######OpenITI#

#META# Creator: escriptorium
#META# Created: 2023-09-06T11:15:45.189181+00:00
#META# LastChange: 2023-09-06T11:15:45.189201+00:00
#META# transcription layer pk: 6512
#META# transcription layer name: kraken:all_arabic_scripts
#META# avg transcription confidence: 0.9667848636426695





#META# Creator: escriptorium
#META# Created: 2023-09-06T11:17:03.658643+00:00
#META# LastChange: 2023-09-06T11:17:03.658674+00:00
#META# transcription layer pk: 6511
#META# transcription layer name: kraken:all_arabic_scripts
#META# avg transcription confidence: 0.9697509693540166

#META#Header#End#

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_5.png)

# بسه الله الرحمن الرجيه
# [1/ أ] وبه نستعين ونثق.
# المحمود، الله لا إله إلا هو، الحي القيوم، لا تأخذه سنة ولا نوم. كالىء
~~عباده من طوارق الأقدار، فى آناء الليل والنهار. جاعل الليل لهم لباسا، يغشاهم
~~فيه نعاسا، ليريح منهم أرواحا وأبدانا ، إنعاما منه وإحسانا. ويبشر المؤمنين
~~المتقين في الحياة الدنيا بصالح الرؤيا. وجاعل النهار معاشا لينتشروا في أرضه،
~~وليبتغوا من فضله، ولعلهم يشكرون.
# والله تعالى هو المعبود، المقصود بالرغبة في الصلاة على رسوله محمد،
~~الذي بعثه بالرسالة، ليهدي الناس جميعا من الضلالة، وحباه بالفضل الأعم،
~~والخير الأتم، وعلمه ما لم يكن يعلم، من ذلك تأويل الأحلام بالبرهان التام،
~~ليقضى الله أمرا كان مفعولا، ويوضع ببيانه ما كان مشكلا مجهولا، إجراء له في
~~طريق الخليل إبراهيم أبيه، ويعقوب الوجيه، ويوسف النبيه، وغيرهم من
~~المرسلين، صلوات الله عليهم أجمعين.
# ثم أشرك في عمله من بعده، خلفاءه الراشدين، وأصحابه المهاجرين،
~~وأنصاره التابعين، والفقهاء من أمته، والأولياء والزهاد من أهل شريعته، رضوان
~~الله عليهم، ليرثوه فيخلفول صلى الله عليه وسلم، فيه خلافتهم إياه فيما يشبهه ويضاهيه، فصلى الله
~~عليه صلاة تفوق الحصر، وتدوم الدهر، وتفوق كنه الاستطاعة، وتمتد إلى قيام

PageV01P005

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_6.png)

~~الساعة، وعلى آله الأخيار وسلم.
# قال أبو سعد نصر بن يعقوب بن إبراهيم الدينورى:
# هذا كتاب ألفه بعد الرضى والتدبير، ترجمان القادري فى التعبير، خادما
~~به خزانة الآداب والعلوم، بحضرة خليفة الله الأواب المعصوم، الإمام أبى العباس
~~أحمد القادر بالله، أمير المؤمنين، وسليل الخلائف الميامين، الذي خصه الله
~~تعالى، بشرف الأبوة، و[وهب]) له إرث النبوة، واستخرجه من سر العنصر
~~الكريم، واستخلصه من معدن المجد الصميم. وحين وجده أبر بريته بخلقه،
~~وأحقهم بالإيقان على خلقه، اصطفاه على علم العالمين، ونصبه إماما
~~[على] الناس أجمعين، وعلما يهتدي بآثاره المهتدون، ويقتدي باقتدائه
~~المقتدون، وجعل آيته الآية الكبرى، ورايته الراية العليا، وأمد بالملائكة
~~جنوده، وصير الحادثات عبيده، فانعكست الرقاب إلى طاعته، ودانت النفوس
~~الصعاب لموافقته، وقوم عز وجل له كل متصعر، وسهل كل متوعر؛ ms001 فمن استضاء
~~بدليله أرشد واهتدى، ومن ابتغى عن سبيله غوى وهوى، وكفله سبحانه الأمة،
~~ففرش لها فرش العدل، وطبقها برياش الفضل، وأنامها في [طية]12 الأمن

PageV01P006

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_7.png)

~~مغبوطة محبورة، وسقاها ما انخفض، لا مرعوبة ولا مذعورة، وشهر فكرا في
~~إصلاح شأنها وهي هاجعة، ودأب رأفة وبرا في ضم منتشر أحوالها وهى وادعة،
~~وقلده جل جلاله الملة، فرفع معالمها وأقام دعائمها، وأمر فيها بما أمر الله به،
~~ونهى عما نهى عنه تعالى، أطال الله بقاءه، نافذ المكايد والعزائم، ماضي الآراء
~~والصوارم، معانا على تذليل الخطوب إذا أمالت أجيادها، وكثرت أعوانها
~~وأجنادها، ووفرت عددها وعتادها، حتى تملكه ما طلعت الشمس عليه، وانتهى
~~هبوب الريح إليه ، فلا زالت حضرته المقدسة الطاهرة مجمع الوفود، ومطلع
~~السعود، ومرجع الجود، ومصرع الفقر، ومشرع الشكر. ودولته القاهرة، محلة
~~بمنابذته، مواقف الظهور وقوارع الدهور، تبيدهم يمينا ويسارا، ويغشاهم
~~ذلا وصغارا، آمين . وأدام الله إمامنا وانتظام شمل إمامته، واجتماعه بالهلال ابن
~~القمر، وشبل الأسد الغضنفر، ولي عهد البشر، والمقدم على أمور أهل الوبر
~~والمذر، الذى أوسع رباع المجد ناهلا، [وأطاف] بالمملكة حصنا، ومناكب
~~الشرف ارتفاعا، واعتضاد العز اشتدادا، ونهض إلى العلياء بابا [..
# [1/ب] الكواكب، نافذ الأمر بين المشارق والمغارب، لتجمع الأرض في
~~عقدة ملكه، وبنظم زعماء الخلق شرقا وغربا في صفقة ملكه، ويطبق العالم برأفته
~~وعدله، ويدبر الأمم بالنجباء من نسله.
# ونقلت إليه مقالات المعبرين من النبيين والأئمة المهديين، والتابعين

PageV01P007

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_8.png)

~~والمفسرين، وفقهاء الدين، والزهاد والصالحين، وأولي العلوم، من الفلاسفة
~~والأطباء والمنجمين والشعراء والكهنة والقافة والسحرة؛ وذوى الفراسة والبصراء،
~~وحكماء يونان والروم، ونساك الهند والبراهمة، والأكاسرة، والموابذة
~~والهرابذة1. وحكيت ما احتجوا به عند التعبير والتأويل، من واضح الدليل من
~~آيات التنزيل، والتوراة والإنجيل، وأخبار الرسول صلى الله عليه وسلم، وما ذكروه من العلل
~~وموجبات عقول أهل النحل، بعد أن قابلت حجة كل أمة ذمية من كتابها بكتابها،
~~العلم قديم، وان من الله تعالى به على من [وهبه] إياه عظيم .
# ولم اعتمد في نظمي على علمي، ولا في نقلي ms002 عن قولي، ولا اجتلبت في
~~شر على درايتي، ولا رمت بالترتيب سوى التقريب، وانها لي روايتي وحكايتي.
~~فقد عول هؤلاء الفضلاء والنصحاء العقلاء قبلي على الدقائق والحقائق، ونقوا وما
~~بقوا، بل توخيت تسهيل المسالك وإغناء نشرها، وطلبتها عن تفتيش سائر كتبها،
~~وأفردت لكل منها بابا أشبعته استقصاء وإمعانا، موسوما بعدد مذكور في فصل
~~مشهور معلوم، متلو بباب بعلاوته مرسوم، في رؤيا متعبرة أو مجربة، هو منشد
~~الضالة، ومظنة التلاوة، وبلاث الشاكة.
# وفرغت منه في شهر رمضان سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، حامدا الله،
~~ومصليا على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وآله الطاهرين، ومفوضا أمري إلى الله، وهو
~~السميع العليم؛ ونسأله الإعانة في الدنيا والآخرة.

PageV01P008

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_9.png)

### | فصول الكتاب ومضامينها]
### | الفصل الأول
~~في تأويل رؤية الله تعالى المبشرة وشؤونه المحذرة والمنذرة
~~وهو في أربعة أبواب :
~~أ - في رؤية الله تعالى المبشرة.
~~ب - في علاوته من الرؤيا المجربة [و] المعبرة.
~~ل - في رؤية الله تعالى المنذرة.
~~د - في علاوته من الرؤيا المجربة.
### | الفصل الثاذى
# في تأويل رؤية الأنبياء والمرسلين
### | صلوات الله وسلامه عليهم
~~وهو في خمسة وثلاثين بابا :
~~أ - في رؤية آدم وحواء عليهما السلام.
~~ب - في رؤية قابيل وهابيل [عليهما السلام].
~~ج - في رؤية شيث النبي عليه السلام.
~~د - في رؤية إدريس عليه السلام.

PageV01P009

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_10.png)

~~ه - في رؤية نوح النبي عليه السلام.
~~و - في رؤية هود عليه السلام.
~~ز - في رؤية صالح عليه السلام.
~~ح - في رؤية إبراهيم الخليل عليه السلام.
~~ط - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~[2/1].
~~ي - في رؤية إسماعيل النبي عليه السلام
~~يا - في رؤية إسحق النبي عليه السلام.
~~يب - في رؤية يعقوب النبي عليه السلام.
~~يج - في رؤية يوسف النبي عليه السلام.
~~يد - في علاوته من الرؤيا المجربة .
~~يه - في رؤية يونس النبي عليه السلام.
~~يو - في رؤية شعيب النبى عليه السلام.
~~يز - في رؤية موسى وهارون عليهما السلام.
~~يح - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يط - في رؤية أيوب النبي عليه السلام.
~~ك - في رؤية داود ms003 النبي عليه السلام.
~~كا - في رؤية سليمان النبي عليه السلام.
~~كب - في رؤية زكريا النبي عليه السلام.
~~كج - في رؤية يحيى النبي عليه السلام.
~~كد - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~كه - في رؤية عيسى النبي عليه السلام.

PageV01P010

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_11.png)

~~كو - في علاوته من الرؤيا المجربه.
~~كز - في رؤية دانيال النبي عليه السلام.
~~كح - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~كط - في رؤية الخضر عليه السلام.
~~ل - في رؤية العزير عليه السلام.
~~لا - فى رؤية أرميا النبي عليه السلام.
~~لب - في رؤية من رأى أنه تحول نبيا.
~~لج - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~لد - في رؤية محمد صلى الله عليه وسلم
~~له - في علاوته من الرؤيا المجربة.
### | الفصل الثالث
### | في تأويل الروح الأمين والملائكة الأكرمين
### | عليهم السلام
~~وهو في اثني عشر بابا:
~~أ - فى رؤية جبريل عليه السلام.
~~ب - فى علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ج - في رؤية ميكائيل عليه السلام.
~~د - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~ه - في رؤية إسرافيل عليه السلام.
~~و - في رؤية عزرائيل عليه السلام.
~~ز - في علاوته من الرؤيا المجربة.

PageV01P011

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_12.png)

~~ح - في رؤية الكاتبين الحافظين.
~~ط - في رؤية حملة العرش.
~~ى - في رؤية عامة الملائكة.
~~يا - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يب - في رؤية من صار ملكا.
### | الفصل الرابع
# في رؤية الصحابة والتابعين والأولياء والصالحين
~~وهو في أربعة أبواب :
~~أ- في رؤية الصحابة.
~~ب - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~ج - في رؤية الصالحين والشهداء.
~~د - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
### | الفصل الخامس
### | في رؤية الجان والشيطان والغيلان
~~وهما بابان:
~~أ - فى رؤية الجان.
~~ب - في رؤية الشيطان.
### | الفصل السادس
### | في تأويل رؤية الانسان وأعضائه
### | من ابتداء ميلاده وإلى حين انتهائه
~~وهو [في] مائة واثنين وخمسين بابا:

PageV01P012

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_13.png)

~~أ - في رؤية الحبل.
~~ب - في رؤية الولادة.
~~ج - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~د - في رؤية الصبي.
~~ه- في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~و - في رؤية الصبية الطفلة.
~~ز - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ح - في رؤية الابن ms004 البالغ.
~~ط - في رؤية الرجل.
~~ى - فى علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
~~يا - في رؤية الشبان وحلاهم.
~~يب - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
~~يج - في رؤية المرأة الشابة.
~~يد - في رؤية الرجل الشيخ.
~~يه - في رؤية المرأة العجوز.
~~يو - في رؤية البشرة.
~~يز - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
~~يح - في رؤية الرجال السودان.
~~يط - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
~~ك - في رؤية النساء السود.
~~كا - فى علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
~~كب - في رؤية بياض اللون.
# كج - في علاوته من الرؤيا المعبرة.

PageV01P013

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_14.png)

~~كد - في رؤية حمرة اللون.
~~كه - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~كو - في رؤية صفرة اللون.
~~كز - في رؤية الرأس.
~~كح - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
~~ت - في روية اسحانه راس آدسان رأس بعض الحيوان.
~~ل - في رؤية الدماغ.
~~لا - فى رؤية سواد شعر الرأس .
~~لب - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~لج - في رؤية بياض شعر الرأس.
~~لد - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~له - في رؤية بياض شعر المرأة.
~~لو - في رؤية ذؤابة الرجل.
~~لز - في رؤية حلق شعر الرجل.
~~لح - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~لط - في رؤية انتثار شعر الرأس.
~~م - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ما - فى رؤية ذؤابة المرأة.
~~مب - في حلق المرأة شعرها.
~~مج - في رؤية القرون على الرأس.
~~مد - في رؤية الوجه.
~~مه - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~مو - في رؤية الجبهة.

PageV01P014

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_15.png)

~~%~% مز - في علاوته من الرؤيا المجربة .
~~%~% مح - في رؤية الطرة.
~~%~% مط - في رؤية الصدغين.
~~%~% ن - في رؤية الحاجبين.
~~%~% نا - في رؤية العين.
~~%~% نب - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~%~% نج - في رؤية الجفون.
~~%~% ند - في رؤية هدب العين.
### | 3/1آ]
~~%~% نه - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~%~% نو - في رؤية الأنف.
~~%~% نز - في رؤية الوجنة.
~~%~% نح - في رؤية الفم.
~~%~% نط - في رؤية الشفة.
~~%~% س - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~%~% سا - في رؤية اللسان.
~~%~% سب - في رؤية اللهاة.
~~%~% سج - في رؤية الأسنان.
~~%~% سد - في علاوته من ms005 الرؤيا المجربة.
~~%~% سه - في رؤية الأذن.
~~%~% سو - فى علاوته من الرؤيا المجربة.
~~%~% سز - في رؤية الذقن.
### | سح - في علاوته من الرؤيا المجربة.

PageV01P015

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_16.png)

~~سط - في رؤية اللحية.
~~ع - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~عا - في رؤية نقصان اللحية وخفتها.
~~عب - في رؤية الشارب.
~~عج - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
~~عد - في رؤية العنفقة.
~~عه - فى رؤية نتف اللحية.
~~عو - في رؤية اللحية وقطعها.
~~عز - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~عح - في رؤية بياض اللحية.
~~عط - في رؤية خضاب الشيب.
~~ف - في علاوته من الرؤيا المجربة
~~فا - فى رؤية لحية المرأة.
~~فب - في رؤية اليد.
~~فج - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~فد - في رؤية الجناحين.
~~فه - في رؤية التعضد .
~~فو - في علاوته من الرؤيا المجربة المعبرة.
~~فز - في رؤية الساعد .
~~فع -في رؤية الكف.
~~فط - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~ص - في رؤية الأصابع .
~~صا - في علاوته من الرؤيا المجربة المعبرة.

PageV01P016

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_17.png)

~~صب - في رؤية الأطفال.
~~صج - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~صد - في رؤية اليد المخضبة.
~~صه - في رؤية شعر الإبط .
~~صو - في رؤية العنق والودجين.
~~صز - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~صح - في رؤية القفا.
~~صط - في رؤية العاتق والكتف والمنكب.
~~ق - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~قا - في رؤية الظهر.
~~قب - في رؤية الصلب.
~~قج - في رؤية الوتين.
~~قد - في رؤية الجسد .
~~قه - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~قو - في رؤية طول القد.
~~قز - في رؤية قصر القد.
~~قح - في رؤية شعر الجسد.
~~قط - في رؤية استحالة الشعور.
~~قي - في رؤية الصدر.
~~قيا - في علاوته من الرؤيا المجربة المعبرة.
~~قيب - في رؤية الثدي.
~~قيج - في علاوته من الرؤيا المعبرة المجربة.
~~قيد - في رؤية البطن.

PageV01P017

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_18.png)

~~قيه - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~قيو - في رؤية السرة.
~~قيز - في رؤية القلب.
~~قيح - في رؤية الكبد ومعاليقها.
~~قيط - في رؤية المرارة.
~~قك - في رؤية الطحال.
~~قكا - فى رؤية الرئة.
~~قكب - في رؤية الكليتين.
~~قكج - في رؤية سائر ms006 ما في البطن.
~~قكد - في رؤية الأمعاء.
~~قكه - في رؤية الضلع.
~~قكو - في رؤية الذكر.
~~قكز - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~قكح - في رؤية فرج المرأة.
~~قكط - في رؤية البظر.
# [3/ ب]
# قل - في علاوته من الرؤيا المجربة.
# قلا - في رؤية استحالة فرجي الذكر وقنى.
# قلب - في رؤية الخصية.
# قلج - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~قلد - فى رؤية العانة.
# قله - في رؤية العجز والدبر.
### | قلو - فى علاوته من الرؤيا المجربة.

PageV01P018

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_19.png)

~~قلز - في رؤية الفخذ.
~~قلح - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~قلط - في رؤية الركبة .
~~قم - في ع(وته من الرؤيا المجربة
~~قما - في رؤية المساجد السبعة من بدن الإنسان.
~~قمب - في رؤية الرجل .
~~قمج - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~قمد - في رؤية خضاب الرجل.
~~قمه - في رؤية الساق.
~~قمو - فى علاوته من الرؤيا المجربة.
~~قمز - في رؤية الكعب.
~~قمح - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~قمط - في رؤية العقب .
~~قن - في رؤية القدم.
~~قنا - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~قنب - في رؤية العصب والعروق في البدن.
~~والله أعلم.
### | الفصل السابع
### | في تأويل ما يخرج من السبيل في الأبدان
### | من إحداث الإنسان وسائر الحيوان
~~[وهو] في ثلاثة وثلاثين بابا:

PageV01P019

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_20.png)

~~أ - في رؤية ألبان الحيوان.
~~ب - في علاوته من الرؤيا المجربة المعبرة.
~~ج - في رؤية ما يتخذ من الألبان.
~~د - في رؤية الدمع.
~~ه- في رؤية المخاط.
~~و- في رؤية الرعاف.
~~از - في رؤية العطاس .
~~ح - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ط - في رؤية ما يخرج من أفواه الناس من صوت : كالتثاؤب، وخلوف
# [الفم]، والدعاء، ورفع الصوت، والشتم، والضحك، والهتف،
# وكلام الميت، والصيحة، والغطيط في النوم، والكلام بلغات،
# والمشاورة، والمطاحنة، والمناداة.
~~ي - في علاوة الضحك من الرؤيا المعبرة.
~~يا - في علاوة الهاتف من الرؤيا المجربة.
~~يب - في علاوة الصوت من الرؤيا المجربة.
~~يج - في رؤية أصوات البهائم والسباع والطير: كثغاء الجدي، ورغاء
# الجمل، وثغاء الكبش والشاة والحمل وكلامها، وصهيل الفرس
# وكلامه، ونهيق الحمار، وشحيج البغل، وخوار العجل والثور
# والبقرة، وزئير الأسد، وضغاء الهرة، ms007 وسهم الفأرة، ونغام الظبي
# وعواء الذئب، وصياح الثعلب، ووعوعة ابن آوى، ونباح الكلب،
# وفياع الخنزير، وصئي الفهد، وزمير الظليم، وهدير الحمام، وصرير

PageV01P020

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_21.png)

# الخطاف، ونقيق الضفدع، وفحيح الأفعى، وأصوات سائر الطير
# يد - في رؤية الطير من الرؤيا المجربة.
~~يه - في رؤية الدابة من الرؤيا المجربة المعبرة.
~~يو - في رؤية القيء.
~~يز - في رؤية مجاج الفم.
~~يح - في رؤية الصملاخ.
~~يط - في رؤية البول.
~~ك - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~كا - في رؤية ما يخرج من ذكر الإنسان على غير العادة.
~~كب - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة.
~~كج - في رؤية المني.
~~كد - في رؤية دم الحيض.
~~كه - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~كو - في رؤية ما يخرج من قبل المرأة على العادة.
~~كز - في رؤية الغائط والريح المنتنة.
~~كح - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~كط - في رؤية ما يخرج من الدبر على غير العادة.
~~ل - في رؤية أرواث الحيوان.
~~لا - في رؤية البيض.
~~لب - في علاوته من الرؤيا المعبرة المجربة.
~~لج - في رؤية العروق.
~~والله أعلم.

PageV01P021

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_22.png)

### | الفصل الثامن
~~في تأويل رؤية الأديان والعبادات والسنن فيها والمتعبدات
~~وهو في ثمانية وثمانين بابا:
~~أ - في رؤية إسلام المشرك.
~~ب - في رؤية الختان.
~~ج - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~د - في رؤية ااسلام.
~~ه- في رؤية السواك.
~~و- في رؤية الوضوء من النجاسة.
~~ز - في رؤية علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ح - في رؤية التيمم.
~~ط - في رؤية الاغتسال من النجاسة .
~~ي - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يا - فى رؤية الأذان والإقامة.
~~يب - في رؤية الصلوات المكتوبات.
~~يج - في رؤية صلاة السنة.
~~يد - في رؤية الركوع والسجود.
~~يه - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~يو - في رؤية التشهد والسلام.
~~يز - في رؤية الوجهات عند الصلاة.
~~يح - في رؤية الإمام المصلي بالناس.
~~يط - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.

PageV01P022

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_23.png)

~~ك - في رؤية قراءة القرآن من المصحف.
~~كا - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة.
~~كب - في تأويل سور القرآن.
~~كج - في علاوة سورة النصر ms008 من الرؤيا المعبرة.
~~كد - في تأويل سورة الإخلاص من الرؤيا المجربة.
~~كه - في علاوة سورة الضحى من الرؤيا المجربة.
~~كو - في رؤية المصحف.
~~كز - في رؤية الدعاء والقنوت بأنواع التمجيد.
~~كح - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~كط - في رؤية صوم شهر رمضان.
~~ل - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~لا - في رؤية صوم التطوع.
~~لب - في رؤية عيد الفطر .
~~لج - في رؤية زكاة الفطر.
~~لد - في رؤية الزكاة المفروضة.
~~له - في رؤية الصدقة.
~~لو - في رؤية الحسنة.
~~لز - في رؤية يوم عرفة.
~~لح - في رؤية الكعبة.
~~لط - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة.
~~م - في رؤية الحج والعمرة.
~~ما - فى رؤية الحجر الأسود.
~~مب - في علاوته من الرؤيا المعبرة.

PageV01P023

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_24.png)

~~مج - في رؤية ماء زمزم.
~~مد - في رؤية مقام إبراهيم عليه السلام .
~~مه - في رؤية الخطبة بالموسم.
~~مو - في رؤية المنبر.
~~مز - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~مح - في رؤية القربان.
~~مط - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ن - في رؤية يوم الجمعة.
~~نا - في رؤية يوم عاشوراء.
~~نب - في رؤية الدعاء.
~~نج - في رؤية مجلس الذكر.
~~ند - في رؤية القراء.
~~نه - فى رؤية بيت المقدس.
~~نو - في رؤية المسجد.
~~نز - فى علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~%~% نح - في رؤية المحراب.
~~نط - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~%~% س - في رؤية المنارة.
~~%~% سا - فى علاوتها من الرؤيا المجربة.
~~%~% سب - في رؤية المصلي.
### | سج - في رؤية الجهاد.
~~%~% سد - في رؤية المجوسي.
### | سه - في رؤية الصلاة نحو المشرق.

PageV01P024

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_25.png)

~~سو - في رؤية النيروز.
~~سز - في رؤية بيت النار.
~~سح - في رؤية الناووس.
~~سط - في رؤية الكستيج.
~~ع - في رؤية الزمزمة .
~~عا - في رؤية من يعبد نجما.
~~عب - في رؤية اليهود.
~~عج - في رؤية كنيسة اليهود.
~~عد - في رؤية النصراني .
~~عه - في رؤية البيعة.
~~عو - في رؤية الناقوس.
~~عز - في رؤية الجاثليق ورأس الجالوت.
~~عح - في رؤية الراهب والقس.
~~عط - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ف - في رؤية المطران.
~~فا - في رؤية التوراة والإنجيل.
~~فب ms009 - في رؤية الزنار.
~~فج - في رؤية من لا يعرف لنفسه دينا.
~~فد - في رؤية الكافر.
~~فه - في رؤية من تحول من دار السلام إلى دار الحرب.
~~فو - في رؤية فرعون.
~~فز - في رؤية الصنم.
~~فح - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.

PageV01P025

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_26.png)

### | الفصل التاسع
~~في تأويل رؤية السلطان ومن يتسم به [من] الحشم والأعوان
~~مرتبآ على بعض الحروف، في اثنين وعشرين بابا:
~~أ - في رؤية الإمام والملوك.
~~ب - في رؤية أطوار الإمام.
~~ج - في رؤية أعضاء الإمام.
~~د - في رؤية أفعال الإمام وأعماله.
~~ه-- في رؤية أثوابه.
~~و - في رؤية من جاء من تبعه على [حرف] الألف : كأرباب الخراج،
# والأمين، والأكار.
~~ز - في رؤية من جاء منهم على [حرف] الباء: كالبندار والبواب والبوقي.
~~ح - في رؤية من جاء منهم [على حرف الجيم] : كالجندي والجهبذ
# والجلاد والجمال .
~~ط - في رؤية من جاء منهم على حرف الحاء: كالحاجب والحارس.
~~ي - في رؤية من جاء منهم على حرف الخاء : كالخدم والخصيان.
~~يا - فى رؤية من جاء منهم على حرف الدال : كالدجال.
~~يب - في رؤية من جاء منهم على حرف السين، كالساربان والسايس
# والسجان .
~~يج - في رؤية من جاء منهم على حرف الشين . كالشرطي.
~~يد - في رؤية من جاء منهم على [حرف] الصاد : كصاحب الجيش وصاحب
# البريد وصاحب الجرائد وصاحب الخبر وصاحب العذاب وصاحب

PageV01P026

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_27.png)

# الصفارة وصاحب السراية، والصفار، والصناج .
~~يه - في رؤية من جاء منهم على [حرف] الطاء : كالطبال.
~~يو - في رؤية من جاء منهم على [حرف] العين : كالعارض، والعسس
# والعون.
~~يز - في رؤية من جاء منهم على حرف الغين : كالغماز.
~~يح - في رؤية من جاء منهم على حرف الفاء: كالفهاد.
~~يط - في رؤية من جاء منهم على حرف القاف : كالقائد والقاضى
# والقهرمان والقاطع للأطراف.
~~ك - فى رؤية من جاء منهم على حرف الميم : كالمنادي والمحلي.
~~كا - في رؤية من جاء منهم على حرف النون: كالنفاط، والنحاس.
~~كب - في رؤية من جاء منهم على حرف الواو : كالوزير والوكيل.
### | الفصل العاشر
# في تأويل ms010 رؤية الأعمال
~~وتبويبها على نسق الحروف وترتيبها، وهو في خمسة وخمسين بابا:
~~أ - في رؤية ما جاء منها على الألف : كأكل الإنسان لحم نفسه ولحم غيره،
# والإياب من السفر، وأداء الحق، والإجارة، وأكل الطعام، والاغتسال،
# والإسهال، والإرضاع، والإخراج، والإذناب، والانتباه من النوم،
# والاختيار، والإهداء، واستراق السمع، والإنفاق، والإقبال، والأمن،
# بوالإحسان، والإساعة، والاستغناء، والافتقار.
~~ب - في علاوته من الرؤيا المعبرة.

PageV01P027

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_28.png)

~~ج - في علاوة الأكل من الرؤيا المعبرة.
~~د - فى علاوة [5/أ] أكل لحم الإنسان من الرؤيا المجربة.
~~ه - في علاوة الاغتسال من الرؤيا المعبرة.
~~و - في رؤية ما جاء منها على حرف الباء : كبيع الإنسان، والبغض،
# والبرهنة، والبؤس، والبغي، والبخل.
~~ز - في علاوة بيع الإنسان من الرؤيا المجربة.
~~ح - في رؤية ما جاء منها على التاء : كالتدلي، والتبختر، والتعزية، وتحول
# الأسماء عن حالها القديمة، وكالتزويج، وتزكية النفس، والتملق،
# والتوديع، والتواضع، والتواري، والتجرد، والتنور، والتهدد، والتهاون،
# وتشبه المرأة بالرجل، والتمطى، والتحنث، والتوبة.
~~ط - في علاوة التزوج من الرؤيا المعبرة.
~~ي - في علاوة تحول الاسم من الرؤيا المجربة.
~~يا - في علاوة التنور من الرؤيا المجربة.
~~يب - فى علاوة التهاون من الرؤيا المجربة.
~~يج - في رؤية ما جاء منها على حرف الثاء: كالثوب، وهو الرجوع.
~~يد - في رؤية ما جاء منها على حرف الجيم : كالجوع، والجور، والجحود،
# والجهل، والجمش.
~~يه - في علاوة الجوع من الرؤيا المعبرة.
~~يو - في رؤية ما جاء منها على حرف الحاء: كالحبس، والحجر،
# والحراسة، والحسد، والحمل، والحفر، والحلف، والحطب في
# الأرض.
~~ير - في علاوة الحلف من الرؤيا المعبرة.
~~يح - في رؤية ما جاء منها على حرف الخاء: كالخداع، والخوف،
# والخصومة، والخيانة، والخسران، والخدش.

PageV01P028

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_29.png)

~~يط - في علاوة الخوف من الرؤيا المجربة.
~~ك - فى رؤية ما جاء منها على حرف الدال : كالدغدغة، ودخول الدار.
~~كا - في رؤية ما جاء منها على [حرف] الذال : كالذرع، والذبح، والذلة.
~~كب - في علاوة الذبح من الرؤيا المجربة والمعبرة.
~~كج - في رؤية ما جاء منها على [حرف] الراء: كالركوب، والرفس
# والرهن، والرمح، والرحمة، ms011 ورعي النجوم، والراحة، والرجم.
~~كد - في علاوة الرجم من الرؤيا المعبرة.
~~كه - في رؤية ما جاء منها على حرف الزاي : كالزنا.
~~كو - في علاوة الزنا من الرؤيا المجربة.
~~كز - ما جاء منها على حرف السين : كالسؤال، والسمن، والسرار،
# والسرور، والسرقة، والسفه، والسفر، والسخرية، والسماجة،
# والسب.
~~كح - في علاوة السب من الرؤيا المعبرة.
~~كط - في رؤية ما جاء منها على [حرف] الشين : كشراء الجارية، والشركة،
# وشرب الماء، والشغل، والشفاعة، والشعوذة.
~~ل - في رؤية ما جاء منها على حرف الصاد: كصوت الزنبور ودويه، وصوت
# الدراهم [و] الدنانير، والصفع، وصعود السماء، والصدق.
~~لا - في رؤية ما جاء منها على حرف الضاد: كالضمان، - والضرب،
# والضلالة، وضفر الشعر .
~~لب - في رؤية ما جاء منها على حرف الطاء: كالطيران، والطول، والطلاق،
# والطرد، والطبخ بالنار، والطغيان، والطلب.
~~لج - في علاوة الطيران من الرؤيا المجربة.
~~لد - في علاوة الطلاق من الرؤيا المعبرة.
~~له - في رؤية ما جاء منها على حرف الظاء : كالظلم.

PageV01P029

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_30.png)

~~لو - في رؤية ما جاء منها على حرف العين : كالعلو، والعز، والعفو،
# والعلم، والعبوس، والعتاب، والعظم، والعثور، والعمل الناقص،
# والعداوة، والعرض، والعقد، والعمل، والعري، والعطش، والعجب،
# والعتق، والعجل، والعزل.
~~لز - في علاوة العفو من الرؤيا المعبرة.
~~لح - فى رؤية ما جاء منها على [حرف] الغين: كغزل المرأة، وغسل
# اليدين، والغرة، والغيبة في الأرض، والغية، والغم، والغنى.
~~لط - في علاوة الغنى من الرؤيا المعبرة.
~~م - في علاوة الغزل من الرؤيا المعبرة.
~~ما - في رؤية ما جاء منها على [حرف] الفاء: كالفقر ، والفعل الممكن،
# والفزع، وفعل الخير، والفراسة، والفرح، والفتل .
~~مب - في علاوة الفقر من الرؤيا المجربة.
~~مج - في رؤية ما جاء منها على حرف القاف : كالقيادة، والقمع، والقرض،
# وقضاء الدين، والقفز، والقصد.
~~مد - فى علاوة القرض من الرؤيا المجربة.
~~مه - في رؤية ما جاء منها على حرف الكاف : كالكثرة في العدد، وكلام
# الأعضاء وغيرها، والكفالة، والكبر، والكد.
~~مو - في رؤية ما جاء منها على حرف اللام: كاللجاج، واللطم، واللواط،
# والكي، واللوم.
~~مز - في رؤية ما ms012 جاء منها على حرف الميم الأصلية والزائدة : كالمبايعة،
# والمشي، ومصالحة الغريم، ومضغ العلك، والمخاصمة، والمقارعة،
# والمجامعة.
~~مح - في علاوة المبايعة من الرؤيا المجربة.

PageV01P030

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_31.png)

~~مط - في علاوة المشي من الرؤيا المعبرة.
~~ن - في علاوة المخاصمة من الرؤيا المعبرة والمجربة.
~~نا - في علاوة المجامعة من الرؤيا المعبرة المجربة.
~~نب - في رؤية ما جاء منها على حرف النون: كالنظر إلى الفرج، ونسج
# الثوب، والنوم، والنقب [5/ ب] والنزول.
~~نج - في رؤية ما جاء منها على [حرف] الواو: كالوعد، والوديعة،
# والوثوب، والوزن، والوجع.
~~ند - فى رؤية ما جاء منها على [حرف] الهاء : كالهرولة، و الهبوط،
# والهبة، وهضم الطعام.
~~نه - فى رؤية ما جاء منها على حرف الياء: كاليأس، واليتم.
~~والله أعلم.
### | الفصل الحادي عشر
~~في تأويل رؤية الحرب وحالاتها ونكاياتها وسائر آلاتها
~~وهو في ستين بابا:
~~أ- فى رؤية الحرب.
~~ب - في علاوته من الرؤيا [المجربة].
~~ج - في رؤية العسكر.
~~د - في رؤية الراية.
~~ه- في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~و - في رؤية الغبار.
~~ز - في رؤية الطبل الموكبي، والزبدية أو البوق، والصنج.

PageV01P031

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_32.png)

~~ح - في رؤية المنجنيق.
~~ط - في رؤية حجر المنجنيق.
~~اي - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~يا - في رؤية المقلاع.
~~يب - في رؤية القوس.
~~يج - في رؤية النشاب.
~~يد - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~يه - في رؤية الجعبة.
~~يو - في رؤية المزراق.
~~يز - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يح - في رؤية الرمح.
~~يط - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ك - في رؤية الوهق.
~~كا - في رؤية السيف والخنجر .
~~كب - في علاوته من الرؤيا المجربة!.
~~كج - في رؤية الدبوس.
~~كد - في رؤية الدرع.
~~كه - في علاوتها من الرؤيا المعبرة .
~~كو - في رؤية الجوشن والجعبان.
~~كز - في رؤية المغفر والبيضة.
~~%~% كح - في رؤية الترس.
~~كط - في رؤية جوشن الساعد .
~~ل - في رؤية جوشن الساق.

PageV01P032

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_33.png)

~~لا - في رؤية الأسلحة عامة.
~~لب - في رؤية المبارزة.
~~لج - في رؤية النضال.
~~لد - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~له - فى رؤية الطعان والمجالدة.
~~لو - في رؤية الخوف ms013 والجبن.
~~لز - فى علاوته من الرؤيا المجربة.
~~لح - في رؤية المسالمة.
~~لط - في رؤية الانهزام.
~~م - في رؤية الأسر.
~~ما - في رؤية الكبل.
~~مب - في رؤية المقطرة.
~~مج - في رؤية السلسلة.
~~مد - في علاوتها من الرؤيا المعبرة.
~~مه - في رؤية الخسل .
~~مو - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~مز - في رؤية الجراحة.
~~مح - في علاوتها من الرؤيا المجربة.
~~مخ- في رويه التل.
~~ن - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبره.
~~نا - في رؤية ضرب الرقبة.
~~نب - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة:
~~نج - في رؤية الرأس البائن من الجسد .

PageV01P033

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_34.png)

~~ند - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
~~نه - في رؤية ضرب السوط .
~~نو - في رؤية الدم.
~~نز - فى علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة.
~~نح - في رؤية القيح.
~~نط - في رؤية الصلب.
~~س - في علاوته من الرؤيا المجربة.
# الفصل الثانى عشر
# في رؤية الصناع والعملة وأصحاب الحرف والفعلة
~~مرتبا على الحروف، بسقوط التاء والظاء والياء؛ وهو في خمسة وعشرين
~~بأ:
~~أ - فى ما جاء منهم على حرف الألف : كالإسكاف، والأكاف.
~~ب - في ما جاء منهم على حرف الباء: كالبناء، والباغبان، والبستانبان،
# والبزاز، والبطيخي، والبقلي، والباقلاني، والبيطار.
~~ج - في ما جاء منهم على حرف [6/ أ] التاء : كالتربي، والتياس، والتاجر.
~~د - في ما جاء منهم على حرف الجيم: كالجصاص، والجوهري،
# والجوشني، والجواليقي، والجزار، وجلاء الصفر، وجزاز الشعور ،
# وجلاب الأمتعة والألبان والأغنام والجمال.
~~ه - فى ما جاء منهم على حرف الحاء: كالحمال، والحارس، والحمامى،
# والحفار، وحالب اللبن، والحناط، والحداد، والحراث، وحكاك
# الفصوص، والحجام، والحلواء، والحمار، والحطاب.
~~و - في رؤية من جاء منهم على حرف الخاء : كالخمار، والخلال،
# والخلقاني، والخياط، والخازن، والخزان، والخباز، والخانبان،

PageV01P034

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_35.png)

~~والخشاب، والخراط، والخرابى، والخواص.
~~ز - في رؤية من جاء منهم على حرف الدال: كالدوغي، والدلآل، والدباغ،
~~والدهان.
~~ح - في رؤية من جاء منهم على حرف الذال : كالذباح.
~~ط - في رؤية من جاء منهم على حرف الراء : كالريحاني، والرطابي،
~~والرفاء، والراعي، والرواس، وراكب العجلة، والراقي،
~~والرصاص، والرائض، والرماح.
~~اي - في رؤية من ms014 جاء منهم على حرف الزاي : كالزراد، والزجاج.
~~يا - في رؤية من جاء منهم على [حرف] السين : كالساربان، والسقاء،
~~والسمار، والسكاكيني، والسماط، والسماك، والسكرى، والسلاحى،
~~والسائح، والساحر، والسراج، والسائس، والسباك.
~~يب - في رؤية من جاء منهم على حرف الشين : كالشواء، والشعيري،
~~والشعاب، والشاهد، والشيباني.
~~يج - في رؤية من جاء منهم على حرف الصاد : كالصياد، والصائغ،
~~والصيدلانى، والصيقل، والصيرفي، والصفار، والصكاك، والصرام.
~~يد - في رؤية من جاء منهم على حرف الضاد : كالضراب للدراهم والدنانير .
~~يه - في رؤية من جاء منهم على حرف الطاء : كالطبيب، والطباع للسيف،
~~والطباخ، والطراز، والطحان، والطيان، والطرائفي، والطبقي،
~~والطيوري، والطستي.
~~يو - في رؤية من جاء منهم على حرف العين : كالعراف، والعلاف،
~~والعطار، والعصار، والعشار.

PageV01P035

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_36.png)

~~يز - في رؤية من جاء منهم على حرف الغين : كالغزالي، والغزال،
~~والغواص، والغضائري.
~~يح - في رؤية من جاء منهم على حرف الفاء: كالفصاد، والفارس، والفيج،
~~والفامي، والفحام، والفلكي، والفقير، والفراش، والفعلة،
~~والفخاري، والفواكهي.
~~يط - في رؤية من جاء منهم على حرف القاف: كالقصار، والقواس،
~~والقصاب، والقسام، والقتال، وقلاع الجبال، والقراد، والقناء،
~~والقدوري، والقطان، والقسام، والقلانس.
~~ك - في رؤية من جاء منهم على حرف الكاف : كالكيال، والكامخي،
~~والكاغدي، والكاهن، والكحال.
~~كا - فيمن جاء منهم على حرف [اللام]3 : كاللابن، واللص، واللحام.
~~كب - في رؤية من جاء منهم على حرف الميم الأصلية والزائدة:
~~كالمضحك، والمساح، والملحي، والملاح، والمشاط، والمخبر،
~~والماشطة، والمغازلي، والميقاضى، والمسامري، والمعبر،
# والمركب، والمساهم، ومثقف الرماح ، والمنعل، والمشتري،
# والمختار، ومحى الموتى، والمكاري، والمعلم، والمصور(.
~~كج - فى رؤية من جاء منهم على حرف النون : كالنحات، والنباش،
# والنقاش، والنجار، والنقاض، والنحاس، والنداف، والناطفي،
~~والناقد، والنبلي، والنعار، والنشائي، ونقال الموتى.
~~كد - فى رؤية من جاء منهم على حرف الواو: كالوراق.

PageV01P036

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_37.png)

~~كه - في رؤية من جاء منهم على حرف الهاء : كالهراس.
# الفصل الثالث عشر
# في تأويل رؤية الأدوات المستعملة والآلات العملية
~~مبوبا على نسق الحروف، بسقوط الدال والصاد والضاد والياء؛ وهو في
# ثلاثة وأربعين بابا :
~~أ - فى رؤية ما جاء فيها على حرف الألف : كالأرجوحة، ms015 وآلة الاغتسال،
# والأدوات، وآلات الصائغ، والإكاف، والإبرة،
# والإجانة، والإبريق، والإسطام(، والأنفية)
~~ب - في علاوة الإبرة من الرؤيا المجربة.
~~ج - في رؤية ما جاء منها على حرف الباء : كالباطية، والبرمة،
# والبساط، والبستوقة.
~~د - في رؤية ما جاء منها على حرف التاء: كالتابوت، والتور1، وتخت
~~الثياب.
~~ه- في رؤية ما جاء منها على الثاء : كالثفر.

PageV01P037

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_38.png)

~~و - في رؤية ما جاء منها على حرف الجيم : كالجرة، والجام، والجونة،
# والجرس، والجوالق.
~~ز - فى رؤية ما جاء منها على حرف الحاء : كالحقة، والحلقة، والحبل.
~~ح - في علاوة الحبل من الرؤيا المجربة.
~~ط - في علاوة الحلقة من الرؤيا المجربة.
~~ى - فى رؤية ما جاء منها على حرف الخاء : كالخيمة، والخيط، والخلال.
~~يا - في رؤية ما جاء منها على حرف الدال: كالدرج، ودبة البزر.
~~يب - في رؤية ما جاء منها على حرف الراء : كالركب، والرحى، والراوية،
# والركوة، والرحالة.
~~يج - في رؤية ما جاء منها على حرف الزاي : كالزق، والزنبيل.
~~يد - فى رؤية ما جاء منها على حرف السين : كالسلة، والسكرجة، والسلم،
# والسلسلة، والستر، والسكين، والسفط، والسوط، والسفود،
# والساطور، والسرير، والسرادق، والستارة الايوانية، والسرج.
~~يه - في علاوة الزق من الرؤيا المعبرة.
~~يو - في علاوة السرج من الرؤيا المجربة.
~~يز - فى علاوة السلم والسلسلة من الرؤيا المجربة.
~~يح - في رؤية ما جاء منها على حرف الشين : كالشفرة، والشراع.
~~يط - في رؤية ما جاء منها على حرف الصاد : كالصولجان، والصرة،
# والصحفة، والصراحية.
~~ك - في رؤية ما جاء منها على حرف الطاء: كالطيار، والطرجهار،
# والطست، والطبل، والطرادة، والطبق، والطنفسة، [والطوق].

PageV01P038

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_39.png)

~~كا - في علاوة الطنفسة من الرؤيا المجربة.
~~كب - في رؤية ما جاء منها على حرف العين : كالعجلة، والعمود،
# والعلامة، والعصي .
~~كج - في علاوة العصا من الرؤيا المجربة.
~~كذ - في رؤية ما جاء منها على حرف الغين : كالغربال، والغاشية.
~~كه - في رؤية ما جاء منها على حرف الفاء : كالفسطاط .
~~كو - فى علاوة الفسطاط من الرؤيا المعبرة.
~~كز - في رؤية ما جاء منها على حرف القاف : كالقبان، والقفص،
# والقسطاس، والقرابة، ms016 والقفل، والقبة، والقدر، والقنادة، والقدوم،
# والقمح، والقنينة، والقارورة، والقمقمة، والقماط.
~~كح - في علاوة القفل من الرؤيا المجربة.
~~كط - في رؤية ما جاء منها على حرف الكاف: كالكرة، والكدنيق، والكور،
# والكرسي، والكناسة، والكليتين، والكندوج، والكيس.
~~ل - في علاوة الكيس من الرؤيا المجربة.
~~لا - فى رؤية ما جاء منها على [حرف] اللام: كاللقن، واللجام،
# واللبب، واللوح، واللحاف.
~~لب - فى علاوة اللجام من الرؤيا المجربة.
~~لج - في رؤية ما جاء منها على حرف الميم الأصلية والزائدة، مرتبا على
# حروف المعجم : كالمبرد، والمثقب، والمجرفة، والمحلاج،
# والمحرضة، والمرآة، والمرجل، والمروحة، والمسرجة، والمسن،

PageV01P039

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_40.png)

# والمسحاة، والمسح، والمسمار، والمشجب، والمشط، والمطرقة،
# والمظلة، والمعول، والمغزل، والمغلاق، والمفتاح، والمقراض،
# والمقود، والمكنسة، والمكيال، والمكحلة، والمخضن، والمنشار،
# والمنقار، والمندفة، والمطرقة، والمنفحة، والمنخل، والموسى،
# والمهراس، والمهد، والميسم، والميزان.
~~لد - في علاوة المرآة من الرؤيا المجربة.
~~له - في علاوة المفتاح من الرؤيا المعبرة.
~~لو - في علاوة المكيال من الرؤيا المعبرة.
~~لز - في علاوة الميزان من الرؤيا المخربة.
~~لح - في علاوة المشط من الرؤيا المعبرة.
~~لط - في رؤية ما جاء منها على حرف النون: كالنذر، والنول، والنحر،
# والنطح.
~~م - في علاوة النول من الرؤيا المجربة.
~~ما - في رؤية ما جاء منها على حرف الواو: كالوتد، والوطب،
# والوضم، والوسادة، ووعاء اللبن.
~~مت - في علاوة الوتد من الرؤيا المجربة.
~~مج - في رؤية ما جاء منها على حرف الهاء: كالهميان، والهاوين،
# والهودج.
~~والله أعلم.

PageV01P040

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_41.png)

### | [7/أ] الفصل الرابع عشر
### | في تأويل رؤية القلم والدواة والمصحف،
### | وغيرها من أدواتها
~~وهو في تسعة عشر بابا :
~~أ - فى رؤية القلم.
~~ب - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة.
~~ج - في رؤية الدواة.
~~د - في علاوتها من الرؤيا المعبرة.
~~ه - في رؤية شفرة القلم .
~~و - في رؤية النقس والمداد.
~~ز - في رؤية الكاغد والقرطاس.
~~ح - في رؤية الصحيفة.
~~ط - فى علاوتها من الرؤيا المعبرة.
~~ي - في رؤية الكتابة على الكاغد واليد والثياب.
~~يا - في رؤية الكاتب.
~~يب - في رؤية الدفتر .
~~يج - في رؤية السفتجة.
~~يد - في رؤية الفصاحة والتكلم بالعربية. ms017
~~يه - في رؤية الشعر .
~~يو - في رؤية قراءة الكتاب.
~~يز - في رؤية الصك.
~~يح - في رؤية الإسطرلاب.

PageV01P041

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_42.png)

~~يط - في [رؤية] المحبرة والحبر.
~~والله أعلم.
### | التفلل الافت عشير
### | في تأويل رؤية السماء والليل والنهار
### | وما فيهما من الآيات والأمطار
~~وهو في سبعة وأربعين بابا:
~~أ - في رؤية الفلك.
~~ب - في رؤية السماء.
~~ح - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة.
~~د - في رؤية الهواء.
~~ه- في رؤية الليل.
~~و- في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~ز - في رؤية الهلال.
~~ح - في رؤية القمر.
~~ط - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة.
~~ى - في رؤية احتجاب البدر بالسحاب .
~~يا - في رؤية الكواكب السبعة والنجوم عامة.
~~يب - في علاوتها من الرؤيا المجربة والمعبرة.
~~يج - في رؤية الكواكب تحت السقف.
~~يد - في رؤية أكل الكواكب.
~~يه - في رؤية سرقة الكواكب.
~~يو - في رؤية الثريا.

PageV01P042

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_43.png)

~~يز - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يح - في رؤية الكواكب الخمسة.
~~يط - في علاوة المشتري والشعرى من الروي المعبرة.
~~ك - في رؤية تساقط الكواكب.
~~كا - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~كب - في رؤية طلوع الفجر.
~~كج - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة.
~~كد - في رؤية الشمس.
~~كه - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة.
~~كو - في رؤية قران النيرن والكواكب.
~~كز - في رؤية كسوف الشمس.
~~كح - في رؤية استتار الشمس بالسحاب.
~~كط - في رؤية الظل.
~~ل - في رؤية الرياح المعروفة.
~~لا - في رؤية الخسف والزلزلة.
~~لب - في رؤية السحاب.
~~لج - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~لد - في رؤية الرعد.
~~له - في رؤية البرق.
~~لو - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~لز - في رؤية قوس قزح(2.

PageV01P043

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_44.png)

~~لح - في رؤية المطر.
~~لط - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~م - في رؤية السيل.
~~ما - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~مب - في رؤية السماء مطرت غير المطر.
~~مج - في رؤية الثلج.
~~مد - في رؤية البرد.
~~مه - في رؤية البرد.
~~مو - في رؤية الحمل.
~~مز - في رؤية الوحل.
~~والله أعلم.
### | الفصل السادس عشر
# فى تأويل رؤية وقود ms018 الثار والمواقد والفحم والدخان
~~وهو في أربعة وعشرين بابأ :
~~أ - في رؤية الزند.
# ب - في رؤية النار النافعة.
# ج - في علاوتها من الرؤيا المجربة.
# د - في رؤية النار الضارة.
# ه- في علاوتها من الرؤيا المجربة.
# و - في رؤية الشرار.
# از - في رؤية من يحترق حيا.

PageV01P044

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_45.png)

~~ح - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ط - فى رؤية إطفاء النار.
~~ي - في رؤية الدخان.
~~يا - في رؤية الحطب.
~~يب - في رؤية الفحم.
~~يج - في رؤية الرماد.
~~يد - في رؤية كير الحدادين.
~~يه - في رؤية التنور.
~~يو - في رؤية الكانون.
~~يز - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يح - في رؤية المنارة.
~~يط - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ك - في رؤية المسرجة.
~~كا - فى رؤية الفتيلة.
~~كب - في رؤية الشمعة.
~~كج - في رؤية القنديل.
~~كد - في علاوة القنديل من الرؤيا المجرابة.
~~والله أعلم؛ تم.
### | القضش اللكنب ر
### | في تأويل رؤية المياه وأودبتها
### | وبحارها ومراكبها وأوعيتها وآبارها
# وهو في سبعة وأربعين بابا:
# أ - في رؤية الماء.

PageV01P045

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_46.png)

~~ب - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
~~ج - في رؤية البحر.
~~د - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ه- في رؤية الأنهار الأربعة : دجلة والفرات والنيل وجيحون.
~~و - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~ز - في رؤية الموج.
~~ح - في رؤية الوادي الخرار.
~~ط - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~اي - في رؤية المد.
~~يا - في علاوته من الرؤيا المعبرة [و] المجربة.
~~يب - في رؤية الساقية .
~~يج - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يد - في رؤية العيون.
~~يه - في رؤية الرضراض.
~~يو - في رؤية القناة.
~~يز - في رؤية الحوض.
~~يح - في رؤية بئر الماء.
~~يط - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ك - في رؤية البكرة.
~~كا - في رؤية الدلو.
~~كب - فى علاوته من الرؤيا المعبرة.

PageV01P046

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_47.png)

~~كج - في رؤية الماء الراكد.
~~كد - في رؤية الماء المستحيل .
~~كه - في رؤية الماء الكدر.
~~كو - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~كز - في رؤية ملوحة الماء ومرارته.
~~كح - في رؤية الزبد.
~~كط - في رؤية المشي فوق الماء.
~~ل ms019 - في رؤية الوقوع في الماء الكثير.
~~لا - في رؤية الغرق.
~~لب - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~لج - في رؤية السباحة.
~~لذ - في رؤية الغوص.
~~له - في رؤية النظر في الماء.
~~لو - في رؤية صب الماء.
~~لز - في رؤية القنطرة.
~~لح - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~له- في رؤيه السفينه.
~~م - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
~~ما - في رؤية الناعورة.
~~مب - في رؤية الزير.
~~مج - في رؤية الخابية.

PageV01P047

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_48.png)

~~مد - في رؤية الجرة.
~~مه - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~مو - في رؤية الكيزان.
~~مز - في رؤية البرادة.
~~والله أعلم.
### | [1/8] الت الثامن عشر
# في تأويل رؤية الأرض ومصانعها وقفارها وبلاقعها
~~وهو في اثنين وستين بابا :
~~أ - في رؤية الدنيا .
~~ب - في رؤية الأرض.
~~ج - في رؤية المفازة.
~~د - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ه - في رؤية الرمل والحصى.
~~و - في رؤية التراب.
~~ز - في رؤية السراب.
~~ح- في رؤية الجادة.
~~ط - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ي - في رؤية الجبل.
~~يا - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يب - في رؤية البرج.
# يح - في رؤية القلعة.
~~يد - في رؤية التل.

PageV01P048

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_49.png)

### | يه - في رؤية الوهدة.
### | يو - في رؤية المدينة.
### | يز - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
### | يح - في رؤية السجن.
### | يط - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~%~% ك - في رؤية القرية.
~~%~% كا - فى رؤية البناء.
~~%~% كب - في رؤية الطين.
~~%~% كج - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~%~% كد - في رؤية الحمأة.
~~%~% كه - في رؤية اللبن.
~~%~% كو - في رؤية القصر.
~~%~% كز - في رؤية الإيوان.
~~%~% كح - في رؤية القبة.
~~كط - في رؤية الدار ومرافقها.
~~ل - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~%~% لا - فى رؤية البيت.
~~لب - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~لج - في رؤية الحائط.
~~لد - في رؤية السقف.
~~له - في رؤية الاسطوانة.
~~لو - في رؤية الغرفة.
~~لز - في رؤية المنظرة.

PageV01P049

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_50.png)

~~لح - في رؤية الكوة.
~~لط - في رؤية الدرجة.
~~%~% م - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ما - في رؤية الدكان.
~~مب - في رؤية المعلف.
~~مج - في رؤية الحجر. ms020
~~مد - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~مه - في رؤية السرب.
~~مو - في رؤية الطاق.
~~%~% مز - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~%~% مح - في رؤية مرافق الدار وأبنيتها.
~~مط - في رؤية الباب.
~~%~% ن - في رؤية العتبة والعضادة .
~~%~% نا - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~%~% نب - في رؤية المغلاق.
~~%~% نج - في رؤية الدرب.
~~%~% ند - في رؤية السوق.
~~%~% نه - في رؤية الحانوت.
### | نو - في رؤية الخزانة.
### | نز - في رؤية الحمام.
### | نح - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~%~% نط - في رؤية الأتون.

PageV01P050

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_51.png)

# س - في رؤية أرحاء الماء واليد والريح.
# سا - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة
# سب - في رؤية خراب العمران.
# والله أعلم.
### | الفصل التاسع عشر
# في تأويل رؤية النجم والشجر والآكال والثمر
~~سابا:   فو على توالي الحروف بسقوط الظاء والهاء. وهو في مائة وأربعة وثلاثين
# أ- في رؤية الأترج.
# ب - في رؤية الإجاص.
~~ج - في رؤية الأزاد درخت والآبنوس .
~~د - في رؤية الأجمة.
~~ه- في رؤية الأرز.
~~و - في رؤية الأقحوان.
~~ز - في رؤية الأرجوان.
~~ح - في رؤية الآس.
~~ط - في رؤية البستان.
~~ي - في رؤية البندق.
~~يا - في رؤية البلوط.
~~يب - في رؤية البلح.
~~يج - في رؤية البطيخ.
~~يد - في علاوته من الرؤيا المجربة
~~يه - في رؤية الباذنجان.

PageV01P051

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_52.png)

~~%~% يو - في رؤية الباقلى.
~~%~% يز - في رؤية البهار.
~~%~% يح - في رؤية البنفسج.
~~%~% يط - في رؤية البقلة اليمانية.
~~%~% ك - في رؤية البصل.
~~%~% كا - في رؤية البزور.
~~%~% كب - في رؤية التين.
~~%~% كج - في رؤية التفاح.
~~%~% كد - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~%~% كه - في زؤية الثمار.
~~%~% كو - فى علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~%~% كز - في رؤية الثوم.
~~%~% كح - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
### | [8/ب]
### | كط - في رؤية الجوز والجلوز.
~~%~% ل - في علاوته من الرؤيا المجربة.
### | لا - في رؤية الجزر.
### | لب - في رؤية الحنطة.
### | لج - في رؤية الحمص.
### | لد - في علاوته من الرويا المجربة.
### | له - في رؤية الحشيش.
### | لو - في رؤية الحرشف.

PageV01P052

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_53.png)

~~لز - في رؤية الحنظل.
~~لج - في رؤية الحلفاء.
~~لط - في رؤية الحسك والحرمل والحبة الخضراء.
~~4 ms021 - في رؤية الخوخ.
~~ما - في رؤية شجرة الخلاف.
~~مب - في رؤية الخيار.
~~مج - في رؤية الخردل والخشخاش .
~~مد - في رؤية الخشب اليابس .
~~مه - في علاوته من الرؤيا المجربة .
~~مو - في رؤية الدلب.
~~مز - في رؤية الدخن والدارصيني.
~~مح - في رؤية الذرة.
~~مط - في رؤية الرطب والريباس.
~~ن - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~نا - في رؤية الرمان.
~~نب - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~نج - في رؤية الروضة.
~~ند - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~نه - في رؤية الزيتون.
~~نو - في علاوته من الرؤيا [المعبرة].
~~نز - في رؤية الزرع وخضرته.
~~نح - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~نط - في رؤية الزهر.

PageV01P053

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_54.png)

~~س - في رؤية الزعرور.
~~سا - في رؤية الساج .
~~سب - في رؤية السفرجل.
~~%~% سج - في رؤية السدر والبطم:
~~سد - في علاوة السدر من الرؤيا المعبرة.
~~%~% سه - في رؤية السمسم.
~~%~% سو - في رؤية السذاب.
~~%~% سز - في رؤية السلق.
~~%~% سح - في رؤية الشعير.
~~%~% سط - في رؤية الشمشار.
### | ع - في رؤية الأشجار في الداا.
~~%~% عا - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
~~%~% عب - في رؤية الشلجم.
### | عج - في رؤية الشبث.
~~%~% عد - في رؤية الشوك.
### | عه - في رؤية الصنوبر والسزو.
### | عو - في رؤية الضميران.
### | عر -فى فعلاوته من الرؤيا المجربة.
### | عح - في رؤية الطلع.
### | عط - في رؤية الطرفاء.
### | ف - في رؤية الطرخون.
### | فا - فى رؤية العنب.
### | فب - في رؤية العناب.

PageV01P054

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_55.png)

### | فج - في رؤية العود.
### | فد - في رؤية العدس.
### | فه - في رؤية العفص، والعروق، والعصفر.
### | فو - في رؤية العنصل.
### | فز - في رؤية الغبيراء.
~~%~% فح - في رؤية الغرب.
~~%~% فط - في رؤية الغضا.
~~%~% ص - في رؤية الغري.
~~%~% صا - في رؤية الفستق.
~~%~% صب - في رؤية الفرصاد.
~~%~% صج - في رؤية الفطر والفلفل.
~~%~% صد - في رؤية الفجل.
~~%~% صه - في رؤية قصب السكر .
~~%~% صو - في رؤية القرع.
~~%~% صز - في رؤية القثاء.
~~%~% صح - في رؤية القنبيط.
~~%~% صط - في رؤية القت.
~~%~% ق - في رؤية القصبة.
~~%~% قا - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~%~% قب - في رؤية القطن.
~~%~% قج - في رؤية الكرم.
~~قد - في علاوته من الرؤيا ms022 المجربة.
~~قه - في رؤية الكمثرى.

PageV01P055

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_56.png)

~~%~% قو - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~%~% قز - في رؤية الكرنب.
~~%~% قح - في رؤية الكراويا والكمون.
~~%~% قط - في رؤية الكمأة.
~~%~% قى - في رؤية الكراث والكزبرة.
~~%~% قيا - في رؤية اللوز.
~~%~% قيب - في رؤية اللفاح.
~~%~% قيج - في رؤية اللبلاب.
~~%~% قيد - في رؤية المشمش.
~~%~% قيه - في رؤية الموز.
~~%~% قيو - في رؤية المهريخوش .
~~%~% قيز - في رؤية المنثور.
~~%~% قيح - في رؤية المبقلة.
~~%~% قيط - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~%~% قك - في رؤية النخيل.
~~%~% قكا - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~%~% قكب - في رؤية النارجيل.
~~%~% قكج - [في رؤية]2 النارنج.
~~%~% قكد - في رؤية النبق.
~~%~% قكه - في رؤية النرجس.
~~%~% قكو - في علاوته من الرؤيا المعبرة.

PageV01P056

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_57.png)

~~قكز - في رؤية النيلنج .
~~قكح - في رؤية نور الخلاف المسكي.
~~قكط - في رؤية النمام.
~~قل - في رؤية الورد.
~~قلا - في رؤية الياسمين.
~~قكب - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~قلج - في رؤية التيوعات والصموغ.
~~قلد - في علاوته من الرؤيا المجربة.
### | الفصل العشرون
# في تأويل رؤية الفلز والجواهر المعدنيات والبحريات
### | وسائر ما يصاغ منها من الحلى والآلات
~~[/أ وهو في سبعة وخمسين بابا:
~~أ - في رؤية الذهب.
~~ب - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
~~ج - في رؤية الفضة.
~~د- في رؤية الدنانير .
~~ه- في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~و - في رؤية الدراهم.
~~ز - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ح - في رؤية الكنز.
~~ط - في علاوته من الرؤيا المجربة.

PageV01P057

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_58.png)

~~اي - في رؤية التاج.
~~يا - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يب - في رؤية الإكليل.
~~يج - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يد - في رؤية القرط .
~~يه - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
~~يو - في رؤية الطوق.
~~يز - في رؤية السوار.
~~يح - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يط - في رؤية الدملج.
~~ك - في رؤية المعضد.
~~كا - في رؤية الخاتم.
~~كب - فى علاوته من الرؤيا المجربة.
~~كج - في رؤية المنطقة.
~~كد - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~كه - في رؤية الخلخال.
~~كو - في رؤية الجمان.
~~كز - في رؤية المركب.
~~كح - في رؤية طشت من ذهب. ms023
~~كط - في رؤية عروة الطشت.
~~ل - في رؤية الياقوت .
~~لا - فى علاوته من الرؤيا المعبرة.

PageV01P058

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_59.png)

~~لب - في رؤية الزمرد.
~~لج - في رؤية اللؤلؤ.
~~لد - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة.
~~له - في رؤية القلادة والعقد.
~~لو - في علاوة العقد من الرؤيا المجربة.
~~لز - في رؤية المخنقة.
~~لح - في رؤية المرجان.
~~لط - في رؤية الفيروزج.
~~م - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ما - في رؤية العقيق.
~~مب - في رؤية السبج.
~~مج - في رؤية الزجاج.
~~مد - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~مه - في رؤية الخرز.
~~مو - في رؤية الكحل.
~~مز - في رؤية الحديد.
~~مح - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~مط - في رؤية الشبه.
~~ن - في رؤية الصفر.
~~نا - في رؤية النحاس.
~~نب - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~نج - في رؤية الرصاص.

PageV01P059

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_60.png)

~~ند - في رؤية الفلس.
~~نه - في رؤية النفط .
~~نو - في رؤية القار.
~~نز - في رؤية الزيبق.
~~والله أعلم.
### | الفصل الحادي والعشرون
~~في رؤية سوائح الحيوان ومواشيها وزواحفها ودواب الطيران
~~وهو على نسق الحروف، وهو في مائة [و] سبعة وخمسين بابا:
~~أ - في رؤية الأسد .
~~ب - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
~~ج - في رؤية الفرس الأشهب.
~~د - فى علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ه- في رؤية الفرس الأدهم.
~~و - في رؤية [الفرس]2 الأشقر.
~~ز - في رؤية [الفرس] الأبلق.
~~ح - في رؤية الأتان.
~~ط - فى رؤية الأفعى .
~~اي - في رؤية ابن آوي.
~~يا - فى علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يب - في رؤية ابن عرس.

PageV01P060

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_61.png)

# يج - في رؤية ابن مقرض.
~~يد - في رؤية الأرضة.
~~يه - في رؤية الأسقع، وهو صياد الذباب.
~~يو - في رؤية الببر.
~~يز - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يح - في رؤية البرذون.
~~يط - في رؤية البغل.
~~ك - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
~~كا - في رؤية البقرة.
~~كب - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~كج - في رؤية البوم.
~~كد - في رؤية الببغاء.
~~كه - في رؤية البلبل.
~~كو - في رؤية بنات وردان.
~~كز - في رؤية البرغوث.
~~كح - في رؤية البقة. ms024
~~كط - في رؤية التنين2)
~~ل - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~لا - في رؤية التمساح.
~~لب - في رؤية الثور.
~~لج - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربه.

PageV01P061

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_62.png)

~~لد - في رؤية الجمل .
~~له - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة.
~~لو - في رؤية الجاموس.
~~لز - في رؤية الجدي.
~~لح - في رؤية الجرذ.
~~لط - في رؤية [9/ ب] الجراد.
~~م - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~ما - فى رؤية الجعل .
~~مب - في رؤية الحمار.
~~مج - في رؤية الحدأة.
~~مد - في رؤية الحمامة.
~~مه - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~مو - في رؤية الحية.
~~مز - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~مح - في رؤية الحرباء.
~~مط - في رؤية البطن.
~~ن - في رؤية الخنزير .
~~نا - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة.
~~نب - في رؤية الخطاف.
~~نج - في رؤية الخفاش.
~~ند - في رؤية الخنفساء.
~~نه - في رؤية الدب.

PageV01P062

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_63.png)

~~%~% نو - في علاوته من الرؤيا المجربة .
~~%~% نز - في رؤية الدبق.
~~%~% نح - في رؤية الديك.
~~%~% نط - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~%~% س - في رؤية الدجاج .
~~%~% سا - في رؤية الدبسي.
~~%~% سب - في رؤية دابة الأذن.
~~%~% سج - في رؤية الدود.
~~%~% سد - في رؤية دود القز.
~~%~% سه - في رؤية الدعموص.
~~%~% سو - في رؤية الذئب.
~~%~% سز - في رؤية الذراريح.
~~%~% سح - في رؤية الذباب.
~~%~% سط - في رؤية الذرع.
~~%~% [ع - في رؤية الرمكة.
~~%~% عا - في رؤية الرخمة.
~~%~% عب - في رؤية الرتيلاء.
~~%~% عج - في رؤية الزاغ.
~~%~% عد - في رؤية الزرزور.
~~%~% عه - في رؤية الزنبور.

PageV01P063

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_64.png)

~~عو - في رؤية السمند.
~~عز - في رؤية السخل.
~~عح - في رؤية السمور.
~~عط - في رؤية السلحفاة.
~~ف - في رؤية السرطان.
~~فا - في رؤية سام أبرص والعظاية.
~~فب - في رؤية السوس.
~~فج - في رؤية الشهري من البراذين.
~~فد - في رؤية الشحرور.
~~فه - في رؤية الشقراق.
~~فو - في رؤية الصرد.
~~فز - في رؤية الصفرد والصعوة؛ الصفرد هو القبج الزنجي.
~~فح - في رؤية الصدى والصؤابة.
~~فط - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ص - في رؤية الضبع.
~~صا - في رؤية الضب.
~~صب - في رؤية الضفدع.
~~صج - في ms025 علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~صد - في رؤية الطاووس.
~~صه - في رؤية الطيور المجهولة.
~~صو - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة.
~~صز - في رؤية الطيطوى.

PageV01P064

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_65.png)

# صح - في رؤية الظليم.
# صط - في رؤية العجل.
~~ق - في رؤية العنز.
~~قا - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~قب - في رؤية العنقاء.
~~قج - في رؤية العقعق.
~~قد - في رؤية العندليب.
~~قه - في رؤية العقرب.
~~قو - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~قز - في رؤية العلق.
~~قح - في رؤية العنكبوت .
~~قط - في رؤية الغنم.
~~قي - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~خي-في زويه العراب آلا بفع.
~~قيب - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~قيج - في رؤية الغداف.
~~قيد - في رؤية الفيل.
~~قيه - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة.
~~قيو - في رؤية الفرس الأهلي والمائى.
~~قيز - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة.
~~قيح - في رؤية الفصيل.
~~قيط - في رؤية الفروج.
~~قك - في رؤية الفاختة.

PageV01P065

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_66.png)

~~قكا - في رؤية الفأر.
~~قكب - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~قكج - في رؤية القراش.
~~قكد - في رؤية القرد.
~~قكه - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~قكو - في رؤية القمرية والقنبرية.
~~قكز - في رؤية القنفذ.
~~قكخ - في رؤية القمل.
~~قكط - في غلاوته من الرؤيا المعبرة.
~~قل - في رؤية قمل الحنطة.
~~قلا - فى علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~قلب - في رؤية الكميت.
~~قلج - في رؤية الكركدن.
~~قلد - في رؤية الكبش.
~~قله - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~قلو - في رؤية اللبؤة.
~~قلز - في رؤية اللقحة .
# قلح - في رؤية المحذوفة من النوق والمهافوبه.
# قلط - في رؤية النمر .
# قم - في رؤية الناقة.
# قما - فى علاوته من الرؤيا المعبرة.
# قمب - في رؤية النعجة.

PageV01P066

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_67.png)

# قمج - في رؤية النمس.
# قمد - في رؤية النسر.
~~قمه - في رؤية النسناس.
~~قمو - في رؤية النحل.
~~قمز - في رؤية النمل.
~~قمح - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة.
~~قمط - في رؤية الورشان.
~~قن - في رؤية الوزغة.
~~قنا - في رؤية الهرة.
~~-في علاوته من الرؤيا المجربة .
~~قنج - في رؤية الهديل.
~~قند - في رؤية الهدهد.
~~قنه - في رؤية اليربوع. ms026
~~قنو - في رؤية اليعسوب.
~~قنز - في رؤية اليسروع.
~~والله أعلم.
### | الفصل الثاني والعشرون
# [10/أ] في رؤية وحوش القفر والمصايد وصيد البحر
~~وهو في أحد وأربعين بابا:
~~أ - في رؤية حمار الوحش.
~~ب - في رؤية المهاة والأيل.

PageV01P067

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_68.png)

~~ج - في رؤية الطير والغزال.
~~ه- في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~و - في رؤية الثعلب.
~~ز - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~ح - في رؤية الأرنب.
~~ط - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~ي - في رؤية طير الماء.
~~يا - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~يب - في رؤية الكركي.
~~يج - في رؤية اللقلق.
~~يد - في رؤية القبج .
~~يه - في رؤية التدرج.
~~يو - في رؤية الحبارى.
~~يز - في رؤية الدراج.
~~يح - في رؤية القطاة.
~~يط - في رؤية السلوى.
~~ك - في رؤية العصفور.
~~كا - في علاوته من الرؤيا المجربه والمعبرة.
~~كب - في رؤية السمك.
~~كج - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~كد - في رؤية الفهد.
~~كه - في رؤية أجناس الكلاب.

PageV01P068

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_69.png)

# كو - في علاوته من الرؤيا المجربة.
# كز - في رؤية العقاب.
# كح - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
# كط - في رؤية البازي.
~~ل - في علاوته من الرؤيا المجربة.
# لا - في رؤية الشاهين.
~~لب - في رؤية الصقر.
~~لج - في رؤية الباشق.
~~لد - في رؤية قوس البندق.
~~له - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~لو - في رؤية الشص.
~~لز - في رؤية الشبكة.
~~لح - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~لط - في مصيدة الطير.
~~م - في رؤية قصب الدبق.
~~ما - في رؤية الفخ.
~~والله أعلم.
### | الفصل الثالث والعشرون
# في رؤية الدعوات وما فيها من الأطعمة والحلاوات
~~وهو في اثنين وخمسين بابا:
~~أ - فى رؤية الدعوة.
~~ب - في علاوته من الرؤيا المعبرة.

PageV01P069

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_70.png)

~~ج - في رؤية المائدة.
~~د - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ه- في رؤية السفرة.
~~و - في رؤية الدقيق.
~~ز - في رؤية الرغيف.
# ح - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~ط - في رؤية القرص والرقاق.
~~ي - في علاوة الرقاق من الرؤيا الملعبرة.
~~يا - فى رؤية القصعة.
~~يب - في رؤية البزماورد1.
~~يج - في رؤية ms027 الكامخ.
~~يد - في رؤية الزيت.
~~يه - في رؤية الخل.
~~يو - في رؤية المري والصحناة.
~~يز - في رؤية الملح.
~~يح - في رؤية اللحم العبيط من البهائم.
~~يط - في رؤية شواء لحم البقر.
~~ك - في رؤية لحم الضأن المطبوخ.
~~كا - في رؤية شواء الجمل.
~~كب - في رؤية شواء الجدي.
~~كج - في رؤية شواء الجنب.

PageV01P070

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_71.png)

~~كد - في رؤية شواء الدجاج .
~~كه - في رؤية شواء الفراخ.
~~كو - في رؤية السمك المقلو.
~~كز - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~كح - في رؤية الهريسة.
~~كط - في رؤية الرؤوس التنورية.
~~ل - في رؤية الأكارع.
~~لا - في رؤية المبعر المحشو بالكبد.
~~لب - في رؤية القدر والأنفية المعروفة.
~~لج - في رؤية السكباجة والزيرباجة2.
~~لد - في رؤية المضيرة والكشكية.
~~له - في رؤية الثريد.
~~لو - في رؤية الطباهجة.
~~لز - في رؤية البهطة.
~~لح - في رؤية عناصر الحلاوات.

PageV01P071

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_72.png)

~~لط - في رؤية الشهد.
~~م - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ما - في رؤية السكر.
~~مب - في رؤية المن.
~~مج - في رؤية التمر.
~~مد - فى علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة.
~~مه - في رؤية الفالوذج.
~~مو - في رؤية الزلابية.
~~مز - في رؤية العسل.
~~مح - في رؤية البفروشة.
~~مط - في رؤية الخبيص.
~~ن - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~نا - في رؤية القطائف.
~~نب - في رؤية العصيدة.
~~والله أعلم بالصواب.
### | [10/ ب] الفصل الرابع والعشرون
### | في تأويل رؤية مجالس الخمر
### | وما فيها من المعازف والأوانى واللعب والعطر
# وهو في ستة وثلاثين بابا:

PageV01P072

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_73.png)

~~%~% أ- في رؤية مجلس الخمر.
~~ب - في رؤية الخمر.
~~%~% ج - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~%~% د - في رؤية نبيذ التمر والزبيب .
~~%~% ه- في رؤية المزاج.
~~%~% و - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~%~% ز - في رؤية السكر.
~~%~% ح - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~ط - في رؤية البقل.
~~ي - في رؤية خابية الشراب والدن.
~~يا - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يب - في رؤية الراووق.
~~يج - في رؤية القنينة.
~~يد - في رؤية الإبريق والبلبلة.
~~يه- علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يو - في رؤية الكأس .
~~يز - في رؤية القدح .
~~يح - في ms028 علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يط - في رؤية البربط)
~~ك - في رؤية الطنبور.

PageV01P073

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_74.png)

~~كا - في رؤية الرباب.
~~كب - في رؤية المزمار.
~~كج - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~كد - في رؤية الدف.
~~كه - في رؤية الطبل.
~~كو - في رؤية الصنج.
~~كز - في رؤية الغناء.
~~كح - في رؤية الرقص.
~~كط - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ل - في رؤية الشطرنج.
~~لا - فى رؤية النرد .
~~لب - في رؤية الكعبين والفصين.
~~لج - في رؤية الأربعة عشر.
~~لد - في رؤية الطيب والأدهان.
~~له - في رؤية المحبرة.
~~لو - في علاوته من الرؤيا المجربة.
### | الفصل الخامس والعشرون
### | في تأويل رؤية الكسى من القمة إلى القدم
### | من أنواع البز والجلود والأدم
~~وهو في ستة وخمسين بابا:
~~أ- في رؤية العمامة.
~~ب - في علاوته من الرؤيا المعبرة.

PageV01P074

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_75.png)

### | ج - في رؤية القلنسوة.
### | د - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
### | ه- - في رؤية المنديل.
~~%~% و - في رؤية الخمار.
~~%~% ز - في رؤية القميص.
~~%~% ح - في علاوته من الرؤيا المجربة.
### | ط - في رؤية القرطق.
~~%~% ي - في رؤية الجبة.
~~%~% يا - في رؤية الفروة.
~~%~% يب - في رؤية الدراعة.
~~%~% يج - في رؤية القباء.
~~%~% يد - في رؤية الدواج.
~~%~% يه - في رؤية الطيلسان.
~~%~% يو - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~%~% يز - في رؤية الرداء.
~~%~% يح - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~%~% يط - في رؤية الكساء والمطرف.
~~%~% ك - في رؤية الإزار والملحفة.
~~%~% كا - في رؤية الممطر .
~~%~% كب - في رؤية السراويل.
~~%~% كج - في رؤية التكة.

PageV01P075

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_76.png)

~~كد - في رؤية الران.
~~كه - في رؤية الخف.
~~كو - في رؤية الحورب واللفافة.
~~كز - في رؤية النعل.
~~كح - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~كط - في رؤية الصوف.
~~ل - في رؤية الخضرة من اللباس.
~~لا - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~لب - في رؤية البياض.
~~لج - في رؤية السواد والزرقة.
~~لد - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~له - في رؤية الأرجواني.
~~لو - في رؤية الصفرة.
~~لز - في رؤية المنقية الألوان.
~~لح - في رؤية زينة الرجال والنساء.
~~لط - في رؤية [11/ أ] الكتان.
~~%~% م - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~ما - في ms029 رؤية البرود .
~~%~% مب - في رؤية الملحم والمصمت.
~~%~% مج - في رؤية الخز.

PageV01P076

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_77.png)

~~مد - في رؤية الوشي المسير.
~~مه - في رؤية الديباج وأعلامه.
~~مو - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبزة.
~~مز - في رؤية الثوب النقي اللين.
~~مح - في رؤية الثوب الجديد.
~~مط - في رؤية الثوب المرقع.
~~ن - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~نا - في رؤية غسل الثوب.
~~نب - في رؤية الثياب الوسخة.
~~نج - في رؤية صباغ الثوب.
~~ند - في رؤية لباس أمة من سكان ناحية.
~~نه - فى علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~نو - في رؤية الخلعة.
### | الخضل السادس والعشرون
### | في رؤية العاشق وعواديه وملاهيه
~~وهو في عشرين بابا .
~~أ - في رؤية العشق واعاشق.
~~ب - في رؤية صفرة لونه.
~~ج - فى علاوته من الرؤيا المعبرة.

PageV01P077

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_78.png)

~~د - في رؤية الضعف.
~~ه- فى رؤية تنفس الصعداء.
~~و - في رؤية البكاء.
~~ز - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~ح - في رؤية الخفقان.
~~ط - في رؤية السهر.
~~ي - في رؤية الصبر.
~~يا - في رؤية الضر والنحافة.
~~يب - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
~~يج - في رؤية القلق.
~~يد - في رؤية الوعد.
~~يه - في رؤية اجتماع الشمل بالحبيب.
~~يو - في رؤية المعانقة.
~~يز - في رؤية القبلة.
~~يح - في رؤية العضة.
~~يط - في رؤية المصة.
~~ك - في رؤية القرصة.
### | الفصل السابع والعشرون
# في تأويل رؤية العاهات العارضة للأعضاء
# على توالي الحروف من الهمزة إلى الياء
~~وهو في اثنين وأربعين بابا:
~~أ-فى رؤية ما جماء منها على حرف الألف : كالأنن المصلمة، والإصبع

PageV01P078

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_79.png)

# المقطعة والمعقفة، والأسر، والأدرة، والأنف الأخرم، والأخمص
# المقطوع.
~~ب - في علاوته للأخمص المقطوع من الرؤيا.
~~ج - في علاوة الخرم والصلم من الرؤيا المجربة.
~~د - في رؤية ما جاء منها على حرف الباء: كالبخر، والبرسام، والبرص،
# [والمرض] البارد، و(البلق)? وداء البطن، والبثرة.
~~ه- في علاوة البثور من الرؤيا المجربة.
~~و - في رؤية ما جاء منها على حرف التاء : كالتمتمة، والتخمة.
~~ز - في رؤية ما جاء منها على حرف الثاء : كالثؤلول، والثؤباء.
~~ح - في رؤية ما جاء منها على ms030 حرف الجيم: كالجرب، والجدري،
# والجذام، والجنون، والجلح.
~~ط - في علاوة الجذام من الرؤيا المعبرة.
~~ي - في رؤية ما جاء على حرف الحاء : كالحمى، والحصبة، والحبو من
# داء، والحكة، والحدبة، والحلق، وما يخرج منه من خيط أو شعر.
~~يا - في علاوة الحدبة من الرؤيا المجربة.
~~يب - في رؤية ما جاء منها على حرف الخاء: كالخناق، والخرس،
# والخدش، والخصاء.
~~يج - في رؤية [11/ب] ما جاء منها على حرف الدال : كالدمل، والدرن.
~~يد - في رؤية ما جاء منها على حرف الذال : كوجع الذكر، وذهاب شعر
# الجسد .
~~يه - في رؤية ما جاء منها على حرف الراء: كالرعشة، ووجع الرجلين،

PageV01P079

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_80.png)

# وفساد الرئة، والرمد، والرطوبة.
~~يو - في علاوة الرمد من الرؤيا المجربة.
~~يز - في رؤية ما جاء على حرف الزاي : كالزكام.
~~يح - في رؤية ما جاء منها على حرف السين : كالسعال، ووجع السرة،
# والساق، وسقي السم، والسلعة.
~~يط - في رؤية ما جاء منها على حرف الشين : كقطع الشفة، والشري،
# والشلل .
~~ك - في رؤية ما جاء منها على حرف الصاد : كالصمم، والصداع، ونتف
# الصدغ، ووجع الصدر، والصلع.
~~كا - في علاوة الصلع من الرؤيا المعبرة.
~~كب - في رؤية ما جاء منها على حرف الضاد : كوجع الضرس.
~~كج - في رؤية ما جاء منها على حرف الطاء : كالطاعون، ووجع الطحال .
~~كد - في رؤية ما جاء منها على حرف الظاء : كالظفر المورف، ووجع
# الظهر.
~~كه - في رؤية ما جاء منها على [حرف] العين : كوجع عضو من الأعضاء،
# والعور، ووجع العنق، وعارض يعرض للإنسان في العانة، والعقر،
# والعين المفقوءة، والعمى، والعرج.
~~كو - في علاوة العمى من المرؤيا المعبرة.
~~كز - في علاوة العرج من الرؤيا المجربة.
~~كح - في رؤية ما جاء منها على حرف الغين. كالغشاوة، والغثيان، وقطع
# الغرمول.
~~كط - في علاوة قطع الغرمول من الرؤيا المجربة.

PageV01P080

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_81.png)

~~ل - في رؤية ما جاء منها على حرف الفاء : كالنقصان فى الفخذ، والفواق.
~~لا - في رؤية ما جاء منها على حرف القاف : كالقوباء، والقرع، والقولنج،
# ووجع القلب.
~~لب - في رؤية ما جاء ms031 منها على حرف الكاف: كوجع الكبد، والكرب.
~~لج - في رؤية ما جاء منها على حرف اللام: كقطع اللسان وشقه، وكاللوقة.
~~لد - في رؤية ما جاء منها على حرف الميم: كالمقعد، ووجع المنكب،
# ونزول الماء الأسود في العين، والمرض.
~~له - في علاوة المرض من الرؤيا المجربة.
~~لو - في رؤية ما جاء منها على حرف النون: كالنقصان في الجوارح
# والنمش .
~~لز - في رؤية ما جاء منها على حرف الواو: كالورم، والوجه القبيح،
# والقحل، والوباء
~~لح - في علاوة الوجه القبيح والقحل من الرؤيا المجربة.
~~لط - في علاوة الوباء من الرؤيا المجربة.
~~م - في علاوة ما جاء منها على حرف الهاء : كالهزال.
~~ما - في رؤية ما جاء منها على حرف الياء: كقطع اليدين، وقصرهما.
~~مب - في علاوة قطع اليد من الرؤيا المجربة.
~~والله أعلم بالصواب.
# الفصل الثامن والعشرون
# في تأويل رؤية التعالج والاستسقاء من الأدواء
# بالفصد والحجامة وشرب الشراب والدواء
~~وهو في خمسة عشر بابا:

PageV01P081

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_82.png)

~~أ- في رؤية ما جاء للأشربة المبردة من السويق، والفقاع.
~~ب - في رؤية شرب الدواء المسهل.
~~ج - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~د - في رؤية الفصد.
~~ه- في رؤية الحجامة.
~~و - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~ز- في رؤية أدوية العين.
~~ح - في رؤية الرقية.
~~ط - في رؤية الحقنة.
~~ي - في رؤية السعوط.
~~يا - في رؤية التمريج.
~~يب - في رؤية الكي.
~~يج - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يد - في رؤية الدرياق.
~~يه - في رؤية السعوط.
### | الفصل التاسع والعشرون
~~[12/ا] في تأويل رؤية الأموات وأحوالهم وقبورهم وأفعالهم
~~وهو في سبعة وثلاثين بابا:
~~أ - في رؤية الموت.
~~ب - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~جي رؤية البكاء والنوح.

PageV01P082

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_83.png)

~~د - في رؤية الميت.
~~ه- - في رؤية غسل الميت.
~~و - في رؤية الكفن.
~~ز - في رؤية الحنوط .
~~ح - في رؤية النعش والجنازة.
~~ط - في رؤية الصلاة على الميت.
~~ي - في رؤية نقل الميت.
~~يا - في رؤية الدفن.
~~يب - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~بج - في رؤية القبر.
~~يد - في علاوته من الرؤيا المعبرهواللجربة.
~~يه ms032 - فى رؤية ما يفسر بحال الميت والحى.
~~يو - في رؤية ما ينذر بسوء حال الميت.
~~يز - في رؤية ميت يعيش بعد موته من الأقارب والأجانب .
~~يح - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يط - في رؤية ميت يموت ثانية.
~~ك - في رؤية صلاة الميت.
~~كا - في رؤية اشتكاء الميت أعضاءه.
~~كب - في رؤية من يأخذ منه الميت شيئا.
~~كج - في رؤية من أعطاه الميت شيئا.
~~كد - في رؤية تسليم الميت مصافحة.
~~كه - في رؤية مخاطبة الميت.

PageV01P083

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_84.png)

~~كو - في رؤية قبلة الميت.
~~كز - في رؤية معانقة الميت.
~~كح - في رؤية تزوج الميت ونكاحه
~~كط - في رؤية مناداة الميت الحي.
~~ل - في رؤية ضرب الميت حيا.
~~لا - فى رؤية نوم الميت.
~~لب - في رؤية الميت متاعا.
~~لج - في معنى فعل الميت.
~~لد - في رؤية ما انبثق عن الميت.
~~له - في رؤية الحى بين الموتى.
~~لو - في رؤية افتداء الحي بالميت.
~~لز - في رؤية المشرك.
### | الفصل الثلاثون
# في رؤية دار الصفا وما فيها من النعيم والجحيم
# والصراط، ويوم القيامة، وما تحققه من الأشراط
# وهو في خمسة عشر بابا:
~~أ - في رؤية الدار الآخرة.
~~ب - في رؤية يوم القيامة.
# ج - في علاوته من الرؤيا المعبرة.
# د - في رؤية الصحيفة.
~~ه- في رؤية الحساب.

PageV01P084

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_85.png)

~~و - في رؤية الميزان.
~~ز - في رؤية الصراط.
~~ح - في رؤية جهنم.
~~ط - في رؤية مالك خازن النار.
~~ي - في رؤية الجنة .
~~يا - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يب - في رؤية خزنة الجنة .
~~يج - في رؤية نساء الجنة.
~~يد - في علاوته من الرؤيا المجربة.
~~يه - في رؤية الكوثر وقصور الجنة.

PageV01P085

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_86.png)

### | 
~~%~% 0

PageV01P086

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_87.png)

### | ماهية التعبير
~~فذلك ثلاثون فصلا، في ألف وثلاثمائة وستة وتسعين بابا، يفضي إلى ذكر
~~خمس عشرة مقالة ضمنها أهل الصناعة فوايح مصنفاتهم ومبادي مؤلفاتهم،
~~ليحقق بها المعبرون تأويل ما يعبرون، وهذه جملتها :
~~المقالة الأولى : في ذكر مائية النوم.
~~المقالة الثانية: في ذكر أدب النايم لتكون رؤياه صادقة صالحة.
~~المقالة الثالثة: في ذكر كيفية الرؤيا.
~~المقالة ms033 الرابعة : في ذكر ملك الرؤيا.
~~المقالة الخامسة: في ذكر مائية الرؤيا.
~~المقالة السادسة: في ذكر أصناف الرؤيا الصحيحة.
~~المقالة السابعة : في ذكر أصناف الرؤيا الباطلة.
~~المقالة الثامنة: في ذكر أوقات يصح ما يرى فيها أو يبطل، فيسرع أو
~~يبطىء.
~~المقالة التاسعة : في ذكر الأزمنة التي تقوى فيها الرؤيا وتضعف، وتنفع أو
~~المقالة العاشرة : في ذكر مائية التعبير.

PageV01P087

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_88.png)

~~المقالة الحادية عشرة : في ذكر أدب القاص لرؤياه.
~~المقالة الثانية عشرة : في ذكر أدب المعبر.
~~المقالة الثالثة عشرة : فى ذكر ما يقال به عند قصص الرؤيا.
~~المقالة الرابعة عشرة : في ذكر الأيام السبعة التي يسأل فيها عن الرؤيا.
~~المقالة الخامسة عشرة : في ذكر المتخيرين من طبقات المشاهير [12/ ب]
~~المعبرين وهم مائة رجل من خمس عشرة طبقة.
### | المقالة الأولى
# في ذكر مائية النوم
~~قال المسلمون: إذا صفا الدم والبلغم، واعتدلت الطبائع وصفت، غشى
~~بخارها [في] النوم صاحبها سريعا؛ وإذا اختلفت وتكدرت، لم يأخذه النوم.
~~وقال أرسطوطاليس : إن المرء إذا استعمل حواسه وأتعبها، ضعف وانحل
~~اطه حتى لا يكاد يحس شيئا فسكن ونام، وذلك لأن الحواس قوامها بالروح؛
~~إذا تعبت حن الروح إلى السكون.
### | المقالة الثانية
# في ذكر أدب النائم لتكون رؤياه صالحة صادقة
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر الزمان لن تكد رؤيا المؤمن تكذب، وأصدقكم
~~ربؤيا أصدقكم حديثا. وقل صلى الله عليه وسلم: من أراد أن لا يكذب رؤياه فليحدث الصدق،
~~وإياك والكذب والغيبة والنميمة، فإن أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا.
~~فإن كان صاحب الرؤيا كذابا وكره الكذب من غيره، صدقت رؤياه؛ وإن

PageV01P088

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_89.png)

~~كذب ولم يكره الكذب من غيره لم تصدق رؤياه. ويستحب من الرجل أن ينام
~~على الوضوء لتكون رؤياه صالحة. وسأذكر علة ذلك فى المقالة الثالثة بإذن الله
~~تعالى.
# والرؤيا المكروهة زاجرة، يزجرك الله تعالى بها. ألا ترى أن الرجل يرى
~~الرؤيا، فيصبح ولا يذكر شيئا منها، لضعف نيته وكثرة ذنوبه ومعاصيه وغيبته
~~ونميمته!؟
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأل أصحابه غفر الله ms034 لهم عن الرؤيا، فيخبرونه بما
~~رأوا. ثم سألهم مرارا فلم يخبروه بشيء رأوه، فرأى أظفارهم قد طالت وفيها
~~رفغ. فقل صلى الله عليه وسلم كيف ترون وهنا في أظفاركم?
# وقال ابن سيرين : من نام على جنبه الأيمن وأحب أن يرى رؤيا حسنة
~~فليستقبل القبلة وليقرأ : (والشمس وضحاها [و] (والليل إذا يغشى) [و]
~~(والتين والزيتون) و(قل يا أيها الكافرون وسورة الإخلاص،
~~والمعوذتين. ثم ليسأل الله ما يريد به الله في منامه ما يحبه. ومن نام على يمينه
~~فرأى رؤيا، فهي بشارة من الله عز وجل.
# ومن نام على جنبه الأيسر فرأى رؤيا مكروهة فهي من الأرواح، وربما كانت
~~من البطنة، وذلك أضغاث.
# وكانوا يستحبون أن يقولوا عند النوم : اللهم إني أعوذ بك من سيىء
~~الأحلام، وأستجيرك من تلاعب الشيطان في اليقظة والمنام.

PageV01P089

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_90.png)

# وكانت عائشة إذا أخذت مضجعها قالت : اللهم إنى أسألك رؤيا صالحة،
~~صادقة غير كاذبة ، نافعة غير ضارة، حافظة غير ناسية»1 .
### | المقالة الثالقة
# في ذكر كيفية الرؤيا
# قال دانيال النبى عليه السلام : الأرواح يعرج بها إلى السماء السابعة حتى
~~توقف بين يدي رب العزة سبحانه فيؤذن لها بالسجود، فما كان طاهرا سجد تحت
~~العرش وبشر في منامه، وما كان غير طاهر سجد قاصيا، فلذلك يستحب أن ينام
~~الرجل على وضوء.
# وقال المعبرون من المسلمين: الرؤيا يراها الإنسان بالروح ويعلمها بالعقل،
~~ومستقر الروح في نقطات دم في وسط القلب، ومستقر العقل في دسومة الدماغ؛
~~والروح معلق بالنفس. وإذا نام الإنسان امتد روحه مثل السراج، فرأى بنوره
~~وبضياء الله تعالى ما يريه ملك الرؤيا، وذهابه ورجوعه إلى النفس مثل الشمس إذا
~~غطاها السحاب فانكشف عنها . فإذا عادت الحواس باستيقاظه إلى أفعالها، ذكر
~~الروح ما أراه ملك الرؤيا وخيله له، فيذكر، وصار له كرؤية العين في وقته.
# وقال أرسطوطاليس : إن الحس الروحاني أشرف من الحس الجسماني،
~~لأن الروحانى دال على ما هو كائن، يعنى الرؤيا، والحيواني دال على ما هو
~~موجود، يعني اليقظة(.
# وقال اقريطس الحكيم : إن النفس تخرج من الجسد ms035 وتجول في الملكوت

PageV01P090

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_91.png)

~~والأرضين كيف شاء الله تعالى، فيرى في المنام ما شاء الله عز وجل، ثم ترجع إلى
~~الجسد أسرع من لمحة البصر .
# والروح تصعد إلى السماء في المنام وتخرج من النفس كيف شاء الله، ثم
~~ترجع إلى النفس أسرع من طرفة عين كيف شاء الله وقدره الله، بعد أن ترى ما لا
~~تقدر العين على أن تراه في اليقظة.
### | المقالة الرابعة
### | في ذكر ملك الرؤيا
# قال دانيال عليه السلام: اسم الملك الموكل بالرؤيا صديقون، ومن شحمة
~~أذنيه إلى عاتقه مسيرة سبعماية عام. فهو الذي يضرب الأمثال للادميين، ويريهم
~~بضياء الله عز وجل، من علم غيبه تعالى في اللوح المحفوظ ما هو كائن من خير أو
~~شر، لا يشتبه على شىء من ذلك. ومثل هذا الملك كمثل الشمس، فإذا وقع
~~نورها على شىء أبصرت ذلك الشىء به، كذلك يعرفك هذا الملك بضياء الله تعالى
~~معرفة كل شىء، ويهديك بهدى الله، ويعلمك ما يصيبك من خير أو شر في دنياك
~~وآخرتك، ويبشرك بخير قدمته أو تقدمه، وينذرك معصية قد ارتكبتها أو تريد
~~ارتكابها لتنزجر. فإذا أراك رؤيا منذرة، فإنها تخرج في وقت تراها لئلا تكون
~~مغموما، وإذا أراك رؤيا حسنة، فإنها تخرج بعد ذلك بأيام لتكون في نعمة وسرور
~~وفضل من الله.
### | المقالة الخامسة
# في ذكر مائية الرؤيا
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الرؤيا كلام يكلم العبد به ربه في المنام. والدليل على

PageV01P091

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_92.png)

~~قوله عليه الصلاة والسلام [قوله تعالى] : (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا
~~أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء). فالوحي كلامه لعبده
~~في المنام.
# وقال عليه الصلاة والسلام : رؤيا المؤمن جزء من [ستة] وأربعين جزءا
~~من النبوة. يعني صلى الله عليه وسلم، أن أكثر الأنبياء عليهم السلام كانوا لا يشاهدون الملك، إلا
~~المحصورون المعدودون منهم. وإنما كان يوحى إليهم في النوم؛ فنبه عليه السلام
~~على تلك الرتبة من النبوة، وأراد بها الرؤيا من الرجل المسلم ms036 الموحد، الذي لا
~~يرتكب القاذورات والكبائر والمحظورات.
# فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ويى الرؤيا عشرين سنة، قبل أن يرى الملك، وكان ما
~~يراه منها من النبوة.
### | المقالة السادسة
# في ذكر أصناف الرؤيا
# أول رؤيا رؤيت، رؤيا آدم عليه السلام، فإنه نام فرأى حواء في نومه كما
~~خلقت، فلما انتبه من نومه رآها جالسة عند رأسه كما رآها في نومه.
# قال جميع المعبرين من المسلمين واليونانيين وغيرهم : إن جميع ما يراه
~~الإنسان في منامه ضربان : حق وباطل .
# فالحق خمسة أصناف :
# فالصنف الأول: الرؤيا الصادقة الظاهرة، وهى جزء من النبوة، لقوله تعالى :

PageV01P092

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_93.png)

~~(لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين).
~~وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما سار إلى الحديبية، رأى في المنام أنه دخل
~~وأصحابه رضي الله عنهم مكة آمنين غير خائفين، يطوفون بالبيت وينحرون
~~ويحلقون رؤوسهم ويقصون، فبشر رسول الله صلى الله عليه ولم أصحابه بما رآه، فلما ان كان
~~العام المقبل، أخليت له مكة كما رآا صلى الله عليه وسلم في المنام، بشارة من الله تعالى، من غير
~~صنع ملك الرؤيا، ولا سؤال ولا تفسير.
# وقيل : رؤيا إبراهيم عليه السلام في ذبح ولده إسحق، وذلك قوله تعالى
~~حكاية عنه : (يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى)
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من رآني في المنام فقد رآني؛ فإن الشيطان لا يتمثل
~~بي، ومن رآني في المنام فقد رأى الحق.
# وقال عليه الصلاة والسلام: من رآني في المنام فلن يدخل النار.
# وقال صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار من رآني في المنام.
# وقل صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، ولا يتمثل الشيطان
# وقال آرطاميدورس: الرؤيا الظاهرة مثل ما رأى إنسان كأنه في البحر،
~~وكأن البحر قد هاج عليه وتموج9.

PageV01P093

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_94.png)

# وقال بعض حكمائهم: يطوى لمن يرى الرؤيا صريحا، لأن صريح الرؤيا لا
~~يريه إلا الباري .
# وقال ms037 أرطاميدورس : قال الحكماء المعبرون: الذين ينبغى أن يقبل قولهم
~~ويصدقوا فى الرؤيا أولا هم الملائكة؛ وذلك أن الملائكة لا يكذبون، وبعدهم
~~الملوك والرؤساء، لأنهم مسلطون على من تحتهم من الناس، وبعدهم الآباء
~~[و] المؤدبون، وذلك أنهم يشبهون أهل الفضل والكرامة، [13/ ب] لأن الآباء
~~هم سبب كوننا، [و](4) المؤدبين سبب حسن سيرتنا؛ وبعدهم العرافون، ثم
~~الموتى(، فإن الموتى إذا أخبروا في الرؤيا بشىء كان ذلك الخبر صادقا؛ وذلك
~~أن الذى يكذب فى كلامه إنما يكذب لعلتين : إما بسبب رجاء شيء، وإما بسبب.
~~خوف من شىء؛ ومن مات لا يرجو شيئا) من الدنيا(، ولا يخاف من شيء
~~منها، ولذلك يكون كلامه حقا، وذلك أمر يخص الموتى.
# قالوا: والصبيان الصغار إذا رأوا شيئا في الرؤيا، فهو حق، وذلك أنهم لم
~~يتعلموا الكذب والضلال؛ وأيضا من شاخ وطعن في السن، فإنه ينبغى أن يصدق
~~قوله في الرؤيا، وذلك أنه لا يقول كذبا بسبب كبره؛ وأيضا فإن جميع الحيوان
~~الذى [ليس] بناطق، فيصدق في الرؤيا قوله إذا قال شيئا، وذلك أنه لا يحسن
~~الخديعة فى القول. إن أكثر من ترى فهو يكذب، ما خلا من كان أمينا في
~~تدبيراته، ومن كانت عاداته جميلة، ومن كان خيرا .

PageV01P094

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_95.png)

# فأما العامة، والمصارعون، والفقراء، والخصيان، والمخنثون،
~~والمغنون، فإنهم جميعا يدلون على رجاء كاذب لا يتم، وذلك أنهم بالطبيعة لا
~~يعدون مع الرجال ولا مع النساء، والواجب أن يصدق قول كل من كان يصدق في
~~الرؤيا على سبيل ما قلناه في جميع الأشياء الباقية.
# ويقال : إن أصح الرؤيا، رؤيا ملك أو مملوك، وما يراه الإنسان فيعبره في
~~المنام.
# والصنف الثاني : الرؤيا الصالحة، وهى بشرى من الله تعالى، كما أن
~~المكروهة زاجرة يزجرك بها.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير ما يرى أحدكم في النوم أن يرى ربه أو نبيه، أو
~~يرى أبويه المسلمين. قالوا: يا نبي الله، وهل يرى أحد ربه ? قال : السلطان،
~~والسلطان هو الله.
# وقال عليه الصلاة والسلام: إن من قرأ القرآن رأى في المنام ms038 ما لم يبصره.
# والصنف الثالث: ما يريكه صديقون وملك الرؤيا عليه السلام على ما علمه
~~الله تعالى من نسخة أم الكتاب، وألهمه من ضرب أمثال الحكمة عليها لكل شيء
~~من الأشياء مثلا معلوما من أصل لا يجاوزه إلا في اختلاف وجوه التأويل،
~~بتحويل الشيء عن حاله الأولى وقوته في ذلك وضعفه، وحلاله وحرامه، فتدرك به
~~معصية قد ارتكبتها أو هممت بها. أو يبشرك بخير قدمته لنفسك أو يقدمه،
~~فيكرهه الشيطان حسدا لك، فيشبه بملك الرؤيا في ضربه أمثال الحكمة لك في
~~رؤياك الصحيحة، وهو غيره مصيب لها، فيغرك عن نفسك أو عن حطها وعما

PageV01P095

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_96.png)

~~ألقى إليك من أمرك، أو يخلط عليك ما رأيت من الرؤيا بغيرها من الأضغاث
~~فيعيها عليك، ونبهك عن منامك ليقطعها عليك عند رؤيتك ذلك، أو يدخل عليك
~~من سواها ما ينسيكها فلا تنتفع بها ولا تخلص إلى علمها فتنة وغرورا لك.
# والصنف الرابع : المرموزة، وهي من الأرواح . مثال ذلك ما حكاه
~~أرطاميدورس أن إنسانا [رأى] كأن ملكا من الملائكة قال له فى المنام: إن امرأتك
~~تريد أن تسقيك السم على يد صديقك فلان، فعرض له في ذلك أن صديقه هذا
~~زنى بامرأته. وإنما دلت رؤياه على أن الزنا مستور كما أن السم مستور، وقد تفعل
~~الملائكة مثل هذا في الرموز، لأنهم يحبون أن نكون نحن أصحاب بحث وفحص
~~عن الأشياء.
# والصنف الخامس : رؤيا تصح بالشاهد ويقلب الشاهد الرؤيا فيجعل
~~الخير شرا والشر خيرا. مثال ذلك أن يرى الإنسان في منامه أنه يضرب بالطنبور في
~~المسجد، فيتوب إلى الله تعالى من الفحشاء والمنكر، ويفشو ذكره، ولا يجد عونا
~~في ذلك الموضع عليه. والمسجد موضع الملائكة وموضع البر والنسك، فإذا لعب
~~ساعة يبرد عليه ذلك، والغلبة5 أقوى، وكذلك لو رأى أنه يقرأ القرآن في الحمام
~~أو يقص، فإنه يشتهر في أمر فاحش [أو] يقود، لأن الحمام موضع كشف
~~العورات، ولا يتهيأ للملائكة أن تدخله، فلذلك لا يتهيأ للشياطين أن تدخل
~~المسجد، فإذا لم يجد في عمله ms039 معينا، لم يجد بدا من تركه.
# ورؤيا الجنب والحائض تصح، لأن الكفار والمجوس لا يرون الغسل، وعبر

PageV01P096

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_97.png)

~~يوسف عليه السلام رؤيا الملك بمصر وهو على غير الإسلام، ورؤيا الصبيان
~~تصح، لأن يوسف عليه السلام كان ابن سبع سنين، فرأى رؤيا فصحت.
### | المقالة السابعة
# في ذكر أصناف الرؤيا الباطلة
# قيل : إن الباطل من الرؤيا سبعة أصناف:
# فالصنف الأول : حديث النفس والهمة والتمنى، وهي الأضغاث. [4/ أ]
~~كما قال أرطاميدورس : إن من كان محبا، رأى كأنه مع من يحب، ومن كان خائفا
~~من شر، رأى الشر الذى يخافه، ومن كان جائعا رأى كأنه يأكل، ومن أكثر الطعام
~~رأى كأنه يتقيأ. والأضغاث لا تنذر بشىء، والرؤيا تري وتنبي بشر.
# ومما يقرب من ذلك أن يرى وكأنه في وسط ماء أو في قميص يجد البرد،
~~فإنه إذا انتبه وكان يجد البرد، فالرؤيا من برد ما هو فيه. كذلك لو رأى أنه في
~~شمس أو فوق نار أو حريق فانتبه، وكانت عليه ثياب كثيرة وكان يجد حرا، فإن
~~ذلك حر ما هو فيه. وكذلك لو رأى أنه يضرب أو يعذب فانتبه، وكان يشتكي
~~أعضاءه، فإنه وجع ما هو فيه. وكذلك لو رأى أنه يبول وانتبه وكان حاقنا، فإنه
~~كما هو حاقن.
# والصنف الثاني: الحلم الذي يوجب الغسل؛ لا تفسير له ولا نفع فيه ولا
~~ضر.
# والصنف الثالث : تحذير من الشيطان وتخويف وتهويل، ولا يضر، وذلك
~~قول الله تعالى : (إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا
~~إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المتوكلون).

PageV01P097

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_98.png)

# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأى أحدكم ما يكره فليقم وليصل ولا يحدث به
~~لناس»(1).
# وقال عليه الصلاة والسلام : إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتفل عن يساره
~~ثلاث مرات، وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم، وليتحول عن جنبه الذي كان
~~عليه»(2)
# والصنف الرابع : ما يريه سحرة الجن والإنس، فيتكلفون منها مثل ما يتكلفه
~~الشيطان عبثا به.
# والصنف الخامس : الباطلة التي يريها الشيطان، ولا يعد من ms040 الرؤيا، وذلك
~~مثل أن يرى ربه تعالى على صورة، أو يرى ملكا جاء إليه في لعب ولهو، أو يرى
~~نبيا من الأنبياء يعمل عمل الفراعنة، أو يرى إماما يخون المسلمين، أو يرى نبى الله
~~أنه ملفوف، أو عالما يفشي لفحش، أو أن السماء تحولت سقفا ويخاف أن تقع
~~عليه، أو أن الأرض تحولت تدور، أو أنه نبت من السماء أشجار، أو طلعت من
~~الأرض نجوم، أو صار الجبل رملا، والفيل قملة، أو الأسد نملة، أو تحول
~~الشيطان ملكا. وقد يتمثل3 الشيطان بكل شيء، فلا يمكنه أن يتمثل بصورة
~~الملائكة والأنبياء عليهم السلام؛ والشمس والقمر والنجوم في مواضعها،
~~والسحاب الذي معه المطر العام، والتوراة والإنجيل. فلا يغرنك شىء منها، وخذ
~~بما يصدقه ضميرك، وعبر رؤياك عليه. وكل شىء رأيته ناقصا فاعلم أنه من
~~الأضغاث، والأضغاث تدل على الشر الحاضر، والرؤيا تدل على ما سيكون.
# والصنف السادس : رؤيا تريها الطبائع إذا اختلفت وتكدرت على المرء. فإذا
~~كان الغالب عليه الرطوبة، كثرت رؤيته الأمطار والأودية والبحار، وإذا كان الغالب

PageV01P098

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_99.png)

~~الدم، كثرت رؤيته الألوان الحمر والمصبغات والملاهي والأغذية الحلوة
~~والحجامة، وإذا كان الغالب عليه المرة الصفراء، كثرت رؤيته للنيران والصواعق
~~والحروب والصفرة، وإذا كان الغالب عليه البرودة، كثرت رؤيته للبرد والثلج
~~والندى، وإذا كان الغالب عليه المرة السوداء، كثرت رؤيته للظلمات والسواد
~~والتهاويل والمخارق، وإذا كان الغالب عليه الحرارة، كثرت رؤيته للسموم
~~والشمس والنار والحمام، وإذا كان الغالب عليه اليبوسة، كثرت رؤيته للطيران
~~وحريق الثياب ونتف الشعر والضجر، وإذا كان الغالب عليه الامتلاء كثرت
~~رؤيته لحمل ما لا يطيق، وإذا كان الغالب عليه السدد، كثرت رؤيته للضيق
~~والخناق، وإذا أراد أن يخرج من الضيق لم يتهيأ له الخروج والمنع والنزع، وإذا
~~غفر(4) في جسده شىء وصار حشاؤه منتنا، كثرت رؤيته للعذرة والقذارة والريح
~~المنتنة، وإذا كانت الطبائع معتدلة، كثرت رؤيته للسرور والبطر والرياء والسكون
~~واللباس الفاخر والأغذية الشهية الشافية وصحة الرؤيا وقلة الأضغاث، واذا تعشى
~~طعاما موافقا انفتحت سدده [و] كثرت رؤيته ms041 للعطاس، وإذا كان الغالب عليه
~~البرودة وتعشى طعاما حارا كثرت رؤيته للخروج من برد إلى نار، واذا كان الغالب
~~عليه الحرارة، وتعشى(5 طعاما باردا، كثرت رؤيته للخروج من نأر إلى برد، ومن
~~أحب العيش وصحة الرؤيا آثر أكلة واحدة على أكلات.
# والرؤيا المنذرة تصح قبل المبشرة، لأن «صديقون، ملك الرؤيا لا يدري
~~الرؤيا المنذرة إلا في وقت خروجها، لئلا يكون صاحبها مغموما ويريه الحسنة
~~المبشرة بأيام قبل خروجها ليكون مسرورا. وذلك فضل الله على عباده.
# والصنف السابع: الرجوع، وهو أن يراها صاحبها في زمنه هو وقد
~~مضت منه عشرون سنة.
# والله تعالى أعلم.

PageV01P099

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_100.png)

# [1/14] المقالة الثامنة
# في ذكر أوقات يصح فيها ما يرى أو يبطل ويذاع أو يبطىء
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أصدق الرؤيا ما كان بالأسحار.
# وقال : الرؤيا رؤيا النهار، لأن الله خصني بالوحى نهارا.
# وقال جعفر الصادق عليه السلام : أصدق الرؤيا رؤيا القيلولة، لأن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، رأى رسول الله صلى لله عليه وسلم وهو يقول:
~~أتسرعون السير، والمنايا تسرع بكم إلى الجنة!؛ فقال له : يا أبه، لا حاجة بي
~~لى الرجعة إلى دار الدنيا بعد رؤيتك. فقال : يا بني، لا بد لك من الرجوع
~~إليها، وهي ساعة لم يكذب فيها قط، ثم صلى الظهر واستشهد. فهذا دليل على أن
~~أصح الرؤيا في وقت الزوال.
# ومن رأى في أول الليل رؤيا، فإن صاحبها يصير إليها إلى عشرة أيام أو شهر
~~أو أكثر.
# ومن [رأى] في آخر الليل رؤيا فهى أسرع ما يكون، وأبطؤها إلى سنة، لأن
~~الأعمار قد قصرت.
# وقال المعبرون من نصارى الروم: الرؤيا عند المغرب والعتمة لا تصح ولا
~~تقبل ولا تعبر ، لأنها ترينه من الامتلاء، وفى ثلث الليل لأنها من البطنة
~~والغفلة، وفي نصف الليل، ولم يكن صاحبها ممتليا يخرج بعد خمس سنين، وفي
~~الثلث الأخير من الليل تصح من شهر إلى سنة؛ وعند طلوع الفجر الأول يخرج من
~~شهر إلى جمعة، وفي الفجر المعترض ms042 يخرج من يوم إلى جمعة، وعند طلوع الشمس

PageV01P100

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_101.png)

~~يخرج من ذلك اليوم، وكذلك في الساعات الأقرب فالأقرب من النهار.
# ومن رآها [وهو] على جنبه الأيمن، فإنها تكون من البطنة والامتلاء؛ ومن
~~رآها [وهو] على جنبه الأيسر فهي صادقة صحيحة، وإذا رآها مستلقيا على قفاه فهي
~~صحيحة .
# وإن كان الرائى حكيما أو قسا أو راهبا، فإن رآها منبطحا فهي باطلة [لأنها] من
~~الطبائع والشهوات وغير صادقة.
# ومن رأى رؤيا صادقة فلا يقصصها على حاسد، ولا عدو، ولا ذي قرابة، فإن
~~يعقوب النبي عليه السلام أمر يوسف عليه السلام أن لا يقص رؤياه على إخوته .
# وإن رآها ردية فلا يقصها على أحد، بل يكبتها، ويدعو الله تعالى
~~ويسأله خيراتها والنجاة منها، يبدله الله بها خيرا ويبلغه مناه بالتجائه إليه،
~~ويوكله عليه إن شاء الله، وصحت رؤيا يوسف ومحمد صلى الله عليهما بعد
~~عشرين سنة .
### | المقالة التاسعة
~~في ذكر الأزمنة التي تقوى فيها الرؤيا وتضعف وتنفع أو تضر(5)
# الرؤيا تتقوى في السنة سبعة أشهر ، وأولها اسفيدارمذماه وآخرها
~~شهريرماه ، وذلك8 إذا دب الماء في العروق [و] الأشجار، وإلى أن تسقط

PageV01P101

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_102.png)

~~أوراقها، وخصوصا في وقت طلوع الثمار وقوة الأعضاء واستواء الأرزاق، ولا
~~سيما في رؤية النبات، لأن الأشجار إذا كانت في الإقبال وكسر منها غصن، فعاد
~~بجنبه غصنان، وإذا التقطت منها ورقة خرجت بجنبها خمس ورقات .
# فإن رأى الرجل في إقبال الأشجار والنبات أنه التقط ورقة واقتضب غصنا،
~~أصاب بكل ورقة وبكل غصن درهما، وإذا التقطها في إدبار السنة، خسر بكل ورقة
~~أو غصن درهما وأصابه هم أو ضرر.
# وقال ابن سيرين والكرمانى : إن الرؤيا إذا سئل عنها في إقبال السنة، فهي
~~خير من أن يسأل عنها في إدبارها، لأن في إقبال السنة إقبال، وفي إدبارها إدبار
~~الرؤيا؛ وكذلك إذا سئل عنها فى إقبال النهار وإدباره، إلا الرؤيا الصحيحة
~~الصادقة، فإنها إن عبرت في الليل أو النهار، أو إقبال السنة أو إدبارها، فإنها لا
~~تتغير
# والرؤيا في شهور العربية أقواها في ms043 التأويل للرؤيا، إذا كان في ضمير
~~صاحب الرؤيا اسم الشهر أو العيد أو الأيام.
# فأما المحرم فإن الرؤيا فيه صحيحة ولا تخطىء.
# واحذر صفر؛ فإن قصص الرؤيا فيه ليس بمحمود، لاسمه والتطير به؛ إلا أن
~~يكون صاحبها في هم أو شدة، فإنه لا يضره. وإن كان مريضا، دلت رؤياه على
~~إقبال وصحة، لقول أمير المؤمنين على عليه السلام: ليس للخائف إلا ما يحب.
~~وإن كان صحيحا، ودلت رؤياه على العلة، اعتل سريعا وطالت عليه مدة علته.
# وفي شهر ربيع الأول يربح في تجارته ويبارك له في ماله [15/ أ] ويفرح
~~ويسر.
# وفي شهر ربيع الآخر، إذا دلت على الخير رؤياه أبطأت، فإن دلت على الشر

PageV01P102

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_103.png)

~~تعجلت .
# وفي جمادى الأولى يحمد أمره ولا يرغب في الشراء والبيع، وكذلك في
~~جمادى الآخرة. فإن دلت رؤياه فيهما على الخير أبطأت، لأنه شهر جامد.
# وفي رجب تنفتح1 عليه أبواب الخير وتتقوى رؤياه، ويستحيل الشر خيرا
~~فعبرها بالخير، فإنها لا تخالفك.
# وفي شعبان تصح الرؤيا وتنمو، ويتشعب منها خير كبير. فإن كانت شرآ
~~أبطأ ولم تصح.
# وفي شهر رمضان تنغلق عليه أبواب العسر والفواحش والبخل، وتقوى
~~رؤيا الخير، ولا تصح الرؤيا إذا كانت ردية فعبرها بالخير، فإن الإنسان يكون فيه
~~ممتلئا من الطعام وتكون طبائعه غالبة عليه، فرؤيا الخير لا تخطىء ورؤيا الشر
~~تبطىء ولا تعبر، لأنها من الأضغاث ، كما ذكرنا في المقالة السادسة فيما تريه
~~الطبائع.
# ويخالف حال الكافر فيها فى هذا الشهر حال المؤمن؛ فليس للكافر إلا
~~الشر، لأنه عدو الله سبحانه وتعالى ليستجاب ما يدعى عليه به، فهو أعظم الشهور
~~عند الله تعالى، وأعمها بركة على المؤمنين.
# وفي شوال إذا دلت الرؤيا على الحزن، فإنها تتعجل، فاحذر ذلك.
# وفي ذي القعدة، إذا دلت رؤيا على السفر، فلا يسافر ، ويحفظ نفسه في
~~الحضر، وإذا دلت على هم فليجتنب الفضول.
# وفي ذي الحجة، إذا دلت رؤياه على السفر فليسافر وليسع في الأمور كلها،
~~فإنه شهر مبارك، وفيه القربة إلى الله سبحانه والأضحية، ويقرب ms044 عليه البعيد.

PageV01P103

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_104.png)

### | الهقالة الهاشرة
# في ذكر مائية التعبير
# قال المعبرون من المسلمين: علم الرؤيا هو العلم الأول منذ ابتداء العالم،
~~لم يزل عليه الأنبياء والرسل عليهم السلام يأخذون ويعملون عليه، حتى كان أكثر
~~نبواتهم بالرؤيا وحيا من الله عز وجل إليهم في المنام، لقول الله عز وجل : (الذين
~~آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا) . قالوا : إن البشرى هي الرؤيا
~~الصادقة. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ذهبت النبوة وبقيت المبشرات من الرؤيا. وإنما
~~كان ضعف شرف الرؤيا فى عهد النبي صلى الله عليه وسلم الوحي الذي كان ينزل عليه عيانا وإلا
~~فما كان قبل النبى عليه السلام من علوم الأوائل أشرف من علم الرؤيا . ولذلك من
~~الله تعالى على يوسف صلى الله عليه وعلى آبائه في قوله تعالى : (ولنعلمه من
~~تأويل الأحاديث) وعلى ذلك شكر الله تعالى يوسف فقال: (رب قد آتيتني من
~~الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث).
# المقالة الحادية عشر
# في ذكر أدب القاص لرؤياه
# قال النبى صلى الله عليه وعلى آله : إذا رأى أحدكم الرؤيا الصالحة فلا
~~يقصصها إلا على من يعلم أنه ناصح، فإنه سوف يقول خيرا. والرؤيا على ما
~~أولت، ولا يقص إلا على عالم أو ناصح، ولا يقصها على جاهل أو عدو، والرؤيا
~~تقع على ما عبرت. ولا تحدثوا بها إلا عالما أو ناصحا.

PageV01P104

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_105.png)

# والرؤيا تقع على ما تعبر، ومثل ذلك كمثل رجل قائم على رجل واحدة،
~~وهو ينتظر متى يضعها، وإذا رأى أحدكم رؤيا، فلا يحدث بها إلا عالما أو
~~ناصحا».
# «والرؤيا على رجل طائر ما لم يحدث بها، فإذا حدث بها وقعت.
# فهذه كلها أحاديث رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه: إذا رأى أحدكم رؤيا فقصها على
~~أخيه، فليقل: خيرا لنا وشرآ على أعدائنا، ولا يقصص رؤياه إلا على واد أو حبيب
~~أو فقيه أو حكيم.
# ومن اخترص إذا احتلم كاذبا، أقحم يوم القيامة على حجر جهنم، ويحلف ms045
~~أن يعقد بين شعيرتين.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم،: من كذب في الرؤيا، كلف يوم القيامة عقد شعيرة؛
~~ومن كذب على عينيه لا يجد رائحة الجنة؛ وإن أعظم الفرية أن يفتري الرجل على
~~عينيه ويقول: رأيت، ولم ير.
# وقال المعبرون من المسلمين: إذا رأيت رؤيا، فاقصصها على ذي علم
~~ورأي، ولا تقصصها على امرأة ولا عدو لك، ولا أهل الجهالة للأمور.
# وقال رسول الله صلىل الله عليه وسلم : الرؤيا لأول عابر، ولا تقصصها إلا فى
~~سر كما أسرت إليك . وإذا رأيت شيئا تكرهه ولم تقدر على عالم بالرؤيا
~~فقل : استعيذ بالله من شر رؤياي هذه أن تضرني في دنياي وآخرتي، ثم
~~اتفل عن يسارك ثلاثا، ولا تقصص5 الرؤيا الردية على أحد، واكتمها وادع

PageV01P105

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_106.png)

~~الله»(1)
# وذكر في الخبر، أنها تنقص حتى لا يبقى شيء، ولا يقص أحد رؤياه على
~~معبر وفي مصره أو إقليمه أحذق منه؛ لأن فرعون [15/ ب] لما قص رؤياه على
~~معبري بلده فقالوا: أضغاث أحلام، لم تبطل رؤياه، وسأل عنها يوسف، فعبرها
~~له، فخرجت.
# المقالة الثانية عشرة
# في ذكر أدب المعبر
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ا قصت عليه رؤيا قال : خيرا تلقاه، وشرا توقاه،
~~وخيرا رؤياك»(3).
# وقال المعبرون: ينبغي أن يكون في المعبر خصال محمودة، والديانة،
~~والسماحة، والتقى، والحكم، والصيانة، والصمت عما لا يدري، وترك الهذر في
~~كثرة الكلام، والكتمان على سائر الناس في رؤياهم، وأن يستغرق السؤال بأجمعه
~~من السائل، وترك التفاخر. فإن الفخر يوقعه في المهلكة، لأن فرعون لما افتخر
~~بالأنهار وقال : (أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي) فأهلكه الله
~~بالمفاخرة فأغرقه.
# وأن يستغرق السؤال بأجمعه من السائل على قدر السؤال، للشريف
~~والوضيع، والنصح لهم في حسن العبارة وإلقاء الأضغاث منها وإفهامها إياهم،
~~حتى يخرج للسائل جوابا لسؤاله صحيحا، ويتأنى فيه، ولا يستعجل في تعبيره له،
~~حتى إذا بلغ منتهى الكمال بحسب مجهوده ومقدرته ، آفتاه.

PageV01P106

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_107.png)

# ولا يعبر الرؤيا في وقت الاضطراب، وهي ثلاث ساعات: ms046 عند طلوع
~~الشمس، وعند غروبها، وعند الزوال. وإذا سئلت عن رؤيا ملك عدل أو ملك
~~متعزز فلا تتأولها برأيك، فإن تأويل رؤياه ليس كتأويل رؤيا غيره من الرعية؛ فلا
~~يبلغ قدر الرعية قدر الملوك في رؤياهم، فتحفظ من اشتباه ذلك عليك، ولا تقدم
~~على تأويلها إلا بعد تقبل بعلمك بحال صاحبها، فلا تطير للملك، كذلك لا
~~يجرى أحد مجراه فى الرؤيا. ولا يعزم الملك على أمر يريد العمل به في تدبير
~~ملكه إلا أري تأويله وعافيته في منامه، ورؤياه أصح رؤيا وأصدقها، ليلا رأى
~~[ذلك]( أو نهارا، على أية حال كان عليها، لأنه راعي الناس. والدليل على
~~صدق ذلك رؤيا الريان بن الوليد فرعون يوسف حين قال: (إني أرى سبع بقرات
~~سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات).
# ورؤيا رعية الملك المتعزز والهمام العدل، شهادات تدل على حاله، وعلمها
~~عند الله تعالى في صلاحها وفسادها، ويستدل بمعاني ما يقرأ في المصحف من
~~القرآن على معنى رحمة أو عذاب، فإن رأى الإمام في منامه شبابا فهم أعداؤه،
~~وإذا رأى شيوخا فهم أعوانه وجنده.
# ورؤيا كل رجل تعبر على مرتبته ، لأن الرؤيا أنواع من العلم، كل نوع لقيمة
~~صاحبه. فمن رأى أنه وجد درهما صحيحا، وكانت امرأته حبلى، فإنها تلد
~~غلاما، فإن كان بينه وبين إنسان خصومة، فإنه يسمع منه كلاما حسنا، وإن كان من
~~أبناء الدنيا، فإنه يسمع من حبيبه كلاما حسنا، وإن كان مفلسا، فإنه يصيب مثله في
~~اليقظة، وإن كان صاحب ورع ونسك، فإنه يسبح الله ويذكره، وإن كان فاسقا وقرأ
~~عليه منقوشأ: ضرب هذا الدرهم»، فإنه يضرب، لأن فيه ضرب.
# وكذلك إن رأى في منامه حية، وكان بين صاحب الرؤيا وبين إنسان عداوة،
~~فإنه عدوه، وإن كان موسرا، فهو ماله؛ وإن كان زراعا فإنه زرعه، وإن كان

PageV01P107

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_108.png)

~~صاحب دنيا فهو جده، وإن كان محروما، فإنه يهيأ له أمره ويذهب عسره؛ فإذا
~~خالطته الحية أو قابلته فإنه يتغير .
# والعبد إذا رأى رؤيا لم يكن لها ms047 أهلا، فإنه يكون تصديق ذلك لمالكه، لأنه
~~ماله. فإذا رأت امرأة شيئا لا تكون لذلك أهلا، فإنه لزوجها، لأنها خلقت من
~~ضلعه، و[كذلك] تأويل رؤيا الطفل لأبويه.
# وكل رؤيا رآها صاحب حرفة أو صناعة، فإنها تعبر على قدر صاحبها،
~~وعلى قدر أجدادهم وصناعاتهم. فإن لم يكن صاحب الرؤيا أهلا لتلك الحرفة
~~والصناعة، ولا كان في أسلافه من فعل ذلك، فإنه متمن منى يقع منها في كل شغل
~~وكد من غير منفعة على قدر الحرفة. وإذا استكمل عليه سؤال السائل أو عناء
~~معاند، فارجع إلى الأصول وجاوبه بحسب ما يثبت لك. فإن لم تعلم وعمي
~~عليك، فقل : لا أعلم، فإنك لا تعاب بذلك، فقد اشتبه على الأنبياء عليهم
~~السلام. فإن جاءتك مسألة يدل بعضها على الخير وبعضها على الشر، فزن
~~الأمرين والأصلين في نفسك وزنا على قوة نصف كل حرف منها، أعني الخير
~~والشر، ثم خذ بأرجحهما وأقواهما في الأصول مع شاهده.
# وإذا أتاك من المسائل ما لا تعرف وجه تصرفها في التأويل، فسل عند
~~ذلك عن ضمير صاحب الرؤيا، فإن رأى أنه يصلى فسله عن ضميره، أفريضة كانت
~~صلاته أم نافلة? فإن كانت فريضة فإنه يؤدي دينا أو يرد وديعة أو يشهد شهادة أو
~~يرد أمانة . أو يرى أنه سافر سفرا، [16/أ فسله عن ضميره أين نوى وتوجه? فإن
~~نوى حجا واجبا عليه، فإنه يؤدي فريضة من فرائض الله أو شهادة، مع كد وتعب
~~وثواب ورفعة درجة وصيت وبناء وذكر.
# فإن كان ظن أنه متوجه إلى مكة من غير وجوب عليه، فإنه على الفطرة
~~والصراط المستقيم، وستصير أموره إلى الإقبال، ويفتح عليه عن قريب مع عز

PageV01P108

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_109.png)

~~و[علو اسم، وذلك مع كد وتعب.
# فإن كان نوى الخروج من قرية إلى بلدة، فإنه يختار لنفسه أمرا رفيعا على
~~أمر وضيع؛ وإن كان السفر زيارة، فإنه ينال جاها وقدرا، ويؤدي فريضة.
# فإن رأى أنه أصاب صيدا من الوحش، فسل عن ضميره في أكل لحمه
~~واتخاذه لنفسه خالصا، فإن رأى أنه أكله، ms048 فإنه يصيب مالا من غنيمة ورزقا، وإن
~~اتخذه خالصا لنفسه، فإنه يستفيد صديقا أعجميا.
# والضمير في الرؤيا أقوى من النظر. فإذا كان ضميره اسم إنسان، أو دابة
~~أو بهيمة، أو اسم طائر أو اسم سبع، أو اسم شيء، أو لحم شيء، أو لون شىء،
~~أو طعم شيء، أو رائحته، أو مخافة من شيء، أو فرحا بشيء، أو إيماء إلى
~~شيء، أو مثالا بشيء، أو زجر شيء، أو ضرب فأل أو إنذار شيء، فإنه يؤخذ
~~بالغالب ضميره ويبنى عليه.
# مثال ذلك: أن يرى ضفدعا ويكون ضميره أنه حية، أو يرى حية ويكون
~~ضميره أنه ضفدع، فإنه يأخذ بالضمير ويترك النظر. فإن رأى ضفدعا وأضمر
~~أنها حية، فإنه يأخذ بالضمير ويعبر على أنه عدو ذو سم، وكأنه ينظر إليه بعين
~~الأخوة الصادقة، ويشك فيه ولا يأمن من شره. وإذا رأى حية وأضمر أنه ضفدع،
~~فإنه رجل صالح ينظر إليه بعين العدو، ويشك فيه.
# وتعبر رؤيا المؤمن والكافر والمستور والفاسق، بأن المستور إذا رأى في
~~منامه أنه يأكل عسلا، فإن تأويله حلاوة القرآن والذكر في قلبه؛ وهو للكافر حلاوة
~~الدنيا وغنيمتها، ويتعبر رؤيا الفقير والغنى باللحم في المنام، فإنه إذا رأى فقير أنه
~~أصاب لحما أو اشتراه فإنه يصيب لحما بعينه، وإذا رأى الغني ذلك فإنها مصيبة
~~تصيبه، أو يغتاب إنسانا.
# وإذا سألك سائل عن مسألة عنادا أو محالا برؤيا لم

PageV01P109

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_110.png)

~~يرها، فلا تترك سؤاله في العناد بغير جواب، فإنه إن كان خيرا فمصروف
~~إليك، وإن كان شرا فمصروف إلى المكايد، لأنه مخذول، والمجيب منصور على
~~أعدائه . وتصحيح ذلك في قصة يوسف عليه السلام، حين سأله الفتيان في السجن
~~عنادا، و(قال أحدهما إنى أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أرانى أحمل فوق
~~رأسى خبزا تأكل الطير منه). فقال لهما يوسف عليه السلام: (أما أحدكما
~~فيسقي ربه خمرا، وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضى الأمر الذي فيه
~~تستفتيان}(3)
# وإن عبر معبر رؤيا عنادا على سبيل اعوجاج، كما لو سأل سائل ms049 عن رؤيا
~~فعبرها المعبر عنادا، فإنه إن كان خيرا فهو للسائل، وإن كان شرآ فهو للمعبر،
~~وينبغى أن تستر ما يرد عليك من أسرار المسلمين وعوراتهم، ولا تخبر(3 بها
~~إلا صاحبها وحده، وتكتمها(6 عن سائر الناس كيلا تكون مغتابا، فتزري
~~بحلمك ويجتنبك الناس.
# ولا تعجل بتفسير رؤيا، حتى تعرف وجهها ومخرجها ومقدارها، أو تسأل(8)
~~صاحبها عن نفسه وحاله وقومه وصناعته ومعيشته؛ ولا تدع شيئا مما يستدل به
~~على علم مسألة إلا فعلته؛ فإن لم يصح لك، فاجتهد برأيك، فقد قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تطلبوا عورات المسلمين، وتعبر في سر كما أوحى في سر إن
~~شاء اللهب
# المقالة الثالثة عشرة
# في ذكر ما يقال به عند قصص الرؤيا
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أشكل عليكم الرؤيا فخذوا بالأسماء؛ يعني أن اسم

PageV01P110

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_111.png)

~~[سهل سهولة و] سالم سلامة، واسم [أحمد و] محمد محمدة، ونحو ذلك
~~فقس عليه .
# وقال دانيال: إذا أردت أن تعرف جميع مسائل الفأل، فانظر يوم السبت إذا
~~أصبحت فيه إلى أول من يكلمك، فسله عن اسمه واسم أبيه؛ فإن كان اسمه موافقا
~~لأسماء الأنبياء عليهم السلام مثل: أحمد وإبراهيم وموسى وعيسى وإسماعيل
~~وغيرها من أمثالها التى هى السعود، فاستدل من طريق الفأل بأن الله تعالى اختار
~~من جميع خلقه الأنبياء، ثم اختار لهم أسامي من طريق الفأل والبشارات، وكذلك
~~إذا سأل سائل عن طريق الفأل يوم السبت وأردت سفرآ أو تزويجا لا بد لك منه،
~~فسل عن أول من يكلمك في هذا اليوم.
# وقال عليه السلام : إذا سئلت عن رؤيا، فاتخذ أول ما يقع عليه بصرك
~~من اسم حسن فألا، وكذلك من برذون أو بغل أو حمار أو غراب ينعب واحدة
~~أو ثلاثا أو أربعا أو ستا، فأما الأربع فتسقط واحدة [16/ ب] فيبقى ثلاث،
~~والستة لا يسمعها إلآ ملك أو وزير، لأنه خبر خير . وإن رأيت شيئا يخالف ذلك
~~أو يضادده، فاعلم أن تعبيره بخلاف ما يسر. وإن رأيت امرأة فتأول ms050 الخير، وإن
~~رأيت شيخا فهو جد، وإن رأيت عجوزا فهي دنيا مدبرة، وإن رأيت حمارا أو
~~بغلا ، فاعلم أنه سفر، لقول الله تعالى : (والخيل والبغال والحمير لتركبوها
~~وزينة)(3).
# وقال المعبرون: كل من لقيته في منامك فتأويله على حسب اسمه. فإن
~~كان الاسم قبيحا فهو غم، واسم صالح فرح، واسم محمد النبي صلى الله عليه وسلم شارة
~~تأتيك، وفرج للناس عامة، واسم إسماعيل عليه السلام فإنه يوفي بعدة أو
~~وعد، أو يولد لك ذكر، لقول الله تعالى : (واذكر في الكتاب إسمعيل إنه كان

PageV01P111

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_112.png)

~~صادق الوعد)، واسم إبراهيم قوله سبحانه وتعالى : (الحمد لله الذي وهب
~~بي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء)).
# وإذا سألك رجل وهو ضاحك عن رؤيا، فاعلم أن الضحك اية البشارة.
# المقالة الرابعة عشرة
# في ذكر الأيام السبعة التي تسأل عن الرؤيا فيها
# قال دانيال عليه السلام : يوم الجمعة جمع الله فيه الأشياء فسميت به. ويوم
~~السبت يوم استراحة وفراغ وخلوة كما جاء في التوراة. ويوم الأحد بدأ الله
~~تعالى بخلق السماء، ويوم الاثنين تقضى الحوائج فيه من السفر والتزويج، ويوم
~~الثلاثاء يوم الدم والحجامة، ويدل على الغموم والحزن، ويوم الأربعاء يوم
~~نحس، وفيه أغرق قوم نوح ودمرت ثمود وأصحاب الرس، والحوائج فيه
~~منحوسة من طريق الفأل، فلا تحرص في طلب حاجة، ويوم الخميس يوم
~~يستأنس(5 فيه، وتقضى الحوائج.
# وقال المعبرون الأواخر : يوم السبت تعبر فيه الرؤيا بخير، فإنها تخرج كما
~~تعبر .
# ويوم الأحد حده كحد السيف، ومن كان فى غم فإنه يذهب عنه وينجو
~~من الشر إلى خير يدوم، إذا كانت رؤياه صالحة وتصح وشيكا.

PageV01P112

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_113.png)

~~ويوم الاثنين يوم مبارك للسفر والتزوج، ولرؤية النبي، [أما للفقير] فإنه
~~عيش رديء1 .
~~ويوم الثلاثاء، إذا دلت رؤياه على القتال فليحذر ولا يقرب السلطان فيه،
~~لأنه يوم إراقة الدماء.
~~ويوم الأربعاء تصح فيه رؤية الشر سريعا وتتقوى فيه الرؤيا الرديئة، لأنه
~~نحس مستمر.
~~ويوم الخميس يوم يأنس فيه الإخوان، وإذا كانت رؤياه رديئة فإنها تنقلب
~~من العسر ms051 إلى اليسر، فعبرها بالسرور.
~~ويوم الجمعة يوم مبارك جعله الله عيدا للمسلمين، فيه الصلاح والرشد،
~~واجتماع شمل وثبات.
# المقالة الخامسة عشرة
# في ذكر المتخيرين من طبقات مشاهير المعبرين،
# وهو مائة رجل في خمس عشرة() طبقة
~~قال نصر بن يعقوب:
~~قد ضمن الحسن بن الحسين الخلال كتابه المترجم ب لطبقات المعبرين» فى
~~ذكر أسماء سبعة آلاف) وخمسماية معبر، ثم تخير منهم ستماية رجل، وأنطق
~~بأسمائهم كتابه في تعبير الرؤيا، فكرهت تطويل(2) هذا بإعادتها، واقتصرت على

PageV01P113

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_114.png)

~~ذكر ماية رجل من مشاهيرهم الذين ضربوا في هذا العلم بسهم، وأخذوا منه
~~بقسم، وجعلتهم خمس عشرة طبقة، أنموذجا يدل على ما ورائه، وألغيت
~~ذكر معبرى براهمة الهند ونساكهم للعجمة التي في أسمائهم واشتباهها على
~~القارىء.
# قال : الطبقة الأولى، من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم
~~أجمعين : إبراهيم، ويعقوب، ويوسف، ودانيال، وذو القرنين، ومحمد
~~المصطفى.
# والطبقة الثانية : من الصحابة، أبو بكر، وعثمان، وعبد الله بن عباس،
~~وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن سلام، وأبو ذر الغفاري، وأنس بن
~~مالك، وسلمان الفارسي، وحذيفة بن اليمان، وعائشة أم المؤمنين، وأختها
~~أسماء بنت أبي بكر، رضي الله عنهم.
# والطبقة الثالثة، من التابعين : سعيد بن المسيب، والحسن بن أبي الحسن
~~البصري، وعطاء بن أبي رباح، والشعبي، والزهري، وإبراهيم النخعي، وعمر بن
~~عبد العزيز، وقتادة، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وطاووس، وثابت البناني، غفر
~~الله لهم.
# والطبقة الرابعة : من الفقهاء من بعدهم، أبو ثور، والأوزاعى، وسفيان
~~الثوري، والشافعي، وأبو يوسف القاضي، وابن أبي ليلى، وأحمد بن حنبل،
~~وإسحاق بن راهويه، والبويطي، ومنصور بن المعتمر، وعبد الله بن المبارك،
~~رحمة الله عليهم.
# والطبقة الخامسة، من أصحاب التأليفات في هذا العلم : محمد ابن
~~سيرين، وإبراهيم بن عبد الله الكرماني [17/أ]، وعبد الله بن مسلم القتيبي،
~~وأبو أحمد خلف بن أحمد، ومحمد بن حماد الرازي الخباز، والحسن بن

PageV01P114

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_115.png)

~~الحسين الخلال، وأرطاميدورس اليوناني.
# والطبقة السادسة، من الزهاد: محمد بن واسع، وتميم الداري، وشقيق
~~البلخى، ومالك بن دينار، وسليمان التميمي، ومنصور ms052 بن عمار، ومحمد بن
~~السماك، ويحيى بن معاذ، وأحمد بن حرب، غفر الله لهم.
# والطبقة السابعة، من الفلاسفة: أفلاطن، ومهراريس، وأرسطاطاليس،
~~وبطليموس، ويعقوب بن إسحاق الكندي، وأبو زيد البلخى.
# والطبقة الثامنة، من الأطباء: جالينوس، وبقراط، وبختيشوع، وأهرن،
~~ومحمد بن زكريا الرازى .
# والطبقة التاسعة، من اليهود : حيى بن أخطب، وكعب بن الأشرف،
~~وموسى بن يعقوب.
# والطبقة العاشرة، من النصارى : حنين بن إسحاق المترجم، وأبو مخلد،
~~وربن2 الطبري.
# والطبقة الحادية عشرة، من المجوس: هرمز بن أزدشير، وبزرجمهر بن
~~محتكان، وأنوشروان، وكشمرد بن جاماسب.
# والطبقة الثانية عشرة، من مشركي العرب: أبو جهل بن هشام، وعبد بن
~~أبي، ونوفل بن عبد الله، وعمرو بن عبد ود، وابن الزبعرى، وأبو طالب، وأبو
~~العاص.
# والطبقة الثالثة عشرة، من الكهنة : سطيح، وشق، والخزرجي، وعوسجة،
~~والقطامي، وابن زرارة.
# والطبقة الرابعة عشرة، من السحرة: عبد الله بن هلال، وقرط بن زيد
~~الإبلى، وعتاب بن شمر الرازي .

PageV01P115

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_116.png)

~~البقه النخامسه هشره، من اضحاب الفراسه. تتيد بن مان، وإياس بن
~~عاوية، وجندل بن الحكم، ومعاوية بن كلثوم.
~~إذ قد فصلت الفصول وأبوابها، فإني أبتدي منها بذكر الفصل الأول.

PageV01P116

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_117.png)

### | الفصل الأول
# في تأويل رؤية الله تعالى المبشرة
# وشؤونه المحذرة والمنذرة
~~وهو في أربعة أبواب:
### | الباب الأول
# في رؤية الله المبشرة
~~قال المسلمون رضي الله عنهم : من رأى الله تعالى في النوم على نوره
~~وبهائه، ولم يعاين صفة أو صورة أو مثالا، بل رآه بقلبه عظيما، كأنه سبحانه أكرمه
~~وأدناه وقربه وغفر له، أو حاسبه وحسن قبوله تعالى له، وبشره به، وسكون عبده
~~إليه سبحانه، فإن ذلك يدل على لقائه إياه على مثل هذا الحال، ودخوله الجنة.
~~فإن نظر إليه علها، أو رآه تعالى وهو معه في البيت يمسح رأسه أو يبارك
~~فيه، أو يمرضه أو يضمه إلى نفسه عزت قدرته، عرفه صاحبه أم لم يعرفه، أو
~~يرسل إليه مثل ذلك، فهو تعالى يريه تخصصه به وقربه منه لقوله تعالى: (وباركنا
~~عليه في الآخرين). وقوله سبحانه : (وجعلنى نبيا وجعلنى مباركا)، ms053 إلا أنه
~~لا يدفع عنه البلاء في الدنيا حتى يفارقها.

PageV01P117

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_118.png)

# فمن رأى أنه ينظر إلى الله تعالى، فهي رحمته له، وهذه رؤيا الأبرار، ومن
~~قد أخلص وشمر في طاعة الله وآثره على سواه، وإن لم يكن صاحب هذه الرؤيا برا
~~فليحذر يوم يقوم الناس لرب العالمين.
# فإن رآه تقدس اسمه وقد نزل إلى الأرض والملائكة في سكينة، فإن العدل
~~والخصب يبسطان في ملك الأرض، ويعيش أهلها بالنصر والنعمة.
# فإن رآه سبحانه وقد سجد له، فهو يقربه له، لقول الله تعالى: (واسجد
~~واقترب).
# فإن رآه سبحانه يكلمه بكلمة من وراء حجاب، حسن دينه وأنفذ وصيته
~~وأمانه في يده، وصار في سلطان قوي يقرب فيه من الخليفة.
# فإن رآه تقدست أسماؤه، وقد أعطاه شيئا من محبوب الدنيا ومتاعها يدا بيد،
~~فهو يعطيه مثله في اليقظة مفاجأة، ولا يجد له في دينه، ويؤتيه ولاية وملكا
~~وبقاء وقربا من الله.
# فإن رآه وهو يعظه، فإن عبده ينتهي عما يكرهه تعالى منه، لقوله تعالى :
~~(يعظكم لعلكم تذكرون)3.
# فإن كساه، فإنه يصبه ببلاء وهم وسقم ما دام في الدنيا، ويأجره عليه أجرآ
~~عظيما، ويوجب له الجنة . وكذلك إن حكم عليه في النوم بحكم أو أمره بأمر،
~~فهو في اليقظة كما حكم وأمر به، لقوله تعالى: (أليس الله بأحكم الحاكمين).
# فإن رآه سبحانه، وقد وعده قولا أنه يغفر له ويدخله الجنة، أو قد غفر له،
~~أو وعده أن لا يدخله النار، أو وقفه على محاسبة بينه تعالى وبين عبده، فرأى كأنه
~~قد نجا من سوء الحساب ونحو ذلك من أفضاله، فإنه يسر، لقوله: (يحاسب
~~حشابا يسيرأ أو ينقلب إلى أهله مسرورا)(، ولكنه تصبه غموم في قلبه من خوف

PageV01P118

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_119.png)

~~الله عز وجل، وخشية معاده [17/ب] إليه، وبلاء في معيشته وبدنه ما عاش،
~~وهو ولي غير مخذول في الدين، وسينال ما وعد الله، لقول الله تبارك وتعالى :
~~(إن الله لا يخلف الميعاد)، ولقوله: (وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر
~~الناس لا يعلمون)3.
# فإن ms054 رآه عزت قدرته في محلة أو موضع، نزل العدل هناك. فإن كان أهله
~~مظلومين، نصروا؛ أو ظالمين أو على معصية، انتقم منهم؛ وأية حالة كانوا عليها،
~~فإنها تحول بهم، لقول الله تعالى: (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من
~~الغمام والملائكة وقضي الأمر والى الله ترجع الأمور).
# فإن رآه جل جلاله يصلي أو يسبح في موضع، فإن رحمته ومغفرته
~~تغشيان( أهل ذلك الموضع.
# فإن كان في حرب نصر أهلها على عدوهم، أو في بعض المغازي، أو
~~في الموسم أو عند ميت أو مكروب، فهناك الشهد أو السعد.
# فإن رآه في صورة الأقارب من أخ أو والد، فإن ذلك فضل بره ولطفه
~~بصاحب الرؤيا، يعلمه بمكانته عنده، وأن شفقته عليه كشفقة أبويه وأقاربه
~~في دينه خاصة دون دنياه، ويتعهده بالبلايات في دينه كعهد الوالد ولده
~~باللطف، لما يدخره من الكرامة والفوز بالجنان.
# فإن رأى أنه يناجي ربه تعالى، فإنه يجد القرب ومحبة القلوب، لقوله عز
~~وجل : (وقربناه نجيا).
# فإن رأى نورا تحير فيه وعجز عن وصفه، ابتلي في الدنيا ببلاء، فلم ينج بنفسه.

PageV01P119

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_120.png)

~~فإن رأى نوره تعالى أو هيئته في محلة، نال أهلها خصبا، حتى يخلف من
~~بعدهم قرن آخرون.
~~فإن رأى كأنه تعالى دعاه باسمه وأسماه باسم [آخر]، ارتفع شأنه، وقهر
~~أعداؤه.
# فإن رأى عرشه وكرسيه في مكانه، ولم يكن يكلمه ولم يستطع النظر إليه
~~تعالى، فهو يشير له بما قدمه من خير أو يتقدمه. ويكون مبلغ ذلك الخير في الدين
~~والثواب، بقدر الأنس منه به. فإن لم يكن لذلك [أهل]، فهو تخويف وإنذار
~~[من]3) غي معصية قد هم بها أو أتاها ليتوب ويرجع.
# والنظر إلى كرسيه تعالى ، نعمة من الله ورحمة وخير الدارين.
# فإن رآه جل جلاله على صورة إنسان معروف، ولم يزل ذلك المعروف
~~مستعليا قاهرا مكذوبا عليه بالأقاويل .
# فإن رآه كافر على نوره وبهائه أسلم؛ والله أعلم.
### | الباب الثاني
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
# قال المسلمون: ذكر أن فرقدا السبخى رأى كأنه ms055 بين يدي الله عز وجل،
~~وكأنه تعالى قال له : يا فرقد، احتكم على الله حاجتك! فقال: حاجتي يا رب أن
~~تغفر لي . قال : قد غفرت لك(. فسأل فرقد ابن سيرين عن رؤياه هذه، فقال له:
~~استعد للبلاء، وأبشر برحمة الله؛ فلم يلبث فرقد أن فلج، وبقي إلى أن لقي الله.
# ورأى فقيه من فقهاء البصرة، كأن الله كساه ثوبين فلبسهما مكانه؛ فسأل عنها
~~ابن سيرين، فقال له: استعد للبلاء، فلم يلبث أن جذم، إلى أن لقي الله.

PageV01P120

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_121.png)

# وقالت اليهود: رأى يهودي كأن الله سبحانه قد كلمه ووعده إخراجه من
~~الصف وحفظه من العدو، فقص رؤياه على حبر، فقال له : كما وعدك فيكون
~~كذلك، فقد قال الله عز وجل في التوراة : قل لبني إسرائيل: أنا الله لأخرجنكم من
~~ثقل المصريين وأخلصكم من خدمتهم وأفككم بذراع ممدودة، وأحكام
~~عظيمة»(2)
# ورأى يهودي في منامه كأنه يخشى الله عز وجل، فأتى حبرا من الأحبار
~~وسأله عنه فقال : تنال طمأنينة من الشكوك، وغنى من الفقر، ورزقا واسعا بعد
~~التقتير، كما ذكر تعالى في التوراة قوله : «واخش من الله ربك، من أجل أنى أنا الله
~~ربك . اعمل بوصيتي واعلم قضيتي واحفظ قضائى واجلس على الأرض مطمئنا
~~وتعطي الأرض ثمرها، فتأكلون وتشبعون وتجلسون فيها مطمئنين.
### | الباب الثالث
# في رؤيته تعالى المنذرة
# من رأى الله وهو يكلمه من غير حجاب، فذلك خطأ في دينه، لأن الله تعالى
~~يقول : (وما كان لبشر أن يكلمه إلآ وحيا أو من وراء حجاب).
# فإن رأى الله تعالى معرضا عنه فهو تحذير [من] الذنوب، لقول الله تعالى :
~~(أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يزكيهم الله ولا ينظر إليهم)
# فإن أعطاه شيئا من متاع الدنيا، فإن ذلك محن وابتلاء يؤديه إلى رحمته.
# فإن رأى المناقشة في الحساب، عوقب في الدنيا والعقبى، لقوله تعالى:
~~(فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا)(5)

PageV01P121

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_122.png)

# فإن رأى صورة أو صفة أو مثالا فقيل له: إلهك، فسجد له، وظن أنه إلها
~~فعبده، فإنه يتقرب بالباطل إلى ms056 ما ينسب إليه تلك الصورة والصفة عدما كانت أو
~~جوهرا؛ لأن رؤية الله تعالى لا تحد ولا توصف ولا تكون موجودة فى اليقظة،
~~وهو من الأضغاث، لقول الله تعالى: (لا تدركه الأبصار).
# فإن رآه تعالى مصورا في بعض [رؤاه] وخياله، أو رآه وسنان أو نائما
~~أو نحو ذلك، فإنه رؤية من يكذب على الله وينحله إلى غير ما هو أصله؛ وعلاقة
~~ذلك أن الشقي صاحب الرؤيا لا يخبر أحدا بما رآه من هذه العظائم، وإنما
~~الشيطان يتشبه له ببعض معارفه من الناس، فيخبره على لسانه أن هذا ربك، فيفتنه به.
# فإن رأى الله تعالى كافر تصبه محنة في نفسه أو في دينه بلا شك؛ فإن رأى
~~أنه قائم بين يديه تعالى لا يكلمه بشيء، فإنه نذير له ليصلح ما بين الله تعالى وبينه.
# فإن رأى أن الله ساخط عليه، فإن أبويه ساخطان عليه، لقوله تعالى: (اشكر
~~مي ولوالديك وإلي المصير}.
# فإن رآه تعالى كافر ، فإنه ينذره من النقمة العظيمة الشديدة، نعوذ بالله
~~منها .
# وإن رأى مسلم كأنه سب الله تعالى، فإنه يكفر نعمة الله، ولا يرضى بقسمة
~~الله، أو رأى أن الله تعالى غضب عليه، فإنه يهوي من موضع عال، لقوله تعالى:
~~(ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى)، كما أنه لو رأى أنه يهوي من موضع
~~عال، من حائط أو جبل أو سماء، غضب الله عليه، جل جلاله.

PageV01P122

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_123.png)

### | الباب الرابع
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى شيخ ذو مال كثير بعد فقر شديد، رب العزة سبحانه، فى المنام، وكأنه
~~قد غشيه نور كاد يخطف بصره فغضب وقال : يا مقيل العثرات؛ وكأنه تعالى قال
~~له : الآن وقد طلب منك اليسير !? فقال له بعض من حضره : لعلك لا تخرج
~~الزكاة ? قال : نعم، دافعت بذلك! فقال له : أخرجها، فنظر فإذا هى تلزمه لسنتين،
~~فاستكثرها ولم يخرجها، ومات .
# وقالت اليهود: رأى يهودي كأن الله أراد أن يقتل قوما، ثم خلى سبيلهم ولم
~~يقتلهم، فقص رؤياه على المقدسى المعبر فقال : إن الله أراد ms057 أن يخرب بيوتا بقسوة
~~قلوب أهلها؛ لكن فاضلا يصلى أو يدعو حتى يرفع الله عز وجل ذلك عنهم كما
~~هو في التوراة. قال الله لموسى : إنني قد علمت أن هؤلاء القوم قوم صعاب)
~~الرقاب. فالآن إن تركتني اشتد غضبى عليهم وأفنيتهم وصنعت منك أمة عظيمة؛
~~فابتهل إلى الله ربه تعالى وقال: يا رب، لا يشتد غضبك على قومك الذين
~~أخرجتهم مز بلد مصر بقوة عظيمة ويد شديدة، ولا تقتل أهل مصر إنه أخرجهم
~~ليقتلهم فيما بين الجبال وليستأصلهم ويفنيهم عن وجه الأرض؛ ارجع غضبك
~~واصفح عن البلية لقومك».
# ورأى يهودي في منامه كأنه سب الله عز وجل، فجاء إلى حبر من الأحبار،
~~فسأله عن رؤياه، فقال : احذر أن تفعل شيئا يجب عليك به القتل، كما قال الله
~~تعالى في التوراة : كل رجل شتم إلهه، فقد حمل وزرا عظيما؛ ومن سبه كذلك
~~فليقتل قتلا ويرجمه رجما جميع أهل المحضر، والدخيل كالصريح سيان، أيهما
~~سب الاسم فليقتل.

PageV01P123

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_124.png)

# الفصل الثانى
# في تأويل رؤية الأنبياء صلوات الله عليهم
~~وهو في خمسة وثلاثين بابآ:
### | الباب الأول
# في رؤية آدم وحواء عليهما السلام
~~قال المسلمون: رؤية جماعة الأنبياء عليهم السلام، مبشرة ومنذرة، كرؤية
~~الملائكة، إلا أنه ليس فيها شهادة كما في رؤية الملائكة؛ فهم مبشرون ومنذرون
~~على قدر أخطارهم وأحوالهم.
~~وكل شىء يراه الإنسان في النوم في جماله وهيئته وقوته، فهو دليل على
~~حسن حال صاحب الرؤيا وجماله وجاهه في الناس، وقوته على أعدائه.
~~وإذا رآه مكفهرا3 عابسا، فإنه دليل على سوء حال صاحب الرؤيا في هم
~~شديد يصيبه كما أصاب ذلك النبي الذي رآه ثم يظفر وينجو آخرة، ولا يذل ولا
~~ينخذل.
~~ومن رأى أنه قتل نبيا من الأنبياء عليهم السلام [18/ ب] أو كان من نسبهم،

PageV01P124

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_125.png)

~~وكان مستورا، نال شرفا وعزا، وإلا نقض عهدا يستحق به عقاب الله تعالى، لقوله
~~تعالى : (فبما نقضهم ميثاقهم [وكفرهم بآيات الله] وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم
~~قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم)، وإلا كان ms058 تأويله كفرانه لأنعم الله تعالى
~~عليه .
# فمن رأى آدم عليه السلام في مكان حسنه وجماله، وكان للولاية أهلا، ملك
~~ملكا عظيما، لقوله تعالى : (إني جاعل فى الأرض خليفة)، وانصلح حاله
~~وحال أهل ذلك المكان. فإن كان للقضاء أهلا، قضى بين الناس.
# فإن رأى أنه كلمه رزق علما، لقوله تعالى: (وعلم آدم الأسماء كلها)3)
~~الآية؛ فإن رأى أنه أخذ منه شيئا نال نعمة ومتاعا على قدر ما أخذه. فإن لم يكن
~~لذلك أهلا، دخل على ملك أو غني مسلما، وتمكن منه ونال منه عزا وسرورا.
# فإن رآه في غير صورته، شاحب اللون أو سيىء الحال أو مقشعرا، فإنه
~~ينتقل من موضع إلى موضع، وتزول نعمته، ويقع في زلة، ثم يأتيه الفرج
~~والتوبة، لقوله تعالى : (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب
~~وحيم)(5
# وقالت النصارى : من رأى آدم عليه السلام في النوم، فإنه يغر بكلام وهو لا
~~يعلم، وتنزل به بلية وفتنة، ثم ينجو ويرد الله عليه خيرا من ذلك، فيحذر نصيحة
~~ناصح وصحبة عدو.
# ومن رأى حواء، أم البشر عليها السلام بوجه جميل، فإنها جميلة لأنها أم
~~الناس كافة؛ وإن كان في غم فرج عنه .

PageV01P125

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_126.png)

### | الباب الثانى
### | في رؤية قابيل وهابيل
~~من رأى قابيل طغى وقتل نفسا بغير حق، لقول الله تعالى : (فطوعت له
~~نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين).
~~فإن رأى هابيل، يحسد ويصيب من عدوه نكاية، وربما قتل بغير جرم، فإنه
~~يظلم في نفسه، للاية المذكورة في صدر هذا الباب.
~~وقالت النصارى : من رأى هابيل فى منامه، فإنه يطيع ربه، ويناله شدة
~~وضعف، بسبب امرأة أو ذي قرابة لله تعالى فيه رضى، ويدخله الجنة؛ فليكن على
~~حذر من إخوانه لئلا يقتلوه2) .
### | الباب الثالث
# في رؤية شيث عليه السلام
~~من رأى شيث النبي عليه السلام، فإنه ينال نعمة وسرورا وأولادا وحياة طيبة
~~بإذن الله وتقديره.
### | الباب الرابع
# في رؤية إدريس التبي عليه السلام
~~من رأى إدريس في نومه، ينال ورعا وعفة وحسن عاقبة.

PageV01P126

![image ms059 filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_127.png)

### | الباب الخامس
# في رؤية نوح [عليه السلام]
~~قال معبرو الإسلام : من رأى نوحا عليه السلام، فإنه يعيش طويلا ويصيبه
~~شدة وأذى من الناس، ثم يظفر بهم، ويرزق أولادا من زوجة رديئة، ويكون
~~شكورا، لقوله تعالى : (ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا)(3).
~~وقالت النصارى : من رأى فى منامه نوحا عليه السلام، فإنه يكون رجلا
~~عالما مجتهدا في طاعة الله، حليما، ذا أعداء كثيرة، وينصر عليهم، وينال ولاية
~~عظيمة، ولا يطيعه فيها أصحابه، ثم يظفر بهم بإذن الله تعالى.
### | الباب السادس
# في رؤية هود [عليه السلام
~~ومن رأى هودا فإنه يسلط عليه قوم سفهاء جهال، ثم يظفر بهم وينجو من
~~شدة عظيمة، لقوله تعالى: (ونجيناهم من عذاب غليظ).
### | الباب السابع
# في رؤية صالح [عليه السلام]
~~من رأى صالحا النبي عليه السلام، فإنه يناله من قوم أردياء سفهاء هم وغم،
~~ثم يظفر بهم آخر الأمر.

PageV01P127

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_128.png)

### | الباب الثامن
# في رؤية إبراهيم [عليه السلام]
~~قال المسلمون : من رأى إبراهيم عليه السلام [فإنه] يعق أباه ويرزق الحج
~~وينصر على أعدائه، ويناله هول وشدة من ملك جائر، ثم ينصر وينال نعمة وزوجة
~~مؤمنة، ويكون خائفا.
~~وقالت النصارى : منل ال صلى الله عليه وسلم، فإنه ينال ولاية؛ وإن لم يكن لها أهلا، فإنه
~~يستغن إن كان فقيرا؛ وإن كان غنيا ازداد غنى، وولد له ولد مبارك بعد الشيخوخة
~~واليأس من الولد، مع خصب يناله في ذلك البلد وسعة.
~~وقالت اليهود : من رأى إبراهيم عليه السلام، نال رفعة وسلطانا ورئاسة؛
~~وإن قصده إبليس بسوء(2 صرفه الله عنه.
### | الباب التاسع
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى يحيى بن معاذ رحمه الله، كأن إبراهيم عليه السلام قد مسح بيده رأسه
~~مرارا، فاستيقظ وقد رزقه الله تعالى المحبة لله تعالى، والخوف منه.
~~ورأى سماك بن حرب بعدما ذهب بصره، كأن إبراهيم خليل الله أتاه في
~~المنام ومسح عينيه، فقال له: ايت الفرات فغص فيه وافتح عينيك، [وسل أن يرد
~~الله عليك بصرك] قال : ففعلت، فرد الله ms060 تعالى بصري على .

PageV01P128

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_129.png)

### | الباب العاشر
# في رؤية إسماعيل [عليه السلام]
~~قال المسلمون: من رأى إسماعيل عليه السلام فإنه ينال فصاحة ورياسة،
~~ويبنى مسجدا؛ لقول الله تعالى : (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسمعيل
~~ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم).
~~وقالت [النصارى] : من رآه في منامه، فإنه يصيب شدة وبلاء من قبل
~~أبيه، ويسافر سفرا وينفع الناس منفعة كثيرة، ويخرج من نسله الملوك، ويوسع
~~عليه من خيرات الدنيا والآخرة.
# الباب الحادي عشر
# في رؤية إسحق [عليه السلام]
~~قال المسلمون: من رأى إسحق عليه السلام أصابه هول شديد يدنو به من
~~الهلكة، ثم ينجو وينال بشارة وعزا وشرفا. فإن رآه مقشعرا، فإنه يذهب بصره.
~~وقالت اليهود : من رآه فإنه ينال رئاسة وخصبا.
~~وقالت النصارى : من رآه فإنه ينال شدة في نفسه، وغما في بدنه وفرقة من
~~أهله وأمه، ويخاف خوفا شديدا من الله تعالى، وعرضت له فتنة من ملك الملوك،
~~وبالحري، إن فتنته على يدي أبيه أو خليل من أخلائه، ثم ينجو منه، ويوسع عليه
~~الرزق، ويولد له غلامان: أحدهما بار، والآخر عاق.
# الباب الثاني عشر
# في رؤية يعقوب [عليه السلام]
~~قال المسلمون: من رأى يعقوب عليه السلام، رزق قوة ونعمة ظاهرة،

PageV01P129

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_130.png)

~~وأزواجا وأولادا أقوياء مستظهرين، ويناله من قبل أحدهم حزن، ثم يفرج عنه،
~~ويسر وتقر عينه بما أحب.
# وقالت [النصارى] : من رآه عليه السلام، فإنه ينال قربة من الله بطاعته له
~~وعبادته إياه، ويتصدق على المساكين، ويناله شدة في نفسه وهم في بدنه، ويحزن
~~إخوانه له، وربما ذهب بصره، ثم يرده الله عليه. فإن كان له ابن غائب، رجع
~~سالما معافى إليه.
# الباب الثالث عشر
# في رؤية يوسف [عليه السلام]
# قال المسلمون: من رأى يوسف عليه السلام، فإنه يكذب عليه ويظلم
~~ويحبس وتناله شدة، ثم يملك [بعد] ذلك ملكا وينال ظفرا وعزا وأولادا، ويخضع
~~له الأولياء، لأن إخوته خضعوا ليوسف.
# وقد قال المعبرون: بل تأويل الأخ عدو، ويكون كثير الصدقة والإحسان،
~~لقول الله تعالى : (وكذلك مكنا ms061 ليوسف في الأرض)؛ وقوله تعالى : (وتصدق
~~علينا إن الله يجزي المتصدقين).
# وقالت النصارى : من رأى في منامه يوسف، فإنه يصيبه بلاء وفتنة من قبل
~~إخوته، ومن مكر يمكرون به حتى يسجن ثم ينجو من ذلك السجن، ويعطيه الله
~~العبادة، ويكرمه بالذكر والبناء، ويعينه ويقويه بعد ضعفه، ويظفر بجميع
~~أعدائه، ويعطيهم العطايا، ويعفو عنهم، لقول الله تعالى حكاية عن يوسف عليه

PageV01P130

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_131.png)

~~السلام : (لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم).
### | الباب الرابع عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال ابن سيرين : رأيت كأني دخلت إلى المسجد الجامع، فإذا أنا بكهول
~~ثلاثة وشاب جميل إلى جانبهم، له هيئة، فقال : فجلست إلى الشاب، وهبت
~~المشيخة، فقلت له : من أنت رحمك الله? قال : أنا يوسف. قلت: ومن هؤلاء?
~~قال : آبائى : إبراهيم وإسحق ويعقوب! قلت: علمني مما علمك الله؛ قال : ففتح
~~فاه وقال : انظر، ماذا ترى? قلت : أرى لسانك. ثم فتح فاه فقال: انظر، ما ترى?
~~قلت : أرى لهاتك. ثم فتح فاه [و] قال : انظر، ما ترى? قلت : أرى قلبك؛ قال
~~صلى الله عليه وسلم وعلى آبائه : عبر ولا تخف. قال : وأصبحت فما قصت
~~علي رؤيا إلا وكأني أنظر إليها في كفي.
# ورأى الحجام اليماني في منامه يوسف عليه السلام، فقال له : علمنى مما
~~علمت رشدا؛ قال : فقال له : افغر فاك، ففغره فتفل في فمه، فاستيقظ فكان أعبر
~~أهل زمانه .
# ورأى إبراهيم بن عبد الله الكرمانى في منامه كأن يوسف عليه السلام كلمه
~~فقال له : علمني مما علمك الله! فقال له : قم، وخلع قميصه وألبسه إياه. قال:
~~فقعدت ثم استيقظت حاذق فى التعبير، ولو لم أقعد لانتشر علمى على الأفق.
# ورأى أحد المعبرين كأن يوسف الصديق عليه السلام أعطاه فردا من خفه،
~~فاستيقظ معبرا.

PageV01P131

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_132.png)

# الباب الخامس عشر
# في رؤية يونس [عليه السلام]
~~من رأى يونس عليه السلام فإنه يتعجل في أمر يناله منه حبس وضيق
~~وهم، ثم ينجو بعد ذلك ويتمتع إلى حين، وتكون معاملته مع قوم خائفين،
~~ويكون سريع الغضب، سريع ms062 الرضا، لقول الله تعالى : (وذا النون إذ ذهب مغاضبا
~~فظن أن لن نقدر عليه، فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
~~الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين) .
~~وقالت اليهود مثل ذلك.
# الباب السادس عشر
# في رؤية شعيب [عليه السلام]
~~من رأى شعيبا عليه السلام، فإنه يكون بينه وبين قوم يبخسون المكيال
~~والميزان، معاملة يبخسونه ماله فيها ويؤذونه، ثم يظفر بهم ويرزق بنات يصيب
~~منهن سرورا؛ فإن رآه مقشعرا، فإنه يذهب بصره.
# الباب السابع عشر
# في رؤية موسى وهرون [عليهما السلام]
~~قال المسلمون: من رأى موسى وهرون عليهما السلام، فإن الله يهلك على
~~يده جبارا عنيدا ، لأن الله تعالى بعثه لقصم الجبابرة، وينال من بعده عزا ونصرا،

PageV01P132

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_133.png)

~~ويكون فيه حدة، ولا يذل ولا يخذل. ورؤيته ورؤية إبراهيم ورؤية محمد عليهم
~~الصلاة والسلام في الحرب نصرة وظفر.
# وقالت اليهود : من رأى هارون صار إماما؛ وإن كانت له حاجة قفيت.
# وقالت النصارى : من رأى موسى عليه السلام، فإنه يدل على قوة أصحاب
~~الحق في قهر أصحاب الباطل، وإن كان بينهم ملك مخرق، أو رئيس زنديق،
~~أهلكه الله، وينجو هو من بين أيديهم.
### | الباب الثامن عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأت جارية لسعيد بن المسيب ، كأن موسى عليه السلام ظهر بالشام،
~~فخرجت تتبعه، فإذا هو على البعث الذي وصف، وبيده عصاه، وهو يمشي على
~~الماء الذي في تخوم الشام؛ فقصت رؤياها على سعيد، فقال : لئن صدقت رؤياك
~~فقد مات عبد الملك بن مروان؛ فلم يلبث إلآ يسيرا أن ورد النذير بموت
~~عبد الملك بن مروان، فقيل لسعيد: كيف توصلت إلى معرفة ما قلت? [قال] :
~~لأن الله تبارك وتعالى بعث موسى بن عمران لقصم الجبابرة، فعلمت أنه قصم
~~هناك جبار، ولم أجد جبارا إلا عبد الملك بن مروان.
# الباب التاسع عشر
# في رؤية أيوب [عليه السلام]
# من رأى أيوب عليه السلام في منامه، فإنه يبتلى ببلاء ويذهب ماله ويفقد

PageV01P133

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_134.png)

~~أولاده، ثم يعوضه ms063 الله أضعاف ذلك، ويبدله من الغم راحة ، لقوله تعالى :
~~(ووهبنا له أهله ومثلهم معه).
### | الباب العشرون
# في رؤية [داود عليه السلام]
# وقال المسلمون: من رأى داود النبي عليه السلام، فإنه يصيب قوة وسلطانا،
~~ويقع في أمر خطاء، ثم يندم عليه ويزهد ويبتلى بسلطان ظالم، ثم ينجيه الله منه
~~ويظفر به وينصر عليه، ويرزقه الملك والشرف.
# وقالت النصارى: من رأى في منامه داود عليه السلام، فإنه يكون في تلك
~~البلدة ملك عادل أو رئيس فاضل أو قاض حكيم منصف. فإن كان رئيس تلك
~~البلدة ظالما بدله الله لهم ملكا عادلا؛ وإن كان قاضيها جائر بدلهم به مكانه
~~قاضيا عدلا فى حكمه؛ وإن كان الرائي محتملا للقضاء ناله.
# الباب الحادي والعشرون
# في رؤية سليمان [عليه السلام]
# من رأى سليمان عليه السلام، فإنه يلي القضاء أو الملك، أو يرزق الفقه،
~~لقوله تعالى : وداود وسليمن إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا
~~لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمن وكلا آتينا حكما وعلما) ويرزق علم
~~الطير، فإن رآه على منبر أو على سرير ميتآ، فإنه يموت خليفة ولا يعلم بموته

PageV01P134

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_135.png)

~~إلا بعد حين، لقوله تعالى : (ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته).
~~وقالت النصارى : من رأى في منامه سليمان عليه السلام، فإنه يكثر أسفاره
~~وينال ولاية يطيعه فيها العدو والصديق، إن كان أهلا لذلك.
# الباب الثاني والعشرون
# في رؤية زكريا [عليه السلام]
~~قال المسلمون: من رأى زكريا في منامه، فإنه ينال على الكبر ولدا تقيا،
~~سندا لقوله تعالى : (ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه).
# الباب الثالث والعشرون
# في رؤية يحيى [عليه السلام]
~~قال المسلمون: من رأى يحيى عليه السلام في منامه، فإنه يؤتى ورعا وتقى
~~وعصمة من الآفات؛ ولا يكون له نظير لقوله تعالى : (لم نجعل له من قبل
~~سميآ) وقوله: (وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين).
# الباب الرابع والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~قالت النصارى : رأى نصرانى كأنه يجلس على شط البحر في النور، ورأى
~~قوما جلوسا في الظلمة، ms064 فقص رؤياه على الأسقف فقال : من رأى هذه الرؤيا يرزقه

PageV01P135

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_136.png)

~~الله الإسلام، ويصير عالما عزيزا، فإن كان له أمر مشكل استبان؛ وإن كان كافرا
~~أسلم.
# ومن كان فى الظلمة، فإنهم ضالون [20/ أ] مضلون، ثم قرأ عليهم من
~~الإنجيل : لما سمع يسوع أن يوحنا أسلم، فجاء إلى الجليل أو خلى الناصرة،
~~وجاء وسكن في كفرناحوم على شط البحر على تخوم زبولون ونفتالي ليتم الشيء
~~الذي قيل على لسان أشعيا النبى إذ قال : «أرض زبولون ونفتالي طريق البحر معابر
~~الأردن جليل الشعوب. الشعب الجالس فى الضوء أبصروا نورا عظيما، والذين هم
~~جلوس في الظلمة في ظل الموت أشرق لهم النور.
# الباب الخامس والعشرون
# في رؤية عيسى [عليه السلام]
# من رأى عيسى ابن مريم عليه السلام، فإنه يكون رجلا مباركا نفاعا، كثير
~~الخير ، كثير السفر في رضا الله تعالى، كثير البر والخير، صاحب نسك، ويرضى
~~بالقليل، ويرزق بصرا بالطب، لقوله تعالى : (وأبرىء الأكمه والأبرص وأحيي
~~الموتى بإذن الله).
# وقالت النصارى : من رآه في منامه فإنه لا يصيبه مكروه في تلك السنة. وإن
~~طلب طبا أصابه ومهر فيه.
# فإن رأى أمه مريم ابنة عمران فإنه ينال جاها ومرتبة من الناس، فيظفر بجميع
~~حوائجه.
# وإن رأت امرأة هذه الرؤيا وهي حامل، ولدت ابنا حكيما؛ وإن افتري عليها
~~برئت من ذلك وأظهر الله براءتها.
# ومن رأى كأنه يسجد لمريم أم عيسى، فإنه يكلم الملك ويجلس معه.

PageV01P136

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_137.png)

# الباب السادس والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى نصراني في نومه كأن عيسى عليه السلام على طور سيناء، وقد أوصاه
~~أن لا تضلوا ولا يضلنكم أحد. فسأل الأسقف عنه فقال : من كان نصرانيا
~~مخلصا كان له خلاص ونجاة برؤيته، وخرج رئيس شديد الشوكة، قوي في أمره.
~~ومن كان صالحا كانت أحواله بركة ويمن. ومن كان على طريق الصواب، فلا
~~يضره كل فعل .
# وذكر الأسقف، أن في الإنجيل لما جاء أيشوع على جبل الزيتون، دنت
~~منه تلاميذه وقالوا فيما بينهم وبينه : قل لنا : متى يعني خراب ms065 بيت المقدس، وما
~~آية مجيئك وانقضاء الدنيا ? وأجاب أيشوع وقال لهم: احذروا لا يضلنكم أحد،
~~فكثير يأتون باسمى ويقولون: أنا المسيح، ويضلون كثيرا؛ وستسمعون القتال
~~واخبار الحروب، فانظروا ولا تتحيروا، لأنه ينبغى أن يكون هذا كله؛ ولكن ليس
~~الآن حين التمام.
# ورأى نصراني أكمه في منامه كأن عيسى عليه السلام قدم عليه، فصاح صيحة
~~وصرخ وتمرغ بين يديه وقال له : عندك حاجة ? قال : مقضية حاجتك عندي؛
~~فاستيقظ وتوضأ وصلى، وقص رؤياه على المعبر فقال: أبشر، فإنك ترد
~~بصيرا، فعالج عينيك ، وسل الكحالين يكحلون كما في الإنجيل . فلما تقارب من
~~أريحا، مر على رجل أعمى جالس على الطريق يسأل؛ فسمع صوت الجمع الذين
~~مروا، وسأل : من هذا? قالوا له : هذا أيشوع الناصري؛ فصرخ وقال : يا أيشوع بن
~~داود ارحمنى! فوقف أيشوع وأمر أن يدعى به؛ فلما دنا منه سأله وقال : ما تريد أن
~~أصنع بك? فقال : يا سيدي، أن أبصر. فقال له أيشوع : أبصر، فإيمانك أحياك.

PageV01P137

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_138.png)

~~ومن ساعته أبصر؛ واتبعه وسبح الله تعالى، وجميع الشعب لما رأوا ذلك
~~سبحوا).
# الباب السابع والعشرون
### | في رؤية دانيال
~~قال المسلمون: من رأى دانيال النبي عليه السلام في منامه، فإنه يصير أميرا
~~أو وزيرا، ويصيب إصابات من جهة العلم.
# الباب الثامن والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى أبو عبد الله الباهلي فى منامه كأنه قد حمل دانيال على عاتقه، فوضعه
~~على جدار وأحياه، وكلمه وقال له : أبشر، فإنك دخلت في جملة ورثة الأنبياء،
~~وصرت إماما من أئمة المعبرين.
~~وكان سبب رؤياه أنه كان يحب المعبرين ويحسن إليهم من قبلها.
~~وسأل مسكين عريان خليلا الإصبهاني أن يكسوه، فنزع قميصه وكساه إياه،
~~فقال له : ألبسك الله لباس الأنبياء؛ فرأى في منامه دانيال عليه السلام كأنه ألعقه
~~بيده عسلا، فأصبح أعبر أهل زمانه.
# الباب التاسع والعشرون
# في رؤية الخضر عليه السلام
# من رأى الخضر عليه السلام، فإنه يدل على الرخص بعد الغلاء، والخصب،

PageV01P138

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_139.png)

~~وكثرة النعم، والأمن مما هو فيه من شدة [20/ ب] وكآبة. ms066
### | الباب الثلاثون
### | في رؤية العزير
~~من رأى عزيرا عليه السلام أصاب رياسة بعلمه وكتابته وحكمته.
# الباب الحادي والثلاثون
### | في رؤية أرميا
~~من رأى أرميا النبي عليه السلام، [فإنه] يدل على الحريق في تلك البلدة أو
~~في داره أو كورته()
# الباب الثاني والثلاثون
# فيمن رأى أنه تحول نبيا
~~قال المسلمون: من رأى أنه تحول نبيا معروف الاسم والأمة والسنة، فإنه
~~يدعو إلى الله، ويعمل بعض أعمال الأنبياء عليهم السلام، وينال من شدائد الدنيا
~~وغمومها ووحشتها بقدر ما أصاب ذلك النبى من الشدة، ثم ينجو وتتحول حاله
~~إلى الظفر والكفاية والنعمة، ولا يذل.
~~وقالت النصارى : من رأى فى منامه كأنه في زمن الأنبياء، فإنه ينال شرفا
~~ونعمة وسلطانا إن كان محتملا لذلك، وكان شريفا من الأشراف عزيزا؛ وإلا فإن
~~الشيطان يلعب به .
~~فإن رأى كأن نبيا من الأنبياء يضربه، فإنه يبلغ مناه من أمر دينه وآخرته، إن
~~كان رجلا صالحا شريفا.

PageV01P139

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_140.png)

# ومن رأى كأن الأنبياء عليهم السلام يكلمونه أو بعض الأولياء أو كلم أحدا
~~منهم، فإن كان الكلام خيرا نال منفعة وعزا وشرفا، والصيت بين الناس.
# الباب الثالث والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى رجل في منامه، وقد أصيب بنور بصره، بعض الأنبياء عليهم السلام،
~~و عالما من العلماء، وقال له : ألا أعلمك كلمات وإذا قلتها رد الله عليك
~~كريمتيك? قال : بلى؛ قال : قل : يا أسمع السامعين، ويا أبصر المبصرين، ويا خير
~~الرازقين، ويا أرحم الراحمين، اشفني وترحم على عيالي. فلم يلبث أن أبصر.
# ورأى عبد الله بن الأعلى الشيبانى في منامه، كأن أحد الأنبياء أعطاه قلما
~~وقال له : اكتب بهذا القلم، فإنك إن كتبت به صرت إماما للخلق. وكان شاعرا،
~~فطلب علم التعبير، فصار أعبر المعبرين.
# ورأى بعض الثقات كأن نبيا من الأنبياء عليهم السلام أعطاه عصا، فأصبح
~~معبرا لم يكن في زمانه أعبر منه .
# الباب الرابع والثلاثون
# في رؤية الذبي محمد صلى الله عليه وسلم.
# من رأى النب صلى الله عليه وسلم ثيرا، وليس في رؤياه مكروه، ms067 لم يزل خفيف الحال،
~~وإن رأى أرضا جدباء2 أخصبت، أو [أنه] في أرض قوم مظلومين نصروا، أو
~~مغمومين فرج الله عنهم، أو خائفين، أمنوا.
# ومن رآه عليه السلام في منامه، وهو فى مكان حسن الهيئة والكسوة، تام
~~الجسم، حسن دينه ونال العواقب، وسر بما قدمه من خير، وأمن على ماله. وإن

PageV01P140

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_141.png)

~~كان خائفا أمن في الدنيا والآخرة، وإن كان مديونا، قضى الله عز وجل دينه.
# وإن كان في قحط، رزق وأخصب، وإن كان [في] صرورة حج، حسن حال
~~الإسلام بالعزة والقوة والجماعة في ذلك الموضع، وأمن أهل البوائق، لقوله
~~سبحانه: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم) وذلك لبركته عليه السلام؛ إلا أن
~~صاحب الرؤيا يكون مقلا في دنياه.
# فإن رأى بخلاف ذلك في بدنه وهزاله ووجهه وشحوب لونه ونقصان جارحة
~~من جوارحه وسن من أسنانه؛ فتأويل ذلك ضعف الإسلام فى ذلك الموضع،
~~ونقصان شريعة من شرائعه بالبدعة، واستهتار أهله بالدين.
# وإن رؤيت عليه بزة رثة، فإنه يدل على نقصان الدين وانحلال أهل ذلك
~~الموضع بأحكام الله تعالى والعمل بها.
# وإن كان هذا الرجل غير صالح، فليحذر، لقوله تعالى : (إنا أرسلناك شاهدا
~~ومبشرا ونذيرا)(3).
# فإن رؤي عليه السلام ناقها من مرض مقبلا إلى الصحة، فإن أهل ذلك
~~الموضع مقبلون إلى الصلاح بعد فساد ، فإن رؤية جسده تاما صلاح جماعة
~~الإسلام، وحسن خضال صلى الله عليه وسلم يتر الله تعالى على المسلمين.
# فإن رآه عليه السلام راكبا، فإن صاحب الرؤيا يخرج إلى زيارة قبره عليه
~~السلام بالمدينة براحلة .
# فإن رآه عليه السلام راجلا، فإنه يزور قبره عليه السلام راجلا.
# وإن رآه عليه السلام يؤذن في موضع قد. خرب، فإنه يعمر لقوله تعالى:
~~(وأذن في الناس بالحج). فكانت مكة خرابا، فاجتمع الناس إليها وعمروها.

PageV01P141

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_142.png)

~~فإن رآه عليه السلام قائما، فإنه يقوم أمر الإمام ويستقيم أمر صاحب الرؤيا.
~~فإن رآه عليه السلام وقد أعطاه شيئا من مستحب متاع الدنيا، أو طعام أو
~~شراب، فهو فى التأويل خير يناله بقدر ما ms068 أعطاه؛ فإن كان ما أعطاه ردي الجوهر
~~مثل البطيخ وغيره، فإنه ينجو من أمر عظيم، إلا أنه يقع به أذى وتعب، لأنه عليه
~~السلام ناصح لأمته وقومه.
~~فإن رأى أنه ابن النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه مؤمن.
~~فإن رأى أنه أبو النبي صلى الله عليه وسلم، فهو لا يؤمن بالله، لأن أباه كان كافرا.
~~[21/أ] فإن رأى أن عضوا من أعضائه عليه السلام عند صاحب الرؤيا قد
~~أحرزه، فإنه يدل على بدعة من شرائعه قد استمسك بها دون سائر الشرائع من
~~الإسلام؛ وترك سواها من دون سائر المسلمين.
~~فإن رأى أنه شرب دمه عليه السلام محبة له [خفية]، فإنه يقتل في
~~الجهاد، فإن شربه جهارا فإنه يدخل في دم أهل بيته ويكون منافقا.
~~فإن رأى أنه عليه السلام قد مات، فإنه يموت من عقبه واحد، فإن رأى
~~جنازته عليه السلام، فهى مصيبة عظيمة هناك يتجدد بها موته.
~~فإن رأى أنه شيعها حتى دفن، فإنه يدخل في بدعة.
~~فإن رأى أنه زار قبره عليه السلام فإنه إن كان في حبس سلطان يجعل على
~~خزائن الملك، وإن كان تاجرا فإنه ينال مالا عظيما.
~~وجملة الأمر فى تأويل رؤيته عليه السلام، أن رؤيته رحمة تغشى صاحب
~~للعالمين)(3)

PageV01P142

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_143.png)

# الباب الخامس والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# ذكر رجل يعرف بمردك، من أهل البصرة، كان يبيع الطيالسة، قال : بعت
~~ساجا من بعض ولاة الأهواز وكنت أحتلف في يمينه فسب أبا بكر وعمر.
~~فمنعتنى هيئته عن الرد عليه. فانقلبت وأنا مغموم، وبت ليلتي كذلك؛ ورأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:، فيما يرى النائم، فقلت له : يا رسول الله، إن فلانا شتم أبا بكر
~~وعمر! قال : ائتنى به؛ فجئت به؛ قال : أضجعه؛ فأضجعته، وقال : اذبحه،
~~فتعاظم الذبح في عينى فقلت: يا رسول الله، أذبحه? فقال : أذبحته? حتى قال
~~ثلاث مرات، فأمررت السكين على حلقه فذبحته. فلما أصبحت قلت : أذهب إليه
~~فأعظه وأخبره بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، في منامي؛ ms069 فذهبت، فلما بلغت داره
~~سمعت الولولة فقلت: من مات? قالوا: إن الوالي طرقته ذبحة فقتلته.
# قال علي بن عيسى : رأيتني في النوم، لما صرفت [من] الوزاة كأني راكب
~~حمارا، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجلت له، فقال لي : ارجع إلى مكانك ؛ فلما
~~أصبحت قلدت الوزاة.
# وقيل : إن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام انتبه في وجه باك وقت
~~الزوال؛ فقالت له أخته أم كلثوم امرأة عمر : ما الذي أبكاك يا أبا عبد الله? قال :
~~رأيت جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم وهو يقول : «أتسرعون السير والمنايا
~~تسرع بكم إلى الجنة !? فقلت له : يا أبت، لا حاجة لي في الرجعة إلى دار الدنيا

PageV01P143

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_144.png)

~~بعد رؤيتك . فقال : يا بني لا بد لك من الرجوع إليها، وهي ساعة لم تكذب الرؤيا
~~فيها قط . ثم صلى الظهر واستشهد.
# فهذا دليل على أن أصح الرؤيا في وقت الزوال.
# ورأى ثابت والد أبى حنيفة رحمه الله، كأن أبا حنيفة دخل قبر النبي صلى الله عليه وسلم.
~~وهو غلام، فجمع عظامه ثم خرج بها. فقص رؤياه على ابن سيرين فقال: إنه
~~يجمع [علم] النبي صلى الله عليه وسلم يحيي سنته، وكان كذلك.
# وقالت أم الفضل( لرسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت كأن بضعة من جسدك قطعت
~~فوضعت فى حجري. فقال النبي صلى الله عليه ولم: خيرا رأيت؛ تلد فاطمة إن شاء الله غلاما
~~فيوضع في حجرك. فولدت فاطمة الحسن عليه السلام فوضع في حجر أم
~~الفضل.
# وأتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم قالت : إنى رأيت في المنام كأن بعض جسدك في
~~بيتى. فقال صلى الله عليه وسلم:، ذلك أن تلد فاطمة غلاما فترضعينه، فولدت الحسين فأرضعته
~~تلك الامرأة(5)
# وأتى ابن سيرين رجل غير1 متهم في دينه قلقا، فقال له : إني رأيت البارحة
~~في النوم كأني قد وضعت رجلي على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : أبت البارحة على
~~خفيك? قال : نعم؛ قال : فاخلعهما؛ ms070 فخلعهما، فإذا تحت إحدى رجليه درهم
~~عليه : لمحمد رسول الله».

PageV01P144

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_145.png)

### | الفصل الثالث
# في رؤية الروح الأمين والملائكة الأكرمين
~~وهو اثنا عشر بابا:
### | الباب الأول
# في رؤية جبريل [عليه السلام]
~~من رأى جبريل عليه السلام في منامه، أو أحد الملائكة المعروفين الأشراف
~~الذين سماهم الله تعالى، مستبشرا به يكلمه بكلام بر وموعظة أو يوصيه أو يبشره،
~~فإنه ينال شرفا وعزا وقوة وظفرا وبشارة.
~~وإن كان مظلوما نصر، أو مريضا شفي، أو خائفا أمن، أو في هم فرج عنه،
~~أو ضرورة [حج] حج، وهو دليل على شهادة يرزقها.
~~وإن عاش طويلا، فإن أخذ منه طعاما، فإنه من أهل الجنة.
~~فإن رآه مهموما، فإنه تناله شدة وخوف وعقوبة، لأنه عليه السلام ملاك
~~العقوبة.
~~فإن رأى كأنه يعادي جبريل وميكائيل، فإنه موافق لرأي اليهود في الحبر

PageV01P145

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_146.png)

~~دساشرا مرا فيه الخلاف على الله تعالى، فتحل النقمة عليه، لقوله تعالى:
~~(من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل فإن الله عدو الكافرين).
### | الباب الثاني
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# روي أن النبي صلى الله عليه وسلم خل على أبي بكر يعوده، فخرج من عنده وهو ثقيل لما
~~رأى به، ودخل على عائشة ليخبرها عنه، وإذا أبو بكر رضى الله عنه بالباب يستأذن
~~على الرسول عليه الصلاة والسلام، فقالت عائشة : أبي يا رسول الله! قال : ادخل يا
~~أبا بكر؛ فدخل فقال : يا أبا بكر! كأنه يتعجب لما عجل الله إليه من العافية، فقال
~~أبو بكر : والذي أكرمك لنمت ولرأيت فيما يرى النائم، كأن جبريل عليه السلام
~~جاءني فأسعطني سعطة، فقمت لا أجد بي بأسا.
# وقالت النصارى : رأى نصراني كأن روح القدس يسلم عليه، فسأل عنه
~~المعبر فقال : إنك تصير عالما رفيعا ويسمو ذكرك وتعز بين نظرائك، كما ذكر
~~في الإنجيل : أنا أخلف لكم السلام وأبدد لكم، سلامي ليس مما يعطي أهل
~~الدنيا . أنا أعطيكم، لا تفسد قلوبكم ولا تفزع.
### | الباب الثالث
# في رؤية ميكائيل
# قال المسلمون: من رأى ميكائيل عليه السلام، فإنه ينال ms071 مناه في الدارين

PageV01P146

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_147.png)

~~[إن] كان تقيا، لقوله سبحانه : (وجبريل [وصالح] المؤمنين والملائكة بعد ذلك
~~طهير).
# فإن لم يكن تقيا، فليحذر.
# فإن رآه في بلد أو قرية، مطر أهلها مطرا عاما ورخصت الأسعار فيها؛ فإن
~~كلم صاحب الرؤيا أو أعطاه شيئا، فإنه ينال نعمة وسرورا، ويدخل الجنة، لأنه
~~ملك الرحمة.
# وقالت النصارى : من رأى ملكا من ملائكة المياه ضحك في وجهه، فإنه
~~ينال منفعة وبشرى وعافية.
### | الباب الرابع
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي وميكائيل عند
~~رجلي، يقول أحدهما لصاحبه: اضرب له مثلا ؛ فقال : اسمع سمعت أذنك،
~~واعقل عقل قلبك، مثلك ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارا، ثم بنى فيها بيتا، ثم
~~جعل مائدة، ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه، فمنهم من أجاب الرسول،
~~ومنهم من تركه؛ فالله هو الملك، والدار الإسلام، والبيت الجنة. وأنت يا محمد
~~رسول الله، من أجابك دخل في الإسلام، ومن دخل الإسلام دخل الجنة، ومن دخل
~~الجنة أكل ما فيها.
### | الباب الخامس
# في رؤية إسرافيل [عليه السلام]
# من رأى إسرافيل عليه السلام مهموما ينفخ في الصور، فإن صاحب الرؤيا

PageV01P147

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_148.png)

~~يموت، إن كان فى ضميره أنه سمعه وحده؛ فإن نفخ فيه وسمعه أهل ذلك
~~الموضع، فإن الموت يفشو هناك، وربما كان تأويله أن في تلك البلدة قوما
~~ظلمة، يريد الله تعالى أن ينتقم منهم؛ وإن كانوا مظلومين نصروا ونشروا، وإن الله
~~تعالى يقول : (قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم
~~نرجعون).
### | الباب السادس
# في رؤية عزرائيل [عليه السلام]
~~من رأى عزرائيل عليه السلام مستبشرا به، فإنه يموت على الشهادة، فإن
~~رآه عابسا غضبان، فإنه يموت على غير التوبة، ولا يرى إلا عند المعاينة.
~~فإن رأى أنه يصارعه فهو موته، فإن لم يصرعه فإنه إشرافه على الموت ثم
~~منجو
~~وقالت اليهود: من رأى في منامه ملك الموت، فإنه يعمر.
~~وأما من رأى جبريل وميكائيل وأمثالهما، فإنه يزداد ms072 صناعات وعلوما. ومن
~~رأى ملكا لا يعرف له اسما، فإنه ينذر بغم ومصيبة.
### | الباب السابع
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى حمزة الزيات ملك الموت عليه السلام، فقال له : يا ملك الموت !

PageV01P148

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_149.png)

~~[22/ا] ناشدتك الله، هل لى عند الله تعالى من خير? قال : نعم، وآية ذلك أنك
~~تموت بحلوان؛ فمات بحلوان.
### | الباب الثامن
### | في رؤية الكاتبين
~~من رأى كرام الكاتبين بشر وسر في الدنيا وفي الآخرة، وختم له بالجنة إن
~~كان تقيا. فإن كان غير ذلك، فليحذر من قول الله تعالى : (كراما كاتبين يعلمون ما
~~تفعلون)(3).
### | الباب التاسع
# في رؤية حملة العرش
~~من رأى حملة العرش عليهم السلام في حرب، أو أشراف الملائكة، كانت
~~رؤيتهم دليل الظفر على العدو، والغنى بعد الفقر(.
### | الباب العاشر
# في رؤية عامة الملائكة
~~قال المسلمون : من رأى الله تعالى مع الملائكة في مكان، وهو يخافهم،
~~وقع هناك حرب وفتنة وخصومة وعداوة.
~~فإن رأى كأن الملائكة قد هبطت من السماء إلى الأرض كان ذلك وهنا
~~للمبطلين، ونصرا للمحقين، وهو في جملة المجاهدين، لقول الله تعالى :
~~(يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين).

PageV01P149

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_150.png)

# فإن رآهم قد هبطوا إلى الأرض وهم يتكلمون بكلام الخير والبشرى، نال
~~صاحب الرؤيا الشهادة والسرور في الدنيا.
# فإن رأى أنهم يسجدون له أو يركعون، قضيت حوائجه، ورزق الصلاح
~~وحسن الذكر والصيت في الدنيا.
# فإن رآهم على صورة النساء، فإنه يكذب على الله عز وجل، لقوله تعالى :
~~(أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا).
# فإن رأى ملكا من الملائكة يقول له : اقرأ كتاب الله؛ فإن كان الرجل مستورا
~~نال مسرة، وإلآ خيف عليه، لقوله تعالى : (اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك
~~حسيبا}(3).
# فإن رأى كأن الملائكة يبشرونه بغلام مولود، رزق ابنا عالما طاهرا تقيا
~~يقتدى به، لقوله تعالى : (إنما أنا رسول ربك لأهب لك علاما زكيا)، ولقوله:
~~(إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة
~~ومن المقربين).
# فإن رأى كأنه يطير مع الملائكة أو ms073 يختلف معهم في السماء طاعنا فيها من
~~غير رجوع، فهو شهادة يرزقها ويقضي بها إلى جوار الله تعالى، بعد شرف يناله في
~~الدنيا .
# فإن رأى نفرا من الملائكة في بلدة أو قرية، فإنه يموت هناك عالم أو زاهد،
~~ويقتل رجل مظلوما، أو يهدم على قوم دار.
# فإن رآهم على خيل، فإنه يخذل هناك جبار.

PageV01P150

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_151.png)

~~فإن رأى هناك طيورا تطير ولا يعرف جوهرها، فإنها ملائكة، ثم إن هناك
~~ظالم انتقم منه أو مظلوم نصر .
~~ومن رأى كأنه ينظر إلى الملائكة، فإنه يصاب في ولده أو ماله، لقول الله
~~تعالى: (يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين)، فهو بشارة سوء.
~~وقالت النصارى : من رأى في منامه الملائكة الروحانيين، فإنه ينال عزا
~~وبركة وربحا وثروة؛ ولكنه يصيب في آخر عمره نقصانا وشدة بسبب نمام أو
~~غماز.
~~فإن رأى كأن تحول ملكآ، فإنه ينال عزا وشرفا بين الناس، ويصير كاهنا أو
~~براف(3)
~~ومن رأى كأن الملائكة دخلوا داره، دخل عليه لص.
~~ومن رأى كأن ملكا أخذ منه سلاحه، فإنه دليل على ذهاب ثروته ومروته،
~~وقوته ومنفعته، وربما يفارق امرأته على كل حال.
~~فإن رأى ملائكة ومعهم أطباق الفاكهة، فإنه يخرج من الدنيا شهيدا.
~~فإن رآهم إنسان وهم يلعنونه، فإنه رقيق الدين، لقوله تعالى : (أولئك
~~عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين).
~~وقال أرطاميدورس اليونانى: الملائكة المتضادون مثل ملائكة السماء
~~وملائكة الجحيم، إذا رآها الإنسان فى منامه جميعا، فإنها تدل على عداوة
~~وتشتيت؛ والملائكة المتقدمة في المرتبة العظيمة، فإنها فى الأشراف والمياسير
~~أفضل دليلا منها في الضعفاء والفقراء.
~~وإذا رآها الإنسان عراة بغير أجنحتها وهيئتها، فهو دليل رديء.
~~فإن رأى إنسان كأنه يواقع ملكآ وملك يواقعه، فإن كان مريضا يدل ذلك

PageV01P151

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_152.png)

~~على موته، لأن النفس تفهم الاجتماع مع الملائكة إذا قربت من مفارقة البدن الذي
~~تسكنه(1.
# فإن رأى أن الملائكة تضحي، فإن الرؤيا تدل على خراب بيت الرائي.
~~والملائكة إذا رآهم الإنسان جميعا، فإنهم أدل على الخير والسرور، من أن ترى
~~تمثالاتهم ms074 وصورهم.
# والملائكة الذين يرون في صورة الصناع الذين يوافق صناعتهم صناعة
~~صاحب الرؤيا، فإن دليلهم موافق له.
# فإذا رأى الإنسان الملك صبيا، دل على زمان مستأنف. فإن رآه شابا، دل
~~على الزمان الحاضر، [22/ ب] وإن رآه شيخا دل على الزمان الماضى.
# الباب الحادي عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال المسلمون: رأى رزين حبيش، وكان فاسقا متهتكا، في منامه، كأن
~~القيامة قد قامت، وقد مشى، فاستقبله ملائكة وأخذوه وصرعوه، وقالوا : إن هذا
~~الفاسق الذي نظر في حرمة المسلمين، وبعد اليوم، نظر إلى عورة امرأة مستترة
~~ضعيفة ودخل عليها، فدعت عليه، وبيد ملك [من](5) أولئك الملائكة إناء فيه
~~نار، وبيد آخر مملول، فكحل عين رزين بذلك المملول، فاستيقظ من نومه وقد
~~عميت عيناه، فكتم الناس رؤياه. فلما إن حضرته الوفاة، أخبر أهل بيته بأنه مر في
~~طريق، فرأى حوضا ونهرا، فمال إليه عمدا، ونظر إلى امرأة تغسل فيه ثوبا، وانها
~~لما رأته قامت من الحياء وقد انكشف ثوبها عن ساقيها، فدعت عليه وقالت له:
~~الحاكم بيني وبينك، وأعمى الله عينيك.
# ورأى شمويل اليهودي التاجر، وكان في سفر، كأن الملائكة يصلون عليه،

PageV01P152

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_153.png)

~~فسأل معبرا عن رؤياه، فقال له: إنك تدخل فى دين الله عز وجل، وشريعة
~~رسوله صلى الله عليه وسلم لقول الله تعالى : (هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من
~~الظلمات إلى النور)، فأسلم، وهداه الله تعالى.
# وكان سبب إسلامه أنه وارى رجلا معدما فقيرا عن غريم له كان يطلبه،
~~ولم يسلمه إليه.
# وقال أرطاميدورس : رأى مملوك في منامه كأنه يلعب بالكرة مع ملك من
~~الملائكة، فعرض له من ذلك أنه خاصم مولاه، فوجد كلامه أصوب من كلام
~~مولاه فغلبه، فالملك دل على مولاه، واللعب بالكرة دل على مغالبته لمولاه، لأن
~~الذين يلعبون بالكرة يحبون الغلبة؛ وكلما أخذوا اللكرة ضربوا بها الأرض
~~وتناولوها والملائكة يشبهون بالآباء والموالى وكل من هو أهل لأن يصدق قوله،
~~فإنهم لا يكذبون في الرؤيا، وكل ما يقولونه فهو حق بالجملة، غير أنهم ربما قالوا
~~الشيء ms075 على جهته بكلام مبسوط، فهو على ما قالوه وليس فيه تعبير، وربما قالوا
~~بكلام لغز يقولونه على جهته، فالواجب أن نفسر ذلك اللغز.
# والملائكة تفعل ذلك وتجعل أكثر ما تقوله لنا لغزا، لأنهم أعلم منا ويريدون
~~منا أن نكون أصحاب فحص عن الأشياء حتى نحيط بعلمها(.
# مثال ذلك : أن رجلا رأى في منامه كأن ملكا يقول له : إن امرأتك تريد أن
~~تسقيك السم على يد فلان معرفتك وصاحبك، فعرض له من ذلك أن امرأته لم
~~تسقه السم، بل زنى بها معرفته، وذلك أن السم والزنى إنما يكونان مستورين
~~وفيهما جميعا مكر. والزانية لا تحب زوجها وكذلك ساقية السم. وبعد ذلك
~~بيومين ماتت تلك المرأة فتخلى منها زوجها، وذلك أن الموت يفرق بين كائنين؛

PageV01P153

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_154.png)

~~والسم والموت دليلهما دليل واحد.
# وقال: رأى إنسان كأن في سفينته صورة ملائكة وأنها فارقتها، فظن أن ذلك
~~يدل على هلاكه، وفزع فزعا شديدا، وكان ذلك على خلاف ظنه، لأن هذه الرؤيا
~~دلت على خير. وذلك أنه غنم وربح ربحا كثيرا فقضى دينه، ولم يبق عليه من
~~يطالبه بدين ولا تعرض له في أمر سفينته.
# وقال : رأى إنسان مريض كأنه يريد أن يبط قرحة له، فسأل ملكا عن ذلك
~~البط، فرأى فى منامه كأن ذلك الملك يقول له : لا تخف من البط، فإنه يكون
~~سبب تربك. فلما بط مات، وموته كان مثل الراحة من تلك القرحة.
### | الباب الثاني عشر
# فيمن رأى كأنه صار ملكا
# قالت اليونان : من رأى كأنه صار ملكا من الملائكة، فإنه يدل على أنه
~~يكون كاهنا أو عرافا، وذلك أن الكهنة والعرافين يكرمون كما تكرم الملائكة.
# فأما إن كان صاحب هذه الرؤيا مريضا، فإنه يدل على موته، وذلك أن
~~الملائكة لا يموتون، وكذلك من مات مرة لا يموت ثانيا.
# فإن كان في عبودية أو مسكنة أو [في حبس أو]7) شدة فقد قرب خلاصه،
~~لأن الملائكة تحسن إلى الناس إحسانا كثيرا، وتنجيهم من الشدائد.
# فإن كان صاحب الرؤيا غنيا أو من أهل الشرف، ms076 فإنه يدل على تدبير رئاسة
~~نبيلة تشاكل شرفها8، وذلك أن الرؤساء يقدرون على الإحسان والإساءة إلى من
~~أحب رئاستهم مثل الملائكة؛ والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.

PageV01P154

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_155.png)

### | الفصل الرابع
~~في تأويل رؤية الصحابة والتابعين والأولياء والصالحين
~~[وهونانفي أربعة أبواب:
### | الباب الأول
### | في رؤية الصحابة
~~قال روسول الله صلى ل الله ليه ول: أصحابي كالنجوم بأي اقتديتم اهتديتم؛ فهم
~~حكماء»).
~~فمن زأى أحدهم في منامه، فإن رؤيته بركة من فضل بركة النبي صلى الله عليه وسلم على
~~أقدارهم، وههي كرامة أكرم الله تعالى بها صاحب الرؤيا.
~~فمن :رأى كأن أبا بكر وعمر حيان، فإنه يوفق للخيرات والتقوى والسنة
~~والجماعة. ووجملة التعبير فيهم أن صاحب الرؤيا يعلو أمره وينصر على أعدائه .
~~فإن زآهم مرات كثيرة أضاق صاحب الرؤيا في معاشه.

PageV01P155

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_156.png)

### | الباب الثاني
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# قال أبو سعيد الخدري : عن النبي صلى الله عليه وسلم ال : بينما أنا نائم إذ رأيت الناس
~~يعرضون وعليهم قمص، فمنها ما يبلغ الركبتين ومنها ما يبلغ الساقين، ومنها ما
~~يبلغ الكعبين، وعرض عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره. قالوا : فما أولت ذلك
~~يا رسول الله؟ قال : الدين».
# وقال : جاء أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يا نبي الله، إنى رأيت البارحة
~~علي بردي حبرة، ورأيت في ثوبي رقعتين وجعلت أدخل حشوش الناس وأطأ
~~غدراتهم؛ فقال : يا أبا بكر، أما البردان فولدان تحير بهما؛ وأما الرقعتان فهما
~~سنتان تليهما من بعدي؛ وأما دخولك حشوش الناس ووطؤك إياها، فهي
~~خصومات الناس وما يجيبون من الكلام" .
# وقال أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم، رأيت ليلة الفتح كأن كلبة خرجت من مكة
~~تعدو وأطباؤها تشخب() لبنا. فقال صلى الله عليه وسلم: اذهب كلبهم وأقبل درهم، وإنهم
~~سائلوكم بأرحامكم، فإن لقيتم أبا سفيان فلا تقتلوه.
# وقال صهيب لأبي بكر : رأيت كأن يديك مغلولة إلى عنقك. قال أبو بكر:
~~نعم ما رأيت، جمع لي ديني إلى الحشر ، فأخبر بذلك رسول ms077 الله صلى الله عليه وسلم ما قاله،
~~فقال: صدق .
### | الباب الثالث
# في رؤية الصالحين والشهداء
# من رأى أنه أحيى رجلا منهم فهو حياة سنته، والصالحون هم نصحاء

PageV01P156

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_157.png)

~~لأصحابهم مباركون، المعروفون منهم والمجهولون.
# ومن رأى أنه تحول بعض الصالحين المعروفين، فإن تأويله كتأويل من
~~تحول نبيا معروفا في سنته وأمته وما لقيه من الشدة والغم، ويدل ذلك على أنه
~~يصيبه بعض غموم الدنيا ووحشتها بقدر منزلة ذلك الصالح ثم يظفر ولا يذل،
~~كما ظفر هذا النبي المعروف عليه السلام.
# ومن رأى أنه قد أحيى شهيدا فذلك يقربه إلى الله تعالى.
### | الباب الرابع
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى الحسن البصري وكأن قاصا كأنه لابس لباس صوف وفى وسطه
~~كستيج، وفي رجليه قيد وعليه طيلسان عسلي وهو قائم في مزبلة وفي يده طنبور
~~يضربه وهو مستند إلى الكعبة. وقصت رؤياه على ابن سيرين فقال: أما درعه
~~الصوفى فهو هداه؛ وأما كستيجه، فقوته في دين الله عز وجل؛ وأما عسليه فحبه
~~للقرآن وتفسيره للناس؛ وأما قيده فثباته في ورعه؛ وأما قيامه على المزبلة فدنياه
~~جعلها تحت قدمه؛ وأما ضرب طنبوره فنشره حكمته بين الناس؛ وأما استناده
~~إلى الكعبة فالتجاؤه إلى الله تعالى .
# ورأى أيضا الحسن كأن شيخا جميلا قد أعطاه كساءه فلبسه، فما لث أن
~~علم علم الرؤيا، وتعلم أصولها وعباراتها.
# ورأى أيضا كأنه ينظر في مصحفه ويكتب في كساء، وكتبها وأنفذها إلى
~~ابن سيرين، فقال: هذا رجل يفسر القرآن برأيه، فليتق الله، ولينظر ما يقول.

PageV01P157

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_158.png)

# ورأى أيضا في منامه كأنه عريان مجرد فى مسجد لا يستحيى من الناس،
~~وبيده سيف له بريق، يضربه على أحجار وهو يشققها؛ فأرسل إلى ابن سيرين من
~~يقص عليه رؤياه، فقال : أما تجرده فقلة ذنوبه وإخلاصه من الناس، وأما سيفه
~~فلسانه وحكمته، وأما الأحجار فقلوب الناس، وأما تشققها فحكمته وعظته تدخل
~~في قلوبهم.
# ورأى [23/ ب] رجل أبا سليمان الداري في المنام، وكان في جيرانه، كأن
~~عليه قميصا ورأسه مكشوف، وهو يعدو، فقال : يا ms078 أبا سليمان، إلى أين? قال:
~~نجوت الآن من السجن . فاستيقظ صاحب الرؤيا، فإذا الخبر أن الناس يبكون
~~ويقولون: مات أبو سليمان الداري.

PageV01P158

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_159.png)

### | الفصل الخامس
# في رؤية الجان والشيطان والغيلان
~~وهما بابان:
### | الباب الأول
### | في رؤية الجن
~~قال المسلمون: الجن هم أصحاب الاحتيال لأمور الدنيا وغرورها، إلا أن
~~يكون المرء من الجن حكيما ذا بر وعلم ينطق ويعرف به.
~~وسحرة الجن هم الغيلان. فإذا كان ساحرا له حيلة، كان أقوى كيدآ.
~~ومن رأى أنه تحول جنيا، قوي كيده.
~~وقال أرطاميدورس : الجن المذكرة والمؤنثة، دليلهما في الرؤيا
~~الملائكة، غير أنهما أضعف قوة منها . فكل ما تدل عليه رؤية الجن من الخير أو
~~من الشر، فإنه أقل مما تدل عليه رؤية الملائكة؛ فإذا رآها الإنسان واقفة قرب بيته،
~~فإنها تدل على إحدى ثلاث خصال : إما على خسران؛ وإما على أن الإنسان

PageV01P159

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_160.png)

~~عليه نذر قد وجب عليه؛ وإما على هوان يصيبه.
~~فإذا رأى الإنسان في منامه شيئا من الجن يدخل بيته ويقتل فى بيته شيئا، فإن
~~ذلك دليل على أن الأعداء يدخلون بيته واللصوص، ويضرون به.
~~ومن رأى كأنه يعلم الجن القرآن أو يسمعونه منه، رزق الرياسة والولاية،
~~لقوله تعالى : (قل أوحى إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا
~~يهدي إلى الرشد فآمنا به.
### | الباب الثاني
# في رؤية الشيطان
~~الشيطان في التأويل عدو في الدين والدنيا، مكار، خداع، حريص، مكابر،
~~لا يبالي ولا يكترث، وهو مشتق من الشطن. وربما كان أميرا أو وزيرا أو قاضيا
~~أو عدلا، أو شرطيا، أو فقيها، أو واعظا، أو كافرا، أو منافقا، أو حاسدا؛ وربما
~~كان الأهل والعيال.
~~ورؤية الشيطان فرح وشطط وشهوة، كما أن الشهوة شطط وشيطان.
~~ومن رأى كأن الشيطان يتخبطه، فإنه يأكل الربا، لقوله سبحانه: (الذين
~~يأكلون الربا لا يقومون إلآ كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) الآية.
~~فإن رأى كأن الشيطان قد مسه، فإن له عدوا، ويقذف امرأته ويغويها.
~~فإن كان مريضا أو محزونا، كفي ورزق ms079 ثروة لقوله تعالى : (واذكر عبدنا

PageV01P160

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_161.png)

~~أيوب إذ نادى ربه إني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل
~~بارد وشراب)(1).
# فإن رأى أنه مسه طائف من الشيطان، وهو يذكر الله تعالى، فإن أعداءه
~~كثيرون يريدون أن يغووه ويهلكوه ولا يستطيعون، لقوله تعالى: (إذا مسهم طائف
~~من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون).
# ومن رأى أن الشيطان يتبعه، فإنه عدو يتبعه ويغره ويغويه، ويسقط من جاهه
~~وعلمه، لقوله تعالى: (فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين).
# ومن رأى أن رجلا من أعدائه ويريد بذلك قهرا للمؤمنين، فلا يضرهم بها،
~~لتوكلهم على الله لقوله تعالى : (إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس
~~بضارهم شيئا)(4)
# فإن رأى أن الشيطان يعلمه شيئا، فإنه يتكلم بكلام مفتعل أو يكيد الناس أو
~~ينشد كذب الأشعار.
# ومن رأى أن الشيطان نزل عليه، فإنه ينال إفكا وإثما، لقوله تعالى : (هل
~~أنبئكم على من تنزل الشياطين، تنزل على كل أفاك أثيم).
# ومن رأى كأنه قد قتل إبليس، فإنه يمكر بمكر وخداع. فإن كان صالحا
~~عفيفا، فإنه يقنط من أمر، لقوله تعالى: (إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر
~~به)().

PageV01P161

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_162.png)

# ومن رأى كأنه يترأس على الشياطين [ويملكهم، وهم مطيعون، نال رياسة
~~وشرفا وهيبة وقهر أعداءه لقوله تعالى: [ومن الشياطين] من يغوصون له
~~ويعملون عملا دون ذلك)، وقوله تعالى : (فسخرنا له الريح تجري بأمره رخا
~~حيث أصاب، والشياطين كل بناء وغواص).
# ومن رأى كأنه قيد الشياطين وغلها، نال نصرة وقوة وصيتا، لقوله تعالى:
~~(وآخرين مقربين [24/ أ] في الأصفاد).
# ومن رأى كأن الشياطين فتنته واستهوته، أصيب بمال له أو صنعة، وإن كان
~~سلطانا عزل، لقوله تعالى : (يا بنى آدم لا يفتنكم الشيطان كما أخرج أبويكم من
~~الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما)( .
# ومن رأى كأن الشيطان سلبه لباسه بدهه عدو له وغلبه على أمره، أو
~~وسوس إليه أو عزل عن ولايته، لقوله تعالى : (فوسوس لهما الشيطان) الآية.
# ومن رأى كأنه يعادي الشياطين، فإنه رجل مؤمن صادق، مطيع لله تعالى، ms080
~~ويتشدد في دينه، لقوله تعالى : (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو
~~حزبه ليكونوا من أصحاب السعير) .
# ومن رأى كأن الشيطان فزعه، فإنه ولي من أولياء الله تعالى، مخلص، قد

PageV01P162

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_163.png)

~~آمنه تعالى من الخوف ومن الشياطين، لقوله تعالى : (إنما ذلكم الشيطان يخوف
~~أولياءه فلا تخافوهم وخافوني إن كنتم مؤمنين).
# ومن رأى شهابا ثاقبا يتبع شيطانا، فهناك في تلك المحلة رجل عدو لله تعالى
~~وللسلطان، يطلع على سرائر الملك والقاضي، فيصيبه من الله عقوبة، ومن
~~السلطان عذاب بعد حرق، لقوله تعالى : (فأتبعه شهاب ثاقب)، والدجال
~~انسان مخادع يفتن به(3).
# والله أعلم بالصواب.

PageV01P163

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_164.png)

# الفصل السادس
# في تأويل رؤية الإنسان وأعضائه
# من ابتداء ميلاده وإلى حين انتهائه
~~وهو في مئة واثنين وخمسين بابآ.
### | الباب الأول
# في رؤية الحبل
~~قال نصر بن يعقوب : قد أودعت ذكر تأويل النطفة التي هي بدو خلق
~~الإنسان في الباب الثاني والعشرين من الفصل السابع، فلذلك لم أفتتح هذا الفصل
~~به. ثم إنى حرمت أبوابه عن ذكر العاهات التى تعدو الأعضاء، وأفردت لها أبوابا
~~مرتبة على الحروف في الفصل السابع والعشرين، فلينشدها طالبها من مظنتها إن
~~شاء الله تعالى.
~~فالحبل زيادة في دنيا صاحب الرؤيا، ذكرا كان أو أنثى. فإن رأى رجل أن به
~~حبلا، فإنه هم ثقيل خفى على الناس يخاف ازدياده ونشوءه، فإن رأت امرأة
~~أنها حبلى، فإنها تواظب على أمرها، وتنال منه مالا، وزيادة نامية، وفخرا،
~~وعزا، وبناء حسنا.

PageV01P164

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_165.png)

### | الباب الثاذى
### | في رؤية الولادة
# فإن رأى رجل أنه ولد غلاما، فإنه يقع له أمر ليس ذلك من شأنه، ويناله منه
~~هم وثقل ثم ينجو منه ومن ثقله، ويظفر بعدوه. وربما كان ذلك نجاته من
~~امرأة رديئة . فإن رأى أنه ولد جارية نجا من ذلك الهم بفرح يأتيه عن قريب،
~~وخرج من نسله من يسود أهل بيته، ويكون له نبأ عظيم في الناس.
# فإن رأت امرأة أنها ولدت غلاما، فإنها تنال في عاقبة أمرها فرحا وبشارة،
~~وذكرا وسرورا، ودخلا دائما، ms081 ونجاة من ثقل . فإن ولدت جارية فإنها تنال عزا
~~وخصبا ويسرا بعد عسر، وترزق رزقا واسعا مباركا في فرح، لقوله تعالى : (كلما
~~دخل عليها زكريا المخراب وجد عندها رزقا).
# فإن رأى رجل أن امرأته قد ولدت غلاما ولدت جارية، وإن رآها أنها ولدت
~~جارية [فانها] ستلد غلاما.
# فإن رأى أنها ولدت ابنا له ذكر وحر، فإنها ستلد مخنثا.
# فإن رأت امرأة سلطان أنها ولدت من غير حبل كان بها في اليقظة، فإنها
~~تظهر لزوجها كنوز(5).
# وقالت. النصارى : من رأى كأن امرأته حبلى ، فإن الرائي يموت عاجلا،
~~وكذلك إن رأت المرأة زوجها حاملا فإنها تموت. فإن رأى امرأة عاقر أو أرملة
~~وقد حملت أو ولدت ولدا، أخصبت السنة.
# وقال أرطاميدورس : من رأى أنه ولدته أمه، فإن كان فقيرا فإنه سيجد من

PageV01P165

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_166.png)

~~يغذوه ويقوم بشأنه كما أن للطفل من يفعل له ذلك، فإن كان صانعا بيده فإن رؤياه
~~تدل على ترتيب عمله وعلى عوائق تعوق [فيه]، كما أن المولودين تبطىء
~~تربيتهم. فإن كان غنيا، فإنها تدل على أنه لا يحفظ غناه، وأن غيره يسلط عليه
~~قهرا منه، وذلك أن الطفل [24/ ب] تحت يد غيره، وهو مسلط عليه بغير إرادته.
~~فإن كان رجلا له امرأة غير حامل، فإنها تنقطع ولادتها فلا تلد، وذلك أن الأطفال
~~لا يقربون النساء. فإن كانت امرأته حاملا فإنها تلد ابنأ مثل صاحب الرؤيا.
# فإن رآه مملوك، فإنه يدل على محبة مولاه، وإن أذنب ذنبا غفر له، ولكنه لا
~~يعتقه، كما أن الأطفال لا يملكون أمر أنفسهم وإن كانوا أحرارا.
# وإن رآه مريض دل على أنه سيموت، وذلك أنه من مات فإنه يلف في ثياب
~~مخرقة .
# فإن رآه مسافر فإنه لا يمكنه الخروج من منزله، لأن المولود لا يقدر على
~~المشي.
# وإن رآه صاحب خصومة فإن حجته عند الدعوى لا تثبت عند القاضى، لأن
~~المولود لا ينطلق كلامه.
# فإن زأى الإنسان كأنه يلد، فإنه إن كان فقيرا صار غنيا، وإن كان غنيا وقغ
~~في هم وغم، وإن ms082 لم يكن له امرأة، فإنه يدل على أنه يتزوج سريعا حتى تكون
~~المرأة هي التى تلد؛ وأما سائر الناس إذا رأوا ذلك، فإنه يدل على أنهم يمرضون.
# فإن رأى مريض كأنه يلد دل ذلك على أن الموت قريب، وذلك أن كل شيء
~~يلد، فإنه يخرج منه روح؛ وكما أن المولود يفارق البدن الذي كان فيه ، كذلك
~~أيضا تفارق النفس البدن.
# وأما الفقراء والمحاويج والمماليك وذوي الهموم بشيء، فإن هذه الرؤيا

PageV01P166

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_167.png)

~~تدل على الفرج والنجاة مما هم فيه من الشدة، ويدل في التجار والمقرضين2
~~والمؤتمنين على ذهاب مالهم وجميع ما يملكون؛ وفي المسافرين في البر والبحر
~~على أن محملهم يخف؛ ويدل على موت قرابة لصاحب الرؤيا، لأن المولود من
~~دم الإنسان وهو يخرج منه(3 .
# وقال جاماسب : من رأى به حبلا تضرر واغتم، فإن ولد نجا منه.
### | الباب الثالث
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# حكي أن امرأة خرج زوجها وهي حامل، فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالت : إني رأيت أنني ولدت جارية، وأن عمود بيتى انكسر. فقال صلى الله عليه وسلم تلدين
~~ابنا إن شاء الله ويرجع زوجك؛ فولدت ابنا ثم قدم زوجها، ثم خرج، فقالت مثل
~~لك، فقل صلى الله عليه وسلم ها مثل قوله الأول، فكان كذلك؛ ثم عاد زوجها، ثم خرج،
~~فأته صلى الله عليه وسلم فلم تلقه، فقالت لها بعض أزواجه، عليه وعليهن السلام : أخبرينا
~~برؤياك! فأخبرتهن، فقلن لها: تلدين ويموت زوجك. ثم أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال
~~لها : هل عبر لك أحد، قالت : نعم، قال : هو على ما أول، فكان كذلك.
# وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأن أمه قد راودته مرة ثانية(، وكان في
~~بلاد غربة، فعرض له أنه رجع إلى مدينته وألفى أمه مريضة فماتت وورثها، وكأن
~~ذلك ما دل عليه أن كان فقيرا فصار موسر.
# وقال: رأى آخر مبارز كأنه فى المبارزة، وكأنه قد ولد ابنا، فعرض له أنه
~~غلب في تلك المبارزة، ولم تتركه امرأته في سائر أيامه ms083 أن يتقدم إليها، وكان ذلك

PageV01P167

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_168.png)

~~بالواجب، لأنه عمل عمل النساء لا عمل المبارزين ..
# ورأى إنسان كأنه قد ولدت له بنت فركبه الدين. ورأى آخر كأن ابنته قد
~~ماتت وحفر لها قبرا فقضى دينه .
# ورأى إنسان مصارع كأنه قد حبل وولد صبيتين سوداوين، فسقطت حدقتاه
~~وصار أعمى.
### | الباب الرابع
### | في رؤية الصبي
# قال المسلمون: حمل الصبى هم لقوله تعالى: (فأتت به قومها تحمله).
# والصبي عدو ضعيف يظهر صداقته، ثم يظهر عداوته.
# فمن رأى كأن له أولادا قد ولدوا له جملة، فإنهم إن كانوا أولادآ للرجل
~~والمرأة التى رأت هذه الرؤيا دل ذلك على هم وغم، لأن الأطفال لا تتهيأ تربيتهم
~~إلا بالغم. فإن كان الولد ذكرا كانت العاقبة محمودة، وإن كانت أنثى كانت عاقبته
~~مذمومة(3.
# ومن رأى أنه يحمل صبيا فإنه يدبر ملكآ. فإن رأى إنسان كبير أنه تحول
~~صبيا رضيعا، فإنه يأتى جهلا تذهب مروءته فيه. وإن كان في هم أو شدة أو ضيق
~~أفضى إلى الفرح والصحة، ويخرج من كل ذنوبه كيوم ولدته أمه.
# فإن رأى أنه في المكتب يتعلم، فإنه يتوب من ذنب إذا كان ما يتكلم به قرآنا
~~أو أدبا. فإن كان غنيا أو عالما، فإنه يتحول حاله من العلم إلى الجهل ومن العز
~~إلى الذل، ويصيبه هم وشدة ويتصابى ويذهب جاهه ويكسب بيده جهالة .

PageV01P168

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_169.png)

~~وقيل : من رأى أن له ولدا صغيرا بعد أن لا يخالط جسده، فهو زيادة ينالها
~~في دنياه ونعيم.
~~وقال أرطاميدورس : الصبيان الصغار يذلون على هموم يسيرة.
### | الباب الخامس
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~أتى ابن سيرين رجل، فقال : رأيت في المنام كأن في حجري صبيا يصيح،
~~فقال له : اتق الله ولا تضرب العود.
### | الباب السادس
# [25/أ] فى رؤية الصبية الطفلة
~~الصبية المولودة خصب وعز ويسر بعد عسر، ينمى ويزيد. والوصيفة خير
~~محدث فيه بناء حسن، وفيه خير مرجؤ، فإن كانت بكرا أو أصابها، فالبكر حرفة
~~لم يمسها أحد غير صاحب الرؤيا.
### | الباب السابع
# في علاوته من الرؤيا المجربة ms084
~~رأت امرأة بمكة تقرأ القرآن، كأن حول الكعبة وصائف بأيديهن الريحان
~~وعليهن معصفرات وكأنها قالت : سبحان الله! هذا حول الكعبة! فقيل : أما علمت

PageV01P169

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_170.png)

~~أن عبد العزيز [بن] أبي رواد يروح الليلة ? فانتبهت فإذا عبد العزيز [بن] أبي
~~رواد(2) قد مات .
### | الباب الثامن
# في رؤية الابن البالغ
# قال المسلمون: الوصيف خير، فمن رأى أنه أمرد، فإنه يرث ميراثا من أمه.
~~ومن رأى أنه أصاب ولدا بالغا فهو له عز وقوة، وأمه أولى به في أحكام التأويل من
~~أبيه. وإذا رأت امرأة في منامها ذكرا أمرد، فهو خير بأنها على قدر حسنه أو
~~فبحه(3).
# وقال أرطاميدورس: من كان له ابن صغير، ورأى كأنه قد صار رجلا دل
~~على موته .
# وقال أيضا : من كان من الصبيان قد أدرك ولحق بالرجال، فإنه يدل على
~~تقوية ومساعدة. فإن رأى أنه اشترى غلاما أصابه هم. فإن رأى أنه اشترى جارية
~~أصاب خيرا ورزقا، وربما كان تأويل الرؤيا، إذا كان فيها ما يدل على الخوف
~~والهم الشديد القوي، أنه لا يأمن الموت على والد المولود إلا أن يكون طبيعته.
~~وإذا رأى أنه ولد له غلام، وكانت امرأته حبلى، فإنها تلد له جارية، [وإن رأى
~~أنها ولدت جارية](5) فإنها تلد غلاما، وربما اختلفت الطبيعة في ذلك فيرى أنه
~~ولد له غلام فهو غلام، أو يرى أنه ولدت له جارية فهى جارية، فسل عن ذلك
~~الطبائع فإنها تخبرك.

PageV01P170

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_171.png)

# وإذا رأى المملوك كأنه قد بلغ الإدراك فإن ذلك يدل على أنه يعتق،
~~وذلك أن من بلغ الإدراك فهو بمنزلة الحر فيما توجبه السنة . فإن رأى هذا المدرك
~~كأنه يطرح عليه الرداء أو أنه يتزوج امرأة، فإن الرداء إن كان أبيض دل على أنه
~~يتزوج امرأة حرة، وإن كان أسود دل على أنه يتزوج بمولاة، وإن كان أرجوانيا
~~دل على أنه يتزوج بامرأة حرة أشرف منه حسب3.
# فإن رأى مثل هذه الرؤيا في الإدراك إنسان يحب أن يكون له ولد أو إنسان له
~~ولد، فإن ذلك يدل ms085 على أن ابنه يبلغ الإدراك، وأما إن كان الرجل الذي يرى هذه
~~الرؤيا شيخا وكان طاعنا في السن، فإن ذلك يدل على الموت. ومن كان على
~~محرم فإن هذه الرؤيا تدل على أنه ينكشف أمره.
### | الباب التاسع
### | في رؤية الرجل
# الرجل معروف، هو ذلك الرجل بعينه أو سميه أو شقيقه أو نظيره من
~~الناس . ومن رأى رجلا معروفا فى منامه فهو يرجو منه شيئا، أو من نظيره أو من
~~سميه أو من شبيهه. فإن أخذ منه ما يستحب جوهره، فإنه ينال منه ما يرجوه. فإن
~~أخذ منه قميصا جديدا، فإن كان من رجال الولاية فإنه يأخذ منه عهد الولاية، لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم :إن الله يقمصك قميصا، إن الله يوليك ولاية.
# فإن أخذ منه حبلا، فإنه عهد، لأن العرب تسمى الحبل عهدا.
# فإن أخذ مالا يستحب نوعه مثل غلام أو صبي، فإن ما يرجو منه منقلب إلى
~~عداوة، وكذلك كل نوع إذا أعطي فانسبه إلى جوهره(.

