######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : تكملة رسالة الزراري ¶ المؤلف : الغضائري ¶ المحقق : ¶ الناشر : ¶ الطبعة : ¶ عدد الأجزاء : ¶ مصدر الكتاب : مكتبة يعسوب الدين عليه السلام ¶ [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# cat: كتب الإمامية

#META# bkid: 184

#META# الكتاب: تكملة رسالة الزراري

#META# bkord: 245

#META# idx: 1

#META# iso: تكمله رساله الزراري

#META# comp: 1

#META# bk: تكملة رسالة الزراري

#META# max: 27

#META# المؤلف: الغضائري

#META# digitization_comments: [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# مصدر الكتاب: مكتبة يعسوب الدين عليه السلام

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO تكملة رسالة الزراري

# الغضائري

# ---تكملة رسالة الزراري ¶ الغضائري ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 95 ]

# شرح تكملة رسالة ابى غالب الزرارى في آل اعين لشيخ مشايخ الشيعة ابى
~~عبدالله الحسين بن عبيدالله الغضائري المتوفى 411 تأليف السيد محمد على
~~الموسوي الموحد الابطحي الاصفهانى

# --- PageV01P095 [ 96 ]

# قال شيخنا أبو عبد الله الحسين بن عبد (عبيد - ظ) الله (1) اعانه على طاعته.

# ---

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيدنا محمد
~~وآله الطاهرين المعصومين واللعنة على اعدائهم إلى يوم الدين. اما بعد فيقول
~~العبد السيد محمد على الموسوي الابطحي عفى عنه: فهذه التكملة لرسالة أبى
~~غالب الزرارى قد وجدناها في آخر النسخة الموجودة عندنا كما تراها ونشرع في
~~شرحها اتماما للفائدة والله تعالى هو المستعان. (1) كان من اعلام الشيعة
~~وأئمة الحديث ومن مشايخ الشيخ الطوسى والنجاشى. قال النجاشي: الحسين بن
~~عبيدالله بن ابراهيم الغضائري أبو عبدالله شيخنا رحمه الله له كتب.. أجازنا
~~جميعها وجميع رواياته عن شيوخه، ومات رحمه الله في نصف صفر سنة احدى عشر
~~واربعمائة. وقال الشيخ في رجاله عند ذكره: كثير السماع، عارف بالرجال، وله
~~تصانيف ذكرناها في الفهرست، سمعنا منه وأجاز لنا بجميع رواياته.. - قلت ذكر
~~النجاشي والشيخ وغيرهما كتبه كما ان مشايخ الشيعة والعامة ذكروا له ترجمة.
~~قال ابن حجر في لسان الميزان ج 2 ص 282: الحسين بن عبدالله (عبيدالله ظ -)
~~بن ابراهيم بن عبدالله العطاردي الغضائري من كبار شيوخ الشيعة، كان ذا زهد
~~وورع، وحفظ ويقال: كان من احفظ الشيعة بحديث اهل البيت (عليهم السلام).
~~وروى عنه أبو جعفر الطوسى، وابن النجاشي، يروى عن الجبائى، وسهل بن أحمد
~~الديباجي، وأبى المفضل محمد بن عبدالله الشيباني. قال الطوسى: كان كثير
~~السماع، خدم العلم لله، وكان حكمه أنفذ من حكم الملوك وقال ابن النجاشي:
~~كتبت من تصانيفه (كتاب يوم الغدير) وكتاب (مواطن أمير المؤمنين عليه
~~السلام)، وكتاب (الرد على الغلاة)

# --- PageV01P096 [ 97 ]

# : وجدت في (المنتخبات) (1) التى اجازناها جعفر بن محمد بن قولويه (2) عن
~~ابيه عن سعد بن عبدالله عن محمد بن ms01 عيسى بن عبيد عن الحسن بن على بن يقطين
~~عن مروك بن عبيد عن محمد بن مقرون الكوفى قال حدثنى المشايخ من أصحابنا

# ---

# وغير ذلك، توفى في منتصف صفر سنة احدى عشرة واربعمائة، وذكره ايضا في ص
~~297 قائلا: الحسين بن عبيدالله الغضائري، شيخ الرافضة، وروى عن الجعابى،
~~صنف كتاب يوم الغدير، مات سنة 411 كان يحفظ شيئا كثيرا، وما أبصر.. - قلت:
~~وذكر نحوه الذهبي في ميزان الاعتدال ج 1 ص 541، وقد اشبعنا الكلام في
~~ترجمته مع ذكر مشايخه ومن روى عنه وتصريحات علماء الرجال من الفريقين في
~~مدحه في تهذيب المقال ج 2 ص 277 إلى 285 وقال السيد الشريف ابن طاووس رحمه
~~الله في كتابه (فرج المهموم 97): روينا بأسنايد جماعة عن الشيخ الثقة
~~الفقيه الفاضل الحسين بن عبيدالله الغضائري، ونقلته من خطه في الجزء الثاني
~~من كتاب الدلائل.. (1) الظاهر ان كتاب (المنتخبات) من تصانيف ابى القاسم
~~جعفر بن محمد بن قولويه القمى صاحب كتاب (كامل الزيارات) لكن النجاشي لم
~~يذكره في عداد تصانيفه والشيخ وان زاد في ترجمته في الفهرست على ما ذكره
~~النجاشي كتبا منها: كتاب فهرست ما رواه من الكتب والاصول. الا ان الاتحاد
~~غير ظاهر، ويظهر ان الكتابين من مصادر تراجم رواة الشيعة وشيوخ الحديث وقد
~~ذكرناهما في كتابنا (المصادر لتراجم رواة الشيعة). (2) كان ابو القاسم جعفر
~~بن محمد بن قولويه كما ذكره النجاشي: من ثقات اصحابنا وأجلائهم في الحديث
~~والفقه، وعليه قرأ شيخنا أبو عبد الله (المفيد رحمه الله) الفقه، ومنه حمل،
~~وكل ما يوصف به الناس من جميل، وفقه فهو فوقه، له كتب

# --- PageV01P097 [ 98 ]

# : - ان حمران (1) وزرارة (2) وعبد الملك (3) وبكير (4) وعبد الرحمان (5)
~~بنى أعين كانوا مستقيمين مات منهم اربعة في زمن أبى عبدالله عليه السلام،
~~وكانوا من أصحاب أبى جعفر عليه السلام وبقى زرارة إلى ان مات أبو عبد الله
~~عليه السلام، وكان افقههم فلقى من الناس ما لقى (6) وكان له أخوان ليسا في
~~شئ من هذا الامر: مالك وقعنب (7). وكان لزرارة اربع ms02 بنين: عبيد، وعبد الله،
~~والحسن، والحسين ولم يذكر غيرهم روى في هذا الخبر (8)

