظم منه وايم الله لئن لم يكن عصاه
~~في الكبير وعصاه في الصغير لجراءته على عيب الناس أكبر يا عبد الله لا تعجل
~~في عيب أحد بذنبه فلعله مغفور له ولا تأمن على نفسك صغير معصية فلعلك معذب
~~عليه فليكفف من علم منكم عيب غيره لما يعلم من عيب نفسه وليكن الشكر شاغلا
~~له على معافاته مما ابتلي به غيره.

# 141- ومن كلام له ( عليه السلام ) في النهي عن سماع الغيبة وفي الفرق بين
~~الحق والباطل :

# أيها الناس من عرف من أخيه وثيقة دين وسداد طريق فلا PageV01P197 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (198)

# يسمعن فيه أقاويل الرجال أما إنه قد يرمي الرامي وتخطئ السهام ويحيل
~~الكلام وباطل ذلك يبور والله سميع وشهيد أما إنه ليس بين الحق والباطل إلا
~~أربع أصابع.

# فسئل ( عليه السلام ) عن معنى قوله هذا فجمع أصابعه ووضعها بين أذنه
~~وعينه، ثم قال :

# الباطل أن تقول سمعت والحق أن تقول رأيت.

# 142- ومن كلام له ( عليه السلام ) :

# المعروف في غير أهله

# وليس لواضع المعروف في غير حقه وعند غير أهله من الحظ فيما أتى إلا محمدة
~~اللئام وثناء الأشرار ومقالة الجهال ما دام منعما عليهم ما أجود يده وهو عن
~~ذات الله بخيل.

# مواضع المعروف

# فمن آتاه الله مالا فليصل به القرابة وليحسن منه الضيافة وليفك به الأسير
~~والعاني وليعط منه الفقير والغارم وليصبر نفسه على الحقوق والنوائب ابتغاء
~~الثواب فإن فوزا بهذه الخصال شرف ms085 مكارم الدنيا ودرك فضائل الآخرة إن شاء الله.

PageV01P198

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (199)

# 143- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في الاستسقاء وفيه تنبيه العباد وجوب
~~استغاثة رحمة الله إذا حبس عنهم رحمة المطر :

# ألا وإن الأرض التي تقلكم والسماء التي تظلكم مطيعتان لربكم وما أصبحتا
~~تجودان لكم ببركتهما توجعا لكم ولا زلفة إليكم ولا لخير ترجوانه منكم ولكن
~~أمرتا بمنافعكم فأطاعتا وأقيمتا على حدود مصالحكم فقامتا إن الله يبتلي
~~عباده عند الأعمال السيئة بنقص الثمرات وحبس البركات وإغلاق خزائن الخيرات
~~ليتوب تائب ويقلع مقلع ويتذكر متذكر ويزدجر مزدجر وقد جعل الله سبحانه
~~الاستغفار سببا لدرور الرزق ورحمة الخلق فقال سبحانه استغفروا ربكم إنه كان
~~غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل
~~لكم أنهارا فرحم الله امرأ استقبل توبته واستقال خطيئته وبادر منيته اللهم
~~إنا خرجنا إليك من تحت الأستار والأكنان وبعد عجيج البهائم والولدان راغبين
~~في رحمتك وراجين فضل نعمتك وخائفين من عذابك ونقمتك اللهم فاسقنا غيثك ولا
~~تجعلنا من PageV01P199 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (200)

# القانطين ولا تهلكنا بالسنين ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا يا أرحم
~~الراحمين اللهم إنا خرجنا إليك نشكو إليك ما لا يخفى عليك حين ألجأتنا
~~المضايق الوعرة وأجاءتنا المقاحط المجدبة وأعيتنا المطالب المتعسرة وتلاحمت
~~علينا الفتن المستصعبة اللهم إنا نسألك ألا تردنا خائبين ولا تقلبنا واجمين
~~ولا تخاطبنا بذنوبنا ولا تقايسنا بأعمالنا اللهم انشر علينا غيثك وبركتك
~~ورزقك ورحمتك واسقنا سقيا ناقعة مروية معشبة تنبت بها ما قد فات وتحيي بها
~~ما قد مات نافعة الحيا كثيرة المجتنى تروي بها القيعان وتسيل البطنان
~~وتستورق الأشجار وترخص الأسعار إنك على ما تشاء قدير.

# 144- ومن خطبة له ( عليه السلام ) :

# مبعث الرسل

# بعث الله رسله بما خصهم به من وحيه وجعلهم حجة له على خلقه لئلا تجب
~~الحجة لهم بترك الإعذار إليهم فدعاهم بلسان الصدق إلى سبيل الحق ألا إن
~~الله تعالى قد كشف الخلق كشفة لا أنه جهل ما أخفوه من مصون أسرارهم ومكنون
~~ضمائرهم ولكن PageV01P200 نهج ms086 البلاغة :........... .................. صفحة : (201)

# ليبلوهم أيهم أحسن عملا فيكون الثواب جزاء والعقاب بواء.

# فضل أهل البيت

# أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذبا وبغيا علينا أن رفعنا
~~الله ووضعهم وأعطانا وحرمهم وأدخلنا وأخرجهم بنا يستعطى الهدى ويستجلى
~~العمى إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم لا تصلح على سواهم ولا
~~تصلح الولاة من غيرهم.

# أهل الضلال

# منها : آثروا عاجلا وأخروا آجلا وتركوا صافيا وشربوا آجنا كأني أنظر إلى
~~فاسقهم وقد صحب المنكر فألفه وبسئ به ووافقه حتى شابت عليه مفارقه وصبغت به
~~خلائقه ثم أقبل مزبدا كالتيار لا يبالي ما غرق أو كوقع النار في الهشيم لا
~~يحفل ما حرق أين العقول المستصبحة بمصابيح الهدى والأبصار اللامحة إلى منار
~~التقوى أين القلوب التي وهبت لله وعوقدت على طاعة الله ازدحموا على الحطام
~~وتشاحوا على الحرام ورفع لهم علم PageV01P201 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (202)

# الجنة والنار فصرفوا عن الجنة وجوههم وأقبلوا إلى النار بأعمالهم ودعاهم
~~ربهم فنفروا وولوا ودعاهم الشيطان فاستجابوا وأقبلوا.

# 145- ومن خطبة له ( عليه السلام ) :

# فناء الدنيا

# أيها الناس إنما أنتم في هذه الدنيا غرض تنتضل فيه المنايا مع كل جرعة
~~شرق وفي كل أكلة غصص لا تنالون منها نعمة إلا بفراق أخرى ولا يعمر معمر
~~منكم يوما من عمره إلا بهدم آخر من أجله ولا تجدد له زيادة في أكله إلا
~~بنفاد ما قبلها من رزقه ولا يحيا له أثر إلا مات له أثر ولا يتجدد له جديد
~~إلا بعد أن يخلق له جديد ولا تقوم له نابتة إلا وتسقط منه محصودة وقد مضت
~~أصول نحن فروعها فما بقاء فرع بعد ذهاب أصله.

# ذم البدعة

# منها : وما أحدثت بدعة إلا ترك بها سنة فاتقوا البدع والزموا المهيع إن
~~عوازم الأمور أفضلها وإن محدثاتها شرارها.

PageV01P202

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (203)

# 146- ومن كلام له ( عليه السلام ) وقد استشاره عمر بن الخطاب في الشخوص
~~لقتال الفرس بنفسه :

# إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا بقلة وهو دين الله الذي ms087
~~أظهره وجنده الذي أعده وأمده حتى بلغ ما بلغ وطلع حيث طلع ونحن على موعود
~~من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالأمر مكان النظام من
~~الخرز يجمعه ويضمه فإن انقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره
~~أبدا والعرب اليوم وإن كانوا قليلا فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالاجتماع
~~فكن قطبا واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب فإنك إن شخصت من هذه
~~الأرض انتقضت عليك العرب من أطرافها وأقطارها حتى يكون ما تدع وراءك من
~~العورات أهم إليك مما بين يديك إن الأعاجم إن ينظروا إليك غدا يقولوا هذا
~~أصل العرب فإذا اقتطعتموه استرحتم فيكون ذلك أشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك
~~فأما ما ذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه هو أكره
~~لمسيرهم منك وهو أقدر على تغيير ما يكره PageV01P203 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (204)

# وأما ما ذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة وإنما كنا
~~نقاتل بالنصر والمعونة.

# 147- ومن خطبة له ( عليه السلام ) :

# الغاية من البعثة

# فبعث الله محمدا ( صلى الله عليه وآله ) بالحق ليخرج عباده من عبادة
~~الأوثان إلى عبادته ومن طاعة الشيطان إلى طاعته بقرآن قد بينه وأحكمه ليعلم
~~العباد ربهم إذ جهلوه وليقروا به بعد إذ جحدوه وليثبتوه بعد إذ أنكروه
~~فتجلى لهم سبحانه في كتابه من غير أن يكونوا رأوه بما أراهم من قدرته
~~وخوفهم من سطوته وكيف محق من محق بالمثلات واحتصد من احتصد بالنقمات.

# الزمان المقبل

# وإنه سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه شي ء أخفى من الحق ولا أظهر من
~~الباطل ولا أكثر من الكذب على الله ورسوله وليس عند أهل ذلك الزمان سلعة
~~أبور من الكتاب إذا تلي حق تلاوته ولا أنفق منه إذا حرف عن مواضعه ولا في
~~البلاد شي ء أنكر من المعروف ولا أعرف من المنكر فقد نبذ الكتاب حملته
~~وتناساه PageV01P204 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (205)

# حفظته فالكتاب يومئذ وأهله طريدان منفيان وصاحبان مصطحبان في طريق واحد
~~لا يؤويهما مؤو فالكتاب ms088 وأهله في ذلك الزمان في الناس وليسا فيهم ومعهم
~~وليسا معهم لأن الضلالة لا توافق الهدى وإن اجتمعا فاجتمع القوم على الفرقة
~~وافترقوا على الجماعة كأنهم أئمة الكتاب وليس الكتاب إمامهم فلم يبق عندهم
~~منه إلا اسمه ولا يعرفون إلا خطه وزبره ومن قبل ما مثلوا بالصالحين كل مثلة
~~وسموا صدقهم على الله فرية وجعلوا في الحسنة عقوبة السيئة وإنما هلك من كان
~~قبلكم بطول آمالهم وتغيب آجالهم حتى نزل بهم الموعود الذي ترد عنه المعذرة
~~وترفع عنه التوبة وتحل معه القارعة والنقمة.

# عظة الناس

# أيها الناس إنه من استنصح الله وفق ومن اتخذ قوله دليلا هدي للتي هي أقوم
~~فإن جار الله آمن وعدوه خائف وإنه لا ينبغي لمن عرف عظمة الله أن يتعظم فإن
~~رفعة الذين يعلمون ما عظمته أن يتواضعوا له وسلامة الذين يعلمون ما قدرته
~~أن يستسلموا له فلا تنفروا من الحق نفار الصحيح من الأجرب والبارئ من ذي
~~السقم واعلموا أنكم لن تعرفوا الرشد حتى تعرفوا الذي PageV01P205 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (206)

# تركه ولن تأخذوا بميثاق الكتاب حتى تعرفوا الذي نقضه ولن تمسكوا به حتى
~~تعرفوا الذي نبذه فالتمسوا ذلك من عند أهله فإنهم عيش العلم وموت الجهل هم
~~الذين يخبركم حكمهم عن علمهم وصمتهم عن منطقهم وظاهرهم عن باطنهم لا
~~يخالفون الدين ولا يختلفون فيه فهو بينهم شاهد صادق وصامت ناطق.

# 148- ومن كلام له ( عليه السلام ) في ذكر أهل البصرة :

# كل واحد منهما يرجو الأمر له ويعطفه عليه دون صاحبه لا يمتان إلى الله
~~بحبل ولا يمدان إليه بسبب كل واحد منهما حامل ضب لصاحبه وعما قليل يكشف
~~قناعه به والله لئن أصابوا الذي يريدون لينتزعن هذا نفس هذا وليأتين هذا
~~على هذا قد قامت الفئة الباغية فأين المحتسبون فقد سنت لهم السنن وقدم لهم
~~الخبر ولكل ضلة علة ولكل ناكث شبهة والله لا أكون كمستمع اللدم يسمع الناعي
~~ويحضر الباكي ثم لا يعتبر.

PageV01P206

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (207)

# 149- ومن كلام له ( عليه السلام ) قبل موته :

# أيها الناس ms089 كل امرئ لاق ما يفر منه في فراره الأجل مساق النفس والهرب منه
~~موافاته كم أطردت الأيام أبحثها عن مكنون هذا الأمر فأبى الله إلا إخفاءه
~~هيهات علم مخزون أما وصيتي فالله لا تشركوا به شيئا ومحمدا ( صلى الله عليه
~~وآله ) فلا تضيعوا سنته أقيموا هذين العمودين وأوقدوا هذين المصباحين
~~وخلاكم ذم ما لم تشردوا حمل كل امرئ منكم مجهوده وخفف عن الجهلة رب رحيم
~~ودين قويم وإمام عليم أنا بالأمس صاحبكم وأنا اليوم عبرة لكم وغدا مفارقكم
~~غفر الله لي ولكم إن تثبت الوطأة في هذه المزلة فذاك وإن تدحض القدم فإنا
~~كنا في أفياء أغصان ومهاب رياح وتحت ظل غمام اضمحل في الجو متلفقها وعفا في
~~الأرض مخطها وإنما كنت جارا جاوركم بدني أياما وستعقبون مني جثة خلاء ساكنة
~~بعد حراك وصامتة بعد نطق ليعظكم هدوي وخفوت إطراقي وسكون أطرافي فإنه أوعظ
~~للمعتبرين من المنطق PageV01P207 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (208)

# البليغ والقول المسموع وداعي لكم وداع امرئ مرصد للتلاقي غدا ترون أيامي
~~ويكشف لكم عن سرائري وتعرفونني بعد خلو مكاني وقيام غيري مقامي.

# 150- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يومي فيها إلى الملاحم ويصف فئة من أهل
~~الضلال :

# وأخذوا يمينا وشمالا ظعنا في مسالك الغي وتركا لمذاهب الرشد فلا تستعجلوا
~~ما هو كائن مرصد ولا تستبطئوا ما يجي ء به الغد فكم من مستعجل بما إن أدركه
~~ود أنه لم يدركه وما أقرب اليوم من تباشير غد يا قوم هذا إبان ورود كل
~~موعود ودنو من طلعة ما لا تعرفون ألا وإن من أدركها منا يسري فيها بسراج
~~منير ويحذو فيها على مثال الصالحين ليحل فيها ربقا ويعتق فيها رقا ويصدع
~~شعبا ويشعب صدعا في سترة عن الناس لا يبصر القائف أثره ولو تابع نظره ثم
~~ليشحذن فيها قوم شحذ القين النصل تجلى بالتنزيل أبصارهم ويرمى بالتفسير في
~~مسامعهم ويغبقون كأس الحكمة بعد الصبوح PageV01P208 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (209)

# في الضلال.

# منها : وطال الأمد بهم ليستكملوا الخزي ويستوجبوا الغير حتى إذا اخلولق
~~الأجل ms090 واستراح قوم إلى الفتن وأشالوا عن لقاح حربهم لم يمنوا على الله
~~بالصبر ولم يستعظموا بذل أنفسهم في الحق حتى إذا وافق وارد القضاء انقطاع
~~مدة البلاء حملوا بصائرهم على أسيافهم ودانوا لربهم بأمر واعظهم حتى إذا
~~قبض الله رسوله ( صلى الله عليه وآله ) رجع قوم على الأعقاب وغالتهم السبل
~~واتكلوا على الولائج ووصلوا غير الرحم وهجروا السبب الذي أمروا بمودته
~~ونقلوا البناء عن رص أساسه فبنوه في غير موضعه معادن كل خطيئة وأبواب كل
~~ضارب في غمرة قد ماروا في الحيرة وذهلوا في السكرة على سنة من آل فرعون من
~~منقطع إلى الدنيا راكن أو مفارق للدين مباين.

# 151- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يحذر من الفتن :

# الله ورسوله

# وأحمد الله وأستعينه على مداحر الشيطان ومزاجره والاعتصام من حبائله
~~ومخاتله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا PageV01P209 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (210)

# عبده ورسوله ونجيبه وصفوته لا يؤازى فضله ولا يجبر فقده أضاءت به البلاد
~~بعد الضلالة المظلمة والجهالة الغالبة والجفوة الجافية والناس يستحلون
~~الحريم ويستذلون الحكيم يحيون على فترة ويموتون على كفرة.

# التحذير من الفتن

# ثم إنكم معشر العرب أغراض بلايا قد اقتربت فاتقوا سكرات النعمة واحذروا
~~بوائق النقمة وتثبتوا في قتام العشوة واعوجاج الفتنة عند طلوع جنينها وظهور
~~كمينها وانتصاب قطبها ومدار رحاها تبدأ في مدارج خفية وتئول إلى فظاعة جلية
~~شبابها كشباب الغلام وآثارها كآثار السلام يتوارثها الظلمة بالعهود أولهم
~~قائد لآخرهم وآخرهم مقتد بأولهم يتنافسون في دنيا دنية ويتكالبون على جيفة
~~مريحة وعن قليل يتبرأ التابع من المتبوع والقائد من المقود فيتزايلون
~~بالبغضاء ويتلاعنون عند اللقاء ثم يأتي بعد ذلك طالع الفتنة الرجوف
~~والقاصمة الزحوف فتزيغ قلوب بعد استقامة وتضل رجال بعد سلامة وتختلف
~~الأهواء عند هجومها وتلتبس الآراء عند نجومها من أشرف لها قصمته ومن سعى
~~فيها حطمته يتكادمون فيها تكادم الحمر في العانة قد اضطرب معقود PageV01P210 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (211)

# الحبل وعمي وجه الأمر تغيض فيها الحكمة وتنطق فيها الظلمة وتدق أهل البدو
~~بمسحلها وترضهم ms091 بكلكلها يضيع في غبارها الوحدان ويهلك في طريقها الركبان
~~ترد بمر القضاء وتحلب عبيط الدماء وتثلم منار الدين وتنقض عقد اليقين يهرب
~~منها الأكياس ويدبرها الأرجاس مرعاد مبراق كاشفة عن ساق تقطع فيها الأرحام
~~ويفارق عليها الإسلام بريئها سقيم وظاعنها مقيم.

# منها : بين قتيل مطلول وخائف مستجير يختلون بعقد الأيمان وبغرور الإيمان
~~فلا تكونوا أنصاب الفتن وأعلام البدع والزموا ما عقد عليه حبل الجماعة
~~وبنيت عليه أركان الطاعة واقدموا على الله مظلومين ولا تقدموا عليه ظالمين
~~واتقوا مدارج الشيطان ومهابط العدوان ولا تدخلوا بطونكم لعق الحرام فإنكم
~~بعين من حرم عليكم المعصية وسهل لكم سبل الطاعة.

# 152- ومن خطبة له ( عليه السلام ) :

# في صفات الله جل جلاله، وصفات أئمة الدين

# الحمد لله الدال على وجوده بخلقه وبمحدث خلقه على أزليته PageV01P211 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (212)

# وباشتباههم على أن لا شبه له لا تستلمه المشاعر ولا تحجبه السواتر
~~لافتراق الصانع والمصنوع والحاد والمحدود والرب والمربوب الأحد بلا تأويل
~~عدد والخالق لا بمعنى حركة ونصب والسميع لا بأداة والبصير لا بتفريق آلة
~~والشاهد لا بمماسة والبائن لا بتراخي مسافة والظاهر لا برؤية والباطن لا
~~بلطافة بان من الأشياء بالقهر لها والقدرة عليها وبانت الأشياء منه بالخضوع
~~له والرجوع إليه من وصفه فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد أبطل أزله
~~ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال أين فقد حيزه عالم إذ لا معلوم ورب إذ لا
~~مربوب وقادر إذ لا مقدور.

# أئمة الدين

# منها : قد طلع طالع ولمع لامع ولاح لائح واعتدل مائل واستبدل الله بقوم
~~قوما وبيوم يوما وانتظرنا الغير انتظار المجدب المطر وإنما الأئمة قوام
~~الله على خلقه وعرفاؤه على عباده ولا يدخل الجنة إلا من عرفهم وعرفوه ولا
~~يدخل النار إلا من أنكرهم وأنكروه إن الله تعالى خصكم بالإسلام واستخلصكم
~~له وذلك لأنه اسم سلامة وجماع كرامة اصطفى الله تعالى منهجه وبين حججه من
~~ظاهر علم وباطن حكم لا تفنى غرائبه PageV01P212 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (213)

# ولا تنقضي عجائبه فيه مرابيع ms092 النعم ومصابيح الظلم لا تفتح الخيرات إلا
~~بمفاتيحه ولا تكشف الظلمات إلا بمصابيحه قد أحمى حماه وأرعى مرعاه فيه شفاء
~~المستشفي وكفاية المكتفي.

# 153- ومن خطبة له ( عليه السلام ) :

# صفة الضال

# وهو في مهلة من الله يهوي مع الغافلين ويغدو مع المذنبين بلا سبيل قاصد
~~ولا إمام قائد.

# صفات الغافلين

# منها : حتى إذا كشف لهم عن جزاء معصيتهم واستخرجهم من جلابيب غفلتهم
~~استقبلوا مدبرا واستدبروا مقبلا فلم ينتفعوا بما أدركوا من طلبتهم ولا بما
~~قضوا من وطرهم إني أحذركم ونفسي هذه المنزلة فلينتفع امرؤ بنفسه فإنما
~~البصير من سمع فتفكر ونظر فأبصر وانتفع بالعبر ثم سلك جددا واضحا يتجنب فيه
~~الصرعة في المهاوي والضلال في PageV01P213 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (214)

# المغاوي ولا يعين على نفسه الغواة بتعسف في حق أو تحريف في نطق أو تخوف
~~من صدق.

# عظة الناس

# فأفق أيها السامع من سكرتك واستيقظ من غفلتك واختصر من عجلتك وأنعم الفكر
~~فيما جاءك على لسان النبي الأمي ( صلى الله عليه وآله ) مما لا بد منه ولا
~~محيص عنه وخالف من خالف ذلك إلى غيره ودعه وما رضي لنفسه وضع فخرك واحطط
~~كبرك واذكر قبرك فإن عليه ممرك وكما تدين تدان وكما تزرع تحصد وما قدمت
~~اليوم تقدم عليه غدا فامهد لقدمك وقدم ليومك فالحذر الحذر أيها المستمع
~~والجد الجد أيها الغافل ولا ينبئك مثل خبير إن من عزائم الله في الذكر
~~الحكيم التي عليها يثيب ويعاقب ولها يرضى ويسخط أنه لا ينفع عبدا وإن أجهد
~~نفسه وأخلص فعله أن يخرج من الدنيا لاقيا ربه بخصلة من هذه الخصال لم يتب
~~منها أن يشرك بالله فيما افترض عليه من عبادته أو يشفي غيظه بهلاك نفس أو
~~يعر بأمر فعله غيره أو يستنجح حاجة إلى الناس بإظهار بدعة في دينه أو يلقى
~~الناس بوجهين أو يمشي PageV01P214 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (215)

# فيهم بلسانين اعقل ذلك فإن المثل دليل على شبهه إن البهائم همها بطونها
~~وإن السباع همها العدوان على غيرها وإن النساء همهن زينة الحياة الدنيا ms093
~~والفساد فيها إن المؤمنين مستكينون إن المؤمنين مشفقون إن المؤمنين خائفون.

# 154- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يذكر فيها فضائل أهل البيت :

# وناظر قلب اللبيب به يبصر أمده ويعرف غوره ونجده داع دعا وراع رعى
~~فاستجيبوا للداعي واتبعوا الراعي قد خاضوا بحار الفتن وأخذوا بالبدع دون
~~السنن وأرز المؤمنون ونطق الضالون المكذبون نحن الشعار والأصحاب والخزنة
~~والأبواب ولا تؤتى البيوت إلا من أبوابها فمن أتاها من غير أبوابها سمي سارقا.

# منها : فيهم كرائم القرآن وهم كنوز الرحمن إن نطقوا صدقوا وإن صمتوا لم
~~يسبقوا فليصدق رائد أهله وليحضر عقله وليكن من أبناء الآخرة فإنه منها قدم
~~وإليها ينقلب PageV01P215 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (216)

# فالناظر بالقلب العامل بالبصر يكون مبتدأ عمله أن يعلم أعمله عليه أم له
~~فإن كان له مضى فيه وإن كان عليه وقف عنه فإن العامل بغير علم كالسائر على
~~غير طريق فلا يزيده بعده عن الطريق الواضح إلا بعدا من حاجته والعامل
~~بالعلم كالسائر على الطريق الواضح فلينظر ناظر أسائر هو أم راجع واعلم أن
~~لكل ظاهر باطنا على مثاله فما طاب ظاهره طاب باطنه وما خبث ظاهره خبث باطنه
~~وقد قال الرسول الصادق ( صلى الله عليه وآله ) إن الله يحب العبد ويبغض
~~عمله ويحب العمل ويبغض بدنه واعلم أن لكل عمل نباتا وكل نبات لا غنى به عن
~~الماء والمياه مختلفة فما طاب سقيه طاب غرسه وحلت ثمرته وما خبث سقيه خبث
~~غرسه وأمرت ثمرته.

# 155- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يذكر فيها بديع خلقة الخفاش :

# حمد الله وتنزيهه

# الحمد لله الذي انحسرت الأوصاف عن كنه معرفته وردعت PageV01P216 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (217)

# عظمته العقول فلم تجد مساغا إلى بلوغ غاية ملكوته هو الله الحق المبين
~~أحق وأبين مما ترى العيون لم تبلغه العقول بتحديد فيكون مشبها ولم تقع عليه
~~الأوهام بتقدير فيكون ممثلا خلق الخلق على غير تمثيل ولا مشورة مشير ولا
~~معونة معين فتم خلقه بأمره وأذعن لطاعته فأجاب ولم يدافع وانقاد ولم ينازع.

# خلقة الخفاش

# ومن لطائف صنعته وعجائب ms094 خلقته ما أرانا من غوامض الحكمة في هذه الخفافيش
~~التي يقبضها الضياء الباسط لكل شي ء ويبسطها الظلام القابض لكل حي وكيف
~~عشيت أعينها عن أن تستمد من الشمس المضيئة نورا تهتدي به في مذاهبها وتتصل
~~بعلانية برهان الشمس إلى معارفها وردعها بتلألؤ ضيائها عن المضي في سبحات
~~إشراقها وأكنها في مكامنها عن الذهاب في بلج ائتلاقها فهي مسدلة الجفون
~~بالنهار على حداقها وجاعلة الليل سراجا تستدل به في التماس أرزاقها فلا يرد
~~أبصارها إسداف ظلمته ولا تمتنع من المضي فيه لغسق دجنته فإذا ألقت الشمس
~~قناعها وبدت أوضاح نهارها ودخل من إشراق نورها على الضباب في وجارها أطبقت
~~الأجفان على مآقيها PageV01P217 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (218)

# وتبلغت بما اكتسبته من المعاش في ظلم لياليها فسبحان من جعل الليل لها
~~نهارا ومعاشا والنهار سكنا وقرارا وجعل لها أجنحة من لحمها تعرج بها عند
~~الحاجة إلى الطيران كأنها شظايا الآذان غير ذوات ريش ولا قصب إلا أنك ترى
~~مواضع العروق بينة أعلاما لها جناحان لما يرقا فينشقا ولم يغلظا فيثقلا
~~تطير وولدها لاصق بها لاجئ إليها يقع إذا وقعت ويرتفع إذا ارتفعت لا
~~يفارقها حتى تشتد أركانه ويحمله للنهوض جناحه ويعرف مذاهب عيشه ومصالح نفسه
~~فسبحان البارئ لكل شي ء على غير مثال خلا من غيره.

# 156- ومن كلام له ( عليه السلام )، خاطب به أهل البصرة على جهة اقتصاص
~~الملاحم :

# فمن استطاع عند ذلك أن يعتقل نفسه على الله عز وجل فليفعل فإن أطعتموني
~~فإني حاملكم إن شاء الله على سبيل الجنة وإن كان ذا مشقة شديدة ومذاقة
~~مريرة وأما فلانة فأدركها رأي النساء وضغن غلا في صدرها كمرجل القين ولو
~~دعيت لتنال من غيري ما أتت إلي لم تفعل ولها بعد حرمتها الأولى والحساب على
~~الله تعالى.

PageV01P218

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (219)

# وصف الإيمان

# منه : سبيل أبلج المنهاج أنور السراج فبالإيمان يستدل على الصالحات
~~وبالصالحات يستدل على الإيمان وبالإيمان يعمر العلم وبالعلم يرهب الموت
~~وبالموت تختم الدنيا وبالدنيا تحرز الآخرة وبالقيامة تزلف الجنة وتبرز
~~الجحيم ms095 للغاوين وإن الخلق لا مقصر لهم عن القيامة مرقلين في مضمارها إلى
~~الغاية القصوى.

# حال أهل القبور في القيامة

# منه : قد شخصوا من مستقر الأجداث وصاروا إلى مصاير الغايات لكل دار أهلها
~~لا يستبدلون بها ولا ينقلون عنها وإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~لخلقان من خلق الله سبحانه وإنهما لا يقربان من أجل ولا ينقصان من رزق
~~وعليكم بكتاب الله فإنه الحبل المتين والنور المبين والشفاء النافع والري
~~الناقع والعصمة للمتمسك والنجاة للمتعلق لا يعوج فيقام ولا يزيغ فيستعتب
~~ولا تخلقه كثرة الرد وولوج السمع من قال به صدق ومن عمل به سبق.

PageV01P219

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (220)

# وقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين، أخبرنا عن الفتنة، وهل سألت رسول
~~الله ( صلى الله عليه وآله ) عنها فقال ( عليه السلام ) :

# إنه لما أنزل الله سبحانه قوله الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا
~~وهم لا يفتنون علمت أن الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله ( صلى الله عليه وآله
~~) بين أظهرنا فقلت يا رسول الله ما هذه الفتنة التي أخبرك الله تعالى بها
~~فقال يا علي إن أمتي سيفتنون بعدي فقلت يا رسول الله أوليس قد قلت لي يوم
~~أحد حيث استشهد من استشهد من المسلمين وحيزت عني الشهادة فشق ذلك علي فقلت
~~لي أبشر فإن الشهادة من ورائك فقال لي إن ذلك لكذلك فكيف صبرك إذا فقلت يا
~~رسول الله ليس هذا من مواطن الصبر ولكن من مواطن البشرى والشكر وقال يا علي
~~إن القوم سيفتنون بأموالهم ويمنون بدينهم على ربهم ويتمنون رحمته ويأمنون
~~سطوته ويستحلون حرامه بالشبهات الكاذبة والأهواء الساهية فيستحلون الخمر
~~بالنبيذ والسحت بالهدية والربا بالبيع قلت يا رسول الله فبأي المنازل
~~أنزلهم عند ذلك أبمنزلة ردة أم بمنزلة فتنة فقال بمنزلة فتنة.

PageV01P220

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (221)

# 157- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يحث الناس على التقوى :

# الحمد لله الذي جعل الحمد مفتاحا لذكره وسببا للمزيد من فضله ودليلا على
~~آلائه وعظمته عباد الله إن الدهر يجري بالباقين كجريه بالماضين ms096 لا يعود ما
~~قد ولى منه ولا يبقى سرمدا ما فيه آخر فعاله كأوله متشابهة أموره متظاهرة
~~أعلامه فكأنكم بالساعة تحدوكم حدو الزاجر بشوله فمن شغل نفسه بغير نفسه
~~تحير في الظلمات وارتبك في الهلكات ومدت به شياطينه في طغيانه وزينت له سيئ
~~أعماله فالجنة غاية السابقين والنار غاية المفرطين اعلموا عباد الله أن
~~التقوى دار حصن عزيز والفجور دار حصن ذليل لا يمنع أهله ولا يحرز من لجأ
~~إليه ألا وبالتقوى تقطع حمة الخطايا وباليقين تدرك الغاية القصوى عباد الله
~~الله الله في أعز الأنفس عليكم وأحبها إليكم فإن الله قد أوضح لكم سبيل
~~الحق وأنار طرقه فشقوة لازمة أو سعادة دائمة فتزودوا في أيام الفناء لأيام
~~البقاء قد دللتم على الزاد وأمرتم بالظعن وحثثتم على المسير فإنما أنتم كركب PageV01P221 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (222)

# وقوف لا يدرون متى يؤمرون بالسير ألا فما يصنع بالدنيا من خلق للآخرة وما
~~يصنع بالمال من عما قليل يسلبه وتبقى عليه تبعته وحسابه عباد الله إنه ليس
~~لما وعد الله من الخير مترك ولا فيما نهى عنه من الشر مرغب عباد الله
~~احذروا يوما تفحص فيه الأعمال ويكثر فيه الزلزال وتشيب فيه الأطفال اعلموا
~~عباد الله أن عليكم رصدا من أنفسكم وعيونا من جوارحكم وحفاظ صدق يحفظون
~~أعمالكم وعدد أنفاسكم لا تستركم منهم ظلمة ليل داج ولا يكنكم منهم باب ذو
~~رتاج وإن غدا من اليوم قريب يذهب اليوم بما فيه ويجي ء الغد لاحقا به فكأن
~~كل امرئ منكم قد بلغ من الأرض منزل وحدته ومخط حفرته فيا له من بيت وحدة
~~ومنزل وحشة ومفرد غربة وكأن الصيحة قد أتتكم والساعة قد غشيتكم وبرزتم لفصل
~~القضاء قد زاحت عنكم الأباطيل واضمحلت عنكم العلل واستحقت PageV01P222 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (223)

# بكم الحقائق وصدرت بكم الأمور مصادرها فاتعظوا بالعبر واعتبروا بالغير
~~وانتفعوا بالنذر.

# 158- ومن خطبة له ( عليه السلام ) ينبه فيها على فضل الرسول الأعظم، وفضل
~~القرآن، ثم حال دولة بني أمية :

# النبي والقرآن

# أرسله على حين فترة من ms097 الرسل وطول هجعة من الأمم وانتقاض من المبرم
~~فجاءهم بتصديق الذي بين يديه والنور المقتدى به ذلك القرآن فاستنطقوه ولن
~~ينطق ولكن أخبركم عنه ألا إن فيه علم ما يأتي والحديث عن الماضي ودواء
~~دائكم ونظم ما بينكم

# دولة بني أمية

# ومنها : فعند ذلك لا يبقى بيت مدر ولا وبر إلا وأدخله الظلمة ترحة
~~وأولجوا فيه نقمة فيومئذ لا يبقى لهم في السماء عاذر ولا في الأرض ناصر
~~أصفيتم بالأمر غير أهله وأوردتموه غير مورده وسينتقم الله ممن ظلم مأكلا
~~بمأكل ومشربا بمشرب من مطاعم العلقم ومشارب الصبر PageV01P223 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (224)

# والمقر ولباس شعار الخوف ودثار السيف وإنما هم مطايا الخطيئات وزوامل
~~الآثام فأقسم ثم أقسم لتنخمنها أمية من بعدي كما تلفظ النخامة ثم لا تذوقها
~~ولا تطعم بطعمها أبدا ما كر الجديدان.

# 159- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يبين فيها حسن معاملته لرعيته :

# ولقد أحسنت جواركم وأحطت بجهدي من ورائكم وأعتقتكم من ربق الذل وحلق
~~الضيم شكرا مني للبر القليل وإطراقا عما أدركه البصر وشهده البدن من المنكر الكثير

# 160- ومن خطبة له ( عليه السلام ) :

# عظمة الله

# أمره قضاء وحكمة ورضاه أمان ورحمة يقضي بعلم ويعفو بحلم.

# حمد الله

# اللهم لك الحمد على ما تأخذ وتعطي وعلى ما تعافي وتبتلي حمدا PageV01P224 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (225)

# يكون أرضى الحمد لك وأحب الحمد إليك وأفضل الحمد عندك حمدا يملأ ما خلقت
~~ويبلغ ما أردت حمدا لا يحجب عنك ولا يقصر دونك حمدا لا ينقطع عدده ولا يفنى
~~مدده فلسنا نعلم كنه عظمتك إلا أنا نعلم أنك حي قيوم لا تأخذك سنة ولا نوم
~~لم ينته إليك نظر ولم يدركك بصر أدركت الأبصار وأحصيت الأعمال وأخذت
~~بالنواصي والأقدام وما الذي نرى من خلقك ونعجب له من قدرتك ونصفه من عظيم
~~سلطانك وما تغيب عنا منه وقصرت أبصارنا عنه وانتهت عقولنا دونه وحالت ستور
~~الغيوب بيننا وبينه أعظم فمن فرغ قلبه وأعمل فكره ليعلم كيف أقمت عرشك وكيف
~~ذرأت خلقك وكيف علقت في الهواء سماواتك وكيف ms098 مددت على مور الماء أرضك رجع
~~طرفه حسيرا وعقله مبهورا وسمعه والها وفكره حائرا.

# كيف يكون الرجاء

# منها : يدعي بزعمه أنه يرجو الله كذب والعظيم ما باله لا يتبين رجاؤه في
~~عمله فكل من رجا عرف رجاؤه في عمله وكل PageV01P225 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (226)

# رجاء إلا رجاء الله تعالى فإنه مدخول وكل خوف محقق إلا خوف الله فإنه
~~معلول يرجو الله في الكبير ويرجو العباد في الصغير فيعطي العبد ما لا يعطي
~~الرب فما بال الله جل ثناؤه يقصر به عما يصنع به لعباده أتخاف أن تكون في
~~رجائك له كاذبا أو تكون لا تراه للرجاء موضعا وكذلك إن هو خاف عبدا من
~~عبيده أعطاه من خوفه ما لا يعطي ربه فجعل خوفه من العباد نقدا وخوفه من
~~خالقه ضمارا ووعدا وكذلك من عظمت الدنيا في عينه وكبر موقعها من قلبه آثرها
~~على الله تعالى فانقطع إليها وصار عبدا لها.

# رسول الله

# ولقد كان في رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كاف لك في الأسوة ودليل لك
~~على ذم الدنيا وعيبها وكثرة مخازيها ومساويها إذ قبضت عنه أطرافها ووطئت
~~لغيره أكنافها وفطم عن رضاعها وزوي عن زخارفها.

# موسى

# وإن شئت ثنيت بموسى كليم الله ( صلى الله عليه وآله ) حيث يقول رب إني
~~لما أنزلت إلي من خير فقير والله ما سأله إلا خبزا يأكله لأنه كان يأكل
~~بقلة الأرض ولقد كانت خضرة PageV01P226 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (227)

# البقل ترى من شفيف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه.

# داود

# وإن شئت ثلثت بداود ( صلوات الله عليه ) صاحب المزامير وقارئ أهل الجنة
~~فلقد كان يعمل سفائف الخوص بيده ويقول لجلسائه أيكم يكفيني بيعها ويأكل قرص
~~الشعير من ثمنها.

# عيسى

# وإن شئت قلت في عيسى ابن مريم ( عليه السلام ) فلقد كان يتوسد الحجر
~~ويلبس الخشن ويأكل الجشب وكان إدامه الجوع وسراجه بالليل القمر وظلاله في
~~الشتاء مشارق الأرض ومغاربها وفاكهته وريحانه ما تنبت الأرض للبهائم ولم
~~تكن له زوجة تفتنه ولا ولد يحزنه ولا مال يلفته ولا ms099 طمع يذله دابته رجلاه
~~وخادمه يداه.

# الرسول الأعظم

# فتأس بنبيك الأطيب الأطهر ( صلى الله عليه وآله ) فإن فيه أسوة لمن تأسى
~~وعزاء لمن تعزى وأحب العباد إلى الله المتأسي PageV01P227 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (228)

# بنبيه والمقتص لأثره قضم الدنيا قضما ولم يعرها طرفا أهضم أهل الدنيا
~~كشحا وأخمصهم من الدنيا بطنا عرضت عليه الدنيا فأبى أن يقبلها وعلم أن الله
~~سبحانه أبغض شيئا فأبغضه وحقر شيئا فحقره وصغر شيئا فصغره ولو لم يكن فينا
~~إلا حبنا ما أبغض الله ورسوله وتعظيمنا ما صغر الله ورسوله لكفى به شقاقا
~~لله ومحادة عن أمر الله ولقد كان ( صلى الله عليه وآله ) يأكل على الأرض
~~ويجلس جلسة العبد ويخصف بيده نعله ويرقع بيده ثوبه ويركب الحمار العاري
~~ويردف خلفه ويكون الستر على باب بيته فتكون فيه التصاوير فيقول يا فلانة
~~لإحدى أزواجه غيبيه عني فإني إذا نظرت إليه ذكرت الدنيا وزخارفها فأعرض عن
~~الدنيا بقلبه وأمات ذكرها من نفسه وأحب أن تغيب زينتها عن عينه لكيلا يتخذ
~~منها رياشا ولا يعتقدها قرارا ولا يرجو فيها مقاما فأخرجها من النفس
~~وأشخصها عن القلب وغيبها عن البصر وكذلك من أبغض شيئا أبغض أن ينظر إليه
~~وأن يذكر عنده ولقد كان في رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ما يدلك على
~~مساوئ الدنيا وعيوبها إذ جاع فيها مع خاصته وزويت عنه زخارفها مع عظيم
~~زلفته فلينظر ناظر بعقله أكرم PageV01P228 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (229)

# الله محمدا بذلك أم أهانه فإن قال أهانه فقد كذب والله العظيم بالإفك
~~العظيم وإن قال أكرمه فليعلم أن الله قد أهان غيره حيث بسط الدنيا له
~~وزواها عن أقرب الناس منه فتأسى متأس بنبيه واقتص أثره وولج مولجه وإلا فلا
~~يأمن الهلكة فإن الله جعل محمدا ( صلى الله عليه وآله ) علما للساعة ومبشرا
~~بالجنة ومنذرا بالعقوبة خرج من الدنيا خميصا وورد الآخرة سليما لم يضع حجرا
~~على حجر حتى مضى لسبيله وأجاب داعي ربه فما أعظم منة الله عندنا حين أنعم
~~علينا به سلفا نتبعه ms100 وقائدا نطأ عقبه والله لقد رقعت مدرعتي هذه حتى
~~استحييت من راقعها ولقد قال لي قائل ألا تنبذها عنك فقلت اغرب عني فعند
~~الصباح يحمد القوم السرى.

# 161- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في صفة النبي وأهل بيته وأتباع دينه،
~~وفيها يعظ بالتقوى :

# الرسول وأهله وأتباع دينه

# ابتعثه بالنور المضي ء والبرهان الجلي والمنهاج البادي والكتاب الهادي
~~أسرته خير أسرة وشجرته خير شجرة أغصانها معتدلة وثمارها متهدلة مولده بمكة
~~وهجرته بطيبة PageV01P229 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (230)

# علا بها ذكره وامتد منها صوته أرسله بحجة كافية وموعظة شافية ودعوة
~~متلافية أظهر به الشرائع المجهولة وقمع به البدع المدخولة وبين به الأحكام
~~المفصولة فمن يبتغ غير الإسلام دينا تتحقق شقوته وتنفصم عروته وتعظم كبوته
~~ويكن مآبه إلى الحزن الطويل والعذاب الوبيل وأتوكل على الله توكل الإنابة
~~إليه وأسترشده السبيل المؤدية إلى جنته القاصدة إلى محل رغبته.

# النصح بالتقوى

# أوصيكم عباد الله بتقوى الله وطاعته فإنها النجاة غدا والمنجاة أبدا رهب
~~فأبلغ ورغب فأسبغ ووصف لكم الدنيا وانقطاعها وزوالها وانتقالها فأعرضوا عما
~~يعجبكم فيها لقلة ما يصحبكم منها أقرب دار من سخط الله وأبعدها من رضوان
~~الله فغضوا عنكم عباد الله غمومها وأشغالها لما قد أيقنتم به من فراقها
~~وتصرف حالاتها فاحذروها حذر الشفيق الناصح والمجد الكادح واعتبروا بما قد
~~رأيتم من مصارع القرون قبلكم قد تزايلت أوصالهم وزالت أبصارهم وأسماعهم
~~وذهب شرفهم وعزهم وانقطع سرورهم ونعيمهم فبدلوا بقرب PageV01P230 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (231)

# الأولاد فقدها وبصحبة الأزواج مفارقتها لا يتفاخرون ولا يتناسلون ولا
~~يتزاورون ولا يتحاورون فاحذروا عباد الله حذر الغالب لنفسه المانع لشهوته
~~الناظر بعقله فإن الأمر واضح والعلم قائم والطريق جدد والسبيل قصد.

# 162- ومن كلام له ( عليه السلام ) لبعض أصحابه وقد سأله كيف دفعكم قومكم
~~عن هذا المقام وأنتم أحق به فقال :

# يا أخا بني أسد إنك لقلق الوضين ترسل في غير سدد ولك بعد ذمامة الصهر وحق
~~المسألة وقد استعلمت فاعلم أما الاستبداد علينا بهذا المقام ونحن الأعلون
~~نسبا والأشدون بالرسول ( صلى الله عليه ms101 وآله ) نوطا فإنها كانت أثرة شحت
~~عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين والحكم الله والمعود إليه القيامة.

# ودع عنك نهبا صيح في حجراته * ولكن حديثا ما حديث الرواحل

# وهلم الخطب في ابن أبي سفيان فلقد أضحكني الدهر بعد إبكائه ولا غرو والله
~~فيا له خطبا يستفرغ العجب ويكثر PageV01P231 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (232)

# الأود حاول القوم إطفاء نور الله من مصباحه وسد فواره من ينبوعه وجدحوا
~~بيني وبينهم شربا وبيئا فإن ترتفع عنا وعنهم محن البلوى أحملهم من الحق على
~~محضه وإن تكن الأخرى فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون.

# 163- ومن خطبة له ( عليه السلام ) :

# الخالق جل وعلا

# الحمد لله خالق العباد وساطح المهاد ومسيل الوهاد ومخصب النجاد ليس
~~لأوليته ابتداء ولا لأزليته انقضاء هو الأول ولم يزل والباقي بلا أجل خرت
~~له الجباه ووحدته الشفاه حد الأشياء عند خلقه لها إبانة له من شبهها لا
~~تقدره الأوهام بالحدود والحركات ولا بالجوارح والأدوات لا يقال له متى ولا
~~يضرب له أمد بحتى الظاهر لا يقال مم والباطن لا يقال فيم لا شبح فيتقصى ولا
~~محجوب فيحوى لم يقرب من الأشياء بالتصاق ولم يبعد عنها بافتراق ولا يخفى
~~عليه من عباده شخوص لحظة ولا كرور لفظة ولا ازدلاف ربوة ولا انبساط خطوة في
~~ليل داج ولا غسق PageV01P232 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (233)

# ساج يتفيأ عليه القمر المنير وتعقبه الشمس ذات النور في الأفول والكرور
~~وتقلب الأزمنة والدهور من إقبال ليل مقبل وإدبار نهار مدبر قبل كل غاية
~~ومدة وكل إحصاء وعدة تعالى عما ينحله المحددون من صفات الأقدار ونهايات
~~الأقطار وتأثل المساكن وتمكن الأماكن فالحد لخلقه مضروب وإلى غيره منسوب.

# ابتداع المخلوقين

# لم يخلق الأشياء من أصول أزلية ولا من أوائل أبدية بل خلق ما خلق فأقام
~~حده وصور فأحسن صورته ليس لشي ء منه امتناع ولا له بطاعة شي ء انتفاع علمه
~~بالأموات الماضين كعلمه بالأحياء الباقين وعلمه بما في السماوات العلى
~~كعلمه بما في الأرضين السفلى.

# منها : أيها ms102 المخلوق السوي والمنشأ المرعي في ظلمات الأرحام ومضاعفات
~~الأستار. بدئت من سلالة من طين ووضعت في قرار مكين إلى قدر معلوم وأجل
~~مقسوم تمور في بطن أمك جنينا لا تحير دعاء ولا تسمع نداء ثم أخرجت من مقرك
~~إلى دار لم تشهدها ولم تعرف سبل منافعها PageV01P233 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (234)

# فمن هداك لاجترار الغذاء من ثدي أمك وعرفك عند الحاجة مواضع طلبك وإرادتك
~~هيهات إن من يعجز عن صفات ذي الهيئة والأدوات فهو عن صفات خالقه أعجز ومن
~~تناوله بحدود المخلوقين أبعد.

# 164- ومن كلام له ( عليه السلام ) لما اجتمع الناس شكوا ما نقموه على
~~عثمان وسألوه مخاطبته لهم واستعتابه لهم فدخل عليه فقال :

# إن الناس ورائي وقد استسفروني بينك وبينهم وو الله ما أدري ما أقول لك ما
~~أعرف شيئا تجهله ولا أدلك على أمر لا تعرفه إنك لتعلم ما نعلم ما سبقناك
~~إلى شي ء فنخبرك عنه ولا خلونا بشي ء فنبلغكه وقد رأيت كما رأينا وسمعت كما
~~سمعنا وصحبت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كما صحبنا وما ابن أبي قحافة
~~ولا ابن الخطاب بأولى بعمل الحق منك وأنت أقرب إلى أبي رسول الله ( صلى
~~الله عليه وآله ) وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره ما لم ينالا فالله الله
~~في نفسك فإنك والله ما تبصر من عمى ولا تعلم من جهل وإن الطرق لواضحة وإن
~~أعلام الدين لقائمة فاعلم أن أفضل عباد الله عند الله إمام عادل PageV01P234 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (235)

# هدي وهدى فأقام سنة معلومة وأمات بدعة مجهولة وإن السنن لنيرة لها أعلام
~~وإن البدع لظاهرة لها أعلام وإن شر الناس عند الله إمام جائر ضل وضل به
~~فأمات سنة مأخوذة وأحيا بدعة متروكة وإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه
~~وآله ) يقول يؤتى يوم القيامة بالإمام الجائر وليس معه نصير ولا عاذر فيلقى
~~في نار جهنم فيدور فيها كما تدور الرحى ثم يرتبط في قعرها وإني أنشدك الله
~~ألا تكون إمام هذه الأمة المقتول فإنه كان يقال ms103 يقتل في هذه الأمة إمام
~~يفتح عليها القتل والقتال إلى يوم القيامة ويلبس أمورها عليها ويبث الفتن
~~فيها فلا يبصرون الحق من الباطل يموجون فيها موجا ويمرجون فيها مرجا فلا
~~تكونن لمروان سيقة يسوقك حيث شاء بعد جلال السن وتقضي العمر فقال له عثمان
~~كلم الناس في أن يؤجلوني حتى أخرج إليهم من مظالمهم فقال ( عليه السلام )
~~ما كان بالمدينة فلا أجل فيه وما غاب فأجله وصول أمرك إليه.

# 165- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يذكر فيها عجيب خلقة الطاوس :

# خلقة الطيور

# ابتدعهم خلقا عجيبا من حيوان وموات وساكن وذي حركات PageV01P235 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (236)

# وأقام من شواهد البينات على لطيف صنعته وعظيم قدرته ما انقادت له العقول
~~معترفة به ومسلمة له ونعقت في أسماعنا دلائله على وحدانيته وما ذرأ من
~~مختلف صور الأطيار التي أسكنها أخاديد الأرض وخروق فجاجها ورواسي أعلامها
~~من ذات أجنحة مختلفة وهيئات متباينة مصرفة في زمام التسخير ومرفرفة
~~بأجنحتها في مخارق الجو المنفسح والفضاء المنفرج كونها بعد إذ لم تكن في
~~عجائب صور ظاهرة وركبها في حقاق مفاصل محتجبة ومنع بعضها بعبالة خلقه أن
~~يسمو في الهواء خفوفا وجعله يدف دفيفا ونسقها على اختلافها في الأصابيغ
~~بلطيف قدرته ودقيق صنعته فمنها مغموس في قالب لون لا يشوبه غير لون ما غمس
~~فيه ومنها مغموس في لون صبغ قد طوق بخلاف ما صبغ به.

# الطاوس

# ومن أعجبها خلقا الطاوس الذي أقامه في أحكم تعديل ونضد ألوانه في أحسن
~~تنضيد بجناح أشرج قصبه وذنب أطال مسحبه إذا درج إلى الأنثى نشره من طيه
~~وسما به مطلا على رأسه كأنه قلع داري عنجه نوتيه يختال بألوانه ويميس
~~بزيفانه يفضي كإفضاء PageV01P236 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (237)

# الديكة ويؤر بملاقحه أر الفحول المغتلمة للضراب أحيلك من ذلك على معاينة
~~لا كمن يحيل على ضعيف إسناده ولو كان كزعم من يزعم أنه يلقح بدمعة تسفحها
~~مدامعه فتقف في ضفتي جفونه وأن أنثاه تطعم ذلك ثم تبيض لا من لقاح فحل سوى
~~الدمع المنبجس لما كان ms104 ذلك بأعجب من مطاعمة الغراب تخال قصبه مداري من فضة
~~وما أنبت عليها من عجيب داراته وشموسه خالص العقيان وفلذ الزبرجد فإن شبهته
~~بما أنبتت الأرض قلت جنى جني من زهرة كل ربيع وإن ضاهيته بالملابس فهو
~~كموشي الحلل أو كمونق عصب اليمن وإن شاكلته بالحلي فهو كفصوص ذات ألوان قد
~~نطقت باللجين المكلل يمشي مشي المرح المختال ويتصفح ذنبه وجناحيه فيقهقه
~~ضاحكا لجمال سرباله وأصابيغ وشاحه فإذا رمى ببصره إلى قوائمه زقا معولا
~~بصوت يكاد يبين عن استغاثته ويشهد بصادق توجعه لأن قوائمه حمش كقوائم
~~الديكة الخلاسية وقد نجمت من ظنبوب ساقه صيصية خفية وله في موضع العرف
~~قنزعة خضراء موشاة ومخرج عنقه كالإبريق ومغرزها إلى حيث بطنه كصبغ الوسمة
~~اليمانية أو PageV01P237 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (238)

# كحريرة ملبسة مرآة ذات صقال وكأنه متلفع بمعجر أسحم إلا أنه يخيل لكثرة
~~مائه وشدة بريقه أن الخضرة الناضرة ممتزجة به ومع فتق سمعه خط كمستدق القلم
~~في لون الأقحوان أبيض يقق فهو ببياضه في سواد ما هنالك يأتلق وقل صبغ إلا
~~وقد أخذ منه بقسط وعلاه بكثرة صقاله وبريقه وبصيص ديباجه ورونقه فهو
~~كالأزاهير المبثوثة لم تربها أمطار ربيع ولا شموس قيظ وقد ينحسر من ريشه
~~ويعرى من لباسه فيسقط تترى وينبت تباعا فينحت من قصبه انحتات أوراق الأغصان
~~ثم يتلاحق ناميا حتى يعود كهيئته قبل سقوطه لا يخالف سالف ألوانه ولا يقع
~~لون في غير مكانه وإذا تصفحت شعرة من شعرات قصبه أرتك حمرة وردية وتارة
~~خضرة زبرجدية وأحيانا صفرة عسجدية فكيف تصل إلى صفة هذا عمائق الفطن أو
~~تبلغه قرائح العقول أو تستنظم وصفه أقوال الواصفين وأقل أجزائه قد أعجز
~~الأوهام أن تدركه والألسنة أن تصفه فسبحان الذي بهر العقول عن وصف خلق جلاه
~~للعيون فأدركته محدودا مكونا ومؤلفا ملونا وأعجز الألسن عن تلخيص صفته وقعد
~~بها عن تأدية نعته.

PageV01P238

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (239)

# صغار المخلوقات

# وسبحان من أدمج قوائم الذرة والهمجة إلى ما فوقهما من خلق الحيتان
~~والفيلة ووأى على نفسه ms105 ألا يضطرب شبح مما أولج فيه الروح إلا وجعل الحمام
~~موعده والفناء غايته.

# منها في صفة الجنة

# فلو رميت ببصر قلبك نحو ما يوصف لك منها لعزفت نفسك عن بدائع ما أخرج إلى
~~الدنيا من شهواتها ولذاتها وزخارف مناظرها ولذهلت بالفكر في اصطفاق أشجار
~~غيبت عروقها في كثبان المسك على سواحل أنهارها وفي تعليق كبائس اللؤلؤ
~~الرطب في عساليجها وأفنانها وطلوع تلك الثمار مختلفة في غلف أكمامها تجنى
~~من غير تكلف فتأتي على منية مجتنيها ويطاف على نزالها في أفنية قصورها
~~بالأعسال المصفقة والخمور المروقة قوم لم تزل الكرامة تتمادى بهم حتى حلوا
~~دار القرار وأمنوا نقلة الأسفار فلو شغلت قلبك أيها المستمع بالوصول إلى ما
~~يهجم عليك من تلك المناظر المونقة لزهقت نفسك شوقا إليها ولتحملت من مجلسي
~~هذا إلى مجاورة أهل القبور استعجالا بها جعلنا الله وإياكم ممن يسعى بقلبه
~~إلى منازل الأبرار برحمته.

PageV01P239

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (240)

# تفسير بعض ما في هذه الخطبة من الغريب

# قال السيد الشريف رضي الله عنه : قوله ( عليه السلام ) يؤر بملاقحه الأر
~~كناية عن النكاح يقال أر الرجل المرأة يؤرها إذا نكحها. وقوله ( عليه
~~السلام ) كأنه قلع داري عنجه نوتيه القلع شراع السفينة وداري منسوب إلى
~~دارين وهي بلدة على البحر يجلب منها الطيب وعنجه أي عطفه يقال عنجت الناقة
~~كنصرت أعنجها عنجا إذا عطفتها والنوتي الملاح. وقوله ( عليه السلام ) ضفتي
~~جفونه أراد جانبي جفونه والضفتان الجانبان. وقوله ( عليه السلام ) وفلذ
~~الزبرجد الفلذ جمع فلذة وهي القطعة. وقوله ( عليه السلام ) كبائس اللؤلؤ
~~الرطب الكباسة العذق والعساليج الغصون واحدها عسلوج.

# 166- ومن خطبة له ( عليه السلام ) :

# الحث على التآلف

# ليتأس صغيركم بكبيركم وليرأف كبيركم بصغيركم ولا تكونوا كجفاة الجاهلية
~~لا في الدين يتفقهون ولا عن الله يعقلون كقيض بيض في أداح يكون كسرها وزرا
~~ويخرج حضانها شرا.

