######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0005515
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو القاسم هبة الله بن سلامة بن نصر بن علي البغدادي المقري (المتوفى: 410هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 410
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الناسخ والمنسوخ
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0005515
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-5515
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/5515
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: زهير الشاويش , محمد كنعان
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1404 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المكتب الإسلامي - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# مقدمة المؤلف
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# قال المؤلف الشيخ أبو القاسم هبة الله بن سلامة بن نصر المفسر المقري
~~رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على
~~سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين
# الحمد لله الذي هدانا لدينه وجعلنا من أهله وفضلنا بما علمنا من تنزيله
~~وشرفنا بمحمد نبيه ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى أله وأنزل عليه كتابه
~~الذي لم يجعل له عوجا وجعله قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه {لا يأتيه
~~الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد} بين فيه الحلال
~~والحرام والحدود والأحكام والمقدم والمؤخر والمطلق والمقيد والأقسام
~~والأمثال والمجمل والمفصل والخاص والعام والناسخ والمنسوخ
# PageV01P017
# {ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم}
# فأول ما ينبغي لم أراد أن يعلم شيئا من علم هذا الكتاب ألا يدأب نفسه إلا
~~في علم الناسخ والمنسوخ اتباعا لما جاء عن أئمة السلف رضي الله عنهم لأن كل
~~من تكلم في شيء من علم هذا الكتاب ولم يعلم الناسخ من المنسوخ كان ناقصا
~~وقد روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه دخل يوما مسجد
~~الجامع بالكوفة فرأى فيه رجلا يعرف بعبد الرحمن بن داب وكان صاحبا لأبي
~~موسى الأشعري وقد تحلق الناس عليه يسألونه وهو يخلط الأمر بالنهي والإباحة
~~بالحظر فقال له علي رضى الله عنه أتعرف الناسخ من المنسوخ قال لا قال هلكت
~~وأهلكت فقال أبو من أنت
# PageV01P018
# قال أبو يحيى فقال أنت أبو اعرفوني وأخذ بأذنه ففتلها وقال لا تقص في
~~مسجدنا بعد
# ويروى في معنى هذا الحديث عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس أنهما
~~قالا لرجل آخر مثل قول أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه أو قريبا منه
# وقال حذيفة بن اليمان لا يقص على الناس إلا أحد ثلاثة أمير أو مأمور أو
~~رجل يعرف الناسخ والمنسوخ والرابع متكلف أحمق وهذا هو الصحيح ms01 لأنه يخلط
~~الأمر بالنهي والأباحة بالحظر قال الشيخ هبة الله أبوالقاسم رحمه الله
# PageV01P019
# ولما رأيت المفسرين قد سلكوا طريق هذا العلم ولم يأتوا منه وجه الحفظ
~~وخلطوا بعضه ببعض ألفت في ذلك كتابا أي هذا الكتاب يقرب على من أحب تعليمه
~~وتذكارا لمن علمه وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه - صلى الله عليه
~~وسلم - أنيب
### | باب في الناسخ والمنسوخ
# إعلم أن النسخ في كلام العرب هو الرفع للشيء وجاء الشرع بما تعرف العرب
~~إذ كان الناسخ يرفع حكم المنسوخ والمنسوخ في كتاب الله تعالى على ثلاثة
~~أضرب 1 فمنه ما نسخ خطه وحكمه 2 ومنه ما نسخ خطه وبقي حكمه 3 ومنه ما نسخ
~~حكمه وبقي خطه فأما ما نسخ خطه وحكمه فمثل ما روي عن أنس بن مالك أنه قال
# PageV01P020
# كنا نقرأ على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سورة نعدلها بسورة
~~التوبة ما أحفظ منها غير آية واحدة وهي {لو أن لأبن آدم واديين من ذهب
~~لابتغى لهما ثالثا ولو أن له ثالثا لابتغى إليه رابعا ولا يملأ جوف ابن آدم
~~إلا التراب ويتوب الله على من تاب}
# وروى عن عبد الله بن مسعود قال أقرأني رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~آية أو قال سورة فحفظتها وكتبتها في مصحفي فلما كان الليل رجعت الي مضجعي
~~فلم أرجع منها الى شيء فغدوت الى مصحفي فإذا الورقة بيضاء فأخبرت رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) فقال يا ابن مسعود تلك رفعت البارحة
# وأما ما نسخ خطه وبقي حكمه فمثل ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~أنه قال لولا أن أخشى أن يقول الناس قد زاد عمر في القرآن ما ليس فيه لكتبت
~~آية الرجم وأثبتها في المصحف ووالله لقد
# PageV01P021
# قرأناها على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا ترغبوا عن آبائكم فإن
~~ذلك كفر بكم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله
~~عزيز حكيم فهذا منسوخ الخط ثابت الحكم
# وأما ms02 ما نسخ حكمه وبقي خطه فهو في ثلاث وستين سورة مثل الصلاة إلى بيت
~~المقدس والصيام الأول والصفح عن المشركين والإعراض عن الجاهلين قال الشيخ
~~أبو القاسم هبة الله
# فأول ما يبدأ به من ذلك تسمية السور التي لم يدخلها ناسخ ولا منسوخ وهي
~~ثلاث وأربعون سورة والله أعلم أولها أم الكتاب ثم سورة يوسف ثم يس ثم
~~الحجرات ثم سورة الرحمن ثم سورة الحديد ثم الصف ثم الجمعة ثم التحريم ثم
~~الملك ثم الحاقة ثم نوح
# PageV01P022
# ثم الجن ثم المرسلات ثم النبأ ثم النازعات ثم الانفطار ثم المطففين ثم
~~الانشقاق ثم البروج ثم الفجر ثم البلد ثم الشمس وضحاها ثم والليل ثم والضحى
~~ثم ألم نشرح ثم القلم ثم القدر ثم الانفكاك ثم الزلزلة ثم العاديات ثم
~~القارعة ثم التكاثر ثم الهمزة ثم الفيل ثم قريش ثم أرأيت الذي ثم الكوثر ثم
~~النصر ثم تبت ثم الإخلاص ثم الفلق ثم الناس
# فهذه ثلاثة وأربعون سورة لم يدخلها ناسخ ولا منسوخ منها سور ليس فيها أمر
~~ولا نهي ومنها سور فيها نهي وليس فيها أمر ومنها سور فيها أمر وليس فيها
~~نهي وسنذكرها إن شاء الله في مواضعها - صلى الله عليه وسلم - باب تسمية
~~السور التي دخلها الناسخ ولم يدخلها المنسوخ
# وهي 2 ست سور أولهن سورة الفتح ثم سورة الحشر ثم المنافقون ثم التغابن ثم
~~الطلاق ثم سورة الأعلى فهذه ست سور دخلها الناسخ ولم يدخلها المنسوخ
# PageV01P023
# - صلى الله عليه وسلم - باب تسمية السور التي دخلها المنسوخ ولم يدخلها
~~الناسخ
# وهي أحدى واربعون سورة أولها سورة الأنعام ثم الأعراف ثم يونس ثم هود ثم
~~الرعد ثم إبراهيم ثم الحجر ثم النحل ثم بني إسرائيل ثم الكهف ثم طه ثم
~~المؤمنون ثم النمل ثم القصص ثم العنكبوت ثم الروم ثم سورة لقمان ثم المضاجع
~~وهي ألم السجدة ثم سورة الملائكة ثم والصافات ثم ص ثم الزمر ثم حم السجدة
~~ثم الزخرف ثم الدخان ثم الجاثية ثم الأحقاف ثم سورة محمد ms03 (صلى الله عليه
~~وسلم) ثم سورة الباسقات ثم النجم ثم القمر ثم سورة الامتحان ثم سورة ن ثم
~~سورة المعارج ثم المدثر ثم القيامة ثم الإنسان ثم
# PageV01P024
# عبس ثم الطارق ثم الغاشية ثم التين ثم الكافرون فهذه إحدى وأربعون سورة
~~دخلها المنسوخ ولم يدخلها الناسخ - صلى الله عليه وسلم - باب تسمية السور
~~التي دخلها الناسخ والمنسوخ
# وهي أربع وعشرون سورة أولها البقرة ثم آل عمران ثم النساء ثم المائدة ثم
~~الأنفال ثم التوبة ثم النحل ثم مريم ثم الأنبياء ثم الحج ثم النور ثم
~~الفرقان ثم الشعراء ثم الأحزاب ثم سبأ ثم المؤمن ثم الشورى ثم الذاريات ثم
~~الطور ثم الواقعه ثم المجادلة ثم المزمل ثم كورت ثم العصر فهذه مئة وأربع
~~عشرة سورة
# PageV01P025
# - صلى الله عليه وسلم - باب في اختلاف المفسرين على أي شيء وقع المنسوخ
~~من كلام العرب
# قال مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة بن عمار لا يدخل النسخ إلا على أمر أو
~~نهي فقط افعلوا أو لا تفعلوا
# واحتجوا على ذلك بأشياء منها قولهم إن خبر الله على ما هو به وقال الضحاك
~~بن مزاحم كما قال الأولون وزاد عليهم فقال يدخل النسخ على الأمر والنهي
~~وعلى الأخبار التي معناها الأمر والنهي مثل قوله تعالى {الزاني لا ينكح إلا
~~زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك} ومعنى ذلك لا تنحكوا
~~زانية ولا مشركة
# PageV01P026
# وعلى الأخبار التي معناها الأمر مثل قوله تعالى في سورة يوسف {قال تزرعون
~~سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله} ومعنى ذلك إزرعوا سبع سنين دأبا
# ومثل قوله تعالى {فلولا أن كنتم غير مدينين ترجعونها إن كنتم صادقين}
~~ومعنى ذلك ارجعوها يعني الروح
# ومثل قوله تعالى {ولكن رسول الله} ومعنى ذلك أي ولكن قولوا له يا رسول
~~الله فإذا كان هذا معنى الخبر كان كالأمر والنهي
# وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم والسدي قد يدخل النسخ على الأمر والنهي
~~وعلى جميع الأخبار ولم يفصلا وتابعهما على هذا القول جماعة ms04 ولا حجة لهم في
~~ذلك من الدراية وإنما يعتمدون على الرواية
# وقال آخرون كل جمله استثنى الله تعالى منها ب إلا فإن الأستثناء ناسخ لها
# PageV01P027
# وقال آخرون لا يعد خلافهم خلافا ليس في القرآن ناسخ ولا منسوخ وهؤلاء قوم
~~عن الحق صدوا وبإفكهم على الله ردوا - صلى الله عليه وسلم - باب ما رد الله
~~على الملحدين والمنافقين من أجل معارضتهم في تنقل أحكام كتابه المبين
# قال الله تعالى {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها}
# قال الشيخ ابو القاسم هبة الله
# وهذه الآية يحتاج مفسرها الى أن يقدرها قبل تفسيره لها لأن فيها مقدما
~~ومؤخرا تقديره والله أعلم ما نرفع من حكم آية نأت بخير منها أو ننسها أي
~~نتركها فلا ننسخها
# وقد أعترض في هذا التأويل فقيل في القرآن ما بعضه خير من بعض أليس بكلام
~~واحد جل قائله
# فالجواب أن معنى {خير منها} أي أنفع منها لأن الناسخ لا يخلو من أحدى
~~النعمتين إما أن يكون أثقل في الحكم فيكون أوفر في الأجر وإما أن يكون أخف
~~في الحكم فيكون أيسر في العمل ومن قرأها / ننسأها / أي نؤخر حكمها فيعمل
~~بها حينا ثم قال تعالى {ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير}
# PageV01P028
# من أر الناسخ والمنسوخ ومثل قوله هذا قوله {وإذا بدلنا آية مكان آية
~~والله أعلم بما ينزل} والمعنى حكم آية {قالوا إنما أنت مفتر} أي اختلقته من
~~تلقاء نفسك فقال تعالى ردا عليهم {بل أكثرهم لا يعلمون} لأن في إثبات
~~الناسخ والمنسوخ في القرآن دلالة على الوحدانية والله تعالى يقول {ألا له
~~الخلق والأمر}
# وقد روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه صعد الى المروة فقرأ
~~{ألا له الخلق والأمر} وقال يا آل غالب من ادعى ثالثة فليقم
# الخلق جميع ما خلق والأمر جميع ما قضي وليس في كتاب الله تعالى كلمتان
~~تجمعان الملك كله غيرهما - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر ما جاء من النسخ
~~في الشريعة ms05 على التوالي
# قال الشيخ هبة الله أعلم ان أول النسخ في الشريعة أمر الصلاة ثم القبلة
~~ثم الصيام الأول ثم الزكاة ثم الإعراض عن المشركين ثم الأمر بجهادهم ثم
# PageV01P029
# أعلام الله تعالى نبيه (صلى الله عليه وسلم) ما يفعله به ثم أمره بقتال
~~المشركين ثم أمره بقتال أهل الكتاب {حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} ثم
~~ما كان أهل العقود عليه من المواريث فنسخه بقوله {وأولو الأرحام بعضهم أولى
~~ببعض} ثم هدم منار الجاهلية وان لا يخالطوا المسلمين في حجهم ثم نسخ الله
~~المعاهدة التي كانت بينه وبينهم بالأربعة الأشهر بعد يوم النحر الذي أرسل
~~فيه النبي صلى الله عليه وسلم أمير المؤمنين عليا رضى الله عنه بها الى
~~الموسم وأردفه بأبي هريرة رضى الله عنه فأذن بها في الحج فهذا جملة الترتيب
# قال الشيخ هبة الله ونزول المنسوخ بمكة كثير ونزول الناسخ بالمدينة كثير
~~- صلى الله عليه وسلم - باب الناسخ والمنسوخ على نظم القرآن
# ليس في أم الكتاب شيء لأن أولها ثناء وآخرها دعاء
# PageV01P030
### | وسوة البقرة
# مدنية تحتوي على ثلاثين آية منسوخة
# أولها قوله تعالى {ومما رزقناهم ينفقون} اختلف أهل العلم في ذلك فقال
~~طائفة وهم الأكثرون هي الزكاة المفروضة وقال مقاتل ابن حيان وجماعة هذا ما
~~فضل عن الزكاة نسخته الزكاة المفروضة وقال أبو جعفر يزيد بن القعقاع نسخت
~~الزكاة المفروضه كل صدقة في القرآن ونسخ صيام شهر رمضان كل صيام في القرآن
~~ونسخ ذبيحة الأضحى كل ذبح
# الآية الثانية قوله تعالى {إن الذين آمنوا والذين هادوا} والناس في ذلك
# PageV01P031
# قائلان فقالت طائفة منهم مجاهد والضحاك ابن مزاحم هي محكمة وقدرونها
~~ويقرؤونها بالمحذوف المقدر فيكون التقدير على قولهما إن الذين آمنوا ومن
~~آمن من الذين هادوا والنصارى وقال الأكثرون هي منسوخة وناسخة عندهم {ومن
~~يبتغ غير الصائبين الإسلام دينا فلن يقبل منه}
# الآية الثالثة قوله تعالى {وقولوا للناس حسنا} و {حسنا} فيها قولان قال
~~عطاء بن أبي رباح وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي ms06 بن أبي طالب هي
~~محكمة واختلفا بعد ما أجمعا على إحكامها فقال محمد بن علي رضي الله عنه
~~{وقولوا للناس} أي قولوا لهم إن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال
~~عطاء بن أبي رباح وقولوا للناس ما تحبون أن يقال لكم
# PageV01P032
# وقال ابن جريج قلت لعطاء إن مجلسك هذا قد يحضره البر والفاجر أفتأمرني أن
~~أغلظ على الفاجر فقال لا ألم تسمع إلى قول الله تعالى {وقولوا للناس حسنا}
# وقال جماعة هي منسوخة وناسخها عندهم قوله تعالى {فاقتلوا المشركين حيث
~~وجدتموهم} الآية
# الآية الرابعة قوله تعالى {فاعفوا واصفحوا} نسخ ما فيها من العفو والصفح
~~بقوله تعالى {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} إلى قوله
~~{وهم صاغرون} وباقي الآية محكم
# الآية الخامسة قوله تعالى {ولله المشرق والمغرب} هذا محكم والمنسوخ منها
~~قوله تعالى {فأينما تولوا فثم وجه الله} وذلك أن طائفة أرسلهم النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)
# PageV01P033
# في سفر فعميت عليهم القبلة فصلوا إلى غير جهتها فلما تبينوا ذلك رجعوا
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبروه فنزلت هذه الآية {ولله المشرق
~~والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله}
# وقال قتادة والضحاك وجماعة لما قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~المدينة صلى نحو بيت المقدس سبعة عشر شهرا ثم حول الى الكعبة وهذا قول
~~الأكثرين من أهل التاريخ منهم معقل بن يسار والبراء بن عازب وقال قتادة
~~ثمانية عشر شهرا وفيها رواية أخرى عن ابراهيم الحربي قال فيها ثلاثة عشر
~~شهرا وقال آخرون قالت اليهود بعد تحويل القبلة لا يخلو محمد من
# PageV01P034
# أمرين إما أن يكون كان على حق فقد رجع عنه وإما أن يكون على باطل فما كان
~~ينبغي له أن يقيم عليه فأنزل الله تعالى {ولله المشرق والمغرب} الآية ثم
~~نسخت بقوله {وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره}
# واختلف أهل العلم في أي صلاة وفي أي وقت فقال الأكثرون حولت القبله في
~~يوم الإثنين النصف من رجب على رأس سبعة عشر شهرا من مقدمة ms07 المدينة في وقت
~~الظهر وقال قتادة حولت يوم الثلاثاء النصف من شعبان على راس ثمانية عشر
~~شهرا من مقدمة المدينة وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا قام إلى الصلاة
~~يحول وجهه ويرنو نحو السماء بطرفه ويقول يا جبريل إلى متى أصلي الى قبلة
~~اليهود فقال جبريل إنما أنا عبد مأمور فسل ربك قال فبينما هو على ذلك إذ
~~نزل عليه جبريل عليه السلام فقال اقرأ يا محمد / قد نرى تقلب ذلك وجهك في
~~السماء / تنتظر الأمر فحذف هذا من الكلام لعلم السامع به ونزل {فول وجهك
~~شطر المسجد الحرام} أي نحوه وتلقاءه والشطر في
# PageV01P035
# كلام العرب النصف وهذه ههنا لغة الأنصار فصارت ناسخة لقوله {فأينما تولوا
~~فثم وجه الله}