# ---

# حسان.. وقد وثقة المفيد والشيخ الطوسى وغيرهما حتى العامة ولنعم ما قال
~~فيه السيد في محكى الاقبال: الشيخ الصدوق المتفق على امانته، وتفصيل ترجمته
~~في تهذيب المقال. (1) تقدمت ذكره وترجمته في رسالة أبى غالب ص 2. (2) تقدمت
~~ترجمته ص 3 و24 و27. (3) تقدم ذكره ص 20 و23. (4) تقدم ذكره ص 3 و20 و25.
~~(5) تقدم ذكره بترجمة ص 20 و23. (6) هذا موافق لما رواه أبو عمرو الكشى
~~وتقدم ص 20. (7) تقدم ص 29 ان قعنب، ومالك، ومليك غير معروفين كما تقدم
~~ذكرهما ص 28 و29 وتقدمت الاشارة إلى الاختلاف في عدد أخوة زرارة، وذكرناهم
~~في طبقات أصحاب الصادق عليه السلام. (8) تقدم ص 21 عن أبى غالب ذكر اولاد
~~زرارة وأنهم ستة وزاد: رومى، ويحيى وذكرنا ترجمتهم. (*)

# --- PageV01P098 [ 99 ]

# وقد وجدت ايضا لزرارة ابنا اسمه محمد (1) حدثنى محمد بن موسى القزويني
~~(2) قال أخبرني اسماعيل بن على الدعبلي، قال حدثنى أبو جعفر البجلى الكوفى
~~قال حدثنى يحيى بن العلا قال حدثنى سلامة بن نوح الكوفى قال حدثنى محمد بن
~~زرارة بن أعين عن أبيه زرارة بن أعين عن أبى عبدالله جعفر بن محمد عليهما
~~السلام قال خطب أمير المؤمنين عليه السلام الناس وقال في خطبته: انا الجانب
~~والجنب، والآخر والاول، والحافظ والرادع. ووجدت ايضا فيما ذكره الحسن بن
~~حمزة بن على بن عبدالله العلوى الطبري رضى الله عنه (3) قال سمعت محمد بن
~~أو ميذوار الطبري (4) يقول: حضرت مجلس الحسن بن على الموسوم بالناصر صاحب
~~طبرستان (5) وقد روى حديثا عن

# ---

# (1) ذكره الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام وقال: روى عنه على بن عقبة.
~~وذكرناه في طبقات أصحابه. (2) لم اقف ذكرا في الرجال للقزويني ولا لسلامة
~~بن نوح الكوفى. (3) هو الحسن بن حمزة المعروف بالمرعشى الشريف الزاهد
~~الصالح الزكي الطبري العلوى الحسينى الذى عظمه وبجله اعلام الطائفة كالمفيد
~~والنجاشى والشيخ فقال النجاشي: من اجلاء هذه الطائفة وفقهائها قدم بغداد،
~~ولقيه شيوخنا في سنة ست وخمسين ms03 وثلثمائة ومات في سنة ثمانى وخمسين
~~وثلاثمائة، وقال الشيخ: كان فاضلا اديبا، عارفا، فقيها، زاهدا ورعا، كثير
~~المحاسن، وقد ذكرنا ترجمته في تهذيب المقال ج 2 ص 230 إلى 238. (4) لم احضر
~~له ترجمة الا انه يظهر من الحديث انه من اهل المعرفة برجال الحديث ورواته.
~~(5) هو الحسن بن على بن الحسن أبو محمد الاطروش الملقب بالناصر الكبير (*)

# --- PageV01P099 [ 100 ]

# حمران بن أعين قال أبو جعفر اوميذار: فنظر إلى الشيخ، ثم أومى بيده إلى:
~~هكذا الاخوان، يعنى حمران، وزرارة، وقدر انهما اخوان فقط، ليس لهما ثالث،
~~قال الحسن بن حمزة: فكنت على هذا دهرا إلى ان اجتمعت مع أبى جعفر احمد بن
~~أبى عبدالله البرقى (1) ومحمد بن جعفر المؤدب فجاريتهما ما كان جرى لى مع
~~أبى جعفر بن اوميذوار، فقال لى: ولارد عليك، بل هم اثنى عشرة أخوة فكنت على
~~هذا دهرا إلى ان اجتمعت مع ابى العباس بن عقدة في سنة ثمان وعشرين
~~وثلثمائة، فجرى بينى وبينه ما جرى وتقدم ذكره فقال لى يا أبا محمد هم ستة
~~عشرة أخوة وسماهم، أو سبعة عشرة قال أبو محمد: الشك منى، ثم حدثنى عن آل
~~اعين قال: كل واحد منهم كان فقيها يصلح ان يكون مفتى بلد، ما خلا عبد
~~الرحمان بن أعين، فسئلته عن العلة فيه، فقال: كان يتعاطى الفتوى إلى ايام
~~الحجاج، فلما قدم الحجاج إلى العراق قال: لا يستقيم لنا الملك، ومن آل أعين
~~رجل تحت الحجر، فاختفوا وتواروا، فلما اشتد الطلب عليهم ظفر بعبد الرحمان
~~هذا المفتى من بين اخوته، فادخل على الحجاج، فلما بصر به قال: لم تأتوني
~~بآل أعين، وجئتموني بزبارها، وخلى سبيله. ووجدت بخط أبى الحسن محمد بن أحمد
~~بن داود القمى رحمه الله قال حدثنا أبو على بن محمد بن على بن همام رحمه الله.