# بنو أمية

# ومنها : افترقوا بعد ألفتهم وتشتتوا عن أصلهم فمنهم آخذ PageV01P240 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (241)

# بغصن أينما مال مال معه على أن الله تعالى سيجمعهم لشر يوم لبني أمية ms106 كما
~~تجتمع قزع الخريف يؤلف الله بينهم ثم يجمعهم ركاما كركام السحاب ثم يفتح
~~لهم أبوابا يسيلون من مستثارهم كسيل الجنتين حيث لم تسلم عليه قارة ولم
~~تثبت عليه أكمة ولم يرد سننه رص طود ولا حداب أرض يذعذعهم الله في بطون
~~أوديته ثم يسلكهم ينابيع في الأرض يأخذ بهم من قوم حقوق قوم ويمكن لقوم في
~~ديار قوم وايم الله ليذوبن ما في أيديهم بعد العلو والتمكين كما تذوب
~~الألية على النار.

# الناس آخر الزمان

# أيها الناس لو لم تتخاذلوا عن نصر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم
~~يطمع فيكم من ليس مثلكم ولم يقو من قوي عليكم لكنكم تهتم متاه بني إسرائيل
~~ولعمري ليضعفن لكم التيه من بعدي أضعافا بما خلفتم الحق وراء ظهوركم وقطعتم
~~الأدنى ووصلتم الأبعد واعلموا أنكم إن اتبعتم الداعي لكم سلك بكم منهاج
~~الرسول وكفيتم مئونة الاعتساف ونبذتم الثقل الفادح عن الأعناق.

PageV01P241

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (242)

# 167- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في أوائل خلافته :

# إن الله سبحانه أنزل كتابا هاديا بين فيه الخير والشر فخذوا نهج الخير
~~تهتدوا واصدفوا عن سمت الشر تقصدوا الفرائض الفرائض أدوها إلى الله تؤدكم
~~إلى الجنة إن الله حرم حراما غير مجهول وأحل حلالا غير مدخول وفضل حرمة
~~المسلم على الحرم كلها وشد بالإخلاص والتوحيد حقوق المسلمين في معاقدها
~~فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده إلا بالحق ولا يحل أذى المسلم إلا
~~بما يجب بادروا أمر العامة وخاصة أحدكم وهو الموت فإن الناس أمامكم وإن
~~الساعة تحدوكم من خلفكم تخففوا تلحقوا فإنما ينتظر بأولكم آخركم اتقوا الله
~~في عباده وبلاده فإنكم مسئولون حتى عن البقاع والبهائم أطيعوا الله ولا
~~تعصوه وإذا رأيتم الخير فخذوا به وإذا رأيتم الشر فأعرضوا عنه.

PageV01P242

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (243)

# 168- ومن كلام له ( عليه السلام ) بعد ما بويع له بالخلافة، وقد قال له
~~قوم من الصحابة لو عاقبت قوما ممن أجلب على عثمان، فقال ( عليه السلام ) :

# يا إخوتاه إني لست أجهل ما تعلمون ولكن كيف ms107 لي بقوة والقوم المجلبون على
~~حد شوكتهم يملكوننا ولا نملكهم وها هم هؤلاء قد ثارت معهم عبدانكم والتفت
~~إليهم أعرابكم وهم خلالكم يسومونكم ما شاءوا وهل ترون موضعا لقدرة على شي ء
~~تريدونه إن هذا الأمر أمر جاهلية وإن لهؤلاء القوم مادة إن الناس من هذا
~~الأمر إذا حرك على أمور فرقة ترى ما ترون وفرقة ترى ما لا ترون وفرقة لا
~~ترى هذا ولا ذاك فاصبروا حتى يهدأ الناس وتقع القلوب مواقعها وتؤخذ الحقوق
~~مسمحة فاهدءوا عني وانظروا ما ذا يأتيكم به أمري ولا تفعلوا فعلة تضعضع قوة
~~وتسقط منة وتورث وهنا وذلة وسأمسك الأمر ما استمسك وإذا لم أجد بدا فآخر
~~الدواء الكي.

# 169- ومن خطبة له ( عليه السلام ) عند مسير أصحاب الجمل إلى البصرة:

# الأمور الجامعة للمسلمين

# إن الله بعث رسولا هاديا بكتاب ناطق وأمر قائم لا يهلك عنه PageV01P243 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (244)

# إلا هالك وإن المبتدعات المشبهات هن المهلكات إلا ما حفظ الله منها وإن
~~في سلطان الله عصمة لأمركم فأعطوه طاعتكم غير ملومة ولا مستكره بها والله
~~لتفعلن أو لينقلن الله عنكم سلطان الإسلام ثم لا ينقله إليكم أبدا حتى يأرز
~~الأمر إلى غيركم.

# التنفير من خصومه

# إن هؤلاء قد تمالئوا على سخطة إمارتي وسأصبر ما لم أخف على جماعتكم فإنهم
~~إن تمموا على فيالة هذا الرأي انقطع نظام المسلمين وإنما طلبوا هذه الدنيا
~~حسدا لمن أفاءها الله عليه فأرادوا رد الأمور على أدبارها ولكم علينا العمل
~~بكتاب الله تعالى وسيرة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والقيام بحقه
~~والنعش لسنته.

# 170- ومن كلام له ( عليه السلام ) في وجوب اتباع الحق عند قيام الحجة كلم
~~به بعض العرب :

# وقد أرسله قوم من أهل البصرة لما قرب ( عليه السلام ) منها ليعلم لهم منه
~~حقيقة حاله مع أصحاب الجمل لتزول الشبهة من نفوسهم فبين له ( عليه السلام )
~~من أمره معهم ما علم به أنه على الحق ثم قال له بايع فقال إني رسول قوم ولا
~~أحدث حدثا حتى أرجع إليهم ms108 فقال ( عليه السلام ) :

# أرأيت لو أن الذين وراءك بعثوك رائدا تبتغي لهم مساقط الغيث PageV01P244 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (245)

# فرجعت إليهم وأخبرتهم عن الكلإ والماء فخالفوا إلى المعاطش والمجادب ما
~~كنت صانعا قال كنت تاركهم ومخالفهم إلى الكلإ والماء فقال ( عليه السلام )
~~فامدد إذا يدك فقال الرجل فوالله ما استطعت أن أمتنع عند قيام الحجة علي
~~فبايعته ( عليه السلام ).

# والرجل يعرف بكليب الجرمي.

# 171- ومن كلام له ( عليه السلام ) لما عزم على لقاء القوم بصفين :

# الدعاء

# اللهم رب السقف المرفوع والجو المكفوف الذي جعلته مغيضا لليل والنهار
~~ومجرى للشمس والقمر ومختلفا للنجوم السيارة وجعلت سكانه سبطا من ملائكتك لا
~~يسأمون من عبادتك ورب هذه الأرض التي جعلتها قرارا للأنام ومدرجا للهوام
~~والأنعام وما لا يحصى مما يرى وما لا يرى ورب الجبال الرواسي التي جعلتها
~~للأرض أوتادا وللخلق اعتمادا إن أظهرتنا على عدونا فجنبنا البغي وسددنا
~~للحق وإن أظهرتهم علينا فارزقنا الشهادة واعصمنا من الفتنة.

PageV01P245

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (246)

# الدعوة للقتال

# أين المانع للذمار والغائر عند نزول الحقائق من أهل الحفاظ العار وراءكم
~~والجنة أمامكم.

# 172- ومن خطبة له ( عليه السلام ) :

# حمد الله

# الحمد لله الذي لا تواري عنه سماء سماء ولا أرض أرضا.

# يوم الشورى

# منها : وقد قال قائل إنك على هذا الأمر يا ابن أبي طالب لحريص فقلت بل
~~أنتم والله لأحرص وأبعد وأنا أخص وأقرب وإنما طلبت حقا لي وأنتم تحولون
~~بيني وبينه وتضربون وجهي دونه فلما قرعته بالحجة في الملإ الحاضرين هب كأنه
~~بهت لا يدري ما يجيبني به.

# الاستنصار على قريش

# اللهم إني أستعديك على قريش ومن أعانهم فإنهم قطعوا رحمي وصغروا عظيم
~~منزلتي وأجمعوا على منازعتي أمرا هو لي ثم قالوا ألا إن في الحق أن تأخذه
~~وفي الحق أن تتركه.

PageV01P246

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (247)

# منها في ذكر أصحاب الجمل

# فخرجوا يجرون حرمة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كما تجر الأمة عند
~~شرائها متوجهين بها إلى البصرة فحبسا نساءهما في بيوتهما وأبرزا حبيس رسول
~~الله ( صلى الله عليه وآله ms109 ) لهما ولغيرهما في جيش ما منهم رجل إلا وقد
~~أعطاني الطاعة وسمح لي بالبيعة طائعا غير مكره فقدموا على عاملي بها وخزان
~~بيت مال المسلمين وغيرهم من أهلها فقتلوا طائفة صبرا وطائفة غدرا فوالله لو
~~لم يصيبوا من المسلمين إلا رجلا واحدا معتمدين لقتله بلا جرم جره لحل لي
~~قتل ذلك الجيش كله إذ حضروه فلم ينكروا ولم يدفعوا عنه بلسان ولا بيد دع ما
~~أنهم قد قتلوا من المسلمين مثل العدة التي دخلوا بها عليهم.

# 173- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ومن
~~هو جدير بأن يكون للخلافة وفي هوان الدنيا :

# رسول الله

# أمين وحيه وخاتم رسله وبشير رحمته ونذير نقمته.

# الجدير بالخلافة

# أيها الناس إن أحق الناس بهذا الأمر أقواهم عليه وأعلمهم PageV01P247 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (248)

# بأمر الله فيه فإن شغب شاغب استعتب فإن أبى قوتل ولعمري لئن كانت الإمامة
~~لا تنعقد حتى يحضرها عامة الناس فما إلى ذلك سبيل ولكن أهلها يحكمون على من
~~غاب عنها ثم ليس للشاهد أن يرجع ولا للغائب أن يختار ألا وإني أقاتل رجلين
~~رجلا ادعى ما ليس له وآخر منع الذي عليه أوصيكم عباد الله بتقوى الله فإنها
~~خير ما تواصى العباد به وخير عواقب الأمور عند الله وقد فتح باب الحرب
~~بينكم وبين أهل القبلة ولا يحمل هذا العلم إلا أهل البصر والصبر والعلم
~~بمواضع الحق فامضوا لما تؤمرون به وقفوا عند ما تنهون عنه ولا تعجلوا في
~~أمر حتى تتبينوا فإن لنا مع كل أمر تنكرونه غيرا.

# هوان الدنيا

# ألا وإن هذه الدنيا التي أصبحتم تتمنونها وترغبون فيها وأصبحت تغضبكم
~~وترضيكم ليست بداركم ولا منزلكم الذي خلقتم له ولا الذي دعيتم إليه ألا
~~وإنها ليست بباقية لكم ولا تبقون عليها وهي وإن غرتكم منها فقد حذرتكم شرها
~~فدعوا غرورها لتحذيرها وأطماعها لتخويفها وسابقوا فيها إلى الدار التي
~~دعيتم إليها وانصرفوا بقلوبكم عنها ولا يخنن أحدكم خنين الأمة على ما زوي
~~عنه منها واستتموا نعمة الله ms110 عليكم بالصبر على طاعة الله PageV01P248 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (249)

# والمحافظة على ما استحفظكم من كتابه ألا وإنه لا يضركم تضييع شي ء من
~~دنياكم بعد حفظكم قائمة دينكم ألا وإنه لا ينفعكم بعد تضييع دينكم شي ء
~~حافظتم عليه من أمر دنياكم أخذ الله بقلوبنا وقلوبكم إلى الحق وألهمنا
~~وإياكم الصبر.

# 174- ومن كلام له ( عليه السلام ) في معنى طلحة بن عبيد الله وقد قاله
~~حين بلغه خروج طلحة والزبير إلى البصرة لقتاله :

# قد كنت وما أهدد بالحرب ولا أرهب بالضرب وأنا على ما قد وعدني ربي من
~~النصر والله ما استعجل متجردا للطلب بدم عثمان إلا خوفا من أن يطالب بدمه
~~لأنه مظنته ولم يكن في القوم أحرص عليه منه فأراد أن يغالط بما أجلب فيه
~~ليلتبس الأمر ويقع الشك. وو الله ما صنع في أمر عثمان واحدة من ثلاث لئن
~~كان ابن عفان ظالما كما كان يزعم لقد كان ينبغي له أن يوازر قاتليه وأن
~~ينابذ ناصريه. ولئن كان مظلوما لقد كان ينبغي له أن يكون من المنهنهين عنه
~~والمعذرين فيه ولئن كان في شك من الخصلتين لقد كان ينبغي له أن يعتزله ويركد PageV01P249 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (250)

# جانبا ويدع الناس معه فما فعل واحدة من الثلاث وجاء بأمر لم يعرف بابه
~~ولم تسلم معاذيره.

# 175- من خطبة له ( عليه السلام ) في الموعظة وبيان قرباه من رسول الله :

# أيها الناس غير المغفول عنهم والتاركون المأخوذ منهم ما لي أراكم عن الله
~~ذاهبين وإلى غيره راغبين كأنكم نعم أراح بها سائم إلى مرعى وبي ومشرب دوي
~~وإنما هي كالمعلوفة للمدى لا تعرف ما ذا يراد بها إذا أحسن إليها تحسب
~~يومها دهرها وشبعها أمرها والله لو شئت أن أخبر كل رجل منكم بمخرجه ومولجه
~~وجميع شأنه لفعلت ولكن أخاف أن تكفروا في برسول الله ( صلى الله عليه وآله
~~) ألا وإني مفضيه إلى الخاصة ممن يؤمن ذلك منه والذي بعثه بالحق واصطفاه
~~على الخلق ما أنطق إلا صادقا وقد عهد إلي بذلك كله وبمهلك ms111 من يهلك ومنجى من
~~ينجو ومآل هذا الأمر وما أبقى شيئا يمر على رأسي إلا أفرغه في أذني وأفضى
~~به إلي أيها الناس إني والله ما أحثكم على طاعة إلا وأسبقكم إليها ولا
~~أنهاكم عن معصية إلا وأتناهى قبلكم عنها.

PageV01P250

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (251)

# 176- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وفيها يعظ ويبين فضل القرآن وينهى عن
~~البدعة :

# عظة الناس

# انتفعوا ببيان الله واتعظوا بمواعظ الله واقبلوا نصيحة الله فإن الله قد
~~أعذر إليكم بالجلية واتخذ عليكم الحجة وبين لكم محابه من الأعمال ومكارهه
~~منها لتتبعوا هذه وتجتنبوا هذه فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان
~~يقول إن الجنة حفت بالمكاره وإن النار حفت بالشهوات واعلموا أنه ما من طاعة
~~الله شي ء إلا يأتي في كره وما من معصية الله شي ء إلا يأتي في شهوة فرحم
~~الله امرأ نزع عن شهوته وقمع هوى نفسه فإن هذه النفس أبعد شي ء منزعا وإنها
~~لا تزال تنزع إلى معصية في هوى واعلموا عباد الله أن المؤمن لا يصبح ولا
~~يمسي إلا ونفسه ظنون عنده فلا يزال زاريا عليها ومستزيدا لها فكونوا
~~كالسابقين قبلكم والماضين أمامكم قوضوا من الدنيا تقويض الراحل وطووها طي
~~المنازل.

PageV01P251

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (252)

# فضل القرآن

# واعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش والهادي الذي لا يضل
~~والمحدث الذي لا يكذب وما جالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان
~~زيادة في هدى أو نقصان من عمى واعلموا أنه ليس على أحد بعد القرآن من فاقة
~~ولا لأحد قبل القرآن من غنى فاستشفوه من أدوائكم واستعينوا به على لأوائكم
~~فإن فيه شفاء من أكبر الداء وهو الكفر والنفاق والغي والضلال فاسألوا الله
~~به وتوجهوا إليه بحبه ولا تسألوا به خلقه إنه ما توجه العباد إلى الله
~~تعالى بمثله واعلموا أنه شافع مشفع وقائل مصدق وأنه من شفع له القرآن يوم
~~القيامة شفع فيه ومن محل به القرآن يوم القيامة صدق عليه فإنه ينادي مناد
~~يوم ms112 القيامة ألا إن كل حارث مبتلى في حرثه وعاقبة عمله غير حرثة القرآن
~~فكونوا من حرثته وأتباعه واستدلوه على ربكم واستنصحوه على أنفسكم واتهموا
~~عليه آراءكم واستغشوا فيه أهواءكم.

# الحث على العمل

# العمل العمل ثم النهاية النهاية والاستقامة الاستقامة ثم الصبر الصبر
~~والورع الورع إن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم وإن لكم علما فاهتدوا
~~بعلمكم وإن للإسلام غاية فانتهوا إلى PageV01P252 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (253)

# غايته واخرجوا إلى الله بما افترض عليكم من حقه وبين لكم من وظائفه أنا
~~شاهد لكم وحجيج يوم القيامة عنكم.

# نصائح للناس

# ألا وإن القدر السابق قد وقع والقضاء الماضي قد تورد وإني متكلم بعدة
~~الله وحجته قال الله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل
~~عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون وقد
~~قلتم ربنا الله فاستقيموا على كتابه وعلى منهاج أمره وعلى الطريقة الصالحة
~~من عبادته ثم لا تمرقوا منها ولا تبتدعوا فيها ولا تخالفوا عنها فإن أهل
~~المروق منقطع بهم عند الله يوم القيامة ثم إياكم وتهزيع الأخلاق وتصريفها
~~واجعلوا اللسان واحدا وليخزن الرجل لسانه فإن هذا اللسان جموح بصاحبه والله
~~ما أرى عبدا يتقي تقوى تنفعه حتى يخزن لسانه وإن لسان المؤمن من وراء قلبه
~~وإن قلب المنافق من وراء لسانه لأن المؤمن إذا أراد أن يتكلم بكلام تدبره
~~في نفسه فإن كان خيرا أبداه وإن كان شرا واراه وإن المنافق يتكلم بما أتى
~~على لسانه لا يدري ما ذا له وما ذا عليه ولقد قال رسول الله ( صلى الله
~~عليه وآله ) لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى PageV01P253 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (254)

# يستقيم لسانه فمن استطاع منكم أن يلقى الله تعالى وهو نقي الراحة من دماء
~~المسلمين وأموالهم سليم اللسان من أعراضهم فليفعل.

# تحريم البدع

# واعلموا عباد الله أن المؤمن يستحل العام ما استحل عاما أول ويحرم العام
~~ما حرم عاما أول وأن ما أحدث الناس لا يحل لكم شيئا مما حرم عليكم ms113 ولكن
~~الحلال ما أحل الله والحرام ما حرم الله فقد جربتم الأمور وضرستموها ووعظتم
~~بمن كان قبلكم وضربت الأمثال لكم ودعيتم إلى الأمر الواضح فلا يصم عن ذلك
~~إلا أصم ولا يعمى عن ذلك إلا أعمى ومن لم ينفعه الله بالبلاء والتجارب لم
~~ينتفع بشي ء من العظة وأتاه التقصير من أمامه حتى يعرف ما أنكر وينكر ما
~~عرف وإنما الناس رجلان متبع شرعة ومبتدع بدعة ليس معه من الله سبحانه برهان
~~سنة ولا ضياء حجة.

# القرآن

# وإن الله سبحانه لم يعظ أحدا بمثل هذا القرآن فإنه حبل الله المتين وسببه
~~الأمين وفيه ربيع القلب وينابيع العلم وما للقلب جلاء غيره مع أنه قد ذهب
~~المتذكرون وبقي الناسون أو المتناسون فإذا رأيتم خيرا فأعينوا عليه وإذا
~~رأيتم شرا فاذهبوا PageV01P254 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (255)

# عنه فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يقول يا ابن آدم اعمل
~~الخير ودع الشر فإذا أنت جواد قاصد.

# انواع الظلم

# ألا وإن الظلم ثلاثة فظلم لا يغفر وظلم لا يترك وظلم مغفور لا يطلب فأما
~~الظلم الذي لا يغفر فالشرك بالله قال الله تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك
~~به وأما الظلم الذي يغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات وأما الظلم الذي
~~لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا القصاص هناك شديد ليس هو جرحا بالمدى ولا
~~ضربا بالسياط ولكنه ما يستصغر ذلك معه فإياكم والتلون في دين الله فإن
~~جماعة فيما تكرهون من الحق خير من فرقة فيما تحبون من الباطل وإن الله
~~سبحانه لم يعط أحدا بفرقة خيرا ممن مضى ولا ممن بقي.

# لزوم الطاعة

# يا أيها الناس طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وطوبى لمن لزم بيته وأكل
~~قوته واشتغل بطاعة ربه وبكى على خطيئته فكان من نفسه في شغل والناس منه في راحة.

PageV01P255

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (256)

# 177- ومن كلام له ( عليه السلام ) في معنى الحكمين :

# فأجمع رأي ملئكم على أن اختاروا رجلين فأخذنا عليهما أن يجعجعا عند
~~القرآن ولا يجاوزاه ms114 وتكون ألسنتهما معه وقلوبهما تبعه فتاها عنه وتركا الحق
~~وهما يبصرانه وكان الجور هواهما والاعوجاج رأيهما وقد سبق استثناؤنا عليهما
~~في الحكم بالعدل والعمل بالحق سوء رأيهما وجور حكمهما والثقة في أيدينا
~~لأنفسنا حين خالفا سبيل الحق وأتيا بما لا يعرف من معكوس الحكم.

# 178- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في الشهادة والتقوى، وقيل إنه خطبها
~~بعد مقتل عثمان في أول خلافته :

# الله ورسوله

# لا يشغله شأن ولا يغيره زمان ولا يحويه مكان ولا يصفه لسان لا يعزب عنه
~~عدد قطر الماء ولا نجوم السماء ولا سوافي الريح في الهواء ولا دبيب النمل
~~على الصفا ولا مقيل الذر في الليلة الظلماء يعلم مساقط الأوراق وخفي طرف PageV01P256 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (257)

# الأحداق وأشهد أن لا إله إلا الله غير معدول به ولا مشكوك فيه ولا مكفور
~~دينه ولا مجحود تكوينه شهادة من صدقت نيته وصفت دخلته وخلص يقينه وثقلت
~~موازينه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المجتبى من خلائقه والمعتام لشرح
~~حقائقه والمختص بعقائل كراماته والمصطفى لكرائم رسالاته والموضحة به أشراط
~~الهدى والمجلو به غربيب العمى أيها الناس إن الدنيا تغر المؤمل لها والمخلد
~~إليها ولا تنفس بمن نافس فيها وتغلب من غلب عليها وايم الله ما كان قوم قط
~~في غض نعمة من عيش فزال عنهم إلا بذنوب اجترحوها ل أن الله ليس بظلام
~~للعبيد ولو أن الناس حين تنزل بهم النقم وتزول عنهم النعم فزعوا إلى ربهم
~~بصدق من نياتهم ووله من قلوبهم لرد عليهم كل شارد وأصلح لهم كل فاسد وإني
~~لأخشى عليكم أن تكونوا في فترة وقد كانت أمور مضت ملتم فيها ميلة كنتم فيها
~~عندي غير محمودين ولئن رد عليكم أمركم إنكم لسعداء وما علي إلا الجهد ولو
~~أشاء أن أقول لقلت عفا الله عما سلف.

PageV01P257

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (258)

# 179- ومن كلام له ( عليه السلام ) وقد سأله ذعلب اليماني فقال هل رأيت
~~ربك يا أمير المؤمنين فقال ( عليه السلام ) أفأعبد ما لا أرى، فقال وكيف
~~تراه، فقال :

# لا تدركه العيون ms115 بمشاهدة العيان ولكن تدركه القلوب بحقائق الإيمان قريب
~~من الأشياء غير ملابس بعيد منها غير مباين متكلم لا بروية مريد لا بهمة
~~صانع لا بجارحة لطيف لا يوصف بالخفاء كبير لا يوصف بالجفاء بصير لا يوصف
~~بالحاسة رحيم لا يوصف بالرقة تعنو الوجوه لعظمته وتجب القلوب من مخافته.

# 180- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في ذم العاصين من أصحابه :

# أحمد الله على ما قضى من أمر وقدر من فعل وعلى ابتلائي بكم أيتها الفرقة
~~التي إذا أمرت لم تطع وإذا دعوت لم تجب إن أمهلتم خضتم وإن حوربتم خرتم وإن
~~اجتمع الناس على إمام طعنتم وإن أجئتم إلى مشاقة نكصتم. لا أبا لغيركم ما
~~تنتظرون بنصركم والجهاد على حقكم الموت أو الذل لكم فوالله لئن جاء يومي
~~وليأتيني ليفرقن بيني وبينكم وأنا لصحبتكم قال وبكم غير كثير لله أنتم أما PageV01P258 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (259)

# دين يجمعكم ولا حمية تشحذكم أوليس عجبا أن معاوية يدعو الجفاة الطغام
~~فيتبعونه على غير معونة ولا عطاء وأنا أدعوكم وأنتم تريكة الإسلام وبقية
~~الناس إلى المعونة أو طائفة من العطاء فتفرقون عني وتختلفون علي إنه لا
~~يخرج إليكم من أمري رضى فترضونه ولا سخط فتجتمعون عليه وإن أحب ما أنا لاق
~~إلي الموت قد دارستكم الكتاب وفاتحتكم الحجاج وعرفتكم ما أنكرتم وسوغتكم ما
~~مججتم لو كان الأعمى يلحظ أو النائم يستيقظ وأقرب بقوم من الجهل بالله
~~قائدهم معاوية ومؤدبهم ابن النابغة.

# 181- ومن كلام له ( عليه السلام ) وقد أرسل رجلا من أصحابه يعلم له علم
~~أحوال قوم من جند الكوفة قد هموا باللحاق بالخوارج وكانوا على خوف منه (
~~عليه السلام ) فلما عاد إليه الرجل قال له أأمنوا فقطنوا أم جبنوا فظعنوا
~~فقال الرجل بل ظعنوا يا أمير المؤمنين فقال ( عليه السلام ) :

# بعدا لهم كما بعدت ثمود أما لو أشرعت الأسنة إليهم وصبت السيوف على
~~هاماتهم لقد ندموا على ما كان منهم إن الشيطان اليوم قد استفلهم وهو غدا
~~متبرئ منهم ومتخل PageV01P259 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (260)

# عنهم فحسبهم بخروجهم من ms116 الهدى وارتكاسهم في الضلال والعمى وصدهم عن الحق
~~وجماحهم في التيه.

# 182- ومن خطبة له ( عليه السلام ) روي عن نوف البكالي قال خطبنا بهذه
~~الخطبة أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) بالكوفة وهو قائم على حجارة
~~نصبها له جعدة بن هبيرة المخزومي وعليه مدرعة من صوف وحمائل سيفه ليف وفي
~~رجليه نعلان من ليف وكأن جبينه ثفنة بعير فقال ( عليه السلام ) :

# حمد الله واستعانته

# الحمد لله الذي إليه مصائر الخلق وعواقب الأمر نحمده على عظيم إحسانه
~~ونير برهانه ونوامي فضله وامتنانه حمدا يكون لحقه قضاء ولشكره أداء وإلى
~~ثوابه مقربا ولحسن مزيده موجبا ونستعين به استعانة راج لفضله مؤمل لنفعه
~~واثق بدفعه معترف له بالطول مذعن له بالعمل والقول ونؤمن به إيمان من رجاه
~~موقنا وأناب إليه مؤمنا وخنع له مذعنا وأخلص له موحدا وعظمه ممجدا ولاذ به
~~راغبا مجتهدا.

# الله الواحد

# لم يولد سبحانه فيكون في العز مشاركا ولم يلد فيكون موروثا PageV01P260 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (261)

# هالكا ولم يتقدمه وقت ولا زمان ولم يتعاوره زيادة ولا نقصان بل ظهر
~~للعقول بما أرانا من علامات التدبير المتقن والقضاء المبرم فمن شواهد خلقه
~~خلق السماوات موطدات بلا عمد قائمات بلا سند دعاهن فأجبن طائعات مذعنات غير
~~متلكئات ولا مبطئات ولو لا إقرارهن له بالربوبية وإذعانهن بالطواعية لما
~~جعلهن موضعا لعرشه ولا مسكنا لملائكته ولا مصعدا للكلم الطيب والعمل الصالح
~~من خلقه جعل نجومها أعلاما يستدل بها الحيران في مختلف فجاج الأقطار لم
~~يمنع ضوء نورها ادلهمام سجف الليل المظلم ولا استطاعت جلابيب سواد الحنادس
~~أن ترد ما شاع في السماوات من تلألؤ نور القمر فسبحان من لا يخفى عليه سواد
~~غسق داج ولا ليل ساج في بقاع الأرضين المتطأطئات ولا في يفاع السفع
~~المتجاورات وما يتجلجل به الرعد في أفق السماء وما تلاشت عنه بروق الغمام
~~وما تسقط من ورقة تزيلها عن مسقطها عواصف الأنواء وانهطال السماء ويعلم
~~مسقط القطرة ومقرها ومسحب الذرة ومجرها وما يكفي البعوضة من قوتها وما تحمل
~~الأنثى في بطنها. ms117

PageV01P261

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (262)

# عود إلى الحمد

# والحمد لله الكائن قبل أن يكون كرسي أو عرش أو سماء أو أرض أو جان أو إنس
~~لا يدرك بوهم ولا يقدر بفهم ولا يشغله سائل ولا ينقصه نائل ولا ينظر بعين
~~ولا يحد بأين ولا يوصف بالأزواج ولا يخلق بعلاج ولا يدرك بالحواس ولا يقاس
~~بالناس الذي كلم موسى تكليما وأراه من آياته عظيما بلا جوارح ولا أدوات ولا
~~نطق ولا لهوات بل إن كنت صادقا أيها المتكلف لوصف ربك فصف جبريل وميكائيل
~~وجنود الملائكة المقربين في حجرات القدس مرجحنين متولهة عقولهم أن يحدوا
~~أحسن الخالقين فإنما يدرك بالصفات ذوو الهيئات والأدوات ومن ينقضي إذا بلغ
~~أمد حده بالفناء فلا إله إلا هو أضاء بنوره كل ظلام وأظلم بظلمته كل نور.

# الوصية بالتقوى

# أوصيكم عباد الله بتقوى الله الذي ألبسكم الرياش وأسبغ عليكم المعاش فلو
~~أن أحدا يجد إلى البقاء سلما أو لدفع الموت سبيلا لكان ذلك سليمان بن داود
~~( عليه السلام ) الذي سخر له ملك الجن والإنس مع النبوة وعظيم الزلفة فلما
~~استوفى طعمته واستكمل مدته رمته قسي الفناء بنبال الموت وأصبحت الديار منه PageV01P262 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (263)

# خالية والمساكن معطلة وورثها قوم آخرون وإن لكم في القرون السالفة لعبرة
~~أين العمالقة وأبناء العمالقة أين الفراعنة وأبناء الفراعنة أين أصحاب
~~مدائن الرس الذين قتلوا النبيين وأطفئوا سنن المرسلين وأحيوا سنن الجبارين
~~أين الذين ساروا بالجيوش وهزموا بالألوف وعسكروا العساكر ومدنوا المدائن
~~ومنها قد لبس للحكمة جنتها وأخذها بجميع أدبها من الإقبال عليها والمعرفة
~~بها والتفرغ لها فهي عند نفسه ضالته التي يطلبها وحاجته التي يسأل عنها فهو
~~مغترب إذا اغترب الإسلام وضرب بعسيب ذنبه وألصق الأرض بجرانه بقية من بقايا
~~حجته خليفة من خلائف أنبيائه.

# ثم قال عليه السلام : أيها الناس إني قد بثثت لكم المواعظ التي وعظ
~~الأنبياء بها أممهم وأديت إليكم ما أدت الأوصياء إلى من بعدهم وأدبتكم
~~بسوطي فلم تستقيموا وحدوتكم بالزواجر فلم تستوسقوا لله أنتم أتتوقعون إماما
~~غيري يطأ ms118 بكم الطريق ويرشدكم السبيل ألا إنه قد أدبر من الدنيا ما كان
~~مقبلا وأقبل منها ما كان مدبرا PageV01P263 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (264)

# وأزمع الترحال عباد الله الأخيار وباعوا قليلا من الدنيا لا يبقى بكثير
~~من الآخرة لا يفنى ما ضر إخواننا الذين سفكت دماؤهم وهم بصفين ألا يكونوا
~~اليوم أحياء يسيغون الغصص ويشربون الرنق قد والله لقوا الله فوفاهم أجورهم
~~وأحلهم دار الأمن بعد خوفهم أين إخواني الذين ركبوا الطريق ومضوا على الحق
~~أين عمار وأين ابن التيهان وأين ذو الشهادتين وأين نظراؤهم من إخوانهم
~~الذين تعاقدوا على المنية وأبرد برءوسهم إلى الفجرة.

# قال ثم ضرب بيده على لحيته الشريفة الكريمة فأطال البكاء.

# ثم قال ( عليه السلام ) : أوه على إخواني الذين تلوا القرآن فأحكموه
~~وتدبروا الفرض فأقاموه أحيوا السنة وأماتوا البدعة دعوا للجهاد فأجابوا
~~ووثقوا بالقائد فاتبعوه.

# ثم نادى بأعلى صوته : الجهاد الجهاد عباد الله ألا وإني معسكر في يومي
~~هذا فمن أراد الرواح إلى الله فليخرج.

# قال نوف : وعقد للحسين ( عليه السلام ) في عشرة آلاف ولقيس بن سعد رحمه
~~الله في عشرة آلاف ولأبي أيوب الأنصاري في عشرة آلاف ولغيرهم على أعداد أخر
~~وهو يريد الرجعة إلى صفين فما دارت الجمعة حتى ضربه الملعون ابن ملجم لعنه
~~الله فتراجعت العساكر فكنا كأغنام فقدت راعيها تختطفها الذئاب من كل مكان.

PageV01P264

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (265)

# 183- من خطبة له ( عليه السلام ) في قدرة الله وفي فضل القرآن وفي الوصية
~~بالتقوى الله تعالى :

# الحمد لله المعروف من غير رؤية والخالق من غير منصبة خلق الخلائق بقدرته
~~واستعبد الأرباب بعزته وساد العظماء بجوده وهو الذي أسكن الدنيا خلقه وبعث
~~إلى الجن والإنس رسله ليكشفوا لهم عن غطائها وليحذروهم من ضرائها وليضربوا
~~لهم أمثالها وليبصروهم عيوبها وليهجموا عليهم بمعتبر من تصرف مصاحها
~~وأسقامها وحلالها وحرامها وما أعد الله للمطيعين منهم والعصاة من جنة ونار
~~وكرامة وهوان أحمده إلى نفسه كما استحمد إلى خلقه وجعل لكل شي ء قدرا ولكل
~~قدر أجلا ولكل أجل كتابا.

# فضل القرآن

# منها ms119 : فالقرآن آمر زاجر وصامت ناطق حجة الله على خلقه أخذ عليه ميثاقهم
~~وارتهن عليهم أنفسهم أتم نوره وأكمل به دينه وقبض نبيه ( صلى الله عليه
~~وآله ) وقد فرغ إلى الخلق من أحكام الهدى به فعظموا منه سبحانه ما عظم من
~~نفسه فإنه PageV01P265 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (266)

# لم يخف عنكم شيئا من دينه ولم يترك شيئا رضيه أو كرهه إلا وجعل له علما
~~باديا وآية محكمة تزجر عنه أو تدعو إليه فرضاه فيما بقي واحد وسخطه فيما
~~بقي واحد واعلموا أنه لن يرضى عنكم بشي ء سخطه على من كان قبلكم ولن يسخط
~~عليكم بشي ء رضيه ممن كان قبلكم وإنما تسيرون في أثر بين وتتكلمون برجع قول
~~قد قاله الرجال من قبلكم قد كفاكم مئونة دنياكم وحثكم على الشكر وافترض من
~~ألسنتكم الذكر.

# الوصية بالتقوى

# وأوصاكم بالتقوى وجعلها منتهى رضاه وحاجته من خلقه فاتقوا الله الذي أنتم
~~بعينه ونواصيكم بيده وتقلبكم في قبضته إن أسررتم علمه وإن أعلنتم كتبه قد
~~وكل بذلك حفظة كراما لا يسقطون حقا ولا يثبتون باطلا واعلموا أنه من يتق
~~الله يجعل له مخرجا من الفتن ونورا من الظلم ويخلده فيما اشتهت نفسه وينزله
~~منزل الكرامة عنده في دار اصطنعها لنفسه ظلها عرشه ونورها بهجته وزوارها
~~ملائكته ورفقاؤها رسله فبادروا المعاد وسابقوا الآجال فإن الناس يوشك أن
~~ينقطع بهم الأمل ويرهقهم الأجل ويسد عنهم باب التوبة فقد أصبحتم في مثل ما
~~سأل إليه الرجعة من كان قبلكم وأنتم بنو سبيل على سفر من دار PageV01P266 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (267)

# ليست بداركم وقد أوذنتم منها بالارتحال وأمرتم فيها بالزاد واعلموا أنه
~~ليس لهذا الجلد الرقيق صبر على النار فارحموا نفوسكم فإنكم قد جربتموها في
~~مصائب الدنيا أفرأيتم جزع أحدكم من الشوكة تصيبه والعثرة تدميه والرمضاء
~~تحرقه فكيف إذا كان بين طابقين من نار ضجيع حجر وقرين شيطان أعلمتم أن
~~مالكا إذا غضب على النار حطم بعضها بعضا لغضبه وإذا زجرها توثبت بين
~~أبوابها جزعا من زجرته أيها اليفن الكبير الذي ms120 قد لهزه القتير كيف أنت إذا
~~التحمت أطواق النار بعظام الأعناق ونشبت الجوامع حتى أكلت لحوم السواعد
~~فالله الله معشر العباد وأنتم سالمون في الصحة قبل السقم وفي الفسحة قبل
~~الضيق فاسعوا في فكاك رقابكم من قبل أن تغلق رهائنها أسهروا عيونكم وأضمروا
~~بطونكم واستعملوا أقدامكم وأنفقوا أموالكم وخذوا من أجسادكم فجودوا بها على
~~أنفسكم ولا تبخلوا بها عنها فقد قال الله سبحانه إن تنصروا الله ينصركم
~~ويثبت أقدامكم وقال تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله
~~أجر كريم فلم يستنصركم PageV01P267 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (268)

# من ذل ولم يستقرضكم من قل استنصركم وله جنود السماوات والأرض وهو العزيز
~~الحكيم واستقرضكم وله خزائن السماوات والأرض وهو الغني الحميد وإنما أراد
~~أن يبلوكم أيكم أحسن عملا فبادروا بأعمالكم تكونوا مع جيران الله في داره
~~رافق بهم رسله وأزارهم ملائكته وأكرم أسماعهم أن تسمع حسيس نار أبدا وصان
~~أجسادهم أن تلقى لغوبا ونصبا ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل
~~العظيم أقول ما تسمعون والله المستعان على نفسي وأنفسكم وهو حسبنا ونعم
~~الوكيل.

# 184- ومن كلام له ( عليه السلام ) قاله للبرج بن مسهر الطائي وقد قال له
~~بحيث يسمعه "لا حكم إلا لله"، وكان من الخوارج :

# اسكت قبحك الله يا أثرم فوالله لقد ظهر الحق فكنت فيه ضئيلا شخصك خفيا
~~صوتك حتى إذا نعر الباطل نجمت نجوم قرن الماعز.

PageV01P268

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (269)

# 185- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يحمد الله فيها ويثني على رسوله ويصف
~~خلقا من الحيوان :

# حمد الله تعالى

# الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد ولا تراه النواظر ولا
~~تحجبه السواتر الدال على قدمه بحدوث خلقه وبحدوث خلقه على وجوده وباشتباههم
~~على أن لا شبه له الذي صدق في ميعاده وارتفع عن ظلم عباده وقام بالقسط في
~~خلقه وعدل عليهم في حكمه مستشهد بحدوث الأشياء على أزليته وبما وسمها به من
~~العجز على قدرته وبما اضطرها إليه من الفناء على دوامه واحد لا بعدد ودائم ms121
~~لا بأمد وقائم لا بعمد تتلقاه الأذهان لا بمشاعرة وتشهد له المرائي لا
~~بمحاضرة لم تحط به الأوهام بل تجلى لها بها وبها امتنع منها وإليها حاكمها
~~ليس بذي كبر امتدت به النهايات فكبرته تجسيما ولا بذي عظم تناهت به الغايات
~~فعظمته تجسيدا بل كبر شأنا وعظم سلطانا.

# الرسول الأعظم

# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الصفي وأمينه الرضي ( صلى الله عليه وآله ) PageV01P269 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (270)

# أرسله بوجوب الحجج وظهور الفلج وإيضاح المنهج فبلغ الرسالة صادعا بها
~~وحمل على المحجة دالا عليها وأقام أعلام الاهتداء ومنار الضياء وجعل أمراس
~~الإسلام متينة وعرى الإيمان وثيقة.

# منها في صفة خلق أصناف من الحيوان

# ولو فكروا في عظيم القدرة وجسيم النعمة لرجعوا إلى الطريق وخافوا عذاب
~~الحريق ولكن القلوب عليلة والبصائر مدخولة ألا ينظرون إلى صغير ما خلق كيف
~~أحكم خلقه وأتقن تركيبه وفلق له السمع والبصر وسوى له العظم والبشر انظروا
~~إلى النملة في صغر جثتها ولطافة هيئتها لا تكاد تنال بلحظ البصر ولا
~~بمستدرك الفكر كيف دبت على أرضها وصبت على رزقها تنقل الحبة إلى جحرها
~~وتعدها في مستقرها تجمع في حرها لبردها وفي وردها لصدرها مكفول برزقها
~~مرزوقة بوفقها لا يغفلها المنان ولا يحرمها الديان ولو في الصفا اليابس
~~والحجر الجامس ولو فكرت في مجاري أكلها في علوها وسفلها وما في الجوف من
~~شراسيف بطنها وما في الرأس من عينها وأذنها لقضيت من خلقها عجبا ولقيت من
~~وصفها تعبا فتعالى الذي أقامها على قوائمها وبناها على دعائمها لم يشركه في
~~فطرتها فاطر PageV01P270 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (271)

# ولم يعنه على خلقها قادر ولو ضربت في مذاهب فكرك لتبلغ غاياته ما دلتك
~~الدلالة إلا على أن فاطر النملة هو فاطر النخلة لدقيق تفصيل كل شي ء وغامض
~~اختلاف كل حي وما الجليل واللطيف والثقيل والخفيف والقوي والضعيف في خلقه
~~إلا سواء.

# خلقة السماء والكون

# وكذلك السماء والهواء والرياح والماء فانظر إلى الشمس والقمر والنبات
~~والشجر والماء والحجر واختلاف هذا الليل والنهار وتفجر هذه البحار ms122 وكثرة
~~هذه الجبال وطول هذه القلال وتفرق هذه اللغات والألسن المختلفات فالويل لمن
~~أنكر المقدر وجحد المدبر زعموا أنهم كالنبات ما لهم زارع ولا لاختلاف صورهم
~~صانع ولم يلجئوا إلى حجة فيما ادعوا ولا تحقيق لما أوعوا وهل يكون بناء من
~~غير بان أو جناية من غير جان.

# خلقة الجرادة

# وإن شئت قلت في الجرادة إذ خلق لها عينين حمراوين وأسرج لها حدقتين
~~قمراوين وجعل لها السمع الخفي وفتح لها الفم السوي وجعل لها الحس القوي
~~ونابين بهما تقرض ومنجلين بهما تقبض يرهبها الزراع في زرعهم ولا يستطيعون ذبها PageV01P271 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (272)

# ولو أجلبوا بجمعهم حتى ترد الحرث في نزواتها وتقضي منه شهواتها وخلقها
~~كله لا يكون إصبعا مستدقة فتبارك الله الذي يسجد له من في السماوات والأرض
~~طوعا وكرها ويعفر له خدا ووجها ويلقي إليه بالطاعة سلما وضعفا ويعطي له
~~القياد رهبة وخوفا فالطير مسخرة لأمره أحصى عدد الريش منها والنفس وأرسى
~~قوائمها على الندى واليبس وقدر أقواتها وأحصى أجناسها فهذا غراب وهذا عقاب
~~وهذا حمام وهذا نعام دعا كل طائر باسمه وكفل له برزقه وأنشأ السحاب الثقال
~~فأهطل ديمها وعدد قسمها فبل الأرض بعد جفوفها وأخرج نبتها بعد جدوبها.

# 186- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في التوحيد وتجمع هذه الخطبة من أصول
~~العلم ما لا تجمعه خطبة :

# ما وحده من كيفه ولا حقيقته أصاب من مثله ولا إياه عنى من شبهه ولا صمده
~~من أشار إليه وتوهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قائم في سواه معلول فاعل لا
~~باضطراب آلة مقدر لا بجول فكرة غني لا باستفادة لا تصحبه الأوقات ولا PageV01P272 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (273)

# ترفده الأدوات سبق الأوقات كونه والعدم وجوده والابتداء أزله بتشعيره
~~المشاعر عرف أن لا مشعر له وبمضادته بين الأمور عرف أن لا ضد له وبمقارنته
~~بين الأشياء عرف أن لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود
~~بالبلل والحرور بالصرد مؤلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها مقرب بين
~~متباعداتها مفرق بين متدانياتها لا يشمل ms123 بحد ولا يحسب بعد وإنما تحد
~~الأدوات أنفسها وتشير الآلات إلى نظائرها منعتها منذ القدمة وحمتها قد
~~الأزلية وجنبتها لولا التكملة بها تجلى صانعها للعقول وبها امتنع عن نظر
~~العيون ولا يجري عليه السكون والحركة وكيف يجري عليه ما هو أجراه ويعود فيه
~~ما هو أبداه ويحدث فيه ما هو أحدثه إذا لتفاوتت ذاته ولتجزأ كنهه ولامتنع
~~من الأزل معناه ولكان له وراء إذ وجد له أمام ولالتمس التمام إذ لزمه
~~النقصان وإذا لقامت آية المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد أن كان مدلولا عليه
~~وخرج بسلطان الامتناع من أن يؤثر فيه ما يؤثر في غيره الذي لا يحول ولا
~~يزول ولا يجوز عليه الأفول لم يلد فيكون مولودا ولم يولد فيصير محدودا جل
~~عن اتخاذ الأبناء PageV01P273 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (274)

# وطهر عن ملامسة النساء لا تناله الأوهام فتقدره ولا تتوهمه الفطن فتصوره
~~ولا تدركه الحواس فتحسه ولا تلمسه الأيدي فتمسه ولا يتغير بحال ولا يتبدل
~~في الأحوال ولا تبليه الليالي والأيام ولا يغيره الضياء والظلام ولا يوصف
~~بشي ء من الأجزاء ولا بالجوارح والأعضاء ولا بعرض من الأعراض ولا بالغيرية
~~والأبعاض ولا يقال له حد ولا نهاية ولا انقطاع ولا غاية ولا أن الأشياء
~~تحويه فتقله أو تهويه أو أن شيئا يحمله فيميله أو يعدله ليس في الأشياء
~~بوالج ولا عنها بخارج يخبر لا بلسان ولهوات ويسمع لا بخروق وأدوات يقول ولا
~~يلفظ ويحفظ ولا يتحفظ ويريد ولا يضمر يحب ويرضى من غير رقة ويبغض ويغضب من
~~غير مشقة يقول لمن أراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا بنداء يسمع وإنما
~~كلامه سبحانه فعل منه أنشأه ومثله لم يكن من قبل ذلك كائنا ولو كان قديما
~~لكان إلها ثانيا لا يقال كان بعد أن لم يكن فتجري عليه الصفات المحدثات ولا
~~يكون بينها وبينه فصل ولا له عليها فضل فيستوي الصانع والمصنوع ويتكافأ
~~المبتدع والبديع خلق الخلائق على غير مثال خلا من غيره ولم يستعن على خلقها
~~بأحد من خلقه ms124 وأنشأ الأرض فأمسكها من غير اشتغال وأرساها على غير قرار
~~وأقامها بغير قوائم PageV01P274 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (275)

# ورفعها بغير دعائم وحصنها من الأود والاعوجاج ومنعها من التهافت
~~والانفراج أرسى أوتادها وضرب أسدادها واستفاض عيونها وخد أوديتها فلم يهن
~~ما بناه ولا ضعف ما قواه هو الظاهر عليها بسلطانه وعظمته وهو الباطن لها
~~بعلمه ومعرفته والعالي على كل شي ء منها بجلاله وعزته لا يعجزه شي ء منها
~~طلبه ولا يمتنع عليه فيغلبه ولا يفوته السريع منها فيسبقه ولا يحتاج إلى ذي
~~مال فيرزقه خضعت الأشياء له وذلت مستكينة لعظمته لا تستطيع الهرب من سلطانه
~~إلى غيره فتمتنع من نفعه وضره ولا كف ء له فيكافئه ولا نظير له فيساويه هو
~~المفني لها بعد وجودها حتى يصير موجودها كمفقودها وليس فناء الدنيا بعد
~~ابتداعها بأعجب من إنشائها واختراعها وكيف ولو اجتمع جميع حيوانها من طيرها
~~وبهائمها وما كان من مراحها وسائمها وأصناف أسناخها وأجناسها ومتبلدة أممها
~~وأكياسها على إحداث بعوضة ما قدرت على إحداثها ولا عرفت كيف السبيل إلى
~~إيجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك وتاهت وعجزت قواها وتناهت ورجعت خاسئة
~~حسيرة عارفة بأنها مقهورة مقرة بالعجز عن إنشائها مذعنة بالضعف عن إفنائها PageV01P275 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (276)

# وإن الله سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شي ء معه كما كان قبل
~~ابتدائها كذلك يكون بعد فنائها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند
~~ذلك الآجال والأوقات وزالت السنون والساعات فلا شي ء إلا الله الواحد
~~القهار الذي إليه مصير جميع الأمور بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير
~~امتناع منها كان فناؤها ولو قدرت على الامتناع لدام بقاؤها لم يتكاءده صنع
~~شي ء منها إذ صنعه ولم يؤده منها خلق ما خلقه وبرأه ولم يكونها لتشديد
~~سلطان ولا لخوف من زوال ونقصان ولا للاستعانة بها على ند مكاثر ولا
~~للاحتراز بها من ضد مثاور ولا للازدياد بها في ملكه ولا لمكاثرة شريك في
~~شركه ولا لوحشة كانت منه فأراد ms125 أن يستأنس إليها ثم هو يفنيها بعد تكوينها
~~لا لسأم دخل عليه في تصريفها وتدبيرها ولا لراحة واصلة إليه ولا لثقل شي ء
~~منها عليه لا يمله طول بقائها فيدعوه إلى سرعة إفنائها ولكنه سبحانه دبرها
~~بلطفه وأمسكها بأمره وأتقنها بقدرته ثم يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه
~~إليها ولا استعانة بشي ء منها عليها ولا لانصراف من حال وحشة إلى حال
~~استئناس ولا من حال جهل وعمى إلى حال PageV01P276 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (277)

# علم والتماس ولا من فقر وحاجة إلى غنى وكثرة ولا من ذل وضعة إلى عز وقدرة.

# 187- ومن خطبة له ( عليه السلام ) وهي في ذكر الملاحم :

# ألا بأبي وأمي هم من عدة أسماؤهم في السماء معروفة وفي الأرض مجهولة ألا
~~فتوقعوا ما يكون من إدبار أموركم وانقطاع وصلكم واستعمال صغاركم ذاك حيث
~~تكون ضربة السيف على المؤمن أهون من الدرهم من حله ذاك حيث يكون المعطى
~~أعظم أجرا من المعطي ذاك حيث تسكرون من غير شراب بل من النعمة والنعيم
~~وتحلفون من غير اضطرار وتكذبون من غير إحراج ذاك إذا عضكم البلاء كما يعض
~~القتب غارب البعير ما أطول هذا العناء وأبعد هذا الرجاء أيها الناس ألقوا
~~هذه الأزمة التي تحمل ظهورها الأثقال من أيديكم ولا تصدعوا على سلطانكم
~~فتذموا غب فعالكم ولا تقتحموا ما استقبلتم من فور نار الفتنة وأميطوا عن
~~سننها وخلوا قصد السبيل لها فقد لعمري يهلك في لهبها المؤمن ويسلم فيها غير المسلم PageV01P277 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (278)

# إنما مثلي بينكم كمثل السراج في الظلمة يستضي ء به من ولجها فاسمعوا أيها
~~الناس وعوا وأحضروا آذان قلوبكم تفهموا.

# 188- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في الوصية بأمور :

# التقوى

# أوصيكم أيها الناس بتقوى الله وكثرة حمده على آلائه إليكم ونعمائه عليكم
~~وبلائه لديكم فكم خصكم بنعمة وتدارككم برحمة أعورتم له فستركم وتعرضتم
~~لأخذه فأمهلكم.

# الموت

# وأوصيكم بذكر الموت وإقلال الغفلة عنه وكيف غفلتكم عما ليس يغفلكم وطمعكم
~~فيمن ليس يمهلكم فكفى واعظا بموتى عاينتموهم حملوا إلى قبورهم ms126 غير راكبين
~~وأنزلوا فيها غير نازلين فكأنهم لم يكونوا للدنيا عمارا وكأن الآخرة لم تزل
~~لهم دارا أوحشوا ما كانوا يوطنون وأوطنوا ما كانوا يوحشون واشتغلوا بما
~~فارقوا وأضاعوا ما إليه انتقلوا لا PageV01P278 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (279)

# عن قبيح يستطيعون انتقالا ولا في حسن يستطيعون ازديادا أنسوا بالدنيا
~~فغرتهم ووثقوا بها فصرعتهم.

# سرعة النفاد

# فسابقوا رحمكم الله إلى منازلكم التي أمرتم أن تعمروها والتي رغبتم فيها
~~ودعيتم إليها واستتموا نعم الله عليكم بالصبر على طاعته والمجانبة لمعصيته
~~فإن غدا من اليوم قريب ما أسرع الساعات في اليوم وأسرع الأيام في الشهر
~~وأسرع الشهور في السنة وأسرع السنين في العمر.

# 189- ومن كلام له ( عليه السلام ) في الإيمان ووجوب الهجرة :

# أقسام الإيمان

# فمن الإيمان ما يكون ثابتا مستقرا في القلوب ومنه ما يكون عواري بين
~~القلوب والصدور إلى أجل معلوم فإذا كانت لكم براءة من أحد فقفوه حتى يحضره
~~الموت فعند ذلك يقع حد البراءة.

# وجوب الهجرة

# والهجرة قائمة على حدها الأول ما كان لله في أهل الأرض PageV01P279 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (280)

# حاجة من مستسر الإمة ومعلنها لا يقع اسم الهجرة على أحد إلا بمعرفة الحجة
~~في الأرض فمن عرفها وأقر بها فهو مهاجر ولا يقع اسم الاستضعاف على من بلغته
~~الحجة فسمعتها أذنه ووعاها قلبه.

# صوبة الإيمان

# إن أمرنا صعب مستصعب لا يحمله إلا عبد مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان ولا
~~يعي حديثنا إلا صدور أمينة وأحلام رزينة.

# علم الوصي

# أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني فلأنا بطرق السماء أعلم مني بطرق الأرض
~~قبل أن تشغر برجلها فتنة تطأ في خطامها وتذهب بأحلام قومها.

# 190- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يحمد الله ويثني على نبيه ويعظ بالتقوى :

# حمد الله

# أحمده شكرا لإنعامه وأستعينه على وظائف حقوقه عزيز الجند عظيم المجد.

PageV01P280

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (281)

# الثناء على النبي

# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله دعا إلى طاعته وقاهر أعداءه جهادا عن دينه لا
~~يثنيه عن ذلك اجتماع على تكذيبه والتماس لإطفاء نوره.

# العظة بالتقوى

# فاعتصموا بتقوى الله ms127 فإن لها حبلا وثيقا عروته ومعقلا منيعا ذروته
~~وبادروا الموت وغمراته وامهدوا له قبل حلوله وأعدوا له قبل نزوله فإن
~~الغاية القيامة وكفى بذلك واعظا لمن عقل ومعتبرا لمن جهل وقبل بلوغ الغاية
~~ما تعلمون من ضيق الأرماس وشدة الإبلاس وهول المطلع وروعات الفزع واختلاف
~~الأضلاع واستكاك الأسماع وظلمة اللحد وخيفة الوعد وغم الضريح وردم الصفيح
~~فالله الله عباد الله فإن الدنيا ماضية بكم على سنن وأنتم والساعة في قرن
~~وكأنها قد جاءت بأشراطها وأزفت بأفراطها ووقفت بكم على صراطها وكأنها قد
~~أشرفت بزلازلها وأناخت بكلاكلها وانصرمت الدنيا بأهلها وأخرجتهم من حضنها
~~فكانت كيوم مضى أو شهر انقضى وصار PageV01P281 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (282)

# جديدها رثا وسمينها غثا في موقف ضنك المقام وأمور مشتبهة عظام ونار شديد
~~كلبها عال لجبها ساطع لهبها متغيظ زفيرها متأجج سعيرها بعيد خمودها ذاك
~~وقودها مخوف وعيدها عم قرارها مظلمة أقطارها حامية قدورها فظيعة أمورها
~~وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا قد أمن العذاب وانقطع العتاب وزحزحوا
~~عن النار واطمأنت بهم الدار ورضوا المثوى والقرار الذين كانت أعمالهم في
~~الدنيا زاكية وأعينهم باكية وكان ليلهم في دنياهم نهارا تخشعا واستغفارا
~~وكان نهارهم ليلا توحشا وانقطاعا فجعل الله لهم الجنة مآبا والجزاء ثوابا
~~وكانوا أحق بها وأهلها في ملك دائم ونعيم قائم فارعوا عباد الله ما برعايته
~~يفوز فائزكم وبإضاعته يخسر مبطلكم وبادروا آجالكم بأعمالكم فإنكم مرتهنون
~~بما أسلفتم ومدينون بما قدمتم وكأن قد نزل بكم المخوف فلا رجعة تنالون ولا
~~عثرة تقالون استعملنا الله وإياكم بطاعته وطاعة رسوله وعفا عنا وعنكم بفضل
~~رحمته الزموا الأرض واصبروا على البلاء ولا تحركوا بأيديكم وسيوفكم في هوى
~~ألسنتكم ولا تستعجلوا بما لم يعجله الله لكم PageV01P282 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (283)

# فإنه من مات منكم على فراشه وهو على معرفة حق ربه وحق رسوله وأهل بيته
~~مات شهيدا ووقع أجره على الله واستوجب ثواب ما نوى من صالح عمله وقامت
~~النية مقام إصلاته لسيفه فإن لكل شي ء مدة وأجلا.