# وفي رواية أخرى رواه ابراهيم الحرابي قال حولت القبلة في جمادي الآخرة
# الآية السادسة قوله تعالى {ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم} نسخ هذا بآية
~~السيف على قول الجماعة
# الآية السابعة قوله تعالى {إن الصفا والمروة من شعائر الله} هذا محكم
~~والمنسوخ قوله {فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} ومعناها
~~أن لا يطوف بهما وكان على الصفا صنم يقال له إساف وعلى المروة صنم يقال له
~~نائلة وكانا رجلا وأمرأة في
# PageV01P036
# الجاهلية فدخلا الكعبة فزنيا الكعبة فيها فمسخهما الله تعالى صنمين فوضعت
~~المشركون الصنم الذي كان رجلا على الصفا والصنم الذي كان امرأة على المروة
~~وعبدوهما من دون الله تعالى فلما أسلمت الأنصار تحرجوا أن يسعوا بينهما
~~فأنزل الله تعالى {إن الصفا والمروة من شعائر الله} الآية ثم نسخ الله
~~تعالى ذلك بقوله {ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه} الآية
# الآية الثامنة قوله تعالى {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى}
~~إلى قوله {ويلعنهم اللاعنون} نسخها الله تعالى عمن أسلم بالاستثناء وهو
~~قوله تعالى {إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا} وقال أبو هريرة لولا هذه
~~الآية ما حدثتكم بشيء
# PageV01P037
# ويقال من ورع العالم أن يتكلم ومن ورع الجاهل أن يسكت
# الآية التاسعة قوله تعالى ms08 {إنما حرم عليكم الميتة والدم} الآية نسخ الله
~~تعالى بالسنة بعض الميتة والدم بقوله عليه السلام أحلت لنا ميتتان ودمان
~~السمك والجراد والكبد والطحال ثم قال {وما أهل به لغير الله} ثم رخص للمضطر
~~وللجائع غير الباغي والعادي بقوله تعالى {فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم
~~عليه}
# الآية العاشرة قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في
~~القتلى الحر بالحر} الأية وذلك أن حيين اقتتلا قبل الإسلام بقليل وكان
~~لأحدهما على الآخر طول فلم يقتص أحدهما من صاحبه حتى جاء الإسلام فقال
~~الأكثرون لا نرضى أن يقتل بالعبد منا إلا الحر منهم وبالمرأة منا إلا الرجل
~~منهم فسوى الله تعالى بينهما في القصاص ونزل {كتب عليكم القصاص في القتلى
~~الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى} إلى ههنا
# PageV01P038
# موضع النسخ وباقي الآية محكم وأجمع المفسرون على نسخ ما فيها من المنسوخ
~~واختلفوا في ناسخها قال العراقيون وجماعة ناسخها الآية التي في المائدة وهي
~~قوله تعالى {وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس} الآية فإن قيل هذا كتب على
~~بني إسرائيل كيف يلزمنا حكمه فالجواب على ذلك أن آخر الآية ألزمنا ذلك وهو
~~قوله تعالى {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون}
# وقال الحجازيون وجماعة إن ناسخها الآية التي في بني إسرائيل وهي قوله
~~تعالى {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل} وقتل
~~المسلم بالكافر إسراف وكذلك قتل الحر بالعبد لا يجوز عند جماعة من الناس
# وقال العراقيون يجوز واحتجوا بحديث ابن البيلماني أن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) قتل مسلما بكافر معاهد وقال أنا أحق من وفي بعهده
# PageV01P039
# الآية الحادية عشرة قوله تعالى {كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك
~~خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين} نسخت بالكتاب
~~والسنة فالكتاب قوله تعالى {يوصيكم الله في أولادكم} الآية والسنة قوله
~~عليه السلام ألا لا وصية لوارث
# وقد ذهب ظائفة إلى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من لم يوصي ms09 لقرابته
~~فقد ختم عمله بمعصية
# وقال جماعة الآية كلها محكمة ذهب الى ذلك الحسن البصري
# PageV01P040
# وطاووس وقتادة والعلاء بن زيد ومسلم بن يسار
# الآية الثانية عشرة قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام
~~كما كتب على الذين من قبلكم} اختلف الناس في الإشارة إلى من هي فقال بعضهم
~~الآشارة الى الأمم الخالية وهو قول الأكثرين وذلك أن الله تعالى ما أرسل
~~نبيا إلا فرض عليه وعلى أمته صيام شهر رمضان فكفرت به الأمم كلها وآمنت به
~~أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) فيكون التنزيل على هذا الوجه مدحا لهذه
~~الأمة وقال بعضهم الاشارة الى النصارى وذلك أنهم كانوا إذا أفطروا وأكلوا
~~وشربوا جامعوا النساء ما لم يناموا وكان المسلمين كذلك وزيادة عليهم كانوا
~~إذا أفطروا وأكلوا وشربوا جامعوا النساء ما لم يناموا ويصلوا العشاء الآخرة
~~فعمد أربعون رجلا من المهاجرين والأنصار فجامعوا نساءهم بعد النوم منهم عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه وذلك
# PageV01P041
# أنه رواد امرأته عن نفسها فقالت إني كنت قد نمت وكان أي الزوجين إذا نام
~~حرم على الآخر فلم يلتفت الى قولها فجامعها فجاءت الأنصار فأقرت على أنفسها
~~عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بفعالها وأقر عمر على نفسه بفعله فقال
~~له النبي (صلى الله عليه وسلم) لقد كنت يا عمر جديرا أن لا تفعل فقام يبكي
~~وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) يمشي بالمدينة فرأى شيخا كبيرا من الأنصار
~~يقال له صرمة بن قيس يكنى أبا قيس من بني النجار وهو يهادي بين رجلين
~~ورجلاه تخطان الأرض خطا فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) ما لي أراك يا
~~أبا قيس طليحا قال الشيخ هبة الله والطليح الضعيف فقال يا رسول أني دخلت
~~على امرأتي البارحة فقالت علي رسلك أبا قيس حتى أسخن لك طعاما قد صنعته لك
~~فمضت لإسخانه فحملتني عيناي فنمت فجائتني بالطعام فقالت الخيبة الخيبة حرم
~~والله
# PageV01P042
# عليك الطعام والشراب فأصبحت طاويا وعملت في أرضي فغشي علي من الضعف فرق ms10
~~له النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى دمعت عيناه وكان قصة صرمة قبل قصة عمر
~~والأنصار فبدأ الله بقصة عمر والأنصار لأن الجناح في الوطء أعظم منه في
~~الأكل والشرب فنزل {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} إلى قوله {فتاب
~~عليكم وعفا عنكم} في شأن عمر والأنصار ونزل في قصة صرمة قوله تعالى {وكلوا
~~واشربوا} إلى قوله {ثم أتموا الصيام إلى الليل} فصارت هذه الآية ناسخة
~~لقوله تعالى {كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} الآية
# الآية الثالثة عشرة قوله تعالى {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين}
~~وهذه الآية نصفها منسوخ ونصفها محكم وقد قرأت / يطوقونه / فمن قرأ
~~{يطيقونه} أراد يطيقون صيامه ومن قرأ يطوقونه يعني يكلفونه
# PageV01P043
# وكان الرجل في بدء الأسلام مخيرا إن شاء صام وإن شاء أفطر وأطعم مكان
~~يومه مسكينا حتى قال الله تعالى فمن تطوع خيرا وأطعم مسكينا بمكان يومه كان
~~أفضل والإطعام مد من طعام على قول أهل الحجاز وعلى قول أهل العراق نصف صاع
~~حتى أنزل الله تعالى الآية التي تليها وهي قوله تعالى {فمن شهد منكم الشهر
~~فليصمه} وهذا الظاهر يحتاج إلى كشف ومعناه والله أعلم من شهد منكم الشهر
~~حاضرا عاقلا بالغا صحيحا فليصمه فصار هذا ناسخا لقوله تعالى {وعلى الذين
~~يطيقونه}
# الآية الرابعة عشرة قوله تعالى {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم
~~ولا تعتدوا} أي فتقاتلوا من لا يقاتلكم كان هذا في الأبتداء ثم نسخ الله
~~تعالى ذلك بقوله تعالى {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم}
~~وبقوله {وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة} أي جميعا وبقوله
~~{فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم} الآية
# PageV01P044
# الآية الخامسة عشرة قوله تعالى {ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى
~~يقاتلوكم فيه} صارت هذه الآية منسوخة بآية السيف
# الآية السادسة عشرة قوله تعالى {فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم} هذا من
~~الأخبار التي معناها الآمر وتقديره فاعفوا عنهم واصفحوا لهم صار ذلك العفو
~~والصفح منسوخا بآية سيف
# الآية السابعة عشرة قوله تعالى ms11 {ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله}
# نزلت في كعب بن عجرة الأنصاري وذلك أنه قال لما نزلنا مع النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) الحديبية مر بي النبي (صلى الله عليه وسلم) وأنا أطبخ قدرا لي
~~والقمل يتهافت على وجهي فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا كعب بن
~~عجرة لعلك يؤذيك هوام
# PageV01P045
# رأسك فقلت نعم يا رسول الله فقال ادع بحلاق فاحلق رأسك ونزلت {فمن كان
~~منكم مريضا أو به أذى من رأسه} وفي الكلام محذوف تقديره فحلق فعليه ما في
~~قوله تعالى {ففدية من صيام أو صدقة أو نسك}
# الآية الثامنة عشرة قوله تعالى {يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير
~~فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل} الآية
# كان هذا قبل أن يفرض الله الزكاة فلما فرضت الزكاة نسخ الله بها كل صدقة
~~في القرآن فقال الله تعالى إنما الصدقات للفقراء والمساكين الآية قال أبو
~~جعفر يزيد بن القعقاع نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن ونسخ شهر رمضان كل
~~صيام ونسخ ذباحة الأضحى كل ذبح فصارت هذه ناسخة لما قبلها
# الآية التاسعة عشرة قوله تعالى {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه} وذلك
~~أنهم كانوا يمتنعون عن القتال في الجاهلية في الأشهر الحرم حتى خرج عبد
~~الله
# PageV01P046
# ابن جحش وأمره النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يخرج الى بطن نخله يلقي بها
~~عمرو الحضرمي فقاتله فقتله فعير المشركون المسلمين بقتل هذا الرجل لعمرو بن
~~الحضرمي وكان قد قتل في آخر يوم من جمادى الآخرة وكان ذلك في ابتداء رجب
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية يعظم الله شأن الشهر الحرام والقتل فيه ثم صارت
~~منسوخه بقوله {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} يعني في الحل والحرام
# الآية العشرون قوله تعالى {يسألونك عن الخمر والميسر} فالخمر كل ما خامر
~~العقل وغطاه والميسر القمار كله وذلك أن
# PageV01P047
# الله تعالى حرم الخمر في اوطان خمسة فأولهن قوله تعالى {ومن ثمرات النخيل
~~والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا} فمعناها وتتركون رزقا حسنا وهو تعيير ms12
~~من الله تعالى لهم فظاهرها تعدد النعم وليس كذلك فلما نزلت هذه الآية امتنع
~~عن شربها قوم وبقي آخرون حتى قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة
~~فخرج حمزة بن عبد المطلب وقد شرب الخمر فلقيه رجل من الأنصار وبيده ناضح له
~~والأنصاري يتمثل ببيتين لكعب بن مالك في مدح قومه وهما
# جمعنا مع الإيواء نصرا وهجرة
# فلم ير حي مثلنا في المعاشر ... فأحياؤنا من خير أحياء من مضى
# وأماوتنا في خير أهل المقابر
# فقال له حمزة أولئك المهاجرون فقال له الأنصاري بل نحن الأنصار فتنازعا
~~فجرد حمزه سيفه وعدا على الأنصار فلم يمكن الأنصاري أن يقوم له فترك ناضحه
~~وهرب فظفر حمزة بالناضح وجعل يقطعه فجاء الأنصاري الى النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) مستعديا فأخبره بخبر حمزه وفعاله بالناضح فغرم النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) له ناضحا فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله أما ترى الى ما نلقي من
~~أمر الخمر إنها مذهبة للعقل متلفة للمال فأنزل الله تعالى بالمدينه
~~{يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير}
# PageV01P048
# وقد قريء كثير والمعنيان متقاربان {ومنافع للناس} وعلى هذا معارضة لقائل
~~يقول أين المنفعة منها وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن الله
~~تعالى لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها فالجواب على ذلك أنهم كانوا
~~يبتاعونها في الشام بالثمن اليسير ويبيعونها في الحجاز بالثمن الثمين وكانت
~~المنافع فيها من الأرباح وكذلك قال الله تعالى {قل فيهما إثم كبير} فانتهى
~~عن شربها قوم وبقي آخرون حتى دعا محمد ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري قوما
~~فأطعمهم وسقاهم حتى سكروا فلما حضر وقت الصلاة صلوا المغرب فقدموا رجلا
~~منهم يصلي بهم وكان أكثرهم قرآنا يقال له ابن أبي جعونه حليف الأنصار فقرأ
~~فاتحة الكتاب وقل يا أيها الكافرون فمن أجل سكره خلط فقال في موضع {لا
~~أعبد} أعبد وفي موضع {أعبد} لا أعبد فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) فشق عليه فأنزل الله تعالى {يا أيها ms13 الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة
~~وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون}
# PageV01P049
# الآية فكان الرجل منهم يشرب الخمر بعد العشاء الأخيرة ثم يرقد ويقوم عند
~~صلاة الفجر وقد صحا ثم كان يشربها إن شاء بعد صلاة الفجر فيصحوا منها عند
~~صلاة الظهر فإذا كان وقت الظهر لم يشربها البتة حتى يصلي العشاء الأخيرة
~~حتى دعا سعد بن أبي وقاص الزهري وقد عمل وليمة على رأس جزور فدعا أناسا من
~~المهاجرين والأنصار فأكلوا وشربوا وسكروا وافتخروا فعمد رجل والأنصار فأخذ
~~أحد لحيي الجزور فضرب به أنف سعد ففزره وجاء سعد مستعديا إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) فأنزل الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر
~~والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه أي فاتركوه لعلكم
~~تفلحون} وهذه الآية تدل على تحريم الخمر في القرآن لأن الله تعالى ذكره مع
~~المحرمات واختلف المفسرون في موضع التحريم أهو ههنا أم غيره فقال الأكثرون
~~ههنا وقال آخرون التحريم عند قوله تعالى {فهل أنتم منتهون} فقالوا أنتهينا
~~يا رسول الله والمعنى انتهوا كما قال في الفرقان {أتصبرون} والمعنى اتقوا
~~اصبروا وفي الشعراء {قوم فرعون ألا يتقون} والمعنى اتقوا
# PageV01P050
# وأكد تحريها بقوله تعالى {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن
~~والإثم والبغي بغير الحق} والإثم الخمر قال الشاعر
# شربت الإثم حتى ضل عقلي
# كذاك الإثم يذهب بالعقول
### $ ... وقال آخر
# تشرب الإثم بالكؤوس جهارا
# وترى المتك بيننا مستعارا
# ويروي بالنهار جهارا والمتك الأترج فهذا تحريم الخمر والنتقاله في مواطنه
# الآية الحادية والعشرون قوله تعالى {ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو}
~~ومعنى العفو الفضل من المال وذلك أن الله تعالى فرض عليهم قبل الزكاة إذا
~~كان للإنسان مال أن يمسك منه ألف درهم أو قيمتها من الذهب ويتصدق بما بقي
~~وقال آخرون فرض عليهم أن يمسكوا ثلث أموالهم ويتصدقوا بما بقى وإن كان من
~~أهل زراعة الأرض وعمارتها أمرهم أن يمسكوا ما يقيتهم حولا ويتصدقوا بما بقي
~~وإن كان ممن يلي عمله بيديه أمسك ms14 ما يقوته يومه ويتصدق
# PageV01P051
# بما بقى فشق ذلك عليهم حتى أنزل الله تعالى الزكاة ففرض في المال الذهب
~~والفضة إذا حال عليه الحول ربع عشرة إذا بلغ من الذهب عشرين دينارا أو من
~~الورق مائتي درهم فيكون من كل عشرين دينارا نصف دينار ومن كل مائتي درهم
~~خمسة دراهم فأسقط عنهم الفضل في ذلك فصارت آية الزكاة وهي قوله تعالى {خذ
~~من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها} فبينت ألسنة أعيان الزكاة من الذهب
~~والفضة والنخل والزرع والماشية فصارت هذه الآية ناسخة لما قبلها
# الآية الثانية والعشرون قوله تعالى {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} هذا
~~عام في جميع انواع الكفر فنسخ الله تعالى بعض أحكامها من اليهوديات
~~والنصرانيات بالآية التي في سورة المائدة وهي قوله تعالى {اليوم أحل لكم
~~الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من
~~المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم} الى والطعام الذبائح
~~فقط وهو عموم
