######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0005351
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: إبراهيم بن علي بن تميم الأنصاري، أبو إسحاق الحصري (المتوفى: 453هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 453
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: نور الطرف ونور الظرف
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0005351
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-5351
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/5351
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه الثقة الحمد لله الذي لا فضل إلا منه، ولا طول إلا من لدنه، وصلى
~~الله على كاشف الغمة عن الأمة، نبي الرحمة، وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما.
# وصل الله بسيدي (الجليل) جناح الصنع الجميل، وواصل لديه السول، وأوصل
~~إليه المأمول، وعمر بحبه ربوع أنسي، وأمطر بقربه ربيع نفسي، وأراه بناظر
~~فهمه في مرآة علمه الصقيلة الساحة والأرجاء، الصافية من دنس الأقذاء، أن ما
~~أبديه وأظهره، غير ما أطويه وأضمره، من ناطق الود، عن صادق العهد، وخالص
~~الحب، عن مخلص القلب، كالنقطة في البحر، والذرة في القفر. (شعر) :
# يا من عقدت بحبه ... دون الورى حبل اعتلاقي
# فأخذت منه بموثق الأك? ... ?راب مشدود العراقي
# لم يرق جار أبي دؤا ... د معقلا، أنا منك راق
# أجني به ثمر المنى ... غض الجنى عذب المذاق
# في حين أمنني الردى ... ووقى من الحدثان واق
# قيدت مطلق همتي ... وملكت لي رق اشتياقي
# فالقلب موقوف عليك ... الدهر وهو إليك تاق
# وافى كتابك مشرقا ... بحلى معانيه الدقاق
# وأنا في الجواب مقصر ... عن روم أسباب اللحاق
# ولو أن مطبوع الحجاز ... يمد مصنوع العراق
# وملكت ذاك فسقته بقريحتي خير المساق
# لسعيت مرخى الذيل بالتقص? ... ?ير محلول النطاق
# لا أستقل مشمرا ... أجري إلى قصب السباق
# ليس الرقيق من الركيك ... ولا الزلال من الزعاق
# أنا لا أزال أطال الله بقاءك، وأدام نعماءك أطأ بساط كرمك، وأطالع من
~~بسيط نعمك، ما أقابل به كريم عهدك، وأقبل عليه من صميم ودك، وأقابل معه من
~~عظيم مجدك، وأجتلي فيه من زهر أنعامك واقتفائك، وأجتني له من ثمر إكرامك
~~واحتفائك، ما أقول إذا غمر صدري، وبهر فكري: اللهم نصرا، على ما لا أطيق له
~~شكرا، من فضل ينتظم بأخيه، ويلتئم مع ما يليه، مما يكثر أعداد تواليه، ويقل
~~اعتداد مواليه، وهو بخنصر الفخر محسوب (و) في صفحة الدهر مكتوب، يقرأ في
~~أعلام الإنعام، طرازا على الأيام، يحني بصفائح الصحائف وأسنة الأقلام، قبل
~~أن تمحى آثاره، وتنطفئ أنواره، فلا زلت راتعا في زهرة ms01 رياضك، شارعا في غمرة
~~حياظك، فإنها رياض لا تغض جفون غضارتها، ولا تغيض عيون نضارتها، وحياض تصدر
~~القلوب الصادية عن مواردها الصافية، وقد رويت غللها، وشفيت عللها، إذا
~~جرعها الفراق من مر مذاقه، وسقاها الدهاق من زعاقه:
# قرأت على قلبي كتابك إذ أتى ... وقلت له: هذا أمانك في الدهر
# به يرجع نافرك، إذا طار طئرك، ولا يسكن لاعجك، إذا هاج هائجك، فهو العوذة
~~للهاجس، من خطر الوساوس، والراحة للنفس، من فقد الأنس، والشفاء للقلب، من
~~طول الكرب، إذا كان معلم الجمال، وعلم الكمال، وباعث الجذل، ودافع الوجل،
~~وحضور السرور، وذهاب الأوصاب، والمحذور، فياله من طرس، أحيا حشاشة نفس،
~~وكتاب أماط مضاضة اكتئاب، فقلت لما رأيت ما يكاد يبيض الحبر من نوره، ويعبق
~~المسك من كافوره: (شعر)
# نقشت بحالك الأنقاس نورا ... جلا لعيوننا نورا وزهرا
# فدبج من بسيط الفكر روضا ... أنيقا مشرق الجنبات نضرا
# لو استسقى الغليل به لأروى ... أو استشفى العليل به لأبرا
# هفا عطر الجنوب له نسيم ... أقول إذا أناسم منه نشرا
# نثرت لنا على الكافور مسكا ... ولم تنثر على القرطاس حبرا
# أمرت فيه أعلى الله أمرك، وأسنى قدرك قلبا لا يتقلب إلا في طاعتك وصبا لا
~~يتصرف إلا في مرضاتك، أن يمد يد الاختيار والاستجادة، لما يقع منك بحسب
~~الإشارة والإرادة، من تصنيف كتاب لطيف، ينظم نظم العقود، ويرقم رقم البرود،
~~في مقطعات أدب كقراضة الذهب، من شذور منثور، وعيون موزون، ترتاح الأرواح
~~إلى خفة أرواحها، وكثرة غررها وأوضاحها، ولطف متونها وحواشيها، وحسن عيونها
~~ومعانيها، المشرقة التذهيب، المونقة التهذيب، التي إذا جلبت للطبع الذكي،
~~وجليت على السمع الكفي، هزته أريحية الكريم إذا انتشى بماء الكروم: (شعر) :
# بسماع أرق من دمعة الصب ... وشكوى المتيم المهجور
# PageV01P001
# تجتني الأذن منه أحسن مما ... تجتني العين من وجوه البدور
# يشغل الفهم منظر ثم نطق ... فهو يصغي بظاهر وضمير
# صافح الأذن بالذي تشتهيه ... فأذاق النفوس طعم السرور
# وقلت: اجعله كالمختصر في الكتاب الموسوم بزهر الآداب وثمر الألباب، الذي
~~ضمنته كل لطيفة، ونظمته بكل طريفة، ms02 فجاء بديع الغرر، رفيع الدرر، صحيح
~~الحوك، مليح الحبك. (شعر) :
# ألذ من النجوى وأطيب نفحة ... من المسك مفتوقا وأيسر محملا
# أخف على روح وأثقل قيمة ... وأقصر في سمع الجليس وأطولا
# ليكون لما استعاره من حليه، ولبس من حلله، وأخذ من صفاته، وسلك من سبله،
~~كالأنموذج له والمدخل إليه، والمعرف به، والمنبه عليه، فيكون المطلع على
~~أغراضه ومقاصده، والمتصفح لمصادره وموارده، كالعارف بما في ذاك والواقف على
~~ما هناك، فقديما دلت الأوائل على الأواخر، وعرفت البواطن من الظواهر.
# فأجبتك إلى ما إليه أشرت، على ما أحببت وآثرت، من غرائب العجائب، وظرائف
~~اللطائف، وجواهر النوادر، وقرنت الفصول بالأصول، وضممت الأشعار إلى
~~الأخبار، ووشحتها بالمستندر والمختار من كلام ملوك النظم والنثر، من أفراد
~~أهل العصر، الذين قهروا السابقين، وبهروا اللاحقين، بكريم عنصر البلاغة
~~وصميم جوهر البراعة، والتهاب الإبريز في إغراب التطريز، (شعر) :
# من كل معنى يكاد الميت يفهمه ... حسنا ويعبده القرطاس والقلم
# والنفوس قد طبعت على استطراف ما سمعت، مما لم يتكرر فيتكدر، ويتوالى على
~~الأسماع، فتمجه الطباع، وتكثر روايته، فتمل حكايته، ولو كنت أعلم غيب ما
~~لديك، لما أوردت شيئا مما وقع إليك، من حديث ولا قديم، وفي نثير ولا نظيم،
~~ولكنني أجهد جهدي، وأبذل ما عندي. (شعر) :
# فإن وقفت بي قدرتي دون همتي ... (فمبلغ نفس عذرها مثل منجح)
# ومع علمي أنك أغرق في الفهم نصولا، وأعرق في العلم أصولا، فلعله يمر بك
~~في تضاعيف هذا التأليف شيء تستندره، مما تؤثره، فيكون عيي سعيدا، ويقع سهمي
~~سديدا، ببلوغ الزلفى من حبك، والقربى من قلبك، وتلك أمنيتي حتى ألقي منيتي
~~التي لا أتعداها ولا أتمنى سواها.
# وفيما ألقي إليك في هذا الكتاب، الذي هو "نور الطرف ونور الظرف"، المختار
~~الكثير مما ليس في الكتاب الكبير، وإنما كان كالمخ من سبيكته، والمح من
~~تريكته، لأنه يحذو حذوه، وينحو نحوه، في ملاحة النثر. ورجاحة الشعر، دون
~~الاستلاب لنفيس مطارفه، والاجتلاب لنفوس طرائفه، وإنما يدل عليه، ويهدي
~~إليه، بدليل الاقتدار على جميل الاختيار، [إذا الاختيار] ميسم ms03 العقل، ومعلم
~~الفضل، وهو باب يتصافى ولا يتنافى، ويتشاكل ولا يتنافر، ويتعارف ولا
~~يتناكر، فإذا عرض هذا المختصر على نيران الفكر، وعجم بإنسان النظر، (شعر) :
# فكان كالذهب المعروف مخبره ... يزيد في السبك للدينار دينارا
# وكذلك جميع ما صنفته، وكل ما ألفته، وإن أجريت إلى غير لك، في جميع
~~المسالك، (شعر) :
# فلست بأول ذي همة ... دعته لما ليس بالنائل
# وأنا أقسم بالله يمينا ما كنت أوليها، لو خفت حنثا فيها، ما حركني الأشر،
~~ولا أدركني البطر، ولا ملكني الإعجاب، فأقول في مثل هذا الكتاب، (شعر) :
# والمرء يفتن بابنه وبشعره ... لكن هذا فتنة العقلاء
# وإني لأرضى من الوبل بالذهاب، بل من الغنم بالإياب، وحسب العاقل أن يسلم
~~دون أن يغنم، لما يعلم من تحكك المعارضين أو تحرك المناقضين، (شعر) :
# وإن امرأ أمسى وأصبح سالما ... من الناس إلا ما جنى لسعيد
# لا سيما فيما ليس بمعجز ولا معوز، وإنما هي فروع تنتزع وتنقل، لا أصول
~~تخترع وتوصل. وليس للناقل من الفضل أكثر من تجويد النقل، وقد قالوا:
~~"اختيار المرء وافد عقله، ورائد فضله"، وقالوا: "اختيار الكلام أشد من نحت
~~السلام"، وقال حكيم اليونانيين: "لكل شيء صناعة وصناعة الاختيار صناعة
~~العقل" وأنشدوا (شعر) :
# قد رضيناك باختيارك إذا كا ... ن دليلا على اللبيب اختياره
# وقال بعض المحدثين:
# قالوا: خذ العين من كل فقلت: هم ... في العين فضل ولكن ناظر العين
# حرفان في ألف طومار مسودة=وربما لم تجد في الألف حرفين
# PageV01P002
# ولم أوغل في هذا الكتاب كما أوغلت في "زهر الآداب وثمر الألباب" من تعليق
~~المعاني بما تعلق بأفنانها، وتشبث بأغصانها، وتسرب في شجونها، وتشرب من
~~عيونها، إذ لو توفرت في التصريف على ما يوجبه التصنيف في تلك التصاريف،
~~لأخللت بالإحسان في الافتنان، فنثرت ما سطرت على غير تبويب، وجمعت ما صنفت
~~على غير ترتيب، وذلك أقرب لنشاطك، وأوجب لانبساطك.
# ولعل ما تركت أولى مما أدركت، إذ كان قليلا من كثير، وثمادا من بحور،
~~ولكن إذا لم يخص المؤلف وجها يقصده، ولا فنا يعتمده، فكل الكلام ms04 تمتد إليه
~~حباله وتنثال عليه رماله، فإنما حقه انتقاء ما اتصل بناظره، واقتفاء ما وصل
~~إلى خاطره، إذ لا معنى يقتضيه دينه، إلا وغيره يقتضيه عينه.
# وقد خفت أن أخرج بصدر الكتاب إلى معيب الإسهاب. والداعي إلى الإطالة وإن
~~صارت إلى الملالة، والاستمتاع في مكتبتك بلذة مخاطبتك التي هي أجمل من وصل
~~المهجور، وأفضل من أمن المذعور، (شعر) :
# وأحسن موقعا مني وعندي ... من البشرى أتت بعد النعي
# وهذا حين أبتدي وبالله أهتدي.
# حدثني أبو محمد الحسن بن القاسم قال: حدثنا أبو الخير رواحة بن عبد الله
~~الهاشمي بالري قراءة عليه، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي قال:
~~حدثنا يموت بن المزرع عن خاله أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ قال: يحب للرجل
~~أن يكون سخيا لا يبلغ التبذير، حافظا لا يبلغ البخل، شجاعا لا يبلغ الهوج،
~~محترسا لا يبلغ الجبن، حييا لا يبلغ العجز، ماضيا لا يبلغ القحة، قوالا لا
~~يبلغ الهذر، صموتا لا يبلغ العي، حليما لا يبلغ الذل، منتصرا لا يبلغ
~~الظلم، وقورا لا يبلغ البلادة، نافذا لا يبلغ الطيش.
# ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمع ذلك في كلمة واحدة، وهي
~~قوله عليه السلام: "خير الأمور أوساطها". فعلمت أنه عليه السلام أوتي جوامع
~~الكلم.، (وعلم) فصل الخطاب.
# قلت أنا: وليس بعض كلامه صلى الله عليه وسلم بأولى من بعض بالتقديم، ولا
~~أحق بالإجلال والتعظيم، وإنما بدأت بكلمته تيمنا ببركته.
# وأنا أحذف أسانيد ما رويته، وآتي بمتون ما رأيته، إذ هي الغرض المطلوب من
~~استمالة القلوب، بما تحويه من سحر البيان، وسر البرهان.
# وقد قال الجاحظ يصف كلام النبي صلى الله عليه وسلم: استعمل التوسط وهجر
~~الغريب ورغب عن الهجين، فلم ينطق إلا عن حكمة، ولم يأت إلا بكلام حف
~~بالعصمة، وسدد بالتأييد، وهو الكلام الذي ألقى الله عز وجل عليه المحبة،
~~وغشاه بالقبول، وجمع له بين المهابة والجلالة والإفهام، وقلة عدد الحروف،
~~مع قلة حاجة السامع إلى معاودته، فلم تسقط له كلمة، ms05 ولا بارت له حجة، ولم
~~يقم له خصم إلا أفحمه. خطيب بذ الناطقين، وحاز قصب السابقين، لم يلتمس
~~إسكات الخصم بنا لا يعرفه الخصم، ولم يحتج إلا بالصدق، ولم يطلب الفلج إلا
~~بالحق، لا يلمز، ولا يهمز ولا يبطئ ولا يعجل، ولا يسهب ولا يحصر، فلا يسمع
~~الناس كلاما أعم نفعا، ولا أقصد لفظا، ولا أعدل وزنا، ولا أجمل مذهبا، ولا
~~أكرم مطلبا، ولا أحسن موقعا، ولا أسهل مخرجا، ولا أفصح عن معناه، ولا أبين
~~عن فحواه من كلامه صلى الله عليه وسلم.
# كان علي بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام هجا علي بن عيسى بن داود بن
~~الجراح الوزير لما نفي إلى مكة، فلما ردت إليه الوزارة، جلس يوما للمظالم
~~فمرت عليه في جملة القصص رقعة فيها مكتوب:
# وافى ابن عيسى وكنت أضغنه ... أشد شيء علي أهونه
# ما قدر الله ليس يدفعه ... وما سواه فليس يمكنه
# فقال (علي) بن عيسى: صدق ابن بسام، والله لا ناله مني مكروه أبدا.
# وكان ابن بسام فصيح اللسان، صحيح البيان، جميل الثناء، خبيث الهجاء، ولم
~~يكن له حظ في التطويل، وإنما تحسن مقطعاته، وتندر أبياته، وهو القائل:
# أما ترى الليل قد ولت غيابه ... وعارض الفجر بالإشراق قد طلعا
# فاشرب على وردة قدمت ... كأنها خد ريم فامتنعا
# وقال يرثي علي بن يحيى بن (أبي) منصور بن المنجم:
# قد زرت قبرك يا علي مسلما ... ولك الزيارة من أقل الواجب
# ولو استطعت حملت عنك ترابه ... فلطالما عني حملت نوائبي
# PageV01P003
# وقد أنشد هذين البيتين أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري، قال:
~~أنشدني علي بن سليمان السلمي لنفسه، فأنشدهما وزاد (فيهما) :
# ودمي، فلو أني علمت بأنه ... يروي ثراك، سقاه صوب الصائب
# لسفكته أسفا عليك وحسرة ... وجعلت ذاك مكان دمع ساكب
# ولئن ذهبت بملء قبرك سؤددا ... فجميل ما أوليت ليس بذاهب
# وقال ابن بسام أيضا:
# كم قد قطعت إليك من ديمومة ... نطف المياه بها سواد الناظر
# في ليلة فيها السماء مرذة ... سوداء مظلمة كقلب الكافر ms06
# والبرق يخفق من خلال سحابه ... خفق الفؤاد لموعد من زائر
# والقطر منهل يسح كأنه ... دمع المودع إثر إلف سائر
# ومن ظريف ما في هذا المعنى قول بعض أهل العصر، وهو أبو العباس الناشئ حيث
~~يقول:
# خليلي هل للمزن مهجة عاشق ... أم النار في أحشائها وهي لا تدري
# أشارت إلى أرض العراق فأصبحت ... وكاللؤلؤ المنثور أدمعها تجري
# سحاب حكت ثكلى أصيبت بواحد ... فعاجت له نحو الرياض على قبر
# تسربل وشيا من خزوز تطرزت ... مطارفها طرزا من البرق كالتبر
# فوشي بلا رقم ونقش بلا يد ... ودمع بلا عين وضحك بلا ثغر
# وكتب أبو الفتح محمود بن الحسين السندي المعروف بكشاجم إلى بعض إخوانه في
~~يوم شك بقوله:
# هو يوم شك يا علي ... وأمره مذ كان يحذر
# والجو حلته ممس? ... ?كة ومطرفة معنبر
# والماء فضي القميص ... وطيلسان الأرض أخضر
# نبت يصعد زهره ... في الروض قطر ندى تحدر
# ولنا فضيلات تكو ... ن ليومنا قوتا مقدر
# ومدامة صفراء أد ... رك عهدها كسرى وقيصر
# فانشط لنا لنحث من ... كاساتنا ما كان أكبر
# أو لا فإنك جاهل ... إن قلت: أنك سوف تعذر
# وقال علي بن العباس الرومي:
# من عذيري من أضعف الناس ركنا ... وبعينيه صولة الحجاج
# شادن يرتعي القلوب ببغدا ... د ولا يرتعي الكلا بالنباح
# ولئن قلت: شادن إن قلبي ... لأسير لغادة مغناج
# أقبلت والربيع يختال في الرو ... ض وفي المزن ذي الحيا الثجاج
# ذو سماء كأدكن الخز قد غيم? ... ?ت وأرض كأخضر الديباج
# فتجلى عن كل ما يتمنى ... موعد الكذ خذاة والهيلاج
# فظللنا في نزهتين وفي حس? ... نين بين الأرمال والأهزاج
# بفتاة تسرنا في المثاني ... وعجوز تسرنا في الزجاج
# أخذت من رؤوس قوم كرام ... ثأرها عند أرجل الأعلاج
# وقال بعض أهل العصر، وهو أبو محمد الحسن بن (علي) بن وكيع:
# قم فاسقني والخليج مضطرب ... والريح تثني ذوائب القصب
# كأنها والرياح تعطفها ... صف قنا سندسية العذب
# والجو في حلة ممسكة ... قد طرزتها البروق بالذهب
# وقال:
# وسحاب إذا همى الماء فيه ... ألهب الرعد في حشاه البروقا
# مثل ماء ms07 العيون لم يجر إلا ... ظل يذكي على القلوب حريقا
# وقال أبو الفتح علي بن محمد البستي:
# يوم له فضل على الأيام ... مزج السحاب ضياءه بظلام
# فالبرق يخفق مثل قلب هائم ... والغيم يبكي مثل طرف هام
# وكأن وجه الأرض خد متيم ... وصلت سجام دموعه بسجام
# فاطلب ليومك أربعا هن المنى ... وبهن تصفو لذة الأيام
# وجه الحبيب ومنظرا مستشرفا ... ومغنيا غردا وكأس مدام
# ومن مجموع ألفاظ أهل العصر في الربيع وحسن منظره، وفضل أحواله (وطيب)
~~مخبره:
# PageV01P004
# أسفر الربيع عن ظل سجسج، وروض مدبج، فعطر السهول والوعور، وعطل المسك
~~والكافور. تبرجت الأرض للنظارة، وبرزت في معرض الحسن والنضارة. قد حلت يد
~~الأمطار أزرار النوار، وأذاع النسيم أسرار الأزهار. والرياض كالعرائس في
~~حليها وزخارفها، والقيان في وشيها ومطارفها باسطة زرابيها وأنماطها، ناشرة
~~حبرها ورياطها، كأنما احتفلت لوفد، أو هي من حبيب على وعد، روضة قد تضوعت
~~بالأرج الطيب أرجاؤها، وتبرجت في ظلل الغمام شجراؤها، وتفاوحت بنوافح المسك
~~أنوارها، وتعارضت بغرائب النطق أطيارها، أشجار كأن الحور أعارتها قدودها،
~~وكستها برودها، وحلتها عقودها، انظر إلى طرب الأشجار لغناء الأطيار. يوم
~~سماؤه كالخز الأدكن، وأرضه كالديباج الملون، يوم غاب نحسه وهوى، وطلع سعده
~~واعتلى، والزمان ساقطة جماره، مفعمة أنهاره، مونقة أشجاره، مغردة أطياره،
~~ونحن في غب سماء قد أقلعت بعد الارتواء، وأقشعت عند الاستغناء، والنبت خضل
~~ممطور، والنقع ساكن محصور. ريش ريش النسيم، وابتل جناح الهوى، وضربت خيمة
~~الغمام، واغرورقت مقلة السماء، قام خطيب الرعد، ونبض عرق البرق، كأن البرق
~~قلب مشوق، بين التهاب وخفوق، سحاب حكة المحب في انسكاب دموعه. والتهاب
~~ضلوعه. سحابة يضحك عن بكائها الروض، وتخضر لسوادها الأرض.
# وقال أبو العباس النامي يمدح سعد الدولة أبا المعالي شريف بن سيف الدولة
~~علي بن أبي الهيجاء بن عبد الله بن حمدان:
# كأن مرآة فهم الدهر في يده ... يرى بها غائب الأشياء لم يغب
# ما يرفع الفلك السامي سماء علا ... إلا علاها شريف كوكب العرب
# يا من بعين الرضى يلقى مؤمله ... والبخل يطبق أجفانا على الغضب ms08
# أغربت في كل معنى طيب حسن ... فليس ذكرك في أرض بمغترب
# لو يكتب المجد أسماء الملوك إذا ... أعطاك موضع "بسم الله" في الكتب
# أخذ قوله: " لو يكتب المجد.. البيت" من قول أبي العباس عبد الله بن
~~المعتز بالله (في ناقة) :
# وناقة في مهمة رمى بها ... هم إذا نام الورى سرى بها
# فهي أمام الركب في ذهابها ... كسطر "بسم الله" في كتابها
# ومن ظريف ما جاء في ذكر اسم الله، وإن لم يكن في هذا المعنى، قول بعض أهل
~~العصر، وهو أبو سعيد الرستمي:
# أفي الحق أن نعطى ثلاثون شاعرا ... ويحرم ما دون الرضى شاعر مثلي
# كما سامحوا عمرا بواو زيادة ... وضويق "بسم الله" في ألف الوصل
# دخل أبو دلف العجلي على المأمون، فقعد بينه وبين الحسن بن سهل، وكان عليه
~~المأمون مغضبا، فقال: أنت الذي يقول فيه علي بن جبلة العكوك:
# إنما الدنيا أبو دلف ... بين مبداه ومحتضره
# فإذا ولى أبو دلف ... ولت الدنيا على أثره
# فقال: يا أمير المؤمنين شهادة زور، وقول غرور، وملق معتف سائل، وخديعة
~~طالب نائل، أصدق منه وأعرف بي ابن أخت لي حيث يقول:
# ذريني أجوب الأرض في طلب الغنى ... فما الكرج الدنيا ولا الناس قاسم
# وأنا كما قال بكر بن النطاح: شعر
# أبا دلف إن الفقير بعينه ... لمن يجتدي جدوى يديك ويأمله
# أرى لك بابا مقفلا متمنعا ... إذا فتحوه عنك فاللؤم داخله
# كأنك طبل رائع الصوت معجب ... خلاء من الخيرات قفر مداخله
# وأعجب شيء فيك تسليم أمره ... إليك على جهل وأنك قابله
# فأسفر له عن وجه الرضا، وقال [له] أخبرني عن عبد الله بن طاهر، فقال:
~~أمين غيب، نصيح حرب، يستعذبه وليك إذا رام جوده، ويشرق به عدوك إذا عجم
~~عوده، يرد معضلات الأمور بأيده، ويعرف مخبأة الصدور بكيده، وإنه في الشجاعة
~~لكما قال العباس بن مرداس السلمي: (شعر)
# أشد على الكتيبة لا أبالي ... أحتفي كان فيها أم سواها
# وفي الجود كما قال زهير:
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك معطيه الذي أنت سائله ms09
# فقال بعض الحاضرين: ما أفصحه على جبليته! فقال [الحسن بن سهل] : إن
~~بالجبل قوما أمجادا، لهم ألسنة لا يفل غربها، ويراعة لا ينكسر قلبها وإنهم
~~ليوفون السيف حقه يوم النزال، ويعطون اللسان حظه عند المقال، وإن أبا دلف
~~منهم.
# PageV01P005
# وكان أبو دلف كريما وسيما، صريحا فصيحا، وهو القائل:
# الحرب تضحك عن كري وإقدامي ... والخيل تعرف آثاري وأيامي
# سيفي مدامي وريحاني مثقفتي ... وهمتي مقة التفصيل للهام
# وقد تجرد لي بالحسن ذو بدع ... أمضى وأشجع مني يوم إقدامي
# سلت لواحظه سيف السقام على ... جسمي فأصبح جسمي ربع أسقامي
# وقال أيضا:
# أحبك يا جنان وأنت مني ... محل القلب في جسد الجبان
# ولو أني أقول: محل روحي ... لخفت عليك بادرة الزمان
# لإقدامي إذا ما الخيل جالت ... وهاب كماتها حر الطعان
# وكان أبو دلف يتعشق قينة بمدينة السلام، فإذا شخص إلى الحضرة ألم بها،
~~فأتى في بعض الأوقات، كمتقدم العادات، فمشى فرسه على طرف طيلسان بعض التجار
~~فقده، فأخذ بعنانه، وقال: يا قاسم ليس هذا كرجك، هذه حضرة أمير المؤمنين،
~~الشاة والذئب فيها يشربان من ماء واحد، فثنى عنان فرسه راجعا إلى الكرج،
~~ولم يسلم على السلطان، ولا ودع الإخوان، وكتب إلى صاحبته يقول:
# قطعت عن لقائك الأشغال ... وهموم تترى علي ثقال
# في بلاد يهان فيها عزيز ال? ... ?قوم حتى تناله الأنذال
# حيث لا مدفع بسيف عن الضي ... يم ولا للجياد فيه مجال
# ومقام العزيز في بلد الهو ... ن إذا أمكن الرحيل محال
# فعليك السلام يا ظبية الكر ... خ أقمتم وحان منا ارتحال
# كتب بعض أهل العصر، وهو شمس المعالي بن وشمكير ملك جيلان وجرجان إلى بعض
~~أصدقائه: كتبت أطال الله بقاء مولاي وما في جسمي جارحة إلا تود لو كانت يدا
~~نكاتبه، أو لسانا يخاطبه، أو عينا تراقبه، أو قريحة تعاتبه، بنفس ولهى،
~~وبصيرة ورهى، وعين عبرى، وكبد حرى، منازعة إلى ما يقرب منه، وتمسكا بما
~~يتصل بي عنه، ومثابرة على أمل هو غايته، وتعلقا بحبل عهد هو نهايته، وخاطري
~~يميل نحوه ويحنو، ونفسي ms10 تأمل حنوه وترجو، وتقول: أتراه؟ بل لعله وعساه، يرق
~~لنفسي قد تصاعد نفسها، ويرحم روحا قد فارقها روحها ومؤنسها، فكيف بقلبه لو
~~عاين صورة هذه صورتها، وشاهد مهجة هذه جملتها، فليرفق جعلت فداه بمن عاند
~~برحا عظيما، وكابد قرحا أليما، وليرق لكبد مزقها البعاد، وعين أرقها
~~السهاد، وأحشاء محرقة بنار الفراق، وأجفان مقرحة، بمدمعها المهراق، وقلب في
~~أوصابه مقلب، ولب في عذابه معذب، ولو أني سعدت فأعطيت الرضى، وخيرت فاخترت
~~المنى، لتمنيت أن أتصور صورتك، وأطالع طلعتك، فأمثل لها مثالي لتراه، وأخبر
~~بكنه حالي [ومعناه] ، أترفق ما أزله الدهر إلي، وأتلطف لإماطة ما أفاضه
~~علي، وأشكو بعض ما نابني من نوائبه وغوائله، وأعلقني في أشراكه وحبائله،
~~فإن كان ما رجوته مدركا مبذولا، وما بذلته مؤهلا مقبولا، وإلا تضرعت إلى
~~الله تعالى في الخلاص، وسألته أن يأخذ لي بالقصاص، فوالله العالم بالسرائر،
~~المطلع على الضمائر، ما لي طاقة بما تجدده الساعات من مقيم الاشتياق
~~ومقعده، ولا استطاعة لما تؤكده الأوقات من أليم الفراق ومكمده، فإن عطف إلي
~~استعطافي، وعاد إلى عيادتي وإلطافي، وأنعم في جوابي بمجاوبتي، وشفع في
~~تشفيعي لمأربتي، واهتز اهتزاز المشوق إذا عوتب، ورجع رجوع الموموق إذا
~~كوتب، كان كمن أعاد نفسا في نفسه، ونشر ميتا من رمسه، وحقن مهجة قد أراقت
~~خالص دمها المسفوح، وأحرز دمعا قد دمي جفنه المقروح، فلا يرغب جعلت فداه عن
~~الأجر في مداواة عليل، ولا يغفل عن المساعدة في شفاء غليل. وليعلم أن
~~الأوقات إذا انجلت وتعضت، والساعات إذا ترحلت وقوضت، تمده بما شكا، وتزيده
~~مما حكى، وقد رجوت أن يتأمل رسالتي، ويتصور بالغيب حالتي، تأملا يجرر فيه
~~أذيال إحسانه ويسحبها، وينشر أثواب امتنانه ويصحبها، ويتطول بالطول في
~~المكاتبة، ويعود إلى الفضل في المخاطبة، بما يبرئ عليلا، ويشفي غليلا، ويفك
~~أسيرا، ويحيي قتيلا (إن شاء الله، والسلام) .
# وكتب إليه جوابا عن جواب رسالته هذه:
# PageV01P006
# وصل كتاب مولاي، جعلني الله فداه في النوائب كلها، مفصلها ومجملها، فأوصل
~~نعمة جددت الوصل، وأعادت الطول والفضل، وسادت ms11 ما تقدم من أخواتها رفعة
~~وجلالا، وعلت على ما سلف من أترابها علية وجمالا، وذكرت كل ما قدم عن نعمه،
~~وتقدم من كرمه، لا لقصور عن الأولى فيما يتلوها ويؤكدها، ولا لفتور عن
~~الأخرى فيما ينشرها ويجددها، لكن لكل جديد لذة تستطاب، ولكل قادم فرحى في
~~المآب، ولكل غريب دولة في الأحباب، وطرفة في الأزمان والأحقاب.
# وأقبل علي بالسرور بإقباله فملك عناني، واسترقني بقدومه بأرق أجفاني،
~~وغمرني ما يغمر الصب بمن يهواه، وسرني ما يسر الوامق بمن يراه، وعاد علي
~~عائد بالبشاشة يعتادني، وطرقني طارق (بالمسرة) ينتابني، واجتمعت المسار في
~~قلبي فتزاحمت وتلاصقت وتآلفت البشائر في صدري فتلاءمت وتضايقت، واستخفني
~~الطرب في كل نوب، وحف بناحيتي من كل أوب، فيالها نعمة زادت في الأمل
~~ففسحته، وعمرت الصدر وشرحته، ويا لها منة حلت العقد وأرضته، وباعدت الهجر
~~وأوهته، ويا لها يدا أيدت الأفضال وهذبته، وأوصلت الوصال وقربته، أحيا الله
~~من أحيا نفسي بقدومها ووفودها، وأبقى من استبقاني برجوعها وورودها، وخفف
~~ظهر من أثقل ظهري بحملها، وأضعف جوارحي بنقلها، فالحمد لله الذي رده إلى
~~عادته المألوفة بعد جماحه، وعطفه علي عادة ظني فيه ومخيلتي له، إلى أيامه
~~الغر وأوقاته الزهر، التي تفوق أيام الشباب حسنا وبهجة، وإشراقا وجدة،
~~وساعاته التي هي أشهى من مسارقة النظر، ومخالسة القبل، وعيشه الذي ينسي
~~سكرة الصب، ولذة الحب، وعهده الذي يوفي العهد، وينجز الوعد، وكتابه الذي هو
~~أحسن من رياض الزهر، واشغف من العيون المراض، وأبهج من قدوم الغائب. وأزكى
~~من الروض العازب، فكأن الأيام عفت آثار ما صنعه الهجر، ومحت نوافثها من
~~الصدر، فأخمدت نارا كان الغدر أومض شعاعها، وسكنت نفسا كان الشوق هاج
~~نزاعها، وقد كنت أتصور ذلك وأعلمه، وأتخيل موقعه وأتوسمه، قبل أن تقربه
~~الزلفى، وتتواتر به البشرى، من رجوعه إلي، وانعطافه علي، فكان برقه غير
~~جهام، وحسامه غير كهام، وأملي فيه محققا، وظني به مصدقا، والله يكفيني
~~نوائب الهجر، ويقيني غوائل الغدر، ويقيمه على هذه الخليقة الوسيمة، ويجريه
~~على هذه الطريقة المستقيمة، ms12 ولا يخيب فيه حسن ظنوني، ولا يكدر فيه صفاء
~~يقيني، (إن شاء الله والسلام) .
