######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010768
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: إبراهيم بن علي بن تميم الأنصاري، أبو إسحاق الحصري القيرواني (المتوفى: 453هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 453
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: زهر الآداب وثمر الألباب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 4
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010768
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10768
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10768
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الجيل، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | الجزء الأول
### | مقدمة الناشر
# احياء التراث العربي، بتحقيقه تحقيقا علميا دقيقا وضبطه وشرح ما غمض من
~~معانيه ومراجعة نصوصه الأصلية؛ مهمة جليلة ومسؤولية بالغة تصدى لها العديد
~~من أكفأ وأخلص رجالات الأدب في عصرنا الحاضر، وفي طليعتهم الدكتور زكي
~~مبارك.
# .. إن تحقيق هذه الروائع الأدبية وشرحها رسالة سامية ... وكذلك نشرها
~~وتقديمها إلى القارىء العربي بالصورة اللائقة؛ رسالة يتصدى لحملها الناشر
~~الواعي لأهمية تراثنا العربي المقدر لقيمته، الحريص على إغناء الثقافة
~~العربية، والباذل لكل جهد مهما عظم في سبيل تقديم روائع القديم في أبهى
~~وأحدث حلة تبويبا وإخراجا وطباعة.
# بين روائع التراث العربي يتألق كتاب «زهر الآداب، وثمر الألباب» كالدرة
~~النادرة، وقد زاد من قيمته جهد لا يقارن به جهد بذله الأديب العملاق،
~~الدكتور زكي مبارك في تحقيقه وضبطه وشرح نصوصه.
# كتاب «جمع كل غريبة» . بل خزانة من خزائن الأدب العربي عامرة بأخبار
~~الأدب والأدباء، حافلة بألوان البلاغة والشعر والانشاء وبكل ما يصور بصدق
~~العصر الذي عاش فيه مؤلفه أبو اسحاق ابراهيم بن علي الحصري القيرواني في
~~القرن الخامس الهجري، ويبين بوضوح العادات الاجتماعية التي كانت محمودة في
~~عصره؛ حتى أن دارس الآداب المهتم بذلك العصر ليكتفي بدراسة هذا الكتاب
~~كمرجع رئيسي شامل.
# PageV01P005
# لذلك العصر من حياة الأدب طابع خاص، أظهر سماته إجادة الوصف؛ وصف ما تقع
~~عليه العين من مرئيات أو ما يجري في الخاطر من أفكار، بل ووصف أهواء النفس
~~ونزعاتها الوجدانية، وصفا مفصلا مقصودا، حتى أصبح العصر غنيا إلى درجة
~~مميزة بالتعابير الرائعة الناضجة في معظم أبواب الوصف.. يرافقها تنظيم كامل
~~للأفكار، مما يعود القارىء تذوق الاسلوب البديع ويحبب اليه النثر الجيد
~~وأصوله الفنية.
# اننا إذا قسنا أعمال أدباء ذلك العصر بالمقاييس العصرية لانطبق عليها
~~مفهوم النظرية الحديثة «الفن للفن» .. فقد عرفوا اللغة معرفة جيدة حتى
~~وقفوا على أسرارها وطرائق تعبيرها، فجمعوا شتاتها لتصبح طوع أفكارهم
~~وأقلامهم في نتاج منسق متكامل.
# وان دار الجيل التي تعتز بما قدمت من كتب التراث.. كتاب «العمدة» لابن
~~رشيق تحقيق الاستاذ محيي ms001 الدين عبد الحميد، ليزيدها اعتزازا أن تقدم تباعا
~~مجموعة أعمال الدكتور زكي مبارك: النثر الفني، الموازنة بين الشعراء،
~~التصوف الاسلامي، المدائح النبوية، الاخلاق عند الغزالي..
# ودرة هذه الأعمال هذا الكتاب الذي تقدمه الدار اليوم: زهر الآداب..
# إنه دائرة معارف أدبية، لا غنى للقارىء الأديب الباحث عن المعرفة
~~والمتطلع الى التزيد من بحور الفنون الأدبية، عن اقتنائه.
# والله الموفق دار الجيل
# PageV01P006
### | مقدمة الطبعة الأولى
# الحصرى القيروانى،
### | أبو الحسن الحصرى
### | طرف من أخباره
# ، حياته الأدبية، داليته ودالية شوقى، أبو إسحاق الحصرى: شعره ونثره،
~~طريقته في التأليف، التعريف بزهر الآداب، إغفال المجون، تهذيب كتب
~~المتقدمين، رأى الدكتور طه حسين، تهذيب زهر الآداب، تفصيله وضبطه وشرحه،
~~قيمته الأدبية.
### | الحصرى، القيراونى
# الحصرى- بضم الحاء المهملة، وسكون الصاد المهملة وبعدها راء مهملة- نسبة
~~إلى الحصر أو بيعها، كما ذكر ابن خلكان- والقيروانى: نسبة إلى مدينة
~~القيروان.
# ويعرف تاريخ الآداب رجلين بهذا الاسم، أولهما:
# أبو الحسن الحصرى
# وأبو الحسن هذا هو: على بن عبد الغنى، الفهرى، المقرىء، الضرير،
~~القيروانى، وقد كان- كما ذكر ابن بسام في الذخيرة- بحر براعة، ورأس صناعة،
~~وزعيم جماعة.
# طرأ على الأندلس- كما قال ابن بسام أيضا- في منتصف المائة الخامسة من
~~الهجرة، بعد خراب وطنه من القيروان، والأدب بأفق الأندلس يومئذ نافق السوق،
~~معمور الطريق، فتهاداه ملوك الطوائف تهادى الرياض بالنسيم، وتنافسوا فيه
~~تنافس الديار بالأنس المقيم.
# ولكنه، فيما نقل، لم يطمئن هناك، فاحتمل على مضض بين زمانه،
# PageV01P007
# وبعد قطره، ثم اشتملت عليه مدينة طنجة بعد خلع ملوك الطوائف، وتوفى بها
~~سنة 488 هجرية.
### | طرف من أخباره
# ذكر أنه لما كان مقيما بمدينة طنجة أرسل غلامه إلى المعتمد بن عباد صاحب
~~إشبيلية، واسمها في بلادهم حمص، فأبطأ عنه، وبلغه أن المعتمد لم يحفل به،
~~فقال:
# نبه الركب الهجوعا ... ولم الدهر الفجوعا «1»
# حمص الجنة قالت ... لغلامى: لا رجوعا
# رحم الله غلامى ... مات في الجنة جوعا
# وهذه الأبيات غاية في خفة الروح.
# وحكى أن المعتمد بن عباد بعث إلى أبى العرب الزبيدى خمسمائة دينار، وأمره
~~أن يتجهز بها ويتوجه إليه. وكان ms002 بجزيزة صقلية وهو من أهلها، وبعث مثلها إلى
~~أبى الحسن الحصرى، وهو بالقيروان، فكتب أبو العرب:
# لا تعجبن لرأسى كيف شاب أسى ... واعجب لأسود عينى كيف لم يشب
# البحر للروم لا يجرى السفين به ... إلا على غرر والبر للعرب
# وكتب له الحصرى:
# أمرتنى بركوب البحر أقطعه ... غيرى، لك الخير، فاخصصه بذا الداء
# ما أنت نوح فتنجينى سفينته ... ولا المسيح أنا أمشى على الماء
### | حياته الأدبية
# ذكروا أنه كان عالما بالقراءات وطرقها، وأنه أقرأ الناس القرآن الكريم
# PageV01P008
# بسبتة وغيرها، وأن له قصيدة نظمها في قراءات نافع، عدد أبياتها 209، وأن
~~له ديوان شعر، وهو القائل:
# أقول له وقد حيا بكأس ... لها من مسك رقته ختام:
# أمن خديك يعصر؟ قال: كلا ... متى عصرت من الورد المدام؟
# وأشهر قصائده تلك الدالية التي افتن في معارضتها الشعراء «1» ولنذكرها
~~هنا لقيمتها وأثرها في تاريخ الآداب العربية، قال:
# يا ليل الصب متى غده ... أقيام الساعة موعده
# رقد السمار وأرقه ... أسف للبين يردده
# فبكاه النجم ورق له ... مما يرعاه ويرصده
# كلف بغزال ذى هيف ... خوف الواشين يشرده
# نصبت عيناي له شركا ... فى النوم فعز تصيده
# وكفى عجبا أنى قنص ... للسرب سبانى أغيده
# صنم للفتنة منتصب ... أهواه ولا أتعبده
# صاح والخمر جنى فمه ... سكران اللحظ معر بده
# ينضو من مقلته سيفا ... وكأن نعاسا يغمده
# فيريق دم العشاق به ... والويل لمن يتقلده
# كلا لا ذنب لمن قتلت ... عيناه ولم تقتل يده
# يا من جحدت عيناه دمى ... وعلى خديه تورده
# خداك قد اعترفا بدمى ... فعلام جفونك تجحده
# إنى لأعيذك من قتلى ... وأظنك لا تتعمده
# PageV01P009
# بالله هب المشتاق كرى ... فلعل خيالك يسعده
# ما ضرك لو دوايت ضنى ... صب يدنيك وتبده
# لم يبق هواك له رمقا ... فليبك؟؟؟ عليه عوده
# وغدا يقضى أو بعد غد ... هل من نظر يتزوده؟
# يا أهل الشوق لنا شرق ... بالدمع يفيض مورده
# يهوى المشتاق لقاءكم ... وصروف الدهر تبعده
# ما أحلى الوصل وأعذبه ... لولا الأيام تنكده
# بالبين وبالهجران فيا ... لفؤادى كيف تجلده
# وممن عارض هذه القصيدة من المتقدمين نجم الدين ms003 القمراوى إذ يقول:
# قد مل مريضك عوده ... ورثى لأسيرك حسده
# لم يبق جفاك سوى نفس ... زفرات الشوق تصعده
# هاروت بعنعن فن السحر ... إلى عينيك ويسنده
# وإذا أغمدت اللحظ فتكت فكيف وأنت تجرده ... كم سهل خدك وجه رضا
# والحاجب منك يعقده ... ما أشرك فيك القلب فلم
# فى نار الهجر نحلده؟
# وناصح الدين الأرجانى إذ يقول:
# هل أنت بطولك مسعده ... يا ليل فصبحك موعده
# لا كان قصير الليل فتى ... ميعاد منيته غده
# فى صدرى من كلف بكم ... جند للشوق يجنده
# أعليل اللحظ وعلته ... منها المتألم عوده
# عيناك لسفك دمى جنتا ... فالصدغ علام تجعده
# ودمى لا يحسن محمله ... فى الناس فلم تتقلده
# لم أنس برامة موقفنا ... والشمل أظل تبدده
# PageV01P010
# رشأ قد أفلت من شركى ... والبين غدا يتصيده
# سرب قد عن بذى سلم ... وغدا بفؤادى أغيده
# وتطاول يتبعهم نظرا ... صب قد طال تبلده
# حران القلب متيمه ... حيران الطرف مسهده
# وأبرع من عارضها من المعاصرين فخر مصر والشرق أمير الشعراء أحمد شوقى
~~(بك) إذ يقول:
# مضناك جفاه مرقده ... وبكاه ورحم عوده
# حيران القلب معذبه ... مقروح الجفن مسهده
# أودى حرقا إلا رمقا ... يبقيه عليك وتنفده
# يستهوى الورق تأوهه ... ويذيب الصخر تنهده «1»
# ويناجى النجم ويتبعه ... ويقيم الليل ويقعده
# ويعلم كل مطوقة ... شجنا في الدوج تردده
# كم مد لطيفك من شرك ... وتأدب لا يتصيده
# فعساك بغمض مسعفه ... ولعل خيالك مسعده
# الحسن حلفت «بيوسفه» ... و «السورة» أنك مفرده
# قد ود جمالك أو قبسا ... حوراء الخلد وأمرده
# وتمنت كل مقطعة ... يدها لو تبعث تشهده
# جحدت عيناك زكى دمى ... أكذلك خدك يجحده
# قد عز شهودى إذ رمتا ... فأشرت لخدك أشهده
# وهممت بجيدك أشركه ... فأبى واستكبر أصيده
# وهززت قوامك أعطفه ... فنبا وتمنع أملده «2»
# PageV01P011
# سبب لرضاك أمهده ... ما بال الخصر يعقده
# بينى في الحب وبينك ما ... لا يقدر واش يفسده
# ما بال العاذل يفتح لى ... باب السلوان وأوصده
# ويقول: تكاد تجن به ... فأقول: وأو شك أعبده
# مولاى وروحى في يده ... قد ضيعها، سلمت يده!
# ناقوس القلب يدق له ... وحنايا الأضلع معبده
# حسادى فيه ms004 أعذرهم ... وأحق بعذرى حسده
# قسما بثنايا لؤلؤها ... قسم الياقوت منضده
# ورضاب يوعد كوثره ... مقتول العشق ومشهده
# وبخال كاد يحج له ... لو كان يقبل أسوده
# وقوام يروى الغصن له ... نسبا والرمح يفنده
# وبخصر أو هن من جلدى ... وعوادى الهجر تبدده
# ما خنت هواك ولا خطرت ... سلوى بالقلب تبرده
# وإنما ذكرت حياة أبى الحسن الحصرى، وشيئا من أخباره، لأنى رأيت أكثر
~~الناس يحسبونه صاحب زهر الآداب، ولأنى أحب دائما أن أقدم للقارىء ما يمتع
~~عقله ووجدانه من المعارف الأدبية، لأية مناسبة؛ ولأن أبا الحسن الحصرى ابن
~~خالة أبى إسحاق الحصرى صاحب زهر الآداب، وفي هذه القرابة ما يدعو للتنويه
~~به في هذا المقام، والظفر للقارىء على أى حال «1» .
# PageV01P012
### | أبو إسحاق الحصرى
# أما أبو إسحاق الحصرى فهو إبراهيم بن على بن تميم، المتوفى سنة 453 هجرية
~~وقد عنى به كثير من كتاب التراجم: فتكلم عنه ابن رشيق في الأنموذج، وابن
~~بسام في الذخيرة، والرشيد بن الزبير في الجنان، وابن خلكان في وفيات
~~الأعيان.
# وقد كان شباب القيروان- فيما قالوا- يجتمعون عنده، ويأخذون عنه، وكان
~~لديهم من المكرمين.
### | شعره ونثره
# أورد ابن رشيق من شعره هذين البيتين:
# إنى أحبك حبا ليس يبلغه ... فهم، ولا ينتهى وصف إلى صفته
# أقصى نهاية علمى فيه معرفتى ... بالعجز منى عن إدراك معرفته
# وأورد له ابن بسام هذين البيتين:
# أورد قلبى الردى ... لام عذار بدا
# أسود كالكفر فى ... أبيض مثل الهدى
# واختار له ياقوت هذه المقطوعة:
# يا هل بكيت كما بكت ... ورق الحمائم في الغصون
# هتفت سحيرا، والربى ... للقطر رافعة الجفون
# فكانها صاغت على ... شجوى شجى تلك اللحون
# دكرتنى عهدا مضى ... للأنس منقطع القرين
# فتصرمت أيامها ... وكأنها رجع الجفون
# PageV01P013
# واختار له أيضا:
# كتمت هواك حتى عيل صبرى ... وأدنتنى مكاتمتى لرمسى
# ولم أقدر على إخفاء حال ... يحول بها الأسى دون التأسى
# وحبك مالك لحظى ولفظى ... وإظهارى وإضمارى وحسى
# فإن أنطق ففيك جميع نطقى ... وان أسكت ففيك حديث نفسى
# ولو نقلت إلينا من شعره طائفة صالحة لاستطعنا أن نعين منزلته بين
~~الشعراء.
# أما ms005 نثره فمستملح، ويغلب فيه السجع المقبول، الخالص من شوائب الصنعة
~~والتكلف، والسجع في الأصل حلية وزينة، وإنما يعاب عند الغلو والإغراق.
# وإليكم أنموذجا مما جاء من نثره في مقدمة كتابه، قال:
# «ولم أذهب في هذا الاختيار، إلى مطولات الأخبار، كأحاديث صعصعة ابن
~~صوحان، وخالد بن صفوان، ونظائرهما؛ إذ كانت هذه (يريد الفقر الصغيرة) أجمل
~~لفظا، وأسهل حفظا، وهو كتاب يتصرف فيه الناظر من نثره، إلى شعره، ومطبوعه،
~~إلى مصنوعه، ومحاورته، إلى مفاخرته، ومناقلته، إلى مساجلته، وخطابه المبهت،
~~إلى جوابه المسكت، وتشبيهاته المصيبة، إلى اختراعاته العريبة، وأوصافه
~~الباهرة، إلى أمثاله السائرة، وجده المعجب، إلى هزله المطرب، وجزله الرائع،
~~إلى رقيقه البارع» .
# وهذا كما ترى سجع يجمع بين دقة الصنع، ورقة الطبع، فهو في دقته مطبوع، لا
~~مصنوع.
### | طريقته في التأليف
# الأدب لا موضوع له، كما يقول أستاذنا الجليل الشيخ سيد المرصفى، وكذلك
~~كان يفهمه أبو إسحاق الحصرى، فهو لا يحفل بترتيب المسائل، ولا بتبويب
~~الموضوعات. وإنما يتصرف من الجد إلى الهزل، ومن الأوصاف
# PageV01P014
# إلى التشبيهات، ومن الشعر إلى النثر، ومن المطبوع إلى المصنوع، وهذه
~~الطريقة من أهم الطرق في التأليف، وإن عابها من لا يفرق بين الموضوعات
~~العلمية، والموضوعات الأدبية.
# ذكروا أنه ترك كتابا اسمه «المصون في سر الهوى المكنون» فى مجلد واحد،
~~فيه ملح وآداب، أما كتابه الخالد فهو «زهر الآداب، وثمر الألباب» وإنه
~~ليسجع حتى في تسمية كتبه، وكذلك كان يفعل في عهده المؤلفون.
### | التعريف بزهر الآداب
# كان المتقدمون لا يصفون زهر الآداب إلا بأنه «جمع كل غريبة» وهو وصف
~~صادق، وإنى ذاكز هنا بعض صفات هذا الكتاب، وعلى الأخص الصفات التى تعين
~~منهج مؤلفه، وتميز اتجاه بعض الأفكار في العصر الذى عاش فيه.
# وإنا لنجده:
# أولا: يهتم ببراعة المطلع، وحسن الختام، فيبدأ كتابه بهذه الجملة:
# «الحمد لله الذى اختص الإنسان بفضيلة البيان، وصلى الله على محمد خاتم
~~النبيين، المرسل بالنور المبين، والكتاب المستبين، الذى تحدى الخلق أن
~~يأتوا بمثله، فعجزوا عنه، وأقروا بفضله، وعلى آله وسلم تسليما كثيرا» ms006
~~ويختمه بهذه العبارة:
# «وقال ابن الأعرابى: أمدح بيت قاله المحدثون قول أبى نواس:
# أخذت بحبل من حبال محمد ... أمنت به من طارق الحدثان «1» » .
# ثانيا: يعنى عناية خاصة بالكلام عن الصحابة والتابعين، فينقل أخبارهم،
~~ويدون آثارهم، وكانت هذه فيما يظهر عادة إسلامية، فى ذلك الحين.
# PageV01P015
# ثالثا: يجعل الكلام في المصيبة بأبناء النبوة بابا من أبواب الأدب؛ فينقل
~~هذه التعابير:
# قد نعي سليل من سلالة النبوة، وفرع من شجرة الرسالة، وعضو من أعضاء
~~الرسول، وجزء من أجزاء الوصى والبتول.
# تجدد في بيت الرسالة رزء جدد المصائب، واستعاد النوائب.
# إنها لمصيبة تحيفت جانب الوحى المنزل، وذكرت بموت النبى المرسل.
# إلخ إلخ:
# ويتصل بهذا عنايته بأوصاف الأشراف، كنقله هذه العبارات:
# «استقى عرقه من منبع النبوة، ورضعت شجرته من ثدى الرسالة، وتهدلت أغصانه
~~عن نبعة الإمامة، وتبحبحت أطرافه في عرصة الشرف والسيادة، وتفقأت بيضته من
~~سلالة الطهارة، قد جذب القرآن بضبعه، وشق الوحى عن بصره وسمعه» إلخ.
# وهذا الاتجاه يدل على وجهة سياسية خاصة، فصلتها بعض التفصيل في كتاب
~~«الأخلاق عند الغزالى» وإلا فإن النبى يقول: «من أبطأ به عمله لم يسرع به
~~نسبه» بل الله يقول: فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم.
# رابعا: يبدىء الحصرى ويعيد في الكلام عن البلاغة والبلغاء، والشعر
~~والشعراء، والإنشاء والمنشئين، وكذلك كان أهل عصره يهتمون بدر النثر
~~والشعر، ونحن مدينون لهم بما يتصل بهذا الباب من المعارف الأدبية.
# خامسا: يذكر كثيرا من الآداب الاجتماعية التي كان يحمدها الناس لعهده،
~~فيذكر ما يجمل في معاملة الملوك، ويتحدث عن فضل الليل، والحرص على الأدب،
~~وواجب النساخ، وما إلى ذلك مما يتصل بما على المرء من الواجبات، وما له من
~~الحقوق.
# PageV01P016
### | إغفال المجون
# وقد جرى أبو إسحاق الخصرى في زهر الآداب على إغفال المجون، فنحده يقول عن
~~راشد بن أرشد:
# «وله مذهب استفرغ فيه أكثر شعره، وصنت الكتاب عن ذكره» .
# وقد صرحت بإنكار هذا المهج فى «مدامع العشاق» وبينت هناك أن حرص الحصرى
~~على الأخلاق ضيع علينا ما أعرض عنه من ms007 الآثار الأدبية، وكنا في حاجة إلى أن
~~نعرف كل ما ترك الأولون! وأحب أن يعلم القارىء أن المجون لون من ألوان
~~الغذاء التي تحيا بها العقول، فكما أن الأجسام تحتاج في تغذيتها إلى المواد
~~المختلفة، والعناصر المتنوعة: من الملح، والحلو، والمر، كذلك العقول تحتاج
~~في تغذيتها إلى المعارف المتباينة:
# من جد القول وهزله، وحلوه ومره، ولكن أكثر الناس لا يفقهون! على أن
~~الحصرى لم يخل كتابه من المجون، بل ومن فاحش المجون، وللقارىء أن يتتبع ما
~~وقع من ذلك في ألفاف الكتاب ليرى كيف غلب لمؤلف على أمره، فأباح ما لا
~~يباح!
# PageV01P017
### | تهذيب كتب المتقدمين
# يهتم كثير من علماء العصر بتهذيب كتب المتقدمين، وهذا التهذيب ينحصر في
~~حذف المجون وضم بعض الموضوعات إلى بعض، وأنا أنكر هذا الأسلوب، والعهد قريب
~~بما كتبه أستاذنا الدكتور طه حسين في نقد مهذب الأغانى الذى أظهره الأستاذ
~~الكبير محمد بك الخضرى منذ أسابيع، ويرجح أن يترك المعاصرون هذه الطريقة
~~المنكرة، بعد تلك الحملة التي أصماهم بها صاحب حديث الأربعاء.
# PageV01P018
### | تهذيب زهر الآداب
# ولقد رأيت أن أترك تلك الطريقة في تهذيب زهر الآداب؛ لأن المؤلف لم يرد
~~أن يكون كتابه ذا فصول وأبواب، وإنما أراد أن يتصرف القارىء فيه من الشعر
~~إلى النثر، ومن الجد إلى الهزل، إلى آخر ما قال.
# وقد ظل بين يدى نحو تسعة أشهر، وأنا معتقل في سنة 1920، فقرأته، ثم
~~قرأته، وعنيت بضبطه، وتصحيح ما وقع فيه من الأغلاط؛ ثم رأيت أن أفصله،
~~والتفصيل فيما أريد سو أن أضع عنوانا لكل موضوع، وما أكثر ما في الكتاب من
~~الموضوعات؛ لأن المؤلف وضع قليلا من العناوين، ثم أخذ يستطرد من معنى إلى
~~معنى، ومن غرض إلى غرض، من غير أن يهتم بالترتيب والتبويب.