PageV01P171

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_172.png)

### | الباب العاشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
# جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال : يا رسول الله، إني رأيت في المنام رجلا
~~يخرج من الأرض فيضربه رجل بعمود من حديد حتى يسوخ في الأرض، ويخرج
~~فيضربه حتى يسوخ في الأرض، قال صلى الله عليه وسلم، خخله لي، فخلاه، قال: ذاك أبو جهل بن
~~هشام يعذب إلى يوم القيامة.
# وقالت الهند: رأت امرأة كأن رجلين سقطا من السماء في حجر امرأة أخرى
~~فقصت رؤياها على معبر الهند، فقال : زيادة في معيشتها إن كانت. متزوجة، وإن
~~كانت أرملة فإنها تتزوج زوجين غنيين قويين، أو تشارك شريكين في تجارة، أو
~~تملك دابتين أو اثنين.
# ورأى هندى كأنما نظر إلى السماء فرأى فيها رجلا عريانا، أو امرأة عريانة،
~~فقص رؤياه على معبر، فقال : ترزق الصداقة والمروءة والعقل.
# وقال بعضهم، وكان بعبادان : رأيت فى المنام كأن رجلا جىء به في
~~بياض بيض فوضع في سفينة، فقلت : من هذا? قيل : رجل مات على ms086 السنة ونجا
~~وصار في الآخرة. فلما أصبحت وارتفع النهار، جاءنا الخبر بموت سفيان الثوري
~~فى تلك الليلة .
# ورأى كسرى بن هرمز وهو نائم في إيوان المدائن، كأن [25/ ب] رجلا
~~نائم على رأسه وبيده عصا وهو يقول : ليا كسرى بن هرمز، إني رسول الله إليك،
~~أسلم خير لك»، ثلاث مرات، ثم انصرف عنه. ورأى ذلك ثلاث ليال متواليات،
~~وكان كسرى ينظر إليه ولا يتكلم، فقال له : يا كسرى، قد أبيت، والله ليكسرنك

PageV01P172

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_173.png)

~~الله كما أكسر عصاي هذه! ثم أخذ عصاه فكسرها. ثم ولى عنه؛ فما لبث إلآ قليلا
~~حتى قتله ابنه شيرويه.
# الباب الحادي عشر
# في رؤية الشبان وحلاهم
# الشاب التركى عدو، لا أمانة له إن كان كافرا. والشاب عدو الرجل، فإن
~~كان أبيض، فهو عدو مستور، وإن كان أدمي، فهو عدو غني، وإن كان أشقر،
~~فهو عدو شيخ، وإن كان ديلميا فهو عدو أمين، وإن كان رستاقيا، فهو عدو
~~فظ. وإن كان قويا فهو شدة عداوته، وإن كان مجهولا أو معروفا فهو بعينه قوى.
~~فإن كان ضعيفا فهو ضعف قوته في اليقظة.
# فإن رأى أنه يتبع شابا فإنه يظفر بعدوه؛ فإن تبعه شاب فإن عدوه يظفر به.
# فإن رأى أنه يتقرب إلى عدو أو انخضع له أو ما يشبه ذلك، فإن العدو يتجرد
~~لعداوته في الكلام والخصومة، ثم يظفر بعدوه بعد ذلك.
# فإن رأى شابا مجهولا فأبغضه، فإنه يظهز له عدو بغيض إلى الناس؛ وإن
~~أحبه فإنه يظهر له عدو محبوب إليهم. فإن رأى شابا أشرف عليه، فإن عدوه قد
~~استمكن منه لأنه علاه.
# وقالت النصارى : من رأى أنه صار شابا وكان شيخا، أو كان شابا فصار
~~شيخا، نال نقصانا عظيم(5).
# وقال أرطاميدورس : إن رأى شيخ أنه قد صار شابا فإن ذلك يدل على موته،

PageV01P173

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_174.png)

~~ويحمد في أمر الرجل يكون في حد المراهق أن يرى كأنه قد صار رجلا، ويحمد
~~للرجل أن يرى كأنه قد صار شيخا؛ وذلك أن كل واحد من هؤلاء إنما يصير إلى ms087 ما
~~هو أفضل، فإن كان في حد المراهق فرأى كأنه قد صار شيخا، فإنه يموت إلا أنه
~~لا يموت ميتة الشباب لأنه تمرهق.
# الباب الثاني عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
~~البدن أو يقتل، وكان كذلك.
# ورأى بزرجمهر فى منامه شابا تام الخلقة، وعليه تاج، وفي يده أسورة،
~~وعليه ثياب فائقة، أتاه وهو يبتسم، فقال له : إني جدك، فافعل ما شئت، فإن
~~شأنك قد علا . فاستعمله كسرى على ديوانه، ووصله بمال جم، وحمله على
~~أفراس بمراكبها وخلع عليه. فلما ان أدبر أمره رأى ذات ليلة كسرى قد توسد
~~فخذ بزرجمهر ونعس، ونعس بزرجمهر أيضا، وكأن شيخا منحنى الظهر، نحيف
~~البدن، رث الثياب، قبيح الخلقة، وفي يده عصاه منكسرة، أتاه فقال له : أنا جدك
~~قد أدبرت عليك! فضحك بزرجمهر، فانتبه لضحكه كسرى، وقال له : هل رأيت
~~مني عيبا فضحكت له ? قال : لا، وألح عليه في السؤال، فلم يعترف بشيء، فغاظه
~~وأمر بحبسه وقتله.
# ورأى نمرود، لعنه الله، في منامه، أن شابا قاعدا في ملكه ومكانه، وكأن
~~مجلسه قد ارتفع حتى علا مملكته، ونمرود قائم بين يديه منكسر عنقه، ينظر إليه.
~~وكان الشاب يكلمه بكلام لين من مكان عال، وهو مبهوت لا يجيبه من الخجل،
~~وكأنه قد التفت ليستعين بحجابه ووزرائه عليه، فلم يرد أحدا منهم؛ فانتبه وقد هاله
~~ذلك، فدعا المعبرين وقص عليهم رؤياه، فقالوا: يظهر عليك من حاشيتك من
~~يسلبك ملكك، ويتقوى عليك وعلى أهل مملكتك، ويطعن عليك بحجة يحتج بها

PageV01P174

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_175.png)

~~عليك، ويوشك أن يكون هلاكك على يده. والارتفاع الذي رأيته يكون تأييده
~~ولطف قوله، ولين كلامه، وظفره عليك وإبطاله حجتك. وما رأيته من افتقاد
~~غلمانك ووزرائك وحجابك، فهو ذهاب ملكك؛ والخجل والتشوير يكون
~~انقلاب كيدك عليك، وتركك جوابك له والتفاتك عجزك عنه؛ والذي لم تره من
~~حجابك ووزرائك هلاك حاشيتك . فظهر إبراهيم عليه السلام [وقال له] (إن الله
~~يأتى بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب، فبهت الذي كفر) ودبر في
~~وإحراق إبراهيم عليه السلام.
# ورأى ms088 نمرود بن كنعان وهو ناعس على سريره كأن شخصا ظهر له في منامه
~~فقال له : يا فاسق، إنك تدعى الربوبية فمن سمك السماء ومن سطح الأرضين?
~~ومن أوتد الجبال فيها، ومن أنبع العيون منها? ومن أجرى الأنهار والبحور إلى
~~منتهاها؟ إنك تعلم هذا يقينا، إن هذا ليس من صنعك [26/ أ] ولا لك فيه يد.
~~قال : ففزع من ذلك فزعا شديدا. وقص رؤياه على شيخ كبير من أبناء خمسمائة
~~سنة يقال له هيلول المعبر، فخلا به وقال : خذ حرصك وانظر في أمرك، فإن عدوا
~~لك يناصبك، ويقع بينك وبينه حرب، وتتواتر عليك الغموم والهموم، واليد تكون
~~له عليك.
# الباب الثالث عشر
# في رؤية المرأة الشابة
# أفضل النساء في التأويل العربيات الأدم؛ والمجهولة منهن خير من المعروفة
~~واقوى؛ والمتصنعات منهن في الزينة والهيئة أفضل من غيرهن؛ وكل معاملة
~~العربيات الأدم فى الرؤيا خير بقدر إبائهن ، ولهن فضل على سواهن من غير
~~العربيات الشواب.

PageV01P175

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_176.png)

# قالمرأة أمر أو سنة فاستدل على ذلك بما فى الرؤيا ثم خذ بما يوافقها،
~~فإن كانت سمينة فإنها سنة خصبة، وإن كانت مهزولة فإنها جدوبة في السنة.
# والجارية خير على قدر حالها وحسنها ولباسها وطيبه، فإن كانت مستورة،
~~فإنه خبر مستور مع دين؛ وإذا كانت متبرجة فإن الخير مشهور، وإن متنقبة،
~~فإن الخبر ملتبس، وإذا كانت مكشوفة فإن الخبر يشيع . والناهد خير مرجو.
# فإن رأى امرأة أقبلت عليه بوجهها أقبل أمره بعد إدبار؛ وإن كانت بكرآ
~~وأصابها، فإنه يتجر تجارة مربحة أو يملك صنعة مغلة؛ والمرأة وجمالها مال
~~يصير إلى صاحب الرؤيا ولا يبقى، لأن الجمال متغير، ومن رأى امرأة حسناء
~~دخلت داره أصاب سرورا، وإن كانت جارية متبرجة عريانة، فإنها تجارة يخسر
~~عليها ويفتضح فيها.
# فإذا رأت المرأة في نومها امرأة شابة، فهى عدوة لها على أي حالة رأتها
~~عليها . والجارية المجهولة المتربية سماع خبر سار من حيث لا يحتسب، فإن
~~كانت كافرة فإنها سرور مع خناء. والجارية المكفهرة الوجه، سماع خبر
~~وحش، ومقال قبيح، والمهزولة ms089 هم وفقر وخسران.
# الباب الرابع عشر
### | في رؤية الشيخ
# الرجل الشيخ والكهل ذو السمت الحسن جد الإنسان. والجد تقدير الله عز
~~وجل لمن يريد أن يهديه إليه، فيلهمه الله تعالى ملك الرؤيا فيريه بضياء الله تعالى
~~ما قدر الله له من حسن جده وبخته، على مثال ما أراده الله عز وجل .

PageV01P176

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_177.png)

# فإذا كان الشيخ المجهول أو الكهل المجهول قويا فهو قوته، وإذا كان
~~شيخا ضعيفا فهو ضعفه؛ وعلى أية حال رآه عليها، فإن جده يكون على تلك
~~الحالة مذمومة كانت أو محمودة.
# فإن رأى شيخا أشرف عليه فهو يمكنه من الخير؛ فإن رأى أنه اتبع شيخا
~~اتبع خيرا وخصبا. فإن كان الشيخ رستاقيا فهو صديق غليظ، وإن كان تركيا
~~فهو صديق لا وفاء له إذا كان كافرا، فإن كان مسلما سلم من شدة، وإن كان
~~ديلميا، فالديلمي صديق صادق، صاحب أمانة ووفاء.
# فإن رأى شيخا مجهولا فأبغضه، فإنه يظهر له أنه صديق ناصح، وهو
~~يبغضه ولا يقبل نصيحته؛ فإن رأى أنه أحبه فإنه ينصحه ويقبل نصيحته ويكون
~~موافقا له في دنياه ودينه.
# ومن رأى اجتماع أقوام أصدقاء في مودة ولم يدر أهم مشايخ أم شباب،
~~فإنه يفتح له أبواب الخير لقوله عز وجل : (قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا
~~بالحق وهو الفتاح العليم).
# وحضور الشباب مخالطة الأعداء، وحضور الشيوخ مخالطة الأصدقاء.
# والرجل الشيخ إذا رأته المرأة فإنه دنياها، فإن رأى شاب أنه تحول شيخا،
~~فإنه ينال علما وأدبا(3)
# الباب الخامس عشر
# في رؤية المرأة العجوز
# العجوز للرجل إذا رآها في المنام دنيا، فإن كانت متصنعة مكشوفة، فإنها
~~دنيا خصبة سارة مع بشارة عاجلة، وإن كانت متنقبة، فإنه أمر مع عسر وندامة
~~فاحذره. وإن كانت مكفهرة الوجه فإنها دنيا هم وذهاب جاه. فإن كانت قبيحة

PageV01P177

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_178.png)

~~فانقلاب أمر على صاحب الرؤيا حالا بعد حال. وإن كانت عريانة، فإنها فضيحة
~~في دنياه.
# والعجوز إذا رأتها المرأة جدها على أية حالة رأتها، وكذلك إن رآها الرجل.
~~فإن رأى عجوزا ms090 دخلت داره أقبلت دنياه، فإن رآها خرجت عنها ذهبت دنياه، فإن
~~كانت العجوز ذات هيئة على غير دين الإسلام، فهي دنيا حرام مكروهة في الدين.
~~فإذا كانت مؤمنة فإنها دنيا سارة خصبة ورزق حلال طيب، فإذا كانت مقشعرة
~~قبيحة فلا دين ولا دنيا. والعجوز المجهولة أقوى في التأويل [من] المعروفة.
# ومن رأى أنه يتعاطى عجوزا أو يزاولها، فهي [26/ ب] من أدلة الدنيا،
~~ويكون موالاتها له بقدر موالاة العجوز له .
# فإن رأت عجوز منقطعة عن النكاح كأن شهوة نكاحها قد عادت إليها،
~~وقوتها الأولى فيها قد رجعت وأنها تنكح، فإنها تستر أركان دنياها في
~~الدين إن كان النكاح حلالا، وإن كان حراما فهي الدنيا بقدر ذلك. فإن
~~رأت [المرأة]) أنها قد صارت عجوزا فهو صلاح دينها.
# الباب السادس عشر
### | في رؤية البشرة
# البشرة والجلد هي ستر أمر الإنسان وبركته من ماله في موته وحياته
~~وقايته.

PageV01P178

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_179.png)

# الباب السابع عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس(1) : رأى رجل كأنه يسلخ جلده من بدنه كما يسلخ
~~الحيات فمات من الغد؛ وذلك لأن النفس حين قرب فراقها للبدن رأى صاحبها
~~مثل ذلك .
# الباب الثامن عشر
# في رؤية الرجال السودان
~~السواد في البشرة سؤدد وكفر، وربما دل في الوجه مع بياض الثياب على
~~أن صاحب الرؤيا تولد له ابنة أو يناله شين، لقول الله تعالى: (وإذا بشر أحدهم
~~بالأنثى ظل وجهه مسودا). فإن رأى وجهه أسود وثيابه وسخة، فإنه يكذب
~~على الله عز وجل لقوله تعالى: (ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم
~~مسودة) . فإن رأى أن وجهه أسود مغبر فإنه يموت(ه)
# الباب التاسع عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
~~أتى رجل ابن سيرين وقال : رأيت رجلا معلقا من السماء بسلسلة، وشطر
~~بدنه أبيض والشطر الآخر أسود، وله ذنب كذنب الحمار، فقال : إنما أنا الرجل
~~الذي رأيته فلا بأس؛ أما شطر بدني في الأبيض فورد لي بالنهار، وأما الشطر

PageV01P179

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_180.png)

~~الأسود فورد لي بالليل، وأنا أواظب عليهما جميعا. وأما السلسلة ms091 التي علقت
~~بها من السماء، فذكر مني يصعد أبدا إلى السماء؛ وأما الذنب، فدين يجتمع
~~علي وموتي فيه، وكان كما عبر، ومات مديونا، غفر الله له.
# ورأى المهدي أمير المؤمنين رضوان الله عليه كأن وجهه اسود، فاستيقظ
~~فزعا، وأمر باستقدام إبراهيم بن عبد الله الكرماني من السيرجان وقص عليه
~~رؤياه فقال : سيولد للخليفة [ابنة]، لقول الله تعالى: (وإذا بشر أحدهم بالأنثى
~~ظل وجهه مسودا وهو كظيم). فولدت له تلك الليلة ابنة فسرته، وأحسن حباءه
~~وأمره بتأليف كتاب في التعبير.
# وجاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت في النوم رجلا أسود ميتا، ورجلا
~~قائما عليه يغسله، فقال: أما موته فكفره، وأما سواده فماله، وأما هذا القائم
~~عليه يغسله، فإنه يخادعه عن ماله.
# وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأن إنسانا يصعد إليه من الأرض وله هيبة،
~~ففزع منه وكأنه ابتلعه، وكان واحد أسود وأهيب من الآخر وأشد، وكأنه
~~جاءه وهو يتهدده ويقول له : أنت ابتلعت إخوتي وأنا قاتلك، فعرض له أنه اشترى
~~فطرآ ثم اشترى بعده ليطعمه أصحابه، وفزعوا منه فلم يأكلوه، وأكله هو

PageV01P180

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_181.png)

~~بحداه1) فمات.
~~وقالت الهند: رأى هندي كأن وجهه قد اسود، وقص رؤياه على بعض
~~البراهمة، قال : ما حالك? قال : شجاع! قال : تصير جبان.
~~ورأى رجل كأن رجلا أهدى إليه غلاما نوبيا، فلما أصبح أهدي إليه عدل
### | الباب العشرون
# في النساء السود
~~من رأى نسوة زنجيات قد أشرفن عليه، فإن الخير الذي يشرف عليه لرؤيتهن
~~شريف كثير فيه سؤدد، ولكنهن من جنس العدو.
# الباب الحادي والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~[روي أن]( رسول الله صلى الله عليه وسلم وأى في المنام كأن امرأة سوداء ناشرة الرأس،
~~خرجت من المدينة حتى أقامت بالجحفة؛ فأولها رسول الله صلى الله عليه وسلم وباء المدينة
~~نتقل إلى الجحفة.
~~وأتى ابن سيرين رجل فقال : خطبت امرأة فرأيتها في المنام سوداء قصيرة ؛
~~فقال : سوادها مالها، وقصرها قلة حياتها، فلم تلبث إلا يسيرا حتى ماتت المرأة
~~وورث مالها(8.

PageV01P181

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_182.png)

# الباب الثاني والعشرون
### | في ms092 بياض اللون
~~من] رأى أن وجهه أشد بياضا مما كان، فإنه مؤمن، لقول الله تعالى:
~~(أما الذين ابيضت وجوههم ففى رحمة الله هم فيها خالدون) . قال : هم
~~المؤمنون.
~~فإن رأى أن لون خده أبيض، فإنه ينال عزا وكرما.
# الباب الثالث والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى هندي كأن وجهه أبيض، فقص رؤياه على معبر، فقال: يصيبك وهن وذل.
# الباب الرابع والعشرون
### | في حمرة اللون
~~[1/27 الحمرة في اللون وجاهة. فمن رأى أن وجهه أحمر براق فإنه
~~يكون وجها في الدنيا. وقيل : إن كان مع الحمرة بياض نال صاحبها( عزا وفرحا.
# الباب الخامس والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس : رأى شاب كأن وجهه قد لطخ بالحمرة مثل ما تلطخ

PageV01P182

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_183.png)

~~وجوه النساء وكأنه قاعد في مجمع الناس، فعرض له من ذلك أنه زنى فافتضح.
# ورأى هندي كأن جسمه ووجهه قد احمرا، فقص رؤياه على برهمى، فقال :
~~تكون طويل الهم، بعيد الغور.
# الباب السادس والعشرون ر
# [في صفرة اللون]
# من رأى أن لونه أصفر ناله مرض، وقيل :من رأى أن وجهه أصفر فاقع،
~~فإنه يكون وجيها في الآخرة، ويكون من المقربين.
# الباب السابع والعشرون
### | في الرأس
# قال نصر بن يعقوب: قد ضمنت الفصل الحادي عشر في الحرب تأويل
~~رؤوس الناس النائية عن أجسادها بالقتل، إذا(4 كان تأويلها غير تأويل الرأس على
~~بدنه، فإن كانت تأويلات رؤوسهم تتقارب ولا تتناقض إلا بحدوث كاذب فيها ؛
~~فمن رأى رأسا وهو على جسده وأراد تأويله فما في هذا الباب منه تجربة.
# ومن رأى رأسا مقطوعا وأراد تأويله، ففي الفصل الحادي عشر منه ما
~~يكفيه. فأما إذا رأى رأس السلطان وحدثا يحدث به وأحب علم تأويله، ففى
~~الفصل التاسع منه إيضاح ما يبتغيه بإذن الله.
# قال أرطاميدورس5 : الأعضاء العليا في البدن مثل ما فوق الأشعار،
~~والأسنان والشفتين تدل على ذوي الكرامة والشرف من الناس؛ والسفلى مثل ما

PageV01P183

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_184.png)

~~فوق السرة أو تحتها، فعلى الدناءة من الناس المتضعين، والأعضاء التي في
~~الجانب الأيمن ms093 تدل على الذكورة والكبار السن من الرجال أو النساء ؛ والأعضاء
~~التي في الجانب الأيسر تدل على الإناث والأحداث من الرجال والنساء.
# وقال المسلمون: رأس الإنسان رئاسة، ورئيسه الذي هو تحت يده، ورأس
~~ماله وجده، على أية حالة رآها، حسنة كانت أم قبيحة . ومن رأى أن رأسه أعظم مما
~~كان، فإن أباه بين الأبوة والعمومة. هذا إذا لم يكن من الملوك. وقد ذكرت في
~~الفصل التاسع في تأويل رأس السلطان ما وجب.
# وقال أرطاميدورس : من رأى كأن رأسه قد عظم، فهو محمود للغني إذا لم
~~يكن من الرؤساء، وكذلك للفقراء والمصارعين والمغنين والصيارفة وللرؤساء في
~~حال الأمن . وأما الغنى فإنه يترأس على قومه وتكلله الجماعة إكليل الرئاسة.
# وأما الفقراء فيدل على ثروتهم وأشياء يملكونها فتعلو أمورهم بها ويترأسون
~~عليها، وفي العبد على أنه لا يعتق سريعا، وفي الجندي على تعب.
# فإن كان الرأس أصغر من المقدار الطبيعي فإن الأمر يكون بضد ما
~~وصفناه(3).
# ومن رأى أن له رأسين أو ثلاثة فإنه ينال ظفرا بالأعداء إن كان مبارزا، وإن
~~كان فقيرا فإنه ينال ملكا عظيما، وإن كان غنيا يكون له أولاد بررة لوالدهم، وإن
~~كان عزبا يتزوج بامرأة وينال ما يريد .
# وقالت اليهود : من رأى أن رأسه مكشوف فإنه يعصي ربه ويخرج من
~~طاعته؛ ومن رأى كأن رأسه مغطى، فإن كان من بني إسرائيل فإنه يصيبه مصيبة،
~~لأن عاداتهم في مصائبهم أن يغطوا رؤوسهم.

PageV01P184

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_185.png)

# وقال أرطاميدورس : الرأس: الأب.
# والرأس والعنق إذا رآها الإنسان كأن فيها قرحة وألما، فإن ذلك يدل على
~~المرض فى جميع الناس بالسوية ، وذلك أن ابتداء جميع البدن على جهة من
~~الجهات هو الرأس والعنق، فإن صحا أو اعتلا، كانا صحة البدن أو علته.
# فمن رأى كأن له رأسين أو ثلاثة فهو ظفر للمصارعين وغلبة فى عملهم،
~~وللفقراء دليل ملك يملكونه واستغناء وأولاد محمودين11 وامرأة صالحة، وفي
~~الأغنياء على أن أحد أقربائه يضاده(.
# وقال المسلمون: من رأى أنه منكوس معلق، فإنه يعيش عيشا طويلا بتوبيخ
~~وجهد، لقصة ms094 هاروت وماروت. فإن رأى أنه منكوس الرأس منحن، فإنه معترف
~~بخطيته، مقبل إلى الصلاح، تؤذن رؤياه هذه بطول عيشه، لقوله عز وجل : (ومن
~~نعمره ننكسه في الخلق).
# فإن رأى أنه منكوس الرأس في البلاء أو عند السلطان، فإنه قد عمل خطيئة
~~وهو نادم عليها ومريد للتوبة.
# فإن كان تاجرا فإنه يخسر فى ماله لقوله تعالى : (ولو ترى إذ المجرمون
~~ناكسوا رؤوسهم عند ربهم)(2 الآية .
# وقال أرطاميدورس : من رأى رأسه مقلوبا فإنه يدل فيمن يريد سفرا على
~~مانع يمنعه من خروجه، وعلى أنه لا يرى ما سميناه عاجلا لكن آجلا . ويدل فيمن
~~كان [27/ ب] مسافرا غريبا على رجوعه إلى بلده بعد إبطاء وعلى غير طمع.

PageV01P185

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_186.png)

# الباب الثامن والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
~~قال أرطاميدورس: رأى رجل كأن رأسه قد عظم فعرض له أنه ترأس
~~وقالت الهند : رأى هندى كأن رأسه صغر، فقص رؤياه على برهمى، فقال :
~~إن كان لبيبا صار جاهلا ، وإن كان عالما حمق، وإن كان رئيسا عزل عن رئاسته.
# الباب التاسع والعشرون
# في استحالة رأس الإنسان رأس بعض الحيوان
~~قال أرطاميدورس : من رأى كأن رأسه رأس أسد أو ذئب أو نمر أو فيل،
~~فإن ذلك محمود، وذلك أنه يبتدي في أشياء أرفع من قدره وينال منها نفعا
~~وتخافه أعداؤه، ويصير إلى الرئاسة والتدبير، فإن رأى كأن رأسه رأس كلب أو
~~فرس أو حمار أو غير ذلك من ذوات الأربع، فإنه يصير إلى العبودية والكد
~~والتعب، فإن رأى كأن رأسه رأس شيء من الطير، فإن ذلك يدل على أنه لا يقيم
~~فى بلاده، إما من أجل الطيران، أو أن الطيور لا تبقى في وطن واحد.
### | الباب الثلاثون
### | في الدماغ
~~الدماغ، مال مدخر، بزر غير ظاهر . ومن رأى أن له دماغا كبيرا فإنه
~~عاقل؛ فإن رأى أنه لا دماغ له فإنه جاهل، لأن الدماغ موضع العقل.

PageV01P186

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_187.png)

# فإن أكل دماغه أو مخ بعض عظامه فإنه يأكل ماله.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه يأكل دماغ إنسان، فإنه ms095 يموت عاجلا .
# الباب الحادي والثلاثون
# في سواد شعر الرأس
# [شعر الرأس]، مال وطول عمر. فمن رأى أن شعر رأسه قد طال، فإن
~~عمره يطول. فإن رأى أن على رأسه جمة شعر فوصلها بشعر آخر، فإنه إن كان غنيا
~~ازداد ماله بوكثر واستقرض مالأ واتجر به . وإن كان فقيرا، فإنه قد اجتمع عليه دين
~~ويستدين لغيره.
# ومن رأى أن شعره قد بسط أو جعد فإنه يشرف ويعز، فإن رأى شعره الجعد
~~سبطا، فإنه يتضع ويصير دون ما كان عليه، فإن رأى شعره الجعد سبطا طويلا
~~متفرقا، فإن مال رئيسه يتفرق، فإن كان ناعما لينا فإنه نما مال رئيسه. وقيل الجمة
~~لحملة السلاح وقاية أخرى يوقى بها نفسه ويهاب لأجلها. فإن لم يكن من حملة
~~السلاح وتكان غنيا فإنها ماله، وإن كان فقيرا فهي ديونه التي عليه، فإن رآه جعدا
~~فإن رئيسه ينال سيادة وعزا وتجتمع أموره .
# وقال أرطاميدورس : من رأى في منامه كأن له شعرا طويلا، وكان مسرورا
~~به، فإن اذلك محمود، وبخاصة في النساء، فإنهن يستعملن شعور غيرهن بسبب
~~زينة(2)

PageV01P187

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_188.png)

# الباب الثاني والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال الفلاسفة: رأى رجل كأن شعر رأسه قد كثر وطالت لحيته وكأنه
~~يضفرها جميعا ضفائر، فعرض له أنه كان عليه دين كثير فولد له مولود،
~~فاستقرض أيضا وتضاعف عليه الدين؛ لأن شعر الرأس دل على المال المتقدم،
~~وشعر اللحية على المولود، وضفر الشعر، على إتقانه الأمور.
# وقالت الهند : رأى هندي كأن شعره جعد، وقص رؤياه على معبر، فقال :
~~تصير جبانا سيىء الخلق، حريصا.
# الباب الثالث والثلاثون
# في بياض شعر الرأس
# قال ابن سيرين: يكره الشيب لمن لم يشب؛ ويقول : الشيب نقصان المال
~~وافتقار وهم، ولا سيما إذا طال الشعر . فإن رأى ذلك فقير فإنه يجتمع عليه مع
~~فقره دين عظيم، وربما حبس . فإن رأى [أنه] ينتف شيبه، فإنه يخالف السنة
~~ولا يوقر الشيوخ.
~~فإن رأى شاب في شعره بياضا قدم عليه غائب، والشيب في الرأس وقار ودين.
# وقيل : من رأى ms096 أن رأسه أشيب، فإنه يرزق ولدا ذكرا لقوله تعالى:
~~(واشتعل الرأس شيبا)7.

PageV01P188

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_189.png)

# الباب الرابع والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى رجل كأن رأسه قد شاب كله، وقص رؤياه على معبر شاعر، فقال:
~~يطول عمرك لقوله تعالى : (لتكونوا شيوخا). فمات بعد مائة مضت من عمره.
~~ورأى الحجاج بن يوسف رأسه ولحيته قد ابيضا، فلقي من عبد الملك بن
~~مروان عزلا وغما وذلا وتغييرا في أمره.
# الباب الخامس والثلاثون
# في بياض شعر المرأة
~~إن رأت امرأة أن شعر رأسها ابيض بياضا محضا، فإن لها زوجا فاسقا؛ فإن
~~كان زوجها متقيا فإنه يشتري جواري ويغيرها ؛ فإن [لم] يكن كذلك، فإنه
~~يصيبها منه غم وحزن في قلبها(.
# الباب السادس والثلاثون
### | في ذؤابة الرجل
~~الذؤابة ولد ذكر مبارك. [28/أ] فإن رأى الرجل على رأسه ذؤابة، وكانت
~~امرأته حبلى، ولدت له ولدا مباركا. وكل ذؤابة يراها العزب على رأسه، فهى
~~جارية يشتريها جميلة مشهورة بعدد كل ذؤابة.

PageV01P189

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_190.png)

# الباب الستابع والثلاثون
### | في حلق الرأس
~~حلق الرأس أداء الأمانة أو الأمن من الخوف، وكذلك جزه، وحلقه في
~~الحج قضاء دين، لقوله تعالى : (لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين
~~رؤوسكم ومقصرين لا تخافون)؛ وينال مع ذلك فتحآ.
~~والتقصير أمان من الخوف، فإن حلقه في غير الحج فهو دون ذلك في
~~الصلاح، فإن كان صاحبه في كرب أو دين فرج عنه.
~~وقيل : إن حلق في غير الموسم وكان رئيسا غنيا افتقر، وإن كان مديونا
~~قضى الله دينه، وربما دل ذلك على هتك ستره وعزل رئيسه عنه بمكروه أو
~~موته .
~~وإن كان ممن يلبس السلاح، فإنه يذهب بطشه وهيبته.
~~وإن كان غنيا نقص ماله؛ وإن كان فقيرا قضى ديونه.
~~فإن رأى أنه محلوق الرأس، فإنه يظفر بأعدائه وينال قوة وعزا؛ لأن
~~لنبي صلى الله عليه وسلم وأى في المنام أنه مقصر شعره وأصحابه محلقون رؤوسهم، فظفر
~~بأعدائه. فإن حلق رأسه فإنه يؤدي أمانة.
~~وقالت النصارى : من رأى كأنه يقطع شعر رأسه فإنه يسقط من ms097 جاهه
~~ومرتبته، فإن رأى كأنه يحلق رأسه فإنه يمرض مرضا.
~~وقال أرطاميدورس : إذا رأى إنسان كأن رأسه محلوق، فإن ذلك صالح لمن
~~كانت عادته أن يحلق رأسه(4).

PageV01P190

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_191.png)

# الباب الثامن والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال رجل : رأيت أن رأسى حلق وخرج من فمي طائر، وأن امرأة لقيتنى
~~فأدخلتني في فرجها؛ ورأيت أبي يطلبني حثيثا، ثم رأيته احتبس عني. فقصها2
~~على أصحابه وقال: إنى أولتها، أما حلق رأسي فوضعه، وأما الطائر الذي خرج
~~من فمي فروحي ، وأما المرأة التي آدخلتني في فرجها، فالأرض تحفر لي فأغيب
~~فيها، وأما طلب أبي إياي ثم احتباسه عني، فإنه سيجهد أن يصيبه ما أصابنى .
~~فقتل صاحب هذه الرؤيا شهيدا.
# ورأى آخر كأنه يحلق رأسه بيده، وقصها على معبر شاعر فقال: يقضى
~~دينا(4)
# الباب التاسع والثلاثون
# في انتثار شعر الرأس
# قال أرطاميدورس: من رأى أن شعر مقدم رأسه قد انتثر ، دل ذلك على
~~هوان وغلظة تعرض له في الوقت الحاضر . فإن ظن أن شعر مؤخر رأسه قد
~~انتثر45 ، عرض له عند الشيخوخة فقر وسوء حال .
# فإن ذهب شعر الناصية اليمنى، دل على ذهاب قرابات الرجل الذكورة؛
~~فإن لم يكن له قريب فإن الضرر سيناله هو؛ فإن ذهب شعر الناصية اليسرى، فإن
~~الذي يصاب بهم من النساء من قراباته. فإن لم يكن له قرابة من النساء، فإن الضرر

PageV01P191

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_192.png)

~~يناله هو، وذلك أن الرأس يدل على القرابات؛ وانتثار الشعر من الجانب الخلفانى
~~من الرأس يدل على ما سيأتي من الزمان.
### | الباب الأربعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس: رأى رجل كأن شعر جانب من جوانب رأسه قد انتثر،
~~ولم يدر بأي جانب هو. فقص رؤياه على الفيلسوف؛ فقال : يدل على هوان
~~وغلظة، وانتثار الشعر من مؤخر الرأس يدل على ما سيأتى من الزمان.
# الباب الحادي والأربعون
### | في ذؤابة المرأة
~~الذؤابة للمرأة إذا طالت ولد رئيس وخصب السنة. فإن رأت أنها كثيفة
~~الشعر، فإنها تعمل عملا يستهزأ به، فإن أبصرها الناس فهي فضيحة ms098 لها؛ وسواد
~~شعرها حسن حال زوجها وجاهها عنده.
~~فإن رأت كأنها لم تزل مكشوفة الشعر، فإن زوجها غائب لا يرجع إليها؛ فإن
~~لم يكن لها زوج فإنها لا تتزوج أبدا، فإن رأت شعرها براقا فاحما، فإنه استغناؤها
~~بمال زوجها(3) .
# الباب الثاني والأربعون
# في حلق المرأة شعرها
~~من رأى رأس امرأة محلوقا، طلقها زوجها أو مات؛ ويفرق بعضهما عن
~~بعض قبل الموت. فإن رأت أن زوجها جز شعرها أو حلق رأسها، فهو حبه لها في

PageV01P192

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_193.png)

~~منزله؛ ألا ترى أن الطائر إذا فصل جناحه بقي في وكره?
~~وقيل : إنها إذا حلقته يهتك سترها. فإن كان حلقها له وقصرها إياه على حال
~~صلاح في دينها، وكان معه كلام يدل به على الخير، كان ذلك قضاء دينها، وأداء
~~أمانة في يدها إن رأت كل ذلك في المحرم.
~~فإن دعاها إنسان إلى جز شعرها، فإنه يدعو زوجها إلى غيرها من النساء
~~سرا منها، ويقع بينها وبين من رأى شغب.
~~وقالت الروم: من رأى ذوائب امرأته مقطوعة لم تلد أبدا ولدا.
~~وقال جاماسب: من قطع شعره نقضت قوته.
# الباب الثالث والأربعون
# في القرون على الناس
~~قال المسلمون: من رأى أن له قرونا فإنه رجل منيع.
~~وقال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان كأن له قرنين من قرون الثيران أو غيرها
~~من الحيوان قد نبتا له، [28/ ب] فإنه يدل على موته قهرا). وهذه الرؤيا تدل
~~على كل الأمور أن صاحبها يقتل قهرا، وذلك أن الحيوان الذي له قرون يفعل به
~~هذا الفعل.

PageV01P193

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_194.png)

# الباب الرابع والأربعون
### | في الوجه
# من رأى وجهه حسنا، فإنه يصيب جاها وقدرا في الناس. فإن رآه سمحا
~~فإنه يذهب جاهه في الناس. فإن رأى عليه غبارا، فإنه كافر لقول الله تعالى:
~~(وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة)، ولا سيما إذا
~~كانت عليه ثياب وسخة.
# فإن رأى أن الشعر نبت على وجهه حيث لا ينبت في اليقظة، فهو دين غالب
~~وذهاب جاهه.
# فإن رأى على عارضيه شعرا حسنا، فإنه ms099 رجل سليم الصدر. فإن لم يكن
~~عليهما [شعر]، فإنه رجل خبيث .
# الباب الخامس والأربعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى بعض أهل فارس كأنه صار صغير الوجه، كثير شعره، وكان من قبل
~~واسع الوجه، كوسجا؛ فقص رؤياه على برهمي، فقال له : ستستغني بمال جم،
~~وتصير حريصا على الجميع، وتقطع الرحم.
# وجاء ابن سيرين رجل وقال: رأيت شعرا نابتا في وجهي كثيرا25! فقال:
~~الشعر مال، وأنت تعمل فيه عملا مخالفا. وجاءه رجل رأى كذلك، قال : أنت
~~رجل عليك دين، فاستعن بالله تعالى عليه.

PageV01P194

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_195.png)

# الباب السادس والأربعون
### | في الجبهة
~~الجبهة جاه الرجل في الناس، ويقال: أمره. فإن رأى بها عيبا من كبير أو
~~غيره، فإنه نقصان في هيبته وجاهه، ونفاد أمره. فإن رأى فيها زيادة مثل جوزة أو
~~أقل أو أكثر، فإنه يولد له ابن يسود أهل بيته.
~~وقال أرطاميدورس: من رأى كأن جبهته من حديد أو نحاس أو حجر، فإن
~~ذلك محمود للشرط والسوقة، ومن كان تدبير معاشه مع قحة، فأما الباقون
~~فإن هذه الرؤيا تبغضهم( إلى الناس.
# الباب السابع والأربعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأت امرأة هندية كأن جبهة زوجها واسعة أو ضيقة، وقصت رؤياها على
~~برهمى، فقال : إن رأتها أضيق مما كانت ساءت، أخلاقه بعد حسنها؛ وإن كانت
~~أوسع مما كانت، صار أحمق بعد العقل وجاهلا بعد العلم.
# الباب الثامن والأربعون
### | في الطرة
~~الطرة على الرجل، مال ومنفعة وعز وقوة، بعد أن تكون حسنة جميلة.

PageV01P195

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_196.png)

~~وقيل : من رأى أن عليه طرة، فإنه يتزوج امرأة جميلة بقدر جمال الطرة
~~وكمالها.
# الباب التاسع والأربعون
### | في الصدغين
~~الصدغان، ابنان(2 شريفان مباركان. فمن رأى بهما حدثا من خير أو شر فهو
~~حادث في الابنين .
### | الباب الخمسون
### | في الحاجبين
~~الحاجبان زينة العين، وهما للرجل حسن سمته وجماله، وأمره وجاهه في
~~دينه وأمانته ومكانته. ويقع تأويلهما على ما يرى فيهما من صلاح أو فساد.
~~وقال أرطاميدورس : إذا كان الحاجبان متكاثفي الشعر فهما محمودان، من
~~أجل أن النساء يسودن حواجبهن طلبا ms100 للزينة، ولذلك صار دالا(2) على أمر لذيذ
~~واستواء الأعمال.
# الباب الحادي والخمسون
### | في العين
~~العين : دين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدى والضلالة. فإن رأى أن في
~~جسده عيونا كثيرة، فكل ذلك زيادة في الدين وصلاحه فيما وصفت. وإن رأى أن

PageV01P196

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_197.png)

~~لقلبه عينا أو عيونا فهو كذلك بقدر نورها فى التأويل. فإن رأى أن عينه من حديد،
~~فإنه يهتك ستره ويناله هم شديد في الناس . فإن رأى أنه يسمع بالعين ويرى
~~بالأذن، فإنه يقود على أهله وابنته. فإن رأى أنه يرى بالعين فإنه ينظر إلى النساء.
~~فإن رأى أنه نظر إلى عين فأعجبته فإنه يأتى أمرا يكون وبالآ عليه في دينه. فإن شق
~~بطنه ورأى فى جوفه عيونا فإنه زنديق، لقول الله تعالى : (ما جعل الله لرجل من
~~قلبين في جوفه). فإن رأى على كفه عين رجل أو عين بهيمة فإنه يصيب مالآ
~~عينا . فإن رأى أن عينه مسمرة فإنه ينظر بريبة إلى امرأة صديقه. والعين السوداء
~~دين عتيق، والعين الشهلاء مخالفة للدين، والعين الزرقاء دين في بدعة،
~~والخضراء دين يخالف الأديان.
# وقال أرطاميدورس : حدة البصر محمود بجميع الناس، وضعفه يدل على
~~أنه سيكون محتاجا إلى المال وأنه يصير في عطلة؛ لأن المال بمنزلة العين.
# ومن كان له أولاد ورأى هذه الرؤيا فإنها تدل على أنهم يمرضون، لأن
~~العينين الأولاد لأنهما محبوبتان، ولأنه يهتدي بهما، ويزيدان البدن قوة. فإن رأى
~~أنهما جميعا ذهبتا مات الأولاد.
# ومن كان فقيرا أو محبوسا فإن هذا يدل على أنه لا يرى بعد ذلك شيئا مما
~~هو فيه من الشر . ومن كان مقهورا فإنه يدل على أنه() يجد إنسانا يأخذ بيده
~~ويخلصه مما هو فيه، كما أن المكفوف يأخذ بيده كثير من الناس ويخدمونه،
~~ويكون مستريحا.
# فإن رآها من يريد السفر أو من هو في سفر، فإنه يدل على أنه لا يرجع إلى
~~الوطن، [29/ أ] لأن الإنسان المكفوف لا يمكنه أن يرى الغربة ولا أن يرى وطنه

PageV01P197

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_198.png)

~~بلا عينين . ومن أراد ms101 مباراة قوم ورأى كأنه مكفوف، فإنه لا يرى المبارين له.
# ومن رأى كأن عينيه عينا إنسان آخر غريب، فإن ذلك يدل على ذهاب بصره
~~وعلى أن غيره يهديه الطريق. فإن كان صاحب الرؤيا يعرف ذلك الغريب، فإنه
~~يتزوج ابنة ذلك الرجل أو ينال منه خيرا1) .
# الباب الثاني والخمسون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى الحجاج بن يوسف كأن عينيه سقطتا في حجره فنعي إليه المحمدان:
~~أخوه وابنه2.
# وأتى جعفر بن محمد الصادق رجل فقال : رأيت كأن في عيني قذى؛ فقال :
~~إن أهلك سترمى بشر لا بشرك، ثم تكذب فتنجو كما نجت.
# وقالت الهند : رأى هندي كأن عينيه شديدتا النظر، وكأنه يفتحهما وعليه
~~لباس مخرق، وقص رؤياه على معبر، فقال: ما حرفتك? قال : صالح حسن
~~الخلق، فقال : يستدل من حسن الخلق سفها ودناءة، ومن الحياء مجانة، فكان
~~كذلك بعد أربعة أشهر.
# ورأى عزب من بعض الهنود العلماء كأنه ملك امرأة عيناء، فقص رؤياه
~~على برهمي، فقال له : ستملك دابة أو عبدا أو امرأة سفيهة حمقاء جاهلة غير
~~مؤاتية، فعرض له أنه تزوج امرأة كذلك.

PageV01P198

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_199.png)

~~ورأى بعض الهند جارية فى السماء أو عينا جارية؛ فقص رؤياه على
~~برهمى فقال : تصيب مالأ من التجارة.
~~فإن رآها صانع أصاب مالا من صناعته.
# الباب الثالث والخمسون
### | في الجفون
~~قال أرطاميدورس: إذا كانت الجفون بريئة من الألم، فإن ذلك محمود
~~لجميع الناس، وخصوصا للنساء؛ وإن كانت قليلة اللحم، وكان فيها قروح، فإنه
~~يدل على غم أو حزن، لأن من أصابه الحزن فهو يلطم وجهه وعينيه
~~ويخدشهما(2.
# الباب الرابع والخمسون
### | في هدب العين
~~هدب العينين وقاية للدين، وربما كان صلاح العين صلاح ما يقر العين من
~~مال أو ولد أو علم، وهي للعين أوقى من الحاجبين من القذى.
~~فإن رأى أنه قعد فى ظل هدب عينيه، فإن كان صاحب دين وعلم، فإنه
~~يعيش بظل دينه وعلمه. وإن كان صاحب دنيا، فإنه يأخذ أموال الناس ويتوارى.
~~فإن رأى أنه ليس لعينه هدب، فإنه لا يحفظ شرائع ms102 الدين. فإن نتفها(

PageV01P199

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_200.png)

~~إنسان فإن عدوه يفضحه في دينه. فإن رأى أن هدب عينيه كثيرة حسنة، فإن دينه
~~حصين.
# الباب الخامس والخمسون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~جاء جعفر بن محمد الصادق عليه السلام رجل، فقال : رأيت كأن أشفار
~~عيني ابيضت؛ فقال : تمرض مرضا من رأسك أو عينك أو ضرسك أو أذنيك.
# الباب السادس والخمسون
### | في الأذف
~~الأنف ولد؛ والأنف جاه صاحبه وحسبه فى الناس، ويقال : عرضه وأبواه
~~وعمه. فما رأى في ذلك من حدث، فهو بقدر ذلك في جاهه وحسبه وأبويه وعمه
~~ومولاه.
~~وتأويل ما يدخل في الأنف يجري مجرى الدواء، أو ما يدخل فيه من
~~مكروه؛ فهو يلطم صاحبه آو يصير عليه بقدر ذلك، ومبلغه منه.
~~فإن رأى أن لا أنف(3 له فإنه لا رحم له.
~~ومن رأى أن له خرطوما فإن له حسبا أصيلا قويا فإن شم رائحة طيبة وكانت
~~امرأته حبلى ولدت ولدا، فإن لم تكن حبلى فإنه يفرح بتزويج قرة عين أو قرابة.
~~وقال أرطاميدورس : من رأى كأن أنفه حسن جميل، فإن ذلك محمود
~~لجميع الناس؛ وذلك أنه يدل على جودة الحس والفكرة والفطنة والعناية

PageV01P200

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_201.png)

~~بأعماله، وأأن أهل الفضل يلقونه بالجميل. فإن عدم الأنف في المنام، فإن ذلك
~~يدل على عسر الحس وبطلانه. ومن كان مريضا فإن ذلك يدل على موته، لأن أنف
~~الموتى يذهب.
# ومن رأى في منامه كأن له أنفين، فإن ذلك يدل على اختلاف يقع بينه وبين
~~من هو أفضل منه، أو بينه وبين أهل بيته، لأن الأنف ليس بغريب ومعنى موجب
~~للاختلاف، أن الشىء إذا رآه الإنسان مضعفا من غير أن يكون بالطبع فكذلك يدل
~~على مضارممضعف.
# الباب السابع والخمسون
### | في الوجنة
# الوجملة، علامة الخير والخصب، والمعيشة والفرج، والضر والهم؛ والصحة
~~والسقم. والحدث فيها من زيادة أو نقصان، فهو فيما ذكرته.
# والخدان: عمل الرجل(5.
# الباب الثامن والخمسون
### | في الفم
# الفم مفتاح آآمر صاحبه وخاتمته، ووعاء صلاحه وفساده، ومجرى رزقه
~~وقوام أمره. وما يخرج من الفم فهو في ms103 التأويل من جوهر الكلام من خير أو شر ؛
~~وما دخل ففيه فهو من جوهر الرزق. فإن رأى فمه مقفلا عليه أو منغلق فإنه
~~نافر(   

PageV01P201

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_202.png)

# الباب التاسع والخمسون
### | في الشفة
~~الشفتان عون الرجل الذي يتنامى به، وقوته في البيان، أو صديقه الذي به
~~يتزين. والسفلى أفضل من العليا، والعليا صديقه والمعتمد عليه فى جميع أموره.
~~فما حدث بهما من(1) حدث، فقدر ما وصفت من حالهما [29/ ب] في
~~لتأويل   
~~وقال أرطاميدورس: الشفتان تقومان مقام المرأة والولد والقرابات. فمن
~~رأى كأن فيهما ألما، دل ذلك على أن أمر الأصدقاء ليس يجري على ما ينبغي.
### | الباب الستون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى هندي كأن فاه رقيق الشفتين؛ فقص رؤياه على برهمي فقال: تصير
~~حقودا، غضوبا، ذا غش وفساد نية.
# الباب الحادي والستون
### | في اللسان
~~اللسان ترجمان صاحبه، ومدبر أمره المؤدي لما في قلبه وجوارحه من
~~صلاح أو فساد، يجري ذلك على ترجمته بما ينطق به لها وعليها. فإن صلح
~~صلحت وإن فسد فسدت. على ذلك يجري تأويل ما يلفظ به من طعم الطعام
~~والشراب.

PageV01P202

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_203.png)

# واللسان أيضا موضع الخطيئة، فإن حركه أخطأ بخطيئة. فإن رأى فيه
~~زيادة في طول أو عرض أو انبساط في الكلام عند الحجج فهو قوة له وظفر
~~بخصومه . فإن رأى لسانه طويلا على حال المنازعة والخصومة فهو بذيء اللسان.
# وقد يكون تأويل طول اللسان ظفر صاحبه في فصاحته ومنطقه وعلمه وأدبه
~~وغبطته . فإن رأى أن له لسانين، فإنه يرزق علما غير علمه، وحجة غير حجته، وقوة
~~وظفرا على أعدائه.
# وقال أرطاميدورس : اللسان المعتدل المقدار في الفم الفصيح محمود
~~لجميع الناس؛ فإن يعقد برباطات ولم يمكنه الكلام، فإن ذلك يدل على العطلة
~~عن الأعمال وعلى الفقر؛ وذلك أن الفقر يمنع من انبساط اللسان بالكلام.
# وأما اللسان المربوط، فهو دليل على مرض [امرأة] صاحبه إن كانت له
~~امرأة، أو على ضرر يقع في الكلام يكون فيه الفضيحة، وعلى زنى امرأته.
# فإن نبت في اللسان شعر أسود فهو شر ms104 عاجل، وإن نبت شعر أبيض فهو شر
# الباب الثاني والستون
### | في اللهاة
# من رأى أن لهاته زادت ويخاف انسداد حلقه بها، فإنه قد أسرف في جمع
~~مال، وقد ضيق عليه نفسه النفقة، وقد دنا أجله ودمه في عنقه.

PageV01P203

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_204.png)

# الباب الثالث والستون
### | في الأسنان
~~قال المسلمون: الأسنان أهل بيت الإنسان؛ فالعليا هم الرجال من جهة أبيه،
~~والسفلى هن النساء من جهة أمه؛ فأدناها من الثنايا أقربهم من النسب.
~~والثنيتان العليتان هما الأب والعم؛ فاليمنى الأب، واليسرى العم. وإن لم
~~يكن له أب وعم فأخوان أو ولدان أو صديقان ناصحان مشفقان.
~~والرباعية ابن عم الرجل أو صديقان يقومان مقامه.
~~والضواحك الأخوال أو من يقوم مقامهم بالنصح.
~~والأضراس أجداد وبنون صغار يباهي بهم ويأنس إليهم.
~~والثنيتان السفليتان الأم والعمة؛ فاليمنى الأم، واليسرى العمة. فإن لم يكن
~~له أم وعمة فأختان أو ابنتان أو من يقوم مقامهما بالشفقة والنصح.
~~والرباعية السفلى ابنة العم أو من يقوم مقامها بالنصح.
~~والناب السفلي سيدة أهل بيته، ومن يستند إليها، أو من يقوم مقامها.
~~والضواحك السفلى بنات خالته أو بنات(3) خاله أو من يقوم مقامهن
~~بالنصح.
~~والأضراس السفلى والعليا الأبعدون من أهل بيت الرجل، والجدة، أو بنات
~~صغار يباهي بهن.
~~فإن تحرك منها سن واحد فإن واحدة من هؤلاء تمرض، فإن سقطت أو

PageV01P204

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_205.png)

~~ضاعت، فإنه موت من ينسب إليه من هؤلاء، أو غيبته عنه غيبة من لا يراه
~~بعد ذلك. فإن أمسكها ولم يدفنها، فإنه يستفيد بدلها من يكون له مثل ذلك
~~القريب الذي تنسب إليه تلك السن فى التأويل . فإن دفنها فإنه موته، وكذلك سائر
~~الأسنان كلها، وكذلك الجوارح كلها، فإن سبيلها كسبيل سائر الأسنان. فإذا
~~أمسكها بعد عاهة تصيبها، فإنه يستفيد مثلها من الأقارب أو الأجانب؛ وإذا
~~غابت عنه فإنه يغيب عنه بموت كان أو فراق.
# فإن رأى بعض أسنانه تآكلت أو درست، فإن الرجل الذي هو يؤويها
~~يصيبه بلاء ما ينتفع به . فإن رأى أن ثنيته أطول وأجمل وأشد بياضا مما ms105 كانت، فإن
~~أباه أو عمه ينالا قوة وزيادة في مالهما ودنياهما وفي جاههما وسرورا. فإن رأى أنه
~~ثبت معهما مثلهما، فإن أهل بيته يزيدون.
# وربما كان تأويله ابنا أو أخا. فإن رأى أنه نبت معهما ما يضرهما، فإنه يزيد
~~فى أهل بيته ما يكون عارا ووبالا عليهم، وينالهم منه بلية وضرر، بقدر ما رأى من
~~أضراره وأذاه.
# فإن رأى أن [فى] أسنانه اصطكاكا، فإنه يقع في أهل بيته جدال. فإن رأى
~~أنه نبت في قلبه أسنان فإنه يموت.
# فإن رأى أنه عالج أسنانه فقلعها، فإنه ينفق ماله على كره منه، أو يغرمه، أو
~~يقطع الرحم من ذلك الرجل الذي ينسب إلى هذا السن.
# فإن رأى أن جميع أسنانه سقطت وأخذها في كمه أو في حجره، فإنه يعيش
~~عيشة طويلة حتى تسقط أسنانه ويكثر عدد أهل بيته. فإن رأى أن جميع أسنانه
~~ذهبت وسقطت وغابت عن بصره، فإن آهل بيته يموتون قبله؛ وربما كان ذلك
~~موت ذوي سنه، أو مرض أهل بيته . فإن رأى أن سنا من أسنانه فقد فإنه يغيب(5

PageV01P205

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_206.png)

~~من عشيرته واحد . فإن أصابه بعد ما فقده رجع [و](1 إلآ فلا يرجع .
# فإن رأى في أسنانه فلوجة قد علتها أو سوادا، فهو عيب بأهل بيته بعمل
~~يعملونه يسود وجهه له. فإن كان لأسنانه نتن [30/أ] فهو قيح الثناء على أهل
~~بيته، فإن رأى أنه نقى تلك الصفرة عن الأسنان، فإنه يتقى3 بسخائه الهموم
~~عن أهل بيته . فإن تأكلت أسنانه، فإن حالة أهل بيته تضعف.
# فإن رأى أنه يأكله الناس بأضراسهم أو يعضونه، فإنه يمكنه أن يتضع للناس
~~فلا يتضع .
# ومن رأى أن أسنانه العليا سقطت في يده فهو مال يصير إليه، فإن سقطت في
~~حجره فهو ولد ذكر؛ قال الله تعالى : (ويكلم الناس فى المهد) يعني في
~~الحجر؛ وإن سقطت على الأرض فهى مصيبة الموت لقوله تعالى: (منها خلقناكم
~~وفيها نعيدكم)؛ وإن تحركت أسنانه فهو مرض أقاربه
# وقالت النصارى: من رأى كأن أسنانه انكسرت فإنه يموت أقرباؤه ms106 أو
~~أصدقاؤه، وربما مرض ومات من ذلك المرض. ومن رأى كأن أسنانه السفلى
~~سقطت فإنه يصيبه وجع وألم وهم وغم.
# وقال أرطاميدورس : ينبغي أن يجعل الفم بمنزلة المنزل، والأسنان بمنزلة
~~سكان المنزل، فما كان من الأسنان في الناحية اليمنى فهو يدل على الذكورية،
~~وما كان في اليسرى يدل على الإناث في جميع الناس إلا قليلا منهم. مثل أن يكون

PageV01P206

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_207.png)

~~الإنسان صاحب رؤيا، فتدل جميع أسنانه على الإناث؛ وأن يكون محبا
~~للأعمال فيدل على الذكور فيمن كان من هاتين الناحيتين . فإن أسنان الناحية
~~اليمنى منهم تدل على المسنين من الرجال أو من النساء، وأسنان الناحية اليسرى
~~على الأحداث منهم. وأيضا فإن مقاديم الأسنان تدل على الصبيان من الناس،
~~والأنياب تدل على النصف [منهم]، والأضراس الطواحن تدل على المسن
~~منهم.
~~ذلك السن قياس له؛ وأيضا فإن الأسنان تدل على أمور الإنسان وتدبيراته؛
~~والأضراس منها تدل على الأمور المستورة الخفية، والأنياب على ما ليس بظاهر
~~لأكثر الناس؛ والمقاديم من الأسنان على الأمور الظاهرة وعلى ما يفعل بالقول
~~والكلام.
# وإذا سقطت الأسنان دلت على عائق يعوق في مشاكلة( لها، وأيضا فإنا
~~نقول : إن من كان عليه دين، إذا سقطت أسنانه في المنام، فإن ذلك يدل على أنه
~~يقضى دينه، وذلك شىء عام في جميع الأسنان. فإن رأى الإنسان كأن سنا واحدا
~~من أسنانه سقطت، فإن ذلك يدل على أنه يقضي رجلا واحدا دينه أو يقضي عدة
~~في دفعة واحدة؛ فإن سقطت عدة من أسنانه فإنه يقضي عدة من غرمائه أو يقضي
~~واحدا منهم أشياء كثيرة. فإن رأى كأن أسنانه تنكسر فإنه يقضي دينه قليلا قليلا،
~~فإن تساقطت أسنانه بلا وجع، فإن ذلك يدل على أعمال تبطل. فإن رأى كأنها
~~تسقط مع وجع، فإنه يدل على ذهاب شيء مما في منزله.

PageV01P207

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_208.png)

# ومقاديم الأسنان إذا سقطت منعت من أن يعمل الإنسان شيئا مما يعمل
~~بالكلام والقول؛ فإن كان مع ذلك وجع أو خروج دم أو لحم، فإن ذلك يبطل أو
~~يفسد الأمر ms107 الذي يراد. فإن سقطت من غير وجع فإنها تذهب بما يملكه الإنسان
~~فقط؛ فإن تساقطت جميع الأسنان فإنه يهلك جميع من في المنزل.
# فأما الأصحاء والأحرار والمسافرون، فإن هذه الرؤيا تدل فيهم على مرض
~~طويل [و] وقوع في السل من غير أن يموتوا. وذلك أن الإنسان لا يمكنه أن
~~ينال الغذاء القوى بلا أسنانه، لكنه يستعمل الأحساء والعصارات، وإنما لا يموتون
~~لأن الموتى لا تسقط أسنانهم، والشيء الذي [لا] يعرض للموتى هو مخلص
~~للمرضى؛ فلهذا السبب صار محمودا. والمرضى، وإن تساقطت أسنانهم جميعا،
~~فإنه يدل على سرعة نجاتهم من المرض.
# وأما المملوك فيدل ذهاب أسنانه كلها على أنه يعتق، إما لأنه لا يخدم
~~كما أن أسنانه لا تخدمه؛ وإما لأنه لا يأكل بأسنانه كما يأكل جميع الناس، فيصير
~~حرا.
# وأما التجار والمسافرون فيدل على خفة حملهم، وخاصة إن رأى أن تلك
~~الأسنان تتحرك؛ فإن رأى الإنسان كأن بعض أسنانه قد طالت وازدادت عظما، فإن
~~ذلك يدل على تجاذب وخصومة تقع فى منزله، وذلك أنه ليس لها ائتلاف.
# وأما من كانت أسنانه سودا(6) متآكلة معوجة فرأى سقوطها، فإنه ينجو من
~~جميع الشدائد والشر .

PageV01P208

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_209.png)

# فإن رأى كأن أسنانه من ذهب، فذلك محمود لأصحاب الكلام، لأنهم
~~يتكلمون بكلام يخرج من أسنان من ذهب؛ وأما سائر الناس فإنه دليل حريق يقع
~~في منازلهم، أو مرض من كثرة المرار الأصفر الذي يقال له اليرقان.
# فإن رأى كأنها من زجاج أو من خشب، فإن ذلك يدل على موت يقهرهم.
~~ومن راها من فضة فهو دليل ضرر وخسران من أسباب الكلام يناله في ماله.
# فإن سقطت مقاديم أسنانه فتنبت مكانها غيرها، فهو دليل تغير جميع تدابير
~~أموره. فإن رأى كأن أسنانه تسقط وهو يأخذها بيده أو بلجيته أو فى حجره،
~~فإن ذلك يدل على أن أولاده تنقطع، ولا يولد له ولا يلد، فلا يبقى ولا يتربى.
# فإن رأى كأنه يرى أسنانه بلسانه، فسد أمور أهل بيته المستوية بكلام يتكلم
~~4.
# وقال جاماسب: [30/ ب] من رأى سقوط ms108 أسنانه دل على مضرة لبعض
~~أصدقائه.
# الباب الرابع والستون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال المسلمون: رأى رجل كأن أسنانه كلها سقطت، فاغتم لذلك غما
~~شديدا، وقص رؤياه على معبر، فقال: تموت أسنانك كلهم قبلك يعني لذتك،
~~فكان كذلك.
# ورأى آخر كأنه أخذ ثلاثة أسنان من فمه في كفه وضم عليها أنامله، فعرض
~~له أنه وجد درهما ونصفة.

PageV01P209

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_210.png)

# وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه قد أخذ من أسنان الملك من فم
~~الملك سنين، فعرض له بعد ذلك أنه ناظر الملك فصارت الغلبة له.
# ورأى(2 رجل أن نابه انصدعت، فكان موت ابنه.
# الباب الخامس والستون
### | في الأذن
# أذن الرجل امرأته وابنته؛ فإن رأى أن أذنه بانت منه، فإنه يطلق امرأته أو
~~تموت ابنته.
# فإن رأى فى أذنه خاتما معلقا، فإنه يزوج ابنته من رجل وتلد له ابنا. فإن
~~رأى أنه قد حشا أذنيه بقطن أو خرقة، فإنه كافر. فإن رأى أن له آذانا كثيرة، فإنه لا
~~يقبل الحق، لقول الله تعالى : (أم لهم آذان يسمعون بها).
# فإن رأى أن له أذنا واحدة، فإنه ليس له حميم ولا قريب. فإن رأى أن له
~~ثلاث آذان، فإن له امرأة وابنتين . فإن رأى له أربع آذان، فإنه له أربع نسوة أو أربع
~~بنات ليس لهن أم. فإن رأى أن له نصف أذن، فإن امرأته تموت، ويتزوج هو
~~بأخرى.
# وقيل : سمع الرجل دينه، وهو بمنزلة البصر، إلآ أنهما يختلفان في بعض
~~التأويل.
# وقال أرطاميدورس : من رأى أن له آذانا كثيرة، فذلك محمود لمن أراد أن
~~يكون له إنسان يطيعه مثل المرأة والأولاد والمماليك. وأما [في] الأغنياء فإنها تدل
~~على أخبار تأتيهم محمودة إذا كانت الآذان أشكالا حسانا، وتكون مذمومة إذا

PageV01P210

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_211.png)

~~عم تكن حسانا ولا جيدة الأشكال. فأما المماليك وأصحاب الخصومات
~~المدعي منهم [والمدعى عليه]، فإنها تدل على أن عبوديته تدوم ويسمع ويطيع؛
~~وتدل في المدعي على أن الحكم يلزمه، ويدل فى المدعى عليه على أنه
~~يلزمه حكم كثير ظاهر .
# ومن رأى كأن ms109 في أذنه عينين فإنه يعمى، ويعاين الأشياء التى كان يعاينها
~~بعينيه ويسمعها بأذنه.
# الباب السادس والستون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال أرطاميدورس: رأى رجل كأن له اثنتي عشرة أذنا أو أكثر، فقص رؤياه
~~على الفيلسوف، فقال : إن كان صاحب مماليك وحشم فإنه دليل حزن له؛ وإن
~~كان غنيا فإنه سيأتيه أخبار على قدر عدد الآذان من البلدان من سبب معاش. وإن
~~كان مملوكا أصابه مذمة وغم؛ وإن كان له خصوم حكم عليه القاضى بأحكام كثيرة
~~وسمع كلاما رديئا، وإن كان في خصومة ظفر بخصمه فيها.
# الباب السستابع والستون
### | في الذقن
# الذقن سيد العشيرة، وصاحب نسك كثير، وعنده مجمع العشيرة.

PageV01P211

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_212.png)

# الباب الثامن والستون
# فى علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى هندي كأن ذقنه طال؛ فقص رؤياه على برهمي، فقال: تصير صخابا
~~وتتكلم بما لا يعنيك، وتضعف بعد قوة وتسترخي، فلم يلبث أن صار مسترخيا.
# الباب التاسع والستون
### | في اللحية
# اللحية للرجل غنى وعز، فإن رأى أنها طالت حتى التزقت ببطنه، فإنه يفيد
~~مالا وجاها يتعب فيه بقدر ما كان منها على بطنه. فإن رأى أنها طالت قدرا موافقا
~~حسنا قريبا، فإنه يصيب عزا وجاها وجمالا ومالا وسلطانا وعيشا طيبا. فإن رأى
~~أن جوانبها طالت ولم يطل وسطها، فإنه يصيب مالا ويكون مهينا لغيره. فإن رأى
~~أنها طالت فوق قدرها فهو دين يكون على صاحبها وهم، فإن طالت حتى سقطت
~~على الأرض مات لقوله تعالى : (منها خلقناكم وفيها نعيدكم). وقالوا: من
~~طالت لحيته وكثر شعره زاد فى عمره وماله. فإن بلغت السرة فإنه رجل على غير
~~طاعة الله تعالى. فإن زادت على القبضة فهو رجل مربي. فإن رأى شعرها أسود
~~حالكا فإنه يستغني وإن كان أسود ولونها يضرب إلى الخضرة فإنه ينال ملكا ومالا
~~لا يحصي عددها إلا الله ويكون طاغيا جائرا لأن لحية فرعون كانت سوداء تضرب
~~إلى الخضرة. فإن رأى لونها مائلا إلى الصفرة فإنه يناله فقر وعلة. فإن رأى لونها
~~شقراء فإنه يناله فزع. فإن رأى أنه ms110 أخذهما بيده شعرها ولم ير سربه فإنه يذهب منه
~~مال ثم يعود . فإن رأى أن بيده لحية رجل وهو يجرها فإنه يرث ماله ويأكله.
# وقال أرطاميدورس : الشيء الذي يكون في غير وقته يدل على الشر ، مثل
~~أن يرى للصبيان الذكورة لحية أو بياض في الشعر، وللإناث من الصبيان الصغار

PageV01P212

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_213.png)

~~عرس أو ولد، وجميع ما يكون في غير وقته، ما خلا النطق، فإنما يدل على
~~موتهم، لأن الموت هو قريب من الشيخوخة، وأما النطق فهو دليل [3/أ]
~~خذلان الإنسان، وهو بالطبيعة حيوان ناطق.
# قال : [إذا] رأى غلام لم يبلغ الحلم أن له لحية فإنه يموت ولا يبلغ
~~الحلم، وذلك أنه سبق الوقت الذي كان ينبغى أن يكون له فيه لحية. فإن لم
~~يكن الغلام ببعيد من وقت نبات اللحية، فإن ذلك دليل على أنه ينفرد ويقوم
~~بأمور نفسه، فإن كان صاحب الرؤيا مملوكا أو حرا، فإن رؤياه تتم.
### | الباب السبعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى رجل في المنام كأن لحيته بلغت سرته وهو ينظر فيها. فقال ابن
~~سيرين : أنت مؤذن ينظر في دور الجيران.
# الباب الحادي والسبعون
# في نقصان اللحية وخفتها
# فإن رأى لحية ناقصة خفيفة غير مستبشعة، فإنه إن كان عليه دين قضاه، وإن
~~كان قد تعسر عليه أمر تيسر له؛ وإن كان مغموما ذهب عنه إذا كان النقصان
~~بقدر(3)
# فإن رأى أنها مستبشعة ناقصة جدا، فإنه يذهب جاهه ويهون عند الناس.
# فإن رأى أن نصف لحيته ذهب، فإنه يذهب بعض جاهه أو نصف ماله
~~يذهب .

PageV01P213

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_214.png)

~~فإن رأى كوسجا يحدث أهله، فإنه يتشوش عليه أمره بقدره ونعمه،
~~ويفرق بينه وبين أحبابه، لأن إبليس لعنه الله حدث حواء فى صورة كوسج،
~~فأزعجها من الجنة.
# الباب الثاني والسبعون
### | في الشارب
~~من رأى أنه نقص من شعر شاربه، فإن ذلك صالح في السنة.
~~فإن رأى أنه زاد وطال، فهو مكروه في السنة.
# الباب الثالث والسبعون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأن لحيتي ms111 قد طالت ولم تطل سبالي.
~~فقال : تصيب مالا يكون انتهاؤه لغيرك(.
# الباب الرابع والسبعون
### | فى العنفقة
~~العنفقة عون الرجل الذي يتباهى ويعيش به في الناس . فمن رأى بها
~~من حدث، فتأويله فيما ذكرت.

PageV01P214

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_215.png)

# الباب الخامس والسبعون
### | في نتف اللحية
~~من رأى أنه نتف لحيته، فإنه إن كان غنيا أسرف في ماله.
~~وإن كان فقيرا أخذ دينا ودفعه إلى إنسان بدين. فإذا طالب صاحب الدين
~~طالب هذا ذلك الإنسان فلحقه غمان.
# الباب السادس والسبعون
# في حلق اللحية وقطعها
~~من رأى نصف لحيته محلوقا، فإنه يفتقر ويذهب جاهه.
~~فإن حلقها شاب مجهول، فإنه يذهب جاهه على يدي عدو يعرفه أو سميه
~~أو نظيره .
~~وإن [كان] شيخا، فإنه يذهب جاهه على يدي رجل مستعل قاهر، لا
~~يكون له أصل.
~~فإن رأى أنها مقطوعة، فإنه يقطع من ماله ويذهب جاهه بقدر ما قطع من
~~لحيته .
~~فإن رأى أنها حلقت، فإنه ذهاب وجهه في معيشته وبقدرته في ماله في
~~السنة.
~~والحلق أيسر من النتف، وربما كان في النتف صلاح لبعض أمره إذا لم يشن
~~الوجه، إلا أن ذلك الصلاح فى مشقة عليه.

PageV01P215

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_216.png)

~~فإن قبض عليها وحز ما فضل عن القبضة فهو رجل يزكى ماله.
### | الباب السابع والسبعون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~استأصلتها. فقال : إنك تأكل ميراث عمك، ولا يكون له وارث غيرك. فإن تناولت
~~منها شيئا، ورثت منه على قدر ذلك.
### | الباب الثامن والسبعون
### | في بياض اللحية
~~من رأى أن لحيته بيضاء براقة، ينال عزا وجاها واسما وذكرا فى البلاد، لأن
~~لحية إبراهيم عليه السلام كانت بيضاء.
~~فإن رأى أنها شمطاء، فإنه يصيب جاها ووقارا.
~~فإن رأى أنها أشد سوادا وأحسن مما كانت فى اليقظة، وكانت سوداء في
~~اليقظة، فإنه يصيب هيبة وعزا وجمالا وسيادة.
~~فإن رأى أنها شابت وبقي من سوادها شيء فإنه وقار. فإن لم يبق من
~~سوادها شيء، فإنه يفتقر ويذهب جاهه.
# الباب التاسع والسبعون
### | في خضاب الشيب(3)
~~الخضاب ستر وتغطية لأمر من قوة وبطش وجاه.
~~فإن ms112 رأى أنه خضبها بالحناء وقبل الخضاب، فإنه على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

PageV01P216

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_217.png)

~~لأن الخضاب فرق بين المسلمين واليهود.
~~فإن خضبها، أي الرأس، دون لحيته، فإنه يستر حال رئيسه؛ فإن خضبها
~~جميعا، فإنه يستر حال فقره ويطلب جاها في الناس. فإن قبل الشعر الخضاب،
~~فإنه يرجع جاهه، ولا يبقى كثيرا، ويتحمل القناعة ثم ينكشف.
~~فإن رأى أنه يخضب بغير ما يخضب به الناس من طين أو جص أو ما يشبه
~~ذلك، فإن قبل الخضاب، فإنه يغطى حاله بحال من الأمر. فإن لم يقبل فحقيق أن
~~لا يقبل ولا يستتر ويشهر .
~~فإن رأى أنه خضب بالحناء والجادي، فقبل الخضاب، فإنه رجل جاهل
~~لاه، لكنه يتوب ويرجع من ضلاله.
### | الباب الثمانون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~أتى ابن سيرين [31/ ب] رجل فقال : رأيت أن لحيتي بيضاء، وأراني
~~أخضبها فلا يعلق بها الخضاب؛ وكان الرجل سابقا أسود اللحية، فقال ابن
~~سيرين: البياض نقص من مالك3، وأنت تريد ستره وقد علم به؛ قال: صدقت.
# الباب الحادي والثمانون
### | في لحية المرأة
~~من رأى لامرأته لحية، فإنه زيادة في ماله أو مال ابنه، ومرض للمرأة.
~~وقيل : إن لحية المرأة مؤذنة بأنها لا تلد أبدا. فإن كان لها ولد ساد أهل
~~بيته، أو كان لقيمها، كان له ذكر في الناس.

PageV01P217

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_218.png)

# وقال أرطاميدورس : إن رأت امرأة كأن لها لحية، وكانت متزوجة، فإنها
~~تكرم زوجها؛ وإن كانت أرملة، فإنها تتزوج رجلا عاملا موافقا لها. وإن رأت
~~ذلك حبلى، فإنها تلد ذكرا ويتم أمره. وإن كانت لها خصومة، فإنها لا تخشى من
~~ذلك أبدا، ولكنها تقوم بالأمر قيام الرجال.
# الباب الثاني والثمانون
### | في اليد
# اليد إحسان الرجل وظهره وسنده. فاليد اليمنى قوة صاحب الرؤيا ومعيشته
~~وكسبه وماله ومعروفه. فإن رأى أن يده طالت أو قويت، فإن كان واليا فهو ظفره
~~بأعدائه، وقوة أعوانه وقواده، ونفاذ أمورهم وغلبتهم وطاعتهم له حيث صرفهم
~~وبعثهم، ونصرتهم على من عاداهم.
# وإن كان تاجرا فوصوله إلى كل تجارة وعقد ms113 بيع وقوة يد في ماله
~~وبضاعته، وربحه وصنائعه إلى من طالت اليد إليه، من أخ أو أخت أو شريك
~~أو غيرهم . وهي للسوقي حذقه وكياسه واقتداره على حرفته أو صدقته، لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: أطولكن يدا أسرعكن لحوقا بي.
# فإن رأى أن يده اتصلت بها يد أخرى؛ فإنه إن كان واليا يملك مثلما ملك
~~من البلدان والعساكر، ويصيب دولة بعد دولة. وكذلك التاجر والسوقي، وربما
~~ولد له أخ أو ابن، أو قدم عليه غائب من غيبته من أحد هؤلاء.

PageV01P218

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_219.png)

# فإن ررأى أنه أعسر، فإنه يأتي أمرا [فيه] الجفاء، وعسر وعوج. فإن عالج
~~بها، فإنه يبلغ حاجته. فإن رأى أنه يرى بيده كما يرى بعينه، فإنه يكثر ملامسة من
~~لا تحل له .
# فإن رأى أن يديه مبسوطتان، فإنه رجل سخي ينفق كل ماله، لقوله
~~تعالى : (ولا تبسطها كل البسط)؛ واليد موضع الكسب.
# فإن رأى أنه يمشي على يديه، فإنه يعتمد فى أمر يطلبه على أخيه وشقيقه،
~~أو ولد قد بلغ، أو شريك، أو نحو ذلك.
# فإن رأى أن يده اليسرى من ذهب، فإنه يموت امرأته أو شريكه.
# فإن رأى [أن] يده اليمنى من ذهب، فإنه يذهب كسبه ودولته وبطشه، ويدبر
~~أمره إدبارا قبيحا.
# فإن رأى أن يده اليمنى كلمته فيقال : أحسنت، فإنه يحسن معيشته. فإن
~~أو عظة أو بشارة أو غير ذلك، فاستدل بشواهدها. والتوبيخ قبح الأفعال، والعظة
~~تدبر() ، بوالبشارة فوز.
# فإن رأى أنه أدخل يده تحت إبطه وأخرجها ولها نور، فإنه إن كان طالب علم
~~نال رياسة فى علمه، وإن كان سلطانا نال ولاية عليه؛ وإن كان تاجرا نال رياسة
~~وذكرا وصدقة؛ وإن كان سوقيا نال رياسة وذكرا؛ وإن كان صانعا فمثله.
# فإن خرجت منها نار، فإنه إن كان طالب علم، نال في علمه سلطنة
~~وفصاحة. وإن كان واليأ نال سلطنة وقوة وغلبة. وإن كان تاجرا نال غلبة في
~~تجارته؛ وكذلك السوقي والصانع.

PageV01P219

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_220.png)

~~فإن خرج منها ماء، فإنه ينال مالا فيما ذكرت.
~~وقالت اليهود ms114 : اليدان هما المدينة، والولدان، والدولة.
~~وقال أرطاميدورس : اليدان إذا كانتا صحيحتين حسنتين، فإنهما تدلان2
~~على صلاح الاعمال لمن يأخذ ويعطي ويعمل بيديه.
~~واليد اليمنى، تدل على ابن، أو أب، أو صديق، أو من يعاشره ممن يحل
~~عندك محل اليمنى.
~~واليد اليسرى، تدل على المرأة، والأم، والأخت، والبنت، والجارية.
~~فإذا رأى كأنه قد فقد إحدى يديه، فإن ذلك يدل على فقدانه بعض من
~~تدل تلك اليد عليه.
~~واليدان تدلان جميعا على الصناعات التى تعمل باليد، وعلى الكتب
~~والكلام، لأن الصنائع تعمل باليد، وكذلك الكتب، ولأن الكلام يتحرك باليدين
~~عنده. ويدل على فقدان اليدين في الملاحين والرقاصين وأصحاب العجائب، على
~~أنهم لا يمكنهم أن يعملوا شيئا بغير اليدين.
# الباب الثالث والثمانون
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
~~قال أرطاميدورس: رأى [إنسان] يوما فى منامه كأن يده تحولت يد
~~فرقوس1 الفيلسوف، فقص رؤياه على معبر ، فقال له : ستصير مهندسا عاقلا ،
~~فاحذر الأوباش .

PageV01P220

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_221.png)

~~ورأى إنسان مريض ملكا أرضيا أقطع بيده اليمنى، وسأله أن يريه في منامه:
~~هل يعيش أم لا? فإن كان يعيش أشار إليه بيده اليمنى؛ وإن كان لا يعيش أشار إليه
~~بيده اليسرى . فرأى في منامه [أنه] دخل هيكل هذا الملك، وكان يحرك يده
~~المقطوعة ؛ فلما كان من الغد، مات صاحب الرؤيا، وكان ذلك بالواجب ، لأنه لما
~~قطعت اليد التى كان يرجوها، صار ذلك دليلا على موته.
### | الباب الرابع والثمانون
### | في الجناحين
~~الجناح ابن؛ فمن رأى أن له جناحين، ولد له ابنان.
# الباب الخامس والثمانون
### | فى العضد
~~تأويل العضد والساعد أخ أو ولد قد أدرك، أو من يعتمده. فإن رأى فيها
~~نقصانا فهي مصيبة فيهم بقدر ما بانت منه بموت أو حياة.
~~فإن رأى فيها زيادة وصلاحا، فهو في هؤلاء الذين ذكرتهم
~~وقالت النصارى : من رأى كأن عضده انكسرت، فهو موت صاحب الرؤيا،
~~أو مصيبة من غم، وشدة، وبلايا، ومصيبة.

PageV01P221

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_222.png)

# الباب السادس والثمانون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى هندي أنه ناقص العضد، فقص رؤياه على برهمي ، فقال ms115 : تصير
~~قليل العقل، كثير الزهو.
# الباب السابع والثمانون
### | فى الساعد
~~الساعدان صديقان أو قريبان، مثل الأخ، والولد البالغ المدرك، أو
~~الشريك، ينتفع بهم ويتوكل عليهم.
~~فإن رأى امرأة حاسرة الذراعين، فإنها الدنيا، لحديث النبي صلى الله عليه وسلم يلة
~~المعراج، أنه رأى امرأة حاسرة الذراعين، فقال : يا جبريل، من هذه المرأة ? فقال :
~~هي الدنيا(3)
~~وقال أرطاميدورس: الذراع إذا آلمت، فهى تدل على حزن وبطلان الأشياء
~~التي تعمل باليد والابتداء بها، وعلى عدم الخدمة.
~~والشعر على الذراعين دين(5).
# الباب الثامن والثمانون
### | في الكف
~~كف اليد قوة) الرجل، وانبساطها انبساط دنياه، وانقباضها

PageV01P222

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_223.png)

~~انقباض دنياه. وقال: ما رأى بها من حدث فهو في قوته ودنياه.
# فإن رأى أن الشعر نبت على كفه، فإنه يصيبه غم ودين. وقيل : بل هو مال
~~ينجو عن يده. وإن نبت على ظاهرها قوي ماله، لقوله تعالى: (لا يقدرون مما
~~كسبوا على شيء(3).
# الباب التاسع والثمانون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رأى رجل من الهند كأن في السماء يدا يسرى معلقة، فقص رؤياه على
~~معبر، فقال : إن كنت متصلا بسلطان أصبت منفعة على يد امرأة الملك، وإن كنت
~~صيادأ كثر صيدك، وإن كنت صاحب عقار نلت منفعة.
# ورأى قائد من الهند كأن ابنه صغير الكف، لطيفها؛ فقص رؤياه على برهمي
~~فقال : إنه يصير جبانا ضعيفا في نفسه.
### | الباب التسعون
### | في الأصابع
# الأصابع، ولد الأخ، إذ كانت اليد في التأويل أخا. وتشبيك الأصابع من غير
~~عمل بها ضيق في ذات اليد، أو شغل أهل بيته وبني إخوته بأمر قد أحزنهم(
~~يخافون منه على أنفسهم، وقد تظاهروا في رفعته وكفايته.
# وأصابع اليد اليمنى هن الصلوات الخمس. فالإبهام صلاة الفجر، والسبابة
~~صلاة الظهر، والوسطى صلاة العصر ، والبنصر صلاة العشاء، والخنصر صلاة
~~العتمة.

PageV01P223

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_224.png)

# فإن رأى أن أصابعه قصار، فإنه يتوانى في صلاته. فإن رأى أن أصابعه أطول
~~وأحسن فيما كانت، فإنه قيامه في الصلاة، فإن سقطت واحدة من أصابعه، فإنه
~~يترك تلك الصلاة.
# فإن رأى الخنصر فى موضع البنصر ms116 ، فإنه يصلي العتمة فى وقت صلاة
~~المغرب .
# فإن رأى أنه يخرج من إبهامه اللبن ومن سبابته الدم، وهو يشرب منهما،
~~فإنه يخالف أخت امرأته.
# وأصابع اليد اليسرى أولاد الأخ والأخت؛ فإن زاد في أصابعه اليسرى
~~واحدة، فإنه يزيد في أولاد أخيه أو شريكه أو أولاد أخته من يكون شينا على سائر
~~أو لاده.
# فإن فرقع أصابعه، فإنه يقع في أولاده ومن يليه كلام قبيح.
# فإن تفرقت أصابعه فإنه يفرقه أهل بيته ومعاداة بعضهم بعضا، أو خصومة
~~بينهم أو هم أو مصيبة أو نحو ذلك.
# فإن رأى إنسان أنه عض بنانه، فإن المعضوض يسيء أدبه، ويبالغ العاض
~~في لومه وتأديبه.
# الباب الحادي والتسعون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة
# رأى أمير المؤمنين هارون الرشيد رضي الله عنه ، كأن ملك الموت عليه
~~السلام، قد مثل له، فقال : يا عزرائيل، كم بقى من عمري? فأشار إليه بخمس
~~أصابع كفه مبسوطة، فانتبه خائفا باكيا من رؤياه، وقصها على حجام موصوف

PageV01P224

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_225.png)

~~بالتعبير، فقال : يا أمير المؤمنين؛ إنه قد أخبرك أن علم خمسة أشياء عند الله
~~تعالى، لقوله عز وجل: (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في
~~الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله
~~عليم خبير)؛ فتبسم هارون وسر بذلك.
# [32/ب] قالت الهند : رأى ملك الهند كأنه قصير الأصابع، وقص رؤياه
~~على معبر فقال : تدل هذه الرؤيا على حمق وقلة عقل .
# وقال أرطاميدورس : رأى إنسان كان مريضا من وجع وجده وكأنه يريد أن
~~يسأل الملك الذي اسمه أسفلسوس عن مرضه، فرأى في منامه كأنه دخل إلى
~~هيكل أسفلسوس . وكان ذلك الملك يبسط يده اليمنى، فأعطاه أصابعه وكأنه
~~أكلها، فأكل تمرا فبرىء. وذلك أن الحكماء يسمون تمر النخيل باليونانية : أصابع.
# الباب الثاني والتسعون
### | في الأظافر
# الأظافير مقدرة الرجل في دنياه. فإن رأى أنها بمقدار ما به صلاح دينه ودنياه
~~ومقدرته . فإن رأى أنه يعالج بها فإنه يحتال في دنيا ويجلبها إلى نفسه؛ فإن رآها ms117
~~طويلة لا يؤمن انكسارها، فهو إفراط مقدرته ولا يؤمن أن يفسد أمره. فإن رأى أن
~~له أظافر طوالا قوية حسانا، فإنه ينال مالا وكسوة سرية، ويستعد لأعدائه سلاحا
~~أو حجة أو ما يتقي بذلك شرهم.
# فإن قلمها فإنه يؤدي زكاة الفطر لقول النبي صل الله عليه وسلم: أخذ الأظافر سنة، وزكاة
~~الفطر سنة».

PageV01P225

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_226.png)

~~فإن رأى أن شيخا أمره بتقليمها، فإن جده يأمره أن يقوم بمرمة نفسه
~~وتربيتها، وحفظ ماله وجاهه في الناس.
# الباب الثالث والتسعون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى هندي كأن أظفار ابنه بيض . وقص رؤياه على معبر، فقال: إنه يصير
~~فيهما سريع الحفظ ، كامل العقل والحلم، بعيد الغور.
# الباب الرابع والتسعون
# في تأويل اليد المخضبة
~~إن رأى رجل أصابعه مخضوبة بالحناء، فإنه يكثر التسبيح.
~~فإن رأى أن كفه مخضوبة نال كدا في معاشه. فإن رأى أن يده اليمنى
~~مخضوبة وحشة، فإنه يقتل رجلا . فإن رأى أن يديه مخضوبتان، فإنه يظهر بما يديه
~~من خير أو شر أو من حرفته أو من ماله أو من كسبه.
~~فإن رأى أن يديه منقوشتان فإنه يحتال حيلة من البيت لضرورة أو قلة
~~كسب، ويشمت به عدوه، وربما كان أن يشتهر من كسب يده، ويناله ذل.
~~فإن رأت امرأة أن يدها منقوشة، فإنها تحتال لزينتها فى أمر هو حق. فإن
~~كان النقش من ذهب، فإنه حيلة مكتسبة بأدب. فإن كان النقش من طين، فإنها
~~تسبح لله.
~~فإن رأت أنها مخضوبة بالحناء، فإنها يحسن زوجها لها.
~~فإن رأت أنها خضبتها فلم تقبل الخضاب، فإن زوجها لا يظهر حبها.

PageV01P226

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_227.png)

~~فإن رأت أن يديها منقوشتان، قد اختلط بعضهما ببعض، فإنها تصاب
~~بأولادها.
~~فإن كانت يد رجل منقوشة بالذهب، فإنه يحتال بحيلة ويذهب ماله أو
~~معيشته فيها .
~~والمرأة إن رأت يدها مخضوبة بالذهب، فإنها تدفع مالها إلى زوجها حتى
~~يأكله، وينالها من زوجها فرج.
# الباب الخامس والتسعون
### | في شعر الإبط
~~من رأى شعر إبطه قد طال، فإنه يقتدر على حاجته، لقول الله ms118 عز وجل:
~~(واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء)، ويكون متدينا ناسكا.
~~فإن رأى شعر إبطه كثيرا، فإنه رجل يطلب بحلاوته جمع المال في العلم
~~والولاية والتجارة وغيرها، ولا يرجع إلى المروة والدين. فإن كان فيه قمل، فإنه
~~كثير العناء في عمله.
# الباب السادس والتسعون
# في رؤية العنق والودجين
~~العنق موضع الأمانة والدين، فزيادتها زيادة في الدين(، وقوة لصاحب

PageV01P227

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_228.png)

~~الرؤيا على أدائه الأمانة وحفظه لها، وصلاحه وثباته في دينه، وأكثر ذلك يكون
~~في أمانة النساء.
~~فإن رأى فيها نقصانا، فإنه نقصان في أداء الأمانة. فإن رأى فيها حية
~~مطوقة، فإنه لا يؤدي الزكاة، لأن في الحديث المورود : من لم يؤد زكاة ماله تبعه
~~يوم القيامة شجاع أقرع له رأسان فيقول : أنا مالك الذي بخلت به؛ ومن قوله
~~تعالى : (سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة) .
~~[و] من رأى أن ودجيه انفجرا دما، فإنه يموت.
# الباب السابع والتسعون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى هندي كأن عنقه ليس بقصير ولا بطويل، وقصها على معبر؛ فقال : إن
~~كان صاحبها سيىء الخلق حسن خلقه؛ وإن كان شجاعا ازدادت شجاعته، وإن
~~كان رديء الطبع جاد وكرم(2) .
# الباب الثامن والتسعون
### | في القفا
~~من رأى أنه غلظ قفاه، فإنه يقوى على احتمال ما قلده الله تعالى؛ فإن رأى
~~أن قفاه حسن، فإنه يهرب.
~~فإن رأى أن إنسانا ضرب على نقرته فإنه يوسوس رئيسه.

PageV01P228

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_229.png)

~~فإن رأى عليه شعرا، فإن كان القفا مما ينسب إلى الغريم، فإن عليه مالا
~~ومعه ذلك المال. وإن لم يكن عليه شعر، فإنه مفلس. فإن حول وجهه إليه، فإنه
~~يرجع ذلك الماء من جهة ذلك الغريم إليه. وإن كان مما ينسب إلى الصديق، فإن
~~الشعر مال له في يده، [33/أ] فإذا حول وجهه إليه، فإن ذلك المال يرجع إليه؛
~~فإن رأى رأى أنه حلق شعر قفاه، فإنه يؤدي من أمانته ما يقضي به دينه. ألا ترى
~~أنه يعري عنقه مما عليها من الأمر!؟
# الباب التاسع والتسعون
# في العاتق ms119 والكتف والمنكب
~~قال المسلمون: عاتق الرجل صديقه أو شريكه أو أجيره أو من يقوم مقامه.
# كتفه امرأته، ومنكبه رزانته وزينته، وجماله فيما رأى بهما من حال أو
~~حدث أو جمال، فهو بهؤلاء.
~~وقال أرطاميدورس : إذا كانت العواتق غلاظا حسنة اللحم، فإن ذلك يدل
~~على رجلة وقوة في الأعمال، ويدل في المحبسين على طول اللبث في الحبس
~~[والقيود]، حتى يمكنهم أن يحتملوا ثقل قيودهم.
~~فإن رأى كأن في عاتقيه علة، فإنه يدل على مرض الإخوة أو موتهم، لأن
~~العاتقين أخوان.
### | الباب المائة
# في علاوة الكتفين من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه يريد أن يرى أحد كتفيه فلا يقدر على

PageV01P229

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_230.png)

~~ذلك، فعرض له عور، وذلك بالواجب، لأنه لم يقدر أن يرى الكتف فى جانب
~~العين العوراء.
# الباب الحادي والمائة
### | في الظهر
~~ظهر الرجل : الذي يستظهر به، وموضع قوته وقيمته، وهو من الملوك
~~سنله .
~~فإن رأى أن ظهره منحن، أصابته نائبة. فإن رأى ظهر صديقه، فإن صديقه
~~يولى عنه وجهه. فإن رأى ظهر عدوه، فإنه يأمن من شره.
~~فإن رأى ظهر امرأة، فإنه إن كانت تنسب إلى الدنيا، وكانت عجوزا، فإن
~~الدنيا تولى عنه ذلك الأمر . وإن كانت نصفا، فإنه طالب أمر قد تعسر عليه وتولى
~~عنه ذلك الأمر . فإن كانت شابة، فإنه ينتظر خيرا [و] يبطىء ذلك الخير عليه قليلا.
~~وقال أرطاميدورس: الظهر وجميع الأعضاء الخلفانية، تدل على
~~الشيخوخة، وعلى حسب الحال التي يراها الإنسان عليها في منامه، يكون حاله في
~~وقت. الشيخوخة(3).
# الباب الثاني والمائة
### | في الصلب
~~الصلب، رجل يعتمد عليه شديد.
~~فمن رأى صلبه قويا، رزق رزانة ، لأن الصلب موضع الرزانة ؛ والصلب
~~قوته، لأنه موضع الولد.

PageV01P230

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_231.png)

# الباب الثالث والمائة]
### | [في الوتين]
~~[الوتين: هو فى المنام مهجة الرجل، لأنه عرق بين الصلب والقلب والعنق،
~~والفرج، والحرقة والأحزان منه].
# الباب الرابع والمائة
### | في الجسد
~~من رأى أن جسده من حديد أو من حجارة، فإنه يموت، لقوله تعالى : (قل
~~كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر ms120 في صدوركم)، الموت كان أكبر
~~عليهم.
~~فإن رأى زيادة في جسده من غير مضرة، فهي زيادة في النعمة على
~~صاحبه(3)
# الباب الخامس والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~جاء رجل خامل الذكر، قليل المال، إلى معبر فقال : رأيت كأن جسدى
~~ازداد وتضاعف، وكأن لي نورا وبهاء، وكأني تزهدت وأنا أسيح فى الجبال
~~والمفاوز. فقال المعبر: ستكون أهلا للملك. ومن يكن دون ذلك فإنه يصير ذا
~~مال وعز. فلم يلبث أن خرج مع الغزاة، وكان شجاعا، فهزم المشركين ونال مالا
~~وغنائم(5.

PageV01P231

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_232.png)

# الباب السادس والمائة
### | في قصر القد
~~من رأى أن قامته قصرت عما كانت عليه سقط عن مرتبته، وربما دلت على
~~قصر عمره .
# الباب السابع والمائة
### | في طول القد
~~من رأى أن قده قد طال فوق الحد، فإنه قرب أجله وسقوطه عن مرتبته؛
~~والله أعلم.
# الباب الثامن والمائة
### | كثرة شعر الجسد
~~كثرة شعر المرء ماله وسلطانه، فإذا تساقط فهو ذهاب ما فيه من كرب أو
~~دين أو هم أو غنى أو مال.
~~ونبات الشعر على جسد الرجل، حمل امرأته.
~~وقال أرطاميدورس: تساقط الشعر أو الطلاء(5 بالزفت، يدلان على مضار
~~وخسران.
~~ومن رأى أن شعر جسده أبيض، فإنه إن كان غنيا ناله خسران في ماله أو
~~إشراف على الفناء؛ وإن كان فقيرا فإنه دين يمكنه قضاؤه. فإن كان غنيا فهو ماله،
~~وإن كان فقيرا فإنه دين يمكنه قضاؤه6 .

PageV01P232

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_233.png)

### | الباب التاسع والمائة
### | في استحالة الشعور
~~قال أرطاميدورس : من رأى كأن بدل شعره شعر خنزير أو فرس، فإنه يدل
~~على وقوعه في الشدائد والبلايا، أو في مثل ما يقع فيه الخنزير.
~~فإن رأى كأن شعره شعر فرس، فإنه يدل على ذلك على عبودية وتعب.
~~[33/ب] ويدل في المماليك الذين حالهم صالحة على امتساك وارتباط، لأن
~~شعر الفرس يربط(2 .
### | الباب العاشر والمائة
### | في الصدر
~~من رأى أن صدره ضيق، فإنه يضل، لقوله تعالى: (ومن يرد أن يضله
~~يجعل صدره ضيقا حرجا)(3).
~~فإن رأى ذمي أن صدره واسع، فإنه يهتدي إلى خير ms121 من أمر الدنيا ويربح.
~~فإن رآه ضية، فإنه يطغى ويخسر.
~~وقيل : إن صدر الإنسان إذا ضاق فهو بخله، وإذا اتسع فهو جدته وجوده.
~~فإن رأى شعرا في صدره، فهو دين يركبه.
# الباب الحادي عشر والمائة
# في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة
~~رأى هندي كأن صدره قد ضاق، فقص رؤياه على برهمي، فقال : إن كان

PageV01P233

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_234.png)

~~صاحب الرؤيا حليما صار جزوعا وغضوبا، لكنه يعمر .
# وجاء رجل إلى ابن سيرين فقال: إني رأيت شعرا كثيرا نبت على صدري،
~~أنا أعقده. فقال : عقدت أمانة فأديتها.
# الباب الثاني عشر والمائة
### | في الثدي
# قال المسلمون: الثدى امرأة الرجل وابنته، فجماله جمالهما، وفساده
~~فسادهما . فمن رأى امرأة أنها معلقة بثديها، فإنها تزني وتلد ولدا من غير
~~زوجها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج : رأيت امرأة معلقة بثديها، فقلت: يا
~~جبريل ما هذه؟ قال : كان هذا فعلها، وفسره.
# وقال أرطاميدورس : إن رأى رجل في ثندوته لبنا، فإن كان فقيرا استغنى
~~وكبر سنه وقام بمؤونة [قوم] آخرين. وإن لم يكن متزوجا دل على أنه يتزوج،
~~وأنه يولد له.
# فإن رأت ذلك امرأة شابة، دل على أنها تحمل وأن حملها يتم وتلد الجنين.
~~فإن كانت غنية مسنة افتقرت وتلف مالها؛ وإن كانت عذراء مدركة [فإن الرؤيا]
~~تدل على عرسها، وذلك أن اللبن لا يكون فى الثدي إلا بعد لقاء الرجل؛ وإن
~~كانت صغيرة بعيدة من وقت الزواج ، دل على موتها.
# ومن رأى أنه يرتضع امرأة يعرفها أو لا يعرفها، دل ذلك على أنه سيمرض

PageV01P234

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_235.png)

~~مرضا طويلا ، إلا أن يكون له امرأة حامل؛ فإن ذلك يدل على أنه يكون له ولد مثل
~~ما رأى، وأنه يتربى.
# وإن رأت هذه الرؤيا امرأة ولدت بنتا2)
# فإن رأى كأن ثندوتيه قد عظمتا على اعتدال من أجزائهما وحسن منظرهما،
~~فإنهما يدلان على أولاد وأشياء يملكها. وإذا رآهما ساقطين، فهو دليل على موت
~~الأولاد. ومن رأى ذلك ولم يكن له أولاد، فإن ذلك يدل على افتقاره؛ ويدل
~~أيضا على ms122 الحزن، وخاصة في النساء، لأن النساء إذا عرض لهن [حزن] جذبن
~~أثداءهن وخدشنها. وفي المرضعات، يدل على آفات تقع بمن ترضعه.
# والثدي الكبير، يدل على مثل ما يدل عليه ثدي قد عظم. وفى المرأة يدل
~~على فجور. ومن رأى كأن ثدييه يضربان صدره، فإن ذلك يدل، إن كان طاعنا في
~~السن، على أن أخبارا رديئة تأتيه من بعض من يعرفه؛ وإن كان حدثا من الرجال
~~والنساء، فإن ذلك يدل على عشق [وفجور]
# الباب الثالث عشر والمائة
# في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة
# قال أرطاميدورس : رأت امرأة كأن لها [فى] ثديها الأيمن عيبا، وكان لها
~~ابن تحبه، فقطعت يده بعد يومين؛ وذلك أن الرؤيا التي رأت من أن لها في ثديها
~~الأيمن عيبا [تدل] على قطع اليد، لأن الروايات دلت على أنها سوف ترى

PageV01P235

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_236.png)

~~الكتف قد عرض، وذلك عرض للمرأة أنها لم تهلك ثديها، بل أهلكت يد ابنها
~~التي كانت تشاكل الثدي.
~~ورأى رجل كأن له ثديا عظيما واحدا قد بلغ العانة، فأوله ابن سيرين أنه
~~يزنى بمحرم، لأن الثدي منه ومن جلده، وذلك محرم؛ ولعله أن يكون نكاح
# الباب الرابع عشر والمائة
### | في تأويل البطن
~~البطن، من ظاهر أو باطن، مال الرجل، أو ولده، أو قرابته، أو عشيرته.
~~فإن رأى أنه عظيم أو زيد فيه، فهو كثرة ماله أو ولده بقدر ذلك؛ وربما دل على
~~أكله الربا.
~~فإن رأى بطنه ضاويا من غير جوع ولا نقصان خلق، فهو قلة ماله. فإن رأى
~~أنه جائع، فإنه يكون حريصا نهما ويصيب مالآ بقدر ذلك الجوع.
~~فإن مشى على بطنه، فإنه يعتمد على ماله .
# الباب الخامس عشر والمائة
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى هندي، وكان نحيفا، كأنه خميص البطن؛ وقص رؤياه على برهمي
~~فقال : إنك تصير قوي الجسم، صحيح البدن، حسن العقل.
# الباب السادس عشر والمائة
# في تأويل السرة
~~قال المسلمون: السرة امرأة الرجل وحبيبته من جواريه، وهمته؛ فمن رأى

PageV01P236

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_237.png)

~~بسرته من قبح أو جمال أو سوء حال، ms123 فإنه جمالهن وقبحهن وسوء حالهن.
~~قال أرطاميدورس : من كان له والدان ورأى سرته عليلة، فإن ذلك يدل
~~عليهما. ومن لم يكن له والدان باقيان، فإن ذلك يدل على أوطانهم التى فيها
~~ولدوا.
~~فمن رأى وجعا في سرته، فإنه يفقد إما والديه وإما بلاده أو بلاد آبائه،
~~والله أعلم.
~~[3أ وأما من كان فى غربة، فإن ذلك يدل على رجوعه إلى بلاده.
~~فأما المراق وما يلى السرة، فإنه يدل أعلاه وأسفله على قوة البدن وعلى
~~الملك. فمتى آلم شيء من أجزائه، فإن ذلك يدل على مرض صاحب الرؤيا
~~وفقره(3).
# الباب السابع عشر والمائة
### | في القلب
~~القلب : شجاعة الرجل، وأجره، وأمنه، وجرأته، وجلادته، وكياسته،
~~وجوده، وسخاوته(5)، وسماحته ، وغلظته، وخلقه، وعادته .
~~فإن رأى أن قلبه فرغ، فإنه يهتدي إلى الحق، لقوله تعالى : (حتى إذا فزع
~~عن قلوبهم)6) الآية.
~~والقلب ملك الجسد، والقائم بأمره في دينه ودنياه، وعلانيته وسره،

PageV01P237

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_238.png)

~~والحاقظ عليه تدبيره، وموضع سره، والراعى لجوارحه. فما رأى به من صلاح
~~أو فساد، فبقدر ذلك يقع التأويل عليه كما وصفت.
# فإن رأى أن قلبه خرج من بطنه، حسن دينه.
# وقالت اليهود : الفؤاد والقلب يعبر على النسوة لقوله تعالى في التوراة : إن
~~نساءكم صدوركم وهدى قلوبكم».
# فمن رأى كأن قلبه يقطع، فإن كان عليلا برأ وشفى وفرج عن كربه.
# وقال أرطاميدورس : القلب يدل على امرأة صاحب الرؤيا؛ وذلك أنها هى
~~المدبرة لجميع ما يملكه الرجل. ويدل أيضا على غضب صاحب الرؤيا، وعلى ما
~~في بدنه من الروح؛ لأن القلب هو المسلط على هذه الأشياء.
# الباب الثامن عشر والمائة
### | في الكبد ومعاليقها
# الكبد موضع الشجاعة. فمن رأى أنه كبير الكبد، فإنه رحيم شجاع. فإن
~~رأى أنه خرجت كبده، فإنه يظهر له مال مدفون.
# والكبد موضع الغضب والرحمة. فإن نظر في كبده فرأى وجهه [كما يفعل
~~بالمرآة]، فإنه يموت.
# ومن رأى أنه يأكل كبد إنسان أو أصابها، فإنه يصيب مالا مذخورا فيأكله(.
~~فإن كانت أكبادا كثيرة مشوية أو نيئة أو مطبوخة، فهى كنوز تفتح له ms124 ويصيبها.
~~وكذلك أكباد السائمة والبقر وغيرها من الذئاب والدواب والسباع؛ ومعاليقها مال

PageV01P238

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_239.png)

~~مجموع من كل نوع : من الذهب والفضة واللؤلؤ.
~~وقال أرطاميدورس : الكبد يدل على الأولاد، وعلى الجاه، وعلى
~~الهموم.
# الباب التاسع عشر والمائة
### | في المرارة
~~قال المسلمون: من رأى أن إنسانا قطع مرارة [إنسان] بأسنانه فمات منه،
~~فإن القاطع يحقد عليه حقدا عظيما يهلكه فيه. فإن خرج دمه وشربه القاطع، فإنه
~~يحلل ماله على نفسه بجهله وشره.
~~وقال أرطاميدورس : المرارة تدل على الغضب، وعلى اللذة، وعلى
~~الضحك، وعلى الآلات المستعملة(.
# الباب العشرون عشر والمائة
### | في الطحال
~~الطحال من البدن، رمانته كرمانة القبان، وقوام حوايا البطن منه. وهو
~~موضع الضحك. فإن رآه قويا فمال خزانته حصين، وينال فرج.
# الباب الحادي والعشرون والمائة
### | في الرئة
~~[الرئة موضع الروح. فما رأى بها من صلاح، فهو تراخي أجله. فإن

PageV01P239

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_240.png)

~~رأى بها فسادا فهو اقتراب(1 أجله.
~~وقال أرطاميدورس: الرئة تدل [على] امرأة صاحب الرؤيا، وذلك أنها
~~هي المدبرة لجميع ما يملك الرجل . وتدل أيضا على غضب صاحب الرؤيا، وعلى
~~ما في بدنه من الروح.
# الباب الثاني والعشرون والمائة
### | في الكليتين
~~قال المسلمون: الكليتان موضع الغنى والصواب والبيان والخطأ.
~~فإن رأى أنهما شحمتان فإنه رجل غني صاحب نطق وصواب وفكر؛
~~وهزالهما فقره وقلة رأيه.
~~وقال أرطاميدورس: الكلى تدل على الإخوة وسائر القرابات والأولاد.
~~ولهذا السبب، من رأى كأن شيئا من الأحشاء باق على الحالة الطبيعية، دل على
~~أن الإنسان الذي يدل عليه ذلك العضو محفوظ باق؛ وإذا فقدت دل على أن
~~الشىء الذي يدل عليه يفقد .
# الباب الثالث والعشرون والمائة
# في سائر ما في البطن
~~قال المسلمون: من رأى أنه خرج سائر ما في بطنه، فغسل بطنه ثم أعيد
~~مكانه، أو لم يعد، فهو يموت ويلقى الله تعالى على أحسن حالاته، وبالحري أن

PageV01P240

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_241.png)

~~يفضى إلى رضوان الله، ويبلغ في دينه أمله الذى يؤمله معصوما. فإن خرجت
~~أمعاؤه خطبت ابنته؛ وإن خرج شيء من جوفه، فإن في يده وصية لرجل، ms125 وعنده
~~ابنة لصاحب الوصية وهو تزويج ابنته.
# فإن رأى ملكا شق بطون رعيته، فإنه يفتش بيوتهم ويأخذ أموالهم.
# وقال أرطاميدورس: المعدة والأمعاء تدل على الأولاد، ثم تدل على
~~المقرضين . وذلك أن الطعام إنما تنقيه الأمعاء بعد مشقة. فمن رأى كأنه شق
~~بطنه، وأحشاؤه فى موضعها الطبيعى، فإن ذلك محمود لجميع من [لا] ولد
~~له وللفقير ؛ لأنها تدل فيمن لا ولد له على أنه يرى أولادا يولدون له، وتدل في
~~الفقراء على أنهم يستغنون؛ وذلك أن الأولاد بمنزلة الأحشاء. وقياس الأحشاء في
~~البطن كقياس متاع المنزل في المنزل.
# وأما الأغنياء ومن كان قصده للخديعة7، فإن [34/ ب] ذلك يدل فيه على
~~أذى يناله وعلى انكشاف أموره.
# وإذا رأى الإنسان كأن غيره يكشف عن أحشائه ويظهرها، فإن ذلك أمر
~~رديء يدل على مصيرهم8 إلى الخصومات، ويكشف أمور مستورة من أمورهم.
# فإن رأى الإنسان كأنه يشق بطنه، وكل جوفه فارغ ليس فيه شيء من

PageV01P241

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_242.png)

~~الأحشاء، فإن ذلك يدل على خراب منزله ووحشته، وعلى هلاك أولاده. ويدل في
~~المريض على أنه يموت. ويدل فيمن كان في شر كثير يناله فلا يفتقر فيه، على
~~أن الشر الذى هو فيه ينقطع عنه، لأنه من ذهبت عنه غمومه الباطنة صار
~~بالواجب مستريحا من الهم.
# الباب الرابع والعشرون والمائة
### | في الأمعاء
~~الأمعاء مال؛ فمن أكلها أكل مال نفسه. فإن رأى أنه آكل ما في جوف غيره،
~~أكل مال غيره.
~~ومن رأى أن أمعاءه أو شيئأ مما في جوفه بدا، فإنه يظهر ماله المدخور عنده
~~أو يظهر من أهل بيته من يسود أو هو بنفسه.
# الباب الخامس والعشرون والمائة
### | في الأضلاع
~~الأضلاع نساء؛ فما حدث فيها من حادث فإن تأويله حادث فيهن، لأنهن
~~خلقن من الضلوع().
# الباب السادس والعشرون والمائة
### | في الذكر
~~[الذكر] العورة ما بين السرة إلى الركبة. فمن رأى أنه انكشفت ثيابه

PageV01P242

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_243.png)

~~عنها فظهرت أو بقى عليها، فإنه ينهتك من ستره وستر ما ينسب إليه بمقدار ذلك.
# فإن رأى عورته مكشوفة قبيحة فإنه يفتضح. ms126 فإن رأى أنه متجرد مستحى منه
~~فإنه يقع في خطيئة ويظفر عليه عدوه، ويشمت به؛ وذلك أن آدم عليه السلام حين
~~تعرى في الجنة وانكشفت عورته استحيى منها فغطاها بيده، فشمت به إبليس
~~اللعين . وكل شيء يكون قبيحا في اليقظة فهو قبيح في النوم.
# فإن كان متجردا مشتغلا بعمل دين أو دنيا، فإنه يؤخذ بالعمل، لأن العمل
~~أقوى في الأصول، وتكون شدة تجرده في ذلك العمل تدل على قدر تجلده
~~فيه ويظفر بحاجته، إلا أن له أعداء كثيرين .
# فإن رأى أنه عريان متجرد من ثوبه، فإن له أعداء في الموضع الذي رأى فيه
~~رؤياه، وهو يخاصمهم، ويغلبهم. فإن لم تكن عورته مكشوفة فإنه لا يخاصمهم
~~ولا يقوى بهم. فإن رأى أن عورته بيده أو بشىء، فإنه ينقاد لهم ويهرب منهم.
~~فإن رأى أنه مؤتزر بمئزر دل على الدين، وبلوغه في العبادة والصلاح مبلغا بقدر
~~تجرده وشدة طلبه. فإن كان يدل ذلك الأمر على الشر، فإنه يتجرد في طلب شر
~~ويناله بقدر ما يبلغ منه. والتجرد، تجلد الرجل في عمله. فإن رأى أنه تعرى من
~~قبل ولم يعمل شيئا غيره، فإنه لا يصلى ولا يعمل خيرا.
# فإن رأى أنه قد عري، فإنه يقع في محنة وأمر قد لزمه شاء أم أبى، ويمنع
~~من معاشه، لأنه إذا كان عريان لا يتبلد [وهو](3) في حال غربة أو لا يكون له
~~عمل، فإن ذلك هتك ستره وفضيحته. فإن [كان] في ذلك المتجرد ولا يعرف له
~~ذنب ولا معصية، وكان الموضع الذي تجرد فيه مثل السوق أو المسجد، أو فى
~~وسط ملأ من الناس، ورأى بعينه عورته مكشوفة ينظر الناس إليها، فإنه ينال
~~فضيحة وينهتك ستره ويشمت أعداؤه به.

PageV01P243

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_244.png)

# وذكر الرجل ذكره، وشرفه في الناس، أو ولده؛ والزيادة فيه هى الزيادة
~~فيهما. فإن صار له ذكران أو أكثر، فإنه يصيب ولدا مع ولده أو ذكرا مع ذكره.
# فإن رأى أن ذكره عظيم، زاد في ماله وصار إليه مال يشترى به العقل.
# فإن رأى أن ms127 ذكره دخل في جوفه، فإنه يكتم شهادة؛ قال الله تعالى : (يوم
~~شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم)؛ فالجلود هي الفروج.
# فإن رأى أن ذكره صار فى يده وأخرجه من أصله أو بعضه، ثم أعاده في
~~مكانه، مات له ابن وأصيب بعده ابنا؛ وربما كان ذلك رجوع مال إليه بعد
~~ذهابه، أو انقطاع اسمه ثم عوده إليه.
# فإن رأى أن ذكره انقطع حتى بان منه، مات أو مات صاحبه؛ لأنه إذا انقطع
~~ذكره انقطعت جياته وانقطع اسمه من تلك البلاد [أو] المحلة.
# ومن رأى أنه فى موضع بين الناس متجرد وذكره قائم لا يستحي، وهو
~~مشغول بعمل خير أو شر، فإنه في شدة من طلب أمر من الأمور بجده، ويرتفع
~~أمره وينال ما يتمنى ويظفر بعدوه.
# فإن رأى أن ذكره قائم مستوي القيام، فإنه يقوى جده ويرجع دولته( . فإن
~~انتشر وزاد حتى بلغ فوق رأسه وغلظ أو ضاعفه، فإنه ينتشر ذكره في البلاد
~~ويرتفع أمره وشأنه وعمله، وينال لذاذة الشهوات، ويكون طول ذكره زيادة في
~~ماله، وغلظه جلادته فى حرفته وقوته.

PageV01P244

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_245.png)

# وقوته قوة أمره، وحركته نشاطه وغضارة دنياه.
# فإن رأى أنه يبلغ صدره، فإنه يعلو جده.
# فإن رأى أن له ذكرا أو ذكرين أو أكثر، فإنه ذكورة أولاده [35/ أ] وذكره في
~~البلاد. والذكر ذكر الرجل أو ولده.
# فإن رأى أنه يمسه تحت الثياب وهو منتشر وقوي من انتشاره، فإنه ذكره في
~~البلاد وقوة أمره وأمر أولاده. فإن رأى أن لذكره شعبا كثيرة، فإنه يفشو ذكره في
~~البلاد.
# فإن رأى أن عورته ظاهرة ولم ينظر إليها ولم يستح منها ولم يلتفت
~~إليها أحد، فإنه يسلم من أمر هو فيه من كرب أو مرض، وإن كان مديونا قضى الله
~~عز وجل دينه، وإن كان خائفا أمن.
# ومن رأى ذكره رجل شاب، فإنه ينال إدبارا من حيث لا يشعر ؛ وربما كان
~~تأويله أنه يريه رجوليته في علاوته. وإن كان ذكره بارزا، فإنه يغلبه؛ وإن كان غير
~~بارز فإنه يغلب عدوه .
# ومن رأى أنه ms128 أمنى نال مناه على قدر الرجل [فى الناس)، من دينار إلى
~~مائة ألف.
# فإن رأى أن ذكره متضعف، فهو مرض ولده، وإشرافه على انقطاع ذكره،
~~وخموله، وافتقاره بمبلغ ما رأى من ضعفه.
# فإن رأى أنه يمتص ذكر إنسان أو حيوان، عاش الماص بذكر صاحب
~~الذكر واسمه.

PageV01P245

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_246.png)

# فإن رأى أنه خنثى حسن دينه.
# قالت النصارى: إن رأى رجل كأن ذكره قد طال فوق قدره، فإنه يصيب غما
~~وهما. فإن رأى أنه عقد على ذكره، فإنه يشتد عليه عيشه ويعسر أمره، أو يسخر
~~بولده، وربما لم يتزوج لضيق يده.
# وقال أرطاميدورس : الإحليل يشبه بالوالدين، وذلك أن فيه قياسا للمني؛
~~ويشبه أيضا بالأولاد، لأنه سبب للتوليد.
# ويشبه بالمرأة من أجل الشهوة، أو لأنها موافقة للجماع، ويشبه أيضا
~~بالإخوة والأولاد ومن كان من دم الإنسان والأقارب. ويشبه أيضا بقوة بدن
~~الرجل، وذلك أنه سبب من أسباب ذلك. ويدل أيضا على المنطق والأدب،
~~وذلك أنه يولد، كما أن المنطق يولد.
# وأيضا، فإنه تدل على ذات اليد، ولا( يملكه الإنسان، وذلك أنه يزيد
~~أحيانا وينقص أحيانا، ويتهيأ [فيه] أن يحوي شيئا وأن يفرغه.
# وإذا عظم دل على تزيد الشيء الذي يدل عليه، أو بطلانه، وإذا رؤي
~~مضعفا دل على أن الأشياء التى يدل عليها تكون مضعفة، ما خلا المرأة أو الصديقة،
~~فإن ذلك يدل على فقدهما، وذلك أنه لا يمكن الإنسان أن يستعمل إحليلين.
# فمن رأى كأنه يقبل إحليله، وإن لم يكن له ولد، فإن هذه الرؤيا تدل على

PageV01P246

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_247.png)

~~أنه سيولد له أولاد. فإن كان له أولاد وهم في غربة، فإن أولاده يرجعون إليه من
~~غربتهم ويقبلهم ويراهم.
# الباب السابع والعشرون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأت امرأة كأن الشعر نبت على غرمول ابنها، فقصت رؤياها [على]
~~بقراطيس، فقال لها : قد فنى عمره؛ فما لبث إلا يسيرا حتى مات.
~~وقال أرطاميدورس : رأى آخر كأن في إحليله شعرا كثيرا إلى طرفه؛ وقص
~~رؤياه على الفيلسوف، فقال : إنه يدل على فجورك وانهماكك في ms129 الفساد . وذلك
~~أن رؤياه دلت على كثرة شهوته، وعلى أنه لا يستعمل إحليله فيما تجري عليه
~~السنة؛ لأن من كان إحليله طعاما فعرض له أنه مات ميتة سوء، لأن الطعام
~~ينبغي أن يقدم إلى الفم، وإنما هو قدمه إلى الإحليل، كأنه لم يكن له وجه
# الباب الثامن والعشرون والمائة
### | في فرج المرأة
~~فرج المرأة فرج ، فمن رأى أنه يعالجه بشيء دون الذكر، فإنه ينال فرجا
~~من قبلها، فيه نقص وضعف.
~~فإن رأى أنه عض فرج امرأة عجوز مجهولة، فإنه ينال فرجا محبوبا.
~~فإن رأى فرج امرأة مجهولة عجوز، فإنه يأتيه فرج من أمر دنياه.

PageV01P247

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_248.png)

~~فإن رأى فرج امرأة مجهولة، فإنه يأتيه أمر فيه فرج.
~~فإن رأى فرج جارية، فإنه يأتيه خير وفرج وشهوة.
~~فإن مس فرج امرأة وكأنه مصمت من صفر، فإنه يطلب من امرأته فرجا
~~ويأيس منها.
~~فإن رأى فرجها من خلفها، فإنه يرجو خيرا أو مودة تصير إلى شحناء وعداوة
~~طويلة.
~~فإن كان الفرج صغيرا، فإنه يغلب عدوه ويأمن شره. وإن كان كبيرا، فإنه
~~مغلوب.
~~فإن رأت امرأة أن الماء دخل فرجها، فإنها ترزق ولدا ذكرا.
# الباب التاسع والعشرون والمائة
### | بظر المرأة
~~[بظر المرأة] لسانها؛ فإن رآه طويلا، فإن المرأة بذيئة سليطة. وإن رآه
~~قصيرا، فإنها كافة البذاء.
# الباب الثلاثون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى رجل كأن أمه، وكانت ميتة، أدخلت بظرها في دبره، فقصها على
~~الخلال، فقال : إنك تموت قريبا، فكان كذلك.

PageV01P248

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_249.png)

# الباب الحادي [35/ ب] والثلاثون والمائة
# في استحالة فرج المرأة والرجل
# من رأى أن ذكره تحول فرجا، فإن جلادته وقوته يستحيلان عجزا وخورا
~~ووهنا وخضوعا.
# فإن رأى أنه يجس بيده فرج امرأته فتحول ذكرا فإنه يتغير خلقها، فإن ظن أنه
~~لم يزل فرجها ذكرا، فإنها لم تزل سليطة، بذيئة اللسان، وتساوي زوجها في كل
~~كلام، وفي كل أمر يقع له.
# ومن رأى أنه يمتص فرج امرأته، فإنه ينال فرجا ضعيفا قليلا.
# وقيل: إنه من رأى أن له فرجا كفرج المرأة، ms130 فرج عنه، وفرح قلبه . فإن رأى
~~أن لامرأته ذكرا كذكر الرجل، وكان لها ولد في بطنها، فإنه يبلغ ويسود أهل بيته.
~~وإن لم يكن لها ولد فإنها لا تلد أبدا، وإن ولدت مات الولد ولم يبلغ؛ وربما
~~انصرف ذلك التأويل إلى قيمها ومالكها، فيكون له ذكر في الناس وشرف، بقدر
~~ذلك الذكر للمرأة()
# الباب الثاني والثلاثون والمائة
### | في الخصية
# تأويل الخصيتين عدى للأعداء التي يصلون بها إليه. فإن رأى خصيتيه
~~قطعتا من غير [أن] تنتنا أو ينالهما مكروه، فإن أعداءه يظفرون به، بقدر ما
~~نيل من خصيتيه؛ وكذلك لو رأى خصيتيه عظمتا أو أن لهما قوة فوق قدرهما، فإنه
~~يكون منيعا لا يصل إليه أعداؤه؛ وربما كان انقطاعهما انقطاع الإناث، لأن

PageV01P249

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_250.png)

~~الخصيتين هما الأنثيان. فإن وهبهما لغيره بطيبة نفس وخرجتا وبانتا منه، فإنه يولد
~~له ولد لغيره وينسب إليه.
~~فإن رأى أنهما انتزعتا منه مات ولده، لأن اليسرى يولد الإنسان منها،
~~ولم يولد له من بعده.
~~فإن رأى أنهما في يدي رجل معروف، فإن ذاك الرجل يظفر به. فإن كان
~~الرجل شابا، فإنه يظفر به عدوه، ويصيب العدو منه مالا عظيما.
# الباب الثالث والثلاثون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى رجل كأن له عشرة ذكور وليست له خصية، فقص رؤياه على معبر،
~~فقال: يولد لك عشرة بنين ولا يكون [لك] ابنة.
# الباب الرابع والثلاثون والمائة
### | في العانة
~~شعر العانة، إن كانت ناقصة، فهو صالح في السنة، وزيادته مال وسلطان
~~من جهة رجل أعجمي يناله .
~~ومن رأى أنه نظر إلى عانته ولم ير عليها شعرا كأنه لم ينبت قط، فإنه يأتى
~~بجهالة [توجب](3 أمر الحجر عليه [في] ماله أو يخسر في ميراث. فإن كان عليها

PageV01P250

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_251.png)

~~شعر كثير حتى يسحبه في الأرض، فإنه ينال مالا كثيرا مع فساد دين وتضييع سنن
~~ومروءة، ويظهر خشونة في معاشه.
# الباب الخامس والثلاثون والمائة
### | في العجز والدبر
# [العجز هو مال امرأة؛ فإن كان كبيرا، فإن لامرأته مالا كثيرا. وإن رأى
~~عجز ms131 نفسه كبيرا فإنه يسود بمال امرأته، ويصيب من ذلك سرورا وبهاء وخيرا
~~كبيرا.
# ومن رأى أن رجلا كشف عن نفسه فرأى عجزه، فإنه يطعمه دسما ومنفعة،
~~ثم يشرف على إدبار فيها.
# فإن رأى دبره فإنه يناله منه إدبار إن كان شابا؛ وإن كان شيخا معروفا فإنه
~~يوقعه ههو بعينه في إدبار. وإن كان مجهولا فإنه ينال إدبارا من حيث لا يشعر. فإن
~~كشف عنه رجل حتى أظهر عجزه، فإنه يفضحه في أهله .
# نفإن رأى امرأة كشفت(3 عن عجزها حتى رأى دبرها، فإن الأمر الذي ينسب
~~إلى ذلك يشرف على الإدبار، وتحقق الدبر من تجارة وولاية أو دين.
# رومن رأى أنه ينكح امرأة في دبرها، فهو يطلب أمرا من غير وجهه، وبالجزاء
~~أن لا ينتفع به؛ لأن النكاح فى الدبر ليس له ثمرة(.
# وومن رأى أنه يسحب على عجزه أو دبره فإنه يضطر.

PageV01P251

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_252.png)

# الماب السادس والثلاثون والمائة
# في علاوة العجز من الرؤيا المجربة
~~رأى هندي كأن عجز امرأة سقط من السماء على الأرض، وقص رؤياه
~~على برهمي فقال : ما حالك? فقال : تاجر موسر قال : احذر الحركة في تجارتك،
~~فقد أدبر أمرك! فكان كذلك.
# الباب السابع والثلاثون والمائة
### | في رؤية الفخذ
~~[الفخذ] عشيرة الرجل، والعصب سيد قومه، والمؤلف بين القرابات
~~العروق أهل بيته مما ينسب إلى ذلك العضو فيه، وجمالها جمالهم، والعاهة التي
~~تصيبها هى مصبيبة فيهم لا تنجبر ولا تعود، لأن الفخذ إذا بانت من صاحبها فإنه لا
~~ينجو أو لا يفلح أبدا، ولا تلتئم ولا ينجبر.
# الباب الثامن والثلاثون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى هندي كأنه دقيق الفخذين، وقص رؤياه على برهمي فقال : إنك تضعف
~~وتقل حيلتك لعلة تعرض بك .
# وجاء ابن سيرين رجل فقال : رأيت فخذي حمراء وفيها شعر نابت، وأمرت
~~رجلا فقص [36/ أ] ذلك الشعر ؛ فقال : أنت رجل عليك دين يؤديه عنك رجل من
~~قرابتك(.

PageV01P252

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_253.png)

# الباب التاسع والثلاثون والمائة
### | في الركبة
# الركبة] كد الرجل ونصبه في معيشته ومطلبه. فإن رأى أن جلدها(2) ms132
~~أقوى، فإنه قوة معيشته. فإن رأى أن جلدها انسلخ، ناله كد وتعب فى معيشته.
~~فإن رأى أن جلدها غليظ أو فيه ورم، نال مالا من كد معيشته، وذهب له مال قد
~~خبأه من كد وتعب .
# وقال أرطاميدورس : الركبتان ينبغي أن يجعل تأويلنا للرؤيا فيهما على قوة
~~البدن وحركته وجودة عمله. ولهذا السبب متى كانتا صحيحتين قويتين، فإن ذلك
~~دليل على سفر أو حركة أخرى، وعلى أعمال يعملها صاحب الرؤيا، وعلى صحة
~~البدن.
# فإن رأى فيهما ألما أو علة، [فإن ذلك يدل على ضد ما قلنا، فإن رأى كأنه
~~قد نبت في ركبتيه شىء من النبات] فإن ذلك يدل على ثقل الركبتين في
~~الأعمال. فإن كان صاحب الرؤيا مريضا، فإن ذلك يدل على أنه يموت، وذلك أن
~~النبات إنما ينبت فى الأرض، والأبدان إذا انحل تركيبها فإنها تصير إلى
~~الأرض. وقد يجعل ما تدل عليه الركبة مرارا، وتأويلها واقعا على الإخوة
~~والشركاء، وذلك في الركبتين، لأنهما أختان وأنهما يشتركان فى الحركة، وقد
~~يتأولان على الموالي.
# والركبتان تخدمان، كما أن الرجلين تخدمان، غير أن الركبتين هما فوق

PageV01P253

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_254.png)

~~الرجلين، وكذلك بالواجب ما لم يكن تأويلهما واقفا على المماليك لكن على
~~الموالي   
# الباب الأربعون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس : رأى إنسان كأنه نبت في ركبته اليمنى قصبة، فعرض له
~~الناصور فيها، وذلك أن للقصب رعبا ويمكن أن يعمل منه.
# الباب الحادي والأربعون والمائة
# في المساجد السبعة من بدن الإنسان
~~المساجد السبعة من بدن الإنسان، فى الجبهة واليدين والركبتين والرجلين :
~~فالوجه هو عصمة من الله تعالى لصاحبها في دينه ودنياه، وذخيرته من
~~حسنات الأعمال التي تقر عينه يوم القيامة.
# الباب الثاني والأربعون والمائة
### | في الرجل
~~الرجلان قوام الرجل، وبهما قيامه.
~~فإن رأى فيهما من حادث، فتأويله في ماله أو ما يقوم به، والرجل ماله
~~وحركته في السراء والضراء، ورئيسه ومعتمده.
~~فإن رأى أن رجليه صعدتا إلى السماء وبانتا عنه، فإنه يموت والده.
~~فإن رأى أنهما خدرتا فإنه يقع في ماله ms133 خذلان.

PageV01P254

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_255.png)

~~فإن رأى أنه يزني برجله، فإنه يذهب خلف النساء حراما.
~~فإن رأى أنه يمشي حافيا، فإنه ينال تعبا ونصبا؛ لأن النصب في الرجلين.
~~فإذا كان حافيا فهو تحقيق [حسن دين وذهاب غم.
~~وقالت النصارى : من رأى كأنه يأكل رجل إنسان؛ فإنه ينال قربة ووسيلة إلى
~~الله تعالى، وتنجح أموره، وتقضى جميع حوائجه في أمر دينه ودنياه.
~~وقال أرطاميدورس اليوناني : الساقان تدلان على مثل ما تدل عليه الركبتان.
~~فأما القدم وأطراف القدم فإنهما في جميع الأشياء مساوية في الذليل
~~للركبتين، إلا أنها لا تدل على الموالي، لكن على المماليك.
~~ومن رأى كأن له أرجلا كثيرة، فإن ذلك محمود لمن سافر، ودليل على أنهم
~~يترأسون على قوم كثيرين، وعلى أنهم1 يخدمهم أحرار كثيرون.
~~[فإن كان صاحب هذه الرؤيا فقيرا، فإن ذلك محمود له، لأنه يدل على أنه
~~سيكون له ما يوافقه]؛ فأما في الأغنياء، فإن هذه الرؤيا تدل فيهم على المرض،
~~حتى أنهم يحتاجون أن يستعملوا أرجلا كثرة مع أرجلهم.
~~وقد دلت هذه الرؤيا مرارا كثيرة في قوم على ذهاب أبصارهم حتى يحتاجوا
~~إلى من يقودهم؛ ودلت في الشرار على الحبس حتى يكون عليهم حفظة فلا
~~يمشون7 منفردين .
~~ومن رأى أن رجليه تحترقان فإنه يتبدل ما يملكه ويتغير .

PageV01P255

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_256.png)

~~فإن رأى كأن له أرجلا كثيرة، فإنه يكون خيرأ ومنفعة للمسافرين؛ وهو لمن
~~يحتمل الرئاسة وجود الرئاسة أو الملك، وللملاحين سفر مع نفع كثير،
~~وللفقراء وجود أشياء لم تبرح من الخيرات . وللأغنياء سقم ومرض؛ وللكليل
~~العين ذهاب عينيه؛ وللشرار دليل على حبس ومرض.
# الباب الثالث والأربعون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى رجل كأن إحدى رجليه صارت حجرا ، فجفت تلك [الرجل]) بعينها.
~~ورأى رجل كأنه يركل الملك برجله، فأصاب وهو يمشي دينارا وعليه صورة
~~الملك؛ ولا فرق بين من يركل الملك [أو] أن يدوس الدينار الذي عليه صورة
~~الملك .
# الباب الرابع والأربعون والمائة
# في خضاب الرجل
~~.من رأى رجليه مخضوبتين، وقد افترشهما، فإنه يصاب بأهله؛ فإن رأت
~~ذلك ms134 امرأة أصيبت ببعلها.
# الباب الخامس والأربعون والمائة
### | في الساق
~~[الساق] عمر الرجل، وعماده في معيشته.

PageV01P256

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_257.png)

# فإن رأى [إنسان] أن ساقيه من حديد، فإنه يطول عمره؛ فإن رآهما من
~~قوارير فإنه يقرب أجله.
# فإن رأى أنه رفع ساقا ومد ساقا، والتفت ساقاه بعضها ببعض، فإنه قد
~~قرب أجله، أو قرب له3) أمر صعب هائل لقوله عز وجل : (والتفت الساق
~~بالساق)؛ ويكون كذابا.
# فإن رأى ساق امرأة في منامه ثم عرفها، تزوج بها أو بغيرها.
# والمرأة إذا كشفت عن ساقها، حسن دينها وصارت إلى ما هو خير مما كان
~~اي يديها(5).
# الباب السادس والأربعون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأن على ساقي رجل شعرا كثيرا؛
~~قال : يركبه دين، ويموت في السجن، فقال : لك رأيتها! فاسترجع محمد بن
~~سيرين، ومات في السجن [و] عليه دين أربعين ألف درهم، فقضاها عنه رجل
~~بعد موته .
# ورأى هندي كأنه معوج الساق، فقص رؤياه على معبر فقال: تصير زانيا.
~~فأخذ بعد ذلك مع امرأة .

PageV01P257

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_258.png)

# الباب السابع والأربعون والمائة
### | في الكعب
~~الكعب ولد مقامر. وقيل: من رأى أن كعبه انكسر مات، أو أصابه غم، أو
~~مصيبة، أو بلاء وشدة.
# الباب الثامن والأربعون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى هندي كأنه منخفض الكعب والعرقوب؛ فقص رؤياه على برهمى فقال :
~~تنال قوة وشجاعة وجرأة؛ فصار بعد ذلك قائدا.
# الباب التاسع والأربعون والمائة
### | في العقب
~~من رأى أن عقب رجله مكسور، فإنه يسعى في عمل يندم عليه.
# الباب الخمسون والمائة
### | في القدم
~~القدم زينة مال الرجل، وثيابه، وأعمال بره، واعتماد أموره. وأصابعها
~~بنات الرجل وحواريه وغلمانه، وعظامه ماله الذي عليه اعتماده ومعيشته. فإن
~~رأى شيئا منها صعد السماء مات من هو تأويله ا[عليه](5)

PageV01P258

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_259.png)

~~والشعر على القدمين دين غالب. والله أعلم.
# الباب الحادي والخمسون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت في المنام كأن أصبع رجلى على جمر ،
~~فإذا وضعتها عليه طفىء، وإذا ms135 رفعتها عنه عاد كما كان. فقال : هذا صاحب هوى.
~~فقال: ليس هو صاحب هوى، ولكنه يتكلم في القدر. فقال: وأي شىء هو أشد
~~من القدر1):
~~ورأت امرأة كأن إبهام رجلها قطعت، فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال:
~~تصلين قوما قظعتهم.
~~ورأى هندي كأن قدميه غليظتان، كثيرتا اللحم، لينتان؛ وقص رؤياه على
~~برهمي فقال : سيصير ابنك عاقلا .
# الباب الثاني والخمسون والمائة
# في العصب والعروق في البدن
~~العصب والعروق، المؤلفة لأمره وشأنه، وشيخ أهل بيته. فمن رأى بها
~~حدثا فهو بمن ينسب إليه منها.
~~والله تعالى أعلم.

PageV01P259

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_260.png)

### | الفصل السابع
# في تأويل ما يخرج من السبل في الأبدان
# من إحداث الإنسان وسائر الحيوان
~~وهو في ثلاثة وثلاثين بابا:
### | الباب الأول
# في رؤية ألبان الحيوان
~~من رأى من الناس، رجلا كان أو امرأة، كأن في ثديه لبنا، فإنه يجمع مالا.
~~فإن رأى الثديين يدر منهما اللبن، فإن الدنيا تدر عليه .
~~فإن رأت امرأة في ثديها لبنا، وليس لها في اليقظة لبنا، أو أنها ترضع صبيا
~~أو رجلا أو امرأة، فإن أبواب الدنيا تنغلق على المرضعة والمرضع.
~~ولبن الإنسان حبس وضيق للمرضع والراضع. فإن يكونا جميعا، فإن الآخر
~~يغتم بما ينال صاحبه من ذلك. فإن كان أحدهما مجهولا، فالذي يناله المعروف
~~منهما من الحبس والضيق أشد عليه وأقوى، وإن شربه على غير تلك الحالة فلا)
~~خير فيه لهما.
~~فإن رأى أنه اشترى طيرا ليرضع ولده، فإنه يربى ولده على خلقه [36/ب]
~~ويخرجه(3) .

PageV01P260

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_261.png)

# قالت الروم : من امتص لبن امرأة نال مالا وربحا. ومن رأى أنه شرب لبن
~~فرس أحبه السلطان ونال منه خيرا.
# وقال جاماسب : من شرب من لبن رمكة(1 صادق ملك).
# وألبان الأنعام مال حلال من سلطان، ورزق طيب بقدر ما حلب. والحلب
~~مكر. وحلب الناقة [عمالة] على أرض العرب من صدقة. وحلب البختية :
~~عمالة على أرض العجم، يعمل على سنة وفطرة. فإن حلبها فيخرج دما، فإنه
~~يجور في سلطانه.
# فإن حلبها سما، فإنه يحيى مالآ حراما، فإن حلبها تاجر فخرج ms136 لبن، أصاب
~~رزقا حلالا وعقدة وربحا في تجارته، ودرت عليه الدنيا بقدر ما درت الضروع.
# ولبن اللقحة فطرة فى الدين، فمن شرب منه أو مص مصة أو مصتين
~~أو ثلاث مصات، فإنه على الفطرة ثابت يصلي ويصوم ويزكي ويتصدق؛ فإن
~~زاد مصة أو شربة، فإنه يزيد في أعمال البر مع قلة ذات يده، وتكون سريرته
~~خيرا من علانيته، وهو لشاربه حلال وعلم وحكمة؛ والحليب ملك
~~مال .
# وقالت النصارى : من رأى كأنه حلب ناقة وشرب من لبنها، فإنه يتزوج
~~امرأة صالحة. فإن كان الرائي مستورآ، فإنه يولد له غلام، ويكون له فيه بركة.
# وقال المسلمون: لبن البقرة خصب السنة، ومال حلال، وفطرة في
~~لدين

PageV01P261

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_262.png)

~~وقالت الروم : من رأى كأنه حلب بقرة وشرب لبنها، فإنه إن كان عبدا
~~أعتق، وإن كان فقيرا استغنى .
~~وقال المسلمون: لبن الشاة والعنز، مال يجيء من العرب والعجم.
~~وقالت النصارى : من رأى كأنه يشرب لبن العنز نال خيرا وراحة وسرورا
~~وصحة جسم.
~~وأما ألبان السباع : فلبن اللبؤة مال لشاربه، وظفر بعدوه، ومعاداة السلاطين
~~والناس .
~~وقالت النصارى : من شربه نال مالا من سلطان جبار أو من كد يده.
~~وقال المسلمون: لبن الببر عز وظفر بعدو، وقوي كريم لشاربه.
~~ولبن النمر لمن شربه إظهار عداوة.
~~ولبن الذئب غرم وخوف وشديد، وفوت أمر، وضر في معيشة شاربه.
~~وقالت النصارى : هو مال وسلطان؛ فمن رأى كأنه شربه نال رئاسة واستولى
~~على أهل تلك البلدة، فيأكل مالهم ومال نفسه.
~~وقال المسلمون: لبن الخنزير يغير عقل شاربه وذهنه، فمن شرب منه قليلا
~~صار إليه مال حلال؛ [وإن]3) كان شرب كثيرا كان مالا حراما، لقوله تعالى :
~~(فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه)، فقد رخص في القليل، وحرم
~~الكثير .
~~وقالوا : لبن الكلبة خوف شديد لشاربه، ومال يناله على يد ظالم.
~~وقالت النصارى : من شربه نال مقدرة ورئاسة على أهل بلده.

PageV01P262

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_263.png)

~~وقال المسلمون : ألبان الوحوش كلها نسك في الدين. فلبن العانة(3)
~~مرض بعده برء . ولبن الظبية رزق يدر .
~~وألبان ms137 ما لا ألبان لها إذا وجدها الإنسان، فإنه يملك ما يتمنى.
~~وألبان النواهش واللواذع، صلاح ما بينه وبين أعدائه. ومن شرب لبن حية،
~~فإنه يعمل عملا يرضى منه الله تعالى.
~~قالت النصارى : من شربه نال فرجا، ونجا من البلايا.
~~وقال المسلمون: لبن الثعلب، مرض يصير بعده برء10 ورزق يسير من دين
~~على رجل .
~~ولبن الحمار الأهلي مرض يسير.
~~وقال جاماسب : من شرب لبن أتان نال خيرا.
~~ولبن الهرة مرض يسير أو خصومة.
~~ومن رأى أن اللبن يخرج من الأرض، فهو ظهور جور)
### | الباب الثاني
# في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت كأني أتيت بإناء فيه لبن، فشربت منه، ثم دفعت

PageV01P263

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_264.png)

~~فضلى إلى عمر ، فشرب حتى رأيت أصابعه تقطر لبنا. قيل : ما أولته يا
~~رسول الله? فقال عليه الصلاة والسلام: تأويله العلم.
# ورأي صلى الله عليه وسلم، وهو نازل بالطائف كأنه جيء بقدح من لبن فوضع بين يديه
~~فانصب القدح، فقال أبو بكر : ما أظنك يا رسول الله مصيبا من الطائف عامك هذا
~~شيئا! فقال : أجل، لم يؤذن لي فيه. وارتحل صلى الله عليه وسلم عنه.
# وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت عسا من لبن جيء به حتى وضع، ثم
~~جيء بعس آخر، فوضع فيه فوسعه، فجعلت أنا وأصحابي نأكل1 من رغوته، ثم
~~تحول رأس جمل، فجعلنا نأكله بالعسل؛ فقال : أما اللبن ففطرة؛ وأما الذي فيه
~~فوسعه؛ فما دخل في الفطرة من شيء. وأما أكلكم رغوته، فيقول الله تعالى:
~~(وأما الزبد فيذهب جفاء)؛ وأما البعير، فرجل عربي، وليس في الجمل شيء
~~أعظم من رأسه، ورأس العرب أمير المؤمنين، وأنتم تغتابونه وتأكلون من لحمه.
~~وأما العسل، فشيء تزينون به كلامكم؛ وأمير المؤمنين يومئذ، عمر بن عبد
~~العزي
# ورأى آخر أن رجلا جاء بعس ملان من لبن حليب فوقه رغوته، فدفعه إلى
~~رجل [37/ أ) آخر، ودفعه ذلك الرجل بيده ورده، فدفعه الرجل إلى قوم وكلهم
~~يدفعه بيده ويرده؛ فجاء به إلى رجل فوضعه في ms138 يديه، فأخذه فغمس وجهه في
~~الرغوة حتى أفضى إلى الصريح، فشربه حتى أتى على آخره، ثم مسح الرغوة
~~عن وجهه بيده وقال: هذا جلاء للوجه. فقال ابن سيرين: قد كذب، من أخبرك
~~أنه شرب الصريح حتى أتى على آخره? لأن اللبن فطرة، والفطرة لا تفنى . قال:
~~فذكرت ذلك لصاحب الرؤيا فقال : صدق. فقال ابن سيرين : هذا رجل دخل في

PageV01P264

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_265.png)

~~دينه شيء من هوى، وإن الله سيجليه عنه حتى يصير إلى الصريح ، لأن الله تعالى
~~يقول : (فأما الزبد فيذهب جفاء).
# ورأى رجل طالب خبر كأن امرأته ترضع صبيا، والصبي يرضعها؛ وقص
~~رؤياه على معبر شاعر، فقال : يصيب المرأة غم أو مرض. فعرض لها أنها اتهمت
~~ببهتان عظيم، فمرضت ثم برأت .
# وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأني ارتضع من إحدى ثندوتي، فقال
~~له : ما تعمل? فقال : أكون مع مولاي في الحانوت؛ فقال له : اتق [الله]3 في مال
~~مولاك.
# ورأى عدي بن أرطاة لقحة مرت به وهو على باب داره جالس، فعرض عليه
~~لبنها فلم يقبله؛ ثم عرض عليه لبنها ثانيا، فلم يقبله؛ ثم عرض عليه مرة أخرى،
~~فهم به ولمم يقبله، ثم عرض عليه فقبله؛ فأوله ابن [سيرين : هي]1 رشوة لم
~~يقبلها، ثم هم بها ورضيها وأخذها.
# ورأى أمير المؤمنين هرون الرشيد رضي الله عنه، كأنه في الحرم يرتضع من
~~أخلاف ظبية، فسأل الكرماني مشافهة عن تأويلها، فقال : يا أمير المؤمنين،
~~الرضاع بعد الفطام حبس في السجن، ومثلك لا يحبس، ولكنك تحبس بحب
~~جارية قد حرمت؛ فكان كذلك() .
### | الباب الثالث
# فيما يتخذ من الألبان
# الزبد: مال مجموع، تام، لذيذ، كثير المنفعة، ورزق من غنيمة.

PageV01P265

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_266.png)

~~وكذلك السمن، إلا أنه فيه سلطنة، لجوهر النار التي مسته.
~~وقالت النصارى : من أكل سمنا أو جمعه ولد له غلام.
~~وقالت اليهود: من أكل زبدا رزقه الله زيارة الأرض المقدسة.
~~والماست الحلو : رزق هني لذيذ.
~~والجوزماست : مال من سفر .
~~واللوز: مال ذو عفونة، قليل البقاء.
~~والدوغ2 الحامض: ضر ورزق بعده هم ووجع. وقيل ms139 : هو مال حرام
~~يكسبه صاحبه، وطلب معروف الناس، ومعاملة قوم ليس في أيديهم شيء، لأن
~~زبده قد نزع عنه .
~~والشيراز ولعقه: كلام سمعه، ووجع. ومن أكله أكل من صلب ماله.
~~الأنفحة : مال مع نسك وورع.
~~والمصل : مال تام، قليله يقوم مقام كثير من الأموال، لأن فيه كدا وتعبا،
~~ينال صاحبه في آخره. وقيل : هو دين غالب، لحموضته .
~~الجبن : مال مع راحة، لذيذ، لا مقالة فيه . ومن أكلى الخبز مع الجبن، فإن
~~معيشته بتقدير .
~~وقيل : الجبنة ندرة من مال مجموع على القلة والكثرة، ورطبه مال حاضر
~~وخصب عام للناس . واليابس سفر.
~~وقالت النصارى : من أكل من الخبز بالجبن والجوز، أصابته علة فجأة.
~~والأقط(5) : مال لذيذ عزيز ذو شهوات شتى .

PageV01P266

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_267.png)

### | الباب الرابع
### | في الدمع
~~من رأى الدموع على وجهه من غير بكاء، فإنه يطعن فى نسبه وينفذ فيه
~~القول من ساعته. فإن رأى الدمع يمور فى عينيه، فإنه يدخر مالا حلالا في أمر
~~الدين لا يريد إظهاره، فيظهره عدوه، وينفي ذلك به.
~~فإن سال على وجهه طاب قلبا بإنفاقه؛ فإن كان الدمع باردا فإنه فرح أو نجاة
~~من هم، أو غفر الله له، وهو محسن إلى إنسان، لأنه ليس أعذب من العفو.
~~فإن رأى أن دمعه حار اغتم؛ فإن رأى أن دمع عينه اليمنى دخل في عينه
~~اليسرى، نكح ابنه ابنته.
### | الباب الخامس
### | فى المخاط
~~المخاط فى التأويل ولد، لأن نوحا عليه السلام، لما أذاه في الفلك الفأر،
~~دعا الله تعالى، فأمره أن يستعطس الأسد، فعطس الهرة، وهي أشبه شيء به.
~~فمن رأى أنه امتخط بيده على الأرض، فإن امرأته تلد ابنة وتبقى. فإن
~~امتخط بيده على امرأته، فإنها تحمل بابن، ويكون سقطا. وإن امتخطت امرأته
~~عليه، فإنها تلد ابنا، وإن كان لها ولد فطمته.
~~فإن امتخط عليها وهي كارهة، فإنه يخدعها ويظلمها في فرجها، ويولد له،
~~كذلك فإن امتخط في دار إنسان يزوج من تلك الدار، وإلا خان صاحب تلك الدار
~~في حرمته.

PageV01P267

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_268.png)

# فإن رأى أن امرأة ms140 أخذت مخاطه، فإنها تخدعه وتحبل منه.
# وقيل: من رأى أنه امتخط، فإنه يقتضي دينه أو يقتضي دينا له، أو يجازى
~~بشيء فعلوه. فإن امتخط على فراش رجل، فإنه يخونه في( امرأته. [38/ أ] فإن
~~امتخط في منديله فإنه يخون خادمه؛ فإن امتخط وكان المخاط يؤذيه، فإنه ينجو
~~من هم. فإن رأى أنه يغسل مخاط غيره، فإن رجلا يخدع امرأته وهو يستره ولا
~~يتستر .
# فإن رأى أنه يأكل مخاط نفسه، فإنه يأكل مال ولده؛ وإن كان مخاط غيره،
~~فإنه يأكل مال ولد غيره.
# وإن رأى كأن في أنفه مخاطا، فإن امرأته حبلى، فإن رأى أنه
~~عطس وامتخط فخرج من أنفه دابة أو طير، أصاب ولدا من جوهر ما
~~ينسبه إليه ذلك الطير أو الدابة، وبالحري أن يكون الولد لغير رشدة.
~~فإن كانت سنورة فهو ولد لص؛ وإن كانت حمامة فهى ابنة
~~محبوبة().
# فإن رأى أنه خرج من أنفه ماء فشربه، أكل مال نفسه أو مال ولده.
~~فإن رأى أنه امتخط فإنه يباشر امرأة على قدر الممتخط . فإن امتخط إنسان
~~على قومه وأهله، [فهو] رجل يصاهره أو يزني ببعض حرمه.
# والله أعلم(8)

PageV01P268

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_269.png)

### | الباب السادس
### | في الرعاف
# الرعاف مال يصيبه الراعف ان كان سائلا كشيرا رقيقا. فان كان غليظا قليلا
~~فهو ولد سقط، لأن الولد علقة بعد النطفة. فمن رأى أن أنفه رعف وكان ضميره
~~أن الرعاف ينفعه، فإنه يصيبه من رئيسه خيرا يتمول به ويتهناه ويبقى به؛ وإن كان
~~ضميره أنه يضره، فإنه يصيب من رئيسه خيرا يكون وبالأ عليه، ويناله بعده ضرر.
# فإن كان هو الرئيس، فإنه يرى بجسده خيرا بقدر ما رأى من القوة والضعف
~~وكثرة الدم وقلته. فإن رعف قطرة أو قطرتين، فإنه منفعة؛ فإن رعف رطلا أو
~~رطلين، وكان ضميره أنه منفعة لبدنه، فإن صحة البدن هو صحة الدين، وهو
~~يخرج من إثم، ويصح دينه. وإن كان في ضميره أنه منفعة لبدنه، فإن ضرر البدن
~~ضرر في الدين، أو كسب إثم يضره في دينه. فإن ذهبت قوته ms141 بعد خروج الدم،
~~فإنه يفتقر، لأن الضعف فقر. فإن قوي فإنه يستغنى، لأن القوة غنى الرجل.
# فإن تلطخت بدمه ثيابه، فإنه يصيب من ذلك مالا مكروها وإثما. فإن لم
~~يلطخ بشيء، فإن صاحبه يخرج منه إثم أو يخرج من إثم. فإن رأى أن الرعاف
~~يقطر في الطريق، فإنه يؤدي زكاة ويتصرف بها على قارعة الطريق. فإن رأى إمام
~~أن أنفه رعف، فإنه يخرج من إثم، وإن رأى ذلك سلطان جائر، فإنه يخرج من
# وقالت النصارى :( من رأى أنفه راعفا نال كنزا ومالا عظيما.
# وقال كسرى أنو شروان: إن الرعاف خير يأتيك من رئيسك.

PageV01P269

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_270.png)

### | الباب السابع
### | في العطاس
~~من رأى أنه عطس استيقن بأمر هو منه في شك.
### | الباب الثامن
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~قال الهند : رأى ملك الهند كأنه عطس عطسة شديدة، وقص رؤياه على
~~برهمى، فقال له : احذر من المبارزة مع العدو؛ فبارزه وحاربه فقتله في أول
~~حملة .
### | الباب التاسع
# في رؤية ما يخرج من أفواه الناس من صوت
~~كالثوباء، وخلوف الفم، والدعاء، ورفع الصوت، والشتم، والضحك،
~~والهتف، وكلام الميت، والصيحة، والغطيط في النوم، والكلام بلغات،
~~والمشاورة، والمنادة.
~~أما الثوباء فمرض، ووقع مثل بمثل.
~~وأما الدعاء، فمن رأى أنه دعا ربه تعالى في ظلمة، فإنه ينجو منغم، لقوله
~~تعالى : (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا
~~إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك
~~تنجي المؤمنين)(3).

PageV01P270

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_271.png)

# وإن رأى أنه يدعو رجلا فإنه يتضرع إليه مخافة.
# وأما طيب خلوف الفم، فإنه طيب الدعاء والتسبيح وإحسان المحضر لكل
~~انسان في غيبوبته.
# وأما رفع الصوت، فمن رأى أنه يرفع من صوته، فإنه يتسلط على قوم بقدر
~~رفعه الصوت، ويكون ذلك في منكر، لقوله تعالى: (واغضض من صوتك).
# فإن رأى أنه سمع صوت الإنسان، فإنه ينال ولاية بقدر صفاء صوته وطيب
~~حنجرته وصحة بحته.
# وقال أرطاميدورس: صوت الإنسان إذا سمعه من بعض الحيوان يدل ms142 على
~~منافع كثيرة عظيمة، وخاصة إذا رأى الإنسان كأنه يكلمه بشيء يحبه ويستلذه،
~~ويرى كأن الذي يقال له حق ويصدق(5 به.
# هأما الشتم، فمن رأى أن إنسانا شتمه، فإنه يصيبه من الشتم أذى فينتصر ثم
~~يظفر به .
# وقيل : هو حق يجب للمشتوم على الشاتم، كما أن له على المفتري الحد ؛
~~وإن كان الشاتم ملكا، فالمشتوم أحسن حالا من الشاتم [39/أ] لأنه مبغى عليه
~~منصور2 .
# وأما الضحك فهو الحزن؛ لأن فرح الكافر في الدنيا هو حزن في الآخرة،
~~لقول الله تعالى: (فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا).

PageV01P271

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_272.png)

# ومن رأى أنه يضحك، فإنه بشرى بغلام له، لقوله عز وجل: (فضحكت.
~~فبشرناها بإسحق)، يعني طمثت.
# فإن رأى ضحكه تبسما فإنه صالح، وهو سرور، لأنه ضحك للأنبياء عليهم
~~السلام(2)
# وأما الهتف: فمن رأى أنه سمع صوت هاتف بأمر أو نهي أو إنذار أو زجر
~~أو بشارة، فهو كما سمعه بلا تفسير ولا مثل؛ وكذلك الأصوات.
# وأما كلام الموتى، فهو كذلك بلا تفسير . وكذلك [كلام] الطيور لصاحب
~~الرؤيا، وبشر بنيل ملك عظيم، وعلم، وفقه؛ لقول الله تعالى حكاية عن النمل:
~~(يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده)5.
# وأما الصيحة، فمن رأى أنه يصيح على قوم، فإنه ينال دولة، لأن الصيحة
~~هي الدولة في كلام العرب. ومن صاح وحده، فإنه يذهب بطشه.
# فإن رفع صوته فوق صوت رجل عالم، فإنه يلتمس ما نهاه الله عنه، لقوله
~~تعالى : (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي)، والعلماء ورثة الأنبياء.
# وأما الغطيط في النوم؛ فمن رأى رجلا يغط في نومه، فإن الغاط غافل،
~~وسيخدعه من يشاء().
# وأما الكلام بلغات شتى؛ فمن رأى ذلك، فإنه يملك ملكا عظيما، لقصة
~~سليمان عليه السلام.
# وأما المشاورة، فكل فاسق شاور برا فقد دنت توبته، وكل بر شاور فاسقا،
~~فإنه يدخل بدعة. فإن شاور فاسق فاسقا، فإنه يزداد شرآ؛ فإن شاور صالح عفيف

PageV01P272

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_273.png)

~~صالحا عفيفا فإنه يزداد ورعا وبرا ونسك.
~~وأما المصاخبة، فقد قال أرطاميدورس : إن رأى مريض أنه يصاخب غيره ms143
~~فهو دليل برئه؛ فإن رأى رجل أنه يصاخب من هو أفضل منه من الملوك
~~ويخاصمه، فهو دليل على سوء حاله عنده.
~~فإن رأى أنه يصاخب أهل بيته، فهو دليل رديء. فإن صاخب غريبا، فهو
~~أمر يضره.
~~فمن رأى أنه ينادى عليه، فإنه يصاحب الأرذلين.
~~وإن رأى أنه نودي من شاطيء واد نال ولاية عظيمة، لقول الله عز وجل:
~~(فلما أتاها نودي من شاطىء الواد الأيمن).
~~فإن نودي من مكان بعيد، عصى الله تعالى، لقوله تعالى: (أولئك ينادون
~~من مكان بعيد)() .
### | الباب العاشر
# في علاوة( الضحك من الرؤيا المعبرة
~~أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأني أصلى وأضحك في صلاتي، فقال:
~~أنت كبير الهم، وحديث النفس في صلاتك.
# الباب الحادي عشر
# في علاوة الهاتف من الرؤيا المجربة
~~رأى ملك من ملوك الحبشة فى المنام كأن هاتفا يهتف من فوقه ويقول: يا
~~أيها الناس، اتقوا ربكم؛ فقد خرج نبي رسول مبارك من العرب، يدعو الناس إلى

PageV01P273

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_274.png)

~~الله، فمن أجابه أفلح، ومن أبى خسر؛ فقص رؤياه على بعض حشمه وقال : هل
~~سمعتم حسا? فقالوا : لا، فمات من بعد ذلك؛ ثم بعث النبي صلى الله عليه وسلم عد وفاته بحين.
# الباب الثاني عشر
# في علاوة الصوت من الرؤيا المعبرة والمجربة
# رأى هندي كأنه جهير الصوت، وكان من قبل ضئيلا؛ وقص رؤياه على معبر
~~فقال : تصير ذا همة فى الخيرات والإحسان، مجابا، حديد النظر.
# ورأى آخر كأنه ضئيل الصوت، وكان من قبل جهيرا؛ فقص رؤياه على
~~برهمى، فقال : تصيبك مصيبة وتصير لعبا ذا لغو وطرب. فعرض له لذة تهتك،
~~وأخذ في اللهو.
# الباب الثالث عشر
# في أصوات البهائم والسباع والطير
# ثغاء الجدى، وثغاء الحمل والكبش والشاة وكلامها، وصهيل الفرس
~~وكلامه، ونهيق الحمار، وشحيج البغل، وخوار العجل والثور والبقر، ورغاء
~~الجمل، وزئير الأسد، وضغاء الهرة، ونسيم الفأرة، وبغام الظبي، وعواء الذئب،
~~وصياح الثعلب، ووعوعة ابن آوى، ونباح الكلب، وقباع الخنزير، وصئي الفهد،
~~وزمير الظليم، وهدير الحمامة، وصرير الخطاف، ونقيق الضفدع، وفحيح الحية،
~~وأصوات سائر ms144 الطير.
# أما ثغاء الشاة فصورة ولطافة من حليلته أو بر من رجل كريم.
# وأما ثغاء الجدي وثغاء الحمل والكبش فسرور وخصب.
# وأما كلامها وكلام الناقة والدابة، فمن رأى واحدا من هذه الحيوانات يكلمه

PageV01P274

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_275.png)

~~ويقول : رأيت رؤيا، ولم يذكره ولم يقصصه، فإنه يحدث لصاحب الرؤيا قتال
~~أو حرب، أو خصومة، أو هلكة، أو ذهاب ملك، أو ما يشبه ذلك، لأن الكبش
~~والبهيمة مأكله. فالرؤيا التي لم يقصصها فهو الذي لا ينبغى له أن يفتش عنها،
~~إلا أنه يقال : إن الرؤيا ربما لا تصح، ويدفع الله شرها بدعاء أو صدقة أو إحسان
~~عمله أو نواه.
~~فإن رأى أن كلبة أو فهدة أو بازيا أوا غير ذلك مما يشبههن وقال : «رأيت
~~رؤيا، فإنه يبشره بغنيمة أو بشارة أو فائدة أو سرور، لأن الكلب والفهد وسائر
~~الجوارح هي الصيادة، فقد قرب صيد له أو غنيمة من حيث لا يشعر.
~~وأما صهيل الفرس، فإنه نيل هيبة من رجل شريف أو جندي شجاع؛ فإن
~~كلمه الفرس، فهو مثل ما كلمه به، لأن البهائم لا تكذب، خيرا قالت أو شرا.
~~وأما نهيق الحمار، فشنعة من عدو سفيه.
~~وأما شحيج البغل فصعوبة يراها من رجل صعب.
~~وأما خوار العجل والثور والبقرة، فوقوع في فتنة.
~~وأما رغاء الجمل، فسفر جليل، كالحج والجهاد، وتجارة رابحة.
~~وأما زئير الأسد، فنيل هول وهيبة وخوف من سلطان ظلوم.
~~وأما ضغاء الهرة؛ فشنعة من خادم لص أو فاجر.
~~وأما نسيم الفأرة؛ فضرر من رجل نقاب فاسق، أو سرقة شىء له.
~~وأما بغام الظبي، فنيل جارية حسناء أعجمية.
~~وأما عواء الذئب فنيل خوف من رجل لص غشوم.
~~وأما صياح الثعلب فنيل كيد أو حقد من كاذب، أو رجل خبيث.

PageV01P275

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_276.png)

~~وأما وعوعة ابن آوى، فصراخ نساء أو صياح المحبسين أو صياح المساكين
~~اليائسين من النعمة والغنى والخير.
~~وأما نباح الكلب فندامة ونشوز من سعي في الظلم.
~~وأما قباع الخنزير فظفر بأعداء حمقى أغبياء ونيل أموال منهم.
~~وأما صأي الفهد فتوعد من رجل ms145 مذبذب طامع وظفر به.
~~وأما زمير الظليم فنيل خادم شجاع مدبر، فإن كرهه ناله عار لغلبه من
~~خادم.
~~وأما هدير الحمامة، فامرأة قارئة ينالها، مسلمة شريفة مستورة.
~~وأما صوت الخطاف فموعظة من واعظ وإنذار.
~~وقال المعبرون: كلام الطير كلها صالح جيد؛ فمن رأى أن الطير يكلمه
~~ارتفع شأته .
~~وأما نقيق الضفدع فدخول في عمل رجل عالم رئيس سلطان، وقيل: هو
~~كلام قبيح.
~~وأما فحيح الحية، فتوعد وبغي من عدو كاتم العداوة، ثم ظفر به. فإن رأى
~~أن الحية كلمته بكلام لين لطيف، أصاب سرورا وخيرا من عدو، ويعجب الناس
~~نه(2).
### | الباب الرابع عشر
# في علاوة كلام الطير من الرؤيا المجربة
~~رأى رجل كأنه يسمع أصوات الطير بقرب الصبح، فقص رؤياه على شاعر
~~معبر فقال : حرب تقع ويلين فيها الرجال، فكان كذلك.

PageV01P276

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_277.png)

# الباب الخامس عشر
# في علاوة كلام الدابة من الرؤيا المعبرة والمجربة
# جاء ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأن دابة كلمتنى، فقص وقال له : إنك
~~ميت، وقرأ قول الله تعالى: (وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض
~~تكلمهم) فمات الرجل من يومه .
# ورأى المتوكل أمير المؤمنين كأن دابة معروفة من دوابه تكلمه، فأولها
~~علي بن يحيى المنجم على مثل ما أوله ابن سيرين، واستشهد على صدقه بالآية؛
~~ثم عرضت عليه دوابه وفيها برذون أشهب فعرفه فقال: هو صح ولا يؤذيه، فقتله
~~باغر بعد أيام قلائل.
# الباب السادس عشر
### | في القيء
# من رأى أنه تقيأ وهو صائم ثم ولغ فيه، فإن عليه دينا يمكنه أن يؤديه [فلا
~~يؤديه] فيأثم فيه. فإن تقيأ في الطشت فإنه يتوب من إثم وفحش؛ وتنال امرأته
~~منه مالا حراما.
# فإن كان القيء طيب الطعم سهلا، فإنه توبة ومراجعة لطيبة نفس صاحبه
~~عنه . فإن صعب عليه وكان كريه الطعم فإن توبته ومراجعته يكونان على كره منه
~~لعقوبة يعاقب بها في جسده، ومصيبة في ماله وكسبه، ونحو ذلك. ويكون القىء

PageV01P277

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_278.png)

~~أيضا أن يرد صاحبه ما أخذ بغير حق وذلك بتوبته؛ فإن تقيأ ms146 دما فإنه يتوب من إثم
~~أو مال حرام، ويؤدي أمانة في عنقه.
# فإن شرب خمرا صرفا [ولم يسكر] وتقيأ، فإنه يصيب مالآ حراما ويرده
~~ويتوب منه .
# فإن سكر وتقيأ، فإنه رجل شحيح لا ينفق على عياله إلا من الفضل، وإذا
~~أنفق ندم.
# وإن شرب لبنا وقاء لبنا وعسلا فهو توبة؛ فإن بلع لؤلؤا وتقيأ عسلا، فإنه
~~يفسر القرآن صوابا. فإن تقيأ لبنا ارتد عن الإسلام. فإن شرب دما وقاء [21/40] لبنا
~~وعسلا ، فهو توبته من إثم ورد مال على رجل.
# فإن قلس ملء فيه مرة صفراء، فإنه يرجع عن معصية بعقوبة. فإن قلس بلغما
~~فإنه يرجع من قبل نفسه؛ فإن قلس طعاما فإنه يهب لإنسان شيئا.
# فإن بلع القلس فإنه يرجع في هبته، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: الراجع في هبته
~~كالعائد في قيئه.
# ومن رأى أن به فواق ووسع في فواقه، فإنه يموت.
# وقالت الروم : من رأى كأنه يأكل القىء، فإنه ينال مالا وخيرا وذكرا. فإن
~~تقيأ قيئا ذريعا فإنه يموت أو يشرف على الهلكة.
# وقال أرطاميدورس : من رأى أنه تقيأ طعاما صافيا أو دما، أو بلغما، فإنه
~~يدل على خير ويسار إذا لم يكن له شيء. فأما [في] المياسير، فإنه دليل على
~~مضرة.
# ومن رأى كأنه يتقيأ دما كثيرا حسن اللون غير فاسد، فإن ذلك محمود

PageV01P278

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_279.png)

~~للفقير ، لأنه لا يملك مالا وملكا كثيرا، لأن الدم قياسه قياس الفضة. ويدل أيضا
~~على مولود يولد له، أو غريب من قرابته يؤوب من سفره. وذلك أن الدم إن كان
~~يجري ويقع في إناء، فإن الولد يتربى والمسافر يعيش بعد رجوعه. وإن كان يجري
~~على الأرض، فإنهما يموتان سريعا، وهذه الرؤيا مذمومة لمن أراد أن يخدع
~~إنسانا، لأنه يدل على أن أمره ينكشف.
# فأما الدم الفاسد، فإنه يدل على أن المرض في جميع الناس بالسوية. فإن
~~كان الدم قليلا كالنقة، فإنه يدل على أهل البيت والقرابة وعلى نيل الشر، ثم
~~يتخلص منه. فإن رأى أنه يتقيأ ويتحامى، فإنه يدل ms147 على ضرر يعرض للبدن لسبب
~~عدمه غذاء(2)
# فإن رأى أن أمعاءه تخرج من فيه، أو شيئا من أحشائه، فإن ذلك يدل على
~~موت الولد إن كان صاحب الرؤيا رجلا أو امرأة. وهذه الرؤيا تدل في جميع الناس
~~على أن يهلك لهم شيء نفيس مما يحتاجون إليه . وتدل في المريض على
~~الموت.
# الباب السابع عشر
### | في مجاج الفم
# أما البصاق، فهو مال الرجل وقدرته.
# فإن رأى أنه يبصق، فإنه يقذف إنسانا، وهو رجل يشرع في دينه ما ليس عليه
~~في دينه. فإن كان مع البصاق دم، فإن الكسب والمال حرام.
# فإن رأى أنه يبصق على حائط، فإنه يشغل ماله في تجارة، أو ينفق نفقة في
~~غزو.

PageV01P279

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_280.png)

# فإن بصق على الأرض، فإنه يشتري عقدة من الأرض.
# فإن بصق على شجرة نكث في يمين يحلف بها.
# فإن رأى أن ريقه جف، فإنه رجل فقير لا يقدر على قوت يومه. فإن رأى أنه
~~حار، فإنه تطول حياته، فإن رأى أنه بارد فإنه يموت. فإن رأى أن اللعاب
~~يجري من فيه، فإنه ينال مالأ ينتظره؛ ثم يناله من نظره سهو حتى يذهب عنه مال
~~بقدر ما جرى من فيه من اللعاب .
# فإن رأى أنه يخرج من فيه ماء من غير أن تبتل أعضاؤه، والناس
~~يأخذونه بأكفهم، فإنه علم يعلمه الناس؛ فإن رأى أنه صب من فيه ماء فإنه يعظ
~~الناس، أو يذكر علما. فإن كان تاجرا، فإنه يتكلم بكلام ينتفع الناس به. فإن
~~صب الماء قدام رجل شاب، فإنه يدخل في سره عدو. فإن كان مع الماء دم،
~~فإنه إن كان ينسب إلى علم، فإنه يخالط العلم كذب؛ فإن كانت تجارة، فإنه
~~يكذب فيها؛ وإن كان سرا فإن فيه كذبا. فإن كان الدم أكثر، فإن أكثر حديثه
~~كذب(3)
# وأما البلغم: فإنه مال مجموع ليس ينمى بعد جمعه. فإن رأى أنه
~~يتنخنح، فإنه ينفق نفقة في شدة. فإن كان صاحب علم، فإنه شحيح عليه، وإن
~~كان قذف بلغما، فإنه يستريح من علة إن كان ms148 عليلا، أو يفرج عنه هم.
# فإن خرج من فيه شعر أو خيط ، أو خرجت مرة غير كريهة، فإنه تطول
~~حياته .
# ومن رأى أنه يسيل من فيه ماء كثير، فذلك عيش واسع رخى. وقيل: إن
~~خروج الماء فتيا الرجل العالم، أو يذكره الناس بعلم ينتفعون به. فإن كان تاجرا،
~~فإنه صدوق في تجارته.

PageV01P280

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_281.png)

# الباب الثامن عشر
### | في الصملاخ
~~من رأى أنه استخرج صملاخا من وسخ أو قيح، فإن ذلك يدل على أخبار
~~سارة تأتيه من بعض النواحى.
~~وقيل : من رأى أنه يأكل من وسخ أذنه، فإنه يأتي الغلمان.
# الباب التاسع عشر
### | في رؤية البول
~~[40ب] البول مال حرام. فمن رأى أنه حاقن، فإنه يغضب على امرأته.
~~فإن أعجله البول ولم يجد موضعا يبول فيه، فإن له مالآ يريد دفنه ولا يجد مكانا
~~له. فإن بال في موضع البول بولا كثيرا وكان مكروبا فرج عنه، أو مديونا قضى
~~دينه . وإن كان غنيا نقص من ماله بقدر البول. فإن بال فى موضع مجهول في دار
~~قوم أو محلة أو قرية، فهو يصيب في ذلك الموضع امرأة ويلقي فيها نطفته
~~مصاهرة لأهل ذلك الموضع، أو جارية.
~~وقالوا : من رأى أنه يبول فإنه ينفق نفقة تعود إليه لقول الله تعالى: (وما
~~أنفقتم من شىء فهو يحلفه). فإن رأى أن ذكره بارز وهو يبول على إنسان، فإنه
~~يزيد حلاوته وعزمه بقدر ما بال عليه.
~~فإن بال بعضا وبقي البعض، فإنه إن كان مكروبا ذهب بعض همه، وإن كان
~~غنيا ذهب بعض ماله وبقي البعض .
~~فإن رأى أن الناس يتمسحون ببوله، فإنه يكون له ولد عالم يقتدي الناس به.
~~فإن بال في قميصه ولد له ابن؛ فإن لم يكن له زوجة تزوج.

PageV01P281

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_282.png)

~~فإن رأى أنه يبول في أنفه، فإنه يأتي محرما. فإن رأى أنه بال في بئر، فإنه
~~ينفق من كسب حلال.
~~فإن بال قائما فإنه ينفق ماله جهلا. فإن رأى أنه يبول ومعه آخر يبول،
~~واجتمع البولان، فإنها وصلة بينهما أو تتزوج ms149 ابنه أو ابنته.
~~فإن رأى أن إنسانا بال عليه معروفا، فإنه يخذله بنفقة ينفقها عليه. فإن بال
~~على متاع ، خسر على ذلك المتاع.
~~فإن رأى أنه بال في موضع قطرة، فإنه ينفق في موضع لا يحمد عليه.
~~فإن بال على مصحف، فإنه يولد له ولد يحفظ القرآن. فإن بال في محراب،
~~فإنه يولد له ولد عالم أو قارىء لكتاب الله تعالى؛ والله أعلم.
### | الباب العشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~أتى ابن سيرين رجل فقال له : رأيت امرأة من أهلي كأن بين يديها إناء من
~~لبن، كلما رفعت إلى فيها لتشربه أعجلها البول؛ فوضعته ثم ذهبت، فقلت:
~~هذه امرأة مسلمة صالحة، وهي على الفطرة، وهي تشتهي الرجال، وتنظر إليهم،
~~فاتقوا الله وزوجوها فإنها على الفطرة. فكان كذلك.
~~ورأى مروان بن الحكم10 كأنه يبول في المحراب، فقص رؤياه على
~~  سعيد بن المسيب، فقال: إنك تلد الخلفاء. %~% 
~~ورأى والد أردشير بن ساسان، وكان راعي الأغنام، كأنه بال وعلا من بوله

PageV01P282

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_283.png)

~~بخار عم السماء، فسأل بابك المعبر عن رؤياه، فقال : لا آعبرها لك حتى ينسب
~~إلي ابنا يولد لك، فوعده ذلك، فقال : يولد لك ولد يملك الآفاق، فكان كذلك.
~~فلما ولد أردشير، نسبه إلى بابك المعبر وفاء له بوعده، فلذلك يقال : أردشير بن
~~بابك، وإنما أبوه ساسان.
# وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه يبول على أهل بيته والذين يعاشرهم،
~~فدل على هوان يناله، فطردوه ونحوه من بينهم، وذلك أن من جهل هذا الجهل
~~يجب أن يطرد .
# وقال أيضا : رأى إنسان كأنه يبول في محفل من محافل الناس، فصار
~~محتسبا على الأسواق، لأن من يدوس قوما يهونون عليه، كما أنه هو ظن في
~~الرؤيا أنه قد تهاون بالقوم.
# الباب الحادي والعشرون
# في رؤية ما يخرج من ذكر الإنسان على غير العادة
# من رأى أنه يبول دما عبيطا، فإنه يولد له ولد سقط، لأن الولد علقة بعد
~~النطفة . وقيل : إنه يأتي امرأته وهي حائض.
# فإن بال دما، وذلك الدم يحرق إحليله ويوجعه، فإنه يأتي ms150 امرأة وهي
~~مطلقة، أو يأتى ذات محرم، وهو لا يعلم به.
# فإن بال عصير العنب، فإنه يسرف في ماله.
# فإن بال لبنا فإنه يضيع الفطرة، فإن شربه رجل معروف، فإنه ينفق عليه في
~~دنياه شيئا من كسب حلال.
# فإن بال زعفرانا، ولد له ابن مسقام. فإن خرج منه نار ولد له ولد يكون
~~سلطانا.

PageV01P283

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_284.png)

~~فإن بال ترابا، فإنه رجل لا يتعهد الوضوء. فإن بال طينا فإنه لا يتم
~~الوضوء.
~~فإن خرج غائط ، فإنه يأتي امرأته في دبرها، فإن خرج قلس، فإنه ولد
~~حرام.
~~فإن خرج من ذكره طائر، فأنسب ذلك الطائر إلى جوهره، فهو ولد، فإن
~~خرج منه سنور أو سمكة، فإنه يخرج منه ولد يكون حاله كحال ما ينسب إليه ما
~~يخرج في التأويل. والسمكة جارية تولد له من امرأة أصلها من البحر نحو
~~المشرق [4/أ] أدماء أو سوداء. فإن خرج سنور يولد له ولد لص. فإن خرج
~~سبع، فإنه يخرج من صلبه سلطان غشوم؛ فإن خرج طير فإنه يولد له ولد جليل
~~غشوم ظلوم.
# الباب الثاني والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
~~أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأني أبول دما. فقال : فإنك تأتي امرأتك
~~وهى حائض? فقال : نعم، كان ذلك.
~~وأتى أبا بكر رجل فقال : رأيت في المنام أني أبول دما؛ فقال : تأتي امرأتك
~~وهي حائض ! فاتق الله ولا تفعل.
# الباب الثالث والعشرون
### | مي المني
~~[المنى( مال نقد باق نام كثيره وقليله.

PageV01P284

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_285.png)

~~فمن رأى أن نطفة سائلة خرجت منه، فإنه مال يظهر له. فإن تلطخت به
~~امرأة نالت منه ثوبا أو حليا.
~~فإن رأى أن في يده أو عنده نطفة غيره، صار إليه مال غيره.
~~فإن رأى أن له جرة من مني أصاب كنزا.
~~والودي مال يرجى زيادته مع يسر. والوذي مال، فإنه لا بقاء له مع
~~ندامة ترى بعده.
~~فإن رأى الناكح أنه تلطخ بمني المنكوح ظفر بمراد منه، وأصاب خيرا.
~~والناكح يظفر بالمنكوح.
~~ومن رأى أنه يشرب الماء بذكره فإنه ms151 رجل كثير الشهوة للجماع.
# الباب الرابع والعشرون
### | في دم الحيض
~~إن رأى رجل أنه حائض، فإنه يأتي محرما. فإن رأت امرأة أنها حائض،
~~فإنها في ذنب أو تخليط . فإن اغتسلت تابت عن الذنب وذهب همها. فإن رأت
~~ذلك امرأة قد يئست من الحيض، رزقت ولدا لقول الله تعالى: (فضحكت
~~فبشرناها بإسحق)(5).
~~إن رأت أنها تستحاض فإنها في إثم، وتريد أن تتخلص منه ولا يتهيأ لها
~~الخلاص، لأنه قد صار ذلك طمعا لها، فلا نقدر على تركه إلا بعد جهد. فإن

PageV01P285

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_286.png)

~~تابت، فإنها لا تثبت على توبتها؛ وكذلك إن رأى رجل ذلك.
# الباب الخامس والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رأت امرأة يهودية كأن زوجها قد ضاجعها في حيضها ؛ فقصت رؤياها على
~~الحبر فقال لها : تخرجان من بلدكما كما نزل فى التوراة. يقول الرب لموسى :
~~«وأي رجل ضاجع امرأة حائضا وكشف عورتها وينبوعها وهي تكشف ينبوع دمها
~~ينبذان كلاهما من بين شيعتهما» .
# الباب السادس والعشرون
# فيما يخرج من قبل المرأة على العادة وغير العادة
# إن رجل رأى أنه تلطخ بمني امرأته انتفع منها. فإن رأى أنه خرج من فرج
~~امرأته ماء أصفر فإنها تلد ولدا مسقاما. فإن خرج ماء أحمر، فإن الولد يكون قصير
~~العمر. فإن خرج ماء أسود، فإنه ولد يسود أهل بيته. فإن خرج من فرجها نار،
~~فإنه يكون ولدها ذا سلطان وجور وظلم. فإن رأت كأنها ولدت سمكة وهى
~~حبلى
# فقد قال أرطاميدورس : إذا رأت المرأة الحبلى فى منامها كأنها تلد سمكة،
~~فإن المتقدمين قالوا: إنها تلد مولودا لا يموت. وقد جربت ذلك فوجدته يدل على
~~أنها تلد مولودا لا يعيش كثير عيش . وكثير من النساء ولدن أطفالا قد ماتوا،
~~وذلك أن السمك إذا صار خارج الماء لم يعش(.

PageV01P286

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_287.png)

# الباب السابع والعشرون
# في رؤية الغائط والريح المنتنة والصوت من الدبر
# قال المسلمون: من رأى أنه يحدث، فإنه يذهب غمه. فإن كان صاحب مال
~~فإنه يزكى ماله. وقالوا : إن الغائط رزق من ظلم فاحش . فإن ms152 رأى من يحدث كأن
~~الغائط كان كثيرا غالبا وأراد سفرا، فلا يسافر، فإنه يقطع عليه في الطريق.
# وأكل العذرة وإحرازها وإصابتها، مال حرام مع ندامة؛ وربما كان كلامآ
~~يندم عليه لطمع.
# ومن رأى أنه أحدث وكان ذلك الحدث جامدا، فإنه ينفق بعض ماله في
~~عافية . وإن كان سائلا فإنه ينفق عامة ماله.
# فإن كان موضع الحدث معروفا مثل المتوضأ، فإن نفقته معروفة بشهوته.
~~وإن كان مجهولا فإنه ينفق فيما لا يعرف مالا حراما لا يوجد، ولا يشكر عليه؛
~~وكل ذلك بطيبة النفس منه.
# وكل ما يخرج من بطون الناس والدواب من الأدوات فهو مال. إلا أن
~~تحليله وتحريمه بقدر ريحه وقدره وأذاه للناس، إلا أن يكون من عذرة الناس شيئا
~~غالبا كثيرا يشبه الوحل، فهو هم يصيبه أو خوف من السلطان.
# فإن رأى أنه أحدث عذرة، فهو مفارقة الذي ينسب ما يخرج منه إليه في
~~التأويل. فإن أحدث في ثيابه فإنه يعمل فاحشة. فإن أشرف الناس عليه فإنه قبيلة
~~قبيحة . فإن كان فى الخلاء فإنه فرج من هم أو قضاء دين أو نفقة لا بد منها.
# فإن تغوط في سراويله غضب على امرأته [41/ب] ووفاها مهرها وأعطاها
~~مالا قد أخذه منها. فإن تغوط فيه من غير قصد منه، فحمله بيده، فإنه يرزق دنانير
~~على قدر الغائط من حرام مجموع، لأنه ليس شىء أقدر من العذرة.
# فإن تغوط في قميصه، غضب من قبل حاله وشأنه. فإن تغوط متمددا في
~~قميصه أو طيلسانه، فإنه يذنب ذنبآ.

PageV01P287

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_288.png)

# فإن رأى أنه أحدث في موضع وخبأه في التراب، فإنه يدفن مالا . فإن رأى
~~أنه خريء على نفسه أو تلطخ به، فإنه يقع في خطيئة أو زلة أو كلام سقط.
# ومن رأى كأنه يأكل الخبز والخرا، فإنه يأكل الخبز مع العسل.
# وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان كأنه تلطخ بزبله، وأنه يتوضأ على
~~ساقيه، فإنه يدل على أنه يجلب على نفسه مضرة كثيرة وشرا.
# فإن رأى كأنه يتوضأ فى فراشه، فهو دليل رديء في مرض ms153 شديد، وقد دلت
~~هذه الرؤيا مرارا على مفارقة الرجل امرأته وصديقته، وذلك أنها تدل على أنه لا
~~يقدر أن يجامع امرأته في فراشه، لما فيه من القذر.
# فإن رأى الإنسان كأنه يتوضأ في البيت الذي يسكنه، فإنه دليل على أن لا
~~يسكن ذلك البيت، ويكون كالهالك؛ وأكثر من ذلك رداء، وفزعا ومضرة إن رأى
~~الإنسان كأنه يتوضأ في الأسواق العامرة أو في الحمامات، وذلك أنه يدل على
~~غضب الله وملائكته وفضيحة كبيرة وخسارة عظيمة وظهور ما يخفيه الإنسان
~~وفضيحته . ويدل أيضا على بغض يعرض لصاحب الرؤيا.
# فإن توضأ في مزبلة أو شط البحر في موضع يتوضأ فيه الناس، فإن ذلك خير
~~يدل على خفة وذهاب الغم والوجع.
# فإن رأى كأنه قائم فى مزبلة يتوضأ فيها، فإن الخير يكون له على حقه
~~وصدقه، وذلك أن الذين يتوضؤون على هذه الجهة، لا يتلطخون بشيء من
~~وضوئهم؛ فلذلك ينتفع بشيء من وضوئهم وكذلك ينتفع صاحب الرؤيا منفعة بلا
~~فضيحة.

PageV01P288

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_289.png)

# وإذا رأى زبل الإنسان كثر في المنام، فإنه يدل على أشياء كثيرة، والقول
~~[فيه] على ما أصف:
# وإذا رأى الإنسان زبل الإنسان في رحبة أو سوق أو في موضع تجمع الناس،
~~فإن ذلك يدل على تعذر الأعمال عليه في المكان الذي رأى فيه الزبل، ومرارا
~~كثيرة يدل على ما يعوق عن الحركة والإقبال، وعلى مضار كثيرة.
# وأيضا فإن من الدلائل الردية أن يرى الإنسان كأنه يتلطخ بزبل الإنسان، أو
~~كأنه يسبل عليه من موصع. فإذا رأى كأنه يتلطخ بزبل فإنه يدل مع ذلك على
~~مرض، وإنما هو دليل خير إن كان فعاله قبيحا وسخا فقط، وقد امتحنا أن ذلك
~~مما ينتفعون به في الرؤيا.
# فإن رأى الإنسان معرفة له يرميه بشيء من الزبل، فإن ذلك يدل معاداة
~~ومخالفة في الرأي والظلم يعرض له ممن ألقاها عليه ومضرة كثيرة.
# وأما الفسا فإنه كلام فيه ذل. فمن رأى أنه فسا أصابه هم، وإن كان بين
~~الناس، فإنه غم قاس يقع فيه هو ومن كان ms154 قريبا منه.
# فإن رأى أن غيره فسا وهو يشم ذلك، فإنه غم يمر به.
# فإن رأى أنه في الصلاة وقد خرجت منه ريح غير منتنة، فإنه في طلب حاجة
~~ويدعو الله بالفرج، فيتكلم بكلام فيه ذلة فيعسر عليه ذلك الأمر(.
# وأما الضراط، فمن رأى أنه بين قوم؛ فخرجت منه ضرطة من غير إرادة،
~~فإنه يأتيه فرج من غم وعسر ويكون فيه نتنة. فإن ضرط متعمدا وكان له صوت
~~عال ونتن، فإنه يتكلم بكلام قبيح، أو يعمل عملا قبيحا، وينال منه سوء الثناء
~~على قدر نتنه، ويشنع بقدر ذلك الصوت. فإن كان له نتن من غير صوت فإنه
~~باب قبيح من غير تشنيع على قدر نيته.

PageV01P289

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_290.png)

~~فإن ضرط بين قوم فإنهم إن كانوا في غم أو هم فرج عنهم، وإن كانت
~~تجارة ربح فيها . وإن كان في عسر تحول ميسرأ.
~~فإن ضرط بجهد، فإنه يؤدي ما لا يطيق. فإن ضرط سهلا فإنه يؤدي ما
~~يطيق .
# الباب الثامن والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس: رأى إنسان كأنه يأكل ما يخرج من البراز مع خبز ويلتذ
~~ذلك، ففعل فعلا قبيحا، فخالف فيه السنة، فورث وارثه بلا استحقاق، ولم يندم
~~على ما يفعل. وذلك بسبب البراز الذي رآه، لأنه من الواجب أن يكون للربح الذي
~~ربحه زيادة فيه فلضيحة.
~~ورأى آخر في منامه كأنه يتوضأ على رأس صاحب له معتاد معه، فعرض له
~~من ذلك أنه ورث ذلك الرجل واحتوى على متاعه، وكان ذلك بالواجب، لأن
~~صاحبه كان غنيا، فخلف له بعد موته ما كان يملكه.
~~ورأى آخر كان صاحبا له ومعرفة، توضأ على رأسه، فأصابه منه مضار كثيرة
~~فوقع في فضيحة شديدة وغم، وذلك بالواجب ما كان كذلك، لأنه كان فقيرا لا
~~مال له فتخلفه فاستخف بالذي رآه وفضحه.
~~ورأى هندي من الملوك كأنه ضرط ضرطة ورفعتها ريح، وقص رؤياه على
~~برهمى فقال : رفعة في سفر وعز، لكن أمورك وغمومك تنجلى وتؤوب سالما.
# الباب التاسع والعشرون
# فيما يخرج من ms155 الدبر على غير العادة
~~من رأى أنه خرج من دبره طاووس، ولدت له ابنة حسناء. فإن خرج

PageV01P290

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_291.png)

~~[منه] سمكة، ولدت له ابنة قبيحة. فإن كان دودا أو قملا أو ما يطعم في جوفه،
~~فإنه يفارقه من عياله الأقربون. فإن خرج منه مثل الحيات، فهم عيال على كل حال
~~غرباء من الأبعدين، إذا خرج ذلك منه على قدر ما وصف منه.
# فإن رأى أنه خرج من دبره دم ولم يتلطخ بشيء منه، فهو خروجه من إثم.
~~فإن تلطخ به، فإنه يخرج منه مال حرام، وينال من خرج منه مالا حراما.
# وقيل : خروج الدم من الدبر أولاد أولاده.
# فإن رأى أنه شرب باسته ماء، فإنه رجل مأبون؛ فإن لم يكن مأبونا فإنه
~~يحقن بحقنة
### | الباب الثلاثون
# في رؤية أرواث الحيوان
# روث الخيل : مال من رجل شريف . فمن رأى أنه يكنسه أصاب مالا من
~~رجل شريف(5) .
# وأما زبل البقر فقد قال أرطاميدورس : زبل البقر هو دليل الخير في الرؤيا
~~للأكرة فقط . وكذلك زبل الخيل وسائر أنواع الحيوان ما خلا الإنسان؛ فأما فى
~~سائر الناس فإنه يدل على غم وميسرة .
# وقالت الروم: من رأى كأنه يجمع أخثاء البقر أو أرواث العنز، فإنه ينال مالا
~~من رجل شريف . فإن التقط أخثاء الثور، نال مالآ. فإن جلس على السرقين نال،
~~مالا من جهة بعض أقربائه8.

PageV01P291

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_292.png)

# الباب الحادي والثلاثون
### | في البيض
# البيض في موضع أو بسلة، نساء، لقول الله تعالى : (كآنهن بيض
~~نكنون)1).
# وقال المسلمون: البيض ولد وجوار، فمن رأى أن دجاجته باضت، فإنه يولد
~~له ولد . وبيضها السليق رزق هنى. فإن رأى أنه أكله نيئا، فإنه يأكل مالآ حراما
~~و برأ (3)، أو يصيبه هم.
# فإن أكل قشره فإنه رجل نباش؛ فإن رأى بيده بيضا، فإن أمره يصير
~~كالميت. فإن رأى أن امرأته باضت، فإنها تلد ابنا كافرا، لقول الله تعالى :
~~(ويخرج الميت من الحي) .
# فإن رأى أنه أحضن دجاجة بيضا فتفقأت عن الفراريج2)، فإنه يحيا له أمر
~~ميت، وقد تعسر عليه، ويولد ms156 له ولد مؤمن، لقول الله تعالى : (يخرج الحي من
~~الميت). وربما يرزق بعدد كل فروجة ابنا .
# فإن رأى أنه أحضن ديكآ بيضا وفرخ فراريج؛ فإنه يحضر هناك معلم يخرج
~~صبيانا. فإن ضرب البيض ضربة وكانت امرأته حاملا، فإنه يأمرها أن تسقط
~~ولدها. فإن أراد كسرها أو فقسها ولم يمكنه، فإنه يريد أن يفتض جارية ولا
~~يمكنه. فإن فقسها غيره وردها عليه، افتض ابنته رجل.

PageV01P292

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_293.png)

~~فإن وطيء كمه فخرجت منه بيضة، فإنه يطأ أمته ويولدها جارية.
~~فإن رأى عنده [بيضا كثيرا فإن عنده] مالا ومتاعا كثيرا يخشى فساده.
~~وبيض الببغاء جارية ورعة؛ هذا تأويل البيض النيء.
~~فأما السليق، فمن رأى بيده بيضا سليقا فإنه يصلح له أمر قد تمادى عليه
~~وتعسر، وينال بإصلاحه مالا، ويحيا له أمر ميت.
~~فإن أكله بقشره الرقيق فإنه نباش . فإن تحساه أكل مال امرأة أو أسرف فيه.
~~فإن أكله فإنه يتزوج امرأة عندها مال.
~~وبيض الكراكي أولاد مساكين.
~~وقالت الروم: من رأى أنه أعطي بيضة ولد له ولد شريف. فإن انكسرت
~~مات ولده .
~~وقال أرطاميدورس : البيض في التأويل دليل خير لللأطباء، والمزوقين،
~~ولمن كان معاشه منه. فأما لسائر الناس، فإن البيض القليل يدل على منافع، وذلك
~~أنه يؤكل . فأما البيض الكثير فإنه يدل على هموم1 وغموم، ويدل مرارا على
~~طلب الأشياء الخفية.
# الباب الثاني والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
~~جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأني آكل قشور البيض . فقال له :
~~أنت رجل نباش تسلب الموتى.

PageV01P293

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_294.png)

~~وفي رواية أخرى، أنه جاءه رجل فقال : رأيت رجلا يفقأ البيض من رؤوسه
~~فيأخذ بياضه منه ويترك صفرته . فقال: هو نباش، يآخذ أكفان الموتى ويترك
~~أجسادهم.
~~ورأى رجل عزب كأنه وجد بيضا كثيرا فقص رؤياه على شاعر فقال: هو
~~للعزب تزويج، وللمتزوج أولاد؛ والصغار من البيض بنات، والكبار بنون.
~~ورأى رجل كأنه يقشر بيضا مطبوخا فقص رؤياه على معبر فقال : مال يناله
~~من جهة بعض الموالي.
~~وقال أرطاميدورس: رأى مملوك كأنه أخذ من ms157 مولاته بيضة سليقا وكأنه رمى
~~بقشرها واستعمل ما فيها، فولدت مولاته ابنا وماتت هى. فأخذ المملوك ذلك
~~المولود ورباه، وذلك بأمر زوج المرأة، فصار سببا لمعاش المملوك.
# الباب الثالث والثلاثون
### | في العرق
~~من رأى أنه حرك يده حتى يشم نتن عرق إبطه، فإنه إن كان طالب علم فإن
~~ذلك وباء، ويحدث بذلك إلى نفسه شيئا ينال منه ثناء قبيحا. وإن كان واليا
~~يجلب3 إلى نفسه مالا ينال منه ثناء قبيحا. وكذلك التاجر والصانع.
# وقال جاماسب: من رأى أنه به عرقا يترشح فرفع حاجة إلى الله تعالى قضيت
~~4
# وقال أرطاميدورس : العرق يدل على مضرة.

PageV01P294

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_295.png)

### | الفل الشاهز
# في رؤية أالأدنيان والغبادات
# والسنن فيها والهتعبدات
# وهو في ثمانى وثمانين بابا:
# ن الباب الأول ..
# افي إنتشلام المشزك
# إن رأى (3المشرك بألة قد أسلم، وهو يصلي نحو القبلة» فإنة يرزق الإستلام.
~~وان كان يهناك مال يستتدل به لعلى الشرقإنه لاا يلبث أن يموت فيصير إلى دأر
~~الحق، لأن الآخرة معدن الحق، فكذلك إلإسللام حق.
# ومن رأى أنه أسلم فإن كافاسكلاا رأقر لقوله تعالى : (وله أسلم من فى
~~إلسموات8 والأرض طوعا وكرهاك) أقرولم بالعبودية . ومن[زأى أنه قالنه أسلمت
~~فإنق يخلص دينه وتستوأي ل أمورة لقواله عز وحجلى : {أسلمثنيو لجهي الله)كسعة
~~مسسا اومن نزأى بألة يعرض الإيسلام معلي رجل ةا لمجولسي) فيوحدة الله وتحداثية
~~ويشهد بها، ويجحد نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، فإنه يعظ رجلا شريرا قد تبد الإسلام وراء
~~ظهره، وهو مؤمن بالله، ولكن نيشر  جا اللخمر، - أونا يزني، أو، يقتلن، فأو يأتلي
~~الكبائر»- أو يكحالفت الستنةن، ( أو تيشتم ألخيار النالسر

PageV01P295

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_296.png)

### | الباب الثاني
### | في الختان
~~ومن رأى أنه اختتن، فقد عمل خيرا طهره الله به من الذنوب، أو قام بما
~~أمره الله تعالى وبما سنه النبي صلى الله عليه وسلم.
~~فإن ختن وخرج منه دم كثير، فإنه يقيم سنة ويخرج عن إثم.
~~فمن رأى أنه أقلف، فإنه يترك الإسلام لمال يفيده، لأن القلفة زيادة مال
~~فيه وهن وضعف، أو إثم ينبذ ms158 به الإسلام وراء ظهره.
### | الباب الثالث
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى هرقل ملك الروم ذات ليلة كأن ملك الختان ظاهر، فقص رؤياه على
~~أصحابه، فلم يلبث أن جاءه رسول صاحب بصرى برجل من العرب يقوده،
~~فقال : أيها الملك، إن هذا الرجل من أهل الشاء والإبل، يزعم أنه قد كان ببلاده
~~جرب، وقد خرج رجل يزعم أنه نبي؛ وكان هذا الرجل أبا سفيان بن حرب.
~~فقال : جردوه، فجرد فإذا هو مختتن، فقال لأصحابه: هذا تأويل رؤياي من قبل.
### | الباب الرابع
### | في السلام
~~من رأى أنه سلم على رجل سلام تحية، وليس بينهما عداوة [43/أ] ولا
~~خصومة، فإن المسلم عليه يصيب من المسلم فرحا وأمنا وخيرا. فإن كانت
~~بينهما عداوة، ظفر المسلم بالمسلم عليه، وأمن من شره. فإن [كان] المسلم

PageV01P296

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_297.png)

~~عليه شيخا مجهولا، فإنه يسلم من عذاب الله تعالى. فإن كان شيخا معروفا،
~~فإنه ينال عروسا وفاكهة كثيرة، لقول الله تعالى لهم: (فيها فاكهة ولهم ما
~~يدعون. سلام قولا من رب رحيم).
# فإن كان المسلم شابا مجهولا، فإنه يسلم من عدوه.
# فإن كان المسلم يريد الخطبة إلى رجل ورد جوابه، فإنه يزوجه من يخطبها
~~إليه. وإن لم يرد جوابه لم يزوجه. فإن كانت بينهما تجارة وسلم عليه ورد
~~جوابه، فإن تلك التجارة تلتئم بينهما، فإن لم يرد عليه لم تلتئم ولم يتم.
# فإن سلم عليه عدوه ومعه هدية إليه، فإن عدوه يطلب منه الصلح ويؤدي
~~دية أو يغره.
# فإن رأى أنه حيى تحية مجهولة فقبلها، فإنه يسلم عليه ويرد السلام ويؤجر
~~عليه. وإن لم يردها ولا قبلها أثم ولم يؤجر عليه، لقوله تعالى: (وإذا حييتم
~~بتحية فحيوا بأحسن منها)().
# وقالت الروم: من رأى كأنه سلم على رجل نال غما.
# وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان كأنه يصافح من كان معتادا له ويسلم
~~عليه ويعانقه، فإن ذلك خير، ويدل [على كلام حسن يسمعه ويتكلم بمثله.
# فأما نإن كان رأى كأنه يصافح أو يعانق عدوا، فإن ذلك يدل على أن
~~عداوته تبطل8. ms159
# ومن رأى أن الملائكة تسلم عليه، آتاه الله بصيرة وخير عاقبة.

PageV01P297

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_298.png)

### | الباب الخامس
### | في السواك
~~من رأى أنه يستاك، فإنه مقيم سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم على قدر استياكه
~~وتنظيفه دائما، ويكون محسنا إلى أقاربه، مقربا لهم بما تناله يده محتملا لمؤنهم.
~~فإن رأى أنه استاك بعذرة2 فإنه يقيم سنة بمال حرام.
### | الباب السادس
# في الوضوء من النجاسة
~~الوضوء صالح فى كل الأديان، وأمان من الله تعالى. فمن رأى أنه جنب
~~فإنه يسافر سفرا ويسعى فى حاجة لا يقوى لها. فإن رأى أنه اغتسل، فإنه
~~يقضي حاجة تعرض له .
~~فمن رأى أنه توضأ وضوعه للصلاة، فإنه في أمان الله تعالى مما يخافه من
~~عدوه. فإن الله تعالى قال لموسى عليه السلام : إذا تخوفت فتوضأ، ومر أهلك
~~بالوضوء؛ فإن من توضأ كان في أمان مما يخافه ويحذره.
~~فإن رأى أنه يريد أن يموت وهو يجهد أن يتمسح قبل أن يموت، فإنه في
~~ذنب أو خطأ، وهو يجتنبه جهده قبل أن يفتضح أو يموت أو يفتقر، إن كان
~~غنيا. فإن توضأ في سرب أو اغتسل، فإنه يظفر بشيء كان سرق له. فإن
~~توضأ ودخل في الصلاة، فإنه يخرج من هم ويحمد ربه عز وجل.
~~فإن توضأ بما لا يجوز الوضوء به، فهو في جهد ينتظر الفرج، وذلك الأمر
~~الذي هو فيه لا يتم .

PageV01P298

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_299.png)

# فإن رأى أن به نجاسة، كانت عنده وديعة، أو أمانة، أو شهادة، أو دين
~~عليه، أو غير ذلك مما إذا لم يردها كان إثما. فإن غسل تلك النجاسة فإنه يخرج
~~من ذلك الإثم ويؤدي أمانته.
# فإن لم يتوضأ ولكنه استنجى وغسل النجاسة، فإنه يخرج من إثم ويبقى
~~الدين عليه، ويسعى في قضاء حاجته وأداء دينه وأمانته أو رد وديعة، ويكون
~~الدين والأمانة عنده باقيين من غير إثم.
# فإن رأى أنه صلى بغير وضوء وكان تاجرا، فإنها تجارة ليس لها رأس
~~مال. وإن كان صانعا فليس له مأوى. وإن كان صاحب ولاية ms160 فليس لها جند.
# فإن صلى بغير وضوء في موضع لا يجوز الصلاة فيه، كالمزبلة، فإنه
~~متحير في أمر فلا يزال عنه، وهو يطلبه ولا يقدر عليه.
### | الباب السابع
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى أبو أيوب الثقفي في المنام كأنه توضأ في نهر جار، وفيه ما ليس يشبه
~~ماء الدنيا عذوبة وطيبا وصفاء وراحة. وكأنه توضأ وضوءا تامآ، وأراد أن يخرج
~~من ذلك النهر فلم يستطع؛ فجاءه شيخ وأخذه بعضده وأخرجه منه، ثم عانقه
~~وقبله وقال له : أبشر، فقد صرت معبرا فعبره ولا تبالي، فاستيقظ وصار أحد
~~المعبرين.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت رجلا من أمتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه
~~وضوءه فأنقذه من ذلك.

PageV01P299

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_300.png)

### | الباب الثامن
### | في التيمم
# التيمم يدل على قرب الفرج. فمن رأى أنه تيمم للصلاة أو الطهارة من
~~الجنابة [43/ ب] فقد قرب فرجه(2 .
### | الباب التاسع
# في الاغتسال من النجاسات
# الاغتسال تطهير الذنوب. فمن رأى أنه اغتسل ولبس ثيابا جددا، فإنه إن
~~كان مريضا شفاه الله، وإن كان مديونا قضى دينه ؛ وإن كان محبوسا نجاه من
~~حبسه؛ وإن كان مهموما فرج عنه همه؛ وإن كان ضرورة رزقه الحج؛ وإن كان
~~فقيرا أغناه الله، وجدد له خيره ونعمته وسروره وأهله وأولاده وقراباته.
# وإن كان تاجرا أو سوقيا، وقد عسرت3) عليه تجارته وسوقه وكسبه
~~ودولته، جدد الله تجارته ودولته وسوقه، وأذهب عنه همومه.
# وإن كان معزولا جدد الله ولايته لقوله تعالى: (هذا مغتسل بارد
~~وشراب) لأن أيوب النبي صلى الله عليه وسلم عين اغتسل ولبس ثيابا جددا، رد الله عليه أهله
~~وأولاده وقصوره ودوره ومواشيه ونعمه ومثلهم معهم، وأذهب همه وصحح
~~جسمه .
# فإن رأى أنه اغتسل ولم يلبس، فإنه يذهب همه ويصح جسمه؛ فإن لبس
~~ثيابا خلقان( فإنه يذهب همه ويفتقر، فإن تمم غسله تم أمره؛ وإن [لم يتم
~~غسله] لم يتم أمره الذي يزاوله.

PageV01P300

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_301.png)

### | الباب العاشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# جاء رجل إلى الصيمري فقال : يا أبا عبد الله! رأيت ms161 فى المنام كأنى
~~أصلي وأنا جنب. قال : تسافر سفرآ في طاعة الله تعالى لقوله سبحانه: (ولا
~~جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا)() فقال : أريد أن أسافر في طلب العلم
~~والتجارة.
# الباب الحادى عشر
### | في الأذان والإقامة
# من رأى أنه أذن مرة أو مرتين وأقام وصلى صلاة فريضة، فإنه يرزق حجا
~~وعمرة لقوله تعالى : (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا) ووقف بعرفات،
~~وإن أذن مرة تقام مرتان(4)
# فإن رأى أنه يؤذن ولم يكن في اليقظة مؤذنا، فإنه إن كان للولاية أهلا يلى
~~ولاية بقدر ما بلغ صوته. فإن زاد في أذانه أو نقص أو أذن غير الأذان، فإنه
~~يجور في سلطانه بقدر ما زاد منه ونقص. ألا ترى أنه ينادي بالفلاح والنجاح!
# فإن أذن على تل، فإنه يلي ولاية من قبل رجل عجمي.
# فإن رأى أنه أذن ولم يكن للولاية أهلا، فإنه يصيب رئاسة ويسود قومه.
~~فإن لم يكن للرئاسة أهلا فإنه يصيب تجارة أو حرفة، ويكثر أجراؤه
~~والمشترون.

PageV01P301

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_302.png)

# فإن رأى أنه يؤذن على حائط فإنه يدعو رجلا إلى الصلح. فإن أذن في
~~مزبلة فإنه يدعو أحمق إلى الصلح ولا يقبل منه. وإن أذن في بيت فإنه يدعو
~~مرأة(2) الى الصلح . فإن أذن على منارة فإنه يدعو الناس إلى منهاج الدين
~~ويرزق الحج. وإن أذن في بئر فإنه يدعوهم إلى سفر بعيد.
# فإن أذن في. مربعة، فإن كان مستورا فإنه يأمر بالمعروف، وإن كان فاسقا
~~ضزب.
# فإن نادى على سطح جاره، فإنه يخون جاره في امرأته. فإن أذن فوق
~~بيت، فإنه يموت أهله. فإن أذن بين قوم فلم يجيبوه، فإنه بين قوم ظلمة
~~لقوله تعالى : (فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين).
# فإن أذن فوق الكعبة فإنه إفراط في قول، مثل إظهار بدعة أو سب الصحابة
~~رضي الله عنهم، وإضاعة حق في بدعة، وفساد دين، وارتداد عن الإسلام.
# فإن أذن وأقام، فإنه أقام سنة، لأن الأذان والإقامة سنة واجبة. فإن رأى
~~صبيا يؤذن، فإنه مراءاة لوالديه من الكذب ms162 والبهتان، لقصة عيسى عليه
~~السلام.
# فإن أذن في حمام، فإنه يقود. فإن أذن في البيت البارد فإنه يحم حمى
~~حارة. فإن أذن فى البيت الحار فإنه يحم حمى نافض. فإن أذن في بيت الله
~~الحرام حم بحمى. فإن أذن في قافلة فإنه يسرف لقوله تعالى: (أيتها العير إنكم
~~لسارقون). فإن أذن مضطرا فإنه يغشى امرأة. فإن أذن على باب سلطان فإنه
~~يشهد شهادة حق. فإن أذن في تربة فإنه جاسوس اللصوص1 . فإن أذن في
~~معسكر فإنه جاسوس العساكر . فإن رأى مؤذن أنه أذن، فإن همه في حاله تلك
~~وفكره فيها. فإن رأى أنه يقيم إقامة الصلاة، فإنه يقوم له أمر رفيع فيه حسن

PageV01P302

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_303.png)

~~الثناء. فإن رأى أنه أقام على باب داره فوق سرير، فإنه يموت.
# فإن سمع أذانا في السوق، فإنه يموت في تلك السوق رجل. فإن سمع
~~الأذان [44/أ] فكرهه، فإنه ينادى عليه في مكروه. فإن رأى محبوس أنه يقيم أو
~~يصلي قائما، فإنه يخلى عنه لقوله تعالى : (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة
~~فخلوا سبيلهم).
# وقال ابن سيرين : الأذان فرقة شرك، لقوله تعالى : (وأذان من الله ورسوله
~~إلى الناس يوم الحج الأكبر إن الله بريء من المشركين ورسوله).
# فمن رأى كأنه يؤذن لاهيا ولاعبا، فإن الله يحرم عليه العقل والفطنة، لقوله
~~تعالى : (وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا
~~يعقلون(3) .
# وقال دانيال: من رأى أنه أذن وقام وصلى فقد تم عمله، وهو موته.
# الباب الثاني عشر
# في الصلوات المكتوبة
# الصلاة للمصلي ولاية أو رئاسة، ورسالة وأداء أمانة، أو فرض من فرائض
~~الله تعالى.
# فمن رأى أنه أقام الصلاة المكتوبة في وقتها المعلوم، بوضوئها، وقيامها،
~~وركوعها، وسجودها، متوجها بها نحو القبلة مستويا، فإنه يؤدي ما فرض الله
~~تعالى عليه ، مثل الحج، أو مظلمة، أو دين، ويجتنب الفواحش والمنكر لقوله
~~تعالى : (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر).

PageV01P303

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_304.png)

~~فإن رأى أنه يصلى صلاة العشاء، فإنه يقوم بما فرض الله عليه من أمر
~~عياله، ms163 مثل الطعام والشراب واللباس وغيره.
~~فإن رأى أنه يصلى العتمة، فإنه يقوم بأمر عياله، وبما تسكن نفوسهم إليه.
~~فإن رأى أنه يصلي صلاة الغداة، فإنه يبتدىء بما لا بد منه من معيشة
~~دنياه، مثل الطعام واللباس والسعي في أمر أهله وأولاده.
~~فإن رأى أنه يصلي الظهر في يوم طلق ويفرح به، فإنه يعمل عملا ويتوسط
~~فيه، ويكون له بقدر صفاء ذلك اليوم وخلوه من غيم. فإن كان يوم غيم، فإنه
~~أعمال منه بها في هم.
~~فإذا صلى العصر، فإن ذلك العمل الذي هو فيه قد بقي أقله.
~~فإن رأى أنه يصلي الظهر فى وقت العصر، فإنه يؤدي دينا عليه.
~~فإن انقطعت عليه صلاة الظهر أو العصر، فإنه يؤدي نصف ما عليه لقوله
~~تعالى : (فنصف ما فرضتم) يعني ما وجب عليكم.
~~فإن رأى أنه يصلي في بستان، فإنه يستغفر الله. فإن صلى في أرض
~~مزرعة(2) قضى [الله]3 دينه فيها .
~~فإن صلى في مسلح حمام فإنه يلوط بغلام.
~~فإن رأى أنه يصلي جالسا من غير عذر، فإن عمله لا يقبل. فإن صلى على
~~جنبه فإنه يمرض .
~~فإن صلى وخرج من المسجد، فإنه ينال فضلا وخيرا لقوله تعالى : (فإذا
~~قضيت الصلاة فانتشروا فى الأرض وابتغوا من فضل

PageV01P304

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_305.png)

~~له(1)
# فإن رأى أنه يصلي راكبا، فإنه يصيبه خوف شديد وقتال، لقوله تعالى :
~~(فإن خفتم فرجالا أو ركبانا)، فإنهم إن كانوا في حرب أو قتال نصروا لقوله
~~تعالى : (وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم).
# فإن رأى أنه يصلي الفريضة ركعتين فإنه يسافر . فإن رأى أنه يصلي ويأكل
~~العسل، فإنه يأتى امرأته وهو صائم.
# فإن رأت امرأته أنها تصلي الفريضة ركعتين، فإنها تحيض فى نومها.
# فإن رأى أن صلاة فاتته عن وقتها، وأنه لا يجد موضعا يصلى فيه تلك
~~الصلاة، فإنه يعسر عليه ما هو فيه أو يزاوله، من أمر دين ودنيا.
# فإن ترك الصلاة عمدا جاحدا أو مقرا، ونوى أن يقضيها، فإنه يستخف
~~بشريعة الإسلام، ويرجو أن يصلحها.
# الباب الثالث عشر
### | في صلاة السنة
# من رأى أنه ms164 يصلي السنة، فإنه متمسك بسنة نبي لله صلى الله عليه وسلم، وطاهر من
~~النجاسة وسائر الأذى، ومظهر اسما حسنا صالحا، وفيه خصلة حسنة لقوله
~~تعالى : (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) قال: سنة صالحة، ويكون
~~مؤمنا يرى أمور الآخرة حقا، ويكون مستغفرا للمؤمنين وصابرا لقوله تعالى :

PageV01P305

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_306.png)

~~(بالصبر والصلاة).
# فإن صلى السنة، فإنه يقوم بما لا يجب عليه من المروءة لأهله، مثل
~~الحوارى من الطعام، والحمل والجدي والحلوى؛ ومن اللباس الكتان
~~والحرير، والسعى في أمر صديق أو جار، وينال من ذلك كله عزا وذكرا.
# فإن رأى أنه يصلي تطوعا فإنه يقوم بأمر الآخرة وينال بقدر ما صلى من
~~التطوع.
# وصلاة الفريضة القيام بأمر أهله مما لا بد منه، كما أن السنة القيام بمروعة
~~الدنيا لأهله.
# [44/ب] ومن رأى أنه يصلى التراويح مع الناس، فإنهم يقومون بمروءة
~~أهاليهم، وتزول وحشتهم، وتنشرح صدورهم.
# ومن رأى أنه في صلاة جماعة وصفهم مستقيم، فإنهم قوم يكثرون التسبيح
~~لقوله تعالى : (وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون).
# الباب الرابع عشر
# في الركوع والسجود
# ومن رأى أنه ركع أو سجد وصلى لله تعالى، فإنه يخضع له، ويتبرأ من
~~الكبر، ويقيم حدود الله وفرائضه، ويكثر الصلاة، وينال ما يتمناه في الدين
~~والدنيا سريعا، ويظفر بمن عاداه، لقوله تعالى: (واسجد واقترب)؛ وقوله
~~تعالى : (يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم
~~تفلحون)؛ وقوله تعالى: (ومن تزكى فإنما يتزكى

PageV01P306

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_307.png)

~~لنفسه) فإن سجد لله تعالى شكرا، وهو كهل وبه مرح، وليس في ظهره
~~تقويس، فإنه يتقوى بمال ويستغني ولا يبرم.
# وقيل : من رأى أنه سجد لله تعالى ظفر وغفر له. والساجد مذنب، فإذا
~~سجد تاب من ذنبه وندم ونجا من مخاطرة ونال حاجته وعفى عنه؛ والمعفو عنه
~~تطول حياته وينال اسمأ بفضيلة.
# فإن رأى أنه سجد لغير الله أو خر لوجهه من غير أن ينوي به السجود، فإنه
~~يذل ويخذل إن كان في منازعة أو حرب أو خصومة، وإن كان في حاجة فإنها ms165 لا
~~تقضى .
# فإن خر على جبل ساجدا لله تعالى، فإنه يظفر برجل منيع. فإن كان على
~~تل أو حائط، فإنه يخضع لرجل رفيع ويخذله.
# فإن رأى أنه في صلاة لا يركع حتى يذهب وقتها، فإنه لا يؤدي الزكاة.
# الباب الخامس عشر
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رأى نصراني مسافر في منامه كأن أبرص سجد لأبيه، فمسح يده عليه فبرأ
~~من برصه، فأتى المعبر بعد رجوعه من سفره وقص رؤياه عليه فقال : أبشر، فإن
~~ابنك يصير رئيسا فاضلا، أو حكيما كاملا، أو طبيبا ماهرا. فقرأ عليه قصة
~~المسيح عليه السلام من الإنجيل . فلما أن نزل من الجبل الذي أحاط به جمع
~~كثير، فجاء رجل أبرص، فسجد له وقال: يا سيدي، إن أردت، فإنك تستطيع
~~أن تطهرني، فبسط يسوع يده إليه فقال: قد شئت؛ فتطهر من برصه.

PageV01P307

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_308.png)

# الباب السادس عشر
# في التشهد والسلام
# من رأى أنه قاعد للتشهد، فإنه يرفع إلى الله حاجة ويبلغ مراده فيها. وإن
~~كان في هم، فقد قرب فرجه. فإن رأى أنه سلم وخرج من صلاته على تمامها،
~~فإنه يخرج من كل هم، ويرجع أمره إلى المحبة. فإن سلم عن يمينه، فهو صلاح
~~بعض أموره، فإن سلم عن يساره دون يمينه، فإنه يضطرب عليه بعض أموره.
# الباب السابع عشر
# فى الوجهات عند الصلاة
# من رأى. أنه يصلي نحو المغرب إلى ما يلي قبلة المسلمين، فإنه رجل
~~رديء المذهب، كثير البهتان على الناس ، جريء على المعاصي ، لأن ما بين
~~المغرب والقبلة قبلة اليهود، وهم الذين اعتدوا وأخذوا الحيتان يوم السبت، وقد
~~نهوا عن أخذها2.
# فإن كان وجهه إلى ما يلي المشرق، فهو رجل من المبتدعة، مشغول
~~بالأباطيل، لأن المشرق قبلة النصارى والصليب باطل مبتدع.
# فإن كان وجهه مما يلي ظهر الكعبة، فقد نبذ الإسلام وراء ظهره بارتكاب
~~كبيرة من المعاصى، أو بيمين كاذبة، أو قذف محصنة؛ ولا يجتنب الفواحش
~~ويترخص فيها، ويرضى لنفسه بها، ولا يراقب الله تعالى، ولا يحتشم الناس،
~~لأن المجوس فيها قد رخصوا لأنفسهم ms166 في ارتكاب كل محرم، ويزعمون أنهم
~~سبقوا إلى كل ثواب، وذلك منهم زور وبهتان.

PageV01P308

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_309.png)

~~فإن رأى أنه لا يعرف القبلة، أو رأى أنه يطلبها ولا يهتدي إليها، فإنه
~~متحير في دينه.
~~فإن رأى أنه يصلى نحو الكعبة، فإن دينه مستقيم.
~~فإن رأى أنه يصلي إلى غير القبلة، وعليه ثياب بيض، وهو يقرأ القرآن
~~صحيحا، فإنه يحج، لقوله تعالى : (أينما تولوا فثم وجه الله).
### | الباب الثامن عشر
# في الإمام والمصلي بالناس
~~من رأى أنه إمام يصلي بالناس، ولا يكون في اليقظة إماما، فإنه يلي ولاية
~~شريفة يطاع فيها كما يطاع الإمام، ويقتدي به من وراءه إن كان للولاية أهلا.
~~واذا استقامت قبلته وتمت فرائضه، وكان ركوعه وسجوده على منهاج الدين
~~وشرائع الإسلام، فإنه يعدل في ولايته على قدر صلاته وخشوعه.
~~فإن رأى فى صلاته زيادة أو نقصا، فإنه يخالف [5/ أ] ويجور في ولايته
~~أو في حكمه، بقدر ما نقص من صلاته أو زاد فيها. فإن كان حاضرا افتقر، وإن
~~كان مسافرا قطع عليه الطريق.
~~فإن صلى بالناس جالسا وهم جلوس، فإنهم يبتلون بعداوة أو سرقة
~~ثياب وافتقار.
~~والإمام إن كان واليا، عزل وذهب ماله.
~~وإن أم جالسا بقوم قيام، فإنه يتولى أمرا ويقصر فيه. فإن أم قائما بقوم
~~جلوس فإنه يتولى أمرا ويقصر الناس في أمره، أو يقوم بأمر قوم مرضى، لأنه لا

PageV01P309

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_310.png)

~~عذر لمن يصلي قاعدا إلا من مرض.
~~فإن أم بالرجال والنساء، فإنه يولى قضاء بلد إن كان لذلك أهلا، وإلا كان
~~متكلما صالحا، يصلح بين الرجال والنساء.
~~فإن أتم الصلاة فإنه يحكم بالحق ويتم ولايته، وإن انقطعت ولايته. فإن
~~لم يتم الصلاة، فإنه لا يتم القضاء والصلح.
~~فإن صلى وراء قوم وقطع صلاتهم آخرون، فإنه يأمرهم بأمر ولا يمتثلوه.
~~وإن صلى بقوم قيام وقعود، فإنه يتولى أمور الأغنياء والفقراء.
~~ومن خرج من المسجد، فإنه يخرج عليه خارجي .
~~فإن رأى أنه يؤم بالنساء، فإنه يتولى أمور قوم ضعفاء. فإن رأى أن القوم
~~جعلوه إماما، فإنه ms167 يرث ميراثا ، لقوله تعالى : (ونجعلهم أئمة ونجعلهم
~~الوارثين)1..
~~فإن رأى أنه يصلي وحده والقوم يصلون فرادى، فإنهم خوارج. فإن صلى
~~بالناس غير الفريضة، فهو يدخل في ضمان لا يضره.
~~فإن رأى أنه يؤم بقوم فوق سطح، فإنه يعمل حسنات مع أقوام يرتفع اسمه
~~بها، مثل قرض يقرضهم، أو صدقة يتصدق بها عليهم.
~~فإن رأى أنه يؤم بالناس ولا يحسن أن يتكلم أو يقرأ، فإنه يخوض في
~~رياسة لا ينالها.
~~فإن رأى رجلا يؤم بالناس مضطجعا، وعليه ثياب بيض، وينكر موضعه
~~ذلك، وهو لا يكبر فى صلاته ولا يقرأ، فهو موته، ويقدمه الناس ليصلوا عليه.
~~فإن رأى امرأة تؤم بالناس، ماتت؛ لأن المرأة لا تتقدم الرجال إلا عند
~~لموت(2

PageV01P310

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_311.png)

# الباب التاسع عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى شاب فهم حامل لكتاب الله، منهمك في بعض المعاصي، كأنه يؤم
~~بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم غير إذنه؛ وكأن تاليا يقرأ: (يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا
~~بين يدي الله ورسوله)؛ فقص رؤياه على معبر، فقال له : صاحب هذه الرؤيا
~~يكفر ؛ فلم يلبث إلا أياما قلائل، حتى ارتد عن الإسلام.
### | الباب العشرون
# في قراءة القرآن من المصحف
# قراءة القرآن من المصحف، أمر ونهي، وشرف ونصر.
# وقيل : من رأى أنه يقرأ القرآن ظاهرا، فإنه رجل يخاصم في حق، ودعواه
~~حق، ويؤدي ما في يده من الأمانة، ويكون مؤمنا، خاشعا، يأمر بالمعروف،
~~وينهى عن المنكر، لقوله عز وجل: (يتلون آيات الله آناء الليل) الآية.
# ومن رأى أنه أعطي شيئا من القرآن، أو كان فى يده، فليحفظ في نفسه
~~تلك الاية أو الحروف من القرآن. فإن كان تنزيله في رحمة أو بشارة، فتأويل
~~رؤياه رحمة أو بشارة يصيبها، شبيها بتلك البشارة والرحمة.
# وإن كان تنزيله فى وصية، فهو وصية ينفعه الله تعالى إن هو عمل بها.
~~وإن كان تنزيله في وعيد من الله أو عذاب أو غلظ على أهل معصية، فإن تأويل
~~رؤياه هو إنذاره النقمة في معصية هو فيها أو ms168 يهم بها. فإن واقعها، نزل به الأمر
~~بقدر ذلك، وإن عصم دفع عنه ذلك البلاء.
# وإن كان في حديث أو أمثال فيمن خلا من الأمم، فإن تأويل رؤياه موعظة

PageV01P311

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_312.png)

~~على معنى قياس ما وصفت لك.
# فإن رأى أنه يتلو القرآن وهو يدري ما فيه، فإنه عاقل، وقد أعطاه الله
~~تعالى عقلا لقول الله تعالى : (ويريكم آياته لعلكم تعقلون).
# فإن رأى أنه يتلى عليه آيات الله، أو يلقن الخير والحكمة وهو لا يفهمها،
~~فإنه أذى من السلطان، أو عقوبة من الله جل ذكره لقوله تعالى : (وقالوا لو كنا
~~نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير).
# فإن قرأ فاتحة الكتاب، فإنه تفتح عليه أبواب الخير والخصب والشفاء
~~والأمن، ويرزق الحج والخلاص إن كان في الأسر والهم، ولا يحبس.
# وإن رأى أنه يقرأ آية الرحمة وقرأ آية العذاب وأرتج عليه ولم يتهيأ له أن
~~يقرأ تلك الاية أو يجوزها، فإنه ينجو من العذاب.
# فإن قرأ آية العذاب وبلغ آية الرحمة ولم يقدر أن يجوز عليها، فإنه يبقى
~~في شدة وتعب ونصب.
# فإن رأى أمي أنه يقرأ في مصحف، فإنه يصيب حكمة وعزا وشرفا
~~وذكرآ، وحسن دين(5.
# فإن أصاب مصحفا أصاب حكمة، [5،/ ب] لأن المصحف حكمة في
~~التأويل.
# فإن رأى أمي أنه يقرأ فإنه يموت. فإن رأى في يده مصحفا أو كتابا، فلما
~~فتحه لم يكن فيه كتابة، فإنه يتحلى بغير ما هو فيه.
# فإن قرأ القرآن وهو متجرد، فإنه صاحب أهواء.

PageV01P312

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_313.png)

# فإن رأى أنه يأكل القرآن فإنه يأكل به لقوله صلى الله عليه وسلم  لا تأكلوا بالقرآن. فإن
~~رأى أنه يأكل أوراق المصحف، فإنه يكتب المصحف بأجرة، ويطلب رزقا
~~منكرآ.
# فإن رأى أنه يقرأ القرآن ظاهرا، فإنه مؤمن خاشع يأمر بالمعروف وينهى
~~عن المنكر، لقوله تعالى : (يتلون آيات الله آناء الليل) الاية.
# فإن رأى أنه يقبل المصحف، فإنه لا يقوم بما معه وما وجب عليه.
# فإن رأى أنه باع مصحفا، فإنه يتجنب الفواحش . فإن نظر فى المصحف
~~ورأى ms169 سطوره معوجة، فإنه يقول في القرآن بدعة.
# فإن رأى أنه يختم القرآن، فإن له عند الله ثوابا كبيرا وينال ما يتمنى.
# فإن رأى أنه يسرق المصحف ويخبئه، فإنه يسرق الصلوات.
# فإن [رأى] يهودى أنه يقرأ القرآن، فإن القرآن عظة له في دنياه، وآية
~~عذابه عذاب دنياه، وآية النعمة نعمة دنياه، وضرب أمثاله أمثال دنياه.
# فإن قرأ : (يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدأ ونسوق المجرمين إلى
~~جهنم وردا)، فإن الرحمن في التأويل من الرؤيا للكافر رئيسه، ولكنه نعيم
~~الدنيا وغضارتها، والنار فقر الدنيا وبؤسها وشدتها للكافر، وخوف من رئيسه
~~وأمره بالقيام فى جميع أموره، ولا يقدر على شىء مما يشير عليه خلافه.
~~وقراءته لهذه الآية : (ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا)، فإنه غضب رئيسه
~~عليه وأخذه الملك منه وافتقاره. وقراءته : (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله)،
~~فإن تلاوته لا تكون إيمانا للكافر، ولكن تعصبه لرئيسه.
# فإن رأى أنه يكتب القرآن في خزف أو صدف، فإنه يفسره برأي نفسه. فإن

PageV01P313

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_314.png)

~~رأى أنه يكتب على الأرض فإنه زنديق.
# وقالت اليهود : القراءة في النوم والصلاة، يدلان على الارتضاء، وقضاء
~~الحاجات، وصفاء الحال.
# وقالت النصارى : من رأى أنه يصلح المصاحف ويركبها ويؤلف كتابا، فإنه
~~يقبل قوله، ويصير صدوقا بين الناس.
# الباب الحادي والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة
# رأى الحسن البصري كأنه ينظر فى المصحف ويكتب في كساء، فقص
~~رؤياه على ابن سيرين، فقال : لأنك تفسر القرآن برأيك، فاتق الله
# ورأت امرأة كأن فى حجرها مصحفا وهي تقرأ، فجاءت فروجتان
~~تلتقطان كل كتاب فيه، وكلما تصفحت صفحة التقطتا كتابتها، حتى
~~استوعبتا() كل كتابة، فقصت رؤياها على معبر فقال : ستلدين جاريتين تجمعان
~~القرآن في صدريهما، فرزقت هذه المرأة بعد زمان ابنتين كذلك.
# ورأى المعتمد على الله أمير المؤمنين على صدره مكتوبا : (إنا فتحنا
~~لك فتحا مبينا)، فانتبه من رقدته وتفاعل بالظفر، وهو في معسكره، فأخبر

PageV01P314

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_315.png)

~~بأن رسول يعقوب بن الليث ورد بكتب، فقال : نحن بعد في محرقة الصفار،
~~فأذن بالرحيل وتوجه نحوه ms170 وهزمه.
# ورأى رجل قارىء لكتاب الله تعالى، كأنه يقطع ورقة ورقة من مصحف
~~كان بيده، فيضعها على النار فيسكن ضرامها؛ فقص رؤياه على معبر فقال :
~~ستكون فتنة من جهة السلطان وتسكن بقراءتك القرآن.
# ورأت امرأة رجالا متجردين يقرأون القرآن، فقصت رؤياها على ابن
~~سيرين فقال : هؤلاء قوم لهم أهواء قد تجردوا لها.
# وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأني متوسل مصحفا؛ فقال: أنت
~~رجل لا تقوم بما معك من القرآن2.
# الباب الثاني والعشرون
# في تأويل سور القرآن
# من رأى أنه قرأ فاتحة الكتاب، غلق الله عنه باب الشر، وفتح عليه أبواب
~~الخير، وجمع له.
# ومن رأى أنه قرأ سورة البقرة، فإنه يكون جامعا للدين، مسرعا إلى كل
~~باب، طويل العمر، قليل الشر، صابرا على الأذى.
# فإن رأى أنه قرأ سورة آل عمران، فإنه يكون مختارا في الناس، مصطفى،
~~مبرءا من كل ذي دنس، مجادلا غير أهل دينه في أديانهم.
# ومن قرأ سورة النساء، فإنه يكون قساما للمواريث، صاحب حرائر من
~~النساء وجوار، يرث [46/أ] النساء، ويورث بعد عمر طويل.