# وشمس المعالي القائل وقد جرت عليه نكبة:
# قل للذي بصروف الدهر عيرنا ... هل عاند الدهر إلا من له خطر
# أما ترى البحر تطفو فوقه جيف ... ويستقر بأقصى قعره الدرر
# فإن تكن عبثت أيدي الزمان بنا ... ونالنا من تمادي بؤسه ضرر
# ففي السماء نجوم ما لها عدد ... وليس يكسف إلا الشمس والقمر
# وأما بيته الثاني فمن قول ابن الرومي:
# دهر علا قدر الوضيع به ... وغدا الرفيع يهينه شرفه
# كالبحر يرسب فيه لؤلؤه ... سفلا وتطفو فوقه جيفه
# أكثر ابن الرومي من هذا المعنى، ومن جيد ما قاله منه قوله:
# لم يضحك الشيب في فوديه بل كلحا ... سم القبيح من الأسماء ما قبحا
# في قصيدة يقول فيها:
# قالت: علا الناس إلا أنت، قلت لها ... كذاك يسفل في الميزان ما رجحا
# وقوله: "ففي السماء نجوم" في البيت الأخير من قول أبي تمام:
# إن الرياح إذا ما استعصفت قصفت ... عيدان نجد ولم يعبأن بالرتم
# بنات نعش ونعش لا كسوف لها ... والشمس والبدر منه الدهر في الوقم
# ولشمس المعالي وقد أهدى إليه عضد الدولة سبعة أقلام:
# قد بعثنا إليك سبعة أقلا ... م لها في البهاء حظ عظيم
# مرهفات كأنها ألسن الحي ... يات قد حاز حدها التقويم
# وتفاءلت إن ستحوي الأقا ... ليم بها كل واحد إقليم
# وأهدى أبو إسحاق إبراهيم بن هلال الصابئ إلى عضد الدولة في يوم مهرجان
~~اصطرلابا بقدر الدرهم محكم الصنعة، وكتب إليه:
# أهدى إليك بنو الحاجات واحتفلوا ... بمهرجان عظيم أنت تعليه
# لكن عبدك إبراهيم حين رأى ... سمو قدرك عن شيء يدانيه
# لم يرض بالأرض يهديها إليك فقد ... أهدى لك الفلك الأعلى بما فيه
# PageV01P007
# وأهدى أبو أسامة الكاتب في يوم نوروز إلى بعض إخوانه سهما ودينارا
~~ودرهما، ووردة، وكتب إليه:
# لا زلت كالورد نضير الميسم ... ونافذا مثل نفوذ الأسهم
# في عز دينار ونجح درهم
# ولشمس المعالي في الرقيق من الشعر قوله:
# ما ضرهم لو أسعدوا أو أرفقوا ... وتعمدوا لصنيع ما ms13 هو أليق
# ما كنت أملك غير نفس حرة ... رهنت وأحسب أن رهني يغلق
# أنا معدن الياقوت جسمي أصفر ... ومدامعي حمر وقلبي أزرق
# وهذا البيت ينظر إلى قول محمد وكيع في فحواه دون نجواه، ولفظه دون معناه،
~~وهو:
# جوهري الأوصاف يقصر عنه ... كل وصف وكل ذهن دقيق
# شارب من زبرجد وثنايا ... لؤلؤ فوقها فم من عقيق
# ولأبي العباس عبد الله بن المعتز بالله في هذا النوع من الأبيات:
# كأن عذاريه على قمر على ... قضيب على دعص رطيب الثرى ندي
# تبسم إذا ما زحته فكأنما ... تكشف در عن حجاب زبرجد
# وقال الشريف العقيلي:
# ومعذرين كأن نبت خدودهم ... أقلام مسك تستمد خلوقا
# قرنوا البنفسج بالشقيق ونظموا ... تحت الزبرجد لؤلؤا وعقيقا
# فهم الذين إذا الخلي رآهم ... وجد الهوى بهم إليه طريقا
# وما أملح ما قال كشاجم:
# وعذبني قضيب في كثيب ... تشارك فيه لين واندماج
# أغار إذا دنت من فيه كأس ... على در يقبله زجاج
# وشعر شمس المعالي يضعف عن نثره، ولكن الشيء يدخل في شفاعة غيره.
# ومن الحسن في وصف الحسن قول ابن المعتز بالله:
# ليل وبدر وغصن ... شعر ووجه وقد
# خمر ودر وورد ... ريق وثغر وخد
# وقال بعض الظرفاء:
# شادن خده وعين ... اه وردي ونرجسي
# إن يبجد لي بخمر في ... ه فقد تم مجلسي
# وقال كشاجم:
# أيا نشوان من خمر بفيه ... متى تصحو وريقك خندريس
# أرى بك ما أراه بذي انتشاء ... ألح عليه بالكأس الجليس
# تورد وجنة وفتور طرف ... تمرضه وأعطاف تميس
# وقال بعض أهل العصر، وهو أبو الفتح عثمان بن جني النحوي:
# غزال غير وحشي ... حكى الوحشي مقلته
# رآه الورد يجني الور ... د فاستكساه حلته
# وشم بأنفه الريحا ... ن فاستهداه زهرته
# وذاقت ريقه الصهبا ... ء فاختلسته نكهته
# وقال ابن المعتز بالله:
# قد صاد قلبي قمر ... يسحر منه النظر
# بوجنة كأنما ... يقدح منها الشرر
# وشارب قد هم أو ... نم عليه الشعر
# ضعيفة أجفانه ... والقلب منه حجر
# كأنما مقلته ... من فعله تعتذر
# الحسن فيه كامل ... وفي الورى مختصر
# وقد قال ابن وكيع في المعنى ms14 الأخير من هذه الأبيات:
# صوره خالقنا جامعا ... لكل شيء حسن بارع
# فكل حسن في جميع الورى ... مختصر في ذلك الجامع
# وقد قال ابن الرومي في مثل هذا المعنى:
# لا شيء إلا وفيه أحسنه ... فالعين منه إليه تنتقل
# فوائد العين فيه طارفة ... كأنما أخرياتها الأول
# وقال ابن وكيع:
# عشقت من لا ألام فيه وما ... يخلو من اللوم كل من عشقا
# رأي الهوى في سواه مختلف ... وأنت تلقاه فيه متفقا
# فكل قلب إليه منصرف ... كأنما من جميعها خلقا
# ألم فيه بقول مخارق بن إبراهيم الموصلي: "كأنه خلق من كل قلب، فهو يغني
~~كلا بما يشتهيه".
# وأخبرني بعض المصريين قال: كان ابن وكيع يهوى غلاما نصرانيا بتنيس، فلامه
~~[فيه] بعض إخوانه وقال له: مكانك في العلم والأدب، وشرف الأصل والمركب
~~[والمنصب] بحيث اشتهر في كل مكان، وظهر على كل لسان، وقد بلغت من الغرام
~~بهذا الغلام إلى غاية تسوء وليك فيك، ويسر بها معاديك، فقال له: ويحك أرأيت
~~من عليه لحيت، قال: لا، وأقبل الغلام وهما يتراجعان في الكلام وهو في صورة:
# ليس فيها ما يقال لها ... كملت لو أن ذا كملا
# كل جزء من محاسنها ... كائن من حسنه مثلا
# PageV01P008
# فقال له العاذل عندما بهره جماله، وجهره في كماله: لو في هذا ظهر أمرك،
~~لقام عند الناس عذرك، فقال لوقته:
# أبصره عاذلي عليه ... ولم يكن قبل ذا رآه
# فقال لي: لو هويت هذا ... ما لامك الناس في هواه
# قل لي: إلى من عدلت عنه؟ ... فليس أهل الهوى سواه
# فصار من حيث ليس يدري ... يأمر بالحب من نهاه
# والوكيعي مشرق الفكر، مونق الشعر، رائق الطلاوة، فائق الحلاوة، وهو
~~القائل:
# زادني في دجى الظلام البهيم ... قمر بات مؤنسي ونديمي
# بحديث كأنه عودة الصحة في ال ... جسم بعد يأس السقيم
# تتلقى القلوب منه قبولا=كتلقي المخمور برد النسيم وهذا كقوله:
# ظفرت بقبلة منه اختلاسا ... وكنت من عين الرقيب على حذار
# ألذ من الصبوح على غمام ... ومن برد النسيم على خمار
# وله:
# غصن ظل مثمرا ... بظريف من الثمر ms15
# ما رأى الناس قبله ... غصنا أثمر القمر
# قال لي إذا عجبت من ... ه: ألا تحسن النظر؟
# لا تقس غرس ربنا ... بالذي يغرس البشر
# ومن ألفاظ أهل العصر في محاسن الغلمان والمعذرين: شادن يضحك عن الأقحوان،
~~ويتنفس عن الريحان، كأن قده خوط بان، سكران من خمر طرفه، وبغداد مشرقة، من
~~حسنه وظرفه، الشكل أجمع من حركاته، وجميع الحسن بعض صفاته، كأنما وسمه
~~الجمال بنهايته، ولحظه الفلك بعنايته، فصاغه الله من ليله ونهاره، وحلاه
~~بنجومه وأقماره، ونقشه ببدائع آثاره، ورمقه بنواظر سعوده، وجعله بالكمال
~~أحد جدوده، له طرة كالغسق، على غرة كالفلق، جاء في غلالة تنم بما يستره،
~~وتجفو مع رقتها عما يظهره، له وجه بماء الحسن مغسول، وطرف يميل السحر
~~مكحول، وثغر حمي حماية الثغور، وجعل ضرة لقلائد النحور، وما هو إلا خال في
~~خد الظرف، وطراز على علم الحسن، ووردة في غصن الدهر، ونقش على خاتم الملك،
~~وجهه عرس، وصدغه مأتم، ووصله جنة، وهجره جهنم، وإن كانت عقرب صدغه تلسع،
~~فترياق ريقه ينفع، إذا تكلم تكشف حجاب الزمرد العتيق، عن سمطي الدر الأنيق.
~~لعب ربيع الحسن في خده، فأنبت البنفسج في ورده.
# قال أبو المقدام الأسدي: سالت علينا سائلة من طيئ، وكان غلام منا يختلف
~~إلى جارية منهم فيتحدث إليها، فخرج يوما في طلب إبل له، فأرسلوا رائدهم،
~~فرجع وإذ هم ينفضون الأنماط، وقد قوضوا العمد، وأجمعوا على الظعن، فأنشأ
~~الغلام يقول:
# متى ما يقل أهلي: أقيموا، وتصبحي ... رهينة برق بالشقيقة لاحق
# أمت كمدا من لوعة الحب أو أكن ... كذي البث أبلاه جلاء الأصادق
# فقلت له:
# فهلا وفي الأيام ويحك غرة ... شكوت وفي الواشين عنك سكون
# ولكن كتمت الحب حتى تقطعت ... قوى الوصل واستولى عليه قرين
# وهذا يضاهي قول القطامي، وهو عمرو بن شييم التغلبي:
# قطعت إليك بمثل جيد جداية ... حسن معلق توميته مطوق
# هلا طرقت إذ الحياة لذيذة ... وإذ الزمان جديده لم يخلق
# أو قبل ذلك عند غرات الصبا ... والعيش غض صفوه لم يرنق
# بخلت عليك فما تجود بنائل ms16 ... إلا اختلاس حديثها المتسرق
# وقال علي بن محمد العلوي:
# يا حبذا الدهر إذ نسقى مسرته ... صرفا ونمزج إنجازا بميعاد
# وإذا نبيت وقلبانا قد اتفقا ... جاري عناق وإسعاف وإسعاد
# بسر من را سقاها الله ما شربت ... من رائح ضاحك بالمزن أو غاد
# فليت دهري بها عادت بشاشته ... حتى نموه إصلاحا بإفساد
# يضاهي هذا المعنى قول جحظة:
# إن كنت تنكر ذلتي وتلددي ... وسقام جسمي وامتداد عذابي
# فانظر إلى جسمي الذي موهته ... للناظرين بكثرة الأثواب
# وقال أيضا:
# أأيامك تهتز اهتزاز الغصن الرطب
# تذكرت وفي تذكارها نصب من النصب
# لياليك وأيامك ظل اللهو والعجب
# تروق الأعين النجل وتصبي كبد المصبي
# وتختال من النضرة في أردية قشب
# زمان كارتشاف الصب للمرتشف العذب
# صفاء الشرب لا يعقب إلا كدر الشرب
# PageV01P009
# وقال أيضا:
# واها لأيام الوصا ... ل بعدن عن عهد قريب
# أيام شرخ شبابه ... ريان معتدل القضيب
# أيام كان من الغوا ... ني لي السواد في القلوب
# لو يستطعن جعلنه ... بين المخانق والجيوب
# حتى نهاه عن الصبا ... ونهى الصبا وضح المشيب
# فكفاه عيب الشيب أن ... ينظرن منه إلى العيوب
# وقال أيضا:
# واها لأيام الشباب ... وما لبسن من الزخارف
# وذهابهن بما عرفت ... من المناكر والمعارف
# أيام ذكرك في دوا ... وين الصبا صدر الصحائف
# واها لأيامي وأيا ... م النقيات المراشف
# الغارسات البان قضبا ... نا على كثب الروادف
# والجاعلات البدر ما ... بين الحواجب والسوالف
# أيام يظهرن الخلا ... ف بغير نيات المخالف
# وقف النعيم على الصبا ... وزللت عن تلك المواقف
# وقال بعض أهل العصر، وهو أبو عبد الله الحسين بن عبد الرحيم الزلزالي:
# نظرة كانت لحتفي سببا ... جلب الحين لها ما جلبا
# ضحكت أسماء من ذي لمة ... ضاحك الأشيب منها الأشيبا
# إنما يعرف أيام الصبا ... من صبا في غير أيام الصبا
# وقال أبو حية النميري، واسمه الهيثم بن الربيع:
# زمان الصبا ليت أيامنا ... رجعن لنا السالفات القصارا
# زمان علي غراب غداف ... فطيره الدهر عني فطارا
# ولا يبعد الله ذاك الغراب ... وإن هو لم يبق إلا ادكارا
# وهازئة إذ رأت كبرة ... تلفع رأسي ms17 بها فاستنارا
# أجارتنا إن ريب الزمان ... قبلي أعيا الرجال الخيارا
# فإما تري لمتي هكذا ... فأكثرت مما ترين النفارا
# فقد ارتدي وحفة ظلة ... وقد أشغف الفتيات الخفارا
# قد كنت أسحب فضل الرداء ... وأرخي على العقبين الإزارا
# ورقراقة لا تطيق القيا ... م إلا رويدا وإلا انبهارا
# كأن على الشمس منها الخمار ... إذا هي لاثت عليه الخمارا
# خلوت بها نتجارى الحديث ... فحينا علانا وحينا جهارا
# وقال ابن المعتز بالله:
# سقيا لظل زماني ... وعصره المحمود
# ولى كليلة وصل ... قدام يوم صدود
# وقال أبو عثمان سعيد بن الحسن الناجم:
# إلى كم أروح إلى حسرة ... وأغدو إلى سقم واصب
# وأرجو غدا فإذا ما أتى ... بكيت على أمسه الذاهب
# قطعت حبالك من واصل ... وأظهرت زهدك في راغب
# وقد صرت أرضى بلين اللحاظ ... وأقنع بالموعد الكاذب
# ومن أناشيد إسحاق بن إبراهيم الموصلي:
# ألا يا حبذا جنبات سلمى ... وجاد رياضها جود السحاب
# خلعت بها العذار ونلت منها ... مناي بطاعة أو باغتصاب
# أسوم بباطل طلبات لهوي ... ويعذرني بها عصر الشباب
# قال يحيى بن خالد لكلثوم بن عمرو العتابي، وكان لا يبالي أي ثوبيه لبس،
~~وقد رأى عليه بزة دنيئة: يا أبا عمرو ما لك لا تجيد الملبوس؟ فقال: إنما
~~يرفع المرء أدبه وعقله، لا حليه وحلله، لحى الله امرءا يرضى أن يرفعه
~~هيئتاه: جماله وماله، لا والله حتى يشرفه أصغراه: لسانه وقلبه، ويعلو به
~~أكبراه، همته ولبه.
# وقال مالك بن طوق العتابي: يا أبا عمرو رأيتك كلمت فلانا فأقللت كلامك،
~~قال: نعم كانت معي حيرة الداخل وفكرة صاحب الحاجة، وذل المسيألة، وخوف الرد
~~وشدة الطمع.
# وكان العتابي جيد العقل واللسان، حسن العبارة والبيان، في النثر الرائع
~~والشعر البارع، وقلما اجتمع هذا.
# ولما دخل على الرشيد قال له: تكلم يا عتابي، فقال له: يا أمير المؤمنين،
~~الإيناس قبل الإبساس، لا يمدح المرء بأول صوابه، ولا يذم بأول خطابه، لأنه
~~بين كلام زوره، أو حصر اعتوره.
# وهو القائل في الرشيد:
# أوافي أمير المؤمنين بهمة ... توقل في نيل المعالي فنونها
# رعى أمة الإسلام ms18 فهو إمامها ... وأدى إليها الحق فهو أمينها
# مقيم بمستن العلا حيث تلتقي ... طوارق أبكار الخطوب وعونها
# PageV01P010
# وما كل موصوف له الحق يهتدي ... ولا كل من أم الصوى يستبينها
# وله يذم رجلا بقوله:
# وكم نعمة آتاكها الله جزلة ... مبرأة من كل خلق يذيمها
# فسلطت أخلاقا عليها ذميمة ... تعاورنها حتى تفرى أديمها
# ولوعا وإشفاقا ونطقا من الخنا ... بعوراء يجري في الرجال نميمها
# وكنت امرءا لو شئت أن تبلغ المدى ... بلغت بأدنى نعمة تستديمها
# ولكن فطام النفس أثقل محملا ... من الصخرة الصماء حين ترومها
# وله في البرامكة:
# إن البرامك لا تنفك أنجية ... بصفحة الدين من نجواهم ندب
# تخرمت حجج عشر ومنصلهم ... مضرج بدم الإسلام مختضب
# فيما بعد ما بين هذا وبين قول أبي جعفر، محمد بن مناذر الصبيري، مولى
~~لبني صبير بن يربوع بن تميم فيهم:
# أتانا بنو الأملاك من آل برمك ... فيا طيب أخبار ويا حسن منظر
# لهم رحلة في كل عام إلى العدا ... وأخرى إلى البيت العتيق المطهر
# فتظلم بغداد وتجلو لنا الدجى ... بمكة وما حجوا ثلاثة أقمر
# إذا نزلوا بطحاء مكة أشرقت ... بيحيى وبالفضل بن يحيى وجعفر
# فما خلقت إلا لجود أكفهم ... وأقدامهم إلا لأعواد منبر
# إذا راض يحيى الأمر ذلت صعابه ... وحسبك من راع له ومدبر
# ترى الناس إجلالا له كأنهم ... غرانيق ماء تحت باز مصرصر
# قال أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي: قال لي الرشيد: هل تعرف كلمات
~~جامعات لمكارم الأخلاق، يقل لفظها، ويسهل حفظها، تكون لأغراضها لفقا،
~~ولمقاصدها وفقا، تشرح المستبهم، وتوضح المستعجم، قلت: يا أمير المؤمنين،
~~دخل أكثم بن صيفي حكيم العرب على بعض ملوكها فقال: إني سائلك عن أشياء ما
~~تزال بصدري معتلجة، وما تزال الشكوك عليها والجة، فأنبئني عنها بما عندك
~~منها، فقال أكثم، أبيت اللعن، سألت خبيرا، واستنبأت بصيرا، والجواب يشفعه
~~الصواب، فسل عما بدا لك، قال: ما السؤدد؟ قال: اصطناع العشيرة، واحتمال
~~الجريرة، قال: فما الشرف؟ قال: كف الأذى، وبذل الندى، قال: فما المجد؟ قال:
~~حمل المغارم، وابتناء المكارم، قال؛ فما ms19 الكرم؟ قال: صدق الإخاء، في الشدة
~~والرخاء، قال: فما العز؟ قال: شدة العضد، وكثرة العدد، قال: فما السماحة؟
~~قال: بذل النائل، وإجابة السائل، قال: فما الغنى؟ قال: الرضى بما يكفي،
~~وقلة التمني، قال: فما الرأي؟ قال: لب تعينه تجربة، قال له الملك: أوريت
~~زناد بصيرتي، وأذكيت نار خبرتي، فاحتكم، قال: بكل كلمة هجمة من الإبل، قال
~~هي لك.
# قال الأصمعي: فقال لي الرشيد: ولك عندنا بكل كلمة بدرة، [قال] : فانصرفت
~~بثمانين ألف درهم.
# كتب بعض أهل العصر، وهو أبو بكر الخوارزمي إلى بعض إخوانه جوابا: قرأت
~~كتابك العذب الموارد والمصادر، الحلو الأوائل والأواخر، الذي نثره غرر،
~~ونظمه درر، ونشره مسك وعنبر، يقطر منه ماء الكتابة، وتنسم منه روائح
~~البلاغة، وتهب من ألفاظه رياح الخطابة، وينطق عنه لسان الفصاحة، وقد شكرتني
~~أيدك الله على قضاء حق لم يسعني إلا أن أقضيه، وعلى أداء دين لم يجز لي إلا
~~أن أوفيه، وزعمت إني عرفتك من جهلك، ونبهت لذكرك من لم يكن انتبه لك، لا
~~وحق الحق، فإنه الواجب على الخلق، ما رأيت أحدا لا يعرفك إلا منن لا يعرف
~~القمر طالعا، والفجر ساطعا، والبرق لامعا، والبحر زاخرا، والفلك دائرا، وهل
~~يخفى على الناس النهار؟ وهل يستتر علم في رأسه نار؟ وقد شكرتك على هذا
~~الشكر، فلا تعد لغيره آخر الدهر.
# وله اعتذار عن تخلف المكاتبة:
# أتاني مع الركبان ظن ظننته ... لففت له رأسي حياء من المجد
# كتابي إلى مولاي أطال الله بقاءه، وحفظ به على الزمان بهاءه، وأدام عزه،
~~وعلاه، وأراه في أوليائه، وأعدائه ما تمناه، وجعل الأيام إلى مطالبه
~~سفراءه، والسعود بحاجاته كفلاءه، والأقدار غرماءه، وأنا من الحياء عليل،
~~ومن الشربة التي سقانيها ثقيل، وخماري منها عريض طويل.
# PageV01P011
# ذكر سيدي أني قطعت مكاتبته تناسيا له وتهاونا به وإعراضا عنه، وجهلا بما
~~كان في يدي منه، وقد صدقته في الأولى، ولم أسلم له في الأخرى، أما المكاتبة
~~فقد انقطعت، والمودة ما ضيعت، والعهد بمائه، وعلى صفائه، ولكن للأيام في
~~قطع علائق الحبال، ms20 وأسباب الوصال، أفعالا بعضها من ذنوب الإنسان، وبعضها من
~~ذنوب الزمان، وقد أقررت التقصير، والتزمت تبعة الذنب بالمعاذير، فإن كنت
~~أسأت حين قصرت، فقد أحسنت حين أقررت، وإن عققت لما لم أقم لمودة سيدي
~~بعنايتها، ولم أرعها حق رعايتها، فقد أجملت لما وفرت عليه بسهمه الفضل،
~~وخليت له في السبق الخصل، وبسطت لسانه بالعدل، فوضع قلمه كيف شاء من
~~الملام، وركض على ما أراد من حلبة الكلام، فلولا أنه وجد بجنابي ترابا لما
~~تمرغ، ولولا أنني أجررته بإساءتي رسن البلاغة لما أبلغ.
# وله استبطاء:
# يا أطيب الناس ريقا غير مختبر ... إلا شهادة أطراف المساويك
# قد زرتنا مرة في الدهر واحدة ... عودي ولا تجعليها بيضة الديك
# زارني أيده الله نصف زورة، ثم هجرني مدة فترة، فليت شعري ما الذي أنكر من
~~أحوالي، وما الذي سخط من أفعالي وأقوالي، فأقلع عنه، وأتوب منه، ما أحب يا
~~سيدي أن تكون خفيف ركاب الملال، قصير خطوة الوصال، لا يدوم لإخوانه على
~~حال، وهذا وهو بالأمس يعلم إخوانه كيف يرب الود، وكيف يحفظ العهد، وكيف
~~يرعى الغيب، وكيف يراض على الوفاء القلب، وما أتهم عليه غير عيني، فإني قد
~~أصبته بها، فأبعدته بسببها، فمن ألون وأنا المشكو الشاكي، وبم أتداوى وأنا
~~المرمي الرامي، سقى الله ليالي لقيت فيها سيدي، فلقد كانت قليلة، إلا أنها
~~كانت جليلة وقصيرة، لكن حسرات فقدها طويلة، وأظنني لم أشكر عليها الدهر
~~فسلبنيها، ولم أعرف قدر النعمة فأدبني فيها (شعر) :
# قلبت لها ظهر الزمان وبطنه ... فلم ألق من أيامها عوضا بعد
# وإني لأخشى أن أتعلم من سيدي السلوة، وأن أقارضه الجفوة، فيعديني بدائه،
~~ويغريني بقلة وفائه، فيجمع علي ألم الفراق، ويسلبني كرم التلاق، وإنما
~~القلوب عيون تتراءى، ووجوه تتلاقى، وتجار تتبايع وتتشارى.
# ومن شعره قوله:
# ما أثقل الدهر على من ركبه ... حدثني عنه لسان التجربة
# لا تحمد الدهر لشيء سببه ... فإنه لم يتعمد للهبه
# وإنما أخطأ فيك مذهبه ... كالسيل إذ يسقي مكانا خربه
# والسم يستشفي به من شربه
# وكان رافضيا غاليا، ms21 في مرتبة الكفر عاليا، أخبرني من رآه بنيسابور، وقد
~~كظه الشراب فطلب فقاعا فلم يجده فقال: لعن من قال
# إذا أعوز الفقاع لما طلبته ... هجوت عنيقا والدلام ونعثلا
# فإذا كان يهتف بهذه الجملة لغير علة، فكيف به مع تقريع العلل، وتوسيع
~~الأمل، ممن يطابقه على كفره، ويوافقه على شره.
# وكان أبو الفضل أحمد بن الحسين الهمذاني المعروف ببديع الزمان قد اشرقه
~~بريقه، ووعر عليه السهل من طريقه، وسأطلع إليك فيما بعد إن شاء الله مما
~~جرى بينهما قطعة، وألمع لك في أخبارهما بلمعة، فرماه الخوارزمي ببغض علي
~~رضوان الله عليه، وأغرى به الطالبيين فقال البديع:
# يقولون لي ما تحب الوصي؟ ... فقلت: الثرى بفم الكاذب
# أحب النبي وآل النبي ... وأختص آلي أبي طالب
# وأعطي الصحابة حق الولاء ... وأجري على سنن الواجب
# فإن كان نصبا ولاء الجميع ... فإني كما زعموا ناصبي
# وإن كان رفضا ولاء الوصي ... فلا برح الرفض من جانبي
# فلله أنتم وبهتانكم ... ولله من عجب عاجب
# يرى الله سري إذا لم تروه ... فلم تحكمون على الغائب؟
# فإن كنتم من ولاة الوصي ... على العجب كنت على الغارب
# أعز النبي وأصحابه ... فما المرء إلا مع الصاحب
# أيرجو الشفاعة من سبهم ... بل المثل السوء للضارب
# حنانيك من طمع بارد ... ولبيك من أمل كاذب
# يوقى المكاره قلب الجبان ... وفي الشبهان يد الحاطب
# لفظة الوصي استعملها الشيعة بدعواهم فكثر بها نطق من سواهم.
# وقال أبو بكر الخوارزمي:
# PageV01P012
# عليك بإظهار التجلد للعدا ... ولا تظهرن منك الذبول فتحتقرا
# ألست ترى الريحان يشتم ناضرا ... ويطرح في الميضاة إما تغيرا
# ومن شعره أيضا:
# لا تصحب الكسلان في حاجاته ... كم صالح بفساد آخر يفسد
# عدوى البليد إلى الجليد سريعة ... كالجمر يوضع في الرماد فيخمد
# وهكذا كقول الوكيعي:
# لا تلفين مقارنا ... من لا يزينك في الصحاب
# فالثوب ينفض صبغه ... فيما يليه مكن الثياب
# وقال الخوارزمي لبعض أخوانه:
# رأيتك إن أيسرت خيمت عندنا ... لزاما وإن أعسرت زرت لماما
# فما أنت إلا البدر إن قل ضوؤه ... أغب وإن زاد الضياء أقاما
# وأنشد أبو ms22 الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، ولم يسم قائله:
# ولكن الجواد يا أبا هشام ... نقي الجيب مأمون المغيب
# بطيء عنك ما استغنيت عنه ... وطلاع عليك مع الخطوب
# إذا أمر عراك حماك منه ... وعاد به على عطن رحيب
# قال: وهذا ضد قول الآخر:
# وإذا دعوت أخا إخا ... ئك عند نائبة تنوب
# ألفيته أحد الخطو ... ب إذا تتابعت الخطوب
# والمعنى الأول كقول إبراهيم بن العباس الصولي:
# أسد ضار إذا مانعته ... وأب بر إذا ما قدرا
# يعرف الأبعد إن أثرى ولا ... يعرف الأدنى إذا ما افتقرا
# وإبراهيم بن العباس القائل:
# أميل مع الذمام على ابن عمي ... وآخذ للصديق من الشقيق
# وإن ألفتني ملكا مطاعا ... فإنك واجدي عبد الصديق
# أفرق بين معروفي ومني ... وأجمع بين مالي والحقوق
# قال أبو محمد عبد الله بن درستويه النحوي: قال لي البحتري يوما وقد
~~اجتمعنا على خلوة عند المبرد، وسلكنا مسلكا في المذاكرة: أشعرت أني سبقت
~~الناس إلى قولي:
# سقى الغيث أكناف الحمى في محلة ... إلى الحقف من رمل الحمى المتقاود
# ولا زال مخضر في الروض يانع ... عليه بمحمر من النور جاسد
# يذكرني ريا الأحبة كلما ... تنفس في جنح من الليل بارد
# شقائق يحملن الندى فكأنه ... دموع التصابي في خدود الخرائد
# ومن لؤلؤ في الأقحوان منظم ... على نكت مصفرة كالفرائد
# كأن يد الفتح بن خاقان أقبلت ... تليها بتلك البارقات الرواعد
# فاستحسن بذلك المبرد استحسانا أسرف فيه، وقال: ما سمعت مثل هذه الألفاظ
~~الرطبة، والعبارة العذبة لأحد تقدمك، ولا تأخر عنك، فاعترته أريحية جربها
~~رداء العجب، فكأنه أعجبني ما يعجب الناس من مراجعة الكلام، فقلت: يا أبا
~~عبادة إنك لم تسبق إلى هذا، بل سبقك قولك: شقائق يحملن الندى.. البيت، سعيد
~~بن حميد الكاتب في قوله:
# عذب الفراق لنا قبيل وداعنا ... ثم اجترعناه كسم ناقع
# فكأنما أثر الدموع بخدها ... طل سقيط فوق ورد يانع
# وشركك فيه صاحبنا أبو العباس الناشئ بما أنشدنيه آنفا:
# بكت للفراق وقد راعني ... بكاء الحبيب لفقد الديار
# كأن الدموع على خدها ... بقية طل على جلنار ms23
# وما أساء أبو الحسن علي بن العباس الرومي، بل أحسن في زيادته عليه إذ
~~يقول:
# لو كنت يوم الوداع شاهدنا ... وهن يطفئن لوعة الوجد
# لم تر إلا دموع باكية ... تسفح من مقلة على خد
# كأن تلك الدموع قطر ندى ... يقطر من نرجس على ورد
# وسبقك أبو تمام إلى الخروج فقال:
# من كل زاهرة ترقرق بالندى ... فكأنها عين عليه تحدر
# تبدو ويحجبها الجحيم كأنها ... عذراء تبدو تارة وتخفر
# خلق أطل من الربيع كأنه ... خلق الإمام وهديه المتيسر
# في الأرض من عدل الإمام وجوده ... ومن النبات الغض سرج توهر
# ينسى الربيع وما يروض وفعله ... أبدا على مر الليالي يذكر
# فشق ذلك عليه، وحل حبوته [ونهض] ، فكان آخر عهدي من مؤانسته وغلظ ذلك على
~~محمد بن يزيد، وقدح في حالي عنده.
# PageV01P013
# وقال بعض أهل العصر، وهو أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن يونس المصري في
~~نحو أبيات البحتري الأول:
# سقى الغيث أخياف اللوى كلما سقى ... بصوب من المزن الكنهورهامل
# إذا ضربت ريح جمان سحابة ... غدا وهو حلي للرياض العواطل
# به خفق برق ليس بين جوانح ... وسواس رعد ليس بين مفاصل
# إذا كاد در القطر يلمس نبته ... تلقاه در النور بين الخمائل
# وكان أبو الحسن لطيف الصنع، رهيف الطبع، متصرفا في العلوم، مختصا بأحكام
~~النجوم، أنشدني له بعض المصريين يصف قينة:
# غنت فأخفت صوتها في عودها ... فكأنما الصوتان صوت العود
# غيداء تأمر عودها فيطيعها ... أبدا ويتبعها اتباع ودود
# أندى من النوار صبحا صوتها ... وأرق من نشر الثنا المعهود
# فكأنما الصوتان حين تمازجا ... ماء الغمامة وابنة العنقود
# وأنشدني له في غلام يهواه قوله:
# يجري النسيم على غلالة خده ... وأرق منه ما يمر عليه
# ناولته المرآة ينظر وجهه ... فعكست فتنة ناظريه إليه
### | جملة من النظم والنثر فقي وصف النور والزهر
# كتب علي بن العباس الرومي إلى علي بن عبد الله بن المسيب:
# أدرك ثقاتك إنهم وقعوا ... في نرجس معه ابنة العنب
# ريحانهم ذهب على درر ... وشرابهم در على ذهب
# فهم بحال لو بصرت بها ... سبحت ms24 من عجب ومن عجب
# في روضة شتوية رضعت ... در الحيا حلبا على حلب
# واليوم مدجون فحرته ... فيه بمطلع ومحتجب
# ظلت تسايرنا وقد بعثت ... ضوءا يلاحظنا بلا لهب
# هذا في وصف الشمس كما قال ابن المعتز بالله:
# تظل الشمس ترمقنا بطرف ... خفي لحظه من خلف ستر
# تحاول فتق غيم وهو يأبى ... كعنين يحاول فتق بكر
# وكان ابن الرمي لهجا بالنرجس، مفضلا له على الورد، وله في ذلك شعر كثير
~~وقد عارضه وناقضه [في ذلك] جماعة من البغداديين وغيرهم فما شقوا غباره، ولا
~~لحقوا آثاره.
# وصنف بعض الظرفاء كتابا في الترجيح بينه وبني معارضيه، فحكم له على
~~مناقضيه.
# وكان كسرى أنوشروان يقول: "النرجس ياقوت أصفر بين در أبيض على زمرد
~~أخضر"، أخذه بعض المحدثين فقال:
# وياقوته صفراء في رأس درة ... مركبة في قائم من زبرجد
# كأن بهي الدر عقد نظامها ... بغير فريد قد أطاف بعسجد
# كأن بقايا الطل في جنباتها ... بقية رشح فوق خد مورد
# وإنما ذهب أنوشروان إلى معارضة أردشير بن بابك في قوله: "الورد در أبيض،
~~وياقوت أحمر، على كراسي زبرجد أخضر، بوسطه شذر من ذهب أصفر، له رقة الخمر،
~~ونفحات العطر".