# PageV01P052
# الآية لأن الشرك يعم الكتابيات والوثنيات لأن المفسرين أجمعوا على نسخ
~~الآية التي في سورة البقرة المذكورة وعلى إحكام الآية التي في المائدة غير
~~عبد الله بن عمر فإنه يقول الآية التي في سورة البقرة محكمة والآية التي في
~~سورة المائدة منسوخة وما تابعه على هذا القول أحد فإن كانت المرأة الكتابية
~~عاهرة لم يجز نكاحها وإن كانت عفيفة جاز
# الآية الثالثة والعشرون قوله تعالى {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة
~~قروء} الآية أجمع الناس على إحكام أولها وآخرها إلا كلمات في وسطها وذلك أن
~~الله تعالى جعل عدة المطلقة ثلاثة قروء إذا كانت ممن تحيض وإن كانت أيسة
~~فثلاثة أشهر وإن كانت ممن لم تحض فمثل ذلك والحوامل وضع حملهن فجيع ذلك
~~محكم وهو أي المنسوخ من الآية قوله تعالى {وبعولتهن أحق بردهن في ذلك} وذلك
~~أن الرجل كان يطلق المرأة وهي حامل وكان يخير في مراجعها ما لم تضع نزلت في
~~رجل من غفار أو من أشجع يعرف بإسماعيل بن عبد الله جنى على امرأته فطلقها ms15
~~وهي حامل ثم لم يطل حكمها كما طال في حكم المنسوخ فكان أحق برجعتها ما لم
~~تضع يقال أنه لم تضع امرأته حتى نسخت وناسخها الآية
# PageV01P053
# التي تلتها وبعض الثالثة وهي قوله تعالى {الطلاق مرتان} فإن قال قائل
~~فأين الثالثة قيل هي قوله تعالى {فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} يروى ذلك
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أخرون بل نسخها الله تعالى بالآية
~~التي تليها وهي قوله تعالى {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا
~~غيره}
# الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى {ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن
~~شيئا} ثم استثنى بقوله تعالى {إلا أن يخافا} يعني يعلما {ألا يقيما حدود
~~الله} وهو أن تقول المرأة تعني بعلها والله لا أطأ لك فراشا ولا اغتسل لك
~~جنابة ولا أطيع لك أمرا وإذا قالت ذلك فقد أحل الله له الفدية ولا يحل له
~~أن يأخذ أكثر مما ساق إليها من المهر فصارت الآية ناسخة لحكمها بالاستثناء
# الآية الخامسة والعشرون قوله تعالى {والوالدات يرضعن أولادهن حولين
~~كاملين} ثم نسخ الله الحولين بقوله {فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور
~~فلا جناح عليهما}
# PageV01P054
# فصارت هذه الآية ناسخة للحولين الكاملين بالاتفاق الآية السادسة والعشرون
~~قوله تعالى {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى
~~الحول غير إخراج} كان رجل إذا مات عن أمرأته أنفق عليها من ماله حولا كاملا
~~وهي في عدته ما لم تخرج فإن خرجت انقضت العدة ولا شيء لها وكانوا إذا
~~أقاموا بعد الميت حولا عمدت المرأة فأخذت بعرة فألقتها في وجه كلب تخرج
~~بذلك من عدتها عندهم فنسخ الله تعالى ذلك بالآية التي قبلها في النظم وهي
~~قوله تعالى {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر
~~وعشرا} فصارت الأربعة أشهر والعشر ناسخة للحول وليس في كتاب الله تعالى آية
~~ناسخة في سورة إلا والمنسوخ قبلها إلا هذه الآية وآية أخرى في سورة الأحزاب
~~وهي قوله تعالى {لا يحل لك النساء من بعد} ms16 نسختها
# PageV01P055
# الآية التي قبلها وهي قوله {يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك} الآية
~~هذه الناسخة والمنسوخة {لا يحل لك النساء من بعد} ونسخ النفقة بالربع
~~والثمن فقال {والذين يتوفون منكم} الى قوله {وعشرا} جميعها محكم غير أولها
# الآية السابعة والعشرون قوله تعالى {لا إكراه في الدين} الآية نسخها الله
~~تعالى بآية السيف وذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما أجلى اليهود
~~إلى أذرعات من الشام كان لهم في أولاد الأنصار رضاع فقال أولاد الأنصار
~~نخرج مع أمهاتنا أين خرجن فمنعهم آباؤهم فنزلت هذه الآية {لا إكراه في
~~الدين} ثم صار ذلك منسوخا نسخته آية السيف
# الآية الثامنة والعشرون قوله تعالى {وأشهدوا إذا تبايعتم} فأمر الله
~~بالشهادة وقد كان جماعة من التابعين يرون أن يشهدوا في كل بيع وابتياع منهم
~~الشعبي
# PageV01P056
# وإبراهيم النخعي كانوا يقولون إنا نرى أن نشهد ولو على جرزة بقل ويروي
~~حزمة ثم نسخت الشهادة بقوله تعالى {فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي أؤتمن
~~أمانته}
# الآية التاسعة والعشرون قوله تعالى {لله ما في السماوات وما في الأرض}
~~هذا محكم والمنسوخ قوله {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله}
~~الآية
# اختلف المفسرون في معناها فروي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت إن الله
~~تعالى يخبر الخلق يوم القيامة بما عملوا في الدنيا سرا وجهرا فيغفر للمؤمن
~~ما أسر ويعاقب الكافر على ما أسر وقال ابن مسعود هي عموم في سائر أهل
~~القبلة
# PageV01P057
# وقال المحققون لما نزلت هذه الآية شق نزولها عليهم وقالوا إنه يجول الأمر
~~في نفوسنا لو سقطنا من السماء إلى الأرض لكان ذلك أهون علينا وقال المسلمون
~~يا رسول الله لا نطيق فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لا تقولوا كما قالت
~~اليهود سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا واطعنا فنزلت {لا يكلف الله نفسا إلا
~~وسعها} الآية
# الآية الثلاثون قوله تعالى {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} علم الله تعالى
~~أن الوسع لا يطاق فخفف الوسع بقوله تعالى {يريد الله ms17 بكم اليسر ولا يريد
~~بكم العسر} وقد قيل إن الله تعالى نسخ بآخر آية الدين أولها وقد روى عن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) حجة لمن ذهب الى نسخ قوله {أو تخفوه} وهو قول
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم
# PageV01P058
# يكلم به أو يعمل وعن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه فهذا ما ورد في
~~منسوخ سورة البقرة والله تعالى أعلم
# PageV01P059
# - صلى الله عليه وسلم - سورة آل عمران
# مدنية تحتوي من المنسوخ على عشر آيات
# الآية الأولى قوله تعالى {فإن أسلموا فقد اهتدوا} هذا محكم والمنسوخ قوله
~~تعالى {وإن تولوا فإنما عليك البلاغ} نسختها آية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون
~~المؤمنين} هذا محكم والمنسوخ قوله تعالى {إلا أن تتقوا منهم تقاة} نسختها
~~أية السيف
# PageV01P060
# الآية الثالثة والرابعة والخامسة متصلات أولهن بآخرهن قوله تعالى {كيف
~~يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم} الى قوله تعالى {ولا هم ينظرون} نزلت في
~~ستة رهط ارتدوا عن الإسلام ثم استثنى الله واحدا منهم يقال له سويد ين
~~الصامت من الأنصار وذلك أنه ندم على فعاله وأرسل إلى أهله يسألون رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) هل له من توبة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~نعم فصارت فيه وفي كل نادم إلى يوم القيامة
# الآية السادسة قوله تعالى {ولله على الناس حج البيت} قال السدي فهذه على
~~العموم ثم استثنى الله بما بعدها فصار ناسخا لها وهو قوله تعالى {من استطاع
~~إليه سبيلا} فخص المستطيعين
# PageV01P061
# فسئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن السبيل ما هو فقال هو الزاد
~~والراحلة
# الآية السابعة قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته}
~~وذلك أنه لما نزلت ألآية لم يعلموا ما تأويلها حتى سألوا رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) فقالوا يا رسول الله ما حق تقاته فقال صلى الله عليه وسلم
~~حق تقاته أن يطاع فلا يعصى وأن يذكر ms18 فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر فشق نزولها
~~عليهم فقالوا يا رسول الله إننا لا نطيق ذلك فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) لا تقولوا كما قالت اليهود سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا
~~ونزل وبعدها بيسير {وجاهدوا في الله حق جهاده} فكان هذا أعظم عليهم من
~~الأول ومعناها اعملوا حق عمله وكادت عقولهم تذهل حتى يسر الله تعالى ذلك
~~وسهل فنزل {فاتقوا الله ما استطعتم} فصارت ناسخة لما كان فبلها
# PageV01P062
# الآية الثامنة قوله تعالى {لن يضروكم إلا أذى} الآية نسختها {قاتلوا
~~الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} الأية التاسعة قوله تعالى {وما
~~كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا} هذا محكم والمنسوخ قوله تعالى
~~{ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها} فنسخ ذلك
~~قوله تعالى {من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد}
# الآية العاشرة قوله تعالى {لتبلون في أموالكم وأنفسكم} هذا محكم الى قوله
~~تعالى {أذى كثيرا} قوله تعالى {وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور}
# PageV01P063
# نسخ ذلك بقوله تعالى {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر}
# PageV01P064
### | سورة النساء
# مدنية تحتوي من المنسوخ على أربع وعشرين آية الآية الأولى قوله تعالى
~~{للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان
~~والأقربون} إلى قوله {مفروضا} نزلت في أم كحة الأنصارية وفي ابنتيها وفي
~~ابني عمها وذلك أن بعلها مات وخلف مالا فأخذه أبنا أخيه ولم يعطيا البنات
~~منه شيئا وكان ذلك سنتهم في الجاهلية فجاءت أمهما تشتكي الى النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) وتشكو ضعف الأبنتين إليه فرق لها النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) فنزلت هذه الآية ثم نسخت بقوله تعالى {يوصيكم الله في أولادكم} وبين
~~معناها وحد القسم كما هو
# PageV01P065
# الآية الثانية قوله تعالى {وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى
~~والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا} وقد اختلف المفسرون في
~~معنى ذلك فقالت طائفة أمروا أن يجعلوا لليتامى والمساكين شيئا من ms19 المال
~~يرضخون بذلك وقال آخرون أمروا أن يعطوا من المال لذوي القربي وأن يقولوا
~~لليتامى والمساكين قولا معروفا وقالت طائفة بل نسخها الله تعالى بأية
~~المواريث قوله تعالى {يوصيكم الله في أولادكم} الآية
# الآية الثالثة قوله تعالى {وليخش الذين لو تركوا من خلفهم} الأية وذلك أن
~~الله تعالى أمر الأوصياء بإمضاء الوصية على ما رسم الموصي ولا يغيروها ثم
~~نسخ الله تعالى بالآية التي في سورة البقرة وهو قوله تعالى {فمن خاف من موص
~~جنفا أو إثما} أي علم منموص جورا أو إثما {فأصلح بينهم فلا إثم عليه} أي لا
~~حرج على الموصي إليه أن يأمر
# PageV01P066
# الموصي بالعدل في ذلك فكانت هذه ناسخة لقوله تعالى {وليخش الذين لو تركوا
~~من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله}
# الآية الرابعة قوله تعالى {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما} الآية
~~لما نزلت هذه الآية عزلت الأنصار الأيتام فلم يخالطوهم في شيء من أموالهم
~~فلحق الضرر بالأيتام فأنزل الله تعالى / ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم
~~خير وإن تخالطوهم فإخوانكم في الدين / في ركوب الدابة وشرب اللبن لأن اللبن
~~إذا لم يحلب والدابة إذا لم تركب لحق الضرر والأذى بصاحبها فرخص الله تعالى
~~في ذلك لما فيه من الضرر ولم يرخص في أكل الأموال بالظلم فقال {ومن كان
~~غنيا فليستعفف} عن أكل مال اليتيم {ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف}
~~والمعروف ههنا القرض فإن أيسر رده فإن مات وليس بموسر فلا شيء عليه فصارت
~~هذه الآية ناسخة لقوله تعالى {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما} الآية
# PageV01P067
# الآية الخامسة قوله تعالى {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا
~~عليهن أربعة منكم} إلى قوله {لهن سبيلا}
# كان الرجل والمرأة في بدء الإسلام إذا زنيا حبسا في بيت فلا يخرجان منه
~~حتى يموتا وهذه الآية نسخت بالسنة لا بالكتاب فكنى الله تعالى بذكر النساء
~~عن ذكر النساء والرجال فخرج النبي (صلى الله عليه وسلم) يوما على أصحابه
~~فقال خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ms20 مائة وتغريب عام
~~والثيب بالثيب الرجم فصارت هذه السنة ناسخة لتلك الآية
# الآية السادسة قوله تعالى {واللذان يأتيانها منكم فآذوهما}
# PageV01P068
# كان البكران إذا زنيا عيرا وشتما فجاءت الآية التي في سورة النور وهي
~~قوله تعالى {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} فهذا منسوخ
~~بالكتاب وعلى هذه الآية معارضة لقائل يقول كيف بدأ الله سبحانه وتعالى
~~بالمرأة قبل الرجل في الزنا وبالرجل قبل المرأة في السرقة الجواب عن ذلك أن
~~فعل الرجل في السرقة أقوى وحيلته فيها أغلب وفعل المرأة في الزنا أقوى
~~وحيلتها فيه أسبق لأنها تحتوي على إثم الفعل وإثم المواطأة
# الآية السابعة قوله تعالى {إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء
~~بجهالة ثم يتوبون من قريب} فقيل للنبي (صلى الله عليه وسلم) ما حد التائبين
~~فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) من تاب قبل موته بسنة قبل الله توبته ثم
~~قال ألا وإن ذلك لكثير ثم قال من تاب قبل موته بنصف سنة قبل الله تعالى
~~توبته ثم قال ألا وإن ذلك لكثير ثم قال من تاب قبل موته بشهر قبل الله
~~توبته ثم قال ألا وإن ذلك لكثير ثم قال من تاب قبل موته بجمعه قبل الله
~~توبته ثم قال ألا وإن ذلك لكثير
# PageV01P069
# ثم قال من تاب قبل موته بساعة قبل الله توبته ثم قال ألا وإن ذلك لكثير
~~ثم قال من تاب قبل أن تغرغر نفسه قبل الله توبته ثم تلا قوله تعالى {ثم
~~يتوبون من قريب}
# قال النبي (صلى الله عليه وسلم) كل ما كان قبل الموت فهو قريب فكان خبره
~~في هذه الآية عاما ثم احتجز التوبه في الآية التي بعدها على أهل المعصية
~~فقال {وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني
~~تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما} فنسخت
~~في أهل الشرك وبقيت محكمة في أهل الإيمان
# الآية الثامنة قوله تعالى {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما ms21 قد
~~سلف}
# PageV01P070
# الناس فيه قائلان فقالت طائفة هي محكمة وقالت طائفة هي منسوخه فمن جعلها
~~محكمة قال معناها لكن ما قد سلف فقد عفوت عنه ومن قال إنها منسوخة قال يكون
~~معناها ولا ما قد سلف فانزلوا عنه وعلى هذا العمل
# الآية التاسعة قوله عز وجل {وأن تجمعوا بين الأختين} ثم استثنى بقوله
~~تعالى {إلا ما قد سلف}
# الآية العاشرة قوله تعالى في متعة النساء {فما استمتعتم به منهن فآتوهن
~~أجورهن فريضة} وذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نزل منزلا في بعض
~~اسفاره فشكوا فيه اليه العزبة قال استمتعوا من هؤلاء النساء وكان مدة ذلك
~~ثلاثة أيام لا قبل ولا بعد فلما نزل خبير حرم فيه متعة النساء واكل لحوم
~~الحمر الأهلية وأباح لنا أكل لحوم الخيل وقال (صلى الله عليه وسلم) أحللت
~~لكم هذه المتعة ألا وإن الله ورسوله قد حرماها عليكم ألا فليبلغ الشاهد
~~منكم
# PageV01P071
# الغائب فنسخ هذه الآية ذكر ميراث الربع والثمن ولم يكن لها نصيب في ذلك
~~وتحريمها في موضع جريان الربع والثمن قال الأمام محمد بن ادريس الشافعي رضي
~~الله عنه موضع تحريمها عند قوله {والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم
~~أو ما ملكت أيمانهم} الى قوله {فأولئك هم العادون} ثلاث أيات قد أجمعوا
~~أنها ليست زوجة ولا ملك يمين
# الآية الحادية عشرة قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم
~~بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم} وذلك أن هذه الآية لما نزلت
~~قالت
# PageV01P072
# الأنصار إن الطعام من أفضل الأموال لأن به تقوم الهياكل فتحرجوا أن
~~يؤاكلوا الأعمى والمريض والأعرج قالوا لأن الأعمى لا ينظر الى أطايب الطعام
~~وأن الآعرج لا يتمكن في المجلس فيتهنأ بأكله والمريض لا يشبهنا في الأكل
~~والبلع وامتنعوا عن مؤاكلتهم حتى انزل الله تعالى في سورة النور {ليس على