# وأرجو أن لا يجد القارىء في هذا الصنع تشويها لعمل المؤلف فقد أبقيت
~~الكتاب كما هو، وأبقيت على عناوينه وأبوابه، وفقره وفصوله، ووضعت ما أبدعت
~~من العناوين في بنط خاص، فإذا شاء القارىء أن يعرف كيف وضع الكتاب مؤلفه ms008
~~فليرفع فقط ما جد من العناوين.
# PageV01P019
### | أهمية هذا التفصيل
# على أننى مطمئن إلى ما صنعت؛ فقد كان الكتاب متقاذف الأرجاء، بسبب ما كثر
~~فيه من الاستطراد، فأصبح بفضل هذا التفصيل، محدود الموضوعات، بحيث يهتدى
~~فيه القارىء إلى مئات المسائل الآدبية، من غير أن يكلف نفسه عناء البحث
~~والتنقبب.
# ولم أحجم عن تكرار العنوان الواحد حين يقتضى المقام ذلك، وربما أضفت كلمة
~~يتميز بها العنوان الجديد «1» .
### | الضبط والشرح
# كان زهر الآداب مطبوعا على هامش العقد الفريد «2» ، من غير ضبط ولا شرح،
~~وكان يكفى أن يطبع الكتاب طبعة أزهرية ليصبح مثالا في المسخ والتشويه،
~~ولتقذى في قراءته العيون، وتضل في فهمه العقول؛ فأنفقت من جهدى ومن وقتى،
~~فى تحقيق ما جناه مر السنين وعبث الجاهلين، ما لا أمن به على القارىء إلا
~~وأنا آسف محزون؛ لأنى مدين لمن طبعوه أول مرة على أى حال، أحسن الله
~~جزاءهم، وتجاوز عما رماهم به الزمن من ألوان الضعف والقصور.
# فى الطبعة القديمة كثير من الأغلاط، ولا غرابة في ذلك، فقد كان الأدب يوم
~~ظهرت قليل الأنصار، وقد اعتمدت في ضبط هذه الطبعة على مراجعة الأصول التي
~~أخذ منها زهر الأداب، وعلى ما أثق به من مختلف المعاجم والقواميس، فإن
~~استطاع القارىء أن يلفتنى إلى خطإ فاتنى إصلاحه، فإنى بشكره خليق.
# PageV01P020
# أما الشرح فقد اجتهدت في أن يكون غاية في الإيجاز؛ لأن الإطناب في شرح
~~الكتب الأدبية من جملة العيوب، وقد تمر الصفحة بلا شرح، حين تستغنى عن ذلك؛
~~لأنى أمقت التكلف، وأبغض المتكلفين.
# وقد قسمت الكتاب إلى أربعة أجزاء، وكان المؤلف قسمه إلى ثلاثة، وهي مسألة
~~اعتبارية؛ لأن الكتاب في الأصل مبنى على التنقل والاستطراد.
# PageV01P021
### | قيمة زهر الآداب
# كان المتقدمون يعنون بدراسة الكامل للمبرد، والبيان والتبيين للجاحظ،
~~وأدب الكاتب لابن قتيبة، والنوادر لأبى على القالى، وكانت هذه الكتب أصول
~~الأدب عندهم كما ذكر ابن خلدون، وعندى أن زهر الآداب أغزر مادة، وأكبر قيمة
~~من جميع تلك المصنفات؛ لأن ذوق الحصرى ذوق أدبى صرف، أما أولئك ms009 فقد كانت
~~أهواؤهم موزعة بين اللغة، والرواية، والنحو، والتصريف.
# إن زهر الآداب دائرة معارف أدبية، شاء الله أن تسلم من جناية الليالى،
~~والحمد لله على أن كنت الموفق إلى إحياء هذا الأثر النفيس.
# محمد زكى عبد السلام مبارك 22 فبراير سنة 1925
# PageV01P022
### | مقدمة الطبعة الثانية
# موضع زهر الآداب، الوصف عند كتاب القرمه الرابع، نماذج من التعابير
~~الوصفية، نظرية الفن للفن وقيمة الزخرف والصنعة، الخصوصات الأدبية في
~~القرمه الرابع رأى القارىء في مقدمة الطبعة الأولى إشارات إلى الخصائص التي
~~امتاز بها زهر الآداب، ونريد في هذه الكلمة أن ننص على أن هذا الكتاب أريد
~~به أن يكون صورة للعصر الذى عاش فيه مؤلفه رحمه الله، وإنه ليذكر أن أبا
~~الفضل العباس بن سليمان رحل إلى المشرق في طلب الكتب «باذلا في ذلك ماله،
~~مستعذبا فيه تعبه، إلى أن أورد من كلام بلغاء عصره، وفصحاء دهره، طرائف
~~طريفة، وغرائب غريبة» ثم سأله أن يجمع له من مختارها كتابا يكتفى به عن
~~جملتها، وأن يضيف إلى ذلك من كلام المتقدمين ما قار به وقارنه وشابهه
~~وماثله إلخ فغاية الكتاب إذا تخير ما طاب من ثمرات العقول في أواخر القرن
~~الرابع وأوائل القرن الخامس.
# ولنذكر أولا أن الحصرى توفى سنة 453، ولكننا نرجح أنه وضع زهر الآداب قبل
~~وفاته بأكثر من عشرين عاما، فقد حدثنا في أثناء كتابه أنه يعاصر الثعالبى؛
~~إذ قال «وأبو منصور يعيش إلى وقتنا هذا» حين أشار إلى مختار ما كتبه
~~الميكالى إليه. والثعالبى توفى سنة 429؛ وإنما عينا أواخر القرن الرابع
~~وأوائل القرن الخامس لأن الحصرى أشار إلى أن فيمن نقل عنهم من أدركه بعمره،
~~أو لحقه أهل دهره. ولذلك العهد من حياة الأدب طابع خاص، فصلت خصائصه
~~ومميزاته في كتابى الذى وضعته بالفرنسية عن النثر في القرن الرابع، وإنى
~~لمشير هنا إلى بعض الجوانب البارزة في أدب ذلك العصر؛ ليكون القارىء
# PageV01P023
# على بينة من الروح الذى استوحاه مؤلف زهر الآداب.
# أظهر ميزة في ذلك العصر هي إجادة الوصف، فقد اهتم ms010 كتابه اهتماما عظيما
~~بوصف ما وقعت عليه أعينهم أو جرى في خواطرهم، ولم يكن الوصف عندهم مما يأتى
~~عفوا عند المناسبات الطارئة، كما كان الحال في أوائل العصر الإسلامى، لا،
~~بل تعمدوا استقصاء الموضوعات الوصفية: فأطالوا الحديث عن الأزهار، والرياض،
~~والنبات، والنسيم، والرياح، والليل، والنجوم، والجداول، والغدران،
~~والأنهار، والبحار، والأحواض، والقصور، ومنازل اللهو، ومجالس الشراب،
~~والنساء، والغلمان، والجوارى السود، والقيان، وآلات الطرب، ومحاسن الشباب،
~~وأهوال المشيب، والرعد والبرق، والمطر والثلج، والصحو، والبلاغة والشعر
~~والنثر، والخيل، والسيوف، والنار، والأفاعى، والثعابين، والطيور، والأطعمة،
~~والفواكه، والسكاكين، والكؤوس، والخواتم، والحلى، والقلائد، والمحابر،
~~والأقلام، والسفن، والذواب، والجيوش، والأساطيل، وأيام الصيف والشتاء
~~والربيع.
# وأطنبوا في وصف المعانى الوجدانية، كما أطنبوا في وصف المرئيات، فتكلموا
~~عن أهواء النفوس ونزعلتها، فوصفوا الحقد، والبغض، والكرم، والنبل، وعرضوا
~~لما يقع لأهل المهن وللرؤساء من الهنات والعورات. كل ذلك بطريقة مقصودة تدل
~~على أنه كان لهم برنامج خاص لم يعرفه أسلافهم. وهذا المذهب له عيوبه
~~ومزاياه: فعيبه أنه حملهم على التكلف والإسراف، وحسنه أنه حملهم على تنظيم
~~أفكارهم، وترتيب أغراضهم، فإن القارىء يرى لهم قوة في تصوير المرئيات
~~والمعنويات لا يراها لمن سبقوهم، وذلك بفضل هذا الاتجاه الذى جعل في عصرهم
~~مدرسة وصفية لا نراها في عصر الخلفاء ولا عهد بنى أمية ولا أوائل أيام بنى
~~العباس.
# ولا ننكر أن الكتاب السابقين أجادوا الوصف في كثير من الموضوعات
# PageV01P024
# ولكننا نقرر أن كتاب القرن الرابع عمدوا إلى كل ما يقع عليه الحس، أو
~~يجرى في الخاطر، أو ينقده العقل، فوصفوه وصفا مفصلا مقصودا بطريقة لم يفكر
~~في مثلها المتقدمون.
# وقد قدم لنا صاحب زهر الآداب شواهد كثيرة في مواطن متفرقة من كتابه عن
~~الأوصاف التي عنى بها كتاب ذلك العصر. فلنثبت منها شيئا ليرى القارىء صدق
~~ما نراه من قصد رجال ذلك العهد إلى إجادة الوصف.
# من ذلك قولهم في وصف الماء:
# ماء كالزجاج الأزرق.
# غدير كعين الشمس.
# ماء كلسان الشمعة، فى صفاء الدمعة، يسبح في الرضراض، سبح النضناض.
# ماء أزرق كعين ms011 السنور، صاف كقضيب البلور.
# غدير ترقرقت فيه دموع السحائب، وتواترت عليه أنفاس الرياح الغرائب.
# وقولهم في وصف سكين:
# «سكين كأن القدر سائقها، أو الأجل سابقها، مرهفة الصدر، ممنطقة الخضر،
~~يجول عليها فرند العتق، ويموج فيها ماء الجوهر، كأن المنية تبرق من حدها،
~~والأجل يلمع من متنها، ركبت في نصاب آبنوس، كأن الحدق نفضت عليه صبغها، وحب
~~القلوب كسته لباسها، أخذ لها حديدها الناصع بحظ من الروم، وضرب لها نصابها
~~الحالك بسهم من الزنج، فكانها ليل من تحت نهار، أو مجمر أبدى سنا نار، ذات
~~غرار ماض، وذباب قاض.
# سكين أحسن من التلاق، وأقطع من الفراق، تفعل فعل الأعداء، وتنفع نفع
~~الأصدقاء» .
# PageV01P025
# وقولهم في وصف متكبر:
# «قد أسكرته خمرة الكبر، واستغرقته لذة التيه، كأن كسرى حامل غاشيته،
~~وقارون وكيل نفقته، وبلقيس إحدى داياته، وكان يوسف لم ينظر إلا بطلعته،
~~وداود لم ينطق إلا بنغمته، ولقمان لم يتكلم إلا بحكمته، والشمس لم تطلع إلا
~~من جبينه، والغمام لم يبد إلا من يمينه» .
# وكان من أثر ذلك أن أصبح هذا العصر غنيا جدا بالتعابير الوصفية الرائعة
~~فى أكثر أبواب الوصف. ومن ذا الذى يرتاب في جمال قولهم في وصف النثر والنظم
~~مما اختاره صاحب زهر الآداب:
# نثر كنثر الورد، ونظم كنظم العقد.
# نثر كالسحر أو أدق، ونظم كالماء أو أرق.
# رسالة كالروضة الأنيقة، وقصيدة كالمخدرة الرشيقة.
# نثر كما تفتح الزهر، ونظم كما تنفس السحر.
# وقولهم في أوصاف النساء:
# هى روضة الحسن، وضرة الشمس، وبدر الأرض.
# هى من وجهها في صباح شامس، ومن شعرها في ليل دامس، كأنها فلقة قمر على
~~برج فضة.
# بدر التم يضىء تحت نقابها، وغصن البان يهتز تحت ثيابها.
# لها عنق كإبريق اللجين، وسرة كمدهن العاج.
# مطلع الشمس من وجهها، ونبت الدر من فمها، وملقط الورد من خدها، ومنبع
~~السحر من طرفها، ومبادى الليل من شعرها، ومغرس الغصن من قدها، ومهيل الرمل
~~من ردفها ... إلخ.
# PageV01P026
# وقولهم في صفات الغلمان:
# جاءنا في غلالة تنم على ما يستره، وتحنو مع رقتها على ms012 ما يظهره.
# الجنة مجتناة من قربه، وماء الجمال يترقرق في خده، ومحاسن الربيع بين
~~سحره ونحره، والقمر فضلة من حسنه.
# له طرة كالغسق، على غرة كالفلق.
# الحسن ما فوق أزراره، والطيب ما تحت إزاره.
# هو قمر في التصوير، وشمس في التأثير.
# وجه بماء الحسن مغسول، وطرف عرود السحر مكحول شادن فاتر طرفه، ساحر لفظه،
~~تكاد القلوب تأكله، والعيون تشربه.
# السحر في ألحاظه، والشهد في ألفاظه.. إلخ.
# ولقد ظلت هذه التعابير الوصفية منبعا يستقى منه الكتاب إلى العصر الحديث،
~~والنقاد في مصر أعجبوا بقول حافظ إبراهيم في وصف الصهباء:
# خمرة قيل إنهم عصروها ... من خدود الملاح في يوم عرس
# وهو خيال سبق إليه كتاب القرن الرابع، وردده ابن خفاجة إذ قال:
# وشربتها عذراء تحسب أنها ... معصورة من وجنتى عذراء
# وقد ظن أستاذنا الدكتور طه حسين أن حافظ إبراهيم أول من ألم بهذا «1»
~~الخيال فنقده وسفهه حين عرض لنقد ترجمة البؤساء. فلينقل المعركة إذن إلى
~~ميدان القرن الرابع، وإن كنت لا أدرى كيف يعاف الشراب المعصور من خدود
~~الملاح.
# وكذلك أعجب النقاد بقول السيد توفيق البكرى في وصف النساء «صدور
~~كالإغريض، أو صدور البزاة البيض»
# PageV01P027
# وهي عبارة مأخوذة من قول الثعالبى في وصف آثار السرى الرفاء:
# «كأنها أطواق الحمام، وصدور البزاة البيض، وأجنحة الطواويس، وسوالف
~~الغزلان، ونهود العذارى الحسان، وغمزات الحدق الملاح» وكذلك يمكن رد أكثر
~~التعابير الوصفية التي يغرم بها كتاب الصنعة في العصر الحاضر من امثال
~~الأساتذة: صادق عنبر، ومحمد السباعى، ومحمد هلال وكان القرن الرابع يؤدى
~~للقرون التي تلته ما أخذه عن القرون التى سبقته، فقد كان كتابه مولعين بحل
~~الشعر لا يرون معنى بديعا، ولا حيالا طريفا إلا اقتبسوه، وأضافوه إلى
~~ثروتهم النثرية وقد أشاع كتاب القرن الرابع نظرية (الفن للفن) وإن لم
~~يدركوا ما لهذه النظرية من الأوضاع والتقاليد؛ فقد عودوا القراء تذوق
~~الكتابة البديعة، وحببو إليهم النثر المصنوع، فأصبح المتأدبون يتأملون
~~مواقع الألفاظ وقرار التراكيب، وصارت فنون البديع من تورية وجناس وطباق
~~أصولا فنية يجد القارىء ms013 لذة ومتعة حين يراها وقعت موقعا حسنا وأصابت الغرض
~~الذى وضعت له، ولو كان غرضا لفظيا لا يتوقف عليه تمام المعنى المقصود ولكن
~~أليس لهذا الزخرف قيمة في فهم ذلك العصر؟ بلى، إنه يدلنا على أن أولئك
~~الناس عرفوا لغتهم معرفة جيدة، ووقفوا على أسرارها وطرائق تعبيرها، وكان
~~همهم أن يرتبوا الألفاظ والمعانى والتعابير والأخيلة، حتى استطاع كاتبهم أن
~~يحشر أرباب الصناعات في صعيد واحد ثم ينطقهم بأسرار البلاغة، كل على طريقته
~~وبأسلوبه الذى يختاره في مقر مهنته ومهد عمله. وما نحسب كتاب القرون الأولى
~~مثلا كانوا يفكرون في جمع شتات اللغة لتصبح طوع أفكارهم وأقلامهم، وإنما
~~كانوا قوما يكتفون في سبيل الوصول إلى أغراضهم بالعبارة
# PageV01P028
# الواضحة الموجزة التي يفهمها عامة الناس وخاصتهم. أما كتاب هذا القرن فقد
~~أصبحوا في حاجة إلى صفوة تقرأ لهم وتفهم عنهم؛ إذ أصبح خيالهم قويا، ولغتهم
~~غنية، لا يدرك أسرارها الجمهور؛ فليس كل قارىء ولا كل سامع بمستطيع أن
~~يتذوق تشبيه الخط الجميل بأزهار الربيع، والألفاظ بقلائد النحر، والمعانى
~~بلآلىء، ولا أن يدرك كيف تتمنى كل جارحة أن تكون أذنا تلتقط درر الكلام
~~وجواهره، أو عينا تجتلى مطالعه ومناظره، أو لسانا يدرس محاسنه ومفاخره إذن
~~فالصنعة التي عرف بها كتاب القرن الرابع لها وجهان: وجه جميل يدل على حذقهم
~~وبراعتهم، ووجه آخر يدل على بعدهم من غاية البيان وهي الوضوح، إذ كان
~~الإغراق في الصنعة بابا من الغموض ومن أهم الجوانب التي تمثل الحياة
~~العقلية في ذلك العصر الخصومات العنيفة التى قامت بين الكتاب؛ فقد كانت
~~بينهم مناوشات ومجادلات نشأت عن أطماعهم فى الحياة المادية، وكانوا يمثلون
~~غالبا طوائف من الأفكار الدينية والسياسية يقومون في الدفاع عنها بما تقوم
~~به الجرائد المغرضة في العصر الحاضر، وكان لهم من القوة ما كان للشعراء؛
~~فلم يكن بد من أن يتنافس أصحاب الملك في تقريبهم، ولم يكن بد كذلك من أن
~~يتنافس هؤلاء في الاستئثار بالحظوة عند الوزراء والرؤساء والملوك وفي
~~الرسالة التي كتبها بديع الزمان إلى ms014 أبى نصر بن المرزبان فقرات مرة تمثل ما
~~كان عليه كتاب ذلك العصر من الطمع في المناصب الرسمية ومن ضعف الخلق عند
~~الغنى، ومن النبل عند الفقر: إذ «تنسيهم أيام اللدونة، أوقات الخشونة،
~~وأزمان العذوبة، ساعات الصعوبة» وقد كانوا كما قال: «ما اتسعت دورهم، إلا
~~ضاقت صدورهم، ولا أوقدت نارهم إلا انطفأ نورهم، ولا زاد مالهم إلا
# PageV01P029
# معروفهم، ولا ورمت أكياسهم إلا ورمت أنوفهم، ولا صلحت أحوالهم، إلا فسدت
~~أعمالهم، ولا فاض جاههم، إلا غاضت مياههم، ولا لانت برودهم، إلا صلبت
~~خدودهم» «1» وفي تلك المنافسات الشديدة، وتلك الدسائس الملعونة، التى كانت
~~تقع بين الكتاب، دليل على جشعهم في حب الحياة، وفهمهم لها فهما ماديا
~~يتناسب مع تلك العبقريات الغنية التي ظهرت في فقرهم ورسائلهم وأبحاثهم؛
~~فإنه من المؤلم أن تظل قوة الحقد ويقظة الأثرة، وشدة العداوة، فى كل عصر من
~~السمات الغالبة على كبار الكتاب، ومن النادر أن تجد كاتبا كريما يعطف على
~~زملائه، ويحب لهم الخير، ويتمنى لهم السداد. وقديما أفزعت هذه الظاهرة عبد
~~الحميد بن يحيى- وكان رجلا نبيلا- فكتب وصيته المعروفة يدعو بها الكتاب إلى
~~التعاون ونبذ الأحقاد، وفى أيامنا تبعث تلك الشمائل من جديد؛ فلا نجد كاتبا
~~في العالم العربى يحب لأخيه ما يحب لنفسه، بحيث نظن أن شبوب العبقرية يوحى
~~بالطمع، والاستبداد بالفضل، والاستئثار بالجاه وأهم الخصومات التي وقعت بين
~~كتاب ذلك العصر خصومة الهمذانى والخوارزمى، وخصومة التوحيدى والصاحب بن
~~عباد أما خصومة الهمذانى والخوارزمى فترجع إلى رغبة الهمذانى في الظهور،
~~وطمعه في الانفراد بالشهرة، وأهم مصدر لهذه الخصومة الرسالة المطولة التي
~~كتبها الهمذانى في وصف المناظرة التي قامت بينه وبين الخوارزمى، وهي رسالة
~~مغرضة مملوءة بالتحامل والصغرنة، وليس فيها أفكار حدية تجعل خصومة بين
~~عقلين، إنما هي محاورات لفظية تدل على غلبة الزخرف وتمكنه في السيطرة على
~~عقول أهل
# PageV01P030
# ذلك الجيل. ولو أن الخوارزمى دون بدوره تلك المناظرة لرأينا وجهين في بسط
~~ذلك الحادث الأدبى، واستطعنا أن نستخلص من مقابلة النصين نفس الرجلين، ولكن
~~الهمذانى تكلم ms015 وحده؛ فعرفنا فقط مبلغ زهوه وكبريائه وطمعه في كبت كاتب كان
~~يومئذ على رأس الكاتبين.
# أما خصومة التوحيدى لابن عباد فترجع فيما ذكر كتاب التراجم إلى سبب مادى،
~~وذلك أن التوحيدى رغب في مال ابن عباد وجاهه، فضاق عنه صدر هذا، فكتب
~~التوحيدى كتابه «أخلاق الوزيرين» وهو كتاب جارح كشف به عورات ابن العميد
~~وابن عباد. ثم عاد إليهما بالتجريح أيضا في كتابه «الإمتاع والمؤانسة»
~~وأسلوبه في الهجاء أسلوب خطر فظيع؛ إذ يختلق الحوادث والإشارات وينطفهما
~~برسائل ومقطوعات تهوى بهما إلى الحضيض. ويعتبر التوحيدى من الوجهة الفنية
~~رجلا خصب الذهن، غنى اللغة، وافر المحصول، قوى الخيال.
# وقد تنبه المتأدبون إلى تحامل التوحيدى وإسرافه في التعصب والتحامل وشاع
~~الاعتقاد بأن كتابه «أخلاق الوزيرين» كتاب مشئوم، لا يملكه أحد إلا انعكست
~~أحواله، ويذكر ابن خلكان أنه جرب هذا وجر به من يثق به «1» فإذا صح هذا
~~الوهم كان التوحيدى قد عوقب على بغيه وظلمه وبهتانه؛ فقد أنظر الصاحب بن
~~عباد بعبارات مخجلة يندى لها وجه القارى، وينفر منها الطبع والذوق، وإن
~~كانت وضعت بأسلوب شائق خلاب.
# PageV01P031
# تلك، أيها القارىء، كلمة وحيزة أقدم بها الطبعة الثانية، راجيا أن تكون
~~كافية في وصف الاتجاهات الفنية والعقلية التي عمل في ظلالها مؤلف زهر
~~الآداب، وإنى لآمل أن يكون في هذه الطبعة من آثار الجهد والحرص على الصواب
~~بعض ما يجب في خدمة الأدب العربى الذى أصبح إحياؤه ونشره من أظهر محامد مصر
~~فى العصر الحديث؟
# زكى مبارك مصر الجديدة في 15 نوفمبر سنة 1929
# PageV01P032
### | مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم*
# الحمد لله الذى اختص الإنسان بفضيلة البيان، وصلى الله على محمد خاتم
~~النبيين، المرسل بالنور المبين، والكتاب المستبين، الذى يحدى الخلق أن
~~يأتوا بمثله فعجزوا عنه، وأقروا بفضله، وعلى آله وسلم تسليما كثيرا.