# أخذه محمد بن عبد الله بن طاهر فقال:
# كأنهن يواقيت يطيف بها ... زمرد وسطه شذر من الذهب
# فاشرب على منظر مستظرف حسن ... من خمرة موة كالجمر في اللهب
# وقال ابن بسام:
# أما ترى الورد يدعو للورود على ... حمراء صافية في لونها صهب
# مداهن من يواقيت مركبة ... على الزبرجد في أجوافها ذهب
# خاف الملال إذا طالت إقامته ... فصار يظهر أحيانا ويحتجب
# وقال ابن الرومي:
# خجلت خدود الورد من تفضيله ... خجلا توردها عليه شاهد
# لم يخجل الورد المورد لونه ... إلا وفاخره الفضيلة عائد
# للنرجس الفضل المبين إذا بدا ... للناظرين طريفه والتالد
# ?فصل القضية أن هذا قائد ... زهر الربيع وإن هذا طارد
# شتان بين اثنين هذا موعد ... يتسلب الدنيا وهذا واعد
# وإذا احتفظت به فأمتع صاحب ... بحياته لو أن حيا خالد
# ينهى النديم عن القبيح بلحظه ... وعلى المدامة والسماع مساعد
# اطلب ms25 بعفوك في الملاح سميه ... أبدا فإنك لا محالة واجد
# والورد إن فتشت فرد في اسمه ... ما في الملاح له سمي واحد
# هذي النجوم هي التي ربتهما ... بحيا السحاب كما يربي الوالد
# PageV01P014
# فانظر إلى الولدين من أدناهما ... شبها بوالده فذاك الماجد
# أين العيون في الخدود نفاسة ... ورياسة لولا القياس الفاسد
# وقال أحمد بن يونس الكاتب ردا عليه:
# يا من يشبه نرجسا بنواظر ... دعج تنبه إن فهمك راقد
# إن القياس لمن يصح قياسه ... بين العيون وبينه متباعد
# والورد أشبه بالخدود حكاية ... فعلام نجحد فضله يا جاحد
# ملك قصير عمره مستأهل ... تخليده لو أن حيا خالد
# إن قلت أن الورد فرد في اسمه ... ما في الملاح له سمي واحد
# فالشمس تفرد باسمها والمشتري والبدر يشرك في اسمه وعطارد
# أو قلت: إن كوكبا ربتهما ... بحيا السحاب كما يربي الوالد
# قلنا: أحقهما بطبع أبيه في الج? ... دوى هو الزاكي النجيب الراشد
# زهر النجوم تروقنا بضيائها ... ولنا منافع بعد ذا وعوائد
# وكذلك الورد الأنيق يروقنا ... وله فضائل جمة وفوائد
# وخليفه إذا غاب ناب بنفحه ... وبنفعه أبدا مقيم راكد
# إن كنت تنكر ما ذكرنا بعدما ... وضحت عليه دلائل وشواهد
# فانظر إلى المصفر لونا منهما ... وافطن فما يصفر إلا الحاسد
# هذا ومن غيره ما اختير، وإنما ألمع هنا باليسير.
# وقال ابن الرومي في جملة الروض:
# أصبحت الدنيا تسر من نظر ... بمنظر فيه جلاء للبصر
# أثنت على الله بآلاء المطر ... واها لها مصطنعا لقد شكر
# فالأرض في روض كأفوفا الحبر ... تبرجت بعد حياء وخفر
# تبرج الأنثى تصدت للذكر
# وقال ابن المعتز:
# جلا لنا وجه الدجى عن منظر ... كالعصب أو كالوشي أو كالجوهر
# من أبيض وأصفر وأحمر ... وطارف أجفانه لم ينظر
# تخاله العين فما لم يفغر ... وفاتق كاد ولم ينور
# كأنه مبتسم لم يكشر ... وأدمع الغدران لم تكدر
# كأنها دراهم في معثر ... أو كعشور المصحف المعشر
# والأرض ريا ذات عود أخضر ... فيه الندى مستوقف لم يقطر
# كدمعة حائرة في محجر
# وقال أبو فراس الحارث بن سعيد بن حمدان:
# وجلنار مشرق ms26 ... على أعالي شجره
# كأن في رؤوسه ... أحمره وأصفره
# قراضة من ذهب ... في خرق معصفره
# وقال أبو القاسم محمد بن هانئ يصف نوارة رمان قطعت ولم تتفتح:
# وبنت أيك كالشباب النضر ... كأنها بين الغصون الخضر
# جنان باز أو جنان صقر ... قد خلقته لقوة بوكر
# كأنما مجت دما من نحر ... أو سقيت بجدول من خمر
# أو نبتت في تربة من جمر ... لو كف عنها الدهر صرف الدهر
# جاءت بمثل النهد فوق الصدر ... تفتر عن مثل اللثات الحمر
# في مثل طعم الوصل بعد الهجر
# وقال الأمير أبو الفضل عبيد الله الميكالي في حديقة ريحان:
# أعددت محتفلا ليوم فراغي ... روضا غدا إنسان عين الباغي
# روض يروض هموم قلبي حسنه ... فيه لكأس اللهو أي مساغ
# وإذا بدت قضبان ريحان به ... حيت بمثل سلاسل الأصداغ
# وقال في النرجس:
# وما ضم شمل اللهو يوما كنرجس ... يقوم بعذر اللهو عن خالع العذر
# فأحداقه أقداح تبر وساقه ... كقامة ساق في غلائله الخضر
# وقال الوكيعي في المشمش:
# بدا مشمش الشجار يذكو شهابه ... على خضر أغصان من الري ميد
# حكى وحكت أشجاره في اخضرارها ... جلاجل تبر في قباب زبرجد
# وقال في الباقلاء:
# كأن أوراق ورد ... للباقلاء بهيه
# خواتم من لجين ... فصوصها حبشيه
# وقال فيه أيضا:
# نور الباقلاء نورا ظريفا ...
# جل في حسنه عن الإشكال
# قد حكى ورده لنا إذ تبدى ... شرر الروم ضمخا بغوال
# وقال في الطلع:
# وطلع هتكنا عنه جيب قميصه ... فيا حسنه من منظر حين هتكا
# PageV01P015
# حكى صدر خود من بني الروم هزها ... سماع فقدت عنه ثوبا ممسكا
# وقال في الخشخاش:
# وخشخاش كأنا منه نفري ... قميص زبرجد على جسم در
# كأقداح من البلور صينت ... بأغشية من الديباج خضر
# ومن ألفاظهم في هذا النحو: إذا ورد الورد، صدر البرد، مرحبا بأشرف الزهر،
~~في أظرف الدهر، كأنه عين النرجس عين، وورقه ورق. النرجس نزهة الطرف وظرف
~~الظرف، شقائق كأصداغ المسك على الوجنات الموردة، كأن الشقيق جام أحمر ملئت
~~قرارته بمسك أذفر.
# ولهم في تشبيه الربيع بمحاسن الأشراف: غيث الربيع مشبه بخلقك، ms27 وزهره مواز
~~لبشرك، كأنما استعار حلله من شمائلك وشيمك، وحليه من سجيتك، واقتبس أنواره
~~من محاسن أيامك، وأمطاره من جودك وأنعامك، قدم الربيع منتسبا إلى خلقك،
~~مكتسبا محاسنه من طبعك، متوشحا بأنوار لفظك، متوضحا بآثار يدك. أنا في
~~بستان كأنه من شمائلك سرق، ومن خلقك خلق، وقد قابلتني أشجار تتميل فتذكر
~~ترنح الأحباب، إذا تداولتهم أيدي الشراب.
# ومن ظريف أخبار القيان: اجتمع أربعة عشاق لقينة، وكلهم يوري عن صاحبه
~~بسره، ويطوي دونه خبره ويومئ إليها بحاجته، ويناجيها بلحظته، وكان أحدهم
~~غائبا فقدم، والآخر مقيما قد عزم على السفر، والثالث قد سلفت أيامه،
~~والرابع مستأنفة مودته، فضحكت بعينها إلى الأول، وبكت إلى الثاني، وآيست
~~الثالث، وأطعمت الرابع. واقترح كل واحد منهم ما يشاكل بثه وشأنه، فأجابته،
~~فقال القادم: جعلت فداك أتحسنين:
# ومن ينأ عن دار الهوى يكثر البكا ... وقولا: لعلي أو عسى ويكون
# وما اخترت نأي الدار عنك لسلوة ... ولكن مقادير لهن شجون
# فقالت أحسنه، وما أقيم لحنه، وقد كان مطارحه لي لا يخليه من عقيب يقرنه
~~به، أنا به أحذق، ثم غنت:
# وما زلت مذ شطت بك الدار باكيا ... أؤمل منك العطف حين تؤوب
# فأضعفت ما بي حين أبت وزدتني ... سقاما وإعراضا وأنت قريب
# فقال الظاعن: جعلت فداك، أتحسنين:
# أوف الفراق فأعلني جزعا ... ودعي العتاب فإننا سفر
# إن المحب يصد مقتربا ... فإذا تباعد شفه الذكر
# فقالت: نعم، وأحسن من شكله في إيقاعه:
# لأقيمن مأتما من قريب ... ليس بعد الفراق غير النحيب
# رب ما أوجع النوى للقلوب ... ثم لاسيما فراق الحبيب
# فقال السالف [جعلت فداك] أتحسنين:
# كنا نعاتبكم ليالي عودكم ... حلو المذاق وفيكم مستعتب
# فالآن حين بدا التنكر منكم ... ذهب العتاب وليس عنكم مذهب
# فقالت: لا، ولكن أحسن منه في معناه [حيث أقول] :
# وصلتك لما كان ودك خالصا ... وأعرضت لما صرت نهبا مقسما
# ولن يلبث الحوض الجديد بناؤه ... على كثرة الوراد أن يتهدما
# فقال المستأنف: أتحسنين [جعلت فداك] أن تغني:
# إني لأعظم أن أفوه بحاجتي ... فإذا قرأت صحيفتي فتفهمي
# وعليك عهد ms28 الله إن نبأته ... أحدا وإن آذنته بتكلم
# فقالت: نعم قدمت قبلك، ومن غناء صاحبه:
# لعمرك ما استودعت سري وسرها ... سوانا حذارا أن تذيع السرائر
# ولا خاطبتها مقلتاي بنظرة ... فتعلم نجوانا العيون النواظر
# ولكن جعلت الوهم بيني وبينها ... رسولا فأدى ما تجن الضمائر
# أكاتم ما في القلب بقيا على الهوى ... مخافة أن يغرى بذكرك ذاكر
# فتفرقوا وكلهم قد أومأ بحاجته، وأجابته بجوابه.
# وكتب البديع إلى أبي عامر عدنان بن محمد الضبي يعزيه عن وفاة بعض أقاربه:
# إذا ما الدهر جر على أناس ... كلاكله أناخ بآخرينا
# فقل للشامتين بنا: أفيقوا ... سيلقى الشامتون كما لقينا
# PageV01P016
# أحسن ما في الدهر عمومه النوائب، وخصوصه بالرغائب، فهو يدعو الجفلى إذا
~~أساء، ويختص بالنعمة الرؤساء، فليفكر الشامت، فإن أفلت فله أن يشمت، ولينظر
~~الإنسان في الدهر وصروفه، والموت وصنوفه، ومن فاتحة أمره، إلى خاتمة عمره،
~~أيجد لنفسه أثرا في نفسه؟ أو لتدبيره عونا على تصويره؟ أم لعمله تقديما
~~لأمله، أم لحيله تأخيرا لأجله؟ كلا! بل هو العبد {لم يكن شيئا مذكورا} ،
~~خلق مقهورا، ورزق مقدورا، فهو يحيا جبرا، ويهلك صبرا، وليتأمل المرء كيف
~~كان قبلا، وإن كان العدم أصلا، والوجود فضلا، فليطم الموت عدلا، فالعاقل من
~~رقع جوانب الدهر ما أساء بما سر، ليذهب ما نفع بما ضر فإن أحب ألا يحزن
~~فلينظر يمنة، فهل يرى إلا محنة ثم ليعطف يسرة، فهل يرى إلا حسرة؟ ومثل سيدي
~~أطال الله بقاءه من نظر هذه الأسرار وعرف هذه الدار، فأعد لنعيمها صدرا لا
~~يملؤه فرحا، ولبؤسها قلبا لا يطير ترحا، وصحب الدهر برأي من يرى أن للمتعة
~~ردا، وللأمور مدى، ولقد نعي إلي أبو قبيصة قدس الله روحه، ونور ضريحه فعرضت
~~علي آمالي قعودا، وأماني سودا، وبكيت [ولكن] السخي جوده بما يملك، وضحكت،
~~وشر الشدائد ما يضحك، وعضضت الإصبع حتى أفنيته. وذممت الموت حتى تمنيته،
~~والموت أطال الله بقاء الشيخ الرئيس خطب عظم حتى هان، وقد خشن حتى لان،
~~ونكر حتى قد عم وعاد عرفا، والدنيا قد تنكرت حتى ms29 صار الموت أخف خطوبها،
~~وخبثت حتى صار أقل عيوبها، ولعل هذا السهم آخر ما في كنانتها، وأنكى ما في
~~خزانتها، ونحن معاشر التبع نتعلم الأدب من أخلاقه، والفضل من أفعاله، فلا
~~نحدوه على الجميل وهو الصبر، ولا نرغبه في الجزيل وهو الأجر، فلير فيهما
~~رأيه إن شاء الله تعالى.
# وله إلى بعض إخوانه جوابا عن كتاب يهنئه بمرض أبي بكر الخوارزمي: الحر
~~أطال الله بقاءك، لا سيما إذا عرف الدهر معرفتي، ووصف أحواله صفتي إذا نظر
~~علم أن نعم الدهر ما دامت معدومة فهي أماني، فإن وجدت فهي عواري، وأن محن
~~الأيام وإن مطلت تستنقد، وإن لم تصب فكأن قد، فكيف يشمت بالمحنة من لا
~~يأمنها في نفسه، ولا يعدمها في جنسه، فالشامت إن أفلت فليس يفوت، وإن لم
~~يمت فسيموت، وما أقبح الشماتة، بمن أمن الإماتة، فكيف بمن يتوقعها بعد كل
~~لفظة، وعقيب كل لحظة?! والدهر غرثان طعمه الأخيار، وظمآن شربه الأعمار، فهل
~~يشمت المرء بأنياب آكله؟ أم يسر العاقل بسلاح قاتله؟ هذا الفاضل شفاه الله
~~وإن ظاهرنا بالعداوة قليلا، فقد باطناه ودا جميلا والحر عند الحمية لا
~~يصطاد، لكنه عند الكرم ينقاد، وعند الشدائد تذهب الأحقاد، فلا يتصور حالي
~~إلا بصورتها من التوجع لعلته، والتفجع لمرضته وقاه الله المكروه، ووقاني
~~سماع المحذور فيه، بمنه وحوله ولطفه وكرمه.
# وهذا ضد قول الخوارزمي، وقد بلغه موت بعض أعدائه: فلان قبض، وأستغفر الله
~~فإنما يقبض الأقوام، بل نفق كما تنفق الأنعام، فالحمد لله الذي قصر خطوة
~~أجله، وختم عمره بسوء عمله، وأبقى بعده من كان يرجو أن يموت قبله: (شعر) :
# وإن بقاء المرء بعد عدوه ... ولو ساعة من عمره لكثير
# وكانت بين الخوارزمي والبديع منافرة ومناظرة بكته فيها وأسكته البديع،
~~وقد ذكر جميع ما جرى بينهما فقال: أول الأمر مع الخوارزمي أنا وطئنا
~~خراسان، فما اخترنا إلا نيسابور دارا، والأجواد السادة جوارا، لا جرم أنا
~~حططنا بها الرحل، ومددنا عليها الطنب، وقديما كنا نسمع بحديث هذا الفاضل
~~منتشوقه، ونخبره على الغيب ms30 فنتعشقه، ونقدر أنا إذا وطئنا أرضه، ووردنا
~~بلده، أخرج لنا في العشرة عن القشرة، [وفي المودة عن الجلدة] ، فقد كانت
~~كلمة الغربة جمعتنا، ولحمة الآداب نظمتنا، وقد قال شاعر القوم غير مدافع:
# أجارتنا إنا غريبان هاهنا ... وكل غريب للغريب نسيب
# فأخلف ذلك الظن كل الإخلاف، واختلف ذلك التقدير كل الاختلاف، وقد كان
~~اتفق علينا في الطريق اتفاق، ولا يوجبه استحقاق، من بزة بزوها، وفضة فضوها،
~~وذهب ذهبوا به، ووردنا نيسابور براحة أنقى من الراحة، وكيس أخلى من جوف
~~حمار، وزي أوحش من طلعة المعلم، بل إطلاعه الرقيب، فما حللنا إلا قصبة
~~جواره، ولا وطئنا إلا عتبة داره، هذا بعد رقعة قدمناها، وأحوال أنس
~~نظمناها.
# PageV01P017
# ونسخة الرقعة: أنا بالقرب من دار سيدي الأستاذ أطال الله بقاءه:
# كما طرب النشوان مالت به الخمر
# ومن الارتياح إلى لقائه:
# كما انتقض العصفور بلله القطر
# ومن الامتزاج بولائه
# كما التقت الصهباء والبارد العذب
# ومن الابتهاج لصفائه
# كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب
# فكيف نشاطك الأستاذ سيدي لصديق طوى إليه ما بين قصبتي العراق وخراسان، بل
~~ما بين عتبتي نيسابور وجرجان؟ وكيف اهتزازه لضيف:
# رث الشمائل منهج الأثواب ... بكرت عليه مغيرة الأعراب
# وهو أيده الله ولي إنعامه، بإنفاذ غلامه [إلى مستقري] لأفضي إليه بسري إن
~~شاء الله.
# فلما أخذتنا عينه سقانا الدردي من أول دنه، وسوء العشرة من أول فنه، من
~~طرف نظر بشطره، وقيام دفع في صدره، وصديق استهان بقدره، وضيف استخف بأمره،
~~لكنا أقطعناه جانب أخلاقه، ووليناه خطة رأيه، ووصلناه إذ جاذب، وقاربناه إذ
~~جانب، وشربناه على كدرته، ولبسناه على خشونته، ورددنا الأمر في ذلك إلى زي
~~استغثه، ولباس استرثه، وكاتبناه نستمد وداده، ونستلين قياده، ونستميل
~~فؤاده، ونستقيم منآده، بما هذه نسخته: الأستاذ أبو بكر والله يطيل بقاءه
~~أزرى بضيفه أن وجده يضرب إليه آباط القلة، في أطمار الغربة، فأعمل في
~~تربيته أنواع المصارفة، [و] في الاهتزاز له أصناف المضايقة، من إيماء بنصف
~~الطرف، وإشارة بشطر الكف، ودفع في صدر القيام عن التمام، ومضغ ms31 للكلام،
~~وتكلف لرد السلام، وقد قبلت ترتيبه صغرا، واحتملته وزرا، واحتضنته نكرا،
~~وتأبطته شرا، ولم آله عذرا، فإن المرء بالمال، وثياب الجمال، ولست مع هذه
~~الحال، وفي هذه الأسمال، أتقزر [من] صف النعال، فلو صدقته العتاب، وناقشته
~~الحساب، لقلت: إن بوادينا ثاغية صباح، وراغية رواح، وناس يجرون المطارف،
~~ولا يمنعون العارف، (شعر) :
# وفيهم مقامات حسان وجوههم ... وأندية ينتابها القول والفعل
# فلو طرحت بأبي بكر إليهم طوارح الغربة، لوجد منال البشر قريبا، ومحط
~~الرحل رحيبا، ووجه المضيف خصيبا، ورأي الأستاذ أبي بكر أيده الله في الوقوف
~~على هذا العتاب الذي معناه ود، والمر الذي يتلوه شهد، موفق إن شاء الله.
# فأجاب بما نسخته: وصلت رقعة سيدي ورئيسي أطال الله بقاءه إلى آخر
~~السكباج، وعرفت ما تضمنه من خشن خطابه، ومؤلم عتبه وعتابه، وصرفت ذلك منه
~~إلى الضجرة التي لا يخلو منها من مسه عسر، ونبا به دهر، والحمد لله الذي
~~جعلني موضع أنسه، ومظنة مشتكى ما في نفسه، فأما ما شكاه سيدي ورئيسي من
~~مضايقتي إياه رغم في القيام، فقد وفيته حقه أيده الله سلاما وقياما، على
~~قدر ما قدرت عليه، ووصلت إليه، ولم أرفع عليه إلا السيد أبا البركات أدام
~~الله عزه، وما كنت لأرفع أحدا على من أبوه الرسول، وأمه البتول، وشاهده
~~التوراة والإنجيل، وناصره التأويل والتنزيل، والمبشر به جبريل وميكائيل،
~~فأما القوم الذين صدر سيدي عنهم، فكما وصف: حسن عشرة، وسداد طريقة، وجمال
~~تفصيل وجملة، ولقد جاورتهم فأحمدت المراد، [ونلت المراد] :
# فإن أل قد فارقت نجدا وأهله ... فما عهد نجد عندنا بذميم
# والله يعلم نيتي للإخوان كافة، ولسيدي من بينهم خاصة، فإن أعانني على ما
~~في نفسي بلغت له ما في الفكرة، وجاوزت به مسافة القدرة، وإن قطع علي طريق
~~عزمي بالمعارضة وسوء المؤاخذة، صرفت عناني عن طريق الاختيار بيد الاضطرار.
~~(شعر) :
# وما النفس إلا نطفة بقرارة ... إذا لم تكدر كان صفوا غديرها
# وبعد فحبذا كتاب سيدي، إذا استوجبنا عتبا، واقترفنا ذنبا، فأما أن يسلفنا
~~العربدة، فنحن نصونه ms32 عن ذلك، ونصون أنفسنا عن احتماله عليه، ولست أسومه أن
~~يقول: {أستغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين} ، ولكني أسأله أن يقول: {لا
~~تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين} .
# PageV01P018
# فحين ورد الجواب، وغير العذر رائده، تركناه بعره، وطويناه على غرة،
~~وعمدنا إلى ذكره فسحوناه ومحوناه، وصرنا إلى اسمه فأخذناه ونبذناه، وتنكبنا
~~خطته، وتجنبنا خطته، فلا طرنا إليه، ولا طرنا به، ومضى على ذلك الأسبوع،
~~ودبت الأيام ودرجت الليالي، وتطاولت المدة، وتصرم الشهر، وصرنا لا نعير
~~الأسماع ذكره، ولا نودع الصدور حديثه، وجعل هذا الفاضل يستزيد ويستعيد،
~~بألفاظ تقطفها السماع من لسانه، وتردها إلي، وكلمات تحفظها اللسنة من فمه،
~~وتعيدها علي، فكاتبناه بما نسخته: أنا أرد من الأستاذ سيدي أطال الله بقاءه
~~شرعة وده، وإن لم تصف، وألبس خلعة بره، وإن لم تضف، فإني، وإن كنت دعي
~~النسب في الأدب، ضعيف السبب، ضيق المضطرب، سيء المنقلب، أمت إلى عشرة أهله
~~بنيقة، وأنزع إلى خدمة أصحابه بطريقة، ولكن بقي أن يكون الخليط منصفا في
~~الود، إن زرت زار، وإن عدت عاد، وسيدي أيده الله ناقشني في القبول أولا،
~~وصارفني على الإقبال ثانيا، فأما الحديث الإفضال، وأمر الإنزال، فنطاق
~~الطمع ضيق عنه، [غير] متسع لتوقعه منه، وبعد فكلفة الفضل هينة، وقروض الود
~~متعينة، وارض العشرة لينة، وطرقها بينة، فلم اختار قعود التعالي مركبا،
~~وصعود التقالي مذهبا، وهلا ذاد الطير عن شجر قد ذاق الحلو من ثمرها، فقد
~~علم الله أن شوقي إليه قد كد الفؤاد، برحا على برح، ونكأه قرحا على قرح،
~~ولكنها مرة مرة، ونفس حرة، لم تغذ إلا بالإعظام، ولم تلق إلا بالإكرام،
~~وإذا استعفاني من معاتبته، وأعفى نفسه من كلف الفضل بتجشمها، فليس إلا غصص
~~الشوق أتجرعها، وحلل الصبر أتدرعها، وكم أعزه من نفسي، وأنا لو أعرت جناحي
~~طائر لما طرت إلا إليه، ولا رففت إلا عليه:
# أحبك يا شمس المعالي وبدرها ... وإن لامني فيك السها والفراقد
# وذاك لأن الفضل عندك باهر ... وليس لأن العيش عندك بارد
# فلما ms33 وردت عليه هذه الرقعة حشر تلاميذه وخدمه، وزم عن الجواب قلمه، وجشم
~~للإيجاف قدمه، وطلع مع الفجر علينا طلوعه، ونظمتنا حاشيتا دار الأمير
~~الإمام أبي الطيب، فقلت: الآن تشرق الحشمة وتثور، وننجد في العشرة ونغور،
~~وقصدناه شاكرين لما أتاه من فعله، وانتظرنا عادة بره، [وتوقعنا] مادة فضلة،
~~فكان خلبا شمناه، وآلا وردناه، وصرفناه في تأخره، وتأخرنا عنه إلى ما قاله
~~عبد الله بن المعتز بالله:
# إنا على البعاد والتفرق ... لنلتقي بالذكر إن لم نلتق
# وأنشدناه قول ابن عصرنا:
# أحبك في البتول وفي أبيها ... ولكني أحبك من بعيد
# وبقينا نلتقي خيالا، ونقنع بالذكر وصالا، حتى جعلت عواصفه تهب، وعقاربه
~~تدب.
# والمجلس طويل، والإفراط ثقيل، فلذاك وقفت عن الغاية، وقطعت دون النهاية.
# وقال بعض الظرفاء:
# أنت الذي تشبه من أهوى ... يا بدر قد أبطلت في الدعوى
# بلى عسى يشبهه كلما ... صد ولم يستمع الشكوى
# ولابن وكيع في هذا النحو:
# إن قلت إنك بدر ... غلطت باب السداد
# أنى يقاس لبيب ... مميز بجماد
# وقال الأمير تميم فيه:
# سألته قبلة من على عجل ... فاحمر من خجل واصفر من وجل
# واعتل من بين إسعاف يرققه ...
# وبين منع تمادى فيه بالعلل
# وقال: وجهي بدر لا خفاء به ... ومبصر البدر لا يدعوه للقبل
# وقال:
# صادفت لام صدغها صاد لثمي ... فأرتها المرآة في الخد لصا
# فاستشاطت مما رأت ثم قالت: ... أكتابا أرى ولم أر شخصا
# وهذا ينظر إلى قوله:
# أباح لمقلتي السهرا ... وجار علي إذ قدرا
# غزال لو جرى نفسي ... عليه لذاب وانفطرا
# ولكن عينه حشدت ... علي الغنج والحورا
# ومن أودى به قمر ... فكيف يعاتب القمرا
# كأنه ذهب إلى طريقة أبي نواس في قوله:
# كأن ثيابه أطلع? ... ?ن في أزراره قمرا
# يزيدك وجهه حسنا ... إذا ما زدته نظرا
# بعين خالط التفتي? ... ?ر من أجفانها الحورا
# ووجه سابري لو ... تصوب ماؤه قطرا
# وقيل للجاحظ: من أشعر المحدثين؟ فقال: الذي يقول: وأنشد هذه الأبيات.
~~وقال تميم [بن المعز] :
# PageV01P019
# ما هجرت المدام والورد والبد ... ر بطوع لكن برغم وكره
# منعتني من الثلاثة ms34 من لو ... قتلتني لم أحك والله من هي
# قالت: الورد والمدامة والبد ... ر رضابي ولون خدي ووجهي
# قلت: بخلا بكل شيء؟ فقالت: ... لا ولكن بخلت بي وبشبهي
# قلت: يا ليتني شبيهك قالت: ... إنما يقتل المحب التشهي
# وقال [عمر بن أبي ربيعة] فيما يتعلق بالبيت الأخير:
# أصبح القلب مستهاما معنى ... بفتاة من أسوأ الناس ظنا
# قلت يوما لها وحركت العو ... د بمضرابها فغنت وغنى
# ليتني كنت ظهر عودك يبوما ... فإذا ما احتضنتني صرت بطنا
# فبكت ثم أعرضت ثم قالت: ... من بهذا أتاك في اليوم عنا
# لو تخوفت جفوة أو صدودا ... ما تطلبت ذا لعمرك منا
# قلت لما رأيت ذلك منها ... بأبي ما عليك أن أتمنى
# وقال أبو الفتح كشاجم فيه:
# تمنيت من خدها قبلة ... وما كنت أطمع في قبلته
# وكأسا أناولها ملأها ... فتبدا وأشرب من فضلته
# فأبلغها ذاك عني الرسو ... ل في بعض ما نص من قصته
# فقالت لأقرب أترابها: ... ألا تنظرين إلى همته
# فقالت: أنجمع هجرانه ... وبخلا عليه بأمنيته
# وكان تميم بن المعز يقتفي طريق ابن المعتز في التشبيهات، وبدائع الصفات،
~~ويتابعه في سلوك ألفاظ الملوك، وكانت يد فكره قاصرة عن مرماه، فيما عن له
~~معناه، ولكنه أدمن فأحسن، في كثير مما اعتمده وقصده، وشعره بمصر مع استحكام
~~السن، في غاية الحسن كقوله:
# سقياني فلست أصغي لعذل ... ليس إلا تعلة النفس شغلي
# أأطيع العذول في ترك ما أه? ... ?وى كأني اتهمت رأيي وعقلي
# عللاني بها فقد أقبل اللي? ... ?ل كلون الصدود من بعد وصل
# وانجلى الغيم بعد ما أضحك الرو ... ض بكاء السحاب فيه بوبل
# عن هلال كصولجان نضار ... في سماء كأنها جام ذبل
# وله أيضا:
# رب صفراء عللتني بصفرا ... ء وجنح الظلام مرخى الإزار
# بين ماء وروضة وكروم ... ورواب منيفة وصحاري
# تتثنى بها الغصون علينا ... وتجيب القيان فيها القماري
# وكأن الدجى غدائر شعر ... وكأن النجوم فيها مداري
# وانجلى الغيم عن هلال تبدى ... في يد الأفق مثل نصف سوار
# وله أيضا:
# إذا حذرت زمانا لم تسر به ... كم قد أتى ms35 سهل أمر دون أصعبه
# فأقبل الدهر ما أعطاك مختلطا ... لعل مرك يحلو في تقلبه
# خذها إليك ودع لومي مشعشعة ... من كف أقنى أسيل الخد مذهبه
# في كل مقعد حسن منه معترض ... عليه يحميه من أن يستبد به
# فكحل عينيه ممنوع بخنجره ... وورد خديه محمي بعقربه
# لا تترك القدح المملوء في يده ... إني أخاف عليه من تلهبه
# وصنه عن سقينا إني أغار به ... وسقه واسقني من فضل مشربه
# وانظر إلى الليل كالزنجي منهزما ... والصبح في أثره يعدو بأشهبه
# والبدر منتصب ما بين أنجمه ... كأنه ملك في صدر موكبه
# وقوله أيضا:
# عقرب الصدغ فوق تفاحة الخ? ... د نعمي مطرز بعذاب
# وسيوف الألحاظ في كل حين ... مانعات جنة الثنايا العذاب
# وعيون الوشاة يفسدن بالرق? ... بة والمنع رؤية الأحباب
# فمتى يظفر المحب ويشفي ... بالتداني مضاضة الاكتئاب
# وقوله:
# ترى عذاريه قد قاما بمعذرتي ... عند العذول فأضحى وهو يعذرني
# ريم كأن له في كل جارحة ... عقدا من الحسن أو نوعا من الفتن
# كأن جوهره من لطفه عرض ... فليس تحويه إلا أعين الفطن
# أخفى من السر لكن حسن صورته ... إذا تأملته أبدى من العلن
# والله ما فتنت عيني محاسنه ... إلا وقد سحرت ألفاظه أذني
# ما تصدر العين عنه لحظها مللا ... كأنه كل شيء مرتضى حسن
# PageV01P020
# يا منتهى أملي لا تدن لي أجلي ... ولا تعذب ظنوني فيك بالظنن
# إن كان وجهك وجها صيغ من قمر ... فإن قدك قد قد من غصن
# وقوله أيضا:
# أأعذر قلبي وهو لي غير عاذر ... وأعصي غرمي وهو ما بين أضلعي
# نأوا والأسى عني بهم غير منتأ ... وودعتهم والقلب غير مودع
# فأول شوقي كان آخر سلوتي ... وآخر صبري كان أول أدمعي
# وقوله أيضا:
# إن كانت الألحاظ رسل القلوب ... فينا فما أهون كيد الرقيب
# قبلت من أهوى بعيني ولم ... يشعر بتقبيلي خد الحبيب
# لكنه قد فطنت عينه ... لسر عيني فطنة المستريب
# إن كان علم الغيب مستخفيا ... عنا فعند اللحظ علم الغيوب
# وقوله أيضا:
# ألا يا نسيم الريح عرج مسلما ... على ذلك الشخص البعيد المودع
# وهب ms36 على من شف جسمي بعاده ... سموما بما استمليت من نار أضلعي
# فإن قال ما هذا الحرور فقل له: ... تنفس مشتاق لوجهك موجع
# وكان أبو العباس عبد الله بن المعتز بالله رقيق حاشية اللسان، أنيق
~~ديباجة البيان، وكان كما قال ابن المرزبان: إذا انصرف عن بديع الشعر إلى
~~رفيع النثر، أتى بحلال السحر، وهو أبدع الناس استعارات، وأحلاهم إشارات،
~~وليس بعد ذي الرمة أقصد منه للتشبيهات، وكان ذو الرمة يقول: "إذا قلت: كأن،
~~فلم أجد مخرجا فقطع الله لساني".
# وسأريك قطعة من منثوره الظريف، ومنظومه الشريف: قال أحمد بن سعيد
~~الدمشقي: كنت أؤدبه، فتحمل البلاذري على قبيحة أم المعتز بقول سألوها أن
~~تأذن له في الدخول عليه لتأديبه وقتا من النهار معي فأجابت أو كادت أن
~~تجيب، فلما اتصل الخبر بي جلست في منزلي غضبا لما بلغني عنها، فكتب إلي وهو
~~ابن ثلاث عشرة سنة يقول:
# أصبحت يا بن سعيد حزت مكرمة ... عنها يقصر من يحفى وينتعل
# سربلتني حكمة قد هذبت شيمي ... وأججت نار ذهني فهي تشتعل
# أكون إن شئت قسا في خطابته ... أو حارثا وهو يوم الحفل مرتجل
# وإن أشأ فكزيد في فرائضه ... أو مثل نعمان لما ضاقت الحيل
# أو الخليل عروضيا أخا فطن ... أو الكسائي نحويا له علل
# تعلو بداهة ذهني في مركبها ... كمثل ما عرفت آبائي الأول
# وفي فمي صارم ما سله أحد ... من غمده فدرى ما العيش والجذل
# عقباك شكر طويل لا نفاد له=تبقى معالمه ما أطت الإبل قس الذي ذكره: هو قس
~~بن ساعدة الإيادي، وحارث: هو الحارث بن حلزة اليشكري، ووصف ارتجاله يوم
~~حفله في إنشاده عمرو بن هند قصيدته التي أولها:
# آذنتنا ببينها أسماء ... رب ثاو يمل منه الثواء
# وزيد هو زيد بن ثابت الأنصاري، وغليه انتهى علم الفرائض، ونعمان هو أبو
~~حنيفة النعمان بن ثابت رئيس أهل العراق في الفقه، والخليل بن أحمد الفرهودي
~~منسوب إلى الفراهيد بطن من اليحمد من الأزد، وعلي بن حمزة الكسائي الكوفي.