# 191- ومن خطبة ms128 له ( عليه السلام ) يحمد الله ويثني على نبيه ويوصي بالزهد
~~والتقوى :

# الحمد لله الفاشي في الخلق حمده والغالب جنده والمتعالي جده أحمده على
~~نعمه التؤام وآلائه العظام الذي عظم حلمه فعفا وعدل في كل ما قضى وعلم ما
~~يمضي وما مضى مبتدع الخلائق بعلمه ومنشئهم بحكمه بلا اقتداء ولا تعليم ولا
~~احتذاء لمثال صانع حكيم ولا إصابة خطإ ولا حضرة ملإ.

# الرسول الأعظم

# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ابتعثه والناس يضربون في غمرة ويموجون في
~~حيرة قد قادتهم أزمة الحين واستغلقت على أفئدتهم أقفال الرين.

PageV01P283

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (284)

# الوصية بالزهد والتقوى

# عباد الله أوصيكم بتقوى الله فإنها حق الله عليكم والموجبة على الله حقكم
~~وأن تستعينوا عليها بالله وتستعينوا بها على الله فإن التقوى في اليوم
~~الحرز والجنة وفي غد الطريق إلى الجنة مسلكها واضح وسالكها رابح ومستودعها
~~حافظ لم تبرح عارضة نفسها على الأمم الماضين منكم والغابرين لحاجتهم إليها
~~غدا إذا أعاد الله ما أبدى وأخذ ما أعطى وسأل عما أسدى فما أقل من قبلها
~~وحملها حق حملها أولئك الأقلون عددا وهم أهل صفة الله سبحانه إذ يقول وقليل
~~من عبادي الشكور فأهطعوا بأسماعكم إليها وألظوا بجدكم عليها واعتاضوها من
~~كل سلف خلفا ومن كل مخالف موافقا أيقظوا بها نومكم واقطعوا بها يومكم
~~وأشعروها قلوبكم وارحضوا بها ذنوبكم وداووا بها الأسقام وبادروا بها الحمام
~~واعتبروا بمن أضاعها ولا يعتبرن بكم من أطاعها ألا فصونوها وتصونوا بها
~~وكونوا عن الدنيا نزاها وإلى الآخرة ولاها ولا تضعوا من رفعته التقوى ولا
~~ترفعوا من رفعته الدنيا ولا تشيموا بارقها ولا تسمعوا ناطقها ولا تجيبوا
~~ناعقها ولا تستضيئوا بإشراقها ولا تفتنوا بأعلاقها فإن برقها خالب ونطقها PageV01P284 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (285)

# كاذب وأموالها محروبة وأعلاقها مسلوبة ألا وهي المتصدية العنون والجامحة
~~الحرون والمائنة الخئون والجحود الكنود والعنود الصدود والحيود الميود
~~حالها انتقال ووطأتها زلزال وعزها ذل وجدها هزل وعلوها سفل دار حرب وسلب
~~ونهب وعطب أهلها على ساق وسياق ولحاق وفراق قد تحيرت مذاهبها وأعجزت ms129
~~مهاربها وخابت مطالبها فأسلمتهم المعاقل ولفظتهم المنازل وأعيتهم المحاول
~~فمن ناج معقور ولحم مجزور وشلو مذبوح ودم مسفوح وعاض على يديه وصافق بكفيه
~~ومرتفق بخديه وزار على رأيه وراجع عن عزمه وقد أدبرت الحيلة وأقبلت الغيلة
~~ولات حين مناص هيهات هيهات قد فات ما فات وذهب ما ذهب ومضت الدنيا لحال
~~بالها فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين.

# 192- ومن خطبة له ( عليه السلام ) تسمى القاصعة وهي تتضمن ذم إبليس لعنه
~~الله، على استكباره وتركه السجود لآدم عليه السلام، وأنه أول من أظهر
~~العصبية وتبع الحمية، وتحذير الناس من سلوك طريقته :

# الحمد لله الذي لبس العز والكبرياء واختارهما لنفسه دون PageV01P285 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (286)

# خلقه وجعلهما حمى وحرما على غيره واصطفاهما لجلاله.

# رأس العصيان

# وجعل اللعنة على من نازعه فيهما من عباده ثم اختبر بذلك ملائكته المقربين
~~ليميز المتواضعين منهم من المستكبرين فقال سبحانه وهو العالم بمضمرات
~~القلوب ومحجوبات الغيوب إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي
~~فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس اعترضته الحمية
~~فافتخر على آدم بخلقه وتعصب عليه لأصله فعدو الله إمام المتعصبين وسلف
~~المستكبرين الذي وضع أساس العصبية ونازع الله رداء الجبرية وادرع لباس
~~التعزز وخلع قناع التذلل ألا ترون كيف صغره الله بتكبره ووضعه بترفعه فجعله
~~في الدنيا مدحورا وأعد له في الآخرة سعيرا.

# ابتلاء الله لخلقه

# ولو أراد الله أن يخلق آدم من نور يخطف الأبصار ضياؤه ويبهر العقول رواؤه
~~وطيب يأخذ الأنفاس عرفه لفعل ولو فعل لظلت له الأعناق خاضعة ولخفت البلوى
~~فيه على الملائكة PageV01P286 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (287)

# ولكن الله سبحانه يبتلي خلقه ببعض ما يجهلون أصله تمييزا بالاختبار لهم
~~ونفيا للاستكبار عنهم وإبعادا للخيلاء منهم.

# طلب العبرة

# فاعتبروا بما كان من فعل الله بإبليس إذ أحبط عمله الطويل وجهده الجهيد
~~وكان قد عبد الله ستة آلاف سنة لا يدرى أمن سني الدنيا أم من سني الآخرة عن
~~كبر ساعة واحدة فمن ذا بعد إبليس يسلم ms130 على الله بمثل معصيته كلا ما كان
~~الله سبحانه ليدخل الجنة بشرا بأمر أخرج به منها ملكا إن حكمه في أهل
~~السماء وأهل الأرض لواحد وما بين الله وبين أحد من خلقه هوادة في إباحة حمى
~~حرمه على العالمين.

# التحذير من الشيطان

# فاحذروا عباد الله عدو الله أن يعديكم بدائه وأن يستفزكم بندائه وأن يجلب
~~عليكم بخيله ورجله فلعمري لقد فوق لكم سهم الوعيد وأغرق إليكم بالنزع
~~الشديد ورماكم من مكان قريب فقال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض
~~ولأغوينهم أجمعين قذفا بغيب بعيد ورجما بظن غير مصيب صدقه به أبناء الحمية
~~وإخوان العصبية وفرسان الكبر PageV01P287 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (288)

# والجاهلية حتى إذا انقادت له الجامحة منكم واستحكمت الطماعية منه فيكم
~~فنجمت الحال من السر الخفي إلى الأمر الجلي استفحل سلطانه عليكم ودلف
~~بجنوده نحوكم فأقحموكم ولجات الذل وأحلوكم ورطات القتل وأوطئوكم إثخان
~~الجراحة طعنا في عيونكم وحزا في حلوقكم ودقا لمناخركم وقصدا لمقاتلكم وسوقا
~~بخزائم القهر إلى النار المعدة لكم فأصبح أعظم في دينكم حرجا وأورى في
~~دنياكم قدحا من الذين أصبحتم لهم مناصبين وعليهم متألبين فاجعلوا عليه حدكم
~~وله جدكم فلعمر الله لقد فخر على أصلكم ووقع في حسبكم ودفع في نسبكم وأجلب
~~بخيله عليكم وقصد برجله سبيلكم يقتنصونكم بكل مكان ويضربون منكم كل بنان لا
~~تمتنعون بحيلة ولا تدفعون بعزيمة في حومة ذل وحلقة ضيق وعرصة موت وجولة
~~بلاء فأطفئوا ما كمن في قلوبكم من نيران العصبية وأحقاد الجاهلية فإنما تلك
~~الحمية تكون في المسلم من خطرات الشيطان ونخواته ونزغاته ونفثاته واعتمدوا
~~وضع التذلل على رءوسكم وإلقاء التعزز تحت أقدامكم وخلع التكبر من أعناقكم
~~واتخذوا التواضع مسلحة بينكم وبين عدوكم إبليس PageV01P288 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (289)

# وجنوده فإن له من كل أمة جنودا وأعوانا ورجلا وفرسانا ولا تكونوا
~~كالمتكبر على ابن أمه من غير ما فضل جعله الله فيه سوى ما ألحقت العظمة
~~بنفسه من عداوة الحسد وقدحت الحمية في قلبه من نار الغضب ونفخ الشيطان في
~~أنفه من ms131 ريح الكبر الذي أعقبه الله به الندامة وألزمه آثام القاتلين إلى
~~يوم القيامة.

# التحذير من الكبر

# ألا وقد أمعنتم في البغي وأفسدتم في الأرض مصارحة لله بالمناصبة ومبارزة
~~للمؤمنين بالمحاربة فالله الله في كبر الحمية وفخر الجاهلية فإنه ملاقح
~~الشنئان ومنافخ الشيطان التي خدع بها الأمم الماضية والقرون الخالية حتى
~~أعنقوا في حنادس جهالته ومهاوي ضلالته ذللا عن سياقه سلسا في قياده أمرا
~~تشابهت القلوب فيه وتتابعت القرون عليه وكبرا تضايقت الصدور به.

# التحذير من طاعة الكبراء

# ألا فالحذر الحذر من طاعة ساداتكم وكبرائكم الذين تكبروا عن حسبهم
~~وترفعوا فوق نسبهم وألقوا الهجينة على ربهم PageV01P289 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (290)

# وجاحدوا الله على ما صنع بهم مكابرة لقضائه ومغالبة لآلائه فإنهم قواعد
~~أساس العصبية ودعائم أركان الفتنة وسيوف اعتزاء الجاهلية فاتقوا الله ولا
~~تكونوا لنعمه عليكم أضدادا ولا لفضله عندكم حسادا ولا تطيعوا الأدعياء
~~الذين شربتم بصفوكم كدرهم وخلطتم بصحتكم مرضهم وأدخلتم في حقكم باطلهم وهم
~~أساس الفسوق وأحلاس العقوق اتخذهم إبليس مطايا ضلال وجندا بهم يصول على
~~الناس وتراجمة ينطق على ألسنتهم استراقا لعقولكم ودخولا في عيونكم ونفثا في
~~أسماعكم فجعلكم مرمى نبله وموطئ قدمه ومأخذ يده.

# العبرة بالماضين

# فاعتبروا بما أصاب الأمم المستكبرين من قبلكم من بأس الله وصولاته
~~ووقائعه ومثلاته واتعظوا بمثاوي خدودهم ومصارع جنوبهم واستعيذوا بالله من
~~لواقح الكبر كما تستعيذونه من طوارق الدهر فلو رخص الله في الكبر لأحد من
~~عباده لرخص فيه لخاصة أنبيائه وأوليائه ولكنه سبحانه كره إليهم التكابر
~~ورضي لهم التواضع فألصقوا بالأرض خدودهم وعفروا في التراب وجوههم وخفضوا
~~أجنحتهم للمؤمنين وكانوا قوما PageV01P290 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (291)

# مستضعفين قد اختبرهم الله بالمخمصة وابتلاهم بالمجهدة وامتحنهم بالمخاوف
~~ومخضهم بالمكاره فلا تعتبروا الرضى والسخط بالمال والولد جهلا بمواقع
~~الفتنة والاختبار في موضع الغنى والاقتدار فقد قال سبحانه وتعالى أيحسبون
~~أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون فإن الله
~~سبحانه يختبر عباده المستكبرين في أنفسهم بأوليائه المستضعفين في أعينهم.

# تواضع الأنبياء

# ولقد ms132 دخل موسى بن عمران ومعه أخوه هارون ( عليه السلام ) على فرعون
~~وعليهما مدارع الصوف وبأيديهما العصي فشرطا له إن أسلم بقاء ملكه ودوام عزه
~~فقال ألا تعجبون من هذين يشرطان لي دوام العز وبقاء الملك وهما بما ترون من
~~حال الفقر والذل فهلا ألقي عليهما أساورة من ذهب إعظاما للذهب وجمعه
~~واحتقارا للصوف ولبسه ولو أراد الله سبحانه لأنبيائه حيث بعثهم أن يفتح لهم
~~كنوز الذهبان ومعادن العقيان ومغارس الجنان وأن يحشر معهم طيور السماء
~~ووحوش الأرضين لفعل ولو فعل لسقط البلاء وبطل الجزاء PageV01P291 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (292)

# واضمحلت الأنباء ولما وجب للقابلين أجور المبتلين ولا استحق المؤمنون
~~ثواب المحسنين ولا لزمت الأسماء معانيها ولكن الله سبحانه جعل رسله أولي
~~قوة في عزائمهم وضعفة فيما ترى الأعين من حالاتهم مع قناعة تملأ القلوب
~~والعيون غنى وخصاصة تملأ الأبصار والأسماع أذى ولو كانت الأنبياء أهل قوة
~~لا ترام وعزة لا تضام وملك تمد نحوه أعناق الرجال وتشد إليه عقد الرحال
~~لكان ذلك أهون على الخلق في الاعتبار وأبعد لهم في الاستكبار ولآمنوا عن
~~رهبة قاهرة لهم أو رغبة مائلة بهم فكانت النيات مشتركة والحسنات مقتسمة
~~ولكن الله سبحانه أراد أن يكون الاتباع لرسله والتصديق بكتبه والخشوع لوجهه
~~والاستكانة لأمره والاستسلام لطاعته أمورا له خاصة لا تشوبها من غيرها
~~شائبة وكلما كانت البلوى والاختبار أعظم كانت المثوبة والجزاء أجزل.

# الكعبة المقدسة

# ألا ترون أن الله سبحانه اختبر الأولين من لدن آدم ( صلوات الله عليه )
~~إلى الآخرين من هذا العالم بأحجار لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع
~~فجعلها بيته الحرام الذي جعله للناس قياما ثم PageV01P292 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (293)

# وضعه بأوعر بقاع الأرض حجرا وأقل نتائق الدنيا مدرا وأضيق بطون الأودية
~~قطرا بين جبال خشنة ورمال دمثة وعيون وشلة وقرى منقطعة لا يزكو بها خف ولا
~~حافر ولا ظلف ثم أمر آدم ( عليه السلام ) وولده أن يثنوا أعطافهم نحوه فصار
~~مثابة لمنتجع أسفارهم وغاية لملقى رحالهم تهوي إليه ثمار الأفئدة من مفاوز
~~قفار ms133 سحيقة ومهاوي فجاج عميقة وجزائر بحار منقطعة حتى يهزوا مناكبهم ذللا
~~يهللون لله حوله ويرملون على أقدامهم شعثا غبرا له قد نبذوا السرابيل وراء
~~ظهورهم وشوهوا بإعفاء الشعور محاسن خلقهم ابتلاء عظيما وامتحانا شديدا
~~واختبارا مبينا وتمحيصا بليغا جعله الله سببا لرحمته ووصلة إلى جنته ولو
~~أراد سبحانه أن يضع بيته الحرام ومشاعره العظام بين جنات وأنهار وسهل وقرار
~~جم الأشجار داني الثمار ملتف البنى متصل القرى بين برة سمراء وروضة خضراء
~~وأرياف محدقة وعراص مغدقة ورياض ناضرة وطرق عامرة لكان قد صغر قدر الجزاء
~~على حسب ضعف البلاء ولو كان الإساس المحمول عليها والأحجار المرفوع بها بين
~~زمردة خضراء وياقوتة حمراء ونور وضياء PageV01P293 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (294)

# لخفف ذلك مصارعة الشك في الصدور ولوضع مجاهدة إبليس عن القلوب ولنفى
~~معتلج الريب من الناس ولكن الله يختبر عباده بأنواع الشدائد ويتعبدهم
~~بأنواع المجاهد ويبتليهم بضروب المكاره إخراجا للتكبر من قلوبهم وإسكانا
~~للتذلل في نفوسهم وليجعل ذلك أبوابا فتحا إلى فضله وأسبابا ذللا لعفوه.

# عود إلى التحذير

# فالله الله في عاجل البغي وآجل وخامة الظلم وسوء عاقبة الكبر فإنها مصيدة
~~إبليس العظمى ومكيدته الكبرى التي تساور قلوب الرجال مساورة السموم القاتلة
~~فما تكدي أبدا ولا تشوي أحدا لا عالما لعلمه ولا مقلا في طمره وعن ذلك ما
~~حرس الله عباده المؤمنين بالصلوات والزكوات ومجاهدة الصيام في الأيام
~~المفروضات تسكينا لأطرافهم وتخشيعا لأبصارهم وتذليلا لنفوسهم وتخفيضا
~~لقلوبهم وإذهابا للخيلاء عنهم ولما في ذلك من تعفير عتاق الوجوه بالتراب
~~تواضعا والتصاق كرائم الجوارح بالأرض تصاغرا ولحوق البطون بالمتون من
~~الصيام تذللا مع ما في الزكاة من صرف ثمرات الأرض وغير ذلك إلى أهل المسكنة
~~والفقر.

PageV01P294

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (295)

# فضائل الفرائض

# انظروا إلى ما في هذه الأفعال من قمع نواجم الفخر وقدع طوالع الكبر ولقد
~~نظرت فما وجدت أحدا من العالمين يتعصب لشي ء من الأشياء إلا عن علة تحتمل
~~تمويه الجهلاء أو حجة تليط بعقول السفهاء غيركم فإنكم تتعصبون لأمر ما يعرف
~~له سبب ms134 ولا علة أما إبليس فتعصب على آدم لأصله وطعن عليه في خلقته فقال أنا
~~ناري وأنت طيني.

# عصبية المال

# وأما الأغنياء من مترفة الأمم فتعصبوا لآثار مواقع النعم ف قالوا نحن
~~أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين فإن كان لا بد من العصبية فليكن
~~تعصبكم لمكارم الخصال ومحامد الأفعال ومحاسن الأمور التي تفاضلت فيها
~~المجداء والنجداء من بيوتات العرب ويعاسيب القبائل بالأخلاق الرغيبة
~~والأحلام العظيمة والأخطار الجليلة والآثار المحمودة فتعصبوا لخلال الحمد
~~من الحفظ للجوار والوفاء بالذمام والطاعة للبر والمعصية للكبر والأخذ
~~بالفضل والكف عن البغي والإعظام للقتل والإنصاف للخلق والكظم للغيظ PageV01P295 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (296)

# واجتناب الفساد في الأرض واحذروا ما نزل بالأمم قبلكم من المثلات بسوء
~~الأفعال وذميم الأعمال فتذكروا في الخير والشر أحوالهم واحذروا أن تكونوا
~~أمثالهم فإذا تفكرتم في تفاوت حاليهم فالزموا كل أمر لزمت العزة به شأنهم
~~وزاحت الأعداء له عنهم ومدت العافية به عليهم وانقادت النعمة له معهم ووصلت
~~الكرامة عليه حبلهم من الاجتناب للفرقة واللزوم للألفة والتحاض عليها
~~والتواصي بها واجتنبوا كل أمر كسر فقرتهم وأوهن منتهم من تضاغن القلوب
~~وتشاحن الصدور وتدابر النفوس وتخاذل الأيدي وتدبروا أحوال الماضين من
~~المؤمنين قبلكم كيف كانوا في حال التمحيص والبلاء ألم يكونوا أثقل الخلائق
~~أعباء وأجهد العباد بلاء وأضيق أهل الدنيا حالا اتخذتهم الفراعنة عبيدا
~~فساموهم سوء العذاب وجرعوهم المرار فلم تبرح الحال بهم في ذل الهلكة وقهر
~~الغلبة لا يجدون حيلة في امتناع ولا سبيلا إلى دفاع حتى إذا رأى الله
~~سبحانه جد الصبر منهم على الأذى في محبته والاحتمال للمكروه من خوفه جعل
~~لهم من مضايق البلاء فرجا فأبدلهم العز مكان الذل والأمن مكان الخوف فصاروا
~~ملوكا حكاما وأئمة أعلاما وقد بلغت الكرامة من الله لهم PageV01P296 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (297)

# ما لم تذهب الآمال إليه بهم فانظروا كيف كانوا حيث كانت الأملاء مجتمعة
~~والأهواء مؤتلفة والقلوب معتدلة والأيدي مترادفة والسيوف متناصرة والبصائر
~~نافذة والعزائم واحدة ألم يكونوا أربابا في أقطار الأرضين وملوكا على رقاب
~~العالمين ms135 فانظروا إلى ما صاروا إليه في آخر أمورهم حين وقعت الفرقة وتشتتت
~~الألفة واختلفت الكلمة والأفئدة وتشعبوا مختلفين وتفرقوا متحاربين وقد خلع
~~الله عنهم لباس كرامته وسلبهم غضارة نعمته وبقي قصص أخبارهم فيكم عبرا
~~للمعتبرين.

# الاعتبار بالأمم

# فاعتبروا بحال ولد إسماعيل وبني إسحاق وبني إسرائيل ( عليهم السلام ) فما
~~أشد اعتدال الأحوال وأقرب اشتباه الأمثال تأملوا أمرهم في حال تشتتهم
~~وتفرقهم ليالي كانت الأكاسرة والقياصرة أربابا لهم يحتازونهم عن ريف الآفاق
~~وبحر العراق وخضرة الدنيا إلى منابت الشيح ومهافي الريح ونكد المعاش
~~فتركوهم عالة مساكين إخوان دبر ووبر أذل الأمم دارا وأجدبهم قرارا لا يأوون
~~إلى جناح دعوة PageV01P297 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (298)

# يعتصمون بها ولا إلى ظل ألفة يعتمدون على عزها فالأحوال مضطربة والأيدي
~~مختلفة والكثرة متفرقة في بلاء أزل وأطباق جهل من بنات موءودة وأصنام
~~معبودة وأرحام مقطوعة وغارات مشنونة.

# النعمة برسول الله

# فانظروا إلى مواقع نعم الله عليهم حين بعث إليهم رسولا فعقد بملته طاعتهم
~~وجمع على دعوته ألفتهم كيف نشرت النعمة عليهم جناح كرامتها وأسالت لهم
~~جداول نعيمها والتفت الملة بهم في عوائد بركتها فأصبحوا في نعمتها غرقين
~~وفي خضرة عيشها فكهين قد تربعت الأمور بهم في ظل سلطان قاهر وآوتهم الحال
~~إلى كنف عز غالب وتعطفت الأمور عليهم في ذرى ملك ثابت فهم حكام على
~~العالمين وملوك في أطراف الأرضين يملكون الأمور على من كان يملكها عليهم
~~ويمضون الأحكام فيمن كان يمضيها فيهم لا تغمز لهم قناة ولا تقرع لهم صفاة.

# لوم العصاة

# ألا وإنكم قد نفضتم أيديكم من حبل الطاعة وثلمتم حصن الله المضروب عليكم
~~بأحكام الجاهلية فإن الله سبحانه قد امتن PageV01P298 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (299)

# على جماعة هذه الأمة فيما عقد بينهم من حبل هذه الألفة التي ينتقلون في
~~ظلها ويأوون إلى كنفها بنعمة لا يعرف أحد من المخلوقين لها قيمة لأنها أرجح
~~من كل ثمن وأجل من كل خطر واعلموا أنكم صرتم بعد الهجرة أعرابا وبعد
~~الموالاة أحزابا ما تتعلقون من الإسلام إلا باسمه ولا تعرفون ms136 من الإيمان
~~إلا رسمه تقولون النار ولا العار كأنكم تريدون أن تكفئوا الإسلام على وجهه
~~انتهاكا لحريمه ونقضا لميثاقه الذي وضعه الله لكم حرما في أرضه وأمنا بين
~~خلقه وإنكم إن لجأتم إلى غيره حاربكم أهل الكفر ثم لا جبرائيل ولا ميكائيل
~~ولا مهاجرون ولا أنصار ينصرونكم إلا المقارعة بالسيف حتى يحكم الله بينكم
~~وإن عندكم الأمثال من بأس الله وقوارعه وأيامه ووقائعه فلا تستبطئوا وعيده
~~جهلا بأخذه وتهاونا ببطشه ويأسا من بأسه فإن الله سبحانه لم يلعن القرن
~~الماضي بين أيديكم إلا لتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فلعن الله
~~السفهاء لركوب المعاصي والحلماء لترك التناهي ألا وقد قطعتم قيد الإسلام
~~وعطلتم حدوده وأمتم أحكامه ألا وقد أمرني الله بقتال أهل البغي والنكث
~~والفساد في الأرض PageV01P299 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (300)

# فأما الناكثون فقد قاتلت وأما القاسطون فقد جاهدت وأما المارقة فقد دوخت
~~وأما شيطان الردهة فقد كفيته بصعقة سمعت لها وجبة قلبه ورجة صدره وبقيت
~~بقية من أهل البغي ولئن أذن الله في الكرة عليهم لأديلن منهم إلا ما يتشذر
~~في أطراف البلاد تشذرا.

# فضل الوحي

# أنا وضعت في الصغر بكلاكل العرب وكسرت نواجم قرون ربيعة ومضر وقد علمتم
~~موضعي من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بالقرابة القريبة والمنزلة
~~الخصيصة وضعني في حجره وأنا ولد يضمني إلى صدره ويكنفني في فراشه ويمسني
~~جسده ويشمني عرفه وكان يمضغ الشي ء ثم يلقمنيه وما وجد لي كذبة في قول ولا
~~خطلة في فعل ولقد قرن الله به ( صلى الله عليه وآله ) من لدن أن كان فطيما
~~أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره
~~ولقد كنت أتبعه اتباع الفصيل أثر أمه يرفع لي في كل يوم من أخلاقه علما
~~ويأمرني بالاقتداء به ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فأراه ولا يراه غيري
~~ولم يجمع بيت واحد يومئذ PageV01P300 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (301)

# في الإسلام غير رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وخديجة وأنا ثالثهما
~~أرى نور الوحي ms137 والرسالة وأشم ريح النبوة ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل
~~الوحي عليه ( صلى الله عليه وآله ) فقلت يا رسول الله ما هذه الرنة فقال
~~هذا الشيطان قد أيس من عبادته إنك تسمع ما أسمع وترى ما أرى إلا أنك لست
~~بنبي ولكنك لوزير وإنك لعلى خير ولقد كنت معه ( صلى الله عليه وآله ) لما
~~أتاه الملأ من قريش فقالوا له يا محمد إنك قد ادعيت عظيما لم يدعه آباؤك
~~ولا أحد من بيتك ونحن نسألك أمرا إن أنت أجبتنا إليه وأريتناه علمنا أنك
~~نبي ورسول وإن لم تفعل علمنا أنك ساحر كذاب فقال ( صلى الله عليه وآله )
~~وما تسألون قالوا تدعو لنا هذه الشجرة حتى تنقلع بعروقها وتقف بين يديك
~~فقال ( صلى الله عليه وآله ) إن الله على كل شي ء قدير فإن فعل الله لكم
~~ذلك أتؤمنون وتشهدون بالحق قالوا نعم قال فإني سأريكم ما تطلبون وإني لأعلم
~~أنكم لا تفيئون إلى خير وإن فيكم من يطرح في القليب ومن يحزب الأحزاب ثم
~~قال ( صلى الله عليه وآله ) :

# يا أيتها الشجرة إن كنت تؤمنين بالله واليوم الآخر وتعلمين أني رسول الله
~~فانقلعي بعروقك حتى تقفي بين يدي بإذن الله فوالذي بعثه بالحق لانقلعت PageV01P301 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (302)

# بعروقها وجاءت ولها دوي شديد وقصف كقصف أجنحة الطير حتى وقفت بين يدي
~~رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مرفرفة وألقت بغصنها الأعلى على رسول
~~الله ( صلى الله عليه وآله ) وببعض أغصانها على منكبي وكنت عن يمينه ( صلى
~~الله عليه وآله ) فلما نظر القوم إلى ذلك قالوا علوا واستكبارا فمرها
~~فليأتك نصفها ويبقى نصفها فأمرها بذلك فأقبل إليه نصفها كأعجب إقبال وأشده
~~دويا فكادت تلتف برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقالوا كفرا وعتوا فمر
~~هذا النصف فليرجع إلى نصفه كما كان فأمره ( صلى الله عليه وآله ) فرجع فقلت
~~أنا لا إله إلا الله إني أول مؤمن بك يا رسول الله وأول من أقر بأن الشجرة
~~فعلت ما فعلت بأمر الله تعالى تصديقا ms138 بنبوتك وإجلالا لكلمتك فقال القوم
~~كلهم بل ساحر كذاب عجيب السحر خفيف فيه وهل يصدقك في أمرك إلا مثل هذا
~~يعنونني وإني لمن قوم لا تأخذهم في الله لومة لائم سيماهم سيما الصديقين
~~وكلامهم كلام الأبرار عمار الليل ومنار النهار متمسكون بحبل القرآن يحيون
~~سنن الله وسنن رسوله لا يستكبرون ولا يعلون ولا يغلون ولا يفسدون قلوبهم في
~~الجنان وأجسادهم في العمل.

PageV01P302

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (303)

# 193- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يصف فيها المتقين :

# روي أن صاحبا لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقال له همام كان رجلا
~~عابدا فقال له يا أمير المؤمنين صف لي المتقين حتى كأني أنظر إليهم فتثاقل
~~( عليه السلام ) عن جوابه ثم قال يا همام اتق الله وأحسن ف إن الله مع
~~الذين اتقوا والذين هم محسنون فلم يقنع همام بهذا القول حتى عزم عليه فحمد
~~الله وأثنى عليه وصلى على النبي ( صلى الله عليه وآله ) ثم قال ( عليه
~~السلام ) :

# أما بعد فإن الله سبحانه وتعالى خلق الخلق حين خلقهم غنيا عن طاعتهم آمنا
~~من معصيتهم لأنه لا تضره معصية من عصاه ولا تنفعه طاعة من أطاعه فقسم بينهم
~~معايشهم ووضعهم من الدنيا مواضعهم فالمتقون فيها هم أهل الفضائل منطقهم
~~الصواب وملبسهم الاقتصاد ومشيهم التواضع غضوا أبصارهم عما حرم الله عليهم
~~ووقفوا أسماعهم على العلم النافع لهم نزلت أنفسهم منهم في البلاء كالتي
~~نزلت في الرخاء ولو لا الأجل الذي كتب الله عليهم لم تستقر أرواحهم في
~~أجسادهم طرفة عين شوقا إلى الثواب وخوفا من العقاب عظم الخالق في أنفسهم
~~فصغر ما دونه في أعينهم فهم والجنة كمن قد رآها فهم فيها منعمون وهم والنار
~~كمن قد رآها فهم فيها معذبون قلوبهم محزونة وشرورهم مأمونة وأجسادهم نحيفة
~~وحاجاتهم PageV01P303 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (304)

# خفيفة وأنفسهم عفيفة صبروا أياما قصيرة أعقبتهم راحة طويلة تجارة مربحة
~~يسرها لهم ربهم أرادتهم الدنيا فلم يريدوها وأسرتهم ففدوا أنفسهم منها أما
~~الليل فصافون أقدامهم تالين لأجزاء القرآن يرتلونها ترتيلا يحزنون به
~~أنفسهم ويستثيرون به دواء ms139 دائهم فإذا مروا بآية فيها تشويق ركنوا إليها
~~طمعا وتطلعت نفوسهم إليها شوقا وظنوا أنها نصب أعينهم وإذا مروا بآية فيها
~~تخويف أصغوا إليها مسامع قلوبهم وظنوا أن زفير جهنم وشهيقها في أصول آذانهم
~~فهم حانون على أوساطهم مفترشون لجباههم وأكفهم وركبهم وأطراف أقدامهم
~~يطلبون إلى الله تعالى في فكاك رقابهم وأما النهار فحلماء علماء أبرار
~~أتقياء قد براهم الخوف بري القداح ينظر إليهم الناظر فيحسبهم مرضى وما
~~بالقوم من مرض ويقول لقد خولطوا ولقد خالطهم أمر عظيم لا يرضون من أعمالهم
~~القليل ولا يستكثرون الكثير فهم لأنفسهم متهمون ومن أعمالهم مشفقون إذا زكي
~~أحد منهم خاف مما يقال له فيقول أنا أعلم بنفسي من غيري وربي أعلم بي مني
~~بنفسي اللهم لا PageV01P304 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (305)

# تؤاخذني بما يقولون واجعلني أفضل مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون فمن
~~علامة أحدهم أنك ترى له قوة في دين وحزما في لين وإيمانا في يقين وحرصا في
~~علم وعلما في حلم وقصدا في غنى وخشوعا في عبادة وتجملا في فاقة وصبرا في
~~شدة وطلبا في حلال ونشاطا في هدى وتحرجا عن طمع يعمل الأعمال الصالحة وهو
~~على وجل يمسي وهمه الشكر ويصبح وهمه الذكر يبيت حذرا ويصبح فرحا حذرا لما
~~حذر من الغفلة وفرحا بما أصاب من الفضل والرحمة إن استصعبت عليه نفسه فيما
~~تكره لم يعطها سؤلها فيما تحب قرة عينه فيما لا يزول وزهادته فيما لا يبقى
~~يمزج الحلم بالعلم والقول بالعمل تراه قريبا أمله قليلا زلله خاشعا قلبه
~~قانعة نفسه منزورا أكله سهلا أمره حريزا دينه ميتة شهوته مكظوما غيظه الخير
~~منه مأمول والشر منه مأمون إن كان في الغافلين كتب في الذاكرين وإن كان في
~~الذاكرين لم يكتب من الغافلين يعفو عمن ظلمه ويعطي من حرمه ويصل من قطعه
~~بعيدا فحشه لينا قوله غائبا منكره حاضرا معروفه PageV01P305 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (306)

# مقبلا خيره مدبرا شره في الزلازل وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور
~~لا يحيف على من يبغض ms140 ولا يأثم فيمن يحب يعترف بالحق قبل أن يشهد عليه لا
~~يضيع ما استحفظ ولا ينسى ما ذكر ولا ينابز بالألقاب ولا يضار بالجار ولا
~~يشمت بالمصائب ولا يدخل في الباطل ولا يخرج من الحق إن صمت لم يغمه صمته
~~وإن ضحك لم يعل صوته وإن بغي عليه صبر حتى يكون الله هو الذي ينتقم له نفسه
~~منه في عناء والناس منه في راحة أتعب نفسه لآخرته وأراح الناس من نفسه بعده
~~عمن تباعد عنه زهد ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده بكبر
~~وعظمة ولا دنوه بمكر وخديعة.

# قال : فصعق همام صعقة كانت نفسه فيها، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) :

# أما والله لقد كنت أخافها عليه، ثم قال : أهكذا تصنع المواعظ البالغة
~~بأهلها، فقال له قائل : فما بالك يا أمير المؤمنين، فقال ( عليه السلام ) :
~~ويحك إن لكل أجل وقتا لا يعدوه وسببا لا يتجاوزه فمهلا لا تعد لمثلها فإنما
~~نفث الشيطان على لسانك.

PageV01P306

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (307)

# 194- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يصف فيها المنافقين :

# نحمده على ما وفق له من الطاعة وذاد عنه من المعصية ونسأله لمنته تماما
~~وبحبله اعتصاما ونشهد أن محمدا عبده ورسوله خاض إلى رضوان الله كل غمرة
~~وتجرع فيه كل غصة وقد تلون له الأدنون وتألب عليه الأقصون وخلعت إليه العرب
~~أعنتها وضربت إلى محاربته بطون رواحلها حتى أنزلت بساحته عداوتها من أبعد
~~الدار وأسحق المزار، أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحذركم أهل النفاق فإنهم
~~الضالون المضلون والزالون المزلون يتلونون ألوانا ويفتنون افتنانا
~~ويعمدونكم بكل عماد ويرصدونكم بكل مرصاد قلوبهم دوية وصفاحهم نقية يمشون
~~الخفاء ويدبون الضراء وصفهم دواء وقولهم شفاء وفعلهم الداء العياء حسدة
~~الرخاء ومؤكدو البلاء ومقنطو الرجاء لهم بكل طريق صريع وإلى كل قلب شفيع
~~ولكل شجو دموع يتقارضون الثناء ويتراقبون الجزاء إن سألوا ألحفوا وإن عذلوا كشفوا PageV01P307 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (308)

# وإن حكموا أسرفوا قد أعدوا لكل حق باطلا ولكل قائم مائلا ولكل حي قاتلا
~~ولكل باب مفتاحا ولكل ليل ms141 مصباحا يتوصلون إلى الطمع باليأس ليقيموا به
~~أسواقهم وينفقوا به أعلاقهم يقولون فيشبهون ويصفون فيموهون قد هونوا الطريق
~~وأضلعوا المضيق فهم لمة الشيطان وحمة النيران أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب
~~الشيطان هم الخاسرون.

# 195- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يحمد الله ويثني على نبيه ويعظ :

# حمد الله

# الحمد لله الذي أظهر من آثار سلطانه وجلال كبريائه ما حير مقل العقول من
~~عجائب قدرته وردع خطرات هماهم النفوس عن عرفان كنه صفته.

# الشهادتان

# وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة إيمان وإيقان وإخلاص وإذعان وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله أرسله وأعلام الهدى دارسة ومناهج الدين طامسة فصدع بالحق
~~ونصح للخلق PageV01P308 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (309)

# وهدى إلى الرشد وأمر بالقصد صلى الله عليه وآله وسلم.

# العظة

# واعلموا عباد الله أنه لم يخلقكم عبثا ولم يرسلكم هملا علم مبلغ نعمه
~~عليكم وأحصى إحسانه إليكم فاستفتحوه واستنجحوه واطلبوا إليه واستمنحوه فما
~~قطعكم عنه حجاب ولا أغلق عنكم دونه باب وإنه لبكل مكان وفي كل حين وأوان
~~ومع كل إنس وجان لا يثلمه العطاء ولا ينقصه الحباء ولا يستنفده سائل ولا
~~يستقصيه نائل ولا يلويه شخص عن شخص ولا يلهيه صوت عن صوت ولا تحجزه هبة عن
~~سلب ولا يشغله غضب عن رحمة ولا تولهه رحمة عن عقاب ولا يجنه البطون عن
~~الظهور ولا يقطعه الظهور عن البطون قرب فنأى وعلا فدنا وظهر فبطن وبطن فعلن
~~ودان ولم يدن لم يذرأ الخلق باحتيال ولا استعان بهم لكلال أوصيكم عباد الله
~~بتقوى الله فإنها الزمام والقوام فتمسكوا بوثائقها واعتصموا بحقائقها تؤل
~~بكم إلى أكنان الدعة وأوطان السعة ومعاقل الحرز ومنازل العز في PageV01P309 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (310)

# يوم تشخص فيه الأبصار وتظلم له الأقطار وتعطل فيه صروم العشار وينفخ في
~~الصور فتزهق كل مهجة وتبكم كل لهجة وتذل الشم الشوامخ والصم الرواسخ فيصير
~~صلدها سرابا رقرقا ومعهدها قاعا سملقا فلا شفيع يشفع ولا حميم ينفع ولا
~~معذرة تدفع.

# 196- ومن خطبة له ( عليه السلام ) :

# بعثة النبي

# بعثه حين لا علم ms142 قائم ولا منار ساطع ولا منهج واضح.

# العظة بالزهد

# أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحذركم الدنيا فإنها دار شخوص ومحلة تنغيص
~~ساكنها ظاعن وقاطنها بائن تميد بأهلها ميدان السفينة تقصفها العواصف في لجج
~~البحار فمنهم الغرق الوبق ومنهم الناجي على بطون الأمواج تحفزه الرياح
~~بأذيالها وتحمله على أهوالها فما غرق منها فليس بمستدرك وما نجا منها فإلى مهلك PageV01P310 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (311)

# عباد الله الآن فاعلموا والألسن مطلقة والأبدان صحيحة والأعضاء لدنة
~~والمنقلب فسيح والمجال عريض قبل إرهاق الفوت وحلول الموت فحققوا عليكم
~~نزوله ولا تنتظروا قدومه.

# 197- ومن كلام له ( عليه السلام ) ينبه فيه على فضيلته لقبول قوله وأمره
~~ونهيه :

# ولقد علم المستحفظون من أصحاب محمد ( صلى الله عليه وآله ) أني لم أرد
~~على الله ولا على رسوله ساعة قط ولقد واسيته بنفسي في المواطن التي تنكص
~~فيها الأبطال وتتأخر فيها الأقدام نجدة أكرمني الله بها ولقد قبض رسول الله
~~( صلى الله عليه وآله ) وإن رأسه لعلى صدري ولقد سالت نفسه في كفي فأمررتها
~~على وجهي ولقد وليت غسله ( صلى الله عليه وآله ) والملائكة أعواني فضجت
~~الدار والأفنية ملأ يهبط وملأ يعرج وما فارقت سمعي هينمة منهم يصلون عليه
~~حتى واريناه في ضريحه فمن ذا أحق به مني حيا وميتا فانفذوا على بصائركم ولتصدق PageV01P311 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (312)

# نياتكم في جهاد عدوكم فوالذي لا إله إلا هو إني لعلى جادة الحق وإنهم
~~لعلى مزلة الباطل أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم.

# 198- ومن خطبة له ( عليه السلام ) ينبه على إحاطة علم الله بالجزئيات، ثم
~~يحث على التقوى، ويبين فضل الإسلام والقرآن :

# يعلم عجيج الوحوش في الفلوات ومعاصي العباد في الخلوات واختلاف النينان
~~في البحار الغامرات وتلاطم الماء بالرياح العاصفات وأشهد أن محمدا نجيب
~~الله وسفير وحيه ورسول رحمته.

# الوصية بالتقوى

# أما بعد فإني أوصيكم بتقوى الله الذي ابتدأ خلقكم وإليه يكون معادكم وبه
~~نجاح طلبتكم وإليه منتهى رغبتكم ونحوه قصد سبيلكم وإليه مرامي مفزعكم فإن
~~تقوى الله دواء داء قلوبكم وبصر عمى ms143 أفئدتكم وشفاء مرض أجسادكم وصلاح فساد
~~صدوركم وطهور دنس أنفسكم وجلاء عشا أبصاركم PageV01P312 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (313)

# وأمن فزع جأشكم وضياء سواد ظلمتكم فاجعلوا طاعة الله شعارا دون دثاركم
~~ودخيلا دون شعاركم ولطيفا بين أضلاعكم وأميرا فوق أموركم ومنهلا لحين
~~ورودكم وشفيعا لدرك طلبتكم وجنة ليوم فزعكم ومصابيح لبطون قبوركم وسكنا
~~لطول وحشتكم ونفسا لكرب مواطنكم فإن طاعة الله حرز من متالف مكتنفة ومخاوف
~~متوقعة وأوار نيران موقدة فمن أخذ بالتقوى عزبت عنه الشدائد بعد دنوها
~~واحلولت له الأمور بعد مرارتها وانفرجت عنه الأمواج بعد تراكمها وأسهلت له
~~الصعاب بعد إنصابها وهطلت عليه الكرامة بعد قحوطها. وتحدبت عليه الرحمة بعد
~~نفورها وتفجرت عليه النعم بعد نضوبها ووبلت عليه البركة بعد إرذاذها فاتقوا
~~الله الذي نفعكم بموعظته ووعظكم برسالته وامتن عليكم بنعمته فعبدوا أنفسكم
~~لعبادته واخرجوا إليه من حق طاعته.

# فضل الإسلام

# ثم إن هذا الإسلام دين الله الذي اصطفاه لنفسه واصطنعه على عينه وأصفاه
~~خيرة خلقه وأقام دعائمه على محبته أذل الأديان PageV01P313 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (314)

# بعزته ووضع الملل برفعه وأهان أعداءه بكرامته وخذل محاديه بنصره وهدم
~~أركان الضلالة بركنه وسقى من عطش من حياضه وأتأق الحياض بمواتحه ثم جعله لا
~~انفصام لعروته ولا فك لحلقته ولا انهدام لأساسه ولا زوال لدعائمه ولا
~~انقلاع لشجرته ولا انقطاع لمدته ولا عفاء لشرائعه ولا جذ لفروعه ولا ضنك
~~لطرقه ولا وعوثة لسهولته ولا سواد لوضحه ولا عوج لانتصابه ولا عصل في عوده
~~ولا وعث لفجه ولا انطفاء لمصابيحه ولا مرارة لحلاوته فهو دعائم أساخ في
~~الحق أسناخها وثبت لها آساسها وينابيع غزرت عيونها ومصابيح شبت نيرانها
~~ومنار اقتدى بها سفارها وأعلام قصد بها فجاجها ومناهل روي بها ورادها. جعل
~~الله فيه منتهى رضوانه وذروة دعائمه وسنام طاعته فهو عند الله وثيق الأركان
~~رفيع البنيان منير البرهان مضي ء النيران عزيز السلطان مشرف المنار معوذ
~~المثار فشرفوه واتبعوه وأدوا إليه حقه وضعوه مواضعه.

# الرسول الأعظم

# ثم إن الله سبحانه بعث محمدا ( صلى الله عليه وآله ms144 ) بالحق PageV01P314 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (315)

# حين دنا من الدنيا الانقطاع وأقبل من الآخرة الاطلاع وأظلمت بهجتها بعد
~~إشراق وقامت بأهلها على ساق وخشن منها مهاد وأزف منها قياد في انقطاع من
~~مدتها واقتراب من أشراطها وتصرم من أهلها وانفصام من حلقتها وانتشار من
~~سببها وعفاء من أعلامها وتكشف من عوراتها وقصر من طولها جعله الله بلاغا
~~لرسالته وكرامة لأمته وربيعا لأهل زمانه ورفعة لأعوانه وشرفا لأنصاره.

# القرآن الكريم

# ثم أنزل عليه الكتاب نورا لا تطفأ مصابيحه وسراجا لا يخبو توقده وبحرا لا
~~يدرك قعره ومنهاجا لا يضل نهجه وشعاعا لا يظلم ضوءه وفرقانا لا يخمد برهانه
~~وتبيانا لا تهدم أركانه وشفاء لا تخشى أسقامه وعزا لا تهزم أنصاره وحقا لا
~~تخذل أعوانه فهو معدن الإيمان وبحبوحته وينابيع العلم وبحوره ورياض العدل
~~وغدرانه وأثافي الإسلام وبنيانه وأودية الحق وغيطانه وبحر لا ينزفه
~~المستنزفون وعيون لا ينضبها الماتحون ومناهل PageV01P315 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (316)

# لا يغيضها الواردون ومنازل لا يضل نهجها المسافرون وأعلام لا يعمى عنها
~~السائرون وآكام لا يجوز عنها القاصدون جعله الله ريا لعطش العلماء وربيعا
~~لقلوب الفقهاء ومحاج لطرق الصلحاء ودواء ليس بعده داء ونورا ليس معه ظلمة
~~وحبلا وثيقا عروته ومعقلا منيعا ذروته وعزا لمن تولاه وسلما لمن دخله وهدى
~~لمن ائتم به وعذرا لمن انتحله وبرهانا لمن تكلم به وشاهدا لمن خاصم به
~~وفلجا لمن حاج به وحاملا لمن حمله ومطية لمن أعمله وآية لمن توسم وجنة لمن
~~استلأم وعلما لمن وعى وحديثا لمن روى وحكما لمن قضى.

# 199- ومن كلام له ( عليه السلام ) كان يوصي به أصحابه :

# الصلاة

# تعاهدوا أمر الصلاة وحافظوا عليها واستكثروا منها وتقربوا بها فإنها كانت
~~على المؤمنين كتابا موقوتا ألا تسمعون إلى جواب أهل النار حين سئلوا ما
~~سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين وإنها لتحت الذنوب حت الورق وتطلقها
~~إطلاق الربق وشبهها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) PageV01P316 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (317)

# بالحمة تكون على باب الرجل فهو يغتسل منها في اليوم والليلة خمس ms145 مرات فما
~~عسى أن يبقى عليه من الدرن وقد عرف حقها رجال من المؤمنين الذين لا تشغلهم
~~عنها زينة متاع ولا قرة عين من ولد ولا مال يقول الله سبحانه رجال لا
~~تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكان رسول
~~الله ( صلى الله عليه وآله ) نصبا بالصلاة بعد التبشير له بالجنة لقول الله
~~سبحانه وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها فكان يأمر بها أهله ويصبر عليها نفسه.

# الزكاة

# ثم إن الزكاة جعلت مع الصلاة قربانا لأهل الإسلام فمن أعطاها طيب النفس
~~بها فإنها تجعل له كفارة ومن النار حجازا ووقاية فلا يتبعنها أحد نفسه ولا
~~يكثرن عليها لهفه فإن من أعطاها غير طيب النفس بها يرجو بها ما هو أفضل
~~منها فهو جاهل بالسنة مغبون الأجر ضال العمل طويل الندم.

# الأمانة

# ثم أداء الأمانة فقد خاب من ليس من أهلها إنها عرضت على السماوات المبنية
~~والأرضين المدحوة والجبال ذات الطول PageV01P317 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (318)

# المنصوبة فلا أطول ولا أعرض ولا أعلى ولا أعظم منها ولو امتنع شي ء بطول
~~أو عرض أو قوة أو عز لامتنعن ولكن أشفقن من العقوبة وعقلن ما جهل من هو
~~أضعف منهن وهو الإنسان إنه كان ظلوما جهولا.

# علم الله تعالى

# إن الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه ما العباد مقترفون في ليلهم ونهارهم
~~لطف به خبرا وأحاط به علما أعضاؤكم شهوده وجوارحكم جنوده وضمائركم عيونه
~~وخلواتكم عيانه.

# 200- ومن كلام له ( عليه السلام ) في معاوية :

# والله ما معاوية بأدهى مني ولكنه يغدر ويفجر ولو لا كراهية الغدر لكنت من
~~أدهى الناس ولكن كل غدرة فجرة وكل فجرة كفرة ولكل غادر لواء يعرف به يوم
~~القيامة والله ما أستغفل بالمكيدة ولا أستغمز بالشديدة.

PageV01P318

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (319)

# 201- ومن كلام له ( عليه السلام ) يعظ بسلوك الطريق الواضح :

# أيها الناس لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة أهله فإن الناس قد اجتمعوا
~~على مائدة شبعها قصير وجوعها طويل أيها الناس إنما يجمع الناس الرضا والسخط
~~وإنما عقر ms146 ناقة ثمود رجل واحد فعمهم الله بالعذاب لما عموه بالرضا فقال
~~سبحانه فعقروها فأصبحوا نادمين فما كان إلا أن خارت أرضهم بالخسفة خوار
~~السكة المحماة في الأرض الخوارة أيها الناس من سلك الطريق الواضح ورد الماء
~~ومن خالف وقع في التيه.

# 202- ومن كلام له ( عليه السلام ) روي عنه أنه قاله عند دفن سيدة النساء
~~فاطمة ( عليها السلام ) كالمناجي به رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عند قبره :

# السلام عليك يا رسول الله عني وعن ابنتك النازلة في جوارك والسريعة
~~اللحاق بك قل يا رسول الله عن صفيتك صبري ورق PageV01P319 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (320)

# عنها تجلدي إلا أن في التأسي لي بعظيم فرقتك وفادح مصيبتك موضع تعز فلقد
~~وسدتك في ملحودة قبرك وفاضت بين نحري وصدري نفسك ف إنا لله وإنا إليه
~~راجعون فلقد استرجعت الوديعة وأخذت الرهينة أما حزني فسرمد وأما ليلي فمسهد
~~إلى أن يختار الله لي دارك التي أنت بها مقيم وستنبئك ابنتك بتضافر أمتك
~~على هضمها فأحفها السؤال واستخبرها الحال هذا ولم يطل العهد ولم يخل منك
~~الذكر والسلام عليكما سلام مودع لا قال ولا سئم فإن أنصرف فلا عن ملالة وإن
~~أقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين.

# 203- ومن كلام له ( عليه السلام ) في التزهيد من الدنيا والترغيب في
~~الآخرة :

# أيها الناس إنما الدنيا دار مجاز والآخرة دار قرار فخذوا من ممركم لمقركم
~~ولا تهتكوا أستاركم عند من يعلم أسراركم وأخرجوا من الدنيا قلوبكم من قبل
~~أن تخرج منها أبدانكم ففيها اختبرتم ولغيرها خلقتم إن المرء إذا هلك قال
~~الناس ما ترك PageV01P320 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (321)

# وقالت الملائكة ما قدم لله آباؤكم فقدموا بعضا يكن لكم قرضا ولا تخلفوا
~~كلا فيكون فرضا عليكم.

# 204- ومن كلام له ( عليه السلام ) كان كثيرا ما ينادي به أصحابه :

# تجهزوا رحمكم الله فقد نودي فيكم بالرحيل وأقلوا العرجة على الدنيا
~~وانقلبوا بصالح ما بحضرتكم من الزاد فإن أمامكم عقبة كئودا ومنازل مخوفة
~~مهولة لا بد من الورود عليها والوقوف عندها. واعلموا ms147 أن ملاحظ المنية نحوكم
~~دانية وكأنكم بمخالبها وقد نشبت فيكم وقد دهمتكم فيها مفظعات الأمور
~~ومعضلات المحذور. فقطعوا علائق الدنيا واستظهروا بزاد التقوى.

# وقد مضى شي ء من هذا الكلام فيما تقدم بخلاف هذه الرواية.

# 205- ومن كلام له ( عليه السلام ) كلم به طلحة والزبير بعد بيعته
~~بالخلافة وقد عتبا عليه من ترك مشورتهما، والاستعانة في الأمور بهما :

# لقد نقمتما يسيرا وأرجأتما كثيرا ألا تخبراني أي شي ء كان لكما فيه حق
~~دفعتكما عنه أم أي قسم استأثرت PageV01P321 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (322)

# عليكما به أم أي حق رفعه إلي أحد من المسلمين ضعفت عنه أم جهلته أم أخطأت
~~بابه. والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة ولكنكم
~~دعوتموني إليها وحملتموني عليها فلما أفضت إلي نظرت إلى كتاب الله وما وضع
~~لنا وأمرنا بالحكم به فاتبعته وما استن النبي ( صلى الله عليه وآله )
~~فاقتديته فلم أحتج في ذلك إلى رأيكما ولا رأي غيركما ولا وقع حكم جهلته
~~فأستشيركما وإخواني من المسلمين ولو كان ذلك لم أرغب عنكما ولا عن غيركما.
~~وأما ما ذكرتما من أمر الأسوة فإن ذلك أمر لم أحكم أنا فيه برأيي ولا وليته
~~هوى مني بل وجدت أنا وأنتما ما جاء به رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد
~~فرغ منه فلم أحتج إليكما فيما قد فرغ الله من قسمه وأمضى فيه حكمه فليس
~~لكما والله عندي ولا لغيركما في هذا عتبى. أخذ الله بقلوبنا وقلوبكم إلى
~~الحق وألهمنا وإياكم الصبر.

# ثم قال ( عليه السلام ) : رحم الله رجلا رأى حقا فأعان عليه أو رأى جورا
~~فرده وكان عونا بالحق على صاحبه.

PageV01P322

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (323)

# 206- ومن كلام له ( عليه السلام ) وقد سمع قوما من أصحابه يسبون أهل
~~الشام أيام حربهم بصفين :

# إني أكره لكم أن تكونوا سبابين ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان
~~أصوب في القول وأبلغ في العذر وقلتم مكان سبكم إياهم اللهم احقن دماءنا
~~ودماءهم وأصلح ذات بيننا وبينهم واهدهم من ضلالتهم حتى يعرف ms148 الحق من جهله
~~ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به.

# 207- ومن كلام له ( عليه السلام ) في بعض أيام صفين وقد رأى الحسن ابنه (
~~عليه السلام ) يتسرع إلى الحرب :

# املكوا عني هذا الغلام لا يهدني، فإنني أنفس بهذين يعني الحسن والحسين (
~~عليهما السلام ) على الموت لئلا ينقطع بهما نسل رسول الله ( صلى الله عليه
~~وآله ).

# قال السيد الشريف : قوله ( عليه السلام ) املكوا عني هذا الغلام من أعلى
~~الكلام وأفصحه.

# 208- ومن كلام له ( عليه السلام ) قاله لما اضطرب عليه أصحابه في أمر
~~الحكومة :

# أيها الناس إنه لم يزل أمري معكم على ما أحب حتى نهكتكم PageV01P323 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (324)

# الحرب وقد والله أخذت منكم وتركت وهي لعدوكم أنهك. لقد كنت أمس أميرا
~~فأصبحت اليوم مأمورا وكنت أمس ناهيا فأصبحت اليوم منهيا وقد أحببتم البقاء
~~وليس لي أن أحملكم على ما تكرهون.

# 209- ومن كلام له ( عليه السلام ) بالبصرة وقد دخل على العلاء بن زياد
~~الحارثي وهو من أصحابه يعوده، فلما رأى سعة داره قال :

# ما كنت تصنع بسعة هذه الدار في الدنيا وأنت إليها في الآخرة كنت أحوج
~~وبلى إن شئت بلغت بها الآخرة تقري فيها الضيف وتصل فيها الرحم وتطلع منها
~~الحقوق مطالعها فإذا أنت قد بلغت بها الآخرة فقال له العلاء يا أمير
~~المؤمنين أشكو إليك أخي عاصم بن زياد قال وما له قال لبس العباءة وتخلى عن
~~الدنيا قال علي به فلما جاء قال يا عدي نفسه لقد استهام بك الخبيث أما رحمت أهلك PageV01P324 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (325)

# وولدك أترى الله أحل لك الطيبات وهو يكره أن تأخذها أنت أهون على الله من
~~ذلك قال يا أمير المؤمنين هذا أنت في خشونة ملبسك وجشوبة مأكلك قال ويحك
~~إني لست كأنت إن الله تعالى فرض على أئمة العدل أن يقدروا أنفسهم بضعفة
~~الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره.

# 210- ومن كلام له ( عليه السلام ) وقد سأله سائل عن أحاديث البدع وعما في
~~أيدي الناس من اختلاف الخبر فقال ( عليه السلام ) :

# إن في أيدي الناس حقا ms149 وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا
~~ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما ولقد كذب على رسول الله ( صلى الله عليه وآله
~~) على عهده حتى قام خطيبا فقال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
~~وإنما أتاك بالحديث أربعة رجال ليس لهم خامس.

# المنافقون

# رجل منافق مظهر للإيمان متصنع بالإسلام لا يتأثم ولا PageV01P325 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (326)

# يتحرج يكذب على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) متعمدا فلو علم الناس
~~أنه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صاحب رسول الله
~~( صلى الله عليه وآله ) رآه وسمع منه ولقف عنه فيأخذون بقوله وقد أخبرك
~~الله عن المنافقين بما أخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك ثم بقوا بعده فتقربوا
~~إلى أئمة الضلالة والدعاة إلى النار بالزور والبهتان فولوهم الأعمال
~~وجعلوهم حكاما على رقاب الناس فأكلوا بهم الدنيا وإنما الناس مع الملوك
~~والدنيا إلا من عصم الله فهذا أحد الأربعة.