# ---

# جد الشريف المرتضى رحمهما الله تعالى ترجمه اعلام الامة من الامامية
~~وغيرهم وقال الشريف المرتضى: فضله في علمه وزهده وفقهه أظهر من الشمس
~~الباهرة وهو الذى نشر الاسلام في الديلم.. ms04 قلت ذكرنا ترجمته مفصلة في تهذيب
~~المقال ج 2 ص 155 إلى ص 165 (1) تقدمت ترجمة البرقى صاحب المحاسن ص 50 كما
~~تقدمت ترجمة أحمد بن محمد أبى العباس بن عقدة ص 30. (*)

# --- PageV01P100 [ 101 ]

# قال حدثنى أبو الحسن على بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين
~~المعروف بالزرارى: ان بنى أعين كانوا عشرة: عبدالملك (1) وعبد الاعلى،
~~وحمران، وزرارة، وعبد الرحمان، وعيسى وقعنب وبكير وضريس، وسميع وأنكر ان
~~يكون فيهم مالك وقال: مالك بن أعين الجهنى (2) وذكرا (3) ان اعين كان رجلا
~~من الفرس قصد أمير المؤمنين عليه السلام ليسلم على يده ويتوالى إليه
~~فاعترضه في طريقه قوم من بنى شيبان فلم يدعوه حتى توالى إليهم (4). قال أبو
~~الحسن على بن أحمد العقيقى في كتاب الرجال (5): من بنى أعين

# ---

# (1) تقدم ذكر عبدالملك ص 20 و23 مع ترجمته وأيضا ص 27 كما تقدم ذكر
~~الاخوة العشرة في رواية اخرى مع اختلاف ص 28 فلاحظ وتقدمت تراجمهم في اصل
~~الرسالة وشرحها كما تقدم ذكر أخت لهم ص 21. (2) تقدم ص 21 ان قعنب ومالك
~~ومليك من بنى أعين غير معروفين وفي ص 29 ان مليكا وقعنبا كانا يذهبان مذهب
~~العامه، وهناك ذكر (موسى) بدل (عيسى) وقد ذكرنا ترجمة عيسى بن اعين
~~الشيباني في رسالتنا المفردة في آل أعين. (3) أي ذكر الحسن بن حمزة بن على
~~الطبري، ومحمد بن أحمد بن داود القمى فيما وجده. (4) تقدم ذكر اعين وترجمته
~~ص 19. (5) تقدم ذكر من روى منهم عن أبى عبدالله عليه السلام في الرسالة
~~وشرحها ص 4 واستقصيناهم في رسالتنا في آل اعين، وتقدم ذكر حمزة بن حمران ص
~~4، وعبيد بن زرارة ص 4 و5 وذكر محمد بن حمران ص 5، وذكر عبدالله بن بكير ص
~~6، وذكر عبدالله بن زرارة ص 8، وذكر الحسين بن زرارة ص 21، وذكر (*)

# --- PageV01P101 [ 102 ]

# عبيد، والحسين بنو زرارة بن أعين وعبد الله بن بكير، وحمزة بن حمران،
~~وضريس بن عبدالملك بن اعين، وجعفر بن قعنب بن أعين، وكان ولد قعنب بالفيوم
~~من ارض ms05 معمر، وبها قبر غسان بن عبدالملك بن أعين، فهولاء اولادهم الذين
~~رووا عن أبى عبدالله عليه السلام. وروى ان بنى أعين أقاموا اربعين سنة رجلا
~~كلما مات منهم رجل ولد لهم ذكر (1). وهذا الحديث الذى ذكره ابن همام رحمه
~~الله لم يقع لابي غالب رضى الله عنه، ولو وقع إليه أو كان سمعه من عم أبيه
~~لحدثنا به، ولذكره في هذه الرسالة لانه كان شديد الحرص على جمع شيئ من آثار
~~أهله رحمهم الله. وكان ايضا سنسن جد بكير، وبنى اعين، وولاة بنى شيبان وانه
~~من الروم، وانما وجدت هذا بعد وفاته رحمه الله في سنة ثلث (2). وتوفى احمد
~~بن محمد الزرارى الشيخ الصالح رضى الله عنه. في جمادى الاول سنة ثمان وستين
~~وثلثمائة (3). وتوليت جهازه، وكان جهازه وحمله إلى مقابر قريش على صاحبها
~~السلام ثم إلى الكوفة، ونفذت ما أوصى بانفاذه، وأعانني على ذلك هلال بن
~~محمد رضى الله عنه. (4)

# ---

# الحسن ص 22، وذكر ضريس ص 23: وذكر قعنب واولاده ص 26، وقد ذكرنا من روى
~~منهم عن سائر الائمة عليهم السلام في رسالتنا المفردة. (1) تقدمت هذه
~~الرواية مسندة إلى المشايخ مع تفاوت ص 18. (2) في العبارة سقط (3) تقدم ذكر
~~مولد أبى غالب ووفاته ص 38 (4) يظهر من ذلك ان هلال بن محمد كان من رجال
~~الشيعة، وان تولى

# --- PageV01P102 [ 103 ]

# ثم توفى هلال بن محمد في شوال من هذه السنة، فتوليت أمره وجهازه ووصيته.
~~وحمله إلى الشهيدين بمقابر قريش ثم إلى الكوفة، وقبراهما رحمهما الله
~~بالغرى.

# ---

# ابن الغضائري الجليل احد مشايخ الشيعة لجهازه وحمله إلى مشهد الامامين
~~عليهما السلام ثم إلى الكوفة أو النجف الاشرف يدل على انه كان من شيوخ
~~أصحابنا الامامية، منهم الشيخ فقد روى عنه في الفهرست وقال في ترجمة
~~اسماعيل بن على الخزاعى: وسمعنا هلال الحفار يروى عنه مسند الرضا عليه
~~السلام، وغيره، فسمعناه منه وأجاز لنا باقى رواياته. وقال الخطيب في تاريخ
~~بغداد ج 14 ص 75: هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان بن عبد الرحمان بن ماهويه ms06
~~بن مهيار بن المرزبان ابو الفتح الحفار. قرأت نسبه هذا بخطه، سمع الحسين بن
~~يحيى بن عياش القطان.. كتبنا عنه، وكان صدوقا ينزل بالجانب الشرقي قريبا من
~~الحطابين وسألته عن مولده فقال: ولد في شهر ربيع الآخر من سنة اثنتين
~~وعشرين وثلثمائة بعد قتل المقتدر بسنة ونصف، لان المقتدر قتل في سنة عشرين،
~~مات هلال الحفار في يوم الجمعة الثالث من صفر سنة أربع عشرة وأربعمائة. وفي
~~محكى الرياض: انه من أجلاء هذه الطائفة ومن مشايخ الطوسى. وقيل: انه فاضل
~~عالم، عظيم القدر والشأن، وهو من اجلاء هذه الطائفة الحقة الامامية. قلت ان
~~العلامة الحلى رحمه الله جعله في الاجازة لبنى زهرة من مشايخ الطوسى من
~~علماء العامة، وهو غريب يظهر وجهه من النظر فيما رواه الطوسى عن هذا الحفار
~~في كتابه (الامالى)، وايضا ما ذكره الماتن رحمه الله. وقد حققنا ترجمته في
~~الشرح على فهرست الشيخ. (*)