# وقال ابن المعتز:
# سلي بي إذا ms37 ما الحرب ثارت بأهلها ... ولم يك فيها للجبان قرار
# وعم السماء النقع حتى كأنه ... دخان وأطراف الرماح شرار
# ولي كل خوار العنان مجرب ... كميت عناه الجري فهو مطار
# كأن الرياح الهوج يحملن سرجه ... إذا ابتل منه محزم وعذار
# وعضب حسام الحد ماض كأنه ... إذا لاح في نقع الكتيبة نار
# وقمص حديد ضافيات ذيولها ... لها حدق خزر العيون صغار
# وقال يمدح الموفق:
# إليك امتطينا العيس تنفخ في البرى ... وللصبح طرف بالظلام كحيل
# فبتنا ضيوفا للفلاة، قراهم ... عنيق ونص دائم وذميل
# يهز ثياب العصب فوق متونها ... نسيم كنفث الراقيات عليل
# ولما طغى فعل الدعي رميته=بعزم يرد العضب وهو فليل
# وجرد من أغماده كل مرهف ... إذا ما انتضته الكف كاد يسيل
# جرى فوق متنيه الفرند كأنما ... تنفس فيه القين وهو صقيل
# وقال أيضا في سيف يصفه:
# PageV01P021
# ولي صارم فيه المنايا كوامن ... فما ينتضى إلا لسفك دماء
# ترى فوق متنيه الفرند كأنه ... بقية غيم رق دون سماء
# وقال "مقصورة":
# وكأس سبقت إلى شربها ... عذولي كذوب عقيق جرى
# يسير بها غصن ناعم ... من البان مغرسه في نقا
# إذا شئت كلمني بالجفو ... ن من مقلة كحلت بالهوى
# له شعر مثل نسج الدروع ... وطرف سقيم إذا ما رنا
# ويضحك عن أقحوان الريا ... ض يغسله بالعشي الندى
# ومصباحنا قمر مشرق ... كترس اللجين يشق الدجى
# وقال أيضا:
# وفتية كسيوف الهند قلت لهم: ... سيروا فما فثؤوا رأيي ولا خرقوا
# ساروا وقد خضعت شمس الأصيل لهم ... حتى توقد من ذيل الدجى الشفق
# وقال أيضا:
# لبسنا إلى الخمار والنجم غائر ... غلالة ليل طرزت بصباح
# وظلت تدير الراح أيدي جآذر ... عتاق دنانير الوجوه ملاح
# وقال:
# وعاقد زنار على غصن الآس ... مليح المعاني مخطف الخصر مياس
# سقاني عقارا صب فيها مزاجها ... فأضحك عن ثغر الحباب فم الكاس
# [وقال:
# يقول العاذلون: تسل عنها ... وداو لهيب قلبك بالسلو
# وكيف وقبلة منها اختلاسا ... ألذ من الشماتة بالعدو]
# وقال:
# وآثار وصل في هواك حفظتها ... تحيات ريحان وعضات تفاح
# وكتب لطاف تربها المسك أدرجت ... على وصف أشجان وتعذيب أرواح ms38
# يخلن تعاويذا بجنبي كأنني ... أمس بخيل في مسائي وإصباحي
# ومن نثره المستندر قوله: وسار فلان في جنود عليهم أردية السيوف، وقمصان
~~الحديد، وكأن دروعهم زبد السيول، وكأن رماحهم قرون الوعول، على خيل تأكل
~~الأرض بحوافرها، ويمتد بالنقع سرادقها، قد نثرت في وجوهها غرر كأنها صحائف
~~الرق، وأمسكها تحجيل كأنه أسورة اللجين، وقرطت عذرا كأنها الشنوف، تتلقف
~~الأعداء أوائله، ولما تنهض أواخره، قد صب عليهم وقار الصبر وهب معهم ريح
~~النصر. وهذا في صفة الجيش بديع كله.
# وله في النظم مثله مما رمى فيه بالتشبيهات، على مراقي الاستعارات. فجاء
~~مفرغا في قالب الكمال، مطلعا في طالع الجمال، وهو قوله يمدح المكتفي بالله
~~لما قدم من الرقة بعد القبض على القرمطي، وهاك الكلمة بجملتها:
# لا رمان النهود ... فوق أغصان القدود
# وعناقيد من أصدا ... غ وورود من خدود
# ووجوه من بدور ... طالعات بالسعود
# ورسول جاء بالميعاد ... من بعد الوعيد
# ونعمي من وصال ... في قفا طول الصدود
# ما رأت عيني كظبي ... زارني في يوم عيد
# في قباء فاختي الل? ... ون من لبس الحديد
# كلما قاتل جند ... ي بسيف وعمود
# قاتل الناس بعيني? ... ن وخدين وجيد
# قد سقاني الراح من في? ... ?ه على رغم الحسود
# وتعانقنا كأني ... وهو في عقد شديد
# نقرع الثغر بثغر ... طيب وعذب الورود
# [مثلما عاجل برد ... قطر مزن بجمود]
# مرحبا بالملك القا ... دم بالجد السعيد
# يا مذل البغي يا قا ... تل حيات الحقود
# عش ودم في ظل عيش ... خالد باق جديد
# فلقد أصبح أعدا ... ؤك كالزرع الحصيد
# ثم قد صاروا حديثا ... مثل عاد وثمود
# جاءهم بحر حديد ... تحت أجبال بنود
# فيه عقبان خيول ... فوقها أسد جنود
# وردوا الحرب فمدوا ... كل خطي مديد
# وحسام شره الح? ... د إلى قطع الوريد
# ما لهاذ الفتح يا خي? ... ?ر إمام من نديد
# فاحمد الله فإن ال? ... حمد مفتاح المزيد
# PageV01P022
# كتبت هذه القصيدة لأنها فريدة، تجري على النفس مجرى الطبع، والكلام الجيد
~~الطبع مقبول في السمع، قريب المتناول، بعيد المنال، أنيق الديباجة، رقيق
~~الزجاجة، يدنو من ms39 فهم سامعه دنوه من وهم صانعه، والمصنوع مثقف الكعوب،
~~معتدل الأنبوب، يطرد ماء البديع على جنباته، ويجول رونق الحسن في صفحاته،
~~كما يجول السحر في الطرف الكحيل، والأثر في السيف الصقيل، وحمل الصانع شعره
~~على الإكراه في التعمل لتنقيح المباني دون تصحيح المعاني يعفي آثار صنعته،
~~ويطفئ أنوار صيغته، ويخرجه إلى فساد التعسف وقبح التكلف، فإلقاء المطبوع
~~[بيده] إلى قبول ما يبعثه هاجسه، وتنفثه وساوسه، من غير إعمال النظر، ولا
~~تدقيق الفكر، ويخرجه إلى حد المستهدم الرث، وحيز المستوخم الغث، وأحسن ما
~~أجري إليه، وعول عليه، التوسط بين الحالين، والمنزلة بين المنزلتين في
~~الطبع والصنعة.
# وقد قال أعرابي للحسن البصري: علمين دينا وسطا، لا ساقطا سقوطا، ولا
~~ذاهبا فروطا، قال: أحسنت، (خير الأمور أوساطها) . والله قد جعل البيان
~~مقسما في خلقه، وأجل حظ البحتري، إذ كان عن هذه القوس ينزع، وإلى هذا النحو
~~يرجع.
# ومن كلام ابن المعتز في صوف الكتاب والقلم قوله: الكتاب والج للأبواب،
~~جريء على الحجاب، مفعم لا يفهم، وناطق لا يتكلم، به يشخص المشتاق إذا أقعده
~~الفراق، والقلم مجهز لجيوش الكلام، يخدم الإرادة، ولا يمل الاستزادة، ويسكت
~~واقفا، وينطق سائرا، على أرض بياضها مظلم، وسادها مضي، كأنه يقبل بساط
~~سلطان أو يفتح نوار بستان.
# وهذا كقوله في القاسم بن عبيد الله، قال أبو بكر محمد بن يحيى الصولي
~~لمات عرض القاسم على المعتضد بالله ليخلف أباه: فقال ابن المعتز:
# قلم ما أراه أم فلك يج? ... ري كما شاء قاسم ويسير
# خاشع في يديه يلثم قرطا ... سا كما قبل البساط شكور
# مرسل لا تراه يحبسه الش? ... ك إذا ما جرى ولا التفكير
# ولطيف المعنى جليل نحيف ... وكبير الأفعال وهو صغير
# كم منايا وكم عطايا وكم حت? ... ف وعيش تضم تلك السطور
# نقشت بالدجى نهارا فما أد ... ري أخط فيهن أم تصوير
# وقال بعض البلغاء: صورة الخط في الأبصار سواد، وفي البصائر بياض.
# وقال أبو الطيب المتنبي:
# دعاني إليك العلم والحلم والحجى ... وهذا الكلام النظم والنائل النثر
# وما ms40 قلت من شعر تكاد بيوته ... إذا كتبت يبيض من نورها الحبر
# وصف أحمد بن صالح بن شيرزاد جارية كاتبة فقال: كأن خطها أشكال صورتها،
~~وكأن مدادها [سواد] شعرها، وكأن قرطاسها أديم وجهها، وكأن قلمها بعض
~~أناملها، وكأن بيانها سحر مقلتها، وكأن سكينها غنج لحظها، وكأن مقطعها قلب
~~عاشقها.
# ومن ألفاظ أهل العصر في وصف الخط وسرعة يد الكاتب: الكلام الفائق، بالخط
~~الرائق، نزهة القلب، وفاكهة النفس، وريحانة الروح، خط كأنه يواقيت في نظام،
~~وصفحات نور عليها سطور الظلام. خط أحسن من عطفة الأصداغ، وبلاغة تميل
~~بالآمل أوذن بالبلاغ. خط كما تفتح الزهر غب المطر، كأنه خطوط الغوالي في
~~خدود الغواني. خط أملح من بنفسج الخط، وأحسن من الدر في السمط. خط أحسن من
~~بدور الغرر، في ليالي الطرر. فلان يغرس في ارض القراطيس، وينشر عليها أجنحة
~~الطواويس. خط كأن القلب يشعر منه نورا، [وتجنى العين منه نورا] . خطه خطة
~~الحسن، ويده ضرة البرق، وقلمه فلكي الجري، ويده ظئر البلاغة، وأم الكتابة،
~~وضرة الريح، وينبوع الفضل.
# قطعة من مقطعات تجري في شعرهم في التمثيل والمحاضرات في معان مختلفة: أبو
~~فراس الحمداني:
# ونحن أناس لا توسط بيننا ... لنا الصدر دون العالمين أو القبر
# تهون علينا في المعالي نفوسنا ... ومن خطب الحسناء لم يغله المهر
# أبو الحسن بن لنكك البصري:
# جار الزمان علينا في تصرفه ... وأي دهر على الأحرار لم يجر؟
# عندي من الدهر ما لو أن أيسره ... يلقى على الفلك الدوار لم يدر
# وقال:
# عدنا من زماننا ... عن حديث المكارم
# من كفى الناس شره ... فهو في جود حاتم
# أبو عبد الله بن الحجاج:
# دعوت نداك من ظمأ إليه ... فعناني بقيعتك السراب
# سراب لاح يلمع في سباخ ... ولا ماء لديه ولا تراب
# وقال أيضا:
# PageV01P023
# لحى الله امرءا أعطاك سرا ... فبحت به وفض الله فاه
# فإنك بالذي استودعت منه ... أنم من الزجاج بما وعاه
# وهذا كقول السري الموصلي:
# وإنك كلما استودعت سرا ... أنم من النسيم على الرياض
# ولابن وكيع [في هذا المعنى] :
# صديق قد ms41 ندمت على اختياري ... له لما تأمله اختباري
# ينم بسر مسترعيه سرا ... كما نم الظلام بسر نار
# أنم من النصول على مشيب ... ومن صافي الزجاج على عقار
# أبو الحسن الموسوي النقيب:
# ما السؤدد المكسوب إلا دون ما ... يومي إليه السؤدد المولود
# فإذا هما اتفقا تكسرت القنا ... إن غولبا وتضعضع الجلمود
# وقال:
# أمسيت أرحم من قد كنت أغبطه ... لقد تقارب بني العز والهوان
# ومنظر كان بالسراء يضحكني ... يا قرب ما عاد بالضراء يبكيني
# وقال:
# أنت الكرى مؤنسا طرفي وبعضهم ... مثل القذى مانعا عيني من الوسن
# لقد تمازج قلبانا كأنهما ... تراضعا بدم الأحشاء لا اللبن
# وقال:
# اشتر العز بما بي? ... ع فما العز بغال
# بالقصار الصفر إن شئ? ... ت أو السمر الطوال
# ليس بالمغبون حظا ... مشتر عزا بمال
# إنما يدخر الما ... ل لحاجات الرجال
# والفتى من جعل المعرو ... ف أثمان المعالي
# أبو الفضل بن العميد:
# لن يصرف الدهر عن سجيته ... إرب أريب وحول ذي حيل
# أي معين صفا على كدر الد ... دهر وأي النعيم لم يزل
# وقال:
# آخ الرجال من الأبا ... عد والأقارب لا تقارب
# إن الأقارب كالعقا ... رب أو أشد من العقارب
# وقال الكندي: الأب رب، والأخ فخ، والعم غم، والخال وبال، والولد كمد،
~~والأقارب عقارب. وإنما المرء بصديقه.
# [وقال] الصاحب أبو القاسم بن عباد:
# حفظ اللسان راحة الإنسان ... فاحفظه حفظ الشكر للإحسان
# فآفة الإنسان في اللسان
# وقال:
# مرادي من الدنيا صديق مساعد ... وليس يريد الدهر لي ما أريده
# ومن يكن القاضي خصيما له فقد ... أضر به إقراره وجحوده
# فمهما ادعى حقا له عاد باطلا ... ولو أن كل العالمين شهوده
# وعز على الإنسان إثبات حجة ... إذا كان حكاما عليه عميده
# [وقال] علي بن عبد العزيز القاضي:
# يقولون لي: فيك انقباض، وإنما ... رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما
# إذا قيل: هذا مورد قلت: قد أرى ... ولكن نفس الحر تحتمل الظما
# ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي ... لأخدم من لاقيت إلا لأخدما
# أأغرسه عزا فأجنيه ذلة ... إذن فاتباع الجهل قد كان أحزما
# ولو أن ms42 أهل العلم صانوه صانهم ... ولو عظموه في النفوس لعظما
# ولكن أهانوه فهانوا ودنسوا ... محياه بالإعراض حتى تجهما
# [وقال] أبو بكر الخوارزمي:
# علق غدا بياعه ... مبتاعه لهوانه
# كالفرج لم يخطب فصا ... ر أخوه من أختانه
# [وقال] إسماعيل الشاشي:
# وجود المنى ألا تكاثر في المنى ... ونيل الغنى ألا تفكر في الغنى
# ومن كان للدنيا أشد تضورا ... تجده عن الدنيا أشد تصونا
# عبرة:
# لا يؤيسنك من عثمان حدته ... وإن تطاير من أثوابه الشرر
# فإن حدته والله يكلؤه ... كالبرق والرعد يأتي بعده المطر
# [وقال] أبو الفتح البستي:
# إذا أحسست في لفظي فتورا ... وخطي والبلاغة والبيان
# فلا تعجب لذاك فإن رقصي ... على مقدار إيقاع الزمان
# وقال أيضا:
# بقية العمر عندي ما لها ثمن ... وإن غدا خير محبوب من الثمن
# يستدرك المرء فيها ما أفات ويح? ... يي ما أمات ويمحو السوء بالحسن
# ونثر هذا النظم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه [وقال] الأمير أبو الفضل
~~عبيد الله بن أحمد الميكالي:
# كم والد يحرم أولاده ... وخيره يحظى به الأبعد
# كالعين لا تبصر ما حولها ... ولحظها يدرك ما يبعد
# وقال:
# أطالب أيامي بإنجاز موعدي ... وها هي تلوي بالوفاء وتجمح
# أقول عساها أن تلين لمطلبي ... قليلا فبعض الشوط بالتمر يسمح
# أبو النصر محمد بن عبد الجبار العتبي:
# PageV01P024
# تعلم من الأفعى أمالي طبعها ... فآنس إذا أوحشت تعف من الذم
# لئن كان سم كامن تحت نابها ... ففي لحمها ترياق غائلة السم
# وقال:
# الله يعلم أني لست ذا بخل ... ولست ملتمسا في البخل لي عللا
# لكن طاقة مثلي غير خافية ... والذر يعذر في القدر الذي حملا
# [وقال] أبو بكر الخالدي:
# وأخ رخصت عليه حتى ملني ... والشيء مملول إذا ما يرخص
# ما في زمانك ما يعز وجوده ... إن رمته إلا صديق مخلص
# [وقال] أخوه أبو عثمان:
# يا هذه إن رحت في ... خلق فما في ذاك عار
# هذي المدام هي الحيا ... ة قميصها خزف وقار
# أبو نصر بن نباتة:
# ولا تحقرن عدوا رماك ... وإن كان في ساعديه قصر
# فإن السيوف تجذ الرقاب ... وتعجز ms43 عما تنال الإبر
# وله:
# أرى همم المرء اكتئابا وحسرة ... عليه إذا لم يسعد الله جده
# وما لامرئ في حادث الدهر حيلة ... إذا نحسه في الأمر وافق سعده
# وله:
# وعنفني في مركب الهول معشر ... وقالوا: أيهوى الجدب من هو في الخصب
# وإني لأدري أن في العجز راحة ... وأعلم أن السهل أوطا من الصعب
# ولو طلب الناس المكارم كلهم ... لكان الغنى كالفقر والعبد كالرب
# ولكن أشخاص المعالي خفية ... على كل عين ليس تبصر باللب
# يقول في هذه القصيدة يمدح علي بن المزربان:
# ومن كعلي للفوارس تدعي ... وللخيل سامتها القوائم للوثب
# ترى الشمس أما والكواكب إخوة ... وتنظر من بدر السماء إلى ترب
# رأى الفلك الدوار تربة بابل ... أحق وأولى منه بالأنجم الشهب
# يدب ويسري نشركم في نسيمها ... ويعبق منكم في المياه وفي الترب
# وما بشروق الشمس منها تشرفت ... بكم شرفت شرق البلاد على الغرب
# ابن وكيع:
# لئيم لا يزال يلم وفرا ... لوارثه ويدفع عن حماه
# ككلب صيد يمسك وهو طاو ... فريسته ليأكلها سواه
# وقال:
# تعمدني بنصحك في انفرادي ... وجنبني النصيحة في الجماعة
# فإن خالفتني لتريد نقصي ... فلا تغضب إذا لم تعط طاعة
# وقال:
# امزح بمقدار الطلاقة واجتنب ... مزحا تضاف به إلى سوء الأدب
# لا تغضبن أخاك إن مازحته ... إن المزاح على مقدمة الغضب
# [وقال] أبو إسحاق الصابي:
# وأحق من نكسته ... بالصغر من درجاته
# من مجده من غيره ... وسفاله من ذاته
# وكتب إلى صديق له من السجن بقوله:
# نحن في الصحبة كالنسرين لكني واقع
# وعلى الطائر أن يغشى أخاه ويراجع
# وكان سبب سجنه أنه في أيام عز الدولة بختيار بن معزها أحمد بن بويه
~~الديلمي كان على ديوان الإنشاء، وكانت بين بختيار وعضد الدولة فنا خسرو
~~منافسة في الرئاسة، فلما خلع الفضل بن جعفر المقتدر [وهو المطيع] وأقيم
~~مكانه ابنه أبو الفضل عبد الكريم الطائع سنة أربع وستين وثلاثمئة، استولى
~~على جميع الأمر عضد الدولة، وقتل بختيار وأمحى أثره، فأحضر الصابي، وقال:
~~قد علمت ما كنت تعاملني به من قبيح المخاطبة في المكاتبة، وقد ms44 أحفظني ذلك،
~~فأوجب حلفي على قتلك إذا ظفرت بك، وقد رأيت ذلك من الفساد إذ كنت مقدما في
~~صناعتك، ولكن لا تعمل لي عملا أبدا.
# واستصفى أمواله وحبسه، وولى ديوان الإنشاء أبا منصور المرزبان الشيرازي،
~~وكان غاية في البلاغة والفصاحة وحسن آلات الكتابة. وزارة أبا إسحاق الصابي
~~في السجن أبو الفرج الببغاء الشاعر زورة ثم قطعه فكتب إليه:
# أبا الفرج أسلم وابق وانعم ولا تزل ... يزيدك صرف الدهر حظا إذا نقص
# مضت مدة أستام ودك غاليا ... فأرخصته والبيع غال ومرتخص
# وآنستني في محبسي بزيارة ... شفت كمدا من صاحب لك قد خلص
# ولكنها كانت كحسوة طائر ... فواقا كما يستفرض السارق الفرص
# وأحسبك استوحشت من ضيق محبسي ... وعادك عيد من تذكرك القفص
# فعوفيت يا قس الطيور فصاحة ... إذا سرد المنظوم أو تلي القصص
# من المنسر الأشغى ومن حزة المدى ... ومن بندق الرامي ومن قصة المقص
# ومن صعدة فيها من الدبق لهذم ... لفرسانكم عند اللقاء بها قعص
# PageV01P025
# فهذي دواهي الطير وقيت شرها ... إذا الدهر من أحداثه جرع الغصص
# فأجابه أبو الفرج الببغاء:
# أيا ماجدا في حلبة المجد ما نكص ... ويا كاملا في رتبة الفضل ما نقص
# ستخلص من هذا السرار وأيما ... هلال توارى في السرار فما خلص
# بدولة تاج الملة الملك الذي ... له في أعالي قبة المشتري خصص
# تقنصت إنصافي وما كنت قبل ذا ... أظن بأن المرء بالبر يقتنص
# فأصبحت لا أخشى أذية جارح ... ورأيك لي وكر وقلبك لي قفص
# ولعضد الدولة:
# طربت إلى الصبوح مع الصباح ... وشرب الراح والغرر الملاح
# وكان الثلج كالكافور نثرا ... وناري بين نارنجي وراحي
# فمشمومي ومشروبي وناري ... وثلجي والصبوح مع الصباح
# لهيب في لهيب في لهيب ... صباح في صباح في صباح
# تنازع إبراهيم بن المهدي ويختيشوع الطبيب بين يدي أحمد بن أبي دؤاد [في
~~مجلس الحكم] في عقار بناحية السواد، فأربى عليه إبراهيم وأغلظ له، وأغضب
~~ذلك ابن أبي داؤد، فقال: يا إبراهيم إذا نازعت في مجلس الحكم بحضرتنا امرءا
~~فلا أعلمن أنك رفعت عليه صوتا ولا أشرت ms45 بيد، وليكن قصدك أمما، وطريقك نهجا،
~~وريحك ساكنة، وكلامك معتدلا، وورف مجالس الخليفة حقوقها من التوقير
~~والتعظيم والاستكانة والتوجه إلى الحق، فإن هذا أشكل بك، وأجمل بمذهبك في
~~محتدك، وعظيم خطرك، ولا تعجلن، فرب عجلة تهب ريثا، والله يعصمك من الزلل،
~~وخطل القول والعمل، ويتم نعمته عليك كما أتمها على أبويك من قبل.. إن ربك
~~عليم حكيم.
# فقال إبراهيم: أمرت أصلحك الله بسداد، وحضضت على رشاد، ولست عائد لما
~~يثلم قدري عندك، ويسقطني من عينك، ويخرجني من مقدار الواجب إلى الاعتذار،
~~فها أنا ذا معتذر إليك من هذه البادرة اعتذار مقر بذنبه، باخع بجرمه، لأن
~~الغضب لا يزال يستفز بمواده، فيردني مثلك بحلمه، وتلك عادة الله عندك
~~وعندنا منك، وحسبنا الله ونعم الوكيل، وقد جعلت حقي في هذا العقار
~~ليختيشوع، فليت ذلك يكون وافيا بأرش الجناية عليه، ولم يتلف مال أفاد
~~موعظة، وبالله التوفيق.
# وفضل إبراهيم بن المهدي أشهر من أن يذكر، وكانت أخته عليه تعدل بكثير من
~~أفاضل الرجال، في فضل العقل وحسن المقال، ولها شعر رائق وغناء رائع، وهي
~~القائلة:
# اشرب على ذكر الغزا ... ل الأغيد الحلو الدلال
# اشرب عليه وقل له ... يا غل ألباب الرجال
# أبقيت جسمي ناحلا ... وسكنت في ظل الحجال
# وبلغت مني غاية ... لم أدر فيها ما احتيالي
# وقالت، ولها فيه لحن:
# يا عاذلي قد كنت قبلك عاذلا ... حتى بليت فصرت صبا ذاهلا
# الحب أول ما يكون جهالة ... فإذا تفرع صار شغلا شاغلا
# وقالت:
# وضع الحب على الجور فلو ... أنصف المعشوق فيه لسمج
# ليس يستحسن في وصف الهوى ... عاشق يحسن تأليف الحجج
# وقليل الحب صرفا خالصا ... لك خير من كثير قد مزج
# كأنها ذهبت في البيت الأول إلى قول العباس بن الأحنف:
# وأحسن أيام الهوى يومك الذي ... تروع بالهجران فيه وبالعتب
# إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضى ... فأين حلاوات الرسائل والكتب
# وزاد منصور بن سلمة النمري في هذا فقال:
# راحتي في ملامة العذال ... وشفائي سؤالهم عن حالي
# لا يطيب الهوى ولا يحسن الح? ms46 ... ب لخلق إلا بخمس خصال
# بسماع الأذى وعذل نصيح ... وعتاب وهجرة وتقال
# وأنشد كشاجم لابن الرومي:
# لولا اطراد الصيد لم تك لذة ... فتطاردي لي بالوصال قليلا
# هذاالشراب أخو الحياة وماله ...
# من لذة حتى يصيب غليلا
# وأنشد الأصمعي:
# لا خير في الحب وقفا لا تحركه ... عوارض اليأس أو يرتاحه الطمع
# لو كان لي قلبها أو عندها جزعي ... لكنت أملك ما آتي وما أدع
# إذا دعا باسمها داع ليحزنني ... كادت له شعبة في مهجتي تقع
# لا أحمل اللوم فيها والغرام بها ... ما حمل الله نفسا فوق ما تسع
# وسمعت أم جعفر، زبيدة بنت جعفر، علية تغني في شعر العباس بن الأحنف:
# عندي مثالك لعبة عاجية ... لو كان يقنع بالشبيه متيم
# فإذا فقدتك ساعة كلمتها ... لكنها خرساء لا تتكلم
# PageV01P026
# وإذا بكيت حسبتها تبكي معي ... وإذا ضحكت حسبتها تتبسم
# فأمرت أم جعفر فصنعت لها لعبة من عاج، وكتبت على صدرها أبيات العباس،
~~وأهدتها إلى الرشيد، فما زال يشرب عليها بقية ليلته، فلما أصبح سألها عن
~~القصة، فأخبرته، فأحضر علية فغنته بالشعر فجدد صبوحا، ولم يمر له يوما أطيب
~~من يومه.
# وخرج الرشيد إلى الري ومعه علية، فلما صرا بالمرج عملت شعرا وغنته وهو:
# ومغترب بالمرج يبكي لشجوه ... وقد غاب عنه المسعدون على الحب
# إذا ما أتاه الركب منن نحو أرضه ... تنشق يستشفي برائحة الركب
# فلما سمع الصوت بكى ورق لها، وعلم أنها اشتاقت إلى بغداد، فأمر بردها.
# قال إسحاق الموصلي: كانت علية إذا طهرت لزمت المحراب، وقرأت القرآن، وإذا
~~لم تصل غنت، وكانت قليلة الشغف بالشراب، إلا أنها تتناول منه، وكانت تكاتب
~~بالأشعار خادمين يقال لأحدهما: طلا، وتكني عنه بظل، والآخر رشأ، وتكني عنه
~~بزينب على أنهما جاريتان.
# فمن شعرها في طل:
# يا رب إني غرضت بحبها ... فإليك أشكو ذاك يا رباه
# ظل ولكني حرمت نعيمه ... وهواءه إن لم يغثني الله
# وأقامت أياما فلم تره، فمشت على ميزاب حتى رأته وحدثته وقالت له:
# قد كان ما كلفته زمنا ... يا ظل من وجدي بكم يكفي ms47
# حتى أتيتك زائرا عجلا ... أمشي إلى حتفي على حتفي
# فبلغ ذلك الرشيد، فحلف عليها ألا تكلم طلا ولا تذكر اسمه، فدخل عليها على
~~غفلة، وهي تقرأ في المصحف: {فإن لم يصبها وابل..} فما نهى عنه أمير
~~المؤمنين، فضحك وقبل رأسها، وقال: ولا كل هذا، وقد وهبت لك طلا.
# وقيل: أنه كان قتله.
# وحجب طل عنها عند أول ما أحس الرشيد بما بينهما فقالت:
# أيا سروة البستان طال تشوقي ... فهل لي إلى ظل إليك سبيل
# متى يلتقي من ليس يرجى خروجه ... وليس لمن يهوى إليه دخول
# ومن قولها في رشأ:
# وجد الفؤاد بزينبا ... وجدا شديدا متعبا
# أصبحت من وجدي بها ... أدعى شقيا منصبا
# ولقد كنيت عن اسمها ... عمدا لكي لا تغضبا
# وجعلت زينب سترة ... وكتمت أمرا معجبا
# قالت: وقد عز والوصا ... ل ولم أجد لي مذهبا
# والله لا نلت المود ... ة أو تنال الكوكبا
# وقالت: لأكنين عنه كناية خفية فقالت:
# القلب مشتاق إلى ريب ... يا رب ما هذا من العيب
# قد تيمت قلبي فلم أستطع ... إلا البكا يا عالم الغيب
# خبأت في شعري ذكر الذي ... أحببته كالخبء في الجيب
# [لأن في قولها في آخر القسم الأول وأول الثاني: "ريب يا" تصحيف رشأ] ولها
~~في الأمين وغنته:
# أطلت عاذلتي لومي وتفنيدي ... فأنت جاهلة شوقي وتسهيدي
# لا تشرب الراح بين المسمعات وزر ... ظبيا غريرا نقي الخد والجيد
# قد رنحته شمول فهو منجدل ... يحكي بوجنته ماء العناقيد
# قام الأمين فأغنى الناس كلهم ... فما فقير على حال بموجود
# دخل يوما إسماعيل بن الهادي على المأمون طائش العقل، فقال له المأمون: ما
~~لك؟ قال: يا أمير المؤمنين كنت أكذب بأرغن الروم بأنه يقتل طربا، وقد صدقت
~~الآن بذلك، قال: وما تدري ما هو؟ قال: لا والله، [قال] : هذه عمتك علية
~~تلقي على عمك إبراهيم صوتا من شعرها، وهو:
# ودعت من أهوى ورحت بحسرة ... عجبا لقلبي كيف لم يتصدعا
# لا وجد إلا دون وجد نالني ... يوم الفراق وقد خرجت مشيعا
# فإذا الأحبة قد تولت عيسهم ... وبقيت فردا ms48 والها متفجعا
# من شعرها:
# طالت علي ليالي الصوم واتصلت ... حتى لقد خلتها أربت على العدد
# شوقا إلى مجلس يزهى بساحته ... أعيذه بجلال الواحد الصمد
# PageV01P027
# كتب أبو الفضل محمد بن أحمد بن الحسين بن العميد إلى أبي عبد الله
~~الطبري: سألتني عمن شفني وجدي به، وشغفني حبي له، وزعمت أني لو شئت لذهلت
~~عنه، واعتضت منه، زعما، لعمرو أبيك، ليس بمزعم، كيف أسلو عنه، وأنا أراه،
~~وأنساه وهو لي تجاه، هيهات هو أغلب علي، وأقرب إلي، من أن يرخي لي عناني،
~~أو أن يخليني واختياري، بعد اختلاطي بملكه، وانخراطي في سلكه، وبعد أن ناط
~~حبه بقلبي نائط وشاطه بدمي شائط، فهو جار مجرى الروح في الأعضاء، متنسم
~~تنسم روح الهواء، إن ذهبت عنه رجعت إليه، وإن هربت منه وقعت عليه، وما أحب
~~السلو عنه مع هناته، ولا الخلو منه مع ملاته، وهذا على أني إن قابلني لم
~~يهنني إقباله، وإن أعرض عني لم يطرقني خياله، يبعد علي مناله، ويقرب من
~~غيري نواله، ويرد عيني خاسئة، ويدي خالية، وصله ينذر بصده، وقربه يؤذن
~~ببعده، يدنو عندما ينزح، ويأسو مثلما يجرح، مخالته أحوال، وخلته خلال،
~~وحكمه سجال والحسن في عوارفه والجمال في معاطفه والبهاء في فضوله وصفاته،
~~والسناء من نعوته وسماته، اسمه مطابق لمعناه، وفحواه موافق لنجواه، يتشابه
~~قطراه، وتتضارع حالات، من حيث تلقاه يستنير، ومن حيث تنساه يستدير.
# وكتب إليه وصل كتابك فصادفني قريب عهد بانطلاق، من حيث عنت الوثاق،
~~ووافقني مستريح الجوانح والأعضاء من حر الاشتياق، فإن الدهر جرى على حكمه
~~المألوف في تحويل الأحوال، ورسمه المعروف في تبديل الأبدال، وأعتقني من
~~مخالبك عتقا لا تستحق معه ولاء، وابرأني من عهدة مودتك براءة لا تستوجب
~~معها دركا ولا استثناء، ونزع من عنقي ربقة الذل من إخائك، بيدي جفائك، ورش
~~[على] ما كان يحتدم في ضميري من نيران الشوق ماء السلو، وشن على ما كان
~~يتلهب في صدري من الوجد روح اليأس ومسح أعشار قلبي فلأم فطورها بجميل
~~الصبر، وشعب أفلاذ كبدي ms49 فلاحم صدوعها بحسن العزاء، وتغلغل في مسالك أنفاسي،
~~فعوضني من النزاع إليك نزوعا عنك، ومن الذهاب فيك رجوعا دونك، وكشف عن عيني
~~ضبابات ما ألقاه الهوى على بصري، ورفع عنها غيابات ما سدله الشك دون نظري،
~~حتى حدر النقاب عن صفحات طريقتك وسفر عن وجوه خليقتك، فلم أجد إلا منكرا،
~~ولم ألق إلا مستكبرا، فوليت منهما فرارا، وملئت منهما رعبا، فاذهب فقد
~~ألقيت على غاربك حبلك، ورددت إليك ذميما عهدك.
