######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000444
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: هبة الله المقري
#META# 010.AuthorNAME	:: هبة الله بن سلامة بن نصر المقري
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 410
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الناسخ والمنسوخ
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الناسخ والمنسوخ :: علوم القرآن :: كتب التفاسير وعلوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الناسخ والمنسوخ للمقري
#META# 030.LibURI	:: JK_000444
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: زهير الشاويش , محمد كنعان
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المكتب الإسلامي
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1404
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | الناسخ والمنسوخ
# للمقري PageV01P001 مقدمة المؤلف
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# قال المؤلف الشيخ أبو القاسم هبة الله بن سلامة بن نصر المفسر المقري
~~رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على
~~سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين
# الحمد لله الذي هدانا لدينه وجعلنا من أهله وفضلنا بما علمنا من تنزيله
~~وشرفنا بمحمد نبيه ورسوله صلع وعلى أله وأنزل عليه كتابه الذي لم يجعل له
~~عوجا وجعله قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه @QB@ لا يأتيه الباطل من بين
~~يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد @QE@ بين فيه الحلال والحرام والحدود
~~والأحكام والمقدم والمؤخر والمطلق والمقيد والأقسام والأمثال والمجمل
~~والمفصل والخاص والعام والناسخ والمنسوخ PageV01P017 @QB@ ليهلك من هلك عن
~~بينة ويحيى من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم @QE@
# فأول ما ينبغي لم أراد أن يعلم شيئا من علم هذا الكتاب ألا يدأب نفسه إلا
~~في علم الناسخ والمنسوخ إتباعا لما جاء عن أئمة السلف رضي الله عنهم لأن كل
~~من تكلم في شيء من علم هذا الكتاب ولم يعلم الناسخ من المنسوخ كان ناقصا
~~وقد روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه دخل يوما مسجد
~~الجامع بالكوفة فرأى فيه رجلا يعرف بعبد الرحمن بن داب وكان صاحبا لأبي
~~موسى الأشعري وقد تحلق الناس عليه يسألونه وهو يخلط الأمر بالنهي والأباحة
~~بالحظر فقال له علي رضى الله عنه أتعرف الناسخ من المنسوخ قال لا قال هلكت
~~وأهلكت فقال أبو من أنت PageV01P018 قال أبو يحيى فقال أنت أبو اعرفوني
~~وأخذ بأذنه ففتلها وقال لا تقص في مسجدنا بعد
# ويروى في معنى هذا الحديث عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس أنهما
~~قالا لرجل آخر مثل قول أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه أو قريبا منه
# وقال حذيفة بن اليمان لا يقص على الناس إلا أحد ثلاثة أمير أو مأمور أو
~~رجل يعرف الناسخ والمنسوخ والرابع متكلف أحمق وهذا هو الصحيح ms01 لأنه يخلط
~~الأمر بالنهي والأباحة بالحظر قال الشيخ هبة الله أبوالقاسم رحمه الله
~~PageV01P019 ولما رأيت المفسرين قد سلكوا طريق هذا العلم ولم يأتوا منه وجه
~~الحفظ وخلطوا بعضه ببعض ألفت في ذلك كتابا أي هذا الكتاب يقرب على من أحب
~~تعليمه وتذكارا لمن علمه وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه & أنيب $
~~باب في الناسخ والمنسوخ
# إعلم أن النسخ في كلام العرب هو الرفع للشيء وجاء الشرع بما تعرف العرب
~~إذ كان الناسخ يرفع حكم المنسوخ والمنسوخ في كتاب الله تعالى على ثلاثة
~~أضرب 1 فمنه ما نسخ خطه وحكمه 2 ومنه ( ) ما نسخ خطه وبقي حكمه 3 ومنه ما
~~نسخ حكمه وبقي خطه فأما ما نسخ خطه وحكمه فمثل ما روى عن أنس بن مالك أنه
~~قال PageV01P020 كنا نقرأ على عهد رسول الله ( صلع ) سورة نعدلها بسورة
~~التوبة ما أحفظ منها غير أية واحدة وهي ? < لو أن لأبن آدم واديين من ذهب
~~لابتغى لهما ثالثا ولو أن له ثالثا لابتغى إليه رابعا ولا يملا جوف ابن آدم
~~إلا التراب ويتوب الله علي من تاب > ?
# وروي عن عبد الله بن مسعود قال أقرأني رسول الله ( صلع ) آية أو قال سورة
~~فحفظتها وكتبتها في مصحفي فلما كان الليل رجعت الي مضجعي فلم أرجع منها إلى
~~شيء فغدوت إلى مصحفي فإذا الورقة بيضاء فأخبرت رسول الله ( صلع ) فقال يا
~~ابن مسعود تلك رفعت البارحة
# وأما ما نسخ خطه وبقي حكمه فمثل ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~أنه قال لولا أن أخشى أن يقول الناس قد زاد عمر في القرآن ما ليس فيه لكتبت
~~آية الرجم وأثبتها في المصحف ووالله لقد PageV01P021 قرأناها على عهد رسول
~~الله ( صلع ) لا ترغبوا عن آبائكم فان ذلك كفر بكم الشيخ والشيخه إذا زنيا
~~فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم فهذا منسوخ الخط ثابت الحكم
# وأما ما نسخ حكمه وبقي خطه فهو في ثلاث وستين سورة مثل الصلاة إلى بيت
~~المقدس والصيام ms02 الأول والصفح عن المشركين والاعراض عن الجاهلين قال الشيخ
~~أبو القاسم هبة الله
# فأول ما يبدأ به من ذلك تسمية السور التي لم يدخلها ناسخ ولا منسوخ وهي
~~ثلاث وأربعون سورة والله أعلم أولها أم الكتاب ثم سورة يوسف ثم يس ثم
~~الحجرات ثم سورة الرحمن ثم سورة الحديد ثم الصف ثم الجمعة ثم التحريم ثم
~~الملك ثم الحاقة ثم نوح PageV01P022 ثم الجن ثم المرسلات ثم النبأ ثم
~~النازعات ثم الانفطار ثم المطففين ثم الأنشقاق ثم البروج ثم الفجر ثم البلد
~~ثم الشمس وضحاها ثم والليل ثم والضحى ثم ألم نشرح ثم القلم ثم القدر ثم
~~الانفكاك ثم الزلزلة ثم العاديات ثم القارعة ثم التكاثر ثم الهمزة ثم الفيل
~~ثم قريش ثم أرأيت الذي ثم الكوثر ثم النصر ثم تبت ثم الإخلاص ثم الفلق ثم
~~الناس
# فهذه ثلاثة وأربعون سورة لم يدخلها ناسخ ولا منسوخ منها سور ليس فيها أمر
~~ولا نهي ومنها سور فيها نهي وليس فيها أمر ومنها سور فيها أمر وليس فيها
~~نهي وسنذكرها إن شاء الله في مواضعها & باب تسمية السور التي دخلها الناسخ
~~ولم يدخلها المنسوخ
# وهي 2 ست سور أولهن سورة الفتح ثم سورة الحشر ثم المنافقون ثم التغابن ثم
~~الطلاق ثم سورة الأعلى فهذه ست سور دخلها الناسخ ولم يدخلها المنسوخ
~~PageV01P023 & باب تسمية السور التي دخلها المنسوخ ولم يدخلها الناسخ
# وهي أحدى واربعون سورة أولها سورة الأنعام ثم الأعراف ثم يونس ثم هود ثم
~~الرعد ثم إبراهيم ثم الحجر ثم النحل ثم بنى إسرائيل ثم الكهف ثم طه ثم
~~المؤمنون ثم النمل ثم القصص ثم العنكبوت ثم الروم ثم سورة لقمان ثم المضاجع
~~وهي ألم السجدة ثم سورة الملائكة ثم والصافات ثم ص ثم الزمر ثم حم السجدة
~~ثم الزخرف ثم الدخان ثم الجاثية ثم الأحقاف ثم سورة محمد ( صلع ) ثم سورة
~~الباسقات ثم النجم ثم القمر ثم سورة الامتحان ثم سورة ن ثم سورة المعارج ثم
~~المدثر ثم القيامة ثم الأنسان ثم ms03 PageV01P024 عبس ثم الطارق ثم الغاشية ثم
~~التين ثم الكافرون فهذه إحدى وأربعون سورة دخلها المنسوخ ولم يدخلها الناسخ
~~& باب تسمية السور التي دخلها الناسخ والمنسوخ
# وهي أربع وعشرون سورة أولها البقرة ثم آل عمران ثم النساء ثم المائدة ثم
~~الأنفال ثم التوبة ثم النحل ثم مريم ثم الأنبياء ثم الحج ثم النور ثم
~~الفرقان ثم الشعراء ثم الأحزاب ثم سبأ ثم المؤمن ثم الشورى ثم الذاريات ثم
~~الطور ثم الواقعه ثم المجادلة ثم المزمل ثم كورت ثم العصر فهذه مئة وأربع
~~عشرة سورة PageV01P025 & باب في اختلاف المفسرين على أي شيء وقع المنسوخ من
~~كلام العرب
# قال مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة بن عمار لا يدخل النسخ إلا على أمر أو
~~نهي فقط افعلوا أو لا تفعلوا
# واحتجوا على ذلك بأشياء منها قولهم إن خبر الله على ما هو به وقال الضحاك
~~بن مزاحم كما قال الأولون وزاد عليهم فقال يدخل النسخ على الأمر والنهي
~~وعلى الأخبار التي معناها الأمر والنهي مثل قوله تعالى @QB@ الزاني لا ينكح
~~إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك @QE@ ومعنى ذلك لا
~~تنحكوا زانية ولا مشركة PageV01P026
# وعلى الأخبار التي معناها الأمر مثل قوله تعالى في سورة يوسف @QB@ قال
~~تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله @QE@ ومعنى ذلك إزرعوا سبع
~~سنين دأبا
# ومثل قوله تعالى @QB@ فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها إن كنتم صادقين
~~@QE@ ومعنى ذلك ارجعوها يعني الروح
# ومثل قوله تعالى @QB@ ولكن رسول الله @QE@ ومعنى ذلك أي ولكن قولوا له يا
~~رسول الله فإذا كان هذا معنى الخبر كان كالأمر والنهي
# وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم والسدي قد يدخل النسخ على الأمر والنهي
~~وعلى جميع الأخبار ولم يفصلا وتابعهما على هذا القول جماعة ولا حجة لهم في
~~ذلك من الدراية وإنما يعتمدون على الرواية
# وقال آخرون كل جمله استثنى الله تعالى منها ب إلا فإن الأستثناء ناسخ لها
~~PageV01P027 وقال آخرون لا يعد خلافهم خلافا ليس في القرآن ناسخ ms04 ولا منسوخ
~~وهؤلاء قوم عن الحق صدوا وبإفكهم على الله ردوا & باب ما رد الله على
~~الملحدين والمنافقين من أجل معارضتهم في تنقل أحكام كتابه المبين
# قال الله تعالى @QB@ ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها
~~@QE@
# قال الشيخ أبو القاسم هبة الله
# وهذه الآية يحتاج مفسرها إلى أن يقدرها قبل تفسيره لها لأن فيها مقدما
~~ومؤخرا تقديره والله أعلم ما نرفع من حكم آية نأت بخير منها أو ننسها أي
~~نتركها فلا ننسخها
# وقد أعترض في هذا التأويل فقيل في القرآن ما بعضه خير من بعض أليس بكلام
~~واحد جل قائله
# فالجواب أن معنى @QB@ خير منها @QE@ أي أنفع منها لأن الناسخ لا يخلو من
~~أحدى النعمتين إما أن يكون أثقل في الحكم فيكون أوفر في الأجر وأما أن يكون
~~أخف في الحكم فيكون أيسر في العمل ومن قرأها / < ننسأها > / أي نؤخر حكمها
~~فيعمل بها حينا ثم قال تعالى @QB@ ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير @QE@
~~PageV01P028 من أر الناسخ والمنسوخ ومثل قوله هذا قوله @QB@ وإذا بدلنا آية
~~مكان آية والله أعلم بما ينزل @QE@ والمعنى حكم آية @QB@ قالوا إنما أنت
~~مفتر @QE@ أي اختلقته من تلقاء نفسك فقال تعالى ردا عليهم @QB@ بل أكثرهم
~~لا يعلمون @QE@ لأن في اثبات الناسخ والمنسوخ في القرآن دلالة على
~~الوحدانية والله تعالى يقول @QB@ ألا له الخلق والأمر @QE@
# وقد روى عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما أنه صعد إلى المروة فقرأ
~~@QB@ ألا له الخلق والأمر @QE@ وقال يا آل غالب من ادعى ثالثة فليقم
# الخلق جميع ما خلق والأمر جميع ما قضى وليس في كتاب الله تعالى كلمتان
~~تجمعان الملك كله غيرهما & باب ذكر ما جاء من النسخ في الشريعة على التوالي
# قال الشيخ هبة الله أعلم ان أول النسخ في الشريعة أمر الصلاة ثم القبلة
~~ثم الصيام الأول ثم الزكاة ثم الإعراض عن المشركين ثم الأمر بجهادهم ثم
~~PageV01P029 أعلام الله تعالى نبيه ( صلع ) ما يفعله به ثم أمره بقتال
~~المشركين ثم أمره ms05 بقتال أهل الكتاب @QB@ حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
~~@QE@ ثم ما كان أهل العقود عليه من المواريث فنسخه بقوله @QB@ وأولو
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض @QE@ ثم هدم منار الجاهلية وان لا يخالطوا
~~المسلمين في حجهم ثم نسخ الله المعاهدة التي كانت بينه وبينهم بالأربعة
~~الأشهر بعد يوم النحر الذي أرسل فيه النبي صلى الله عليه وسلم أمير
~~المؤمنين عليا رضى الله عنه بها إلى الموسم وأردفه بأبي هريرة رضى الله عنه
~~فأذن بها في الحج فهذا جملة الترتيب
# قال الشيخ هبة الله ونزول المنسوخ بمكة كثير ونزول الناسخ بالمدينة كثير
~~& باب الناسخ والمنسوخ على نظم القرآن
# ليس في أم الكتاب شيء لأن أولها ثناء وآخرها دعاء PageV01P030 $ وسوة
~~البقرة
# مدنية تحتوي على ثلاثين آية منسوخه
# أولها قوله تعالى @QB@ ومما رزقناهم ينفقون @QE@ اختلف أهل العلم في ذلك
~~فقال طائفة وهم الأكثرون هي الزكاة المفروضة وقال مقاتل ابن حيان وجماعة
~~هذا ما فضل عن الزكاة نسخته الزكاة المفروضة وقال أبو جعفر يزيد بن القعقاع
~~نسخت الزكاة المفروضه كل صدقة في القرآن ونسخ صيام شهر رمضان كل صيام في
~~القرآن ونسخ ذبيحة الأضحى كل ذبح
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ إن الذين آمنوا والذين هادوا @QE@ والناس
~~في ذلك PageV01P031 قائلان فقالت طائفة منهم مجاهد والضحاك ابن مزاحم هي
~~محكمة وقدرونها ويقرؤونها بالمحذوف المقدر فيكون التقدير على قولهما ان
~~الذين آمنوا ومن آمن من الذين هادوا والنصارى وقال الأكثرون هي منسوخة
~~وناسخة عندهم ? < ومن يبتغ غير الصائبين الإسلام دينا فلن يقبل منه > ?