# --- PageV01P103 [ 104 ]

# ثم توفى في هذه السنة ذى الحجة محمد بن أحمد بن داود رضى الله عنه
~~بالبطحية من شفتني ودفن هناك ثم نقل إلى بغداد وحيل بينى وبين انفاذ وصيته
~~والقيام بأمره رضى الله عنه وعن جميع شيوخنا، وجمع بيننا في جنات النعيم.
~~وصلى الله على عباده الذين اصطفى. ابو العباس بن عقدة (2)

# ---

# (1) قال النجاشي: محمد بن أحمد بن داود بن على أبو الحسن، شيخ هذه
~~الطائفة وعالمها، وشيخ القميين في وقته وفقيههم، حكى أبو عبد الله الحسين
~~بن عبيدالله انه لم ير احدا احفظ منه ولا افقه ولا اعف بالحديث وانه اخت
~~سلامة بن محمد الارزنى ورد بغداد فأقام بها، حدث، وصنف كتبا.. (ثم ذكرها)
~~حدثنا جماعة أصحابنا رحمهم الله عنه بكتبه منهم أبو العباس بن نوح، ومحمد
~~بن محمد والحسين بن عبيدالله في آخرين، ومات أبو الحسن بن داود سنة ثمان
~~وستين (سبعين خ) وثلثمائة ودفن بمقابر قريش. وقد مدحه السيد ابن طاووس في
~~كتابه (الاقبال) كثيرا عند ذكر روايته ففى فضل يوم الغدير قال: الشيخ
~~الموثوق بروايته. وفي زيارة الحسين ms07 عليه السلام ليلة النصف من شعبان:
~~المتفق على صلاحه وعلمه وعدالته تغمد الله جل جلال برحمته. وفي زيارته ليلة
~~الاضحى: شيخ القميين وفقيههم وعالمهم. وتفصيل ترجمته وشرح كتبه في تهذيب
~~المقال. (2) هو احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفى الحافظ المشهور
~~المتقدم ذكره وترجمته ص 29 ويمكن سقط كلمة (قال) من النسخة قبل أبى العباس
~~فيكون ما يأتي من كلامه، ثم ان قوله أبى العباس بن عقدة إلى آخر الرسالة لا
~~يوجد في بعض نسخ الرسالة ويوجد في نسخة المكتبة الرضوية. (*)

# --- PageV01P104 [ 105 ]

# ابو الروال (ك - خ) اسمه جبر بن نوف (1)، وسيف بن مروان اخو زياد القندى
~~(2)، عثمان بن المغيرة بن أبى الزرعة هو عثمان الاعشى الثقفى (3)، ابو سعيد
~~الخدرى، اسمه سعد بن مالك بن سنان (4) ذكر ذلك عباس الدوري عن يحيى بن
~~معين. اسم أبى رافع الانصاري: ابراهيم (5)

# ---

# (1) لم احضر له ترجمة. (2) كان زياد بن مروان أبو الفضل الانباري القندى
~~من مصنفي الشيعة ومن أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام ثم وقف. وكان من
~~عمد الواقفة، ذكرنا ترجمته في كتبنا الموضوعة لذلك منها (الطبقات) و(اخبار
~~الرواة). واما أخوه سيف فلم اقف له ذكرا في الرجال نعم روى البرقى في باب
~~التفاح من كتابه (المحاسن) ص 552 عن أبى يوسف عن القندى قال دخلت المدينة
~~ومعى اخى سيف فاصاب الناس الرعاف وكان الرجل إذا رعف بومين مات، فرجعت إلى
~~المنزل فإذا سيف أخى رعف رعافا شديدا فدخلت على أبى عبدالله عليه السلام
~~فقال: يا زياد اطعم سيفا التفاح، فرجعت فاطعته اياه، فبرئ. (3) قال ابن حجر
~~في تقريب التهذيب ج 2 ص 14: عثمان بن المغيرة الثقفى مولاهم ابو المغيرة
~~الكوفى الاعشى. وهو عثمان بن أبى زرعة، ثقة، عن السادسة. (4) هو أبو سعيد
~~الخدرى الصحابي ذكرنا ترجمته في طبقات الصحابة. وهكذا ذكر اسمه في الاصابة.
~~(5) وهو قول ابن معين وفي اسمه اختلاف والاشهر الاصح كما هو مختار الشيخ في
~~الرجال والنجاشى، وابن عبد البر، وابن سعد في الطبقات، وأبى نعيم في حلية
~~الاولياء، ms08 والخطيب في تاريخ بغداد وكثير من أصحاب التراجم والسير والتواريخ
~~ان اسمه اسلم وهو الصحابي المشهور، وفي تهذيب التهذيب: أبو رافع

# --- PageV01P105 [ 106 ]

# أبو عبد الله (عبد الرحمان - خ) السلمى (1) اسمه عبدالله بن حبيب ذكر ذلك
~~محمد بن جرير الطبري عن أبى حميد في التاريخ، أبو حمزة البطائني اسمه -
~~سالم روى عنه ان صاع يوسف عليه السلام يصوت بصوت حسن: واحد واثنين. والحمد
~~لله وصلوته على سادتي محمد النبي وآله الاخيار. تمت رسالة احمد بن محمد بن
~~سليمان بن الحسن الزرارى إلى ابن ابنه احمد بن عبدالله بن أحمد في ذكر نسبه
~~وروايته رضى الله عنه وعنهم على يدى اقل خلق الله والمستغني بفضله عمن سواه
~~عفى الله عنه وعن والديه وعن جميع المؤمنين والمؤمنات وانه ارحم الراحمين
~~آمين آمين آمين.