PageV01P315

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_316.png)

~~فإن قرأ سورة المائدة، رزق اليقين والتعبد والخشوع ، مع سلطان على
~~أهل بلده.
~~فإن قرأ سورة الأنعام، فإنه يكون كثير الغنم والبقر والمواشي والدواب،
~~خصب الجانب، جواد النفس، يجمع الله له أمر الدارين برحمته .
~~فإن قرأ سورة الأعراف، فهو مؤمن مقر بالدين، ولا بد له من أن يطأ قدمه
~~طور سيناء.
~~فإن قرأ سورة الأنفال، رزق الظفر بأعدائه، وينال من الغنيمة.
~~فإن قرأ سورة التوبة، فإنه لا يخرج من الدنيا حتى يتوب الله عليه، ويكون
~~ودودا محمودا في الناس.
~~فإن قرأ سورة يونس، رزق العباد ، وحسن اليقين، ورد الله عنه كيد
~~الكافرين وسحر الساحرين.
~~فإن قرأ سورة هود، رزق رزقا من الحرث والزرع وحسن اليقين.
~~فإن قرأ سورة يوسف، ظلم كما ظلم يوسف عليه السلام في حداثته،
~~ويلاقي سفرا يقيم فيه، ثم يملك مصرا من الأمصار، وحدا من الأرض، مع
~~حسن اليقين وظهور الجمال.
~~فإن قرأ سورة الرعد، كان ms171 حافظا للدعوات، ويسرع إليه الشيب.
~~فإن قرأ سورة إبراهيم، كان عند الله من الأوابين والصالحين.
~~فإن قرأ سورة الحجر، كان عند الله وعند الناس محمودا.
~~فإن قرأ سورة النحل، رزق حب آل محمد صلى الله عليه وسلم ومعرفة الأئمة أجمعين ،
~~وصار من العلماء.
~~فإن قرأ سورة بني إسرائيل، كان وجها عند الله، وعند الناس حبيبا قريبا
~~يقينا.
~~فإن قرأ سورة الكهف ، فإنه يعيش حتى يسأم الحياة، ويكون جامعا
~~لخصال الدين كلها.

PageV01P316

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_317.png)

~~فإن قرأ سورة مريم، فإنه يكون مع الأنبياء الذين ذكرهم في زمرة
~~محمد صلى الله عليه وسلم.
~~فإن قرأ سورة طه، عادى السحرة، وأبطل الله على يده سحرهم.
~~فإن قرأ سورة الأنبياء، رزقه الله علمهم وتضرعهم.
~~فإن قرأ سورة الحج، رزقه الله الحج مرارا.
~~فإن قرأ [سورة] قد أفلح المؤمنون، كان مع المؤمنين في الدرجات العلى.
~~فإن قرأ سورة النور، نور الله قبره.
~~فإن قرأ سورة الفرقان، كان فارقا بين الحق والباطل.
~~فإن قرأ سورة الشعراء، عصمه الله من الإفك والإثم وقول الزور.
~~فإن قرأ سورة النمل، رزق ملكآ وفهما وإجابة.
~~فإن قرأ سورة القصص، أعطاه الله أجر من قرأ التوراة والإنجيل، ورزق
~~كنزا من كنوز قارون حلالا .
~~فإن قرأ سورة العنكبوت، كان في أمان الله وحرزه إلى أن يموت.
~~فإن قرأ سورة الروم، فتح الله على يده مدينة من مدن أهل الشرك، وهدى
~~الله على يديه قوما.
~~فإن قرأ سورة لقمان، رزق الحكمة والعلم.
~~فإن قرأ سورة السجدة، مات في سجدته، وصار من الفائزين عند الله.
~~فإن قرأ سورة الأحزاب، كان من أهل التقى، واتبع الحق.
~~فإن قرأ سورة سبأ، زهد في الدنيا وأوى [إلى] الجبال والأودية.
~~فإن قرأ سورة الملائكة، استغفر له الملائكة المقربون.
~~فإن قرأ سورة يس، حشره الله تعالى مع محمد وآله.

PageV01P317

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_318.png)

~~فإن قرأ سورة غافر المؤمن كان مؤمنا فى زمانه، يجري على يده
~~الخيرات .
~~فإن قرأ سورة حم السجدة، فإنه يدعو قوما من المشركين، وقوما من
~~المشرق إلى المغرب إلى ms172 الهدى، ويخرجهم من الضلالة.
~~فإن قرأ سورة الشورى، عمر عمرا طويلا ، حتى يصير إلى أرذل العمر.
~~فإن قرأ سورة الزخرف، فإنه يكون صادقا.
~~فإن قرأ سورة الدخان، فإنه يطلب الجواهر ويرزق الغنى.
~~فإن قرأ سورة الجاثية، فإنه يكون من الخاشعين.
~~فإن قرأ سورة الأحقاف، فإنه يطلب العجائب، ويفكر فى عظمة الله
~~وسلطانه.
~~وقال جعفر الصادق : إن من رأى أنه قرأها، آتاه الله ملك الموت ليقبض
~~روحه في أحسن صورة، وكان به رؤوفا.
~~فإن قرأ سورة محمد صلى الله عليه وسلم، فإنه يكون تحت لوائه.
~~فإن قرأ سورة الفتح، فإنه يرزق الجهاد في سبيل الله.
~~فإن قرأ سورة الحجرات، فإنه يصل الإخوان والقرابات.
~~فإن قرأ سورة ق، رزق أعمال الأنبياء.
~~فإن قرأ سورة الذاريات، فإنه يرزق من نبات الأرض.
~~فإن قرأ سورة الطور، فإنه يرزق مجاورة بيت الله الحرام سنتين وشهورا.
~~فإن قرأ سورة النجم، فإنه يرزق ولدا حسنا محبوبا.
~~فإن قرأ سورة القمر، فإنه يسحر ثم يسلم منه.
~~فإن قرأ سورة الرحمن، يرحمه الله تعالى برحمته.

PageV01P318

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_319.png)

~~فإن قرأ سورة الواقعة، فإنه يكون مثل السابقين في الخيرات.
~~فإن قرأ سورة الحديد، فإنه يرزق صحة البدن، مع البر، ويحمده الناس.
~~[46/ب] فإن قرأ سورة المجادلة، فإنه يجادل أهل الأديان، ويكون
~~محجاجا.
~~فإن قرأ سورة الحشر، فإنه يحشره مع الأبرار .
~~فإن قرأ سورة الممتحنة، فإنه يمتحن ويزجر.
~~فإن قرأ سورة الصف، فإنه يغزو في سبيل الله، ويقتل في صفوف الجهاد
~~و في غيرها.
~~فإن قرأ سورة الجمعة، فإنه يجمع الله [له] أمر الدارين.
~~فإن قرأ سورة المنافقين، فإنه يطهره الله من النفاق والسكر.
~~فإن قرأ سورة التغابن، فإنه يؤمن بالبعث والحشر.
~~فإن قرأ سورة الطلاق، طلق من النساء كثيرا أو وفى مهورهن.
~~فإن قرأ سورة التحريم، فإنه يجتنب المحارم ولا يقربها.
~~فإن قرأ سورة الملك، فإنه يملك أشياء كثيرة.
~~فإن قرأ سورة ن، فإنه يرزق الكتابة والبلاغة، ويعين آل محمد عليهم
~~لسلام.
~~فإن قزأ سورة الحاقة، فإنه يتقرب كثيرا إلى الله ms173 تعالى.
~~فإن قرأ سورة سأل سائل، فإنه يقرب له البعيد ويكون صائنا.
~~فإن قرأ سورة نوح، فإنه يبطل الفحشاء والمنكر، ويظهر الإنصاف، وينصر
~~على الأعداء.
~~فإن قرأ سورة قل أوحي، فإنه يخضع له الجن.
~~فإن قرأ سورة المزمل، فإنه يكون قوام الليل، قارىء القران.
~~فإن قرأ سورة المدثر، فإنه يكون صوام النهار.
### | 31

PageV01P319

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_320.png)

~~فإن قرأ سورة القيامة، فإنه يرزق الشكر والعبادة والورع، ويؤثر على
~~نفسه.
~~وإن قرأ سورة المرسلات، فإنه يرزق الوسعة والرحمة.
~~فإن قرأ سورة القيامة، فإنه يجتنب اليمين، ولا يحلف بالصدق ولا
~~بالكذب.
~~وإن قرأ سورة الإنسان، فإنه يرزق الشكر والعبادة والورع ويؤثر على
~~نفسه .
~~وإن قرأ سورة المرسلات، فإنه يرزق الوسعة والرحمة.
~~فإن قرأ سورة النبأ، فإنه ينال نبأ حسنا وذكرا جميلا.
~~فإن قرأ سورة النازعات، فإنه ينزع الله من قلبه الشك والخيانة.
~~فإن قرأ سورة عبس، فإنه يكثر الصدقة والزكاة.
~~فإن قرأ سورة التكوير، فإنه يرزق السفر في ناحية المشرق ويرزق فيها.
~~وإن قرأ سورة الانفطار، فإنه يرزق صحبة السلطان.
~~فإن قرأ سورة التطفيف، فإنه يرزق العدل والوفاء والوقار وإيفاء الميزان.
~~وإن قرأ سورة الانشقاق، فإنه يكون كثير الأولاد والنسل.
~~وإن قرأ سورة البروج، فإنه يرزق علم النجوم.
~~وإن قرأ سورة الطارق، فإنه يلهم التسبيح والتهليل.
~~فإن قرأ سورة الأعلى، فإنه يؤثر الآخرة على الدنيا.
~~وإن قرأ سورة الغاشية، فإنه يرزق العلم والزهد والعصمة من السماء.
~~وإن قرأ سورة الفجر، فإنه يرزق البهاء والهيبة.

PageV01P320

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_321.png)

~~وإن قرأ سورة البلد، فإنه يرزق تربية الأيتام وإطعام المساكين، ويكون
~~رحيما .
~~وإن قرأ سورة الشمس، فإنه يرزق البصر والفطنة فى الأشياء.
~~وإن قرأ سورة الليل، فإنه يرزق قيام الليل والتشهد في طاعة الله.
~~وإن قرأ سورة الضحى، فإنه يكون عطوفا على الضعفاء رحيما بالمساكين.
~~وإن قرأ سورة ألم نشرح، فإنه يشرح الله صدره للإسلام.
~~وإن قرأ سورة التين، فإنه يرزق عمل الأنبياء والأوصياء.
~~وإن قرأ سورة العلق، فإنه يرزق الكتابة والخضوع.
~~وإن قرأ سورة القدر، فإنه يرزق ms174 الثواب الكثير ويعيش طويلا حتى يبلغ
~~أرذل العمر.
~~وإن قرأ سورة البينة، فإنه يسلم على يديه نفر من الكفار والمشركين.
~~وإن قرأ إذا زلزلت، فإنه يزلزل الله به أهل الذمة.
~~وإن قرأ سورة العاديات، فإنه يرتبط الخيل ويحب الغنم.
~~وإن قرأ سورة القارعة، فإنه يكون صاحب ورع ونسك.
~~وإن قرأ سورة ألهاكم، فإنه لا يرغب في جمع المال ويقل اللهو.
~~وإن قرأ سورة العصر ، فإنه يكون كثير الربح والخيرات ويصبر على
~~لأذى.
~~وإن قرأ سورة الهمزة، فإنه يكون سليم الصدر ويجمع مالا ثم ينفقه في
~~لبر والصدقة.
~~وإن قرأ سورة الفيل، فإنه يهزم العساكر والجيوش وينال الفتح.
~~وإن قرأ سورة قريش، فإنه يؤلف بين الناس ويطعم المحتاج.
~~وإن قرأ سورة أرأيت، فإنه يخالفه نفر ثم يظفر بهم.
~~وإن قرأ سورة الكوثر، فإنه يرزق كيد الأعداء، وكثرة الصلاة، وكثرة

PageV01P321

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_322.png)

~~الأضحية.
~~وإن قرأ سورة الكافرين، فإنه يعادي الكفار والمنافقين ويجاهدهم.
~~وإن قرأ سورة النصر، فإن الله ينصره على أعدائه وأعداء رسوله، ويرزق
~~لفتح.
~~وإن قرأ سورة تبت يدا، فإنه يعاديه منافق ويطلب عشيرته ثم يهلكه الله.
~~وإن قرأ سورة الإخلاص، فإنه يرزق التوحيد وقلة العيال وكثرة الذكر؛
~~ويرزق اسم الله الأعظم ويستجاب له الدعوة، ولا يمسه قلق.
~~وإن قرأ سورة الفلق، فإن الله يدفع عنه شر الإنس والهوام والحساد.
~~وإن قرأ سورة الناس، فإنه يدفع الله عنه سحر السحرة، وكيد الشياطين،
~~والوسوسة.
~~ومن رأى أنه حفظ القرآن، ولم يكن [7/أ يحفظه، فإنه ينال ملكا لقوله
~~تعالى : (إني حفيظ عليم).
~~ومن سمع قراءة القرآن، قوي سلطانه، وحمد عاقبة أمره، وأكيد من كيد
~~الكائدين، لقول الله تعالى : (وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون
~~بالآخرة حجابا مستورا}(2).
~~وقراءة القرآن صوت وعلم يرزقهما من قرأه؛ وفي المصحف علم وحكم
~~وصلاح دينه(3) .
# الباب الثالث والعشرون
# في علاوة سورة النصر
~~أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأني أقرأ : (إذا جاء نصر الله والفتح)؛

PageV01P322

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_323.png)

~~فقال: أوص، فقد قرب أجلك، فإنه آخر سورة ms175 نزلت من السماء.
# الباب الرابع والعشرون
# في علاوة سورة الإخلاص من الرؤيا المجربة
~~رأى الحسن بن علي عليه السلام مكتوبا بين عينيه : (قل هو الله أحد)؛
~~فأرسل مولى له إلى سعيد بن المسيب فقصها عليه فقال : إن صدقت رؤياك فإنك
~~ستموت سريعا . فمات عن قليل.
# الباب الخامس والعشرون
# في علاوة سورة الضحى
~~روي أن الحسن بن على رأى في منامه مكتوبا على جبهته: (والضحى
~~والليل إذا سجى)؛ فرفع ذلك إلى ابن المسيب، فقال : يا ابن رسول الله، أوص
~~واستغفر الله؛ ففارق الدنيا بعد ليلة.
# الباب السادس والعشرون
### | في المصحف
~~المصحف ميراث، وأمانة، ورزق حلال، وقوة. فمن رأى أنه اشترى
~~مصحفا أفاد خيرا في سعة، وبان علمه في الناس.
~~فإن رأى إحراقه، فإنه فساد دين. فإن رأى أن المصحف أخذ منه، فإنه
~~ينتزع منه علمه وينقطع عمله من هذه الدنيا.
# الباب السابع والعشرون
# في رؤية الدعاء والقنوت بأنواع التمجيد
~~الدعاء صلاة يصليها صاحب الرؤيا. فإذا كان الدعاء معروفا، فإن الصلاة

PageV01P323

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_324.png)

~~فريضة؛ وإن كان الدعاء غير اسم الله تعالى، فإنه صلاة رياء. فإن دعا لنفسه فإنه
~~يرزق ولدآ لقول الله تعالى : (إذ نادى ربه نداء خفيا) الآية.
# والدعاء هو الدين . كما أن الدين هو الدعاء. ومن دعا ربه في ظلمة، فإنه
~~ينجو2 من غم لقوله عز وجل : (وذا النون إذ ذهب مغاضبا وظن أن لن نقدر
~~عليه)(3) الآية.
# ومن رأى أنه قانت فإنه مطيع؛ ومن رأى أنه يذكر الله تعالى كثيرا، فإنه
~~ينتصر، لقوله تعالى: (وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا).
# ومن رأى أنه يستغفر الله، فإنه يغفر له ويرزق مالا وولدا وجنانا وأنهارا
~~القوله تعالى : (واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه) أو يصلي لقوله تعالى:
~~(والمستغفرين بالأسحار) يعنى المصلين، وذلك إذا كان وجهه نحو القبلة،
~~وقد فرغ من الصلاة. فإذا فرغ منها ووجهه نحو القبلة، فإنه يدعو الله تعالى
~~ويستجاب له. وإن كان وجهه إلى غير القبلة، فإنه قد أذنب ذنبا وسيلهمه الله
~~التوبة .
# فإن رأى أنه سكت ms176 عن الاستغفار، فإنه منافق لقوله تعالى : (وإذا قيل لهم
~~تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم
~~مستكبرون}8.
# فإن رأت امرأة أنه يقال لها: استغفري، فإنها تزنى، لقول الله تعالى :

PageV01P324

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_325.png)

~~(واستغفري لذنبك) فإن رأى أنه يسبح الله فإنه رجل مؤمن؛ لأن من لا يسبح
~~الله فهو كافر . فإن قال : «سبحان الله وإن كان مغموما أو محبوسا أو مريضا أو
~~خائفا، فرج الله عنه من حيث لا يحتسب . فإن نسي التسبيح، فإنه يحبس أو يناله
~~غم وهم، لقوله تعالى : (فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم
~~يبعثون)2) .
# فإن [قال] : «لا إله إلا الله، فإنه يموت على الشهادة؛ فإن كان في
~~مصيبة يؤجر عليها، وإن كان في غم وهم نجا لقوله تعالى: (لا إله إلا أنت
~~سبحانك إنى كنت من الظالمين * فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي
~~المؤمنين).
# ومن رأى أنه قال : الله أكبر، فإنه يظفر بأعدائه ويرى قرة عينه وفرحا
~~وسرورا وشرفا.
# فإن رأى أنه يحمد الله تعالى، فإنه ينال نورا وهدى في دينه. فإن رأى أنه
~~يشكر الله تعالى فإنه ينجو من هم، وينال قوة ومالا وخيرا وخصبا وثوابا؛ فإن
~~كان واليا فإنه ينال كورة عامرة زاهرة ساكنة، لقوله تعالى : (واشكروا له بلدة
~~طيبة ورب غفور5)، فإن رأى [أنه] شاكر فإنه موحد، لقوله تعالى : (وسيجزي
~~الله الشاكرين).
# وقال الموحدون: فمن رأى أنه حمد الله، فإنه رجل شكور، ينال نعمة
~~كثيرة وابنين عالمين، لقوله تعالى : (ليسألوني أأشكر أم أكفر [7، /ب] ومن

PageV01P325

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_326.png)

~~شكر فإنما يشكر لنفسه). وقوله تعالى : (الحمد لله الذى وهب لي على الكبر
~~إسماعيل وإسحق).
# الباب الثامن والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رأى رجل كأنه يشكر الله تعالى، فقص رؤياه على شاعر معبر، فقال : إن
~~كان ذميا أسلم؛ وإن كان منافقا أخلص؛ وإن كان مسلما، صحب رجلا شريفا
~~عظيم الخطر بعيد الصوت.
# الباب التاسع والعشرون
# في رؤية صوم شهر رمضان
# من رأى أنه فى شهر رمضان وهو صائم وحده ms177 أو مع الناس، فإنه رجل
~~مؤمن، صاحب دين وبر ونسك. فإن كان مهموما فرج عنه، وإن كان مريضا
~~شفاه الله، وإن كان في ضلالة اهتدى. وإن كان مديونا كفر عن نفسه وقضى
~~دينه .
# وإن رأى أنه صام شهر رمضان حتى أفطر، فإنه إن كان في شك فإنه يأتيه
~~البيان، لقوله تعالى : (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات
~~من الهدى) وإن كان أميا رزق حفظ القرآن، وكمل أمره وشأنه، ونال بشارة
~~وخيرا، لقوله تعالى : (وبشر المحبتين).
# فإن رأى أنه أفطر شهر رمضان متعمدا، فإنه يقتل رجلا متعمدا؛ كما أنه لو

PageV01P326

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_327.png)

~~رأى أنه قتل رجلا متعمدا، فإنه يفطر في شهر رمضان متعمدا.
# فإن رأى أنه صام شهرين لكفارة أو قضاء شهر رمضان، فإنه يمرض لقوله
~~تعالى : (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) . ويتوب إلى
~~الله تعالى لقول الله تعالى : (فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما
~~حكيما (2)
# فإن رأى أنه ترك صوم شهر رمضان عمدا جاحدا به، فإنه يضيع شريعة من
~~شرائع الإسلام. فإن رأى أنه أقر به ونوى قضاءه، فهو رزق يتعجل إليه من
~~حيث لا يحتسب.
### | الباب الثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رأى رجل في منامه في شهر رمضان كأنه مفطر، فسأل المعبر عنه، فقال:
~~إنك على الفطرة، وربما تسافر سفرا في طاعة( الله، لقول الله تعالى : (فمن
~~كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر).
# الباب الحادي والثلاثون
# في رؤية صوم التطوع
# من رأى أنه صائم لا يعلم وجهه، فإن عليه قضاء نذر لقوله تعالى:
~~(إني نذرت للرحمن صوما) أو يلزم الصمت لقوله تعالى : (فلن أكلم اليوم

PageV01P327

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_328.png)

~~انسيا)(1).
# فإن رأى أنه صائم تطوعا، فإنه يصح جسمه تلك السنة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم
~~لصوموا تصحوا».
# فإن رأى أنه صائم يحفظ صومه، فإن عليه كفارة يمين لقوله تعالى:
~~(ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم).
# فإن رأى أنه صائم لصحة بدنه، فإنه ms178 خائف شرا أو بلاء أو(3) شيئا مما
~~يخاف، لقوله عليه السلام: الصوم جنة من النار.
# فإن رأى أنه صائم دهره، فإنه مجتنب للمعاصى والمحارم إذا دل علي
~~الدين؛ وإذا دل على الدنيا ولا يكون الصوم لله، فإنه لا ينال ما يريده. فإن رأى
~~صائم دهره أنه قد أفطر، فإنه يغتاب إنسانا، أو يذنب ذنبا عظيما، أو يمرض
~~مرضا شديدا بإفطاره، أو يقع في بلاء، فاستدل بالشواهد.
# فإن رأى أن عليه نذرا، فإن عليه صوم.
# الباب الثاني والثلاثون
# في رؤية عيد الفطر
# من رأى أنه يوم [عيد] فإنه يعاد إليه سرور ماض، ويخرج من الهموم
~~والغموم والديون، ويوسر على عسره، وتقبل توبته. وإن كان ذهب له مال أو
~~خسر فيه، عوضه الله تعالى عنه.

PageV01P328

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_329.png)

# الباب الثالث والثلاثون .
# في رؤية زكاة الفطر
~~من رأى أنه أدى زكاة الفطر، فإنه يأمن في تلك السنة من الأمراض
~~والأسقام، ويكثر التسبيح والتهليل والصلاة، لقوله تعالى : (قد أفلح من تزكى
~~وذكر اسم ربه فصلى).
~~فإن كان عليه دين فإنه يقضيه.
# الباب الرابع والثلاثون
# في رؤية الزكاة المفروضة
~~من رأى أنه يزكي ماله على ما فرض الله تعالى عليه من تزكية ماله إن
~~كان غنيا، فإنه ينال مالا ونعمة، لقوله تعالى : (وما آتيتم من زكاة تريدون وجه
~~الله فأولئك هم المضعفون)؛ ويصلي الصلوات في مواقيتها، لقوله تعالى :
~~(وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسكم من
~~خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا)(9) . [1/48آ] وقوله تعالى: (ومن
~~يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) . قال : من يؤدي الزكاة.
# الباب الخامس والثلاثون
### | في رؤية الصدقة
~~من رزأى أنه يسأل ويتصدق، فإنه إن كان عالما يعلم الناس علمه، لأن

PageV01P329

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_330.png)

~~السائل فى تأويل الرؤيا طالب العلم؛ وإن كان سلطانا فإنه يلبي أقواما؛ وإن كان
~~تاجرا فإنه ينتفع به أقوام في بيع أو يهتدون إلى أمر؛ وإن كان صانعا أو سوقيا،
~~فإنه يعلم أجرا صناعة وعملا.
~~فإن أطعم مسكينا، فإنه رجل خائف؛ فإن أطعم ms179 كافرا فإنه يقوي عدوا.
~~وتأويل المسكين هو الممتحن.
# الباب السادس والثلاثون
### | في رؤية الحسنة
~~من رأى أنه يدعو الله تعالى، فإنه ينجو من النار، لقوله تعالى: (فمن الله
~~علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه).
~~ومن رأى أنه يعمل حسنة، فإنه يتوب من فساد، أو يصل رحما، أو
~~يتصدق على مسكين.
~~فإن رأى أن أهل بلد يطعمون المساكين، أو يعملون البر، أو النسك، أو
~~يذكرون الله، أو يصلون، فإنهم إن كانوا في هم فرج عنهم، لرجوعهم إلى الله،
~~لقوله تعالى: (وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا).
~~ومن رأى أنه يكثر حمد الله، فإنه يرث ميراثا، لقوله تعالى : (الحمد لله
~~الذي صدقنا وعده وأورتنا الأرض(5.
# الباب السابع والثلاثون
### | في رؤية يوم عرفة
~~من رأى أنه يوم عرفة، فإنه إن كان له غائب، رجع إليه مسرورا، أو إن

PageV01P330

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_331.png)

~~قطعه ذو رحم يصله. وإن شاجر إنسانا صالحه؛ لقصة آدم عليه السلام في
~~وجدانه حواء هذا اليوم، وبه سمي عرفة، لمعرفته إياها؛ وكذلك عرفات.
# الباب الثامن والثلاثون
### | في رؤية الكعبة
~~الكعبة فى المنام، خلافة أو وزارة أو رئاسة أو تزويج. وربما يدخلها من
~~رآها.
~~فمن رأى الكعبة، فهو بشير له بخير قدمه، أو نذير شر ينويه أو يهم به.
~~فمن رأى أنه يصلي فيها، فإنه يتمكن من رئيس أو إمام [أو] شريف،
~~يأمن الأعداء وينال خيرا، لقوله تعالى : (أولم نمكن لهم حرما آمنا يجيء إليه
~~ثمرات كل شىء)(3).
~~فإن دخل البيت العتيق [فإنه] يدخل على الخليفة، فإن أخذ منه شيئا،
~~فإنه ينال من الخليفة شيئا.
~~فإن رأى حائطا من حيطانها سقط، فإنه يدل على موت الخليفة.
~~فإن رأى الكعبة ولم يعمل فيها من المناسك شيئا، فإنه يأمره الله تعالى
~~القيام بما أوجبه عليه من الفرائض، أو كفارة يمين، لقوله تعالى : (جعل الله
~~الكعبة البيت الحرام قياما للناس)، فيكون النظر إليها أمنا مما يخافه.
~~فإن ولي أمرا بمكة، فإنه يلي أمرا من أمور الإمام، لأن الخليفة إمامه.
~~فإن رأى ms180 أنه سرق من الكعبة رمانا، فإنه يأتي ذات محرم.

PageV01P331

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_332.png)

~~فإن رأى أنه توجه نحوها وأقبل عليها، فإنه يصلح دينه.
~~فإن رأى أنه بمكة مع الأموات يسألونه، فإنه يموت على الشهادة.
~~فإن رأى أنه أحدث فى الكعبة، فإنها مصيبة يصاب بها الإمام الأعظم.
~~فإن رأى أن الكعبة داره، فإنه لا يزال ذا سلطان وخدم وصيت في الناس،
~~لا أن يرى الكعبة [فى] هيئة محالا من سوء حال، فذلك لا خير فيه لصاحب
~~المنزل .
~~فإن رأى أن داره الكعبة، فإن الكعبة إمام المسلمين، فهو لا يزال مع
~~لإمام2.
# الباب التاسع والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى رجل كأنه يصلي فوق الكعبة، وقص رؤياه على ابن سيرين، فقال:
~~اتق الله وانزع، فإني أراك خرجت من الإسلام.
~~ورأى مهندس كأنه دخل الحرم وصلى على سطح الكعبة، وقص رؤياه
~~على المعبر، فقال : تنال أمنا وولاية، وتجبى جباية من كل مكان، مع سوء
~~المذهب، ومخالفة السنة؛ فكان كذلك.
~~ورأى رجل كأنه تخطى الكعبة، ثم قصها على ابن سيرين، فقال: هذا
~~رجل خالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل في هوى! ألا ترون أنه يتخطى(5 القبلة?
~~فكان كذلك لأنه دخل في الإباحية.

PageV01P332

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_333.png)

# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت الملائكة نزلوا ورفعوا عمود البيت فوضعوه
~~بالشام، فقال بعضهم: إن الفتنة إذا وقعت في الأرض كان الإيمان بالشام.
### | الباب الأربهون
# في رؤية الحج والعمرة
# من رأى أنه حج حجة الإسلام، وطاف بالبيت، وعمل شيئا من المناسك،
~~فإن ذلك دينه واستقامته على منهاجه، وثواب يرزقه، وأمن مما يخافه، ودين
~~يقضيه، وأمانات يؤديها، بكونه أمينا مكينا صاحب بر ونسك. [8،/ب] وربما
~~دل طوافه على إيفائه بنذر أو كفارة يمين، لقوله تعالى: (وليوفوا نذورهم
~~وليطوفوا بالبيت العتيق)؛ وربما دل طوافه على الدخول فى [خدمة] إمام
~~شريف .
# فإن رأى أنه طاف على رمكة فإنه يأتى ذات محرم، وكذلك إن قضى
~~بعض المناسك فإنه يخذل.
# فإن رأى أنه خارج إلى الحج في وقته، فإنه إن ms181 كان معزولا ولي، وإن كان
~~مسافرا سلم، وإن كان تاجرا ربح، وإن كان مريضا شفي. فإن كان في دين قضي
~~عنه، وإن كان [في] ضرورة حج [رزقه]؛ وإن كان ضالا هداه الله.
# فإن رأى أنه حج واعتمر، فإنه يعيش عيشا طويلا وتقبل() أموره. وإن
~~رأى أنه خرج إلى الحج ففاته، فإنه إن كان واليا عزل، وإن كان تاجرا خسر،
~~وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق، وإن كان صحيحا مرض.

PageV01P333

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_334.png)

~~فإن رأى أنه يلبى [خارج الحرم] فإنه يغلبه غالب حتى يخافه. فإن كان
~~الملبى في الحرم، فإنه يأمن خوف الغالب ويغلبه ويظفر به. فإن رأى أنه مجاور
~~بمكة، فإنه يرد إلى أرذل العمر .
~~فإن رأى أن عليه حجا ولا يحج، فإنه كافر للنعم، وأداء الأمانات.
# الباب الحادي والأربعون
# في رؤية الحجر الأسود
~~من رأى أنه مس الحجر الأسود، فإنه يتبع إماما حجازيا.
~~فإن رأى أنه قلعه فاتخذه لنفسه خاصة، فإنه ينفرد ببدعة في دينه دون
~~المسلمين3)
~~فإن رأى أنه ابتلعه، فإنه يضلل الناس في أديانهم.
~~ومن رأى أنه صافح الحجر الأسود، فإنه يحج، لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحجر
~~الأسود يمين الله تعالى في الأرض، فمن صافحه صافح الله تعالى.
# الباب الثاني والأربعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى رجل في منامه كأنه قلع الحجر الأسود فاتخذه لنفسه خاصة، فقال
~~ابن سيرين : هذا رجل قد انفرد ببدعة في دينه دون جماعة المسلمين، فكان
~~كذلك .
~~وجاءه بعض الناس، فقال : رأيت كأن الناس قد فقدوا الحجر الأسود،

PageV01P334

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_335.png)

~~وجعلوا يلتمسونه فوجدته أنا، فوضعته مكانه؛ فقال: بئس ما رأيت، إن كنت
~~تظن أن الناس كلهم على الضلالة وأنت على الهدى!
# الباب الثالث والأربعون
### | في رؤية ماء زمزم
~~من رأى أنه شرب ماء زمزم فإنه يصيب خيرا من وجه بر، وينال ما يريده،
~~لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم  ماء زمزم لما شرب له.
# الباب الرابع والأربعون
# في رؤية مقام إبراهيم عليه السلام
~~من رأى أنه حضر المقام أو صلى ms182 نحوه، فإنه رجل مؤمن، يحفظ الشرائع
~~ويرزق الحج، لقوله تعالى : (فيه آيات بينات مقام إبراهيم).
# الباب الخامس والأربعون
# في رؤية الخطبة في الموسم
~~من رأى أنه يصلي بالموسم ويخطب، وليس هو أهلا لذلك، ولا في
~~عشيرته من يصلح لذلك، من أب أو أخ أو غيرهما، فإن تأويل رؤياه لسميه أو
~~نظيره من الناس . فإن لم يكن من ذلك شيء، فإنه يصاب ببعض بلايا الدنيا،
~~ويشتهر بخير .
~~فإن خطب وأحسن الخطبة وتم كلامه فيها، والناس ينظرون إليه وهم
~~سكوت، وتمت صلاته بعدها على منهاج الدين، فإنه يلي ولاية يخضع الناس له
~~فيها.

PageV01P335

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_336.png)

# فإن لم يتم الخطبة والصلاة، لم تتم له ولاية وعزل عنها.
# فإن كان الخطيب رجلا على غير دين الإسلام، فإنه يسلم أو يموت
~~عماجيلا.
# فإن رأت امرأة أنها تخطب، وكان كلامها غير الحكمة، فإنها تفتضح
~~وتشتهر بما ينكر من فعل النساء، أو تملك ملكا فيه شغب وشر . فإن تكلمت ببر
~~وتمت خطبتها، فهو قوة وسلطان لقيمها.
# الباب السادس والأربعون
### | في رؤية المذبر
# المنبر سلطان العرب، وجماعة الإسلام والمقام الكريم الذي ذكره الله
~~تعالى في كتابه .
# فمن رأى أنه على منبر، وهو يتكلم بكلام البر، فإنه يصيب سلطانا شريفا،
~~رفيقا، كريما، إن كان للمنبر أهلا . وإن لم يكن، فهو شهرة بخير.
# فإن رأى وال أو سلطان أنه صرع أو أنزل عنوة عن المنبر، أو انكسر، فإنه
~~زوال ما هو فيه من سلطان بموت أو بحياة، فإن لم يكن في سلطان، رجع
~~تأويل ذلك على من هو ذو سلطان من قومه أو سميه أو نظيره من الناس، كما
~~ذكرت في باب الخطبة.
# فإن رأى إنسانا على منبر، وليس هو أهلا لذلك، ولم يخطب ولا تكلم،
~~أو دل كلامه إن تكلم على الشر ، فإنه يصلب صلبا، أو يدفع الله تعالى عنه.
~~وشبه المنبر بالجذع(.

PageV01P336

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_337.png)

# الباب السابع والأربعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~جاء جعفر الصادق عليه السلام رجل، فقال : [49/أ] رأيت كأني أخطب،
~~فقال : ما صناعتك? فقال صاحب ms183 حمام. فقال : يغمز بك إلى السلطان، وتصلب
~~وشيكآ؛ فكان كذلك.
~~استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من رقدته، فعجب ثم تبسم وقال صلى الله عليه
~~وعلى آله : رأيت بنى مروان يتعاورون منبري فعجبت؛ ثم رأيت بني العباس
~~يتعاورون منبرى، فتبسمت؛ فكان كما ال صلى الله عليه وسلم.
# الباب الثامن والأربعون
# في رؤية القربان
~~قال المسلمون: الأضحية بشارة من كل كرب لقوله تعالى : (وبشرناه
~~بإسحق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى إسحق). وإن كانت امرأة
~~حامل، فإنها تلد ابنا صالحا.
~~فإن رأى أنه ضحى بحمل أو كبش أو ثور أو بما( يجوز أن يضحى به،
~~فإنه يعتق رقابا؛ فقد كان خلاص إسحق عليه السلام من الذبح به.
~~فإن رأى أنه ضحى بأضحية، فإنه إن كان عبدا أعتق؛ وإن كان أسيرا نجا؛
~~وإن كان مريضا شفاه الله تعالى؛ وإن كان مديونا قضي دينه؛ وإن كان في حرب

PageV01P337

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_338.png)

~~نصر، وإن كان [في] ضرورة حج؛ وإن كان مغموما فرج عنه؛ وإن كان خائفا
~~أمن؛ وإن كان فقيرا استغنى.
# فإن فرق لحم قربانه في الناس، فإنه ينجو مما هو فيه، ويحمد ربه تعالى،
~~وينال اسما وذكرا. فإن لم يفرقه، فإنه ينجو مما هو فيه ويحمد ربه، وينال اسما
~~وذكرا.
# فأما رؤية يوم الأضحى فعود سرور ماض، ونجاة من الهلكة، لأن فيه كان
~~فكاك إسماعيل عليه السلام من الذبح؛ ويقأل إسحق عليه السلام.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه يذبح ولده قربانا لله تعالى، أو أراد أن
~~يقربه فى موضع القربان، فإنه ينال رئاسة وسلطانا يتبعه الناس فيه، ويظفر
~~بعدوه. وإن كان محزونا سلى حزنه.
# فإن رأى كأنه قرب قربانا ولم تأكله النار، فإنه رجل قاطع رحم، ويقع بينه
~~وبين إخوته خصومة . فإن رأى كأن النار أكلته، فإن الله تعالى قد رضي عنه،
~~ويجري على يديه عمل صالح.
# فإن رأى كأنه يضحى لغير وجهه، وتلك الأضحية حرام، فإن الله قد غضب
~~عليه، وستصيبه عقوبة في الدنيا والاخرة.
# فإن رأى مريض كأن قد قرب قربانا ms184 لوجه الله، فإنه ينال خيرا قبل خروجه
~~عن الدنيا، ولا بد أن يموت رجل شريف، ويكون موته في تلك الجمعة.
# فإن رأى كأنه سرق شيئا من القربان، فإنه يكذب فى دينه أو يفتري على
~~الله، إلا أن يكون الرائى عرافا أو كاهنا، فإن هذه الرؤيا تؤذن لهما بخير كثير.
# وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه يضحي على السنة، فإن ذلك دليل خير
~~لجميع الناس . لأن الناس إذا ضحوا ضحاياهم، إنما يكون ذلك سببا لأن

PageV01P338

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_339.png)

~~يستقبلهم خير أو أن يدفع عنهم شر، وهو [في] المرض دليل شر . لأن الرؤي
~~تدل على موت المريض لأن في الأضحية يهراق دم. فإن رأى كأنه يضحي على
~~غير السنة أو حراما، فإن ذلك يدل على غضب من الله تعالى.
# فأما إن رأى كأنه يضحي في هيكل أو في محفل أو في مجمع أو في سوق،
~~فإن ذلك دليل شر وخاصة للعبيد؛ وذلك أنه يدل على عتقهم مع مديح
~~وشهرة(3.
# الباب التاسع والأربعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه يقود امرأته ليضحى بها، ويقطع
~~لحمها، ويبيعه الناس؛ فعرض له أنه بلغه عن امرأته أنها تفعل فعلا قبيحا،
~~فخلاها؛ وكان فعلها سبب منفعة، غير أنه كان يجب أن يستر ذلك.
### | الباب الخمسون
# في رؤية يوم الجمعة
# من رأى أنه يوم الجمعة، فإن الله تعالى يجمع أموره المتفرقة، ويحوله من
~~العسر إلى اليسر، ويعود إليه اليسر .
# فإن رأى أن الناس يصلون صلاة الجمعة في المسجد الجامع، وهو في بيته
~~أو حانوته أو قرية، يسمع التكبير والركوع والسجود والتشهد والتسليم، ويظن أن
~~الناس قد رجعوا عن الصلاة، فإن كان والي تلك الكورة يعزل.
# فإن رأى أنه يحفظ الصلاة فإنه ينال كرامة وعزا لقوله تعالى: (والذين هم

PageV01P339

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_340.png)

~~على صلاتهم يحافظون أولئك في جنات مكرمون).
# وقيل : من رأى أنه يوم الجمعة فهو أمر يظن به خيرا وليس كذلك. فإن
~~رأى أنه صلى الجمعة، فإنه يسافر سفرا ممتنعا، ملتمسأ فيه فضل مال ورزق يناله
~~إن ms185 تمت تلك الصلاة، فإن كان متصلا بسلطان، فإنه يؤمر بشيء أو يطلب منه
~~حاجة وينجح، لقوله تعالى : (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا فى الأرض وابتغوا من
~~فضل الله)(2 .
# الباب الحادي والخمسون
# في رؤية يوم عاشوراء
# من رأى من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلمان يوم عاشوراء فهو مصيبة له، ومن
~~[رأى] ذلك من أعدائهم، فهو بالضد؛ والله أعلم.
# [49ب] الباب الثاني والخمسون
### | في رؤية الدعاء
# الدعاء صلاة يصليها. فإن كان الدعاء معروفا فإن الصلاة فريضة. فإن كان
~~الدعاء غير ذكر الله، فإنه ضمير رؤيا.
# فإن دعا خفيا، فإنه يرزق ولدا بارا لقول الله تعالى: (إذ نادى ربه نداء
~~خفيا)(5 الآية . فإن رأى قوما مجتمعين على دعاء، فإنه اجتماع أولاد ونماء
~~وبركة في النعم والعز، وذهاب شقاء، لقوله تعالى: (ولم أكن بدعائك رب
~~شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقر فهب لي من لدنك وليا

PageV01P340

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_341.png)

~~يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه
~~يحيى)، فإن رأى أنه اجتنب الدعاء فإنه يحرم، كما أنه لو رأى أنه أحرم فإنه
~~يجتنب الدعاء(2)
# الباب الثالث والخمسون
# في رؤية مجلس الذكر
# العالم طبيب، والمذكر رجل ناصح ينجي الناس من خطاياهم.
# فإن كان تاجرا، [فإنه] ينجيهم من الخسران ويكون نفاعا، لقوله تعالى:
~~(واذكروا ما فيه)، وقوله تعالى : (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين).
# فمن رأى أنه يذكر وليس هو أهلا لذلك، فإنه في هم ومرض، وهو يدعو
~~الله بالفرج . فإن تكلم بكلام البر والحكمة، وكان صادقا في ذكره، فإنه يأتيه
~~الفرج ويبرأ من مرضه لقوله تعالى : (الذين يذكرون الله قياما وقعودا)( الآية،
~~ويخرج من ضيق إلى سعة أو يبرأ من دين عليه، أو ينصر على ظالم، لقوله
~~تعالى : (اذكروا الله ذكرا كثيرا). فإن كان كلامه خنا فإنه يتعسر عليه ذلك
~~ويتكلم بشيء يستهزأ به ويضحك منه.
# ومن رأى عالما أو حكيما أو صالحا من الصالحين، من الأموات
~~والأحياء، صار في بلد أو في أرض حيا، فإن أهل ms186 ذلك الموضع إن كانوا في
~~حرب أو قحط8 ، يفرج عنهم ويصلح حال رئيسهم وواليهم في سيرته فيهم، أو

PageV01P341

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_342.png)

~~يبدلون بواليهم من يكون كذلك لهم في العدل فيهم.
# وأما القاص فإنه رجل حسن المحضر ؛ حسن الكلام في الملأ. فإن رأى
~~أنه قاص فإنه ينبه رجلا من غفلة. فإن قص عليه فإنه ينبهه من غفلة اقوله عز
~~وجل : (نحن نقص عليك أحسن القصص)3) الاية. فإن رأى أنه يقص
~~القصص، فإنه ينجو من خوف لقوله تعالى : (فلما جاءه وقص عليه القصص قال
~~لا تخف نجوت من القوم الظالمين). والتاجر ينجو من خسران.
# وأما المجلس الذي تراه فى مكان يجري فيه ذكر الله، مثل قراءة القرآن،
~~أو دعاء، أو قصيدة في زهد أو عبادة، فإنه يدل على أنه يعمر ذلك الموضع
~~عمارة محكمة على قدر القراءة وصحتها.
# فإن كان في قصيدة الزهد لحن، فإن ولايتهم غير كاملة؛ وإن كانت
~~القصائد غزلا، فإن تلك الولاية باطلة.
# الباب الرابع والخمسون
### | في رؤية القراء
# من رأى القراء مجتمعين في موضع، فإنه يجتمع هناك أصحاب الدولة
~~ومن يكون لهم اسم وصوت في حرفتهم وصناعتهم، من الولاة أو التجار أو
~~أصحاب العلوم، فإنه لا نظير لهم في أعمالهم على قدر أقرانهم في الجودة
~~وطيب الحنجرة وبعد أصواتهم.

PageV01P342

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_343.png)

# الباب الخامس والخمسون
# في رؤية البيت المقدس
~~من رأى أنه يصلي في بيت المقدس، فإنه متمسك ببر ويرث ميراثا.
~~فإن رأى أنه يصلي فيه إلى غير القبلة، فإنه يحج، ولقوله جل ذكره:
~~(وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره)، يعنى نحوه.
~~فإن رأى مسلم أنه يصلى، ورأى بيت المقدس، وهو قبلة اليهود
~~والنصارى، فإن كان ضميره أنه يصلى نحو بيت المقدس، فقوله يضارع قول
~~اليهود في الجبر؛ وإن كان ضميره أنه يصلي نحو المشرق، فقوله يضارع قول
~~النصارى في القدر.
~~فإن رأى يهودي أو نصرانى، وكان ضميره أنه يصلي نحو الكعبة، فهو
~~إسلامه أو موته . وإن كان ضميره أنه يصلي نحو المشرق، فهو متحير في دينه
~~وصلاته.
~~فإن رأى ms187 أنه يتوضأ فيه، فإنه يصير فيه شيئا من ماله. فإن رأى خروجه منه
~~الى غيره، فإنه يسافر؛ فإن كان في يده ميراث ذهب منه.
~~فإن رأى أنه أسرج فيه سراجا، فإن عليه نذرا في ولده أو يصاب(3) به.
# الباب السادس والخمسون
### | في رؤية المسجد
~~المسجد رجل عالم، والأبواب فيه رجال علماء أو حفاظ المسجد.
~~ومن رأى أنه [50/ أ] يبني مسجدا، فإن بناءه إياه الوقوف على خير وسنة،

PageV01P343

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_344.png)

~~وصلة الأرحام.
# فمن رأى مسجدا من المساجد عامرا محكما جامعا، فإن المسجد رجل
~~عالم أو مذكر يجتمع الناس عنده، ويؤلف بين الناس في صلاح وخير، لقوله
~~تعالى : (ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا).
# فإن رأى أن مسجدا انهدم، فإنه يموت هناك رئيس عالم يصلح به الناس
~~ويؤلف بينهم، صاحب دين ونسك.
# فإن نقض سقفه فإنه يعمل عملا لقوله تعالى : (لهدمت صوامع وبيع
~~وصلوات)(1)
# فإن رأى أن رجلا مجهولا صلى في المسجد، فإن كان إمام المسجد
~~مريضا، فإنه يموت. فإن دخل مسجدا مع أقوام وحفر له القوم حفرة، فإنه
~~يتزوج.
# فإن رأى بيته تحول مسجدا، أصاب برآ ونسكا وشرفا، ويكون له على
~~المسلمين حق، ويدعوهم إلى الحق، ويفرق أهل الأباطيل.
# فإن رأى أن مسجدا تحول حماما، فإنه يفسق رجل مستور. فإن رأى أنه
~~يبنى مسجدا يعبد الله فيه، فإنه يؤلف رأي قوم بقدر جمعهم فيه على جماعة خير
~~وبر، ويكون مذخورا له أبدا عند الله، وربما كان ذلك فى صلة الأرحام، أو
~~تزويج قوم من ماله أو نحو ذلك من ذخائر الدين، وعملا صالحا وزيادة فى
~~الدين . قال الله تعالى : (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر)
~~الاية . وباني المسجد غالب، لقوله تعالى: (قال الذين غلبوا على أمرهم
~~لنتخذن عليهم مسجدا).

PageV01P344

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_345.png)

# الباب السابع والخمسون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رجل رأى أن مسجدا يكنس وينظف حصاه، فوجد فيه خبزا أو شواء
~~دجاج، فتعجب من ذلك وقص رؤياه على معبر ، فقال : الحصى أهله، وهم
~~داعون، ومرزوقون خيرا.
# الباب الثامن ms188 والخمسون
# في رؤية المحراب
# المحراب رجل إمام أو رئيس. فمن رأى أنه بال في المحراب قطرة أو
~~قطرتين أو ثلاثا، فكل قطرة ابن ملك.
# ومن رأى أنه يصلي في المحراب فإنه بشارة لقوله تعالى : (فنادته الملائكة
~~وهو قائم يصلى في المحراب إن الله يبشرك بيحيى) الاية. فإن رأته امرأة
~~ولدت ابنة.
# فإن رأى أن إماما يصلي في محرابه الذي كان يصلي فيه، فإنه قد لحق ما
~~كان يعمله؛ فإن كانت صلاته فى غير وقتها المعروف بها، فإن ذلك ولاية لعقبه.
~~فإن لم تكن في وقتها المعروف بها، فإن ذلك خيرات تكون من عقبه مثل
~~بر ونسك واستقامة مع قوام الدين؛ وكذلك إن كان تاجرا، فإن عقبه ينالون خيرا
~~وتجارة، وإن كانوا من أصحاب الزراعات فكذلك().

PageV01P345

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_346.png)

# الباب التاسع والخمسون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى رجل في منامه كأنه بال في المحراب، فسأل عنه معبرا، فقيل له:
~~بولد لك غلام يصير إماما يقتدى به.
# الباب الستون
# في رؤية المنارة
~~كل منارة في مسجد، فهو رجل يؤلف بين الناس، ويدعوهم إلى صلاح
~~وبر وهدى في الدين ومنهاجه. فإن رأى أنها انهدمت، فهو موت ذلك الرجل
~~وخمول ذكره، وتفرق جماعة أهل ذلك الموضع، واختلاف أهوائهم.
~~ومنارة المسجد الجامع، صاحب البريد أو رجل يدعو الناس إلى دين الله
~~والهدى.
~~ومن رأى أنه سقط من منارة في بئر، فإنه يتزوج امرأة سليطة، وله امرأة
~~جميلة حسنة الدين، وتذهب دولته.
# الباب الحادي والستون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى مهندس آنه صعد منارة عظيمة من خشب وأذن، فقص رؤياه على
~~معبر فقال : تصيب ولاية وقوة ورفعة في نفاق، فولي بعد ذلك بلخ.
~~وقيل : إن أبا القعقاع ركبه من الديون عشرة آلاف درهم؛ وكان
~~مغموما، فرأى والده فى منامه على شرف منارة قائمأ يسبح الله تعالى

PageV01P346

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_347.png)

~~ويهلله؛ فلما رآه دعاه فاستيقظ؛ فسأل المعبر عنه، فقال : إن المنارة صيت
~~ورفنة يصيبها أبوك في الدنيا . قلت : إن والدي ميت! فقال المعبر : ألست ابنه?
~~قلت : نعم، ms189 فما ذاك الشرف? قال : لعلك تكون عالما أو أميرا. وأما تسبيحه
~~فإنك في غم وحزن ويفرجهما الله عنك، لقوله تعالى : (فنادى فى الظلمات أن
~~ل إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)؛ فلم أتلبث إلا بعد صلاة
~~الفجر، فإذا برجل آخذ بيدي، وقال لي : أنت أبو القعقاع ? فقلت في نفسي:
~~ليس هذا الا ملازم غريم؛ قلت : نعم؛ قال : إن سعدانة امرأة مريضة، وهي
~~توصبي، وتدعوك . قال : فذهبت معه، فإذا جماعة من المشايخ، وصك مكتوب:
~~إن سعدانة جعلت ثلث مالها لأبى القعقاع؛ [50/ ب] فماتت في ثلاثة أيام،
~~وأخليت ثلث مالها(3)
# ورأى رجل يوما حمويه النيسابوري المعبر، وكانت على فم دربه منارة
~~قصيرة، فرآها. كأنها قد سقطت، وقص رؤياه على حمويه، وهو يريد الخروج
~~إلى اللسوق. فانصرف عن طريقه إلى منزله، وقال لابنه : يا بني قد دنت منية
~~أبيك ، فانصرف بي إلى منزلي؛ وانصرف وقعد على سطحه، فانقض عليه حائط
~~كان بهناك، فكبسه ومات.
# الباب الثاني والستون
# في رؤية المصلى
# من رأى أنه على مصلى، فإنه يحج ويأمن من الخوف؛ لقوله تعالى :
~~(واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)( .

PageV01P347

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_348.png)

# الباب الثالث والستون
# في رؤية الجهاد
# ومن رأى أنه يذهب إلى الجهاد، فإنه ينال غلبة وفضلا وثناء حسنا
~~ودرجات في الآخرة، لقوله تعالى : (فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم
~~على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى).
# فإن رأى أنه يجاهد في سبيل الله ويقاتل الكفار، فإنه مجتهد في أمر
~~عياله. وجهد القتال جهد الكسب لقول النبي صلى الله عليه وسلم الكاد على عياله كالمجاهد
~~في سبيل الله.
# فإن رأى أنه يذهب إلى الجهاد بسلاحه، فإنه مسلم مجتهد معتصم، يقيم
~~الصلاة ويؤتي الزكاة، لقوله تعالى : (وجاهدوا في سبيل الله) . فإن رأى أن
~~الناس يخرجون إلى الجهاد، فإنهم يصيبون ظفرا ونصيرا وعزة وقوة وجاها.
# فإن رأى أنه يقاتل الكفار وحده بسيف ضرب به يمينا وشمالا، فإنه ينصر
~~على أعدائه.
# فإن رأى أنه يجاهد فى سبيل الله، فإنه يكد على عياله وينال خيرا وسعة،
~~لقوله تعالى ms190 : (يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة). فإن رأى أنه قتل في
~~سبيل الله، فإنه ينال فرحا وسرورا ورزقا هنيئا لقوله تعالى : (ولا تحسبن الذين
~~قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من
~~فضله)(6.
# فإن رأى أنه فى الغزو ووجهه عن القتال مول، فإنه يترك الجهد على
~~العيال ولا يسعى في مرمة حالهم، ويفسد دينهم، وتتبدد عشيرته في الدنيا،
~~القوله تعالى: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا

PageV01P348

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_349.png)

~~أرحامكم)(1)
# فإن رأى أنه ربح في كسبه، وكان غازيا في الثغر، فإنه ينصر، لقوله
~~تعالى : (وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب).
# فإن كان في الغزو، ورأى كأنه نصر فإنه يربح في كسبه. فإن فتح عليه
~~ذلك الوجه فإنه يفتح له أبواب الدنيا. فإن رأى أنه يغير، فإنه ينال غنيمة إذا كان
~~في غزو أو جهاد .
# الباب الرابع والستون
# في رؤية المجوسي
# الشيخ المجوسي، عدو لا يريد هلاك خصمه. ومن رأى أنه مجوسي،
~~فإنه قد نبذ الإسلام وراء ظهره؛ بإتيان الكبائر والإيلاء( بالأيمان الكاذبة التي
~~يستوجب بها غضب الله، فليتق الله ربه بالتوبة، وليرجع عما هو عليه.
# فإن كثر عليه رؤية ذلك فإنه قد يحبس، فإنها كلها ضلالة وهو يطلب في
~~ظاهر دينه الدنيا، لأن المجوس هم طلاب الدنيا، وليس يخرجه كل ذلك من
~~حد التوحيد لله تعالى ولا يكفر به، ولا إذا استدبر القبلة.
# فإن رأى أن يده تحولت يد كسرى، فإنه يجري على يده ما جرى على
~~أيدي هؤلاء الجبابرة ثم يموت على الكفر. فإن رأى أن يده عادت كما كانت
~~فإنه يتوب.
# فإن رأى مجوسي أنه تهود أو تنصر، فإنه يتحول من حال إلى حال أفضل

PageV01P349

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_350.png)

~~مما هو عليه، لفضل اليهود والنصارى على المجوس، ويزداد ضلالا وكفرا.
# الباب الخامس والستون
# في رؤية الصلاة نحو المشرق
~~فإن رأى أنه يصلي نحو المشرق، فهو يرى رأي القدرية ويضارع رأي
~~النصارى، والمشرق قبلتهم.
# الباب السادس والستون
# في رؤية النيروز
~~تأويل ms191 النيروز للمجوسي كالأعياد للمسلمين؛ وهو سرور ماض يعود
~~إليه، ويخرج من غمه، ويعود إليه مال قد ذهب منه، والله أعلم.
# الباب السابع والستون
# في رؤية بيت النار
~~من رأى أنه في بيت النار فإن رأيه رأي المجوس. فإن رأى أن في منزله
~~بيت نار يعبدها من دون الله تعالى، فإنه ينال شعبة من سلطان ويكون فيه ظالما
~~متعديا . وكذلك لو رأى أن منزله تحول بيت نار، فإنه يجعل أمر دنياه مع قوم
~~متصلين بالسلطان ولا يجتنبون الفواحش، ويعمل عملا لا يعلم ظاهره من
~~باطنه.
~~فإن عبد نارا فهو يطلب برأيه في دينه ذلك السلطان أو الحرب، ولا يرجع
~~إلى الله تعالى. فإن أخذ من النار جمرة ولم يكن لها [51/أ] لهب، فإنه يفيد
~~مالا حراما؛ لأن الجمر مال حرام، وبالحري أن يكون مال يتيم، لأن الله تعالى

PageV01P350

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_351.png)

~~يقول : (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما) الآية.
~~ومن رأى أنه يسجد للنار أو للصنم أو لشجرة، فإنه يتقرب بالباطل إلى
~~رئيس لقول الله تعالى : (قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم
~~أف لكم ولما تعبدون من دون الله).
# الباب الثامن والستون
### | في رؤية الناووس
~~الناووس إذا كان فيه الموتى فهو بيت مال حرام. فإذا كان خاليا منهم،
~~فإنه رجل سوء يأوي إليه قوم سوء(3.
# الباب التاسع والستون
### | في رؤية الكستيج
~~الكستيج، ولد. فمن رأى أن على وسطه ذلك ويكون ورعا، فإنه ينصر
~~دين الله. فإن رأى الكستيج مع لباس جديد، فإنه يرزق ولدا بارا. فإن رآه
~~انقطع، فإن ولده يموت.
### | الباب السبعون
# في رؤية من يعبد نجما أو شجرة
~~من رأى أنه يعبد بعض النجوم، فإنه رجل صابىء ورأيه رأي الصابئين، أو
~~يتقرب إلى رجل شريف، أو يكون مذبذبا برأي كل أحد.

PageV01P351

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_352.png)

# الباب الحادي والسبعون
# في رؤية الزمزمة
~~من رأى أنه يزمزم، فإنه يدخل في بدعة ويثبت القدر.
# الباب الثاني والسبعون
# في رؤية اليهودي
~~قال المسلمون: إن رؤية اليهودي في المنام هدى، والشيخ اليهودي ms192
~~عدو قائم العداوة، يريد هلاك خصمه الذي وراءه.
~~ومن رأى أنه يهودي فهو يرث عمه. وقيل: من رأى أنه يهودي فهو
~~مجترىء على المعاصي، مصر على الذنوب والكبائر، وعلى ما نهاه الله عنه ؛
~~لأن الله تعالى نهى اليهود عن الصيد فى السبت فلم ينتهوا عنه، فمسخوا. قال
~~الله تعالى : (قلما عتوا عما نهوا عنه) الآية.
~~فإن سمي يهوديا وهو كاره، عليه ثياب بيض وسمته حسن، فإنه في ضيق
~~وعذاب، ويدفع إلى أمر ينجو منه، وتصيبه رحمة ربه، لقوله تعالى : (إنا
~~هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء).
# الباب الثالث والسبعون
# في رؤية كنيسة اليهود
~~من رأى أنه في كنيسة اليهود، فإن دينه دينهم.

PageV01P352

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_353.png)

~~فإن رأى أن منزله كنيسة، فإن قوله يضارع قولهم، ويجعل داره مجتمع
~~أصحاب الأهواء والبدع والمعاصي؛ وربما غضب عليه رئيسه.
~~فإن رأى أنه يصلي نحو المغرب، فإنه يرى رأي اليهود في الجبر على
~~المعاصي، لأن المغرب قبلتهم.
# الباب الرابع والسبعون
### | في رؤية النصراني
~~قال المسلمون: رؤية النصراني نصر. وقالوا: الشيخ النصراني عدو
~~مؤمن(2) شره.
~~ومن رأى أنه نصراني فإنه في بدعة يضارع فيها رأي النصارى في القدر.
~~ومن رأى أنه نصراني ورث خاله أو خالته.
~~وإن رأى أن عليه زنارا ولد له ولد ذكر. فإن كان يصلح للسلطان ولي
~~سلطانا؛ لأن الزنار فوق الثياب سلطان.
~~فإن رأى أنه سمى نصرانيا وهو كاره له، وعليه ثياب بيض وسمته حسن،
~~فإنه ينجو من أمر يتخوف منه.
# الباب الخامس والسبعون
### | في رؤية البيعة
~~من رأى أن في منزله بيعة، فإن قوله بالقدر يضارع قول النصارى؛ وكذلك
~~لو رأى أن منزله بيعة. فإن رأى أنه تحول بيعة، فإنه يخرج على رئيسه خارجي،
~~فإن رأى أنه في بيعة، فإن مذهبه مذهب النصارى. فإن رأى أنه نقب في بيعة
~~فإنه يقتبس عن بدعة.

PageV01P353

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_354.png)

~~وقالت النصارى : من رأى أنه يدخل هيكلا من الهياكل ويجعل فيه مرمة،
~~ويصلحه بسبب من الأسباب، فإنه يجري على يديه خير ms193 ويثني عليه الناس.
~~فإن رأى كأنه يهدمه، فإنه يصنع صنيعة يفرق على يديه جماعة، أو يخرج
~~من دينه .
~~فإن رأى أنه دخل هيكل بعض الشهداء، فإنه يموت أو يقتل، أو يشرف
~~على الهلاك.
# الباب السادس والسبعون
# في رؤية الناقوس
~~الناقوس: رجل كذاب، منافق، لا خير فيه . فمن رأى أنه يضرب
~~بالناقوس فإنه يشيع خبرا باطلا ويظهره.
~~وقالوا : من رأى أنه يضرب الناقوس في بيعة، فإنه يحلف على بيعه
~~وشرائه وتجارته، لأن البيعة البيع، وضرب الناقوس اليمين الكاذبة.
# الباب السابع والسبعون
# في رؤية الجاثليق
~~من رأى أنه صار جاثليقا، فإنه يدل على موته، أو غرقه، أو إشرافه
~~على الهلاك، وزوال نعمته.
# الباب الثامن والسبعون
# في رؤية الراهب والقسيس
~~قال المسلمون: من رأى أنه راهب، فإنه صاحب بدعة قد أفرط

PageV01P354

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_355.png)

~~يها(1).
~~وقالت النصارى : من رأى كأنه تحول قسا أو راهبا، فإنه يورثه ثناء حسنا،
~~لكن يعسر عليه شأنه، ويضيق عليه رزقه؛ وربما يقع التأويل بغيره.
# الباب التاسع والسبعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى نصراني كأنه قد صار قسا، وجلس بين القسيسين، وتكلم بكلامهم
~~وهم سكوت، وخطب بينهم؛ فقص رؤياه على معبر من النصارى، فقال: احذر
~~من التشنيع ثلاثة أيام؛ فعرض له أنه أخذ مع غلام بعد رؤياه بيوم، وشنع عليه.
### | الباب الثمانون
# في رؤية المطران ورأس الجالوت
~~من رأى أنه مطران يخضع له، فإنه رجل صاحب سلطان، يدعو قوما إلى
~~بدعة فيجيبونه بقدر ما خضعوا، ويعلو فيه بقدر ما علا من أمره بين الناس.
~~فإن دعى مطرانا وهو كاره، فإنه يقلد بدعة، أو كذبا يرمى به وهو منه
~~بري6 .
~~فإن رأى أنه رأس جالوت، فإنه رجل مكار، يدعو الناس إلى خداع ومكر
~~وغش .
~~فإن رأى أنه يسمى رأس الجالوت وهو كاره، فإنه يرمى بمكر وخديعة،
~~أو بمعصية، أو غش، وهو منه بريء.
~~فإن رأى أنه راهب أو حبر، فإنه صاحب بدعة وهو مفرط فيها، لقوله

PageV01P355

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_356.png)

~~تعالى : (ورحمة ورهبانية ابتدعوها) الآية.
# الباب الحادي والثمانون
# في رؤية التوراة والإنجيل ms194
~~من رأى أنه يتلو التوراة والإنجيل ولم يعرفهما، فإنه رجل يذهب
~~مذهب القدرية والجبرية، لقول الله تعالى : (وأنتم تتلون الكتاب أفلا
~~تعقلون(3) .
# الباب الثاني والثمانون
### | في رؤية الزنار
~~الزنار في التأويل مثل الكستيج، وهو ولد. فمن رأى أن زناره انقطع،
~~مات ولده .
# الباب الثالث والثمانون
# في رؤية من لا يعرف لذفسه دينا
~~التحير في كل الأديان جحود؛ فمن رأى أنه لا يعرف لنفسه دينا ولا قبلة
~~يصلي إليها، فإنه إن كان ذلك الرجل مشغولا بأمر الدين، فإنه يتحير في أمر دينه
~~ولا عزيمة له.
~~فإن رأى أنه يطلب موضعا يصلي فيه ولا يجده، فإنه إن كان في طلب بر
~~أو علم، فقد عسر عليه تعلم العلم وحفظه ودرسه.
~~وإن كان واليا فقد عسرت عليه كورة يطلب ولايتها.
~~وإن كان تاجرآ فقد عسرت عليه تجارته. وإن كان سوقيا فإنه مثله.

PageV01P356

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_357.png)

# الباب الرابع والثمانون
### | في رؤية الكافر
~~الكفر غنى؛ والكفر مرض لا ينجو منه صاحبه ولا ينفعه دواء، لقول الله
~~تعالى : (سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون)؛ كما أن المرض
~~فساد الدين.
~~والكفر الظلم، لقوله تعالى: (والكافرون هم الظالمون)؛ وكثرة الكفار
~~هم كثرة العيال. فمن رأى شيخا كافرا، فإنه عدو له، قديم العداوة، ظاهر
~~البغضاء.
~~ومن رأى جارية كافرة، فإنه ينال سرورا مع خيانة. ومن رأى أنه فسد
~~دينه سفه وآذى الناس، كما لو أنه رأى أنه سفه فسد دينه، لقوله تعالى: (وإنه
~~گان يقول سفيهنا على الله شططا).
~~فإن رأى أنه كافر، وقدامه عسل لا يأكل منه، فإنه كافر لنعم الله تعالى.
~~وإن رأى أنه قد ضل، فإنه يخطىء خطأ، كما لو رأى أنه أخطأ ضل ضلالا.
~~ومن رأى أن دينه فسد عند الملأ، شهد بالزور عند الملأ وفسد دينه.
# الباب الخامس والثمانون
# في رؤية من تحول من دار الإسلام إلى دار الحرب
~~من رأى ذلك فإنه يكفر ويخرج إلى دار الشرك.

PageV01P357

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_358.png)

# الباب السادس والثمانون
# في رؤية فرعون
~~كل فرعون عدو الدين، فمن رأى فرعون ms195 حسن الحال، فهو سوء حال
~~الإمام وقومه، كما أن سوء حال فرعون حسن حال الإمام وقومه؛ وكذلك كل
~~عدو لرجل .
~~فإن رأى أنه تحول بعض فراعنة الدنيا، فإنه ينال قوة، ويشيع في دعواه،
~~ويفسد دينه، ويتخذ سيرة ذلك الفرعون في الشر والإثم، ويخذل ويموت على
~~الكفر.
~~فإن رأى أنه تحول بعض أبناء الدنيا، وسع عليه دنياه وفسد دينه.
~~فإن رأى أن بعض أموات الفراعنة والأكاسرة والجبابرة حي في بلدة أو
~~موضع، أو هو واليها، فإن سيرته تظهر هناك.
# الباب السابع والثمانون
### | في رؤية الصنم
~~قال المسلمون: الصنم تمثال باطل مختلق، وهو إنسان غدار، حسن
~~الوجه، سيىء الخلق.
~~فمن رأى أنه [52/ أ] يعبد صنما من دون الله، فهو يكذب على الله بباطل
~~اختلقه برأيه.
~~فإن كان الصنم من خشب، فإنه يتقرب بذنبه إلى رجل سلطاني ظالم
~~منافق خبيث، لقول الله تعالى : (كأنهم خشب مسندة). فإن كان من حطب،

PageV01P358

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_359.png)

~~فإنه يطلب بدينه الكلام والجدال في الدين .
# فإن كان من فضة، فإنه يأتي في دينه ما يتقرب به إلى امرأة أو جارية،
~~خيانة وبطرا.
# وإن كان من ذهب، فإنه يأتى في دينه بأمر مكروه، ويتقرب إلى رجل
~~يبغضه الله تعالى، ويناله منه مكروه، ويخاف على مال يغرمه أو يذهب منه.
# وإن كان من صفر أو حديد أو رصاص، فإنه يطلب بدينه الدنيا ومتاعها،
~~وينسى ربه ؛ فانسب الصنم إلى ما هو متخذ منه.
# وقالت النصارى : من رأى صنما من الأصنام، فإنه يسافر سفرا بعيدا.
# ومن رأى صورة من ذهب أو فضة، أصاب دنيا لقوله تعالى : (إنكم
~~ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل)، وكان العجل من ذهب وفضة.
# وقال أرطاميدورس: التماثيل التى من شبه إذا رآها الانسان متحركة ولم
~~يرها كبارا، فإنها تدل على خصب وحسن حال وسفر. فأما إذا رآها كبارا
~~متحركة، فإنها تدل على فزع وشدة، لحركتها الكثيرة.
# والتماثيل في الرؤيا تدل على أولاد يكونون لصاحب الرؤيا على شهوته
~~وإرادته، لأن التماثيل ترى [على] ما مثلها صاحبها، والأفضل أن تكون من
~~أشياء قوية ms196 لا تعفن؛ وهي خير من أن تكون مصورة في الحيطان، أو متخذة

PageV01P359

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_360.png)

~~من [الطين أو] الشمع.
# الباب الثامن والثمانون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رأى بخت نصر ملك بابل صنما قائما في الأرض عظيما، رأسه من
~~ذهب، وصدره من فضة، وبطنه [من] صفر، وفخذاه من حديد، وبعضه
~~من خزف؛ وأن حجرا وقع عليه؛ فرضه وفتته، ونبت الحجر على مكان
~~الصنم وصار جبلا شاهقا. فعبرها له دانيال وقال: أنت رأس ذلك الصنم
~~يا بخت نصر، لأن مملكتك كبيرة، وأنت رأس ملوك الأرض، ثم يأتى
~~بعدك ملك أقل منك؛ كما أن الفضة أقل من الذهب؛ ثم يأتي بعده ملك
~~أقل منه، كما أن الصفر أقل من الفضة . ثم يأتي بعده ملك أقل قيمة منه،
~~كما أن الحديد أقل من الصفر . ثم يأتى بعده ملك قوي في بعض أحواله
~~كقوة ذلك الحديد، و[في](2) بعض أحواله ضعيف كضعف ذلك الخزف.
~~وأما الحجر الذي وقع عليه فرضله ومحقه وفتته؛ فهو رجل يظهر من
~~قوم ضعاف، ويستولي على هذه الممالك وتبقى مملكته كبقاء ذلك
~~الجبل .
# ورأى هندي صنما بين السماء والأرض عريان وبيده اليسرى قنديل، فقص
~~رؤياه على معبر فقال : هو لأصحاب الصيد شرور، ولأصحاب الكيمياء نفاق
~~الصنعة.
# والله أعلم.

PageV01P360

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_361.png)

# الفصل التاسع
# في تأويل رؤية السلطان
# ومن بتسم به من الحشم والأعوان
~~مرتبا على بعض الحروف، وهو [في] اثنين وعشرين بابا:
### | الباب الأول
# في رؤية الإمام والملوك
~~قال المسلمون: السلطان في النوم هو الله عز وجل، ورؤيته على حال
~~رضاه، دالة على رضاه عز ذكره، كما أن سخطه منذر بسخطه2 تعالى.
~~فمن رآه عابسا من غير سبب، فإن صاحب الرؤيا محدث في صلاته أو في
~~طاعته أو في دينه فسادا، بقدر عبوسه.
~~فإن رآه مستبشرا فإنه يصيب خيرا في دينه ودنياه، ورفعة وخصبا وصلاح
~~حال ، بقدر آمنه به .
~~فإن رأى أن الله تعالى جعله خليفة فى الأرض، فإنه ينال خلافة إن كان
~~أهلا للولاية، أو لا، فإنه يقع هناك فتنة يهلك فيها سفاك ms197 الدماء، ويحيا أهل
~~العلم والتقوى، لقوله تعالى : (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض

PageV01P361

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_362.png)

~~خليفة}(1) الآية.
# فإن رأى أنه صار خليفة أو إماما، فإنه ينال عزا وشرفا، أو ينال الخلافة أو
~~الإمامة مثلا بمثل(2 إن كان أهلا لذلك، ولكن لا يرثه أحد من أولاده إن كانوا
~~ظالمين، لقوله تعالى : (إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي [52/ ب] قال
~~لا ينال عهدي الظالمين)(3).
# قال : فإن رأى أنه تحول خليفة فلا خير فيه، إلا أن يكون لذلك أهلا.
~~فإن لم يكن أهلا، فإنه يصيبه ذل، ويتفرق أمره حتى يعلوه من كان حوله
~~وخدمه، ويشمت أعداؤه به، ويدبر أمره، ويصاب بمصائب.
# فإن رأى قتل الخليفة، فإنه يطلب أمرا عظيما ويظفر به.
# ومن رأى أنه تحول رجلا من الملوك والسلاطين، نال جدة في الدنيا مع
~~فساد دين.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه تحول ملكا وهو ليس بأهل لذلك، فإن
~~صاحب الرؤيا يموت شريفا، وإن كان محتملا لذلك فإنه ينال رياسة ودولة
~~وسلطانا وقوة.
# وقال أرطاميدورس: إن رأى الانسان في منامه كأنه قد صار ملكا، فإنه
~~إن كان مريضا دلت الرؤيا على موته، وذلك أن من مات لم يكن للناس عليه
~~سلظان، كما أن الملك لا سلطان عليه. فإن كان صحيح البدن، دلت الرؤيا على
~~هلاك قراباته كلهم وفرقته لهم؛ وذلك أن الملك لا يشاركه غيره في ملكه.

PageV01P362

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_363.png)

# فإن كان رجل سوء ردي الفعال ذا مكر، دلت الرؤيا على أسره وتقييده.
# وتدل هذه الرؤيا أيضا على ظهور الأشياء الخفية؛ وذلك أن الملك هو
~~ظاهر معروف وله حفظة كثيرون، وعلى مثل ذلك [تدل] هيئة الملك وعزه،
~~أعني لباسه وتاجه .
# فأما العبد، إن رأى كأنه ملك، دلت الرؤيا على عتقه وذلك أن الملك
# وإذا رأى الفيلسوف أو العراف فى منامه أنه قد صار ملكآ، فإن ذلك
~~محمود له، وذلك أنه لا يكون في الفلسفة أو العرافة شيء هو أعلى برتبة من
~~الملك. وهذه الرؤيا دليل خير إذا لم يحتج في حالته تلك ms198 إلى غيره، أو لم يكن
~~فيها ناقصا.
# فإن رأى في منامه كأنه رئيس جماعة أو رئيس بيت أو وصي(، فإن
~~الرؤيا تدل على غموم وأحزان تكون له في عيشه. وقد دلت هذه الرؤيا مرارا
~~كثيرة على خسران، وخاصة في المرضى.
# فأما الكهانة وجميع الرئاسات التي لا تصلح أن يكون سببا للنساء، فإن
~~المرأة إذا رأتها دلت على موتها.
# وأيضا فإن كل رئاسة أو مرتبة لا تصلح للرجال، فإنها تصلح للنساء
~~فيما جرت به العادة أو السنة. فإن الرجل إذا رأى كأنه قد صار في واحدة منها،

PageV01P363

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_364.png)

~~فإن ذلك يدل على موته.
# وقال جاماسب : من رأى كأنه صار ملكا يترقى [في] أعين الناس1 ويبلغ
~~مراده .
# ومن رأى كسرى، صار إلى ملك كبير ومال كثير.
### | الباب الثاني
# في رؤية أطوار الإمام
# من رأى الإمام كأنه عاتبه بكلام بر وحكمة، فهو صلاح فيما بينهما. فإن
~~رأى أنه خاصم الإمام العدل أو سلطانا دونه بكلام حكمة، فهو ظفر بحاجته
~~عنده.
# فإن ساير الإمام، فإنه يجري فيما تملك يده مجرى الإمام ويسير بسيرته.
~~فإن احتك به في مسيره فإنه يعصيه ويرد عليه أمره. فإن رأى أنه رديف الإمام
~~على دابة، فهو يسعى بحذائه ويتبعه، أو يخلفه في أمره في حياته أو بعد مماته.
# فإن أكل مع الإمام فإنه يصيب شرفا ويلقى ظفرا بقدر ما أكل، وحربا
~~ومكاشفة بقدر مبلغ الطعام .
# فإن دخل دار الإمام، فإنه يتوقى أمور نسائه، ويوسع عليه الدنيا بقدر
~~دخوله دار الإمام. فإن دخلها ساجدا نال رئاسة وعفوا، لقوله تعالى: (وادخلوا
~~الباب سجدا).
# فإن رأى أنه دخل على حرمه أو جامعهن أو ضاجعهن، فإن كان هناك
~~شواهد خير يدل على بر وحكمة، فإنه يكون له خاصية أو مداخلة. فإن لم
~~يكن، فإنه يغتاب حرمه أو يدخل فيما لا يحل له فيهن.

PageV01P364

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_365.png)

# فإن اختلف إلى بابه ظفر بأعدائه ولم يقدروا على مضرته. فإن أعطاه شيئا
~~من متاع الدنيا، فإنه يصيب فخرا ورفعة وسلطانا، بقدر تلك العطية وجوهرها.
# فإن أعطاه ms199 [ديباجة وهب له] جارية حسناء، أو يزوجه امرأة متصلة
~~بسلطان.
# فإن رأى أن باب دار الملك حول، فإن عاملا من عمال الملك يتحول
~~عن سلطانه، أو يتزوج الملك امرأة أخرى .
# فإن رأى إنسان أن الإمام ولاه من أقاصى أطراف ثغور المسلمين نائبا عنه،
~~فإنه عز وشرف واسم وذكر وسلطان، بقدر بعد ذلك الطرف عن موضع الإمام
~~وعن قصره وعن أمصار المسلمين. وإن رأى أنه كلمه الإمام بكلام، أصاب
~~شرفا ورفعة، لقوله تعالى: (فلما [53/ أ] كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين
~~مين}(4)
# وربما كان تأويل كلامه له في اليقظة إن كان أهلا لذلك، وإلا نال شهرة
~~ونعمة . وإن كان مسجونا أطلق عنه، أو فقيرا استغنى؛ وإن كان تاجرا عظمت
~~تجارته؛ وإن كان في خصومة فلح فيها.
# فإن رأى أنه وال وأن عهده أتاه فهو عزله فى الوقت، وكذلك إن نظر في
~~مرآة فهو عزله، ولا يلبث أن يرى مكانه مثله، إلا أن يكون منتظرا ولدا، فإنه
~~يصيب حينئذ [غلاما]، وكذلك لو رأى أنه طلق امرأته فإنه يعزل.
# فإن رأى نفسه نائما مع الإمام في لحاف ليس بينهما سترة، وقام الإمام
~~وبقي هو نائما فإنه يخالط الإمام مخالطة يحقد عليه، ويصير إليه ماله فى
~~حياته أو مماته، لأن النائم كالميت؛ والميت إذا وجده إنسان وجد مالا، وإذا

PageV01P365

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_366.png)

~~أثبته الإمام أو بقي هو نائما صار هو ماله . فإن قام من الفراش قبله، فإنه
~~ينجو مما خاطر بنفسه فيه من النوم مع الإمام. لأن النوم مساواة مع الإمام، وهو
~~مخاطرة، ويصيب بعد ذلك خيرا.
# فإن رأى أنه نائم على فراش الإمام وكان الفراش معروفا، فإنه يصيب من
~~الإمام أو من ذويه امرأة أو جارية أو مالا يصرفه في وجه امرأة أو جارية، بقدر
~~ذلك الفراش وخطره. فإن كان الفراش مجهولا، فإن الإمام يشركه في سلطانه
~~وولايته، ويوليه أرضا بقدر سعة ذلك الفراش وحاله. فإن رأى أنه يمشي راجلا،
~~فإنه يكتم سرا ويظهر على عدوه.
# فإن رأى أن رعيته مدحته، فإنه ينتشر ثناؤه ms200 ويظهر إحسانه ويظفر
~~بعدوه. فإن رأى أنها تنثر عليه دنانير، فإنهم يسمعونه مكروها. فإن نثروا عليه
~~دراهم، فإنهم يسمعونه كلاما حسنا. فإن نثروا عليه سكرا، فإنهم يسمعونه كلاما
~~لطيفا. فإن رموه بالحجارة، فإنهم يسمعونه كلاما فيه قساوة. فإن رموه
~~بالنشاب، فهو يجور عليهم فيدعون عليه طول الليل.
# فإن أصابه نشابة، فإنه ينال عقوبة. فإن غلبهم على أغنامهم وأعناقهم،
~~فإنه يغلبهم على أشرافهم. فإن ألقاهم في النار فإنه يدعوهم إلى الكفر والبدع.
~~فإن رأى أن له قرين، فإنه ينال ملك الشرق والغرب لقصة ذي القرنين، ويكون
~~عادلا منصفا فتاحا للبلاد. فإن رأى أنه راكب عقابا مطواعا، فإنه ينال ملك
~~الشرق والغرب، ثم يخذل، لقصة نمرود اللعين.
# فإن رأى أن الناس يسجدون له، فإنهم يتواضعون له.
# فإن رأى أنهم يصلون عليه، فإنهم يثيبون عليه بالخير.
# فإن رأى أنه يعمل برأي امرأته، فإنه يذهب ملكه أو يقع في غم عظيم أو

PageV01P366

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_367.png)

~~يحبس. فإن خالفها نجا من غم عظيم، ووصل إلى مال مشرف على الهلكة ؛
~~لأن آدم عليه السلام عمل برأي حواء فأخرج من الجنة.
# وإذا رأى سلطان أنه قاتل ملكا فصرعه، فالمغلوب هو الغالب. فإن قاتل
~~أسدا فصرعه، فإنه يغلب ملكا غشوما قتولا.
# فإن رأى أنه ركب فرسا وعليه أسلحة وجنة واقية له، فإنه ينال ولاية.
# فإن رأى أنه يسير في طريقه، فاستقبله عامي فساره في أذنه، فإنه يموت
~~فجأة؛ لأن شداد بن عاد لما توجه نحو الجنة التى بناها فى الدنيا، استقبله ملك
~~الموت في زي رجل عامي، وساره في أذنه وقبض روحه.
# فإن رأى ملك أن خادما يسقيه ويطعمه من غير أن يعاين مائدة، فإنه ينال
~~ملكا لا يكون له فيه نظير، من غير عدو ولا منازع؛ لأن الخدم هم بمنزلة
~~الملائكة قد انقطعت عنهم الشهوة.
# فإن أطعمه غلام، فإن أعداءه يمنعون منه ويخضعون له ولا يرى منهم
~~سوءا . فإن أطعمته جارية فإن ملكه مع سرور وتنعم إن كان الطعام دسما،
~~ويكون ذلك مع غنى وطول عمر. فإن كان ms201 حامضا من خل ودسما، فإن ملكه
~~مع طول عمر وغنى وعلل كثيرة يرجع فيها إلى الله عز وجل، فإنما تكون تلك
~~العلة صفراء. فإن كانت حموضته من بصل أو من الألبان، فإن تلك العلة من
~~وجع الأعضاء؛ فإن مرة، فإنها مصيبة تناله من حبيب.
# فإن رأى أنه أطعمه غلام لقمة، فإنه يناله من عدوه نائبة، فإن بلعها فإنه
~~ينجو من كيد عدو. فإن غص [53/ ب] لقمة، فإنه يناله من عدوه نائبة فإن
~~بلعها، فإنه ينجو من كيد عدو. فإن عض باللقمة المرة، فإنه يموت.
# فإن رأى ذلك رئيس أو تاجر أو عالم، فإنهم ينالون رياسة وتجارة لا
~~يخالفهم فيها أحد؛ وكذلك الحامض والمر بعده، على ما فسرت الإمام

PageV01P367

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_368.png)

~~والملك.
# فإن رأى الملك أنه يهىء مائدة ويزينها، فإنه يعانده قوم باغون، ويشاور
~~فيهم ويظفر بهم.
# فإن رأى أنه وضع على المائدة طعاما، فإنه يأتيه رسول في منازعة. فإن
~~كان الطعام حلوا، فإنه سرور؛ وإن كان دسما، فإن في المنازعة بقاء. فإن رفع
~~الجلد وقدم حامض ودسم، فإنه خير فيه هم وثبات. فإن كان في غير دسم، فإنه
~~لا يكون فيه ثبات . فإن طال رفع الطعام ووضعه، فإنه تطول تلك المنازعة.
# ومؤاكلة الإمام العذل شرف وخير في الدين والدنيا، وحزن في سبيل الله،
~~ليسأله الطعام على المائدة، واستجابة دعائه لقول الله تعالى : (ربنا أنزل علينا
~~مائدة من السماء).
# فإن رأى الإمام أنه تحول عن سلطانه من قبل نفسه، فإنه يأتي أمرا يندم
~~عليه كندامة ذي النون، إذ ذهب مغاضبا ورفض ما كان فيه، وظن أن عقوبته لا
~~تبلغ قدر ما عوقب به في بطن الحوت. فإن كان تحوله من قبل غيره؛ فهو ضعف
~~ومهانة في أمره من غيره.
# فإن رأى أنه إمام وهو يمشي في الأسواق مع غيره، فكل ذلك تواضع،
~~وهو أقوى لسلطانه، وإن كان لغير ذلك فهو يضع نفسه من رعيته، موضعا خاملا
~~في قدره وخطره.
# وإن رأى [هيئته]2 هيئة السوقة، فإن ذلك لا يضره، بل يزيد خيرا ms202 إن كان
~~يريد الله بذلك التواضع له .
# فإن رأى أن الإمام يصلي بغير وضوء في موضع لا يجوز الصلاة فيه،

PageV01P368

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_369.png)

~~كالمزبلة والمقبرة، فإنه يطلب أمرا قد فات، فإن كان ولاية فليس لها جند. فإن
~~رأى أنه مريض، فإنه مرض دينه وجوره على رعيته، وصحة جسمه في تلك
~~السنة.
# فإن رأى أنه مات ولم ير شيئا من هيئة الموت، فإنه يتشعث في تلك السنة
~~من سلطانه ناحية أو ينهدم من داره ناحية أو يناله هم يتحير فيه ويبهت. فإن رأى
~~أنه حمل على أعناق الرجال، فهو فساد دينه وقوة سلطانه، وركوبه أعناق
~~الرجال على غير عدله وأمن جانبه .
# فإن رأى أنه مات ولم يدفن، فهو فساد دين له وللعامة، ويرجى لهم
~~صلاح دينهم ومراجعتهم الحق ما لم يدفن ويسوى عليه التراب، فإن مات ودفن
~~وسوي عليه التراب وانصرف الناس عنه، فهو اليأس من ذلك الأمر، إلا أن يشاء
~~الله.
# وكل رؤيا ترى من حياة ملك ميت، فتأويلها لعقب ذلك الملك الميت
~~وحياة سيرته في رعيته أيام حياته، وعن أهل بيته وقومه على نحو ما كانوا يعزون
~~به أيام ملكه . كما أن ما رؤي من الرؤيا في ملك أو غيره من الناس من خير يناله
~~منه صاحب الرؤيا أو شر، فيموت ذلك الملك أو غيره من الناس من قبل أن
~~يقع تأويل تلك الرؤيا التي رؤيت فيه، فإن تأويلها يقع لصاحب الرؤيا ولمن
~~رؤيت له من ملك آخر يكون بعده مكانه، نظيره أو سميه، أو عقبه، كما وصفت
~~لك.
# فإن رأى إمام أو ملك أن مقعده أرفع مما هو فيه، فإنه يرتفع سلطانه
~~ويعلو، لقوله تعالى : (ورفعناه مكانا عليا). فإن رأى أن مقعده أوضع مما
~~كان فيه، فإنه يتضع سلطانه ويفسد أمره. ومن رأى كأنه كاشف سلطانا جائرا

PageV01P369

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_370.png)

~~فإنه ينال عزا ورفعة وذكرا.
# فإن رأى أن رعيته كاشفته، فإنه وهن في سلطانه، وظهور ظلمه عند الرفيع
~~والوضيع، وخذلانه.
# ومن رأى الإمام العدل دخل محلة أو موضعا، فإن رحمة ms203 الله تغشى(
~~ذلك الموضع، وينزل عليه العدل .
# فإن رأى ملك متعزز(3) أنه دخل دارا أو محلة أو أرضا يكره دخوله هناك
~~في اليقظة، فهو مصيبة تدخل على أهل ذلك الموضع، بقدر ذلك السلطان لقول
~~الله تعالى: (إن الملوك إذا دخلوا [5/ أ] قرية أفسدوها) . فإن كان لا ينكر
~~دخوله هناك، فلا يضر دخول أهل ذلك الموضع.
# وقالت النصارى : من رأى أنه يختلف إلى أبواب الملوك، فإنه ينال ظفرا
~~بالأعداء ويبلغ مناه؛ فإن رأى كأنه دخل على ملك، فإنه ينال شرفا ودولة وثروة
~~وسرورا ومالا .
# فإن رأى كأنه يحتال على سلطان، فإنه ينال كرامة وعزا.
# فإن رأى أنه حمل إلى ملك طعاما أو إلى رجل شريف، استقبله كرب ثم
~~ينجو منه ، فيصيب مالا من حيث لا يحتسب .
# فإن رأى أنه خاصم ملكآ، نال قرة عين وسرورا، وجرى على يده خير
~~كثير.
### | الباب الثالث
# في رؤية أعضاء الإمام
# إن رأى في أعضاء الإمام خاصة زيادة بقدر لا يمنعه عن منافع سائر

PageV01P370

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_371.png)

~~جسده، فهو خير. فإن رأى منها وهنا أو نقصا أو كسرآ، فإنه نقصان ما ينسب
~~إليه ذلك العضو وندامة.
# فإن رأى في رأسه عظما فهو رياسة وقوة في سلطانه.
# فإن رأى في عين الإمام عمى، عميت عليه أخبار قومه، لقول الله عز
~~وجل: (فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون).
# فإن رأى أن لسانه طال أو غلظ، فإن له أسلحة تامة وسيوفا قاتلة، يؤذن
~~بأنه ينال مالا ومنفعة على يد ترجمان له يشافهه من لسانه.
# فإن رأى أن رأسه رأس كبش، [فإنه] يتراءى بالإنصاف واللطف. فإن
~~رأى أن رأسه رأس كلب، فإنه يبدأ معاملته بالسفاهة والدناءة.
# فإن رأى فى وجنتيه سعة فوق القدر، فهو زيادة عزه وبهائه. فإن رأى
~~غلظا في عنقه، فهو قوته فى عدله وإنصافه، وهزيمته لأعدائه.
# فإن رأى صدره تحول حجرا، فإنه يكون قاسي القلب.
# فإن رأى في يده سمنة وقوة، فإنه قوة دينه وإسلامه. ومن رأى أن يده
~~تحولت يد سلطان، فإنه ينال سلطانا، ويجري على ms204 يده مثل ما جرى على يد
~~ذلك السلطان، من عدله أو ظلمه.
# فإن رأى أن جسده جسد كلب، فإنه يعمل بالسفاهة والدناءة. فإن رأى أن
~~جسده جسد حية، فإنه يظهر ما يكتم من العداوة. فإن رأى أنه جسد كبش، فإنه
~~يظهر منه كرم وإنصاف. فإن كانت له ألية كألية الكبش وهو يلحسها بلسانه، فإن
~~له ولدا مرزوقا يتعيش منه.
# فإن رأى أن بطنه تحول صفرا، فإنه يكون كثير المنفعة. فإن رأى أن في
~~بطنه عظما، فهو زيادة فى ماله، وأولاده، ولكل بيته.

PageV01P371

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_372.png)

~~فإن رأى يديه وفيهما طول أو قوة، فإن إخوانه أهل قوة وبأس. فإن رأى
~~فيهما عظما فهو زيادة ماله. فإن رأى رجليه أنهما أطول مما كانتا، فهو زيادة
~~عمره وطول بقائه.
~~فإن رأى أنهما تحولتا رخاما، فإنه يكون طويل العيش بهيا مسرورا.
~~فإن رأى فخذيه تحولتا نحاسا، فإن عشيرته تكون جريئة على المعاصى.
~~فإن رأى أن أصابعه قد زاد فيهما، زاد فى طمعه وجوره وقلة إنصافه.
~~فإن رأى رجليه تحولتا رصاصا، فإنه يكون كثير المال حيث أدرك.
### | الباب الرابع
# في رؤية أفعال الإمام وأعماله
~~من رأى سلطانا يطير بجناح وريش، فإنه يكون سلطانا قويا رفيعا. فإن
~~رأى الإمام أنه يتبع النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه يقفو أثره ولا يزول عنه، وهو حسن الحال
~~عند الله سبحانه.
~~فإن رأى أنه سبى قوما، نال مالا من حيث لا يحتسب، وفتح أرضا وملك
~~ديار أهلها وأموالهم، وظفر بأعدائه؛ لقوله تعالى: (وتأسرون فريقا وأورثكم
~~أرضهم وديارهم).
~~فإن رأى أنه عزل وولى شيخ مكانه، فإنه ينال قوة في سلطانه. فإن رأى
~~ذلك تاجر فإنه تتضاعف تجارته، لأن الشيخ جد الرجل، فإن أخذ هذا الشيخ
~~الأمر من يده فإنه يعينه ويقويه.
~~فإن قعد شاب مكان هذا المعزول من سلطانه والتاجر، فإنه يداخله عدو

PageV01P372

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_373.png)

~~فى سلطانه أو تجارته، أو يناله منه مكروه.
~~فإن رأى أنه عزل فإنه تدوم ولايته ويعزل عدوه.
### | الباب الخامس
### | في رؤية أثوابه
~~من رأى السلطان لابسا ms205 سوادا مع الهيبة، فإن بينه وبين الله أمرا فيه أمر
~~ونهي.
~~فإن كان لابسا ثيابا بيضا، فإن ذلك الأمر بهاء وعز وخروج له عن الذنب.
~~فإن رأى أن لباسه من قطن، ظهر في سلطانه ومملكته الورع والنسك
~~والتواضع، وامتد سلطانه وقل أعداؤه، [54/ ب] ونال أمنا ما دام حيا.
~~فإن كان قباؤه من الصوف، ظهر في مملكته أعمال الفراعنة من الزينة
~~وسوء العذاب.
~~فإن وضع قلنسوة أو حل قباءه أو منطقته، فإنه يتوانى في سلطانه ورئاسته
~~وسياسته. فإن لبسها كلها، فإنه يجد ويقوم بأسباب سياسته.
~~فإن رأى أنه لبس خفا من حديد، فإنه يستولي على مال أهل الذمة
~~والكفار.
### | الباب السادس
# في رؤية من جاء من تبعه على الألف
# كارباب الخراج، والأمين، والأكار
~~أما أرباب الخراج، فإنهم قوم قائمون بما أمرهم الله به.
~~وأما الأمين، فرجل صاحب دين.

PageV01P373

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_374.png)

~~وأما الأكار، فرجل مجاهد.
### | الباب السابع
# في رؤية من جاء منهم على الباء
# كالبندار والبواب والبوقى
~~وأما البندار، فرجل ثقة يودع الودائع.
~~وأما البواب فهو رجل سلطاني عظيم، وليس في أعمال السلطان أعظم
~~خطرا في التأويل منه، ولا أسرع في تصديق الرؤيا، ولا أنفذ أمرا؛ لأن السلطان
~~يقبل قوله.
~~فإن رأى فى منامه أنه بواب وأنه اشترى جارية، فإنه يلى ولاية عظيمة عن
~~قريب، لقربه من السلطان.
~~ومن رأى بواب الملك فإنه يدبر(.
~~وأما البوقي، فإذا سمع الرجل في المنام صوت البوق فإنه يدعى إلى
~~وقعة؛ فإذا نفخ هو فيه، فإنه يقع له وقعة شديدة، لقوله تعالى : (فإذا نفخ في
~~الصور نفخة واحدة) الآية.
~~ومن رأى أنه يضرب بالبوق، فإنه يشيع خبرا.
### | الباب الثامن
# في رؤية من جاء منهم على الجيم
# كالجندي والجهبن والجلآد والجمال
~~قال المسلمون: أما الجند فهم جند الله عز وجل، وهم ملائكة الرحمة،
~~والغاغة ملائكة العذاب.
~~فإن رأى إنسان أنه يأكل رزق ملك وديوانه أو سلطان، فإنه يلى ولاية

PageV01P374

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_375.png)

~~على بلدة بلا جهد لقول الله تعالى : (كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة
~~طيبة ورب ms206 غفور)2 .
# ومن رأى أنه أثبت اسمه في الديوان فإنه ينال خيرا يرجو به الكفاية، أو
~~ينال دون ما يتمنى.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه جندي في العساكر، فإنه إن كان مريضا
~~يموت، وإلا دل على غم وخسران.
# وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأنه يكون جنديا أو يخرج إلى
~~العساكر، فإن ذلك للمرضى دليل موت، وذلك أن الجندي ومن يخرج فى
~~العساكر مغير في مكانه ومجلسه ويكون في غير مكانه الأول.
# وقد دلت هذه الرؤيا مرارا كثيرة على موت المشايخ. فأما في سائر الناس
~~فإنها تدل على ضيقة وحزن وحركة في سفر؛ وتدل فيمن كان بطالا على أن
~~لا يقبل شيئا على عمل يعملونه. وذلك أن الجندي ليس ببطال ولا محتاج.
# فأما العبيد فإنها تدل فيهم على أنهم سيكرمون من غير أن يعتقوا؛ وقد
~~عتق كثير من العبيد الذين رأوا مثل هذه الرؤيا، فصاروا في عبودية مثل التى
~~كانوا فيها. وذلك أن الجندي، وإن كان حرا، فإنه يخدم خدمة العبيد.
# وأما الجهبذ فرجل مختار نحوي .
# والجلاد رجل شتام.

PageV01P375

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_376.png)

~~والجمال رجل جاب.
### | الباب التاسع
# في رؤية من جاء منهم على الحاء
# كالحاجب والحاسب
~~إن رأى ملك حجابه قياما فإنهم يقومون في سياستهم؛ وإن راهم قعودا
~~فإنهم يتوانون.
~~وحاجب الملك بشارة. والحاجب رجل عظيم الخطر رئيس أديب،
~~يستشيره ويستند إليه الرفيع والوضيع.
~~والحاسب فى الديوان صاحب عذاب؛ فإن شدد فى الحساب فإنه يناله
~~عذاب، لقوله تعالى ذكره : (فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا).
### | الباب العاشر
# في رؤية من جاء منهم على الخاء
### | كالخدم من الخصيان
~~الخدم من الخصيان، هم الملائكة؛ لأن الخصي قد نزعت عنه الشهوة.
~~فإن رأى في داره خدما معهم أطباق فواكه، فإن هناك مريضا قد طال مرضه أو
~~شهيدا. والخدام بشارة.
# الباب الحادي عشر
# في رؤية من جاء منهم على حرف الدال
### | كالدال
~~أما الدجال، فسلطان مخادع حائر في تأويل الرؤيا ، لا يفي بما يقول؛

PageV01P376

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_377.png)

~~وله أتباع أردياء، أصحاب الفتن.
### | الباب الثاني عشر
# في رؤية من ms207 جاء منهم على حرف السين
# كالساربان والسائس والسجان
~~أما الساربان(2 فرجل حازم مدبر الأمور .
~~والسائس رجل رئيس ذو مال وتدبير .
~~والسجان، حفار القبور .
# الباب [ه5/أ] الثالث عشر
# فيمن جاء منهم على حرف الشين
### | كالشرطي
~~الشرطي، إذا جاء بأعوانه، فإنه فزع وهم وحزن وهول وعذاب وخطر،
~~وكذلك كل ذى سلطان شرير، وذي كيد وذي سوء من الهوام، وذي ناب من
~~السباع، إذا كان ضاربا فإنه نجاة وفوز، كما وصفت لك فى تأويل صاحب
~~الشرطة.
~~وقيل : إن الشرطي ملك الموت عليه السلام.
~~وقالت اليهود : من رأى كأنه صاحب شرطة، فإن كان سلطانا، وقع بينه
~~وبين رعيته عهود وشروط ؛ فإن رأى كأنه حبس قومأ في عمل شرطته، وقع بينه

PageV01P377

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_378.png)

~~وبين رعيته شغب وشغل.
### | الباب الرابع عشر
# في رؤية من جاء منهم على حرف الصاد
~~كصاحب الجيش، وصاحب البريد، وصاحب الجرائد، وصاحب الخبر،
~~وصاحب الصفارة، وصاحب الراية، وصاحب العذاب، والصقار، والصناع
~~صاحب الجيش رجل مدبر حازم الرأي، لأنه يدبر الجيش ويسوسهم
~~ويحرضهم على الحرب.
~~وصاحب البريد يهلك من التجأ إليه.
~~وصاحب الجرائد رجل صاحب بلاع، لأن المال بلاء.
~~وصاحب الخبر، رجل قتال إن كان شابا، وإن كان شيخا فهو من الكرام
~~لكاتبين(2)
~~وصاحب العذاب رجل مؤذ.
~~وصاحب الصفارة والي الأمور، رجل فاتن يضل الناس عن الحق.
~~وصاحب الراية، قاضي القضاة، لأنه منظور إليه.
~~والصقار رجل نقيب.
~~والصناج رجل مشتغل بمتاع الدنيا، معجب به، مشنع.

PageV01P378

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_379.png)

### | الباب الخامس
# في رؤية من جاء منهم على حرف الطاء
### | كالطبال
~~الطبال رجل مهول، سلطان.
# الباب السادس عشر
# في رؤية من جاء منهم على حرف العين
# كالعارض والعون والعسس
~~قال المسلمون: العارض رجل يتفقد أصحابه ويفرج عن كربهم وهمومهم.
~~فمن رأى أنه عرض في الديوان وليس له اسم في الديوان فجاز عرضه، فهو موته
~~في ذلك الموضع.
~~فإن كان العارض عليه غضبان، فإنه قد اكتسب ذنوبا. وإن كان طلق الوجه
~~مستبشرا، فإن الله تعالى عنه راض. فإن هموا بعرضه ولم يعرض، فإنه يسلم مما
~~أشرف عليه ms208 من الموت؛ فليتق الله، فإنها رجعة لا بقاء لها.
~~والديوان بلايا الدنيا؛ فإن رأى بابه مغلقا، أغلقت أبواب البلايا عنه. فإن
~~فتحت، فإنه فتح أبواب البلايا.
~~وقال أأرطاميدورس : من رأى أنه يعطي العامة من مال نفسه، فإن الرؤيا
~~تدل في المرضى على موتهم وتلف أموالهم وتبذيرها؛ وتدل في الأصحاء
~~على اضطراب ورفع الصوت؛ وإنما هذه الرؤيا دليل خير للفقراء فقط ودليل
~~منفعة؛ ووذلك أن الإنسان لا يقدر أن يعطى قوما

PageV01P379

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_380.png)

~~كثيرين إذا لم يكن له مال كثير؛ وهو أيضا دليل [خير] للمصارعين
~~وأصحاب المباراة، ولكل من أراد أن تعرفه العامة؛ وذلك أنها تدل على
~~كرامة كثيرة تكون لهم من العامة، لأن المعطي يمدح مدحا كبيرا.
# وأيضا فإن الإنسان إذا رأى كأنه يقبض العطاء الذي يعطى، فإنه دليل
~~خير؛ وإن رأى كأنه لا يقبض العطاء فإن ذلك ليس بمحمود للناس [كلهم]؛
~~فإن العطاء للعامة والخاصة؛ لأن الرؤيا تدل على موت عاجل، وذلك أن الميت
~~لا يعطى عطاء().
# وكل شىء يراه الإنسان كأنه قد أخذه بأمر الملك، فإنه يدل على منفعة
~~ينالها من الملك عن أمره.
# والعريف رجل يوقع الناس في الصلاح، صاحب بدعة.
# والعون رجل يعين الناس على الباطل؛ فمن رأى في داره أعوانا عليهم
~~ثياب بيض، فإنه بشارة له بنجاة من غم أو مرض أو هول أو شدة، أو ما أشبه
~~ذلك. فإن كان عليهم سواد، فهو مرض أو هم، ويستبين ذلك في كلامهم
~~ومخاطبتهم.
# والعسس، نذير له من ترك الصلوات. فإن رأى أنه هرب، والعسس يتبعه
~~فأدركه وأخذه، وتكلم بكلام نجا به من العسس، فإنه يقصر في صلاة العتمة ثم
~~توب

PageV01P380

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_381.png)

### | الباب السابع عشر
# في رؤية من جاء منهم على حرف الغين
### | كالفمان
~~الغماز(1) رجل حقود. من رأى أنه غماز، فإنه يسر بأمر ثم يحزن في
~~عاقبته، لقوله تعالى : (إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا
~~هم يتغامزون)2).
### | الباب الثامن عشر
# في رؤية من جاء منهم على حرف الفاء
### | كالفهاد
~~الفهاد، رجل ms209 بطريق البطارقة.
### | الباب التاسع عشر
# في رؤية من جاء منهم على حرف القاف
~~كالقائد، والقاضى، والقهرمان، والقاطع [55/ ب] للأطراف
~~قال المسلمون : أما القائد والبطريق فإنه رجل هاجم متهور، لا يبالي إذا
~~حمل فى العسكر أو حمل عليه، لأنه قد نصب نفسه للحرب.
~~والقائد مثل البطريق، إلا أن البطريق رجل زاهد.
~~وقالت النصارى : من رأى كأنه قائد فى العسكر، فإنه ينال خيرا
~~ومالا، ان كان معتادا له، وأهلا . وإن لم يكن له أهل فإنه دليل على

PageV01P381

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_382.png)

~~موته.
# وقال أرطاميدورس : أما القائد، فإن القيادة في الرؤيا دليل خير لمن
~~كان معتادا. فأما للفقراء فإنها دليل على اضطراب ورفع الصوت؛ وللعبيد على
~~العتق.
# وأما القاضى فقد قال المسلمون: من رأى أنه قاض يقضي بين الناس
~~ويعدل فى حكمه ويحسن أن يقضي، فإنه إن كان تاجرا يكون منصفا صادقا،
~~وإن كان سوقيا يوفي الكيل والميزان.
# فإن رأى أنه يقضي بين الناس وليس أهلا لذلك، وليس يحسن أن يقضى،
~~ويجور وليس يعدل في الناس، فإنه إن كان واليا عزل، وإن سافر انقطع عليه
~~الطريق، وإلا تغيرت نعم الله عليه ببلية يبتلى بها؛ كما يصدق القاضى فيما
~~يلفظ به من القول.
# فإن رأى قاضيا معروفا، فهو بمنزلة الحكماء والعلماء؛ فإن كان مجهولا
~~فرأى قاضيا [قضى] له بأمر، فإنه كما قضى له؛ لأن القاضى الأكبر هو الله
~~تعالى . وإن رأى قاضيا معروفا يجور في حكمه، فإن أهل ذلك الموضع
~~يخسرون موازينهم وينقصون مكاييلهم.
# فإن تقدم رجل إلى القاضى فأنصفه، فإن صاحب الرؤيا ينتصف من خصم
~~له؛ وإن كان مهموما فرج عنه. وإن جار القاضي في حكمه، فإنه إن كانت بينه
~~وبين إنسان خصومة فلا ينتصف منه.
# فإن رأى قاضيا وضع في الميزان فرجح، فإن له عند الله تعالى أجرا
~~وثوابا. وإن شال الميزان، فإنه نذير له من معصية.

PageV01P382

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_383.png)

# فإن رأى أنه يزن فلوسا ودراهم رديئة، فإنه يميل ويستمع شهادة زور
~~ويقضي بها.
# فإن رأى أنه تحول قاضيا أو حكيما أو صالحا أو عالما، ms210 فإنه يصيب رفعة
~~وذخرا حسنا وزهدا وعلما. فإن لم يكن لذلك أهلا، فإنه يبتلى بأمر باطل
~~مثل داء يصيبه، وإن كان مسافرا قطع عليه الطريو، ويقبل قوله فيما ابتلي به،
~~كما يقبل قول القلضي فيما يحكم به.
# وقالت النصارى : من رأى وجه القاضي مستبشرا طلقا، فإنه ينال بشرى
~~وسرورا. فإن رأى موضع قاض، نال فزعا وخصومة وغلب.
# وقال أرطاميدورس: موضع الحكم والقضاة والمتكلمين في الأحكام
~~والمعلمين للسنن والشرائع والفرائض في الرؤيا، يدل على اضطراب وحزن
~~وتلف مال كثير فى جميع الناس، وعلى ظهور الأشياء الخفية ، وتدل في
~~المرضى على البحران. فإن رأى مريض كأنه يقضى له في بحرانه يكون إلى
~~خير ويبرأ. فإن رأى المريض كأنه يقضى عليه، فإنه يموت. فأما إن كان الانسان
~~في خصومة فرأى في منامه كأنه قاعد ف موضع الحكام، أو أنه الحاكم، فإنه لا
~~يغلب، وذلك أن الحاكم لا يحكم على نفسه، لكن على غيره.
# والقهرمان، رجل حافظ عالم؛ فإن يوسف عليه السلام قد كان يعمل
~~القهرمة(9)

PageV01P383

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_384.png)

~~وأما القاطع للمفاصل فهو رجل يفرق بين الناس بالكلام السىء.
### | الباب العشرون
# في رؤية من جاء منهم على حرف الميم
~~كالمنادي، والمخلي، والبوع، والري، والمجلود، والمداد،
~~والمجمر
~~المنادي الذي ينادي على الناس، فهو رجل يفشي أسرار الناس .
~~والمخلي من السجن رجل يغيث من استغاث به.
~~والمحبوس، رجل يعيش طويلا.
~~والمكاري، رجل ليس له عهد.
~~والمجلود رجل غبي محدث.
~~والمداد لخيل العامس، رجل مراء.
~~والمجمر، نفاذ في الأمور.
### | الباب الحادي والعشرون
# في رؤية من جاء منهم على حرف النون
### | كالنفاط والنخاس
~~النفاط، رجل كثير المكائد للناس .
~~ونخاس الدواب، رجل يؤثر أشراف الناس على دنياه.

PageV01P384

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_385.png)

# الباب الثاني والعشرون
# في رؤية من جاء منهم على حرف نواو
### | كالوزير والوكيل
~~[الوزير] : من رأى أنه وزير سلطان قائم بين يديه، فإنه يقوم سلطانه
~~يقوم بأمره .
~~فأما الوكيل، فإنه يكتسب لنفسه ذنوبا.
~~والله أعلم.

PageV01P385

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_386.png)

### | الفصل الهاشر
# في تأويل الأعمال وتبويبها
# على نسق الحروف وترتيبها
# وهو في خمسة وخمسين ms211 بابا.
# قال نصر بن يعقوب، عبد مولانا أمير المؤمنين، أطال الله بقاءه، وخادمه:
~~هذه الأفعال المضمنة هذه الفصول الخارجة عما يتضمنه من أمثالها، الفصول :
~~الأول والثاني والثالث والرابع والخامس، من الرؤية وتحول الإنسان بيتا أو
~~ملكا.
# والفصل السادس : من الحبل والولادة، واستحالة الرؤوس والأعضاء،
~~وحلق الشعر وانتشاره، ونقصان اللحية ونتفها، وخضابها. والفصل السابع : من
~~اتخاذ1 الشىء، والدمع، والرعاف، والعطشة، والتثاؤب، والدعاء ورفع
~~الصوت والشتم، والضحك، والهتف، وتكلم الميت، والصيحة، والغطيط،
~~والتكلم باللغات، والمشاورة، والمصاحبة، والمناداة، والنعار، والثغاء،
~~والصهيل، والنهيق، والشحيج، والخوار، والرغاء، والزئير، والصياح،
~~والوعوعة، والنباح، والقباع، والصئي، والهدير، والصرير، والنقيق، والنفيح،
~~والقىء، والبول، والروث، والنبض، والعرق.
# والفصل الثامن : من الإسلام، والحنان، والسواك، والتوضؤ، والتيمم،

PageV01P386

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_387.png)

~~والاغتسال، والأذان، والإقامة، والصلاة، والركوع، والسجود، والتشهد،
~~والتسليم، والتوجه، والأم، وقراءة القرآن، والقنوت، والصوم، والإفطار،
~~والتعبد، والتزكي، والتصدق، والاحسان، والحج، والاعتمار، والخطبة،
~~والتقرب، والدعاء، والتذكير، والجهاد، والزمزمة، والعبادات، والتهود،
~~والتنصر، والتمسح، والترهب، والكفر.
# والفصل الحادي عشر : [من] المحاربة، والمبارزة، والنضال، والطعان،
~~والمجالدة، والجبن، والخوف، والمسالمة، والانهزام، والأسر، والجرح،
~~والقتل، وضرب الرقبة، وضرب الوسط، والصلب.
# والفصل الرابع عشر : من الكتابة، والفصاحة، والشعر.
# والفصل الخامس عشر : كاحتجاب البدر بالسحاب، وأكل الكواكب
~~وسرقتها، وتساقطها، وطلوع الفجر، وقران النيرين؛ والكواكب، وكسوفها
~~واستتارها، والخسف، والزلزلة، والرعد، والبرق، والمطر، والسيل، والثلج،
~~والبرد، وجمود الماء، والوحل .
# والفصل السادس عشر : من إحراق الحي، وإطفاء النار.
# والفصل السابع عشر : من الموج، والمد، وملوحة الماء، وحرارته،
~~ومرارته، والمضي فوق الماء، والوقوع في الماء، والغرق، والسباحة،
~~والغوص، والنظر في الماء.
# والفصل الثامن عشر : من الخراب.
# والفصل الثالث والعشرون: كالدعوة، والشوي، والقلو.
# والفصل الرابع والعشرون: من الراح، والسكر، والغناء، والرقص.
# والفصل الخامس والعشرون : من العشق والضعف، وتنفس الصعداء،
~~والبكاء، والخفقان، والسهر، والصبر، والعند، والنحافة، والقلق، والوعد،

PageV01P387

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_388.png)

~~واجتماع الشمل، والمعانقة، والتقبيل، والعض، والمص، والقرص.
# والفصل السابع والعشرون: كالصلم، والقطع للإصبع، والتقعقع،
~~والأسر، والخرم، والنحر، والبرسام، والمرض [البارد]، والبرص، والبلق،
~~وداء البطن، والبثور، والتمتمة، والتخمة، والجرب، والجذام، والجدري،
~~والجنون، والجلح، والحمى، والحصبة، والحبو، والحكة، والحدبة، ms212
~~والخناق، والخرس، والخدش، والحصبة، والدرن، وذهاب الشعر،
~~والرعشة، والوجع في الذكر، والوري، والرمد، والرطوبة، والزكام،
~~والسلم، والشري، والشلل، والصمم، والتصديع، والصلع، والطحل،
~~والطاعون، والعور، والعنانة، والعقر، وفقأ العين، والعمى، والعرج،
~~والغشاوة، ونقصان الشىء، والقرع، والكرب، والكي، وشق اللسان، واللقوة،
~~والارتعاد، والنمش، والورم، والقبح، والقحل، ونقصان الفخد، والوباء،
~~والهزال، والقصر في اليد.
# والفصل الثامن والعشرون : من شرب الدواء، والفصد ، والحجامة،
~~والزمنة، والحقنة، والسعط، والتمريج، والكي.
# والفصل التاسع والعشرون: من الموت، والفرح، ونقل الميت، والدفن،
~~والإبشار، والإنذار بحسن حال الميت، وموت الميت ثانيا، واشتكاء عضو،
~~والأخذ، والعطاء، والمصالحة، والمخاصمة، والضرب، [56/ ب] والنوم،
~~والشراء، والنبش، والاقتداء.
# والفصل الثلاثون: من الحساب.
### | الباب الأول
# في رؤية ما جاء منها على حرف الألف
# كأكل الانسان احم نفسه ولحم غيره، والإياب من السفر، وأداء الحق

PageV01P388

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_389.png)

~~والإجارة، وأكل الطعام، والاغتسال، والاستماع والإحياء، والاستلقاء على
~~القفا، والإقرار، والإعارة، والإمهال، والأضارع، والأضراج، والأذناب
~~والانتباه من النوم، والاحتيال، والإهداء، واستراق السمع، والإنفاق
~~والإحسان، والإساءة، والافتقار، والاستفتاء
~~[أكل الانسان لحم نفسه]
~~قال المسلمون : من رأى كأنه يأكل لحم نفسه، فإنه يأكل ما ادخره من
~~ماله.
~~فإن أكل لحم غيره مطبوخا أو مشويا، فإنه يأكل رأس مال غيره.
~~فإن كان نيئا فإنه يغتاب صاحب اللحم، أو أحد أهل بيته.
~~فإن كان لما أكله أثر ظاهر، فهو مال يأكله.
~~فإن لم يكن له أثر، فإنه غيبة؛ وذلك لأن المال أظهر أثرا من كلام الغيبة.
~~فإن رأى امرأة تأكل امرأة، فإنها تساحقها أو تغالبها.
~~فإن رأى رجلا أكل رجلا ، فإنه يغالبه أو يلوط به.
~~وقالت اليهود : من رأى كأنه يأكل لحم صبى، فإنه ينال عطاء من أجا
~~عظيم، ومرتبة ونعمة وشرفا.
~~ومن رأى كأنه يأكل لحم جسده، فإنه ينال مالا عظيما.
~~فإن رأى كأنه يقطع بعض جسده، فإنه ينال نعمة وخيرا.
~~وقالت النصارى : من رأى كأنه يأكل ولده مشويا، فإنه ينال خيرا وبركة مع
~~ذلك الولد.

PageV01P389

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_390.png)

# وقال أرطاميدورس: من رأى كأنه يأكل لحم نفسه، فهو [في الفقراء]
~~دليل خير ، [لأنها تدل]2 ms213 على عمل كثير يعمله ويتعنى فيه ويأكل من كديده لا
~~من لحمه؛ وهو خير في الصناع بأيديهم، فإنها تدل على أنهم يأكلون من كسب
~~عضوهم الذي تتم به صناعتهم، أو أنهم يأكلون من لحمه.
# [وأما فى أصحاب الكلام]؛ فإن رأى أنه يأكل لحم لسانه، فإن ذلك يدل
~~على منفعة كثيرة تنالهم من المستمع. فإن رأى أنه يأكل لسان، بفمه، فإنه يدل
~~على تركه الكلام فيما( هو متكلم [فيه].
# فأما في العامة فإن الرؤيا تدل على ندامة بسبب كلام تكلموا به.
# فإن رأت امرأة أنها تأكل لحمها، فإنها تزنى فتأكل من غلة بدنها.
# وأما من رأى ذلك وله مريض، صديق أو قرابة، فإن الرؤيا تدل على حزنه
~~به وموت المريض، لأن من يحزنون عليه وينوحون ويلطمون وجوههم، فكأنهم
~~يأكلون من لحومهم. فأما فى الأغنياء ومن له مقدرة، فإن ذلك من الدلائل
~~لردية(4)
# وإذا رأى الانسان في منامه كأنه يأكل لحم إنسان لا يعرفه ولا يناسبه، فإن
~~ذلك خير؛ وذلك أنه لم يأكل لحم إنسان من أهل بيته، ويدل على أنه يشبع هو
~~ويستغني ويجوع المأكول، لأن كل ما أكل فقد تلف، وخاصة لأن لحم الانسان
~~إذا افتقر فقرا شديدا أو جاع جوعا شديدا كما يكون في الحروب فيقال(: إنه
~~يضطره الأمر إلى أكل لحمان الناس.
# فإن رأى كأنه يأكل صبيا من أولاده، فإن ذلك رديء لجميع الناس، ويدل
~~على موت قريب يعرض للصبي، إلا أن يكونوا يرون كأنهم يأكلون بعض أعضاء

PageV01P390

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_391.png)

~~الصبي، آعني آن يكون الذي يرى الرؤيا يعدو ويرى كأنه يأكل رجل الصبى، آو
~~يكون صانعا بيده ويرى كأنه يأكل أكتاف الصبي، فإن الرؤيا تدل حينئذ على أن
~~الصبي يصيبه خير، فإن الأب يكري الصبي.
# فأما لحمان سائر الناس، إذا رأى الإنسان كأنه يأكلها، فإن ذلك مجهود
~~جدا، وذلك أن الناس إذا انتفع بعضهم من بعض قيل : إنهم يأكلون بعضهم
~~بعضا.
# ولحم الرجل أبدا خير من لحم المرأة، ولحم الحدث خير من لحم
~~الشيخ) .
# وقال جاماسب : من رأى ms214 لحوم الناس صار قادرا على أبواب الملوك. ومن
~~أكل لحوم الناس وشرب دماءهم أو بولهم، نال خيرا ومالآ.
# أما إياب الرجل من غربته إلى أهله، فهو الأوبة من الغربة. فمن رأى أنه
~~أدى حقا عليه، فإنه يؤوب إلى أهله من الغربة.
# وأما الإجارة، فإن [57/ أ] المستأجر رجل يغر المؤاجر ويحرضه على أمر
~~مقلوب منكوس، فإذا بلغ منتهاه يتركه في المعركة ويتبرأ منه.
# وأما الأكل، فمن رأى أن رجلا دعاه إلى التغدي، فإنه يسافر سفرا قريبا،
~~لقوله تعالى : (آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) . فإن دعاه إلى أكل
~~طعام الظهيرة، فإنه يستريح [من تعب] ؛ فإن دعاه إلى التعشي، فإنه يمكر
~~برجل ويخدعه قبل أن يمكر هو به.
# وإن رأى أنه يأكل نجسا مبيتا وغيره يأكل طيبا، فهو يأكل الحرام وغيره
~~يأكل الحلال.

PageV01P391

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_392.png)

# وأما الاغتسال، فقد قال أرطاميدورس: قال القدماء : إن الاغتسال في
~~الحمام رديء يدل على جلبة وصخب، كحال الجلبة التى تكون فيه، ويدل
~~على مضرة لحال العرق الذي يجري فيه. وأنا أقول : إن من رأى كأنه يغتسل في
~~حمام مضىء بهي معتدل الهواء، فإن ذلك خير، وهو يدل على غنى وفعال
~~حسن، وذلك فيمن كان صحيح البدن؛ فأما في المرضى، فيدل فيهم على
~~صحة، لأن الاغتسال هو من آلة الأصحاء، [أو](2 من كان يريد أن يتناول
~~طعاماب
# فإن رأى أنه يقع في الماء الجارى بثيابه، فإن ذلك يدل على مرض، ويدل
~~في المرضى على أنه يشتد بهم مرضهم، لأن ذلك إنما يعرض، إما للمرضى، وإما
~~لمن كان في رياضة عظيمة، أعني أنه يعرض لهم أن يعرقوا1 وهم لابسوا
~~ثيابهم.
# والاستحمام مع جماعة كثيرة وخدم يخدمون رديء للفقير)، لأن ذلك
~~يدل على مرض طويل يعرض له ، لأن الفقير لا يغتسل مثل هذا الاغتسال إلا من
~~مرض ؛ أما الغنى إذا رأى كأنه يغتسل وحده، فإن ذلك رديء، وبالجملة، فإنه
~~رديء للناس كلهم أن يروا كأنهم في الحمام، وأنهم لا يعرقون، أو أن يروا كأن
~~الحمام مكشوف تحت الهواء ms215 ليس له ظلال، أو لا يقدرون على الماء في
~~الحمامات، فإن ذلك رديء. ويدل على أن الانسان لا يتم له ما يرجوه.
# فإن رأى الانسان كأنه يغتسل بماء الحمامات، أعني الماء الذي ينبع وهو
~~حار، فإن ذلك يدل في المرضى على البرء والصحة؛ وفي الأصحاء على
~~المرض، لأن الذين يغتسلون في الحمامات، إما هم مرضى، وإما بطالون.

PageV01P392

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_393.png)

# والاغتسال في العيون والأنهار الصافية الماء محمود؛ فإن رأى أنه يختنق
~~فيها، فإنه يدل على شدة ووجع ومرض؛ فإن رأى أنه يصب الماء على جسده،
~~نال مالا كثيرآ، ولكنه يمرض.
# وقالت النصارى : من رأى كأن الماء دخل في أذنه، وكان الماء صافيا،
~~نال خيرا وبرا ونفعا.
# وأما الاستماع، فمن رأى أنه يستمع فإنه يعزل إن كان واليا؛ وإن كان
~~تاجرا استقال من عقدة بيع لقول الله عز ذكره : (إنهم عن السمع لمعزولون).
# فإن رأى أنه يستمع على إنسان فإنه يطلب فضيحة. فمن رأى كأنه
~~يستمع أقاويل حسنة ويتبع أحسنها، فإنه ينال بشارة لقوله عز وجل: (فبشر
~~عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه).
# فإن رأى أنه يلقى السمع، فإنه ينال إفكا، وذلك لقوله تعالى : (ويل لكل
~~أفاك أثيم}(5) الآية.
# وأما الإحياء، فمن رأى أنه يحيى ميتا ، فإنه يجري على يده أعمال البر
~~والخير . قال الله تعالى : (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا).
# وأما الاستلقاء على القفا، فمن رأى أنه استلقى على قفاه، فإن كان واليا،
~~أو تاجرا، أو صانعا، يقوى أمره ودولته، وتقبل عليه الخيرات، وتكون الدنيا
~~تحت يده ، لأن الأرض أقوى سند أستند إليها. والمستلقي على قفاه يرى الدنيا
~~نصب عينه .

PageV01P393

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_394.png)

# فإن رأى أنه منبطح، فإنه يذهب ماله ومقدرته وبطشه، ولا يدري ما يجري
~~عليه، لأن المنبطح يكون وجهه في الأرض فلا يدري ما وراءه.
# فإن رأى أنه استلقى وخرج من فمه رغفان، وفمه مفتوح كالبثور، فقد
~~انتقض عليه أمره واستأكله الذي أخرج الرغفان من فيه.
# وأما الإقرار، فمن رأى أن إنسانا أقر له بالعبودية، فإنه يقر له بعداوة. ms216 فإن
~~رأى كأنه اعترف بظلمه نفسه، رزق عزا وجاها في الدنيا، وتوبة من الذنوب،
~~لقول الله تعالى : (رب إني ظلمت نفسى فاغفر لى فغفر له)؛ وقوله عز
~~ذكره: (ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين).
# فإن رأى أنه أقر بقتل نفس نال ولاية أو خلافة أو نقذ في رسالة عن ملك،
~~وأمن، لقول الله عز ذكره: (رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون) إلى
~~قوله : (سنشد. عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا [57/ ب] فلا يصلون اليكما
~~بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون)(5.
# وأما الإعارة، فمن رأى أنه استعار شيئا أو أعاره، فإن كان محبوبا ذلك
~~الشيء، فإنه ينال خيرا موافقا لا يدوم، وإن كان مكروها فإنه كراهة لا تدوم؛
~~لأن العارية شىء لا يبقى .
# وقيل : من استعار من رجل دابة قال المعبر : يحتمل مؤونة المستعير.
# وأما الإمهال : فهو عذاب، لقوله تعالى: (فمهل الكافرين أمهلهم
~~رويدا). ومن رأى أنه أمهل رجلا، وكان شاهده رجلا، ويكون المهل مع

PageV01P394

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_395.png)

~~غضب وشحناء، فإن المهل شدة وعذاب.
# وأما الإرضاع، فإن رأت امرأة أنها ترضع إنسانا، فإنه انغلاق الدنيا عليهما
~~وحبسهما، لأن المرضع كالمحبوس إلى أن يخلي الصبي الثدي. وذلك لأن
~~ثديها في فم الصبي ولا يمكنها النهوض؛ وكذلك الذي يمص اللبن كائنا من كان
~~من صبي أو رجل أو امرأة.
# ومن رأى أنه يرضع صبيا بعد الفطام، فإنه يسجن أو يمرض أو يغلق عليه
~~باب؛ فإن كانت امرأة وكانت حاملا سلمت بحملها.
# وأما إخراج الرجل من منزله أو مكانه، فإنه نجاته مما هو فيه [من]3
~~كرب وبلاء.
# وأما الإذباب فإنه دين كما أن الدين هو إذباب، وهو من المقلوبات.
# وأما الانتباه من النوم، فقد قال أرطاميدورس: من رأى كأنه ينتبه من
~~نومه، فإن ذلك يدل على عمل خير كثير يظهر له . فأما إن كان فزعا من
~~شيء، فإن ذلك رديء له وحده.
# فإن رأى كأنه منتبه وهو نائم على فراشه، فإن ذلك يدل في الأغنياء على
~~هموم كثيرة غالبة . وفى ms217 الفقراء على خير، وذلك أنه يدل فى الفقراء على أنه لا
~~يكون لهم شيء يعوقهم عن أعمالهم، ويدل في الأغنياء( على الهم لكثرة
~~أشغالهم وفكرهم، ولا ينالون حاجتهم فيما يريدونه. وعلى مثل ذلك يدل أيضأ
~~إن رأى الانسان كأنه يكون بصره حادا، أو يكون كأنه يرى بالليل كما يرى
~~بالنهار .
# فأما الاختيار، فمن رأى كأنه مختار في دينه وقومه، فإنه ينال رئاسة لقوله

PageV01P395

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_396.png)

~~تعالى : (وربك يخلق ما يشاء ويختار)؛ فالمختارون هم الأنبياء عليهم
~~الصلاة والسلام.
# وأما الإهداء، فمن رأى أنه أهدى إليه شىء أو أهدى شيئا، فإن كانت له
~~ابنة أو من أهل بيته خطبت والخطبة تامة، والنكاح واقع، لقول الله تعالى :
~~(وإني مرسلة إليهم بهدية)، وكانت المرسلة بالهدية بلقيس، وكان سليمان
~~عليه السلام قد خطبها .
# ومن أهدى شيئا محبوبا إلى إنسان فإنه صالح للفاعل والمفعول به، وكل
~~واحد يرى من صاحبه سرورآ وخيرا ومنفعة. فإن كان نوع الهدية مكروها في
~~التأويل، فإن كل واحد يرى من صاحبه مكروها، وينجو الفاعل من مكروه، لأن
~~الهدية محمودة العاقبة، باقية إذا كان نوعها محبوبا.
# وأما استراق السمع، فإنه يتم لقوله تعالى: (يلقون السمع وأكثرهم
~~كاذبون}(4)..
# فأما الإحسان، فهو النجاة لفاعله.
# وأما الإساءة فهى الهلاك لفاعلها.
# وأما الإنفاق، فإنه [من] ينفق ماله على كره منه، فقد دنا أجله،
~~لقول الله تعالى : (وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت)
~~الاية.
# فإن رأى أنه ينفقه بطيبة من نفسه، فإنه يصيب خيرا لقوله تعالى : (وأنفقوا

PageV01P396

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_397.png)

~~خيرا لأنفسكم). وقوله تعالى: (وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه).
~~وأما الافتقار، فهو الاستغناء. فمن رأى أنه افتقر استغنى؛ ومن رأى أنه
~~استغنى رزق القناعة(3) .
~~وأما الأمن فهو الخوف؛ فمن رأى أنه أمن خاف.
### | الباب الثاني
# في علاوة الإخراج من الرؤيا المعبرة
~~قيل : جاء رجل إلى الصيرمي فقال له: رأيت في المنام كأن جيرانى
~~أخرجوني من داري ومحلتى. فقال له الصيرمي : ألك عدو? ألك غم? قال : نعم
~~قال : البشرى، فإن الله ينجيك من كل غم ms218 ومن شر كل عدو، لقول الله تعالى في
~~قوم لوط : (أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون) ولقوله:
~~(لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن فى ملتنا)(.
### | الباب الثالث
# في علاوة الأكل من الرؤيا المعبرة
~~رأى رجل كأنه أكل حتى شبع، ولم يطعم صاحبه شيئا، وقصها على معبر
~~شاعر، فقال : سيقع الرائي في هم وملامة، ويسلم صاحبه.
### | الباب الرابع
# في علاوة أكل لحم الإنسان من الرؤيا المجربة
~~رأى إنسان وكان له ثلاثة بنين، كأن اثنين منهم يقطعانه ويأكلان لحمه؛

PageV01P397

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_398.png)

~~وكأن الابن الأصغر قام نحو أخويه وتهددهما وغضب عليهما وقال لهما: يا
~~أنجاس، أنا لا آكل لحم أبي ! فعرض له من ذلك، أن الابن الأصغر مات،
~~وذلك أن الرؤيا دلت على أنه وحده لا يأكل من مال أبيه، كما لم يأكل في
~~58/ أ الرؤيا لحمه، فمات قبل أبيه ولم يرثه، وورث أخواه اللذان أكلا لحمه
~~متاع الأب وماله وأثاثه.
### | الباب الخامس
# في علاوة الاغتسال من الرؤيا المعبرة
~~رأى ملك الهند كأنه اغتسل بالماء، وقص رؤياه على ناسك من الهند،
~~فقال : سيهدي إليك ملك من ملوك الهند فيلا أبيض.
### | الباب السادس
# في رؤية ما جاء منها على حرف الباء
~~كبيع الإنسان، والبغض، والبرهنة، والبؤس، والبغى، والبخل
~~أما البيع فقد قال : من رأى أنه يباع، أو ينادى عليه، فإنه يكرم وينال عزا
~~وسلطانا إن اشترته امرأة؛ فإن اشتراه رجل، ناله هم، وكلما كان ثمنه أكثر، كان
~~وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه يباع من العبيد والفقراء والمأسورين،
~~ومن يريد أن تتغير حالته، فإن ذلك دليل خير.
~~فأما في المياسير والمرضى وأصحاب الإهانات، فإن ذلك دليل شر ؛

PageV01P398

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_399.png)

~~والاختلاف بين أن يعرض الانسان للبيع وبين أن يشترى، هو أن العرض للبيع
~~قد يعرض لجميع من أراده.
# فأما وقوع البيع، فإنه ربما لم يكن، لأنه يمكن أن يعرض على البيع ولا
~~يشتري .
# وأما البغض، فقد قال أرطاميدورس : من رأى إنسانا يبغضه أو يبغض
~~إنسانا، فهو دليل [رديء]( لجميع الناس؛ ms219 لأن البغضة هى سبب المعاداة،
~~والأعداء لا يتحابون ولا يتعاونون. والناس يحتاجون إلى معاونة أمثالهم من
~~الملوك.
# وأما البؤس، فمن رأى أنه أصابه بؤس، فإنه يفتقر لقوله تعالى:
~~(مستهم البأساء والضراء) قال: الفقر.
# وأما البغي، وكل بغي لا يكون له أثر على المبغي عليه غير باطل لصاحب
~~البغي. فمن رأى أن رجلا بغى عليه بوجه من الوجوه، من جهة مال أو عرض،
~~فإن البغي راجع عليه بمثل ما بغى، والمبغي عليه منصور، لقوله تعالى : (يا أيها
~~الناس إنما بغيكم على أنفسكم). وقوله: (ثم بغى عليه لينصرنه الله).
# وأما البرهنة : فمن رأى أنه برهن على أمر فإنه ينال حجة لقوله تعالى:
~~(هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)، أي حجتكم.
# وأما البخل فهو الذم. فمن رأى أنه بخل فإنه يذم؛ كمن رأى أنه ذم، فإنه

PageV01P399

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_400.png)

~~بخل
### | الباب السابع
# في علاوة بيع الإنسان من الرؤيا المجربة
# قال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه اشترى بيت صديق له فعرض له أنه
~~اشتراها بعد ثلاث سنين .
### | الباب الثامن
# في رؤية ما جاء منها على حرف التاء
# كالتدلى، والتبختر، والتعزية، وتحول الأسماء القديمة، والتزوج
~~بالنساء، وتزكية النفس، والتملق، والتوديع، والتواضع، والتواري،
~~والتجرد، والتنور، والتهدد، والتهاون، وتشبه المرأة بالرجل، والتمطي،
~~والتخنث، والتوبة
# أما التدلي: فمن رأى أنه تدلى من سطح إلى الأرض برسن حتى وصل إلى
~~الأرض، فإنه يتورع ويدع حاجة له في ورعه.
# من رأى أنه سقط من عال إلى أسفل، فإنه يسقط عن رجل كان يرجوه.
~~فإن زلق في طين أو وحل أو موضع ندي أو غيره، فإنه يزول عن أمر دين أو
~~دنيا، وربما سقطته في كلام تكلم به.
# وأما التبختر فمن رأى أنه يتبختر، فإنه ينال عزا وشرفا وسلطانا وارتفاعا
~~مع قوة؛ إلا أنه يغنى فى نعيم الدنيا ويصيب حظا في دينه لقوله تعالى : (واقصد

PageV01P400

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_401.png)

~~في مشيك)1. وإن كان ذا مال فلينظر من أين كسب2.
# وأما التعزية فقد قال أرطاميدورس : إنها فيمن كان ذا يسار وحسن حال
~~دليل على مضرة؛ وفيمن هو ms220 في شدة دليل منفعة. فأما في المياسير والراجين
~~المال، [فتدل] على أنهم ينحطون إلى أن يحتاجوا إلى تعزية الناس لهم، لما
~~يعرض لهم من المصائب والمضار.
# فأما من هو في شدة فإنها تدل فيه على رخاء وخير، وذهاب الشدة
~~نه(3
# وأما تحول الأسماء عن حالها القديمة، فمن رأى أنه يدعى بغير اسمه
~~معنيا به، أصابته زمانة، فيدعى الزمن ونحو ذلك، إلا أن يكون معنى ما تحول
~~[إليه] اسمه دالا على الصلاح والخير، مثل : سعد، أو محمد، أو على، فإنه
~~يتحول ذكره في الناس إلى معنى تفسير ذلك الاسم، خيرا كان أو شرا.
# ومن رأى أنه [يدعى] باسم قبيح غير اسمه، ظهر به عيب يدعى به. فإن
~~دعي باسم صالح رزق عزا وشرفا، على معنى الاسم وخطره.
# فأما التزويج، فقد قال المسلمون: [58/ ب] من رأى أنه تزوج بامرأة
~~فإنه يصيب سلطانا بقدر جمالها وهيبتها بعد ما تسمى وتنسب له، ويتجدد له
~~دينه. وقيل : بل يصيب فضلا كبيرا من ملك، ويكون ذلك على أيدي النساء،
~~لأنهن أصحاب كيد؛ وكذلك الملوك؛ قال الله تعالى : (إن كيدكن عظيم).

PageV01P401

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_402.png)

# فإن رأى أنه تزوجها وحصنها في داره في بيت أو خصمه، فإنه ينال
~~تجارة مربحة قد احتوتها يده، ولا ينازعه فيها غيره. فإن لم يكن بها مأوى، فإنه
~~ينال تجارة تكون لعامة الناس وله؛ وهو للسلطان ولاية عامة.
# فإن رأى أنه تزوجها فماتت، فإنه يعمل حرفة لا يحصل له منها إلا الغم
~~والعناء والنصب. فإن رأى أنه تزوج بأربع نسوة فإنه ينال زيادة لقوله عز وجل :
~~(مثنى وثلاث ورباع)2.
# فإن رأى أنه تزوج بامرأة يهودية، فإنه يسعى في حرفة فيها إثم واجتراء
~~على المحارم. وإن كانت نصرانية فإنها حرفة فيها باطل وإفساد. وإن كانت
~~مجوسية، فإنها حرفة بلا دين .
# فإن رأى أنه تزوج بزانية فإن الرجل زان، لقوله تعالى : (والزانية لا
~~ينكحها إلا زان أو مشرك) وربما دلت هذه الرؤيا على الخير.
# فإن رأى أنه تزوج بامرأة سليطة، فإنه يقيد بقيد. فإن رأى أنه ms221 تزوج بكلبة،
~~فإنه يملك أمرآ دينا؛ وكذلك المرأة إذا رأت أنها تزوجت بكلب ملكت أمرا
~~دينا.
# فأما من رأى كأن امرأته تزوجت برجل آخر، فقد قال المسلمون : من رأى
~~أنه زوج امرأته من رجل وحولها إليه، فإنه تذهب تجارته وملكه. فإن حوله
~~إليها، نال تجارة نامية وخيرا، وأصاب معروفا. فإن رأى أنه زوج أمه باع
~~عقاره، لأن الأرض هي الأم(5).
# وقال أرطاميدورس: من رأى كأن امرأته تتزوج برجل آخر، أو رأت امرأة
~~لها زوج كأنها تتزوج برجل آخر، فإن القدماء قالوا: إنها تدفن زوجها أو تفارقه

PageV01P402

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_403.png)

~~بسبب آخر . فإن كانت لها بنت دلت على أنها تزوج بنتها من رجل.
# وأما إن كانت حبلى، فإن الرؤيا تدل على أنها تلد بنتا وتزينها وتزوجها
~~من رجل، فيعرض من ذلك أنها هي لا تتزوج برجل آخر ، لكن البنت التي
~~ولدتها. وكذلك أيضا إذا كان لها شىء تبيعه، فإن الرؤيا تدل على معارضتها
~~بشيء مثل ما يعرض1 في الأعراس، فإنها بمنزلة بيع وشراء.
# وقال أيضا : من رأى كأنه يتزوج جارية عذراء، فإنه إن كان مريضا دل
~~ذلك على موته؛ وذلك أن المتزوج يعرض له الذي يعرض لمن يموت. فأما من
~~كان يريد أن يبتدىء بعمل شيء جديد، فإن هذه الرؤيا دليل خير ومنفعة لمن
~~يرجو المنفعة؛ وذلك أن كل من يتزوج فهو يقبض الشيء الذي تجىء به
~~العروس
# وأما في سائر الناس، فإن هذه الرؤيا دليل على اضطراب ورفع الصوت،
~~وذلك أن العرس لا يتم إلا مع اضطراب ورفع الصوت. فأما إن رأى الإنسان أنه
~~يتزوج امرأة ليست بكرا، فإنه إن كان يريد أن يبتدىء بأشياء عتيقة؛ فإن هذه
~~الرؤيا دليل منفعة له4.
# وقال أيضا : الأعياد والأعراس التي تكون بالليل تدل على سرور(5)
# وقال المسلمون: من رأى أنه يتبع عرسا، فإنه يذكر الدنيا. والعرس لمن
~~يتخذه مصيبة، ولمن يدعى إليه سرور وفرح، إذا لم ير طعاما.
# وأما تزكية الرجل نفسه، فإنه يستعمل ما نهاه الله عنه لقوله تعالى : (فلا
~~تزكوا أنفسكم ) فليتق ms222 الله تعالى. فإن رأى أن شيخا يزكيه فإنه يصيب ذكرا

PageV01P403

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_404.png)

~~وثناء حسنا(1.
# وأما التملق، فقد قال أرطاميدورس : إن التملق دليل خير في الرؤيا فيمن
~~كان معتادا لذلك. فأما في سائر الناس، فإنه دليل اتضاع. فإن كان التملق من
~~امرأة يعرفها، فإن ذلك يدل على أنه يسلم في يد عدوه.
# وأما التوديع، فقد قال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان في منامه كأنه يسلم
~~سلام وداع، فإن ذلك رديء لمن سمعه ولمن يقوله. وذلك أن الناس لا يودع
~~بعضهم بعضا إلا عند المفارقة وعند البطالة وإذا [59/ أ] أرادوا النوم.
# وكذلك تدل هذه الرؤيا فيمن يريد أن يعرس على بطلان عرسه، وعلى
~~مفارقة الشركاء، وعلى موت المرضى1.
# وأما التواضع: فمن رأى أنه تواضع أو تضرع إلى الناس، فإنه يظفر في
~~أمره وينصر على أعدائه، ويرتفع أمره، ويجتمع شمله، ويطول عمره، وينال ما
~~يتمنى.
# وأما التواري: فمن رأى أنه دخل بيتا وتوارى فيه، فإنه يفر لقوله تعالى:
~~{(إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا)12. وقيل : من توارى فإنه
~~يولد له ابنة، لقوله تعالى : (يتوارى من القوم من سوء ما بشر به).
# وأما التجرد: فمن رأى أنه تجرد في منامه ولم يعرف تجرده أفي بر هو أم
~~في معصية! فإن كان الموضع الذي تجرد فيه سوقا أو وسط الملأ، والعورة

PageV01P404

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_405.png)

~~بارزة  فكأنه مستح منها وعليه بعض ثيابه، فإنه يهتك ستره، ولا خير في
~~ذلك.
# فإن كان تجرده على ما وصفت، ولم ير العورة بارزة ولم يصر إلى
~~الاستحياء منها، ولم يكن عليه من ثيابه شيء، فإنه يسلم من أمر هو فيه
~~مكروب، وإن كان مريضا شفاه الله؛ وإن كان مديونا قضى الله دينه؛ وإن كان
~~خائفا آمنه الله.
# فإن لم يكن عليه من الثياب شيء، فهو يسقط من رجل كان يرجوه أو
~~يعزل عن سلطان هو فيه، أو ينتقض أمر هو به متمسك، كل ذلك إذا كانت
~~عورته بارزة ظاهرة وهو كالمستحي منها.
# فإن لم تظهر عورته، فإن تحويل ms223 حاله التي وصفت يكون إلى حال السلامة
~~منها، والعافية من عين شماتة عدو.
# وقيل : التجرد ظلم.
# وأما التنور : فمن رأى أنه تنور في الحمام واغتسل، فإنه يخرج من دين
~~عليه. فإن كان مغموما ذهب غمه؛ وإن كان خائفا أمن؛ وإن كان مريضا شفى؛
~~وإن كان عبدا أعتق؛ وإن كان [في] ضرورة حج. هذا إذا حلقته النورة، فإن لم
~~تحلقه، فإنه غم لا بقاء له، وذلك الأمر لا يتم لصاحبه.
# والذي حلقت شعره النورة، إن كان غنيا ذهب ماله؛ فإن تنور على جسده
~~كله دون وجهه فإنه يموت. فإن تنور وليس على جسده شعر فى اليقظة وحلقته
~~النورة إلا العانة، فإنه يموت ويذهب ماله ويبق نساؤه لا يخلص إليهن. فإن نور
~~رجلا أهلكه بشره وأذهب ماله.
# وأما التهدد: فمن رأى أنه يتهدد أو يوعد، أو يراد منه أن يخضع، فإن

PageV01P405

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_406.png)

~~المتهدد يظفر ولا يخاف ما يوعد به ولا يخضع.
~~وأما التهاون فقد قال أرطاميدورس: إن التهاون في الرؤيا دليل رديء كيف
~~كان، إن كان المتهاون بعض العامة. فإن رأى الانسان كأنه يفعل به فعل من
~~أفعال المتهاونين، فإنه يعرض له ما يعرض لهم إذا كان من ذوى الرئاسات
~~فقط(3)
~~وأما تشبه المرأة بالرجال، فإن رأت امرأة أن عليها كسوة الرجال وهيئتهم
~~أو مركبهم، فإنه يحسن حالها إذا كان قدرا موافقا. وإذا كانت ثيابا شنعة، فإنه
~~تغير حالها مع هم ويصيبها خوف.
~~فإن رأت أنها تحولت رجلا كان ذلك صالحا لزوجها
~~وأما التمطى؛ فهلاك أو كسل.
~~وأما التخنث؛ فمن رأى أنه تحول مخنثا أصابه هول وخوف.
~~وأما التوبة: فمن رأى كأنه عرض نفسه عن الفسق، فإنه يبتلى ببلاء ثم
~~يتوب، ويهلك ملكا، وينال بركة وشرفا.
### | الباب التاسع
# في علاوة التزويج من الرؤيا المعبرة والمجربة
~~قال المسلمون: رأى رجل كأن آخر يدعوه إلى خطبة امرأة وأنه يأبى ذلك،
~~فقص رؤياه على معبر شاعر فقال : هذا رجل يدعى إلى تجارة وولاية وهو يفر

PageV01P406

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_407.png)

~~منها .
~~وقال أرطاميدورس : رأت امرأة ذات بعل ms224 كأنها قد تزوجت بآخر ولم يكن
~~زوجها مريضا، وكانت أختها مرضت فماتت، وأنها كانت تساويها في الاسم،
~~فنزل الذي كان يريد أن ينزل بها، لو كانت مريضة، بأختها، لمساواتها إياها في
~~الاسم .
~~والموت والعرس سواء فى الرؤيا لأن الذي يستعمل فيهما جميعا أشياء
~~متساوية1.
~~ورأى رجل كأن رجلا طبيبا قال له : لا تتزوج امرأة يونانية؛ فخالفه وتزوج
~~امرأة يونانية فتضرر بها كثيرا.
~~ورأى رجل آخر كأن رجلا شاعرا قال له: لا تعمل الشر؛ [59/ ب]
~~فتعرض للسرقة، فأخذ وعذب.
### | الباب العاشر
# في علاوة تحول الاسم من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس: رأى رجل كأن اسمه قد ذهب عنه، فمات ابنه. لأن
~~اسمه كان مثل [اسم](3 ابنه.
# الباب الحادي عشر
# في علاوة التنور من الرؤيا المجربة
~~رأى قتيبة بن مسلم بخراسان كأنه نور جسده فحلقت النورة الشعر حتى

PageV01P407

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_408.png)

~~انتهت إلى عورته؛ فلم يحلقها؛ فقص رؤياه على ابن سيرين فقال : إنه يقتل ولا
~~يوصل إلى عورته، يعني بذلك حرمه؛ فكان كذلك.
# الباب الثاني عشر
# في علاوة التهاون من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس : رأى رجل كأن أقاربه قد تهاونوا به وكأنه توجروه1
~~حياءهم، فعرض له أن المرأة صارت له سبب مضرة عظيمة، لما رآه من
~~استخفافها به.
# الباب الثالث عشر
# في رؤية ما جاء منها على حرف الثاء
### | كالثوب
~~[الثوب]، وهو الرجوع؛ من رأى كأنه ذهب إلى موضع فبان عنه
~~ورجع، فإنه ينجو من السوء لقول الله تعالى : (فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم
~~يمسسهم سوء) ولعله يتوب من ذنب لقوله تعالى: (لعلهم يرجعون).
# الباب الرابع عشر
# في رؤية ما جاء منها على حرف الجيم
~~كالجحود والجوع والجور والجهل والجمش
~~أما الجحود، فمن رأى كأنه جحد حقا فإنه يكفر لقوله تعالى : (وما
~~يجحد بآياتنا إلا الكافرون)(5).

PageV01P408

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_409.png)

~~فإن رأى أنه جحد باطلا، فإنه يأمر بالمعروف.
~~وأما الجوع، فإنه ذهاب مال وحرص في طلب المعيشة والحرفة والدنيا.
~~والشبع، تحصيل مال يعود في قلبه ومعيشته وحرفته. وقيل : من رأى أنه
~~جائع أصاب خيرا .
~~وأما ms225 الجور، فمن رأى قوما يجور بعضهم على بعض، فإنه يتسلط عليهم
~~سلطان جائر عن قريب3. وقيل: إن الجور في التأويل هدة، كما أن تاويل
~~لهدة(4) جور.
~~وأما الجهل، فهو السفه؛ فمن رأى أنه جهل سفه(.
~~وأما الجمش، فإنه رأي بكلام في منفعة.
### | الباب الخامس عشر
# في علاوة الجوع من الرؤيا المعبرة
~~رأى رجل كأنه جاع جوعا طويلا ، فسأل المعبر عنه فقال : تنال نعمة بعد
~~فاقة(7)
### | الباب السادس عشر
# في رؤية ما جاء منها على حرف الحاء
~~كالحبس، والحراسة، والحمل الثقيل، والحسد، والحفر، والحطب فى

PageV01P409

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_410.png)

~~الأرض
# أما الحبس، فإنه ذل وهم. فمن رأى واليا معروفا حجر عليه أو حبسه،
~~أصابه هم شديد وحبس، ذلك لمن له الأسر فى التأويل.
# ومن رأى أنه حبس في سجن، فإنه يصير إلى ملك كبير ويحسن دينه؛ لأن
~~يوسف عليه السلام كان صاحب السجن .
# فمن رأى أنه حبس في بيت مخصص منفرد عن البيوت، مجهول، فهو
~~موته وذلك البيت قبره.
# فمن رأى أنه موثق في بيت على غير هذه الصفة، مغلق عليه بابه، ولا
~~يسمى ذلك البيت سجنا، فهو يصيب خيرا. فإن رأى أنه يعذب فيه، فهو أفضل
~~في الخير والعافية. وقالوا : الحبس ذل، فمن رأى أنه حبس ذل؛ لقوله
~~تعالى : (ليسجنن وليكونا من الصاغرين).
# وأما الحراسة؛ فقد قال أرطاميدورس: فمن رأى كأنه يحرسه غيره ويحيط
~~به، فإنه يدل على تعقد أموره وامتناعها، وعلى عسر له ومرض شديد. فأما
~~فيمن هم في شدة، فإن ذلك يدل على خلاصهم. لأن اليونانيين يسمون
~~الحارس حافظ وثبات الأمور كلها.
# وأما الحمل الثقيل؛ فمن رأى أنه حمل حملا ثقيلا، فهو أذية
~~يحملها5) من جار سوء لقول لقمان لما حمل حملا ثقيلا ، هو الثقل من جار
~~سوء .
# وأما الحفر؛ فمن رأى أنه يحفر أرضا، فإنه يصيب مالا بقدر الحفر،

PageV01P410

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_411.png)

~~وبقدر ما أصاب من التراب، إذا كان يابسا؛ فإن كان نديا، فإنه يمكر بإنسان
~~بمال لا ينال منه إلا تعبا؛ والتعب على مقدار رطوبة التراب.
# وأما الحلف؛ فمن ms226 رأى أنه حلف لرجل أو حلف له؛ فإن الرجل يدليه
~~بغرور ويخدعه، لقوله تعالى : (وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين فدلاهما
~~بغرور2؛ ولقوله تعالى : (فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على
~~شيء ألا إنهم هم الكاذبون)؛ وكذلك [60/ أ] لو حلف له رجل فإنه يدليه
~~بغرور.
# فإن رأى أنه حلف صادقا، فإنه يظفر ويقول قولا حقا، لقول الله
~~عز وجل : (وإنه لقسم لو تعلمون عظيم)، ويجري على يده أمر فيه رضى الله
~~تعالى .
# واليمين بالطلاق غرم وهم من جهة السلطان، فإن رأى أنه حلف كاذبا،
~~فإنه يخذل ويصيب إثما عظيما وندامة لقوله تعالى : (ولا تطع كل حلاف
~~مهين)، ويصيبه ذل وإدبار ويصغر ويهون في أعين الناس، لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم، : إن اليمين الغموس تدع الديار بلاقع، يعني اليمين الكاذبة.
# فإن حلف على المجاز أو حلف له فإنه مكر وخديعة.
# وأما الحطب فى الأرض، فهو نميمة لقوله تعالى: (وامرأته حمالة
~~الحطب)، يعني النميمة. وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «المكثار كحاطب

PageV01P411

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_412.png)

~~مليل.
# وأما الحسد، فهو فساد لفاعله؛ وكل حاسد فاسد.
# الباب السابع عشر
# في علاوة الحلف من الرؤيا المعبرة
# قالت النصارى: رأى رجل في منامه كأن جماعة رجال معروفين في دار
~~وبينهم تشاجر، فقال أحدهم وحلف بعضهم : إن لم يكن كذا، وحلف الاخر
~~برأس رئيسه؛ وحلف الثالث برأس الرب تعالى إن كان، والرابع بالسماء إن لم
~~يكن هذا، وكل يحلف بشىء دون الله تعالى؛ فجاء المعبر وسأله عنه فقال : من
~~حلف بالله فقد صدق كما قرأت فى الإنجيل : سمعتم أنه قيل للأولين : لا تحنث
~~في منكر، ولكن أتمم لله بيمينك؛ أنا أقول لكم: لا تحلفوا بواحدة، لا تحلفوا
~~بالسماء التي هي كرسي الرب؛ ولا بالأرض، ولا برأس أخيك، لأنك لا تستطيع
~~أن تزيد فيه شعرة واحدة سوداء ولا بيضاء وليكن كلامكم: نعم، نعم، ولا
~~لا0.
# الباب الثامن عشر
# قي رؤية ما جاء على حرف الخاء
# كالخداع، والخوف، والخصومة، والخسران، والخدش، والخيانة
# أما الخداع؛ فمن رأى ms227 أن إنسانا يخدعه، فإن الله تعالى يؤيده بنصره،
~~لقوله تعالى: (وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك
~~ببصره)(4.

PageV01P412

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_413.png)

~~وأما الخوف؛ فمن رأى أنه خائف وهو يفر من الخوف، فإنه ينال ولاية
~~وحكمة، لقول الله تعالى: (ففررت منكم لما خفتكم) الآية. والخوف أيضا
~~توبة؛ وكل خائف تائب.
~~وأما الخصومة فهي المصالحة؛ ومن رأى أنه خاصم خصما صالحه.
~~وأما الخيانة، فهي الزنا؛ فمن رأى أنه خان فإنه يزني، لقول الله تعالى :
~~(إن الله لا يهدي كيد الخائنين) يعني الزانين .
~~وأما الخسران؛ فهو الذنب.
~~وأما الخدش؛ فهو الطعن والكلام.
~~وأما الخسف، فمن رأى أن الأرض انخسفت به، فإنه يصيبه عذاب؛ قال
~~الله تعالى : (أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض).
### | الباب التاسع عشر
# في علاوة الخوف من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس : رأى إنسان كأن آخر يقول له في منامه: لا تخف،
~~فإنك لا تموت، ولا تقدر أن تعيش، فصار أعمى؛ وكان كذلك بالواجب، لأنه
~~لم يمت، ولكن عدم ضوء بصره.

PageV01P413

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_414.png)

### | الباب العشرون
# في رؤية ما جاء منها على حرف الدال
# كالدغدغة، ودخول الدار
~~أما الدغدغة فمن رأى أنه يدغدغ رجلا فإنه يحول بينه وبين حرفته.
~~وأما الدخول فمن رأى أنه دخل دار رجل، فإنه يغلبه على دنياه لقوله
~~تعالى : (فإذا دخلتموه فإنكم غالبون).
# الباب الحادي والعشرون
# في رؤية ما جاء منها على حرف الذال
# كالذرع والذلة والذبح
~~أما الذرع والشبر، فمن مسح ثوبا بشبره أو خيطا أو أرضا، فإنه يسافر إلى
~~قرية؛ فإن مسح أرضا بباعه، فإنه يحج أو يجاهد أو يسافر سفرا طويلا. فإن
~~مسح بعقد إصبع محلة أو بيتا أو موضعا، ويريد أن يكون فيه، فإنه يتحول إلى
~~محله(3)
~~وأما الذبح فعقوق وظلم. ومن رأى أنه مذبوح فإنه يتعوذ بالله.
~~وقال أرطاميدورس: من رأى قوما مذبوحين، فإن ذلك دليل خير على
~~تمام أمور صاحب الرؤيا التى يريدها؛ لأن الذبحة هى سبب انقضاء الحياة
~~وتمامها(2)
~~فإذا رأى إنسان كأنه يذبح آخر أو يذبحه ms228 آخر، فإن دليل ذلك مثل الدليل

PageV01P414

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_415.png)

~~الذي قلناه في الموت، غير [أن] دليله أسرع.
~~وأما الذلة؛ فمن رأى أنه ذليل فإنه ينصر؛ وكل ذليل منصور
# الباب الثاني والعشرون
~~في علاوة الذبح. [60/ ب] من الرؤيا المعبرة والمجربة
~~جاء رجل إلى ابن سيرين فأخبره أنه رأى أنه يذبح أخته فقال : قطعتها.
~~وجاء آخر فقال : رأيت نسوة أتين بابي مذبوحات، ومعى كبش أريد أن
~~أذبحه معهن؛ فقال : أرأيت وصواحبك على هوى لا خير فيه، وأنت تريد ضلال
~~زوجتك! فاتق الله ولا تضلن.
~~وجاءه رجل فقال: رأيت رجلا ذبح امرأته، فقال : ينبغي أن يكون هذا
~~الرجل قد قدم البارحة ووطىء امرأته؛ فكان كذلك.
~~ورأت امرأة كأن ابنتها يذبحها ذابح، فقصت رؤياها على ابن جهم
~~المهندس، فقال : إن المذبوح ينال من الذابح خيرا؛ وإن كان مسجونا ينال
~~إطلاقا؛ وإن كان خائفا ينال أمنا؛ وإن كان مملوكا فإنه يعتق، أو أسيرا يفك، أو
~~أميرا فإنه يزيد في ولايته .
# الباب الثالث والعشرون
# في رؤية ما جاء منها على حرف الراء
~~كالركوب، والركض، والرفس، والرهن، ورعي النجوم، والرضخ،
~~والرحمة، والري، والراحة، والرجم
~~أما الركوب؛ فمن رأى أنه ركب دابة فإنه يركب هوى غالبا ويشتهيه لقوله
~~تعالى : (لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه) وذلك أن ركوبها كلها عز

PageV01P415

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_416.png)

~~وسلطان.
# فإن رأى كأنه يركب فرسا ولا يحسن ركوبه، فهو كذلك. فإن أحسن
~~الركوب وضبطه، فإنه يسلم. فإن رأى أنه ركب الفرس بجميع آلته، وكان له دار
~~وخدم وحشم تشاكل الدار، فإن ذلك عز من أجداده ومملكة يصل إليها وينالها.
# فإن رأى أنه ركب عنق رجل جورا، فإنه يموت أو يحمل المركوب جنازته
~~عنوة . فإن ركبه بطيبة من نفسه، فإن المركوب يحتمل مؤونة الراكب وأذاه.
~~وقيل : بل هو طلب أمر صعب؛ فإن أسقطه وتركه فإنه لا يتم ذلك.
# وأما الرفس: فمن رأى أن رجلا يرفسه برجله، فإنه يعيره بالفقر
~~ويتصلف عليه يماله.
# وأما الرهن، فمن رأى أنه رهينة في موضع، فقد اكتسب على نفسه ذنوبا
~~كثيرة، ms229 فنفسه بها رهينة .
# فإن رأى أنه رهن عنده رهن، فإنه يوشك أن يظلم بظلامة، فيصير الراهن
~~عنده مظلوما به، حتى ينفك رهنه(.
# وأما الرضخ. فمن رأى أنه يرضخ رأسه على صخرة، فإنه لا ينام ولا
~~يصلي العتمة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج، لما رأى رجلا يرضخ رأسه على
~~صخرة، فقال : ما هذا يا جبرائيل? فقال : هذا تارك صلاة العتمة».
# وأما الرحمة، فمن رأى أنه رحيم، فإنه صاحب دين، لقول النبي صلى الله عليه وسلم.
~~ليس منا من لم يرحم صغيرنا.
# فإن رأى أنه مرحوم، فإنه يغفر له؛ فإن رأى أن رحمة الله تعالى
~~تنزل عليه فإنه يرزق نعمة لقوله تعالى: (ولولا فضل الله عليكم

PageV01P416

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_417.png)

~~ورحمته)1) ، قال أهل التفسير : نعمته.
~~فإن رأى أنه رحيم فرحان، فإنه يحفظ القرآن لقوله تعالى : (قل بفضل الله
~~وبرحمته2 قال المفسرون : بالقرآن.
~~وأما الرعي، فهو صلاح حال في الدين.
~~وأما رعي النجوم، فمن رأى أنه يرعى النجوم، فإنه يلي على الناس
~~9
~~وأما الراحة، فهي الكد. فمن رأى أنه استراح فإنه يكد.
~~وأما الرجم، فمن رأى أنه رجم، فإنه يسب إنسان .
# الباب الرابع والعشرون
# في علاوة الرجم من الرؤيا المجربة
~~جاءت امرأة إلى ابن حيي المعبر اليهودي، فقالت: رأيت في منامي كان
~~أهل المحلة يرجمونني! فقال لها: احذري واحفظي نفسك أن تسبي أحدا
~~فيخرجوك من محلتك، كما قال الله تعالى لموسى عليه السلام: اخرج الشاتم
~~خارج العسكر، وليسند كل من سمعه يديه على رأسه، وليرجمه جميع أهل
~~المحضر؛ ومر بني إسرائيل وقل لهم : أي إنسان شتم ربه فقد حمل وزرا
~~عظيما؛ ومن سمعه كذلك فليقتل قتلا.
~~ورأى يهودي كأنه قد رجم دابته، فقص رؤياه على الحبر، فقال له :

PageV01P417

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_418.png)

~~أتعرف الرجل الذي رجم الدابة ? فإنه يقتل والدابة، كما هو في التوراة؛ قال
~~الرب لموسى : وأي رجل ينكح بهيمة فليقتل ولترجم البهيمة.
# الباب الخامس والعشرون
# في رؤية ما جاء منها على حرف الزاي
### | كالزنا
# أما الزنا فهي الخيانة. فمن رأى ms230 أنه زنى خان.
# قال المسلمون : المرأة الزانية المجهولة خير وأقوى من المعروفة منهن؛
~~وكل معاملة الزانية [61/ أ] صالحة لأصحاب الدنيا وطلابها بقدر مؤاتاتهن،
~~فإن كان الطلاب معروفين بالصلاح والدين والعلم، ولهم سمت حسن وهيبة
~~الصالحين، ورأوا كأنهم يختلفون إلى زانية يصيبون منها، فإنهم يختلفون إلى
~~علم من عند عالم، وأنهم يصيبون منه بقدر ما نالوا من تلك الزانية.
# ومن رأى رجلا مع امرأته، فإن ذلك الرجل يطلب دنيا زوج هذه المرأة.
# ومن رأى أنه زنى فهو حج لقول الله تعالى : (فلا رفث ولا فسوق ولا جدل
~~في الحج)3 .
# ومن رأى أنه فجر بامرأة شابة فإنه يضع ماله في موضع لا يسرق؛ فإن
~~أقيم عليه الحد، وكان صاحب علم، دلت رؤياه على استفادة علم وفقه في
~~الدين؛ وإن كان ذا سلطان قوي في سلطانه؛ وإن كان واليا، فإنه يولى ويخلع
~~عليه وينال دولة وإثم(.
# وقالت النصارى والروم: من رأى أنه زنى بزانية نال شرا وفتنة.

PageV01P418

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_419.png)

~~وقال أرطاميدورس : الزنا يتبعه عداوة للرجل الذي يزني بالمرأة، وهو عدو
~~إذا كان في الرؤيا، ويتبع فعاله أن يبغضه زوج المرأة التي زنى بها. فأما ما لا
~~يتبعه فإنه يعرض تمامه على حسب ذلك.
# الباب السادس والعشرون
# في علاوة الزنا من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس : رأى مملوك كأن مولاه وهو جميعا ينامان مع امرأة
~~المملوك، ولم يعرض من ذلك بغض، فجعله مولاه قهرمانه على بنته وما
~~يملك، وذلك بالواجب، لأنه لم يكن يغار على الذي كان سبب خيره، وتزويجه
~~لتلك المرأة.
~~وقال: رأى رجل في منامه كأنه دخل إلى موضع الزنا ولم يقدر أن يخرج
~~منه، فمات بعد أيام.
# الباب السابع والعشرون
# في رؤية ما جاء منها على حرف السين
~~كالسواك، والسمن، والسرار، والسفر، والسرقة، والسفه، والسخرية،
~~والسماحة، والسب، والسحر
~~أما السواك: فمن رأى كأنه يستاك، فإنه يطلب العلم ويتواضع لله سبحانه
~~ويرتفع.
~~وأما السمن، فمن رأى كأنه يسمن زاد ماله، وإن كان مع السمن عليه
~~ثياب صفر، فإنه يمرض ويبرأ(.

PageV01P419

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_420.png)

# وأما ms231 السرار : فمن رأى رجلا سار أميرا . فى طريقه، فإنه يموت ذلك
~~الأمير، لأن مسارته إياه تلف روحه، لأن إرم ذات العماد لما فرغ من بناء قصره
~~وسار لينظر إليه في جنده ، استقبله ملك الموت على صورة رجل عامي، فقال
~~له : من أنت? قال : أنا ملك الموت، جئت لأقبض روحك! فقال له : دعني حتى
~~أنظر إلى بناء قصري هذا! فقال له: لم يؤذن لي بهذا؛ ثم قبض روحه، وظن
~~جنوده أنه يساره. فلما ان نظروا إليه، رأوا الملك ولم يروا أحدا.
# كذلك كل من أودع إنسانا سرا، فإن المودع تصيبه نائبة.
# وأما السرور فقد قال المسلمون: من رأى أنه سر فإنه حزنه؛ لأن فرح
~~الكافر في الدنيا هو حزنه في الآخرة.
# وقال أرطاميدورس: من رأى أصدقاءه في سرور فإنه يدل على أمر
~~لذيذ(3)
# وأما السرقة؛ فقد قال المسلمون: السارق ملك الموت عليه السلام إذا
~~كان مجهولا ؛ فإن كان معروفا، فإن السارق يفيد من المسروق منه علما أو حرفة
~~أو كلمة ينتفع بها. فإن رأى سارقا مجهولا دخل بيته وسرق طسته فإذا امرأته
~~تموت، وكذلك إذا سرق ملحفته أو قمقمته أو ما ينسب من ذلك الشيء إلى
~~النساء، فإن ذلك يدل على موت أهله؛ وكذلك إذا كان الشيء الذي سرق
~~منسوبا إلى الخدام.
# فإن رأى أنه سرق دراهمه وكان معروفا، فإنه نمام ينم. فإن كان مجهولا
~~وكان شيخا، فإنه صديقه ينم عليه؛ وإن كان شابا، فإنه عدوه ينم عليه.
# وقال أرطاميدورس : السرقة محمودة وهي دليل خير [لجميع الناس]) إلا
~~لمن يريد أن يخدع .

PageV01P420

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_421.png)

~~وقال جاماسب: من رأى أنه يتلصص أو يسرق خيف عليه اللصوص)
~~وأما السفر؛ فمن رأى أنه سافر انتقل من حال إلى حال؛ والسفر أيضا
~~المساحة . فمن رأى أنه سافر فإنه يمسح أرضا، كما لو رأى أنه مسح أرضا فإنه
~~يسافر سفرا، وهذا مقلوبات.
~~وقالوا: من رأى انه سافر، فإنه يتحول من مكان إلى مكان.
~~وأما السفه، فهو الجهل. فمن رأى أنه سفه، فإنه يجهل لقوله تعالى:
~~({فإن ms232 كان الذي عليه الحق سفيها)3، [61/ ب] أى جاهلا.
~~وأما السحر؛ فمن رأى أنه يسحر أو يسحر به، فإنه يفرق بين رجل وامرأته
~~بالباطل . قال الله تعالى سبحانه وتعالى: (يعلمون الناس السحر)، فيتعلمون
~~منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه.
~~وأما السخرية، فإنها الغبن. فمن رأى أنه سخر منه غبن.
~~وأما السماجة، فإنه عيب، كما أن العيب سماجة.
~~وأما السب، فهو القتل
# الباب الثامن والعشرون
# في علاوة السب من الرؤيا المعبرة
~~رأى يهودي خيبري في منامه كأنه قد سب والدته، فقص رؤياه على

PageV01P421

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_422.png)

~~الحبر فقال : تصير مقتولا كما ذكر الله تعالى فى التوراة، حيث يقول لموسى:
~~«وأي إنسان لعن أباه وأمه فليقتل قتلا؛ لما لعن أباه وأمه قد حل دمه.
# الباب التاسع والعشرون
# في رؤية ما جاء على حرف الشين
# كشراء الجارية، والشركة، وشرب الماء، والشعار، والشفاعة،
~~والشهوذة
# أما شراء الجارية؛ فمن رأى أنه اشترى جارية فإنه يتجر تجارة. فإن رأى
~~أنها ماتت، فإنه لا يحصل له في الجارية إلا الغم والفناء.
# وأما الشركة؛ فمن رأى أنه شارك رجلا معروفا، فإنهما ينصفان بعضهما
~~بعضا في أمر. فإن كان مجهولا وكان شيخا فإنه جده، وينال إنصافا في تلك
~~السنة . فإن كان شريكه شابا، فإنه ينصفه عدوه، وهو منه على وجل، ولا يمكنه
~~راقه(3)
# وأما شرب الماء البارد فى المنام، فقد قال المسلمون: من رأى أنه شرب
~~بكرة ماء باردا عذبا، فإنه يصيب مالا حلالا.
# وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه شرب ماء باردا في منامه، فإن ذلك
~~دليل خير لجميع الناس، ما خلا من كان معتادا لشرب( الماء الحار ؛ لأن الماء
~~الحار ليس هو بطبيعي.
# وأما الشغل : فمن رأى أنه مشغول، فإنه يتزوج بجارية بكر فيفتضها،

PageV01P422

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_423.png)

~~لقوله تعالى : (إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون) أي فى افتضاض(2)
~~الأبكار.
~~وأما الشفاعة، فهو عز وجاه، فإنه لا يشفع من لا جاه له. وقيل : إنها تدل
~~على غش(3)
~~وأما الشعوذة، فإنها كالسحر، غرور وافتعال وفتنة
### | الباب الثلاثون
# في رؤية ما جاء ms233 على حرف الصاد
~~كصوت الزنبور، وصوت الدراهم، والدنانير، والصفع، وصعود
~~السماء، والصدق
~~أما صوت الزنبور، فمواعيد من رجل طعان دنيء، لا تتخلص منه دون أن
~~تستعين(5) بزجل فاسق .
~~وأما صوت الدراهم الجياد والدنانير، فكلام حسن يسمعه من موضع
~~يحب استزادته إن كان في صداقة، وإن كانت نبهرجة فمنازعة فى عداوة، ولا
~~تريد قطع ذلك الكلام8 .
~~وأما الصفع؛ فمن رأى أنه يصفع إنسانا بالمزاح، فإنه يكون له عليه يد9.

PageV01P423

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_424.png)

~~وأما صعود السماء؛ فمن رأى أنه صعد إلى السماء حتى بلغ نجومها،
~~وتحول نجمأ من النجوم التي يهتدى بها، فإنه ينال ولاية ورئاسة شريفة عظيمة.
~~وإن صعد جبلا، فهو غم وسفر.
~~وأما الصدق، فهو الإيمان، فمن رأى أنه صدق فإنه يؤمن. ومن رأى أنه
~~آمن فإنه يصدق؛ وهذا من المقلوبات.
# الباب الحادي والثلاثون
# في رؤية ما جاء منها على حرف الضاد
# كالضرب، والضمان، والضلالة، وضفر الشعر
~~أما الضرب بالسياط؛ فهو كلام السوء؛ فإن سال منه الدم على الأرض،
~~فهو خسران في مال3.
~~وأما الضنرب بالدرة؛ فهو حياة أمر ميت، واستبانة مشكل.
~~وقد قال المسلمون: هو معروف يناله المضروب على يدي الضارب، إلا
~~أن يرى أنه يضربه بالخشب، فإنه حينئذ يعده شيئا فيكذبه ولا يفي له به ملك.
~~فإن ضربه به ملك فليحذر ناحيته، لقول الله تعالى : (كأنهم خشب مسندة)
~~إلى قوله : (أنى يؤفكون) أي يكذبون.
~~فإن رأى أن ملكا يضربه فإنه يكسوه؛ فإن ضربه على ظهره فإنه يقضي
~~دينه ؛ فإن ضربه على عجزه فإنه يزوجه.
~~والضرب أيضا هو التعبير؛ والضرب وعظ؛ فمن رأى أنه يضرب رجلا
~~على هامته بالمقرعة وأثرت في رأسه وبقي أثرها عليه، فإنه يريد ذهاب رئيسه.

PageV01P424

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_425.png)

# فإن ضرب [62/ أ]ا في جفن عينه، فإنه يريد هتك ديته، فإن بلع أشفار
~~جفنه ، فإنه يريد منه بدعة .
# فإن ضرب على جمجمته، فإنه يبلغ في التعبير نهايته وينال الضارب مناه.
# فإن ضرب على شحمة أذنه وشقها وخرج منها دم، فإن الضارب يفتض
~~ابنة المضروب؛ فانسب كل عضو إلى جوهره. ms234
# والضرب هو الدعاء. فمن رأى أنه يضرب حمارا هو راكبه، فإنه رجل لا
~~يطعم إلا بعد أن يدعو الله تعالى ويسأله.
# فإن رأى أنه ضرب رجلا ، فإنه يدعو عليه. فإن ضربه وهو مكتوف، فهو
~~كلام سوء ويثنى(2) عليه بما لا يمكنه رده.
# وقال أرطاميدورس: إذا رأى الانسان كأنه يضرب بعض من تحت يده،
~~فإن ذلك دليل خير، إلا أن يكون المضروب امرأة الرجل؛ وذلك أنه إذا رأى
~~كأنه يضرب امرأته، دلت الرؤيا على أن المرأة تزني فأما الآخرون، فإن الضرب
~~يكون سبب منفعة الضارب لهم.
# فأما إن رأى كأنه يضرب من ليس تحت يده، فإن ذلك دليل رديء، ويدل
~~على خسران يعرض له، لأن السنة تمنع أن يضرب الانسان من ليس تحت يده.
# فأما إن رأى كأنه هو المضروب، فإن ذلك دليل خير إذا لم يكن الضارب
~~له بعض الملائكة أو بعض الموتى أو بعض من تحت يده، بل يكون الذي يضربه
~~غيرهم. والأفضل أبدا أن يرى الانسان كأنه يضرب بعصا أو باليد.
# فأما الضرب بالسير فإنه دليل رديء وذلك لأنه من جلد، فكذلك
~~الضرب بقصبة بسبب صرير القصبة وجلبتها.

PageV01P425

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_426.png)

# وإذا رأى الإنسان أنه هو الذي يضرب غيره [فذلك](1) أنفع له من أن
~~يكون غيره [يضربه]2)، كما أن يرى أبدا أنه يمسك( الالات التي تهيأ
~~لمضارب الحيوان، وصيدها به أنفع له من أن يمسكها غيره.
# وقال اليهود : الضرب والجلد يفسران على أن الضارب يعلم المضروب
~~الأدب. وإن لم ير الدم جاريا فسر على حقن الدم، والأمان من الضارب
~~للمضروب، والتفسير الأول للضارب والمضروب كما قلناه متقدما. وأما دليل
~~القتل على الغمز والسعاية، فقول الله تعالى في التوراة : لا تقتلن أخاك، يعنى
~~لا تغمز .
# وأما الضمان: فمن رأى أنه ضمن من رجل شيئا، فإنه يعلمه أدبا من أداب
~~ذلك الرجل(5.
# وأما الضلالة فمن رأى أنه ضل عن الطريق، فإنه يخوض في باطل. فإن
~~وجد طريق الهدى، أصاب الصلاح.
# وأما ضفر الشعر فقد قال أرطاميدورس : إنه جيد للنساء ولمن اعتاد من ms235
~~الرجال [أن] يضفر شعره. فأما سائر الناس فإنه يدل على تعقد أمورهم
~~ودين كثير يستدينونه29 وربما دل على ارتباك1.

PageV01P426

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_427.png)

# الباب الثاني والثلاثون
# في رؤية ما جاء منها على حرف الطاء
~~كالطيران، والطلاق، والطرد، والطول، والطبخ بالنار، والطغيان،
~~والطلب
~~أما الطيران، فقد قال المسلمون: من رأى كأنه طار فوق جبل، فإنه ينال
~~سلطنة ويغلب فيها ملوكا صعابا بلا تعب، ويخضعون له. ومن رأى كأنه يطير،
~~فإن كان يصلح للسلطان نال سلطانا، وإن سقط على شيء ملك ذلك الشىء.
~~وإن لم يصلح لذلك، أصاب خطأ في دينه ومرض.
~~فإن بلغ في طيرانه متمناه، فإنه ينال في سفره خيرا.
~~فإن طار من سطح إلى سطح تحول من امرأة إلى امرأة.
~~فإن رأى أنه توارى في جو السماء ولم يرجع، فإنه يموت.
~~ومن طار من دار إلى دار مجهولة، فإنه يتحول من داره إلى قبره.
~~فإن طار في الهواء مرض حتى يشرف على الموت ثم يسلم.
~~وقالوا: الطيران سفر إذا كان بجناح؛ وإن كان بغير جناح فإنه انتقال من
~~حال إلى حال. فإن طار من سفل إلى علو بغير جناح، نال أمنيته وارتفع بقدر ما
~~علا.
~~فإن طار كما تطير الحمامة في الهواء، وهو قادر على أهل الأرض يضر
~~من شاء وينفع من شاء [62/ ب] منهم، فإنه ينال سلطنة عظيمة وعزة ورفعة
~~فوق حرفته .
~~فإن ثقل عليه الطيران من بلد إلى بلد، أو موضع إلى موضع، وكأنه لا
~~يمكنه ضر ولا نفع، ولا يلتمس شيئا وهو فرح بذلك، فإنه يتمنى مالا . فإن رأى
~~  أنه طار من أرض إلى أرض، بلغ شرفا ورأى قرة عين %~% 

PageV01P427

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_428.png)

# وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان في منامه كأنه يطير طيرانا مستويا،
~~استوت أموره بلا تعب.
# فإن رأى كأنه يطير وقد ارتفع عن الأرض، وكأن رأسه نحو الهواء،
~~ورجلاه نحو الأرض، فإن ذلك دليل خير لمن رأى هذه الرؤيا. وكلما ارتفع
~~من الأرض كان أرفع لقدره بين أصحابه الذين يأوي بينهم، لأنه كما يستقل
~~صاحب المال بماله، ms236 كذلك تقل الأجنحة من كان يطير .
# فأما في الأغنياء والعمال، فإن هذه الرؤيا تدل على رئاسة ينالونها.
# وهي أيضا دليل خير لمن كان في غربة، وذلك أنها تدل على رجعته إلى
~~بلدته2 بسبب ارتفاعه عن الأرض ومفارقته لها. وربما دلت هذه الرؤيا على
~~عتقه، وذلك أن الطير كله الذى يطير، لا مولى له ولا مالك. وتدل هذه الرؤيا
~~في الفقراء على مال كثير يكسبونه.
# وكما أن الطير أعلى من الهواء، كذلك الرؤساء أعلى مرتبة من العوام.
# فأما إن رأى كأنه يطير بلا جناح، وقد ارتفع في الهواء، فإن الرؤيا تدل
~~على خوف وشدة تعرف لمن رآها. وكذلك إن رأى كأنه يطير فوق البيوت
~~والأزقة والقراميد، فإن ذلك يدل على اضطراب، وأن أمور نفسه معثرة غير
~~ثابتة.
# فأما إن رأى كأنه يطير نحو السماء، وأن صاحب الرؤيا عبد، فإنها تدل
~~على أنه يصير من أرباب البيوت الكبار.
# فإن رأى كأنه يطير مع الطير، فالرؤيا) تدل على أنه سيكون بين قوم
~~غرباء.

PageV01P428

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_429.png)

# فأما في شرار الناس فإن هذه الرؤيا لهم دليل رديء.
# وتدل هذه الرؤيا فيمن يصطاد في الماء على عذاب يقع فيه، وربما دلت
~~على صلبه .
# فأما إن رأى كأنه يطير وليس هو محلق في الهواء، ولا هو قريب من
~~الأرض؛ بل هو فى مقدار ما يعرف منه فوق الأرض، فإن الرؤيا تدل على سفر
~~وعلى الرجعة من السفر . والأفضل أبدا أن يرى الإنسان كأنه طار في الهواء ثم
~~انحدر إلى الأرض ؛ فإنه ينتبه من منامه؛ وأكثر من ذلك قوة في الدليل على
~~الخير أن يكون الإنسان كأنه يطير بإرادة نفسه ويترك الطيران إذا اشتهى، وذلك
~~أن هذه الرؤيا تدل على خير كثير وتهوين الأعمال التي يعملها.
# فأما العبد إن رأى كأنه يطير في بيت مواليه، فإن الرؤيا له دليل خير؛
~~وذلك أنه يكون أفضل من كثير ممن في ذلك البيت. فأما إن رأى كأنه يقع في
~~الطيران، فإن ذلك يدل على أنه بعد ذلك الخير الذي أصابه، يخرج ms237 من بيت
~~مولاه.
# وإن رأى كأنه يطير فيخرج من الدار، فإن ذلك يدل على موته.
# فإن رأى كأنه يطير فيخرج من الباب، فإن ذلك يدل على بيعه.
# فإن رأى كأنه يطير ويخرج من الكوة، فإن ذلك يدل على أنه سائق.
# فإن رأى الإنسان كأنه يطير وهو مستلق على قفاه، فإن ذلك لمن كان
~~يسير في البحر أو يريد أن يسير فى البحر، يدل على خير . وذلك أن أكثر من
~~يسير في البحر إذا كان هاديا، فإنما هو مستلق( على قفاه. فأما في سائر

PageV01P429

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_430.png)

~~الناس فإن هذه الرؤيا تدل على بطالتهم؛ وذلك أن من كان بطالآ يقال : إنه
~~مستلق على قفاه. فأما في المرضى، فإنها تدل على موتهم.
# ومن الدلائل الرديئة جدا، أن يرى الإنسان كأنه يريد أن يطير فلا يقدر،
~~ورأسه نحو الأرض، ورجلاه نحو الهواء. وذلك أن هذه الرؤيا تدل على شر
~~كثير يعرض لمن رآها. وكل من كان مريضا فرأى كأنه يطير، فإن الرؤيا تدل
~~على موته .
# [63/ أ ويقال : إن الأنفس إذا فارقت الأبدان ترتفع إلى الهواء، وتكون
~~أفضل مما دونها، ومما كانت عليه. وتكون شبيهة من يطير.
# فأما في الفرسان فإن هذه الرؤيا تدل على حسن حركتهم، وعلى أنهم لا
~~يثبتون فى مكان، وذلك لسبب الطيران. وتدل هذه الرؤيا في المحبسين
~~والمأسورين على حلهم، وذلك أن الذي يطير هو محلى الأيدي والأرجل.
# فأما إن زأى الإنسان كأنه يطير فى محفة، أو هو نائم فوق سرير، أو نائم
~~فوق حفرة، أو شىء آخر مثل هذا، فإن الرؤيا تدل على مرض شديد يعرض
~~له، أو على موته، أو على أنه لا يقدر على أن يستعمل ساقيه، لكنه يحتمل في
~~محفة، لأنه لا يقدر أن يطأ الأرض .
# فأما فيمن كان يريد السفر، فإن هذه الرؤيا ليست له بدليل ردىء،
~~وذلك أنها تدل على أنه يسافر ومعه متاع بيته وما يملكه.
# وأما الطول، فمن رأى أنه طال، فإنه يزيد في علمه وماله.
# وإن كان للسلطان، قوي سلطانه وكان صالحا ms238 في ولاية. وإن كان تاجرا

PageV01P430

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_431.png)

~~عظمت تجارته لقوله تعالى : (وزاده بسطة في العلم والجسم).
~~فإن رأته امرأة فإن تأويله اليتم بالولد.
~~وأما الطلاق : فمن رأى أنه طلق امرأته استغنى، لقوله سبحانه: (وإن
~~يتفرقا يغن الله كلا من سعته) . فإن رأى أنه طلق امرأته طلاق رجعة، فإنه
~~يترك حرفته وعمله أياما وينوي الرجوع إليه.
~~فإن طلقها ثانية، فإنه يترك حرفته ولا ينوي الرجوع إليها. فإن طلقها
~~طلاق السنة حتى يأتي عليها ثلاثة قرؤ، فإنه يترك الحرفة بغير أن يستغني عنها.
~~وقيل : من رأى أنه طلق امرأته فإنه يفارق ملكأ كان معه؛ لأن النساء
~~والملوك أصحاب كيد. وقيل : إنه يعزل عن سلطانه.
~~وأما طرد العالم؛ فمن رأى أنه طرد عالما أو هول عليه، فإنه يقع في أمر
~~هائل، ويتطرق عدو مخادع إلى ملكه.
~~والطرد؛ تأويله أن لا يقبل الرجل ولا يحمد على فعله.
~~وأما الطبخ بالنار؛ فمن رأى أنه طبخ بالنار طبيخا، وأنضج، فإنه ينال أمرا
~~تهاون فيه، ويقع في ألسنة الناس. فإن لم ينفخ، فإن ذلك الأمر يكون باطلا،
~~ويؤجر عليه.
~~وأما الطغيان فهو خذلان صاحبه؛ وكل طاغ مخذول.
~~وأما الطلب، فمن رأى أن أحدا يطلبه، فإنه هم يصيبه.

PageV01P431

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_432.png)

# الباب الثالث والثلاثون
# في علاوة الطيران من الرؤيا المجربة
# قال المسلمون: أتى رجل ابن سيرين فقال : رأيت كأنى أطير بين السماء
~~والأرض، فقال له : إنك تكثر المني.
# وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأنه في مدينة رومية يطير، وكاد يفتضح
~~بطيرانه، وكان كل من يراه يتعجب منه أراد أن لا يظن به العجب، فامتنع من
~~الطيران وأخفى فعله، فصار رجلا مشهورا عجيبا ممدوحا في العرافة، معروفا في
~~المدينة، ومكث بذلك زمانا طويلا، والناس يتعجبون منه، وجمع يسارا كثيرا،
~~ولكن لم يبق له ذلك. وذلك أن امرأته خانته وأتلفت ما كان له؛ فلما علم بذلك
~~فارقها(2).
# وقال : زأى إنسان كأنه يريد أن يطير، وكأن بعض أصدقائه أخذ برجله
~~اليمنى فمنعه من ذلك، وكان اسم ذلك الصديق اسم من شهور اليونانية، وكان ms239
~~صاحب الرؤيا يريد أن يسافر إلى مدينة رومية وتهيأ لسفره؛ فلما دخل الشهر
~~الذي اسمه اسم هذا الصديق، عرض له عارض منعه من سفره من غير سوء ناله،
~~وذلك لأن الذي منعه كان صديقا له.
# الباب الرابع والثلاثون
# في علاوة الطلاق من الرؤيا المعبرة
# رأى نصراني فى منامه كأنه يطلق امرأته، فسأل المعبر عنه فقال له: احذر
~~سطوة الله تعالى وعقوبته بأن تزني، فقد ذكر في الإنجيل : من طلق امرأته على
~~غير كلمة الزنا صيرها زانية». والله أعلم.

PageV01P432

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_433.png)

# الباب الخامس والثلاثون
# في رؤية ما جاء منها على حرف الظاء
### | كالظلم
~~أما الظلم؛ فمن رأى أنه ظالم وهو يدعو على المظلوم؛ فإن المظلوم
~~يظفر بوقوع الناس . فإن رأى أنه مظلوم ويدعو على الظالم، فإنه يظفر بالظالم،
~~فإن رأى مظلوما يدعو عليه فليحذر عقوبة الله عز وجل. فإن رأى ظالما يدعو
~~عليه، فإنه ينال بشارة وظفرا على عدوه، وظالم ذليل مخذول.
# الباب السادس والثلاثون
# في رؤية ما جاء على حرف العين
~~كالعلو، والعز، والعفو، والعبوس ، والعظم، والعثور، والعمل
~~الناقص، والعداوة، والعرض، والعقد، والعمل، والعري، والعد، والعطش،
~~والعقق، والعجلة، والعجب، والعتاب
~~أما العلو؛ فمن رأى أنه يريد أن يعلو على قوم فعلا، فإنه يستكبر ثم
~~يذل ويخذل، لقوله تعالى : (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا فى
~~الأرض ولا فسادا)(4).
~~فإن لم يرد العلو نال رفعة وسرورا.
~~وأما العز فهو الذل. فمن رأى أنه عزيز ذل.
~~وأما العفو وكظم الغيظ: فإنه يعفو عن مذنب لقوله تعالى : (والكاظمين

PageV01P433

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_434.png)

~~الغيظ والعافين عن الناس).
# فإن رأى أنه عفى عن مذنب ذنبا، فإنه يعمل عملا يغفر الله تعالى له لقوله
~~سبحانه وتعالى : (وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم). والمعفو
~~عنه يطول عمره وينال اسما وصيانة.
# وأما العبوس، فمن رأى أن وجهه عبوس، فإنه يولد له ابنة، لقوله سبحانه
~~وتعالى : (ظل وجهه مسودا وهو كظيم).
# وأما العظم فقد قال أرطاميدورس : من رأى كأنه قد صار شيئا أعظم من
~~الإنسان فهو دليل ms240 موته.
# وأما العثور؛ فمن رأى أن إبهام رجليه عثرت فى الأرض، فإنه يجتمع عليه
~~دين؛ فإن خرج منها دم، فإنه ينال مالا حراما أو يناله بابنه.
# وأما العمل الناقص فقد قال أرطاميدورس : إن العمل الناقص يدل فى
~~الرؤيا على البطالة. وفي الرئاسة على أنها لا تتم.
# وأما العداوة. فمن رأى أنه يعادي رجلا، فإنه يوده لقوله تعالى : (عسى
~~الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة)، ويفشو أمره ويظهر منه ما
~~كان يكتمه .
# وأما العرض. فمن رأى أنه عرض وصار في الديوان، فإنه يزاول أمرا

PageV01P434

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_435.png)

~~يرجو به الكفاية. فإن ارتزق نال ذلك الأمر.
# وأما العقد. فهو على القميص عقد تجارة، [و] على الحبل الدين،
~~وعلى المنديل إفادة خادم، وعلى السراويل عقد على امرأة، وعلى الخيط تأكيد
~~أمر يريده من ولاية وتجارة وتزويج. فإن انعقد تيسر، وإن لم ينعقد تعسر .
~~وحله حل ذلك الأمر الذي وكده.
# فإن رأى أنه عقد على حل أو خيط أو كيس فيريد أن يفتحه فلا ينفتح
~~فيضيق صدره، ففتحه إنسان ولا يعرفه، فإنه ضيق وغم من قبل السلطان؛ لأن
~~العقد إذا انعقد ولم ينفتح [فهو غضب] من الله تعالى. فإن انفتح، فرج الله
~~عنه .
# وأما العمل فقد قال أرطاميدورس : إنه يدل في الرؤيا على الجاه. فمن
~~رأى أنه يعمل إنسانا، فإنه يطلب أولادا من الحرائر ويولد له منهن. وهو دليل
~~خير فى الأغنياء والأقوياء، لأنها تدل على ملك ورئاسة كثيرة.
# وأما العري؛ فمن رأى أنه عريان ونزع ثيابه، ظهر له عدو مكاتم لا يظهر
~~العداوة، ويري النصيحة والصداقة من نفسه، ليغويه ويخرجه من نعمته ويهلكه ؛
~~لقوله تعالى : (يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان) الآية.
# فإن رأى أنه عريان في محفل، فإنه يفتضح عندهم. فإن كان في موضع
~~مستور أو في سوق لا يراه فيه أحد، فإنه عدوه يطلب عثراته وفضيحته ولا يمكنه
~~ولا يجد فيه عيبا.

PageV01P435

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_436.png)

# فإن دخل عدو على حرمته فرق بينه وبين حرمته . فإن دخل عليه في
~~مملكته أزعجه ms241 عن مملكته، لأن إبليس حين دخل على آدم عليه السلام الجنة
~~أزعجه من الجنة وفرق بينه وبين حواء أربعين عاما.
# فإذا رأى أنه دخل على مملكته بسبب فإنه يظفر بعدوه.
# وأما العد، من كل شىء؛ فمن رأى أنه يعد دراهم فيها اسم الله عز وجل
~~فإنه يسبح؛ فإن رأى أنه عد دنانير فيها اسم الله تعالى فإنه سيفيد علما. فإن
~~كانت الكتابة من صور في الدراهم والدنانير، فإنه يستغل بالباطل من أمور
~~الدنيا.
# فإن عد لؤلؤآ فإنه يتلو القرآن. فإن عد جواهر، فإنه يتذاكر العلم أو
~~يتعلم. فإن عد خرزا فإنه يشتغل بالحناء وبما لا يعنيه. فإن عد بقرات سمانا فإنه
~~يمضي عليه سنون خصبة . فإن عد جمالا مع حمولاتها، فإن [كان](2 زراعا وله
~~زراعة، مطر زرعه.
# وإن كان واليا، فإنه ينال من أعدائه أموالآ لها خطر على قدر ما في
# أ) الحمولات. فانسب كل شيء إلى أصله وجوهره.
# فإن رأى أنه يعد جاورسا، فإنه يقع فى شدة وتعب في معيشته.
# وأما العطش فقد قال المسلمون: إن العطش فساد في الدين. فمن رأى أنه
~~عطشان وأراد أن يشرب من نهر فلم يشرب، فإنه ينجو من هم لقوله تعالى :
~~(ومن لم يطعمه فإنه مني).
# وقال أرطاميدورس: من رأى أنه يريد أن يشرب ولا يقدر على شيء يشربه،

PageV01P436

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_437.png)

~~أو أنه واقف على نهر أو عين أو بئر لا يصيب منها ماء، فإن ذلك يدل على أنه
~~لا ينال حاجته التي يؤملها ؛ لأن العطش ليس هو إلا شهوة عارضة. والشرب هو
~~أن ينال الإنسان حاجته وشهوته ويقدر عليها.
# وأما العجب، فهو الظلم. وكل معجب ظالم.
# وأما العجل فى الأمر، فهو الندم، فمن رأى أنه يعجل في أمر فإنه يندم
~~فيه . فإن رأى أنه ندم، فإنه يتعجل في أمر.
# وأما العزل؛ فمن رأى أنه عزل عن ولايته، فإنه يطلق امرأته. وقيل : إن
~~العزل هو العهد، كما أن العهد عزل.
# وأما العلم، فهو التزوج بعلوية. فمن رأى أنه أصاب علما، فإنه يتزوج
~~إلى ms242 [امرأة] علوية(.
# وأما العتاب، فمن رأى كأنه يعاتب نفسه، فإنه يأتى أمرا يلوم نفسه عليه
~~ويجزى عنه في الدارين ، لقول الله تعالى : (يوم تأتي كل نفس تجادل عن
~~نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون).
# وأما عتق العبد، فهو موته. فإن رأى حر أنه أعتق، فإنه يضحى عن نفسه
~~أضحية، أو يضحى غيره عنه؛ وإن كان مريضا شفي؛ وإن كان ذا ديون
~~[قضيت]، أو ذنوب كفر عنها8.

PageV01P437

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_438.png)

# الباب السابع والثلاثون
# في علاوة العفو من الرؤيا المعبرة
~~رأي نصرانى كأنه قد عفى عن جار من جيرانه، وهو يظلمه ويتكلم في
~~دمه، فأتى المعبر وقص عليه رؤياه، فقال: أبشر، فإن الذنوب التي كانت بينك
~~وبين ربك قد عفا لك عنها. ثم قرأ عليه من الإنجيل: فإن يعف للناس
~~خطاياهم يعف لكم خطاياكم».
# الباب الثامن والثلاثون
# في رؤية ما جاء منها على حرف الغين
~~كفزل المرأة، وغسل اليدين، والفيرة، والفيبة في الأرض، والغيبة،
~~والغيظ، والغم، والغلبة، والغنى
~~أما غزل المرأة، فإن رأت كأنها تغزل وتسرع الغزل فإنه يقدم لها غائب.
~~فإن تأنت فى الغزل فإنها تسافر أو يسافر زوجها.
~~فإن انقطعت فلكة المغزل أقامت عن سفرها، وأقام الغائب عن الأوبة،
~~وانفسخ عزمه.
~~فإن غزلت قطرانا، فإنها تترك صداقها على زوجها ثم تعود.
~~فإن غزلت سحابا فإنها تسعى إلى مجالس الحكمة. فإن رأى رجل أنه
~~يغزل قطنا أو كتانا وهو في ذلك يتشبه بالنساء، فإنه يناله ذل، ويعمل عملا
~~حلالا.
~~فإن كان الغزل دقيقا، فإنه عمل بتقتير، ويتعب فيه. فإن كان غليظا فإنه
~~سفر فيه نصب .

PageV01P438

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_439.png)

# ومن رأى امرأته تغزل قطنا فإنها تخون زوجها.
# وأما غسل اليدين بالأشنان؛ فمن رأى أنه غسل يديه بأشنان، فكان بينه
~~وبين إنسان مودة أو خصومة، فإنه انقطاع تلك الحال بينهما ونجاة من
~~الخوف. فإن رجا إنسانا، فإنه ييئسه منه. فإن كان اكتسب ذنوبا فإنه توبته
~~منها(3).
# وأما الغيرة، فهي الحرص. فمن رأى أنه غيور فإنه حريص.
# وأما الغيبة فى الأرض؛ فمن رأى ms243 أنه غاب في الأرض من غير مرض(؛
~~وطال عمقه حتى ظن أنه لا يصعد، أو أنه يموت، فإنه فى طلب عوز الدنيا،
~~ويموت في ذلك.
# وأما الغيبة، فمن رأى أنه يغتاب إنسانا، فإن كانت الغيبة بالفقر، فإنه
~~يرجع إليه الفقر؛ وإن كانت بفضيحة، رجعت الفضيحة إليه، وكذلك غيرهما.
# وأما الغيظ والغضب؛ فمن رأى أنه مغتاظ على إنسان، فإنه ينقلب عليه
~~أمره ويذهب ماله، كقوله عز ذكره : (ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا
~~ميرا}   
# فإن رأى أنه غضبان، فإن كان الغضب للدنيا، فإنه مستخف بدين الله
~~تعالى؛ فإن كان لله سبحانه، فإنه يناله ولاية وقوة ويغفر له، لقوله تعالى :

PageV01P439

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_440.png)

~~(ولما سكت عن موسى الغضب) الاية، فهو يعمل أفضل أعمال البر.
~~وأما الغم، فإنه فرج بعد غم [64/ ب ] وفزع.
~~وقد قال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان أصدقاءه فى ضيق وغم، دل ذلك
~~على ضيق وغم يناله.
~~وأما الغلبة؛ فمن رأى أنه غلب، صرع وغلب .
~~وأما الغنى؛ فهو الفقر . فمن رأى أنه غني افتقر.
# الباب التاسع والثلاثون
# في علاوة الغنى من الرؤيا المعبرة
~~رأى أسير فى أيدي اليهود كأنه غني ، فصار حرا؛ وقدر على الأشياء
~~وتركها؛ وقص رؤياه على حبر من الأحبار، فقال له : أبشر، فإنك تصير قانعا،
~~وتترك الشهوات واللذات فى الدنيا، وتصير عاقلا كما ذكر أحبار اليهود في
~~حكمهم : قنع ابن آدم فاستغنى، ترك الشهوات وصار حرا، ترك ما يرغب فيه
~~الناس، فاستكمل العقل.
### | الباب الأربعون
# في علاوة الغزل من الرؤيا المجربة
~~جاءت امرأة إلى ابن سيرين فقالت : إني رأيت امرأة تغزل القطران،
~~فعجبت منها، فقالت : وما يعجبك من هذا وإن نقضه أهون من إبرامه! فقال ابن

PageV01P440

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_441.png)

~~سيرين : هذه امرأة كان لها حق فتركته لصاحبه، ثم رجعت فيه! قالت : صدقت؛
~~كان لي على زوجي صداق فتركته في حياته؛ فلما مات أخذت سهمي من
~~الميراث.
# الباب الحادي والأربعون
# في رؤية ما جاء منها على حرف الفاء
# كالفقر، والفعل الممكن ، والفزع، وفعل الخير، والفراسة، والفرح،
~~والفتل
# أما الفقر؛ فمن ms244 رأى أنه فقير نال طعاما كثيرا، لقوله تعالى : (رب إني لما
~~أنزلت إلي من خير فقير) قال : خبز الشعير.
# وأما الفعل الممكن، فقد قال أرطاميدورس: إن رأى عبد مملوك
~~كأن مولاه قد قتله، فإنه يدل على أنه يعتقه، وذلك أن الموت دل على
~~ذلك، لأن الذى كان سبب الموت كان سبب العتق، لأنه كان يقدر على
~~ذلك.
# وقد رأى رجل آخر مملوك) كأنه قد قتله مملوك مثله فلم يعتق، لأن
~~صاحبه في العبودية لم يكن ليقدر على عتقه بل صار معاديا ، لأن من يريد قتل
~~صاحبه لا يحبه الذي يريد قتله .
# وأما الفزع؛ فإنه سرور. وقيل: فساد من مظالم قد اكتسبها. فإن رأى أنه
~~مات فيه، فإنه يفتقر، ولا يوصل الحقوق إلى أربابها.
# وأما فعل الخير؛ فمن رأى أنه يعمل خيرا فإنه ينال مالآ . فإن رأى أنه أنفق
~~مالا في طاعة الله تعالى، فإنه يرزق مالا لقوله تعالى : (وما تنفقوا من خير يوف

PageV01P441

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_442.png)

~~إليكم)، قال : من ماله.
~~فإن لم يفعل الخير، فإنه إن كان في حرب لم ينصر، وإن كان له تجارة
~~خسر فيها   
~~وأما الفراسة وعلم الغيب؛ فمن رأى أنه يتفرس ويعلم الغيب، فإنه يكثر
~~خيره ولا يمسه سوء، لقوله تعالى: (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير
~~وما مسنى السوء)3).
~~وأما الفرح فهو الهم. فمن رأى أنه فرح فإنه يغتم لقوله تعالى: (إن الله لا
~~يحب الفرحين)().
~~وأما الفتل؛ فمن رأى أنه يفتل حبلا أو خيطا، أو يلويه على نفسه أو على
~~قصبة أو غير ذلك، فإنه سفر على حال(.
# الباب الثاني والأربعون
# في علاوة الفقر من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس: رأى إنسان كأنه فقير ليس له مال وكأنه كان حزينا،
~~فعرض أنه وقع في وجع السكتة فمات منه، وكان ذلك بالواجب لأنه لم يكن له
~~ما يعيش به، ولا وجه يحتال به لمعيشته وتحصيل القوت.
# الباب الثالث والأربعون
# في رؤية ما جاء منها على حرف القاف
~~كالقيادة، والقوة، والقرض، وقضاء الدين، والقفز، والقصد

PageV01P442

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_443.png) ms245

# أما القيادة؛ فمن رأى أنه يقود ولم ير الزانية، فإنه رجل دلآل يعرض متاعا
~~ويتعسر عليه.
# وأما القوة؛ فمن رأى نفسه على فضل قوة، فهى قوة في دنياه أو في دينه،
~~إذا دلت رؤياه على أعمال البر أو متاع الدنيا.
# وقيل : من رأى أنه قوي ضعف، لقوله تعالى : (من بعد قوة
~~ضبعفا)(3).
# وأما القرض؛ فقد قال المسلمون: من رأى أنه يقرض الناس لوجه الله
~~تعالى، فإنه ينفق مالا في الجهاد، لقوله تعالى : (إن تقرضوا الله قرضا
~~حسنا)، قال : الجهاد.
# وقال أرطاميدورس : [65/ أ] الاستقراض والمستقرض في الرؤيا
~~[يدلان]) على الخير، وهي مثل القرض للمستقرض ممن يقرضه، وكذلك أيضا
~~حال المستقرض عند القرض . فمن أجل ذلك صار المرضى إذا رأوا أنهم
~~يوعدون القرض، فإن ذلك يدل على شدة تصيبهم.
# وإذا رأوا كأنهم يأخذون ما يستقرضونه دل ذلك على موتهم.
# فإن رأى الإنسان كأن المقرض له مات، دل على خلاصه من حزن وهم.
# فإن رأى عبد من يقرضه ، دل ذلك على رفع مرتبته عند مولاه، وعلى مثل
~~ما يدل عليه المقرض أيضا يدل من كان فى البيت.
# وأما قضاء الدين والحق؛ فمن رأى أنه أدى حقا أو دينا، فإنه يصل

PageV01P443

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_444.png)

~~رحما، أو يطعم مسكينا، ويتيسر له أمر قد كان عسر عليه في الدين والدنيا، أو
~~إعانة، أو شهادة، أو كفارة، أو حج، أو زكاة.
# وأما القفز في المنام بفرد رجل؛ فقد قال المسلمون: من رأى أنه يقفز
~~قفزات من الأرض بفرد رجل من علة لا يقدر معها على المشي، فإنه تصيبه نائبة
~~تذهب نصف ماله ، ويتعيش بالباقي من ماله في تعب ونصب.
# وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه يقفز على بكرة، أو يلعب بالسكاكين؛
~~فإن ذلك لمن كان معتاده خير . فأما في سائر الناس فإنه يدل على شدة عظيمة
~~يقعون فيها.
# وأما القصد في المشي، فمن رأى أنه يقصد في مشيه، فإنه يتواضع لله
~~تعالى، لقوله تعالى: (وأقصد في مشيك).
### | الباب الرابع والأربعون
# في علاوة القرض من الرؤيا المعبرة
# رأى رجل كأنه ms246 استقرض وسأل توقنا(5) عنه فقال : حياة لصاحبها، لأن
~~الحياة لصاحبها مثل القرض في) الطبيعة العامية.
# الباب الخامس والأربعون
# في رؤية ما جاء منها على حرف الكاف
# كالكثرة في العدد، وكلام الأعضاء وغيرها، والكفالة، والكبر، والكد،
~~والكذب

PageV01P444

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_445.png)

# أما الكثرة في العدد ؛ فمن رأى الزحام والبؤس كثيرا، فإنه يكثر جنوده
~~وتعظم مرتبته وسلطانه، ويرتفع اسمه .
# وأما كلام الأعضاء؛ فمن رأى أن رأسه وأنفه تكلم، فإن ما ينسب إلى
~~ذلك العضو يفتقر، أو تصيبه نائبة شديدة.
# فإن كلمته شجرة وكل شىء مما يوافق صاحب الرؤيا، فإنه يدل على نيله
~~من ذلك أمرا يتعجب منه الناس . وكل شىء لا نطق له ثم تكلم بما يوافق
~~صاحب الرؤيا، فإنه يتعجب من ذلك، خيرا كان أو شرا.
# وأما الكفالة، فمن رأى أنه كفل فهو نائب على أمر ، ومقام معه، وهو
~~بمنزلة القيد، [و] في التأويل: ثبات أو مقام.
# وقيل : من تكفل بإنسان فقد أساء إليه. فإن رأى أن إنسانا تكفل به، فإنه
~~يرزق رزقا شريفا، لقول الله عز وجل : (وكفلها زكريا) الآية.
# فإن كفل صبيا، فإنه ينصح عدوا، لقوله تعالى: (يكفلونه لكم وهم له
~~ناصحون)(5).
# فأما الكبر؛ فمن رأى أنه يكبر لاجتماع شمله في الدنيا ونيل غيرها،
~~وتمكن منها، ووجد أمنيته فيها، فإنه قد نفد عمره، لقوله عز وجل : (حتى إذا
~~أخذت الأرض زخرفها)(2) الآية .
# وأما الكد؛ فهو الراحة. فمن رأى أنه يكد فإنه يستريح.

PageV01P445

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_446.png)

~~وأما الكذب؛ فمن رأى أنه يكذب على الله تعالى، فإنه لا يعقل، لقوله
~~سبحانه : (ويفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون).
# الباب السادس والأربعون
# في رؤية ما جاء منها على حرف اللام
# كاللجاجة، واللطم، واللواط، واللي، واللوم
~~أما اللجاجة؛ فمن رأى أنه يلج، فإنه يفر من أمر هو فيه، أو قتال، أو
~~خصومة، أو منازعة، أو تجارة، أو غير ذلك؛ أو يكون رجلا عالما ينفر الناس
~~عنه، لقوله عز وجل : (بل لجوا في عتو ونفور).
~~وأما اللطمة؛ فمن رأى أنه لطم إنسانا، فإنه ينتبه من11 غفلة، وهى ms247
~~منفعة .
~~وأما اللواط؛ فمن رأى أنه أتى غلاما، فإنه يصير أجيرآ، ويذهب رأس ماله
~~[65/ ب ] من جهة عدوه.
~~وقيل : بل يظفر بعدوه، لأن الغلام عدو(.
~~وأما اللي، فهو في العمامة أو الحبل، سفر(.
~~وأما اللوم؛ فمن رأى أنه يلوم نفسه ويذمها، فإنه يقع في تشويش وفتنة
~~يلام عليهما، ثم يبرئه الله تعالى فيظهره ويخرجه من لوم الناس ويصل إلى
~~خير الدارين لقوله تعالى : (إن النفس لأمارة بالسوء) الآية.

PageV01P446

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_447.png)

# الباب السابع والأربعون
# في رؤية ما جاء منها على حرف الميم الأصلية والزائدة
# كالمدايعة، والمشي، ومصالحة الغريم، ومضغ العلك، والمخاصمة،
~~والمقارعة، والمجامعة، والمصارعة
# أما المبايعة، فمن رأى أنه بايع أهل بيت النبي عليهم السلام أو
~~أشياعهم، فإنه يتبع الهدى، ويحفظ شرائع الإسلام والصراط المستقيم. فإن
~~رأى أنه بايع أميرا من أمراء الثغور، فإنه بشارة له ونصرة على أعدائه، ويكون
~~تائبا، عابدا، حامدا، راكعا، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، لقوله تعالى:
~~(إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم) الآية.
# فإن بايع فاسقا، فإنه يعني قوما فاسقين. فإن بايع تحت شجرة، فإنه ينال
~~غنيمة في مرضاة الله عز وجل ، لقوله تعالى : (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ
~~يبايعونك تحت الشجرة}(4) الاية.
# وأما المشي؛ فمن رأى أنه يمشي مستويا، فإنه يطلب شرائع الإسلام،
~~ويرزق خيرا، لقوله تعالى : (فامشوا فى مناكبها وكلوا من رزقه). فإن مشى
~~في الأسواق، فإن في يده وصية؛ وإن صلح للسلطان تقلد ولاية لقوله تعالى :
~~(ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق) وليس اليوم نبوة. فإن
~~مشى حافيا، فإنه ذهاب غم وحسن دين.

PageV01P447

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_448.png)

# وأما المصارعة؛ فمن رأى أنه صارع فصرع، غلب.
# والمصالحة، خصومة. فمن رأى أنه صالح خصما خاصمه.
# وأما مصالحة الغريم، فمن رأى أن-رجلا عليه لرجل مائة درهم فاصطلحا
~~على خمسين درهما، فإن بينه وبين خصمه كلاما يحتمله صاحب المال، ويكون
~~حليما، وينال خيرا، لقوله عز وجل : (والصلح خير).
# فإن رأى أنه يدعو رجلا معروفا أو مجهولا إلى الصلح من غير قضاء دين،
~~فإنه يدعو ضالا إلى ms248 الهدى( .
# وأما مضغ العلك، فمن رأى أنه مضغ العلك، فإنه يصيب مالا فيه كلام،
~~ويزداد حتى يصير منازعة وشكاية؛ ويكون أصله طمعا.
# وربما لاط، لأن مضغ العلك كان من فعل قوم لوط عليه السلام.
# وأما المقارعة؛ فمن رأى أنه يقارع رجلا فأصابت الرجل القرعة، فإنه
~~يظفر به ويغلبه في أمر حق. فإن وقعت له القرعة على المقارع ناله هم وحبس
~~ثم ينجو من بعد، لقوله تعالى: (فساهم فكان من المدحضين).
# وأما المجامعة، فقد قال المسلمون: النكاح كله ظفر الفحل بحاجته من
~~الأنثى. فمن رأى أنه ينكح أباه، فإنه لا بد أن يكون بارا بوالديه، مطيعا لهما.
~~ومن رأى أنه ينكح أمه، فإن كان عاقا فإنه يبرها ويصلها.
# ومن رأى أنه ينكح ابنته وعمته وخالته وجميع الأقرباء ما لم يحتلم ولم
~~ينزل، فإن كان احتلاما فإنه نذير من الله تعالى في عقوق، وينبغي أن يرجع إلى
~~طأعتهن لأنهن حرام عليه .

PageV01P448

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_449.png)

# ومن رأى أن امرأة أو رجلا ينكحه، فإنه ينال خيرا؛ وهو للمغموم
~~والمريض فرج، وللمديون قضاء دين.
# فإن رأى أن الخليفة نكحه فإنه ولاية. فإن رأى ابنا من أبناء الدنيا ينكح
~~زانية أصاب دنيا حراما واسعة . فإن رأى صالحا من الصالحين يفعل ذلك،
~~أصاب علما.
# فإن رأى رجل أنه يأتي امرأة الذى رأى له الرؤيا، فإن أهل بيت المرأة
~~يصيبون خيرا وغنما في الدنيا، لقوله تعالى : (نساؤكم حرث لكم) الآية.
~~وإذا سقى حرث الرجل فضلا على ما كان يسقى مثل ذلك الحرث، فهو الغنى
~~لقيم تلك المرأة لأنه مالكها.
# فإن لم ينكحها وألم بها، فإنه غني أهل بيت زوج هذه المرأة؛ دون
~~[66/ أ] ما لو رأى أنه غشيها.
# فإن رأى أنه ينكح شابا مجهولا، فإن الناكح يظفر بعدوه؛ والشاب عدو،
~~كما أن الشيخ جد.
# فإن كان بين الناكح والمنكوح منازعة، فإن الفاعل يظفر بالمفعول به. وإن
~~لم يكن بينهما منازعة ، نال المفعول به من الفاعل خيرا، أو من سميه وأخيه
~~وذات محرم.
# فإن رأى أنه افتض جارية، فهو سلطان ms249 شهوته، وهو أنه يملك امرأة أو
~~جارية في تلك السنة.
# فإن رأى شيخ كبير( قد انقطع عن النساء أنه قد عادت شهوته للنساء
~~في المنام، وأنه ينكح بمثل قوته الأولى، فإنه تشتد أركانه.
# فإن رأى أنه ينكح شيخا مجهولا، فالشيخ المجهول جده، وما يصل منه

PageV01P449

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_450.png)

~~إلى جده من مرفق أو خير ، فإنه يحسن طلبه دنياه أو إجماله فيها في مطلبه.
# ومن رأى أنه ينكح رجلا مجهولا شابا، فإنه عدو يظفر به. فإن كان شيخا
~~فإنه جده؛ والجد العدو. وكذلك لو رأى أنه يقبل أو يباشر فهو ظفر بأمر.
# ومن رأى أن رجلا ينكح امرأته ، فإنه يدخل في سر تجارة ذلك الرجل
~~المنكوح امرأته، وينال من تجارته ربحا ومالا ناميا مذكورا أو يكون غصبا،
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم:الزرع لمن زرع، وإن كان غاصبا.
# فإن رأى شيخا ينكح امرأته، فإنه ينال ربحا وزيادة؛ لأن الشيخ جده. فإن
~~رأى شابا ينكحها فإنه إن كان واليا يجور على رعيته، وينال ملكا ناميا مذكورا
~~مشهورا، ويكون ذلك، يعاونه عدو مخادع له.
# فإن رأى أنه ينكح امرأة، فإن كانت بينهما قطيعة فإنهما يتراسلان؛ فإن لم
~~يكن بينهما قطيعة فإنهما يتواصلان.
# فإن نكح امرأة ميتة من ذوات محرم وصل رحما. وإن كانت حية قطع
~~رحمها. ومن تزوج امرأة ميتة ظفر بأمر ميت.
# ومن رأى أنه نكح جارية نال خيرا. فإن رأى أنه نكح جارية أمه أو أخته
~~أو ذات محرم، وتلطخت المنكوحة، فإن المنكوح يصيب من الناكح خيرا؛ وإن
~~تلطخ الناكح فإنه يصيب من المنكوحة خيرا. فإن نكح أمه أو أخته أو ذات محرم
~~ولم يتلطخا بشيء، فإنه لا يرى هذا إلا لانقطاع رحم، وهو يصله بعد ذلك.
# فإن رأى أنه نكحه شيخ مجهول، فإن الشيخ جده، وهو يصيب بجده خيرا
~~وسرورا من حيث لا يحتسب، على قدر حال الشيخ، وما تلطخ به من المني أو
~~المذي، فإنه خير يصيبه.
# فإن رأت امرأة أو رؤيت أنها تحولت رجلا وهى تنكح رجلا، فإن تأويل ms250
~~ذلك لقيمها، إن كان بينهما عداوة يظفر الفاعل بالمفعول به، وكذلك لو كان

PageV01P450

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_451.png)

~~المفعول به شابا فإنه يظفر بعدوه. فإن كان المفعول به شيخا، فإن المفعول به
~~ينال من الفاعل خيرا وقربا وسرورا. وإن تلطخ أحدهما بمني صاحبه، فإنه ينال
~~المتلطخ منفعة ومالآ على قدر المني وقلته وكثرته.
# فإن رأى أنه ينكح زانية معروفة، فإن الناكح طالب علم أصاب علما
~~معروفا . فإن كان تاجرا يصيب تجارة رابحة بقدر جمال المرأة ولباسها. وإن
~~كانت الجارية مجهولة، فإنه يصيب علما غريبا رفيعا.
# ومن رأى أنه ينكح امرأة زانية أصاب مالا حراما، فإن رأى ذلك [رجل]
~~من الصالحين أصاب علما. وإن كان الرجل من أبناء الدنيا نال رزقا ودنيا، من
~~غير تعب ولا حيلة.
# فإن رأى أنه ينكح امرأة في دبرها، فإنه يطلب أمرا من غير وجهه ولا ينتفع
~~به.
# فإن رأى أنه نكح بهيمة، فإنه يصطنع المعروف إلى من لا يحمده عليه،
~~لأن البهيمة لا تعقل. فإن نكح سبعا أو بهيمة ينسب إلى العدو؛ وفي التأويل:
~~فإنه يظفر بعدو له.
# فإن نكحته بهيمة فهو إفادة ثروة فوق قدره. فإن نكحه سبع، فإنه يلقى من
~~عدوه ما يكره. فإن رأى في السبع أن الشهوة في الناكح والمنكوح منهما جميعا،
~~غالبه. وكل واحد منهما أمر عائلة صاحبه، فهو إفادة خير من عدو.
# [66/ ب ] ومن رأى أنه ينكح ميتآ فإنه يصل إليه بالدعاء، وهو
~~للمحبوس فرج وتخلية.
# فإن رأى أنه نكح أمه في قبرها فهو موته لقوله تعالى : (منها خلقناكم
~~وفيها نعيدكم).
# فإن رأى شابا حدثا ضعف عن المجامعة، فإن عدوه يضعف مكانه في

PageV01P451

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_452.png)

~~الدنيا إن كانت المجامعة حراما؛ وفي الدين إن كانت المجامعة حلالا .
# فإن رأى أنه افتضى جارية فهو سلطان شهوة وهو ان يملك امرأة أو
~~جارية(1).
# وقالت النصارى والروم: من رأى أنه افتض جارية شابة عذراء نال ضررا
~~ومكروها في تلك السنة. فإن كانت المفتضة زوج الرائى، نجا من الغم والفتنة.
~~فإن رأى كأنه يجامع صبيا أصابته مصيبة ms251 . فإن جامع غلاما فإنه يصيب تعبا في
~~نفسه وهما لا انقطاع له .
# وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان في منامه كأنه يجامع امرأته على
~~طاعة منها وموافقة ومؤاتاة، فإن ذلك خير لجميع الناس؛ وذلك أن امرأة الرجل
~~هي إما صناعته، وإما فعل ينال منه منفعة ولذة؛ وإما الشيء الذي يريده
~~ويرومه؛ ولذلك صارت هذه الرؤيا تدل على مثل هذه المنفعة أيضا للمرأة
~~مثل دلالاتها للرجل؛ وذلك أن الناس يلتذون الجماع كما يلتذون المنافع.
# فأما إن كان ذلك على غير موافقة وطاعة ومؤاتاة من المرأة، فإن الدليل
~~على غير ما قلناه وعلى مثل ذلك يدل فى الصديقة(.
# فإن رأى الإنسان كأنه يجامع امرأة يعرفها، فإن المرأة إن كانت جميلة
~~مستورة، حزينة ، حسنة اللباس، لينة الثياب، عليها حلي من ذهب، فإن
~~الرؤيا تدل على خير كثير يكون له. وإن كانت عجوزأ سمجة، رديئة اللباس،
~~قبيحة، فإنها تدل على خلاف ما دلت عليه الأولى.
# والنساء اللواتى لا يعرفهن الإنسان تدل مجامعتهن على الأفعال التي تعرض

PageV01P452

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_453.png)

~~كان الصبى قد جاوز خمس سنين وهو دون العشرة، فإن ذلك يدل على مرض
~~الصبي وعلى مضرة تصيب صاحب الرؤيا لأنه فعل الجهال . فأما مرض الصبي،
~~فإنما قلنا إنه يدل عليه بسبب قدمته ، والجزع [67 / أ] الذي يعرض له إذا
~~جومع في غير الوقت. وأما المضرة التى قلنا إنها تعرض لصاحب الرؤيا، فلسبب
~~جهله، وذلك أن من كان عاقلا فهو يمتنع من مجامعة الصبيان الغرباء فضلا عن
~~مجامعته ابنه. فإن كان الصبى قد تبناه الرجل بدل ابن، وكان الرجل فقيرا،
~~ورأى كأنه يجامعه، فإن ذلك يدل على أنه يبعث بالصبى إلى المعلم ليعلم،
~~ويكون تعليم الصبي بكراء يعان فيه الصبي. فإن كان الرجل غنيا، ورأى مثل
~~هذه الرؤيا، فإن ذلك يدل على أنه يهب للصبى هبات كثيرة، ويكتب له كتاب
~~وصية بما يملكه .
# فإن كان الابن رجلا ورأى الأب كأنه يجامعه، فإن ذلك خير لمن كان في
~~سفر، وتدل الرؤيا على أنه سيرجع من سفره ويصير إلى ms252 بلده، وذلك بسبب اسم
~~الجماع. فأما لمن كان بالحضرة فإن هذه الرؤيا رديئة لأنها تدل على فرقة بين
~~الأب وابنه باضطراب، وذلك أن مجامعة الذكورة هى منكرة إنكارا شديدا.
# فإن رأى كأن ابنه يجامعه، فإن ذلك يدل على مضرة الأب والابن.
# فإن رأى كأنه يجامع أباه، فإن ذلك يدل على أن سيجلو من بلده أو يعادي
~~أباه، ذلك أن الأب عند هذا الفعل لا يحب الابن ولا أهل الرجل، ولا العامة
~~ولا أهل البلد الذين هم مثل الاباء.
# فإن رأى أنه يجامع بنته وهي من بنات خمس سنين أو دون العشرة، فإن
~~دليلها مثل دليل الابن ؛ فإن كانت البنت قد بلغت مبلغ النساء، فإن ذلك يدل
~~على تزويجها من رجل، وأن صاحب الرؤيا يدفع إليها جهازا، ويكون من ذلك
~~منفعة للبنت من الأب .