# وفي فصل من هذه الرسالة: وأما عذرك الذي رمت بسطه فانقبض، وحاولت تمهيده
~~وتقريره فاستوفز [وأعرض] ، ورفعت بضبعه فانخفض، فقد ورد فلقيته بوجه من
~~يؤثر قبوله على رده، وتزكيته على جرحه، فلم يف بما يذله لك عن نفسه، ولم
~~يقم عند ظنك به، أنى؟ وقد غطى التذمم وجهه فلم يقدر على إيقافه، ومضى
~~[يعثر] في فضول ما تغشاه من كذب حتى سقط، فقلنا: لليدين وللفم.
# وقوله هذا محلول من عقود نظمه إذ يقول:
# وسألتك العتبى فلم ترني لها ... أهلا فجدت بعذرة شوهاء
# وردت مموهة فلم يرفع لها ... طرف ولم ترزق من الإصغاء
# وأعار منطقها التذمم سكتة ... فتراجعت تمشي على استحياء
# لم تشف من كمد ولم تبرد على ... كبد ولم تمسح جوانب داء
# سئل إسحاق بن إبراهيم الموصلي عن المجيدين من المغنين فقال: من لطف معناه
~~في اختلاسه، وتمكن في أنفاسه، وتفرع في أجناسه، فكاد يعلم ضمائر معاشرين،
~~وشهوات مجالسيه، فقرع كل واحد منهم بالنوع الذي يطابق هواه، ويوافق معناه،
~~فأطرب جميعهم، وأخذ بقلب كافتهم، حتى اتفقت عليه أهواؤهم، واجتمعت على
~~تفضيله كلمتهم، والتأمت على مدحه ألسنتهم.
# قال جعفر بن مهلهل: فحدثت بهذا الحديث إبراهيم بن المهدي وعجبته منه،
~~فقال: أيجوز هذا عليك!.. ابن الموصلي في قدره وصناعته ومحله من الخلفاء قد
~~علم أنه مسؤول عن هذا، فتقدم في إعداد الجواب.
# وقال كشاجم:
# وجارية مثل شمس النهار ... أو البدر إذ لاح بين الدراري
# أتتك تميس بقد القضيب ... وترنو بعين مهاة القفار
# وترفل في مصمت أبيض ... تلون من خدها جلناري
# وتحمل عودا ms50 فصيح اللسان ... يشارك أرواحنا في المجاري
# له عنق كذراع الفتاة ... ودستانة بمكان السوار
# فجارت عليه وجادت له ... بعسف اليمين ولطف اليسار
# ولا أمهلته ولا نهنهته ... من الظهر حتى تقضى نهاري
# PageV01P028
# فلما تغنت غناء الوداع ... بكيت وقلت لبعض الجواري:
# لئن عاشت عند هزار اللقاء ... لقد مت عند هزار الإزار
# قال ثمامة بن أشري: كنت عند المأمون في مجلس أنس إذ جاءه الحاجب يستأذن
~~لعمير المأموني، فكرهت ذلك، فقال: يا ثمامة ما بك؟ قلت: يا أمير المؤمنين،
~~إذا غنى عمير كرت مواطن الإبل وكثبان الرمل، وإذا غنتنا عريب انبسط أملي،
~~وقوي جذلي، وذكرت الجنان والولدان، كم بين يا أمير المؤمنين أن تغني غادة
~~كأنها غصن بان ترنو بمقلة وسنان، كأنما خرطت من ياقوتة، أو صورت من فضة،
~~بشعر عكاشة العمي حيث تقول:
# من كف جارية كأن بنانها ... من فضة قد طرفت عنابا
# كأن يمناها إذا ضربن بها ... تلقى على يدها لشمال حسابا
# وبين أن يغنيك رجل ملتف اللحية، غليظ الصابع، ششن الكف بشعر ورقاء ابن
~~زهير العبسي:
# رأيت زهيرا تحت كلكل خالد ... فأقبلت أسعى كالعجول أبادر
# فضحك وقال: إن الرق لبين، يا غلام لا تأذن له!.. وأحضر قيانه، فظللنا في
~~أطيب يوم.
# وكان ابن الرومي يقول: "لو أدركت ملحن ها الشعر قتلته، وهو:
# كليب لعمري كان أكثر ناصرا ... وأيسر جرما منك ضرج بالدم
# رمى ضرع ناب فاستمر بطعنة ... كحاشية البرد اليماني المسهم
# .. ما الذي يشبه من معاطاة الندمان، ومؤانسة الخلان من ذكر الدم والقتل؟!
~~... " وذكر أحمد بن الطيب السرخسي أن النعمان بن المنذر أهدى إلى كسرة
~~جارية تغني غناء العرب، اشتراها [له] بمائة ألف درهم، فغنته شعر عنترة
~~العبسي:
# فشككت بالرمح الطويل إهابه ... ليس الكريم على القنا بمحرم
# ففسر له ما يقول فقال: الحرب بلية، والندام مسرة، وما معنى ذكر البلية مع
~~حصول المسرة؟ ولم يسمعها بعد.
# قلت أنا: وليت شعري إذا كان الغناء داعية الأنس، وعشيق النفس، الذي يفكها
~~إذا أسرها الهم، ويبسطها إذا قبضها الغم، وهو المستأذن على القلب، والمنقذ ms51
~~من الكرب، الداخل عليه بغير بعث، والوالج إليه بغير نصب، ما باله لا تستخرج
~~له الأشعار الرقيقة، ذات المعاني الأنيقة، والألفاظ الناعمة الشكلة، في
~~اللطائف الظريفة الغزلة، التي تطرب بالتكلم قبل الترنم، ويتجنب ما كان من
~~صفات الجيوش والمقانب، وذكر الغارات والكتائب، ووصف الأحزان والمصائب، فلأن
~~يسمع من كان ثملا جذلا:
# سكرت من لحظه لا من مدامته ... ومال بالنوم عن عيني تمايله
# وما السلاف دهتني بل سوالفه ... ولا الشمول ازدهتني بل شمائله
# ألوى بصبري أصداغ لوين له ... وغل صدري ما تحوي غلائله
# أحب إليه من أن يسمع:
# أسمعاني الصياح بالإمليس ... وصياح العيرانة العيطموس
# ودعاني من قرع مزهر ريا ... واختلاف الكؤوس بالخندريس
# عزفت [عن] تلكم اللبانات نفسي=وسمعت نحو غير ذاك حدوسي أو يسمع:
# ما تغطي عساكر الليل مني ... ما تجلي مضاحك الصبح عني
# جسم سيف في جوف غمد ثياب ... صدر أنس من تحته قلب جني
# ما ينال الكرى سويداه إلا ... حسوة الطائر الذي لا يثني
# كم ظلام جعلته طيلساني ... صاحبي همتي وقلبي مجني
# إلا أن يكون كالمهلهل، وربيعة بن مكدم، وعتيبة بن الحارث بن شهاب.
# ولأبي عثمان الناجم في وصف الغناء قطع مستملحة، بكل طريقة موشحة، كقوله:
# لقد جاد من عاتب ضربها ... وزاد كما جاد تغريدها
# إذا نوت الصوت قبل الغناء ... أنشدنا شعرها عودها
# وله:
# تأتي أغاني عاتب ... أبدا بأفراح النفوس
# تشدو فنزمر بالكؤو ... س لها ويرقص بالرؤوس
# وهذا كقوله:
# سلامة بن سعيد ... يجيد حث الراح
# إذا تغنى زمرنا ... عليه بالأقداح
# وقال:
# ما صدحت عاتب ومزهرها ... إلا وثقنا باللهو الفرح
# لها غناء كالبرء في جسد ... أضناه طول السقام والترح
# تعبده الراح فهي ما صدحت ... إبريقنا ساجد إلى القدح
# وقال:
# ما حضرتنا قتول إلا ... أذكت بنظراتها جوانا
# تصدع بالصوت قبل تأتي ... كأن في نايها لسانا
# وقال:
# إذا أنت ميزت بين الغنا ... ء ميزتها الأحذق الأطيبا
# تهز القريض بألحانها ... كما هزت الغصن ريح الصبا
# وقال:
# PageV01P029
# ما تغنت إلا تقشع هم ... عن الفؤاد وأقلعت أحزان
# تفضل المسمعين طيبا وحذقا ... مثلما يفضل السماع العيان
# وقال: ms52
# ما نطقت عاتب ومزهرها ... إلا ظللنا للراح نعملها
# تطلب أوتارها الهموم بأو ... تار تستفيق تقتلها
# وقال:
# شدو ألذ من ابتدا ... ء العين في لإغفائها
# أشهى وأحلى من منى ... نفس وصدق رجائها
# وقال أيضا:
# لها غناء مطرب معجب ... يفعل ما لا تفعل الخمرة
# تشوق الأذن إلى شدوها ... تشوق العين إلى الحضرة
# كأنما بهجة من زارها ... بهجة من طارت له القمرة
# لو أن إسحاق شدا بعدها ... لخلت من يسمع في سخرة
# مندرة في كل ألحانها ... لا كالتي تحسن في الندرة
# وقال:
# لقد برعت في الغناء ... وزادت وأربت على البارع
# يسبح سامعها معجبا ... فأصواتها سبحة السامع
# [وقال أيضا:
# يا صاحبي قم فقد أطلنا ... أنحن طول المدى هجود؟
# فقال لي: لن نقوم منها ... ما دام من فوقنا الصعيد
# تذكر كم ليلة نعمنا ... في ظلها والزمان عيد
# ظل كأن لم يكن تقضى ... وشره حاضر عتيد]
# وقال يرثي عجائب جارية ابن مروان:
# أضحى الثرى بجوارها ... عطر المسالك والمسارب
# حلت حفيرتها حلو ... ل المسك في سرر الكواعب
# يا درة كانت تضي ... ء لناظر من كل جانب
# تبع فيه أستاذه ابن الرومي، يرثي جارية أم علي بنت الرسي:
# واها لذاك الفناء من طبق ... على جميع الأنام مقتدر
# أضحت من الساكني حفائرهم ... سكنى الغوالي مداهن السرر
# يا مشربا كان لي بلا كدر ... يا سمرا كان لي بلا سهر
# أصبحت بالترب غير راجحة ... عنه وقد ترجحين بالبدر
# ومن ألفاظ أهل العصر في الغناء والمغنين: غناؤه كالغنى بعد الفقر، وهو
~~عذر للسكر، غناء يبسط أسرة الوجه، ويرفع حجاب الأذن، ويأخذ بمجامع القلب،
~~ويمتزج بأجزاء النفس، غناء يحرك النفوس ويرقص الرؤوس، ويحرض [على الكؤوس] ،
~~فلان طبيب القلوب والأسماع، ومحيي الخواطر والطباع، يطعم الآذان سرورا،
~~ويقدح في القلب نورا، القلوب من غنائه على خطر، فكيف الجيوب! السكر على
~~صوته شهادة، نعمة نغمته تطرب وضروب ضربه لا تضطرب.
# ولهم في ضد هذا: يغني فيتعب ولا يطرب، إذا غنى عنى، وإذا أدى أذى، يميت
~~الطرب، ويحيي الكرب، ضربه يوجب ضربه، من عجائب غنائه أنه يورد ms53 الشتاء في
~~الصيف، [ولا يقدر على سماعه الضيف] .
# وقال كشاجم:
# ومغن بارد النغم ... ة مختل اليدين
# ما رآه أحد في ... دار قوم مرتين
# قربه أقطع للذا ... ت من صبحة بين
# وقال أيضا يذم عوادة:
# جاءت بعود مثلها نافر ... كأنه نقنق الضفدع
# مضطرب الأوتار منقوصها ... مستقبح المبدإ والمقطع
# يود من يسمع أصواته ... لو فقد السمع ولم يسمع
# فأقبلت تضرب غير الذي ... تحسب والنغمة لم تتبع
# كأنما قسمة تأليها ... مثلث مختلف الأضلع
# وهذا ضد قوله لبعض إخوانه:
# عندي معتقة كودك صافية ... ونديمك الدمث الرقيق الحاشية
# إذا كربت إلى السماع ترنمت ... بيضاء زاهية تسمى زاهية
# تصل الغناء يمينها بشمالها ... كمثلث أضلاعه متساوية
# وله في هذا المعنى:
# صحت مقادر ضربها وحسابها ... وغنائها وتوازنت في الأنفس
# فكأن أشكال المثلث إنما ... يؤخذن عنها ليس عن إقليدس
# وقال أبو فراس الحمداني: كان سيف الدولة لا يشرب النبيذ ولا يسمع القيان،
~~ويحظرهما علي، فوافت من بغداد ظلوم الشهرامية، وكانت من المحسنات، وكان
~~بحضرته ابن المنجم، فاضل [أهل] زمانه. فتاقت نفسي إلى سماعها، فسألنه أن
~~يحضرهما، فوعدني بذلك في يومنا، فانصرفت عنه، وأنا غير واثق [به] ، لعلمي
~~بضعف نيته في ذلك، ووجهت إلى ظلوم وابن المنجم فحصلتهما، وأقمت أنتظر رسوله
~~إلى غروب الشمس فكتبت له:
# محلك الجوزاء بل ارفع ... وصدرك الدهناء بل أوسع
# وقلبك القلب الذي لم يزل ... للجد والهزل به موضع
# رفه بقرع العود سمعا غدا ... قرع العوالي جل ما يسمع
# PageV01P030
# فبلغت الأبيات الوزير أبا محمد الحسن بن محمد بن هارون المهلبي، فأمر بها
~~فلحنت، وغني بها، فلم يزل يشرب عليها بقية يومه.
# وكان أبو فراس حسن الشعر جيد النمط، لقوله من الحلاوة، وعليه من الطلاوة
~~ما يشهد به ما أنشد له: وكان أبو القاسم الصاحب يقول: بدئ الشعر بملك، وختم
~~بملك، بدئ بامرئ القيس وختم بأبي فراس.
# كتب إلى سيف الدولة وقد قفل من غزاة: كتابي أطال الله بقاء مولاي الأمير
~~من منزلي وقد وردته ورود السالم الغانم موقر الظهر والظهر وقرا وشكرا.
~~فاستحسن سيف الدولة بلاغته، ms54 فقال أبو فراس:
# هل للسماحة والفصا ... حة والعلا عني محيد
# إذ كنت والدي الذي ... خرجتني وأبي سعيد
# في كل يوم أستفي? ... د من العلاء وأستعيد
# ويزيد في إذا رأي? ... تك في الندى خلق جديد
# وقال: ?لنا بيت على طنب الثريا=بعيد مذاهب الأكناف سام
# تظلله الفوارس بالعوالي ... وتفرشه الولائد بالطعام
# وقال:
# ما كنت مذ كنت إلا طوع خلاني ... ليست مؤاخذة الخلان من شاني
# يجني الصديق فأستحلي جنايته ... حتى أدل على عفوي وإحساني
# ويتبع الذنب ذنبا حين يعرفني ... عمدا فأتبع غفرانا بغفران
# يجني علي فأحنو صافحا أبدا ... لا شيء أحسن من حان على جان
# وقال:
# فوالله ما أضمرت في الحب سلوة ... ووالله ما حدثت نفسي بالصبر
# وإنك في عيني لأبهى من الغنى ... وإنك في قلبي لأحلى من النصر
# فيا حكمي المأمول ملت مع الهوى ... ويا ثقتي المأمون خنت مع الدهر
# وقال:
# لبسنا رداء الليل والليل راضع ... إلى أن تردى رأسه بمشيب
# وبتنا كغصني بانة عطفتهما ... مع الصبح ريحا شمأل وجنوب
# إلى أن بدا ضوء الصباح كأنه ... مبادي نصول في عذار خضيب
# فيا ليل قد فارقت غير مذمم ... ويا صبح قد أقبلت غير حبيب
# وقال:
# لا غرو إن فتنتك باللح ... ظات فاترة الجفون
# فمصارع العشاق ما ... بين الفتور إلى الفتون
# فاصبر فمن شيم الهوى ... صبر الضنين على الظنين
# كتب شمس المعالي إلى وكيل له بالري يعرف بأبي الفرج عبد السلام بن محمد
~~كتابا دعاه الإعجاب به إلى أن أوقف عليه كافي الكفاة وتاج الولاة أبا
~~القاسم بن إسماعيل بن عباد الصاحب، فأطنب الصاحب في وصفه وتقريظه، فكتب عبد
~~السلام إلى شمس المعالي بذلك فأجاب: أما إعجاب الفاضل بالفصول التي عرضتها
~~عليه، ورفعتها إليه، فلم يكن ذلك مما يحسبه إلا لخلة واحدة، وهي أنه وجد
~~فنا في غير أهله فاستبدعه، وفرعا في غير أصله فاستشنعه، فقد يستعذب الشريب
~~من منبع الزعاق ويستطاب النحيب من مخرج النهاق، ولكنك فيما أقدمت عليه، من
~~بسط اللسان بحضرته وإرخاء العنان بمشهده، كمن حاسن بقباحته القمر، وخاشن
~~بوقاحته الحجر، ms55 ولا كلام فيما مضى، ولا عتب فيما اتفق وجرى.
# فأجاب الصاحب: قرأت الفصل الذي تجشمه جامع هزة العرب إلى عزة العجم،
~~وناظم صليل السيف إلى صرير القلم، فحرت في محاسن خط، لا البرد الوشيع معتلق
~~ذيلها، ولا الروض المريع نائل نيلها، وعقائل لفظ إن نعتها فقد غبنتها، وإن
~~وصفتها فما أنصفتها، والله يمتعه بالفضل الذي استعلى على عاتقه وغاربه،
~~واستولى على مشارقه ومغاربه، ولم يكن استحساني مما رأيت، وإعجابي بما رويت،
~~استغرابا لمنبعه، ولا استبداعا لمطلعه، بل لأنه شريف في جنسه، نفيس في
~~نفسه، وقد حفظت ذلك الفضل، حيث سواد الناظر وأعز، وبسويداء القلب وأحرز،
~~وعسى أن ينجز الدهر وعدا، فيعود التعارف ودا، فقد سمعت بالبعيد القريب،
~~وفرحة الأديب بالأديب، وما إلى ذلك على الله بعزيز.
# PageV01P031
# فأجاب شمس المعالي وكيله عن هذا الجواب: قد أهديت إلي أعزك الله محاسن
~~الدنيا مجموعة في ورقة، ومباهج الحلل والحلي محصورة في طبقة، وهو ما خطه
~~ذلك الفاضل بيده، وباشره بقلمه [و] ما كنت أحسب أن جماع البديع يأخذ منه،
~~ولا نور الربيع يفتر عنه، حتى عاينته فسميته لرقته برد الشراب، ولإعجابي به
~~من دقته برد الشباب، ولفتوني بطلعته محير الألباب، ولوقوفي عند جزالته
~~معيار الكتاب، فرصانة الطبع والعذوبة من جنى روضته، ومتانة المعنى والبراعة
~~في ضمان قبضته، وأظنه لو جعل دعاء يدعى به النيران لأقبلا إلى الأرض
~~منخفضين، أو حول حداء يحدى به الجبلان لمشيا مسرعين، أو صير جلاء يجلى به
~~الناظران لأبصرا ما بين الخافقين، فمن لاطم أمواج بحره مساجلا أصبح صريع
~~صدماتها، ومن زاحم أفواج فكره مكاثرا أمسى أسير حملاتها، فلله جامع أفراد
~~هذه الفضائل، وناظم آحاد هذه العقائل، فقد حاز من العلم الذرى والغوارب،
~~وخلف لغيره الشوى والمخالب، وكذا النجيب إذا جرى لم يشق غباره، والشهاب إذا
~~سرى لم تلحق آثاره، وأنا أرى قضاء حقه بالاعتراف بفضله، دون الإغراق في وصف
~~فعله، فلذلك وقفت حيث بلغت، وأمسكت حيث انتهيت.
# وكتب الصاحب إلى أبي القاسم علي بن القاسم من قاشان: إذا ms56 أقبلت عقد البعد
~~تتحلل، وبدت وجوه القرب تتهلل، وطويت من مسافة البين أرض، وقطع من جادة
~~الفراق بعض، ترجح كوكب الوحشة للأفول وتزحزح موكب الأنس للقفول.
# وهذه حالي، فإني لما وردت موضع كذا [وكذا] خلفت ورائيب أرضا كانت تبعد عن
~~مولاي رحلي، ووطئت أخرى طالما قربت منه ربعي، طارت دواعي المسرة من نفسي،
~~وانتشرت بواعث الغبطة في صدري، وولى الهم مفلولا عني وأقبل الارتياح
~~مستأمنا نحوي، ونادى الالتقاء بأن هذا صدر أمل إلي ينتهي وينتظم، وبي
~~يستكمل ويختتم، فقلت: لبيك إلفا، وكأن قد ...
# وله يمازح بعض إخوانه: خبر سيدي عندي وإن كتمه عني، واستأثر به دوني، فقد
~~عرفت أمره في أمسه من شربه وأنسه، وغناء الضيف الطارق وعرسه، وكان ما كان
~~مما لست أذكره وجرى [ما جرى مما] لست أنشره، وأقول أن مولاي امتطى الأشهب،
~~فكيف عاين ظهره؟ وركب الطائر، فكيف شاهد جريه؟ هل سلم من حزونة الطريق؟
~~وكيف تصرف: أفي سعة أم [في] ضيق؟ وهل أفرد الحج أم تمتع بالعمرة؟ وهل قال
~~في الحملة بالكرة؟ ليتفضل مولاي بتعريفي الخبر، فما ينفعه الإنكار، ولا
~~يغني عنه إلا الإقرار، وأرجو أن يساعدنا الشيخ أبو مرة، كما ساعده مرة،
~~فنصلي إلى القبلة التي صلى إليها، ونتمكن من الدرجة التي خطب عليها، وله
~~فضل السبق إلى ذلك الميدان، الكثير الفرسان.
# وله أيضا: تصفحت أوطار النفوس، فلم أعتز بأكرم من قربه، وتأملت أشخاص
~~الخطوب، فلم أرع بأقطع من بعده، محاسنه أنوار لم تحتجب بسجوف ومناقبه شموس
~~لم تتصل بكسوف، وألفاظه تذكرني بلباس الشباب وريعانه، بل بأفنان الصبا
~~وفينانه، أيام من عود النوى خور، وليالي من باع الدجى قصر، ولولا أن عادتي
~~أن أطأطئ [ناظري] للصديق تسليما، وأصبر له على الملام [وإن كان] مليما لقلت
~~في ظلمه، وقد تظلم، قولا على غرة الدهر، ويشدخ في جبهة الشمس والبدر إذ لم
~~يرضى بحقي أن يلويه، حتى عطف على عهدي يستبطئه، ولكن أقول: يا نفس صبرا،
~~فما كل طالب حق يعطاه، ولا كل شائم برق يسقاه، وأعود ms57 فأسأل الله أن يعيد:
# عيشا لنا بالأبرقين تأبدت ... أيامه وتجددت ذكراه
# والعيش ما فارقته فذكرته ... لهفا وليس العيش ما تنساه
# وهذا كقول الحسن بن سهل: حد الطرب ما بقي سروره يتخيل في النفس، ويتردد
~~في الفكر.
# ومن شعر الصاحب:
# لقد صدقوا والراقصات إلى منى ... بأن مودات العدا ليس تنفع
# ولو أنني داريت دهري حية ... إذا استمكنت يوما من اللسع تلسع
# وقال [أيضا] :
# وقائلة: لم عرتك الهموم ... وأمرك ممتثل في الأمم
# فقلت: ذريني لما أشتكي ... فإن الهموم بقدر الهمم
# وقال [أيضا] :
# دعتني عيناك نحو الصبا ... دعاء يكرر في كل ساعة
# فلولا وحقك عذر المشيب ... لقلت لعينيك سمعا وطاعة
# هذا من قول إبراهيم بن المهدي، وتمثل به إسماعيل بن إسحاق القاضي، [وقد
~~كان] رأى غلاما جميلا:
# لولا الحياء وأنني مشهور ... والعيب يعلق بالكبير كبير
# PageV01P032
# لحللك منزلك الذي تحتله ... ولكان منزلنا هو المهجور
# وقال الصاحب:
# قال لي: إن رقيبي ... سيء الخلق فداره
# قلت: دعني، وجهك الج ... نة حفت بالمكاره
# وقال ابن الرومي في حسن الحبيب، وقبح الرقيب، [فأحسن] :
# ما بالها قد حسنت ورقيبها ... مستقبح، لا كانت الرقباء
# ما ذاك إلا لأنها شمس الضحى ... أبدا يكون رقيبها الحرباء
# وقال الصاحب أيضا، وكان من الغلاة في الاعتزال:
# ولما تناءت بالحبيب دياره ... وصيرت منه في عياني على وهم
# تمكن مني الشوق غير مخالس ... كمعتزلي قد تمكن من خصم
# وقال:
# كنت دهرا أقول بالاستطاعة ... وأرى الجبر ضلة وشناعة
# ففقدت استطاعتي من هوى ظبي ... فسمعا للمجبرين وطاعة
# أخذه من قول سعيد بن حميد:
# قالت: أكتم هواي وأكن عن اسمي ... بالعزيز المهيمن الجبار
# قلت: لا أستطيع ذلك قالت: ... صرت بعدي تقول بالإجبار
# وتخليت عن مقالة بشر ب? ... ن غياث لمذهب النجار
# وقال الصاحب لغلام تركي قبل يده:
# أبا شجاع يا شجاع الورى ... ومن لنا في وجهه قبله
# قبل فمي إن كنت آثرتني ... فاليد لا تعرف ما القبلة
# وهذا كقول الشريف أبي قاسم الرسي:
# يا بدر بادر إلي بالكاس ... فرب خير أتى على ياسي
# ولا تقبل يدي فإن فمي ... أولى ms58 بها من يدي ومن راسي
# وكان أبو القاسم الرسي حلو الغناء، فكه الخلق، جميل الخلق. ومن قوله، وله
~~فيه لحن:
# إذا التحف الجو بالأدكن ... وغنى الحمائم كالأرغن
# وهبت رياح الصبا سحرة ... بريح البنفسج والسوسن
# وحن إلى القصف ألافه ... فبادر إلى شيخك المنحني
# فنفس عن الزق أوداجه ... وسق الندامى ولا تنسني
# وشرب عنده كوفان المغني، فلما أصبح افتقد رداءه، فقال: قد سرق ردائي أيها
~~الشريف، قال: ويحك، من تتهم منا، أما علمت أن النبيذ بساط يطوى بما عليه،
~~فقال: انشروا هذا البساط حتى آخذ ردائي، واطووه إلى يوم القيامة.
# كان جعفر بن حذار كاتب العباس بن أحمد بن طولون ينقل أخبار أبي حفص عمر
~~بن أيوب، كاتب أحمد بن طولون على الشراب إلى العباس، فصار إليه أبو حفص،
~~وقال: يا أبا القاسم، إنما مجلس المدام مجلس حرمة، وداعية أنس، ومسرح
~~لبانة، ومذاد هم، ومرتع لهو، ومعهد سرور، وإنما توسطته عند من لا يتهم
~~غيبه، ولا يخشى عيبه، وقد اتصل بي ما تنهيه إلى أميرنا أبي الفضل أعزه الله
~~من أخبار مجالستي فلا تفعل، وأنشده [قول أبي العباس الناشيء:
# ولقد قلت للأخلاء يوما ... قول ساع بالنصح لو سمعوه
# إنما مجلس الشراب بساط ... للمودات بينهم وضعوه
# فإذا ما انتهوا إلى ما أرادوا ... من نعيم ولذة رفعوه
# وهم أحرياء إن كان منهم ... حافظ ما أتوه أن يمنعوه
# فاعتذر ابن حذار، وحلف أنه ما فعل، ثم قام عن مجلسه، فأنشد أبو حفص:
# كم من أخ أوجست منه سجية ... فأنست بعد وداده بفراقه
# لم أحمد الأيام منه خليقة ... فتركته مستمتعا بخلاقه
# عول أبو حفص في أكثر كلامه على كلام ابن العباس عبد الله بن محمد الناشئ
~~في الشراب، والأبيات التي أنشد أولا له.
# قال بعض الظرفاء: شرط المنادمة قلة الخلاف، والمعاملة بالإنصاف والمسامحة
~~بالشرابي، والتغافل عن الجواب، وإدمان الرضى، وإطراح ما مضى وإسقاط
~~التحيات، واجتناب اقتراح الأصوات، وأكل ما حضر، وإحضار ما تيسر، وحفظ
~~الغيب، وستر العيب.
# وقال الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان ms59 وهو خليفة لشراعة بن الزند
~~بوذ: من أمتع الجلساء؟ قال: الذي إذا عجب عجب، وإذا غنى طرب، وإذا سقي شرب،
~~وإذا أمسكت حدثك، وإذا حدثت أنصت لك. قال: فأي أوقات الشراب أطيب؟ قال: وقت
~~نشاط على غب السماء. قال: فأي المجالس أحسن؟ قال: إذا لم يكن مطر مغرق، ولا
~~حر محرق، فالشرب على وجه السماء. قال الوليد: أفيلومونني يا شراعة على حبك،
~~وأنا إذا سألتك شيء لقيتني بمثل هذا الجواب، خذ من بيت المال ألفي دينار:
~~وأنشدوا في نحو قول شراعة:
# لا خير في الشرب إلا مع أخي ثقة ... إن سر غنى وإن غنيته طربا
# يعطيك صمتا إذا غنيته وإذا ... شربت حيا وإن حييته شربا
# PageV01P033
# عف اللسان عفيف الفرج تحمده ... في كل حال إذات أثرى وإن تربا
# يزيده الراح حلما والغنا طربا ... والسكر تقوى واستماع الأذى أدبا
# فاشدد يديك بهذا إن ظفرت به ... واكنز مودته، ولا تكنز الذهبا
# وقال الحسن بن وهب شربت البارحة على وجه الجوزاء فلما انتبه الفجر نمت،
~~فما عقلت حتى لحفني قميص الشمس.
# وقال أبو القاسم الصاحب: قد حملت أوزار السكر على ظهر الخمر، وطوي بساط
~~الشراب، على ما فيه من خطأ وصواب.
# وكتب الحسن بن سهل إلى الحسن بن وهب وقد اصطبح في يوم دجن: أما ترى تكافؤ
~~هذا الطمع واليأس من يومنا بقرب المطر وبعده، فكأنه قول كثير عزة:
# وإني وتهيامي بعزة بعدما ... تخليت عما بيننا وتخلت
# لكالمرتجى ظل الغمامة كلما تبوأ منها للمقيل اضمحلت
# وما أصبحت أمنيتي إلا في لقائك، فليت النأي هتك بيني وبينك، ورقعتي هذه
~~وقد دارت زجاجات أوقعت بعقلي ولم تتحيفه، وبعثت نشاطا حركني للكتاب إليك،
~~فرأيك في إمطاري سرورا بسار خبرك إذ حرمت السرور بمطر هذا اليون، موفقا إن
~~شاء الله.
# فكتب إليه الحسن بن وهب: وصل كتابي الأمير أيده الله وفمي طاعم ويدي
~~عاملة، فلذلك تأخر الجواب قليلا، وقد رأيت تكافؤ إحسان هذا اليوم وإساءته،
~~وما استحق ذما لأنه إذا أشمس حكى حسنك وضياءك، وإذا أمطر حكى جودك ms60 وسخاؤك،
~~وإذا غام أشبه ظلك وفناءك، وسؤال الأمير عني نعمة من نعم الله عز وجل علي.
~~يعفي بها آثار الزمان الشيء عندي، وأنا كما يحب الأمير صرف الله الحوادث
~~عنه، وعن حظي منه.
# وقال علي بن الجهم:
# أما ترى اليوم ما أحلى شمائله ... صحو وغيم وإبراق وإرعاد
# كأنه أنت يا من لا شبيه له ... وصل وهجر وتقريب وإبعاد
# وكتب بعض أهل العصر، وهو السري الموصلي إلى بعض إخوانه بقوله:
# يوم رذاذ ممسك الحجب ... يضحك فيه السرور من كثب
# ومجلس أسبلت ستائره ... على شموس البهاء والحسب
# وقد جرت خيل راحنا خببا ... في حلبها أو هممت بالخبب
# والتهبت نارنا فمنظرها ... يغنيك عن كل منظر عجب
# إذا ارتمت بالشرار واطردت ... على ذارها مطارد اللهب
# رأيت ياقوتة ممسكة ... تطير عليها قراضة الذهب
# فانهض إلى المجلس الذي ابتسمت ... عنه رياض الجمال والأدب
# ومن ملح ما قيل في النار قول أبي الفرج الببغاء:
# فحم قدم الغلام فأدلى ... من كونينه حياة النفوس
# كان كالأبنوس غير محلى ... فغدا وهو مذهب الأبنوس
# لقي النار في ثياب حداد ... فكسته مصبغات عروس
# وقال ابن وكيع:
# وقر قد طردت بنار راح ... عضدت جنودها بوقود نار
# لها شرر كأن الريح منه ... مبددة نثارا من بهار
# وقال الأمير الميكالي:
# كأن الشرار على نارنا ... وقد راق منظرها كل عين
# سحالة تبر إذا ما علا ... فإما هوى ففتات اللجين
# ومن ألفاظ أهل العصر في الاستدعاء إلى الأنس: نحن في مجلس أبت راحته أن
~~تصفو أو تتناولها يمناك، وأقسم غناؤه لا طاب أو تعيه أذناك، فأما خدود
~~نارنجه فقد احمرت خجلا لإبطائك، وأما عيون نرجسه، فقد حدقت تأميلا للقائك،
~~[و] نحن لغيبتك كعقد قد ذهبت واسطته، وشباب قد أخذت جدته، وإذا غابت شمس
~~السماء عنا، فلا بد أن تدنو شمس الأرض منا، فإن رأيت أن تحضر لتتصل الواسطة
~~بالعقد، ونحصل بقربك في جنة الخلد، وتسهم لنا في لقائك الذي هو قوت النفس،
~~ومادة الأنس فعلت، فأنت ممن ينظم به شمل الطرب، ويبلغ بلقائه كل أرب، فكن
~~إلينا ms61 أسرع من السهم إلى ممره، والماء إلى مقره، وجشمن إلينا قدمك، واخلع
~~علينا كرمك.