# ---

# القبطى مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وذكرنا ترجمته مفصلة في تهذيب
~~المقال ج 1 ص 161 - 177. (1) لا يبعد التصحيف في النسخة والصحيح: أبو عبد
~~الرحمان قال ابن حجر في تقريب التهذيب ج 1 ص 408: عبدالله بن حبيب ابن
~~ربيعة: بفتح الموحدة وتشديد الباء ابو عبد الرحمان السلمى الكوفى المقرى،
~~مشهور بكنيته، ولابيه صحبة، ثقة ثبت من الثانية، مات بعد السبعين. وقال
~~الزيلعى في تقدمة (نصب الراية) ج 1 ص 31 في أصحاب أمير المؤمنين عليه
~~السلام: عبدالله بن حبيب ابو عبد الرحمان السلمى المتوفى 74 ه. عرض القرآن
~~على على كرم الله وجهه، وهو عمدة في القرائة، وقد فرغ نفسه لتعليم القرآن
~~لاهل الكوفة بمسجدها اربعين سنة كما اخرجه أبو نعيم، ومنه تلقى السبطان
~~الشهيدان (عليهما السلام) القرائة بامر أبيهما (عليهم السلام)، وعاصم تلقى
~~قرائة على (عليه السلام) عنه. وهى القرائة التى يرويها حفص عن عاصم، وقرائة
~~عاصم بالطريقين في اقصى درجات التواتر في جميع الطبقات. وذكره ابن النديم
~~في الفهرست ص 55 في النقاد من القراء وفي عاصم ص 49 وقال. اخذ عاصم احد
~~القراء السبعة وقرأ على أبى عبد الرحمان السلمى، وقرأ (*)

# --- PageV01P106 [ 107 ]

# على عليه السلام ms09 على رسول الله صلى الله عليه وآله. وذكره البرقى في خواص
~~أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام من مضر ص 5 وذكره ايضا اصحابنا في كتب
~~الرجال وصرح بمدحه بعضهم. وقال الشيخ في أصحابه عبدالله بن ربيعة السلمى.
~~قلت ذكرنا ما ورد في احواله في طبقات أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام،
~~وايضا في كتابنا في علوم القرآن. والحمد لله اولا وآخرا وظاهرا وباطنا
~~والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين.

# --- PageV01P107 [ 108 ]

# رسالة في ال اعين لشيخ الطائفة في عصره ابى غالب الزرارى المتوفى سنة 368
~~مع شرحها للسيد محمد على الموسوي الموحد الابطحي الاصفهانى

# --- PageV01P108 [ 109 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى في القرآن العظيم. في بيوت اذن
~~الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغد ووالاصال * رجال لا
~~تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله.. النور 27 يرفع الله الذين آمنوا منكم
~~والذين اتوا العلم درجات.. المجادلة 11

# --- PageV01P109 [ 110 ]

# ترجمة المؤلف أبى غالب الزرارى رحمه الله بيته الرفيعة كان شيخنا أبو
~~غالب الزرارى مؤلف الرسالة كما مدح به نفسه من بيت اكرمهم الله عزوجل بمنه
~~بدينه، وأختصهم بصحبة اوليائه وحججه على خلقه الائمة الطاهرين صلوات الله
~~عليهم أجمعين، وفهيم من تشرف بزيارة الامام على بن الحسين زين العابدين ومن
~~بعده من الائمة الطاهرين عليهم السلام وفيهم من تشرف بالكرامة من الامام
~~الحجة ارواحنا له الفداء، وفيهم الوافدين عليهم، وفيهم من خرج في مدحه
~~التوقيع من الناحية المقدسة كما تشرف شيخنا المترجم رحمه الله بدعائه عليه
~~السلام في أمر زوجته وقد ذكرنا ما ورد فيه في مواضعه من كتبنا، وقد ورد
~~عنهم عليهم السلام في جماعة من آل أعين مدائح كثيرة حتى ان السفير الثالث
~~للناحية المقدسة الحسين بن روح رضى الله عنه قال فيهم: اهل بيت جليل القدر
~~في هذا الامر. وقد نالوا بذلك التربية والتأديب وفازوا عرفان الادب وحفظ
~~القرآن وتجويد قرائته بل فيهم من صار ذا رأى في القرائة يذكر. وقد برز فيهم
~~الفضل والتقوى حتى ms10 عاشوا ممدوحين بين الناس وقد تشرفوا بمدائح كثيرة عن
~~الائمة الطاهرين عليهم السلام مما هو مسطور في كتب الحديث والتراجم، وقد
~~نطق بمدحهم جماعة كثيرة من معاصريهم ومن تأخر عنهم من العلماء واعلام
~~الشيعة بل ومن غيرهم حتى ان فيهم من لم يترك الثناء عليه حتى الجاحظ
~~المعاند العثماني فقد أثنى في كتبه على زرارة بن أعين بما ذكرناه في محله،
~~وقد قال لابي عبدالله عليه السلام ربيعة الراى، احد اعلام العامة: ما هولاء
~~الاخوة الذين يأتونك من العراق، ولم أر في أصحابك خيرا منهم أهيأ ؟ قال:
~~اولئك أصحاب أبى عليه السلام يعنى ولد أعين، رواه أبو عمرو الكشى في الرجال وقد

# --- PageV01P110 [ 111 ]

# استوفينا المدائح المأثورة فيهم في رسالتنا المفردة. وكان آل أعين أكثر
~~أهل بيت في الشيعة حتى ورد فيهم: ان بنى اعين بقوا اربعين سنة لا يموت منها
~~رجل الا ولد لهم فيهم غلام. وكانوا اكثرهم حديثا وفقها كما قال شيخنا
~~المترجم فيهم: قل منا رجل الا وقد روى الحديث. وقال فيهم الشيخ الجليل في
~~أئمة الحديث الحافظ المشهور أبو العباس ابن عقدة: كل واحد كان فقيها يصلح
~~ان يكون مفتى بلد، ما خلا عبد الرحمان بن أعين. وفي زرارة بن أعين ونظرائه
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: رحم الله زرارة بن أعين، لو لا زرارة
~~ونظرائه لاندرست احاديث أبى عليه السلام. وقد روى جماعات كثيرة من آل أعين
~~عنهم عليهم السلام ذكرناهم في طبقات أصحابهم، وقد صنفوا في الحديث والفقه
~~وساير فنون الاسلام اصولا وكتبا مذكورة في الفهرستات. وكان لال أعين
~~بالكوفة محلة خاصة بهم وفى هذه المحلة دور بنى اعين متقاربة ولهم مسجد
~~يصلون فيه وقد دخله سيدنا أبو عبد الله عليه السلام وصلى فيه وبقيت إلى
~~ايام شيخنا حتى ابتليت الكوفة بالمحن سنة 334 وهجمت الاعراب والقرامطة على
~~الشيعة وعلى آل أعين فنبهت اموالهم وابتلوا ببلاء عظيم ذكره شيخنا المترجم
~~في الرسالة اشارة، وذكرناه في كتابنا (أخبار الزمان) في وقايع هذه السنة.
~~مكانته السامية ms11 كان شيخنا أبو غالب الزرارى عظيما عند أصحابنا وجيها في
~~أصحاب الحديث علما وعمادا لهم، اخذ عنه شيوخ أصحاب الحديث وأئمة الجرح
~~والتعديل، ومن لا يطعن عليه بشيئى كالتلعكبري وأضرابه وقد نطق بمدحه مشايخ
~~الشيعة منهم