PageV01P453

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_454.png)

~~لصاحب الرؤيا، على حسب ما تكون عليه المرأة في منظرها وهيئتها، وعلى قدر
~~ذلك يكون الفعل ويتم.
# فإن رأى الإنسان كأنه يجامع مملوكته أو مملوكه، فإن ذلك يدل على أن
~~صاحب الرؤيا يفرح بما يملكه ويكثر ماله وبنوه وينمى. فإن رأى أن مملوكه
~~يجامعه فإنه يدل على أن مملوكه يتهاون به ويضره وعلى مثل ذلك يدل إن رأى
~~الإنسان كأنه يجامعه أخوه، إن كان أفضل منه وأكبر سنا؛ فإن الرجل إذا رأى
~~عدوه يجامعه، فهو ردىء [فإن رأى كأنه يجامع امرأة يعرفها، وهو معتاد
~~لمجامعتها، فإنه إن كان يحب تلك المرأة] فإن ذلك يدل على شهوة ليس
~~معها مضرة.
# فأما إن كان لا يحب المرأة فإن ذلك له جيد إذا كانت المرأة غنية، ويدل
~~على فعل ينمى ويصلح ويكون بسبب المرأة التي رآها فى المنام. وقد دلت هذه
~~الرؤيا مرارا كثيرة على أسرار تكون سبب منفعة لصاحب الرؤيا .
# فإن رأى كأنه يجامع امرأة رجل، فإن ذلك رديء بسبب التزويج الجاري
~~على السنة.
# فأما إن رأى كأن معرفة له يجامعه، فإن كانت امرأة فإن ذلك سبب منفعة
~~لها وسبب لذة. فإن كان رجلا وكان الذي يجامعه ms253 غيره أكبر سنأ منه، فإنه دليل
~~خير ؛ وذلك أن العطية من مثل هؤلاء تكون كثيرة.
# فإن كان الذي يجامعه أصغر سنا منه، وكان فقيرا، فإن ذلك رديء، لأن
~~مثل هؤلاء هم يأخذون كثيرآ. وعلى مثل هذا يدل المجامع إذا كان أكبر سنأ
~~وكان فقيرا.
# ومن رأى كأنه يجامع ابنه في المنام قبل أن يبلغ خمس سنين، فإن ذلك
~~يدل على موت الصبي . لأن هذا الفعل من فساد الصبي والموت هو فساده. فإن

PageV01P454

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_455.png)

# فإن رأى أنه يجامع ابنته وهي تحت الرجل، فإن ذلك يدل على أن البنت
~~تعتزل من زوجها وتصير إلى الأب وتكون معه؛ وهذه الرؤيا جيدة إذا رآها رجل
~~فقير له ابنة موسرة؛ لأنها تدل على منفعة كبيرة تنال الأب من بنته.
# فأما القول في الأخوات، فإن دليله مثل دليل البنات.
# فإن رأى كأنه يجامع أخاه؛ فإنه إن كان أكبر سنا منه أو أصغر، فإن ذلك
~~خير لمن رأى الرؤيا، لأنه يكون أفضل من أخيه ويجوزه في القدر.
# فإن رأى كأنه يجامع صديقا له، فإن ذلك يدل على معاداة صديقه، وأن
~~يناله منه مضرة.
# وإن رأى كأنه يجامع أمه، والأم باقية فى الحياة، فإن ذلك إن كان أبوه
~~باقيا بلا مرض، فإنه يدل على معاداته إياه، وذلك بسبب الغيرة التي تأخذ سائر
~~الناس على مثل هذا الفعل، الواجب أن يكون الأب أكثر.
# فإن كان الأب مريضا، فإن ذلك يدل على موته، وصاحب الرؤيا يكون
~~قيما بأمور الأم، ويكون لها مثل الابن والزوج جميعا ؛ وهذه الرؤيا جيدة لمن
~~كان صانعا بيده، ولمن كان يتعب نفسه في الأعمال؛ وذلك أن الصناعة من
~~العادة أن تسمى أمأ.
# ومن رأى كأنه يلامس أمه في المنام، فليس ذلك إلا طلبه المعاش من
~~صناعة يعالجها ولا تبطل؛ وهي أيضا جيدة لمن يدبر العامة أو مدينة، وذلك
~~أن الأم تدل على البلدة. وكما أن الذي يجامع جماعا سنيا تغلب عليه فيه
~~الشهوة، ويظهر فى بدنه كله إذا كانت المرأة التي يجامعها موافقة مطيعة.
# وكذلك ms254 الذي يرى هذه الرؤيا يكون قيما بجميع أمور المدينة؛
~~وإن كان معاديا لأمه، فإن ذلك يدل على محبة يكون منها وذلك بسبب [أن

PageV01P455

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_456.png)

~~اسم] المجامعة يوافق اسم المحبة.
# وقد دلت هذه الرؤيا فيمن كان فى سفر، إذا رأى كأنه يجامع أمه وهي في
~~بلدتها، على أنه يرجع إليها. فإن لم تكن الأم في بلاده، فإن الرؤيا تدل على أن
~~الابن يطمئن إلى المكان الذي أمه فيه.
# فإن كان الإنسان فى بلدته ورأى مثل هذه الرؤيا، فإنه سيطرد من بلاده
~~لهذا الفعل القبيح. فإن كان الإنسان فقيرا أو محتاجا، وكانت الأم موسرة فرأى
~~كأنه يجامعها، فإن ذلك يدل على أنه ينال منها جميع ما يريد، أو على أنها
~~تموت عن قليل ويرثيها، ويكون له منفعة من ذلك.
# ومن كان مريضا ورأى مثل هذه الرؤيا، فإنه [67 / ب] يبرأ من مرضه.
# ويدل أيضا على صحة طبيعته؛ وذلك أن الطبيعة هي أم عامة لجميع
~~الناس. وإنما نقول : إن الأصحاء هم على الحال الطبيعية لا المرضى.
# فإن رأى كأنه يجامع أمه وهي ميتة، فإن الدليل للمرضى ليس هو على ما
~~قلنا، بل تدل الرؤيا على موت سريع للعليل، وذلك أن الأرض تسمى الأم
~~كثيرا. وهذه الرؤيا جيدة لمن كان يخاصم في أرض، ولمن يريد أن يشتري
~~أرضا، ولمن يريد أن يكرب أرضا ويفلحها، إذا رأى كأنه يجامع أمه وهى ميتة.
# وقالوا: هذه الرؤيا رديئة للأكرة والفلاحين، لأنهم يطرحون البذور في
~~الأرض الميتة، يعنون أرضا لا تنبت. وأنا أقول: إن ذلك ليس كما قالوا؛ إلا أن
~~يكون الإنسان عليلا . وأيضا، فإن هذه الرؤيا تدل فيمن كان في سفر على أنه
~~يرجع إلى بلاده ، ومن كان يخاصم في متاع والدته، فإن الغلبة تكون له إذا
~~رأى مثل هذه الرؤيا.
# فإن كان يرى كأنه يجامعها بغير شهوة، ويعرض له بعد ذلك ندامة، فإنه

PageV01P456

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_457.png)

~~سيهرب من بلاده. فإن كان خلاف ذلك، فإنه يخرج من بلاده بإرادة نفسه.
# فأما إن رأى الإنسان كأنه يجامع أمه ms255 ووجهها محول عنه، فإن ذلك رديء،
~~ويدل إما على صرف محبة أهل بلاد الأم عنه وبعضها له؛ وإما على صرف أهل
~~بلاده وأهل صناعته أو الشيء الذي يريده أيضا.
# فإن رأى كأنه يجامعها وهو قائم، فإن ذلك يدل على حزن وضيق
~~يعرض(1) لصاحب الرؤيا، وذلك لأن الناس لا يستعملون مثل هذا الشكل في
~~المجامعة، إلا من عوز الفراش وما ينام عليه.
# وإذا رأى الإنسان كأنه يجامع أمه بين فخذيها، فإن ذلك رديء، وذلك
~~لسماجته وسماجة مثل هذا النوم، ويدل على فقر شديد.
# فإن رأى كأنه يجامع أمه وهي عالية فوقه، فإن بعض المفسرين قالوا : إن
~~ذلك يدل على موت صاحب الرؤيا، وذلك أن الأرض شبيهة بالأم، لأنها مربية
~~كل شيء، ومنها تتولد الأشياء. وإنما تكون الأرض فوق الموتى، ليس فوق
~~الأحياء.
# وقد ايتحنت هذه الرؤيا، فوجدت كل من رآها من المرضى مات. ومن
~~كان صحيح البدن عاش عيشا صالحا سائر حياته؛ لأن في سائر أشكال
~~المجامعة، إنما يعرض التعب والنفس للرجل كثيرآ، والمرأة تبقى بلا تعب ولا
~~عناء .
# فأما في مثل هذه الشكل، فإن الوجع كله والتعب يقع على المرأة،
~~والرجل يبقى بغير فعل، ويكون قد غلبت عليه اللذة، ويكون تعبه أقل، لأنه
~~يكون بلا حركة من الرجل، ولا يشعر به كثير ممن حوله إذا كانت المجامعة
~~بالليل، لأنه لا يعلو النفس، وليس استعمال الرجل لهذه المجامعة فى الرؤيا
~~على أشكال كثيرة مختلفة محمودة، وذلك أن من الواجب أيضا أن لا يهين

PageV01P457

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_458.png)

~~الإنسان أمه ولا يفعل بها القبيح، وذلك إنما أصابوا سائر أشكال الجماع على
~~سبل فيها الهوان والفضيحة والانهماك فى المجامعة والسكر.
# فأما الشكل المستعمل فهو وحده، وامتحنت أن أردأ هذه الرؤيات أن
~~يرى الإنسان كأن أمه تجامعه، ووجدت ذلك يدل على تلف الأولاد، وتلف
~~المال، ومرض يمرضه صاحب الرؤيا.
# فإن رأت امرأة في منامها كأنها تجامع امرأة غيرها، فإن ذلك [يدل]
~~على أنها تطلع تلك المرأة على سرها، وتكون مشاركة لها في رأيها وأفعالها.
# (فأما إن ms256 كانت لا تعرف المرأة التى تجامعها، فإن ذلك يدل على أنها تطلع
~~تلك المرأة على سرها، وتكون مشاركة لها فى رأيها وأفعالها).
# فأما أيضا إن كانت لا تعرف المرأة التى تجامعها، فإن ذلك يدل على أنها
~~تفعل فعلا باطلا.
# فأما إن كانت المرأة لرجل، فرأت كأن امرأة أخرى تجامعها، فإن ذلك
~~يدل على مفارقتها الزوج، [أو] أنها تصير أرملة، وتصير إلى أن تعرف أسرار
~~المرأة التى جامعتها .
# فأما إن رأى الإنسان كأنه يجامع ميتا، إن كان رجلا أو امرأة كانت،
~~[68/ أ] خلا أم8 أو أخت أو صديقة، أو رأى كأن الميت يجامعه، فإن
~~ذلك ردىء، وذلك أن من مات فقد صار إلى التراب. فإذا رأى كأنه يجامع

PageV01P458

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_459.png)

~~ميتا، فليس ذلك إلا وروده إلى الأرض وقبوله في بدنه ما قبله الموتى، ولذلك
~~قلنا : إن المجامعين جميعا دليل على موت ما خلا من كان في غربة، ولم يكن
~~الميت الذى يراه في البلاد التي هو فيها، فإن ذلك يدل في الغرباء على أنهم
~~يصيرون إلى البلدة التي دفن فيها الموتى الذين رآهم1 في منامهم. وعلى
~~مفارقتهم الموضع الذي هم فيه.
# فإن رأى الإنسان كأنه يجامع نفسه، فارق امرأته وخطيبته، لأن من كان
~~يقدر على أن لا يفعل بنفسه مثل هذا الفعل، لم يحتج إلى المرأة.
# فإن كان غنيا دل على ذهاب ماله وافتقاره، وأنه ينال الجزع. وذلك أنه لا
~~يقدر على جسم غير الذي له .
# فأما إن كان فقيرا، فإن ذلك يدل على مرض شديد يعرض له، أو شدة
~~كثيرة يقع فيها؛ وذلك أن الإنسان لا يجامع أو يخالط نفسه إلا من شدة.
# ومن رأى كأنه يلعب بإحليله، فإنه يجامع مملوكته أو مملوكه. وذلك
~~أن الأيدي التى يمس بها إحليله تشبه بالخدم. فإن لم يكن له خدم، فإنه يعرض
~~له من ذلك خسران؛ وذلك أنه يلقى() بذره بلا حاجة ومنفعة.
# وقال جاماسب: من رأى كأنه يجامع إنسانا [فإنه] يصيب الفاعل ضرر.
# فأما المصارعة : فإذا اختلف الجنسان، فالمصروع مغلوب، كالإنسان
~~والأسد ms257 . وإذا كان المتصارعان رجلين، فإن الصارع هو المغلوب.
# والله أعلم.

PageV01P459

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_460.png)

# الباب الثامن والأربعون
# في علاوة المبايعة من الرؤيا المجربة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  رأيت أبا جهل في النوم أتاني فبايعني، فلما أسلم
~~خالد بن الوليد، قيل للنبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي رأيت في أبي جهل، هذا ابن عمه!
~~فقال عليه الصلاة والسلام : إنها لغيره؛ حتى أسلم عكرمة بن أبي جهل.
# الباب التاسع والأربعون
# في علاوة المشي من الرؤيا المجربة وعلاوة المصارعة
# رأى رجل شيخ من الهند كأنه يتبع الخطو، وكان بخلاف ما كان عليه في
~~اليقظة ؛ فقص رؤياه على معبر، فقال : إن كنت لئيما بخيلا، فتصير جوادا
~~سخيا. فلم يلبث أن مات له أخ، فزهد صاحب الرؤيا وفرق ماله كله.
# ورأى آخر ولدا له غير مراهق كأنه نشيط في مشيه، فقص رؤياه على
~~برهمي، فقال : نشاط ابنك رديه، وهمته دينه، وسيفحش في كلامه ويظهر
~~البذاء فيه والقذع، ويترأس على الحمقى؛ فصار كذلك.
# وقالت الفلاسفة: رأى شاب كأنه يصارع غيره فى موضع فيه نبات، وقد
~~غلبه، وقد كلل، فعرض له من ذلك أنه خاصم غيره في مزرعة، وكانت فيها
~~غابة كبيرة، فغلب الذي كلل، وذلك بالواجب، لأنه كلل بالنبات.
# ورأت امرأة كأنها تصارع الني صلى الله عليه وسلم فصرعها عليه الصلاة والسلام، وجلس
~~على صدرها؛ فلما انتبهت قصت رؤياها على زوجها فقال لها : إن صدقت

PageV01P460

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_461.png)

~~رؤياك، فإنه لم يبق من أجلى إلا اليسير؛ فلم يأت على ذلك إلا القليل حتى
~~توفي زوجها سكران، فخطبها النبي صلى الله عليه وسلم.
### | الباب الخمسون
# في علاوة المخاصمة من الرؤيا المعبرة
# رأى نصراني كأنه يخاصم الملك؛ فقصها على نصراني، فقال: تنال سرور
~~قلب، وتنال قوة ظهر.
# الباب الحادي والخمسون
# في علاوة المجامعة من الرؤيا المجربة والمعبرة
# قال المسلمون: رأى رجل كأنه يجامع أمه، فلما فرغ منها جامع أخته،
~~وكأن يمينه قطعت. فلما استيقظ قصها على ابن سيرين، فكتب جوابه في صحيفة
~~واستحيى أن يكلم به الرجل، ms258 فقال : هذا عاق، قاطع للرحم، بخيل بالمعروف،
~~إلى والدته مسىء وأخته، يبخل عليهما بذلك؛ وكان كذلك.
# ورأى رجل حاج كأن زنجيا يجامع امرأته، فهم بقتلها؛ فقص رؤياه على
~~معبر [68/ ب ] فقال : إن شعرتها طالت فى غيبتك عنها؛ فكشف، وكان
~~كذلك.
# ورأى يهودي في المنام كأنه قد اضطجع مع امرأة عمه؛ فقص رؤياه على
~~الحبر ، فقال : تقتلا كلاكما كما هو في التوراة؛ قال الله سبحانه : لوأي إنسان
~~ضاجع امرأة عمه فقد كشف سوءة عمه، وقد حملا وزرهما ويموتان
~~عقيمين»(3)

PageV01P461

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_462.png)

# «وأي إنسان ضاجع زوجة1 أبيه التي هى مبعدة عنه، فإنما كشف سوءة
~~أبيه، عقيمين يكونان . فما لبث أن دخل جند فقتلوهم.
# ورأت امرأة يهودية كأنها قد أخذت بأير دابة فأدخلته في فرجها؛ فقصت
~~رؤياها على الحبر، فقال لها: إن صدقت رؤياك فإنك والدابة تقتلان؛ فأوصى
~~وأسلحي أمورك كما هو مكتوب في التوراة : «وأية امرأة تقدمت إلى بهيمة لتنزو
~~عليها فاقتلوها والبهيمة قتلا، فقد حلت(5) دماؤهما».
# ورأى رجل يهودي كأنه قد تزوج بأخته؛ فقص رؤياه على الحبر، فقال
~~له : يقتل، كما هو في التوراة : «وأي رجل ضاجع أخته ابنة أبيه أو ابنة أمه فيرى
~~عورتها، فذلك عار يقطعان من حضرة قومهما ؛ يعني ينفيان.
# ورأت بنت بعض أشراف الهند كأن فرسا عتيقا عربيا جامعها ونزع لباسها
~~وألبسها لباسا أخضر ونكحها، ثم طارا بين السماء والأرض، ونزلا في بلد من
~~بلاد المسلمين؛ وقصت رؤياها على ابنها، فبكى وقال : سنفرق ويفترق ديننا
~~ويتملك علينا رجل من العرب شريف نبيل؛ فما لبث أبوها أن حارب بعض
~~ملوك أرضه وسبيت ابنته هذه الزانية وبيعت، فاشتراها رجل عربي، ودخل بها
~~بلد الإسلام.
# [قال أرطاميدورس :] ورأى إنسان في منامه كأن أباه يجامعه، فقطع

PageV01P462

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_463.png)

~~إحليله، وذلك بالواجب، لأن الذي به كان الخطيئة والإساءة، فيه يكون العذاب.
~~[وقال] : ورأى مملوك كأن مولاه يجامعه، فربط على عود وضرب ضربا
~~كثيرا، وصار ذليلا لمولاته.
~~وقال : رأى مملوك في منامه كأنه يجامع مولاه، فصار مدبر ولد مولاه
~~ومربيهم، فكان ماسك ظهر ms259 الرجل الذى يكون منه أولاده كما دلت الرؤيا.
~~وقال : رأى رجل كأنه يجامع بنته، فهلكت امرأته؛ وذلك بالواجب ما صار
~~كذلك، لأن البنت صارت مكان أمها وتعمل أعمالها.
~~وقال : رأى رجل كأن له ابن مريض كأنه جامعه، ففقد رؤيته.
~~ورأى آخر له ابن مريض، كأنه يجامع ابنه ويتهدده ويتهاون به، فمات
~~الابن ؛ وذلك أن مجامعته إياه دلت على موته وتهدده وبغضه صار دليلا على
~~أن الأب يكون سبب موت الابن، لأنه تركه في مرضه، وهو لا يجد السبيل إلى
~~أن ينال الغذاء فيعيش به، فمات.
~~وقال: رأى رجل كأنه يجامع امرأة أبيه، فعرض له أنه عادى أباه، وذلك
~~أن كل زنا، فإن الغيرة [و] العداوة تابعة له.
# الباب الثاني والخمسون
# في رؤية ما جاء منها على حرف النون
~~كالنظر إلى الفرج، ونسج الثوب والنوم، والنقب، والنزول
~~أما النظر إلى الفرج؛ فمن رأى أنه نظر إلى فرج امرأته أو غيرها نظر

PageV01P463

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_464.png)

~~شهوة أو مسه؛ فإنه يتجر تجارة مكروهة.
# فإن نظر إلى امرأة عريانة من غير علمها، فإنه يقع في خطيئة وزلل.
# وأما نسج الثوب، فمن رأى أنه ينسج ثوبا فإنه يسافر سفرا. فإن رأى أنه
~~يسدي، فإنه يعزم على سفر . فإن رأى أنه نسجه ثم قطعه، فإن الأمر الذي هو
~~طالبه قد بلغ وانقطع؛ فإن كان فى حبس فرج الله عنه، وإن كان في خصومة
~~صالح.
# ونسج الثوب من قطن أو صوف أو مرعزي2 أو شعر أو إبريسم أو غير
~~ذلك سواء. إلا أن تحليل أصله فى التأويل وتحريمه، بقدر حاله في الدين
~~مختلف.
# فإن رأى ثوبا مطويا فإنه يسافر؛ وإن نشر ثوبآ فإنه يقدم أو يقدم له
~~غائب .
# فإن استنتج ثوبا مرعزيا فإنه في أمر خادم.
# وأما النوم. فقد قال المسلمون: النوم غفلة؛ فمن رأى أنه نعس، فإنه
~~يأمن مما يخاف [69/ أ] ويحذر ، لقوله تعالى : (إذ يغشيكم النعاس) (5
~~الآية.
# وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه نائم أو يريد أن ينام، فإن ذلك رديء؛
~~وهو يدل أيضا على بطالة ms260 جميع الناس، خلا من كان في خوف أو يتوقع شدة أو
~~عذابا يقع فيه، وذلك أن النوم يذهب بجميع الهموم والغموم.
# فأما من رأى فى منامه كأنه نائم في مقبرة أو على ظهر طريق أو فوق قبر،

PageV01P464

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_465.png)

~~فإن ذلك يدل للمرضى على الموت، وللأصحاء على بطالة؛ وذلك أن
~~الكينونة في مثل هذه الأمكنة فيها بطالة.
# وأما النقب فى البيت والتفتيش، فإنه مكر . فإن رأى أنه نقب في بيت
~~وبلغ، فإنه يصل إلى امرأة يطلبها ويمكر بها. فإن رأى أنه نقب في مدينة فإنه
~~يفتش عن دين رجل مؤمن عالم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: أنا مدينة العلم وعلي
~~بابها»(3)
# فإن نقب في صخر، فإنه يفتش عن دين رجل وال ضخم قاسى القلب .
# وأما النزول؛ فمن رأى أنه نزل عن تل أو مركوب أو منبر أو مكان مرتفع،
~~عسر عليه الأمر الذي هو طالبه على مقداره.
# الباب الثالث والخمسون
# في رؤية ما جاء منها على حرف الواو
# كالوعد، والوديعة، والوثوب، والوحدة، والوزن، والوجع
# أما الوعد؛ فمن رأى أنه وعد وعدا حسنا، فإنه يصيب خيرا ونعمة،
~~ويطول عمره، لقول الله تعالى : (أفمن وعدناه وعدا حسنا) الآية.
# فإن رأى أن عدوه وعده خيرا، نال منه أو من غيره شرا. فإن رأى أنه
~~وعده شرا، نال منه أو من غيره خيرا؛ وإذا نصحه عدوه غشه، لقوله تعالى :
~~(هل أدلك على شجرة الخلد) الاية ؛ فدله على شجرة الفناء . وإذا بغى العدو
~~عليه ظفر بالعدو، كما ظفر آدم عليه السلام بإبليس لعنه الله، وكل أفعال العدو

PageV01P465

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_466.png)

~~بالإنسان، فإن تأويله ضده.
# وأما الوديعة: فمن رأى أنه أودع رجلا صرة فإنه يودعه سره. والمودع
~~غالب والمودع مغلوب. كما أن الدافع إلى رجل شيئا غالب، والمدفوع إليه
~~مغلوب، لأن له عليه يدا بالمطالبة والدعوى.
# وأما الوثوب؛ فمن رأى أنه وثب إلى رجل، فإنه يغلبه ويعجزه.
~~والوثوب، قوة البدن. وإذا وثب قوي، لأن قوة الإنسان بقدميه.
# فإن رأى أنه وثب من الأرض حتى بلغ دوين ms261 السماء، سافر حتى بلغ إلى
~~مكة أو إلى مكان بعيد.
# فإن رأى أنه وثب من مكان إلى مكان، فإنه يتحول من حال إلى حال،
~~إلى أرفع مما هو فيه؛ ويصيب خيرا ويكون فوق ما بين الحالين من الفضل كفرق
~~ما بين الموضعين من غير تأخير، وهو بين أمرين محبوبين، لا يطلب قلبه نزل
~~واحد منهما، وهو يركن مرة إلى هذا ومرة إلى هذاك. فإن استقام على موضع
~~واحد، فإنه يتحول إلى تلك الحال؛ والله أعلم.
# فإن رأى أنه وثب من الأرض وارتفع حتى صار بين السماء والأرض، فهو
~~موته ورفع جنازته(4 .
# وأما الوحدة؛ فمن رأى أنه وحيد ليس عنده أحد، فإنه يخذل ويفتقر . فإن
~~رأى ملك أنه ليس له نديم ولا وزير ولا حاجب ولا حشم، وكان يدعوهم
~~ويناديهم فلا يجيبه أحد، فإنه يذهب ملكه وسلطانه.
# وأما الوزن للمال بين المتبايعين: فغرامة.

PageV01P466

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_467.png)

~~وأما الوجع : فندامة من الذنب.
# الباب الرابع والخمسون
# في رؤية ما جاء منها على حرف الهاء
# كالهرولة، والهبوط، والهبة، وهضم الطعام
~~وأما الهرولة: فمن رأى أنه يهرول في ملكه أو قرية أو بلدة، فإنه يظفر
~~عدوه(2).
~~وأما الهبوط : فمن رأى أنه هبط من جبل، فهو حسن.
~~وأما الهبة: فمن رأى أنه وهب لرجل عبدا، فإنه يرسل إليه عدو.
~~وأما هضم الطعام: فمن رأى أن طعامه انهضم، حرص على السعي في
~~عرفته5
# الباب الخامس والخمسون
# في رؤية ما جاء منها على حرف الياء
### | كاليأس، واليتم
~~أما اليأس : فمن رأى أنه يئس من أمر، فإنه ينجو من غم، لقول الله
~~تعالى: (فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا).
~~وأما اليتم: فمن رأى أنه يتيم، فإنه يقهر في امرأة [أو] في مال أو ما
~~ينسب إليه.
~~والله تعالى أعلم.

PageV01P467

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_468.png)

# الفصل الحادي عشر
# في رؤية الحرب وحالاتها
# ونكاياها وسائر آلاتها
~~وهو في ستين بابا:
### | الباب الأول
# في رؤية الحرب
~~الحرب1) اضطراب أو فتنة أو وباء أو طاعون.
~~وكل صاحب حرفة يرى في منامه أنه استفاد أدوات لحرفته كلها جامعة،
~~إنه ms262 ينال في تلك الحرفة رياسة جامعة، لا يكون لنظرائه مثلها؛ وإذا رأى أنه
~~استفاد من أدوات حرفته واحدة، فإنه قد أمن بخدمة السلطان من الفقر .
~~وقد قال المسلمون: إنها غلاء الطعام، إذا كانت ما بين العوام، فمن رأى
~~أن أهل بلد يتحاربون، فإنه يغلو الطعام؛ فإن حاربوا السلطان رخص الطعام.
~~وقال أرطاميدورس : إن الحرب وما يعمل فيها(3، دليل اضطراب لجميع
~~لناس، ودليل حزن لهم؛ ما خلا القواد وأصحاب الجيش، ومن كان عمله

PageV01P468

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_469.png)

~~بالسلاح، [أو بسبب السلاح] فإنه لهم دليل خير ويسار.
### | الباب الثاذي
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى رجل نساء خرجن للحرب عليه في السلاح، وقصها على معبر،
~~فقال : هذا أمر ضعيف، لأن أمر النساء يفضي إلى الوهن.
### | الباب الثالث
### | فى رؤية العسكر
~~العسكر ، إذا كان معه نبي أو ملك أو عالم، يكون نصرة للموحدين. فمن
~~رأى أن عسكرا تقدم بلدة أو سكة، فإنه يأتيهم المطر عاما.
~~ومن رأى أنه في جماعة قليلة، فإنه يلقى حربا ويظفر فيها لقوله تعالى:
~~كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله).
~~وقيل : إن الجنود نصرة المؤمنين وانتقام من الظالمين لقوله تعالى :
~~(فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها).
### | الباب الرابع
### | في رؤية الراية
~~[الراية]، العلامة، أمر مشهور. وولاية الرايات والألوية، عالم، أو
~~إمام، أو زاهد فطن، أو شجاع، أو غني سخي، أو قوي غالب يقتدي الناس

PageV01P469

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_470.png)

~~به1، لقوله تعالى: (وعلامات وبالنجم هم يهتدون).
# فإن كانت حمراء، فإنه يرى من ذلك الرجل الموصوف سرورا؛ وإن كانت
~~سوداء، فإنه يري منه سؤودا.
# واللواء للمرأة زوج .
# ومن رأى الأعلام والطرادات، فذلك مطر.
# فإن كانت سوداء، فإنه يرى منه عالم، وإن كانت بيضاء، فهو غيور، ولا
~~يتزوج، وإن كانت حمراء، فهو حرب، وإن كانت صفراء، فهو وباء في الجند،
~~فإن كانت خضراء، فهو سفر في بر.
# ومن رأى علما فى المنام، فإنه قد التبس عليه أمره، فلا يهتدى له. فإذا
~~رأى العلم واللواء، فإنه سيهدي لأموره ويخرج من غمومه وأحزانه، ويفتح له ms263 ما
~~أنسد عليه من أموره، ويشرح صدره، وينجو منها مستريحا؛ لقول الله تعالى:
~~(وإنه لعلم الساعة فلا تمترن بها).
# وقال جاماسب: من رأى في نومه راية، صار في بلده مذكورا.
### | الباب الخامس
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأت امرأة فى المنام كأنها دفنت ثلاثة ألوية، فأتت أمها ابن سيرين،
~~فقصت عليه الرؤيا فقال : إن صدقت الرؤيا يتزوجها ثلاثة أشراف كلهم يقتل
~~عنها، فكان7 كذلك.

PageV01P470

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_471.png)

### | الباب السادس
### | في رؤية الغبار]
~~من رأى أن عليه غبارا سافر؛ وقيل: يتمول في حرب، لقوله تعالى:
~~(فأثرن به نقعا) ، لأن الغبار مال، فهو من التراب، والتراب مال مثله.
~~والغبرة إذا كانت مع الريح والرعد والبرق، فإنه قحط وشدة تقع في
~~ذلك الموضع، لقوله عز وجل : (ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة) .
~~ومن رأى ركوب فرس وركضه بنشاط أدركه حتى ثار الغبار، فإنه يعلو
~~أمره ويأخذه البطر، ويخوض في الباطل ويسرف فيه، ويهيج فتنة ؛ لأن النشاط
~~في التأويل بطر، والغبار فتنة.
### | الباب السابع
# في رؤية الطبل الموكبي والدبدبة والبوق والصنوج
~~قال بعض المعبرين : إن صوت الطبل خبر زور وكذب.
~~فإن رأى ملك كأن طبله تمزق أو فل، هلك صاحب خبره.
~~والطبول الموكبية؛ رجال يحمدون الله تعالى على إمطارهم المطر ، لأن
~~العساكر في التأويل، المطر.
~~وأما الكرك الهندي، وهو المعروف برهل، فإن تأويله إذا ضرب مع

PageV01P471

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_472.png)

~~الصفارات، رجال أغنياء أصحاب صلف وبطر وأباطيل، لما عليها من التصاوير،
~~ينظر الناس إليهم ويهتدون بهم في أحد الوجهين، لأن كل واحد فيها ذو
~~وجهين، له ظاهر وباطن، فظاهره جهاد فيه نظر وفجور، وباطنه فرح وسرور
~~ولعب وطرب وعبث.
# وأما الدبدبة التي تضربها الزنوج والحبش، فهم رجال تجار أغنياء ينظر
~~الناس إليهم لإمساكهم الدنانير وشحهم عليها.
# وأما الصنوج، فهم رجال أصحاب دنيا وبذخ وصلف. فمن رأى أنه
~~يضرب على بابه بالصنج والدبادب، يقلد ولاية في العجم.
# وأما البوق، فمن سمع في الرؤيا صوت البوق، فإنه يدعى إلى وقعة، فإذا
~~رأى أنه نفخ فيه، فإنه يقع له وقعة. ms264
# والبوق خادم مع رياسة إن كان من القرن.
# وقالوا: صوت الطبل خبر مكروه، وكل صوت قبيح لا خير فيه.
### | الباب الثامن
### | في رؤية المنجنيق
# قال المسلمون: إن المنجنيق والقذافة لا خير فيهما لأنهما قذف وبهتان؛
~~فإن رأى أنه يرمي بهما حصنا من حصون أعداء الله تعالى ليفتحه، [فإنه يدعو
~~قوما إلى خير]، وإن كان [من] رعيته فهو كلام بر، ودعاء عليهم وما أشبه
~~ذلك. وإن كان سلطانا، فإنه يكتب إليهم.
# وقال أرطاميدورس : السلاح الذي يقابل به من بعد مرارا كثيرة على خطأ

PageV01P472

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_473.png)

~~يخطئه الإنسان بإرادة نفسه، وعلى تسبب وحب الرئاسة والغلبة، وإنما أعني
~~بالسلاح الذي يقاتل به من بعد، ما كان مثل الرمح والمزراق والنيزك والمقلاع
~~والمنجنيق.
### | الباب التاسع
# في رؤية الحجر1 المنجنيق
# الحجر رسول، فإن رأى إنسان أن سلطانا رمى إنسانا بحجر، فإنه ينفذ إليه
~~رسولا فيه قسوة . والصخور التي على الجبل أو في أسفله أو من غيره، هم
~~رجال قاسية قلوبهم في الدين . قال الله سبحانه وتعالى : (ثم قست قلوبكم
~~من ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة)(5).
# فإن رأى أنه يشيل حجرا لتجربة القوة، فإنه يقاتل بطلا قويا منيعا قاسيا،
~~فإن شاله كان غالبا، وإن عجز عنه كان مغلوبا.
# وقالت النصارى : من رأى أن أحدا يقذف رأسه بالحجارة، فإن له رئيسا
~~يلجأ إليه، ويعتمد عليه، ويرجوه بعد الله تعالى، ويخافه؛ والرامي يعظه بشيء له
~~فيه جمال وكمال وزيادة نعمة، وأن أعداءه يخضعون له إن استعمل عظته
~~ويزيد في إخوانه وأصدقائه، وإن لم يكن محتملا لذلك كان لرئيسه حبيب يعظه.
# وقال جاماسب : من رأى أنه يرمي بالحجارة من مكان شاهق، بلغ الملك
~~وظلم فيه.

PageV01P473

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_474.png)

### | الباب العاشر
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى رجل أبو بنات، وكان مقلا، كأن صخرة دخلت داره؛ فقص رؤياه
~~على معبر شاعر، فقال : إن كنت والد بنات دخل دارك ختن، وإلا ولد لك غلام
~~قاسي القلب. فعرض له أنه زوج ابنته رجلا فاسد الدين.
~~ورأى رجل [كأن] حصاة وقعت في أذنه، ms265 فنفضها فزعا، فخرجت. فقص
~~رؤياه على ابن سيرين، فقال : هذا رجل جالس أهل البدع، فسمع كلمة قاسية
~~فمجتها2) أذنه.
# الباب الحادي عشر
### | في رؤية المقلاع
~~من رأى أنه رمى إنسانا بحجر ومقلاع، فإن الرامي يدعو على المرئي
~~في أمر حق في قسوة قلب.
~~وقالت النصارى والروم : من رأى كأن النساء رمينه [بالحجارة]، فإن
~~السحرة يكيدونه .
### | الباب الثاني عشر
### | في رؤية القوس
~~القوس، امرأة أو أخ أو سفر أو ولد أو قربة إلى الله تعالى، لقوله تعالى:
~~(فكان قوب قوسين أو أدنى)(5).

PageV01P474

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_475.png)

# والقوس في غلاف، غلام في بطن أمه. فمن رأى أنه ناول امرأته قوسا
~~فإنها تلد بنتا، فإن ناولته المرأة، فإنها تلد ابنا.
# ومن رأى أنه ينحت قوسا، وكان عزبا، ونوى التزوج، فإنه يتزوج
~~وتحمل امرأته عند دخوله بها، فإن كانت القوس أعجمية فالمرأة والولد
~~كذلك، وإن تولى ولاية فإن الرعية لا تطيعه. إنما جعل تأويل القوس امرأة لقول
~~الناس : المرأة كالقوس، إن سويتها انكسرت. فإن مر فيها من غير سهم،
~~وكان معه سلاح، فهو سفر في سلطان مهيب يخاف من بعيد؛ وإن انحنت انحناء
~~سريعا، فإنه يؤوب من سفره وشيكا؛ وإن انحنت انحناء بطيئا، فإنه يبطىء عوده
~~وأوبته. وفي طول الانحناء وجه آخر، وهو أنه إذا رأى أنه مد في قوسه فأطالت
~~الانحناء حتى أثبته صاحب الرؤيا، وهو بعد منحن عليها، فإنه تطول حياته.
# فإن رأى أن قوسه انكسرت، ولم يكن معه سلاح فإنه موت ولده، فإن لم
~~يكن له ولد فموت أخيه أو شريكه، فإن [كان] معه سلاح، فإنه عزله عن
~~ولايته، أو نائبة تصيبه، أو إفلاسه إن كان تاجرا، فإن انقطع وترها فهو قعوده
~~عن سفر، وإن لم يكن معه سلاح، فهو في سفر.
# فإن رى أنه أوترت نحوه قوس ليرمى، فإن عدوه يريد أن يرميه بكلام.
~~فإن لم يرمه سلم من عدوه. فإن أوترها فانقطع وترها، فإنه يطلق امرأته، وربما
~~عزل عن ولايته قبل أن يدخلها.
# فإن مد قوسا لها صوت صاف ورمى عنها ms266 ونفذ السهم، فإنه يلي ولاية
~~مهيبة وينفذ أمره على العدل والإنصاف. فإن أوترها وكان معه جميع السلاح،
~~فإنه يصيب سلطانا مهيبا له صوت، ويخافه العدو من بعيد . فإن رمى عنها
~~سهما، فإنه ينفذ أمره ونهيه؛ فإن أصاب الهدف، فإنه سلطان في حق وإنصاف
~~وعدل، فإن أخطأ فإنه يجور في سلطانه ويقصر عن ولايته.

PageV01P475

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_476.png)

# فإن أوتر قوسه، وكانت كرة صعبة، وكان مسافرا، فإنه سفر في تعب. فإن
~~كان تاجرا فإنه يخسر في تجارته، وإن كان له ولد فإنه ولد عاق؛ فإن كانت له
~~امرأة، فإنها امرأة ناشزة.
# وإن كانت القوس سهلة، فتأويل ذلك بالضد من الخير ؛ فإن رمى عنها
~~سهما فأصاب الهدف، فإنه ينال ما يتمنى .
# فإن كان الرجل ورعا، فإنه يأمر بالمعروف ويؤدي الأمانة، لأن الهدف
~~تمثال، والتمثال شيطان وباطل.
# وقيل : من رأى أنه يرمي عن قوس عربية، فإنه يسافر سفرآ في عز من
~~سلطان، وفي طلب حاجة من رجل شريف عزيز. ومن رأى أنه يرمي عن قوس
~~فارسية، فإنه يسافر إلى أقوام عجم ينال منهم عزا وشرفا.
# وقالت النصارى: من رأى فى منامه وكأن بيده قوسا موترة، فإنه يولد له
~~ولد غلام قوي صاحب كتابة ورسالة؛ فإن رأى بيده قوسا مكسورة فإن امرأته
~~تموت أو ولده، وربما كان تأويله أنه يكون محزونا.
# وقال جاماسب: من رأى في يده قوسا، تزوج امرأة واحدة، فإن مدها
~~سافر وسلم في سفره .
# الباب الثالث عشر
### | في رؤية النشاب
# ومن رأى أنه رمى بسهم فلم يصب الغرض، فإنه يرسل رسولا في حاجة
~~فلا يقضيها، وإن أصاب فإنه يقضيها. فإن كانت النشابة قوية سوية، فإنها كتاب
~~فيه كلام حق . فإن نفذت النشابة فإن ذلك الحق يقبل منه. فإن كانت سلطانا
~~ينفذ أمره بالحق.

PageV01P476

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_477.png)

# فإن كانت من قصب ناقصة، فإن ذلك الكلام باطل؛ فإن نفذ بها ما أراد
~~وأصاب العلامة نفذ أمره، فإن كانت النشابة سهما فإنه رجل لسن؛ فإن أصاب
~~ينفذ ما يقوله، فإن انكسرت فإنه يبقى في كلامه. وإن رمى ms267 بالعرض فأصاب،
~~فإنه يمكر الفاعل بالمفعول به، ويرسل رسولا خفيا ويرميه بكلام.
# فإن رمى بسهم فأصاب صدره، فإنه يحب إنسانا، فيرسل إليه رسولا ينفذ
~~أمره على محبته، وينال فرحا وسرورا.
# (71/ أ] فإن رأى أن امرأة أو جارية رمته بسهم فأصاب قلبه، فإنها
~~تطاربه أو تمازحه فيعلق [قلبه بها]2 .
# فإن كانت [نشابة] من ذهب، فإنها رسالة إلى امرأة، وبسبب امرأة.
~~فإن كانت سهاما معاريض، فإنهم رسل معهم لطف ولين في كلامهم.
# فإن رماها مقلوبة نصولها إلى جانب الوتر وفوقها إلى جانب القبضة، فإنها
~~رسالة مقلوبة. فإن كانت بلا ريش، فإن الرسول مسخر.
# والنصل والنشابة رسالة في بأس وقوة، والنصل من رصاص، رسالة في
~~وهن؛ ومن صفر، متاع الدنيا؛ ومن ذهب، رسالة من(2) كراهية.
# وإن كانت نشابته بلا نصل، فإنه يريد رسالة إلى امرأة ولا يصيب رسولا؛
~~فإن كانت بلا فوق، فإن الرسول غير حازم. واضطراب النشابة خوف الرسول
~~على نفسه في أدائها.
# فإن رأى أنه رمى سهما فأصاب، فإنه إن رجا ولدا كان ذكرا.

PageV01P477

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_478.png)

~~والنشاب قول الحق، والرد على من لا يطيع الله تعالى ؛ فإن أصاب نفذ
~~أمره، وقيل قوله؛ وإن أخطأ لم ينفذ، ولعله أن يخطىء خطيئة.
~~والسهم الواحد المنكوس، إن رأته امرأة في الجعبة، فهو انقلاب زوجها
~~عنها. وقيل : من رأى قوسا يرمى عنها بسهام، فإن القوس أب والسهام بنوه؛
~~وربما كان النشاب رجلا رماه غير أبيه.
~~والسهم: دلالة.
~~وقالت النصارى : من رأى بيده سهما فإنه ينال ولاية وعزا ومالا.
~~وقال جاماسب : من رأى بيده نشابا أتاه خبر سار.
### | الباب الرابع عشر
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى رجل كأنه يرمي النشاب، فقص رؤياه على شاعر معبر، فقال : إنك
~~تنسب إلى النميمة والغمز، فكان كذلك.
### | الباب الخامس عشر
### | في رؤية الجعبة]
~~[الجعبة هي كورة أو بلدة. فمن رأى أنه أعطي جعبة أصاب سلطانا.
~~والجعبة امرأة سريعة الولادة، أو ولد أو أخ أو سفر أو قربة إلى الله].
# الباب السادس عشر
### | في رؤية المزراق
~~المزراق؛ سلطان وقوة إذا ms268 كان معه أسلحة، وإلا فإنه ولد قوى ذو بأس،

PageV01P478

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_479.png)

~~أو تجارة رابحة، أو كسب نافع.
# واذا رآه فقير استغنى أو غنى ازداد غنى أو سلطان قوي سلطانه وظفر
~~بأعدائه وكمل أمره على قدر كمال سلاحه؛ وهكذا الحراب والأميال والخناجر
~~والعنبة إذا كانت مع المزراق.
# الباب السابع عشر
# في علاوته في الرؤيا المجربة
# قال رجل لابن سيرين: رأيت كأني آخذ حربة، وأنا أمشي بين يدي
~~الأمير ؛ فقال : إن صدقت رؤياك، شهدت [معه حربا] يحارب فيها إنسانا؛
~~وذلك أن الحربة حرب، فكان بعد أيام كذلك.
### | الباب الثامن عشر
### | في رؤية الرمح
# الرمح امرأة، أو ولد، أو شهادة حق، أو سفر. من رأى أن في يده رمحا
~~فإنه يولد له ولد غلام.
# فإن [كان]) في الرمح سنان، فإنه ولد يكون قيما على أناس ويقيهم
~~بنفسه .
# وانكسار الرمح علة فى الولد؛ وكل كسر لا جبر له ولا خير فيه. ومن
~~رأى أن بيده رمحا وهو راكب، فهو سلطان في رفعة وعز.
# فإن كان الرمح منسوبا إلى السلطان وانكسر، فإنه حدث في سلطانه وغم
~~أو عزل، أو تطرق عدو إليه. وإن كان منسوبا إلى أخ، فهو مصيبة فيه، هذا إذا
~~انكسر ورمي به ولم يمكن إصلاحه؛ فإن تهيأ إصلاحه فمرض يبرأ منه، أو
~~يشرف على عزل ثم يصلح .

PageV01P479

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_480.png)

# وضياع السنان، موت أخيه أو ابنه، والمزراق كذلك.
# الباب التاسع عشر
# في علاوته في الرؤيا المجربة
# رأى أبو مخلد كأنه أعطي في النوم رمحا ردينيا، فولد له غلام، فسماه
~~وردينا(3).
# وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني آخذ رمحا وأنا ماش بين يدى
~~الأمير ؛ فقال : إن صدقت رؤياك لتشهد بين يدي الأمير بشهادة حق لله تعدل
# وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه وقع من السماء نيزك، فجرح1 في
~~رجله الواحدة ، فلسعته حية فى تلك الرجل فمات.
# وقال نصر بن يعقوب مؤلفه: رأيت كأن صديقا لي قد ناولني سنانين من
~~حديد مذهبين، فولد لي إسماعيل أبو الفرج ويعقوب أبو القاسم وذلك في سنة
~~خمس وتسعين ms269 وثلاثمائة، منصرفي من حضرة السلطان أعز الله نصره ، محبوا
~~بجزيل صلته إلى منزلي على عمل العرض فى جنده بنيسابور ورأيت كأن ملك
~~الموت عليه السلام ناولنى رمحا فيه سنان، ثم ارتجعه منى17، [71/ ب ]
~~فأصبت بابني الأكبر أبي الفتح وأخ له طفل.

PageV01P480

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_481.png)

# الباب العشرون
# في رؤية الوهق
~~الوهق رجل مستعان به. فإن كان من حبل، فإنه رجل مؤمن2؛ وإن
~~كان من ليف، فهو رجل حسن.
~~فمن رأى أنه وهق رجلا فإن الواهق يستعين برجل، فإن وقع الوهق في
~~عنق الموهوق وخيفه، فإنه مجبر عليه بمكره [و] بخديعته، ويظفر الواهق
~~بالموهوق.
~~فإن وقع في سطه، فإن الواهق يخدعه وينتصف من الموهوق ويظفر به،
~~ويشرف الموهوق على الهلاك.
# الباب الحادي والعشرون
# في رؤية السيف والخنجر
~~قال المسلمون: السيف ولد وسلطان، وقبعته ونصله ولد؛ فمن رأى أنه
~~تقلد سيفا يقلد ولاية كبيرة؛ لأن العنق موضع الأمانة.
~~والحديد بأس شديد، لقول الله تعالى : (فيه بأس شديد). فإن رأى أنه
~~استثقل السيف وجره في الأرض، فإنه يضعف عن ولايته [ولا] ينتفع بها.
~~فإن رأى أن الحمائل انقطعت، فإنه يعزل عن ولايته، والحمائل فيها جمال
~~ولايته .

PageV01P481

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_482.png)

# فمن رأى أنه ناول امرأته نصلا فإنه ولد ذكر، فإن رأى أنه ناولها سيفا في
~~غمده أصابت ابنة، فإن ناولته أصاب الرجل منها ولدا غلاما، فإن رأى أنه متقلد
~~أربعة سيوف : سيفا من حديد، وسيفا من صفر، وسيفا من رصاص، وسيفأ من
~~خشب، فإنه يولد له أربعة بنين .
# فأما الحديد فولد شجاع، وأما الصفر فولد يرزق غنى ، وأما الرصاص
~~فولد مخنث، وأما الخشب فولد منافق.
# فإن سل سيفه وهو صدىء ولدت امرأته غلاما قبيحا، فإن انكسر في جفنه
~~فهو موت ابنه في بطن أمه، فإن رأى أنه سل سيفا من غمده ولم تكن امرأته
~~حبلى فيولد للسيف أبناء، فهو كلام قد هيأه الإنسان؛ فإن كان السيف قاطعا
~~لامعا صافيا، فإن لكلامه حلاوة، وهو حق؛ وإن كان صدئا فلا يكون له
~~حلاوة، وهو باطل.
# وإن كان السيف ثقيلا، ms270 فهو يتكلم بكلام لا يطيقه، فإن كان فيه ثلمة، فهو
~~انكسار لسانه عما يريد. فإن رأى أن بيده سيفا مسلولا، وكان في خصومة،
~~فالحق له .
# وإذا رأوه موضوعا فتناوله فإنه طالب حق حتى يجده. فإن دفع إليه سيف،
~~فهي امرأة2 [لقول] لقمان: المرأة كالسيف، ألا ترى ما أحسن منظره وأقبح
~~ثلاثا، ومن رأى أنه سل سيفه فإنه يطلب على أناس شهادة ولا يقومون له بها،
~~لأن الله تعالى يقول: (سلقوكم بألسنة حداد) يعنى السيوف.
# فإن رأى أنه يضرب في بلد المسلمين بسيف يمينا وشمالا، فإنه يبسط
~~الذي لا يحل.

PageV01P482

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_483.png)

# والسيف إذا رؤي موضوعا جانبا فإنه رجل ذو بأس . ومن رأى أن جفن
~~سيفه انكسر، فهو موت امرأته. فإن رأى أنه تقلد حمائل من غير سيف، فإنه
~~يتقلد أمانة. فإن رأى أن قائم السيف انكسر، فهو موت أبيه أو عمه، وقيل :
~~موت خالته أو أمه . فإن رأى أن نصل سيفه انكسر، فهو موت خادمه أو بيعه.
# واللعب بالسيف منسوبا إلى الولاية، فهو حذاقته فيها، فإن كان منسوبا إلى
~~الكلام، فهو فصاحته؛ فإن كان إلى الولد فهو عجبه. فإن رأى سيوفا مع الرمح،
~~فإنه طاعون.
# وقالت النصارى : من رأى بيده خنجرا، نال مالا وغنى.
# وقال أرطاميدورس : الشمل والسيف يدلان على غضب صاحب الرؤيا،
~~وعلى شدة أموره.
# الباب الثاني والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت في النوم رجلا قائما وسط هذا
~~المسجد، يعني مسجد البصرة، متجردأ وبيده سيف مسلول يضرب به صخرة
~~فيفلقها، فقال له ابن سيرين : ينبغي أن يكون هذا الرجل الحسن البصري.
~~[72) ا)] قال الرجل : هو والله! قال ابن سيرين : قد ظننت أنه الذى تجرد في
~~لسانه الذي يفلق بكلامه الصخرة بالحق في الدين.
# وقال هشام لابن سيرين : رأيت في المنام كأن في يدي سيفا مسلولا وأنا
~~أمشى، وقد وضعت طرفه في الأرض كما يضع الرجل العصا؛ فقال ابن سيرين:
~~هل بالمرأة حبل? قال : نعم، قال: فإنها تلد غلاما إن شاء الله.

PageV01P483

![image ms271 filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_484.png)

~~ورأى شجاع من الهنود أنه ابتلع سيفا، وقص رؤياه على برهمي معبر
~~فقال : ستأكل مال عدوك، ولو رأيت كأن السيف ابتلعك للدغته حية.
~~وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت في المنام كأني أخذت زنجيا، فبسطت
~~عليه السيف، حتى أتيت على نفسه، فقال : هذه معاتبة فيها غلظ، فارفق، فإنه
~~سيعتبك من تعاتبه، ففعل .
# الباب الثالث والعشرون
# في رؤية الدبوس [والطبرزين]
~~الدبوس؛ أخ موافق، أو ولد ذكر، أو خادم يذب عن صاحبه.
~~والطبرزين؛ سلطان وعز، [وللتاجر ربح]().
# الباب الرابع والعشرون
### | في رؤية الدرع
~~قال الأواخر : من رأى أن عليه درعا، فهو حصن، لقول النبي صلى الله عليه وسلم.
~~رأيت كأن علي درعا حصينة، فأولته المدينة.
~~ومن رأى أنه لبس درعا، فهو يصيب سلطانا عظيما على كورة حصينة يأمن
~~عزله وينجو من كل غم.
~~وإن كان تاجرا، فإنه فضل يصير إليه من تجارة دائمة .

PageV01P484

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_485.png)

# فإن كان صديقا فإنه رجل كريم، معين لمن استعان به، حافظ لمن لجأ
~~إليه، وهو ولد يكفي أباه مؤونته، ذو بأس وشدة. وهو أيضا لمن لبسه
~~نعمة يصيبها من رجل كما وصفت، ويصونه في السراء والضراء، وينجو من كيد
~~الكائدين، لقوله سبحانه: (وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم).
~~وقوله تعالى : (وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم).
# ومن رأى أنه ينسج درعا، فإنه يبني مدينة حصينة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم  من
~~رأى عليه درعا من حديد، فهو حصانة دينه».
# وقال أرطاميدورس : أما السلاح فما كان منه يغطي [البدن] مثل الترس،
~~والبيضة، والجواشن للصدر والساق؛ فإنه يدل على ثياب كثيرة.
# وقال جاماسب : من لبس درعا أصاب مالا وملكآ، والله أعلم.
# الباب الخامس والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت كأني في درع حصينة، فأولتها المدينة ؛ وأني
~~مردف كبشا فأولته كبش الكتيبة. ورأيت كأن سيفى ذي الفقار فل، فأولته فلا
~~يكون فيكم. ورأيت بقرا يذبح، فأولته الفل من أصحابي وفي رواية: «فأولت
~~الثلاثة المصيبة في نفسي.

PageV01P485

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_486.png) ms272

# الباب السادس والعشرون
# في رؤية الجوشن والخفتان
~~الجوشن؛ هل مثل الدرع، إلا أنه أحصن وأحفظ وأقوى.
~~وقال النصارى: من رأى جوشنا، فإنه يتزوج امرأة قوية عزيزة جليلة
~~ذات شهرة ومال، يورث المتزوج لها مالا وجمالا، وإن كان فقيرا استغنى.
# الباب السابع والعشرون
# في رؤية المغفر والبيضة
~~قال المسلمون: من رأى على رأسه مغفرا أو بيضة، فإنه يأمن نقصان
~~ماله(2)
~~وقال أرطاميدورس : البيضة إذا كانت ذات قيمة ، تدل على امرأة جميلة
# الباب الثامن والعشرون
# [في رؤية الترس]
~~قال الأواخر: الترس رجل أديب كريم، مطيع، كفو لإخوانه في كل شيء
~~من الفضائل، حافظ لهم وناصر، يقيهم المكاره والأسواء؛ وهو يمين يحلف
~~بها، وولد.
~~وإن كان الترس أبيض، فإنه رجل ذو دين وبهاء، وإن كان أخضر، فإنه ذو
~~ورع، وإن كان أحمر، فهو صاحب لهو وسرور، وإن كان أسود [72/ ب ] فإنه

PageV01P486

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_487.png)

~~ذو مال وسؤدد، وإن كان ذا ألوان، فإنه تخاليط.
~~وإن رأى مع الترس أسلحة، فإن أعداءه لا يصلون إليه بمكروه.
~~فإن رأى صانع أو تاجر ترسا موضوعا1) عند متاعه أو فى حانوته أو عند
~~معاملته، فإنه رجل خلاف؛ وقد جعل يمينه جنة لبيعه وشرائه ومعاملتهم، ليكون
~~أنفق لها لقول الله تعالى : (اتخذوا أيمانهم جنة).
~~وإن كان له ولد، يكفيه المؤن كلها ويقيه الأسواء والمكاره .
~~وقالت النصارى : من رأى ترسا قد تترس به، فإنه يلجأ إلى رجل قوي
~~يستظهر به ولا يميل إلى أحد.
~~وقال أرطاميدورس: الترس إذا كان ذا قيمة يدل على امرأة موسرة جميلة،
~~وإن لم يكن ذا قيمة فإنه يدل على امرأة قبيحة.
# الباب التاسع والعشرون
# في رؤية جوشن الساعد
~~الساعدان من الحديد، هما من رجال قراباته، فمن رأى أن عليه ساعدين،
~~فإنه يقوى على رجل من قراباته.
~~وقالت النصارى : من رأى ساعدين، فإنه يصحب رجلين قويين عظيمين،
~~وربما يقع التأويل على ابنه أو أخيه.
### | الباب الثلاثون
# في رؤية جوشن الساق
~~الساقان من الحديد هما ولد وقوة في سفر . فمن رأى أن عليه ساقين، فإنه

PageV01P487

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_488.png)

~~يقوى ms273 على يد رجل أو في سفره.
# الباب الحادي والثلاثون
# في رؤية الأسلحة عامة
# قال المسلمون: من رأى أن عليه أسلحة، فإنه يكون رئيسهم ومنظورهم
~~على قدر كمال سلاحه دون قراباته. فإن رأى أن الناس ينظرون إليه وهو
~~متسلح، فإنهم يحسدونه؛ فإن كانوا شيوخا فإنهم أصدقاؤه، وإن كانوا شبابا
~~فإنهم أعداؤه(2 .
# وقال أرطاميدورس : الشاك في الأسلحة يدل على كماله بلاغ حاجته. فأما
~~المرضى فإنه يدل فيهم على موتهم.
# الباب الثاني والثلاثون
### | في المبارزة
# قال أرطاميدورس : المبارزة في الرؤيا تدل على خصومة إنسان [أو]
~~تشتت أو اختلاف، أو على قتال مع آخر . وذلك أن المبارزة هي مثل اسم
~~الملاكمة، وتكون أيضا مع السلاح، تدل مع المقاتلين. وهذه الرؤيا تدل على
~~تزويج امرأة تشاكل ما رأى النائم أنه متسلحا به في مبارزته، وللإنسان إذا رأى
~~كأنه يبارز بالسلاح الذي() هو عندنا نوع من الجواشن، فإن الرؤيا تدل على أنه
~~يتزوج امرأة خداعة غنية [محبة للفقراء](7، ولأن هذا السلاح يغطي بعض

PageV01P488

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_489.png)

~~البدن. وأما خداعة فلأن سيف المبارزة ليس بقائم ظاهر؛ وأما محبة للفقراء،
~~فلأن هذا السلاح لا يغطى البدن كله.
# الباب الثالث والثلاثون
### | في رؤية النصال
# الرمي من النصال إذا كان في سبيل الله عز وجل والدين، وكان هو المرمي
~~والمصاب بالسهم، فإنه ينال حاجته من القربة إلى الله عز وجل، وإن كان في
~~الدنيا فإنه شرفها.
# الباب الرابع والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# أتى ابن. سيرين رجل فقال: رأيت صفين من الناس يرمي كل صف منهما
~~الصف الآخر، فكان أحد الصفين يرمون فيصيبون، والآخر يرمون فيخطئون.
~~قال : هؤلاء فريقان بينهما خصومة، فالمصيبون يعملون بالحق، والمخطئون
~~يتكلمون بالباطل.
# الباب الخامس والثلاثون
# في رؤية الطعان والمجالدة
# من رأى أنه يطعن إنسانا برمحه أو سيفه أو عموده أو عصاه، فإن الطاعن
~~يطعن المطعون بكلام وهو باغ، والباغي يذل ويخذل، فإن قطع أوجع، وإن نبا
~~لم يوجع. فإن أشار بإحدى هذه الأسلحة إلى الطعن ولم يطعن، فإنه يهم بكلام
~~ولا يتكلم به، وكل من ms274 رأى أنه رفع سلاحا ليضرب به إنسانا، فإن الضارب
~~يسلط على المضروب3.

PageV01P489

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_490.png)

~~وأما المجالدة ، فمن رأى أنه يضرب بالسيف، فإنه يصيبه شرف من
~~ضربة في سبيل الله. ومن رأى بيده سيفا مشهورا؛ فهو يشتهر بعمل يعمله.
# الباب السادس والثلاثون
# في رؤية الخوف والجبن هولا
~~وف في المنام أمن؛ وذلك]) من قول الله تعالى [72/ ب ] :
~~(وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا).
~~فمن رأى أنه يخوف بالله ولا يخاف، فإن المخوف ينال أمنا وذكرا،
~~والمخوف شنعة وتضررا.
~~فإن رأى أنه خائف ينتظر الخوف، فإنه ينال قتالا، لقول الله تعالى : (فإذا
~~جاء الخوف}(4 قال القتال .
# الباب السابع والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس : رأى إنسان كأن إنسانا آخر يقول له في منامه: لا
~~تخف، فإنك لا تموت ولا تقدر أن تعيش؛ فصار أعمى. وكان ذلك بالواجب،
~~لأنه لم يمت، ولكن عدم ضوء بصره .
# الباب الثامن والثلاثون
### | في رؤية المسالمة
~~من رأى أنه يدعو أحدا إلى المصالحة والمسالمة، معروفا كان أو

PageV01P490

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_491.png)

~~مجهولا، من غير أن يدعوه بها إلى فساد دين، فإنه يدعوه إلى الهدى والبر.
# الباب التاسع والثلاثون
### | في رؤية الانهزام
# الهزيمة للموحدين ثبات في الحرب وظفر ، لقوله تبارك وتعالى : (وهم
~~من بعد غلبهم سيغلبون). ومن رأى أنه يفر ولا يخاف، فإنه يموت لقوله
~~سبحانه : (قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا
~~قليلا)(2)
# فإن دعاه رجل وهو يفر منه، فإنه يأمره بشيء لا يقبل قوله ولا يطيعه،
~~لقوله تعالى : (فلم يزدهم دعائي إلآ فرارا) والفرار أمان لقوله تعالى : (ففروا
~~إلى الله إني لكم منه نذير مبين) 5.
# ومن رأى جندا دخلوا بلدة مهزومين وكانوا مستورين نصروا؛ وإن كانوا
~~باغين عاقبهم الله، لقوله تعالى : (جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب).
# فإن رأى أنه خاف وهرب ولم يلحقه العدو، أصابه هم شديد، ثم ظفر به.
# فإن رأى أنه اختفى من عدوه، فإنه يظفر به؛ فإن اطلع عليه العدو أصابته
~~نائبة من عدوه؛ فإن ارتعد وارتعش ms275 واسترخت مفاصله أصابه هم ولا يقوى

PageV01P491

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_492.png)

### | في رؤية الأسر
# من رأى أنه أسير، أصابه هم شديد1.
# الباب الحادي والأربعون
### | في رؤية الكبل
# قال المسلمون: من رأى من الملوك أنه قيد رعيته، فإنه يتهم على الدبر،
~~لأن القيد ثبات في الأمر الذي فيه صاحب الرؤيا، ومقام.
# فإن كان [القيد] من فضة فهو مقامه في أمر تزويج، وإن كان من صفر،
~~فإن مقامه لأمر مكروه أو مال قد ذهب منه، فهو ينتظر رجوعه إليه، وإن كان من
~~رصاص، فإن مقامه في أمر فيه وهن وضعف، وإن كان من حبل ، فإن مقامه في
~~أمر الدين، لقوله تعالى : (اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)، يريد
~~الجماعة والألفة. وإن كان القيد من خشب، فإن مقامه في أمر فيه نفاق وعداوة،
~~وإن كان من حطب، فإن مقامه لنميمة، وإن كان من خرقة أو خيط، فإن مقامه
~~في أمر لا دوام له، وإن كان في هم [افإنه] ينجو منه سريعا، أو فى سرور فإنه لا
~~يبقى.
# وإن كان المقيد صاحب الدين كمقيم في مسجد، فهو ثباته في الدين،
~~وبقاؤه ودوامه في طاعة الله.
# وإن كان ذا سلطان، ورأى مع ذلك تقليد سيف، فهو ثباته في سلطانه
~~وولايته . وإن كان من أبناء الدنيا، فهو بقاؤه فى غضارتها؛ وإن كان تاجرا فهو
~~متاع قد صار قيدا عليه؛ وإن كان مهموما أو مريضا، فهو طول هم ومرض.

PageV01P492

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_493.png)

# وإن رأى أنه يقيد في سبيل الله، فإنه مجتهد في أمر عياله، مقيم عليهم.
# فإن رأى أنه مقيد في بلد أو قرية، فهو مستوطن لهما؛ فإن رأى أنه مقيد
~~في بيت، فهو مبتلى بامرأة. فإن رأى في هذه الأحوال ضيقا في قيده، فإنه يضيق
~~عليه الأمر فيها.
# فإن رأى أنه أوثق قيده، وكان فى سرور، فإنه ينال ما يتمنى، وإن كان في
~~هم، صعب عليه؛ وإن رأى أن قيده ضوعف بقيد آخر، وهو في هم أو مرض،
~~فإنه يموت فيه، وإن كان فى حبس طال حبسه.
# فإن رأى أنه ms276 مربوط إلى شجرة، فإنه محبوس فى أمر ثابت فى أمره، وإن
~~كان مربوطا إلى خشبة، فإنه محبوس في أمر رجل منافق ثابت في أمره.
# فإن رأى المقيد أنه لابس ثيابا خضراء، فمقامه في أمر الدين واكتساب
~~ثواب مع [73/ ب ] عظيم الخطر، وإن كانت بيضاء، فمقامه في أمر علم
~~وفقه وطلب بر ونسك وجمال وأفاده بها. وإن كانت حمراء، فمقامه في أمر لهو
~~وطرب، وإن كانت ملونة، فإن مقامه في أمر مختلط.
# وقيل : إن القيد يدل على فقر وهرم.
# ومن رأى أنه يقيد بقيد من ذهب، وهو على سفر، فإنه يقيم على سفره
~~لجهة مال يقطع عليه، أو من سبب غم أو هم يعقبه، أو من جهة مال، لقول الله
~~تعالى : (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين أو القناطير المقنطرة من
~~الذهب والفضة}(2) الآية.
# فإن رأى أنه يقيد بقيد في قصر من القوارير، فإنه يصحب امرأة جليلة،
~~وتدوم تلك الصحبة بينهما.
# فإن كان على ظهر سفر، أقام بسبب امرأة ولا يتم.

PageV01P493

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_494.png)

~~فإن رأى أنه مقيد بصفد، فإنه يقيم على سفره، وإلا يرزقه الله رزقا واسعا
~~وعيشا هنيئا للزومه وحرصه على ذلك.
~~ومن رأى أنه مقرون مع رجل في صفد، فإنه يعصي ربه، ويخاف عليه
~~عقوبة الله سبحانه، وعذاب السلطان، لقوله تعالى : (وترى المجرمين يومئذ
~~مقرنين بالأصفاد)2.
~~وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه قد كبل، فإن الرؤيا تدل في الشرار على
~~رباطهم وحبسهم، لأن الأكبال تربط الرجلين. فأما في سائر الناس، فإنها
~~تدل على غربة أو سفر ، لأن الأكبال تدل على المشية(.
# الباب الثاني والأربعون
# في رؤية المقطرة
~~قال أرطاميدورس : من رأى أنه دخل المقطرة أو المحبس عن رأي
~~نفسه، أو باضطرار من غيره، فذلك دليل مرض شديد أو حزن كبير.
# الباب الثالث والأربعون
# في رؤية السلسلة
~~قال المسلمون: من رأى أنه أصاب سلسلة، فإنه معصية، لقول الله

PageV01P494

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_495.png)

~~تعالى: (إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا).
# فإن رآها فى عنقه، [فإنه] يزوج امرأة سيئة الخلق.
# وقال أرطاميدورس : إنها تدل على ms277 المرأة بسبب اسمها باليونانية، ومن
~~أجل أنها تحوي على الشيء وتمنعه. وتدل أيضا على تعقيد2 بأمور غير شهية
~~ولا محبوبة. وذلك أن السلسلة معقدة من أشياء كثيرة، ولذلك تدل هذه الرؤيا
~~على تعقد الأشياء ومنعها، [و] من ربط بالسلسلة يكون محزونا.
# الباب الرابع والأربعون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# قال المسلمون : رأى رجل متهتك كأنه أخذ وسلسل بسلسلة من نار وجر
~~لى الهاوية، فاستيقظ فزعا، فجاء إلى المعبر وقص عليه رؤياه فقال [المعبر] :
~~اتق الله تعالى ولا تعصه. قال: كيف أتوب إليه ولى ذنوب كثيرة ? قال: ألست
~~تقرأ قول الله تعالى : (قل للذين كفروا أن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف) وقوله
~~تعالى : (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى).
# وقال أرطاميدورس : رأى إنسان فى منامه كأنه قد ربط بسلسلة في المبنى
~~الذي بقرب الهيكل، فصار كاهن ذلك الهيكل، لأن رؤياه دلت على أنه لا يفارق
~~الأمور الكهنة

PageV01P495

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_496.png)

### | في رؤية الغل
# من رأى أنه مغلول مقيد، فإنه يدعى إلى الإسلام، وهو كافر، فإن كان
~~الغل من ساجور الذي وسطه خشب وحوله حديد، فإن كفره نفاق. ومن رأى أن
~~يده مغلولة إلى عنقه، فإنه يصيب مالا لا يؤدي حق الله تعالى فيه، لقوله : (ولا
~~تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط)2).
# فإن رأى أن يداه مغلولتان، فإنه بخيل، لقوله تعالى : (وقالت اليهود يد
~~الله مغلولة غلت أيديهم).
# فإن رأى أن يده غلت إلى عنقه، فإن ذلك كف عن المعاصي. فإن رأى
~~هناك ما يدل على المعاصى من طوق أو سلسلة في سبيل الشيطان، فإنه مغلول.
# فإن رأى أنه أخذ وغل، فإنه يقع فى السجن أو في الشدة؛ لقوله
~~تعالى : (خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه)، وقوله : [7/ أ] (إنا جعلنا في
~~أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان).
# الباب السادس والأربعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# أتت امرأة إلى ابن سيرين فقالت: رأيت رجلا عليه قيد وغل وساجور،
~~فقال لها : إن كان الغل والساجور من خشب، فالخشب نفاق، وهما ms278 أقوى من
~~القيد، فهذا رجل يدعي أنه من العرب، وما هو في دعواه بصادق، فكان
~~كذلك(7)

PageV01P496

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_497.png)

# الباب السابع والأربعون
# في رؤية الجراحة
# قال المسلمون: من رأى أنه قد جرح في بدنه، فإن ذلك مال يصير إليه.
~~فإن جرح في يده اليمنى، فإنه مال يفيده من قرابة له من الرجال، أو في اليسرى
~~فمن قرابة له من النساء، فإن جرح في رجله اليسرى، فمال من الحرب والزرع.
# فإن جرح فى عقبه، فهو مال يصير إليه من ولده، لأن الله تعالى يقول :
~~(وجعلها كلمة باقية في عقبه).
# فإن كان به جرح وسال منه دم، فإن عليه دينا أو ينفق نفقة فيها مشقة،
~~وكل جرح سائل فهو نفقة.
# ومن رأى أن بجسده أو جوفه جراحة طرية يخرج منها الدم، فإنها مضرة
~~لصاحبها في مال وكلام من إنسان يقع فيه، ويصيب على ذلك أجرا. فإن أصابته
~~في رأسه وكان له مال فليحتفظ به. فإن رأى أنه جرح ولم يسل منه دم، فإنه
~~رجل قد أشرف على فضل يصير إليه. ومن جرح وسال منه دم، فإنه يصير إليه
~~مال يتبين أثره عليه .
# فإن رأى إمام أو سلطان أنه جرح في رأسه وبضعت جلدته والعظم، فإنه
~~يعيش عيشتين، ويرى موت قراباته.
# وإن هشم العظم، فإنه يهزم له جيش وتضعف رئاسته، فإن جرح في يده
~~اليسرى، صار عسكره ضعفين . فإن جرح في يده اليمنى، فإنه يصير ما في يده
~~ومملكته ضعفين.
# فإن جرح في بطنه صار مال خزانته ضعفين؛ فإن جرح في فخذه، فإنه
~~يضاعف عشيرته؛ فإن جرح في ساقيه يضاعف عمره؛ فإن جرح فى قدميه
~~تضاعف ثباته في مملكته؛ فإن جرحه رجل وقطع أعضاءه وفرقها، فإن الضارب

PageV01P497

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_498.png)

~~يبسط على المضروب لسانه بحق، ويفرق نسله في البلاد.
# فإن جرحه وخرج من المجروح دم، فإن الضارب يأثم، ويؤجر المضروب
~~عليه. فإن تلطخ الضارب بدمه، فإنه ينال إثما ومالا حراما، بقدر ما تلطخ به من
~~الدم.
# ومن رأى أنه جرح كافرا وخرج منه الدم، فإنه ms279 يتسلط على عدو ظاهر
~~العداوة ويقول فيه الحق، وينال منه مالا بقدر الدم؛ لأن دم الكافر على المؤمن
~~حلال.
# فإن رأى أن إنسانا جرحه ولم يخرج منه دم، فإنه يقول في المجروح قولا
~~حقا، لا يكون له جواب. فإن رأى أنه جرح وخرج منه الدم، فإنه يغتابه بما
~~يصدق فيه، ويخرج من الضارب إثم، ويخرج من المضروب من إثم بقدر خروج
~~الدم.
# وقالت النصارى: من رأى كأنه جرح بسكين أو بشيء من حديد، فإنه
~~تظهر مساويه، ولا خير فيه.
# وقال أرطاميدورس : من رأى كأن في بعض أعضاء جسده جراحة، فإن
~~التعبير فيه للعضو الذي يكون فيه الجراحة، وإذا كانت الجراحة في الصدر أو فى
~~الفؤاد، فإنها في الشباب من الرجال والنساء تدل على عتق. فأما في المشائخ
~~والعجائز، فإنها تدل على حزن؛ فإن كانت من اليد اليمنى فى الإبهام، فإنها تدل
~~على دين يركبه وصك يكتب عليه، وحزن.
# فأما القروح فإنها تدل على هموم كثيرة .

PageV01P498

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_499.png)

# الباب الثامن والأربعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال أرطاميدورس : من رأى إنسانا كأن ملكآ من الملائكة قد جرحه بسيفه
~~في بطنه، وكأنه قد مات فخرج منه خراج في بطنه، فيرى بأن أستعمل فيه هذا
~~الملك البط والمعالجة.
# الباب التاسع والأربعون
### | في رؤية القتل
# [74/ ب] القتل ذنب، فمن رأى أنه يقتل نفسه تاب توبة نصوحا، لقوله
~~تعالى: (فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم).
# ومن رأى أنه قتل إنسانا، فإنه يذنب ذنبا عظيما لا يدري ما عمل، كما أنه
~~لو رأى أنه أذنب ذنبا فإنه يقتل .
# ومن رأى أنه يقتل فإنه أطول لحياته.
# ومن رأى أنه قتل رجلا بغير ذبح، فإن المقتول يصيب من القاتل خيرا.
~~والذبح ظلم؛ فإن الفاعل يظلم المفعول به في بدعة يدخلها عليه في دينه أو
~~معصية يحمله عليها.
# فإن رأى أنه ذبح صبيا طفلا وشواه ولم ينضج الشواء، فإن تأويل ذلك في
~~الظلم لأمه أو لأبيه، فإن [كان] الصبي موضعا للظلامة، فإنه يظلم فى حقه
~~ويقال ms280 فيه القبيح، كما نالت النار من لحمه ولم ينضج؛ ولو كان ما يقال فيه
~~لنضج الشواء، فإن لم يكن الصبي كما يقال فيه ويظلم فيه موضعا، فإن ذلك
~~لأمه، فإنها تظلم وترمى بكذب ويكثر الكلام فيها، وكل ذلك باطل ما لم تنضج
~~النار الشواء.

PageV01P499

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_500.png)

# فإن رأى الصبى أنه ذبح وشوي ونضج، لأنه لا ينبغي أن يكون ذلك، لأن
~~الذبح ظلم، وإنضاج الشواء حقيقة لأمر، فلا يكون الظالم محقأ. ولكن لو رأى
~~أنه مذبوح لم يشعر، فهو مظلوم بحق. فإن رآه مذبوحا مشويا فإن ذلك بلوغ
~~الصبى مبلغ الرجال أو النساء، وإن أكل لحمه أهله نالهم من خيره وأفضاله.
# فإن رأى أن سلطانا ذبح رجلا ووضعه على عنق صاحب الرؤيا بلا رأس،
~~فإن السلطان يظلم إنسانا ويفقره ويطلب منه ما لا يقدر عليه، ويطالب هذا
~~الحامل بتلك المطالبة، ويطالبه بمال ثقيل على قدر ثقل المذبوح . فإن عرفه فهو
~~يعينه، وإن لم يعرفه وكان شيخا، أخذ بصديق وألزمه غرامته، على مقدار ثقله
~~وخفته.
# وإن كان شابا أخذ بعدو وغرم، وأن المذبوح معه رأسه، فإنه يؤخذ به ولا
~~يغرم، وتكون الغرامة على صاحبه، ولكن ينال منه ثقلا وهما.
# ومن رأى أنه قتل نفسا فإنه ينجو من غم، لقول الله تعالى : (وقتلت نفسا
~~فنجيناك من الغم وفتناك فتونا).
# ومن رأى أنه يقتل نفسه فقد رأى خيرا لقول الله تعالى : (فتوبوا إلى
~~بارئكم. فاقتلوا أنفسكم ذلك خير لكم عند بارئكم).
# فإن قاتل بعضهم بعضا، فهو عصيانهم وإبداعهم في الدين بدعة، ثم
~~يتوبون من قريب، لقول الله تعالى : (فاقتلوا أنفسكم ذلك خير لكم عند
~~بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم).
# وقال أرطاميدورس: إن رأى عبد مملوك كأن مولاه قد قتله، فإنه يدل على
~~أنه يعتقه؛ وذلك أن الموت دل على ذلك، لأن الذي كان سبب الموت هو كان

PageV01P500

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_501.png)

~~سبب العتق، لأنه كان يقدر على ذلك.
### | الباب الخمسون
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
# قال المسلمون: سأل رجل ابن سيرين عن امرأة ms281 رآها في منامه مقتولة وسط
~~بيتها، تضطرب على فراشها، وكان زوجها غائبا، فقال له ابن سيرين: ينبغى
~~لهذه المرأة أن تكون قد نكحت فى هذه الليلة على فراشها. ففتش؛ فكان زوجها
~~قد قدم عليها في تلك الليلة.
# وجاءته امرأة فقالت : إني رأيت كأني قتلت زوجي مع قوم. فقال لها :
~~إنك حملت زوجك على بدعة، فاتق الله. قالت : صدقت.
# وقال له آخر : رأيت كأني قتلت صبيا شويته. فقال : إنك ستظلم هذا
~~الصبي، بأن تدعوه إلى أمر محظور، وإنه سيطيعك في ذلك.
# وقالت اليهود: رأى يهودي كأن شابا قتله؛ فقال ابن أخطب : تظلم في
~~قتل أحد، أو تقتل أحدا، كما قال الله تعالى في التوراة: وأي إنسان قتل
~~أحدا من نفوس الناس، فليقتل قتلا،.
# ورأى يهودي آخر كأنه قد قتل هو امرأة أبيه، فقص رؤياه على الحبر فقال
~~له : [75/ ا] أخاف أن تضاجع زوجة أبيك، وأنكما تقتلان، كما أمر الله تعالى
~~في التوراة: «وأي رجل ضاجع زوجة أبيه فقد كشف سوءة أبيه فليقتلا كلاهما
~~فقد حلت دماؤهما»(9.
# وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه قد قتله مملوك مثله، فلم يعتق لأن

PageV01P501

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_502.png)

~~صاحبه في العبودية لم يكن ليقدر على عتقه ، بل صار معاديا له، لأن من يريد
~~قتل صاحبه، لا يحبه الذي يريد قتله.
# الباب الحادي والخمسون
# في رؤية ضرب الرقبة
# قال المسلمون: من ضربت رقبته وبان عنه رأسه فإن كان مريضا شفي،
~~وان كان مديونا قضى دينه و [إن](2) كان ضرورة حج، وقضى دين الله عز وجل
~~الذي عليه، أو كان في خوف وكرب، فرج الله عنه . فإن عرف الذي ضرب
~~رقبته، فإن ذلك يجري على يدي من ضربها. فإن كان الذي ضربها صبي لم
~~يبلغ، فإن ذلك راحته وفرجه مما هو فيه من كرب المرض إلى ما يصير إليه من
~~فراق الدنيا، وهو موته على تلك الحال. وكذلك لو رأى وهو مريض قد طال
~~مرضه وتساقطت عنه ذنوبه، أو هو معروف بالصلاح، فهو يلقى الله تعالى على
~~خير حالاته، وينفرج عنه ما ms282 هو فيه من الكرب والبلاء.
# وكذلك المرأة النفساء أو المريض المبطون، أو من هو في نحو العدو، أو
~~ما يستدل به على الشهادة.
# فإن رأى ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شىء مما وصفت، فإنه
~~ينقطع ما هو فيه من النعيم، ويفارقه بفرقة رئيسه ونزول سلطانه عنه، ويتغير
~~حاله في جميع أمره.
# فإن رأى ملكا أو وليا يضرب عنقه، فإن تأويل الولي هو الله تعالى، ينجيه
~~من همومه، ويعينه على أموره.
# فإن رأى أن ملكأضرب رقاب رعيته، فإنه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم.

PageV01P502

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_503.png)

# وقال أرطاميدورس : ضرب الرقبة يدل في المماليك على العتق. وذلك أن
~~الرأس كالمولى للبدن؛ فإذا فارق البدن دل على عتق المملوك أو بيعه.
# وقال أيضا : من رأى كأن عنقه يضرب بحكم الحاكم، وإما بقطع)
~~الطريق، وإما في الحرب وغير ذلك، فإن ذلك مذموم لمن كان أبواه باقيين وكان
~~له ولد. وذلك أن الرأس تشبه بالوالدين، فلأنهما سبب المحياة، ويشبه
~~بالأولاد من أجل الوجه والصورة.
# فإن رأى ذلك خائف أو من يحكم عليه بالقتل، فهو محمود عليه، لأن
~~البلاء يصيب الإنسان مرة واحدة وليس يمكن أن يصيبه مرة ثانية، فهو دليل على
~~أنه لا يعرض له ثانيا.
# فأما فى الصيارفة وأرباب رؤوس الأموال، فإنها تدل على ذهاب رؤوس
~~أموالهم، وتدل في المسافرين على رجوعهم، وفي المخاصمين على الغلبة،
~~لأن البدن إذا قطع رأسه عدم الشفاء(5).
# فإن رآه في يده، فإن ذلك صالح لمن لم يكن له أولاد، ولمن لم يكن
~~متزوجا، ولمن يقدر على الخروج في سفر، وكذلك إذا رأى كأن في يده
~~رأسه، وأن له رأسا آخر طبيعيا، وتدل على أنه يقاوم شيئا [من الآفات] التى
~~تكتنفه، ويصلح شيئا من الأمور الردية التي في تدبيره.

PageV01P503

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_504.png)

# الباب الثاني والخمسون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال أرطاميدورس: رأى قوم كأن أعناقهم ضربت1، ففقدوا نساءهم
~~وأولادهم، ولم ينظروا إلى ما يملكون.
# وقال: رأى إنسان من اليونانيين كأن عنقه قد ضربت، فمات أبوه الذي هو
~~سبب ms283 حياته وبصره، كما أن الرأس هو سبب لذلك.
# الباب الثالث والخمسون
# في رؤية الرأس البائن عن الجسد
# قال نصبر بن يعقوب: قد أوردت في الفصل السادس معاني في تأويل
~~الرأس، وأنا أتبعها بأمثالها في هذا الباب بعون الله تعالى.
# من رأى رأسا مطيبا مدهونا فهو جده، على أية حالة رآه عليها، حسنة أو
~~قبيحة .
# فإن رأى أن رؤوس الناس مقطوعة بيده فى محلته، فإن الناس ينقادون له
~~ويأتون [75/ ب ] ذلك الموضع، ربما اجتمع رؤساهم هناك. فإن أكلها غير
~~مطبوخة أو ينال [من] شعرها وعظامها، فإنه يصيب مالا من رؤوس الناس فوق
~~ما يرجو، وربما اغتاب رئيسا.
# فإن أكلها مطبوخة، فهو رأس مال ذلك الرجل إذا كان معروفا، فإن كان
~~مجهولا، فهو مال نفسه يأكله. فالرأس رأس المال. وإن رأى أنه أخذ رأسا فإنه
~~مال يصير إليه، أقله ألف درهم وأكثره عشرة آلاف درهم، ويصلح فيما بينه وبين
~~ناس له عليهم دين، لقوله سبحانه وتعالى: (فإن تبتم فلكم رؤوس

PageV01P504

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_505.png)

~~أموالكم)(1)
# فإن كان رأى رأسا من رؤوس الناس في مخلاة أو وعاء وعليه الدم، فهو
~~دم رجل ضخم رئيس يكذب عليه هناك في السبب الذي رأى المخلاة، وربما
~~كان خبرا كذبا يأتيه، لأن الدم كذب في هذا الموضع، لقوله عز وجل:
~~(وجاؤوا على قميصه بدم كذب) . فإن رأى أن رأسه بان منه فأحرزه، أصاب
~~مالآ بقدر ديته، وإن كان مريضا شفي. والرأس على رمح أو خشبة رئيس مرتفع
~~الشأن(3).
# الباب الرابع والخمسون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال : يا رسول الله، رأيت فيما يرى النائم
~~كأن رأسي قطع، فجعلت أنظر إليه بإحدى عيني. فتبسم له النبي صلى الله عليه وسلم وقال :
~~بأيتهما كنت تنظر إليه? فلبث ما شاء أن يلبث، ثم ما صلى الله عليه وسلم
# والنظر ؛ اتباع السنة، والرأس الإمام.
# ورأى ابن مريم ستين جارية يدخلن داره؛ وفي يد كل جارية طبق وعليه
~~رأس إنسان مغسول ممشوط، وكان تاليآ: (ما ms284 كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيأ
~~أو من وراء حجاب}1، وقص رؤياه، فقيل له : إن الخليفة يقلدك حجته،
~~وإنك تنال منه ستين ألف دينار؛ فكان كذلك.

PageV01P505

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_506.png)

# الباب الخامس والخمسون
# في رؤية ضرب الوسط
~~من رأى أن سلطانا ضرب أوساط رعيته، فإنه ينتصف منه.
~~ومن رأى كأنه جعل نصفين وحمل كل نصف منه إلى موضع آخر، فإنه
~~يتزوج امرأتين ، لا يقدر على إمساكهما بالمعروف، ولا يطيب نفسا بفراقهما.
~~وقيل : من رأى ذلك فرق بينه وبين ماله.
# الباب السادس والخمسون
### | في رؤية الدم
~~تأويل الدم حال حرام أو إثم يخرج منه أو يأثم فيه.
~~فإن رأى أنه يتشحط في الدم، فإنه يتمول ويتقلب في مال حرام أو إثم
~~عظيم، وينظر فيه.
~~فإن رأى على قميصه دما من حيث لا يعلمه، فإنه يكذب عليه من حيث لا
~~يشعر، لقوله عز وجل: (وجاؤوا على قميصه بدم كذب).
~~فإن رأى قميصه متلطخا بدم سنور، فإنه يكذب عليه لص.
~~وإن تلطخ قميصه بدم سبع، فإنه يكذب عليه سلطان ظلوم غشوم.
~~فإن تلطخ [قميصه] بدم كبش، فإنه يكذب عليه رجل شريف غني منيع،
~~وينال بعد الكذب مالا حراما، بقدر مبلغ الدم.
~~وسيلانه من الجلد صحة وسلامة.

PageV01P506

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_507.png)

~~فإن كان غائبا رجع من سفره سالم.
~~وقالت النصارى: من رأى كأنه يخرج الدم من جسده، ورأى جراحات
~~بدنه، فإنه يصيب صحة جسم، وزيادة حال؛ وإن كان غائبا رجع سالما، ونال
~~خيرا وبرا وسرورآ.
~~فإن رأى أنه يشرب دم إنسان، فإنه ينال مالا ومنفعة، وينجو من كل فتنة
~~وبلية وشدة.
~~وقال جاماسب : من شرب دم الناس، ارعوى عن إثم ونجا منه.
~~وقيل : من رأى أنه وقع في بئر من دم فإنه يبتلى بدم أو بمال حرام.
~~ومن رأى واديا من دم في محلة، سفك دمه هناك.
# الباب السابع والخمسون
# في علاوته من الرؤيا المجربة [76/ أ] والمعبرة
~~قال المسلمون: ذكر رجل من الأزد قال : صلى معنا شيخ من عظمائنا
~~صلاة العشاء الآخرة صحيحا بصيرا، فأصبح وهو أعمى؛ ms285 ففزعنا له وأتيناه وقلنا :
~~ما هذا الذي طرقك الليلة? قال : أتيت في منامي فأخذت فذهب بي إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا هو قاعد وبين يديه طشت مملوءة دما، قال : إنك كنت
~~فيمن قاتل الحسين! قلت : فأخذ إصبعي هاتين، يعني السبابة والوسطى،
~~فغمسهما فى الدم، وقال : يا هذا، هكذا في عيني، وأومأ بإصبعيه إلى عينيه؛
~~قال : فأصبحت لا أبصر شيئا.
~~وقال سفيان بن عيينة : رأيت في المنام كأن على ثوبي دما، فلما

PageV01P507

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_508.png)

~~أصبحت وخرجت إلى المسجد، وكان على بابه رجل معبر ، فقصصت عليه
~~رؤياي فقال : كذب يكذب عليك لقول الله تعالى: (وجاؤوا على قميصه بدم
~~كذب} وكان كما قال.
# وجاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأن في يدي قطرة من دم،
~~وكلما غسلتها ازدادت إشراقا، فقال : أنت رجل تنتفى من ولدك، فاتق الله
~~واستلحقه .
# وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأنه محمول في آلة مملوعة من دم
~~الناس، وكأنه يأكل من ذلك الدم، وهو جامد، وكأن أمه لقيته وهي تقول له: يا
~~بنى، قد أهنتى . وكأن الذين حملوه قد حطوه وكأنه قد مضى إلى منزله، وكان
~~من أمره أنه كتب اسمه في المبارزين، ومكث سنين كثيرة يبارز ويصارع ويلاكم،
~~وذلك أن أكله دم الناس، إنما دل على معيشته التى كانت تكون بسبب الوجأ
~~والجراحات وخروج دم الناس. وقول أمه، إنما دل على رداءة معاشه وعلى
~~الشدة التى كان يقع فيها أبدا دائما؛ وحملهم إياه في تلك الآلة دل على أن
~~جميع ما يوضع فيها يتلف، ولذلك كتب اسمه في المبارزين، وقد كان يدل ذلك
~~على موته، لولا أنه رأى كأنه قد خرج منها، فمر إلى منزله، وكذلك لما كان
~~بعد زمان ألح عليه أقوام، فترك المبارزة.
# الباب الثامن والخمسون
### | في رؤية القيح
# القيح الذي يكون فيه ماء ودم ويسيل من الجرح رقيقا، هو مال تام يصيبه
~~ويستظهر به صاحبه، أو مستغل يستغل منه كل شهر مالا، لقول الله تعالى :
~~(مالا ممدودا)3، والصديد الغليظ الذي يخرج منه، فإن ms286 كان أبيض متغير

PageV01P508

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_509.png)

~~الرائحة فى الجرح، فإنه مال يجمعه ولا ينفقه ولا يؤدي زكاته، ويفتح ذكره
~~لذلك1)
# وقالت اليهود : من رأى أنه خرج من بدنه قيح من جرح أو غيره، فإنه
~~يقذف بتهمة.
# الباب التاسع والخمسون
### | في رؤية الصلب
# قال المسلمون: من رأى أنه صلب ميتا، فإنه يصيب رفعة في دنياه، مع
~~فساد دينه. فإن صلب حيا لم يفسد دينه، بل نال رفعة وشرفا وسلطانا، لقوله
~~تعالى : (وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه).
# فإن رأى كأنه مصلوب ولا يدري متى صلب، فإنه إن كان خرج منه مال،
~~اغترب وعاد إليه ذلك المال، ويصيب حوائجه.
# فإن صلب مقتولا، فإنه يكذب عليه في تلك الرفعة.
# فإن رأى أنه يأكل من لحم مصلوب، وخرج منه الدم، وكان لما يأكله أثر
~~ظاهر، فإنه يصيب رجلا سلطانا أو يأثم المفعول به مأجور لخروج الدم.
# وقيل : من أكل لحم المصلوب، فإنه يركب البريد؛ ومن رأى أنه ركب
~~البريد فإنه يموت(.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه مصلوب على سور المدينة والناس ينظرون
~~إليه، فإنه ينال رفعة وسلطانا، ويصير الأقوياء والضعفاء تحت يديه، وإن سال
~~منه دم ، فإن رعيته ينتفعون به .

PageV01P509

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_510.png)

# ومن رأى كأنه يأكل لحم المصلوب، فإنه ينال مالا ومنفعة من جهة
~~الرؤساء1)
# وقال أرطاميدورس : الصلب في الرؤيا دليل خير لكل من يسير في
~~البحر، وذلك أن آلة الصلب هى مركبة من خشب وأوتاد، كما أن السفينة
~~مركبة من ذلك؛ ودقل السفينة يشبه آلة الصلب.
# وهو أيضا دليل خير في الفقراء، وذلك أن المصلوب يعلق ويغتذى منه
~~حيوان كثير .
# ويدل أيضا على ظهور الأشياء الخفية، وذلك أن الذي [76/ ب ] يصلب
~~يشهر أمره.
# فأما في الأغنياء، فإنه دليل رديء، وذلك أن المصلوب يصلب على ظهور
~~الأشياء عريان، ويتغير بدنه؛ ولذلك دل على فساد أمورهم إذا رأوا كأنهم قد
~~صلبوا.
# فأما من كان غير متزوج، فإن ذلك يدل على تزويجه، وذلك بسبب رباط
~~المصلوب، غير أن ذلك ليس لكلهم دليلا محمودا.
# ويدل أيضا في ms287 العبيد على عتقهم، وذلك أن من صلب ليس عليه خدمة
~~ولا سنة.
# فأما فيمن يريد أن يقيم في منزله، وفيمن يخاف أن يتوجه في ناحية،
~~يدل على خروجهم من مكانهم وأرضهم. وذلك أن الصلب يمنع من الدفن في
~~الأرض.

PageV01P510

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_511.png)

# فإن رأى كأنه يصلب في المدينة، فإن الرؤيا تدل على رئاسة تكون على
~~حسب الموضع الذي نصب فيه الصليب.
# وقال الأواخر : من رأى أنه صلب ميتا، فإنه يصيب رفعة في دنياه مع فساد
~~دينه، فإن صلب حيا لم يفسد دينه، فإن صلب مقتولا فإنه يكذب عليه في تلك
~~الرفعة.
### | الباب الستون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال المسلمون: حبس محمد بن إدريس الشافعي ، رضي الله عنه، مع
~~قوم من الشيعة بسبب التشيع، فرأى كأنه مصلوب مع علي بن أبي طالب، رضي
~~الله عنه، على قناة، فجرى بينه وبين محمد بن الحسن فى مجلس الرشيد
~~مناظرات، فعلا أمره.
# وأتى محمد بن سيرين رجل في زمن يزيد بن المهلب فقال : رأيت كأن
~~قتادة مصلوب؛ فقال : هذا رجل له شرف، وهو يسمع منه.
# وكان قتادة، في تلك الأيام يثبط الناس عن الخروج مع يزيد، ويحملهم
~~على القعود(6)

PageV01P511

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_512.png)

# وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه قد صلب، فعرض له في ذلك خصب
~~ومدح . فأما الخصب، فلأن من صلب يغتذي من بدنه طير كثير . وأما المدح،
~~فلأن من صلب يكون مشهور16.
# وقال : ورأى آخر كأنه قد صلب بين يدي هيكل في مدينة مصر، فصار
~~كاهن الهيكل؛ ودلت رؤياه على أنه يكون مشهورا.

PageV01P512

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_513.png)

# الفصل الثانى عشر
# في رؤية الصناع والعملة
# وأصحاب الحرفة والفعلة
~~مرتبا على حروف المعجم، بسقوط حروف الثاء والظاء والياء.
~~وهو في خمسة وعشرين بابا.
~~قال نصر بن يعقوب : قد جمعت في هذا الفصل أسامى الفعلة، إلا ما
~~هو منها في الفصل الثامن : كالإمام، والمصلي بالناس، والقارىء. وما هو فى
~~الفصل التاسع: كالأمين والأكار، والبندار، والبواب، والبوقي، والجهبذ،
~~والجلاد، والجمال، والحاسب، والخادم، [و] الخصى، والشرطى،
~~والصناج، والصفار، والطبال، والعارض، والعسس، والغماز، ms288 والفهاد،
~~والقهرمان، وقاطع الأوصال، والمنادي، والمجلي، والمجمر، والمجبر،
~~والمكاري، والمداد، والنفاط، والنحاس، والوكيل؛ وما هو في الفصل الرابع
~~عشر : كالكاتب.
### | الباب الأول
# فيمن جاء منهم على الألف
# كالإسكاف، والأكاف(2)
~~قال المعبرون: كل صاحب حرفة يرى في منامه أنه استفاد أدوات حرفته

PageV01P513

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_514.png)

~~كلها، فإنه ينال في تلك الحرفة رياسة جامعة، لا يكون لنظرائه مثلها. فإن
~~استفاد أداة واحدة، فإنه قد أمن الفقر بتلك الحرفة.
# وأما الإسكاف فمن رأى أنه إسكافا مجهولا يريد أن يقطع أديما فيسوي منه
~~خفا أو غير ذلك، فإن الإسكاف المجهول رجل قاسم للمواريث، مصلح بين
~~الورثة في القسم، يجمع بين متفرقها ويفرق بين مجتمعها بإصلاح منه لها؛
~~لأن الجلود من كل الحيوان مواريث وبركات، لما ينسب ذلك الحيوان إليه في
~~التأويل.
# والأكاف نخاس، لأن الأكاف امرأة أعجمية أو جارية.
### | الباب الثاني
# فيمن جاء منهم على حرف الباء
# كالبناء، والباغبان، والبستانبان، والبزاز، والبطيخي، والبقلي،
~~والباقلاني، والبيطار
# أما البناء، فهو رجل يجمع بين الناس في الحلال، لأنه يبني باللبن؛ وهو
~~ذو حظ في الفضيلة والطبيعة، ما لم يأخذ عليه أجرا.
# والباغبان والبستانبان، فهو رجل يدعو الناس إلى النساء وحبهن.
# وأما البزاز، فرجل عظيم الخطر، يكون له في الناس صنائع جياد وإحسان
~~كبير، يهديهم إلى الرشد لأمر الدين والدنيا، وما ينسب إليه في التأويل، ما لم
~~يأخذ على بيعه بزه عوضا من ثمنه، من دراهم أو دنانير؛ فإن أخذ الثمن دراهم،

PageV01P514

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_515.png)

~~فإن ذلك العمل والإحسان رياء، ويتكلم بما يذهب أجره. فإن أخذ ثمنه دنانير،
~~فإنه يعمل إحسانا على إحسان، ويفعل فعلا مكروها، لأن المشتري مضطر إلى
~~ما يشتريه والدراهم والدنانير.
~~قال: وقيل : والوزن رشوة وغرامة.
~~والبطيخي؛ رجل صاحب أمراض.
~~والبقلي؛ رجل دنيء الكلام .
~~والباقلاني، رجل يسمع الناس كلاما فيجيبونه بشر منه.
~~والبيطار، رجل يزين أشراف الناس، ويقومنهم في أمورهم.
~~وبياع الطيور الملونة؛ نخاس الجواري.
### | الباب الثالث
# فيمن(7) جاء منهم على حرف التاء
### | كالترسي، والتياس، والتاجر
~~أما الترسي، فإنه سلطان قوي يحرض الجيوش على أعدائهم.
~~والتياس، لا ms289 خير فيه ولا في اسمه وذكره.

PageV01P515

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_516.png)

# ألا ترى أنه ينزى على أنثى، وإذا رأى أنه ينزي فحلا على أنثى من غير أن
~~يقال له إنه تياس؟ فإن كانت الأنثى لقحت من الفحل فكانت تنسب إلى
~~السنة، فهى خصب سنة، وكثرة عددهم وخدمه. وإن كانت الأنثى تنسب إلى
~~المرأة، فإنه يقود إذا كان مع الفحل سلسلة، ويجمع بين رجل وامرأة. ويستدل
~~على حلاله وحرامه بالموضع وبالهيئة؛ فإن كان ذلك في مسجد وفي سبل خير
~~أو عند الملأ من الناس، ولم يكن معه سلسلة فهو حلال؛ وإن كان في موضع
~~منكر، أو كان موضعه مما يدل على فساد الدين، وكان على الفحل يشبه ساجورا
~~وسلسلة، فهو بالمرأة وفي السنة وفي المال وفيما ينسب إليه من الأتثى وغيرها
~~حرام، لأن التياس في تأويل الرؤيا قواد، لأنه يقود ثورا وينزي على بقرة لها
~~صاحب(2.
# وأما التاجر؛ فإن رأى أنه قاعد على حانوت، وعليه ثياب بيض وعمامة،
~~وحوله متاع التجاز، يبيع ويشتري، ويقاول فيه، ويرى القبان أو دواة أو قلما أو
~~ما أشبه ذلك من أدوات التجار، فإنه يأمن الفقر؛ والله أعلم.
### | الباب الرابع
# فيما جاء على حرف الجيم
# كالجصاص، والجوهري، والجوشني، والجواليقي، والجزار، وجلاء
~~الصفر، وجزاز الشعر، وجلاب الأمتعة والألبان، وجلاب الأغنام، والجمال
# أما الجصاص، فإنه رجل منافق مشعب، لأن أول من ابتدأ بالجص
~~والآجر فرعون؛ معين على النفاق.

PageV01P516

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_517.png)

~~والجوهري، صاحب نسك وعبادة.
~~والجوشنى، يأمر الناس بالاستئناس والألفة.
~~والجواليقي، بيده مسلة، و [من رأى] أنه يخيط الجواليق ويشتري ويبيع
~~ويقاول فيه، فإنه يمكنه من عمله ونفاق سوقه.
~~وجلاء الصفر؛ رجل يزين متاع الدنيا ويجذب إلى نفسه.
~~وجزاز الشعور، رجل نفاع للضعفاء والفقراء، ضرار للأغنياء().
~~وجلاب الأمتعة، رجل صاحب الدنيا وعز ورخاء.
~~وجلاب الألبان، رجل طالب العلم، يرتحل ويفيد علما وزيادة في دينه.
~~والجزار، رجل مهلك الرجال إذا كان لابس الثياب وكان بيده السكين؛
~~فإن لم يكن بيده سكين، وكان نظيف الثوب، فإنه طول عمره في الدنيا.
~~وأما جلاب الأغنام فلا ms290 خير فيه، ويكون سلطانا جائرا، يسيء قوما، يظلم
~~ويجور عليهم . فإذا جلب بطيب نفس صاحب الغنم، فالغنم رقيق، والرجل
~~خاس(9
~~[الجمال قيل : النخاس صاحب منشور، والجمال والى الأمور.

PageV01P517

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_518.png)

### | الباب الخامس
# فيما جاء على حرف الحاء
# كالحمال، والحراس، والحمامي، والحفار، وحالب اللبن، والحفاظ،
~~والحدال، والحراث، وحكاك الفصوص، والحجام، والحلاق، والحلواني ،
~~والحمار، والحطاب
# أما الحمال؛ فمن رأى أنه يحمل حملا ثقيلا، فإنه يصيبه هم بقدر ذلك.
~~والحمال يحتمل أذى الناس ويقضي حوائجهم.
# والحراس؛ فأما حراس الأسواق والسجون، فقد قال أرطاميدورس
~~اليوناني : إنهم يدلون على ظهور ما يخفى ويستتر، ذلك أنهم يعاشرون
~~ويحفظون من كانت له إساءة، أو من كان يبغي من الناس.
# والحمامي، فمن رأى أنه حمامي ، أو القائم فيه لا يخدم الناس في
~~الحمام، فإنه قواد وله زانية لا تطاوع الزانى ولا ينتفع منها. فإن كان عليه ثياب
~~بيض فإنه يخلي من الناس همومهم.
# والحفار؛ رجل فى أمر صعب لا يستريح منه إلى الممات، ويكون سؤاله
~~عنه وبالا عليه ونجاة للمعبر ومن رأى أنه يحفر في الثرى، فإنه يخوض في باطل
~~لا يجدي(6).
# وحفار الجبال رجل يزاول رجلا عظيما صعبا.

PageV01P518

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_519.png)

# وحالب البقر ؛ يطالب العمال بالأموال
# وحالب اللبن رجل صالح، وذكره لمكان اللبن حسن.
# وكان يقول ابن سيرين : اللبن الحليب فطرة، فإن كان صاحبه ذا سلطان
~~فلا يعدم أن يكون جانيا للأموال لنفسه، وإن كان تاجرا، فهو جماع الأموال
~~لنفسه، وإن كان سوقيا فإنه يكون رجلا كسوبا صالحا، ويكون ماله حلالا ؛ لأن
~~اللبن حلال.
# وقد قال صلى الله عليه وسلم رأيت كأنى أتناول من لبن فشربت، ثم ناولت عمر بن
~~الخطاب حتى رأيت أصابعه يقطرن لبنا، فأولته العلم.
# وأما الحناط، فاعلم أن الحنطة أشرف الأطعمة وأكرمها على الله عز وجل،
~~وكان سبب. انزعاج آدم عليه السلام من الجنة أن نسي ما عهد إليه ربه تعالى من
~~أكل الحنطة فأكلها.
# فمن رأى أن عنده حنطة وهو يملكها، ولا. يحتاج إليها ولا يمسها، فإنه
~~ينال ذلا وخسرانا.
# فإن كان واليا ms291 عزل وفرق بينه وبين أحبته.
# والحناط ملك يولي الولاية، أو تاجر ينفذ التجارات، أو صانع يأمر
~~الأجراء بالصنعة .
# فمن رأى أنه اشترى حنطة من الحناط، فإنه يطلب ولاية من الولايات،
~~وإن باعها ولم يعاين الثمن، فإنه يزهد في الدنيا، ويحل ما أنعم الله عليه

PageV01P519

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_520.png)

~~ويشكره، لأن ثمن كل شيء شكره؛ وكذلك الدقاق، والشعيري، وبياع
~~الطعام1.
# والحداد، ملك عظيم، أو سلطان مهيب، بقدر قوته وحذقه في عمله.
~~والحداد ملك الملوك، لأن السندان فى التأويل ملك، وهو يعلوه؛ والحديد بأسه
~~وقوته، لقوله عز وجل : (وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس).
~~والمنافع هى الأمتعة والأواني والأشياء التي ينتفع الناس بها؛ والبأس تليين
~~الحديد في يده، يتخذ منه ما يريد، إن شاء اتخذ فأسا( أو سيفا أو سكينا أو
~~غيره.
# فإذا اتخذ الحداد ما يريد من الحديد، فإنه يصيب ملكا عظيما لقوله
~~عز وجل : (وألنا له الحديد}. فمن رأى أنه حداد وقد لان له الحديد ويعمل
~~منه الآلات، فإن كان الرجل من أهل المملكة وكان في أجداده ملك، فإنه ينال
~~ملكا. ولا ينظر إلى الرجل في ضعفه، بل يعبر على أجداده.
# والحداد المجهول سلطان عظيم أو ملك، يقدر خطره وقوته في علاجه
~~الحديد(.
# وأما الحفار للآبار والجبال، فإنه رجل مكار حازم في مكره، حقود
~~مخادع، كاتم العداوة. وإذا أخذ عليه أجرا، فإنه يكون رجلا مكارا جازما
~~محتالا، لأن الحفر مكر.
# الحذاء، فهو يلي أمور النساء ويزينها ويهيؤها. وذلك لأن الحذاء يعالج
~~النعال، والنعال في تأويل الرؤيا النساء.

PageV01P520

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_521.png)

~~وقيل: هو نخاس الوصايف.
~~والحراث رجل يعمل أفضل الأعمال؛ فإن ثبت زرعه واخضر واستحصد
~~وكان ما ينسب إلى الأعلى فإنه يتوب. وإن دل على الدنيا، فإنه خير وخصب
~~قديم له، ذلك إذا أحرزه في الأهراء.
~~[الحطاب]، رجل رئيس النمامين ذو شعب وكلام.
~~وحكاك الفصوص [78/ أ] رجل يسيء المحضر.
~~والحجام، رجل يكتب الصكاك على الناس. وقيل : الحجام، الأمين،
~~وهو الرقيب(5.
~~والحلاق، رجل يصلح أمور الناس عند السلطان.
~~والحلواني رجل بار لطيف إذا لم ms292 يكن يأخذ ثمنا . فإن أخذ الثمن، فإنه
~~يؤثر الكلام على المال والخير.
~~الحمار والى الأمور.
~~والحواء، وهو راقي الحيات، رجل غدار.
### | الباب السادس
### | فيما جاء على حرف الخاء
~~كالخمار، والخلالي، والخلقاني، والخياط، والخبان، والخانبان،

PageV01P521

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_522.png)

~~والخشاب، والخراط، والخرزي، والخواص
~~أما الخمار، فإنه رجل صاحب مالي وكسب حرام.
~~والنباذ رجل يهيج الناس على الباطل، حتى يتخذ لنفسه نفعا.
~~والخلالي؛ رجل يأكل مال أهل بيته وينقص من مالهم لأن الخلال
~~بمنزلة المكسر لأسنان أهل بيته، وتنقية الأسنان تنقية أموالهم.
~~والخلقاني رجل وغد؛ وشراء الخلقاني من الثياب مكروه في التأويل،
~~لأن الخلقان فقر؛ وبيعه صالح، لأنه يدفع عن نفسه مكروها.
~~فمن رأى أنه اشترى خلقانا، فإنه يصيبه فقر.
~~والخياط رجل مؤلف بين الناس ، معتن بشأن الشريف والوضيع منهم.
~~فمن رأى أنه يخيط، فإنه رجل حسن الدين يرم حال نفسه. فإن لم يحسن
~~الخياطة، فإنه يريد تأليف شيء فلا يتألف، ويذهب أيامه.
~~فإن رأى أنه يخيط ثوب امرأته، أصابه شر وهم8.
~~والخراز؛ قاسم المواريث بين الورثة ، يجمع متفرقها ويفرق مجتمعها
~~بإصلاح منه لها؛ لأن الجلود من الحيوان بركات ومواريث.
~~وقيل : الخراز نخاس جواري الروم.

PageV01P522

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_523.png)

# والخازن؛ رجل منافق يجمع عنده مال حرام وهو يحبسه ولا يفارقه
~~بتة(2)
# والخباز؛ سلطان عادل رقيق شفيق.
# وخباز الحواري صاحب عيش هنىء، يهدي الناس إلى استفادة3 رزق
~~شريف . فإن أخذ عليه ثمنا فهو كلام فى لجاجة. فمن رأى أنه خباز، أصاب
~~مالا عظيما وخصبا. فإن رأى أنه اشترى من خباز خبزا من غير أن يعاين
~~الثمن، فإن الخباز سلطان قادر على أعمال البر إلى الشريف والوضيع ممن التجأ
~~إليه بما لا يضره، يهدي الناس إلى المنافع والأعمال التى يشتغلونها من وجوه
~~الحلال مفروغا منها.
# فإذا أخذ الخبز من الخباز، فقد استفاد عيشا وذهب عنه الحزن.
# فإذا كان الخباز مما ينسب إلى السلطان، فإنه يكون رجلا نفاعا، لاضطرار
~~الناس إليه، ويكون في بعض معاملته خبث، لمعالجته للنار؛ ويكون عديل
~~الحاجب، إلا أن فيه بعض الحدة فى الأوقات التي ms293 يوقد النار في الحطب، لأن
~~الحطب نميمة، والنار سلطان خبيث.
# فإن رأى رجل لم يكن خبازا أنه خباز يخبز الخبز ويبيعه بالدراهم المكسرة
~~من الناس كافة، فإنه يقود.
# الخانبان؛ رجل يرضى الخير والشر ويجمع مالا حراما.

PageV01P523

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_524.png)

~~والخشاب؛ رجل رئيس المنافقين.
~~والخراط؛ رجل يعامل رجالا فيهم نفاق ويسرق منهم الأموال.
~~والخرزي؛ رجل يعالج ويلي أمور النساء ويزينها ويهتم بها، لأنه يعالج
~~الخرز؛ والخرز هن النساء.
~~والخواص، فتأويله يجري مجرى الحذاء.
### | الباب السابع
# فيما جاء على حرف الدال
# كالدوغى، والدلال، والداية، والدباغ، والدهقان
~~أما الدوغي(، فرجل سخي بهي.
~~والدلال؛ رجل يقود على رجل وامرأة؛ فإن لم يشتر سلعته، فإن قيادته لا
~~تنفق(6)
~~وأما الداية فقد قال أرطاميدورس : إنها تدل على ظهور أشياء خفية، وذلك
~~أن الداية تبحث عن الأشياء الخفية؛ وهي تدل أيضا على مضار وعلى موت
~~المريض؛ وذلك أن الذي يجري على الشيء أبدا يبرز ما يحوي عليه، ويدفعه
~~إلى الأرض .
~~والدباغ؛ رجل يحيى الموتى، فإن دل على أمر الدنيا، فإنه ينجي رجلا من
~~التهلكة. فإن دل على أمر الدين أو ما يشبه ذلك، فإنه يطعم مسكينا في قحط،

PageV01P524

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_525.png)

~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم من أشبع جائعا فكأنما أحيا ميتا»
# والدقاق وأصحاب الأطعمة؛ قوم قد آثروا دنياهم على دينهم
~~اذا أخذوا عليها أثمانها دراهم ودنانير. فإذا [78/ ب ] باعوها ولم يأخذوا
~~عليها ثمنآ، وكان في بيعهم ما لا يفسد دينهم، وأنهم يؤثرون دينهم، فإنهم
~~يفسدون دنياهم وينالون رزقهم بالكلام والخصومة، ويؤثرون الصحة على
~~المعيشة والخير. فإن باعوا ولم يعاينوا دراهم ولا دنانير، فإنهم إن أسلموا إلى
~~المشترين، فإنهم يتزهدون في دنياهم، وإن اشتروا حنطة وشعيرا وأدوا
~~ثمنه، ولم يعاينوا دراهم ولا دنانير، فإنهم في غنى وفي طمأنينة في معيشتهم
~~وشكرهم وثوابهم على الله عز وجل، لأن ثمن كل شيء شكره كما وصفت
~~لك مثل هذا.
# والدهقان؛ رجل مزين لكل من خالطه أو عامله ما لم يأخذ ثمنا، وربما
~~جاء في ذلك ما يكره صاحبه ويغتم له منه. ms294
### | الباب الثامن
# ما جاء على حرف الذال
### | كالذباح
# أما الذباح، فإنه رجل ظالم.

PageV01P525

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_526.png)

### | الباب التاسع
# ما جاء على حرف الراء
~~كالريحاني، والرياضي، والرفاء، والراعي، والرواس، وراكب العجلة،
~~والراقي، والرصاص، والرايض، والرماح
~~أما الريحانى، فهو رجل راض عند المصايب.
~~والرطبي بايع الرطبة، وهي رطب القت، فهو رجل صاحب مال هني.
~~والرفاء؛ فمن رأى أنه يرفو ثوب نفسه؛ فإنه يخاصم عري1 مرأته من
~~ثوبها فيسترها بالرفو يرضيها بقبيح ثم يعتذر بغير عذر. فإن رأى أنه يرفأ ثوب
~~نفسه، فإنه يخاصم ذا قرابة ويصاحب من لا خير فيه).
~~والراعى، دال على رعيته يحتشد لمصلحتهم ويتحفظ في اتفاقهم. فإن
~~رأى أنه راع فهو ولاية يليها على نحو ما يرى من الأغنام، فإن أصابها من إليانها
~~وشعرها ومنفعتها، فهو مال، لأن الأغنام في تأويل الرؤيا رجال كرام، والراعي
~~وال.
~~فإن رأى أنه أعرابي وهي ترعى الغنم، ولا يعرف مواضع الراعي، فإنه يقرأ
~~القرآن ولا يعرف تفسيره.
~~وراعى البخاتي وال على رجال من العجم، فأنسب كل رعية إلى
~~جوهرها(22.
~~والرواس مالك رؤساء الناس من بلدان لهم أخطار. فإن اشترى رأسا من

PageV01P526

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_527.png)

~~رئيس، فإنه يطلب من رئيس الرؤساء أستاذا ينتفع به.
~~وراكب العجلة على غير هيئة المراكب وزينتها مرتهن بهم وفضيحة
~~مستهزيء(2 بها.
~~والراقي، فإنه يرقي الجراحة، وهو يولف بين الناس ويذهب عنهم الهموم
~~ويسكن قلوبهم.
~~وراقي الحيات رجل غدار.
~~والراقي للناس رجل مؤلف بين الناس ورجل غدار ممخرق، مخالط لشرار
~~الناس الكاتمي العداوة، ولا يوفون بعهد، ولا يؤمن مكرهم في هلاكه.
~~والرقية إذا ذكر منها اسم الله عز وجل، فإنها نجاة من الهموم
~~والأحزان(3).
~~والرصاص؛ صاحب وهن وخلل.
~~وأما الرائض؛ فهو والى الأمور(.
~~والرماح؛ نظير ملك في سعة الولاية، وتحت يده ولاية دونه يجوز فيها
~~أمره، ويحث الناس على معاونة بعضهم بعضا.
### | الباب العاشر
# فيما جاء على حرف الزاي
### | كالزراد، والزجاج
~~أما الزراد؛ فهو يعلم الناس الأدب والعلم، ويدلهم على مكارم

PageV01P527

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_528.png)

~~الأخلاق، ويكون فيه نفاق.
# والزجاج؛ نخاس جواري الروم.
# الباب ms295 الحادي عشر
# فيما جاء على حرف السين
# كالسائل، والسقاء، والسمسار، والسكاكينى، والسماط، والسماك،
~~والسكري، والسلاخ، والسابح، والساحر، والسراج، والسهان، والسايس،
~~والسباك، والسارق
# أما السائل والفقير، والدعاء ومن يدعو به، فقد قال المسلمون: إن السائل
~~رجل طالب علم، فإن أعطى ما سأل، نال ذلك العلم.
# وإن دل على السلطنة وأمور الدنيا نال حاجته .
# وقال أرطاميدورس: إنهم يدلون على حزن وهم وفكر يعرض للنفس،
~~وهذا دليلهم في الرجال والنساء. وذلك أن الإنسان إنما يهمه الدعاء إذا عرضت
~~له هموم كثيرة. والذين يدعون للإنسان هم محاويج أيضا إليهم لفقرهم،
~~وليس يدلون على شيء موافق، بل يدلون على امتناع [79/ أ] الأشياء التي
~~يريدها الإنسان(.
# وأما السؤال، فإنهم يدلون على [أن] الذي يعرض لصاحب الرؤيا يكون
~~بحسب ما يراهم. فإذا رأى كأنهم يأخذون منه شيئا من المال، فإنهم يدلون على
~~مضرة كبيرة، وموت صاحب الرؤيا أيضا، وموت بعض من يعنيه أمره. ألا ترى

PageV01P528

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_529.png)

~~أن الموت يأخذ ولا يعطي? فإن رآهم داخلين إلى منزله أو قريته، فإنه يدل
~~على تشتيت يكون في بيته؛ فإن أخذوا مما فيه شيئا، فهو دليل مضرة
~~لبيرة
# والسقاء، رجل ذو دين وبر وتقوى، لأنه يعمل أفضل ما عمل من
~~الأجر، ويجري على يده خير كثير إذا سقى الناس ولم يأخذ عليه أجرا . فإن
~~كان يستقي ويملأ وعاءه ويحمله إلى منزله ولم ينو شربه، فإنه يجمع
~~مالا ويأخذه غيره. فإن حمل ما في وعاء الرجل، فأخذ عليه يمينا، فإنه يحمل
~~وزرا، وأصاب(3) المحمول إليه مالا مجموعا من رجل سلطان، لأن النهر
~~سلطان(4) .
# والسمسار؛ رجل يدعى السخاء، ويأمر بإعطاء الجزيل).
# والسقطي، عالم يعلم الخرافات.
# والسكاكينى؛ رجل يعلم الناس الحذق والكياسة.
# والسماط؛ رجل يأكل أموال اليتامى ظلما.
# والسماك؛ نخاس الرقيق. فمن رأى أنه اشترى منه سمكة، فإنه يطلب
~~جارية، أو يسأله أو يدله على امرأة يتزوجها.
# والسكري؛ رجل بار لطيف، فإن أخذ منه دراهم، فإنه يسمع الناس كلاما
~~لطيفا، ويجيبونه بألطف منه.

PageV01P529

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_530.png)

~~والسلآخ؛ فهو سلطان جاير، مثل الشرطي، وكالمسلخى، يأخذ ms296 أموال
~~الناس وتركاتهم. وإن كان تاجرا أخذ أموال الناس وتوارى.
~~والسالخ؛ رجل طالب للعموم وأمور الملوك.
~~والساحر؛ رجل فتان، فإن سحر بتفاحة فإنه يفتن ابنه؛ وإن سحر بفراشة
~~فإنه يفتن امرأته.
~~والسراج؛ نخاس، لأن السرج مقعد الرجل كالمرأة، وقيل : هو دلآل
~~النساء(3)
~~والسمان؛ رجل غني؛ فمن تبعه فإنه يعيش في كنفه.
~~والسايس؛ والي الأمور(5.
~~وسباك الذهب والفضة؛ يقال فيه السوء.
~~والسارق، كذاب.
### | الباب الثاني عشر
# فيمن جاء على حرف الشين
# كالشواء، والشعيري، والشعاب، والشاهد، والشوافى
~~أما الشواء؛ فهو مؤدب يؤدب الصبيان من الأحرار والمماليك والجوارى،
~~ويخرجهم ويعلمهم الصنعة.

PageV01P530

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_531.png)

# فإن رأى أنه يذهب إلى شواء ليشتري جملا نضيجا، فإنه إن كان له ولد
~~فإنه يسلمه إلى مؤدب ليعلمه ويؤدبه ويخرجه.
# فإن رأى أنه اشترى بدانق أو بدرهم، فإنه يستأجر غلاما أو جارية من تربية
~~أديب أو تاجر حاذق، ما أمرهم أطاعوه فيه حسب إرادته.
# وقالت اليهود : من رأى نفسه كأنه شواء، فإنه يلي ولاية على استخراج
~~مال السلطان بالظلم والمصادرات، وقد يقال : إنه يفسر على الطبيب البطاط
~~الذى يبط الجراحات.
# والشعيري؛ رجل قد آثر دنياه على دينه إذا أخذ ثمنه دراهم.
# والشعاب؛ رجل يتولى أمور الناس من الرفيع والوضيع، ويؤلف بينهم،
~~ويكون نفاعا، مصلحا، صاحب شرف وسؤدد.
# والشاهد العدل؛ رجل يظفر بالأعداء ويظهر البيان وينفي الشك لقول الله
~~عز وجل : (تبيانا لكل شىء) .
# فإن رأى أنه يشهد على رجل بين يدي رجل بشهادة، فإنه يحج. فإن رأى
~~أنه يكتب على إنسان بشهادة، [فإنه] يقرض المشهود عليه بكل حرف درهما
~~ودينارا8)

PageV01P531

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_532.png)

~~والشيافي، فإنه قواد على حرم الرجال، لأن دبر الرجل هو حرمه،
~~والشياف حياته.
~~والله أعلم.
# الباب الثالث عشر
# [فيمن جاء منهم على حرف الصاد]
~~كالصياد، والصايغ، والصيدلاني، والصيقل(6، والصيرفي، والصفار،
~~والصكاك، والصرام.
~~أما صياد السباع، فإنه سلطان قوي عظيم، يكسر العساكر، ويسبي
~~رجالها، ويقهر السلاطين الغشمة الظلمة.
~~وصياد البزاة والصقور والبواشق؛ سلطان عظيم يمكر ويخدع السلاطين
~~الغشمة المكارين.
~~وصياد العصافير والطيور؛ رجل تاجر، يمكر ويخدع ضخام الناس ms297
~~وأشرافهم [79/ ب ].
~~وأما صياد الوحش، فإنه يمكر بأقوام عجزة ويقهرهم.
~~وقيل : الصياد صاحب نساء يحتال في طلبهن؛ لأن طلبه مكروه يدل على
~~القيادة().
~~والصايغ؛ إذا رآه وهو يخرج من النار ذهبا محمى أو فضة أو غيرهما، فإنه
~~شرير كذاب يغش الناس، لأن السامري كان صايغا.

PageV01P532

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_533.png)

# وإذا رآه وهو يتخذ عملا غيره، مثل تركيب الجوهر، فهو مؤلف، لأن
~~الشىء المحمى إذا تناثر منه الشرر، فإنه كذب، لأنه سباك وشرره شره.
~~وتركيبه الجوهر فى الفضة والذهب، فهو إلفة في صنايع لها خطر، مثل رجل بدأ
~~بالشر ويختمه بالألفة والخير.
# والصيدلاني، فإنه رجل مصنف، لأنه يجمع الأدوية. ومن جمع
~~الأدوية فقد جمع العلم(.
# والصيقل؛ مثل الوزير، ويكون أمر الشريف والوضيع إليه، ويكون ثابتا
~~عادلا بها(6)
# والصيرفي رجل عالم، يعلم الخرافات ولا ينتفع بعلمه أحد ، إلا في
~~عروض الدنيا.
# وأما. الصباغ؛ فهو رجل صاحب بهتان؛ فإن صبغ، فإن تأويله ذلك العمل
~~في الصبغ أحمر كان أو غيره. فمن رأى صباغا في منزله يتخذ له الصبغ، فهو
~~الموت8.
# والصفار؛ غاش . وقد قال المسلمون: الصفار رجل صاحب متاع الدنيا،
~~يبيع الخير بالشر، ويؤثره عليه.
# وقال أرطاميدورس: إذا رأى الإنسان كأنه يعمل عمل الصفارين ويعمل

PageV01P533

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_534.png)

~~على السندان، فإن ذلك يدل على خصومة وكلام يقع فيه صاحب الرؤيا. فأما
~~من كان يريد التزويج، فإن ذلك يدل على امرأة حسنة الخلق، موافق(1 هواها
~~هواه؛ وذلك أن زقاق الكور يوافق بعضها بعضا في النفخ، ويدل على أن المرأة
~~تكون طويلة اللسان من أجل المياريب، وذلك أن لها صوتا.
# والصكاك، حجام محتال
# والصرام؛ رجل مصلح بين الناس في المواريث.
### | الباب الرابع عشر
# فيمن جاء على حرف الضاد
### | كضراب الدنانير
# أما الضراب لنفسه الدنانير والدراهم، فإنه يفتعل كلاما حسنا؛ ولذلك إذا
~~ضربها لغيره كانت الدراهم ردية، لأن الدراهم كلام، وصرفها وضع لذلك الكلام
~~خيرا كان أو شرآ، وافتعال ذلك الكلام حيلة، لأنه يكتب عليه الكتابة حيلة.
# وقيل : إن الضراب رجل بار لطيف حسن المحضر ، إذا لم يأخذ على ms298
~~ضربها أجرة، فإن أخذها فهو صاحب رياء.
# وقال ابن سيرين : الضراب صاحب نميمة وغيبة، ينقل الكلام. ومن رأى
~~أنه يضرب الدنانير أو الدراهم بباب الإمام وكان محتملا للإمامة أو الولاية نالها،
~~لأنها لا تضرب إلا بأمر أمير المؤمنين، وإلا فإنه يخلق كلاما حسنا لطيفا.
# فمن رأى أنه يضرب الدنانير فإنه يؤدي الأمانات ويحافظ على الصلوات
~~القوله عز وجل : (ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك، ومنهم من إن

PageV01P534

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_535.png)

~~تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائمأ) . فإن ضربها جيادا، فكلام
~~جيد ؛ وإن ضربها لاشية ومعمولة، فهو رجل يقول ما لا يفعله، علانيته خير
~~من سريرته وكلامه رديء كضربه(4).
# والله أعلم.
# الباب الخامس عشر
# فيمن جاء على حرف الطاء
# كالطبيب، والطباع، والطباخ، والطرار، والطحان، والطرايفي،
~~والطبقي، والطيوري، وصانع الطشت
# أما الطبيب؛ فقد قال المسلمون: الطبيب هو العالم، كما أن المفتى
~~والفقيه هو الطبيب؛ لأن الطبيب يصلح الفاسد من الأبدان، والفقيه يصلح الدين
~~الفاسد، فإن رأى طبيبا داواه، فإنه يصح جسمه. فإن رأى أن عالما يعظه، فإنه
~~يخرج الشك والنفاق من قلبه ويصلح دينه.
# والطبيب هو الفقيه، لأن المسيح عليه السلام خرج من عند مومسة فقيل
~~له : يا روح الله، تدخل على مثل هذه! [80/ أ] فقال: إنما يدخل الطبيب على
~~المرضى(5.
# وقال أرطاميدورس: كل من كانت له خصومة إذا رأى فى منامه أطباء،
~~فإن دليلهم دليل المخاصمين لهم. كما أن كل من كان مريضا فرأى في منامه
~~مخاصما له، فإن دليله دليل المتطبب.

PageV01P535

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_536.png)

# ومن كان طبيبا فقال في النوم لصاحب الرؤيا قولا من صناعة الأطباء، فإن
~~تأويله يرجع على من قيل له .
# وإن كان طبيبا فقال قول عراف، فإن تأويله يرجع على القائل، لأنهم
~~يدعون ما ليس لهم. مثال ذلك، أن رجلا متطببا قال لرجل : لا تتزوج امرأة
~~يونانية، فخالفه وتزوج امرأة يونانية فتضرر بها ضررا كثيرا؛ وذلك لأن الأطباء
~~دليلهم في الرؤيا دليل النافعين لنا والمحسنين إلينا. ومن رأى أن طبيبا قد أحيى ms299
~~صار [من في] تلك الصنعة في تلك البلدة يتوسع على مذهب ذلك الطبيب.
# الطباع للسيوف؛ رجل يعلم متون العلم والأدب.
# والطباخ؛ قد قال المسلمون: إنه رجل يحرض الناس على أسباب
~~المعيشة(2)
# وقال أرطاميدورس: من رأى الطباخ في بيته، فإنه دليل خير فيمن يريد
~~التزويج، لأن الطباخين يحتاج إليهم في الأعراس وفي بيوت الأغنياء. فأما في
~~المرضى فإنهم يدلون على حدة مرضهم والتهابه؛ وذلك بسبب شهواتهم،
~~ويدلون على فنون مرضهم، وذلك بسبب فنون الحيوان الذي يهيأ منه
~~الطعام. ويدلون على البكاء بسبب الدموع التي تجري من الدخان الذي يدخنه
~~الطباخ.
# والطرار، فإذا رآه الإنسان وقد طر من كمه دنانير، فإنه يسمع منه علما
~~مكر
# والطحان؛ رجل مشغول بمرمة نفسه ودنياه على قدر ما يدر عليه من

PageV01P536

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_537.png)

~~الدقيق. فإن [كان] شيخا طحانا، فإنه جده، وتدر الدنيا عليه بجده بقدر ما در
~~عليه من الدقيق، وعلى قدر قوة الشيخ.
# فإن كان شابا، فإن رزقه فى معاونة العدو.
# وأما الطحان لنفسه، فإنه يتولى مؤونة نفسه لمعالجة الرحاء حتى يدر عليهم
~~إصلاح معيشته، بقدر ذلك الطحن من الطعام. فإن رأى أنه يطحن طعامأ بقدر ما
~~يكفيه، فإن معيشته قدر كفايته . فإن طحن قدر ما يكفي اثنين أو ثلاثة أو أربعة،
~~أو أقل أو أكثر، فبقدر ذلك يدر عليه ويكون قيم نفسه، وقيم أهل بيته،
~~والمفيض عليهم خيره، والمنفق عليهم، بقدر ما يدر؛ لأن دخل الطحن دخل
~~الخير.
# فإن كان الطحان رجلا شابا، فإن رزقه يكون من معاونة عدو. فإن كان
~~شيخا، فإن رزقه من معاونة جده أو صديقه . وإذا خالط شيب الشيخ سوادا وكان
~~حشيما، فإن ذلك أقوى؛ والله أعلم.
# والطيان؛ رجل يستر فضايح الناس. فإن رأى أنه يعمل فى الطين، فإنه
~~يعمل عملا صالحا.
# والطرائفي؛ نخاس جميع الرقيق.
# والطبقي، رجل يفشي أسرار الناس(3.
# والطيوري؛ من ساير الطيور[بائع الجواري والعبيد؛ والدجاجى، نخاس()
# وصانع الطشت، دلال النساء ورائدهن؛ وكذلك صانع القمقة، والكوز.

PageV01P537

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_538.png)

# الباب السادس عشر
# فيما جاء على حرف العين
# كالعراف، والعلاف، ms300 والعطار، والعصار، والعشار
~~أما العراف؛ فقد قال أرطاميدورس : إنه من رأى كأنه يحتاج إلى عراف
~~فسأله عن شىء، فإن الرؤيا تدل على هموم شديدة تعرض لصاحب الرؤيا؛ لأنه
~~لا يحتاج إلى عراف، إلا من يهتم هما كبيرا.
~~فإن رأى أن العراف أجابه بجواب صادقا فيه، فينبغي أن يقبل قوله؛ فإن
~~سكت العراف فلم يجبه بشيء، فإنه يدل على بطلان كل فعل وكل إرادة.
~~والعلاف، رجل كريم كثير المال مذكور بالفضائل التي يملكها.
~~والعطار، رجل عالم أو زاهد أو عابد أو أديب، وكل من جالسه عمل منه
~~أدبا أو شيئا حسنا، وذكرا وفرحا وسرورا، إلا أن يتبخر، فإن البخور ثناء
~~هنوء(4)
~~والمعلم؛ رئيس قوم جهال.
~~وعصار الخل، رجل يتقرب إلى أهل الورع، ويأمر الناس أن يتزهدوا فى
~~نعيمهم والدنيا، ويعينهم على الزهد.
~~وعصار دهن الجوز؛ رجل صاحب كد وتعب، ومال نام.

PageV01P538

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_539.png)

~~وعصار السمسم؛ رجل ذو مال نام، ورئيس ملك.
~~والعشار؛ رجل داخل في أمور غيره.
### | الباب السابع عشر
# فيما جاء على حرف الغين
# كالغزل، والغزال، والغواص، والغضائري
~~أما الغزال؛ فمن رأى أنه يبيع الغزل، فإنه يسافر.
~~ومن رأى أنه يحول غزلا انتقل من حال إلى حال.
~~والغواص؛ ملك أو نظير ملك. فإن رأى أنه غاص في الماء، والبحر، فإن
~~كان يغوص لإخراج اللؤلؤ واستخرجه، فإنه رجل في عمل ملك وينال منه جارية
~~يولد له منها ابن حسن؛ أو يطلب علما من عالم؛ أو يطلب مالا من تاجر؛ أو
~~ملكا من ملك؛ أو يطلب مالا على خطر أو كنزا أو نحو ذلك، ويصيب مثل
~~ما أصاب من اللؤلؤ وغيرها من قبل ملك أو نظير ملك، لأن من غاص في
~~البحر، فإنه يغوص في طلب علم أو طلب ولاية من ملك عظيم.
~~والغواص رجل داخل في الغوامض(.
~~والغضائري رجل يقبض أموال الناس.
### | الباب الثامن عشر
# فيما جاء على حرف الفاء
~~كالفصاد، والفلاس، والفيج ، والفامي ، والفحام، والفلكي ، والفقير،
~~والفواكهي، والفراش، والفعلة، والفخار
~~أما الفصاد، فهو رجل طعان في الحديث. فإن فصد رجلا ms301 بالعرض، فإنه

PageV01P539

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_540.png)

~~يطعن ويقطع وينم ويلقي العداوة. فإن فصد بالطول، فإنه يتكلم بالجميل ويؤلف
~~ببن الناس
# والفلآس؛ إذا دل على الخير فإنه ربح فلس لاممه؛ وإذا دل على الشر،
~~فإنه يفلس. ومن نودي في المنام: بيا فلاس، فإنه إذا كان معه شاهد يدل على
~~الربح، فإنه يربح فلسا؛ وإذا دل على الشر أفلس، أو يكون بذيء اللسان دنيء
~~المروة؛ لأن الفلوس أرذل شيء يتبايع به وأدناها.
# والفيج، رجل ماسح للأرض، والماسح فيج.
# والفامى ؛ رجل أمين مكين يعلم أسرار الناس، قد اجتمعت عنده أموال
~~من رجال لهم أخطار [لأن الأشجار رجال]4، وثمرة الأشجار أموالهم.
# والفامى إذا [كان] عنده من الفواكه اليابسة في الجراب والجواليق، فإنها
~~مال رجال أو دعوة سر7 يحفظه، لأن الجراب والجواليق والكيس في التأويل
~~هو السر.
# وإن ظهر منها شىء، ينكشف ذلك السر، ويكون خائبا، ويكون فيه كيد.
# وإن اشترى من فامي فاكهة، فإنه يطلب إليه منفعة من أموال مودعة
~~عنده8، ولكل حرفة على ما ذكرنا.
# والفحام؛ سلطان جائر، يأخذ أموال الناس ويحرقهم ويفقرهم، لأن
~~الأشجار رجال والناس سلطان. فإن رأى أن الفحم نافق في سوقه، فإنهم أقوام

PageV01P540

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_541.png)

~~من جهة السلطان قد افتقروا ويرد الله عليهم مالهم وجاههم.
~~والفلكى؛ دلال النساء.
~~والفقير؛ إذا كان وحشا فإنه رجل كافر(.
~~والفراش؛ رجل يلي أمور النساء ويزينها. والفراش؛ أيضا نخاس رقيق.
~~والفعلة، فإنهم رافعو رجال غير مؤتلفين، يهيجون الناس بعضهم على
~~بعض بمنفعة ينتفعون بها إذا لم يفعلوا شيئا؛ فإذا فعلوا ففعلهم فعل الله
~~عز وجل.
~~وإذا وقع الغبار عليهم، فإنهم ينتفعون بقدر ما كان وقع عليهم من الغبار؛
~~وإن لم يقع الغبار عليهم لا ينتفعون من ذلك. وإذا رأى أنهم يقلعون البيوت
~~والحيطان ويخلطون بعضها ببعض، فإنه تقع الوحشة من رجال ذلك الموضع أو
~~يموتون.
~~وأما الفعلة فإنها مشتقة من فعل الله عز وجل. فإن رأى أنه يفعل بيده
~~شيئا مثل أن يحفر بمعول، فإن فعله فعل الله عز وجل إياه من خير أو شر .
~~والمعول ms302 رجل يجذب المال إلى نفسه، ويدخل في أصل كل شىء.
~~وكذلك في كل آية، فقس عليها.
~~والفخاري؛ رجل يعالج الكيزان والأواني؛ وهم خدم أو نساء متدينات.
~~والفواكهي [هو في المنام رجل أمين على أموال الناس وأسرارهم]؛

PageV01P541

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_542.png)

~~وبيع ما احتسب منها في التأويل محمود ما لم يقبض عليها ثمنا
### | الباب التاسع عشر
# فيما جاء على حرف القاف
# كالقصار، والقواس، والقصاب، وقسام اللحوم، والقفال، وقلاع الحبال،
~~والقناء، والقراد، والقدوري، والقطان، والقسام، والقلانسى
# أما القصار؛ فإنه رجل مذكر يعظ الناس، ويتوب على يديه أقوام مذنبون
~~بقدر ما يغسل من الوسخ، لأن الوسخ في التأويل هو الذنوب؛ أو يعلمهم ما
~~يكون كفارة لذنوبهم.
# والقواس؛ رجل يحرض الناس على الخروج إلى القرى، أو يكون رئيس
~~لفتوح(3
# والقصاب؛ فقد قال المسلمون: إنه ملك الموت؛ فمن نهاه وأخذ منه
~~سكينا، فإنه يمرض ويبرأ، وينال قوة في حياته. ومن رآه أنه ذبح أباه، فإنه بر
~~وصلة ما لم ير دما.
# فإن رأى ملكا ذبح رعيته، فإنه يظلمهم. فإن رأى كأنه ذبح بهيمة لغير
~~لحم أو طعام يريده أو حاجة إليها، كما أمر الله تعالى بنحرها لبنى آدم، ولكنه
~~أراد بذبحها العبث، فهو مقياس عمله فيما بينه وبين الله تعالى، وهو بمنزلة من
~~رأى أنه يذبح رجلا أو نوعا مما لا يحل نوعه، فهو يظلم المذبوح أو يدخله في
~~بدعة كائنا ما كان من الحيوان، ولحمه حرام.
# وقال أرطاميدورس : إن القصابين الذين يقطعون اللحم ويبيعونه في
~~الأسواق، يدلون على شدة ومضرة، ويدلون في المرضى على سرعة موتهم؛

PageV01P542

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_543.png)

~~وذلك أنهم يعالجون الأبدان التي تفارقها الروح، ولا يتركونها على حالها
~~وكمالها، بل يقطعونها.
# ويدلون في الأغنياء على مضرة تصيبهم مع شدة تكون فيهم، وعلى أن
~~أكثر ذلك يكون لهم في مجمع العامة؛ وذلك أن القصاب يقسم اللحم ويبيعه
~~للعامة.
# ويدل في أصحاب الفزع على شدة فزعهم وفي المديون والمربوط، على
~~قضاء الدين وحل الربط، لأنهم يقسمون ويقطعون جميع اللحمان.
# وأما قسام اللحوم؛ فمن رأى أنه يقسم اللحوم ms303 على الناس، فهو نمام
~~يمشي بين الناس بالنميمة. فإن رأى أنه يقسم لحم بدنه بين أقربائه، فإنه رجل
~~سخي يصل رحمه، ويزوج أولاده، ويقسم تركته في حياته بين ورثته بالسوية إن
~~دل شاهده على الخير؛ وإن دل على الشر، فإنه يتفرق أمره، ويتغير حاله، أو
~~يموت ويقسم ماله.
# والقفال؛ رجل دلال. فإن أقفل باب بيت، فإنه دلالة بتزويج. وإن أقفل
~~باب حانوت، فإنه دلآل متاع.
# والقناء؛ وهو الذي يحفر القنوات؛ ذو مكر في أموره حتى يظهر الماء
~~الجاري؛ فهو حينئذ عقدة لمن حوله، إن كان لنفسه أو لغيره(.
# أما القراد؛ فهو أبو العجب، كما أن صاحب اللهو هو قراد وحزير.
# وقلاع الجبال؛ رجل صاحب أمر صعب، داخل في مال رجال ضخام
~~شجعان(7)

PageV01P543

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_544.png)

~~والقدوري؛ رجل طويل العمر، لقوله تعالى : (وقدور راسيات).
~~والقطان؛ رجل صاحب مال وتعب.
~~والقسام؛ رجل إسكاف. فإن رأى أنه أتاه قسام معروف كهل، فإن الكهل
~~المعروف للرجل حرفته المعروفة، والقسام اسم مشتق من تلك الحرفة.
~~وإذا كان القسام كهلا جسيما طاهر البدن، فإنه قد قسم له في تلك السنة
~~رزق حلال طاهر. وإن كان جسيما، فإنه قوته. وإن تهيأ، فإنه لجاهه؛ وإن كان
~~طيبا ريحه، فإنه ثناؤه.
~~وإن كان القسام شابا، فإنه يقسم له فى تلك السنة عداوة، إن كان
~~معروفا؛ وإن كان مجهولا فالعداوة من حيث لا يشعر.
~~وأما القلانسي؛ فذو . رياسة بقدر ما يكسو من القلانس ؛ لأن القلنسوة
~~رئيس صاحبها).
### | الباب العشرون
# فيما جاء على حرف الكاف
# كالكيال، والكامخي، والكاغدي، والكاهن، والكحال
~~أما الكيال؛ فمن رأى أنه يكيل كيلا مستويا، ويفرغ الكيل فإنه يعدل في
~~حكمه وينصف رعيته(.
~~والكامخي؛ رجل مسقام7.

PageV01P544

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_545.png)

~~والكاغدي؛ رجل بين أصحاب الحيل.
~~والكاهن : رجل ضاحب أباطيل وغرور، لا ينظر لنفسه.
~~وأيضا قد قال أرطاميدورس : إن من رأى في منامه كأنه قد صار كاهنا، أو
~~أنه وصل إلى مرتبة الكهنة من العامة، فإن ذلك دليل خير لجميع الناس، ودليل
~~رفعة وشهرة؛ ذلك لأن الكهنة مشهورون. وبقدر مرتبته في كهانته ms304 تكون منفعته؛
~~ومن مثل [من]) مرتبته [81/ ب ] تلك المرتبة من الرجال أو من النساء.
~~والكحال؛ مصلح للدين؛ ويهدي الله على يده من الضلال، ويجمع بين
~~لأحبة(2)
# الباب الحادي والعشرون
# فيما جاء على حرف اللام
# كاللابن، واللص، واللحام
~~أما اللابن، فرجل جامع مال بقدر ذلك اللبن.
~~فمن رأى أنه ضرب لبنا وجففه وجمعه؛ فإنه يجمع مالا؛ فإن ضربها
~~وعالجها وهي رطبه أو يمشي فيها، فإنه هم وتعب وفساد مال. فإن نضده جانبا،
~~فهم خدمه7.
~~واللص، هو علة من الطبايع. فإن كان أسود، فهو سوداء؛ وإن كان
~~أحمر، فهو من الدم؛ وإن كان أصفر، فهو صفراء؛ وإن كان أبيض، فهو بلغم.

PageV01P545

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_546.png)

~~وإن رأى أن اللص حمل شيئا، فإنه تمر به علة ويبرأ سريعا. وإن تعلق
~~باللص، فإنه يعرف دواء ذلك المرض ويقف عليه.
~~واللص؛ رجل يغتال إنسانا ويقتله إن رأى قد سرق شيئ.
~~واللحام؛ رجل يحرض الناس على السفر .
# الباب الثاني والعشرون
# فيمن جاء على حرف الميم الأصلية والزائدة
~~كالمضحك، والمساح، والملحي، والملاح، والمشاط، والمجبر،
~~والمشاطة، والمغازلي، والمتقاضي، والمساميري، والمعبر ، والمركب،
~~والمربي، والمساهم، ومثقف الرماح، والمنتعل، والمشتري ، والمختار،
~~ومحيى الموتى، والمكاري، والمعلم، والمصور للحيوان
~~أما المضحكون والمحاكون: إذا رآهم الإنسان فى المنام، فقد قال
~~أرطاميدورس : إنهم يدلون على خديعة ومكر يخدع به إنسان، ويسخر منه.
~~والمساح، رجل فيج؛ ورجل يتفقد أحوال الناس، ويحب الوقوف عليها.
~~فإن رأى أنه مسح أرضا لناس عرفهم أو لم يعرفهم، فإنه يقف على أمور
~~الناس . وإن كانت أرضا مزروعة، فإنه يتفقد أحوال قوم من أهل الخير
~~والصلاح. فإن كان كرما فإنه يتفقد حال امرأته، وإن باغا، فإنه يتفقد أمر
~~دنياه .

PageV01P546

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_547.png)

~~فإن تفقد شجرة الفواكه، فإنها دنيا، ويتفقد أحوال رجل صاحب دين.
~~فإن مسح شارعا، فإنه يسافر سفرا نحو ذلك الطريق الذي مسحه. فإن كان
~~طريق الحج، فإنه يحج. فإن مسح دار إنسان تفقد حالة ذلك الإنسان. فإن مسح
~~مغارة، فإنه يفوز من هم. فإن مسح أرضا مخضرة ولم يعرف صاحبها، فإنه
~~يخوض في ms305 نسك وصلاح وبر .
~~والملحى؛ رجل ذو مال من الدراهم.
~~والملاح؛ رجل سجان.
~~والمشاط؛ رجل يجلي عن الناس همومهم.
~~والماشطة، امرأة مستورة؛ فمن قرب منها ازداد نبلا وجاها عند الناس
~~وعند زوجها(5).
~~والمغازلي؛ رجل يفشي أسرار الناس.
~~والمتقاضي رجل يقضي بالحق، ويعين كل مظلوم لينتصف من الظالم؛
~~لأن كسب الديون كسب الذنوب. فإن رمى من غير استقصاء، فإنه يأتى الظلم؛
~~وإن أصر على منع حقوق الناس، فإنه ينال عقوبة.
~~والمساميري؛ رجل يأمر الناس بالتودد.
~~والمعبر؛ رجل طالب العثرات. فإن كان شقه صاحب الرؤيا، فإنه يظفر

PageV01P547

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_548.png)

# والمجبر، يجبر العظام ويؤلفها في باطن البدن، فتأويله ملك يؤلف
~~الحقوق بالأحكام على الاستقامة، ويؤلف الموازين بتعديلها. وإن كان الميزان
~~مستويا فإنه ملك عادل، وإن كان غير مستو، فإنه يكون غشوما ظلوما في
~~مليه (2)
# والمركب؛ دلال النساء، ومزين أشراف الرجال والنساء.
# والمصور، رجل صاحب أباطيل الدنيا، ورجل يزين الناس بسعيه في
~~أمورهم3.
# والمساهم والمقارع رجل يصيبه مذمة وهم وعسر وضيق في دين لقول الله
~~تعالى : (فساهم فكان من المدحضين) الآية .
# ومثقف  الرماح؛ رجل يأمر الناس بالتعاون والتعاضد والألفة، وهو دون
~~صنايع.
# والمنتعل؛ فمن رأى أنه ينتعل بالتعاون والتعاضد كما تنعل الدواب، فإن
~~وجد له ألما فهو ضرر يصيبه، وهو بمنزلة الجراحة؛ وإن لم يجد له ألما، فهو
~~يصلح أموره، ويصلح ماله ويحرزه. فإن رأى أنه انتعل من غيره، فإنه يعذب
~~المنتعل [82/ أ] لأجل ماله.
# وأما المشتري؛ فإنه والبائع في أمرين مختلفين فمن رأى أنه يشتري شيئا
~~أو يبيع، فإنه مضطر محتاج وذلك لأن الإنسان لا يبيع إلا في وقت اضطراره إلى

PageV01P548

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_549.png)

~~الشىء؛ فإذا اضطر باعه واشترى شيئا. والاضطرار يخرج الإنسان إلى الحيل،
~~وكل معامل بأنواع المعاملات في أمرين مختلفين وتفريق ومخاطرة، لا يدري
~~عاقبة أمره فيه.
# فمن رأى أنه باع شيئا من نوع محبوب، فإنه يقع في تشويش واضطراب
~~ويخاطر بنفسه في التهلكة ويرجو بذلك ظفرا من الهلكة. فإن رأى أنه باع شيئا
~~مكروها، فإنه يقع في اضطرار وتشويش واضطراب وينجو من ms306 مكروه. فإن
~~اشترى شيئا من نوع محبوب، فإن ذلك التدبير نجاة مما يحاذره. فإن كان من
~~نوع مكروه، فإن ذلك التدبير خطأ وينال حربا وهما دهره.
# والمختار؛ إمام أو وال أو عالم أو رئيس فى حرفته.
# وأما محيي الموتى؛ فإنه رجل يخلص الناس من يد الشيطان.
# والمكاري والي الأمور.
# والمعلم؛ ذو سلطان يكون له صنائع في سلطانه عند من يعلم، ما لم يأخذ
~~عليه أجرا؛ وهو رئيس قوم جهال .
# والمصور للحيوان، يكذب على الله.
# الباب الثالث والعشرون
# فيما جاء على حرف النون
# كالنحات، والنباش، والنقاش، والنجار، والنفاس، والنقاض،
~~والنخاس، والنداف، والناطفي، والناقد، والنبلي، والنقاب، والنشابي،

PageV01P549

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_550.png)

~~والناطور، ونقال الموتى
# أما النحات فهو رجل يعامل رجالا منافقين، ويأخذ منهم أموالا
~~بالخديعة(1.
# والنباش قواد كما أن القواد نباش. وهو أيضا رجل طالب العلم الغامض،
~~دارس ما طلبه منه ؛ فإن لم يكن أهلا له وكان من أبناء الدنيا، فإنه يطلب غرور
~~الدنيا وغضارتها.
# فإن نقل الموتى، فإنه ينال ما يتمنى؛ فإن نبش عن الميت وكان ميتا، فإن
~~كان العلم في طلب الدنيا كان العلم رياء؛ وإن كان فى طلب مال كان المال
~~حراما ووديعة. وإن كان الميت حيا، فإن العلم زيادة فى الدين؛ وإن كان مالآ
~~كان حلالا.
# وقالت اليهود : من رأى كأنه نبش القبور ولا يخرج الموتى يفرج عنه كربه
~~ويأتيه بشارات، وإذا رأى كأنه يحدث الميت فى حوائجه، ضمنت له حوائجه،
~~ونال مأموله(2)
# والنقاش رجل يزين النساء عند الناس، ويقوم بأود جماعة وتنبيه عند
~~ملمات الأمور(.
# والنجار رجل مؤدب يؤدب الناس، لأن النجار يصلح الخشب ويقومها
~~وينجينها، وكذلك يقهر المؤدب رجالأ فى دينهم فساد فهو يزينهم ويؤدبهم،
~~ويعلمهم الخير والأدب، مثل المؤدب للصبيان.
# والنقاش والمزخرف، صاحب الدنيا وغرورها لأنفسهما ولغيرهما.

PageV01P550

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_551.png)

~~والنقاض؛ لا خير فيه ولا في اسمه؛ لأنه ينقض الأمور والعهد والشرط،
~~إلا أن يرى أنه نقض شيئا فاسدا يغيره إلى صلاحه.
~~ونخاس الجواري؛ رجل صاحب خير؛ لأن الجواري أخيار والمماليك
~~أعداء، فيرفع أخبار الشر والخير.
~~ونخاس الدواب، ms307 والي الأمور.
~~والنداف، رجل صاحب خصومات، تجري على يده أموال. فمن رأى أنه
~~يندف، فإنه يدخل في خصومة، فإن لم يحسن الندف غلب عليه خصمه وذهبت
~~أيامه(3)
~~والناطفي، رجل مشغب، ينم بين الناس، ويوقع الشحناء والجدال، ليتخذ
~~لنفسه سوقا ومنفعة.
~~والناقد؛ رجل مختار، يتجنب كل رديء ويختار كل جيد.
~~فإن كان صاحب دين وعلم، فإنه يختار لنفسه أجود العلم وأشرفه في
~~الدين؛ وإن كان صاحب دنيا فإنه يختار لنفسه أشرف الدنيا وأهنأها، وإن كان ذا
~~سلطان فإنه يختار أفضل السلطنة وأرخصها وكذلك ما سواها(.
~~والنبلي رجل زاهد عابد في نفسه(6.
~~والنقاب رجل مماش للأحوال، مكار خداع. فإن وصل في نقبه إلى
~~مدينة، فإنه يمكر حتى يستفيد علما ويحصل دنياه. فإن نقب في حرم الناس فإنه

PageV01P551

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_552.png)

~~بخدع(1)
~~والنشابي رجل جاسوس، أو يأمر الناس بالنميمة.
~~والناطور؛ وال؛ فإن كان على شجرة جوز، فإنه يلي ولايه على فوم
~~شحاح. عجم، ذوي أموال .
~~فانسب كل ما يكون عليه إلى مثله من الرجال.
### | الباب الرابع والعشرون
### | فيمن جاء على حرف الواو
### | كالوراق
~~والوراق؛ رجل يعلم الناس الحيل، لأن الكتابة حيلة.
### | الباب الخامس والعشرون
### | فيما جاء على حرف الهاء
### | كالهزاس
~~الهراس( رجل مشعب، صاحب هذيان.
~~والله أعلم.

PageV01P552

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_553.png)

# الفصل الثالث عشر
# في تأويل رؤية الأدوات المستعملة
### | وآلات العملة
# مبوبا على نسق الحروف، بسقوط الدال، والصاد، والطاء، والظاء،
~~والياء؛ وهو في ثلاثة وأربعين بابا.
# قال نصر بن يعقوب : هذا الفصل يشتمل على ذكر أدوات وأحفاص،
~~وآلات خارجة عن أمثالها، في الفصل الثامن : كالمصحف، والمنبر، والمصلى،
~~والناقوس، والصنم، والكستيج، والزنار.
# وفى الفصل الحادي عشر : كالراية، والطبل الموكبي، والبوق،
~~والمنجنيق، والحجر، والمقلاع، والقوس، والنشاب، والجعبة، والمزراق،
~~والرمح، والوهق، والسيف، والدرع، والجوشن، والمغفر، والبيضة، والترس،
~~والساعدين، والساقين، والكبل، والمقطرة، والسلسلة، والغل.
# وفي الفصل الرابع عشر: كالقلم، والدواة، وشفرة القلم، والكاغد،
~~والكتاب، والدفتر، والسفتجة، والصك.
# وفي الفصل السادس عشر : كالزند، والتنور، والكانون، والمنارة،
~~والمسرجة ، والفتيلة، والشمعة ، والقندي.

PageV01P553

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_554.png)

~~وفي الفصل السابع عشر : كالسفينة، والكانون، والدلو، والنزح،
~~والخابية، ms308 والجرة، والكوز.
~~وفى الفصل الثامن عشر : كالباب وآلاته، والاسطوانة، والغلق.
~~وفي الفصل العشرين: كالدينار، والدراهم، والتاج، والإكليل، والقرط،
~~والطوق، والسوار، والدملج، والجمان، والمعضد، والخاتم، والمنطقة،
~~والخلخال، والمركب، والطشت من الذهب، والإبريق من الذهب، والقلادة،
~~والمخنقة، والفلس .
~~وفي الفصل الثاني والعشرين: كقوس البندق، والشيص، والشبكة،
~~ومصيدة الطير، وقصب الدبق، والفخ.
~~وفي الفصل الثالث والعشرين : كخابية الخمر، والراووق، والقنينة،
~~والإبريق، والكأس، والقدح، والبربط، والطنبور، والرباب، والمزمار، والدف،
~~والطبل، والصنج، والشطرنج، والنرد، والأربعة عشر، والمجمرة.
~~وفي الفصل الخامس والعشرين: كالعمامة، والقلنسوة، والمنديل،
~~والخمار، والقميص، والقرطق، والممطر، والسراويل، والثلة، والران،
~~والخف، والجورب، واللفافة، والنعل .
~~وفي الفصل التاسع والعشرين: كالكفن، والجنازة.
~~فمن رام واحدة منها فليخرجها من أماكنها إن شاء الله تعالى.
### | الباب الأول
# في رؤية ما جاء منها على حرف الألف
~~كالأرجوحة، وآلة الاغتسال، والأداوة ، وآلات الصنائع، والإكاف
~~والإبرة، والإجانة، والإبريق، والإسطام، والأنفية
### | 55

PageV01P554

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_555.png)

# قال أكثر المعبرين : كل صاحب حرفة يرى فى منامه أنه استفاد أدوات
~~حرفته كلها، فإنه ينال رئاسة في حرفة جامعة لا يكون لنظرائه مثلها. وكل أداة
~~يعمل بها العملة، وإنهم رجال ونساء على أقدارهم.
# فأما الأرجوحة : فإن الحبل دين الله تعالى، لقوله تعالى : (واعتصموا
~~بحبل الله [83/ أ] جميعا)(2)
# فمن رأى أنه يترجح في أرجوحة، فإنه يلعب بدينه، ولا يعتقد دينا،
~~ولا يثبت على قول، بل يرجع عنه؛ لأن الأرجوحة أبدا تذهب وتجيء، لا
~~تثبت(4)
# وأما آلة الاغتسال؛ فقد قال أرطاميدورس : إنها تدل على الخدم؛ فمن
~~رأى أنه هلك بعضها، فإنه يدل على أنه يهلك عنه بعض من يصلح لخدمته.
# والمحكة والليف، يدلان على مضرة، لأنهما يحكان البدن ويخرجان
~~العرق وينقصان البدن. وربما دلا على زنا، لأن الزانية ربما أحبت أن ينقى
~~بدنها .
# والحقاق التي تجعل فيها ما تحتاج إليه من الحمام ردية للمرأة أو لمن
~~يخدم؛ لأنها تدل على زيادة تزيد في الخدمة والعبودية.
# فأما رب البيت فإنه يدل فيه على خير يناله(.
# والإمارة؛ ولاية في حج أو جهاد، أو سفر بعيد، بعدل وإنصاف.
# وأما آلات الصانع، فقد ms309 قال أرطاميدورس : الآنية وآلات الصنائع في

PageV01P555

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_556.png)

~~الرؤيا، تدل على تلك الصنائع وعلى ما يعمل بها، وعلى الصنائع أو على من
~~يستعملها . فإذا رأى إنسان كأن شيئا لا يستعمله قد هلك، فإنه يدل على موت
~~صاحب الرؤيا، أو على وجع عينيه؛ مثال ذلك : أن رجلا رأى كأن العالم قد
~~هلك فعمى؛ ورأى آخر كأن السماء قد هلكت فمات. وكذلك إذا لم يستعمله
~~الإنسان فهو بمنزلة ما قد هلك.
# والإكاف امرأة أعجمية دنية(2) كخادمة. وهو مركب الأحمال وانكسار
~~موتها، فمن رأى أنه راكب إكاف، فإنه رجل قد تنعم في الدنيا وذاقها في
~~البطالة، وقد تاب ورجع إلى الطاعة.
# والإجانة ؛ امرأة تنجي أصحاب الهموم، وتستتيب من كان في ذنب
~~ويتوب على يدها .
# الإبريق؛ خادم أو جارية تقيه بسترها؛ وقيل : هو خازن قد فوض إليه مالا
~~لينفقه بالمعروف.
# والإسطام7 خادم ذو بأس .
# والأنفية : رجل ذو بأس، جريء؛ وقيل : الأنفية : امرأة الرجل أو
~~خيادمته .
# والإبرة؛ رجل قوي به يتآلف، فإن كان فيها خيط، فقد قرب لقطيعته ألفه؛
~~فمن رأى أنه أخذ إبرة أو مسلة، فإنه يطالب بشيء لا يقدر عليه أبدا، لأن الله

PageV01P556

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_557.png)

~~تعالى يقول : (لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط). فهو
~~إياس مما يطلبه، وضيق في معيشته.
# فمن رأى أنه يأكل إبرة فإنه يداخل في سره من يضر به؛ فإن غرز إنسانا
~~بإبرة، فإنه يطعن فيمن هو أقوى منه.
# والله أعلم.
### | الباب الثاني
# في علاوة الإبرة من الرؤيا المجربة
# أتى ابن سيرين رجل، فقال : رأيت أني أعطيت خمس إبر ليس فيها خرق،
~~الإبر الخمس بلا خرق فخمسة أولاد، والإبرة التى فيها خرق ولد ليس بتام؛
~~وكان كذلك :
# ورأى نصر بن أحمد السامانى(5) أيام استقص عليه أحمد بن سهل كأن
~~أحمد له ذؤابتان: واحدة بالمشرق، والأخرى بالمغرب، وكان قد صعد
~~القهندز ببخارا ومعه وقر من الإبر، فسأل معبره عن رؤياه فقال له: إن
~~أحمد هذا سيأتى أمرا يفتضح به في أهل المشرق والمغرب، وإنه سينقل إلى
~~القهندز خيرا ms310 كثيرا، فعرض بعد هذه الرؤيا أن أحمد هذا استعصى على نصر بن
~~أحمد وحاربه فظفر به، وغنم ماله، وأسره وحبسه؛ والله أعلم.

PageV01P557

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_558.png)

### | الباب الثالث
# في رؤية ما جاء على حرف الباء
# كالباطية، والبرمة، والبساط، والبستوفة
# أما الباطية: فهى جارية سمينة يتنزه بها.
# والبرمة : رجل يظهر نعمه لجيرانه ولجميع الناس.
# [والبساط : بسطة وعز ورفعة؛ والبساط] وكل الأنماط الة رب البيت.
# وقيل : بل هي جوار، فمن رأى أنه على بساط أو ما يذكر أنه بساط، فإنه
~~يشتري أرضا؛ وإن كان في حرب فييه يسلم منها.
# فإن رأى كأنه نظر إلى يساط مبسوط فيه تمثال رجل يتكلم، فإن هو عرف
~~الرجل الذي رأى صورته فيه، فإن ذلك الرجل على باطل ويرى صاحب الرؤيا
~~منه، أو يسمع ما يتعجب منه . والبساط دنيا لصاحبه الذي بسط، وأرضه التى
~~تبنى عليها آثاره وسلطانه، ويجرى عليها [83) ب ] أمره.
# فإن رآه مطويا طويت عنه دنياه، أو سيبسط له في المستأنف. فإن كان
~~البساط جديدا واسعا، ثخينا محكم الصنعة، فإنه ينال طول عمر، ودنيا واسعة،
~~ودولة جديدة في طول عمر، وبقاء النعمة، وقوة في الأمر. فإن بسط بساط
~~مجهول الجوهر في موضع مجهول وقوم مجهولين، فإنه ينال دنيا في غربة من
~~بلاده وقومه. فإن بسط بين قوم أو في قرية، فإنها نعمة مشتركة بين أهل ذلك
~~الموضع. فإن كان البساط رقيقا أو خلقا، فإنه دنيا مع عمر قليل.

PageV01P558

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_559.png)

~~وقيل : إن البساط هو الرجل يمدح نفسه ويرفعها فلا يزداد إلا كذبا
~~باطلا(1).
~~والبستوفة : امرأة أو جارية ثقة، أو رسول ثقة، يحمل المنافع من بلد
~~لى بلد.
### | الباب الرابع
# في رؤية ما جاء على حرف التاء
# كالتابوت، والتجفاف، والتور، وتخت الثياب
~~أما التابوت، فملك عظيم. فمن رأى أنه على تابوت، فإنه في وصية أو
~~في خصومة ويفلح فيها.
~~فإن رأى أنه في تابوت، فإنه رجل يتخوف من عدو أو يلزمه ضعف، ثم
~~يثبت على ذلك العدو، ويأتيه الفرج بعد حين .
~~فإن كان يصلح للسلطان، تقلد سلطانا، لأن ms311 الله تعالى يقول: (إن آية
~~ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم).
~~فإن كان له غائب قدم عليه، ومن رأى أنه أعطى تابوتآ رزق حلما وعلما
~~وسكينة ووقار6.
~~والتور : خادم؛ وتحت الثياب بشارة تصل إلى من رآه بعد أيام.
~~والتجفاف، مال وقوة.

PageV01P559

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_560.png)

### | الباب الخامس
# في رؤية ما جاء على حرف الثاء
### | كالثفر
~~الثفر : قوام، وكذلك الحزام.
### | الباب السادس
# في رؤية ما جاء على حرف الجيم
~~كالجرة، والجام، والجلاجل، والجونة، والجرس، والجوالق، والجراب
~~أما الجرة؛ فهى جارية أو غلام.
~~والجام؛ فهو حبيب الرجل، والمحبوب منه ما تقدم عليه من الحلواء. فمن
~~رأى أنه قدم إليه جام فالوذج، فإنه سيرى من حبيبه زيادة محبة فى قلبه. فإن قدم
~~إليه ما يكره، مثل البقل، والباقلى، والخيار، والحموضة؛ فإنه يرى منه عداوة،
~~ويوقع في قلبه البغضاء(.
~~والجلاجل؛ خصومة وكلام يستهزىء فيه من أصابها.
~~والجونة؛ رجل أو امرأة تحفظ أسرار الناس، وتعمهم وجيرانهم بخير.
~~والجرس؛ رجل مؤذ من قبل السلطان.

PageV01P560

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_561.png)

# والجوالق : هو حافظ السر، فإن ظهر منه شيء، فإنه ينكشف ذلك السر
~~ويكون خائن، وهكذا.
# الجراب؛ وقيل : بل الجراب خازن الأموال.
### | الباب السابع
# في رؤية ما جاء على حرف الحاء
# كالحقة، والحلقة، والحبل، والحجلة
# أما الحقة: فهو قصر، فمن رأى أنه أصاب حقة وفيها لآلىء، فإنه يصيب
~~قصرا فيه خدم(3.
# والحبل : هو الدين، فمن رأى أنه تمسك بحبل فهو معتصم بحبل الله
~~تعالى؛ فإن كان من ليف، فهو رجل خشن، وإن كان من جلود، فإنه رجل
~~صاحب دماء؛ وإن كان من صوف، فهو صاحب دين الإسلام.
# فإن رأى أنه فتل حبلا، سافر سفرا؛ فإن فتله وجعله في عنق رجل، فإنه
~~تزويج؛ فإن لواه على نفسه، تولى ولاية مع سفر. فإن كان الحبل من شعر أو
~~صوف، فإنه ولاية دين أو تجارة؛ فإن رأى أنه نتف لحية وفتلها حبلا، فإنه يأخذ
~~رشوة من شهادة زور.
# والحبل هو العهد ، لقول الله تعالى : (واعتصموا بحبل الله جميعا)
~~وقوله : (ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا ms312 إلا بحبل من الله وحبل من الناس)،
~~أي بأمان وعهد.

PageV01P561

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_562.png)

~~وقال جاماسب: من رأى الحبل في نومه سافر سفرا.
~~والحلقة والعروة: قوة الدين والإخلاص فيه.
~~والحجلة : امرأة حرة طيبة، أو رجل حسن الكلام.
### | الباب الثامن
# في علاوة الحبل من الرؤيا المجربة
~~رأى رجل أنه أوثق أباه بحبل من شعر أسود وذبحه؛ فسأل ابن سيرين
~~عنه، فقال له : أرأيت دما؟ قال : لا. قال : فهو صلة وإحسان. والحبل الأسود
~~مال لك عليه، قال : نعم، لي عليه مال من قبل أمى، وقد وهبته له. قال: هو
~~الذي رأيت، وصلك الله به.
~~[84/ أ] وجاء رجل، فقال : رأيت كأني في سفينة تغور، لم يبق منها إلا
~~حبالها، قال : أرأيت رجلا لم يبق من دينك إلا الإخلاص.
~~ورأى رجل غاز شجاع سخي نافع كأنه يفتل حبلا فانقطع؛ فقص رؤياه
~~على معبر شاعر فقال : إن قطع الحبل نقض العهد، أو قتل صاحب الرؤيا، أو
~~جلوسه عن السفر . فعرض له أنه قتل في الغزو.
~~وقالت المجوس: رأى رجل يعرف بهرمز المجوسي كأن حبلا متدليا من
~~السماء قد أخذه واعتصم به؛ فانتبه من نومه، وقص رؤياه على ذي النون
~~المصري فقال : إن صدقت رؤياك فإنك تدخل في دينه، أو تأخذ في مذهبنا

PageV01P562

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_563.png)

~~وتكون مع ذلك محتسبا متحرجا . فآآمن هرمز وتزهد، وذلك بدعاء متق
~~استنقذه من يد فاسق.
### | الباب التاسع
# في علاوة الحلقة من الرؤيا المجربة
# رأى سمير بن سعيد الهمداني المهندس، كأنه أخذ بحلقة أو عروة،
~~وكانت مجدولة قوية جميلة؛ فسأل المعبر عن رؤياه، فقال: إن كان صاحب هذه
~~الرؤيا رجلا ضعيف الدين قواه الله في دينه؛ وإن كان مرابيا خلصه الله، وإن كان
~~كافرا آمن بالله لقوله : (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة
~~الوثقى لا انفصام بها والله سميع عليم) فألهمه الله الإخلاص وذلك لرحمته
~~على صبية منبوذة في زنبيل، لقطها ورباها وأمر بإرضاعها.
### | الباب العاشر
# في رؤية ما جاء على حرف الخاء
# كالخيمة، والخيط، والخلال
# أما الخيمة؛ فمن رأى أن خيمة ms313 ضربت عليه، فإن كان سلطانيا(5) أصاب
~~زيادة؛ وإن كان جنديا تولى ولاية؛ وإن كان تاجرا سافر ونال خيرا وشرفا
~~وجارية حسناء، لقوله تعالى : (حور مقصورات في الخيام).
# فإن رأى أنه فتل خيطا فجعله في عنق إنسان وجره، فإنه يقود، كذلك إن
~~جر حبلا بخيط، فإنه يدل على قيادة.

PageV01P563

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_564.png)

~~فإن رؤي بإزاء خيمة بيضاء، فإنه رجل يأمر بالمعروف، وينهى عن
~~المنكر، ويرعوي عن ذنب عظيم التوبة.
~~ومن رأى فى خيمته القمر، فإنه يعشق غلاما أو جارية من1 دار
~~السلطان. فإن رأى لنفسه خيمة وكان راجلا، صار فارسا أو قائدا.
~~والخيط بينة؛ فمن رأى أنه أخذ خيطا، فإنه رجل محتاج إلى بينة تقوم له،
~~القول الله تعالى : (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود).
~~فإن رأى أنه فتل خيطا فجعله في عنق إنسان وجره أو جذبه به، فإنه
~~يقود، والخيوط المعقدة سحر(.
~~والخلال : بمنزلة المكنسة، تكنس بها البيت، وأسنان أهل بيته.
### | الباب الحادي عشر
# في رؤية ما جاء على حرف الدال
### | كالدرج، ودبة البزر
~~أما رؤية الدرج، فمن رأى درجا فيه لؤلؤ وجوهرة، فإنه بشارة تصل إليه
~~ى أيام
~~وأما دبة البزر؛ فرجل مؤتمن على مال لينفقه في أبواب الخير.
~~والله أعلم.

PageV01P564

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_565.png)

# الباب الثاني عشر
# في رؤية ما جاء على حرف الراء
# كالركب، والرحى، والراوية، والركوة، والرحالة
~~أما الركب؛ فإنه إذا رؤي منفردا عن السرج، فإنه ولد غلام؛ وإذا روي
~~مع السرج، فهو ولد معتمد عليه في أمره. وقيل: هو فرج المرأة، فهو قوام،
~~فمن وضع رجله اليمنى منه فإنه يأتي امرأة في دبرها.
~~وأما رحى اليد، فقال المسلمون: من رأى أنه يطحن بيده، فإنه يتكل في
~~دينه ومعيشته على يده، وينال عيشا ورزقا، بقدر ما خرج من ذلك الدقيق.
~~وقال أرطاميدورس: يدل على انحلال الأمور الشديدة الرديئة، وعلى خدم
~~هم أمانة.
~~والراوية، للسلطان، كورة عامرة يجبى به() مال عظيم، مع عدل
~~وإنصاف؛ وللتاجر تجارة شريفة بوفاء وإنصاف؛ وللصانع عمل رفيع واسع
~~والركوة؛ للسلطان، كورة، وللتجار تجارة، ms314 باستحلال منه للناس.
~~وأما الرحالة؛ فامرأة حرة من قوم مياسير.

PageV01P565

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_566.png)

### | الباب الثالث عشر
# في رؤية ما جاء منها على حرف الزاي
### | كالزق، والزنبيل، والزمام
~~أما الزق؛ فإنه رجل دين، فمن رأى أنه أصاب [84/ ب] زقا من
~~عسل فإنه يصيب غنيمة من رجل دنيء؛ لأن الزق ممخرق.
~~وكذلك إن أصاب زقا من سمن، أو زقا من نفط، فإنه يصيب مالا حراما
~~من رجل شرير كافر.
~~فمن رأى أنه نفخ في زق ولد له ابن، لقوله تعالى : (فنفخنا فيه من
~~روحنا)؛ وكذلك النفخ في الوعاء والجراب.
~~والزمام، طاعة وخضوع مع مال ونعمة، والخطام، زينة الرجل.
~~والزنبيل، حمال ثقة(.
~~وقال أرطاميدورس : الزنبيل يدل على العبيد.
~~وقال المتأخرون: هو رجل حمال ثقة.
### | الباب الرابع عشر
# في علاوة الزق من الرؤيا المعبرة
~~أتى ابن سيرين رجل، فقال : رأيت امرأتي تشرب من زق خمرا صرفا
~~وممزوجة، حتى أتت على آخره، ثم صبت في إبريق فشربت منه، قال : هو

PageV01P566

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_567.png)

~~إصابة حرام، لأن الخمر حرام، والماء فتنة.
# الباب الخامس عشر
# في رؤية ما جاء منها على حرف السين
# كالسلة، والسكرجة، والسلم، والستر، وسكين المائدة، والسفط،
~~والسوط، والسفود، والساطور، والسرير، والسرادق، والستارة الإيوانية،
~~والسرج
# أما السلة: فمن رأى السلال، فإنها أبدا تدل على البشير النذير، وإذا كان
~~فيها ما يستحب نوعه فهو البشير؛ وإذا كان فيها ما يكره نوعه فهو النذير.
# والسكرجة : جارية أو غلام.
# والسلم؛ رجل منافق، فمن رأى أنه يصعد في سلم أو ينزل، فإنه رجل
~~يلتمس إقامة البينة على قوم. فإن لم يكن كذلك، فإن البينة تقوم عليه، لقول الله
~~تعالى : (أو سلما في السماء فنأتيهم بآية)، يعني بينة.
# وقيل : إن صعوده فيه استعانته بقوم فيهم نفاق حتى يظفر بأمره؛ فإن صعد
~~فيه ليستمع من إنسان كلاما، فإن المستمع يصيب سلطانا، لقوله تعالى: (أم لهم
~~سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين). فإن نصب سلما على
~~الماء، فإنه يخوض فى أمر باطل(.
# وقال أرطاميدورس: السلم دليل سفر وانتقال. وأما مراقيه، فإنها دليل ms315
~~على إقبال؛ [ويقول بعض المعبرين :] إنها تدل على شدة وعلى امرأة رغيبة.

PageV01P567

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_568.png)

# وأما الستر، فإذا رؤي على باب فهو هم وحزن. وقيل : إن الستر تحمل
~~الرجل؛ فإن مده أو أرسله فهو مستور عليه، فإن علاه بستر آخر، فقد أحدث
~~خيرا.
# والستر هم؛ فإن كان على باب بيت فإنه هم من قبل النساء؛ فإن كان على
~~باب حانوت، فإن الهم من قبل المعيشة؛ وإن كان على باب مسجد، فإن الهم
~~من قبل الدين؛ فإن كان على باب دار، فإن الهم من قبل الدنيا؛ فإن كان الستر
~~أبيض أو أخضر، فإنه يحمل عاقبته؛ وإن كان الستر أسود كان الهم من قبل
~~ملك؛ فإن كان خلقا، فإنه هم يذهب سريعا، فإذا كان جديدا، فإنه هم جديد
~~طويل؛ فإن رأى الستر ممزقا طولا، فإنه فرح يأتيه سريعا؛ فإن كان ممزقا عرضا،
~~فإنه تمزيق عرض صاحبه؛ فإن مزقه كلب فهو عدو سفيه .
# والستر المعروف فى موضعه المعروف، هو الستر بعينه، لا يضر ولا
~~ينفع، حتى يصير مجهولا2 .
# وسكين المائدة؛ لمن لا يريد العمل به، غلام كيس في الأعمال، مسرع،
~~خادم. فإن عمل به فهو انصرام الأمر الذي هو فيه أو بطالته.
# والسكين حجة، لقوله تعالى: (وأتت كل واحدة منهن سكينا).
# وقالت النصارى : من رأى سكينا، فإنه ينال قوة ومالا على يدي خادم،
~~فمن رأى أنه ابتلع سكينا، أكل من مال ابنه.
# والسفط؛ امرأة تحفظ أسرار الناس وتباهيهم.
# والسوط؛ سلطان؛ فمن رأى فى يده سوطا محروزا بكيمخت، فإنه يلي

PageV01P568

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_569.png)

~~سلطانا ذا جمال، فإن لم يكن محروزا به، فإنها ولاية وعمالة فى الصدقات؛
~~فإن انقطع الشوط في الضرب ذهب سلطانه؛ وإن انشق تضاعف سلطانه.
# فإن رأى أنه ضرب بسوطه حماره، فإنه يدعو الله تعالى في معيشته. فإن
~~ضرب بها فرسا قد ركبه وأراد ركضه، فإنه يدعو الله في أمر فيه عسر، فإن رأى
~~أنه أصاب سوطا، فإنه يستعين برجل أعجمي متصل بالسلطان يقبل قوله وينفذ
~~أمره. فإن رأى أنه يضرب بها مسبيا غير ms316 مضبوط ولا ممدود اليدين، فإنه يعظه؛
~~فإن أوجعه وارتعد، فإنه ينجع فيه [85/ أ] وينزجر ويتوب؛ فإن لم يوجعه،
~~فإنه لا يقبل الوعظ.
# فإن سال منه الدم عند الضرب فإنه جور، وإن لم يسل فإنه حق. فإن
~~ضرب فانشق جلده من الضرب، فإنه يضاعف عليه للواحد اثنان مما ينسب إليه
~~ذلك. فإن أصاب الضارب الدم، فإنه يصيب من المضروب مالا حراما، وكذلك
~~إن أصاب المضروب الدم رشا عليه. فإن اعوجت السوط عند الضرب، فالفعل
~~منه معوج، أو الرجل الذي يستعين به أعوج.
# ومن رأى أن سوطا نزلت من السماء، فإن الله تعالى يسلط عليه سلطانا
~~جائرا بذنب قد اكتسبه، وظلم أو نية رديئة قد نواها. فإن رأى أهل البلدان سوطا
~~نزل عليهم من السماء؛ فهو كذلك؛ لأن السلطان الجائر سوط.
# والسفود؛ خادم ذو بأس يخاف منه، ويتخرج على يده أقوام في شؤون
# والساطور؛ رجل قوي شجاع، فراع ، مفرق بين الأمور سهلها وصعبها،
~~يقطع الخصومات، ومن قاتله تفرق في البلاد.
# وأما السرير؛ فقد قال المسلمون: من رأى أنه على سرير، فإنه يرجع إليه
~~شيء قد كان خرج عن يده؛ وإن كان سلطانا ضعف عن سلطانه ثم يثبت بعد

PageV01P569

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_570.png)

~~الضعف؛ لقوله تعالى : (وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب)، والإنابة،
~~لرجوع.
# فإن كان يريد تزوج امرأة، فذلك نكاح المرأة؛ فإن كان على سريره وعليه
~~فرش، فإنه سيفيد رفعة وذكرا على قوم منافقين في غفلة من الدين؛ فإن لم يكن
~~عليه فرش، فإنه يسافر؛ فإن كان في رجله نعل، فإنه يسافر مع رجال فيهم
~~نفاق.
# وقالت النصارى : من رأى أنه على سرير في مكان طيب نال دولة.
# وقال أرطاميدورس : السرير وجميع ما ينام فوقه يدل على امرأة صاحب
~~الرؤيا، وعلى جميع معاشه، وعلى ذلك تدل الكراسي، وأرجل الكراسي
~~والأسرة تدل على المماليك، وخارجها على المرأة خاصة، وداخلها على
~~صاحب الرؤيا، وأعلاها على الأولاد الذكورة، وأسفلها على الأولاد الإناث،
~~وعلى حسب ذلك تتأول رفوف الأسرة وعوارضها.
# وأما الستارة الإيوانية التي تعلق على وجه الإيوان؛ ms317 فمن رأى كأنه خسف
~~بها، فإنه يسافر سفرا بعيدا، ويتعب تعبا شديدا.
# وأما السرادق، فهو مثل الكنيسة؛ فمن رأى أنه ضرب عليه سرادق، فإنه
~~يصيب سلطانا دون السلطان فى تعبير الفسطاط؛ فإن تأويل الفسطاط فى السلطان
~~أقوى من تأويل السرادق، وربما خاصم سلطانا فظفر به، أعني بصاحب
~~برؤيا(5).
# والسرج؛ دابة أو سلطان أو امرأة كريمة، لأنه مقعد الرجل ومحمله، وهو
~~مقعد شريف .

PageV01P570

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_571.png)

~~فمن ركب برذونا بسرج، تزوج امرأة عفيفة حسناء موسرة يتقوى بمالها؛
~~فإن ركبه بلبد، فإنه يكون رجلا في سلطان وهو مديونه في سلطان، وقيل : إن
~~السرج مال .
~~وقال جاماسب : من رأى أنه ركب سرجا نصر في كل أموره.
# الباب السادس عشر
# في علاوة السرج من الرؤيا المجربة
~~جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأنى على دابة، فأخذت في
~~مضيق، فبقى السرج فيه وتخلصت أنا والدابة؛ فقال له ابن سيرين : بئس الرجل
~~أنت! [إن]3 أمرا يعرض لك تخذل فيه امرأتك. فلم يلبث الرجل أن سافر مع
~~امرأته فقطع عليه اللصوص الطريق، فخلى امرأته في أيديهم، وأفلت بنفسه.
# الباب السابع عشر
# في علاوة السلم من الرؤيا المجربة
~~جلء رجل إلى ابن سيرين، فقال : رأيت كأني فوق سلم؛ قال: أنت تتسمع
~~على الناس، لقول الله تعالى : (أم لهم سلم يستمعون فيه).
~~ورأى آخر سلما موضوعا على الأرض غير منصوب على حائط، فقص
~~رؤياه، فقيل : مرض، ولو انتصب لكانت صحة.
~~وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه قد ربط بسلسلة في مبنى بقرب
~~هيكل، فصار كاهن ذلك الهيكل؛ لأن رؤياه دلت على أنه لا يفارق الأمور
~~لكهنية(6)

PageV01P571

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_572.png)

### | الباب الثامن عشر
# في رؤية ما جاء منها [85/ب] على حرف الشين
### | كالشفرة والشراع
~~أما الشفرة؛ فاللسان.
~~وأما الشراع؛ فإنه سلطان. فإن رأى أنه ضرب له شراع، فإنه يصيب
~~سلطانا وعزا وشرفا. فإن رآه سلطان، فإنه صاحب جيش قوي، يأمن من عدو
~~قوي، ويزيد ملكه وعزه وهيبته.
# الباب التاسع عشر
# في رؤية ما جاء منها على حرف الصاد
# كالصولجان، والصندوق، والصرة، والصحفة، ms318 والصراحية
~~فإن رأى الصولجان فهو3 ولد أهوج؛ وقيل : بل رجل منافق معوج.
~~فإن رأى أنه لعب [به]، فإنه يستعين برجل منافق، ويسلطه على رجل
~~ينسب إليه نوع الكرة. والكرة قلب الإنسان، والصولجان لسانه. فإن لعب بها
~~على المراد، جرى أمره في خصومة أو مناظرة على المراد.
~~والصندوق؛ امرأة أو جارية [حسناء.
~~والصرة؛ ستر، فمن رأى أنه استودع رجلا صرة أو كيسا، وفيها دراهم أو

PageV01P572

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_573.png)

~~دنانير، فإنه يستودعه سرا، فجيدها جيد، ورديئها رديء. فإن فتحها فإنه ما
~~يحفظ السر.
~~والصحفة ؛ حبيب الرجل؛ والمحبوب ما تقدم فيها من طعام شبهي
~~وحلاوة(3).
~~والصراحية : رجل أو غلام.
### | الباب العشرون
# في رؤية ما جاء منها على حرف الطاء
~~كالطيار، والطيرجهارة، والطشت، والطبل، والطرادة، والطبق،
~~والطوق، والطنفسة
~~أما الطيار، فهو قاضي القضاة، وربما كان الوزير على قدر أحكام
~~شاهينه وكفته وخيوطه.
~~والطيرجهارة ؛ جارية طلقة الوجه.
~~والطشت؛ جارية أو خادم.
~~فمن رأى أنه يستعمل طشتا من نحاس، فإنه يشتري جارية من الترك، لأن
~~النحاس يجلب من الترك؛ فإن كان من فضة فالجارية رومية بهية، وإن كان من
~~زجاج فصقلبية، وإن كان من الذهب، فهي امرأة جميلة، تطالبه بما لا يطيق

PageV01P573

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_574.png)

~~من النفقة، فينفق كرها. فإن كان من بلور، فهي حرة يتزوجها.
# والطشت امرأة تدل زوجها على الطهارة من كل دنس؛ أو امرأة يتزوج
~~بهارا
# والطبل الذي يضرب في قافلة الحجاج، رجل أعين الناس إليه ممدودة،
~~يهتدون إلى الطرقات، ويصلون إلى كل خير، وهو الدليل القائم.
# والطبل الذي يضرب به الغزاة، فإن سبيله كسبيل طبل الحجاج الذي [به]
~~يهتدون، ويفرحون، ويرشدون إلى سبيل الخيرات.
# والطبل الموكبي خبر باطل.
# والطرادة؛ تدل على السحر. فمن رأى أنه يلعب بها، فإنه يسجد أو يسعى
~~في الأباطيل، لأن الطرادة كالتمثال الباطل، وطردها في الهواء بخيوطها مخرقة
~~وغرور، ويدل على السحر أو الرقية أو عزيمة. فإن وقع في داره، فإنه يطرح في
~~داره سحر(3).
# والطبق؛ هو حبيب الرجل، والمحبوب ما يقدم من الحلو أو غيره.
# وأما الطنفسة، فتأويلها تأويل ms319 البساط الذي هو الدنيا(.
# وأما الطوق؛ فمن رأى في عنقه طوقا، فإنه بخيل، لقوله تعالى:
~~(سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة)، صدق الله العظيم.

PageV01P574

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_575.png)

# الباب الحادي والغشرون
# في علاوة الطنفسة من الرؤيا المجربة
# أتى رجل ابن سيرين، وذلك في زمان خروج يزيد بن المهلب بالبصرة على
~~يزيد بن عبد الملك فقال له1: رأيت كأنى على طنفسة، إذ جاء يزيد بن
~~عبد الملك، فأخذ الطنفسة من تحتى، فرمى بها. ثم قعد على الأرض . فقال ابن
~~سيرين : هذه الرؤيا لم ترها أنت، وإنما رآها يزيد بن المهلب؛ وإن صدقت
~~رؤياه هزمه يزيد بن عبد الملك؛ فكان كذلك.
# الباب الثاني والعشرون
# في رؤية ما جاء على حرف العين
# كالعجل، والعمود، والعلاة، والعصا
# أما العجل، فقد قال المسلمون: إنه كان من مراكب الملوك الأوائل:
~~وحمل يوسف عليه حين أكرم عليه السلام فنال ملك3).
# وقال أرطاميدورس : العجل يدل على تدبير عيش صاحب الرؤيا، وذلك أن
~~العجل مركبة من أشياء كثيرة، ويحمل أشياء كثيرة، وينقلها من مكان إلى مكان.
~~فمن رأى كأنه راكب عجلة، وتحت نير العجلة رجال، فإنه يدل على أن
~~صاحب [86/ أ] الرؤيا يسوس قوما كثيرين، أو على أن يولد له أولاد خيار.
~~فإن رآه من يريد سفرا، فإنه يدل على إبطاء السفر ونقله(.
# والعمود : هو الدين؛ فمن رأى أنه نزل من السماء عمود، فإن الله يمن

PageV01P575

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_576.png)

~~عليه بسلطان عادل، رقيق، حليم، بحسنات قد عملوها ونيات صادقة قد نووها؛
~~لأن السلطان العادل عمارة الأرض.
~~والعلاة : وهو السندان، ملك.
~~والعصا؛ رجل حسيب منيع مذكور معوان.
~~فمن رأى أن بيده عصا، فإنه يستعين برجل حسيب منيع مذكور، فيه
~~نفاق، ويصل إلى مطلبه، ويتقوى بماله، ويظفر بعدوه. فإن كانت مجوفة وهو
~~متكىء عليها، فإنه يذهب ماله، ويكتم ذلك عن الناس؛ فإن رأى أنها انكسرت
~~وكان واليآ عزل، وإن كان تاجرا ذهبت تجارته.
~~فإن رأى أنه ضرب بها الأرض التي هو عليها، فإنه ينقلب على تلك
~~الأرض ، أو على صاحب تلك البقعة التي هو ms320 قائم عليها، إذا كان يتنازع فيها.
~~ومن رأى أنه تحول عصا مات سريع.
~~والله أعلم.
# الباب الثالث والعشرون
# في علاوة العصا من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس: رأى إنسان من العباد(4) كأن عصاته قد انكسرت
~~فمرض مرضا شديدا وذلك أن كسر العصا دل على أن سينكسر.

PageV01P576

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_577.png)

# الباب الرابع والعشرون
# في رؤية ما جاء على حرف الغين
# كالغربال، والغاشية
~~[أما الغربال] فقريب التأويل من المنخل. والمنخل في التأويل رجل
~~يجري على يده أموال شريفة وينقيها من الشبهة، لأن الدقيق مال شريف.
~~والغربال بمنزلة الناقد للدراهم، والمتخير للكلام والأعمال، والناظر فيها،
~~والمميز بعضها من بعض، خيرها من شرها، ودقيقها من جليلها.
~~والغاشية : مال أو خادم أو امرأة.
# الباب الخامس والعشرون
# في رؤية ما جاء على حرف الفاء
# كالفسطاط، والفأس، والفلكة للمغزل، والفراش
~~أما الفسطاط؛ فمثل الكنيسة في الصورة والتشبيه وهو من الأخبية؛
~~وفوقه سطح مستو مسطح، فمن رأى أنه ضرب فوقه فسطاط فإنه يصيب سلطانا
~~ويستوي أمره. وقيل : من رأى أن له فسطاطا، فإنه يزور قبور الشهداء أو يدعو
~~لهم؛ وربما خرج من الدنيا شهيد.
~~والفأس: ولد ذكر؛ وقال المسلمون: من رأى أن في يده فأسا، فإنه يكون
~~وكيلا، أو وصيا، أو أمينا؛ ويحسن دينه، ويظفر بأعدائه؛ لأن الله تعالى يقول :
~~(فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم)، وإنما فعل ذلك إبراهيم بالفأس، وليس
~~اليوم نبوة، فهو إذا حسن الدين ووكالة، أو وصية، أو أمانة.
~~وقال أرطاميدورس : الفأس، دليل تشتت ومضرة وتصخب.

PageV01P577

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_578.png)

# وفلكة المغزل؛ فإن رأت امرأة أنها أصابت فلكة تزوجت؛ فإن أضاعت
~~الفلكة، وكانت ذات زوج، طلقها زوجها، أو طلقت ابنتها إن كانت لها ابنة
~~متزوجة. فإن ردت الفلكة إلى المغزل راجعها زوجها؛ فإن رأت أنها تنقض
~~غزلها فإنها تنقض عهدها.
# وأما الفراش؛ فامرأة أو جارية، فهى راحة؛ فلينه طاعتها لزوجها، وسعته
~~حسن خلقها، وجدته حداثتها وطراوتها وبكارتها ولعبها مع زوجها
~~وحسنها.
# فإن كان من صوف أو شعر أو قطن، فهي امرأة موسرة، فإن كان [من]
~~الديباج فهي امرأة مجوسية. ms321
# وإن كان أبيض، فهي امرأة متدينة، فإن مصقولا، فإنها تعمل عملا ليس لله
~~تعالى فيه رضى، فإن أخضر فإنها امرأة ذات دين وعبادة.
# وقال أرطاميدورس : إنه يدل على رباط السراري والمعتقات من الخدم.
# فمن رأى أنه اشترى فراشا تزوج امرأة، فإن كان جديدا فإنها امرأة حسناء
~~مستورة، فإن تمزق فراشه، فإن امرآته فاسدة غير متدينة يتغطاها من ليس لله فيه
~~رضى. فإن رأى أن فراشه تحول من موضعه طلق امرأته، ومن رأى أنه على
~~فراش لا يأخذه النوم فإنه يريد أن يجامع امرأته ولا يمكنه، ولعله أن يكون
~~عنينا؛ فإن مزق غيره فراشه فإنه يزنى بامرأة. فإن رأى أن فراشه على باب
~~السلطان، تولى ولاية جسيمة؛ والفراش المجهول في موضع [86/ ب]
~~مجهول، أرض يصيبها صاحب الرؤيا على قدر سعته وهيبته .

PageV01P578

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_579.png)

# الباب السادس والعشرون
# في علاوة الفسطاط من الرؤيا المعبرة
~~رأى الاسكندر ذو القرنين كأنه نزل موضعا وضرب فيه فساطيط، وعلى
~~باب فسطاطه وحوالي مجلسه قوم يتجارحون بالسكاكين والخناجر، فقص رؤياه
~~على المعبر، فقال له : إنك ستبني مدينة، ويكون على بابها أسواق يتعامل فيها
~~الناس ويتبايعون.
# الباب السابع والعشرون
# في رؤية ما جاء على حرف القاف
~~كالقبان، والقفص، والقسطاس، والقرابة، والقفل، والقبة، والقبارة،
~~والقدوم، والقعب، والقنينة، والقارورة، والقمقمة، والقماط.
~~أما القبان؛ فهو ملك عظيم، ومسماره قوام ملكه وحياته؛ والعقرب،
~~صاحب سره؛ والسلسلة غلمانه ؛ والكفة سمعه الذي يسمع به العدل والظلم؛
~~والرمانة فضله الذي يفضل به القضاء، وعدله وإنصافه في حكمه.
~~وأما القفص؛ فقد قال المسلمون: القفص الكبير الذي يحصر فيه
~~الدجاج دار؛ فمن رأى أنه اشترى ذلك وجعل فيه دجاجة فإنه يشتري دارا ليحول
~~امرأته إليها.
~~فإن رأى أنه دخل رأسه فيه، ومشى في الأسواق؛ فإنه يبيع داره، ويشهد
~~على نفسه شهود3).
~~وقال أرطاميدورس: الأقفاص في الرؤيا تدل على تعقد الأشياء، وعلى

PageV01P579

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_580.png)

~~مرض . وذلك أنها محيطة بشىء . فأما العبيد، فإنها تدل فيهم على أمانة
~~يدينون بها ويؤدون فيها، وتدل فيمن كان غير متزوج على تزويجه.
# والقسطاس؛ وهو ms322 القرسطون، والي الشرط، على قدر إحكامه بمعاليقه.
# والقرابة؛ عجوز أمينة تستودع أموالآ.
# والقفل؛ عدة للعمل، وقوة، وحجة في أمر؛ وامرأة، وإنسان يعتمد عليه
~~فى حفظ الودائع. وقد قال المسلمون: من رأى أنه أقفل بابا بقفل، فإنه يأخذ
~~من رجل كفيلا أو يؤخذ منه كفيل . ومن رأى أنه فتح قفلا، فإن له فرجا وبراءة
~~من كفالة. وإن كانت له امرأة، فليحذر لسانه أن لا يغلق فيبرأ منه، وكل غلق
~~هم، وكل فتح فرج.
# وقال أرطاميدورس : إن القفل يدل على أن من أراد التزويج على امرأة
~~أمينة مدبرة للبيت [فإنه] يتزوج بها، وفيمن أراد شراء مملوكة على أنها تكون
~~موافقة لنفسه، ومن يريد السفر على امتناعه من السفر ، لأن الأقفال تفتح
~~وتحرس بها الأبواب من التفتح.
# والقبة اللبدية، سلطان. فمن رأى أنه ضربت عليه قبة لبدية، فإنه يصيب
~~سلطانا مهيبا، وعزا وشرفا. والقبة في البيت امرأة أو مرتبة من قبل امرأة.
# والقدر: فمن رأى أنه أوقد نارا ووضع القدر عليها، وفيها لحم أو طعام،
~~فإنه يحرك رجلا فى طلب منفعة، لأن القدر رجل قيم وبيت. فإن نضج اللحم

PageV01P580

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_581.png)

~~وأكله، فإنه منفعة ومال حلال. فإن لم ينضج فإن المنفعة حرام؛ والتحريك
~~غيبة . فإن أشكل، فإنه يرزق منه، وإن حمل منه شيئا فإنه ينتفع به ويصيب مالا
~~يدخره .
~~فإن لم يكن في القدر لحم ولا طعام، فإنه يكلف رجلا فقيرا ما لا
~~يطيقه ولا ينتفع منه بشيء.
~~وقدر الفخار، رجل يظهر نعمة لجيرانه والناس كلهم.
~~والقيادة؛ رجل صاحب عذاب.
~~وأما القدوم؛ فقد قال المسلمون: إنه رجل يجذب المال إلى نفسه كله.
~~وقال أرطاميدورس: القدوم، يدل على امرأة طويلة اللسان.
~~والقعب؛ جارية تجري على يدها خيرات كثيرة().
~~والقمع؛ رجل مدبر ينفق على الناس بالمعروف لكن لا يسرف.
~~والقنينة والقارورة والقمقمة؛ جارية أو غلام.
~~وقيل : إن القمقمة خازن، فقد فوض إليه مال لينفقه بالمعروف، لأن الماء
~~في الإناء مال مجموع).
~~وقيل : إن القارورة: هي المرأة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لحادي الظعن «رفقا ms323
~~بالقوارير يا أنجشة8 ؛ يعنى النساء.

PageV01P581

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_582.png)

~~وقالت النصارى: من رأى كأنه قارورة انكسرت، ذهبت عنه من داره فتنة.
~~والقماط؛ قالت النصارى والروم: من رأى كأن امرأته مقموطة فحلها،
~~فإنه يطلقها(2.
# الباب الثامن والعشرون
# في علاوة القفل من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس: رأى إنسان قد سافر كأنه قد ضيع3 قفل بيته، فلما
~~رجع إلى بيته أصاب بيته قد انقضت، وإنما دلت على رؤياه على [أن](5
~~[87/ أ] أسباب بيته غير محكمة.
# الباب التاسع والعشرون
# في رؤية ما جاء منها على حرف الكاف
~~كالكرة، وكذنيق القصار، والكوز، والكرسي، والكناسة ، والكلبتان،
~~الكندوج، والكيس
~~أما الكرة؛ فقد قال المسلمون: إن الكرة رجل، فإن كانت من أدم، فإنه
~~رئيس أو عالم.
~~وقال أرطاميدورس : اللعب بالكرة، اللعب بالكرة مخاصمة، لأن من
~~لعب بها كلما أخذها ضرب بها الأرض.

PageV01P582

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_583.png)

# والكذنيق والخشبة للقصارين، شريكان يوقعان أقواما في أحوال،
~~يكسبونهم بها زينة وجمالا.
# والكوز؛ جارية أو غلام.
# والكرسي؛ رفعة من قبل السلطان أو امرأة. فإن كان من حديد فهو قوة،
~~وإن كان من خشب، فهو دون ذلك مع نفاق.
# فمن رأى أنه جالس على كرسي، فإنه يكون وكيلا ووصيا، وإن كان
~~يصلح للسلطان يقلد سلطانا.
# وإن كان غائبا رجع إلى أهله، لقوله سبحانه وتعالى : (وألقينا على كرسيه
~~جسدا ثم أناب) والمنيب، الراجع.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه جالس على كرسي عليه ثياب أو على دكان
~~أو على سرير،. فإنه ينال عملا جليلا، وخيرا عاجلا، وبرآ سريع.
# والكناسة؛ فقد قال أرطاميدورس : إن جميع الكناسات في الرؤيا [هى()
~~دليل خير لمن يعيش من العامة، ولمن يعمل الأعمال الوسخة الدنيئة. وذلك أن
~~المزابل، إنما تجتمع من فضلات كثيرة، ويرمي بها قوم كثيرون.
# وهي أيضا دليل خير لمن يريد أعمال العامة، وفي الأجراء وفى الفقراء إن
~~يروا كأنهم جلوس فوق المزبلة؛ وذلك أنها تدل على يسارهم وكثرة مالهم
~~ومتاعهم، وكرامة يكرمون بها من العامة؛ وذلك أن كل من هو من العامة ينقل
~~إلى المزابل شيئا ويرميه عليها، كما أنهم يجيؤون بشيء ms324 إلى الرؤساء ويدفعونه
~~إليهم

PageV01P583

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_584.png)

# والكلبتان؛ رجل ذو بأس وقوة، جريء، وفي عمل السلطان يستخرج من
~~السلطان مالا يفرقه فى الناس؛ وقيل : هو من إخوان السلطان إذا كان العلاة
~~ملكا(1)
# والكندوج : فقالت النصارى : من رأى فى منامه كأن له ذلك، ودخل في
~~الكندوج، فإنه يموت ولده. وإن لم يكن [له] ولد، فنقصان في ماله، وبلاء في
~~نفسه، وهم في قلبه.
# والكيس ؛ بدن الإنسان. فمن رآه فارغا، فهو دليل موت صاحب الكيس.
# ومن رأى في وسطه كيسا، فإن معه علما كثيرا قد استفاده فى عمره؛ فإن
~~كان فيه صحاح ، فالعلم صحيح؛ وإن كانت مقطعة، فإنه يحفظ العلم، ويحتاج
~~إلى الدرس .
# وقيل : . إن الكيس من الرؤيا المجربة سر، فإن انكشف ما فيه ظهر
~~لسر().
### | الباب الثلاثون
# في علاوة الكيس من الرؤيا المجربة
# جاء رجل إلى أبى بكر الصديق فقال : أرأيت كأني نفضت كيسي، فلم
~~أصب فيه إلا علقة ودرهما؛ فقال له : إن الكيس بدن الإنسان، والدرهم ذكر
~~وكلام، والعلقة ليس لها بقاء. فإذا نفض الإنسان كيسه أو هميانه أو صرته؛ مات
~~الرجل، أو انقطع ذكره من الدنيا . قال: فخرج الرجل من عند أبي بكر فرمحه.
~~برذون فقتله(4)

PageV01P584

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_585.png)

~~وقال أرطاميدورس : رأت امرأة سبعة كراسي، من التى تقعد النساء عليها
~~أولادهن، تطفو فوق البحر، فعرض لها من ذلك أنها ولدت سبعة أولاد، ماتوا
~~فى القماط.
~~وقالت النصارى: من رأى كأنه جالس على كرسي، أو على دكان، أو
~~على سرير، فإنه ينال عملا جليلا، وخيرا عاجلا، وبرا سريعا.
# الباب الحادي والثلاثون
# في رؤية ما جاء على حرف اللام
# كاللقن، واللجام، واللبب، واللوح، واللحاف
~~أما اللقن؛ قال أرطاميدورس : من رأى أنه ينظر في اللقن، كما ينظر في
~~المرآة، فإنه يدل على أولاد يولدون له من أمة.
~~فإن نظر فيه عبد، فرأى فيه صورته، فإنه يدل على دوام العبودية التي هو
~~يها(2)
~~واللجام : تدبير لكل ذي صناعة، وقوة في المال، ويكون دليل سائس
~~ملك؛ لا يخالف ذلك الملك؛ لأن صاحب اللجام صاحب قوة وطاعة ms325 وأدب.
~~فمن ركب برذونا بلجام، فإنه يلي ولاية، ولا يدخل ولايته حتى يستحلف
~~بيمين شديدة.
~~واللبب؛ ضبط الأمر(5.
~~واللوح، فقد قال المسلمون: من رأى أنه وجد لوحا من الإمام، فإنه ينال

PageV01P585

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_586.png)

~~سلطانا وفقها وإمامة، [87/ ب] إلا أنه يعظه ويحثه على الخيرات، لقوله
~~تعالى : (وكتبنا له في الألواح من كل شىء موعظة)؛ وقوله : (أخذ
~~الألواح)2) وفي نسختها هدي.
# واللوح إذا كان من حديد، فإنه ولد عالم ذو بأس، لا تصيبه نائبة، لقوله
~~تعالى : (في لوح محفوظ).
# فإن كان مجلوا مصقولا، فإنه يكون شجاعا، ينال ما يتمنى، ولا يخذل.
~~وإن صدأ، فإنه لا يكون له دولة.
# فإن كان من حجر، فإنه ولد قاسي القلب، وإن كان من نحاس، فإنه ولد
~~منافق، وإن كان من رصاص، فإنه ولد مخنث.
# وقال أرطاميدورس : اللوح في الرؤيا يدل على المرأة، وذلك أنه يقبل
~~صورة الكتاب والأحرف، وقد يقسم الأولاد بالعادة باسم الصورة.
# اللحاف : امرأة تلتحف بها؛ ومن رأى ليلا أنه أخذ لحافا فنام فيه، نال
~~سكونا وراحة(7.
# الباب الثاني والثلاثون
# في علاوة اللجام من الرؤيا المجربة والمعبرة
# رأى رجل كأن لجام دابته قد قطع، فمات الذي يقود دابته.

PageV01P586

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_587.png)

~~ورأى رجل بذيء اللسان، كأنه ملجم بلجام وهو يسافر، فقص رؤياه على
~~معبر، فقال : يتوب فيما لا يعنيه. والله أعلم.
# الباب الثالث والعشرون
# في رؤية ما جاء على حرف الميم الأصلية والزائدة
# مرتبا على أكثر حروف المعجم
~~كالمبرد، والمنقب، والمجرفة، والمحلاج، والمحرضة، والمرآة،
~~والمرجل، والمروحة، والمسرجة، والمسن، والمسحاة، والمسح، والمسمار،
~~والمشجب، والمشط، والمطرقة، والمصفاة، والمظلة، والمعول، والمغزل،
~~والمغلاق، والمقراض، والمفتاح، والمقرمة، والمقود، والمكنسة، والمكيال،
~~والمكحلة، والممحض، والمنشار، والمنقار، والمترفة، والمنفخة، والمنخل،
~~والميزان، والمنقلة، والموس، والمهراس، والمهد، والميسم
~~أما المبرد، فهو اللسان.
~~والمنقب رجل عظيم المكر، شديد الكلام.
~~والمجرفة؛ فقد قال المسلمون: من رأى أنه أخذ مجرفة صار إليه فضل
~~كبير. وقالوا : المجرفة : رجل ثقة يستعان به ولا يتثاقل
~~وقال أرطاميدورس : المجرفة تدل على امرأة وحركة للعمل. أما العمل
~~وما يدل عليه، فلأن الذي معه ms326 مجرفة يجمع بها الأشياء ويقدمها إليه.
~~والمحلاج وحماره شريكان؛ أحدهما صاحب نفاق، والآخر قاسي القلب،
~~يفرقان بين الحق والباطل(.

PageV01P587

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_588.png)

# والمحرقة: خادم يسلي عن الهموم.
# وأما المرآة: فخيال ترى فيه وجهك ووجها مكانه، وليس بشيء، وهو
~~غرور.
# وقيل : المرآة امرأة. فمن رأى أنه نظر فى مرآة فأبصر وجهه فيها أسود
~~اللحية وهو على غير ذلك، فإن كان سواد اللحية مستويا مع وجه حسن، فإنه
~~يكرم على الناس ويحسن جاهه، فهم في أمر دنياه دون دينه. فإن نظر فيها أو في
~~ماء أو في شىء فيخيل له صورته فيه، ولد له ابن يشبهه في اللون والحرفة
~~والحلاوة. فإن لم يكن ينتظر ولدا ولا له إيوان ولا هو صاحب سلطان، فإنه
~~يصير معه في منزله قيم بيت، وربما كان لامرأته خليل هو نظير عندها إذا دل
~~كلامه على المكروه من عورات النساء. فإن رأى أنه يتزوج امرأة، وإن كانت له
~~امرأة غائبة، قدمت عليه؛ وإن كان سلطانا عزل. وإن نظر فيها من ورائها، فإنه
~~يأتي امرأته في دبرها. وإن كان له زرع ذهب زرعه. وقيل: إن المرآة مروءة
~~الرجل ومرتبته، على قدر كبر المرآة وجلائها أو صدئها.
# فإن كانت مجلاة وكان وجهه فى خيالها أكبر، فإنه تكبر مرتبته، فإن كان
~~حسنا تحسن مروءته، وإن كانت لحيته مكتهلة مستوية، فإنه يصيب عزا وجاها
~~وكرامة في دنياه.
# فإن رآها بيضاء فإنه يفتقر ويكثر دينه مع جاه. فإن رأى في وجهه شعرا
~~أبيض حيث لا ينبت الشعر، فإنه يذهب جاهه ويكثر دينه .
# فإن نظر في مرآة فضة، فإنه يذهب جاهه في تغير ؛ فإن انكسرت المرآة،
~~فإن امرأته تموت.
# وإن نظر فيها فرأى شابا، فإنه يرى مكانه عدوا له في سلطانه أو تجارته أو

PageV01P588

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_589.png)

~~غيرهما مما يكره وتقرب عداوته. وإن كان شيخا صديقا له مكانة يعرفه، فإن
~~رأى فيها فرج امرأته، فإنه يفرج عنه إن كان مهموما من حيث يعرف وجهه؛ وإن
~~كانت المرأة غريبة فإنه فرج من حيث لا يعرف وجهه. وإن ms327 كان الفرج مع شعر
~~فإنه فرج مع هم وقتال. فإن كان بلا شعر، فإنه فرج هنىء بلا قتال مع فرج؛ فإن
~~نظر في مرآة مجلوة، فإنه يخلي عنه [88الهموم ويضيء أمره.
# والمرآة الصدئة سوء حال الرجل؛ فإن رأى أنه يجلو مرآة، فإنه فى هم
~~يطلب الفرج منه. فإن كانت صدئة ولا يتهيأ له أن يجلوها، فإنه هم لا يقدر على
~~الخروج منه إلا بجهد. فإن كان في المرآة نمش، فإنه هم عظيم.
# وقيل : من نظر من الملوك في المرآة عزل، وإن نظر فيها الرجل يولد له
~~غلام.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه ينظر في المرآة فإن الله عنه غير راض،
~~وهو عاص لله سره وعلانيته، وينال نقصانا في ماله وفي نفسه. فإن رأى مرآة من
~~فضة، فإنه ينال شدة وغما وخوفا، فإن رأى مرآته من ذهب، قوي في دينه
~~واستغنى بعد فقره، وولي عقب عزله.
# وقال أرطاميدورس: من رأى كأنه ينظر في مرآة ويرى وجهه على هيئته ذا
~~منظر حسن، فإن ذلك يدل على تزويج لمن كان يريد أن يتزوج امرأة؛ وذلك أن
~~المرآة تري الوجه كما يرى الرجل من المرأة بعضهما بعضا؛ وهو محمود أيضا
~~لمن كان محزونا، لأن النظر في المرآة لا يستعمله من هذه حاله.
# فإن كان صاحب الرؤيا مريضا دل على موته، لأن المرأة من جنس الأرض
~~من أي صنف كانت.
# فأما فى سائر الناس إذا كانوا في غربة، فإنها تدل على رجوعهم حتى يروا
~~أشخاصهم في أرض أخرى. فإن رأى الإنسان وجهه على غير هيئته، فإن ذلك

PageV01P589

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_590.png)

~~يدل على أنه سيرى أولا غيره ويدعى أبا بغير ولادة، فإن من رأى كأنه ينظر
~~في عمود ويرى وجهه فيه فإنه رديء لجميع الناس، وذلك أنه يدل على مرض
~~وحزن وكذلك يدل النظر في الماء، والنظر في الأرض يدل على موت صاحب
~~الرؤيا، أو على موت بعض أهله وخاصته.
# وقال جاماسب : من رأى أنه يطلع في المرآة، خرج منه إثم وسخط عليه
~~ربه.
# والمروحة؛ رجل يستريح ms328 الناس إليه
# والمرجل ؛ رجل قيم ثبت من نسل النصارى؛ وإذا كان من نحاس، فهو
~~من نسل اليهود، أقواهم وأغناهم، ويكون غناه على قدر ذلك الطبيخ الذي هو
~~بفيه ونوعه.
# والمسرجة، مثل حياة بني آدم وطبائعهم في الرؤيا التي يرونها. فالروح
~~مثل السراج في المسرجة؛ والمسرجة الجسد، والدهن الدم، والفتيلة الرطوبة،
~~فإذا فنيت() الرطوبة والدم من الجسد، هلك بقضاء الله تعالى وقدره. فإذا
~~رأى في منامه أن الدهن والفتيلة قد فنيا في مسرجته، فقد ذهبت حياته على
~~حسب ما قد رأى فى طبعه. فإذا كانا صافيين، صفا عيشه، وإن كانا كدرين كدر
~~عيشه .
# فإن رأى في منامه أن دهن سراجه كدر، فإن دمه كدر ؛ وإذا رأى فتيلة
~~كدرة، فإن رطوبته كدرة. وإذا رأى أن مسرجته كدرة، فإن نفسه كدرة؛ فإن رآها
~~كلها صافية، فإن جسده ودمه ورطوبته صواف. وعلامة الامتلاء كثرة التثاؤب؛

PageV01P590

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_591.png)

~~فإن رأى أن مسرجته مكسورة لا يبيت الدهن فيها، فإن في جسده علة لا تقبل
~~العلاج ، مثل الذرب الذي لا يقدر على علاجه حتى يموت.
# والمسن؛ قد قال أرطاميدورس: إنه يدل على حركة وطيب نفس، وعلى
~~أن من رآه يكثر حدته وحركته. وذلك لأن المسن لا يعمل عمل الحديد، بل
~~يجده مكدودا متعبا، يستعين به كل امرىء ويطاوعه، ويبلغ آخر الأمر. وقيل :
~~[وتدل المسن مرارا كثيرة على المرأة].
# المسحاة؛ ولد؛ وربما كانت أنثى؛ وربما كان ذكرا.
# وقيل : هو خادم لمن لا يريد العمل بها، فإن عمل بها فهو انصرام الأمر
~~الذي هو فيه(3.
# والمسح؛ رب الدار. فمن رأى أن المسح احترق، فهو موت رب الدار
~~وقيل : إن المسح ثياب الأوانيين.
# والمسمار؛ أمير أو الخليفة(.
# والمشجب؛ رجال منافقون، يسمع منهم ثناء حسنا.
# والمشط؛ عدل. قال المسلمون: من رأى أنه يسرح به رأسه، فإنه يزكى
~~ماله، لأنه إذا سرح تنظف وطهر .
# وقال اليهود : المشط يدل على سرور ساعة. والمشط إنسان وأصحاب
~~متساوين غير متفاضلين، وفيهم نفاق ولا حسيب لهم.
# فإن كان من حديد فهو رجل ذو منفعة وأصحاب وإخوان ms329 مستورين
~~صالحين.

PageV01P591

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_592.png)

~~وقال أرطاميدورس: هو خير للرجال والنساء؛ وذلك أن المشط يشبه
~~بالزمان الذي يذهب بالشدة [88/ ب ] والآفات، ويعين الإنسان.
~~والمصفاة: خادم جليل.
~~والمطرقة : صاحب الشرط؛ وقيل: من رأى أنه أخذ مطرقة صار إليه فضل
~~ثير
~~والمظلة: فمن رأى أنه على دابة وقدامه مظلة تقيه الشمس، فإنه يصيب
~~سلطانا مرهوبا، يخافه أعداؤه من تعبد.
~~والمعول؛ رجل يجذب الأموال إلى نفسه().
~~والمغزل؛ ابنة، فإن أصابت امرأته مغزلا، ولدت ابنة إن كانت حبلى، أو
~~يصيب أختا. ومن رأى أنه يغزل الصوف، فإنه يفسد ماله ويهلكه.
~~فإن رأى أنه يغزل الشعر، فإنه يسافر ويفسد ماله، لقوله: (ولا تكونوا
~~كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا)(6).
~~وقال ذو القرنين عليه السلام : الغزل عمل الرجل، وإذا غزل ونسج وفرغ
~~من النسج ، فإنه يحل عليه الموت.
~~وقيل : من غزل الصوف والشعر والكتان، فإنه ينال مالا كثيرا مثل كنز،
~~فإن رأى أنه يفتل بالمغزل السلك، فإنه يستعين برجلين غريبين.
~~والمغلاق؛ أجير سوء معذب من سفر.

PageV01P592

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_593.png)

# وأما المفتاح من الحديد، فرجل ذو بأس وقوة، له خطر، وانفتاح أمور.
~~فمن رأى أنه فتح بابا أو قفلا، فإنه ينصر على أعدائه لقوله تعالى: (نصر من الله
~~وفتح قريب)؛ وربما ينصر بمعاونة رجل ذي بأس .
# فإن فتحه، بمفتاح، فإنه ينال ما يريد بمعونة الله؛ وإن فتحه بغير مفتاح
~~ظفر بحاجته بدعاء أو إحسان أو دعاء توبة له.
# فإن رأى أن بيده مفاتيح، فإنه يصيب سلطانا عظيما، لقول الله تعالى: (له
~~مقاليد السموات والأرض يبسط الرزق لمن يشاء)، يعني سلطان السموات
~~والأرض.
# فإن رأى أنه أخذ مفتاحا، فإنه يصيب كنزا ومالا من نبات الأرض؛ وإن
~~كان صاحب الرؤيا ذا مال، فإن لله تعالى ذكره في ماله حقا، فليتق الله، وليخرج
~~حقه من ماله، لأن الله تعالى يقول فى قصة هارون: (وآتيناه من الكنوز ما إن
~~مفاتيحه لتنوء بالعصبة أولى القوة).
# فإن رأى أنه أخذ مفتاح خشب، وكان في يده مال يريد أن يودعه أحدا،
~~فإنه يجمله، لأن المفتاح ms330 الخشب رجل يغير على مال، لأن الله تعالى يقول :
~~كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله
~~أنى يؤفكون)، يعني : أنى يكذبون.
# فإن رأى مفتاح صفصاف انقلب في يده مفتاحا بلا أسنان، فإنه يدخل في
~~وصية رجل رفيع، ويظلم اليتيم.
# ومن رأى أن مفتاح الجنة بيده، فهو علم أو نسك؛ فإن رأى أنه سيفتح بابا
~~بالمفاتيح، فإن تأويل ذلك الدعاء، لقول الله تعالى : (إن تستفتحوا فقد جاءكم
~~الفتح) ، يعني الدعاء.

PageV01P593

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_594.png)

~~والمفاتيح مال، لقوله: (وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة
~~أولي القوة)، يعني أمواله.
~~وسميت الخزائن مفاتيح، لأن بالمفاتيح يوصل إليها.
~~والمقراض؛ رجل قسامة. فإذا قطع، فإنه يؤخذ بالعمل، فمن رأى أن في
~~يده مقراضا، اضطر فى خصومة إلى القاضى . فإن كانت له أم ولدت أخا له من
~~أمه. وقيل : إن المقراض ولد مصلح بين الناس.
~~والمقود: مال أو أدب أو علم يحجزه عن المحارم.
~~والمكنسة؛ الخشبة هي المتقاضية من الخدم، واللينة، خادم الخدم(.
~~والمكيال؛ مثل الميزان في التأويل؛ وهو حاكم أو متوسط . فمن رأى أن
~~الناس ينقصون المكيال فإن القاضي يميل.
~~والمكحلة : امرأة؛ فمن أخذ مكحلة تزوج امرأة تذكر الله كثيرا وتدعو إلى
~~الصلاح.
~~والممحض؛ رجل مخلص أو مفت يفرق بين الحلال والحرام، فإن رأى
~~أنه فتح فنزل الممحض، فإنه يرجع عن رأي ذلك الرجل، ولا يقبل نصيحته.
~~والمنشار: رجل يأخذ ويعطي ويسامح.

PageV01P594

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_595.png)

# والمنقار؛ رجل لا تلتئم الأمور معه لكثرة طمعه.
# والمنقلة؛ رجل ينال الأموال بكد وعناء وتعب.
# والمندفة، امرأة مشنعة، ووترها رجل ظنان. ومندفة الرجال رجل منافق
~~شنع(3).
# والمنفخة؛ وزير، إذا جعل تأويل العلاة، وهو السندان، ملك.
# والمنجل؛ فقد قال أرطاميدورس : المنجل يدل على مضرة وتشتت، وذلك
~~أنه يقسم الأشياء ولا يجمعها، ولأنه نصف دائرة(.
# [8/ أ] وقال الأواخر : إنه رجل يفرق بين الأحبة والأهل، وحيث يقع
~~على من يقع فلا يحابي.
# والميزان القائم الصحيح، هو قاضي ذلك الموضع في عدله وصحة عمله،
~~لا يتكلم إلا بوزر، والفقيه الذي يحتاج ms331 إليه الناس للقضاء.
# وقيل : إن السنجاب فقه القاضي، فإذا كانت وافرة مستوية، فإن القاضى
~~كامل الفقه؛ وإذا كانت عليلة ناقصة، فإن القاضي عاجز فى الحكم؛ وعموده
~~نفس القاضي؛ والمسمار ولايته؛ والخيط والسلسلة أعوانه ووكلاؤه؛ والحلقة
~~خليفته ومن ينوبه؛ واللسان لسانه؛ وكفتاه سمعه؛ والسنجاب عدله الذي يفضل
~~به القضاء، كذلك يحمل العدل على الكلام كما يحمل السنجاب على الدراهم
~~في الكفة الأخرى؛ والدراهم هي الخصومات، والحجج تجتمع في سمع القاضي
~~كما تجتمع الدراهم في كفة الميزان.

PageV01P595

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_596.png)

# فإن كانت الكفتان مثقوبتين فالقاضى يرتشى، وإن كانتا صحيحتين، فإنه لا
~~يرتشي. فإن مال اللسان إلى اليمين، فإن القاضي يميل إلى الداعي؛ فإن مال إلى
~~اليسار، فإنه يميل إلى المدعى عليه.
# وحال الميزان فى هيبته واعتدال ما في كفتيه واستقامة لسانه وعموده، هو
~~عدل القاضى فى الحكم بين الخصومة. وانحراف الميزان جوره بقدر الخرافة
~~وزيادته ونقصانه. فإن علق في الميزان حجر لاستواء الكفتين، كان القاضى مع
~~كذبه فاسقا. فإن رأى أنه يزن فلوسا، فإنه يسمع شهادة الزور ويقضي بها.
# وكل الموازين حاكم أو صوت يتكلم بأدب ويقطع الخصومات. وميزان
~~العلافين خازن بيت المال. والميزان الذي كفتاه من جلد الحمار هم التجار
~~والسوقة، الذين يعدلون في تجارتهم.
# والموسى؛ بمنزلة السكين في الرؤيا، ودليلهما واحد. فإذا استعملت وقطع
~~بها، فدليل ذلك انصرام أمر هو بصدده.
# وقيل : إن الموسى ابن، لأنه يحب كما يحب الابن.
# والميسم؛ فمن رأى أن معه ميسما يسم به الناس، فإنه رجل فاسق ينكب
~~الناس، فليتق الله تعالى. قال : (ولا تنابزوا بالألقاب)، أو هو برء من علة،
~~أو صحة دين.
# والمهراس؛ رجل يعمل ويتعب، ويصلح أموالا لا يقدر على صلاحها.
# والميل؛ ولد ذكر. فإن رأى أنه أخذ ميلا أو وهب له، فإنه يورث ولدا
~~ذكرا.

PageV01P596

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_597.png)

# وقيل : إن الميل رجل يسعى في أمور الناس، وما يتقرب به إلى الله.
# والمقرمة : خلاص لصاحبها، وما رؤي بها من حدث أو خير فتأويله في
~~الجارية .
# والمسمار : ملك، أو نظير ملك، وقيل : رجل يتوصل به ms332 الناس إلى
~~مورهم   
# وأما المهد؛ فمن رأى كأنه اشترى مهدا، أو هو في مهد، نال خيرا
~~وبركة، وجرت على يده خيرات، لقول الله تعالى : (ومن عمل صالحا فلأنفسهم
~~يمهدون)، وقيل : إنه راحة، وابن وامرأة مشفقة، وصبية صغيرة. والمهد
~~للرجال(5) موضع حزن أو حبس أو دار ضيقة.
# الباب الرابع والثلاثون
# في علاوة المرآة من الرؤيا المجربة
# قال أرطاميدورس: رأى إنسان كأن حجاما في يده مرآة، وكأنه قائم في
~~رحبة بقرب السوق، وكأنه يدعو الناس إلى النظر في تلك المرآة؛ فنظر فيها
~~صاحبها، فرأى فيها وجهه كأن فيه شعرا كثيرآ لم ير مثله في وجه غيره، فعرض
~~له من ذلك أنه تزوج امرأة وصار له منها ابن معيون، وذلك أن مرآة الحجام دلت
~~على امرأة فاسدة تزتي مع جميع الناس، وهي التي أخذها هو واستعملها ورأى
~~فيها صورة وجهه، ودليل ذلك الابن الذي ولد له منها وصار يشبهه في سائر
~~الأشياء، أو فى العيوب، بسبب الشعر الذي رأى في وجهه.

PageV01P597

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_598.png)

# الباب الخامس والثلاثون
# في علاوة المفتاح من الرؤيا المعبرة
# رأى هندي بيده مفتاحا وقص رؤياه على معبر فقال : ذلك للغواصين هم
~~وغم، ولأصحاب الجواهر قوة، ولطالب الولد غلام؛ وللعزب امرأة حافلة،
~~وللمتزوج حمل امرأته.
# الباب السادس والثلاثون
# في علاوة المكيال من الرؤيا المعبرة
# رأت جارية نصرانية كأن والدتها تكيل بكيل وتبخس فيه، وأبوها يكيل
~~ويوفي؛ [89/ ب ] فسألت عن تعبيرها معبرا فقال : أما المرأة فلا تؤدى
~~الأمانات في الفرائض التي عليها، وترى نقصانا فى عملها، ووالدها يؤدي الأمانة
~~ولا ينقصها، ويجد ثواب ما يعمل في الآخرة، كما ذكرنا فى الإنجيل: لا
~~يذنبوا البلاء يدانوا بالقضاء الذي يقضون، يقضي عليهم وبالكيل الذي يكيلون
~~ثكل(2) لكم» .
# الباب السابع والثلاثون
# في علاوة الميزان من الرؤيا المجربة
# جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال : رأيت كأن ميزانا دلى من السماء
~~فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت بأبي بكر، ثم وزن فيه أبو بكر وعمر، فرجح أبو
~~بكر بعمر، ثم رفع الميزان؛ فقال صلى ms333 الله عليه وسلم الخلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من
~~يشاء» .

PageV01P598

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_599.png)

# وقال الشافعي رحمه الله : كنت صبيا فرأيت في النوم رجلا ذا هيئة يؤم
~~الناس يعلمهم؛ قال : فدنوت منه فقلت: علمني، فأخرج ميزانا من كمه، فقال :
~~هذا لك؛ فقص الشافعى رؤياه على معبر، فقال : إنك تبلغ وتصير إماما في
~~العلم، وتكون على السبيل والسنة، لأن إمام المسجد الحرام فوق الأئمة كلهم،
~~وأفضل الأئمة؛ وكذلك يكون إمام الأئمة. وأما الميزان، فإنك تعلم حقيقة
~~الشىء فى نفسه. فكان كما قال.
# الباب الثامن والثلاثون
# في علاوة المشط من الرؤيا المعبرة
# رأى رجل كأنه استفاد مشطا فيه كواكب [من] الفضة والذهب، وقص
~~رؤياه على معبر، فعبر : إن الكواكب الذهب عمال صدق، وكواكب الفضة عمال
~~سوء؛ فإن قلع منها سن عزل عامل؛ فإن ركب منها سن استدل عامل؛ فإن
~~ضرب معه كوكب جعل لهم شركاء.
# الباب التاسع والثلاثون
# في رؤية ما جاء منها على حرف النون
# كالنير، والنول، والنحي، والنطع
# أما النير وخشبة السكة، فقال أرطاميدورس : إن النير لجميع الناس دليل
~~خير ما خلا العبيد، فإنه يصعب عليهم العبودية إذا رأوا ذلك؛ ولذلك إذا رآه
~~العبد مكسورا، كان أنفع له من أن يراه صحيحا.
# والخشبة التي تدخل فيها سكة الفدان، هي دليل خير لمن يريد التزويج،

PageV01P599

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_600.png)

~~ولمن يطلب الولد، ولمن يعمل الأعمال، وذلك أنها تدل على زمان موافق
~~ومنفعة في الأعمال.
~~والنول، وهو آلة النسج، فقد قال أرطاميدورس: إن النول القائم في الرؤيا
~~يدل على حركة وسفر، لأن من نسجه يتردد فيه ويمشي وهي قائمة، والنول
~~المسطوح يدل على احتباس، لأن النساء ينسجنه وهن قائمات.
~~والنحى؛ وهو زق السمن والعسل، رجل معه علم وزهد كثير، يعلمه
~~الناس ولا يعمل به.
~~والنطع؛ خادم يخدم امرأة ويعلم سرها ويستره من الناس، وهو ذو
~~شرف().
### | الباب الأربعون
# في علاوة النول من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس: رأت امرأة كأن امرأة أخرى أخرجتها من نولها، وهي
~~آلة النساج، ونسجت عليه بدلها، فعرض لها أنها ماتت من ms334 الغد.
# الباب الحادي والأربعون
# في رؤية ما جاء منها على حرف الواو
# كالوتد، والوسادة، والوطب، والوضم، ووعاء اللبن
~~أما الوتد؛ فقد قال المسلمون: إنه ملك أو نظير ملك. فمن رأى أن شيخا

PageV01P600

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_601.png)

~~وتد في ظهره مسمارا أو سكة من حديد، فإنه يخرج من صلبه ملك أو نظير ملك
~~أو سيد، ويكون عالما، ويكون علمه وتدا من الأوتاد.
# فإن كان الوتد من خشب، ووتده نشاب، فإنه يولد له ولد منافق يكون
~~عدوه. فإن قلع الوتد، فإنه يشرف على الموت. فإن وتد في حائط، فإنه يحب
~~رجلاا مرتفعا.
# فإن وتده في بيت، فإنه يحب امرأة. فإن وتد في خشب، فإنه يحب منافقا
~~غلاما
# والوتد إذا كان من حديد، فهو مال وقوة.
# وقال أرطاميدورس : إنه يدل على أوجاع، وذلك بسبب حدته؛ ويدل على
~~هم وحزن، بسبب صلابته؛ وعلى عشق وظلم يعرض من أناس سوء، لأن
~~العشاق محزونون مغتمون. ويدل على ظلم من أناس سوء، بسبب الدم الذي
~~يخرج من الضربة التي تصيب بدن الإنسان.
# والأوتاد مضار تعرض بسبب الرجال.
# والوسادة والمرفقة؛ امرأة خادم لصاحبها، [90/ أ] تخدم الناس
~~وتكرمهم بنباهتها.
# فمن رأى الوسادة، فإنها تدل على امرأة تعلم سر امرأة وتستره من الناس.
~~فإن سرقت له وسادة مات له خادم. وكلما رأى بذلك من حدث أو تخرق أو
~~بلى أو ضياع أو ضيق أو غير ذلك، فهو فى الخدم.
# وقالت اليهود: المخاد والوسائد للسلطان كتابه ووكلاؤه ومن يستند إليه.
~~والمسند، فإنه الهدوء والثبات والرئاسة. وربما يفسر على خزانته التي يعول
~~عليها، على مقدار ما يراه النائم منها. ويفسر للعامة على إخوانهم وأصدقائهم،
~~والمخاد تفسر على الفرش والبسط.

PageV01P601

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_602.png)

# وقيل : المخاد هم الأولاد وكذلك الوسائد، ويفسر العلماء والفقهاء على
~~صلاتهم وتقواهم.
# والوطب؛ رجل تجري على يده أموال حلال، تنفق على السقايات
~~والقناطر وغيرها2.
# والوضم؛ رجل منافق يحب أن يحرش1 بين الناس ويدخل نفسه في
~~الخصومات4)
# ووعاء اللبن : قال أرطاميدورس : إن ما يعرض في أوعية اللبن، فإنه يكون
~~مختلفا. مثال ذلك : إن اللبن ms335 إذا رآه الإنسان فى قدر، فإنه دليل خير؛ فإذا رآه
~~في لقن فإنه دليل خسران؛ وذلك أن اللبن إذا كان في وعاء صفر، لم يستعمله
~~الناس للأكل(5).
# الباب الثانى والأربعون
# في علاوة الوتد من الرؤيا المعبرة
# رأى رجل كأنما خرج من ذكره اثنا عشر وتدا وهو في المحراب من
~~المسجد الجامع؛ وقص رؤياه على المعبر، فقال : يولد لك اثنا عشر ولدا،
~~يصيرون أئمة .

PageV01P602

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_603.png)

# الباب الثالث والأربعون
# في رؤية ما جاء منها على حرف الهاء
# كالهميان، والهاون، والهودج
~~أما : الهميان؛ فهو مال. فإن رأى إنسان أنه وقع هميانه في بحر، ذهب
~~ماله على بيد الخليفة، أو على يد عامل من عماله.
~~فإن رأى أنه وقع فى نهر، ذهب ماله على يد ملك؛ فإن رأى أنه وقع في
~~النار ذات الله والشرر والدخان، فإن ملكا جائرا ظالما متعديا بأخذ ماله
~~ويذهب عزه.
~~وقيل : إن الهميان بدن الرجل؛ فمن رأى هميانه قد فرغ فهو دليل موته؛
~~فإن رآه في وسطه، فإن معه علما كثيرا قد استفاده فى نصف عمره. فإن كانت
~~فيه صحاح، فالعلم صحيح؛ وإن كانت مكسرة، فإنه يحفظ العلم ويحتاج إلى
~~الدرس
~~فأما الهاون : فامرأة الرجل . والهاون ومقبضه، رجل وامرأة لا يستغنى
~~أحدهما عن صاحبه، يعملان أعمالا صعبة، لا يقوم بهما غيرهما.
~~وأما الهودج، فيفسر على المرأة، لأنه من مراكب النساء
~~والله أعلم.

PageV01P603

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_604.png)

# الفصل الرابع عشر
# في تأويل رؤية القلم والدواة والصحف
# وغيرها من أدوات
~~وهو في تسعة عشر بابا.
### | الباب الأول
### | في رؤية القلم
~~القلم؛ العلم والأمر والنهي والولاية والولد.
~~وكل صاحب حرفة رأى في منامه أنه استفاد أداة حرفته كلها، جامعة
~~كاملة، فإنه ينال فى تلك الحرفة رئاسة جامعة كاملة، لا يكون لنظرائه مثلها.
~~اذا رأى أنه استفاد منها أداة واحدة فإنه قد أمن بتلك الحرفة من الفقر .
~~فان رأى كاتب أن عليه دراعة أو بيده قلما أو صحيفة، فإنه قد أمن من
~~الفقر بخدمة ملك.
~~والقلم قيم كل شيء، وهو رجل يدخل في كفالة، ms336 لقول الله تعالى : (وما
~~كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم تكفل مريم). فإن لم يدخل في كفالة،

PageV01P604

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_605.png)

~~فإنه يتزوج امرأة حسنة الدين، حرة، كريمة.
~~وقيل : القلم ولد كاتب؛ ومن رأى أنه أصاب قلما، فإنه [90/ ب ]
~~يصيب علما، فإن كتب به كان علم ذلك يضارع معنى ما كان يكتب بذلك القلم
~~من العلوم.
~~والله أعلم.
### | الباب الثاني
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأني جالس وإلى جنبي قلم،
~~فأخذته فجعلت أكتب به، وأرى عن يميني قلما آخر، فأخذته فكتبت بهما
~~جميعا. قال : هل لك غائب? قال : نعم. قال : فكأنك به وقد قدم عليك،
~~فاجتمعا جميعا.
~~ورأى رجل كأنه نال قلما، فلما قص رؤياه قيل له : يولد لك غلام يتعلم
~~علما حسنا، لقوله تعالى: (علم بالقلم).
### | الباب الثالث
### | في رؤية الدواة
~~الدواة خادمة، أو تزوج، ومنفعة من قبل امرأة، وشأن من قبل ولد.
~~فمن رأى كأنه يكتب من دواة، اشترى خادمة، ووطئها، ولا يكون لها
~~عنده بقاء ومقام.