~~الأعمى حرج} الأية ومعناها ليس على مؤاكلة الأعمى حرج فالحرج مرفوع عنه وهو
~~في المعنى عن غيره {ولا على الأعرج حرج} أي ولا على ms22 من أكل مع الأعرج حرج
~~{ولا على المريض حرج} فصارت هذه الآية ناسخة لما وقع لهم في تحريم الآية
~~قال الشيخ رحمه الله تعالى قوله تعالى {ليس على الأعمى حرج} اللفظ للأعمى
~~والمراد لغيره
# الآية الثانية عشرة قوله تعالى {والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم}
# كان الرجل في الجاهلية وفي أول الأسلام يعاقد الآجل فيقول دمي دمك وهدمي
~~هدمك فإن مت قبلك فلك من مالي كذا وكذا ما شاء أن يسميه فكانت هذه سنتهم في
~~الجاهلية فإن مات ولم يسمه أخذ من ماله سدسه فأنزل الله تعالى {وأولو
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض} فنسخت هذه الآية كل معاهدة ومعاقدة كانت بينهم
# PageV01P073
# الآية الثالثة عشرة قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة
~~وأنتم سكارى} الأية وذلك أن الله تعالى حرمها عليهم في اوقات الصلاة وقد
~~ذكر في البقرة ثم نسخ تحريمها في وقت دون وقت بقوله تعالى {فاجتنبوه لعلكم
~~تفلحون} وقال آخرون نسخها الله تعالى بقوله {فهل أنتم منتهون}
# الآية الرابعة عشرة قوله تعالى {فأعرض عنهم وعظهم} فهذا مقدم ومؤخر
~~ومعناه فعظهم وأعرض عنهم كان هذا في بدء الإسلام ثم صار الوعظ والإعراض
~~منسوخين بآية السيف
# الآية الخامسة عشرة قوله تعالى {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك
~~فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما}
# PageV01P074
# نسخ ذلك بقوله تعالى {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين
~~مرة فلن يغفر الله لهم} فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لأزيدن على
~~السبعين فأنزل الله عز وجل {سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن
~~يغفر الله لهم} فصار هذا ناسخا لما قبله
# الآية السادسة عشرة قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا
~~ثبات أو انفروا جميعا} الآية والثبات العصب المتفرقون فصارت الآية التي في
~~سورة التوبة ناسخة لها وهي قوله تعالى {وما كان المؤمنون لينفروا كافة}
~~الآية
# الآية السابعة عشرة قوله تعالى {من يطع الرسول فقد أطاع الله} هذا محكم
# PageV01P075
# {ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا} ms23 نسخ بآية السيف
# الآية الثامنة عشرة قوله تعالى {فأعرض عنهم} هذا منسوخ {وتوكل على الله}
~~هذا محكم نسخ {فأعرض عنهم} بآية السيف
# الآية التاسعة عشرة قوله تعالى {فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك}
~~نسخ بآية السيف
# الآية العشرون قوله تعالى {إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق}
~~إلى قوله {سبيلا} نسخ بآية السيف
# الآية الحادية والعشرون قوله تعالى {ستجدون آخرين يريدون} الآية نسخ أيضا
~~بآية السيف
# الآية الثانية والعشرون قوله تعالى {فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن}
~~الى أخر
# PageV01P076
# الآية نسخ بقوله تعالى {براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من
~~المشركين} الآية
# الآية الثالثة والعشرون قوله تعالى {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم
~~خالدا فيها} الآية وذلك أن مقيس ابن أبي صبابة التيمي قتل قاتل أخيه بعد
~~أخذ الدية ثم ارتد كافرا فلحق بمكة فانزل الله تعالى فيه هذه الآية وأجمع
~~المفسرون من الصحابة والتابعين على نسخ هذه الآية إلا عبد الله بن عباس
~~وعبد الله بن عمر فإنهما قالا إنها محكمة قال الشيخ هبة الله والدليل على
~~ذلك تكاثف الوعيد فيها وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه أنه ناظر ابن عباس فقال من اين لك انها محكمة قال ابن عباس لتكاثف
~~الوعيد فيها فكان ابن عباس مقيما على إحكامها
# PageV01P077
# وقال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه نسخها الله تعالى بآيتين آية قبلها
~~وآية بعدها في النظم وهو قوله تعالى {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما
~~دون ذلك لمن يشاء} الى قوله {إثما عظيما} وبآية بعدها في النظم وهو قوله
~~تعالى {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} الى قوله
~~{ضلالا بعيدا} وقال المفسرون نسخها الله تعالى بقوله {والذين لا يدعون مع
~~الله إلها آخر} الى قوله {ويخلد فيه مهانا} ثم استثنى بقوله {إلا من تاب}
# الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى {إن المنافقين في الدرك الأسفل من
~~النار ولن تجد ms24 لهم نصيرا} ثم أستثنى فقال {إلا الذين تابوا وأصلحوا
~~واعتصموا بالله} الآية
# PageV01P078
### | سورة المائدة
# نزلت بالمدينة إلا آية منها فإنها نزلت بمكة أو غيرها تحتوي من المنسوخ
~~على تسع آيات أولاهن قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله
~~ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد} هذا محكم {ولا آمين البيت الحرام}
~~الى قوله {ورضوانا} منسوخ وباقي الآية محكم نسخ المنسوخ منها بآية السيف
~~وذلك أن الخطيم واسمه شريح بن ضبيعة بن شرحبيل البكري أتى النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) فقال يا محمد اعرض علي أمرك فعرض عليه الدين فقال أرجع الى قومي
~~فأعرض عليهم ما قلته فإن أجابوني كنت معهم وأن أبوا علي كنت معهم فقال
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) لقد دخل علي بوجه كافر وخرج بعقبي غادر فمر
~~بسرح لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاستاقه
# PageV01P079
# وخرج المسلمون في إثره فأعجزهم فلما كانت عمرة القضاة وهو العام السابع
~~سمع المسلمون تلبية المشركين وكانت كل طائفة من العرب تلبي على حدتها
~~فسمعوا بكر بن وائل تلبي ومعهم الخطيم فقالوا يا رسول الله لا يذهب أو تغير
~~عليه فأنزل الله عز وجل {ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم} يعني
~~الفضل في التجارة {ورضوانا} وهو لا يرضى عنهم فصار ذلك منسوخا بآية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى {فاعف عنهم واصفح}
# نزلت في اليهود ثم نسخ العفو والصفح بقوله تعالى {قاتلوا الذين لا يؤمنون
~~بالله} الى قوله {وهم صاغرون}
# الآية الثالثة قوله تعالى {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} الآية
~~نسخها الله تعالى بالاستثناء وهو قوله تعالى {إلا الذين تابوا من قبل أن
~~تقدروا عليهم} الآية
# PageV01P080
# الآية الرابعة قوله تعالى {فإن جاؤوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم} اختلف
~~المفسرون على وجهين فقال الحسن البصري والنخعي وهي محكمة خير بين الحكم
~~والإعراض وقال مجاهد وسعيد تنسخها الآية التي بعدها وهي قوله تعالى {وأن
~~احكم بينهم بما أنزل الله}
# الآية الخامسة قوله تعالى {ما على الرسول إلا البلاغ} نسخ ms25 ذلك بآية السيف
~~وباقيها محكم
# الآية السادسة قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من
~~ضل} الى ههنا منسوخ وباقيها محكم
# قال أبو عبيد القاسم بن سلام ليس في كتاب الله آية جمعت الناسخ
# PageV01P081
# والمنسوخ غير هذه الآية قال الشيخ هبة الله ليس كما قال بل في كتاب الله
~~هذه الآية وغيرها
# وقد روي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قرأ هذه الآية وقال يا أيها
~~الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها في غير موضعها فو الذي نفسي بيده
~~لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليعمكم الله بعقابه أو لتدعن فلا يجاب
~~لكم والناسخ منها قوله تعالى {إذا اهتديتم} والهدي ها هنا الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر
# الآية السابعة قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم} الى قوله
~~{ذوا عدل منكم} هذا محكم
# والمنسوخ قوله تعالى {أو آخران من غيركم} كان في أول الأسلام
# PageV01P082
# تقبل شهادة اليهودي والنصراني في السفر ولا تقبل في الحضر وذلك أن تميما
~~الداري وعدي بن بداء النصرانيين أرادا أن يركبا البحر فقال لهما قوم من أهل
~~مكة أن نخرج معكما مولى لنا نعطيه بضاعة وهم آل العاص فأبضعوه بضاعة
~~واخرجوه معهما فشرها الى ما معه فأخذاه وقتلاه فلما رجعا اليهم قالوا ما
~~فعل مولانا قالا مات قالوا فما كان من ماله قالا ذهب فخاصموهما إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) فأنزل الله هذه الآية {أو آخران من غيركم} إلى
~~آخر االآية ثم صار ذلك منسوخا بقوله {وأشهدوا ذوي عدل منكم} فصارت شهادة
~~الذميين منسوخة في السفر والحضر
# الآية الثامنة قوله عز وجل {فإن عثر على أنهما استحقا إثما} أي علم واطلع
~~على أنهما استحقا إثما يعني الشاهدين الأولين {فآخران يقومان مقامهما من
~~الذين استحق عليهم الأوليان} وذلك أن عدي بن بداء وتميم بن أوس الداريين
~~عمدا إلى مولى آل العاص فقتلاه واخذا ماله ثم شهد لهم شاهدان ان ما احداسا
~~وظهر لهم بعد ذلك قعب وجد بمكة يباع في ms26
# PageV01P083
# سوق الليل فقبضوا على المنادي فقالوا له من أين لك هذا فقال دفعه الي
~~تميم الداري وعدي بن بداء فرفعوا ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فنزلت هذه الآية وامر النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يشهد على الشاهدين
~~الاولين شاهدان آخران فتبطل به شهادة الآولين فهذا في غير شهادة الاسلام ثم
~~نسخ ذلك بالاية التي في سورة النساء الصغرى من قوله تعالى / واشهدوا ذوي
~~عدل معكم / فبطلت شهادة الذميين في الحضر والسفر
# الآية التاسعة قوله تعالى {ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها} أي على
~~حقيقتها {أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم} الى ها هنا منسوخ والباقي
~~محكم نسخ المنسوخ منها بقوله تعالى {وأشهدوا ذوي عدل منكم}
# PageV01P084
### | سورة الأنعام
# نزلت بمكة ليلا إلا تسع آيات منها وهي تحتوي من المنسوخ على خمس عشرة آية
~~الآية الأولى قوله تعالى {قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم} نسخت
~~بقوله تعالى {ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر}
# الآية الثانية قوله تعالى {وكذب به قومك وهو الحق} هذا محكم والمنسوخ
~~قوله تعالى {قل لست عليكم بوكيل} نسخ بآية السيف
# الآية الثالثة قوله تعالى {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم}
# PageV01P085
# الى قوله تعالى {وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن ذكرى لعلهم
~~يتقون} نسخ ذلك بقوله تعالى {فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره}
# الآية الرابعة قوله تعالى {وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا} يعني
~~اليهود والنصارى نسخها قوله تعالى {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا
~~باليوم الآخر}
# الآية الخامسة قوله تعالى {قل الله ثم ذرهم في خوضهم} فيها محذوف تقديره
~~والله أعلم قل الله انزله ثم ذرهم فأمر الله بالآعراض عنهم ثم نسخ ذلك بآية
~~السيف
# الآية السادسة قوله تعالى {ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ} نسخ بآية
# PageV01P086
# السيف الآية السابعة قوله تعالى {اتبع ما أوحي إليك من ربك لا إله إلا
~~هو} هذا محكم
# وقوله تعالى {وأعرض عن ms27 المشركين} نسخ ذلك بآية السيف
# الآية الثامنة قوله تعالى {وما جعلناك عليهم حفيظا وما أنت عليهم بوكيل}
~~نسخ بآية السيف
# الآية التاسعة قوله تعالى {ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا
~~الله عدوا بغير علم} نهاهم الله تعالى عن سب المشركين
# هذه الآية ظاهرها ظاهر الأحكام وباطنها باطن المنسوخ
# PageV01P087
# لأن الله أمرنا بقتلهم والسب يدخل في جنب القتل وهو أشنع وأغلظ نسخت بآية
~~السيف
# الآية العاشرة قوله تعالى {ولو شاء ربك ما فعلوه} هذا محكم والمنسوخ
~~{فذرهم وما يفترون} نسخ ذلك بآية السيف
# الآية الحادية عشرة قوله تعالى {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه}
~~نسخ ذلك بقوله تعالى {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل
~~لكم وطعامكم حل لهم} والطعام ههنا الذبائح
# الآية الثانية عشرة قوله تعالى {قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل}
~~إلى قوله {لا يفلح الظالمون} نسخ بآية السيف
# PageV01P088
# الآية الثالثة عشرة قوله تعالى {فذرهم وما يفترون} نسخ بآية السيف
# الآية الرابعة عشرة قوله تعالى {قل انتظروا إنا منتظرون} نسخت بآية السيف
# الآية الخامسة عشرة قوله تعالى {إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست
~~منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله} نسخ آية السيف
# وقد اختلف الناس في قوله تعالى {فذرهم وما يفترون} قالت ظائفة هي على
~~طريق التهديد وقال آخرون نسخت بآية السيف وآية السيف نسخت في القرآن مائة
~~آية وأربعا وعشرين آية
# PageV01P089
### | سورة الأعراف
# نزلت بمكة إلا آيات وهي قوله تعالى {واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة
~~البحر} إلى قوله {وإنه لغفور رحيم} نزلت في اليهود بالمدينة وهي تحتوي من
~~المنسوخ على آيتين منسوختين
# الآية الأولى قوله تعالى {وأملي لهم إن كيدي متين} موضع النسخ ههنا
~~{وأملي لهم} أي خل عنهم ودعهم وباقي الآية محكم نسخ المنسوخ منها بآية
~~السيف
# الآية الثانية قوله تعالى {خذ العفو} هذا منسوخ يعني الفضل من اموالهم
# PageV01P090
# نسخ بآية الزكاة وهذه الآية من أعجب المنسوخ لأن أولها منسوخ وآخرها
~~منسوخ وأوسطها محكم وآخرها قوله ms28 {وأعرض عن الجاهلين} نسخ بآية السيف ووسطها
~~محكم وهو قوله {وأمر بالعرف} والعرف المعروف هذا محكم وقد روي عن النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) أن جبريل عليه السلام أتاه فقال يا محمد إني جئتك
~~بمكارم الأخلاق من ربك قال وما ذلك يا جبريل قال إن الله يأمرك أن تقرأ {خذ
~~العفو وأمر بالعرف} الآية قال وما ذلك يا جبريل قال إن الله يقول لك صل من
~~قطعك وأعط من حرمك واعف عمن ظلمك وقد روى عن عبد الله بن الزبير أنه قال
~~أمر أن نأخذ العفو من أخلاق الناس فهذا ما ورد فيها والله أعلم
# PageV01P091
### | سورة الأنفال
# نزلت بالمدينة إلا آيتين منها وهما قوله تعالى {وإذ يمكر بك الذين كفروا
~~ليثبتوك} الآية وقوله {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين} وقد
~~روى عن النضر بن الحارث أنه دعا فقال اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك
~~فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم فأنزل الله تعالى {سأل
~~سائل بعذاب واقع للكافرين} وهي تحتوي على ست آيات من المنسوخ
# الآية الأولى قوله تعالى {يسألونك عن الأنفال} والأنفال الغنائم وعن
# PageV01P092
# ههنا صلة في الكلام تقديره يسألونك الأنفال قال الله تعالى {قل الأنفال
~~لله والرسول} وإنما سألوه أن ينفلهم الغنيمة وذلك أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) لما رأى ضعفهم وقلة عدتهم يوم بدر فقال مرغبا لهم ومحرضا من قتل
~~قتيلا فله سلبه ومن أسر أسيرا فله فداؤه فلما وضعت الحرب أوزارها نظر في
~~الغنيمة فإذا هي أقل من العدد فنزلت هذه الآية ثم صارت منسوخة بقوله تعالى
~~{واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول} الآية
# الآية الثانية قوله تعالى {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله
~~معذبهم وهم يستغفرون} ثم نزلت بعدها آية ناسخة لها وهي التي تليها قوله
~~تعالى {وما لهم ألا يعذبهم الله}
# الآية الثالثة قوله تعالى {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها} الى ههنا النسخ
# PageV01P093
# وباقي الآية محكم نزلت في ms29 اليهود ثم صارت منسوخة بقوله تعالى {قاتلوا
~~الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} إلى قوله {وهم صاغرون}
# الآية الرابعة قوله تعالى {يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال} هذا
~~محكم والمنسوخ قوله {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين} الى آخر