# --- PageV01P111 [ 112 ]

# الشيخ النجاشي قائلا فيه مرة: شيخنا الجليل الثقة، واخرى: شيخ العصابة في
~~زمنه ووجههم، ومدحه الشيخ في الفهرست قائلا: وكان شيخنا اصحابنا في عصره
~~واستاذهم وثقتهم وفقيههم. وزاد على العنوان في رجاله: الكوفى، نزيل بغداد،
~~يكنى ابا غالب جليل القدر كثير الرواية، ثقة، روى عنه التلعكبرى، وسمع منه
~~سنة 340.. ولذلك وغيره اصبح شيخنا المترجم مدار حديث الشيعة وعلى مثله يدور
~~رواياتهم ومصنفاتهم واسانيدهم إلى الاصول والكتب كما لا يخفى على المطلع
~~على كتب الحديث والمشيخات والطرق والاجازات. مولده ومدفنه ولد شيخنا
~~المترجم رحمه الله كما صرح به في الرسالة: ليلة الاثنين لثلاث أو خمس بقين
~~من شهر ربيع الآخر سنة خمس وثمانين ومأتين. وربى في بيت جليل تحت رعاية جده
~~ووالده جده مات أبوه محمد بن محمد بن سليمان عن نيف وعشرين سنة، وسنه يوم
~~وفات أبيه خمس سنين واشهر فاختص برعايته جده حتى جعله في الكتاب، ثم جعله
~~تحت تربية بعض زهاد فقهاء الشيعة في عصره فقال رحمه الله في الرسالة عند
~~ذكر من سمع منه من المشايخ ما لفظه: وجعفر بن محمد بن مالك الفزارى البزاز،
~~وكان كالذى ربانى، لان جدى محمد بن سليمان حين اخرجني من الكتاب جعلني في
~~البزازين عند ابن عمه الحسين بن على بن مالك، وكان احد فقهاء الشيعة
~~وزهادهم، وظهر بعد موته من زهده مع كثرة ما كان يجرى على يده أمر عجيب.
~~وقال أيضا عند ذكر طريقه إلى كتاب البرقى (المحاسن): وحدثني مؤدبى أبو
~~الحسين على بن الحسين السعد آبادى (القمى - كما في النجاشي) به. وقد تشرف
~~رحمه الله سماع الحديث من مشايخه عند ما بلغ سنه اثنتى عشرة

# --- PageV01P112 [ 113 ]

# سنة أو قبل ذلك، وقد سمع من جده، ومن عبدالله بن جعفر الحميرى أحد اجلة ms12
~~الثقات وشيوخ القميين ووجههم من أصحاب العسكري عليه السلام عند ما دخل
~~الكوفة سنة سبع وتسعين ومأتين وصرح رحمه الله بذلك قائلا: وسنى إذ ذاك
~~اثنتى عشرة سنة وشهور. وقد سمع من جماعة كثيرة من اعلام الحديث وأجلاء
~~الطائفة وثقاتهم وقد أجاز واله في الرواية عنهم وفي رواية الكتب التى قرأ
~~عليهم. وقد توفى جده محمد بن سليمان في غرة المحرم سنة ثلثمائة فابتلى
~~بمصيبة حتى تزوج إذ كان سنة دون العشرين سنة وصار ذلك بلية له قال: تزوجت
~~بام ولدى، وهى اول امرأة تزوجتها وانا حينئذ حدث السن، وسنى إذ ذاك دون
~~العشرين سنة فدخلت بها في منزل أبيها، فأقامت في منزل أبيها سنين وأنا
~~اجتهد بهم في أن يحولوها إلى منزلي وهم لا يجيبوني إلى ذلك فحملت منى في
~~هذه المدة. وولدت بنتا، فعاشت مدة، ثم ماتت، ولم احضر في ولادتها ولا في
~~موتها ولم أرها منذ ولدت إلى ان توفيت للشرور التى كانت بينى وبينهم..
~~وكانت الشرور بينه وبينهم مستمرة حتى دخل بغداد في ايام الشيخ أبى القاسم
~~الحسين بن روح رحمه الله واستتاره ونصبه ابا جعفر وكيلا له بينه وبين الناس
~~في حوائجهم إلى الامام عليه السلام فسئله الدعاء بالفرج له من امر قد أهمه،
~~فخرج الجواب من الناحية المقدسة في درج فيه مسائل كثيرة قد أجيبت في
~~تضاعيفها: واما الزرارى وحال الزوج والزوجة فأصلح الله ذات بينهما. فرجع
~~إلى الكوفة ودخلت زوجته المغاضبة له معتذرة مسترضية حتى انه رحمه الله قال:
~~ووافقتنى ولم تخالفني حتى فرق الموت بيننا. وفي رواية: فسهل الله لى نقل
~~المرأة بأيسر كلفة وأقامت معى سنين كثيرة. ورزقت منى أولادا، وأسأت إليها
~~أساءات واستعملت معها كل ما لا تصبر النساء عليه فما وقعت بينى وبينها

# --- PageV01P113 [ 114 ]

# لفظة شر، ولا بين أحد من أهلها إلى ان فرق الزمان بيننا. وفي رواية
~~ثالثة: وقد كنت اتعمد ما يسخطها فلا يجرى منها شيئى.. رواه الشيخ في الغيبة
~~في روايات اوردناها في كتابنا (أخبار الرواة) ms13 وقد ابتلى رحمه الله بفتنة
~~عظيمة وقعت في الكوفة من شر القرامطة عند ما نزل القرمطى على الكوفة
~~فقاتلوه فغلب على البلد ونهبه. ذكره اليافعي في وقايع سنة 313 و314 و315 في
~~كتابه (مرآت الجنان ج 2 ص 266 - 267) وقال شيخنا في الرسالة عند ذكر ضياع
~~آل أعين (ص 15): فلم تزل في ايدينا إلى ان امتحنت في سنة اربع عشرة
~~وثلثمائة وما بعدها فخرج ذلك عن يدى في المحن وخراب الكوفة بالفتن. وقال
~~ايضا عند ذكر ولادة ابنه (ص 31): وفي سنة ولادته امتحنت محنة اخرجت اكثر
~~ملكى من يدى وأخرجتني إلى السفر والاغتراب واشغلتني عن حفظما كنت جمعت قبل
~~ذلك.. وشغلنا طلب المعاش والبعد عن مشاهدة العلماء.. وبقى في يدى من تلك
~~الضياع بالميراث شيئى إلى أشياء كنت استزدتها إلى ان أخرج الجميع عن يدى في
~~المحن التى امتحنت من أشر الاعراب اياى وغير ذلك من خراب السواد بالفتن
~~المتصلة بعد دخول الهجرة بين أهل الكوفة.. وفي سنة خمسين وثلثمائة أو ما
~~يقرب منه إذ كان سن الماتن خمسا وستين سنة تقريبا تشرف بزيارة بيت الله
~~الحرام آيسا من ولده عبيدالله ان يسلك طريق اجداده ويحضر سماع الحديث
~~وقرائته فجاور الحرمين الشريفين سنة لاجئا إلى الله وملحا في الدعاء ان
~~يرزق ولده ولدا ذكرا يجعله خلفا لآل أعين فمن الله عليه باجابة دعواته
~~ورزقه ابن ابنه محمد بن عبيدالله لثلث خلون من شوال سنة اثنتين وخمسين
~~وثلثمائة. وقال النجاشي: اتقرض ولده الا من ابنة (ابن - ظ) ابنه.