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ وقولوا للناس حسنا @QE@ و @QB@ حسنا @QE@
~~فيها قولان قال عطاء بن أبي رباح وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب هي محكمة واختلفا بعد ما أجمعا على إحكامها فقال محمد بن علي
~~رضي الله عنه @QB@ وقولوا للناس @QE@ أي قولوا لهم إن محمدا رسول الله (
~~صلع ) وقال عطاء بن أبي رباح وقولوا للناس ما تحبون أن يقال لكم
~~PageV01P032 وقال ابن جريج قلت لعطاء إن مجلسك هذا قد يحضره ms06 البر والفاجر
~~أفتأمرني أن أغلظ على الفاجر فقال لا ألم تسمع إلى قول الله تعالى @QB@
~~وقولوا للناس حسنا @QE@
# وقال جماعة هي منسوخة وناسخها عندهم قوله تعالى @QB@ فاقتلوا المشركين
~~حيث وجدتموهم @QE@ الآية
# الآية الرابعة قوله تعالى @QB@ فاعفوا واصفحوا @QE@ نسخ ما فيها من العفو
~~والصفح بقوله تعالى @QB@ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر
~~@QE@ إلى قوله @QB@ وهم صاغرون @QE@ وباقي الآية محكم
# الآية الخامسة قوله تعالى @QB@ ولله المشرق والمغرب @QE@ هذا محكم
~~والمنسوخ منها قوله تعالى @QB@ فأينما تولوا فثم وجه الله @QE@ وذلك أن
~~طائفة أرسلهم النبي ( صلع ) PageV01P033 في سفر فعميت عليهم القبلة فصلوا
~~إلى غير جهتها فلما تبينوا ذلك رجعوا إلى رسول الله ( صلع ) فأخبروه فنزلت
~~هذه الآية @QB@ ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله @QE@
# وقال قتادة والضحاك وجماعة لما قدم رسول الله ( صلع ) المدينة صلى نحو
~~بيت المقدس سبعة عشر شهرا ثم حول إلى الكعبة وهذا قول الأكثرين من أهل
~~التاريخ منهم معقل بن يسار والبراء بن عازب وقال قتادة ثمانية عشر شهرا
~~وفيها رواية أخرى عن إبراهيم الحربي قال فيها ثلاثة عشر شهرا وقال آخرون
~~قالت اليهود بعد تحويل القبلة لا يخلو محمد من PageV01P034 أمرين إما أن
~~يكون كان على حق فقد رجع عنه وإما أن يكون على باطل فما كان ينبغي له أن
~~يقيم عليه فأنزل الله تعالى @QB@ ولله المشرق والمغرب @QE@ الآية ثم نسخت
~~بقوله @QB@ وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره @QE@
# واختلف أهل العلم في أي صلاة وفي أي وقت فقال الأكثرون حولت القبله في
~~يوم الأثنين النصف من رجب على رأس سبعة عشر شهرا من مقدمة المدينة في وقت
~~الظهر وقال قتادة حولت يوم الثلاثاء النصف من شعبان على رأس ثمانية عشر
~~شهرا من مقدمة المدينة وكان النبي ( صلع ) إذا قام إلى الصلاة يحول وجهه
~~ويرنو نحو السماء بطرفه ويقول يا جبريل إلى متى أصلي إلى قبلة اليهود فقال
~~جبريل إنما أنا عبد مأمور فسل ربك قال فبينما هو على ذلك إذ نزل عليه جبريل
~~عليه السلام فقال ms07 اقرأ يا محمد / < قد نرى تقلب ذلك وجهك في السماء > /
~~تنتظر الأمر فحذف هذا من الكلام لعلم السامع به ونزل @QB@ فول وجهك شطر
~~المسجد الحرام @QE@ أي نحوه وتلقاءه والشطر في PageV01P035 كلام العرب
~~النصف وهذه ههنا لغة الأنصار فصارت ناسخه لقوله @QB@ فأينما تولوا فثم وجه
~~الله @QE@
# وفي رواية أخرى رواه إبراهيم الحرابي قال حولت القبلة في جمادي الآخرة
# الآية السادسة قوله تعالى @QB@ ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم @QE@ نسخ هذا
~~بآية السيف على قول الجماعة
# الآية السابعة قوله تعالى @QB@ إن الصفا والمروة من شعائر الله @QE@ هذا
~~محكم والمنسوخ قوله @QB@ فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما
~~@QE@ ومعناها أن لا يطوف بهما وكان على الصفا صنم يقال له إساف وعلى المروة
~~صنم يقال له نائلة وكانا رجلا وأمرأة في PageV01P036 الجاهلية فدخلا الكعبة
~~فزنيا الكعبة فيها فمسخهما الله تعالى صنمين فوضعت المشركون الصنم الذي كان
~~رجلا على الصفا والصنم الذي كان امرأة على المروة وعبدوهما من دون الله
~~تعالى فلما أسلمت الأنصار تحرجوا أن يسعوا بينهما فأنزل الله تعالى @QB@ إن
~~الصفا والمروة من شعائر الله @QE@ الآية ثم نسخ الله تعالى ذلك بقوله @QB@
~~ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه @QE@ الآية
# الآية الثامنة قوله تعالى @QB@ إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات
~~والهدى @QE@ إلى قوله @QB@ ويلعنهم اللاعنون @QE@ نسخها الله تعالى عمن
~~أسلم بالاستثناء وهو قوله تعالى @QB@ إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا @QE@
~~وقال أبو هريرة لولا هذه الآية ما حدثتكم بشيء PageV01P037 ويقال من ورع
~~العالم أن يتكلم ومن ورع الجاهل أن يسكت
# الآية التاسعة قوله تعالى @QB@ إنما حرم عليكم الميتة والدم @QE@ الآية
~~نسخ الله تعالى بالسنة بعض الميتة والدم بقوله عليه السلام أحلت لنا ميتتان
~~ودمان السمك والجراد والكبد والطحال ثم قال @QB@ وما أهل به لغير الله @QE@
~~ثم رخص للمضطر وللجائع غير الباغي والعادي بقوله تعالى @QB@ فمن اضطر غير
~~باغ ولا عاد فلا إثم عليه @QE@
# الآية العاشرة قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في
~~القتلى الحر بالحر @QE@ الآية ms08 وذلك أن حيين اقتتلا قبل الأسلام بقليل وكأن
~~لأحدهما على الآخر طول فلم يقتص أحدهما من صاحبه حتى جاء الآسلام فقال
~~الأكثرون لا نرضى أن يقتل بالعبد منا إلا الحر منهم وبالمرأة منا إلا الرجل
~~منهم فسوى الله تعالى بينهما في القصاص ونزل @QB@ كتب عليكم القصاص في
~~القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى @QE@ إلى ههنا
~~PageV01P038 موضع النسخ وباقي الآية محكم وأجمع المفسرون على نسخ ما فيها
~~من المنسوخ واختلفوا في ناسخها قال العراقيون وجماعة ناسخها الآية التي في
~~المائده وهي قوله تعالى @QB@ وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس @QE@ الآية
~~فإن قيل هذا كتب على بني إسرائيل كيف يلزمنا حكمه فالجواب على ذلك أن آخر
~~الآية ألزمنا ذلك وهو قوله تعالى @QB@ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
~~الظالمون @QE@
# وقال الحجازيون وجماعة إن ناسخها الاية التي في بني اسرائيل وهي قوله
~~تعالى @QB@ ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل @QE@
~~وقتل المسلم بالكافر إسراف وكذلك قتل الحر بالعبد لا يجوز عند جماعة من
~~الناس
# وقال العراقيون يجوز واحتجوا بحديث ابن البيلماني أن النبي ( صلع ) قتل
~~مسلما بكافر معاهد وقال أنا أحق من وفي بعهده PageV01P039
# الآية الحادية عشرة قوله تعالى @QB@ كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن
~~ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين @QE@ نسخت
~~بالكتاب والسنة فالكتاب قوله تعالى @QB@ يوصيكم الله في أولادكم @QE@ الآية
~~والسنة قوله عليه السلام ألا لا وصية لوارث
# وقد ذهب ظائفة إلى أن النبي ( صلع ) قال من لم يوصي لقرابته فقد ختم عمله
~~بمعصية
# وقال جماعة الآية كلها محكمة ذهب إلى ذلك الحسن البصري PageV01P040
~~وطاووس وقتادة والعلاء بن زيد ومسلم بن يسار
# الآية الثانية عشرة قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم
~~الصيام كما كتب على الذين من قبلكم @QE@ أختلف الناس في الأشارة إلى من هي
~~فقال بعضهم الآشارة إلى الأمم الخالية وهو قول الأكثرين وذلك أن الله تعالى
~~ما أرسل نبيا إلا فرض عليه وعلى أمته صيام شهر ms09 رمضان فكفرت به الأمم كلها
~~وآمنت به أمة محمد ( صلع ) فيكون التنزيل على هذا الوجه مدحا لهذه الأمة
~~وقال بعضهم الاشارة إلى النصارى وذلك أنهم كانوا إذا أفطروا وأكلوا وشربوا
~~جامعوا النساء ما لم يناموا وكان المسلمين كذلك وزيادة عليهم كانوا إذا
~~أفطروا وأكلوا وشربوا جامعوا النساء ما لم يناموا ويصلوا العشاء الآخرة
~~فعمد أربعون رجلا من المهاجرين والأنصار فجامعوا نساءهم بعد النوم منهم عمر
~~بن الخطاب رضى الله عنه وذلك PageV01P041 أنه رواد امرأته عن نفسها فقالت
~~إني كنت قد نمت وكان أي الزوجين إذا نام حرم على الآخر فلم يلتفت إلى قولها
~~فجامعها فجاءت الأنصار فأقرت على أنفسها عند رسول الله ( صلع ) بفعالها
~~وأقر عمر على نفسه بفعله فقال له النبي ( صلع ) لقد كنت يا عمر جديرا أن لا
~~تفعل فقام يبكي وكان النبي ( صلع ) يمشي بالمدينه فرأى شيخا كبيرا من
~~الأنصار يقال له صرمة بن قيس يكنى أبا قيس من بني النجار وهو يهادي بين
~~رجلين ورجلاه تخطان الأرض خطا فقال له النبي ( صلع ) ما لي أراك يا أبا قيس
~~طليحا قال الشيخ هبة الله والطليح الضعيف فقال يا رسول أني دخلت على امرأتي
~~البارحة فقالت على رسلك أبا قيس حتى أسخن لك طعاما قد صنعته لك فمضت
~~لأسخانه فحملتني عيناي فنمت فجائتني بالطعام فقالت الخيبة الخيبة حرم والله
~~PageV01P042 عليك الطعام والشراب فأصبحت طاويا وعملت في أرضي فغشي علي من
~~الضعف فرق له النبي ( صلع ) حتى دمعت عيناه وكان قصة صرمة قبل قصة عمر
~~والأنصار فبدأ الله بقصة عمر والأنصار لأن الجناح في الوطء أعظم منه في
~~الأكل والشرب فنزل @QB@ أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم @QE@ إلى
~~قوله @QB@ فتاب عليكم وعفا عنكم @QE@ في شأن عمر والأنصار ونزل في قصة صرمة
~~قوله تعالى @QB@ وكلوا واشربوا @QE@ إلى قوله @QB@ ثم أتموا الصيام إلى
~~الليل @QE@ فصارت هذه الآية ناسخة لقوله تعالى @QB@ كتب عليكم الصيام كما
~~كتب على الذين من قبلكم @QE@ الآية
# الآية الثالثة عشرة قوله تعالى @QB@ وعلى الذين يطيقونه فدية طعام ms10 مسكين
~~@QE@ وهذه الآية نصفها منسوخ ونصفها محكم وقد قرأت / < يطوقونه > / فمن قرأ
~~@QB@ يطيقونه @QE@ أراد يطيقون صيامه ومن قرأ يطوقونه يعني يكلفونه
~~PageV01P043 وكان الرجل في بدء الأسلام مخيرا إن شاء صام وإن شاء أفطر
~~وأطعم مكان يومه مسكينا حتى قال الله تعالى فمن تطوع خيرا وأطعم مسكينا
~~بمكان يومه كان أفضل والإطعام مد من طعام على قول أهل الحجاز وعلى قول أهل
~~العراق نصف صاع حتى أنزل الله تعالى الآية التي تليها وهي قوله تعالى @QB@
~~فمن شهد منكم الشهر فليصمه @QE@ وهذا الظاهر يحتاج إلى كشف ومعناه والله
~~أعلم من شهد منكم الشهر حاضرا عاقلا بالغا صحيحا فليصمه فصار هذا ناسخا
~~لقوله تعالى @QB@ وعلى الذين يطيقونه @QE@
# الآية الرابعة عشرة قوله تعالى @QB@ وقاتلوا في سبيل الله الذين
~~يقاتلونكم ولا تعتدوا @QE@ أي فتقاتلوا من لا يقاتلكم كان هذا في الأبتداء
~~ثم نسخ الله تعالى ذلك بقوله تعالى @QB@ فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل
~~ما اعتدى عليكم @QE@ وبقوله @QB@ وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة
~~@QE@ أي جميعا وبقوله @QB@ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم @QE@
~~الآية PageV01P044 الآية الخامسة عشرة قوله تعالى @QB@ ولا تقاتلوهم عند
~~المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه @QE@ صارت هذه الآية منسوخه بآية السيف
# الآية السادسة عشرة قوله تعالى @QB@ فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم @QE@
~~هذا من الأخبار التي معناها الآمر وتقديره فاعفوا عنهم واصفحوا لهم صار ذلك
~~العفو والصفح منسوخا بآية سيف
# الآية السابعة عشرة قوله تعالى @QB@ ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي
~~محله @QE@
# نزلت في كعب بن عجرة الأنصاري وذلك أنه قال لما نزلنا مع النبي ( صلع )
~~الحديبيه مر بي النبي ( صلع ) وأنا أطبخ قدرا لي والقمل يتهافت على وجهي
~~فقال رسول الله ( صلع ) يا كعب بن عجرة لعلك يؤذيك هوام PageV01P045 رأسك
~~فقلت نعم يا رسول الله فقال ادع بحلاق فاحلق رأسك ونزلت @QB@ فمن كان منكم
~~مريضا أو به أذى من رأسه @QE@ وفي الكلام محذوف تقديره فحلق فعليه ما في
~~قوله تعالى @QB@ ففدية من صيام أو صدقة أو نسك @QE@
# الآية الثامنة عشرة قوله تعالى @QB@ يسألونك ms11 ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من
~~خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل @QE@ الآية
# كان هذا قبل أن يفرض الله الزكاة فلما فرضت الزكاة نسخ الله بها كل صدقة
~~في القرآن فقال الله تعالى إنما الصدقات للفقراء والمساكين الآية قال أبو
~~جعفر يزيد بن القعقاع نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن ونسخ شهر رمضان كل
~~صيام ونسخ ذباحة الأضحى كل ذبح فصارت هذه ناسخة لما قبلها
# الآية التاسعة عشرة قوله تعالى @QB@ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه
~~@QE@ وذلك أنهم كانوا يمتنعون عن القتال في الجاهلية في الأشهر الحرم حتى
~~خرج عبد الله PageV01P046 ابن جحش وأمره النبي ( صلع ) أن يخرج إلى بطن
~~نخله يلقي بها عمرو الحضرمي فقاتله فقتله فعير المشركون المسلمين بقتل هذا
~~الرجل لعمرو بن الحضرمي وكان قد قتل في آخر يوم من جمادي الآخرة وكان ذلك
~~في ابتداء رجب فأنزل الله تعالى هذه الآية يعظم الله شأن الشهر الحرام
~~والقتل فيه ثم صارت منسوخه بقوله @QB@ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم @QE@
~~يعني في الحل والحرام
# الآية العشرون قوله تعالى @QB@ يسألونك عن الخمر والميسر @QE@ فالخمر كل
~~ما خامر العقل وغطاه والميسر القمار كله وذلك أن PageV01P047 الله تعالى
~~حرم الخمر في اوطان خمسة فأولهن قوله تعالى @QB@ ومن ثمرات النخيل والأعناب
~~تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا @QE@ فمعناها وتتركون رزقا حسنا وهو تعيير من
~~الله تعالى لهم فظاهرها تعدد النعم وليس كذلك فلما نزلت هذه الآية امتنع عن
~~شربها قوم وبقي آخرون حتى قدم رسول الله ( صلع ) المدينة فخرج حمزة بن عبد
~~المطلب وقد شرب الخمر فلقيه رجل من الأنصار وبيده ناضح له والأنصاري يتمثل
~~ببيتين لكعب بن مالك في مدح قومه وهما % جمعنا مع الأيواء نصرا وهجرة % فلم
~~ير حي مثلنا في المعاشر % % فأحياؤنا من خير أحياء من مضى % وأماوتنا في
~~خير أهل المقابر % $
# فقال له حمزة أولئك المهاجرون فقال له الأنصاري بل نحن الأنصار فتنازعا
~~فجرد حمزه سيفه وعدا على الأنصار فلم يمكن الأنصاري أن يقوم له فترك ناضحه
~~وهرب فظفر حمزة ms12 بالناضح وجعل يقطعه فجاء الأنصاري إلى النبي ( صلع )
~~مستعديا فأخبره بخبر حمزه وفعاله بالناضح فغرم النبي ( صلع ) له ناضحا فقال
~~عمر بن الخطاب يا رسول الله أما ترى إلى ما نلقي من أمر الخمر إنها مذهبة
~~للعقل متلفة للمال فأنزل الله تعالى بالمدينه @QB@ يسألونك عن الخمر
~~والميسر قل فيهما إثم كبير @QE@ PageV01P048 وقد قريء كثير والمعنيان
~~متقاربان @QB@ ومنافع للناس @QE@ وعلى هذا معارضة لقائل يقول أين المنفعة
~~منها وقد قال رسول الله ( صلع ) إن الله تعالى لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم
~~عليها فالجواب على ذلك أنهم كانوا يبتاعونها في الشام بالثمن اليسير
~~ويبيعونها في الحجاز بالثمن الثمين وكانت المنافع فيها من الأرباح وكذلك
~~قال الله تعالى @QB@ قل فيهما إثم كبير @QE@ فانتهى عن شربها قوم وبقي
~~آخرون حتى دعا محمد ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري قوما فأطعمهم وسقاهم حتى
~~سكروا فلما حضر وقت الصلاة صلوا المغرب فقدموا رجلا منهم يصلي بهم وكان
~~أكثرهم قرآنا يقال له ابن أبي جعونه حليف الأنصار فقرأ فاتحة الكتاب و قل
~~يا أيها الكافرون فمن أجل سكره خلط فقال في موضع @QB@ لا أعبد @QE@ أعبد
~~وفي موضع @QB@ أعبد @QE@ لا أعبد فبلغ ذلك رسول الله ( صلع ) فشق عليه
~~فأنزل الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى
~~حتى تعلموا ما تقولون @QE@ PageV01P049 الآية فكان الرجل منهم يشرب الخمر
~~بعد العشاء الأخيرة ثم يرقد ويقوم عند صلاة الفجر وقد صحا ثم كان يشربها إن
~~شاء بعد صلاة الفجر فيصحوا منها عند صلاة الظهر فإذا كان وقت الظهر لم
~~يشربها البتة حتى يصلي العشاء الأخيرة حتى دعا سعد بن أبي وقاص الزهري وقد
~~عمل وليمة على رأس جزور فدعا أناسا من المهاجرين والأنصار فأكلوا وشربوا
~~وسكروا وافتخروا فعمد رجل والأنصار فأخذ أحد لحيي الجزور فضرب به أنف سعد
~~ففزره وجاء سعد مستعديا إلى رسول الله ( صلع ) فأنزل الله تعالى ? < يا
~~أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
~~فاجتنبوه أي فاتركوه لعلكم تفلحون > ? وهذه ms13 الآية تدل على تحريم الخمر في
~~القرآن لأن الله تعالى ذكره مع المحرمات واختلف المفسرون في موضع التحريم
~~أهو ههنا أم غيره فقال الأكثرون ههنا وقال آخرون التحريم عند قوله تعالى
~~@QB@ فهل أنتم منتهون @QE@ فقالوا أنتهينا يا رسول الله والمعنى انتهوا كما
~~قال في الفرقان @QB@ أتصبرون @QE@ والمعنى اتقوا اصبروا وفي الشعراء @QB@
~~قوم فرعون ألا يتقون @QE@ والمعنى اتقوا PageV01P050 وأكد تحريها بقوله