# وقال أبو الفتح البستي:
# رب يوم للعيش فيه رفاغ ... ولكأس السرور فيه مساغ
# قد فرغنا للهو فيه وللشر ... ب وما للكؤوس فيه فراغ
# وعند حر له قلائد في الأعناق ... من جوهر الأيادي تصاغ
# عندنا للبخور غيم وللما ... ورد طش وللغوالي رداغ
# وقال أيضا: قد نظمنا السرور في عقد أنس=وجعلنا الزمان للهو سلكا
# وفضضنا الدنان في يوم ثلج ... عزل الغي فيه رشدا ونكسا
# فكأن السماء تنخل كافو ... را ونحن نفتق مسكا
# وأبو الفتح [البستي] القائل:
# PageV01P034
# أفد بطبعم المكدود بالهم راحة=براح وعلله بشيء من المزح
# ولكن إذا أعطيته المزح فليكن ... بمقدار ما تعطي الطعام من الملح
# وشعر أبي الفتح ينم عن تصرفه في العلم، كقوله: ?لئن عجزت عن شكر برك
~~قوتي=وأوى الورى عن شكر برك عاجز
# فإن ثنائي واعتقادي وطاعتي ... لأفلاك ما أوليتنيه مراكز
# وقاله أيضا:
# إذا غدا ملك باللهو مشتغلا ... فاحكم على ملكة بالويل والحرب
# أما ترى الشمس في الميزان هابطة ... لما غدا وهو برج اللهو الطرب
# وقال أيضا:
# شرف الوغد بوغد مثله ... مثل ما فيه زيغ وخلل
# ودليل الصدق فيما قلته ... شرف المريخ في بيت زحل
# وقال أيضا:
# لئن كسفونا بلا علة ... وفازت قداحهم بالظفر
# فقد يكسف المرء من دونه ... كما يكسف الشمس جرم القمر
# وقال أيضا:
# لا يغرنك أنني لين اللم? ... س فعزمي إذا انتضيت حسام
# أنا كالورد فيه راحة قوم ... ثم للأخرين فيه زكام
# وقال أيضا:
# وقد يلبس المرء خز الثياب ... ومن تحتها حالة مضنية
# كمن يكتسي خده حمرة ... وعلتها ورم في الرية
# وشعره في هذه الأسباب وغيرها من الأبواب، يخرج عن حد الكتاب. وله في الفن
~~الذي كثر في أهل العصر من تجنيس الشعر كقوله:
# إن أسيافنا الغضاب الدوامي ... صيرت ملكنا قرين الدوام
# باقتسام الأموال من وقت سام ... واقتحام الأهوال من وقت حام
# وله فيه أيضا:
# إن هز أقلامه يوما ليعملها ... أنساك كل كمي هو عامله
# وإن أقر على رق أنامله ... أقر بالرق ms62 كتاب الأنام له
# ولأبي الفضل الميكالي في هذا النوع قوله:
# أفدي غزالا حماه قصر ... كجنة قد حوت نعيما
# طرقته لا أهاب سوءا ... أباحني حبه الحريما
# فجاد من فيه لي براح ... شفى حريقا به مقيما
# أفدي حريقا أباح ريقا ... لا بل حريما أباح ريما
# قال مسلم بن عبد الله بن جندب الهذلي: خرجت أريد العقيق، ومعي زيان
~~السواق، فلقينا نسوة لم أر أجمل منهن، فيهن امرأة فرعتهن طولا [وكمالا،
~~وبرعتهن ظرفا وجمالا] فأنشد ريان بيني أبي، وهما:
# ألا ياعباد الله هذا أخوكم ... قتيل فهل منكم له اليوم ثائر
# خذوا بدمي إن مت كل خريدة ... مريضة جفن العين، والطرف ساحر
# ثم قال لي: شأنك بها يا بن الكرام، فالطلاق لي لازم إن لم يكن دم أبيك في
~~نقابها، فأقبلت علي، وقالت: أأبوك ابن جندب؟ قلت: نعم، فقالت: إن قتيلنا لا
~~يودى، وأسيرنا لا يفدى، فاغتنم نفسك، واحتسب أباك.
# قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: قال رجل من [بني] فزارة لرجل من [بني]
~~عذرة: تعدون موتكم في الحب مزية، وإنما ذلك من ضعف البنية، ووهن العقل،
~~وعجز الروية. فقال العذري: أما إنكم لو رأيتم المحاجر البلج، ترشق بالأعين
~~الدعج، من فوقها الحواجب الزج، والشفاه السمر، تفتر عن الثنايا الغر، كأنها
~~سرد الدر، لجعلتموها اللات والعزى ورفضتم الإسلام وراء ظهوركم.
# وقال أعرابي: دخلت بغداد فرأيت بها عيونا دعجا، وحوجب زجا، يسحبن الثياب،
~~ويسلبن الألباب.
# وقال أعرابي في امرأة ودعها:" والله ما رأيت دمعة ترقرق من عين بإثمد على
~~ديباجة خد، أحسن من عبرة أمطرتها عينها، فأعشب لها قلبي.
# وذكر أعرابي امرأة فقال: تلك شمس باهت الأرض بها شمس سمائها، وليس لي
~~شفيع إلى اقتضائها، ولي نفس كتوم لدائها، ولكنها تفيض على امتلائها أخذه
~~[أبو تمام] الطائي فقال:
# شكوت وما الشكوى لمثلي بعادة ... ولكن تفيض النفس عند امتلائها
# ووصف أعرابي نساء فقال: ظعائن في سوالفهن طول، غير قبيحات العطول، إذا
~~مشين انتعلن الذيول، وإذا ركبن أثقلن الحمول.
# وقال أبو العباس بن الحسن العلوي:
# صادتك من ms63 عين القصور ... بيض أوانس في الخدور
# حور تحور إلى صبا ... ك لأعين منهن حور
# وكأنما برضابه ... ن جنى الرحيق من الخمور
# يصبغن تفاح الخدو ... د بماء رمان النحور
# وقال بعض البغداديين:
# لو ذقت صيد ظباء القصور ... لأنسيت صيد ظباء الفلاة
# ظباء مراتعها في القلوب ... ومشربها من لذيذ الحياة
# وقال ابن الرومي:
# PageV01P035
# تعنت بالمسواك أبيض صافيا ... تكاد عذارى الدر منه تحدر
# وما سر عيدان الراك بريقها ... تأودها في أيكها تتهصر
# لئن عدمت سقيا الثرى إن ريقها ... لأعذب من هاتيك سقيا وأخصر
# وما ذقته إلا بشيم ابتسامها ... وكم مخبر يبديه للعين منظر
# بدا لي وميض شاهد أن صوبه ... غريض وما عندي سوى ذاك مخبر
# ولا عيب فيها غير أن ضجيعها ... إن لم تصبه الساهرية يسهر
# تذود الكرى عنه بنشر كأنما ... تضوعه مسك ذكي وعنبر
# وما تعتريها آفة بشرية ... من النوم إلا أنها تتحير
# وغير عجيب طيب أنفاس روضة ... منورة باتت تراح وتمطر
# كذلك أنفاس الرياض بسحرة ... تطيب وأنفاس الورى تتغير
# وقال:
# ألا ربما سؤت الغيور وساءني ... وبات كلانا من أخيه على وحر
# وقبلت أفواها عذابا كأنها ... ينابيع خمر حصبت لؤلؤ النحر
# وقال أيضا
# تعلك ريقا يطرد النوم برده ... ويشفي القلوب الحائمات الصواديا
# وهل ثغب حصباؤه مثل ثغرها ... يصادف إلا طيب الطعم صافيا
# وقال ابن المعتز بالله:
# بأبي خليلا كنت أعهده ... [لي] واصلا فأزور جانبه
# عبق الكلام بمسكة نفحت ... من فيه ترضي من يعاتبه
# وقال ابن الرومي:
# يا رب ريق بات بدر الدجى ... يمجه بين ثناياكا
# يروي ولا ينهاك عن شربه ... والماء يرويك وينهاكا
# وقال ابن وكيع:
# ريق إذا ما ازددت من شربه ... ريا ثناني الري ظمآنا
# كالخمر أروى ما يكون الفتى ... من شربها أعطش ما كانا
# وقال ابن الرومي يصف نساء:
# إذا لبسن خلاخلا ... أكذبن أسماء الخلاخل
# تأبى تخلخلهن سو ... ق مرجحنات خوادل
# وقال غيره:
# استكتمت خلخالها ومشت ... تحت الظلام به فما نطقا
# حتى إذا ريح الصبا نسمت ... ملأ العبير بسرها الطرقا
# وأنشد أبو الحسين أحمد بن فارس في مثل هذا [المعنى] ms64 :
# رب قول من سعاد لنا ... قد حفظناه وقد نفعا
# أملي لا تأت في قمر ... لحديث وراقب الدرعا
# وتوق الطيب ليلتنا ... إنه واش إذا سطعا
# وقال ابن الرومي:
# صدورهن فوقهن حقاق عاج ... ودر زانه حسن اتساق
# يقول القائلون إذا رأوها ... أهذا الدر من هذي الحقاق
# [وما تلك الحقاق سوى ثدي ... قدرن من الحقاق على وفاق]
# [نواهد لا يعد لهن عيب ... سوى بعد المحب من العناق]
# أخذه من قول عبد الله بن أبي السمط:
# كأن الثدي إذا ما بدت ... وزان العقود بهن النحورا
# حقاق من العاج مكنونة ... حملن من الدر شيئا يسيرا
# ولأهل العصر في أوصاف النساء: هي روضة الحسن، وضرة الشمس، وبدر الأرض،
~~بدر التم يضيء تحت نقابها، وغصن البان يهتز تحت ثيابها، لها ثغر كالدر يجمع
~~الضريب والضرب. أعلاها كالغصن ميال، وأسفلها كالدعص منهال، لها عنق كإبريق
~~اللجين، وسرة كمدهن العاج. نطاقها مجدب، وإزارها مخصب، مطلع الشمس من
~~وجهها، [ومنبت الدر من فيها، وملتقط الورد من خدها] ، ومنبع السحر من
~~طرفها، ومبادئ الليل من شعرها، ومغرس الغصن في قدها، ومهيل الرمل في ردفها.
# وكتب الأمير عبيد الله بن أحمد الميكالي إلى أبي القاسم الداودي جوابا عن
~~كتاب ورد عليه، منه:
# PageV01P036
# وقفت على ما أتحفني به الشيخ: من نظمه الرائق البديع، وخطه المزري بزهر
~~الربيع، موشحا بغرر ألفاظه التي لو أعيرت حليها لعطلت قلائد النحور، وأبكار
~~معانيه التي لو قسمت حلاوتها لأعذبت موارد البحور، فسرحت طرفي منها في رياض
~~جلتها سحائب العلوم والحكم، وهب عليها نسيم الفضل والكرم، وابتسمت عنها
~~ثغور المعالي والهمم، ولم أدر وقد حيرتني أصنافها، وبهرتني نعومتها
~~وأوصافها، حتى كستني اهتزازا وإعجابا، فأنشأت بيني وبني التماسك سترا
~~وحجابا، أدهتني بها نشوة راح؟ أم ازدهتني لها نخوة ارتياح؟ وانتظم عندي
~~منها عقد ثناء وقريض؟ أم قرع سمعي بها غناء "معبد" و"غريض" وكيفما كان فقد
~~حوى رتبة الإعجاز والإبداع، وأصبح نزهة القلوب والأسماع، فما من جارحة
~~[إلا] وهي تود لو كانت أذنا تلتقط درره وجواهره، أو عينا تجتلي مطالعه
~~ومناظره ms65 أو لسانا يدرس محاسنه ومفاخره.
# وله إلى أبي منصور بن عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي كتابي وأنا
~~أشكو إليك شوقا لو عالجه الأعرابي لما صبا إلى رمل عالج، أو كابده الخلي
~~لانثنى على كبد ذات حرق ولواعج، وأذم زمانا يفرق فلا يحسن جمعا، ويخرق ولا
~~ينوي رقعا، ويوجع القلوب بتفريق شمل ذوي الوداد، ثم يبخل عليها بما يشفي
~~غليل الصدر والأكباد، قاسي القلب فلا يلين لاستعطاف، جائر الحكم فلا يميل
~~إلى إنصاف، وكم استعدي على صرفه وأستنجد، وأتلظى غيظا عليه وانشد:
# متى وعسى يثني الزمان عنانه ... بعثرة حال والزمان عثور
# فتدرك آمال وتقضي مآرب ... وتحدث من بعد الأمور أمور
# وكلا، فما على الدهر عتب، ولا له إلى أهله ذنب، وإنما هي أقدار تجري كما
~~شاء مجريها، وتنفذ كالسهام إلى مراميها، فهي تدور بالمكروه والمحبوب، على
~~الحكم المقدور [و] المكتوب، لا على شهوات النفوس، وإرادات القلوب، وإذا
~~أراد الله تعالى أذن في تقريب النازح وتسهيل الصعب الجامح، فيعود الأنس
~~بلقاء الإخوان كأتم ما لم يزل معهودا، ويجدد للمذاكرة والمؤانسة رسوما
~~وعهودا، إنه لقادر عليه، والملي به.
# وزار أبا منصور الثعالبي، فكتب إليه أبو منصور بقوله:
# لا زال مجدك للسماك رسيلا ... وعلو جدك بالخلود كفيلا
# يا غرة الزمن البهيم إذا غدا ... هذا الورى لزمانهم تحجيلا
# يا زائرا مدت بدائع فضله ... ظلا علي من الجمال ظليلا
# وأتت بصوب جواهر من لفظه ... حتى انتظمن لمفرقي إكليلا
# بأبي وغير أبي هلال نوره ... يستعجل التسبيح والتهليلا
# نقشت حوافر طرفه في عرصتي ... نقشا محوت رسومه تقبيلا
# ولو استطعت فرشت مسقط خطوه ... بعيون عين لا ترى التكحيلا
# ونثرت روحي بعد ما ملكت يدي ... وخررت بين يدي هواه قتيلا
# وأبو منصور قريع دهره، وفريد عصره، وله مصنفات كتب في العلم والأدب، تشهد
~~له بأعلى الرتب، وكل ما أحكيه من ألفاظ أهل العصر غير منسوب إلى قائله،
~~فمستخرج من تأليفه، مأخوذ من تصنيفه، وفيه يقول [أبوالفتح] البستي:
# قلبي رهين بنيسابور عند أخ ... ما مثله حين تستقرى البلاد أخ ms66
# له صحائف أخلاق مهذبة ... منها الحجى والعلا والظرف ينتسخ
# ومن مليح شعر [أبي الفضل] الميكالي قوله:
# أقول لشادن في الحسن فرد ... يصيد بلحظه قلب الكمي
# ملكت الحسن أجمع في نظام ... فأد زكاة منظرك البهي
# وذلك أن تجود لمستهام ... برشف من مقبلك الشهي
# فقال أبو حنيفة لي إمام ... وعندي لا زكاة على الصبي
# [فإن تك مالكي الرأي أو من ... يرى رأي الإمام الشافعي]
# [فلا تك طالبا مني زكاة ... فإخراج الزكاة على الولي]
# ومن أشعاره الفقهية قوله:
# بنفسي غزال صار للحسن قبلة ... تحج من الفج العميق وتقصد
# دعاني الهوى فيه فلبيت طائعا ... وأهللت بالإخلاص والسعي يشهد
# فطرفي بالتسهيد والدمع قارن ... وقلبي فيه بالصبابة مفرد
# وقال أبو الفتح كشاجم:
# فديت زائرة في العيد واصلة ... والهجر في غفلة عن ذلك الخبر
# فلم يزل خدها ركنا أطوف به ... والخال في خدها في موضع الحجر
# PageV01P037
# وقال عمر بن علي المطوعي: أراد الأمير السيد أبو الفضل عبيد الله بن
~~أحمد، أدام الله فضله، أيام مقامه "بجوين" أن يطلع إلى قرية من قرى ضياعه
~~تدعى "تجاب"، على سبيل التنزه والتفرج، وكنت من جملة من استصحبه إليها،
~~واتفق أنا وصلنا والسماء مصحية، والجو صاف، ولم يطرز ثوبه بعلم الغمام،
~~والأفق فيروزج لم يعبق به كافور السحاب، فوقع الاختيار على ظل شجرة باسقة
~~الفروع، متسقة الأوراق والغصون، قد سترت ما حولها من الأرض طولا وعرضا،
~~فنزلنا تحتها مستظلين بسماوة أفنانها، مستترين من وهج الشمس بستارة
~~أغصانها، وأقبلنا نتجاذب أذيال المذاكرة، ونتسالب أهداب المناشدة
~~والمحاورة، فما شعرنا إلا بالسماء قد أرعدت وأبرقت، وأظلمت بعدما أشرقت،
~~وجادت بمطر كأفواه القرب، فأجادت، وحكت أنامل الأجواد وأعين العشاق، بل
~~أربت عليها وزادت، حتى كاد غيثها أن يعود عيثا، وهم وبلها [أن] يستحيل
~~وبالا، فصبرنا على أذاها، وقلنا: "سحابة صيف عن قريب تقشع"، فإذا نحن بها
~~قد أمطرتنا بردا كالثغور، لكنها ثغور العذاب، لا من ثغور العذاب، فأيقنا
~~البلاء وسلمنا لأسباب القضاء، فما مرت غلا ساعة من النهار حتى سمعنا خرير
~~الأنهار، ورأينا السيل قد ms67 بلغ الزبى، والماء قد بلغ القيعان والربا. فملنا
~~إلى حصن القرية لائذين من السيل بأفنيتها، عائذين من القطر بأبنيتها،
~~وأثوابنا قد صندل كافوريها ماء الوبل، وغلف طرازيها طين الوحل، ونحن نحمد
~~الله على سلامة الأبدان، وإن فقدنا بياض الأكمام والأردان، ونشكره على نجاة
~~الأنفس والرواح، شكر التاجر على بقاء رأس المال إذا فجع بالأرباح، فبتنا
~~تلك الليلة في سماء تكف ولا تكف، وتبكي إلى الصباح بأدمع هوام، وأربعة
~~سجام، فلما سل سيف الصبح من غمد الظلام، وصرف بوالي الصحو عامل الغمام،
~~رأينا صواب الرأي أن نوسع الإقامة [بها] رفضا ونتخذ الارتحال فرضا، فما
~~زلنا نطوي الصحاري أرضا فأرضا، إلى أن وافينا المستقر ركضا، فلما نفضنا
~~غبار ذلك المسير، الذي جمعنا في ربقة الأسير، وأفضينا معه إلى ساعة
~~التيسير، بعدما صلينا منه [بالأمس] بالأمر [الصعب] العسير، وتذاكرنا ما
~~لقينا من التعب والمشقة، وفي قطع ذلك الطريق، وطي تلك الشقة، أخذ [مولانا]
~~الأمير القلم فعلق [هذه الأبيات] ارتجالا:
# دهتنا السحاب غداة التجاب ... بغيم على أفقه مسبل
# فجاء برعد له رنة ... كرنة ثكلى ولم يثكل
# وثنى بوبل عدا طوره ... فعاد وبالا على الممحل
# وأشرف أصحابنا من أذاه ... على خطر هائل معضل
# فمن لائذ بفناء الجدار ... وآو إلى نفق مهمل
# ومن مستجير ينادي: الغريق ... هناك، ومن صارخ معول
# وجادت علينا سماء السقوف ... بدمع من الوجد لم يهمل
# كأن حراما لها أن ترى ... يبيسا من الأرض لم يبلل
# وأقبل سيل له روعة ... فأدبر كل من المقبل
# يقلع ما شاء من دوحة ... وما يلق من صخرة يحمل
# كأن بأحشائه إذ بدا ... أجنة حمل ولم يحبل
# فمن عامر رده غامرا ... ومن معلم عاد كالمجهل
# كفانا بليته ربنا ... وقد وجب الشكر للمفضل
# فقل للسماء ارعدي وابرقي ... فإنا رجعنا إلى المنزل
# أخذ المطوعي قوله: "فلما سل سيف الصبح من غمد الظلام" من قول أبي الفتح
~~البستي:
# رب ليل أغمد الأنوار إلا ... نور ثغر أو مدام أو ندام
# قد نعمنا بدياجيه إلى أن ... سل سيف الصبح من غمد الظلام
# وقوله ms68 "كاد غيثها يعود عيثا" من قوله [أيضا] :
# لا ترج شيئا خالصا نفعه ... فالغيث لا يخلو من العيث
# وقال الميكالي في بركة وقع عليها شعاع الشمس فألقته على بهو مطل عليها:
# أما ترى البركة الغراء قد لبست ... نورا من الشمس في حافاتها سطعا
# والبهو من فوقها يلهيك منظره ... كأنه ملك في دسته ارتفعا
# والماء من تحتها ألقى الشعاع على ... أعلى سماوته فارتج ملتمعا
# كأنه السيف مصقولا تقلبه ... كف الكمي إلى ضرب الكمي سعى
# ومن ظريف ما [في] وصف الماء قول ابن المعتز بالله، وذكر إبلا:
# فتبدى لهن بالنجف المقفر ماء صافي الجمام عري
# يتمشى على حصى يسلب الما ... ء قذاه فمتنه مجلي
# PageV01P038
# وإذا ضاحكته ذرة شمس ... خلته كسرت عليه الحلي
# وقال يصف منزلا:
# لا مثل منزلة الدويرة منزل ... يا دار جادك وابل وسقاك
# بؤسا لدهر غيرتك صروفه ... لم يمح في قلبي الهوى ومحاك
# لم يحل للعينين بعدك منظر ... ذم المنازل كلهن سواك
# أي المعاهد منك أندبل طيبه ... ممساك ذا الآصال أم مغداك
# أم برد ظلك ذي الغصون ذوي الندى ... أم أرضك الميثاء أم رياك
# وكأنما سطعت مجامر عنبر ... أوفت فأر المسك فوق ثراك
# وكأنما أيدي الربيع ضحية ... نشرت ثياب الوشي فوق رباك
# كأن درعا مفرغا من فضة ... ماء الغدير جرت عليه صباك
# وقال ابن الرومي:
# وماء جلت عن حر صفحته القذى ... من الريح معطار الأصائل والبكر
# به عبق مما تسحب فوقه ... نسيم الصبا يجري على النور والزهر
# وقال أبو بكر أحمد بن محمد الضبي الصنوبري:
# سقى حلبا سافك دمعه ... بطيء الرقوء إذا ما سفك
# ميادينها بسطهن الرياض ... وساحاتها وسطهن البرك
# ترى الريح تنسج من مائها ... دروعا مضاعفة أو شبك
# كأن الزجاج عليها أذيب ... وماء اللجين بها قد سبك
# هي الجو في رقة غير أن ... مكان الطيور تطير السمك
# وقد نظم الزهر نظم النجوم ... فمفترق النظم أو مشتبك
# كما درج الماء مر الصبا ... ودبج وجه السماء الحبك
# يباهين أعلام قمص القيان ... ونقش عصائبها والتكك
# وقال أيضا:
# ولقد طربت إلى الفرا ... ت بكل ms69 ذي كرم ومجد
# والشمس عند غروبها ... صفراء مذهبة الفرند
# والماء حاشيتاه خض? ... راوان من آس ورند
# تحبوه أيدي الريح إن ... هبت على قرب وبعد
# بطرائق من فضة ... وطرائق من لازورد
# والسفن كالطير انبرت ... في الجو من مثنى وفرد
# حتى إذا جزر الفرا ... ت مضى وأعقبه بمد
# ألفيته وكأنه ... ملقى عليه رداء ورد
# متململا كالصب أو ... ذن من أحبته بصد
# وكأن ما يخشاه ما ... بحشاي من قلق ووجد
# وقال يصف دجلة، وقد طرحت النجوم والبدر أجرامها عليها:
# ولما تعالى البدر وامتد ضوؤه ... بدجلة في تشرين بالطول والعرض
# وقد قابل الماء المفضض نوره ... وبعض نجوم الليل يقفو سنى بعض
# توهم ذو العين البصيرة أنه ... يرى باطن الأفلاك من ظاهر الأرض
# ولأهل العصر في هذه المعاني: قال ابن وكيع التنيسي:
# خذها بكفي فاتر الجفون ... مدامة كدمعة المحزون
# على غدير أملس المتون ... مثل فرند الصارم المسنون
# أمواجه كعكن البطون ... ذي زرد كالؤلؤ الموضون
# كسلخ إيم أو كمسك نون
# وقال [أيضا]
# غدير يدرج أمواهه ... هبوب الشمال ومر الصبا
# إذا الشمس من فوقه أشرقت ... توهمته جوشنا مذهبا
# وقال أيضا:
# سقاني كأس الراح شاطئ جدول ... تداريجه يحكين بطنا معكنا
# إذا صافحته راحة الريح خلته ... بتكسيرها إياه ثوبا معينا
# وقال علي بن محمد الإيادي التونسي يصف دار البحر:
# ولما استطال المجد واستولت البنى ... على النجم وامتد الرواق المروق
# بنى قبة للملك في وسط جنة ... لها منظر يزهي به الطرف موتق
# بمعشوقة الساحات أما غراسها ... فحضر وأما طيرها فهي نطق
# تحف بقصر ذي قصور كأنما ... ترى البحر في أحشائه وهو متأق
# لها بركة للماء ملء فضائه ... تخب بقطريها العيون وتعنق
# لها جدول فيها كأنه ... حسام جلاه القين بالأرض ملتصق
# لها مجلس قد قام وسط مائها ... كما قام في فيض الفرات الخورنق
# كأن صفاء الماء فيها وحسنه ... زجاج صفت أحشاؤه فهو أزرق
# إذا بث الليل أشخاص نجمه ... رأيت وجوه الماء بالنار تحرق
# وإن صافحتها الشمس لاحت كأنها ... فرند على تاج المعز رونق
# كأن شرافات المقاصير حولها ... عذارى عليهن الملاء المنطق ms70
# يذوب الجفاء الجعد عن وجه مائها ... كما ذاب آل الصحصحان المرقرق
# وقال عبد الكريم ابن إبراهيم النهشلي:
# PageV01P039
# يا رب فتيان صدق رحت بينهم ... والشمس كالدنف المشغوف في الأفق
# ومرضة أصائلها حسرى شمائلها ... تروح الغصن الممطور في الورق
# معاطيا شمس إبريق إذا مزجت ... تقلدت عقد مرجان من النزق
# عن ماحل طافح بالماء معتلج ... كأن نقيته صيغت من الحدق
# تضمه الريح أحيانا وتفرقه ... فالماء ما بين محبوس ومنطلق
# من أخضر ناضر والطل يلحقه ... وأبيض تحت قبطي الضحى يقق
# تهزه الريح أحيانا فيمنحها ... للزجر خفق الفؤاد العاشق القلق
# كأن حافاته نطقن من زبد ... مناطقا رصعت من لؤلؤ نسق
# كأن قبته في سندس نمط ... حسناء مجلوة اللبات والعنق
# إذا تبلج فجر زرقتها ... حسبته فرسا دهماء في بلق
# أو لازوردا غدا في متنه ذهب ... فلاح في شارق مت مائه شرق
# عشية كملت حسنا وأسعدها ... ليل يمدد أطنابا على الأفق
# تجلى بغرة وضاح الجبين له ... ما شئت من حسب زاك ومن خلق
# قال محمد بن مخلد الكاتب: لزمت أبا الحسن علي بن محمد بن الفران، أغدوا
~~وأروح إلى بابه لأحظى بطائل، ولا أصل إلى تصريف ولا نائل، حتى برمت نفسي،
~~فرأيت هاتفا في المنام يقول لي:
# يا أيها المكثر في المطالب ... اهجر تصاريف المنى الكواذب
# إذا أتى وقت القضاء الغالب ... بادرت الحاجات كف الطالب
# فتركت المصير إليه، فلم يمض إلا أسبوع حتى تقلد أبو محمد حامد بن العباس
~~الوزارة فقلدني خلافته، فتابت نفسي، وثابت حالي.
# قال أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري: أنشدني إسماعيل بن إسحاق القاضي
~~هذه الأبيات:
# لا تعتبن على النوائب ... فالدهر يرغم كل عاتب
# واصبر على حدثانه ... إن الأمور لها عواقب
# ولكل صافية قذى ... ولكل خالصة شوائب
# والدهر أولى ما صبر ... ت له على رنق المشارب
# كم فرحة مطوية ... لك بين أثناء النوائب
# ومسرة قد أقبلت ... من حيث تنتظر المصائب
# قال القاضي: ما عرض لي هم فادح، فذكرت هذه البيات إلا رجوت من روح الله
~~عز وجل [من الفرج] ما يفك عقالي، وينعم ms71 بالي، ثم تزول عاقبة ما أحذره إلى
~~فاتحة ما أوثره.
# كتب بديع الزمان إلى شمس المعالي، وقد شاقه حضرته: لم تزل الآمال أطال
~~الله بقاء مولاي الأمير السيد شمس المعالي وأدام سلطانه تعدني هذا اليوم،
~~والأيام تمطلني بألسنة صروفها على اختلاف صنوفها، بين حلو استخفني، ومر
~~أشرقني، وشر صار إلي، وخير صرت إليه، وأنا في خلال هذه الأحوال أرتع
~~الآفاق، فأكون مشرقا للمشرق الأقصى، وطورا مغربا للمغرب، ولا مطمع إلا في
~~حضرته الرفيعة، وسدته المنيعة، ولا وسيلة إلا المنزع الشاسع، والأمل
~~الواسع، وقد صرت أطال الله بقاء مولانا، بين أنياب النوائب، وتجشمت هول
~~الموارد والمطالب، وركبت أكناف المكاره، ورضعت أخلاف العوائق، ومسحت أطراف
~~المراحل، حتى حضرت الحضرة البهية أو كدت، وبلغت الأمنية أو زدت، وللأمير
~~السيد في الإصغاء إلى المجد، والبسط من عنان الفضل بتمكين خادمه من المجلس
~~يلقاه بيده، والبساط يلثمه بفمه الرأي العالي إن شاء الله تعالى.
# PageV01P040
# وله إلى سهل بن محمد بن سليمان يسأله عن حاجة بعد انقطاعه عنه: أنا إذا
~~طويت اليوم عن خدمة مولاي أطال الله بقاءه لم أرفع بصري، ولم أعده من عمري،
~~وكأني به إذا أغفلت عن مفروض خدمته، من قصد حضرته، والمثول في جملة حاشيته،
~~وحملة غاشيته، يقول: إن هذا الجائع لما شبع وتمشيع، وتجلل وتبرقع، تربع
~~وترفع، فما يطور بهذا الجناب، ولا يظهر بهذا الباب، وأنا الرجل الذي آواه
~~من قفر، وأغناه من فقر، وآمنه من خوف، إذ لا حر بوادي عوف، حتى إذا وردت
~~رقعتي عليه هذه، وأعارها طرف كرمه، وظرف شيمه، ونظر في عنوانها في اسمي،
~~قال: بعدا وسحقا، وسبا وتبا، وحتا ونحتا، وطعنا ولعنا، فما أكدر شراب
~~أخلاقه، وأكثر سراب نفاقه، والآن انحل من عقدته، وانتبه إلى رقدته، وكاتبني
~~يستعيدني، كلا لا أزوجه الرضى ولا كرامة، ولا أمنحه المنى ولا قلامة، سأدعه
~~[يركب رأسه، فستأتيني به] الليالي والكيس الخالي، ثم أزنه بميزان قدره،
~~وأذيقه وبال أمره، حتى إذا بلغ موضع الحاجة قال: مأربة به لا حفاوة، ووطر
~~ساقه ms72 لا نزاع شاقه، وهذا هذاء، أنا لا أبعد عن تلك الهمم العالية، والأخلاق
~~السامية، أن يقول: مرحبا بالرقعة وكاتبها، وأهلا بالمخاطبة وصاحبها، وحاجتي
~~الرقعة التي سالت إلى ما التمست، بما طلبت كما اقترحت، فرأيه فيها موفقا إن
~~شاء الله تعالى.
# وكتب إلى مستمنح عاوده مرارا: مثل الإنسان في الإنسان مثل الأشجار في
~~الإثمار، سبيل من أتى بالحسنة، أن يرفه إلى السنة وأنا كما ذكرت لا أملك
~~غير عضوين من جسدي، وهما فؤادي ويدي، أما اليد فتولع بالجود، وأما الفؤاد
~~فيعلق بالوفود، ولكن هذا الخلق النفيس لا يساعده الكيس، ولا قرابة بين
~~الأدب والذهب، فلم جمعت بينهما [في النسب] ؟ والأدب لا يمكن ثرده في قصعة،
~~ولا صرفه في ثمن سلعة، ولي مع الأدب نادرة، قد جهدت بالطباخ، أن يطبخ [لي]
~~جيمية الشماخ، لونا فلم يفعل، وبالقصاب أن يسمع أدب الكتاب فلم يقبل،
~~واحتيج في البيت إلى شيء من الزيت، فأنشدت ألفي ومئتي بيت من شعر الكميت،
~~فلم تغن، ولو وقعت أرجوزة العجاج، في توابل السكباج، لم تنفع، وأنت لا
~~تقنع، فما أصنع، فإن كنت تحسب اختلافك إلي، إفضالا منك علي، فراحتي ألا
~~تطرق ساحتي، وفرجي ألا تجي، والسلام.
# ومن شعره قوله:
# وأروع أهداه لي الليل والفلا ... وحمش تمس الأرض لكن كلا ولا
# عرضت على نار المكارم عوده ... فكان معما في السوابق مخولا
# وخادعته عن ماله فخدعته ... وساهلته في بره فتسهلا
# ولما تخالينا وأحمد منطقي ... بلاني في نظم القريض بما بلا
# فما هز إلا صارما حين هزني ... ولم يلقني إلا إلى السبق أولا
# فلم أره إلا أغر محجبا ... وما تحته إلا أغر محجلا
# وله أيضا:
# لعمر الذي ألقى إلي ثيابه ... لقد ملئت تلك الثياب به مجدا
# وقد قمرته راحة الجود بزة ... وما ضربت قدحا ولا نصبت نردا
# أعد نظرا يا من بناني بنانه ... ولا تدع الأيام تهدمني هدا
# وقل للألى إن أسفروا أسفروا ضحى ... وإن طلعوا في غمة طلعوا وردا
# صلوا رحم العليا وبلوا لهاتها ... وخير الندى ما سح وابله نقدا
# وله ms73 يصف خاتما:
# وممنطق من نفسه ... بقلادة الجوزاء حسنا
# متألف من غير أسر ... ته على الأيام خدنا
# كمتيم لقي الحبي ... سب فضمه شغفا وحزنا
# علق سني قدره ... لكن من أهداه أسنى
# PageV01P041
# قال وهب بن ناجية الرصافي: كنت أحد من وقعت عليه التهمة في مال مر أيام
~~الواثق، فطلبني السلطان طلبا شديدا، حتى ضاقت علي الرصافة وغيرها فخرجت
~~أريد البادية مرتادا رجلا عزيز الجار، منيع الدار، أعوذ به، وأنزل عليه،
~~حتى انتهيت إلى بني شيبان، فدفعت إلى بيت مضروب، وبفنائه فرس مربوط، ورمح
~~مركوز، فدنوت وسلمت، فرد علي نساء من وراء السجف، ثم قالت إحداهن: اطمئن يا
~~حضري، نعم مناخ الضيفان بوأك القدر، ومهدك الصبر، قلت: وأنى يطمئن المطلوب،
~~أو يأمن المرعوب [من] دون أن يأوي إلى جبل يعصمه أو مفزع يمنعه، وقليلا ما
~~يهجع من السلطان طالبه، والخوف غالبه، قالت: لقد ترجم لسانك عن ذنب كبير،
~~وقلب صغير، وأيم الله لقد حللت بفناء بيت لا يضام فيه أحد، ولا تجوع فيه
~~كبد، هذا الأسود بن قنان، أخواله كعب، وأعمامه شيبان، صعلوك الحي في ماله،
~~وسيدهم في فعاله، له صدق الجوار، وطلب الثأر، ووقود النار، لا ينازع ولا
~~يقارع، وبهذا وصفته أمامة بنت سعد حيث تقول:
# إذا شئت أن تلقى فتى لو وزنته ... بكل معدي وكل يمان
# وفى بهما جودا وبأسا وسؤددا ... ورأيا فهذا الأسود بن قنان
# أعز ابن أنثى من معد ويعرب ... وأكرمهم فعلا بكل مكان
# فتى لا ترى في ساحة الأرض مثله ... ليوم نزال أو ليوم طعان
# قلت: لقد أذهبت اللوعة، وسكنت الروعة، فمن لي به، قالت: يا جارية مولاك،
~~فلم تلبث أن عادت وهو معها في جماعة من قومه، فقال: أي المنعمين علينا أنت؟
~~فسبقت المرأة وقالت: يا أبا المرهف هذا الرجل نبت [به] أوطانه، وأزعجه
~~زمانه، وأوحشه سلطانه، وقد ضمنا له عنك، ما يضمن لمثله عن مثلك، فقال: بل
~~الله فاك، أشهدكم يا بني أبي أن هذا الرجل في جواري وذمتي، فمن أراده فقد
~~أرادني، ومن كاده فقد ms74 كادني، ثم أمر ببيت، فضرب إلى جانبه، وقال: هذا بيتك،
~~وهذا مالك، وأنا جارك، وهؤلاء رجالك، فلم أزل بينهم في أعز دار، وأحسن
~~جوار، إلى أن سرت عنهم.