# الخاطئون

# ورجل سمع من رسول الله شيئا لم يحفظه على وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا
~~فهو في يديه ويرويه ويعمل به ويقول أنا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه
~~وآله ) فلو علم المسلمون أنه وهم فيه لم يقبلوه منه ولو علم هو أنه كذلك لرفضه.

# اهل الشبهة

# ورجل ثالث سمع من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) شيئا يأمر به ثم إنه
~~نهى عنه وهو لا يعلم أو سمعه ينهى عن PageV01P326 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (327)

# شي ء ثم أمر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ فلو علم أنه
~~منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون إذ سمعوه منه أنه منسوخ لرفضوه.

# الصادقون الحافظون

# وآخر رابع لم يكذب على الله ولا على رسوله مبغض للكذب خوفا من الله
~~وتعظيما لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولم يهم بل حفظ ما سمع على وجهه
~~فجاء به على ما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه فهو حفظ الناسخ فعمل به وحفظ
~~المنسوخ فجنب عنه وعرف الخاص والعام والمحكم والمتشابه فوضع كل ms150 شي ء موضعه
~~وقد كان يكون من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الكلام له وجهان فكلام
~~خاص وكلام عام فيسمعه من لا يعرف ما عنى الله سبحانه به ولا ما عنى رسول
~~الله ( صلى الله عليه وآله ) فيحمله السامع ويوجهه على غير معرفة بمعناه
~~وما قصد به وما خرج من أجله وليس كل أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله
~~) من كان يسأله ويستفهمه حتى إن كانوا ليحبون أن يجي ء الأعرابي والطارئ
~~فيسأله ( عليه السلام ) حتى PageV01P327 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (328)

# يسمعوا وكان لا يمر بي من ذلك شي ء إلا سألته عنه وحفظته فهذه وجوه ما
~~عليه الناس في اختلافهم وعللهم في رواياتهم.

# 211- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في عجيب صنعة الكون :

# وكان من اقتدار جبروته وبديع لطائف صنعته أن جعل من ماء البحر الزاخر
~~المتراكم المتقاصف يبسا جامدا ثم فطر منه أطباقا ففتقها سبع سماوات بعد
~~ارتتاقها فاستمسكت بأمره وقامت على حده وأرسى أرضا يحملها الأخضر المثعنجر
~~والقمقام المسخر قد ذل لأمره وأذعن لهيبته ووقف الجاري منه لخشيته وجبل
~~جلاميدها ونشوز متونها وأطوادها فأرساها في مراسيها وألزمها قراراتها فمضت
~~رءوسها في الهواء ورست أصولها في الماء فأنهد جبالها عن سهولها وأساخ
~~قواعدها في متون أقطارها ومواضع أنصابها فأشهق قلالها وأطال أنشازها وجعلها
~~للأرض عمادا وأرزها فيها أوتادا فسكنت على حركتها من أن تميد بأهلها أو
~~تسيخ بحملها أو تزول عن مواضعها فسبحان من أمسكها بعد موجان PageV01P328 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (329)

# مياهها وأجمدها بعد رطوبة أكنافها فجعلها لخلقه مهادا وبسطها لهم فراشا
~~فوق بحر لجي راكد لا يجري وقائم لا يسري تكركره الرياح العواصف وتمخضه
~~الغمام الذوارف إن في ذلك لعبرة لمن يخشى.

# 212- ومن خطبة له ( عليه السلام ) كان يستنهض بها أصحابه إلى جهاد أهل
~~الشام في زمانه :

# اللهم أيما عبد من عبادك سمع مقالتنا العادلة غير الجائرة والمصلحة غير
~~المفسدة في الدين والدنيا فأبى بعد سمعه لها إلا النكوص عن نصرتك والإبطاء
~~عن إعزاز دينك فإنا نستشهدك عليه يا ms151 أكبر الشاهدين شهادة ونستشهد عليه جميع
~~ما أسكنته أرضك وسماواتك ثم أنت بعد المغني عن نصره والآخذ له بذنبه.

# 213- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في تمجيد الله وتعظيمه :

# الحمد لله العلي عن شبه المخلوقين الغالب لمقال الواصفين الظاهر بعجائب
~~تدبيره للناظرين والباطن بجلال عزته عن فكر PageV01P329 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (330)

# المتوهمين العالم بلا اكتساب ولا ازدياد ولا علم مستفاد المقدر لجميع
~~الأمور بلا روية ولا ضمير الذي لا تغشاه الظلم ولا يستضي ء بالأنوار ولا
~~يرهقه ليل ولا يجري عليه نهار ليس إدراكه بالإبصار ولا علمه بالإخبار.

# ومنها في ذكر النبي ( صلى الله عليه وآله )

# أرسله بالضياء وقدمه في الاصطفاء فرتق به المفاتق وساور به المغالب وذلل
~~به الصعوبة وسهل به الحزونة حتى سرح الضلال عن يمين وشمال.

# 214- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يصف جوهر الرسول، ويصف العلماء، ويعظ
~~بالتقوى :

# وأشهد أنه عدل عدل وحكم فصل وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وسيد عباده كلما
~~نسخ الله الخلق فرقتين جعله في خيرهما لم يسهم فيه عاهر ولا ضرب فيه فاجر
~~ألا وإن الله سبحانه قد جعل للخير أهلا وللحق دعائم وللطاعة عصما وإن لكم
~~عند كل طاعة عونا من الله سبحانه يقول PageV01P330 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (331)

# على الألسنة ويثبت الأفئدة فيه كفاء لمكتف وشفاء لمشتف.

# صفة العلماء

# واعلموا أن عباد الله المستحفظين علمه يصونون مصونه ويفجرون عيونه
~~يتواصلون بالولاية ويتلاقون بالمحبة ويتساقون بكأس روية ويصدرون برية لا
~~تشوبهم الريبة ولا تسرع فيهم الغيبة على ذلك عقد خلقهم وأخلاقهم فعليه
~~يتحابون وبه يتواصلون فكانوا كتفاضل البذر ينتقى فيؤخذ منه ويلقى قد ميزه
~~التخليص وهذبه التمحيص.

# العظة بالتقوى

# فليقبل امرؤ كرامة بقبولها وليحذر قارعة قبل حلولها ولينظر امرؤ في قصير
~~أيامه وقليل مقامه في منزل حتى يستبدل به منزلا فليصنع لمتحوله ومعارف
~~منتقله فطوبى لذي قلب سليم أطاع من يهديه وتجنب من يرديه وأصاب سبيل
~~السلامة ببصر من بصره وطاعة هاد أمره وبادر الهدى قبل أن تغلق أبوابه وتقطع
~~أسبابه واستفتح التوبة وأماط الحوبة فقد ms152 أقيم على الطريق وهدي نهج السبيل.

PageV01P331

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (332)

# 215- ومن دعاء له ( عليه السلام ) كان يدعو به كثيرا :

# الحمد لله الذي لم يصبح بي ميتا ولا سقيما ولا مضروبا على عروقي بسوء ولا
~~مأخوذا بأسوإ عملي ولا مقطوعا دابري ولا مرتدا عن ديني ولا منكرا لربي ولا
~~مستوحشا من إيماني ولا ملتبسا عقلي ولا معذبا بعذاب الأمم من قبلي أصبحت
~~عبدا مملوكا ظالما لنفسي لك الحجة علي ولا حجة لي ولا أستطيع أن آخذ إلا ما
~~أعطيتني ولا أتقي إلا ما وقيتني اللهم إني أعوذ بك أن أفتقر في غناك أو أضل
~~في هداك أو أضام في سلطانك أو أضطهد والأمر لك اللهم اجعل نفسي أول كريمة
~~تنتزعها من كرائمي وأول وديعة ترتجعها من ودائع نعمك عندي اللهم إنا نعوذ
~~بك أن نذهب عن قولك أو أن نفتتن عن دينك أو تتابع بنا أهواؤنا دون الهدى
~~الذي جاء من عندك.

# 216- ومن خطبة له ( عليه السلام ) خطبها بصفين :

# أما بعد فقد جعل الله سبحانه لي عليكم حقا بولاية أمركم ولكم علي من الحق
~~مثل الذي لي عليكم فالحق أوسع الأشياء في PageV01P332 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (333)

# التواصف وأضيقها في التناصف لا يجري لأحد إلا جرى عليه ولا يجري عليه إلا
~~جرى له ولو كان لأحد أن يجري له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه
~~دون خلقه لقدرته على عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضائه ولكنه
~~سبحانه جعل حقه على العباد أن يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا
~~منه وتوسعا بما هو من المزيد أهله.

# حق الوالي وحق الرعية

# ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس على بعض فجعلها تتكافأ
~~في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها إلا ببعض. وأعظم ما افترض
~~سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي على الرعية وحق الرعية على الوالي فريضة
~~فرضها الله سبحانه لكل على كل فجعلها نظاما لألفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح
~~الرعية إلا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة ms153 إلا باستقامة الرعية فإذا أدت
~~الرعية إلى الوالي حقه وأدى الوالي إليها حقها عز الحق بينهم وقامت مناهج
~~الدين واعتدلت معالم العدل وجرت على أذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطمع
~~في بقاء الدولة ويئست مطامع الأعداء. وإذا غلبت الرعية واليها أو أجحف
~~الوالي برعيته اختلفت هنالك PageV01P333 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (334)

# الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الإدغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل
~~بالهوى وعطلت الأحكام وكثرت علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم
~~باطل فعل فهنالك تذل الأبرار وتعز الأشرار وتعظم تبعات الله سبحانه عند
~~العباد. فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس أحد وإن اشتد على
~~رضا الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الله سبحانه أهله من
~~الطاعة له ولكن من واجب حقوق الله على عباده النصيحة بمبلغ جهدهم والتعاون
~~على إقامة الحق بينهم وليس امرؤ وإن عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين
~~فضيلته بفوق أن يعان على ما حمله الله من حقه ولا امرؤ وإن صغرته النفوس
~~واقتحمته العيون بدون أن يعين على ذلك أو يعان عليه.

# فأجابه ( عليه السلام ) رجل من أصحابه بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه
~~ويذكر سمعه وطاعته له، فقال ( عليه السلام ) :

# إن من حق من عظم جلال الله سبحانه في نفسه وجل موضعه من قلبه أن يصغر
~~عنده لعظم ذلك كل ما سواه وإن أحق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه
~~ولطف إحسانه إليه فإنه لم تعظم نعمة الله على أحد إلا ازداد حق الله عليه
~~عظما وإن من PageV01P334 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (335)

# أسخف حالات الولاة عند صالح الناس أن يظن بهم حب الفخر ويوضع أمرهم على
~~الكبر وقد كرهت أن يكون جال في ظنكم أني أحب الإطراء واستماع الثناء ولست
~~بحمد الله كذلك ولو كنت أحب أن يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن
~~تناول ما هو أحق به من العظمة والكبرياء وربما استحلى الناس الثناء بعد
~~البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لإخراجي نفسي ms154 إلى الله سبحانه وإليكم من
~~التقية في حقوق لم أفرغ من أدائها وفرائض لا بد من إمضائها فلا تكلموني بما
~~تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند أهل البادرة ولا
~~تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس إعظام
~~لنفسي فإنه من استثقل الحق أن يقال له أو العدل أن يعرض عليه كان العمل
~~بهما أثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل فإني لست في نفسي
~~بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي إلا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به
~~مني فإنما أنا وأنتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من
~~أنفسنا وأخرجنا مما كنا فيه إلى ما صلحنا عليه فأبدلنا بعد الضلالة بالهدى
~~وأعطانا البصيرة بعد العمى.

PageV01P335

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (336)

# 217- ومن كلام له ( عليه السلام ) في التظلم والتشكي من قريش :

# اللهم إني أستعديك على قريش ومن أعانهم فإنهم قد قطعوا رحمي وأكفئوا
~~إنائي وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري وقالوا ألا إن في الحق
~~أن تأخذه وفي الحق أن تمنعه فاصبر مغموما أو مت متأسفا فنظرت فإذا ليس لي
~~رافد ولا ذاب ولا مساعد إلا أهل بيتي فضننت بهم عن المنية فأغضيت على القذى
~~وجرعت ريقي على الشجا وصبرت من كظم الغيظ على أمر من العلقم وآلم للقلب من
~~وخز الشفار.

# قال الشريف رضي الله عنه : وقد مضى هذا الكلام في أثناء خطبة متقدمة إلا
~~أني ذكرته هاهنا لاختلاف الروايتين.

# 218- ومن كلام له ( عليه السلام ) في ذكر السائرين إلى البصرة لحربه (
~~عليه السلام ) :

# فقدموا على عمالي وخزان بيت المسلمين الذي في يدي وعلى أهل مصر كلهم في
~~طاعتي وعلى بيعتي فشتتوا كلمتهم وأفسدوا PageV01P336 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (337)

# علي جماعتهم ووثبوا على شيعتي فقتلوا طائفة منهم غدرا وطائفة عضوا على
~~أسيافهم فضاربوا بها حتى لقوا الله صادقين.

# 219- ومن كلام له ( عليه السلام ) لما مر بطلحة بن عبد الله وعبد ms155 الرحمن
~~بن عتاب بن أسيد وهما قتيلان يوم الجمل :

# لقد أصبح أبو محمد بهذا المكان غريبا أما والله لقد كنت أكره أن تكون
~~قريش قتلى تحت بطون الكواكب أدركت وتري من بني عبد مناف وأفلتتني أعيان بني
~~جمح لقد أتلعوا أعناقهم إلى أمر لم يكونوا أهله فوقصوا دونه.

# 220- ومن كلام له ( عليه السلام ) في وصف السالك الطريق إلى الله سبحانه :

# قد أحيا عقله وأمات نفسه حتى دق جليله ولطف غليظه وبرق له لامع كثير
~~البرق فأبان له الطريق وسلك به السبيل وتدافعته الأبواب إلى باب السلامة
~~ودار الإقامة وثبتت رجلاه بطمأنينة بدنه في قرار الأمن والراحة بما استعمل
~~قلبه وأرضى ربه.

PageV01P337

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (338)

# 221- ومن كلام له ( عليه السلام ) قاله بعد تلاوته :

# ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر يا له مراما ما أبعده وزورا ما أغفله
~~وخطرا ما أفظعه لقد استخلوا منهم أي مدكر وتناوشوهم من مكان بعيد أفبمصارع
~~آبائهم يفخرون أم بعديد الهلكى يتكاثرون يرتجعون منهم أجسادا خوت وحركات
~~سكنت ولأن يكونوا عبرا أحق من أن يكونوا مفتخرا ولأن يهبطوا بهم جناب ذلة
~~أحجى من أن يقوموا بهم مقام عزة لقد نظروا إليهم بأبصار العشوة وضربوا منهم
~~في غمرة جهالة ولو استنطقوا عنهم عرصات تلك الديار الخاوية والربوع الخالية
~~لقالت ذهبوا في الأرض ضلالا وذهبتم في أعقابهم جهالا تطئون في هامهم
~~وتستنبتون في أجسادهم وترتعون فيما لفظوا وتسكنون فيما خربوا وإنما الأيام
~~بينكم وبينهم بواك ونوائح عليكم أولئكم سلف غايتكم وفراط مناهلكم الذين
~~كانت لهم مقاوم العز وحلبات الفخر ملوكا وسوقا PageV01P338 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (339)

# سلكوا في بطون البرزخ سبيلا سلطت الأرض عليهم فيه فأكلت من لحومهم وشربت
~~من دمائهم فأصبحوا في فجوات قبورهم جمادا لا ينمون وضمارا لا يوجدون لا
~~يفزعهم ورود الأهوال ولا يحزنهم تنكر الأحوال ولا يحفلون بالرواجف ولا
~~يأذنون للقواصف غيبا لا ينتظرون وشهودا لا يحضرون وإنما كانوا جميعا
~~فتشتتوا وآلافا فافترقوا وما عن طول عهدهم ولا بعد محلهم عميت أخبارهم وصمت
~~ديارهم ولكنهم سقوا كأسا بدلتهم ms156 بالنطق خرسا وبالسمع صمما وبالحركات سكونا
~~فكأنهم في ارتجال الصفة صرعى سبات جيران لا يتأنسون وأحباء لا يتزاورون
~~بليت بينهم عرا التعارف وانقطعت منهم أسباب الإخاء فكلهم وحيد وهم جميع
~~وبجانب الهجر وهم أخلاء لا يتعارفون لليل صباحا ولا لنهار مساء أي الجديدين
~~ظعنوا فيه كان عليهم سرمدا شاهدوا من أخطار دارهم أفظع مما خافوا ورأوا من
~~آياتها أعظم مما قدروا فكلتا الغايتين مدت لهم إلى مباءة فاتت مبالغ الخوف
~~والرجاء فلو كانوا ينطقون بها لعيوا بصفة ما شاهدوا وما عاينوا PageV01P339 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (340)

# ولئن عميت آثارهم وانقطعت أخبارهم لقد رجعت فيهم أبصار العبر وسمعت عنهم
~~آذان العقول وتكلموا من غير جهات النطق فقالوا كلحت الوجوه النواضر وخوت
~~الأجسام النواعم ولبسنا أهدام البلى وتكاءدنا ضيق المضجع وتوارثنا الوحشة
~~وتهكمت علينا الربوع الصموت فانمحت محاسن أجسادنا وتنكرت معارف صورنا وطالت
~~في مساكن الوحشة إقامتنا ولم نجد من كرب فرجا ولا من ضيق متسعا فلو مثلتهم
~~بعقلك أو كشف عنهم محجوب الغطاء لك وقد ارتسخت أسماعهم بالهوام فاستكت
~~واكتحلت أبصارهم بالتراب فخسفت وتقطعت الألسنة في أفواههم بعد ذلاقتها
~~وهمدت القلوب في صدورهم بعد يقظتها وعاث في كل جارحة منهم جديد بلى سمجها
~~وسهل طرق الآفة إليها مستسلمات فلا أيد تدفع ولا قلوب تجزع لرأيت أشجان
~~قلوب وأقذاء عيون لهم في كل فظاعة صفة حال لا تنتقل وغمرة لا تنجلي فكم
~~أكلت الأرض من عزيز جسد وأنيق لون كان في الدنيا غذي ترف وربيب شرف يتعلل
~~بالسرور في ساعة حزنه ويفزع إلى السلوة إن مصيبة نزلت به ضنا بغضارة عيشه PageV01P340 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (341)

# وشحاحة بلهوه ولعبه فبينا هو يضحك إلى الدنيا وتضحك إليه في ظل عيش غفول
~~إذ وطئ الدهر به حسكه ونقضت الأيام قواه ونظرت إليه الحتوف من كثب فخالطه
~~بث لا يعرفه ونجي هم ما كان يجده وتولدت فيه فترات علل آنس ما كان بصحته
~~ففزع إلى ما كان عوده الأطباء من تسكين الحار بالقار وتحريك البارد بالحار
~~فلم يطفئ ببارد ms157 إلا ثور حرارة ولا حرك بحار إلا هيج برودة ولا اعتدل بممازج
~~لتلك الطبائع إلا أمد منها كل ذات داء حتى فتر معلله وذهل ممرضه وتعايا
~~أهله بصفة دائه وخرسوا عن جواب السائلين عنه وتنازعوا دونه شجي خبر يكتمونه
~~فقائل يقول هو لما به وممن لهم إياب عافيته ومصبر لهم على فقده يذكرهم أسى
~~الماضين من قبله فبينا هو كذلك على جناح من فراق الدنيا وترك الأحبة إذ عرض
~~له عارض من غصصه فتحيرت نوافذ فطنته ويبست رطوبة لسانه فكم من مهم من جوابه
~~عرفه فعي عن رده ودعاء مؤلم بقلبه سمعه فتصام عنه من كبير كان يعظمه أو
~~صغير كان يرحمه وإن للموت لغمرات هي أفظع من أن تستغرق بصفة أو تعتدل على
~~عقول أهل الدنيا.

PageV01P341

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (342)

# 222- ومن كلام له ( عليه السلام ) قاله عند تلاوته :

# يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
~~إن الله سبحانه وتعالى جعل الذكر جلاء للقلوب تسمع به بعد الوقرة وتبصر به
~~بعد العشوة وتنقاد به بعد المعاندة وما برح لله عزت آلاؤه في البرهة بعد
~~البرهة وفي أزمان الفترات عباد ناجاهم في فكرهم وكلمهم في ذات عقولهم
~~فاستصبحوا بنور يقظة في الأبصار والأسماع والأفئدة يذكرون بأيام الله
~~ويخوفون مقامه بمنزلة الأدلة في الفلوات من أخذ القصد حمدوا إليه طريقه
~~وبشروه بالنجاة ومن أخذ يمينا وشمالا ذموا إليه الطريق وحذروه من الهلكة
~~وكانوا كذلك مصابيح تلك الظلمات وأدلة تلك الشبهات وإن للذكر لأهلا أخذوه
~~من الدنيا بدلا فلم تشغلهم تجارة ولا بيع عنه يقطعون به أيام الحياة
~~ويهتفون بالزواجر عن محارم الله في أسماع الغافلين ويأمرون بالقسط ويأتمرون
~~به وينهون عن المنكر ويتناهون عنه فكأنما قطعوا الدنيا إلى الآخرة وهم فيها
~~فشاهدوا ما وراء ذلك فكأنما اطلعوا غيوب أهل البرزخ PageV01P342 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (343)

# في طول الإقامة فيه وحققت القيامة عليهم عداتها فكشفوا غطاء ذلك لأهل
~~الدنيا حتى كأنهم يرون ما لا يرى الناس ويسمعون ما لا ms158 يسمعون فلو مثلتهم
~~لعقلك في مقاومهم المحمودة ومجالسهم المشهودة وقد نشروا دواوين أعمالهم
~~وفرغوا لمحاسبة أنفسهم على كل صغيرة وكبيرة أمروا بها فقصروا عنها أو نهوا
~~عنها ففرطوا فيها وحملوا ثقل أوزارهم ظهورهم فضعفوا عن الاستقلال بها
~~فنشجوا نشيجا وتجاوبوا نحيبا يعجون إلى ربهم من مقام ندم واعتراف لرأيت
~~أعلام هدى ومصابيح دجى قد حفت بهم الملائكة وتنزلت عليهم السكينة وفتحت لهم
~~أبواب السماء وأعدت لهم مقاعد الكرامات في مقعد اطلع الله عليهم فيه فرضي
~~سعيهم وحمد مقامهم يتنسمون بدعائه روح التجاوز رهائن فاقة إلى فضله وأسارى
~~ذلة لعظمته جرح طول الأسى قلوبهم وطول البكاء عيونهم لكل باب رغبة إلى الله
~~منهم يد قارعة يسألون من لا تضيق لديه المنادح ولا يخيب عليه الراغبون
~~فحاسب نفسك لنفسك فإن غيرها من الأنفس لها حسيب غيرك.

PageV01P343

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (344)

# 223- ومن كلام له ( عليه السلام ) قاله عند تلاوته { يا أيها الإنسان ما
~~غرك بربك الكريم } :

# أدحض مسئول حجة وأقطع مغتر معذرة لقد أبرح جهالة بنفسه يا أيها الإنسان
~~ما جرأك على ذنبك وما غرك بربك وما أنسك بهلكة نفسك أما من دائك بلول أم
~~ليس من نومتك يقظة أما ترحم من نفسك ما ترحم من غيرك فلربما ترى الضاحي من
~~حر الشمس فتظله أو ترى المبتلى بألم يمض جسده فتبكي رحمة له فما صبرك على
~~دائك وجلدك على مصابك وعزاك عن البكاء على نفسك وهي أعز الأنفس عليك وكيف
~~لا يوقظك خوف بيات نقمة وقد تورطت بمعاصيه مدارج سطواته فتداو من داء
~~الفترة في قلبك بعزيمة ومن كرى الغفلة في ناظرك بيقظة وكن لله مطيعا وبذكره
~~آنسا وتمثل في حال توليك عنه إقباله عليك يدعوك إلى عفوه ويتغمدك بفضله
~~وأنت متول عنه إلى غيره فتعالى من قوي ما أكرمه وتواضعت من ضعيف ما أجرأك
~~على معصيته وأنت في كنف ستره PageV01P344 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (345)

# مقيم وفي سعة فضله متقلب فلم يمنعك فضله ولم يهتك عنك ستره بل لم تخل من
~~لطفه مطرف عين في ms159 نعمة يحدثها لك أو سيئة يسترها عليك أو بلية يصرفها عنك
~~فما ظنك به لو أطعته وايم الله لو أن هذه الصفة كانت في متفقين في القوة
~~متوازيين في القدرة لكنت أول حاكم على نفسك بذميم الأخلاق ومساوئ الأعمال
~~وحقا أقول ما الدنيا غرتك ولكن بها اغتررت ولقد كاشفتك العظات وآذنتك على
~~سواء ولهي بما تعدك من نزول البلاء بجسمك والنقص في قوتك أصدق وأوفى من أن
~~تكذبك أو تغرك ولرب ناصح لها عندك متهم وصادق من خبرها مكذب ولئن تعرفتها
~~في الديار الخاوية والربوع الخالية لتجدنها من حسن تذكيرك وبلاغ موعظتك
~~بمحلة الشفيق عليك والشحيح بك ولنعم دار من لم يرض بها دارا ومحل من لم
~~يوطنها محلا وإن السعداء بالدنيا غدا هم الهاربون منها اليوم إذا رجفت
~~الراجفة وحقت بجلائلها القيامة ولحق بكل منسك أهله وبكل معبود عبدته وبكل
~~مطاع أهل طاعته فلم يجز في عدله وقسطه يومئذ خرق بصر في الهواء ولا همس قدم
~~في الأرض إلا بحقه فكم حجة يوم ذاك داحضة وعلائق عذر منقطعة PageV01P345 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (346)

# فتحر من أمرك ما يقوم به عذرك وتثبت به حجتك وخذ ما يبقى لك مما لا تبقى
~~له وتيسر لسفرك وشم برق النجاة وارحل مطايا التشمير.

# 224- ومن كلام له ( عليه السلام ) يتبرأ من الظلم :

# والله لأن أبيت على حسك السعدان مسهدا أو أجر في الأغلال مصفدا أحب إلي
~~من أن ألقى الله ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد وغاصبا لشي ء من
~~الحطام وكيف أظلم أحدا لنفس يسرع إلى البلى قفولها ويطول في الثرى حلولها
~~والله لقد رأيت عقيلا وقد أملق حتى استماحني من بركم صاعا ورأيت صبيانه شعث
~~الشعور غبر الألوان من فقرهم كأنما سودت وجوههم بالعظلم وعاودني مؤكدا وكرر
~~علي القول مرددا فأصغيت إليه سمعي فظن أني أبيعه ديني وأتبع قياده مفارقا
~~طريقتي فأحميت PageV01P346 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (347)

# له حديدة ثم أدنيتها من جسمه ليعتبر بها فضج ضجيج ذي دنف من ألمها وكاد
~~أن يحترق من ميسمها ms160 فقلت له ثكلتك الثواكل يا عقيل أتئن من حديدة أحماها
~~إنسانها للعبه وتجرني إلى نار سجرها جبارها لغضبه أتئن من الأذى ولا أئن من
~~لظى وأعجب من ذلك طارق طرقنا بملفوفة في وعائها ومعجونة شنئتها كأنما عجنت
~~بريق حية أو قيئها فقلت أصلة أم زكاة أم صدقة فذلك محرم علينا أهل البيت
~~فقال لا ذا ولا ذاك ولكنها هدية فقلت هبلتك الهبول أعن دين الله أتيتني
~~لتخدعني أمختبط أنت أم ذو جنة أم تهجر والله لو أعطيت الأقاليم السبعة بما
~~تحت أفلاكها على أن أعصي الله في نملة أسلبها جلب شعيرة ما فعلته وإن
~~دنياكم عندي لأهون من ورقة في فم جرادة تقضمها ما لعلي ولنعيم يفنى ولذة لا
~~تبقى نعوذ بالله من سبات العقل وقبح الزلل وبه نستعين.

# 225- ومن دعاء له ( عليه السلام ) يلتجئ إلى الله أن يغنيه :

# اللهم صن وجهي باليسار ولا تبذل جاهي PageV01P347 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (348)

# بالإقتار فأسترزق طالبي رزقك وأستعطف شرار خلقك وأبتلى بحمد من أعطاني
~~وأفتتن بذم من منعني وأنت من وراء ذلك كله ولي الإعطاء والمنع إنك على كل
~~شي ء قدير.

# 226- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في التنفير من الدنيا :

# دار بالبلاء محفوفة وبالغدر معروفة لا تدوم أحوالها ولا يسلم نزالها
~~أحوال مختلفة وتارات متصرفة العيش فيها مذموم والأمان منها معدوم وإنما
~~أهلها فيها أغراض مستهدفة ترميهم بسهامها وتفنيهم بحمامها واعلموا عباد
~~الله أنكم وما أنتم فيه من هذه الدنيا على سبيل من قد مضى قبلكم ممن كان
~~أطول منكم أعمارا وأعمر ديارا وأبعد آثارا أصبحت أصواتهم هامدة ورياحهم
~~راكدة وأجسادهم بالية وديارهم خالية وآثارهم عافية فاستبدلوا بالقصور
~~المشيدة والنمارق الممهدة الصخور والأحجار المسندة والقبور اللاطئة الملحدة
~~التي قد بني على PageV01P348 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (349)

# الخراب فناؤها وشيد بالتراب بناؤها فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين أهل
~~محلة موحشين وأهل فراغ متشاغلين لا يستأنسون بالأوطان ولا يتواصلون تواصل
~~الجيران على ما بينهم من قرب الجوار ودنو الدار وكيف يكون بينهم تزاور وقد
~~طحنهم بكلكله البلى ms161 وأكلتهم الجنادل والثرى وكأن قد صرتم إلى ما صاروا إليه
~~وارتهنكم ذلك المضجع وضمكم ذلك المستودع فكيف بكم لو تناهت بكم الأمور
~~وبعثرت القبور هنالك تبلوا كل نفس ما أسلفت وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل
~~عنهم ما كانوا يفترون.

# 227- ومن دعاء له ( عليه السلام ) يلجأ فيه إلى الله ليهديه إلى الرشاد :

# اللهم إنك آنس الآنسين لأوليائك وأحضرهم بالكفاية للمتوكلين عليك تشاهدهم
~~في سرائرهم وتطلع عليهم في ضمائرهم وتعلم مبلغ بصائرهم فأسرارهم لك مكشوفة
~~وقلوبهم إليك ملهوفة إن أوحشتهم الغربة آنسهم ذكرك وإن صبت عليهم المصائب
~~لجئوا إلى الاستجارة بك علما بأن أزمة الأمور بيدك ومصادرها عن قضائك PageV01P349 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (350)

# اللهم إن فههت عن مسألتي أو عميت عن طلبتي فدلني على مصالحي وخذ بقلبي
~~إلى مراشدي فليس ذلك بنكر من هداياتك ولا ببدع من كفاياتك اللهم احملني على
~~عفوك ولا تحملني على عدلك.

# 228- ومن كلام له ( عليه السلام ) يريد به بعض أصحابه :

# لله بلاء فلان فلقد قوم الأود وداوى العمد وأقام السنة وخلف الفتنة ذهب
~~نقي الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه
~~رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي بها الضال ولا يستيقن المهتدي.

# 229- ومن كلام له ( عليه السلام ) في وصف بيعته بالخلافة :

# قال الشريف : وقد تقدم مثله بألفاظ مختلفة.

# وبسطتم يدي فكففتها ومددتموها فقبضتها ثم تداككتم علي تداك الإبل الهيم
~~على حياضها يوم وردها حتى انقطعت PageV01P350 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (351)

# النعل وسقط الرداء ووطئ الضعيف وبلغ من سرور الناس ببيعتهم إياي أن ابتهج
~~بها الصغير وهدج إليها الكبير وتحامل نحوها العليل وحسرت إليها الكعاب.

# 230- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في مقاصد أخرى :

# فإن تقوى الله مفتاح سداد وذخيرة معاد وعتق من كل ملكة ونجاة من كل هلكة
~~بها ينجح الطالب وينجو الهارب وتنال الرغائب.

# فضل العمل

# فاعملوا والعمل يرفع والتوبة تنفع والدعاء يسمع والحال هادئة والأقلام
~~جارية وبادروا بالأعمال عمرا ناكسا أو مرضا حابسا أو موتا خالسا فإن الموت
~~هادم لذاتكم ومكدر ms162 شهواتكم ومباعد طياتكم زائر غير محبوب وقرن غير مغلوب
~~وواتر غير مطلوب قد أعلقتكم حبائله وتكنفتكم غوائله وأقصدتكم معابله وعظمت
~~فيكم سطوته وتتابعت عليكم عدوته PageV01P351 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (352)

# وقلت عنكم نبوته فيوشك أن تغشاكم دواجي ظلله واحتدام علله وحنادس غمراته
~~وغواشي سكراته وأليم إرهاقه ودجو أطباقه وجشوبة مذاقه فكأن قد أتاكم بغتة
~~فأسكت نجيكم وفرق نديكم وعفى آثاركم وعطل دياركم وبعث وراثكم يقتسمون
~~تراثكم بين حميم خاص لم ينفع وقريب محزون لم يمنع وآخر شامت لم يجزع.

# فضل الجد

# فعليكم بالجد والاجتهاد والتأهب والاستعداد والتزود في منزل الزاد ولا
~~تغرنكم الحياة الدنيا كما غرت من كان قبلكم من الأمم الماضية والقرون
~~الخالية الذين احتلبوا درتها وأصابوا غرتها وأفنوا عدتها وأخلقوا جدتها
~~وأصبحت مساكنهم أجداثا وأموالهم ميراثا لا يعرفون من أتاهم ولا يحفلون من
~~بكاهم ولا يجيبون من دعاهم فاحذروا الدنيا فإنها غدارة غرارة خدوع معطية
~~منوع ملبسة نزوع لا يدوم رخاؤها ولا ينقضي عناؤها ولا يركد بلاؤها.

# ومنها في صفة الزهاد

# كانوا قوما من أهل الدنيا وليسوا من أهلها فكانوا PageV01P352 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (353)

# فيها كمن ليس منها عملوا فيها بما يبصرون وبادروا فيها ما يحذرون تقلب
~~أبدانهم بين ظهراني أهل الآخرة ويرون أهل الدنيا يعظمون موت أجسادهم وهم
~~أشد إعظاما لموت قلوب أحيائهم.

# 231- ومن خطبة له ( عليه السلام ) خطبها بذي قار وهو متوجه إلى البصرة
~~ذكرها الواقدي في كتاب "الجمل" :

# فصدع بما أمر به وبلغ رسالات ربه فلم الله به الصدع ورتق به الفتق وألف
~~به الشمل بين ذوي الأرحام بعد العداوة الواغرة في الصدور والضغائن القادحة
~~في القلوب.

# 232- ومن كلام له ( عليه السلام ) كلم به عبد الله بن زمعة وهو من شيعته،
~~وذلك أنه قدم عليه في خلافته يطلب منه مالا :

# فقال ( عليه السلام ) : إن هذا المال ليس لي ولا لك وإنما هو في ء
~~للمسلمين وجلب أسيافهم فإن شركتهم في حربهم كان لك مثل حظهم وإلا فجناة
~~أيديهم لا تكون لغير أفواههم.

PageV01P353

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (354)

# 233- ومن كلام له ms163 ( عليه السلام ) بعد أن أقدم أحدهم عل الكلام فحصر، وهو
~~في فضل أهل البيت، ووصف فساد الزمان :

# ألا وإن اللسان بضعة من الإنسان فلا يسعده القول إذا امتنع ولا يمهله
~~النطق إذا اتسع وإنا لأمراء الكلام وفينا تنشبت عروقه وعلينا تهدلت غصونه.

# فساد الزمان

# واعلموا رحمكم الله أنكم في زمان القائل فيه بالحق قليل واللسان عن الصدق
~~كليل واللازم للحق ذليل أهله معتكفون على العصيان مصطلحون على الإدهان
~~فتاهم عارم وشائبهم آثم وعالمهم منافق وقارنهم مماذق لا يعظم صغيرهم كبيرهم
~~ولا يعول غنيهم فقيرهم.

# 234- ومن كلام له ( عليه السلام ) :

# روى ذعلب اليمامي عن أحمد بن قتيبة عن عبد الله بن يزيد عن مالك بن دحية
~~قال كنا عند أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وقد ذكر عنده اختلاف الناس فقال :

# إنما فرق بينهم مبادئ طينهم وذلك أنهم كانوا فلقة PageV01P354 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (355)

# من سبخ أرض وعذبها وحزن تربة وسهلها فهم على حسب قرب أرضهم يتقاربون وعلى
~~قدر اختلافها يتفاوتون فتام الرواء ناقص العقل وماد القامة قصير الهمة
~~وزاكي العمل قبيح المنظر وقريب القعر بعيد السبر ومعروف الضريبة منكر
~~الجليبة وتائه القلب متفرق اللب وطليق اللسان حديد الجنان.

# 235- ومن كلام له ( عليه السلام ) قاله وهو يلي غسل رسول الله ( صلى الله
~~عليه وآله ) وتجهيزه :

# بأبي أنت وأمي يا رسول الله لقد انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غيرك من
~~النبوة والإنباء وأخبار السماء خصصت حتى صرت مسليا عمن سواك وعممت حتى صار
~~الناس فيك سواء ولو لا أنك أمرت بالصبر ونهيت عن الجزع لأنفدنا عليك ماء
~~الشئون ولكان الداء مماطلا والكمد محالفا وقلا لك ولكنه ما لا يملك رده ولا
~~يستطاع دفعه بأبي أنت وأمي اذكرنا عند ربك واجعلنا من بالك.

PageV01P355

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (356)

# 236- ومن كلام له ( عليه السلام ) اقتص فيه ذكر ما كان منه بعد هجرة
~~النبي ( صلى الله عليه وآله ) ثم لحاقه به :

# فجعلت أتبع مأخذ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأطأ ذكره حتى انتهيت
~~إلى العرج.

# قال السيد الشريف ms164 رضي الله عنه : في كلام طويل، قوله ( عليه السلام )
~~فأطأ ذكره من الكلام الذي رمى به إلى غايتي الإيجاز والفصاحة أراد أني كنت
~~أعطى خبره ( صلى الله عليه وآله ) من بدء خروجي إلى أن انتهيت إلى هذا
~~الموضع فكنى عن ذلك بهذه الكناية العجيبة.

# 237- ومن خطبة له ( عليه السلام ) في المسارعة إلى العمل :

# فاعملوا وأنتم في نفس البقاء والصحف منشورة والتوبة مبسوطة والمدبر يدعى
~~والمسي ء يرجى قبل أن يخمد العمل وينقطع المهل وينقضي الأجل ويسد باب
~~التوبة وتصعد الملائكة فأخذ امرؤ من نفسه لنفسه وأخذ من حي لميت ومن فان
~~لباق ومن ذاهب لدائم امرؤ خاف الله وهو معمر إلى أجله ومنظور إلى عمله امرؤ
~~ألجم نفسه بلجامها وزمها بزمامها فأمسكها بلجامها عن معاصي الله وقادها
~~بزمامها إلى طاعة الله.

PageV01P356

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (357)

# 238- ومن كلام له ( عليه السلام ) في شأن الحكمين وذم أهل الشام :

# جفاة طغام وعبيد أقزام جمعوا من كل أوب وتلقطوا من كل شوب ممن ينبغي أن
~~يفقه ويؤدب ويعلم ويدرب ويولى عليه ويؤخذ على يديه ليسوا من المهاجرين
~~والأنصار ولا من الذين تبوؤا الدار والإيمان ألا وإن القوم اختاروا لأنفسهم
~~أقرب القوم مما تحبون وإنكم اخترتم لأنفسكم أقرب القوم مما تكرهون وإنما
~~عهدكم بعبد الله بن قيس بالأمس يقول إنها فتنة فقطعوا أوتاركم وشيموا
~~سيوفكم فإن كان صادقا فقد أخطأ بمسيره غير مستكره وإن كان كاذبا فقد لزمته
~~التهمة فادفعوا في صدر عمرو بن العاص بعبد الله بن العباس وخذوا مهل الأيام
~~وحوطوا قواصي الإسلام ألا ترون إلى بلادكم تغزى وإلى صفاتكم ترمى.

# 239- ومن خطبة له ( عليه السلام ) يذكر فيها آل محمد ( صلى الله عليه
~~وآله ) :

# هم عيش العلم وموت الجهل يخبركم حلمهم عن علمهم PageV01P357 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (358)

# وظاهرهم عن باطنهم وصمتهم عن حكم منطقهم لا يخالفون الحق ولا يختلفون فيه
~~وهم دعائم الإسلام وولائج الاعتصام بهم عاد الحق إلى نصابه وانزاح الباطل
~~عن مقامه وانقطع لسانه عن منبته عقلوا الدين عقل وعاية ورعاية لا عقل ms165 سماع
~~ورواية فإن رواة العلم كثير ورعاته قليل.

# 240- ومن كلام له ( عليه السلام ) قاله لعبد الله بن العباس وقد جاءه
~~برسالة من عثمان وهو محصور يسأله فيها الخروج إلى ماله بينبع، ليقل هتف
~~الناس باسمه للخلافة، بعد أن كان سأله مثل ذلك من قبل، فقال عليه السلام :

# يا ابن عباس، ما يريد عثمان إلا أن يجعلني جملا ناضحا بالغرب أقبل وأدبر
~~بعث إلي أن أخرج ثم بعث إلي أن أقدم ثم هو الآن يبعث إلي أن أخرج والله لقد
~~دفعت عنه حتى خشيت أن أكون آثما.

# 241- ومن كلام له ( عليه السلام ) يحث به أصحابه على الجهاد :

# والله مستأديكم شكره ومورثكم أمره وممهلكم في PageV01P358 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (359)

# مضمار محدود لتتنازعوا سبقه فشدوا عقد المآزر واطووا فضول الخواصر لا
~~تجتمع عزيمة ووليمة ما أنقض النوم لعزائم اليوم وأمحى الظلم لتذاكير الهمم.

# وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي، وعلى آله مصابيح الدجى والعروة
~~الوثقى، وسلم تسليما كثيرا.

PageV01P359

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (361)

# رسائل

# أمير المؤمنين

# (عليه السلام ) PageV01P361 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (363)

# باب

# المختار من

# كتب مولانا أمير المؤمنين علي ( عليه السلام )

# ورسائله إلى أعدائه وأمراء بلاده

# ويدخل في ذلك

# ما اختير من عهوده إلى عماله

# ووصاياه لأهله

# وأصحابه

# 1- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى أهل الكوفة عند مسيره من المدينة إلى
~~البصرة :

# من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى أهل الكوفة جبهة الأنصار وسنام العرب
~~أما بعد فإني أخبركم عن أمر عثمان حتى يكون سمعه كعيانه إن الناس طعنوا
~~عليه فكنت رجلا من المهاجرين أكثر استعتابه وأقل عتابه وكان طلحة والزبير
~~أهون سيرهما فيه الوجيف وأرفق حدائهما العنيف وكان من عائشة فيه فلتة غضب
~~فأتيح له قوم فقتلوه وبايعني الناس غير مستكرهين ولا مجبرين بل طائعين
~~مخيرين واعلموا أن دار الهجرة قد قلعت بأهلها وقلعوا بها وجاشت جيش المرجل
~~وقامت الفتنة على القطب فأسرعوا إلى أميركم وبادروا جهاد عدوكم إن شاء الله
~~عز وجل.

PageV01P363

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (364)

# 2- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إليهم بعد فتح ms166 البصرة :

# وجزاكم الله من أهل مصر عن أهل بيت نبيكم أحسن ما يجزي العاملين بطاعته
~~والشاكرين لنعمته فقد سمعتم وأطعتم ودعيتم فأجبتم.

# 3- ومن كتاب له ( عليه السلام ) لشريح بن الحارث قاضيه :

# وروي أن شريح بن الحارث قاضي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) اشترى على
~~عهده دارا بثمانين دينارا فبلغه ذلك فاستدعى شريحا وقال له :

# بلغني أنك ابتعت دارا بثمانين دينارا وكتبت لها كتابا وأشهدت فيه شهودا.

# فقال له شريح : قد كان ذلك يا أمير المؤمنين، قال فنظر إليه نظر المغضب،
~~ثم قال له :

# يا شريح : أما إنه سيأتيك من لا ينظر في كتابك ولا يسألك عن بينتك حتى
~~يخرجك منها شاخصا ويسلمك إلى قبرك خالصا فانظر يا شريح لا تكون ابتعت هذه
~~الدار من غير مالك أو نقدت الثمن من غير حلالك فإذا أنت قد خسرت دار الدنيا PageV01P364 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (365)

# ودار الآخرة. أما إنك لو كنت أتيتني عند شرائك ما اشتريت لكتبت لك كتابا
~~على هذه النسخة فلم ترغب في شراء هذه الدار بدرهم فما فوق.

# والنسخة هذه : هذا ما اشترى عبد ذليل من ميت قد أزعج للرحيل اشترى منه
~~دارا من دار الغرور من جانب الفانين وخطة الهالكين وتجمع هذه الدار حدود
~~أربعة الحد الأول ينتهي إلى دواعي الآفات والحد الثاني ينتهي إلى دواعي
~~المصيبات والحد الثالث ينتهي إلى الهوى المردي والحد الرابع ينتهي إلى
~~الشيطان المغوي وفيه يشرع باب هذه الدار اشترى هذا المغتر بالأمل من هذا
~~المزعج بالأجل هذه الدار بالخروج من عز القناعة والدخول في ذل الطلب
~~والضراعة فما أدرك هذا المشتري فيما اشترى منه من درك فعلى مبلبل أجسام
~~الملوك وسالب نفوس الجبابرة ومزيل ملك الفراعنة مثل كسرى وقيصر وتبع وحمير
~~ومن جمع المال على المال فأكثر ومن بنى وشيد وزخرف ونجد وادخر واعتقد ونظر
~~بزعمه للولد إشخاصهم جميعا إلى موقف العرض والحساب وموضع الثواب والعقاب
~~إذا وقع الأمر بفصل القضاء وخسر هنالك المبطلون شهد على ذلك العقل إذا خرج
~~من أسر الهوى وسلم من ms167 علائق الدنيا.

PageV01P365

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (366)

# 4- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى بعض أمراء جيشه :

# فإن عادوا إلى ظل الطاعة فذاك الذي نحب وإن توافت الأمور بالقوم إلى
~~الشقاق والعصيان فانهد بمن أطاعك إلى من عصاك واستغن بمن انقاد معك عمن
~~تقاعس عنك فإن المتكاره مغيبه خير من مشهده وقعوده أغنى من نهوضه.

# 5- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى أشعث بن قيس عامل أذربيجان :

# وإن عملك ليس لك بطعمة ولكنه في عنقك أمانة وأنت مسترعى لمن فوقك ليس لك
~~أن تفتات في رعية ولا تخاطر إلا بوثيقة وفي يديك مال من مال الله عز وجل
~~وأنت من خزانه حتى تسلمه إلي ولعلي ألا أكون شر ولاتك لك والسلام.

# 6- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية :

# إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم PageV01P366 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (367)

# عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين
~~والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضا فإن خرج عن
~~أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه
~~غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون
~~هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه إلا أن
~~تتجنى فتجن ما بدا لك والسلام.

# 7- ومن كتاب منه ( عليه السلام ) إليه أيضا :

# أما بعد فقد أتتني منك موعظة موصلة ورسالة محبرة نمقتها بضلالك وأمضيتها
~~بسوء رأيك وكتاب امرئ ليس له بصر يهديه ولا قائد يرشده قد دعاه الهوى
~~فأجابه وقاده الضلال فاتبعه فهجر لاغطا وضل خابطا.

# ومنه : لأنها بيعة واحدة لا يثنى فيها النظر ولا يستأنف فيها الخيار
~~الخارج منها طاعن والمروي فيها مداهن.

PageV01P367

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (368)

# 8- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى جرير بن عبد الله البجلي لما أرسله
~~إلى معاوية :

# أما بعد فإذا أتاك كتابي فاحمل معاوية على الفصل وخذه بالأمر الجزم ثم
~~خيره بين حرب مجلية ms168 أو سلم مخزية فإن اختار الحرب فانبذ إليه وإن اختار
~~السلم فخذ بيعته والسلام.

# 9- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية :

# فأراد قومنا قتل نبينا واجتياح أصلنا وهموا بنا الهموم وفعلوا بنا
~~الأفاعيل ومنعونا العذب وأحلسونا الخوف واضطرونا إلى جبل وعر وأوقدوا لنا
~~نار الحرب فعزم الله لنا على الذب عن حوزته والرمي من وراء حرمته مؤمننا
~~يبغي بذلك الأجر وكافرنا يحامي عن الأصل ومن أسلم من قريش خلو مما نحن فيه
~~بحلف يمنعه أو عشيرة تقوم دونه فهو من القتل بمكان أمن وكان رسول الله (
~~صلى الله عليه وآله ) إذا احمر البأس PageV01P368 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (369)

# وأحجم الناس قدم أهل بيته فوقى بهم أصحابه حر السيوف والأسنة فقتل عبيدة
~~بن الحارث يوم بدر وقتل حمزة يوم أحد وقتل جعفر يوم مؤتة وأراد من لو شئت
~~ذكرت اسمه مثل الذي أرادوا من الشهادة ولكن آجالهم عجلت ومنيته أجلت فيا
~~عجبا للدهر إذ صرت يقرن بي من لم يسع بقدمي ولم تكن له كسابقتي التي لا
~~يدلي أحد بمثلها إلا أن يدعي مدع ما لا أعرفه ولا أظن الله يعرفه والحمد
~~لله على كل حال وأما ما سألت من دفع قتلة عثمان إليك فإني نظرت في هذا
~~الأمر فلم أره يسعني دفعهم إليك ولا إلى غيرك ولعمري لئن لم تنزع عن غيك
~~وشقاقك لتعرفنهم عن قليل يطلبونك لا يكلفونك طلبهم في بر ولا بحر ولا جبل
~~ولا سهل إلا أنه طلب يسوءك وجدانه وزور لا يسرك لقيانه والسلام لأهله.

# 10- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إليه أيضا :

# وكيف أنت صانع إذا تكشفت عنك جلابيب ما أنت فيه من دنيا قد تبهجت بزينتها
~~وخدعت بلذتها دعتك فأجبتها PageV01P369 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (370)

# وقادتك فاتبعتها وأمرتك فأطعتها وإنه يوشك أن يقفك واقف على ما لا ينجيك
~~منه مجن فاقعس عن هذا الأمر وخذ أهبة الحساب وشمر لما قد نزل بك ولا تمكن
~~الغواة من سمعك وإلا تفعل أعلمك ما أغفلت من نفسك فإنك مترف قد أخذ الشيطان ms169
~~منك مأخذه وبلغ فيك أمله وجرى منك مجرى الروح والدم ومتى كنتم يا معاوية
~~ساسة الرعية وولاة أمر الأمة بغير قدم سابق ولا شرف باسق ونعوذ بالله من
~~لزوم سوابق الشقاء وأحذرك أن تكون متماديا في غرة الأمنية مختلف العلانية
~~والسريرة وقد دعوت إلى الحرب فدع الناس جانبا واخرج إلي وأعف الفريقين من
~~القتال لتعلم أينا المرين على قلبه والمغطى على بصره فأنا أبو حسن قاتل جدك
~~وأخيك وخالك شدخا يوم بدر وذلك السيف معي وبذلك القلب ألقى عدوي ما استبدلت
~~دينا ولا استحدثت نبيا وإني لعلى المنهاج الذي تركتموه طائعين ودخلتم فيه
~~مكرهين وزعمت أنك جئت ثائرا بدم عثمان ولقد علمت حيث PageV01P370 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (371)

# وقع دم عثمان فاطلبه من هناك إن كنت طالبا فكأني قد رأيتك تضج من الحرب
~~إذا عضتك ضجيج الجمال بالأثقال وكأني بجماعتك تدعوني جزعا من الضرب
~~المتتابع والقضاء الواقع ومصارع بعد مصارع إلى كتاب الله وهي كافرة جاحدة
~~أو مبايعة حائدة.

# 11- ومن وصية له ( عليه السلام ) وصى بها جيشا بعثه إلى العدو :

# فإذا نزلتم بعدو أو نزل بكم فليكن معسكركم في قبل الأشراف أو سفاح الجبال
~~أو أثناء الأنهار كيما يكون لكم ردءا ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه
~~واحد أو اثنين واجعلوا لكم رقباء في صياصي الجبال ومناكب الهضاب لئلا
~~يأتيكم العدو من مكان مخافة أو أمن واعلموا أن مقدمة القوم عيونهم وعيون
~~المقدمة طلائعهم وإياكم والتفرق فإذا نزلتم فانزلوا جميعا وإذا ارتحلتم
~~فارتحلوا جميعا وإذا غشيكم الليل فاجعلوا الرماح كفة ولا تذوقوا النوم إلا
~~غرارا أو مضمضة.

PageV01P371

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (372)

# 12- ومن وصية له ( عليه السلام ) وصى بها معقل بن قيس الرياحي حين أنفذه
~~إلى الشام في ثلاثة آلاف مقدمة له :

# اتق الله الذي لا بد لك من لقائه ولا منتهى لك دونه ولا تقاتلن إلا من
~~قاتلك وسر البردين وغور بالناس ورفه في السير ولا تسر أول الليل فإن الله
~~جعله سكنا وقدره مقاما لا ظعنا فأرح فيه بدنك وروح ظهرك فإذا ms170 وقفت حين
~~ينبطح السحر أو حين ينفجر الفجر فسر على بركة الله فإذا لقيت العدو فقف من
~~أصحابك وسطا ولا تدن من القوم دنو من يريد أن ينشب الحرب ولا تباعد عنهم
~~تباعد من يهاب البأس حتى يأتيك أمري ولا يحملنكم شنآنهم على قتالهم قبل
~~دعائهم والإعذار إليهم.

# 13- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى أميرين من أمراء جيشه :

# وقد أمرت عليكما وعلى من في حيزكما مالك بن الحارث الأشتر فاسمعا له
~~وأطيعا واجعلاه درعا ومجنا فإنه PageV01P372 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (373)

# ممن لا يخاف وهنه ولا سقطته ولا بطؤه عما الإسراع إليه أحزم ولا إسراعه
~~إلى ما البطء عنه أمثل.

# 14- ومن وصية له ( عليه السلام ) لعسكره قبل لقاء العدو بصفين :

# لا تقاتلوهم حتى يبدءوكم فإنكم بحمد الله على حجة وترككم إياهم حتى
~~يبدءوكم حجة أخرى لكم عليهم فإذا كانت الهزيمة بإذن الله فلا تقتلوا مدبرا
~~ولا تصيبوا معورا ولا تجهزوا على جريح ولا تهيجوا النساء بأذى وإن شتمن
~~أعراضكم وسببن أمراءكم فإنهن ضعيفات القوى والأنفس والعقول إن كنا لنؤمر
~~بالكف عنهن وإنهن لمشركات وإن كان الرجل ليتناول المرأة في الجاهلية بالفهر
~~أو الهراوة فيعير بها وعقبه من بعده.

# 15- ومن دعاء له ( عليه السلام ) كان ( عليه السلام ) يقول إذا لقي العدو
~~محاربا :

# اللهم إليك أفضت القلوب ومدت الأعناق وشخصت الأبصار ونقلت الأقدام وأنضيت
~~الأبدان اللهم قد صرح PageV01P373 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (374)

# مكنون الشنآن وجاشت مراجل الأضغان اللهم إنا نشكو إليك غيبة نبينا وكثرة
~~عدونا وتشتت أهوائنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين.

# 16- وكان يقول ( عليه السلام ) لأصحابه عند الحرب :

# لا تشتدن عليكم فرة بعدها كرة ولا جولة بعدها حملة وأعطوا السيوف حقوقها
~~ووطئوا للجنوب مصارعها واذمروا أنفسكم على الطعن الدعسي والضرب الطلحفي
~~وأميتوا الأصوات فإنه أطرد للفشل فو الذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما أسلموا
~~ولكن استسلموا وأسروا الكفر فلما وجدوا أعوانا عليه أظهروه.

# 17- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية جوابا عن كتاب منه إليه:

# وأما طلبك إلي الشام فإني ms171 لم أكن لأعطيك اليوم ما منعتك أمس وأما قولك إن
~~الحرب قد أكلت العرب إلا حشاشات أنفس بقيت ألا ومن أكله الحق فإلى الجنة
~~ومن أكله الباطل فإلى النار وأما PageV01P374 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (375)

# استواؤنا في الحرب والرجال فلست بأمضى على الشك مني على اليقين وليس أهل
~~الشام بأحرص على الدنيا من أهل العراق على الآخرة وأما قولك إنا بنو عبد
~~مناف فكذلك نحن ولكن ليس أمية كهاشم ولا حرب كعبد المطلب ولا أبو سفيان
~~كأبي طالب ولا المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق ولا المحق كالمبطل ولا
~~المؤمن كالمدغل ولبئس الخلف خلف يتبع سلفا هوى في نار جهنم وفي أيدينا بعد
~~فضل النبوة التي أذللنا بها العزيز ونعشنا بها الذليل ولما أدخل الله العرب
~~في دينه أفواجا وأسلمت له هذه الأمة طوعا وكرها كنتم ممن دخل في الدين إما
~~رغبة وإما رهبة على حين فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون
~~بفضلهم فلا تجعلن للشيطان فيك نصيبا ولا على نفسك سبيلا والسلام.

# 18- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى عبد الله بن عباس وهو عامله على
~~البصرة :

# واعلم أن البصرة مهبط إبليس ومغرس الفتن فحادث أهلها بالإحسان إليهم
~~واحلل عقدة الخوف عن قلوبهم PageV01P375 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (376)

# وقد بلغني تنمرك لبني تميم وغلظتك عليهم وإن بني تميم لم يغب لهم نجم إلا
~~طلع لهم آخر وإنهم لم يسبقوا بوغم في جاهلية ولا إسلام وإن لهم بنا رحما
~~ماسة وقرابة خاصة نحن مأجورون على صلتها ومأزورون على قطيعتها فاربع أبا
~~العباس رحمك الله فيما جرى على لسانك ويدك من خير وشر فإنا شريكان في ذلك
~~وكن عند صالح ظني بك ولا يفيلن رأيي فيك والسلام.