# وبعد؛ فهذا كتاب اخترت فيه قطعة كاملة من البلاغات؛ فى الشعر والخبر،
~~والفصول والفقر «1» ، مما حسن لفظه ومعناه، واستدل بفحواه على مغزاه «2» ،
~~ولم يكن شاردا حوشيا «3» ، ولا ساقطا سوقيا «4» ، بل كان جميع ms016 ما فيه، من
~~ألفاظه ومعانيه، كما قال البحترى «5» :
# فى نظام من البلاغة ما ش ... ك امرؤ أنه نظام فريد «6»
# حزن مستعمل الكلام اختيارا ... وتجنبن ظلمة التعقيد
# وركبن اللفظ القريب فأدرك ... ن به غاية المراد البعيد
# ولم أذهب في هذا الاختيار، إلى مطولات الأخبار، كأحاديث صعصعة
# PageV01P033
# ابن صوحان «1» ، وخالد بن صفوان «2» ، ونظائرهما؛ إذ كانت هذه أجمل لفظا،
~~وأسهل حفظا.
# وهو كتاب يتصرف الناظر فيه من نثره إلى شعره، ومطبوعه إلى مصنوعه،
~~ومحاورته إلى مفاخرته، ومناقلته «3» إلى مساجلته «4» ، وخطابه المبهت «5»
~~إلى جوابه المسكت، وتشبيهاته المصيبة إلى اختراعاته الغريبة، وأوصافه
~~الباهرة إلى أمثاله السائرة، وجده المعجب «6» إلى هزله المطرب، وجز له
~~الرائع إلى رقيقه البارع.
# وقد نزعت فيما جمعت عن ترتيب البيوت «7» ، وعن إبعاد الشكل عن شكله،
~~وإفراد الشىء من مثله؛ فجعلت بعضه مسلسلا «8» ، وتركت بعضه مرسلا «9» ؛
~~ليحصل محرر النقد «10» ، مقدر السرد «11» ؛ وقد أخذ بطر في التأليف، واشتمل
~~على حاشيتى التصنيف؛ وقد بعز المعنى، فألحق الشكل بنظائره، وأعلق الأول
~~بآخره، وتبقى منه بقية أفرقها فى سائره «12» ليسلم من التطويل الممل،
~~والتقصير المخل، وتظهر في التجميع إفادة الاجتماع؛ وفى التفريق لذاذة
# PageV01P034
# الإمتاع، فيكمل منه ما يونق القلوب والأسماع «1» ؛ إذ كان الخروج من جد
~~إلى هزل، ومن حزن إلى سهل «2» أنفى للكلل «3» ، وأبعد من الملل؛ وقد قال
~~إسماعيل بن القاسم [هو أبو العتاهية] «4» :
# لا يصلح النفس إذ كانت مدابرة ... إلا التنقل من حال إلى حال «5»
# وكان السبب الذى دعانى إلى تأليفه، وندبنى إلى تصنيفه، ما رأيته من رغبة
~~أبى الفضل العباس بن سليمان- أطال الله مدته، وأدام نعمته! - فى الأدب «6»
~~، وإنفاق عمره في الطلب وماله في الكتب؛ وأن اجتهاده في ذلك حمله على أن
~~ارتحل إلى المشرق بسببها، وأغمض في طلبها «7» ، باذلا في ذلك ماله، مستعذبا
~~فيه تعبه، إلى أن أورد من كلام بلغاء عصره، وفصحاء دهره، طرائف طريفة،
~~وغرائب غريبة، وسألنى أن أجمع له من مختارها كتابا يكتفى به عن جملتها،
~~وأضيف إلى ذلك من كلام المتقدمين ما قار به وقارنه، وشابهه وماثله؛ فسارعت
~~إلى ms017 مراده، وأعنته على اجتهاده، وألفت له هذا الكتاب، ليستغنى به عن جميع
~~كتب الآداب؛ إذ كان موشحا من بدائع البديع «8» ، ولآلىء الميكالى، وشهى
~~الخوارزمى، وغرائب الصاحب، ونفيس قابوس، وشذور أبى منصور «9» بكلام يمتزج
~~بأجزاء النفس لطافة، وبالهواء رقة، وبالماء عذوبة.
# PageV01P035
# وليس لى في تأليفه من الافتخار، أكثر من حسن الاختيار؛ واختيار المرء
~~قطعة من عقله، تدل على تخلفه أو فضله؛ ولا شك- إن شاء الله- فى استجادة ما
~~استجدت، واستحسان ما أوردت؛ إذ كان معلوما أنه ما انجذبت نفس، ولا اجتمع
~~حس، ولا مال سر، ولا جال فكر، فى أفضل من معنى لطيف، ظهر فى لفظ شريف؛
~~فكساه من حسن الموقع، قبولا لا يدفع، وأبرزه يختال من صفاء السبك [ونقاء
~~السلك] وصحة الديباجة، وكثرة المائية، فى أجمل حلة، وأجلى حلية:
# يستنبط الروح اللطيف نسيمه ... أرجا، ويؤكل بالضمير ويشرب «1»
# وقد رغبت في التجافى عن المشهور، فى جميع المذكور، من الأسلوب الذى ذهبت
~~إليه، والنحو الذى عولت عليه؛ لأن أول ما يقرع الآذان، أدعى إلى الاستحسان،
~~مما مجته «2» النفوس لطول تكراره، ولفظته «3» العقول لكثرة استمراره؛ فوجدت
~~ذلك يتعذر ولا يتيسر، ويمتنع ولا يتسع «4» ؛ ويوجب ترك ما ندر إذا اشتهر؛
~~وهذا يوجب في التصنيف دخلا «5» ، ويكسب التأليف خللا؛ فلم أعرض إلا عما
~~أهانه الاستعمال، وأذاله الابتذال «6» ؛ والمعنى إذا استدعى القلوب إلى
~~حفظه، ما ظهر من مستحسن لفظه؛ من بارع عبارة «7» ، وناصع استعارة، وعذوبة
~~مورد، وسهوله مقصد، وحسن تفصيل، وإصابة تمثيل؛ وتطابق أنحاء، وتجانس أجزاء،
~~وتمكن ترتيب، ولطافة تهذيب، مع صحة طبع وجودة إيضاح، يثقفه تثقيف القداح،
~~ويصوره أفضل تصوير، ويقدره أكمل تقدير؛ فهو مشرق
# PageV01P036
# فى جوانب السمع، لا يخلقه عوده على المستعيد «1» :
# وهو المشيع بالمسامع إن مضى ... وهو المضاعف حسنه إن كررا
# وإن كنت قد استدركت على كثير ممن سبقنى إلى مثل ما جريت إليه، واقتصرت في
~~هذا الكتاب عليه، لملح أوردتها كنوافث السحر «2» ؛ وفقر نظمتها كالغنى بعد
~~الفقر، من ألفاظ أهل العصر، فى محلول النثر، ومعقود الشعر؛ وفيهم من أدركته
~~بعمرى، أو لحقه أهل ms018 دهرى؛ ولهم من لطائف الابتداع، وتوليدات الاختراع،
~~أبكار لم تفترعها الأسماع «3» ، يصبو إليها القلب والطرف، ويقطر منها ماء
~~الملاحة والظرف، وتمتزج بأجزاء النفس، وتسترجع نافر الأنس، تخللت تضاعيفه،
~~ووشحت تأليفه، وطرزت ديباجه، ورصعت تاجه، ونظمت عقوده، ورقمت بروده؛ فنورها
~~يرف، ونورها يشف، فى روض من الكلم مونق، ورونق من الحكم مشرق:
# صفا ونفى عنه القذى فكانه ... إذا ما استشفته العيون مصعد «4»
# فهو كما قلت:
# بديع نثر رق حتى غدا ... يجرى مع الروح كما تجرى
# من مذهب الوشى على وجهه ... ديباجة ليست من الشعر «5»
# كزهرة الدنيا وقد أقبلت ... ترود في رونقها النضر «6»
# أو كالنسيم الغض غب الحيا ... يختال في أردية الفجر «7»
# ولعل في كثير مما تركت، ما هو أجود من قليل مما أدركت؛ إذ كان اقتصارا من
~~كل على بعض، ومن فيض على برض «8» ؛ ولكنى اجتهدت في اختيار
# PageV01P037
# ما وجدت؛ وقد تدخل اللفظة في شفاعة اللفظات، ويمر البيت في خلال الأبيات،
~~وتعرض الحكاية في عرض الحكايات، يتم بها المعنى المراد، وليست مما يستجاد،
~~ويبعث عليها فرط الضرورة إليها [فى إصلاح خلل] ؛ فمهما تره من ذلك في هذا
~~الاختيار، فلا تعرض عنه بطرف الإنكار؛ وما أقل ذلك في جميع المسالك الجارية
~~فى هذا الكتاب، الموسوم ب «زهر الآداب، وثمر الألباب» لكنى أردت أن أشارك
~~من يخرج من ضيق الاغترار، إلى فسحة الاعتذار:
# ويسىء بالإحسان ظنا، لا كمن ... يأتيك وهو بشعره مفتون «1»
# والله المؤيد والمسدد، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
### | [إن من البيان لسحرا]
### | [الزبرقان بن بدر وعمرو بن الأهتم بين يدي رسول الله]
# روى عن عبد الله بن عباس- رضوان الله عليهما! - قال:
# وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبر قان بن بدر وعمرو بن الأهتم؛
~~فقال الزبرقان: يا رسول الله! أنا سيد تميم، والمطاع فيهم، والمجاب منهم،
~~آخذ لهم بحقهم، وأمنعهم من الظلم، وهذا يعلم ذلك- يعنى عمرا.
# فقال عمرو: أجل يا رسول الله؛ إنه مانع لحوزته «2» ، مطاع في عشيرته،
~~شديد العارضة فيهم «3» .
# فقال الزبرقان: أما إنه والله قد علم أكثر مما ms019 قال، ولكنه حسدنى شرفى!
~~فقال عمرو: أما لئن قال ما قال؛ فو الله ما علمته إلا ضيق العطن «4» ، زمر
~~المروءة «5» ، أحمق الأب، لئيم الخال، حديث الغنى.
# PageV01P038
# فرأى الكراهة في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اختلف قوله؛ فقال:
~~يا رسول الله؛ رضيت فقلت أحسن ما علمت، وغضبت فقلت أقبح ما علمت، وما كذبت
~~في الأولى، ولقد صدقت في الثانية! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن
~~من البيان لسحرا، وإن من الشعر لحكمة. ويروى لحكما، والأول أصح.
# والذى روى أهل الثبت، من هذا الحديث أنه قدم رجلان من أهل المشرق فخطبا؛
~~فعجب الناس لبيانهما؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من البيان
~~لسحرا، أو إن من بعض البيان لسحرا «1» .
### | ترجمة عمرو بن الأهتم
# وعمرو بن الأهتم هو: عمرو بن سنان بن سمى [بن سنان بن خالد] ابن منقر ابن
~~عبيد بن الحارث، والحارث هو: مقاعس بن عمرو بن كعب ابن سعد بن زيد مناة بن
~~تميم. وسمى سنان الأهتم لأن قيس بن عاصم المنقرى سيد أهل الوبر ضربه بقوسه
~~فهتم فاه. هذا قول أبى محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة. وقال غيره: بل هتم
~~فوه يوم الكلاب الثانى، وهو يوم كان لبنى تميم على أهل اليمن. وكان عمرو
~~يلقب المكحل لجماله، وبنو الأهتم أهل بيت بلاغة في الجاهلية والإسلام. وعبد
~~الله بن عمرو بن الأهتم هو جد خالد ابن صفوان وشبيب بن شيبة. وكان يقال:
~~الخطابة في آل عمرو، وكان شعره حللا منشرة عند الملوك تأخذ منه ما شاءت.
~~وهو القائل:
# ذرينى فإن البخل يا أم مالك ... لصالح أخلاق الرجال سروق
# لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ... ولكن أخلاق الرجال تضيق «2»
### | ترجمة الزبرقان ابن بدر
# والزبرقان: اسمه حصين بن بدر بن امرئ القيس [بن الحارث] بن
# PageV01P039
# بهدلة بن عوف بن كعب بن سعيد. وسمى الزبرقان لجماله؛ والزبرقان:
# القمر [قبل تمامه] وقيل: لأنه كان يزبرق عمامته، أى يصفرها في الحرب.
# وكانوا يسمون الكلام الغريب «السحر الحلال» ms020 ، ويقولون: اللفظ الجميل من
~~إحدى النفثات في العقد «1» .
### | عمر بن عبد العزيز وغلام يتقدم وفد قومه
# وذكر بعض الرواة أنه لما استخلف عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قدم عليه
~~وفود أهل كل بلد؛ فتقدم إليه وفد أهل الحجاز، فاشرأب، منهم غلام للكلام «2»
~~، فقال عمر: يا غلام؛ ليتكلم من هو أسن منك! فقال الغلام:
# يا أمير المؤمنين! إنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه، فإذا منح الله عبده
~~لسانا لافظا، وقلبا حافظا، فقد أجاد له الاختيار؛ ولو أن الأمور بالسن لكان
~~هاهنا.
# من هو أحق بمجلسك منك.
# فقال عمر: صدقت، تكلم؛ فهذا السحر الحلال! فقال: يا أمير المؤمنين، نحن
~~وفد التهنئة لا وفد المرزئة «3» ، ولم تقدمنا إليك رغبة ولا رهبة؛ لأنا قد
~~أمنا في أيامك ما خفنا، وأدركنا ما طلبنا! فسأل عمر عن سن الغلام، فقيل:
~~عشر سنين.
# وقد روى أن محمد بن كعب القرظى كان حاضرا، فنظر وجه عمر قد تهلل عند ثناء
~~الغلام عليه؛ فقال: يا أمير المؤمنين؛ لا يغلبن جهل القوم بك معرفتك بنفسك؛
~~فإن قوما خدعهم الثناء، وغرهم الشكر، فزلت أقدامهم، فهووا في النار «4» .
~~أعاذك الله أن تكون منهم، وألحقك بسالف هذه الأمة؛ فبكى عمر حتى خيف عليه،
~~وقال: اللهم لا تخلنا من واعظ!
# PageV01P040
# وقد روى أن عمر قال للغلام: عظنى، فقال هذا الكلام، وفيه زيادة يسيرة
~~ونقص وأخذ قول عمر: «هذا السحر الحلال» أبو تمام فقال يعاتب أبا سعيد محمد
~~بن يوسف الطائى:
# إذا ما الحاجة انبعثت يداها ... جعلت المنع منك لها عقالا
# فأين قصائد لى فيك تأبى ... وتأنف أن أهان وأن أذالا
# هى السحر الحلال لمجتليه ... ولم أر قبلها سحرا حلالا
### | من ابن العميد إلى بعض إخوانه
# وكتب أبو الفضل بن العميد «1» إلى بعض إخوانه جوابا عن كتاب ورد إليه
~~[فأحمده] :
# وصل ما وصلتنى به، جعلنى الله فداك، من كتابك، بل نعمتك التامة، ومنتك
~~العامة؛ فقرت عينى بوروده، وشفيت نفسى بوفوده، ونشرته فحكى نسيم الرياض غب
~~المطر، وتنفس الأنوار «2» فى السحر، وتأملت مفتتحه، وما اشتمل ms021 عليه من
~~لطائف كلمك، وبدائع حكمك؛ فوجدته قد تحمل من فنون البر عنك، وضروب الفضل
~~منك، جدا وهزلا، ملأ عينى، وعمر قلبى، وغلب فكرى، وبهر لبى؛ فبقيت لا أدرى:
~~أسموط ذر خصصتنى بها، أم عقود جوهر منحتنيها؟ كما لا أدرى أبكرا زففتها
~~فيه، أم روضة جهزتها منه؛ ولا أدرى أخدودا ضرجت حياء ضمنته؛ أم نجوما طلعت
~~عشاء أودعته؛ ولا أدرى أجدك أبلغ وألطف، أم هزلك أرفع وأظرف؛ وأنا أوكل
~~بتتبع ما انطوى عليه نفسا لا ترى الحظ إلا ما اقتنته منه، ولا تعد الفضل
~~إلا فيما أخذته عنه، وأمتع بتأمله عينا لا تقر إلا بمثله، مما يصدر عن يدك،
~~ويرد من عندك، وأعطيه نظرا لا يمله، وطرفا لا يطرف دونه، وأجعله مثالا
~~أرتسمه وأحتذيه،
# PageV01P041
# وأمتع خلقى برونقه، وأغذى نفسى ببهجته، وأمزج قريحتى برقته، وأشرح صدرى
~~بقراءته، ولئن كنت عن تحصيل ما قلته عاجزا، وفي تعديد ما ذكرته متخلفا؛ لقد
~~عرفت أنه ما سمعت به من السحر الحلال.
### | من وصف الكلام بالسحر
# وقال بعض المحدثين يمدح كاتبا:
# وإذا جرى قلم له في مهرق ... عجلان في رفلانه ووجيفه «1»
# نظمت مراشفه قلائد نظمت ... بنفيس جوهر لفظه وشريفه
# بدعا من السحر الحلال تولدت ... عن ذهن مصقول الذكاء مشوفه «2»
# مثلا لضاربه وزاد مسافر ... جعلت وتحفة قادم لأليفه
### | وصف رجل محبوبه
# وعلى ذكر قوله «وتحفة قادم» قال إسحاق بن إبراهيم الموصلى: وصف رجل رجلا
~~فقال: كان والله سمحا سهلا، كأنما بينه وبين القلوب نسب، أو بينه وبين
~~الحياة سبب، إنما هو عيادة مريض، وتحفة قادم، وواسطة عقد.
### | عود إلى وصف الكلام بالسحر
# وأخذ بعض بنى العباس رجلا طالبيا، فهم بعقوبته، فقال الطالبى: والله لولا
~~أن أفسد دينى بفساد دنياك لملكت من لسانى أكثر مما ملكت من سوطك، والله إن
~~كلامى لفوق الشعر، ودون السحر، وإن أيسره ليثقب الخردل، ويحط الجندل.
# وقال على بن العباس «3» يصف حديث امرأة:
# وحديثها السحر الحلال لو أنه ... لم يجن قتل المسلم المتحرز «4»
# إن طال لم يملل، وإن هي أو جزت ... ود ms022 المحدث أنها لم توجز
# شرك العقول، ونزهة ما مثلها ... للمطمئن، وعقلة المستوفز «5»
# PageV01P042
# ألم في بيته الآخر بقول الطائى:
# كواعب أتراب لغيداء أصبحت ... وليس لها في الحسن شكل ولا ترب «1»
# لها منظر قيد النواظر لم يزل ... يروح ويغدو في خفارته الحب «2»
# وأول من استثار هذا المعنى امرؤ القيس بن حجر الكندى في قوله:
# وقد أغتدى والطير في وكناتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل «3»
# وقالت علية بنت المهدى:
# اشرب على ذكر الغزال ... الأغيد الحلو الدلال
# اشرب عليه وقل له: ... يا غل ألباب الرجال «4»
### | علية بنت المهدي أخت الرشيد
# وكانت علية لطيفة المعنى، رقيقة الشعر، حسنة مجارى الكلام، ولها ألحان
~~حسان، وعلقت بغلام اسمه «رشأ» وفيه تقول:
# أضحى الفؤاد بزينبا ... صبا كئيبا متعبا
# فجعلت زينب سترة ... وكتمت أمرا معجبا
# [قولها: بزينب تريد برشأ] .
# فنمى الأمر إلى أخيها الرشيد، فأبعده، وقيل: قتله، وغلقت بعده بغلام اسمه
~~«طل» ، فقال لها الرشيد: والله لئن ذكرته لأقتلنك! فدخل عليها يوما
# PageV01P043
# على حين غفلة وهي تقرأ: فإن لم يصبها وابل فما نهى عنه أمير المؤمنين،
~~فضحك، وقال: ولا كل هذا، وهى القائلة:
# يا عاذلى قد كنت قبلك عاذلا ... حتى ابتليت فصرت صبا ذاهلا
# الحب أول ما يكون مجانة ... فإذا تحكم صار شغلا شاغلا «1»
# [أرضى فيغضب قاتلى فتعجبوا ... يرضي القتيل ولا يرضى القاتلا]
# وهي القائلة:
# وضع الحب على الجور، فلو ... أنصف المعشوق فيه لسمج «2»
# [وقليل الحب صرفا خالصا ... لك خير من كثير قد مزج]
# ليس يستحسن في نعت الهوى ... عاشق يحسن تأليف الحجج
### | أشباه لشعر علية بنت المهدي
# وكأنها ذهبت في الأول إلى قول العباس بن الأحنف:
# وأحسن أيام الهوى يومك الذى ... تروع بالهجران فيه وبالعتب
# إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا ... فأين حلاوات الرسائل والكتب
# وقد زاد النميرى في هذا فقال:
# راحتى في مقالة العذال ... وشفائى في قيلهم بعد قال
# لا يطيب الهوى ولا يحسن الحب ... لصب إلا بخمس خصال
# بسماع الأذى، وعذل نصيح، ... وعتاب، وهجرة، وتقال «3»
# وقال بعض المحدثين:
# لولا اطراد الصيد لم تك لذة ... فتطاردى ms023 لى في الوصال قليلا «4»
# هذا الشراب أخو الحياة وماله ... من لذة حتى يصيب غليلا «5»
# PageV01P044
# وقال آخر:
# دع الصب يصلى بالأذى من حبيبه ... فإن الأذى ممن تحب سرور «1»
# غبار قطيع الشاء في عين ذئبها ... إذا ما تلا آثارهن ذرور «2»
# وأنشد الأصمعى [لجميل بن معمر العذرى] «3» :
# لا خير في الحب وقفا لا تحركه ... عواض اليأس أو يرتاحه الطمع
# لو كان لى صبرها أو عندها جزعى ... لكنت أملك ما آتى وما أدع
# إذا دعا باسمها داع ليحزننى ... كادت له شعبة من مهجتى تقع «4»
# وهذا البيت كقول على بن العباس الرومى:
# لا تكثرن ملامة العشاق ... فكفاهم بالوجد والأشواق
# إن البلاء يطاق غير مضاعف ... فإذا تضاعف كان غير مطاق
# لا تطفئن جوى بلوم؛ إنه ... كالريح تغرى النار بالإحراق
# ويشبه بيت علية الآخر بيت أنشد في شعر روى لأبى نواس، ورواه قوم لعنان
~~جارية الناطفى «5» وهو:
# حلو العتاب يهيجه الإدلال ... لم يحل إلا بالعتاب وصال
# لم يهو قط ولم يسم بعاشق ... من كان يصرف وجهه التعذال «6»
# PageV01P045
# وجميع أسباب الغرام يسيرة ... ما لم يكن غدر ولا استبدال
# تصف القضيب على الكثيب قناتها ... ولها من البدر المنير مثال
# ولرب لابسة قناع ملاحة ... حسناء سار بحسنها الأمثال
# كست الحداثة ظرفها وجمالها ... نورا فماء شبابها يختال «1»
# وكأنها والكأس فوق بنانها ... شمس يمد بها إليك هلال
# حتى إذا ما استأنست بحديثها ... وتكلمت بلسانها الجريال «2»
# قلنا لها: إن صدقت أقوالها ... أفعالها وجرى بهن الفال
# قولى فليس تراك عين نميمة ... حضر النصيح وغابت العذال
# وضمير ما اشتملت عليه ضلوعنا ... سر لدى أبوابه أقفال
### | ما قيل في معنى قيد الأوابد
# وقد أخذ أبو الطيب المتنبى معنى «قيد الأوابد» ، فقال يصف كلبا:
# نيل المنى وحكم نفس المرسل ... وعقلة الظبى وحتف التتفل «3»
# كأنه من علمه بالمقتل ... علم بقراط فصاد الأكحل «4»
# وقال في بنى حمدان:
# متصعلكين على كثافة ملكهم ... متواضعين على عظيم الشان «5»
# يتقبلون ظلال كل مطهم ... أجل الظليم وربقة السرحان «6»
# وقال أعرابى يصف فرسا: إنه لدرك الطالب، ومنجى الهارب، وقيد الرهان، وزين
~~الفناء.
# PageV01P046
# وقال بعض أهل ms024 العصر في وصف غلام: وجهه قيد الأبصار، وأمد الأفكار، ونهاية
~~الاعتبار.