# ومدح ألأعرابي قوما فقال: أدبتهم الحكمة، وأحكمتهم التجارب، ولم تغررهم
~~السلامة المنطوية على الهلكة، ورحل عنهم التسويف الذي قطع الناس به مسافة
~~آجالهم، فدلت ألسنتهم بالوعد، وانبسطت أيديهم بالإنجاز، فأحسنوا المقال،
~~وشفعوه بالفعال وابتاعوا المحامد بالمال.
# وقصد أعرابي من بني كلاب رجلا منهم، يكنى أبا معاذ، فسئل عنه بعد انصرافه
~~فقال: لقد رأيت أبا معاذ خير ملاذ، ولذت منه بأكرم معاذ، وأحمدت بلقائه
~~عاقبة الإغذاذ.
# ومن ألفاظ أهل العصر في المدح: فلان مسترضع ثدي المجد، مفترش حجر الفضل،
~~له فضل يشير إليه النجم الثاقب، وتحفظ طرفيه المناقب، له صدر تضيق عنه
~~الدهناء، وتفزع إليه الدهماء، له في كل مكرمة غرة الإيضاح والأوضاح، وفي كل
~~فضيلة قادمة الجناح، له صورة تستنطق الأفواه بالتسبيح، وغرة يترقرق منها
~~ماء الكرم الصريح، وتقرأ منها صحيفة حسن الشيم، يحيي القلوب بلقائه، قبل أن
~~يميت الفقر بعطائه، له خلق لو مزج به [ماء] البحر لنقى ملوحته، وكفى
~~كدورته، وهو غذاء الحياة، ونسيم العيس، ومادة الفضل، وآراؤه سكاكين في
~~مفاصل الخطوب، له همة تعزل السماك الأعزل، وتجر ذيلها على المجرة، وهو راجح
~~في موازين العدل، سابق في ميادين الفضل، يفترع أبكار المكارم، ويرفع منار
~~المحاسن، ينابيع الجود تنفجر من أنامله، وربيع السماح يضحك عن فواضله، هو
~~بيت القصيدة، وأول الجريدة، وعين الكتيبة، وواسطة القلادة، وإنسان الحدقة،
~~ودرة التاج، ونقش الفص، وهو ملح الأرض، ودرع الملة، ولسان الشريعة، وحصن
~~الأمة، هو غرة الزمان، وناظر الإنسان، أخلاق خلقن من الفضل، وشيم تشام بها،
~~بوارق المجد، أرخ الرجال بفضله وعقم النساء عن مثله. البذل منه معتاد،
~~والفضل منه مبدأ ومعاد، ماله للعفاة مباح، وفعاله في ظلمة الدهر مصباح، كأن
~~قلبه عين، وكأن حسه سمع، جوهره من جواهر الشرف، لا من جواهر الصدف، وياقوته
~~من يواقيت الأحرار، لا من يواقيت الأحجار.
# ولهم في ms75 نقيض ذلك:
# PageV01P042
# فلان عصارة لؤم في قرارة خبث، ألأم مهجة من أسقط جثة، قد ارتضع بلبان
~~اللؤم، وربي في حجر الشر، وفطم عن ثدي الخير، ونشأ في عرصة الخبث، فوته
~~غنيمة، والظفر به هزيمة، صغير القدر، ضيق الصدر، لا أمس ليومه ولا قديم
~~لقومه، وجهه كهول المطلع، وزوال النعمة، وقضاء السوء، وموت الفجاءة، وجه
~~كقفا الصك، وظلم الشك، ما هو إلا قذى العين، وأذى القلب، وشجى الصدر، وحمى
~~الروح، ريح صيف، وطارق ضيف، يغمض عن الذكر، ويضعف عن الفكر، أقل من تبنة في
~~لبنة، ومن قلامة في قمامة، هو من الطاووس رجله، ومن الورد شوكه، ومن الماء
~~زبده، ومن النار دخانها، ومن الخمر خمارها، ومن الدينار صفرته، ومن السحاب
~~ظلمته، ومن الأسد نكهته، هو تمثال الجهل، وصورة اللؤم، ومقر البخل، حسبانه
~~أغاليط وفعاله تخاليط، سكيت الحلبة وساقة الكتيبة، وآخر الجريدة، لسانه
~~مقراض الأعراض، هو عيبة العيوب، وذنوب الذنوب.
# وقال كشاجم:
# صاحب لي ليس فيه ... في الذي أشكر خله
# وحش وجها ومخبورا ... وتفصيلا وجمله
# كل من جاراه في مض ... مار لؤم جاء قبله
# لابس كبرا على ما ... فيه من غدر ومله
# ومريد من أباه ... ومهين من أجله
# فهو كالدينار لا يكر ... م إلا من أذله
# قال أحمد بن علي النوفلي: أنشدني أحمد بن أبي طاهر لمحمد بن وهيب الحميري
~~يمدح المعتصم بن رشيد:
# ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتهم ... شمس الضحى وأبو إسحاق والقمر
# فالشمس تحكيه في الإشراق طالعة ... إذا تقطع عن إدراكها النظر
# والبدر يحكيه في الظلماء منبلجا ... إذا استنارت لياليه به الغرر
# تحكي أفاعيله في كل نائبة ... الغيث والليث والصمصامة الذكر
# فالغيث يحكي ندى كفيه منهمرا ... إذا استهل بصوب الديمة المطر
# وربما صال أحيانا على حنق ... شبيه صولته الضرغامة الهصر
# والهندواني يحكي عن عزائمه ... صريمة الرأي منه النقض والمرر
# وكلها مشبة شيئا على حدة ... وقد تخالف فيها العقل والصور
# وأنت جامع ما فيهن من حسن ... فقد تكامل فيك النفع والضرر
# فالخلق جسم له رأس يدبره ... وأنت جارحتاه السمع والبصر
# ثم قال: ms76 ألا أنشدك ما هو أخصر وأيسر في المعنى والوزن والقافية، قلت:
~~بلى، فأنشدني لنفسه، يمدح أبا القاسم عبيد الله بن سليمان بن وهب:
# إذا أبو قاسم جادت لنا يده ... لم يحمد الأجودان: البحر والمطر
# وإن أضاءت لنا أنوار غرته ... تضاءل الأنوران: الشمس والقمر
# وإن أمضى رأيه أو حد عزمته ... تأخر الماضيان: السيف والقدر
# من لم يبت حذرا من خوف سطوته ... لم يدر ما المزعجان: الخوف والخطر
# كأنه الدهر في نعمى وفي نقم ... إذا تعاقب منه النفع والضرر
# كأنه وزمام الدهر في يده ... يرى العواقب ما يأتي وما يذر
# ومن قول ابن وهيب: "ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتهم.. " أخذ أبو القاسم [محمد]
~~بن هانئ قوله يمدح جعفر بن علي:
# المدنفان في البرية كلها ... جسمي وطرف بابلي أحور
# والمشرقات النيرات ثلاثة ... الشمس والقمر المنير وجعفر
# وبيت ابن هانئ الأول من قول ابن الرومي:
# يا عليلا جعل العل ... لة مفتاحا لسقمي
# شهدت وجنتك الحم ... راء أن الرغم رغمي
# ليس في الأرض عليل ... غير جفنيك وجسمي
# لك سقم في جفون ... سقمها أكذب سقم
# [و] قال بعض الرواة: أنشدت أعرابيا قول جرير بن عطية الخطفي:
# أبدل الليل لا تسري كواكبه ... أم طال حتى حسبت النجم حيرانا
# فقال: هذا حسن في معناه، وأعوذ بالله من مثله، ولكني أنشدك في ضده من
~~قولي، فأنشدني قوله:
# وليل لم يقصره رقاد ... وقصر طوله وصل الحبيب
# نعيم الحب أورق فيه حتى ... تناولنا جناه من قريب
# بمجلس لذة لم نقو فيه ... على شكوى ولا عد الذنوب
# بخلنا أن نقطعه بلفظ ... فترجمت العيون عن القلوب
# قلت: زدني فما رأيت أظرف منك شعرا، فقال: أما من هذا فحسبك، ولكني أنشدك
~~من غيره، فأنشدني:
# وكنت إذا علقت حبال قوم ... صحبتهم وشيمتي الوفاء
# PageV01P043
# فأحسن حين يحسن محسنوهم ... وأجتنب الإساءة إن أساءوا
# أشاء سوى مشيئتهم فآتي ... مشيئتهم وأترك ما أشاء
# ومن أقصر ما قيل في الليل قول إبراهيم بن العباس:
# وليلة من الليالي الغر ... قابلت فيها بدرها ببدري
# لم تك غير شفق وفجر ... حتى تقضت وهي بكر ms77 الدهر
# وقال بعض أهل العصر، وهو أبو علي محمد بن الحسن الحاتمي:
# يا رب ليل سرور خلته قصرا ... كعارض البرق في أفق الدجى برقا
# قد كاد يعثر أولاه بآخره ... وكاد يسبق منه فجره الشفقا
# كأنما طرفاه طرف اتفق ال? ... جفنان منه على الإطراق وافترقا
# ومن أطول ما قيل في الليل قول ابن الرومي:
# رب ليل كأنه دهر طولا ... قد تناهى فليس فيه مزيد
# ذي نجوم كأنهن نجوم الش? ... يب ليست تزول لكن تزيد
# ومن أجود ما وصف به الليل في الطول والقصر قول سيدوك الواسطي:
# عهدي بنا ورداء الوصل يجمعنا ... والليل أطوله كاللمح بالبصر
# فالآن ليلي مذ غابوا فديتهم ... ليل الضرير فصبحي غير منتظر
# ومن ألفاظ أهل العصر في وصف ليالي الأنس: ليلة من حسنات الدهر، هواؤها
~~صحيح، ونسيمها عليل، ليلة كبرد الشباب، فضية الأديم، مسكية النسيم، ليلة هي
~~لمعة الدهر، وغرة العمر، كالمسك منظرا ومخبرا، ليلة هي باكورة العمر وبكر
~~الدهر، ظلماتها أنوار، وطوال أوقاتها قصار وقال الصنوبري:
# وليلة كالرفرف المعلم ... محفوفة الظلماء بالأنجم
# تعلق الفجر بأرجائها ... تعلق الشقر بالأدهم
# جمعت فيها بين خمرين من ... خمر العناقيد وخمر الفم
# تناول الجام يدي من يد ... موشية الراحة والمعصم
# شبهت ذوب الراح في جامها ... كذوب دينار على درهم
# وقال [أيضا] :
# قم فاسقني والظلام منهزم ... والصبح باد كأنه علم
# والطير قد طربت فأفصحت الأ ... لحان طرا وكلها عجم
# وميلت رأسها الثريا لإسرا ... ر إلى الغرب وهي تحتشم
# في الشرق كأس وفي مغاربها ... قرط وفي أواسط السما قدم
# ومن أجمع ما قيل في وصف الثريا وأحسنه قول الحاتمي، وطرف:
# وليل أقمنا فيه نعمل كأسنا ... إلى أن بدا للصبح في الليل عسكر
# ونجم الثريا في السماء كأنه ... على حلة زرقاء جيب مدنر
# ومن أبدع ما جاء في وصف النجوم وذكر الليل مع حسن تصرف وقلة تكلف، قول
~~علي بن محمد العلوي:
# متى أرتجي يوما شفاء من الضنى ... إذا كان جانيه علي طبيبي
# ولي عائدات ضفتهن فجئن في ... لباس سواد في الظلام قشيب
# نجوم أراعي ms78 طول ليلي بروجها ... وهن لبعد السير ذات لغوب
# خوافق في جنح الظلام كأنها ... قلوب معناة بطول وجيب
# ترى حوتها في الشرق ذات سباحة ... وعقربها في الغرب ذات دبيب
# إذا ما هوى الإكليل منها حسبته ... تهدل غصن في الرياض رطيب
# كأن الذي حول المجرة أوردت ... لتكرع في ماء هناك صبيب
# كأن رسول الصبح يخلط في الدجى ... شجاعة مقدام بجبن هيوب
# كأن اخضرار الفجر صرح ممرد ... وفيه لآل لم تشن بثقوب
# كأن سواد الليل في ضوء صبحه ... سواد شباب في بياض مشيب
# كأن نذير الشمس يحكي ببشره ... علي بن داود أخي ونسيبي
# ولولا اتقائي عتبة قلت: سيدي ... ولكن يراها من أجل ذنوبي
# جواد بما تحوي يداه مهذب ... أريب غدا خلا لكل أريب
# نسيب إخاء وهو غير مناسب ... قريب صفاء وهو غير قريب
# ونسبة أجسام الأقارب وحشة ... إذا لم يؤنسها انتساب قلوب
# وقد أنشدها الصولي لمحمد بن أحمد الأصبهاني في علي بن داؤد بن الجعد،
~~ولما سمع أبو بكر بن دريد خروجه، قال: "والله ما سمعت مثل هذا الخروج قط"،
~~وإنما أخذه من قول مسلم بن الوليد في يحيى بن خالد وجعفر ابنه:
# أجدك ما تدرين أن رب ليلة ... كأن دجاها من قرونك ينشر
# نصبت لها حتى تجلت بغرة ... كغرة يحيى حين يذكر جعفر
# والشيء يذكر بما يدانيه في جهة معانيه.
# قال كشاجم يذكر سواد الشعر وبياض الفرق:
# رنت فأصابت سر قلبي بلحظة ... لها في الحشا لذع وليس لها جرح
# PageV01P044
# وقد حسرت عن واضح الفرق فاحم ... كخطي ظلام خط بينهما صبح
# وقد ملح بعض أهل العصر، وهو أبو محمد بن مطران، في وصف تمام الشعر، مع ما
~~أضاف إليه من حسن المشي، وملاحة النظر بقوله:
# ظباء أعارتها المها حسن مشيها ... كما قد أعارتها العيون الجآذر
# فمن حسن ذاك المشي جاءت فقبلت ... مواطئ من أقدامهن الضفائر
# ومن ألفاظ أهل العصر في وصف الليل والنجوم وما يقارب ذلك ويتعلق به: ليلة
~~قص جناحها، وضل صباحها، ليال ليست لها أسحار، وظلمات لا تتخللها أنوار، ليل
~~اكتحل ms79 بمراود الرق، وتقلب على مراقد القلق، النجوم شهود سهوده. طرف برعي
~~النجوم مطروف، وفراش بشعار الهم محفوف، كأنه على النجوم رقيب، وللظلام
~~نقيب، توقد الشفق في ثوب الغسق، تفتحت أزاهير النجوم، ونورت حدائق الجو،
~~فأذكى الفلك مصابيحه، وطفت النجوم في بحر الدجى، ليلة كغراب الشباب، وحدق
~~الحسان، وذوائب العذارى.
# ليلة كأنها في لباس بني العباس، ليلة قد حلك إهابها، كأن الفجر يهابها،
~~هرم الليل، وشمطت ذوائبه، تقوس ظهره وتصرم عمره. باح الصباح بسره، وخلع
~~الليل ثيابه. وحدر الصبح نقابه. ولت مواكب الكواكب، وتناثرت عقود النجوم.
~~ووهى نطاق الجوزاء. وانطفأ قنديل الثريا.
# قال بعض الرواة: خرجت في بعض أسفاري، فوردت على ماء من مياه طيئ، وقد
~~انتجعه قوم حلول بجنباته، فبينا أنا أدور به، إذا بامرأة ورجل، قد تخليا،
~~فعلمت أنهما في عتاب، فوقفت عليهما، وسلمت، فردا علي السلام، وأمسكا عن
~~حديثهما، فقلت: خذا في شأنكما فإني رجل ذو علاقة، ولعل بعض ما يمر يصادف
~~بعض ما أجد، فيسلي قليلا، فقال لها: بالله أنشديه بعض ما تفاوضنا في يومنا،
~~فأنشدتني:
# إذا قربت داري كلفت وإن نأت ... أسفت فلا للقرب أسلى ولا البعد
# وإن وعدت زاد الهوى بانتظارها ... وإن بخلت بالوعد مت من الوجد
# ففي كل حب لا محالة فرجة ... وحبك ما فيه سوى محكم الجهد
# فقلت: أحسن والله ما شاء، فهل أجبت عن قوله، قالت: نعم [والله] وأنشدت:
# إذا كان لا يسليك عمن تحبه ... فراق ولا يشفيك طول تلاق
# فهل أنت إلا مستعير حشاشة ... لمهجة صب آذنت بفراق
# فقلت: أسعدكما لله بالألفة، وأمتعكما بالمحبة، وحباكما بجميل الصحبة
~~وانصرفت.
# قال الأصمعي: دخلت على الرشيد وعنده جماعة يتذاكرون رقيق الشعر، فأحسن
~~مجلسي، ثم قال: يا أصمعي ما ترى في شعر فتى من أهل بغداد، يزعم الناس أنه
~~من أرق شعرائنا شعرا، وهو الذي يقول:
# تاهت علينا لأن تمت محاسنها ... خود تكلم في أعطافها الفتن
# همت بإيناسنا حتى إذا نظرت ... إلى المراة نهاها وجهها الحسن
# ما كان هذا جزائي من محاسنها ... أغرت بي السوق ms80 حتى شفني الشجن
# فقلت: يا أمير المؤمنين، إنه شاعر فطن، أراد معنى فأصابه، ولقد أنشدني
~~ابن الخياط أبياتا استحسنتها في الغزل، وهي:
# يا خود أسهرني ذكرى خيالكم ... بعد الهدوء فأشجاني وما طرقا
# وحارب الشوق ماء العين فانهزمت ... عساكر الدمع حتى حلت الحدقا
# فالدمع مستوفز مني على وجل ... إذا تهب له ريح الهوى استبقا
# كسوت قلبي من الأحزان أجنحة ... فإن دعاه هواكم دعوة خفقا
# قال [الرشيد] : أحسن، فما فعل؟ قلت: هو حي، فأمر له بعشرة آلاف درهم،
~~والأول للعباس بن الأحنف.
# وقال علي بن يحيى المنجم:
# ومن طاعتي إياه يمطر ناظري ... إذا هو أبدى من ثناياه لي برقا
# كأن جفوني تبصر الوصل هاربا ... فمن أجل ذا تجري لتدركه سبقا
# قال محمد بن أنس للقاسم بن صبيح، وما زلنا في سمر نصول فصوله بتشوقك،
~~فيذهب ذكرك ملل السامر، ونعسة الساهر، فقال القاسم: مثلك من ذكر وليه
~~فأطراه، واعتذر إليه فأرضاه، ولو آذنتموني لكنت كأحدكم مسرورا بما به
~~سررتم، مفيضا فيما أنتم أفضتم.
# وذم رجل رجلا فقال: دعواته ولائم، وأقداحه محاجم، وكؤوسه محابر، ونوادره
~~بوادر.
### | فقر للنبيذيين
# ما جشمت الدنيا بأظرف من النبيذ. الراح ترياق سم الهم. بيد الكاس تعرك
~~أذن الوسواس
# PageV01P045
# [قال] المأمون: النبيذ ستر فانظر مع من تهتكه، اشربه ما استبشعته، فإذا
~~استطبته فدعه، التبذل فيه ظرف، والوقاؤ عليه سخف، ما للعقار والوقار، حد
~~السكر أن تغرب الهموم، ويظهر السر المكتوم.
# وقال الحسن بن وهب لرجل، ورآه يعبس عند الشرب: ما أنصفتها هي تضحك في
~~وجهك، وأنت تعبس في وجهها.
# ولأهل العصر: الدنيا معشوقة ريقتها الراح. الخمر عروس مهرها العقل. لكل
~~شيء سؤ وسر الراح السرور، لا يطيب المدام الصافي إلا مع النديم المصافي.
~~مجلس راحه ياقوت، ونوره در، ونارنجه ذهب، ونرجسه دينار ودرهم، يحملهما
~~زبرجد.
# عندنا أترج كأنه من خلقك خلق، ومن شمائلك سرق، ونارنج ككرات من سفن ذهبت،
~~أو ثدي أبكار خلقت. مجلس أخذت فيه الأوتار تتجاوب، والأقداح تتناوب. أعلام
~~الأنس خافقة، وألسن الملاهي ناطقة. نحن بين بدور، وكاسات ms81 تدور. وبرق راح،
~~وشموس أقداح. مجلس تفتحت فيه عيون النرجس، وفاحت مجامر الأترج، وفتقت فارات
~~النارنج، ونطقت ألسن العيدان، قامت خطباء الأوتار، وهبت رياح الأفراح، دارت
~~رحى الأقداح، وطلعت كواكب الندمان، وامتدت سماء الند، قد فض اللهو ختامه،
~~ونشر الأنس أعلامه، قد هبت للأنس ريح، برقها الراح، وسحابها الأقداح،
~~ورعودها الأوتار، ورياضها الأقمار قد فرغنا للهو، والدهر عنا في شغل.
# حل هذا من منظوم أنشده بديع الزمان، ولم يسم قائله هو:
# كم جوى مثله رسم مثل ... ودم قد طل أثناء طلل
# ولآل كلل الخدد بها ... لعب البين بربات الكلل
# حبذا عيش الليالي باللوى ... لو تجافى الدهر عنا وغفل
# إذا فرغنا فيه للهو وقد ... باتت الأقدار عنا في شغل
# وأدرنا لهبا في ذهب ... كلما أخمد بالنار اشتعل
# قد اقتعدنا غارب الأنس، وجرينا في ميدان اللهو، مدامة تورد ريح الورد،
~~وتحكي نار إبراهيم في اللون والبرد.
# لست أدري أشقيق؟ أم عقيق؟ أم رحيق؟ أم حريق. راح كالنار والنور، أصفى من
~~البلور، [أرق] من دمع المهجور، روح من النور، جسمها الكأس، كأنها شمس، في
~~غلالة من شراب، مزج نار الراح بنور الماء، راح كأنها معصورة من وجنة الشمس،
~~في كأس مخروطة من فلقة البدر. كأسيها ملء اليد، وريحها ملء البلد.
# والشعر في هذا الباب أكثر م أن يكثر به الكتاب، ولكني سأنشدك يسيرا وأترك
~~كثيرا.
# قال [أبو الفتح] البستي:
# عجبت للخمر تروي حر غلتنا ... وطبعها وكذاك الفعل ناري
# فقم وأرو بنار الخمر غلتنا ... فما لدينا إذا لم ترونا ري
# [وقال] الأمير تميم [بن المعز] ، وأجاد:
# أدر فلك المدام وخل عتبي ... وونك فاسقنيها واسق صحبي
# فقد نضج النسيم بماء ورد ... ومد على الهواء رداء سكب
# وساق يملأ العينين حسنا ... رخيم دله يصبو ويصبي
# شقائق خده باللثم نسبي ... ولحظ جفونه بالغنج يسبي
# له نبت على الخدين غض ... يصففه فيتلف كل لب
# تبارك من براه بلا شبيه ... وسلطه على قتل المحب
# وقال ويدخل في باب الروض:
# خليلي قد ولى الظلام وهملجا ... وقد كاد وجه الصبح أن ms82 يتبلجا
# فقوما إلى ساقيكما فاهتفا به ... ولا تفتحا بابا من الهم مرتجا
# على نرجس غض يلاحظ سوسنا ... وآس ربيعي يناغي بنفسجا
# وقاذفة بالماء في وسط جنة ... قد التحفت وحفا من الظل سجسجا
# إذا انبعثت بالماء سلته منصلا ... وعاد عليها ذلك النصل هودجا
# تحاول إدراك النجوم بقذفه ... كأن لها قلبا على الجو محرجا
# لدى روضة جاد السحاب ربوعها ... فزخرفها بين الرياض ودبجا
# كأن غصون الأقحوان زمرد ... تعمم بالكافور ثم تتوجا
# ونوار نسرين كأن نسيمه ... من المسك في جو السما تأرجا
# ودعاني وندماني وكأسي ومزهري ... فحسبي والمعشوق ربعا ومبهجا
# كأن ثراه كلما صافح الندى ... وهز نسيم الريح ألوية الدجى
# بقايا الغوالي في صدور نواهد ... ينازلن باللحظ الكمي المدججا
# ولا تحملا هم الزمان فإنه ... إذا اشتد ضيق الحادثات تفرجا
# [وقال] ابن وكيع:
# حملت كفه إلى شفتيه ... كأسه والظلام مرخى الإزار
# فالتقى لؤلؤا حباب وثغر ... وعقيقان من فم وعقار
# وقال أيضا:
# PageV01P046
# غرد الطير فأنبه من نعس ... وأدر كأسك فالعيش خلس
# سل سيف الفجر من غمد الدجى ... وتعرى الصبح من غمد الغلس
# وانجلى عن حلل فضية ... ما بها من ظلمة الليل دنس
# فاسقني من قهوة مسكية ... في رياض عنبريات النفس
# وصل كتابك مشحونا بلطيف برك، موشحا بغامر فضلك، ناطقا بصحة عهدك، صادقا
~~عن خلوص ودك، وفهمته، وشكرت الله جل اسمه على سلامتك، شكر المخصوص بها،
~~العارف بقدرها، واستدمته عافيتك استدامة اللابس لها، المشارك فيها، فأما ما
~~بالغت فيه من الاعتداد بي، وتناهيت فيه من التقريظ لي، فما زدت على أن
~~أعرتني خلالك، ونحلتني خصالك، لأنك بالفضائل أولى، وهي بك أحرى، ولو كنت في
~~نفسي ممن يشتمل على وصفه حدي إذا حددت، أو يحيط بكماله وصفي إذا وصفت،
~~لشرعت في بلوغها والقرب منها، لكن المادح يستنفد وسعه وقد بخسك، ويستغرق
~~طوقه، وقد نقصك، ف~أبلع ما يأتي به المثنى عليك، ويتوصل إليه المطري لك،
~~الوقوف عند منتهاه، والإقرار بالعجز عن غايته ومداه.
# وهذا كقول البديع في جواب كتاب إلى عدنان بن محمد رئيس هراة: ورد كتاب ms83
~~الرئيس مولاي، فأتت النعم تترى إلي، ومثلت [لدي و] بين يدي، [و] وجدت سيدي
~~قد أخذ مكارم نفسه، فجعلها قلادة غرسه، وتتبع المحاسن من عنده فكساها
~~لعبده، وما اشبه رائع حليه في نحر وليه، بالغرة اللائحة على الدهمة
~~الكالحة، ولا آخذ الله سيدي بوصف نزعه من غرضه فزرعه في غير أرضه، ونعت
~~أخذه من خلقه وخلقه، فأهداه إلى غير مستحقه، وفضل استفاده من فرعه وأصله،
~~فأوصله إلى غير أهله.
# ذكر حديث الشوق إلي، ولو كان الأمر بالزيارة حتما، والإذن أطلق جزما،
~~لكان آخر نظري في الكتاب، وأول نظري إلى الركاب، ولاستعنت على كلف السير
~~أجنحة الطير، لكنه أدام الله عزه صرفني بين يد سريعة الأخذ، ورجل وشيكة
~~النبذ، واراني زاهدا في ابتغاء، كحسو في ارتغاء، ونزاعا في نزوع، كذهاب في
~~رجوع، ورغبة في، كرغبة عني، وكلاما في الغلاف، كالضرب تحت اللحاف، فلم أصرح
~~بالإجابة وقد عرض بالدعاء، ولم أعلن بالزيارة وقد أسر بالنداء، ولو جاهرني
~~بفم المناجاة، ولم يدعني بلسان المحاجاة، لكنت أسرع من الكرم إلى طرفيه،
~~وفكرت في مراده، فوجدت الكرم يشب ناره، والفضل يدرك ثأره، وإذا كان الأمر
~~كذلك فما أولاه، بترفيه مولاه، عن زفرة صاعدة، بسفرة قاعدة.
# أخذ هذا القول من قول ابن الرومي لابن ثوابة، وقد ندبه إلى السفر إليه
~~ليصله:
# أما حق حامي عرض مثلك أن يرى ... له الرفد والترفيه أوجب واجب
# أقمت لكي تزداد نعماك نعمة ... وتغنى بوجه ناضر غير شاحب
# وليس عجيبا أن ينوب تكرم ... غذيت به عن آمل لك غائب
# ذمامي يرعى لا ذمام سفينة ... وحقي لا حق القلاص النجائب
### | فصل لأبي بكر الخوارزمي
# أنا مشتاق مولاي شوقا، لو قسم على قلوب العالمين لملأها صبوة، ولم يدع
~~فيها سلوة، وما أشكر نفسي على أن تشتاق إلى من لا ترى له عديلا، ولا تجد
~~إلى السلو عنه بديلا، وإن طرفي بطرفه معقود، وإن باب نسيانه وتناسيه علي
~~مسدود، وإني إذا صدرت كتابي إليه بالسلامة، مع أن قلبي غير سليم من اللم،
~~ولا صحيح ms84 من السقم، فإنما أريد بذلك التفاؤل بالكتاب، واتباع رسوم الكتاب.
~~فلئن بلغني إطنابه في ذكري، وتفضيله غياي على أهل عصري، وهذا سلف أسلفنيه،
~~وأنا بمعونة الله أؤديه، وما أزن نفسي بالميزان الذي [به يزنني ولا أزينها
~~بالفضل] الذي يزينني، فإن كان كما قال، فالفضل منه درج إلي، وخرج من الكمين
~~علي، فإني عاشرته فأعداني فضلا، وهذبني قولا وفعلا، وأنا في ذلك جنيبته إن
~~رضيني جنيبة، وخليفته إن قبلني خليفة، ولقد أعرب [في] ذلك الحر، وخالف
~~طريقة غيره من أهل الدهر، ولقد شهد له فعله أنه كريم، ومن اللوم واللؤم
~~سليم، على قضية أبي تمام الطائي إذا يقول:
# وإن أولى البرايا أن تواسيه ... عند السرور الذي واساك في الحزن
# إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا ... من كانوا يألفهم في المنزل الخشن
# وشهادة أبي تمام في الكرم، تقوم [مقام] شهادة أمة من الأمم، ولئن كان
~~خزيمة بن ثابت ذا الشهادتين عند الأنبياء والحكام، إن أبا تمام لذو
~~الشهادتين عند الأحرار والكرام.
# وله إلى أبي سعيد أحمد بن شبيب:
# PageV01P047
# ورد كتاب صاحب الجيش، بيد خلقت للسيف والقلم، بل خلقت للنعم والنقم، بل
~~خلقت لجميع أدوات العرب والعجم، فرويته لما رأيته، وحفظته لما لحظته، ولو
~~أنصفته لأتعبت فكري في معانيه، وارتعت نظري في مقاطعه ومباديه، وتفكرت في
~~رتبة الكتاب في الكتب، ورتبة صاحب الجيش في الرتب، فأنشدت:
# ولما رأيت الناس دون محله ... تيقنت أن الدهر للناس ناقد
# بل لو أنصف هذا الكتاب لما فزعت منه إلى الجواب عنه، لكن بعض الأجوبة
~~خدمة، كما أن بعض الابتداءات نعمة.
# ومن ألفاظ أهل العصر في ذكر الكتب: كتاب كتب لي أمانا من الدهر، وهنأني
~~أيام العمر. كتاب أوجب من الاعتداد أوفر الأعداد، وأودع بياض الوداد سواد
~~الفؤاد.
# كتاب عددته من حجول العمر وغرره، واعتدته من فرص العيش وغرره. كتاب هو
~~أنفس طالع، وأكرم متطلع، وأحسن واقع، وأجل متوقع. كتاب كدت أبليه نشرا
~~وطيا، وقبلته ألفا، ويد حامله عشرا. كتاب نسيت بحسنه الروض والزهر، وغفرت
~~للزمان ما تقدم ms85 من ذنبه ما تأخر. كتاب هو علة المسافر، وأنسة المستوحش،
~~وزبدة الوصال، وعقلة المستوفز. كتاب هو رقية القلب السليم، وغرة العيش
~~البهيم. كتاب هو سمر بلا سهر، وصفو بلا كدر. كتاب تمتعت منه بالنعيم
~~الأبيض، والعيش الأخضر، واستلمته استلام الحجر الأسود. نشأت سحابة من لفظك،
~~غيمها نعمة سابغة، وغيثها حكمة بالغة، سقت روضة القلب، وقد جهدتها يد
~~الجدب، فاهتزت وربت، واكتست ما اكتست. كتاب ألصقته بالكبد، وشممته شم
~~الولد. كتاب ورد منه المسك ذكيا، والزهر جنيا والماء مريا، والعيش هنيا،
~~والسحر بابليا. كتاب مطلعه مطلع أهلة الأعياد، وموقعه موقع نيل المراد.
# خرج أبو نواس مع بعض إخوانه إلى المدائن، فدخلوا إيوان كسرى، فوجدوا فيه
~~آثار شرب، فقالوا [له] : يا أبا علي لقد طاب عيش قوم نزلوا هذا الموضع، فلو
~~فعلنا كفعلهم لمرت لنا حال حسنة، فقال: ذاك لكم، فأحضروا ما يحتاجون إليه،
~~وجلسوا يشربون، ولذ لهم المقام، فأقاموا خمسة أيام، فلما انصرفوا قالوا له:
~~قد أسعفتنا بمؤانستك، وأمتعتنا بمجالستك، فلو وصفت ما جرى لنا في أبيات [من
~~الشعر] تخلد على الدهر، لكمل أمرنا، وفضل دهرنا، فقال:
# ودار ندامى عطلوها وأدلجوا ... بها أثر منهم: جديد ودارس
# مساحب من جر الزقاق على الثرى ... وأضغاث ريحان: جني ويابس
# ولم أدر من هم غير ما شهدت به ... بشرقي ساباط الديار البسابس
# حسبت بها صحبي فجمعت شملهم ... وإني على أمثال تلك لحابس
# أقمنا بها يوما ويوما وثالثا ... ويوم له يوم الترحل خامس
# تدار علينا الراح في عسجدية ... حبتها بأنواع التصاوير فارس
# قرارتها كسرى، وفي جنباتها ... مها تدريها بالقسي الفوارس
# فللراح ما زرت عليه جيوبها ... وللماء ما دارت عليه القلانس
# وهذا ما اخترعه أبو نواس.
# قال الجاحظ: وجدنا لمعاني تقلب، ويؤخذ بعضها من بعض، إلا هذا المعنى، فإن
~~الحسن ابتدعه.