~~الآية وكان فرضا على الرجل أن يقاتل عشرة فمتى فر كان مواليا للدبر فعلم
~~الله تعالى عجزهم فيسر وخفف فنزلت الآية التي بعدها فصارت ناسخة لها فقال
~~{الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا} والتخفيف لا يكون إلا
# PageV01P094
# من ثقل فصار فرضا على الرجل أن يقاتل رجلين فان انهزم منهما كان موليا
~~للدبر وإن انهزم عن أكثر لم يكن موليا للدبر بدليل ظاهر الآية
# الآية الخامسة قوله تعالى {والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم
~~من شيء حتى يهاجروا} وكان الناس يتوارثون بالهجرة لا بالنسب ثم قال {إلا
~~تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير} حتى أنزل الله تعالى {وأولو الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} فصارت ناسخة للآية التي كانوا يتوارثون بها
~~وصاروا بعد ذلك يتوارثون بالنسب
# الآية السادسة قوله تعالى {وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر} الى
~~قوله {وفساد كبير}
# وكان بين النبي (صلى الله عليه وسلم) وبين أحياء من العرب خزاعة وهلال بن
~~عمير وجماعة من أحباء العرب موادعة لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وحالفهم إن كان
~~له حرب أعانوه وإن كان لهم حرب أعانهم فصار ذلك منسوخا بآية السيف وقد روي
~~في قوله تعالى {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف}
# PageV01P095
# إنها منسوخة نسخت بقوله تعالى {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة} وذهب آخرون
~~إلى أنها وعيد وتهديد
# PageV01P096
### | سورة التوبة
# نزلت بالمدينة وهي من آخر التنزيل من القرآن تحتوي على إحدى عشرة آية
~~منسوخة أولها قوله تعالى {براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من
~~المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر} والآية التي تليها نزلت هذه ثم نزلت
~~هذه فمن كانت بينه وبينهم موادعة جعل الله مدتهم أربعة أشهر من ms30 يوم النحر
~~إلى عشر من شهر ربيع الآخر فهذا مدة لمن كان بينه وبينهم عهد وجعل مدة من
~~لم يكن بينه وبينهم عهد خمسين يوما من يوم النحر إلى آخر المحرم وهو تفسير
~~قوله تعالى {فإذا انسلخ الأشهر الحرم}
# PageV01P097
# يعني المحرم وحده ثم صار ذلك منسوخا بقوله تعالى {فاقتلوا المشركين حيث
~~وجدتموهم} وانما يريد بذلك شهر المحرم لا غير سمي باسم الشهور وهو شهر واحد
~~لأمرين احدهما أنه متصل بشهرين حرامين سمي باسمهما والوجه الآخر إنما سماه
~~على مذهب العرب والعرب تقول ركبنا البغال ولا تركب إلا بغلا واحدا وركبنا
~~السفن وهو لا يركب إلا سفينة واحدة وهذا على وجه المجاز والقرآن من هذا
~~مملوء وسنذكره في موضعه إن شاء الله تعالى
# الآية الثالثة قوله تعالى {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} الآية مستثنى
~~منها بقوله تعالى {فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة} فإقامة الصلاة
~~ههنا الإقرار بها وكذلك إيتاء الزكاة وهذه الآية من أعاجيب أي القرآن لأنها
~~نسخت من القرآن لأنها نسخت من القرآن مائة وأربعا وعشرين آية ثم نسخها الله
~~تعالى بعد ثم استثنى من ناسخها فنسخه بقوله تعالى {وإن أحد من المشركين
~~استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله}
# PageV01P098
# وهي آية السيف نسخت من القرآن مائة وأربعا وعشرين آية ثم صار آخرها ناسخا
~~لأولها وهو قوله تعالى {فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا
~~سبيلهم}
# الآية الرابعة قوله تعالى {إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما
~~استقاموا لكم فاستقيموا لهم} نسخت بقوله تعالى {فاقتلوا المشركين حيث
~~وجدتموهم}
# الآية الخامسة والسادسة قوله تعالى {والذين يكنزون الذهب والفضة ولا
~~ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم} ثم هددهم بالآية التي تليها {يوم
~~يحمى} ثم نسختا بالزكاة المفروضة فبينت السنة أعيانها
# PageV01P099
# الآية السابعة والثامنة قوله تعالى {إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما
~~ويستبدل قوما غيركم} وقوله تعالى {انفروا خفافا وثقالا} نسختا جميعا بقوله
~~تعالى {وما كان المؤمنون لينفروا كافة} الآية وقوله تعالى {يا أيها الذين
~~آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعا}
# الآية ms31 التاسعة قوله تعالى {عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك} الآية
~~ثم رخص له بعد ذلك بقوله تعالى {فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت
~~منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم}
# PageV01P100
# الآية العاشرة قوله تعالى {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم
~~سبعين مرة فلن يغفر الله لهم} فقال عليه السلام لأزيدن على السبعين فنسخها
~~الله بقوله {سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم}
# الآية الحادية عشرة قوله تعالى {الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر} هذه
~~الأية والتي تليها وهي {ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم
~~الدوائر} نسخهما الله تعالى بقوله {ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم
~~الآخر} الآية هذا جميع ما في هذه السورة من المنسوخ
# PageV01P101
### | سورة يونس عليه السلام
# من أوائل ما أنزل من القرآن وهي سورة تلي تنزيلها في النظم ما بعدها
~~والذي بعدها هي مكية غير آيتين ويقال ثلاث آيات والله أعلم نزلت في أبي بن
~~كعب الأنصاري وذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يا أبي إن الله
~~يأمرني أقرأ عليك القرآن فقال أبي وقد ذكرت هناك فقال أي عينيك الوحي لك
~~فبكى بكاء شديدا فنزلت فيه {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير
~~مما يجمعون}
# وهذه الأية فخر وشرف لأبي بن كعب وحكمها باق في غيرها والآية التي تليها
~~ذم لقريش لأنهم حرموا ما أحل الله لهم وصار حكمها في كل من يفعل مثل ذلك
~~إلى يوم القيامة
# PageV01P102
# وهي تحتوي على ثمان آيات من المنسوخ
# الآية الأولى قوله تعالى {إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم} نسخت
~~بقوله تعالى {ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته} الآية
# الآية الثانية قوله تعالى {ويقولون لولا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما
~~الغيب لله} هذا محكم وباقي الآية منسوخ بآية السيف
# الآية الثالثة قوله تعالى {وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم} الآية كلها
~~نسخت ms32 بآية السيف
# الآية الرابعة قوله تعالى {وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك}
# PageV01P103
# نسختها آية السيف
# الآية الخامسة قوله تعالى {أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين} نسخت
~~بآية السيف
# الآية السادية قوله تعالى {فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من
~~قبلهم} نسختها آية السيف
# الآية السابعة قوله تعالى {فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل
~~عليها وما أنا عليكم بوكيل} نسختها آية السيف
# الآية الثامنة قوله تعالى / واتبع ما يوحي اليك من ربك واصبر حتى يحكم
~~الله / نسخ الصبر بآية السيف
# PageV01P104
### | سورة هود عليه السلام
# نزلت بمكة غير آيات منها نزلن في نبهان التمار وهو قوله {وأقم الصلاة
~~طرفي النهار وزلفا من الليل} والآية التي تليها تحتوي من المنسوخ على أربع
~~آيات
# الآية الأولى قوله تعالى {إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل} نسخ
~~معناها لا لفظها بآية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها} نسخت
~~بقوله تعالى في بني إسرائيل {من كان يريد العاجلة عجلنا له}
# PageV01P105
# الآية
# الآية الثالثة والرابعة قوله تعالى {وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على
~~مكانتكم إنا عاملون} والآية التي تليها {وانتظروا إنا منتظرون} الآيتان
~~نسختا جميعا بآية السيف
### | سورة يوسف عليه السلام
# نزلت بمكة وليس فيها ناسخ ولا منسوخ
# PageV01P106
### | سورة الرعد
# اختلف أهل العلم في تنزيلها فقال الأكثرون نزلت بمكة وقال قتادة وجماعة
~~نزلت بالمدينة وقال المحققون من أهل التأويل نزلت آيات منها بالمدينة
~~وسائرها بمكة والتنزيل منها بالمدينة قوله تعالى {هو الذي يريكم البرق خوفا
~~وطمعا} الى قوله تعالى {له دعوة الحق} وهي والله أعلم إلى تنزيل المدينة
~~أشبه لأن فيها قصة أربد بن ربيعة وعامر بن الطفيل وكان شأنهما بالمدينة
~~وقدومهما على النبي (صلى الله عليه وسلم) وما لحق أربد من الصاعقة وكيف
~~ابتلى الله عامر بن الطفيل بعده في علة فمات وهو يقول غدة كغدة البعير ولم
~~تزل به العلة حتى مات وعجل الله بروحه إلى النار وكانا قدما على رسول الله
~~(صلى الله ms33 عليه وسلم) ليقتله أحدهما فقال عامر بن الطفيل يا محمد أتبعك على
~~أنك تكون على المدد وأكون أنا
# PageV01P107
# على الوبر فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا قال فتكون أنت على
~~الخيل وأكون أنا على الرجل قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لا قال فعلى
~~ماذا أتبعك قال تكون رجلا من المسلمين لك ما لهم وعليك ما عليهم قال أكون
~~كسلمان وعمار وابن مسعود فقراء أصحابك قال له النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~إن شئت فقال عامر واللات والعزى إلا ملأتها عليك خيلا ورجلا ثم خرجا من
~~عنده فقال له أربد لقد عجلت ولكن ارجع فحدثه أنت وتخدعه حتى تشغله فأقتله
~~أنا وإلا أنا أحدثه وأشفله فتقتله أنت قال أفعل فدخلا عليه ثانيا فقال له
~~عامر أعرض علي أمرك ثانيا فعرض عليه النبي (صلى الله عليه وسلم) أمره الأول
~~وحادثه طويلا وعامر ينتظر أربد وهو لا يضع شيئا فلما طال على عامر ذلك قام
~~فخرج ولحقه أربد فقال له عامر ويحك قلت لي حدثه حتى تشغله وأقتله أنا وما
~~رايتك صنعت شيئا قال له أخذني من مجامع قلبي فشغلني عما أردت ثم خرجا من
~~عنده فأما أربد فأصابته في البرية الصاعقة فهلك وعاد عامر وبه كغدة البعير
~~فلم يزل يصيح منها ويقول يذهب سيد مثلي بهذا في بيت امرأة ولم يزل كذلك حتى
~~عجل الله بروحه الى النار
# تحتوي من المنسوخ على آيتين آية مجمع عليها وآية مختلف فيها فالمختلف
~~فيها قوله تعالى {وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم} الناس في هذه الآية
~~قائلان
# PageV01P108
# فقال بعضهم هي محكمة وقال آخرون منسوخة نسخت بقوله تعالى {إن الله لا
~~يغفر أن يشرك به} والظلم ههنا الشرك وقال السدي إنما هو إحسان من الله
~~وتعطف على خلقه والآية المجمع عليها {فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب}
~~نسخت بآية السيف
# PageV01P109
### | سورة إبراهيم عليه السلام
# نزلت بمكة غير أيتين منها وهما قوله تعالى {ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة
~~الله كفرا} الى قوله ms34 {تمتعوا فأن مصيركم إلى النار} نزلت في أهل بدر
~~وقتلاهم وأسراهم وهي محكمة عند الناس كلهم إلا في قول عبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم فإن قال فيها آية منسوخة وهي قوله تعالى {وإن تعدوا نعمة الله لا
~~تحصوها} هذا محكم والمنسوخ قوله {إن الإنسان لظلوم كفار} نسخت بقوله {وإن
~~تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم} في سورة النحل وقال غيره
~~وهذا عموم أريد به الخصوص
# PageV01P110
### | سورة الحجر
# نزلت بمكة تحتوي من المنسوخ على خمس آيات
# الآية الأولى قوله تعالى {ذرهم يأكلوا ويتمتعوا} نسخت بآية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى {وما خلقنا السماوات والأرض} الى قوله {فاصفح}
~~محكم
# وقوله {فاصفح الصفح الجميل} نسخت بآية السيف وأول الآية محكم
# الآية الثالثة قوله تعالى {لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم}
~~الآية
# PageV01P111
# كان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم ثم صار ذلك منسوخا بآية السيف
# الآية الرابعة قوله تعالى {وقل إني أنا النذير المبين} نسخ معناها لا
~~لفظها بآية السيف
# الآية الخامسة قوله تعالى {فاصدع بما تؤمر} هذا محكم وهذه الآية نصفان
~~نصفها محكم ونصفها منسوخ وهو قوله تعالى {وأعرض عن المشركين} نسخ بآية
~~السيف
# PageV01P112
### | سورة النحل
# من أعاجيب القرآن نزلت بمكة وقالت طائفة نزلت بالمدينة والصحيح أنه نزل
~~من أولها إلى رأس أربعين آية بمكة ومن رأس الآربعين الى أخرها بالمدينة
~~تحتوي من المنسوخ على أربع آيات بإجماع وخمس آيات بخلاف
# الآية الأولى قوله تعالى {ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا
~~ورزقا حسنا} أي وتعدلون عن الرزق الحسن وهذه الآية ظاهرها التعداد بالنعمة
~~وباطنها توبيخ وتعيير ونسخت بالآية التي في سورة المائدة وهي قوله تعالى
~~{يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر} الى قوله {لعلكم تفلحون} وموضع التحريم
~~قوله تعالى {فاجتنبوه} وقيل موضع التحريم قوله تعالى {فهل أنتم منتهون}
# الآية الثانية قوله تعالى {فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين} نسخت
~~بآية
# PageV01P113
# السيف
# الآية الثالثة قوله تعالى {من كفر بالله من بعد إيمانه} ثم استثنى {إلا
~~من أكره ms35 وقلبه مطمئن بالإيمان} نسخها آخرها ويقال آية السيف نزلت في فقراء
~~المسلمين الذين كانوا المشركون يعذبونهم ثم نسخها الله تعالى بقوله {إلا
~~المستضعفين من الرجال والنساء والولدان} في سورة النساء
# الآية الرابعة قوله تعالى {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة}
~~هذا محكم {وجادلهم بالتي هي أحسن} منسوخ نسختها آية السيف وقيل بل آية
~~القتال
# الآية الخامسة قوله تعالى {واصبر} نسخ الصبر بآية السيف
# PageV01P114
### | سورة بني إسرائيل
# نزلت بمكة إلا آيات نزلت بالمدينة تحتوي من المنسوخ على ثلاث آيات
# الآية الأولى نسخ بعض معاني ألفاظها وقال بعض المفسرين نسخ من دعائها أهل
~~الشرك وهي قوله تعالى {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} هذا محكم وقوله تعالى
~~{وبالوالدين إحسانا} هذا واجب الى قوله تعالى {فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما
~~وقل لهما قولا كريما} هذا في أهل القبلة وغير أهل القبلة وكذلك قوله تعالى
~~{واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا} يقول
~~إذا بلغا من الكبر فوليت من أمرهما ما كانا يليان من أمرك في حال الصغر فلا
~~تقل لهما عند ذلك أف ولا تنهرهما وذلك ان جميع الآيتين محكم إلا بعض
~~معانيهما في أهل الشرك وهو إذا مات الأبوان على الشرك فليس للولد أن يترحم
~~عليهما ولا يدعو لهما
# PageV01P115
# الآية الثانية قوله تعالى {ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ
~~يعذبكم} الى قوله {وما أرسلناك عليهم وكيلا} نسختها آية السيف
# الآية الثالثة قوله تعالى {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا
~~فله الأسماء الحسنى} هذا محكم وقوله {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} منسوخ
~~نسخته الآية في سورة الأعراف وهي قوله تعالى {واذكر ربك في نفسك تضرعا
~~وخيفة} الآية وذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان إذا قام إلى
~~الصلاة سمع المشركون قراءته فيسبون القرآن فنهاه الله تعالى ان يجهر بقراءة
~~القرآن فلا يسمع
# PageV01P116
### | سورة الكهف
# نزلت بمكة بإجماعهم وأجمع أهل العلم أن ليس فيها منسوخ إلا السدي فإنه ms36
~~قال فيها آية منسوخة وهي قوله {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} لأن عنده
~~هذا تخيير وعند الجماعة هذا تهديد ووعيد نسختها عنده هذه الآية {وما تشاؤون
~~إلا أن يشاء الله}
# PageV01P117
### | سورة مريم عليها السلام
# نزلت بمكة إلا آيتين منها وهي قوله تعالى {فخلف من بعدهم خلف أضاعوا
~~الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا إلا من تاب} الآيتين وهي تحتوي من