PageV01P605

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_606.png)

~~فإن رأى أنه أصاب دواة، فإنه يخاصم ذا قرابة أو امرأة أو غيره. فإن كان
~~هناك شاهد خير تزوج ذات قرابة له(1).
~~والله أعلم.
### | الباب الرابع
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى رجل كأنه يليق دواة فقص رؤياه على معبر، فقال : هذا رجل يأتى
~~الذكران(2)
### | الباب(3) الخامس
### | في شفرة القلم
~~شفرة القلم ولد كيس، يحسد عليه. فمن رأى أن في يده شفرة جديدة،
~~فإنه تعود إليه امرأة قد كانت فارقته، لأن الله تعالى يقول: (قل كونوا حجارة أو
~~حديدا أو خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول
~~رة}(4)
### | الباب السادس
### | في النقس والمداد
~~النقس(5) كرامة ورفعة مع جاه وسرور. فإن تلطخ به قميصه أو لطخه به
~~غيره، فإن اللاطخ يقع فيه، ويتغلب عليه بالوقعة، وينال الملطوخ من ذلك اسما
~~وثناء حسنا؛ وربما يصير الملطخ ثوبه أبرص كما رأى.

PageV01P606

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_607.png)

# والمداد كرامة في مدد ورفعة، فإن تلطخ به ثوبه، ms337 فإن صاحب الثوب
~~يقع فيه اللاطخ، ثم يغلب الواقع وينصر صاحب الثوب عليه.
### | الباب السابع
# في الكاغد والقرطاس
# [الكاغد] من رأى أنه يكتب فى صحيفة، فإنه يرث ميراثا. قال الله تعالى : (إن
~~هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى)؛ فهو ميراث.
# فإن رأى أنه يكتب في قرطاس، فإنه جحود فيما بينه وبين الناس؛ قال الله
~~تعالى : (ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن
~~هذا إلا سحر مبين)؛ فهو إنكار وجحود.
# ومن رأبى أن الإمام أعطاه قرطاسا، فإنه يطلب شيئا من الإمام ويجده.
~~وإذا اشتبه عليه أمور قوم، وأراد أن تظهر له استبان له، لقول الله تعالى:
~~(يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا)).
### | الباب الثامن
### | في الصحيفة
# الكتاب قوة؛ فمن رأى بيده كتابا نال قوة لقوله تعالى : (يا يحيى خذ
~~الكتاب بقوة). والكتاب خير مشهور إن كان منشورا؛ وإن كان مختوما فخير
~~مستور. فإن كان في يد غلام فإنه بشارة، وإن كان في يد جارية فإنه خير في
~~بشارة وفرج، وإن كان في يد امرأة فإنه توقع أمر في فرج.

PageV01P607

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_608.png)

# فإن كان منشورا وامرأة متنقبة، فإنه خبر مشهور يأمره بالحذر، وإن كانت
~~متطيبة حسناء، فإنه خير وأمر فيه ثناء حسن. فإن كانت المرأة وحشة، فإنه خبر
~~في أمر وحش.
# ومن رأى في يده كتبا مطوية، فإنه يموت قريبا لقوله تعالى : (يوم نطوي
~~السماء كطي السجل للكتب).
# فإن رأى أنه وجد من الإمام منشورا، فإنه ينال سلطانا وغبطة ونعمة إن
~~كان محتملا ذلك؛ وإلا خيف عليه العبودية. فإن رأى أنه أنفذ كتابا مطبعا
~~مختوما إلى إنسان فرده إليه، وكان سلطانا، وأسرى إليه جيشا، فإنهم مهزومون؛
~~وإن كان تاجرا خسر في تجارته، وإن كان خاطبا لم يزوج.
# فإن رأى كتابه بيمينه، وكان بينه وبين رجل مخاصمة أو شك أو تخليط،
~~فإنه يأتيه البيان.
# فإن كان في عذاب يأتيه النجاة منه، لقوله عز وجل: (ونزلنا عليك
~~الكتاب تبيانا لكل نبي وهدى ورحمة وبشرى للمحسنين) . فإن كان معسرا أو ms338
~~مهموما أو غائبا، [91/ أ] فإنه يتيسر عليه أمر، ويرجع إلى أهله مسرورا. فإن
~~رآه بشماله، فإنه يندم على فعل فعله.
# والكتاب باليمين سنة خصبة، وإن أخذه إنسان بيمينه، فإنه يأخذ منه أكرم
~~شيء عليه أو مهجته، لقول الله تعالى : (لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه
~~الوتين) .
# والكافر، إذا رأى بيده مصحفا أو كتابا غريبا، فإنه يخذل ويقع في هم أو
~~غم أو كربة وشدة. ومن نظر في صحيفة ولم يقرأ ما فيها، فهو ميراث يناله.
# وقالت النصارى : من رأى أنه مزق كتابا ذهبت غمومه ورفعت عنه الفتن

PageV01P608

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_609.png)

~~والسرور، ونال خيرا؛ وكذلك المؤمن إذا رأى بيده كتابا فارسيا، يصيبه ذل
~~وكربة.
# ومن رأى أنه أتاه كتاب مختوم، انقاد لملك، وتحقيقه ختمه، لأن
~~بلقيسا انقادت لسليمان عليه السلام حين ألقي إليها كتاب، وكان مختوما؛
~~وكان من سبب الكتاب دخولها في الإسلام.
# والكتاب المنشور خبر منشور؛ فإن كان معنونا غير مختوم، فهو رجل
~~يصير إلى خير في دينه؛ لأن الله تعالى يقول: (إني ألقي إلي كتاب كريم إنه من
~~سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم).
# وقالت النصارى : من رأى كتابا مختوما، فإنه ينال رئاسة عظيمة،
~~وولاية هينة، وهيبة؛ يطيعه فيها القريب والبعيد. وإن كان خاطبا امرأة يظفر
~~بها إن كانت معروفة سيدة، وإلا يوسع الله عليه الأرض ونواحيها ؛ ومن رأى
~~أنه وهبت له صحيفة فوجد فيها رقعة مكفوفة، فهو جارية وهبت له وبها
~~حبل
### | الباب التاسع
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رأى بعض كتاب الخليفة، وكان مهندسا، كأن الخليفة أعطاه كتابا منشورا
~~وأمره بقراءته، فإذا فيه شعر؛ فقص رؤياه على معبر فقال: يقوم لك أو عليك
~~حجة .
# وأما الشعر، فرجل يكذب ويتخير في كلامه، ويخاف عليه الكلام()

PageV01P609

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_610.png)

### | الباب العاشر
# في الكتابة على الكاغد والثياب واليد
# قال ابن سيرين : من رأى كأنه يكتب كتابا1، فإنه يكسب كساحر، إما
~~القوله : (فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون).
# ومن رأى أنه يكتب أو يحسن أن يكتب، فإنه مكروب وسيهديه الله ms339 تعالى
~~ذكره، لحيلة ينجو بها من تلك الكربة.
# والنقش على اليد للرجل، حيلة تعقب الذل؛ وللنساء حيلة للاكتساب . فإن
~~رأى إنسان أن آية من القرآن مكتوبة على قميصه، فإنه رجل متمسك بالقرآن.
# وقالت [النصارى] : من رأى أنه يكتب كتابا فإن الرائي يمرض مرضا،
~~ولا ينقص من ماله شيء. فإن رأى أنه يكتب باليد اليسرى، فإنه يدل على أفعال
~~قبيحة وضلالة؛ وربما يولد له أولاد من زنا يزني أو يصير شاعرا.
# وقال أرطاميدورس: من رأى في منامه كأنه يتعلم الكتابة، ولم يكن يحسن
~~أن يكتب، فإن ذلك يدل على خوف وتعب يقع فيه، وذلك أن المتعلمين
~~يخافون ويتعبون؛ غير أن الشيء الذي يتعلمونه يصير بهم إلى منفعة.
# فإن كان صاحب الرؤيا يحسن الكتابة، فرأى أنه لا يحسن ، فذلك
~~رديء، وذلك أنه من تعلم [هم] الصبيان، فلذلك [صار] هذا دليلا على

PageV01P610

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_611.png)

~~عطلة وخوف وتعب. وإنما تحمد هذه الرؤيا فيمن كان يحب أن يكون له ابن
~~فيتعلم الكتابة .
# فإن كان صاحب الرؤيا روميا، ورأى كأنه يتعلم كتاب اليونانيين، أو كان
~~يونانيا ورأى كأنه يتعلم كتاب الروم، فإن الأول من هذين يصير إلى أن يأوي
~~فيما بين اليونانيين، وكثير ممن رأى هذه الرؤيا تزوج من الروم امرأة إن كان
~~يونانيا، أو من اليونانيين امرأة إن كان روميا.
# الباب الحادي عشر
### | في الكاتب
# قال المسلمون: الكاتب رجل محتال. فإن رأى كاتب كأنه أمى، فإنه
~~تذهب حياته أو عقله، أو دينه، أو يفتقر . فإن رأى أنه أمى، فإنه صار كاتبا،
~~فإنه ينال تدبيرا أو حيلة على من يكايده.
# فإن رأى أنه رديء الخط فإنه يتوب ويترك الحيل على الناس.
# وقال أرطاميدورس: إن رأى إنسان كأنه كاتب، فإن الرؤيا [91/ ب ]
~~تدل على أنه يهتم بأمور غيره لا بأمور نفسه، ويلحقه من ذلك تعب كبير، ولا
~~ينتفع منه بشيء. فأما المرضى، فإن الرؤيا تدل فيهم على موت؛ وذلك أن
~~الكاتب مقدم . فأما العبد فإن هذه الرؤيا تدل على أمانته، وأنه سيكون قيم
~~البيت(4)
### | الباب الثاني عشر ms340
### | في الدفتر
# قال أرطاميدورس: الدفتر في الرؤيا يدل على تدبير عيش صاحب الرؤيا ؛

PageV01P611

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_612.png)

~~وذلك أن الإنسان يقرأون الدفاتر ويتعرفون دائما ذكر الأشياء القديمة، كما
~~يتعاهدون معاشهم. وذلك أن ما يحمل في الزمان المتقدم هو الذي يكتب في
~~الدفاتر . فمن رأى كأنه يأكل فى منامه مصحفا، فإن ذلك دليل خير للمؤدبين
~~ولمن كان عمله في الكلام أو المصاحف فقط. فأما في سائر الناس، فإنه يدل
~~على موت عاجل3.
# الباب الثالث عشر
### | في السفتجة()
# من رأى أنه دفع إلى رجل مالا ليكتب له سفتجة من بلد إلى بلد آخر
~~فوقه، فإنه يستقرض شيئا من رجل يرجو فيه تجارة ومنفعة، فيربح فيه، ويغلب
~~نظراءه، ويعلو(5 أمره.
# فإن أخذ السفتجة إلى بلد دونه أو نظير له، فإنه يخسر عليه، أو يصل إلى
~~رأسماله).
# والله أعلم.
# الباب الرابع عشر
### | فى الفصاحة
# من رأى كأنه كان أعجميا فصار فصيحا، فإنه ينال شرفا وعزا وملكا، حتى

PageV01P612

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_613.png)

~~لا يكون له فيه نظير. فإن كان واليا أخذ الدنيا، وإن كان تاجرا، فإنه يكون
~~مذكورا في ترابيع الدنيا؛ وكذلك في كل حرفة.
# ومن رأى أنه يتكلم بكل لسان، فإنه يملك أمرا كبيرا من الدنيا، ويعز،
~~لقوله تعالى، حكاية عن يوسف : (إني حفيظ عليم) ، يعني علمه بكل
~~لسان(2)
# الباب الخامس عشر
### | في الشعر
# الشاعر رجل غاو يقول ما لا يفعل، لقول الله تعالى : (فالشعراء يتبعهم
~~الغاوون، ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون).
# والشعر قول الزور. ومن رأى أنه يقول الشعر ويبغى به كسبا، فإنه يشهد
~~بالزور. وإن لم يشهد بالزور فليثبت في شهادته إن كان يريد أن يقيمها. فإن رأى
~~أنه قرأ قصيدة في مجلس، فإنها حكمة تميل إلى النفاق. فإن سمع الشعر، فإنه
~~يشهد مجالس لا يقال فيها الحق.
# الباب السادس عشر
### | في قراءة الكتاب
# قال المسلمون: من رأى أنه يقرأ وجه صحيفة، فإنه يرث ميراثا. فإن قرأ
~~ظهرها، فإنه يجتمع عليه دين، لقول الله تعالى : (اقرأ كتابك كفى بنفسك ms341 اليوم
~~عليك حسيبا)(5).

PageV01P613

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_614.png)

# فإن رأى كأنه يقرأ كتابا، فإنه يرث ميراثا. فإن كان حاذقا في قراءته، فإنه
~~يلى ولاية إن كان سلطانا، أو تجارة إن كان يتجز بقدر حذقه فيها. فإن رأى أنه
~~يقرأ كتاب نفسه فإنه يتوب إلى الله تعالى من ذنوبه؛ لقول الله تعالى: (واكتب
~~لنا في هذه الدنيا حسنة(2) الآية .
# وقال أرطاميدورس: من رأى كأنه يقرأ كتاب بعض العجم وقرأه فصيحا
~~مستويا، فإن ذلك يدل على أنه يصير إلى بلاد العجم، وإلى مواضع لم
~~يعتدها، فيعمل هناك عملا مشهورا. فإن أساء في قراءة ذلك الكتاب
~~الأعجمى، فإن ذلك يدل على أنه ينجو من بلاد العجم، أو أنه يمرض ويبرأ من
~~مرضه، وذلك لغرابة كلام العجم.
# والله أعلم.
# الباب السابع عشر
### | في الصك
# من رأى أنه كتب إليه صك، فإنه يؤمر أن يحتجم.
# فإن رأى أنه كتب عليه كتاب، ولا يدري ما في الكتاب، فإنه قد فرض الله
~~عليه فرضا، وهو يتوانى فيه، لقول الله تعالى : (وكتبنا عليهم فيها أن النفس
~~بالنفس والعين بالعين)(6) الآية .
# فإن رأى أنه يكتب عليه كتاب، فإن عرف الكاتب، فإنه يغشه ويضله ويفتنه

PageV01P614

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_615.png)

~~في شدة ، لقوله تعالى : (كتب عليه أنه من تولاه فإنه يضله ويهديه إلى عذاب
~~السعير)2).
### | الباب الثامن عشر
### | في الاصطرلاب
~~[الاصطرلاب] خادم الرؤساء، أو إنسان متصل بالسلطان. فمن رأى أنه
~~أصاب اصطرلابا، فإنه يصحب إنسانا، وينتفع به على قدر ما رأى في المنام.
~~وربما كان مغترا بأمر له، ليست له عزيمة صحيحة، ولا وفاء [ولا] مروءة.
# الباب التاسع عشر
# في المحبرة [92/ أ] والحبر
~~المحبرة امرأة بصيرة عالمة، أو منفعة من قبلها. وكل ما ترى فيها من خير
~~أو شر، فإنه منصرف إلى تأويلها.
~~والمداد سؤدد وسرور، وخلطه لاحتيال حيلة لطلب معيشة. وربما كان
~~المداد علة تغتم لها، كالمرض والجرب وغيرها، إذا زايلته سائر علته وعلى
~~ثيابه، إلا إذا كان حرفة له، فإنه لا يضره ذلك.
~~والله تعالى أعلم.

PageV01P615

![image filename](./01_tabeerrouea.pdf_page_616.png)
### |PARATEXT|
# انقهى «الجزء الأول»
~~ويليه «الجزء ms342 الثاني»، وأوله:
# الفصل الخامس عشر
~~فى ماويق رؤية السماء والليل والنهار
~~وما فيها من الآيات والأمطار

PageV01P616





![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_5.png)

### | الفصل الخامس عشر
# في تأويل رؤية السماء والليل والنهار
# وما فيها من الآيات والأمطار
~~وهو في ستة وأربعين بابآ.
### | الباب الأول
### | في الفلك
~~من رأى كأنه فى الفلك الأول، أو متعلق به، فإنه يصحب أميرا جائرا، أو
~~وزيرا كذابا، أو صاحب بريد.
~~والفلك الثاني، كاتب الملك.
~~ومن رأى أنه في الفلك الثالث، تزوج بامرأة أو بنسوة شرائف، يشرف بهن
~~ينال مناه.
~~ومن رأى الفلك الرابع، فإنه يصاحب الخليفة، أو ملكا هو أعظم الملوك
~~على وجه الأرض. فإن لم يكن أهلا لذلك، فإنه يتزوج امرأة جميلة. فإن جرى
~~معه، فإنه يسافر إلى ملك.
~~ومن رأى الفلك الخامس، فإنه يرى صاحب حرب الملك، أو رجلا
~~ورعا، أو يعجب رجلا عالما كاملا .

PageV02P005

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_6.png)

~~ومن رأى الفلك السادس، فإنه يلتقي بصاحب الملك.
~~ومن رأى الفلك السابع، فإنه ينظر إلى فلك عظيم ويصحبه هو.
~~من رأى الفلك الثامن، صاحب رجلا جليلا.
~~ومن رأى الفلك التاسع، وهو الفلك المحيط؛ فإنه يرى الخليفة الأعظم
~~إن كان فى دار الإسلام، أو يرى الملك الأعظم إن كان في ذلك الإقليم أو
~~بقرب منه .
~~ومن رأى أنه يدور في الفلك، أو رأى فلكا من الأفلاك، يرتفع شأنه،
~~ويبلغ أمنيته، ويزيد فى جاهه ودولته. فإن رأى الفلك الكلي، فإنه يقرب إلى
~~الله، وينال صيتا وجاها، أو يصحب ملكا من أعظم ملوك الأرض.
~~فإن رأى كأنه يغير الفلك من أماكنه، فإنه إن كان حاكما جار في حكمه،
~~وغير الأشياء عن حالها. فإن رأت امرأة أنها تحت الفلك الأسفل، فإنها تتزوج
~~بكاتب الأمير، أو بعض متصليه(1.
### | الباب الثاني
### | في السماء
~~من رأى أنه صعد إلى السماء لينظر إلى الأرض، فإنه ينال رفعة ويأسف
~~على شيء فاته.
~~فإن رأى كأنه في سماء الدنيا يأمر وينهى، وكان للوزارة أهلا، نال وزارة
~~أو دخل فى عمل وزير ؛ لأن سيرة السماء الدنيا للقمر ؛ والقمر في التأويل،
~~الوزير.
~~فإن ms343 رأى أنه في السماء الثانية فإنه ينال أدبا يتعلم الناس منه، وفطنة،
~~وكتابة، ورئاسة، لأن سيرة السماء الثانية لعطارد.

PageV02P006

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_7.png)

# فإن رأى أنه في السماء الثالثة، فإنه ينال نعمة، وجوارى، وحليا،
~~وحللا، وفرشا، وفرحا، وسرورا، ويستغني ويتنعم، لأن سيرة سماء الثالثة
~~للزهرة.
# فإن رأى أنه في السماء الرابعة، نال ملكا وسلطنة وهيبة، أو دخل في
~~عمل ملك أو سلطان؛ لأن سيرة السماء الرابعة للشمس.
# فإن رأى أنه في السماء الخامسة، فإنه ينال ولاية الشرطة، أو قتالا، أو
~~حروبا؛ أو تلصصا، أو دعارة؛ لأن سيرة السماء الخامسة للمريخ.
# فإن رأى نفسه فى السماء السادسة، فإنه يرزق فقها وقضاء، وزهدا،
~~وعبادة، ويكون حازما في الأمور مدبرا أو خازن ملك، لأن سيرة السماء
~~السادسة للمشترى.
# ومن رأى أنه في السماء السابعة، فإنه ينال عقارا وأرضين ووكلاء
~~وفلاحين ودهقنة في عيش طويل؛ لأن سيرة السماء السابعة لزحل.
# فإن لم يكن صاحب الرؤيا لهذه الرتب والمنازل أهلا، فإن تأويلها
~~لرئيسه، أو لعقبه، أو لنظيره، أو لسميه.
# فإن رأى أنه فوق السماء السابعة، فإنه ينال رفعة عظيمة، ولكنه يهلك.
# فإن رأى أنه دخل في السماء، فإنه يموت ويرجع إلى الآخرة.
# فإن رأى أن السماء اخضرت، فإنه يدل على كثرة الزرع فى تلك السنة،
~~فإن اصفرت، فإنه يدل على الأمراض فيها.
# فإن رأى أنها من حديد، فإنه يقل المطر فيها. فإن رأى أنه خر منها،
~~فإنه يكفر لقوله تعالى : (ومن يشرك باللة فكأنما خر من السماء)،

PageV02P007

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_8.png)

~~أو تصيبه آفة من قبل رجل ظلوم.
# فإن انشقت وخرج منها شيخ، فإنه جد لأهل تلك الأرض، وينيلهم خيرا
~~وخصبا وألفة وسرورا. فإن خرج شاب، فإنه عدو يظهر، ويسيء إلى أهل تلك
~~المواضع، وتقع بينهم عداوة وتفريق.
# فإن خرج غنم، فإنه غنيمة. فإن خرج إبل فإنهم يمطرون ويسيل فيهم
~~سيل . فإن خرج سبع [فإنهم] يبتلون بجور سلطان ظلوم.
# فإن رأى أن السماء صارت رتقا، فإن المطر يحبس عنهم. فإن انفتقت فإنه
~~يكثر المطر والنبات . والرتق [السحاب] المنضم؛ والفتق، ms344 السحاب المتقطع
~~بعضه عن بعض، يرجى منه مطر متتابع .
# فإن رأى أبواب السماء مفتحة كثرت الأمطار واستجيبت الدعوة لقوله
~~تعالى : (ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر). فإن رأى أبوابها مغلقة احتبست
~~الأمطار في تلك السنة.
# فإن رأى أنه نزل من السماء إلى الأرض، أصابه مرض شديد، وخطر
~~عظيم، يشرف فيه على الموت ثم ينجو.
# فإن رأى أنه مس السماء، فهو يتعاطى أمرا عظيما، ولا يناله. فإن رأى أنه
~~ارتفع حتى قرب منها من غير أن ينالها، فهو صاحب دين أو دنيا، ينال رفعة
~~فيهما. وإن نظر إلى السماء ملك من ملوك الدنيا، فإن نظر إلى ناحية المشرق
~~والمغرب فهو سفر، وربما نال سلطانا عظيما. فإن رأى أنه سرق السماء وخبأها
~~في جرة، فإنه يسرق مصحفا ويدفعه إلى امرأته.
# وقالت النصارى : [من رأى]3) كأن السماء انفرجت، فإنه ينال سرورا
~~وخيرا ونعمة. فإن رأى كأنه يصعد إلى السماء مستويا، فإنه ينال خسرانا ونقصانا

PageV02P008

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_9.png)

~~في بدنه وماله . فإن رأى أنه يصعد فيها من غير استواء ومشقة [فإنه] ينال سلطانا
~~ونعمة وأمن مكائد عدوه.
# فإن رأى أنه أخذ السماء بأسنانه، فإنه تصيبه مصيبة فى نفسه، أو نقصان
~~في ماله، أو يريد شيئا لا تبلغه يده، أو يغضب من جهة رئيس.
# فإن رأى أنه دخل فى السماء ولم يهبط منها، فإنه دليل موته
~~أو إشرافه على الهلاك. فإن رأى كأنه يدور فى السماء ثم ينزل منها،
~~فإنه يتعلم علم النجوم والعلوم الغامضة، ويصير مذكورا. فإن
~~رأى كأنه استند إليها، فإنه ينال رئاسة وظفرا بمخالفيه من
~~ناس   (2)
### | الباب الثالث
# في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة
# أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت ثلاثة نفر لا أعرفهم، رفع أحدهم إلى
~~السماء، ثم رفع الآخر، ثم احتبس بين السماء والأرض؛ وأكب الآخر على
~~وجهه ساجدا. فقال ابن سيرين : أما الذى رفع إلى السماء، فهي الأمانة
~~رفعت من بين الناس؛ وأما المحتبس بين السماء والأرض، فهى الأرحام قد
~~انقطعت؛ وأما الساجد، فهى الصلاة إليها منتهى هذه الأمة.
# وقال أرطاميدورس ms345 : رأى رجل كأن السماء قد هلكت، فمات، وذلك
~~بالواجب، لأن الشيء إذا لم يستعمله الإنسان، فهو بمنزلة ما قد هلك .

PageV02P009

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_10.png)

### | الباب الرابع
### | في الهواء
# قالت النصارى : من رأى كأنه قائم بين السماء والأرض، فإنه ينال عزا
~~وقدرة في مخاطرة، أو ينال رفعة ليس لها أصل ولا ثبات، إن لم يكن الرائى
~~صاحب همة. وإن كان صاحب همة، فرؤياه باطلة.
# فإن رأى كأنه قائم بين السماء والأرض، وهو يتكلم مشافهة، فإنه ينال
~~خيرا من الله، ونعمة، ومالا، وعزا، وذكرا.
# فإن رأى كأنه يمشى فى الهواء معترضا، فإنه ينال سلطانا عظيما، ومالا
~~جليلا ، إن كان محتملا لذلك، وإلا يسافر سفرا إن لم يكن للرائى همة بالغة.
# فإن رأى كأنه متعلق بين السماء والأرض، [93/ أ] فإن قلبه مشغول
~~بشيء من الأشياء، ولا يدري ما يصنع. فإن رأى كأنه سقط من الهواء، فإنه
~~يسقط عن مرتبته وجاهه؛ فإن لم يكن له جاه، فإنه يطمع في رئيس من الرؤساء
~~ويأيس من شيء يأمله.
# وإن كان الرائي مغموما محزونا، سلا حزنه إن لم يرجع ولم ير
~~السقوط(2.
# وقال أرطاميدورس: الهواء الصافى المشرق، في الرؤيا هو خير لجميع
~~الناس، وخاصة لمن كان يطلب شيئا ضاع له، ولمن كان يريد أن يسافر ؛
~~وذلك أن جميع ما يكون في الهواء الصافي المشرق، فهو بين في

PageV02P010

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_11.png)

### | الباب الخامس
### | في الليل
# الظلمة ضلالة لقوله تعالى : (ألر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من
~~الظلمات إلى النور). فإن كانت الظلمة مع الرعد والبرق والريح، فإنه يقع في
~~الموضع الذي رآها فيه ضلالة.
# فمن رأى أن الدهر كله ليل لا نهار فيه، وأن القمر والكواكب تدور دورانا
~~حول السماء، فإن ذلك البلد يدفع إلى أذى وزير أو كاتب أو أشراف الناس،
~~ويتدبرون ويسوسون أمورا لا يفون بها، ويتطرق إليهم الزعار والقطاع، حتى
~~يفتقروا ويموتوا جزعا، لأن البرد الذي هو طبع القمر فقر وموت، والوزير بمنزلة
~~القمر.
# وقالت النصارى: من رأى في داره ظلمة، سافر سفرا بعيد .
### | الماب السادس
# في علاوة ms346 الليل من الرؤيا المجربة
# رأى ملك ظالم من ملوك بني إسرائيل جبار، كأنه في ظلمة وضيق وغم
~~وبلاء وفقر، وكأن صورة من الصور تبينت له ودخلت فى كوة فكلمته، وكأنه
~~خرج إلى أرض واسعة بين روضة وبستان ينير بنوره العالم، وكأنه رأى أمواتا قد
~~أحيوا بكلامه؛ فقص رؤياه على معبر فقير، فقال له : أما ما كنت فيه من تلك
~~الظلمة، فإنك لا تهتدي إلى صراط الله تعالى؛ وأما الصورة، فشىء يظهر لك
~~يدلك على الخروج من تلك الظلمة، وأما الموتى الذين أحيوا، فهم الكافرون
~~يؤمنون بالله على يدك.
# وقال ارطاميدورس : رأى رجل في المباراة كأن قد أظلمت عليه الأرض

PageV02P011

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_12.png)

~~وجاءه الليل، فعرض له أنه غلب في تلك المباراة وخرج من يده.
### | الباب السابع
### | في الهلال
~~من رأى هلالآ قدرآ موافقا، ولد له ولد مبارك كريم، أو ولي ولاية
~~جليلة.
~~وإن كان تاجرا في تجارة ربح.
~~والأهلة المجتمعة حج لقوله تعالى : (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت
~~للناس والحج).
~~فإن كان. الهلال أحمر، فإن امرأته تسقط سقطا. فإن رأى أن الهلال وقع
~~على الأرض ولد له ولد، وإن كان سلطانا فهي ولاية له مع قتال.
~~فإن رأى الناس يلتمسون الهلال فلا يجدونه ولا يراه أحد سواه، فانه
~~يموت، وتراه معوجا في سنته. فإن رأى الهلال طالعا من مطلعه وليس بأوانه،
~~فإن ذلك ملك عادل يطلع عليهم أو غائب يقدم عظيم الخطر، أو بشارة
~~عظيمة، أو خبر جديد سار، وذلك إن أتم طلوعه.
~~وإن كان طلوعه من غير موضعه الذي ترى فيه الأهلة، فهو أمر منكر.
~~فإن رأى أن الهلال طلع ثم غاب فإن ذلك الأمر لا يدوم.
~~وقال جاماسب : من أهل الهلال نصر على عدوه وظفر().

PageV02P012

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_13.png)

### | الباب الثامن
### | فمي القمر
# قال المسلمون: القمر ملك عادل، أو عالم كبير، أو غلام حسن، أو ملك
~~جائر، أو رجل كذاب . وإذا رؤي القمر على حاله في السماء، فهو وزير الملك.
~~ومن رآه في حجره أو عنده تزوج زوجا بقدر ضوئه ms347 ونوره، رجلا كان أو امرأة.
~~وإن رأت امرأة أن القمر وضع فى بيتها فأخذت منه بعضه ولففته في خرقة، فإنها
~~تلد ابنا ويموت وتحزن عليه.
# فإن رأى أن القمر تحول رجلا منكوسا، فإن وزير الملك يعزل. فإن رأى
~~أنه يسير قدام الشمس، ويكون سيره أفعل من سير الشمس، فإن الوزير يخرج
~~على الملك فيصير خارجيا.
# فإن رأى أن القمر غاب، فإن الأمر الذي هو طالبه، من خير وشر، قد
~~انقضى وصار إلى آخره. فإن طلع، فإن الأمر الذي هو [طالبه في] أوله.
# ومن رأى القمر ناميا نيرا في موضعه من السماء، فإن وزير الملك ينفع
~~أهل ذلك البيت. فإن رأى في حجره أو في [93/ ب] يده [القمر]2 غير
~~ساقط ولا منقطع في الأرض، فإنه يتزوج زوجا بقدر ضوء ذلك القمر، رجل رآه
~~أو امرأة. فإن رأت ذلك امرأة كافرة أسلمت، فإن رآه كدرا تزوج غير كفو له.
# ومن رأى أن القمر في بيته، فهو غائب يقدم عليه. فإن رأى القمر على
~~الأرض فهو موت أمه؛ ومن مشى في القمر، فإن أمه متوفرة عليه.
# وقال ابن سيرين: الشمس والقمر أبوان لقوله: (أحد عشر كوكبا والشمس
~~والقمر رأيتهم لي ساجدين)، ومن نظر في القمر، فرأى مثال وجهه فيه فإنه
~~يموت .

PageV02P013

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_14.png)

# وقالت النصارى : من رأى كأنه ينظر فى القمر ورأى القمر فجأة، فإنه ينظر
~~إليه أعداؤه وينقادون لأمره . فإن رأى كأنه يتعلق بالقمر، فإنه ينال من الملك
~~خيرا؛ فإن رأى كأن القمر قد أظلم والرائي ملك، فإن رعيته ومن كان تحت يده
~~يؤذونه وينكرون أمره.
# فإن رأى كأن القمر صار شمسا، فإنه يدل على أن الرائي ينال عزا وخيرا
~~ومالا من قبل أبيه أو امرأته
# وقال أرطاميدورس : القمر [يدل]) على امرأة صاحب الرؤيا وعلى
~~والدته، وذلك أن الشمس هو المغذي، ويدل أيضا على البنت والأخت،
~~وذلك أن القمر يشبه بالعذارى. ويدل أيضا على المتاع والتجارة والأعمال؛
~~ويدل أيضا على السفينة؛ وذلك أن الملاحين يسيرون فى البحر على حسب مسير
~~القمر، ويدل ms348 أيضا على السفر، وذلك أنه دائم الحركة؛ ويدل أيضا على عيني
~~صاحب الرؤيا، وذلك أنها علة للبصر؛ ويدل أيضا على الموالى، وذلك أن
~~الملائكة يتشبهون بالموالي، وبالواجب ما قيل قديما : إن قوة الملائكة تشبه قوة
~~الموالي؛ وكذلك إن رأى الإنسان القمر يتغير إلى ما هو أفضل، فإنه يدل على
~~منافع، وعلى مثل ذلك يدل إذا رأى عدة أقمار .
# فأما إذا رأى القمر كله يتلاشى، فإنه دليل مضرة؛ فأما إن رأى الإنسان
~~كأنه يرى صورته فى القمر، فإن ذلك لمن ليس له ولد يدل على أن يكون له،
~~وإن كان صاحب الرؤيا امرأة، دلت الرؤيا على بنت تكون لها، وذلك أن الأولاد
~~يتشبهون بصورة الآباء؛ وهو أيضا دليل خير للصيارفة، ولمن يقرض،
~~وللرؤساء، وذلك أنه يدل على يسارهم؛ وهو أيضا دليل خير لمن يريد أن يظهر
~~أمره ويعرف. فأما من أراد أن يخفي أمره، فإنه يدل على ظهوره.
# ومن كان مريضا، أو كان يسير في البحر، فإنه يدل فيه على هلاكه، وذلك

PageV02P014

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_15.png)

~~أنه يدل على المرضى يقعون في الاستسقاء، من أحل أن القمر هو بالطبيعة
~~رطب . وكلما دلت عليه الشمس من الخيرات على مثل ذلك، يدل أيضا القمر ؛
~~فإذا دلت الشمس على شر، كان دليل القمر فيه أقل، إنه أقل حرارة من الشمس،
~~وهو أبدا يدل على أن الخيرات إنما تكون بسبب النساء.
# ومن رأى أن القمر يواقعه وهو مواقع القمر، فإنه يدل على السفر في
~~المسافرين والملاح والمنجم، لرطوبته وحركته، ولأن المنجم يعرف ما يحتاج
~~إليه بالقمر.
### | الباب التاسع
# في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة
# رأى ابن عباس، رحمه الله، في المنام، كأن قمرا من الأرض يرتفع إلى
~~السماء بأشطان؛ فقص رؤياه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ذلك ابن عم صلى الله عليه وسلم.
~~[يعني](2) نفسنه.
# ورأت عائشة رضي الله عنها ثلاثة أقمار سقطت فى حجرتها على الأرض،
~~فقصت رؤياها على أبيها رضى الله عنه، فسكت عنها وسكتت عنه؛ فلما دفن
~~رسول الله صلى الله عليه ms349 وسلم في بيتها قال أبو بكر : هذا أحد أقمارك.
# وجاءت امرأة إلى ابن سيرين وهو يتغدى [فقالت] : رأيت القمر دخل
~~في الثريا ومناديا ينادي أن اأت ابن سيرين فقصي عليه رؤياك؛ فقبض يده عن
~~الطعام وقال لها: كيف رأيت? فأعادت عليه؛ فاربد لونه وقام وهو آخذ ببطنه؛
~~وقالت أخته : ما لك؟ قال : زعمت هذه أنى ميت إلى سبعة أيام، فمات في اليوم
~~لسابع(9)
# ورأى رجل كأنه نظر إلى السماء وتأمل القمر، فلم يره، ونظر إلى

PageV02P015

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_16.png)

~~الأرض، فإذا القمر قد تلاشى، فقص [94/ أ] رؤياه على بعض المعبرين،
~~فقال له : إن كان صاحب هذه الرؤيا رجلا فإنه صاحب كيمياء وذهب فيذهب
~~ماله؛ وإن كان فقيرا فتسقط عينه اليسرى؛ وإن رأته امرأة قتل زوجها.
# وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأن القمر في دارنا! فقال : سلطان
~~ينزل بمصركم( .
# ورأت امرأة القمر في بيتها فقالت: والله لأقبسن من نور هذا قبل أن
~~يذهب، فأخذت صوفة فوضعتها عليه فطفىء، فقصت رؤياها على زوجها،
~~فقص زوجها رؤياها على يعقوب المعبر، فقال له : هل بامرأتك حبل? قال:
~~نعم! قال: فإنها تلد غلاما، ثم يكون معه حزن شديد. فولدت غلاما ثم دخلت
~~عليها أختها، فلم تخرج إلا ميتة.
# وقالت اليهود : رأت صفية بنت حي بن أخطب قبل إسلامها كأن القمر
~~سقط في حجرها، فقصت رؤياها على زوجها فقال : تتمنين أن تتزوجى هذا
~~الرجل الذي بيثرب! ولطمها، فاخضرت محاجر عينيها، فعرض لها أن النبي صلى الله عليه وسلم.
~~زوجها(4).
# وقالت المجوس : رأى بختكان المجوسي، وهو والد بزرجمهر، وذلك
~~قبل مولد بزرجمهر ، كأنما خرج من إحليله قمر، وطار فارتفع إلى السماء،
~~ودخل فى بيت عطارد، ثم طار ودخل برج القمر، وتلألأ منه البيت والبلاد؛ ثم
~~رأى كأنما طار المريخ من موضعه، ودخل منزل القمر فأخرجه منه؛ فقص
~~رؤياه على معبر فهم حاذق، فقال له: يولد لك ابن فيصير كاتبا، ويتصل
~~بالسلطان، ثم يستوزره، ثم يهلكه. فولد بزرجمهر، وبلغ ما بلغ.

PageV02P016

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_17.png)

# ورأى رستم، أحد ملوك الجبابرة، في ms350 منامه، كأنه طلع قمر منير
~~مضىء، وخرج من وسطه نجم ثاقب أضاءت الأرض من نوره، فأظل الناس
~~ذلك النجم، فكأن قمر السماء قد كسف. فاستيقظ من نومه فزعا دهشا، وسأل
~~الكهنة والمنجمين عن تأويل رؤياه، فلم يعرفوه، فسأل المؤيد الكبير عنها
~~فقال : أما كسوف القمر المعروف، فالذي نزل بك أيها الملك من جهة رؤياك؛
~~وأما القمر المجهول الذي رأيته طالعا في السماء، فهو رجل يخرج ويجيء بدين
~~يعلو الأديان كلها، والناس يخضعون له، وكلما غاب عن قومه اشتاقوه. وأما
~~النجم الذي خرج من وسطه، فهو رجل يخرج من أهل بيته وهو بمنزلة الأخ
~~والناس يقتدون به بعد موته ويستولون على العالم باقتدائهم به.
# وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأنه يوقد سراجا من القمر فصار أعمى،
~~وذلك أنه أراد أن يأخذ الضوء من حيث لا يستوقد منه.
# وأيضا فإنه يقال : إن القمر لا ضوء له، والله أعلم.
# وقال : رأى رجل كأن القمر قد مدحه، فانتفع منفعة عظيمة، ومدح مدحا
~~كثيرا، وصار عالما بأمر النجوم. ومن كان عالما بأمر النجوم وعلم القضاء فيها،
~~فإن الناس كلهم يحبونه ويتمسكون به، ولأنه يسهر بالليل بمنزلة المعاشر للقمر.
# وقال : رأى إنسان في منامه كأنه يرى صورته في القمر، فسافر سفرا
~~بعيدا، فصار أكثر أيامه في الغربة، وذلك بسبب دوام حركة القمر.
### | الباب العاشر
# في احتجاب البدر بالسحاب
# البدر؛ هو الوزير إذا كانت الشمس الخليفة والملك الأعظم. فمن رأى أنه

PageV02P017

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_18.png)

~~احتجب بالسحاب، عزل عن عمل السلطان.
# وقالت النصارى : من رأى القمر قد غطى عليه السحاب، فإن رآه غنى
~~ذهب ماله.
# الباب الحادي عشر
# في الكواكب السبعة وفي النجوم عامة
# من رأى سائر النجوم في مواضعها من السماء مجتمعة، فهو يقوم حال
~~الأشراف واجتماع أمرهم وحسن شؤونهم؛ وإن رآها متفرقة في السماء، فهو
~~تفرق أشراف الناس في ذلك الموضع.
# فإن رأى بها حدثا، فهو حدث بهؤلاء. فإن رأى أنها صافية، فهو صلاح
~~أمورهم، وإن رأى نورها مطموسا فهو تغير أمورهم.
# ومنا رأى أنه ملك النجوم، فإنه ms351 يملك أشراف الناس كلهم. فإن رأى
~~النجوم مجتمعة في داره ولها نور وشعاع، فإنه يصيب فرحا وسرورا، ويجتمع
~~عنده أشراف الناس على السرور؛ فإن لم يكن لهانور، فهي مصيبة يجتمع عندها أشراف.
# فإن رأى أنه يقتدي بالنجوم، فإنه على ملة [94/ ب] رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعلى دين الحق جل جلاله، لقوله عليه السلام: أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم
~~اهتديتم»(1) .
# فإن رأى نجما وقع من السماء إلى الأرض، فإنه عذاب يقع فى ذلك
~~الموضع. فإن رأى أنه مد يده إلى السماء، وأخذ النجوم ووضعها أمامه، وأدخل
~~يده تحت الأرض، وأخرج ما في بطن الثور، فإنه ينال سلطانا رفيعا، ويكون له
~~أياد)، ويخضع له أشراف البلاد، وتفتح(3) له كنوز الدنيا لإخرآجه ما في بطن الثور .
# فإن رأى أنه سرق نجما من السماء، فإنه يسرق من ملك شيئا له خطر

PageV02P018

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_19.png)

~~وقيمة، ويستفيد رجلا شريفا.
# ومن رأى أنه تحول نجما، فإنه يصيب شرفا ورفعة وذكرا يحيا به،
~~ويستعان به في الملتبسات.
# والكواكب عامة من السلاطين أشرافهم وأقواهم، ومن العلماء أعلمهم،
~~ومن عامة الناس أغناهم.
# ومن رأى أنه أخذ كوكبا، رزق ولدا كبيرا شريفا. ومن رأى في منزله
~~الكواكب كثيرةمكثر نسله....
# وقالت اليهود : من رأى الكواكب السبعة السيارة [فإن ذلك] يدل على
~~الصنائع، والتجارات، والعلم، والسلطنة؛ وعلى مقداره لكل واحد منها من
~~الحظ مثل فى حالاته. فمن رأى كأن سهيلا طلع عليه، فإنه يصيبه الإدبار إلى
~~آخر عمره للجاري على الألسن : المدبر أنه طلع لهذا البائس سهيل» وذلك أنه
~~لا يطلع في البلدان العامرة، بل في البوادي.
# ومن طلع عليه الزهرة، ناله الإقبال إلى آخر عمره. ومن طلع عليه
~~المشتري ناله ملك إلى آخر عمره.
# ومن رأى الفلك كأنه يدور به أو يتحرك فوقه، فإن الزمان يتحول به من
~~حال إلى حال، وإما من دار إلى دار، أو بلد إلى بلد، وما أشبه ذلك.
# وقالت النصارى : من رأى كوكبا ثاقبا مضيئا، فإنه ينال سرورا وفرحا،
~~وينقاد له الناس، لسبب حاجاتهم إليه.
# فإن ms352 رأى كأن الكواكب قد ذهبت من السماء، فإنه يذهب ماله إن كان
~~غنيا، وإن كان فقيرا مات. فإن رأى الكواكب عظاما تضىء، فإنه ينال خيرا
~~وسلطانا ومعرفة وبرآ. فإن رأى كوكبا عظيما سقط من مكانه، فإنه يموت رئيس
~~فى تلك البلدة.

PageV02P019

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_20.png)

# ومن رأى أنه يأخذ كواكب صغارا بيده، فإنه ينال ذكرا وسلطانا بين
~~الناس. فإن رأى كوكبا على رأسه، فإنه يصير مذكورا، ويفوق نظراءه، بأن يخدم
~~رجلا شريفا.
# فإن رأى كأن الكواكب اجتمعت فأضاءت، فإنه يدل على أنه ينال خيرا من
~~جهة سفر، وإن كان مسافرا فإنه يرجع إلى وطنه مسرورا. فإن رأى كأنه راكب
~~كوكبا، فإنه ينال سلطانا وولاية وقوة وخيرا ومنفعة ورئاسة.
# وقال أرطاميدورس: أما الكواكب، فإن الإنسان إذا رآها مجتمعة مضيئة،
~~فهو دليل خير للمسافرين، ولمن كان يعمل عملا آخر، وعملا يخفيه. وذلك
~~[أنه] ليس دليلها مثل دليل الشمس والقمر؛ لأن الكواكب إنما تظهر إذا غابت
~~الشمس، فإذا طلعت الشمس، أو كان القمر مقمرا، فإن الكواكب إما [أن] لا
~~ترى، وإما أن يكون ضوءها ضعيفا؛ فالحكم في تغيير ما يدل كل واحد منها
~~وصاحبه يجب أن يعرف، إما من لون الكوكب، وإما من عظمه، وإما من
~~حركته، واما من شكله في رؤيته؛ وكل واحد من الكواكب بقدر قوته، يكون
~~تمام ما يدل عليه؛ أعنى ما كان منها علة البرد، فإنه في الرؤيا يدل على حزن
~~وشدة واضطراب. والكواكب التى هي علة اختلاف أزمنة السنة، فإن الصيفية
~~منها تدل [على] انتقال خير، والشتوية إلى شر ؛ وكذلك كل واحد منها فإن
~~دليله يوافق ما قيل فيه من الأقاويل .
# فإن رأى الإنسان كأن الكواكب ذاهبة من السماء، فإنه إن كان صاحب
~~الرؤيا غنيأ، دلت رؤياه على فقر شديد، وهلاك ما فى يده. وذلك أن السماء

PageV02P020

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_21.png)

~~تشبه بيت صاحب الرؤيا ؛ والكواكب تشبه بالمتاع الذي في بيته واللباس. وإن
~~كان فقيرا، دلت الرؤيا على موته؛ وإنما تكون هذه الرؤيا دليلا جائزا لمن أراد
~~أن يعمل شيئا قبيحا فقط، ms353 ولمن أراد أن يكذب على الرؤساء أو يوقع بهم.
# الباب الثاني عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
#    رأى رجل في منامه لؤلؤا ونجوما، فقص رؤياه على شاعر معبر %~% 1)
~~فقال : تصحب الأئمة وخيار الخلق الذين يهتدى بهم.
# الباب الثالث عشر
# في الكواكب تحت السقف
# قال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأن الكواكب تحت( سقف، فإنه
~~دليل رديء؛ وذلك أن الرؤيا تدل على خراب بيت صاحبها، حتى يكون ضوء
~~الكواكب يدخل بيته، أو يدل على موت رب البيت.
# وأما من يتولد عن ضوء الشمس، وشعاعها، والكواكب التي لها أذناب،
~~وما أشبهها، فإن دليلها في الرؤيا مثل الذي تفعله إذا ظهرت فى الهواء
~~واليقظة في غير أوقاتها(5)؛ والله أعلم.
# الباب الرابع عشر
# في أكل الكواكب
# قال المسلمون: من رأى كأنه يأكل الكواكب، فإنه سيأكل الناس، ويأخذ
~~أموالهم ويهلكهم. ومن استرطها من غير أكل، يداخله أشراف الناس في أمره
~~وسره، وربما شتم الصحابة رضي الله عنهم.

PageV02P021

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_22.png)

# فإن امتص الكواكب فإنه يتعلم من العلماء علم.
# وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأنه يأكل الكواكب، فإنه ليس من
~~دلائل الخير، خلا من كان عرافا، أو من كان ينظر في الأمور السماوية ومعرفة
~~الفلك، فإن هذه الرؤيا تدل في هؤلاء على عمل كبير وحسن حال، وأما في
~~سائر الناس فإنها تدل على موت.
# الباب الخامس عشر
# في سرقة الكواكب
# قالت النصارى : من رأى كأنه سرق من الكواكب شيئا، فإنه يسرق شيئا من
~~متاع الهياكل وآلاتها(3.
# وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان كأنه يسرق الكواكب، فإن ذلك دليل
~~رديء، ويدل مرارا كثيرة فيمن رآها، على أنه يصير سارق متاع الهياكل، ودلت
~~على أنه لا ينجو، بل يؤخذ ويقتل؛ وذلك أن الرؤيا تدل الذي رآها على( ما
~~كان يريد أن يعمله، لأنه أمسك الكواكب. ودلت أنه لا ينجو، لأنه فعل فعلا لا
~~يناله الناس(6)
# الباب السادس عشر
### | في الثريا
# الثريا؛ هو رجل حازم الرأي يرى الأمور في المستقبل، لأنه إذا طلع غدوة
~~فهو أول الصيف، وإذا طلع على قمم رؤوس ms354 الناس بالغداة، فإنه وسط الصيف،

PageV02P022

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_23.png)

~~وإذا طلع بالعشاء، فإنه أول الشتاء، وإذا وقف فوق الرؤوس في وسط السماء
~~عند القمة، فإنه وسط الشتاء، وإذا ظهر بالليل فإنه يحرم أوقات الليل.
# وإذا دل على الدين فإنه رجل حازم؛ وإذا دل على فساد الدين، فإنه رجل
~~كاهن. وإذا دل على التجارة، فإنه رجل بصير، وإذا دل على الحرفة، فإنه رجل
~~محكم العمل.
# فإن رأى أن الثريا سقطت، فهو موت الأنعام وذهاب الثمار.
# الباب السابع عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# أتت امرأة إلى ابن سيرين فقالت: رأيت في النوم أن الجوزاء ألحقت
~~بالثريا، فتعجبت والناس من ذلك، فاسترجع ابن سيرين وقال : نعيت إلي نفسي،
~~قد والله، أراك الله أبلغت، بارك الله فيك. فبلغني أن ابن سيرين اشتق معنى الثريا
~~من الثرى2، وأول ذلك دخوله الثرى .
# الباب الثامن عشر
# في الكواكب الخمسة
# [الكواكب السيارة] الخمسة هي : زحل، والمشتري، والمريخ،
~~والزهرة، وعطارد، هم رجال عدول، وأشراف.
# وقالوا: بل زحل صاحب عذاب الملك؛ والمشتري صاحب بيت ماله،
~~والمريخ صاحب حرب ووالي جنده، وقالوا : بل هو الشرطي؛ والزهرة وهي من
~~المريخ امرأته. فمن رآها خطب امرأة جميلة مفتنة للناس، لا يكون بينها وبينه
~~قرابة؛ وعطارد كاتبه.

PageV02P023

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_24.png)

# فأما الشعرى، فهى من النجوم التي تعبد من دون الله تعالى .
# فمن رأى نجما منها، فكل أمر يكون فيه من تلك النجوم واحد، فهو أمر
~~محال، لأن كل معبود من بعد الله باطل . وأما سهيل فرجل عشار، وكان
~~كذلك فمسخ.
# فمن رأى أنه تحول نجما من النجوم التي يهتدى بها، فإن الناس مضطرون
~~اليه.
# وأما بنات نعش [فهي] من النجوم التي يهتدى بها في ظلمات البر
~~والبحر . فمن رأى واحدا منها، فإن ذلك النجم من منافع الناس عند حاجتهم
~~واضطرارهم. فإن رأى أنه سقط إلى الأرض، فإنه يموت علماء ذلك الموضع
~~واحدا بعد الآخر عاجلا(3).
# الباب التاسع عشر
# في علاوة المشتري والشعرى من الرؤيا المعبرة
# رأى مهندس أديب حاكم مقل، كأنه تحول نجم المشتري، والناس
~~يسجدون ms355 له، [95 / ب  وكأنه شرف على مائدة الملك حتى سكر. فقص
~~رؤياه، فقال المعبر : يصير في يدك بيت مال الملك، والناس يطيعونك، وتنال
~~من الملك مالا جمعا؛ فجالسه الأمير ورأى أداءه وعقله، فولآه خزانته، وأجرى
~~له جرايات سنية.
# ورأى كيخسرو بن سياوشان كأنه على فرس شاك السلاح، وقد ابتلع

PageV02P024

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_25.png)

~~كوكب الشعرى والمريخ وزحل، وهو يرعى الغنم؛ فقال : أما ركوبك الفرس،
~~فتزويج أو عز أو سلطان، والسلاح أمن من العدو وظفر به؛ وابتلاع الكوكب إن
~~كان الشعرى فظفر بملك اليمن، وإن كان زحل فظفر بملك المغرب. وأما
~~رعيك الأغنام، فهو أن تملك الناس.
# ورأى كي لهراسف في منامه، كأنه يرمي النشاب نحو بيت المقدس، ورأى
~~نجم زحل ونفرا يحاربون معه، وكان هذا بعد انقضاء ستين سنة من ملكه؛ ورأى
~~كأنه أكل نصف رغيف وضع على مائدته؛ فسأل المعبر، فقال : أما الرمي،
~~فإنك تكتب كتابا إلى الأمصار؛ وأما زحل، فيقع لك حرب مع ملك بيت
~~المقدس؛ وأما أكلك نصف رغيف، فقد انقضى من عمرك نصفه؛ فكان
~~كذلك.
# ورأى نمرود بن كنعان فرعون إبراهيم عليه السلام، كأن كوكب الشعرى قد
~~سقط من السماء إلى الأرض وصار نصفين، نصف ذهب نحو المشرق، ونصف
~~ذهب نحو المغرب، فدارا دورة ورجعا منصرفين إلى سريره، وصار كما كان،
~~كوكبا، وصعد إلى السماء؛ فهاله ذلك وفزع فزعا شديدا، وقص رؤياه على
~~رجل من كهنته، فقال له : أيها الملك، إن أقرب الناس إليك في مملكتك
~~وأكرمهم عندك، يخرج من نسله من يكون ذهاب ملكك على يده.
# الباب العشرون
# في تساقط الكواكب
# قال المسلمون: من رأى الكواكب تناثرت من السماء، فهو موت الملوك
~~الأكابر. ويدل أيضا على حرب يهلك فيها جماعة من الجنود.

PageV02P025

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_26.png)

# فمن رأى كوكبا سقط من السماء على رأسه، فإنها مصيبة، لقوله سبحانه
~~وتعالى : (فاتبعه شهاب ثاقب).
# وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان كأن الكواكب تساقطت على الأرض
~~من السماء ورأى كأنها تتلاشى، فإنه دليل رديء، ويدل على هلاك قوم كثيرين.
~~والعظام من الكواكب تدل ms356 على موت الرؤساء والنبل من الناس، والصغار منها
~~تدل على موت المجهولين والمستضعفين.
# الباب الحادي والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
# رأى عامر بن عبد الله، عامل عمر رضي الله عنه على البصرة، كأن الشمس
~~والقمر اصطدما، فتناثرت الكواكب؛ فقصها على عمر، فقال : مع من كنت في
~~رؤياك? فقال : مع القمر؛ فقال له عمر : كنت مع الممحو في الباطل، لقول الله
~~عز وجل : (وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار
~~مبصرة) فقتل في صفين، في وقعة معاوية بن أبى سفيان(5.
# وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأن كواكب السماء قد تساقطت، فصار
~~أصلع؛ وذلك أنه كما أن السماء هو رأس العالم، كذلك الرأس هو مثل سماء
~~البدن؛ وموقع الكواكب من السماء كموقع الشعر من الرأس.
# وقال: ورأى رجل في منامه كأن كوكبا سقط من السماء، وكأن كوكبا غيره
~~ارتفع من الأرض إلى السماء؛ فعرض له أن ذلك دل على أن مولاه مات، فظن

PageV02P026

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_27.png)

~~أنه صار بلا مولى وعتق، فلقيه ابن مولاه فرده فى العبودية؛ وذلك أن سقوط
~~الكوكب دل على موت صاحبه، وارتفاع للكوكب على ابنه الذي رده في العبودية.
# الباب الثاني والعشرون
### | في طلوع الفجر
# كل النور هدى، لقول الله جل ذكره: (الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس
~~من الظلمات إلى النور) ؛ فمن رأى أن الفجر قد طلع، فإنه ينال فرحا
~~وسرورا سابقا ودهرا هنيئا ناميا، لأن الفجر بياض بعد ظلمة.
# فإن رأى أنه ضاع له متاع في ليل مظلم، فوجده في طلوع الفجر؛ فإن له
~~على غريم شيئا ينكره ، فيشهد به شاهدان، فيصح ذلك، لقوله جل وعلا :
~~(وقرآنا فرقناه) وقوله : (وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا).
# وأما أول النهار، فأول الأمر الذي أنت طالبه أوسط ذلك الأمر، وآخره
~~آخر الأمر.
# فمن رأى أن الدهر كله نهاره ليل فيه، [96/ أ] فإن الشمس، لا تغرب،
~~بل تدور دورانا حول السماء، فإن السلطان يسند الأمور كلها إلى نفسه، ويعمل
~~فيها برأي نفسه، ولا يعتمد وزيرا؛ بل ms357 جعل الناس كلهم جندا، حتى لا يكون
~~في مملكته لا زراع، ولا عامل، ولا بناء، ولا محترف، ويبقون في هم؛ لأن
~~الحر هم.
# فإن رأى سلطانه كأنه قد أصابه حر الشمس، أصابته نائبة من الملك
~~لأعظم(8)

PageV02P027

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_28.png)

# الماب الثالث والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
# رأى يعقوب بن إسحاق النصراني، كأنه قد خرج من الظلمة إلى النور،
~~فأتى المعبر وسأله عن تأويل رؤياه، فقال له : أبشر، فإن الله يرزقك الإسلام
~~والإيمان، وإن الله تعالى وليك في الدنيا والآخرة، لقول الله تعالى : (الله ولي
~~الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور)، فلم يلبث أن حسن إيمانه.
~~وكان سبب ذلك أنه كانت بين النصارى فتنة، وبين المسلمين فتنة، فقتل إنسان
~~من النصارى، فأتاهم السلطان، وتعرض لهم، وسألهم عن سبب الفتنة الواقعة
~~بينهم، فكانوا يدعون على رجل مسلم دم النصرانى. فلما سأل يعقوب بن
~~إسحاق هذا النصراني عن حال من شهد من النصارى كذبهم وبرأ المسلم من دم
~~القتيل؛ والله أعلم.
# ورأت آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم، كأن نورا خرج أضاء قصور الشام من ذلك النور،
~~فولدت النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك في زمن الفيل.
# [و] رأى ملك من ملوك الهند، كأن نورا ساطعا ارتفع من [بلاد] العرب،
~~وملأ ما بين الأفق، وكأن خيولا عرابا تسكن بلاده، وتأكل أولادها، وتفسد
~~فيها؛ وقص رؤياه على علماء أصحابه فقالوا: إن النور خروج نبى من الأنبياء؛
~~وانتشار دينه وشريعته من المشرق إلى المغرب، والخيول العراب، فإن العرب
~~تسكن بلادنا وتستخدم أولادنا وتبيعهم وتشتريهم وتدخلهم في دينها.
# [و] رأى ملك الترك كأن نارا سطعت إلى السماء، ونورا انفلق في العالم
~~من نحو تهامة، فمن خضع له اكتنفه النور، ومن لم يخضع أحرقته النار. فانتبه
~~من نومه، وجمع السحرة والمنجمين، وقص عليهم رؤياه، فقالوا: أضغاث
~~أحلام؛ وهناك رجل يعرف التعبير، وعليه سيماء الخير، فخلا بالملك فقال: أما

PageV02P028

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_29.png)

~~تأويل رؤياك، فإنه يخرج من تهامة رجل يملأ الأرض كلها من نوره ويسلم من ms358
~~أطاعه منه في الدنيا والآخرة، ومن خضع له ومن لم يطعه في مملكته قتله
~~بالحرب، وتبطل سائر الأديان، ويرتفع دينه. فلم يلبث أن خرج النبي صى الله عليه وسلم.
# الباب الرابع والعشرون
### | في الشمس
# قال المسلمون: إن الشمس الملك الأعظم، أو الخليفة، أو الأب، أو
~~الذهب، أو أمير، أو امرأة جميلة.
# فمن رأى فى منامه كأنه تحول شمسا، فإنه يصيب ملكأ عظيما على قدر
~~شعاعها.
# فإن رأى أنه تعلق بها، فإنه ينال قوة وخيرا من وزير أو كاتب؛ فإن أصاب
~~شمسا معلقة بسلسلة ولى ولاية وعدل فيها.
# فإن قعد في الشمس ودنا منها، فإنه ينال من ملك نعمة ومالا وقوة
~~وتأييدا.
# فإن أضاء شعاعها من المشرق إلى المغرب، فإنه يملك ما بينهما، إن كان
~~لذلك أهلا، ويرزق علما يذكر به في الخافقين.
# فإن رأى أنه ملك الشمس وتمكن منها، فإنه يكون مقبول القول عند
~~الملك الأعظم، فإن رآها صافية منيرة قد طلعت عليه، فإن كان واليا نال قوة في
~~ولايته من الملك الأعظم؛ وإن كان قائدا عاش فى كنفه، وإن كان من الرعية
~~نال رزقا حلالا، وان كانت امرأة رأت من زوجها ما تقر به عينها.
# فإن طلعت في بيته، نال شعبة من السلطان، ووصله الخليفة، إن كان
~~لذلك أهلا، وإلا فليحذر رجلا يغره، لقول الله تعالى : (فلما رأى الشمس بازغة

PageV02P029

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_30.png)

~~قال هذا ربى هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون).
# فإن طلعت في بيته تزوج؛ فإن رأتها امرأة تزوجت وأشعت عليها دنياها.
~~فإن رآها تاجر ربح في تجارته.
# وضوء الشمس هيبة الملك، وعدله، فإن رأى أن الشمس كلمته أصاب
~~رفعة من قبل الخليفة، وكذلك القمر؛ فإن كلماه ومضى معهما، فإنه يموت.
# [96/ ب ] وحر الشمس إذا جاوز القدر، هو السلطان وجوره. فإن رآها
~~كأنه يمضى معها، فإنه يموت. فإن رآها على موضع دون موضع، وكان صاحب
~~حرب، وجه في الحرب، وإلا فهى مضرة تناله، لقول الله تعالى: (وجدها تطلع
~~على قوم لم نجعل لهم ms359 من دونها سترا)، فإن رأى الشمس طلعت على رأسه
~~دون جسده فإنه ينال أمرا جسيمأ ودنيا شاملة. فإن طلعت على قدميه دون
~~جسده، نال زراعة كثيرة من طعامه وثماره، واتسعت عليه دنيا حلال. فإن رأى
~~أنها طلعت على بطنه تحت ثيابه، والناس لا يعلمون، أصابه البرص. فإن بزغت
~~على صدره دون جسده، فإنه يمرض.
# وإن رأت امرأة أن الشمس دخلت في جربانها وخرجت من ذيلها، فإنه
~~يتزوج لها ملك، ويكون معها ليلة. فإن طلعت في فرجها فارقها. فإن رأى
~~إنسان أن بطنه انشق، وطلعت فيه الشمس، فإنه يموت. وكذلك من رأى أن
~~الشمس قد غابت كلها، وهو خلفها يتبعها، فإنه يموت، لقوله تعالى : (ثم
~~جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا). فإن ذهب خلفها وهو
~~يسير، فلم تغب كلها، فهو يستأسر ، لأن الشمس ملك فهو يصير أسيرا.
# فإن رأى الشمس تحولت رجلا كهلا، فإن الخليفة يتواضع لله تعالى،
~~ويعدل، وينال قوة، ويقوي حد المسلمين، ويحسن أمورهم، ويكثر الجيش،
~~ويهلك أعداء المسلمين. فإن تحولت رجلا شابا فإنه يخور ويضعف حال
~~المسلمين.

PageV02P030

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_31.png)

# فإن رأى أنه خرجت من الشمس نار فأحرقت نجوما من حواليها، فإن
~~الملك يطرد حاشيته.
# فإن رأى الشمس احمرت، فإنه فساد في مملكته باق. فإن رأى أنها
~~اصفرت، فإنه يمرض؛ فإن اسودت فإنه يغلب.
# فإن رأى أنها غابت، فإن الأمر الذى يطلبه من خير أو شر، قد انقضى
~~وصار إلى آخره. فإن رأى أن الشمس في مجار مختلفة أوقاتها، فإنها تدل على
~~خوارج يخرجون على الملك الأعظم، من مواضع شتى. فإن رأى أنه نازع
~~الشمس فإنه يخرج على الملك خارجي، إن كان لذلك أهلا؛ فإن لم يكن لذلك
~~أهلا، فإنه ينقلب عليه أمره.
# فإن غدر بالشمس، فإنه يغدر بألملك، أو يخالفه في أمره. فإن رأى
~~الشمس وليس لها شعاع، فإنه ينقص من هيبة الملك، بقدر ما نقص من
~~شعاعها. فإن رأى أن شعاعها لا يقع عليه، فإن كان صاحب الرؤيا سلطانيا، فإن
~~هيبة الملك توضع عنه، ms360 فإن كان قائدا فإن جاهه يذهب؛ فإن كان واليا فإنه
~~يعزل، وإن كان من الرعية يذهب وجه معيشته؛ وإن كانت امرأة طلقها زوجها
~~ولا ينفق عليها.
# فإن رأى أن الشمس انشقت نصفين، وبقي نصفها وذهب نصفها إلى أن
~~حاذاه، وكان للنصف نور وشعاع، فإنه يخرج عليه خارجى ويملك مثل ما ملك
~~الملك. فإن ذهب النصف الباقى إلى النصسف الذاهب منها، فعادت شمسا
~~صحيحة مثل ما كانت، فإنه يذهب ملكه، ويأخذ ملكه الخارجي عليه، ويملك
~~مثل ما ملك . فإن عاد نصفها الذاهب إلى النصف الباقي وعادت شمسأ
~~صحيحة، فإنه يرجع إليه الملك ويأخذ ملكه ويملك ما كان مالكه هو. فإن صار
~~كل نصف شمسا، فإنه يخرج عليه قاتآد من قواده، ويملك مثل ما كان يملك.
# فإن رأى أن الشمس سقطت، فهي مصيبة في قيم الأرض. فإن سقطت
~~على الأرض مات أبوه.

PageV02P031

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_32.png)

# وقالت النصارى : من رأى الشمس، وهو ينظر إلى نورها وضوئها، فإنه
~~ينال ملكآ، إن كان أهلا لذلك، أو يكون رئيسا في محلته وأهل بيته . فإن رأى
~~أنها نيرة فى بلده، فإن كان مسافرا عاد إلى وطنه سالما. فإن رأى كأن الشمس
~~تطلع من المشرق مع ضوء صاف، وتغرب بمثله، فإنه يدل على خير لأهل تلك
~~البلدة، وينالونه على يدي ملك، ويعيشون عيشا هنيئا. فإن رأى كأن الشمس
~~طلعت في الدار فأضاءت الدار كلها، فإنه ينال عزا وكرامة وذكرا وشرفا وجاها
~~ومرتبة . فإن رأى كأنه ابتلع [97/ أ] الشمس، فإنه يدل على أنه يعيش مغموما
~~محزونا . فإن رأى كأن الشمس طلعت من مغربها ، فإن الرائي يفتضح بين
~~الناس . فإن كان بينه وبين أحد سر، فإنه يفشو ذلك؛ وربما يظهر الأمر الخفى.
~~فإن رأى كأنه ابتلع الشمس، فإنه يموت. فإن رأى كأن الشمس تغيرت عن
~~حالها، تقع فتنة في تلك البلدة. فإن رأى أنه جالس في الشمس، نال نعمة
~~وسعة وبركة تنزل عليه من السماء. فإن أصاب من ضوء الشمس، فإنه ينال كنزا
~~من الكنوز، أو مالا عظيما، ويؤتيه الله خيرا. ms361
# وقال أرطاميدورس : الشمس إذا رآها الإنسان كأنها تطلع من المشرق [مع
~~ضوء صاف]، وتغرب على مثل ذلك، فإنها دليل خير لجميع الناس، وتدل
~~على الأعمال، وذلك أنها تنبههم من نومهم وتحركهم إلى الأعمال. وتدل في
~~بعض الناس، على أنه يولد لهم أولاد ذكور؛ وتدل في العبيد على أنهم يعتقون،
~~وهو لسائر الناس دليل يسار. وهي لمن أراد أن يخفي أمره دليل على ظهوره،
~~وذلك أنها تظهر الأشياء كلها وتريها.
# فإن رأى الإنسان فى منامه كأنها تطلع من المغرب، فإن ذلك يدل على
~~ظهور الأشياء الخفية، ولو حرص صاحبها على أن يخفيها؛ وإن كان مريضا دلت
~~الرؤيا على برئه؛ وإن كان الوجع في عينيه دلت على أنه لا يعمى، وذلك أن
~~الضوء يرى من جوف الليل أو الظلمة الكثيرة. ومن كان في سفر، دلت على

PageV02P032

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_33.png)

~~رجوعه من سفره، وإن كان مجهول الموضع.
# وهي أيضا دليل خير لمن أراد أن يسافر إلى ناحية المغرب، وذلك أنها
~~تدل على رجعته من تلك الناحية؛ ولمن كان يتوقع قادما أن يقدم عليه من
~~المغرب هي دليل خير، وذلك أنه يدل على أنه قد أقبل نحوه. وأما سائر الناس،
~~فإن دليله خلاف ذلك في جميع أفعالهم، وجميع رجائهم، وذلك أنه يدل على
~~أنهم لا يعملون شيئا غير رأيهم وغير إرادتهم، وذلك بالواجب ما صار كذلك،
~~لأن حركته فى هذا الطلوع هى خلاف حركة الطبيعة؛ وكذلك يكون منها ضرر
~~وضعف في الأشياء الكلية والجزئية. وعلى حسب ما قلنا، ينبغي أن يجعل القول
~~في تعبير الرؤيا فيمن رأى كأن الشمس تطلع من الجنوب إلى الشمال.
# وأيضا فإن الشمس إذا راها الإنسان كأنها مظلمة، وكان لونها لون الدم،
~~وراها بمنظر [متغير]، فإنه دليل رديء لجميع الناس، وذلك أنه يدل في بعضهم
~~على بطالة، .وفي بعضهم على مرض ولد صاحب الرؤيا، أو شدة تعرض له، أو
~~وجع العينين.
# فأما لمن أراد أن يخفى أمره، فإنه دليل موافق له، وذلك أنه لا يعرض
~~لهم من ذلك شر، فإذا رآها ms362 الإنسان كأنها مظلمة، فإنها أقل رداءة في دليلها،
~~وذلك أن الشمس إذا طلعت على الأرض، كانت دليلا على الحر والاحتراق؛
~~وأيضا فإن الإنسان إن رأى كأن الشمس تنزل في فراشه وتتهدده، فإنها تدل على
~~مرض شديد والتهاب البدن. فإن راها كأنها تفعل به خيرا فإنها تدل على خصب
~~ويسار، وتدل في كثير من الناس على صحة.
# فأما إن رأى الإنسان كأن الشمس قد تلاشت، فإن ذلك دليل شر يقع1
~~لجميع الناس، ما خلا من كان يعمل عمله في خفية. ويدل أيضا كثيرا على
~~العمى، أو موت أولاد صاحب الرؤيا. وأما إن رأى أن الشمس ليست بواحدة بل
~~شموس كثيرة التقتها، فإن ذلك دليل خير للمسافرين والفرسان. فأما

PageV02P033

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_34.png)

~~للمرضى، فإنها دليل شدة وموت. والأفضل أبدا أن يرى الإنسان كأن شعاع
~~الشمس وضوءها يدخل إلى البيت، أكثر من أن يرى الإنسان كأن الشمس تدخل
~~إلى البيت؛ وذلك أن ضوءها يضىء به البيت، ويدل على خصب. والشمس
~~نفسها لا تثبت عند من دخلت عليه، ويدل على شدة.
# وأيضا، فإن الشمس إذا رآها الإنسان كأنها تعطيه شيئا، أو تأخذ منه شيئا،
~~فإن دليلها ليس بمحمود، وذلك أن عطيتها تدل على شدة، وأخذها على تلف
~~وهلاك.
# وأيضا فإن من دلائل الخير أبدا أن [97/ ب ] يرى الإنسان تمثال الشمس
~~[في هيكل منتصبا أو] موضوعا على منبر، أو يراها على هيئتها، وذلك أنها
~~إذا كانت هكذا دلت على تمام الخيرات والزيادة فيها، وتنقص المضار. وبقدر
~~ما يراها الإنسان كذلك يكون الخير الذي يأتيه.
# الباب الخامس والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
# رأى قاضى حمص كأن الشمس والقمر اقتتلا، فتفرقت الكواكب؛ فكان
~~شطر مع الشمس، وشطر مع القمر؛ فقص رؤياه على عمر رضي الله عنه، فقال
~~له : مع أيهما كنت? قال : مع القمر؛ فقرأ عمر رضي الله عنه: (فمحونا آية الليل
~~وجعلنا آية النهار مبصرة)، وصرفه عن عمله، فقضي أنه خرج مع معاوية يوم
~~صفين، فقتل فيه.
# ورأى رجل كأن الشمس قد نثرت عليه أنوارا، ms363 فصحب الخليفة، وأفرغ
~~عليه عطاياه.

PageV02P034

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_35.png)

# ورأى شاذان بن مسرور، خليفة عمرو بن الليث ونائبه بباب السلطنة، في
~~منامه، كأن الشمس والقمر اجتمعا في موضع واحد؛ فقص رؤياه على المعبر،
~~فقال : إن محمد بن عبد الله قد هرب؛ فكان كذلك، واستراح أهل سجستان من
~~ذعره ؛ وذلك تصديق قول الله تعالى : (وجمع الشمس والقمر يقول الإنسان
~~يومئذ أين المفر).
# وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه قد صار شمسا، وخرج منه أحد عشر
~~شعاعا، فصار قائد أهل مدينته، وعاش أحد عشر شهرا، ثم مات؛ وذلك بسبب
~~انتقاص عدد ذلك الشعاع من التمام.
# الباب السادس والعشرون
# في قرار النيرين والكواكب
# قال المسلمون: من رأى الشمس والقمر والنجوم اجتمعت في موضع
~~فلكها، وكان لها نور، فإنه مقبول القول عند الملك والوزير وأشراف
~~الناس . فإن لم يكن لها نور فإنها مصيبة لصاحب الرؤيا.
# فإن رأى أن الشمس والقمر طلعا عليه، فإن والديه راضيان عنه؛ فإن لم
~~يكن لهما شعاع، فإنهما ساخطان عليه.
# فإن رأى شمسا وقمرا عن يمينه وشماله، أو قدامه أو خلفه؛ فإنه مصيبة
~~هم أو خوف أو هزيمة أو بلية، يضطر معها إلى الفرار ، لقول الله تعالى :
~~(وجمع الشمس والقمر يقول الإنسان يومئذ أين المفر).
# فإن رأى الشمس والقمر والنجوم مجتمعات في مواضعها، من السماء

PageV02P035

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_36.png)

~~بنورها وشعوعها وشعاعها، وكان من رآهن يصلح للملك والسلطان، ملك أمر
~~الملك ووزارته. فإن لم يكن له نور وشعاع، فهو دمار صاحب الرؤيا، وقد
~~قامت قيامته، لقول الله تعالى : (وجمع الشمس والقمر) الآية.
# فإن كان ظالما فقد نزل الأمر الذي ينتقم منه، والقيامة فيها العدل
~~والفضل . والسواد والكدر فيها بعد الضوء والنور، تغير النعم في الدنيا، وربما
~~كان اجتماعهما على هذه الصفة اجتماع الأشراف والوزراء للمشاورة.
# وقالت اليهود : من رأى فى منامه كأن الله خلق النيرين، أو رأى الله في
~~نوره وبهائه، رزق الله الرائى ولدين عظيمين جليلين، يكون فيهما سلطان وعز
~~وشرف.
# وقال أرطاميدورس : من رأى الشمس في منامه مع الكواكب كان دليلها
~~رديئا، إلا ms364 أن يكون يراها وهي قاهرة للكواكب، متقدمة أمامها. فأما إن رآها
~~الإنسان قاهرة. للكواكب متقدمة لها، فإنها تدل على أنه يقهر أعداؤه ويقوى
~~عليهم ويحسن بخته ويزداد يساره.
# الباب السابع والعشرون
# في كسوف الشمس [وخسوف القمر]
# من رأى أن الشمس كسفت، فهو حدث بالملك الأعظم.
# فإن رأى أن القمر كسف، فهو حدث بالوزير.
# وقالت النصارى : من رأى في منامه كأن الشمس كسفت، فإنه يموت ملك
~~عظيم؛ وفي نسخة أخرى : إن ذلك موت امرأته أو والدته.

PageV02P036

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_37.png)

# الباب الثامن والعشرون
# في استتار الشمس بالسحاب
~~من رأى أن سحابا غطى الشمس حتى ذهب نورها، فإن الملك يمرض؛
~~فإن رآها وهي لا تتحرك في السحاب ولا تخرج منه، فإنه يموت.
~~وربما كانت الشمس [98/ أ] عالما من العلماء؛ فإن رأى أنه غطاها
~~حتى ذهب نورها، فهو حدث للملك من مرض يصيبه، أو تغير عليه مملكته.
~~فإن رأى أنه انجلى عنها، فهو انجلاء ذلك الحدث عن ذلك الملك.
~~وقالت النصارى : من رأى كأن الشمس حجبتها سحابة، فإن ملك تلك
~~البلدة يسقط من ولايته لظلمه على رعيته.
# الباب التاسع والعشرون
### | في الظل
~~الظل؛ هو العالم الزاهد الحافظ. فمن رأى أنه وجد حر الشمس فأوى إلى
~~الظل، فإنه يستريح من هم. فإن كان في ظل ووجد البرد فقعد في الشمس، فإنه
~~يذهب فقره، لأن البرد فقر.
### | الباب الثلاثون
# في الرياح المعروفة
~~قال المسلمون: من رأى مع الرياح زهرة وضياء ونورا، فإنه عافية لأهل
~~ذلك الموضع، وسكون بلدهم، والإنصاف بينهم.
~~والرياح بشارة من الله جل جلاله، لقوله تعالى: (ومن آياته أن يرسل

PageV02P037

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_38.png)

~~الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته).
# والرياح.
~~الموضع. فإن كان فيه صرير، فإنه عذاب وشدة.
# فإن رأى سلطان أنه يذهب إلى قتال، والريح تتقدمه، فإنه يغلب؛ وإن
~~استقبلته الريح فإنه يغلب.
# فإن رأى أن ريحا عاصفة هاجت عامة فى موضع، فإن أهله ينالهم
~~خوف وشدة، بقدر قوة الريح ومبلغها. فإن قلعت الأشجار، فإن الملك يغضب
~~على رجال تلك الكورة ويهلكهم، ويقلعهم عن أوطانهم. فإن ms365 هاجت ريح سموم
~~عام، فإنه ينال أهل ذلك الموضع مرض من الحرارة شبه البرسام وغيره.
# والريح الدبور عذاب، والصبا، رحمة، والجنوب ريح الجنان.
# فإن كان مع الريح رعد، فإنه سلطان جائر ، مع قوة من قبل ملك قوي؛
~~وإن كان مع الريح والرعد برق، فإن ذلك السلطان مع جوره يقربه ملكان:
~~أحدهما قتال، والآخر متولى مال يسخط لأهل ذلك الموضع؛ وإن كان مع
~~ذلك الموضع. فإن رأى ريحا شديدة هبت، فهى مصيبة، فإن رأى ريحا حملته
~~من أرض إلى أرض، أصاب سلطانا، أو سافر سفرا لا يعود منه أبدا، لقوله
~~سبحانه وتعالى : (أو تهوي به الريح في مكان سحيق) فهو الهلكة؛ ومن رأى
~~ريحا سقطت على عسكر أو مدينة، فإن كانت في خربة فإنه يهلك لقوله
~~سبحانه : (أرسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء أتت عليه إلآ جعلته
~~كالرميم)(8).
# فإن رأى أن ريحا اقتلعت نخلا، فإن رجال تلك الأرض يقتلون على يد

PageV02P038

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_39.png)

~~الملك، لقوله تعالى: (كأنهم أعجاز نخل خاوية)، وربما قتلوا الوزير أيضا.
# والريح الصرصر ، ظلم السلطان لأهل تلك البلدة، وقتلهم واستئصالهم
~~وأخذ بعض أموالهم، لقوله تعالى: (وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر).
# وقالت النصارى : من رأى ريحا عاصفا في بلده، فإنها فتنة تقع هناك أو
~~موت فجأة؛ فمن رأى فيها ريحا صرصرا، فإنه ينزل في ذلك الموضع عذاب من
~~الله، أو موت رؤسائهم؛ وربما كان ريح صرصر يعقبها ؛ فإن رأى ريحا
~~سموما هاجت في بلدة، واحترقت بها الأشجار والنبات، فإنه يدل على قتل
~~الرجال بموت الفجأة ومرض من الأمراض مثل جدري وحصبة أو برسام.
# فإن رأى إنسان أن الريح تحمله من بلد إلى بلد، فإنه يسافر سفرا أو ينال
~~سلطانا، [فإن] كان ملكا فزاد في مملكته بلدان، إلا أنه لا بد له من أن
~~يسافر .
# فإن رأى في منامه ريح الجنوب، فإنه يقع في ذلك الموضع وباء أو موت
~~أو مرض فيسلم. وقيل: إنها مطر ورزق.
# فإن رأى في منامه ريح الجنوب، فإنه يقع في ذلك الموضع [مطر ms366 ورزة]
~~وبركة من الله جل ذكره، ودليل رضاه عن أهل ذلك الموضع إن كانوا صالحين.
~~فإن تنسم ريحه في الصيف، فإنه ينال راحة وسرورا في ذلك الموضع.
# ومن رأى كأن ريحا شديدة مع غبار هاجت في بلدة، وقلعت الأشجار،
~~واغبرت وجوه الناس، فهو قتال شديد، وحزن طويل؛ وربما ذهبت أموال
~~أهله، وكانت فتنة عامة وقتال.

PageV02P039

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_40.png)

# وقال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان الرياح تهب بهدوء، فإنها تدل
~~على موافقة قوم سوء لا رأي لهم. وأما الرياح العواصف [98/ ب]
~~والزوبعة، فإنها تدل في الرؤيا على شدة وعلى اضطراب شديد. وكل ما كان منها
~~مما يكدر الهواء، فإنه دليل شر لجميع الناس، وإنما هو دليل محمود لمن
~~أراد أن يخفى أمره فقط . وكل ما كان منها مما يصفي الهواء فإنه خلاف
~~ما قلنا.
# وأما من كان يريد السفر، فإن الرياح التى تهب من ذلك الإقليم الذي فيه
~~المسافر أفضل دليل؛ وما كان على ضد ذلك فإنه منع المسافر من سفره.
# وأما الرياح العواصف مع الأمطار واضطراب الهواء، فإنها تدل على
~~اضطراب لجميع الناس، وعلى شدة وخسران؛ وتدل في الفقراء والعبيد ومن كان
~~في شدة، على تخلصهم من الشدة والشر الذي هم فيه، وذلك أنه إذا كان مثل
~~هذا الهواء، فإنه يتبعه الصحو سريعا.
# وقال جاماسب : من رأى ريحا عاصفا [هب على بلد] غلب العدو على
~~ذلك البلد عنوة.
# الباب الحادي والثلاثون
# قي الخسف والزلزلة
# قال المسلمون : من رأى أرضا زلزلت، وخسف بطائفة منها وسلمت
~~طائفة، فإن السلطان ينزل تلك الأرض ويعذب أهلها. وقيل: إنه مرض شديد.
# فإن رأى جبلا من الجبال تزلزل، أو رجف، أو زال، ثم استقر قراره، فإن
~~السلطان في ذلك الموضع أو عظماءه، تصيبهم شدة عظيمة، ويذهب ذلك عنهم
~~بقدر ما صارت إليه حال الجبل .

PageV02P040

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_41.png)

# والزلزلة إذا نزلت بأرض، فإن الملك يظلم رعيته حتى يتجبروا ويفشوا
~~سرارهم21
# وقالت النصارى : من رأى كأن الأرض زلزلت، والسماء اضطربت، فإن
~~أهل تلك البلدة يعاقبون بالسلطان، ويصابون في أنفسهم وأموالهم بالسقم ms367
~~والمرض. ومن رأى كأنه سمع هذه من السحاب، فإنه يقع بين أهل تلك البلدة
~~فتنة وعداوة ويصيبهم خسران ونقصان.
# وقال أرطاميدورس: الخسوف والزلازل، دليل رديء في الرؤيا لجميع
~~الناس، ودليل هلاكهم أو هلاك أمتعتهم. وأما من كان يريد السفر، أو عليه دين
~~فقط، فإنها دليل موافق، فيما امتحنا من ذلك؛ وذلك أن الأشياء التي تتحلل
~~أو تتواقع، تدل على أن صاحب الرؤيا لا يثبت في مكانه الذي كان فيه، ويدلك
~~أيضا ذلك على قضاء الدين والتخلص من الحبس والرباط .
# وإذا رأى الإنسان الأرض متحركة في المنام، فإنها تدل على حركة أمور
~~صاحب الرؤيا وعيشه.
# الباب الثاني والثلاثون
### | في السحاب
# قال المسلمون: السحاب ملك رحيم، أو سلطان شفيق، أو عالم، أو
~~حكيم.
# فمن رأى أنه خالط السحاب، فإنه يخالط رجالا من هؤلاء القوم الذين
~~وصفناهم. فإن أكل السحاب، فإنه ينتفع من رجل بمال حلال أو حكمة. فإن

PageV02P041

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_42.png)

~~جمعه، نال حكمة من رجل مثله. فإن ملكه، نال حكمة وملكآ. فإن خالطه
~~ولم يحمل منه شيئا، فإنه يخالط العلماء ولا يستعمل من علمهم شيئا.
# فإن ركب السحاب، فإنه يرتفع أمره ويعلو في حكمته. فإن رأى أن
~~داره من سحاب، فإن دنياه من حكمة. فإن رأى أن دنياه من سحاب، فإن جده
~~من حكمة. وإن رأى كأن سلاحه من سحاب، فإنه رجل محجاج؛ وإن لم يكن
~~لذلك أهلا، فإنه لولده أو ربيبه، أو سميه، أو نظيره.
# فإن كان السحاب أسود، فإنه حكمة مع سؤدد ومروعة وسرور. فإن كان
~~مع السحاب هول، فإنه ينال هولا من رجل حكيم قوي.
# فإن رأى أنه بنى دارا على السحاب، فإنه يدل على دنيا شريفة حلال مع
~~حكمة ورفعة. فإن بنى قصرا على السحاب، فإنه يتجنب من الذنوب بحكمة
~~يستفيدها، وينال من خيرات يعملها بحكمة، وقصورا في الجنة.
# فإن رأى في يده سحابا يمطر منه المطر، فإنه ينال حكمة، وتجري على
~~لسانه الحكمة. فإن تحول سحابا يمطر على الناس، نال مالا، ونال الناس منه.
~~فإن رأى أن ms368 سحابة ارتفعت فأمطرت ذهبا عليه، فإنه يتعلم من رجل حكيم أدبا
~~من أمر الدنيا.
# والسحاب إذا لم يكن فيه مطر، فإن كان مما ينسب إلى الولاية، فإنه وال
~~لا ينصف ولا يعدل؛ وإذا نسب إلى الشجارة، فإنه لا يفي بما لا يتبع أو بما
~~يضمن3).
# وإن كان عالما فإنه يبخل بعلمه، وإن كان صانعا فإنه متقن الصناعة،
~~حكيم فيها، لا يبخل، وينصح، والناس يحتاجون إليه، وينالون منه.

PageV02P042

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_43.png)

# والسحاب سلاطين لهم على الناس فضل، [99/أ] ولا يكون [للناس]
~~عليهم أيد، فإن ارتفعت سحابة فيها رعد وبرق، فإنه يظهر سلطان مهيب يتهدد
~~بالحق. فمن رأى أنه سمع رجل عنان السماء، فإنه يرزق الحج إن شاء الله
~~تعالى . ومن رأى أنه نزل من السماء سحاب، فيوسع فيها، فأمطر مطرا عاما،
~~وأن الإمام ينفذ إلى ذلك الموضع أميرا عادلا فيهم؛ فإن كان السحاب أسود
~~فأمطر، فإن الوالى يكون عادلا؛ فإن كان أبيض فأمطر، فإنه يكون واليآ عادلا مباركآ.
# ويوم الغيم هم، والصبابة فتنة تقع بين الناس، وسخطة من الله تعالى .
# وقالت النصارى : من رأى سحابا في وقته، فإنه ينال خيرا وبركة ونعمة
~~ومالا. فإن رأى سحابا يمطر في وقته وحينه، فإن الله تعالى يوسع الرزق في
~~تلك البلدة؛ وإن كانوا في قحط فإنه يوسع عليهم ويخرجهم منه.
# فإن رأى سحابا أسود بغير مطر، فإنه ينال منفعة، وربما كان دليل برد
~~شديد أو حزن. فإن رأى سحابا أحمر في غير حينه، أصاب أهل تلك البلدة أو
~~المحلة كرب أو فتنة أو مرض.
# فإن رأى سحابا ارتفع من الأرض إلى السماء، وقد أظل بلدا، فإنه يدل
~~على الخير والبركة. فإن كان الرائي يريد سفرا، تم له ذلك ورجع سالما.
# وإن كان غير مستور بلغ مناه فيما يلتمس من شر؛ وإن بيت قوما بأمر
~~سلطان ظفر بهم. وإن رأى سحابا مظلما ينال غما وهما، وانغلق عليه جميع
~~نوره(3)
# وقال أرطاميدورس : السحاب الأبيض فى الرؤيا دليل عمل، والسحاب
~~الذي يراه الإنسان كأنه يرتفع من الأرض إلى ms369 السماء، يدل مع ذلك كثيرا على

PageV02P043

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_44.png)

~~سفر، ويدل فيمن كان في سفر على رجعته من سفره؛ ويدل أيضا على ظهور
~~الأشسياء الخفية.
# فأما السحاب الأحمر، فإنه يدل على بطالة [وسفك دم]؛ والسحاب
~~المظلم يدل على غم؛ والسحاب الأسود يدل على برد شديد أو على حزن.
~~والهواء الكدر المظلم الذي يرى مع غيم، يدل على البطالة مع حزن.
# الباب الثالث والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رأى رجل فى منامه عارضا من السحاب أحمر ، فسأل عنه معبرا شاعرا،
~~فقال : جند يدخل ذلك البلد ذو عزيمة ومكيدة.
# ورأى نصراني في منامه كأن السحاب قد نشأ من نحو المغرب، فطمع
~~الرائى في المطر، وسر بذلك، وكانت سنة جدبة، فقص رؤياه على المعبر فقال
~~له: رؤياك تدل على ظلم السلطان، وتغيير حكم الله تعالى في الأرض، وميل
~~القضاة؛ فإن لم يتوبوا يهلكوا، كما ذكر الله تعالى في الإنجيل قال للجماعة :
~~إذا أبصرتم الغمام يطلع من المغرب من ساعته، قلتم المطر يصوب، ويكون
~~كذلك. وإذا ما هبت الجنوب قلتم يكون الحر، فيكون كذلك بأمراء بين وجه
~~الأرض والسماء يعلو كيف يعرفون، وهذا الزمان لأي شيء لا يميزون? لم لا
~~تقضون من أنفسكم بالحق ? إذا ما ذهبت مع خصمك إلى القاضي، فاذهب
~~معه في الطريق، فأعطه حقه وانفلت منه، لعله أن يقدمك إلى القاضي، والقاضى
~~يسلمك إلى الشرطي، والشرطي يلقيك في بيت الأسرى. والحق أقول لك، إنك
~~لا تخرج من ثمة حتى تؤدي آخر فلس عليك في ذلك الزمان. وقالوا له : من
~~جهة أهل الجليل أولئك الذين كان فيلاطوس خلط دماءهم مع ذبائحهم! أجاب

PageV02P044

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_45.png)

~~أيشوع وقال لهم: لعلكم تظنون أن أولئك الجليليين كانوا أكثر من أهل
~~الجليل خطيئة من جميع الجليليين الذين أصابهم هذا أقول لكم أيضا أنتم كلكم:
~~إن لم تؤمنوا أو تتوبوا هكذا تهلكون.
# الباب الرابع والثلاثون
### | في الرعد
# قال المسلمون: الرعد بلا مطر خوف، وإن رأى الرعد فإنه يقضي دينا،
~~وإن كان مريضا برأ، وإن كان محبوسا أطلق .
# وأما ms370 الرعد والبرق والمطر، فإنه للمسافر خوف، وللمقيم طمع؛ لقوله
~~تعالى : (هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا). قال : خوفا للمسافر، وطمعا
~~للمقيم.
# والرعد صاحب شرطة، [و] ملك عظيم.
# وقالت النصارى : [99/ ب ] من سمع رعدا قاصفا في بلد من البلدان،
~~أو سمع صوتا عاليا، فإن الناس يموتون فجأة، وتقع فيهم فتنة.
# وقيل : ويدل صوت الرعد على خصومة وجدال وخصومات، ويدل()
~~على نقصان في دينه وخسران في ماله. فإن سمع الرعد مع المطر في حينه،
~~والناس محتاجون إلى المطر، ولم يكن صوته هائلا، فإنه خصب يناله أهل تلك
~~المحلة(6)
# وقال أرطاميدورس: من رأى الرعد بغير برق، فإنه يدل على اغتيال ومكر

PageV02P045

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_46.png)

~~وسعاية بقول الكذب، وذلك أنه إنما يتوقع الإنسان صوت الرعد بعد
~~أن يرى البرق؛ ويدل على تهدد بسبب صوت الرعد، ويدل على خوف لا
# الباب الخامس والثلاثون
### | في البرق
# قال المسلمون: البرق خازن ملك الأرض عظيم، فمن رأى أنه تناول
~~البرق أو أصابه سحابة فإن إنسانا يحثه على أمر بر وخير.
# فإن رأى أن الصواعق ترسل من السماء، فيصاب بها الناس فتحرقهم، فإنه
~~غم وعذاب وقحط، وفتنة شديدة تصيب الناس.
# ومن رأى أن [البرق فى] الظلمة، فإنه مطر وخصب، لقوله تعالى: (أو
~~كصيب من السبماء فيه ظلمات ورعد وبرق). ومن رأى البرق وكانت عدة
~~وفي له بها.
# والبرق خوف مع منفعة، لقوله تعالى : (يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما
~~أضاء لهم مشوا فيه) الآية. فإذا كان البرق من غير مطر فهو خوف ووعيد.
# وقالت النصارى : من رأى برقا، فإنه ينال فيه منفعة وسرورا من مكان
~~بعيد . فإن رأى [أن] البرق أحرق ثيابه، فإن الرائي لا يموت في تلك السنة.
~~فإن كان الرائى متزوجا وزوجته مريضة، ماتت.

PageV02P046

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_47.png)

# وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان نارا في السماء مشرقة، شديدة
~~الضوضاء، قليلة، فإن ذلك يدل على تهدد ممن يكون أفضل منه وأعلى مرتبة.
~~فإن كانت النار كثيرة، فإنها تدل على أعداء وحروب وضيقة وجوع؛ وأن يكون
~~ذلك من الجهة التى ترى فيها النار ms371 ، من نواحى الشمال أو الجنوب أو المشرق
~~أو المغرب، فيكون إقبال الآفة أو الحرب من تلك الجهات والأقاليم التي
~~ترى فيها.
# وعلى مثل ذلك يدل الضوء الذي يضطرب في الهواء، كضوء السراج،
~~وترى كأنها تحرق في الهواء خشبا أو شجرا، فإنها إذا كانت كذلك دلت في
~~المرضى على الوجع الشديد في الرأس . كما أن السماء هي التي تحوي
~~العالم، وأفضل ما فيه؛ كذلك الرأس أفضل من سائر البدن.
# فإن رأى الإنسان صاعقة تقع في قربه من غير اضطراب الهواء ولا تماس
~~[بدنه]، فإن ذلك يدل على [أن] صاحب الرؤيا يتنحى من المكان الذي هو
~~فيه. فإن وقعت الصاعقة بين يديه، فإنه لا يقبل في أموره.
# فإن رأى كأنها أصابته، فإنها في الفقراء دليل خير، وفي الأغنياء دليل شر،
~~لأن الفقراء يشبهون بالمواضع الحقيرة التي ليست بمعروفة، والتي تلقى فيها
~~الكناسة؛ والأغنياء يشبهون بالهياكل والمواضع المعروفة المختارة التي تبنى فيها
~~المجالس، ومجالس الصلاة. فكما أن الصاعقة تصير المواضع المجهولة معروفة
~~بوقوعها فيها، وتصير المواضع المعروفة خربة لا تعمر، كذلك تدل هذه الرؤيا
~~على منفعة الفقراء ومضرة الأغنياء، وأيضا فإن الصاعقة هى نار، وخاصية النار
~~أن تحرق وتتلف كل شيء هيولى توافقها؛ وإنما للفقراء العدم، وللغني اليسار،
~~فلذلك قالوا : إن الفقير إذا رأى هذه الرؤيا ذهب فقره، والغني إذا رآها تلف
~~ماله.

PageV02P047

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_48.png)

# وأيضا، فإن الذي تحرقه الصاعقة يشهر سريعا، وكذلك الفقير إذا استغنى
~~سريعا، والغني إذا افتقر سريعا يشهران لما عرض لهما. وهذا أيضا دليل خير
~~للعبيد، أن يروا كأن الصاعقة تحرقهم، وكذلك أن من أحرقته صاعقة فليس له
~~مالك، ولا يتعب تعبا، لكن يلقى عليهم ثياب بهية ، كما يفعل بمن يعتق من
~~العبودية، ويكونون مكرمين لما أصابهم كما يكرم المعتقون من العبودية؛ وذلك
~~أنهم استأهلوا الكرامة من مواليهم.
# وتدل في الأغنياء ممن يريد أن يقبض ذهبا، بسبب رياسة أو مرتبة من
~~مراتب الكهنة، [فإنها تدل](1 على رئاسة مشهورة، [100 / أ] أو مرتبة
~~مكرمة، لأن الذهب يشبه لونه لون النار. ms372 فأما في سائر الأغنياء، فإنها تدل على
~~ذهاب يسارهم وغناهم، وذلك بسبب قولنا المتقدم في ذكر الأغنياء إذا أصابتهم
~~الصاعقة، إلا أن يكون شيء آخر يمنع من ذلك، أعني أن يكون صاحب الرؤيا
~~غير متزوج، فتدل رؤياه على تزويجه، فقيرا كان أو غنيا؛ لأنه ليس شيء يسخن
~~البدن مثل النار والمرأة.
# فأما إن كان صاحب الرؤيا متزوجا، فإنها تدل على مفارقة زوجته وكذلك
~~على مفارقة الشركاء والإخوة ومعاداة الأصدقاء، لأن الصاعقة تبين الأشياء
~~بعضها من بعض. وأيضا فإنه إن كان لصاحب الرؤيا أولاد، دلت على هلاك
~~أولاده ومفارقتهم إياه، لأن الشجر إذا أصابته صاعقة يبس، وذهب حمله. فكما
~~أن أغصان الشجر هي مما يتولد منها أولادها، كذلك أولاد الرجال هم
~~أغصانهم.
# وهذه الرؤيا لمن يخاصم بسبب الأرض، إن كان مقيما في تلك الأرض،
~~دليل على أنه لا يفارق مكانه، لأن من أحرقته الصاعقة، لا يحمل من مكانه،
~~لكن يدفن في الموضع الذي أصابته فيه الصاعقة.

PageV02P048

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_49.png)

# فأما فيمن يريد أن يأتي بلدة أخرى، فإنه لا يأتيها، ولا يبرح من الموضع
~~الذي هو فيه، إلا أن يكون صاحب الرؤيا، يرى أن الصاعقة ليس تقع به ، بل
~~كأنها تقع بالأرض؛ وهذه الرؤيا تدل على أن تلك البلدة تخرب. وأيضا، فإن
~~الصاعقة في تلك الأرض تدل أبدا، فيمن كان في سفر ، على أنه يرجع إلى
~~بلاده؛ ومن كان مقيما في بلاده على أنه يبقى فيها.
# الباب السادس والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال أرطاميدورس : رأى رجل في منامه كأن دفات سريره الخارجة أحرقتها
~~صاعقة، فماتت امرأته.
# الباب السابع والثلاثون
### | في قوس قزح
# قال المسلمون: قوس قزح أمان مما يخاف في محله؛ فإن كانت
~~حمراء، فإنها تكون غلبة الدم، ويخشى على صاحب الرؤيا القتل. فإن كانت
~~صفراء، فإنها تكون الأمراض، ولا يأمن فيها صاحب الرؤيا. فإن كانت خضراء،
~~فقد أمن من القحط، والجور من السلطان، والهدم.
# وقالت النصارى : من رأى في منامه قوس قزح، فإنه يتزوج بامرأة.
# وقال أرطاميدورس: إذا رأى الإنسان ms373 قوس قزح يمنة، فإنه دليل خير، فإن
~~رآها يسزة، فإنها دليل رديء؛ وأما إن رآها يمنة ويسرة، فإن الواجب أن يجعل

PageV02P049

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_50.png)

~~الحكم فى أمرها على حسب وضعها من صاحب الرؤيا، لكن على حسب
~~وضعها عند الشمس. فإذا كانت هكذا دلت في الفقراء على خصب،
~~وفيمن كان في شدة أخرى، على خلاصه منها، وذلك أنها إذا كانت
~~كما قلنا، فإن منظرها حسن، وفى تغيير الهواء المحيط؛ ولذلك
~~صارت دليل خير لكل من كان في شدة، لأنه يتغير عنهم ما هم
~~فيه2)
# الباب الثامن والثلاثون
### | في المطر
# قال المسلمون: المطر، قافلة الإبل؛ كما أن قافلة الإبل هو المطر.
# فمن رأى أن السماء أمطرت، وقطر ماء الغمام من كل جانب، فإن الناس
~~ينالون سعة وسرورا، وتتفجر العيون. ومن رأى أنها تمطر مطرا عاما، يحيا له
~~أمر ميت وينال خيرا ونعمة وبركة، لقوله عز وجل : (أحيينا به بلدة ميتا)،
~~وقوله سبحانه وتعالى: (ويحيى الأرض بعد موتها) . وإن كان مغموما
~~ومديونا فرج عنه.
# ومن رأى المطر قد عاجله، فإنه يرزق رزقا حسنا واسعا من غير ضيق.
~~والمطر فرج وغياث في تلك السنة، لقوله تعالى : (وجعلنا من الماء كل شىء
~~حى)5؛ فإن كان خاصا يمطر على صاحب الرؤيا دون سائر الناس، في موضع
~~أو في محلة دون غيرها، فإنه جدري أو سماط، لقوله تعالى : (إن كان بكم أذى
~~من مطر أو أوجاع أو بعض البلايا). وإن كان عاما، فإنه يدل على خصب
~~وغياث وخير وبركة وسرور، لقوله تعالى: (يرسل السماء عليكم مدرارا)،

PageV02P050

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_51.png)

~~يعني المطر.
# وقال ابن سيرين : ليس في كتاب الله تعالى فرج في المطر، إذا جاء
~~اسم المطر، فهو غم [100 / ب ] مثل قوله تعالى : (وأمطرنا عليهم
~~مطرا}؛ وقوله تعالى : (وأمطرنا عليهم حجارة)؛ والماء من السماء إذا لم
~~يسم مطرا فهو فرح للناس عامة ، لقوله تعالى : (وأنزلنا من السماء ماء
~~مباركا}(5)
# وقالت النصارى : من رأى المطر [فإنه] ينال منفعة وخيرا من الناس،
~~وكرامة وجاها لأهل بيته، إن رآه في داره خاصة ms374 دون الناس، فإن رآه في جميع
~~البلدة، فإنه يقع التأويل على جميع أهل تلك البلدة والمحلة والموضع
~~والقرية .
# فإن رأى كأن السماء تمطر الدم، فإن الله يسلط على أهلها أعداءه، أو
~~يصيبهم عذابب من الله.
# وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان مطرا من غير اضطراب شديد
~~في الهواء، ولا رياح، فإن ذلك خير لجميع الناس، خلا من كان يريد
~~السفر، ومن يعمل عمله تحت هواء مكشوف، فإنه يدل على ثبات17
~~أمورهم.
# فأما نقط المطر العظام والثلج، فهو محمود جدا في الفلاحين؛ وأما لسائر
~~الناس فإنه يدل على قلة العمل.

PageV02P051

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_52.png)

# الباب التاسع والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رأى رجل مطرا قليلا ، والناس سكوت لا ينبسون، فقص رؤياه على
~~معبر شاعر، فقال : ذلك بلاء وعقوبة وعذاب من الله، وضعف الخلق.
# ورأى رجل كأن السماء تسح من كل وجهة، وتقتلع الأشجار وتكبها؛
~~فقص رؤياه على معبر شاعر، فقال : فتنة وهلاك يقع في ذلك الموضع من قبل
~~السلطان. فعرض أنه وقع السيل والوباء والفتنة هناك .
### | الباب الأربعون
### | في السسيل
# السيل هخجوم العدو، كما أن هجوم العدو سيل. فمن رأى سيلا من مطر،
~~فإنه يصيبه أذى، أو يمرض، لقوله تعالى : (إن كان بكم أذى من مطر)،
~~وقوله تعالى : (إن كنتم مرضى) أو يسافر سفرا في تعب، لقوله تعالى : (أو
~~على سفر)، فإن صعد السيل الحوانيت، فإنه طوفان أو جور من سلطان جائر
~~هاجم.
# فإن رأى أن الميازيب تسيل من غير مطر، فذلك دم يهراق فى تلك البلدة
~~أو المحلة، وما أشبه ذلك من الشر . فإن رأى أنها سالت من مطر وانصبت
~~ماؤها، فإنها هموم تجلى من ذلك الموضع، وخصب، ودولة، تنصب الميازيب
~~برحمة الله سبحانه لهم. فإن لم تنصب الميازيب فهو دون ذلك. فإن انصبت
~~الميازيب على امرأة، فإنه عذاب يقع بها، وكذلك على الرجل.

PageV02P052

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_53.png)

~~فإن طرق السيل إلى النهر، فإنه يدفع عدوا له من قبل الملك، ويستعين
~~برجل قوي فينجو من شره. وتأويل الرجل القوي : الفأس الذي يحفر به، أو ms375
~~المسحاة.
~~ومن رأى أنه يسكر السيل عن داره، فإنه يعالج عدوا يمنعه عن ضرر يقع
~~بأهله أو جناية.
# الباب الحادي والأربعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت الميازيب تسيل من غير مطر، ورأيت
~~الناس يأخذون منه ؛ فقال ابن سيرين : لا تأخذ منه، لا تأخذ منه! فقال الرجل:
~~إني لم أفعل، ولم آخذ شيئآ. قال: قد أحسنت. فلم يلبث إلا يسيرا حتى كانت
~~فتنة ابن المهلب.
# الباب الثاني والأربعون
# في السماء مطرت غير المطر(
~~قال المسلمون: إمطار السماء الدم، عذاب السلطان لرعيته، لقوله
~~سبحانه : (فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات
~~مفصلات)(2)
~~ومن رأى أن السماء أمطرت سيوفا، فإن الناس يبتلون بجدال وخصومة.
~~فإن رأى أن السماء أمطرت الدم، فإنهم يبتلون بقتال، وينالون مالا حراما.
~~فإن مطرت بطيخا، فإنهم يمرضون. فإن مطرت حيات وعقارب، نزل بهم

PageV02P053

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_54.png)

~~عدو من قبل الملك. فإن مطرت حجرا أو ترابا، فإنه عذاب يصيب أهل ذلك
~~الموضع من قبل الملك الأعظم، ينسب إلى جوهر ذلك المطر، وكله لا خير
~~فيه، إلا أن يكون ما أمطرت شيئا معروفا بالخير، قويا في أصول التأويل، في
~~دين أو دنيا.
# فإن كان المطر من غير [101/ أ] سحاب، فلا ينكر ذلك، لأن المطر
~~ينزل من السماء؛ قال الله سبحانه وتعالى : (وأنزلنا من السماء ماء طهورا)،
~~وقال تعالى : (ماء مباركا).
# وإن مطرت حنطة أو شعرا، فإنه مطر مع صحة جسم صاحب الرؤيا. فإن
~~مطرت عسلا، فإنه غنيمة لصاحب الرؤيا وعينه.
# والمقيم إذا رأى المطر، فإنه رجل قانط من نعمه، لقوله تعالى :
~~(لمبلسين) يعني قانطين، ويأتيه الفرج. وإن كان المطر لبنا رزقوا سلطانا
~~عادلا؛ فإن كأن خيرا لأهل بلد عامة أو له خاصة، فإنه يتخلص من هموم
~~وضرر على يدي ملك عظيم.
# وقالت النصارى : من رأى السماء تمطر أحجارا، فإن الله تعالى يعذب قوما
~~في تلك المحلة(5)
# الباب الثالث والأربعون
### | في الثلج
# قال المسلمون: الثلج، الغالب تعذيب السلطان رعيته، ويأخذ أموالهم

PageV02P054

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_55.png)

~~وجفاؤه بهم، وقبح ms376 كلامه لهم، لقوله تعالى : (فأنزلنا عليهم رجزا من
~~السماء)، قال: ثلجا.
# فإن كان الثلج قليلا، وكان فى البلد ينفع أهله، فإنه خصب. ومن رأى أن
~~الثلج يقع عليه، سافر سفرا بعيدا فيه معرة. فإن رأى أنه نائم عليه قيد، فإن كان
~~غالبا، فهو عذاب وهم من عدو هاجم، لقوله تعالى: (لهم عذاب من رجز
~~أليم)، يعنى به الثلج، إلا أن يكون من الثلج قليلا، غير غالب في حينه،
~~وفي موضعه الذي يثلج فيه، وفي المواضع التي لا ينكر الثلج فيها ؛ فإن كان
~~كذلك، فإن الثلج خصب لأهل ذلك الموضع، إلا أن يكون غالبا لا يمكن
~~كسحه، فإنه حينئذ عذاب يقع في ذلك المكان.
# ومن أصابه برد الثلج في الشتاء والصيف، فإنه فقر. ومن اشترى وقر(
~~ثلج في الصيف، فإنه يصيب مالا يستروح إليه، ويستريح من غم بكلام حسن،
~~أو بدعا؛ لمكان الثمن. فإن لم يضرهم ذلك الثلج وذاب سريعا، فإنه تعب
~~وهم يذهب سريعا.
# فإن رأى أن الأرض مزروعة يابسة، وثلجوا، فإنه بمنزلة المطر، وهو
~~رحمة تصيبهم وخصب وبركة. فإن ثلج وعليه وقاية من الثلج، فإنه لا يصعب
~~عليه، لما قد تدثر وتوقى به، فإنه رجل حازم ولا يروعه ذلك.
# وقالت النصارى : من رأى في بلد ثلجا كثيرا فى غير حينه، أصاب تلك
~~الناحية عذاب من السلطان، أو عقوبة من الله، أو فتنة تقع بينهم.
# قال جاماسب : من رأى الثلج دل على سنة قحط(، ومن سقط عليه
~~الثلج، فإن عدوه ينال منه.

PageV02P055

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_56.png)

# الباب الرابع والأربعون
### | في الدرد
# قال المسلمون: البرد الغالب، إذا نزل من السماء، فهو دليل تعذيب
~~الملك للناس وإذهاب أموالهم، وإيجاع بعضهم بالضرب الشديد، لقوله تعالى :
~~{وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من
~~يشاء) . فإن رأى بردا فهو عذاب، لقوله تعالى : (إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا
~~آل لوط نجيناهم بسحر). يعنى بردا غالبا. ومن رآه، وليهم سلطان أعجمى،
~~لقوله تعالى : (من جبال فيها من برد)؛ فإن رأى أنه ms377 أصاب منه شيئا معدودا،
~~فإنه يصيب مالا ولؤلؤا.
# وقالت النصارى : من رأى كأن السماء تمطر بردا وثلجا في غير حينه، فإن
~~الرائي( يمرض مرضا يسيرا ثم يبرأ منه. فإن رأى كأن البرد وقع من السماء
~~على جسده، فإنه يذهب بعض ماله؛ والله أعلم.
# الباب الخامس والأربعون
### | في البرد
# البرد فقر، فمن رأى أنه يجد بردا، فأصابته ريح، فإنه يزداد فقرا على
~~فقره. فإن اصطلى بنار أو بمجمرة أو دخان، فإنه يفتقر للسعي في عمل سلطان
~~يكون فيه مخاطرة وهول.
# فإن كان ما يتسخن به نارا تشتعل، فإنه يعمل عمل سلطان. فإن كان خمرا
~~فإنه يلتمس مال يتيم. فإن كان لغليانه صوت، فإنه يكون في أمره شغب؛ فإن

PageV02P056

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_57.png)

~~تسخن بدخان فإنه يلقي بنفسه في هول.
# وقال أرطاميدورس : البرد الشديد في الرؤيا، والجليد الجامد، في
~~وقتهما، ليس يدلان على شىء، وذلك أن النفس، إذا نام البدن، تذكر
~~برد النهار ومراد(2) الإنسان؛ فأما في غير وقتهما، فإنه للأكرة جيد، ولسائر
~~الناس فعل بارد، وفي المسافر على أن سفره لا يتم، ويدل على ظهور
~~[101/ ب ] الأشياء الخفية وذلك بسبب بهاء اللون [وبياضه]() .
# الباب السادس والأربعون
### | في الجمد
# الجمد هم وعذاب، إلا أن يرى الإنسان أنه استقى ماء، فجعله في إناء
~~فجمد مكانه ؛ فإن ذلك مال صامت تجمد وبقي . والمجمد بيت مال
~~الملك(8)
# الباب السابع والأربعون
### | في الوحل
# الوحل، إذا كان من الأمطار يمشي فيه أحد، فهو هم يدخل فيه تهويل
~~وفتنة ومشقة .
# فمن رأى أنه يمشي في طين، فإنه هم وخوف لأهل ذلك الموضع، ولمن

PageV02P057

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_58.png)

~~راي انه دخل فيه : ودنك من راي انه يمشي في مطر، بقدر ما اصابه من ذلك،
~~اذا كان قويا غالبا.
# وقالت النصارى : من رأى أنه يمشي في وحل، فإنه نقصان في بدنه.

PageV02P058

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_59.png)

# الفصل السادس عشر
# في تأويل رؤية وقود النيران
# والمواقد والفحم والدخان
# وهو في أربعة وعشرين بابآ.
### | الباب الأول
### | في الزند
~~قدح النار تفتيش عن أمر حتى يهيجه ويصح له؛ فمن رأى أنه ms378 قدح نارا
~~ليستدفىء بها، استعان رجلا قاسى القلب، له سلطنة، ورجلا قويا ذا بأس على
~~سد فقره، والانتفاع به. فإذا اجتمعا، فإنهما يؤسسان أساس ولايات السلاطين،
~~ويدلان عليها، لأن الحجر رجل قاس، والحديد رجل ذو بأس، والنار
~~سلطان .
~~فإن رأت امرأة أنها قدحت نارا فانقدحت وأضاءت بنفختها، ولدت أبناء،
~~ومن رأى أنه قدح حجرأ على حجر فانقدحت منهما نار، فإن رجلين قاسيين
~~يتقاتلان قتالا شديدا، وينظر الناس إليهما في قتالهما؛ لأن الشرراقتال بالسيوف
~~وكلام.

PageV02P059

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_60.png)

### | الباب الثانى
### | فى النار النافعة
# قال نصر بن يعقوب : قال المعبرون: النار ناران: نار نافعة ونار ضارة.
~~فالنار النافعة المضيئة أمن للخائف، وقرب من السلطان.
# وقال المسلمون: من رأى أنه أوقد نارا على باب السلطان، فإنه ينال ملكا
~~عظيما وقوة. فإن رأى أن بيده شعبة نار، فإنه ينال منعة من سلطان، فإن كان لها
~~لهب، فإنه سلطان مع حرب؛ وإن كان لها صوت، فإنه سلطان بشغب.
# فإن رأى نارا عالية ساطعة لها ضوء كثير ينتفع به الناس، فإنه رجل
~~سلطاني نفاع. فإن رأى أنه قاعد مع قوم حول نار يأمن من غوائلها، وكان
~~صاحب الرؤيا سلطانا، نال قوة فى سلطانه، ونعمة وسرورا وبركة؛ لقول الله
~~تعالى: (بورك من في النار ومن حولها).
# فإن رأى نارا خرجت من داره، نال ولاية أو تجارة أو قوة في حرفة . فإن
~~رأى أنه أصابته نار وفى له إنسان بوعده؛ لقول الله تعالى سبحانه : (النار
~~وعدها الذين كفروا) وعدا منه تعالى والله لا يخلف الميعاد.
# فإن أوقد نارا فى فلاة من الأرض، ليستضيء بها في ظلمة الليل، أو
~~يهتدي بها الناس إلى السبيل، فإنه في طلب علم وحكمة يصيبها، وينتفع الناس
~~بقدر نورها في ظلمة الليل وشعاعه. فإن رأى أن شعاع ناره أضاء من المشرق
~~إلى المغرب فإنه علم يذكر به في المشرق والمغرب.
# فإن رأى أن النار وقعت في بيته، أصاب خصبا، لأن الله تعالى يقول:
~~نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين).

PageV02P060

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_61.png)

# فإن وقعت فى حانوت، فأحرقت ms379 المتاع دون الحانوت، فإنه نفاق ذلك
~~المتاع. فإن وقعت في الأسواق، فإنه نفاق الخياطين والأساكفة وأمثالهم.
# فإن رأى أنه أوقد نارا ليشوي بها لحما، فإنه في طلب رزق أو
~~[1/102) مال . فإن نفخ فيها، فإنه يتحرك ويجتهد في طلب ذلك الرزق، أو
~~المال، أو الولاية.
# فإن رأى نارا ساطعة من رأسه، أو خرجت من بيته ولها نور وشعاع،
~~وكانت امرأته حبلي، ولدت غلاما يسود به، ويكون له بناء عظيم؛ أو يري من
~~امرأته سرورا، فإن رأى نارا ليس لها دخان، فإنها للوالى ولاية، وللتاجر تجارة،
~~وللعازب زوجة.
# فإن رأى شعبة نار على باب داره، وليس لها دخان، فإنه يحج، فإن رآها
~~فى وسط داره، فإنه يعرس في تلك الدار.
# فإن آنس نارا في ليلة مظلمة، نال قوة وظفرا وسرورا ونعمة وسلطانا، لأن
~~موسى عليه السلام آنس نارا، فأصاب نبوة وشرفا. ونار اليقين صاحب الخراج
~~إذا نسبت [فى] العادة إلى الملك وسائر الولايات، إلا قوم من أعوانه وعماله.
~~فإن رأى أنه آنس نارا في ليلة مظلمة، فإنه يصيب قوة وظفرا وسرورا ونعمة
~~وسلطانا.
# وقالت النصارى : من رأى [أنه] يشعل نارا من رأس جبل، فإنه يقرب
~~إلى الله، أو يقضي جميع حوائجه. وإن كان غائبا آب إلى وطنه سالم.
# وقال أرطاميدورس : النار المشتعلة، إذا رآها الإنسان قليلة صافية مضيئة
~~في المستوقد، فإنها دليل خير وغنى.

PageV02P061

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_62.png)

# وقال جاماسب : من رأى في بيته نارا مضيئة أصابه خير من حيث لا
~~يحتسب، فإن رأى أنه يوقدها، زاد ماله؛ فإن اشتعلت داره أو بيته نارا، خرب
~~بيته . فمن رأى في بيته سراجا مضيئا، كانت امرأته أو ولده حسن الذكر. ومن
~~رأى أن في تنوره نارا موقدة، وكان متأهلا حملت امرأته.
### | الباب الثالث
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى رجل سوقى مقل، فهم، عالم بالهندسة والنجوم، كأنه دخل على
~~أمير، وهو قاعد؛ فلما دنا منه أعطاه الأمير شعلة نار وشمعة في يده اليمنى،
~~وفي يده اليسرى عنبا؛ فسأل المعبر عنهما فقال : تنال سلطانا وولاية ومرتبة ms380
~~بالشمع، وتسقي الملك شرابا ويجعلك صاحب شرابه، لمكان العنب؛ فصحت
~~رؤياه، وكان كذلك.
# وقالت اليهود: رأى مهندس، وكان جميل الخلقة سخيا، كأنه جالس في
~~النار لا تحرقه، فقص رؤياه على يهودي، فقال : إن الملك يقربك ويكلمك
~~ويضع سره عندك، وتظفر بعدو لك، وإن أشكل عليك أمر اهتديت له، كما أنزل
~~الله تعالى في التوراة في قصة موسى عليه السلام إذ رأى نارا فكلمه الله وقال : يا
~~موسى؛ قال لبيك! فأظفره بفرعون.
# وفي قصة إبراهيم عليه السلام أنه ظفر به إذ ألقاه في النار فلم تحرقه،
~~فكان كما عبره، لأن الملك استوزره.
### | الباب الرابع
### | في النار الضارة
# قال المسلمون: النار، حرب وسقم وطاعون وكرب؛ فإذا زاد اللهب كان

PageV02P062

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_63.png)

~~حرب وكرب، والمحرقة خوف؛ فإن كان مع إحراقها ضوء، فهو سلطان. فمن
~~رأى نارا وقعت في الدور حتى خربت كلها وانهدمت، فجاء قوم وحملوا ترابها،
~~فإنه يقع هناك قتال بالسيوف، وتذهب أموال أهلها. فإن رأى قوما أصلحوا تلك
~~الخربة، فإنه قعود ذراريهم وأهاليهم، فيبنون الدور ويتناسلون، كما كانوا فيها
~~قديما.
# والنار في الصحراء، حرب لا يتم؛ لأن الله عز وجل يقول: (كلما أوقدوا
~~نارا للحرب أطفأها الله)1.
# فإن رأى نارا نزلت من السماء، فأحرقت كل شيء أتت عليه في موضع
~~وليس لها دخان، أصاب أهله ضرر وخوف من قبل السلطان الأعظم، بقدر ما
~~أحرقت؛ وربما كانت مصيبة وضررا فادحا. فإن أدخلت عليه شعلة نار، نالته
~~نائبة من سلطان. فإن رأى للنار صوتا، فإنه رعب. فإن أخذ جمرا من وسط
~~نار، فإنه يصبيب مالا حراما من قبل السلطان.
# فإن رأى أنه شق بطنه فكانت فيه نار، فإنه يأكل مال يتيم، لقول الله
~~سبحانه وتعالى: (إن الذين يأكلون أموال [102/ ب ] اليتامى ظلما إنما يأكلون
~~في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا) . فإن اشتعلت فيه، ولم تحرق منه شيئا،
~~ولكن بقي أثرها، يسعى به إلى السلطان ويسلم من الضرب، وبقي عليه أثر ما
~~قيل فيه من السوء. فإن لم يبق لها أثر سلم من ذلك كله، ms381 فإن رأى مع النار
~~ريحا فإنه قتال بالسيوف، فإن أصابه حرها فإنه غم يناله في الشتاء والصيف.
# فإن رأى أن نارا نزلت من السماء فأحرقته، ولم تؤثر فيه الحرق، ينزل
~~داره الجند. فإن وقعت في متاع دون متاع، وهو يأمن غائلتها، فإنه ضر وهم
~~يصيبه في معيشته، وذهاب دولته. فإن وقعت في بيت أمتعة، فإنه ضرر في متاع
~~لا يعلمه أحد. فإن وقعت في منزله، فإنه مصيبة في أهله.

PageV02P063

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_64.png)

# فإن رأى نارا خرجت من أصبعه، فإنه كاتب ظالم. فإن خرج من فيه
~~[نار فإنه غماز ظلوم. فإن خرجت من كفه، فإنه صانع ظالم.
# فإن أوقد نارا في فلاة يستضيء بها فخمدت، فإنه في طلب علم لا ينتفع
~~به ولا يتعلمه؛ فإن أوقدها في خربة، ودعا الناس إليها، فإنه يدعوهم إلى
~~الضلالة والبدعة، ويجيبه من أجابه. فإن أشعلها فى الناس، أوقع بينهم الشحناء
~~والعداوة.
# فإن سطعت من رأسه نار، أصابه مرض شديد، من حرارة وبرسام. ومن
~~رأى داره احترقت خربت داره وشيكا(2).
# وقال أرطاميدورس : النار المشتعلة، إذا رؤيت في المستوقد أكثر من
~~المقدار، فإنه دليل شر.
# فإن رأى الإنسان كأن حيطان البيت تحرق بنار صافية، ولا تقع الحيطان،
~~ولا تنفسد، فإن ذلك ردىء لجميع الناس، ويدل على أن مثل هذا الهلاك يعرض
~~لم يسكن ذلك البيت. فإن وقعت في الخزائن أو في البيوت، تباع الأموال؛
~~فإنها تدل على الأموال والخزائن. فإن رأى كأن الحيطان تكون بعد
~~الحريق أكثر وأحسن مما كانت، فإنها تدل على أن معاشه سيكون أفضل مما
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رأى أنه يحرق، فهو في النار.

PageV02P064

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_65.png)

### | الباب الخامس
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى رجل غماز، كأن شعلة نار يوقدها في منازل الناس، وقصها على
~~معبر شاعر ، فقال : تلقي العداوة بين الناس [وأنت] نمام أو حاسد، فتترك
~~الغمز بالناس.
# ورأى آخر كأن نارا أوقدت في بلدته، فقصها على معبر شاعر، فقال : تقع
~~فتنة وحرب بين الناس، لقوله تعالى: (كلما أوقدوا ms382 نارأ للحرب أطفأها
~~الله) . فعرض أن حربا وقعت في بلدته.
# وسأل رجل ابن سيرين فقال: رأيت كأني أصلي خفي بالنار، فوقع
~~أحدهما في النار واحترق، وأصابت النار من الآخر سفع. فقال ابن سيرين :
~~إن لك بأرض فارس ماشية، قد أغير عليها وذهب نصفها، وأصيب من النصف
~~الآخر شىء قليل، فكان كذلك.
# ورأى رجل نارا نزلت من السماء، فأحرقت بدنه كله إلا عنقه، وقص
~~رؤياه على معبر، فقال: هو سلطان ينالك دون عقبك.
### | الباب السادس
### | في الشرر
# من رأى شررا متناثرا عليه، فإنه يسمع كلاما قبيحا من رجل ذي سلطان.
~~فإن التهب من الشرر نار، فإن ذلك الكلام ينمو ويشيع؛ فإن أحرقه إحراقا
~~ضعيفا، فإن عدوه يرميه بكلام سوء يحرقه، فيصبر عليه فيهون العدو؛ فإن كان
~~لتلك النار دخان، فإن ذلك الكلام يهوله.

PageV02P065

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_66.png)

### | الباب السابع
# فيمن يحرق حيا
~~قال المسلمون : من رأى كأنه فى وسط نار لا يجد لها حرأ، فإنه ينال
~~صدقا ويقينا وملكا وظفرا على أعدائه، لقول الله تعالى : (قلنا يا نار كوني بردا
~~وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين).
~~فإن رأى أنه أصابه وهج النار، أو التهبت فيه النار، وقع في ألسنة الناس.
~~وقالت النصارى : من رأى كأن جسده احترق، فإنه ينال مالا ومنفعة وخيرا
~~وبرا.
~~وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأنه يحرق حيا، فإن الرؤيا تدل
~~على خلاصه من مرضه. وأما في الشباب فإنها تدل على شهوات ومنافع بلا
### | الباب الثامن
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى يهودي في منامه كأنه قد أحرق بالنار مع [103/ أ] امرأة وابنة لها؛
~~فقص رؤياه على حبر من أحبارهم، فقال له : اتق الله، ولا تنكح امرأة وأمها،
~~فإنها خطيئة، ولتحرق هي وهو بالنار. فما لبث أن أخذ مع امرأتين، فأحرق
~~كلاهما.
~~وقالت المجوس: رأى دارا بن دارا في منامه [أنه]4) قد احترق وصار
~~رمادا، والكواكب التي يهتدي بها قد ضلت، فجمع معبريه فقالوا : إنك تقتل
~~وتخرب البلاد؛ فخرج الإسكندر بعد ذلك وقتله، وخرب إيران شهر.

PageV02P066

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_67.png) ms383

# وقالت الفلاسفة : رأى رجل كأن لحيته تحترق بالنار الملتهبة، فعرض له
~~من ذلك أنه كان له ابن فصار معروفا بالعرافة، منسوبا إليها، وفارق أباه بعد
~~ذلك، وقد كان يدل احتراق لحيته على أن ابنه سيشهره، لأن الابن زينة
~~الأب، كاللحية في الوجه. وكما أن النار لم تتلفها، لم يبق عنده ذلك الابن،
~~وإنما فارقه، ولم يمت، لأن النار التي أحرقتها لم يكن لها دخان؛ بل كانت
~~صافية.
# وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأن أباه يحترق في النار، فمات صاحب
~~الرؤيا، فصار أبوه بسبب اغتمامه عليه، بمنزلة من يحترق بالنار غم.
### | الباب التاسع
### | في إطفاء النار
# من رأى نارآ وشررا ولهيبا طفىء، فإنه يسكن الشر والشغب والفتنة
~~والشحناء في الموضع التى أطفئت فيها. وإن رأى كأن نارا توقد في بيته
~~ويستضيء بها أهلها فطفئت، فإن قيم تلك الدار يموت. فإن كانت النار في بلد،
~~فهو موت رئيسه والعالم فيه. فإن أطفئت في بستانه، فهو موته، أو موت عياله.
~~فإن انطفأت في بيته فدخلت ريح فأضاءتها، فإنه يدخل بيته اللصوص. فإن رأى
~~نارا أوقدها فانطفأت، وكان في حرب، قهر؛ وإن كان تاجرا لم يربح، لقوله
~~تعالى : (كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله)، ويكون ظالما، لقوله
~~عز وجل : (ويسعون في الأرض فسادا.
### | الباب العاشر
### | في الدخان
# الدخان هول، وعذاب من الله، وعقوبة من السلطان. فمن رأى دخانا
~~يخرج من حانوته أو بيته، فإنه يقع في خير وخصب بعد هول وفضيحة وحمى

PageV02P067

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_68.png)

~~من قبل معيشته. ويكون ذلك من قبل السلطان، لقوله تعالى : (فارتقب يوم تأتى
~~السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم). فإن [رأى]) دخان نار
~~تحت قدر فيها لحم يطبخ، فإنه خير وخصب وفرح، بعد هول يناله.
# فإن كان دخان عود أو شيء ليس له نتن، فإنه هول يتبعه قبح وفضيحة.
~~فإن رأى أنه قد أظله فإنه يحم لقول الله عز وجل: (وظل من يحموم).
# ومن أصابه حر الدخان في الشتاء والصيف، فإنه غم وهم.
### | الباب الحادي عشر
### | في الحطب
# من ms384 رأى عودين أو ثلاثة وضعها على النار ليوقدها، فإنه يقع هناك كلام
~~خشن ينمو ويزداد . وقيل: الحطب نميمة. فإن كان مما ينسب إلى الدين، فإنه
~~يذنب ذنبا، مثل السرقة أو الزنى أو القتل، ويرفع خبره إلى السلطان، ويأمر
~~بإقامة حد الله تعالى عليه.
# والحطب النميمة، لقوله تعالى : (وامرأته حمالة الحطب)، وكل من
~~أوقد نارا في حطب، فهي سعاية؛ لأن النار تأكل كل شيء.
### | الباب الثاني عشر
# في الفحم والرؤيا المجربة فيه
# الفحم من الشجر ، رجل خطير؛ وقيل : هو مال حرام محترق؛ وقيل : هو
~~رزق من قبل السلطان.

PageV02P068

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_69.png)

~~فمن رأى أن فحما قد دبت فيه النار، فإنه رجل ممتحن، قد ظلمه
~~السلطان، وأخذ ماله غصبا.
~~وقيل : الفحم المحترق، الذي لا ينتفع به، بمنزلة الرماد، باطل من الأمر.
~~فإن كان فحما ينتفع به في وقود، فتأويله عدة الرجل في العمل الذي يدخل فيه
~~الفحم، لأن فيه بقية من المنافع.
~~ورأى سيف بن ذي يزن وكأن نارا هوت من السماء إلى أرض عدن،
~~وسقط في كل دار من دورها جمرة منها، فانطفأت وصارت فحمة؛ وقصها على
~~معبري مملكته، فقالوا : إن الحبشة تستولي على بلدك، فكان كذلك.
# الباب الثالث عشر
### | في الرماد
~~الرماد؛ مال حرام محترق. وقيل : هو رزق من قبل السلطان.
~~فمن رأى الرماد، فإنه يتعب في أمر سلطان لا يحصل له منه إلا لعنا،
~~لقول الله جل وعز : (كرماد اشتدت [103/ ب ] به الريح في يوم عاصف).
~~وقيل: الرماد، كلام باطل، أو علم لا ينتفع به.
# الباب الرابع عشر
# في كير الحدادين
~~من رأى آنه وجد كير الحدادين من خشب، فإنه ينقص من مرتبته، ويذهب

PageV02P069

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_70.png)

~~ملكه إن كان ملكا، فإن ملك كيرا أو أتونا، فإنه ينال سلطانا وولاية إن كان أهلا
~~لذلك، وإلا نال منفعة وخير.
# الباب الخامس عشر
### | في التنور
# قال المسلمون : من رأى أنه يسجر تنورا، فإنه ينال ربحا فى ماله،
~~ومنفعة في نفسه. فإن رأى في دار الملك تنورا، فإن كان للملك أمير مشكل،
~~استنار واهتدى، ms385 وإن كان له أعداء ظفر بهم، فإن رأى أنه يبنى تنورا، وكان
~~للولاية أهلا، نال ولاية وسلطانا، وينجو من يد عدو إن كان له عدو، لقول الله
~~تعالى : (وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين).
# ومن أصاب تنورا بغير رماد، تزوج بامرأة لا خير فيها(
# الباب السادس [عشر(5)
### | في الكانون
# قال المسلمون: الكانون من الحديد، امرأة من أهل بيت ذوي بأس وقوة.
~~فإذا كان من صفر، فمن أهل بيت أصحاب أمتعة الدنيا وزينتها، وإذا كان من
~~خشب، فمن أهل بيت أصحاب أمتعة فيهم نفاق؛ وإذا كان من جص، فمن
~~أهل بيت متشبهين بالفراعنة؛ وإذا كان من طير من أهل بيت أصحاب الدين.
# وعبر الكانون تعبيرين متضادين: أحدهما على الدولة والعمل، والآخر
~~على العطلة والإدبار، وعلى قدر ما تحرق النيران، وذلك أنه إذا كان خاليا أبدا

PageV02P070

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_71.png)

~~من النيران، دلت الرؤيا على الدولة، لأن مواضع القربان في بني إسرائيل يشبه
~~بالكوانين الخالية، فدولتهم كانت فيها، ولما أن هدمت وأحرقت ذهبت
~~دولتهم.
# وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان نارا تلتهب سريعا في الكانون،
~~أو في المستوقد، أو فى التنور؛ فإن ذلك يدل على أولاد يكونون لصاحب
~~لرؤيا(.
# والله أعلم.
# الباب السابع عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأت امرأة أعجمية كأن الأمير أبا جعفر ابن ياقوتة بنت عمرو بن الليث
~~مقرطق بقرطق أبيض رقيق، وبين يديه كانون شبه مملوء جمرا، وكأنه رفع
~~الكانون من الأرض، ورقعة فى ذيل قرطقه، وأن جميع أسنانه سقطت وأخذها
~~بيده، وكأن تاليا يتلو قول الله عز وجل: (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن
~~الله والله مع الصابرين) فاستظهرت صاحبة الرؤيا هذه الآية، وكان الأمير أبا
~~جعفر قد سئل من هذا الجمر فلم يعطه أحدا، فقصت رؤياه على معبر فقال لها:
~~أما سقوط أسنانه، فإنه يصير معمرا، وأما القرطق الرقيق، فرقة دينه ؛ وأما
~~الجمر، فمال اليتامى، وأما الآية فغلبته لعدوه. وبعد( أيام من هذه الرؤيا خرج
~~الأمير أبو جعفر واستولى على سجستان.

PageV02P071

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_72.png) ms386

### | الباب الثامن عشر
### | في المنارة
~~المنارة، خادم. فما رؤي بها من حدث، في ترسها أو عمودها أو
~~كرسيها، فإن تأويلها في الخادم، والترس أشرف قطاعها، وتأويله رأس
~~لخدم.
# الباب التاسع عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى رجل كأن بعض الملوك أعطى منارة مضيئة الترس بالذهب، فعرض
~~أن صاحب جيشه قتل، وأبين رأسه عن منكبيه، وذلك لمكان الذهب في الترس.
~~وإن الترس رأس المنارة، وهو رئيس الخدم، وفي لفظ الذهب» ما يدل على
~~الذهاب.
### | الباب العشرون.
### | في المسرجة
~~قال المسلمون: من رأى أنه اقتبس نارا فى ليلة مظلمة، فإنه يصيب سرورا
~~وظفرا وغبطة.
~~والمقبسة، امرأة رجل يتصدق في الضعفاء سرآ وجهرا.
~~والمسرجة قيم بيت، فمن رأى أنه اقتبس سراجا منيرا، نال علما ورفعة.
~~فإن رأى أنه يطفىء سراجا بفمه، فإنه يبطل أمر رجل يكون على الحق، ثم يأتي
~~بعد ذلك من هو أقوى منه. فإن لم يطفأ فإنه يحرضه على الحق ثم يصير عليه،
~~لقول الله عز وجل : [104/ أ] (يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم والله متم

PageV02P072

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_73.png)

~~نوره). فإن رأى أنه يمشي في سراج أو ضوء، فإنه يهتدي إلى الإسلام،
~~ويغفر له، لقول الله تعالى : (ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم).
# وقيل : من رأى أنه يمشي بالليل بنور السراج، فإنه يصلي بالليل، إن كان
~~أهلا له؛ وإن كان من أبناء الدنيا، فإنه في أمر مظلم لا يهتدي إليه، لأن الليل
~~ظلمة، ثم يهتدي إليه من موضع لا يرجوه، لأن النور هدى؛ وربما يكون في
~~معصية فيتوب عنها.
# فإن رأى أن له سراجا ضوءه كضوء الشمس، فإنه حافظ للقرآن وتفسيره.
~~وقيل : السراج ولد تقي، عالم، فقيه، منفق، سخى.
# فإن رأى أنه يزهر من أصابعه أو بعض جوارحه مصابيح، فهو برهان يصح
~~له من أمر كان منه في شك لالتباسه. ومن رأى أن في يده سراجا أو شمعة أو
~~نارا فطفىء، فإن كان سلطانا عزل، أو تاجرا خسر ماله، أو صالحا ذهب ورعه،
~~لقول الله: (كمثل الذي استوقد نارا ms387 فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم
~~وتركهم في ظلمات لا يبصرون).
# ومن رأى في داره سراجا، ولد له غلام مبارك، وربما كان سلطانا، أو
~~عالما.
# وقالت النصارى : من رأى في داره سراجا فإنه يولد له غلام مبارك، وربما
~~يكون ملكا أو عالم.
# وقال أرطاميدورس : المسرجة المعمولة من الشبه، تدل على خير ثابت،
~~قوي؛ ومن الفخار على ما هو أقل من الأول . وأما السراج، فمن رأى كأنه فى

PageV02P073

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_74.png)

~~ليل مظلم، ومعه سراج يستوقد، فهو دليل خير، وخاصة للشباب. ويدل كثيرأ
~~على شهوات ليس فيها لذة، وعلى فعل مثل ذلك؛ لأن ضوء السراج يرى ما بين
~~يدي الأرجل .
# فأما إن رأى الإنسان كأن غيره ممسك بسراج، فإن ذلك دليل شر لمن يريد
~~أن يخفي أمره.
# فأما إن رأى السراج الذي يستوقد في البيت وقودا مضيئا، فإنه يدل فيمن
~~كان غير متزوج على أنه يتزوج وفيمن كان مريضا، على أنه يبرأ. وإن كان
~~وقوده غير مضيء، فإنه يدل على غم؛ وفيمن كان مريضا على أن موته قد
~~قرب.
# فأما إذا رآه قد طفىء، فإنه يدل على أن العليل سيبرأ، وذلك أن
~~السراج إذا طفىء، فإنه يوقد ثانيا، والسرج كلها تدل على ظهور الأشياء
~~الخفية(1.
# الباب الحادي والعشرون
### | [في الفتيلة]
# الفتيلة، قهرمانة تخدم الناس. فإن رآها احترقت كلها، فإن القهرمانة
~~تموت. فإن وقعت منها شرارة في قطن فاحترق، فإنها تخطىء خطأ أو تزل
~~ة
# الباب الثاني والعشرون
# في رؤية() الشمعة
# الشمعة سلطان، أو ولد رفيع خطير ، سخى منفق، ونقرة الشمعة مال

PageV02P074

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_75.png)

~~حلال ، يصل إليه صاحبه بعد مشقة، لمكان تذويبه ختى يستخرج منه العسل.
# الباب الثالث والعشرون
### | في رؤية القنديل
~~القنديل، ولد له بهاء ورفعة، وذكر، وصوت، ومنفعة، إذا أسرج في
~~وقته. فإذا كان مسرجا، فإنه قيم بيت، أو عالم.
~~وقيل : إن القناديل في المساجد، [هم] العلماء والأغنياء وأصحاب الورع
~~والقرآن(2)
# الباب الرابع والعشرون
# في علاوة القنديل من الرؤيا المجربة
~~قال أبو عيينة : رأيت قناديل المسجد قد طفيت، فمات مسعر ms388 بن كدام3.

PageV02P075

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_76.png)

# الفصل السابع عشر
# في تأويل رؤية المياه وأوديتها وبحارها
# ومراكبها وأوعيتها وآبارها
~~وهو في. سبعة وأربعين بابا.
### | الباب الأول
### | في رؤية الماء
~~الماء حياة طيبة، لقول الله تعالى : (وجعلنا من الماء كل شيء حي)
~~من رآه في داره، فهو سعادة، ومال مجموع، وغنيمة، وزيادة خير؛ وهو
~~تزويج، لقوله تعالى : [104 / ب ] (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبأ
~~وصهرأ)2)، فإن رأى الماء صافيا غزيرا، رخص السعر، وبسط العدل .
~~ومضغ الماء شدة الكد في المعيشة، والمصالحة لها؛ والشرب منه
~~سلامة من العدو، وسنة مخصبة لشاربيه؛ وإن شربه في النوم أكثر مما كان يشربه
~~في اليقظة، دل على طول عمره؛ وإن شربه من قدح ولم يشبعه، فإن امرأته

PageV02P076

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_77.png)

~~ناشزة عليه. فإن بسط يده في الماء، فإنه يقلب مالا ويخلط على نفسه.
# وقال ابن سيرين: الماء في النوم فتنة في الدين، لقوله تعالى : (ماء غدة
~~لنفثهم فيه)، وهو بلاء، لقوله سبحانه وتعالى : (إن الله مبتليكم بنهر).
# فإن رأى أنه يعطى ماء في قدح، كان دليل ذلك ولد، ومن رأى أنه يشرب
~~في قدح ماء صافيا، نال خيرا من ولده وزوجته، لأن الزجاج من جوهر النساء
~~والماء جنين.
# وقال جاماسب : من رأى أنه يشرب ماء سخنا أصابه غم شديد . فإن رأي
~~أنه ألقي في ماء صاف سر مفاجأة، والله أعلم.
### | الباب الثانى
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
# جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت في النوم كأني في ماء؛ فقال له
~~الماء فتنة وبلاء وغم، فهل أصبت مالا ? قال : نعم، فتلا ابن سيرين قوله تعالى
~~(إنما أموالكم وأولادكم فتنة)(5.
# ورأى رجل مقل كأن له خابيتين ماء صافيا وقربا مملوءة منه؛ فقصها على
~~معبر شاعر، فقال : مال موروث، مع سفر وحياة طيبة وعلم وتعبد، وكا
~~كذلك.
# وسئل ابن سيرين عن امرأة رؤي لها في المنام أنها تسقى الماء، فقال
~~لتتق الله تعالى هذه المرأة، ولا تسع بين الناس بالكذب.
# وجاءه رجل فقال : رأيت كأنني أشرب من خرق ms389 بوقة ماء لذيذا باردا طيبا

PageV02P077

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_78.png)

~~قال : اتق الله ولا تخلون بامرأة لا تحل لك! فقال : إنما هي امرأة خطبتها إلى
~~نفسي.
### | الباب الثالث
### | في رؤية البحر
# قال المسلمون: من رأى البحر، أصاب شيئا كان يرجوه. وقالوا: البحر
~~ملك قوي، هائل، مهيب، عادل، شفيق، يحتاج إليه الخلائق، وله جنود؛ لأن
~~البحر أعظم الأنهار ؛ وذلك الملك أعظم الرجال قدرا وخطرا، فهو ملك،
~~والأنهار قواده، والبحر للتاجر متاعه، وللأجير أستاذه.
# فمن رأى أنه خاضه، فإنه يداخل الملك الذي هذه صفته. فإن رأى أنه
~~قاعد على متن البحر أو مضطجع، فإنه يدخل في عمل الملك، ويكون منه على
~~غرر، لأن الماء لا يأمن على الغرق، وكذلك لا يؤمن غضب السلطان.
# فإن شرب ماعه كله، ولا يراه إلا ملك عظيم، فإنه يملك الدنيا، ويطول
~~عمره؛ أو يصيب مثل مال الملك، أو مثل سلطانه، أو يكون نظيره في ملكه.
~~فإن شربه حتى روي منه، فإنه ينال من الملك مالا يتمول به مع طول حياة
~~وقوة.
# فإن استقى منه، فإنه يلتمس عملا من الملك ويناله، بقدر ما استقى منه.
~~فإن صبه في إناء، فإنه يجبي مالا كثيرا، أو يعطيه الله تعالى دولة يجمع فيها
~~دولة. والدولة أقوى وأوسع وأدوم من البحر، لأنها عطية الله سبحانه وتعالى.
# وقيل : من شرب من ماء البحر تعلم من الأدب بقدر ما شرب منه. فإن
~~عبر البحر اغتنم مال عدو، لأن ب: إسرائيل لما عبروا البحر غنموا مال فرعون.
# فإن رأى أن ماء البحر أو النهر دخل محلة ولم يتأذ أهلها به، فإنه يدخل

PageV02P078

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_79.png)

~~ذلك المكان سلطان، وينال أهله منه مالا ومعيشة
# فإن اغتسل منه، فإنه يكفر عنه ذنوبه، ويذهب همه بالملك. فإن رآه من
~~مكان بعيد ولم يخالطه، فإنه يقرب منه شىء له ومكان يرجوه.
# فإن قرب منه وكان له شريك، فارقه، لقوله تعالى : (وإذ فرقنا بكم
~~البحر)(1)
# ومن بال في البحر فإنه يقيم على الخطايا، ومن يرى البحر من بعيد، فإنه
~~يرى هولا وفتنة وبلاء.
# وقالت ms390 النصارى : من رأى في منامه بحرا، فإنه يسقط عن شىء يرجوه.
~~فإن رأى في منامه كأنه يشرب ماء البحر كله، فإنه ينال سلطانا وملكا عظيما.
# وقال أرطاميدورس: إذا رأى النائم البحيرة، فإن دليلها دليل الموالى
~~والقضاة الذين يفعلون ما يريدونه بغير مؤامرة، كما أن الماء يجري ولا يقف فى
~~مكانه ؛ إلا أن. البحيرة تمنع من السفر ، لأن ماءها واقف [105/ أ] في موضع
~~لا يجري . فإن كانت مقتدرة أو صغيرة، فإنها تدل على امرأة ذات يسار تحب
~~المباشرة، لأن البحيرة تقبل من يقع فيها، ولا تدفعه.
# والأفضل إذا رأى الإنسان البحر، أن يراه وأمواجه غير مضطربة،
~~وذلك أنها إذا كانت هكذا، دلت على أعمال كثيرة. فأما إذا رأى الإنسان
~~البحر هادئا، فإنه يدل على بطالة، وذلك لسبب هدوئه، وإذا رآه مضطربا
~~شديد الأهوال، فإنه يدل على اضطراب ومضار، لأن اضطرابه يكون سببا
~~الذلك(5)
# [و] قال جاماسب : من رأى البحر، طال الشتاء في تلك السنة.

PageV02P079

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_80.png)

### | الباب الرابع
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى تاجر في منامه كأنه يمشي في البحر، ففزع فزعا شديدا، لهيبة البحر،
~~فقص رؤياه على معبر فقال : إن [كنت] تريد السفر، فإنك تصيب خيرا في
~~البحر، وذلك أن رؤياه تدل على ثبات أموره، فكان كذلك.
~~ورأى قائد من قواد الخليفة كأنه في بحر متموج مضطرب، فقص رؤياه
~~على معبر شاعر ، فقال : تقع في بلية ومحن تنزل بك.
~~ورأى رجل كأن ماء البحر غاض حتى ظهر حافتاه1 فقصها على ابن
~~مسعدة فقال : بلاء ينزل بأهل الأرض من قبل الخليفة أو ينهب ماله، أو قحط في
~~البلدان. فقتل الخليفة، ونهب ماله، وقحطت البلدان.
### | الباب الخامس
# في رؤية الأنهار الأربعة
# دجلة، والفرات، والنيل، وجيحان
~~قال المسلمون : إذا كان البحر ملكا، فدجلة وزيره؛ فمن رأى أنه شرب
~~ماء دجلة، فإنه ينال جميع مال الوزير، ويصيب وزارة، إن كان محتملا لها.
~~ومن رأى أنه يشرب ماء الفرات، نال بركة ونفعا ونعمة من الله سبحانه.
~~فإن رأى [أن] ماء الفرات قد يبس، فإنه ms391 يموت الخليفة، أو يذهب ملكه، أو
~~هو يهلكه بيده؛ وربما يقع التأويل على وزير الخليفة.

PageV02P080

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_81.png)

# وقالت اليهود : من رأى الله تعالى في منامه كأنه يدخله الفردوس، ورأى
~~نهر النيل، وهو في التوراة قيسون، ناله سلطان وقوة. فإن شرب من مائه، فإنه
~~يصيب ذهبا على قدر قلة الشرب وكثرته ، لأن هناك ذهبا جيدا في أعلى بلد
~~زبيلة ؛ وهذه الرؤيا صالحة للخلق أجمعين، وخاصة لمن عمله مع الذهب.
# ومن رأى كأنه سبحانه أدخله الفردوس وألطفه أو أدخله جنته، ورأى نهر
~~جيحان وهو الذى يحيط بأرض الحبشة كلها، ورأى كأنه اغتسل منه، فإن
~~الله تعالى يرزقه ملكا عظيما، أو يتصل بملك عظيم؛ وإن كان مغموما فرج
~~عنه، أو مديونا قضى دينه، أو محزونا سلى حزنه، أو أسيرا فك أسره، أو فقيرا
~~أغناه الله تعالى، أو عالما ازداد علمه، أو عبدا أعتق، وذلك كله فى
~~التوراة(3) .
### | الباب السادس
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رأى رجل كأنه يشرب ماء الفرات، فسأل عنه معبرا شاعرا فقال: ذلك
~~كثرة صلاتك وعيادتك وقناعتك .
### | الباب السابع
### | في رؤية الموج
# الموج، شدة وعذاب، لقوله تعالى : (وإذا غشيهم موج كالظل دعوا الله
~~مخلصين له الدين)، وقوله: (وحال بينهما الموج فكان من المغرقين).

PageV02P081

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_82.png)

### | الباب الثامن
# في رؤية الوادي الخرار
# قال المسلمون: إذا كان البحر ملكا، ودجلة وزيره، فالنهر الكبير الغالب
~~رجل منصور ذو سلطان، لا يرام إلا بلطف، على قدر حال النهر في الأنهار.
# فمن رأى أنه حفر نهرا، أو أجرى ماءه، فهو إفادة مال؛ فإن دخل ماء
~~الوادى سكة وكان عاليا، فإنه سلطان، وصفاؤه عدله. فإن رأى أنه رجع إلى
~~وراء، فإن السلطان يعزل؛ فإن رأى أنه صعد وعلا من الوادي فوق المقدار، فإن
~~دخل سوقا أو دورا وصعد حتى جرى فيها، والناس يستقون منه ويشربون، فهو
~~خير يصيبه أهل تلك السوق، وفشو عدله، ومال وحياة طيبة. فإن خربها، فإن
~~السلطان يقهرهم، وينالهم ذل.
# فإن رأى أنه صعد السطوح وذهب بالجذوع والعوارض، فإنه يقهرهم
~~ويأسر رجالهم. وإن ms392 [105/ ب ] [ذهب] بالفرش والطسوس وغيرها،
~~فإنه يسبي نساءهم وجواريهم وصبيانهم. فإن ذهب بالطعام، فإنه يغير عليهم.
# ومن رأى ماء النهر في بستانه، فإنه مال يساق إليه وخصب، لقوله تعالى:
~~(أو لم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فتخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم
~~وأنفسهم أفلا يبصرون). فإن سقط فيه، فهو فرج له؛ وإن خاض فيه، فهو
~~خصومة.
# فإن رأى أنه وقع فى ماء ثم خرج منها، فإن غمره من غير أن يغرق فيه،
~~فإنه يصيبه غم غالب من ذلك السبب؛ وإن خرج منه نجا من الغم.
# فإن رأى أنه وثب من نهر إلى سطحه، فإنه ينجو من شر السلطان، وينال
~~منفعة وقوة وظفرا على الأعداء، لقوله تعالى: (فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه

PageV02P082

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_83.png)

~~قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من
~~فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين).
# وقالت النصارى : من رأى كأنه حفر واديا، فإنه يموت أو ابنه أو أحد
~~أقربائه، ويصيبه نقصان في نفسه وماله. فإن رأى [أنه] جاوز ماء الوادي
~~وخرج منه، فإنه يسافر سفرا، ويقضي جميع حوائجه. فإن رأى كأنه سقط في
~~ماء الوادى ولم يتألم منه، فإنه ينال عطاء من سلطانه، أو هدية من رئيسه. فإن
~~كان الماء غالبا، فإنه يسقط من مرتبته وتزول عنه نعمه، أو تصيبه فتنة من
~~الملك، أو أذى من رئيسه.
# وقال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان الأنهار فى منامه صافية الماء مشرقة،
~~يجري [ماؤها] جريا لينا، فإنها دليل خير للعبيد، والمتقدمين إلى القضاة في
~~خصومة، ولمن يريد السفر، لأنها تشبه بالقضاة والموالي، لأنهم يفعلون ما
~~يريدون بغير مؤامرة وعن [رأي]) أنفسهم. فأما السفر والحركة، فهى دلائل
~~خير، لأن النهر يجري ولا يقف في مكانه .
# فإن رأى الإنسان كأن ماء النهر تخطفه أو شيئا من متاعه أو دوابه، ويذهب
~~به، فإنه مضرة وخسران له. فإن رأى كأنه يجري في [بيته] نهر صافي الماء،
~~فإنه إن كان غنيا دل على ms393 علة تصيبه، ومنفعة تكون لأهل البيت. فإن رأى نهرا
~~يجري ويخرج1 من بيته، فإنه إن كان غنيا أو ذا شرف، فذلك يدل فيه على
~~خير ومنافع، تكون منه لأهل المدينة، فيكرمهم كرامة كثيرة، وينفق عليهم

PageV02P083

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_84.png)

~~نفقات كثيرة، ويأتي منزله قوم كثيرون يحتاجون، وينالون منه منفعة؛ وذلك أن
~~جميع الناس يحتاجون إلى الأنهار.
# فإن كان صاحب الرؤيا فقيرا، فإنه يطرد امرأته أو ابنه أو بعض من في بيته
~~بسبب زنا أو خطأ أو فعل قبيح . فإن رأى أنه يجري إلى بيته ماء صافيا، فإنه
~~يدل على يسار ومال.
# وقال جاماسب: من رأى النهر أصابه ضرر من بعض أهل بيته.
### | الباب التاسع
# في علاوته من الرويا المجربة
# قال أرطاميدورس : رأى رجل كأنه قد صار نهرا كبيرا، ولم يصدق به،
~~فعرض له أنه بعد عشر سنين مات بنفث الدم، لأن النهر لا يموت.
### | الباب العاشر
### | في رؤية المد
# قال المسلمون: الماء الغالب هم وعذاب وفتنة، بقدر قوته. ومن رأى أن
~~الماء قد زاد في بلد أو قرية، وجاوز الحد حتى دخل البيوت، وأشرف أهلها
~~على الغرق، فإنه يقع هناك فتنة عظيمة واختلاف، ويهلك الأشراف. وكل ماء
~~غالب لا خير [فيه]. ألا تسمع قول الله سبحانه وتعالى: (إنا لما طغى الماء
~~حملناكم في الجارية).
# فإن رأى الماء يجري على سطحه فإنه يصيبه غم عاجل3) أو بلاء دائم من
~~قبل السلطان إن كان جريه من قبله.

PageV02P084

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_85.png)

# وقال أرطاميدورس : أودية ماء السيل في الشتاء تدل على قضاة لا معرفة
~~لهم، وموالي سوء، وقوم سوء، وذلك لصعوبة جري الماء وشدته، وجلبة صوته
~~[و] من دلائل الخير أن يجوزها الإنسان، وأن يتخلص منها برجليه، أو بسباحة.
~~فإن لم يقدر أن يجوزها ورجع إلى خلفه، فليتوقف في أمره ولا يلج ولا
~~يتقدم إلى القاضي ولا يعصي مولاه.
# الباب الحادي عشر
# في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة
# رأى عابد من العباد من قرية آمنة ساكنة، كثيرة الخيرات، طاغية الأهل،
~~كأن بعرانا(5) معراة تدخل البلد من كل ms394 ناحية [106/ أ]، وكأن رجلا حسن
~~القراءة على جمل عظيم يتلو وهو غضبان، قوله تعالى : (فأرسلنا عليهم سيل
~~العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين)، الآية، فقص رؤياه على علماء أهل البلدة
~~وفقهائها، فأخذوا حذرهم؛ ولم يلبثوا أن أتاهم سيل، فهدم بلدهم.
# ورأى بعض الرؤساء كأن سيلا هجم على بلدة، فقصها على معبر شاعر،
~~فقال: بلاء وهلاك وفتنة، أو مرض، من الرطوبة.
# ورأت نصرانية كأن ابنها قد بنى قصرا عظيما، على أرض صلبة؛ فأتى سيل
~~المطر، فهدم الدور ولم يهدم القصر؛ فقصت رؤياها على المعبر، فقال : إن
~~ابنك صحب الحكماء ويسمع كلامهم ويعمل به، فإذا ارتبك الفقيه فى الجدال
~~والاختلاف كان على طريق الصواب كما ذكر في الإنجيل: اكل من يسمع كلامي

PageV02P085

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_86.png)

~~هذا ولا يعمل به، أشبه بالرجل الجاهل الذي يبنى بيته على الرمل، فنزل
~~المطر ومدت الأنهار وهاجت الرياح فغشيت بيته ذلك فانهار.
### | الباب الثاذي عشر
### | في رؤية الساقية
# قال المسلمون : الساقية التى يسدها الرجل الواحد ولا يغرق فيها، لا
~~تجرى مجرى النهر، ولكنها حياة طيبة لمن يملكها، خاصة إذا لم يفض الماء عن
~~مجراه المحدود فى الأرض؛ فإن فاض عن مجراه يمينا وشمالا، فهو هم وحزن
~~وبكاء لأهل ذلك الموضع. وكذلك لو جرت الساقية فى خلال الدور والبيوت،
~~فإنها حياة طيبة، إذا كان ماؤها عذبا صافيا؛ فإن كانت الساقية للعامة، فهى حياة
~~طيبة البشر .
# وقالت النصارى : من رأى فى المنام ماء جاريا، نال رئاسة ومنفعة.
### | الباب الثالث عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال أرطاميدورس : رأى رجل ساقية مملوءة زبلا وكناسة، وكأنه قد أخذ
~~مكنسة ونقى تلك الساقية وغسلها بماء كثير، لتكون3 جرية الماء فيها سريعة
~~صافية، فعرض له أنه أصبح من الغد، فاحتقن وأسهل طبيعته.
# ورأى آخر كأن ماء يجري من رجليه، فعرض له علة الاستسقاء.
# ورأى بعض من أعرفه كأن سربا يجري في محلته، وقص رؤياه على

PageV02P086

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_87.png)

~~معبر، فقال : بكاء شديد لمصيبة، فأصيب بأبيه.
# الباب الرابع عشر
# في رؤية العيون
# قال المسلمون: العين، نعمة وخير وبركة؛ ms395 وبلوغ أمنية إن كان صاحبها
~~مستورا، لقوله تعالى : (فيهما عينان تجريان).
# ومن رأى عيونا انفجرت في داره، وكان غير مستور عفيف، أصابته مصيبة
~~يبلى بها أهل داره.
# ومن رأى أنه توضأ من ماء عين فلا يكره، صافيا كان أو كدرا، حارا كان
~~أو باردا، بعد أن يكون نظيفا؛ يجوز الوضوء للصلاة به، لأن الوضوء أقوى من
~~مخارج الماء واختلافه.
# ومن رأى فى داره أو موضع لا يضره، أنه انفجر ماء حين خرج من
~~الدار، فإنه ينال معيشة وخيرا ومنفعة. فإن انفجر فى بيته، فهو حزن من قبل
~~النساء؛ فإن انفجر من حائط ، فهو هم يصيبه من قبل رجل في تلك الدار، مثل
~~أخ أو صهر أو صديق؛ فإن انفجر وخرج من الدار، حتى ذهب كله، فإنهم
~~ينجون من الهم سريعا. فإن لم يخرج، فإنه هم باق، وإن كان صافيا فإنه هم مع
~~صحة جسم.
# وإنما يكره من العيون ما ركد ماؤه ولم يجر . فإن رأى عينا من الماء
~~جارية لصاحبها في ساقية محدودة تجري، وكان صاحبها حيا أو ميتا، فإن تأويل
~~ذلك في دينه وعمله جار له ذلك إلى يوم القيامة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في تأويل رؤيا
~~رأتها امرأة لعثمان بن مظعون : إن لعثمان عين ماء تجري له»، فسأل عليه
~~السلام عن ذلك، فتأوله عمله الجاري له.

PageV02P087

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_88.png)

~~ومن رأى عينا من الماء انفجرت فى محلة أو دار، فاضت أو لم تفض،
~~فإنه يقع هناك حزن وبكاء؛ وكذلك لو شرب من ماء العين، فهو هم وحزن.
~~فإن كان الماء كدرا فهو أشد، والهم فيه أقوى. وقد قيل : من رأى أنه
~~انفجر في داره أو موضع ما اشترى خادما؛ فإن رأى عيونا انفجرت من الأرض،
~~فإن أهل ذلك الموضع ينالون أموالا وثمارا كثيرة، مع تفسخ وفساد.
~~وقال أرطاميدورس: العيون والماء الذي ينبع من الأودية، إذا كان صافيا
~~شروبا، فهو دليل الخير لجميع الناس، وخاصة للمرضى [106/ ب] والفقراء،
~~فإنه يدل على يسار وبرء، لأنه ليس شيء ألذ من ms396 الماء. فإن رآها جافة، فهى
~~بخلاف ذلك دليل للناس كلهم.
# الباب الخامس عشر
# في رؤية الرضراض
~~[الرضراض] شغل لمن يراه وشقاوة
# الباب السادس عشر
### | في رؤية القناة
~~القناة امرأة أو مال أو عالم. والقناة بمنزلة البئر وما فيها، وفي مائها من
~~التأويل، إلا أن يكون الماء جاريا فيها.
~~فإن رأى أنه أجرى قناة، فهو دليل على تزويج وإفادة مال أو معيشة أو
~~عمل عمله لنفسه في دينه ودنياه، لنفسه خاصة أو للناس عامة، إن اختص بما
~~فعله أو عمر به غيره. فإن جرى الماء وكان الماء غالبا على الحفر، فإنه في

PageV02P088

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_89.png)

~~التأويل بمنزلة الساقية التي تأويلها حياة طيبة لمن ملكها.
~~وقال جاماسب: من رأى القناة، أصابه ضرر من جهة أهل بيته.
### | الباب السابع عشر
### | في رؤية الحوض
~~رجل سلطاني، شريف، سخي، نفاع؛ فإن رأى حوضا ملان
~~ماء، فإنه ينال كرامة وعزا من رجل سخي شريف. وإن تمسح منه، فإنه ينجو
~~من هم، بإذن الله سبحانه.
### | الباب الثامن عشر
### | في رؤية بئر الماء
~~قال المسلمون: إذا رأى الإنسان البئر، وهو رجل، فهى امرأة ضاحكة
~~مستبشرة؛ وإذا رأتها المرأة، فهو رجل حسن الخلق.
~~والبئر مال أو عالم أو تزويج، أو رجل ضخم، أو سجن، أو قيد، أو
~~مكر.
~~ومن رأى أنه احتفر بئرا وفيها ماء، تزوج امرأة موسرة ومكر بها، لأن
~~الحفر مكر؛ فإن لم يكن فيها ماء، فإن المرأة لا مال لها.
~~فإن رأى أنه شرب من مائها، فإنه يصيب مالا من مكر، إذا كان هو
~~المحتفر، وإلا، فعلى يدي من احتفرها أو سميه أو عقبه بعده.
~~فإن رأى بئرآ عتيقة في محلة أو دار أو قرية يستقي منها الصادرون(

PageV02P089

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_90.png)

~~بالحبل والدلو، فإن هناك امرأة أو بعل امرأة أو قيمها، ينتفع به الناس في
~~معايشهم، ويكون له في ذلك ذكر حسن، لمكان الحبل الذي يدلى به إلى الماء؛
~~لقول الله تعالى : (واعتصموا بحبل الله جميعا).
# فإن رأى أن الماء فاض من تلك البثآر فخرج منها، فإنه هم ms397 وحزن وبكاء
~~في ذلك الموضع. فإن امتلأت ماء ولم تفض، فلا بأس أن يكفي خير ذلك
~~بشره، فإن رأى أنه يحفر بئرآ ليسقي منها بستانه، فإنه يتناول دواء يجامع به
~~أهله.
# فإن رأى بئرا فاضت أكثر مما سال فيها من الماء، حتى دخل الماء
~~البيوت، فإنه يصيب مالا يكون وبالا عليه . فإن طرق لذلك حتى يخرج من
~~الدار، فإنه ينجو من هم، ويذهب من ماله بقدر ما خرج من الدار.
# فإن رأى أنه وقع في بئر ماء كدر، فإنه يتصرف مع رجل سلطاني جائر،
~~ويبتلى بكيده وظلمه، ويتعسر عليه أمره. فإن كان الماء صافيا، فإنه يعمل لرجل
~~صالح يرضى منه كفافا. فإن قعد فوق بئر، فإنه يعامل رجلا مكارا، وينجو من
~~مكره. فإن وقع فيها، وقع في مكر، لقصة يوسف عليه السلام.
# فإن رأى أنه يهوي أو يرسل في بئر، فإنه يسافر.
# والبئر إذا رآها الرجل في موضع مجهول، فكان فيها ماء عذب، فإنها دنيا
~~الرجل، ويكون فيها مرزوقا، طيب العيش، طويل العمر، بقدر الماء؛ وإن لم
~~يكن فيها ماء، فقد نفذ عسره.
# وانهدام البئر موت المرأة، فإن رأى أن رجليه مدلاتان في البئر، فإنه يمكر
~~بماله كله أو بعضه؛ فإن نزل في بئر وبلغ نصفها فأذن فيه، فإنه يسافر؛ وإذا بلغ
~~نصف طريقه نال رئاسة وولاية أو ربحا من تجارة، وبشارة؛ فإن سمع الأذان في
~~نصف البئر، عزل إن كان واليا، وخسر إن كان تاجرا.

PageV02P090

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_91.png)

# فإن رأى أنه يشرب ماء بئر الملك جميعا، أو ماء نهره، أو ماء إنائه،
~~فإنه إبقاء غم أو نائبة، إما بمكر، وإما من قبل امرأة من نساء ذلك الملك. فإن
~~رأى ملكا وقع في جب، فإنه يقيد أو يمكر به، لقوله تعالى : (لا تقتلوا يوسف
~~وألقوه في غيابة الجب). فإن وقع في قعر بئر، فإنه يموت.
# وقالت النصارى : من رأى بئرا في داره أو أرضه، فإنه ينال سعة في
~~معيشته، ويسرآ بعد عسر، ومنفعة من حيث لا يحتسب. فإن رأى كأنه سقط ms398 في
~~بئر، فإنه تسقط مرتبته وجاهه(3).
# [107/ أ] وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان في منزله بئر ماء، أو في
~~ضيعته، فإنها تدل على يسار ومال، وعلى تزوج وولد لمن لم يكن متزوجا،
~~وذلك أن البئر يتولد منها الماء؛ وهي مثل المرأة التي تنيل من يحتاج إليها
~~خاصة، كما ينال المولود من المرأة. فإن رأى كأن البئر فى منزله مملوعة من
~~ماء، من غير . أن تفيض، فهو دلائل الخير، فإن فاضت، دلت على أن الخيرات
~~التي تكون للنساء والصبيان لا تبقى لهم، وكذلك إذا رآها قوم غرباء.
# ومن أصاب بئرا مطمومة أصاب مالا مجموعا.
# الباب التاسع عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام في المنام، بئر ماء قد نضب ماؤها،
~~وانبجس منها ماء ملح، فانتبه ونزل عليه الوعيد بالقحط في زراعته في سنته؛ ثم
~~رأى بئر ماء ينبع منها ماء عذب؛ فلما انتبه نظر بالخصب في زراعته.
# ورأى رجل كأنه وقع فى بئر، وسأل عنه معبرا شاعرا، فقال : موت عاجل

PageV02P091

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_92.png)

~~لصاحب الرؤيا، فلم يلبث أن مات بعلة البطن.
# ورأت جارية كأن لأبيها بئرا قد أدخل فيها؛ فسألت المعبر عن تأويل
~~رؤياها، فقال : تدل هذه الرؤيا على النصب والعبودية؛ فكان كذلك.
### | الباب العشرون
### | في رؤية البكرة
# البكرة رجل نفاع مؤمن، يسعى في أمور الناس، ويعينهم في أمور الدنيا
~~والدين. فمن رأى أنه يستقي ماء ليتوضأ به، فإنه يستعين برجل مؤمن معتصم
~~بدين الله تعالى، لان الحبل دين. فإن توضا وتمم وضوءه، فإنه يكفي كل منهم
~~من مرض وغم ودين.
# الباب الحادي والعشرون
### | في رؤية الدلو
# الدلو رجل يستخرج أموالآ بالمكر؛ فمن رأى أنه يدلو من بئر ماء،
~~ويحوي الماء في إنائه، فإنه يحوي مالا أصابه من مكر. فإن رأى أنه يفرغه في
~~غير إناء، فإنه لن يلبث ذلك الماء حق يذهب، أو تذهب منافعه عنه.
# فإن سقاه بستانا، فإنه يصيب به امرأة، ويصيب منها إصابة. فإن أثمر
~~البستان، أصاب منها ولدا على نحو ما يرى من ms399 ثمار ذلك.
# فإن رأى بئرا عتيقة، فسقى منها إبلا أو البهائم أو الناس، فهو يعمل خير
~~الأعمال وأشرفها من البئر، على قدر قوته، وجده فيه؛ وهو بمنزلة الراعي الذي
~~يفرغ الماء من البئر على رعيته من الإبل والشاء.
# ومن رأى أنه يدلو من بئر عتيقة فيسقي الحيوان، فهو مراء فى عمله
~~لدين أو دنيا، بقدر قوته عليه واجتهاده فيه. فإن رأى أنه يدلو لنفسه خاصة، فهو

PageV02P092

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_93.png)

~~يبلغ في عمله لمصلحته دنياه، بقدر قوته لنزعه الدلو لدنياه خاصة.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه ينزع الماء من البئر ويغتسل، فإنه إن كان
~~مسجونا نجا ونال مالا وغبطة.
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  رأيت في منامي كأنني على قليب أنزع على غنم
~~سود؛ ثم أخذ أبو بكر الدلو بعد فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف، يغفر الله
~~تعالى له؛ ثم أخذ الدلو بعده عمر بن الخطاب، وخالطتها غنم بيض، فاستحالت
~~الدلو فى يده غرب، فلم أر عبقريا من الرجال يفري فريك يابن الخطاب.
# وأتى ابن عباس رجل فقال: رأيت كأنني أدليت دلوا في بئر وامتلأ ثلثا
~~الدلو وبقى الثلث؛ فقال: غبت عن منزلك منذ ستة أشهر ؛ وامرأتك حامل،
~~وستلد لك ذكرآ. فقال : ما الدليل على أنها حامل ? فقال : لأني صيرت البئر
~~امرأة، والدلو الرجل؛ والبشارة التى كانت في الجب، كان يوسف عليه السلام،
~~فعلمت أنه غلام. وأما ثلثا الدلو فستة أشهر، والثلث الباقي ثلاثة أشهر؛ فقال:
~~صدقت، فقد ورد كتابها بأنها حاملة لستة أشهر(5.
# الباب الثالث والعشرون
### | في الماء الراكد
# الماء الراكد حبس؛ فمن رأى أنه سقط في ماء راكد، فهو حبس وغم.

PageV02P093

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_94.png)

~~وقيل : إن الماء الراكد في التأويل أضعف من الماء الجاري على كل حال.
# الباب الرابع والعشرون
# في [107/ ب] رؤية الماء المستحيل
~~الماء الآسن عيش نكد ونقص والتواء.
~~والمر عيش مر.
~~والحار الشديد الحرارة، إذا استعمله بالنهار، عذاب وشدة وعقوبة،
~~وبالليل فزع من الجن.
~~والماء المالح كد في المعيشة. ms400
~~والكدر والنتن مال حرام.
~~والماء الأسود خراب الدور التي هو فيها؛ فإن شربه فإنه يخشى على بصره.
~~والماء الأصفر مرض؛ فإن رأى أن ماء الملك صار أجاجا، أو غار في
~~الأرض، فإن الله تعالى قد غير ما أنعمه على ذلك الملك، لتركه الشكر ، ومنعه
~~الخير من أقربائه وضعفاء نواحيه، لقول الله تعالى : (قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم
~~ورا)).
# الباب الخامس والعشرون
### | في رؤية الماء الكدر
~~قال المسلمون: كل ماء كدر فهو تعسر ما ينسب إليه الماء، ودهش
~~وتعب . فمن رأى أنه يشرب ماء البحر وهو كدر، أصابه هم من [الملك لأن]
~~الماء سلطان جائر.

PageV02P094

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_95.png)

~~وقالت النصارى : من رأى كأنه اغتسل في ماء كدر، وخرج من ذلك
~~الماء، فإن كانت به شدة خرج منها، وإن كان مريضا شفاه الله تعالى، وإن كان
~~مسجونا نجا بعد أن يكون الماء طاهرا.
~~وقال أرطاميدورس: إن رأى العبد ومن يخاف أن يقضى عليه، نهرا كدر
~~الماء، عكرا، فإن ذلك يدل على تهدد يكون لهم من الموالي أو القاضي وهو
~~يمنع من السفر.
~~فإن رأى أنه يجري إلى بيته ماء كدر، فإنه [إن] أفسد فى البيت شيئا،
~~فإنه يدل على أعداء يجلبون مضرة [على] البيت وأهله(
# الباب السادس والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى رجل كأنه يشرب ماء كدرا، فقص رؤياه على شاعر معبر، فقال : هو
~~مرض شديد بقدر قلة الماء وكثرته، فعرض له أنه فلج.
# الباب السابع والعشرون
# في رؤية ملوحة الماء ومرارته
~~الماء المالح غم، والمر كد في المعيشة؛ والماء الأسود إذا نزح من البئر،
~~فإنها امرأة يتزوجها ولا خير فيها.

PageV02P095

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_96.png)

# الباب الثامن والعشرون
### | في رؤية الزبد
# الزبد، مال لا قيمة له، يعجب به صاحبه. فمن رأى أنه أصاب زبدا أو
~~رغوة، أصاب شيئا لا طائل له ولا خير فيه، لقول الله تعالى: (فأما الزبد
~~فيذهب جفاء)2)
# الباب التاسع والعشرون
# في رؤية المشي فوق الماء وفوق البحر
# قال المسلمون: من رأى أنه يمشي فوق الماء في بحر أو نهر، ms401 فإن ذلك
~~قوة الإيمان واليقين بالله تعالى، إن كان معه كلام بر وما يدل على الحكمة
~~والاستبراء مما هو منه في شك والتباس . وقيل : إنه يسافر سفرآ في خطر على
~~التوكل.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه يمشي على الماء فإنه يخاطر مخاطرة وإن
~~خرج منه قضيت حوائجه كلها/3.
# وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه يمشى فوق الماء، فإن كان يريد سفرا،
~~وخاصة في البحر، فإنه يدل على خير يصيبه؛ لأن هذه الرؤيا تدل على ثبات
~~أموره؛ وهي دليل خير في العبيد، وتدل على ترآس لمولاه؛ والبحر يشبه قوته.
~~ويدل للمتزوج على امرأته، لأن البحر يشبه بالمرأة لسبب رطوبته. ويدل على
~~الخير لمن كانت له خصومة مع غيره، وذلك أنها تدل على أنه يغلب خصمه،
~~لأن البحر يشبه بالقاضى، لإحسانه أو إساءته إلى قوم.
# فإن رأت امرأة ذلك، فإنه يدل على أنها تزني، وذلك أن البحر يشبه

PageV02P096

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_97.png)

~~بالزواني، من أجل منظره وما يتخيل فيه . وهذه الرؤيا في كثير من الناس دليل
~~رديء، وخاصة فيمن كان معاشه من العامة.
### | الباب الثلاثون
# في رؤية الوقوع في الماء الكثير
~~من رأى أنه وقع في ماء كثير عميق، ونزل فيه ولم يبلغ قعره، فإنه يصيب
~~دنيا كثيرة ويتمول منها ؛ لأن الدنيا بحر عميق.
~~وقيل : بل يقع في أمر رجل كبير، لقوله تعالى : (إن الله مبتليكم
~~بنهر)2، وهو نهر طالوت؛ فإن غلبه النهر فإنه يمرض مرضا شديدا؛ فإن غرق
~~فيه فإنه يموت في مرضه .
~~وقالت النصارى : من رأى أنه وقع في الماء [108/ أ] ينال سرورا
~~ونعمة(3) .
# الباب الحادي والثلاثون
### | في رؤية الغرق
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،: من رأى أنه غرق فهو في النار» لقوله تعالى : (مما
~~خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا).
~~والغرق أمر ليس لله تعالى فيه رضا؛ فمن رأى أنه غريق، فإنه يخطىء
~~بارتكاب ذنوب كثيرة.
~~فإن مات في غرقه فإنه يخاف عليه الكفر، أو يغرق في بدعة. فإن غرق
~~في بحر فطفا فوق الماء، وحرك يديه ورجليه، وجعل يغوص مرة ويطفو ms402 أخرى،

PageV02P097

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_98.png)

~~فإنه يغرق في أمر دنياه، ويستغنى ويكون له دولة. فإن خرج ولم يغرق، أفضى
~~من أمر دنياه إلى صلاح دينه . فإن كانت عليه ثياب خضر، فإنه ينال علما
~~وورعا.
~~فإن غرق وغاص فى قرار البحر، فإن السلطان يغضب عليه أو يتلفه،
~~فيعذبه فيموت في ذلك العذاب.
~~فإن رأى كافر أنه غرق في بحر، فإنه يؤمن، لقوله تعالى: (حتى إذا أدركه
~~الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين).
~~وقال جاماسب: من رأى أنه مات غريقا فى الماء كاده عدوه في روحه.
~~والغرق في الماء الصافي جيد [لمن راه]، فإنه يغرق في مال كثير.
# الباب الثاني والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت في المنام كأني دخلت فى ضحضاح()
~~من الماء فبلغ ركبتي ، ثم دخلته أيضا، فجعلت أدخله ويرتفع الماء، حتى بلغ
~~ذقني، وحتى كاد يقصفني، فملت ميلة، فضربت بيدي إلى شيء في الماء
~~نابت فقلعته؛ فقال ابن سيرين : أنت رجل علمك الله علما، وأنت تزدريه
~~وتتهاون به؛ فاتق الله تعالى واستمسك.
# الباب الثالث والثلاثون
### | في رؤية السباحة
~~قال المسلمون: من رأى أنه يسبح في البحر كان عالما، وبلغ في العلم

PageV02P098

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_99.png)

~~حاجته. فإن سبح ثم رجع إلى السباحة، فإنه يطلب العلم ثم يتركه.
# وقيل : السباحة حبس، فمن رأى أنه يسبح فى البر، فإنه يحبس، ويناله
~~ضيق في محبسه، ويمكث فيه بقدر صعوبة السباحة أو سهولتها، وبقدر قربه من
~~البر.
# فإن رأى أنه يسبح في دار مستويا، حتى يبلغ موضعا يريده، فإنه يدخل في
~~عمل سلطان جبار ظلوم، ويطلب منه حاجة فيقضيها له ، ويتمكن منه ويؤمنه الله
~~تعالى، على قدر جريه في الوادي. فإن خافه، فإنه يخاف سلطانا ؛ كذلك فإن
~~نجا فإنه ينجو منه. وإن دخل لجة البحر وأحسن السباحة فيها، فإنه يدخل في
~~أمر كبير، أو ولاية عظيمة، ويتمكن من الملك، ويصيب عزا وقوة. فإن سبح
~~على قفاه، فإنه يتوب ويرجع عن معصية.
# فإن ms403 سبح فيه وماؤه راكد، فإنه يدخل في عمل ملك، ويتشوش عليه
~~العمل، ويغضب عليه الملك.
# فإن عبر البحر، فإنه ينجو. فإن سبح وهو يخاف، فإنه ينال خوفا وحبسا
~~أو مرضا، ويطول عليه ذلك بقدر بعده من البر. وإن ظن أنه لا ينجو فإنه يموت
~~في ذلك الهم، وإن كان جريئا في سباحته، فإنه يسلم من ذلك العمل.
# فإن راى سلطان أنه يريد أن يسبح في بحر، والبحر مضطرب بموجه، فإنه
~~يقاتل ملكا من الملوك. فإن قطع البحر بالسباحة، قتل ذلك الملك.
# وكل بحر أو واد جف، فإنه ذهاب دولة ما ينسب إليه. فإن رأى أن الماء
~~قد عاد، فإنه رجوع دولة ما ينسب إليه.
# وقال أرطاميدورس: من رأى كأنه يسبح في بحر أو بحيرة، وكأنه
~~مختنق، وكأنه رفع من نهر مختنقا مثل السمك إذا ألقي على الأرض، فإن

PageV02P099

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_100.png)

~~ذلك الإنسان يعرض له من الشدة في الماء، مثل ما يعرض للسمك فى البر.
~~ولأن يرى الإنسان كأنه قد نجا من الماء سباحة قبل انتباهه من نومه، أصلح له
~~من أن ينتبه وهو في الماء يسبح.
# وقال جاماسب : من رأى أنه يسبح، خاصم خصما له، وغلب خصمه فيها،
~~ونصر عليه.
# الباب الرابع والثلاثون
### | في رؤية الغوص
# قال المسلمون: من رأى كأنه قد غاص في ماء بحر فأصابه وحل في
~~قعره، فإنه يصيبه من الملك هم. فإن أخرج منه لؤلؤا نال من الملك جارية
~~[108/ ب  أو نال علما أو كنزا بقدر ما أخرجه من اللؤلؤ.
# وقال أرطاميدورس: من رأى كأنه يغوص في نهر، ولا يقدر أن يخرج
~~منه ؛ فإن صاحب الرؤيا لا يحتمل المضرة التي تعرض له، ولا يصبر عليها(.
# الباب الخامس والثلاثون
# في رؤية النظر في الماء
# من رأى أنه نظر في ماء صاف، فرأى فيه وجهه، فهو مثل المرآة، فإن
~~رأى وجهه حسنا، فإنه يحسن إلى أهل بيته وجيرانه، فإن أشرف على ماء صاف،
~~أشرف على خير كثير.

PageV02P100

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_101.png)

# الباب السادس والثلاثون
# في رؤية صب الماء
~~من رأى ms404 أنه صب ماء في جراب، فإنه ينفق نفقة على امرأة، فإن صبه في
~~موضع لا ينتفع به، ضيع من ماله بقدره .
# الباب السابع والثلاثون
# في رؤية القنطرة والجسر
~~والقنطرة رجل يتوصل به الناس إلى أمورهم وحاجاتهم، وربما كان ذلك
~~الرجل ملكا أو ذا سلطان أو من الحكماء، إلا أن تكون القنطرة والجسر منفذهما
~~إلى موضع مكروه لا خير فيه . فإن رأى أنه يمر على قنطرة من قناطر السلطان،
~~نال مالا جزيلا، وتزوج . والحاكم يشبه النهر، وذلك أنه يفعل ما يشاء على ما
~~يريل.
~~فأما الجسر فإنه فوق النهر.
# الباب الثامن والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس: رأى إنسان كأنه قد صار جسرا، فعرض له أنه تهاون به
~~الناس؛ وكما أن الجسر يعبر عليه ويداس، كذلك صار هو مهينا محقورا.
# الباب التاسع والثلاثون
# في رؤية السفينة
~~قال المسلمون: السفينة نجاة لمن كان في هم أو هول [أو ضيق] أو

PageV02P101

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_102.png)

~~مرض أو قحط، لأنها كانت نجاة نوح عليه السلام، ألا تسمع قول الله تعالى :
~~(فأنجيناه وأصحاب السفينة)، وقوله تعالى : (فإذا استويت أنت ومن معك
~~على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين)! فإن رأى سفينة في
~~البر فإنها تقريب نجاة لصاحبها، فإن جرها على الأرض فإنه يقود وينافق فى
~~الدين.
# فإن ركبها مع قوم صالحين، فإنه يتبع الهدى ويغفر الله تعالى له ، لقوله
~~تعالى : (بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم) . فإن خرج منها
~~سعد ونجا من أعدائه.
# فإن رأى رجل معزول أنه ركب في السفينة، فإنه يلي ولاية من جهة ملك
~~من الملوك، على قدر البحر، ويكون مبلغ ولايته على قدر أحكام السفينة
~~وسعتها؛ وبعد السفينة من البر بعده من العزل، أو يسافر ويقع في هم، لقول الله
~~تعالى : (فإذا زكبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين)؛ وبعدها من البر
~~بعده من الفرج، أو إذا كان في أمر، فإنه يقع في مخاطرة يكون له فيه أحد
~~أمرين : إما نجاة أو هلكة.
# ومن كان ms405 تعرض لهلكة ورأى أنه راكب في سفينة، فإنه يأتيه الفرج
~~والنجاة، أو يتمسك برجل ذي خطر. فإن خرج منها إلى البر عصي، لقول الله
~~عز وجل : (فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون).
# فإن كان صاحب الرؤيا قد ذهبت دولته، أو كان تاجرا قد ضاعت تجارته،
~~فإن السفينة رجوع دولته. فإن كانت السفينة منسوبة إلى الولاية، فإن خروجه
~~منها زوال دولته بموت أو حياة . وإن كانت منسوبة إلى الهم، فإنه نجاة له بدعاء
~~أو صدقة أو دواء، أو غير ذلك. فإن غرقت السفينة وتعلق منها بلوح، فإن
~~السلطان يغضب عليه إن كان واليآ ويشرف على العزل، ثم ينجو مما يحذر

PageV02P102

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_103.png)

~~ورجع إليه الولاية. فإن كان تاجرا فهو نقصان ماله، ويعوض عنه. وإن غرقت
~~فهو بمنزلة الغريق.
# فإن رأى أنه مات في سفينة في جوف الماء، فإنه يموت فى أيدي الناس،
~~ويكون له ذلك الموت نجاة من سوء ما يخافه مما يصير إليه بعد الموت. فإن
~~رأى أنه في سفينة في البحر، فإنه يداخل الملك الأعظم ويكون حاله كحاله فى
~~تلك السفينة.
# وقد قيل : إن السفينة في التأويل هم أو مرض أو حبس أو أمر يحاوله،
~~يحول بينه وبين النهوض فيه، ولكنه ينجو من ذلك ولا يعطب فيه؛ فلذلك
~~صارت السفينة منجاة من كل شيء من أمره؛ لقول الله تعالى : (فإذا استويت
~~أنت ومن معك على الفلك) الآية؛ فإن غرقت سفينته وتغرقت ألواحها،
~~[109/ أ فهي مصيبة له في والدة أو عم أو مثلهما في الخطر عنده.
# وقيل : إن رأى أنها غرقت فهي سفر في سلامة؛ لأنه سبحانه وتعالى
~~يقول : (أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا).
# والسفينة الخالية ربح من تجارة ؛ قال الله تعالى : (ولتجرى الفلك بأمره
~~ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون). ومن رأى أنه في سفينة مشحونة
~~بالناس، فهو سلامة له فى سفره، وإنما عنى الله تعالى بالفلك المشحون، أنه
~~مشحون بالناس لا بالمتاع.
# ومن رأى أنه في سفينة قائمة لا تجري، فهي سجن، لأنه لما قامت سفينة ms406
~~يونس عليه السلام، حبس في بطن الحوت.
# وإن أمسك بالسكان، وكان ممن يصلح للسلطان، اقترب منهم واتصل

PageV02P103

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_104.png)

# ومن كان في يده مجذاف، فإنه رجل يكون مع رجل يطلب عليه
~~عثرة1، ويبتغي قصده، وينال مالا من شركة رجل.
# ومن أخذ بحبال السفينة، فإنه يحسن دينه، ويخالط رجلا لا بأس به؛ وإن
~~أراد فرقته لن يفعل لقول الله تعالى : (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا
~~تفرقوا)(3) .
# وقالت النصارى : من رأى فى منامه سفينة كبيرة قائمة، فإنه يعيش
~~مخصبا فى تلك السفينة، و[ينال] الرزق الواسع. فإن رأى كأنه ركبها مع
~~أهله وأصدقائه، فإنه ينال عزا أو جمالا، وخيرا وبركة، وينجو من أيدي
~~الأصداء.
# فإن رأى كأنه عبر في زورق، فإنه يخاطر مخاطرة يصيبه منها غم.
# وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان كأنه يسير في سفينة سيرا رفيقا
~~لذيذا، فإنه دليل خير لجميع الناس. فأما إن رأى كأن شدة تعرض له واضطرابا
~~في سيره، فإن ذلك يدل على غم وشدة يقع فيها؛ فإن رأى كأن السفينة
~~تفطرت، ويشتد حال من فيها، أو تكسر، فإنها دليل شر لجميع الناس، خلا
~~من كان أسيرا أو عبدا، وذلك أنها تدل على أن صاحب الرؤيا ينجو من أسر أو
~~عبودية، لأن السفينة تشبة بالذين يملكونهم أو يأسرونهم. فإن رأى كأنه يسير في
~~البحر سيرا رفيقا لذيذا، فإن ذلك أفضل دليلا من أن يرى كأنه يسير في البر،
~~وذلك أن السير في البر يدل على أن الخير يكون بطيئا مع عسرة، ولا يتم إلا بعد
~~شدة . وأيضا فإن الأردأ إن كان يرى الإنسان كأن شدة تصيبه في السفينة، أكثر

PageV02P104

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_105.png)

~~من أن يرى كأنه يشتد به في سيره في البر.
# فأما إن رأى الإنسان كأنه لا يقدر أن يسير في البحر، فإنه يدل على حبس
~~يكون له من قوم مكرة، وعلى تعقد أموره وحالاته؛ وأيضا فإن الإنسان
~~إذا رأى كأنه يسير في البر فيستقبله شجر أو جبال تمنعه من السير، فإن الرؤيا
~~تدل على احتباسه وتعقد أموره. فأما ms407 إن رأى الإنسان كأنه يبصر سفينة تسير فى
~~البحر سيرآ رفيق، فإن ذلك دليل خير لجميع الناس، ويدل أيضا على سفر ،
~~ويدل فيمن كان في سفر، على رجوعه من سفره. وقد دلت هذه الرؤيا مرارا
~~كثيرة على أخبار ترد من البحر.
# فأما إن رأى السفن كأنهلا مصاعدة، فإنه يدل على خير بطيء، وذلك أنها
~~في ابتداء سيرها؛ فإن رآها وهي منحدرة ممعنة في سيرها، فإن الخير سريع،
~~وذلك أنه قد قرب آخر سيرها؛ وأيضا فإنني أقول: إن المراسى تدل على أن
~~الأصدقاء والمحسنين إلينا في جميع فعالهم بنا، وجميع الأمكنة التي تقوم فيها
~~السفن، والأمكنة العالية، تدل على من تحبه عن اتفاق أو عن اختيار ؛ أعني
~~الذين يعملون بنا الخير عن رأي أنفسهم.
# فأما قلوس السفينة جميعا، فإنها تدل على أصحاب الدين، وتعقد الأمور،
~~والتمسك بالأشياء، والإيمان. فأما شراع السفينة، فإن ذلك يدل على صاحبها
# على ربة البيت.
# ودقل السفينة يدل على الملاح المدبر لها، وسكان السفينة على

PageV02P105

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_106.png)

~~النواتي، والمجاذيف على سير السفينة، وعللى أولاد صاحب السفينة، [وكوثل
~~السفينة يدل على الخزائن وسلاح النوتيين]، اوصدر السفينة، يدل على صاحبها.
# فبقدر ما تكون الآفة من حرق أو كسر في بعض أجزائها، على حسب ذلك
~~ينبغي [أن تقول في التعبيرات إنه يعرض لمن يشاكل دليله ذلك الجزء]، فإذا
~~رأى الإنسان السفينة تسير فيعرض لها شدة فى جزء منها، فإن الرؤيا تدل على أن
~~الشدة تنزل بالذي يدل عليه الجزء والجهة التي يقع فيها الخرق [109/ ب]
~~منها يدل على الآفة3) تنزل بصاحبها.
# وقال جاماسب : من رأى أنه ركب في السفينة أصابه خسران مفاجأة.
### | الباب الأربعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
# جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت في المنام كأنني في سفينة سوداء،
~~لم يبق منها إلا الحبال؛ قال: أنت رجل لم يبق من دينك إلا الإخلاص.
# وجاءه رجل فقال : رأيت إياسا القاضي في النوم قائما على الماء يضرب
~~المردي فقال : إيت إياس بن معاوية وقل له : اقض بالأثر، ولا ms408 تقض بالرأي؛
~~فإن المردي لا يعمل في الماء.

PageV02P106

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_107.png)

# ورأى رجل كأنه وجد شيئا في سفينة، فقصها على معبر شاعر فقال: هو
~~لطالب المال ثروة، وللعزب تزويج، ولمن هو متصل بالخليفة عطاء.
# وقالت النصارى : رأى شيخ نصراني في منامه كأن ولدا من أولاده في
~~سفينة، والريح تهب، والبحر يزخر ويمد، وأن ابنه سكن ذلك، وقص رؤياه
~~على راهب فقال: إن ابنك ينال رئاسة شريفة، وسلطانا قويا، يطيعه فيه الجنود،
~~شاهدا أو غائبا، حتى إن عظماء الملوك يدينون له، ويكون إيمان تلك الزميرة
~~التى كانت في تلك الجماعة ضعيفا، وإنهم يرجون أن ينجوا بدعاء رئيس عظيم
~~الشأن متق كما جاء في الإنجيل : فلما ركب أيشوع السفينة، ركب مع تلاميذه،
~~وكانت زعزعة شديدة في البحر، حتى كادت السفينة تتوارى من الموج؛ فكان
~~أيشوع راقدا، فاقترب تلاميذه ونبهوه وقالوا : يا سيدنا، خلصنا قبل أن نهلك.
~~قال لهم أيشوع: لم أنتم متخوفون يا ضعفاء الإيمان! فهنالك قام وزجر الريح
~~والبحر وكانت الطمأنينة كثيرة.
# وقال أرطاميدورس : رأى ملاح كأن صدر سفينة قد هلك، فمات مدبر
~~السفينة بعد زمن يسير
# والله أعلم.
# الباب الحادي والاربعون
### | في الناعورة
# الناعورة خادم يحفظ أموال الناس في السر.
# وقالت اليهود: النواعير والدواليب تفسير على دوران التجارة وانتقال
~~الأموال، وعلى السفر.

PageV02P107

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_108.png)

# الباب الثاني والأربعون
### | في البربخ
~~البربخ رجل خازن قد جرب السلاطين؛ وإذا جرى فيه الماء، فإنه وال؛
~~وإذا لم يجر فيه، فإنه معزول، ويعسر على صاحب الرؤيا أمره، ولا ينتفع به؛
~~وإذا جرى فإنه يسر2.
# الباب الثالث والأربعون
### | في رؤية الخابية
~~[الخابية] امرأة حرة ؛ والشرب منها مال يفاد من قبلها؛ فمن رأى أنه
~~استقى ماء مصببه في خابية، فإنه يحتال مالا، ويودعه امرأة.
# الباب الرابع والأربعون
### | في رؤية الجرة
~~الجرة؛ رجل منافق، يجري على يده مال ويؤتمن عليه.
~~وشرب الماء منها حلال وطيب عيش . فمن رأى أنه شرب نصف ما فيها،
~~فقد نفد نصف عمره؛ فإن شرب أقل أو أكثر من ذلك، فتأويله ما بقي من
~~عمره. ms409 فإن رأى أنه شرب كل ما في الجرة، فقد نفد كل عمره، وكذلك في سائر
~~الأواني، فقس عليه.

PageV02P108

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_109.png)

# الباب الخامس والأربعون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأني أشرب من قلة ضيقة الرأس؛
~~فقال : تراود جارية عن نفسها.
# وسئل [عن]2 رجل أخذ جرة، فأوثق فيها حبلا، وأدلى الحبل فى
~~ركية، فلما امتلأت الجرة انحل الحبل وسقطت الجرة؛ فقال : الحبل ميثاق،
~~والرجل امرأة ، والماء فتنة، والركية مكر، وهذا الرجل بعثه صاحب له يخطب
~~عليه امرأة ، فمكر الرجل وتزوجها.
# وجاءه رجل فقال : رأيت كأن على كفى جرة ماء، فوقعت الجرة
~~وانكسرت، وبقى الماء، فقال : امرأتك حامل? قال: نعم، فإنها تموت ويبقى
~~الولد(4)
# الباب السادس والأربعون
# في رؤية الكيزان
# الكيزان، هن الجواري والخدم، المستجيبون للنكاح والوطء. فمن شرب
~~منها أفاد مالآ من جهتهم، فإن رأى أنها انكسرت، فهو موت الخدم والجواري
~~والصبيان.
# وقيل: من رأى أنه شرب ماء فى موضع غير مألوف، وأنه على ظهر سفر،
~~في إناء مجهول، [110/ أ] من يد ساق مجهول، فإنه قد نفد من عمره بقدر ما
~~رأى أنه شرب من الإناء أو بقي فيه، حتى يستوفيه كله، وربما كان ذلك نفاد
~~رزقه وأجله من المحلة التى هو فيها، أو البلدة التي يسكنها، أو السبب الذي

PageV02P109

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_110.png)

~~معيشته منه، ويحوله إلى غير ذلك البلد والموضع، حتى يستوفي عمره فيه.
~~وكل ماء عذب في إناء فهو مال مجموع حلال.
~~ومن رأى أنه حمل الماء في غير إناء، من جرة أو ثوب، أو فيما ينكر
~~حمل الماء فيه، فهو في غرر من أمره، وذلك إذا ظن أنه أحرزه.
# الباب السابع والأربعون
### | في البرادة
~~قال المسلمون: البرادة امرأة رئيسة رفيعة نافعة، ذات خدم كثير، فما
~~حدث بها من حادثة، فإن تأويل ذلك يرجع إلى هذه المرأة الرئيسة.
~~والله تعالى أعلم.

PageV02P110

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_111.png)

# الفصل الثامن عشر
# في تأويل رؤية الأرض ومصانعها
# وقفارها ومواقعها
~~وهو في اثنين وستين بابا:
### | الباب الأول
### | في الدنيا
~~قال المسلمون: أتى ms410 ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأننى أخذت الدنيا كلها
~~فصيرتها في جرة؛ فقال له : اجمع جيرانك حتى أعبر رؤياك؛ فجمعهم عنده،
~~فقال لهم ابن سيرين : من سرق له منكم مصحف? فقال أحدهم : أنا؛ فقال:
~~فهذا أخذه وهو في جرة؛ فأقام ابن سيرين المصحف مقام الدنيا، لأن القرآن
~~بدو(1) الدنيا.
~~وقال أرطاميدورس : رأى رجل في المنام كأن العالم قد هلك فعمي،
~~وذلك بالواجب، لأن الشيء إذا لم يستعمله الإنسان، فهو بمنزلة ما قد هلك.
### | الباب الثاني
### | في الأرض
~~الأرض، هي الدنيا والحياة. فإن رأى أنها بسطت في موضع معروف، فهو

PageV02P111

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_112.png)

~~انبساطها. والأرض بركة؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة.
# والأرض تنصرف فى التأويل على وجوه: فربما كانت امرأة مدركة الحد
~~بالبصر؛ وربما كانت الدنيا إذا كانت واسعة غير مدركة ولا معروفة؛ وربما كانت
~~سفرا إذا كانت واسعة مجهولة؛ وربما كانت مالا إذا رأى أنه يحتفرها ويأكلها
~~بقدر ما حفر.
# وقلب التراب والحفر مكر، ويكون احتفارها مزاولته الدنيا بمكر واحتيال.
~~فإن كانت الأرض مجهولة فيها نبات خضر مجهولة الجوهر، فإنه الإسلام، أعني
~~الخضرة، فإن رأى أنها بسطت، فإنه تطول حياة أهله بقدر طولها، وتتسع
~~دنياهم بقدر وسعها لهم. فإن ظويت كلها نفد عمر من في تلك المحلة.
# ومن رأى أنه ملك أرضا معروفة، وهي بقدر ما يبصر الرجل اخرها من أولها،
~~فإنه يصيب امرأة قدرها وخطرها في النساء، بقدر مبلغ تلك الأرض وخطرها.
# فإن كانت أرضين كثيرة على غير هذه الصفة، [فإنه] يصيب دنيا صالحة
~~بقدر الأرضين وسعتها. فإن رأى أرضا واسعة، فإنه تتسع عليه معيشته. فإن رأى
~~أنه في أرض واسعة مستوية شبه الصحراء لا يعرفها، فإنه يسافر سفرا بعيدا نائيا؛
~~وإن عرفها فهو سفر قريب عاجل .
# وقيل : النظر إلى الأرض امرأة، لقوله عز وجل : (نساؤكم حرث لكم).
# فإن رأى أن الأرض انشقت، ولم يخرج منها شيء، ولم يدخل فيها شيء،
~~وقع شر وجدب في تلك الأرض. فإن خرج منها شيخ، فهو جد أهل ms411 تلك
~~[الأرض] وحسن حالهم، وخير وخصب ينالونه. فإن خرج شاب، فهو عداوة
~~وفرقة ينالونها. فإن خرج منها سبع، فهو سلطان جائر، فيبغون ويجحدون، ثم
~~يستحقون بذلك العقوبة. فإن خرجت منها حية فهو عذاب يبقى في ذلك الموضع.

PageV02P112

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_113.png)

# فإن تفطرت بالنبات، فإن أهل ذلك الموضع ينالون خيرا وخصبا وحياة
~~طيبة، وخاصة الصالحون، ويهلك الطالحون؛ ويكثر فى الأرض النبات
~~والخيرات والمطر والزرع.
# فإن رأى الأرض كلها له، ويرى أبوابا كثيرة تعجبه، وفيها من كل متاع
~~الدنيا، فإنه ينال ما يتمنى، ويموت سريعا، لقوله عز وجل : (حتى إذا فرحوا بما
~~أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون).
# فإن رأى محلة أو أرضا طويت على الناس، فإنه يقع هناك موت أو قتال
~~أو هلكة، يهلك فيه قوم بقدر ما طويت، أو ينالهم ضيق وقحط، أو ينالهم
~~من تلك الأرض شدة. وإن طويت كلها نفد عمره من تلك المحلة والأرض،
~~ونفد رزقه من هناك.
# وطي الأرض للإنسان، إذا كان موضعا للسلطان ولاية؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~«طويت لي الأرض مشارقها ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما طوي لي منها.
# فإن كان ما طوي طوي له وحده، فهو ضيق يصيبه في معيشته وأمره؛ فإن
~~كان ما طوي منها معروفا، فإن ذلك الضيق على ساكني ذلك الموضع. فإن رأى
~~أنها بسطت أو نشرت كلها له، فهو طول حياة صاحبها، وخير يصيبه. فإن كان
~~الانبساط في بعضها، فهو سعة في معيشته وفي أموره، بقدر ما رأى من سعة
~~الأرض ومبلغها. فإن وطىء أرضا، فإنه يصيب ميراثا، لقوله تعالى: (وأورثكم
~~أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطؤوها).
# فإن رأى أن الأرض تكلمه، نال دنيا وخيرا يعجب الناس منه؛ وكذلك كل
~~ما يتكلم فى المنام بخير أو بشر. فإن كان كلام بر، فهو ينال نسكا في الدين؛
~~وإن كان ما كلمته به في عرض الدنيا، فإنه ينال دنيا يتعجب فيها الناس. فإن

PageV02P113

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_114.png)

~~كان ما كلمته به توبيخا، فليتق الله تعالى، فإن ذلك حرام، وإن لم يعرف ما ms412
~~كلمته به فهو دنيا متشابهة .
~~فإن رأى أنه قائم في أرض فخسفت به، فإن كان واليا فليحد، فإنه
~~تنقلب عليه الدنيا، ويصير الصديق عدوا، والسرور غما، وذلك لكل من الناس،
~~لقوله تعالى: (فخسفنا به وبداره الأرض) الآية.
~~فإن رأى أنه غاب في الأرض من غير حفر لها، فإن ذلك فقره أو طول
~~عيشه، أو موته فى طلب الدنيا وغرورها. فإن غاب في حفرة حفرها ليس فيها
~~منقذ، فإنه يمكر به في أمره بقدر مبلغ الحفرة.
~~والله أعلم.
### | الباب الثالث
### | في المفازة
~~المفازة، هى فوز من شدة إلى رخاء، ومن ضيق إلى سعة، ورجوع من
~~ذنب إلى توبة، ومن خسران إلى ربح، ومن مرض إلى صحة. فمن رأى أنه في
~~مفازة أو خربة، وقد افتقر، فإنه يموت.
~~وكان ابن سيرين لا يحب المفاوز، لأنه خوض في أمر لا منفعة فيه.
~~ومن رأى أنه في بر، فإنه ينال صحة وكرامة وروحا من بر ونسك قد عمل
~~أو عمل له بقدر سعة البر.
~~والصحراء فرح وسرور، بقدر سعتها وزرعها وخضرتها.
~~والوادي الذي لا زرع فيه، حج . والأرض القفر فقر . فمن رأى أنه سكن

PageV02P114

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_115.png)

~~في واد فإنه يحج بأهله، لقوله تعالى : (ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي
~~زرع). ومن رأى أنه يهيم في واد فإنه يقول ما لا يفعل، لقوله تعالى : (ألم
~~ثر أنهم في كل واد يهيمون).
# وقالت النصارى والروم: من رأى كأنه يمشي على أرض يابسة، نال مالا.
### | الباب الرابع
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال رجل لأبي بكر الصديق رضي الله عنه : رأيت كأني فى أرض مخصبة
~~معشبة، فخرجت منها إلى أرض كالحة مجدبة؛ قال : إن صدقت رؤياك خرجت
~~عن الإسلام إلى الشرك؛ فكان كذلك .
### | الباب الخامس
# في رؤية الرمل والحصى
# الرمل مال إذا ثم يكن غالبا، لأنه ينسب إلى المال والكثرة والجلال.
# والرمل، شغل في الدين والدنيا، وكذلك الحصى. ومن رأى أن يده في
~~الرمل، فإنه يتلبس بأمر من أمور الدنيا.
# وهما بمنزلة الماء في التأويل: ms413 حياة ومال؛ فإذا طفح وجمح وغلب، كان
~~تأويله عذابا؛ فإن رأى أنه استف الرمل أو جمعه أو حمله، فإنه يجمع مالا
~~  ويصيب خيرا. فإن رأى [أنه مشى] في الرمل؛ فإنه يعالج شغلا %~% 11/ا]
~~شاغلا(5)

PageV02P115

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_116.png)

### | الباب السادس
### | في التراب
# مشي الرجل في التراب التماسه مالا؛ فإن جمعه أو أكله، فإنه يجمع مالا،
~~ويجري على يده مال.
# فإن كانت الأرض لغيره، فإن المال لغيره، ويجري على يده. فإن حمل
~~شيئا من التراب، أصاب من المال منفعة بقدر ما أخذ منه. فإن كنس وجمع
~~من البيت ترابا، فإنه يحتال حتى يأخذ من امرأته مالا. فإن جمعه من حانوته
~~جمع مالا من معيشته.
# فإن جمع التراب مع القماش وحمل من موضع إلى موضع، فإنه يتحول
~~من موضع إلى موضع؛ وإن صرف التراب والقماش، وكان أقل مما حمل، فإنه
~~يتحول ويذهب منه مال بقدر ما نقص . فإن كان أكثر مما حمله، فإنه يزيد ماله.
~~فإن نبذ التراب فإنه يدعو الله تعالى في بدعة لقوله تعالى : (فقبضت قبضة من أثر
~~الرسول فنبذتها). ومن رأى أنه يستف التراب، فإنه مال يصيبه؛ لأن التراب
~~مال ودراهم، قليلة أو كثيرة.
# فإن رأى أنه كنس تراب سقف بيته وأخرجه، فهو ذهاب مال امرأته؛ فإن
~~مطرت السماء ترابا، فهو صالح، ما لم يكن عاليا.
# فإن انهدمت دار وأصابه من ترابها وغبارها، فإنه يصيب من ميراث مالا.
~~فإن أكل ترابا، فإنه يأكل مالا في وهن؛ فإن وضعه على رأسه أصاب مالا من
~~تشنيع ووهن. ومن رأى أن إنسانا يحثو التراب في عينه؛ فإن الحاثي ينفق
~~مالا على المحثي يريد إعماء أمر عليه، لينال منه مناه. فإن حثاه، فإنه يصيبه هم
~~لا يراجع الله تعالى فيه.

PageV02P116

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_117.png)

~~الإنسان وحياته، لقول الله تعالى فى التوراة لآدم : إنك خلقت من تراب،
~~وحياتك من تراب، ومصيرك إلى التراب.
# ثم إن التراب يفسر على الأرزاق والزراعة والشبع والجوع.
# وقال جاماسب: من رأى أنه جلس على التراب الطيب النظيف، دل على
~~سعادة ونصر2.
### | الباب السابع ms414
### | في السراب
# من رأى سرابا، فإنه يسعى في أمر قد طمع فيه فلا يحصل له، لقوله
~~تعالى : (كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا).
### | الباب الثامن
### | في الجادة
# الطريق، هو الصراط؛ والصراط هو الدين والاستقامة. فمن سلك فيه،
~~فهو على الطريق المستقيم ومنهاج الدين وشرائع الإسلام، ومتمسك بالعروة
~~الوثقى من الحق. فإن طلب الطريق، فإنه متحير فى أمر دينه؛ وإن رأى أنه
~~يمشي مستويا، فإنه على الطريق الحق، لقوله تعالى : (فمن يمشى مكبا على
~~وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم). فإن كان صاحب الدنيا،
~~فإنه يهتدي إلى تجارة مربحة.

PageV02P117

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_118.png)

~~فأما الطريق المضللة، فضلالة لسالكها، وإن تحير فاسترشد وأصاب عاد
~~الى الحق.
~~والطريق الخفي، غرور وبدعة.
~~والطريق المنفرج في الشكل، يكون في المذاهب والأعمال.
### | الباب التاسع
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~قال أبو موسى الأشعري : رأيت كأني أخذت جواد كثيرة؛ فاضمحلت
~~حتى بقيت جادة واحدة ، فسلكتها3 حتى انتهيت إلى جبل، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~فوقه، وإلى جنبه أبو بكر، قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون.
### | الباب العاشر
### | في الجبل
~~الجبل، رجل ملك رفيع الشأن، قاس) ذو صوت منيع، مدبر لأمره،
~~ثابت، لأن الجبل يمسك الأرض، لقوله تعالى : (والجبال أوتادا)(، أو رجل
~~رئيس، أو ولد، أو تاجر، أو امرأة صعبة منيعة قاسية إذا كان مستديرا منبسطا،
~~أو هم آو غم، [أو غاية] همة الإنسان، أو سفر، أو عهد. فما كان تأويله
~~ملكا، وكان منقطعا عن الجبال قائما فهو أشد.
~~فإذا كان جبلا ينبت عليه النبات ويكون فيه ماء، فإنه ملك صاحب دين،

PageV02P118

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_119.png)

~~وإذا لم يكن فيه نبات ولا ماء، فإنه ملك كافر طاغ، لأنه كالميت لا يسبح لله
~~تعالى، ولا ينتفع به الناس. والجبل القائم غير الساقط، فهو حي، وهو خير من
~~الساقط، الذي صار صخورا؛ فهو ميت لأنه لا يذكر الله تعالى [111/ ب ] ولا
~~يسبحه .
# فإن رأى رجل أنه يرتقي في جبل حتى يستوي عليه، ويشرب من مائه، ms415
~~وكان أهلا للولاية، فإنه يلي ولاية من قبل ملك ضخم قاسي القلب، نفاع،
~~ويجد مالا بقدر ما شرب ورأى من النبات، وينال رجاءه، ويرتفع أمره،
~~ويخضع له الجبابرة. وإن كان تاجرا ارتفع أمره؛ وسهولة صعوده فيه سهولة
~~الإفادة [إلى] تلك الولاية من غير تعب، وصعوبة صعوده تعبه في تلك
~~الولاية.
# فإن رأى أنه حمد الله تعالى عليه، فإنه يكون سلطانا عادلا؛ وإن طغى
~~عليه، فإنه يجور. فإن سجد لله تعالى هناك أو أذن، ولى ولاية وظفر بعدوه؛
~~فإن هبط منه فإنه يزول عن ملكه؛ فإن2 كان واليا عزل، وإن كان تاجرا خسر
~~وندم.
# فإن رأى معه صاحب السلطان وجنده فإن السلطان هو الله، وجنده
~~ملائكته، وهم الغالبون، فيكون صاحب الرؤيا غالبا في تلك الحرفة ويصيب قوة
~~وظفرا ونسكا.
# فإن رأى أنه صعد في الجبل الخالي من النبات، فإنه يدخل في عمل لملك
~~كافر، ويناله هم. والعقبة عقوبة وشدة؛ فإن هبط منها نجا. فإن صعد عقبة فإنه
~~ارتفاع وسلطنة مع تعب.
# والصخور التى حول الجبل والأشجار قواد ذلك الملك، وهم قساة. فإن
~~رأى حوله حجرا فإنه ينال رئاسة. فمن رأى أنه سقط من الجبل، فإنه يخطىء
~~خطيئة، ويصيبه ضرر في بدنه، أو يقع فيه إنسان، فيناله ضرر بقدر ما أصابه، أو

PageV02P119

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_120.png)

~~سقط عن مرتبته، ويتغير حاله التي كان فيها.
# فإن انكسرت رجله، فإنه يسقط عن عين ذلك الملك، ويصيبه ضرر في
~~ماله. فإن رأى أنه ارتقى فى جبل، فلما بلغ نصفه فلم يمكنه الصعود فيه، فإنه
~~يموت في نصف عمره. والعمر الواحد أربعون سنة. فإن رأى أنه ارتقى فيه
~~فقعد عليه، فإنه يولد له ولد ضخم، وله صعود؛ [وكل صعود] رفعة، وكل
~~هبوط ضعة. فإذا كان الصعود يدل على هم، فإن النزول دليل فرج. وكل صعود
~~دل على الولاية، فإن الهبوط دليل عزل.
# فإن رأى أن الجبل احترق أو سقط، فإنه يموت رجل عظيم الخطر، أو
~~يغلبه سلطان ويهزمه، لأن النار سلطان. فإن رجف جبل ثم استقر، فإن ملك ms416
~~تلك الأرض يصيبه مصيبة أو شدة، ثم يصلح أمره وأمر أهل مملكته.
# فإن قهر جبلا فإنه يقهر رجلا عظيم الخطر؛ فإن استند إليه، فإنه يستند إلى
~~ملك رفيع. فإن قعد في ظله، فإنه يعيش في كنفه ويستريح إليه. فإن رأى أنه
~~حمل جبلا فثقل عليه، فإنه يحمل مؤونة رجل ضخم، أو تاجر ضخم يثقل
~~عليه ؛ فإن خف خفت عليه.
# فإن رأى جبلا نزل من السماء قدم والى تلك البلدة؛ فإن صعد إلى السماء
~~عزل. فإن رأى أنه دخل في كهف جبل، فإنه ينال رشدا من أموره، ويتولى أمر
~~سلطان، ويتمكن.
# فإن دخل في غار، فإنه يمكر بملك أو رجل منيع. فإن استقبله جبل، فإنه
~~يستقبله هم، أو سفر، أو رجل منيع قاس، أو أمر صعب، أو امرأة صعبة منيعة
~~قاسية، واستدل شواهده.
# فإن رأى أنه يرمى من الجبل فإنه يرمى بكلام.
# فإن رأى عليه هناك كسوة أو هيئة حسنة، فإن سلطانه أقوى وأهنأ، بقدر ما

PageV02P120

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_121.png)

~~يرى من الرمي ونفاده عنه. فإن رأى أنه صعد الجبل، فإن الجبل غاية هم
~~نفسه يبلغها بقدر ما رأى أنه صعد منه حتى يستوي) فوقه على قدر صعوده.
# ومن رأى أنه يأكل الحجر فإنه يأيس من رجاء يرجوه؛ فإن أكله مع الخبز،
~~فإنه يداري ويحتمل بسبب معيشته في صعوبة. فإن مضغ بآآسنانه، فإنها غيبة
~~وضرر. فإن رأى أنه يحدف الناس بالحجر، فإنه يلوط، لأن الحدف من أفعال
~~قوم لوط عليه السلام.
# وكل صعود يراه الإنسان على جبل أو عقبة وتل أو سطح أو غير ذلك،
~~فإنه ينال ما هو طالب من قضاء الحاجة التي يريدها.
# وقيل: استواء الصعود مشقة، لقول الله تعالى : (سأرهقه صعودا). فإن
~~رأى أنه هبط من تل أو قصر أو جبل، فإن الأمر الذي يطلبه ينتقص ولا يتهيأ.
# ومن [112/ أ] رأى الجبل من مكان بعيد سافر أو أصابه هم. وقيل : إن
~~الجبل عهد.
# وقال ابن سيرين: من رأى أنه على جبل، فإنه عاق قد اقترب أجله، لقوله
~~سبحانه وتعالى : (قال ms417 سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من
~~أمر الله)، فإن استوى على الجبل فهو موته.
# فإن رأى أنه في سفح جبل، فله مدة وبقاء. وإن رأى أن جبلا تحرك، فإن
~~ملك تلك الأرض يسافر .
# وقالت اليهود: من رأى كأنه يصعد في جبل نال دولة ورفعة، لأن طور
~~سيناء كانت معه دولة بني إسرائيل.
# وقالت النصارى : من رأى جبلا من الجبال، فإنه ينال خيرا أو بركة؛ ومن
~~رأى كأن الجبال تزلزلت ثم استقرت، فإنه يدخل فى تلك البلدة هول شديد، ثم
~~يؤمن الله أهلها من خوفهم. ومن رأى كأن الجبل انكسر [أو سقط، فإنه يموت

PageV02P121

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_122.png)

~~ملك تلك الأرض أو رجل شريف؛ وإن كان الرائي صاحب جنس من جواهر
~~المعادن، فإنه يظفر بحاجته، وينال مناه، ويصلح حاله في داريه.
# ومن رأى أشجارا على جبل، فإنه ينال جاها ورفعة وشرفا وذكرا وصيتا
~~بين الناس . ومن رأى كأن الرؤساء اجتمعوا في قلة جبل، فإنهم يموتون في تلك
~~البلدة دون أهلها، أو في محلة منها، أو يصيبهم غم من جهة، إن سألوا الله شيئا
~~منكرا1)
# وقال أرطاميدورس: الجبال والروابي والكيمان في الرؤيا وما
~~أشبهها تدل على غم شديد وفزع واضطراب وبطالة، وتدل في العبيد
~~وفيمن كان يعمل عمل سوء وفى الشرار على عذاب وضرب؛ وفى
~~الأغنياء على مضار، وذلك أنها منقطعة وفيها سبب كثير . والأفضل
~~أبدا أن يكون الإنسان إذا رآها وقد عرفها وخبرها فيعرف طرقها ويصير
~~منها إلى البقاع، وأن لا ينتبه من نومه، وهو واقف فيها ومتحير، وبقدر هيبة
~~الطريق الذي يرى النائم فى منامه، تكون الحال في تدبره لمعاشه،
~~وذلك أن الطريق الواسعة العريضة المستوية السهلة، التى تكون في البقاع،
~~تدل على حسن فعال ويسار. فأما الطريق التى هى على خلاف ذلك فإنها تدل
~~على حزن وعمل مع مشقة؛ فإذا رأى الإنسان كأنه يجوزها، فإنه ينجو من
~~الغموم؛ فإن كانت الطريق منقطعة فيها مانع، فإنها تدل على بطالة لجميع
~~الناس ، ما خلا من كان خائفا أو ms418 هاربا، وذلك أنها تدل على أن الخوف أو
~~الهرب يكون أقل . فأما الطرق التي هي ضيقة جدا، فإنها تدل على حزن
~~رضيقة(.

PageV02P122

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_123.png)

# الباب الحادي عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
# رأى رجل كأنه دخل في غار، فقص رؤياه على معبر شاعر، فقال:
~~سيصيب صاحبها أمنا، وتوكلا على الله تعالى، وسكينة.
# ورأى رجل كأنه ابتلع جبلا طوله أكثر من خمسمائة فرسخ، فسأل المعبر،
~~فقال : سيصير رجال شداد آقوياء تحت يدك ويطيعونك، وتمضي فيهم ما تريد.
# ورأى أسد بن عبيد الزنديق في منامه كأنه يصعد عقبة كؤودا إلى مكان
~~واسع، فانتبه فأتى المعبر وسأله عن رؤياه، فقال : إن كان الرائي مؤمنا فسيعتق
~~الرقاب، أو يقرب الأيتام، أو يمرض المرضى ويحسن إليهم، وإن كان كافرا آمن
~~بالله وصبر على بلائه لقول الله تعالى : (فلا اقتحم العقبة * وما أدراك ما العقة
~~فك رقبة * أو إطعام فى يوم ذي مسغبة * يتيما ذا مقربة * أو مسكينا ذا متربة
~~ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة * أولئك هم
~~أصحاب الميمنة)، فكانت رؤياه سبب إيمانه؛ وذاك أنه رأى مريضا يتمرغ في
~~التراب على قارعة الطريق، لوجع برح به، ويستغيث المسلمين فلا يغيثونه، فرق
~~له هذا الزنديق فداواه ومرضه وعالجه وغداه، حتى سكن ما به، وشفي على
~~يده.
# الباب الثانى عشر
### | في البرج
# من رأى أنه على برج فلا خير فيه، لأنه قبره؛ لقول الله تعالى : (أينما
~~تكونوا يدرككم الموت) الآية.

PageV02P123

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_124.png)

### | الباب الثالث عشر
### | في القلعة [112/ ب ]
# القلعة، انقلاع من هم إلى فرج؛ والقلعة ملك من الملوك، يقلع الملوك
~~من شر إلى خير .
# فمن رأى كأنه قد دخل قلعة، رزق رزقا، ونسك في دينه. ومن رأى قلعة
~~من بعيد فإنه يسافر من موضع إلى موضع، ويرتفع أمره.
# ومن رأى أنه بنى حصنا، فإنه يتحصن من أعدائه، لأن الحصن هو
~~الإسلام. ومن رأى أنه بنى حصنا، فإنه يتحصن من أعدائه، [و] أحصن فرجه
~~من الحرام، وماله ونفسه من البلاء والذل. فإن رأى أنه ms419 خرب حصنه أو داره أو
~~قصره، فهو فساد دينه ودنياه، أو موت امرأته.
# وقيل: من رأى أنه في القلعة أو مدينة أو حصن، فإنه يرزق صلاحا ودولة
~~ونسكا في دينه، لقول الله تعالى : (تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك
~~جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا)(2).
# فإن رأى أنه قاعد على شرف حصن، فإنه يستفيد أخا أو رئيسا أو والدا
~~يتجو به .
# وقيل : الحصن رجل حصين، لا يقدر عليه أحد . فمن رآه من بعيد، فإنه
~~علو ذكره وتحصين فرجه . ومن رأى أنه تعلق بحصن من داخله أو خارجه،
~~فكذلك يكون حاله في دينه.
# وقيل : من رأى أنه تحصن في قلعة نصر(.

PageV02P124

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_125.png)

# الباب الرابع عشر
### | في التل
~~التل رجل خطير رفيع أدون من الجبل؛ والعمارة حوله أهله.
~~فمن رأى أرضا مستوية فيها رابية أو تل ناشز عنها، فإن ذلك التل رجل له
~~من سعة الدنيا، بقدر ما حوله من الأرض المستوية.
~~فإن رأى حوله خضرة، فإنه قوته أو دينه أو حسن معاملته.
~~فإن رأى أنه قائم على ذلك التل أو الموضع الناشز، أو قد تعلق به، فإنه
~~يعلو أمرا، ويعتمد على رجل حاله على ما وصفت، ويتعلق به؛ ويحتمله ذلك
~~الرجل، بقدر استمكانه منه، ومما كان قائما عليه. وربما كانت الربوة التي قام
~~عليها، بنيانا يبنيه صاحبه ويقوم عليه، إذا كان مع ذلك شيء يدل على فضول
~~الدنيا ونعيمها.
~~ومن رأى كأنه سائر على التلال، فإنه ينجو؛ ومن رأى كأنه قد علا تلا،
~~فإنه يترأس على رجل دين.
~~وقالت النصارى: من رأى كأنه فوق مكان مرتفع، فإنه ينال رفعة وسلطانا
~~ورئاسة، وزيادة في ماله، وعزا، وجاها. ومن رأى كأنه ينزل من مكان مرتفع
~~فإنه يصيب غما وهما وذلا. ومن رأى كأنه فوق تل رأس من طين، فإنه ينال
~~ملكا وسلطانا ومنفعة.
# الباب الخامس عشر
### | في الوهدة
~~من رأى أنه يسير في وهدة، فإنه يلحقه عسر أو غم يرجو في عاقبته

PageV02P125

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_126.png)

~~الرخاء. ومن حفر ms420 حفرة حقر، وذلك أنها تكون في كل ساعة أعمق.
# الباب السادس عشر
### | في المدينة
# المدينة، رجل عالم إذا رأيتها من بعيد، والمدينة دين. فمن رأى أنه
~~دخلها، فإنه يأمن مما يخافه، ويحسن دينه. فإن خرج منها، فإنه يخاف، لقول
~~الله تعالى : (فخرج منها خائفا يترقب).
# فإن رأى أنه دخلها، فهو على صلح فيما بينه وبين الناس، يدعونه إلى
~~حق. قال الله تعالى: (ادخلوا في السلم كافة)، وهو المدينة.
# فإن دخل قصرا، فإنه إن كان سلطانا فسيغلب، لقول الله تعالى : (فإذا
~~دخلتموه فإنكم غالبون).
# فمن رأى أن مدينة عتيقة، قد خربت قديما وانهدمت دورها؛ فجاء قوم
~~فحفروا أساس دورها وبنوها أحكم مما كانت قديما، فإنه يظهر أو يولد هناك
~~عالم أو إمام، يحدث ورعا ونسكا. ومن رأى أنه دخل بلدا فرأى مدينة خربة لا
~~حيطان لها، ولا بنيان، ولا آثار، فإنه قد كان في ذلك البلد علماء فماتوا وذهبوا
~~ودرسوا، ولم يبق منهم ولا من ذريتهم أحد. فإن رأى أنها تعمر، فإنه يولد من
~~نسل العلماء الباقين ولد يظهر سيرة أولئك العلماء.
# ومن رأى أن مدينة أو بلدا خاليان من السلطان، فإن سعر الطعام يغلو
~~هناك. فإن رأى أن مدينة، أو بلدة مخصبة حسنة الزرع، فذلك حسن حال
~~هلها(5)

PageV02P126

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_127.png)

# وقال أرطاميدورس : إذا كانت المدن هادية ساكنة، فإنها فى الخصب
~~دليل الجدب، وفي الجدب دليل الخصب. [113/ أ] وأفضل المدن أن نراها
~~فى الرؤيا ما كان موافقا لنا، والتي نسكنها أكثر من غيرها، أعنى مثل المدينة
~~الته قد يرى فيها ذلك الإنسان؛ فإن رأى إنسان أن مدينة لم يعهدها فهى أقل
~~خيرا؛ والأفضل أن يرى الإنسان المدن العامرة الكثيرة الخصب، فإنها تدل على
~~رفعة وخصب؛ فأما الخربة القليلة الأهل، فإنها تدل على قلة الخير. وبلدة
~~الإنسان تدل على الآباء ؛ مثال ذلك، أن رجلا رأى كأن مدينة وقعت من الزلازل
~~فحكم على والده بالقتل فقتل.
# الباب السابع عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى رجل كأن سور مدينته بلدة4) تضعضع فانكسر، فسأل ms421 عنه معبرا
~~شاعرا، قال : سيموت رجل عظيم الشأن، أو يقتل، فمات رئيس بلده.
# وقيل : إن وكيعا كان مع قتيبة لما سار من الري إلى خراسان، فرأى وكيع
~~فى منامه كأنه هدم شرف مدينة ونسفها؛ فسأل المعبر فقال: هم أشراف يسقطون
~~من جاههم على يدك ويؤسرون؛ فكان كذلك( .
# الباب الثامن عشر
### | في السجن
# من رأى أنه اختار سجنا لنفسه، فإن امرأة تراوده عن نفسها، فيصرف الله
~~كيدها، ويبلغه مناه، لقوله : (رب السجن أحب إلي مما يدعوننى إليه والا

PageV02P127

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_128.png)

~~تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين فاستجاب له ربه) الآية.
# فمن رأى أنه في سجن مجهول، ووقع في كنيفه، فيجب عليه أن يوصي؛
~~فقد قضي أجله(2)
### | الباب التاسع عشر
# في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة
# قيل : رأى سابور بن أردشير فى حياة والده كأنه يبني السجون، ويأخذ
~~الخنازير والقردة من الروم فيدخلها فيها، وكان عليه أحد وثلاثين تاجا؛ فسأل
~~المعبر فقال : تملك إحدى وثلاثين سنة، على عدد التيجان، وأما بناء السجون
~~فبعددها تبنى مدائن، وتأخذ الروم، وتأسر فيهم، فكان كذلك؛ فإنه بعد موت
~~والده أخذ ملك الروم وبنى مدينة نيسابور ومدينة بالأهواز تسمى جند يسابور،
~~ومدينة تسمى سابور(.
# ورأى رجل كأنه يبني سجنا، فقص رؤياه على معبر شاعر فقال : تلقى
~~رجلا إماما هاديا يرجع به أهل تلك المحلة إلى الطريق المحمودة.
### | الباب العشرون
### | في القرية
# من رأى أنه دخل قرية حصينة، فإنه يقتل أو يقاتل، لقول الله تعالى: (لا
~~يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة) . فإن رأى أنه يختار من بلدة إلى قرية،
~~فإنه يختار أمرا وضيعا على أمر رفيع، أو قد عمل عملا محمودا يظن أنه غير

PageV02P128

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_129.png)

~~محمود، وقد ندم عليه؛ أو قد عمل خيرا يظن أنه شر؛ فيرجع عنه وليس
~~بحازم.
# فإن رأى أنه دخل قرية، فإنه يلي سلطانا، ويدخل في عمل بر. فإن خرج
~~من قرية فإنه ينجو من شدة ويستريح، لقول الله تعالى : (ربنا أخرجنا من هذه
~~القرية الظالم أهلها)؛ فإن رأى قرية ms422 عامرة خربت، والمزارع المعروف
~~تعطلت، فإنه ضلالة أو مصيبة لأربابها ورؤيتها عامرة صلاح دين .
# ورؤية العمران العتيق صلاح دين وتوبة()
# الباب الحادي والعشرون
# فى البناء المستحدث
# [البناء على الأرض، إفادة دنيا خاصة أو عامة، ويزيد من حاله( بقدر ما
~~رأى من ذلك؛ وربما كان تأويل البناء بناء الرجل بأهله، إذا ابتنى شيئا يدل على
~~أمر النساء.
# فإن رأى أن داره أو بيته اتسعا قدرا معروفا حسنا، فهو سعة دنياه؛ فإن
~~جاوز قدره، فهو أن يدخل تلك الدار قوم بغير إذن في مصيبة أو عرس أو جزع.
# وقيل : من رأى أنه يبني بنيانا، فإنه يجمع قراباته وأصدقاءه وجنوده؛ وإن
~~كان سلطانا فهو رجوع دولته وشمل سروره، وزيادة في قوته، وارتفاع أموره
~~على قدر سمك البناء وإحكامه. فإن قلعه، فإنه تفريق جميع قراباته وأصحابه
~~وأصدقائه وجنوده، وذهاب دولته.
# وكل فاعل من الفعلة، فإن فعله فعل الله تعالى. فإن رأى أنه يجدد بنيانا

PageV02P129

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_130.png)

~~عتيقا لعالم، فهو تجديد سيرة ذلك العالم. فإن كان البناء لفرعون أو لظالم، فإنه
~~تجديد سيرته1.
# [113/ ب  وقال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى أنه يبني بناء فهو عمل يعمله ؛
~~فإن رأى أنه ابتدأ فى بناء فحفره من أساسه، وبناه من قراره حتى شيده، فإنه في
~~طلب علم أو ولاية أو حرفة، وسينال دولة فيما يروم.
# قال المسلمون: من رأى أنه يبني في بلدة أو قرية بنيانا، فإنه يتزوج هناك
~~امرأة. فإن بنى من خزف، فإنه تزيين ورياء؛ فإن بنى من طين، فإنه كسب من
~~حلال. وإن كان منقوشا، فإنه علم أو ولاية مع لهو وطرب. فإن رأى أنه بنى
~~بناء من جص وآجر، عليه صورة، فإنه يخوض في باطل، لأن البناء بالجص
~~والآجر نفاق؛ والنفاق هو البناء بالجص والآجر . وقيل : من عمل عمل الجص
~~عمل ما لا يحل.
# وقال أزطاميدورس : من رأى كأنه يبني في الغربة، فإنه يدل على أنه يتزوج
~~امرأة لم يتقدم إليه ذكرها، أو على أنه يقيم في الغربة، ويموت فيها.
# الباب الثاني ms423 والعشرون
### | في الطين
# البناء بالطين هو الدين واليقين؛ والطين اليابس وقطاعه مال.
# فمن رأى أنه طين قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فهو يحج بمال. ومن رأى أنه طين بيته،
~~وكان الطين رطبا، فهو صالح. فمن رأى أنه أكله، فإنه مال يأكله، بقدر ما أكل
~~منه(4)
# وقال أرطاميدورس: الطين يدل على مرض وهوان. فأما المرض، فلأن

PageV02P130

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_131.png)

~~الطين ليس هو ماء خالص، ولا تراب خالص.
~~وأما الهوان، فإنه يدل عليه لأنه يرشح، ويدل على استرخاء، بسبب
~~رطوبته ولينه.
~~فأما فيمن كان معاشه من عمل الطين، فإنه دليل خير.
~~وقال جاماسب : من رأى الطين خشي عليه الموت.
# الباب الثالث والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى ملك كأنه دخل في الطين، أو طلي به، وقص رؤياه على معبر،
~~فقال : إن الطين دليل مرض وهوان، لأنه ليس ماء خالصا ولا ترابا خالصا، بل
~~مختلط ؛ وكذلك يدل على أن مزاج البدن رديء، ويدل على المرض؛ فكان
~~كذلك(2)
# الباب الرابع والعشرون
### | في الحمأة
~~الحمأة هم وحزن وهول؛ فمن رأى أنه توحل في حمأة، فإنه يقع في حزن
~~وهم، وذلك مع سؤدد، لسواد الحمأة؛ فكل سواد سؤدد.
# الباب الخامس والعشرون
### | في اللبن
~~تأويل اللبن على وجوه : فكل لبنة ألف درهم؛ والمجموع منه، إذا لم
~~يعمل به شيئا ولم يكن في البناء، دنانير.