# --- PageV01P114 [ 115 ]

# ولما خاف ان يسبق الاجل ادراكه وتمكنه من سماع الحديث وخاف من ضياع طرقه
~~واضمحلال ذكر آل أعين وأن يبطل حديثهم حيث لم يبق في وقته من آل أعين من
~~يروى الحديث أو يطلب العلم فكتب رحمه الله هذه الرسالة وذكر فيها سماعاته
~~وقراءته واجازاته والكتب التى له إليها طريق أو سماع أو اجازة، واجاز له في
~~الرواية عنه كتبه ورواياته وكان تاريخ تأليفها في ذى القعدة سنة ست وخمسين
~~وثلثمائة، ثم ms14 جددها سنة سبع وستين وثلثمائة. ومات رحمه الله سنة ثمان وستين
~~وثلثمائة. وقال الحسين بن عبيدالله الغضائري: وتوفى أحمد بن محمد الزرارى
~~الشيخ الصالح رضى الله عنه في جمادى الاول سنة ثمان وستين وثلثمائة، وتوليت
~~جهازه، وكان جهازه إلى مقابر قريش على صاحبها السلام ثم اتيت الكوفة ونفذت
~~ما أوصى بانفاذه واعانني على ذلك هلال بن محمد رضى الله عنه. مشايخه سمع
~~أبو غالب شيخنا المترجم عن جماعة كثيرة من اعلام الطائفة واخذ عنهم العلم
~~والآثار وروى عنهم الاحاديث والكتب والاصول والمصنفات وقد وقع اسماء عدة
~~كثيرة منهم في الرسالة وفي رجال النجاشي وكتب الشيخ وغير ذلك منهم: 1 -
~~أحمد بن ادريس أبو على الاشعري القمى الفقيه الثقة المتوفى سنه 306. ذكره
~~في الرسالة ص 39 وروى عنه كثيرا. 2 - أحمد بن محمد بن سعيد ابو العباس بن
~~عقدة الحافظ الثقة الجليل المتوفى سنه 333 وله منه اجازة ذكره في الرسالة ص
~~84. 3 - احمد بن محمد العاصمى البغدادي الثقة الجليل ذكر سماعه عنه في
~~الرسالة ص 39 وروى عنه كتاب الحسن بن الجهم كما في ص 8.

# --- PageV01P115 [ 116 ]

# 4 - احمد بن محمد بن رباح ابو الحسن القلا السواق الثقة الواقفى، ذكره في
~~الرسالة ص 40 و82. 5 - جعفر بن محمد بن مالك الفزارى البزاز أبو عبد الله
~~الكوفى وقال في الرسالة ص 39: وكان كالذى ربانى... 6 - جعفر بن محمد بن
~~لاحق ابو أحمد الشيباني، روى عنه في الوائل الرسالة ص 18 7 - حميد بن زياد
~~النينوائى الجليل الثقة المتوفى سنه 310 ذكره في الرسالة ص 40 وروى عنه
~~كثيرا. 8 - عبدالله بن جعفر الحميرى الثقة الجليل شيخ القميين ووجههم سمع
~~منه حينما دخل الكوفة سنة سبع وتسعين ومأتين كما في الرسالة ص 38 وروى عنه
~~كثيرا كما في الرسالة وفي النجاشي روى عنه عنه كتب جماعة من أصحابنا منهم
~~جعفر بن بشير، ومعاوية بن وهب، ومسعدة. 9 - عبيدالله بن أبى زيد أبو طالب
~~الانباري الثقة في الحديث والعالم به روى الماتن عنه ms15 في الرسالة كما في ص
~~20 و29، وحكى النجاشي عن أبى غالب الزرارى ترجمته. 10 - على بن الحسين
~~السعد آبادى أبو الحسن القمى من مشايخ الكليني أيضا وقد بجله عند ذكره
~~بقوله: (مؤدبى) كما في الرسالة ص 50 والفهرست ورجال النجاشي في ترجمة
~~البرقى. 11 - ابو الحسن على بن سليمان بن الحسن بن الجهم عم أبيه، وقد أكثر
~~الرواية عنه كما في الرسالة وكتب النجاشي والشيخ. 12 - على بن سليمان بن
~~المبارك القمى كما ربما يظهر من كلامه في الرسالة ص 83 - 94 فتأمل.