# وقال أبو القاسم إسماعيل بن عباد «1» :
# وقد أغتدى للصيد غدوة أصيد ... أعاجل فيها الوحش والوحش هجد «2»
# فعنت ظباء خفن تحتى مطلق اليدين ... به أيدى الوحوش تقيد «3»
# فأدركتها والسيف لمعة بارق ... ولم يغنها إحضارها حين تجهد «4»
# وقد رعتها إذ كان شعرى رائعا ... وطرف مشيبى عن عذارى أرمد «5»
# وما بلغت حد الثلاثين مدتى ... وهذا طراز الشيب فيه يمدد «6»
# وأبيات ابن الرومى من أجود ما قيل في حسن الحديث، وقد توسع الشعراء فى
~~هذا الباب، وكثر إحسانهم، كما كثر افتنانهم، وسأجرى شأوا في محتار ما قيل
~~في ذلك، وأعود إلى ما بدأت به.
### | ما يستملح مما قيل في حسن الحديث
# قال القطامى- واسمه عمير بن شييم التغلبى «7» ، وسمى القطامى لقوله:
# يحطهن جانبا فجانبا ... حط القطامى القطا القواربا «8»
# وقال أبو عبيدة: ويقال للصقر قطامى وقطامى:
# وفي الخدور غمامات برقن لنا ... حتى تصيدننا من كل مصطاد
# يقتلننا بحديث ليس يعلمه ... من يتقين ولا مكنونه بادى «9»
# PageV01P047
# فهن ينبذن من قول يصبن به ... مواقع الماء من ذى الغلة الصادى «1»
# وقال أبو حية النميرى، واسمه الهيثم بن الربيع:
# وخبرك الواشون أن لن أحبكم ... بلى وستور الله ذات المحارم
# وإن دما، لو تعلمين، جنيته ... على الحى جانى مثله غير سالم «2»
# أصد وما الصد الذى تعلمينه ... عزاء بكم إلا ابتلاع العلاقم «3»
# حياء وتقيا أن تشيع نميمة ... بنا وبكم، أف لأهل النمائم «4»
# أما إنه لو كان غيرك أرقلت ... إليه القنا بالراعفات اللهاذم «5»
# ولكنه والله ما طل مسلما ... كغر الثنايا واضحات الملاغم «6»
# إذا هن ساقطن الأحاديث للفتى ... سقوط حصى المرجان من كف ناظم «7»
# PageV01P048
# رمين فأنفذن القلوب، ولا ترى ... دما مائرا إلا جوى في الحيازم «1»
# وقال أيضا:
# حديث- إذا لم تخش عينا- كأنه ... إذا ساقطته الشهد أو هو أطيب
# لو انك تستشفى به بعد سكرة ... من الموت كادت سكرة الموت تذهب
# إلى هذا ينظر قول الآخر وإن لم يكن منه:
# أقول لأصحابى وهم يعذلوننى ... ودمع جفونى دائم العبرات
# بذكر منى نفسى فبلوا، إذا دنا ... خروجى ms025 من الدنيا، جفوف لهاتى «2»
# وقال سديف مولى بنى هاشم يصف نساء:
# وإذا نطقن تخالهن نواظما ... درا يفصل لؤلؤا مكنونا
# وإذا ابتسمن فإنهن غمامة ... أو أقحوان الرمل بات معينا «3»
# وإذا طرفن طرفن عن حدق المها ... وفضلنهن محاجرا وجفونا «4»
# وكأن أجياد الظباء تمدها ... وخصورهن لطافة ولدونا «5»
# وأصح ما رأت العيون محاجرا ... ولهن أمرض ما رأيت عيونا «6»
# PageV01P049
# وكأنهن إذا نهضن لحاجة ... ينهضن بالعقدات من يبرينا «1»
# وقال الطائى «2» :
# تعطيك منطقها فتعلم أنه ... لجنى عذوبته يمر بثغرها
# وأظن حبل وصالها لمحبها ... أوهى وأضعف قوة من خصرها
# أخذه أبو القاسم بن هانئ «3» ، فقال يمدح جعفر بن على، إلا أنه قلبه
~~فقال:
# قد طيب الأفواه طيب ثنائه ... من أجل ذا نجد الثغور عذابا
# وكأنما ضرب السماء سرادقا ... بالزاب، أو رفع النجوم قبابا «4»
# أرضا وطئت الدر رضراضا بها ... والمسك تربا والرياض جنابا «5»
# PageV01P050
# وقال الطائى:
# بسطت إليك بنانة أسروعا ... تصف الفراق ومقلة ينبوعا «1»
# كادت لعرفان النوى ألفاظها ... من رقة الشكوى تكون دموعا
# ومن جيد هذا المعنى وقديمه قول النابغة الذبيانى «2» :
# لو أنها عرضت لأشمط راهب ... عبد الإله صرورة متعبد «3»
# لرنا للهجتها وطيب حديثها ... ولخاله رشدا وإن لم يرشد
# نظرت إليك بحاجة لم تقضها ... نظر السليم إلى وجوه العود «4»
# ومن مشهور الكلام قول الآخر:
# وكنت إذا ما زرت سعدى بأرضها ... أرى الأرض تطوى لى ويدنو بعيدها
# من الخفرات البيض ود جليسها ... إذا ما انقضت أحدوثة لو تعيدها «5»
# تحلل أحقادى إذا ما لقيتها ... وترمى بلا جرم على حقودها «6»
# وقال بشار:
# وكأن رجع حديثها ... قطع الرياض كسين زهرا
# حوراء إن نظرت إلي ... ك سقتك بالعينين خمرا «7»
# تنسى الغوى معاده ... وتكون للحكماء ذكرا
# وكأنها برد الشراب ... صفا ووافق منك فطرا «8»
# PageV01P051
# وكأن تحت لسانها ... هاروت ينفث فيه سحرا
# وتخال ما جمعت عليه ... ثيابها ذهبا وعطرا «1»
# وسمع بشار قول كثير بن عبد الرحمن «2» :
# ألا إنما ليلى عصا خيزرانة ... إذا غمزوها بالأكف تلين
# فقال: قاتل الله أبا صخر! يزعم أنها عصا ويعتذر بأنها خيزرانة، ولو قال:
# عصا مخ، أو عصا زبد؛ لكان قد هجنها مع ذكر ms026 العصا، هلا قال كما قلت:
# ودعجاء المحاجر من معد ... كأن حديثها ثمر الجنان «3»
# إذا قامت لحاجتها تثنت ... كأن عظامها من خيزران
# وبعد قول كثير: «ألا إنما ليلى عصا خيزرانة» :
# تمتع بها ما ساعفتك، ولا يكن ... عليك شجى في الصدر حين تبين
# وإن هي أعطتك الليان فإنها ... لآخر من خلانها ستلين
# وإن حلفت لا ينقض النأى عهدها ... فليس لمخضوب البنان يمين
# وقال البحترى:
# ولما التقينا واللوى موعد لنا ... تعجب رائى الدر حسنا ولا قطه
# فمن لؤلؤ تجنيه عند ابتسامها ... ومن لؤلؤ عند الحديث تساقطه
# وقال المتنبى:
# أمنعمة بالعودة الظبية التى ... بغير ولى كان نائلها الوسمى «4»
# ترشفت فاها سحرة فكأننى ... ترشفت حر الوجد من بارد الظلم «5»
# PageV01P052
# فتاة تساوى عقدها وكلامها ... ومبسمها الدرى في النثر والنظم
# عاد الحديث الأول- قال أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجى:
# حدثنا يوسف بن يعقوب قال: أخبرنى جدى قراءة عليه، عن أبى داود، عن محمد
~~بن عبيد الله، عن أبى إسحاق، عن البراء يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «إن من الشعر لحكما، وإن من البيان لسحرا» قال أبو القاسم:
# هكذا روينا الخبر، وراجعت فيه الشيخ، فقال: نعم، هو: «إن من الشعر لحكما»
~~بضم الحاء وتسكين الكاف، قال: ووجهه عندى إذا روى هكذا: إن من الشعر ما
~~يلزم المقول فيه كلزوم الحكم للمحكوم عليه؛ إصابة للمعنى، وقصدا للصواب وفي
~~هذا يقول أبو تمام:
# ولولا سبيل سنها الشعر مادرى ... بغاة العلى من أين تؤتى المكارم «1»
# يرى حكمة ما فيه وهو فكاهة ... ويرضى بما يقضى به وهو ظالم
# انتهى كلام أبى القاسم.
# وقد وجدنا في الشعر أبياتا يجرى على رسمها، ويمضى على حكمها؛ فقد كان بنو
~~أنف الناقة إذا ذكر أحد عند أحد منهم أنف الناقة- فضلا عن أن ينسبهم إليه-
~~اشتد غضبهم عليه؛ فما هو إلا أن قال الحطيئة «2» يمدحهم:
# سيرى أمام فإن الأكثرين حصى ... والأطيبين إذا ما ينسبون أبا «3»
# PageV01P053
# قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم ... شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا «1»
# قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ... ومن يسوى بأنف ms027 الناقة الذنبا
# فصار أحدهم إذا سئل عن انتسابه لم يبدأ إلا به وأنف الناقة: هو جعفر بن
~~قريع بن عوف بن كعب بن زيد مناة بن تميم.
### | بنو العجلان والنجاشي الحارثي
# وكان بنو العجلان يفخرون بهذا الاسم، ويتشرفون بهذا الوسم؛ إذ كان عبد
~~الله بن كعب جدهم إنما سمى العجلان لتعجيله القرى للضيفان؛ وذلك أن حيا من
~~طيىء نزلوا به، فبعث إليهم بقراهم عبدا له، وقال له: اعجل عليهم، ففعل
~~العبد، فأعتقه لعجلته، فقال القوم: ما ينبغى أن يسمى إلا العجلان؛ فسمى
~~بذلك؛ فكان شرفا لهم، حتى قال النجاشى، واسمه قيس بن عمرو بن حرن ابن
~~الحارث بن كعب يهجوهم:
# أولئك أخوال اللعين وأسرة الهجين ... ورهط الواهن المتذلل «2»
# وما سمى العجلان إلا لقوله ... خذ القعب واحلب أيها العبدوا عجل
# فصار الرجل منهم إذا سئل عن نسبه قال: كعبى، ويكنى عن العجلان وزعمت
~~الرواة أن بنى العجلان استعدوا «3» على النجاشى- لما قال هذا الشعر- عمر
~~ابن الخطاب رضي الله عنه، وقالوا: هجانا، قال: وما قال فيكم؟ فأنشدوه قوله:
# إذا الله عادى أهل لؤم ورقة ... فعادى بنى العجلان رهط ابن مقبل
# فقال: إن الله لا يعادى مسلما، قالوا: فقد قال:
# قبيلة لا يغدرون بذمة ... ولا يظلمون الناس حبة خردل «4»
# PageV01P054
# فقال: وددت أن آل الخطاب كانوا كذلك! قالوا: فقد قال:
# تعاف الكلاب الضاريات لحومهم ... وتأكل من عوف بن كعب بن نهشل
# فقال: كفى ضياعا من تأكل الكلاب لحمه! قالوا: فقد قال:
# ولا يردون الماء إلا عشية ... إذا صدر الوراد عن كل منهل «1»
# فقال: ذلك أصفى للماء، وأقل للزحام! قالوا: فقد قال:
# وما سمى العجلان إلا لقوله ... خذ القعب واحلب أيها العبد واعجل
# فقال: سيد القوم خادمهم!.
# وكان عمر رضي الله عنه أعلم بما في هذا الشعر، ولكنه درأ الحدود بالشبهات
~~«2» وهؤلاء بنو نمير بن عامر بن صعصعة من القوم أحد جمرات العرب وأشرف بيوت
~~قيس بن عيلان بن مضر. وجمرات العرب ثلاثة؛ وإنما سموا بذلك لأنهم متوافرون
~~في أنفسهم، لم يدخلوا معهم غيرهم؛ والتجمير في ms028 كلام العرب:
# التجميع، وهم: بنو نمير بن عامر، وبنو الحارث بن كعب، وبنو ضبة بن أد.
~~فطفئت جمرتان، وهما بنوضبة لأنها حالفت الرباب، وبنو الحارث لأنها حالفت
~~مذحج، وبقيت نمير لم تحالف؛ فهى على كثرتها ومنعتها. وكان الرجل منهم إذا
~~قيل له:
# ممن أنت؟ قال: نميرى كما ترى! إدلالا بنسبه، وافتخارا بمنصبه، حتى قال
~~جرير ابن [عطية بن] الخطفى لعبيد بن حصين الراعى أحد بنى نمير بن عامر:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# كعب وكلاب: ابنا ربيعة بن عامر بن صعصعة؛ فصار الرجل منهم إذا قيل له:
# ممن أنت؟ يقول: عامرى، ويكنى عن نمير.
# ومرت امرأة بقوم من بنى نمير، فأحدوا النظر إليها، فقال منهم قائل: والله
# PageV01P055
# إنها لرشحاء «1» ، فقالت: يا بنى نمير، والله ما امتثلتم فى واحدة من
~~اثنتين، لاقول الله عز وجل: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)
# ولا قول الشاعر:
# فغض الطرف إنك من نمير
### | شريك بن عبد الله النميرى وابن هبيرة الفزارى
# وساير شريك بن عبد الله النميرى يزيد بن عمر بن هبيرة الفزارى، فبرزت
~~بغلة شريك «2» ، فقال له يزيد: غض من لجامها، فقال: إنها مكتوبة أصلح الله
~~الأمير! فضحك، وقال: ما ذهبت حيث أردت وإنما عرض بقوله: «غض من لجامها»
~~بقول جرير:
# فغض الطرف إنك من نمير
# فعرض له شريك بقول ابن دارة:
# لا تأمنن فزاريا خلوت به ... على قلوصك واكتبها بأسيار «3»
### | الفرزدق يهجوا ابن هبيرة
# وبنو فزارة يرمون بإتيان الإبل، ولذلك قال الفرزدق ليزيد بن عبد الملك
~~لما ولى عمر بن هبيرة «4» العراق:
# أمير المؤمنين لأنت مرء ... أمين لست بالطبع الحريص
# أوليت العراق ورافديه ... فزاريا أحذ يد القميص «5»
# ولم يك قبلها راعى مخاض ... ليأمنه على وركى قلوص «6»
# PageV01P056
# تفيهق بالعراق أبو المثنى ... وعلم قومه أكل الخبيص «1»
# الرافدان: دجلة والفرات.
### | بعض النميريين يجيب جريرا عن شعره
# وقال بعض النميريين يجيب جريرا عن شعره:
# نمير جمرة العرب التي لم ... تزل في الحرب تلتهب التهابا
# وإنى إذ أسب بها كليبا ... فتحت عليهم للخسف بابا ms029
# ولولا أن يقال هجا نميرا ... ولم يسمع لشاعرهم جوابا
# رغبنا عن هجاء بنى كليب ... وكيف يشاتم الناس الكلابا
# فما نفع نميرا، ولا ضر جريرا، بل كان كما قال الفرزدق:
# ما ضر تغلب وائل أهجوتها ... أم بلت حيث تناطح البحران
# وقال أبو جعفر محمد بن منذر مولى بنى صبير بن يربوع في هجائه لثقيف:
# وسوف يزيدكم ضعة هجائى ... كما وضع الهجاء بنى نمير
# وسمع الراعى «2» منشدا ينشد:
# وعاو عوى من غير شىء رميته ... بقافية أنفاذها تقطر الدما «3»
# خروج بأفواه الرواة كأنها ... قرى هندوانى إذا هز صمما «4»
# فارتاع له، وقال: لمن هذا؟ قيل: لجرير، قال: لعن الله من يلومنى أن
~~يغلبنى مثل هذا!
### | فضل الشعر
# وقد بنى الشعر لقوم بيوتا شريفة، وهدم لآخرين أبنية منيفة:
# وما هو إلا القول يسرى فتغتدى ... له غرر في أوجه ومواسم «5»
# قال أبو عبيدة معمر بن المثنى التميمى «6» : سمعت أبا عمرو بن العلاء
~~ورجل يقول:
# PageV01P057
# إنما الشعر كالميسم «1» . فقال: وكيف يكون ذلك كذلك؟ والميسم يذهب بذهاب
~~الجلد ويدرس مع طول العهد، والشعر يبقى على الأبناء بعد الآباء، ما بقيت
~~الأرض والسماء! وإلى هذا نحا الطائى في قوله:
# وأنى رأيت الوسم في خلق الفتى ... هو الوسم لا ما كان في الشعر والجلد
# وقال عمر رحمة الله عليه: تعلموا الشعر؛ فإن فيه محاسن تبتغى، ومساوىء
~~تتقى.
# وقال أبو تمام:
# إن القوافى والمساعى لم تزل ... مثل النظام إذا أصاب فريدا
# هى جوهر نثر فإن ألفته ... فى الشعر كان قلائدا وعقودا
# من أجل ذلك كانت العرب الألى ... يدعون هذا سؤددا مجدودا
# وتند عندهم العلا إلا إذا ... جعلت لها مرر القصيد قيودا
# «2» وقال على بن الرومى:
# PageV01P058
# أرى الشعر يحيى الناس والمجد بالذى ... تبقيه أرواح له عطرات
# وما المجد لولا الشعر إلا معاهد ... وما الناس إلا أعظم نخرات «1»
### | [شذور من كلام الرسول]
# رجعت إلى ما قطعت، مما هو أحق وأولى، وأجل وأعلى، وهو كلام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الكريم النجر «2» ، العظيم القدر، الذى هو النهاية في
~~البيان، والغاية في البرهان، المشتمل ms030 على جوامع الكلم، وبدائع الحكم، وقد
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أفصح العرب بيد أنى من قريش،
~~واسترضعت في سعد ابن بكر! وليس بعض كلامه بأولى من بعض بالاختيار، ولا أحق
~~بالتقديم والإيثار؛ ولكنى أورد ما تيسر منه في أول هذا الكتاب استفتاحا،
~~وتيمنا بذلك واستنجاحا.
# PageV01P059
# وهذه شذور من قوله صلى الله عليه وسلم الصريح الفصيح، العزيز الوجيز،
~~المتضمن بقليل من المبانى كثير المعانى:
# قوله للأنصار: إنكم لتقلون عند الطمع، وتكثرون عند الفزع.
# وقوله عليه الصلاة والسلام: المسلمون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم
~~أدناهم، وهم يد على من سواهم. الناس كإبل مائة لا تجد فيها راحلة. إياكم
~~وخضراء الدمن»
# . كل الصيد في جوف الفرا «2» - قاله لأبى سفيان صخر بن حرب-.
# الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا. المؤمن
~~للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. أصحابى كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم.
~~المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبى زور. المرأة كالضلع إن رمت قوامها كسرتها
~~«3» ، وإن داريتها استمتعت بها. اليد العليا خير من اليد السفلى. مطل الغنى
~~ظلم.
# يد الله مع الجماعة. الحياء شعبة من الإيمان. مثل أبى بكر كالقطر، أينما
~~وقع نفع. لا تجعلونى في أعجاز كتبكم كقدح الراكب «4» . أربعة من كنوز
~~الجنة:
# كتمان الصدقة والمرض والمصيبة والفاقة. جنة الرجل داره. الناس نيام فإذا
~~ماتوا انتبهوا. كفى بالسلامة داء. إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم، فسعوهم
~~بأخلاقكم. ما قل وكفى خير مما كثر وألهى. كل ميسر لما خلق له.
# اليمين حنث أو مندمة «5» . دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. انصر أخاك ظالما
~~كان
# PageV01P060
# أو مظلوما. احترسوا من الناس بسوء الظن. الندم توبة. انتظار الفرج عبادة.
~~نعم صومعة الرجل بيته. المستشير معان والمستشار مؤتمن. المرء كثير بأخيه.
~~إن للقلوب صدأ كصدإ الحديد وجلاؤها الاستغفار. اليوم الرهان وغدا السباق،
~~والجنة الغاية. كل من في الدنيا ضيف، وما في يديه عارية، والضيف مرتحل،
~~والعارية مؤداة.
# ومن جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام ما رواه أهل الصحيح عن علقمة بن وقاص
~~الليثى عن ms031 عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته
~~إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها،
~~أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه» .
# قال أبو القاسم حمزة بن محمد الكنانى: سمعت أهل العلم يقولون: هذا الحديث
~~ثلث الإسلام، والثلث الثانى ما رواه النعمان بن بشير أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «الحلال بين، والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات، فمن تركها
~~كان أوفى لدينه وعرضه، ومن واقعها كان كالراتع حول الحمى؛ ألا وإن لكل ملك
~~حمى، ألا وإن حمى الله محارمه» «1» .
# قال: و [الثلث] الثالث ما رواه مالك [عن] ابن شهاب عن على ابن حسين أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه»
~~.
# PageV01P061
# وقد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الشعر وأثاب عليه، وندب حسان بن
~~ثابت إليه «1» ، وقال: إن الله ليؤيده بروح القدس ما نافح عن نبيه «2» .
# ولما انتهى شعر أبى سفيان بن الحارث بن عبد المطلب إلى النبى صلى الله
~~عليه وسلم شق عليه «3» فدعا عبد الله بن رواحة «4» فاستنشده فأنشده فقال:
~~أنت شاعر كريم، ثم دعا كعب بن مالك فاستنشده فأنشده، فقال: أنت تحسن صفة
~~الحرب، ثم دعا بحسان بن ثابت فقال: أجب عنى، فأخرج لسانه فضرب به أرنبته
~~«5» ؛ ثم قال: والذى بعثك بالحق ما أحب أن لى به مقولا في معد؛ ولو أن
~~لسانا فرى الشعر لفراه «6» . ثم سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمس
~~من أبى سفيان، فقال: وكيف، وبينى وبينه الرحم التي قد علمت؟ فقال:
# أسلك منه كما تسل الشعرة من العجين! فقال: اذهب إلى أبى بكر، وكان أعلم
~~الناس بأنساب قريش، وسائر العرب، وعنه أخذ جبير بن مطعم علم النسب، فمضى
~~حسان إليه فذكر له معايبه، فقال حسان بن ثابت:
# PageV01P062
# وإن سنام المجد من آل هاشم ... بنو ms032 بنت مخزوم ووالدك العبد
# ومن ولدت أبناء زهرة منهم ... كرام، ولم يقرب عجائزك المجد «1»
# ولست كعباس ولا كابن أمه ... ولكن لئيم لا يقوم له زند «2»
# وإن امرأ كانت سمية أمه ... وسمراء مغموز إذا بلغ الجهد «3»
# وأنت زنيم نيط في آل هاشم ... كما نيط خلف الراكب القدح الفرد «4»
# PageV01P063
# فلما بلغ هذا الشعر أبا سفيان قال: هذا كلام لم يغب عنه ابن أبى قحافة
~~«1» يعنى ببنى بنت مخزوم عبد الله وأبا طالب والزبير بنى عبد المطلب بن
~~هاشم [بن عبد مناف] ، أمهم فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم،
~~وأخواتهم برة وأميمة والبيضاء، وهي أم حكيم، والبيضاء جدة عثمان بن عفان أم
~~أمه.
# وقوله: «ومن ولدت أبناء زهرة منهم كرام» يعنى أميمة وصفية أم الزبير بن
~~العوام أمها هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وقوله: «ولست كعباس ولا
~~كابن أمه» أم العباس: نتيلة امرأة من النمر ابن قاسط، وأخوه لأمه ضرار بن
~~عبد المطلب وقوله: «وإن امرأ كانت سمية أمه» سمية أم أبى سفيان، وسمراء: أم
~~أبيه، وليس هذا موضع إطناب في رفع الأنساب.
# وكان عبد الأعلى بن عبد الرحمن الأموى عتب على بعض ولد الحارث، فقال له
~~معرضا بما قال حسان:
# إخال بالعم وبالجد ... مفتخرا بالقدح الفرد «2»
# الهج بحسان وأشعاره ... فإنها أدعى إلى المجد
# لولا سيوف الأزد لم تؤمنوا ... ولم تقيموا سورة الحمد
# فتوعدوه، فخافهم، فقال:
# بنى هاشم عفوا عفا الله عنكم ... وإن كان ثوبى حشو ثنييه مجرم «3»
# لكم حرم الرحمن والبيت والصفا ... وجمع وما ضم الحطيم وزمزم
# فإن قلتم بادهتنا بعظيمة ... فأحلامكم منها أجل وأعظم
# PageV01P064
# وأسلم أبو سفيان- رحمه الله! - وشهد مع النبى صلى الله عليه وسلم يوم
~~حنين، وكان ممسكا بغلته حين فر الناس، وهو أحد الذين ثبتوا، وهم- على ما
~~ذكره أبو محمد عبد الملك بن هشام- أبو بكر، وعمر، وعلى، والعباس، وأبو
~~سفيان ابن الحارث، وابنه الفضل، وربيعة بن الحارث، وأسامة بن زيد، وأيمن
~~ابن أم أيمن بن عبيد قتل يومئذ، وبعض الناس يعد فيهم قثم ms033 بن العباس، ولا
~~يعد.