PageV02P131

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_132.png)

# واللبن رجل. والبناء باللبن حسن في الدين، واللبن خادم؛ فمن رأى أنه
~~رمى لبنة من عال إلى أسفل فتفتتت مات له خادم.
# واللبن في البناء، قرابات الرجل وأولاده وأهلوه، لقرب بعضها من بعض.
~~فمن رأى أن رجلا يلبن اللبن من تراب، فهو زيادة رجال في ذلك الموضع،
~~على قدر كبرها وتحتها.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه ينقل لبنا ويبني دارا، فإنه ينال سلطانا
~~ورئاسة وولاية وخيرات.
# وقال جاماسب : من ضرب اللبن يخشى عليه الموت.
# الباب السادس والعشرون
### | في القصر
# القصر للفاسق سجن وضيق، ونقص مال، وجاه؛ وللمستور رفعة أمر،
~~وقضاء دين . وإذا رأيته من بعيد، فهو ملك.
# والقصر هو رجل ms424 وصحبة مستور، صاحب ديانة وورع. فمن رأى أنه دخل
~~قصرا فإنه يصير إلى سلطان كبير، ويحسن دينه، ويصير إلى خير مما في يده.
~~قال الله تعالى : (إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار
~~ويجعل لك قصورا}(2)
# ومن رأى للدار شرفا، أو كأنها على شأن القصور، فهو شرف الآخرة.
# وقالت النصارى والروم : من رأى كأنه قائم على القصر، فإن كان القصر
~~له، فإنه يصيبه رفعة عظيمة، وجلالة وقدرة؛ وإن كان القصر لغيره، فإنه يصيب
~~من صاحب ذلك القصر منفعة وخير.

PageV02P132

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_133.png)

# الباب السابع والعشرون
### | في الإيوان
~~الإيوان من لبن، رجل قروي صاحب دين؛ وبالجص دنيا مجددة؛
~~وبالآجرة مال يصير إليه من مضاربة.
~~ومن رأى أنه يعقد أزجا1 بآجر وصهروج، فإنه يؤدب ولده ويخرجه حتى
~~ينجو به قوم من الشدائد.
~~وقيل : الآجر رجل جليل فيه نفاق، وربما كان من نسل المجوس.
~~والجص والصهروج والآجر من عمل أهل النار .
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم 114/ ا] البنيان كله ما كان من جص أو آجر، فهو من
~~عمل أهل النار، لأنه مسه الاحتراق والنار. وما كان من اللبن والطين، فهو من
~~عمل أهل الجنة؛ وذلك قوله تعالى : (أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله
~~ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هاد).
~~ومن رأى أن بيته أزج، يتزوج بامرأة قروية صاحبة دين، إذا كان الأزج من
~~لبن. فإن كان من آجر، ففيها نفاق(
~~والله أعلم.
# الباب الثامن والعشرون
### | في القبة
~~من رأى أنه يبني قبة على السحاب، فإنه يصيب سلطانا وقوة محكمة.
~~ومن رأى أن له بنيانا بين السماء والأرض، لا يشبه بنيان الأرض من القباب

PageV02P133

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_134.png)

~~والخيام الخضر، فإن ذلك حسن حاله وموته على الشهادة.
# الباب التاسع والعشرون
### | في الدار ومرافقها.
# الدهليز، خادم يجري على يده الحل والعقد، والأمور القوية؛ والدار دنيا
~~الرجل . فمن رأى أن له دارا جديدة ، مطينة كاملة المرافق، فإنه إن كان فقيرا
~~استغنى؛ وإن كان مهموما فرج عنه؛ وإن كان ms425 صانعا نال دولة بقدر حسن الدار؛
~~وإن كان في معصية تاب، لأن سعة الدار سعة دنياه وعمله سخاؤه؛ وضيقتها
~~بخله، وجدتها تجديد عمله، وتطيينها دينه، وإحكامها تدبيره، ومرمتها سرور ،
~~وسوءتها نساؤه.
# والبيت المنفرد وفيه الأموات، موت امرأة، وطرزها وأروقتها رجاله،
~~والشرف شرف الدنيا ورئاسة، والطرز فيه أموات موت رجل، وسربها مكر في
~~تلك السنة في جميع ماله؛ وخزائنها ادخار ماله في سنته؛ وصحنها وسط دولة
~~دنيا وغضارتها؛ وسطحها اسمه ورفعته .
# فإن رأى أن مجلسه على سطح مجهول، فإنه ينال رفعة، أو يستعين برجل
~~رفيع الذكر ، يطلب منه رفعة أو معونة على رجل رفيع، ليقهر عدوه.
# والدار من حديد طول عمر صاحبها ودولته. فإن دخل دارا مجهولة،
~~ورأى فيها أمواتا، فإنها الدار الآخرة. فإن رأى أنه دخلها ولم يقدر على
~~الخروج، فإنه يموت؛ فإن كانت مطمئنة، فإنه حسن حاله في الآخرة.
# فإن كانت من جص وآجر، فإنه يسوء حاله فيها. فإن دخلها وخرج منها،
~~فهو إشرافه بالمرض على الموت، ثم ينجو.
# والدار إذا انفردت ورأى فيها الأموات، فإنه يموت جميع من فيها. فإن

PageV02P134

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_135.png)

~~خرج من داره غضبان، فإنه يحبس، لقوله تعالى : (وذا النون إذ ذهب
~~مغاضبا)(1) الآية.
# فإن رأى أنه دخل دار جاره، فإنه يدخل في مسرة؛ وإن كان فاسقا، فإنه
~~يخونه في امرأته أو معيشته.
# والدار للإمام العادل، ثغر من ثغور أطراف المسلمين، والملك المتعزز
~~سلطانه؛ فمن رأى أن داره انهدمت، فإن كانت دار الإمام العدل، فذلك ثلمة في
~~بعض ثغور المسلمين؛ وإن كانت دار المتعزز الملك، فهو نقص فى بعض
~~سلطانه.
# وبناء الدار في موضع مجهول أو معروف، امرأة مرتفعة إن كان عزبا . ومن
~~رأى دارا من بعيد، فإنه دنيا ينالها بعيدة، فإن دخلها وهى من بناء طين ولم تكن
~~منفردة عن البيوت والدور، فإنها دنيا يصيبها حلالا، فإن كانت من جص فهى
~~دنيا حرام، لأن الجص والآجر قد أصابتها النار، والبناء منهما من أفعال
~~الفراعنة، ويصيب صاحبها تعب وغم.
# فإن رأى خروجه من هذه الأبنية مقهورا ms426 أو مسافرا أو متجولا، فهو خروجه
~~من دنياه أو مما يملك على قدر ما يدل عليه وجه خروجه. فإن رأى أنه دخل
~~دارا حديثة، فإنه إن كان غنيا ازداد غنى، وإن كان فقيرا استغنى، إذا كان
~~صاحبها آو ساكنها مستمكنا من الدار.
# والميزاب رئيس وقيم دار قليل المنفعة، إلا مرة أو مرتين في السنة.
### | الباب الثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# جاء رجل من أهل اليمن إلى معبر فقال له : رأيت في المنام كأني في دار

PageV02P135

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_136.png)

~~لي عتيقة فانهدمت على؛ فقال المعبر : تجد ميراثا، فلم يلبث أن مات له ذو
~~قرابة فورته ألف درهم.
# ورأى منجم كأنه جالس على سطح دار من [114/ ب ] قوارير، وكأنه
~~سقط منه عريانا؛ فقص رؤياه على معبر فقال: تتزوج بامرأة جميلة من دار
~~الملك، لكنها تموت عاجلا، فكان كذلك.
# الباب الحادي والثلاثون
### | في البيت
# من رأى أنه دخل بيتا، وأغلق بابه على نفسه، فإنه يمتنع من معصيته،
~~القول الله تعالى: (وغلقت الأبواب).
# فإن رأى أنه موثق فيه، مغلق الأبواب، والبيت متوسط مبسوط، نال خيرا
~~وعافية. فإن رأى أن بيته من ذهب، أصابه حريق في بيته.
# ومن رأى أنه يخرج من بيت صغير ، خرج من هم. وإن رأى أنه فوق
~~بيت، فإنه يتزوج على قدر حال البيت. فإن كانت له امرأة، فإنه يحول حالها إلى
~~مثل حال ذلك البيت.
# والبيت بلا سقف، وقد طلعت فيه الشمس أو القمر، امرأة تتزوج هناك.
~~فمن رأى في بيته دارا واسعة مطينة لم تكن فيه، فإنها امرأة صالحة تزيد في تلك
~~الدار؛ وإن كان مجصصا أو مبنيا بآجر، فإنه امرأة سليطة منافقة. فإن كان تحت
~~البيت سرب، فإنه رجل مكار. فإن كان من طين، فإنه مكر في الدين.
# والبيت من الحديد إذا رآه الرجل [فهو] طول حياة امرأته معه؛ وإن كان
~~من جص وآجر، فإنه مكر في نفاق. والبيت المظلم إذا رآه [فهو] امرأة سيئة

PageV02P136

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_137.png)

~~الخلق، رديئة. وإذا رأته المرأة، فرجل كذلك.
# ومن رأى أنه حمل ms427 بيتأ، فاستقبل به، فإنه يحتمل امرأة لها مؤونة. فإن
~~رأى أن البيت حمله وسار فيه، فإن المرأة تحمله بمؤونته، وهو يتقلب في مالها
~~وأمرها، ويسافر سفرا. فإن رأى أن البيت حمله وسار بما فيه، فإن كان سار به
~~الناس، فهي مصيبة لأهل ذلك المنزل. فإن رأى أنه دخل بيتا مرشوشا، أصابه
~~هم من امرأته، بقدر الليل، وقدر الوحل، ثم يصلح ويزول.
# فإن رأى أنه يبني في بلد بناء فيه بيوت وحصن، فإنه يتزوج فيه ويولد له
~~أولاد. فإن رأى أن بيته أوسع مما كان، فإن الخير والخصب يتسعان عليه،
~~وينال دولة من قبل امرأته.
# وقال جاماسب: من رأى أنه يؤسس بيتا جديدا، أصابه غم كبير . فإن رأى
~~بيتا جديدا، مابت عدوه؛ فإن رأى أنه ينقش بيتا، وقع في البيت خصومة وجلبة.
~~فإن رأى بيته مظلما، سافر سفرا بعيدا من غير منفعة ولا سرور؛ فإن رأى بيته
~~مضيئا، سافر سفرا، ولقي فيه خيرا. فإن رأى أنه يهدم بيته ورث غيره ماله.
# الباب الثاني والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# جاءت امرأة إلى معبر وأسقطت جلبابها، وكانت غائبة عن وطنها، وسألته
~~عن رؤبا(3 لها، وهي إنما رأت كأن بيتها انهدم على أولادها وطار كتاب منه
~~إلى وطنها الأول فقال المعبر أبشري فإنه يصل إليك مال وسترجعين إلى وطنك
~~مكان الكتاب الطائر فلم تبرح مكانها حتى ورد عليها نعي عم لها تاجر ، بأنه
~~غرق في البحر، وقد أوتيت بالدواب، فرجعت مع أولادها إلى وطنها.

PageV02P137

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_138.png)

# الباب الثالث والثلاثون
### | في الحائط
# من رأى أنه قائم على حائط أو راكبه، فإن الحائط حاله الذي يقيمه إن
~~كان وثيقا؛ فإن كانت حاله حسنة، وإلا فعلى قدر الحائط واستمكانه منه.
# والحائط رجل منيع، صاحب دين ومال وقدر، على قدر الحائط في غرضه
~~وأحكامه ورفعته، والعمارة حوله نسبه.
# ومن رأى حيطان بناء قائمة محتاجة إلى مرمة، ويرمها قوم، فإنه رجل
~~عالم، أو إمام قد ذهبت دولته، وله أصحاب قد راموا إصلاح دولته. فإن رموها
~~صلحت، وإن كان ms428 تاجرا، قوي في تجارته.
# فإن رأى. أنه سقط حائطه فإنه يصير إليه كنز؛ قال الله تعالى: (جدارا يريد
~~أن ينقض فأقامه) يعنى هدمه؛ فأخرج الكنز من تحته.
# ومن رأى أنه سقط عليه حائط أو غيره، فقد أذنب ذنوبا كثيرة، وتعجل
~~عقوبته .
# والشق في الحائط، أو في الشجرة، أو الغصن، يصير الواحد من أهل بيته
~~اثنين، بمنزلة المقراضين والجلمين. ومن رأى حيطانا مندرسة، فهو رجل إمام
~~عالم كبير، وذهاب أصجابه [115/ أ] وجنوده وعشيرته. فإن جددوها، فإنهم
~~يتجددون، وتعود حالتهم الأولى في الدولة.
# فإن رأى أنه منغلق بحائط، فإن حاله على شرف زوال، بقدر استمكانه منه
~~في تعلقه، ويقال : بل يتعلق برجل رفيع. فإن دفع حائطا فطرحه، فإنه يسقط
~~رجلا عن معيشته، أو يهلكه، أو يقتله. فإن عرف الحائط، فإن صاحبه يموت
~~ي الهم.

PageV02P138

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_139.png)

# وقيل : الحائط رجل ذو سلطان غالب، لا يرام إلا برفق على قدره في
~~الحيطان. وحائط المدينة رجال عراة، أو سلطان قوي، أو رئيس قوي حافظ
~~لماله، فإن وثب من حائط، أو اعتمد على عصي، فإنه يتحول من رجل مؤمن
~~إلى رجل منافق، أو يترك مشورة مؤمن بمشورة منافق.
# ومن نظر في حائط، فرأى مثاله فيه، فإنه يموت، ويكتب على قبره. ومن
~~سقط من حائط، سقط عن حاله، أو عن رجاء يرجوه، أو أمر هو به متمسك.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه جالس على حائط، وفي يده سوارين
~~[من] فضة، فإنه ينال علوا وشرفا وثروة وجاها.
# الباب الرابع والثلاثون
### | في السقف
# السقف، رجل رفيع؛ فما كان من خشب فهو رجل غرور.
# فمن رأى أن سقفا كاد ينزل عليه، فإنه ينال خوفا من رجل رفيع. فإن
~~نزل من السقف التراب عليه، وأصاب ثيابه، فإنه ينال بعد الخوف مالا؛ فإن
~~رأى انكسار جزع، فهو موت قيم الدار، وإن رأى عارضة انشقت طولا بنصفين،
~~ولم تسقط، فإنه في جميع ما ينسب إلى ذلك البيت والطرز وغيره، يضاعف
~~اثنين؛ والخشب والجذوع في البناء رجل منافق، متحمل لأمور الناس، وكسره
~~موت رجل ms429 منافق، كما أن موت رجل منافق كسر خشبة من سقف البيت.
# وقيل : من رأى أنه دخل سقفا فاستترت فيه السماء عنه، دخل عليه
~~اللصوص بيته فسرقوا متاعه(3).

PageV02P139

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_140.png)

# الباب الخامس والثلاثون
### | في الأسطوانة
~~الأسطوانة من خشب أو من طين أو من جص أو آجر، خدم أو قيم دار.
~~فمن رأى أن أسطوانة سقطت، فهو موت قيم تلك الدار، أو رجل مؤمن
~~فاضل نفاع قوي، يصلح أمور المسلمين ويحفظهم، ويحمل مؤنهم؛ وكذلك
~~إن انكسر، فهو موت القيم، كما أن موت القيم كسر الأسطوانة.
# الباب السادس والثلاثون
### | في الغرفة
~~الغرفة امرأة حسنة الدين، فمن رأى أنه في غرفة تزوج امرأة حسنة رئيسة؛
~~ومن رآها من بعيد فإنها رفعة وسؤدد وسرور.
~~فإن كانت من طين، فإنها رفعة فى سرور ودين؛ فإن رأى أن له غرفتين أو
~~أكثر، وهو فيها، فإنه يأمن مما يخاف، لقول الله تعالى : (وهم في الغرفات
~~امنون)(2).
~~فإن رأى أن البيت الأعلى سقط على البيت الأسفل ولم يضر بالأسفل،
~~فإنه يقدم له غائب. فإن كان معه غبار، فإنه يكون له مال.
# الباب السابع والثلاثون
### | في المنظرة
~~المنظرة، رجل منظور إليه؛ فمن رآها من بعيد، فإنه يظفر بأعدائه وينال ما

PageV02P140

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_141.png)

~~يتمنى ويعلو أمره في سرور، فإن رآها تاجر، فإنه يصيب ربحا ودولة، ويعلو
~~فيها نظراءه حيث كان(.
# الباب الثامن والثلاثون
### | في الكوة
# الكوة فى البيت والطرز، ملك يصيبه صاحبها، وعز، ومنى ينالها ؛ وإن
~~كان مكروبا فرج عنه، وإن كان مريضا شفي؛ وإن كان عزبا يتزوج بامرأة، وإن
~~رأتها2) امرأة تزوجت.
# والكوة إذا رؤيت في البيت الذي ليس له كوة، فإنها للسلطان ولاية،
~~وللتجار تجارة3.
# الباب التاسع والثلاثون
### | في الدرجة
# الدرجة أعمال الخير، أولها الصلاة، والثانية الصوم، والثالثة الزكاة،
~~والرابعة الصدقة، والخامسة الحج، والسادسة الجهاد، والسابعة قراءة القرآن،
~~وكل المراقي أعمال البر، لقول النبي صلى الله عليه وسلم،:اقرأ ودق والصعود فيها إذا كانت
~~من طين أو لبن، الترقي [115/ ب] في الدين والإسلام، ولا خير فيها إذا كانت
~~من آجر ms430 .
# فإن رأى أنه فوقها بلا مرقاة ولا سلم صعد فيه، فإنه كمال دينه، وارتفاع
~~درجته عند الله تعالى، لقوله تعالى : (نرفع درجات من نشاء).

PageV02P141

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_142.png)

~~فإن كانت المراقي من طين، فإنه للوالي رفعة وعز مع دين، وللتاجر تجارة
~~مع دين ورفعة.
~~وإن كانت من آجر وجص، فإنها رفعة مع طغيان وكبر ونفاق، وللتاجر
~~تجارة مع نفاق ورياء وكذب وظلم، ولطالب الدنيا مرتبة وفخر، وإن كانت من
~~حجارة، فإنها رفعة مع قساوة قلب.
~~وإن كانت من خشب، فإنها مع نفاق ورياء.
~~فإن كانت المرقاة من ذهب، فإنه ينال دولة، وخصبا، وخيرا، واسما.
~~وإن كانت من فضة، فإنه ينال جواري، بعدد كل مرقاة جارية حسناء.
~~وإن كاتت من صفر، فإنه ينال متاع الدنيا.
~~ومن صعد مرقاة استفاد بصرا وفطنة يرتفع به. والدرجة رجل عابد زاهد،
~~ومن قرب منه بنال نسكآ ورفعة وسرورا.
~~وقالت النصارى : من رأى كأنه يصعد درجة، فإنه ينال رفعة عظيمة
~~وسلطانا؛ فإن كان واليآ زيد في سلطانه.
### | الباب الأربعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى طهمورث2 في منا   كأنه صعد ثلاثين درجة، فعبر له أنه يلي ثلاثين
~~سنة فكان كذلك.
# الباب الحادي والأربعون
### | في الدكان
~~الدكان على باب الدار،يق لامرأة صاحب الدار وصاحب الرؤيا.

PageV02P142

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_143.png)

~~وقالت النصارى: من رأى كأنه جالس على دكان، فإنه ينال ولاية وعزا
~~ومرتبة ونعمة، إن كان أهلا لذلك.
# الباب الثاني والأربعون
### | في المعلف
~~المعلف عز، لأنه لا يكون إلا لمن له الظهور. وقيل : إنه امرأة للرجل.
~~فإن رأى فى بيته معلفا يختلف عليه دابتان، فإن لامرأته حبيبين.
# الباب الثالث والأربعون
### | في الجحر
~~الجحر، هو الفم. فمن رأى حجرا خرج منه حيوان، فهو فم يخرج منه
~~كلام بمنزلة ذلك الحيوان وتأويله.
# الباب الرابع والأربعون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت جحرا ضيقا خرج منه نور عظيم؛ فقال :
~~ذلك الجحر هو الفم، تخرج منه الكلمة الكبيرة العظيمة فلا تستطيع العود
~~يه(4)
# الباب الخامس والأربعون
### | في السرب
~~كل حفر مكر ms431 ، فمن رأى أنه يحفر سربا أو يحفر له غيره، فإنه يمكر به

PageV02P143

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_144.png)

~~غيره. فإن رأى أنه دخل فيه، رجع ذلك المكر إليه دون غيره ممن أراده
~~بذلك .
# فإن رأى أنه دخله فاستترت السماء عنه، فإنه يدخل بيته اللصوص
~~ويسرقون أمتعته. وإن كان مسافرا، فإنه يقطع عليه الطريق. فإن رأى أنه توضأ
~~في ذلك السرب وضوء الصلاة، أو اغتسل، فإنه يظفر بما سرق له، أو يعوض
~~عنه عاجلا، وتقر عينه، فإنه يؤخذ بتأويل الماء والوضوء، وهو أقوى من تأويل
~~السرب الذي هو المكر؛ وإن كان عليه دين قضاه الله، وإن كان مذنبا تاب الله
~~عليه، وإن كان محبوسا فرج عنه.
# فإن رأى أنه استخرج مما احتفره أو حفره غيره له ماء جاريا أو راكدا، فإن
~~ذلك معيشة في مكر لمن احتفر.
# الباب السادس والأربعون
### | في الطاق
# الطاق خلق المرأة في ضيقه وسعته، وبخلها وضيق صدرها. فمن رأى أنه
~~جالس فى طاق، وكان موضعه ضيقا، فإنه يطلق امرأته. فإن كان موضعه منه
~~واسعا، فإن امرأته طالق من زوجها في سر2.
# الباب السابع والأربعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأن يزيد بن المهلب عقد طاقا بين
~~داري وداره؛ فقال : هل لك أم كانت له أمة ? فأتى الرجل أمه فقال لها ذلك؛
~~فقالت : صدق، كنت أمة له، ثم صرت إلى أبيك.

PageV02P144

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_145.png)

# الباب الثامن والأربعون
# في مرافق الدار وأبنيتها.
~~البيت امرأة . الطرز، قيم أو ختن أو مدبر.
~~الصفة، رئيس يعتمد عليه أهل البيت.
~~العلية، رجل صلف باغ؛ والأنبار رجل جامع في فنه، نبيل شريف
~~المطبخ طباخه؛ والتنور، [116/ أ] غريم لقيم الدار ينتفع به.
~~طبق التنور مشرف على ذلك الغريم يحفظه؛ وثقبة التنور، رقيب يحفظ
~~مال ذلك الغريم.
~~وقيل: التنور امرأة؛ وقد أتى تأويله في الفصل السادس عشر وفيه مقنع.
~~ومستراحها، امرأة؛ فإن كان واسعا نظيفا غير منتن، فإن امرأته تكون
~~ألوفا حسنة المعاشرة؛ ونظافته صلاحها، وسعته طاعتها، وقلة نتنه ثناؤها
~~الحسن.
~~فإن كان طبقا ms432 مملوءا عذرة، لا يجد صاحبه مكانا يقعد فيه، فإنها تكون
~~ناشزة؛ وإن كانت رائحته منتنة فإنها تكون سليطة ويشهر بها.
~~وعمق بئره تدبيرها وقيامها في أمورها؛ فإن نظر فيها فرأى فيها دما، فإنه
~~يأتي امرآته وهي حائض؛ فإن رأى في كمه دمآ فصبه في بئره ثم عاد الكم
~~ممتلئا، فإنه يأتى امرأته وهي محرمة عليه؛ فإن رأى أن البئر قد امتلأت، فإنها
~~قلة تدبيرها، ومنعها الرجل من النقمة الكثيرة مخفة التبذير. فإن رأى بيده خشبة
~~يحرك بها ما في البئر، فإن في بيته امرأة معلقة، فإن كانت البئر ممتلئة لا يخاف

PageV02P145

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_146.png)

~~فورها، فإن امرأته حبلى. ومن رأى أنه جعل فى مستراح، فإنه يمكر به؛ فإن
~~أغلق عليه بابه فإنه يموت في ذلك.
# الباب التاسع والأربعون
### | في الباب
# الأبواب المفتحة أبواب الرزق، وباب الدار قيمها؛ فما رأى به من حدث
~~فهو في قيمها.
# وأبواب البيوت معناها يقع على النساء؛ فإن كانت جددا، فهن أبكار؛ وإن
~~كانت خالية من الأغلاق، فهن ثيبات. فمن رأى كأنه غلق باب بيت من حديد،
~~فإنه يتزوج ببكر على قدر إحكام البيت، وخطر الباب وهيئته ومنافعه لأهله.
# وأما بات الدار، فقد ذكرت أن تأويله قيمها؛ فإن رآه إنسان متغيرا عن
~~حاله، فهو تغير حالة مالك الدار. فإن رآه قد سقط أو قلع إلى خارج، أو
~~محترقا أو مكسورا، فهو كذلك مصيبة في القيم؛ وكذلك إن رآه معلقا بعد قلعه
~~أو بعد حادث ، فهو بقاء الرجل . فإن رآه متسترأ، فهي مصيبة عظيمة في أهل
~~تلك الدار ، حتى يذهب عليهم المذاهب فيها.
# فإن رأى فى وسط باب داره بابا صغيرا، فهو مكروه؛ لأنه يدخل على
~~العورات، وسيدخل تلك الدار خيانة في امرأته. فإن عظم باب داره واتسع،
~~وقوي من غير شناعة، فهو حسن حال القيم، فإن أحد السباع وثب عليه، فإن
~~الفساق يتبعون امرأته؛ فإن رأى أنه يطلب باب داره فلا يجده، فهو متحير في
~~أمر دنياه . فإن رأى أنه دخل من باب، فإن كان في خصومة ms433 غلب فيها، لقول الله
~~تعالى : (ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون) .

PageV02P146

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_147.png)

# فإن [رأى] أن أبوابا فتحت من مواضع معروفة أو مجهولة، فإنها
~~أبواب الدنيا تفتح له ما لم يجاوز قدرها. فإن جاوزت، فهو تعطيل تلك الدار
~~وخرابها. فإن كانت الأبواب إلى الطريق، فإن ما ينال من دنياه تلك، مخرج إلى
~~الغرباء والعامة، واستخفوا ذلك أو لم يستخفوا. فإن كانت مفتحة إلى داخل
~~الدار، كان ما يناله من دنياه تلك، لأهل بيته دون الغرباء . فإن رأى أنه دخل
~~فوق باب دار مفتوح، فإنه يدخل في حرمة صاحب الدار. فإن رأى أن باب داره
~~اتسع فوق قدر الأبواب، فهو دخول قوم عليهم بغير إذن؛ وربما كان زوال الباب
~~عن موضعه زوال صاحب الدار عن خالقه، وتغير لأهل داره إلى خلاف ما كان
~~لهم عليه من قبل.
# فإن رأى أنه خرج من باب ضيق إلى سعة، فهو خروجه من ضيق إلى
~~سعة؛ ومن كرب وخوف إلى أمن . فإن رأى أن لداره بابين، فإن امرأته فاسدة.
~~فإن رأى أنه مفتوح على القفاء، فإنه نائبة من سلطان، أو تعطيل تلك الدار
~~بتخريب .
# وحلقة الباب، كالحاجب أو الرسول أو النذير؛ فمن رأى أن لبابه
~~حلقتين، فإن عليه دينا لنفسين. فإن رأى أنه قطع حلقة بابه، فإنه يدخل
~~116/ ب ] في بدعة(3).
# وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأن النار تحرق الأبواب، فإنها تدل
~~على موت امرأة الرجل، وعلى أن معاشه وتدبيره ليس بموافق ولا جيد.
# فأما الأعمدة في البيت، إذا رآها الإنسان، كأنها تحرق بنار صافية ولا
~~تفسد، فإنها تدل على أن أولاد الرجل يكون لهم تغير إلى ما هو أفضل وأنفع.
~~فأما إن فسدت بالنار، فإنها تدل على موت أولاد الرجل والدرويدات للباب
~~وعوارض الباب، إذا رآها تحرق، فإنها تدل على موت الأولاد وذهاب المال.

PageV02P147

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_148.png)

# فأما العتبة، فإنها تدل على الإخوان والموالي. وأما حفاف الباب،
~~فعلى القرابات والأصدقاء.
### | الباب الخمسون
# في العتبة والعضادة
# العتبة امرأة ؛ قال إبراهيم عليه السلام : لامرأة ابنه إسماعيل ms434 عليه السلام:
~~إذا رجع إسماعيل فقولي له يغير عتبة بابه . فقالت له، فطلقها.
# ومن رأى أنه قلع عتبة داره، فإنه يذهب دولته. فإن قلع أسكفة باب بيته،
~~فإنه يطلق امرأته. فإن رأى كأنه قد غيبت عن عينه، فإنها تموت.
# والعضادة، هو رئيس الدار وقيمها؛ فمن رأى أن عضادة باب داره تقلع،
~~فإن قيم تلك الدار يعزل؛ فإن غيبت عن البصر، فإنه يموت ذلك الرئيس(.
# الباب الحادي والخمسون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# جاءت امرأة إلى ابن سيرين فقالت : رأيت في المنام أسكفة بابي العليا
~~وقعت على الأسكفة السفلى، ورأيت المصراعين قد سقطا، فوقع أحدهما داخل
~~البيت، والآخر خارجه! فقال : هل لك زوج وولد غائبان? قالت: نعم. قال :
~~أما سقوط الأسكفة العليا، فزوجك يقدم عليك عاجلا ؛ وأما المصراع الذي وقع
~~خارجا، فابنك يتزوج عربية. فلم يلبث إلا يسيرا حتى قدم الزوج، وابنها معه
~~امرأة عربية(6)

PageV02P148

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_149.png)

# الباب الثاني والخمسون
### | في المغلاق
~~المغلاق من خشب، وهو البلط؛ والغلق فتح يكون فيه مكر.
~~ومن رأى أن بابه مغلق بالبلط، فإنه محكم في حفظ دنياه؛ فإن لم يكن له
~~بلط فليس له ضبط في أمر دنياه. فإن رأى أنه يريد إغلاق باب داره ولا ينغلق،
~~فإنه يمتنع من أمر يعجز عنه. فإن رأى غاز أنه فتح بابا بالغلق، فإنه ينقب
~~حصنا أو يفتحه، فإن فتحه رجل، فإنه يمكر بذلك المنسوب إلى ذلك النقب،
~~ويفتح عليه خير من قبل ذلك الرجل أو المرأة.
# الباب الثالث والخمسون
### | في الدرب
~~الدرب ودخوله [دخول] في سوم تاجر، أو ولاية وال، أو صناعة ذي
~~حرفة .
~~فمن رأى أن دربا مفتوحا، فإنه يدخل في عمل عامل، كما ذكرت.
# الباب الرابع والخمسون
### | في السوق
~~السوق، الدنيا؛ فإن رأى أن السوق أوسع مما كانت في اليقظة، فهو اتساع
~~الدنيا(4)
~~وقال أرطاميدورس: السوق تدل على اضطراب وشغب، بسبب من يجتمع

PageV02P149

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_150.png)

~~إليها من العامة. فأما فمن يعيش من السوق، فإنها دليل خير، إذا رأى خلقا
~~كثيرا أو شغلا. فأما إذا كانت ms435 السوق هادية، دلت على بطالة السوقيين.
# الباب الخامس والخمسون
### | في الحانوت
~~الحانوت، معيشة الرجل، وتزويجه امرأة يصير إليها. فمن رأى أنه يكنس
~~حانوته، فإنه يتحول منه. ومن رأى أن أبواب الحوانيت مغلقة، نالهم في حالهم
~~كساد وفي أمتعتهم، وانغلاق في تجاراتهم.
~~فإن رأى أبوابها مسدودة، ماتوا وذهب ذكرهم. فإن رآها مفتحة، تنفتح
~~عليهم وعليه أبواب التجارة.
# الباب السادس والخمسون
### | في الخزانة
~~الخزانة، امرأة الرجل. فمن رأى أن خزانته انهدمت، ماتت امرأته(.
# الباب السابع والخمسون
### | في الحمام
~~الحمام، هو بيت أذى، ومن دخله أصابه غم لا بقاء له من قبل النساء؛
~~لأن الحمام محل الإزار.
~~والحمام اشتق اسمه من الحميم، فهو حم أو قريب، فإن استعمل فيه

PageV02P150

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_151.png)

~~ماء حارا، فإنه يصيبه هم من قبل النساء، أو يمرض.
# وقيل : الاغتسال صالح بالماء الجاري، لأنه فى الحمام؛ فإن كان
# 1/ أ مغموما ودخل الحمام، خرج من غمه . فإن اتخذ في الحمام
~~مجلسا، فإنه يفخر بامرأة ويستهزىء بامرأة؛ لأن الحمام موضع كشف العورة.
# فإن بنى حماما، فإنه يأتي الفحشاء ويشيع عليه ذلك، ويخوض فيها،
~~ويفتش عن العورات؛ فإن [كان الحمام حارا لينا، فإن أهله وصهره وقرابات
~~نسائه موافقون مساعدون له، مشفقون عليه. وإن كان باردا، فإنهم لا يخالطون
~~ولا ينتفع بهم. وإن كان شديد الحرارة، فإنهم يكونون غلاظ الطباع، لا يرى
~~منهم سرورا لشدتهم.
# فإن رأى أنه في البيت الحار، وقد انفتح الماء من مجراه، وهو يريد أن
~~يسده فلا ينسد، فإن رجلا يخونه في امرأته، وهو يجهد أن يمنعه، فلا يتهيأ له.
~~فإن امتلأ الحوض، وجرى الماء من البيت الحار إلى البيت الأوسط، فإنه يغصبه
~~على امرأته .
# وإن كان الحمام منسوبا إلى غضارة الدنيا، فإنه إن كان باردا، فإن
~~صاحب الرؤيا فقير قليل الكسب، لا تصل يده إلى ما يريد. فإن كان
~~حارا لينا واستطابه، فإن أموره تكون على صحبته، ويكون كسوبا صاحب
~~دولة، يرى فيها فرحا وسرورا. وإن كان حارا شديد الحرارة، فإنه يكون كسوبا،
~~ولا يكون له تدبير ولا مداراة، ms436 ولا له عند الناس محمدة؛ ولا لنعمته بهاء ولا
~~ذكر.
# ومن رأى أنه دخل حماما، فهو دليل الحمى النافض. فمن رأى أنه شرب
~~من البيت الحار ماء مسخنا، أو صب عليه، أو اغتسل به على غير هيئة الغسل،
~~فهو غم وهم ومرض، وفزع من الجن، بقدر سخونة الماء. وإن شربه من البيت
~~الأوسط، فهو حمى صالب، وإن شربه من البيت البارد فهو برسام؛ فإن رأى أنه

PageV02P151

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_152.png)

~~اغتسل بالماء البارد فهو برؤه، لقول الله تعالى : (أركض برجلك هذا مغتسل
~~بارد وشراب}(2.
# وقال ابن سيرين : من رأى أنه يغتسل بالماء الحار وأراد سفرا فلا يسافر،
~~وإن كان مستجيرا بإنسان يطلب منفعته، فليس عنده فرح، لقول الله تعالى :
~~(وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت
~~مرتفقا) . وإذا اجتمع الحمام والاغتسال والنورة، فخذ بالاغتسال والنورة،
~~ودع الحمام؛ فإن ذلك أقوى في التأويل . فإن رأى في تلك المحلة حماما
~~مجهولا، فإن هناك امرأة ساءها الناس.
# وقالت النصارى : من رأى أنه يغتسل في الحمام، أصابه غم من عدوه،
~~وربما يمرض.
# وقال جاماسب : من رأى أنه يبني حماما قضيت حاجته.
# الباب الثامن والخمسون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى رجل كأنه زلق في الحمام، فقصها على معبر شاعر ، فقال : شدة
~~تصيبه، فعرض له أنه زلق في الحمام، فانكسرت رجله.
# الباب التاسع والخمسون
### | في الأتون
# الأتون، أمر جليل على كل حال وسرور. فمن رأى أنه يبني أتونا، فإنه

PageV02P152

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_153.png)

~~ينال ولاية وسلطانا؛ وإن لم يكن محتملا، فإنه يشغل الناس بشيء عظيم.
### | الباب الستون
# في رحى الماء واليد والريح
# الرحى على الماء رجل يجري على يده أموال كثيرة وسائس الأمور،
~~ومن التجأ إليه حسن حده. فمن رأى أن رحى يدور ويطحن، در عليه خير
~~بمقدار الدقيق ومجرى الماء الذي يدخل إلى الرحى من جهة هذا الرجل
~~المذكور. وربما كانت الرحى إذا دارت، سفرآ. ومن رأى أنه أصاب رحى
~~يطحن، كانت الرحى حربا، لتشبيه العرب الحرب بالرحى، وربما كانت
~~الرحى سفرا.
# فإن دارت بلا ms437 حنطة فهو شغب. فإن رأى أن حماره تحول رحى لا
~~تطحن، فإنه يخرب بيته، وتذهب دولته وماله، ويموت. فإن كانت رحى
~~تطحن، فإنه يذهب جاهه وقدره، ويربي( أو يبتلي، ويأكل ما بقي من ماله وما
~~ادخره، أو من غلة يدخل له في كل وقت، وينفق قدر ما يدر له الدقيق، ويطحن
~~له ويعيش به.
# والرحى إذا دارت معوجة فإنه يغلو الطعام. وإذا كانت رحى ريح؛
~~[117/ ب ] فإن الخصومة لا تبقى . ومن رأى أن رحى تدور، وليس فيها طعام
~~يطحن، ولها صوت مهول، فإنه ينتظر أن يظفر بقوم، ويقيد رجالا لهم ثبات عند
~~الحروب، ويظفر بمن دعاه .

PageV02P153

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_154.png)

# وأما رحى اليد، فإنهما رجلان قاسيان شريكان، لا يتهيأ استعمالهما إلا
~~برجل منافق، فإذا اجتمعوا أصلحوا أموالا لا يتهيأ لغيرهم إصلاحها.
# وقالت اليهود : من رأى رحى في منامه، فإن كانت ماء تطحن، فيفسر على
~~الرزق والمعيشة والنعمة؛ وإن كانت فارغة متعطلة، فيفسر على مقدار ما يراه
~~الرائي.
# وله أيضا تفسير آخر، يفسر لمن رآه على كثرة الاختتان، وعلى العروس،
~~والتزويج، وسرور العرس، كما قال الله تعالى لبني إسرائيل على لسان أرميا
~~النبي : إني أخلي منكم ومن أرضكم صوت الرحى، ونور السراج، يعني به
~~الختن والعرس وفرح التزويج.
# وقد يفسر أيضا على الأولاد الذكران، وخاصة لمن يرى الشمع والسرج،
~~فإنه يفسر [في] الأكثر على الأولاد والدولة على مقدار ما يراه الرائي منه.
# وأما النصارى والروم فإنهم قالوا: من رأى أن رحى تدور في البلد من غير
~~طحن، فإنه يسافر سفرا فى تلك البلاد، فإن رأى فى يده رحى فإنه يضرب ضربا
~~وجيعا، ويحبس في السجن. فإن رأى أن رحاه انكسرت، فإنه يطلق إن كان
~~مسجونا، ويفرح إن كان مغموما، وينجو إن كان مشرفا على الهلكة، بعد أن
~~يكون الرحى تطحن شيئا محبوبآ. وقيل: بل يموت صاحب الرحى، أو يموت
~~أحد من يجري على يده بعض معيشته .
# الباب الحادي والستون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة
# رأى رجل كأن رحى تدور من غير ماء، ms438 فقص رؤياه على شاعر معبر،
~~فقال : قد تقارب أجل صاحب الرؤيا.

PageV02P154

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_155.png)

# [و] رأى رجل كأن رحى تدور على الأرض فسأل عنه معبر شاعر فقال:
~~حرب أو موت أو قتل غافل عنه. فلم يلبث أن كان كذلك.
# الباب الثاني والستون
# في خراب العمران
# من رأى الدنيا خربة من المزارع والمساكن، ورأى نفسه في خراب، مع
~~حسن هيئة من لباس ومركب، فإنه في ضلالة.
# ومن رأى حيطان الدار انهدمت من سيل ماء وقع فيها، فهو موت أهلها.
~~فإن رأى الخراب فى محلته، فإنه موت يقع هناك.
# ومن رأى أنه وثب على بيته فهدمه، فهو موت امرأته؛ فإن رأى أن بيته
~~سقط عليه، وكان هناك غبار، فهو خصبه، لأن الله تعالى قال : (فخر عليهم
~~السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون)؛ فالعذاب لا يستحقه
~~إلا كافر ، والكفر غنى؛ وكل وعيد لهذه الأمة، فهو توفير، لأن الله تعالى
~~يقول : (ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم
~~سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون)3، فهذا دنيا. وربما كان تأويل سقوط
~~السقف عليه خطأ يرتكبه ويبالغ فيه.
# ومن رأى خرابا عاد عمرانا صحيحا، كان ذلك صلاحا في دين صاحبه،
~~ورجوعه من الضلالة إلى الهدى.
# ومن رأى أنه سقط شيء من داره أو قصره أو بيته إلى داخل، وكان له
~~غائب، قدم عليه؛ وإن كان عنده شىء يخطب إليه خطب، من ابنة أو أخت أو
~~غيرهما .

PageV02P155

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_156.png)

# وهدم الدار موت صاحبها، كما أن موته هدم داره. وهدم دار عتيقة نيل
~~حير كثير؛ وربما كان موت قريب له، وافتقار صاحبه. وإذا قلع، فإنه ينقلع
~~لينسب إلى ذلك البناء من موضع إلى موضع . فإن حمل منه شيء فهو موته؛ فإن
~~هدمت الريح دارا فإنه يموت في ذلك الموضع على يد سلطان جائر ، لأن الريح
~~جند الله عز وجل .
# وقالت النصارى والروم: من رأى أنه دخل خربة وكان غنيا، ازداد غنى؛
~~إن كان فقيرا استغنى.

PageV02P156

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_157.png)

# الفصل [118/ أ] التاسع عشر
# في ms439 تأويل رؤية النجم والشجر والإكليل والثمر
~~وهو على توالى الحروف، بسقوط الطاء والهاء، في مائة وأربعة وثلاثين
~~ابا.
### | الباب الأول
### | في الأترج
~~الأترج، في المنام واحده ولد؛ وكثيره ثناء طيب.
~~وهو نظير المؤمن فى طعمه وريحه وحسن هيئته وكرم شجرته . فمن رأى
~~أنه أصاب منه شيئا فوق القدر كثيرا، أصاب مالا طيبا، وذكرا جميلا ، واسما
~~صالحا. فإن أكله، وكان حلوا، أكل مالا مجموعا. فإن أكله وهو حامض،
~~مرض مرضا يسيرا، أو رزق ولدا يصيبه منه هم.
~~والأخضر منه أجود، وهو سنة خصبة، وصحة جسم لمن اقتطفه. والأصفر
~~سنة خصبة مع أمراض. وربما كان ابنا مستقاما.
~~والأترج امرأة أعجمية شريفة، ذات مال؛ فإن قطعه نصفين، ولد له منها
~~بنت .
~~والأترج جارية مستقامة؛ فإن رأى أن امرأة ناولته أترجة، فإنها تخالطه

PageV02P157

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_158.png)

~~بحلال أو حرام؛ وربما دل ذلك على ابن مستقام كما وصفته.
~~فإن رمى إنسان آخر بأترجة، فتلقفها رجل فيما بينهما، فإنه خير يناله من
~~ولد؛ وربما دل تلقفه الأترجة على طلب مصاهرة من الرامي، فيدخل فيما
~~بينهما ، حتى يجعلها لنفسه.
~~فإن رأت امرأته [أن] على رأسها إكليلا من شجرة الأترج، وفي حجرها
~~أترجة، فإن لها زوجا موحدا متدينا، وتلد غلاما مؤمنا مباركا تقي.
### | الباب الثاني
### | في الإجاص
~~قال المسلمون: الإجاص مرض، فإن رأى مريض أنه يأكل إجاصا، فإنه
~~يبرأ من مرضه؛ وإن أكله صحيح الجسم، سلم من المرض.
~~وقال أرطاميدورس : الإجاص إذا رأى الإنسان شيئا منها في وقته دل
~~على لذة وخديعة، فأما في غير وقته، فإنها دليل تعب وباطل.
### | الباب الثالث
# في الأزاذدرخت والآبنوس
~~الأزاذدرخت7 ، رجل حسن المعاشرة، حسن الثناء لحسن نوره8.

PageV02P158

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_159.png)

~~والآبنوس، رجل صلب، شديد، ذو مال؛ أو امرأة، أو جارية هندية،
~~أو سندية، ذات مال2.
### | الباب الرابع
### | في الأجمة
~~قال المسلمون: الآجام، هم رجال فيهم دغل؛ لأن أصل الدغل الشجر
~~الملتف؛ وإنما يثمر ويستتر القانص فيها، فيرى منها الصيد وهو لا يشعر.
~~والآجام رجال لا ينتفع بهم، فإن كانت لغيره، فإنه يقبل رجالا لزمته ms440 الصيد.
~~وقال أرطاميدورس : الأجمة هى دليل خير فى الرؤيا للرعاة فقط؛ فأما
~~في سائر الناس، فإنها تدل على بطالة، وتدل في المسافرين على شيء يعوقهم
~~عن سفرهم؛ وذلك بسبب انقطاع الطرق فيها5.
### | الباب الخامس
### | في الأرز
~~الأرز مال كثير، وعدد جم في المال والتجارة للأنام؛ وفيه نصب وصخب
~~وهم وحزن. والمفلق عن قشره منه، هم وحرقة، فمن رأى أن له أرزا، فإنه
~~رجل قد ألزم نفسه أنواعا من الطاعة، فيثابر عليها ولا يضيعها.

PageV02P159

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_160.png)

### | الباب السادس
### | في الأقحوان
~~من رأى أنه التقط من سفح جبل طاقة من أقحوان، فإنه ينال من ملك
~~ضخم جارية حسناء. وقالوا : الأقحوان قرابة امرأة صاحب الرؤيا؛ فمن التقط
~~أقحوانا، فإنه ينال من قرابات امرأته صديقا يستأنس به.
### | البباب السابع
### | في الأرجوان
~~[الأرجوان] امرأة غنية، فمن التقطه قبل امرأة غنية حسنة لها خطاب
~~كثيرون وقرابات جمة.
~~والله أعلم.
### | الباب الثامن
### | في الآس
~~الآس بأس بحكم اسمه؛ فمن رأى على رأسه إكليل آس، [118/ ب ]
~~رجل رآه أو امرأة، فهو دليل زوج يدوم باق، وامرأة باقية؛ وكذلك إن شمه.
~~والآس رجل واف [بالوعود]؛ وإن رآه في داره فهو ختن باق، ومال
~~باق. فإن رأى أنه أخذ من شاب آسا، فإنه يأخذ من عدو له عهدا يدوم. فإن

PageV02P160

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_161.png)

~~رأى أنه يغرس آسا فإنه يعمل الأمور بالتدبير.
~~والآس ود باق، وعمارة باقية، وولاية، وفرح باق.
### | الباب التاسع
# في البستان والكرم والحديقة
~~[الستان]2) هو الاستغفار، والاستغفار هو البستان.
~~وقالوا: الكرم والحديقة امرأة الرجل، على قدر جمال الكرم وحسنه وقوته
~~وثمرته، مالها وفرشها وحليها وذهبها، وشجرة وغلظ ساقه سمنها، وطوله طول
~~حياتها، وسعته سعة في رزقها من دنياها.
~~فإن رأى كرما مثمرا، فهو دنيا عريضة.
~~والباغات هي الدنيا، ومن رأى أنه يسقي بستان، فإنه يأتي أهله. فإن
~~رأى بستانه يابسا، فإن امرأته معزولة عن النكاح . فإن رأى بستانه يسقيه غيره،
~~فإنه يخونه الساقي في امرأته. ومن دخل بستانا مجهولا قد تناثر ورقه، أصابه
~~هم()
### | الباب العاشر
### | في البندق
~~قال ms441 المسلمون: البندق رجل غريب، غني ، سخي، ثقيل الروح، مؤلف
~~بين الناس. ويقال : إنه مال فى كد، فمن أكله نال مالا بكد.

PageV02P161

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_162.png)

~~وقال أرطاميدورس : البندق، وكل ما كان له قشر يابس، يدل على
~~صخب، وعلى حزن.
### | الباب الحادي عشر
### | في البلوط
~~قال المسلمون : البلوط رجل صعب، كثير المال، جماع.
~~وقال أرطاميدورس : شجرة البلوط تدل على رجل غنى، وذلك لأن البلوط
~~كثير الغذاء ؛ وتدل على شيخ، وذلك لعظمها؛ أو على زمان، وذلك أنها تتقادم
~~وتتكثر سنوها؛ ويدل على عبودية، وذلك بسبب شوكه.
### | الباب الثاني عشر
### | في البلج
~~من رأى أنه يأكل البلح، فإنه يفيد مالا حلالا.
### | الباب الثالث عشر
### | في البطيخ
~~قال المسلمون: البطيخ رجل صاحب هموم، مريض، كثير الحبس. فمن
~~أصابه أصابه هم لا يهتدي إليه، ولا يدري عاقبته ومخرجه. فإن كان له ذنب،
~~فهو هم يتبعه هم(.
~~وقال ابن سيرين : من رأى أنه يأكل البطيخ، فإنه يخرج من الحبس، لقوله
~~تعالى : (فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم

PageV02P162

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_163.png)

~~برزق منه)1 ، يعني البطيخ . ومن مد يده إلى السماء فأخذ بطيخا، فإنه يطلب
~~ملكا، ويناله سريعا. والبطيخ الذي لم ينضج، صحة جسم.
~~وأما البطيخ الهندي، فمن رآه وقد أعطاه الناس، فإنه يكون ثقيلا، باردا
~~في أعين الناس، أو يتكلم بكلام ثقيل.
~~وامبطخة، رجال ذو همم.
~~وقال أرطاميدورس : البطيخ جيد لمن أراد أن يحب آخر، ولمن يريد أن
~~يخاتن آخر؛ لأن الشعراء يسمون المحبة باللغة اليونانية باسم البطيخ. فمن أراد
~~أن يعمل الأعمال، فإن البطيخ رديء له، ويدل على بطالة؛ لأن البطالة أيضا
~~تسمى بهذا الاسم.
### | الباب الرابع عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى رجل كأنما رمي في داره البطيخ، فعرض له أنه مات بعدد كل واحدة
~~واحد من أهله(4)
# الباب الخامس عشر
### | في الباذنجان
~~الباذنجان، يدل في وقته على رزق في أدنى هم وفي غير وقته، مكروه(.

PageV02P163

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_164.png)

### | الباب السادس عشر
### | في الباقلى
~~الباقلى رطبه هم، ويابسه مال تام مع سرور وخصب. ms442
### | الباب السابع عشر
### | في البهار
~~البهار يدل عى هلد يموت طفلا، أو فرح لا يدوم، أو تجارة تزول، أو
~~امرأة تفارقه، أو ولاية تنتقل عنه.
~~وقيل : البهار دراهم.
### | الباب الثامن عشر
### | البنفسج
~~[البنفسج] جارية ورعة، فمن التقطه قبل جارية كذلك.
### | الباب التاسع عشر
### | في البقلة اليمانية
~~قال بعض المعبرين : البقول كلها صالحة.
~~وقال بعضهم: البقول مكروهة، لقوله تعالى : (أتستبدلون الذي هو أدنى
~~بالذي هو خير(5).
~~وقال المسلمون أيضا : البقول كلها تدل على تجارة، وعلى رجال، وعلى

PageV02P164

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_165.png)

~~حزن وعلى [119/ أ] ولد، وعلى مال. فإن دلت على التجارة فإنها تجارة لا
~~بقاء لها؛ فإن دلت على الرجال، فإنهم جنود لا بقاء لهم؛ وإذا دلت على الولد
~~والمال ، فلا بقاء لهما، وإذا دلت على الحزن، فحزن لا بقاء له. وإنما دلت
~~على الحزن فحزن، لأنه لا دسم فيها، ولا حلاوة؛ ولأنها استبدال خير بالشر.
~~فمن استبدل المن والسلوى بالبقل والثوم، فإنه يناله ذل وفقر. فإن رأى أنه أبدل
~~بقلا بخبز، فإنه ينجو من فقر وذل.
# وقالت النصارى والروم : من رأى كأنه أكل بقولا مطبوخة، نال خيرا
~~ومنفعة من كل شيء، وفرحا وسرورا وجاها، ويكون له ربح في كل شيء.
# فأما تأويل البقلة اليمانية، فرجل إذا كان موضعها مستشنعا، وكذلك كل
~~نبات إذا كان أصلا أو أصلين، في نبت، أو كار، أو مسجد، ويستشنع منه نبات
~~ذلك، فإنه رجل قد دخل على أهل ذلك البيت بمصاهرة أو خلطة.
# الباب العشرون
### | في البصل
# قال أرطاميدورس: إذا رأى الإنسان في منامه كأنه يأكل من البقول ذوات
~~الرائحة، فإن ذلك يدل على ظهور شيء خفى، ويعرض له بعضه من أهل بيته.
~~وأما [ما] يقشر منها ويجرد، فإنه يدل على نصرة، وذلك لما يرمى منها من
~~الفضول، أعنى مثل الجزر وما أشبهه. وأكل البصل الرطب خصب في كد
~~وتعب(2).
# وقال أرطاميدورس : أكل البصل رديء في المنام، فأما أن يكون الإنسان
~~ممسكا ذلك، فإن ذلك خير للمرضى فقط؛ وأنا أقول: إن رأى الإنسان في منامه
~~كأنه يأكل ms443 بصلا كثيرا، وعرض له مرض، فإنه يبرأ من مرضه، لأن من دنا موته
~~دمعت عيناه دمعا يسيرا؛ ومن عرض له حزن فإنه يبكي بكاء كثيرا، وذلك أن

PageV02P165

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_166.png)

~~البصل يحدر دمعه. والبصل إذا كان كثيرا، فإنه يدل على أن المريض يقوم من
~~مرضه ويحزن على غيره؛ وإن كان البصل قليلا، فإنه يموت في مرضه؛ وذلك
~~أن الذين يأكلون البصل تدمع أعينهم، وكذلك الذين يموتون تدمع أعينهم عند
~~دنو موتهم دمعا يسيرا. وكل طعام يراه الإنسان كأنه يأكل منه أو يراه، فإن تأويله
~~شىء واحد، ما خلا البصل، فإن الإنسان إذا رآه فهو دليل خير؛ وإن أكل منه
~~فهو دليل شر.
# وقال المسلمون : من رأى أنه يقشر البصل، فإنه تملق رجل. والبصل
~~مال(2)
# الباب الحادي والعشرون
### | في البزور
# كل بزر يلقى في الأرض، فهو ولد، ويجب أن ينسب إلى ذلك النوع.
~~فأما البزور والحبوب التى هي من الأدوية، فإنها كتب مستنبطة، فيها الزهد
~~والورع.
# وقيل : من بذر بذرا ففلق، فإنه يصيب شرفا؛ فإن لم يفلق، أصابهم هم
~~بقدر البزر( .
# الباب الثاني والعشرون
### | في التين
# قال المسلمون: التين مال وخصب كثير لمن أصاب منه. وشجرته رجل
~~غني ، كثير المال، نفاع، يأوي إليه أعداء الإسلام؛ لأن الحيات تأوي إليها.
~~وليس في الثمار شىء يعدله.

PageV02P166

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_167.png)

# ومن رأى أنه يأكل منه، فإنه يكثر نسله لقول النبي صلى الله عليه وسلم :من أكل التين
~~زاد فى جماعة وأمن من الأبردة . وكل شجرة تنسب إلى الدين فحسن
~~العبادة .
# فإن غلظ ساقها [فهو] دينه، وماؤها إيمانه، وعروقها ورعه، ولحاؤها
~~صومه؛ ومشعبها إخوانه في الدين؛ وورقها حسن خلقه؛ وثمرتها زكاته
~~وصدقته؛ وشوكها تمنعه من الفواحش.
# وقيل : التين رزق من قبل العراق، ومال مجموع يخصب منه صاحبه بلا
~~تعب، ويظهر عليه أثره ولا ينكتم، لمنفعة التين.
# وأكل القليل منه، رزق بلا غش. وكل تينة تؤكل أو تؤخذ، ألف درهم،
~~أو عشرة آلاف درهم تقع في يده.
# وقيل : التين مال عين، فإن رأى عين الدراهم والدنانير غير منقوش، ms444
~~فليتق، ولا يكتم الشهادة. قال الله تعالى: (والتين والزيتون) قسم من الله
~~تعالى بيمين صادقة.
# وقيل : ثمر التين وورقه هم وحزن وندامة؛ فمن أكلها أصابه ندم على
~~أمر أتاه أو يأتيه، وذلك لأن آدم عليه السلام لما خرج من الجنة هاربا، نودي:
~~إلى متى تهرب? فمر بشجرة التين فنوديت أن خذيه، فأكثر منه، فندم
~~بعصيانه؛ ولم يكره بعض المعبرين [119/ ب] التين، لأن الله تعالى يذمه،
~~وكرهه من كرهه منهم، لقول الله تعالى : (ولا تقربا هذه الشجرة) فأولها
~~التين.
# وقالت اليهود: التين يفسر على الصلحاء، وخيار الناس، والرزق السهل،
~~والسرور التام، والنعمة الرغدة.

PageV02P167

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_168.png)

~~الأسود. فإن رأى التين فى غير وقته ، فإنه يدل على حسد يعرض لصاحب
~~الرؤيا، وذلك [أن] القدماء من اليونانيين كانوا يسمون الحسد باسم التين. فأما
~~من كان عمله تحت الهواء المكشوف، فإن التين الأبيض يدل على حسن حال
~~الهواء، وصلاح العمل، وصحو. والتين الأسود يدل على برد وأمطار. فأما
~~[في] سائر الناس، فإنه على ما قلنا آنفا.
# الباب الثالث والعشرون
### | في التفاح
# قال المسلمون: التفاح الحلو رزق حلال، والحامض حرام.
# وقيل : إن التفاح في التأويل، هو همة من يراه في المنام، إن [كان] ملكا
~~فإن رؤية التفاح له ملكه ذلك، وإن كان تاجرا فرؤيته تجارته تلك، وإن كان
~~حراثا(3) فرؤيته حرثه ذلك.
# فإن أصاب تفاحا أو أكله أو ملكه، فإنه ينال من تلك الهمة [بقدر ما
~~وصفت]. فإن رمى سلطان إنسانا بتفاحة، فهو رسول فيه مناه وشهوته،
~~وشجرة التفاح رجال مدرهمون؛ فإن رأى ملك أنه يجتني من شجرة المشمش
~~تفاحا، فإنه يرسم رسوما في رعيته.
# وشجرة التفاح رجل مؤمن، قريب إلى الناس؛ فمن رأى أنه يغرس شجرة
~~تفاح، فإنه يربي يتيما. فإن رأى أنه يأكل تفاحة، فإنه يأكل مالا حراما ينظر
~~الناس إليه، وإن اقتطفها أصاب مالا شريفا من رجل شريف، مع ثناء حسن.
# والتفاح المعدود، دراهم معدودة؛ وكل واحدة يأكلها درهم؛ فإن شم

PageV02P168

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_169.png)

~~تفاحة في مسجد، فإنه يتزوج؛ فإن شمها في مجلس فسق، ms445 فإنه يلهو بريبة؛ فإن
~~شمتها امرأة في مسجد، فإنها تتزوج. فإن شمتها في مجلس فسق، فإنها تشتهر.
~~فإن أكلت منها في موضع معروف، فإنها تلد ولدا حسنا. وعض التفاح نيل
~~خير وأمنية وربح.
# وقالت اليهود: التفاح يمثل بالأصدقاء والإخوان.
# وقالت النصارى والروم : من رأى كأنه يأكل التفاح، فإنه يظهر له
~~عدو(2)
# وقال أرطاميدورس : أكل التفاح الحسن المدرك الحلو، في الرؤيا
~~محمود، والنظر إليه كمثل ذلك، ويدل على شهوة الجماع الكثيرة، وخاصة
~~لمن كان يفكر فى امرأة أو صديقة؛ وذلك أن التفاح موافق لما قلنا. والتفاح
~~الحامض يدل على تشتيت ومضار [و] صخب؛ وشجرته تدل على
# الباب الرابع والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى هشام بن عبد الملك4 من قبل الخلافة أنه أصاب تسع عشرة تفاحة
~~ونصف تفاحة؛ فقص رؤياه على يهودي عالم، يعرف بابن المغايري، فقال : إن
~~صدقت رؤياك لتملكن تسعة عشر سنة ونصف سنة؛ فلم يلبث أن ولي الخلافة هذه
~~المدة المعلومة ثم مات .

PageV02P169

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_170.png)

# الباب الخامس والعشرون
### | في الثمار
# قال المسلمون: من اقتطف من شجرة سوى ثمرها، فإنه مقيم على أمر لا
~~يحل له، أو يطلب منه شيئا لا يحب.
# والتقاط الثمار من أصول الشجر ، مخاصمة رجل شريف؛ ومن رأى أنه
~~التقط من الأشجار ثمارا شتى، فإنه يصيب علما وفقها من رجال لهم أخطار
~~في العلم والجاه. فإن اقتطفها وهو قاعد، فإنه يصيب رزقا بلا كد، لقوله تعالى:
~~(قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية).
# والفواكه عامة، رزق لا بقاء له، لأنها تفسد سريعا. وإن كانت يابسة،
~~فهي رزق كثير. ومن رأى فاكهة تنثر عليه، فإنه يشتهر بخير؛ ومن رأى فاكهة أو
~~شجرا مثمرا قي الشتاء فأعجبه ذلك، فإنه رجل قد اضطر إليه، وتوهم أنه
~~صاحب مال. فإن اقتطف شيئا منه، فإنه يذهب له ذلك الرجل بقدر ما اقتطف
~~منه؛ وإن لم يقتطف منه تخلص منه كفافا.
# والثمار أموال وكرامة جديدة طرية؛ فمن رأى أنه يجتني من شجرة
~~موصولة غير ثمرها، فإنه يدخل ms446 هناك ختن أو شريك يرى منه سرورا وزيادة
~~وخيرا؛ وكل ثمرة وفاكهة على لونها صفرة، فإنها مرض، لغلبة الصفرة على
~~لونها، إلا ما يقوي اللون على [120/ أ] أصله بشهرته، مثل النبق والتفاح
~~والأترج، ولا يضرها الصفرة بحالها في الشرف. فإذا اقتطف هذا الجنس قبل
~~إدراكه وبلوغه، فإنه مال دونه في صحة جسم وبرء لصاحبه من المرض، وخروج
~~من الهم.

PageV02P170

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_171.png)

~~وقالت النصارى والروم : من رأى كأنه أكل فاكهة غير مدركة فإنه يصير في
~~عافية وصحة جسم.
~~وقال أرطاميدورس: ثم الشجر، والشجر نفسه في الرؤيا يدلان على
~~شيء واحد، والتعبير فيهما بحسب ذلك؛ والشجر المثمر فى الرؤيا، أفضل دليلا
~~من الشجر الذي لا يثمر، وأحمده ما لا يلقى ورقه.
# الباب السادس والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى بعض الأغنياء والمقبلين، كأنه ملك فاكهة رطبة ويابسة، وقص رؤياه
~~على المعبر فقال : إن كان صاحب الرؤيا غنيا زاد ثروة وخيرا، لقوله تعالى :
~~(وفاكهة وأبا متاعا لكم ولأنعامكم).
~~ورأى رجل من الغزاة في النوم فواكه كثيرة يقسمها بين أصحابه؛ فقال
~~المعبر : من أعطى منها أو أكل أو وجده، فهو انتقاله من خوف إلى أمن، لقول
~~الله تعالى: (يدعون فيها بكل فاكهة آمنين).
# الباب السابع والعشرون
### | في الثوم
~~الثوم؛ من أكل الثوم، فإنه يثني عليه ثناء قبيح.
~~وقيل : إن الثوم مال حرام شنيع، ومقال قبيح؛ وصاحبه يبدل الخير بالشر.

PageV02P171

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_172.png)

~~فإن أكله مطبوخا، فإنه يتوب من فحشاء، ويرجع عن خطاء.
# وقال أرطاميدورس : أكل الثوم رديء. فأما إن كان الإنسان به ممسكا،
~~فإن ذلك دليل خير للمرضى فقط.
# وقال جاماسب: من اقتلع ثوما تضرر3 من قبل أقاربه، وكذلك إن اقتلع
~~صلا(4)
# الباب الثامن والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# أتى أبا هريرة رجل فقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد، والناس
~~يدخلون ويسلمون عليه، فجئت لأدخل المسجد، فإذا رجال معهم السياط
~~ودرز، أو سياط أو درز، فمنعوني أن أدخل، فقلت: دعوني حتى أدخل على
~~رسول الله صلى الله عليه ms447 وسلم، فقالوا : إنك أكلت ثوما، فأبوا أن يدعوني وطردوني. فقال أبو
~~هريرة : هذا مال خبيث أكلته5.
# الباب التاسع والعشرون
### | في الجوز والجلوز
# قال المسلمون: الجوز مال مكنوز، فإن سمعت له قعقعة فهو خصومة
~~وجلبة .
# وشجرة الجوز رجل أعجمي، شحيح، نكد، عسر ، صاحب مال تام،
~~منيع .

PageV02P172

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_173.png)

# ومن رآى آنه على شجرة جوز، فإنه يتعلق برجل ضخم أعجمي، على قدر
~~ما وصفت. فإن نزل منها، لم يتم ما بينه وبين صاحبه المتعلق به؛ وإن سقط
~~منها ومات، فإنه يقتل في قتال رجل ضخم، أو ملك.
# فإن انكسرت الشجرة، هلك ذلك الرجل الضخم، وهلك الساقط منه، إن
~~كان رأى أنه مات حين سقط ؛ فإن لم يمت نجا. فإن رأى أن يديه ورجليه
~~انكسرتا عند ذلك، فإنه يشرف على هلاك، ويناله بلاء عظيم، إلا أنه ينجو من
~~بعد. ومن رأى أنه قلع شجرة جوز، قتل رجلا أعجميا.
# والجوز الذي هو ثمرة مال، لا يخرج إلا بكد ونصب، فإن الجوز لا يؤكل
~~إلا بعد الكسر، ودسمه لا يخرج إلا بعصره. فمن رأى أنه أصاب جوزا يتحرك،
~~وله صوت، فإن الجوز إذا تحرك أو صوت أو لعب به صخب ومنازعة لمن
~~يملكه أو يلعب به أو أصابه أو حمله. فإن اختطفه نال مالا ناميا من رجل
~~كذلك. فإن رأى أنه التقطه من بستان، فإنه يصيب مالآ من قبل امرأة . فإن كان
~~مقشورا، فإنه رزق فى كفاية؛ فإن أكل قشور الجوز، فإنه يغتاب رجلا شحيحا؛
~~فإن نثرته عليه امرأته، خرقت ثيابه. ومن رأى أنه يلعب بالجوز، فإنه يخوض
~~في مال حرام؛ لأن اللعب به قمار. والمقشر منه رزق.
# وقالت اليهود : الجوز يمثل بالصلحاء والأنبياء، وبالإخوان. والجوز يفسر
~~على صحة البدن، وطول السفر. وإن كان الرائى من النساء، فالجوز يفسر أيضا
~~على طول العمر.
# وأما الجوز فثمرته ودهنه يفسران على الخصب.
# وقال أرطاميدورس: كل ما كان له قشر يابس، فإنه يدل على صخب،
~~وذلك لحال الصوت والخشخشة التى فيه؛ ويدل أيضا على حزن [120/ ب]
~~للمرارة التي ms448 فيه .

PageV02P173

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_174.png)

~~والجلوز رجل كامل صلب وثمرته مال.
### | الباب الثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس : رأى إنسان من المعروفين في بلاد اليونانيين فى منامه،
~~كأن بعض الناس دفع إليه جوزا، فانتبه من نومه فأصيب ماسكا بيده جوزا، كما
~~رأى في منامه؛ وعرض له من ذلك صخب وغم كبير، كما قلنا.
# الباب الحادي والثلاثون
### | في الجزر
~~الجزر، رجل بذيء سمج. فمن رأى بيده جزرا، فإنه يكون في أمر صعب
~~يسهل عليه .
~~وقيل : الجزر هم وحزن لآكله.
~~وقالت النصارى والروم: من رأى كأنه يأكل الجزر، فإنه ينال خيرا ومنفعة
~~وسرورا(3) .
~~والله أعلم.
# الباب الثاني والثلاثون
### | في الحنطة
~~الحنطة؛ مال شريف في تعب. فمن رأى أنه اشترى حنطة، أصاب مالا
~~وخصبا، وزاد في عياله.
~~فإن رأى سلطانا يحرك الحنطة بيده، غلا الطعام. ومن رأى أنه زرع

PageV02P174

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_175.png)

~~حنطة، عمل عملا فيه لله تعالى رضى . فإن مشى في زرعها، رزق الجهاد. ومن
~~رأى أنه زرع حنطة ونبت شعيرا، فإن علانيته خير من سريرته. فإن نبت دمآ،
~~فإنه يأكل الربا. فإن أكل حنطة رطبة، فهو صلاح له في نسك.
# والسنبلة الخضراء سنة خصبة؛ واليابسة نابتة عن ساقها سنة جدبة، بعدد
~~السنابل، لقول الله تعالى: (وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات).
# والسنابل مجموعة في يده أو في وعاء أو في بيدر، مال يصيبه مالكها من
~~كسب غيره، أو علم بقدر قلتها وكثرتها. فإن رأى أنه يلتقط ما يسقط من متفرق
~~السنابل في حصاد زرع يعرف صاحبه ، فإنه يصيب من صاحب الزرع خيرا)
~~متفرقا باقيا.
# فإن رأى إنسان أنه يحصد الزرع في غير وقته، فإنه موت في تلك المحلة
~~وحرب وفتنة. فإن كانت السنابل صفراء، فهو موت الشيوخ؛ وإن كانت خضراء
~~فهو موت الشباب أو قتلهم.
# ومن أكل حنطة يابسة فلا خير فيه.
# وقال جاماسب : من رأى حنطة نال خيرا من ملك.
# والتبن مال كثير لا خير فيه.
# الباب الثالث والثلاثون
### | في الحمص
# الحمص : أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت أني آكل الحمص الحار! ms449
~~فقال : أنت رجل تقبل امرأتك في شهر رمضان.

PageV02P175

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_176.png)

# الباب الرابع والثلاثون
# في علاوة [الحنطة](1 من الرؤيا المجربة والمعبرة
# رأى أعشى همدان ، كأنه باع برا بشعير ، فقص رؤياه على الشعبي،
~~فقال : استبدلت الشعر بالقرآن(3.
# وقال أرطاميدورس : رأى إنسان كأن له فى فراشه حنطة، وقد كانت له
~~امرأة لم تحبل قبل ذلك، فحبلت وولدت؛ وإنما دل الفراش على المرأة،
~~والحنطة على البذر الذي صار له منه ابن.
# وقال : رأت امرأة كأنه قد نبت على صدرها سنبل حنطة، وكأنها قد
~~انحدرت السنبلة إلى حيائها، فعرض لها من ذلك أنها جامعت ابنها وهى لا
~~تعرفه، فماتت ميتة سوء؛ وذلك أن السنبلة دلت على الابن، ورجوعها إلى
~~حياتها دل على مجامعته لها، وجهلها فيما فعلت كما رأت؛ وذلك أنها هي
~~السبب، كون الابن منها كما رأت النبات، وإنما ينبغي أن يكون النبات من
~~الأرض لا من أبدان الناس.
# والله أعلم.
# الباب الخامس والثلاثون
### | في الحشيش
# العشب والمرعى دين ومال؛ فمن رأى أنه نبت على كفه حشيش، رأى
~~امرأته مع رجل . فإن نبت على باطن راحته، فإنه يموت وينبت على قبره
~~حشيش

PageV02P176

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_177.png)

# الباب السادس والثلاثون
### | في الحرشف
~~من رأى أنه يأكل الحرشف صار إليه رزق في تعب.
~~وقيل : الحرشف رجل سريرته خير من علانيته.
# الباب السابع والثلاثون
### | في الحنظل والحناء
~~شجرة الحنظل رجل مثري، لا دين له ولا دنيا، جبان، لا ثبات له في
~~النوائب، لقوله تعالى : (كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من
~~وقال يعضهم : هي الكشوث.
~~والحناء عدة الرجل لعمله الذي يعمله.
# الباب الثامن والثلاثون
### | في الحلفاء
~~رأى رجل في منامه كأن الحلفاء1 نبت على ركبتيه ، فقص رؤياه على
~~الفيلسوف، فقال: هو للشركاء في عمل أو بيع خير وبركة، وللمدبرين يبس

PageV02P177

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_178.png)

~~أرجلهم، وللمرضى موتهم. فعرض لصاحب الرؤيا أنه أصاب جميع ما عبر
~~ل (1)
# الباب التاسع والثلاثون
# في الحسك والحرمل والحبة الخضراء
~~الحسك نفاق ونميمة، لقوله تعالى : (وامرأته حمالة الحطب)(3)
~~121/ا].
~~والحرمل، مال يصلح به مال فاسد(5.
~~والحبة ms450 الخضراء، منفعة من رجل غريب شديد.
### | الباب الأربعون
### | في الخوخ
~~قال المسلمون: شجرة الخوخ رجل غني خطير ، منفق على الناس،
~~شجاع، ثابت عند المحنة ، يجمع مالا كثيرا في حداثته، ويموت في شبابه.
~~وربما كان شاب8 يحتضر.

PageV02P178

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_179.png)

~~والخوخ في غير وقته مرض شديد. ومن رأى أنه التقط من شجرة خوخا،
~~فإنه ينال من رجل مستقام مالآ .
~~والخوخ الحامض لمن أكله خوف؛ فإن أكله وهو حامض يصيبه بكل
~~واحدة خوف، فإن كان حلوا نال من الشهوات ما يتمنى.
~~وقال أرطاميدورس: الخوخ وجميع أشباهه إذا رأى الإنسان شيئا منها
~~فى وقته، دل على لذة وخديعة؛ فأما في غير وقتها، فإنها تدل على تعب
~~وباطل
# الباب الحادي والأربعون
# في شجرة الخلاف
~~شجرة الخلاف، رجل يحبه أهله بلا منفعة منه إليهم، ويخالف من
~~عاشره، ويتقرب إلى من عاداه.
# الباب الثاني والأربعون
### | في الخيار
~~قال المسلمون : الخيار الذي هو القتد، هم وحزن. فمن أكله فإنه
~~يسعى في أمر يثقل عليه، وخصوصا الأصفر منه، في أوانه رزق، وفي غير أوانه
~~مرض . فإن رآه إنسان نابتا، فإنه ولد محزون؛ ومن رأى أنه يأكله وكانت امرأته
~~حاملا، ولدت جارية(.

PageV02P179

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_180.png)

~~وقال أرطاميدورس : الخيار، إذا قطع بالحديد، فإنه جيد للمرضى، وذلك
~~الأن الرطوبة تتميز عنه.
~~وقال جاماسب: القثاء يدل على حبل امرأة صاحب الرؤيا.
# الباب الثالث والأربعون
### | في الخشخاش
~~الخشخاش مال هنيء؛ فمن رأى أنه أكله أصاب مالا هنيئ.
~~والخردل سم؛ فمن رأى أنه يأكله سقي سما، أو شيئا مرا، أو يقع في
~~نهمة رديئة .
~~وقيل : بل ينال مالآ شريفا في تعب.
# الباب الرابع والأربعون
### | في الخشب اليابس
~~الحطب، نفاق؛ قال الله تعالى في صفة المنافقين : (كأنهم خشب
~~مسندة}(5)
~~وقيل : الخشب رجل قد خالطه نفاق في دينه، وعلانيته خير من سريرته ؛
~~لأن الخشب ميت، ولو كان حيا لكان بمنزلة الأشجار التى وصفت.
~~وقال اليهود: الخشب الرطب المقوس يفسر على الصبيان، لأن سليمان بن
~~داود عليه السلام مثل الخشب الرطب بالصبيان.

PageV02P180

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_181.png)

# الباب الخامس والأربعون
# في علاوته ms451 من الرؤيا المجربة
# رأى يوسف النبى عليه السلام كأنه وأحد عشر أخا من إخوته يحطبون في
~~أرض، وكل منهم قد جمع حزمة من الحطب، وكأن حزمته قد انتصبت قائمة،
~~وحزمهم قد طعن بها وسجدن لها.
# ورأى رجل كأن بيده اليمنى غصنا، وبيده اليسرى خشبة، وهو يقومها،
~~فيتقوم الغصن ولا تتقوم الخشبة؛ فقص رؤياه على معبر شاعر فقال : [لك]
~~ابنان، أحدهما من أمة والآخر من حرة تؤدبهما، فيتقوم ابن الأمة فيقبل أدبك،
~~وتعظ ابن الحرة فلا يقبل عظتك؛ وكان كذلك.
# وقال أرطاميدورس : رأى رجل كأنه لابس ثوبا من خشب، وكان يسير في
~~البحر، فعرض له أن سيره صار بطيئا، وإنما دل رؤية البحر والخشب على
~~السفينة(
# الباب السادس والأربعون
### | في الدلب
# قال المسلمون: شجرة الدلب، رجل رفيع حسيب، كثير الأولاد،
~~ضخم، عسر ، سيىء الخلق، طعان، ليس فيه منفعة.
# وغلظ ساقها حسبه، وعروقها أصله. فمن أصاب من ثمره، فإنه ينال مالآ
~~من رجل مثله، لمكانة ثمرته.

PageV02P181

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_182.png)

~~والشوك فيها، فإن أصابته شوكة فإنه يناله مكروه.
~~وقال أرطاميدورس: شجرة الدلب والطرفاء والخلاف والمرار دليل خير
~~لمن يريد الخروج إلى حرب أو العسكر وللبنائين. فأما المحاربين فبسبب
~~ما يهيأ منها من السلاح؛ وأما لمن يخرج إلى العساكر فلما يعمل منها من
~~الأعمال. وأما لسائر الناس، فلأنها لا تثمر صارت تدل على فقر
~~ومسكنة(3).
# الباب السابع والأربعون
# في الدخن والدارصينى
~~[الدخن والدارصيني] وسائر الحبوب مال يخالط به الأموال.
~~وقال أرطاميدورس: الدخن يدل على المسكنة، وعلى ذهاب المال، وإنما
~~هو جيد لمن كان معاشه من الناس فقط.
# الباب الثامن [121/ ب ] والأربعون
# في الذرة والجاورس
~~[هما مال كثير وعدو بغير شرف، دنيء المخرج، ضعيف المنفعة، خامل
~~لذكر(8)

PageV02P182

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_183.png)

# الباب التاسع والأربعون
# في الرطب والريباس
~~الريباس والرطب ولاية في كورة عامرة. فمن رأى أنه يأكل رطبا في غير
~~أوانه، فإنه مرض، لأن الله تعالى يقول: (وهزى إليك بجذع النخلة تساقط
~~عليك رطبأ جنيا)؛ فأكلت وهي مريضة، وكان في غير أوانه. وهي للتاجر
~~تجارة رابحة.
~~وقالوا: بل ms452 أكل الرطب يقر به عينه، لقوله تعالى : (وقري عينا).
~~وقال النصارى والروم : من رأى كأنه يأكل الرطب مرض مرضا شديد.
~~والريباس منفعة من قبل قرابةمأو صديق إذا كان حلوا، فإذا كان حامضا فندامة.
### | الباب الخمسون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  رأيت الليلة كأني في دار أبي رافع، فأتينا برطب من
~~رطب [ابن طاب](، فأولت أن الرفعة لنا في الدنيا، والعاقبة في الأخرى، وأن
~~دنيانا(6) قد طابت.
# الباب الحادي والخمسون
### | في الرمان
~~الرمان امرأة وخير يصيبه منها صاحب الرؤيا، أو خير يصيب من ولد على

PageV02P183

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_184.png)

~~ما يدل كلامه.
# وربما كانت الرمانة كورة، أو مالا مجموعا، وعقدة عامرة.
# وشجرة الرمان، رجل مكثر، صاحب دين وهيبة؛ وشوكها مانعة له من
~~الفواحش . فإن كان سلطانا غلب السلاطين، وإن كان تاجرا كثرت تجارته
~~وعقده، وذخائره وأمواله، على كثرة الرمان المدلاة من الشجرة. فمن رأى أنه
~~أصاب رمانة أصاب ألف دينار، إذا كان حبها حمرا؛ فإن كانت بيضاء، أصاب
~~ألف درهم، فإن التقط رمان أصاب مالا من رجل، وربما تزوج بذات جمال
~~ومال. فإن أكلها وكانت حلوة، فإنه مال وصحة جسم؛ وإن حامضة، فإنه مال
~~مع مرض .
# وربما كانت امرأة من بنات الدنيا، فإن باعها آثر دنياها على آخرته. فإن
~~أكل قشورها برىء من الأسقام؛ فإن قطع شجرها فإنه يقطع رحما.
# وعصر الرمانة وشرب مائها، هو أن يستعمل الرجل دنانير عنده وينتفع بها
~~ويربح عليها. والدنانير على قدر الرجل.
# وقال أرطاميدورس: شجر الرمان في الرؤيا [يدل] على فزع؛ والرمان
~~يدل على قروح، وذلك بسبب لونه.
# الباب الثاني والخمسون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت في يدي رمانة! فقال له : هي امرأة
~~تتزوجها، فإن أكلتها فجيد(.

PageV02P184

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_185.png)

# الباب الثالث والخمسون
### | في الروضة
~~قال المسلمون: الرياض الخضر التى لا يعرف جوهرها هي الإسلام
~~والدين، وكذلك كل خضرة في الأرض، والأرض المعشبة، إذا لم تعرف
~~خضرتها وجوهر نباتها.
~~وقال جاماسب: من رأى روضة تضرر ms453 فجأة.
# الباب الرابع والخمسون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~قال قيس بن عباد : رأيت كأني في روضة خضراء، وفي وسط الروضة
~~عمود من خديد، فأتانى رجل فقال لي : اصعد؛ فقلت: لا أستطيع الصعود !
~~قال : فأتى به منصبا من خلفي، وقال لي : اصعد، وصعد بي مع ثيابي؛ فلما
~~انتهيت إلى أعلى العمود، إذا فيه عروة، فأدخلت يدي في العروة، فأصبحت
~~وإذا الحلقة في يدي. فقص رؤياه على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أما الروضة، فروضة
~~الإسلام؛ وأما العمود فعمود الإسلام؛ وأما العروة فأخذك بالعروة الوثقى،
~~فلا تزال ثابتا على الإسلام حتى تموت.
# الباب الخامس والخمسون
### | في الزيتون
~~قال المسلمون: شجرة الزيتون مال ومتاع، لقوله تعالى: (وزيتونا ونخلا
~~وحدائق غلبا وفاكهة وأبا متاعا لكم ولأنعامكم). وهو رجل مبارك نفاع

PageV02P185

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_186.png)

~~لأهله، مخصب؛ وهي امرأة شريفة، أو ولد رئيس، أو ولاية.
# والزيتونة الصفراء هم في الدين وحزن. وقالوا : الزيتون امرأة شريفة،
~~لقول الله تعالى: (من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية)؛ فمن أكله أو
~~أصابه أو ملكه وزيته، فهو بركة وخير؛ وعصره من الزيتون خصب وخير ومال
~~لمالكه. وآكله ومشتريه بركة، لقول الله تعالى فى القرآن.
# وورق الزيتون لمن تمسك به، تمسك بالعروة الوثقى. والدهن يفسر على
~~السهولات والشفاء، وكذلك السمن؛ والدهن زيته، ما لم يسل على الوجه؛ فإن
~~سال، فهو غم؛ فإن كثر على الرأس فهو مداهنة للرئيس.
# 122/ أ] وقالت اليهود: دهن الزيت والأدهان الطيبة تفسر لمن رآها،
~~على الذكاء، والطهارة، وإخلاص النيات، ومباشرة الأحرار، على مقدار ما يرى
~~الرائي منها.
# والزيتون يفسر على الصلحاء، وأخيار الناس؛ وثمرتها تفسر على الرزق
~~السهل، والنعمة [و] الرغد مع السرور التام.
# وقالت النصارى والروم: من رأى كأنه يرتقي شجرة الزيتون أو نخلا،
~~يجتني منها ولد له ابن.
# وقال أرطاميدورس : شجرة الزيتون تدل على المرأة، وعلى المباراة،
~~وعلى الرئاسة، وعلى الحرية؛ وكذلك إذا رآها الإنسان خضراء، حسنة الورق،
~~حاملة زيتونا قد بلغ وطاب، فإنه دليل خير ومنفعة. فإن رأى الإنسان زيتونا قد ms454
~~قطف، فإنه لسائر الناس دليل خير .
# فأما للعبيد فإنه يدل على ضرب، وذلك أن الزيتون إنما يؤخذ من الشجر
~~بنفض وضرب. فأما إن رأى الإنسان كأنه ينقى زيتونا أو يعصره، فإن ذلك يدل
~~على تعب ومشقة.

PageV02P186

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_187.png)

# والزيتون يدل في المرضى على قوتهم، وكذلك ثمر الزيتون وورقه. واسم
~~الزيتون باليونانية مشتق من الرحمة؛ والشجر الذي يبقى سنين كثيرة يدل على
~~ثبات في الأعمال، وعلى برء المرضى، ويدل في سائر الأعمال على إبطائها ؛
~~وكذلك الشجر الذي يسقى نباته وتربيته؛ والله أعلم.
# الباب السادس والخمسون
# في علاوة الزيتون من الرؤيا المجربة
# أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت في المنام كأني أصب الزيت في أصل
~~شجرة الزيتون؛ فقال له ابن سيرين : ما شأنك؟ قال جيء بى صبيا صغيرا سبيا
~~وأعتقت وصرت رجلا . قال : فهل لك امرأة تنكحها? قال: اشتريت جارية فأنا
~~أنكحها. قال : أنظر لا تكونن أمك! قال : فجاء، فلم يزل يسألها حتى وجدها
~~أمه التي ولدته
# ورأى رجل كأنه عمد إلى أصل الزيتون، فعصره وشرب ماءه؛ فقص رؤياه
~~على ابن سيرين فقال : اذهب فإن امرأتك أختك من الرضاعة؛ فكان كذلك.
# وجاءه رجل عليل فقال : رأيت في المنام كأن قائلا يقول لى: كل لا ولا،
~~تبرأ من علتك! فقال ابن سيرين: عليك بأكل الزيتون، لأن الله تعالى يقول:
~~(زيتونة لا شرقية ولا غربية).
# وقال أرطاميدورس: رأى رجل في منامه كأنه نبت من رأسه شجرة
~~الزيتون، لا يجف ورقها، وهي شجرة قوية من شجر الفهم والمعرفة.
# وقال: جاء رجل بابنين له إلى موضع المباراة مباريا في نومه، فرأى
~~كأنهما نجحا في المباراة، وكأنهما قد كللا على ساقيهما بإكليل من شجر الزيتون

PageV02P187

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_188.png)

~~وغيره، وقد كان مسرورا بهذه الرؤيا، فعرض له من ذلك أن ابنيه ماتا قبل تلك
~~المباراة، وذلك أن الأكلة التي وضعت على ساقهما، دلت على أنهما قريبان من
~~الدخول في التراب.
# الباب السابع والخمسون
# في الزرع وخضرته
# الخضر كلها، سوى خضرة الحنطة والشعير والسمسم والأرز والجاورس
~~والباقلى، فهو الإسلام؛ فمن ms455 رأى أنه ملك أرضا، وكان فيها نبات خضرة
~~مجهولة الجوهر، فإن تأويل الخضرة هو الإسلام.
# فإن رأى أنه نال [ذلك، فهو صاحب دين وورع. وإن كان ذلك النبات
~~معروفا، فإن دنياه التي يصيبها تنسب إلى] جوهر تلك الخضرة من النبات في
~~مبلغ دنياه تلك.
# ومن رأى أن آفة أصابت حرثه، فهو سلامة حرثه وأمنه مما يخافه عليه.
# فإن رأى أنه نفخ نفخة فأحرقت ما بين السماء والأرض، فإن هذا عاق.
~~فمن رأى أنه يحرث فى أرض غيره وهو يعرف صاحب الأرض، فإنه يتزوج
~~امرأته. فإن رأى أنه زرع زرعا، فهو حمل امرأته. فإن رأى أنه يحرث في أرض
~~زرع غيره، فإنه يكون بينه وبين صاحب تلك الأرض حرب.
# واحتراق الزرع جوع وقحط؛ فمن رأى أنه بذر بذرا في وقته، فإنه قد عمل
~~خيرا؛ فإن كان واليا أصاب سلطانا، وإن كان تاجرا أصاب ربحا، وإن كان
~~سوقيا أصاب بلغة، وإن كان زاهدا أصاب ورعا.
# فإن نبت ما زرع من الخير [كان] مقبولا؛ فإن حصده فقد أخذ أجره،
~~وإن فرك السنابل وأكلها في حينها، وكان دليل الدين، فإنه يأخذ ثواب عمله؛

PageV02P188

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_189.png)

~~وإذا كان دليل الولاية نال ولاية، وإن كان له عدو ظفر به؛ وإن كان آمنأ من
~~عدوه يجبى الأموال من أشراف الأمصار. فإن رأى بغيه امتلاء، فقد نفد عمره.
~~ومن رأى أنه يسعى في مزرعة خضرة، فإنه يسعى في أعمال البر والنسك، ولا
~~يدري أيقبل منه أم لا).
# /ب] الباب الثامن والخمسون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رأت امرأة كأنها قد زرعت في أرض، وقصت رؤياها على ابن مهران
~~المهندس، فقال : هو للمتزوج ولد، وللعزب تزويج، ولصاحب الغلة زيادة في
~~دخله، وللسلطان سعة في مملكته.
# رأى يهودي كأنه قد ألقى زرعه في مزرعة، فقص رؤياه على حبر فقال له :
~~تقتل وترجم، كما هو في التوراة : وكلم الله موسى تكليما : مر بني إسرائيل وقل
~~لهم: أي إنسان من بني إسرائيل ومن الغريب الدخيل فيما بينكم يعطي من نسله
~~الصنم فليقتل ms456 قتلا» وهو أن أهل البلد يرجمونه بالحجارة، وأنا أحل غضبي بذلك
~~الإنسان فأقطعه من بين قومه، وهذه الآية نزلت في شأن من كان يذبح ولده
~~لصنم كان يعبده.
# الباب التاسع والخمسون
### | في الزهر
# قال أرطاميدورس : من رأى كأن على رأسه إكليلا من الزهر وألوانه، فإن
~~ذلك الزهر، إن كان في وقته، يدل على خير؛ وإن كان فى غير وقته، فإنه
~~ردي6 .
# فإن كان الإكليل من النرجس مهيئا، فإنه رديء لجميع الناس، وخاصة
~~لمن كان معاشه من الماء، ولمن كان يريد أن يسير في البحر.

PageV02P189

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_190.png)

# فإن كان الإكليل من سوسن، إذا رآها الإنسان في وقت النرجس، فإن
~~ذلك خير. فإن رآه في غير وقت النرجس، فهو رديء. وما كان من السوسن
~~الأبيض، فإنه يدل على مضرات ظاهرة؛ وما كان من السوسن الخمري، فإنه
~~يدل على ما هو أقل ثباتا . والذي هو من السوسن الأرجواني، يدل على
~~الموت، لأن لونه يشاكل لون الميت.
# فأما أكاليل الورد، فإن الإنسان إذا رآها في غير الوقت الذي هو فيه، فإنها
~~رديئة ؛ وإذا رأى ذلك في وقت الورد، فهو خير لجميع الناس؛ خلا المرضى
~~ومن كان يريد أن يخدع الناس؛ لأنها تدل فى المرضى على أنهم يموتون،
~~لسرعة ذبولها؛ والذين يريدون أن يخدعوا الناس، يفتضحون الناس، لسبب
~~رائحته .
# فإن كان بلاد يستعمل الورد فيها فى الشتاء، فإن هذه الرؤيا تدل على خير
~~أبدا.
# فأما الأكلة التى تهيأ من الرازيانج، فإنها خير، وخاصة لمن يقدم إلى
~~القاضى، وذلك أنها تبقى بعد النبات غير ذابل، وهي في المرضى دليل
~~على موتهم، أو شدة. فأما أكاليل البصل، فهو جيد لصاحب الرؤيا، ولمن
~~معه(4)
# الباب الستون
### | في الزعرور
# الأصفر من الزعرور مرض ونحو ذلك كثيرا، إلا أن كلا على قدر لونه

PageV02P190

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_191.png)

~~في شدة صفرته، وما كان منه أخضر فليس بمرض.
# الباب الحادي والستون
### | في الساج
~~شجرة الساج ملك، أو عالم هندي ويعاش في كنفه، أو منجم، أو
~~شاعر(2)
# الباب الثاني والستون
### | في السفرجل
~~قال المسلمون: السفرجل ms457 مرض؛ ومن رأى أنه يأكله، وكان مريضا شفى؛
~~وإن كان واليأ نال مناه بولايته؛ وإن كان أكله صحيحا هدي؛ وإن كان تاجرا
~~ربح.
~~ومن رأى أنه يقشر سفرجلا، فإنه يسافر فى تجارة، وينال ربحا كثيرآ.
~~وشجرته رجل صاحب حزم، لا ينتفع به، لحال الصفرة.
~~وقال أرطاميدورس: السفرجل ردىء في المنام وذلك لحال قبضه.
# الباب الثالث والستون
### | في السدر والبطم
~~قال المسلمون: شجرة السدر، رجل حسيب، كريم، فاضل، مخصب،
~~بحسب السدرة وكرم ثمرها. فمن رآها، فإنه يرتفع أمره، ويصيب ورعا وعلما،

PageV02P191

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_192.png)

~~لقوله تعالى : (عند سدرة المنتهى) فإن كان ما ينسب إلى المرأة فإنها امرأة
~~مستورة2.
~~وقالت النصارى : من رأى كأنه يرتقي شجرة البطم، فإنه ينال خيرا وتيرا
~~ويسمع كلاما يسر به.
# الباب الرابع والستون
# في علاوة السدر من الرؤيا المعبرة
~~جاءت امرأة إلى مجلس ابن سيرين فقالت : رأيت كأن سدرة في داري
~~سقطت، فالتقطت من نبقها ذو خلتين. قال : ألك زوج غائب? قالت : نعم، قال:
~~فإنه قد مات، وترثينه ألفين(.
# الباب الخامس والستون
### | في السمسم
~~قال المسلمون: السمسم وسائر الحبوب، رزق ومال حلال، وكذلك
~~عصارته وطحينه [مال] في عز وقوة.
~~ومن رأى أنه زرع سمسما، فإنه ولاية نامية، وتجارة زائدة، وزهد،
~~وكسب نام، وفرح. ويابسه أقوى من رطبه؛ والمقلو منه شغب.
~~وقال أرطاميدورس : السمسم والخردل، فإنهما للأطباء وحدهم خير ؛

PageV02P192

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_193.png)

~~فأما لسائر الناس، فإنهما دليل على مرض حاد يظهران الأشياء الخفية.
~~وقال جاماسب : [123 / أ] من رأى سمسما تضرر2.
# الباب السادس والستون
### | في السذاب
~~السذاب(3) عودة وكل طاقة منه مئة دينار، أو مئة درهم، على قدر
~~رجل
# الباب السابع والستون
### | في السلق
~~قال أرطاميدورس : السلق والملوخيا والقطف، تدل على خير ، لأنها
~~تحرك الطبيعة وتدفع الفضول؛ لأن البطن والأمعاء خاصة تشبه بالممرضين .
# الباب الثامن والستون
### | في الشعير
~~ولكنه يكون قصير العمر، لأنه على خلق عيسى ابن مريم عليه السلام.

PageV02P193

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_194.png)

# وقيل : هو مال فى صحة البدن، وشراؤه من حناط ملك عظيم،
~~وحصده في أوانه مال يصير إليه ويجب ms458 لله تعالى فيه حق لقوله تعالى : (وآتوا
~~حقه يوم حصاده)2) .
# فمن زرع شعيرا، عمل عملا فيه لله تعالى رضى؛ ومن مشى فيه أو في
~~شيء من الزرع، رزق الجهاد. والزرع أعمال العباد؛ فإن زرع شعيرا فإنه يجمع
~~مألا، ينمى من تجارة مربحة، أو ولاية على كورة عامرة ، مع صحة جسم؛ أو
~~يصيب خيرا من سلطان. والشعير الرطب خصب.
# الباب التاسع والستون
### | في الشمشان
# قال أرطاميدورس: شجرة الشمشاذ يدل على يسار، وعلى خديعة لمن
~~أراد أن يبتدأ بعمل وخطأ يعرض في عمله، وفي المرضى يدل على الصحة
~~والبرء(5).
# الباب السبعون
# في الأشجار في الدار
# قال المسلمون: من رأى أنه اضطجع على أشجار كثر أولاده؛ فإن رأى أنه
~~على شجرة نجا مما يحذره. ومن رأى شجرة مجهولة الجوهر في دار، فإن نارا
~~تجتمع هناك، أو يكون هناك بيت نار، لقوله تعالى: (الذي جعل لكم من

PageV02P194

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_195.png)

~~الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون)؛ وربما كانت مشاجرة بينه وبين
~~رجل لقوله تعالى : (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم).
# والأشجار عامة ، المعروفة أعدادها، هم الرجال يطلبون الحلال من
~~الرزق، لأن الأشجار تغرس بالماء، والماء أحل كل شيء؛ وحالهم في الرجال
~~بقدر حال الشجرة في الأشجار .
# فإن غرس شجرة فعلقت، فإنه يصاهر قوما، ويصيب شرفا. فإن زال شيئا
~~منها، فإنه يزاول رجلا بقدر جوهر الشجرة ومنافعها.
# والشجر العظام التى لا ثمر لها، مثل الدلب والسرو، رجال صلاب ضخام،
~~بعد الصيت، لا مال لهم؛ ولا خير عندهم، ويكون بقاؤهم وبقاء مخالطتهم على
~~قدر فضلها على سائر الشجر . وما كان من الأشجار طيب الريح، فإن الثناء على
~~الرجل الذي ينسب إلى تلك الشجرة بحسب ريح تلك الشجرة. وما لم يطب
~~ريحها، فإن الثناء يكون عليه قبيحا، على قدر ريحها. وكل شجرة لها ثمر، فإن
~~الرجل الذي ينسب إليها في التأويل مخصب بقدر ثمرتها في الثمار، في تعجيل
~~إدراكها ومنافعها، ومبلغها من أهلها.
# وجوهر الشجرة فى كرمها، وصلابة خشبها، وحسن ورقها، وطيب
~~ريحها، وقلة ms459 شوكها، وحسن هيئتها، وجمالها؛ وسوقها حسنها، وعروقها
~~أصلها.
# والشجرة ذات الشوك رجل صعب المرام، عسير. ومن رأى أنه قطع
~~شجرة، ماتت امرأته، أو يكون في بيعة ينكث فيها، لأن الله تعالى يقول: (لقد
~~رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة). فهذا رجل يحلف بيمين،
~~فإذا لم يقطع شجرة كانت [يمينه] صادقة، وإذا قطعها حنث؛ وإن كان يصلح
~~للسلطان ثم قطع شجرة قتل رجلا، لأن الله تعالى يقول: (ما قطعتم من ليية أو

PageV02P195

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_196.png)

~~تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله) ؛ فإن يبست شجرة، مات مريض
~~هناك، أو غائب.
# ولحاء الشجرة بركة الرجل، وشماريخه جنوده. فإن رأى سلطانا قطع
~~شجرة بالفأس، فإنه يرسم رسما على رجال يكون هلاكهم فيه. فإن قطعها
~~بالمنجل، فإنه يطالبهم بما لا يطيقونه. فإن رأى أنه أخذ ماء من شجر، فإنه يفيد
~~مالا شريفا من رجال ينسبون إلى نوع الشجر ؛ وتكون الشجرة امرأة، إذا كان
~~بائعا مضارعا لنسبة الشجر إلى المرأة. وينبغى لتلك المرأة، أن تكون أمر ملك،
~~أو ابنته أو امرأته، أو خادمه، أو بسبب من الملك. وكل شجر يعصر منها،
~~إذا رأى أنه يسقيها من عصيرها، فإن الساقي يأتي من النساء محرما.
# ومن رأى أنه يغرس في بستانه أشجارا، فإنه يولد له أولاد تكون أعمارهم
~~في قصر عمره. [123/ ب ] فإن رأى أشجارا نابتة وخلالها رياحين نابتة،
~~فإنهم رجال يدخلون ذلك الموضع للبكاء والهم والمصيبة.
# فأما أوراق الأشجار، فإنها دراهم صحاح في قول الروم.
# وقالت النصارى : من رأى كأن الأشجار قد أحاطت بجبل من الجبال، فإنه
~~يكثر نسل ملك البلدة، أو يجتمع عليه أتباعه وأشياعه).
# وقال أرطاميدورس : الشجرة التى تكون في الدار، فإنها إن كانت قدام
~~البيت، فإنه يدل على الموالي، وإن كانت داخل البيت، فإن الكبار منها، إذا
~~أحرقت فى الرؤيا، تدل على الموالي؛ والمذكرة منها تدل على الرجال؛ والمؤنثة
~~على النساء؛ والصغار منها تدل على القرابات؛ والأصغر منها مثل الآس وما
~~أشبهه؛ تدل على العبيد.

PageV02P196

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_197.png)

# الباب الحادي والسبعون
# في علاوته من ms460 الرؤيا المجربة والمعبرة
# رأى رجل كأنه يغرس شجرة ويسقيها، فقص رؤياه على معبر شاعر فقال :
~~يصيب ولدا؛ فحملت امرأته بغلام وولدته، وتعلم الأدب والعلم.
# رأى بعض الصالحين بسجستان قبل أيام خروج يعقوب بن الليث، وكان
~~فى دار أبي عبد الصمد الصفار، شجرة فروعها كثيرة فى السماء، وأصلها قوي
~~راس في الأرض، ذات غلظ وأوراق كثيرة، يقطر الذهب والفضة منها على
~~الأرض، وقارئا فى سطحها يقرأ : (وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت
~~ملكا) الآية؛ فسأل المعبر عن تأويل رؤياه فقال : ينشأ رجل في مجلس في
~~ذلك الموضع، وتكون شجاعته وقوته على قدر أهل تلك الشجرة، وأتباعه
~~وأشياعه على قدر أغصانها، ورفعته على قدر طولها، ونعمته على قدر هيئتها،
~~وجماله على قدر جمالها، ودينه على قدر خضرة أوراقها؛ وقطر الذهب والفضة
~~اجتماع كنوز العالم في تلك البقعة. فما لبث أن خرج يعقوب بن الليث وعلا
~~أمره.
# وقالت النصارى: رأى رجل نصراني كأنما يقطع شجرا لا يثمر فيلقى في
~~النار؛ فأتى المعبر، وقص رؤياه، فقال له : أخاف على تلك البلدة التي رأيت
~~فيها رؤياك أن يعصي الله أهلها، وإن ذلك عذاب لهم في الدنيا، وعقوبة في
~~الآخرة ، كما جاء فى الإنجيل : كل شجرة لا تؤتي ثمرا صالحا تقطع وتلقى في
~~النار.
# ورأى رجل كأنه قد خرج من صلبه شجرة مجهولة، فقال الحكيم: يولد له
~~ولد يكون نفعه وبهاؤه على قدر تلك الشجرة.
# وقالت الهند: رأى ملك من ملوك الهند، كأنه يصب في أصل شجرة ماء،

PageV02P197

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_198.png)

~~وكأنه خرج من أصلها نار عظيمة. فأكلت ما حولها من الشجر ؛ فقصها على
~~معبر فقال : أما الشجرة، فبعض نسائك؛ وأما صبك الماء في أصلها، فإنك
~~تطرقها فتلد لك غلاما ؛ والنار التى رأيتها خرجت من أصلها وأكلت ما حولها،
~~فإن ابنك هذا يملك ويعدل، ويكون عالما قويا، شديد البطش كالنار، فينقم
~~عليه أهل مملكته، وتتغير سيرته، فيقع بينه وبينهم العداوة، فيستحل دماءهم
~~وأموالهم.
# وقالت المجوس: رأى ملك جبار وله ابنة، كأن بيده لؤلؤة مضيئة، ms461 وكأن
~~فرسا موقرا من أوراق الأشجار جاءه، فابتاع منه اللؤلؤة فابتلعها، فخرجت من
~~دبره تلك اللؤلؤة، وخرجت منها لؤلؤتان صافيتان غير مثقوبتين. فقص رؤياه
~~على معبر فقال : أما اللؤلؤة، فابنتك في يدك؛ والفرس فرجل شريف ذو مال
~~وحشم يجىء فيخطبها؛ والأوراق، ورق جمة تأخذها منه، ويعطيها ابنتك،
~~فتخرج الابنة من يدك، وتفارق ابنتك، وتلد منه ابنتين جميلتين.
# رأى بختنصر شجرة عظيمة باسقة، وفى فرعها طير السماء كله، وفي ظلها
~~وحوش وسباع، فبينما هو ينظر إليها قد أعجبه حسنها وسوقها، وما [في] ذراها
~~وتحت ظلها، إذا قتل ملك بفأس يؤم الشجرة، فناداه ملك من فوقه: أن ما
~~أمرك ربك في هذه الشجرة ? قال : أمرني ألا أدع منها شيئا! فناداه: إن الله تعالى
~~يأمرك أن لا تستأصلها؛ خذ بعضها وأبق بعضها. فنظر إلى الملك حتى اقتطع
~~منها بعض أغصانها، فتفرق عنها الطير والوحوش والسباع، وبقى الجذع قد تغير
~~حسنه وخضرته ؛ فقصها على دانيال الحكيم، فقال له : أنت الشجرة، وما كان
~~في ذراها من [124/ أ] الطير أولادك وأهلك وحشمك؛ وما في ظلها من
~~الوحوش والسباع رعيتك وخولك الذين كانوا في ظلك وملكك، وقد أغضبت
~~الله فيما تابعت هؤلاء عليه من عمل الصنم، فأراد الله هلاككم، فصفح عنك.
~~وأما الملكان وما رأيت من أمر الشجرة، فإن الله يأخذ منك وتبقى . فقال
~~بختنصر : فكيف يفعل الله بى؟ قال دانيال : سيبتليك ببدنك ليعرفك به قدرته،
~~ويطول عليك البلاء ويمسخك في كل صورة أجرى فيها الروح مما كنت تقهره
~~وتملكه، فتلبث في ذلك سبع سنين؛ ولو شاء الله أن يجعل ذلك في طرفة عين

PageV02P198

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_199.png)

~~لفعل؛ لكن يطول عليك البلاء فيعرفك به أن ليس لك من دونه من وال! قال
~~بختنصر : هل يقبل ربك مني توبة أو فدية؟ قال : لا يعرفك قدرته وينفذ فيك
~~أمره. وصار يمسخ عقابا، ثم يمسخ فرسا، فطورا يمسخ ذكرا، وطورا أنثى،
~~ولبث في ذلك سبع سنين.
# الباب الثاني والسبعون
### | في الشلجم]
~~[الشلجم] امرأة قروية جلدة صاحبة فضول؛ وقيل: هو هم وحزن. ms462 فإن
~~كان ثابتا، فهم أولاد محزونون.
# الباب الثالث والسبعون
### | في الشبث
~~[الشبث] أمر رديء يرى في المستقبل. فمن رأى بيده الشبث، فإنه يقع
~~له أمر يرى في المستقبل.
# الباب الرابع والستون
### | في الشوك
~~قال المسلمون: الشوك رجل خشن، صعب، عسر .
~~وقيل : الشوك دين، فمن نالته شوكة نالته فتنة، أو يشرك [في] أمر يكرهه،
~~بقدر الشوك، ومن رأى أنه يجر على الشوك، فإنه يماطل.
~~والشوك رجال بدويون، جهال، لا دين لهم ولا دنيا.

PageV02P199

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_200.png)

# وقال أرطاميدورس: الشوك يدل على أوجاع، وذلك بسبب حدته. وتدل
~~على تعقد الأشياء بسبب تشبكها، ويدل على هم وحزن بسبب صلاتها. وتدل
~~على عشق وظلم يعرض من أناس سوء، لأن العشاق محزونون، مهيمون. فأما
~~على الظلم من أناس سوء، فلسبب الدم الذي يخرج من الضربة التي تصيب بدن
~~الإنسان منها.
# وأما الشوك، فإنه يدل على مضار تعرض بسبب النساء.
# الباب الخامس والستون
### | في الصنوبر والسرو
# قال المسلمون: شجرة الصنوبر والسرو، رجل رفيع، بعيد الصوت،
~~حسيب؛ غير أته قليل المال، لقلة ثمره؛ قليل الخير ، سىء الخلق مع أهله،
~~غير أصيل، قوي في بدنه، يأوي إلى اللصوص والغشمة، لمكان الحداء والبوم
~~والغربان.
# فمن رأى أنه نحت منه بابا، فإنه يتخذ بوابا سيىء الخلق غشوما؛ وإن
~~كان تاجرا اتخذ حافظا لصا ظالما.
# وقالت اليهود : السرو يفسر على الأولاد.
# وقال أرطاميدورس: شجرة السرو تدل على طول الحياة، وصبر في
~~الأشياء ومنفعة، وذلك لسبب طولها.
# وقال أيضا : جنسا شجرة الصنوبر والسرو، دليلهما للملاحين ولجميع من
~~سار في السفن، دليل يعلم منه أمر السفينة، وذلك لما يهيأ من هذه الشجرة من

PageV02P200

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_201.png)

~~الصمغ والزفت1
# وقالت اليهود : السرو يفسر على الصلحاء.
# والله أعلم.
# الباب السادس والسبعون
# في الضميران [والريحان]
# الرياحين كلها إذا رؤيت مقطوعة هم وحزن؛ وإذا نابتة في مواضعها، فإنه
~~ولد أو زوج أو راحة. وكل ريحان هو أبقى في السرور، فهو أشد من الحزن.
# والريحان المرأة، وحسنه حسنها، وريحه حبها له أو حبه لها وعجبه بها،
~~وطراوته نفقته عليها.
# ومن ms463 رأى الريحان نابتا، فإنه ولد؛ فإذا كان مجموعا في حزمة أو مرفوعا
~~من الأرض في موضع، فإنه امرأة، وإذا كان مقطوعا مطروحا في غير موضعه،
~~فهو مصيبة، [لاسمه] بالفارسية. والحماحم حمى، لاسمه بالعربية، فإذا قلب فإنه
~~ملك أو ملك شىء يفتخر به، لقوله بالفارسية: شاهسبرم .
# فإن أصاب ريحانا فإنه يصيب نعمة لقوله تعالى: (فروح وريحان وجنة
~~نعيم)؛ وإذا دل الريحان على الولد، فإن زرعه زرع الولد، وجمال الريحان
~~شجاعته، وريحه أدبه وكفايته.
# وإذا كان مبسوطا في بيت رجل أو داره، فهو الثناء عليه، وإذا دفع إليه
~~ريحان، وليس له ريح، فإنه مصيبة. فإن رمى إنسان آخر بريحان فالتقفه آخر،
~~فإن الملتقف بينهما يدخل عليه حزن فيما بينهما.

PageV02P201

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_202.png)

# الباب السابع والسبعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~[124/ ب ] قال يعلى بن عبيد : كنت عند سفيان الثوري فقال له
~~رجل : رأيت البارحة كأن ريحانة رفعت إلى السماء من ناحية المغرب حتى
~~توارت في السماء. قال سفيان: إن صدقت رؤياك، فقد مات الأوزاعى،
~~فوجدوه قد مات في تلك الليلة.
~~ورأى رجل في المنام، كأن رجلا جالسا في المسجد الجامع، وحوله
~~ريحان، فسأل عنها ابن سيرين فقال : اتقوا الله، ولا تذكروا هذا الرجل بما ليس فيه.
# الباب الثامن والسبعون
### | في الطلع
~~من رأى كأنه أصاب طلعة أو طلعتين أو أكثر، فهو ولد يصيبه؛ فإن أكل
~~من ذلك، فإنه يأكل مال ذلك الولد، لأن الطلع رزق حلال إذا أكل منه، لقول
~~الله تعالى : (طلع نضيد رزق للعباد).
~~فمن رأى طلع نخل، فإن نجمه مقبل إلى الخير؛ فإن أصاب طلعا أصفر،
~~ولم يأكل منه؛ فإن ذا سلطان يغضب على صاحب الطلع، ثم يرضى عنه.
# الباب التاسع والسبعون
### | في الطرفاء
~~والطرفاء رجل منافق، مراء، نفاع، ضار يضر بالأغنياء،

PageV02P202

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_203.png)

~~ويعين الفقراء.
### | الباب الثمانون
### | في الطرخون
# الطرخون رجل رديء الجوهر، ردىء العمل، حرون؛ لأن أصله حرمل قد
~~نقع في الخل، وتربى فيه سنة حتى يترك طبعه؛ ثم يزرع فيكون رجلا أعجميا قد
~~يعنى فيه وجود2 وسمته، ms464 ويعلم الورع مع أقوام وأصحاب ورع [إلى أن نزع
~~إلى أصله]، لا ينزع إلى جوهر.
### | في العنب
# قال المسلمون: العنب الأبيض رزق واسع، دائم، مدخر لمن أكله؛ وهو
~~في وقته، إذا دل كلام صاحب الرؤيا على الخير، خير يناله قبل الوقت الذى كان
~~يرجوه؛ وربما كان حراما يعجل إليه قبل وقته.
# ومن التقط عنقودا نال من امرأته مالا مجموعا. والكرم امرأة . والتقاط
~~شمراخ من عنبه، ميراث من المرأة، والعنقود ألف درهم.
# والعنب الأسود رزق لا يبقى لمن أكله. وقيل : هو في وقته هم وحزن،
~~وفي غير وقته مرض؛ وإذا رآه مدلى من كرمه فهو برد شديد وخوف.
# وقيل : هو مال يصيبه من خيانة . والتقاط حباته على باب السلطان، ضرب
~~بالسياط .
# وقال بعض المعبرين : العنب الأسود لا يكره، لأن الله تعالى سماه سكرا
~~ورزقا حسنا، وكان زكريا عليه السلام يجده عند مريم، فهو في حينه وفي غير

PageV02P203

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_204.png)

~~حينه صالح. وجاء في الحديث أن نوا صى الله عليه وسلم اصمابه السل، فأوحى الله تعالى إليه
~~أن كل العنب، فأكله فبرىء.
# والتقاط العنب منفعة قليلة، فمن رأى أنه التقط أو أخذ عجمه ورمى
~~العنب، فإنه يخاصم امرأته، ويصعب الأمر على نفسه. ومن رأى أنه اشترى
~~عصيرا، فإنه يصيب خصبا وخيرا، وكذلك العنب، فإن رأى أنه عصره وجعله
~~خمرا، فإنه ينال مالا حراما مع حظ عند الملك بخدمته له، لقول الله تعالى:
~~(وقال أحدهما إنى أرانى أعصر خمرا) أي يخدم الملك.
# وقيل : من رأى أنه يعصر عنبا أو تمرا فإنه يرزق رزقا حسنا من العقل
~~والتدبير لقول الله تعالى : (ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا
~~ورزقا حسنا)().
# والزبيب، أحمره وأسوده وأبيضه، خير، ومال ومنفعة يصيبه من أصابه أو
~~أكله بقدر كثرته وقلته، ولا تضر حموضته لقوته في الخير وجوهره.
# وقال أرطاميدورس: العنب هو خير في وقته وفي غير وقته، ويدل على
~~منافع تكون من النساء أو بسبب النساء.
# [والمنفعة البينة الظاهرة يدل عليها العنب الأبيض]. والعنب الأسود يدل
~~على المنفعة الخفية. ms465
# الباب الثاني والثمانون
### | في العناب
# شجرة العناب رجل كامل الوجه، حسن العقل. فمن رأى أنه يمس العناب
~~ولى ولاية، لقول الله تعالى : (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا)( ؛

PageV02P204

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_205.png)

~~قالوا : هي شجرة العناب؛ والنار، السلطان.
~~وقيل : العناب، رجل شريف نفاع، صاحب سرور وعز وسلطنة، ثابت
~~عنذ الشدائد.
# الباب الثالث والثمانون
### | في العود
~~من رأى أنه نبت في داره1 عود وقد اخضر، وهو أحسن لونا من كل
~~نبات، فإنه يولد في تلك الدار ولد ذكر مختار في أهل بيته.
### | الباب الرابع والثمانون
### | في العدس
~~العدس مال حلال، إذا كان يابسا. وقيل: هو كسائر الحبوب، غم
~~وحزن.
# الباب [125/ أ] الخامس والثمانون
# في العروق والعفص والعصفر
~~العروق مال معه مرض .
~~والعفص، مال تام ينقي الأموال.
~~والعصفر فرح فيه نعي لحمرته؛ وهو عدة الرجل لعمل يعمله .

PageV02P205

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_206.png)

~~الباب السادس والثمانون
### | في العنصل
~~العنصل، رجل ندي فاسق يثنى عليه بالقبيح. فمن رآه بيده، فإنه يلتمس
~~شيئا يورثه ثناء قبيحا1) .
~~الباب السابع والثمانون
### | في الغبيراء
~~شجرة الغبيراء رجل أعجمي، وثمرة مال لمن أصابه.
~~وقيل : هو رجل نفاع للناس، صاحب أقتار، وقوت يسير، وشدة.
~~الباب الثامن والثمانون
### | في الغرب
~~الغرب رجل رفيع ضخم مخلف صبور(2.
~~الباب التاسع والثمانون
### | في الغضا
~~شجرة الغضا رجل صلب، لئيم؛ فمن رأى أنه على شجرة الغضا فإنه
~~يتصل برجل صلب لئيم غريب. وقيل: الغضا رجل شريف منيع.

PageV02P206

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_207.png)

### | الباب التسعون
### | في الغرى
~~غرى الأساكفة رجل حاذق حازم فى الأدب، قد حزب الأمور الصعاب،
~~لأن الغري يدق ويطحن ويكون أليفا، يؤلف بين الناس بلا معين.
# الباب الحادي والتسعون
### | في الفستق
~~شجرة الفستق رجل كريم. والفستق مال هنيء؛ فمن رأى أنه أكل فستقا،
~~فإنه يأكل مالا هنيئا(2)
# الباب الثاني والتسعون
### | في الفرصاد
~~قال المسلمون: الفرصاد، قروض من أموال الناس، بمنزلة الدراهم
~~والدنانير، وشجرته رجل كريم كثير الدراهم والأولاد؛ فمن رأى أنه أكله، فإنه
~~يأكل مالا من كسب واسع. والأسود منه دنانير، والأبيض دراهم.
~~وقال أرطاميدورس : دليله مثل دليل الرمان إذا ms466 رؤي مقطوفا، فأما إذا رؤي
~~فى شجرة، فإنه يدل على ولد يكون لصاحب الرؤيا ويدل على خير يكون لمن
~~رآه . فأما إذا كان مقطوفا أو شمسيا فاسدآ، فإنه يدل على هلاك ولد صاحب
~~الرؤيا(5)

PageV02P207

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_208.png)

# الباب الثالث والتسعون
### | في الفطر والفلفل
~~قال المسلمون : من رأى أنه يأكل الفطر، صار إليه مال من أناس فقراء،
~~ليس عندهم كبير شيء.
~~وقيل : بل هو هم وحزن. فإن كان ثابتا، فهو ولد محزون.
~~والفلفل، مال تحفظ به الأموال.
~~وقالت النصارى : من رأى أنه يأكل فلفلا، فإنه يسقى سما أو شيئا مرا، أو
~~يقع في همة ردية.
~~وقيل : بل ينال مالا شريفا في تعب.
# الباب الرابع والتسعون
### | في الفجل
~~الفجل رجل يدوي. والفجل حج، ورزق حلال.
~~وقيل : من رأى بيده فجلا، فإنه يعمل عملا يكون فيه خير، ويعقبه
~~بدامة(3)
# الباب الخامس والتسعون
### | في قصب الستكر
~~من رأى أنه يمضغ قصب السكر؛ فإنه يصير إلى أمر يكثر الكلام فيه.
~~ويردده؛ إلا أن كلامه يستحلى فيه .

PageV02P208

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_209.png)

# ومن رأى أنه يعصره أو غيره مما يعتصر، فإنه يملك من مالكه خصبا ما لم
~~يمسه النار، ويؤخذ بالعصير وينزل ما سواه، لأن ذكر العصير ومنافعه يغلب على
~~ما سواه من أمره .
# الباب السادس والتسعون
### | اي القرع
# شجرة القرع رجل عالم أو طبيب، رفيع، خطير، نفاع، قريب إلى الناس،
~~خفيف المؤونة، مبارك المحمل، فيه كل خير، وهو للمرضى شفاء.
# وأفضل المطبوخات القرع واللحم والبيض؛ فمن أكل من قرع مطبوخ،
~~فإنه يرجع إليه شيء قد افتقده من دينه، أو دنياه، أو نفسه، أو قرة عين، أو
~~عقله، أو تذكرة، أو شىء قد نسيه، لأن بعض الأنبياء عليهم السلام شكا إلى الله
~~تعالى ذهاب ذهنه، فأمره أن يأكل الدباء مطبوخا، أو يحفظ علما بقدر ما أكل
~~منه، أو يجمع شيئا متفرقا.
# فإن رأى أنه أكله نيئا أصابه فزع من الجن، أو خاصم إنسانا. ومن استظل
~~بظله، استأنس من وحشةووادع من ينازعه .
# وقيل: إن شجرة القرع رجل فقير لا شيء له؛ ms467 ومن رأى أنه قد جنى من
~~مزرعة البطيخ قرعا، فإنه ينجو من المرض بدعاء أو دواء، لقصة يونس عليه
~~السلام   .
# الباب السابع والتسعون
### | في القثاء
# من رأى أنه يأكل قثاء وبقلا، فإنه فى نعمة تزول عنه قريبا؛ ولذلك كره
~~المعبرون القثاء، كما كرهوا البقل والعدس والبصل، لقوله تعالى: (أتستبدلون

PageV02P209

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_210.png)

~~الذي هو أدنى بالذي هو خير).
# 125/ ب ] وقال جاماسب : القثاء يدل على حبل امرأة صاحب
~~لرؤيا(2)
# الباب الثامن والتسعون
### | في القنبيط
~~القنبيط رجل رستاقى3 نافع، فيه حدة؛ فإن رأى أن بيده طاقة قنبيط، فإنه
~~في طلب دين لا يدركه، دون أن يستعمل فيه حدة.
# الباب التاسع والتسعون
### | في القت
~~القت وسائر ما يأكله الدواب، رزق كثير(.
~~والرطاب رجال تجار، وقيل : الرطبة نجاة من الهموم، أو إنجاء غيره من
~~اناس(6)
### | الباب المائة
### | في القصبة
~~من رأى أن بيده قصبة وهو متكىء عليها، فإنه قد بقي من عمره أقله
~~ويفتقر ويموت في الفقر. وكل شىء مجوف لا بقاء له.
~~والقصبة قصب الناس ونميمة؛ والقصب إنسان مفتعل لا دين له ولا

PageV02P210

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_211.png)

~~وفاء. والقصب أوباش الناس وكلام سوء.
# الباب الحادي والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~قال الفلاسفة : رأى رجل فى منامه كأن القصب نبت على ركبتيه، فقص
~~رؤياه على الفيلسوف؛ فقال : هو للشركاء في عمل أو بيع خير وبركة،
~~وللمدبرين يبس أرجلهم، وللمرضى موتهم، فعرض لصاحب الرؤيا أن أصابه
~~جميع ما عبر له(2).
### | الباب الثاني والمائة
### | في القطن
~~القطن دون الصوف؛ وندفه تمحيص الذنوب.
# الباب الثالث والمائة
### | في الكرم
~~قال المسلمون : من رأى أنه يغرس كرما أو شيئا من الشجر، فإنه ينال
~~شرفا ورفعة.
~~وعريش الكرم امرأة حسناء موسرة، ذات خدم، لقول زليخا ليوسف عليه
~~السلام : إن الكرم قد نضج فقم فاعصره. فقال: ربي أحق بعصره مني . وكذلك
~~حديقة الكرم امرأة.
~~فمن رأى أنه أخذ ماء من قصبات كرم، فإنه ينال من امرأة مالا شريفا؛ ومن
~~رأى في الشتاء كرما حاملا ، فإنه يغتر بامرأة قد ذهب مالها ويتوهمها موسرة.

PageV02P211

![image ms468 filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_212.png)

~~فإن اقتطف شيئا منه، ذهب من مالها بقدر ما اقتطف؛ وإن لم يقتطف، فإنه
~~يتخلص منها كفافا.
~~وقالت اليهود : من رأى الكرم وورقه في منامه، فإنه يلاقي قوما ينتفع من
~~جهتهم باللين والطاعة .
~~وقال أرطاميدورس : شجر الكرم موافق لمن أراد التزويج لاشتباكه.
# الباب الرابع والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس: رأى إنسان كأن كرما قد نبت فوق رأسه، فعرض له
~~قدح فشق رأسه في علاجه.
# الباب الخامس والمائة
### | في الكمثرى
~~قال المسلمون: الكمثرى مال سري؛ وقيل : الكمثرى مرض، والأصفر
~~منها مال مع مرض. ومن أصاب كمثراة، ورث مالا مجموعا.
~~وشجرة الكمثرى، مال سري. وقيل: الكمثرى رجل أعجمي يداري أهله،
~~ويدر منها المال.
~~وقال أرطاميدورس: الكمثرى هو خير، وذلك أنه يبقى زمانا ولا يتغير،
~~وإن أكل في أيامه، فهو طيب الطعم، حلو المذاقة.

PageV02P212

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_213.png)

### | الباب السادس والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأت جارية شجرة كمثرى نابتة في كفر، ولها حمل كمثرى، فلم تلبث أن
~~اشتراها رجل، فأصابت منه ولدا وخيرا).
### | في الكرنب
~~الكرنب، رجل ضخم، فظ، غليظ، بدوى.
~~فمن رأى بيده طاقة كرنب، فإنه في طلب شىء لا يدركه، دون أن يكون
~~فظا غليظ(3).
~~وقال أرطاميدورس : الكرنب رديء لجميع الناس، وخاصة للسوقة
~~ومعالجي الكروم، ولكل من كانت صناعته معنية بشيء من الشراب؛ لأن الكرنب
~~وحده لا يوافق الكرم، ولا تشتبك ورقه بورق الكرم.
### | الباب الثامن والمائة
### | في الكراويا والكمون
~~الكراويا مال تطيب به الأموال؛ وكذلك الكمون( .

PageV02P213

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_214.png)

# الباب التاسع والمائة
### | في الكمأة
~~الكمأة رجل دنىء تحبه الأشراف. وقيل : امرأة لا خير فيها، وكذلك
~~الفطر . فإذا كانت كثيرة، فرزق من قبل النساء.
~~فمن رأى أنه يأكل الكمأة فإنه يكسب مالا من حله.
# الباب العاشر والمائة
# في الكراث والكزبرة
~~قال المسلمون: الكراث رزق من رجل أصم.
~~وقيل : من أكله أكل مالا وبالا حراما شنيعا في قبح ثناء من جور أو سرقة
~~أو حبس مال من أقوام فقراء أو الفحشاء، [126/ أ] لا يبالي بالملامة. فإن
~~أكله مطبوخا فإنه ms469 يرجع عنه. ومن أخذ كراثا فإنه يقول قولا يندم عليه.
~~وقال أرطاميدورس : الكراث الشامي وما أشبهه مما يؤكل، فإنها تدل على
~~خير ، لأنها تدفع المضرة، وتذهب بالصرع، لأنها تقلع بأصولها.
~~وأما الكزبرة، فقال المسلمون: الكزبرة رجل نافع في دين ودنيا، وكذلك
~~الكزبرة اليابسة، مال يصلح مال قيم(.
# الباب الحادي عشر والمائة
### | في اللوز
~~شجرة اللوز، رجل غريب. واللوز مال مجموع كثير ، على قدر القلة

PageV02P214

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_215.png)

~~والكثرة. ومن أكله أصاب مالا في خصومة.
~~وشجرته رجل منيع، سخي مع أهله، محبوب، شحيح مع الناس، ذو
~~هيبة وجمال.
~~فمن رأى أنه التقطه، أصاب مالا من رجل شحيح؛ فإن أكله، أصاب مالا
~~شريفا غير مهين؛ فإن أكل من ورقه، أكل مالآ هنيأ من رجل سلطاني، فإن أكل
~~بلحه، فهو مال مع صحة جسم بلا كد.
~~واللوز الحلو، حلاوة الإيمان، والمر كلام الحق. فإن نثر عليه قشور لب
~~اللوز، فهو كسوة.
~~وقال أرطاميدورس : اللوز اليابس، وكل ما كان له قشر يابس، فإنه يدل
~~على صخب، وذلك لحال صوت الخشخشة التى فيها، ويدل أيضا على
~~عزن
# الباب الثاني عشر والمائة
### | في اللفاح
~~اللفاح، مرض ودنانير؛ فمن التقط لفاحا مرضت امرأته، وأصاب منها
~~دنانير كثيرة(4).
# الباب الثالث عشر والمائة
### | في اللبلاب
~~اللبلاب رجل طيب . فمن رآه فإنه يتطيب لنفسه بما ينفعه.

PageV02P215

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_216.png)

# الباب الرابع عشر والمائة
### | في المشمش
# شجرة المشمش، رجل مسقام لا ينتفع به. وقالوا: بل هو رجل طلق
~~الوجه مع الناس، منيع مع أهله، شجاع، وإذا كانت موقرة بحملها، فإنه رجل
~~كثير الدنانير .
# وإذا كان أخضر، فإنه رجل كثير الدراهم والدنانير . ومن أكل مشمشا
~~أخضر، فإنه يتصدق بالدنانير، ويبرأ من مرض. فإن أكله أصفر، فإنه يأكل دنانير
~~في مرض، فإن كسر غصنا من شجرة، فإنه يجحد مالا من رجل، أو يكسره
~~عليه، أو يترك صلاة، أو صياما، أو يفسد مالا ليس له.
# فإن كسز من شجرة غير مثمرة غصنا ليتخذه عصا، فإنه ينال منه سرورا.
~~فإن رأى أنه أصلح زرعا أو شجرا أو ms470 نباتا، فإنه يؤدي الأمانة. فإن أحرق غصنا،
~~فإنه يخاصم قرابة أو صديقا أو من يخالطه.
# فإن رأى أنه يأكل مشمشآ من شجرة، فإنه يخالط رجلا فاسد الدين، كثير
~~الدنانير؛ لأن الصفرة مرض، والمرض فساد الدين. وإذا اجتناه من شجرة، تزوج
~~بامرأة موسرة في يدها ميراث.
# ومن رأى من الملوك كأنه اجتنى من شجرة التفاح مشمشا، فإنه يرسم في
~~رعيته رسوما جائرة1.
# وقال أرطاميدورس: المشمش وجميع أشباهها، خلا التوت، إذا رأى شيئا
~~منها في وقته، دل على لذة وخديعة. فأما في غير وقتها، فإنها تدل على تعب
~~ط

PageV02P216

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_217.png)

~~   %~% في المون   الباب الخامس عشر والمائة
~~الموز رجل كريم، موحد، حسن الخلق. وإن نبت فى دار ولد لصاحبها
~~ابن؛ ومن رأى أنه يأكله صار إليه مال من شركة أو من رجل أعجمي.
~~وقيل : هو لصاحب الدنيا مال يصيبه، بقدر شهواته وأمنيته؛ ولصاحب
~~الدين، بلوغه في عبادته، والبر غاية ما يريد، حتى يلقى الله تعالى. وشجرته
~~رجل غني، صاحب دين ودنيا ومال.
# الباب السادس عشر والمائة
# في المرزنجوش
~~من رأى أنه يشم مرزنجوشا، فإنه يصح جسمه في تلك السنة . فإن
~~غرس مرزنجوشا، فإنه يلد ولدا كيسا، صحيح الجسم؛ وربما دل على امرأة
~~تدوم. فإن رأت امرأة أنها تشم مرزنجوشا، فإنها تلد ولدا ذكرا مؤمنا.
# الباب السابع عشر والمائة
### | في المذثور
~~ألوان المنثور ولد يموت طفلا، أو فرح لا يدوم، أو ولاية تزول، أو
~~تجارة تنتقل، أو امرأة تفارق.
# الباب الثامن عشر والمائة
### | في المبقلة
~~المبقلة رجال ذوو أحزان؛ فمن رأى أنه جمع من بستانه باقة، فإنه يجمع

PageV02P217

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_218.png)

~~عليه من قرابات نسائه شر وخصومة. فإن كانت طاقة بقل، فإنها تدبر له ليحذر
~~من الشر، فإن عرف جوهرها، فإنه حينئذ يرجع إلى الطبائع.
# الباب التاسع عشر والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# أتى رجل سعيد بن المسيب فقال : رأيت كأن بقلا أخضر نبت في بيت
~~عائشة رضى الله عنها، [126/ ب ] والناس ينظرون إليه متعجبين؛ فجاء
~~عبد الملك بن مروان فاقتلع ذلك البقل؛ ms471 فقال له سعيد بن المسيب : إن صدقت
~~رؤياك، فإن الحجاج بن يوسف سيطلق أسماء بنت جعفر بن أبى طالب، فعرض
~~أن عبد الملك خاف ميل الحجاج إلى أهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام،
~~لأجل أسماء، فسامه تطليقها؛ فجعل سعيد بن المسيب البقل، لكونه من جنس
~~الشجر فى التأويل، رجلا، وبيت عائشة رضي الله عنها بيت الرسول عليه
~~السلام، اتصل: به الحجاج لسبب أسماء، والمقتلع عبد الملك بن مروان، القاطع
~~لسبب هذه الوصلة(.
# الباب العشرون والمائة
### | في النخيل
# النخل هو الرجل العالم، وولد موحد؛ وقطعه موته.
# والنخل رجل من العرب حسيب، نفاع، شريف، عالم، مطواع للناس؛
~~وأصله عشيرته، وجذوعه نكال، لقول الله تعالى: (ولأصلبنكم في جذوع
~~النخل)، وكربه أصهار يقوى بهم وعلى أيديهم، والسعف زيادة في العيال،
~~وذرية.

PageV02P218

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_219.png)

# فمن رأى أن له نخيلا كثيرة، فإنه يملك رجالا أو يليهم بقدر النخيل، إذا
~~كانت في موضع النخيل؛ فإن كان واليا أصاب ولاية، وإن كان تاجرا أصاب
~~تجارة، وإن كان سوقيا أو صانعا أصاب كسبا.
# فإن كانت النخيل في بستان، أو أرض نخل، فإن جماعتها عند ذلك
~~عقدة لمن يملكها؛ فإن أصاب من ثمرها في وقته، أصاب من أولئك
~~الرجال مالا، إن كان واليا؛ ومن العقدة مالا، أو يتزوج امرأة شريفة
~~كثيرة الخير والذكر، ذات حدة، لمكان الشوك؛ ويكون الرجال أشرافا والعقدة
~~شريفة .
# والنخلة اليابسة رجل منافق؛ ومن رأى كأن الرياح قلعت النخل، وقع
~~هناك وباء لقوله تعالى : (كأنهم أعجاز نخل خاوية)؛ وربما كان عذابا في
~~تلك البلدة من الله أو السلطان؛ وطلعها مال لقوله تعالى : (والنخل باسقات لها
~~طلع نضيد رزقا للعباد)(2) .
# والبلح مال ليس بباق؛ فإن رأى أنه صرم نخلة، فإن الأمر الذي هو فيه
~~من خصومة أو ولاية أو سفر أو مكروه ينصرم. وخوصها بمنزلة الشعر من
~~النساء .
# ومن رأى أن نواة صارت نخلة، فإن هناك ولدا يكون عالما، أو يكون
~~هناك رجل وضيع يصير رفيعا، أو يهلك قوم ويحدث قوم، لأن كل شيء يكون
~~فسادا لشيء، يكون ms472 صلاحا لشيء.
# وقالت اليهود: النخيل تفسر على طول عمر، وتفسر على الأولاد، وسعفها
~~وليفها مال، وهو بمنزلة الصوف من النساء.

PageV02P219

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_220.png)

# الباب الحادي والعشرون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى السيد الحميري في النوم، رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأنه في أرض سبخة
~~ذات نخيل، وإلى جانبها أرض طيبة لا نبات فيها، فقال صلى الله عليه وسلم أتدري لمن هذه
~~الأرض؟ قلت : لا؛ قال : هذه لامرىء القيس بن حجر2؛ خذ هذا النخل الذي
~~فيها، فاغرسه في تلك الأرض الطيبة، ففعلت؛ فلما أصبحت، غدوت إلى ابن
~~سيرين، وأنا غلام، فقصصت عليه رؤياي، فتبسم. وقال: يا غلام؛ أتقول
~~الشعر? قلت : لا؛ قال: أما انك ستقول شعرا مثل شعر امرىء القيس؛ إلا أنك
~~تقوله في قوم طهر.
# الباب الثاني والعشرون والمائة
### | في النارجيل
# وهو جوز الهند؛ من أصاب جوز الهند، فإنه يسمع كلام الكهنة؛ فإن
~~أكله صدق به. وقيل : من رأى أنه يأكل جوزا هنديا، فإنه يصل إليه مال من
~~رجل أعجمي، فإن رأى أنه كاهن، فإنه يأكل جوزا هنديا بقدر مبلغه في كهانته
~~أو نجومه، وهذه المسألة من المقلوبات.
# وقيل : النارجيل رجل منجم، أو امرأة كاهنة؛ فمن رأى أنه أكل منها، فإنه
~~يصير منجما(4)

PageV02P220

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_221.png)

# الباب الثالث والعشرون والمائة
### | في النارنج
~~النارنج شر كله بقول اليهود.
# الباب الرابع والعشرون والمائة
### | في النبق
~~النبق ، رزق من قبل العراق؛ وقيل: هو مال غير منقوص، وليس شيء من
~~الثمار يعدله في ذلك خاصة، وليس يضره صفرة لونه مع شرفه وحاله.
~~وقيل: هو مال عين دنانير أو دراهم بعينها، لشرف شجرته، ورطبه أقوى
~~من يابسه، ومن أكل نبقا حسن دينه؛ وإن كان سلطانا قوي فى سلطانه؛ فإن
~~صلح للوكالة، أو أن يوحى إليه، تقلد ذلك.
# الباب الخامس والعشرون والمائة
### | في النرجس
~~من رأى أنه وضع على رأسه إكليل نرجس، تزوج بامرأة [127/ أ]
~~حسناء، أو اشترى جارية حسناء لا تدوم له؛ وكذلك المرأة إذا رأته على رأسها،
~~فإنها تتزوج كذلك ولا يدوم لها؛ ms473 وإن كان لها زوج يطلقها، أو يموت عنها.
~~ومن رأى النرجس نابتا فى بستان، فإنه ولد باق، فإن رآه مقطوعا فاسدآ
~~فإنه لا يبقى .
~~وقالت النصارى والروم: من رأى في منامه النرجس نال سرورا.

PageV02P221

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_222.png)

# الباب السادس والعشرون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
~~رأت امرأة كأن زوجها ناولها طاقة نرجس، وناول ضرتها طاقة آس؛
~~فقصت رؤياها على معبر، فقال : يطلقك ويتمسك بها، لأن عهد الآس أبقى من
~~عهد النرجس.
~~ورأى رجل، وله أربع نسوة2، كأن أربع طاقات نرجس نابتة على ضفة
~~نهر، وكأنه رمى ثلاث طاقات منهن بثلاثة أحجار، فتقصفن؛ ورمى الرابعة فلم
~~تتقصف؛ وقص رؤياه على معبر فقال : إنك ذو نسوة أربع، وإنك تطلق منهن
~~ثلاث، ولا تطلق الرابعة؛ فكان كذلك.
# الباب السابع والعشرون والمائة
### | في النيلنج
~~النيلنج، مال حلال، يجمع من وجهه، وينفق في جل.
# الباب الثامن والعشرون والمائة
# في نور الخلاف المسكي
~~نور الخلاف المسكي ، رجل حاد لا بقاء له ولا ثبات عند الشدائد؛
~~وقيل : هو رجل خطير ، ذو خلق صلف، ليس فيه منفعة لأهله.

PageV02P222

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_223.png)

# الباب التاسع والعشرون والمائة
### | في النمام
# النمام، ولد أو امرأة أو تجارة أو ولاية أو فرح يدوم.
# الباب الثلاثون والمائة
### | في الورد
# الورد، ولد أو رجل، ذو شرف، أو بهاء، أو نعمة؛ وإذا قطع هم وحزن،
~~وإذا جني، كرامة ونعمة ومحبة.
# فمن رأى أنه التقط من بستانه وردا أبيض، فإنه يقبل امرأة له صاحبة.
~~فإن كان أصفر، فإنه يقبل امرأة مسقاما؛ فإن التقط وردة كثيرة الأوراق،
~~معروفة، فإنها قبل متواترة منه لامرأة حسناء، ذات هشاشة، مليحة،
~~يراودها كل إنسان، ترمى بالمقالة القبيحة، وهي بريئة منها. فإن التقط وردا غير
~~منفتق(5، فإن امرأته تسقط ولدآ سقطا.
# وقيل : الورد امرأة تفارقه، أو تجارة تزول، أو ولد يموت، أو فرح لا
~~يدوم؛ ومن رآه ورد عليه كتاب، أو قدم عليه غائب.
# ومن رأى أن شابا دفع إليه وردا، فإن عدوا له يعطيه عهدا لا يدوم، لاسم
~~الورد. ومن رأى على ms474 رأسه إكليلا منه، أو من بهار أو من ريحان، رجل يراه أو
~~امرأة، فإنه دليل زواج؛ ولكن لا يدوم، ومن رأى الورد المبسوط، فإنه زهرة
~~الدنيا لا يكون له قوة منها.

PageV02P223

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_224.png)

~~وقالت اليهود: أما الورد وشجرته، فإنه يدل على القوم المنكدين، وعلى
~~الأعمال النكدة. والورد يفسر على الحياة، وعلى طيب الذكر؛ ودهنه يفسر على
~~الذكاء، وصفاء الطبع، والتقرب إلى الناس، ولين الجانب، على مقدار ما يراه
~~الرائي.
~~وقالت أيضا : الورد يمثل بالصلحاء والأنبياء.
~~وقال جاماسب: الورد يدل على الخير والسرور.
# الباب الحادي والثلاثون والمائة
### | في الياسمين
~~وقالت النصارى والروم: من وجد ياسمينا، أو رآه ، نال سرورا وفرحا
~~وخيرا.
~~وقال جاماسب: الياسمين يدل على السرور والخير.
# الباب الثاني والثلاثون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~جاء رجل إلى الحسن البصري ، رحمه الله فقال : رأيت البارحة كأن
~~الملائكة نزلت تلتقط الياسمين من البصرة؛ فاسترجع الحسن، وقال : ذهب
~~علماء أهل البصرة.

PageV02P224

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_225.png)

# الباب الثالث والثلاثون والمائة
# في اليتوعات1 والصموغ
~~صمغ كل شجرة، فضل مال رجل ينسب إلى تلك الشجرة.
~~واللبان بمنزلة بعض الأدوية، مال ينال صاحبه ثناء حسنا. وقيل : إن
~~اللان مال مبارك تتهيأ به الأموال؛ فمن مضغه(3 أو أكله، فإنه يكثر كلامه في
~~أمر يصير إليه، ويزداد فيه من شكاية أو منازعة فيما لا يعنيه.
~~ومن رأى أنه أصاب قطرانا أو أكله، فإنه يصيب من خيانة مالا في أمانة قد
~~اؤتمن عليها. فإن رأى أنه صب على إنسان قطرانا، فإنه يرمى ببهتان؛ فإن لطخ
~~به ثيابه، فإنه يصيبه ضرر في سبب معيشته.
# الباب الرابع والثلاثون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~قالت الفلاسفة : رأى رجل كأنه يمضغ الكندر الذى يبخر به الهيكل،
~~فعرض له أنه أذنب ذنب الفساق، فأخذ به؛ [127/ ب ] وذلك بالواجب، لأن
~~من أذنب ذنا بين الله تعالى وبينه، فإنه ينكشف ويؤخذ بذنبه.
~~وقال المسلمون: سئل ابن سيرين عن امرأة مطلية بالقطران، وبين ثدييها
~~لمعة بيضاء، فقال : هذه المرأة لطخت بمال وأمر عظيم، ولا نعلمها إلا بريئة، ms475
~~والله أعلم.

PageV02P225

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_226.png)

### | الفصل العشرون
# في تأويل الفلز والجواهر المعدنيات
# وسائر ما يصاغ منها من الحلى والآلات
~~وهو في سبعة وخمسين بابا.
### | الباب الأول
### | في رؤية الذهب
~~الذهب؛ أمر مكروه وغرم مال، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الذهب مال وشيء
~~يذهب وقيل : إنه غموم، والسوار منه إذا لبسه ميراث يقع في يده.
~~فمن رأى أنه لبس شيئا من الذهب، فإنه يصاهر قوما غير ألفاء له. فإن
~~أو غضب عليه السلطان وغرمه.
~~فإن رأى أنه يذيب الذهب، خاصم في أمر مكروه ووقع في ألسنة الناس.
~~وقالت النصارى: من رأى أنه أعطي قطعة ذهب كبيرة فإنه ينال سلطانا
~~ورئاسة، فإن رأى أنه وجد ذهبا مكسرا أو دنانير صحاحا، فإنه يرى وجه الملك
~~ويرجع منه سالما، فإن رأى أنه سبك ذهبا نال شرا وهلاكا، ومن رأى أن بيته
~~من ذهب، أصابه حريق.

PageV02P226

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_227.png)

### | الباب الثانى
# في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة
~~قال المسلمون : جاءت امرأة إلى معبر فقالت: رأيت كأن لى طستا من
~~ذهب إبريز، فانكسرت واندفعت إلى الأرض، فطلبتها فلم أجدها؛
~~فقال لها المعبر : ألك عبد مريض أو أمة ? قالت : نعم؛ قال : اجرك الله
~~بمصيبته1.
~~وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأنه حامل على رقبته ذهبا كبيرا صافيا،
~~فعرض له من ذلك أنه عمي، من أجل ضوء الذهب، وكل ذلك بالواجب لأن
~~الذهب يذهب ضوء بصر حامله.
~~وقال : رأى إنسان مبارز، كان يريد أن يتقدم إلى المباراة ويصارع
~~ويبارز(2.
~~ورأى إنسان كأن يديه قد صارتا ذهبا، فعرض له من ذلك، أن الرؤيا دلت
~~على أن يديه تكونا باطلتين بلا حركة، مثل الذهب.
~~وقال : رأى إنسان كأن عينيه من ذهب فعرض له ذهاب بصره، لأن الذهب
~~ليس مما يخص الرؤيا.
~~والله أعلم.
### | الباب الثالث
### | في رؤية الفضة
~~الفضة مال مجموع؛ والنقرة منها جارية حسناء، بيضاء، ذات جمال، لأن
~~الفضة من جوهر النساء.

PageV02P227

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_228.png)

# فمن رأى أنه استخرج نقرة فضة من معدنها، فإنه يمكر بامرأة جميلة. فإن
~~نقارا كثيرة أصاب كنزا، فإن ms476 رأى أنه يذيب فضة، فإنه يخاصم امرأته ويقع في
~~ألسن الناس.
### | الباب الرابع
# في رؤية الدنانير
# قال المسلمون: الدينار الأحمر العتيق الجيد، دين حنيفي خالص وعلم،
~~والدينار ولد حسن الوجه، والدنانير كنز وحكمة وولاية، وأداء الشهادة.
# فمن رأى أنه ضيع دينارا مات ولده، أو ترك صلاة فريضته. والدنانير
~~والدراهم خواتم الله، وسهم إبليس، واضطرار بني أدم إليها. والدنانير الكثيرة
~~إذا دفعت إليك، أمانات وصلوات. ومن رأى أنه ينقل إلى منزله أوقار
~~دنانير، فهو مال ينقل إليه، لقول الله تعالى : (فالحاملات وقرا)، فهو مال
~~كثير .
# ومفرق الدنانير على الناس، قروض يقرضها. فإن رأى أن في يده دينارا،
~~فإنه قد ائتمن إنسانا على شىء فجاء به، لأن الله تعالى يقول: (ومنهم من إن
~~تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما).
# والبهرج1 دين فيه خلاف، والمطلية قلة دين وكذب [128/ أ] وزور.
~~والنثار منه على رجل، سماع كلام مكروه وزور(3).
# وقال أرطاميدورس : الدنانير تدل على الكلام فيما هو أفضل من ذلك،

PageV02P228

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_229.png)

~~والأفضل أن يرى الإنسان القليل منها جميعا، وذلك أنه إذا رآها كثيرة دلت على
~~هموم وغموم، لأنها لا تدبر إلآ بغم.
# والله أعلم.
### | الباب الخامس
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان جاءه رجل فقال : يا رسول الله؛ رأيت فيما يرى
~~النائم كأنى أصبت أربعة وعشرين دينارا معدودة، فوضعتها كلها، فلم أصب منها
~~إلا أربعة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت رجل مضيع لصلوات الجماعات وتصلى
~~وحدك»(2).
# وجاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت فيما يرى النائم كأنه كان في كمى
~~ديناران فسقطتا، فكنت ألتمسهما؛ قال : انظر ، هل تفتقد من كتبك شيئا؟ قال:
~~فنظرت، فإذا أنا افتقدت صكين من صكاكى.
### | الباب السادس
### | في رؤية الدراهم
# الدراهم الجياد، دين وعلم وقضاء حاجة، أو صلاة.
# والنقية صفاء دنيا صاحب الرؤيا، ومعاملته كل أحد على الوفاء، ونقاء
~~الكسب والمعيشة والأمانة. والصحاح ونثارها على رجل، سماع كلام حسن
~~صحيح؛ وعددها أعداد أعمال البر، لأن عليها ms477 مكتوبا لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله واسم الله، ولا تتم الأعمال إلا بذكر الله تعالى.
# فإن رآها إنسان، فإنه يتم له أمر الدين والدنيا، وما ينسب إليهما؛ فإن رأى

PageV02P229

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_230.png)

~~معه [دراهم] صحاحا واسعة حسانا، فإنه دين؛ فإن كان من أبناء الدنيا، نال دنيا
~~واسعة ورزق ابنا حسنا إن كانت امرأته حبلى. وإن رأى على عضده دراهم
~~مشدودة، فإن في يده حرفة يكسب بها.
# والدراهم الكثيرة إذا أصابها، إفادة خير كثير في فرح وسرور. فإن رأى أن
~~له على إنسان دراهم جيادا صحاحا، فإن له عليه شهادة حق؛ وإن طالبه بها،
~~فهو شهادة بالحق والصحة؛ فإن ردها مكسرة، مال في الشهادة؛ فإن ضيع درهما
~~حسنا، فإنه ينصح جاهلا ولا يقبل منه.
# والزيوف والبهرج غش وكذب، ومخرقة، وخلاف، وخيانة في دنياه،
~~ومعيشة من حرام، واجتراء على الكبائر.
# والتى لا نقش فيها، كلام ليس فيه ورع، والتي نقشها صور، بدعة في
~~الدين، وخبث في الولد وفسق، على أيهما دل التأويل.
# والمقطعة، خصومة لا تنقطع. وقيل : بل ينقطع المقال فيها؛ وأخذها خير
~~من دفعها، لأن دفعها غم يصيبه .
# فإن سرق درهما وتصدق به، فإنه يروى ما لا يسمعه. فإن رأى معه عشرة
~~دراهم فصارت خمسة، نقص ماله؛ فإن رأى خمسة صارت عشرة تضاعف
~~ماله(1)
# وقال أرطاميدورس: الدراهم في الرؤيا دليل شر؛ وجميع ما ختم بالسكة
~~والدراهم، يدل على كلام، وتواتر في الأشياء الجليلة.
### | الباب السابع
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني أصبت درهما كسرويا، فقال : تنال

PageV02P230

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_231.png)

~~خيرا؛ فلم يمس حتى أفاده؛ ثم قال : رأيت كأني أصبت درهما عربيا، فقال:
~~إنك تضرب؛ فعرض له أنه ضرب مائة مقرعة؛ فقيل له : كيف عبرت ذلك?
~~فقال : إن الكسروي عليه ملك وتاج، والعربي عليه ضرب هذا الدرهم.
# وجاءه واحد فقال : رأيت كأني أضرب الدراهم؛ فقال : أشاعر أنت? قال:
~~فعم2   
# ورأى رجل كأنه وضع درهما تحت قدمه، فقص رؤياه على معبر، فقال:
~~إنك سترتد عن الدين؛ فارتاع ms478 صاحب الرؤيا وقام، فقصد الجهاد ليسلم له دينه؛
~~فلما أن تراءى الجمعان أسره الكفرة واضطروه بألوان العذاب إلى أن ارتد عن
~~دينه ، فذل وطؤه الدراهم على أنه سيسخف بالدين، لما عليه من اسم الله
~~تعالى(3.
# وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأنى أطأ وجه النبي صلى الله عليه وسلم قدمي؛ فقال :
~~إنك بت البارحة في خفك؛ فقال : نعم، قال: انزعه، فإذا تحت قدمه درهم عليه
~~اسمه عليه الصلاة والسلام.
### | الباب الثامن
### | في الكنز
# قال المسلمون: من رأى أن له كنزا، فإنه يصيب علما، إن كان طالب
~~علم؛ وان كان تاجرا، فإنه يرزق تجارة [128/ ب ] وإنفاقا وسخاء؛ وإن كان
~~صاحب سلطان، فإنه ينال ولاية وعدلا، وكذلك كل صانع في حرفته. والكنوز
~~أعمال ينالها الإنسان في بلاد كثيرة.
# وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان في منامه كأنه قد وجد كنزا فيه مال
~~يسير، فإنه يدل على شدة يسيرة تعرض له؛ فإن رأى فيه مالآ كثيرا، فإنه يدل

PageV02P231

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_232.png)

~~على هم وحزن. وقد يدل مرارا كثيرة على موت صاحب الرؤيا؛ وذلك أن الكنز
~~لا يوجد إلا بحفر الأرض والبحث في طلبه، وكذلك لا يدفن الميت حتى يحفر
~~له في الأرض.
# وقالت النصارى: من رأى في منامه كنزا استغنى، وقضى عليه حاكم؛ فإن
~~رأى أنه أصاب مالا عظيما، خرج من الدنيا شهيدا).
### | الباب التاسع
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال المسلمون : رأت امرأة بنتا لها ميتة، في المنام، فقالت لها: يا بنية !
~~أي الأعمال وجدت خيرا? قالت : يا أمتاه؛ عليك بالجوز فاقسميه في المساكين؛
~~فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال : لتخرج هذه المرأة الكنز الذي عندها،
~~فلتتصدق به؛ فقالت المرأة : استغفر الله؛ إن عندي لكنزآ دفنته فى أيام
~~الطاعون(3).
# ورأى بعضهم ثلاث ليال متواليات، كأنه أتاه آت فقال له : اذهب إلى
~~البصرة، فإن لك بها كنزا فاحمله؛ فلم يلتفت إلى رؤياه، حتى صرح له بالقول
~~في الليلة الثالثة؛ فعزم على الذهاب إلى البصرة، وجمع أمتعته، فلما ان وردها
~~جعل يطوف في نواحيها مقدار عشرة ms479 أيام، فلم يظهر له شيء، وأيس، ولام
~~نفسه على ما تجشمه، فدخل يوما خزنة، فرأى فيها بيتا مظلما، ففتشه فوجد فيه
~~دفترا. فأخرجه ونظر فيه، فلم يعلم منه شيئا؛ وقد كان مكتوبا بالعبرانية؛ فطاف
~~به في البصرة فلم يجد أحدا يقرأه، فدل على شاب ببغداد ، فانطلق إلبيه
~~بالدفتر؛ فلما نظر فيه الشاب طلب منه أن يبيعه إياه، فأبى، فقال : ترجمه
~~بالعربية لأدفعه من بعد إليك؛ فترجمه له، وكان ذلك الكتاب في التعبير، فصار
~~بذلك الكتاب معبرا فاق أهل زمانه.

PageV02P232

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_233.png)

# ثم رأى أمير المؤمنين في زمانه، كأنه بال في أصل الزيتون؛ فلم يعلم أحد
~~تأويله ، حتى سأل عنه صاحب الدفتر، فعبر بأنه يجامع أمه أو أخته أو ذات
~~رحم، فهم أمير المؤمنين بحبسه، والإنكار عليه، حتى وقف على أنه يجامع
~~امرأة، فكانت أخته من الرضاعة.
# وقالت النصارى : رأى نصراني كأنه خزن ماله في السماء، وخزن في
~~الأرض مال أبيه، فأتى راهبا معبرا فسأله عن رؤياه، فقال: من كان ماله في
~~السماء، رزقه الله يدآ سخية وقلبا جوادا، ينفق ماله لوجه الله تعالى؛ وأما الآخر
~~فيهلك ماله بقطع الطريق عليه، أو من جهة السوس والآكلة، لميله إلى الدنيا،
~~واختباره إياها على الآخرة، كما جاء في الإنجيل : لا تخزنوا خزائنكم في
~~الأرض حيث يأكلها السوس والآكلة، وحيث يثب1 عليها اللصوص
~~ويسرقها . ولكن اخزنوا خزائنكم في السماء حيث لا السوس ولا الآكلة
~~وحيث لا ينقبها اللصوص، ولا يسرقها، وحيث تكون خزائنكم فثمة قلوبكم
~~أيضا.
# ورأى فنك والد ماني، وكان من ساكني الصين، رؤيا في بعض لياليه
~~فقصد سيسا بن بهركان، فقال : إنى رأيت كائنا من السماء أتاني فقال لي : إن
~~في الناووس الكبير كنزا، وإنك ستدخل على الملك وتكلمه ويزوجك ابنته،
~~فتجعل هذا الكنز مهر ابنته . فقام سيسا من وقته وركب من وقته وقصد هذا
~~الناووس العظيم، وكان على ثلاثين فرسخا من بلد الصين، وأسقط جداره،
~~فوجد تحته مائة لبنة من الذهب، ومائة لبنة من الفضة، وفى وسط كل لبنة
~~منها جوهر ms480 ثمين؛ فعاد إلى بلده [ودخل على الملك] ، وزوج صاحب
~~الرؤيا ابنته فولدت له ماني المغوي المضل لأهل الصين، وكان من أمره
~~ما كان.

PageV02P233

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_234.png)

### | الباب العاشر
### | في التاج
# قال المسلمون: التاج ملك العجم، أو سلطان، وهيبة الرجل؛ فإن رأى
~~رجل أن على رأسه تاجا، تزوج بامرأة شريفة غنية.
# والتاج للمرأة زوجها، فإن رأت على رأسها تاجا من ذهب مرصعا
~~بالجواهر، وكانت إنما تزوجت بزوج صاحب دنيا ومال وجاه وحسيب، قليل
~~المرض، أعجمي؛ فإن كان ذهبا وحده، فهو زوج شيخ يرث منه مالا ؛
~~[129/ أ] فإن كانت ذات زوج ، فإنها تلد ابنأ يسود أهل بيته؛ فإن كان تاجا
~~من ذهب، فإن المرأة تموت سريعا، فإن رأى سلطان أنه لبس تاجأ من ذهب
~~وكفرا أو بغى، فإنه يذهب بصره، لأن العين هو الدين. فإذا كفر ذهبت دنياه؛
~~والدين هو البصر، فإذا ذهب دينه فقد ذهب بصره؛ فإن لبس تاجا من ذهب
~~وجوهر، فإنه يصيب سلطانا أعجميا، ويضيع دينه وشرائعه، وينافق، لمكان
~~الذهب.
# وقالت النصارى : من رأى على رأسه تاجا وهو أهل لذلك، فإنه رئاسة
~~ينالها على قومه)
# وقال أرطاميدورس: إذا رأى الرجل كأنه قد توج بتاج، أو أن في أذنيه
~~شنفا ويستحق() مثل تلك الرؤيا، أو رأى كأنه في هيئة نبيلة جدا، وله
~~الآلات العظيمة والمال الكثير ، فإن تيسرت هذه الأشياء في الرؤيا وتجللت،
~~فإنها تدل في الرجال على هلاك ذات أيديهم.

PageV02P234

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_235.png)

# الباب الحادي عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~قالت المجوس: رأى منوجهر كأن على رأسه تاجا، وله مائة وعشرون
~~شرفة، ويجري من أصابعه الأربع أربعة أنهار على الأرض، فعبرت رؤياه على
~~أنه يملك مائة وعشرين سنة، والأنهار الكبار [تدل] على أن الكبراء يظهرون في
~~زمانه، فكان ظهور موسى بن عمران عليه السلام في زمانه.
~~وجاء ابن سيرين رجل فقال : رأيت في المنام كأن على رأسي تاجا من
~~ذهب؛ فقال : إن أباك في غربة وقد ذهب بصره؛ فورد الكتاب بذلك. وقال : إن
~~التاج على رأس الرجل ، رئيسه الذي فوقه، ms481 وقد ذهب عنه شيء يعز عليه، وأعزه
~~بصره(3).
# الباب الثاني عشر
### | في الإكليل
~~الإكليل، يقرب تأويله من تأويل التاج، والحلي من الذهب أفضل منه من
~~الفضة؛ والحلى للنساء زينتهن وفخرهن.
~~والإكليل مال زائد، وعلم، وولد يرزقه. والإكليل للمرأة زوج أعجمي
~~تسر به، وللرجال ذهاب ما ينسب إليه؛ لأن الذهب مكروه.
~~فإن رأى تاجر أنه وضع الإكليل عن رأسه، أو سلبه، فإنه يذهب ماله؛ فإن
~~وضعه ذو سلطان أصابه خطأ في دينه .
~~وقالت النصارى : من رأى كأن ملكا قد كلله فإنه ينال عزا وشرفا ودولة

PageV02P235

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_236.png)

~~وسرورا؛ فإن رأى كأن ملكا أخذ منه إكليله فإنه يسلبه ملكه، ويسقط عن
~~جاهه(1)
# وقال أرطاميدورس : الأكلة إذا وضعت على الرأس فإنها تدل على خير،
~~وإن وضعت على عضو آخر فإنها تدل على شر(.
# الباب الثالث عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قالت المجوس: رأى كسرى، قبل أن ملك الملك، كأن على رأسه أربعين
~~إكليلا من الحديد ؛ فقص رؤياه على المعبر، فقال : إنك تملك أربعين سنة،
~~وتكثر في أيامك الأسلحة، ويصير أعداؤك في يدك، وتقتل السباع في
~~دولتك؛ فكان كذلك، لأنه أمر بقتل السباع الضارية، واستعمال جلودها في
~~الأسلحة.
# الباب الرابع عشر
### | في القرط
# من رأى امرأة أو جارية وفي أذنها قرط أو شنف، فإنه يظهر له تجارة في
~~كورة عامرة، تنزهه فيها إماء وجوار مدللات مزينات؛ لأن المرأة والجارية
~~تجارة. والأذن التي وقع عليها بصره إماء ونساء.
# فإن رأى في أذنيه قرطين مرصعين باللؤلؤ، فإنه يصيب من زينة الدنيا
~~وجمالها؛ لأن جمال كل شىء باللؤلؤ؛ ويرزق القرآن والدين وحسن الصوت،
~~وكمالا في أموره؛ فإن كان مع ذلك شنف، فإنه يرزق ابنة؛ فإن رأت امرأة حبلى
~~ذلك، فإنها تلد ولدآ ذكرآ.

PageV02P236

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_237.png)

# والقرط والشنف للرجال والنساء سواء؛ وإن كان القرط من ذهب فإنه
~~رجل يغنى؛ وإن كان من فضة فإنه يحفظ نصف القرآن. فإن كانا من ذهب فيهما
~~لؤلؤ، فإنه يحفظ القرآن كله؛ فإن كان الرجل أميا، فإنه يملك وصائف، لقوله
~~تعالى: (كأنهم ms482 لؤلؤ مكنون).
# وقال أرطاميدورس: القرط والسلسلة والدر والشنيف والياقوت وجميع
~~الحلى التي يتزين بها النساء فإنه للنساء خير، وذلك أن المرأة إذا لم تكن
~~متزوجة دلت الرؤيا على تزوجها، وإن لم يكن لها أولاد دلت على أن يكون لها
~~أولاد، وإن كانت ذات زوج وولد دلت على غنى ومال، وذلك أنهن يتزين بهذه
~~الأشياء، كذلك يتزين برجالهن وأولادهن [129/ ب ] وغناهن.
# الباب الخامس عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
# قال رجل للمعبر : رأيت في أذن امرأتي حلقة نصفها ذهب، ونصفها فضة؛
~~فقال له : طلقتها بطلقتين، وبقيت واحدة.
# وأتى قتادة رجل، فقال: رأيت في إحدى أذني قرطا من ذهب، وفي
~~الأخرى قرطأ من فضة ؛ فقال : ما عملك? قال : أكون مع التجار في سفن
~~الطعام؛ قال : أنت رجل مخلط.
# رأى ابن مسعود في منامه كأن في أذنيه قرطين، وقص رؤياه، فقيل له:
~~إنك تنال شهادة.
# وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأن في إحدى أذني قرطا، فقال له:

PageV02P237

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_238.png)

~~كيف غناؤك ? فأجاب : إنى حسن الصوت.
# رأى بهمن بن اسفنديار في منامه، كأن فى أذنيه قرطين، في كل واحد
~~منهما خمسون حبة من لؤلؤ، فعبر على أنه يبنى مدينتين، ويكون حسن السيرة
~~على قدر جواهر القرطين وجمالهما، ويكون ملكه على قدر الحبات صفاء ؛
~~فكان كذلك، وبنى مدينتين إحداهما في السواد، والأخرى بميسان، وسماها
~~بهمن أردشير(5.
# الباب السادس عشر
### | في الطوق
# الطوق إحسان المرأة إلى زوجها، وكرامة تبقى، وشيء يقع في يدها من
~~ماله؛ وللمرأة زوجها .
# فإن كان من فضة، وكان واسعا محكما، فالزوج سخي، حليم، غني؛ وإن
~~كان دقيقا فإنه سوء حاله؛ وإن كان من حديد فهو قوى؛ وإن كان في وسطه
~~خشب، فالرجل منافق.
# والطوق للرجل السلطاني إذا طوقه مع خلعة بيضاء أو خضراء، ظفر
~~وسؤدد ينالهما من حيث لا يعرف وجهه، لأن السلطان هو الله تعالى؛ وينال
~~نصرة من الله عز ذكره. وإن كان تاجرا، فهو ربح له ودولة، واسم وجاه. وإن
~~كان سوقيا، فهو اسم له ومرتبة. فإن رأى ms483 أنه مطوق، وكان طوقه ضيقا، فإنه
~~بخيل فى أمر الدين لا ينتفع به أحد. وإن كان عالما فإنه يكتم العلم، وإن كان

PageV02P238

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_239.png)

~~سلطانا فإنه يبخل بالقضاء والحكم، لقوله تعالى : (سيطوقون ما بخلوا به يوم
~~القيامة)(1)
# ومن اشترى جارية وفى عنقها طوق من ألف درهم، فإنه يتاجر على قدر
~~الحاجة تجارة، ويستفيد من تلك الجارية قوة وغلبة وربحا، ويستفيد من تلك
~~التجارة امرأة أو جارية، لأن الفضة من جوهر النساء؛ والله أعلم.
# الباب السابع عشر
### | في السوار
# من رأى من الرجال في يده سوار، فهو ضيق يده. فإن كانت أسورة من
~~ذهب أو فضة، فهو رجل صالح السعي في الخيرات، لقوله تعالى : (يحلون فيها
~~أساور من ذهب)؛ وإن كان له أعداء، فإن الله تعالى يعينه.
# .. ومن رأى في يده سوارآ من ذهب غلت يده؛ فإن رأى أن ملكا سور أيدي
~~رعيته، فإنه يرفق بهم ويعدل فيهم، وينالون كسبا ومعيشة وبركة، ويبقى
~~سلطانه. فإن سورت يد السلطان، فهو فتح يفتح على يده مع ذكر وصوت.
# والسوار، ولد ذكر، وصلة منه إلى قراباته، والسوار، خادم، والسوار
~~للمرأة ما في يدها من النعمة والسرور. ومن رأى سوارا فضة زاد ماله.
# الباب الثامن عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: : بينما أنا نائم، رأيت في يدي سوارين من ذهب ما
~~همني شأنهما، فأوحي إلي في المنام أن أنفخهما، فنفختهما فطار، فأولتهما

PageV02P239

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_240.png)

~~كذابين يخرجان بعدي : العنسي صاحب صنعاء، ومسيملة صاحب اليمامة.
# الباب التاسع عشر
# في الدملج والجمان
~~الدملج للنساء زينة وفخر وجمال؛ وإن عد عليهن، فإنه افتتاح خيرهن
~~وسرورهن من قيمهن. وهو للرجل قوة على يدي أخيه، لأن العضد والساعد
~~أخ. فإن كان من ذهب، فإنه إذا عد عليه فهو سياط يضرب، وما كان منه ضيقا
~~فإنه أشد وأعجل.
~~وإن كان الجمان من فضة، فإنه يرى من امرأته وهنا، وإن كان من خرز،
~~فإن إخوانه يخذلونه.
### | الباب العشرون
### | في المعضد
~~من رأى في عضده معضدا من ms484 فضة، فإنه يزوج ابنه ابنة أخيه؛ فإن كان
~~المعضد من خرز، فإنه ينال من إخوانه هموما متتابعة من قبل أخ وأخت.
~~وكل شيء تلبس المرأة من الحلي، فهو زوجها، لقوله تعالى : (هن لباس
~~لكم)؛ ومن رأى على نفسه حليا فإنه رجل صاحب معاش؛ وإن كان مع حلل
~~فإنه يصيب شهادة.
# الباب الحادي والعشرون
### | في الخاتم
~~الخاتم ولد أو امرأة، أو [130/ أ] شراء جارية، أو دابة أو دار، أو مال

PageV02P240

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_241.png)

~~أو ولاية؛ فإن كان من ذهب، فهو للرجل ذل.
# وقال أرطاميدورس : من رأى أنه لابس خاتما من حديد، فإنه يدل على
~~خير يناله بعد تعب، لأن تعب الحديد تعب كبير؛ فإن كان من ذهب، وله
~~فص فإنه جيد3، وإذا كان بلا فص فإنه يدل على أن ذلك أعمال ليس فيها
~~منفعة .
# والخواتيم المفرغة المصمتة هي أبدا خير ، والمنفوخة التى في داخلها
~~كبريت أو حشو، افإنها تدل على اغتيال ومكر ، لأن فيه شيئا خفيا أو يدل على
~~رجاء لشيء عظيم ومنافع كثيرة، لأن عظمها أكبر من وزنها.
# وأما الخواتيم من قرن أو عاج فإنها محمودة للنساء(.
# قال المسلمون: الخاتم سلطان كبير، والحلقة أصل الملك، والفص
~~هيبته، والختم نفاذ السلطان ومال وولاية، والخاتم أمره ونهيه، والنقش فيه
~~مراده وأمنيته .
# فمن رأى أن الملك طبع بطابعه نال سلطانا من سلطانه سريعا لا يخالفه،
~~لأن الطابع أقوى من الخاتم. ومن رأى أنه لبس خاتما من فضة فأنفذه حيث أراد
~~وأجاز له ذلك، فإنه يصيب سلطانا، لأن ملك سليمان النبى عليه السلام كان من
~~الله في خاتمه.
# ومن رأى أنه يختم بخاتم الخليفة، وكان من بني هاشم أو من العرب،
~~فإنه ينال ولاية جليلة. فإن كان من الموالى، أو يكون له أب، فإنه يموت أبوه،
~~ويصير خلفا؛ وإن لم يكن له أب، فإنه ينقلب أمره إلى خلاف ما يتمناه، فإن

PageV02P241

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_242.png)

~~رأى خارجيا، فإنه ينال ولاية باطلة.
# ومن وجد خاتما صار إليه مال من العجم، أو ولد له ولد، وتزوج زوجة
~~صالحة، أو ms485 اشترى جارية، لقول الله تعالى : (أو ما ملكت يمينك) فهي امرأة
~~لقوله تعالى : (وخاتم النبيين) فهو ولد.
# ومن رأى أن فص خاتمه تقلقل، أشرف سلطانه على العزل. فإن رأى أن
~~فصه سقط، مات ولده، أو ذهب بعض ماله. فإن انتزع خاتمه، وكان واليا، فهو
~~عزله، أو ذهاب ملكه، أو طلاق امرأته؛ وللمرأة موت زوجها أو أقرب الناس
~~إليها.
# وقيل : إن الخاتم إذا لبسه الإنسان، دل على أنه يقيد؛ فإن رأى أن الحلقة
~~انكسرت وذهبت، وبقي الفص، فإنه يذهب سلطانه ويبقى ذكره وجماله وهيبته.
# فإن كان الخاتم من ذهب، فإنه يدخل في سلطانه بدعة، ويصيبه مكروه في
~~دينه، وخيانة في ملكه، ويجور فى رعيته. فإن كان من حديد، فهو سلطان
~~شجاع أو تاجر بصير، ولكنه خامل الذكر؛ فإن كان من فضة أو من حديد، فإن
~~نقشه بأسه وقوته؛ وإن كان من صفر، فهو سلطان ضعيف؛ وإن كان من
~~رصاص، فهو سلطان فيه وهن.
# فإن كان ذا فصين، فهو سلطان ظاهر وباطن؛ وإن كان الخاتم ما ينسب
~~إلى التجارة، فهو ربح على ما يبيع ويشتري. وإن كان منسوبا إلى العلم، فإنه
~~يداري أصحاب الدين والدنيا؛ وإن كان الخاتم ضيقا ، فإنه يستريح من امرأة
~~سليطة ، أو ملك فيه تعب، أو يفرج عنه هم وضيق جاءا من قبل ملك.
# فإن استعار خاتما، فإنه ملك لا بقاء له. فمن رأى أنه أصاب خاتما
~~منقوشا، فإنه يصيب شيئا لم يملكه قط، مثل دار أو دابة أو امرأة أو جارية أو
~~ولد. فإن رأى خواتيم تباع في السوق، فإنه تباع أملاك رؤساء الناس.

PageV02P242

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_243.png)

# فإن رأى أن السماء تمطر خواتيم، فإنه يولد في تلك السنة بنون. فإن رأى
~~عزب خاتما، فإنه يتزوج امرأة غنية بكرا؛ وإذا كان في وسطه قبر، فإنها عجوز
~~لا غنية ولا فقيرة؛ فإن كان الخاتم من ذهب، فهو( امرأة قد ذهب مالها. فإن
~~تختم بالخاتم في خنصره، ثم نزعه عنها وأدخله في بنصره، ثم خلصه وأدخله
~~في الوسطى، فإنه يقود على امرأته. ms486 فإن رأى أن خاتمه الذي في خنصره رآه في
~~بنصره، ومرة في الوسطى، وهو لا يعمل به شيئا، فإن امرأته تخونه؛ فإن باع
~~خاتمه بدراهم أو دقيق أو سمسم، فإنه يفارق امرأته بكلام حسن، أو مال.
# والفص ولد؛ فإن كان فص خاتمه من جوهر، فإنه سلطان مع جاه وبهاء
~~ومال كثير وذكر وعز؛ وإن كان فصه من زبرجد، فإنه. إن كان سلطانا، فإنه
~~سلطان شجاع مهيب قوى؛ وإن كان من الولد فإنه ولد مهذب راجح كيس؛ وإن
~~كان فصه خرزا، فإنه سلطان ضعيف مهين؛ وإن [130/ ب ] كان الفص ياقوت
~~أحمر، فإنه يلد ولدا مؤمنا عالما فهيما.
# والخاتم من خشب، فإنها امرأة منافقة أو ملك من نفاق؛ فإن أعطيت امرأة
~~خاتما، فإنها تتزوج أو تلد. والخاتم من النساء إذا نسب إلى الزوج، فإنها ترى
~~منه سرورا، وإذا نسب إلى الولد، فإنه يكون ولدا عزيزا؛ وإذا نسب إلى المال،
~~يكون ذلك المال والنوع من المال والثياب وغيره فيه سيارة.
# ومن تختم من الرجال بخاتم ذهب، فإن السلطان يقيده، أو يصيبه خوف
~~أو شدة أو هوان أو غم من قبله، أو يغضب إنسان على ولده أو زوجته، أو
~~تجارته(2.
# وقال أرطاميدورس : من رأى أنه لابس خاتما من حديد، فإنه يدل على
~~خير يناله بعد تعب، لأن تعب الحديد كثير(.
# وقال جاماسب : من نال خاتما، نال امرأة وخيرا، أو سمع خبرا يسره.

PageV02P243

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_244.png)

# الباب الثاني والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى رجل سوقي خامل الذكر ، مهندس، كأن فى خنصره خاتما له فصان،
~~فص ظاهر من ياقوتة حمراء، وفص باطن من عقيقة حمراء؛ فقص رؤياه على
~~المعبر، فقال : إنك تصيب ولاية عظيمة شريفة تتلألأ في الناس، والناس يعيشون
~~في كنفك وتحت يدك، ولكنك تعتقد مذهب الباطن فى السر، وتصيب مالا
~~عظيما، لمكان الفص العقيق، وتدعى بالظاهر الدين والتقوى؛ فاستوزره الملك
~~بعد مدة.
# وجاء رجل إلى المعبر، فقال: رأيت كأن على فص خاتمي صفرة قد
~~علته، إلا النقش، فلم يصبه شىء؛ فأول الصفرة مرضا، ms487 وسلامة النقش منها
~~سلامة النفس منه؛ فكان كذلك .
# وجاء رجل إلى ابن سيرين، فقال : رأيت في منامى كأن خاتمى انكسر؛
~~فقال : إن صدقت رؤياك طلقت امرأتك، فلم يلبث إلا ثلاثة أيام حتى طلقها.
# وجاءه رجل [وقال : رأيت] كأن في يدي خاتما أختم به أفواه الرجال
~~وأرحام النساء؛ فقال: أنت رجل مؤذن تؤذن فى غير وقت فى شهر رمضان،
~~فتحرم على الناس الطعام والجماع.
# ورأى ابن شماس ليلة كأن ابن خازم أدخل في خنصره خاتما، وأخذ بيده
~~غرموله فقطعه؛ فسأل معبرا في عسكره عن رؤياه، فقال : إن ابن خازم يوليك
~~ولاية ويجعل ابنه تحت يدك، وأنت تقتله؛ فلما آن فرغ ابن خازم من أهل
~~هراة4) ، استعمل ابنه محمد بن عبد الله بن خازم عليها، وجعل ابن شماس على

PageV02P244

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_245.png)

~~أمره، وقال لابنه : لا يقطعن أمرا دون ابن شماس؛ ثم إن ابن شماس شرب
~~يوما، فلما دب فيه الشراب، ذكر قتل ابن أخيه، فقتل محمد بن عبد الله بن
~~خازم.
# وقالت المجوس: رأى والد أفريدون ابنه وكأن في أصابعه العشرة عشرة
~~خواتيم، وقد خضعت الجبال له، وسأل المعبر عنه فقال : إن ابنك يصير معمرا
~~ويملك خمس مائة سنة، ويكثر في مملكته الطب والأدوية، وتذل له الفيلة
~~وتخضع الجبال له؛ فكان كذلك.
# وفي مثل ذلك أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأن في يدي خواتيم إنما
~~تختمت بها جاز أمري بالمشرق والمغرب. قال : تلي نسوة أمر عقدهن
~~بيدك، أمرك فيهن جائز بالمشرق والمغرب.
# الباب الثالث والعشرون
### | في المنطةة
# المنطقة هى أب، أو عم، أو ولد، أو أخ، أو رئيس ضخم كبير يستظهر
~~به.
# فمن رأى أن ملكا أعطاه منطقة ملك الملك، ونال الرائي ملكا مثله. ومن
~~رأى عليه منطقة بلا حلى، فإنه يستند إلى رجل شريف، قوى، عزيز، ينال منه
~~خيرا ونعمة، يشتد به ظهره، ويسد به فقره، ويتمول. وإن كان غنيا فهو قوته،
~~وصيانته، وثباته في تجارته أو سلطانه، ونيل مال حلال، وتكون سريرته خير من
~~علانيته .
# فإن أصاب منطقة وشد ms488 بها ظهره، فإنه بقي نصف عمره؛ وإن كان فقيرا
~~استغنى، أو سلطانا قوي، ويكون عمره الباقي أهنأ. فإن كانت المنطقة محلاة
~~بذهب، فإن الحلي للوالي قواده ومن يتزين بهم، ينفد ذكره فيما يفعله في ولايته

PageV02P245

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_246.png)

~~من خير وشر، إلا أن فيه كراهية، إما جور أو نفاق.
# وإن كانت الحلية من حديد، فإن قواده أهل قوة وبأس؛ وإن كان من
~~صفر، فإنهم ممن يتمتعون بمتاع الدنيا، وإن كانت من رصاص، فإنهم ذوو وهن
~~وضعف؛ وإن كانت من فضة، فإن كان ما [131/ أ] ينسب إلى السيد فإنه
~~يكون رئيسا صاحب جاه ومال، وتكون علانيته خير من سريرته . وإن كان ولدآ،
~~فإنه يكون ولدا يسود به ويكون فيه بعض الجهل، إلا أن يكون غنيا صاحب زينة
~~الدنيا.
# فإن كانت منطقتان أو ثلاثة أو أكثر حتى يعجز عن حملها، فإن صاحبها
~~ينال عمرا طويلا ، حتى يرد إلى أرذل العمر. فإن أعطى منطقة وأخذها بيمينه
~~ولم يلبسها، فإنه يسافر سفرا في سلطان؛ فإن كانت بيساره منطقة وبيمينة سوط،
~~فإنها ولاية؛ فإن كانت في يمينه منطقة وفي يساره شيء أحمر، فإنه ولاية مع قوة
~~ولهو؛ وهكذا سائر الألوان. فإن شد ظهره بها فانقطعت، فإنه يعزل إن كان
~~سلطانا، أو يفارق رئيسه إن كان ما ينسب إلى الرئيس؛ وإن كان ما ينسب إلى
~~العمر، فإنه يموت؛ وإن كانت منطقة مقطعة فصلحت، فإنه إن كان ولدا
~~يرجى، وإن كان به خوف أو علة كفى، وإن كان سلطانا قوي( في سلطانه؛
~~وإن كان في وسطه حبة مكان المنطقة، فإنه يشد هميانا في وسطه فيه دراهم
~~ودنانير؛ وإن كان في وسطه خيط، فقد فقد نصف عمره.
# الباب الرابع والعشرون
# قالت المجوس: رأى الضحاك فى نومه كأنه تمنطق بألف منطقة، فقص

PageV02P246

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_247.png)

~~رؤياه على المعبر، فقال : يكون ملكك ألف سنة.
# الباب الخامس والعشرون
### | في الخلخال
# [لال ابن؛ ومن رأى أن عليه خلخال ذهب مرض، وأصابه خطأ
~~في دينه؛ وإن كان على المرأة، فهي آمنة من الخوف؛ وإن كانت ms489 أيما تزوجت
~~برجل كريم سخي، ترى منه خيرآر3.
# الباب السادس والعشرون
### | في الجمان
# الجمان للمرأة؛ فإن كان معه خلخال محكم، [فهو] خير زوجها وإحسانه
~~إليها، اعلىقدر عدد الجمان ونباهته، وإذا كان الخلخال زوجا والجمان محلولا
~~غير منظوم، فإنه خسران للرجال والنساء.
# الباب السابع والعشرون
### | في المركب
# المركب مال رجل شريف بقدر ما أفاد، لأن حلى المركب لا تصر إذا كان
~~من ذهب، لأن شرف الدابة ورفعة ثمنها وكثرة حليها ارتفاع ذكره، وعلم
~~رئاسته؛ فمن رأى في يده مركبا، فإنه ينال مال رجل شريف، ويفيد جارية
~~حسناء، إن كان المركب جديدا وكان صاحبه ذا بأس ومروعة. فإن المركب لا
~~يصر إذا كان من ذهب، أو إن كان من رصاص، فإن فى صاحبه وهنا ودناءة ؛

PageV02P247

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_248.png)

~~وإن كان المركب من فضة مطلية بالذهب، فإنه جواد وغلمان حسان أصحاب
~~زينة؛ وإن كان السرج ولجامه وثغره ولينه بلا حلي، فإن سريرته خير من
~~علانيته، يتواضع فيه .
# الباب الثامن والعشرون
# في طست ذهب
# من رأى أنه أصاب طستأ أو إبريقا أو كوزا من ذهب، وله عروة، فهو
~~خادم يشتريه أو امرأة يتزوجها أو جارية، ويكون فيهما سوء خلق. فإن رأى
~~لبنة ذهب سجدت للبنة فضة، وأن شريفا يخضع لوضيع، ومن رأى أنه وهبت له
~~لبنة فضة أصاب سلطان.
# الباب التاسع والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
# رأى ابن سلام) أنه متعلق بعروة من ذهب، وقصها على النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~له : لا تموت إن شاء الله إلا على فطرة.
# الباب الثلاثون
### | في الياقوت
# الياقوت فرح ولهو؛ فمن رأى أنه تختم بالياقوت، فإنه يكون له زينة
~~واسما، فإن رأى أنه أخذ فص ياقوت، وكان يتوقع ولدا، ولدت له ابنة؛ فإن
~~أراد التزويج، تزوج امرأة حسناء جميلة ذات دين، لقوله تعالى : (كأنهن

PageV02P248

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_249.png)

~~الياقوت والمرجان).
# ومن وجد فص ياقوت، فإنه يصير إليه من العجم مال؛ فمن رأى أنه
~~استخرج من قعر البحر أو النهر يواقيت كثيرة تكال بالقفزان وتحمل بالأوقار،
~~فإنه ينال ms490 من كنوز الملوك أو من الرجل المنسوب إلى ذلك النهر مالا كثيرا؛
~~والكثير من الياقوت للعالم علم، وللوالى ولاية، وللتاجر تجارة.
# وقيل : إن الياقوت صديق؛ ومن رأى أنه نظر في جوهر أو لؤلؤ لا ضوء
~~له، أو في زجاجة لا ضوء لها، فليحذر الخناق والشدة، لأن النفس في البدن
~~كالنور في الزجاج والجوهر؛ أو يذهب عقله، لأن العقل جوهر [131/ ب ]
~~مبسوط لا يشبه شيئا من الأشياء.
# والياقوت صديق قاسي القلب، ومن كان له إكليل من ياقوت ومرجان،
~~فإن ذلك عزه وقوته من قبل امرأة حسناء، لقوله تعالى : (كأنهن الياقوت
~~والمرجان).
# الباب الحادى والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# جاء رجل إلى ابن سيرين، فقال : رأيت في يدي خاتما فصه من ياقوتة
~~حمراء؛ فقال : تحبك امرأة جميلة فيها قسوة شديدة.
# الباب الثاني والثلاثون
### | في الزمرد
# الزمرد والزبرجد؛ من الرجال ، المهذب الشجاع، وصديق صاحب دين

PageV02P249

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_250.png)

~~وورع وحسب. وإذا دل على المال فهو حلال طيب
# الباب الثالث والثلاثون
### | في اللؤلؤ
# [اللولؤ] المنظوم [هو] القرآن والعلم، أو ولد أو غلمان. فمن رأى
~~أنه يثقب لؤلؤا مستويا، فإنه يفسر القرآن صوابا؛ فإن رأى أنه قلع اللؤلؤ أو
~~باعه، فإنه ينسى القرآن.
# واللؤلؤ علم، فمن رأى أنه يبيع لؤلؤا فإنه يرزق علما كثيرا، ويكثر في
~~الناس. فإن أدخل فى فمه لؤلؤآ، فإنه يكون حسن الدين، فإن رأى أنه ينثر
~~اللالىء من فمه، والناس يأخذونها وهو لا يأخذها، فإنه قاص يعظ الناس
~~وينتفعون به.
# ومن رأى أنه أعطي درة أصاب من بعض أهله بيتأ على قدر ما رأى،.
~~ولعلها أن تكون جارية. فإن أصاب لؤلؤة، فإنه يتزوج لقوله تعالى: (كأنهم
~~لؤلؤ مكنون)؛ واللؤلؤ: ولد لقوله عز وجل: (ويطوف عليهم ولدان مخلدون
~~إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا)(5.
# ومن رأى أنه استعار لؤلؤة، فإنه ولد لا يتقى؛ فإن رأى أنه استخرج من
~~قعر البحر لؤلؤا كثيرا، أو من النهر يكال في القفزان، ويحمل بالأوقار، ويوزن
~~بالقبان، فإنه يصيب مالا حلالا من كنوز الملوك أو من الرجل المنسوب ms491 إلى
~~ذلك النهر، لقوله تعالى : (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان).

PageV02P250

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_251.png)

# والمرجان مال كثير، واللؤلؤ الكثير خدم، وميراث كثير إلى من يتوقع
~~ميراثا . واللؤلؤ الكثير للعالم علم، وللوالي ولاية، وللتاجر تجارة، وللسوقي
~~والصانع صنعتهما. واللؤلؤ كمال شيء وجماله.
# ومن رأى أنه يثقب لؤلؤة بخشب، فإنه ينكح ذات محرم. فإن رأى أنه بلع
~~لؤلؤا، فإنه يكتم شهادة عنده؛ فإن رأى أنه مضغه، فإنه يغتاب الناس بالرياء؛
~~فإن تقيأه ومضغه وبلعه، فإنه يكايد الناس ويغتابهم. فإن رأى أنه رماه في نهر أو
~~بئر، فإنه يصطنع المعروف إلى الناس. فإن قشره وأخذ قشره ورمى بها فى
~~وسطه، فإنه نباش؛ فإن رأى أنه فتح خزانة بمفتاح وأخرج منها جواهر، فإنه
~~يسأل عالما عن مسألة؛ لأن العلم خزائن، والسائل مفتاحها.
# وقال جاماسب : من رأى أنه يعد اللؤلؤ في النوم، أصابه مشقة وتعب؛
~~ومن رأى اللؤلؤ سر سرورا؛ فإن أعطي اللؤلؤ أصاب رئاسة.
# الباب الرابع والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
# جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت رجلين يدخلان فى أفواههما
~~اللؤلؤ، فيخرج أحدهما أصغر مما أدخله، ويخرج الآخر أكبر منه؛ فقال: أما ما
~~رأيته يخرج صغيرا، فإنك رأيته لى، وأنا أحدث بما أسمعه. وأما ما رأيته يخرج
~~كبيرا، فرأيته للحسن البصرى وقتادة يحدثان بأكثر مما سمعاه.
# وجاءته امرأة فقالت : إني رأيت في حجري لؤلؤتين، إحداهما أعظم من
~~الأخرى، فسألتني أختى إحداهما فأعطيتها الصغرى، فقال لها: أنت امرأة
~~تعلمت سورتين، إحداهما أطول من الأخرى، فعلمت أختك الصغرى !

PageV02P251

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_252.png)

~~فقالت : صدقت؛ تعلمت سورة البقرة وآل عمران، فسألتني أختى تعليمها
~~فعلمتها آل عمران.
# وجاءه رجل، فقال : رأيت كأني أبتلع اللؤلؤ، ثم أرمى به؛ فقال:
~~أنت رجل كلما حفظت شيئا من القرآن أسقطته ونسيته؛ فاتق الله ولا
~~تضيعه(2)
# وجاءه آخر، فقال : رأيت كأنى أثقب لؤلؤة، قال: ألك أم? قال: كانت
~~قاسية؛ قال : أفلك جارية اشتريتها من السبى? قال : نعم، قال: فإنها أمك، فاتق
~~الله(3)
# وقالت النصارى: رأى نصراني كأن له لآلىء كثيرة، وقد ألقاها فى قوائم ms492
~~الخنازير، وهي تطؤها؛ فقص رؤياه غلى معبر، فقال : عندك علم كثير وحكمة،
~~وأنت تبدلهما بغير أهلهما وتنشرهما بين أيدى الأنذال والأرجاس، كما جاء في
~~الإنجيل : لا. تلقوا لؤلؤكم قدام الخنازير لئلا تدوسه بأرجلهن ثم يعطفن عليكم
~~بالقتل.
# وسئل ابن سيرين عن رجل رأى أن فمه ملىء لؤلؤا [132/ أ] وهو
~~ضام عليه لا يخرجه، فقال : هذا رجل تعلم القرآن ولا يخرجه؛ فقال الرجل :
~~صلقت .
# وجاءه رجل، فقال : رأيت كأنه يتناثر من فمي اللؤلؤ، فجعل الناس
~~يأخذونه منه ولا آخذ منه شيئا؛ قال : أنت رجل قاص تقول ما لا تعمل به،
~~وينتفع الناس به ولا تنتفع أنت بشيء منه .
# وجاءه آخر، فقال : رأيت كأن في إحدى أذنى لؤلؤة بمنزلة القرط، قال:

PageV02P252

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_253.png)

~~اتق الله ولا تغن بالقرآن، فقال : إني رجل حسن الصوت، قال ابن سيرين : أظنه
~~ما جمع القرآن، وإنما جمع شطره.
# وجاءه رجل رأى فى السماء جادة من لؤلؤ، وهو يمشي عليها، فقص
~~رؤياه عليه، فقال : اللؤلؤ القرآن، فلا ينبغي لك أن تجعل القرآن تحت
~~قدمك2.
# الباب الخامس والثلاثون
# في القلادة والعقد
# قال المسلمون: القلادة والعقد للنساء جمالهن وزينتهن ومناهن وسمتهن.
~~والعقد المنظوم من اللؤلؤ والمرجان، ورع ورهبة، مع حفظ القرآن، على قدر
~~صفاء اللؤلؤ وجماله وكثرته وخطره.
# ومن رأى أن عليه قلادة ذهب ودر وياقوت ولي عملا من أعمال
~~المسلمين، أو قلد أمانة؛ والجوهرة في العقد، جواهر عمله ومبلغه ومنتهاه.
# والقلادة للرجال إذا كان معها تعويذة(3) من فضة، دليل تزويج بامرأة
~~حسناء؛ والياقوت والجوهر فيها حسنها. وإذا كانت من الفضة والجوهر فإنه
~~ولاية جامعة مع مال وفرح؛ وإذا كانت من حديد فهي ولاية في قوة؛ وإذا كانت
~~من صفر، فمتاع الدنيا؛ وإذا كانت من خرز فولاية في وهن وضعف؛ وإذا كانت
~~منسوبة إلى المرأة فإنها امرأة دنيئة. والقلادة للنساء مال ائتمنها زوجها عليه.
# وقال أرطاميدورس: الزينة التي تعلقها النساء فى أعناقهن، تدل فيهن على
~~الزوج والولد، لأن هذه الزينة كما أنها تعانق المرأة، فكذلك الزوج والولد
~~يعانقها. فأما الرجال ms493 فإن مثل هذه الرؤيا تدل فيهم على اغتيال ومكر، وتعقد

PageV02P253

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_254.png)

~~أسباب، وليس ذلك بسبب الجوهر، ولكن بسبب الهيئة، وأن يكون صاحب
~~الرؤيا رجلا ، ويرى كأن فى أذنيه شنفا ولا يستحق مثل تلك الرؤيا لفقره، أو
~~يرى كأنه قد توج بتاج، وأنه في هيئة نبيلة جدا، وله الآلات العظيمة والمال.
~~فإن انكسرت هذه الأشياء في الرؤيا أو تحللت، فإن هذه الرؤيا تدل في
~~النساء على هلاك ما يعلق فى أعناقهن؛ وللرجال على هلاك ذات أيديهم.
# الباب السادس والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~سئل ابن سيرين عن رجل ميت رؤي كأنه في عقد وحوله عقود، فقال:
~~هذا رجل عليه عهود ومواثيق، فقال إنسان : قد والله كانت عليه أيمان وأشياء؛
~~وأظنهم قالوا: كان عليه صيام شهرين متتابعين، فأمر بأن يقضى عنه.
# الباب السابع والثلاثون
### | في المخنقة
~~المخنقة، زينة المرأة، وأولادها من بنين وبنات من رجل جوهري.
~~فإن كانت مفصلة من جوهر، من لؤلؤ وزبرجد، فإنها تتزوج بزوج رفيع،
~~وتلد منه بنين، وتجد مناها منه، فإن كانت من شبه، فإنه رجل أعجمى؛ وإن
~~كانت من خرز، فإنه رجل دنيء؛ والمخنقة للرجال خناق.
# الباب الثامن والثلاثون
### | في المرجان
~~المرجان مال كثير في قول بعض المفسرين، لقول الله تعالى: (يخرج

PageV02P254

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_255.png)

~~منهما اللؤلؤ والمرجان). وهي جارية حسناء بيضاء، مشربة بحمرة، مستورة،
~~خيرة هشة بشة.
~~والقلادة منه ومن الخرز، ما نهى الله عنه، لقوله تعالى: (لا تحلوا
~~شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد).
# الباب التاسع والثلاثون
### | في الفيروزج
~~الفيروزج فتح ونصر وإقبال وطول عمر.
### | الباب الأربعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأت امرأة أعرفها، كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم اولها أربع سكاكين بنصب فيروزج
~~جردهن من غلاف، فولدت أربع بنين وعاشرتهم كلهم.
# الباب الحادي والأربعون
### | في العقيق
~~من رأى أنه تختم بعقيق، فإنه يملك شيئا مباركا، يكون فيه [132/ ب ]
~~افتتاح النعم لصاحبه في حرفته، لأنه عرق، وفيه قول النبي صى الله عليه وسلم تختموا
~~بالعقيق والجزع فإنهما مباركان ms494 اينفيان الفقر.

PageV02P255

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_256.png)

# الباب الثاني والأربعون
### | في السبج
~~السبج مال من شبهة، وصديق دعي. فإن كانت امرأة حبلى فهو ولد.
# الباب الثالث والأربعون
### | في الزجاج
~~قال بعض المعبرين : الزجاج قليله وكثيره هم؛ غير أنه يسير، لأنه لا بقاء
~~له. فمن رآه في وعاء، كان أيسر عليه؛ وتأويله أنه من جوهر النساء.
~~وقد أفردت لأوانيه بابا في الفصل الرابع والعشرين، في رؤية مجالس
~~الخمر وأوانيها، وفية كفاية.
# الباب الرابع والأربعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~ذلك؛ قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى يده قارورة، قلت : ما هذه يا رسول الله،
~~قال : أجمع فيها دم الحسين، فلم يلبث أن جاء نعي الحسين.
# الباب الخامس والأربعون
### | في الخرز
~~من رأى أنه تختم بفص من الخرز، فإنه يملك شيئا يخاف عليه من الفقر ؛

PageV02P256

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_257.png)

~~وإن كان الخرز شبه الياقوت، فإنه يدعى الشرف، وليس كذلك، والخرز صديق
~~دنيء، وإن كان بالأوقار، فإنه مال حرام.
# الباب السادس والأربعون
### | في الكحل
~~الكحل؛ المال وزيادة بصر فى الصلاح.
~~فمن رأى أنه أعطى كحلا في يده، أصاب مالا قليلا كان أم كثيرا، بعد أن
~~لا يرد العمل به، وهو بمنزلة الدقيق ونظيره.
~~ومن رأى أن رجلا صالحا كحله، فإن ذلك يستحب، ولا يستحب إذا
~~كحله رجل سوء. والمكحلة امرأة، والمرود ولد.
# الباب السابع والأربعون
### | في الحديد
~~الحديد مال وقوة لمن رآه فى ذات يده، وعز من بعد ضعف إذا أخذه
~~ورآه، لقول الله عز ذكره : (وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس)
~~فمن رأى أنه يأكل الحديد، فإنه يظفر حيث يكون، فإن أكله مع الخبز،
~~فإنه يداري ويحتمل بسبب معيشته فى صعوبة؛ فإن مضغه بلسانه، فإنها غيبة
~~وضرر(.
# الباب الثامن والأربعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~أتى جعفر الصادق عليه السلام رجل، فقال : رأيت كأن ربى أعطانى حديدا

PageV02P257

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_258.png)

~~وسقانى شربة خل ثقيف! فقال : تعلم ولدك صنعة داود عليه السلام؛ والخل مال
~~حلال في مرض يطول فيه مضجعك، وتموت فيه على وصاة.
# الباب ms495 التاسع والأربعون
### | في الشبه
~~من رأى شبها، فإنه مال من قبل النصارى؛ والشبه من جوهر النصارى.
~~ومن رأى أن في يده من الشبه أو الصفر أو النحاس شيئا، فليحذر ناسا
~~يعادونه، وليتق الله ربه تعالى في دينه، لأنه يقول: (من حليهم عجلا جسدا له
~~خوار) ولم يكن ذهبا ولا فضة، وإنما كان نحاسا.
### | الباب الخمسون
### | في الصفر
~~الصفر مال من قبل اليهود؛ فمن رأى أنه يذيب صفرا، فإنه يخاصم في أمر
~~من متاع الدنيا، ويقع في ألسنة الناس.
~~وقالت النصارى : من رأى في منامه صفرا، فإنه يسمع كلام سوء، ويرمى
~~بهتان(2).
# الباب الحادي والخمسون
### | في النحاس
~~من رأى نحاسا، فإنه إفادة مال من قبل اليهود( .

PageV02P258

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_259.png)

# الباب الثاني والخمسون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~ذكر أن رجلا يعرف بخلاد بن عقبة، وكان رجلا يستمع إلى حديث الناس
~~وهم كارهون؛ فإذا استمع حديثا حسنا كتمه، وإذا استمع حديثا سيئا نشره بين
~~الناس وعليهم. فرأى ليلة كأنما أتاه ملكان، فألقياه على قفاه وصبا فى أذنه
~~الآنك، فاستيقظ من نومه فزعا فصم، وقدر عليه الرزق إلى آخر عمره، والله
~~أعلم.
# الباب الثالث والخمسون
### | في الرصاص
~~تأويل الرصاص عوام الناس وسفلهم؛ فمن رأى أنه أخذ رصاصا فهو مال
~~يفيده من قبل المجوس؛ ومن أخذ رصاصا ذائبا، فينبغى له أن يحفظ بما في
~~يده؛ فإن كان جامدا فليس عليه في ماله بأس.
~~فمن رأى أنه يذيب رصاصا، فإنه يخاصم في أمر فيه وهن، ويقع في
~~ألسنة الناس.
# الباب الرابع والخمسون
### | في الفلس
~~الفلوس كلام رديء وصخب؛ وإذا كانت في لفافة، فإنها قضاء حاجة.
~~فمن رأى فلوسا قد [133/ أ] كتب عليها اسم الله تعالى، فإنه قد رخص
~~لنفسه السماع، واستعمال الشعر مثل القرآن. ومن رأى أنه أدخل في فمه درهما
~~وأخرج فلسآ، فإنه زنديق.

PageV02P259

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_260.png)

~~والفلس كلام مع رياء ومجادلة؛ ومن رأى أنه ابتلع دينارا وأخرجه من
~~سفله فلسا، فإنه يموت على الكفر، لأن الدينار دين، والفلس غش وكفر
~~وضلال.
~~وقال أرطاميدورس: الفلوس تدل ms496 على حزن وضيقة وكلام يسمعه [و]
~~وقالت النصارى : من رأى كأنه ملك فلوسا فإنه يصيب تعبا فى نفسه
~~وشتمآ في غير مدة .
# الباب الخامس والخمسون
### | في القار
~~القار، وقاية وجنة من محذور، لما يعمله الإنسان بالقار.
# الباب السادس والخمسون]
### | في النفط]
~~[قيل: إنه مال حرام. ومن رأى أنه أكل نفطا فإنه يصيب مالا من قبل
~~السلطان. ومن رأى أنه صب عليه، فإنه يصيبه نائبة من سلطان. والنفط شرور
~~وأنكاد وحروب].
# الباب السابع والخمسون
### | في الزئبق
~~من رأى إنما أعطي زئبقا أو ملكه أو كان في يده، فإنه يخلف إنسانا

PageV02P260

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_261.png)

~~مود. فان آلته كن و التبتتي بدلك الخلف.
~~خائن غير مؤتمن(1).
### | الله تعالى أعلم.

PageV02P261

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_262.png)

# الفصل الحادي والعشرون
# في تأويل رؤية سوابح الحيوان ومواشيها
# وزواحفها وذوات الطير
~~وهو على نسق الحروف في مائة وسبعة وخمسين بابا.
### | الباب الأول
### | في الأسد
~~قال نصر بن يعقوب : لم أضمن هذا الفصل تأويل الجوارح الدواجن،
~~والضواري، وصيد البحار والبراري، كحمار الوحش، والمهاة، والأيل،
~~والوعل، والنتل، والظبي، والثعلب، والأرنب، وطير الماء، والكركي،
~~واللقلق، والقبج، والتدرج، والحبارى، والدراج، والقطاة، والسلوى،
~~والعصفور، والسمك، والفهد، وأجناس الكلاب، والعقاب، والباز، والشاهين،
~~والصقر، والباشق؛ فقد أودعته فصلا موسوما بالثاني والعشرين، فمن أراده
~~فليطلبه فيه إن شاء الله تعالى.
~~وقال أرطاميدورس : ينبغى أن تقيس عادات الحيوان وأخلاقها بعادات
~~الناس وتعرف ما يشبهم منها، مثال ذلك أن الحيوان العظيم الهمة، القوي،

PageV02P262

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_263.png)

~~الكثير العمل، الذى له هيبة وروعة، إذا رآه الإنسان في منامه، فإنه يدل على
~~مثل ذلك؛ مثال ذلك : أن الأسد والنمر والفهد من الحيوان الجريء القوي الذي
~~لا يفزع، يدل على مثاله من الناس.
# وقال المسلمون: الأسد ملك غشوم، لا يأمنه صديق له ولا عدو.
# فمن رأى الأسد ولم يره الأسد، وهرب منه الرجل، فإنه ينجو مما يخافه،
~~ويظفر بعدوه فى عاقبته، لأن الأسد عدو؛ وكل هارب لا يرى طالبه، ينجو
~~ويظفر وينال فطنة وعلما، لقول الله تعالى: (ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي
~~ربي حكما وجعلني ms497 من المرسلين)(.
# فإن استقبله أسد فهرب منه، ولم يلحقه الأسد، فإنه يصيبه هم وخوف
~~وفزع من سلطان جبار، ثم ينجو من قتل، أو مرض شديد يشرف منه على
~~الموت. فإن صرعه الأسد ولم يفارقه، فإنه يحم حمى دائمة، لأن الأسد أبدا
~~محموم، أو يسجن، لأن الحمى سجن الله.
# فإن أصاب من شعره أو جلده أو لحمه أو عظمه، أصاب مالا من عدو
~~مسلط . فإن ركب أسدا وهو يخافه، فإنه تصيبه بلية. فإن ضاجع أسدا أو رآه في
~~بيته لا يخافه، فإنه يصاحب عدوا يأمن شره ويصير صديقه. فإن رآه وثب على
~~الناس، فإن الملك يقهر رعيته؛ ومن قطع رأس أسد أصاب سلطانا.
# وقيل : من رأى رأس سبع ذهب منه رأس مال في غش . [133/ ب ] فإن
~~أكله، أصاب ملكا مع طول حياة، وجلده تركته. فإن رأى أنه يرعى الأسود،
~~فإنه يراعي ملوكا ظالمة. فإن ركبهم فإنه يعلو الملوك ويركب أعناقهم. فإن رأى
~~أنه أكل لحمه، فإنه يداخل سلطانا وينال كسبا من دنياه.
# ومن رأى كأن أسدا قد قتل، فإنه يموت ملك البلد، أو يقتل، ومن رأى
~~من الرعايا أن الأرض انشقت فخرج منها سبع، فهو سلطان جائر ، فيبغو
~~ويجحدون ويتوجبون. فإن رأى رجل في حجره جرو أسد، فإن امرأته

PageV02P263

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_264.png)

~~ستلد غلاما(1)
# وقالت اليهود : من رأى الأسد فى منامه، فإنه يفسر على البارى
~~جل وعلا، وتقديسه، والصلاة والتقرب إليه. والدليل على ذلك قول أرميا النبي
~~عليه السلام لبني إسرائيل وتوبيخه إياهم، إذ قال : يا بني إسرائيل، إذا زأر
~~الأسد فمن لا يفزع ولا يرتعد من زئيره، وإن ربكم شملكم بغفرانه.
# والوجه الثانى فإنه يفسر على الغربة والسفر في طلب العلم أيضا،
~~والوصول إلى الرفعة لمن يركبه، لأن الأسد ملك الحيوان والبهائم عند بنى
~~إسرائيل .
# وقالت النصارى : من رأى أنه قتل أسدا نجا من الهموم كلها؛ فإن رأى أن
~~عالجها، فإنه يدل على أنه تارك لطاعة الله أو ساءه في تعبده، وكذلك إن عالج
~~النمر.
# ومن رأى كأنه تحول أسدا فإنه ms498 يصيب رئيسا؛ فإن رأى أن أسدا تملقه
~~جرى على يده شيء يعجب الناس فيه، وينقاد عدوه إليه.
# وقال أرطاميدورس: من رأى أسدا مستلق يلحسه ويتبعه بلا مضرة تناله
~~منه، فإنه دليل على خير وسبب منفعة، وتكون لمن كان جنديأ، من قبل الملك،
~~وللمصارع من قوة بدنه . ومن كان من العامة، فإن منفعته من العامل المملوك
~~ينتفع من مولاه، وذلك أن هذا الحيوان يشبه بالرؤساء، لأنه قوي شديد.
# فأما إن رآه كأنه يزأر إليه، فإنه يدل على فزع ومرض، وذلك أن المرض
~~يشبه بحيوان سبعي؛ ويدل أيضا على تهدد يكون من قوم، أو على شدة تكون
~~بسبب نار. فأما إن رأى الإنسان جرو أسد أو أمسكه، فإنه دليل خير لجميع
~~الناس، ويدل على مولود يولد لصاحب الرؤيا.
# ومن رأى في منامه كأنه يقاتل سبعا، فإنه إن كان فقيرا دلت رؤياه على
~~خير يصيبه، وذلك أنه يملك ما يطعم منه قوما كثيرين، لأن الذي يقاتل السباع

PageV02P264

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_265.png)

~~يطعم السباع من لحمه. فأما إن كان صاحب الرؤيا غنيا، فإن الرؤيا تدل على
~~مضرة تصيبه من إنسان، وهو في حالاته مثل السبع الذي قاتله في الرؤيا؛ ويدل
~~أيضا على مرض في كثير منهم، وذلك أن المرض يذيب اللحم ويتلفه كما يتلفه
~~السبع. فأما في العبيد فإن الرؤيا تدل على عتقهم، إذا رأوا كأن السبع تقتلهم.
# فإن رأى أن الرائي [أنه] أكل لحمان السباع في المنام، فهو خير لجميع
~~الناس، ويدل على أن الذي يرى الرؤيا ينتفع منفعة كثيرة من مال الأعداء، ويدل
~~على حال العدو، وكيف هو في أموره كنوع ذلك السبع المأكول لحمه.
# وقالت النصارى : من رأى أنه يأكل لحم السباع، فإنه يسمع كلام سوء
~~ويفترى عليه ببهتان.
### | الباب الثانى
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
# جاء رجل دنس الثياب إلى ابن سيرين، فقال: رأيت كأن في يدي جرو
~~أسد وأنا أحتضنه، فلما رأى ابن سيرين سوء حال الرجل، ولم يره لذلك أهلا،
~~عرف، فقال : ما شأنك وشأن بنى الأمراء? فلعل امرأتك ms499 ترضع ولد رجل منهم!
~~قال : إي والله! إن امرأتي ترضع ولد رجل منهم.
# وكان يقول ابن سيرين : إن الأسد ملك جبار.
# وقص رؤياه رجل على ابن سيرين فقال: رأيت كأننى أخذت جرو أسد
~~فأدخلته بيتي؛ فقال : تطابق بعض الملوك.
# وروى يزيد بن المهلب1 أيام خروجه على يزيد بن عبد الملك آآنه على
~~أسد في محفة، فقصت هذه الرؤيا على عجوز مسنة معبرة، فقالت : ركب أمرا
~~عظيما، وأحيط به؛ فكاتن كذلك.

PageV02P265

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_266.png)

### | الباب الثالث
# في الأشهب من البراذين أو الأفراس
~~[البرذون الأشهب] سلطان؛ فمن رأى أنه ركب فرسا أشهب تزوج
~~بامرأة؛ فإن كان مطيعا، تطيعه الزوجة.
### | الباب الرابع
# في علاوته من الرؤيا [134/ أ] المجربة
~~أتت ابن سيرين امرأة، فقالت : رأيت أنه دخل على رجلان: أحدهما على
~~برذون أدهم؛ والآخر على برذون أشهب؛ ومع صاحب الأشهب قضيب فنخس
~~به بطني، فقال لها ابن سيرين : اتقي الله واحذري صاحب الأشهب! فلما خرجت
~~المرأة من عند ابن سيرين تبعها رجل من أصحابه، فدخلت دارا فيها امرأة تتهم
~~بصاحب الأشهب، [وقال ابن سيرين : أتدرون من صاحب الأشهب؟] قالوا لا!
~~قال : فلان الكاتب؛ أما ترون الأشهب بياضا في سواد? فهو كاتب. وأما صاحب
~~الأدهم، ففلان، صاحب سلطان أمير البصرة، وليس بفاجر.
### | الباب الخامس
### | في الأدهم
~~الأدهم من الدواب عز فى سفر(.
~~وقال ابن سيرين : بل هي امرأة متدينة موسرة في ذكر وصيت(؛ وإن كان
~~ذكرا فهو مال من سلطان.

PageV02P266

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_267.png)

### | الباب السادس
### | في الأشقر
~~الأشقر فرح وسرور، ومن رأى أنه ركب فرسا أشقر، فإنه يتزوج ذات فرح
~~ونشاط(1)
### | الباب السابع
### | في الأبلق
~~الأبلق امرأة مشهورة بالجمال والمال؛ فمن رأى أنه راكب أبلق، تزوج
~~بامرأة هذه صفتها(2)
### | الباب الثامن
### | في الأتان)
~~الأتان زيادة في مال وحسن وجمال، ولكن فيها جمودا ووهنا له في
~~المرتبة، فإن رأى أنها حامل، فإنه يبقي ماله ومعيشته، فإن نتجت جحشا، فإنه
~~يفتح عليه باب معيشته؛ فإن كان ذكرا أصاب ذكرا واسما؛ وإن كانت أنثى فهو
~~جمود وخمول زائد في دنياه ms500 وماله وقوته وسروره.
~~وقالت النصارى : من رأى كأنه راكب أتانا فإنه يتزوج بامرأته؛ فإن رأى
~~الرجل أنه يحلبها، فإنه ينال مالا من أهل بيت الشرف، ومنفعة، ويحبه رجل
~~عزيز شريف(4).

PageV02P267

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_268.png)

### | الباب التاسع
### | في الأفعى
~~قال أرطاميدورس : الأفعى تدل على مال، كثير سمها، وتدل على نساء
~~ذوات يسار، وذلك بسبب سمها؛ وأيضا فإن الإنسان إذا رآها كأنها تعضه، فإنها
~~دليل كثير لكثرة سمها؛ وذلك بعد كثرة امتحان لكل ما رآها الإنسان، فإنها دليل
~~خير.
~~فإن رأت امرأة كأنها ممسكة الأفعى أو لشيء من الهوام في حجرها وتخبئه
~~وتفرح به ، فإنها ستزني مع عدو صاحب الرؤيا. فإن رأت كأنها تفزع منه
~~ولا تلتذ به فإنها ستمرض؛ وإن كانت حبلى فإنها تلقي حملها ولا يتم
~~جنينها(1).
### | الباب العاشر
### | في ابن آوي
~~هو من المسوخ، وهو رجل نقاب ملعون يحبس الحقوق.
# الباب الحادي عشر
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى رجل من المحسنين إلى الناس، كأنه يحمل شيئا ويضعه بين يدي
~~ابن عرس أو ابن آوى أو ثعلب، فقص رؤياه على شاعر، فقال : هو رجل يحسن
~~إلى من لا يحمده في الدنيا.

PageV02P268

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_269.png)

# الباب الثاني عشر
### | في ابن عرس
~~ابن عرس من المسوخ، وتأويله رجل سفيه غشوم قاس ظالم قليل
~~الرحمة؛ وكان رجلا على هذه الصفة فمسخ.
~~وقالت النصارى: من رأى ابن عرس فإنه يرى عدوا، فإن رأى أنه عضه،
~~فإنه يظفر الرائي بعدوه ويقهره خصمه. فإن رأى دخل داره، فليحذر الرائيمن
~~دخول مكار أو غدار في منزله2.
# الباب الثالث عشر
### | في ابن مقرض
~~[ابن مقرض]، هو من المسوخ؛ وهو رجل لا يعطي عونه من الناس.
# الباب الرابع عشر
### | في الأرضة
~~[الأرضة] رجل لص يسرق قليلا، ويكون أجيرا، أو جارا لصا، أو
~~خادما يسرق قماشات البيت(5).

PageV02P269

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_270.png)

# الباب الخامس عشر
### | في الأسقع
# وهو صياد الذئاب السوداني، [و الأسقع، ولد عيار، أو رجل يطلب
~~هلاك قوم، أو دنيا.
# الباب السادس عشر
### | في الببر
# الببر عدو، حسيب، كريم، مطاع، خفيف العمل. ومن ms501 رأى أنه شرب
~~لبنه أصاب عزا، وظفر بعدوه.
### | الباب السابع عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى حبر من أحبار اليهود، كأن ببرا قد خرج من تهامة، وطاف الأرض
~~كلها، والنور يخرج من فمه وعينيه، وكأنه قد اقتلع جبل بني قريظة والنضير،
~~وكأن الناس متجردون متفرقون عن أوطانهم، وليس لهم ملجأ؛ فاستيقظ مذعورا
~~وتغير لونه، ولم يعترف بما دهاه، فألح عليه من حوله حتى اعترف برؤياه، وقال
~~لهم: إني رأيت كذا وكذا، فقالوا: وما تأويله? قال : أما الببر [،13/ ب ] فإنه
~~رجل يخرج فيدعي النبوة من أهل بيت الشرف، حسن الكلام، فصيح اللسان،
~~سخي، مهيب بين الناس، ويملك ما طافه من الأرض في حياته، ويملك أتباعه
~~من بعده؛ فإذا خرج تمزق ديننا وتفرق جمعنا، وانتهبت أموالنا، وقتل رجالنا،

PageV02P270

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_271.png)

~~وسبي أولادنا، وورثت ديارنا بالسيف؛ ثم بعث النبي صلى الله عليه وسلم
### | الباب الثامن عشر
### | في البرذون
# البرذون جد الرجل؛ ولا يكون البرذون جدا إلا أن يكون رجلا ملكا قويا،
~~أو تاجرا مذكورا يرتفع جده عن الحمار ويصير برذونا، وما عظم من
~~البراذين، فهو أفضل من أمور الدنيا. وقيل إن تأويل البرذون المرأة لأنه ألذ
~~ركوبا من كل ذي أربع.
# فمن رأى أنه نازعه برذون وهو لا يقدر على إمساكه، فإن امرأته تكون
~~سليطة، فإن كلمه البرذون نال من امرأته مالا عظيما وارتفع شأنه؛ فإن رأى أنه
~~ينكح برذونا فإنه يصطنع المعروف إلى امرأته، ولا تحمده عليه.
# وقيل : البرذون سفر، ومن رأى أنه يسير على ظهر برذونه، فإنه يسافر.
~~سفرا بعيدا، أو ينال خيرا من قبل امرأته. فإن رأى أنه ركبه وطار بين السماء
~~والأرض، سافر بامرأته وارتفع شأنه؛ فإن رأى أن برذونه يتمرغ في التراب
~~والروث، فإن جده في إقبال، وهو بعرض مال يناله؛ فإن رأى أن برذونه يعضه،
~~فإن امرأته تخونه ولا تؤدي أمانته. فإن مات برذونه فهو موت امرأته؛ فإن غرق
~~برذونه في الماء، فإنه يموت ويخاف عليه البلاء.
# ومن سرق برذونه فإنه يطلق امرأته؛ ومن رأى أن ms502 برذونه ضاع، فإنه يفجر
~~بامرأته؛ ومن رأى أن الكلب وثب على برذونه، فإن عدوا له مجوسيا يتبع
~~امرأته؛ وكذلك إن وثب عليه قرد، فهو رجل يهودي.

PageV02P271

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_272.png)

# الباب التاسع عشر
### | في البغل
~~البغل سفر؛ والبغل رجل أحمق وولد زنا؛ لأن أباه من غير جنسه.
~~فمن رأى أنه ركب بغلا أغر محجلا، وتوجه نحو القبلة حج؛ وإن توجه
~~ناحية أخرى، فإنه سفر مع شرف.
~~وركوب البغل يدل على طول العمر، والتزوج بامرأة عاقر لا تلد. والبغلة
~~بسرجها وآلاتها امرأة حسنة، أديبة، والإكاف سفر فيه منفعة؛ فإن ركب بغلة
~~ليست له، فإنه يخون رجلا في امرأته. فإن ركبها مقلوبا، فإنها امرأة حرام؛ وإن
~~كان منسوبا إلى سفر فهو قطع وهم. والبغل امرأة عاقر.
~~قال أرطاميدورس: البغال في الرؤيا موافقة في جميع الأشياء وخاصة
~~بالفلاحين؛ وذلك لأنها أصبر على العمل. فأما للتزويج ولمن يطلب الأولاد،
~~فإنها في الرؤيا غير موافقة، وذلك أنها بلا بزر. فإن رأى بغالا أو حمرا صعبة،
~~فإنها تدل على مكر يكون للإنسان ممن دونه، وعلى مرض.
~~وقال جاماسب : من رأى أنه ركب بغلا خاصم إنسانا.
### | الباب العشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
~~رأى رجل من الأغنياء، كأنه ملك بغالا، فقص رؤياه على بعض الشعراء،
~~فقال : تملك عبيدا ومالا، لقول الله تعالى: (والخيل والبغال والحمير لتركبوها
~~وزينة)3 لكن لا يكون فيها بركة لأن البغال مشؤومة .
~~ورأى عمران الضبعي في المنام، كأن الحجاج بن يوسف على بغل، وكأنه

PageV02P272

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_273.png)

~~على حائط كلس، وكأنه يستف التراب؛ قال : فقصصتها على واحد من
~~أصحابه، فكلهم يقولون خيرا، فقصصتها على أبي قلابة فقال : أما البغل فليس
~~فى الدواب أطول عمرا منه؛ وأما حائط كلس فليس في الدنيا أثبت من كلس؛
~~وأما سفه التراب فأكله أموالكم.
# ورأى المنصور أمير المؤمنين كأن بغلا موقرا بغرارتين من التبن، وهو
~~راكب فوقهما، فسأل معبرا مكفوفا، فسأله المعبر المكفوف عن نسبه وحرفته؛
~~فلما أن أطلعه على ذلك عبره أنه يستخلف، فكان كذلك.
# ورأت امرأة كأنها ركبت بغلة ms503 دهماء بسرج مفضض، فعبر لها بتزويج برجل
~~يرئسها على ماله.
# الباب الحادي والعشرون
### | في البقرة
# البقرة السوداء والبقرة الصفراء سنة فيها سرور وخصب، لقوله تعالى :
~~(تسر الناظرين).
# وقال ابن سيرين : سمانها لمن ملكها أحب إلي من مهازيلها، لأن السمان
~~سنو خصب، والمهازيل سنو [135/ أ] جدب ؛ لقوله تعالى : (إني أرى
~~سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف).
# والغرة في [وجه] البقرة شدة في أول السنة؛ والبلقة في جنبها، شدة في
~~وسط السنة، والبلقة في أعجازها شدة فى آخر السنة.

PageV02P273

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_274.png)

# والبقرة [المسلوخة] مصيبة في رجل، والنصف من اللحم مصيبة في
~~أخت أو ابنة، لقول الله تعالى : (وإن كانت واحدة فلها النصف) فوقعت
~~المصيبة على البنت؛ والربع من اللحم مصيبة في امرأة، لقوله سبحانه : (فلهن
~~الربع) وما نقص من الربع فمصيبة واقعة على الذرية، لقوله تعالى : (يا أيها
~~الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما
~~رجالا كثيرا ونساء}(4)
# وقالوا : أكل لحمها إفادة مال حلال في السنة ، لأن البقرة سنة. وقيل:
~~البقرة رفعة ومال وشرف وخصب، بقدر ما أصاب وأكل؛ وإن كانت سمينة
~~فإنها امرأة ذات خير، وإن كانت هزيلة فإنها فقيرة؛ وإن كانت خضراء، فإنها
~~امرأة ذات ورع؛ وإن كانت ذات قرون فإنها امرأة ذات منعة ونشوز.
# وإن كانت حلوبة، فإنها ذات منفعة وخير؛ فإن أراد حلبها فنفته بقرنها،
~~فإنها تمنعه وتنشز عليه؛ فإن رأى غيره حلبها فلم تمنعه، فإن الحالب يخونه فى
~~امرأته، فإن رأى أنها انحلبت وضاعت، فإن امرأته فاسدة. فإن رأى أنه جامعها
~~أصاب سنة خصبة من غير وجهها.
# وكروشهن مال ورزق لا قيمة له . [وقال بعضهم : إن أكل البقر إصابة مال
~~حلال] في تلك السنة، و[قيل: إن قرون البقر] سنون خصبة. فإن رأى بقرته
~~حاملا، فإنه حمل امرأته؛ فإن رأى أنه اشتراها، فإنه ينال ولاية كورة عامة.
# وألوان البقر، إذا كان ما ينسب إلى النساء، فإنها كألوان الخيل؛ وكذلك
~~إذا كانت منسوبة إلى السنين .