# 19- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى بعض عماله :

# أما بعد فإن دهاقين أهل بلدك شكوا منك غلظة وقسوة واحتقارا وجفوة ونظرت
~~فلم أرهم أهلا لأن يدنوا لشركهم ولا أن يقصوا ويجفوا لعهدهم فالبس لهم
~~جلبابا من اللين تشوبه بطرف من الشدة وداول لهم بين القسوة والرأفة وامزج
~~لهم بين ms172 التقريب والإدناء والإبعاد والإقصاء إن شاء الله.

PageV01P376

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (377)

# 20- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى زياد ابن أبيه وهو خليفة عامله عبد
~~الله بن عباس على البصرة وعبد الله عامل أمير المؤمنين ( عليه السلام )
~~يومئذ عليها وعلى كور الأهواز وفارس وكرمان وغيرها :

# وإني أقسم بالله قسما صادقا لئن بلغني أنك خنت من في ء المسلمين شيئا
~~صغيرا أو كبيرا لأشدن عليك شدة تدعك قليل الوفر ثقيل الظهر ضئيل الأمر
~~والسلام.

# 21- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى زياد أيضا :

# فدع الإسراف مقتصدا واذكر في اليوم غدا وأمسك من المال بقدر ضرورتك وقدم
~~الفضل ليوم حاجتك أترجو أن يعطيك الله أجر المتواضعين وأنت عنده من
~~المتكبرين وتطمع وأنت متمرغ في النعيم تمنعه الضعيف والأرملة أن يوجب لك
~~ثواب المتصدقين وإنما المرء مجزي بما أسلف وقادم على ما قدم والسلام.

PageV01P377

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (378)

# 22- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى عبد الله بن العباس رحمه الله تعالى
~~وكان عبد الله يقول "ما انتفعت بكلام بعد كلام رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، كانتفاعي بهذا الكلام" :

# أما بعد فإن المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوؤه فوت ما لم يكن
~~ليدركه فليكن سرورك بما نلت من آخرتك وليكن أسفك على ما فاتك منها وما نلت
~~من دنياك فلا تكثر به فرحا وما فاتك منها فلا تأس عليه جزعا وليكن همك فيما
~~بعد الموت.

# 23- ومن كلام له ( عليه السلام ) قاله قبل موته على سبيل الوصية لما ضربه
~~ابن ملجم لعنه الله :

# وصيتي لكم ألا تشركوا بالله شيئا ومحمد ( صلى الله عليه وآله ) فلا
~~تضيعوا سنته أقيموا هذين العمودين وأوقدوا هذين المصباحين وخلاكم ذم أنا
~~بالأمس صاحبكم واليوم عبرة لكم وغدا مفارقكم إن أبق فأنا ولي دمي وإن أفن
~~فالفناء ميعادي وإن أعف فالعفو لي قربة وهو لكم حسنة فاعفوا ألا تحبون أن
~~يغفر الله لكم والله ما فجأني من الموت وارد كرهته ولا طالع أنكرته وما PageV01P378 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (379)

# كنت إلا كقارب ورد ms173 وطالب وجد وما عند الله خير للأبرار.

# قال السيد الشريف رضي الله عنه : أقول وقد مضى بعض هذا الكلام فيما تقدم
~~من الخطب إلا أن فيه هاهنا زيادة أوجبت تكريره.

# 24- ومن وصية له ( عليه السلام ) بما يعمل في أمواله كتبها بعد منصرفه من صفين :

# هذا ما أمر به عبد الله علي بن أبي طالب أمير المؤمنين في ماله ابتغاء
~~وجه الله ليولجه به الجنة ويعطيه به الأمنة.

# منها : فإنه يقوم بذلك الحسن بن علي يأكل منه بالمعروف وينفق منه
~~بالمعروف فإن حدث بحسن حدث وحسين حي قام بالأمر بعده وأصدره مصدره وإن
~~لابني فاطمة من صدقة علي مثل الذي لبني علي وإني إنما جعلت القيام بذلك إلى
~~ابني فاطمة ابتغاء وجه الله وقربة إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
~~وتكريما لحرمته وتشريفا لوصلته ويشترط على الذي يجعله إليه أن يترك المال
~~على أصوله وينفق من ثمره حيث أمر به وهدي له وألا يبيع من أولاد نخيل هذه
~~القرى ودية حتى تشكل أرضها غراسا PageV01P379 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (380)

# ومن كان من إمائي اللاتي أطوف عليهن لها ولد أو هي حامل فتمسك على ولدها
~~وهي من حظه فإن مات ولدها وهي حية فهي عتيقة قد أفرج عنها الرق وحررها العتق.

# قال الشريف : قوله ( عليه السلام ) في هذه الوصية وألا يبيع من نخلها
~~ودية الودية الفسيلة وجمعها ودي. وقوله ( عليه السلام ) حتى تشكل أرضها
~~غراسا هو من أفصح الكلام والمراد به أن الأرض يكثر فيها غراس النخل حتى
~~يراها الناظر على غير تلك الصفة التي عرفها بها فيشكل عليه أمرها ويحسبها غيرها.

# 25- ومن وصية له ( عليه السلام ) كان يكتبها لمن يستعمله على الصدقات :

# قال الشريف : وإنما ذكرنا هنا جملا ليعلم بها أنه عليه السلام كان يقيم
~~عماد الحق، ويشرع أمثلة العدل، في صغير الأمور وكبيرها ودقيقها وجليلها.

# انطلق على تقوى الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن عليه
~~كارها ولا تأخذن منه أكثر من حق الله في ماله فإذا قدمت ms174 على الحي فانزل
~~بمائهم من غير أن تخالط أبياتهم ثم امض إليهم بالسكينة والوقار حتى تقوم
~~بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله أرسلني إليكم
~~ولي الله وخليفته لآخذ منكم حق الله في أموالكم فهل لله في أموالكم من حق
~~فتؤدوه إلى وليه فإن قال قائل لا فلا تراجعه وإن أنعم لك منعم فانطلق معه
~~من غير أن تخيفه أو توعده أو PageV01P380 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (381)

# تعسفه أو ترهقه فخذ ما أعطاك من ذهب أو فضة فإن كان له ماشية أو إبل فلا
~~تدخلها إلا بإذنه فإن أكثرها له فإذا أتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط
~~عليه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوأن صاحبها فيها واصدع
~~المال صدعين ثم خيره فإذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين
~~ثم خيره فإذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال كذلك حتى يبقى ما فيه
~~وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فإن استقالك فأقله ثم اخلطهما ثم
~~اصنع مثل الذي صنعت أولا حتى تأخذ حق الله في ماله ولا تأخذن عودا ولا هرمة
~~ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار ولا تأمنن عليها إلا من تثق بدينه
~~رافقا بمال المسلمين حتى يوصله إلى وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها إلا
~~ناصحا شفيقا وأمينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب ثم احدر
~~إلينا ما اجتمع عندك نصيره حيث أمر الله به فإذا أخذها أمينك فأوعز إليه
~~ألا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يمصر لبنها فيضر [فيضر] ذلك بولدها ولا
~~يجهدنها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه على اللاغب
~~وليستأن بالنقب والظالع وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت
~~الأرض إلى جواد الطرق وليروحها في PageV01P381 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (382)

# الساعات وليمهلها عند النطاف والأعشاب حتى تأتينا بإذن الله بدنا منقيات
~~غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها على كتاب الله وسنة نبيه ( صلى الله عليه ms175
~~وآله ) فإن ذلك أعظم لأجرك وأقرب لرشدك إن شاء الله.

# 26- ومن عهد له ( عليه السلام ) إلى بعض عماله وقد بعثه على الصدقة :

# أمره بتقوى الله في سرائر أمره وخفيات عمله حيث لا شهيد غيره ولا وكيل
~~دونه وأمره ألا يعمل بشي ء من طاعة الله فيما ظهر فيخالف إلى غيره فيما أسر
~~ومن لم يختلف سره وعلانيته وفعله ومقالته فقد أدى الأمانة وأخلص العبادة
~~وأمره ألا يجبههم ولا يعضههم ولا يرغب عنهم تفضلا بالإمارة عليهم فإنهم
~~الإخوان في الدين والأعوان على استخراج الحقوق وإن لك في هذه الصدقة نصيبا
~~مفروضا وحقا معلوما وشركاء أهل مسكنة وضعفاء ذوي فاقة وإنا موفوك حقك فوفهم
~~حقوقهم وإلا تفعل فإنك من أكثر الناس خصوما يوم القيامة PageV01P382 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (383)

# وبؤسى لمن خصمه عند الله الفقراء والمساكين والسائلون والمدفوعون
~~والغارمون وابن السبيل ومن استهان بالأمانة ورتع في الخيانة ولم ينزه نفسه
~~ودينه عنها فقد أحل بنفسه الذل والخزي في الدنيا وهو في الآخرة أذل وأخزى
~~وإن أعظم الخيانة خيانة الأمة وأفظع الغش غش الأئمة والسلام.

# 27- ومن عهد له ( عليه السلام ) إلى محمد بن أبي بكر رضي الله عنه حين
~~قلده مصر :

# فاخفض لهم جناحك وألن لهم جانبك وابسط لهم وجهك وآس بينهم في اللحظة
~~والنظرة حتى لا يطمع العظماء في حيفك لهم ولا ييأس الضعفاء من عدلك عليهم
~~فإن الله تعالى يسائلكم معشر عباده عن الصغيرة من أعمالكم والكبيرة
~~والظاهرة والمستورة فإن يعذب فأنتم أظلم وإن يعف فهو أكرم واعلموا عباد
~~الله أن المتقين ذهبوا بعاجل الدنيا وآجل الآخرة فشاركوا أهل الدنيا في
~~دنياهم ولم يشاركوا أهل الدنيا في آخرتهم سكنوا الدنيا بأفضل ما سكنت
~~وأكلوها بأفضل ما أكلت فحظوا من الدنيا بما حظي به المترفون وأخذوا منها ما
~~أخذه الجبابرة المتكبرون ثم انقلبوا عنها بالزاد المبلغ والمتجر الرابح
~~أصابوا لذة زهد الدنيا في دنياهم وتيقنوا أنهم PageV01P383 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (384)

# جيران الله غدا في آخرتهم لا ترد لهم دعوة ولا ينقص لهم نصيب من لذة ms176
~~فاحذروا عباد الله الموت وقربه وأعدوا له عدته فإنه يأتي بأمر عظيم وخطب
~~جليل بخير لا يكون معه شر أبدا أو شر لا يكون معه خير أبدا فمن أقرب إلى
~~الجنة من عاملها ومن أقرب إلى النار من عاملها وأنتم طرداء الموت إن أقمتم
~~له أخذكم وإن فررتم منه أدرككم وهو ألزم لكم من ظلكم الموت معقود بنواصيكم
~~والدنيا تطوى من خلفكم فاحذروا نارا قعرها بعيد وحرها شديد وعذابها جديد
~~دار ليس فيها رحمة ولا تسمع فيها دعوة ولا تفرج فيها كربة وإن استطعتم أن
~~يشتد خوفكم من الله وأن يحسن ظنكم به فاجمعوا بينهما فإن العبد إنما يكون
~~حسن ظنه بربه على قدر خوفه من ربه وإن أحسن الناس ظنا بالله أشدهم خوفا لله
~~واعلم يا محمد بن أبي بكر أني قد وليتك أعظم أجنادي في نفسي أهل مصر فأنت
~~محقوق أن تخالف على نفسك وأن تنافح عن دينك ولو لم يكن لك إلا ساعة من
~~الدهر ولا تسخط الله برضا أحد من خلقه فإن في الله خلفا من غيره وليس من
~~الله خلف في غيره صل الصلاة لوقتها المؤقت لها ولا تعجل وقتها لفراغ ولا PageV01P384 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (385)

# تؤخرها عن وقتها لاشتغال واعلم أن كل شي ء من عملك تبع لصلاتك.

# ومنه : فإنه لا سواء إمام الهدى وإمام الردى وولي النبي وعدو النبي ولقد
~~قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إني لا أخاف على أمتي مؤمنا ولا
~~مشركا أما المؤمن فيمنعه الله بإيمانه وأما المشرك فيقمعه الله بشركه ولكني
~~أخاف عليكم كل منافق الجنان عالم اللسان يقول ما تعرفون ويفعل ما تنكرون.

# 28- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية جوابا :

# قال الشريف : وهو من محاسن الكتب.

# أما بعد فقد أتاني كتابك تذكر فيه اصطفاء الله محمدا ( صلى الله عليه
~~وآله ) لدينه وتأييده إياه لمن أيده من أصحابه فلقد خبأ لنا الدهر منك عجبا
~~إذ طفقت تخبرنا ببلاء الله تعالى عندنا ونعمته علينا في نبينا فكنت في ms177 ذلك
~~كناقل التمر إلى هجر أو داعي مسدده إلى النضال وزعمت أن أفضل الناس في
~~الإسلام فلان وفلان فذكرت أمرا إن تم اعتزلك PageV01P385 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (386)

# كله وإن نقص لم يلحقك ثلمه وما أنت والفاضل والمفضول والسائس والمسوس وما
~~للطلقاء وأبناء الطلقاء والتمييز بين المهاجرين الأولين وترتيب درجاتهم
~~وتعريف طبقاتهم هيهات لقد حن قدح ليس منها وطفق يحكم فيها من عليه الحكم
~~لها ألا تربع أيها الإنسان على ظلعك وتعرف قصور ذرعك وتتأخر حيث أخرك القدر
~~فما عليك غلبة المغلوب ولا ظفر الظافر وإنك لذهاب في التيه رواغ عن القصد
~~ألا ترى غير مخبر لك ولكن بنعمة الله أحدث أن قوما استشهدوا في سبيل الله
~~تعالى من المهاجرين والأنصار ولكل فضل حتى إذا استشهد شهيدنا قيل سيد
~~الشهداء وخصه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بسبعين تكبيرة عند صلاته
~~عليه أولا ترى أن قوما قطعت أيديهم في سبيل الله ولكل فضل حتى إذا فعل
~~بواحدنا ما فعل بواحدهم قيل الطيار في الجنة وذو الجناحين ولو لا ما نهى
~~الله عنه من تزكية المرء نفسه لذكر ذاكر فضائل جمة تعرفها قلوب المؤمنين
~~ولا تمجها آذان السامعين فدع عنك من مالت به الرمية فإنا صنائع ربنا والناس
~~بعد صنائع لنا لم يمنعنا قديم عزنا ولا عادي طولنا على قومك PageV01P386 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (387)

# أن خلطناكم بأنفسنا فنكحنا وأنكحنا فعل الأكفاء ولستم هناك وأنى يكون ذلك
~~ومنا النبي ومنكم المكذب ومنا أسد الله ومنكم أسد الأحلاف ومنا سيدا شباب
~~أهل الجنة ومنكم صبية النار ومنا خير نساء العالمين ومنكم حمالة الحطب في
~~كثير مما لنا وعليكم فإسلامنا قد سمع وجاهليتنا لا تدفع وكتاب الله يجمع
~~لنا ما شذ عنا وهو قوله سبحانه وتعالى وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله وقوله تعالى إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي
~~والذين آمنوا والله ولي المؤمنين فنحن مرة أولى بالقرابة وتارة أولى
~~بالطاعة ولما احتج المهاجرون على الأنصار يوم السقيفة برسول الله ( صلى
~~الله ms178 عليه وآله ) فلجوا عليهم فإن يكن الفلج به فالحق لنا دونكم وإن يكن
~~بغيره فالأنصار على دعواهم وزعمت أني لكل الخلفاء حسدت وعلى كلهم بغيت فإن
~~يكن ذلك كذلك فليست الجناية عليك فيكون العذر إليك.

# وتلك شكاة ظاهر عنك عارها.

# وقلت : إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع PageV01P387 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (388)

# ولعمر الله لقد أردت أن تذم فمدحت وأن تفضح فافتضحت وما على المسلم من
~~غضاضة في أن يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه ولا مرتابا بيقينه وهذه
~~حجتي إلى غيرك قصدها ولكني أطلقت لك منها بقدر ما سنح من ذكرها ثم ذكرت ما
~~كان من أمري وأمر عثمان فلك أن تجاب عن هذه لرحمك منه فأينا كان أعدى له
~~وأهدى إلى مقاتله أمن بذل له نصرته فاستقعده واستكفه أم من استنصره فتراخى
~~عنه وبث المنون إليه حتى أتى قدره عليه كلا والله ل قد يعلم الله المعوقين
~~منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا. وما كنت
~~لأعتذر من أني كنت أنقم عليه أحداثا فإن كان الذنب إليه إرشادي وهدايتي له
~~فرب ملوم لا ذنب له.

# وقد يستفيد الظنة المتنصح.

# وما أردت إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه
~~أنيب وذكرت أنه ليس لي ولأصحابي عندك إلا السيف فلقد أضحكت PageV01P388 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (389)

# بعد استعبار متى ألفيت بني عبد المطلب عن الأعداء ناكلين وبالسيف مخوفين.

# فلبث قليلا يلحق الهيجا حمل.

# فسيطلبك من تطلب ويقرب منك ما تستبعد وأنا مرقل نحوك في جحفل من
~~المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان شديد زحامهم ساطع قتامهم متسربلين
~~سرابيل الموت أحب اللقاء إليهم لقاء ربهم وقد صحبتهم ذرية بدرية وسيوف
~~هاشمية قد عرفت مواقع نصالها في أخيك وخالك وجدك وأهلك وما هي من الظالمين ببعيد.

# 29- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى أهل البصرة :

# وقد كان من انتشار حبلكم وشقاقكم ما لم تغبوا عنه فعفوت عن مجرمكم ورفعت
~~السيف عن مدبركم وقبلت من مقبلكم فإن ms179 خطت بكم الأمور المردية وسفه الآراء
~~الجائرة إلى منابذتي وخلافي فها أنا ذا قد قربت جيادي ورحلت ركابي ولئن
~~ألجأتموني إلى المسير PageV01P389 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (390)

# إليكم لأوقعن بكم وقعة لا يكون يوم الجمل إليها إلا كلعقة لاعق مع أني
~~عارف لذي الطاعة منكم فضله ولذي النصيحة حقه غير متجاوز متهما إلى بري ولا
~~ناكثا إلى وفي.

# 30- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية :

# فاتق الله فيما لديك وانظر في حقه عليك وارجع إلى معرفة ما لا تعذر
~~بجهالته فإن للطاعة أعلاما واضحة وسبلا نيرة ومحجة نهجة وغاية مطلبة يردها
~~الأكياس ويخالفها الأنكاس من نكب عنها جار عن الحق وخبط في التيه وغير الله
~~نعمته وأحل به نقمته فنفسك نفسك فقد بين الله لك سبيلك وحيث تناهت بك أمورك
~~فقد أجريت إلى غاية خسر ومحلة كفر فإن نفسك قد أولجتك شرا وأقحمتك غيا
~~وأوردتك المهالك وأوعرت عليك المسالك.

PageV01P390

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (391)

# 31- ومن وصية له ( عليه السلام ) للحسن بن علي ( عليه السلام ) كتبها
~~إليه بحاضرين عند انصرافه من صفين :

# من الوالد الفان المقر للزمان المدبر العمر المستسلم للدنيا الساكن مساكن
~~الموتى والظاعن عنها غدا إلى المولود المؤمل ما لا يدرك السالك سبيل من قد
~~هلك غرض الأسقام ورهينة الأيام ورمية المصائب وعبد الدنيا وتاجر الغرور
~~وغريم المنايا وأسير الموت وحليف الهموم وقرين الأحزان ونصب الآفات وصريع
~~الشهوات وخليفة الأموات أما بعد فإن فيما تبينت من إدبار الدنيا عني وجموح
~~الدهر علي وإقبال الآخرة إلي ما يزعني عن ذكر من سواي والاهتمام بما ورائي
~~غير أني حيث تفرد بي دون هموم الناس هم نفسي فصدفني رأيي وصرفني عن هواي
~~وصرح لي محض أمري فأفضى بي إلى جد لا يكون فيه لعب وصدق لا يشوبه كذب
~~ووجدتك بعضي بل وجدتك كلي حتى كأن شيئا لو أصابك أصابني وكأن الموت لو أتاك
~~أتاني فعناني PageV01P391 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (392)

# من أمرك ما يعنيني من أمر نفسي فكتبت إليك كتابي مستظهرا به إن أنا بقيت
~~لك أو فنيت ms180 فإني أوصيك بتقوى الله أي بني ولزوم أمره وعمارة قلبك بذكره
~~والاعتصام بحبله وأي سبب أوثق من سبب بينك وبين الله إن أنت أخذت به أحي
~~قلبك بالموعظة وأمته بالزهادة وقوه باليقين ونوره بالحكمة وذلله بذكر الموت
~~وقرره بالفناء وبصره فجائع الدنيا وحذره صولة الدهر وفحش تقلب الليالي
~~والأيام واعرض عليه أخبار الماضين وذكره بما أصاب من كان قبلك من الأولين
~~وسر في ديارهم وآثارهم فانظر فيما فعلوا وعما انتقلوا وأين حلوا ونزلوا
~~فإنك تجدهم قد انتقلوا عن الأحبة وحلوا ديار الغربة وكأنك عن قليل قد صرت
~~كأحدهم فأصلح مثواك ولا تبع آخرتك بدنياك ودع القول فيما لا تعرف والخطاب
~~فيما لم تكلف وأمسك عن طريق إذا خفت ضلالته فإن الكف عند حيرة الضلال خير
~~من ركوب الأهوال وأمر بالمعروف تكن من أهله وأنكر المنكر بيدك ولسانك وباين
~~من فعله بجهدك وجاهد في الله حق جهاده ولا تأخذك في الله PageV01P392 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (393)

# لومة لائم وخض الغمرات للحق حيث كان وتفقه في الدين وعود نفسك التصبر على
~~المكروه ونعم الخلق التصبر في الحق وألجئ نفسك في أمورك كلها إلى إلهك فإنك
~~تلجئها إلى كهف حريز ومانع عزيز وأخلص في المسألة لربك فإن بيده العطاء
~~والحرمان وأكثر الاستخارة وتفهم وصيتي ولا تذهبن عنك صفحا فإن خير القول ما
~~نفع واعلم أنه لا خير في علم لا ينفع ولا ينتفع بعلم لا يحق تعلمه أي بني
~~إني لما رأيتني قد بلغت سنا ورأيتني أزداد وهنا بادرت بوصيتي إليك وأوردت
~~خصالا منها قبل أن يعجل بي أجلي دون أن أفضي إليك بما في نفسي أو أن أنقص
~~في رأيي كما نقصت في جسمي أو يسبقني إليك بعض غلبات الهوى وفتن الدنيا
~~فتكون كالصعب النفور وإنما قلب الحدث كالأرض الخالية ما ألقي فيها من شي ء
~~قبلته فبادرتك بالأدب قبل أن يقسو قلبك ويشتغل لبك لتستقبل بجد رأيك من
~~الأمر ما قد كفاك أهل التجارب بغيته وتجربته فتكون قد كفيت مئونة الطلب
~~وعوفيت من ms181 علاج التجربة فأتاك من ذلك ما قد كنا نأتيه واستبان لك ما ربما
~~أظلم علينا منه أي بني إني وإن لم أكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت PageV01P393 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (394)

# في أعمالهم وفكرت في أخبارهم وسرت في آثارهم حتى عدت كأحدهم بل كأني بما
~~انتهى إلي من أمورهم قد عمرت مع أولهم إلى آخرهم فعرفت صفو ذلك من كدره
~~ونفعه من ضرره فاستخلصت لك من كل أمر نخيله وتوخيت لك جميله وصرفت عنك
~~مجهوله ورأيت حيث عناني من أمرك ما يعني الوالد الشفيق وأجمعت عليه من أدبك
~~أن يكون ذلك وأنت مقبل العمر ومقتبل الدهر ذو نية سليمة ونفس صافية وأن
~~أبتدئك بتعليم كتاب الله عز وجل وتأويله وشرائع الإسلام وأحكامه وحلاله
~~وحرامه لا أجاوز ذلك بك إلى غيره ثم أشفقت أن يلتبس عليك ما اختلف الناس
~~فيه من أهوائهم وآرائهم مثل الذي التبس عليهم فكان إحكام ذلك على ما كرهت
~~من تنبيهك له أحب إلي من إسلامك إلى أمر لا آمن عليك به الهلكة ورجوت أن
~~يوفقك الله فيه لرشدك وأن يهديك لقصدك فعهدت إليك وصيتي هذه واعلم يا بني
~~أن أحب ما أنت آخذ به إلي من وصيتي تقوى الله والاقتصار على ما فرضه الله
~~عليك والأخذ بما مضى عليه الأولون من آبائك والصالحون من أهل بيتك فإنهم لم
~~يدعوا أن نظروا لأنفسهم كما أنت ناظر وفكروا كما أنت مفكر ثم ردهم PageV01P394 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (395)

# آخر ذلك إلى الأخذ بما عرفوا والإمساك عما لم يكلفوا فإن أبت نفسك أن
~~تقبل ذلك دون أن تعلم كما علموا فليكن طلبك ذلك بتفهم وتعلم لا بتورط
~~الشبهات وعلق الخصومات وابدأ قبل نظرك في ذلك بالاستعانة بإلهك والرغبة
~~إليه في توفيقك وترك كل شائبة أولجتك في شبهة أو أسلمتك إلى ضلالة فإن
~~أيقنت أن قد صفا قلبك فخشع وتم رأيك فاجتمع وكان همك في ذلك هما واحدا
~~فانظر فيما فسرت لك وإن لم يجتمع لك ما تحب من نفسك وفراغ ms182 نظرك وفكرك فاعلم
~~أنك إنما تخبط العشواء وتتورط الظلماء وليس طالب الدين من خبط أو خلط
~~والإمساك عن ذلك أمثل فتفهم يا بني وصيتي واعلم أن مالك الموت هو مالك
~~الحياة وأن الخالق هو المميت وأن المفني هو المعيد وأن المبتلي هو المعافي
~~وأن الدنيا لم تكن لتستقر إلا على ما جعلها الله عليه من النعماء والابتلاء
~~والجزاء في المعاد أو ما شاء مما لا تعلم فإن أشكل عليك شي ء من ذلك فاحمله
~~على جهالتك فإنك أول ما خلقت به جاهلا ثم علمت وما أكثر ما تجهل من الأمر
~~ويتحير فيه رأيك ويضل فيه بصرك ثم تبصره بعد ذلك فاعتصم بالذي PageV01P395 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (396)

# خلقك ورزقك وسواك وليكن له تعبدك وإليه رغبتك ومنه شفقتك واعلم يا بني أن
~~أحدا لم ينبئ عن الله سبحانه كما أنبأ عنه الرسول ( صلى الله عليه وآله )
~~فارض به رائدا وإلى النجاة قائدا فإني لم آلك نصيحة وإنك لن تبلغ في النظر
~~لنفسك وإن اجتهدت مبلغ نظري لك واعلم يا بني أنه لو كان لربك شريك لأتتك
~~رسله ولرأيت آثار ملكه وسلطانه ولعرفت أفعاله وصفاته ولكنه إله واحد كما
~~وصف نفسه لا يضاده في ملكه أحد ولا يزول أبدا ولم يزل أول قبل الأشياء بلا
~~أولية وآخر بعد الأشياء بلا نهاية عظم عن أن تثبت ربوبيته بإحاطة قلب أو
~~بصر فإذا عرفت ذلك فافعل كما ينبغي لمثلك أن يفعله في صغر خطره وقلة مقدرته
~~وكثرة عجزه وعظيم حاجته إلى ربه في طلب طاعته والخشية من عقوبته والشفقة من
~~سخطه فإنه لم يأمرك إلا بحسن ولم ينهك إلا عن قبيح يا بني إني قد أنبأتك عن
~~الدنيا وحالها وزوالها وانتقالها وأنبأتك عن الآخرة وما أعد لأهلها فيها
~~وضربت لك فيهما PageV01P396 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (397)

# الأمثال لتعتبر بها وتحذو عليها إنما مثل من خبر الدنيا كمثل قوم سفر نبا
~~بهم منزل جديب فأموا منزلا خصيبا وجنابا مريعا فاحتملوا وعثاء الطريق وفراق
~~الصديق وخشونة السفر وجشوبة المطعم ليأتوا ms183 سعة دارهم ومنزل قرارهم فليس
~~يجدون لشي ء من ذلك ألما ولا يرون نفقة فيه مغرما ولا شي ء أحب إليهم مما
~~قربهم من منزلهم وأدناهم من محلتهم ومثل من اغتر بها كمثل قوم كانوا بمنزل
~~خصيب فنبا بهم إلى منزل جديب فليس شي ء أكره إليهم ولا أفظع عندهم من
~~مفارقة ما كانوا فيه إلى ما يهجمون عليه ويصيرون إليه يا بني اجعل نفسك
~~ميزانا فيما بينك وبين غيرك فأحبب لغيرك ما تحب لنفسك واكره له ما تكره لها
~~ولا تظلم كما لا تحب أن تظلم وأحسن كما تحب أن يحسن إليك واستقبح من نفسك
~~ما تستقبحه من غيرك وارض من الناس بما ترضاه لهم من نفسك ولا تقل ما لا
~~تعلم وإن قل ما تعلم ولا تقل ما لا تحب أن يقال لك واعلم أن الإعجاب ضد
~~الصواب وآفة الألباب فاسع PageV01P397 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (398)

# في كدحك ولا تكن خازنا لغيرك وإذا أنت هديت لقصدك فكن أخشع ما تكون لربك
~~واعلم أن أمامك طريقا ذا مسافة بعيدة ومشقة شديدة وأنه لا غنى بك فيه عن
~~حسن الارتياد وقدر بلاغك من الزاد مع خفة الظهر فلا تحملن على ظهرك فوق
~~طاقتك فيكون ثقل ذلك وبالا عليك وإذا وجدت من أهل الفاقة من يحمل لك زادك
~~إلى يوم القيامة فيوافيك به غدا حيث تحتاج إليه فاغتنمه وحمله إياه وأكثر
~~من تزويده وأنت قادر عليه فلعلك تطلبه فلا تجده واغتنم من استقرضك في حال
~~غناك ليجعل قضاءه لك في يوم عسرتك واعلم أن أمامك عقبة كئودا المخف فيها
~~أحسن حالا من المثقل والمبطئ عليها أقبح حالا من المسرع وأن مهبطك بها لا
~~محالة إما على جنة أو على نار فارتد لنفسك قبل نزولك ووطئ المنزل قبل حلولك
~~فليس بعد الموت مستعتب ولا إلى الدنيا منصرف واعلم أن الذي بيده خزائن
~~السماوات والأرض قد أذن لك في الدعاء وتكفل لك بالإجابة وأمرك أن تسأله
~~ليعطيك وتسترحمه ليرحمك PageV01P398 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (399)

# ولم يجعل بينك ms184 وبينه من يحجبك عنه ولم يلجئك إلى من يشفع لك إليه ولم
~~يمنعك إن أسأت من التوبة ولم يعاجلك بالنقمة ولم يعيرك بالإنابة ولم يفضحك
~~حيث الفضيحة بك أولى ولم يشدد عليك في قبول الإنابة ولم يناقشك بالجريمة
~~ولم يؤيسك من الرحمة بل جعل نزوعك عن الذنب حسنة وحسب سيئتك واحدة وحسب
~~حسنتك عشرا وفتح لك باب المتاب وباب الاستعتاب فإذا ناديته سمع نداك وإذا
~~ناجيته علم نجواك فأفضيت إليه بحاجتك وأبثثته ذات نفسك وشكوت إليه همومك
~~واستكشفته كروبك واستعنته على أمورك وسألته من خزائن رحمته ما لا يقدر على
~~إعطائه غيره من زيادة الأعمار وصحة الأبدان وسعة الأرزاق ثم جعل في يديك
~~مفاتيح خزائنه بما أذن لك فيه من مسألته فمتى شئت استفتحت بالدعاء أبواب
~~نعمته واستمطرت شآبيب رحمته فلا يقنطنك إبطاء إجابته فإن العطية على قدر
~~النية وربما أخرت عنك الإجابة ليكون ذلك أعظم لأجر السائل وأجزل لعطاء
~~الآمل وربما سألت الشي ء فلا تؤتاه وأوتيت خيرا منه عاجلا أو آجلا أو صرف
~~عنك لما هو خير لك فلرب أمر قد طلبته فيه هلاك دينك لو أوتيته فلتكن مسألتك
~~فيما يبقى PageV01P399 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (400)

# لك جماله وينفى عنك وباله فالمال لا يبقى لك ولا تبقى له واعلم يا بني
~~أنك إنما خلقت للآخرة لا للدنيا وللفناء لا للبقاء وللموت لا للحياة وأنك
~~في قلعة ودار بلغة وطريق إلى الآخرة وأنك طريد الموت الذي لا ينجو منه
~~هاربه ولا يفوته طالبه ولا بد أنه مدركه فكن منه على حذر أن يدركك وأنت على
~~حال سيئة قد كنت تحدث نفسك منها بالتوبة فيحول بينك وبين ذلك فإذا أنت قد
~~أهلكت نفسك.

# ذكر الموت

# يا بني أكثر من ذكر الموت وذكر ما تهجم عليه وتفضي بعد الموت إليه حتى
~~يأتيك وقد أخذت منه حذرك وشددت له أزرك ولا يأتيك بغتة فيبهرك وإياك أن
~~تغتر بما ترى من إخلاد أهل الدنيا إليها وتكالبهم عليها فقد نبأك الله عنها
~~ونعت هي لك عن ms185 نفسها وتكشفت لك عن مساويها فإنما أهلها كلاب عاوية وسباع
~~ضارية يهر بعضها على بعض ويأكل عزيزها ذليلها ويقهر كبيرها صغيرها نعم
~~معقلة وأخرى مهملة قد أضلت عقولها وركبت مجهولها سروح عاهة بواد وعث PageV01P400 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (401)

# ليس لها راع يقيمها ولا مسيم يسيمها سلكت بهم الدنيا طريق العمى وأخذت
~~بأبصارهم عن منار الهدى فتاهوا في حيرتها وغرقوا في نعمتها واتخذوها ربا
~~فلعبت بهم ولعبوا بها ونسوا ما وراءها.

# الترفق في الطلب

# رويدا يسفر الظلام كأن قد وردت الأظعان يوشك من أسرع أن يلحق واعلم يا
~~بني أن من كانت مطيته الليل والنهار فإنه يسار به وإن كان واقفا ويقطع
~~المسافة وإن كان مقيما وادعا واعلم يقينا أنك لن تبلغ أملك ولن تعدو أجلك
~~وأنك في سبيل من كان قبلك فخفض في الطلب وأجمل في المكتسب فإنه رب طلب قد
~~جر إلى حرب وليس كل طالب بمرزوق ولا كل مجمل بمحروم وأكرم نفسك عن كل دنية
~~وإن ساقتك إلى الرغائب فإنك لن تعتاض بما تبذل من نفسك عوضا ولا تكن عبد
~~غيرك وقد جعلك الله حرا وما خير خير لا ينال إلا بشر ويسر لا ينال إلا بعسر
~~وإياك أن توجف بك مطايا الطمع فتوردك مناهل PageV01P401 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (402)

# الهلكة وإن استطعت ألا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل فإنك مدرك قسمك
~~وآخذ سهمك وإن اليسير من الله سبحانه أعظم وأكرم من الكثير من خلقه وإن كان
~~كل منه.

# وصايا شتى

# وتلافيك ما فرط من صمتك أيسر من إدراكك ما فات من منطقك وحفظ ما في
~~الوعاء بشد الوكاء وحفظ ما في يديك أحب إلي من طلب ما في يدي غيرك ومرارة
~~اليأس خير من الطلب إلى الناس والحرفة مع العفة خير من الغنى مع الفجور
~~والمرء أحفظ لسره ورب ساع فيما يضره من أكثر أهجر ومن تفكر أبصر قارن أهل
~~الخير تكن منهم وباين أهل الشر تبن عنهم بئس الطعام الحرام وظلم الضعيف
~~أفحش الظلم إذا كان الرفق ms186 خرقا كان الخرق رفقا ربما كان الدواء داء والداء
~~دواء وربما نصح غير الناصح وغش المستنصح وإياك والاتكال على المنى فإنها
~~بضائع النوكى والعقل حفظ التجارب وخير ما جربت ما وعظك بادر الفرصة قبل أن
~~تكون غصة ليس كل طالب يصيب ولا كل غائب يئوب ومن الفساد إضاعة الزاد ومفسدة
~~المعاد ولكل أمر عاقبة سوف يأتيك ما قدر لك التاجر مخاطر ورب يسير أنمى من
~~كثير لا خير في PageV01P402 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (403)

# معين مهين ولا في صديق ظنين ساهل الدهر ما ذل لك قعوده ولا تخاطر بشي ء
~~رجاء أكثر منه وإياك أن تجمح بك مطية اللجاج احمل نفسك من أخيك عند صرمه
~~على الصلة وعند صدوده على اللطف والمقاربة وعند جموده على البذل وعند
~~تباعده على الدنو وعند شدته على اللين وعند جرمه على العذر حتى كأنك له عبد
~~وكأنه ذو نعمة عليك وإياك أن تضع ذلك في غير موضعه أو أن تفعله بغير أهله
~~لا تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك وامحض أخاك النصيحة حسنة كانت أو
~~قبيحة وتجرع الغيظ فإني لم أر جرعة أحلى منها عاقبة ولا ألذ مغبة ولن لمن
~~غالظك فإنه يوشك أن يلين لك وخذ على عدوك بالفضل فإنه أحلى الظفرين وإن
~~أردت قطيعة أخيك فاستبق له من نفسك بقية يرجع إليها إن بدا له ذلك يوما ما
~~ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه ولا تضيعن حق أخيك اتكالا على ما بينك وبينه فإنه
~~ليس لك بأخ من أضعت حقه ولا يكن أهلك أشقى الخلق بك ولا ترغبن فيمن زهد عنك
~~ولا يكونن أخوك أقوى على قطيعتك منك على صلته ولا تكونن على الإساءة أقوى
~~منك على الإحسان ولا يكبرن عليك PageV01P403 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (404)

# ظلم من ظلمك فإنه يسعى في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك أن تسوءه واعلم
~~يا بني أن الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فإن أنت لم تأته أتاك ما أقبح
~~الخضوع عند الحاجة والجفاء عند الغنى إنما لك من ms187 دنياك ما أصلحت به مثواك
~~وإن كنت جازعا على ما تفلت من يديك فاجزع على كل ما لم يصل إليك استدل على
~~ما لم يكن بما قد كان فإن الأمور أشباه ولا تكونن ممن لا تنفعه العظة إلا
~~إذا بالغت في إيلامه فإن العاقل يتعظ بالآداب والبهائم لا تتعظ إلا بالضرب.
~~اطرح عنك واردات الهموم بعزائم الصبر وحسن اليقين من ترك القصد جار والصاحب
~~مناسب والصديق من صدق غيبه والهوى شريك العمى ورب بعيد أقرب من قريب وقريب
~~أبعد من بعيد والغريب من لم يكن له حبيب من تعدى الحق ضاق مذهبه ومن اقتصر
~~على قدره كان أبقى له وأوثق سبب أخذت به سبب بينك وبين الله سبحانه ومن لم
~~يبالك فهو عدوك قد يكون اليأس إدراكا إذا كان الطمع هلاكا ليس كل عورة تظهر
~~ولا كل فرصة تصاب وربما أخطأ البصير قصده وأصاب الأعمى رشده أخر الشر فإنك
~~إذا شئت تعجلته وقطيعة الجاهل تعدل صلة PageV01P404 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (405)

# العاقل من أمن الزمان خانه ومن أعظمه أهانه ليس كل من رمى أصاب إذا تغير
~~السلطان تغير الزمان سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار إياك أن
~~تذكر من الكلام ما يكون مضحكا وإن حكيت ذلك عن غيرك.

# الرأي في المرأة

# وإياك ومشاورة النساء فإن رأيهن إلى أفن وعزمهن إلى وهن واكفف عليهن من
~~أبصارهن بحجابك إياهن فإن شدة الحجاب أبقى عليهن وليس خروجهن بأشد من
~~إدخالك من لا يوثق به عليهن وإن استطعت ألا يعرفن غيرك فافعل ولا تملك
~~المرأة من أمرها ما جاوز نفسها فإن المرأة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد
~~بكرامتها نفسها ولا تطمعها في أن تشفع لغيرها وإياك والتغاير في غير موضع
~~غيرة فإن ذلك يدعو الصحيحة إلى السقم والبريئة إلى الريب واجعل لكل إنسان
~~من خدمك عملا تأخذه به فإنه أحرى ألا يتواكلوا في خدمتك وأكرم عشيرتك فإنهم
~~جناحك الذي به تطير وأصلك الذي إليه تصير ويدك التي بها تصول.

PageV01P405

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (406)

# دعاء ms188

# استودع الله دينك ودنياك واسأله خير القضاء لك في العاجلة والآجلة
~~والدنيا والآخرة والسلام.

# 32- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية :

# وأرديت جيلا من الناس كثيرا خدعتهم بغيك وألقيتهم في موج بحرك تغشاهم
~~الظلمات وتتلاطم بهم الشبهات فجازوا عن وجهتهم ونكصوا على أعقابهم وتولوا
~~على أدبارهم وعولوا على أحسابهم إلا من فاء من أهل البصائر فإنهم فارقوك
~~بعد معرفتك وهربوا إلى الله من موازرتك إذ حملتهم على الصعب وعدلت بهم عن
~~القصد فاتق الله يا معاوية في نفسك وجاذب الشيطان قيادك فإن الدنيا منقطعة
~~عنك والآخرة قريبة منك والسلام.

# 33- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى قثم بن العباس وهو عامله على مكة :

# أما بعد فإن عيني بالمغرب كتب إلي يعلمني أنه PageV01P406 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (407)

# وجه إلى الموسم أناس من أهل الشام العمي القلوب الصم الأسماع الكمه
~~الأبصار الذين يلبسون الحق بالباطل ويطيعون المخلوق في معصية الخالق
~~ويحتلبون الدنيا درها بالدين ويشترون عاجلها بآجل الأبرار المتقين ولن يفوز
~~بالخير إلا عامله ولا يجزى جزاء الشر إلا فاعله فأقم على ما في يديك قيام
~~الحازم الصليب والناصح اللبيب التابع لسلطانه المطيع لإمامه وإياك وما
~~يعتذر منه ولا تكن عند النعماء بطرا ولا عند البأساء فشلا والسلام.

# 34- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى محمد بن أبي بكر لما بلغه توجده من
~~عزله بالأشتر عن مصر، ثم توفي الأشتر في توجهه إلى هناك قبل وصوله إليها :

# أما بعد فقد بلغني موجدتك من تسريح الأشتر إلى عملك وإني لم أفعل ذلك
~~استبطاء لك في الجهد ولا ازديادا لك في الجد ولو نزعت ما تحت يدك من سلطانك
~~لوليتك ما هو أيسر عليك مئونة وأعجب إليك ولاية إن الرجل الذي كنت وليته
~~أمر مصر كان رجلا لنا ناصحا وعلى عدونا شديدا ناقما فرحمه الله فلقد استكمل
~~أيامه ولاقى PageV01P407 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (408)

# حمامه ونحن عنه راضون أولاه الله رضوانه وضاعف الثواب له فأصحر لعدوك
~~وامض على بصيرتك وشمر لحرب من حاربك وادع إلى سبيل ربك وأكثر الاستعانة ms189
~~بالله يكفك ما أهمك ويعنك على ما ينزل بك إن شاء الله.

# 35- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى عبد الله بن العباس بعد مقتل محمد
~~بن أبي بكر :

# أما بعد فإن مصر قد افتتحت ومحمد بن أبي بكر رحمه الله قد استشهد فعند
~~الله نحتسبه ولدا ناصحا وعاملا كادحا وسيفا قاطعا وركنا دافعا وقد كنت حثثت
~~الناس على لحاقه وأمرتهم بغياثه قبل الوقعة ودعوتهم سرا وجهرا وعودا وبدءا
~~فمنهم الآتي كارها ومنهم المعتل كاذبا ومنهم القاعد خاذلا أسأل الله تعالى
~~أن يجعل لي منهم فرجا عاجلا فوالله لو لا طمعي عند لقائي عدوي في الشهادة
~~وتوطيني نفسي على المنية لأحببت ألا ألقى مع هؤلاء يوما واحدا ولا ألتقي
~~بهم أبدا.

PageV01P408

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (409)

# 36- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى أخيه عقيل بن أبي طالب في ذكر جيش
~~أنفذه إلى بعض الأعداء وهو جواب كتاب كتبه إليه عقيل :

# فسرحت إليه جيشا كثيفا من المسلمين فلما بلغه ذلك شمر هاربا ونكص نادما
~~فلحقوه ببعض الطريق وقد طفلت الشمس للإياب فاقتتلوا شيئا كلا ولا فما كان
~~إلا كموقف ساعة حتى نجا جريضا بعد ما أخذ منه بالمخنق ولم يبق منه غير
~~الرمق فلأيا بلأي ما نجا فدع عنك قريشا وتركاضهم في الضلال وتجوالهم في
~~الشقاق وجماحهم في التيه فإنهم قد أجمعوا على حربي كإجماعهم على حرب رسول
~~الله ( صلى الله عليه وآله ) قبلي فجزت قريشا عني الجوازي فقد قطعوا رحمي
~~وسلبوني سلطان ابن أمي وأما ما سألت عنه من رأيي في القتال فإن رأيي قتال
~~المحلين حتى ألقى الله لا يزيدني كثرة الناس حولي عزة ولا تفرقهم عني وحشة
~~ولا تحسبن ابن أبيك ولو أسلمه الناس متضرعا متخشعا ولا مقرا للضيم واهنا
~~ولا سلس الزمام PageV01P409 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (410)

# للقائد ولا وطي ء الظهر للراكب المتقعد ولكنه كما قال أخو بني سليم.

# فإن تسأليني كيف أنت فإنني صبور على ريب الزمان صليب يعز علي أن ترى بي
~~كآبة فيشمت عاد أو يساء حبيب.

# 37- ومن ms190 كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية :

# فسبحان الله ما أشد لزومك للأهواء المبتدعة والحيرة المتبعة مع تضييع
~~الحقائق واطراح الوثائق التي هي لله طلبة وعلى عباده حجة فأما إكثارك
~~الحجاج على عثمان وقتلته فإنك إنما نصرت عثمان حيث كان النصر لك وخذلته حيث
~~كان النصر له والسلام.

# 38- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى أهل مصر لما ولى عليهم الأشتر:

# من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى القوم الذين غضبوا لله حين PageV01P410 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (411)

# عصي في أرضه وذهب بحقه فضرب الجور سرادقه على البر والفاجر والمقيم
~~والظاعن فلا معروف يستراح إليه ولا منكر يتناهى عنه أما بعد فقد بعثت إليكم
~~عبدا من عباد الله لا ينام أيام الخوف ولا ينكل عن الأعداء ساعات الروع أشد
~~على الفجار من حريق النار وهو مالك بن الحارث أخو مذحج فاسمعوا له وأطيعوا
~~أمره فيما طابق الحق فإنه سيف من سيوف الله لا كليل الظبة ولا نابي الضريبة
~~فإن أمركم أن تنفروا فانفروا وإن أمركم أن تقيموا فأقيموا فإنه لا يقدم ولا
~~يحجم ولا يؤخر ولا يقدم إلا عن أمري وقد آثرتكم به على نفسي لنصيحته لكم
~~وشدة شكيمته على عدوكم.

# 39- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى عمرو بن العاص :

# فإنك قد جعلت دينك تبعا لدنيا امرئ ظاهر غيه مهتوك ستره يشين الكريم
~~بمجلسه ويسفه الحليم بخلطته فاتبعت أثره وطلبت فضله اتباع الكلب للضرغام
~~يلوذ بمخالبه وينتظر ما يلقى إليه من فضل فريسته فأذهبت دنياك وآخرتك ولو PageV01P411 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (412)

# بالحق أخذت أدركت ما طلبت فإن يمكني الله منك ومن ابن أبي سفيان أجزكما
~~بما قدمتما وإن تعجزا وتبقيا فما أمامكما شر لكما والسلام.

# 40- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى بعض عماله :

# أما بعد فقد بلغني عنك أمر إن كنت فعلته فقد أسخطت ربك وعصيت إمامك
~~وأخزيت أمانتك بلغني أنك جردت الأرض فأخذت ما تحت قدميك وأكلت ما تحت يديك
~~فارفع إلي حسابك واعلم أن حساب الله أعظم من حساب الناس والسلام.

# 41- ومن كتاب ms191 له ( عليه السلام ) إلى بعض عماله :

# أما بعد فإني كنت أشركتك في أمانتي وجعلتك شعاري وبطانتي ولم يكن رجل من
~~أهلي أوثق منك في نفسي لمواساتي وموازرتي وأداء الأمانة إلي فلما رأيت
~~الزمان على ابن عمك PageV01P412 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (413)

# قد كلب والعدو قد حرب وأمانة الناس قد خزيت وهذه الأمة قد فنكت وشغرت
~~قلبت لابن عمك ظهر المجن ففارقته مع المفارقين وخذلته مع الخاذلين وخنته مع
~~الخائنين فلا ابن عمك آسيت ولا الأمانة أديت وكأنك لم تكن الله تريد بجهادك
~~وكأنك لم تكن على بينة من ربك وكأنك إنما كنت تكيد هذه الأمة عن دنياهم
~~وتنوي غرتهم عن فيئهم فلما أمكنتك الشدة في خيانة الأمة أسرعت الكرة وعاجلت
~~الوثبة واختطفت ما قدرت عليه من أموالهم المصونة لأراملهم وأيتامهم اختطاف
~~الذئب الأزل دامية المعزى الكسيرة فحملته إلى الحجاز رحيب الصدر بحمله غير
~~متأثم من أخذه كأنك لا أبا لغيرك حدرت إلى أهلك تراثك من أبيك وأمك فسبحان
~~الله أما تؤمن بالمعاد أوما تخاف نقاش الحساب أيها المعدود كان عندنا من
~~أولي الألباب كيف تسيغ شرابا وطعاما وأنت تعلم أنك تأكل حراما وتشرب حراما
~~وتبتاع الإماء وتنكح النساء من أموال اليتامى والمساكين والمؤمنين
~~والمجاهدين الذين أفاء الله عليهم هذه الأموال وأحرز بهم هذه البلاد فاتق
~~الله واردد إلى هؤلاء القوم أموالهم فإنك إن لم تفعل ثم أمكنني الله منك
~~لأعذرن إلى الله فيك ولأضربنك بسيفي الذي ما ضربت به أحدا إلا دخل PageV01P413 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (414)

# النار وو الله لو أن الحسن والحسين فعلا مثل الذي فعلت ما كانت لهما عندي
~~هوادة ولا ظفرا مني بإرادة حتى آخذ الحق منهما وأزيح الباطل عن مظلمتهما
~~وأقسم بالله رب العالمين ما يسرني أن ما أخذته من أموالهم حلال لي أتركه
~~ميراثا لمن بعدي فضح رويدا فكأنك قد بلغت المدى ودفنت تحت الثرى وعرضت عليك
~~أعمالك بالمحل الذي ينادي الظالم فيه بالحسرة ويتمنى المضيع فيه الرجعة
~~ولات حين مناص.

# 42- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى عمر ms192 بن أبي سلمة المخزومي وكان
~~عامله على البحرين، فعزله، واستعمل نعمان بن عجلان الزرقي مكانه :

# أما بعد فإني قد وليت النعمان بن عجلان الزرقي على البحرين ونزعت يدك بلا
~~ذم لك ولا تثريب عليك فلقد أحسنت الولاية وأديت الأمانة فأقبل غير ظنين ولا
~~ملوم ولا متهم ولا مأثوم فلقد أردت المسير إلى ظلمة أهل الشام وأحببت أن
~~تشهد معي فإنك ممن أستظهر به على جهاد العدو وإقامة عمود الدين إن شاء الله .

PageV01P414

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (415)

# 43- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى مصقلة بن هبيرة الشيباني وهو عامله
~~على أردشير خرة :

# بلغني عنك أمر إن كنت فعلته فقد أسخطت إلهك وعصيت إمامك أنك تقسم في ء
~~المسلمين الذي حازته رماحهم وخيولهم وأريقت عليه دماؤهم فيمن اعتامك من
~~أعراب قومك فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة لئن كان ذلك حقا لتجدن لك علي
~~هوانا ولتخفن عندي ميزانا فلا تستهن بحق ربك ولا تصلح دنياك بمحق دينك
~~فتكون من الأخسرين أعمالا ألا وإن حق من قبلك وقبلنا من المسلمين في قسمة
~~هذا الفي ء سواء يردون عندي عليه ويصدرون عنه.

# 44- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى زياد ابن أبيه وقد بلغه أن معاوية
~~كتب إليه يريد خديعته باستلحاقه :

# وقد عرفت أن معاوية كتب إليك يستزل لبك ويستفل غربك فاحذره فإنما هو
~~الشيطان يأتي المرء PageV01P415 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (416)

# من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ليقتحم غفلته ويستلب غرته وقد
~~كان من أبي سفيان في زمن عمر بن الخطاب فلتة من حديث النفس ونزغة من نزغات
~~الشيطان لا يثبت بها نسب ولا يستحق بها إرث والمتعلق بها كالواغل المدفع
~~والنوط المذبذب.

# فلما قرأ زياد الكتاب قال : شهد بها ورب الكعبة، ولم تزل في نفسه حتى
~~ادعاه معاوية.

# قال الرضي : قوله ( عليه السلام ) الواغل هو الذي يهجم على الشرب ليشرب
~~معهم وليس منهم فلا يزال مدفعا محاجزا والنوط المذبذب هو ما يناط برحل
~~الراكب من قعب أو قدح أو ما أشبه ذلك فهو أبدا ms193 يتقلقل إذا حث ظهره واستعجل سيره.

# 45- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى عثمان بن حنيف الأنصاري وكان عامله
~~على البصرة وقد بلغه أنه دعي إلى وليمة قوم من أهلها، فمضى إليها قوله :

# أما بعد يا ابن حنيف فقد بلغني أن رجلا من فتية أهل البصرة دعاك إلى
~~مأدبة فأسرعت إليها تستطاب لك الألوان وتنقل إليك الجفان وما ظننت أنك تجيب
~~إلى طعام قوم عائلهم مجفو وغنيهم مدعو فانظر إلى ما تقضمه PageV01P416 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (417)

# من هذا المقضم فما اشتبه عليك علمه فالفظه وما أيقنت بطيب وجوهه فنل منه
~~ألا وإن لكل مأموم إماما يقتدي به ويستضي ء بنور علمه ألا وإن إمامكم قد
~~اكتفى من دنياه بطمريه ومن طعمه بقرصيه ألا وإنكم لا تقدرون على ذلك ولكن
~~أعينوني بورع واجتهاد وعفة وسداد فوالله ما كنزت من دنياكم تبرا ولا ادخرت
~~من غنائمها وفرا ولا أعددت لبالي ثوبي طمرا ولا حزت من أرضها شبرا ولا أخذت
~~منه إلا كقوت أتان دبرة ولهي في عيني أوهى وأوهن من عفصة مقرة بلى كانت في
~~أيدينا فدك من كل ما أظلته السماء فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس قوم
~~آخرين ونعم الحكم الله وما أصنع بفدك وغير فدك والنفس مظانها في غد جدث
~~تنقطع في ظلمته آثارها وتغيب أخبارها وحفرة لو زيد في فسحتها وأوسعت يدا
~~حافرها لأضغطها الحجر والمدر وسد فرجها التراب المتراكم وإنما هي نفسي
~~أروضها بالتقوى لتأتي آمنة يوم الخوف الأكبر وتثبت على جوانب المزلق ولو
~~شئت لاهتديت الطريق إلى مصفى هذا PageV01P417 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (418)

# العسل ولباب هذا القمح ونسائج هذا القز ولكن هيهات أن يغلبني هواي
~~ويقودني جشعي إلى تخير الأطعمة ولعل بالحجاز أو اليمامة من لا طمع له في
~~القرص ولا عهد له بالشبع أو أبيت مبطانا وحولي بطون غرثى وأكباد حرى أو
~~أكون كما قال القائل :

# وحسبك داء أن تبيت ببطنة * وحولك أكباد تحن إلى القد

# أأقنع من نفسي بأن يقال هذا أمير المؤمنين ولا أشاركهم في ms194 مكاره الدهر أو
~~أكون أسوة لهم في جشوبة العيش فما خلقت ليشغلني أكل الطيبات كالبهيمة
~~المربوطة همها علفها أو المرسلة شغلها تقممها تكترش من أعلافها وتلهو عما
~~يراد بها أو أترك سدى أو أهمل عابثا أو أجر حبل الضلالة أو أعتسف طريق
~~المتاهة وكأني بقائلكم يقول إذا كان هذا قوت ابن أبي طالب فقد قعد به الضعف
~~عن قتال الأقران ومنازلة الشجعان ألا وإن الشجرة البرية أصلب عودا والرواتع
~~الخضرة أرق جلودا والنابتات العذية أقوى وقودا وأبطأ خمودا. وأنا من رسول
~~الله كالضوء من الضوء والذراع من العضد والله لو تظاهرت العرب على قتالي
~~لما وليت عنها ولو أمكنت الفرص من رقابها لسارعت إليها وسأجهد PageV01P418 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (419)

# في أن أطهر الأرض من هذا الشخص المعكوس والجسم المركوس حتى تخرج المدرة
~~من بين حب الحصيد.

# ومن هذا الكتاب، وهو آخره :

# إليك عني يا دنيا فحبلك على غاربك قد انسللت من مخالبك وأفلت من حبائلك
~~واجتنبت الذهاب في مداحضك أين القرون الذين غررتهم بمداعبك أين الأمم الذين
~~فتنتهم بزخارفك فها هم رهائن القبور ومضامين اللحود والله لو كنت شخصا
~~مرئيا وقالبا حسيا لأقمت عليك حدود الله في عباد غررتهم بالأماني وأمم
~~ألقيتهم في المهاوي وملوك أسلمتهم إلى التلف وأوردتهم موارد البلاء إذ لا
~~ورد ولا صدر هيهات من وطئ دحضك زلق ومن ركب لججك غرق ومن ازور عن حبائلك
~~وفق والسالم منك لا يبالي إن ضاق به مناخه والدنيا عنده كيوم حان انسلاخه
~~اعزبي عني فوالله لا أذل لك فتستذليني ولا أسلس لك فتقوديني وايم الله
~~يمينا أستثني فيها بمشيئة الله لأروضن نفسي رياضة تهش معها إلى القرص إذا
~~قدرت عليه مطعوما وتقنع بالملح مأدوما ولأدعن مقلتي كعين ماء PageV01P419 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (420)

# نضب معينها مستفرغة دموعها أتمتلئ السائمة من رعيها فتبرك وتشبع الربيضة
~~من عشبها فتربض ويأكل علي من زاده فيهجع قرت إذا عينه إذا اقتدى بعد السنين
~~المتطاولة بالبهيمة الهاملة والسائمة المرعية طوبى لنفس أدت إلى ربها فرضها
~~وعركت بجنبها ms195 بؤسها وهجرت في الليل غمضها حتى إذا غلب الكرى عليها افترشت
~~أرضها وتوسدت كفها في معشر أسهر عيونهم خوف معادهم وتجافت عن مضاجعهم
~~جنوبهم وهمهمت بذكر ربهم شفاههم وتقشعت بطول استغفارهم ذنوبهم أولئك حزب
~~الله ألا إن حزب الله هم المفلحون فاتق الله يا ابن حنيف ولتكفف أقراصك
~~ليكون من النار خلاصك.