~~تعالى @QB@ قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي
~~بغير الحق @QE@ والإثم الخمر قال الشاعر % شربت الإثم حتى ضل عقلي % كذاك
~~الإثم يذهب بالعقول %
# | % وقال آخر % تشرب الإثم بالكؤوس جهارا % وترى المتك بيننا مستعارا %
# ويروي بالنهار جهارا والمتك الأترج فهذا تحريم الخمر والنتقاله في مواطنه
# الآية الحادية والعشرون قوله تعالى @QB@ ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو
~~@QE@ ومعنى العفو الفضل من المال وذلك ان الله تعالى فرض عليهم قبل الزكاة
~~إذا كان للأنسان مال أن يمسك منه ألف درهم أو قيمتها من الذهب ويتصدق بما
~~بقي وقال آخرون فرض عليهم أن يمسكوا ثلث أموالهم ويتصدقوا بما بقى وإن كان
~~من أهل زراعة الآرض وعمارتها أمرهم أن يمسكوا ما يقيتهم حولا ويتصدقوا بما
~~بقي وإن كان ممن يلي عمله بيديه أمسك ما يقوته يومه ويتصدق PageV01P051 بما
~~بقى فشق ذلك عليهم حتى أنزل الله تعالى الزكاة ففرض في المال الذهب والفضة
~~إذا حال عليه الحول ربع عشرة إذا بلغ من الذهب عشرين دينارا أو من الورق
~~مائتي درهم فيكون من كل عشرين دينارا نصف دينار ومن كل مائتي درهم خمسة
~~دراهم فأسقط عنهم الفضل في ذلك فصارت آية الزكاة وهي قوله تعالى @QB@ خذ من
~~أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها @QE@ فبينت ألسنة أعيان الزكاة من الذهب
~~والفضة والنخل والزرع والماشية فصارت هذه الآية ناسخة لما قبلها
# الآية الثانية والعشرون قوله تعالى @QB@ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن
~~@QE@ هذا عام في جميع انواع الكفر فنسخ الله تعالى بعض أحكامها من
~~اليهوديات والنصرانيات بالآية التي في سورة المائدة وهي قوله تعالى @QB@
~~اليوم أحل لكم ms14 الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم
~~والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم @QE@ إلى
~~والطعام الذبائح فقط وهو عموم PageV01P052 الآية لأن الشرك يعم الكتابيات
~~والوثنيات لأن المفسرين أجمعوا على نسخ الآية التي في سورة البقرة المذكورة
~~وعلى إحكام الآية التي في المائدة غير عبد الله بن عمر فأنه يقول الآية
~~التي في سورة البقرة محكمة والآية التي في سورة المائدة منسوخة وما تابعه
~~على هذا القول أحد فان كانت المرأة الكتابية عاهرة لم يجز نكاحها وإن كانت
~~عفيفة جاز
# الآية الثالثة والعشرون قوله تعالى @QB@ والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة
~~قروء @QE@ الآية أجمع الناس على إحكام أولها وآخرها إلا كلمات في وسطها
~~وذلك أن الله تعالى جعل عدة المطلقة ثلاثة قروء إذا كانت ممن تحيض وإن كانت
~~أيسة فثلاثة أشهر وإن كانت ممن لم تحض فمثل ذلك والحوامل وضع حملهن فجيع
~~ذلك محكم وهو أي المنسوخ من الآية قوله تعالى @QB@ وبعولتهن أحق بردهن في
~~ذلك @QE@ وذلك أن الرجل كان يطلق المرأة وهي حامل وكان يخير في مراجعها ما
~~لم تضع نزلت في رجل من غفار أو من أشجع يعرف باسماعيل بن عبد الله جنى على
~~امرأته فطلقها وهي حامل ثم لم يطل حكمها كما طال في حكم المنسوخ فكان أحق
~~برجعتها ما لم تضع يقال أنه لم تضع امرأته حتى نسخت وناسخها الآية
~~PageV01P053 التي تلتها وبعض الثالثة وهي قوله تعالى @QB@ الطلاق مرتان
~~@QE@ فإن قال قائل فأين الثالثة قيل هي قوله تعالى @QB@ فإمساك بمعروف أو
~~تسريح بإحسان @QE@ يروي ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أخرون بل
~~نسخها الله تعالى بالآية التي تليها وهي قوله تعالى @QB@ فإن طلقها فلا تحل
~~له من بعد حتى تنكح زوجا غيره @QE@
# الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى @QB@ ولا يحل لكم أن تأخذوا مما
~~آتيتموهن شيئا @QE@ ثم استثنى بقوله تعالى @QB@ إلا أن يخافا @QE@ يعني
~~يعلما @QB@ ألا يقيما حدود الله @QE@ وهو أن تقول المرأة تعني بعلها والله
~~لا أطأ لك فراشا ms15 ولا اغتسل لك جنابة ولا أطيع لك أمرا وإذا قالت ذلك فقد
~~أحل الله له الفدية ولا يحل له أن يأخذ أكثر مما ساق إليها من المهر فصارت
~~الآية ناسخه لحكمها بالأستثناء
# الآية الخامسة والعشرون قوله تعالى @QB@ والوالدات يرضعن أولادهن حولين
~~كاملين @QE@ ثم نسخ الله الحولين بقوله @QB@ فإن أرادا فصالا عن تراض منهما
~~وتشاور فلا جناح عليهما @QE@ PageV01P054 فصارت هذه الآية ناسخة للحولين
~~الكاملين بالاتفاق الآية السادسة والعشرون قوله تعالى @QB@ والذين يتوفون
~~منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج @QE@ كان رجل
~~إذا مات عن أمرأته أنفق عليها من ماله حولا كاملا وهي في عدته ما لم تخرج
~~فإن خرجت انقضت العدة ولا شيء لها وكانوا إذا أقاموا بعد الميت حولا عمدت
~~المرأة فأخذت بعرة فألقتها في وجه كلب تخرج بذلك من عدتها عندهم فنسخ الله
~~تعالى ذلك بالآية التي قبلها في النظم وهي قوله تعالى @QB@ والذين يتوفون
~~منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا @QE@ فصارت الأربعة
~~أشهر والعشر ناسخة للحول وليس في كتاب الله تعالى آية ناسخة في سورة إلا
~~والمنسوخ قبلها إلا هذه ألآية وآية أخرى في سورة الأحزاب وهي قوله تعالى
~~@QB@ لا يحل لك النساء من بعد @QE@ نسختها PageV01P055 الآية التي قبلها
~~وهي قوله @QB@ يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك @QE@ الآية هذه الناسخة
~~والمنسوخة @QB@ لا يحل لك النساء من بعد @QE@ ونسخ النفقه بالربع والثمن
~~فقال @QB@ والذين يتوفون منكم @QE@ إلى قوله @QB@ وعشرا @QE@ جميعها محكم
~~غير أولها
# الآية السابعة والعشرون قوله تعالى @QB@ لا إكراه في الدين @QE@ الآية
~~نسخها الله تعالى بآية السيف وذلك أن رسول الله ( صلع ) لما أجلى اليهود
~~إلى أذرعات من الشام كان لهم في أولاد الأنصار رضاع فقال أولاد الأنصار
~~نخرج مع أمهاتنا أين خرجن فمنعهم آباؤهم فنزلت هذه الآية @QB@ لا إكراه في
~~الدين @QE@ ثم صار ذلك منسوخا نسخته آية السيف
# الآية الثامنة والعشرون قوله تعالى @QB@ وأشهدوا إذا تبايعتم @QE@ فأمر
~~الله بالشهاده وقد كان جماعة من التابعين يرون أن يشهدوا في كل بيع وابتياع ms16
~~منهم الشعبي PageV01P056 وإبراهيم النخعي كانوا يقولون أنا نرى أن نشهد ولو
~~على جرزة بقل ويروي حزمة ثم نسخت الشهادة بقوله تعالى @QB@ فإن أمن بعضكم
~~بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته @QE@
# الآية التاسعة والعشرون قوله تعالى @QB@ لله ما في السماوات وما في الأرض
~~@QE@ هذا محكم والمنسوخ قوله @QB@ وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم
~~به الله @QE@ الآية
# اختلف المفسرون في معناها فروي عن عائشة رضى الله عنها أنها قالت إن الله
~~تعالى يخبر الخلق يوم القيامة بما عملوا في الدنيا سرا وجهرا فيغفر للمؤمن
~~ما أسر ويعاقب الكافر على ما أسر وقال ابن مسعود هي عموم في سائر أهل
~~القبلة PageV01P057 وقال المحققون لما نزلت هذه الآية شق نزولها عليهم
~~وقالوا إنه يجول الأمر في نفوسنا لو سقطنا من السماء إلى الأرض لكان ذلك
~~أهون علينا وقال المسلمون يا رسول الله لا نطيق فقال النبي ( صلع ) لا
~~تقولوا كما قالت اليهود سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا واطعنا فنزلت @QB@
~~لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @QE@ الآية
# الآية الثلاثون قوله تعالى @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @QE@ علم
~~الله تعالى أن الوسع لا يطاق فخفف الوسع بقوله تعالى @QB@ يريد الله بكم
~~اليسر ولا يريد بكم العسر @QE@ وقد قيل إن الله تعالى نسخ بآخر آية الدين
~~أولها وقد روي عن النبي ( صلع ) حجة لمن ذهب إلى نسخ قوله @QB@ أو تخفوه
~~@QE@ وهو قول النبي ( صلع ) إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم
~~PageV01P058 يكلم به أو يعمل وعن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه فهذا ما
~~ورد في منسوخ سورة البقرة والله تعالى أعلم PageV01P059 & سورة أل عمران
# مدنية تحتوي من المنسوخ على عشر آيات
# الآية الأولى قوله تعالى @QB@ فإن أسلموا فقد اهتدوا @QE@ هذا محكم
~~والمنسوخ قوله تعالى @QB@ وإن تولوا فإنما عليك البلاغ @QE@ نسختها أية
~~السيف
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون
~~المؤمنين @QE@ هذا محكم والمنسوخ قوله تعالى @QB@ إلا أن تتقوا منهم تقاة
~~@QE@ نسختها أية السيف PageV01P060
# الآية الثالثة والرابعة والخامسة متصلات ms17 أولهن بآخرهن قوله تعالى @QB@
~~كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم @QE@ إلى قوله تعالى @QB@ ولا هم
~~ينظرون @QE@ نزلت في ستة رهط ارتدوا عن الإسلام ثم استثنى الله واحدا منهم
~~يقال له سويد ين الصامت من الأنصار وذلك أنه ندم على فعاله وأرسل إلى أهله
~~يسألون رسول الله ( صلع ) هل له من توبة فقال رسول الله ( صلع ) نعم فصارت
~~فيه وفي كل نادم إلى يوم القيامة
# الآية السادسة قوله تعالى @QB@ ولله على الناس حج البيت @QE@ قال السدي
~~فهذه على العموم ثم استثنى الله بما بعدها فصار ناسخا لها وهو قوله تعالى
~~@QB@ من استطاع إليه سبيلا @QE@ فخص المستطيعين PageV01P061 فسئل رسول الله
~~( صلع ) عن السبيل ما هو فقال هو الزاد والراحله
# الآية السابعة قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته
~~@QE@ وذلك أنه لما نزلت ألآية لم يعلموا ما تأويلها حتى سألوا رسول الله (
~~صلع ) فقالوا يا رسول الله ما حق تقاته فقال صلى الله عليه وسلم حق تقاته
~~أن يطاع فلا يعصي وأن يذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر فشق نزولها عليهم
~~فقالوا يا رسول الله إننا لا نطيق ذلك فقال رسول الله ( صلع ) لا تقولوا
~~كما قالت اليهود سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا ونزل وبعدها بيسير
~~@QB@ وجاهدوا في الله حق جهاده @QE@ فكان هذا أعظم عليهم من الأول ومعناها
~~اعملوا حق عمله وكادت عقولهم تذهل حتى يسر الله تعالى ذلك وسهل فنزل @QB@
~~فاتقوا الله ما استطعتم @QE@ فصارت ناسخة لما كان فبلها PageV01P062 الآية
~~الثامنة قوله تعالى @QB@ لن يضروكم إلا أذى @QE@ الآية نسختها @QB@ قاتلوا
~~الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر @QE@ الآية التاسعة قوله تعالى
~~@QB@ وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا @QE@ هذا محكم
~~والمنسوخ قوله تعالى @QB@ ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب
~~الآخرة نؤته منها @QE@ فنسخ ذلك قوله تعالى @QB@ من كان يريد العاجلة عجلنا
~~له فيها ما نشاء لمن نريد @QE@
# الآية العاشرة قوله تعالى @QB@ لتبلون في أموالكم وأنفسكم @QE@ هذا محكم
~~إلى قوله تعالى ms18 @QB@ أذى كثيرا @QE@ قوله تعالى @QB@ وإن تصبروا وتتقوا فإن
~~ذلك من عزم الأمور @QE@ PageV01P063 نسخ ذلك بقوله تعالى @QB@ قاتلوا الذين
~~لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر @QE@ PageV01P064 $ سورة النساء
# مدنية تحتوي من المنسوخ على أربع وعشرين أية الآية الأولى قوله تعالى
~~@QB@ للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك
~~الوالدان والأقربون @QE@ إلى قوله @QB@ مفروضا @QE@ نزلت في أم كحة
~~الأنصارية وفي ابنتيها وفي ابني عمها وذلك أن بعلها مات وخلف مالا فأخذه
~~أبنا أخيه ولم يعطيا البنات منه شيئا وكان ذلك سنتهم في الجاهلية فجاءت
~~أمهما تشتكي إلى النبي ( صلع ) وتشكو ضعف الأبنتين إليه فرق لها النبي (
~~صلع ) فنزلت هذه الآية ثم نسخت بقوله تعالى @QB@ يوصيكم الله في أولادكم
~~@QE@ وبين معناها وحد القسم كما هو PageV01P065 الآية الثانية قوله تعالى
~~@QB@ وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا
~~لهم قولا معروفا @QE@ وقد اختلف المفسرون في معنى ذلك فقالت طائفة أمروا ان
~~يجعلوا لليتامى والمساكين شيئا من المال يرضخون بذلك وقال آخرون أمروا أن
~~يعطوا من المال لذوي القربى وأن يقولوا لليتامى والمساكين قولا معروفا
~~وقالت طائفة بل نسخها الله تعالى بآية المواريث قوله تعالى @QB@ يوصيكم
~~الله في أولادكم @QE@ الآية
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ وليخش الذين لو تركوا من خلفهم @QE@ الآية
~~وذلك أن الله تعالى أمر الأوصياء بإمضاء الوصية على ما رسم الموصي ولا
~~يغيروها ثم نسخ الله تعالى بالآية التي في سورة البقرة وهو قوله تعالى @QB@
~~فمن خاف من موص جنفا أو إثما @QE@ أي علم منموص جورا أو إثما @QB@ فأصلح
~~بينهم فلا إثم عليه @QE@ أي لا حرج على الموصي إليه أن يأمر PageV01P066
~~الموصي بالعدل في ذلك فكانت هذه ناسخة لقوله تعالى @QB@ وليخش الذين لو
~~تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله @QE@
# الآية الرابعة قوله تعالى @QB@ إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما @QE@
~~الآية لما نزلت هذه الآية عزلت الأنصار الأيتام فلم يخالطوهم في شيء من
~~أموالهم فلحق الضرر بالأيتام فأنزل الله تعالى / < ويسألونك عن اليتامى قل
~~اصلاح لهم خير وإن ms19 تخالطوهم فاخوانكم في الدين > / في ركوب الدابة وشرب
~~اللبن لأن اللبن إذا لم يحلب والدابة إذا لم تركب لحق الضرر والأذى بصاحبها
~~فرخص الله تعالى في ذلك لما فيه من الضرر ولم يرخص في أكل الأموال بالظلم
~~فقال @QB@ ومن كان غنيا فليستعفف @QE@ عن أكل مال اليتيم @QB@ ومن كان
~~فقيرا فليأكل بالمعروف @QE@ والمعروف ههنا القرض فإن أيسر رده فإن مات وليس
~~بموسر فلا شيء عليه فصارت هذه الآية ناسخة لقوله تعالى @QB@ إن الذين
~~يأكلون أموال اليتامى ظلما @QE@ الآية PageV01P067 الآية الخامسة قوله
~~تعالى @QB@ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم
~~@QE@ إلى قوله @QB@ لهن سبيلا @QE@
# كان الرجل والمرأة في بدء الاسلام إذا زنيا حبسا في بيت فلا يخرجان منه
~~حتى يموتا وهذه الآية نسخت بالسنة لا بالكتاب فكنى الله تعالى بذكر النساء
~~عن ذكر النساء والرجال فخرج النبي ( صلع ) يوما على أصحابه فقال خذوا عني
~~قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب
~~الرجم فصارت هذه السنة ناسخة لتلك الآية
# الآية السادسة قوله تعالى @QB@ واللذان يأتيانها منكم فآذوهما @QE@
~~PageV01P068 كان البكران إذا زنيا عيرا وشتما فجاءت الآية التي في سورة
~~النور وهي قوله تعالى @QB@ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة
~~جلدة @QE@ فهذا منسوخ بالكتاب وعلى هذه الآية معارضة لقائل يقول كيف بدأ
~~الله سبحانه وتعالى بالمرأة قبل الرجل في الزنا وبالرجل قبل المرأة في
~~السرقة الجواب عن ذلك أن فعل الرجل في السرقة أقوى وحيلته فيها أغلب وفعل
~~المرأة في الزنا أقوى وحيلتها فيه أسبق لآنها تحتوي على إثم الفعل وأثم
~~المواطأة
# الآية السابعة قوله تعالى @QB@ إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء
~~بجهالة ثم يتوبون من قريب @QE@ فقيل للنبي ( صلع ) ما حد التائبين فقال
~~النبي ( صلع ) من تاب قبل موته بسنة قبل الله توبته ثم قال ألا وإن ذلك
~~لكثير ثم قال من تاب قبل موته بنصف سنة قبل الله تعالى توبته ثم قال ألا
~~وإن ذلك لكثير ثم قال من تاب قبل موته بشهر ms20 قبل الله توبته ثم قال ألا وإن
~~ذلك لكثير ثم قال من تاب قبل موته بجمعه قبل الله توبته ثم قال ألا وإن ذلك
~~لكثير PageV01P069 ثم قال من تاب قبل موته بساعة قبل الله توبته ثم قال ألا
~~وإن ذلك لكثير ثم قال من تاب قبل أن تغرغر نفسه قبل الله توبته ثم تلا قوله
~~تعالى @QB@ ثم يتوبون من قريب @QE@
# قال النبي ( صلع ) كل ما كان قبل الموت فهو قريب فكان خبره في هذه الآية
~~عاما ثم احتجز التوبه في الآية التي بعدها على أهل المعصية فقال @QB@ وليست
~~التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا
~~الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما @QE@ فنسخت في أهل
~~الشرك وبقيت محكمة في أهل الأيمان
# الآية الثامنة قوله تعالى @QB@ ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا
~~ما قد سلف @QE@ PageV01P070 الناس فيه قائلان فقالت طائفة هي محكمة وقالت
~~طائفة هي منسوخه فمن جعلها محكمة قال معناها لكن ما قد سلف فقد عفوت عنه
~~ومن قال أنها منسوخه قال يكون معناها ولا ما قد سلف فانزلوا عنه وعلى هذا
~~العمل
# الآية التاسعة قوله عز وجل @QB@ وأن تجمعوا بين الأختين @QE@ ثم استثنى
~~بقوله تعالى @QB@ إلا ما قد سلف @QE@
# الآية العاشرة قوله تعالى في متعة النساء @QB@ فما استمتعتم به منهن
~~فآتوهن أجورهن فريضة @QE@ وذلك أن رسول الله ( صلع ) نزل منزلا في بعض