# أبا سفيان، وكان أبو سفيان من أشعر قريش، وهو القائل:
# لقد علمت قريش غير فخر ... بأنا نحن أجودهم حصانا
# وأكثرهم ذروعا سابغات ... وأمضاهم إذا طعنوا سنانا «1»
# وأدفعهم عن الضراء عنهم ... وأبينهم إذا نطقوا لسانا
# ويروى أن ابن سيرين قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره قد
~~شنق ناقته بزمامها حتى وضعت رأسها عند مفدمة الرحل إذ قال: يا كعب ابن
~~مالك: احد بنا! فقال كعب:
# قضينا من تهامة كل حق ... وخيبر ثم أجممنا السيوفا «2»
# نخيرها ولو نطقت لقالت ... قواطعهن: دوسا أو ثقيفا
# فقال عليه السلام: والذى نفسى بيده لهى أشد عليهم من رشق النبل! ويقال:
~~إن دوسا أسلمت فرقا «3» من كلمة كعب هذه «4» ، وقالوا: اذهبوا فخذوا
~~لأنفسكم الأمان من قبل أن ينزل بكم ما نزل بغيركم!
### | النضر بن الحارث
# وقتل النبى صلى الله عليه وسلم النضر بن الحارث، وكان ممن أسر يوم بدر،
# PageV01P065
# وكان شديد العداوة لله ولرسوله، وقتله على بن أبى طالب رضي الله عنه صبرا
~~«1» فعرضت النبى صلى الله عليه وسلم أخته قتيلة بنت الحارث- وفى بعض
~~الروايات أن قتيلة أتته فأنشدته:
# يا راكبا إن الأثيل مظنة ... من صبح غادية وأنت موفق «2»
# أبلغ بها ميتا بأن تحية ... ما إن تزال بها النجائب تعنق «3»
# منى إليه وعبرة مسفوحة ... جادت بواكفها وأخرى تخنق «4»
# هل يسمعنى النضر إن ناديته ... إن كان يسمع ميت لا ينطق
# ظلت سيوف بنى أبيه تنوشه ... لله أرحام هناك تشقق «5»
# قسرا يقاد إلى المنية متعبا ... رسف المقيد وهو عان موثق «6»
# أمحمد ها أنت صنو كريمة ... فى قومها والفحل فحل معرق «7»
# ما كان ضرك لو مننت وربما ... من الفتى وهو المغيظ المحنق «8»
# فالنضر أقرب من قتلت قرابة ... وأحقهم إن كان عتق يعتق
# أو كنت قابل فدية فليفدين ... بأعز ما يغلى به من ينفق
# فذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لها ودمعت عيناه، وقال لأبى
~~بكر: لو كنت سمعت شعرها ما قتلته.
# والنضر هذا هو النضر بن الحارث بن علقمة ms034 بن كلدة بن عبد مناف بن عبد
~~الدار «9» . قال الزبير بن بكار «10» : وسمعت بعض أهل العلم يغمز في أبيات
~~قتيلة بنت الحارث ويقول: إنها مصنوعة.
# PageV01P066
### | [من كلام أبى بكر رضي الله تعالى عنه]
# ودخل أبو بكر الصديق رضوان الله عليه، على النبى عليه الصلاة والسلام وهو
~~مسجى بثوب «1» ، فكشف عنه الثوب وقال: بأبى أنت وأمى! طبت حيا وميتا،
~~وانقطع لموتك ما لم ينقطع لموت أحد من الأنبياء من النبوة، فعظمت عن الصفة،
~~وجللت عن البكاء، وخصصت حتى صرت مسلاة، وعممت حتى صرنا فيك سواء. ولولا أن
~~موتك كان اختيارا منك لجدنا لموتك بالنفوس ولولا أنك نهيت عن البكاء
~~لأنفدنا عليك ماء الشؤون «2» . فأما ما لا نستطيع نفيه عنا فكمد وإدناف «3»
~~يتحالفان ولا يبرحان. اللهم فأبلغه عنا السلام، اذكرنا يا محمد عند ربك،
~~ولنكن من بالك؛ فلولا ما خلفت من السكينة لم نقم لما خلفت من الوحشة؛ اللهم
~~أبلغ نبيك عنا واحفظه فينا، ثم خرج.
# قوله رضي الله عنه: «لولا أن موتك كان اختيارا منك» إنما يريد قول النبى
~~صلى الله عليه وسلم: لم يقبض نبى حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير.
# قالت عائشة رضي الله عنها: فسمعته وقد شخص بصره وهو يقول: فى الرفيق
~~الأعلى! فعلمت أنه خير، فقلت: لا يختارنا إذن، وقلت: هو الذى كان يحدثنا.
~~وهو صحيح.
# وكان أبو بكر لما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرضه بالسنح «4»
~~فتواترت إليه الرسل، فأتى وقد ذهل الناس، فكانوا كالخرس، وتفرقت أحوالهم،
~~واضطربت أمورهم، فكذب بعضهم بموته، وصمت آخرون فما تكلموا إلا بعد [التغير]
~~، وخلط آخرون فلاثوا «5» الكلام بغير بيان، وحق لهم ذلك للرزية
# PageV01P067
# العظمى، والمصيبة الكبرى، التى هي بيضة العقر «1» ، ويتيمة الدهر، ومدى
~~المصائب، ومنتهى النوائب، فكل مصيبة بعدها جلل عندها «2» ، ولذلك قال صلى
~~الله عليه وسلم: لتعز المسلمين في مصائبهم المصيبة بى.
### | حال الصحابة عند ما بلغهم موت الرسول
# وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ممن كذب بموته، وقال: ما مات، وليرجعنه
~~الله، فليقطعن ms035 أيدى المنافقين وأرجلهم، يتمنون لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الموت؛ وإنما واعده ربه كما واعد موسى، وهو يأتيكم.
# وأما عثمان رضي الله عنه فكان ممن أخرس؛ فجعل لا يكلم أحدا، فيؤخذ بيده
~~ويجاء به فينقاد.
# وأما على رضي الله عنه فلبط بالأرض «3» فقعد ولم يبرح البيت حتى دخل أبو
~~بكر، وهو في ذلك جلد العقل والمقالة «4» ، فأكب عليه، وكشف عن وجهه ومسخه،
~~وقبل جبينه، وبكى بكاء شديدا، وقال الكلام الذى قدمته.
### | خطبة أبي بكر يوم موت الرسول
# ولما خرج إلى الناس وهم في شديد غمراتهم، وعظيم سكراتهم، قام فخطب خطبة
~~جلها الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم، قال فيها: أشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله، وأشهد أن الكتاب
~~كما نزل وأن الدين كما شرع، وأن الحديث كما حدث، وأن القول كما قال، وأن
~~الله هو
# PageV01P068
# الحق المبين. فى كلام طويل، ثم قال: أيها الناس؛ من كان يعبد محمدا فإن
~~محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حى لا يموت، وإن الله قد تقدم
~~إليكم في أمره، فلا تدعوه جزعا، وإن الله قد اختار لنبيه ما عنده على ما
~~عندكم، وقبضه إلى ثوابه، وخلف فيكم كتابه، وسنة نبيه، فمن أخذ بهما عرف،
~~ومن فرق بينهما أنكر؛ يأيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط، ولا يشغلنكم
~~الشيطان بموت نبيكم، ويفتننكم عن دينكم؛ فعاجلوه بالذى تعجزونه، ولا
~~تستنظروه فيلحق بكم.
# فلما فرغ من خطبته قال: يا عمر! بلغنى أنك تقول مامات نبى الله، أما علمت
~~أنه قال في يوم كذا وكذا، وفي يوم كذا وكذا: قال الله تبارك وتعالى: (إنك
~~ميت وإنهم ميتون)
# ؟ فقال عمر: والله لكأنى لم أسمع بها في كتاب الله قبل؛ لما نزل بنا،
~~أشهد أن الكتاب كما نزل، وأن الحديث كما حدث، وأن الله حى لا يموت، وإنا
~~لله وإنا إليه راجعون! ثم جلس إلى جنب أبى بكر رحمه الله.
# قالت عائشة رضوان الله عليها: لما ms036 قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم نجم
~~النفاق «1» ، وارتدت العرب، وكان المسلمون كالغنم الشاردة، فى الليلة
~~الماطرة، فحمل أبى مالو حملته الجبال لهاضها «2» فو الله إن اختلفوا في
~~معظم إلا ذهب بحظه ورشده، وغنائه، وكنت إذا نظرت إلى عمر علمت أنه إنما خلق
~~للاسلام، فكان والله أحوذيا نسيج وحده «3» ، قد أعد للأمور أقرانها.
### | رثاء فاطمة الزهراء ع لأبيها رسول الله ص
# وحدث أبو بكر بن دريد عن عبد الأول بن يزيد قال: حدثنى رجل في مجلس يزيد
~~بن هارون «4» بالبصرة قال: لما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P069
# دفن ورجع المهاجرون والأنصار إلى رحالهم، ورجعت فاطمة إلى بيتها؛ فاجتمع
~~إليها نساؤها، فقالت:
# اغبر آفاق السماء، وكورت ... شمس النهار، وأظلم العصران «1»
# فالأرض من بعد النبى كئيبة ... أسفا عليه كثيرة الرجفان «2»
# فليبكه شرق البلاد وغربها ... وليبكه مضر وكل يمان
# وليبكه الطور المعظم جوه ... والبيت ذو الأستار والأركان
# يا خاتم الرسل المبارك ضوءه ... صلى عليك منزل الفرقان «3»
### | عود إلى المختار من كلام أبي بكر
# وكان أبو بكر- رضي الله عنه! - إذا أثنى عليه يقول: اللهم أنت أعلم بى من
~~نفسى، وأنا أعلم بنفسى منهم، فاجعلنى خيرا مما يحسبون، واغفر لى برحمتك
~~مالا يعلمون، ولا تؤاخذنى بما يقولون.
# وقال رحمه الله في بعض خطبه: إنكم في مهل، من ورائه أجل، فبادروا في مهل
~~آجالكم، قبل أن تنقطع آمالكم، فتردكم إلى سوء أعمالكم.
# وذكر أبو بكر الملوك فقال: إن الملك إذا ملك زهده الله في ماله، ورغبه في
~~مال غيره، وأشرب قلبه الإشفاق؛ فهو يسخط على الكثير، ويحسد على القليل، جذل
~~الظاهر، حزين الباطن، حتى إذا وجبت نفسه، ونضب عمره، وضحا ظله «4» حاسبه
~~فأشد حسابه وأقل عفوه.
# وذكر أنه وصل إلى أبى بكر مال من البحرين، فساوى فيه بين الناس، فغضبت
~~الأنصار، وقالوا له: فضلنا! فقال أبو بكر: صدقتم، إن أردتم أن أفضلكم صار
~~ما عملتموه للدنيا، وإن صبرتم كان ذلك لله عز وجل! فقالوا:
# والله ما عملنا إلا لله تعالى، وانصرفوا؛ فرقى أبو ms037 بكر المنبر، فحمد
~~الله، وأثنى
# PageV01P070
# عليه، وصلى على النبى صلى الله عليه وسلم؛ ثم قال: يا معشر الأنصار؛ إن
~~شئتم أن تقولوا: إنا آويناكم في ظلالنا، وشاطرناكم في أموالنا «1» ،
~~ونصرناكم بأنفسنا لقلتم، وإن لكم من الفضل مالا يحصيه العدد، وإن طال به
~~الأمد، فنحن وأنتم كما قال طفيل الغنوى «2» :
# جزى الله عنا جعفرا حين أزلفت ... بنا نعلنا في الواطئين فزلت «3»
# أبوا أن يملونا ولو أن أمنا ... تلاقى الذى يلقون منا لملت «4»
# هم أسكنونا في ظلال بيوتهم ... ظلال بيوت أدفأت وأظلت
# فقر من كلامه رضي الله عنه: صنائع المعروف تقى مصارع السوء. الموت أهون
~~مما بعده، وأشد مما قبله. ليست مع العزاء مصيبة، ولا مع الجزع فائدة. ثلاث
~~من كن فيه كن عليه: البغى، والنكث، والمكر. إن الله قرن وعده بوعيده؛ ليكون
~~العبد راغبا وراهبا.
### | رثاء عائشة لأبيها
# ولما توفى رضي الله عنه وقفت عائشة على قبره؛ فقالت: نضر الله وجهك يا
~~أبت، وشكر لك صالح سعيك، فلقد كنت للدنيا مذلا بإدبارك عنها، وللآخرة معزا
~~بإقبالك عليها، ولئن كان أجل الحوادث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رزؤك، وأعظم المصائب بعده فقدك، إن كتاب الله ليعد بحسن الصبر عنك حسن
~~العوض منك، وأنا أستنجز موعود الله تعالى بالصبر فيك، وأستقضيه بالاستغفار
~~لك، أما لئن كانوا قاموا بأمر الدنيا فلقد قمت بأمر الدين لما وهي شعبه «5»
~~وتفاقم صدعه «6» ، ورجفت جوانبه «7» ؛ فعليك
# PageV01P071
# سلام الله توديع غير قالية لحياتك، ولا زارية على القضاء فيك «1» وقال
~~أبو بكر لبلال لما قتل أمية بن خلف وقد كان يسومه سوء العذاب بمكة فيخرجه
~~إلى الرمضاء «2» ، فيلقى عليه الصخرة العظيمة ليفارق دين الإسلام فيعصمه
~~الله من ذلك:
# هنيئا زادك الرحمن خيرا ... فقد أدركت ثأرك يا بلال
# فلا نكسا وجدت ولا جبانا ... غداة تنوشك الأسل الطوال «3»
# إذا هاب الرجال ثبت حتى ... تخلط أنت ما هاب الرجال
# على مضض الكلوم بمشرفى ... جلا أطراف متنيه الصقال «4»
### | [من كلام عمر]
# وكتب عمر بن الخطاب- رضي الله عنه! - إلى ابنه عبد الله:
# أما ms038 بعد؛ فإنه من اتقي الله وقاه، ومن توكل عليه كفاه، ومن شكر له زاده،
~~ومن أقرضه جزاه؛ فاجعل التقوى عماد قلبك، وجلاء بصرك، فإنه لا عمل لمن لا
~~نية له، ولا أجر لمن لا خشية له، ولا جديد لمن لا خلق له.
# ودخل عدى بن حاتم على عمر، فسلم وعمر مشغول، فقال: يا أمير المؤمنين! أنا
~~عدى بن حاتم؛ فقال: ما أعرفنى بك! آمنت إذ كفروا، ووفيت إذ غدروا، وعرفت إذ
~~أنكروا، وأقبلت إذ أدبروا! وقال رجل لعمر: من السيد؟ قال: الجواد حين يسأل،
~~الحليم حين يستجهل، الكريم المجالسة لمن جالسه الحسن الخلق لمن جاوره.
# وقال رضي الله عنه: ما كانت الدنيا هم رجل قط إلا لزم قلبه أربع خصال:
# PageV01P072
# فقر لا يدرك غناه، وهم لا ينقضى مداه، وشغل لا ينفد أولاه، وأمل لا يبلغ
~~منتهاه.
### | فصول قصار من كلامه رضي الله عنه
# من كتم سره كان الخيار في يده. أشقى الولاة من شقيت به رعيته.
# أعقل الناس أعذرهم للناس. ما الخمر صرفا «1» بأذهب لعقول الرجال من
~~الطمع.
# لا يكن حبك كلفا، ولا بغضك تلفا. مرذوى القرابات أن يتزاوروا، ولا
~~يتجاوروا. قلما أدبر شىء فأقبل. أشكو إلى الله ضعف الأمين، وخيانة القوى
~~تكثروا من العيال فإنكم لا تدرون بمن ترزقون. لو أن الشكر والصبر بعيران ما
~~باليت أيهما أركب. من لا يعرف الشر كان أجدر أن يقع فيه.
### | وصف صعصعة بن صوحان لعمر بن الخطاب
# وقال معاوية بن أبى سفيان لصعصعة بن صوحان: صف لى عمر بن الخطاب؛ فقال:
~~كان عالما برعيته، عادلا في قضيته، عاريا من الكبر، قبولا للعذر، سهل
~~الحجاب، مصون الباب، متحريا للصواب، رفيقا بالضعيف، غير محاب للقريب، ولا
~~جاف للغريب.
### | عمر يذكر ماضيه وحاضره
# وروى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حج فلما كان بضجنان «2» قال:
# لا إله إلا الله العلى العظيم، المعطى من شاء ما شاء، كنت في هذا الوادى
~~في مدرعة صوف أرعى إبل الخطاب، وكان فظا يتعبنى إذا عملت، ويضربنى إذا
~~قصرت، ms039 وقد أمسيت الليلة ليس بينى وبين الله أحد، ثم تمثل:
# لا شىء مما ترى تبقى بشاشته ... يبقى الإله ويودى المال والولد»
# لم تغن عن هرمز يوما خزائنه ... والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا
# ولا سليمان إذ تجرى الرياح له ... والجن والإنس فيما بينها ترد
# PageV01P073
# أين الملوك التي كانت نوافلها ... من كل صوب إليها وافد يفد «1»
# حوض هنالك مورود بلا كدر ... لا بد من ورده يوما كما وردوا
### | من شعر عمر يوم فتح مكة
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم فتح مكة:
# ألم تر أن الله أظهر دينه ... على كل دين قبل ذلك حائد «2»
# وأمكنه من أهل مكة بعدما ... تداعوا إلى أمر من الغي فاسد
# غداة أجال الخيل في عرصاتها ... مسومة بين الزبير وخالد «3»
# فأمسى رسول الله قد عز نصره ... وأمسى عداه من قتيل وشارد
# يريد الزبير بن العوام «4» حوارى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخالد
~~ابن الوليد سيف الله تعالى في الأرض «5» .
### | زوجة عمر ترثيه
# ولما قتله أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة، قالت عاتكة بنت زيد بن عمرو
~~ابن نفيل زوجته ترثيه:
# عين جودى بعبرة ونحيب ... لا تملى على الأمين النجيب
# فجعتنى المنون بالفارس المعلم يوم الهياج والتثويب «6» عصمة الناس
~~والمعين على الدهر وغيث المحروم والمحروب «7»
# قل لأهل الضراء والبؤس موتوا ... قد سقته المنون كأس شعوب «8»
# وقالت أيضا ثرثيه:
# وفجعنى فيروز لا در دره ... بأبيض تال للكتاب منيب
# PageV01P074
# رءوف على الأدنى غليظ على العدا ... أخى ثقة في النائبات نجيب
# متى ما يقل لا يكذب القول فعله ... سريع إلى الخيرات غير قطوب
### | ترجمة عاتكة بنت زيد بن عمرو زوجة عمر
# وعاتكة هذه: هى أخت سعيد بن زيد أحد العشرة الذين شهد لهم النبى صلى الله
~~عليه وسلم بالجنة، وكانت تحت عبد الله بن أبى بكر، فأصابه سهم في غزوة
~~الطائف فمات منه، فتزوجها عمر رضي الله عنه فقتل عنها، فتزوجها الزبير ابن
~~العوام فقتل عنها؛ فكان على رضي الله عنه يقول: من أحب الشهادة الحاضرة
~~فليتزوج بعاتكة! ms040
### | ومن كلام عثمان بن عفان رضي الله عنه:
# ما يزع الله بالسلطان، أكثر مما يزع بالقرآن «1» . سيجعل الله بعد عسر
~~يسرا، وبعد عى بيانا؛ وأنتم إلى إمام فعال، أحوج منكم إلى إمام قوال، قاله
~~في أول خلافته وقد صعد المنبر وأرتج عليه «2» .
# وكتب إلى على رضي الله عنه وهو محصور: أما بعد، فقد بلغ السيل الزبى،
~~وجاوز الحزام الطبيين «3» ، وطمع فى من كان لا يدفع عنه نفسه، ولم يعجزك
~~كلئيم، ولم يغلبك كمغلب «4» ؛ فأقبل إلى، معى كنت أو على، على أى أمريك
~~أحببت.
# فإن كنت مأكولا فكن أنت آكلى ... وإلا فأدركنى ولما أمزق
# وهذا البيت للممزق العبدى، وبه سمى الممزق، واسمه شأس، وإنما تمثل به
~~عثمان رضي الله عنه؛ وخذاق أهل النظر يدفعون هذا، ويستشهدون على فساده
~~بأحاديث تناقضه ليس هذا موضعها.
# PageV01P075
# قالوا: وكان عثمان رضي الله عنه أتقى لله أن يسعى في أمره على، وعلى أتقى
~~لله أن يسعى في أمر عثمان، وهذا من قوله عليه السلام: أشقى الناس من قتله
~~نبى أو قتل نبيا.
# ومن كلام عثمان رضي الله عنه وأكرم نزله، وقد تنكر له الناس: أمر هؤلاء
~~القوم رعاع عير، تطأطأت لهم تطأطأ الدلاء وتلددت لهم تلدد المضطر، رأيتهم
~~ألحف إخوانا، وأوهمنى الباطل لهم شيطانا. أجررت المرسون رسنه، وأبلغت
~~الراتع مسعاته، فتفرقوا على فرقا ثلاثا، فصامت صمته أنفذ من صول غيره،
~~وشاهد أعطانى شاهده ومنعنى غائبه، ومتهافت في فتنة زينت في قلبه، فأنا منهم
~~بين ألسن لداد، وقلوب شداد، عذيرى الله منهم، ألا ينهى عالم جاهلا، ولا
~~ينذر حليم سفيها؟ والله حسبى وحسبهم يوم لا ينطقون، ولا يؤذن لهم فيعتذرون.
# سئل الحكم بن هشام فقال: كان والله خيار الخيرة. أمير البررة، قتيل
~~الفحرة، منصور النصرة، مخذول الخذلة، مقتول القتلة.
# ونظير البيت الذى أنشده قول صخر الجعد:
# فإن كنت مأكولا فكن أنت آكلى ... فإن منايا القوم أكرم من بعض
# قال المتوكل: أتيت بأسارى، فسمعت امرأة منهم تقول:
# أمير المؤمنين سما إلينا ... سمو الليث أخرجه العريف
# فإن نسلم فعون ms041 الله نرجو ... وإن نقتل فقاتلنا شريف
# وقد ذكر بعض أهل العلم أنه لا يعرف لعثمان شعر، وأنشد له بعضهم:
# غنى النفس يغنى النفس حتى يكفها ... وإن عضها حتى يضر بها الفقر
# وما عسرة- فاصبر لها إن تتابعت- ... بباقية إلا سيتبعها يسر
# وقول عثمان رضي الله عنه فيما روى: «ولم يغلبك كمغلب» من قول امرىء
~~القيس:
# PageV01P076
# فإنك لم يفخر عليك كفاخر ... ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب
# وقال أبو تمام وذكر الخمر:
# وضعيفة فإذا أصابت فرصة ... قتلت، كذلك قدرة الضعفاء
### | ومن كلام على بن أبى طالب رضي الله عنه
# لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل، ويؤخر التوبة لطول الأمل. ويقول فى
~~الدنيا بقول الزاهدين، ويعمل فيها بعمل الراغبين، إن أعطى منها لم يشبع،
~~وإن منح لم يقنع، يعجز عن شكر ما أوتى.، ويبتغى الزيادة فيما بقى، ينهى ولا
~~ينتهى، ويأمر بما لا يأتى، يحب الصالحين ولا يعمل أعمالهم، ويبغض المسيئين
~~وهو منهم؛ يكره الموت لكثرة ذنوبه، ويقيم على ما يكره الموت له، إن سقم ظل
~~نادما، وإن صح أمن لاهيا، يعجب بنفسه إذا عوفى، ويقنط إذا ابتلى، تغلبه
~~نفسه على ما يظن، ولا يغلبها على ما يستيقن، ولا يثق من الرزق بما ضمن له،
~~ولا يعمل من العمل بما فرض عليه، إن استغنى بطروفتن، وإن افتقر قنط وحزن،
~~فهو من الذنب والنعمة موقر «1» ، يبتغى الزيادة ولا يشكر، ويتكلف من الناس
~~ما لم يؤمر، ويضيع من نفسه ما هو أكثر، ويبالغ إذا سأل، ويقصر إذا عمل،
~~يخشى الموت، ولا يبادر الفوت، يستكثر من معصية غيره ما يستقل أكثره من
~~نفسه؛ ويستكثر من طاعته ما يستقله من غيره، فهو على الناس طاعن، ولنفسه
~~مداهن، اللغو مع الأغنياء أحب إليه من الذكر مع الفقراء، يحكم على غيره
~~لنفسه، ولا يحكم عليها لغيره، وهو يطاع ويعصى، ويستوفى ولا يوفى.