# 46- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى بعض عماله :

# أما بعد فإنك ممن أستظهر به على إقامة الدين وأقمع به نخوة الأثيم وأسد
~~به لهاة الثغر المخوف فاستعن بالله على ما أهمك واخلط الشدة بضغث من اللين PageV01P420 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (421)

# وارفق ما كان الرفق أرفق واعتزم بالشدة حين لا تغني عنك إلا الشدة واخفض
~~للرعية جناحك وابسط لهم وجهك وألن لهم جانبك وآس بينهم في اللحظة والنظرة
~~والإشارة والتحية حتى لا يطمع العظماء في حيفك ولا ييأس الضعفاء من عدلك
~~والسلام.

# 47- ومن وصية له ( عليه السلام ) للحسن والحسين ( عليهما السلام ) لما
~~ضربه ابن ملجم لعنه الله :

# أوصيكما بتقوى الله وألا تبغيا الدنيا وإن بغتكما ولا تأسفا على شي ء
~~منها زوي عنكما وقولا بالحق واعملا للأجر وكونا للظالم خصما وللمظلوم عونا
~~أوصيكما وجميع ولدي وأهلي ومن بلغه كتابي بتقوى الله ونظم أمركم وصلاح ذات
~~بينكم فإني سمعت جدكما ( صلى الله عليه وآله ) يقول صلاح ذات البين أفضل من
~~عامة الصلاة والصيام الله الله في الأيتام فلا تغبوا أفواههم ولا يضيعوا
~~بحضرتكم PageV01P421 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (422)

# والله الله في جيرانكم فإنهم وصية نبيكم ما زال يوصي بهم حتى ظننا أنه
~~سيورثهم والله الله في القرآن لا يسبقكم بالعمل به غيركم والله الله في
~~الصلاة فإنها عمود دينكم والله الله في بيت ربكم لا تخلوه ما بقيتم فإنه إن
~~ترك لم تناظروا والله الله في الجهاد بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم في سبيل
~~الله وعليكم بالتواصل والتباذل وإياكم والتدابر والتقاطع لا تتركوا الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر فيولى عليكم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم.

# ثم قال : يا بني عبد المطلب لا ألفينكم تخوضون ms196 دماء المسلمين خوضا تقولون
~~قتل أمير المؤمنين ألا لا تقتلن بي إلا قاتلي انظروا إذا أنا مت من ضربته
~~هذه فاضربوه ضربة بضربة ولا تمثلوا بالرجل فإني سمعت رسول الله ( صلى الله
~~عليه وآله ) يقول إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور.

PageV01P422

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (423)

# 48- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية :

# فإن البغي والزور يوتغان المرء في دينه ودنياه ويبديان خلله عند من يعيبه
~~وقد علمت أنك غير مدرك ما قضي فواته وقد رام أقوام أمرا بغير الحق فتألوا
~~على الله فأكذبهم فاحذر يوما يغتبط فيه من أحمد عاقبة عمله ويندم من أمكن
~~الشيطان من قياده فلم يجاذبه وقد دعوتنا إلى حكم القرآن ولست من أهله ولسنا
~~إياك أجبنا ولكنا أجبنا القرآن في حكمه والسلام.

# 49- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية أيضا :

# أما بعد فإن الدنيا مشغلة عن غيرها ولم يصب صاحبها منها شيئا إلا فتحت له
~~حرصا عليها ولهجا بها ولن يستغني صاحبها بما نال فيها عما لم يبلغه منها
~~ومن وراء ذلك فراق ما جمع ونقض ما أبرم ولو اعتبرت بما مضى حفظت ما بقي
~~والسلام.

PageV01P423

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (424)

# 50- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى أمرائه على الجيش :

# من عبد الله علي بن أبي طالب أمير المؤمنين إلى أصحاب المسالح أما بعد
~~فإن حقا على الوالي ألا يغيره على رعيته فضل ناله ولا طول خص به وأن يزيده
~~ما قسم الله له من نعمه دنوا من عباده وعطفا على إخوانه ألا وإن لكم عندي
~~ألا أحتجز دونكم سرا إلا في حرب ولا أطوي دونكم أمرا إلا في حكم ولا أؤخر
~~لكم حقا عن محله ولا أقف به دون مقطعه وأن تكونوا عندي في الحق سواء فإذا
~~فعلت ذلك وجبت لله عليكم النعمة ولي عليكم الطاعة وألا تنكصوا عن دعوة ولا
~~تفرطوا في صلاح وأن تخوضوا الغمرات إلى الحق فإن أنتم لم تستقيموا لي على
~~ذلك لم يكن أحد أهون علي ممن اعوج منكم ثم أعظم له العقوبة ولا ms197 يجد عندي
~~فيها رخصة فخذوا هذا من أمرائكم وأعطوهم من أنفسكم ما يصلح الله به أمركم
~~والسلام.

PageV01P424

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (425)

# 51- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى عماله على الخراج :

# من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى أصحاب الخراج أما بعد فإن من لم يحذر
~~ما هو صائر إليه لم يقدم لنفسه ما يحرزها واعلموا أن ما كلفتم به يسير وأن
~~ثوابه كثير ولو لم يكن فيما نهى الله عنه من البغي والعدوان عقاب يخاف لكان
~~في ثواب اجتنابه ما لا عذر في ترك طلبه فأنصفوا الناس من أنفسكم واصبروا
~~لحوائجهم فإنكم خزان الرعية ووكلاء الأمة وسفراء الأئمة ولا تحشموا أحدا عن
~~حاجته ولا تحبسوه عن طلبته ولا تبيعن للناس في الخراج كسوة شتاء ولا صيف
~~ولا دابة يعتملون عليها ولا عبدا ولا تضربن أحدا سوطا لمكان درهم ولا تمسن
~~مال أحد من الناس مصل ولا معاهد إلا أن تجدوا فرسا أو سلاحا يعدى به على
~~أهل الإسلام فإنه لا ينبغي للمسلم أن يدع ذلك في أيدي أعداء الإسلام فيكون
~~شوكة عليه ولا تدخروا أنفسكم نصيحة ولا الجند حسن سيرة ولا الرعية معونة
~~ولا دين الله قوة وأبلوا في سبيل الله ما استوجب عليكم فإن الله سبحانه قد
~~اصطنع عندنا PageV01P425 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (426)

# وعندكم أن نشكره بجهدنا وأن ننصره بما بلغت قوتنا ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم.

# 52- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى أمراء البلاد في معنى الصلاة :

# أما بعد فصلوا بالناس الظهر حتى تفي ء الشمس من مربض العنز وصلوا بهم
~~العصر والشمس بيضاء حية في عضو من النهار حين يسار فيها فرسخان وصلوا بهم
~~المغرب حين يفطر الصائم ويدفع الحاج إلى منى وصلوا بهم العشاء حين يتوارى
~~الشفق إلى ثلث الليل وصلوا بهم الغداة والرجل يعرف وجه صاحبه وصلوا بهم
~~صلاة أضعفهم ولا تكونوا فتانين.

# 53- ومن كتاب له ( عليه السلام ) كتبه للأشتر النخعي لما ولاه على مصر
~~وأعمالها حين اضطرب أمر أميرها محمد بن أبي بكر، وهو أطول ms198 عهد كتبه وأجمعه
~~للمحاسن :

# بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أمر به عبد الله علي أمير المؤمنين مالك
~~بن الحارث الأشتر PageV01P426 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (427)

# في عهده إليه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واستصلاح أهلها
~~وعمارة بلادها أمره بتقوى الله وإيثار طاعته واتباع ما أمر به في كتابه من
~~فرائضه وسننه التي لا يسعد أحد إلا باتباعها ولا يشقى إلا مع جحودها
~~وإضاعتها وأن ينصر الله سبحانه بقلبه ويده ولسانه فإنه جل اسمه قد تكفل
~~بنصر من نصره وإعزاز من أعزه وأمره أن يكسر نفسه من الشهوات ويزعها عند
~~الجمحات فإن النفس أمارة بالسوء إلا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك أني قد
~~وجهتك إلى بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وأن الناس ينظرون من
~~أمورك في مثل ما كنت تنظر فيه من أمور الولاة قبلك ويقولون فيك ما كنت تقول
~~فيهم وإنما يستدل على الصالحين بما يجري الله لهم على ألسن عباده فليكن أحب
~~الذخائر إليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فإن
~~الشح بالنفس الإنصاف منها فيما أحبت أو كرهت وأشعر قلبك الرحمة للرعية
~~والمحبة لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم أكلهم فإنهم
~~صنفان إما أخ لك في الدين وإما نظير لك في الخلق يفرط PageV01P427 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (428)

# منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويؤتى على أيديهم في العمد والخطإ فأعطهم من
~~عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضى أن يعطيك الله من عفوه وصفحه فإنك فوقهم
~~ووالي الأمر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك أمرهم وابتلاك بهم
~~ولا تنصبن نفسك لحرب الله فإنه لا يد لك بنقمته ولا غنى بك عن عفوه ورحمته
~~ولا تندمن على عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن إلى بادرة وجدت منها مندوحة
~~ولا تقولن إني مؤمر آمر فأطاع فإن ذلك إدغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب
~~من الغير وإذا أحدث لك ما أنت فيه من سلطانك أبهة أو مخيلة ms199 فانظر إلى عظم
~~ملك الله فوقك وقدرته منك على ما لا تقدر عليه من نفسك فإن ذلك يطامن إليك
~~من طماحك ويكف عنك من غربك ويفي ء إليك بما عزب عنك من عقلك إياك ومساماة
~~الله في عظمته والتشبه به في جبروته فإن الله يذل كل جبار ويهين كل مختال
~~أنصف الله وأنصف الناس من نفسك ومن خاصة أهلك ومن لك فيه هوى من رعيتك فإنك
~~إلا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله
~~أدحض حجته PageV01P428 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (429)

# وكان لله حربا حتى ينزع أو يتوب وليس شي ء أدعى إلى تغيير نعمة الله
~~وتعجيل نقمته من إقامة على ظلم فإن الله سميع دعوة المضطهدين وهو للظالمين
~~بالمرصاد وليكن أحب الأمور إليك أوسطها في الحق وأعمها في العدل وأجمعها
~~لرضى الرعية فإن سخط العامة يجحف برضى الخاصة وإن سخط الخاصة يغتفر مع رضى
~~العامة وليس أحد من الرعية أثقل على الوالي مئونة في الرخاء وأقل معونة له
~~في البلاء وأكره للإنصاف وأسأل بالإلحاف وأقل شكرا عند الإعطاء وأبطأ عذرا
~~عند المنع وأضعف صبرا عند ملمات الدهر من أهل الخاصة وإنما عماد الدين
~~وجماع المسلمين والعدة للأعداء العامة من الأمة فليكن صغوك لهم وميلك معهم
~~وليكن أبعد رعيتك منك وأشنأهم عندك أطلبهم لمعايب الناس فإن في الناس عيوبا
~~الوالي أحق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فإنما عليك تطهير ما ظهر
~~لك والله يحكم على ما غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب
~~ستره من رعيتك أطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر وتغاب عن كل
~~ما لا يضح لك ولا PageV01P429 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (430)

# تعجلن إلى تصديق ساع فإن الساعي غاش وإن تشبه بالناصحين ولا تدخلن في
~~مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الأمور ولا
~~حريصا يزين لك الشره بالجور فإن البخل والجبن والحرص غرائز شتى يجمعها سوء ms200
~~الظن بالله إن شر وزرائك من كان للأشرار قبلك وزيرا ومن شركهم في الآثام
~~فلا يكونن لك بطانة فإنهم أعوان الأثمة وإخوان الظلمة وأنت واجد منهم خير
~~الخلف ممن له مثل آرائهم ونفاذهم وليس عليه مثل آصارهم وأوزارهم وآثامهم
~~ممن لم يعاون ظالما على ظلمه ولا آثما على إثمه أولئك أخف عليك مئونة وأحسن
~~لك معونة وأحنى عليك عطفا وأقل لغيرك إلفا فاتخذ أولئك خاصة لخلواتك
~~وحفلاتك ثم ليكن آثرهم عندك أقولهم بمر الحق لك وأقلهم مساعدة فيما يكون
~~منك مما كره الله لأوليائه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق بأهل الورع
~~والصدق ثم رضهم على ألا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فإن كثرة الإطراء
~~تحدث الزهو وتدني من العزة ولا يكونن المحسن والمسي ء عندك بمنزلة سواء فإن في ذلك PageV01P430 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (431)

# تزهيدا لأهل الإحسان في الإحسان وتدريبا لأهل الإساءة على الإساءة وألزم
~~كلا منهم ما ألزم نفسه واعلم أنه ليس شي ء بأدعى إلى حسن ظن راع برعيته من
~~إحسانه إليهم وتخفيفه المئونات عليهم وترك استكراهه إياهم على ما ليس له
~~قبلهم فليكن منك في ذلك أمر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فإن حسن الظن يقطع
~~عنك نصبا طويلا وإن أحق من حسن ظنك به لمن حسن بلاؤك عنده وإن أحق من ساء
~~ظنك به لمن ساء بلاؤك عنده ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الأمة
~~واجتمعت بها الألفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشي ء من ماضي
~~تلك السنن فيكون الأجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها وأكثر مدارسة
~~العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه أمر بلادك وإقامة ما استقام
~~به الناس قبلك واعلم أن الرعية طبقات لا يصلح بعضها إلا ببعض ولا غنى
~~ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل
~~ومنها عمال الإنصاف والرفق ومنها أهل الجزية والخراج من أهل الذمة ومسلمة
~~الناس ومنها التجار وأهل الصناعات PageV01P431 نهج البلاغة ms201 :........... .................. صفحة : (432)

# ومنها الطبقة السفلى من ذوي الحاجة والمسكنة وكل قد سمى الله له سهمه
~~ووضع على حده فريضة في كتابه أو سنة نبيه ( صلى الله عليه وآله ) عهدا منه
~~عندنا محفوظا فالجنود بإذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل
~~الأمن وليس تقوم الرعية إلا بهم ثم لا قوام للجنود إلا بما يخرج الله لهم
~~من الخراج الذي يقوون به على جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون
~~من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين إلا بالصنف الثالث من القضاة
~~والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويؤتمنون عليه
~~من خواص الأمور وعوامها ولا قوام لهم جميعا إلا بالتجار وذوي الصناعات فيما
~~يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من أسواقهم ويكفونهم من الترفق بأيديهم
~~ما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلى من أهل الحاجة والمسكنة الذين يحق
~~رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل على الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس
~~يخرج الوالي من حقيقة ما ألزمه الله من ذلك إلا بالاهتمام والاستعانة بالله
~~وتوطين نفسه على لزوم الحق والصبر عليه فيما خف عليه أو ثقل فول من جنودك
~~أنصحهم في نفسك لله ولرسوله ولإمامك وأنقاهم جيبا وأفضلهم حلما PageV01P432 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (433)

# ممن يبطئ عن الغضب ويستريح إلى العذر ويرأف بالضعفاء وينبو على الأقوياء
~~وممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي المروءات والأحساب
~~وأهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم أهل النجدة والشجاعة والسخاء
~~والسماحة فإنهم جماع من الكرم وشعب من العرف ثم تفقد من أمورهم ما يتفقد
~~الوالدان من ولدهما ولا يتفاقمن في نفسك شي ء قويتهم به ولا تحقرن لطفا
~~تعاهدتهم به وإن قل فإنه داعية لهم إلى بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا
~~تدع تفقد لطيف أمورهم اتكالا على جسيمها فإن لليسير من لطفك موضعا ينتفعون
~~به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن آثر رءوس جندك عندك من واساهم في
~~معونته وأفضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من ms202 وراءهم من خلوف أهليهم حتى
~~يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فإن عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وإن
~~أفضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وإنه لا
~~تظهر مودتهم إلا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتهم إلا بحيطتهم على ولاة
~~الأمور وقلة استثقال دولهم وترك PageV01P433 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (434)

# استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في آمالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديد
~~ما أبلى ذوو البلاء منهم فإن كثرة الذكر لحسن أفعالهم تهز الشجاع وتحرض
~~الناكل إن شاء الله ثم اعرف لكل امرئ منهم ما أبلى ولا تضمن بلاء امرئ إلى
~~غيره ولا تقصرن به دون غاية بلائه ولا يدعونك شرف امرئ إلى أن تعظم من
~~بلائه ما كان صغيرا ولا ضعة امرئ إلى أن تستصغر من بلائه ما كان عظيما
~~واردد إلى الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الأمور فقد قال
~~الله تعالى لقوم أحب إرشادهم يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شي ء فردوه إلى الله والرسول فالرد
~~إلى الله الأخذ بمحكم كتابه والرد إلى الرسول الأخذ بسنته الجامعة غير
~~المفرقة ثم اختر للحكم بين الناس أفضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الأمور
~~ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادى في الزلة ولا يحصر من الفي ء إلى الحق إذا
~~عرفه ولا تشرف نفسه على طمع ولا يكتفي بأدنى فهم دون أقصاه وأوقفهم في
~~الشبهات وآخذهم بالحجج وأقلهم تبرما بمراجعة PageV01P434 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (435)

# الخصم وأصبرهم على تكشف الأمور وأصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه
~~إطراء ولا يستميله إغراء وأولئك قليل ثم أكثر تعاهد قضائه وافسح له في
~~البذل ما يزيل علته وتقل معه حاجته إلى الناس وأعطه من المنزلة لديك ما لا
~~يطمع فيه غيره من خاصتك ليأمن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك
~~نظرا بليغا فإن هذا الدين قد كان أسيرا في أيدي الأشرار يعمل فيه بالهوى
~~وتطلب به الدنيا ثم ms203 انظر في أمور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة
~~وأثرة فإنهما جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم أهل التجربة والحياء من
~~أهل البيوتات الصالحة والقدم في الإسلام المتقدمة فإنهم أكرم أخلاقا وأصح
~~أعراضا وأقل في المطامع إشراقا وأبلغ في عواقب الأمور نظرا ثم أسبغ عليهم
~~الأرزاق فإن ذلك قوة لهم على استصلاح أنفسهم وغنى لهم عن تناول ما تحت
~~أيديهم وحجة عليهم إن خالفوا أمرك أو ثلموا أمانتك ثم تفقد أعمالهم وابعث
~~العيون من أهل الصدق والوفاء عليهم فإن تعاهدك في السر لأمورهم حدوة لهم
~~على استعمال الأمانة والرفق بالرعية وتحفظ من الأعوان فإن أحد منهم بسط يده
~~إلى خيانة اجتمعت بها PageV01P435 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (436)

# عليه عندك أخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه
~~وأخذته بما أصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار
~~التهمة وتفقد أمر الخراج بما يصلح أهله فإن في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن
~~سواهم ولا صلاح لمن سواهم إلا بهم لأن الناس كلهم عيال على الخراج وأهله
~~وليكن نظرك في عمارة الأرض أبلغ من نظرك في استجلاب الخراج لأن ذلك لا يدرك
~~إلا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة أخرب البلاد وأهلك العباد ولم
~~يستقم أمره إلا قليلا فإن شكوا ثقلا أو علة أو انقطاع شرب أو بالة أو إحالة
~~أرض اغتمرها غرق أو أجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو أن يصلح به أمرهم ولا
~~يثقلن عليك شي ء خففت به المئونة عنهم فإنه ذخر يعودون به عليك في عمارة
~~بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثنائهم وتبجحك باستفاضة العدل فيهم
~~معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من إجمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من
~~عدلك عليهم ورفقك بهم فربما حدث من الأمور ما إذا عولت فيه عليهم من بعد
~~احتملوه طيبة أنفسهم به فإن العمران محتمل ما حملته وإنما يؤتى خراب الأرض
~~من إعواز PageV01P436 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (437)

# أهلها وإنما يعوز أهلها لإشراف أنفس الولاة على الجمع وسوء ms204 ظنهم بالبقاء
~~وقلة انتفاعهم بالعبر ثم انظر في حال كتابك فول على أمورك خيرهم واخصص
~~رسائلك التي تدخل فيها مكايدك وأسرارك بأجمعهم لوجوه صالح الأخلاق ممن لا
~~تبطره الكرامة فيجترئ بها عليك في خلاف لك بحضرة ملإ ولا تقصر به الغفلة عن
~~إيراد مكاتبات عمالك عليك وإصدار جواباتها على الصواب عنك فيما يأخذ لك
~~ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن إطلاق ما عقد عليك ولا يجهل
~~مبلغ قدر نفسه في الأمور فإن الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره أجهل ثم لا
~~يكن اختيارك إياهم على فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فإن الرجال يتعرضون
~~لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والأمانة شي
~~ء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لأحسنهم كان في العامة أثرا
~~وأعرفهم بالأمانة وجها فإن ذلك دليل على نصيحتك لله ولمن وليت أمره واجعل
~~لرأس كل أمر من أمورك رأسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه كثيرها
~~ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه ألزمته PageV01P437 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (438)

# ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات وأوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب
~~بماله والمترفق ببدنه فإنهم مواد المنافع وأسباب المرافق وجلابها من
~~المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتئم الناس لمواضعها
~~ولا يجترءون عليها فإنهم سلم لا تخاف بائقته وصلح لا تخشى غائلته وتفقد
~~أمورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك أن في كثير منهم ضيقا فاحشا
~~وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب
~~على الولاة فامنع من الاحتكار فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) منع
~~منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل وأسعار لا تجحف بالفريقين من البائع
~~والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك إياه فنكل به وعاقبه في غير إسراف ثم الله
~~الله في الطبقة السفلى من الذين لا حيلة لهم من المساكين والمحتاجين وأهل
~~البؤسى والزمنى فإن في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ لله ما استحفظك من ms205
~~حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الإسلام في كل
~~بلد فإن للأقصى منهم مثل الذي للأدنى وكل PageV01P438 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (439)

# قد استرعيت حقه ولا يشغلنك عنهم بطر فإنك لا تعذر بتضييعك التافه لإحكامك
~~الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتفقد أمور من لا يصل
~~إليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحقره الرجال ففرغ لأولئك ثقتك من أهل الخشية
~~والتواضع فليرفع إليك أمورهم ثم اعمل فيهم بالإعذار إلى الله يوم تلقاه فإن
~~هؤلاء من بين الرعية أحوج إلى الإنصاف من غيرهم وكل فأعذر إلى الله في
~~تأدية حقه إليه وتعهد أهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا
~~ينصب للمسألة نفسه وذلك على الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله على
~~أقوام طلبوا العاقبة فصبروا أنفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي
~~الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله
~~الذي خلقك وتقعد عنهم جندك وأعوانك من أحراسك وشرطك حتى يكلمك متكلمهم غير
~~متتعتع فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول في غير موطن لن
~~تقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم
~~والعي ونح عنهم الضيق PageV01P439 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (440)

# والأنف يبسط الله عليك بذلك أكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته وأعط ما
~~أعطيت هنيئا وامنع في إجمال وإعذار ثم أمور من أمورك لا بد لك من مباشرتها
~~منها إجابة عمالك بما يعيا عنه كتابك ومنها إصدار حاجات الناس يوم ورودها
~~عليك بما تحرج به صدور أعوانك وأمض لكل يوم عمله فإن لكل يوم ما فيه واجعل
~~لنفسك فيما بينك وبين الله أفضل تلك المواقيت وأجزل تلك الأقسام وإن كانت
~~كلها لله إذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص به
~~لله دينك إقامة فرائضه التي هي له خاصة فأعط الله من بدنك في ليلك ونهارك
~~ووف ما ms206 تقربت به إلى الله من ذلك كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا من بدنك
~~ما بلغ وإذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فإن في الناس من
~~به العلة وله الحاجة وقد سألت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حين وجهني
~~إلى اليمن كيف أصلي بهم فقال صل بهم كصلاة أضعفهم وكن بالمؤمنين رحيما PageV01P440 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (441)

# وأما بعد فلا تطولن احتجابك عن رعيتك فإن احتجاب الولاة عن الرعية شعبة
~~من الضيق وقلة علم بالأمور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه
~~فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق
~~بالباطل وإنما الوالي بشر لا يعرف ما توارى عنه الناس به من الأمور وليست
~~على الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وإنما أنت أحد رجلين إما امرؤ
~~سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه أو فعل كريم تسديه
~~أو مبتلى بالمنع فما أسرع كف الناس عن مسألتك إذا أيسوا من بذلك مع أن أكثر
~~حاجات الناس إليك مما لا مئونة فيه عليك من شكاة مظلمة أو طلب إنصاف في
~~معاملة ثم إن للوالي خاصة وبطانة فيهم استئثار وتطاول وقلة إنصاف في معاملة
~~فاحسم مادة أولئك بقطع أسباب تلك الأحوال ولا تقطعن لأحد من حاشيتك وحامتك
~~قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب أو عمل
~~مشترك يحملون مئونته على غيرهم فيكون مهنأ ذلك لهم دونك وعيبه عليك في
~~الدنيا والآخرة وألزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا PageV01P441 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (442)

# محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك
~~منه فإن مغبة ذلك محمودة وإن ظنت الرعية بك حيفا فأصحر لهم بعذرك واعدل عنك
~~ظنونهم بإصحارك فإن في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا برعيتك وإعذارا تبلغ به
~~حاجتك من تقويمهم على الحق ولا تدفعن صلحا دعاك إليه عدوك ولله فيه رضا فإن
~~في ms207 الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وأمنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من
~~عدوك بعد صلحه فإن العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن
~~الظن وإن عقدت بينك وبين عدوك عقدة أو ألبسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء
~~وارع ذمتك بالأمانة واجعل نفسك جنة دون ما أعطيت فإنه ليس من فرائض الله شي
~~ء الناس أشد عليه اجتماعا مع تفرق أهوائهم وتشتت آرائهم من تعظيم الوفاء
~~بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من
~~عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فإنه لا يجترئ
~~على الله إلا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته أمنا أفضاه بين العباد
~~برحمته وحريما يسكنون إلى PageV01P442 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (443)

# منعته ويستفيضون إلى جواره فلا إدغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد
~~عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن على لحن قول بعد التأكيد والتوثقة ولا
~~يدعونك ضيق أمر لزمك فيه عهد الله إلى طلب انفساخه بغير الحق فإن صبرك على
~~ضيق أمر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وأن تحيط بك من
~~الله فيه طلبة لا تستقبل فيها دنياك ولا آخرتك إياك والدماء وسفكها بغير
~~حلها فإنه ليس شي ء أدعى لنقمة ولا أعظم لتبعة ولا أحرى بزوال نعمة وانقطاع
~~مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدئ بالحكم بين العباد فيما
~~تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فإن ذلك مما
~~يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد
~~لأن فيه قود البدن وإن ابتليت بخطإ وأفرط عليك سوطك أو سيفك أو يدك
~~بالعقوبة فإن في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن أن
~~تؤدي إلى أولياء المقتول حقهم وإياك والإعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب PageV01P443 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (444)

# الإطراء فإن ذلك من أوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من إحسان ms208
~~المحسنين وإياك والمن على رعيتك بإحسانك أو التزيد فيما كان من فعلك أو أن
~~تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فإن المن يبطل الإحسان والتزيد يذهب بنور الحق
~~والخلف يوجب المقت عند الله والناس قال الله تعالى كبر مقتا عند الله أن
~~تقولوا ما لا تفعلون وإياك والعجلة بالأمور قبل أوانها أو التسقط فيها عند
~~إمكانها أو اللجاجة فيها إذا تنكرت أو الوهن عنها إذا استوضحت فضع كل أمر
~~موضعه وأوقع كل أمر موقعه وإياك والاستئثار بما الناس فيه أسوة والتغابي
~~عما تعنى به مما قد وضح للعيون فإنه مأخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك
~~أغطية الأمور وينتصف منك للمظلوم املك حمية أنفك وسورة حدك وسطوة يدك وغرب
~~لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتأخير السطوة حتى يسكن غضبك فتملك
~~الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتى تكثر همومك بذكر المعاد إلى ربك PageV01P444 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (445)

# والواجب عليك أن تتذكر ما مضى لمن تقدمك من حكومة عادلة أو سنة فاضلة أو
~~أثر عن نبينا ( صلى الله عليه وآله ) أو فريضة في كتاب الله فتقتدي بما
~~شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت إليك في عهدي هذا
~~واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكيلا تكون لك علة عند تسرع نفسك إلى
~~هواها وأنا أسأل الله بسعة رحمته وعظيم قدرته على إعطاء كل رغبة أن يوفقني
~~وإياك لما فيه رضاه من الإقامة على العذر الواضح إليه وإلى خلقه مع حسن
~~الثناء في العباد وجميل الأثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وأن
~~يختم لي ولك بالسعادة والشهادة إنا إليه راجعون والسلام على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا والسلام.

# 54- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى طلحة والزبير (مع عمران بن الحصين
~~الخزاعي) ذكره أبو جعفر الإسكافي في كتاب المقامات في مناقب أمير المؤمنين
~~عليه السلام :

# أما بعد فقد علمتما وإن كتمتما أني لم أرد الناس حتى أرادوني ولم أبايعهم
~~حتى بايعوني وإنكما ms209 ممن أرادني وبايعني وإن العامة لم تبايعني لسلطان غالب
~~ولا لعرض حاضر فإن PageV01P445 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (446)

# كنتما بايعتماني طائعين فارجعا وتوبا إلى الله من قريب وإن كنتما
~~بايعتماني كارهين فقد جعلتما لي عليكما السبيل بإظهاركما الطاعة وإسراركما
~~المعصية ولعمري ما كنتما بأحق المهاجرين بالتقية والكتمان وإن دفعكما هذا
~~الأمر من قبل أن تدخلا فيه كان أوسع عليكما من خروجكما منه بعد إقراركما به
~~وقد زعمتما أني قتلت عثمان فبيني وبينكما من تخلف عني وعنكما من أهل
~~المدينة ثم يلزم كل امرئ بقدر ما احتمل فارجعا أيها الشيخان عن رأيكما فإن
~~الآن أعظم أمركما العار من قبل أن يتجمع العار والنار والسلام.

# 55- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية :

# أما بعد فإن الله سبحانه قد جعل الدنيا لما بعدها وابتلى فيها أهلها
~~ليعلم أيهم أحسن عملا ولسنا للدنيا خلقنا ولا بالسعي فيها أمرنا وإنما
~~وضعنا فيها لنبتلي بها وقد ابتلاني الله بك وابتلاك بي فجعل أحدنا حجة على
~~الآخر فعدوت على الدنيا بتأويل القرآن فطلبتني بما لم تجن يدي ولا لساني
~~وعصيته أنت وأهل الشام بي وألب عالمكم جاهلكم وقائمكم قاعدكم PageV01P446 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (447)

# فاتق الله في نفسك ونازع الشيطان قيادك واصرف إلى الآخرة وجهك فهي طريقنا
~~وطريقك واحذر أن يصيبك الله منه بعاجل قارعة تمس الأصل وتقطع الدابر فإني
~~أولي لك بالله ألية غير فاجرة لئن جمعتني وإياك جوامع الأقدار لا أزال
~~بباحتك حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين.

# 56- ومن وصية له ( عليه السلام ) وصى بها شريح بن هانئ لما جعله على
~~مقدمته إلى الشام :

# اتق الله في كل صباح ومساء وخف على نفسك الدنيا الغرور ولا تأمنها على
~~حال واعلم أنك إن لم تردع نفسك عن كثير مما تحب مخافة مكروه سمت بك الأهواء
~~إلى كثير من الضرر فكن لنفسك مانعا رادعا ولنزوتك عند الحفيظة واقما قامعا.

# 57- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى أهل الكوفة عند مسيره من المدينة
~~إلى البصرة :

# أما بعد فإني خرجت من حيي هذا ms210 إما ظالما وإما PageV01P447 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (448)

# مظلوما وإما باغيا وإما مبغيا عليه وإني أذكر الله من بلغه كتابي هذا لما
~~نفر إلي فإن كنت محسنا أعانني وإن كنت مسيئا استعتبني.

# 58- ومن كتاب له ( عليه السلام ) كتبه إلى أهل الأمصار يقص فيه ما جرى
~~بينه وبين أهل صفين :

# وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام والظاهر أن ربنا واحد
~~ونبينا واحد ودعوتنا في الإسلام واحدة ولا نستزيدهم في الإيمان بالله
~~والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان
~~ونحن منه براء فقلنا تعالوا نداو ما لا يدرك اليوم بإطفاء النائرة وتسكين
~~العامة حتى يشتد الأمر ويستجمع فنقوى على وضع الحق مواضعه فقالوا بل نداويه
~~بالمكابرة فأبوا حتى جنحت الحرب وركدت ووقدت نيرانها وحمشت فلما ضرستنا
~~وإياهم ووضعت مخالبها فينا وفيهم أجابوا عند ذلك إلى الذي دعوناهم إليه
~~فأجبناهم إلى ما دعوا وسارعناهم إلى ما طلبوا حتى استبانت عليهم الحجة
~~وانقطعت منهم المعذرة فمن تم على ذلك منهم فهو الذي أنقذه الله من الهلكة
~~ومن لج وتمادى فهو PageV01P448 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (449)

# الراكس الذي ران الله على قلبه وصارت دائرة السوء على رأسه.

# 59- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى الأسود بن قطبة صاحب جند حلوان :

# أما بعد فإن الوالي إذا اختلف هواه منعه ذلك كثيرا من العدل فليكن أمر
~~الناس عندك في الحق سواء فإنه ليس في الجور عوض من العدل فاجتنب ما تنكر
~~أمثاله وابتذل نفسك فيما افترض الله عليك راجيا ثوابه ومتخوفا عقابه واعلم
~~أن الدنيا دار بلية لم يفرغ صاحبها فيها قط ساعة إلا كانت فرغته عليه حسرة
~~يوم القيامة وأنه لن يغنيك عن الحق شي ء أبدا ومن الحق عليك حفظ نفسك
~~والاحتساب على الرعية بجهدك فإن الذي يصل إليك من ذلك أفضل من الذي يصل بك
~~والسلام.

# 60- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى العمال الذين يطأ الجيش عملهم :

# من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى من مر به الجيش من جباة ms211 الخراج وعمال البلاد PageV01P449 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (450)

# أما بعد فإني قد سيرت جنودا هي مارة بكم إن شاء الله وقد أوصيتهم بما يجب
~~لله عليهم من كف الأذى وصرف الشذا وأنا أبرأ إليكم وإلى ذمتكم من معرة
~~الجيش إلا من جوعة المضطر لا يجد عنها مذهبا إلى شبعه فنكلوا من تناول منهم
~~شيئا ظلما عن ظلمهم وكفوا أيدي سفهائكم عن مضارتهم والتعرض لهم فيما
~~استثنيناه منهم وأنا بين أظهر الجيش فارفعوا إلي مظالمكم وما عراكم مما
~~يغلبكم من أمرهم وما لا تطيقون دفعه إلا بالله وبي فأنا أغيره بمعونة الله
~~إن شاء الله.

# 61- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى كميل بن زياد النخعي وهو عامله على
~~هيت، ينكر عليه تركه دفع من يجتاز به من جيش العدو طالبا الغارة :

# أما بعد فإن تضييع المرء ما ولي وتكلفه ما كفي لعجز حاضر ورأي متبر وإن
~~تعاطيك الغارة على أهل قرقيسيا وتعطيلك مسالحك التي وليناك ليس بها من
~~يمنعها ولا يرد الجيش عنها لرأي شعاع فقد صرت جسرا لمن أراد الغارة من
~~أعدائك على أوليائك غير شديد المنكب ولا مهيب الجانب PageV01P450 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (451)

# ولا ساد ثغرة ولا كاسر لعدو شوكة ولا مغن عن أهل مصره ولا مجز عن أميره.

# 62- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى أهل مصر مع مالك الأشتر لما ولاه
~~إمارتها :

# أما بعد فإن الله سبحانه بعث محمدا ( صلى الله عليه وآله ) نذيرا
~~للعالمين ومهيمنا على المرسلين فلما مضى ( عليه السلام ) تنازع المسلمون
~~الأمر من بعده فوالله ما كان يلقى في روعي ولا يخطر ببالي أن العرب تزعج
~~هذا الأمر من بعده ( صلى الله عليه وآله ) عن أهل بيته ولا أنهم منحوه عني
~~من بعده فما راعني إلا انثيال الناس على فلان يبايعونه فأمسكت يدي حتى رأيت
~~راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه
~~وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون
~~المصيبة به علي أعظم من ms212 فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل يزول
~~منها ما كان كما يزول السراب أو كما يتقشع السحاب فنهضت في تلك الأحداث حتى
~~زاح الباطل وزهق واطمأن الدين وتنهنه PageV01P451 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (452)

# ومنه : إني والله لو لقيتهم واحدا وهم طلاع الأرض كلها ما باليت ولا
~~استوحشت وإني من ضلالهم الذي هم فيه والهدى الذي أنا عليه لعلى بصيرة من
~~نفسي ويقين من ربي وإني إلى لقاء الله لمشتاق وحسن ثوابه لمنتظر راج ولكنني
~~آسى أن يلي أمر هذه الأمة سفهاؤها وفجارها فيتخذوا مال الله دولا وعباده
~~خولا والصالحين حربا والفاسقين حزبا فإن منهم الذي قد شرب فيكم الحرام وجلد
~~حدا في الإسلام وإن منهم من لم يسلم حتى رضخت له على الإسلام الرضائخ فلو
~~لا ذلك ما أكثرت تأليبكم وتأنيبكم وجمعكم وتحريضكم ولتركتكم إذ أبيتم
~~وونيتم ألا ترون إلى أطرافكم قد انتقصت وإلى أمصاركم قد افتتحت وإلى
~~ممالككم تزوى وإلى بلادكم تغزى انفروا رحمكم الله إلى قتال عدوكم ولا
~~تثاقلوا إلى الأرض فتقروا بالخسف وتبوءوا بالذل ويكون نصيبكم الأخس وإن أخا
~~الحرب الأرق ومن نام لم ينم عنه والسلام.

PageV01P452

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (453)

# 63- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى أبي موسى الأشعري وهو عامله على
~~الكوفة، وقد بلغه عنه تثبيطه الناس عن الخروج إليه لما ندبهم لحرب أصحاب
~~الجمل :

# من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس أما بعد فقد بلغني
~~عنك قول هو لك وعليك فإذا قدم رسولي عليك فارفع ذيلك واشدد مئزرك واخرج من
~~جحرك واندب من معك فإن حققت فانفذ وإن تفشلت فابعد وايم الله لتؤتين من حيث
~~أنت ولا تترك حتى يخلط زبدك بخاثرك وذائبك بجامدك وحتى تعجل عن قعدتك وتحذر
~~من أمامك كحذرك من خلفك وما هي بالهوينى التي ترجو ولكنها الداهية الكبرى
~~يركب جملها ويذلل صعبها ويسهل جبلها فاعقل عقلك واملك أمرك وخذ نصيبك وحظك
~~فإن كرهت فتنح إلى غير رحب ولا في نجاة فبالحري لتكفين وأنت نائم حتى لا
~~يقال ms213 أين فلان والله إنه لحق مع محق وما أبالي ما صنع الملحدون والسلام.

PageV01P453

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (454)

# 64- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية جوابا :

# أما بعد فإنا كنا نحن وأنتم على ما ذكرت من الألفة والجماعة ففرق بيننا
~~وبينكم أمس أنا آمنا وكفرتم واليوم أنا استقمنا وفتنتم وما أسلم مسلمكم إلا
~~كرها وبعد أن كان أنف الإسلام كله لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حزبا
~~وذكرت أني قتلت طلحة والزبير وشردت بعائشة ونزلت بين المصرين وذلك أمر غبت
~~عنه فلا عليك ولا العذر فيه إليك وذكرت أنك زائري في المهاجرين والأنصار
~~وقد انقطعت الهجرة يوم أسر أخوك فإن كان فيه عجل فاسترفه فإني إن أزرك فذلك
~~جدير أن يكون الله إنما بعثني إليك للنقمة منك وإن تزرني فكما قال أخو بني أسد :

# مستقبلين رياح الصيف تضربهم * بحاصب بين أغوار وجلمود

# وعندي السيف الذي أعضضته بجدك وخالك وأخيك في PageV01P454 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (455)

# مقام واحد وإنك والله ما علمت الأغلف القلب المقارب العقل والأولى أن
~~يقال لك إنك رقيت سلما أطلعك مطلع سوء عليك لا لك لأنك نشدت غير ضالتك
~~ورعيت غير سائمتك وطلبت أمرا لست من أهله ولا في معدنه فما أبعد قولك من
~~فعلك وقريب ما أشبهت من أعمام وأخوال حملتهم الشقاوة وتمني الباطل على
~~الجحود بمحمد ( صلى الله عليه وآله ) فصرعوا مصارعهم حيث علمت لم يدفعوا
~~عظيما ولم يمنعوا حريما بوقع سيوف ما خلا منها الوغى ولم تماشها الهوينى
~~وقد أكثرت في قتلة عثمان فادخل فيما دخل فيه الناس ثم حاكم القوم إلي أحملك
~~وإياهم على كتاب الله تعالى وأما تلك التي تريد فإنها خدعة الصبي عن اللبن
~~في أول الفصال والسلام لأهله.

# 65- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إليه أيضا :

# أما بعد فقد آن لك أن تنتفع باللمح الباصر من عيان الأمور فقد سلكت مدارج
~~أسلافك بادعائك الأباطيل PageV01P455 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (456)

# واقتحامك غرور المين والأكاذيب وبانتحالك ما قد علا عنك وابتزازك لما قد
~~اختزن دونك فرارا من الحق وجحودا ms214 لما هو ألزم لك من لحمك ودمك مما قد وعاه
~~سمعك وملئ به صدرك فما ذا بعد الحق إلا الضلال المبين وبعد البيان إلا
~~اللبس فاحذر الشبهة واشتمالها على لبستها فإن الفتنة طالما أغدفت جلابيبها
~~وأغشت الأبصار ظلمتها وقد أتاني كتاب منك ذو أفانين من القول ضعفت قواها عن
~~السلم وأساطير لم يحكها منك علم ولا حلم أصبحت منها كالخائض في الدهاس
~~والخابط في الديماس وترقيت إلى مرقبة بعيدة المرام نازحة الأعلام تقصر
~~دونها الأنوق ويحاذى بها العيوق وحاش لله أن تلي للمسلمين بعدي صدرا أو
~~وردا أو أجري لك على أحد منهم عقدا أو عهدا فمن الآن فتدارك نفسك وانظر لها
~~فإنك إن فرطت حتى ينهد إليك عباد الله أرتجت عليك الأمور ومنعت أمرا هو منك
~~اليوم مقبول والسلام.

PageV01P456

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (457)

# 66- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى عبد الله بن العباس وقد تقدم ذكره
~~بخلاف هذه الرواية :

# أما بعد فإن المرء ليفرح بالشي ء الذي لم يكن ليفوته ويحزن على الشي ء
~~الذي لم يكن ليصيبه فلا يكن أفضل ما نلت في نفسك من دنياك بلوغ لذة أو شفاء
~~غيظ ولكن إطفاء باطل أو إحياء حق وليكن سرورك بما قدمت وأسفك على ما خلفت
~~وهمك فيما بعد الموت.

# 67- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى قثم بن العباس وهو عامله على مكة :

# أما بعد فأقم للناس الحج وذكرهم بأيام الله واجلس لهم العصرين فأفت
~~المستفتي وعلم الجاهل وذاكر العالم ولا يكن لك إلى الناس سفير إلا لسانك
~~ولا حاجب إلا وجهك ولا تحجبن ذا حاجة عن لقائك بها فإنها إن ذيدت عن أبوابك
~~في أول وردها لم تحمد فيما بعد على قضائها وانظر إلى ما اجتمع عندك من مال
~~الله فاصرفه إلى من قبلك PageV01P457 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (458)

# من ذوي العيال والمجاعة مصيبا به مواضع الفاقة والخلات وما فضل عن ذلك
~~فاحمله إلينا لنقسمه فيمن قبلنا ومر أهل مكة ألا يأخذوا من ساكن أجرا فإن
~~الله سبحانه يقول سواء العاكف ms215 فيه والباد فالعاكف المقيم به والبادي الذي
~~يحج إليه من غير أهله وفقنا الله وإياكم لمحابه والسلام.

# 68- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى سلمان الفارسي رحمه الله قبل أيام
~~خلافته :

# أما بعد فإنما مثل الدنيا مثل الحية لين مسها قاتل سمها فأعرض عما يعجبك
~~فيها لقلة ما يصحبك منها وضع عنك همومها لما أيقنت به من فراقها وتصرف
~~حالاتها وكن آنس ما تكون بها أحذر ما تكون منها فإن صاحبها كلما اطمأن فيها
~~إلى سرور أشخصته عنه إلى محذور أو إلى إيناس أزالته عنه إلى إيحاش والسلام.

PageV01P458

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (459)

# 69- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى الحارث الهمذاني :

# وتمسك بحبل القرآن واستنصحه وأحل حلاله وحرم حرامه وصدق بما سلف من الحق
~~واعتبر بما مضى من الدنيا لما بقي منها فإن بعضها يشبه بعضا وآخرها لاحق
~~بأولها وكلها حائل مفارق وعظم اسم الله أن تذكره إلا على حق وأكثر ذكر
~~الموت وما بعد الموت ولا تتمن الموت إلا بشرط وثيق واحذر كل عمل يرضاه
~~صاحبه لنفسه ويكره لعامة المسلمين واحذر كل عمل يعمل به في السر ويستحى منه
~~في العلانية واحذر كل عمل إذا سئل عنه صاحبه أنكره أو اعتذر منه ولا تجعل
~~عرضك غرضا لنبال القول ولا تحدث الناس بكل ما سمعت به فكفى بذلك كذبا ولا
~~ترد على الناس كل ما حدثوك به فكفى بذلك جهلا واكظم الغيظ وتجاوز عند
~~المقدرة واحلم عند الغضب واصفح مع الدولة تكن لك العاقبة واستصلح كل نعمة
~~أنعمها الله عليك ولا تضيعن نعمة من نعم الله عندك ولير عليك أثر ما أنعم
~~الله به عليك واعلم أن أفضل المؤمنين أفضلهم تقدمة من نفسه وأهله PageV01P459 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (460)

# وماله فإنك ما تقدم من خير يبق لك ذخره وما تؤخره يكن لغيرك خيره واحذر
~~صحابة من يفيل رأيه وينكر عمله فإن الصاحب معتبر بصاحبه واسكن الأمصار
~~العظام فإنها جماع المسلمين واحذر منازل الغفلة والجفاء وقلة الأعوان على
~~طاعة الله واقصر رأيك على ما يعنيك وإياك ms216 ومقاعد الأسواق فإنها محاضر
~~الشيطان ومعاريض الفتن وأكثر أن تنظر إلى من فضلت عليه فإن ذلك من أبواب
~~الشكر ولا تسافر في يوم جمعة حتى تشهد الصلاة إلا فاصلا في سبيل الله أو في
~~أمر تعذر به وأطع الله في جميع أمورك فإن طاعة الله فاضلة على ما سواها
~~وخادع نفسك في العبادة وارفق بها ولا تقهرها وخذ عفوها ونشاطها إلا ما كان
~~مكتوبا عليك من الفريضة فإنه لا بد من قضائها وتعاهدها عند محلها وإياك أن
~~ينزل بك الموت وأنت آبق من ربك في طلب الدنيا وإياك ومصاحبة الفساق فإن
~~الشر بالشر ملحق ووقر الله وأحبب أحباءه واحذر الغضب فإنه جند عظيم من جنود
~~إبليس والسلام.

PageV01P460

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (461)

# 70- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى سهل بن حنيف الأنصاري وهو عامله على
~~المدينة في معنى قوم من أهلها لحقوا بمعاوية :

# أما بعد فقد بلغني أن رجالا ممن قبلك يتسللون إلى معاوية فلا تأسف على ما
~~يفوتك من عددهم ويذهب عنك من مددهم فكفى لهم غيا ولك منهم شافيا فرارهم من
~~الهدى والحق وإيضاعهم إلى العمى والجهل فإنما هم أهل دنيا مقبلون عليها
~~ومهطعون إليها وقد عرفوا العدل ورأوه وسمعوه ووعوه وعلموا أن الناس عندنا
~~في الحق أسوة فهربوا إلى الأثرة فبعدا لهم وسحقا إنهم والله لم ينفروا من
~~جور ولم يلحقوا بعدل وإنا لنطمع في هذا الأمر أن يذلل الله لنا صعبه ويسهل
~~لنا حزنه إن شاء الله والسلام.

# 71- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى المنذر بن الجارود العبدي، وخان في
~~بعض ما ولاه من أعماله :

# أما بعد فإن صلاح أبيك غرني منك وظننت أنك تتبع PageV01P461 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (462)

# هديه وتسلك سبيله فإذا أنت فيما رقي إلي عنك لا تدع لهواك انقيادا ولا
~~تبقي لآخرتك عتادا تعمر دنياك بخراب آخرتك وتصل عشيرتك بقطيعة دينك ولئن
~~كان ما بلغني عنك حقا لجمل أهلك وشسع نعلك خير منك ومن كان بصفتك فليس بأهل
~~أن يسد به ثغر أو ينفذ به أمر ms217 أو يعلى له قدر أو يشرك في أمانة أو يؤمن على
~~جباية فأقبل إلي حين يصل إليك كتابي هذا إن شاء الله.

# قال الرضي : والمنذر بن الجارود هذا هو الذي قال فيه أمير المؤمنين (
~~عليه السلام ) : إنه لنظار في عطفيه مختال في برديه تفال في شراكيه.

# 72- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى عبد الله بن العباس :

# أما بعد فإنك لست بسابق أجلك ولا مرزوق ما ليس لك واعلم بأن الدهر يومان
~~يوم لك ويوم عليك وأن الدنيا دار دول فما كان منها لك أتاك على ضعفك وما
~~كان منها عليك لم تدفعه بقوتك.

PageV01P462

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (463)

# 73- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية :

# أما بعد فإني على التردد في جوابك والاستماع إلى كتابك لموهن رأيي ومخطئ
~~فراستي وإنك إذ تحاولني الأمور وتراجعني السطور كالمستثقل النائم تكذبه
~~أحلامه والمتحير القائم يبهظه مقامه لا يدري أله ما يأتي أم عليه ولست به
~~غير أنه بك شبيه وأقسم بالله إنه لو لا بعض الاستبقاء لوصلت إليك مني قوارع
~~تقرع العظم وتهلس اللحم واعلم أن الشيطان قد ثبطك عن أن تراجع أحسن أمورك
~~وتأذن لمقال نصيحتك والسلام لأهله.

# 74- ومن حلف له ( عليه السلام ) كتبه بين ربيعة واليمن ونقل من خط هشام
~~بن الكلبي :

# هذا ما اجتمع عليه أهل اليمن حاضرها وباديها وربيعة حاضرها وباديها أنهم
~~على كتاب الله يدعون إليه ويأمرون به ويجيبون من دعا إليه وأمر به لا
~~يشترون به ثمنا ولا يرضون PageV01P463 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (464)

# به بدلا وأنهم يد واحدة على من خالف ذلك وتركه أنصار بعضهم لبعض دعوتهم
~~واحدة لا ينقضون عهدهم لمعتبة عاتب ولا لغضب غاضب ولا لاستذلال قوم قوما
~~ولا لمسبة قوم قوما على ذلك شاهدهم وغائبهم وسفيههم وعالمهم وحليمهم
~~وجاهلهم ثم إن عليهم بذلك عهد الله وميثاقه إن عهد الله كان مسئولا وكتب
~~علي بن أبي طالب.

# 75- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية في أول ما بويع له ذكره
~~الواقدي في كتاب "الجمل" :

# من عبد الله علي ms218 أمير المؤمنين إلى معاوية بن أبي سفيان أما بعد فقد علمت
~~إعذاري فيكم وإعراضي عنكم حتى كان ما لا بد منه ولا دفع له والحديث طويل
~~والكلام كثير وقد أدبر ما أدبر وأقبل ما أقبل فبايع من قبلك وأقبل إلي في
~~وفد من أصحابك والسلام.

PageV01P464

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (465)

# 76- ومن وصية له ( عليه السلام ) لعبد الله بن العباس عند استخلافه إياه
~~على البصرة :

# سع الناس بوجهك ومجلسك وحكمك وإياك والغضب فإنه طيرة من الشيطان واعلم أن
~~ما قربك من الله يباعدك من النار وما باعدك من الله يقربك من النار.

# 77- ومن وصية له ( عليه السلام ) لعبد الله بن العباس لما بعثه للاحتجاج
~~على الخوارج :

# لا تخاصمهم بالقرآن فإن القرآن حمال ذو وجوه تقول ويقولون... ولكن حاججهم
~~بالسنة فإنهم لن يجدوا عنها محيصا.

# 78- ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى أبي موسى الأشعري جوابا في أمر
~~الحكمين، ذكره سعيد بن يحيى الأموي في كتاب "المغازي" :

# فإن الناس قد تغير كثير منهم عن كثير من حظهم فمالوا مع الدنيا ونطقوا
~~بالهوى وإني نزلت من هذا الأمر منزلا معجبا PageV01P465 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (466)

# اجتمع به أقوام أعجبتهم أنفسهم وأنا أداوي منهم قرحا أخاف أن يكون علقا
~~وليس رجل فاعلم أحرص على جماعة أمة محمد ( صلى الله عليه وآله ) وألفتها
~~مني أبتغي بذلك حسن الثواب وكرم المآب وسأفي بالذي وأيت على نفسي وإن تغيرت
~~عن صالح ما فارقتني عليه فإن الشقي من حرم نفع ما أوتي من العقل والتجربة
~~وإني لأعبد أن يقول قائل بباطل وأن أفسد أمرا قد أصلحه الله فدع ما لا تعرف
~~فإن شرار الناس طائرون إليك بأقاويل السوء والسلام.

# 79- ومن كتاب كتبه ( عليه السلام ) لما استخلف إلى أمراء الأجناد :

# أما بعد فإنما أهلك من كان قبلكم أنهم منعوا الناس الحق فاشتروه وأخذوهم
~~بالباطل فاقتدوه PageV01P466 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (467)

# حكم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) PageV01P467 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (469)

# باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام ويدخل في ذلك المختار من
~~أجوبه مسائله والكلام القصير الخارج ms219 في سائر أغراضه.

# 1- قال ( عليه السلام ) : كن في الفتنة كابن اللبون لا ظهر فيركب ولا ضرع فيحلب.

# 2- وقال ( عليه السلام ) : أزرى بنفسه من استشعر الطمع ورضي بالذل من كشف
~~عن ضره وهانت عليه نفسه من أمر عليها لسانه.

# 3- وقال ( عليه السلام ) : البخل عار والجبن منقصة والفقر يخرس الفطن عن
~~حجته والمقل غريب في بلدته.

# 4- وقال ( عليه السلام ) : العجز آفة والصبر شجاعة والزهد ثروة والورع
~~جنة ونعم القرين الرضى.

# 5- وقال ( عليه السلام ) : العلم وراثة كريمة والآداب حلل مجددة والفكر
~~مرآة صافية.

# 6- وقال ( عليه السلام ) : صدر العاقل صندوق سره والبشاشة حبالة المودة
~~والاحتمال قبر العيوب.

PageV01P469

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (470)

# وروي أنه قال في العبارة عن هذا المعنى أيضا المسألة خباء العيوب ومن رضي
~~عن نفسه كثر الساخط عليه.

# 7- وقال ( عليه السلام ) : الصدقة دواء منجح وأعمال العباد في عاجلهم نصب
~~أعينهم في آجالهم.

# 8- وقال ( عليه السلام ) : اعجبوا لهذا الإنسان ينظر بشحم ويتكلم بلحم
~~ويسمع بعظم ويتنفس من خرم

# 9- وقال ( عليه السلام ) : إذا أقبلت الدنيا على أحد أعارته محاسن غيره
~~وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه.

# 10- وقال ( عليه السلام ) : خالطوا الناس مخالطة إن متم معها بكوا عليكم
~~وإن عشتم حنوا إليكم.

# 11- وقال ( عليه السلام ) : إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا
~~للقدرة عليه.

# 12- وقال ( عليه السلام ) : أعجز الناس من عجز عن اكتساب الإخوان وأعجز
~~منه من ضيع من ظفر به منهم

# 13- وقال ( عليه السلام ) : إذا وصلت إليكم أطراف النعم فلا تنفروا
~~أقصاها بقلة الشكر.

PageV01P470

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (471)

# 14- وقال ( عليه السلام ) : من ضيعه الأقرب أتيح له الأبعد.

# 15- وقال ( عليه السلام ) : ما كل مفتون يعاتب.

# 16- وقال ( عليه السلام ) : تذل الأمور للمقادير حتى يكون الحتف في
~~التدبير.

# 17- وسئل ( عليه السلام ) عن قول الرسول ( صلى الله عليه وآله ) غيروا
~~الشيب ولا تشبهوا باليهود، فقال ( عليه السلام ) : إنما قال ( صلى الله
~~عليه وآله ) ذلك والدين قل فأما الآن وقد اتسع نطاقه وضرب بجرانه فامرؤ وما اختار.