~~المنسوخ على خمس آيات
# الآية الأولى قوله تعالى {وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر} نسخ معنى
~~الإنذار منها بآية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى {فسوف يلقون غيا} الغي واد في جهنم ثم استثنى
~~بقوله {إلا من تاب}
# PageV01P118
# الآية الثالثة قوله تعالى {وإن منكم إلا واردها} نسخت بقوله تعالى {ثم
~~ننجي الذين اتقوا} الآية الآية الرابعة قوله تعالى {قل من كان في الضلالة
~~فليمدد له الرحمن مدا} نسخ معناها بآية السيف الآية الخامسة قوله تعالى
~~{فلا تعجل عليهم} هذا منسوخ وقوله {إنما نعد لهم عدا} هذا محكم نسخ المنسوخ
~~منها بآية السيف
# PageV01P119
### | سورة طه
# نزلت بمكة والإحكام فيها كثير تحتوي من المنسوخ على ثلاث آيات الآية
~~الأولى قوله تعالى {ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه} نسختها
~~{سنقرئك فلا تنسى} وما في الأصل الى أخره نسخة أخرى {وقل رب زدني علما} هذا
~~محكم وذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما صلى بأصحابه وقرأ سورة
~~النجم وانتهت قراءته الى قوله تعالى {أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة
~~الأخرى}
# PageV01P120
# اراد أن يقول {ألكم الذكر وله الأنثى} فقال تلك الغرانيق العلي وشفاعتهن
~~ترتجى ثم مضى في قراءته وختم السورة فقالت قريش قد صبأ إلى ديننا فسجد
~~وسجدوا معه حتى لم يبق
# PageV01P121
# بمكة أحد إلا سجد إلا الوليد بن المغيرة فإنه أخذ كفا من حصى ورفعه الى
~~وجهه تكبرا فأنزل الله تعالى جبريل فقال له ما هكذا أنزلت عليك فقال وكيف
~~أنزلت علي فأخبره بالقرآن على حقيقته فاغتم صلى الله عليه وسلم وحزن لذلك
~~فأنزل الله تعالى عليه تسلية فقال {وما ms37 أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا
~~إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته} أي في قراءته وتلاوته {فينسخ الله ما
~~يلقي الشيطان} فيرفعه {ثم يحكم الله آياته} ويبينها {والله عليم} بأمره
~~{حكيم} بصنعه وتدبيره فكان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا جاء جبريل
~~بالقرآن سابقة في لفظه ليقرأ على جبريل مرتين فأنزل الله تعالى هذه الآية
~~{ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه} ونزل {لا تحرك به لسانك لتعجل
~~به إن علينا جمعة وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه} فبقي بين بين لا يقدر أن
~~يقرأه مع جبريل ولا يمكنه أن يخالف الأمر حتى أنزل الله تعالى الأمان فقال
# PageV01P122
# {سنقرئك فلا تنسى} فصار هذا ناسخا لما قبله فلم ينسى شيئا حتى لقى ربه
~~تعالى
# الآية الثانية قوله تعالى {فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك} وكان هذا
~~قبل أن تنزل الفرائض ثم صار ذلك منسوخا بآية السيف
# الآية الثالثة قوله تعالى {قل كل متربص فتربصوا} الآية ثم صار ذلك منسوخا
~~بآية السيف
# PageV01P123
### | سورة الأنبياء عليهم السلام
# نزلت بمكة حرسها الله تعالى تحتوي من المنسوخ على ثلاث آيات متصلات نسخت
~~بثلاث آيات متصلات أيضا فالمنسوخات قوله تعالى {إنكم وما تعبدون من دون
~~الله} إلى قوله {وهم فيها لا يسمعون} فقالت قريش لقد خصمنا محمد بالأمس حتى
~~تلى هذه الآية فقال لهم ابن الزبعري أنا أخصم محمدا في هذه الأيات فقالوا
~~وكيف تخصمه فقال إن اليهود عبدت العزيز والنصارى عبدت المسيح ومريم وقالوا
~~ثالث ثلاثة والمجوس عبدت النار والنور والشمس والقمر وإن الصابئة عبدت
~~الملائكة والكواكب فان يكن هؤلاء مع من عبدوهم في النار فقد رضينا أن نكون
~~مع أصنامنا في النار فأنزل الله تعالى {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك
~~عنها مبعدون} الى قوله {هذا يومكم الذي كنتم توعدون}
# PageV01P124
# وفيها رواية أخرى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لهم عجبت من جهلكم
~~بلغ بكم ان حملهم على كفركم قال الله تعالى {إنكم وما تعبدون} ولم يقل ومن ms38
~~تعبدون لأن ما خطاب لمن لا يعقل ومن خطاب لمن يعقل والله أعلم بالصواب
# PageV01P125
### | سورة الحج
# نزلت في مواطن مختلفة وهي من أعاجيب سور القرآن لأنها نزلت ليلا ونهارا
~~وفيها مكي ومدني وسفري وحضري وحربي وسلمي وناسخ ومنسوخ ومحكم ومتشابه
~~وعددها مختلف فعدها الشاميون أربعا وسبعين آية وعدها المكيون سبعا وسبعين
~~آية وعدها الكوفيون ثمانيا وسبعين آية وعدها البصريون خمسا وسبعين آية
~~وعدها المدنيون ستا وسبعين آية وعدها المكيون سبعا وسبعين آية وعدها
~~الكوفيون ثمانيا وسبعين آية
# فأما المكي منها فمن رأس الثلاثين منها الى آخرها وأما المدني منها فمن
~~رأس خمسة عشر الى رأس ثلاثين وأما الليلي منها فمن أولها الى رأس خمس آيات
~~وأما النهاري فمن راس خمس الى رأس تسع وأما السفري فمن رأس تسع الى رأس تسع
~~إلى اثنتي عشرة وأما الحضري منها فألى رأس العشرين نسبت الى المدينه لقرب
~~مدته وتحتوي على ثلاث آيات منسوخات
# PageV01P126
# الآية الأولى قوله تعالى {قل يا أيها الناس إنما أنا لكم نذير مبين} نسخ
~~معنى الأنذار بآية السيف واما قوله تعالى {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا
~~نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله} الآية وذلك أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) صلى بأصحابه بمكة فقرأ بهم سورة النجم حتى انتهت
~~قراءته الى {أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألكم الذكر وله
~~الأنثى} واراد أن يقول / تلك اذن قسمة ضيزى فقال عليه السلام تلك الغرانيق
~~العلى وشفاعتهم ترتجى / نسخها الله بقوله {سنقرئك فلا تنسى} وقد بينا شرحها
~~في سورة طه
# PageV01P127
# الآية الثانية قوله تعالى {وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون} نسختها
~~آية السيف
# الآية الثالثة قوله تعالى {وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم} نسخها
~~الله تعالى بقوله {فاتقوا الله ما استطعتم}
# PageV01P128
### | سورة المؤمنون
# نزلت بمكة وفيها من المنسوخ آيتان
# الآية الأولى قوله تعالى {فذرهم في غمرتهم حتى حين} نسختها آية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى {ادفع بالتي هي أحسن السيئة} نسختها آية السيف ms39
# PageV01P129
### | سورة النور
# نزلت جميعها بالمدينة وفيها من المنسوخ سبع آيات
# الآية الأولى قوله تعالى {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة
~~شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة} الآية نسخها الله
~~باالإستثناء الذي يليها وهو قوله تعالى {إلا الذين تابوا من بعد ذلك
~~وأصلحوا فإن الله غفور رحيم}
# الآية الثانية قوله تعالى {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية
~~لا ينكحها إلا زان أو مشرك} نسخت بقوله تعالى {وأنكحوا الأيامى منكم
~~والصالحين من عبادكم}
# PageV01P130
# فان قيل لم قدم الله تعالى ذكر الزانية قبل الزاني وقدم الله تعالى ذكر
~~السارق على السارقه فالجواب في ذلك أن فعل الرجل في السرقة أقوى وحيلته
~~فيها أغلب والزنا من المرأة اكثر وحيلتها فيها أغلب لأنها تحتوي إثم الفعل
~~وإثم المواطأة وقد اختلف أهل العلم في الزانية إذا زنت هل تحرم على زوجها
~~أم لا فقال الأكثرون لا تحرم وقال مجاهد لو أصاب معها عشرة لم تحرم عليه
~~وقال آخرون إذا وقع الزنا قبل العقد لم تر إلا زانيا أبدا وقال الأكثرون من
~~الصحابة والتابعين يجب عليهما جميعا إذا فجرا قبل العقد ان يتوبا يتأولون
~~قوله تعالى {وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون} وقال
~~الضحاك بن مزاحم مثلهما كمثل رجل دخل بستانا فاخذ منه غصبا ثم عاد فابتاع
~~منه شيئا بثمنه فكان ما أخذه غصبا حراما وما ابتاعه حلالا ومذهب عائشة رضى
~~الله عنها انه إذا فسد الأصل فسد الفرع
# الآية الثالثة قوله تعالى {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا
~~أنفسهم}
# PageV01P131
# نزلت في عاصم بن عدي الأنصاري وكان مقدما في الأنصار وذلك أنه قال للنبي
~~(صلى الله عليه وسلم) يا رسول الله الرجل يدخل بيته فيجد مع امرأته رجلا
~~فإن عجل عليه فقتله قتل به وإن شهد عليه أقيم عليه الحد فما يصنع يا رسول
~~الله فما كان إلا أياما يسيرة حتى ابتلى رجل من أل عاصم بهذه البلية وجد مع
~~امرأته رجلا فجاء عاصم إلى رسول الله (صلى ms40 الله عليه وسلم) فقال يا رسول
~~الله لقد ابتليت بهذه البلية في رجل من أهل بيتي وجد مع امرأته رجلا فنزل
~~جبريل عليه السلام فقال يا محمد إقرأ {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم
~~شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين
~~والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين} ثم قال سبحانه {ويدرأ عنها
~~العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله
~~عليها إن كان من الصادقين} وذلك أمر باللعان وصورته أن يجيء الرجل فيشهد
~~على امرأته بالزنا فيقعد بعد العصر في محفل من الناس أو بعد الصلاة
# PageV01P132
# من الصلوات فيصعد به الى موضع علو فيحلف بالله أربع أيمان أنه صادق فيما
~~رماها به من الزنا ويقول في الخامسة لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ثم
~~ينزل من موضع ما ارتفع عليه وتصعد امرأته فتحلف بالله أربع أيمان أن زوجها
~~كذب عليها فيما ادعى عليها ورماها به من الزنا وتقول في الخامسة إن غضب
~~الله عليها ان كان زوجها صادقا فيما رماها به فاذا فعلا ذلك فرق بينهما من
~~غير طلاق ولميجتمعا بعد ذلك أبدا وإن جاءت بحمل لم يلحق بالزوج منه شيء
~~وتكون هي أولى بولدها فإن حلف أحدهما ونكل الآخر أقيم الحد عليه وإن نكلا
~~جميعا أقيم الحد عليهما والحد في مذهب أهل الحجاز الرجم وفي مذهب أهل
~~العراق الجلد
# الآية الرابعة قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير
~~بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها} هذا مقدم ومؤخر ومعناه حتى تسلموا
~~وتستأنسوا والاستئناس ههنا الإذن بعد السلام ثم نسخت من هذه الآية بيوت مثل
~~الربط والحانات والحوانيت فقال تعالى {ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير
~~مسكونة فيها متاع لكم}
# PageV01P133
# الآية الخامسة قوله تعالى {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن}
~~الآية نسخها الله تعالى بقوله {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا
~~فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة} والذي يضعنه ms41 الجلباب
~~والخمار ثم قال عز وجل {وأن يستعففن خير لهن}
# الآية السادسة قوله تعالى {فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم}
~~نسختها آية السيف وباقي الآية محكم
# الآية السابعة قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت
~~أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات}
# PageV01P134
# نسختها الآية التي تليها وهي قوله تعالى {وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم
~~فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم}
# PageV01P135
### | سورة الفرقان
# نزلت بمكة وفيها من المنسوخ آيتان متلاصقتان وهما قوله تعالى {والذين لا
~~يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق} الى
~~قوله تعالى {مهانا} ثم نسخها الله تعالى بالآستثناء وقال {إلا من تاب وآمن
~~وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات} وأكد الآية الثانية من
~~جميع الآيتين واختلف المفسرون في التبديل أين يقع في الدنيا أم في الآخرة
~~فقالت طائفة التبديل في الدنيا يصير مكان الإصرار على الذنب الإقلاع ومكان
~~المعصية التوبة ومكان الإقامة على الذنب الإعتذار منه وقال آخرون التبديل
~~يقع في الآخرة وهو قول علي بن الحسين
# PageV01P136
# وجماعة معه وقد روي عن محمد بن واسع أنه قال ما يسؤني أن ألقى الله عز
~~وجل بقراب الأرض خطايا قراب الأرض ما يقارب مثلها ألا أكون مثابا على مثلها
~~مغفرة لي ثم تلا هذه الآية {إلا من تاب}
# PageV01P137
### | سورة الشعراء
# مكية إلا أربع آيات في آخرها من قوله {والشعراء يتبعهم الغاوون}
# نزلت الى أخرها بالمدينة في شعراء الجاهلية ثم استثنى منهم شعراء الاسلام
~~وهم حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم فقال
~~تعالى {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا} والذكر ههنا
~~الشعر في الطاعة فصار الاستثناء ناسخا لما قبله من قوله {والشعراء يتبعهم
~~الغاوون}
# PageV01P138
### | سورة النمل
# نزلت بمكة وفيها من المنسوخ آية واحدة وهي قوله تعالى {وأن أتلو القرآن
~~فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه} الآية نسخ معناها لا لفظها بآية السيف
~~وباقيها محكم
# PageV01P139
### | سورة القصص
# نزلت بمكة إلا ms42 آية واحدة نزلت بالمدينة وهي قوله تعالى {وقالوا لنا
~~أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين} نسخت بآية السيف وهي
~~من السور التي نزلت تتوالى
# نزل في النصف الاول يونس وهود ويوسف صلوات الله عليهم متواليات ونزل في
~~النصف الثاني الشعراء والنمل والقصص متواليات وليس في القرآن غير هذه
~~متواليا إلا الحواميم فإنها نزلت على التوالي وهي محكمة وفيها من المنسوخ
~~آية واحدة وهي قوله تعالى {لنا أعمالنا ولكم أعمالكم} نسختها آية السيف
# PageV01P140
### | سورة العنكبوت
# نزلت من أولها إلى رأس الشعر بمكة وأنزل آخرها بالمدينة وفيها من المنسوخ
~~آيتان الآية الأولى قوله تعالى {ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن}
~~الآية نسخها قوله تعالى {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر}
~~إلى قوله {وهم صاغرون}
# الآية الثانية قوله تعالى {وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما
~~الآيات عند الله} الى ههنا محكم والمنسوخ منها قوله تعالى {وإنما أنا نذير
~~مبين} فنسخ الله تعالى معنى الانذار بآية السيف
# PageV01P141
### | سورة الروم
# نزلت بمكة وفيها من المنسوخ آية واحدة وهي قوله تعالى {فاصبر} والصبر
~~منسوخ وقوله {إن وعد الله حق} محكم {ولا يستخفنك الذين لا يوقنون} منسوخ
~~نسخ ذلك آية السيف والباقي محكم
# PageV01P142
### | سورة لقمان
# نزلت بمكة وفيها من المنسوخ آية واحدة وهي قوله تعالى {ومن كفر فلا يحزنك
~~كفره} نسخ معناها لا لفظها بآية السيف والباقي محكم
### | سورة المضاجع
# نزلت بمكة وفيها من المنسوخ آية واحدة وهي قوله تعالى {فأعرض عنهم وانتظر
~~إنهم منتظرون} نسختها آية السيف
# PageV01P143
### | سورة الأحزاب
# نزلت بالمدينة إلا آيتين وهما قوله تعالى {يا أيها النبي إنا أرسلناك}
~~الى قوله {ولا تطع} وفيها من المنسوخ آيتان
# الأية الأولى {ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم} الآية نسختها آية
~~السيف
# الآية الثانية قوله تعالى {لا يحل لك النساء من بعد} وهي من أعاجيب
~~القرآن المنسوخ نسخها الله بآية قبلها في النظم وهي قوله تعالى {يا أيها
~~النبي إنا أحللنا لك أزواجك} الآية
# PageV01P144
### | سورة سبأ
# نزلت بمكة ms43 وفيها من المنسوخ آية واحدة وهي قوله {قل لا تسألون عما أجرمنا
~~ولا نسأل عما تعملون} كلها عندهم منسوخة وناسخها عندهم آية السيف
# PageV01P145
### | سورة الملائكة
# مكية وفيها من المنسوخ آية واحدة نسخ معناها لا لفظها وهي قوله تعالى {إن
~~أنت إلا نذير} الى آخر الآية نسخ بآية السيف
### | سورة يس
# مكية ولا منسوخ فيها وقد ذهب قوم الى أن فيها آية واحدة من المنسوخ وهي
~~قوله تعالى {فلا يحزنك قولهم} نسخت بآية السيف والآولى القول الاول والله
~~أعلم
# PageV01P146
### | سورة الصافات
# مكية وفيها أربع آيات منسوخات منها آيتان متصلتان أوليان هما قوله تعالى
~~{فتول عنهم حتى حين وأبصرهم فسوف يبصرون} والآيتان المتصلتان الآخرتان قوله
~~تعالى {وتول عنهم حتى حين وأبصر فسوف يبصرون} وبين الحينين فرق كبير فالحين