# وسئل رضي الله عنه عن مسألة فدخل مبادرا، ثم خرج في حذاء ورداء، وهو
~~يتبسم، فقيل له: يا أمير المؤمنين، إنك كنت إذا سئلت عن مسألة كنت فيها ms042
~~كالسكة المحماة «2» ! فقال: إنى كنت حاقنا ولا رأى لحاقن «3» ، ثم أنشأ
~~يقول:
# PageV01P077
# إذا المشكلات تصدين لى ... كشفت حقائقها بالنظر
# وإن برقت فى مخيل الصوا ... ب عمياء لا تجتليها الذكر «1»
# مقنعة بأمور الغيوب ... وضعت عليها صحيح الفكر
# لسانا كشقشقة الأرحبى ... أو كالحسام اليمانى الذكر «2»
# وقلبا إذا استنطقته العيون ... أمر عليها بواهى الدرر «3»
# ولست بإمعة في الرجال ... أسائل عن ذا وذا ما الخبر «4»
# ولكننى ذرب الأصغرين ... أبين مع ما مضى ما غبر «5»
### | وصف ضرار الصدائي لمعاوية عليا
# وقال معاوية رضي الله عنه لضرار الصدائى: يا ضرار، صف لى عليا، فقال:
# أعفنى يا أمير المؤمنين، قال: لتصفنه، فقال: أما إذ أذنت فلا بد من صفته:
# كان والله بعيد المدى، شديد القوى، يقول فصلا «6» ، ويحكم عدلا، يتفجر
~~العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها،
~~ويستأنس بالليل وظلمته، كان والله غزير الدمعة، طويل الفكرة، يقلب كفه،
~~ويخاطب نفسه، يعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما خشن، وكان فينا
~~كأحدنا، يجيبنا إذا سألناه، وينبئنا إذا استنبأناه، ونحن- مع تقريبه إيانا،
~~وقربه منا- لا نكاد نكلمه لهيبته، ولا نبتدئه لعظمته، يعظم أهل الدين، ويحب
~~المساكين، لا يطمع القوى في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله، وأشهد لقد
~~رأيته في بعض مواقفه، وقد أرخى الليل سدوله، وغارت نجومه، وقد مثل في
~~محرابه، قابضا على لحيته يتململ تململ السليم «7» ، ويبكى بكاء الحزين،
~~ويقول: يا دنيا إليك
# PageV01P078
# عنى! غرى غيرى، ألى نعرضت، أم إلى تشوفت؟ هيهات! قد باينتك ثلاثا، لا
~~رجعة لى عليك؛ فعمرك قصير، وخطرك حقير، وخطبك يسير؛ آه من قله الزاد، وبعد
~~السفر، ووحشة الطريق! فبكى معاوية حتى أخضلت دموعه لحيته؛ وقال: رحم الله
~~أبا الحسن! فلقد كان كذلك، فكيف حزنك عليه يا ضرار؟ قال: حزن من ذبح واحدها
~~في حجرها! وقال على رضوان الله عليه: رحم الله عبدا سمع فوعى، ودعى إلى
~~الرشاد فدنا، وأخذ بحجزة هاد فنجا «1» ، وراقب ربه، وخاف ذنبه، وقدم خالصا،
~~وعمل صالحا، واكتسب مذخورا، واجتنب محذورا، ورمى غرضا، وكابر هواه، ms043 وكذب
~~مناه، وحذر أجلا، ودأب عملا، وجعل الصبر رغبة حياته، والتقى عدة وفاته،
~~يظهر دون ما يكتم، ويكتفى بأقل مما يعلم، لزم الطريقة الغراء، والمحجة
~~البيضاء، واغتنم المهل، وبادر الأجل، وتزود من العمل.
### | علي ع يرثي خباب ابن الأرت
# ولما رجع رضي الله عنه من صفين، فدخل أوائل الكوفة إذا قبر، فقال: قبر من
~~هذا؟ فقيل: خباب بن الأرت «2» ، فوقف عليه، وقال:
# رحم الله خبابا! أسلم راغبا، وهاجر طائعا، وعاش مجاهدا، وابتلى في جسمه
~~أحوالا، ولن يضيع الله أجر من أحسن عملا.
### | علي ع أمام القبور
# ومضى فإذا هو بقبور، فوقف عليها، وقال: السلام عليكم أهل الديار الموحشة،
~~والمحال المقفرة، أنتم لنا سلف، ونحن لكم تبع، وبكم- عما قليل- لاحقون؛
~~اللهم اغفر لنا ولهم، وتجاوز عنا وعنهم بعفوك! طوبى
# PageV01P079
# لمن ذكر المعاد، وعمل للحساب، وقنع بالكفاف. ثم التفت رضي الله عنه إلى
~~أصحابه، فقال: أما إنهم لو تكلموا لقالوا: وجدنا خير الزاد التقوى.
### | علي ع يصف الدنيا
# وذم رجل الدنيا بحضرة على رضي الله عنه، فقال: دار صدق لمن صدقها، ودار
~~نجاة لمن فهم عنها، ودار غنى لمن تزود منها، مهبط وحى الله، ومصلى ملائكته،
~~ومسجد أنبيائه، ومتجر أوليائه، ربحوا فيها الرحمة، واكتسبوا فيها الجنة،
~~فمن ذا يذمها، وقد آذنت ببينها، ونادت بفراقها، وذكرت بسرورها السرور،
~~وببلائها البلاء، ترغيبا وترهيبا، فيأيها الذام لها، المعلل نفسه بغرورها،
~~متى خدعتك الدنيا؟ أم بماذا استذمت إليك «1» ، أبمصرع آبائك في البلى؟ أم
~~بمضجع أمهاتك في الثرى، كم مرضت بكفيك، وكم عللت بيديك، تطلب له الشفاء،
~~وتستوصف الأطباء، غداة لا ينفعه بكاؤك، ولا يغنى دواؤك.
### | من قصار كلام علي ع
# فقر من كلامه رضي الله عنه: [البشاشة فخ المودة. والصبر قبر المغبون.
# والغالب بالظلم مغلوب. والحجر المغصوب بالدار رهن بخرابها. وما ظفر من
~~ظفرت به الأيام. فسالم تسلم] . رأى الشيخ خير من مشهد الغلام «2» . الناس
~~أعداء ما جهلوا. بقية عمر المؤمن لا ثمن لها، يدرك بها ما أفات [ويحيى ما
~~أمات] .
# نقل هذا الكلام بعض أهل العصر، ms044 وهو أبو الفتح على بن محمد البستى «3» .
# PageV01P080
# بقية العمر عندى ما لها ثمن ... وإن غدا وهو محبوب من الثمن
# يستدرك المرء فيها ما أفات ويحيى ما أمات ويمحو السوء بالحسن الدنيا
~~بالأموال، والآخرة بالأعمال. لا تخافن إلا ذنبك، ولا ترجون إلا ربك. وجهوا
~~آمالكم إلى من تحبه قلوبكم. الناس من خوف الذل في الذل.
# من أيقن بالخلف جاد بالعطية. بقية السيف أنمى عددا، وأنجب ولدا- وقد
~~تبينت صحة ما قال في بنيه وبنى المهلب- إن من السكوت ما هو أبلغ من الجواب.
~~الصبر مطية لا تكبو، وسيف لا ينبو «1» . خير المال ما أغناك، وخير منه ما
~~كفاك، وخير إخوانك من واساك، وخير منه من كفاك شره.
# وقال بعض أهل العصر ما يشاكل هذا وهو أبو الحسن محمد بن لنكك البصرى:
# عديا في زماننا ... عن حديث المكارم
# من كفى الناس شره ... فهو في جود حاتم
# أبو الطيب:
# إنا لفى زمن ترك القبيح به ... من أكثر الناس إحسان وإجمال
# إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه. قيمة كل امرىء ما
~~يحسن.
# ذكر أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ هذه الكلمة في كتاب البيان فقال:
# فلو لم نقف من هذا الكتاب إلا على هذه الكلمة لوجدناها شافية، كافية،
~~ومجزية مغنية؛ بل لوجدناها فاضلة عن الكفاية، غير مقصرة عن الغاية؛ وأفضل
~~الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره، ومعناه ظاهرا في لفظه، وكأن الله قد
~~ألبسه من ثياب الجلالة، وغشاه من نور الحكمة، على حسب نية صاحبه، وتقوى
~~قائله، فإذا كان المعنى شريفا، واللفظ بليغا، وكان صحيح الطبع،
# PageV01P081
# بعيدا من الاستكراه، منزها عن الاختلال، مصونا عن التكلف؛ صنع في القلوب
~~صنيع الغيث في التربة الكريمة، ومتى فصلت الكلمة على هذه الشريطة، ونفذت من
~~قائلها على هذه الصفة، أصحبها الله عز وجل من التوفيق، ومنحها من التأييد،
~~ما لا يمتنع من تعظيمها به صدور الجبابرة، ولا يذهل عن فهمها معه عقول
~~الجهلة «1» .
### | دعاء علي ع في الحروب
# ومن دعائه رضي الله عنه في حروبه: ms045 اللهم أنت أرضى للرضا، وأسخط للسخط،
~~وأقدر على أن تغير ما كرهت، وأعلم بما تقدر، لا تغلب على باطل، ولا تعجز عن
~~حق، وما أنت بغافل عما يعمل الظالمون.
### | من شعر علي ع
# وقال على رضي الله عنه:
# لمن راية سوداء يخفق ظلها ... إذا قيل قدمها حضين تقدما
# فيموردها في الصف حتى تردها ... حياض المنايا تقطر الموت والدما
# جزى الله قوما قاتلوا في لقائهم ... لدى الروع قوما ما أعزوأ كرما
# وأطيب أخبارا وأفضل شيمة ... إذا كان أصوات الرجال تغمغما «2»
# حضين الذى ذكره هو: أبو ساسان الحضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة
~~الرقاشى وكان صاحب رايته يوم صفين.
# ويروى عنه أنه قال بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها:
# أرى علل الدنيا على كثيرة ... وصاحبها حتى الممات عليل
# لكل اجتماع من خليلين فرقة ... وإن الذى دون الممات قليل
# وإن افتقادى فاطما بعد أحمد ... دليل على ألا يدوم خليل
# PageV01P082
# ولما قتل عمرو بن عبد ود سقط فانكشفت عورته «1» ، فتنحى عنه وقال:
# آلى ابن عبد- حين شد- ألية ... وحلفت فاستمعوا من الكذاب «2»
# ألا بفر ولا يملل فالتقى ... أسدان يضطربان كل ضراب «3»
# اليوم يمنعنى الفرار حفيظتى ... ومصمم في الرأس ليس بناب «4»
# أعرضت حين رأيته متقطرا ... كالجذع بين دكادك وروابى «5»
# وعففت عن أثوابه ولو اننى ... كنت المقطر بزنى أثوابى «6»
# نصر الحجارة من سفاهة رأيه ... ونصرت دين محمد بصواب «7»
# لا تحسبن الله خاذل دينه ... ونبيه يا معشر الأحزاب
# فى أبيات غير هذه، وبعض الرواة ينفيها عن على رضي الله عنه.
# وعمرو هذا هو: ابن عبدود بن نضر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى، وكان قد
~~جزع المذاد، وهو موضع حفر فيه الخندق يوم الأحزاب، وفي ذلك يقول الشاعر:
# عمرو بن ود كان أول فارس ... جزع المذاد وكان فارس يليل «8»
# ولما صار مع المسلمين في الخندق دعا [إلى] البراز، وقال:
# ولقد بجحت من الندا ... ء بجمعهم هل من مبارز «9»
# ووقفت إذ نكل الشجا ... ع بموقف البطل المناجز «10»
# PageV01P083
# إنى كذلك لم أزل ... متسرعا نحو الهزاهز «1»
# إن السماحة والشجا ms046 ... عة في الفتى خير الغرائز «2»
# فبرز على بن أبى طالب رضي الله عنه، فقال: يا عمرو! إنك عاهدت الله لقريش
~~ألا يدعوك أحد إلى خلتين إلا أخذت إحداهما، فقال: أجل! قال:
# فإنى أدعوك إلى الله وإلى رسوله وإلى الإسلام. قال: لا حاجة لى بذلك،
~~قال:
# فإنى أدعوك إلى المبارزة، فقال: يا ابن أخى ما أحب أن أقتلك! قال على:
# لكنى والله أحب أن أقتلك، فحمى عمرو، فاقتحم عن فرسه وعرقبه «3» ثم أقبل
~~إلى على:
# فتجاولا كغمامتين تكنفت ... متنيهما ريحا صبا وشمال «4»
# فى موقف كادت نفوس كماته ... تبتز قبل تورد الآجال «5»
# وعلت بينهما غبرة سترتهما فلم يرع المسلمين إلا التكبير؛ فعلموا أن عليا
~~قتله.
# ولما قتل عمرو جاءت أخته فقالت: من قتله؟ فقيل: على بن أبى طالب، فقالت:
~~كفء كريم! ثم انصرفت وهي تقول:
# لو كان قاتل عمرو غير قاتله ... لكنت أبكى عليه آخر الأبد
# لكن قاتله من لا يعاب به ... وكان يدعى قديما بيضة البلد
# من هاشم في ذراها وهي صاعدة ... إلى السماء تميت الناس بالحسد
# قوم أبى الله إلا أن يكون لهم ... مكارم الدين والدنيا بلا أمد
# يا أم كلثوم بكيه ولا تدعى ... بكاء معولة حرى على ولد
# أم كلثوم: بنت عمرو بن عبدود. و «بيضة البلد» تمدح به العرب
# PageV01P084
# وتذم؛ فمن مدح به جعله أصلا، كما أن البيضة أصل الطائر. ومن ذم به أراد
~~أن لا أصل له. قال الراعى يهجو عدى بن الرقاع العاملى «1» :
# يا من توعدنى جهلا بكثرته ... متى تهددنى بالعز والعدد
# أنت امرؤ نال من عرضى وعزته ... كعزة العير يرعى تلعة الأسد «2»
# لو كنت من أحد يهجى هجوتكم ... يابن الرفاع ولكن لست من أحد
# تأبى قضاعة أن ترضى لكم نسبا ... وابنا نزار؛ فأنتم بيضة البلد
# وقال أبو عبيدة: عاملة بن عدى بن الحارث بن مرة بن أد [بن زياد] ابن
~~يشجب، يطعن في نسبه من قحطان، ويقال: هو عاملة بن معاوية بن قاسط ابن أهيب؛
~~فلذلك قال الراعى هذا. ويقال: إن جندل بن الراعى قالها ms047 وقد قال يحيى بن أبى
~~حفصة الأموى في عاملة:
# ولسنا نبالى نأى عاملة التى ... أجدبها من نحو بصرى انحدارها
# تدافعها الأحياء حتى كأنها ... ثياب بدا للمشترين عوارها
# قذفنا بها لما نأت قذف حاذف ... بسود حصى خفت عليه صغارها
# ويشبه قول على رضي الله عنه «وعففت عن أثوابه» قول عنترة بن شداد العبسى:
# هلا سألت الخيل يابنة مالك ... إن كنت جاهلة بما لم تعلمى
# يخبرك من شهد الوقيعة أننى ... أغشى الوغى وأعف عند المغنم
# وقال حبيب بن أوس الطائى:
# إن الأسود أسود الغاب همتها ... يوم الكريهة في المسلوب لا السلب «3»
# PageV01P085
# والمجد يندب بهجته، ومهابط الوحى والرسالة تحنى ظهورها أسفا، ومآقى
~~الإمامة والوصية والرسالة تذرى دموعها لهفا؛ وذلك أن حادث قضاء الله استأثر
~~بفرع النبوة، وعنصر الدين والمروءة.
### | [رجع إلى كلام أهل البيت]
# ووقع بين الحسن ومحمد بن الحنفية «1» لحاء، ومشى الناس بينهما بالنمائم،
~~فكتب إليه محمد بن الحنفية: أما بعد فإن أبى وأباك على بن أبى طالب؛ لا
~~تفضلنى فيه ولا أفضلك، وأمى امرأة من بنى حنيفة، وأمك فاطمة الزهراء بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلو ملئت الأرض بمثل أمى لكانت أمك خيرا
~~منها؛ فإذا قرأت كتابى هذا فأقدم حتى تترضانى، فإنك أحق بالفضل منى.
# وخطب الحسين بن على رضوان الله عليهما غداة اليوم الذى استشهد فيه، فحمد
~~الله تعالى وأثنى عليه؛ ثم قال: يا عباد الله، اتقوا الله، وكونوا من
~~الدنيا على حذر؛ فإن الدنيا لو بقيت على أحد [أو بقى عليها أحد] لكانت
~~الأنبياء أحق بالبقاء، وأولى بالرضاء، [وأرضى] بالقضاء؛ غير أن الله تعالى
~~خلق الدنيا للفناء، فجديدها بال، ونعيمها مضمحل، وسرورها مكفهر «2» ، منزل
~~تلعة، ودار قلعة «3» ؛ فتزودوا فإن خير الزاد التقوى، واتقوا الله لعلكم
~~تفلحون.
# PageV01P100
# وكان لمعاوية بن أبى سفيان عين بالمدينة يكتب إليه بما يكون من أمور
~~الناس وقريش، فكتب إليه: إن الحسين بن على أعتق جارية له وتزوجها؛ فكتب
~~معاوية إلى الحسين: من أمير المؤمنين معاوية إلى الحسين بن على.
# أما بعد، فإنه بلغنى ms048 أنك تزوجت جاريتك، وتركت أكفاءك من قريش، ممن
~~تستنجبه للولد، وتمجد به في الصهر، فلا لنفسك نظرت، ولا لولدك انتقيت.
# فكتب إليه الحسين بن على: أما بعد، فقد بلغنى كتابك، وتعييرك إياى بأنى
~~تزوجت مولاتى، وتركت أكفائى من قريش، فليس فوق رسول الله منتهى في شرف، ولا
~~غاية في نسب؛ وإنما كانت ملك يمينى، خرجت عن يدى بأمر التمست فيه ثواب الله
~~تعالى؛ ثم ارتجعتها على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وقد رفع الله
~~بالإسلام الخسيسة، ووضع عنا به النقيصة؛ فلا لوم على امرىء مسلم إلا في أمر
~~مأثم، وإنما اللوم لوم الجاهلية.
# فلما قرأ معاوية كتابه نبذه إلى يزيد فقرأه، وقال: لشد ما فخر عليك
~~الحسين! قال: لا، ولكنها ألسنة بنى هاشم الحداد التي تفلق الصخر، وتغرف من
~~البحر! والحسين- رضي الله عنه! - هو القائل:
# لعمرك إننى لأحب دارا ... تحل بها سكينة والرباب
# أحبهما وأبذل كل مالى ... وليس للائم عندى عتاب
# سكينة: ابنته، والرباب: أمها، وهي بنت امرىء القيس [بن الجرول] الكلبية.
# وفي سكينة يقول عمر بن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى كذبا عليها «1» :
# PageV01P101
# قالت سكينة والدموع ذوارف ... تجرى على الخدين والجلباب
# ليت المغيرى الذى لم أجزه ... فيما أطال تصيدى وطلابى
# كانت ترد لنا المنى أيامنا ... إذ لا نلام على هوى وتصاب
# خبرت ما قالت فبت كأنما ... يرمى الحشى بنوافذ النشاب
# أسكين ما ماء الفرات وطيبه ... منى على ظمأ وفقد شراب
# بألذ منك، وإن نأيت، وقلما ... ترعى النساء أمانة الغياب
# إن تبذلى لى نائلا أشفى به ... داء الفؤاد فقد أطلت عذابى
# وعصيت فيك أقاربى وتقطعت ... بينى وبينهم عرى الأسباب
# فتركتنى لا بالوصال ممتعا ... منهم، ولا أسعفتنى بثواب
# فقعدت كالمهريق فضلة مائه ... فى حر هاجرة للمع سراب
# وكانت سكينة من أجمل نساء زمانها وأعقلهن، وكان مصعب بن الزبير قد جمع
~~بينها وبين عائشة بنت طلحة بن عبيد الله؛ فلما قتل مصعب قالت سكينة:
# فإن تقتلوه تقتلوا الماجد الذى ... يرى الموت إلا بالسيوف حراما
# وقبلك ما خاض الحسين منية ... إلى ms049 القوم حتى أو ردوه حماما
# وقال على بن الحسين «1» رحمه الله: لو كان الناس يعرفون جملة الحال فى
~~فضل الاستبانة، وجملة الحال في فضل التبيين، لأعربوا عن كل ما بتلجلج فى
~~صدورهم، ولوجدوا من برد اليقين ما يغنيهم عن المنازعة إلى كل حال سوى
# PageV01P102
# حالهم، على أن إدراك ذلك كان لا يعدمهم في الأيام القليلة العدة، والفكرة
~~القصيرة المدة، ولكنهم من بين مغمور بالجهل، ومفتون بالعجب، ومعدول بالهوى
~~عن باب التثبت، ومصروف بسوء العادة عن فضل التعلم.
# وقال رضي الله عنه: المراء يفسد الصداقة القديمة، ويحل العقدة الوثيقة،
~~وأقل ما فيه أن تكون به المغالبة، والمغالبة من أمتن أسباب القطيعة.
# ومن دعائه: اللهم ارزقنى خوف الوعيد، وسرور رجاء الموعود، حتى لا أرجو
~~إلا ما رجيت، ولا أخاف [إلا] ما خوفت.