~~اسفاره فشكوا فيه اليه العزبة قال استمتعوا من هؤلاء النساء وكان مدة ذلك
~~ثلاثة أيام لا قبل ولا بعد فلما نزل خبير حرم فيه متعة النساء واكل لحوم
~~الحمر الأهلية وأباح لنا أكل لحوم الخيل وقال ( صلع ) أحللت لكم هذه المتعة
~~ألا وأن الله ورسوله قد حرماها عليكم ألا فليبلغ الشاهد منكم PageV01P071
~~الغائب فنسخ هذه الآية ذكر ميراث الربع والثمن ولم يكن لها نصيب في ذلك
~~وتحريمها في موضع جريان الربع والثمن قال الأمام محمد بن ادريس الشافعي رضي
~~الله عنه موضع تحريمها عند قوله @QB@ والذين ms21 هم لفروجهم حافظون إلا على
~~أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم @QE@ إلى قوله @QB@ فأولئك هم العادون @QE@
~~ثلاث أيات قد أجمعوا أنها ليست زوجة ولا ملك يمين
# الآية الحادية عشرة قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا
~~أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم @QE@ وذلك ان هذه
~~الآية لما نزلت قالت PageV01P072 الأنصار ان الطعام من افضل الأموال لأن به
~~تقوم الهياكل فتحرجوا ان يؤاكلوا الأعمى والمريض والأعرج قالوا لأن الأعمى
~~لا ينظر إلى أطايب الطعام وأن الآعرج لا يتمكن في المجلس فيتهنأ بأكله
~~والمريض لا يشبهنا في الأكل والبلع وامتنعوا عن مؤاكلتهم حتى انزل الله
~~تعالى في سورة النور @QB@ ليس على الأعمى حرج @QE@ الآية ومعناها ليس على
~~مؤاكلة الأعمى حرج فالحرج مرفوع عنه وهو في المعنى عن غيره @QB@ ولا على
~~الأعرج حرج @QE@ أي ولا على من أكل مع الأعرج حرج @QB@ ولا على المريض حرج
~~@QE@ فصارت هذه الآية ناسخة لما وقع لهم في تحريم الآية قال الشيخ رحمه
~~الله تعالى قوله تعالى @QB@ ليس على الأعمى حرج @QE@ اللفظ للأعمى والمراد
~~لغيره
# الآية الثانية عشرة قوله تعالى @QB@ والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم
~~@QE@
# كان الرجل في الجاهلية وفي أول الأسلام يعاقد الآجل فيقول دمي دمك وهدمي
~~هدمك فإن مت قبلك فلك من مالي كذا وكذا ما شاء أن يسميه فكانت هذه سنتهم في
~~الجاهلية فان مات ولم يسمه أخذ من ماله سدسه فأنزل الله تعالى @QB@ وأولو
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض @QE@ فنسخت هذه الآية كل معاهدة ومعاقدة كانت
~~بينهم PageV01P073 الأية الثالثة عشرة قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا
~~لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى @QE@ الآية وذلك ان الله تعالى حرمها عليهم
~~في اوقات الصلاة وقد ذكر في البقرة ثم نسخ تحريمها في وقت دون وقت بقوله
~~تعالى @QB@ فاجتنبوه لعلكم تفلحون @QE@ وقال آخرون نسخها الله تعالى بقوله
~~@QB@ فهل أنتم منتهون @QE@
# الآية الرابعة عشرة قوله تعالى @QB@ فأعرض عنهم وعظهم @QE@ فهذا مقدم
~~ومؤخر ومعناه فعظهم وأعرض عنهم كان هذا في بدء الإسلام ثم صار الوعظ
~~والإعراض منسوخين ms22 بآية السيف
# الآية الخامسة عشرة قوله تعالى @QB@ ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك
~~فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما @QE@
~~PageV01P074 نسخ ذلك بقوله تعالى @QB@ استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن
~~تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم @QE@ فقال النبي ( صلع ) لأزيدن
~~على السبعين فانزل الله عز وجل @QB@ سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر
~~لهم لن يغفر الله لهم @QE@ فصار هذا ناسخا لما قبله
# الآية السادسة عشرة قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم
~~فانفروا ثبات أو انفروا جميعا @QE@ الآية والثبات العصب المتفرقون فصارت
~~الآية التي في سورة التوبه ناسخة لها وهي قوله تعالى @QB@ وما كان المؤمنون
~~لينفروا كافة @QE@ الآية
# الآية السابعة عشرة قوله تعالى @QB@ من يطع الرسول فقد أطاع الله @QE@
~~هذا محكم PageV01P075 @QB@ ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا @QE@ نسخ بآية
~~السيف
# الآية الثامنة عشرة قوله تعالى @QB@ فأعرض عنهم @QE@ هذا منسوخ @QB@
~~وتوكل على الله @QE@ هذا محكم نسخ @QB@ فأعرض عنهم @QE@ بآية السيف
# الآية التاسعة عشرة قوله تعالى @QB@ فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك
~~@QE@ نسخ بآية السيف
# الآية العشرون قوله تعالى @QB@ إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم
~~ميثاق @QE@ إلى قوله @QB@ سبيلا @QE@ نسخ بآية السيف
# الآية الحادية والعشرون قوله تعالى @QB@ ستجدون آخرين يريدون @QE@ الآية
~~نسخ أيضا بآية السيف
# الآية الثانية والعشرون قوله تعالى @QB@ فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن
~~@QE@ إلى أخر PageV01P076 الآية نسخ بقوله تعالى @QB@ براءة من الله ورسوله
~~إلى الذين عاهدتم من المشركين @QE@ الآية
# الآية الثالثة والعشرون قوله تعالى @QB@ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه
~~جهنم خالدا فيها @QE@ الآية وذلك أن مقيس ابن أبي صبابة التيمي قتل قاتل
~~أخيه بعد أخذ الدية ثم ارتد كافرا فلحق بمكة فانزل الله تعالى فيه هذه
~~الآية واجمع المفسرون من الصحابة والتابعين على نسخ هذه الآية إلا عبد الله
~~بن عباس وعبد الله بن عمر فانهما قالا إنها محكمة قال الشيخ هبة الله
~~والدليل على ذلك تكاثف الوعيد فيها وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ms23
~~كرم الله وجهه أنه ناظر ابن عباس فقال من اين لك انها محكمة قال ابن عباس
~~لتكاثف الوعيد فيها فكان ابن عباس مقيما على إحكامها PageV01P077 وقال امير
~~المؤمنين علي كرم الله وجهه نسخها الله تعالى بآيتين آية قبلها وآية بعدها
~~في النظم وهو قوله تعالى @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك
~~لمن يشاء @QE@ إلى قوله @QB@ إثما عظيما @QE@ وبآية بعدها في النظم وهو
~~قوله تعالى @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
~~@QE@ إلى قوله @QB@ ضلالا بعيدا @QE@ وقال المفسرون نسخها الله تعالى بقوله
~~@QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر @QE@ إلى قوله @QB@ ويخلد فيه مهانا
~~@QE@ ثم استثنى بقوله @QB@ إلا من تاب @QE@
# الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى @QB@ إن المنافقين في الدرك الأسفل من
~~النار ولن تجد لهم نصيرا @QE@ ثم أستثنى فقال @QB@ إلا الذين تابوا وأصلحوا
~~واعتصموا بالله @QE@ الآية PageV01P078 $ سورة المائدة
# نزلت بالمدينة إلا آية منها فإنها نزلت بمكة أو غيرها تحتوي من المنسوخ
~~على تسع آيات أولاهن قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر
~~الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد @QE@ هذا محكم @QB@ ولا آمين
~~البيت الحرام @QE@ إلى قوله @QB@ ورضوانا @QE@ منسوخ وباقي الآية محكم نسخ
~~المنسوخ منها بآية السيف وذلك أن الخطيم واسمه شريح بن ضبيعة بن شرحبيل
~~البكري أتى النبي ( صلع ) فقال يا محمد اعرض علي أمرك فعرض عليه الدين فقال
~~أرجع إلى قومي فأعرض عليهم ما قلته فان أجابوني كنت معهم وإن أبوا علي كنت
~~معهم فقال النبي ( صلع ) لقد دخل علي بوجه كافر وخرج بعقبي غادر فمر بسرح
~~لرسول الله ( صلع ) فاستاقه PageV01P079 وخرج المسلمون في أثره فأعجزهم
~~فلما كانت عمرة القضاة وهو العام السابع سمع المسلمون تلبية المشركين وكانت
~~كل طائفة من العرب تلبي على حدتها فسمعوا بكر بن وائل تلبي ومعهم الخطيم
~~فقالوا يا رسول الله لا يذهب أو تغير عليه فأنزل الله عز وجل @QB@ ولا آمين
~~البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم @QE@ يعني الفضل ms24 في التجارة @QB@ ورضوانا
~~@QE@ وهو لا يرضى عنهم فصار ذلك منسوخا بآية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ فاعف عنهم واصفح @QE@
# نزلت في اليهود ثم نسخ العفو والصفح بقوله تعالى @QB@ قاتلوا الذين لا
~~يؤمنون بالله @QE@ إلى قوله @QB@ وهم صاغرون @QE@
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله @QE@
~~الآية نسخها الله تعالى بالأستثناء وهو قوله تعالى @QB@ إلا الذين تابوا من
~~قبل أن تقدروا عليهم @QE@ الآية PageV01P080
# الآية الرابعة قوله تعالى @QB@ فإن جاؤوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم @QE@
~~اختلف المفسرون على وجهين فقال الحسن البصري والنخعي وهي محكمة خير بين
~~الحكم والإعراض وقال مجاهد وسعيد تنسخها الآية التي بعدها وهي قوله تعالى
~~@QB@ وأن احكم بينهم بما أنزل الله @QE@
# الآية الخامسة قوله تعالى @QB@ ما على الرسول إلا البلاغ @QE@ نسخ ذلك
~~بآية السيف وباقيها محكم
# الآية السادسة قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا
~~يضركم من ضل @QE@ إلى ههنا منسوخ وباقيها محكم
# قال أبو عبيد القاسم بن سلام ليس في كتاب الله آية جمعت الناسخ
~~PageV01P081 والمنسوخ غير هذه الآية قال الشيخ هبة الله ليس كما قال بل في
~~كتاب الله هذه الآية وغيرها
# وقد روي عن النبي ( صلع ) أنه قرأ هذه الآية وقال يا أيها الناس إنكم
~~تقرؤون هذه الآية وتضعونها في غير موضعها فو الذي نفسي بيده لتأمرن
~~بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليعمكم الله بعقابه أو لتدعن فلا يجاب لكم
~~والناسخ منها قوله تعالى @QB@ إذا اهتديتم @QE@ والهدي ها هنا الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر
# الآية السابعة قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم @QE@ إلى
~~قوله @QB@ ذوا عدل منكم @QE@ هذا محكم
# والمنسوخ قوله تعالى @QB@ أو آخران من غيركم @QE@ كان في أول الأسلام
~~PageV01P082 تقبل شهادة اليهودي والنصراني في السفر ولا تقبل في الحضر وذلك
~~أن تميما الداري وعدي بن بداء النصرانيين أرادا أن يركبا البحر فقال لهما
~~قوم من أهل مكة أن نخرج معكما مولى لنا نعطيه بضاعة وهم آل العاص فأبضعوه
~~بضاعة واخرجوه معهما فشرها إلى ما معه فأخذاه وقتلاه فلما ms25 رجعا اليهم قالوا
~~ما فعل مولانا قالا مات قالوا فما كان من ماله قالا ذهب فخاصموهما إلى رسول
~~الله ( صلع ) فأنزل الله هذه الآية @QB@ أو آخران من غيركم @QE@ إلى آخر
~~االآية ثم صار ذلك منسوخا بقوله @QB@ وأشهدوا ذوي عدل منكم @QE@ فصارت
~~شهادة الذميين منسوخة في السفر والحضر
# الآية الثامنة قوله عز وجل @QB@ فإن عثر على أنهما استحقا إثما @QE@ اي
~~علم واطلع على أنهما استحقا إثما يعني الشاهدين الآولين @QB@ فآخران يقومان
~~مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان @QE@ وذلك ان عدي بن بداء وتميم بن
~~أوس الداريين عمدا إلى مولى آل العاص فقتلاه واخذا ماله ثم شهد لهم شاهدان
~~ان ما احداسا وظهر لهم بعد ذلك قعب وجد بمكة يباع في PageV01P083 سوق الليل
~~فقبضوا على المنادي فقالوا له من أين لك هذا فقال دفعه الي تميم الداري
~~وعدي بن بداء فرفعوا ذلك إلى رسول الله ( صلع ) فنزلت هذه الآية وامر النبي
~~( صلع ) ان يشهد على الشاهدين الاولين شاهدان آخران فتبطل به شهادة الآولين
~~فهذا في غير شهادة الاسلام ثم نسخ ذلك بالاية التي في سورة النساء الصغرى
~~من قوله تعالى / < واشهدوا ذوي عدل معكم > / فبطلت شهادة الذميين في الحضر
~~والسفر
# الآية التاسعة قوله تعالى @QB@ ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها
~~@QE@ اي على حقيقتها @QB@ أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم @QE@ إلى ها
~~هنا منسوخ والباقي محكم نسخ المنسوخ منها بقوله تعالى @QB@ وأشهدوا ذوي عدل
~~منكم @QE@ PageV01P084 $ سورة الأنعام
# نزلت بمكة ليلا إلا تسع آيات منها وهي تحتوي من المنسوخ على خمس عشرة آية
~~الآية الأولى قوله تعالى @QB@ قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم @QE@
~~نسخت بقوله تعالى @QB@ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر @QE@
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ وكذب به قومك وهو الحق @QE@ هذا محكم
~~والمنسوخ قوله تعالى @QB@ قل لست عليكم بوكيل @QE@ نسخ بآية السيف
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض
~~عنهم @QE@ PageV01P085 الى قوله تعالى @QB@ وما على الذين يتقون من حسابهم
~~من شيء ms26 ولكن ذكرى لعلهم يتقون @QE@ نسخ ذلك بقوله تعالى @QB@ فلا تقعدوا
~~معهم حتى يخوضوا في حديث غيره @QE@
# الآية الرابعة قوله تعالى @QB@ وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا @QE@
~~يعني اليهود والنصارى نسخها قوله تعالى @QB@ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله
~~ولا باليوم الآخر @QE@
# الآية الخامسة قوله تعالى @QB@ قل الله ثم ذرهم في خوضهم @QE@ فيها محذوف
~~تقديره والله أعلم قل الله انزله ثم ذرهم فأمر الله بالآعراض عنهم ثم نسخ
~~ذلك بآية السيف
# الآية السادسة قوله تعالى @QB@ ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ @QE@
~~نسخ بآية PageV01P086 السيف الآية السابعة قوله تعالى @QB@ اتبع ما أوحي
~~إليك من ربك لا إله إلا هو @QE@ هذا محكم
# وقوله تعالى @QB@ وأعرض عن المشركين @QE@ نسخ ذلك بآية السيف
# الآية الثامنة قوله تعالى @QB@ وما جعلناك عليهم حفيظا وما أنت عليهم
~~بوكيل @QE@ نسخ بآية السيف
# الآية التاسعة قوله تعالى @QB@ ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا
~~الله عدوا بغير علم @QE@ نهاهم الله تعالى عن سب المشركين
# هذه الآية ظاهرها ظاهر الإحكام وباطنها باطن المنسوخ PageV01P087 لأن
~~الله أمرنا بقتلهم والسب يدخل في جنب القتل وهو أشنع وأغلظ نسخت بآية السيف
# الآية العاشرة قوله تعالى @QB@ ولو شاء ربك ما فعلوه @QE@ هذا محكم
~~والمنسوخ @QB@ فذرهم وما يفترون @QE@ نسخ ذلك بآية السيف
# الآية الحادية عشرة قوله تعالى @QB@ ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله
~~عليه @QE@ نسخ ذلك بقوله تعالى @QB@ اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين
~~أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم @QE@ والطعام ههنا الذبائح
# الآية الثانية عشرة قوله تعالى @QB@ قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني
~~عامل @QE@ إلى قوله @QB@ لا يفلح الظالمون @QE@ نسخ بآية السيف PageV01P088
~~الآية الثالثة عشرة قوله تعالى @QB@ فذرهم وما يفترون @QE@ نسخ بآية السيف
# الآية الرابعة عشرة قوله تعالى @QB@ قل انتظروا إنا منتظرون @QE@ نسخت
~~بآية السيف
# الآية الخامسة عشرة قوله تعالى @QB@ إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
~~لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله @QE@ نسخ آية السيف
# وقد اختلف الناس في قوله تعالى @QB@ فذرهم وما يفترون @QE@ قالت ظائفة هي
~~على طريق ms27 التهديد وقال آخرون نسخت بآية السيف وآية السيف نسخت في القرآن
~~مائة آية وأربعا وعشرين آية PageV01P089 $ سورة الأعراف
# نزلت بمكة إلا آيات وهي قوله تعالى @QB@ واسألهم عن القرية التي كانت
~~حاضرة البحر @QE@ إلى قوله @QB@ وإنه لغفور رحيم @QE@ نزلت في اليهود
~~بالمدينة وهي تحتوي من المنسوخ على آيتين منسوختين
# الآية الآولى قوله تعالى @QB@ وأملي لهم إن كيدي متين @QE@ موضع النسخ
~~ههنا @QB@ وأملي لهم @QE@ اي خل عنهم ودعهم وباقي الآية محكم نسخ المنسوخ
~~منها بآية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ خذ العفو @QE@ هذا منسوخ يعني الفضل من
~~اموالهم PageV01P090 نسخ بآية الزكاة وهذه الآية من أعجب المنسوخ لأن أولها
~~منسوخ وآخرها منسوخ وأوسطها محكم وآخرها قوله @QB@ وأعرض عن الجاهلين @QE@
~~نسخ بآية السيف ووسطها محكم وهو قوله @QB@ وأمر بالعرف @QE@ والعرف المعروف
~~هذا محكم وقد روى عن النبي ( صلع ) أن جبريل عليه السلام أتاه فقال يا محمد
~~إني جئتك بمكارم الأخلاق من ربك قال وما ذلك يا جبريل قال إن الله يأمرك أن
~~تقرأ @QB@ خذ العفو وأمر بالعرف @QE@ الآية قال وما ذلك يا جبريل قال إن
~~الله يقول لك صل من قطعك وأعط من حرمك واعف عمن ظلمك وقد روى عن عبد الله
~~بن الزبير أنه قال أمر أن نأخذ العفو من أخلاق الناس فهذا ما ورد فيها
~~والله أعلم PageV01P091 $ سورة الأنفال
# نزلت بالمدينة إلا آيتين منها وهما قوله تعالى @QB@ وإذ يمكر بك الذين
~~كفروا ليثبتوك @QE@ الآية وقوله @QB@ يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من
~~المؤمنين @QE@ وقد روى عن النضر بن الحارث أنه دعا فقال اللهم إن كان هذا
~~هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم فأنزل