# [ومثله قول] عنترة يصف روضة:
# وخلا الذباب بها فليس ببارح ... غردا كفعل الشارب المترنم
# هزجا يحك ذراعه بذراعه ... قدح المكب على الزناد الأجذم
# وقال أبو نواس:
# بنينا على كسرى سماء مدامة ... مكللة حافاتها بنجوم
# فلو رد ms86 في كسرى بن ساسان روحه ... إذا لاصطفاني دون كل كريم
# [و] أخذه أبو العباس الناشئ فقال:
# ومدامة لا يبتغي من ربه ... أحد حباه بها لديه مزيدا
# في كأسها صور تظن لحسنها ... عربا برزن من الحجال وغيدا
# إذا المزاج أثارها فتقسمت ... ذهبا ودرا توأما وفريدا
# فكأنهن لبسن ذاك مجاسدا ... وجعلن ذا لنحورهن عقودا
# وقال ابن المعتز:
# [وليل فاختي اللون مرخ ... عزاليه بطل وانهمال]
# وساق يجعل المنديل منه ... مكان حمائل السيف الطوال
# غلالة خده صبغت بورد ... ونون الصدغ معجمة بخال
# أتى والصبح تحت الليل باد ... كطرف أبلق مرخي الجلال
# بكأس من زجاج فيه أسد ... فرائسهن ألباب الرجال
# ومن ظريف ما وصف الكاسات قول القاضي أبي القاسم التنوخي:
# وراح من الشمس مخلوقة ... بدت لك في قدح من نهار
# PageV01P048
# هواء لكنه جامد ... وماء ولكنه غير جار
# إذا ما تأملتها وهي فيه ... تأملت نورا محيطا بنار
# وما كان الحق أن يقرنا ... لفرط التنافي وطول النفار
# ولكن تجاور شكلاهما البسيطان فاتفقا في الجوار
# كأن المدير لها باليمين ... إذا قام للسقي أو باليسار
# تدرع ثوبا من الياسمين ... له فرد كم من الجلنار
# وقال كشاجم يرثي قدحا انكسر:
# عراني الزمان بأحداثه ... فبعضا أطقت وبعضا فدح
# وعندي عجائب للحادثات ... وليس كفجعتنا في القدح
# وعاء المدام وتاج البنان ... ومدني السرور ومقصي الترح
# ومعرض راح متى تكسه ... ويستودع السر فيه يبح
# وجسم هواء وإن لم يكن يرى للهواء بكف شبح
# يرد على الشخص تمثاله ... وإن تتخذه مراة صلح
# ويعبق من نكهات المدام ... فتحسب فيه عبيرا نفح
# يكاد مع المرء إن مسه ... لما فيه من شكله ينسفح
# ودق، فلو حل في كفة ... ولا شيء في أختها ما رجح
# هوى من أنامل مجدولة ... فيا عجبا من لطيف رزح
# وأفقدنيه على ضنة ... به للزمان غريم ملح
# كأن له ناظرا ينتقي ... فما يتعمد غير الملح
# أقلب ما أبقت الحادثا ... ت منه وفي الخد دمع يسح
# وقد قدح الوجد مني به ... على القلب من ناره ما قدح
# فأعجب من زمن مانح ... وآخر يسلب تلك المنح
# فلا ms87 تبعدن فكم من حشا ... عليك كليم وقلب قرح
# سيقفز بعدك رسم الغبوق ... وتوحش منك مغاني الصبح
# وعلى ذكر بيتي عنترة، قال ابن الرومي، وذكر روضة:
# إذا رنقت شمس الأصيل ونفضت ... على الأفق الغربي ورسا مذعذعا
# وودعت الدناي لتقضي نحبها ... وشول باقي عمرها فشعشعا
# ولاحظت النوار وهي مريضة ... وقد وضعت خدا إلى الأرض أضرعا
# كما لاحظت عواده عين مدنف ... توجع من أوصابه ما توجعا
# وطلت عيون النور تخضل بالندى ... كما اغرورقت عين الشجي لتدمعا
# وبين إغضاء الفراق عليهما ... كأنهما خلا صفاء تودعا
# وقد ضربت في خضرة الأرض صفرة ... من الشمس فاخضر اخضرارا مشعشعا
# وأذكى نسيم الروض ريعان ظله ... وغنى مغني الطير فيه فرجعا
# وغرد ربعي الذباب خلاله ... كما حثحث النشوان صنجا مشرعا
# وكانت أهازيح الذباب هناكم ... على شدوات الطير ضربا موقعا
# هذا يقوله في قصيدة وصف فيها قوس البندق، فأجاد ما أراد إذ يقول:
# كأن لباب التبر عند انتضائها ... جرى ماؤه في ليطها فتربعا
# تراك إذا ألقيت عنها صيانها ... سفرت به عن وجه عذراء برقعا
# كأن قراها والفزور التي به ... وإن لم تجدها العين إلا تتبعا
# مذر سحيق الورس فوق صلاءة ... أدب عليها دارج الذر أكرعا
# لها أول طوع اليدين وآخر ... إذا سمته الإغراق فيه تمنعا
# تدين لمقرون أمرت مريره ... عجوز صناع لم تدع فيه مصنعا
# تأيت صميم المتن عقود كأنها ... رؤوس المداري ما أشد وأوكعا
# لها عولة أولى بها ما تصيبه ... وأجدر بالإعوال من كان موجعا
# وقال كشاجم:
# وروضة صنف النوار جوهره ... فيها فما شئت من حسن ومن طيب
# كأن ما تجتنيه من زخارفها ... أخلاق مستحسن الأخلاق محبوب
# ما انفك للعين فيها أعين ذرف ... تبكي بدمع من الأنواء مسكوب
# حتى كأن أفانين النبات بها ... على الميادين ألوان اليعاسيب
# كأن غدرانها بالروض محدقة ... تعيين ثوب من الموشي معصوب
# أو أكؤس من رحيق مترعة ... موضوعة بين فتيان مناجيب
# كأنما الطير في حافاتها حزقا ... بيض زهين بتطريف وتخضيب
# +مرجعات صفيرا من مخضرة=وصلن فيهن تغريدا وبتطريب
# كأنهن قيان والصفير غنا ... وكالمناقير أصناف المضاريب
# باكرتها ms88 وكأن البدر شادخة ... في وجه لاحقة الأقراب سرحوب
# مستصحبا شكة ليست ليون وغى ... ولا لثأر لدى الأعداء مطلوب
# وفي يساري من الخطى محكمة ... متى طلبت بها أدركت مطلوبي
# PageV01P049
# للوعل باطن شطريها ومعظمها ... من عود سمراء صماء الأنابيب
# تأنق القين في تزيينها فغدت ... تزهى بأحسن تفضيض وتذهيب
# في وسطها مقلة منها تبين ما ... ترمي فما مقتل منها بمحجوب
# فقمت والطير قد حم الحمام لها ... على سبيلي في عودي وتجريبي
# حتى إذا كحلت بالطين مقلتها ... قدت عليهن حتفا [جد] مصبوب
# فرحت جذلان لم تكدر مشاربي لذاتي ولم تلق آمالي بتخييب
# وراح صحبي من صيدي وشكرهم ... وقف على ما اجتنوا من حسن مصحوب
# قطعة من رسالة لأبي إسحاق الصابئ في قوس البندق: أقبلت رفقة [من] الرماة،
~~قد برزت قبل الذرور والشروق، وشمرت عن الأذرع والسوق، متقلدين خرائط، شاكلت
~~السيوف بحمائلها ونياطها، وناسبتها في آثارها ونكايتها، تحمل من البندق
~~الموزون المفتول الملمون، ما هو في الصحة والاستدارة كاللؤلؤ المنظوم،
~~كأنما خرط في الجهر، فجاء كفتات الفهر، وقد اختير طينه، وأحكم عجينه، فهو
~~كالكافور المصاعد في اللمس والمنظر، وكالعنبر الأذفر، في المشم والمخبر،
~~مأخوذ من خير مواطنه، مجلوب من أطيب معادنه، كافل بأكف حامليه، محقق لآمال
~~آمليه، ضامن لحمام الحمام، متناول لها من ابعد المرام، يعرج إليها وهو سم
~~ناقع، ويهبط إليهم وهو رزق نافع، وبأيديهم قسي مكسوة بأغشية السندس، مشتملة
~~منها بأفخر ملبس، مثل الكماة في جواشنها ودروعها، والجياد في جلالها
~~وقطوعها، حتى إذا جردت من تلك المطارف، وانتضيت من تلك الملاحف، ورأيت منها
~~مناظر معجبة أنيقة، وقدودا مخطفة رشيقة، صليبة المكاسر والمعاجم، نجيبة
~~المنابت والمناجم، خطية الانتماء والمناسب سمهرية الاعتزاء والمناصب، تركبت
~~من شظايا الرماح الداعسة، وقرون الأوعال الناخسة، فحازت الشرف من طرفيها،
~~واحتوت عليه بكلتا يديها، وقد تحنت تحني المشيخة النساك، وصالت صيال الفتية
~~الفتاك، طواهرها صفر وارسة، ودواخلها سود دامسة، كأن شمس أصيل طلعت على
~~متونها، أو جنح ليل اعتكر في بطونها، أو زعفرانا جرى في مناكبها، أو غالية
~~جمدت على ms89 ترائبها، أو هي قضبان فضة ذهب شطرها وأحرق الشطر، أو حيات رمل
~~اعتنق السود منها الصفر، فملا توسطوا تلك الروضة، وانتشرت على أكناف تلك
~~الغيضة، وثبتت للرمي أقدامهم، وشخصت للطير أبصارهم، أوتروها بكل وتر [فوق
~~سهمه منه وهو مفارق للسهم وخارج عنه] مضاعف عليها من وترين، كأنه رمح ذو
~~جسدين، أو عناق ضم مجتمعين، في وسطه [عين] كشرجة كيس مختوم، أو سرة بطن
~~خميص مهضوم، محولة عن المحاذاة، مزورة عن الموازاة، كأنها متحاذر ينظر
~~شزرا، أو مصغ يستمع سرا، تروع قلوب الطير بالإنباض، وتصيب منها مواقع
~~الأغراض، فلم يزل القوم يرمون ويضيبون، وينجحون ولا يخيبون، حتى خلت من
~~البندق خرائطهم، وامتلأت من الصيد حقائبهم، فكم من أفرخ زغب أيتموها فضاعت،
~~ومن آباء لها وأمهات استجابوها فأطاعت، وقد انقادت نوافرها صغرا، واقتسرت
~~أدانيها قسرا، وكسرت أجنحتها وجأجيها، واستطارت في الجو قوادمها وخوافيها،
~~فأصبحت بين عاثر لا ينهض من عثاره، ومهيض وحضر فرأيت كبشا متقادم الميلاد،
~~من نتاج قوم عاد، قد أفنته الدهور، وتعاقبت عليه العصور، فظننته أحد
~~الزوجين اللذين حملهما نوح في سفينته، وحفظ بهما جنس الغنم لذريته، صغر عن
~~الكبر، ولطف عن القدم، فبانت دمامته، وتقاصرت قامته، وعاد ناحلا ضئيلا،
~~باليا هزيلا، بادي السقام، عاري العظام، جامعا للمعايب، مشتملا على
~~المثالب، يعجب العاقل من حلول الحياة به، وتأتي الحركة له، لأنه عظم مجلد،
~~وصوف ملبد، ولا تجد فوق عظامه سلبا، ولا تلقى يدك منه غلا خشبا، لو ألقي
~~إلى السبع لأباه، ولو طرح للذئب لعافه وقلاه، قد طال للكلأ فقده، وبعد
~~بالمرعى عهده، لم ير القت إلا نائما، ولا عرف الشعير إلا حالما.
# PageV01P050
# وقد خيرتني بين أن أقتنيه فيكون فيه غناء الدهر، أو أذبحه فيكون فيه خصب
~~الأهل. فملت إلى استبقائه لما تعرفه عني من رغبتي في التوفير، ومحبتي
~~للتثمير، وجمعي للولد، وادخاري لغد، فلم أجد فيه مستمتعا لبقاء، ولا مدفعا
~~لفناء، لأنه ليس بأنثى تحمل، ولا بفتى ينسل، ولا بصحيح يرعى، ولا بسليم
~~يبقى، فملت إلى الثاني من رأيك، ms90 وعملت على الآخر من قولك، وقلت: أذبحه
~~فيكون وظيفة للعيال، وأقيمه رطبا مقام قديد الغزال، فأنشدني وقد أضرمت
~~النار، وشمر الجزار، وحدت الشفار [قول أبي الطيب] :
# أعيذها نظرات منك صادقة ... أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
# وقال: ما الفائدة لك من ذبحي وأنا
# لم يبق إلا نفس خافت ... ومقلة إنسانها باهت
# لست بذي لحم لأصلح للأكل، لأن الدهر قد أكل لحمي. ولا جلدي يصلح للدباغ
~~لأن اليام قد مزقت أديمي، ولا صوفي يصلح للغزل لأن الحوادث قد حصت وبري.
~~فإن أردتني للوقود، فكف حطب أبقى من ناري، ولن تفي حرارة جمري بريح قتاري،
~~فلم يبق إلا أن تطالبني بذحل، أو بيني وبينك دم؟..
# فوجدته صادقا في مقالته، ناصحا في مشورتهن ولم أعلم من أي أمريه أعجب،
~~أمن مماطلته الدهر بالبقاء، أم صبره على الضر والبلاء! أم قدرتك عليه مع
~~إعواز مثله! أم تأهيلك الصديق مثله مع خساسة قدره! ويا ليت شعري إذا كنت
~~والي سوق الغنم، وأمرك ينفذ في الضأن والمعز، وكل كبش سمين وحمل بطين مجلوب
~~إليك، مقصور عليك، تقول فلا ترد، وتريد فلا تصد، وكانت هديتك هذا [النذر]
~~الذي كأنه ناشر القبور، أو قائم عند النفخ في الصور، فما كنت مهديا لو كنت
~~رجلا من عرض الكتاب؟!.. كأبي علي وأبي الخطاب، ما كنت تهدي إلا كلبا أجرب،
~~أو قردا أحدب، والسلام.
# وقال أبو حية النميري:
# ألا أيها الربع القواء ألا انطق ... سقتك الغوادي من أهاضيب فرق
# مرابع وسمي تسوق نشاطه ... مرور الصبا في العارض المتألق
# وما أنت إلا ما أرى بعدما أرى ... يد الحي في زي لعيني مونق
# غراب ينادي يوم لا القلب عقله ... صحيح ولا الشعب الذي شت ملتق
# جزيت غراب البين شرا فطالما ... شحيت بتشحاح الغراب المنعق
# ورقراقة تفتر عن متنشق ... كنور الأقاحي طيب المتذوق
# إذا امتضغت بعد امتتاع من الضحى ... أنابيب من عود الأراك المخلق
# سقت شعث المسواك ماء غمامة ... فضيضا بخرطوم الرحيق المصفق
# وإن ذقت فاها بعدما سقط الندى ... بعطفي بخنداة رداح المنطق
# شممت ms91 العرار الغض غب هميمة ... ونور الأقاحي في الندى المترقرق
# شرقت بريا عارضيها كأنما ... شرقت بداري العراق المعتق
# وهذا شعر طريف الصنعة، حسن الوشي، جيد النمط، صافي السبك، وكذلك جميع شعر
~~أبي حية وقد ملح ما شاء في وصف الثغر وطيب النكهة، وهو معنى كثير حسن جميل
~~قد مرت منه قطعة.
# وقال العباس بن الفرج الرياشي: سمعت الأصمعي يقول: أحسن ما سمعت في وصف
~~الثغر قول ذي الرمة:
# وتجلو بفرع من أرك كأنه ... من العنبر الهندي والمسك يصبح
# ذرا أقحوان واجه الليل وارتقى ... إليه الندى من رامة المتروح
# هجان الثنايا مغربا لو تبسمت ... لأخرس عنها كاد بالقول يفصح
# وكتب كشاجم إلى بعض القيان وأهدى إليها مسواكا:
# قد بعثناه لكي يجلى به ... واضح كالؤلؤ الرطب أغر
# طاب منه العرف حتى خلته ... كان من ريقك يسقى في الشجر
# وأما والله لو يعلم ما ... حظه منك لأثنى وشكر
# ليتني المهدى فيروي عطشي ... برد أنيابك في كل سحر
# وقد أحسن عبيد الله بن عبد الله بن طاهر إذ يقول:
# وإذا سألتك رشف ريقك قلت لي ... أخشى عقوبة مالك الأملاك
# ماذا عليك، دفعت قبلك للثرى ... من أن أكون خليفة المسواك
# أيجوز عندك أن يكون متيم ... صب بحبك دون عود أراك
# كتب شمس المعالي إلى الوزير أبي جعفر العتبي يهنئه بمولود:
# PageV01P051
# طرقنا البشير أطال الله بقاء مولاي الشيخ بقدوم فارس ندب شد أزره، وطلوع
~~صبح من أفقه أضاء فجره، وانتضاء نصل من قرابة قاطع، وإشراق بدر من أحشاء
~~ليلته طالع، فتهللت الوجوه فرحا، واستهلك الجماعة مرحا، وقلت من بينهم: لله
~~هو? فلقد بان جوهره وأغرب، وواها له فنعم ما نجل عنصره فأنجب، وأخذنا نزجر
~~للمولود طالع السعود، ونرتاد له اسما نشتقه من كنى الجدود، ونعد للنثار
~~نفائس الشعار والدثار، ونبذل للبشير الوارد طرائف الطريف والتالد، ونستعجل
~~الأنس بتدبير عقيقته، وتهذيبه، ونصرف الفكر في تسليمه إلى المكتب وتأديبه،
~~فبينا نحن نستقبل هذه الأمور، ونستلف المنى والسرور إذ فاجأنا من أخبر أن
~~الفارس راجل، والناصر خاذل، والنصل قراب، والعصا ms92 جراب، والغلام كعاب،
~~والمنارة محراب، وصور أن المتحرك ساكن والتامر لابن. فانتقلنا في الحال عن
~~تدبير الختان إلى ارتياد الأختان، وعن شراء الألواح إلى شراء الوشاح، وعن
~~بري النبال إلى صوغ الخلخال، وعن إصلاح الدواة إلى إصلاح المرآة، وعن
~~استدعاء الدرج إلى استدعاء الدرج، وعن إصلاح القلم إلى إصلاح ميل الكتم،
~~وحين استفاض الخبر وورد، وتحدث ذو الشنآن والحسد بأن القوس انقلبت ركوة،
~~والصريح عاد رغوة، والنعمة تحولت نقمة، وأن النيل عاد ويلا، والصبح عاد
~~ليلا، وأفصح الشامت بأن المعونة صارت مؤونة، والقاسم أصبح ميمونة، وابتدأ
~~كل يفلع نادرة ويورد حكاية، ويجعلها قدحا فيك ونكاية، علت بها صبرا، وضقت
~~منها صدرا، وجعلت أقول عندما جعلت الأخبار تطول: مهلا فإن مولاي قد بدل من
~~البدر شمسا، وهي أبهى في العيون، وعوض من الرمح ترسا وهي أدفع في الحرب
~~للمنون، ورب أنثى أنجب من الذكر، واشرف من طريف الخبر:
# فما التأنيث لاسم الشمس عار ... ولا التذكير للبدر افتخار
# هذه النفس وهي مؤنثة أشرف من الجسم وإن كثف حجما، وهذه السماء غير مذكرة
~~وهي ألطف الأشياء وأعظم جرما، وهذا النبي الأمي عليه أيمن الصلوات هو أبو
~~البنات، ووجدنا الله العلي العظيم قدم الإناث في كتابه العزيز الحكيم حيث
~~يقول: {يهب لمن يشاء إناثا ويهب لم يشاء الذكور} ، ووجدنا شعيبا عليه
~~السلام بهن تمكن من خدمة الأنبياء الكرام حين صدر الرعاء عن الماء، واحتيج
~~إلى معاونة الأجراء، وكم كاتب استخدم بابنته زمامه، ووزير ملك بها إمامه،
~~وصرف كيف شاء أحكامه، هذا الحسن بن سهل ملك بابنته بوران المأمون، وهذه قطر
~~الندى استخلصت المعتضد لأبيها خمارويه بن أحمد بن طولون، ولعل مولاي ما رزق
~~هذه القادمة إلا ليملك بها سلطانا عظيما، وينال شرفا جسيما، فالدول أسباب
~~وآثار والجدود أسرار وأقدار.
# فلما سمع الحسدة ذلك خمد لهبهم وسكن كلبهم، وأنبسو بألسن قد خرست، وبصائر
~~قد اختلست، وأقدام قد تعثرت، وحجج قد دحضت وأبطلت، وأرجو أن يشكر مولاي
~~منابي، ويحمد خطابي، ويرضى مقامي، ويهوى خصامي، والله يمتعه ms93 بعثيلة الربرب،
~~ونجيلة الحسب، وجرثومة النسب وجالبة النشب، فأقسم لو أدرك ميلادها شاعر
~~عصرنا لأنشد:
# فلو كان النساء كمن رزقنا ... لفضلت النساء على الرجال
# قال المأمون لطاهر بن الحسين: صف لي أخلاق المخلوع، فقال: كان واسع
~~الصدر، ضيق الأدب، يبيح لنفسه ما تأنفه همم الأحرار، ولا يصغي إلى نصيحة،
~~ولا يقبل مشورة، يستبد برأيه فيرى سوء عاقبته، ولا يردعه ذلك عما يهم به.
~~قال: فكيف كانت حروبه؟ قال: كان يجمع الكتائب بالتبذير، ويفرقها بسوء
~~التدبير، فقال المأمون: لذلك ما حل محله، أما والله لو ذاق لذات النصائح
~~واختار مشورات الرجال، وملك نفسه عند شهواتها لما ظفر به.
# ولما عقد الرشيد البيعة للأمين وهو أصغر من أخيه المأمون، رأي فضل
~~المأمون عليه وإنما أرضى بذلك زبيدة، وأخاها عيسى بن جعفر كان يقول:
# لقد بان وجه الرأي لي غير أنه ... غلبت على الرأي الذي كان احزما
# فكيف برد الدر في الضرع بعدما ... توزع حتى صار نهبا مقسما
# أخاف التواء الأمر بعد استوائه ... وأن ينقض الحبل الذي كان أبرما
# PageV01P052
# ولما خلع المأمون أخاه بخراسان، ووجه بطاهر بن الحسين لمحاربته، كان يعمل
~~بعيوبه كتبا تقرأ على منابر خراسان، ويقف رجل فيذم أهل العراق ويقول: [هم]
~~أهل فسق وخمور، وفجور وماخور، ويعيب الأمين فيقول: استصحب رجلا شاعرا ماجنا
~~كافرا استخلصه معه لشرب الخمر وارتكاب المآثم ونيل المحارم، وهو الذي يقول:
# ألا فاسقني خمرا وقل لي: هي الخمر ... ولا تسقني سرا إذا أمكن الجهر
# وبح باسم من تهوى ودعني من الكنى ... فلا خير في اللذات من دونها ستر
# فاتصل ذلك بالأمين، فحبس أبو نواس برأي الفضل بن الربيع، ثم أطلقه بعد أن
~~أخذ عليه عهدا ألا يشرب الخمر ولا يقول فيها شعرا، فقال أبو نواس:
# أيها الرائحان باللوم لوما ... لا أذوق المدام إلا شميما
# نالني بالملام فيها إمام ... ما أرى لي خلافه مستقيما
# فاصرفاها إلى سواي فإني ... لست إلا على الحديث نديما
# كبر حظي منها إذا هي دارت ... أن أراها وأن أشم النسيما
# فكأني وما أزين ms94 منها ... قعدي يزين التحكيما
# كل عن حمله السلاح إلى الحر ... ب فأوصى المطيق ألا يقيما
# القعدة: فرقة من الخوارج يرون الخروج ولا يخرجون. وزعم المبرد أنه لم
~~يسبق إلى هذا المعنى.
# وقال في ذلك أيضا:
# غننا بالطلول كيف بلينا ... واسقنا نعطك الثناء الثمينا
# من سلاف كأنها كل شيء ... يتمنى مخير أن يكونا
# أكل الدهر ما تجسم منها ... وتبقى لبابها المكنونا
# فإذا ما لمستها فهباء ... يمنع الكف ما تبيح العيونا
# ثم شجت فاستضحكت عن لآل ... لو تجمعن في يد لاقتنينا
# في كؤوس كأنهن نجوم ... دائرات، بروجها أيدينا
# طالعات من السقاة علينا ... فإذا ما غربن يغربن فينا
# لو ترى الشرب حولها من بعيد ... قلت: قوم من قرة يصطلونا
# وغزال يديرها ببنان ... ناعمات يزيدها الغمز لينا
# كلما شئت علني برضاب ... يترك القلب للسرور قرينا
# ذاك عيش لو دام لي غير أني ... عفتها مكرها وخفت الأمينا
# وله في ذلك شعر كثير وإنما تبع أبا معاذ بشار بن برد في ذلك لأنه لما
~~قال:
# لا يؤيسنك من مخبأة ... قول تغلظه وإن جرحا
# عسر النساء إلى مياسرة ... والصعب يمكن بعدما جمحا
# بلغ ذلك المهدي فغاظه وقال: يحضر الناس على الفجور، ويسهل لهم السبيل
~~إليه، فقال له خاله يزيد بن منصور الحميري وكان مراغما لبشار: يا أمير
~~المؤمنين: إن النساء قد فتن بشعره، وأي امرأة لا تصبو إذا سمعت قوله:
# عجبت فطمة من نعتي لها ... هل يجيد النعت مكفوف البصر
# بنت عشر وثلاث قسمت ... بين غصن وكثيب وقمر
# درة بحرية مكنونة ... مازها التاجر من بين الدرر
# أذرت الدمع وقالت: ويلتي ... من ولوع الكف ركاب الخطر
# أمتي بدد هذا لعبي ... ووشاحي حله حتى انتثر
# فدعيني معه يا أمتي ... علنا في خلوة نقضي الوطر
# أقبلت في خلوة تضربها ... واعتراها كجنون مستعر
# بأبي والله ما أحسنه ... دمع عين غسل الكحل قطر
# أيها النوام هبوا ويحكم ... وسلوني اليوم ما طعم السهر
# فنهاه المهدي عن الغزل، فقال في ترك ذلك:
# يا منظراحسنا رأيته ... من وجه جارية فديته
# لمعت إلى تسومني ... ثوب الشباب ms95 وقد طويته
# والله رب محمد ... ما إن غدرت ولا نويته
# أعرضت عنك وربما ... عرض البلاء وما أبتغيته
# ويشوقني بين الحبي? ... ب إذا ادكرت وأين بيته
# ومخضب رخص البنا ... ن بكى علي وما بكيته
# إن الخليفة قد أبى ... وإذا أبى شيئا أبيته
# قام الخليفة دونه ... فصبرت عنه وما قليته
# ونهاني الملك الإما ... م عن النساء فما عصيته
# بل قد وفيت ولم أضع ... عهدا ولا وأيا وأيته
# وقال في ذلك أيضا:
# والله لولا رضا الخليفة ما ... أعطيت ضيما علي في شجني
# قد عشت بين الندمان والرا ... ح والمزهر في ظل مجلس حسن
# ثم نهاني المهدي فانصرفت ... نفسي فعال الموفق اللقن
# ومن شعره المعجب في الغزل قوله:
# PageV01P053
# أيها الساقيان صبا شرابي ... واسقياني من ريق بيضاء رود
# إن دائي الصدى وإن شفائي ... شربة من رضاب ثغر برود
# عندها الصبر عن لقائي وعندي ... زفرات يأكلن قلب الحديد
# ولها مبسم كغر الأقاحي ... وحديث كالوشي وشي البرود
# نزلت في السواد في حبة القل? ... ب ونالت زيادة المستزيد
# ثم قالت: نلقاك بعد ليال ... والليالي يبلين كل جديد
# ما أبالي إن ضن عني بوصل ... إن قضى الله منك لي يوم جود
# وله أيضا:
# فلو عاينوها لم يلوموا على البكا ... كريما سقاه الخمر بدر مخلق
# وكيف تناسي من كان حديثه ... بإذني وإن عنيت قرط معلق
# وقوله:
# كأنها حين راحت في مجاسدها ... فارتج أسفلها واهتز أعلاها
# حوراء جاءت من الفردوس مفتنة ... كالشمس طلعتها والمسك رياها
# من اللواتي غدت فردا وشق لها ... من جيبه الحسن سربالا فراداها
# راحت ولم تعطه برءا لعلته ... بها ولو سألته النفس أعطاه
# تغمه نفسه من طول صبوته ... حتى لو اجتمعت في الكف ألقاها
# ما شاهد القوم إلا ظل يذكرها ... ولا خلا ساعة إلا تمناها
# وقوله:
# وصفراء مثل الزعفران شربتها ... على صوت صفراء الترائب رود
# حسدت عليها كل شيء يمسها ... وما كنت لولا حبها بحسود
# كأن مليكا جالسا في ثيابها ... تؤمل رؤياه عيون وفود
# من البيض لم تسرح على أهل ثلة ... سواما ولم ترفع حداج قعود
# تميت بها ms96 ألبابنا وقلوبنا ... مرارا وتحييهن بعد همود
# إذا نطقت صحنا وصاح لها الصدى ... صياح جنود وجهت لجنود
# ظللنا بذاك الديدن اليوم كله ... كأنا في الفردوس تحت خلود
# ولا بأس إلا أننا عند أهلها ... شهود وما ألبابنا بشهود
# وقوله:
# لعمر أبي زوارها الصيد إنهم ... لفي منظر منها وحسن سماع
# تصلي لها آذاننا وعيوننا ... إذا ما التقينا والقلوب دواع
# وصفراء مثل الخيزرانة لم تعش ... ببؤس ولم تركب مطية راع
# جرى اللؤلؤ المكنون فوق لسانها ... لزوارها من مزهر ويراع
# إذا قلدت أطرافها العود زلزلت ... قلوب دعاها للوساوس داع
# كأنهم في جنة قد تلاحقت ... محاسنها في روضة وبقاع
# يروحون من تغريدها وحديثها ... نشاوى وما تسقيهم بصواع
# لعوب بألباب الرجال إذا دنت ... أضيع النهى والغي غير مضاع
# وقال:
# درة حيثما أديرت أضاءت ... ومشم من حيث ما شم فاحا
# وجنان قال الإله لها كو ... ني فكانت روحا وروحا وراحا
# وقال:
# تلقى بتسبيحة من حسن ما خلقت ... وتستفز حشا الرائي بإرعاد
# كأنما صورت من ماء لؤلؤة ... فكل جارحة وجه بمرصاد
# ومثل تلقى بتسبيحة.. قول أبي بكر محمد بن دواد الصبهاني فيما وجد له
~~منقوشا على جوهرة:
# لما لحظت بناظري ... وجها بديع الحسن مفرد
# قالت محاسن وجهه: ... بالله صل على محمد
# صلى الله على أكرم مولود دعا لأعظم معبود، وعلى آله الطيبين، وأصحابه
~~المنتخبين وسلم.
# PageV01P054
# قد أتممت هذا الكتاب عن طريق اختصار، وسبيل اختيار، ولو أردت لمددت إلى
~~ما يربي على الغاية، ويوفي على النهاية، إذا ذاك متيسر غير متعذر، ومتسع
~~غير ممتنع، وإنما أغريت أن أجري إلى رضاك، حسب مبتغاك، فكان كتابي باكورة
~~حلت، غير أنها قلت، وفي هذا الكتاب أكثر المعونة بأيسر المؤونة على تنبيه
~~نائم الخواطر، وتحريك ساكن السرائر لمن يجول في ميدان المخاطبة والمكاتبة،
~~ويأخذ بعنان المذاكرة والمحاورة، إذا طرز به ديباج كلامه وحلى عاطل نثره
~~ونظامه، فمن سهلت بحفظ البلاغات حواشي لسانه، تصورت صورها في جنانه، فمتى
~~حاول كتابا أو زاول خطابا قامت إلى لفظه من شعاب حفظه خدام الإصابة على
~~أقدام الإجابة، تسايره ms97 بالنصر فيما يممه من أمر، فللبلاغات أدوات يقتفى
~~أمثالها، ويحتذى مثالها، فأولاها بعد إقامة اللسان وحفظ كلام أمراء البيان
~~وبخاصة أهل هذا الزمان، إذ النفس أقرب إلى ما قرب منها مما بعد عنها، وهي
~~أحق وأحجى أن تكون لإدراكه أرجى، ولا سيما إذا رأى العربي الصريح نطق العجم
~~باللسان الفصيح، في ألفاظ لو اجتلين جواهرها، واجتنيت زواهرها، لكسدت صناعة
~~الحلى والحلي، وبارت بضائع الوسمي والولي.
# [شعر] :
# ولم تتشوق للربيع نفوسنا ... ويضح على الدنيا بها منشد يشدو
# سقى الله وردا صار خد ربيعنا ... فقد كان قبل اليوم ليس له خد
# فعلم أنهم شغلوا أسرارهم واستعملوا أفكارهم، من نقس تلك الرقوم ووشي تلك
~~الرسوم، بما استقرأه وتتبعه لصار معهم كما صاروا معه، في حقه الذي عليه
~~غصب، وفيه غلب، فكثير ممن أوردت عليك روائع حكمهم، وبدائع كلمهم، أعاجم درت
~~لهم الفصاحة بغير عصاب، وسبقت إليهم الرجاحة بغير اغتصاب إذ علموا ما آية
~~معانيها، وكيفية مبانيها، وقد قالت الفلاسفة: "حد الإنسان الحي الناطق،
~~فكلما كان رتبة المنطق أعلى، كان بالإنسانية أولى".
# وأمر المأمون بإسقاط رجل من الجند، فقال: يا أمير المؤمنين لم أسقطتني؟
~~قال: لأن روح الحياة إذا ظهر كان جمالا، وإذا بطن كان بيانا، وأنت لا ظاهر
~~لك ولا باطن.
# فحق كل ذي فضل وعقل أن يكون كما قال بعض الحكماء: "يجب على العاقل أن
~~ينظر في المرآة، فإن كان وجهه حسنا لم يشته بقبيح، وإن كان قبيحا لم يجمع
~~بين قبيحين".
# فالحمد لله الذي جعل جمال منظرك موازيا لجمال مخبرك، وشامخ فرعك مقارنا
~~لراسخ عنصرك:
# فلو كنت ماء كنت غمامة ... ولو كنت درا كنت من درة بكر
# ولو كنت لهوا كنت تعليل ساعة ... ولو كنت نوما كنت إغفاءة الفجر
# ولو كنت ليلا كنت قمرا جنبت ... نحوس ليالي الشهر أو ليلة القدر
# وأقول:
# والله حسبي فيك من كل ما ... يعوذ العبد به المولى
# فاسم وعش ولا زلت في نعمة ... أنت بها من غيرك الأولى
# كمل الكتاب بحمد الله وحسن توفيقه، ووافق الفراغ ms98 من نساخته في ضحى يوم
~~الأربعاء المبارك السادس من شهر رجب الفرد من شهور سنة اثنتين وثلاثين
~~وألف، على يد أفقر العباد إلى عفو الكريم الجليل، الخليل بن خليفة العزيز
~~المكي الرومي الحنفي، عامله الله بلطفه الخفي، وصلى الله على سيدنا محمد
~~وعلى آله وصحبه أجمعين، وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. PageV01P055 ms99