# وحج هشام بن عبد الملك، أو الوليد أخوه، فطاف بالبيت وأراد استلام الحجر
~~فلم يقدر، فنصب له منبر فجلس عليه؛ فبينا هو كذلك إذ أقبل على بن الحسين بن
~~على بن أبى طالب رضي الله عنه في إزار ورداء، وكان أحسن الناس وجها،
~~وأعطرهم رائحة، وأكثرهم خشوعا، وبين عينيه سجادة «1» ، كأنها ركبة عنز،
~~وطاف بالبيت، وأتى ليستلم الحجر، فتنحى له الناس هيبة وإجلالا، فغاظ ذلك
~~هشاما؛ فقال رجل من أهل الشام: من الذى أكرمه الناس هذا الإكرام، وأعظموه
~~هذا الإعظام؟ فقال هشام: لا أعرفه، لئلا يعظم في صدور أهل الشام؛ فقال
~~الفرزدق وكان حاضرا:
# هذا ابن خير عباد الله كلهم ... هذا النقي التقى الطاهر العلم
# هذا الذى تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحل والحرم
# إذا رأته قريش قال قائلها ... إلى مكارم هذا ينتهى الكرم
# يكاد يمسكه عرفان راحته ... ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم «2»
# PageV01P103
# فى كفه خيزران ريحه عبق ... فى كف أروع في عرنينه شمم «1»
# يغضى حياء ويغضى من مهابته ... فما يكلم إلا حين يبتسم
# مشتقة من رسول الله نبعته ... طابت عناصره والخيم والشيم «2»
# ينمى إلى ذروة العز التي قصرت ... عن نيلها عرب الإسلام والعجم «3»
# ينجاب نور الهدى عن نور ms050 غرته ... كالشمس ينجاب عن إشراقها القتم «4»
# حمال أثقال أقوام إذا اقترحوا ... حلو الشمائل تحلو عنده نعم
# هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله ... بجده أنبياء الله قد ختموا
# الله فضله قدما وشرفه ... جرى بذاك له في لوحه القلم
# من جده دان فضل الأنبياء له ... وفضل أمته دانت له الأمم
# عم البرية بالإحسان فانقشعت ... عنها الغيابة والإملاق والظلم «5»
# كلتا يديه غياث عم نفعهما ... تستوكفان ولا يعروهما العدم «6»
# سهل الخليقة لا تخشى بوارده ... تزينه الاثنتان الحلم والكرم
# لا يخلف الوعد ميمون بغرته ... رحب الفناء أريب حين يعتزم «7»
# ما قال «لا» قط إلا في تشهده ... لولا التشهد كانت لاءه نعم
# من معشر حبهم دين، وبغضهم ... كفر، وقربهم منجى ومعتصم
# يستدفع السوء والبلوى بحبهم ... ويسترب به الإحسان والنعم «8»
# مقدم بعد ذكر الله ذكرهم ... فى كل بدء ومختوم به الكلم
# إن عد أهل التقي كانوا أئمتهم ... أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم
# لا يستطيع جواد بعد غايتهم ... ولا يدانيهم قوم وإن كرموا
# PageV01P104
# هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت ... الأسد أسد الشرى والبأس محتدم «1»
# يأبى لهم أن يحل الذم ساحتهم ... خيم كريم وأيد بالندى هضم «2»
# لا ينقص العسر بسطا من أكفهم ... سيان ذلك إن أثروا وإن عدموا
# أى الخلائق ليست في رقابهم ... لأولية هذا أو له نعم «3»
# من يعرف الله يعرف أوليته ... فالدين من بيت هذا ناله الأمم
# وليس قولك من هذا بضائره ... العرب تعرف من أنكرت والعجم
# وقد روى أن الحزين الكنانى وفد على عبد الله بن عبد الملك بن مروان وهو
~~أمير على مصر فأنشده قصيدة منها:
# لما وقفت عليه في الجموع ضحى ... وقد تعرضت الحجاب والخدم
# حيبته بسلام وهو مرتفق ... وضجة القوم عند الباب تزدحم «4»
# فى كفه خيرزان
### | .... 
# - والبيت الذى يليه.
# ويقال: إنها لداود بن سلم في قثم بن العباس بن عبيد الله بن العباس بن
~~عبد المطلب، وهو الذى يقول فيه الأخطل:
# ولقد غدوت على التجار بمسمح ... هرت عواذله هرير الأكلب «5»
# لذ يقبله النعيم، كأنما ... مسحت ترائبه بماء مذهب «6»
# لباس أردية ms051 الملوك تروقه ... من كل مرتقب عيون الربرب «7»
# ينظرن من خلل الستور إذا بدا ... نظر الهجان إلى الفنيق المصعب «8»
# PageV01P105
# ويقال: بل قالها في على بن الحسين اللعين المنقرى، وسمى اللعين لأن عمر
~~سمعه ينشد شعرا والناس يصلون، فقال: من هذا اللعين؟ فعلق به هذا الاسم «1»
~~وليقله من شاء، فقد أحسن ما شاد وأجاد وزاد «2» .
# وقال ذو الرمة في بلال بن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى:
# من آل أبى موسى ترى الناس حوله ... كأنهم الكروان عاين بازيا «3»
# فما يعرفون الضحك إلا تبسما ... ولا ينبسون القول إلا تناجيا «4»
# وما الفحش منه يرهبون، ولا الخنا ... عليه، ولكن هيبة هي ماهيا
# فتى السن، كهل الحلم، يسمع قوله ... يوازن أدناه الجبال الرواسيا
# ومن أجود ما للمحدثين في ذلك قول أبى عبادة البحترى في الفتح ابن خاقان:
# ولما حضرنا سدة الإذن أخرت ... رجال عن الباب الذى أنا داخله
# فأفضيت من قرب إلى ذى مهابة ... أقابل بدر التم حين أقابله
# بدا لى محمود السجية شمرت ... سرابيله عنه وطالت حمائله «5»
# كما انتصب الرمح الردينى ثقفت ... أنابيبه واهتز للطعن عامله «6»
# وكالبدر وافته لتم سعوده ... وتم سناه واستهلت منازله
# فسلمت فاعتاقت جنانى هيبة ... تنازعنى القول الذى أنا قائله «7»
# PageV01P106
# إلى مسرف في الجود لو أن حاتما ... لديه لأضحى حاتم وهو عاذله
# فلما تأملت الطلاقة وانثنى ... إلى ببشر آنستنى مخايله «1»
# دنوت فقبلت الندى من يد امرىء ... جميل محياه سباط أنامله «2»
# صفت مثل ما تصفو المدام خلاله ... ورقت كما رق النسيم شمائله
# ووقعت حرب بالجزيرة بين بنى تغلب، فتولى الإصلاح بينهم الفتح بن خاقان
~~فقال البحترى فيما تعلق بعضه بذكر الهيبة:
# بنى تغلب أعزز على بأن أرى ... دياركم أمست وليس لها أهل «3»
# خلت دمنة من ساكنيها وأوحشت ... مرابع من سنجار يهمى بها الوبل «4»
# إذا ما التقوا يوم الهياج تحاجزوا ... وللموت فيما بينهم قسمة عدل
# كفى من الأحياء لاقى كفيه ... ومثل من الأقوام زاحفه مثل «5»
# إذا ما أخ جر الرماح انتهى له ... أخ لا بليد في الطعان ولا وغل «6»
# تخوطهم البيض الرقاق، وضمر ... عتاق، ms052 وأنساب بها يدرك التبل «7»
# بطعن يكب الدارعين دراكه ... وضرب كما ترغو المخزمة البزل «8»
# تجافى أمير المؤمنين عن التى ... علمتم، وللجانين في مثلها الثكل «9»
# PageV01P107
# وكانت يد الفتح بن خاقان عندكم ... يد الغيث عند الأرض أجدبها المحل «1»
# ولولاه طلت بالعقوق دماؤكم ... فلا قود يعطى الأذل ولا عقل «2»
# تلافيت يا فتح الأراقم بعد ما ... سقاهم بأوحى سمه الأرقم الصل «3»
# وهبت لهم بالسلم باقى نفوسهم ... وقد أشرفوا أن يستتمهم القتل «4»
# أتاك وفود الشكر يثنون بالذى ... تقدم من نعماك عندهم قبل
# فلم أر يوما كان أكثر سوددا ... من اليوم ضمتهم إلى بابك السبل «5»
# تراءوك من أقصى السماط فقصروا ... خطاهم، وقد جازوا الستور وهم عجل «6»
# ولما قضوا صدر السلام تهافتوا ... على يد بسام سجيته البذل
# إذا شرعوا في خطبة قطعتهم ... جلالة طلق الوجه جانبه سهل»
# إذا نكسوا أبصارهم من مهابة ... ومالوا بلحظ خلت أنهم قبل «8»
# نصبت لهم طرفا حديدا، ومنطقا ... سديدا، ورأيا مثل ما انتضى النصل «9»
# وسلت سخيمات الصدور فعالك ... الكريم، وأبرا غلها قولك الفصل «10»
# بك التأم الشعب الذى كان بينهم ... على حين بعد منه، واجتمع الشمل «11»
# فما برحوا حتى تعاطت أكفهم ... قراك، فلا ضغن لديهم ولا ذحل «12»
# وجروا ذيول العصب تضفو ذيولها ... عطاء كريم ما تكاءده بخل «13»
# PageV01P108
# وما عمهم عمرو بن غنم بنسبة ... كما عمهم بالأمس نائلك الجزل
# فمهما رأوا من غبطة في اصطلاحهم ... فمنك بها النعمى جرت ولك الفضل
# عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط.
# وللطائيين [أبى تمام والبحترى] فى ذلك أشعار كثيرة مختارة، منها قول
~~البحترى يحذر عاقبة الحرب «1» :
# أما لربيعة الفرس انتهاء ... عن الزلزال فيها والحروب «2»
# وكانوا رقعوا أيام سلم ... على تلك الضغائن والندوب «3»
# إذا ما الجرح رم على فساد ... تبين فيه تفريط الطبيب
# رزية هالك جلبت رزايا ... وخطب بات يكشف عن خطوب
# يشق الجيب ثم يجىء أمر ... يصغر فيه تشقيق الجيوب
# وقبر عن أيامن برقعيد ... إذا هي ناحرت أفق الجنوب «4»
# يسح ترابه أبدا عليها ... عهادا من مراق دم صبيب «5»
# فهل لابنى عدى من رشيد ... يرد شريد حلمهما العزيب ms053 «6»
# أخاف عليهما إمرار مرعى ... من الكلإ الذى عقباه توبى «7»
# وأعلم أن حربهما خبال ... على الداعى إليها والمجيب
# لعل أبا المعمر يتليها ... ببعد الهم والصدر الرحيب «8»
# PageV01P109
# فكم من سؤدد قد بات يعطى ... عطية مكثر فيها مطيب
# أهيثم يابن عبد الله، دعوى ... مشير بالنصيحة أو مهيب «1»
# تناس ذنوب قومك إن حفظ الذنوب ... إذا قد من من الذنوب «2»
# فللسهم السديد أحب غبا ... إلى الرامى من السهم المصيب «3»
# متى أحرزت نصر بنى عبيد ... إلى إخلاص ود بنى حبيب
# فقد أصبحت أغلب تغلبى ... على أيدى العشيرة والقلوب
# يناسب قوله:
# إذا ما الجرح رم على فساد
# قول أبى الطيب المتنبى لعلى بن إبراهيم التنوخى أحد بنى القصيص:
# فلا تغررك ألسنة موال ... تقلبهن أفئدة أعادى «4»
# وكن كالموت لا يرثى لباك ... بكى منه، ويروى وهو صاد
# فإن الجرح ينغر بعد حين ... إذا كان البناء على فساد «5»
# وفي هذه القصيدة:
# كأن الهام في الهيجا عيون ... وقد طبعت سيوفك من رقاد
# وقد صغت الأسنة من هموم ... فما يخطرن إلا في فؤاد
# كأن البيت الأول من هذين ينظر إلى قول مسلم بن الوليد من طرف خفى
# ولو أن قوما يخلقون منية ... من بأسهم كانوا بنى جبريلا
# قوم إذا احمر الهجير من الوغى ... جعلوا الجماجم للسيوف مقيلا «6»
# PageV01P110
# وإنما أخذه [أبو الطيب] من قول منصور النميرى، وذكر سيفا:
# ذكر، برونقه الدماء، كأنما ... يعلو الرجال بأرجوان ناقع «1»
# وترى مساقط شفرتيه كأنها ... ملح تبدد من وراء الدراع
# وتراه معتما إذا جردته ... بدم الرجال على الأديم الناقع «2»
# وكأن وقعته بجمجمة الفتى ... خدر المدامة أو نعاس الهاجع «3»
# أردت هذا البيت، وقول النميرى:
# وتراه معتما إذا جردته
# يشير إليه قول أبى الطيب، وذكر سيفا:
# يبس النجيع عليه فهو مجرد ... من غمده وكأنما هو مغمد «4»
# ريان لو قذف الذى أسقيته ... لجرى من المهجات بحر مزبد «5»
# وبنو عبيد، وبنو حبيب- اللذان ذكرهما البحترى- هم: بنو عبيد ابن الحارث
~~بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، وحبيب بن الهجرس ابن تيم بن سعد بن
~~جشم بن بكر بن حبيب بن ms054 عمرو بن غنم بن تغلب، وفيهم حبيب بن حرقة بن تغلب بن
~~بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، فلا أدرى أيهما أراد!
# PageV01P111
# وقال البحترى:
# أسيت لاخوالى ربيعة أن عفت ... مصايفها منها، وأقوت ربوعها «1»
# بكرهى أن باتت خلاء ديارها ... ووحشا مغانيها، وشتى جميعها «2»
# إذا افترقوا من وقعة جمعتهم ... دماء لأخرى ما يطل نجيعها «3»
# تذم الفتاة الرود شيمة بعلها ... إذا بات دون الثأر وهو ضجيعها «4»
# حمية شعب جاهلى وعزة ... كلابية أعيا الرجال خضوعها
# وفرسان هيجاء تجيش صدورهم ... بأحقادها حتى تضيق دروغها
# تقتل من وتر أعز نفوسها ... عليها بأيد ما تكاد تطيعها «5»
# إذا احتربت يوما ففاضت دماؤها ... تذكرت القربى ففاضت دموعها
# شواجر أرماح تقطع بينها ... شواجر أرحام ملوم قطوعها «6»
# فكنت أمين الله مولى حياتها ... ومولاك فتح يوم ذاك شفيعها
# وقال أبو تمام الطائى:
# مهلا بنى مالك لا تجلبن إلى ... حى الأراقم ذؤلول ابنة الرقم «7»
# لم يألكم مالك صفحا ومغفرة ... لو كان ينفخ قين الحي في فحم «8»
# أخرجتموه بكره من سجيته ... والنار قد تنتضى من ناضر السلم «9»
# أو طأتموه على جمر العقوق، ولو ... لم يحرج الليث لم يخرج من الأجم «10»
# PageV01P112
# لولا مناشدة القربى لغادركم ... حصائد المرهفين السيف والقلم
# لا تجعلوا البغى ظهرا إنه جمل ... من القطيعة يرعى وادى النقم
# وقال أيضا:
# مهلا بنى عمرو بن غنم؛ إنكم ... هدف الأسنة والقنا تتحطم «1»
# ما منكم إلا مردى بالحجى ... أو مبشر بالأحوذية مؤدم «2»
# عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن ... سعد سهمكم لا يمهم «3»
# خلقت ربيعة من لدن خلقت يدا ... جشم بن بكر كفها والمعصم «4»
# تغزو فتغلب تغلب مثل اسمها ... وتسيح غنم في البلاد فتغنم
# وستذكرون غدا صنائع مالك ... إن جل خطب أو تدوفع مغرم «5»
# مالى رأيت ثراكم ببسالة ... مالى أرى أطوادكم تتهدم؟ «6»
# ما هذه القربى التي لا تصطفى ... ما هذه الرحم التي لا ترحم؟
# حسد القرابة للقرابة قرحة ... أعيت عوائدها وجرح أقدم «7»
# تلكم قريش لم تكن آباؤها ... تهفو ولا أجلامها تتقسم «8»
# حتى إذا بعث النبى محمد ... فيهم غدت شحناؤهم تتضرم «9»
# عزبت عقولهم، ms055 وما من معشر ... إلا وهم منه ألب وأحزم «10»
# لما أقام الوحى بين ظهورهم ... ورأوا رسول الله أحمد منهم
# PageV01P113
# ومن الحزامة لو تكون حزامة ... ألا تؤخر من به تتقدم «1»
# ومالك هو: ابن طوق «2» بن مالك بن عتاب بن زفر بن مرة بن شريح ابن عبد
~~الله بن عمرو بن كلثوم بن مالك [بن عتاب] بن سعد بن [زهير ابن] جشم بن بكر
~~[بن وائل] بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، وفيه يقول دعبل «3» يهجوه:
# الناس كلهم يغدو لحاجته ... من بين ذى فرح منها ومهموم
# ومالك ظل مشغولا بنسبته ... يرم منها بناء غير مرموم «4»
# يبنى بيوتا خرابا لا أنيس بها ... ما بين طوق إلى عمرو ابن كلثوم
# والتكثير من المعنى المعترض، يزيح عن ثغرة الغرض «5» ، لكنى أجرى منه إلى
~~حلبة الإجادة، وأقصد قصد الإفادة، ثم أعود حيث أريد.
# وقال ابن الخياط المكى- واسمه عبد الله بن سالم- فى باب الهيبة، فى مالك
~~ابن أنس «6» الفقيه، رحمة الله عليه؛ وقيل: إن هذا من قول ابن المبارك:
# PageV01P114
# يابى الجواب فما يراجع هيبة ... والسائلون نواكس الأذقان «1»
# أدب الوقار، وعز سلطان التقى، ... فهو المهيب وليس ذا سلطان
# وقول الفرزدق:
# يكاد يمسكه عرفان راحته
# قد تجاذبه جماعة من الشعراء؛ قال أشجع بن عمرو السلمى «2» لجعفر البرمكى:
~~لأشجع السلمى
# حبذا أنت قادما ترد الشام ... فتختال بين أرحل عيرك
# إن أرضا تسرى إليها لو اسطاعت ... لسارت إليك من قبل سيرك
# وإليه أشار أبو تمام الطائى في قوله:
# ديمة سمحة القياد سكوب ... مستغيث بها الثرى المكروب
# لو سعت بقعة لإعظام نعمى ... لسعى نحوها المكان الجديب
# وفى هذه القصيدة في وصف الديمة، ومدح محمد بن عبد الملك الزيات «3» :
# PageV01P115
# لذ شؤيوبها وطاب فلو تس ... طيع قامت فعانقتها القلوب «1»
# فهو ماء يجرى وماء يليه ... وعزال تنشا وأخرى تصوب «2»
# أيها الغيث حى أهلا بمغدا ... ك وعند السرى وحين تؤوب «3»
# لأبى جعفر خلائق تحكيهن قد يشبه النجيب النجيب وأنشدها أبا جعفر بن
~~الزيات، فقال: يا أبا تمام؛ والله إنك لتحلى شعرك من جواهر لفظك وبدائع ms056
~~معانيك، ما يزيد حسنا على بهى الجواهر فى أجياد الكواعب؛ وما يدخر لك شىء
~~من جزيل المكافأة إلا يقصر عن شعرك في الموازنة. وكان بحضرته رجل من
~~الفلاسفة، فقال: هذا الفتى يموت شابا! فقيل له: من أين حكمت عليه بهذا؟
~~فقال: رأيت فيه من الحدة والذكاء والفطنة مع لطافة الحس ما علمت به أن
~~النفس الروحانية تأكل عمره كما يأكل السيف المهند غمده! قال الصولى: مات
~~وقد نيف على الثلاثين.
# وقال في أبى دلف العجلى القاسم بن محمد بن عيسى «4» :
# تكاد عطاياه يجن جنونها ... إذا لم يعوذها بنغمة طالب
# تكاد مغانيه تهش عراصها ... فتركب من شوق إلى كل راكب «5»
# PageV01P116
# وقال البحترى:
# لو أن مشتاقا تكلف فوق ما ... فى وسعه لمشى إليك المنبر
# وقال أبو الطيب المتنبى لبدر بن عمار:
# طربت مراكبنا فخلنا أنها ... لولا حياء عاقها رقصت بنا
# لو تعقل الشجر التي قابلتها ... مدت محيية إليك الأغصنا
### | رجع ما انقطع
# قال أعرابى لأبى جعفر محمد بن على بن الحسين «1» رضي الله عنه: هل رأيت
~~الله حين عبدته؟ فقال: لم أكن لأعبد من لم أره، قال: فكيف رأيته؟
# قال: لم تره الأبصار بمشاهدة العيان، ورأته القلوب بحقائق الإيمان، لا
~~يدرك بالحواس، ولا يشبه بالناس، معروف بالآيات، منعوت بالعلامات، لا يجوز
~~فى القضيات، ذلك الله الذى لا إله إلا هو. فقال الأعرابى: الله أعلم حيث
~~يجعل رسالته.
# قال الجاحظ: قال محمد بن على: صلاح شأن الدنيا بحذافيرها في كلمتين؛ لأن
~~صلاح شأن جميع الناس [فى التعايش و] التعاشر وهو ملء مكيال: ثلثاه فطنة،
~~وثلثه تغافل.
# قال الجاحظ: لم يجعل لغير الفطنة نصيبا من الخير، ولا حظا من الصلاح؛ لأن
~~الإنسان لا يتغافل عن شىء إلا وقد عرفه وفطن له، قال الطائى:
# ليس الغبى بسيد في قومه ... لكن سيد قومه المتغابى
# وقال ابن الرومى لأبى محمد بن وهب بن عبيد الله بن سليمان:
# تظل إذا نامت عيون ذوى العمى ... وإن حددوا زرقا إليك جواحظا «2»
# PageV01P117
# تغاضى لهم وسنان، بل متواسنا، ... وتوقظهم يقظان بل متياقظا ms057 «1»
# [وأبو جعفر هذا هو الباقر] ، وكان أخوه زيد بن على رضي الله عنه دينا،
~~شجاعا، ناسكا، من أحسن بنى هاشم عبارة، وأجملهم شارة.
# وكانت ملوك بنى أمية تكتب إلى صاحب العراق أن امنع أهل الكوفة من حضور
~~زيد بن على؛ فإن له لسانا أقطع من ظبة السيف وأحد من شبا الأسنة «2» ،
~~وأبلغ من السحر والكهانة «3» ، ومن كل نفث في عقدة.
# وقيل لزيد بن على: الصمت خير أم الكلام؟ فقال: قبح الله المساكتة، ما
~~أفسدها للبيان، وأجلبها للعى والحصر «4» ! والله للمماراة أسرع في هدم العى
~~«5» من النار في يبس العرفج، ومن السيل إلى الحدور «6» .
# وقال له هشام بن عبد الملك: بلغنى أنك تروم الخلافة وأنت لا تصلح لها
~~لأنك ابن أمة؟ قال زيد: فقد كان إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ابن أمة،
~~وإسحاق ابن حرة؛ فأخرج الله من صلب إسماعيل خير ولد آدم! فقال له: قم!
~~فقال: إذا والله لا ترانى إلا حيث تكره! فلما خرج من الدار قال: ما أحب أحد
~~الحياة قط إلا ذل، فقال له سالم مولى هشام: لا يسمعن هذا الكلام منك أحد،
~~وكان زيد كثيرا ما ينشد:
# شرده الخوف وأزرى به ... كذاك من يكره حر الجلاد «7»
# منخرق الخفين يشكو الوجى ... تنكبه أطراف مرو حداد «8»
# PageV01P118
# قد كان فى الموت له راحة ... والموت حتم في رقاب العباد
# وقد رويت هذه الأبيات لمحمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسين، وقد رويت
~~لأخيه موسى.
# قال عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد: حدثنى رجل من بنى هاشم قال: كنا عند
~~محمد بن على بن الحسين، وأخوه زيد جالس، فدخل رجل من أهل الكوفة فقال له
~~محمد بن على: إنك لتروى طرائف من نوادر الشعر، فكيف قال الأنصارى لأخيه؟
~~فأنشده:
# لعمرك ما إن أبو مالك ... بوان ولا بضعيف قواه
# ولا بألد له نازع ... يعادى أخاه إذا ما نهاه
# ولكنه غير مخلافة ... كريم الطبائع حلو نثاه «1»
# وإن سدته سدت مطواعة ... ومهما وكلت إليه كفاه
# فوضع محمد يده على كتف زيد، فقال: هذه ms058 صفتك يا أخى؛ وأعيذك بالله أن تكون
~~قتيل أهل العراق! وكانت بين جعفر بن الحسن بن الحسين بن على وبين زيد رضوان
~~الله عليهم منازعة في وصية، فكانا إذا تنازعا انثال الناس عليهما ليسمعوا
~~محاورتهما؛ فكان الرجل يحفظ على صاحبه اللفظة من كلام جعفر، ويحفظ الآخر
~~اللفظة من كلام زيد. فإذا انفصلا وتفرق الناس عنهما قال هذا لصاحبه: قال في
~~موضع كذا وكذا، وقال الآخر: قال في موضع كذا وكذا؛ فيكتبون ما قالا، ثم
~~يتعلمونه كما يتعلم الواجب من الفرض، والنادر من الشعر، والسائر من المثل!
~~وكانا أعجوبة دهرهما وأحدوثة عصرهما.