~~الله تعالى @QB@ سأل سائل بعذاب واقع للكافرين @QE@ وهي تحتوي على ست آيات
~~من المنسوخ
# الآية الأولى قوله تعالى @QB@ يسألونك عن الأنفال @QE@ والأنفال الغنائم
~~و عن PageV01P092 ههنا صلة في الكلام تقديره يسألونك الأنفال قال الله
~~تعالى @QB@ قل الأنفال لله والرسول @QE@ وإنما سألوه ان ينفلهم الغنيمة
~~وذلك ان رسول الله ( صلع ) لما رأى ms28 ضعفهم وقلة عدتهم يوم بدر فقال مرغبا
~~لهم ومحرضا من قتل قتيلا فله سلبه ومن أسر أسيرا فله فداؤه فلما وضعت الحرب
~~أوزارها نظر في الغنيمة فاذا هي أقل من العدد فنزلت هذه الآية ثم صارت
~~منسوخة بقوله تعالى @QB@ واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول
~~@QE@ الآية
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان
~~الله معذبهم وهم يستغفرون @QE@ ثم نزلت بعدها آية ناسخة لها وهي التي تليها
~~قوله تعالى @QB@ وما لهم ألا يعذبهم الله @QE@
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ وإن جنحوا للسلم فاجنح لها @QE@ إلى ههنا
~~النسخ PageV01P093 وباقي الآية محكم نزلت في اليهود ثم صارت منسوخة بقوله
~~تعالى @QB@ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر @QE@ إلى قوله
~~@QB@ وهم صاغرون @QE@
# الآية الرابعة قوله تعالى @QB@ يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال
~~@QE@ هذا محكم والمنسوخ قوله @QB@ إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين
~~@QE@ إلى آخر الآية وكان فرضا على الرجل أن يقاتل عشرة فمتى فر كان مواليا
~~للدبر فعلم الله تعالى عجزهم فيسر وخفف فنزلت الآية التي بعدها فصارت ناسخة
~~لها فقال @QB@ الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا @QE@ والتخفيف لا يكون
~~إلا PageV01P094 من ثقل فصار فرضا على الرجل أن يقاتل رجلين فان انهزم
~~منهما كان موليا للدبر وإن انهزم عن أكثر لم يكن موليا للدبر بدليل ظاهر
~~الآية
# الآية الخامسة قوله تعالى @QB@ والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من
~~ولايتهم من شيء حتى يهاجروا @QE@ وكان الناس يتوارثون بالهجرة لا بالنسب ثم
~~قال @QB@ إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير @QE@ حتى أنزل الله
~~تعالى @QB@ وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله @QE@ فصارت ناسخة
~~للآية التي كانوا يتوارثون بها وصاروا بعد ذلك يتوارثون بالنسب
# الآية السادسة قوله تعالى @QB@ وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر @QE@
~~إلى قوله @QB@ وفساد كبير @QE@
# وكان بين النبي ( صلع ) وبين أحياء من العرب خزاعة وهلال بن عمير وجماعة
~~من أحباء العرب موادعة لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وحالفهم إن كان له ms29 حرب
~~أعانوه وإن كان لهم حرب أعانهم فصار ذلك منسوخا بآية السيف وقد روى في قوله
~~تعالى @QB@ قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف @QE@ PageV01P095
~~إنها منسوخة نسخت بقوله تعالى @QB@ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة @QE@ وذهب
~~آخرون إلى أنها وعيد وتهديد PageV01P096 $ سورة التوبة
# نزلت بالمدينة وهي من آخر التنزيل من القرآن تحتوي على إحدى عشرة آية
~~منسوخة أولها قوله تعالى @QB@ براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من
~~المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر @QE@ والآية التي تليها نزلت هذه ثم
~~نزلت هذه فمن كانت بينه وبينهم موادعة جعل الله مدتهم أربعة أشهر من يوم
~~النحر إلى عشر من شهر ربيع الآخر فهذا مدة لمن كان بينه وبينهم عهد وجعل
~~مدة من لم يكن بينه وبينهم عهد خمسين يوما من يوم النحر إلى أخر المحرم وهو
~~تفسير قوله تعالى @QB@ فإذا انسلخ الأشهر الحرم @QE@ PageV01P097 يعني
~~المحرم وحده ثم صار ذلك منسوخا بقوله تعالى @QB@ فاقتلوا المشركين حيث
~~وجدتموهم @QE@ وانما يريد بذلك شهر المحرم لا غير سمي باسم الشهور وهو شهر
~~واحد لأمرين احدهما أنه متصل بشهرين حرامين سمي باسمهما والوجه الآخر إنما
~~سماه على مذهب العرب والعرب تقول ركبنا البغال ولا تركب إلا بغلا واحدا
~~وركبنا السفن وهو لا يركب إلا سفينة واحدة وهذا على وجه المجاز والقرآن من
~~هذا مملوء وسنذكره في موضعه إن شاء الله تعالى
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم @QE@ الآية
~~مستثنى منها بقوله تعالى @QB@ فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة @QE@
~~فإقامة الصلاة ههنا الإقرار بها وكذلك إيتاء الزكاة وهذه الآية من أعاجيب
~~أي القرآن لأنها نسخت من القرآن لأنها نسخت من القرآن مائة وأربعا وعشرين
~~آية ثم نسخها الله تعالى بعد ثم استثنى من ناسخها فنسخه بقوله تعالى @QB@
~~وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله @QE@ PageV01P098
~~وهي آية السيف نسخت من القرآن مائة وأربعا وعشرين آية ثم صار آخرها ناسخا
~~لأولها وهو قوله تعالى @QB@ فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا
~~سبيلهم ms30 @QE@
# الآية الرابعة قوله تعالى @QB@ إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما
~~استقاموا لكم فاستقيموا لهم @QE@ نسخت بقوله تعالى @QB@ فاقتلوا المشركين
~~حيث وجدتموهم @QE@
# الآية الخامسة والسادسة قوله تعالى @QB@ والذين يكنزون الذهب والفضة ولا
~~ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم @QE@ ثم هددهم بالآية التي تليها
~~@QB@ يوم يحمى @QE@ ثم نسختا بالزكاة المفروضة فبينت السنة أعيانها
~~PageV01P099 الآية السابعة والثامنة قوله تعالى @QB@ إلا تنفروا يعذبكم
~~عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم @QE@ وقوله تعالى @QB@ انفروا خفافا وثقالا
~~@QE@ نسختا جميعا بقوله تعالى @QB@ وما كان المؤمنون لينفروا كافة @QE@
~~الآية وقوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات أو
~~انفروا جميعا @QE@
# الآية التاسعة قوله تعالى @QB@ عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك
~~@QE@ الآية ثم رخص له بعد ذلك بقوله تعالى @QB@ فإذا استأذنوك لبعض شأنهم
~~فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم @QE@ PageV01P100
# الآية العاشرة قوله تعالى @QB@ استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر
~~لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم @QE@ فقال عليه السلام لأزيدن على السبعين
~~فنسخها الله بقوله @QB@ سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر
~~الله لهم @QE@
# الآية الحادية عشرة قوله تعالى @QB@ الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر @QE@
~~هذه الآية والتي تليها وهي @QB@ ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص
~~بكم الدوائر @QE@ نسخهما الله تعالى بقوله @QB@ ومن الأعراب من يؤمن بالله
~~واليوم الآخر @QE@ الآية هذا جميع ما في هذه السورة من المنسوخ PageV01P101
~~$ سورة يونس عليه السلام
# من أوائل ما أنزل من القرآن وهي سورة تلي تنزيلها في النظم ما بعدها
~~والذي بعدها هي مكية غير آيتين ويقال ثلاث آيات والله أعلم نزلت في أبي بن
~~كعب الأنصاري وذلك ان رسول الله ( صلع ) قال يا أبي إن الله يأمرني أقرأ
~~عليك القرآن فقال أبي وقد ذكرت هناك فقال أي عينيك الوحي لك فبكى بكاء
~~شديدا فنزلت فيه @QB@ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما
~~يجمعون @QE@
# وهذه الآية فخر وشرف لأبي بن كعب وحكمها باق في غيرها ms31 والآية التي تليها
~~ذم لقريش لأنهم حرموا ما أحل الله لهم وصار حكمها في كل من يفعل مثل ذلك
~~إلى يوم القيامة PageV01P102 وهي تحتوي على ثمان آيات من المنسوخ
# الآية الأولى قوله تعالى @QB@ إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم @QE@
~~نسخت بقوله تعالى @QB@ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته
~~@QE@ الآية
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ ويقولون لولا أنزل عليه آية من ربه فقل
~~إنما الغيب لله @QE@ هذا محكم وباقي الآية منسوخ بآية السيف
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم @QE@
~~الآية كلها نسخت بآية السيف
# الآية الرابعة قوله تعالى @QB@ وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك
~~@QE@ PageV01P103 نسختها آية السيف
# الآية الخامسة قوله تعالى @QB@ أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين @QE@
~~نسخت بآية السيف
# الآية السادية قوله تعالى @QB@ فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من
~~قبلهم @QE@ نسختها آية السيف
# الاية السابعة قوله تعالى @QB@ فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما
~~يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل @QE@ نسختها آية السيف
# الآية الثامنة قوله تعالى / < واتبع ما يوحي اليك من ربك واصبر حتى يحكم
~~الله > / نسخ الصبر بآية السيف PageV01P104 $ سورة هود عليه السلام
# نزلت بمكة غير آيات منها نزلن في نبهان التمار وهو قوله @QB@ وأقم الصلاة
~~طرفي النهار وزلفا من الليل @QE@ والآية التي تليها تحتوي من المنسوخ على
~~أربع آيات
# الآية الأولى قوله تعالى @QB@ إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل @QE@
~~نسخ معناها لا لفظها بآية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها @QE@
~~نسخت بقوله تعالى في بني إسرائيل @QB@ من كان يريد العاجلة عجلنا له @QE@
~~PageV01P105 الآية
# الآية الثالثة والرابعة قوله تعالى @QB@ وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على
~~مكانتكم إنا عاملون @QE@ والآية التي تليها @QB@ وانتظروا إنا منتظرون @QE@
~~الآيتان نسختا جميعا بآية السيف $ سورة يوسف عليه السلام
# نزلت بمكة وليس فيها ناسخ ولا منسوخ PageV01P106 $ سورة الرعد
# اختلف أهل العلم في تنزيلها فقال الأكثرون نزلت بمكة وقال قتادة وجماعة
~~نزلت بالمدينة ms32 وقال المحققون من أهل التأويل نزلت آيات منها بالمدينة
~~وسائرها بمكة والتنزيل منها بالمدينة قوله تعالى @QB@ هو الذي يريكم البرق
~~خوفا وطمعا @QE@ إلى قوله تعالى @QB@ له دعوة الحق @QE@ وهي والله أعلم إلى
~~تنزيل المدينة أشبه لأن فيها قصة أربد بن ربيعة وعامر بن الطفيل وكان
~~شأنهما بالمدينة وقدومهما على النبي ( صلع ) وما لحق أربد من الصاعقة وكيف
~~ابتلى الله عامر بن الطفيل بعده في علة فمات وهو يقول غدة كغدة البعير ولم
~~تزل به العلة حتى مات وعجل الله بروحه إلى النار وكانا قدما على رسول الله
~~( صلع ) ليقتله أحدهما فقال عامر بن الطفيل يا محمد اتبعك على انك تكون على
~~المدد وأكون أنا PageV01P107 على الوبر فقال له رسول الله ( صلع ) لا قال
~~فتكون أنت على الخيل وأكون أنا على الرجل قال النبي ( صلع ) لا قال فعلى
~~ماذا أتبعك قال تكون رجلا من المسلمين لك ما لهم وعليك ما عليهم قال أكون
~~كسلمان وعمار وابن مسعود فقراء أصحابك قال له النبي ( صلع ) إن شئت فقال
~~عامر واللات والعزى الا ملاتها عليك خيلا ورجلا ثم خرجا من عنده فقال له
~~أربد لقد عجلت ولكن ارجع فحدثه أنت وتخدعه حتى تشغله فأقتله أنا وإلا أنا
~~أحدثه وأشفله فتقتله أنت قال أفعل فدخلا عليه ثانيا فقال له عامر اعرض علي
~~أمرك ثانيا فعرض عليه النبي ( صلع ) أمره الأول وحادثه طويلا وعامر ينتظر
~~أربد وهو لا يضع شيئا فلما طال على عامر ذلك قام فخرج ولحقه أربد فقال له
~~عامر ويحك قلت لي حدثه حتى تشغله وأقتله أنا وما رأيتك صنعت شيئا قال له
~~أخذني من مجامع قلبي فشغلني عما أردت ثم خرجا من عنده فأما أربد فأصابته في
~~البرية الصاعقة فهلك وعاد عامر وبه كغده البعير فلم يزل يصيح منها ويقول
~~يذهب سيد مثلي بهذا في بيت امرأة ولم يزل كذلك حتى عجل الله بروحه إلى
~~النار
# تحتوي من المنسوخ على آيتين آية مجمع عليها وآية مختلف فيها فالمختلف
~~فيها قوله تعالى @QB@ وإن ms33 ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم @QE@ الناس في هذه
~~الآية قائلان PageV01P108 فقال بعضهم هي محكمة وقال آخرون منسوخة نسخت
~~بقوله تعالى @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك به @QE@ والظلم ههنا الشرك وقال
~~السدي إنما هو إحسان من الله وتعطف على خلقه والآية المجمع عليها @QB@
~~فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب @QE@ نسخت بآية السيف PageV01P109 $ سورة
~~إبراهيم عليه السلام
# نزلت بمكة غير أيتين منها وهما قوله تعالى @QB@ ألم تر إلى الذين بدلوا
~~نعمة الله كفرا @QE@ إلى قوله @QB@ تمتعوا فإن مصيركم إلى النار @QE@ نزلت
~~في أهل بدر وقتلاهم وأسراهم وهي محكمة عند الناس كلهم إلا في قول عبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم فإن قال فيها آية منسوخة وهي قوله تعالى @QB@ وإن
~~تعدوا نعمة الله لا تحصوها @QE@ هذا محكم والمنسوخ قوله @QB@ إن الإنسان
~~لظلوم كفار @QE@ نسخت بقوله @QB@ وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله
~~لغفور رحيم @QE@ في سورة النحل وقال غيره وهذا عموم أريد به الخصوص
~~PageV01P110 $ سورة الحجر
# نزلت بمكة تحتوي من المنسوخ على خمس آيات
# الآية الأولى قوله تعالى @QB@ ذرهم يأكلوا ويتمتعوا @QE@ نسخت بآية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ وما خلقنا السماوات والأرض @QE@ إلى قوله
~~@QB@ فاصفح @QE@ محكم
# وقوله @QB@ فاصفح الصفح الجميل @QE@ نسخت بآية السيف وأول الآية محكم
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا
~~منهم @QE@ الآية PageV01P111 كان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم ثم صار ذلك
~~منسوخا بآية السيف
# الآية الرابعة قوله تعالى @QB@ وقل إني أنا النذير المبين @QE@ نسخ
~~معناها لا لفظها بآية السيف
# الآية الخامسة قوله تعالى @QB@ فاصدع بما تؤمر @QE@ هذا محكم وهذه الآية
~~نصفان نصفها محكم ونصفها منسوخ وهو قوله تعالى @QB@ وأعرض عن المشركين @QE@
~~نسخ بآية السيف PageV01P112 $ سورة النحل
# من أعاجيب القرآن نزلت بمكة وقالت طائفة نزلت بالمدينة والصحيح أنه نزل
~~من أولها إلى رأس اربعين آية بمكة ومن رأس الآربعين إلى أخرها بالمدينة
~~تحتوي من المنسوخ على أربع آيات بإجماع وخمس آيات بخلاف
# الآية الأولى قوله تعالى @QB@ ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا
~~ورزقا ms34 حسنا @QE@ أي وتعدلون عن الرزق الحسن وهذه الآية ظاهرها التعداد
~~بالنعمة وباطنها توبيخ وتعيير ونسخت بالآية التي في سورة المائدة وهي قوله
~~تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر @QE@ إلى قوله @QB@ لعلكم
~~تفلحون @QE@ وموضع التحريم قوله تعالى @QB@ فاجتنبوه @QE@ وقيل موضع
~~التحريم قوله تعالى @QB@ فهل أنتم منتهون @QE@
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين @QE@
~~نسخت بآية PageV01P113 السيف
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ من كفر بالله من بعد إيمانه @QE@ ثم
~~استثنى @QB@ إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان @QE@ نسخها آخرها ويقال آية
~~السيف نزلت في فقراء المسلمين الذين كانوا المشركون يعذبونهم ثم نسخها الله
~~تعالى بقوله @QB@ إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان @QE@ في سورة
~~النساء
# الآية الرابعة قوله تعالى @QB@ ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
~~@QE@ هذا محكم @QB@ وجادلهم بالتي هي أحسن @QE@ منسوخ نسختها آية السيف
~~وقيل بل آية القتال
# الآية الخامسة قوله تعالى @QB@ واصبر @QE@ نسخ الصبر بآية السيف
~~PageV01P114 $ سورة بني إسرائيل
# نزلت بمكة إلا آيات نزلت بالمدينة تحتوي من المنسوخ على ثلاث آيات
# الآية الأولى نسخ بعض معاني ألفاظها وقال بعض المفسرين نسخ من دعائها أهل
~~الشرك وهي قوله تعالى @QB@ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه @QE@ هذا محكم
~~وقوله تعالى @QB@ وبالوالدين إحسانا @QE@ هذا واجب إلى قوله تعالى @QB@ فلا
~~تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما @QE@ هذا في اهل القبله وغير
~~أهل القبلة وكذلك قوله تعالى @QB@ واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب
~~ارحمهما كما ربياني صغيرا @QE@ يقول إذا بلغا من الكبر فوليت من أمرهما ما
~~كانا يليان من أمرك في حال الصغر فلا تقل لهما عند ذلك أف ولا تنهرهما وذلك
~~ان جميع الآيتين محكم إلا بعض معانيهما في أهل الشرك وهو إذا مات الابوان