~~الأول انتظار امر الله تعالى بقتالهم والحين الثاني كناية عن يوم بدر
~~والمشهور نسخت الآربع بآية السيف 0
# PageV01P147
### | سورة داود عليه السلام
# مكية وفيها من المنسوخ آيتان الآية الأولى قوله تعالى {إن يوحى إلي ألا
~~أنما أنا نذير مبين} نسخ معناها لا لفظها بآية السيف
# الآية الثانية مختلف فيها فطائفة من أهل العلم يذهبون الى أن قوله تعالى
~~{ولتعلمن نبأه بعد حين} من جعل الحين آخر الدهر فلا نسخ عنده ومن جعل الحين
~~يوم بدر يكون فيه النسخ عنده والناسخ عنده آية السيف والله أعلم
# PageV01P148
### | سورة الزمر
# مكية غير ثلاث آيات وهي قوله تعالى {قل يا عبادي الذين أسرفوا على
~~أنفسهم} الى قوله {وأنتم لا تشعرون} وهي سورة الغرف وفيها من المنسوخ سبع
~~آيات
# الآية الأولى قوله تعالى {إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون} نسخت
~~بآية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى {إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم} نسخت
~~بقوله {ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر}
# PageV01P149
# الآية الثالثة قوله تعالى {فاعبدوا ما شئتم من دونه} نسخت بآية السيف
# الآية الرابعة قوله تعالى {أليس الله بعزيز ذي انتقام} نسخ الأمر من
~~الخبر بآية السيف
# الآية الخامسة قوله تعالى {قل ms44 يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف
~~تعلمون} نسخت ايضا بآية السيف وكذا قوله {من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه
~~عذاب مقيم} نسخ بآية السيف
# الآية السادسة قوله تعالى {فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما
~~أنت عليهم بوكيل}
# PageV01P150
# نسخت بآية السيف
# الآية السابعة قوله تعالى {قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب
~~والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون} نسخ معناها لا لفظها
~~بآية السيف
# PageV01P151
### | سورة المؤمن
# مكية وليس في كتاب الله تعالى سبع سور نزلت بالتأليف واحدة بعد الأخرى
~~إلا الحواميم وفي المؤمن من المنسوخ ثلاث آيات
# الآية الأولى قوله تعالى {فاصبر إن وعد الله حق} نسختها آية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى {فالحكم لله العلي الكبير} نسخ معنى الحكم في
~~الدنيا بآية السيف
# الآية الثالثة قوله تعالى {فاصبر إن وعد الله حق فإما نرينك بعض الذي
~~نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون} نسخ اولها وآخرها بأية السيف
# PageV01P152
### | سورة المصابيح فصلت
# مكية فيها من المنسوخ آية واحدة وهو قوله تعالى {ولا تستوي الحسنة ولا
~~السيئة} هذا محكم والمنسوخ قوله تعالى {ادفع بالتي هي أحسن} نسختها آية
~~السيف
# PageV01P153
### | سورة الشورى
# مكية وفيها من المنسوخ تسع آيات
# الآية الأولى قوله تعالى {والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في
~~الأرض} نسختها الآية التي في المؤمن وهي {الذين يحملون العرش ومن حوله
~~يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا}
# الآية الثانية قوله تعالى {والذين اتخذوا من دونه أولياء الله حفيظ
~~عليهم} هذا محكم {وما أنت عليهم بوكيل} نسختها آية السيف
# PageV01P154
# الآية الثالثة قوله تعالى {فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم}
~~هذا محكم وكذلك قوله تعالى {وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب} وباقي الآية
~~منسوخ إلى قوله تعالى {الله يجمع بيننا} نسخ بآية السيف
# الآية الرابعة قوله تعالى {من كان يريد حرث الآخرة نزوله في حرثه ومن كان
~~يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب} نسخت الآية التي في
~~بني إسرائيل وهي ms45 قوله تعالى {من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء
~~لمن نريد}
# الآية الخامسة قوله تعالى {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}
~~اختلف المفسرون في هذه الآية فبعض يجعلها محكمة وهو قول أبي
# PageV01P155
# صالح مولى ام هانيء وآخرون يجعلونها منسوخة وهو قول الجماعة فمن جعلها
~~محكمة روي أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما قدم المدينة أحسن الأنصار
~~جواره وجوار أصحابه حتى واسوهم بالأموال والأنفس وقال بعض الأنصار لبعض قد
~~واسيتم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ورسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~يقدم عليه الوفود وليس عنده شيء فلو جمعتم له مالا فاذا قدم عليه الوفود
~~أنفقه عليهم فقالوا لا نفعل حتى نستأذنه فاستأذنوه في ذلك فنزلت {قل لا
~~أسألكم عليه أجرا} يعني على إبلاغ الرسالة أي جعلا المودة في القربي أن
~~تودوني في قرابتي هذا قول من زعم أنها محكمة وقال آخرون بل هي منسوخه
~~وناسخها عندهم {قل ما سألتكم من أجر فهو لكم}
# الآية السادسة قوله تعالى {وجزاء سيئة سيئة مثلها}
# PageV01P156
# نسخت بقوله عز وجل {فمن عفا وأصلح فأجره على الله}
# الآية السابعة قوله تعالى {ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل}
~~نسخت بقوله {فمن عفا وأصلح فأجره على الله}
# الآية الثامنة الأية التي تليها نسختا بقوله {ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن
~~عزم الأمور}
# الآية التاسعة قوله تعالى {ومن يضلل الله فما له من سبيل} الى قوله {فإن
~~أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا إن عليك إلا البلاغ} نسخت بآية السيف
# PageV01P157
### | سورة الزخرف
# مكية وفيها من المنسوخ آيتان
# الآية الأولى قوله تعالى {فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي
~~يوعدون} نسختها آية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى {فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون} نسختها آية
~~السيف
# PageV01P158
### | سورة الدخان
# مكية وفيها من المنسوخ آية واحدة وهي قوله تعالى {فارتقب إنهم مرتقبون}
~~أي فارتقب لهم العذاب إنهم مرتقبون ذلك الموت والارتقاب ههنا الانتظار
~~نسختها آية السيف
### | سورة الشريعة
# مكية وفيها من المنسوخ آية ms46 واحدة وهي قوله تعالى {قل للذين آمنوا يغفروا
~~للذين لا يرجون أيام الله} نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذلك أنه
~~كان بمكة قد كلمه رجل من المشركين بهجر فهم به فوثب عليه فنزلت فيه {قل
~~للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله} واختلف المفسرون فقالت ظائفة
~~لا ينالون نعمة الله وقال آخرون لا يخافون نقمة الله ثم صارت منسوخة بآية
~~السيف
# PageV01P159
### | سورة الأحقاف
# مكية وفيها من المنسوخ آيتان
# الآية الأولى قوله تعالى {قل ما كنت بدعا من الرسل} أي أول نبي بعث هذا
~~محكم {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم} هو المنسوخ قال الشيخ هبة الله ليس في
~~كتاب الله منسوخ طال حكمه كهذه الآية عمل بها في مكة عشر سنين وعيره به
~~المشركون وهاجرا الى المدينة فبقي ست سنين يعيرهم المنافقون بها وكان
~~المشركون يقولون كيف يجوز لنا اتباع رجل لا يدري ما يفعل به ولا بأصحابه
~~وكذا قال المنافقون من أهل المدينة فلما كان عام الحديبية خرج النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) على أصحابه ووجهه يتهلل فرحا فقال لقد نزلت علي اليوم آية
~~أو قال آيات هي أحب إلي من حمر النعم أو قال مما طلعت عليه
# PageV01P160
# الشمس فقال له أصحابه وما ذلك يا رسول الله فقرأ عليهم {إنا فتحنا لك
~~فتحا مبينا} إلى قوله {وكان الله عليما حكيما} فقال له أصحابه ليهنك ما نزل
~~فيك فقد أعلمك الله ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فنزلت {وبشر المؤمنين بأن
~~لهم من الله فضلا كبيرا} ونزلت {ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من
~~تحتها الأنهار} الى قوله تعالى {عظيما} فقال المنافقون من المدينة
~~والمشركون من أهل مكة قد أعلمه الله ما يفعل به وما يفعل بأصحابه فماذا
~~يفعل بنا فنزلت {بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما} ونزلت {ويعذب
~~المنافقين والمنافقات} من أهل المدينة {والمشركين والمشركات} الآية من أهل
~~مكة وغيرها من المشركين {الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء} الى
~~قوله {وساءت مصيرا} فقال عبد ms47 الله بن أبي السلولي هب محمدا
# PageV01P161
# غلب اليهود وهزمهم فكيف له قدرة بفارس والروم فنزلت {ولله جنود السماوات
~~والأرض} هم أكثر من فارس والروم {وكان الله عزيزا} أي منيعا في سلطانه
~~{حكيما} في تدبيره وصنعه وليس في كتاب الله سبع كلمات نسختها سبع آيات إلا
~~هذه
# وقد اختلف المفسرون في قوله تعالى {ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما
~~تأخر} فقال قوم {ما تقدم من ذنبك} قبل الرسالة {وما تأخر} بعدها وقال آخرون
~~{ما تقدم من ذنبك} أي من ذنب أبيك آدم {وما تأخر} من ذنوب أمتك لأن به تيب
~~على آدم وهو الشافع لأمته فمن بذلك عليه وقال آخرون {ما تقدم} من ذنب أبيك
~~أبراهيم {وما تأخر} من ذنب النبيين فبه تيب عليهم وقيل {ما تقدم من ذنبك}
~~يوم بدر {وما تأخر} يوم هوازن وذلك أنه قال يوم بدر اللهم إن تهلك هذه
~~العصابة لا تعبد في الأرض
# PageV01P162
# أبدا فأوحى الله تعالى إليه من أين لك أني لا أعبد في الأرض فكان هذا
~~الذنب المتقدم وأما المتأخر فقال يوم هوازن وقد انهزم أصحابه لعمه العباس
~~وابن عمه أبي سفيان بن الحارث ناولاني كفا من حصباء الوادي فناولاه فاستقبل
~~به وجوه المشركين وقال شاهت الوجوه وكانوا أربعين ألف فما بقي منهم رجل حتى
~~امتلآت عيناه رملا وحصى وانهزم القوم عن آخرهم فلما رجع أصحابه اليه قال لو
~~لم أرمهم ما انصرفوا أي لم ينهزموا فنزلت {وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى}
~~وعلى هذا معارضة لقائل يقول أثبت الله له الرمي ثم نفاه عنه فالجواب عن ذلك
~~أن الرمي يحتوي على أربعة أشياء على القبض والآرسال والتبليغ والإصابه فكان
~~القبض
# PageV01P163
# والإرسال من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والتبيلغ والأصابه من الله
~~تعالى
# الآية الثانية قوله تعالى {فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل} نسخ
~~الأمر بالصبر بآية السيف
# PageV01P164
### | سورة محمد صلى الله عليه وسلم
# وهي من السور المختلف في تنزيلها فقالت طائفة نزلت بمكة وهو مروي عن
~~السدي ms48 والضحاك وقال آخرون نزلت بالمدينة وهو مروي عن مجاهد وهي إلى تنزيل
~~المدينة أشبه والله أعلم تحتوي من المنسوخ على آيتين ألأولى منها قوله
~~تعالى {فإما منا بعد وإما فداء} نسختها آية السيف وفي نسخة أخرى أنها نسخت
~~بالآية التي في سورة الأنفال وهي قوله تعالى {إذ يوحي ربك إلى الملائكة}
~~الى قوله {كل بنان}
# الآية الثانية قوله تعالى {ولا يسألكم أموالكم} نسخت بقوله تعالى {إن
~~يسألكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج أضغانكم}
# PageV01P165
### | سورة الفتح
# نزلت بالمدينة وفيها ناسخ ولا منسوخ فيها وهي احدى السور الست وفيها سبع
~~آيات نسخت سبع كلمات
### | سورة الحجرات
# نزلت بالمدينة باجماع وليس فيها ناسخ ولا منسوخ
# PageV01P166
### | سورة ق
# وهي سورة الباسقات نزلت بمكة وفيها من المنسوخ آيتان
# الآية الأولى قوله تعالى {فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك} نسخ معنى
~~الصبر بآية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى {نحن أعلم بما يقولون} فحكم وقوله {وما أنت
~~عليهم بجبار} أي بمسلط نسخ ذلك بآية السيف
# PageV01P167
### | سورة الذاريات
# مكية وفيها من المنسوخ آيتان
# الآية الأولى قوله تعالى {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} نسخ ذلك بآية
~~الزكاة
# الآية الثانية قوله تعالى {فتول عنهم فما أنت بملوم} نسخت بقوله تعالى
~~{وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين}
# PageV01P168
### | سورة الطور
# مكية وفيها من المنسوخ آيتان
# الآية الأولى قوله تعالى {قل تربصوا فإني معكم من المتربصين} نسخ ذلك
~~بآية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى {واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا} نسخ معنى الصبر
~~الأمر بآية السيف وقد قيل والله أعلم أنه قوله {فذرهم حتى يلاقوا يومهم
~~الذي فيه يصعقون} نسخ بآية السيف
# PageV01P169
### | سورة النجم
# مكية بإجماع وفيها من المنسوخ آيتان الآية الأولى قوله تعالى {فأعرض عن
~~من تولى عن ذكرنا} نسخ الإعراض بآية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} نسخ ذلك بقوله
~~تعالى {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم} الآية
~~ولولا هذه لبطلت الشفاعة
# PageV01P170
### | سورة القمر
# مكية وفيها من المنسوخ آية واحدة وهي قوله تعالى {فتول عنهم} نسخ معنى ms49
~~التولي بآية السيف وباقيها محكم
### | سورة الرحمن عز وجل
# هي من السبع عشرة سورة المختلف فيها فقالت طائفة نزلت بمكة وقالت طائفة
~~نزلت بالمدينة وهي إلى تنزيل مكة أشبه لقول النبي (صلى الله عليه وسلم) لقد
~~كانت الجن أحسن ردا منكم على ربهم تعالى حين قالوا ولا بنعمة من نعمك ربنا
~~نكذب وحديث عبد الله بن مسعود أنه قرأها في الحجر ووثبت به قريش وكان
~~الصحابة ينهونه عن أن يعلن بالقرآن فقال له الصحابة بعدما جرى عليه ما جرى
~~ألم ننهك عن ذلك فقال والله لئن عاد أعداء الله لأعودن فهذا دليل على
~~نزولها بمكة وليس فيها ناسخ ولا منسوخ
# PageV01P171
### | سورة الواقعة
# مكية وقد أجمع المفسرون كلهم على أن لا ناسخ فيها ولا منسوخ إلا مقاتل بن
~~سليمان فانه يقال فيها من المنسوخ آية واحدة وهو قوله تعالى {ثلة من
~~الأولين وقليل من الآخرين} نسخها قوله تعالى {ثلة من الأولين وثلة من
~~الآخرين}
# PageV01P172
### | سورة الحديد
# هي مما أختلف في نزولها فقيل نزلت بمكة والقائلون بهذا الوجه يحتجون أنه
~~القرآن الذي لقنه خباب بن الأرت لأخت عمر بن الخطاب رضى الله عنه وزوجها
~~سعيد بن زيد وقال آخرون بل الذي لقنها أول سورة طه والله أعلم وقال آخرون
~~نزلت بالمدينة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
# PageV01P173
### | سورة المجادلة
# مدنية بإجماعهم وفيها أية منسوخه وهي احدى فضائل علي بن أبي طالب كرم
~~الله وجهه لأنه روى عنه أنه قال ان في كتاب الله آية ما عمل بها أحد قبلي
~~ولا يعمل بها احد بعدي الى يوم القيامة فقيل وما هي قال أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) لما كثرت عليه المسائل تبرم خيفة أن يفرض على أمته ما يشق
~~عليها فتندم فعلم الله ذلك منه فأنزل الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا إذا
~~ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا
~~فإن الله غفور رحيم} فأمسكوا عن السؤال فقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ms50
~~ولم أملك إذ ذاك إلا دينارا فصرفته بعشرة دراهم وكنت كلما أردت أن أسأله عن
~~مسألة تصدقت بدرهم حتى لم يبقى معي غير درهم واحد فتصدقت به وسألته فنسخت
~~الآية ونزلت ناسختها {أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم
~~تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله
~~والله خبير بما تعملون} فصارت ناسخة لها واختص علي بفضلها
# PageV01P174
### | سورة الحشر
# مدنية وفيها ناسخ وليس فيها منسوخ وهو قوله تعالى {ما أفاء الله علي
~~رسوله من أهل القرى فلله وللرسول} الآية
# PageV01P175
### | سورة الإمتحان
# نزلت بالمدينة بإجماعهم في شأن حاطب بن أبي بلتعة وقصته في ذلك وفي شأن
~~سبيعة بنت الحارث وفيها ثلاث آيات منسوخات
# PageV01P176
# الآية الأولى قوله تعالى {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين
~~ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم} نسخها الله تعالى بما
~~بعدها وهو قوله تعالى {إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين} ونسخ
~~معنى الآيتين بآية السيف