# 18- وقال ( عليه السلام ) : في الذين اعتزلوا القتال معه خذلوا الحق ولم
~~ينصروا الباطل. ms220

# 19- وقال ( عليه السلام ) : من جرى في عنان أمله عثر بأجله.

# 20- وقال ( عليه السلام ) : أقيلوا ذوي المروءات عثراتهم فما يعثر منهم
~~عاثر إلا ويد الله بيده يرفعه.

# 21- وقال ( عليه السلام ) : قرنت الهيبة بالخيبة والحياء بالحرمان
~~والفرصة تمر مر السحاب فانتهزوا فرص الخير.

PageV01P471

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (472)

# 22- وقال ( عليه السلام ) : لنا حق فإن أعطيناه وإلا ركبنا أعجاز الإبل
~~وإن طال السرى.

# قال الرضي : وهذا من لطيف الكلام وفصيحه ومعناه أنا إن لم نعط حقنا كنا
~~أذلاء وذلك أن الرديف يركب عجز البعير كالعبد والأسير ومن يجري مجراهما.

# 23- وقال ( عليه السلام ) : من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه.

# 24- وقال ( عليه السلام ) : من كفارات الذنوب العظام إغاثة الملهوف
~~والتنفيس عن المكروب.

# 25- وقال ( عليه السلام ) : يا ابن آدم إذا رأيت ربك سبحانه يتابع عليك
~~نعمه وأنت تعصيه فاحذره.

# 26- وقال ( عليه السلام ) : ما أضمر أحد شيئا إلا ظهر في فلتات لسانه
~~وصفحات وجهه.

# 27- وقال ( عليه السلام ) : امش بدائك ما مشى بك.

# 28- وقال ( عليه السلام ) : أفضل الزهد إخفاء الزهد.

# 29- وقال ( عليه السلام ) : إذا كنت في إدبار والموت في إقبال فما أسرع
~~الملتقى.

# 30- وقال ( عليه السلام ) : الحذر الحذر فوالله لقد ستر حتى كأنه قد غفر.

PageV01P472

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (473)

# 31- وسئل ( عليه السلام ) عن الإيمان فقال الإيمان على أربع دعائم على
~~الصبر واليقين والعدل والجهاد والصبر منها على أربع شعب على الشوق والشفق
~~والزهد والترقب فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار
~~اجتنب المحرمات ومن زهد في الدنيا استهان بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع
~~إلى الخيرات واليقين منها على أربع شعب على تبصرة الفطنة وتأول الحكمة
~~وموعظة العبرة وسنة الأولين فمن تبصر في الفطنة تبينت له الحكمة ومن تبينت
~~له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكأنما كان في الأولين والعدل منها
~~على أربع شعب على غائص الفهم وغور العلم وزهرة الحكم ورساخة الحلم فمن فهم
~~علم غور العلم ومن علم غور العلم صدر عن شرائع الحكم ومن حلم لم يفرط في
~~أمره وعاش في الناس ms221 حميدا والجهاد منها على أربع شعب على الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنآن الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد
~~ظهور المؤمنين ومن نهى عن المنكر أرغم أنوف الكافرين ومن صدق في المواطن
~~قضى ما عليه ومن شنئ الفاسقين وغضب لله غضب الله له وأرضاه يوم القيامة
~~والكفر على أربع دعائم على التعمق.

PageV01P473

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (474)

# والتنازع والزيغ والشقاق فمن تعمق لم ينب إلى الحق ومن كثر نزاعه بالجهل
~~دام عماه عن الحق ومن زاغ ساءت عنده الحسنة وحسنت عنده السيئة وسكر سكر
~~الضلالة ومن شاق وعرت عليه طرقه وأعضل عليه أمره وضاق عليه مخرجه والشك على
~~أربع شعب على التماري والهول والتردد والاستسلام فمن جعل المراء ديدنا لم
~~يصبح ليله ومن هاله ما بين يديه نكص على عقبيه ومن تردد في الريب وطئته
~~سنابك الشياطين ومن استسلم لهلكة الدنيا والآخرة هلك فيهما.

# قال الرضي : وبعد هذا كلام تركنا ذكره خوف الإطالة والخروج عن الغرض
~~المقصود في هذا الكتاب.

# 32- وقال ( عليه السلام ) : فاعل الخير خير منه وفاعل الشر شر منه.

# 33- وقال ( عليه السلام ) : كن سمحا ولا تكن مبذرا وكن مقدرا ولا تكن مقترا.

# 34- وقال ( عليه السلام ) : أشرف الغنى ترك المنى.

# 35- وقال ( عليه السلام ) : من أسرع إلى الناس بما يكرهون قالوا فيه بما
~~لا يعلمون.

PageV01P474

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (475)

# 36- وقال ( عليه السلام ) : من أطال الأمل أساء العمل.

# 37- وقال ( عليه السلام ) : وقد لقيه عند مسيره إلى الشام دهاقين الأنبار
~~فترجلوا له واشتدوا بين يديه فقال :

# ما هذا الذي صنعتموه فقالوا خلق منا نعظم به أمراءنا فقال والله ما ينتفع
~~بهذا أمراؤكم وإنكم لتشقون على أنفسكم في دنياكم وتشقون به في آخرتكم وما
~~أخسر المشقة وراءها العقاب وأربح الدعة معها الأمان من النار.

# 38- وقال ( عليه السلام ) : لابنه الحسن ( عليه السلام ) يا بني احفظ عني
~~أربعا وأربعا لا يضرك ما عملت معهن إن أغنى الغنى العقل وأكبر الفقر الحمق
~~وأوحش الوحشة العجب وأكرم الحسب حسن الخلق يا بني إياك ومصادقة الأحمق فإنه
~~يريد أن ms222 ينفعك فيضرك وإياك ومصادقة البخيل فإنه يقعد عنك أحوج ما تكون إليه
~~وإياك ومصادقة الفاجر فإنه يبيعك بالتافه وإياك ومصادقة الكذاب فإنه
~~كالسراب يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب.

# 39- وقال ( عليه السلام ) : لا قربة بالنوافل إذا أضرت بالفرائض.

PageV01P475

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (476)

# 40- وقال ( عليه السلام ) : لسان العاقل وراء قلبه وقلب الأحمق وراء لسانه.

# قال الرضي : وهذا من المعاني العجيبة الشريفة والمراد به أن العاقل لا
~~يطلق لسانه إلا بعد مشاورة الروية ومؤامرة الفكرة والأحمق تسبق حذفات لسانه
~~وفلتات كلامه مراجعة فكره ومماخضة رأيه فكأن لسان العاقل تابع لقلبه وكأن
~~قلب الأحمق تابع للسانه.

# 41- وقد روي عنه ( عليه السلام ) هذا المعنى بلفظ آخر وهو قوله :

# قلب الأحمق في فيه ولسان العاقل في قلبه.

# ومعناهما واحد.

# 42- وقال ( عليه السلام ) : لبعض أصحابه في علة اعتلها جعل الله ما كان
~~من شكواك حطا لسيئاتك فإن المرض لا أجر فيه ولكنه يحط السيئات ويحتها حت
~~الأوراق وإنما الأجر في القول باللسان والعمل بالأيدي والأقدام وإن الله
~~سبحانه يدخل بصدق النية والسريرة الصالحة من يشاء من عباده الجنة.

# قال الرضي : وأقول صدق ( عليه السلام ) إن المرض لا أجر فيه لأنه ليس من
~~قبيل ما يستحق عليه العوض لأن العوض يستحق على ما كان في مقابلة فعل الله
~~تعالى بالعبد من الآلام والأمراض وما يجري مجرى ذلك والأجر والثواب يستحقان
~~على ما كان في مقابلة فعل العبد فبينهما فرق قد بينه ( عليه السلام ) كما
~~يقتضيه علمه الثاقب ورأيه الصائب.

# 43- وقال ( عليه السلام ) : في ذكر خباب بن الأرت يرحم الله خباب بن
~~الأرت فلقد أسلم راغبا وهاجر طائعا وقنع بالكفاف ورضي عن الله وعاش مجاهدا.

PageV01P476

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (477)

# 44- وقال ( عليه السلام ) : طوبى لمن ذكر المعاد وعمل للحساب وقنع
~~بالكفاف ورضي عن الله.

# 45- وقال ( عليه السلام ) : لو ضربت خيشوم المؤمن بسيفي هذا على أن
~~يبغضني ما أبغضني ولو صببت الدنيا بجماتها على المنافق على أن يحبني ما
~~أحبني وذلك أنه قضي فانقضى على لسان النبي الأمي ( صلى الله عليه وآله ms223 )
~~أنه قال يا علي لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق.

# 46- وقال ( عليه السلام ) : سيئة تسوءك خير عند الله من حسنة تعجبك.

# 47- وقال ( عليه السلام ) : قدر الرجل على قدر همته وصدقه على قدر مروءته
~~وشجاعته على قدر أنفته وعفته على قدر غيرته.

# 48- وقال ( عليه السلام ) : الظفر بالحزم والحزم بإجالة الرأي والرأي
~~بتحصين الأسرار.

# 49- وقال ( عليه السلام ) : احذروا صولة الكريم إذا جاع واللئيم إذا شبع.

# 50- وقال ( عليه السلام ) : قلوب الرجال وحشية فمن تألفها أقبلت عليه.

PageV01P477

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (478)

# 51- وقال ( عليه السلام ) : عيبك مستور ما أسعدك جدك.

# 52- وقال ( عليه السلام ) : أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة.

# 53- وقال ( عليه السلام ) : السخاء ما كان ابتداء فأما ما كان عن مسألة
~~فحياء وتذمم.

# 54- وقال ( عليه السلام ) : لا غنى كالعقل ولا فقر كالجهل ولا ميراث
~~كالأدب ولا ظهير كالمشاورة.

# 55- وقال ( عليه السلام ) : الصبر صبران صبر على ما تكره وصبر عما تحب.

# 56- وقال ( عليه السلام ) : الغنى في الغربة وطن والفقر في الوطن غربة.

# 57- وقال ( عليه السلام ) : القناعة مال لا ينفد.

# قال الرضي : وقد روي هذا الكلام عن النبي ( صلى الله عليه وآله ).

# 58- وقال ( عليه السلام ) : المال مادة الشهوات.

# 59- وقال ( عليه السلام ) : من حذرك كمن بشرك.

# 60- وقال ( عليه السلام ) : اللسان سبع إن خلي عنه عقر.

PageV01P478

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (479)

# 61- وقال ( عليه السلام ) : المرأة عقرب حلوة اللسبة.

# 62- وقال ( عليه السلام ) : إذا حييت بتحية فحي بأحسن منها وإذا أسديت
~~إليك يد فكافئها بما يربي عليها والفضل مع ذلك للبادئ.

# 63- وقال ( عليه السلام ) : الشفيع جناح الطالب.

# 64- وقال ( عليه السلام ) : أهل الدنيا كركب يسار بهم وهم نيام.

# 65- وقال ( عليه السلام ) : فقد الأحبة غربة.

# 66- وقال ( عليه السلام ) : فوت الحاجة أهون من طلبها إلى غير أهلها.

# 67- وقال ( عليه السلام ) : لا تستح من إعطاء القليل فإن الحرمان أقل منه.

# 68- وقال ( عليه السلام ) : العفاف زينة الفقر والشكر زينة الغنى.

# 69- وقال ( عليه السلام ) : إذا لم يكن ما تريد فلا تبل ما كنت.

# 70- وقال ( عليه السلام ) : لا ترى الجاهل إلا مفرطا أو مفرطا.

PageV01P479

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (480)

# 71- وقال ( عليه السلام ) : إذا ms224 تم العقل نقص الكلام.

# 72- وقال ( عليه السلام ) : الدهر يخلق الأبدان ويجدد الآمال ويقرب
~~المنية ويباعد الأمنية من ظفر به نصب ومن فاته تعب.

# 73- وقال ( عليه السلام ) : من نصب نفسه للناس إماما فليبدأ بتعليم نفسه
~~قبل تعليم غيره وليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه ومعلم نفسه ومؤدبها
~~أحق بالإجلال من معلم الناس ومؤدبهم.

# 74- وقال ( عليه السلام ) : نفس المرء خطاه إلى أجله.

# 75- وقال ( عليه السلام ) : كل معدود منقض وكل متوقع آت.

# 76- وقال ( عليه السلام ) : إن الأمور إذا اشتبهت اعتبر آخرها بأولها.

# 77- ومن خبر ضرار بن حمزة الضبائي عند دخوله على معاوية ومسألته له عن
~~أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وقال فأشهد لقد رأيته في بعض مواقفه وقد
~~أرخى الليل سدوله وهو قائم في محرابه قابض على لحيته يتململ تململ السليم
~~ويبكي بكاء الحزين ويقول :

# يا دنيا يا دنيا إليك عني أبي تعرضت أم إلي تشوقت لا حان حينك هيهات غري
~~غيري لا حاجة لي فيك قد طلقتك PageV01P480 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (481)

# ثلاثا لا رجعة فيها فعيشك قصير وخطرك يسير وأملك حقير آه من قلة الزاد
~~وطول الطريق وبعد السفر وعظيم المورد.

# 78- ومن كلام له ( عليه السلام ) للسائل الشامي لما سأله أكان مسيرنا إلى
~~الشام بقضاء من الله وقدر بعد كلام طويل هذا مختاره :

# ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حاتما لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب
~~والعقاب وسقط الوعد والوعيد إن الله سبحانه أمر عباده تخييرا ونهاهم تحذيرا
~~وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا وأعطى على القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع
~~مكرها ولم يرسل الأنبياء لعبا ولم ينزل الكتب للعباد عبثا ولا خلق السماوات
~~والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار.

# 79- وقال ( عليه السلام ) : خذ الحكمة أنى كانت فإن الحكمة تكون في صدر
~~المنافق فتلجلج في صدره حتى تخرج فتسكن إلى صواحبها في صدر المؤمن.

# 80- وقال ( عليه السلام ) : الحكمة ضالة المؤمن فخذ الحكمة ولو من أهل
~~النفاق.

PageV01P481

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (482)

# 81- وقال ( عليه السلام ) : قيمة كل امرئ ما ms225 يحسنه.

# قال الرضي : وهي الكلمة التي لا تصاب لها قيمة ولا توزن بها حكمة ولا
~~تقرن إليها كلمة.

# 82- وقال ( عليه السلام ) : أوصيكم بخمس لو ضربتم إليها آباط الإبل لكانت
~~لذلك أهلا لا يرجون أحد منكم إلا ربه ولا يخافن إلا ذنبه ولا يستحين أحد
~~منكم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول لا أعلم ولا يستحين أحد إذا لم يعلم الشي
~~ء أن يتعلمه وعليكم بالصبر فإن الصبر من الإيمان كالرأس من الجسد ولا خير
~~في جسد لا رأس معه ولا في إيمان لا صبر معه.

# 83- وقال ( عليه السلام ) : لرجل أفرط في الثناء عليه وكان له متهما أنا
~~دون ما تقول وفوق ما في نفسك.

# 84- وقال ( عليه السلام ) : بقية السيف أبقى عددا وأكثر ولدا.

# 85- وقال ( عليه السلام ) : من ترك قول لا أدري أصيبت مقاتله.

# 86- وقال ( عليه السلام ) : رأي الشيخ أحب إلي من جلد الغلام وروي من
~~مشهد الغلام.

# 87- وقال ( عليه السلام ) : عجبت لمن يقنط ومعه الاستغفار.

PageV01P482

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (483)

# 88- وحكى عنه أبو جعفر محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) أنه قال :

# كان في الأرض أمانان من عذاب الله وقد رفع أحدهما فدونكم الآخر فتمسكوا
~~به أما الأمان الذي رفع فهو رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأما الأمان
~~الباقي فالاستغفار قال الله تعالى وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان
~~الله معذبهم وهم يستغفرون.

# قال الرضي : وهذا من محاسن الاستخراج ولطائف الاستنباط.

# 89- وقال ( عليه السلام ) : من أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه
~~وبين الناس ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله له أمر دنياه ومن كان له من نفسه
~~واعظ كان عليه من الله حافظ.

# 90- وقال ( عليه السلام ) : الفقيه كل الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة
~~الله ولم يؤيسهم من روح الله ولم يؤمنهم من مكر الله.

# 91- وقال ( عليه السلام ) : إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان فابتغوا
~~لها طرائف الحكم.

# 92- وقال ( عليه السلام ) : أوضع العلم ما وقف على اللسان وأرفعه ما ظهر
~~في الجوارح والأركان. ms226

# 93- وقال ( عليه السلام ) : لا يقولن أحدكم اللهم إني أعوذ بك من الفتنة
~~لأنه ليس أحد إلا وهو مشتمل على فتنة ولكن من PageV01P483 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (484)

# استعاذ فليستعذ من مضلات الفتن فإن الله سبحانه يقول واعلموا أنما
~~أموالكم وأولادكم فتنة ومعنى ذلك أنه يختبرهم بالأموال والأولاد ليتبين
~~الساخط لرزقه والراضي بقسمه وإن كان سبحانه أعلم بهم من أنفسهم ولكن لتظهر
~~الأفعال التي بها يستحق الثواب والعقاب لأن بعضهم يحب الذكور ويكره الإناث
~~وبعضهم يحب تثمير المال ويكره انثلام الحال.

# قال الرضي : وهذا من غريب ما سمع منه في التفسير.

# 94- وسئل عن الخير ما هو فقال ليس الخير أن يكثر مالك وولدك ولكن الخير
~~أن يكثر علمك وأن يعظم حلمك وأن تباهي الناس بعبادة ربك فإن أحسنت حمدت
~~الله وإن أسأت استغفرت الله ولا خير في الدنيا إلا لرجلين رجل أذنب ذنوبا
~~فهو يتداركها بالتوبة ورجل يسارع في الخيرات.

# 95- وقال ( عليه السلام ) : لا يقل عمل مع التقوى وكيف يقل ما يتقبل.

# 96- وقال ( عليه السلام ) : إن أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بما جاءوا به
~~ثم تلا إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا الآية
~~ثم قال إن ولي محمد من أطاع الله وإن بعدت لحمته وإن عدو محمد من عصى الله
~~وإن قربت قرابته.

PageV01P484

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (485)

# 97- وسمع ( عليه السلام ) رجلا من الحرورية يتهجد ويقرأ فقال نوم على
~~يقين خير من صلاة في شك.

# 98- وقال ( عليه السلام ) : اعقلوا الخبر إذا سمعتموه عقل رعاية لا عقل
~~رواية فإن رواة العلم كثير ورعاته قليل.

# 99- وسمع رجلا يقول إنا لله وإنا إليه راجعون فقال إن قولنا إنا لله
~~إقرار على أنفسنا بالملك وقولنا وإنا إليه راجعون إقرار على أنفسنا بالهلك.

# 100- وقال ( عليه السلام ) : ومدحه قوم في وجهه فقال اللهم إنك أعلم بي
~~من نفسي وأنا أعلم بنفسي منهم اللهم اجعلنا خيرا مما يظنون واغفر لنا ما لا
~~يعلمون.

# 101- وقال ( عليه السلام ) : لا يستقيم قضاء الحوائج إلا بثلاث
~~باستصغارها لتعظم وباستكتامها لتظهر وبتعجيلها لتهنؤ.

# 102- وقال ms227 ( عليه السلام ) : يأتي على الناس زمان لا يقرب فيه إلا الماحل
~~ولا يظرف فيه إلا الفاجر ولا يضعف فيه إلا المنصف يعدون الصدقة فيه غرما
~~وصلة الرحم.

PageV01P485

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (486)

# منا والعبادة استطالة على الناس فعند ذلك يكون السلطان بمشورة النساء
~~وإمارة الصبيان وتدبير الخصيان.

# 103- ورئي عليه إزار خلق مرقوع فقيل له في ذلك فقال :

# يخشع له القلب وتذل به النفس ويقتدي به المؤمنون إن الدنيا والآخرة عدوان
~~متفاوتان وسبيلان مختلفان فمن أحب الدنيا وتولاها أبغض الآخرة وعاداها وهما
~~بمنزلة المشرق والمغرب وماش بينهما كلما قرب من واحد بعد من الآخر وهما بعد ضرتان.

# 104- وعن نوف البكالي، قال : رأيت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ذات
~~ليلة وقد خرج من فراشه فنظر في النجوم، فقال لي : يا نوف أراقد أنت أم
~~رامق، فقلت بل رامق، قال :

# يا نوف طوبى للزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة أولئك قوم اتخذوا
~~الأرض بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا والقرآن شعارا والدعاء دثارا ثم
~~قرضوا الدنيا قرضا على منهاج المسيح يا نوف إن داود ( عليه السلام ) قام في
~~مثل هذه الساعة من الليل فقال إنها لساعة لا يدعو فيها عبد إلا استجيب له
~~إلا أن يكون عشارا أو عريفا أو شرطيا أو صاحب عرطبة وهي الطنبور أو صاحب
~~كوبة وهي الطبل، وقد قيل أيضا إن العرطبة الطبل والكوبة الطنبور .

PageV01P486

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (487)

# 105- وقال ( عليه السلام ) : إن الله افترض عليكم فرائض فلا تضيعوها وحد
~~لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن أشياء فلا تنتهكوها وسكت لكم عن أشياء ولم
~~يدعها نسيانا فلا تتكلفوها.

# 106- وقال ( عليه السلام ) : لا يترك الناس شيئا من أمر دينهم لاستصلاح
~~دنياهم إلا فتح الله عليهم ما هو أضر منه.

# 107- وقال ( عليه السلام ) : رب عالم قد قتله جهله وعلمه معه لا ينفعه.

# 108- وقال ( عليه السلام ) : لقد علق بنياط هذا الإنسان بضعة هي أعجب ما
~~فيه وذلك القلب وذلك أن له مواد من الحكمة وأضدادا من خلافها فإن سنح له
~~الرجاء أذله الطمع وإن هاج به الطمع ms228 أهلكه الحرص وإن ملكه اليأس قتله الأسف
~~وإن عرض له الغضب اشتد به الغيظ وإن أسعده الرضى نسي التحفظ وإن غاله الخوف
~~شغله الحذر وإن اتسع له الأمر استلبته الغرة وإن أفاد مالا أطغاه الغنى وإن
~~أصابته مصيبة فضحه الجزع وإن عضته الفاقة شغله البلاء وإن جهده الجوع قعد
~~به الضعف وإن أفرط به الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل إفراط له مفسد.

PageV01P487

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (488)

# 109- وقال ( عليه السلام ) : نحن النمرقة الوسطى بها يلحق التالي وإليها
~~يرجع الغالي.

# 110- وقال ( عليه السلام ) : لا يقيم أمر الله سبحانه إلا من لا يصانع
~~ولا يضارع ولا يتبع المطامع.

# 111- وقال ( عليه السلام ) : وقد توفي سهل بن حنيف الأنصاري بالكوفة بعد
~~مرجعه معه من صفين وكان أحب الناس إليه :

# لو أحبني جبل لتهافت.

# معنى ذلك أن المحنة تغلظ عليه فتسرع المصائب إليه ولا يفعل ذلك إلا
~~بالأتقياء الأبرار والمصطفين الأخيار، وهذا مثل قوله ( عليه السلام ) :

# 112- من أحبنا أهل البيت فليستعد للفقر جلبابا.

# وقد يؤول ذلك على معنى آخر ليس هذا موضع ذكره.

# 113- وقال ( عليه السلام ) : لا مال أعود من العقل ولا وحدة أوحش من
~~العجب ولا عقل كالتدبير ولا كرم كالتقوى ولا قرين كحسن الخلق ولا ميراث
~~كالأدب ولا قائد كالتوفيق ولا تجارة كالعمل الصالح ولا ربح كالثواب ولا ورع
~~كالوقوف عند الشبهة ولا زهد كالزهد في الحرام ولا علم كالتفكر ولا عبادة
~~كأداء الفرائض ولا إيمان كالحياء والصبر ولا حسب كالتواضع ولا شرف كالعلم
~~ولا عز كالحلم ولا مظاهرة أوثق من المشاورة.

PageV01P488

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (489)

# 114- وقال ( عليه السلام ) : إذا استولى الصلاح على الزمان وأهله ثم أساء
~~رجل الظن برجل لم تظهر منه حوبة فقد ظلم وإذا استولى الفساد على الزمان
~~وأهله فأحسن رجل الظن برجل فقد غرر.

# 115- وقيل له ( عليه السلام ) كيف نجدك يا أمير المؤمنين فقال ( عليه
~~السلام ) : كيف يكون حال من يفنى ببقائه ويسقم بصحته ويؤتى من مأمنه.

# 116- وقال ( عليه السلام ) : كم من مستدرج بالإحسان إليه ومغرور بالستر
~~عليه ومفتون ms229 بحسن القول فيه وما ابتلى الله أحدا بمثل الإملاء له.

# 117- وقال ( عليه السلام ) : هلك في رجلان محب غال ومبغض قال.

# 118- وقال ( عليه السلام ) : إضاعة الفرصة غصة.

# 119- وقال ( عليه السلام ) : مثل الدنيا كمثل الحية لين مسها والسم
~~الناقع في جوفها يهوي إليها الغر الجاهل ويحذرها ذو اللب العاقل.

# 120- وسئل ( عليه السلام ) عن قريش فقال أما بنو مخزوم PageV01P489 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (490)

# فريحانة قريش نحب حديث رجالهم والنكاح في نسائهم وأما بنو عبد شمس
~~فأبعدها رأيا وأمنعها لما وراء ظهورها وأما نحن فأبذل لما في أيدينا وأسمح
~~عند الموت بنفوسنا وهم أكثر وأمكر وأنكر ونحن أفصح وأنصح وأصبح.

# 121- وقال ( عليه السلام ) : شتان ما بين عملين عمل تذهب لذته وتبقى
~~تبعته وعمل تذهب مئونته ويبقى أجره.

# 122- وتبع جنازة فسمع رجلا يضحك فقال كأن الموت فيها على غيرنا كتب وكأن
~~الحق فيها على غيرنا وجب وكأن الذي نرى من الأموات سفر عما قليل إلينا
~~راجعون نبوئهم أجداثهم ونأكل تراثهم كأنا مخلدون بعدهم ثم قد نسينا كل واعظ
~~وواعظة ورمينا بكل فادح وجائحة.

# 123- وقال ( عليه السلام ) : طوبى لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته
~~وحسنت خليقته وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من لسانه وعزل عن الناس شره
~~ووسعته السنة ولم ينسب إلى البدعة.

# قال الرضي : أقول ومن الناس من ينسب هذا الكلام إلى رسول الله ( صلى الله
~~عليه وآله ) وكذلك الذي قبله.

PageV01P490

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (491)

# 124- وقال ( عليه السلام ) : غيرة المرأة كفر وغيرة الرجل إيمان.

# 125- وقال ( عليه السلام ) : لأنسبن الإسلام نسبة لم ينسبها أحد قبلي
~~الإسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو
~~الإقرار والإقرار هو الأداء والأداء هو العمل.

# 126- وقال ( عليه السلام ) : عجبت للبخيل يستعجل الفقر الذي منه هرب
~~ويفوته الغنى الذي إياه طلب فيعيش في الدنيا عيش الفقراء ويحاسب في الآخرة
~~حساب الأغنياء وعجبت للمتكبر الذي كان بالأمس نطفة ويكون غدا جيفة وعجبت
~~لمن شك في الله وهو يرى خلق الله وعجبت لمن نسي الموت وهو يرى الموتى وعجبت
~~لمن ms230 أنكر النشأة الأخرى وهو يرى النشأة الأولى وعجبت لعامر دار الفناء
~~وتارك دار البقاء.

# 127- وقال ( عليه السلام ) : من قصر في العمل ابتلي بالهم ولا حاجة لله
~~فيمن ليس لله في ماله ونفسه نصيب.

# 128- وقال ( عليه السلام ) : توقوا البرد في أوله وتلقوه في آخره فإنه
~~يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار أوله يحرق وآخره يورق.

PageV01P491

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (492)

# 129- وقال ( عليه السلام ) : عظم الخالق عندك يصغر المخلوق في عينك.

# 130- وقال ( عليه السلام ) : وقد رجع من صفين فأشرف على القبور بظاهر
~~الكوفة يا أهل الديار الموحشة والمحال المقفرة والقبور المظلمة يا أهل
~~التربة يا أهل الغربة يا أهل الوحدة يا أهل الوحشة أنتم لنا فرط سابق ونحن
~~لكم تبع لاحق أما الدور فقد سكنت وأما الأزواج فقد نكحت وأما الأموال فقد
~~قسمت هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم ثم التفت إلى أصحابه فقال أما لو
~~أذن لهم في الكلام لأخبروكم أن خير الزاد التقوى.

# 131- وقال ( عليه السلام ) : وقد سمع رجلا يذم الدنيا أيها الذام للدنيا
~~المغتر بغرورها المخدوع بأباطيلها أتغتر بالدنيا ثم تذمها أنت المتجرم
~~عليها أم هي المتجرمة عليك متى استهوتك أم متى غرتك أبمصارع آبائك من البلى
~~أم بمضاجع أمهاتك تحت الثرى كم عللت بكفيك وكم مرضت بيديك تبتغي لهم الشفاء
~~وتستوصف لهم PageV01P492 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (493)

# الأطباء غداة لا يغني عنهم دواؤك ولا يجدي عليهم بكاؤك لم ينفع أحدهم
~~إشفاقك ولم تسعف فيه بطلبتك ولم تدفع عنه بقوتك وقد مثلت لك به الدنيا نفسك
~~وبمصرعه مصرعك إن الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار
~~غنى لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد أحباء الله ومصلى ملائكة
~~الله ومهبط وحي الله ومتجر أولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها
~~الجنة فمن ذا يذمها وقد آذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها وأهلها فمثلت
~~لهم ببلائها البلاء وشوقتهم بسرورها إلى السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة
~~ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال غداة الندامة وحمدها آخرون يوم ms231
~~القيامة ذكرتهم الدنيا فتذكروا وحدثتهم فصدقوا ووعظتهم فاتعظوا.

# 132- وقال ( عليه السلام ) : إن لله ملكا ينادي في كل يوم لدوا للموت
~~واجمعوا للفناء وابنوا للخراب.

# 133- وقال ( عليه السلام ) : الدنيا دار ممر لا دار مقر والناس فيها
~~رجلان رجل باع فيها نفسه فأوبقها ورجل ابتاع نفسه فأعتقها.

PageV01P493

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (494)

# 134- وقال ( عليه السلام ) : لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ أخاه في ثلاث
~~في نكبته وغيبته ووفاته.

# 135- وقال ( عليه السلام ) : من أعطي أربعا لم يحرم أربعا من أعطي الدعاء
~~لم يحرم الإجابة ومن أعطي التوبة لم يحرم القبول ومن أعطي الاستغفار لم
~~يحرم المغفرة ومن أعطي الشكر لم يحرم الزيادة.

# قال الرضي : وتصديق ذلك كتاب الله قال الله في الدعاء ادعوني أستجب لكم
~~وقال في الاستغفار ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله
~~غفورا رحيما وقال في الشكر لئن شكرتم لأزيدنكم وقال في التوبة إنما التوبة
~~على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله
~~عليهم وكان الله عليما حكيما.

# 136- وقال ( عليه السلام ) : الصلاة قربان كل تقي والحج جهاد كل ضعيف
~~ولكل شي ء زكاة وزكاة البدن الصيام وجهاد المرأة حسن التبعل.

# 137- وقال ( عليه السلام ) : استنزلوا الرزق بالصدقة.

# 138- وقال ( عليه السلام ) : من أيقن بالخلف جاد بالعطية.

# 139- وقال ( عليه السلام ) : تنزل المعونة على قدر المئونة.

# 140- وقال ( عليه السلام ) : ما عال من اقتصد.

PageV01P494

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (495)

# 141- وقال ( عليه السلام ) : قلة العيال أحد اليسارين.

# 142- وقال ( عليه السلام ) : التودد نصف العقل.

# 143- وقال ( عليه السلام ) : الهم نصف الهرم.

# 144- وقال ( عليه السلام ) : ينزل الصبر على قدر المصيبة ومن ضرب يده على
~~فخذه عند مصيبته حبط عمله.

# 145- وقال ( عليه السلام ) : كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع
~~والظمأ وكم من قائم ليس له من قيامه إلا السهر والعناء حبذا نوم الأكياس
~~وإفطارهم.

# 146- وقال ( عليه السلام ) : سوسوا إيمانكم بالصدقة وحصنوا أموالكم
~~بالزكاة وادفعوا أمواج البلاء بالدعاء.

# 147- ومن كلام له ( عليه السلام ) لكميل بن زياد النخعي قال كميل بن زياد
~~أخذ بيدي ms232 أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فأخرجني إلى
~~الجبان فلما أصحر تنفس الصعداء ثم قال :

# يا كميل بن زياد : إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها فاحفظ عني ما أقول لك PageV01P495 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (496)

# الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق
~~يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق يا كميل
~~العلم خير من المال العلم يحرسك وأنت تحرس المال والمال تنقصه النفقة
~~والعلم يزكوا على الإنفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل بن زياد معرفة
~~العلم دين يدان به، به يكسب الإنسان الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد
~~وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل هلك خزان الأموال وهم أحياء
~~والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة ها
~~إن هاهنا لعلما جما وأشار بيده إلى صدره لو أصبت له حملة بلى أصبت لقنا غير
~~مأمون عليه مستعملا آلة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله على عباده وبحججه
~~على أوليائه أو منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في أحنائه ينقدح الشك في
~~قلبه لأول عارض من شبهة ألا لا ذا ولا ذاك أو منهوما باللذة سلس القياد
~~للشهوة أو مغرما بالجمع والادخار PageV01P496 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (497)

# ليسا من رعاة الدين في شي ء أقرب شي ء شبها بهما الأنعام السائمة كذلك
~~يموت العلم بموت حامليه اللهم بلى لا تخلو الأرض من قائم لله بحجة إما
~~ظاهرا مشهورا وإما خائفا مغمورا لئلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا وأين
~~أولئك، أولئك والله الأقلون عددا والأعظمون عند الله قدرا يحفظ الله بهم
~~حججه وبيناته حتى يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب أشباههم هجم بهم العلم
~~على حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون
~~وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل
~~الأعلى أولئك خلفاء الله في أرضه والدعاة إلى دينه آه آه شوقا إلى رؤيتهم
~~انصرف يا كميل إذا شئت.

# 148- وقال ( عليه السلام ms233 ) : المرء مخبوء تحت لسانه.

# 149- وقال ( عليه السلام ) : هلك امرؤ لم يعرف قدره.

# 150- وقال ( عليه السلام ) : لرجل سأله أن يعظه لا تكن ممن يرجو الآخرة
~~بغير عمل ويرجي التوبة بطول الأمل يقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل فيها
~~بعمل الراغبين PageV01P497 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (498)

# إن أعطي منها لم يشبع وإن منع منها لم يقنع يعجز عن شكر ما أوتي ويبتغي
~~الزيادة فيما بقي ينهى ولا ينتهي ويأمر بما لا يأتي يحب الصالحين ولا يعمل
~~عملهم ويبغض المذنبين وهو أحدهم يكره الموت لكثرة ذنوبه ويقيم على ما يكره
~~الموت من أجله إن سقم ظل نادما وإن صح أمن لاهيا يعجب بنفسه إذا عوفي ويقنط
~~إذا ابتلي إن أصابه بلاء دعا مضطرا وإن ناله رخاء أعرض مغترا تغلبه نفسه
~~على ما يظن ولا يغلبها على ما يستيقن يخاف على غيره بأدنى من ذنبه ويرجو
~~لنفسه بأكثر من عمله إن استغنى بطر وفتن وإن افتقر قنط ووهن يقصر إذا عمل
~~ويبالغ إذا سأل إن عرضت له شهوة أسلف المعصية وسوف التوبة وإن عرته محنة
~~انفرج عن شرائط الملة يصف العبرة ولا يعتبر ويبالغ في الموعظة ولا يتعظ فهو
~~بالقول مدل ومن العمل مقل ينافس فيما يفنى ويسامح فيما يبقى يرى الغنم
~~مغرما والغرم مغنما يخشى الموت ولا يبادر الفوت يستعظم من معصية غيره ما
~~يستقل أكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحقره من طاعة غيره فهو على
~~الناس طاعن ولنفسه مداهن اللهو مع الأغنياء أحب إليه من الذكر مع الفقراء
~~يحكم على غيره لنفسه PageV01P498 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (499)

# ولا يحكم عليها لغيره يرشد غيره ويغوي نفسه فهو يطاع ويعصي ويستوفي ولا
~~يوفي ويخشى الخلق في غير ربه ولا يخشى ربه في خلقه.

# قال الرضي : ولو لم يكن في هذا الكتاب إلا هذا الكلام لكفى به موعظة
~~ناجعة وحكمة بالغة وبصيرة لمبصر وعبرة لناظر مفكر.

# 151- وقال ( عليه السلام ) : لكل امرئ عاقبة حلوة أو مرة

# 152- وقال ( عليه السلام ) : لكل مقبل إدبار وما أدبر كأن لم يكن ms234

# 153- وقال ( عليه السلام ) : لا يعدم الصبور الظفر وإن طال به الزمان

# 154- وقال ( عليه السلام ) : الراضي بفعل قوم كالداخل فيه معهم وعلى كل
~~داخل في باطل إثمان إثم العمل به وإثم الرضى به

# 155- وقال ( عليه السلام ) : اعتصموا بالذمم في أوتادها

# 156- وقال ( عليه السلام ) : عليكم بطاعة من لا تعذرون بجهالته

# 157- وقال ( عليه السلام ) : قد بصرتم إن أبصرتم وقد هديتم إن اهتديتم
~~وأسمعتم إن استمعتم.

PageV01P499

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (500)

# 158- وقال ( عليه السلام ) : عاتب أخاك بالإحسان إليه، واردد شره
~~بالإنعام عليه.

# 159- وقال ( عليه السلام ) : من وضع نفسه مواضع التهمة فلا يلومن من أساء
~~به الظن.

# 160- وقال ( عليه السلام ) : من ملك استأثر.

# 161- وقال ( عليه السلام ) : من استبد برأيه هلك، ومن شاور الرجال شاركها
~~في عقولها.

# 162- وقال ( عليه السلام ) : من كتم سره كانت الخيرة بيده.

# 163- وقال ( عليه السلام ) : الفقر الموت الأكبر.

# 164- وقال ( عليه السلام ) : من قضى حق من لا يقضي حقه فقد عبده.

# 165- وقال ( عليه السلام ) : لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

# 166- وقال ( عليه السلام ) : لا يعاب المرء بتأخير حقه إنما يعاب من أخذ
~~ما ليس له.

# 167- وقال ( عليه السلام ) : الإعجاب يمنع الازدياد.

# 168- وقال ( عليه السلام ) : الأمر قريب والاصطحاب قليل.

PageV01P500

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (501)

# 169- وقال ( عليه السلام ) : قد أضاء الصبح لذي عينين.

# 170- وقال ( عليه السلام ) : ترك الذنب أهون من طلب المعونة.

# 171- وقال ( عليه السلام ) : كم من أكلة منعت أكلات.

# 172- وقال ( عليه السلام ) : الناس أعداء ما جهلوا.

# 173- وقال ( عليه السلام ) : من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع الخطإ.

# 174- وقال ( عليه السلام ) : من أحد سنان الغضب لله قوي على قتل أشداء
~~الباطل.

# 175- وقال ( عليه السلام ) : إذا هبت أمرا فقع فيه فإن شدة توقيه أعظم
~~مما تخاف منه.

# 176- وقال ( عليه السلام ) : آلة الرياسة سعة الصدر.

# 177- وقال ( عليه السلام ) : ازجر المسي ء بثواب المحسن.

# 178- وقال ( عليه السلام ) : احصد الشر من صدر غيرك بقلعه من صدرك.

# 179- وقال ( عليه السلام ) : اللجاجة تسل الرأي.

# 180- وقال ( عليه السلام ) : الطمع رق مؤبد.

PageV01P501

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (502)

# 181- وقال ( عليه السلام ) : ثمرة التفريط الندامة وثمرة الحزم السلامة.

# 182- وقال ( عليه السلام ) : لا ms235 خير في الصمت عن الحكم كما أنه لا خير في
~~القول بالجهل.

# 183- وقال ( عليه السلام ) : ما اختلفت دعوتان إلا كانت إحداهما ضلالة.

# 184- وقال ( عليه السلام ) : ما شككت في الحق مذ أريته.

# 185- وقال ( عليه السلام ) : ما كذبت ولا كذبت ولا ضللت ولا ضل بي.

# 186- وقال ( عليه السلام ) : للظالم البادي غدا بكفه عضة.

# 187- وقال ( عليه السلام ) : الرحيل وشيك.

# 188- وقال ( عليه السلام ) : من أبدى صفحته للحق هلك.

# 189- وقال ( عليه السلام ) : من لم ينجه الصبر أهلكه الجزع.

# 190- وقال ( عليه السلام ) : وا عجباه أتكون الخلافة بالصحابة والقرابة.

PageV01P502

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (503)

# قال الرضي : وروي له شعر في هذا المعنى :

# فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم * فكيف بهذا والمشيرون غيب

# وإن كنت بالقربى حججت خصيمهم * فغيرك أولى بالنبي وأقرب

# 191- وقال ( عليه السلام ) : إنما المرء في الدنيا غرض تنتضل فيه المنايا
~~ونهب تبادره المصائب ومع كل جرعة شرق وفي كل أكلة غصص ولا ينال العبد نعمة
~~إلا بفراق أخرى ولا يستقبل يوما من عمره إلا بفراق آخر من أجله فنحن أعوان
~~المنون وأنفسنا نصب الحتوف فمن أين نرجو البقاء وهذا الليل والنهار لم
~~يرفعا من شي ء شرفا إلا أسرعا الكرة في هدم ما بنيا وتفريق ما جمعا.

# 192- وقال ( عليه السلام ) : يا ابن آدم ما كسبت فوق قوتك فأنت فيه خازن لغيرك.

# 193- وقال ( عليه السلام ) : إن للقلوب شهوة وإقبالا وإدبارا فأتوها من
~~قبل شهوتها وإقبالها فإن القلب إذا أكره عمي.

# 194- وكان ( عليه السلام ) يقول متى أشفي غيظي إذا غضبت PageV01P503 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (504)

# أحين أعجز عن الانتقام فيقال لي لو صبرت أم حين أقدر عليه فيقال لي لو عفوت.

# 195- وقال ( عليه السلام ) : وقد مر بقذر على مزبلة هذا ما بخل به
~~الباخلون وروي في خبر آخر أنه قال هذا ما كنتم تتنافسون فيه بالأمس.

# 196- وقال ( عليه السلام ) : لم يذهب من مالك ما وعظك.

# 197- وقال ( عليه السلام ) : إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان فابتغوا
~~لها طرائف الحكمة.

# 198- وقال ( عليه السلام ) : لما سمع قول الخوارج لا حكم إلا لله كلمة حق ms236
~~يراد بها باطل.

# 199- وقال ( عليه السلام ) : في صفة الغوغاء هم الذين إذا اجتمعوا غلبوا
~~وإذا تفرقوا لم يعرفوا وقيل بل قال ( عليه السلام ) : هم الذين إذا اجتمعوا
~~ضروا وإذا تفرقوا نفعوا فقيل قد عرفنا مضرة اجتماعهم فما منفعة افتراقهم
~~فقال يرجع أصحاب المهن إلى مهنتهم فينتفع الناس بهم كرجوع البناء إلى بنائه
~~والنساج إلى منسجه والخباز إلى مخبزه.

PageV01P504

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (505)

# 200- وقال ( عليه السلام ) : وأتي بجان ومعه غوغاء فقال لا مرحبا بوجوه
~~لا ترى إلا عند كل سوأة.

# 201- وقال ( عليه السلام ) : إن مع كل إنسان ملكين يحفظانه فإذا جاء
~~القدر خليا بينه وبينه وإن الأجل جنة حصينة.

# 202- وقال ( عليه السلام ) : وقد قال له طلحة والزبير نبايعك على أنا
~~شركاؤك في هذا الأمر لا ولكنكما شريكان في القوة والاستعانة وعونان على
~~العجز والأود.

# 203- وقال ( عليه السلام ) : أيها الناس اتقوا الله الذي إن قلتم سمع وإن
~~أضمرتم علم وبادروا الموت الذي إن هربتم منه أدرككم وإن أقمتم أخذكم وإن
~~نسيتموه ذكركم.

# 204- وقال ( عليه السلام ) : لا يزهدنك في المعروف من لا يشكره لك فقد
~~يشكرك عليه من لا يستمتع بشي ء منه وقد تدرك من شكر الشاكر أكثر مما أضاع
~~الكافر والله يحب المحسنين.

# 205- وقال ( عليه السلام ) : كل وعاء يضيق بما جعل فيه إلا وعاء العلم
~~فإنه يتسع به.

# 206- وقال ( عليه السلام ) : أول عوض الحليم من حلمه أن الناس أنصاره على
~~الجاهل.

PageV01P505

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (506)

# 207- وقال ( عليه السلام ) : إن لم تكن حليما فتحلم فإنه قل من تشبه بقوم
~~إلا أوشك أن يكون منهم.

# 208- وقال ( عليه السلام ) : من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها خسر ومن خاف
~~أمن ومن اعتبر أبصر ومن أبصر فهم ومن فهم علم.

# 209- وقال ( عليه السلام ) : لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها عطف الضروس
~~على ولدها وتلا عقيب ذلك ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم
~~أئمة ونجعلهم الوارثين.

# 210- وقال ( عليه السلام ) : اتقوا الله تقية من شمر تجريدا وجد تشميرا
~~وكمش في مهل وبادر عن وجل ونظر في كرة ms237 الموئل وعاقبة المصدر ومغبة المرجع.

# 211- وقال ( عليه السلام ) : الجود حارس الأعراض والحلم فدام السفيه
~~والعفو زكاة الظفر والسلو عوضك ممن غدر والاستشارة عين الهداية وقد خاطر من
~~استغنى برأيه والصبر يناضل الحدثان والجزع من أعوان الزمان وأشرف الغنى ترك
~~المنى وكم من عقل أسير تحت هوى أمير ومن التوفيق حفظ التجربة والمودة قرابة
~~مستفادة ولا تأمنن ملولا.

PageV01P506

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (507)

# 212- وقال ( عليه السلام ) : عجب المرء بنفسه أحد حساد عقله.

# 213- وقال ( عليه السلام ) : أغض على القذى والألم ترض أبدا.

# 214- وقال ( عليه السلام ) : من لان عوده كثفت أغصانه.

# 215- وقال ( عليه السلام ) : الخلاف يهدم الرأي.

# 216- وقال ( عليه السلام ) : من نال استطال.

# 217- وقال ( عليه السلام ) : في تقلب الأحوال علم جواهر الرجال.

# 218- وقال ( عليه السلام ) : حسد الصديق من سقم المودة.

# 219- وقال ( عليه السلام ) : أكثر مصارع العقول تحت بروق المطامع.

# 220- وقال ( عليه السلام ) : ليس من العدل القضاء على الثقة بالظن.

# 221- وقال ( عليه السلام ) : بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد.

# 222- وقال ( عليه السلام ) : من أشرف أعمال الكريم غفلته عما يعلم.

PageV01P507

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (508)

# 223- وقال ( عليه السلام ) : من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه.

# 224- وقال ( عليه السلام ) : بكثرة الصمت تكون الهيبة وبالنصفة يكثر
~~المواصلون وبالإفضال تعظم الأقدار وبالتواضع تتم النعمة وباحتمال المؤن يجب
~~السؤدد وبالسيرة العادلة يقهر المناوئ وبالحلم عن السفيه تكثر الأنصار عليه.

# 225- وقال ( عليه السلام ) : العجب لغفلة الحساد عن سلامة الأجساد.

# 226- وقال ( عليه السلام ) : الطامع في وثاق الذل.

# 227- وسئل عن الإيمان فقال الإيمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان وعمل
~~بالأركان

# 228- وقال ( عليه السلام ) : من أصبح على الدنيا حزينا فقد أصبح لقضاء
~~الله ساخطا ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فقد أصبح يشكو ربه ومن أتى غنيا
~~فتواضع له لغناه ذهب ثلثا دينه ومن قرأ القرآن فمات فدخل النار فهو ممن كان
~~يتخذ آيات الله هزوا ومن لهج قلبه بحب الدنيا التاط قلبه منها بثلاث هم لا
~~يغبه وحرص لا يتركه وأمل لا يدركه.

# 229- وقال ( عليه السلام ) : كفى بالقناعة ملكا وبحسن الخلق PageV01P508 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (509)

# نعيما ms238 وسئل ( عليه السلام ) عن قوله تعالى فلنحيينه حياة طيبة فقال هي
~~القناعة.

# 230- وقال ( عليه السلام ) : شاركوا الذي قد أقبل عليه الرزق فإنه أخلق
~~للغنى وأجدر بإقبال الحظ عليه.

# 231- وقال ( عليه السلام ) : في قوله تعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان
~~العدل الإنصاف والإحسان التفضل.

# 232- وقال ( عليه السلام ) : من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة.

# قال الرضي : ومعنى ذلك أن ما ينفقه المرء من ماله في سبيل الخير والبر
~~وإن كان يسيرا فإن الله تعالى يجعل الجزاء عليه عظيما كثيرا واليدان هاهنا
~~عبارة عن النعمتين ففرق ( عليه السلام ) بين نعمة العبد ونعمة الرب تعالى
~~ذكره بالقصيرة والطويلة فجعل تلك قصيرة وهذه طويلة لأن نعم الله أبدا تضعف
~~على نعم المخلوق أضعافا كثيرة إذ كانت نعم الله أصل النعم كلها فكل نعمة
~~إليها ترجع ومنها تنزع.

# 233- وقال ( عليه السلام ) : لابنه الحسن ( عليه السلام ) لا تدعون إلى
~~مبارزة وإن دعيت إليها فأجب فإن الداعي إليها باغ والباغي مصروع.

# 234- وقال ( عليه السلام ) : خيار خصال النساء شرار خصال الرجال الزهو
~~والجبن والبخل فإذا كانت المرأة مزهوة PageV01P509 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (510)

# لم تمكن من نفسها وإذا كانت بخيلة حفظت مالها ومال بعلها وإذا كانت جبانة
~~فرقت من كل شي ء يعرض لها.

# 235- وقيل له صف لنا العاقل فقال ( عليه السلام ) : هو الذي يضع الشي ء
~~مواضعه فقيل فصف لنا الجاهل فقال : قد فعلت.

# قال الرضي : يعني أن الجاهل هو الذي لا يضع الشي ء مواضعه فكأن ترك صفته
~~صفة له إذ كان بخلاف وصف العاقل.

# 236- وقال ( عليه السلام ) : والله لدنياكم هذه أهون في عيني من عراق
~~خنزير في يد مجذوم.

# 237- وقال ( عليه السلام ) : إن قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار
~~وإن قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد وإن قوما عبدوا الله شكرا فتلك
~~عبادة الأحرار.

# 238- وقال ( عليه السلام ) : المرأة شر كلها وشر ما فيها أنه لا بد منها.

# 239- وقال ( عليه السلام ) : من أطاع التواني ضيع الحقوق ومن أطاع الواشي
~~ضيع الصديق.

# 240- وقال ( عليه السلام ) : الحجر الغصيب ms239 في الدار رهن على خرابها.

PageV01P510

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (511)

# قال الرضي : ويروى هذا الكلام عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ولا عجب
~~أن يشتبه الكلامان لأن مستقاهما من قليب ومفرغهما من ذنوب.

# 241- وقال ( عليه السلام ) : يوم المظلوم على الظالم أشد من يوم الظالم
~~على المظلوم.

# 242- وقال ( عليه السلام ) : اتق الله بعض التقى وإن قل واجعل بينك وبين
~~الله سترا وإن رق.

# 243- وقال ( عليه السلام ) : إذا ازدحم الجواب خفي الصواب.

# 244- وقال ( عليه السلام ) : إن لله في كل نعمة حقا فمن أداه زاده منها
~~ومن قصر فيه خاطر بزوال نعمته.

# 245- وقال ( عليه السلام ) : إذا كثرت المقدرة قلت الشهوة.

# 246- وقال ( عليه السلام ) : احذروا نفار النعم فما كل شارد بمردود.

# 247- وقال ( عليه السلام ) : الكرم أعطف من الرحم.

# 248- وقال ( عليه السلام ) : من ظن بك خيرا فصدق ظنه.

# 249- وقال ( عليه السلام ) : أفضل الأعمال ما أكرهت نفسك عليه.

# 250- وقال ( عليه السلام ) : عرفت الله سبحانه بفسخ العزائم وحل العقود
~~ونقض الهمم.

PageV01P511

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (512)

# 251- وقال ( عليه السلام ) : مرارة الدنيا حلاوة الآخرة، وحلاوة الدنيا
~~مرارة الآخرة.

# 252- وقال ( عليه السلام ) : فرض الله الإيمان تطهيرا من الشرك والصلاة
~~تنزيها عن الكبر والزكاة تسبيبا للرزق والصيام ابتلاء لإخلاص الخلق والحج
~~تقربة للدين والجهاد عزا للإسلام والأمر بالمعروف مصلحة للعوام والنهي عن
~~المنكر ردعا للسفهاء وصلة الرحم منماة للعدد والقصاص حقنا للدماء وإقامة
~~الحدود إعظاما للمحارم وترك شرب الخمر تحصينا للعقل ومجانبة السرقة إيجابا
~~للعفة وترك الزنى تحصينا للنسب وترك اللواط تكثيرا للنسل والشهادات
~~استظهارا على المجاحدات وترك الكذب تشريفا للصدق والسلام أمانا من المخاوف
~~والأمانة نظاما للأمة والطاعة تعظيما للإمامة.

# 253- وكان ( عليه السلام ) يقول أحلفوا الظالم إذا أردتم يمينه بأنه بري
~~ء من حول الله وقوته فإنه إذا حلف بها كاذبا عوجل العقوبة وإذا حلف بالله
~~الذي لا إله إلا هو لم يعاجل لأنه قد وحد الله تعالى.

# 254- وقال ( عليه السلام ) : يا ابن آدم كن وصي نفسك في مالك واعمل فيه
~~ما تؤثر أن يعمل فيه من بعدك.

PageV01P512

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (513)

# 255- وقال ( عليه ms240 السلام ) : الحدة ضرب من الجنون لأن صاحبها يندم فإن لم
~~يندم فجنونه مستحكم.

# 256- وقال ( عليه السلام ) : صحة الجسد من قلة الحسد.

# 257- وقال ( عليه السلام ) : لكميل بن زياد النخعي يا كميل مر أهلك أن
~~يروحوا في كسب المكارم ويدلجوا في حاجة من هو نائم فوالذي وسع سمعه الأصوات
~~ما من أحد أودع قلبا سرورا إلا وخلق الله له من ذلك السرور لطفا فإذا نزلت
~~به نائبة جرى إليها كالماء في انحداره حتى يطردها عنه كما تطرد غريبة الإبل.

# 258- وقال ( عليه السلام ) : إذا أملقتم فتاجروا الله بالصدقة.

# 259- وقال ( عليه السلام ) : الوفاء لأهل الغدر غدر عند الله والغدر بأهل
~~الغدر وفاء عند الله.

# 260- وقال ( عليه السلام ) : كم من مستدرج بالإحسان إليه ومغرور بالستر
~~عليه ومفتون بحسن القول فيه وما ابتلى الله سبحانه أحدا بمثل الإملاء له.

# قال الرضي : وقد مضى هذا الكلام فيما تقدم إلا أن فيه هاهنا زيادة جيدة مفيدة.

PageV01P513

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (515)

# فصل

# نذكر فيه شيئا من غريب كلامه

# المحتاج إلى التفسير PageV01P515 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (517)

# 1- وفي حديثه ( عليه السلام ) :

# فإذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فيجتمعون إليه كما يجتمع قزع الخريف.

# قال الرضي : اليعسوب السيد العظيم المالك لأمور الناس يومئذ والقزع قطع
~~الغيم التي لا ماء فيها.

# 2- وفي حديثه ( عليه السلام ) :

# هذا الخطيب الشحشح.

# يريد الماهر بالخطبة الماضي فيها وكل ماض في كلام أو سير فهو شحشح
~~والشحشح في غير هذا الموضع البخيل الممسك.

# 3- وفي حديثه ( عليه السلام ) :

# إن للخصومة قحما.

# يريد بالقحم المهالك لأنها تقحم أصحابها في المهالك والمتالف في الأكثر
~~فمن ذلك قحمة الأعراب وهو أن تصيبهم السنة فتتعرق أموالهم فذلك تقحمها فيهم
~~وقيل فيه وجه آخر وهو أنها تقحمهم بلاد الريف أي تحوجهم إلى دخول الحضر عند
~~محول البدو.

PageV01P517

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (518)

# 4- وفي حديثه ( عليه السلام ) :

# إذا بلغ النساء نص الحقاق فالعصبة أولى.

# والنص منتهى الأشياء ومبلغ أقصاها كالنص في السير لأنه أقصى ما تقدر عليه
~~الدابة وتقول نصصت الرجل عن الأمر إذا استقصيت مسألته عنه لتستخرج ms241 ما عنده
~~فيه فنص الحقاق يريد به الإدراك لأنه منتهى الصغر والوقت الذي يخرج منه
~~الصغير إلى حد الكبير وهو من أفصح الكنايات عن هذا الأمر وأغربها يقول فإذا
~~بلغ النساء ذلك فالعصبة أولى بالمرأة من أمها إذا كانوا محرما مثل الإخوة
~~والأعمام وبتزويجها إن أرادوا ذلك. والحقاق محاقة الأم للعصبة في المرأة
~~وهو الجدال والخصومة وقول كل واحد منهما للآخر أنا أحق منك بهذا يقال منه
~~حاققته حقاقا مثل جادلته جدالا وقد قيل إن نص الحقاق بلوغ العقل وهو
~~الإدراك لأنه ( عليه السلام ) إنما أراد منتهى الأمر الذي تجب فيه الحقوق
~~والأحكام. ومن رواه نص الحقائق فإنما أراد جمع حقيقة هذا معنى ما ذكره أبو
~~عبيد القاسم بن سلام. والذي عندي أن المراد بنص الحقاق هاهنا بلوغ المرأة
~~إلى الحد الذي يجوز فيه تزويجها وتصرفها في حقوقها تشبيها بالحقاق من الإبل
~~وهي جمع حقة وحق وهو الذي استكمل ثلاث سنين ودخل في الرابعة وعند ذلك يبلغ
~~إلى الحد الذي يتمكن فيه من ركوب ظهره ونصه في السير والحقائق أيضا جمع حقة
~~فالروايتان جميعا ترجعان إلى معنى واحد وهذا أشبه بطريقة العرب من المعنى
~~المذكور أولا.