~~على الشرك فليس للولد أن يترحم عليهما ولا يدعو لهما PageV01P115 الآية
~~الثانية قوله تعالى @QB@ ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ يعذبكم
~~@QE@ إلى قوله @QB@ وما أرسلناك عليهم وكيلا @QE@ نسختها آية السيف
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ قل ادعوا الله أو ادعوا ms35 الرحمن أيا ما
~~تدعوا فله الأسماء الحسنى @QE@ هذا محكم وقوله @QB@ ولا تجهر بصلاتك ولا
~~تخافت بها @QE@ منسوخ نسخته الآية في سورة الأعراف وهي قوله تعالى @QB@
~~واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة @QE@ الآية وذلك ان رسول الله ( صلع ) كان
~~إذا قام إلى الصلاة سمع المشركون قراءته فيسبون القرآن فنهاه الله تعالى ان
~~يجهر بقراءة القرآن فلا يسمع PageV01P116 $ سورة الكهف
# نزلت بمكة بإجماعهم وأجمع اهل العلم أن ليس فيها منسوخ إلا السدي فإنه
~~قال فيها آية منسوخة وهي قوله @QB@ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر @QE@ لأن
~~عنده هذا تخيير وعند الجماعة هذا تهديد ووعيد نسختها عنده هذه الآية @QB@
~~وما تشاؤون إلا أن يشاء الله @QE@ PageV01P117 $ سورة مريم عليها السلام
# نزلت بمكة إلا آيتين منها وهي قوله تعالى @QB@ فخلف من بعدهم خلف أضاعوا
~~الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا إلا من تاب @QE@ الآيتين وهي تحتوي
~~من المنسوخ على خمس آيات
# الآية الأولى قوله تعالى @QB@ وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر @QE@ نسخ
~~معنى الأنذار منها بآية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ فسوف يلقون غيا @QE@ الغي واد في جهنم ثم
~~استثنى بقوله @QB@ إلا من تاب @QE@ PageV01P118
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ وإن منكم إلا واردها @QE@ نسخت بقوله
~~تعالى @QB@ ثم ننجي الذين اتقوا @QE@ الآية الآية الرابعة قوله تعالى @QB@
~~قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا @QE@ نسخ معناها بآية السيف
~~الآية الخامسة قوله تعالى @QB@ فلا تعجل عليهم @QE@ هذا منسوخ وقوله @QB@
~~إنما نعد لهم عدا @QE@ هذا محكم نسخ المنسوخ منها بآية السيف PageV01P119 $
~~سورة طه
# نزلت بمكة والإحكام فيها كثير تحتوي من المنسوخ على ثلاث آيات الآية
~~الأولى قوله تعالى @QB@ ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه @QE@
~~نسختها @QB@ سنقرئك فلا تنسى @QE@ وما في الأصل إلى أخره نسخة أخرى @QB@
~~وقل رب زدني علما @QE@ هذا محكم وذلك أن رسول الله ( صلع ) لما صلى بأصحابه
~~وقرأ سورة النجم وانتهت قراءته إلى قوله تعالى @QB@ أفرأيتم اللات والعزى
~~ومناة الثالثة الأخرى @QE@ PageV01P120 اراد أن يقول @QB@ ألكم الذكر وله
~~الأنثى @QE@ فقال تلك الغرانيق العلي وشفاعتهن ms36 ترتجى ثم مضى في قراءته وختم
~~السورة فقالت قريش قد صبأ إلى ديننا فسجد وسجدوا معه حتى لم يبق
~~PageV01P121 بمكة أحد إلا سجد إلا الوليد بن المغيرة فإنه أخذ كفا من حصى
~~ورفعه إلى وجهه تكبرا فأنزل الله تعالى جبريل فقال له ما هكذا أنزلت عليك
~~فقال وكيف أنزلت علي فأخبره بالقرآن على حقيقته فاغتم صلى الله عليه وسلم
~~وحزن لذلك فأنزل الله تعالى عليه تسلية فقال @QB@ وما أرسلنا من قبلك من
~~رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته @QE@ أي في قراءته
~~وتلاوته @QB@ فينسخ الله ما يلقي الشيطان @QE@ فيرفعه @QB@ ثم يحكم الله
~~آياته @QE@ ويبينها @QB@ والله عليم @QE@ بأمره @QB@ حكيم @QE@ بصنعه
~~وتدبيره فكان النبي ( صلع ) إذا جاء جبريل بالقرآن سابقة في لفظه ليقرأ على
~~جبريل مرتين فأنزل الله تعالى هذه الآية @QB@ ولا تعجل بالقرآن من قبل أن
~~يقضى إليك وحيه @QE@ ونزل @QB@ لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه
~~وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه @QE@ فبقي بين بين لا يقدر أن يقرأه مع
~~جبريل ولا يمكنه أن يخالف الأمر حتى أنزل الله تعالى الأمان فقال
~~PageV01P122 @QB@ سنقرئك فلا تنسى @QE@ فصار هذا ناسخا لما قبله فلم ينسى
~~شيئا حتى لقى ربه تعالى
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك @QE@
~~وكان هذا قبل أن تنزل الفرائض ثم صار ذلك منسوخا بآية السيف
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ قل كل متربص فتربصوا @QE@ الآية ثم صار
~~ذلك منسوخا بآية السيف PageV01P123 $ سورة الأنبياء عليهم السلام
# نزلت بمكة حرسها الله تعالى تحتوي من المنسوخ على ثلاث آيات متصلات نسخت
~~بثلاث آيات متصلات أيضا فالمنسوخات قوله تعالى @QB@ إنكم وما تعبدون من دون
~~الله @QE@ إلى قوله @QB@ وهم فيها لا يسمعون @QE@ فقالت قريش لقد خصمنا
~~محمد بالأمس حتى تلى هذه الآية فقال لهم ابن الزبعري أنا أخصم محمدا في هذه
~~الأيات فقالوا وكيف تخصمه فقال إن اليهود عبدت العزيز والنصارى عبدت المسيح
~~ومريم وقالوا ثالث ثلاثة والمجوس عبدت النار والنور والشمس والقمر وإن
~~الصابئة عبدت الملائكة ms37 والكواكب فان يكن هؤلاء مع من عبدوهم في النار فقد
~~رضينا ان نكون مع أصنامنا في النار فأنزل الله تعالى @QB@ إن الذين سبقت
~~لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون @QE@ إلى قوله @QB@ هذا يومكم الذي كنتم
~~توعدون @QE@ PageV01P124 وفيها رواية أخرى أن النبي ( صلع ) قال لهم عجبت
~~من جهلكم بلغ بكم ان حملهم على كفركم قال الله تعالى @QB@ إنكم وما تعبدون
~~@QE@ ولم يقل ومن تعبدون لأن ما خطاب لمن لا يعقل ومن خطاب لمن يعقل والله
~~أعلم بالصواب PageV01P125 $ سورة الحج
# نزلت في مواطن مختلفة وهي من أعاجيب سور القرآن لأنها نزلت ليلا ونهارا
~~وفيها مكي ومدني وسفري وحضري وحربي وسلمي وناسخ ومنسوخ ومحكم ومتشابه
~~وعددها مختلف فعدها الشاميون أربعا وسبعين آية وعدها المكيون سبعا وسبعين
~~آية وعدها الكوفيون ثمانيا وسبعين آية وعدها البصريون خمسا وسبعين آية
~~وعدها المدنيون ستا وسبعين آية وعدها المكيون سبعا وسبعين آية وعدها
~~الكوفيون ثمانيا وسبعين آية
# فأما المكي منها فمن رأس الثلاثين منها إلى آخرها وأما المدني منها فمن
~~رأس خمسة عشر إلى رأس ثلاثين وأما الليلي منها فمن أولها إلى رأس خمس أيات
~~وأما النهاري فمن رأس خمس إلى رأس تسع وأما السفري فمن رأس تسع إلى رأس تسع
~~إلى اثنتي عشرة وأما الحضري منها فألى رأس العشرين نسبت إلى المدينه لقرب
~~مدته وتحتوي على ثلاث آيات منسوخات PageV01P126
# الآية الأولى قوله تعالى @QB@ قل يا أيها الناس إنما أنا لكم نذير مبين
~~@QE@ نسخ معنى الأنذار بآية السيف واما قوله تعالى @QB@ وما أرسلنا من قبلك
~~من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله @QE@
~~الآية وذلك أن رسول الله ( صلع ) صلى بأصحابه بمكة فقرأ بهم سورة النجم حتى
~~انتهت قراءته إلى @QB@ أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألكم
~~الذكر وله الأنثى @QE@ واراد أن يقول / < تلك اذن قسمة ضيزى فقال عليه
~~السلام تلك الغرانيق العلى وشفاعتهم ترتجى > / نسخها الله بقوله @QB@
~~سنقرئك فلا تنسى @QE@ وقد بينا شرحها في سورة طه PageV01P127
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ وإن جادلوك ms38 فقل الله أعلم بما تعملون @QE@
~~نسختها آية السيف
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم @QE@
~~نسخها الله تعالى بقوله @QB@ فاتقوا الله ما استطعتم @QE@ PageV01P128 $
~~سورة المؤمنون
# نزلت بمكة وفيها من المنسوخ آيتان
# الآية الأولى قوله تعالى @QB@ فذرهم في غمرتهم حتى حين @QE@ نسختها آية
~~السيف
# الاية الثانية قوله تعالى @QB@ ادفع بالتي هي أحسن السيئة @QE@ نسختها
~~آية السيف PageV01P129 $ سورة النور
# نزلت جميعها بالمدينة وفيها من المنسوخ سبع آيات
# الآية الأولى قوله تعالى @QB@ والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة
~~شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة @QE@ الآية نسخها الله
~~باالإستثناء الذي يليها وهو قوله تعالى @QB@ إلا الذين تابوا من بعد ذلك
~~وأصلحوا فإن الله غفور رحيم @QE@
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة
~~والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك @QE@ نسخت بقوله تعالى @QB@ وأنكحوا
~~الأيامى منكم والصالحين من عبادكم @QE@ PageV01P130 فان قيل لم قدم الله
~~تعالى ذكر الزانية قبل الزاني وقدم الله تعالى ذكر السارق على السارقه
~~فالجواب في ذلك أن فعل الرجل في السرقه أقوى وحيلته فيها أغلب والزنا من
~~المرأة اكثر وحيلتها فيها أغلب لأنها تحتوي إثم الفعل وإثم المواطأة وقد
~~اختلف أهل العلم في الزانية إذا زنت هل تحرم على زوجها أم لا فقال الأكثرون
~~لا تحرم وقال مجاهد لو أصاب معها عشرة لم تحرم عليه وقال آخرون إذا وقع
~~الزنا قبل العقد لم تر إلا زانيا أبدا وقال الأكثرون من الصحابة والتابعين
~~يجب عليهما جميعا إذا فجرا قبل العقد ان يتوبا يتأولون قوله تعالى @QB@
~~وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون @QE@ وقال الضحاك بن
~~مزاحم مثلهما كمثل رجل دخل بستانا فاخذ منه غصبا ثم عاد فابتاع منه شيئا
~~بثمنه فكان ما أخذه غصبا حراما وما ابتاعه حلالا ومذهب عائشة رضى الله عنها
~~انه إذا فسد الأصل فسد الفرع
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء
~~إلا أنفسهم @QE@ PageV01P131 نزلت في عاصم بن عدي الأنصاري وكان مقدما في ms39
~~الأنصار وذلك أنه قال للنبي ( صلع ) يا رسول الله الرجل يدخل بيته فيجد مع
~~امرأته رجلا فان عجل عليه فقتله قتل به وإن شهد عليه أقيم عليه الحد فما
~~يصنع يا رسول الله فما كان إلا أياما يسيرة حتى ابتلى رجل من أل عاصم بهذه
~~البلية وجد مع امرأته رجلا فجاء عاصم إلى رسول الله ( صلع ) فقال يا رسول
~~الله لقد ابتليت بهذه البلية في رجل من أهل بيتي وجد مع امرأته رجلا فنزل
~~جبريل عليه السلام فقال يا محمد إقرأ @QB@ والذين يرمون أزواجهم ولم يكن
~~لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين
~~والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين @QE@ ثم قال سبحانه @QB@
~~ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن
~~غضب الله عليها إن كان من الصادقين @QE@ وذلك أمر باللعان وصورته أن يجيء
~~الرجل فيشهد على امرأته بالزنا فيقعد بعد العصر في محفل من الناس أو بعد
~~الصلاة PageV01P132 من الصلوات فيصعد به إلى موضع علو فيحلف بالله أربع
~~أيمان أنه صادق فيما رماها به من الزنا ويقول في الخامسة لعنة الله عليه إن
~~كان من الكاذبين ثم ينزل من موضع ما ارتفع عليه وتصعد امرأته فتحلف بالله
~~أربع أيمان أن زوجها كذب عليها فيما ادعى عليها ورماها به من الزنا وتقول
~~في الخامسة إن غضب الله عليها ان كان زوجها صادقا فيما رماها به فاذا فعلا
~~ذلك فرق بينهما من غير طلاق ولميجتمعا بعد ذلك أبدا وإن جاءت بحمل لم يلحق
~~بالزوج منه شيء وتكون هي أولى بولدها فان حلف أحدهما ونكل الآخر أقيم الحد
~~عليه وإن نكلا جميعا أقيم الحد عليهما والحد في مذهب أهل الحجاز الرجم وفي
~~مذهب أهل العراق الجلد
# الآية الرابعة قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير
~~بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها @QE@ هذا مقدم ومؤخر ومعناه حتى
~~تسلموا وتستأنسوا والأستئناس ههنا الأذن بعد السلام ثم نسخت من هذه ms40 الآية
~~بيوت مثل الربط والحانات والحوانيت فقال تعالى @QB@ ليس عليكم جناح أن
~~تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم @QE@ PageV01P133
# الآية الخامسة قوله تعالى @QB@ وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن
~~فروجهن @QE@ الآية نسخها الله تعالى بقوله @QB@ والقواعد من النساء اللاتي
~~لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة @QE@
~~والذي يضعنه الجلباب والخمار ثم قال عز وجل @QB@ وأن يستعففن خير لهن @QE@
# الآية السادسة قوله تعالى @QB@ فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما
~~حملتم @QE@ نسختها آية السيف وباقي الآية محكم
# الآية السابعة قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت
~~أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات @QE@ PageV01P134 نسختها
~~الآية التي تليها وهي قوله تعالى @QB@ وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم
~~فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم @QE@ PageV01P135 $ سورة الفرقان
# نزلت بمكة وفيها من المنسوخ آيتان متلاصقتان وهما قوله تعالى @QB@ والذين
~~لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق @QE@
~~إلى قوله تعالى @QB@ مهانا @QE@ ثم نسخها الله تعالى بالآستثناء وقال @QB@
~~إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات @QE@ وأكد
~~الآية الثانية من جميع الآيتين واختلف المفسرون في التبديل أين يقع في
~~الدنيا أم في الآخرة فقالت طائفة التبديل في الدنيا يصير مكان الاصرار على
~~الذنب الإقلاع ومكان المعصية التوبه ومكان الأقامة على الذنب الإعتذار منه
~~وقال آخرون التبديل يقع في الآخرة وهو قول علي بن الحسين PageV01P136
~~وجماعة معه وقد روي عن محمد بن واسع أنه قال ما يسؤني ان ألقي الله عز وجل
~~بقراب الأرض خطايا قراب الأرض ما يقارب مثلها ألا أكون مثابا على مثلها
~~مغفرة لي ثم تلا هذه الآية @QB@ إلا من تاب @QE@ PageV01P137 $ سورة
~~الشعراء
# مكية إلا أربع آيات في آخرها من قوله @QB@ والشعراء يتبعهم الغاوون @QE@
# نزلت إلى أخرها بالمدينة في شعراء الجاهلية ثم استثنى منهم شعراء الاسلام
~~وهم حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم فقال
~~تعالى @QB@ إلا الذين آمنوا وعملوا ms41 الصالحات وذكروا الله كثيرا @QE@ والذكر
~~ههنا الشعر في الطاعة فصار الاستثناء ناسخا لما قبله من قوله @QB@ والشعراء
~~يتبعهم الغاوون @QE@ PageV01P138 $ سورة النمل
# نزلت بمكة وفيها من المنسوخ آية واحدة وهي قوله تعالى @QB@ وأن أتلو
~~القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه @QE@ الآية نسخ معناها لا لفظها بآية
~~السيف وباقيها محكم PageV01P139 $ سورة القصص
# نزلت بمكة إلا آية واحدة نزلت بالمدينة وهي قوله تعالى @QB@ وقالوا لنا
~~أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين @QE@ نسخت بآية السيف
~~وهي من السور التي نزلت تتوالى
# نزل في النصف الاول يونس وهود ويوسف صلوات الله عليهم متواليات ونزل في
~~النصف الثاني الشعراء والنمل والقصص متواليات وليس في القرآن غير هذه
~~متواليا إلا الحواميم فانها نزلت على التوالي وهي محكمة وفيها من المنسوخ
~~آية واحدة وهي قوله تعالى @QB@ لنا أعمالنا ولكم أعمالكم @QE@ نسختها آية
~~السيف PageV01P140 $ سورة العنكبوت
# نزلت من أولها إلى رأس الشعر بمكة وأنزل آخرها بالمدينة وفيها من المنسوخ
~~آيتان الآية الأولى قوله تعالى @QB@ ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي
~~أحسن @QE@ الآية نسخها قوله تعالى @QB@ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا
~~باليوم الآخر @QE@ إلى قوله @QB@ وهم صاغرون @QE@
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل
~~إنما الآيات عند الله @QE@ إلى ههنا محكم والمنسوخ منها قوله تعالى @QB@
~~وإنما أنا نذير مبين @QE@ فنسخ الله تعالى معنى الانذار بآية السيف
~~PageV01P141 $ سورة الروم
# نزلت بمكة وفيها من المنسوخ آية واحدة وهي قوله تعالى @QB@ فاصبر @QE@
~~والصبر منسوخ وقوله @QB@ إن وعد الله حق @QE@ محكم @QB@ ولا يستخفنك الذين
~~لا يوقنون @QE@ منسوخ نسخ ذلك آية السيف والباقي محكم PageV01P142 $ سورة
~~لقمان
# نزلت بمكة وفيها من المنسوخ آية واحدة وهي قوله تعالى @QB@ ومن كفر فلا
~~يحزنك كفره @QE@ نسخ معناها لا لفظها بآية السيف والباقي محكم $ سورة
~~المضاجع
# نزلت بمكة وفيها من المنسوخ آية واحدة وهي قوله تعالى @QB@ فأعرض عنهم
~~وانتظر إنهم منتظرون @QE@ نسختها آية السيف PageV01P143 $ سورة الأحزاب
# نزلت بالمدينة إلا آيتين وهما قوله تعالى @QB@ يا أيها النبي إنا أرسلناك
~~@QE@ إلى قوله @QB@ ولا ms42 تطع @QE@ وفيها من المنسوخ آيتان
# الآية الأولى @QB@ ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم @QE@ الآية
~~نسختها آية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ لا يحل لك النساء من بعد @QE@ وهي من
~~أعاجيب القرآن المنسوخ نسخها الله بآية قبلها في النظم وهي قوله تعالى @QB@