PageV02P274

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_275.png)

~~فإن رأى في داره بقرة تمص ms504 لبن عجلها، فإنها امرأة تقود على بنتها؛ فإن
~~رأى عبدا يحلب بقرة مولاه، فإنه يتزوج بامرأة مولاه ويثبت عليه الدنيا.
~~وقالت النصارى : من رأى كأنه وجد بقرة، فإنه ينال ضيعة من رجل
~~شريف؛ وإن كان عزبا، فإنه يتزوج امرأة مباركة.
~~ومن رأى أنه أهدي إليه لبن أو بقرة، فإنه ينال امرأة صالحة حكيمة
~~شريفة، أو يصيب سلطانا وولاية.
~~ومن رأى أنه راكب بقرة معروفة، فإنه ينال غنى وينجو من همه وغمه.
~~ومن رأى كأن بقرة دخلت داره ونطحته بقرنها، فإنه ينال خسرانا، ولا
~~يأمن منه أهل بيته وأقربائه.
~~ومن رأى قرن الثور والبقرة، فإنه ينال مالا عظيما ويملك أمرا عظيما،
~~ويملك أمرا جليلا، ويورثه ذكرا بين الناس وجاها.
~~ومن رأى كأنه يضرب ثورا أو بقرة بخشبة فإن له عند الله تعالى ذنوبا
~~كثيرة؛ وكذلك إن رأى أنه عضها.
~~ومن رأى كأن ثورا أو بقرة خدشه، فإنه ينال مرضا بقدر الخدش. فإن
~~رأى ثورا أو بقرة وثبت عليه، فإنه ينال شدة وعقوبة، وأخاف عليه القتل.
~~ومن رأى أن ثورا سقط عليه، فإنه يموت الرائي في تلك السنة.
~~ومن رأى فى منامه كأنه ركب بقرة سوداء، أو دخلت داره وربطها فيها،
~~فإنه يصيب سرورا وخيرا وبرآ، ويذهب عنه الغم والهم والحزن والوحشة.
~~وقال أرطاميدورس : البقر في الرؤيا هي دليل خير لجميع الأكرة؛ فإذا رآها
~~مستجمعة، فإنها تدل على اضطراب، ورفع الصوت يدل على أناس معروفين بلا
~~اب(2

PageV02P275

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_276.png)

# الباب الثاني والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~قالت عائشة رضي الله عنها: رأيت كأني على تل وحولي بقر تنحر ،
~~وعبرتها على مسروق، فقال : إن صدقت رؤياك كانت حولك ملحمة.
~~وأتى رجل ابن سيرين، فقال: رأيت كأني أذبح بقرة أو ثورا؛ قال: أخاف
~~أن يكون بقر رجلا؛ فإن رأيت دمأ خرج، فإنه أشد وأخاف أن يبلغ القتل؛ وإن
~~لم ير دمآ فهو أهون.
# الباب الثالث والعشرون
### | في البوم
~~البوم رجل ملك جبار، يهول على الناس ليتقفى من أثرهم، فماتوا من
~~هوله وهيبته .
~~والبوم ms505 من المسخاء؛ والبوم أيضا رجل لص مكابر، مريب، شديد
~~الشوكة، لا جند ولا ناصر له، ولا قوام عند الحقائق. فمن يعالجه بشيء يعالج
~~إنسانا هذه صفته(3.
~~وقال أرطاميدورس : البوم يدل على أناس لصوص أدنياء، وعلى بطالة في
~~العمل، وعلى ذهاب الفزع؛ وذلك أن طيور الليل لا تحمل [على] اليد، ولا
~~يؤكل لحمها

PageV02P276

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_277.png)

# الباب الرابع والعشرون
### | في الببغاء
~~الببغاء رجل [135/ ب ] نخاس، كذاب، ظلوم، وهو من المسوخ.
~~وقيل: هو رجل فيلسوف؛ وفرخه ولد فيلسوف
# الباب الخامس والعشرون
### | في البلبل
~~البلبل رجل موسر أو امرأة موسرة. فمن رأى بلبلا، فهو دليل على ولد
~~من جارية غير مؤتلف.
~~وقيل : إنه ولد مبارك، قارىء لكتاب الله تعالى لا يلحن فيه.
# الباب السادس والعشرون
### | في بنات وردان
~~بنات وردان عدو ضعيف(3)
# الباب السابع والعشرون
### | في الباعوض
~~الباعوض رجل طعان دون ضعيف مسكين، والباعوض أيضا جند الله
~~تعالى، وبها أهلك الله النمرود.
~~وقالت النصارى : [من رأى] أن الباعوض يلدغه، أصاب غما من قبل
~~الأوباش وتهددا.

PageV02P277

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_278.png)

~~وقال جاماسب : من قرصه باعوضة نال مالا)
# الباب الثامن والعشرون
### | في البق
~~البق رجل طعان دون مسكين، ضعيف، يطعن في مخالطته، فإن أفاد منها
~~فإنه يقيد رجالا أدنياء، والبق جند البلد لا وفاء له ولا تجلد.
~~وقالت النصارى : من رأى كأن البق احتوى عليه واحتوشه، شنع عليه قوم
~~شرار وغم وحزن2 .
~~وقال أرطاميدورس : البق يدل على هم وحزن، لأنها تمنع النوم كما
~~يمنع الحزن، والبق [يدل] على قوم شرار لصاحب الرؤيا، [و] هم أذلة في
~~أصوات منخفضة(2).
# الباب التاسع والعشرون
### | في التنين
~~قالت. النصارى : من رأى في منامه كأن تنينا جره في الماء، فإنه يصيبه
~~عقوبة من سلطان، أو عذاب من الله، أو من رئيسه.
~~فإن رأى كأنه تحول تنينا، طال عمره ونال سلطانا. فإن أكل لحم تنين نال
~~مالا من الملك(5.
~~وقال أرطاميدورس الحكيم: التنين إذا رآه الإنسان، فإنه يدل على ملك أو
~~مولى أو رئيس أو زمان طويل؛ وذلك لطوله، لأنه يسلخ جلده ويتشبب، كما ms506

PageV02P278

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_279.png)

~~يعرض ذلك الزمان في أوقات السنة، لأنه يشيخ ثم يتشبب. ويدل على كساد.
~~متاع، وذلك لأنه يكون في الأمكنة المقفرة، وهواحيوان الملائكة الكهنة والقمر
~~والجن.
# فإن رأى الإنسان كأنه يجىء نحوه من غير مضرة، أو كأنه يعطيه شيئا، أو
~~يكلمه بلسان طلق، فإنه يدل على خير كثير يكون له ممن قلنا إن الحيوان ينسب
~~اليه. فأما إن كان الفعل خلاف ما قلنا، فإنه دليل شر وتعقد ورباطات .
# ومن رأى في منامه تنينا، يتغير ويكون منه رجل، فإنه يدل على جنس من
~~الجن، فإن رآه يتغير ويكون منه امرأة فإنه يدل على جنس من الجن، وهو عدو
~~يرى كاتم العداوة لرؤوس كثيرة في فنون الرداءة والشر والسوء. فإن كان له
~~رأسان أو ثلاثة أو أربعة رؤوس إلى أن تبلغ سبعة أرؤس فكل رأس من رؤوسه
~~بلية وفن ونوع من الشر؛ فإذا صارت سبعة أرؤس فليس له نظير في كمال شره
~~وعداوته، ولا يطاق ولا يقوى به.
# ويدل هذا الحيوان فى المرضى على موت، لأن هذا الحيوان هو أرضى
~~يأوي إلى قعر الأرض، فإن رأى أنه ملك تنينا فإنه يظفر برجل لا عقل له.
### | الباب الثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# كانت امرأة حبلى، فرأت كأنها قد ولدت تنينا فولدت ابنا خطيبا مجيدا
~~ذرب اللسان، ذا اسمين؛ وذلك أن التنين ذو لسانين، كما أن الخطيب ذو
~~لسانين . وكانت موسرة.
# ورأت ابنة كاهن هذه الرؤيا فولدت ابنا فصار عرافا.
# ورأت امرأة أخرى كأنها قد ولدت تنينا، فولدت ابنا فصار كاهنا، وذلك
~~أن التنين هو من حيوان الكهانة، وقد كانت هذه المرأة امرأة رجل كاهن.

PageV02P279

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_280.png)

# ورأت امرأة فاسقة زانية هذه الرؤيا، فولدت ابنا شريرا فاسقا، فزنى بكثير
~~من نساء أهل المدينة.
# ورأت امرأة رديئة العقل هذه الرؤيا، فولدت ابنا لصا، فأخذ وضربت
~~رقبته، وذلك أن التنين لا يموت حتى يرفع رأسه.
# ورأت امرأة مملوكة هذه الرؤيا، فولدت ابنا فصار رواغا فرارا؛ وذلك أن
~~التنين لا يسلك [طريقا](1) واحدا.
# ورأت امرأة مريضة ms507 هذه الرؤيا، فولدت ابنا زمنا؛ وذلك أن التنين يجر
~~ذنبه كالزمن؛ فبالواجب صار المولود مريضا، لأن والدته كانت مريضة.
# الباب الحادي والثلاثون
### | في رؤية التمساح
# التمساح، الشرطي، لأنه شر من فى البحر؛ لا يأمنه صديق ولا عدو، لأنه
~~مأمور؛ وهو عدو مكابر لص خائن، وهو بمنزلة السبع. فمن رأى أن تمساحا
~~جره إلى الماء وقتله فيه، فإنه يقع [136/ أ] في يد شرطي يأخذ ماله ويقتله.
~~فإن كان منسوبا إلى التاجر والسوقي، فإنه يخالط رجلا تتريا يحبس ماله ويموت
~~في الغم والضر؛ فإن سلم، فإنه يسلم من تاجر مستحل مكابر أو شرطي
~~كذلك
# الباب الثاني والثلاثون
### | في الثور
# الثور، رئيس وقيم بلد أو قرية. والثور الواحد ولاية سنة واحدة؛
~~وللسلطان والتاجر والصانع تجارة سنة .

PageV02P280

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_281.png)

# ومن رأى أن له ثيرانا كثيرة، فإنه يلي ولاية إن كان لذلك أهلا، ويكون
~~تحت يده زعيما يصرفهم في ولاياته بقدر ما رأى من طاعتها. فإن رأى أنه ركب
~~منها ثورآ، يساق إليه خير وخصب، ومن رأى أنه أكل الثور، نال ولاية
~~وسلطانا، ما لم يكن الثور أحمر؛ وإن كان تاجرا يصيب تجارة وشركاء يكونون
~~تحت يده، وإن كان سوقيا فهم أجراؤه.
# والثور عامل؛ فمن رأى أنه ركب ثورا عاملا، فإن كان على الثور حمل،
~~فإنه يجىء إليه العامل مالا على قدر الحمل ونوعه؛ فإن أدخله منزله وهو راكبه،
~~فإنه يساق إليه خير. فإن كان الثور أحمر، مرض ابنه أو مات أهله.
# والثور ملك، والثور عدو من جنس العمال؛ فإن ذبح ثور للطعام، فإن
~~لحمه رزق حلال. ومن اشترى ثورا، فإنه يداري الأصدقاء وأشراف الناس بكلام
~~لين حسن.
# وقال ابن سيرين : الثيران عجم، وما زاد على أربعة عشر من البقر فهو
~~حرب، وما كان دون ذلك فهو خصومة(2.
# والثور : رجل كبير له قدر ومنفعة، ولحمه مال من قبله؛ وشحمه رزق في
~~سنته . فمن رأى أن ثورا تحول ذئبا، فإن عاملا عادلا يصير ظلوما؛ فإن رأى
~~ثورا أبيض نال خيرا؛ فإن نطحه بقرنه، دل على سخط ms508 الله تعالى.
# وقالت اليهود: من أكل من لحم ثور في منامه استغنى، ومن ركبه نال
~~رفعة؛ فإن ركبه الثور أو رمحه مات في سنته، ومن عضه لحقته علة؛ ومن نطحه
~~رزقه الله أولادا صالحين؛ ومن دار عليه الثور، فإنه يسافر سفرا بعيدا؛ واجتمع
~~على ذلك علماء بنى إسرائيل؛ ومن رأى الثور وهو محبوس في اليقظة، أو
~~عليل، أو في شدة، أو مستعبد، يخلص منها؛ والدليل على ذلك أن بني إسرائيل
~~لما خرجوا من مصر وتخلصوا من العبودية، كان الطالع الثور في ذلك، وجميع

PageV02P281

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_282.png)

~~قربانهم وتخلصهم يكون في وقت طلوع الثور. ومن رأى الثور كأنه يحرس له،
~~فإن كان زراعا أو دهقانا بورك له في زراعته وزاد خصبه، وإن كان تاجرآ لحقه
~~خسران، وانقلبت تجارته عليه؛ وإن كان فقيها أو عالما ازداد صلاحا.
# واجتمع بنو إسرائيل على أن من رأى الثور أو الحية في منامه، وأكل
~~منهما، يكون له الخير؛ ومن عضته الحية في منامه استغنى، ومن قبلها افتقر .
# وقالت النصارى : من رأى كأن ثورا صرعه، فإنه يشرف على الهلكة أو
~~يموت من تلك العلة التى هو [فيها].
# وقال أرطاميدورس: الثور يدل على شدة شديدة، وعلى تهدد أو طرد ممن
~~هو أعلى مرتبة من ذلك الإنسان، إذا كان صاحب الرؤيا فقيرا أو عبدا. فأما
~~فيمن كان يسير في البحر، فإنه يدل على شدة تعرض في سيره؛ وذلك بسبب
~~شراع السفينة، [لأن الثور يشبه بشراع السفينة] وذلك بسبب جلده وقرونه.
# وقال جاماسب: من رأى قطيع البقر أصابه في أمره شدة؛ وإن ركب الثور
~~علا شأنه وصار مذكورا؛ فإن كلمه الثور أو كلم الثور، وقع بينه وبين رجل
~~نقار. وقرون الثور للعمال سنون.
# الباب الثالث والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# جاء رجل إلى ابن سيرين، فقال : رأيت كأن ثورا عظيما خرج من جحر
~~صغير، فتعجبنا منه؛ ثم إن الثور أراد أن يعود في ذلك الجحر، فضاق عنه،

PageV02P282

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_283.png)

~~فقال : هي الكلمة العظيمة تخرج من فم الرجل، يريد أن يردها ms509 فلا يستطيع.
# وقال أرطاميدورس: رأى آخر كأنه راكب ثورا أسود، وكان الثور يعضه
~~ويتهدده ويريد به مكروها ، فعرض له من ذلك أنه سار فى البحر في ذلك
~~اليوم وأصابته شدة، واشتد بسفينته الأمر حتى كادت تغرق فنجا بعد الشدة،
~~ودليل الثور ودليل السفينة واحد(3) .
# ورأى بعض أهل هذا الزمان كأن ثيرانا دخلت نيسابور، فعرض أن زعار
~~أهل طوس وردوها فعاثوا فيها.
# الباب الرابع والثلاثون
### | في الجمل
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ركوب] البعير حزن؛ فمن رأى أنه ركب جملا
~~بختيا وهو له مطيع، فإنه يقضي له حاجة من رجل أعجمي. فإن كان أعرابيا،
~~فإنه يرزق الحج لقوله تعالى : (الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها
~~تأكلون)7، فإن نزل عنه من الطريق، [136/ ب] فإنه يمرض أو يعسر عليه
~~ذلك السفر، ثم يبرأ ويتيسر عليه أمره.
# فإن رأى جملا يصول عليه، أصابه حزن أو مرض أو خصومة مع رجل
~~سفيه . فإن رأى أنه استصعب عليه، ناله غم من عدو قوي، بقدر ذلك. فإن أخذ

PageV02P283

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_284.png)

~~بخطامه وقاده في طريق معروف، فإنه يرشد رجلا من الضلالة إلى صلاح؛ فإن
~~قاده في غير طريقه، فإنه يقوده إلى فساد؛ وربما دل قوده الجمل بخطامه، على
~~أنه يملك أمر رجل يطيعه في كل أموره.
# والجمل البختي رجل أعجمي ، والجمل العربي رجل أعرابي، والجمل
~~المغد عدو غنى. فإن رأى أنه اشترى جمالا، فإنه يداري الأعداء ويستميل
~~بهم ليطيعوه؛ فإن ركب واحدا منها بعينه سافر، فإن ركبه مغرور ظفر بعدوه.
# فإن رأى أنه رعى إبلا عرابا ولى ولاية على العرب، وإن كانت بخاتي فهي
~~ولاية على العجم، فإن أكل رأس جمل اغتاب رجلا عظيما.
# وقالت اليهود: إن رأى مسلم في منامه جملا فإنه يكون له خير وقوة
~~وسلامة من الشدائد.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه راكب بعيرا، فإنه يسافر سفرا، وربما
~~يمرض مرضا؛ وكذلك إن رآه مضطجعا. فإن أخذ من أوبارها نال مالا باقيا
~~وادخره؛ فإن رآه في حائطه أو بستانه، فإنه ينال خيرا ms510 وبركة وفرحة؛ فإن رأى
~~إبلا كثيرة في بلد، فإنه يقع في تلك البلد موت وحرب؛ فإن ملكها نال سلطانا
~~ومقدرة، وجعل تحت يده رجال، وظفر بعدوه. فإن رأى كأنه سقط من ظهر
~~بعير افتقر؛ فإن رأى كأن جملين يتنازعان، فإنه تقع حرب بين ملكين ومنازعة
~~في تلك المواضع فإن رأى كأن جملا يحاربه ويكسر عضوا من أعضائه، فإنه
~~تصيبه نكبة من أعدائه ويحاربونه حتى ينهزم من بين أيديهم مقهورا.
# فإن رأى كأنه نحر جملا، فإنه يصيب راحة، ويظفر بعدوه فى قتله أو
~~بقهره(2).
# وقال أرطاميدورس: الإبل تدل على مجاذيف السفينة، أو على سرعة

PageV02P284

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_285.png)

~~سير السفينة؛ وفيمن كان مسافرا على أن سفره يكون هنيئا سريعا، أو خلاف
~~ذلك . ويعرف بيان ذلك من الحال التي ترى عليها الإبل في المنام.
# فأما فى سائر الناس، فإن دليله لمن كان آبقا أو هاربا، أو لمن كان في
~~خصومة، ولمن يترك مصاحبة أصحابه، على أنهم قوم لا معرفة لهم ولا ثبات
~~ولا رأي، والغالب عليهم الجبن.
# وقال جاماسب : من سقط عن ظهر بعير أصابه فقر، فإن رمحه مرض
~~مرضا شديدا . فإن رأى قطارا من الإبل، دل على مطر في الشتاء، وكذلك إن
~~رأى جملا مغتلما ، دل على( المطر.
# الباب الخامس والثلاثون
# فى علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
# رأى رجل3 كأن بعرانا كثيرة دخلت بلدته، فقص رؤياه على شاعر،
~~فقال : تقع في تلك البلدة حرب أو طاعون، فلم يلبث أن عرضت الحرارة
~~والبرسام والقتل والعصبية والوباء.
# ورأى بعض الرؤساء كأنه قتل بعيرا في داره، فقص رؤياه على شاعر،
~~فقال : يموت في تلك الدار رجل سريعا.
# ورأى رجل كأن قلوصا نحرت في داره، فقص رؤياه على معبر شاعر،
~~فقال : هي دعوة لكرام الناس وأشرافهم، إن لم يكن صاحب الرؤيا قتالا.
# الباب السادس والثلاثون
### | في الجاموس
# الجاموس، رئيس مبتدع، قوي، مهيب، شجاع، جلد، لا يخاف أحدا،

PageV02P285

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_286.png)

~~يحتمل أذى الناس فوق طاقته، نفاع.
~~فإن رأت امرأة أن لها قرنا كقرون الجاموس، فإنها تنال ولاية، أو ms511 يتزوجها
~~ملك إن كانت لذلك أهلا، أو بعض متصلى الملك، وإلا كان تأويل ذلك
~~لقيمها.
# الباب السابع والثلاثون
### | في الجدي
~~الجدي ولد، والعناق امرأة عربية .
# الباب الثامن والثلاثون
### | في الجرن
~~من رأى أنه أخذ جرذا، أو دخل عليه جرذ، انتقل عن بلاده؛ فإن كان له
~~عقار باعه، لقوله سبحانه وتعالى: (فأرسلنا عليهم سيل العرم) وهو
~~الجرذ.
~~ومن رأى أن الفأر فى بيته أو بيت غيره، فليحفظ ذلك المنزل من
~~اللصوص، أو فليحذر ممن معه، فإنه يتناول من متاعه.
# الباب التاسع والثلاثون
### | في الجراد
~~والجراد [137/ أ] عذاب، وجند الله تعالى، لأنها من آيات موسى عليه
~~السلام.

PageV02P286

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_287.png)

~~ومن رأى أن الجراد وقع في موضع، أو طار في السماء، وكان منه أذى،
~~فإنه جند سوء ينزلون هناك أو مطر .
~~والدباء منه جند سيئة أخلاقهم، قبيحة سيرهم، شر من الجراد.
~~وقيل : إن الجراد جرد الأرض؛ فإن رأى أنه وقع فيه شىء، فهو عذاب
~~الله؛ وإذا رآه في موضع يؤكل أو يؤخذ منه، فإنه رزق إيرزقه صاحبه؛ وإذا صب
~~في إناء أو في قدر، فإنه دنانير أو دراهم؛ وكل موضع يظهر فيه الجراد ولا
~~يضر، فإنه كشف هم وإقبال وسرور لقصة أيوب عليه السلام.
~~وإذا مطر عليه جراد من ذهب، فإنه إن ذهب له مال يعوضه الله تعالى منه؛
~~وإن كان مهموما فرج عنه.
~~وقيل : الجراد خباز يغش الناس في الطعام. وقيل: الجراد فتنة وعدو.
~~وقال أرطاميدورس : الجراد يدل في الأكرة على شدة وبطالة وهلاك،
~~وذلك أنها تقع على النبات، ويفسد(2)؛ فأما في سائر الناس فإنها تدل على
~~مواقعة الشرار لهم، وعلى مواقعة نساء سوء.
~~والله أعلم.
### | الباب الأربعون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~جاء رجل إلى ابن سيرين، فقال : رأيت أني أخذت الجراد فجعلته في
~~جرة، فقال : دراهم تصيبها فتسوقها إلى امرأة.

PageV02P287

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_288.png)

# الباب الحادي والأربعون
### | في الجعل
# الجعل عدو صاحب مال حرام؛ وقيل : هو رجل ثقيل، حقود، بغيض،
~~صاحب السفر ، ينقل الأموال من بلد إلى بلد.
# الباب الثاني والأربعون
### | في ms512 الحمار
# الحمار جد الإنسان كيف رآه، مهزولا أو سمينا؛ وهو تقدير الله تعالى.
# فإذا كان الحمار كبيرا فهو رفعته، وإذا كان جيد المشي فهو فائدة الدنيا،
~~وإذا كان جميلا فهو حمال صاحبه، وإذا كان أبيض فهو دين صاحبه وبهاؤه،
~~وإن كان مهزولا فهو فقر صاحبه، وإذا كان أسود فهو سروره وسيادته، وملك
~~وشرف، وهيبة وسلطان؛ وإذا كان أخضر فهو ورعه ودينه، وشهادة يرزقها.
# والحمار بسرج ولد فى عز؛ وذنب الحمار إذا كان طويلا [فإن] بقاء تلك
~~الدولة والتجارة فى عقب صاحب الحمار. فإن رأى أنه لا يحسن الركوب أو
~~يخاف على المركوب، فإنه يتحلى بغير ما هو فيه.
# فإن رأى فقيه أنه راكب حمارا وليس عليه طيلسان، فإنه ينال رئاسة
~~ويتوانى في الدرس. والمهازيل مال في زيادة، والسمان مال قد انتهى؛
~~والمصري وكيل هو نعم الوكيل.
# والأتن؛ مال يصير إليه من الحرث؛ وركوب الأتن تزوج المرأة ليس لها
~~ولد. ومن ركب أتانا معها جحش، تزوج امرأة لها ولد؛ فإن رأى أن له حميرا
~~فإنه يصاحب قوما جهالا لقوله تعالى: (كأنهم حمر مستنفرة)، ومن ركب
~~حمارا فإنه جده، ويتجدد له مال؛ ومن أكل لحم حمار أصاب مالأ من جده،

PageV02P288

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_289.png)

~~فإن رأى أن حمارآ لا يسير إلآ بالضرب، فإن صاحبه محروم لا يطعم إلا
~~بالدعاء، لأن الضرب هو الدعاء.
# فإن رأى أن حماره دخل داره موقرا، فهو جده توجه إليه بالخير على
~~جوهر ما يحمل. ومن رأى أن حماره تحول بغلا، فإن جده ومعيشته يكون في
~~سفر . فلذ تحول فرسا، فإن جده يكون من سلطنة؛ فإن تحول سبعا، فإن جده
~~يكون من سلطان غشوم؛ فإن تحول كبشا، فإن جده يكون من شرف وتمييز.
# ومن رأى أنه حمل حماره، فإن ذلك قوة يرزقه الله عز وجل على جده
~~حتى يتعجب منه.
# وحافر الحمار قوام ماله، وقوام خيره. ومن سمع وقع حوافر الدواب في
~~خلال الدور من غير أن يراها، فهو مطر وسيل؛ فإن رأى أن حماره مات، فهو
~~موت صاحبه، لأنه ms513 سقط عن القدر الذي يسعى فيه.
# وقالت اليهود : الحمار لمن يراه جده ودولته على مقدار ما يراه ومقدار
~~الرائي؛ وأما البغل فيفسر على الأقوام الشرار الذين لا نسبة لهم، ويفسر أيضا
~~لمن يرى البغل أنه يتقرب إلى ملك صالح؛ والدليل على ذلك أنه كان مركوب
~~صلحاء ملوك بني إسرائيل البغال.
# وقالت النصارى : من رأى حمارا يمشي، فإن الرائي ينال مرضا وسقما؛
~~فإن رأى كأنه راكبه فإنه ينال خيرا وبركة ونعمة ودولة. فإن رأى أن حماره
~~مات، فإنه يطول عمره. فإن رأى أنه راكب جحش، فإنه يصيبه غم من جهة
~~ولد أو امرأة. فإن رأى أن بيده جحشا جموحا، فإنه [137/ ب ] ينال فزعا أو
~~خوفا أو مصيبة من جهة ولده. فإن لم يكن جموحا، فإنه ينال منفعة آجلة.
# وقال أرطاميدورس: الحمار يدل على أناس ذوي أعمار مكدودين؛ فإن
~~رأى الإنسان الحمير كأنها حاملة شيئا ، وكأنها تتبعه وتؤاتيه في سوقه لها،
~~ويمشي مشيآ سريعا، فإنها دليل خير لمن يريد أن يعرس، ولمن يريد أن يشارك

PageV02P289

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_290.png)

~~آخر، وذلك أنها تدل على أن المتزوج يتزوج امرأة موافقة له، لا تقبل ولا تنيبه
~~عليه، والمشارك لآخر يشارك من يقبل كلامه ويوافق رأيه، وأيضا أنها دليل خير
~~في سائر الأعمال، وكذلك ان الحيوان يقال : إنه من حيوان القمر، وهو دليل
~~خير لمن كان فزعا من شىء؛ ويدل في المسافر على جولة سفره وإبطائه، لأن
~~مشي الحمير فيه ثقل.
# وقال جاماسب : من رأى أنه صارع الحمار مات بعض أقاربه؛ فإن رأى أنه
~~جمع روث الحمار، نال مالأ من حيث لا يتوقعه؛ فإن رأى جحشا أصابه غم؛
~~فإن مات حماره ازداد ماله.
# ورأى رجل كأن حمارا أدهم نزل من السماء فدس في دبره ذكره ثم نزعه،
~~فقص رؤياه على معبر، فقال له : ستصيب ثلاثمائة ألف درهم، فعرض له أنه
~~قاطع على معدن الفيروزج، فأصاب مالا جما.
# الباب الثالث والأربعون
### | في الحدأة
# الحدأة ملك خامل الذكر، شديد الشوكة، متواضع، ظلوم، مقتدر،
~~وذلك لشدة سلاحه، وقربه من الأرض ms514 في طيرانه، وقلة خطئه في صيده مع ما
~~يحدث فيه .
# فمن ملك حداء وكان يصيد له، فإنه يصيب ملكا وأموالآ، وقليل ما
~~يصيب الإنسان فى نومه من الحداء كثير، فإن رأى أنه أصاب حداء وحشيا لا
~~يصيد له ولا يطاوعه، ورأى كأنه ممسكه بيده، فإنه يصيب ولدا غلاما، ولا يبلغ
~~مبلغ الرجال حتى يكون ملكآ. فإن رأى أن ذلك الحداء ذهب منه على تلك

PageV02P290

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_291.png)

~~الحال، فإن الغلام يولد ميتا، أو لا يلبث إلا قليلا حتى يموت. وفراخه أولاد
~~كذلك، وإناثها نساء من قوم عصبة، والواحدة امرأة تخون ولا تحتشم ولا
~~استتر(1)
# وقال أرطاميدورس : الحدأة تدل على لصوص يسرقون سرآ ويختطفون
~~الشيء ويقطعون الطريق، وعلى قوم خداعين مكارين، يحبون الخير1 لمن
~~صادقهم؛ والحدأة تدل على النساء.
# الباب الرابع والأربعون
### | في الحمامة
# الحمامة الداجنة امرأة حسنة عربية، وبيضها بنات أو جوار؛ وبرجها يجمع
~~النساء؛ وفراخها بنون.
# ومن رأى حمامة إنسان، فإنه رجل زان؛ فإن نثر علفا لحمام ودعاهن
~~إليه، فإنه رجل يقود.
# وهدير الحمامة معاتبة رجل لامرأة؛ والبيض منها دين، والخضر ورع؛
~~والسود سادات رجال ونساء؛ والبلق أصحاب تخاليط؛ فإن نفرت حمامته ولم
~~تعد إليه، فإنه يطلق امرأته أو تموت. وإن كان له حمائم طيارات، فإن
~~له نسوة وجوار لا ينفق عليهن . فإن قص جناح حمامة، فإنه يحلف على امرأته
~~أنها لا تخرج من داره، أو يولد له من امرأته، أو تحمل. والحمامة جارية
~~عربية .
# وعن ابن سيرين : إنها خبر يأتيك من بعيد؛ والحمام امرأة
~~محبوبة تكون حرة أو أمة، وجماعتها رئاسة يصيبها الذى رآها أنه

PageV02P291

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_292.png)

~~ملكها. فمن رأى أنه ذبحها افتض جارية بكرآ، والحمامة الواحدة ولد من
~~جارية .
# ومن رأى أنه أكل لحمها، أكل مال خدم، ويكون نجاسا. والحمائم مع
~~فراخهن سبى مع أولادهن، والحمامة الهادية خبر يأتيك من بعيد؛ فإن كانت
~~امرأة صاحب الرؤيا حبلى ولدت غلاما.
# ومن رأى أنه اصطاد حمامات، فإنه يفيد مالا من رجال أشراف.
# وقالت النصارى : من رأى حماما، فإنه لا يسأل ms515 من الله شيئا إلا أعطاه؛
~~وإن رأى كأن داره حمامة والرائي عزب، فإنه يتزوج امرأة حسناء محبة ودودا،
~~وتكون ربة البيت موافقة لزوجها . فإن رأى أن حمامة وثبت عليه أو طارت به
~~طيرانا، فإنه ينال سرورا وفرحا وخيرا ونعمة.
# وقال أرطاميدورس : الحمامة تدل على ربة البيت أو على امرأة ذات مروءة
~~وشكل، واحدة كانت أو كثيرة؛ وتدل أيضا على مباشرة، وذلك لأن الحمام من
~~طير الزهرة، وهو دليل خير للأصدقاء والشركاء، ولمن يريد أن يخالط غيره،
~~وذلك بسبب اجتماع الحمام في مكان واحد(.
# [138/ أ) وقال جاماسب : من رأى أنه صاد(4 حمامة أكل مال أعدائه.
# الباب الخامس والأربعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى نصر بن زياد قاضي عبد الله بن طاهر(2) كأنه قاعد في داره على

PageV02P292

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_293.png)

~~وسادة، ومحمد ابنه قاعد معه عليها، وفوقهما حمامة تطير، وبين أيديهما قصعة
~~من ثريد يأكلانها ؛ فقص رؤياه على محمد بن عبد الوهاب المعبر، فقال : يأتيك
~~خبر من الخليفة فى إعفائه إياك من حضور باب صاحب خراسان وتكون
~~مرتبتك هذه لابنك محمد، ويأتيك الأمر بقعودك في بيتك والقضاء فيه، ويقعد
~~ابنك معك في عملك؛ وكان كذلك.
# وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت أنى أصبت حمامة بيضاء معجبة لى
~~جدا كأحسن الحمام، وكأن إحدى عينيها من أحسن عين حمامة رأيتها، والعين
~~الأخرى فيها حول قد غشيتها صفرة؛ فضحك ابن سيرين، وقال: إنك تتزوج
~~امرأة جميلة تعجبك جدا، ولا يهولنك الذي رأيت بعينها؛ فإن العيب ليس في
~~بصرها، إنما هو شيء في بصيرتها، وتكون [سيئة] في خلقها، وتؤذيك به؛
~~فتزوج صاحب الرؤيا امرأة، فرأى منها خلقا شديد.
# الباب السادس والأربعون
### | في الحية
# الحية عدو ودولة أو كنزا أو امرأة أو ولد؛ والثعبان إذا لم يخفه الرجل
~~قوته ودولته، لقوله تعالى: (فإذا هي ثعبان مبين).
# والحية قد لعنها الله تعالى، لأنها كانت على باب الجنة، فأخذت إبليس في
~~جوفها فأدخلته الجنة.
# والحية عدو ذو مال، لأن تأويل السم مال؛ فإن رأى أنه أدخلها بيته،
~~فإنه عدو ms516 يمكر به؛ فمن رأى أنه أخذها، فإنه يصير إليه مال من عدو في

PageV02P293

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_294.png)

~~أمن، لقوله تعالى : (خذها ولا تخف)؛ فإن قبلها ظفر بعدو؛ فإن سال الدم
~~على يده مات عدوه وورثه ماله؛ فإن لدغته، فإنه يناله معرة عدو؛ فإن أحرقها
~~قتل السلطان أعداعه وظفر بهم؛ فإن طارت سافروا.
# والحية الصغيرة في التأويل ولد صغير، لأن أصول الحيات أعداء، لقول
~~الله تعالى : (إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم)؛ فالولد عدو
~~الزوج؛ فمن قتل حية فهو موت ولد صغير.
# فإن رأى الحيات تقتل في الأسواق، وقعت حرب وظفر العدو بأهل ذلك
~~الموضع؛ فإن اصطاد سلطان الحيات، فإنه مخادع أعداءه وينال منهم.
# والحية رجل سلطاني ظلوم كتوم لعداوته، عظيم الكيد، قوي سمته، كريه
~~منظره، لأنه ملك الهوام، والسود منها أشد كيدا وسما وذكرا، والبيض أعداؤه
~~في وهن وضعف. فمن رأى أنه ملك حية سوداء وأمن ولم يخفها وصرفها حيث
~~شاء، فإنه يستفيد ملكا ظالما لذلك، وصفة من عدو، ويتعجب الناس منه. فإن
~~كلمته بإرعاد وإبراق، فإن البغي يرجع على العدو ويذل، لقوله تعالى (ثم بغى
~~عليه لينصرنه الله) إلا أن يكون مع بغيه لدغ أو سم، فإن العمل أقوى من
~~القول، فيؤخذ عنه ذلك بالعمل ويترك البغي، ثم آخره يكون الظفر للمبغي عليه
~~ويتجرأ من ذلك العدو.
# فإن رأى أن حية تخرج من كوة مرة وترجع مرة، فإنه شيطان يحزنه؛ فإن
~~نازع حية، فإنه يقاتل عدوا قويا، وهو منه على خوف ووجل، حتى يتفرقا،
~~ويكون الظفر لمن غلب منهما. فإن لدغته، فإنه يناله نائبة لا ينجو منها.
# والحية امرأة؛ فمن رأى أنه قتل حية على فراشه ماتت امرأته؛ فإن رأى في
~~عنقه حية فقطعها ثلاث قطع، فإنه يطلق امرأته ثلاث تطليقات؛ فإن قطع حية
~~نصفين، فإنه ينتصف من عدو له؛ فإن أخذ النصفين، فإنه يستفيد رجلا رئيسا

PageV02P294

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_295.png)

~~عدوا صاحب أولاد وأتباع؛ فإن قطعها ثلاث قطع، فإنه ينازع عدوه ويظفر به،
~~ويخضع له ثلاثة من أعدائه : رجل رئيس، ورجل ms517 غني، ورجل ذو تبع وأولاد .
~~فإن أكل لحمها نيا، فإنه يظفر بعدوه وبماله، ويغتابه في سرور؛ فإن أكله
~~مطبوخا، فإنه يظفر بعدوه، وينال منه مالا حلالا، ويكون المال من جهة
~~الجهاد.
# فإن أصابه سمها فانتفخ، [138/ ب] فإنه يخاصم عدوا ويناله منه
~~مكروه، ومال عظيم من مشنع؛ فإن [فعل] السم فيه حتى تناثر لحمه وعظمه،
~~فإنه يقاتل العدو ويتفرق أولاده فى اليلاد؛ فإن مات، فإنه يقاتل عدوا فيقتله
~~العدو.
# وقوائم الحية وأنيابها، قوة العدو وشدة كيده؛ فإن تحول حية، فإنه يتحول
~~من حال إلى حال، ويصير عدوا للمسلمين. فإن رأى بيته مملوعا حيات لا
~~يخافها، فإنه يرى في بيته أعداء المسلمين وأصحاب الأهواء؛ فإن كان
~~بستانه مملوعا حيات لا يتأذى بهن، فإنه نماء ما يغرسه فيه من نبات ويحيا
~~به. والحيات المائية مال، فإن رأى في جيبه أو في كمه حية صغيرة بيضاء لا
~~يخافها وتخالطه في أموره، فإنه جده؛ فإن أصاب أو ملك حيات ملساء تطيعه
~~ويصرفها حيث شاء ليس لهن سم ولا غائلة، فإنه يصيب سبائك فضة وذهب، أو
~~كنزا فيجعله سبائك. فإن رأى حية تمشى خلفه، فإن عدوه يريد أن يمكر به ؛
~~فإن مشت بين يديه أو دارت حواليه، فإنهم أعداء يخالطونه ولا يمكنهم مضرته.
~~فإن خاف حية ولم يعاينها وهرب منها، فإنه يأمن عدوه ويظفر به.
# وكل خائف من شيء لا يراه، فإن أمن له مما يخافه
~~ويحذره، فإن عاينه وخاف منه، فإنه يصيبه خوف ولا يقدر على أن

PageV02P295

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_296.png)

~~ينصره ؛ فإن جلب حية، فإنه يأخذ مال عدو حراما ويظفر به. فإن رأى حية
~~ميتة فإن الله تعالى يهلك عدوه بلا صنع ولا تكلف منه. فإن رأى حيات تدخل
~~في بيته وتخرج من غير مضرة، فإنها عداوة من أهل بيته وقراباته. فإن رآها في
~~غير بيته، فإن الأعداء غرباء.
# وشحم الحية ولحمها مال عدو حلال، أو ترياق من عدو. فإن رأى أنه
~~نصف حية، فإنه يقطع عداوة عدوه في نصفها؛ فإن رأى ذلك ملك، قهر ملكا ms518
~~أو قتله من غير تعب؛ فإن رأى أنه وجد جلدتها من ذهب، وجد كنزا من كنوز
~~الملك كبيرا. فإن رأى الحيات تتقاتل في كل ناحية فقتل منهن حية عظيمة، فإنه
~~يملك تلك البلدة؛ فإن كانت الحية المقتولة مثل سائر الحيات، قتل أحد جنود
~~الملك.
# فإن رأى حية تصعد في علو، أصاب راحة وفرحا وسرورا؛ فإن رأى حية
~~تنحدر من علو، فإنه يموت رئيس في ذلك المكان. فإن رأى أنه يكلم الحية،
~~ظهر عدو من الفراعنة. فإن رأى أنه يأكل لحم الحية، فإنه يصيب سرورا ومنفعة
~~وعزا. فإن رأى أن حية خرجت من الأرض، فهو عذاب في ذلك الموضع.
# وقالت النصارى : من رأى أن الحية ابتلعته نال سلطان.
# وقال أرطاميدورس : الحيوان ذوات السموم الهائلة منها القوية تدل على
~~العظماء من الناس، والحيوان الذي ذكرت هو مثل التنين والحيات، مثل الأفعى
~~وغيرها؛ فإنها تدل على أناس أغنياء من الرجال والنساء؛ وما كان منها ضعافا
~~عظام المنظر، فهو يدل على أناس يحبون الفخر بلا فعال توجب ذلك، وأكثر
~~مما يجب لهم.
# والحية تدل على مرض وعدو فيما يراه الإنسان من الرؤيا، وكذلك
~~[يكون] المرض أو العدو في مناصبته له. والمرأة إذا رأت في منامها كأنها

PageV02P296

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_297.png)

~~ممسكة في حجرها شيئا من الهوام، ورأت كأنها تفرح به، فإنها سترى مع
~~عدو صاحب الرؤيا؛ فأما إن كانت تفزع منه أو لا تلتذ به، فإنها ستمرض؛ وإن
~~كانت حبلى، فإنها تلقي حبلها ولا يتم الجنين
# وقال جاماسب: من رأى على رأسه حية، ارتفع شأنه عند الملوك.
# الباب السابع والأربعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت فيما يرى النائم، أن حية تسعى،
~~وأنا أتبعها، فدخلت جحرا، وفي يدي مسك شاة فوضعته على الجحر فقال
~~ابن سيرين: أتخطب امرأة؟ قال: نعم، فقال : إنك ستتزوجها وترثها إن شاء
~~الله؛ فتزوجها فماتت عن سبعة آلاف درهم، فجعل الحية المرأة، لأن الحية عدو
~~والمرأة عدوا.
# وكان يسأل عن الحيات فيجعل السود أشد عداوة، وكذلك ms519 الأفاعى من
~~البيض والصفر.
# 139/ أ] ورأى آخر كأن بيته مملوء حيات، وقص رؤياه اعليه1 فقال
~~[ل: اتق الله ولا تؤوي عدوا للمسلمين.
# وجاءته امرأة فقالت: يا أبا بكر، امرأة رأت جحرين يخرج منهما
~~حيتان، فقام إليهما رجلان فاحتلبا من رأسيهما لبنا؛ فقال ابن سيرين: الحية لا
~~تحتلب لبنا، إنما تحتلب السم؛ وهذه امرأة يدخل عليها رجلان من رؤوس
~~الخوارج ويدعوانها إلى شتم الشيخين رضي الله عنهما.
# ورأى إنسان في منامه كأن حية تكاد تلسعه وتكلمه، فقص رؤياه على ابن
~~هرثمة فقال : رؤية الحية دليل الرداءة والشر، وإرادتها مضرتك، فاحذر من عدو

PageV02P297

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_298.png)

~~كاشف العداوة لك، وكلامها شىء لا يتم، فكان كذلك.
~~وقال أرطاميدورس : رأى بعضهم كأنه يتخطى الحيات فمطر، فسالت منه
~~أودية، وذلك أنه شبه أنهار السبيل وتمعجها وانسيابها بالحيات.
~~ورأى هندي في منامه رأس حية ذات قرون، فقص رؤياه على معبر،
~~فقال : تنال وزارة الملك إن كنت من أصحابه، وإن كنت تاجرا، فإنك تنال
~~ربحا، وإن كنت جوهريا فإن ثروتك تزداد.
# الباب الثامن والأربعون
### | في الحرباء
~~الحرباء رجل من مختلفي الملك الأعظم، لا يفارق وجهه، ولا يزايله طرفى
~~النهار، نديم ينادمه ويجالسه، صاحب حرب يهيجها بين الناس
# الباب التاسع والأربعون
### | في حيات البطن
~~الحيات يقع تأويلها على الأقارب، فمن رأى أنه يلقي الحيات من مقعده
~~بيده، فإنه ينال مصيبة من جهة أقاربه وأهل بيته.
~~وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه يلقي من فيه أو من مقعده حيات، فإنة
~~يدل على مضرة يريدها به بعض أهل بيته، وأكثر ذلك ممن يؤاكله على المائدة ؛
~~وإذا خرجت من الفم، فإنه عدو من قوم شرار نجسين(3 .
### | الباب الخمسون
### | في الخنزير
~~قال المسلمون: الخنزير عدو ملعون، قوي، مكايد، جزوع عند النوائب،
~~يقول ولا يفي بما يقول، وهو من المسوخ.

PageV02P298

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_299.png)

# فإن رأى أنه ركبه أصاب مالا حراما كثيرا، لقوله تعالى: (إنما حرم عليكم
~~الميتة والدم). فإن رأى أنه يأكل من لحمه أكل حراما وهو يعلم؛ فإن أكل
~~لحمه مطبوخا نال في تجارته مالا ms520 من غير حيلة، وكذلك المشوي؛ ومن رأى أنه
~~يمشى كما يمشي الخنزير، أصاب قرة عين عاجلا.
# وقال أرطاميدورس : كل ما كان من الحيوان سريع التربية مثل الخنازير،
~~فإن تمام ما يستدل عليه منها يكون سريعا، كان خيرا أم شرا.
# والخنزير البري، يدل على مطر وبرد شديد؛ فمن كان مسافرا أو من
~~يسير في البحر؛ ويدل فيمن كانت له خصومة، على أن عدوه رجل قوي ذو
~~بأس ، جاهل، قبيح الكلام؛ ويدل في الأكرة على ضيقة وشدة تنالهم، وذلك أنه
~~لا يفسد الشجر ؛ ويدل فيمن يريد أن يعرس عروسا على أنها لا تكون على ما
~~ينبغي وأن من أراد أن يتزوج امرأة، فإنه لا يتزوج امرأة موافقة له، بل غير
~~موافقة. ويدل الخنزير أيضا على المرأة.
# ولحم الخنزير جيد لجميع الناس، وذلك بالواجب ما صار كذلك، لأن
~~الخنزير لا يستعمله الناس وهو حى، فإذا ذبح فإنهم يسارعون إلى لحمه. ومن
~~رأى أنه يأكل لحم خنزير مشوي، فإن ذلك جيد جدا، ويدل على منفعة سريعة،
~~وذلك بسبب النار.
# الباب الحادي والخمسون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة
# جاء رجل إلى ابن سيرين، فقال : رأيت كأن في فراشي خنزيرة، قال : تطأ
~~امرأة يهودية(5.

PageV02P299

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_300.png)

# وكان رجل تاجر، وكان من عادته أن يعطي كل يوم فقيرا يجلس على
~~الطريق درهما، فأفلس، فرأى في منامه كأن خنزيرا وضع بين يديه صرة كثيرة
~~فيها شموسا؛ وقص رؤياه على المعبر، فقال : كم كان عدد تلك الشموس ?
~~فقال : عشرة؛ قال: تنال عشرة آلاف دينار أو مائة ألف دينار؛ فأصاب عشرة
~~آلاف درهم1) .
# ورأى كسرى أنوشروان كأنه يشرب الخمر من جام ذهب، ومعه خنزير
~~يشرب من الجام؛ فقص رؤياه على بزرجمهر2، فقال له : اخل حجر نسائك
~~وسرائرك من كل من فيها من الخصيان والغلمة الأطفال، واجمعهن وادخل
~~وأدخلنى معك عليهن معصب العينين، فأدخله [139) ب ] فاستدعى بزرجمهر
~~طنبورا فضرب به، وقال لكسرى : عر كل واحدة منهن، ومرها أن ترقص، ففعل
~~ما سأله إلى أن انتهت النوبة إلى جارية واحدة، فقامت ms521 بعضهن فقالت: أيها
~~الملك، اعفها من الرقص، فإنها جارية شموس مستحية، فقال : لا بد، فلما
~~أن عريت وجدت رجلا، فقال : أيها الملك! هذا تأويل رؤياك، أما الجام
~~فهذه الحظية، وأما شربك الخمر فتمتعك ببطنها، وأما الخنزير فهذا
~~الرجل.
# الباب الثاني والخمسون
### | في الخطاف
# الخطاف مال ورجل مبارك أو امرأة مباركة أو غلام قارىء.
# فمن أخذ خطافا أخذ مالا حراما، ومن رأى امتلاء بيته منها فالمال حلال.
~~وقيل : هو رجل مؤمن، أديب، ورغ، مؤنس، فمن رأى أنه أفاده أفاد أنيسا،

PageV02P300

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_301.png)

~~ومن أخذه فإنه يظلم امرأة.
# وقالت النصارى: من رأى كأنه يأكل لحم الخطاف، فإنه يقع في
~~خصومة، فإن رأى أن الخطاطيف تخرج من داره، تفرق عنه أقرباؤه من جهة
~~سفره(1).
# وقال أرطاميدورس : الخطاف والزرازير الصيفية تدل على أناس مغنين.
~~والخطاف في الرؤيا يدل على موت وحزن كثير، وذلك أنهم يقولون: إن هذا
~~الطير عن مثل هذه الأشياء المحزنة يكون.
# والخطاف ليس بدليل شر، إلا أن يراه الإنسان قد عرض له عارض سوء
~~وقد(2) تغير عن طبيعته، وذلك أن صوت الخطاف ليس بصوت محزون، بل
~~يشبه صوت التسابيح وهي تنبه على الأعمال.
# والخطاف لا يطير فى الشتاء، ولا يصيح في الأوان الذي تسكن فيه
~~الأعمال فى البر والبحر، والناس وسائر الحيوان ينحجزون ولا يعملون، حتى إذا
~~جاء زمان الربيع، فإن الخطاف يسبق ويقبل ويدعو إلى الأعمال كلها. وإذا جاء
~~الخطاف لا ينطق بالعشيات بل بالغدوات عند طلوع الشمس، ويذكر الناس
~~أعمالهم، وهو أيضا دليل خير في الأعمال والحركة والغناء، ويدل خاصة
~~على الخير كثيرآ فى الأعراس؛ وذلك أنه يدل على أن صاحب الرؤيا يتزوج
~~بامرأة لها أمانة مدبرة للبيت، ويدل أكثر ذلك على أن الغناء يكون بلغة
~~فصيحة أو لغة يونانية؛ وذلك أن الخطاف هو من الطيور التي تأوي معنا في
~~البيوت.
# فأما الزرازير [فهي] أقل كينونة معنا من الخطاف.
# وقال جاماسب : من رأى أنه صار خطافا دخلت اللصوص عليه.

PageV02P301

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_302.png)

# الباب الثالث والخمسون
### | في الخفاش
~~الخفاش رجل ناسك. ms522
~~وقال أرطاميدورس : الخفاش يدل على بطالة وذهاب الفزع، وذلك أن
~~طيور الليل لا تحتمل اليد ولا يؤكل لحمها؛ وهو دليل خير فى النساء
~~الحبالى، لا يبيض بيضا مثل سائر الطير، بل يلد حيوانا، ولها ثدي فيه لبن،
~~وترضع أولادها . وهي للمسافر في البحر دليل قطع وشدة في البر، ولمن رآها
~~قد دخلت منزله دليل خراب(3).
~~وقالوا:اهي امرأة ساحرة.
# الباب الرابع والخمسون
### | في الخنفساء
~~الخنفساء عدو بغيض قذر.
# الباب الخامس والخمسون
### | في الدب
~~الدب عدو دنىء ، أحمق، لص، مخالف، مخنث، محتال على الحجيج،
~~أو يكون طرارآ؛ وهو من المسوخ.
~~والدب رجل لص، كأن يسرق من القوافل زادهم؛ فمن رأى أنه ركب دبا
~~نال ولاية وملكا، وإلا دخل عليه خوف وهول، ثم ينجو.
~~وقال أرطاميدورس : الدب يدل على أمثاله من الناس، ويدل على امرأة،

PageV02P302

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_303.png)

~~وذلك أن الدب من المسوخ، وكانت امرأة فمسخت دبا. ويدل على حركة
~~وسفر، لأن اسمه باليونانية مثل اسم كوكب بنات نعش، إذا دارت بحركتها
~~رجعت إلى مكانها.
# الباب السادس والخمسون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه قد مسخ دبا، فحكم عليه بالقتل، وربط
~~على شجرة(3 وجاء دب فأكله، وإنما صار كذلك لأن الدب إذا صار إلى
~~مخمصة أدخل إصبعه في فيه، ولحسها، واغتذى به من الجوع.
# الباب السابع والخمسون
### | في الدلق
# الدلق رجل لص غشوم، كذاب، مثوار قتال، لأنه يأخذ الأموال قبل
~~أن يقتل .
# الباب الثامن والخمسون
### | في الديك
# الديك هو رب الدار، كما أن الدجاجة ربة الدار؛ وهو أيضا عبد؛ وإنما
~~جعل التأويل [140/ أ] للديك عبدا لأن نوحا عليه السلام أدخل الديك
~~والتدرج السفينة، فلما أن نصب الماء ولم يأته الإذن من الله تعالى في إخراج من
~~معه من السفينة، سأل التدرج نوحا عليه السلام أن يأذن له بالخروج ليأتي بالخبر
~~عن الماء، ثم يرجع إليه، وجعل الديك رهينته، وقيل: ضمانه؛ فخرج وغدر

PageV02P303

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_304.png)

~~ولم يعد، فصار الديك مملوكا، وكان شاطرا طيارا فصار أسيرا، وكان التدرج
~~ألوفا فصار وحشيا. ومن ms523 وهب له فروجة الديك، فإنه يوهب له غلام مملوك.
# وقيل : بل هو رجل محارب من نسل المماليك، وقيل بل هو [له]
~~أخلاق تارة رديئة يتكلم بكلام حسن، ، ويهذي تارة ويصيح بلا منفعة؛ وقيل:
~~الديك غلام واد، من أخذه فهو صلاح فيما بينه وبين رجل. فمن رأى أنه ذبح
~~ديكا، فإنه لا يحب المؤذن، لأن البيض من الديوك مؤذنون.
# وقالت اليهود : من رأى الديك فى المنام، فإنه يزداد حكمة أو ملاقاة
~~للعلماء والانتفاع بهم، لأن الديك ذكي القلب والعلم.
# وقال أرطاميدورس : أما الديك فإنه إن كان صاحب الرؤيا فقيرا، دل على
~~رب البيت، وإن كان غنيا دل على قهرمانه، وذلك أنه ينبه من في البيت إلى
~~الأعمال(5).
# وقال جاماسب: من رأى أنه صار ديكا مات وشيكا، والله أعلم.
# الباب التاسع والخمسون
# في علاوة الديك من الرؤيا المعبرة
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : رأيت كأن ديكا نقرني نقرة أو
~~نقرتين، فقصصتها على أسماء امرأة أبي بكر1 فقالت : يقتلك رجل من
~~العجا
# وجاء رجل من أهل البصرة إلى ابن عون الصراف فقال : إني رأيت في
~~المنام كأن ديكا كبيرا صاح ببابك بهذا البيت، وقال: قد جاءنا من رب هذا
~~القصر ما جاءنا، هيئوا لصاحبه يا قوم أكفانا، فصار [إلى] ابن سيرين فاستعبره

PageV02P304

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_305.png)

~~تلك الرؤيا، فقال ابن سيرين: لئن صدقت رؤياك لتموتن أنت على رأس أربعة
~~وثلاثين يوما، قال : وكان ابن عون له خلطاء يجتمعون معه على الشراب؛ قال :
~~ورفع ذلك كله وتاب إلى الله من يوم رأى الرؤيا ومات فجأة، فقيل لابن سيرين:
~~كيف أخرجت [ذلك]? قال : من حساب الجمل، وذلك أن الدال أربعة والياء
~~عشرة والكاف عشرون.
### | الباب الستون
### | في الدجاج
# الدجاجة امرأة رعناء، حمقاء، ذات جمال، أو ثرية، أو خادم. ومن
~~ذبحها افتض جارية غدرا؛ ومن اصطادها أفاد مالا حلالا هنيئا؛ ومن أكل لحمها
~~فإنه يرزق مالا من سبى العجم؛ ومن رأى أن الدجاجة أو الطاووسة يهدران في
~~مثزله، فإنه رجل صاحب بلايا وفجور.
# وقيل : إن الدجاجة ms524 وريشها مال نافع؛ ومن رأى دجاجة فإنه يموت
~~وشيكا.
# وقالت النصارى: من رأى أنه ذبح دجاجة سوداء تزوج جارية عذراء أو
~~افتضها(2).
# الباب الحادي والستون
### | في الدبسي
# الدبسى(3) رجل يعظ الناس .

PageV02P305

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_306.png)

# الباب الثاني والستون
### | في دابة الأذن
~~الدابة الداخلية في الأذن، رجل عدو للرؤساء.
# الباب الثالث والستون
### | في الدود
~~الدود في البطن هم عياله، يأكلون من ماله؛ وكذلك الدود الذي رزقه من
~~جسد الانسان، وكذلك الدود يأكل اللحم أو لا يأكله، فإنهم عيال يأكلون من
~~مال غيره إذا رأيته مقبلا غير مخالط لجسدك، ومن رأى ديدانا خرجت من دبره،
~~فهم أولاد أولاده.
~~وقالت النصارى : من رأى كأن الدود(2 يخرج من فمه فإن أهل بيته
~~يريدون أن يخدعوه ويمكروا به، وهو يعلم بذلك وينجو من مكرهم
~~وخروجهم من نفقته. ومن رأى كأن الدود تخرج من بطنه بغير فعله، فإنه يتباعد
~~من قوم أشرار ويكون له بذلك شرف وطهارة .
# الباب الرابع والستون
### | في دودة القز
~~دود القز زبون التاجر، ورعية السلطان، وحريف الصناع؛ وإدراكه مال
~~المنفعة منهم().

PageV02P306

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_307.png)

# الباب الخامس والستون
### | في الدعموص
~~الدعموص(1) رجل رديء، نباش [140/ ب ] ملعون لأنه مسخ.
# الباب السادس والستون
### | في الذئب
~~الذئب عدو ظلوم، لص، صعب، جريء، كذاب، وعدو سلطان.
~~2 فمن رأى فى داره ذئبا فإن اللص يدخل داره، فإن علم أنه في داره، فإنه
~~يرى لصا، فإن رأى جرو ذئب يربيه، فإنه يربى ملقوطا من قبل لص، ويكون فيه
~~خراب منزله، وذهاب ماله، وتشتيت آمره على يده .
~~ومن زأى في منامه ذئبا فإنه يتهم رجلا وهو من التهمة بريء لقوله تعالى :
~~(وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين)3.
~~ومن رأى أن ذئبا تحول ثورا، فإن غلاما لصا يصير منصفا كريما.
~~وقالت النصارى : من رأى في منامه ذئبا، فإنه يسمع كلامأ حسنا من
~~رئيسه، أو يصيب خيرا، وبراء وقضاء. فإن صاده نال سرورا وشهادة وقضاء.
~~وقال أرطاميدورس : الذئب يدل على أيام السنة، لأن الذئاب تتبع بعضها
~~بعضا على سنن واحد على الاستواء إذا ms525 عبرت نهرا ، كما أن أزمنة السنة تتبع
~~بعضها بعضا ويتموا السنة، كذلك سنن الذئاب. ويدل أيضا على عدو، لص،
~~شديد ، مكار، مكابر ، يعمل عمله في غير خفية.

PageV02P307

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_308.png)

# الباب السابع والستون
### | في الذراريح
# قال أرطاميدورس : أما الذراريح فإنها لمن كان عمله عملا وسخآ دنيا
~~يكون رديئا، ولمن كان مجهولا دليل خير، وللعطارين ولسائر الناس تدل على
~~مضرة(3).
# الباب الثامن والستون
### | في الذباب
# الذباب رجل طعان، دون، ضعيف، مسكين، دنيء.
# فإن أفاد منه، فإنه يفيد رجلا كذلك؛ فإن أكله، فإنه رزق دنىء؛ وما كان
~~في بطونه فإنه مال من رجل دون. فإن رأى أن الذباب ادخل جوفه، فإنه يخالط
~~قوما سفلا، ويصيب منهم مالا حراما لا بقاء له. والكبار منه عدو يضر بالناس
~~ويفسد المال. فإن رأى ذبابآ يطير على رأسه، فإن له عدوا ضعيف القدرة
~~والكيد، يستعلي عليه من قبل رئيس يهدده بأمر، ولا يخرج منه ولا يهواه.
# ومن رأى أن ذبابا وقع عليه، وأراد سفرا فلا يخرج فيه، فإنه يقطع عليه،
~~لقول الله تعالى : (وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه).
# ومن رأى أنه يأكل الذباب، فإنه يأكل من غير جده؛ ومن رأى أن ذبابا في
~~فيه، فإنه رجل يأوي إليه اللصوص، لقوله سبحانه وتعالى : (ضعف الطالب
~~والمطلوب). ومن رأى أن الذباب سقط على شىء من ماله فليحذر عليه
~~اللصوص.

PageV02P308

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_309.png)

~~وقالت النصارى : من رأى أن ذبابا أو بعوضة دخل في أذنيه، فإنه ينال
~~خيرا وبركة وعزا ودولة؛ ومن رأى في منامه كأنه قتل ذبابة، نال راحة وصحة
~~جسم؛ ومن رأى أن ذبابا كثيرا اجتمع في داره وسفهوا عليه، سمع من قوم
~~أدنياء مكروها.
~~وقال جاماسب : من رأى الذباب في منامه، فليسأل الله تعالى حاجة، فإنها
~~تقضى له.
# الباب التاسع والستون
### | في الذر
~~طول الحياة؛ ولكنه أكثر من النمل، إلا أنه من النمل. وقد ذكرت في باب النمل
~~من حرف النون تأويل النمل.
# الباب السبعون
### | في الرمكة
~~الإناث من الخيل تدل على النساء؛ والرمكة جارية أو امرأة ms526 حرة شريفة؛
~~فإن ركبها، فإنه يفسر على امرأة يفسق بها، وتكون الرمكة من البراذين امرأة
~~وعقدة ومعيشة، إلا أنها أعجمية من النساء دون.
~~اوقال جاماسب: الرمكة تدل على إناث معروفين بلا أدب.
# الباب الحادي والسبعون
### | في الرخمة
~~[الرخمة] إنسان أحمق قذر إذا رؤيت ليلا، فإن رؤيت نهارا، فإنها مرض؛

PageV02P309

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_310.png)

~~ومن رأى أنه أخذ رخمة، فإنه يقع في حرب وفيها دماء كثيرة؛ وربما مرض
~~مرضا شديدا. وقيل : من رآها في داره فهو عون لشخصه.
~~وقالت النصارى : من رأى رخما [141/ أ] كثيرة دخلت بلدة، نزل على
~~أهلها عسكر سفل أصحاب حرام؛ فإن رأى مريض في بيته رخمة، فإنه يموت أو
~~يشرف على الموت من غلبة.
~~وقال أرطاميدورس : الرخمة لأصحاب الأتانين والدباغين والفخارين دليل
~~خير ومنفعة، لأنهم خارج المدينة ولأن الرخم إنما يقع على الجيف؛ فأما
~~لللأطباء والمرضى، فإنه دليل شر، وذلك أن الرخم إنما تفرح بالجيف، ويدل
~~أيضا على أعداء، وعلى قدوم قوم سفل أنذال لا يسكنون المدينة؛ ويدل على
~~أناس بطالين هجناء، وعلى أناس يغسلون الموتى، أو يأوون الإلى] المقابر.
# الباب الثاني والسبعون
### | في الرتيلاء
~~الرتيلاء عدو قتال، حقير المنظر، شديد الطعنة.
# الباب الثالث والسبعون
### | ي الزاغ
~~الزاغ الأحمر المنقار، رجل صاحب سلطنة ولهو وطرب وسيادة.
~~وقال أرطاميدورس : الزاغ يدل على جمع قوم، وعلى قوم فقراء، وعلى

PageV02P310

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_311.png)

~~اضطراب بغير أصل أو ثبات وعلى أناس يحبون المشاركة.
# الباب الرابع والسبعون
### | في الزرزور
~~الزرزور رجل مسلم زاهد، ضعيف، صابر، مطعمه حلال، لأنه لما هبط
~~آدم عليه السلام إلى الأرض حرم على نفسه الطعام والشراب، وقال: لا آكل
~~حتى تقبل توبته؛ وقال [ابن سيرين] : هو رجل صاحب أسفار شبه مكار، أو
~~مرافق.
# الباب الخامس والسبعون
### | في الزنبور
~~الزنبور . رجل من الغوغاء، مهيب ، طعان، صاحب حرب، ثابت في
~~القتال، دنيء الطعمة، سفيه.
~~فمن رأى كأن الزنابير دخلت قرية أو بلدة أو محلة، دخلها جنود لهم هيبة
~~وسرعة وشجاعة، وحاربوا الناس جهارا.
~~وقيل : هو رجل يجادل في الباطل، وهو من المسوخ.
~~وقالت ms527 اليهود : الزنبور والعقرب يدلان على الساعين والغمازين وسفاكي
~~الدماء(2)
~~وقال أرطاميدورس : الزنابير كلها دليل خير، وتدل على أناس لا رحمة
~~لهم، ويدل أيضا على رجل سوء.

PageV02P311

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_312.png)

~~الباب السادس والسبعون
### | فى السمند
~~السمند مرض. فمن رأى أنه ركبه مرض مرضا شديدا.
~~الباب السابع والسبعون
### | في السبخل
~~السخل أولاد . فإن رأى أنه ذبح سخلة وأكل لحمها، فإن ولده يموت.
~~الباب الثامن والسبعون
### | في السمور
~~السمور رجل كافر، ظلوم، لص يأوي المفاوز، لا يخالط الناس،
~~جماع للمال الكثير، لا ينتفع أحد بماله إلا بعد موته، لأنه لا يتهيأ أخذه إلا بعد
~~موته.
~~الباب التاسع والسبعون
# في السلحفاة
~~السلحفاة من المسوخ، امرأة تتعطر وتتزين وتعرض نفسها على الرجال.
~~وقيل : السلحفاة، قاضى القضاة، لأنها أعلم من فى البحر وأورعهم؛ فإن

PageV02P312

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_313.png)

~~رأى سلحفاة مكرمة في بلد أو قرية، فإن أهل العلم فى ذلك الموضع أعزاء. فإن
~~رآها في مزبلة مستخف بها، فإن هناك عالما ضائعا لجهل أهل ذلك الموضع.
~~وقيل : هو رجل عابد، قارىء لصحف إبراهيم، ولكتب سائر الأنبياء.
~~وأكل لحمه، مال أو علم من حيث لا يحتسب من علوم الأنبياء.
~~وقالت النصارى: من أكل لحم السلحفاة، فإنه يصيب خيرا وبرا
~~ومنفعة(1)
### | الباب الثمانون
### | في السرطان
~~السرطان رجل كثير الكيد وأكثره سلاحه، عظيم الهيبة، بعيد المآخذ
~~والهمة والمراجعة، عسر الصحبة. ومن أكل لحم السرطان نال خيرا من أرض
~~بعيدة .
~~وقالت النصارى : من رأى كأنه يأكل لحم السرطان فإنه ينال منفعة وخيرا.
~~وقال جاماسب : من رأى السرطان نال مالا حرام.
# الباب الحادي والثمانون
# في سام أبرص والعظاية
~~[العظاية] إنسان سوء يفسد بين الناس بالنميمة والهمز، ويوقع بينهم
~~العداوة والبغضاء، ويعلمهم الشر، وينهاهم عن الخير.
~~وقال أرطاميدورس : سام أبرص يدل على فقر أو حزن أو رجل مهان،
~~وبقدر ما يكون التصاقه بصاحب الرؤيا يدل على نزول الآفة، ويدل على مضار

PageV02P313

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_314.png)

~~تكون من قوم لا يسكنون المدن كثيرا.
# الباب الثاني والثمانون
### | في السوس
~~السوس رجل نمام، يسعى [141/ ب ] برجال أغنياء، لكي تقع المنفعة ms528
~~عنهم
# الباب الثالث والثمانون
~~في الشهري من البراذين
~~الشهارى رجال من العجم، فمن ملك واحدا منها أو ركبه، فإن تأويله
~~يقع عليهم.
# الباب الرابع والثمانون
### | في الشحرور
~~الشحرور رجل من كتاب السلطان، كاتب نحوي أديب.
~~الباب الخامس والثمانون
### | في الشقراق
~~الشقراق امرأة ذات حسن، ذات جمال ومال(.
~~الباب السادس والثمانون
### | في الصرد
~~الصرد، رجل ذو وجهين وذو لونين، غير مليح ولا ذي خير، بارد

PageV02P314

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_315.png)

~~الكلام، حسن المنطق.
# الباب السابع والتمانون
# في الصفرد والصعوة
~~وهي القبج الزنجي؛ الصفرد، وهو بالفارسية لكبك انجير» امرأة غنية،
~~شريفة، عزيزة، نبيلة، جميلة، كثيرة صنوف الأموال، أو جارية. فمن ملك
~~صفردا، ملك امرأة أو جارية كذلك.
~~والصعوة: غلام أو مال.
# الباب الثامن والثمانون
# في الصدي والصؤابة
~~الصدى رجل مراء، يظهر الخشوع والنسك بالنهار، ويفجر بالليل من
~~السرقة والأذى للناس؛ وهو من المسوخ.
~~وقيل : هو قاطع الطريق متوان في الأمور، جميع أموالا كثيرة، ولا يخالط
~~أحدا.
~~والصئبان : قوم مفسدون.
# الباب التاسع والثمانون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى إنسان كأن في ثيابه صئبانا كثيرة كبارا، وكأنه يريد نزعها منها، ولا

PageV02P315

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_316.png)

~~يقدر؛ فلما كان من الغد بلغه وعلم أن امرأته تزني، فامتنعت من فعلها بعد ذلك
~~ولم تفارقه لما رأى؛ فدلت الثياب على المرأة وما لم يقدر عليه من إسراع
~~الصيبان، على أنه لا يفارق المرأة.
# وجاءت امرأة إلى جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، فقالت: رأيت
~~كأن بعلي صاد صدى فضبطها وجعلها في حجرة، فخفت أنه يتزوج بدلا منى أو
~~يموت؛ فقال: أبشري، فإنك تلدين غلاما ميمونا مباركا على أهل الورع، وشؤما
~~على الفاسقين.
# الباب التسعون
### | في الضبع
# الضبع عدو ظلوم مكايد، يكون أمره إلى وراء؛ وقيل: الضبعة امرأة دنيئة
~~ساحرة، عجوز:
# فمن رأى أنه يأكل لحم ضبعة، فقد سحر، وهو لا يعلم، ويرجى حله
~~[من السحر]؛ فإن ركبها تزوج امرأة كذلك.
# وقال أرطاميدورس: الضبعة العرجاء، تدل على امرأة ساحرة، وعلى امرأة
~~رجل مجهول ليس بذي حسب ولا بمعروف.
# وتدل أيضا على الهجناء ms529 من الناس والبطالين والخداعين. ومن رأى أنه
~~ركب ضبعا نال سلطانا.
# الباب الحادي والتسعون
### | في الضب
# الضب، رجل عربي بدوي، ضرار، خداع في أموال الناس لمن يصحبه.

PageV02P316

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_317.png)

~~وقيل : إنه رجل ملعون، لأنه من المسوخ؛ وقيل : هو قتال، ملعون، لأنه
~~مسخ، ومن رآه مرض.
# الباب الثاني والتسعون
### | في الضفدع
~~الضفدع، رجل عابد، مجتهد في طاعة الله، لأنه صب الماء في نار نمرود
~~التي أراد بها إحراق إبراهيم عليه السلام.
~~وقالت النصارى : [من رأى] أنه مع الضفادع، حسنت صحبته لأقربائه
~~وجيرانه؛ فإن رأى أنه يأكل لحمها، نال منفعة من جهتهم قليلة.
~~وقال أرطاميدورس : الضفادع في الرؤيا تدل على أقوام سحرة خداعين.
~~فأما من كان. معاشه من !الماء فإنها دليل خير(3).
~~وقال جاماسب : من كلم الضفدع نال ملكا.
# الباب الثالث والتسعون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى يهودي في منامه كأن الضفادع قد خرجت من البلدة، فأتى معبرا
~~وسأله، فقال : بشروا أهل البلد بأن العذاب رفع عن البلد بالصلاة والدعاء، لقول
~~الله تعالى في التوراة: فدعا فرعون بموسى وهارون وقال لهما : اشفعا إلى الله
~~ليصرف الضفادع عني وعن قومي، ولما خرج موسى وهارون من عند فرعون،
~~دعا موسى الله بسبب الضفادع التي أحلها بفرعون فصنع الله كما قال موسى،

PageV02P317

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_318.png)

~~فبادرت2 الضفادع من البيوت والدور والضياع».
# وقال أرطاميدورس : رأى عبد فى منامه كأنه ممسك ضفدعا، فصار أعلى
~~مرتبة من جميع من كان في منزل مولاه، وذلك أن العين التى أخذ الضفاذع منها
~~1420/ أ] كانت تدل على ابنة الرجل، والضفادع على من في البيت، وصيده
~~الضفادع يدل على قهره لهم .
# الباب الرابع والتسعون
### | في الطاووس
# الطاووس امرأة أعجمية ذات مال، وجمال مسومة، وجمالها لونها وريشها،
~~وذبحها موتها، وأكل لحمها مالها ترثه. والذكر ملك أعجمي ذو حسب ومال
~~وجمال . فمن رأى أنه أصابه أو ملكه فإنه يستمكن من ملك أعجمى، والجامع
~~بين الطاووس. والحمامة قواد على الرجال والنساء، ومن رأى كأنه يؤاخى
~~الطاووس فإنه يؤاخى ملكا ينال منه جارية نبطية لا تكون ms530 مسلمة(.
# وقال أرطاميدورس : الطاووس يدل على أناس صباح، ضاحكي السن.
# وقيل : إن رجلا قصد ابن سيرين وقال له: يا أبا بكر، رأيت فيما يرى
~~النائم كأن امرأتي ناولتني طاووسا، فقال : لئن صدقت رؤياك لتشترين جارية
~~ويرد عليك من ثمن تلك الجارية من الزيوف ستة وسبعون درهما، ويكون ذلك
~~برضا امرأتك؛ فقال الرجل : رحمك الله، لقد كان بالأمس شرآ كما عبرت،
~~وردوا على من الزيوف مقدار ما قلت لا زيادة فيه ولا نقضان. فقيل لابن
~~سيرين: كيف عرفت ذلك? ومن أين أخرجته? فقال ابن سيرين: إن الطاووسة
~~الجارية لا محالة، وطاووس من الزيوف بكلام الأنباط، وأخرجت عدد المال من
~~حروف طاووس من حسباب الجمل، طاء: تسعة، وألف: واحد، وواو : ستة،

PageV02P318

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_319.png)

~~وسين : ستون.
# الباب الخامس والتسعون
### | في الطيور المجهولة
~~من رأى أن الطيور يطرن فوق رأسه، فإنه ينال ولاية ورئاسة لقوله تعالى:
~~(والطير محشورة كل له أواب).
~~فإن رأى طيورآ تطير في محلة، فإنهم الملائكة.
# الباب السادس والتسعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
~~رأى بعض الغزاة كأن حلاقا حلق رأسه وخرج من فمه طائر أخضر،
~~وحلق في السماء، وكأنه عاد في بطن أمه وتاليا يقرأ : (منها خلقناكم وفيها
~~نعيدكم)5)، فقصها على أصحابه ثم عبرها لنفسه، فقال : أما حلق رأسي
~~فضرب عنقي، وأما الطائر فخروج روحي وصعوده إلى الجنة؛ وأما عودي في
~~بطن أمي فالقبر. فقتل ثانى يوم رؤياه.
~~وجاء ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأن طائرا جاء من السماء فوقع بين
~~يدي؛ قال : هي بشارة تأتيك، فتفرح بها.

PageV02P319

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_320.png)

# ورأت امرأة نصرانية كأن جميع من في بيتها، أي أهل البيت كلهم، تحولوا
~~طيورا وطاروا في السماء ؛ فجاءت الأسقف فقصت رؤياها عليه، فقال لها :
~~أبشروا، فإن ذلك هو أن تصيروا سياحين في الأرض، وتتقربوا إلى الله
~~عز وجل، وتوجب لكم جنات الفردوس، وذلك في الإنجيل، قوله تبارك
~~وتعالى : انظروا إلى الطير فى السماء لا يزرعن ولا يحصدن ولا ينقلن إلى
~~الكناديج الذي في السماء يرزقهن، ألستم أنتم أفضل منهن!. ms531
# وقالت الهند: رأى قورين، وعلم ملك الهند، كأن طيورا من كل نوع قد
~~خرجت من ناحية الروم فدخلت بلدة وحفرت خنادق وآبارا، وأسقطت فيها الفيلة
~~والشران؛ وكانت نارا ذات لهب وشرر ودخان قد أكسفت بلاده، ونالت كل من
~~فيها، وكأن كباشا قد خرجت من ناخية تهامة أو ناحية يثرب، وتفرقت في البلاد
~~وأكلت الطير؛ فانتبه مذعورا، وجمع كل المنجمين وقص عليهم رؤياه، فحكموا
~~بخروج ملك من أرض الروم في جنود عدد الطيور، ووقوع الحرب بأرضك من
~~قبلهم، لمكان النار؛ وعموم ظلمهم رعيتك لمكان الدخان؛ وإصابة كل منهم
~~بوجع وألم لمكان الشرر.
# وأما الخنادق والآبار، فإنها تدل على مكرهم وخداعهم في الحرب، وأما
~~سقوط الفيلة والثيران فيها، فهو إهلاكهم بمكرهم رجالا رؤساء في الحرب؛
~~وأما الكباش التى رأيتها جاءت من نحو تهامة ويثرب، فإنها تدل على
~~خروج نبي يخرج معه أشراف الناس؛ وأما تفرقها في البلاد، فإنه بلوغ ملكهم
~~حيث بلغت من البلاد؛ وأما أكلها الطير ، [142/ ب ] فإنهم يأكلون أموال الناس
~~بطوع منهم أو كره، فما لبث أن خرج ذو القرنين، وملك ممالك كثيرة من
~~الملوك.

PageV02P320

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_321.png)

# الباب السابع والتسعون
# في الطيطوى
~~رأى رجل كأنه أخذ طيطوى ليذبحه، فوضع السكين على حلقه ثلاث
~~دفعات، فأفلت، ثم ذبحه في الرابعة، وقص رؤياه على معبر، فقال: هذه بكر
~~عالجتها ثلاث دفعات فلم تقدر عليها ، ثم قدرت عليها في المرة الرابعة، فقال :
~~نعم، فقال له : أكانت هناك ضريطة? قال : نعم، كانت من الجارية؛ فكيف
~~علمت ذلك? قال: إنك ترى اسم الطائر طيطوى.
# الباب الثامن والتسعون
### | في الظليم
~~الظليم، رجل بدوي أو خادم أو خصي؛ فمن رأى أنه ذبحه من قفاه،
~~فإنه يأتى خادما ويلوط به؛ والذبح من القفاء لواطة.
~~فإن رأى فى داره نعامة ساكنة فإنه يطول عيشه؛ فإن ركبها فإنه يركب
~~البريد؛ وفرخها ولد ذكر، وتبعها بنات.
~~فإن رأى أنه وجد ظليما من الإمام، نال منه حكما وقضاء إن كان فقيها،
~~وإلا فإن القاضي يصير تحت يده، أو ينال سلطانا وولاية ما ms532 احتمل، وكان أهلا
# الباب التاسع والتسعون
# في رؤية العجل
~~العجل ولد ذكر إذا ولدت بقرية أو وهب له، وكذلك كل فرخ يوهب له أو

PageV02P321

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_322.png)

~~يولد له من الأولاد البهائم، فإنه يولد، وإذا لم يكن له هذه، فإنه ولد ذلك
~~لنوع
### | الباب المائة
### | في رؤية العنز
# من رأى أنه أصاب عنزا فإنه ينال جارية، أو امرأة فاسدة الدين، زانية،
~~ترغب في القليل إذا طلبت فسادا؛ والسمان منها الغنيات، والعجاف الفقيرات؛
~~وكلا منهن خصب وخير ودعة2.
# وقال أرطاميدورس : الماعز في الرؤيا رديء إن كانت سودا، وإن كانت
~~بيضا، فهي أقل شرا من السود في الرؤيا.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه وجد عنزا فإنه ينال سعة رزق وخصبا
~~خ
# وقال أرطاميدورس: الماعز يفرق في الرؤيا بين الأعراس والمحبات
~~والمشاركات، وإن أراد صاحب الرؤيا شيئامنها دلت رؤياه على أنه لا يتم له،
~~وذلك أن الماعز لا تجتمع في رعيها في مكان واحد، لكن تتفرق في الأمكنة
~~المرتفعة وفوق الجبال، وهذا فعلها، ولا تتبع راعيها، بل تتقدمه.
# وأما أصوافها فأموالها، وإحراق الصوف إفساد المال وذهاب الدين، ومن
~~نام على الصوف، فإنه ينال منه مالا كثيرا من جهة امرأة متدينة. والشعر مال،
~~وإن كان من جهة السباع، فإنه من جهة السلطان.

PageV02P322

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_323.png)

# الباب الحادي والمائة
# في علاوة العنز من الرؤيا المعبرة
~~قالت امرأة لمعبر : رأيت في المنام كأن عشراء دخلت داري، فقال: بعد
~~الفقر من دارك سنة .
~~ورأى بعض الناس فى منامه كأن يده انكسرت فمات منه، وسأل المعبر
~~عنه، فقال : تصيب خمسة آلاف درهم؛ فلم يلبث أن مات ابن عمه وورتثه خمسة
~~آلاف درهم.
# الباب الثاني والمائة
### | في العنقاء
~~العنقاء رجل رفيع، مبتدع، لا يصحب أهل االملة، وإن رأى أن العنقاء
~~تكلمه رزق مالا من قبل الخليفة.
~~وقيل : إنه يصير وزيرا.
~~وإن رأى أن العنقاء ألقت إليه شيئا، فإنه يرزق من عند الله رزقا على يد
~~ملك؛ وإن رأى أنه ركب العنقاء، فإنه يعلو ويغلب ملكا لا يكون له نظير؛ فإن
~~اصطادها، ms533 فإنه يمكر برجل كذلك؛ فإن باعها فإنه يظلمه، فإن اصطادها من غير
~~حيلة فإنه ولد ذكر شجاع.
~~وقالت النصارى : من رأى كأنه أصاب العنقاء تزوج امرأة جميلة
~~حسناء(1)
# الباب الثالث والمائة
### | في العقعق
~~العقعق رجل منكر ، لا أمانة له ولا فائدة؛ ولا يألف أحدا، ملعون،

PageV02P323

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_324.png)

~~محتكر، يلتمس الفلا، وربما كان لصا صاحب مال .
~~ومن كلمه العقعق فإنه يأتيه خير غائب له.
~~وقال أرطاميدورس : العقعق يشبه بالرجل الزانى، السارق، المختطف،
~~وذلك بسبب تغير لونه، وتبدل صوته.
### | الباب الرابع والمائة
### | في العندليب
~~العندليب رجل قارىء أو مطرب أو امرأة لطيفة [143/ أ] جيدة الكلام؛
~~فإن رأى سلطان فى قبضته عندليبا، حسن الصوت، فإن وزيره حسن المشورة،
~~كامل التدبير(.
# [في رؤية الجوارح عامة]
~~فإن رأى صقرآ صيودا قويا فإن له صاحب جيش قويا هجوما على الأعداء
~~غالبا للعساكر .
~~فإن رأى أن له بازيا صيودا فإن له صاحب خزانة قويا.
~~فإن رأى أن له باشقا، فإن له نخاس جوار بصيرا.
~~فإن رأى أن له نعامة قوية، فإن له خادما حافظا للجوارى.
~~فإن رأى أن له فاختة، فإن له جارية حسنة الصوت.
~~فإن رأى أن ليس له دبسيا، فإن له رجلا صالحا زاهدا يدعو الله تعالى في
~~كل ساعة وكل وقت.

PageV02P324

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_325.png)

# فإن رأى طيورا شتى في قفصه تصيح، فإن في حبسه أقواما شتى يستغيثون
~~إليه، فإن نظر إليها فإنه ينظر في أمورهم، وإن لم ينظر إليها لا ينظر في
~~أمورهم.
# فإن لم تغرد، فإنهم قوم محبوسون، ضعفاء، مستورون، مقهورون، بلا زائر ولا
~~متعهد، وكذلك لو رأى دواب عراة في بيوت له غير اصطبل، فإنهم رجال
~~أشراف محبوسون.
# فإن رأى أن لا سائس لها، ولا ساقي لها، فلا زائر لهم؛ وكذلك الكباش
~~إذا رآها في الصناديق، فقس عليه إن شاء الله تعالى.
# الباب الخامس والمائة
### | في العقرب
# العقرب مسخ وهو رجل نمام يمشى بين الناس ويقتل ولده، وقيل : عدو
~~من قرابته؛ فإن رأى أنه أخذ عقربا بيده فألقاها على امرأته، فإنه يأتي امرأة ms534 في
~~دبرها؛ فإن سيبها على الناس فإنه لوطي؛ والجرارة كذلك، إلا أنها أشد عداوة
~~وأعظم أمرا، إلا أنها ذات حلم حتى تظفر.
# وقيل : هى مال يصير إليه، وقتلها مال يخرجه من يده وهو عائد إليه،
~~ولدغها فضل يصير إليه ولا يبقى فى يده، وإن ضربته بحمتها، فإن العدو يغتابه
~~ويناله بقدر ذلك؛ واحتراق العقارب في منزله موت أعدائه؛ والعقرب في
~~سراويله عدو يداخل امرأته ويفجر بها فليحذره؛ فإن أكل لحم عقرب مطبوخ
~~أو مشويا، فإنه ينال مالا من عدو نمام مثل ميراث حلال؛ فإن كان نيئا فإنه
~~حرام؛ فإن بلع عقربا فإنه يدخل على حرمته عدوا أو يدخل عدوا في سره.
# فإن رأى في قميصه أو حانوته عقربا، فإنه عدو وهم في معيشته وكسبه،
~~فإن رآها على فراشه، فإنه عدو وهم في أهله؛ فإن رأى في بطنه عقارب، فهم

PageV02P325

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_326.png)

~~أعداؤه من عماله؛ فإن خرجت من دبره، فهم أعداء من أولاد أولاده، أو عداوة
~~تقع بينهم؛ فإن أرطاميدورس [يقول]: العقرب رجل سوء، وضربها بذنبها مما
~~ينسب إلى المرأة زنا بامرأة، وما ينسب إلى الرجل لواط.
# الباب السادس والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~سأل رجل ابن سيرين، فقال له : رأى رجل كأن عقربا أخذت من طيب
~~امرأته فلطخت به ظهرها، قال : هذا رجل يشرك الآخر في امرأته؛ فكان كذلك.
~~ورأى بعض الملوك كأن عقربا فتحت باب درجه وأخرجت منه عطرا،
~~ففتش حجر جواريه، فوجد خادما فيما بينهن، فأخرجه وقتله.
# الباب السابع والمائة
### | في العلق
~~العلق بمنزلة الدود الذي يأكل جسد الإنسان، وهم عياله.
# الباب الثامن والمائة
### | في العنكبوت
~~وهو من المسوخ؛ وامرأة ملعونة تهجر فراش زوجها؛ ومن رأى بيتها
~~ونسجها له، فإنه يتمنى امرأة لا يكون لها دين، لقوله تعالى : (مثل الذين
~~اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت
~~العنكبوت)؛ فإن رأى عنكبوتا فإنه يرى رجلا مكايدا ضعيفا متوانيا، جديد

PageV02P326

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_327.png)

~~العهد بالضلالة.
# الباب التاسع والمائة
### | في الغنم
# من رأى أنه يسوق ms535 غنما كثيرة أو أعنزا، فإنه يلى العرب والعجم؛ فإن أخذ
~~من أصوافها وألبانها، فإنه يجبي منهم أموالا؛ فإن ملك الأغنام، فإنها غنيمة
~~يكسبها، فإن رأى أنه اجتاز بها، فإنهم رجال لا عقول لهم؛ فإن رآها واقفة
~~فإنهم رجال يجتمعون في ذلك الموضع في أمر، فإن رأى أنه استقبلته، فإنهم
~~أقوام يستقبلونه في منازعة أو قتال فيظفر بهم.
# وقيل : إن الشاء والغنم الكثيرة قوم يساسون؛ فالضأن [143/ ب ] عجم
~~أغنام. ومن رأى أن شاة تمشي قدامه وهو يمشي خلفها، فإنه يتعطل فى دنياه
~~وتذهب سنته .
# والألية مال المرأة، لأنها تبغي الشاة؛ وتأويل المعزى القماقم من الرجال.
# وقالت النصارى: من رأى كأنه وجد غنما، فإنه ينال ولاية ورئاسة وملكآ
~~وحكما وقضاء ونعمة؛ فإن رأى كأنه يجز شعر الأغنام فإنه يجب عليه أن يحذر
~~ثلاثة أيام ولا يخرج من داره.
# وقال أرطاميدورس : الغنم البيض دليل خير، والسود أيضا دليل خير، لكن
~~البيض أكثر دليلا على الخير؛ وذلك أن الغنم يشبه بالناس، لأنها تؤاتي وتتبع
~~راعيها وتجتمع فى موضع واحد وصيرة واحدة؛ وهي تنما وتزداد وتقبل إلى
~~الخير، وهو أيضا دليل خير أن يرى الإنسان كأن غنما كثيرة يملكها، أو يرى غنم
~~[قوم]1) غرباء كأنه يرعاها، وخاصة لمن كان يريد أن يرأس قومأ ويدبرهم،

PageV02P327

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_328.png)

~~ولمن بعث به في ولاية.
# وقال جاماسب: من رأى قطيع غنم دام سروره؛ فإن رأى شاة واحدة سر
~~سنة، فإن رأى رؤوس الغنم وأكارعها زاد عمره.
# الباب العاشر والمائة
# في علاوة الغنم من الرؤيا المعبرة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت غنما سودا يتبعها غنم عفر حتى عبرتها،
~~[فقلت] : يا أبا بكر عبر! قال : هى العرب تتبعكم والعجم. وقل صلى الله عليه وسلم، كذا
~~عبرها الملك؛ وقال صلى الله عليه وسلم: رأيت في المنام أني ورد على غنم سود فأولتها العرب
~~ثم وردت على غنم بيض فأوالتها العجم.
# وروي في تفسير قول الله تعالى عن أصحاب المغازي : (إذ يريكهم الله في
~~منامك قليلا)( في قصة يوم بدر ms536 ، أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أغناما مقتولة
~~مطروحة بفنائه وكأن أسدا مقتولا بفنائه، وكأن بقرة مقتولة بفنائه؛ فلما أصبح
~~دعا أصحابه فقصها عليهم فقالوا : أنت أحق بتعبير هذه الرؤيا؛ فقل صلى الله عليه وسلم عبرتها
~~أن نفرا من المؤمنين تقتلهم الكفار في غزونا؛ وأما الأسد فإنه يقتل رجل مبارز
~~من عشيرتي، وأما البقرة فيقتل رجل مذكور من الكفار؛ فقتل عدة من المؤمنين،
~~وقتل حمزة بن عبد المطلب، وقتل أبو جهل بن هشام.
# الباب الحادي عشر والمائة
### | في الغراب الأبقع
# رجل مختال في مشيته، متبختر بخيل، كثير الخلاف، وهو من المسوخ.

PageV02P328

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_329.png)

# ومن اصطاد غرابا، نال مالا حراما في فسق بمكابرة؛ وكذلك كل ما ينسب
~~ليه؛ ولحم كل طير وريشه وعظامه مال.
# وقيل : إنه رجل عاشر يأكل الحرام مشؤوم إن رؤي على زرع أو شجر،
~~ومن رآه مع رخمة فى داره، فإنه يشخصه عون من أعوان السلطان؛ وإن رأى
~~غرابا فى داره، فإنه يخونه رجل في امرأته؛ فإن رأى أنه ولد له غراب أبلق فهو
~~قرة عين يصيبه؛ وإذا ملكه فولد فاسق. وقيل: إنسان فاسق في دينه، مكسبه
~~غرور، وذبحه ظفر بولد، وبأخبار ترد عليك؛ فمن رأى أن الغراب يكلمه، فإنه
~~يرزق ولدا خبيثا .
# وقال ابن سيرين : بل يغتم غما شديدا ثم يفرج عنه؛ ومن رأى أنه يأكل
~~لحم الغراب، فإنه يرزق مالا من قبل اللصوص. فإن رأى غرابا على باب الملك
~~فإنه يجني جناية يندم عليها أو يقتل أخاه ثم يتوب من ذلك، لقوله تعالى :
~~(فبعث الله غرابا يبحث فى الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه، قال يا ويلتا
~~أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي فأصبح من النادمين)
~~وقيل : الغراب رجل فاسق، لأن النبي صلى الله عليه وسلم عماه فاسقا.
# وقالت النصارى والروم: من رأى غربانا كثيرة في داره نال مالا وعزا إلى
~~آخر عمره؛ فإن رأى أنها خدشته بمخاليبها هلك فى البرد وشدته، أو شنعت
~~عليه العجائز، وناله ألم ووجع؛ فإن ms537 أعطى غربانا نال فرحا وسرورا.
# وقال أرطاميدورس : الغراب الأبقع يدل على طول الحياة، وبقاء المتاع،
~~ويدل على العجائز ؛ وذلك بسبب طول الحياة؛ وعلى برد الهواء واضطرابه،
~~[14/أ وذلك أنهم رسل الشتاء؛ ويدل أيضا على أناس ذوي اللسان، كثيري
~~الكلام والتحدث.

PageV02P329

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_330.png)

# الباب الثاني عشر والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# ورأى الأمير أبو الحسن نصر بن أحمد رحمه الله كأنه جالس على
~~سريره، فجاء غراب فنقر قلنسوته بمنقاره فسقطت عن رأسه؛ فنزل عن سريره
~~ورفع قلنسوته فوضعها على رأسه؛ فقص رؤياه على حمويه النيسابوري، وهو
~~رجل أمي فقال : سيخرج عليك من أهل بيتك رجل يزاحمك في ملكك، ثم
~~يرجع الأمر إليك؛ فعرض له أن أخاه أبا إسحاق السامانى خرج وشوش عليه
~~الأمر، ثم عاد إليه.
# ورأى بعضهم كأن غرابا وقع على الكعبة، فقص رؤياه على ابن سيرين
~~فقال : سيتزوج رجل فاسق امرأة شريفة؛ فتزوج الحجاج بن يوسف بنت
~~عبد الله بن جعقر بن أبي طالب.
# الباب الثالث عشر والمائة
### | في الغداف
# من رأى أنه أصاب غدافا أو ملكه، فإنه ينال ولاية وسلطانا بحق؛ فإن لم
~~يكن أهلا لذلك، فإنه يأتي بحق لا يقبل منه ويكذب، فإن رأى غدافا وقع عليه
~~قطع عليه اللصوص(5.

PageV02P330

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_331.png)

# الباب الرابع عشر والمائة
### | في الفيل
# الفيل سيد البهائم؛ وهو فى التأويل شيء عظيم مشهور بلا طائل، لأنه لا
~~يحلب، ولا يؤكل لحمه، ولا ينتفع به.
# وتأويله رجل ملعون، لأنه من المسوخ يأتي البهائم. وقيل : إنه ملك
~~ضخم؛ وإن رأى أنه ركب فيلا بالليل بآلاته وهو يطيعه وينقاد له، فإنه يعلو ملكا
~~ضخما شحيحا ويغلبه إن كان يصلح للسلطان؛ وربما كان هو يلي ذلك
~~السلطان؛ فإن لم يكن يصلح للسلطان لقى حربا ولم ينصر، لأن راكبه أبدا في
~~كيد، فلذلك لا ينصر، لقوله تعالى : (ألم. تر كيف فعل ربك بأصحاب
~~الفيل)، وربما قتل فيها.
# فإن رأى أنه ركبه بالليل فإنه يتزوج بامرأة رجل ضخم أعجمي، وإن كان
~~تاجرا عظمت تجارته وحسنت سيرته؛ فإن رأى ms538 أنه ركبه نهارا فإنه يطلق امرأته
~~ويصيبه سوء بسيئها. وإن رأى أنه رعى فيولا فإنه يؤاخى ملوك العجم
~~فينقادون له بقدر طاعته له. فإن رأى أنه يحلبه، فإنه يمكر بملك ضخم وينال
~~منه مالآ حلالا من وجهه؛ وكذلك إن رأى أنه أخذ من خرطومه شيئا نال منه
~~مالآ حلالا.
# وقالت اليهود : من رأى فيلا في منامه، فإن تفسيره ملك قوي، كثير النعمة
~~والجود والكرم والإحسان والصبر والمداراة، لين الجانب. فإن رأى أنه ضربه
~~استغنى بماله على مقدار ما يراه الرائي ، ويدل أيضا على الأقوام الصالحين
~~والعلماء وأشراف الناس، على مقدار ما يراه الرائي منه؛ ويدل على شدائد كثيرة

PageV02P331

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_332.png)

~~وشقاء وتعب، ثم يتخلص منها؛ وذلك أن الفيل يولد على الشقاء والتعب والنكد.
# وقالت النصارى : من رأى فيلا ولم يركبه، نال نقصانا في نفسه، وخسرانا
~~فى ماله؛ فإن رأى أنه ركبه نال ملكا؛ فإن رآه مقتولا في بلده، فإنه يموت ملك
~~تلك البلدة، أو يقتل رجل شريف مذكور من الناس؛ وكذلك من رأى كأنه ركب
~~مركبا من مراكب الملوك، فإنه ينال ولاية وسلطانا.
# وقال أرطاميدورس : كل ما كان بطيء التربية ، مثل الفيل، فإن تمام ما
~~يستدل عليه به كان بطيئا ، خيرا كان أم شرا؛ وإذا رأى الإنسان الفيل في منامه
~~في بلدة غير بلدة النوبة، فإنه يدل على شدة وفزع، وذلك لقبح منظره ولونه
~~وسماجته وخاصيته لمن لم يعتده؛ فإن رآه الإنسان في بلدة النوبة، فإنه يدل على
~~ملك أو مولى أو رجل شريف، وكذلك إذا رأى النائم كأنه راكب الفيل وأنه
~~يوآتيه، فإنه يدل على أعمال ومنافع يكون له مثل مثل الرجال الذين قلنا.
# فأما إن رآه كأنه يؤذيه، فإنه يدل على مضار تكون له من قبل أولئك؛ فإن
~~رأى كأن الفيل يتهدده أو يريده، فإن ذلك يدل على مرض؛ وإذا رآه كأنه قد
~~ألقاه تحته ووقع [144/ ب ] فوقه، فإنه يدل على موت صاحب الرؤيا؛ فإن لم
~~يلقه تحته فإنه يدل على أنه يصير إلى شدة شديدة وينجو منها، ms539 وذلك أنه يقال:
~~إن الفيل هو من حيوان ملك الجحيم عليه السلام، فأما للمرأة فليس هو بدليل
~~خير بتة(3) كيف ما رأته(4)
# وقال جاماسب : من رأى أنه يكلم الفيل ينال من الملك خيرا كثيرا، فإن
~~رأى أنه تبعه الفيل ركضا، نال مضرة من ملك؛ فإن أخذه الفيل وصل إليه مال
~~أعدائه(5).

PageV02P332

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_333.png)

# الباب الخامس عشر والمائة
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# أتى ابن سيرين رجل، فقال: رأيت كأني على فيل، فقال ابن سيرين:
~~الفيل ليس من ركوب المسلمين أخاف أن تكون على غير الإسلام.
# ورأى الأمير أبو إبراهيم إسماعيل الكبير الساماني رحمه الله تعالى أيام
~~مناجزته عمرو بن الليث، كأنه ملك فيلا أعور ومعه سباع الطيور، وتاليا يتلو :
~~(ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل) إلى آخر السورة؛ وقص رؤياه على
~~المعبر، فقال : إن الفيل عمرو بن الليث، وسباع الطيور جيشه وخدمه، ولأنه
~~مراد في نفسه هزمه.
# ورأى رجل فى منامه كأنه ملك فيلا، فقص رؤياه على ابن رزيق
~~المهندس، فقال: هو للعرب تزويج بامرأة قوية أمينة، صالحة، معيبة لزوجها
~~ولمن يشتري المماليك، جارية فاجرة، بهية قوية، صاحبة عزم أو وعيد، ويجري
~~عليه فتوح؛ ولمن أراد سفرا جلوسه عن سفره، فكان كذلك.
# ورأى مهندس كأنه راكب فيلا وهو يكلمه بكلام حسن، فقص رؤياه على
~~بعض الموابذة وكان معبرا فقال : سيعطيك الملك عشور البلد، فكان كذلك.
# ورأت امرأة موسرة، ولم تكن مريضة، كأنها راكبة فيلا فماتت بعد زمان يسير .
# وقالت؛ الهند : رأى ملك الهند كأن أحد عشر فيلا بيض الألوان، سود
~~الآذان، سيقت إلى هرمز بن خسرو، وكان ملك العجم، وأنه تنفس ثلاثة عشر
~~نفسا، ومسح يديه على عينيه ثماني مرات، فقص رؤياه على المعبرين، فقالوا:
~~سيولد لك غلام يملك إحدى [عشرة] سنة وثمانية أشهر، والأنفاس الثلاثة
~~عشر ثلاثة عشر يوما، فكان كذلك.

PageV02P333

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_334.png)

# الباب السادس عشر والمائة
# في الفرس الأهلي والمائي
# الفرس رجل أو ولد فارس أو تاجر أو صانع له فراسة فى عمله وتجارته.
# والفرس شريك؛ فمن ms540 رأى أن فرسا مات في يده أو داره أو شيئا مما
~~ينسب في التأويل إلى الرجل إذا انفرد، فهو هلاك الرجل؛ فإن رأى أنه راكب
~~فرسا أغر محجلا بآلاته كلها، وهو يسير عليه رويدا في ثياب تصلح للركوب،
~~فإنه يصيب شرفا وعزا وسلطانا ومروءة في الناس، ولا تصل إليه الأعداء بسوء؛
~~فإن كان مستورا فله سيرة حسنة، وإن كان تاجرا فإنه صاحب أمانة، ويكون في
~~عيشة مطمئنة.
# فإن كان أدهم، فهو أعظم قدرا وأشرف، وأشد في سلطانه، لأنه مال
~~وسلطان وسؤدد .. فإن كان كميتا، فإنه أكثر في اللهو والطرب، وأشد للقتال
~~وسفك الدماء. فإن كان سمندا، فهو سلطان كبير الشرف مع مرض . فإن كان
~~أشقر، فهو مرض مع شرف، لأن خيل الملائكة شقر.
# وكان ابن سيرين يكره الأشقر في النوم، ويقول : هو جرب، لأن الحمرة
~~دم.
# فإن كان أبلق، فهو شهرة مع دولة تمناها ؛ فإن ركبه وركضه فخرج منه
~~عرق، فهو هدى غالب يتبعه ويذهب فيه ماله، لمكان العرق، ومعصية يرتكبها.
~~والعرق تعبه فى معصيته، لقوله تعالى : (لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم
~~فيه)، والفارس لمن كانت امرأته حبلى ولد ذكر؛ والفرس لمن رآه من بعيد،
~~بشارة وعز وخير، لقول النبي صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير والبركة ليوم
~~القيامة؛ فإن رأى أنه نزل عن الفرس، فإن كان واليا عمل عملا يندم عليه؛ فإن
~~نزل وتركه واشتغل بعمل، فهو عزله مع خذلان.

PageV02P334

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_335.png)

# والفرس الأنثى امرأة [145/ أ] شريفة، والجموح رجل مجنون؛
~~والحرون متهاون بطر بطيء في الأمور؛ وبياض ناحية الفرس وذنبه أشرف
~~السلطنة .
# فإن كان ما ينسب إلى الولد فهو أشجع ولد؛ وقلادة الفرس وقلة حركته
~~إذا حركته من قلادته فركب السلطان وقلده أيضا، فإنه يظفر بعدوة وطعه طو6
~~يده. وكثرة شعر ذنب الفرس كثرة ولده، وتبعه ولونه كلون ج
~~ذنب فرسه محذوف، فإنه يموت ولا يعقب، وينقطع ذكره. فإن رأى أن ذنبه
~~قطع من أصله، فإن ولده وأتباعه يموتون قبله؛ فإن رآه مهلوبا، فإن أتباعه ms541
~~يتفرقون فى البلاد ويفتقرون؛ وكل عضو من الفرس شعبة من سلطان لصاحبه؛
~~فالرأس رئاسته في سلطانه، وعينيه دينه في سلطان، ونحر صدره كثرة ماله
~~واقتداره؛ وسمنه وحسنه، فإنه جماله في سلطانه، وهزاله قلة جاهه وجماله،
~~وقلة بصره قلة دينه، وقبحه سوء خلقه في بيته.
# فإن نازعه فرسه وكان سلطانا، خرج عليه قائد شريف أو غلام كريم؛ وإن
~~كان تاجرا فهو خروج شريكه عليه؛ وإن كان مما ينسب إلى المرأة، فإنها تقسو
~~عليه.
# وقطف الفرس جهد وشدة وعسر فيما ينسب إليه؛ وهملجته أسوأ أمره،
~~ووثوبه رجحان في الأمر، وقصره درك للحوائج سريعا.
# فإن رأى أنه يقود فرسا، فإنه يطلب خدمة رجل شريف. ولا خير في
~~ركوب فرس في غير موضعه من سطح أو غيره.
# وقيل : الفرس شهرة وسلطان مشهور، لأنه كان من مراكب سليمان عليه
~~السلام، لقوله تبارك وتعالى : (إذا عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد)،
~~ولا يركب الخيل إلا ملك كبير . فمن رأى أنه ركب فرسا داجنا تحتى يطير به،
~~نال خلافة إن كان من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وإلا فإنه ينال ملكا عظيما، وإن لم

PageV02P335

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_336.png)

~~يحتمل ذلك، فإنه يبتلى بغلام أو يشغف بامرأة تنقاد له أو تطيعه.
# وقالت اليهود: من رأى كأنه ركب فرسا أشهب، فإن لم يكن له امرأة
~~تزوج على مقدار ما يراه الرائي ، ويفسر على الرفعة والملك والبلاغة، وعلى
~~مقدار ما يراه من ركوبه وركضه وعظمه؛ فإن أكل من لحمه وكان الرائي من
~~أصحاب السلطان، ظفر بعدوه؛ وإن كان تاجرا لحقته منفعة. فإن رأى الخيل في
~~منامه، فإنه يصير مقبولا عند إخوانه .
# وقالت النصارى : من رأى في منامه كأنه راكب فرسا، فإنه يغصب مالا إن
~~كان جنديا أو رجلا شريفا؛ وإن رأى أنه ركب أدهم سافر سفرآ ينقص ماله فيه؛
~~وإن رأى فرسا عضه، فإنه يصير صاحب جيش؛ وإن رأى أنه قبل فرسا، فإنه
~~ينال نعمة ومالا وقوة وعزا؛ وإن رأى كأن الفرسان لا يطيرون في الهواء،
~~فيوشك أن يقع حروب بين ms542 الملوك وفتنة وخصومة في تلك البلدة.
# وقال أرطاميدورس: الفرس المائي حيوان هوائى، وليس يمكن أن يكون
~~شيء منه موجودا فى اليقظة، أعني الفرس المائي؛ فتدل رؤيته في النوم على
~~رجاء كاذب، وعمل لا يتم.
# وأكل لحم الفرس إصابة اسم حسن صالح في الناس.
# الباب السابع عشر والمائة
# في علاوة الفرس الأهلي من الرؤيا المجربة
# جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأني على فرس قوائمه من حديد،
~~فقال : توقع الموت.
# وقيل : إن علي بن عيسى الوزير، رأى في منامه قبل الوزارة، كأنه

PageV02P336

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_337.png)

~~جالس في الشتاء في ظل الشمس، وكأنه راكب فرسا مع لباس حسن، وقد
~~تناثرت أسنانه، ففزع من رؤياه، وسأل عنها المعبر، فقال : أما ركوب الفرس
~~فعز ودولة وسلطان، واللباس الحسن ولاية ومرتبة؛ وأما ظل الشمس فإنه
~~يصير وزير الملك أو نديمه أو حاجبه، ويعيش في كنفه، ويغرق في بره، ويظفر
~~بأعدائه؛ وأما تناثر أسنانه، فإنه إنسان يصير معمر
# ورأى مهندس، وكان عزبا، كأنه يحلب فرسا ويشرب لبنه، وأنه ركبه من
~~بعد وعليه آلاته تامة، وعليه جعبة معلقة فيها سهام؛ وقص رؤياه على معبر،
~~فقال : إنك تصيب مالا من جهة رجل شريف، أو امرأة [145/ ب ] شريفة،
~~وتصيب سمة الصالحين وذكرى في الناس ورفعة من سبب تلك؛ وإن كنت عزبا
~~فستتزوج بامرأة ثرية، تنال مالا بقدر آلة الفرس؛ ويولد لك غلام برؤيتك
~~الجعبة، ويبلغ مبلغ الرجال، ويكون كاتبا، ويولد لك أولاد لمكان السهام،
~~فكان ذلك(3.
# الباب الثامن عشر والمائة
### | في الفصيل
# الفصيل ولد شريف.
# وكل صغير من الولدان والفراخ إذا مسه إنسان، فهو هم وشغل.
# الباب التاسع عشر والمائة
### | في الفروج
# فمن رأى في منامه الفراريج، اطلع على أعمال الفسقة وصنائعهم؛ وإن

PageV02P337

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_338.png)

~~رأى أنه أكل من لحمها، نال مالا من رجل كبير.
# الباب العشرون والمائة
### | في الفاختة
~~الفاختة ولد كذاب؛ وقيل : إنها امرأة غير أليفة ولا صالحة، كذابة سليطة،
~~صاحبة هذيان، وفي دينها نقص.
~~وقال أرطاميدورس: الفواخت تدل على ربة البيت، أو على امرأة ذات
~~مروءة ms543 وشكل(3).
# الباب الحادي والعشرون والمائة
### | في الفأرة
~~قال المسلمون: الفأرة هى المرأة الفاسقة، لأن النبي صلى الله ليه وسلم، كان سماها
~~«الفويسقة.
~~والفأر نسوة ما لم تختلف ألوانهن؛ وقيل: امرأة يهودية نائحة، ملعونة،
~~من المسوخ؛ وقيل : إنه رجل فاسق، يهودي، مبتدع، لص، نقاب؛ أو امرأة
~~فاسقة.
~~فإن رأى في داره فأرا كثيرة، فإنه يكثر ماله؛ فإن رأى فئارا تجيء وتذهب
~~سوداء وبيضاء، فإنه يطول عمره؛ فالبيض أيام، والسود ليال.
~~وقالت اليهود: الفأر يفسر على أهل المنزل والعيالات، والدليل على ذلك
~~قول سليمان بن داود عليه السلام لبني إسرائيل : إن البنت عدوة لأمها، والكنة
~~لحماتها، وأعداء الإنسان عيالاته وأهل منزله.

PageV02P338

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_339.png)

~~وقالت النصارى: من رأى كأنه وجد فأرة، فإنه يملك خادما؛ فإن رأى في
~~داره فأرا كثيرا، فإنه يدل على قوم كثير ونساء ومماليك؛ فإن رأى كأن الفأر
~~خرج من منزله، فإنه يخرج من منزله أنواع البركة والنعمة.
~~وقال أرطاميدورس: الفأر يدل على مملوك، وذلك أن المملوك معنا في
~~البيت، ويأكل مما فيه، غير أنها خبيثة؛ فإن رأى في بيته فأرا كثيرة تلعب، فإنه
~~من دلائل الخير، وذلك أنه يدل على قوم كثير، ومماليك ونساء يملكها
~~الإنسان(4.
# الباب الثاني والعشرون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~قال رجل لابن سيرين: رأيت كأني وطئت فأرة فخرجت من استها تمرة،
~~قال : ألك امرأة فاسقة ? قال : نعم، قال: وهي حامل? قال: نعم، قال: يولد
~~لك ولد صالح؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمى الفأرة لفويسقة، وقال: ثمرة طيبة(.
# الباب الثالث والعشرون والمائة
### | في الفراش
~~الفراش إنسان ضعيف، مهين، عظيم الكلام.
~~وقال أرطاميدورس: الفراش يدل في الأكرة على شدة وبطالة وهلاك،
~~ومواقعة الشرار لهم، ومواقعة النساء السوء.

PageV02P339

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_340.png)

# الباب الرابع والعشرون والمائة
### | في القرد
# القرد مسخ؛ وهو رجل فيه كل عيب مخالف، لأن الله تعالى نهاه فلم ينته،
~~فمسخ شيء؛ فإن قاتل قردا فغلبه، فإنه يصيبه مرض ثم يبرأ، فإن غلبه القرد،
~~فانه يصيبه داء لا دواء له(2) .
# وقيل : القرد رجل ms544 يأتي الكبائر؛ ومن رأى أنه جامع قردا، فإنه يعمل
~~معصيته؛ ومن أكل لحمه يعالج من عيب لا يبرأ منه؛ ومن وهب له قرد ظهر
~~على عدوه؛ ومن رأى أن قردا دخل في فراش ملك من الملوك معروف، فإن
~~يهوديا يفجر بامرأة الملك، أو رجلا قد غير الله نعمته بارتكابه كبيرة، لقوله
~~تعالى : (كونوا قردة خاسئين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة
~~للمنافقين)3؛.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه يأكل لحم قرد، نال ثيابا ولباسا جددا؛ فإن
~~رأى كأن قردا عضه، فإنه يقع بينه وبين إنسان خصومة وجدال.
# وقال [146/ أ] أرطاميدورس: القرد في الرؤيا يدل على رجل مكار
~~خداع، ساحر، ويدل أيضا على مرض، والمرض الذي يدل عليه من الأمراض
~~التى تحدث من القمر، لأن القرد من حيوان القمر.
# وقال جاماسب : من اصطاد قردا [فإنه] لينتفع من جهة السحرة.

PageV02P340

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_341.png)

# الباب الخامس والعشرون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى ملك من الملوك كأن قردا يأكل معه على مائدته، فقصها على امرأة
~~عالمة، فقالت : مر نساءك فليتجردن، فأمرهن بذلك، فإذا بينهن غلام أمرد،
~~فقالت: هذا هو القرد الذي رأيت.
# الباب السادس والعشرون والمائة
# في القمرية والقنبرة
~~القمرية امرأة متدينة؛ وقيل : هو قارىء القصائد، طيب الحنجرة.
~~وقالت اليهود: من رأى في منامه القمري والدراج والشفانين والبلبل وما
~~أشبهها، فإنه يجد خيرا وطيبا؛ وإن كان ينتظر غائبا، فإنه يقدم، وإن كانت له
~~حاجة بعيدة فستقضى، وإن كان له غم فإنه يفرج عنه، وإن كان الرائي رآها في
~~الربيع، فإن تعبيره أقرب إليه، وإن كان في غير وقت الربيع فلينتظر قضاء
~~حوائجه في وقت الربيع، والدليل على ذلك بشارات بني إسرائيل، فإنها مثلت
~~بالربيع، ومبشرهم مثل بالقمري، كما قال سليمان بن داود عليه السلام في كتابه
~~عند بشارته لقومه : انصرف الشتاء عنكم وأتاكم الربيع بوروده، وعند ذلك سمع
~~صوت القمري؛ فصارت بشارتهم في وقت الربيع ومبشرهم بالقمري والقنبرة
# الباب السابع والعشرون والمائة
### | في القنفن
~~القنفذ مسخ، وهو رجل ملعون، ضيق القلب، صاحب ms545 ضجر وغضب،

PageV02P341

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_342.png)

~~قليل الرحمة، سريع الغضب.
# الباب الثامن والعشرون والمائة
### | في القمل
# القمل دنيا مع مال؛ وإذا كانت في القميص الجديد، فإنها تجدد ولاية لمن
~~كان واليا، أو مال يرجى زيادته . فإن كان القميص خلقا، فإنه دين تخشى
~~زيادته .
# والقمل إذا كانت( على الأرض، فإنهم قوم ضعفاء، فإن دبت حواليه،
~~فإنه يخالطهم ويعاشرهم، وإذا كرههم فإنهم أعداؤه لا يقدرون له على مضرة ؛
~~وإن قرصوه فإنهم طعانون، ضعفاء.
# وإن رأى قملة طارت من صدره، فإنه أجيره أو غلامه قد وسع عليه فهرب
~~منه؛ وإن رأى أنها قد خرجت من جسده وذهبت عنه، وكانت كبيرة، فإنه تذهب
~~حياته . ومثل القمل مثل القيح، إذا انفتح من الجسد يستريح صاحبه، فكذلك إذا
~~خرج القمل من جسده، فإنه يستريح.
# وقيل : القمل امرأة أو خدم أو شيعة أو ولد أو مرض أو جيش أو جند أو
~~عدو أو غم أو عسكر أو غلمان، فهو للملوك عساكر وغلمان وأعداء،
~~وللوزراء شاكرية، وللشرط أعوان، وللعلماء تلامذة، وللتجار أصحاب
~~طمع، وللصناع مطالبون له بما عليه ، وللقضاة المتصلون بهم، وللمرضى
~~طول مرض.

PageV02P342

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_343.png)

# ومن رأى أنه قصع قملة، فإنه يحسن إلى عياله؛ فإن رأى أنه رمى بقملة
~~حية ، فإنه يأتي أمرا خلاف ما في السنة، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
~~فإن رأى أنه أكل قملة، فإنه يغتاب من ذكرناهم في تأويل القمل. فإن رأى فيها
~~دما، فإن هذه الغرفة أغنياء مياسير ذوو بهاء وقوة، والقمل الكثير، عذاب.
# وقالت اليهود : القمل يفسر على المال لأن العيال معهم أرزاقهم، وعلى
~~قوم سفلة؛ والقمل أقوام أخسة، نمامون، يفسدون بين الأقرباء والإخوان؛ والله
~~أعلم.
# وقالت النصارى : من رأى قملا كثيرا في جسده أو في ثيابه، فإنه يمرض
~~مرضا طويلا ، أو يقع في حبس وبلية. فإن رأى كأنه يقتل القمل، فإنه يظفر بعدو
~~ويهزمه ويقهره ويخذله. فإن رآها فى ثيابه أو جسده، فإنه ينال خيرا ونعمة وبركة
~~وخلاصا من جميع الغموم والأحزان.
# وقال أرطاميدورس: من رأى أن ms546 قملا قليلا فى جسده أو ثيابه، أو رأى
~~كأنه يقتلها، فهى تدل على خلاصه من كل هم. فإن رأى منها كثيرا، فإنه دليل
~~على مرض طويل وخسران [146/ ب] وفقر، لأن القمل يكثر في أمثال
~~هؤلاء، وقتلها فرج المكروب من كربه، وخلاصه من الشدة التي هو فيها؛ فإن
~~انتبه من نومه وهو يظن أن تلك القمل بعد عليه، فإنه لا ينجو.
# وقال جاماسب: من التقط القمل من ثوبه كذب عليه كذبا فاحشا.
# الباب التاسع والعشرون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# جاء رجل إلى جعفر بن محمد عليه السلام فقال : رأيت كأن في أشعارى قملة،
~~فقال : أطلب أثر أهلك لا يتبعنها من تغتم به، فإنها أجمة لا تحتاج إلى أسدين.

PageV02P343

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_344.png)

# الباب الثلاثون والمائة
# في قمل الحنطة
~~القمل عذاب، لأنه من آيات موسى عليه السلام.
# الباب الحادي والثلاثون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى يهودي في منامه هارون النبي عليه السلام، وبيده عصا يضرب بها
~~الأرض، فتبين القمل في البلدة في كل مكان، فسأل الخبير عن رؤياه فقال : إن
~~[فى] بلدتنا رئيسا زنديقا والناس يميلون إليه، وسيهلكه الله وأشياعه وأتباعه على
~~يدي عالم عزيز، شريف، فاضل، تقي، لقول الله تعالى في التوراة: اقل لهارون
~~ارفع عصاك فاضرب تراب الأرض، فدب القمل في الناس والبهائم.
# الباب الثاني والثلاثون والمائة
# في الكميت من الخيل
~~[الكميت] عز في مقام، وقيل: إنه امرأة موسرة.
# الباب الثالث والثلاثون والمائة
### | في الكركند
~~[كند ملك عظيم كهيئته، لأنه لا يقرب ولا يقاتل، فمن رأى أنه
~~يحلب الكركند، فإنه ينال مالا من ملك عظيم متغلب بظلم منه من غير وجهه،

PageV02P344

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_345.png)

~~لأن كل شيء لا يكون موجودآ في ذلك الجنس، فإنه ظلم وجور.
# فإن رأى أنه ركبه، فإنه يعلو ملكا كذلك، أو يغدر به.
# الباب الرابع والثلاثون والمائة
### | في الكبش
# الكبش رجل شريف منيع، فإنه أشرف الخلق بعد ابن آدم، لأنه كان فداء
~~إسحاق عليه السلام.
# فإن رأى أن كبشا ينطح فرج ابنته، فإن ابنته تأخذ ms547 شعر فرجها بمقراض؛
~~فإن نطح رجلا فإنه يشتمه، وقرنه منعته. فإن رأى أنه أخذ بقرن كبش، فإنه
~~يمنعه رجل شريف في أمر، فإن أخذ بشعره فإنه يتمول من رجل شريف. فإن
~~أخذ أليته، فإنه يملك أمر رجل شريف، وماله وخيره، ويرثه في عاقبة أمره، أو
~~يتزوج بابنته، لأن أليته جميع ماله وتبعه من أولاده.
# فإن أخذ ما في بطنه، فإنه يلى خزائنه، أو ينال مما فيها.
# وذبح الكبش لغير أكل قتل رجل عظيم شريف أو عدو؛ وإن كان في حرب
~~فهو ظفر؛ وإن رأى كباشا مذبوحة في موضع فإنه يقتل هناك قوم في حرب أو
~~قتال.
# فإن اشترى كبشا من قصاب، فإنه يضطر إليه رجل شريف، ويتكلم في
~~أمره فينجيه من هلكة، أو يكون عليلا فيداويه بدواء ينجو من علة أشرف فيها
~~على الموت.
# فإن ذبح كبشا ظفر بعدو عظيم، وهو صالح فيما بينه وبين الناس؛ وإن
~~كان مريضا برىء(2).

PageV02P345

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_346.png)

# وقال أرطاميدورس: الكبش تناول دليله في الملك والرئيس ورب البيت،
~~لأن الكبش هو المتقدم للغنم، وهو دليل خير إن يرى الإنسان كأنه راكب على
~~كبش في مكان مستو صلب، ويخلصه إن كان يحب الكلام، ولمن يريد أن يكثر
~~ماله، وذلك أن هذا الحيوان خفيف؛ ويقال : إنه من حيوان عطارد . ومن رأى
~~أنه حمل على ظهره كبشا، فإنه يتقلد مؤونة رجل ضخم.
# الباب الخامس والثلاثون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى مهندس، وكان مقلا، كأنه صار كبشا يرتقي فى شجرة ذات شعوب
~~وأوراق كثيرة، فقص رؤياه على معبر، فقال : إنك تنال رئاسة وذكرا في ظل
~~رجل شريف ، ذي مال وحسب وأتباع، وربما دخلت في خدمة ملك من
~~الملوك، فاستخدمه المأمون بالله.
# ورأى ملك عظيم الشأن، ذو خبر في قوله وفعله، كأنه قتل كبشا، فقص رؤياه
~~على معبر شاعر فقال له : إنك تظفر بملك عظيم الخطر فلم يلبث أن ظفر بعدو له.
# وكان رجل يطلب من الملك حاجة، فرأى في منامه كأنه يجز كبشا فجزه
~~إلى نصفه، وأخذ أكثر ms548 صوفه وكأنه لم يقدر [147/ أ] على أن يجز باقيه،
~~فانتبه على ذلك من الحال، وهو يؤمل في نفسه أنه سيأخذ من الملك ما سأله،
~~فلم يأخذ منه شيئا؛ والله أعلم.
# الباب السادس والثلاثون والمائة
### | في اللبوة
# اللبوة، ابنة ملك، فمن رأى أنه يجامع لبوة، فإنه ينجو من شدة عظيمة،

PageV02P346

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_347.png)

~~ويعلو أمره، ويظفر بأعدائه، ويتقونه من قبل أهله. وإن كان في حرب ظفر ببلاد
~~كثيرة.
~~وقال أرطاميدورس : اللبوة دليلها مثل دليل الأسد فى سائر الأشياء ما خلا
~~المرضى، فإنها تدل على منافع دون الأولى؛ وعلى تهدد أكثر من الأول إن كان
~~الإنسان يراها فى منامه، وتدل على أن المضار تكون بسبب النساء لا بسبب
~~الرجال.
# الباب السابع والثلاثون والمائة
### | في اللقحة
~~من رأى ناقة حلوبا وهو يحلبها، فإنه يلى عملا على أرض العجم على السنة.
~~وقالت النصارى : من رأى كأنه يحلب ناقة فإنه يتزوج بامرأة صالحة؛ فإن
~~كان الرائي مستورا، فإنه يولد له غلام، ويكون له فيه بركة.
# الباب الثامن والثلاثون [والمائة]
# في المحذوفة من النوق والمهلوبة
~~قال ابن سيرين: المحذوفة سفر في بر، والمهلوبة قطع طريق، فمن رأى
~~ناقة مهلوبة وأراد سفرآ فلا يسافر، فإنى أخشى عليه قطع الطريق.
# الباب التاسع والثلاثون والمائة
### | [في رؤية النمر]
~~[النمر] سلطان جائر غاشم، أو عدو مجاهر معالن بالعداوة، شديد الشوكة.

PageV02P347

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_348.png)

# فمن رأى أنه قاتل نمرآ، فإنه يظفر بعدو له وينال خيرا؛ ومن أكل من
~~لحمه نال مالا وشرفا؛ فإن رأى أنه ركبه، نال سلطانا عظيما؛ فإن رأى أن النمر
~~علاه، ناله من السلطان ما يكرهه؛ فإن رأى أنه جامع نمرة، فإنه يتسلط على
~~امرأة عدوة له من قوم غشمة ظلمة ظاهري العداوة.
# ومن رأى في داره نمرآ، فإنه يهجم داره رجل فاسق؛ ومن رأى كأن نمرا
~~في بلدته فإن فيها ملكآ غشوما غير ميمون، فيموت أو يقتل.
# وقالت اليهود : من رأى في منامه النمر، فإنه يستغفر من ذنبه، والدليل
~~على ذلك أنه يمثل بملوك الفرس، وهم كانوا متفننين. ومن ms549 رأى النمر والببر
~~والفهد، فإن اصطادها فإنه ينال منفعة على مقدار ما ينال من عضه وضرره.
# وقال أرطاميدورس : النمر من الحيوان القوي الجسد العظيم الهمة الذى لا
~~يفزع،ايدل على مثاله من الناس . والنمر يدل مرارا كثيرة على أقوام يخافهم
~~الناس، وعلى مرض وفزع شديد ووجع يكون في العينين، ويدل على أناس
~~متفننين من أجل تفنن لونه .
# الباب الأربعون والمائة
### | في الناقة
# النوق، النساء؛ فإن رأى إنسان أنه أكل لحمها، فإنه يرزق مالا حلالا،
~~والعراب منها يقود جيشا من العرب، ولحومها وفاء بنذر، لأن الله سبحانه
~~وتعالى : (كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه)،
~~وهو لحم الجزور(.

PageV02P348

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_349.png)

~~وقال [ابن سيرين] : لحم الإبل الطري مصيبة، فإن رأى أنه ركب ناقة وهي
~~تطيعه، فإنه يتزوج امرأة رفيعة شريفة كثيرة العشيرة؛ ويمنها غناها، فإن ركبها
~~مقلوبا فإنه يجامع امرأته في دبرها.
# الباب الحادي والأربعون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~سئل ابن سيرين عمن رأى ناقة، فقال: يتزوج.
~~ورأى رجل آخر كأنه يسوق ناقة عربية فقال : منزلة وطاعة من امرأة
~~عربية(2 .
~~وسأله رجل، فقال : رأيت في المنام أني أخذت بزمام ناقة عربية؛ فقال :
~~ما شأنك والنساء العربيات !?
# الباب الثاني والأربعون والمائة
### | في النعجة
~~النعحة، امرأة مستورة غنية شريفة، لقول الله تعالى : (إن هذا أخي له تسع
~~وتسعون نعجة) الآية . وصوفها ولبنها مستغلها، فإن ارتبطها فإنه يتزوج بامرأة
~~كذلك، وشحمها مالها، وكذلك لبنها، لأنهما يتبعانها.
~~وإن رأى أنه ذبحها وخرج منها دم، فإنه ينكحها؛ وإن ذبحها وكان في
~~ضميره أنه يأكل لحمها، فإنه يأكل مال امرأته بعد موتها. وإن رأى أنه أدخل
~~داره نعجة، فإنها سنة خصبة تأتي عليه؛ وإن كانت حاملة، فإنه يرجو فيها

PageV02P349

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_350.png)

~~جمع مال؛ وإن وضعت [147/ ب ] فهو تصديق ذلك، وذبحهن نكاحهن، فإن
~~رأى أن النعجة قاتلته فقتلته، فإن امرأته تمكر به.
# وقال ابن سيرين : من رأى غنما فإنه يجهر بخصومة يفلح فيها لقوله
~~سبحانه وتعالى : (وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ ms550 نفشت فيه غنم القوم
~~وكنا لحكمهم شاهدين) ، تعني خصومتهم، فمن جامع نعجة فإنه ينال سنة
~~خصبة في سكون من غير وجهها.
# الباب الثالث والأربعون والمائة
### | في النمس
# النمس دابة تقتل الثعبان، عادية؛ فمن رأى النمس، فإنه يدل على
~~الزنا، وذلك أن النمس يسرق الدجاج، والدجاج يشبه بالنمس(.
# الباب الرابع والأربعون والمائة
### | في النسر
# النسر، سيد الطيور وأقواها، وأرفعها طيرانا، وأحدها بصرا، وأطولها
~~عمرا؛ فمن رأى أن نسرا قد لازمه، فإنه يغضب عليه سلطان، ويوكل به رجلا
~~ظلوما، لأن سليمان عليه السلام وكل النسر بالطير فكانت تخافه.
# فإن ملك نسرا مطواعا، أصاب سلطانا عظيما يملك به الدنيا، أو بعضها؛
~~ويستمكن من ملك أو ذي سلطان عظيم. فإن لم يكن مطواعا واضطرب، خالط
~~ملكا ذا بأس وخافه؛ فإن ركب نسرا فطار به حتى علا فى الهواء مطواعا وهو لا
~~يخافه، فإنه يعلو أمره ويصير جبارا عنيدا، ويطعن في دينه، لقصة نمرود؛ فإن

PageV02P350

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_351.png)

~~طار مستويا ودخل به السماء، مات أو أصابه مرض وضر؛ فإن رجع بعد ما صعد
~~فى السماء ونزل، فإنه يشرف على الموت ثم ينجو.
# فإن أصاب من ماله أو ريشه، فإنه يصيب مالا عظيما من ملك جبار، فإن
~~سقط من ظهره أصابه هول وغم وهلك؛ فإن وهب له فرخ نسر، فإنه ولد
~~مذكور شريف هاد؛ فإن رأى ذلك نهارا، فإنه مرض يشرف منه على الموت؛
~~فإن خدشه النسر، طال عليه ذلك المرض والوجع، يعني إصابته إياه. فإن
~~اكتسب من لحمه عسر عليه الموت .
# وقيل : النسر خليفة وملك كبير، يظفر به من ملكه؛ فمن أخذه رزق ولدا
~~كبيرا، ومن رآه مذبوحا فهو موت ملك من الملوك؛ ولحمه مال وظفر بملك،
~~فإن رأى أنه يرعى النسور، فإنه يؤآخي ملوك العرب.
# وقالت اليهود : من رأى النسر فى منامه، فإنه يفسر على الرواضع
~~والدايات والأمهات والآباء؛ وعلى الصلحاء والأنبياء والصديقين، وعلى الملوك
~~وجيشهم ودخولهم في البلاد، ودليله في التوراة. وأما الرواضع والآباء
~~والأمهات، فمن قول الله تعالى فى التوراة : كالنسر الذي يعرف ms551 وطنه وعلى
~~فراخه يرفرف ويترحم ويرقها ويسترها، .
# وأما دليل الصلحاء والأنبياء، فقد مثل الله لموسى وهارون بنى إسرائيل
~~بالنسر لأنا كالأم والأب لهؤلاء القوم لأرضعهم أو كالنسر لأزقهم»؛ وأما الدليل
~~على أنه يقع على الملوك والسلطان فمن قول الله تعالى لبني إسرائيل في
~~بخت نصر : إني أرسل عليكم النسر الأكبر ليفسر أجنحته على رأسكم.
# وقال أرطاميدورس : النسر من الحيوان العظيم الهيئة، القوي، الذي له
~~هيبة تدل على مثاله في الناس.

PageV02P351

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_352.png)

# وقال جاماسب : من رأى النسر أو سمع صوته خاصم إنسانا.
# الباب الخامس والأربعون والمائة
### | في النسناس
# النسناس، رجل قليل العقل، مهلك نفسه بفعل يفعله، ويسقطها من أعين
~~لناس(1)
# الباب السادس والأربعون والمائة
### | في النحل
# إن رأى ملك أنه يتخذ موضع النحل، فإنه يعتقد بلدآ عامرا، كثير المنفعة،
~~حلال المدخل، في قوم أكياس حذاق أغنياء بصراء أعزاء غانحة؛ فإن رأى
~~مطحنة دخل في كورها، فإنه يستفيد تلك الكورة ويظفر بها؛ فإن استخرج العسل
~~منه ولم يترك للنحل شيئا، فإنه يجور فيهم ويأخذ أموالهم؛ فإن أخذ حصته
~~وترك حصقها، فإنه يعدل فيهم؛ فإن رأى أنها اجتمعت عليه ولسعته، فإنهم
~~يتعاونون، ويصيبه منهم أذى، فإن قتلها فإنه ينفيهم عن تلك الكورة.
# وقالت النصارى : من رأى النحل واقعة على رأسه [148/ أ] نال رئاسة
~~أو التجأ إليه رئيس؛ فإن رأى في يده نحلا نال منفعة كثيرة من جهة رئيس، فإن
~~رأى ذلك وقع في يده ملك أو رئيس؛ فإن رآها في بلدها جمة، هجم عليها جند
~~خير فيهم
# وقال [أرطاميدورس] اليوناني: النحل في الرؤيا محمود للاكرة، ولمن
~~كان عمله يشبه عمل الأكرة؛ فأما لسائر الناس، فإن دليله غير محمود، وذلك

PageV02P352

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_353.png)

~~لصوته؛ ويدل أيضا على ضرب بسبب حمته، وعلى مرض بسبب العسل
~~والشمع.
# فمن رأى كأن النحل يقع على رأسه، فإنه دليل خير لمن يطلب الرئاسة
~~والقيادة؛ فأما لسائر الناس، فإنه دليل شر ، ويدل كثيرا على أن صاحب الرؤيا
~~يهلك على أيدي الجند، أو يكون هلاكه من العامة، وذلك إن تشبه بالعامة ms552
~~والعساكر، لأنها تتبع رئيسا واحدا، وإنما دلت على موته لأنها إنما تقع على ما
~~نفس له . فمن رأى كأنه يخرج النحل أو يقتلها، فإنه دليل خير، إلا أن يكون
~~اكار](1)
# الباب السابع والأربعون والمائة
### | في النمل
# النمل إنسان ضعيف حريص، والنمل في العدد ينسب إلى الجند، وإلى
~~الذرية، وإلى المال، وإلى البقاء، وإلى طول الحياة.
# فإن رأى أن النمل يدخل قرية أو بلدا، فإنه يدخل ذلك البلد أو تلك القرية
~~جند. فإن خرج منه، فإنهم يتحملون منه، فإن رأى أن النمل خائفة تهرب من
~~عمارة، لأن النمل والعمارة لا يجتمعان.
# فإن رأى في داره نملا كثيرا جايئة ذاهبة تتكلم وهو يعلم ما تقوله، فإنه
~~ينال نعمة وخيرا وخصبا وأولادا وعشيرة بطاعة أو بتقوى، فينال من الله تعالى
~~سؤله ومناه؛ فإن رأى أن النمل يدخل داره أو بيته ومعها أثقال من طعام أو ما
~~يستحب، فإن الخير يدخل داره أو بيته؛ فإن أخرجته، فإنه يذهب ماله.
# فإن رأى على فراشه نملا كثيرا، فإنه يكره أولاده؛ فإن رأى على أعضائه

PageV02P353

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_354.png)

~~نملا يصعد وينزل، فهو كثرة قراباته؛ فإن خرجت من حجره أو كمه آو آنفه حتى
~~لم يبق منها شيء، وكانت تخرج وهو ينظر إليها فرحان، فإنه يموت على
~~الشهادة؛ فإن خرجت وهو محزون، فإنه يموت على غير التوبة.
# فإن رأى أن النمل قد كثرت في بلد أو قرية، وليس معها حمل، ولا تؤذي
~~أحدا، ذاهبة وجايئة، فإن الناس يكثرون في ذلك الموضع.
# ومعرفة كلام النمل ولاية، لقوله تعالى : (قالت نملة يا أيها النمل
~~ادخلوا مساكنكم)(2).
# وقال أرطاميدورس : النمل الطيار فيها دليل رديء يدل على موت أو سفر
~~مع شدة، وغيره دليل خير وخصب، لأنه يرى في موضع يكون فيه بزرآ؛ وإن رآه
~~المريض يدب على جسده، فهو يدل على موته، لأن النمل أرضي بارد، ولونه
~~أسود لا يأمنه أحد(3).
# وقال جاماسب: من رأى النمل تخرج من جحرها نال غما.
# الباب الثامن والأربعون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة
# رأى ms553 رجل غني في منامه كأن نملا كبارا تدخل داره، وقص رؤياه على
~~المعبر، فقال : النمل الكبار للغزاة قتلهم، وللمرضى موتهم، ولمن يريد السفر
~~تعبهم وخسرانهم.
# ورأى رجل كأن نملة ضخمة قد حملت من منزله حملا وخرجت به،
~~فقص رؤياه على شاعر [فقال :]13 يسرق ماله من تكرم عليه، فعرض أن ابنه

PageV02P354

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_355.png)

~~سرق ماله وهرب.
# الباب التاسع والأربعون والمائة
### | في الورشان
~~الورشان إنسان غريب مهين، وهو يدل على أخبار ورسل، لأنه كان
~~أخبر نوحا عليه السلام بخبر الأرض، وتصور الماء بعد الطوفان. وقيل : إن
~~الورشان امرأة.
# الباب الخمسون والمائة
### | في الوزغة
~~الوزغة رجل معتزل قتال، يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف، خامل(.
# الباب الحادى والخمسون والمائة
### | في الهر
~~[الهر] خادم حافظ للإنسان، حارس، فإن اختطفت منه شيئا ناله غرم أو
~~ابتلي بأهل وأولاد لصوص، أو غريم يعامله ويحبس ماله.
~~والسنور إذا كانت ساكنة، فإنها سنة فيها راحته وفرحه؛ وإذا كانت وحشية
~~كثيرة الأذى، فإنها سنة نكدة، [1،8/ ب ] يكون له فيها تعب ونصب.
~~فإن باع هره فإنه ينفق دراهم ماشيته، فإن خدشته السنور، فإنه يمرض
~~من سنته.
~~وقالت اليهود: أما السنور وأنواعه، فإنه يفسر لمن يراه على الخير

PageV02P355

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_356.png)

~~والصلاح، وعلى الغمازين واللصوص، لأن فيها المنفعة والخسران.
# وقال أرطاميدورس : السنور امرأة سوء خداعة صخابة(2).
# الباب الثاني والخمسون والمائة
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى بعض أمراء سجستان(3) في منامه كأن سنورا أسود يؤاكله على مائدته
~~في قصعة، وكأنه ذبحه وبقر بطنه وأراد قتل امرأته، فجاءه شاب حسن السمت،
~~فقال له : مهلا أيها الأمير! (فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) إلى قوله
~~تعالى : (ولا تنسوا الفضل بينكم إن الله بما تعملون بصير)، فدخل داره فرأى
~~عبدا حبشيا قد ضاجع امرأته ، فبقر بخنجره بطن الحبشي، وهم بامرأته، ثم
~~تضرعت إليه فوفاها مهرها وسرحها.
# وأتت امرأة ابن سيرين فقالت له : إنني رأيت فيما يرى النائم كأن سنورا
~~أدخل رأسه في بطن زوجي فأخرج منها شيئا فأكله؛ فقال لها: لئن صدقت
~~رؤياك، ليسرقن الليلة ms554 لزوجك من دكانه وحانوته مال، ويكون اللص رجلا
~~زنجيا، وأن مبلغ المال [الذي] يحمله الزنجى ثلاثماية وستة عشر درهما؛ قال :
~~فخرجت المرأة إلى الرستاق عند زوجها لتستخبر خبره، فوجدته قد سرق له،
~~فأخبرته المرأة برؤياها، وبما قال ابن سيرين؛ فنظر الزوج فإذا عدد المال
~~ثلاثماية وستة عشر درهما سواء، لا زيادة فيها ولا نقصان، وكان هناك حمامي
~~زنجي، فأخذه وأخذ منه ماله، وكان هو السارق؛ فقيل لابن سيرين: كيف
~~عرفت ذلك? ومن أين أخرجته? قال ابن سيرين : السنور اللص في التعبير،
~~والبطن خزانة الرجل، وصندوقه؛ وأكل السنور منه سرقته إياه، وأن الذي

PageV02P356

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_357.png)

~~أخرجته مبلغ المال، فمن حساب الجمل، فإن السين بستين، والنون بخمسين،
~~والواو بستة، والراء مائتان.
# الباب الثالث والخمسون والمائة
### | في الهديل
~~الهديل رجل فقيه حسيب أديب، بار، لطيف، قليل المال، كثير الأتباع،
~~سيد، وصوته علم وفقه.
# الباب الرابع والخمسون والمائة
### | في الهدهد
~~الهدهد رجل بصير، ناقد في عمله، ليس له دين؛ ومن رآه فإنه يصيب دينا
~~وشرفا ومالا.
~~فإن رأى أنه يكلمه، فإنه يأتيه خبر من قبل الخليفة، لقول الله تعالى:
~~(ما لى لا أرى الهدهد)، وقوله تعالى : (وجئتك من سبأ بنبأ يقين)؛
~~وكذلك كل الطيور على أخطارها، صغيرا كان أم كبير.
# الباب الخامس والخمسون والمائة
### | في اليربوع
~~اليربوع رجل خلاف، كذاب، وهو من المسوخ.

PageV02P357

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_358.png)

# الباب السادس والخمسون والمائة
### | في اليعسوب
~~اليعسوب  رجل مخصب نفاع، مبارك، عظيم الخطر، مؤمن زاهد،
~~دين، لا يؤذي أحدا.
~~فمن أفاد منها، يفيد رجلا يجمع في كفيه مالآ حلالا طيبا هنيا مع صحة
~~جسم، وإذا ملك الكثير منها، فإنها ولاية على رجال أمثالهم.
# الباب السابع والخمسون والمائة
### | في اليسروع
~~وهو دودة خضراء؛ رجل لص يسرق قليلا قليلا، ويبرأ بالورع، ولا يتهم،
~~لريائه ونفاقه، ويدخل في أمور التجار وأقوام أشراف.
~~والله أعلم.

PageV02P358

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_359.png)

# الفصل الثاني والعشرون
# في تأويل رؤية [149/ أ] وحوش القفر
# والجوارح والمصايد وصيد البحر
~~وهو في واحد وأربعين بابا.
### | الباب الأول
# في رؤية حمار الوحش
~~قال المسلمون: ms555 جماعة الوحش رجال قرويون؛ فمن رأى أنه ركب حمار
~~الوحش، فإنه يرجع عن الحق إلى الباطل، ويفارق جماعة المسلمين.
~~فإن رأى حمار وحش من بعيد، فإنه يصل إلى مال ذاهب؛ وإن كان ذميا.
~~فإنه يطغى ويعلو.
~~وقالت النصارى : من رأى أنه يأكل لحم حمار الوحش ولبنه، فإنه ينال
~~عبيدا وإماء وخدما من رجل عظيم الشأن، رفيع المكان.
~~وقال أرطاميدورس : الحيوان الأهلي إذا صار بريا يدل على شر، وإذا صار
~~البري أهليا ، يدل على خير ومنفعة. أما حمار الوحش فإنه يدل على معاداة
~~تكون من صاحب الرؤيا لرجل مجهول، ليس له حسب ولا شرف ولا آدب:

PageV02P359

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_360.png)

~~وفيه بعض المشابهة(1 من دلائل الحمار الأهلى؛ والحيوان البري يشاكل في
~~دليله الأعداء، والأفضل لصاحب الرؤيا أن يرى كأنه قاهر له، ولا يكون مقهورا
~~[منه]، لأنه إذا كان قاهرآ دلت على أنه يغلب أعداءه2 ويكون أحسن حالا منهم(.
### | الباب الثاني
# في رؤية المهاة والأيل
# قال المسلمون: المهاة، وهو الثور الوحشي، رئيس عظيم دنيائى حلال
~~المأكل، لكنه صاحب بدعة وعلى مذهب ليس فيه لله رضى، مفارق للجماعة،
~~قليل الأذى، كثير التعبد، معتزل على غير السنة؛ فاسد الدين.
# فمن رأى أنه أصاب عينا جميلة سمينة حسناء فأصابها بسهم فماتت،
~~فإنه يصيب امرأة جميلة غنية ويعجب بها فيموت.
# والأيل، رجل غريب في ثغر أو في جبل أو في مفازة؛ رئيس يأكل
~~الحلال. فمن رأى كأن رأسه تحول رأس أيل، فإنه يصيب غنيمة من ملك ضخم
~~ورئاسة وولاية على أناس غرباء.
### | الباب الثالث
### | في رؤية الوعل
# الوعل رجل خارجي سارق؛ فمن رأى أنه اصطاد على جبل وعلا أو

PageV02P360

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_361.png)

~~تيسا أو كبشأ، فإنه يصيب غنيمة من رجل ملك ضخم، لأن الجبل ملك قاس.
~~وصيد الوحش غنيمة، فإن رأى كبشا على جبل، فإنه يقذف رجلا متصلا
~~مالا من رجل متصل بملك ضخم.
### | الباب الرابع
### | في رؤية الظبي
~~قال المسلمون : الظبية جارية عربية. فإن رأى أنه ملك ظبية بصيد، فإنه
~~يمكر بجارية، أو يتزوج بامرأة . فإن رماها بحجر، ms556 فإنه يطأ جارية أو يزل زلة من
~~قبل النساء، مثل الطلاق أو الضرب.
~~فإن رماها ليصيدها فهو غنيمة. فإن رماها بسهم قذف جارية. فإن ذبحها
~~وخرج دم فإنه يفتض جارية. فإن رأى أنه تحول ظبيا فإنه يصيب لذاذة الدنيا،
~~فإن رأى أنه أخذ غزالا أصاب ميراثا وخيرا كثيرا، وإن توقع جنينا فهو غلام.
~~فإن ذبحها افتض جارية. فإن أدخله منزله زوج ابنه . فإن سلخه فجر بامرأة
~~عربية . فإن رأى غزالا وثب عليه، فإن امرأته تعصيه في جميع الأشياء.
~~وقال جاماسب: من رأى أنه يغدو في أثر ظبى زادت قوته. فإن رأى أنه
~~صار ظبيا، زاد في نفسه وماله.
### | الباب الخامس
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى(3 رجل فى منامه كأنه ملك غزالآ، وقص رؤياه على معبر شاعر،
~~فقال : تملك مالا حلالا أو تتزوج امرأة كريمة حرة، فعرض له أنه تزوج نساء

PageV02P361

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_362.png)

~~عربيات، أصاب منهن خدما وخيرا.
### | الباب السادس
### | في رؤية الثعلب
# قال المسلمون: الثعلب عدو، قتال، كذاب، مخالف، مراوغ في معاملته.
~~ومن قاتله أو مسه أصابه فزع من الجن. فإن أكل لحمه أو طلبه ليقاتله، أصابه
~~وجع من الرياح ويبرأ.
# وقالوا : إنه عدو من قبل السلطان؛ فإن رأى أنه أخذ ثعلبا، فإنه يصير إليه
~~غريم أو خصم له؛ فإن ذبحه صالحه عن دين له ، لأن الثعلب مطلوب، ولذلك
~~[14/ ب ] تأوله المعبرون الغريم والخصم.
# فإن لاعب ثعلبا فإنه يصيب امرأة يحبها وتحبه، ويقر الله عينه بها.
# اوقالت اليهود : الثعلب يفسر على المنجمين والأطباء وأهل التدبير والخبث.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه قتل ثعلبا، فإنه ينال امرأة عزيزة شريفة؛
~~ومن رآه فإنه يرى رجلا شريفا، أو امرأة شريفة عزيزة، أو يتملق رجلا فيه
~~خداع.
# وقالت الروم: من رأى ثعلبا أصاب نقصانا في ماله، وذلا في نفسه. فإن
~~رأى أن ثعلبا يقبله، فإنه يقبل قوله رجل شريف أو امرأة شريفة عزيزة، أو يتملق
~~رجلا فيه خداع2).
# وقال أرطاميدورس : من رأى الثعلب، فإنه يدل على عدو مجهول غير
~~معروف، خداع، شديد، مكار، ms557 ويعمل عمله في غير حينه؛ ويدل على النساء
~~الخداعات أيضا(3).

PageV02P362

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_363.png)

### | الباب السابع
# في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة
~~اتى أبا بكر الصديق رضي الله عنه رجل، فقال: يا أبا بكر، رأيت في
~~المنام كأنى أراوغ ثعلبا؛ فقال له أبو بكر الصديق رضي الله عنه : أنت رجل
~~كذوب؛ فكان الرجل شاعرا.
~~وأتى ابن سيرين رجل، فقال: رأيت كأنى أجزي الثعلب حسن أجر(2،
~~فقال : أجزيت مالا مجزى؛ أنت رجل كذاب، فاتق الله.
~~وقال المجوس : رأى الضحاك كأن ما بين المشرق والمغرب قد امتلأ من
~~الثعالب، وكأنه راعيها، فقص رؤياه على معبر، فقال: يكثر السحر والحيل في
~~زمانك، ويظهران في دولتك، فكان كذلك.
### | الباب الثامن
### | في رؤية الأرنب
~~قال المسلمون: من رأى أنه أخذ أرنبا فإنه يتزوج امرأة، فإن ذبحها فإنها
~~زوجة ليست بباقية.
~~وقالت اليهود : الأرنب يفسر على المنجمين والأطباء وأهل التدبير
~~والخبث(5).
~~وقال أرطاميدورس: الأرنب يدل على أناس بهم جبن وهم هراب.

PageV02P363

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_364.png)

### | الباب التاسع
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~قالت الهند : رأى هندي في منامه رأس أرنب ويديها ورجليها، فقص
~~رؤياه على معبر ، فقال : إن كنت ممن يشتري المماليك والدواب أو اللالىء،
~~فإن ذلك زيادة في ثروتك.
### | الباب العاشر
# في رؤية طير الماء
~~طير الماء أفضل الطير في التأويل، لأنهن أخصب عيشا، وأقل غاية.
~~وقال المعبرون : من أصاب طير الماء أدرك حاجته.
~~ولحوم الطيور مال وغنيمة لقول الله تعالى: (ولحم طير مما يشتهون).
~~والطائر، رجل من الرجال بمنزلة ذلك الطائر في الطيور، في قدرته على
~~الطير، وسلاحه، وطعمه وريشه، وطيرانه، وارتفاعه في الجو، وسلطانه صاحب
~~أسفار، وصيدها بريش المال الكثير لقول الله تعالى: (وريشأ ولباس
~~التقوى)2)؛ فالريش المال.
~~وقالوا: كل الطيور في التأويل ولد يولد فذكرها ذكر، وأنثاها أنثى، والطير
~~الوحشية التي يؤكل لحمها جوار ونسوة. فمن رأى أنه اصطاد منها شيئا، فإنه
~~ينال مالا من غنيمة حلالا ؛ فمن رأى أنه يأكل لحم البط، فإنه يرزق مالأ من قبل
~~الجواري، ويرزق امرأة موسرة، لأن البط مأواه الماء ms558 ولا يمله.
~~وقيل : بل البط رجال لهم خطر، أصحاب ورع ونسك وعفة وبر، لقلة
~~سلاحها، ومالها كثير لكثرة ريشها. فمن رأى أن البط يكلمه، نال شرفا ورفعة

PageV02P364

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_365.png)

~~من قبل امرأة موسرة . فإن رأى أنه يرعى الأوز، فإنه يلي قوما ذوي رفعة،
~~حمقى، قليلى الآداب، لكراهة أصواتها، وينال من جهتهم أموالا، لأن الإوز
~~رجل رفيع صاحب هم وحزن، ذو سلطان في البر والبحر. ومن أصاب طيرأ من
~~البحر ولد له ولد.
# الباب الحادي عشر
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رأى رجل كأنه أخذ طير ماء كثيرا، فجعل يذبح الأول فالأول وقص رؤياه
~~على ابن سيرين، فقال : إن لم يرد ما خرج منه، فإنه رئاسة تصيبه، فإن رأى دما
~~فإنه قاطع لولده.
# الباب الثاني عشر
### | في رؤية الكركي
# قال المسلمون: الكركي() [150 / أ] رجل مسكين، ضعيف القوة
~~والقدرة. فمن رأى أنه أخذ كركيا، صاهر أقواما سيئة أخلاقهم.
# وقال أرطاميدورس : الكركي يدل [على] أناس يحبون الاجتماع والمشاركة.
# وقالت النصارى والروم : من رأى كركيا سافر سفرا بعيدا، وإن كان مسافرآ
~~رجع إلى أهله سالما ؛ فإن رأى الكراكي تطير حول تلك البلدة؛ فإنه يكون في
~~تلك السنة برد شديد وهجوم سيل لا يطاق، فإن أكل لحومها نال منفعة من لص
~~أو خادع(5) .

PageV02P365

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_366.png)

# وقال أرطاميدورس : من رأى الكركي مجتمعة في الشتاء فإنها تدل على
~~لصوص وقطاع الطريق، وأعداء محاربين، وعلى برد واضطراب الهواء. فإن رآها
~~متفرقة، فإنها دليل خير لمن أراد سفرا ولمن كان في سفر ، وذلك لظهورها في
~~بعض أزمنة السفر وغيبوبتها في بعضها، وكما أنها تغيب ثم تظهر بعد زمان،
~~لذلك يدل على أن المسافر يقدم من سفر، وأيضا فإنها دليل خير لمن أراد
~~التزويج أو كان يطلب الولد، وذلك لأنها تتسافد وتفرخ، وهي خاصة دليل خير
~~لأن فراخها تعين أباها عند كبرها.
# الباب الثالث عشر
### | في رؤية اللقلق
# قال أرطاميدورس: اللقالق وهي من الطيور، تدل على أناس يحبون
~~الاجتماع والمشاركة، وإذا رآها الإنسان مجتمعة فى الشتاء، دلت على لصوص ms559
~~وقطاع طريق وأعداء محاربة، وعلى برد واضطراب في الهواء. فإن رآها متفرقة،
~~فإنها دليل خير لمن أراد سفرا وكان على سفر، وذلك لظهورها في بعض أزمنة
~~السفر وغيبوبتها، فكما تغيب ثم تظهر بعد زمان، فإنها تدل على المسافر يقدم
~~من سفره(3) .
# الباب الرابع عشر
### | في رؤية القبجة
# اليعقوب، ولد ذكر لمن ينتظر حملا؛ وقيل: هو رجل صاحب حرب
~~وقتال، طياش، نقاب، صاحب مال.

PageV02P366

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_367.png)

~~فمن أفاد منه شيئا، فإنه رجل يفيد رجلا قويا، ظهيرا؛ فإن رأى أنه أخذ
~~قبجة، فإنه تصير إليه امرأة جبلية حسناء سليطة غير أليفة لموضعها، لأن القبجة
~~لا تكاد تألف؛ فإن اصطاد قبجا كثيرا، فإنه يفيد مالا كثيرا من رجال متصلين
~~بالسلطان، لأن الجبل رجل سلطان، قاس.
~~والقبج الكثير، نسوة، والواحد، امرأة حسناء.
~~وقال أرطاميدورس : القبج يدل على أناس ضاحكي السن.
~~وقالت النصارى : من أكل لحم قبج نال لباسا.
### | الباب الخامس عشر
### | في التدرج
~~التدرج امرأة عربية حسناء، ولحمها مالها، وذبحها افتضاضها.
~~وقيل : بل إنه رجل غدار لا وفاء له، لأنه لما أرسله نوح عليه السلام
~~ليتعرف خبر الماء ويصنو3 به وجعل الديك رهينته، هرب فصار الديك عبدا في
~~التأويل، والتدرج غدار فرار.
### | الباب السادس عشر
### | في رؤية الحبارى
~~الحبارى() رجل منافق سخي، ذو دخل وخرج كثير في غير منفعة، لا
~~يفتر ليلا ونهارا من الأكل والشرب.

PageV02P367

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_368.png)

### | الباب السابع عشر
### | في الدراج
~~الدراج امرأة فارسية؛ وقيل: إنها مملوك. فمن رأى أنه أخذ دراجة
~~تزوج امرأة فارسية، أو أصاب مملوكا من ملك، أو وجد مالا.
### | الباب الثامن عشر
### | في القطاة
~~القطاة، امرأة معجبة بنفسها، ذات جمال غير مألوف(.
### | الباب التاسع عشر
### | في السلوى
~~السلوى رزق من الله تعالى طيب، لقوله تعالى : (وأنزلنا عليكم المن
~~والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم)7.
### | الباب العشرون
~~%~% في العصفور والقنبرة
~~العصفور رجل قاص صاحب لهو وحكايات يضحك الناس منه، وهو من
~~المسوخ. وقيل: إنه ولد ذكر يرزقه صاحب الرؤيا؛ وذبحه موته.

PageV02P368

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_369.png)

# وهو رجل ضخم عظيم الخطر ، كثير ms560 المال، خامل، لا يعرف الناس
~~حقوقه، ضار لعامة الناس، محتال في آموره، كامل في رئاسته، سائس، شاطر،
~~مدبر.
# والعصفور امرأة حسناء مشفقة كذلك، ولحمها مالها، وأصواتها سماع من
~~غلمان حسان. ومن ملك عصافير [150/ ب] كثيرة، فإنه يترأس بمال كثير،
~~ويلي ولاية على قوم لهم أخطار، والعصفور: كلام حسن وإن كثر فى البيت.
# وقالت النصارى والروم: من أعطي عصفورا في نومه، فإنه يسمع كلام
~~سوء من أولاد2.
# والقنبرة ولد صغير.
# الباب الحادى والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة
# أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأن معى جرابا، وأنا أصيد عصافير
~~وأدق أجنحتها وألقيها فيها، فقال : أنت معلم كتاب تلعب بالصبيان.
# وجاءه رجل آخر، فقال : رأيت  نى عمدت إلى عصفورة()، فأردت أن
~~أذبحها فكلمتنى، فقالت : لا تذبحني، فقال له: تستغفر الله، فإنك أخذت
~~صدقة، ولا يحل لك أن تأخذها؛ فقال : معاذ الله لم آخذ صدقة! فقال : إن
~~شئت أخبرتك بعددها؛ فقال: كم كان؟ فقال : ستة دراهم، فقال له : صدقت،
~~فمن أين عرفت عددها? قال : إن العصفورة لها رأس وذنب وجناحان ورجلان،

PageV02P369

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_370.png)

~~فأخذت لكل عضو درهما.
# وأتى رجل أبا بكر الصديق رضى الله عنه، فقال: رأيت كأن في كمى
~~عصافير كثيرة وطيورا، فجعلت أخرج واحدة بعد واحدة وأخنقها وأرمي بها،
~~فقال : أنت دلال، فاتق الله وتب إليه.
# الباب الثاني والعشرون
### | في السمك
# قال المسلمون: السمك إذا عرف عدده نساء، وإن لم يعرف وكثر، فهو
~~مال مغتنم، لأنه صيد.
# فمن رأى فى قعر البحر أو النهر سمكا طريا كبارا مجتمعة، ويستخرجها
~~كيف شاء، أو يأكلها أو يقسمها، فإنه يصيب غنائم كثيرة من مال بقدر ما
~~استخرج من ذلك السمك، ويصرفه إلى ما صرفه إليه في منامه، من أكله أو
~~قسمة قسمها، أو دخيرة ادخرها لنفسه.
# والحوت وزير الملك، لأن البحر ملك، والحوت أعظم ما فيه، وكل ما
~~فيه يأكله . والسمك جند الملك، فمن حوى من البحر مما فيه شيئا، فإنه
~~يصيب من جند الملك مالا أو ينال من ملك خيرا. فإن ms561 كان السمك حيا طريا،
~~فإنه يصيب جارية بكرا.
# والسمك الكثير غنيمة مكروهة ، ومال كثير من جهة ملك يخاف محاسبته
~~وأخذه، لقصة اليهود الذي عدوه في السبت.
# فإن رأى أنه اصطاد السمك في البر، فإنه يكون لوطيا، أو يتبع خادمه
~~إنسان.

PageV02P370

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_371.png)

# وقالت النصارى: من رأى كأنه يصيد سمكا فى ماء كدر ، فإنه لا خير فيه
~~على أي حال يراها. فإن رأى في منامه كأنه يصيد سمكا في الماء، فإنه يسمع
~~كلاما يفرح به1.
# وقال أرطاميدورس: إذا رأى الإنسان حيوان البحر في البحر، فإنه دليل لا
~~يعبأ به إلا أن يكون الحيوان الذي يسمى الدلفين؛ والدلفين سمكة تنجى الغرقى
~~ويلوذون بها، فإن الدلفين إذا رآه الإنسان، فإنه دليل خير، والجهة التى منها
~~يقبل في الرؤيا تدل على أن الريح منها؛ فأما إذا رآه الإنسان خارج البحر،
~~فإن دليله دليل خير، وكذلك كل حيوان بحري، وذلك أنه لا يقدر للإنسان
~~على مضرة ؛ فإذا كان خارج الماء فيدل على موت الأعداء، وذلك أن الحيوان
~~البحري إذا خرج من البحر لم ينج من الهلاك؛ فأما الدلفين إذا رآه الإنسان
~~خارج البحر فإن دليله رديء، وذلك أنه يدل على موت بعض أحبائه.
# وأما اصطياد السمك الكبير في المنام، فمن رأى في منامه كأنه يصطاد
~~سمكا كبارا، فإن ذلك يدل على منفعة وخير، خلا من كان عمله الركوب،
~~وذلك أن الرؤيا تدل في هؤلاء على بطالة الركاب، لأنهم لا يقدرون على أن
~~يكونوا ركابا وصيادين فى الماء؛ ومن رأى فى منامه كأنه يصطاد سمكا صغارا،
~~فإن ذلك يدل على ذهاب اللذة والمنفعة.
# ومن رأى السمك اللين القشر فى منامه، فإنه دليل خير لمن أراد الخديعة
~~ولمن يتشبه بمن يريد أن يخفى أمره ويأخذ مال الناس بمكر؛ فأما في سائر
~~الناس، فإنها تدل على تعقد أمورهم وإبطائها، وذلك بسبب لزوجتها، ويدل
~~أيضا على إبطاء الأعمال ورخاوتها، وذلك لأنها بلا عظم، وإنما تكون قوة البدن
~~بالعظام الجسام.
# فأما السمك الذي يسمى بنيا فإنه دليل خير لمن أراد ms562 التزويج، ولمن أراد

PageV02P371

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_372.png)

~~أن يشارك آخر؛ وذلك لموافقتها بعضها بعضا، [151/ أ] ولمشاركة بعضها
~~لبعض .
# وقد قال أيضا : إن السمك الذي ليس فيه قشر، وكل ما كان من ذلك
~~الجنس طويلا، فإنه يدل على أعمال باطلة وقعت، ورجاء لما لا يتم؛ وذلك
~~أنها تزلق من الأيدي، ولأنها لا قشر لها، وإنما يشبه القشر بما يحفظ الجسد
~~كما يحفظ الإنسان متاعه.
# والسمك الذي يكون في العيون دليل خير يسير ، وذلك أنه أقل نماء من
~~سمك البحر، وأقل غذاء.
# وإذا رأى الإنسان سمكا ميتا في داخل البحر فإنه دليل رديء، وهو خاصة
~~يدل على رجاء لا يتم؛ وإذا رأى الإنسان سمكا حيا في منامه، ورأى كأنه يأخذه
~~من الماء أو يأخذ من غيره فيستعمله ويأكله، فإنه دليل منفعة.
# ومن رأى في منامه سمكة فى فراشه، فإنه دليل رديء لمن يسير في
~~البحر، ولمن كان عليلا ؛ وذلك أنه يدل فيمن سار في البحر، على شدة تصيبه،
~~ويدل في العليل على أن وجعه يشتد بسبب الرطوبات.
# وقال جاماسب : من اصطاد السمك من ماء كدر، أصابه هم شديد؛ فمن
~~رأى أنه يأكل سمكا حيا، بلغ الملك؛ فإن رأى أنه يصطاد من ماء صاف رزق
~~رزقا، فإن ولد له ولد كان سعيدا. والمالح منه إصابة غم من مملوك.
# الباب الثالث والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رأى هرمز أميرا من الأمراء عظيم الشأن كأنه يأكل السمك المالح، وقد
~~كان يكره أكله في اليقظة، فاستيقظ من نومه، فقص رؤياه على معبر من أهل

PageV02P372

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_373.png)

~~دينه ، فقال : يصيبك تعب وشدة .
# ورأى ملك من ملوك نجران قبل مبعث إبراهيم عليه السلام من عبدة
~~الأصنام، كأن بيده سمكة طرية عظيمة، وقد خرج من بطنها لؤلؤة مثقوبة يتلألأ
~~من نورها الخافقان، فقص رؤياه على المعبرين في مملكته، فقالوا : تلد امرأتك
~~جارية حسناء، تترك ملتك وتدخل فى ملة أخرى؛ فكان كذلك.
# ورأى شاذمرد ملك الهند أحلاما مميتة، فاستيقظ عند كل واحد منها،
~~فقصها على من في مملكته من النساك، فلم ms563 يعلموا تأويلها؛ فسأل عنها رجلا
~~عنده علم كثير يعرف بكتاب ما. دون وهو ماسك أمين؛ فقال له : أيها الملك،
~~أما ما رأيت من السمكتين الحمراوين اللتين صعدتا فى رجليك، فإنه يأتيك من
~~ملك موضع كذا رسول بزوج قلته ذهب مكللتين بالدر والياقوت؛ وأما
~~الإوزتان اللتان طارتا من وراء ظهرك فوقعتا بين يديك، فإن ملك موضع كذا
~~يبعث إليك بفرسين جوادين ليس في الأرض مثلهما؛ وأما الحية التى عاينتها قد
~~دبت على رجلك ، فإن ملك موضع كذا يرسل إليك بسيف لم ير مثله جودة
~~وفضلا ؛ وأما اختضاب جسدك كله بالدماء، فإن ملك موضع كذا يرسل إليك
~~كسوة معجبة تضيء فى الظلمة؛ وأما اغتسالك بالماء، فإن [ملك] موضع كذا
~~يبعث إليك بفيل أبيض لا يدرك عند حربه؛ وأما ما وقع على رأسك مثل النار،
~~فإنه يأتيك من يقوم بين يديك بإكليل من ذهب؛ وأما الطير الأبيض الذي
~~نقرها منك، فإنى لست أخبرك بتأويله وسيبدو لك كله إلى سبعة أيام، فكان
~~كذلك .
# الباب الرابع والعشرون
### | في الفهد
# الفهد رجل عدو مذبذب لا يظهر العداوة ولا الصداقة.

PageV02P373

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_374.png)

# الباب الخامس والعشرون
### | في أجناس الكلاب
# قال المسلمون : الكلاب كلها عبيد، وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم  إن
~~الكلاب من المسوخ. وتأوله المعبرون رجلا عضاضا مجترئا على المعاصى؛
~~فإن نبح فهو رجل سفيه طمع مشنع؛ فإن عض أو خدش إنسانا، فإنه يناله تضرر
~~بقدر ما أصابه من ألمه، ولا سيما إن أخذ لحمه أو ثوبه، فإنه ضرر وغم بقدر ما
~~بقي في فيه من اللحم والثياب، وربما كان مرضا. فإن مزق ثيابه، فإنه يغتابه
~~رجل سفيه، فإن لم ينجه فهو صديق، لأنه يترك عداوته بشيء يسير.
# [151/ ب ] والكلبة امرأة دنيئة من قوم سوء معاندين؛ والجرو، ولد
~~محبوب، فإن كان أبيض فهو مؤمن؛ فإن كان أسود، فإنه يسود أهل بيته.
~~وقيل : جرو الكلب لقيط رجل سفيه يربيه، والكلب رجل سفيه، وأما الكلب
~~الراعي فمن رآه فهو فضل يصير إليه من ملك، وأما الكلب ms564 الأهلي فغادر
~~ظالم، لقول الله تعالى : (فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه
~~يلهث)(2)
# وأما الكلب السلوقي، فمن رآه وصلح للسلطان، ولي سلطانا وصار إليه
~~فضل يغنى به عن غيره، لقوله تعالى : (وما علتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن
~~مما علمكم الله) الآية . والسلوقي : رجل ظهير ينصر على الأعداء، لكنه دنيء
~~بلا مروءة. والكلب الصيني، فمن رآه فإنه يخالط قوما من العجم ليسوا هم
~~من أهل الإسلام.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه أخذ كلبا فإنه يصاحب رجلا من الخدم

PageV02P374

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_375.png)

~~ويحبه حبا شديدا، فإن رأى أنه عضه كلب، فإنه ينال مصيبة وأذى وشدة من
~~جهة صديق أو خادم، فإن رأى أنه يصيد بالكلاب فإنه ينال أمنيته ويبلغ شهوته،
~~فإن رأى كأنه يقتل الكلاب فإنه يظفر به عدوه.
# وقال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان كأن كلاب الصيد خارجة إلى الصيذ،
~~فإنها خير لجميع الناس، ويدل على فعل يفعله الإنسان وحركة، فإن رآها راجعة
~~من الصيد، فإنها تدل على ذهاب الفزع وعلى بطالة.
# فإن رآها داخلة إلى المدينة، فإنها تدل على بطالة.
# والكلاب التى تحفظ المنزل تدل على حفظ امرأة الرجل ومتاعه؛ فأما إذا
~~رآها عليلة، فإنها تدل على مرض وخسران وذهاب بعض المتاع؛ فإن رآها كلبة
~~أو نباحة، فإنها تدل على مضرة تكون من أناس سوء، وعلى خديعة ومضرة
~~تعرض له من مثل أولئك؛ فإن كانت بيضا، فإن المضار تكون ظاهرة.
# وأما الكلاب الراعية، فإن كانت متفننة الألوان، فإنها تدل على مضار هي
~~شر من الأولى؛ وإن كانت سوداء دلت على مضار خفية، وإن كانت حمراء دلت
~~على مضار لا تبقى، وذلك أنها تكون من قوم لا أصل لهم مجهولين، وإن كانوا
~~أحرارا، فإن المضار تكون صعبة، وذلك أن عادات الكلاب هي مشاكلة لما
~~قلنا. وقد دلت الكلاب مرارا على حمى بسبب الكوكب الذي يسمى الكلب،
~~وهي الشعرى اليمانية، التي هي علة الحميات.
# فأما الكلاب التى تتخذ للعب والمهارشة فإنها تدل على عيش مع فرح
~~ولذة، وكذلك إذا عرض لها ms565 في الرؤيا عارض رديء، دلت على حزن وذهاب
~~لذة العيش.
# والكلبة المائية وما أشبهها تدل على عمل لا يتم ورجاء كاذب، وكل
~~أجناس الكلاب تدل على أناس بهم جبن.

PageV02P375

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_376.png)

# ومن رأى أنه تحول كلبا فإن الله سبحانه وتعالى قد علمه علما فبطر ذلك
~~العلم وسلبه إياه. قال الله تعالى : (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا) إلى قوله :
~~(فمثله كمثل الكلب).
# الباب السادس والعشرون
# في علاوته من الرؤيا
# رأى أبو بكر الصديق رضي الله عنه فى المسير بين مكة والمدينة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نا من مكة فخرجت عليهم كلبة تهر، فلما دنوا منها استلقت
~~على ظهرها، فإذا ضروعها تشخب لبنا، وقص رؤياه على رسول الله صلى الله عليهوسلم.
~~فقال : ذهب كلبهم وأقبل ذرهم، وهم يسائلونكم بأرحامهم، وأنتم لاقون
~~بعضهم؛ فإن لقيتم أبا سفيان بن حرب فلا تقتلوه .
# ورأى رجل كأن على فرج امرأته كلبتين تتهارشان، فقص رؤياه على معبر،
~~فقال : هذه امرأة أرادت أن تحلق فتعذر عليها الموسى فجزته بمقراضين، فأتى
~~الرجل منزله وجس فرج امرأته، فوجد فيه(5 أثر الجز.
# الباب السابع والعشرون
### | في العقاب
# قال المسلمون: من رأى أنه اصطاد من الطيور الوحشية شيئا لا يؤكل
~~لحمه، [152/ أ] ومن رأى طائرا من السباع وقع على ثمرة في دار قوم، فإن

PageV02P376

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_377.png)

~~تلك الدار امرأة حسنة تصير لرجل مسلط .
# والعقاب رجل قوي، صاحب سلطنة وبطش، شديد مهيب، صاحب
~~حرب، لا يأمنه قريب ولا بعيد. فإن وقعت على سطح دار رجل أو رآها في
~~عرصتها، فإنه ملك الموت عليه السلام. ومن رأى أنه أصاب عقابا، فإنه يخالط
~~ملكا ذا بأس إن طاوعه؛ فإن خافه كان منه على وجل .
# وفرخه ولد شجاع مخالط السلطان. فإن رأى أن عقابا ضربته بمخلبها
~~ناله1 شيء في ماله ونفسه بعد القتال، ونال أهل تلك المحلة مصيبة. وأكل
~~لحم العقاب صاحب حرص وطلب.
# وقالوا : إن العقاب سلطان خامل الذكر، يهلك على يده ناس من
~~السلاطين.
# وقالت. النصارى : من رأى عقابا على ms566 شجرة، نال خيرا وبركة ونعمة، فإن
~~رآها طائرة طيران استواء، ظفر بجميع أعدائه وحوائجه .
# وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان عقابا قائما على صخرة أو شجرة، أو
~~على مكان عال، فإنه دليل خير لمن يريد أن يبتدىء بعمل شيء. فأما لمن كان
~~خائفا من شىء، ولمن كان مسافرا، فإنه دليل رديء؛ فإن رأى كأن عقابا سقط
~~على رأسه، فإنه يموت صاحب الرؤيا، وذلك أن العقاب إذا أخذ حيوانا بمخلبه
~~قتله .
# فإن رأى كأنه راكب عقابا، فإنه يدل في الأشراف والملوك والأغنياء على
~~موتهم، وذلك أن العادة القديمة جرت بين الناس، إذا مات ملك أو شريف أو
~~غني أن يصور راكبا على عقاب، يريدون بذلك إكرامه. فأما في الفقراء، فإنه
~~دليل خير على أنهم يصيرون إلى قوم نبل ذوي يسار، وينتفعون منهم بمنافع

PageV02P377

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_378.png)

~~كثيرة، ويدل فيمن كان في سفر على رجوعه من سفره، فإن رأى كأن العقاب
~~يتهدده، فإنه يدل على تهدد يكون من رجل نبيل .
# فإن رأى أن عقابا يدنو منه أو يعطيه شيئا أو يكلمه بكلام يفهمه، فإن ذلك
~~دليل خير ومنفعة.
# فإن رأى كأن المرأة ولدت عقابا، فإنها ستلد ابنا؛ فإن كان المولود فقيرا
~~صار جنديا، وذلك أن العقاب يتقدم العساكر؛ فإن كان المولود ذا عيش
~~متوسط، فإنه يكون مصارعا ويرتفع قدره ويصير معروفا عند الملك.
~~فإن كان المولود ذا يسار، فإنه يكون رئيس قوم كثيرين، أو يكون ملكا؛
~~فإن رأى الإنسان عقابا ميتا، فإن ذلك دليل خير للعبيد، ولمن كان
~~في فزع، وذلك أنه يدل على موت الذي يخاف منه، وعلى موت المولى.
# الباب الثامن والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال أرطاميدورس: رأى رجل كأن عقابا قد أخذت أحشاءه3 بمخالبها،
~~وجاءت إلى محفل الناس في المدينة وأرتهم تلك الأحشاء، فعرض له من ذلك
~~أنه كان له ابن فصار مشهورا ممدوحا في مدينته؛ وإنما دلت على السنة التى حج
~~فيها الابن؛ وطيرانهما ومجيؤهما إلى محفل الناس على شهرته ومديحه، وقد
~~يسمى الابن باسم العقاب.
# الباب التاسع ms567 والعشرون
### | في البازي
# قال المسلمون: البازي إذا كان مطواعا مجيبا، فهو سلطان لصاحبه في

PageV02P378

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_379.png)

~~غشم، وذلك لاقتدار البازي على الطير، فإن رأى أنه يرعى البزاة، فإنه ينال
~~جيشا فتاكأ من العرب من نجيبة العساكر.
# والبازي رجل ذو جاه، وذكر، وشرف، ظلوم؛ ومن أخذه يرزق ابنا
~~كبيرا. فإن رآه سلطاني نال سلطانا ورفعة ودنيا عريضة؛ فإن رأى أنه ذهب
~~البازي وبقي في يده منه خيط أو ساق أو ريش، فإن ذلك السلطان يذهب عنه
~~ويبقى في يده مال بقدر ما بقي في يده من الريش أو غيره.
# وذبح البزاة موت الملوك، وأكل لجومها مال من قبل السلاطين. وقيل:
~~البازي ابنة، والرزق سلطان كمثل البازي، على قدره وخطره.
# وقالت النصارى : من رأى بازيا على يده وكان من أبناء الملوك نال
~~سلطانا، وإن كان سوقيا نال رئاسة وذكرا ومحمدة بين الناس . فإن قتل البازي
~~في داره ظفر بلص محتبس، فإن رأى بزاة نزلت في محلة ، دخلها لصوص
~~وقطاع بعددهن . فإن رأى أن بازيا خرج من امقعده، صحب رجلا يأكل الحرام أو
~~آواه في داره2).
# وقال أرطاميدورس : البازي يدل على لصوص يقطعون جهارا.
### | الباب الثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى رجل، وقد كان [152/ ب ] سرق له مصحف وعرف السارق، كأنه
~~قد اصطاد بازيا وحمله على يده، فلما أصبح أخذ السارق وارتجع منه
~~المصحف4.
# وجاء رجل إلى معبر فقال: رأيت كأني أخذت بازيا أبيض، فصار البازي

PageV02P379

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_380.png)

~~خنفساء، فقال المعبر : ألك زوجة ? قال: نعم! قال : يولد لك منها ابن؛
~~قال الرجل : عبرت البازي وتركت الخنفساء! فقال المعبر : التحول من
~~الأضغاث.
# الباب الحادي والثلاثون
### | في الشاهين
~~الشاهين2) سلطان على قدرة وخطر، ظلوم، بلا حفاظ، وهو دون
~~البازى. فإن رأى أنه تحول شاهينا، أصاب ولاية وعزل منها سريعا.
# الباب الثاني والثلاثون
### | في الصقر
~~الصقر ولد ذكر وسلطان، كمثل البازي، رفيع مذكور، مهيب شريف،
~~ظلوم؛ وفرخه ولده، رفيع مذكور. فإن رأى أن صقرآ تبعه، فقد غضب عليه
~~رجل شجاع(4).
# الباب الثالث والثلاثون
### | في الباشق ms568
~~قال المسلمون: الباشق دون البازي في السلطنة؛ فمن رأى على يده باشقا
~~يجبر أناسا عجزة.
~~وقالت النصارى والروم : من رأى باشقا، يرى فاسقا ظالما، فإن وجد
~~فرخه ولد له غلام، وكذلك إن خرج من إكليله باشق ولد له غلام عالم أرعن؛

PageV02P380

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_381.png)

~~فإن أخذه بيده وقع رجل لص على يده في الحبس.
# الباب الرابع والثلاثون
# في القوس البندق
~~الرمي بالبندق في البرية صيد وغنيمة من وجه حلال، وفي البلد رمي
~~بكذب وزور. فإن رأى أنه رمى في البلد عصفورا بالبندق، فإنه يكذب على
~~رجل ضخم كذبا وزورا، فإن أصابته البندق، فإنه يأثم فيه لقوله تعالى : (ومن
~~يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا).
~~والرمي به على باب السلطان اغتياب الناس والغمز بهم. فإن رمى حمامة،
~~فإنه يقذف امرأته، لقوله تعالى : (والذين يرمون أزواجهم)؛ فإن رمى عن
~~قوس البندق سهما، فإنه يقول قولا في غير جهة؛ فإن أصاب، فإنه يقتل منه،
~~وإن أخطأ كان ذلك وبالآ عليه.
# الباب الخامس والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت أني أرمي بقوس جلاهق، وأنا أخطىء
~~بالرمى؛ فقال : أرى لك لسانا خبيثا تغتاب الناس به.
# الباب السادس والثلاثون
### | في الشص
~~قال أرطاميدورس : الآلات التى يصطاد بها السمك مثل الشص وأنواعه،

PageV02P381

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_382.png)

~~فإنها تدل على خديعة ومكر؛ والأفضل أبدا أن يكون الإنسان يرى كأنه هو
~~يمسكها، أكثر من أن يرى إنسانا آخر يمسكها.
# الباب السابع والثلاثون
### | في الشبكة
# قال أرطاميدورس : الشبكة تدل في الرؤيا فى أصحاب الفزع على شدته
~~وظهوره؛ وفي العبيد تدل على تعبهم وشدة يقعون فيها. فأما فيمن كانت معيشته
~~منها وبسببها، وفيمن كان رخي البال على حزنه وضيق نفسه، وذلك أن الشبكة
~~تبعث وتحتوي على الشىء وتضيق عليه؛ وأيضا تدل مرارا كثيرة في المسافر على
~~رجعته من سفره، وخاصة إذا كان سفره في البحر ، لأن الشبكة تلقى في البحر
~~وتجذب منه .
# فإن كانت الشبكة من كتان، فإنها في المشاركات والأعراس ms569 دليل خير،
~~وذلك بسبب تشبكها، وكذلك حالها فيمن يرجى أيضا، وذلك بسبب ما يقع فيها
~~مما يرجى صيده.
# والآلات التى يكون بها الصيد، فهى في الرؤيا، دليل خير لمن كان يطلب
~~آبقا، ولطالب شىء هالك فقط، وذلك أنها تدل على وجوده بسرعة، فأما في
~~سائر الاس، فإنها تدل على تعقد أحوالهم، وذلك بسبب تعقدها، وتدل على
~~مكر وخديعة، لأن هذه الآلات تهيأ لمضرات الحيوان.
# الباب الثامن والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رأى رجل طالب خبر، كأن شبكة نصبت فلم يرها، فوقع فيها، ولم يمكنه

PageV02P382

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_383.png)

~~الخروج منها؛ فسأل معبرا شاعرا عنها فقال : تقع فى شدة وبلية ومكر، ولا
~~تخرج من ذلك.
# الباب التاسع والثلاثون
# في مصيدة الطير
# قال أرطاميدورس : الشباك التي تهيأ لصيد الطير، دليلها مثل دليل
~~الشباك المهيأة لصيد السمك والحيوان.
### | الباب الأربعون
# [153/أ] فى قصب الدبق
# قال أرطاميدورس : القصب الذي يصطاد به الطيور، يدل فى الرؤيا على
~~الآبق أنه يؤخذ ؛ [و] فيمن أهلك شيئا على رجوع ذلك الشيء إليه؛ ولمن يرجو
~~شيئا أو يتوقعه، على أن رجاءه سيتم. وليس القصب كله بدال على مثل
~~ذلك، لكن الطوال منه الذى يصطاد من قيام، يؤخذ دليله فى المستعمل له،
~~أعنى الذي يصطاد به، وذلك أن بعض القصب لا يصطاد به الصياد بالدبق(.
# الباب الحادي والأربعون
### | في الفخ
# من رأى أنه يصطاد عصفورا بفخ، فإن رجلا فاسد الدين يمكر برجل
~~عظيم، لأن الخشب نفاق والفخ مكر والعصفور رجل . فإن رأى أنه تعلق ميت
~~برجل قروي، فإنه يصطاد عصفورا بدا حوله أو حياله. فإن رأى أن رجلا ميتأ

PageV02P383

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_384.png)

~~گككق بربل، فوك يد ضفورا، ودايمان له آلمهلوب من الرؤيا1.
# الله تعالى أعلم.

PageV02P384

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_385.png)

# الفصل الثالث والعشرون
~~في تأويل رؤية الدعوات وما فيها من الأطعمة والحلاوات
~~وهو في اثنين وخمسين بابأ:
### | الباب الأول
### | في الدعوة
~~الدعوة على الطعام اجتماع إلى خير ؛ فمن رأى أنه يريد أن يدعو قوما،
~~فإنه يدخل نفسه في عمل يلام عليه، ويشتكى له، لأن سليمان ms570 عليه السلام
~~سأل ربه عز وجل أن يجعل إليه رزق العباد، فلم يجبه إلا إلى واحد، فلم
~~يشبعه، حتى شكا الجوع، فصار شكايته سلامة سليمان عليه السلام.
~~فإن رأى أنه اتخذ دعوة وحضرها قوم، ورآهم كأنهم قد فرغوا من الأكل،
~~فإنه ينال عليهم رئاسة؛ وإن كان في ذلك الموضع مهموم أو مريض، كفي
~~وشفي؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أضاف ضيفا غفر الله له ذنوبه؛ فإن رأى أنه
~~اتخذ دعوة قدم له غائب(3.
### | الباب الثانى
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى مهندس وجه عزيز مشهور بين علماء زمانه ، كأن الأمير أتاه في

PageV02P385

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_386.png)

~~محلته، وطاف فيها مع جنوده، ودخل داره مطعم من طعامه؛ وسأل عنها
~~المعبر، فقال : احذر فتنة فجأة؛ فغمز به إلى الأمير أنه يعين بعض أعدائه من
~~الخوارج، فهدم داره وقلع أشجاره ونهب أمواله وحبس أقرباءه.
### | الباب الثالث
### | في المائدة
# المائدة غنيمة في خطر، ورفعها انقضاء تلك الغنيمة. وقالوا: إنها مأكلة
~~ومعيشة لمن كانت له، أو أكل منها.
# والمائدة مشورة يحتاج فيها إلى أعوان في ولاية بلدة أو قرية عامرة.
~~والمائدة أيضا رجل كبير بار، سخي؛ فمن رأى أنه قاعد عليها، فإنه يصحب
~~رجلا هذه صفته؛ فإن رأى أنه كان وحده عليها، فإنه ينتفع من هذا الرجل برزق
~~هنيء بلا مانع ولا وازع. فإن كان معه عليها رجالات فإنه يؤاخى ويستفيد
~~إخوانا على سرور، وينازعهم في أمر معيشة له، من حرفة أو ولاية أو بيع أو
~~تجارة.
# فإن رأى عليها رغفانا كثيرة وصافية، وطعاما مستحبا طيبا، فإن كثرتها
~~كثرة مودتهم، وقلتها قلة مودتهم. وكل رغيف مودة سنة؛ وكل ما نقص من
~~الخوان فقد ذهب من منفعته بقدر ما نقص منه، وبقى منه بقدر ما بقي، وما كان
~~عليها من لون أو لونين من طعام رزق يناله هو وأولاده، لقول الله تعالى : (ربنا
~~أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك).
# فإن أكل عليها أكلا كثيرا فوق عادته في مثلها، دل ms571 ذلك على طول عمره
~~بتدر أكله؛ فإن رأى أن تلك المائدة رفعت، فقد نفد عمره؛ فإن رأى أنه يمرس
~~بطعام يأكله، فهو استخفافه بنعم الله تعالى؛ فإن رأى مائدة فإنها مشورة تقع له
~~ولا يستغني فيها عن أعوان؛ فإذا بسط عليها الرغفان، فإنه يظهر له عدو، لأن
~~آدم عليه السلام كان يطعم في الجنة [153/ ب ] من غير منازعة، فلما مس

PageV02P386

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_387.png)

~~الحنطة ظهر عدوه إبليس؛ فإذا أكل منه ظهرت المنازعة ؛ وكثرة الرغفان ضعيفة
~~فيها، وكثرة الزحمة كثرة جنوده في المنازعة.
### | الباب الرابع
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# قال المسلمون: رأى بعضهم كأن هاتفا يقرأ : (ربنا أنزل علينا مائدة من
~~السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين)،
~~وقص رؤياه على بعض المعبرين، فقال : إن صاحب الرؤيا يدعو ويستجاب له،
~~ويوسر إن كان معسرا، ويتزوج بامرأة غنية يتوسع بها.
# وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال : يا رسول الله، إنى رأيت البارحة رؤيا
~~عجيبة، فقال : وما هى? قال : رأيت مرجا أخضر فيه مائدة موضوعة، ومنبر
~~موضوع سبع درجات، ورأيت يا رسول الله أنك ارتقيت الدرجة السابعة وتنادي
~~عليه، تدعو الناس إلى المائدة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم، أما المرج الأخضر، فهو الجنة؛
~~والمائدة الإسلام؛ والمنبر سبع درجات؛ وإنما ارتقيت الدرجة السابعة فالدنيا
~~سعة آلاف سنة مضت منها ستة ألف سنة، وصرت فى السابعة؛ والنداء فأنا أدعو
~~الخلق إلى الجنة والسلام.
# قال : ورأى بعض الملوك كأنه يأكل على مائدة، فكلما مد يده إليها
~~خرجت يد كلب أشقر من تحت المائدة فأكل معه، فسأل المعبر فقال : إن
~~صدقت رؤياك، فإن غلاما صقلبيا يشاركك فى أهلك؛ قال : فترقب ذلك

PageV02P387

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_388.png)

~~فوجده كما قال(1)
# ورأى مملوك كأن مائدة مولاه قد خرجت وهربت كما يهرب
~~الحيوان؛ فلما دنت من الباب انكسرت، فعرض له من ذلك أن امر أة
~~مولاه ماتت من يومها، وتلف كل ما كان لها، وكان ذلك بالواجب،
~~لأنه رأى المائدة التى يقدم الطعام عليها ms572 انكسرت.
### | الباب الخامس
### | في السفرة
# السفرة، سفر إلى ملك عظيم الشأن، ونيل سعة وراحة لمن وجدها، لأن
~~السفرة معدن الطعام والأكل.
### | الباب السادس
### | في الدقيق
# دقيق البر مال مجموع وعيال، وعجنه سفر عاجنه إلى أقاربه. والعجين
~~مال شريف قد جعل فى التجارة، وسينال صاحبه ما يطلبه من الفضل والمنفعة
~~والربح عاجلا إن اختمر، وإن لم يختمر، فهو فساد وعسر في المال؛ فإن حمض
~~فقد أشرف في الخسران. فمن رأى أنه يعجن دقيق شعير، فإنه يكون رجلا
~~مؤمنا، ويصيب ولاية وثروة وظفرا بأعدائه.
# فأما النخالة، فشدة في المعيشة؛ فمن أكلها افتقر. فإن رأى أنه يخبز
~~خبزا، فقد سعى في وجه معيشة لطمع في منفعة دائمة؛ فإن خبز عاجلا لئلا يبرد
~~التنور، نال دولة وحصل مالا بيده بقدر ما خرج الخبز من التنور.

PageV02P388

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_389.png)

### | الباب السابع
### | في الرغيف
# كل رغيف إصابة عمر ؛ والعمر أربعون سنة، فما كان فيه من نقصان، فهو
~~نقصان من ذلك العمر، وصفاؤه صفاء الدنيا، وثخنه صفاء الحياة.
# والرغيف الواحد ألف درهم، وخصب وبركة، ورزق حاضر، قد سعى له
~~غيره وذهب عنه حزنه، لقول الله تعالى : (وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا
~~الحزن)، قال المفسرون: الحزن الخير.
# فإن رأى رغفانا كثيرة من غير أن يأكلها لقى(2) إخوانا له عاجلا . فإن رأى
~~بيده رغيفا خشكارا، فهو عيش طيب، ودين وسيط؛ فإن كان شعيرا، فإنه
~~عيش نكد في تدبير وورع.
# فإن كان رغيفا يابسا، فإنه قتر في معيشه؛ فإن أعطي كسرة نال عيشة هنيئة،
~~وربما كانت الكسرة باقي عمره، فإن أكلها نفد عمره، فإن أخذ لقمة فإنه رجل
~~طامع.
# والرغيف للعزب زوجة؛ والرغيف النضيج النظيف اللين للسلطان عدله،
~~وللتاجر إنصافه، وللصانع نضجه، وحرارته نفاق وتحريم. فإن رأى رجل رغيفا
~~معلقا من جبهته، فإنه فقره.
# والخبز المتكرج مال كثير لا ينتفع به صاحبه ولا يزكيه.
# فأما خبز الملة، فمن رأى أنه يأكله، فإنه ضيق فى المعاش لأنه لا
~~يخبزه إلا مضطر . ومن أكل الخبز [154/ أ] بلا أدم، فإنه يعتل وحيدا ويموت ms573

PageV02P389

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_390.png)

~~وحيدا.
# وقال أرطاميدورس: الخبز الذي لم ينضج يدل على حمى شديدة؛ وذلك
~~أنه يستأنف إدخاله إلى النار ليستوي؛ فإن رأى إنسان الخبز الحواري، فإنه يشبه
~~بالأغنياء، وإذا كان على خلاف هذا، فإنه يدل على مرض أو على أن ما يؤملونه
~~لا يتم.
# والخشكار منه، فإنه يشبه بالفقراء، ويدل للأغنياء على فقر.
# وقال جاماسب: من رأى خبز حوارى حارا دل على ولد.
### | الباب الثامن
# في علاوته من الرؤيا
# رأى نصرانى كأنه يأكل الخبز ينزل من السماء، فسأل عنه المعبر، فقال
~~له : يرزقك الله علما نافعا، وحياة طيبة، وتعيش بين الناس مذكورا، كما ذكر في
~~الإنجيل : إن من آمن بي فله الحياة الطيبة، إني أنا طعام الحياة، آباؤكم أكلوا
~~المن في البرية وماتوا، هذا هو الخبز الذي نزل من السماء، إن أكل إنسان منه لا
~~يموت، إني أنا خبز الحياة الذي نزل، من السماء نزل، وإن أكل إنسان من هذا
~~الخبز يعيش أبدا»).
### | الباب التاسع
### | في القرص والرقاق
# القرصة ربح قليل، والجردقة ربح كثير، والرقاق ربح قليل يتراءى كثيرا.

PageV02P390

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_391.png)

~~فإن رأى أنه أكل خبزا رقاقا، فإنه يتسع فى الرزق؛ فإن أكل البرازيدق فإنه
~~يكون في معيشه وسطا؛ قال الله تعالى : (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا
~~وكان بين ذلك قواما) وهو المعتدل.
~~وقيل : بل من رأى كأنه أكل رغيفا، فإن عيشه في قتر؛ فإن كان نقيا، فإن
~~عيشه طيب هنىء؛ وقيل : إن رقة الخبز قصر العمر.
### | الباب العاشر
# في علاوة الرقاق من الرؤيا المعبرة
~~جاء رجل إلى ابن سيرين، فقال له : [رأيت] كأن في يدي رقاقتين، آكل
~~من هذه ومن هذه ؛ قال له : أنت رجل تجمع بين الأختين.
# الباب الحخادي عشر
### | فى القصعة
~~قال المسلمون: الأواني من الفضة كلها خدم، وخصوصا السكرجات(
~~فإنها خوادم في الدار والتجارة؛ والقصعة من الخشب دنيا من سفر ومن الخزف
~~دنيا في وطن .
~~وقال أرطاميدورس : القصاع والطاسات تدل في الحال على تدبير معاش
~~الإنمان وكيف يكون.

PageV02P391

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_392.png)

### | الباب الثاني عشر
### | في ms574 البزماورد
~~من رأى كأنه يأكل البزماورد فإنه يصيب مالآ مجموعا لذيذا بغير كد ولا
~~نصب، من حيث لا يحتسب .
### | الباب الثالث عشر
### | في الكامخ
~~قال المسلمون: الكوامخ والكبر كلها هموم ومخاصمات، فإن أكل منها
~~أصابه هم، وإن لم يأكل ولم يمسها فإنها مال يجسر عليه.
~~وقال أرطاميدورس: الكوامخ والكبر والزيتون وأنواع ما يؤكل من البقول
~~وعصاراتها وجميع ما يشبه ذلك هو بين الرداءة(.
### | الباب الرابع عشر
### | في الزيت
~~قال أرطاميدورس : من رأى كأنه يشرب الزيت فى منامه، فإن ذلك يدل
~~على سحر أو مرض.

PageV02P392

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_393.png)

# الباب الخامس عشر
### | في الخل
~~قال المسلمون: الخل مال فى تورع، وبركة، وطول حياة، وقلة لهو
~~وطرب لمن أكله بالخبز، والدردي منه مال ساقط، قليل المنفعة، ذو وهن.
~~والخل وسكرجته جارية وخيمة.
~~وقال أرطاميدورس : إذا رأى إنسان كأنه يشرب الخل، فإن ذلك يدل على
~~معاداة أهل بيته له، وذلك للتقبض الذي يعرض منه في الفم.
# الباب السادس عشر
# في المري والصحناء
~~قال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأنه يشرب المري، فإنه يدل على
~~السل، لأن المري هو مفسد.
~~والصحناء هم وحزن، مع خصومة ومنفعة قليلة.
# الباب السابع عشر
### | في الملح
~~كره ابن سيرين الملح في النوم؛ وقيل : إن المبرز منه شغل أو شغب أو
~~مرض . والملح الأبيض زهرة في الدنيا، وخير ونعمة، والمبرز منه دراهم فيها

PageV02P393

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_394.png)

~~هم وتعب. ومن أكل الخبز به ، فقد اقتنع من الدنيا بشيء يسير. والمملحة
~~جارية مليحة .
# وقالت النصارى : من وجد ملحا وقع في شدة ومرض.
# الباب الثامن عشر
# في اللحم العبيط( من بهائم الحيوان
# قال المسلمون: [،15/ ب ] عامة اللحوم أوجاع وأمراض، وشراؤها من
~~القصاب مصيبة.
# والطري منها موت، وأكلها غيبة، كذلك الرجل المنسوب إليه.
# والنمكسود من لحوم الشاء، إذا دخل الدار عضو منه أو مسلوخه، فهو
~~خير يأتي أهلها في مصيبة قد كانت من قبل، وخمد ذكرها بقدر بلوغ النمكسود.
~~وإن كان على غير ذلك فى مدخله لطعام عولج به أو من غير لحوم الشاء، فهو
~~رزق قد ms575 خمد ذكره. والسمين رزق شريف، والمهزول خسران وظفر بمنازع
~~صاحب الرؤيا. وقيل : الهزيل رجل فقير. والقديد غنيمة في اغتياب للأموات.
# وقالت النصارى : من أكل اللحم المهزول المملح، نال نقصانا في ماله.
# وقال المسلمون: لحم الجمل مال من رجل ضخم عدو قوي، ما لم يمسه
~~صاحب الرؤيا؛ فإن مسه أصابه هم من قبل رجل ضخم عدو؛ فإن أكله
~~مطبوخا، أكل مال رجل ومرض مرضا ثم برأ.
# وقالت النصارى : من أكله نال من الملك منفعة ومالا، إذا لم يكن
~~قبولا

PageV02P394

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_395.png)

# وأما لحم البقر فقد قال أرطاميدورس: إنه يدل على تعب، وذلك أنه بطيء
~~الانهضام، ويدل على قلة العمل لغلظه.
# وأما لحم الضأن فقد قال المسلمون: من رأى في بيته مسلوخة مشرحة،
~~فإنه يتصل بمن لا يعرفه، ويتخذ دعوة، ويدعو من لا يعرفه ولم يره قط، أو
~~يفيد رجالا يسر بهم. فإن كان المسلوخ مهزولا، فإنهم فقراء، ويصل إنسانا بغير
~~منفعة؛ فإن رأى في بيته مسلوخة غير مشروحة فإنها مصيبة تفاجئه، وإن كانت
~~سمينة، فإنه يرث من الميت مالأ؛ وإن كانت مهزولة لم يرثه.
# والعظام من كل حيوان عماد لما ملكته أيمانهم.
# والمخ من كل حيوان مال مكنوز مدخور يرجوه.
# وقال أرطاميدورس في المسلوخ : إنه رديء لجميع الناس، ويدل على
~~حزن يكون في بيت الرجل، وذلك أن الكباش تشبه بالناس، وليس تؤكل لحوم
~~الناس .
# وكل اللحمان التي تؤكل، فإنه جيد، خلا اليسير منها. فأما اللحم الذي
~~يرى الإنسان كأنه يأكله نيئا، فهو رديء أيضا، ويدل على هلاك شيء يملكه،
~~وذلك أن طبيعته لا تقوى على إمساك النىء وهضمه.
# فأما إذا كان على خلاف ذلك، فإنه بسبب خير كثير ومنافع فقد
~~امتحنته(4)
# وقال جاماسب : من رأى أنه يأكل لحما نيئا فهو خير؛ فإن رآه
~~ولم يأكله، فإنه رديء؛ فإن رأى أنه أكل لحما مطبوخا ازداد ماله،

PageV02P395

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_396.png)

~~فإن أكله مع شيخ، علا شأنه عند الملوك.
# الباب التاسع عشر
# في شواء لحم البقر
~~كل شىء أصابه النار في اليقظة، فهو في النوم ms576 رزق فيه إثم. ولحم البقر
~~المشوي أمان من الخوف؛ فإن كان صاحب الرؤيا يتوقع ولدا، فهو غلام، لقول
~~الله تعالى : (فبشروه بغلام حليم) وتكون البشارة على قدر سمنه. وقيل: إنه
~~رزق وخصب ونجاة من خوف .
~~والمطبوخ من لحم البقر ، فضل يصير إلى صاحب الرؤيا، حتى يجب لله
~~تعالى فيه شكر، لقول الله عز اسمه: (وجنان كالجواب وقدور راسيات اعملوا
~~آل داود شكرا»(3) .
~~وقالت النصارى : من رأى كأنه يأكل لحم بقرة أو ثور فإنه يقدم إلى حاكم.
### | الباب العشرون
# في لحم الضأن المطبوخ
~~اللحم المطبوخ من الضأن مال في تعب، لحالة النار. واللحم الفج غير
~~النضيج، هموم وبغي ومخاصمات؛ والسمين رزق شريف وزوج.
# الباب الحادي والعشرون
### | في شواء اللحم
~~الحمل المشوي هو ولد ذكر؛ فإن رأى أنه يأكل منه، فإنه ينال ولدآ

PageV02P396

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_397.png)

~~ويبلغ، ويأكل مكاسبه. وأكل شواء السوق بشارة في مغيشته. وقيل : إن الحمل
~~المشوي أمان من الخوف، فإن كان غير نضيج فهو حزن يصيبه من ولده.
~~وقيل : الحمل مال كثير إن كان سمينا، وإن كان مهزولا فمال قليل،
~~ورزق في تعب، لمس النار إياه.
~~وقيل : إن الحمل المشوي النضيج ولد رجل جربوه بأنواع الآداب لا تعييه
~~مسألة، وإن لم يكن نضيجا لم يكن كيسا في عمله.
# الباب الثاني والعشرون
### | في شواء الجدي
~~من رأى أن الذراع يكلمه، فإنه يتمكن وينجو من الهلكة لقول النبي صلى الله عليه سلم
~~في الذراع الذي كلمته وقد سمتها يهود خيبر : «ما زالت أكلة [155/ أ] خيبر
~~تعاد في، فهذا أوان قطعت أبهري.
# الباب الثالث والعشرون
### | في شواء الجنب
~~الجنب المشوى ثقل وحزن يصيب الإنسان؛ والجنب يقع بالمرأة، لأن
~~حواء عليها السلام خلقت من جنب آدم عليه السلام. والجنب من الشواء مما
~~يلي الرأس إلى نصف البدن، يتأول على البنات والجواري، وما يلي النصف
~~الأسفل يتأول على البنين.
# الباب الرابع والعشرون
# في شواء الدجاج
~~قال المسلمون: لحوم الطيور المشوية أو المطبوخة رزق من غدر ومكر

PageV02P397

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_398.png)

~~من جهة امرأة؛ فإن كان غير نضيج، ms577 فإنه يغتابها ويظلمها. فإن رأى أنه يأكل
~~لحوم طيور لا يجوز أكلها، فإنه يأكل أموال رجال غشمة مكابرين. فإن كان
~~لحم طائر ينسب إلى امرأة، فهو نيل معروف قليل منها.
# وقال أرطاميدورس : أكل لحم الدجاج والإوز في المنام خير لجميع
~~الناس ، لأن لحم الدجاج يدل على منفعة من قبل النساء اللواتي هن أحضرنه،
~~وذلك أن الدجاج تشبه بالنساء في الولاد والمشي. والإوز يدل على منفعة تكون
~~من قبل أصحاب الزهو من الرجال1.
# الباب الخامس والعشرون
### | في شواء الفراخ
# كل فرخ من فراخ الطيور مشوي أو مقلو ، هو مال مصلح في تعب؛ فمن
~~رأى أنه يأكل فزخا نيئا، فهو يغتاب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أشراف الناس،
~~فإن كانت فراخ طيور شتى مما يؤكل أو لا يؤكل من سباع الطير، فإنه يغتاب
~~أولاد السلاطين أو ينكحهم . والطيور التي يؤكل لحومها، فإنه استفادة مال من
~~ضيعة ألف درهم إلى ستة آلاف درهم، لأن لها ستة أعضاء : رأس، وجناحان،
~~ورجلان، وذنب(.
# الباب السادس والعشرون
### | في السمك المقلي
# قال المسلمون: من رأى أنه أصاب سمكة طرية مستوية، فإنه يصيب غنيمة
~~وخيرا، لقصة( مائدة عيسى عليه السلام.

PageV02P398

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_399.png)

# والسمك المشوي قضاء حاجة أو إجابة دعوة، أو رزق واسع، إن كان
~~الرجل تقيا، وإلا كانت عقوبة.
# والسمك المالح المشوي سفر فى علم، أو طلب حكمة، أو رئيس، لقول
~~الله تعالى : (نسيا حوتهما)، فإن رأى أنه مرغ صغار السمك في الدقيق
~~وقلاها بالدهن، فإنه يصلح مالا ينفعه، وينفق عليه من مال شريف، ويتعب فيه
~~حتى يصير مالا لذيذا شريفا(2).
# وقال أرطاميدورس: أكل السمك في المنام محمود وخاصة المشوي منه
~~مما يهيأ، خلا السمك الصغار، فإن شوكها أكثر من لحمها، ولا تدل على
~~منفعة، بل تدل على معاداة تكون لمن رأى الرؤيا مع أهل بيته، أو على رجاء
~~شيء لا يلتئم3.
# وأكل المالح يدل على خير ومنفعة تكون له في ذلك الوقت من معارفه،
~~وذلك أن الملح هو سبب بقاء السمك. فأما بين ms578 سائر الناس، فإنه يدل على
~~حزن، ويدل أكثر ذلك على مرض، وذلك أنه يقهره غيره كما أن السمك المالح
~~يكبس بالملح.
# الباب السابع والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأن على يدي سمكة آكل أنا وخادمي
~~من ظهرها وبطنها، قال : فتش خادمك فإنه يصيب من أهلك، ففتش خادمة له
~~فإذا هو رجل   

PageV02P399

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_400.png)

# الباب الثامن والعشرون
### | في الهريسة
# كل الطعام رزق، ما خلا الهريسة والبيض والعصيدة، فإنه غم من سبب
~~عماله. والمطبوخ منه ربح في تجارة، والتي لم تنضج دنس وطمع.
# وكل طعام يؤكل من موضع مجهول، فإنه يدل على طول العمر؛ فمن رأى
~~أنه أخذ شىء منه من الأطعمة فهو ضرر في ماله وشماتة من أعدائه؛ فإن شرب
~~الطعام كما يشرب الماء، وسع عليه في معيشته وسهل عليه طلبها. فإن رأى أنه
~~ذاق شيئا مجهولا كريه المذاق، فهو موته لقول الله عز وجل : (كل نفس ذائقة
~~الموت)، فإن لم يكن كريه الطعم، أصابته مسكنة وخوف شديد، لقوله
~~تعالى : (فأذاقهم الله لباس الجوع والخوف).
# فإن كان لين الطعم، فإن رحمة الله تغشاه، لقوله تعالى : (وإذا أذقنا
~~الإنسان منا رحمة فرح بها)، فإن كان مرآ، فإنه يطمع فى شىء وينال منه
~~ثانية؛ فإن جرى طرف لسانه من مرارته بقي فيه أياما، فإن رأى أنه استرط(5
~~طعاما بخشونته [155/ ب ] ومرارته في حلقه، فهو تنغص في حياته ومعيشته
~~بقدر ذلك؛ فإن رأى أنه دخل فيه شىء مكروه، فهو شدة كره في معيشته؛ فإن
~~دخل الفم شيء طيب الطعم، لين، محبوب، سهل المسلك في حلقه، فهو طيب
~~المعيشة وسهولة عمله.
# وأكل الشيء المنتن ثناء قبيح، وشرب الطعام كشرب الماء، سعة معيشته
~~عليه وتسهيل طلبها.
# فإن رأى أن في فمه طعاما كثيرا وفيه سعة لمثله أو لضعيفه حتى يرى أنه
~~يسع وقرا، فإنه يتغير أمره، ويسقط عن حاله في دنياه، ويذهب من عمره بقدر ما

PageV02P400

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_401.png)

~~في فمه من الطعام، وبقي من عمره بقدر ما يسع في ms579 فمه، فهو رزقه؛ فإن راى
~~أنه ابتلعه أو عالجه وتخلص منه، فإنه ينجو منه؛ فإن لم يتخلص مات.
# فإن رأى أنه يتلمظ فهو طيبة نفسه، والتلمظ مص اللسان. والشعر في
~~اللقمة هم، وعسر رزق. ولحس الأصابع نيل خير من جوهر ذلك الشيء الذي
~~لحمه وجبة له.
# فأما الهريسة فهى غم من سبب عمالة في ذريته.
# والله أعلم.
# الباب التاسع والعشرون
# في الرؤوس التنورية
# الرأبس التنوري هو رئيس، فمن رأى أنه اشترى رأسا كبيرا سمينا من
~~رواس، فإنه يستفيد من الرئيس أستاذا ينتفع منه؛ فإن كان مهزولا، فإنه أستاذ لا
~~نفع فيه؛ فإن كان منتنا فإنه أستاذ يثني عليه قبحا، لأن الرواس رئيس.
# فإن رأى أنه يأكل رأس شاة، أو رأس بقرة أو ثور، أو رأس جمل، فإنه
~~يغتاب رئيسا ينسب إلى ذلك الجوهر؛ فإن كان مطبوخا أو مشويا، فإنه يفيد مالا
~~من الرؤساء، أو يأكل رأس مال ينسب إلى جوهره.
# والرأس من الشاء رأس مال، وهو عشرة آلاف درهم، وأقله ألف درهم.
~~وأكل الدماغ مال مدفون، وأكل العيون عيون أموال الرؤساء؛ فمن رأى أنه يأكل
~~من دماغه أو دماغ غيره، فهو يأكل من صلب ماله أو مال غيره المدخور. فإن
~~أكل مخ ساقه، فإنه يأكل مخ ماله.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه يأكل رأس غنم وكراعه، فإنه ينال عزا

PageV02P401

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_402.png)

~~ومالآ، وبالحري أن يكون ميراث.
~~والله أعلم.
### | الباب الثلاثون
### | في الأكارع
~~من رأى أنه يأكل الأكارع، ويمتص عظمها، فإنه يأكل مال يتيم؛ وكذلك
~~إذا أكل شواء وجلد حمل مسلوخ .
~~وقيل : من أكل الأكارع، فإنه يأكل قوام مال أشراف الناس؛ لأن الأكارع
~~أموال، والغنم أشراف الناس.
# الباب الحادي والثلاثون
# في المبعر المحشو وفي الكبد المحشو من اللحم
~~هو مال مدخر؛ وما كان فيه شحم، فإنه مال من قبل النساء.
~~وقالت النصارى : من رأى كأنه أكل الأمعاء، ينال صحة جسم وخيرا؛ فإن
~~رأى أنه يأكل الكبد، نال قوة ومنفعة من جهة ولده.
# الباب الثاني والثلاثون
# في القدر والأثفية والمغرفة
~~القدر قيم ms580 بيت مخصب منفق؛ وقيل: بل هي امرأة أعجمية؛ فمن رأى أنه
~~طبخ قدرا، فإنه ينال مالا عظيما من قبل السلطان، أو ملك أعجمى.
~~واللحم والمرقة في القدر رزق شريف مفروغ منه، مع كلام وشغب.

PageV02P402

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_403.png)

# والمغرفة قهرمان محسن يجري على يده نفقة أهله.
# والأثفية : نفس الرجل، وكما أن قوام القدر بالأثافي، فكذلك قوام الأنفس
~~بالمال.
# الباب الثالث والثلاثون
# في السكباجة والزيرباجة
# من رأى بين يديه طعاما حامضا لا يتهيأ له أكله، ناله مرض أو وجع لا
~~يمكنه معه أكل ماله؛ فإن رأى أنه أخذ طعاما حامضا، فإنه يسمع كلاما قبيحا
~~يحزن منه، فإن رأى أنه يطعمه غيره، فإنه يسمعه مثله أو يناله تعب أو مرض أو
~~يسمع كلاما يغتم به؛ فإن أكله هو ناله وجع أو هم، وإذا صبر ويحمد الله عليه،
~~فإنه فى شدة أو علة من عماله، أو ضنك، وسينجو منها، لأنه لا دسم في
~~الحموضات، وكذا سبيل كل شيء مر كريه، وكل حريف، ما خلا الخل، فإنه
~~مال وبركة.
# فمن رأى أنه طبخ سكباجة بالأفاويه ولحم البقر [156/ أ] وهو يأكل
~~منها؛ فإنها حياة طيبة من مال عمال كرام ذوي منفعة؛ فإن كانت بلحم الغنم،
~~فإنها حياة طيبة في شرف وكرم وعز، من عند أشراف الناس وساداتهم
~~وبطارقتهم، مع عيش طيب من وجه حلال. فإن كانت بلحم العصافير، فإنه ينال
~~حياة طيبة شريفة عزيزة من ملك أو سلطان، وقوة على أشراف الناس وساداتهم
~~وبطارقتهم، في طيب وفرح وهشاشة وسرور، وصحة جسم. فإن كان الطبيخ
~~بلحم الطيور، فإنها ولاية أو تجارة أو كسب حلال، مع قوم كرام أغنياء أشراف
~~مذكورين، على قدر كثرة الرسم.

PageV02P403

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_404.png)

~~فأما الزيرباجة فكل صفرة من الطعام والخبز والحلوى فهي مرض
~~والله أعلم.
# الباب الرابع والثلاثون
# في المضيرة والكشكية
~~كل لون أبيض من الطبيخ وغيره فهو بها.
~~والدوغ غم شديد ومرض، لأنه قد نزع عنه الدسم.
~~والماستاجه دونها فى الضرر ، لأن الماست رزق هنيء. [والمضيرة
~~قليلة الضرر](. والكشك رزق في وجع وألم، فمن ms581 رأى أنه يأكل ثريد
~~الكشك، فإنها تجارة دنيئة بمنفعة كثيرة، إن كان فيه دسم .
# الباب الخامس والثلاثون
### | في الثريد
~~الثريد حياة الرجل وعيشه وكسبه وحرفته.
~~فإن رأى [أنه] ملأ قصعة ثريدا ودسما، فهى دنيا واسعة؛ فإن رأى قصعة
~~يأكل منها ثريدا، فقد ذهب من حياته بقدر ما أكل منها، وبقي من حياته بقدر ما
~~بقي . فإن استوفاها فقد فنى عمره؛ فإن أكل الثريد الكثير الدسم، فإنها ولاية في
~~منافع على قدر الدسم؛ فإن كان من غير الدسم، فإنها ولاية بغير منفعة؛ فإن

PageV02P404

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_405.png)

~~رأى أن قدامه قصعة ثريد بدسم كثير، ولا يتهيأ له أكله، فإنه يجمع مالا ويأكله
~~غيره، فإن رأى أنه لا يأكل مخافة أن يفنى، فإن له نعمة كثيرة وحياة طيبة
~~ويخشى أن يموت .
# فإن رأى ثريدا بلا دسم غير طيب، وهو يأكله كله حتى يستريح منه،
~~فإنه يتمنى الموت من قلة ذات اليد والفقر، وإن كان الثريد من خل بلا لحم،
~~فإنه حرفة نظيفة من حل وورع؛ وإن كان بغير دسم، فإنها حرفة دنية تنذره
~~بافتقار.
# وإن كان الطبيخ بلحم السبع، فإنها ولاية على قوم غشمة ظلمة، مع كره
~~وخوف ووجل؛ فإن كان فيه دسم، فإن حياته والمنفعة حرام؛ وإن كان الرجل
~~تاجرا، فإن معاملته مع قوم ظلمة أصحاب جور، وإن كانوا صناعا فكذلك أيضا
~~كسبهم حرام؛ فإن كان بغير دسم، فإنه بلا منفعة ويدخل عليه الوهن.
# وإن كان الطبيخ بلحم كلب، فإنها ولاية دنيئة، وتجارة دنية، وكسب
~~دنيء، مع قوم سفهاء دون؛ وإن كان مع دسم، فإنه مال حرام؛ فإن كان بغير
~~دسم، فإنه كسب دنىء وفقر وحرمان. فإن أكل الثريد كله فإنه يموت فى ذلك
~~الفقر والذل والحرمان؛ وإن أكل الثريد بلحم سباع الطيور، فإنها ولاية وتجارة
~~وكسب من قبل قوم مكابرين غشمة أصحاب مال، ودم مع مال حرام مخوف
~~كر
# الباب السادس والثلاثون
### | في الطباهجة
# من رأى أنه يأخذ طباهجة ويطعمها الناس، فإنه يبدل مالا ليفيد به

PageV02P405

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_406.png)

~~تجارة أو سوق، أو ms582 عمل صانع. والداعي إلى الطباهجة يستعين بالمدعو إليه
~~على قهر إنسان.
# الباب السابع والثلاثون
### | في البهطة
~~الأرز إذا كان نيئا، فإنه خسران في مال ومرض؛ والأرز مال في صخب
~~وخصومة، وحزن وهم، وبكاء.
# الباب الثامن والثلاثون
# في عناصر الحلاوات
~~الحلاوات التى تعد من جملة الأطعمة، مركبة من أربعة عناصر : الشهد
~~والسكر والمن والتمر؛ وكل منها، إذا أكله الإنسان، فهو حياة طيبة في وقته،
~~وسرور ونجاة من مخاطرة كان أصلها طمعا.
~~وقد أفردت لكل واحد منها بابا متلوا بما وجدته من علاوته.
# الباب التاسع والثلاثون
### | في الشهد
~~الشهد ميراث حلال، أو مال من شركة.
~~وقال ابن سيرين : هو رزق، لأن النار لم تمسه؛ فإن رأى أن قدامه
~~شهدا موضوعا، فإن عنده علما رفيعا جامعا، ويريد الناس أن يسمعوا منه. فإن
~~كان الشهد وحده، فإنه مال حلال من غنيمة؛ فإن كان في كور، فإنه يصيب مالا

PageV02P406

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_407.png)

~~مجموعا من غنيمة.
# فإن رأى أنه يطعمه [156 / ب ] الناس، فإنه يقرأ القرآن بلحن حسن،
~~يستزيده الناس إذا سمعوا منه.
# وأما العسل فهو بر وحلاوة الدين، لمخرجه من الشهد؛ وهو لصاحب
~~الدنيا مال وغنيمة بالكفاية، وخطره فى منافعه، وحيفه مؤونته في علاجه، وهو
~~لصاحب الدين تلاوة القرآن وأعمال البر؛ فمن رأى أنه يأكل الشهد وفوقه
~~العسل، فإنه ينكح أمه .
# وقيل : العسل مال مجموع حلال، لقوله تعالى : (فيه شفاء للناس)
~~وقيل : هو علم يرزق الإنسان؛ فإن رأى أن السماء مطرت عسلا، فهو خير
~~وبر وحكمة وغنيمة وصلاح دين؛ فإن أكل الخبز بالعسل، فإنه ينال معيشة من
~~غنيمة. وكان ابن سيرين يقول: «إن العسل إذا كان حلالا فإنه رزق قليل من
~~باب يكره، من أجل أنه يطبخ بالنار ويذهب شمعه.
### | الباب الأربعون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# خرج رجل في جيش ومعه ابنه وأعرابي من الحي، فقال له الأعرابي:
~~رأيت كأنك كنت على شجرة ظليلة، فأصبت منها ثلاث شهدات، فأعطيتنى
~~واحدة، وأمسكت اثنتين، فلقوا العدو واستشهدوا جميعا.
# وأتى الني صلى الله عليه وسلم ول جل فقال ms583 : إني رأيت ظلة ينطف منها السمن والعسل،
~~ورأيت الناس يلعقونها، فمستكثر منها ومقل؛ ورأيت سببا من السماء أدلي إلى

PageV02P407

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_408.png)

~~الأرض، فأخذت فعلوت، ثم اجتذبه رجل بعدك فعلا، ثم اجتذبه رجل بعده
~~فعلا، ثم اجتذبه رجل بعده فانقطع، ثم وصل به فعلا ؛ فقال : أبو بكر :
~~يا رسول الله! أريد أن تدعنى حتى أعبرها! قال : أما الظلة التي ينطف منها السمن
~~والعسل، فالقرآن وحلاوته ولينه، والناس يأخذونه مستكثر منه ومقل؛ وأما
~~السبب فالحق الذي أخذت به فعلوت، ثم أخذه رجل بعدك فعلا، ثم أخذه رجل
~~بعده فعلا، ثم أخذ به رجل بعده، فانقطع ثم وصل به فعلا؛ فقال أبو بكر: بأبي
~~أنت، أصبت? قال : أصبت بعضه، وأخطأت بعضه.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت كأني في قبة من حديد، وإذا عسل ينزل من
~~السماء، فيلعق الرجل اللعقة والثنتين، ويلعق الرجل أكثر من ذلك، ومنهم من
~~يحسو؛ فقال أبو بكر : ألا أعبرها لك يا رسول الله? فأمره عليه الصلاة والسلام
~~أن يعبرها ؛ قال : أما قبة الحديد، فإنه الإسلام؛ وأما العسل الذى ينزل من
~~السماء فالقرآن؛ وأما الذي يلعق اللعقة واللعقتين، فالرجل يتعلم السورة
~~والسورتين؛ وأما الذين يحسونه فالذين يجمعونه؛ قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم.
~~صدقت»(3)
# وقال عبد الله بن عمر : يا رسول الله؛ إني رأيت [كأن إصبعي] هذه في
~~المنام تقطر سمنا، وهذه تقطر عسلا، وألعقهما! فقال النبي صلى الله عليه وسلم تقرأ
~~الكتابين(5)
# وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأنه يغمس خبزا في عسل ويأكله، فصار
~~محبا للعلم والحكمة، فانتفع بذلك وكثر ماله؛ لأن العسل [دل] على حسن
~~عمله، والخبز على بشارة.

PageV02P408

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_409.png)

# الباب الحادي والأربعون
### | في السكر
~~السكرة الواحدة قبلة من حبيب أو ولد.
~~وقصب السكر، ترديد كلام مستحلى، وإكثاره من أمر يصير إليه.
# الباب الثاني والأربعون
### | في المن
~~المن رزق من الله عز وجل طيب، فمن رأى أنه يأكله أصابع رزقا من غير
~~تعب، لقوله تعالى : (وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما
~~رزقناكم)(3) ms584 .
# الباب الثالث والأربعون
### | في التمر
~~أنواع التمر كثيرة، والتمر لمن رآه مطر، ولمن أكله رزق عام خالص،
~~يصير إليه ولا يشرك فيه أحدا، وربما كان تأويله أن يقرأ القرآن وينفعه في دينه.
~~والتمر المدفون مال مدخور، وكذلك القسب. والتمر المنثور دراهم لا تبقى؛
~~ومن أكل الدقل، فإنه من أهل الذمة. ومن رأى أنه يجنى إليه التمر، فإنه
~~يجبى إليه مال من رجال ذوي أخطار [يلي] عليهم ولاية.
~~والكلية من التمر غنيمة؛ ومن جنى تمرا في وقته من نخلة تزوج امرأة

PageV02P409

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_410.png)

~~موسرة شريفة فيها جد(1) عظيم، كثيرة الخير والبركة، أو تصيب من رجال
~~أشراف مالا بلا كد أو من عقدة شريفة مالا؛ وربما أصاب علما، فإن كان في
~~غير وقته فإنه يسمع علما ولا يعمل به، فإن نثر من نخلة [157 / أ] يابسة على
~~نفسه رطبا، فإنه يتعلم من رجل منافق علما نافعا؛ وإن كان في غم أو هم فرج
~~الله عنه، لقصة مريم عليها السلام : (وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك
~~رطبا جنيا)(2)، فإن رأت امرأة أنها تأكل تمرا بقطران، فإنها تأخذ ميراث زوجها
~~وهي طالق منه سرا، والميراث حرام. فإن رأى ذلك منه رجل، فامرأته منه طالق
~~سرآ؛ فإن رأى إنسان أنه أخذ تمرة وشقها وأخرج نواها، فإنه يولد له ولد لقول
~~الله تعالى : (فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من
~~الحي)3.
# وقال ابن سيرين: «رؤية نوى التمر فى النوم نية سفر؛ فإن رأى رجل أنه
~~اقتطف من نخلة حبة عنب سوداء، فإن امرأته تلد من مملوك أسود ولدا.
# وقالت اليهود : التمر يفسر على الرزق الحلال الطيب.
# وقالت النصارى والروم : من رأى كأنه يأكل تمرا جيدا، فإنه يسمع كلاما
~~جيدا، وينال منفعة جليلة؛ ومن رأى كأنه يدفن تمرا نال مالا من الخزائن أو من
~~مال اليتامى أو يخزن مالا.
# الباب الرابع والأربعون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رأيت في النوم كأن رجلا أتانى فألقمني لقمة تمر، ms585
~~فذهبت أعجمها، فإذا نواة فلفظتها؛ ثم ألقمني لقمة، فإذا نواة فلفظتها؛ ثم

PageV02P410

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_411.png)

~~ألقمني لقمة تمر، فإذا نواة فألقيتها؛ فقال أبو بكر رضى الله عنه: دعني أعبرها يا
~~رسول الله؛ قال: عبرها. قال: تبعث سرية فيغنمون ويسلمون ويصيبون رجلا
~~فينشدهم ذمتك فيخلونه؛ ثم تبعت سرية فقال : ثلاثا؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك
~~قال الملك.
# ورأى ابن عمر في المنام كأنه يأكل بسرا، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال : «ذلك حلاوة الإيمان»
# ورأى أنس بن مالك فى المنام، كأن ابن عمر يأكل تمرا، فكتب إليه : إني
~~رأيتك تأكل تمرا، وذلك من حلاوة الإيمان(.
# وجاء رجل إلى ابن سيرين، فقال : رأيت فيما يرى النائم كأني أصبت
~~ذلك بسنتين، فقال : رأيت كأنى أصبت أربعين تمرة على باب السلطان؛ فقال:
~~تصيب أربعين ألف درهم، فأصاب الرجل ذلك؛ فقال الرجل : أعطيتني منه
~~أعوام الضرب، وتعطينى العام المال ! فقال: ابن سيرين : لأنك أتيتني وقد
~~يبست الأشجار وأدبرت السنة، وأتيتنى العام وقد دبت المياه في عروق
~~الشجر(7.
# وقيل : إن رجلا خماعا نفاعا غازيا، رآى في منامه كأن السلات من

PageV02P411

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_412.png)

~~التمر البري يقطفن من بطون الخنازير، وهو يرفعها ويحملها إلى بيته؛
~~فسأل المعبر عنه فعبر : إنها غنائم من مال الكفار؛ فما لبث أن خرجت الروم،
~~وكان الظفر للمسلمين، ووصل إليه ما عبر.
~~فيمصها ؛ فقال : هذه امرأة تشاركه في معروف يسير؛ فإذا هي تغسل ثوبه
~~ويعاطيها به التين.
# وجاءه رجل، فقال : رأيت بين يدي سفنا فيها تمر، وقد غمست فيها
~~رأسى ووجهي، وأنا آكل منه وأقول : ما أشد حموضته! فقال ابن سيرين : إنك
~~رجل قد انغمست في كسب مال يمينا وشمالا، ولا تبالي أمن حلال كان أم من
~~حرام، غير أني أعلم أنه حرام! فكان كذلك.
# الباب الخامس والأربعون
### | في الفالون
# الفالوذ كلام لطيف حسن فى أمر معيشة، والكثير منه رزق كثير في
~~سلطنة، وبر من غنائم؛ لأن كل شيء مسته النار فيه سلطنة أو تحريم أو كلام.
# فإن رأى ms586 أنه يأكله، فإنه يرزق من طمع وصيد أو غنيمة، مع سرور
~~وسيادة7) .

PageV02P412

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_413.png)

# الباب السادس والأربعون
### | في الزلابية
~~[الزلابية] مال بلهو وطرب، ونجاة من الهلكة والمضرة.
# الباب السابع والأربعون
# في العسل [1577/ ب ]
~~العسل [الصافي] رزق في شدة ونفاق وقتال؛ وقيل: وترك الدين لكثرة
~~ما مسته النار .
# الباب الثامن والأربعون
### | في الكندوسة(3)
~~رزق هنيء وقوة وظفر ونصر .
# الباب التاسع والأربعون
### | في الخبيص
~~مال ورزق ودين؛ وقيل : كلام حسن لطيف في معيشة.
~~واللقمة منه قبلة من ولد أو حبيب؛ واليابس منه مال في تعب.
~~وقالت النصارى: من رأى كأنه يأكل الخبيص، فإنه يمرض مرضا
~~شديد2(5)

PageV02P413

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_414.png)

### | الباب الخمسون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~قال رجل لابن سيرين : رأيت كأني أصلي وآكل خبيصا في الصلاة؛ قال:
~~الخبيص حلال، ولا يحل أكله في الصلاة، أنت تقبل امرأتك وأنت صائم،
~~فلا تفعل.
# الباب الحادي والخمسون
### | في القطائف
# الباب الثاني والخمون
### | في العصيدة
~~العصيدة هم من سبب عمالة في ذريته، فإن رأى أنه يصلي ويأكل
~~العصيدة، فإنه يقبل امرأته وهو صائم .
~~وقال جاماسب: الحلواء جوار ذوات حلاوة.

PageV02P414

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_415.png)

# الفصل الرابع والعشرون
# في تأويل رؤية الخمر وما فيها من
# المعازف والأواني واللعب والعطر
~~وهو في ستة وثلاثين بابا:
### | الباب الأول
# في رؤية مجلس الخمر
~~من رأى أنه دعى إلى مجلس مجهول، فيه فاكهة كثيرة وشراب، فإنه يدعى
~~لى الجهاد والاستشهاد فيه، لقول الله تعالى : (يدعون فيها بفاكهة كثيرة
~~وشراب)(2 .
### | الباب الثاني
# في رؤية الخمر وشربها
~~قال المسلمون : العصير خصب لمن ناله؛ فمن رأى أنه يعصر خمرا،
~~فإنه يخدم السلطان، ويجري على يديه أمور عظام.
~~والخمر مال حرام، ليس فيه نصب ولا كد، وهو شر الأموال التي هى

PageV02P415

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_416.png)

~~تأويل النبيذ، أو ما يستحل شربه في الدين بزعمهم بجال الخمر .
# فإن رأى أنه يشرب الخمر، فإنه يصيب إثما كثيرا ورزقا واسعا، لقوله:
~~(يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس). ومن رأى
~~أنه يشربها وليس معه من ينازعه فيها، فإنه يصيب مالا ms587 حراما؛ وقالوا : بل مالا
~~حلالا، فإن كانوا ثلاثة أو زيادة، فبقدر ذلك. فإن رأى أنه أصاب نهرا من
~~خمر، فإنه يصيبه فتنة في دنياه؛ فإن رأى أنه دخله وعالجه، فهي فتنة بقدر ما
~~نال منه(.
# وقال أرطاميدورس : ليس كثرة شرب الخمر برديء في الرؤيا فقط، لكن
~~إن رأى الإنسان كأنه بين جماعة كثيرة يشربون الخمر، فإن ذلك رديء، لأن
~~كثرة الشراب أبدا يتبعه السكر، والسكر هو سبب الشغب والمضادة، وسبب
~~القتال(4.
# وقال: الخمر فيمن يريد الشركة أو التزويج موافقة بسبب امتزاجها(.
### | الباب الثالث
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رأى رجل كأنه مسود الوجه، محلوق الرأس، يشرب الخمر؛ فقص رؤياه
~~على معبر، فقال : أما سواد الوجه، فإنك تسود القوم؛ وأما حلق الرأس، فإن
~~قومه يذهبون عنه ويذهب غمه؛ وأما شرب الخمر فإنه يجوز أمره.
# ورأى آخر كأنه بين يديه آنيتان في إحديهما لبن وفي الأخرى نبيذ، فجعل

PageV02P416

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_417.png)

~~يشرب؛ فقص رؤياه على ابن سيرين، فقال : اللبن عدله، والنبيذ عزله؛
~~فلم يلبث أن عزل.
### | الباب الرابع
# في نبيذ التمر والزبيب
~~أما نبيذ التمر، فإن [158 / أ] صرفه مال فيه شبهة؛ فمن رأى أنه يشرب
~~نبيذ التمر، فإنه يغتم، فليتق الله في سريرته.
~~وأما نبيذ الزبيب، فمن رأى أنه يشربه، وكان يصلح للسلطان، فإنه
~~يجيء إليه، وإن لم يصلح اقتفى نسبه.
~~وقالوا: النبيذ مال حلال، فيه كد ونصب وعناء، لما نالت منه النار، وهو
~~خير الأموال التي هي تأويل الخمر ، لحال النبيذ مع الأشربة.
~~فأما شرب النبيذ، فمن رأى أنه يشرب نبيذا أو غيره مما يسكر، فإنه مال
~~تحليله وتحريمه بقدر كراهة ذلك الشرب في الدين في اليقظة، ويكون في ذلك
~~المال من النصب والكلام والعلاج، بقدر ما نالت النار منه؛ والله أعلم.
### | الباب الخامس
### | في المزاج
~~من رأى أنه شرب خمرا ممزوجة بماء، نال مالا حلالا وحرام(، أو مالا
~~في شركة. ويقال: بل يأخذ مالا من امرأة ويقع في فتنة.