# --- PageV01P116 [ 117 ]

# 13 - على بن محمد بن عيسى بن زياد التسترى جده من امه. ذكر في الرسالة ص
~~34 سماعه عنه كتاب عيسى بن عبدالله العلوى، وكتاب هارون بن حمزة الغنوى،
~~وكتاب هارون بن حمزة الغنوى ص 57 - 30 وايضا كتاب آخر ص 66 - 58 14 - عمر
~~بن الفض وراق الطبري. كما في الرسالة ص 58 - 103 15 - محمد بن ابراهيم بن
~~جعفر أبو عبد الله الكاتب النعماني المعروف بابن زينب شيخ أصحابنا صاحب
~~كتاب (الغيبة) روى عنه اجزاء فيها دعاء السر كما في ص 81 - 89 16 - محمد بن
~~أحمد بن داود أبو الحسن شيخ هذه الطائفة وعالمها وشيخ القميين وفقيههم
~~المتوفى 378 وروى عنه كثيرا. 17 - محمد بن الحسن بن على بن مهزيار أبو جعفر
~~الاهوازي الثقة من مشايخ ابو قولويه روى عنه كتاب حماد بن عيسى كما في ص 80
~~- 87 وله منه اجازة، وروى النجاشي عن جماعة من مشايخه عن أبى غالب الزرارى
~~عنه عن ابيه كتاب فضالة بن أيوب الازدي. 18 - محمد بن سليمان بن الحسن بن
~~الجهم أبو طاهر الزرارى جد المؤلف والمتكفل له والمتوفى سنة 300 وقد روى
~~عنه كثيرا كما في الرسالة وغيرها. 19 - محمد بن جعفر أبو العباس الرزاز خال
~~أبيه أحد مشايخه ومشايخ الكليني وغيرهما من مشايخ الشيعة روى عنه كثيرا كما
~~في الرسالة وغيرها. 20 - محمد بن محمد ابو الحسن المعادي ابن عمة والد أبى
~~غالب... ms16 ذكره في اوائل الرسالة وروى عنه كتاب نوادر محمد بن سنان كما في ص
~~74 - 73، وخمسة اجزاء كما في ص 77 - 82. 21 - محمد بن يعقوب أبو جعفر
~~الكليني الرازي شيخ أصحابنا واوثق الناس في الحديث واثبتهم صاحب الكافي
~~المتوفى ببغداد سنة تناثر النجوم 329. وقد روى

# --- PageV01P117 [ 118 ]

# عنه كثيرا وروى الشيخ عنه عنه كتاب الكافي. 22 - ابن المغيرة فروى عنه في
~~الرسالة ص 29 عن أبى محمد الحسن بن حمزة العلوى عدد اولاد أعين. من روى عن
~~أبى غالب الزرارى روى جماعة من أعلام الطائفة وأئمة الحديث وشيوخ الشيعة عن
~~شيخنا أبى غالب الزرارى الاحاديث والاصول والكتب والمصنفات. منهم 1 - الشيخ
~~المفيد محمد بن محمد بن النعمان البغدادي المتوفى سنة 413 روى الشيخ
~~والنجاشى في كتبهما عنه عنه. 2 - الحسين بن عبيدالله أبو عبد الله الغضائري
~~المتوفى سنة 411 روى الشيخ والنجاشى في كتبهما عنه عنه. 3 - أحمد بن على بن
~~نوح أبو العباس السيرافى استاد النجاشي روى عنه عنه في رجاله من كتب
~~الاصحاب كتاب بشر بن سلام، وكتاب عيص بن القاسم. 4 - أحمد بن عبد الواحد بن
~~احمد البزاز أبو عبد الله المعروف بابن عبدون، وبابن الحاشر من مشايخ
~~النجاشي والشيخ، المتوفى سنة 423 وروى عنه عنه الشيخ في كتبه. 5 - أبو طالب
~~بن غرور احد مشايخ الشيخ الطوسى ذكره في من لم يرو عنهم من رجاله ص 443 في
~~ذكر طريقه إلى كتب أبى غالب الزرارى. 6 - ابو عبد الله أحمد بن محمد بن
~~عياش الجوهرى المتوفى سنة 401 روى الشيخ عنه عنه في كتاب الغيبة ص 183 7 -
~~أبو الفرج محمد بن المظفر روى عنه عنه الشيخ في كتاب الغيبة ص 184

# --- PageV01P118 [ 119 ]

# ثم ان شيخنا النجاشي رحمه الله روى عن عدة من أصحابنا ومشايخه عن أبى
~~غالب الزرارى في مواضع من رجاله ولم يذكر هم باسمائهم في موضع الا انه ربما
~~يظهر المراد منهم بما حققناه في ترجمة النجاشي في مقدمة تهذيب المقال ج 1 ص ms17
~~60 وقد روى عنهم عنه عن محمد بن جعفر الرزاز في تراجم جماعة منهم: حرب بن
~~الحسن الطحان ص 114، وسعيد بن خيثم ص 136، وسعيد بن جناح وعبد الله بن أبى
~~عبدالله الطيالسي 162، وعبيدالله الوصافى 172، وعبد الرحمان بن بدر 178،
~~وعلى بن عبدالله بن صالح 204 وعنهم عنه عن محمد بن الحسن بن مهزيار في
~~ترجمة فضالة بن ايوب 239، ومحمد بن سنان 252. مصنفاته: صنف أبو غالب كتبا
~~ذكرها الشيخ والنجاشى ايضا أو افرد رحمه الله بنفسه بذكرها في هذه الرسالة:
~~1 - كتاب التاريخ. وقال النجاشي والشيخ: لم يتمه. وقال الشيخ: وقد خرج نحو
~~الف ورقة. 2 - كتاب الافضال 3 - كتاب مناسك الحج، كبير 2 - كتاب الافضال 3
~~- كتاب مناسك الحج، كبير 4 - كتاب مناسك الحج صغير 5 - كتاب ادعية السفر 6
~~- كتاب في آل اعين، وهى رسالته هذه إلى ابن ابنه ابى طاهر 7 - مختاره من
~~كتاب بصائر الدرجات لسعد بن عبدالله. ذكره في الرسالة ص 55 - 101 8 - ايضا
~~مختاره من كتاب بصائر الدرجات له 9 - اخبار على بن سليمان بن المبارك القمى

# --- PageV01P119 [ 120 ]

# 10 - اخبار في الصوم. عن جده ابى طاهرعن الرجال. 11 - أخبار في ظهور،
~~وأحاديث جمعها في الحج ص 83 - 97 12 - جزء فيه خطبة النبي صلى الله عليه
~~وآله يوم الغدير برواية الخليل ص 83 - 99 13 - جزء ظهور جمع فيه خطب لامير
~~المؤمنين عليه السلام ص 85 - 103 14 - اجزاء مختلفه مجموعة من أخبار متفرقة
~~ذكرها في الرسالة 15 - جزء عتيق بخطه فيه ادعية بغير اسانيد من جملتها
~~الدعاء في ليلة الغدير، رواه السيد ابن طاووس رحمه الله في كتابه (الاقبال
~~ص 452) في عمل ليلة الغدير عن كتاب الشريف الجليل أبى الحسن زيد بن جعفر
~~المحمدى بالكوفة، أخرج إلى الشيخ أبى عبدالله الحسين بن عبيدالله الغضائري
~~عنه. هذا ما وفقت له عاجلا في ترجمة شيخنا أبى غالب الزرارى تقدمة لهذه
~~الرسالة والتفصيل في رسالتنا المفردة في آل اعين، وفي تهذيب المقال. الصفحة
~~الاولى من النسخة الرضوية ms18

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV01P120 ms19