~~يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك @QE@ الآية PageV01P144 $ سورة سبأ
# نزلت بمكة وفيها من المنسوخ آية واحدة وهي قوله @QB@ قل لا تسألون عما
~~أجرمنا ولا نسأل عما تعملون @QE@ كلها عندهم منسوخة وناسخها عندهم آية
~~السيف PageV01P145 $ سورة الملائكة
# مكية وفيها من المنسوخ آية واحدة نسخ معناها لا لفظها وهي قوله تعالى
~~@QB@ إن أنت إلا نذير @QE@ إلى آخر الآية نسخ بآية السيف $ سورة يس
# مكية ولا منسوخ فيها وقد ذهب قوم إلى أن فيها آية واحدة من المنسوخ وهي
~~قوله تعالى @QB@ فلا يحزنك قولهم @QE@ نسخت بآية السيف والآولى القول الاول
~~والله أعلم PageV01P146 $ سورة الصافات
# مكية وفيها أربع آيات منسوخات منها آيتان متصلتان أوليان هما قوله تعالى
~~@QB@ فتول عنهم حتى حين وأبصرهم فسوف يبصرون @QE@ والآيتان المتصلتان
~~الآخرتان قوله تعالى @QB@ وتول عنهم حتى حين وأبصر فسوف يبصرون @QE@ وبين
~~الحينين فرق كبير فالحين الأول انتظار امر الله تعالى بقتالهم والحين
~~الثاني كناية عن يوم بدر والمشهور نسخت الآربع بآية السيف 0 PageV01P147 $
~~سورة داود عليه السلام
# مكية وفيها من المنسوخ آيتان الآية الآولى قوله تعالى @QB@ إن يوحى إلي
~~إلا أنما أنا نذير مبين @QE@ نسخ معناها لا لفظها بآية السيف
# الآية الثانية مختلف فيها فطائفة من أهل العلم يذهبون إلى أن قوله تعالى
~~@QB@ ولتعلمن نبأه بعد حين @QE@ من جعل الحين آخر الدهر فلا نسخ عنده ومن
~~جعل الحين يوم بدر يكون فيه النسخ عنده والناسخ عنده آية السيف والله أعلم
~~PageV01P148 $ سورة الزمر
# مكية غير ثلاث آيات وهي قوله تعالى @QB@ قل يا عبادي الذين أسرفوا على
~~أنفسهم @QE@ إلى قوله @QB@ وأنتم لا تشعرون @QE@ وهي سورة الغرف وفيها من
~~المنسوخ سبع آيات
# الآية الأولى قوله تعالى @QB@ إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون
~~@QE@ نسخت بآية السيف
# الآية الثانية ms43 قوله تعالى @QB@ إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم @QE@
~~نسخت بقوله @QB@ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر @QE@ PageV01P149
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ فاعبدوا ما شئتم من دونه @QE@ نسخت بآية
~~السيف
# الآية الرابعة قوله تعالى @QB@ أليس الله بعزيز ذي انتقام @QE@ نسخ الأمر
~~من الخبر بآية السيف
# الآية الخامسة قوله تعالى @QB@ قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل
~~فسوف تعلمون @QE@ نسخت ايضا بآية السيف وكذا قوله @QB@ من يأتيه عذاب يخزيه
~~ويحل عليه عذاب مقيم @QE@ نسخ بآية السيف
# الآية السادسة قوله تعالى @QB@ فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها
~~وما أنت عليهم بوكيل @QE@ PageV01P150 نسخت بآية السيف
# الآية السابعة قوله تعالى @QB@ قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب
~~والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون @QE@ نسخ معناها لا
~~لفظها بآية السيف PageV01P151 $ سورة المؤمن
# مكية وليس في كتاب الله تعالى سبع سور نزلت بالتأليف واحدة بعد الأخرى
~~إلا الحواميم وفي المؤمن من المنسوخ ثلاث آيات
# الآية الأولى قوله تعالى @QB@ فاصبر إن وعد الله حق @QE@ نسختها آية
~~السيف
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ فالحكم لله العلي الكبير @QE@ نسخ معنى
~~الحكم في الدنيا بآية السيف
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ فاصبر إن وعد الله حق فإما نرينك بعض الذي
~~نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون @QE@ نسخ اولها وآخرها بأية السيف
~~PageV01P152 $ سورة المصابيح فصلت
# مكية فيها من المنسوخ آية واحدة وهو قوله تعالى @QB@ ولا تستوي الحسنة
~~ولا السيئة @QE@ هذا محكم والمنسوخ قوله تعالى @QB@ ادفع بالتي هي أحسن
~~@QE@ نسختها آية السيف PageV01P153 $ سورة الشورى
# مكية وفيها من المنسوخ تسع آيات
# ألآية الأولى قوله تعالى @QB@ والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن
~~في الأرض @QE@ نسختها الآية التي في المؤمن وهي @QB@ الذين يحملون العرش
~~ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا @QE@
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ والذين اتخذوا من دونه أولياء الله حفيظ
~~عليهم @QE@ هذا محكم @QB@ وما أنت عليهم بوكيل @QE@ نسختها آية السيف
~~PageV01P154
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع
~~أهواءهم @QE@ هذا محكم ms44 وكذلك قوله تعالى @QB@ وقل آمنت بما أنزل الله من
~~كتاب @QE@ وباقي الآية منسوخ إلى قوله تعالى @QB@ الله يجمع بيننا @QE@ نسخ
~~بآية السيف
# الآية الرابعة قوله تعالى ? < من كان يريد حرث الآخرة نزوله في حرثه ومن
~~كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب > ? نسخت الآية
~~التي في بني اسرائيل وهي قوله تعالى @QB@ من كان يريد العاجلة عجلنا له
~~فيها ما نشاء لمن نريد @QE@
# الآية الخامسة قوله تعالى @QB@ قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى @QE@ اختلف المفسرون في هذه الآية فبعض يجعلها محكمة وهو قول أبي
~~PageV01P155 صالح مولى أم هانيء وآخرون يجعلونها منسوخة وهو قول الجماعة
~~فمن جعلها محكمة روى أن النبي ( صلع ) لما قدم المدينة أحسن الانصار جواره
~~وجوار أصحابه حتى واسوهم بالأموال والأنفس وقال بعض الأنصار لبعض قد واسيتم
~~رسول الله ( صلع ) ورسول الله ( صلع ) يقدم عليه الوفود وليس عنده شيء فلو
~~جمعتم له مالا فاذا قدم عليه الوفود أنفقه عليهم فقالوا لا نفعل حتى
~~نستأذنه فاستأذنوه في ذلك فنزلت @QB@ قل لا أسألكم عليه أجرا @QE@ يعني على
~~إبلاغ الرسالة أي جعلا المودة في القربي أن تودوني في قرابتي هذا قول من
~~زعم انها محكمة وقال آخرون بل هي منسوخه وناسخها عندهم @QB@ قل ما سألتكم
~~من أجر فهو لكم @QE@
# الآية السادسة قوله تعالى @QB@ وجزاء سيئة سيئة مثلها @QE@ PageV01P156
~~نسخت بقوله عز وجل @QB@ فمن عفا وأصلح فأجره على الله @QE@
# الآية السابعة قوله تعالى @QB@ ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من
~~سبيل @QE@ نسخت بقوله @QB@ فمن عفا وأصلح فأجره على الله @QE@
# الآية الثامنة الآية التي تليها نسختا بقوله @QB@ ولمن صبر وغفر إن ذلك
~~لمن عزم الأمور @QE@
# الآية التاسعة قوله تعالى @QB@ ومن يضلل الله فما له من سبيل @QE@ إلى
~~قوله @QB@ فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا إن عليك إلا البلاغ @QE@
~~نسخت بآية السيف PageV01P157 $ سورة الزخرف
# مكية وفيها من المنسوخ آيتان
# الآية الاولى قوله تعالى @QB@ فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم
~~الذي يوعدون @QE@ نسختها آية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى ms45 @QB@ فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون @QE@
~~نسختها آية السيف PageV01P158 $ سورة الدخان
# مكية وفيها من المنسوخ آية واحدة وهي قوله تعالى @QB@ فارتقب إنهم
~~مرتقبون @QE@ أي فارتقب لهم العذاب إنهم مرتقبون ذلك الموت والارتقاب ههنا
~~الانتظار نسختها آية السيف $ سورة الشريعة
# مكية وفيها من المنسوخ آية واحدة وهي قوله تعالى @QB@ قل للذين آمنوا
~~يغفروا للذين لا يرجون أيام الله @QE@ نزلت في عمر بن الخطاب رضى الله عنه
~~وذلك أنه كان بمكة قد كلمه رجل من المشركين بهجر فهم به فوثب عليه فنزلت
~~فيه @QB@ قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله @QE@ واختلف
~~المفسرون فقالت ظائفة لا ينالون نعمة الله وقال آخرون لا يخافون نقمة الله
~~ثم صارت منسوخة بآية السيف PageV01P159 $ سورة الأحقاف
# مكية وفيها من المنسوخ آيتان
# الآية الأولى قوله تعالى @QB@ قل ما كنت بدعا من الرسل @QE@ أي أول نبي
~~بعث هذا محكم @QB@ وما أدري ما يفعل بي ولا بكم @QE@ هو المنسوخ قال الشيخ
~~هبة الله ليس في كتاب الله منسوخ طال حكمه كهذه الآية عمل بها في مكة عشر
~~سنين وعيره به المشركون وهاجرا إلى المدينة فبقي ست سنين يعيرهم المنافقون
~~بها وكان المشركون يقولون كيف يجوز لنا اتباع رجل لا يدري ما يفعل به ولا
~~بأصحابه وكذا قال المنافقون من أهل المدينة فلما كان عام الحديبية خرج
~~النبي ( صلع ) على أصحابه ووجهه يتهلل فرحا فقال لقد نزلت علي اليوم آية أو
~~قال آيات هي أحب ألي من حمر النعم أو قال مما طلعت عليه PageV01P160 الشمس
~~فقال له أصحابه وما ذلك يا رسول الله فقرأ عليهم @QB@ إنا فتحنا لك فتحا
~~مبينا @QE@ إلى قوله @QB@ وكان الله عليما حكيما @QE@ فقال له أصحابه ليهنك
~~ما نزل فيك فقد أعلمك الله ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فنزلت @QB@ وبشر
~~المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا @QE@ ونزلت @QB@ ليدخل المؤمنين
~~والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار @QE@ إلى قوله تعالى @QB@ عظيما @QE@
~~فقال المنافقون من المدينه والمشركون من أهل مكة قد أعلمه الله ما يفعل به
~~وما ms46 يفعل بأصحابه فماذا يفعل بنا فنزلت @QB@ بشر المنافقين بأن لهم عذابا
~~أليما @QE@ ونزلت @QB@ ويعذب المنافقين والمنافقات @QE@ من أهل المدينة
~~@QB@ والمشركين والمشركات @QE@ الآية من أهل مكة وغيرها من المشركين @QB@
~~الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء @QE@ إلى قوله @QB@ وساءت مصيرا
~~@QE@ فقال عبد الله بن أبي السلولي هب محمدا PageV01P161 غلب اليهود وهزمهم
~~فكيف له قدرة بفارس والروم فنزلت @QB@ ولله جنود السماوات والأرض @QE@ هم
~~أكثر من فارس والروم @QB@ وكان الله عزيزا @QE@ أي منيعا في سلطانه @QB@
~~حكيما @QE@ في تدبيره وصنعه وليس في كتاب الله سبع كلمات نسختها سبع آيات
~~إلا هذه
# وقد اختلف المفسرون في قوله تعالى @QB@ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك
~~وما تأخر @QE@ فقال قوم @QB@ ما تقدم من ذنبك @QE@ قبل الرسالة @QB@ وما
~~تأخر @QE@ بعدها وقال آخرون @QB@ ما تقدم من ذنبك @QE@ أي من ذنب أبيك آدم
~~@QB@ وما تأخر @QE@ من ذنوب أمتك لأن به تيب على آدم وهو الشافع لأمته فمن
~~بذلك عليه وقال آخرون @QB@ ما تقدم @QE@ من ذنب أبيك إبراهيم @QB@ وما تأخر
~~@QE@ من ذنب النبيين فبه تيب عليهم وقيل @QB@ ما تقدم من ذنبك @QE@ يوم بدر
~~@QB@ وما تأخر @QE@ يوم هوازن وذلك أنه قال يوم بدر اللهم إن تهلك هذه
~~العصابة لا تعبد في الأرض PageV01P162 أبدا فأوحى الله تعالى إليه من أين
~~لك أني لا أعبد في الأرض فكان هذا الذنب المتقدم وأما المتأخر فقال يوم
~~هوازن وقد انهزم أصحابه لعمه العباس وابن عمه أبي سفيان بن ا لحارث ناولاني
~~كفا من حصباء الوادي فناولاه فاستقبل به وجوه المشركين وقال شاهت الوجوه
~~وكانوا أربعين ألف فما بقي منهم رجل حتى امتلآت عيناه رملا وحصى وانهزم
~~القوم عن آخرهم فلما رجع أصحابه اليه قال لو لم أرمهم ما انصرفوا أي لم
~~ينهزموا فنزلت @QB@ وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى @QE@ وعلى هذا معارضة
~~لقائل يقول أثبت الله له الرمي ثم نفاه عنه فالجواب عن ذلك أن الرمي يحتوي
~~على أربعة أشياء على القبض والآرسال والتبليغ والإصابه فكان القبض
~~PageV01P163 والإرسال من رسول الله ( صلع ) والتبيلغ والأصابه ms47 من الله
~~تعالى
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل @QE@
~~نسخ الأمر بالصبر بآية السيف PageV01P164 $ سورة محمد صلى الله عليه وسلم
# وهي من السور المختلف في تنزيلها فقالت طائفة نزلت بمكة وهو مروي عن
~~السدي والضحاك وقال آخرون نزلت بالمدينة وهو مروي عن مجاهد وهي إلى تنزيل
~~المدينة أشبه والله أعلم تحتوي من المنسوخ على آيتين ألأولى منها قوله
~~تعالى @QB@ فإما منا بعد وإما فداء @QE@ نسختها آية السيف وفي نسخة أخرى
~~أنها نسخت بالآية التي في سورة الأنفال وهي قوله تعالى @QB@ إذ يوحي ربك
~~إلى الملائكة @QE@ إلى قوله @QB@ كل بنان @QE@
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ ولا يسألكم أموالكم @QE@ نسخت بقوله تعالى
~~@QB@ إن يسألكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج أضغانكم @QE@ PageV01P165 $ سورة
~~الفتح
# نزلت بالمدينة وفيها ناسخ ولا منسوخ فيها وهي احدى السور الست وفيها سبع
~~آيات نسخت سبع كلمات $ سورة الحجرات
# نزلت بالمدينة باجماع وليس فيها ناسخ ولا منسوخ PageV01P166 $ سورة ق
# وهي سورة الباسقات نزلت بمكة وفيها من المنسوخ آيتان
# الآية الأولى قوله تعالى @QB@ فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك @QE@
~~نسخ معنى الصبر بآية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ نحن أعلم بما يقولون @QE@ فحكم وقوله @QB@
~~وما أنت عليهم بجبار @QE@ أي بمسلط نسخ ذلك بآية السيف PageV01P167 $ سورة
~~الذاريات
# مكية وفيها من المنسوخ آيتان
# الآية الأولى قوله تعالى @QB@ وفي أموالهم حق للسائل والمحروم @QE@ نسخ
~~ذلك بآية الزكاة
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ فتول عنهم فما أنت بملوم @QE@ نسخت بقوله
~~تعالى @QB@ وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين @QE@ PageV01P168 $ سورة الطور
# مكية وفيها من المنسوخ آيتان
# الآية الأولى قوله تعالى @QB@ قل تربصوا فإني معكم من المتربصين @QE@ نسخ
~~ذلك بآية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا @QE@ نسخ
~~معنى الصبر الأمر بآية السيف وقد قيل والله أعلم أنه قوله @QB@ فذرهم حتى
~~يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون @QE@ نسخ بآية السيف PageV01P169 $ سورة
~~النجم
# مكية بإجماع وفيها من المنسوخ آيتان ألآية الأولى قوله تعالى @QB@ فأعرض
~~عن من تولى عن ذكرنا @QE@ نسخ الآعراض بآية السيف
# الآية الثانية قوله ms48 تعالى @QB@ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى @QE@ نسخ ذلك
~~بقوله تعالى @QB@ والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم
~~@QE@ الآية ولولا هذه لبطلت الشفاعة PageV01P170 $ سورة القمر
# مكية وفيها من المنسوخ آية واحدة وهي قوله تعالى @QB@ فتول عنهم @QE@ نسخ
~~معنى التولي بآية السيف وباقيها محكم $ سورة الرحمن عز وجل
# هي من السبع عشرة سورة المختلف فيها فقالت طائفة نزلت بمكة وقالت طائفة
~~نزلت بالمدينة وهي إلى تنزيل مكة أشبه لقول النبي ( صلع ) لقد كانت الجن
~~أحسن ردا منكم على ربهم تعالى حين قالوا ولا بنعمة من نعمك ربنا نكذب وحديث
~~عبد الله بن مسعود أنه قرأها في الحجر ووثبت به قريش وكان الصحابة ينهونه
~~عن أن يعلن بالقرآن فقال له الصحابة بعدما جرى عليه ما جرى ألم ننهك عن ذلك
~~فقال والله لئن عاد أعداء الله لأعودن فهذا دليل على نزولها بمكة وليس فيها
~~ناسخ ولا منسوخ PageV01P171 $ سورة الواقعة
# مكية وقد أجمع المفسرون كلهم على أن لا ناسخ فيها ولا منسوخ إلا مقاتل بن
~~سليمان فانه يقال فيها من المنسوخ آية واحدة وهو قوله تعالى @QB@ ثلة من
~~الأولين وقليل من الآخرين @QE@ نسخها قوله تعالى @QB@ ثلة من الأولين وثلة
~~من الآخرين @QE@ PageV01P172 $ سورة الحديد
# هي مما أختلف في نزولها فقيل نزلت بمكة والقائلون بهذا الوجه يحتجون أنه
~~القرآن الذي لقنه خباب بن الآرت لأخت عمر بن الخطاب رضى الله عنه وزوجها
~~سعيد بن زيد وقال آخرون بل الذي لقنها أول سورة طه والله أعلم وقال آخرون
~~نزلت بالمدينة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ PageV01P173 $ سورة المجادلة
# مدنية بإجماعهم وفيها أية منسوخه وهي احدى فضائل علي بن أبي طالب كرم
~~الله وجهه لأنه روى عنه أنه قال ان في كتاب الله آية ما عمل بها أحد قبلي
~~ولا يعمل بها أحد بعدي إلى يوم القيامة فقيل وما هي قال ان رسول الله ( صلع
~~) لما كثرت عليه المسائل تبرم خيفة أن يفرض على أمته ما يشق عليها فتندم
~~فعلم الله ذلك منه فأنزل الله تعالى @QB@ يا ms49 أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم
~~الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن
~~الله غفور رحيم @QE@ فأمسكوا عن السؤال فقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
~~ولم أملك إذ ذاك إلا دينارا فصرفته بعشرة دراهم وكنت كلما أردت أن أسأله عن
~~مسألة تصدقت بدرهم حتى لم يبقى معي غير درهم واحد فتصدقت به وسألته فنسخت
~~الآية ونزلت ناسختها @QB@ أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم
~~تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله
~~والله خبير بما تعملون @QE@ فصارت ناسخة لها واختص علي بفضلها PageV01P174
~~$ سورة الحشر
# مدنية وفيها ناسخ وليس فيها منسوخ وهو قوله تعالى @QB@ ما أفاء الله على
~~رسوله من أهل القرى فلله وللرسول @QE@ الآية PageV01P175 $ سورة الإمتحان
# نزلت بالمدينة بإجماعهم في شأن حاطب بن أبي بلتعة وقصته في ذلك وفي شأن
~~سبيعة بنت الحارث وفيها ثلاث آيات منسوخات PageV01P176
# الآية الأولى قوله تعالى @QB@ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في
~~الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم @QE@ نسخها الله
~~تعالى بما بعدها وهو قوله تعالى @QB@ إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في
~~الدين @QE@ ونسخ معنى الآيتين بآية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات
~~مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى
~~الكفار @QE@ نزلت في سبيعة بنت الحارث وذلك ان زوجها عبد الله بن النباش
~~لحق رسول الله ( صلع ) وهو قافل إلى المدينه قال يا محمد أغدرت لم يحفظن
~~كتابك حتى غدرت قال النبي ( صلع ) فبم ذلك قال لحقتك المرأة وقبلتها وذلك
~~ان رسول الله ( صلع ) لما شرط لقريش أن ما جاءه من عندهم رده اليهم ومن
~~جاءهم من عنده لم يردوه اليه فكان هذا شرطا شديدا صعبا على المسلمين ولكن
~~لطاعتهم لله ولرسوله ثبتوا على ما أمضاه من ذلك فلما قفل راجعا بعد بيعة
~~الرضوان إذ بإمرأة من قريش PageV01P177 يقال لها سبيعة بنت الحارث تقول يا
~~رسول ms50 الله جئتك مؤمنة بالله مصدقة بما جئت به قال النبي ( صلع ) وما أخرجك
~~أغيرة على زوجك أو عداوة لبيت أهلك ومحبة للقدوم إلى المدينة قالت والذي
~~بعثك بالحق نبيا ما خرجت إلا مؤمنة بالله مصدقة بما جئت به فقال النبي (
~~صلع ) نعم ما جئت به ونعم ما صدقت فأنزل الله تعالى @QB@ يا أيها الذين
~~آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن @QE@ فسماها الله مؤمنة وأثبت
~~لها الهجرة ثم قال @QB@ فامتحنوهن @QE@ وامتحانها ان تحلف بالله ما أخرجها
~~غيرة على زوج ولا عداوة لبيت أحماء فاذا حلفت فقد امتحنت وهو تأويل قول
~~الله تعالى @QB@ الله أعلم بإيمانهن @QE@ والعلم ههنا ان يحلف وكذلك كل
~~حالف ومحلوف له أن كان محقا أو مبطلا فعلى المحلوف له أن يقبله وقد روى عن
~~النبي ( صلع ) أنه قال من حلف له فلم يصدق لم يرد علي الحوض وقوله تعالى /
~~< فان علمتموهن مؤمنات إذا حلفن لكم فلا ترجعوهن إلى الكفار > / أي بين
~~الكفار قد انقطعت عصمتها عن زوجها @QB@ لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن @QE@
~~أي لا تحل لزوجها PageV01P178 الكافر ولا هو حل لها وقوله تعالى @QB@
~~وآتوهم ما أنفقوا @QE@ يقول إذا أردتم نكاحها فادفعوا إلى زوجها الكافر
~~مقدار ما ساق اليها من المهر فإن لم تريدوا نكاحها فلا شيء عليكم وهو معنى
~~قوله تعالى @QB@ ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ولا تمسكوا
~~بعصم الكوافر @QE@ هذا محكم ثم قال @QB@ ذلكم حكم الله يحكم بينكم @QE@ أي
~~في الوقت والحال @QB@ والله عليم @QE@ بأمره @QB@ حكيم @QE@ بصنعه وتدبيره
~~نسخها قوله تعالى @QB@ براءة من الله ورسوله @QE@ إلى آخر القصة
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار
~~فعاقبتم @QE@ أي فغنمتم نزلت في عياض بن غنم وزوجته حين ذهبت إلى الكفار
~~فارتدت ولحقت بأهلها بمكة وفي أم حكيم بنت أبي سفيان فأمر الله PageV01P179
~~تعالى المسلمين ان يعطوا زوجها من الغنيمة بقدر ما ساق اليها من المهر ثم
~~صار ذلك منسوخا بقوله تعالى @QB@ براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من ms51
~~المشركين @QE@ إلى رأس الخمس $ سورة الصف
# نزلت بالمدينة وليس فيها ناسخ ولا منسوخ $ سورة الجمعة
# نزلت بالمدينة وهي محكمة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ PageV01P180 $ سورة
~~المنافقون
# نزلت بالمدينة وفيها ناسخ وليس فيها منسوخ الناسخ فيه قوله تعالى @QB@
~~سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم @QE@ $ سورة
~~التغابن
# نزلت بالمدينة وفيها آية واحدة ناسخة وهي قوله تعالى @QB@ فاتقوا الله ما
~~استطعتم @QE@ وما بعد هذا محكم وليس فيها منسوخ PageV01P181 $ سورة الطلاق
# وهي النساء الصغرى نزلت بالمدينة وفيها ناسخ وليس فيها منسوخ والناسخ
~~منها قوله تعالى @QB@ وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله @QE@ وأما
~~باقيها فهو محكم ليس بناسخ ولا منسوخ $ سورة التحريم
# نزلت بالمدينة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ PageV01P182 $ سورة الملك
# نزلت بمكة بالإجماع وهي المانعة تمنع من عذاب القبر والدليل في ذلك قول
~~النبي ( صلع ) إن سورة في القرآن ثلاثين آية تمنع صاحبها من عذاب القبر وهي
~~محكمة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ $ سورة ن
# وهي مكية من أوائل ما نزل من القرآن وكان رسول الله ( صلع ) يعجب بها
~~وفيها آيتان منسوختان وسائرها محكم والمنسوخ منها قوله تعالى @QB@ فذرني
~~ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون @QE@ نصفها الاول منسوخ
~~بآية السيف ونصفها الثاني محكم
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ فاصبر لحكم ربك @QE@ ظاهرة محكم والمنسوخ
~~منها امره بالصبر نسخ الله تعالى الصبر منها بآية السيف PageV01P183 $ سورة
~~الحاقة
# نزلت بمكة وجميعها محكم وليس فيها ناسخ ولا منسوخ $ سورة المعارج
# نزلت بمكة وفيها آيتان منسوختان
# الآية الأولى قوله تعالى @QB@ فاصبر صبرا جميلا @QE@ نسخ الصبر منها
~~بقوله تعالى @QB@ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم @QE@
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ فذرهم يخوضوا ويلعبوا @QE@ نسخ الله ذلك
~~النهي بآية السيف PageV01P184 $ سورة نوح عليه السلام
# نزلت بمكة وهي محكمة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ $ سورة الجن
# نزلت بمكة وهي محكمة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ PageV01P185 $ سورة المزمل
# مكية وفيها من المنسوخ خمس آيات
# الاية الأولى قوله تعالى @QB@ يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا @QE@
~~أمره ms52 الله تعالى بقيام الليل عن أخره ثم استثناه بقوله @QB@ إلا قليلا @QE@
~~ثم نسخ القليل منه بنصفه فقال @QB@ نصفه أو انقص منه قليلا @QE@ إلى الثلث
~~فنسخ الله تعالى من الليل ثلثه ثم قال @QB@ أو زد عليه @QE@ أي من النصف
~~إلى الثلثين PageV01P186
# الآية الثانية قوله تعالى @QB@ إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا @QE@ نسخ بقوله
~~تعالى @QB@ يريد الله أن يخفف عنكم @QE@
# الاية الثالثة قوله تعالى @QB@ واهجرهم هجرا جميلا @QE@ نسخ الله ذلك
~~بآية السيف
# الاية الرابعة قوله تعالى @QB@ وذرني والمكذبين أولي النعمة ومهلهم قليلا
~~@QE@ ثم نسخ ذلك بآية السيف PageV01P187
# الآية الخامسة قوله تعالى @QB@ إن هذه تذكرة @QE@ هذا محكم والمنسوخ @QB@
~~فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا @QE@ نسخ الله تعالى ذلك بقوله تعالى @QB@ وما
~~تشاؤون إلا أن يشاء الله @QE@ وقال معظم المفسرون نسخ آخر المزمل اولها
~~PageV01P188 $ سورة المدثر
# نزلت بمكة وهي على قول جابر بن عبد الله الأنصاري أول القرآن نزولا وهي
~~محكمة إلا أية واحدة منسوخة نزلت في قصة الوليد بن المغيرة المخزومي وهو
~~قوله تعالى @QB@ ذرني ومن خلقت وحيدا @QE@ أي حل بيني وبينه فإني أتولى
~~إهلاكه مع القصة وهي خاصة فيه عامة في غيره إلى آخرها نسخ الله ذلك بآية
~~السيف PageV01P189 $ سورة القيامة
# نزلت بمكة وهي محكمة إلا قوله تعالى @QB@ لا تحرك به لسانك لتعجل به إن
~~علينا جمعه وقرآنه @QE@ هذا محكم والمنسوخ قوله تعالى @QB@ لا تحرك به
~~لسانك @QE@ نسخ الله ذلك بقوله @QB@ سنقرئك فلا تنسى @QE@ PageV01P190 $
~~سورة الإنسان
# نزلت بالمدينة وقيل بمكة وهي إلى النزول بالمدينة أشبه والله أعلم وهي
~~أحدى السور السبع عشرة المختلف في تنزيلهن وهي محكمة إلا آيتين وبعض آية
~~وهي قوله تعالى @QB@ ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما @QE@ هذا محكم
~~في أهل القبله @QB@ وأسيرا @QE@ هذا منسوخ بآية السيف وهو من غير أهل
~~القبله وهم المشركون PageV01P191 ألاية الثانية قوله تعالى @QB@ فاصبر لحكم
~~ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا @QE@ نسخ الصبر بآية السيف
# الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا
~~@QE@ نسخ ذلك بقوله تعالى @QB@ وما تشاؤون ms53 إلا أن يشاء الله @QE@
~~PageV01P192 $ سورة المرسلات
# نزلت بمكة وهي محكمة كلها لم يدخلها ناسخ ولا منسوخ $ سورة النبأ
# نزلت بمكة وهي من آخر المكي الأول لأن النبي ( صلع ) هاجر من غد يوم نزلت
~~والمكي الأول ما نزل قبل الهجرة والمكي الآخر ما نزل بعد فتح مكة وهي محكمة
~~ليس فيها ناسخ ولا منسوخ $ سورة النازعات
# محكمة نزلت بمكة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ PageV01P193 $ سورة عبس
# وهي أحدى السور السبع عشرة المختلف في تنزيلهن وهي محكمة إلا آية واحدة
~~وهي قوله تعالى @QB@ كلا إنها تذكرة @QE@ هذا محكم والمنسوخ منها @QB@ فمن
~~شاء ذكره @QE@ نسخ ذلك بقوله تعالى @QB@ وما تشاؤون إلا أن يشاء الله @QE@
~~PageV01P194 $ سورة التكوير
# نزلت بمكة وهي محكمة غير آية واحدة وهي قوله تعالى @QB@ لمن شاء منكم أن
~~يستقيم @QE@ نسخها الله تعالى بما يليها وهو قوله تعالى @QB@ وما تشاؤون
~~إلا أن يشاء الله رب العالمين @QE@ $ سورة الأنفطار
# نزلت بمكة وهي محكمة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ $ سورة المطففين
# نزلت في الهجرة بين مكة والمدينة نصفها يقارب مكة ونصفها يقارب المدينة
~~وهي محكمة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ PageV01P195 $ سورة الأنشقاق
# نزلت بمكة وجميعها محكم ليس فيها ناسخ ولا منسوخ $ سورة البروج
# نزلت بمكة وجميعها محكم ليس فيها ناسخ ولا منسوخ $ سورة الطارق
# نزلت بمكة وجميعها محكم إلآ آية واحدة وهو قوله تعالى @QB@ فمهل الكافرين
~~أمهلهم رويدا @QE@ نسختها آية السيف PageV01P196 $ سورة الأعلى
# نزلت بمكة وفيها ناسخ وليس فيها منسوخ والناسخ فيها قوله تعالى @QB@
~~سنقرئك فلا تنسى @QE@ $ سورة الغاشية
# نزلت بمكة وجميعها محكم إلا آية واحدة فانها منسوخه وهي قوله تعالى @QB@
~~لست عليهم بمصيطر @QE@ نسختها آية السيف $ سورة الفجر
# نزلت بمكة وجميعها محكم وليس فيها ناسخ ولا منسوخ PageV01P197 $ سورة
~~البلد
# نزلت بمكة وجميعها محكم وليس فيها ناسخ ولا منسوخ نزلت في عام الفتح من
~~المكي الاخر $ سورة الشمس
# نزلت بمكة وليس فيها ناسخ ولا منسوخ $ سورة الليل
# نزلت بمكة وهي احدى السور المختلف في تنزيلها ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
~~PageV01P198 $ سورة الضحى
# نزلت بمكة ms54 في شأن رسل المشركين إلى اليهود وفي ترك رسول الله ( صلع )
~~الاستثناء وجميعها محكم وليس فيها ناسخ ولا منسوخ PageV01P199 $ سورة ألم
~~نشرح
# نزلت بمكة وليس فيها ناسخ ولا منسوخ $ سورة التين
# نزلت بمكة وجميعها محكم الا آية واحدة في آخرها نسخ معناها لا لفظها وهي
~~قوله تعالى @QB@ أليس الله بأحكم الحاكمين @QE@ نسخ المعنى فيها بآية السيف
~~أي دعهم وخل عنهم PageV01P200 $ سورة القلم
# نزلت بمكة وهي من أول تنزيل القرآن على قول الاكثرين كلها محكم ليس فيها
~~ناسخ ولا منسوخ $ سورة القدر
# نزلت بالمدينة وهي محكمة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ $ سورة لم يكن الانفكاك
# نزلت بالمدينة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ PageV01P201 $ سورة الزلزلة
# نزلت بالمدينة وهي احدى السور المختلف في تنزيلها ليس فيها ناسخ ولا
~~منسوخ $ سورة العاديات
# نزلت بالمدينة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ $ سورة القارعة
# نزلت بمكة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ PageV01P202 $ سورة التكاثر
# نزلت بمكة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ $ سورة العصر
# نزلت بمكة وقيل بالمدينة فيها آية واحدة منسوخه وهي قوله تعالى @QB@ إن
~~الإنسان لفي خسر @QE@ نسخها الله تعالى بالاستثناء بعده @QB@ إلا الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر @QE@ PageV01P203 $
~~سورة الهمزة
# نزلت بمكة في شأن الأخنس بن شريق وقيل نزلت بالمدينة ليس فيها ناسخ ولا
~~منسوخ $ سورة الفيل
# نزلت بمكة بإجماعهم ليس فيها ناسخ ولا منسوخ PageV01P204 $ سورة قريش
# نزلت بمكة وجميعها محكم وليس فيها ناسخ ولا منسوخ $ سورة الدين
# نزلت نصفين أو نصفان نصفها بمكة ونصفها بالمدينة فالذي أنزل منها بمكة
~~@QB@ أرأيت الذي يكذب بالدين @QE@ نزلت في العاص بن وائل السهمي @QB@ فذلك
~~الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين @QE@ إلى ههنا
# ونزل باقيها في عبد الله بن أبي بن سلول المنافق @QB@ فويل للمصلين @QE@
~~إلى أخرها نزلت بالمدينة وليس فيها ناسخ ولا منسوخ PageV01P205 $ سورة
~~الكوثر
# نزلت بمكة وليس فيها ناسخ ولا منسوخ $ سورة الكافرون
# نزلت بمكة وجميعها محكم غير آية واحدة وهي قوله تعالى @QB@ لكم دينكم ولي
~~دين @QE@ نسخت بآية السيف PageV01P206 $ سورة النصر
# نزلت بالمدينة ms55 وقيل بمكة وجميعها محكم وليس فيها ناسخ ولا منسوخ $ سورة
~~تبت
# نزلت بمكة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ PageV01P207 $ سورة الأخلاص
# نزلت بالمدينة وقيل بمكة في شأن أربد بن ربيعة العامري وفي عامر ابن
~~الطفيل والله أعلم وجميعها محكم ليس فيها ناسخ ولا منسوخ $ سورة الفلق
# نزلت بالمدينة وقيل بمكة والله أعلم جميعها محكم ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
~~PageV01P208 $ سورة الناس
# نزلت بالمدينة وقيل بمكة والله أعلم وجميعها محكم وليس فيها ناسخ ولا
~~منسوخ قال الشيخ هبة الله وكل ما كان في القرآن من قوله تعالى @QB@ فأعرض
~~عنهم @QE@ وقوله تعالى @QB@ فاصبر على ما يقولون @QE@ وقوله تعالى @QB@
~~فتول عنهم @QE@ @QB@ فاصفح عنهم @QE@ @QB@ فاصبر صبرا جميلا @QE@ @QB@
~~فاصفح الصفح الجميل @QE@ فهذا وما شاكله منسوخ بآية السيف
# وكل ما كان في القرآن @QB@ إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم @QE@
~~نسخها قوله تعالى @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من
~~ذنبك وما تأخر @QE@ PageV01P209
# وكل ما كان في القرآن
# من خبر الذين أوتوا الكتاب والامر بالصفح عنهم نسخه قوله تعالى @QB@
~~قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر @QE@ الاية
# وكل ما كان في القرآن من الأمر بالشهادة نسخه قوله تعالى @QB@ فإن أمن
~~بعضكم بعضا @QE@
# وكل ما كان في القرآن من التشديد والتهديد نسخه الله تعالى بقوله @QB@
~~يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر @QE@
# وكل ما كان في القرآن @QB@ والذين عقدت أيمانكم @QE@ نسخها قوله تعالى
~~@QB@ وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض @QE@
# وكل ما كان في القرآن من صلح أو عهد أو حلف أو موادعه PageV01P210 نسخها
~~@QB@ براءة من الله ورسوله @QE@ إلى رأس الخمس منها فهذا جمل من جمل الناسخ
~~والمنسوخ
# وكل ما كان في القرآن من @QB@ ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم @QE@ نسختها آية
~~السيف
# وكل ما كان في القرأن مما كان عليه أهل الجاهلية نسخة الله تعالى بأمره
~~ونهيه والأمر من الله تعالى ينقسم اقساما فمنه امر حتم لا بد منه ان يفعل
~~مثل قوله تعالى @QB@ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة @QE@ ومنه أمر ندب
~~والانسان إلى فعاله ms56 احوج وهو قوله تعالى @QB@ وأشهدوا إذا تبايعتم @QE@ وهو
~~لأمره احفظ ومنه أمر تخيير وهو قوله تعالى @QB@ وإذا حللتم فاصطادوا @QE@
~~ومنه امر اباحة وهو قوله تعالى @QB@ فالآن باشروهن @QE@ PageV01P211 وامر
~~عند القدرة على تركه وهو أفضل من فعله وهو قوله تعالى @QB@ فإذا قضيت
~~الصلاة فانتشروا في الأرض @QE@ وجلوسه إلى ان يصلي العصر عند الامكان على
~~ذلك أفضل وهذا تفصيل الامر وكذلك النهي فأما النهي فالشريعة مبنية على
~~الحظر لا على الاباحة والله سبحانه أعلم بالصواب وصلى الله على سيدنا محمد
~~وعلى آله وصحبه وسلم تم الكتاب بعون الله وحسن توفيقه PageV01P212 ms57