# الآية الثانية قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات
~~مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى
~~الكفار} نزلت في سبيعة بنت الحارث وذلك ان زوجها عبد الله بن النباش لحق
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو قافل الى المدينه قال يا محمد أغدرت لم
~~يحفظن كتابك حتى غدرت قال النبي (صلى الله عليه وسلم) فبم ذلك قال لحقتك
~~المرأة وقبلتها وذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما شرط لقريش أن
~~ما جاءه من عندهم رده اليهم ومن جاءهم من عنده لم يردوه إليه فكان هذا شرطا
~~شديدا صعبا على المسلمين ولكن لطاعتهم لله ولرسوله ثبتوا على ما أمضاه من
~~ذلك فلما قفل راجعا بعد بيعة الرضوان إذ بامرأة من قريش
# PageV01P177
# يقال لها سبيعة بنت الحارث تقول يا رسول الله جئتك مؤمنة بالله مصدقة بما
~~جئت به قال النبي (صلى الله عليه وسلم) وما أخرجك أغيرة على زوجك أو عداوة
~~لبيت أهلك ومحبة ms51 للقدوم الى المدينة قالت والذي بعثك بالحق نبيا ما خرجت
~~إلا مؤمنة بالله مصدقة بما جئت به فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) نعم ما
~~جئت به ونعم ما صدقت فأنزل الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم
~~المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن} فسماها الله مؤمنة وأثبت لها الهجرة ثم قال
~~{فامتحنوهن} وامتحانها ان تحلف بالله ما أخرجها غيرة على زوج ولا عداوة
~~لبيت أحماء فإذا حلفت فقد امتحنت وهو تأويل قول الله تعالى {الله أعلم
~~بإيمانهن} والعلم ههنا ان يحلف وكذلك كل حالف ومحلوف له أن كان محقا او
~~مبطلا فعلى المحلوف له أن يقبله وقد روي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه
~~قال من حلف له فلم يصدق لم يرد علي الحوض وقوله تعالى / فإن علمتموهن
~~مؤمنات إذا حلفن لكم فلا ترجعوهن إلى الكفار / أي بين الكفار قد انقطعت
~~عصمتها عن زوجها {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} أي لا تحل لزوجها
# PageV01P178
# الكافر ولا هو حل لها وقوله تعالى {وآتوهم ما أنفقوا} يقول إذا أردتم
~~نكاحها فادفعوا الى زوجها الكافر مقدار ما ساق إليها من المهر فإن لم
~~تريدوا نكاحها فلا شيء عليكم وهو معنى قوله تعالى {ولا جناح عليكم أن
~~تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر} هذا محكم ثم قال
~~{ذلكم حكم الله يحكم بينكم} أي في الوقت والحال {والله عليم} بأمره {حكيم}
~~بصنعه وتدبيره نسخها قوله تعالى {براءة من الله ورسوله} إلى آخر القصة
# الآية الثالثة قوله تعالى {وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم}
~~أي فغنمتم نزلت في عياض بن غنم وزوجته حين ذهبت الى الكفار فارتدت ولحقت
~~بأهلها بمكة وفي أم حكيم بنت أبي سفيان فأمر الله
# PageV01P179
# تعالى المسلمين أن يعطوا زوجها من الغنيمة بقدر ما ساق اليها من المهر ثم
~~صار ذلك منسوخا بقوله تعالى {براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من
~~المشركين} الى رأس الخمس
### | سورة الصف
# نزلت بالمدينة وليس فيها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة الجمعة ms52
# نزلت بالمدينة وهي محكمة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
# PageV01P180
### | سورة المنافقون
# نزلت بالمدينة وفيها ناسخ وليس فيها منسوخ الناسخ فيه قوله تعالى {سواء
~~عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم}
### | سورة التغابن
# نزلت بالمدينة وفيها آية واحدة ناسخة وهي قوله تعالى {فاتقوا الله ما
~~استطعتم} وما بعد هذا محكم وليس فيها منسوخ
# PageV01P181
### | سورة الطلاق
# وهي النساء الصغرى نزلت بالمدينة وفيها ناسخ وليس فيها منسوخ والناسخ
~~منها قوله تعالى {وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله} وأما باقيها
~~فهو محكم ليس بناسخ ولا منسوخ
### | سورة التحريم
# نزلت بالمدينة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
# PageV01P182
### | سورة الملك
# نزلت بمكة بالإجماع وهي المانعة تمنع من عذاب القبر والدليل في ذلك قول
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) إن سورة في القرآن ثلاثين آية تمنع صاحبها من
~~عذاب القبر وهي محكمة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة ن
# وهي مكية من أوائل ما نزل من القرآن وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~يعجب بها وفيها آيتان منسوختان وسائرها محكم والمنسوخ منها قوله تعالى
~~{فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون} نصفها الاول
~~منسوخ بآية السيف ونصفها الثاني محكم
# الآية الثانية قوله تعالى {فاصبر لحكم ربك} ظاهرة محكم والمنسوخ منها
~~امره بالصبر نسخ الله تعالى الصبر منها بآية السيف
# PageV01P183
### | سورة الحاقة
# نزلت بمكة وجميعها محكم وليس فيها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة المعارج
# نزلت بمكة وفيها آيتان منسوختان
# الآية الأولى قوله تعالى {فاصبر صبرا جميلا} نسخ الصبر منها بقوله تعالى
~~{فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم}
# الآية الثانية قوله تعالى {فذرهم يخوضوا ويلعبوا} نسخ الله ذلك النهي
~~بآية السيف
# PageV01P184
### | سورة نوح عليه السلام
# نزلت بمكة وهي محكمة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة الجن
# نزلت بمكة وهي محكمة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
# PageV01P185
### | سورة المزمل
# مكية وفيها من المنسوخ خمس آيات
# الآية الأولى قوله تعالى {يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا} أمره الله
~~تعالى بقيام الليل عن أخره ثم استثناه بقوله ms53 {إلا قليلا} ثم نسخ القليل منه
~~بنصفه فقال {نصفه أو انقص منه قليلا} إلى الثلث فنسخ الله تعالى من الليل
~~ثلثه ثم قال {أو زد عليه} أي من النصف الى الثلثين
# PageV01P186
# الآية الثانية قوله تعالى {إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا} نسخ بقوله تعالى
~~{يريد الله أن يخفف عنكم}
# الآية الثالثة قوله تعالى {واهجرهم هجرا جميلا} نسخ الله ذلك بآية السيف
# الآية الرابعة قوله تعالى {وذرني والمكذبين أولي النعمة ومهلهم قليلا} ثم
~~نسخ ذلك بآية السيف
# PageV01P187
# الآية الخامسة قوله تعالى {إن هذه تذكرة} هذا محكم والمنسوخ {فمن شاء
~~اتخذ إلى ربه سبيلا} نسخ الله تعالى ذلك بقوله تعالى {وما تشاؤون إلا أن
~~يشاء الله} وقال معظم المفسرون نسخ آخر المزمل أولها
# PageV01P188
### | سورة المدثر
# نزلت بمكة وهي على قول جابر بن عبد الله الأنصاري أول القرآن نزولا وهي
~~محكمة إلا أية واحدة منسوخة نزلت في قصة الوليد بن المغيرة المخزومي وهو
~~قوله تعالى {ذرني ومن خلقت وحيدا} أي حل بيني وبينه فإني أتولى إهلاكه مع
~~القصة وهي خاصة فيه عامة في غيره الى آخرها نسخ الله ذلك بآية السيف
# PageV01P189
### | سورة القيامة
# نزلت بمكة وهي محكمة إلا قوله تعالى {لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا
~~جمعه وقرآنه} هذا محكم والمنسوخ قوله تعالى {لا تحرك به لسانك} نسخ الله
~~ذلك بقوله {سنقرئك فلا تنسى}
# PageV01P190
### | سورة الإنسان
# نزلت بالمدينة وقيل بمكة وهي الى النزول بالمدينة أشبه والله أعلم وهي
~~أحدى السور السبع عشرة المختلف في تنزيلهن وهي محكمة إلا آيتين وبعض آية
~~وهي قوله تعالى {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما} هذا محكم في أهل
~~القبلة {وأسيرا} هذا منسوخ بآية السيف وهو من غير أهل القبله وهم المشركون
# PageV01P191
# الآية الثانية قوله تعالى {فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا}
~~نسخ الصبر بآية السيف
# الآية الثالثة قوله تعالى {إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا} نسخ
~~ذلك بقوله تعالى {وما تشاؤون إلا أن يشاء الله}
# PageV01P192
### | سورة المرسلات
# نزلت بمكة وهي ms54 محكمة كلها لم يدخلها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة النبأ
# نزلت بمكة وهي من آخر المكي الأول لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) هاجر
~~من غد يوم نزلت والمكي الأول ما نزل قبل الهجرة والمكي الآخر ما نزل بعد
~~فتح مكة وهي محكمة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة النازعات
# محكمة نزلت بمكة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
# PageV01P193
### | سورة عبس
# وهي أحدى السور السبع عشرة المختلف في تنزيلهن وهي محكمة إلا آية واحدة
~~وهي قوله تعالى {كلا إنها تذكرة} هذا محكم والمنسوخ منها {فمن شاء ذكره}
~~نسخ ذلك بقوله تعالى {وما تشاؤون إلا أن يشاء الله}
# PageV01P194
### | سورة التكوير
# نزلت بمكة وهي محكمة غير آية واحدة وهي قوله تعالى {لمن شاء منكم أن
~~يستقيم} نسخها الله تعالى بما يليها وهو قوله تعالى {وما تشاؤون إلا أن
~~يشاء الله رب العالمين}
### | سورة الانفطار
# نزلت بمكة وهي محكمة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة المطففين
# نزلت في الهجرة بين مكة والمدينة نصفها يقارب مكة ونصفها يقارب المدينة
~~وهي محكمة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
# PageV01P195
### | سورة الأنشقاق
# نزلت بمكة وجميعها محكم ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة البروج
# نزلت بمكة وجميعها محكم ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة الطارق
# نزلت بمكة وجميعها محكم إلآ آية واحدة وهو قوله تعالى {فمهل الكافرين
~~أمهلهم رويدا} نسختها آية السيف
# PageV01P196
### | سورة الأعلى
# نزلت بمكة وفيها ناسخ وليس فيها منسوخ والناسخ فيها قوله تعالى {سنقرئك
~~فلا تنسى}
### | سورة الغاشية
# نزلت بمكة وجميعها محكم إلا آية واحدة فإنها منسوخة وهي قوله تعالى {لست
~~عليهم بمصيطر} نسختها آية السيف
### | سورة الفجر
# نزلت بمكة وجميعها محكم وليس فيها ناسخ ولا منسوخ
# PageV01P197
### | سورة البلد
# نزلت بمكة وجميعها محكم وليس فيها ناسخ ولا منسوخ نزلت في عام الفتح من
~~المكي الاخر
### | سورة الشمس
# نزلت بمكة وليس فيها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة الليل
# نزلت بمكة وهي إحدى السور المختلف في تنزيلها ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
# PageV01P198
### | سورة الضحى
# نزلت بمكة في شأن رسل المشركين الى اليهود ms55 وفي ترك رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) الاستثناء وجميعها محكم وليس فيها ناسخ ولا منسوخ
# PageV01P199
### | سورة ألم نشرح
# نزلت بمكة وليس فيها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة التين
# نزلت بمكة وجميعها محكم الا آية واحدة في آخرها نسخ معناها لا لفظها وهي
~~قوله تعالى {أليس الله بأحكم الحاكمين} نسخ المعنى فيها بآية السيف أي دعهم
~~وخل عنهم
# PageV01P200
### | سورة القلم
# نزلت بمكة وهي من أول تنزيل القرآن على قول الاكثرين كلها محكم ليس فيها
~~ناسخ ولا منسوخ
### | سورة القدر
# نزلت بالمدينة وهي محكمة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة لم يكن الانفكاك
# نزلت بالمدينة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
# PageV01P201
### | سورة الزلزلة
# نزلت بالمدينة وهي إحدى السور المختلف في تنزيلها ليس فيها ناسخ ولا
~~منسوخ
### | سورة العاديات
# نزلت بالمدينة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة القارعة
# نزلت بمكة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
# PageV01P202
### | سورة التكاثر
# نزلت بمكة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة العصر
# نزلت بمكة وقيل بالمدينة فيها آية واحدة منسوخه وهي قوله تعالى {إن
~~الإنسان لفي خسر} نسخها الله تعالى بالاستثناء بعده {إلا الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}
# PageV01P203
### | سورة الهمزة
# نزلت بمكة في شأن الأخنس بن شريق وقيل نزلت بالمدينة ليس فيها ناسخ ولا
~~منسوخ
### | سورة الفيل
# نزلت بمكة بإجماعهم ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
# PageV01P204
### | سورة قريش
# نزلت بمكة وجميعها محكم وليس فيها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة الدين
# نزلت نصفين أو نصفان نصفها بمكة ونصفها بالمدينة فالذي أنزل منها بمكة
~~{أرأيت الذي يكذب بالدين} نزلت في العاص بن وائل السهمي {فذلك الذي يدع
~~اليتيم ولا يحض على طعام المسكين} إلى ههنا
# ونزل باقيها في عبد الله بن أبي بن سلول المنافق {فويل للمصلين} الى
~~أخرها نزلت بالمدينة وليس فيها ناسخ ولا منسوخ
# PageV01P205
### | سورة الكوثر
# نزلت بمكة وليس فيها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة الكافرون
# نزلت بمكة وجميعها محكم غير آية واحدة وهي قوله تعالى {لكم دينكم ولي
~~دين} نسخت بآية السيف
# PageV01P206
### | سورة النصر
# نزلت بالمدينة وقيل بمكة وجميعها ms56 محكم وليس فيها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة تبت
# نزلت بمكة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
# PageV01P207
### | سورة الأخلاص
# نزلت بالمدينة وقيل بمكة في شأن أربد بن ربيعة العامري وفي عامر ابن
~~الطفيل والله أعلم وجميعها محكم ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة الفلق
# نزلت بالمدينة وقيل بمكة والله أعلم جميعها محكم ليس فيها ناسخ ولا منسوخ
# PageV01P208
### | سورة الناس
# نزلت بالمدينة وقيل بمكة والله أعلم وجميعها محكم وليس فيها ناسخ ولا
~~منسوخ قال الشيخ هبة الله وكل ما كان في القرآن من قوله تعالى {فأعرض عنهم}
~~وقوله تعالى {فاصبر على ما يقولون} وقوله تعالى {فتول عنهم} {فاصفح عنهم}
~~{فاصبر صبرا جميلا} {فاصفح الصفح الجميل} فهذا وما شاكله منسوخ بآية السيف
# وكل ما كان في القرآن {إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم} نسخها قوله
~~تعالى {إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر}
# PageV01P209
# وكل ما كان في القرآن
# من خبر الذين أوتوا الكتاب والامر بالصفح عنهم نسخه قوله تعالى {قاتلوا
~~الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} الاية
# وكل ما كان في القرآن من الأمر بالشهادة نسخه قوله تعالى {فإن أمن بعضكم
~~بعضا}
# وكل ما كان في القرآن من التشديد والتهديد نسخه الله تعالى بقوله {يريد
~~الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}
# وكل ما كان في القرآن {والذين عقدت أيمانكم} نسخها قوله تعالى {وأولو
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض}
# وكل ما كان في القرآن من صلح أو عهد او حلف أو موادعه
# PageV01P210
# نسخها {براءة من الله ورسوله} الى رأس الخمس منها فهذا جمل من جمل الناسخ
~~والمنسوخ
# وكل ما كان في القرآن من {ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم} نسختها آية السيف
# وكل ما كان في القرأن مما كان عليه أهل الجاهلية نسخة الله تعالى بأمره
~~ونهيه والأمر من الله تعالى ينقسم اقساما فمنه امر حتم لا بد منه ان يفعل
~~مثل قوله تعالى {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} ومنه أمر ندب والانسان الى
~~فعاله احوج وهو قوله ms57 تعالى {وأشهدوا إذا تبايعتم} وهو لأمره احفظ ومنه أمر
~~تخيير وهو قوله تعالى {وإذا حللتم فاصطادوا} ومنه امر اباحة وهو قوله تعالى
~~{فالآن باشروهن}
# PageV01P211
# وامر عند القدرة على تركه وهو أفضل من فعله وهو قوله تعالى {فإذا قضيت
~~الصلاة فانتشروا في الأرض} وجلوسه الى ان يصلي العصر عند الامكان على ذلك
~~أفضل وهذا تفصيل الامر وكذلك النهي فأما النهي فالشريعة مبنية على الحظر لا
~~على الاباحة والله سبحانه أعلم بالصواب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
~~وصحبه وسلم تم الكتاب بعون الله وحسن توفيقه PageV01P212 ms58