PageV02P417

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_418.png)

### | الباب السادس
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رأى رجل ms588 كذاب في بيعه ، لعاب بالسماني، كأنه سقي بإبريق خمر،
~~فشرب بعضه ومزج بعضه بماء فشربه حتى أتى إلى آخره، ثم صب فيه ماء فغسله
~~فشربه؛ وسأل عنه ابن سيرين، فقال : الخمر حرام والماء فتنة، وهذا رجل
~~أصاب حراما وفتنة.
### | الباب السابع
### | في السكر
# قال المسلمون: كل الأشربة المكروهة لا خير فيها، والسكر أشدها، وهو
~~هم وحزن، لقوله تعالى: (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) وقوله عز ذكره:
~~(وترى الناس سكارى وما هم بسكارى)2 .
# والسكر غنى الدهر مع البطر ؛ فإذا كان السكر من نبيذ أو ماء يستحل
~~شربه، فهو سلطان على كل حال، إلا أنه أضعف في المبلغ وأوهن. فإن سكر
~~ومزق على نفسه الثياب، فإنه رجل إذا اتسعت دنياه يبطر، ولا يحتمل النعم،
~~ولا يضبط نفسه. ومن رأى أنه شرب خمرا أو سكر منها، فإنه يصيب مالا
~~حراما، ويصيب من ذلك المال سلطانا بمبلغ السكر منه؛ وكذلك السكر سلطان
~~ومال، إذا كان من شراب؛ والسكر من غير شراب خوف شديد بمبلغ السكر(،
~~لقوله تعالى : (وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد).
# وقال أرطاميدورس: السكر دليل رديء للرجال والنساء، وذلك أنه يدل
~~على جهل كثير وتعقد الأشياء، لأن السكر هو الذي يتولد منه ذلك؛ والسكر

PageV02P418

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_419.png)

~~دليل خير لمن كان خائفا، وذلك أن السكارى لا يردون وجوههم ولا يفزعون
~~من شيء.
### | الباب الثامن
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رأى رجل كأنه ولي ولاية، فركب في عمله مع قوم؛ فلما أراد أن
~~ينصرف، وجدهم سكارى أجمعين، فلم يقدر على أحد منهم، وأقام كل واحد
~~بسكره؛ فأول ابن سيرين أنهم يتمولون، ويستغنون عنه، ولا يجيبونه، ولا
~~يتبعونه(2)
### | الباب التاسع
### | في الثفل
# الزبيب رزق، والطين المغلو غيبة الناس، لقوله : (أيحب أحدكم أن يأكل
~~لحم أخيه ميتأ فكرهتموه)، فهو غيبة وبهتان، لأنه قد مسه النار، وهو قول ما
~~ليس فيهم.
### | الباب العاشر
# في خابية الشراب والدن
# أما الحب(، فإن كان حب ماء فى السقاية، فإنه رجل كثير المال، كثير
~~النفقة فى سبيل ms589 الله؛ وإن كان الحب في الخوابي وكان فيه الخل فهو صاحب
~~ورع؛ فإن كان فيه زبد، فإنه رجل صاحب مال تام؛ وإن كان فيه كامخ، فإنه
~~رجل صاحب مرض.
# فإن كان الحب في البيوت، فإنه امرأة صاحبة مال وهموم. والحب إذا كان

PageV02P419

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_420.png)

~~فيه ما ينسب إلى المرأة، فإنها امرأة صاحب مال وهموم؛ والحب إذا كان فيه ما
~~ينسب إلى الرجل؛ فإنه رجل منافق. والنبيذ في الخابية كنز، وكذلك في
~~الدن(1)
### | الباب الحادى عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# أتى رجل ابن سيرين فقال : رأيت [كأن خابية] بيتى انكسرت، فقال : إن
~~صدقت رؤياك طلقت امرأتك، فكان كذلك(.
# وقال أرطاميدورس : رأى رجل كأن له خابية مملوءة شرابا، ورأى كأنه قد
~~نبت من تلك الخابية كرم، فكان فيها أفعى فأفسدته، فأريق، فلم يموتوا لأنهم
~~لم يشربوا.
# ورأى آخر رجلا كانت له خابية [158/ ب ] شراب، وكأن شجرة زيتون
~~قد نبتت من الخابية، فقيل : إن الذين شربوا ذلك الشراب ماتوا كلهم، وذلك
~~بسبب ما اشتق منه اسم الزيتون باليونانية؛ وقيل : إنه كانت في الخابية أفعى
~~فأفسدت ذلك الشراب، ودل لكرم في الخابية الأولى على الشراب، لأن الكرم
~~يوافق الشراب، فأوجب ألا يشربوه ولا يموتوا.
### | الباب الثافي عشر
### | في الراووق
# [الراووق] رجل صادق يقول الحق ولا يرضى بالدنس.

PageV02P420

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_421.png)

### | الباب الثالث عشر
### | في القنينة
~~قال المسلمون: القنينة خادمة مترددة فى نقل الأموال.
~~وقال أرطاميدورس : الآنية التي يصب منها الشراب تدل على الخزان
~~وأصحاب الشراب.
### | الباب الرابع عشر
# في الإبريق والثليلة
~~قال المسلمون: الأباريق خدم لقوله تعالى : (يطوف عليهم ولدان مخلدون
~~بأكواب وأباريق)، فمن رأى أنه يشرب أو يسقى من إبريق، فإنه يرزق ولدآ
~~من أمة
~~وقال أرطاميدورس: أباريق الشراب تدل على حسن تدبير العيش وما يجنى
~~فيه الشىء، ويدل على امرأة صاحب الرؤيا، وذلك لأنها المؤتمنة على ما في
~~البيت، ويدل على الخدم والقوام على الموائد.
# الباب الخامس عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~أتى ابن سيرين رجل، فقال : رأيت كأني أشرب من ms590 ثليلة لها ثقبان،
~~أحدهما عذب، والآخر مالح، فقال : اتق الله، فإن لك امرأة وأنت تختلف

PageV02P421

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_422.png)

~~لى أختها.
# وجاءه رجل، فقال : رأيت كأنى أشرب من خرق بوقة ماء لذيذا طيبا
~~باردا؛ فقال : اتق الله ولا تخلون بامرأة لا تحل لك، فقال : إنما هى امرأة
~~خطبتها إلى نفسي.
# الباب السادس عشر
### | في الكأس
# الكؤوس والجامات من جوهر النساء؛ وكذلك الأقداح ؛ فمن رأى أنه
~~أعطي ما في كأس أو قدح زجاج، فإن تأويل ذلك ولد في بطن أمه. فإن كان في
~~إناء مجهول غليظ مهين، فهو ولد في الرحم، وذلك قوله تعالى: (ألم يخلقكم
~~من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين). فإن رأى الكأس انكسرت وبقى الماء،
~~فهو موت المزأة وبقاء الولد الذي في بطنها؛ وكذلك لو ذهب الماء وبقى
~~الكأس، فهو موت الولد وسلامة الأم.
# الباب السابع عشر
### | في القدح
# قال المسلمون: الأقداح من جواهر النساء، والشرب فيها مال من جهتين؛
~~وقيل: إنهن جوار للفراش أو غلام حدث(5).
# وقال أرطاميدورس : ينبغي أن يعلم أن الأقداح [من] الذهب والفضة
~~والفخار هو خير، ويدل على بقاء وثناء كثير، لأنها توافق فى

PageV02P422

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_423.png)

~~الشراب ويطيب فيها، وما كان فيها أيضا من قرن، فهو خير بسبب تقدمه
~~ولأنه لا ينكسر .
# وأما أقداح الزجاج، فإنها رديئة بسبب ما هى منه، وربما دلت على شدة
~~بسبب انكسارها؛ وتدل على إظهار الأشياء الخبيئة بضوئها، وأيضا فأنا أقول
~~قولا آخر صحيحا : وهو أن الأقداح تدل على ما تقدم إلى الفم، ولذلك إن رأى
~~الإنسان كأنه يأكل شيئا منها، فإنه يدل على موته، وذلك بشيء قد امتحنته
~~فوجدته قد عرض لجماعة قد ظنوا في منامهم كأنهم يأكلون أقداحا، فوقعوا في
~~شدة عظيمة، وهذه القسمة هي قسمة عتيقة.
# الباب الثامن عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأني استسقيت، فأتيت بقدح ماء،
~~فوضعته على راحتي فانكسر القدح، فوقع بين يدي، وبقي الماء في راحتي؛
~~فقال له : ألك امرأة ? قال : نعم؛ قال: وهل بها ms591 حبل? قال: نعم؛ [قال]:
~~فإنها تلد فتموت، ويبقى الولد على يدك، فكان كذلك.
# وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأن قدحه انكسر بغتة، فمات ساقيه.
# الباب التاسع عشر
# في البربط والعود
# قال المسلمون: العود لا يضرك إذا رأيته أو أردت أخذه، ما لم تسمع

PageV02P423

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_424.png)

~~صوتا.
# والبربط في المنام لهو الدنيا وباطلها، وكلام كذب مفتعل مصنوع من
~~ضاربه ومستمعه؛ كما أن الأوتار تنطق بمثل الكلام وليس بكلام.
# وقيل : إن نقره يدل على ملك أو شريف قد أزعج [159/ أ] من ملكه
~~وعزه؛ فكلما يذكر ملكه انفتلت أمعاؤه، ويكون للمستور عظة ينزجر بها،
~~وللفاسق إفساده قوما بشىء يقع على أمعائهم، وللجائر جورا يجور به على قوم
~~يقطع أمعاءهم.
# فإن رأى أنه يضرب في منزله البربط، فإنها مصيبة، وضاربه رجل هو
~~رئيس أصحاب الأباطيل في قوم لهم أخطار. فإن رأى أنه يضرب شيئا بباب
~~الإمام من الملاهى دون الزمر والرقص، مثل العود والطنبور والصنج، نال ولاية
~~وسلطانا، إن كان أهلا لذلك، والا فإنه يفتعل كلاما.
# وقالت النصارى والروم: من رأى أنه يضرب بربطا أو وترا، فإنه من
~~الغموم، وإن ضربه ولم تنقطع أوتاره أصاب غما.
### | الباب العشرون
### | في الطنبور
# ضارب الطنبور، رجل رئيس أصحاب الأباطيل ، مفتعل في قوم فقراء، أو
~~بياع الدراهم السكية، أوزان يجتمع مع النساء؛ لأن الوتر امرأة.
# وضرب الطنبور مصيبة وحزن تلتف له الأمعاء وتلتوي، لأن صوته يخرج
~~من الأمعاء التي قد فتلت وجففت وأخرجت من الموطن، ونقره ذكر ما رأى من
~~الرفاهية والعز والدلال؛ فإن رأى سلطان أنه يسمع الطنبور، فإنه يسمع قول

PageV02P424

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_425.png)

~~رجل صاحب أباطيل.
# الباب الحادي والعشرون
### | في الرباب
~~الربابي رجل مفتعل بمن في بابه من أولاد أشراف الناس، لأن الذنب هم
~~الأتباع، وذنب الدواب أتباعهم وأولادهم وغلمانهم؛ والوتر نساء غير
~~مستورات، وهن مغنيات الباه.
# الباب الثاني والعشرون
### | في المزمار
~~المزمار يدل على اللعب] واللهو والضحك، كل هذا غم وحزن وبكاء
~~يصيبه أو يموت. والزامر نائحة تظهر حيث زمر به.
~~وقيل : من رأى أنه يزمر بناي ms592 ويضع أنامله على ثقب المزمار، فإنه يتعلم
~~القرآن ويعرف ما يقرأ؛ ومن رأى أن ملكا أعطاه مزمارا، نال إمارة ونجاة من
~~الفتن بورعه واعتزاله.
# الباب الثالث والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى هندي بيده مزمارا من ذهب يزمر به، فقص رؤياه على معبر، فقال:
~~إن كنت حكيما، فذلك انتشار حكمتك، وهو للمريض موته، وللغماز غمزه
~~ونميمته، ولطالب الولد ولده.

PageV02P425

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_426.png)

# الباب الرابع والعشرون
### | في الدف
~~ضرب الدف مصيبة وهموم وأحزان؛ وهو شهرة لمن يكون معه، فإن كان
~~بيد جارية فهو خير ظاهر مشهور على قدر هيئتها وجوهرها.
~~وهو صوت باطل مشهور، لأن الجارية خير. وإن كان مع رجل، فإنه
~~يستهزىء به كل من يقربه، وإن كان مع امرأة فإنه أمر مشهور أو سنة مشهورة في
~~السنين كلها.
~~والمعازف والقيان كلها في الأعراس مصيبة لأهل تلك الدار.
# الباب الخامس والعشرون
### | في الطبل
~~أما طبل المخنثين فامرأة لها عيوب، يكره صريخها لأنها عورة
~~وفضيحة، إذا فتش عنها كانت شنعة عليها، لأن ارتفاع صوته شناعة، كذلك
~~حال هذه المرأة.
~~وأما طبل النساء، فإنه تجارة في أباطيل، وفي تشنيع قليل المنفعة، كثير
~~الشنعة، كثير الأعداء، صاحبه يعبر بمثل غمز أو قيادة أو بيع خمر أو نحو ذلك.
~~وصوت الطبل صوت باطل، فإن كان مع زمر ورقص وصراخ فهو مصيبة.
~~والطبال رجل معجب بالطبالة؛ والطبل : رجل صفعان؛ فإن رأى أنه تحول
~~طبلاا صار صفعان.

PageV02P426

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_427.png)

# الباب السادس والعشرون
### | في الصنج
# الصناج بالصنوج المتخذة من الصفر ، رجل متباذخ بمتاع الدنيا، لأن
~~الصفر من متاع الدنيا2.
# الباب السابع والعشرون
### | في الغناء
# المغني رجل حكيم أو عالم أو مذكر أو خطيب.
# وقال المسلمون: [الغناء] تجارة شنعة؛ فإن كان الصوت طيبا، فإنها تجارة
~~نافعة، وإن كان غير طيب، فهي تجارة خاسرة، والمغني الصادح؛ ومن رأى
~~موضعا يغنى. فيه، فإنه يقع هناك كذب يفرق بين الأحبة بكيد حاسد كاذب، لأن
~~أول من غنى وناح إبليس، لعنه الله.
# وقال أرطاميدورس : الغناء فى المنام يدل على صخب ومنازعة، وذلك ms593
~~بسبب تبدل الحركات فى الرقص؛ ومن رأى كأنه يغنى قصائد بلحن حسن
~~وصوت عال، فإن ذلك حسن لأصحاب الغناء والألحان وأصحاب الموسيقى،
~~ولجميع من [159/ ب ] كان منهم. ومن رأى كأنه يغني غناء رديئا، فإن ذلك
~~يدل على بطالة ومسكنة.
# ومن رأى في منامه كأنه يمشي في الطريق ويغني، فإن ذلك خير، وبخاصة
~~لمن كان يتبع الفدان. ومن رأى أنه يغنى في منامه في الحمام، فإن ذلك رديء،
~~وذلك أن الغناء في الطريق يدل على أن عيشة صاحب الرؤيا طيبة ونفسه فرحة؛
~~ومن يغني في الحمام، فإن ذلك يدل [على أنه] غير مبال.

PageV02P427

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_428.png)

# ومن رأى في المنام كأنه يغني في السوق أو في رحبة، فإن ذلك للأغنياء
~~رديء، ويدل على فضائح وأمور قبيحة يقعون فيها، ويدل في الفقراء على ذهاب
~~عقولهم.
# الباب الثامن والعشرون
### | في الرقص
# قال المسلمون : الرقاص صاحب مصيبة إذا أرقص لنفسه.
# والرقص وقوع أمر يصير صاحبه له مثل الحب على النار؛ فإن رقص لغيره
~~فإن المرقوص عنده يصاب بمصيبة يشركه فيها الراقص.
# وقال أرطاميدورس: من رأى كأنه يرقص في داخل منزله، وحوله أهل بيته
~~وحدهم وليس معهم غريب، فإن ذلك خير للناس كلهم بالسواء.
# ومن رأى كأن امرأته أو ابنه أو بعض قراباته يرقص، فإن ذلك خير، ويدل
~~على فرح وغنى كثير؛ وذلك أن الناس لا يرقصون إلا من فرح وشبع. فإذا كانوا
~~على ما ذكرنا بطروا وانتفخوا وانبسطت أيديهم.
# وأما رقص العليل في المنام، فإنه رديء، والمرأة والرجل فيه سواء، ويدل
~~على طول المرض، وذلك بسبب كثرة الحركة في الرقص؛ وهو أيضا رديء لمن
~~كان له إنسان عليل؛ ويدل أيضا على أنه يعرض له ما يعرض أبدا لذلك العليل
~~نفسه. فأما إن رأى كأنه يرقص وحوله ناس غرباء، كثيرون أو قليلون، أو إن
~~رأى إنسانا من بعض قراباته، فإن ذلك رديء للعليل والصحيح، ويدل على
~~موت بعض أهل البيت، فيكون عليهم رقصا قبيحا(.
# وأما رقص الصبي في المنام، فإنه يدل على أن الصبي يكون أصم ms594 أخرس

PageV02P428

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_429.png)

~~جميعا، ويكون أنه إذا أراد الشيء أشار إليه بيده، ويكون على هيئة الراقص()
~~وزيه ويمرح في رقصه، فإن الذي يرى ذلك، إن كان فقيرا فإنه يدل فيه على أنه
~~يستغني ، إلا أن غناءه لا يدوم إلى آخر عمره، وذلك أن الراقص يتشبه بالرؤساء
~~والمماليك، ويكثر خدامه ما دام يرقص، فإذا فرغ انقضى غناه ذلك.
# وأما رقص المرأة في المنام، فإنه رديء، غنية كانت أو فقيرة، ويدل على
~~فضيحة كثيرة وسماحة فعل يعرض.
# وأما رقص المملوك؛ فإن المملوك إذا رأى كأنه يرقص كيفما رقص،
~~فإنه يدل على أنه يضرب ضربا كثيرآ.
# وأما رقص من يسير في البحر، فإنه رديء ويدل على شدة يقع فيها.
# وأما رقص المحبوس، فإنه جيد له، ودليل على أن حبسه ورباطه ينحل؛
~~وذلك لخفة بدن الرقاص وانحلاله.
# وأما من رأى كأنه قائم فوق شيء يرقص، فإنه يدل على وقوع صاحب
~~الرؤيا في خوف ورعدة، وذلك بسبب الارتفاع وامتداد يديه. وأما التقلب فيدل
~~غلى ما دل عليه الرقص(3.
# الباب التاسع والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال أرطاميدورس : رأيت امرأة كأنها ترقص في دستنبد العيد، فعرض
~~لها أنها سكرت فقتلت ابنها، وكان ابن ثلاث سنين.

PageV02P429

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_430.png)

### | الباب الثلاثون
### | في الشطرنج
~~كل لعب الشطرنج والنرد والكعاب والجوز مكر ومنازعة وصخب؛ فإن
~~رأى أنه يلعب بها فإن له عدوا دنيئا.
~~وأما الشطرنج منصوبة، وهو لا يلاعب بها؛ فإنهم رجال معزولون،
~~وأما منصوبة يلعب بها، فإنهم ولاة2) رجال؛ فإن قدم وأخر قطاعها، فإنه يظهر
~~لوالي ذلك الموضع حرب أو خصومة؛ فإن غلب أحد الخصمين الآخر، فإن
~~الغالب هو الظافر؛ وإن أخذ من خصمه بيدقا أخذ راجلا ؛ وإن أخذ فرسا أخذ
~~[160/ا] فارسا، وإن أخذ فيلا فإنه يأخذ ملكا أعجميا.
~~ومن رأى أنه يلعب بالشطرنج، فإنه يسعى فى قتال أو مخاصمة، ولا
~~يدري أيكون له أو عليه. وقيل : من رأى أنه يلعب بها، فإنه يقاول(3) قوما
~~فليحذر مكرهم.
# الباب الحادي والثلاثون
### | في النرد
~~قال المسلمون: من لعب بالنرد، ms595 فإنه يخوض في معصية لا يدري أيفتضح
~~فيها أم لا.
~~وقالوا : اللعب بكل شيء مكر، وبالنرد تجارة في معصية؛ فأما المكر
~~فلقوله تعالى: (ضحى وهم يلعبون).
~~والنرد أمر باطل، فإن رآها منصوبة لا يلعب [بها]، فإنهم رجال بطالون

PageV02P430

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_431.png)

~~معزولون، وهم على غير حق؛ وإن لعب بها، فإنهم ولاة رجال في ظلم
~~وبخس، أو يكونون خارجين متعدين . ومن لعب بها وقدمت وأخرت،
~~فإنه يظهر هناك قتال في غلبة وجور، والغالب هو الظافر ، وكله حرام
~~وباطل()
# وقال أرطاميدورس : من رأى أنه يلعب بالنرد، فإنه يدل على صخب يكون
~~له مع غيره، يطلب فيه الغلبة بسبب الورق.
# الباب الثاني والثلاثون
# في الكعبتين والفصين
# قال المسلمون: اللعب بالفصين إقامة بينة لصاحب الرؤيا أو عليه؛ وقالوا:
~~إن الكعبتين رجال فساد وأصحاب أباطيل يقامرون طلاب حرام؛ والغالب منهم
~~هو الفائز بالحرام والباطل.
# فأما القمار فصخب بين المتلاعبين، والظفر للقامر بما يطلبه، إلا أن أصل
~~ذلك كله حرام.
# ومن لعب بالكعبتين فهو دليل خير.
# وقال أرطاميدورس : من رأى أنه يلعب بالفصوص والكعبتين، وكان ممن
~~يلعب بها، فإنها تدل على منفعة كثيرة تصيبه، وذلك بسبب كذب وخديعة، لأن
~~اللاعب بها يسرق كثيرا، أو يمكر مكرا كثيرا. فأما إن رأى ذلك من لا يلعب
~~بها، فإنها تدل على مضرة.
# والله أعلم.

PageV02P431

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_432.png)

# الباب الثالث والثلاثون
### | في الأربعة عشر
~~من رأى أنه يلعب بالأربعة عشر، والثلاثة أبواب، فإنه إن كان مريضا
~~ورأى أنه أخذ عليه في اللعبة طريقان، أصابته علتان، وإن نجا من واحدة منهما
~~لم ينج من الأخرى؛ وإن كان في قتال، فإنه يقع بين قتالين، إن نجا من واحد
~~لم ينج من الأخرى.
# الباب الرابع والثلاثون
# في كل الطيب والأدهان
~~قال المسلمون: كل الطيب والأدهان ثناء حسن، وإذا تدخن، فإنه ثناء مع
~~هول وخطر، فإن الدخان هول.
~~وقال أرطاميدورس : الطيب في المرضى يدل على موتهم، وذلك أنهم
~~يحنطون(3)
~~وأما المسك فهو ستر وثناء وصلاح فيه سؤدد وسرور؛ وكل سواد من
~~الطيب فإنه سؤدد، فمن رأى ms596 أنه يسحق مسكآ، فإنه يكثر الثناء عليه، فإن رأى
~~أنه يسحقه وليس له ريح طيبة، فإنه يحسن إلى من لا يحمده عليه؛ فإن سحقه
~~لغيره، فإنه يعسل عملا جليلا يفيد منه ثناء كثير.
~~فأما العنبر فمال ومنفعة من جهة رجل كبير المنزلة عليم؛ فإن استعمل فهو
~~ثناء حسن(5)
~~وأما الكافور فثناء حسن مع بهاء.

PageV02P432

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_433.png)

~~وأما جوزبوا فإنه فضل.
~~والعود وكل الطيب ينسب إلى عالم أو حبيب أو سرة أو مال أو كلام حسن.
~~فأما الزعفران فهو طيب ما لم يمس جسده ورأسه، فإن رأى أنه طحن
~~زعفرانا، فإنه يعمل عملا يتعجب منه، ويصيبه بعده مرض. فإن رأى أنه أصاب
~~زعفرانا، فإنه طيب إذا لم يتلطخ به ثوبه أو جسده؛ فإن تلطخ فمرض.
~~وأما القرنفل والمسك، فثناء حسن مع سؤدد وشرف.
~~وأما المركبات بالعجن من هذه العناصر :
~~فالغالية() فهى مال؛ وقيل: كرامة وسؤدد موصول؛ فمن رأى. أنه تغلف
~~بغالية، فإنه يستفيد ثناء حسنأ من قبل رجلين، وربما دل على أنه يحج ويولد له
~~ولد ذكر ويستفيد ثناء حسنا مع سؤدد إذا كانت بقدر ولم تبل؛ وقيل : إنه من
~~رأى أنه تغلف بغالية في دار الإمام أصابه هم من جهة تهمة تتوجب عليه ممن هو
~~فوقه، لقول الله تعالى : (ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة) .
~~وأما الذريرة فثناء حسن؛ فمن رأى أنه تنفخ فيه ذريرة، فإنه يزكي بحق.
~~والدخنة ثناء في معيشة، فإن رأى ذمي أنه يبخر بها، فإنه يحسن معاشرة
~~المسلمين8.

PageV02P433

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_434.png)

# وأما ماء الورد، فمال وثناء حسن، وصحة جسم يناله مستعمله، وانشراح
~~صدر في تلك السنة.
# 160/ ب ] وألحقت ذكر الزنبق وماء نارنج من الأدهان بهذا الباب
~~للمشاركة بينه وبين عناصر الطيب بالذكاء.
# والتدهين بالزنبق ثناء حسن وريح طيبة في الناس، والدهن كله غم ما
~~خلا الزيت، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعمله وهو من الشجرة المباركة؛ والزيت فى
~~النوم بركات إن أكلته أو شربته أو ادهنت به أو دهنك غيرك، لأن الله تعالى
~~يقول ms597 : (من شجرة مباركة زيتونة).
# فإن رأى أنه دهن رأسه اغتم إذا جاوز المقدار وسال، وإن لم يتجاوز
~~المقدار المعلوم، فهو زينة؛ وإن كانت رائحته منتنة، فهو ثناء قبيح على قدر
~~مبلغ رائحته وقوته. ومن دهن فأخذ منها دهنا ودهن به نفسه، أو دهن الناس
~~به، فإنه مداهن أو حالف بالكذب أو نمام، لقوله تعالى: (ودوا لو تدهن
~~فيدهنون)(3 ويداهنه من داهنه؛ فإن رأى أن وجهه مدهون، فإنه رجل يصوم
~~الدهر كله.
# وقال جاماسب: من رأى أنه أعطي طيبا أو تبخر به، نال ربحا وخير.
# وقد ذكرت في الباب الحادي عشر من الفصل الثامن والعشرين في تأويل
~~التمريخ بالأدهان ما يكتفى به .
# الباب الخامس والثلاثون
### | في المجمرة
# [المجمرة] جارية أديبة أو غلام أديب، وكل من صاحبهما نال منهما

PageV02P434

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_435.png)

~~ثناء حسنا(1).
# الباب السادس والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قالت المجوس : رأى سام بن مالك كأن مجامير قد وضعت فى البلده
~~تدخن بغير نار، ورأى البذور تبذر في الأرض، ورأى على رأسه ثلاثة أكاليل،
~~فقص رؤياه فعبرت على أنه يملك ثلاث سنين أو ثلاثين سنة أو ثلاثمائة سنة،
~~ويكثر النبات والثمار في زمانه، وتكثر الرياحين، فكان كذلك، وملك ثلاثين
~~سنة (3)
# والله أعلم.

PageV02P435

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_436.png)

# الفصل الخامس والعشرون
# في تأويل رؤية الكسى من القمة إلى القدم
# من أنواع البز والجلود والأدم
# وهو في ستة وخمسين بابآ:
### | الباب الأول
### | في العمامة
# العمامة تاج الرجل وقوة ولايته ورئاسته؛ وكل لابس ثوبين، فإن الأدون
~~منهما يكون في التأويل تابعا، كما [أن الأعلى] هو أعلى ذكرا، وأقوى جمالا في
~~التأويل منهما؛ مثال ذلك : أن رجلا يرى كأن عليه قميصا من صوف وملحفة،
~~فإن كان يرى كأن ملحفته انتزعت منه، فإن رؤياه تدل على بين امرأته منه بموت
~~أو حياة، ولا ينفعه القميص. فإن كان يرى أن قميصه من صوف، ورأى أنه
~~انتزع منه مع الملحفة، فإنه يذهب ماله مع امرأته، ولو كان يرى أن القميص بقي
~~وانتزعت منه الملحفة، فإنه يبقى مع امرأته، لجوهر الصوف ms598 وقوته.
# وأنواع الكسى من صوف وقطن وكتان وشعر؛ فالصوف ملك، والقطن مال
~~دونه، والكتان مال دون القطن، والشعر مال دون الصوف ودون الوبر المرعزى،
~~لقول الله تعالى : (ومن أصوافها وأدبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين).

PageV02P436

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_437.png)

~~فالعمائم تيجان العرب لقوله تعالى: (بخمسة آلاف من الملائكة مسومين) أى
~~معممين؛ وهو ملك وسفر، فإن رأى أنه لبسها استفاد في صناعته ورئاسته؛ فإن
~~لواها2 على رأسه ليا فإنه يسافر سفرآ فيه بهاء وذكر .
# فإن كانت العمامة من خز، فهو استفادة غنى، فإن كانت [من] صوف،
~~فهي ولاية في صلاح دين ودنيا؛ [وكذلك] إن كانت من قطن؛ وإن كانت من
~~إبريسم فهي ولاية في فساد دين، ومالها حرام، وتجري ألوانها في التأويل مثل
~~ألوان سائر الثياب.
# فإن رأى أن عمامته اتصلت بأخرى زاد في سلطانه، فإن رأى أنه اعتم
~~بعمامة ازداد حلما، لقول النبي صلى الله عليه وسلم اعتموا لتزدادوا حلما»(.
### | الباب الثاني
# فني علاوته [161/ أ] من الرؤيا المجربة والمعبرة
# رأى إسحاق عليه السلام، كأن عمامته قد نزعت من رأسه، فانتبه ونزل
~~عليه الوعيد بانتزاع امرأته عنه؛ ثم رأى عمامته قد أعيدت إليه، فبشر بعود امرأته
~~اليه(6)
# ورأى أبو مسلم [الخراساني] صاحب الدولة، كأن رسول الله صلى الله عليه سلم عممه
~~بعمامة حمراء، ولواها عليه اثنتين وعشرين لية، فقص رؤياه على معبر فقال :
~~تلي اثنتين وعشرين سنة ولاية في بغي.

PageV02P437

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_438.png)

### | الباب التالث
### | في القلنسوة
# قال المسلمون: [القلنسوة] رئاسة أو سفر أو تزويج أو جارية.
# فإن رأى أنه أعطى قلنسوة سافر سفرآ بعيدا، فإن وضعها على رأسه،
~~أصاب سلطانا، وإذا رآها الإنسان على رأسه وكانت مما يلبس مثلها فى اليقظة،
~~فهي من قوته من رئيس أو ملك أو أب أو أخ أو عم أو عالم، فهم في الولاية
~~عليه سواء، ويكون حاله عند رئيسه ذلك بقدر جمال القلنسوة وهيئتها.
# فإن رآها وسخة أو متخرقة، فإن رئيسه ذلك يصيبه هم أو حزن، بقدر
~~مبلغ ذلك الوسخ والعيب بها. فإن سقطت عن رأسه وانتزعت ms599 منه، كان ذلك
~~فراق لرئيسه ذلك، أو تغيير أمره عنده، ويكون انتزاعها منه، إذا كان من ينزعها
~~شابا مجهولا أو سلطانا مجهولا، موت رئيسه وفراق ما بينهما بموت أو حياة.
# ومن رأى على رأسه برطلة، فهو يعيش في كنف رئيسه؛ ومن رآها وهي
~~بيضاء، فإنه يصيب سلطانا إن كان ممن يلبسهما؛ وإن لم يكن ممن لا يلبسها،
~~فهي دينه الذي يعرف به.
# ومن رأى أن ملكا أعطى الناس ملابس، فإنه يرئس الرؤساء على الناس
~~ويوليهم الولايات. ولبس القلنسوة مقلوبة تغير رئيسه له عن عادته، فإن رأى
~~يقلنسوة الإمام بهاء أو آفة، فتأويل ذلك في الإسلام الذي توجه الله به والمسلمين
~~الذين هم أعزة بهم؛ فإن كانت من برود كما يلبسه الصالحون، فهو تشبهه بهم
~~وتتبعه آثارهم في ظاهر أمره. ومن رأى بقلنسوة نفسه وسخا أو حدثا، فهو
~~دليل على ذنوب قد ارتكبها، فالوسخ ذنوب؛ فإن رأت امرأة على رأسها
~~قلنسوة، فإنها تتزوج إن كانت أيما، وإن كانت حبلى ولدت غلاما على جوهر
~~القلنسوة، فإن كانت من الثعالب أو من سمور أو سنجاب، فإن رئيسه إن كان

PageV02P438

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_439.png)

~~سلطانا فهو غشوم، وإن كان فقيها فإنه خبب الدنيا، وإن كان تاجرا؛ فهو خبيث
~~المتجر، لأن السمور من السباع؛ وإن كانت بيضاء نسب صاحبها إلى الجمال
~~والبهاء؛ وإن كانت خضراء نسب إلى الدين.
~~وقالت النصارى: من رأى على رأسه قلنسوة شعر بيضاء، فإنه ينال
~~سلطانا(1)
### | الباب الرابع
# في علاوتها من الرؤيا المعبرة
~~قيل : جاء رجل إلى معبر وقال: إني رأيت عدوا لي فقيها، كأن عليه ثيابا
~~سوداء وقلنسوة سوداء، وهو راكب حمارا أسود؛ فقال المعبر : القلنسوة السوداء
~~تولية القضاء والحكم، واللباس الأسود سؤدد يصيبه، والحمار الأسود خير
~~ودولة مع سؤدد يناله.
### | الباب الخامس
### | في المنديل
~~المنديل خادم؛ وما يرى به من حدث أو جدة أو جمال أو صفاقة، فتأويل
~~ذلك في الخادم.
~~وقالت النصارى : من رأى أنه يعقد منديلا من مناديل الصباغين، فإنه
~~يتزوج امرأة زانية أو يصلح(3) .
### | الباب السادس
### | في الخمار ms600
~~الخمار زوج المرأة، وهو للمرأة سترها أو زينتها، وسعته سعة حاله،

PageV02P439

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_440.png)

~~وصفاقته كثرة ماله، وبياضه دينه وجاهه(.
# فإن رأت امرأة على رأسها رداء مطيرا، أو عليها ثوبا مطيرا، فإن أعداءها
~~يريدون تطييرها بباطل وغرور من قبل الزوج، لقوله تعالى : (قالوا اطيرنا بك
~~وبمن معك قال طائركم عند الله)3.
# فإن كان الخمار أسود باليا، فإن زوجها فقير سفيه؛ والحدث بالخمار
~~مصيبة المرأة في زوجها؛ فإن لم يكن لها زوج فهو مضرة في مالها أو مصيبة في
~~قيم لها من أخت أو عم.
# فإن رأى رجل أنه لبس مقنعة، فإنه يصيب أمة خادمه؛ فإن رأت امرأة أنها
~~وضعت خمارها عن رأسها في محفل الناس، [161/ ب ] ابتليت بأمر يذهب به
~~عنها الحياء.
### | الباب السابع
### | في القميص
# [القميص] دين الرجل أو عيشه أو تقواه أو علمه أو بشارته، لقوله تعالى:
~~(اذهبوا بقميصى هذا) ؛ وإذا لبسه الرجل فامرأة يتزوجها ؛ وللمرأة رجل
~~تتزوجه، لقوله تعالى : (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) .
# والقميص إذا لبسه الرجل وتخرق استغنى من امرأته؛ فإن انفتق فارق
~~امرأته أو شريكه . قال الله عز وجل : (وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته).
# والقميص شأن الرجل افي دينه ودنياه؛ فإن رأى أنه لبس قميصا ولا كمان

PageV02P440

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_441.png)

~~له، فهو حسن البشارة فى دينه ودنياه، ليس له مال ولا عمل عليه، لأن المال
~~ذات اليد، وليست له ذات اليد وهو الكمان. فإن رأى أن جيب قميصه ممزق،
~~انفتح عليه باب من الفقر؛ فإن رأى أن له قمصا كثيرة، فإن له في الآخرة أجرا
~~عظيما وحسنات كثيرة.
# والقميص الأبيض دين، فإن رأى رجل أو امرأة أنه أهدي إليه قميص فهو
~~خير ، لقول الله تعالى : (اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه أبي يأت
~~بصيرا)1.
# فإن رأى أن قميصه مخرق، خلق، دنس، فهو فقر وشدة وهم يصيبه.
# ولين القميص شأن لابسه، وكذلك جيبه، فما رأى من صلاح أو فساد فهو
~~صلاح شأن لابسه أو فساده؛ فإن رأت امرأة أنها لبست قميصا صفيقا جديدا
~~واسعا ms601 سابغا، فهو حسن حالها في دينها ودنياها، أو حسن حال زوجها.
### | الباب الثامن
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم بينما أنا نائم، رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قميص،
~~منها ما يبلغ الثدي، ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك؛ قال: فعرض علي عمر وعليه
~~قميص بحرة؛ قالوا : فما أولت ذلك يا رسول الله? فقال صلى الله عليه وسلم الدين.
### | الباب التاسع
### | في القرطق
# [القرطق]5) فرجة أمر صاحب الرؤيا التي تنفرج، ويكون مخرجه كائنا ما

PageV02P441

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_442.png)

~~كان. فمن رأى أنه لبس قرطقا وتوقع ولدا، فهي جارية لأنه تحت السيف إذا
~~تقلده؛ قال الله تعالى : (الرجال قوامون على النساء) وقيل : القرطق ولد.
### | الباب العاشر
### | في الجبة
~~من رأى أن عليه جبة، فهي امرأة أعجمية تصير إليه. فإن كانت مصبوغة،
~~فإنها ولود ودود.
~~وطهارة الجبة من القطن حسن دين؛ فإن رأتها امرأة ورأت بطانتها من
~~سمور، فإنها تخون زوجها برجل غشوم(3 .
# الباب الحادي عشر
### | في الفروة
~~الفرو لمن لبسه في الشتاء، خير يصيبه ويسد به فقره، لأن البرد فقر. فإن
~~كان في الصيف، فإنه خير يصيبه في غم وهم.
~~فأما السمور فرجل غشوم، وكذلك السنجاب، والثعلب مكار رواغ،
~~وكذلك جلد النمر رجل غشوم، وجلد الأغنام ظهر قوي منيع شريف.
~~وقيل : السمور سؤدد، وخبث، وقلة الدين، وظهور الأعداء؛ والسنجاب
~~عز، وتفاخر، ومرتبة، وزينة بلا دين.
~~ومن رأى أنه لبس فروا مقلوبا، فهو إظهار مال له في إفراط فيه وقصد(.

PageV02P442

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_443.png)

~~وقالت النصارى : من رأى كأنه يصلح فروه وكرباسه فإنه يصيب مكروها
~~من حيث لا يتوقع .
# الباب الثاني عشر
### | في الدراعة
~~الدراعة : امرأة أو فرج من كربة؛ فإن رأى كاتب أن عليه دراعة وبيده
~~قلما وصحيفة، فإنه قد أمن من الفقر بخدمة الملك
# الباب الثالث عشر
### | في القباء
~~القباء: ظهر وقوة؛ فمن رأى أن عليه قباء خزا وقزا وإبريسم أو ديباج،
~~فإن تأويل ذلك سلطان يصيبه، بقدر خطر الكسوة في قوتها وجدتها، إلا أن كلها
~~مكروه في الدين، لأنه ms602 ليس من لباس المسلمين إلا في الحرب مع السلاح، فإنه
~~حينئذ صالح لا بأس به .
~~والقباء للابسه فرجة أمره الذي ينفرج، ويكون مخرجه منه، كائنا ما كان،
~~وغير مقصور خير من المقصور، وصفيقه خير من رقيقه(3) .
# الباب الرابع عشر
### | في الدواج
~~[ ظهر وقوة في بهاء وجمال. فمن رأى أنه التحف مع إزار

PageV02P443

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_444.png)

~~ونام، فإنه يتزوج امرأة؛ فإن رأى أن دواجه من لؤلؤ، فإن امرأته قارئة
~~(162/ أ] حافظة لكتاب الله تعالى1.
### | الباب الخامس عشر
### | في الطيلسان
# الطيلسان، جاه وعز ومروءة لمن ارتدى به، بقدر الطيلسان في جدته
~~وصفاقته وسعته، وشيا أو بياضا أو خزا . فإن كان ممن يبيعه الرجال قاد
~~الجيوش، وإن لم يكن أهلا لذلك، فإنه يصير قيما على أهل بيته ومحبوبا
~~لديهم، وعائلا لهم.
# وقيل : إن الطيلسان حرفة جيدة تقي صاحبها الهموم والأحزان، كما يقى
~~[الطيلسان من] الحر والبرد.
# والطيلسان قضاء دين وسفر في بر؛ فإن رأى أنه انتزع منه، فإنه يذهب
~~جاهه ويقهر على ماله؛ فإن رآه متمزقا أو مخرقا أصيب بأخ أو ولد، وفيمن كان
~~يتحمل أو يباهى به؛ فإن لم يذهب من الطيلسان شيء، أصابه ضرر وشر في
~~ماله.
# وقالت النصارى: من رأى كأنه أخذ كيسا أو طيلسانا، نال ولاية
~~وجاها(3).
# الباب السادس عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى ميلاس بن إسحاق النصراني، وكان عارفا بالتوراة قارئا للزبور، تاليا
~~للكتب، كأن على عاتقه طيلسانا أحمر وقد رفع عنه، وطلس بطيلسان أبيض أو

PageV02P444

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_445.png)

~~برداء أبيض، ولبس قميصا أبيض، فقص رؤياه على معبر، فقال له: الحمد لله
~~الذي هداك وسترك بالإسلام، لقول الله تعالى : (وثيابك فطهر)؛ فلم يلبث
~~أن أسلم، وكان سبب رؤياه استنقاذه امرأة مسلمة مستورة مؤمنة آمرة بالمعروف
~~وناهية عن المنكر من قبضة سلطان.
# الباب السابع عشر
### | في الرداء
~~الرداء؛ إذا كان جديدا أبيض صفيقا، فإنه جاه الرجل وعزه، ورداء عمله
~~من خير وشر . فإذا كان رقيقا، فإنه رقة في دين صاحبه، لأن الرداء دين الرجل
~~وأمانته؛ فإن رآه مرتديا به ms603 في الشتاء، فهو متجمل صلف وهو فقير.
~~وقيل : إن الرداء امرأة دنيئة، فإن رآه رجل، فإنه أمر قد تجرد له، قليل
~~المنفعة، بعيد الصوت؛ فإن رأى أنه ضاع له رداء أو طيلسان خلق، فإنه يأمن
~~من فقر ويباهي الناس(2.
# الباب الثامن عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~سئل ابن سيرين عن رجل كان عليه رداء برد يماني جديد، وكأن جوانبه
~~متخرقة، فقال : تعلم شيئا من القرآن فنسيه؛ فكان كذلك.
~~فإن رأت امرأة أن عليها رداء فإن زوجها غير محسن إليها.
# الباب التاسع عشر
# في الكساء والمطرف
~~الكساء؛ رجل رئيس، والكساء للفقيه والتاجر والإمام، مثل حرفة يأمن بها

PageV02P445

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_446.png)

~~صاحبها من الفقر ويقيه الحرام، فإن رأى على كسائه وسخا فقد أخطأ في معيشته
~~خطأ يذهب به جاهه.
# فإن كان براقا، فإنه مذكور فى حرفته. وكما يقي الكساء البرد صاحبه،
~~فكذلك يقى الفقر ؛ فإن رأى رجلا متوشحا بكسائه في الصيف، فإنه متجمل
~~صلف وهو مهموم، لأن الحر في الصيف والشتاء هم.
# والمطرف امرأة؛ والقطيفة سلاح على العدو
### | الباب العشرون
# في الإزار والملحفة
# الإزار امرأة حرة، لأن النساء محل الإزار. والإزار في العنق، والعنق
~~موضع الأمانة، وهو أيضا وزير أمين وحج، إذا رآه مع الرداء.
# فإن رأت امرأة أنها لبست إزارا مصقولا أحمر، فإنها تهم بريبة، فإن
~~خرجت من دارها فيه، فإنها تستشنع؛ فإن رأى في رجلها مع ذلك خف، فإنها
~~تهم بريبة لتسعى فيها.
# والملحفة؛ امرأة صاحب الرؤيا، وقيمة بيته. فإن رأى أنه لبس ملحفة،
~~فإنه يصيب امرأة حسثة الدين، لقول الله تعالى : (قل لأزواجك وبناتك ونساء
~~المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) ، يعني ملاحفهن؛ فمن رأى أنه لبس
~~ملحفة حمراء، لقى قتالا بسبب امرأة.

PageV02P446

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_447.png)

# الباب الحادي والعشرون
### | في الممطر
# الممطر مع سائر الآلات قوة للسلطان، واسم صالح، وسعة في الدنيا،
~~لأنه من أوسع الملابس وفوقها، فكذلك الاسم الصالح يعلو جميع الأمور، وهو
~~أصفق الثياب ووقاية لها، وهو قوة وظهر، وهو للتاجر اسم وثناء حسن.
# وإن كان من برد فإنه ms604 دين ودنيا؛ وإن كان من قطن، فهو دون القطن؛ وإن
~~كان من ديباج أو من قز أو من إبريسم، فهو دنيا بلا دين، ومكروه؛ وإن كان من
~~كتان، فهو دون القطن؛ فإن لبسه وحده، فإنه يفتقر، ويكون رجلا يعيش في
~~الناس بالتجمل والثناء الحسن، والذكر الجميل.
# الباب الثاني والعشرون
# [162/ ب ] في السراويل
# السراويل، امرأة دينة، أو جارية أعجمية.
# فإن اشتراه من غير صاحبه تزوج امرأة بغير ولي؛ فإن كان جديدا تزوج
~~بكرا؛ وقيل : بل عصم فرجه من المعاصي؛ فإن انحل سراويله، فإن امرأته لا
~~تتوارى من الرجال.
# فمن ابتل سراويله ببوله، فإن امرأته حبلى؛ فمن تغوط، فإنه يغضب على
~~امرأته ويوفيها مهرها، أو يؤدي إليها مالا أخذه منها. فمن لبس سراويلا بلا
~~قميص، فإنه يفتقر؛ فإن لبس مقلوبا أتى امرأته في دبرها؛ فإن رأى عليه سراويلا
~~سافر إلى قوم عجم، لأنه لباس العجم.
# وقيل : السراويل صلاح شأن أهله وتجدد سرورهم.

PageV02P447

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_448.png)

# الباب الثالث والعشرون
### | في التكة
# التكة تنسب بما ينسب السراويل إليه في التأويل، وسمينة كانت أو ضعيفة؛
~~وقيل : التكة مال ظهر؛ وقيل : بل هو صهر المرأة، وأخوها، أو عمها، أو
~~سيدها؛ وقوتها قوة ظهر .
# فمن رأى في سراويله تكة، فإنه يحرم امرأته، وإن كان يرجو
~~ولدا فهى جارية؛ وإن لم يكن كذلك، فخادم تصير إليه؛ وقيل: إنها بنت تولد
~~له.
# فمن رأى أنه سلك تكة في حزة لباسه أو سراويله ولدت له ابنة. فمن
~~رأى أنه يستنسج تكة من دم، فإنه يقتل رجلا من غير امرأة أو غلام، أو يدخل
~~في دم امرأة. فإن رأى أن تكته انقطعت، فإنه يسيء خلقه مع امرأته، أو يعزلها
~~عن النكاح. فإن رأى أن تكته حية، فإن صهره عدو له؛ فإن وضع تكته تحت
~~رأسه، فإنه لا يقبل ولده.
# الباب الرابع والعشرون
### | في الران
# من رأى أنه لبس رانا وهو وال من الولاة، فإنه يلى ولاية
~~على بلده؛ فإن لبسه غير الوالي، فإنه يتزوج امرأة غنية ليس لها حميم ولا
~~قريب(5) .

PageV02P448

![image ms605 filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_449.png)

# الباب الخامس والعشرون
# في الخف والصندل
# لبس الخفين سفر في بحر؛ فإن كان جديدا فهو جنة من المكاره. إذا لم
~~يكن معه سلاح، فإن كان مع السلاح فهو أحصن من المكاره؛ و[الجديد] إذا لم
~~يكن معه سلاح فإنه هم طويل؛ وإذا كان ضيقا، فإنه هم مع ضيق، أو قيد، أو
~~دين يطالب به؛ وإن كان واسعا، فإنه هم من جهة المال.
# وإن كان جديدا وكان منسوبا إلى الوقاية، فإنه هم من جهة المال؛ وإن
~~كان خلقا فإنه أضعف الوقاية؛ وإن كان منسوبا إلى الهم، فما كان أحكم فهو
~~أبعد من الفرج؛ فإن رأى الخف مع اللباس والطيلسان، فإنه نماء في جاهه
~~ومروءته، وتتسع معيشته.
# والخف مال أعجمي من صامت أو سفر ؛ والخف في إقبال الشتاء خير،
~~وفي الصيف هم؛ فإن رأى خفا ولم يلبسه، فإنه ينال من أقوام عجم مالا ومتاعا
~~[و] الخف إذا نسب إلى الوقاية [فهو]) ذهاب الرتبة، وإذا كان منسوبا إلى
~~الدين والهم، فهو فرج ونجاة منهما؛ وربما ينسب إلى المرأة. ومن لبس خفا
~~ساذجا، فإنه يسافر سفرا أو يتزوج ببكر؛ فإن كان تحت قدمه مخرقا، فإن المرأة
~~تكون ثيبا؛ فإن وقع الخف في بئر أو ضاع فإنه يطلقها؛ فإن باعه ماتت؛ فإن
~~سرق الخفان منه ابتلي بهمين؛ فإن وثب على خفه ذئب أو ثعلب، فهما فاسقان
~~يتبعان امرأته.
# فإن لبس خفا منعلا، فإنه يغتم من قبل امرأة، فإن لبس خفا في أسفله
~~رقعة، فإنه يتزوج امرأة معها ولد. ومن لبس خفا أحمر طائفيا، وأراد سفرا
~~فليقم فإنه أنفع له؛ فإن فعل لقي حربا ومعرة.

PageV02P449

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_450.png)

# وقالت النصارى: من رأى كأنه وجد خفا أو فقشا أو ضاقا في رجله، فإنه
~~ينال مصيبة وضنكا في معيشته؛ فإن تمزقا، فإنه يخرج من الغموم والأحزان.
~~ونزع الصندل، مفارقة امرأة أو خادم.
# الباب السادس والعشرون
# في الجورب واللفافة
# الجورب مال، ووقاية المال ما لم يلبس.
# فمن رأى أنه لبس جوربا فقد وفى ماله؛ فإن كانت له والدة هاجر بها، ms606
~~وإلا حرم ولده؛ فإن كانت رائحته طيبة وهو جديد صحيح، فإن صاحبه يؤتي
~~الزكاة ويقى ماله بها، ويكون الثناء عليه حسنا؛ وإن كان باليا فإنه يمسك الزكاة
~~والصدقة، ولا يؤتيها، ويشرف ماله على الهلاك. فإن كانت رائحته كريهة، كان
~~الثناء عليه قبيحا2.
# واللفافة مال لم يلف، فإذا لفت فسفر.
# الباب السابع والعشرون
### | في النعل
# [163/ أ] لبس النعلين سفر فى بر، وخلعه النعل المشعرة غير المحذوة
~~امرأة، وشراكها سبب ما ينسب إليه النعل، وجدته وبلاؤه بقدر ذلك، وزمانها
~~وليها وشهودها، وعقبها ولدها.
# ولبس النعل والمشي فيها سفر؛ ولبس النعل من غير أن يمشي فيها امرأة.
~~يتزوجها. والنعل المشركة ابنة، فإن رأى أنه لبس نعلا مشعرة جديدة محذوة لم
~~يشرك ولم يزوج بكرا؛ فإن مشى فيها في محلته وطىء امرأة؛ فإن مشى قاصدا

PageV02P450

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_451.png)

~~في طريق، فإنه يحج أو يسافر سفرا في بر. فإن خلعها أمن الخوف ونال ولاية،
~~لقوله تعالى : (فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى).
# فإن انقطع شسع نعله أو شراكها، فإنه يقيم عن سفره بطيبة نفسه، أو يبرأ
~~من كفالة؛ وكذلك إن انكسرت النعل . فإن انقطع عقبها، تزوج امرأة غير ولود
~~لا أهل بيت لها، أو امرأة بلا شاهدين؛ فإن لم يكن لها زمام، فإنه لا ولي لها.
# فإن رأى أن نعله مطبقة فانشق الطبق الأسفل ولم يسقط، فإن امرأته تلد
~~بنتا، فإن تعلق الطبق بالطبق، فإن الابنة تعيش عيشا كثيرا مع أمها، فإن سقطت
~~فانها تموت.
# فإن رأى أنه يمشى بفرد، فإنه يطلق امرأته، ويفارق شريكه على ظهر
~~سفر؛ فإن دفعها إلى أحد، فإنه يقود على امرأته. فإن ضلت أو وقعت فى
~~الماء، وغلبها الماء فوجدها، فإن امرأته تشرف على الموت ثم تنجو؛ فإن لم
~~يجدها، ذهب ماله. فإن سرقها رجل ولبسها ثم استرجعها، فإن امرأته يغتابها
~~رجل ويعلم هو ويرضى به.
# وإن كانت النعل من الفضة فحرة جميلة حسنة، أو من الرصاص، فامرأة
~~ذات وهن، أو من النار فامرأة سليطة، أو من الخشب فامرأة منافقة خائنة. ms607 وإن
~~كانت سوداء، فهى امرأة غنية ذات سؤدد، وإن كانت ذات ألوان فهى امرأة ذات
~~تخليط، وإن كانت من جلود البقر فهى من العجم، وإن كانت من جلود الخيل،
~~فهي من العرب؛ وإن كانت من جلود السباع، فإنها من ظلمة السلاطين.
# فإن رأى أنه لبس فردا واحدا فمشى فيه، فعنده امرأتان وأمتان يطىء واحدة
~~منهما دون الأخرى، أو يسافر سفرا ناقصا.
# ومن رأى أنه رقع نعله فإنه يذم حال امرأته أو يجامعها؛ فإن رقعها غيره
~~فلا خير فيه في عورات النساء. والمشي في نعل مشعرة، سفر في طاعة الله

PageV02P451

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_452.png)

~~سبحانه؛ وإن كانت سوداء، فهي سفر فى طلب مال وسؤدد؛ وإن كانت
~~خضراء، فسفر في طلب دين؛ وإن كانت حمراء، فهي طلب أمر يفرح ويلهو به؛
~~وإن كانت صفراء، كان ذلك لمرض وهم؛ وإن كانت ذات ألوان، فإنه لتخليط
~~في الأمر؛ كل ذلك يناله المسافر أو مقصوده.
# والنعل الكتانية هي امرأة مستورة، قارئة لكتاب الله تعالى، فصيحة؛ فإن
~~رأى أنه لبسها مع ثياب، فإن لبسها مع ثياب خضر دل على أنها صاحبة صلاة
~~وتسبيح؛ فإن رأى أنه خلع نعله، فإنه يلي ولاية لقول الله تعالى : (فاخلع نعليك
~~إنك بالواد المقدس طوى)، وعندها نال موسى عليه السلام التكليم والنبوة.
# الباب الثامن والعشرون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# سئل ابن سيرين عن رجل رأى في رجليه نعلين، فقال: يقع3 أرضا من
~~أرض العرب يشهر بها.
# وسأله رجل رأى كأنه يمشي في النعلين، فانقطع شسع إحداهما وتركها
~~ومضى على حاله؛ قال : ألك أخ غائب? قال: نعم؛ قال: كنتما في أرض فتركته
~~وجئت؟ قال : صدقت! فاسترجع ابن سيرين، وقال: ما أرى أخاك إلا وقد فارق
~~الدنيا، فأتاه بعد ذلك نعيه(5.
# وسأله آخر فقال : رأيت نعلى قد ضلتا، فالتمستهما فلم أجدهما، حتى
~~شق على فوجدتهما؛ فقال : أنت رجل تلتمس مالا [لا] تجده حتى يشق
~~عليك ، ثم تجده.

PageV02P452

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_453.png)

# الباب التاسع والعشرون
### | في الصوف
# الصوف لمن رأى أنه لبسه، مال مجموع كثير شريف ، يصيبه ms608 بمنزلة العين
~~من المال، وربما كان نقرة من الفضة ، لشرف الضأن التي يخرج منها لكثرة
~~منافعها للخلق؛ [163/ ب ] فلا نوع من الثياب أجود من الصوف .
# ومن رأى أنه نام على الصوف، نال مالا عظيما من جهة امرأته؛ ونومه
~~عليه بمنزلة الفراش؛ والفراش امرأة.
# واحتراق الصوف فساد الدين وذهاب المال؛ فإن رأى عالم أنه لابس ثياب
~~[صوف] فإنه يتزهد ويدعو الناس إلى الزهد في الدنيا، ويرغبهم لعمل
~~الآخرة. فإن رأى أنه لبس جلد غنم، ليس تحته ولا فوقه لباس غيره، فإنه
~~يصيب مالا من رجل شريف .
# فإن رأى رجل كلبا لابسا صوفا، فإن رجلا دينا يتمول بمال رجل شريف.
~~فإن رأى أسدا لابسا ثوبا1 من قطن أو كتان، فإن سلطانا غشوما يسلب الناس
# الباب الثلاثون
# في الخضرة من اللباس
# كل ثوب ينسب إلى الخضرة، فإن لونه لا ينفع ولا يضر؛ فمن رأى أنه
~~لبس الأخضر، فإن الأخضر للحي دين وعبادة، لقول الله تعالى: (ويلبسون ثيابا
~~خضرا من سندس وإستبرق)؛ وهو للميت حسن حاله عند الله تعالى، لأن

PageV02P453

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_454.png)

~~ثياب أهل الجنة خضر ؛ وبالحري أن يكون قد فارق الدنيا شهيدا.
# وقيل : من لبس الخضرة أعطي ميراثا. وقالوا: الخضرة فى الخز لا يعتد
~~بها لرجل ولا لامرأة، كما أن الصفرة لا تضر
# الباب الحادي والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى رجل شاعر متهتك، فاسق، رجيم القلب، كأنه في واد بلا ماء، وهو
~~متحير منه، فجزع؛ ورأى كأنه لبس لباسا أخضر؛ فسأل المعبر عن تأويل رؤياه،
~~فقال : أنت رجل شاعر تتوب عن فحشك، وعن شعرك؛ وإن كنت مرائيا
~~أخلصت، أو كافرا آمنت؛ ثم إن الله تعالى سيوجب لك الجنة للخضرة التي
~~لبستها، لقول الله تعالى : (والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد
~~يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون)، وقوله تعالى: (ويلبسون ثيابا خضرا من
~~سندس واستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا)؛
~~فلم يلبث أن ألهمه الله تعالى التوبة؛ وكان سبب ذلك أنه أصلح بين خصمين عن
~~مال ms609 وجب لأحدهما على صاحبه، وكان له سيماء الصالحين، وكان ضعيف
~~البدن، والتزمه له من خاص ماله؛ والله أعلم.
# الباب الثاني والثلاثون
### | في البياض
# قال المسلمون: البياض ولبسه لمن اعتاده في اليقظة، صالح في أمر دينه
~~ودنياه، وجمال له؛ ولابس الجدد إن كان غنيا ازداد غنى، ومن لبس البياض
~~يصيب من سلطان خيرا وولاية يعليه في بهاء وعز.

PageV02P454

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_455.png)

~~وقال أرطاميدورس : الثياب البيض هى خير في الرؤيا لمن كان معتادا
~~لبسها فقط، فأما الصناع، فإنها تدل على كثرة بطالتهم، وكلما كانت الثياب أرفع قيمة،
~~فإنها تدل على البطالة، وذلك أن الصناع لا يلبسون ثيابا بيضا إذا أرادوا العمل.
# الباب الثالث والثلاثون
### | [في السواد2)
~~قال المسلمون: من رأى أن عليه سوادا ولم يعتد لباسه، أصابه بعض ما
~~يكره، وهو لمن اعتاد لباسه فى اليقظة شرف وسلطان ومال وسؤدد.
~~ومن لبسه بلا بياض، وكان مصقولا، فإنه ينال هيبة وسلطنة(.
~~وقال أرطاميدورس: الألوان في الرؤيا يستدل منها على ما يوافق كل واحد
~~منها، مثال ذلك، أن رجلا رأى كأنه قد وهب له غلام نوبي، فأصبح من الغد
~~وأعطى وعاه مملوء فحما.
~~فإن رأى الإنسان، وكان عليلا، كأنه لابس ثيابا سودا، فإن أصحاب
~~الميت لحزنهم عليه يلبسون ثيابا سوداء، وقد امتحنت كثيرا من الناس على العبيد
~~والأسارى ووجدتهم ماتوا(5).
~~والأزرق هم وغم ومصيبة.
# الباب الرابع والثلاثون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى رجل أبا حنيفة في المنام، كأنه قاعد في مربعة الكرمانية؛ ورأى

PageV02P455

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_456.png)

~~جنازة عليها ثياب سود وحولها النصارى يسعون خلفها، فقيل : هذه جنازة آبى
~~حنيفة ! فقال المعبر: أما كونه في المربعة، فإن الناس يتربعون ويحيون بين يدي
~~أصحاب العلم من مذهبه توقيرا لهم، والجنازة التي عليها ثياب سود، فإن من
~~تعلم مذهبه واقتدى بأصحابه يصير سيدا عزيزا؛ ومن تبع الجنازة فإنه ينال
~~سلطانا وعزا وحكما بين الناس ؛ وأما النصارى فمن أحب شيعته ينصره الله
~~تعالى.
# ورأى مهندس كأنه [164/ أ] لبس قميصا أسود وهو يجره في الأرض
~~وبيده عمود، وقصه على ابن ms610 الحجام اليماني، فقال : تصيب مالا وعزا ومرتبة
~~وسؤددا، وتطلبه بالدين، ولا دين لك.
# الباب الخامس والثلاثون
### | في الأرجواني
# قال المسلمون: الحمرة صالحة للنساء في دنياهن، مكروهة للرجال، إلا
~~إذا كانت في ملحفة أو إزار أو لحاف أو فراش، أو فيما يلبسه الرجال ولا
~~يستشنع لهم، فإنها حينئذ سرور في دنياه، مع بغي وتطاول.
# ولبس الحمرة فرح يصيبه لابسها، مع بغي في الدين، لقول الله تعالى في
~~قصة قارون: (فخرج على قومه في زينته)1، قال : خرج في ستين ألف جارية
~~عليهن الأرجوان، على براذين شهب.
# وإذا كانت الحمرة مما لا يلبسه الرجال ويستشنع ذلك لهم، مثل القميص
~~والطيلسان، فإن لابسهما يلقى قتالا شديدا، ومنازعة شديدة، بقدر مبلغ الحمرة.
~~ومن راى آن عليه ثيابا حمراء، فإنه يصيب مالا كثيرا يجب لله تعالى فيه حق،
~~فليتق الله، وليؤت الزكاة.
# فإن رأت امرأة أنها لابسة حمرة، فهو فرحها، فإن رأى ملك أنه لابس

PageV02P456

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_457.png)

~~أحمر، فإنه يشتغل باللهو واللعب، ويدخل في سياسة ملك وهن، ويطمع العدو
# وقال أرطاميدورس : الأرجواني ، هو للعبيد في الرؤيا خير، ويدل في
~~الأغنياء على خير وعتق من التعب، لأنه لباس ذو قيمة، ولابسه أهل نبل
~~وكرامة. ويدل في المرضى على الموت، وفي الفقراء على مضرة، ويدل في
~~كثير من الناس على بساطات ، لأن من لبس الأرجواني يجب أن يكون له معه
~~ما يشاكله من التاج والنبل واتبع الكثير من الحفظة؛ ويدل هذا اللبس مع الحلي
~~في المرضى على موت، وفيمن كان صناعته في الشراب.
# فأما في المعصفر من الثياب، وجميع الأصباغ من الثياب المشاكلة لذلك،
~~فإنه يدل في بعض الناس على قروح، وفي بعضهم على حمى.
# فأما لباس النساء من الحمرة، فهو خير لمن يكن متزوجا فقط، ولمن
~~يتقدم إلى المباراة، وذلك أنها تدل أن أولئك يتزوجون نساء موافقات لهم،
~~ويكدون بتزويجهم لهن، والمبارزون يغلبون ويصير إليهم عطايا عظيمة كثيرة؛
~~ولغيرهم يدل على فقر أو مرض كثير، وذلك لرخاوة من يلبسون هذا اللباس
~~لضعفهم. فإن رأى إنسان أنه لبس ms611 هذه الثياب فى الأعياد أو في الاجتماعات،
~~فإنه لا شيء فيه(.
# الباب السادس والثلاثون
### | في الصفرة
# الصفرة من الثياب كلها مرض وضعف لصاحب الثوب الذي ينسب ذلك

PageV02P457

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_458.png)

~~الثوب إليه في التأويل، إلا في ثوب خز أو حرير، أو جبة، أو ديباج، فإنه يصير
~~لعونه، ولكونه يكون فساد دين.
# الباب السابع والثلاثون
# في الثياب المنقشة بألوان
# قال المسلمون: من رأى أن عليه ثيابا مصبوغة ألوانا، فإنه يسمع من
~~سلطان ما يكرهه، فليتعوذ بالله من شر ذلك؛ فإن رأى أن عليه ثوبا ذا وجهين من
~~لونين، أو طيلسانا ذا وجهين، فهو رجل يداري أصحاب الدين والدنيا؛ وإن كان
~~مغسولا ففقر ودين، وإن كان جديدا وسخا فدين وذنوب قد اكتسبها.
# وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه لابس ثيابا منقشة الألوان، فإن ذلك
~~للفتكة والذباحين ولمن كانت صناعته في شيء من أمر الأشربة خير؛ فأما فى
~~سائر الناس، فإنها تدل على اضطرار وشدة وظهور الأشياء الخفية، ويدل فيمن
~~كان مريضا على استبداد مرضه به من كيموس حاد ومرة صفراء كثيرة؛ ويدل في
~~النساء على خير، وخاصة للأغنياء منهن والزواني؛ وذلك أن المغنية تستعمل مثل
~~هذه الثياب لغنائها، والزانية بسبب فعالها.
# والله أعلم
# الباب الثامن والثلاثون
# في زينة الرجال والنساء
# قال أرطاميدورس: الزينة المعروفة فى البلاد والتى لا تعرف فيها الزينة
~~واللباس الذي قد اعتاد لبسه الإنسان، هو في الرؤيا خير لجميع الناس، الذي

PageV02P458

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_459.png)

~~يكون في الزمان الموافق من السنة، أعني إذا كان صيفا فرأى كأنه لابس الكتان
~~والأردية والغلائل، فإن ذلك خير ويدل على صحة البدن، وإن كان شتاء فرأى
~~كأنه لابس ثياب المرعزي الجدد، فإن ذلك دليل على خير للناس ، ما خلا من
~~كان يريد [164/ ب ] أن يتقدم إلى القاضي في خصومة، ولمن كان عبدا؛ فإن
~~الثياب الجدد لهم رديئة، ولو أنهم لابسوها في الشتاء لكثرة ثقلها وجفائها.
# الباب التاسع والثلاثون
### | في الكتان
# من رأى أنه لبس قميص كتان، نال معيشة شريفة حلالا يدخر منها مالا،
~~لأن الكتان ينبت اللحم، ms612 واللحم ينبت مالا. وأجود الثياب البرود ، لأنها
~~تجمع الدين والدنيا. فأما الدين فيكون خالصا، وأما الدنيا فتكون حلالا. وأجود
~~البرود الحبرة، والبرود فوق الصوف، والوشي من البرود، فإنها في عرض
~~الدنيا خير منها في الدين؛ والمخطط من البرود في الدين خير منه في الدنيا؛ فإن
~~كانت جماعة من البرود من إبريسم، فإنه مال حرام رديء فاسد، وإن كانت
~~معيبة فإن ذلك المال غنيا، وإن كانت منسوبة إلى الأوجاع كان ما ينال صاحبها
~~من ذلك عقوبة، أو قد استوجبها، لكراهة الحرير والإبريسم في الدين.
# الباب الأربعون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# قال أبو بكر الصديق رضى الله عنه : يا رسول الله إنى رأيت البارحة كأن
~~علي بردي حبرة، ورأيت في صدري رقعتين، فجعلت أدخل حشوش الناس أطأ
~~عذراتهم؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا بكر! أما البردان فولدان تخبر بهما؛ وأما

PageV02P459

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_460.png)

~~الرقعتان فهما سنتان تليهما من بعدى، وأما دخولك في الحشوش ووطؤك
~~عذراتهم، فهو خصومات الناس وما يجيء من الناس.
# الباب الحادي والأربعون
### | في البرود
~~قطن فهو مال ديني ودنيائي.
# الباب الثاني والأربعون
# في الملحم والمصمت
~~الملحم امرأة أو ولد أو مرض أو ملحمة، والمصمت جاه ورفعة
~~وصيت .
# الباب الثالث والأربعون
### | في الخز
~~من رأى أن عليه ثياب خز، فإنه يحج، فإن كان أحمر، فهي دنيا تجدد
~~له؛ والأصفر دنيا مع مرض؛ والخز مال كله للابسه إلا الأصفر.
# الباب الرابع والأربعون
### | في الوشي والمسير
~~الوشي، دين ودنيا، والمسير سياط؛ فمن رأى أن عليه ثياب وشي وهو

PageV02P460

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_461.png)

~~يصلح للولاية، ولي أهل الحرث والزرع؛ وإن لم يكن من أهل السلطان، فهو
~~خصب السنة وحمل الأرض . والصبغ في غير هذه الثياب التي وصفت غرور؛
~~فإن لبستها امرأة دينة فهو حسنها وجمالها؛ ومن أعطى وشيا، نال مالأ من جهة
~~العجم وأهل الذمة.
# وفي الوشي وجه آخر رديء لمن رأى أنه لابس الوشي على غير هيئة ما
~~يلبس الوشي، ويكون أشنع؛ فإن ذلك سياط تقع به أو جدري أو غيره ms613 من
~~الأوجاع والقروح؛ والمسير خصوصا سياط.
# الباب الخامس والأربعون
### | في الديباج
# من رأى أنه يملك حللا من استبرق أو حرير أو ديباج أو يلبسها، وعلى
~~رأسه تاج أو إكليل من ياقوت، فإنه رجل متدين ورع تجب له الجنة لورعه ؛
~~وينال مع ذلك رئاسة، أو بتزويج امرأة شريفة نبيلة، أو جواري حسانا.
# فمن رأى أن فقيها لابس ثيابا من إبريسم، فإنه يطلب الدنيا ويدعو إلى
~~بدعة .
# والأعلام على الثياب، سفر إلى الحج أو إلى ناحية العرب.
# ومن رأى أنه لبس ثوبا رقيقا تحت ثيابه، فإنه يصير إليه مال يدخره،
~~وتكون سريرته خيرا من علانيته؛ فإن لبسه فوق ثيابه فهو مكروه، وخطأ في دينه
~~ومجاهرة فى الفسق. فإن لبس ثوبا رقيقا فهو دين يجدد له؛ والصفيق خير من
~~الرقيق.
# فإن رأت امرأة أنها لبست ثوبا رقيقا فهو عزها، وإن لبست غليظا فهو
~~كدها .

PageV02P461

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_462.png)

# وقالت النصارى : من رأى من الجند أنه لابس حريرا فوق أسلحته، فإنه
~~ينال ذلا وقهرا ويسقط من مرتبته.
# والثياب المنسوجة بالذهب والفضة، صلاح في الدين والدنيا، وبلوغ
~~لمني
# الباب السادس والأربعون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة
# رأى رجل كأنه لبس ديباجا فسأل عنه معبرا شاعرا فقال: تتزوج جارية
~~عذراء جميلة ذات قدر(2).
# قال رجل لابن سيرين: رأيت في المنام كأنى اشتريت [165/ أ] ديباجا
~~مطويا فنشرته، فإذا في وسطه عفن، فقال : هل اشتريت ديباجا مطويا فنشرته
~~جارية أندلسية؟ قال : نعم، قال : هل جامعتها؟ قال : لا، لأننى لم أستبرئها
~~بعد؛ قال : فلا تفعل، فإنها عفلاء؛ فمضى الرجل وأراها النساء فقلن : هي
~~عفلاء، فقلت له : كيف هذا? قال : الديباج، الجارية؛ والعفن فى وسطه عفلها،
~~والثياب الصفيقة خير من الرقيقة.
# الباب السابع والأربعون
# في الثوب اللين النقي
# قال أرطاميدورس : من رأى أنه لابس ثيابا لينة كثيرة القيمة، فإن ذلك
~~دليل خير في الأغنياء والفقراء، وذلك أن الأغنياء تبقى لهم نعمتهم، والفقراء
~~تتغير أمورهم إلى الخير؛ فأما العبيد والمعدمين، فإنها تدل فيهم على

PageV02P462

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_463.png)

~~بره
# الباب الثامن والأربعون
### | في الجديد ms614
# لباس الجديد للغنى زيادة ومعيشة، وللفقير ثروة، وللمديون قضاء دين.
~~فمن اغتسل ولبس جديدا، ذهب غمه وأصاب خيرا، لأن أيوب عليه السلام خرج
~~من البلاء والسقم حين اغتسل ولبس ثيابا جددا. فإن رأى أنه اغتسل ولم يلبس
~~ثيابا جددا بعد الغسل، فإن ما يناله من فرح لا يلتئم فيه أمره على ما يوافقه. فإذا
~~كانت الثياب الجدد متمزقة تمزقا لا يقدر على إصلاح مثلها في اليقظة، فإنها
~~تدل على أنه لا يولد لصاحبها، وإن كان يقدر على إصلاحها، فإن لابسها
~~مسحور2.
# الباب التاسع والأربعون
# في الثوب12 المرقع
# من لبس ثوبين خلقين متقطعين بعضهما فوق الاخر، فهو موت صاحبهما ؛
~~ومن رأى أنه لبس خلقا، فإنه يصيبه غم. ومن رأى أن ثوبه تمزق عرضا مزق
~~عرضه وأصابه هم من جهة رجل شرير، وإن مزق عليه طولأ فرج عنه أمره، وهو
~~بمنزلة القباء والدواج؛ فإن عرف الممزق فهو يعينه، وإن لم يعرفه فإنه يناله
~~ضرر اشتهر به في شأنه. فإن مزق قميصه على نفسه فإنه خاصم أهله ويبطل
~~معيشته، فإن لبس قمصانا ممزقة بعضها فوق بعض على نفسه، فإنه فقره وفقر
~~أولاده، لأن الخلقان فقر . فإن رأيت الخلقان على الكافر، فإنه سوء حاله في
~~دنياه وآخرته، فإن رأت امرأة قميصا خلقا قصيرا افتقرت وهتك سترها. فإن رأى

PageV02P463

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_464.png)

~~رجل أن ثوبه تمزق، فإنه يتمزق دينه أو ينغص عيشه.
~~وقال أرطاميدورس : الثياب المرقعة القبيحة تدل على خسران وبطالة.
### | الباب الخمسون
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس : رأى رجل كأن ثوبه قد انشق في وسطه فسقط بيته،
~~فدل رؤيته الثوب المخرق على أن منزله ليس بمحكم.
# الباب الحادي والخمسون
### | في غسل الثوب
~~قال المسلمون: من رأى في ثوبه بللا، فإنه يقيم عن سفره ويحبس عن
~~أمر قد هم به،. ولا يتم له حتى يجف الثوب.
~~وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه يغسل ثيابه أو ثياب غيره، فإن ذلك يدل
~~على دفع مضرة وثقل يعرض له فى معاشه، وذلك بسبب الوسخ الذي سقي منه
~~الثياب، ms615 ويدل( على ظهور الأشياء الخفية وعلمها، وذلك أن الحكماء يسمون
~~التنكيث : الغسل.
# الباب الثاني والخمسون
### | في الثياب الوسخة
~~كل وسخ في الثوب أو الجسد أو الشعر، فإنه هم لصاحبه.

PageV02P464

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_465.png)

# والثياب الوسخة ذنوب، فإن كان ينسب إلى الدين، فإنه فساد دين صاحبه
~~بقدر الوسخ، وإن كان به دسم، وهو ينسب إلى عرض الدنيا، فهو فساد في
~~دنياه. ومن رأى أنه غسلها من وسخ ونظفها، فإنه يتوب ويكفر عن الذنوب؛
~~فإن غسلها من مني فإنه يتوب من زنا؛ فإن غسلها من عذرة، فإنه يكفر عن
~~مال اكتسبه من جور وظلم؛ فإن غسلها من دم فهو تكفير عن إراقة دم أراقه
~~خطأ.
# فإن رؤيت الثياب الوسخة على ميت، فإنه فساد دينه دون دنياه؛ فإن رأى
~~أنه لبس ثياب نساء مصبوغة، فإنه يزداد في أعدائه.
# ونزع شيء من الثياب أو احتراقه، هو زوال ما ينسب ذلك الثوب إليه في
~~لتأويل
# الباب الثالث والخمسون
# في ضياع الثوب
# قال المسلمون: من رأى أنه فقد بعض كسوته، أو متاع بيته، فإنه يلتوي
~~عليه بعض ما يملكه ولا يذهب أصلا ؛ فإن رأى أنه [165/ ب] سلب ثيابه
~~كلها عزل عن سلطانه.
# وقال أرطاميدورس: من رأى أنه يضيع أو يهلك ثيابا، فإن ذلك دليل
~~خير ، إلا أن يكون صاحب الرؤيا فقيرا أو عبدا أو محبوسا أو مديونا، أو رأى
~~كأنه يضيع أو يهلك ثيابه كلها، وذلك أنها إذا هلكت دلت على ذهاب الشر الذى
~~يعرض للبدن المستعمل لها. فأما لسائر الناس، فإن الرؤيا تدل على هلاك جميع
~~ما يريبهم

PageV02P465

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_466.png)

# الباب الرابع والخمسون
# في لباس أمة من سكان ناحية
# قال المسلمون: من رأى أنه لبس ثياب النساء أو كان فى ضميره أنه يتشبه
~~بهن ، فإنه يصيبه هم شديد، وهول من قبل سلطان أو مسلط عليه. فإن رأى أنه
~~لبس ثياب النساء، وظن أن له فرجا مثل فروجهن، فإنه يتغير حاله ويخذل. فإن
~~نكح في ذلك الفرج، فإن أعداءه يظفرون به .
# فإن رأى أن عليه ثيابا مجهولة يتقلب ms616 فيها جددا وخضراء، فهو قلبه يقلبه
~~كيف شاء، لقول الله عز وجل: (وثيابك فطهر).
# فإن رأى أنه أكل ثوبه، فهو يأكل من ماله من وجه ما ينسب إليه الثوب؛
~~فإن رأى أنه أصاب خرقا من الثياب جددا كثيرة، أصاب كسورا من الأموال شبه
~~الدوانيق. فإن كانت خلقانا بالية، فلا خير فيها، فهو هم.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه يلبس من لباس الملوك، فإنه ينال ملكا
~~وسلطانا، ويكون سلطانه على جودة لباسه وسلاحه وآلته وهيئته؛ فإن رأى كأنه
~~جمع لباسا ويلبسه، فإنه يجمع عبيدا وإماء من غير حل
# وقال أرطاميدورس : من رأى أنه لابس لباس قوم من سكان ناحية من
~~النواحى مثل الترك والروم، فإنه إن أراد أن يصير إلى تلك الناحية، فإن حركته
~~بها ستكون موافقة له، وربما يسكن تلك البلاد؛ وأما لسائر الناس، فإنه يدل
~~على بطالة ومرض.
# الباب الخامس والخمسون
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
# رأى رجل معطل() يعرف بعصام بن يحيى، كأنه يجرد وقد نزل من

PageV02P466

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_467.png)

~~السماء لباس ولبسه، فانتبه من نومه، فجاء إلى معبر وسأله عن تأويل رؤياه،
~~فقال له : أبشر بالغنى إن كنت فقيرا، وبالعتق إن كنت عبدا، وبالفرج إن كنت
~~مغموما، وبالتوبة إن كنت فاسقا، وبالإخلاص إن كنت كافرا، لقول الله تعالى :
~~(يا بنى آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك
~~خير ذلك من آيات الله) . قال المفسرون : الدين والمال والتقوى والحياء،
~~فلم يلبث أن ألهمه الله الإنابة، وذلك لرحمته على جار له فقير مستور مقل كثير
~~العيال، استقرضه قوتا، فأعطاه حمل حنطة وخمسين درهما هبة لا قرضا.
# الباب السادس والخمسون
### | في الخلعة
# الخلع عز وشرف وحياة وولاية ورئاسة وجارية.
# والله أعلم.

PageV02P467

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_468.png)

# الفصل السادس والعشرون
~~في تأويل رؤية العشق وعواديه والعاشق وملاهيه
~~وهو في عشرين بابآ.
### | الباب الأول
### | في رؤية العشق
~~العشق هو البلاء؛ فمن رأى أنه عاشق ابتلي .
~~والعاشق هو المشتاق إلى بر أو فجور، فإن مخرج الكلام على أي ذلك
~~كان . والحب في القلب ms617 فتنة لصاحبه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: حبك الشيء يعمي
~~ويصم».
~~وإن رأى فى قلبه فتنة هو حب؛ وإن رأى أنه عمل عملا يهواه قلبه، فإنه
~~يفعل فعلا ليس له نهاية. فإن رأى رجلا قال له : أنا أحبك، فهو يبغضه؛ فإن
~~رأى أن قلبه أسود، فإنه يأتى ذنوبا كبارا. فإن رأى ذلك وال، فإنه قليل
~~الرحمة؛ فإن رآه قاض فإنه عالم جاف؛ فإن رأى أنه يقضي كل شهوة يريده
~~ولا يمنعه عنه مانع، فإنه ينال كل بلاء ويفسد قلبه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم كثرة
~~166/ أ] الشهوات تميت القلب».

PageV02P468

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_469.png)

### | الباب الثاني
# في رؤية صفرة اللون
~~من رأى أنه أصفر الوجه، شاحب اللون، فهو معروف بفساد دينه؛ فإن
~~رأى أن جسمه أصفر، ووجهه أبيض، فإن علانيته خير من سريرته .
### | الباب الثالث
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى هندي كأن لونه أصفر، وقص رؤياه على برهمي، فقال: إنه يصير
~~جبانا، سيىء الهمة، حاسدا.
### | الباب الرابع
### | في رؤية الضعيف
~~من رأى أنه ضعيف، قوي، لقول الله تعالى : (ثم جعل من بعد ضعف
~~وة)(3)
~~وقيل : من رأى أنه ضعيف الجسد ضعف دينه، أو توانى فيما فرض الله
~~عليه من شرائع الدين، لأن ضعف الجسد ضعف الدين(.
### | الباب الخامس
### | في تنفس الصعداء
~~فمن رأى أن رجلا تنفس الصعداء فإنه يعمل عملا يبدأه هم أو كرب
~~نه (6،

PageV02P469

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_470.png)

### | الباب السادس
### | في البكاء
~~البكاء، فرح وسرور، فمن رأى أنه بكى سر سرورا على قدر البكاء،
~~وذلك لحزن المؤمن في الدنيا، وفرحه في الآخرة، لقول الله تعالى : (فأما من
~~أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا)2) الآية.
### | الباب السابع
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى رجل كأنه يتلو القرآن وهو يبكي ، فقص رؤياه على شاعر معبر ،
~~فقال : إنك تشكر في دينك على الإسلام، وتوحد ربك.
### | الباب الثامن
# في رؤية خفقان القلب3
~~فمن رأى أن قلبه يخفق، فإنه يترك خصومة أو سفرا وتزويجا ، والله
~~أعلم.
### | الباب التاسع
### | في رؤية السهر
~~جاء رجل إلى جعفر ms618 الصادق، وقال : رأيت كأن عينى أصابها سهر، فقال:
~~ترمى بأحد المخلف من أهلك، أو أخيك، أو أمك(.

PageV02P470

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_471.png)

### | الباب العاشر
### | في رؤية الصبر
~~من رأى أنه صبر على ضرورات، فإنه يرزق رفعة وخيرا وحسن حال
~~وسلامة باقية، لقول الله تعالى : (أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها
~~تحية وسلاما)2)
### | الباب الحادي عشر
# في رؤية الضر والنحافة
~~من رأى أنه في ضر ونحافة، فهو هول، لقول الله تعالى: (وإذا مسكم
~~الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه)، قال : الهول(.
### | الباب الثاني عشر
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى هندي جسيم كأنه نحيف، فقص رؤياه على برهمي فقال: تتكبر
~~وتعجب بنفسك، ويتكدر معاشك وتتعب في دنياك.
### | الباب الثالث عشر
### | في رؤية القلق
~~من رأى أنه قلق، فإنه ناهم، ممتغفرلله تعالى، ووزع نفسه على ذنب أذنبه.

PageV02P471

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_472.png)

### | الباب الرابع عشر
### | في رؤية الوعد
~~من رأى أنه وعد وعدا حسنا، فإنه يصيب خيرا وتطول حياته ونعمه،
~~القول الله تعالى : (أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه).
# الباب الخامس عشر
# في رؤية اجتماع الشمل بالحبيب
~~من رأى أن رجلا قاعد مع غلام، فإنه يتزوج؛ فإن رأى امرأة قاعدة مع
~~حبيبها ولم يكن لها زوج تزوجت، وإن كان لها زوج تحابا حبا شديدا.
~~فإن رأى أن شمله اجتمع، و [علا] أمره في دنياه، واستمكن منها، فذلك
~~تغيير أمره في دنياه، وموت يعاجله؛ أو يكون ظالما فينتقم منه، لقول الله
~~تعالى : (حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت)، فإن رأى أنه زار فإن
~~المزور يرى من الزائر فرحا وسرورآ.
# الباب السادس عشر
# في رؤية المعانقة والمصافحة
~~من رأى أنه يعانق حيا: فإنه يخالطه مخالطة طويلة على قدر طولها، ثم
~~على قدر المحبة.
~~فإن عانقه ووضع الرأس في حجره، فإنه يدفع إليه رأس ماله ويبقى عنده.
~~فإن عانق ميتا أو خالطه مخالطة خفيفة، فإنه تطول حياته؛ فإن عانقه الميت

PageV02P472

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_473.png)

~~والتزمه، فإنه يموت، لأن المعانقة حقيقة والالتزام عدم.
# الباب السابع عشر
### | في القبلة
# [القيلة] قضاء الحاجة ms619 والظفر بالعدو. ومن رأى أنه يقبل رجلا، أو
~~يخالطه، أو يضاجعه لشهوة، بعد أن يكون ذلك بينهما معا، [166/ ب ] فإنه
~~يظفر بحاجته، ولكن دون ما وصفته في ظفره في باب النكاح .
# فإن كانت قبلته للشهوة، فإن الفاعل ينال من المفعول به خيرآ، من
~~إحسان، أو تعليم علم، أو هداية إلى معروف. فإن كانت القبلة لغير شهوة، فإن
~~المفعول له يصيبه من الفاعل خيرا أو إحسانا منه إليه، أو تعليم شىء، أو هدي
~~إلى معيشه . فإن رأى أنه قبل غلاما، فإن بينه وبين والد الغلام مودة.
# فإن [كانت] جارية صادق مولاها، فإن قبل حرة صادق زوجها، فإن قبل
~~ذا سلطان ولي مكانة من القاضى وخيرا يقبل به، فكذلك كل إمام ورئيس.
# فإن رأى ولد أن والده يقبله، فإنه إن كان بالغا ينتفع منه أو من أبيه؛ فإن
~~رأى أنه قبل ولذه بشهوة، فإنه قد جمع مالا يريد أن يدفعه إليه؛ فإن كانت القبلة
~~من غير شهوة، فإنه ينال من الولد أو من أمه خيرا، ومالا، وسرورا، وغبطة.
# فإن رأى رجل أن رجلا قبل عينيه، فإنه يتزوج؛ فإن قبل إنسان عينه، فإنه
~~يجمع بين الرجال والنساء، فليتق الله عز وجل(2).
# الباب الثامن عشر
# في رؤبية العضة
# العض، الكيد والحقد وفرط الغيظ؛ قال الله تعالى : (وإذا خلوا عضوا
~~عليكم الأنامل) من الغيظ، والعض فرط الحب؛ فمن رأى أنه عض إنسانا أو

PageV02P473

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_474.png)

~~دابة أو طائرا أو سبعا أو كبشآ أو امرأة، فإنه يكون مفرطا في حبه ذلك
~~المعضوض. فإن عض إصبعه ناله هم في مخاطرة دينه؛ فإن عض إنسان
~~وخرج منه دم، فإن الحب في إثم.
# وقالت النصارى : من رأى كأن إنسانا عضه فإنه ينال سرورا وفرحة فى أول
~~عمره، لكن يناله رمد ووجع قلب .
### | الباب التاسع عشر
### | في رؤية المصة
# من رأى أن إنسانا يمصه، فإنه يأخذ منه مالا؛ فإن مص ثدييه، فإنه يأخذ
~~من امرأته مالا؛. فإن مص أنفه، أخذ من جيبه مالا؛ فإن مص فخذه، فإنه يأخذ
~~من عشيرته ms620 مالا(3).
### | الباب العشرون
### | في رؤية القرصة
# من رأى أنه يقرص إنسانا، فإن القارص يطمع في مال المقروص، وينال
~~منه بقدر ما دخل بين إصبعيه من لحمه. فإن قرص أليته، فإنه يخونه في امرأته؛
~~فإن قرص بطنه، فإنه يطمع في خزائنه، فإن قرص فخذه، فإنه يطمع فى مال
~~عشيرته(4)

PageV02P474

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_475.png)

# الفصل السابع والعشرون
# في رؤية العاهات العارضة للأعضاء
~~لتوالي الحروف من الألف إلى الياء، في اثنين وأربعين بابا:
### | الباب الأول
# فيما جاء على حرف الألف
~~كالأذن المصلمة، والإصبع المقطعة والمقفعة، والاشر، والادرة،
~~الأذف الأخرم، والأخمص المقطوع
~~قال المعبرون: إن رأى الإنسان عضوا من أعضائه يشتكى فإنه اشتكى من
~~ينسب إليه ذلك العضو من آبائه، كما أنه لو رأى اشتكى ذلك القريب، فهو
~~اشتكاء ذلك العضو الذي ينسب إليه.
~~[الأذن] المصلمة، فمن رأى أنه صلم أذن إنسان أو فقأ عينه، فإنه قضاء
~~دين أو يجازي قوما بشيء كان منهم ، لقوله تعالى : (والعين بالعين والأنف
~~بالأنف والأذن بالأذن)2).
~~وصلم الإنسان أذن رجل، خيانته إياه فى امرأته أو ابنته، أو زوال دولته،
~~أو ذهاب ماله، أو أهله أو ولده. فإن صلمها شيخ مجهول، نال عشرين ألف درهم.

PageV02P475

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_476.png)

# وقالت النصارى : من رأى كأن أذنه خرمت، [167/ أ] فإن كانت له
~~امرأة حامل ماتت؛ وإن لم يكن له امرأة، فإنه موت امرأة من أهل بيته، وربما
~~كان قطع الأذن تشنيعا من جهة امرأته أو بنته، أو مخاصمة إنسان أو مجادلته، أو
~~معرفة توحيد الله تعالى.
# وأما قطع الأصابع، فإن الأصابع أولاد، فما رأى فيهن من حدث، فهو
~~فيهم؛ فإن لم يكن له ولدان فتأويله في الصلاة الخمس : الإبهام صلاة
~~الفجر، والسبابة الظهر، والوسطى العصر، والبنصر المغرب، والخنصر
~~العتمة؛ والنقصان والزيادة فيهن منهما في هذه الصلوات، فإن قطع إنسان
~~إبهام رجله، فإنه يقطع عليه مالا كان يتكل عليه، أو يحبس عنه دينا له
~~عليه .
# وقيل : من رأى أنه قطع إصبع إنسان أصلمه مصيبة في ماله؛ فإن قطع
~~الوسطى فإن عالم البلاد أو قاضيها يصاب بمصيبة ms621 الموت، فإن قطعت خنصره
~~عقه ولده؛ فإن قطعت بنصره فإنه يولد له؛ فإن رأى أن أربع أصابعه قطعت فإنه
~~يتزوج أربع نسوة يصاب فيهن كلهن. قال الله تعالى: (فانكحوا ما طاب لكم
~~من النساء مثنى وثلاث ورباع).
# وقال أرطاميدورس : ذهاب الأصابع فقدان الخدم(.
# فإن رأى أنه مضغها فقد ماله، فإن رأى أنها تقفعت، فإن ذلك جنة له عن
~~المعاصي وتجنب المحارم. والتقفع انقباض الأصابع عن الانبساط.
# وأما الأسر، فإن من أصابه ذلك انسدت عليه أبواب المعيشة، كما انسد

PageV02P476

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_477.png)

~~عليه إحليله من البول؛ ويدل على أن عليه دينا ولا يمكنه قضاؤه.
# وأما الأدرة فمن رأى أنها به، أصاب مالآ لا يأمن عليه أعداؤه.
# وأما الأخمص وقطعه، فإنه يدل على الزمانة.
# وأما الأنف الأخرم، فمن رأى أنه خرم أنف إنسان، فإنه يكلمه بكلام يخرم
~~به أنفه، وربما دل الخرم على موت المخروم.
# وقالت النصارى: من رأى أن أنفه خرم، وكانت امرأته حاملا ماتت، فإن
~~لم يكن له امرأة ماتت امرأة من أهل بيته.
# فإن قطع الأخمص فإنه يدل على الزمانة؛ فمن رأى أن رجليه قطعتا فبانتا
~~منه، ذهب ماله أو مات؛ فإن قطعت واحدة ذهب نصف ماله، أو ذهبت حركته
~~وحيلته، لأن الحركة فيهما(.
### | الباب الثانى
# فى علاوة الصلم والخرم من الرؤيا المعبرة والمجربة
# رأى رجل كأن أذنه اليمنى قطعت، وقصها على جعفر بن محمد، فقال :
~~تصاب بأحد أبويك؛ أما أبوك فسمعك، وأما أمك فخزانتك.
# وقال أرطاميدورس: رأى رجل عطار كأن أنفه قد ذهب، فعرض له من
~~ذلك أن سلة عطره هلكت، فتعطل عن بيع العطر، وكان ذلك دليل ما رأى من
~~أن ليس له أنف، وذلك أنه بقي بلا عضو ينزله الروائح، فدل على أنه لا
~~يستعمل العطر.

PageV02P477

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_478.png)

# وقال : رأى هذا العطار كأنه ليس له أنف طويل، فظهر منه ذنب، فهرب
~~سن بلدته، وذلك أن الوجه إذا سقط منه الأنف صار قبيحا، فدلت رؤياه على أن
~~صاحبها يناله هوان.
# وقال: رأى رجل وهو مريض كأنه لا أنف ms622 له فمات بعد ذلك بزمن يسير ،
~~لأن خبث الموتى لا أنف لهم يشم به العطر.
# وقال : رأى رجل سقيم كأن أنفه قد عدم، فقص رؤياه على الفيلسوف،
~~فقال : هو للملك ذهاب ملكه، وللمصارع ذهاب هيبته، وللتاجر ذهاب
~~تجارته وماله، وللسوقي كساد سوقه، وللغني ظهور خسرانه، وللعزيز ذهاب
~~عزه، فعرض لهذا السقيم صاحب الرؤيا أن مات من يومه.
### | الباب الثالث
# في علاوة الأخمص المقطوع من الرؤيا المجربة
# رأى إنسان زامر كأن امرأته قطعت أسافل رجليه، فصار زمنا، وبطل من
~~فعله، ولم يقدر على ما كان يعمل.
### | الباب الرابع
# فيما جاء على حرف الباء
# كالبخر، والبرسام، والمرض البارد، والبرص، والبلقة، وداء البطن،
~~والبثرة
# أما البخر؛ فمن رأى أن به بخرا، فإنه يتكلم بكلام يثني به على نفسه،
~~ويتكبر، ويقع منه في شدة وعذاب. فإن وجده من غيره، فإنه يسمع منه قولا
~~قبيحا سمجا. فإن رأى أنه لم يزل أبخر، فإنه رجل يكثر الخناء والفحش.

PageV02P478

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_479.png)

# وأما البرسام، فمن رأى أنه مبرسم، فهو رجل متجرىء على المعاصي،
~~وقد نزل به [167/ ب ] عقوبة من السلطان، وأنذر ليتوب.
# وأما المرض البارد، فمن رأى أن به أمراضا باردة، فإنه متهاون في أمور
~~واجبة عليه، مثل الصلاة والصيام والزكاة، وغير ذلك من الشهادات وغيرها.
~~وقد نزلت به عقوبة من الله تعالى.
# وأما البرص؛ فمن رأى أنه أبرص فإنه يصيب كسوة من غير زينته
~~وميراث.
# وكذلك من رأى أنه أبلق فإنه يبرص(.
# ومن رأى أنه مبطون فإنه قد أنفق ماله في معصيته وهو نادم عليه ويريد أن
~~يتوب من ذلك.
# وأما البثور، فمن رأى أنه خرجت به بثرة ثم انشقت وسال منها صديد أو
~~قيح، صار ذلك ظفرا له، وكذلك كل من أكل بدنه شيء أذاه فظفر به، وأخذه
~~في التأويل ظفر، وأخذه إفادة مال من غنيمة.
# فإن رأى على جسده بثرا أو قروحا، فإنه يصيب مالا بقدر قوتها في
~~المدة وكثرتها، لأن تأويل المرة هو مال ممدود شبه الغلات، وكلما مني
~~منها عاد مكانه، وكل زيادة ms623 في الجسم إذا لم تضر صاحبها، فهي زيادة في
~~النعمة(7)

PageV02P479

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_480.png)

### | الباب الخامس
# في علاوة البثور من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس : رأى إنسان في منامه كأن في جبهته قروحا أو جراحة
~~أو منفتقا، فعرض له أنه وقع في محنة وشنعة من جهة فساد.
### | الباب السادس
# فيما جاء على حرف التاء
### | كالتمتمة والتخمة
~~أما التمتمة فمن رأى أنه تمتام، فإنه يصيب فقها أو فصاحة، لقول الله
~~تعالى : (واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولى)، ويصيب رئاسة وظهورا على
~~أعدائه(3).
~~وأما التخمة فمن رأى أن به تخمة، فإنه يأكل الربا، فإن انهضمت، فإنه
~~يحرص على السعي في أموره.
### | الباب السابع
# فيما جاء منها على حرف الثاء
### | كالثولول
~~أما الثأليل، فمن رأى أن به ثآليل، نال مالآ ناميا بلا نهاية يخشى عليه
~~ذهابه(5)

PageV02P480

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_481.png)

### | الباب الثامن
# فيما جاء على الجيم
# كالجرب، والجدري، والجذام، والجفون، والجلح
# أما الجرب، فقد قال السسلمون : إنه طاعون؛ فمن رأى أن به جربأ وهو
~~يحكه، وليس فيه ماء ولا صديه، فإنه في هم وتعب من قبل قراباته ونسله.
# فإن كان الجرب في بدنه، فإن الأذى في إخوانه ومعيشته؛ وإن كان في
~~يده اليمنى، فإنه في المعيشة، وإن حل [في] يده اليسرى، فإنه هم مما هو فيه
~~من قبل شريكه أو أخيه؛ وإن حل بخده، فإنه من قبل عشيرته؛ وإن حل ببطنه،
~~فإنه من قبل ماله وأولاده .
# فإن كان في الجرب ماء، فإنه يصيب مالآ بهم وكد؛ وإن حكه ولطخ يديه
~~وجرحه، فإنه مال بغم وكد، فإن كان فيه قيح أو صديد، فإنه يصيب بقدر ذلك
~~مالا ناميا ومستغلا؛ فإن كان فيه ضرر، فإنه يستظهر بمال في تعب وكد.
# وقالت اليهود: أما الجرب والحكة، فهما هموم، والسلطنة على قوم سوء
~~يؤذونه1.
# وقال أرطاميدورس : من رأى أن به جربا أو مرضا، فهو يدل في الفقراء
~~على يسارهم وشهرتهم، لسبب شهرتهما، لأنهما إذا عرضا لإنسان صار مشارا
~~إليه. وأما فى المياسير وأصحاب المقدرة، فإنهما يدلان على رئاسة؛ والأفضل
~~أن يرى الإنسان ms624 كأنه هو الذي به الجرب أو البرص والبثر والجدري، فإن رآها
~~في غيره، فإنها تدل على حزن ونقصان حياة لصاحب الرؤيا، لأن كل من كان
~~منظره قبيحا، فإن نفس الذي يراه سفر عنه وخصوصا إذا رآها في مملوكه، فإنه
~~لا يصلح لخدمته، وإن كان ابنه فإنه لا يطيع أباه في امعاشرة، فإن كانت امرأته
~~فإن ذلك يدل على أن كل ما يفعله فهو قبيح وفضيحة، وكذلك كل من

PageV02P481

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_482.png)

~~يعاشره(1).
# وأما الجدري، فمن رأى أنه جدر فهو زيادة فى ماله؛ فإن رأى أن ولده
~~جدر، ففضل يصير إلى ولده، وكذلك الجروح في الجسد زيادة في المال، فإن
~~رأى في بدنه قروحا يسيل منها مرة، فإنه مال ينفعه ولا يضره ذلك.
# وأما الجنون، فهو مال يصيبه صاحبه مع قرين صاحب أباطيل.
# وقيل : من رأى أنه قد جن، فقد أكل الربا، لقوله تعالى: (الذين يأكلون
~~الربا) الآية، بمبلغ الحيوان منه، إلا أنه يسرف في إنفاقه.
# وقيل : هو كسوة من ميراث، وقيل : من رأى أنه قد جن، وكان يصلح
~~للسلطان، تقلد سلطانا، فإن لم يصلح استغنى، وإن كان في خصومة
~~[168/ أ] فليس يعدى عليه، لأن المجنون لا يعدى عليه.
# وجنون الولد غنى أبيه، وجنون المرأة خصب السنة.
# وقال أرطاميدورس: من رأى أنه مجنون، فهو دليل خير فيمن يريد أن
~~يعمل أعمالا؛ وذلك أن المجانين لا يمنعون من شيء يعملونه(.
# وأما الجلح، فإن رأى أنه أجلح، فإن له رئيسا يذهب منه بعض رأس
~~ماله، أو يصيبه نقصان بالحرق أو بيد سلطان، وذلك بسبب الحاجة وشدته في
~~أمره ويفتضح وجهه بين الناس؛ فإن كان مديونا أدى ديونه.
# وأما الجذام، فمن رأى أنه مجذوم، فإنه يحبط عمله بجرأته على الله
~~تعالى، ويرمى بأمر قبيح وهو منه بريء، فإن زاد في جسده، فهو مال كثير فوق

PageV02P482

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_483.png)

~~الورم باق. وقيل : إنه كسوة من ميراث، فمن رأى أنه في صلوبة وهو مجذوم،
~~فإنه ينسى القرآن.
### | الباب التاسع
# في علاوة الجذام من الرؤيا المعبرة
~~جاء رجل إلى ms625 ابن سيرين فقال: رأيت كأني مجذوم، فقال : أنت رجل
~~يشار إليك بأمر قبيح وأنت منه بريء(.
### | الباب العاشر
# فيما جاء على حرف الحاء
~~كالحمى، والحصبة، والحبو، والحكة، والحدبة، والحلق وما يخرج
~~من خيط أو شعر
~~أما الحمى، فكل من يراه محموما فإنه يخوض فى أمر يفسد فيه دينه ؛
~~والحمى رسول ملك الموت عليه السلام، ونذير له، ليصلح ما بينه وبين الله
~~تعالى .
~~فإن رأى أنه يحم في كل يوم، فإنه مصر على الذنوب، فإن حم غبا فإنه
~~ذنب قد عوقب عليه وتاب منه؛ فإن حم ربعا فقد عوقب وتاب مرارا، وقد
~~أصابته عقوبة.
~~والنافض تهاون، والصالب تعجل إلى الباطل.

PageV02P483

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_484.png)

# ومن رأى أنه محموم على شرف الموت، وقد مات أو كفن أو دفن، فإنه
~~مصر على ذنب أو جناية أو اجتراء على الله تعالى، فذلك نذير له ليتوب؛ ولا
~~يراه إلا عاص جائر.
# ومن رأى كأنه محموم، فإنه يطول عمره، ويصح جسمه، ويكثر ماله،
~~ويطمع الناس فيه، ويلجأون إليه.
# وأما الحصبة؛ فمن رأى أن به حصبة، اكتسب من سلطان مالا، ونال
~~همآ، وخشي هلاكه).
# وأما الحبو؛ فمن رأى أنه يحبو حبوا، فإنه يضعف حاله وقدرته، فإن رأى
~~أنه يحبو على بطنه، فإنه ينال زمانة أو علة، ولا يقدر على العمل، وينفق ما قد
~~جناه وورثه.
# فإن ذهب جلد بطنه من الحبو، ولا يقدر على الحبو، ويسأل الناس أن
~~يحملوه، فإنه يفتقر ويسأل الناس.
# وأما الحكة؛ فمن رأى أنه يحك جسده، فإنه يتفقد حال قراباته ويناله منهم
~~تعب؛ فإن احتك ولم تسكن الحكة، فإنه يرد عليه أمر يعيا به ولا يطيقه، وإن
~~سكتت الحكة، فإنه ينال خيرا بتعب وراحة من هم.
# فإن رأى الحكة في طريق أو في مجمع الناس أصابه هم مع مال واشتهر
# وأما الحدبة: فمن رأى أنه أحدب، فإنه يصيب مالا كثيرآ، أو ملكا من
~~ظهر قوي من ذوي قراباته وأولاده، ويرزق مع ذلك فطنة( ، لقول الله تعالى :

PageV02P484

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_485.png)

~~(وهم من كل حدب ينسلون).
~~وأما الحللق ms626 وما يخرج منه من خيط أو شعر؛ فمن رأى أنه خرج من
~~حلقه شعر أو خيط، فمده ولم ينقطع ولم يخرج بالتمام؛ فإنه تطول حياته
~~ومخاصمته لرئيسه، وإن كان وزيرا ازداد عمله، أو تاجرا نفقت سوقه.
# الباب الحادي عشر
# في علاوة الحدبة من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس: رأى رجل كأن ابنته حدباء، فماتت أخت صاحب
~~الرؤيا، فدلت رؤياه على أن الأصل سقيم.
### | الباب الثاني عشر
# فيما جاء على حرف الخاء
# كالخناق، والخرف، والخرس، والخدش، والخصاء
~~أما الخناق؛ فقد قال المسلمون: من رأى أنه يخنق فقد قهر على نقله
~~أمانة؛ فإن كانت من علة، فهو معاقب بما كسب من ظلم. فإن اشتد به الخناق،
~~فإنه يطالب بأجرة ما انتفع به من تلك الأمانة أو الولاية.
~~فإن مات، فإنه يقهر ويفتقر؛ فإن حي بعد أن مات، فإنه يفتقر ويعوضه
~~الله تعالى ويستغنى ويظفر بمن ظلمه.
~~وقال أرطاميدورس الحكيم: إذا رأى الإنسان كأنه يخنق نفسه معلقا، فإن
~~ذلك يدل على حزن وذلك لما يعرض لمن يختنق، ويدل أيضا على أن صاحبها
~~لا يقيم في بيته ولا في المكان الذي رآها فيه، لأن المخنوق المعلق ليس بقائم

PageV02P485

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_486.png)

~~على الأرض لكن معلق.
# وأما الخرس، فإنه فساد دين، وقول البهتان. فإن رأى أنه أخرس، فإنه
~~يسب الصحابة رضي الله عنهم [168/ ب ] أو يغتاب أشرافا من الناس أو هو
~~فاسق. والأبكم جاهل.
# وأما الخدش : فمن رأى إنسانا خدشه، فإنه يضره في ماله؛ فإن كان في
~~الخدشة ورم أو قيح أو دم أو صديد أو مدة، فإن الخادش يقول في المخدوش
~~قولا، وينال المخدوش بعد ذلك مالا، إن كان هناك ورم أو قيح أو صديد أو
~~مدة، لقوله تعالى : (وجعلت له مالا ممدودا).
# وقالت النصارى: من رأى كأن جبهته خدشت، فإنه يموت سريعا
~~عاجلا (5)
# [ وأما [من] رأى خصيا وأراد أن يودع رجلا مالا أو سرأ فلا
~~يفعل؛ ومن رأى أنه خصى كتم شهادة؛ فإن رأى أنه تحول خصيا أو خصى
~~نفسه، أصابه ذل وخضوع عند من ms627 ينازعه.
# فإن رأى رجلا خصيا مجهولا له سمة الصالحين وكلام الحكمة، فهو ملك
~~من الملائكة ينذر أو يبشر ، فقد نزع عن الملائكة شهوة الفحولة. فإن كان
~~الخصي معروفا، فهو هو بعينه لا يجري هذا المجرى.
# وقالت النصارى : من رأى كأنه تحول خصيا، نال هدية من الله فى عبادة
~~وذكه

PageV02P486

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_487.png)

# الباب الثالث عشر
# فيما جاء على حرف الدال
# كالدمل، والدرن
~~أما الدمل؛ فمن رأى على جسده دملا، فهو يصيب مالا بقدر قوته في
~~المدة وكثرتها، لأن تأويل المدة مال ممدود شبه الغلات، كلما فنى دخلها عاد
~~مكانه(1)
~~وأما الدرن على الجسد والوجه، فإنه كثرة الذنوب، فليتق الله تعالى.
# الباب الرابع عشر
# فيما جاء على حرف الذال
# كوجع الذكر، وذهاب شعر الجسد
~~[وجع الذكر]: أما من رأى أن ذكره توجع، فقد أساء إلى اقوم، وهم
~~يذكرونه بالشر ويدعون عليه، وقد نزلت به عقوبة.
~~وأما ذهاب شعر الجسد فهو ذهاب المال.
# الباب الخامس عشر
# فيما جاء على حرف الراء
~~كالرعشة، ووجع الرجلين، وفساد الرئة، والرمد، والرطوبة
~~أما الرعشة؛ فمن رأى أن رأسه يرتعش ناله عسر من قبل رئيسه أو غضب
~~عليه؛ ومن رأى أن يده اليمنى ترتعش، فإن معيشته قد تعسرت عليه. فإن رأى
~~أن فخذه ترتعش فإنه يدخل عليه عسر من قبل عشيرته؛ فإن رأى أن ساقيه

PageV02P487

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_488.png)

~~ترتعشان، فإنه يدخل [عليه] عسر فى ماله، وكذلك الأعضاء كلها.
~~وأما وجع الرجلين؛ فمن رأى أن رجله توجع، فقد سعى في سيئات
~~ونزلت به عقوبة.
~~وقال جاماسب: من توجعت رجله تمول.
~~وأما فساد الرئة، فمن رأى أن رئته عفنة، فقد قرب أجله، لأن الرئة
~~موضع الروح.
~~وأما الرمد، فيدل على العمى؛ قال الله تعالى : (فإنها لا تعمى الأبصار
~~ولكن تعمي القلوب التي في الصدور) فليتق الله.
~~ومن رأى بعينه رمدا، فقد أشرف على الفناء؛ فإن لم ينقص الرمد من
~~بصره، فإنه يقال في دينه ما هو بريء منه، ويؤجر عليه؛ وكل نقصان في البصر،
~~فهو نقصان في الدين.
~~وقالت اليهود: من ms628 رأى رمدا فهو دليل غم من جهة أولاده.
~~وقال جاماسب: من رأى بعينه رمدا تضرر واغتم.
### | الباب السادس عشر
# في علاوة الرمد من الرؤيا المجربة
~~رأى الحجاج بن يوسف كأن عينيه سقطتا في حجره، فمات محمد أخوه

PageV02P488

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_489.png)

~~ومحمد ابنه في يوم واحد.
~~وقال أرطاميدورس : رأت امرأة كأن عينيها قد رمدتا، فمرض بنوها.
# الباب السابع عشر
# فيما جاء على حرف الزاي
### | كالزكام
~~أما الزكام؛ فمن رأى أنه مزكوم، فإنه يمرض مرضا يسيرا، ثم يصيب
~~غبطة وينجو منه.
# الباب الثامن عشر
# فيما جاء على حرف السين
# كالسعال، ووجع السرة والساق، وسقي السم، والسلعة
~~أما السعال؛ فهم بشكاية إنسان ولا يشكوه؛ فمن رأى أنه يسعل، فإنه
~~يشكو من إنسان متصل بالسلطان. فإن سعل حتى تشرق، فإنه يموت.
~~وأما وجع السرة؛ فمن رأى أن سرته توجع، فإنه قد أساء إلى امرأته
~~ونزلت به عقوبته.
~~وأما من رأى أنه سقي السم، فانتفخ وتورم وصار فيه الماء والقيح، فإنه
~~يصيب مالأ بقدر الورم والانتفاخ؛ فإن لم ير القيح، نال كربا وغما.
~~وقال أرطاميدورس : إن السموم القاتلة في الرؤيا دليلها دليل الموت،
~~وتدل فى عبد لا يؤتمن على أنه يعتق، لأن الميت لا مولى له، ولا تعب عليه

PageV02P489

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_490.png)

~~ولا خدمة. فإن كان مؤتمنا على شيء نزع عنه ما اؤتمن [169/ أ] عليه؛ وإن
~~كان غير متزوج تزوج ، لأن الموت والتزوج كمال الإنسان.
# وأما وجع الساق؛ فمن رأى أن ساقه توجع، فقد أساء سيئات ونزلت به
~~عقوبته(2).
# وأما السلعة فمن رأى بجسده سلعة أصاب مالا.
### | الباب التاسع عشر
# فيما جاء على حرف الشين
# كقطع الشفة، والشري، والشلل
# أما قطع الشفة؛ فمن رأى أنه مقطوع الشفتين، فإنه غماز؛ فإن رأى أنه
~~قطعت شفته السفلى، فإنه ينقطع عنه من يعينه [على] أموره. فإن رأى أن شفته
~~العليا زالت عنه، فإنه زوال نعمته . فإن رأى أن شفته السفلى زالت، ماتت
~~امرأته؛ فإن رأى أن شفته مشقوقة، صار الواحد المنسوب إليه اثنين.
# وأما الشري، فمن رأى أنه أصابه الشري، ms629 نال مالا سريعا في فرح وطرب
~~وبغي، ويعجل عقوبته(5).
# وأما الشلل في اليد وأوصالها؛ فمن رأى أن يديه قد شلتا، فإنه يذنب ذنبا
~~عظيما. فإن جفت اليمين فإنه يضرب بريئا ويظلم ضعيفا. فإن يبست اليسرى
~~مات أخوه وأخته؛ فإن يبست إبهامه فإنه يصاب بوالده؛ فإن يبست سبابته أصيب
~~بأخته؛ فإن يبست الوسطى، أصيب بأخيه؛ فإن يبست الخنصر أصيب بابنته، فإن
~~يبست البنصر أصيب بأمه أو أهله؛ فإن رأى أنه قصير الساعدين والعضدين، فإنه
~~جائر أو لص، فإن رأى أن عضديه وساعديه أطول مما كانا، فإنه رجل محتال،

PageV02P490

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_491.png)

~~سخي، قوي، شجاع.
### | الباب العشرون
# فيما جاء على حرف الصاد
# كالصمم، والصداع، ونتف الصدغ، ووجع الصدر، والصلع
# أما الصمم؛ فمن رأى أنه أصم، فإنه فساد دينه.
# وأما الصداع، فينبغي له أن يتوب، أو يتصدق، أو يعمل الخير، ويرجع
~~عما هو عليه من ذنب، لقوله تعالى : (أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو
~~صدقة أو نسك}(3)
# وأما نتف الصدغ؛ فمن رأى أنه ينتف صدغ غيره، فإن الناتف يستسلف
~~مالا من المنتوف جليلا يتباهى به المنتوف، وقيل : من رأى أنه نتف شعره،
~~فإن كان غنيا ذهب ماله، وإن كان فقيرا قضى دينه(5.
# وأما وجع الصدر؛ فمن رأى أنه وجعه صدره، فإنه ينفق مالا في أشراف
~~من غير طاعة الله. وقد عوقب عليه.
# وأما الصلع؛ فمن رأى أن شعر رأسه قد تناثر حتى صلع، فإنه يخاف عليه
~~سقوط ماله ووجهه عند الناس. ومن رأى في نومه امرأة صلعاء، فإنه أمر مع
~~فتنة7؛ والله أعلم.

PageV02P491

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_492.png)

# الباب الحادي والعشرون
# في علاوة الصلع من الرؤيا المجربة
~~أتى ابن سيرين رجل، فقال : رأيت كلابا أرسلت، فقيل : سبق كلب عمر؛
~~وكأن كلب عمر أخذ بيدى وذهب بى إلى خربة فيها امرأة صلعاء! فقال ابن
~~سيرين : أما الخراب، فخراب القلوب، والمرأة الصلعاء فتنة ليس فيها دين.
# الباب الثاني والعشرون
# في ما جاء على حرف الضاد
### | كوجع الضرس
~~أما وجع الضرس؛ فمن رأى أنه توجع ضرس من ms630 أضراسه، أو سن من
~~أسنانه، فإنه يسمع من قرابته الذى ينسب إليه ذلك الضرس أو يعامله معاملة
~~تشتد عليه على حسب الوجع.
# الباب الثالث والعشرون
# فيما جاء منها على حرف الطاء
# كوجع الطحال، والطاعون
~~[وجع الطحال]؛ من رأى أن طحاله توجع، فقد أفسد مالا عظيما كان
~~به قوامه وقوام أهله وأولاده، واستهلكه هو وهم؛ فإن خيف عليه الموت، فإنه
~~يخاف أن يذهب دينه.
~~وأما الطاعون؛ فمن رأى أنه طعن، فإنه يجرب، ومن رأى أنه أصابه

PageV02P492

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_493.png)

~~الجرب، فإنه يصيبه الطاعون.
# الباب الرابع والعشرون
# فيما جاء على حرف الظاء
# كالظفر، والظهر ووجعهما
~~أما الأظافير المألوفة فإنها مقدرة الإنسان في دنياه، وطولها فوق المقدار
~~إفراط المقدرة وفساد الأمور .
~~وإن لم يكن له ظفر فإنه يفلس وتشل مقدرته. فإن رآها مكسورة كلها،
~~فإنه يموت، وكذلك إن رآها محفرة وهو يرقيها، فلا ينفع، فإنه يموت.
~~وأما الظهر، فإنه ظهر الرجل الذي يستظهر به، وموضع موته وقيمه، وهو
~~من المملوك سيده، والصلب والوتين قوته، وموضع ولده. فإن رأى فى ذلك
~~حدثا، فهو في هؤلاء؛ فإن رأى في ظهره انحناء من الوجع، فإنه يفتقر ويهرم.
~~ويدل وجع الظهر على موت الأخ.
# الباب الخامس والعشرون
# [169/ ب ] فيما جاء على حرف العين
~~كوجع عضو من الأعضاء، والعور، ووجع العنق، وعارض يعرض
~~للإنسان، والعتاقة، والعقير، والعين المفقوة، والعماء، والعرج
~~[وجع الأعضاء]؛ أما من رأى أنه يوجعه عضو من أعضائه ولا يصبر
~~له، فإنه يسمع قبيحا من قرابته الذي ينسب إليه ذلك العضو الوجع، أو يعامله
~~ويشتد عليه بمقدار الألم.

PageV02P493

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_494.png)

# ومن رأى أنه قطعت أعضاؤه، فإنه يسافر وتتفرق عشيرته، لقول الله
~~تعالى : (وقطعناهم فى الأرض أمما)، وقوله تعالى : (ومزقناهم كل
~~ممزق)(3)
# وأما العور، فإن رأى إنسان أنه أعور، فإن كان مستورا فهو رجل مؤمن
~~يشهد بالصدق، وإن كان فاسقا فإنه يذهب نصف دينه أو يصيب ألما أو هما أو
~~مرضا، يشرف منه على الموت، وربما يصاب فى نفسه أو إحدى يديه أو إحدى
~~شفتيه، أو امرأته، أو ms631 أخته، أو شريكه، أو زالت عنه النعمة، لقول الله
~~تعالى : (ألم نجعل له عينين)، فإذا ذهبت واحدة زالت نعمته.
# وأما وجع العنق، فمن رأى أن عنقه توجع، فإنه قد أساء في المعاشرة،
~~وتولدت منه شكاية، وكذلك أساء في أداء الأمانة، ونزلت به عقوبة من الله
~~تعالى
# وأما ما يعرض للإنسان من الأعراض التى تعرض لغيره بمشاركة له فيه،
~~فقد قال أرطاميدورس اليوناني الحكيم: إن رأى الإنسان كأن الوجع في يده كما
~~في يد غيره وفي رجله، أو فى عضو آخر من بدنه، كما رأى ذلك في وجعه
~~ومرضه، فإن ذلك يدل على أنه يشاركه في خطاياه وسوء فعلهما في الشهوات
~~الرديئة(8.
# وأما العنانة؛ فقد قال المسلمون : إن تأويل ذلك هو أن لا يزال صاحبه
~~معصوما زاهدا في الدنيا وما فيها، ولا يكون له ذكر ألبتة؛ فإن زالت منه
~~عنته، فإنه ينال دولة وذكرا.

PageV02P494

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_495.png)

# وقال أرطاميدورس اليوناني الحكيم: من رأى أنه تزوج بامرأة أو اشترى
~~جارية ولم يقدر على مجامعتها لعنانته، فإنه يتجر تجارة بلا رأس مال، ولا
~~خير فيه(2)
# وأما العقر؛ فإذا كان من عقر الخف، فإنه يناله هم، وتصيبه من ذلك الهم
~~نكبة؛ فإذا عقره الإنسان، فإن المعقور يناله من العاقر نكبة يصير ذلك حقدا
~~عليه(3)
# وأما فقأ العين: فمن رأى أن عينه فقئت، فإنه يقاضى أو يجازى بشيء كان
~~منه، لقوله تعالى : (والعين بالعين)؛ فإن فقىء كلتاهما، فإنه ينقطع عنه ولد
~~قرة عين، أو يرى فيما يقر به عينه من مال وولد، أو دار أو شىء مما يملك، ما
~~يكره من عنف وشدة(5).
# وأما العمى؛ فهو ضلالة في الدين، وهو أيضا ميراث كثير من عصبة، قد
~~كان له في أجداده مكفوف، فقد يعطي كل مكفوف سهما من ميراث من يموت
~~من عصبته .
# والعمى أيضا غنى، فمن رأى أن في بصره ضعفا ولم يعلم به أحد، فإن
~~ظاهره خير من باطنه. ومن رأى أنه أعمى استغنى، وإن حلف بيمين لم يحنث
~~لقوله تعالى : (ليس على الأعمى حرج)؛ ms632 ومن رأى أنه أعمى، فإنه ينسى
~~القرآن، لقوله عز وجل : (ثم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك
~~آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى).

PageV02P495

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_496.png)

# فإن رأى أن إنسانا أعماه، فإنه يضله؛ فإن رأى كافر أن إنسانا أعماه، فإنه
~~يزيله عن رأيه . والأعمى رجل فقير يعمل أعمالا لا تضر به في دينه لسبب فقره.
~~فإن رأى كافر أنه أعمى، فإنه يصيبه خسران ومضرة، أو غرم أو هم. فإن رأى
~~أنه أعمى ملفوف فى ثياب جدد، فإنه يموت.
# ومن رأى أنه أعمى، فإن عليه غزوة أو حجة، لقول الله تعالى : (ولله على
~~الناس حج البيت). فإن رأى أعمى أن، ساقيا سقاه شرابا فأبصر، فإن الساقي
~~يرشده إلى منافع تنزل به رداءة ويتمول ويتوب، كما لو أن مقعدا سقاه ساق
~~شرابا فمشى، فإنه يهديه إلى حرفة يتمول بها. ومن رأى أنه أعمى، فإنه يخمل
~~ذكره ولا يؤبه له في قوله؛ وربما كان تأويله أن ينال حكما وعلما لقصة إسحاق
~~ويعقوب عليهما السلام. فإن رأى أعمى أنه قد استدبر القبلة، فهو في ضلالة.
# وقالت النصارى : من رأى كأن عينيه قد عميت، فإنه رجل يهتك
~~الستر بين الله تعالى وبينه.
# وأما العرج؛ فمن رأى أن رجله اليمنى انقلبت أو انكسرت أو انخلعت،
~~فإنه إن كان بها جرح فإن ابنه يمرض؛ فإن رأى ذلك في رجله اليسرى فكانت له
~~بنت خطبت، وإن لم يكن له بنت ولدت له ابنة . فإن انكسرت [170/ أ] رجله
~~وأراد سفرا، فليقم ولا يخرج، وإن انخلعت فإن امرأته تمرض.
# فإن طللت إحدى ساقيه على الأخرى، فإنه يسافر سفرا، ولم يطل سفره
~~حتى يموت، لقوله تعالى : (والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق)،
~~يعنى أنه دعى فأجاب؛ فإن رأى أنه أعرج أو مقعد أو لا تقله رجلاه، أو أنه
~~يحبو حبوا، فذلك ضعف مقدرته عما يطلبه، وخذلان ممن ينسب ذلك العضو

PageV02P496

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_497.png)

~~إليه من أقاربه إياه. ومن رأى [أنه] أعرج [فإنه] حسن دينه أو نفقة، فإن
~~حلف بيمين لم يكن ms633 عليه فيها بأس، لقوله سبحانه: (ولا على الأعرج
~~حرج)2، هذا قول ابن سيرين1.
# والأعرج لا يحسن حرفة فيتكل على مال ناقص، ويكون عيشه من ذلك؛
~~فإن رأى رجل امرأة عرجاء، فإنه ينال أمرا ناقصا، وكذلك [المرأة] إن رأت
~~رجلا أعرج نالت أمرا ناقصا. والشيخ الأعرج جد الرجل وصديقه وفيه نقص؛
~~فإن رأى أنه أعمى أو أعرج أو مريض، فإنه يحمل ذكره ولا توبة له في قوله ولا
~~فعله؛ فإن رأى أنه يمشي برجل واحدة، وقد وضع إحديهما على الأخرى،
~~[فإنه] يخبىء نصف ماله ويعتمل بالنصف الآخر.
# الباب السادس والعشرون
# في علاوة العمى من الرؤيا المجربة
# رأى رجل كأن في عينيه بياضا وقصها على جعفر بن محمد عليه السلام
~~[فقال] : يصيبك نقص في مالك ويفوتك أمر ترجوه .
# وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأن بصره ذاهب، فدل ذلك على موت
~~ولده().
# وقال : رأى إنسان وكان له أخ في غربة كأنه قد قدم وقد عمي، فمات
~~صاحب الرؤيا، وذلك أن الرؤيا دلت على أن أخاه لا يراه.
# وقال : رأى رجل كأنه مكفوف، فقص رؤياه على الفيلسوف فقال: هو

PageV02P497

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_498.png)

~~للمسافرين جلوسهم عن السفر ، وللغائبين منع عن الرجوع إلى أوطانهم،
~~وللأغنياء ذهاب أموالهم، وللجندي ذل وخضوع ورداءة، وللمصارعين ظهور
~~ضعفهم وقلة شجاعتهم، وللمحاربين ظفر بأعدائهم ونبل عليهم، وللمرضى نفاد
~~عمرهم، وللشعراء جودة شعرهم ونيلهم النفع.
~~وقال أيضا : رأى رجل في منامه كأنه مكفوف، فعرض له أنه سبق في
~~المباراة، وذلك [لأنه] لم ير المبارزين له
# الباب السابع والعشرون
# في علاوة العرج من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس : رأى إنسان أعرج مملوكا صار أعرج بالرجلين اللتين
~~كان يعرج بهما هو، فأدركه مع صديقته وصار مثله، فدلت الرؤيا على أنه شارك
~~مملوكه بالخطيئة.
# الباب الثامن والعشرون
# فيما جاء منها على حرف الغين
# كالغشاوة، والغشيان، وقطع الغرمول
~~أما الغشاوة؛ فمن رأى أن على عينيه غشاوة بيضاء، أصابه حزن عظيم،
~~ويكون صائدا، لقصة يعقوب عليه السلام في بياض عينيه.
~~وأما الغشيان؛ من رأى أنه غشى عليه، فإنه أمر محزن(5. ms634
~~وأما قطع الغرمول؛ فمن رأى أنه قطع غرموله ورمى به، وكان له ابن،

PageV02P498

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_499.png)

~~مات أو انقطع نسله من تلك البلاد؛ وربما كان تأويله موت صاحب الرؤيا، لانه
~~إذا انقطع ذكره انقطعت حياته؛ وإن قطعه ووضعه على أذنه، فإن ابنته تلد ابنة
~~بغير زوج11
# الباب التاسع والعشرون
# في علاوة قطع الغرمول من الرؤيا المجربة
# قال المسلمون: روي أن رجلا يسمى حنظلة، وكان فاسقا، يهجم يوما
~~على حليلة جار له صائم قائم، وله امرأة فاسقة تهوى حنظلة أو تنفق مال زوجها
~~عليه، وزوجها غافل عنهما؛ فدخل يوما داره فرأى حنظلة مع امرأته، فولى
~~عنهما وخرج عن الدار، واغتم غما شديدا، فتوضأ وصلى وسجد وقنت عليهما؛
~~فرأى في ليله كأن قاضيا جالس في روضة حسناء على طنفسة تحتها بساط لم ير
~~الراؤون مثلها، وقد أخذ حنظلة وتقدم به إلى القاضي، وحوله شيوخ كثيرون،
~~وعليهم لباس حسن، فادعى عليه، وأنكر وحلف فشهد الشهود عليه بما حلف به
~~كاذبا. فلما صح عند القاضي، أمر بقطع مذاكيره، فاستيقظ الرائي مسرورا،
~~وأتى المعبر فسأله عن رؤياه، فبهت المعبر، وتقدم إليه بأن يستخبر عن حاله،
~~فوجد حنظلة مقطوع الذكر).
# وقال أرطاميدورس : رأى إنسان كأنه قد قطع مذاكيره بالسيف ورمى بها،
~~وكأنه قد صادف [170/ ب ] في السوق مذاكير رجل آخر تباع، فاشتراها
~~وألزقها على بدنه، واستحسنها جدا، وقد كان له ابن واحد، فمات بعد يومين،
~~وأخذ ابن جار كان له فأحبه وتبناه فصار مثل ابنه.
# فإن رأى إنسان كأنه قطع مذاكيره وربطها على رأسه كالإكليل، فعرض له

PageV02P499

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_500.png)

~~أنه غلبه في المباراة؛ وذكر أن ملكا كان له عدو من الملوك، فرأى في المنام
~~كأن ذكر عدوه مقطوع مربوط على رأسه، فعبر أنه يحاربه ويهزمه، فكان ذلك.
### | الباب الثلاثون
# فيما جاء على حرف الفاء
# كالنقصان فى الفخذ الناقصة، والفواق
~~أما النقصان في الفخذ والرجل، فإن كان في الفخذ فليست له عشيرة وهو
~~غريب؛ وإن كانت في الرجل فليس له مال.
~~ومن رأى أن فخذه موجع، فقد أساء ms635 إلى عشيرته ونزلت به العقوبة
~~وأما الفواق؛ فمن رأى أن به فواقا، فإنه يغضب ويتكلم بما ليس من
~~شأنه، ويمرض مرضا شديدا؛ وإن دسع في فواقه، فإنه يموت؛ والدسع شبه
~~قىء(2)
# الباب الحادي والثلاثون
# فيما جاء في حرف القاف
# كالقوباء، والقرع، ووجع القلب، والقولنج
~~فأما القوباء، فهو مال يخشى صاحبه على نفسه المطالبة من جهته.
~~وأما القرع، فمن رأى أنه أقرع، فإنه يلتمس مال رئيس لا ينتفع به ولا
~~يحصل منه إلا على العناء.
~~ومن رأى امرأة قرعاء، فإنها سنة جدبة.

PageV02P500

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_501.png)

# وأما القولنج : فمن رأى أنه أصابه القولنج، فقد قتر على أهله وأولاده
~~القوت، ونزلت به العقوبة.
# وأما وجع القلب، فمن رأى أن قلبه توجع، فقد أساء سيئة فى دينه؛ فإن
~~رأى أنه مريض القلب، فإنه منافق أو شاك في دينه، لقوله تعالى : (والذين في
~~قلوبهم مرض) قال : شك ونفاق؛ وقوله تعالى : (فيطمع الذي في قلبه
~~مرض)3، يعني فجور2) .
# الباب الثاني والثلاثون
# فيما جاء على حرف الكاف
# كوجع الكبد، والكي، والكرب
# أما وجع الكبد، فمن رأى أنه أوجعته كبده، فقد أساء إلى ولد أو حبيب؛
~~وقطعها موت ولد قرة عين، وأصابه هم عظيم. وإن رأى فرجة، فإنه يفسق(.
# وأما الكى فله وجوه: فمن رأى أن به أثر كي عتيق أو حديث ناء عن
~~الجلد، فهو يصيب دنيا من كنز، فإن عمل بها في طاعة الله فاز؛ وإن عمل
~~بها في معصية الله كوي بذلك الكنز الذي كان يجمع في الدنيا يوم القيامة، لقوله
~~عز وجل : (فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم
~~فذوقوا ما كنتم تكنزون) .
# ووجه آخر: إن أثر الكى العتيق والحديث إن كان قد تقشرت

PageV02P501

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_502.png)

~~القشرة منه فلم تؤلمه، فهو أعظم الدواء وأقواه، فعند ذلك يجري مجرى
~~الدواء. وإن كان ممن يأخذ الدواء ليصح، فهو صلاح دينه بعد ما ينجع الدواء
~~فيه؛ وإن كان أخذ الدواء ليصح به قبل القسمة، فهو له صلاح دنياه بقدر عمل
~~الدواء فيه.
# وأما الكرب؛ فمن رأى ms636 أنه مكروب فقد أذنب ذنبا وهو نادم عليه؛ فإن
~~رأى أن كربه قد ذهب وفرج عنه، فإنه يتوب من دينه.
# الباب الثالث والثلاثون
# فيما جاء على [حرف](4) اللام
# كقطع اللسان وشقه، واللقوة
# أما اللسان، فهو ترجمان الإنسان والقائم بأموره ومحبته وصوابه وخطئه في
~~باب العلم، والأب والسلطنة والتجارة والحرب والخصومة وغيرها.
# فإن رأى أن لسانه شق ولم يقدر على الكلام، فإنه يتكلم بكلام يكون
~~ويلا عليه، ويجعل به على نفسه حجة، ويناله من ذلك ضرر بقدر ما رأى من
~~الضرر في اللسان.
# فإن رأى [ذلك وهو] فى ولاية أو تجارة، أصابته محنة عظيمة،
~~وربما كذب كذبا8.
# وأما قطع اللسان؛ فمن رأى أن طرف لسانه قطع، فإن القاطع له يكله عن

PageV02P502

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_503.png)

~~حججه عند الخصومة، إن كان بينهما خصومة ومنازعة؛ وإن كان ممن يشهد
~~فيسأل في شهادته، وإن كان في تجارة خسر، أو في علم يتعلم.
# وقيل : من رأى أن لسانه قطع كان حليما؛ فإن رأى أن امرأته قطعت
~~لسانه، فإنه تلاطفه امرأة وتبره؛ فإن رأى أن امرأته مقطوعة اللسان، فإنها عفيفة
~~مستورة.
# فإن قطع لسان رجل فقير، فإنه يعطي سفيها شيئا؛ وإن قطع فقير لسان
~~غيره، فإن الفقير يحاجه [17/ أ] ويغلبه بالحجة، ويكل اللسان عن جوابه؛
~~فإن التزق لسانه في حنكه ، جحد مالا أو جوهرا اؤتمن عليه.
# فأما اللقوة؛ فمن رأى أنه أصابته لقوة، فإنه قد غير أساسا من التقوى
~~والصواب، وأظهر بدعة، وقد نزلت به عقوبة الله تعالى.
# الباب الرابع والثلاثون
# فيما جاء على حرف الميم
# كالمقعد، ووجع المنكب، والماء الأسود، والمرض
# أما المقعد، فإنه رجل ضعيف المقدرة فى أمر الدين والدنيا، ناقص الأمر.
~~فإن رأى أن ساقيا سقى مقعدا شربة فمشى، فهو رجل يهديه بحرفة يتمول بها،
~~لأن المقعد رجل لا يهتدي.
# وأما وجع المنكب، فهو إصابة الرجل في كد يده(.
# وأما الماء الأسود ينزل فى العين، فمن رأى أن الماء الأسود نزل في
~~عينيه فلم يبصر شيئا، فإنه قليل الحياء؛ لأن العين موضع الحياء.

PageV02P503

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_504.png)

# وأما ms637 عامة الأمراض فقد قال المسلمون: كل مرض فساد فى الدين، لقول
~~الله تعالى : (في قلوبهم مرض)، أي فساد في الدين. فمن رأى أنه مريض ،
~~فإنه يفسد دينه ويصبح بدنه في تلك السنة؛ وإن كان في حرب، فإنه يجرح،
~~لقوله تعالى: (وإن كنتم مرضى)، يعنى جرحى. فإن رأى أنه مريض مشرف
~~على النزع، وقد مات ودفن وتزوجت امرأته، فإنه يموت على كفر لقوله
~~سبحانه : (إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة)، فإن رأى
~~رجل أن امرأته مريضة حسن دينها.
# وأيما مريض رأى نفسه متمرخ بالدسم، أو راكبا بعيرا أو حمارا أو
~~خنزيرا أو جاموسا، فلا يستحب له ذلك؛ فإن رأى نفسه سمينا أو طويلا أو
~~عريضا، أو رأى الغنم والبقر من بعيد، أو رأى الاغتسال بالماء، فهو شفاء
~~وعافية؛ وإن شرب ماء عذبا ولبس إكليلا، ورأى كأنه يصعد شجرة أو ذروة
~~جبل، فإنه يبزأ بتوفيق الله تعالى؛ وإن رأى نقصانا في نفسه من مرض فلا دين
# وقالت النصارى : من رأى كأنه مرض نال كنزا أو مالا عظيما وعاش عيشا
~~هنيئا إلى آخر عمره، وظفر بأعدائه، ورأى قرة عين، ولم يمت من سنته.
# وقال أرطاميدورس: المرض دليل خير في الرؤيا لمن كان مربوطا، أو في
~~شدة شديدة، لأن المرض يذهب الشدة عنه؛ وأما في سائر الناس، فإنه يدل
~~على بطالة كثيرة ، لأن المرضى بطالون، ويدل في الأغنياء على الحاجة، لأن
~~المرضى محاويج؛ ويدل فى كل من يريد سفرا على عائق، لأن المرضى في
~~حركتهم عسرا؛ وفيمن يروم أمرا على أنه لا يتم أموره وشهوته، لأن الأطباء
~~يعطون المرضى شهواتهم بسبب مرضهم.

PageV02P504

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_505.png)

~~فإن رأى صاحب الرؤيا أن المريض معرفة له، فإن الرؤيا تدل على أن
~~المرض يعرض له؛ فإن كان المريض غير معرفة، فإن الرؤيا تدل على أن المرض
~~ينزل بصاحب الرؤيا(1.
~~وقال جاماسب: من رأى أنه مريض رزق صحة.
# الباب الخامس والثلاثون
# في علاوة المرضى من الرؤيا المجربة
~~قال أرطاميدورس : رأت امرأة كأن بنتها قد مرضت، فرمدت عيناها.
~~قال ms638 : رأى رجل خطيب كأنه قد مرض، فعرض له بعد ذلك مرض بعد زمان يسير .
~~وقال: رأى رجل، وكانت له مع رجل آخر خصومة، أنه مريض وليس له
~~خطيب يعالجه، فعرض له أن خصمه غلبه، فالمرض دليل خصم، لأنه يقضي
~~أبدا على المريض ومن لهم خصومة. والطبيب معوان.
~~وقال : رأى رجل كأن أباه قد مرض، فعرض وجع في رأسه، وذلك
~~[أن]3 الرأس يدل [على]( الأب(5.
# الباب السادس والثلاثون
# فيما جاء على حرف النون
# كالنقصان في الجوارح، والنمش
~~فأما النقصان في الجوارح؛ فهو النقصان في المال والنعمة.

PageV02P505

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_506.png)

~~ومن رأى نمشأ على وجهه، فهو ذنوب الرجل التى قد أكثر عملها،
~~وارتكبها عند قوم لأجل المال .
# الباب السابع والثلاثون
# فيما جاء منها على حرف الواو
# كالورهم، والوجه القبيح القحل، والوباء
~~أما الورم، فكل ورم في البدن، فإنه زيادة في ذات اليد، وحسن حال،
~~واقتباس علم.
~~وقيل : هو مال بعد كلام وهم لا يتقى:
~~وأما قحل الوجه وتشققه، فهو قلة مائه وحيائه؛ فإن رأى أن وجهه طري
~~صبيح، فإنه صاحب حياء، والسماجة فيه عيب والعيب سماجة.
~~وقالت اليهود: أما الورم فإنه أذى ينزل بالناس من السلطان من قبس أو
~~قصد بالشر .
# الباب [171/ ب ] الثامن والثلاثون
~~في علاوة القيح والقحل في الوجه من الرؤيا المجربة
~~كان ملك عظيم الشأن، ظالم لعباد الله، فرأى رجل من الصالحين كان
~~هذا الملك قد قيح ورد وجهه على دبره، وقد عسر وقطعت يداه، وكأن تاليا
~~يقرأ : (ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد)() الآية ، فقص رؤياه
~~على المعبر، فقال. إن الملك سيهلك كما أهلكت عاد، فبعد عشرين

PageV02P506

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_507.png)

~~يومآ ذهب ملكه وماله(1)
# الباب التاسع والثلاثون
# في علاوة الوباء من الرؤيا المجربة
# قالت اليهود : رأى يهودي في المنام كأن الوباء قد نزل بالناس والدواب،
~~فسأل المعبر عنه، فقال: أخاف أن ملك دهرنا يقصم الناس ويحبسهم ويؤذى
~~المستورين، كما قال الله تعالى في التوراة: «قال الله لموسى ادخل إلى فرعون
~~وقل له : كذا قال الله إله العبرانيين ms639 : أطلق قومى يعبدوننى، فإنك إن أبيت أن
~~تطلقهم، فإن آية الله كائنة في مواشيك التي فى الصحراء : في الخيل، والحمير،
~~والجمال، والبقر، والغنم وباء عظيما، فيميز الرب بين دواب بني . إسرائيل
~~ودواب المصريين، ولا يموت شيء من جميع ما هو لبني إسرائيل، ويصير الله
~~وباء قاتلا، غدا يصنع هذا الأمر في البلاد، فصنع الله هذا من غد.
# وكان موسى عليه السلام ينذر فرعون ويؤذنه بكل آية تحدث وعذاب
~~ينزل، فذلك قوله تعالى: «غدا يكون ذلك» فمات جميع بهائم المصريين ومن
~~مواشي بني إسرائيل لم يمت واحدة.
### | الباب الأربعون
# فيما جاء على حرف الهاء
### | كالهزال
# أما الهزال، فهو نقصان المال؛ فمن رأى أنه هزيل، ورأى مع الهزال
~~ضعفا، نقص ماله، وضعفت حاله في دنياه(5).

PageV02P507

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_508.png)

# الباب الحادي والأربعون
# فيما جاء على حرف الياء
# كقطع اليد وقصرها، والأقعاس، واليبوسة
# من رأى أن ليس له يدان، فإنه عاشق لمن لا يصل إليه.
# وأما قطع اليد، فإن اليد أخ وأصابعها أولاد، فما رؤي فيها من حرب فهو
~~من الأولاد والإخوة.
# فمن رأى أنه صافح رجلا مسلما فخلع يمينه، فإنه يدفع إليه أمانة فلا
~~يؤديها . ومن رأى أن يديه ورجليه قطعت من خلاف، فإنه يكثر الفساد، أو
~~يخرج على السلطان. قال الله تعالى : (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله)
~~الآية . ومن رأى أن يمينه قطعت، فإنه يسرق، قال الله تعالى : (والسارق
~~والسارقة) الآية. ومن رأى أنه لا يمين له، فإنه يجحد رجلا بماله؛ وإن رأى
~~أنها لم تزل مقطوعة أبدا، فإنه رجل حلاف. ومن رأى أن يده قطعت نزل
~~بالمقطوع ما كان يعمله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم أسرعكن لحاقا بى أطولكن يدا،
~~يعنى أعملكن بيدها. فإن رأى أن يده مقطوعة بين يديه، أصاب مالا من عمله
~~بيده .
# ومن رأى في يده نقصانا، فلا قوة له، ولا بطش، ولا أعوان، فإن رأى
~~أنها قطعت من الكف، فهو مال يصير إليه؛ فإن رأى أنها قطعت من بين
~~مفصلين، فإنه جور حاكم عليه؛ فإن قطعت ms640 من العضد ذهبت قوته، وإن كان له
~~أخ مات أخوه؛ قال الله تعالى : (سنشد عضدك بأخيك، فإن لم يكن له أخ
~~ضعف في ذات يده.

PageV02P508

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_509.png)

# فإن رأى أن ملكا قطع أيدي رعيته وأرجلهم، فإنه يأخذ أموالهم، ويذهب
~~كسبهم ومعاشهم. فإن رأى أن حاكما قطع يمينه، حلف عنده بيمين كاذبة؛ وإن
~~قطع يساره، فإنه موت أخ أو أخت، أو انقطاع ما بينه وبينهما، أو بين ذي رحم
~~أو امرأة أو شريك.
# فإن رأى أن يده قطعت بباب السلطان، فارق ملك يده؛ فإن رأى أن يده
~~قصرت عما يريده من العمل بها والبطش أو يبست، فإن تأويل ذلك في ذات اليد
~~والمقدرة، وأن لا ينال ما يريده وأن يخذله من يستعين به على أمره.
# فأما اليد المقطوعة، وهي التي في زندها اعوجاج إلى وراء، فإن الذي في
~~تأويلها رجل يتجنب المعاصي والمحارم، وربما خرج من يده إثم عظيم يعاقبه
~~الله تعالى عليه.
# وأما اليبوسة، فمن رأى أن به مرضا من يبوسة، فقد أسرف في ماله من
~~غير مرضاة الله تعالى، وأخذ [172/ أ] ديونا من الناس وأسرف فيها، ولم
~~يقضها أربابها ونزلت به العقوبة.
# الباب الثاني والأربعون
# في علاوة قطع اليد من الرؤيا المجربة
# رأى رجل كأن يده مقطوعة(3، فقص رؤياه على معبر شاعر، فقال:
~~ينقطع عنه صديق أو أخ شريك؛ فعرض له أنه مات صديقه.
# وقالت اليهود: قال رجل للصيرمي المعبر : إنه رأى يده قد قطعها رجل
~~معروف؛ فقال : تنال على يده خمسة آلاف درهم إن كنت مستورا، وإلآ فينتهي
~~على يده من متكر.

PageV02P509

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_510.png)

# وسئل ابن سيرين عن رجل رأى أن يده قطعت، فقال: هذا رجل كان
~~يعمل عملا فتحول عنه إلى غيره، وكان نجارا فتحول إلى غيره.
# ورأى رجل آخر أن يمينه أطول من يساره فقال : أنت رجل تبدل معروفك
~~وتصل من كنت تقطعه .
# وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت رجلا قطعت يناه ورجلاه، وآخر
~~صلب، فقال : إن صدقت رؤياك نزع اليوم الأمر عن هذا الأمير، وقدم ms641 غيره؛
~~فعزل من يومه قطن بن مدرك وقدم الجراح بن عبد الله.

PageV02P510

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_511.png)

# الفصل الثامن والعشرون
# في رؤية التعالج والاستشفاء من الأدواء
# بالفصادة والحجامة والشراب والدواء
~~وهو في خمسة عشر بابا:
### | الباب الأول
# في الأشربة المبردة والسويق والفقاع
~~كل شراب أصفر اللون مرض. فمن رأى أنه شرب جلابا1) أو
~~سكنجبينا2) أو شراب البنفسج؛ أو أكل جلنجبينا(3) أو شيئا مثل ذلك، سهل
~~الشرب والمأكل، فإنه يبرأ من مرض، أو يحتمى من شىء ضار أو يجتنبه،
~~ويتناول ما يداويه من علته. فإن شربه وهو يكرهه ولا يستسيغه، فإنه يمرض
~~مرضا يسيرا، ثم يبرأ(4)
~~وقال أرطاميدورس: إن رأى إنسان كأنه يشرب شراب العسل أو شراب

PageV02P511

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_512.png)

~~التفاح أو شراب الآس، وكل شراب يهيأ من مثل ذلك، فإنه للأغنياء خير لسبب
~~التغنج؛ وأما للفقراء فهو رديء، لأنهم لا يمدون أعينهم إلى مثل هذه الأشربة
~~إلا بسبب مرض يعرض لهم ويضطرهم إلى شربها.
# وقال الأواخر : السويق حسن دين وسفر في بر، لقوله تعالى: (وتزودوا
~~فإن خير الزاد التقوى)).
# وشرب الفقاع(3) منفعة من قبل خادم، أو خدمة من قبل رجل شديد،
~~ودنيا فيها غم2 .
### | الباب الثاني
# في شرب الدواء المسهل
# من رأى أنه يشرب دواء ليشتفى به من مرضه، فهو يصلح دينه بقدر ما
~~ينجع العافية فيه، على مبلغ قوته وخطره وحال من يسقيه إياه بقدر عمله فيه.
~~فإن لم يعمل، فإنه يزول صلاح دينه ولا يتم له ذلك. وكل ما يخرج من بطنه في
~~الدواء فلا يجري فى التأويل مجرى الحرب في غير الدواء. فإن رأى أنه يطلب
~~الصحة في عاقبة شربه، فهو يصلح دنياه.

PageV02P512

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_513.png)

### | الباب الثالث
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى رجل كأن الهليلج يقسم في قوم، وقص رؤياه على معبر فقال : إن
~~صدقت رؤياك، فإنهم سيسلحون ما أكلوا؛ فكان كذلك.
### | الباب الرابع
### | فى الفصد
# قد ذكرت في آخر الفصل السادس، أن تأويل العروق أهل بيت الرجل.
~~فمن رأى أن رجلا شابا فصد عرقه بالطول، فإنه يسمع من [172 ms642 / ب ] عدو
~~كلاما أو طعنا فيه، يؤجر فيه ويتضاعف ماله للواحد اثنان.
# فإن رأى أنه فصده بالعرض، فإنه يموت قريب له من أقاربه بمنزلة ذلك
~~العرق المقطوع في جماعة عروق جسده؛ وربما كان الميت المنقطع عن أقاربه
~~هو نفسه .
# فإن كان الفصد في يده اليمنى، فإنه يظفر فى معيشته وماله، ويتضاعف
~~ماله للواحد اثنان، وإن كان في يده اليسرى، فإنه يظفر من شريكه أو صديقه،
~~ويتضاعف شريكه وصديقه . فإن كان ما ينسب من رؤياه إلى الأخ والأخت، فإنه
~~يزداد إخوته وأخواته. فإن كان ما ينسب إلى الخال، فإنه يتضاعف حاله وتتسع
~~دنياه. وإن كانت له امرأة، فإنها تسمن وتصير خيرا من امرأتين.
# فإن فصد عرق برأسه، فإنه يستفيد رئيسا آخر . فإن رأى أن شيخا فصده،
~~فإنه يسمع كلاما من صديق. فإن خرج من عرقه دم، فإنه يؤجر عليه؛ فإن لم
~~يخرج منه دم، فإنه يقال فيه حق، ويخرج الفاصد من إثم. فإن فصده بالعرض
~~فإنه يقطع ذلك الكلام عنه. فإن فصده بالطول، فإنه يزيد الكلام ويضاعفه.

PageV02P513

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_514.png)

# فإن فصده شاب وخرج الدم منه، فإنه تصيبه نائبة من السلطان،
~~ويأخذ منه مالا بقدر غلبة الدم الخارج منه. فإن فصده بالعرض لم يعد
~~السلطان إلى حفرته. فإن فصده بالطول عاد إليه مرة أخرى . فإن فصده عالم
~~وخرج دم في طشت أو في طبق، فإنه يمرض ويذهب ماله على عياله
~~وينفقه على الأطباء، لأن الطبق هم الأطباء. فإن فصده ولم ير دما ولا
~~خدشة، فإنه يسمع كلاما من امرأته وممن ينسب إلى ذلك العضو، بقدر ما أصابه
~~من الوجع.
# فإن افتصد وكره خروج الدم منه، فإنه يمرض ويصيبه ضرر فى ماله ؛
~~فانظر إن كان الفصد ينفعه، وكان خروج الدم قدرا موافقا، يصح جسمه في تلك
~~السنة، ويصح دينه.
# فإن أخذ مبضعا ليفصد به غيره، فإنه إن فصد فيه امرأته، فإنها تلد بنتا إن
~~كان الفصد طولا . فإن كان عرضا، يقطع ما بينهما وبين أيامها بموت أو حياة.
# فإن رأى أنه يفتصد ولم ms643 ير الفاصد، فإنه يضاعف ما ينسب إليه ذلك
~~العرق، ويكون هو سبب ذلك، وهو بمنزلة المقراض والجلم1 والشق في
~~الحائط والشجرة وغيرها.
# فإن رأى أنه يريد وينوي أن يفتصد، فإنه ينوي أن يتوب من إثم، فإن ظن
~~أن الدم قد غلبه، فإنه في هوى وإثم غالب.
# فإن افتصد وخرج الدم، فإنه يتوب ويرجع من إثم. فإن كان الدم أسود،
~~فإنه مصر على ذنب عظيم، وسيتوب؛ لأن الدم إثم، وخروجه توبة.

PageV02P514

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_515.png)

### | الباب الخامس
# في رؤية الحجامة
~~من رأى أنه يحجم أو يحتجم، ولي ولاية، أو قلد أمانة، أو كتب عليه
~~كتاب بشرط ، أو تزوج، لأن العنق موضع الأمانة. فإن شرط، تزوج بجارية
~~وطلبت منه النفقة وما لا يطيقه؛ وإن لم يشرط لم تطلب منه النفقة. فإن كان
~~الحجام شيخا فهو جده؛ وإن كان شيخا معروفا فهو صديقه؛ وإن كان شابا فهو
~~عدو له عليه كتاب شرط أو دين.
~~فإن حجم ملكا أو رجلا ، فإنه يظفر بهما. فإن حجم شيخا يعلو جده
~~ويظفر به. فإن حجم شابا ظفر بعدو له.
~~وقالوا : الحجامة ذهاب المرض؛ وقالوا: نقص المال. وقيل: من رأى
~~حجاما حجمه، فهو ذهاب مال عنه فى منفعة؛ وإن كان ذا سلطان فهو عزله.
~~فإن احتجم ولم يخرج منه دم، فإنه قد دفن مالأ لا يهتدي إليه، أو دفعه
~~وديعة إلى من لا يرده عليه. فإن خرج منه دم، فإنه يصح جسمه في تلك السنة.
~~فإن خرج بدل الدم حجر، فإن امرأته تلد من غيره، فلا يقتل ذلك الولد.
~~فإن انكسرت المحجمة، فإنه يطلق امرأته أو يموت.
~~وقال جاماسب: من رأى أنه احتجم، نال ربحا.
### | الباب السادس
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى معن(3) بن زائدة عند إناخته بباب بست)، كأنه احتجم وتلطخ

PageV02P515

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_516.png)

~~سرادقه من دمه، فلما أصبح، دخل [173/ أ] عليه أسودان فقتلاه.
~~ورأى يزيد بن المهلب، وكان في حبس الحجاج، أنه يحتجم، فنجا
~~منه (2)
### | الباب السابع
### | في أدوية العين
~~من رأى أنه يداوي عينه، فإنه يصلح دينه. ms644
~~فإن رأى أنه يكتحل، وكان ضميره في كحله لصلاح البصر، فإنه يتفقد
~~دينه بصلاح أو زينة . فإن كان ضميره الزينة، فإنه يأتي أمرا يزين به أمره في
~~لناس
### | الباب الثامن
### | في الرقية
~~من رأى أنه شرب ماء قد رقي أو سقى غيره في قدح، فإنه يدل على طول
~~حياته(4)
### | الباب التاسع
### | في الحقنة
~~من رأى أنه يحتقن من داء يجده في نفسه، فلا يعدم المحتقن أن
~~يرجع أمر له فيه صلاح في دينه، إذا كان من داء يجده. فإن احتقن في
~~غير حاجة، فإنه يرجع في عدة وعدها إنسانا، أو نذر نذره على نفسه

PageV02P516

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_517.png)

~~[أو] فى كلام تكلم به، أو في عطية خرجت منه، ونحو ذلك، ربما كان من
~~غضب شديد يبتلى به2.
### | الباب العاشر
### | في السعوط
~~من رأى أنه يسعط ، فإنه يبلغ الغضب منه ما تضيق فيه الحيلة، بقدر ما
~~سعط به من دواء وغيره(2 .
# الباب الحادي عشر
### | في التمريخ
~~هو ثناء حسن وريح طيبة في الناس . والدهن غم.
~~ومن رأى أنه دهن رأسه اغتم إذا جاوز المقدار وسال عن الوجه. فإن لم
~~يجاوز المقدار المعلوم، فهو زينة؛ فإن كانت رائحته منتنة، فهو ثناء قبيح في
~~قدر مبلغ رائحته وقوته.
~~وقالوا: من دهن رأس رجل في موضع ينكر، فليحذر المفعول به من
~~الفاعل مداهنة ومكرا. فإن رأى أن له قارورة دهن، وأخذ منها دهنا وادهن به أو
~~دهن به غيره، فهو مداهن أو حالف بالكذب أو نمام، لقول الله تعالى : (ودواء
~~لو تدهن فيدهنون) ويداهن من داهنه.
~~فإن رأى أن وجهه مدهون، فإنه رجل يصوم الدهر كله.

PageV02P517

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_518.png)

### | الباب الثاني عشر
### | ي الكي
# ما الكي واللدع، فاللدغ بالكلام الموجع لمن يكويه. فمن رأى
~~أنه يكوي بالنار إنسانا كيا موجعا، فهو يلذع المكوي بكلام سوء أو يأمن من
~~سلطان.
~~فإن كان الكي مستديرا، فهو ثبات من أمر السلطان، أو ملك في خلاف
~~السنة، بقدر استدارة ذلك.
~~وقالت النصارى : من رأى أنه كوي عرق من عروقه أو ركبته، ms645 فإنه يولد له
~~جارية، أو يتزوج امرأة، أو تزنى امرأته برجل غريب(1).
# الباب الثالث عشر
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أو بكر الصديق رضي الله عنه : يا رسول الله، رأيت في
~~المنام في صدري كيتين؛ فقال صلى الله عليه وسلم: تلي أمر الناس سنتين
# الباب الرابع عشر
### | في الترياق
~~أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت في المنام كأن حية لسعتني في إبهام
~~يدي، فجعلت ترم، فأخذت ترياقا فجعلته في فمى، فسكن الورم، وبرئت؛
~~فقال : أنت رجل تخالط الفجار؛ ولم يعجبه الترياق! قال: أراك اعتصمت بشىء
~~لا أدري ما هو(3).

PageV02P518

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_519.png)

~~%~% فى السعوط

PageV02P519

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_520.png)

# الفصل التاسع والعشرون
~~في رؤية الأموات وأحوالهم وقبورهم وأكفانهم وأفعالهم
~~وهو في سبعة وثلاثين بابآ:
### | الباب الأول
### | في الموت
~~قال المسلمون : من رأى أن الإمام مات، خربت البلدة؛ كما أنه من رأى
~~أن البلد خرب، مات الإمام. ومن رأى أنه لا يموت، فقد قرب أجله.
~~والموت ندامة من ذنب عظيم. [173/ ب ] فمن رأى أنه مات، ومع
~~ذلك رأى هيئة الممات من البكاء، فهو فساد دينه . قال الله تعالى: (أو من كان
~~ميتا فأحييناه)(1، أي كافرا فهديناه.
~~فمن رأى أنه مات ثم عاش، فإنه يذنب ثم يتوب، لقوله تعالى: (ربنا
~~أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين، فاعترفنا بذنوبنا) .
~~وقيل : من مات في نومه من غير مرض ولا هيئة من يموت، فإنه تطول
~~حياته .
~~ومن رأى أنه في غمرة الموت من نزع أو سياق، فإنه يكون ظالما لنفسه

PageV02P520

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_521.png)

~~أو لغيره. قال الله تعالى: (ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت).
# ومن رأى أنه مات، ورأى لموته صراخا أو اجتماع الناس أو تهيئة غسل أو
~~كفن وحمل سرير وما يشبه جهاز من يموت، فإنه فساد دينه وسلامة دنياه.
# فإن رأى ميتا معروفا مات مرة أخرى، ولم يكن هناك صراخ أو نوح،
~~وكان بكاء من غير رنين، فإنه يتزوج من عقبه إنسان، ويصير البكاء فيما بينهم
~~فرحا، ويتحول ذلك الهم سرورا.
# فإن ms646 رأى أنه مات ولم ير هيئة الأموات، والبكاء العالي، والجهاز،
~~والحمل على السرير، فإن تأويل ذلك انهدام بيت من داره أو انقضاض حائط وما
~~يشبه ذلك .
# فإن رأى أنه دفن على هذه الحالة، ولم يبك عليه ولا معه أحد فى
~~جنازته، ولا رأى كفنا ولا غسلا ولا غير ذلك، فإن الذي ينهدم لا يعاد بناؤه،
~~إلا أن يصير في يد غيره.
# فإن رأى أن الموت الذريع [في موضع] وقع هناك حريق.
# فإن رأى أن زوجته ماتت، فإنه يستغنى بمال من زرع. فإن لم يكن
~~صاحب زرع فينال من جهته.
# فإن رأى أنه مات وهو عريان على الأرض، فإنه يفتقر ؛ وإذا كان على
~~بساط3 فإنه تنبسط له الدنيا؛ وإذا كان على سرير ، نال رفعة؛ وإذا كان على
~~فراش ، نال من الأهلين خيرا.
# والميت إذا كان وجده إنسان وجد مالا. فإن رأى أن رجلا غائبا أتاه خبر
~~موته، فإنه يأتيه خبره بفساد دينه وصلاح دنياه.
# فإن رأى أن ابنا له مات، فإنه ينجو من عدو له. فإن رأى أن ابنته ماتت

PageV02P521

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_522.png)

~~فإنه ييأس من الفرج.
# وقال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان في منامه كأنه قد مات، وخرجت
~~جنازته ودفن، فإن صاحب الرؤيا إن كان عبدا لا يؤتمن، فإن كان ذلك يدل
~~على عتقه، وذلك أن الميت لا مولى له ولا تعب عليه ولا خدمة. فإن كان
~~مؤتمنا على شيء، فإن الرؤيا تدل على انتزاع ما اؤتمن عليه من يده.
# فإن كان صاحب الرؤيا غير متزوج، فإنما يدل على تزويجه، وذلك أن
~~التزويج والموت يقال إنهما كمال الإنسان. وكل واحد منهما يدل على الآخر،
~~وكذلك إن رأى المريض كأنه يتزوج، فإن ذلك يدل على موته، وذلك أن الذي
~~يتزوج ، والذي يموت يعرض لهما أن يشيعهما محبوهما من الرجال والنساء.
~~فإن تكللا بأكاليل، وتطيب المتزوج بالأفاويه، ويحنط الميت بحنوط، وأنه
~~يكتب لهما كتابب مالهما ومتاعهما.
# فإن كان صاحب الرؤيا متزوجا، فإن الرؤيا تدل على فرقته لامرأته، وذلك
~~أن الموت يفرق بين الرجل وبين ms647 امرأته، وكذلك يفعل بالشركاء والإخوة
~~والأصدقاء، لأن الموتى لا يكونون مع الأحياء، ولا الأحياء يخالطون الموتى.
# وإن كان صاحب الرؤيا في بيته، دلت على سفره وغربته، وذلك أن الميت
~~لا يترك في مكانه؛ وإن كان في سفر دلت على أنه يرجع إلى أهله، وذلك أن
~~الميت يدفن في الأرض التي هي بلاد الجميع.
# وأما المصارعون فإن الموت يدل على غلبتهم، وذلك أن من مات كمل ؛
~~كما أن من غلب فقد كمل. ومن دلائل الخير أيضا لمن كان يحب الكلام، أن
~~يرى كأنه ميت، وذلك أن الرؤيا تدل على أنه سيكون له ولد يحفظ علمه، أو
~~مصحف يكتب فيه علمه، وأيضا فإني قد وجدت أن الموت في الدنيا دليل خير

PageV02P522

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_523.png)

~~لمن كان خائفا من شيء، ولمن كان حزينا. وذلك أن الموتى لا يخافون ولا
~~يحزنون؛ وكذلك دليله لمن كانت له خصومة بسبب أرض، ولمن يريد أن
~~يشتري أرضا؛ لأن الموتى هم أرباب الأرض التي يدفنون فيها. فأما فى سائر
~~الخصومات، فإن دليل الموت فى الرؤيا رديء، وذلك أن الموتى هم بطالون لا
~~فعل لهم، وهم تحت أيدي الأحياء.
# فإن كان الإنسان مريضا أو في بدنه ألم، فرأى أنه قد مات، فإن الرؤيا
~~تدل على برئه وذهاب ألمه؛ لأن الموتى لا يمرضون؛ ولا فرق فى دليل الرؤيا
~~بين أن يرى الإنسان كأنه قد مات، أو يرى كأن جنازته قد أخرجت.
# فإن رأت امرأة حاملة أنها ماتت وحملت، والناس يبكون عليها من غير
~~رنة أو نوح أو صراخ، فإنها تلد ابنا وتسر به.
# فإن رأي أن رجلا قال لرجل: [إن] فلانا مات فجأة، فإن المنعي يصيبه
~~غم مفاجأة، وربما مات فيه.
### | الباب الثاني
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# قال حماد بن أسامة : كنت بالبصرة حين مات سفيان الثورى، فلقيت
~~يزيد بن إبراهيم التستري صبيحة يوم مات فى ليلته سفيان، فقال : إنى رأيت
~~البارحة في النوم كأنه قيل لى : مات أمير المؤمنين، قال يزيد : فقلت : قد مات
~~سفيان الثوري؛ وكان قد مات ms648 في تلك الليلة، ولم يكن علم.
# وقال أرطاميدورس : رأى إنسان فى منامه أنه مات، فعرض له أن أباه
~~مات، وهو غيره، إلا أنه مشارك له في النفس والبدن.
# وقال: رأى رئيس النجارين كأنه قد مات فعرض له من ذلك أنه يجىء بعد
~~يومين من عمله وأخرج من المدينة.

PageV02P523

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_524.png)

~~وقال : رأى آخر كأن مدبر سفينته قد مات وقد دفن فذهب صدر سفينته.
~~ورأى آخر كأن مملوكته قد ماتت فمات هو لأنه عدم ما كان يلتذ به.
~~وقال : رأى آخر وكان خائفا من أن يتلف له مال، كأن أخوه قد مات،
~~فنجا من ذلك الخسران.
~~ورأى آخر بعض إخوته قد مات وقد دفنه؛ وبعد يومين رأى بعض أعدائه
~~ميتا، لأن موت الإخوة يدل على موت الأعداء، وعلى خلاص من خسران
~~يتوقعه الإنسان)
~~وقالوا : إن أفلاطون رأى رجلا كأن أجله قد قرب، فأخذه السلطان وحبسه
~~حتى مات .
### | الباب الثالث
### | في البكاء والنوح
~~قال ابن سيرين: البكاء في النوم قرة عين.
~~وقال المسلمون: النواح زمار، كما أن الزمار نواح. والبكاء صالح ما لم
~~يكن فيه نوح ولا رقص.
~~ومن رأى أن موضعا يناح فيه، وقع هناك تغير رسوم، وتدبير سوء،
~~يتقطع فيه أصحابهم ويتبدد شملهم. فإن رأى واليا مات، والناس تكون خلف
~~جنازته من غير نوح، فإنهم يرون من ذلك الوالي سرورا. فإن رأى أنهم ينوحون
~~ويمزقون الثياب على أنفسهم ويضعون التراب، فإنه يجور في سلطانه. فإن رأى
~~الناس يذكرونه بخير، فإنه يكون محمودا في سلطانه.

PageV02P524

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_525.png)

# ومن ناح وأعلن حزنه على ميت، فإن كان معروفا، فإنه يناله من عقب
~~ذلك الميت مصيبة، مثل موت الميت، أو تشنيع، أو وهم
# وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأنه يبكي وينوح في رؤياه على
~~ميت أو على شيء آخر، ويحزن حزنا شديدا، فإن رؤياه تدل على فرح بشيء
~~ولده، يناله منه، وسرور. وبالواجب ما صار ذلك كذلك، لأن نفس الإنسان
~~هى موافقة للهواء المحيط به ضد ما هو عليه، أعني من البرد إلى الحر ms649 ، ومن
~~الحر إلى البرد، كذلك تتغير نفس كل إنسان من حزن إلى فرح ولذة، ومن فرح
~~إلى حزن. ومن أجل ذلك صار الفرح في الرؤيا يتغير ذلك على حزن، والأفضل
~~أبدا هو أن يرى كأنه يحزن لشيء ولا يرى كأنه يحزن بلا سبب؛ وذلك أن الحزن
~~في الرؤيا بلا سبب يدل على حزن يعرض له باليقظة.
### | الباب الرابع
### | في الميت
# الميت في القبر مال، وأمر مشكل ميت.
# وقال المسلمون: من رأى أنه بين قوم أموات، فإنه بين قوم منافقين، لقول
~~الله تعالى : (إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء)، ويأمرهم
~~بالمعروف ولا ينفعهم نصحه.
# فإن رأى أنه خالطهم، أو ميتا معروفا ومسهم، فإنه يخالط أقواما في دينهم
~~فساد أو يصيبه مكروه من قبل أقوام أردياء لقول الله تعالى: (أموات غير
~~أحياء)، وأقوام جهال لا يخافون الله تعالى، ويناله نائبة شديدة [174/ ب]

PageV02P525

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_526.png)

~~لقوله تعالى: (وما يشعرون أيان يبعثون).
# وقالت النصارى : من رأى كأنه يصاحب ميتا، فإنه يسافر سفرا بعيدا، أو
~~يصيب في سفره خيرا كثيرا وبرا. فإن حمل ميتا على عاتقه نال خيرا ومالا؛ فإن
~~واكل الميت طال عمره. وكل ميت معزول عن سلطانه إن كان ذا سلطان.
# وقال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان فى منامه ميتأ مطلقا لا يفعل
~~به شيئا ولا يألم منه؛ فإن ذلك يدل على أن حالته تكون على ما كانت الحال
~~بينه وبين الميت الذى رآه؛ فإن كان الميت فى حياته محسنا إليه، فإن رؤياه تدل
~~على خير وحسن حال في معاشه؛ فإن كان غير محب له، فإن دليله خلاف ما
~~قلنا(3)
# وقال جاماسب : من رأى أنه ميت، زيد في عمره. فإن كلم الموتى نال
~~خيرا، فإن ناقرهم، دل على أن زوجته غير راضية منه . ومن واكل ميتآ زاد
~~خيره؛ ومن. عاين نفسه ميتا، سر واغتبط، وسكر الميت لا خير فيه. وأكل
~~الميت يدل على غلاء ذلك الشيء أو على أنه خرج من الدنيا(.
### | الباب الخامس
### | في غسل الميت
# المغتسل رجل خطير يتوب على ms650 يديه أقوام أردياء قد ذهبت أديانهم، أو
~~رجل تاجر نفاع ينجي الناس من الغموم. ومن رأى أنه على المغتسل يرتفع
~~أمره، وينجو من هموم وذنوب وديون.
# وغسل الميت نفسه، خروج لعقبه من الهموم، وانتقالهم إلى خير وزيادة

PageV02P526

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_527.png)

~~في المال والبنين.
~~فإن غسله إنسان، فإنه يظهر رجل فاسد الدين ويتوب شى يده.
~~فإن رأى ميتا يطلب إنسانا يغسل ثيابه فإن ذلك افتقاره إلى دعاء من رآه،
~~أو صدقة أو قضاء دين، أو إنفاذ وصية، أو استحلال من ظلمة، أو شىء مما هو
~~مسؤول عنه. فإن غسله إنسان، فإن افتكاكه هناك يجري على يده.
### | الباب السادس
### | في الكفن
~~من رأى أنه يلبس كفنا، فإنه مال الربا؛ فإن لم يم لبسه، فإنه يدعى إلى
~~ذلك الربا ولا يجيب.
~~فإن رأى أنه ملفوف فى الكفن كما يلف الموتى، فهو موته. فإن لم يغط
~~رأسه ورجله، فهو فساد دينه. وكلما كان الكفن على الميت أقل، فإنه قريب إلى
~~التوبة، وما كان أكثر، فإنه من التوبة أبعد.
~~فمن رأى قوما مجهولين قد زينوه وألبسوه ثيابا فاخرة وعلقوه من غير
~~أعراس أو زيادة، وأنهم تركوه في بيت وحيدا، فإنه يموت وينقل إلى القبر.
~~والثياب البيض الجدد عليه، تجديد أمره.
### | الباب السابع
### | في الحنوط
~~الحنوط فرج لمن كان في غم، والتوبة لمن قد فسد دينه .
~~فإن رأى أنه استعان برجل يشتري له الحنوط، فإنه يستعين به في حسن

PageV02P527

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_528.png)

~~محضر وإنجائه من مكربة.
# فإن استعان برجل أن يشتري لرجل ميت حنوطا، فإن السائل يتكلم بسبب
~~رجل قد فسد دينه؛ فإن لم يعظه من فساد دين أو دنياه أو يسأله أن يعطيه شيئا
~~يفسد به فقره أو ينجيه من سجن، لأن الموت فساد دين أو سجن أو ذنب
~~عظيم.
# والحنوط يذهب نجاسة الميت. والغالية والكافور ثناء حسن يكون
~~للميت.
### | الباب الثامن
# في النعش والجنازة
# من رأى أنه على نعش، فإنه يكنز ماله، لقول القائل : انتعش فلان، أي
~~ارتفع أمره.
# فإن رأى أنه على الجنازة، فإنه يؤاخى ms651 أقواما في الله تعالى، لقوله
~~عز وجل : (إخوانا على سرر متقابلين).
# وقيل : إن الجنازة رجل منافق يهلك على يده قوم أردياء.
# فإن رأى أنه موضوع على الجنازة، وليس يحمله آخر، فإنه يحبس؛ فإن
~~حمل على جنازة، فإنه يتبع سلطانا فاسد الدين.
# فإن رأى أنه رفع ووضع على جنازة، وحملوه على أكتاف الرجال، فإنه
~~يصيب رفعة وسلطانا، ويقهر الناس ويركب أعناقهم ويكون [175/ أ] أتباعه
~~في سلطانه بقدر ما تبع جنازته.
# فإن بكوا عليه وراء جنازته، فإن عاقبة أمره محمودة؛ وإن لم يبكوا عليه

PageV02P528

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_529.png)

~~وذموه، فإن عاقبة [غير] أمره محمودة. وإن دعوا له بالخير وأثنوا عليه ثناء
~~حسنا، فإنه يحمد عاقبته. وإن كان واليا أو تاجرا أو رئيسا أو صانعا.
# فإن رأى أنه على جنازة يسير على الأرض، فإنه يركب السفينة. فإن
~~رأى جنازة تسير في الهواء، فإن رئيسا أو عالما رفيعا يموت ويعمى على الناس
~~أمره، أو يموت رجل رفيع في غربة أو طريق الحج والجهاد.
# فإن أوردت جنائز مقابر معروفة، فإنه حق يصل إلى أربابه. فإن رأى جنائز
~~كثيرة موضوعة في موضع، فإن أهله يكثرون الفسوق والزنا.
# ومن رأى أنه حمل ميتا، أصاب مالا حراما. فإن رأت امرأة أنها ماتت
~~وحملت على الجنازة، فإنها تتزوج. فإن كانت ذات زوج فسد دينها.
# فإن رأى جنازة في سوق، فإنه نفاق الأمتعة.
# فإن رأى ميتا تعلق برجل فاسق أو بامرأة فاسقة، فإنه يصيد فأرآ. فإن رأى
~~أنه نقل ميتا وجره جرا، فإنه يكسب مالا حراما.
### | الباب التاسع
# في الصلاة على الميت
# من رأى أنه يصلي على الميت، فإنه يكثر له الدعاء والاستغفار، لقول الله
~~تعالى : (وصل عليهم إن صلوتك سكن لهم)، يعني : استغفر لهم، فإن تمت
~~صلاته تلك تم دعاؤه.
# فإن كان هو الإمام عند الصلاة، ولي سلطانا من قبل ملك منافق، فإن
~~رؤي أنه يقول : صلى الله على فلان، فإنه مغفور له، لقوله تعالى: (هو الذى
~~يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور)؛ وقوله سبحانه:

PageV02P529

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_530.png)

~~(أولئك عليهم ms652 صلوات من ربهم)، قال: غفران ورحمة.
# فإن رأى أنه خلف إمام يصلي على ميت، فإنه يحضر مجلسا يدعون فيه
~~للأموات.
### | الباب العاشر
### | في نقل الميت
# من رأى أنه ينقل أمواتا إلى المقابر والأسواق والمساجد، فالنقل إلى
~~المقابر حق، والنقل إلى الأسواق درك الحاجة، ونفاق لتجارته. وأما من نقل
~~إلى المساجد [فتأويله] كالصلاة على الجنائز.
# الباب الحادي عشر
### | في الدفن
# قال المسلمون : من رأى أنه ميت وقد دفن، فإنه يسافر سفرا بعيدا ويجد
~~مالا، لقوله تعالى : (ثم أماته فأقبره ثم إذا شاء أنشره)؛ والنشر سفر.
# فإن رأى أنه دفن في قبره من غير أن يكون مات، فإن عرف الذي دفنه،
~~فإنه يبدأه بظلم أو قهر أو كلام أو حبس. فإن رأى أنه مات في القبر بعد ذلك،
~~فإنه يموت في ذلك الهم، وإن لم يمت، فينجو من ذلك الهم والظلم
~~والحبس.
# فإن رأى أنه أسلم رجلا إلى حفرة القبر، فإنه يسلمه إلى التهلكة ويحمد
~~اسمه؛ وإن وضعه في اللحد، فإنه ينال دارآ؛ وإن سوى عليه التراب، نال بقدر
~~ذلك مالا.

PageV02P530

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_531.png)

~~وقالوا: من دفن فسد دينه، إلا أن يخرج من قبره بعد الدفن. فإن حثي
~~عليه التراب ونفضت الأيدي، فإنه مأيوس من توبته.
~~وقال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان كأنه يدفن حيا، فإنه دليل رديء
~~لجميع الناس، وذلك أنه يدل على حبس كثير أو تكبيل)
### | الباب الثاني عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
~~رأى صاحب كتاب إقليدس كأن هرمس مدفون في داره، وأنه أحيى له
~~وأخرج من الأرض؛ فقص رؤياه على معبر فقال : إنك تصير منجما بارعا حاسبا
~~فائقا. فصار كذلك، ووضع كتاب اقليذس.
~~وقال أرطاميدورس : رأى مملوك كأن مولاه قد حفر له قبرا يدفنه فيه،
~~فعرض له في ذلك أن البيت الذي يؤويه وقع عليه فدفنه.
### | الباب الثالث عشر
### | في [رؤية] القبر
~~قال المسلمون : القبر المحفوز هو السجن، كما أن السجن هو القبر في
~~التأويل.
~~فمن رأى أنه يحفر قبرا في موضع، فإنه يبني دارا فيه.
~~ومن رأى أنه قائم ms653 على قبر، فإنه قد ركب ذنبا، لقوله سبحانه وتعالى:
~~(ولا تصلي على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره). فإن دخله اشترى

PageV02P531

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_532.png)

~~دارا مفروغا منها، إذا لم يكن غير الجنازة. فإن حفر له قبرا منفردا منقطعا عن
~~الناس، فهى دار الآخرة تبنى له [175/ ب ] ولا يعاجل به إليها، إلا أن
~~يرى فيها. فمن رأى أن قبر ميت حول إلى دار أو محلة أو بلدة، بنى عقبه
~~هناك دارا.
# فأما المقابر المعروفة، فإنها أمر حق. فإن رأى أنه دخل المقابر المعروف
~~موضعها ينزجر بدخولها، وقال كلام بر وحكمة وإنابة، فإنه يدخل في أمر حق
~~ينصف منه، وإن لم ينزجر فإنه في أمر يغفل فيه.
# فإن رأى قبرا فى موضع مجهول، فإنه يخالط رجلا منافقا؛ وإن كانت قبور
~~كثيرة في موضع مجهول، فإنهم رجال فيهم نفاق.
# فإن رأى أنه حفر قبرا على سطح، فإنه يعيش طويلا. فإن رأى أنه يريد
~~[أن] يزور المقابر، فإنه يزور أقواما محبسين.
# فإن حفر لنفسه قبرا بنى دارا. فإن مطرت القبور، نال أهلها رحمة.
# وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان كأن له قبرا أو يبني قبرا، فإن صاحب
~~الرؤيا إن كان عبدا أو لم يكن له ولد، يدل على عتقه، لأن العبيد لا يبتى لهم
~~مثل هذه القبور، لكنهم يعتقون من العبودية.
# والذي ليس له ولد، تدل فيه هذه الرؤيا على أنه خلف ولدا يبقى ذكره.
~~وقد دلت هذه الرؤيا مرارا على تزويج؛ وذلك أن القبر يحوي الأبدان، وهو مثل
~~بيت في الأرض، كما أن المرأة تحتوي على المولود. وهذه الرؤيا بالجملة، هي
~~دليل خير لجميع الناس المياسير منهم والفقراء.
# وقال جاماسب : من دخل مقبرة أو داس عظام الموتى برجله سر.

PageV02P532

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_533.png)

# الباب الرابع عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى رجل موسر أنه رأى نفسه فى مقبرة يطوف حول القبور ويسلم عليها،
~~فسأل عنها معبرا أمينا فقال : إنك تصير مفلسا تسأل الناس؛ لأن المقبرة مكان
~~المفاليس. وأفلس ذلك الرجل وسأل الناس.
# وقال رجل ms654 لمعبر : رأيت كأنى دخلت قبر أبي حنيفة وجمعت عظامه
~~ونقلتها. قال: تجمع فقه أبي حنيفة وفقهه.
# الباب الخامس عشر
# فيما يفسر من طلب الميت والحي
# من أراد أن يعرف حاله عند الله، فليعظم لرؤيته الأموات في منامه. فإن
~~كانوا مستبشرين مطمئنين فهو حسن الحال عند الله تعالى، لأن الأموات في دار
~~الحق، ومعاينة العقاب والثواب، فلا يستبشرون إلا بما يرضي الله تعالى من
~~أعمال العبد.
# وكلام الميت وأخباره فرج؛ فمن رأى ميتا قد عرفه، فأخبره أنه لم يمت،
~~فإن ذلك صلاح الميت فى الآخرة لقوله تعالى : (ولا تحسبن الذين قتلوا في
~~سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين) . والميت لا يكذب،
~~وكذلك إن ظن صاحب الرؤيا في منامه أنه لا يموت أبدا، فإنه يقتل في سبيل
~~الله . فإن رأى ميتا أنه حي، فإنه يحيا له أمر ميت. فإن كان فى عسر، فإنه يأتيه
~~اليسر من حيث لا يشعر ولا يرجو، لأن الميت لا يرجا.
# فإن رأى حيا أنه ميت فإنه يتعسر عليه أمره، لأن الحياة يسر والموت
~~عسر .

PageV02P533

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_534.png)

# فإن رأى ميتا معروفا، وأن عليه ثيابا خضراء، أو تاجا، أو عقدا، أو
~~خواتم، وهو قاعد على السرير، فإن حسن حاله فى الآخرة. وكل ميت يرى عليه
~~الثياب الخضر، فإن موته على شهادة . أما أن يكون في طلب علم أو مظلوما أو
~~مبطونا أو ميتا في طريق الحج أو في طريق الجهاد، أو كان قد ينوي الحج
~~والجهاد، أو كان مبتلى، أو كان في جهد، فيكون ذلك كفارة لما كان فيه.
~~وكذلك يحسن حال عقبه، ويعلو أمرهم فى دنياهم، على قدر حال السرير،
~~ورفعته، وجمال ثيابه؛ ويكون لهم عز بقدر ما رأى من عز الميت هناك. فإن لم
~~يكن له عقب فلنظيره أو لسميه أو غلمانه . فإن رأى ميتا طلق الوجه ولم يكلمه
~~ولم يمسه، فإن ذلك أصله، وصلة الحى به بعد موته، فوصلت إليه من نحو
~~صدقة أو دعاء، أو حسن خلافة على ما خلف الميت فى ms655 مال وأهل أو علم، أو
~~سنة خير كان سنها الميت وأنفذها الحى.
# فإن رأى الميت استغنى فوق غناه أيام حياته، فهو صلاح حاله فيما صار
~~إليه بعد الموت، وفوزه بثواب الله تعالى في الآخرة فوق ما يرجى له. فإن
~~[176/ أ] رأى ميتا ضاحكا، فإنه مغفور له1، لقول الله عز وجل: (وجوه
~~يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة(2).
# الباب السادس عشر
# فيما ينذر بسوء حال الميت والحي
# من أراد أن يعرف [ما] له عند الله تعالى فيما ذكرت، فليفطن لرؤية
~~الأموات فى منامه. فإن كانوا غير مستبشرين ولا مطمئنين إليه، فكأنهم معرضون
~~عنه، فهو سوء حال ذلك العبد عند الله تعالى فيما ذكرت، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم.

PageV02P534

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_535.png)

~~يكفي أحدهم أن يوعظ في منامه.
# فإن كان المت معرضا عنه، أو عابسا، أو مغضبا عليه، أو منازعا له، أو
~~مخاصما، أو ضاربا، فإنه قد خالف أمرا لا يحل له، مثل وصية لم ينفذها، أو
~~سبة قد عمل مع عقبه، أو ذنب قد أذنب وهو مصر عليه، أو وديعة احتبسها، أو
~~سنة خالفها، فليتق الله تعالى، وليصلح.
# فإن رأى الميت فقيرا فهو فقره إلى الحسنات فيما صار إليه بعد الموت،
~~وما ناله من الحسرة والعقاب.
# فإن رأى أن الميت عريان، فإن الميت خرج من دنياه عاريا من الخيرات.
~~فإن رأى أمواتا معروفين قاموا من موضع من دار أو بلد أو محلة، فإنه يحيا له
~~ويعقب هؤلاء الأموات أمر. وإن كانوا كاسين ثيابا جددا وكانوا فرحين، فإنه
~~يحيا لهم ولعقبهم أمور فيها سرور وفرح، ويتجدد إقبالهم، ويحسن حالهم؛ وإن
~~كانوا محزونين، وكانت ثيابهم وسخة، فإن أحوالهم تتحول إلى الفقر والهم
~~وكسب الذنوب.
# فإن رأى الميت مشغولا أو متعبا أو سيىء الحال في هيئته وسمته وكسوته،
~~فإن ذلك مشغلة لما هو فيه.
# فإن كان مريضا، فإنه مسؤول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون
~~الناس؛ وكذلك إن كانت عليه ثياب وسخة.
# فإن رأى أنه باك، فإنه مغموم محزون على ما فاته ms656 من عمل الخير في
~~الدنيا. فإن رأى أن وجهه مسود، فإنه مات على الكفر، لقول الله تعالى : (فأما
~~الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم)، وقوله: (وجوه يومئذ عليها
~~غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة).
# فإن رأى أنه ضحك ثم بكى، فإنه كافر، لقوله تعالى : (فليضحكوا قليلا

PageV02P535

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_536.png)

~~وليبكوا كثيرا).
# فإن رأى الميت يمازح فى منامه، فليس ذلك بريئا، لأن الميت مشغول
~~بنفسه عن المزاح والخناء.
# الباب السابع عشر
# في ميت يعيش بعد موته من الأقارب والأجانب
# إن رأى الحى ميتا قد عاش بعد موته من قومه ومن آبائه ممن كان ذلك
~~الميت يعير به من أيام حياته قبل أن يموت، فهو حياة أمر عقب ذلك الحي، أو
~~تقويتهم ومعونتهم في دين أو دنيا، بقدر طريقة ذلك الميت أيام حياته؛ وحياته
~~بعد وفاته هي من ثواب الله تعالى.
# فإن رأى أنه حسن الحال في جسمه وهيئته وكسوته، فهو حسن حال فيما
~~صار إليه بعد الموت، بخير قدمه في حياته.
# فإن رأى أن جده وجدته قد حييا، فإن الجد والجدة جد الرجل قد حيى.
# فإن رأى أن أباه وأمه قد حييا، وكان خائفا، أمن؛ وإن كان له مال في
~~التجارة عاد إليه وسلم في تجارته، وخصوصا أمه، والفرح فيه فرح، وذهاب الغم،
~~وهو أقوى في التأويل. وإن كان عقبهما في كرب أو هم أو خوف كشف عنهم.
# ومن لقي خاله أو خالته وقد حييا، عاد إليه شيء قد خرج من يده.
# ومن رأى كأن ابنا له ميتا كأنه قد حيى، فإنه يحيا له عدو من حيث لا
~~يحتسب. فإن رأى ابنة ميتة قد حييت، حيى له أمر فيه فرج.
# ومن لقى أخا له ميتأ، فإنه يقوى من بعد ضعف، ويقوى في سلطانه؛ وإن
~~لم يصلح للسلطان، فإنه قوة له في صنعته؛ ومن خاصم فلج في خصومته.

PageV02P536

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_537.png)

# ومن لقى أختا له، فإن غائبا يقدم عليه من سفره، ويسر بإيابه، لقوله
~~تعالى : ([وقالت] لأخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم ms657 لا يشعرون).
# فإن رأت امرأة عجوزا قد حييت أو شيخا قد حيى فهو جدها.
# فإن رأى في محلته أو قومه نسوة معروفات من بنات قد قمن من
~~مواضعهن، فإنه يحيا لصاحب الرؤيا بخت، ولأهل أولئك الأموات ولعقبهم
~~أمور على قدر جمالهن وثيابهن. فإن كان عليهن [176 / ب ] ثياب سود فإنها
~~أمور فى غنى وسؤدد؛ فإن كن متنقبات، فإنه أمر مستور؛ وإن كن متكشفات
~~مسفرات، فالأمر كما وصفت. وإن كن عليهن ثياب خلقان، فإنها أمور في فقر
~~وهم وغم؛ وإن كن فرحات فإن ذلك الأمر في فرح؛ وإن كان عليهن ثياب
~~وسخة، فإنه كسب الذنوب.
# فإن رأى أنه أحيى ميتا، فإنه يسلم على يده يهودي أو نصراني، أو صاحب
~~بدعة. فإن رأى أنه يحيى الموتى، فإنه يهدي قوما ضالين أو مبتدعين، أو يتوب
~~على يده من هو مصر على الذنوب.
# فإن رأى في موضع معروف من المقابر قيام الأموات منها، فإن أهل ذلك
~~الموضع ينالهم شدة، ويظهر منهم قوم فاسقون منافقون.
# وقال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان موتى كأنهم قد عاشوا، فعلى قدر
~~ذلك تكون المضار التي تدل عليها الرؤيا.
# الباب الثامن عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى مهندس كأن بطليموس انحنى له فجأة ونام عليه، فدخل كل عضو

PageV02P537

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_538.png)

~~من أعضائه هذا المهندس، فقص رؤياه على معبر ، فقال : سترزق الهندسة
~~والفلسفة وعلم النجوم. فكان ذلك كذلك.
# ورأى علي بن عبد الله أباه فى النوم فقال له : يا أبه! متى ألقاك? فقال:
~~الساعة! فانتبه مذعورا من نومه وأوحى إليه تقديرا منه، بأن أجله قد قرب،
~~فوافاه في الوقت رسول الرشيد أمير المؤمنين ودعاه؛ فأيقن بالشر ومضى إليه،
~~فقال له : إني قد أصبت بأختى، فاحفر لها إلى جنب قبر أبيك قبرا؛ فسري عن
~~علي بن عبد الله، وجاء إلى قبر أبيه بحفار فحفر إلى جنبه قبرا، فأصاب طرف
~~المعول المبرزخ الذي بين القبرين فجذب بعض تخاتج أبيه، فبدا له وجهه،
~~وكان ذلك تأويل رؤياه.
### | الباب التاسع عشر
# في ميت بموت ثانية ms658
# من رأى ميتا مات ثانية موتا جديدا، وكان لموته بكاء من أهله عليه من
~~غير نوح أو صراخ أو رنة أو رقص، فهو موت إنسان من عقب ذلك الميت، من
~~أهل بيته(.
# وقال أرطاميدورس: إذا رأى الإنسان موتى كأنهم يموتون مرة ثانية، فإنه
~~يدل على موت إنسان يسمى باسم ذلك الميت، أو هو من أبيه، حتى يصير
~~الميت كأنه قد مات ثاني مرة.
### | الباب العشرون
### | في صلاة الميت
# من رأى أن ميتا يصلى عليه في غير موضع صلاة، فإن تأويل ذلك استغفار

PageV02P538

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_539.png)

~~لذنوبه التى كانت فى حياته، وقد وصل ثواب ذلك إليه واستمسك به وانتفع
~~بثوابه له، أو ضياعه الجارية. فإن [كان] الميت واليا، فإن عقبه ينالون مثل
~~ولايته.
# فإن كانت صلاته في المنام، في موضع كان يصلي فيه أيام حياته، فإن
~~تأويل ذلك صلاح دين عقبه في الدنيا من بعده، لأن الميت فارق الدنيا وانقطع
~~عن العمل بنفسه بمثل ما كان في أيام حياته ، بعمل من صلاح أو عبادة. فإن
~~رأى ميتا [يصلي] بالأحياء، فإنه يقصر أعمار أولئك الأحياء؛ لأنهم اتبعوا
~~الموتى.
# فإن رأى ميتا في مسجد، فإنه يأمن من عذاب الله عز وجل، لأن المسجد
~~أمن(2)
# الباب الحادي والعشرون
# في اشتكاء الميت أعضاءه
# من رأى أن ميتا مريضا، فإنه مسؤول عن ذنب فيما بينه وبين الله تعالى.
# فإن رأى ميتا وهو يشتكي رأسه، فإنه مسؤول عن تقصيره في أمر دينه [أو]
~~كان في الدنيا من والد ووالدة.
# فإن رأى أنه يشتكى عنقه فإنه مسؤول عن صداق امرأته أو وصية أو من
~~ائتمنه على أمر فضيع أمانته فيه أو نحو ذلك.
# فإن كان يشتكي يده اليسرى، فهو مسؤول عن حق أخيه أو أخته أو ولده
~~أو شريكه، أو عن يمين حلف بها كاذبا.
# فإن كان يشتكي جنبه فإنه مسؤول عن حق امرأته أو غيرها من النساء.
# فإن كان يشتكي بطنه، فإنه مسؤول عن خيانة ابنه أو ولده أو امرأته.

PageV02P539

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_540.png)

# فإن كان يشتكي فخده، فهو مسؤول ms659 عن قطع رحمه، وعشيرته، وعن أهل
~~بيته.
# فإن رأى أنه يشتكي ساقيه، فإنه مسؤول عن ذهاب عيشه في الباطل.
# فإن رأى أنه يشتكي رجليه، فإنه مسؤول عن مال أفناه في الباطل.
# [177/ أ] وكذلك حال المرأة مثل حال الرجل في كل ذلك يجري
~~مجرى تأويل جوارح الحي وأعضائه، كما وصفت فى تأويل أعضاء الإنسان
~~وجوارحه . لأن الميت لا يعدو دينه في صلاحه وفساده، ولا يجاوز إلى غيره في
~~أمر الدنيا وأهلها
# الباب الثاني والعشرون
# فيمن يأخذ منه الميت
# قال المسلمون: من رأى حيا أعطى الميت شيئا مما يؤكل أو يشرب، فهو
~~ضرر يصيبه فى ماله. فإن كان ما أعطاه كسوة لم تنشر ولم تلبس، فهو شدة
~~تصيبه في ماله، أو مرض فى نفسه، ويسلم.
# فإن كان ما أعطاه كسوة كان الحى لابسها فنزعها حتى لبسها الميت،
~~وخرجت الكسوة من ملك الحي، فإن ذلك الحي ميت والميت لاحق. وإن كان
~~ما أعطاه الحي عارية ليحفظها، أو يغسلها، أو يغسل بها شيئا، من غير أن يخرج
~~من ملك الحي، فإنه لا يضره شيء من ذلك في نفسه وماله.
# فإن رأى أنه أعطى الميت شيئا فهو ضرر، إلا أن يكون عمه أو عمته، فإنه
~~يرثه؛ وقيل : من لقي عمه أو عمته بعد موتهما، فإنه يلزمه عزم ونفقة.
# فإن أخذ الميت منه طعاما، فإنه يذهب له مال من حيث لا يحتسبه. فإن
~~أخذ الميت منه بطيخا، فإنه يذهب له هم من حيث لا يحتسبه.

PageV02P540

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_541.png)

# وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان كأن ميتا أخذ منه شيئا، فإنه دليل
~~مضرة وردىء، وأيضا إن رأى كأن ميتا يختطف منه شيئا، فإنه دليل مضرة
~~وردي*؛ وتكون الرداءة(1) أكثر منه، إذا رأى كأنه يأخذ منه شيئا مما يصلح
~~للموتى أو مما يكتبون به. وأيضا فإن الرؤيا تكون أكثر [رداءة] إذا رأى
~~الإنسان كأنه يستلب منه ثوبا أو فضة أو طعاما؛ لأن الرؤيا تدل حينئذ على موت
~~بعض أقربائه أو محبيه. فإن رأى كأنه يختطف منه شيئا، فإن الواجب أن ms660 يجعل
~~القضاء في تعبير الرؤيا، بقدر ذلك الشيء الذي يختطف.
# الباب الثالث والعشرون
# فيمن أعطاه الميت شيئا
# قال المسلمون: كل ما يعطيك الميت من شيء محبوب، فهو خير تناله من
~~حيث لا ترجوه.
# فمن رأى ميتا أعطاه ثوبا أو قميصا أو طيلسانا، فإنه ينال ما كان فيه أيام
~~حياته . والقميص معيشة، والطيلسان جاه وقدر مثل جاهه وقدره، ودنيا مثل دنياه
~~في جاهه، على قدر شراء القميص والطيلسان، مع سرور وفرح.
# فإن رأى أن الميت أعطاه طعاما، فإنه يصيب رزقا شريفا من موضع لم
~~يكن يرجوه. فإن أعطاه عسلا نال غنيمة لم يكن يرجوها، لأن الميت يرجى.
~~فإن أعطاه بطيخا فإنه هم لم يحتسبه.
# ومن رأى أن الميت أعطاه شيئا محبوبا من عروض الدنيا، أصاب فى
~~تأويله خيرا من عروض الدنيا من موضع أو سبب لم يكن يرجوه. فإن كان ذلك
~~كلاما، أو علما، أو وصية بخير أو بر، فإنه يصيب صلاحا في دينه بقدر ذلك،

PageV02P541

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_542.png)

~~لأن الميت في دار الحق واليقين، وشغل عن الباطل فيها. فكل باطل تراه من
~~الميت من لهو أو لعب ومزاح، فإنه ليس برؤيا.
~~وقال أرطاميدورس: إذا رأى الإنسان كأن ميتا يعطيه شيئا، فإنه دليل
~~رديء، إلا أن يكون يرى كأنه يعطيه طعاما أو فضة أو ثيابا وخدم.
~~[وكل ما] يعطيك الميت من مجبوب فهو خير من حيث لا ترجو.
# الباب الرابع والعشرون
# في تسليم الميت على الحى وحياته( به
~~من رأى ميتا سلم على حي من أسلافه أو نظرائه من القيام وهم يستبشرون
~~به ويكرمونه، ولا يرى منهم إعراضا عنه ولا غضبا عليه، فإنه يدل على حسن
~~حاله، لأن الأموات لا يكذبون في المنام أبدا، فقد فارقوا الدنيا، وهم في دار
~~الحق. فإن رأى أنه أخذ بيده، فإنه يقع بيده مال من وجه مأيوس منه(5.
# الباب الخامس والعشرون
# في مخاطبة الميت
~~الكلام مع الأموات طول عمر، والأخذ منهم رزق. قال الله تعالى: (أو
~~من كان ميتا فأحييناه).
~~فإن رأى أنه يكلم ميتا، فإنه ms661 يكون بينه وبين الناس جحود، ويعود إلى
~~الصلح، لقول الله تعالى: (وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شىء قبلا ما

PageV02P542

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_543.png)

~~كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله).
# الباب السادس والعشرون
# في تقبيل الميت
~~من رأى أنه يقبل ميتا معروفا، فإنه ينتفع من الميت بعلم قد خلفه به، أو
~~مال، أو فعله في حياته بإفادة؛ فإن رأى أنه يقبل ميتا مجهولا، أصاب مالأ من
~~حيث لا يرجو.
~~فإن قبله ميت، فإنه ينال من الميت أو من عقبه خيرا. فإن قبله ميت
~~مجهول، فهو قبوله الخير من سبب لا يرجوه.
~~فإن قبل ميتا معروفا أو مجهولا، وكانت القبلة من شهوة النكاح، فإنها
~~تجري مجرى النكاح، بقدر قوتها في الشهوة وموقعها. فإن لم تكن من شهوة،
~~فهي دون ذلك من الهوة.
~~وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه يقبل فى المنام ميتا، وكان صاحب
~~الرؤيا مريضا، فإن ذلك يدل على موته. وإن كان صحيح البدن، دل ذلك على
~~أن كلامه في ذلك الوقت لا يصح؛ وذلك أنه قبل ميتا، والميت قد بطل.
~~فأما إن رأى أنه يقبل ميتا كان في حياته صاحبا له ويفرح به، فإن ذلك
~~لا يمنع إذا رأى من الكلام ولا من الفعال.
# الباب السابع والعشرون
# في معانقة الميت
~~من رأى أن ميتا يعانقه معانقة مودة، أو يخالطه في جسده مخالطة مودة أو

PageV02P543

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_544.png)

~~مصافحة، فهو طول حياة الحي. فإن عانقه معانقة يلزمه فيها أو يقهره على نفسه
~~أو ينازعه في ذلك، فلا خير فيه
# الباب الثامن والعشرون
# في تزوج الميت ونكاحه
# من رأى أنه ينكح ميتآ في قبره، فإنه يزني. فإن نكحه فأمنى، فإنه يخالط
~~رجلا شريرا منافقا، ويغرم عليه مالا من حيث لا يشعر . فإن نكح ميتا معروفا،
~~رجلا كان أو امرأة، فإنه يظفر بحاجة كانت له ميتة لم يكن يرجوها؛ أو يحيا له
~~ميت2 من عقبها.
# فإن كان المنكوح رجلا صديقا، فإنه [ينال] من الفاعل خبرا. فإن كان
~~عدوا فإن الفاعل يظهر بعقب ذلك الميت، وإن كان مجهولا ms662 لا يعرفه، فإن عدوا
~~يظفر بالمفعول به أو بعقبه من الناس، إن كان ميتا.
# فإن رأى أنه ينكح ذا حرمة من الموتى، فإن الناكح يصل المنكوح بخير
~~من صدقة عنه أو بنسك أو دعاء، أو يصل إلى عقبه منه خير ، أو يقدم على
~~حرام. فإن كان الفاعل ميتا، فإنه يصل إلى الحي من المفعول به خير فيما خلفه
~~الميت من علم أو غير ذلك.
# فإن رأى امرأة ميتة أنها حية فجامعها فتلطخ من منيها أو مذيها، فإنه يحيا
~~له أمر ميت، ويظفر به، وينال من ذلك مالا . فإن نكحها وتلطخت المرأة، فإنه
~~يظفر بأمر ميت وينفق فى ذلك مالا بطيبة نفس، وينال من ذلك سرورا
~~وفرحا، ويكون ذلك مثل ولاية مستأنفة، أو تجارة رابحة.
# فإن تزوج بامرأة ميتة، ورأى أنها حية فحولها إلى منزله، فإنه يعمل عملا
~~يندم عليه . فإن وطئها وتلطخ من دمائها ومذيها، فإنه نادم في عمل فيه خسران

PageV02P544

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_545.png)

~~وهم، وينقلب إلى الخير وينال خيرا ومنفعة بقدر ما أصاب من مائها ومذيها.
~~فإن تلطخت المرأة الميتة بمني الرجل، فإنه ينال خسرانا وندامة وهم، بقدر ما
~~تلطخت به المرأة.
# ئفإن تزوج امرأة ميتة ورأى أنها حية ودخل بها ولم يمسها، فكأنه قد
~~تحول إلى دارها واستوطنها، فإن الحى يموت، وكذلك إن رأت المرأة أنها
~~تزوجت رجلا ميتا فدخل بها، فإنها تعمل عملا تندم عليه . فإن جامعها الميت
~~وتلطخت من الرجل أو مذيه، فإنها تخاف من أمر أو مضرة أو خسران، وهو
~~محمود العاقبة، وينقلب ذلك إلى الربح والمنفعة وينال بعده فرجا.
# فإن تحولت المرأة إلى دار الميت واستوطنتها، فإن المرأة تموت؛ فإن
~~رجل ميت تزوج بامرأة حية بمهر جديد وحولها، فهو موتها.
# الباب التاسع والعشرون
# في مناداة الميت للحى
# من رأى أن ميتا ناداه من حيث لا يراه، فأجابه وذهب معه، وخرج من
~~جماعة الدور مغلوبا لا يقدر أن يمتنع منه، فإن الحي يموت ويلحق بالميت
~~الذي ناداه وذهب به، أو في مثل سبب موته، [178/ أ] إن ms663 كان ذلك الميت
~~مات فجأة أو في هدم أو غرق أو سقوط أو غير ذلك من أسباب الموت؛
~~وكذلك إن رأى الحى أنه تبعه فدخل دارا مجهولة مع الميت، ثم لم يخرج منها،
~~وكأنه محظور عليه الخروج منها، فإن الميت يخبره بأنه لاحق به عن قريب لوقت
~~معلوم، فهو كذلك لا محالة.
# فإن تبع الحي ميتا ولم يدخل معه دارا وانصرف عنه من داخل الدار أو
~~خارجها، فإن الحي يشرف على الموت، ثم ينجو.
# فإن رأى أنه يسافر مع ميت، فإنه يلتبس عليه أمره؛ فإن كان الحي فقيرا
~~وأعطاه الميت خلقانه أو قميصه الخلق أو الوسخ، فإنه يفتقر صاحب الرؤيا،

PageV02P545

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_546.png)

~~ويصير الخلق فقره، والوسخ ذنوبه.
### | الباب الثلاثون
# في ضرب الميت حيا
# من رأى أن الميت يضرب حيا أو يعرض عنه كالمغضب، فإن الحى قد
~~أحدث فى دينه فسادأ، ولذلك قد غضب الميت عليه، فإن الميت لا يرضى إلا
~~بما يرضي الله تعالى به، ولأنه في دار الحق، وذلك علامة ما بين الله تعالى وما
~~بين العبد في دينه.
# فإن رأى أن حيا يضرب ميتا، وليس الميت بموضع للضرب، أو هو
~~كالغضبان عليه، أو يعاتبه معاتبة بر وصدقة من القول، أو كان الميت عند ذلك
~~خاضعا للحى راضيا بما يصيبه لا ينكره، فإن ذلك قوة حال الحي فى دينه،
~~وأفعاله على الميت بصلاة منه شبيه صاحب الدعاء، أو الصدقة، والحج، أو
~~وصية احتملها، وأنفق ماله على ما أمر الله تعالى به، أو يكون قد أنقذ الله الميت
~~من الهلكة فيما صار إليه الحي ، فيما اتبعه من الخير والبر، فإنما سوى بعد
~~المسألة بخطاب الميت للحي فيما كان يفعل به ؛ لأن الميت لا يخضع إلا للحق
~~والحكمة؛ ولا يرضى بهما ولا يكذب إلا بلهو أو لا يعبث بباطل ولا يتكلم به،
~~لأنه في دار الحق. ومن رأى أن ميتا ضربه، فإنه ينال خيرا من سفر، ويعود إليه
~~شيء قد خرج من يده؛ وضربه إياه اقتضاء دين2 .
# الباب الحادي والثلاثون
### | في ms664 نوم الميت
# من رأى ميتا نائما، فإن نومه راحته في الآخرة وحسن حاله فيها،

PageV02P546

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_547.png)

~~وكذلك لو رآه عريان ليس عليه ثوب. فإن رأى حيا نام مع ميت في فراش، فإنه
~~يطول عمره.
# الباب الثاني والثلاثون
# في شراء الميت متاعا
~~من رأى أن ميتا اشترى طعاما، فإنه يغلو أو ينفق الطعام. فإن رأى أن
~~الأموات يبيعون طعاما أو متاعا، فإنه يكسد ذلك الطعام والمتاع. فإن وجد في
~~الطعام والمتاع ميتا أو فأرة ميتة أو دابة ميتة، فإنه يفسد ذلك المتاع والطعام،
~~ويذهب أصله.
# الباب الثالث والثلاثون
# في معنى فعل الميت
~~إذا رأيت ميتا يعمل شيئا محمودا، فإنه يأمر بفعل ذلك الشيء. وإن كان
~~قد وهى، فإنه يأمرك بتركه.
# الباب الرابع والثلاثون
# في النبش عن الميت
~~قال المسلمون : من رأى أنه ينبش عن قبر ميت، فإن النابش يطلب طريقة
~~ذلك الميت أيام حياته، أكانت في دين أو دنيا أو مال أو حرفة أو ولاية. فإن
~~كان علما ومالا، فهو مال بقدر ذلك.
~~فإن وصل النابش إلى ذلك الميت وهو حي في قبره،، فإن ذلك الحي

PageV02P547

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_548.png)

~~يطلب برآ وحكمة ومالا حلالا . فإن وجده ميتا فى قبره، فلا يصرف ذلك
~~المال.
~~وقالوا : من أتى المقابر فنبش عنها فوجدهم أحياء، فإنه موت ذريع يكون
~~هناك.
~~وقالت النصارى : من وجد عظام الأموات، فإنه يجد كنزا أو يملك مالا
~~عظيما).
# الباب الخامس والثلاثون
# في رؤية الحي بين الموتى
~~إن رأى حي كأنه لم يزل ميتا مع الموتى فى محلتهم، فإنه يسافر سفرا
~~بعيدا ويفسد دينه.
~~فإن رأى أنه مع الموتى وهو حى، فإنه يخالط قوما فى دينهم فساد. فإن
~~كان يضاجعهم، فإنه مثلهم في فساد الدين.
~~فإن رأى أنه مات عندهم، فإنه يدخل في بدعتهم. فإن رأى أنه لم يزل
~~معهم، فإنه يسافر سفرا لا يرجع، ويدخل في بدعة يموت عليها.
# الباب السادس والثلاثون
# في اقتداء الحي بالميت
~~من رأى أن الحي يتبع الميت ويقفو أثره فى دخوله 1787/ ب)
~~وخروجه، فإن الحى يقتدي ms665 بالميت مما كان عليه قبل موته في دينه أو دنياه أو
~~طريقته فيها، لا يزول عن ذلك، كما لم يزل عن أثره الذي يقفوه.

PageV02P548

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_549.png)

# الباب السابع والثلاثون
# في رؤية الميت المشرك
# من رأى ميتا مات مشركا، فإنه يضرب أمثال الحكمة ويتكلم بكلام بر
~~وصدق، مجهولا كان أو معروفا، فليس ذلك برؤيا، ولعل الشيطان قد تمثل به
~~وتكلم على لسانه.
# فإذا رأيت الميت من الكفار وعليه ثياب خلقان، فهو سوء حاله في
~~الآخرة. وإن رأى يهودي أو نصراني أو مجوسي، أن ميتا من أمواتهم على سرير
~~وعليه ثياب خضر، وعلى رأسه تاج، وفي يده سوار، أو في إصبعه خواتيم، أو
~~في رجله نعل من زمرد، فإنه على ارتفاع وعز بعقبه، ونيلهم في دنياهم خيرأ
~~وسرورا وعزا، على قدر ما رأى من جماله وعزه.
# فإن رأى أن أباه الميت وهو حى، وهو يجامع امرأة أو يغتسل من الجنابة،
~~وعلم الابن بما فعل، والابن حى، فقال : ما هذا فعل المسلمين! فإن امرأته تلد
~~ابنين، فيجتمع هناك أهل بيته، وينالون فرحا وعزا لأجل أهل بيته، ويفرح الميت
~~بارتفاع اسمه1.
# والله تعالى أعلم.

PageV02P549

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_550.png)

# الفصل التثلاثون
# في تأويل رؤية دار الصفاء وما فيها
# من النعيم والجحيم والصراط ويوم القيامة
# وما يحققة من الأشراط
~~وهو في خمسة عشر بابا:
### | الباب الأول
# في رؤية الدار الآخرة
~~قال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان كأنه ينزل إلى الآخرة ويرى ما فيها،
~~فإن الرؤيا فيمن كان حسن الفعال يعمل بعلم واستطاعة، تدل على بطالة
~~ومضرة؛ وذلك أن كل من فى الآخرة فلا عمل له ولا حركة. فأما فيمن كان
~~خائفا أو مهتما أو مغتما أو مغموما، فإن الرؤيا تدل على ذهاب الغم والهم عنه،
~~وذلك [أن] من كان ف الآخرة فلا خوف له ولا هم؛ فأما فى سائر الناس،
~~فإن الرؤيا تدل على سفر، وعلى أنهم يفارقون المكان الذي هم فيه. وقد قال
~~الأولون فيمن سافر سفرا بعيدا : إنه قد مضى إلى الآخرة.
~~فإن رأى الإنسان كأنه يصعد ms666 من الآخرة بعد نزوله فيها، فإنه يدل مرارا
~~كثيرة على رجوعه إلى بلدته. فأما إن رأى إنسان كأنه يصعد من الآخرة بعد

PageV02P550

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_551.png)

~~نزوله فيها، فإنه يدل على رجعته من الغربة إلى بلاده؛ وإن لم يصعد دلت على
~~أنه يبقى في الغربة؛ ومن كان في بلاد غربة فرأى كأنه ينزل إلى الآخرة، فإن
~~ذلك يدل مرارا كثيرة على رجوعه إلى بلدته.
# فأما إن رأى الإنسان كأنه قد نزل إلى الآخرة فمنع من الصعود منها إلى
~~الأحياء، واضطر به إلى المقام فيها، فإنه يدل على مقامه عند أقوام اضطرارا
~~منهم له أو على حبسه في السجن؛ وتدل هذه الرؤيا في كثير من الناس على
~~مرض طويل يكون موته فيه.
# فإن رأى كأنه يصعد، فإن ذلك يدل على خلاصه من شدة شديدة أو مرض
~~شديد؛ وذلك أنا نقول على ما جرت العادة به، إذا رأى ما قد نجا بعد أن لم
~~يكن يرجى : إنه قد رجع من الآخرة.
### | الباب الثاذى
### | في القيامة
# أرض يوم القيامة، امرأة شريفة أو رجل شريف نفاع. والنفخ في الصور
~~نجاة الصلحاء. فمن رأى أن القيامة قامت فى مكان من بلد أو قرية، أو أن
~~الشمس قد طلعت من مغربها، أو غير ذلك من آيات القيامة والبعث وسائر أشراطها،
~~[179/ أ] حتى تصير إلى فضل الثواب أو العقاب، فإنه يشير لمن عمل خيرا ليسر
~~به قريب ، يزيد فى صالح عمله ويدبر لمن ارتكب معصية أو هم بها ليتوب.
# فإن كان أهل ذلك المكان الذي قامت فيه القيامة ظالمين أو قريبا منهم أو
~~مظلومين، نصروا، لأن يوم القيامة يوم العدل .
# فإن رأى أنه يومئذ واقف بين يدي الله تعالى، فهو أشد الأمر وأقوى
~~وأعجل وأوحى . فإن رأى أن القبور تنشق وأن الموتى يخرجون منها، بسط
~~العدل هناك. وإن رأى أنه قد قامت عليه القيامة وحده، فإنه يموت، لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: من مات فقد قامت قيامته.

PageV02P551

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_552.png)

~~فإن رأى أنه حشر وحده، فإنه ظالم، لقول الله ms667 تعالى : (احشروا الذين
~~ظلموا وأزواجهم).
~~فإن رأى أنه في القيامة سافر سفرا؛ فإن رأى أن القيامة قد قربت، نصر
~~أهلها على العدو.
### | الباب الثالث
# في علاوته من الرؤيا المعبرة
~~رأى رجل فلاح فى منامه كأن القيامة قد قامت، واحتوشته القبور والتراب
~~والغنم وهى تنطحه وتقول : أعطنا حقوقنا وما ظلمتنا؛ فانتبه الرائي وقص رؤياه
~~على المعبر، فقال له : لا أدري لك أن تعمل هذا العمل وتكتسب منه هذا
~~الكسب، فإن الرؤيا معاينة.
### | الباب الرابع
# في رؤية الصحيفة
~~من رأى كأن ملكا من الملائكة قال له : إقرأ كتاب الله؛ وكان صاحب
~~الرؤيا عفيفا، نال سرورا؛ وإن لم يكن مستورا، فليحذر على نفسه من قول الله
~~تعالى : (اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا).
### | الباب الخامس
### | في الحساب
~~من رأى أنه قرب إلى الحساب وحوسب حسابا يسيرا، فإن له امرأة دينة
~~مشفقة عليه، صالحة. فإن رأى أنه حوسب حسابا شديدا، فإنه يخسر لقوله

PageV02P552

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_553.png)

~~عز وجل : (فحاسبناها حسابا شديدا) الآية، وهو فى غفلة من الخيرات
~~معرض عن الحق2 ، لقول الله تعالى : (اقترب للناس حسابهم وهم فى غفلة
~~معرضون}(3)
### | الباب السادس
### | في الميزان
# من رأى أن بيده ميزانا، فإنه على السنة، لقوله تعالى : (وأنزلنا معهم
~~الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط).
# فإن رأى أن الله عز وجل يحاسبه، وقد وضعت أعماله فى الميزان فرجحت
~~حسناته على سيئاته، فإنه يحاسب نفسه في أمر الدنيا، وله عند الله سبحانه أجر
~~وثواب عظيم(5).
### | الباب السابع
### | في الصراط
# الصراط هو الطريق المستقيم؛ فمن رأى أنه رد عن الصراط، فإنه يخطىء
~~طريق [الحق] ويقع في ذلك بأن رأى أنه جمع له الصراط أو الصحف
~~والموازين والنار، وهو يبكي ليخفف عنه أمر الآخرة؛ ومن مشى عليه، فإنه يأمن
~~من شغل   

PageV02P553

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_554.png)

### | الباب الثامن
### | في رؤية جهنم
# من رأى أنه دخل جهنم، فإنه يرتكب الكبائر. فإن خرج من غير
~~[ارتكاب]1) كبيرة، فإنه يرى قد خرج من غموم الدنيا، ومن رأى النار قد
~~قربت، فإنه يقع في [شدة] ومحنة سلطان لا ms668 ينجو منها، لقوله تعالى: (ورأى
~~المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها يجدوا عنها مصرفا)، وأصابته غرامة
~~وخسران فاحش، أو ألما مبينا في ليله، لقوله تعالى: (إن عذابها كان غراما)
~~وهو نذير له ليتوب ويرجع عما هو فيه.
# فإن دخلها، فإنه يأتي الذنوب الكبائر والفواحش التي أوجب الله عليه بها
~~الحد، وينسى ربه ويأتي الإثم والبغي بغير الحق، فليتق الله عز وجل.
# فإن دخلها وسل سيفا، فإنه يتعظ بغيره لمن هو مرتكب المنكر؛ فإن رأى أنه
~~دخلها متبسما، فإنه يفسق ويطغى ويعصي الله تعالى، ويفرج الله عنه في الدنيا.
# فإن رأى أنه أدخل النار، فإنه يعود إلى معصية أو إلى ارتكاب ذنب
~~عظيم، مثل قتل أو شهادة زور أو زنا، فليتق الله تعالى.
# فإن رأى أنه لم يزل محبوسا فيها، لا يدري متى دخل، فإنه لا يزال في
~~الدنيا فقيرا محزونا محروما، ولا يصلي ولا يصوم ولا يذكر الله تعالى. فإن
~~رأى أنه يجوز على الجمر [179/ ب ]، فإنه يتعمد بتخطى رقاب الناس، لقول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل رؤيا ترى فيها نار، فإنه تكون فتنة وتعجيل العذاب،

PageV02P554

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_555.png)

~~لقول الله عز اسمه : (ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون).
# فإن رأى أنه طعم من زقومها وحميمها وصديدها، أو أصابه من حرها؛
~~فإنه يكتسب الإثم ويسفك الدم وتفسد عليه أموره. ومن رأى أنه مسود الوجه،
~~ازرق العينين في جهنم، فإنه يصاحب عدوا لله تعالى ولنفسه، ويرضى مكروه
~~جناية، فيذل ويسود وجهه عند الناس، ويعاقبه الله تعالى في الآخرة بظلمه
~~تموله تعالى: (قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزآء
~~موفورا}2 .
# وقالت النصارى : من رأى جهنم في منامه عيانا فلا خير للرائى في رؤيتها،
~~نيحذر من سلطان أو من غضب الرحمن؛ ومن رأى كأنه دخل جهنم، فإنه
~~ينتضح من كل ذنب لم يتب منه، فإن رأى كأنه خرج من جهنم، فإنه يتوب من
~~المعاصي؛ فإن شرب من شرابها أو طعم من طعامها، لم يزل يرتكب
~~المعاصي، أو يطلب علما يصير ms669 ذلك العلم عليه وبالا.
### | الباب التاسع
# في رؤية مالك خازن النار
# من رأى مالكا(5) خازن النار طلقا بساما، سر من شرطي هو صاحب
~~عذاب السلطان.
# فإن رأى كأن ملكا من الملائكة يسفع بناصيته فيزج به في النار، فإنه
~~بتضرر ويذل6).

PageV02P555

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_556.png)

### | الباب العاشر
### | في رؤية الجنة
# من رأى الجنة من بعيد، فإنه ينصف بكلامه، أو يعمل عملا يوجب له
~~الجنة، وهو بشير له بما قدم من حساب، أو قدمه من تورع ونسك يناله ويبغيه،
~~وسرور وشرف وبشارة، والرجوع في أموره كلها إلى الله تعالى.
# فإن رأى أنه ليدخل الجنة، فإنه يرزق دخولها بعز وسرور وشرف وبشارة
~~وعبادة ينالها لقول الله تعالى : (ادخلوها بسلام آمنين).
# فإن رأى أنه دخل إلى الجنة، فإنه يموت فى تلك الليلة أو فيما يليها. فإن
~~قيل له : إنك تدخل الجنة، فإنه يبشر بميراث يرثه، لقول الله تعالى : (تلك الجنة
~~التى أورثتموها بما كنتم تعملون)2 .
# فإن رأى أنه يقال له : ادخل الجنة، وهو لا يدخلها، فإنه يكفر بالله لقوله
~~تعالى : (ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط).
# فإن سأل شيئا ودخلها، فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وينال نعمة
~~وأجرا وثوابا وثناء. فإن رأى أنه يدخل الجنة، فإنه يقيم فرائض الله تعالى
~~وسنته، ويحسن معاشرة الناس. فإن رأى أنه دخل متبسما، فإنه يذكر الله سبحانه
~~وتعالى ذكرا كثيرا. فإن رأى أنه أدخل الجنة، فإنه يتعظ، ويتوب على يد من
~~أدخله إياها من الفواحش كلها. فإن رأى أنه دخلها وسكن بيتا منها ورأى
~~رياضها، فإنه [يرزق الإخلاص]. فإن رأى أنه دخلها من أي باب شاء، فإن
~~أبويه عنه راضون.
# فإن رأى أنه جالس تحت شجرة طوبى، أو رأى أنه يأكل من ثمارها، فإنه

PageV02P556

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_557.png)

~~ينال خير الدارين لقوله تعالى : (طوبى لهم وحسن مآب). فإن رأى أنه في
~~الجنة متكىء على فراشه، فإن له امرأة عفيفة مستورة مشفقة عليه، يرى منها خير
~~الدنيا والآخرة، لأن الفراش هي المرأة. فإن كان لا يدري متى دخلها، فإنه ms670
~~لا يزال بخير ، منعما في الدنيا، عزيزا متفضلا مدفوع شرها عنه حتى يخرج منها.
# فإن رأى أنه يخرج الجنة من النار، فإنه يبيع بستانا ويأكل ثمنه. فإن رأى
~~أنه دخل الجنة وأكل من ثمارها، رزق علما بقدر ما أكل منها، لأن ثمار الجنة
~~هو العلم. فإن التقطها أو أطعمها غيره، فإنه يفيد غيره من علم استفاده وينتفع به
~~المتكلم، ولا يستعمله هو ولا ينتفع به. فإن رأى أنه منع من ثمارها، فإنه فاسد
~~الدين، مشرك، لقوله تعالى : (إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة)
~~فإن رأى أنه [180/ أ] في رياضها رزق [إخلاصا في الدين] وإسلاما
~~خالصا، لأن رياض الجنة هي الدين، وخضرة الجنة هى الإسلام. فإن رأى أنه
~~يريد أن يدخل الجنة ويمنع من دخولها، فإنه يريد أن يحج ويجاهد ولا يرزق
~~ذلك، أو هو مصر على ذنب عظيم يريد أن يتوب عنه، وليس يرزق التوبة.
# فإن رأى كأنه في الفردوس نال هداية وعلما؛ فإن رأى أن بابا من أبواب
~~الجنة أغلق عنه، فإن أحد ذويه يموت؛ فإن أغلق عنه بابان، فإن أبويه يموتان؛
~~فإن رأى أنه يريد أن يدخل فيغلق بابها ولا يفتح له، فإن أبويه ساخطان عليه
# وقالت النصارى : من رأى في منامه الجنة عيانا، فإنه يبلغ مناه، وينجو من
~~كل شيء من شر وفتنة. فإن رأى أنه دخل، فإنه يصحب كرام الناس وأشرافهم،
~~ويعبد الله سبحانه وتعالى مخلصا، أو يجري على يده شيء لله تعالى فيه رضاء؛
~~فإن رأى أنه يأكل في الجنة فلا تقبل رؤياه، فإنها باطلة إن لم تكن فى خدمة
~~هيكل من الهياكل.

PageV02P557

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_558.png)

# الباب الحادي عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى رجل في منامه طبيبا بين الأطباء مطعونا عليه في الدين، كأنه متنعم،
~~ورجلا مستبشرا قد أخذ بيد فقيه من الفقهاء، وهما يمشيان في الجنة، فقيل له:
~~ألست فلانا الطبيب? قال : نعم، ولكن الله تعالى هداني إلى الإسلام لنظري في
~~قارورة امرأة ودعائها لى، فأكرمني بما رأيت، فأتى الرائي ms671 المعبر، وقص عليه
~~الرؤيا، فقال : قد خرج هذا الطبيب مؤمنا برؤيتك إياه، ضاحكا مستبشرا لقول
~~الله تعالى : (وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة).
# ورأى مجوسي يعرف بأردويه بن مزدك، وكان سيىء الخلق مع أمه
~~وأقاربه، كأنه في الجنة، وفي يده أسوار من فضة، وسقي شرابا لم ير الراؤون
~~مثله؛ فقص رؤياه على المعبر، فعانقه المعبر وقبل رأسه وعينيه، وقال : إنك
~~تدخل في ديننا وتترك دينك لقول الله تعالى : (وحلوا أساور من فضة وسقاهم
~~ربهم شرابا طهورا)، فلم يلبث الرائي أن رزقه الله الإسلام والإيمان،
~~وكان سبب إيمانه أنه واسى جارا له مسلما مقلا مضطرا) في عيشته بطعام
~~ونفقة.
# الباب الثاني عشر
# في رؤية خزنة الجنة
# من رأى رضوان خازن الجنة عليه السلام، نال سرورا ونعمة وصيتا ورضاء
~~من الله سبحانه وتعالى، لقوله سبحانه وتعالى: (وقال لهم خزنتها سلام عليكم
~~طبتم فادخلوها خالدين). فإن رأى كأنه في الجنة والملائكة يدخلون عليه من
~~كل باب، فإن الله تعالى غفر له وعفى عنه لقوله تعالى : (والملائكة يدخلون

PageV02P558

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_559.png)

~~عليهم من كل باب)، ويصل بطول الصبر إلى الجنة، لقوله: (سلام
~~عليكم بما صبرتم) الآية .
# الباب الثالث عشر
# في نساء الجنة
# من رأى أنه ينكح من نساء الجنة، فإنه ينال من نعيم أمور الدين على قدر
~~جمالها ؛ فإن رأى أنه ينكح من حواري الجنة، فإنه يسمع في الدين خيرا لقول
~~الله تعالى : (حور مقصورات في الخيام)، فإن رأى أن الجارية مكشوفة، فإنه
~~خير مكشوف بالدين، مثل زكاة أو جهاد . فإن رأى أن الحواري يطوفون حوله،
~~نال مملكة ونعيما، لقول الله تعالى: (ويطوف عليهم ولدان مخلدون).
# الباب الرابع عشر
# في علاوته من الرؤيا المجربة
# رأى الحجاج بن يوسف كأن حوريتين1 من الحور العين نزلتا من
~~السماء، فأخذ الحجاج إحداهما، وصعدت الأخرى إلى السماء؛ فبلغ ذلك
~~ابن سيرين فقال : هما فتنتان يدرك أحدهما ولا يدرك الأخرى؛ فأدرك الحجاج
~~فتنة ابن الأشعث ولم يدرك فتنة يزيد بن المهلب.

PageV02P559

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_560.png)

# الباب الخامس عشر
### | في رؤية الكوثر
### | وهو آخر ms672 الكتاب
~~[من رأى] كأنه يشرب من الكوثر، فإنه حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وقوله
~~تعالى : (إنا أعطيناك الكوثر) إلى آخرها.
~~فإن رأى أنه شرب من خمرها ولبنها وعسلها، فإنه يكتسب علما وغنى.
~~فإن رأى أنه فى قصر من قصورها، نال رئاسة، وظفر بعدوه، أو تزوج بجارية
~~جميلة، لقوله تعالى : (حور مقصورات في الخيام).
~~فإن رأى سدرتها، نال ظفرا أو رئاسة، فإن أكل من طلحها وجلس في
~~ظلها، نال مناه؛ فإن شرب من لبنها وخمرها، أو مائها أو عسلها، نال حكمة
~~علما ونعمة.
~~والله تعالى [أعلم] والحمد لله رب العالمين.

PageV02P560

![image filename](./02_tabeerrouea.pdf_page_561.png)
### |PARATEXT|
# تم الكتاب
# القادري في التعبير
~~بمعونة المالك الملك القدير
# تصنيف العبد الفقير
~~نصر بن يعقوب الدينوري القادرى
~~غفر الله له ولكاتب هذه النسخة العبد الفقير
~~يوسف بن إبراهيم التنيزي الحنبلي
# لمن نظر فيه1

PageV02P561 ms673