# 5- وفي حديثه ( عليه السلام ) :

# إن الإيمان يبدو لمظة في القلب كلما ازداد الإيمان ازدادت اللمظة.

# واللمظة مثل النكتة أو نحوها من البياض ومنه قيل فرس ألمظ إذا كان
~~بجحفلته شي ء من البياض.

PageV01P518

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (519)

# 6- وفي حديثه ( عليه السلام ) :

# إن الرجل إذا كان له الدين الظنون يجب عليه أن يزكيه لما مضى إذا قبضه.

# فالظنون الذي لا يعلم صاحبه أيقبضه من الذي هو عليه أم لا فكأنه الذي يظن
~~به فمرة يرجوه ومرة لا يرجوه وهذا من أفصح الكلام وكذلك كل أمر تطلبه ولا
~~تدري على أي شي ء أنت منه فهو ظنون وعلى ذلك قول الأعشى :

# ما يجعل الجد الظنون الذي * جنب صوب اللجب الماطر

# مثل الفراتي إذا ما طما * يقذف بالبوصي والماهر

# والجد : البئر العادية في الصحراء، والظنون التي لا يعلم ms242 هل فيها ماء أم لا.

# 7- وفي حديثه ( عليه السلام ) :

# أنه شيع جيشا بغزية فقال اعذبوا عن النساء ما استطعتم.

# ومعناه اصدفوا عن ذكر النساء وشغل القلب بهن وامتنعوا من المقاربة لهن
~~لأن ذلك يفت في عضد الحمية ويقدح في معاقد العزيمة ويكسر عن العدو ويلفت عن
~~الإبعاد في الغزو فكل من امتنع من شي ء فقد عذب عنه والعاذب والعذوب
~~الممتنع من الأكل والشرب.

# 8- وفي حديثه ( عليه السلام ) :

# كالياسر الفالج ينتظر أول فوزة من قداحه.

PageV01P519

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (520)

# الياسرون هم الذين يتضاربون بالقداح على الجزور والفالج القاهر والغالب
~~يقال فلج عليهم وفلجهم، وقال الراجز :

# " لما رأيت فالجا قد فلجا ".

# 9- وفي حديثه ( عليه السلام ) :

# كنا إذا احمر البأس اتقينا برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فلم يكن
~~أحد منا أقرب إلى العدو منه.

# ومعنى ذلك أنه إذا عظم الخوف من العدو واشتد عضاض الحرب فزع المسلمون إلى
~~قتال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بنفسه فينزل الله عليهم النصر به
~~ويأمنون مما كانوا يخافونه بمكانه. وقوله إذا احمر البأس كناية عن اشتداد
~~الأمر وقد قيل في ذلك أقوال أحسنها أنه شبه حمي الحرب بالنار التي تجمع
~~الحرارة والحمرة بفعلها ولونها ومما يقوي ذلك قول رسول الله ( صلى الله
~~عليه وآله ) وقد رأى مجتلد الناس يوم حنين وهي حرب هوازن الآن حمي الوطيس
~~فالوطيس مستوقد النار فشبه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ما استحر من
~~جلاد القوم باحتدام النار وشدة التهابها.

# انقضى هذا الفصل ورجعنا إلى سنن الغرض الأول في هذا الباب

# 261- وقال ( عليه السلام ) : لما بلغه إغارة أصحاب معاوية على الأنبار
~~فخرج بنفسه ماشيا حتى أتى النخيلة وأدركه الناس وقالوا يا أمير المؤمنين
~~نحن نكفيكهم.

# فقال : ما تكفونني أنفسكم فكيف تكفونني غيركم إن كانت الرعايا قبلي لتشكو
~~حيف رعاتها وإنني اليوم لأشكو حيف رعيتي كأنني المقود وهم القادة أو
~~الموزوع وهم الوزعة.

PageV01P520

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (521)

# فلما قال ( عليه السلام ) هذا القول في كلام طويل قد ذكرنا مختاره في
~~جملة الخطب، ms243 تقدم إليه رجلان من أصحابه، فقال أحدهما إني لا أملك إلا نفسي
~~وأخي، فمر بأمرك يا أمير المؤمنين ننقد له، فقال ( عليه السلام ) :

# وأين تقعان مما أريد.

# 262- وقيل إن الحارث بن حوط أتاه فقال أتراني أظن أصحاب الجمل كانوا على ضلالة.

# فقال ( عليه السلام ) : يا حارث إنك نظرت تحتك ولم تنظر فوقك فحرت إنك لم
~~تعرف الحق فتعرف من أتاه ولم تعرف الباطل فتعرف من أتاه.

# فقال الحارث : فإني أعتزل مع سعيد بن مالك وعبد الله بن عمر، فقال ( عليه
~~السلام ) :

# إن سعيدا وعبد الله بن عمر لم ينصرا الحق ولم يخذلا الباطل.

# 263- وقال ( عليه السلام ) : صاحب السلطان كراكب الأسد يغبط بموقعه وهو
~~أعلم بموضعه.

# 264- وقال ( عليه السلام ) : أحسنوا في عقب غيركم تحفظوا في عقبكم.

# 265- وقال ( عليه السلام ) : إن كلام الحكماء إذا كان صوابا كان دواء
~~وإذا كان خطأ كان داء.

PageV01P521

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (522)

# 266- وسأله رجل أن يعرفه الإيمان فقال ( عليه السلام ) : إذا كان الغد
~~فأتني حتى أخبرك على أسماع الناس فإن نسيت مقالتي حفظها عليك غيرك فإن
~~الكلام كالشاردة ينقفها هذا ويخطئها هذا.

# وقد ذكرنا ما أجابه به فيما تقدم من هذا الباب وهو قوله الإيمان على أربع شعب.

# 267- وقال ( عليه السلام ) : يا ابن آدم لا تحمل هم يومك الذي لم يأتك
~~على يومك الذي قد أتاك فإنه إن يك من عمرك يأت الله فيه برزقك.

# 268- وقال ( عليه السلام ) : أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما
~~ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما.

# 269- وقال ( عليه السلام ) : الناس في الدنيا عاملان عامل عمل في الدنيا
~~للدنيا قد شغلته دنياه عن آخرته يخشى على من يخلفه الفقر ويأمنه على نفسه
~~فيفني عمره في منفعة غيره وعامل عمل في الدنيا لما بعدها فجاءه الذي له من
~~الدنيا بغير عمل فأحرز الحظين معا وملك الدارين جميعا فأصبح وجيها عند الله
~~لا يسأل الله حاجة فيمنعه.

# 270- وروي أنه ذكر عند عمر بن الخطاب في أيامه حلي الكعبة وكثرته ms244 فقال قوم PageV01P522 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (523)

# لو أخذته فجهزت به جيوش المسلمين كان أعظم للأجر وما تصنع الكعبة بالحلي
~~فهم عمر بذلك وسأل عنه أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال ( عليه السلام ) :

# إن هذا القرآن أنزل على النبي ( صلى الله عليه وآله ) والأموال أربعة
~~أموال المسلمين فقسمها بين الورثة في الفرائض والفي ء فقسمه على مستحقيه
~~والخمس فوضعه الله حيث وضعه والصدقات فجعلها الله حيث جعلها وكان حلي
~~الكعبة فيها يومئذ فتركه الله على حاله ولم يتركه نسيانا ولم يخف عليه
~~مكانا فأقره حيث أقره الله ورسوله فقال له عمر لولاك لافتضحنا وترك الحلي بحاله.

# 271- روي أنه ( عليه السلام ) رفع إليه رجلان سرقا من مال الله أحدهما
~~عبد من مال الله والآخر من عروض الناس.

# فقال ( عليه السلام ) : أما هذا فهو من مال الله ولا حد عليه مال الله
~~أكل بعضه بعضا، وأما الآخر فعليه الحد الشديد فقطع يده.

# 272- وقال ( عليه السلام ) : لو قد استوت قدماي من هذه المداحض لغيرت أشياء.

# 273- وقال ( عليه السلام ) : اعلموا علما يقينا أن الله لم يجعل للعبد
~~وإن عظمت حيلته واشتدت طلبته وقويت مكيدته أكثر PageV01P523 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (524)

# مما سمي له في الذكر الحكيم ولم يحل بين العبد في ضعفه وقلة حيلته وبين
~~أن يبلغ ما سمي له في الذكر الحكيم والعارف لهذا العامل به أعظم الناس راحة
~~في منفعة والتارك له الشاك فيه أعظم الناس شغلا في مضرة ورب منعم عليه
~~مستدرج بالنعمى ورب مبتلى مصنوع له بالبلوى فزد أيها المستنفع في شكرك وقصر
~~من عجلتك وقف عند منتهى رزقك.

# 274- وقال ( عليه السلام ) : لا تجعلوا علمكم جهلا ويقينكم شكا إذا علمتم
~~فاعملوا وإذا تيقنتم فأقدموا.

# 275- وقال ( عليه السلام ) : إن الطمع مورد غير مصدر وضامن غير وفي وربما
~~شرق شارب الماء قبل ريه وكلما عظم قدر الشي ء المتنافس فيه عظمت الرزية
~~لفقده والأماني تعمي أعين البصائر والحظ يأتي من لا يأتيه.

# 276- وقال ( عليه السلام ) : اللهم إني أعوذ بك من أن تحسن في لامعة
~~العيون علانيتي وتقبح ms245 فيما أبطن لك سريرتي محافظا على رثاء الناس من نفسي
~~بجميع ما أنت مطلع عليه مني فأبدي للناس حسن ظاهري وأفضي إليك بسوء عملي
~~تقربا إلى عبادك وتباعدا من مرضاتك.

PageV01P524

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (525)

# 277- وقال ( عليه السلام ) : لا والذي أمسينا منه في غبر ليلة دهماء تكشر
~~عن يوم أغر ما كان كذا وكذا.

# 278- وقال ( عليه السلام ) : قليل تدوم عليه أرجى من كثير مملول منه.

# 279- وقال ( عليه السلام ) : إذا أضرت النوافل بالفرائض فارفضوها.

# 280- وقال ( عليه السلام ) : من تذكر بعد السفر استعد.

# 281- وقال ( عليه السلام ) : ليست الروية كالمعاينة مع الإبصار فقد تكذب
~~العيون أهلها ولا يغش العقل من استنصحه.

# 282- وقال ( عليه السلام ) : بينكم وبين الموعظة حجاب من الغرة.

# 283- وقال ( عليه السلام ) : جاهلكم مزداد وعالمكم مسوف.

# 284- وقال ( عليه السلام ) : قطع العلم عذر المتعللين.

# 285- وقال ( عليه السلام ) : كل معاجل يسأل الإنظار وكل مؤجل يتعلل
~~بالتسويف.

PageV01P525

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (526)

# 286- وقال ( عليه السلام ) : ما قال الناس لشي ء طوبى له إلا وقد خبأ له
~~الدهر يوم سوء.

# 287- وسئل عن القدر فقال طريق مظلم فلا تسلكوه وبحر عميق فلا تلجوه وسر
~~الله فلا تتكلفوه.

# 288- وقال ( عليه السلام ) : إذا أرذل الله عبدا حظر عليه العلم.

# 289- وقال ( عليه السلام ) : كان لي فيما مضى أخ في الله وكان يعظمه في
~~عيني صغر الدنيا في عينه وكان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا
~~يكثر إذا وجد وكان أكثر دهره صامتا فإن قال بذ القائلين ونقع غليل السائلين
~~وكان ضعيفا مستضعفا فإن جاء الجد فهو ليث غاب وصل واد لا يدلي بحجة حتى
~~يأتي قاضيا وكان لا يلوم أحدا على ما يجد العذر في مثله حتى يسمع اعتذاره
~~وكان لا يشكو وجعا إلا عند برئه وكان يقول ما يفعل ولا يقول ما لا يفعل
~~وكان إذا غلب على الكلام لم يغلب على السكوت وكان على ما يسمع أحرص منه على
~~أن يتكلم وكان إذا بدهه أمران ينظر أيهما أقرب إلى الهوى فيخالفه فعليكم
~~بهذه الخلائق فالزموها وتنافسوا فيها فإن ms246 لم تستطيعوها فاعلموا أن أخذ
~~القليل خير من ترك الكثير.

PageV01P526

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (527)

# 290- وقال ( عليه السلام ) : لو لم يتوعد الله على معصيته لكان يجب ألا
~~يعصى شكرا لنعمه.

# 291- وقال ( عليه السلام ) : وقد عزى الأشعث بن قيس عن ابن له.

# يا أشعث إن تحزن على ابنك فقد استحقت منك ذلك الرحم وإن تصبر ففي الله من
~~كل مصيبة خلف يا أشعث إن صبرت جرى عليك القدر وأنت مأجور وإن جزعت جرى عليك
~~القدر وأنت مأزور يا أشعث ابنك سرك وهو بلاء وفتنة وحزنك وهو ثواب ورحمة.

# 292- وقال ( عليه السلام ) : على قبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
~~ساعة دفنه :

# إن الصبر لجميل إلا عنك وإن الجزع لقبيح إلا عليك وإن المصاب بك لجليل
~~وإنه قبلك وبعدك لجلل.

# 293- وقال ( عليه السلام ) : لا تصحب المائق فإنه يزين لك فعله ويود أن
~~تكون مثله.

# 294- وقد سئل عن مسافة ما بين المشرق والمغرب فقال ( عليه السلام ) :
~~مسيرة يوم للشمس.

# 295- وقال ( عليه السلام ) : أصدقاؤك ثلاثة وأعداؤك ثلاثة PageV01P527 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (528)

# فأصدقاؤك صديقك وصديق صديقك وعدو عدوك وأعداؤك عدوك وعدو صديقك وصديق عدوك.

# 296- وقال ( عليه السلام ) : لرجل رآه يسعى على عدو له بما فيه إضرار
~~بنفسه إنما أنت كالطاعن نفسه ليقتل ردفه.

# 297- وقال ( عليه السلام ) : ما أكثر العبر وأقل الاعتبار.

# 298- وقال ( عليه السلام ) : من بالغ في الخصومة أثم ومن قصر فيها ظلم
~~ولا يستطيع أن يتقي الله من خاصم.

# 299- وقال ( عليه السلام ) : ما أهمني ذنب أمهلت بعده حتى أصلي ركعتين
~~وأسأل الله العافية.

# 300- وسئل ( عليه السلام ) كيف يحاسب الله الخلق على كثرتهم فقال ( عليه
~~السلام ) : كما يرزقهم على كثرتهم فقيل كيف يحاسبهم ولا يرونه فقال ( عليه
~~السلام ) : كما يرزقهم ولا يرونه.

# 301- وقال ( عليه السلام ) : رسولك ترجمان عقلك، وكتابك أبلغ ما ينطق عنك.

# 302- وقال ( عليه السلام ) : ما المبتلى الذي قد اشتد به البلاء بأحوج
~~إلى الدعاء الذي لا يأمن البلاء.

PageV01P528

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (529)

# 303- وقال ( عليه السلام ) : الناس أبناء الدنيا ولا يلام الرجل على حب أمه.

# 304- وقال ( عليه السلام ms247 ) : إن المسكين رسول الله فمن منعه فقد منع الله
~~ومن أعطاه فقد أعطى الله.

# 305- وقال ( عليه السلام ) : ما زنى غيور قط.

# 306- وقال ( عليه السلام ) : كفى بالأجل حارسا.

# 307- وقال ( عليه السلام ) : ينام الرجل على الثكل ولا ينام على الحرب.

# قال الرضي : ومعنى ذلك أنه يصبر على قتل الأولاد ولا يصبر على سلب
~~الأموال.

# 308- وقال ( عليه السلام ) : مودة الآباء قرابة بين الأبناء والقرابة إلى
~~المودة أحوج من المودة إلى القرابة.

# 309- وقال ( عليه السلام ) : اتقوا ظنون المؤمنين فإن الله تعالى جعل
~~الحق على ألسنتهم.

# 310- وقال ( عليه السلام ) : لا يصدق إيمان عبد حتى يكون بما في يد الله
~~أوثق منه بما في يده.

PageV01P529

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (530)

# 311- وقال ( عليه السلام ) : لأنس بن مالك وقد كان بعثه إلى طلحة والزبير
~~لما جاء إلى البصرة يذكرهما شيئا مما سمعه من رسول الله ( صلى الله عليه
~~وآله ) في معناهما فلوى عن ذلك فرجع إليه فقال إني أنسيت ذلك الأمر فقال (
~~عليه السلام ) : إن كنت كاذبا فضربك الله بها بيضاء لامعة لا تواريها
~~العمامة.

# قال الرضي : يعني البرص فأصاب أنسا هذا الداء فيما بعد في وجهه فكان لا
~~يرى إلا مبرقعا.

# 312- وقال ( عليه السلام ) : إن للقلوب إقبالا وإدبارا فإذا أقبلت
~~فاحملوها على النوافل وإذا أدبرت فاقتصروا بها على الفرائض.

# 313- وقال ( عليه السلام ) : وفي القرآن نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم
~~ما بينكم.

# 314- وقال ( عليه السلام ) : ردوا الحجر من حيث جاء فإن الشر لا يدفعه
~~إلا الشر.

# 315- وقال ( عليه السلام ) : لكاتبه عبيد الله بن أبي رافع ألق دواتك
~~وأطل جلفة قلمك وفرج بين السطور وقرمط بين الحروف فإن ذلك أجدر بصباحة الخط.

# 316- وقال ( عليه السلام ) : أنا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الفجار.

PageV01P530

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (531)

# قال الرضي : ومعنى ذلك أن المؤمنين يتبعونني والفجار يتبعون المال كما
~~تتبع النحل يعسوبها وهو رئيسها.

# 317- وقال له بعض اليهود ما دفنتم نبيكم حتى اختلفتم فيه فقال ( عليه
~~السلام ) : له إنما اختلفنا عنه لا فيه ولكنكم ما جفت أرجلكم من البحر حتى
~~قلتم لنبيكم اجعل ms248 لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون.

# 318- وقيل له بأي شي ء غلبت الأقران، فقال ( عليه السلام ) : ما لقيت
~~رجلا إلا أعانني على نفسه.

# قال الرضي : يومئ بذلك إلى تمكن هيبته في القلوب.

# 319- وقال ( عليه السلام ) : لابنه محمد ابن الحنفية يا بني إني أخاف
~~عليك الفقر فاستعذ بالله منه فإن الفقر منقصة للدين مدهشة للعقل داعية للمقت.

# 320- وقال ( عليه السلام ) : لسائل سأله عن معضلة سل تفقها ولا تسأل
~~تعنتا فإن الجاهل المتعلم شبيه بالعالم وإن العالم المتعسف شبيه بالجاهل
~~المتعنت.

# 321- وقال ( عليه السلام ) : لعبد الله بن العباس وقد أشار إليه في شي ء
~~لم يوافق رأيه لك أن تشير علي وأرى فإن عصيتك فأطعني.

PageV01P531

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (532)

# 322- وروي أنه ( عليه السلام ) لما ورد الكوفة قادما من صفين مر
~~بالشباميين فسمع بكاء النساء على قتلى صفين وخرج إليه حرب بن شرحبيل
~~الشبامي وكان من وجوه قومه، فقال ( عليه السلام ) : له أتغلبكم نساؤكم على
~~ما أسمع ألا تنهونهن عن هذا الرنين، وأقبل حرب يمشي معه وهو ( عليه السلام
~~) راكب، فقال ( عليه السلام ) : ارجع فإن مشي مثلك مع مثلي فتنة للوالي
~~ومذلة للمؤمن.

# 323- وقال ( عليه السلام ) : وقد مر بقتلى الخوارج يوم النهروان بؤسا لكم
~~لقد ضركم من غركم فقيل له من غرهم يا أمير المؤمنين فقال الشيطان المضل
~~والأنفس الأمارة بالسوء غرتهم بالأماني وفسحت لهم بالمعاصي ووعدتهم الإظهار
~~فاقتحمت بهم النار.

# 324- وقال ( عليه السلام ) : اتقوا معاصي الله في الخلوات فإن الشاهد هو
~~الحاكم.

# 325- وقال ( عليه السلام ) : لما بلغه قتل محمد بن أبي بكر :

# إن حزننا عليه على قدر سرورهم به، إلا أنهم نقصوا بغيضا ونقصنا حبيبا.

# 326- وقال ( عليه السلام ) : العمر الذي أعذر الله فيه إلى ابن آدم ستون سنة.

PageV01P532

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (533)

# 327- وقال ( عليه السلام ) : ما ظفر من ظفر الإثم به، والغالب بالشر مغلوب.

# 328- وقال ( عليه السلام ) : إن الله سبحانه فرض في أموال الأغنياء أقوات
~~الفقراء فما جاع فقير إلا بما متع به غني والله تعالى سائلهم عن ذلك.

# 329- وقال ( عليه ms249 السلام ) : الاستغناء عن العذر أعز من الصدق به.

# 330- وقال ( عليه السلام ) : أقل ما يلزمكم لله ألا تستعينوا بنعمه على
~~معاصيه.

# 331- وقال ( عليه السلام ) : إن الله سبحانه جعل الطاعة غنيمة الأكياس
~~عند تفريط العجزة.

# 332- وقال ( عليه السلام ) : السلطان وزعة الله في أرضه.

# 333- وقال ( عليه السلام ) : في صفة المؤمن المؤمن بشره في وجهه وحزنه في
~~قلبه أوسع شي ء صدرا وأذل شي ء نفسا يكره الرفعة ويشنأ السمعة طويل غمه
~~بعيد همه كثير صمته مشغول وقته شكور صبور مغمور بفكرته ضنين بخلته سهل
~~الخليقة لين العريكة نفسه أصلب من الصلد وهو أذل من العبد.

PageV01P533

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (534)

# 334- وقال ( عليه السلام ) : لو رأى العبد الأجل ومصيره، لأبغض الأمل
~~وغروره.

# 335- وقال ( عليه السلام ) : لكل امرئ في ماله شريكان، الوارث والحوادث.

# 336- وقال ( عليه السلام ) : المسئول حر حتى يعد.

# 337- وقال ( عليه السلام ) : الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر.

# 338- وقال ( عليه السلام ) : العلم علمان مطبوع ومسموع ولا ينفع المسموع
~~إذا لم يكن المطبوع.

# 339- وقال ( عليه السلام ) : صواب الرأي بالدول يقبل بإقبالها ويذهب
~~بذهابها.

# 340- وقال ( عليه السلام ) : العفاف زينة الفقر والشكر زينة الغنى.

# 341- وقال ( عليه السلام ) : يوم العدل على الظالم أشد من يوم الجور على
~~المظلوم.

# 342- وقال ( عليه السلام ) : الغنى الأكبر اليأس عما في أيدي الناس.

PageV01P534

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (535)

# 343- وقال ( عليه السلام ) : الأقاويل محفوظة والسرائر مبلوة وكل نفس بما
~~كسبت رهينة والناس منقوصون مدخولون إلا من عصم الله سائلهم متعنت ومجيبهم
~~متكلف يكاد أفضلهم رأيا يرده عن فضل رأيه الرضى والسخط ويكاد أصلبهم عودا
~~تنكؤه اللحظة وتستحيله الكلمة الواحدة.

# 344- وقال ( عليه السلام ) : معاشر الناس اتقوا الله فكم من مؤمل ما لا
~~يبلغه وبان ما لا يسكنه وجامع ما سوف يتركه ولعله من باطل جمعه ومن حق منعه
~~أصابه حراما واحتمل به آثاما فباء بوزره وقدم على ربه آسفا لاهفا قد خسر
~~الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين.

# 345- وقال ( عليه السلام ) : من العصمة تعذر المعاصي.

# 346- وقال ( عليه السلام ) : ماء وجهك جامد يقطره السؤال فانظر عند من تقطره.

# 347- وقال ( عليه ms250 السلام ) : الثناء بأكثر من الاستحقاق ملق والتقصير عن
~~الاستحقاق عي أو حسد.

# 348- وقال ( عليه السلام ) : أشد الذنوب ما استهان به صاحبه.

PageV01P535

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (536)

# 349- وقال ( عليه السلام ) : من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره ومن
~~رضي برزق الله لم يحزن على ما فاته ومن سل سيف البغي قتل به ومن كابد
~~الأمور عطب ومن اقتحم اللجج غرق ومن دخل مداخل السوء اتهم ومن كثر كلامه
~~كثر خطؤه ومن كثر خطؤه قل حياؤه ومن قل حياؤه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه
~~ومن مات قلبه دخل النار ومن نظر في عيوب الناس فأنكرها ثم رضيها لنفسه فذلك
~~الأحمق بعينه والقناعة مال لا ينفد ومن أكثر من ذكر الموت رضي من الدنيا
~~باليسير ومن علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه.

# 350- وقال ( عليه السلام ) : للظالم من الرجال ثلاث علامات يظلم من فوقه
~~بالمعصية ومن دونه بالغلبة ويظاهر القوم الظلمة.

# 351- وقال ( عليه السلام ) : عند تناهي الشدة تكون الفرجة وعند تضايق حلق
~~البلاء يكون الرخاء.

# 352- وقال ( عليه السلام ) : لبعض أصحابه لا تجعلن أكثر شغلك بأهلك وولدك
~~فإن يكن أهلك وولدك أولياء الله فإن الله لا يضيع أولياءه وإن يكونوا أعداء
~~الله فما همك وشغلك بأعداء الله.

# 353- وقال ( عليه السلام ) : أكبر العيب أن تعيب ما فيك مثله.

PageV01P536

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (537)

# 354- وهنأ بحضرته رجل رجلا بغلام ولد له فقال له ليهنئك الفارس فقال (
~~عليه السلام ) : لا تقل ذلك ولكن قل شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ
~~أشده ورزقت بره.

# 355- وبنى رجل من عماله بناء فخما فقال ( عليه السلام ) : أطلعت الورق
~~رءوسها إن البناء يصف لك الغنى.

# 356- وقيل له ( عليه السلام ) لو سد على رجل باب بيته وترك فيه من أين
~~كان يأتيه رزقه فقال ( عليه السلام ) : من حيث يأتيه أجله

# 357- وعزى قوما عن ميت مات لهم فقال ( عليه السلام ) : إن هذا الأمر ليس
~~لكم بدأ ولا إليكم انتهى وقد كان صاحبكم هذا يسافر فعدوه في بعض أسفاره فإن
~~قدم ms251 عليكم وإلا قدمتم عليه.

# 358- وقال ( عليه السلام ) : أيها الناس ليركم الله من النعمة وجلين كما
~~يراكم من النقمة فرقين إنه من وسع عليه في ذات يده فلم ير ذلك استدراجا فقد
~~أمن مخوفا ومن ضيق عليه في ذات يده فلم ير ذلك اختبارا فقد ضيع مأمولا

# 359- وقال ( عليه السلام ) : يا أسرى الرغبة أقصروا PageV01P537 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (538)

# فإن المعرج على الدنيا لا يروعه منها إلا صريف أنياب الحدثان أيها الناس
~~تولوا من أنفسكم تأديبها واعدلوا بها عن ضراوة عاداتها.

# 360- وقال ( عليه السلام ) : لا تظنن بكلمة خرجت من أحد سوءا وأنت تجد
~~لها في الخير محتملا.

# 361- وقال ( عليه السلام ) : إذا كانت لك إلى الله سبحانه حاجة فابدأ
~~بمسألة الصلاة على رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ثم سل حاجتك فإن الله أكرم
~~من أن يسأل حاجتين فيقضي إحداهما ويمنع الأخرى.

# 362- وقال ( عليه السلام ) : من ضن بعرضه فليدع المراء.

# 363- وقال ( عليه السلام ) : من الخرق المعاجلة قبل الإمكان، والأناة بعد
~~الفرصة.

# 364- وقال ( عليه السلام ) : لا تسأل عما لا يكون ففي الذي قد كان لك شغل.

# 365- وقال ( عليه السلام ) : الفكر مرآة صافية والاعتبار منذر ناصح وكفى
~~أدبا لنفسك تجنبك ما كرهته لغيرك.

PageV01P538

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (539)

# 366- وقال ( عليه السلام ) : العلم مقرون بالعمل فمن علم عمل والعلم يهتف
~~بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل عنه.

# 367- وقال ( عليه السلام ) : يا أيها الناس متاع الدنيا حطام موبئ
~~فتجنبوا مرعاه قلعتها أحظى من طمأنينتها وبلغتها أزكى من ثروتها حكم على
~~مكثر منها بالفاقة وأعين من غني عنها بالراحة من راقه زبرجها أعقبت ناظريه
~~كمها ومن استشعر الشغف بها ملأت ضميره أشجانا لهن رقص على سويداء قلبه هم
~~يشغله وغم يحزنه كذلك حتى يؤخذ بكظمه فيلقى بالفضاء منقطعا أبهراه هينا على
~~الله فناؤه وعلى الإخوان إلقاؤه وإنما ينظر المؤمن إلى الدنيا بعين
~~الاعتبار ويقتات منها ببطن الاضطرار ويسمع فيها بأذن المقت والإبغاض إن قيل
~~أثرى قيل أكدى وإن فرح له بالبقاء حزن له بالفناء هذا ولم يأتهم يوم فيه
~~يبلسون.

# 368- وقال ( عليه السلام ms252 ) : إن الله سبحانه وضع الثواب على طاعته
~~والعقاب على معصيته ذيادة لعباده عن نقمته وحياشة لهم إلى جنته.

PageV01P539

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (540)

# 369- وقال ( عليه السلام ) : يأتي على الناس زمان لا يبقى فيهم من القرآن
~~إلا رسمه ومن الإسلام إلا اسمه ومساجدهم يومئذ عامرة من البناء خراب من
~~الهدى سكانها وعمارها شر أهل الأرض منهم تخرج الفتنة وإليهم تأوي الخطيئة
~~يردون من شذ عنها فيها ويسوقون من تأخر عنها إليها يقول الله سبحانه فبي
~~حلفت لأبعثن على أولئك فتنة تترك الحليم فيها حيران وقد فعل ونحن نستقيل
~~الله عثرة الغفلة.

# 370- وروي أنه ( عليه السلام ) قلما اعتدل به المنبر إلا قال أمام الخطبة
~~أيها الناس اتقوا الله فما خلق امرؤ عبثا فيلهو ولا ترك سدى فيلغو وما
~~دنياه التي تحسنت له بخلف من الآخرة التي قبحها سوء النظر عنده وما المغرور
~~الذي ظفر من الدنيا بأعلى همته كالآخر الذي ظفر من الآخرة بأدنى سهمته.

# 371- وقال ( عليه السلام ) : لا شرف أعلى من الإسلام ولا عز أعز من
~~التقوى ولا معقل أحسن من الورع ولا شفيع أنجح من التوبة ولا كنز أغنى من
~~القناعة ولا مال أذهب للفاقة من الرضى بالقوت ومن اقتصر على بلغة الكفاف
~~فقد انتظم الراحة وتبوأ خفض الدعة والرغبة مفتاح النصب PageV01P540 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (541)

# ومطية التعب والحرص والكبر والحسد دواع إلى التقحم في الذنوب والشر جامع
~~مساوئ العيوب.

# 372- وقال ( عليه السلام ) : لجابر بن عبد الله الأنصاري يا جابر قوام
~~الدين والدنيا بأربعة عالم مستعمل علمه وجاهل لا يستنكف أن يتعلم وجواد لا
~~يبخل بمعروفه وفقير لا يبيع آخرته بدنياه فإذا ضيع العالم علمه استنكف
~~الجاهل أن يتعلم وإذا بخل الغني بمعروفه باع الفقير آخرته بدنياه يا جابر
~~من كثرت نعم الله عليه كثرت حوائج الناس إليه فمن قام لله فيها بما يجب
~~فيها عرضها للدوام والبقاء ومن لم يقم فيها بما يجب عرضها للزوال والفناء.

# 373- وروى ابن جرير الطبري في تاريخه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه
~~وكان ممن خرج ms253 لقتال الحجاج مع ابن الأشعث أنه قال فيما كان يحض به الناس
~~على الجهاد إني سمعت عليا رفع الله درجته في الصالحين وأثابه ثواب الشهداء
~~والصديقين يقول يوم لقينا أهل الشام :

# أيها المؤمنون إنه من رأى عدوانا يعمل به ومنكرا يدعى إليه فأنكره بقلبه
~~فقد سلم وبرئ ومن أنكره بلسانه فقد أجر وهو أفضل من صاحبه ومن أنكره بالسيف
~~لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الظالمين هي السفلى فذلك الذي أصاب سبيل
~~الهدى وقام على الطريق ونور في قلبه اليقين.

PageV01P541

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (542)

# 374- وفي كلام آخر له يجري هذا المجرى فمنهم المنكر للمنكر بيده ولسانه
~~وقلبه فذلك المستكمل لخصال الخير ومنهم المنكر بلسانه وقلبه والتارك بيده
~~فذلك متمسك بخصلتين من خصال الخير ومضيع خصلة ومنهم المنكر بقلبه والتارك
~~بيده ولسانه فذلك الذي ضيع أشرف الخصلتين من الثلاث وتمسك بواحدة ومنهم
~~تارك لإنكار المنكر بلسانه وقلبه ويده فذلك ميت الأحياء وما أعمال البر
~~كلها والجهاد في سبيل الله عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا كنفثة
~~في بحر لجي وإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقربان من أجل ولا
~~ينقصان من رزق وأفضل من ذلك كله كلمة عدل عند إمام جائر.

# 375- وعن أبي جحيفة قال سمعت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول أول ما
~~تغلبون عليه من الجهاد الجهاد بأيديكم ثم بألسنتكم ثم بقلوبكم فمن لم يعرف
~~بقلبه معروفا ولم ينكر منكرا قلب فجعل أعلاه أسفله وأسفله أعلاه.

# 376- وقال ( عليه السلام ) : إن الحق ثقيل مري ء وإن الباطل خفيف وبي ء.

# 377- وقال ( عليه السلام ) : لا تأمنن على خير هذه الأمة عذاب الله PageV01P542 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (543)

# لقوله تعالى فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ولا تيأسن لشر هذه
~~الأمة من روح الله لقوله تعالى إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم
~~الكافرون.

# 378- وقال ( عليه السلام ) : البخل جامع لمساوئ العيوب وهو زمام يقاد به
~~إلى كل سوء.

# 379- وقال ( عليه السلام ) : يا ابن آدم الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق
~~يطلبك فإن لم ms254 تأته أتاك فلا تحمل هم سنتك على هم يومك كفاك كل يوم على ما
~~فيه فإن تكن السنة من عمرك فإن الله تعالى سيؤتيك في كل غد جديد ما قسم لك
~~وإن لم تكن السنة من عمرك فما تصنع بالهم فيما ليس لك ولن يسبقك إلى رزقك
~~طالب ولن يغلبك عليه غالب ولن يبطئ عنك ما قد قدر لك.

# قال الرضي : وقد مضى هذا الكلام فيما تقدم من هذا الباب إلا أنه هاهنا
~~أوضح وأشرح فلذلك كررناه على القاعدة المقررة في أول الكتاب.

# 380- وقال ( عليه السلام ) : رب مستقبل يوما ليس بمستدبره ومغبوط في أول
~~ليله قامت بواكيه في آخره.

# 381- وقال ( عليه السلام ) : الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به فإذا تكلمت
~~به صرت في وثاقه فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك فرب كلمة سلبت نعمة وجلبت نقمة.

PageV01P543

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (544)

# 382- وقال ( عليه السلام ) : لا تقل ما لا تعلم بل لا تقل كل ما تعلم فإن
~~الله فرض على جوارحك كلها فرائض يحتج بها عليك يوم القيامة.

# 383- وقال ( عليه السلام ) : احذر أن يراك الله عند معصيته ويفقدك عند
~~طاعته فتكون من الخاسرين، وإذا قويت فاقو على طاعة الله، وإذا ضعفت فاضعف
~~عن معصية الله.

# 384- وقال ( عليه السلام ) : الركون إلى الدنيا مع ما تعاين منها جهل
~~والتقصير في حسن العمل إذا وثقت بالثواب عليه غبن والطمأنينة إلى كل أحد
~~قبل الاختبار له عجز.

# 385- وقال ( عليه السلام ) : من هوان الدنيا على الله أنه لا يعصى إلا
~~فيها ولا ينال ما عنده إلا بتركها.

# 386- وقال ( عليه السلام ) : من طلب شيئا ناله أو بعضه.

# 387- وقال ( عليه السلام ) : ما خير بخير بعده النار وما شر بشر بعده
~~الجنة وكل نعيم دون الجنة فهو محقور وكل بلاء دون النار عافية.

# 388- وقال ( عليه السلام ) : ألا وإن من البلاء الفاقة وأشد PageV01P544 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (545)

# من الفاقة مرض البدن وأشد من مرض البدن مرض القلب ألا وإن من صحة البدن
~~تقوى القلب.

# 389- وقال ( عليه السلام ) : من أبطأ به عمله لم ms255 يسرع به نسبه.

# وفي رواية أخرى : من فاته حسب نفسه لم ينفعه حسب آبائه.

# 390- وقال ( عليه السلام ) : للمؤمن ثلاث ساعات فساعة يناجي فيها ربه
~~وساعة يرم معاشه وساعة يخلي بين نفسه وبين لذتها فيما يحل ويجمل وليس
~~للعاقل أن يكون شاخصا إلا في ثلاث مرمة لمعاش أو خطوة في معاد أو لذة في
~~غير محرم.

# 391- وقال ( عليه السلام ) : ازهد في الدنيا يبصرك الله عوراتها ولا تغفل
~~فلست بمغفول عنك.

# 392- وقال ( عليه السلام ) : تكلموا تعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه.

# 393- وقال ( عليه السلام ) : خذ من الدنيا ما أتاك وتول عما تولى عنك فإن
~~أنت لم تفعل فأجمل في الطلب.

# 394- وقال ( عليه السلام ) : رب قول أنفذ من صول.

# 395- وقال ( عليه السلام ) : كل مقتصر عليه كاف.

PageV01P545

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (546)

# 396- وقال ( عليه السلام ) : المنية ولا الدنية والتقلل ولا التوسل ومن
~~لم يعط قاعدا لم يعط قائما والدهر يومان يوم لك ويوم عليك فإذا كان لك فلا
~~تبطر وإذا كان عليك فاصبر.

# 397- وقال ( عليه السلام ) : نعم الطيب المسك خفيف محمله عطر ريحه.

# 398- وقال ( عليه السلام ) : ضع فخرك واحطط كبرك واذكر قبرك.

# 399- وقال ( عليه السلام ) : إن للولد على الوالد حقا وإن للوالد على
~~الولد حقا فحق الوالد على الولد أن يطيعه في كل شي ء إلا في معصية الله
~~سبحانه وحق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ويحسن أدبه ويعلمه القرآن.

# 400- وقال ( عليه السلام ) : العين حق والرقى حق والسحر حق والفأل حق
~~والطيرة ليست بحق والعدوى ليست بحق والطيب نشرة والعسل نشرة والركوب نشرة
~~والنظر إلى الخضرة نشرة.

# 401- وقال ( عليه السلام ) : مقاربة الناس في أخلاقهم أمن من غوائلهم.

PageV01P546

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (547)

# 402- وقال ( عليه السلام ) : لبعض مخاطبيه وقد تكلم بكلمة يستصغر مثله عن
~~قول مثلها لقد طرت شكيرا وهدرت سقبا.

# قال الرضي : والشكير هاهنا أول ما ينبت من ريش الطائر قبل أن يقوى
~~ويستحصف والسقب الصغير من الإبل ولا يهدر إلا بعد أن يستفحل.

# 403- وقال ( عليه السلام ) : من أومأ إلى متفاوت خذلته الحيل.

# 404- وقال ( عليه السلام ) : وقد ms256 سئل عن معنى قولهم لا حول ولا قوة إلا
~~بالله إنا لا نملك مع الله شيئا ولا نملك إلا ما ملكنا فمتى ملكنا ما هو
~~أملك به منا كلفنا ومتى أخذه منا وضع تكليفه عنا.

# 405- وقال ( عليه السلام ) : لعمار بن ياسر وقد سمعه يراجع المغيرة بن
~~شعبة كلاما دعه يا عمار فإنه لم يأخذ من الدين إلا ما قاربه من الدنيا وعلى
~~عمد لبس على نفسه ليجعل الشبهات عاذرا لسقطاته.

# 406- وقال ( عليه السلام ) : ما أحسن تواضع الأغنياء للفقراء طلبا لما
~~عند الله وأحسن منه تيه الفقراء على الأغنياء اتكالا على الله.

PageV01P547

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (548)

# 407- وقال ( عليه السلام ) : ما استودع الله امرأ عقلا إلا استنقذه به
~~يوما ما.

# 408- وقال ( عليه السلام ) : من صارع الحق صرعه.

# 409- وقال ( عليه السلام ) : القلب مصحف البصر.

# 410- وقال ( عليه السلام ) : التقى رئيس الأخلاق.

# 411- وقال ( عليه السلام ) : لا تجعلن ذرب لسانك على من أنطقك وبلاغة
~~قولك على من سددك.

# 412- وقال ( عليه السلام ) : كفاك أدبا لنفسك اجتناب ما تكرهه من غيرك.

# 413- وقال ( عليه السلام ) : من صبر صبر الأحرار وإلا سلا سلو الأغمار.

# 414- وفي خبر آخر أنه ( عليه السلام ) قال للأشعث بن قيس معزيا عن ابن له

# إن صبرت صبر الأكارم وإلا سلوت سلو البهائم.

# 415- وقال ( عليه السلام ) : في صفة الدنيا تغر وتضر وتمر إن الله تعالى
~~لم يرضها ثوابا لأوليائه ولا عقابا لأعدائه وإن أهل الدنيا كركب بينا هم
~~حلوا إذ صاح بهم سائقهم فارتحلوا.

PageV01P548

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (549)

# 416- وقال لابنه الحسن ( عليه السلام ) لا تخلفن وراءك شيئا من الدنيا
~~فإنك تخلفه لأحد رجلين إما رجل عمل فيه بطاعة الله فسعد بما شقيت به وإما
~~رجل عمل فيه بمعصية الله فشقي بما جمعت له فكنت عونا له على معصيته وليس
~~أحد هذين حقيقا أن تؤثره على نفسك.

# قال الرضي : ويروى هذا الكلام على وجه آخر وهو :

# أما بعد فإن الذي في يدك من الدنيا قد كان له أهل قبلك وهو صائر إلى أهل
~~بعدك وإنما أنت جامع لأحد رجلين رجل ms257 عمل فيما جمعته بطاعة الله فسعد بما
~~شقيت به أو رجل عمل فيه بمعصية الله فشقيت بما جمعت له وليس أحد هذين أهلا
~~أن تؤثره على نفسك ولا أن تحمل له على ظهرك فارج لمن مضى رحمة الله ولمن
~~بقي رزق الله.

# 417- وقال ( عليه السلام ) : لقائل قال بحضرته أستغفر الله، ثكلتك أمك،
~~أتدري ما الاستغفار، الاستغفار درجة العليين، وهو اسم واقع على ستة معان،
~~أولها الندم على ما مضى، والثاني العزم على ترك العود إليه أبدا، والثالث
~~أن تؤدي إلى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله أملس ليس عليك تبعة، والرابع
~~أن تعمد إلى كل فريضة عليك ضيعتها فتؤدي حقها، والخامس أن تعمد إلى اللحم PageV01P549 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (550)

# الذي نبت على السحت فتذيبه بالأحزان حتى تلصق الجلد بالعظم وينشأ بينهما
~~لحم جديد، والسادس أن تذيق الجسم ألم الطاعة كما أذقته حلاوة المعصية، فعند
~~ذلك تقول أستغفر الله.

# 418- وقال ( عليه السلام ) : الحلم عشيرة.

# 419- وقال ( عليه السلام ) : مسكين ابن آدم مكتوم الأجل مكنون العلل
~~محفوظ العمل تؤلمه البقة وتقتله الشرقة وتنتنه العرقة.

# 420- وروي أنه ( عليه السلام ) كان جالسا في أصحابه فمرت بهم امرأة جميلة
~~فرمقها القوم بأبصارهم فقال ( عليه السلام ) :

# إن أبصار هذه الفحول طوامح وإن ذلك سبب هبابها فإذا نظر أحدكم إلى امرأة
~~تعجبه فليلامس أهله فإنما هي امرأة كامرأته.

# فقال رجل من الخوارج : قاتله الله، كافرا ما أفقهه، فوثب القوم ليقتلوه،
~~فقال ( عليه السلام ) : رويدا إنما هو سب بسب، أو عفو عن ذنب.

# 421- وقال ( عليه السلام ) :

# كفاك من عقلك ما أوضح لك سبل غيك من رشدك.

# 422- وقال ( عليه السلام ) :

# افعلوا الخير ولا تحقروا منه شيئا.

PageV01P550

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (551)

# فإن صغيره كبير وقليله كثير ولا يقولن أحدكم إن أحدا أولى بفعل الخير مني
~~فيكون والله كذلك إن للخير والشر أهلا فمهما تركتموه منهما كفاكموه أهله.

# 423- وقال ( عليه السلام ) :

# من أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن عمل لدينه كفاه الله أمر دنياه،
~~ومن أحسن فيما بينه وبين الله، أحسن الله ما بينه وبين ms258 الناس.

# 424- وقال ( عليه السلام ) :

# الحلم غطاء ساتر والعقل حسام قاطع فاستر خلل خلقك بحلمك وقاتل هواك بعقلك.

# 425- وقال ( عليه السلام ) :

# إن لله عبادا يختصهم الله بالنعم لمنافع العباد فيقرها في أيديهم ما
~~بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم ثم حولها إلى غيرهم.

# 426- وقال ( عليه السلام ) :

# لا ينبغي للعبد أن يثق بخصلتين العافية والغنى بينا تراه معافى إذ سقم
~~وبينا تراه غنيا إذ افتقر.

# 427- وقال ( عليه السلام ) :

# من شكا الحاجة إلى مؤمن فكأنه شكاها إلى الله ومن شكاها إلى كافر فكأنما
~~شكا الله.

# 428- وقال ( عليه السلام ) في بعض الأعياد :

# إنما هو عيد لمن قبل الله صيامه وشكر قيامه، وكل يوم لا يعصى الله فيه
~~فهو عيد.

PageV01P551

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (552)

# 429- وقال ( عليه السلام ) :

# إن أعظم الحسرات يوم القيامة حسرة رجل كسب مالا في غير طاعة الله فورثه
~~رجل فأنفقه في طاعة الله سبحانه فدخل به الجنة ودخل الأول به النار.

# 430- وقال ( عليه السلام ) :

# إن أخسر الناس صفقة وأخيبهم سعيا رجل أخلق بدنه في طلب ماله ولم تساعده
~~المقادير على إرادته فخرج من الدنيا بحسرته وقدم على الآخرة بتبعته.

# 431- وقال ( عليه السلام ) :

# الرزق رزقان طالب ومطلوب فمن طلب الدنيا طلبه الموت حتى يخرجه عنها ومن
~~طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفي رزقه منها.

# 432- وقال ( عليه السلام ) :

# إن أولياء الله هم الذين نظروا إلى باطن الدنيا إذا نظر الناس إلى ظاهرها
~~واشتغلوا بآجلها إذا اشتغل الناس بعاجلها فأماتوا منها ما خشوا أن يميتهم
~~وتركوا منها ما علموا أنه سيتركهم ورأوا استكثار غيرهم منها استقلالا
~~ودركهم لها فوتا أعداء ما سالم الناس وسلم ما عادى الناس بهم علم الكتاب
~~وبه علموا وبهم قام الكتاب وبه قاموا لا يرون مرجوا فوق ما يرجون ولا مخوفا
~~فوق ما يخافون.

PageV01P552

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (553)

# 433- وقال ( عليه السلام ) :

# اذكروا انقطاع اللذات وبقاء التبعات.

# 434- وقال ( عليه السلام ) :

# اخبر تقله.

# قال الرضي : ومن الناس من يروي هذا للرسول ( صلى الله عليه وآله ) ومما
~~يقوي أنه من كلام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ما حكاه ms259 ثعلب عن ابن
~~الأعرابي قال المأمون لو لا أن عليا ( عليه السلام ) قال اخبر تقله لقلت
~~اقله تخبر.

# 435- وقال ( عليه السلام ) :

# ما كان الله ليفتح على عبد باب الشكر ويغلق عنه باب الزيادة ولا ليفتح
~~على عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الإجابة ولا ليفتح لعبد باب التوبة ويغلق
~~عنه باب المغفرة.

# 436- وقال ( عليه السلام ) :

# أولى الناس بالكرم من عرفت به الكرام.

# 437- وسئل ( عليه السلام ) أيهما أفضل العدل أو الجود، فقال ( عليه
~~السلام ) :

# العدل يضع الأمور مواضعها والجود يخرجها من جهتها والعدل سائس عام والجود
~~عارض خاص فالعدل أشرفهما وأفضلهما.

# 438- وقال ( عليه السلام ) :

# الناس أعداء ما جهلوا.

# 439- وقال ( عليه السلام ) :

# الزهد كله بين كلمتين من القرآن، قال الله سبحانه : { لكيلا تأسوا على ما
~~فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم } PageV01P553 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (554)

# ومن لم يأس على الماضي ولم يفرح بالآتي فقد أخذ الزهد بطرفيه.

# 440- وقال ( عليه السلام ) :

# ما أنقض النوم لعزائم اليوم.

# 441- وقال ( عليه السلام ) :

# الولايات مضامير الرجال.

# 442- وقال ( عليه السلام ) :

# ليس بلد بأحق بك من بلد خير البلاد ما حملك.

# 443- وقال ( عليه السلام ) : وقد جاءه نعي الأشتر رحمه الله :

# مالك وما مالك والله لو كان جبلا لكان فندا ولو كان حجرا لكان صلدا لا
~~يرتقيه الحافر ولا يوفي عليه الطائر.

# قال الرضي : والفند المنفرد من الجبال.

# 444- وقال ( عليه السلام ) :

# قليل مدوم عليه خير من كثير مملول منه.

# 445- وقال ( عليه السلام ) :

# إذا كان في رجل خلة رائقة فانتظروا أخواتها.

# 446- وقال ( عليه السلام ) : لغالب بن صعصعة أبي الفرزدق في كلام دار
~~بينهما :

# ما فعلت إبلك الكثيرة قال دغدغتها الحقوق يا أمير المؤمنين فقال ( عليه
~~السلام ) : ذلك أحمد سبلها.

PageV01P554

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (555)

# 447- وقال ( عليه السلام ) :

# من اتجر بغير فقه فقد ارتطم في الربا.

# 448- وقال ( عليه السلام ) :

# من عظم صغار المصائب ابتلاه الله بكبارها.

# 449- وقال ( عليه السلام ) :

# من كرمت عليه نفسه هانت عليه شهواته.

# 450- وقال ( عليه السلام ) :

# ما مزح امرؤ مزحة إلا مج من عقله مجة.

# 451- وقال ( عليه السلام ) :

# زهدك في راغب فيك نقصان ms260 حظ ورغبتك في زاهد فيك ذل نفس.

# 452- وقال ( عليه السلام ) :

# الغنى والفقر بعد العرض على الله.

# 453- وقال ( عليه السلام ) :

# ما زال الزبير رجلا منا أهل البيت حتى نشأ ابنه المشئوم عبد الله.

# 454- وقال ( عليه السلام ) :

# ما لابن آدم والفخر أوله نطفة وآخره جيفة ولا يرزق نفسه ولا يدفع حتفه.

# 455- وسئل من أشعر الشعراء فقال ( عليه السلام ) :

PageV01P555

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (556)

# إن القوم لم يجروا في حلبة تعرف الغاية عند قصبتها فإن كان ولا بد فالملك
~~الضليل.

# يريد إمرأ القيس.

# 456- وقال ( عليه السلام ) :

# ألا حر يدع هذه اللماظة لأهلها إنه ليس لأنفسكم ثمن إلا الجنة فلا
~~تبيعوها إلا بها.

# 457- وقال ( عليه السلام ) :

# منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا.

# 458- وقال ( عليه السلام ) :

# الإيمان أن تؤثر الصدق حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك وألا يكون في حديثك
~~فضل عن عملك وأن تتقي الله في حديث غيرك.

# 459- وقال ( عليه السلام ) :

# يغلب المقدار على التقدير حتى تكون الآفة في التدبير.

# قال الرضي : وقد مضى هذا المعنى فيما تقدم برواية تخالف هذه الألفاظ.

# 460- وقال ( عليه السلام ) :

# الحلم والأناة توأمان ينتجهما علو الهمة.

# 461- وقال ( عليه السلام ) :

# الغيبة جهد العاجز.

# 462- وقال ( عليه السلام ) :

# رب مفتون بحسن القول فيه.

PageV01P556

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (557)

# 463- وقال ( عليه السلام ) :

# الدنيا خلقت لغيرها ولم تخلق لنفسها.

# 464- وقال ( عليه السلام ) :

# إن لبني أمية مرودا يجرون فيه ولو قد اختلفوا فيما بينهم ثم كادتهم
~~الضباع لغلبتهم.

# قال الرضي : والمرود هنا مفعل من الإرواد وهو الإمهال والإظهار وهذا من
~~أفصح الكلام وأغربه فكأنه ( عليه السلام ) شبه المهلة التي هم فيها
~~بالمضمار الذي يجرون فيه إلى الغاية فإذا بلغوا منقطعها انتقض نظامهم بعدها.

# 465- وقال ( عليه السلام ) في مدح الأنصار :

# هم والله ربوا الإسلام كما يربى الفلو مع غنائهم بأيديهم السباط وألسنتهم
~~السلاط.

# 466- وقال ( عليه السلام ) :

# العين وكاء السه.

# قال الرضي : وهذه من الاستعارات العجيبة كأنه يشبه السه بالوعاء والعين
~~بالوكاء فإذا أطلق الوكاء لم ينضبط الوعاء وهذا القول في الأشهر الأظهر من
~~كلام النبي ( صلى الله عليه وآله ms261 ) وقد رواه قوم لأمير المؤمنين ( عليه
~~السلام ) وذكر ذلك المبرد في كتاب المقتضب في باب اللفظ بالحروف وقد تكلمنا
~~على هذه الاستعارة في كتابنا الموسوم بمجازات الآثار النبوية.

# 467- وقال ( عليه السلام ) في كلام له :

# ووليهم وال فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه.

# 468- وقال ( عليه السلام ) :

# يأتي على الناس زمان عضوض يعض الموسر فيه على ما في يديه ولم يؤمر بذلك
~~قال الله PageV01P557 نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (558)

# سبحانه ولا تنسوا الفضل بينكم تنهد فيه الأشرار وتستذل الأخيار ويبايع
~~المضطرون وقد نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن بيع المضطرين.

# 469- وقال ( عليه السلام ) :

# يهلك في رجلان محب مفرط وباهت مفتر.

# قال الرضي : وهذا مثل قوله ( عليه السلام ) :

# هلك في رجلان محب غال ومبغض قال.

# 470- وسئل عن التوحيد والعدل فقال ( عليه السلام ) :

# التوحيد ألا تتوهمه والعدل ألا تتهمه.

# 471- وقال ( عليه السلام ) :

# لا خير في الصمت عن الحكم كما أنه لا خير في القول بالجهل.

# 472- وقال ( عليه السلام ) في دعاء استسقى به :

# اللهم اسقنا ذلل السحاب دون صعابها.

# قال الرضي : وهذا من الكلام العجيب الفصاحة وذلك أنه ( عليه السلام ) شبه
~~السحاب ذوات الرعود والبوارق والرياح والصواعق بالإبل الصعاب التي تقمص
~~برحالها وتقص بركبانها وشبه السحاب خالية من تلك الروائع بالإبل الذلل التي
~~تحتلب طيعة وتقتعد مسمحة.

# 473- وقيل له ( عليه السلام ) لو غيرت شيبك يا أمير المؤمنين فقال ( عليه
~~السلام ) :

# الخضاب زينة ونحن قوم في مصيبة يريد وفاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ).

PageV01P558

# نهج البلاغة :........... .................. صفحة : (559)

# 474- وقال ( عليه السلام ) :

# ما المجاهد الشهيد في سبيل الله بأعظم أجرا ممن قدر فعف لكاد العفيف أن
~~يكون ملكا من الملائكة.

# 475- وقال ( عليه السلام ) :

# القناعة مال لا ينفد.

# قال الرضي : وقد روى بعضهم هذا الكلام لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ).

# 476- وقال ( عليه السلام ) لزياد ابن أبيه وقد استخلفه لعبد الله بن
~~العباس على فارس وأعمالها في كلام طويل كان بينهما نهاه فيه عن تقدم الخراج :

# استعمل العدل واحذر العسف والحيف فإن العسف يعود بالجلاء والحيف يدعو إلى ms262 السيف.

# 477- وقال ( عليه السلام ) :

# أشد الذنوب ما استخف بها صاحبه.

# 478- وقال ( عليه السلام ) :

# ما أخذ الله على أهل الجهل أن يتعلموا حتى أخذ على أهل العلم أن يعلموا.

# 479- وقال ( عليه السلام ) :

# شر الإخوان من تكلف له.

# قال الرضي : لأن التكليف مستلزم للمشقة وهو شر لازم عن الأخ المتكلف له
~~فهو شر الإخوان.

# 480- وقال ( عليه السلام ) :

# إذا احتشم المؤمن أخاه فقد فارقه.

# قال الرضي : يقال حشمه وأحشمه إذا أغضبه وقيل أخجله أو احتشمه طلب ذلك له
~~وهو مظنة مفارقته.

# وهذا حين انتهاء الغاية بنا إلى قطع المختار من كلام أمير المؤمنين عليه
~~السلام، حامدين لله سبحانه على ما من به من توفيقنا لضم ما انتشر من
~~أطرافه، وتقريب ما بعد من أقطاره.

# وتقرر العزم كما شرطنا أولا على تفضيل أوراق من البياض في آخر كل باب من
~~الأبواب، ليكون لاقتناص الشارد، واستلحاق الوارد، وما عسى أن يظهر لنا بعد
~~الغموض، ويقع إلينا بعد الشذوذ، وما توفيقنا إلا بالله عليه توكلنا، وهو
~~حسبنا ونعم الوكيل.

# وذلك في رجب سنة أربع مائة من الهجرة، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم
~~الرسل، والهادي إلى خير السبل، وآله الطاهرين، وأصحابه نجوم اليقين.

PageV01P559 ms263