# ولما قتل زيدا يوسف بن عمر «2» وصلب جثته بالكناسة «3» وبعث برأسه
# PageV01P119
# مع شبة بن عقال، وكلف آل أبى طالب البراءة من زيد، وقام خطباؤهم بذلك؛
~~فكان أول من قام عبد الله بن الحسن بن الحسين بن على رحمة الله عليه فأوجز
~~فى كلامه ثم جلس، وقام عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب
~~فأطنب- وكان شاعرا خطيبا لسنا ناسبا- فانصرف الناس وهم يقولون: ابن الطيار
~~من أخطب الناس، فقيل لعبد الله بن الحسن في ذلك؛ فقال: لو شئت أن أقول
~~لقلت، ولكن لم يكن مقام سرور، وإنما كان مقام مصيبة! وعبد الله هذا هو: أبو
~~محمد وإبراهيم الخارجين على أبى جعفر المنصور، وهو القائل لابنه محمد أو
~~إبراهيم: أى بنى! إنى مؤد حق الله في تأديبك، فأد إلى حق الله في الاستماع
~~منى؛ أى بنى! كف الأذى، وارفض البذى «1» واستعن على الكلام بطول الفكر في
~~المواطن التي تدعوك فيها نفسك إلى الكلام، فإن للقول ساعات يضر فيها الخطأ،
~~ولا ينفع فيها الصواب، واحذر شورة الجاهل. وإن كان ناصحا، كما تحذر مشورة
~~العاقل إذا كان غاشا؛ لأنه يرديك بمشورته؛ واعلم يا بنى أن رأيك إذا احتجت
~~إليه وجدته نائما، ووجدت هواك يقظان، فإياك أن تستبد برأيك، فإنه حينئذ
~~هواك؛ ولا تفعل فعلا إلا وأنت على يقين أن عاقبته لا ترديك، وأن نتيجته لا
~~تجنى عليك.
# وهو القائل: ms059 إياك ومعاداة الرجال فإنك لن تعدم مكر حليم، أو معاداة لئيم.
# وكتب إلى صديق له: أوصيك بتقوى الله تعالى، فإن الله تعالى جعل لمن اتقاه
~~المخرج من حيث يكره، والرزق من حيث لا يحتسب وعبد الله هو القائل:
# PageV01P120
# أنس حرائر ما هممن بريبة ... كظباء مكة صيدهن حرام «1»
# يحسبن من لين الحديث دوانيا ... ويصدهن عن الخنا الإسلام «2»
# قال: وهذا كما روى أن عبد الملك بن مروان استقبل عمر بن عبد الله بن أبى
~~ربيعة المخزومى، فقال له: قد علمت قريش أنك أطولها صبوة، وأبعدها توبة،
~~ويحك! أمالك في نساء قريش ما يكفيك من نساء بنى عبد مناف «3» ؟
# ألست القائل:
# نظرت إليها بالمحصب من منى ... ولى نظر لولا التحرح عارم «4»
# فقلت: أصبح أم مصابيح راهب ... بدت لك خلف السجف أم أنت حالم «5»
# بعيدة مهوى القرط إما لنوفل ... أبوها وإما عبد شمس وهاشم «6»
# فقال: يا أمير المؤمنين، فإن بعد هذا:
# طلبن الهوى حتى إذا ما وجدنه ... صدرن وهن المسلمات الكرائم «7»
# فاستحيا منه عبد الملك، وقضى حوائجه ووصله.
# وقال آخر في هذا المعنى:
# تعطلن إلا من محاسن أوجه ... فهن حوال في الصفات عواطل «8»
# كواس عوار صامتات نواطق ... بعف الكلام باخلات بواذل «9»
# برزن عفافا واحتجبن تسترا ... وشيب بحق القول منهن باطل «10»
# PageV01P121
# فذو الحلم مرتاد وذو الجهل طامع ... وهن عن الفحشاء حيد نواكل «1»
# وقال العديل بن الفرخ فيما يتطرف طرفا من هذا المعنى:
# لعب النعيم بهن في أطلاله ... حتى لبسن زمان عيش غافل «2»
# يأخذن زينتهن أحسن ما ترى ... فإذا عطلن فهن غير عواطل
# وإذا خبأن خدودهن أريننى ... حدق المها وأخذن نبل القاتل «3»
# يرميننا لا يستترن بجنة ... إلا الصبا وعلمن أين مقاتلى «4»
# يلبسن أردية الشباب لأهلها ... ويجر باطلهن ذيل الباطل
# وتعرض لعبد الله بن الحسن رجل بما يكره، فقال فيما أنشده ثعلب:
# أظنت سفاها من سفاهة رأيها ... أن اهجوها لما هجتنى محارب «5»
# فلا وأبيها إننى بعشيرتى ... ونفسى عن ذاك المقام لراغب «6»
# وأنشد هذين البيتين أبو العباس المبرد لرجل لم يسمه في رجل يعرف بابن
~~البعير، وقبلهما:
# يقولون ms060 أبناء البعير وما لهم ... سنام ولا في ذروة المجد غارب «7»
# وساير عبد الله بن الحسن أبا العباس السفاح بظهر مدينة الأنبار وهو ينظر
~~إلى بناء قد بناه أبو العباس ويدور به، فأنشد عبد الله:
# ألم تر جوشنا لما تبنى ... بناء نفعه لبنى بقيله
# يؤمل أن يعمر عمر نوح ... وأمر الله يحدث كل ليله
# وكان أبو العباس له مكرما، ولحقه معظما؛ فتبسم مغضبا، وقال: لو علمنا
# PageV01P122
# لاشترطنا حق المسايرة! فقال عبد الله: بوادر الخواطر، وأغفال المسانح؛
~~والله ما قلتها عن روية، ولا عارضنى فيها فكر؛ وأنت أجل من أقال، وأولى من
~~صفح، قال: صدقت؛ خذ في غير هذا.
# ولما قتل المنصور ابنه محمدا- وكان عبد الله في السجن- بعث برأسه إليه مع
~~الربيع حاجبه؛ فوضع بين يديه، فقال: رحمك الله أبا القاسم فقد كنت من
~~«الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق، والذين يصلون ما أمر الله به
~~أن يوصل، ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب» ! ثم تمثل:
# فتى كان يحميه من الذل سيفه ... ويكفيه سوءات الأمور اجتنابها
# ثم التفت إلى الربيع فقال له: قل لصاحبك قد مضى من بؤسنا مدة، ومن نعيمك
~~مثلها؛ والموعد الله تعالى! قال الربيع: فما رأيت المنصور قط أكثر انكسارا
~~منه حين أبلغته الرسالة «1» .
# أخذ العباس بن الأحنف «2» هذا المعنى، وقيل: عمارة بن عقيل بن بلال ابن
~~جرير»
# فقال:
# فإن تلحظى حالى وحالك مرة ... بنظرة عين عن هوى النفس تحجب
# تجد كل يوم مر من بؤس عيشتى ... يمر بيوم من نعيمك يحسب
# ولما قتل المنصور محمد بن عبد الله اعترضته امرأة معها صبيان، فقالت:
# يا أمير المؤمنين، أنا امرأة محمد بن عبد الله، وهذان ابناه، أيتمهما
~~سيفك، وأضرعهما خوفك «4» . فناشدتك الله يا أمير المؤمنين أن تصعر لهما
~~خدك،
# PageV01P123
# أو ينأى عنهما رفدك «1» ؛ ولتعطفك عليهما شوابك النسب، وأواصر الرحم «2»
~~فالتفت إلى الربيع، فقال: اردد عليهما ضياع أبيهما، ثم قال: كذا والله أحب
~~أن تكون نساء بنى هاشم.
# وكان أهل المدينة لما ظهر محمد أجمعوا على حرب المنصور، ونصر محمد؛ فلما ms061
~~ظفر المنصور أحضر جعفر بن محمد بن على بن الحسين الصادق، فقال له:
# قد رأيت إطباق أهل المدينة على حربى، وقد رأيت أن أبعث إليهم من يغور
~~عيونهم «3» ، ويجمر نخلهم «4» . فقال له جعفر: يا أمير المؤمنين؛ إن سليمان
~~أعطى فشكر، وإن أيوب ابتلى فصبر، وإن يوسف قدر فغفر؛ فاقتد بأيهم شئت، وقد
~~جعلك الله من نسل الذين يعفون ويصفحون، فقال أبو جعفر:
# إن أحدا لا يعلمنا الحلم، ولا يعرفنا العلم، وإنما قلت هممت، ولم ترنى
~~فعلت؛ وإنك لتعلم أن قدرتى عليهم تمنعنى من الإساءة إليهم.
# وعزى جعفر بن محمد رجلا، فقال: أعظم بنعمة في مصيبة جلبت أجرا وأفظع
~~بمصيبة في نعمة أكسبت كفرا هذا كقول الطائى:
# قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت ... ويبتلى الله بعض القوم بالنعم
# وكان جعفر بن محمد يقول: إنى لأملق أحيانا فأتاجر الله بالصدقة فيربحنى.
# وقال جعفر رضي الله عنه: من تخلق بالخلق الجميل وله خلق سوء أصيل فتخلقه
~~لا محالة زائل، وهو إلى خلقه الأول آيل، كطلى الذهب على النحاس ينسحق وتظهر
~~صفرته للناس.
# وهذا كقول العرجى:
# يأيها المتحلى غير شيمته ... ومن خلائقه الإقصار والملق «5»
# PageV01P124
# ارجع إلى خلقك المعروف وارض به ... إن التخلق يأتى دونه الخلق «1»
# وكان يقول: ما توسل إلى أحد بوسيلة هي أقرب إلى من يد سبقت منى إليه
~~أتبعها أختها لتحسن ربها وحفظها «2» ؛ لأن منع الأواخر يقطع لسان الأوائل.
# وقيل لجعفر رحمه الله: إن أبا جعفر المنصور لا يلبس مذ صارت إليه الخلافة
~~إلا الخشن، ولا يأكل إلا الجشب «3» . فقال: يا ويحه! مع ما مكن له من
~~السلطان، وجبى إليه من الخراج! قالوا: إنما يفعل ذلك بخلا وجمعا للمال.
# فقال: الحمد لله الذى حرمه من دنياه ما ترك له من دينه. انتهى.
# قال: ومن دعاء جعفر رضي الله عنه: اللهم إنك بما أنت أهل له من العفو
~~أولى بما أنا أهل له من العقوبة.
# وكان عبد الله [بن معاوية بن عبد الله] بن جعفر عالما، ناسبا، وكان خطيبا
~~مفوها، وشاعرا مجيدا، وكتب ms062 إلى بعض إخوانه:
# أما بعد، فقد عاقنى الشك في أمرك عن عزيمة الرأى فيك، وذلك أنك ابتدأتنى
~~بلطف عن غير خبرة؛ ثم أعقبتنى جفاء عن غير جريرة؛ فأطمعنى أولك فى إخائك،
~~وأيأسنى آخرك عن وفائك؛ فلا أنا في غير الرجاء مجمع لك اطراحا، ولا أنا في
~~غد وانتظاره منك على ثقة؛ فسبحان من لو شاء كشف بإيضاح الشك في أمرك عن
~~عزيمة الرأى فيك؛ فاجتمعنا على ائتلاف، أو افترقنا على اختلاف، والسلام.
# وهو القائل:
# رأيت فضيلا كان شيئا ملفعا ... فكشفه التمحيص حتى بدا ليا «4»
# PageV01P125
# فأنت أخى ما لم تكن لى حاجة ... فإن عرضت أيقنت أن لا أخاليا
# كلانا غنى عن أخيه حياته ... ونحن إذا متنا أشد تغانيا
# فلا زاد ما بينى وبينك بعد ما ... بلوتك في الحاجات إلا تماديا
# فعين الرضا عن كل عيب كليلة ... كما أن عين السخط تبدى المساويا
# والقائل أيضا:
# لسنا وإن أحسابنا كرمت ... يوما على الأحساب نتكل
# نبنى كما كانت أوائلنا ... تبنى ونفعل مثل ما فعلوا
# وهذا كقول عامر بن الطفيل، قال أبو الحسن على بن سليمان الأخفش:
# أنشدنى محمد الحسن بن الحرون لعامر بن الطفيل «1» :
# تقول ابنة العمرى: مالك بعد ما ... أراك صحيحا كالسليم المعذب «2»
# فقلت لها: همى الذى تعرفينه ... من الثأر في حيى زبيد وأرحب
# إن اغز زبيدا أغز قوما أعزة ... مركبهم في الحى خير مركب
# وإن أغز حيى خثعم فدماؤهم ... شفاء وخير الثأر للمتأوب «3»
# فما أدرك الأوتار مثل محقق ... بأجرد طاو كالعسيب المشذب «4»
# PageV01P126
# وأسمر خطى وأبيض باتر ... وزغف دلاص كالغدير المثوب «1»
# وإنى وإن كنت ابن سيد عامر ... وفي السر منها والصريح المهذب
# فما سودتنى عامر عن وراثة ... أبى الله أن أسمو بأم ولا أب
# ولكننى أحمى حماها، وأتقى ... أذاها، وأرمى من رماها بمنكب
# وقال أيضا يهنىء بعض الهاشميين بإملاك «2» : زاد الله في نعمته، وبارك فى
~~فواضله، وجميل نوافله؛ ونسأل الله- الذى قسم لكم ما تحبون من السرور- أن
~~يجنبكم ما تكرهون من المحذور، ويجعل ما أحدثه لكم زينا، ومتاعا حسنا، ورشدا
~~ثابتا، ويجعل سبيل ما ms063 أصبحت عليه، تماما لصالح ما سموت إليه؛ من اجتماع
~~الشمل، وحسن موافقة الأهل؛ ألف الله ذلك بالصلاح، وتممه بالنجاح، ومد لك في
~~ثروة العدد، وطيب الولد، مع الزيادة في المال، وحسن السلامة في الحال، وقرة
~~العين، وصلاح ذات البين.
# وهجا أبو عاصم محمد بن حمزة الأسلمى المدنى الحسن بن زيد بن الحسين «3»
~~بن على ابن أبى طالب رحمة الله عليه، فقال:
# له حق وليس عليه حق ... ومهما قال فالحسن الجميل
# وقد كان الرسول يرى حقوقا ... عليه لغيره وهو الرسول
# فلما ولى الحسن المدينة أتاه متنكرا في زى الأعراب، فقال:
# ستأتى مدحتى الحسن بن زيد ... وتشهد لى بصفين القبور «4»
# قبور لم تزل مذ غاب عنها ... أبو حسن تعاديها الدهور
# قبور لو بأحمد أو على ... يلوذ مجيرها حمى المجير
# هما أبواك من وضعا فضعه ... وأنت برفع من رفعا جدير
# PageV01P127
# فقال: من أنت؟ قال: أنا الأسلمى. قال: ادن حياك الله! وبسط له رداءه،
~~وأجلسه عليه، وأمر له بعشرة آلاف درهم.
# وكان الحسن بن زيد قد عود داود بن سلم مولى بنى تيم أن يصله، فلما مدح
~~داود جعفر بن سليمان بن على- وكان بينه وبين الحسن بن زيد تباعد- أغضبه ذلك
~~«1» ، وقدم الحسن من حج أو عمرة، فدخل عليه داود بن سلم مهنئا، فقال:
# أنت القائل في جعفر بن سليمان بن على:
# وكنا حديثا قبل تأمير جعفر ... وكان المنى في جعفر أن يؤمرا «2»
# حوى المنبرين الطاهرين كليهما ... إذا ما خطا عن منبر أم منبرا «3»
# كأن بنى حواء صفوا أمامه ... فخير في أنسابهم فتخيرا
# فقال داود: نعم، جعلنى الله فداك، فكنتم خيرة اختياره! وأنا القائل:
# لعمرى لئن عاقبت أو جدت منعما ... بعفو عن الجانى وإن كان معذرا «4»
# لأنت بما قدمت أولى بمدحة ... وأكرم فخرا إن فخرت وعنصرا
# هو الغرة الزهراء من فرع هاشم ... ويدعو عليا ذا المعالى وجعفرا «5»
# وزيد الندى والسبط سبط محمد ... وعمك بالطف الزكى المطهرا
# وما نال منها جعفر غير مجلس ... إذا ما نفاه العزل عنه تأخرا «6»
# بحقكم نالوا ذراها وأصبحوا ... يرون به عزا ms064 عليكم ومظهرا
# فعادله الحسن بن زيد إلى ما كان عليه، ولم يزل يصله ويحسن إليه إلى أن
~~مات.
# PageV01P128
# وقوله: «وإن كان معذرا» ، لأن جعفرا أعطاه على أبياته الثلاثة ألف دينار.
# ولما ولى الحسن بن زيد المدينة دخل عليه إبراهيم بن على بن هرمة، فقال له
~~الحسن: يا إبراهيم؛ لست كمن باع لك دينه رجاء مدحك، أو خوف ذمك، فقد رزقنى
~~الله تعالى بولادة نبيه صلى الله عليه وسلم الممادح، وجنبنى المقابح، وإن
~~من حقه على ألا أغضى على تقصير في حق وجب؛ وأنا أقسم لئن أتيت بك سكران
~~لأضربنك حدا للخمر، وحدا للسكر؛ ولأزيدن لموضع حرمتك بى، فليكن تركك لها
~~لله عز وجل تعن عليه، ولا تدعها للناس فتوكل إليهم.
# فنهض ابن هرمة، وهو يقول:
# نهانى ابن الرسول عن المدام ... وأدبنى بآداب الكرام
# وقال لى أصطبر عنها ودعها ... لخوف الله لا خوف الأنام
# وكيف تصبرى عنها وحبى ... لها حب تمكن في عظامى
# أرى طيف الخيال على خبثا ... وطيب العيش في خبث الحرام
# وكان إبراهيم منهوما في الخمر، وجلده خيثم بن عراك «1» صاحب شرطة المدينة
~~لرباح بن عبد الله الحارثى في ولاية أبى العباس.
# ولما وفد على أبى جعفر المنصور ومدحه استحسن شعره ووصله، وقال له:
# سل حاجتك، قال: تكتب لى إلى عامل المدينة ألا يحدنى إذا أتى بى سكران
~~فقال أبو جعفر: هذا حد من حدود الله تعالى لا يجوز أن أعطله، قال: فاحتل لى
~~يا أمير المؤمنين! فكتب إلى عامل المدينة: «من أتاك بابن هرمة سكران فاجلده
~~مائة، واجلد ابن هرمة ثمانين» .
# فكان الشرط يمرون به مطروحا في سكك المدينة، فيقولون: من يشترى مائة
~~بثمانين؟! وقال موسى بن عبد الله «2» بن على بن أبي طالب:
# PageV01P129
# إذا أنا لم أقبل من الدهر كل ما ... تكرهت منه طال عتبى على الدهر
# إلى الله كل الأمر في الخلق كلهم ... وليس إلى المخلوق شىء من الأمر
# تعودت مس الضر حتى ألفته ... وأسلمنى طول البلاء إلى الصبر
# ووسع صدرى للأذى الأنس بالأذى ... وإن كنت ms065 أحيانا يضيق به صدرى
# وصيرنى يأسى من الناس راجيا ... لسرعة لطف الله من حيث لا أدرى
# وموسى بن عبد الله هو القائل:
# تولت بهجة الدنيا ... فكل جديدها خلق «1»
# وخان الناس كلهم ... فما أدرى بمن أثق
# رأيت معالم الخيرا ... ت سدت دونها الطرق
# فلا حسب ولا نسب ... ولا دين ولا خلق
# فلست مصدق الأقوا ... م في شىء وإن صدقوا
# وكان المنصور حبسه لخروجه عليه مع أخويه، ثم ضربه ألف سوط، فما نطق بحرف
~~واحد؛ فقال الربيع: عذرت هؤلاء الفساق في صبرهم؛ فما بال هذا الفتى الذى
~~نشأ في النعمة والدعة؟ فقال:
# إنى من القوم الذين يزيدهم ... جلدا وصبرا قسوة السلطان
# وولدت هند بنت أبى عبيدة بن عبد الله بن زمعة موسى، ولها ستون سنة، ولا
~~يعلم امرأة ولدت بنت ستين سنة إلا قرشية.
# اجتاز على بن محمد العلوى بالجسر بحدثان «2» قتل عمر بن يحيى بن عبد الله
~~ابن الحسين، وقاتله الحسين بن إسماعيل هناك قد جرد رجلا للقتل، فلما رأت أم
~~الرجل عليا سألته أن يشفع فيه، فمال على إلى الحسين فأنشده:
# PageV01P130
# قتلت أبر من ركب المطايا ... وجئتك أستلينك بالكلام
# وعز على أن ألقاك إلا ... وفيما بيننا حد الحسام
# ولكن الجناح إذا أصيبت ... قوادمه يرف على الإكام «1»
# فقال له: وما حاجتك؟ قال: العفو عن ابن هذه المرأة! فتركه.
# وسئل العباس بن الحسين عن رجل، فقال لجليسه: أطرب من الإبل على الحداء،
~~ومن الثمل على الغناء.
# وذكر العباس رجلا فقال: ما الحمام على الأحرار، وطول السقم في الأسفار،
~~وعظم الدين على الإقتار، بأشد من لقائه.
# وقال العباس بن الحسين للمأمون: يا أمير المؤمنين؛ إن لسانى ينطلق بمدحك
~~غائبا، وقد أحببت أن يتزيد عندك حاضرا، أفتأذن لى يا أمير المؤمنين في
~~الكلام؟ فقال له: قل؛ فو الله إنك لتقول فتحسن، وتحضر فتزبن، وتغيب فتؤتمن،
~~فقال: ما بعد هذا كلام يا أمير المؤمنين! أفتأذن بالسكوت؟ قال: إذا شئت.
# وذكر رجلا بليغا فقال: ما شبهت كلامه إلا بثعبان ينهال بين رمال، وماء
~~يتغلغل بين جبال. ms066
# وسمع المنتجع بن نبهان كلام العباس بن الحسين، فقال: هذا كلام يدل سائره
~~على غابره «2» وأوله على آخره.
# وسأل المأمون العباس بن الحسين عن رجل؟ فقال: رأيت له حلما وأناة، ولم
~~أسمع لحنا ولا إحالة «3» ؛ يحدثك الحديث على مطاويه «4» ، وينشدك الشعر على
~~مدارجه.
# PageV01P131
# وكان المأمون يقول: من أراد أن يسمع لهوا بلا حرج فليسمع كلام العباس
~~والعباس بن الحسين بن أشعر الهاشميين؛ وهو يعد في طبقة إبراهيم ابن المهدى،
~~وهو القائل:
# أتاح لك الهوى بيض حسان ... سبينك بالعيون وبالشعور «1»
# نظرت إلى النحور فكدت تقضى ... وأولى لو نظرت إلى الخصور «2»
# وهو القائل أيضا:
# صادتك من بعض القصور ... بيض نواعم في الخدور
# حور تحور إلى صبا ... ك بأعين منهن حور «3»
# وكأنما بثغورهن ... جنى الرضاب من الخمور «4»
# يصبغن تفاح الخدو ... د بماء رمان الصدور
# وهو: العباس بن الحسين بن عبيد الله بن العباس بن على بن أبى طالب رضي
~~الله عنه، وأم عبيد الله جدة بنت عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب عم
~~محمد بن على أبى الخلفاء.
# وكان الرشيد والمأمون يقربان العباس غاية التقريب؛ لنسبه وأدبه؛ قال أبو
~~دلف: دخلت على الرشيد وهو في طارمة على طنفسة «5» ومعه عليها شيخ جميل
~~المنظر؛ فقال لى الرشيد: يا قاسم؛ ما خبر أرضك؟ فقلت: يا أمير المؤمنين،
~~خراب يباب، أخربها الأكراد والأعراب. فقال قائل: هذا آفة الجبل، وهو أفسده،
~~فقلت: أنا أصلحه، قال الرشيد: وكيف ذلك؟ قلت: أفسدته وأنت على وأصلحه وأنت
~~معى! قال الشيخ: إن همته لترمى به من وراء سنه
# PageV01P132
# مرمى بعيدا؛ فسألت عن الشيخ فقيل: العباس بن الحسين، وكان أبو دلف ذلك
~~الوقت صغير السن.
# ولقى موسى بن جعفر «1» رضي الله عنه محمد بن الرشيد الأمين بالمدينة
~~وموسى على بغلة، فقال للفضل بن الربيع: عاتب هذا، فقال له الفضل: كيف لقيت
~~أمير المؤمنين على هذه الدابة التي إن طلبت عليها لم تسبق، وإن طلبت عليها
~~تلحق، فقال: لست أحتاج أن أطلب، ولا إلى أن أطلب؛ ولكنها دابة تنحط عن
~~خيلاء الخيل، ms067 وترتفع عن ذلة العير «2» ، وخير الأمور أوسطها.
# أصيب على بن موسى بمصيبة، فصار إليه الحسن بن سهل، فقال: إنا لم نأتك
~~معزين؛ بل جئناك مقتدين؛ فالحمد لله الذى جعل حياتكم للناس رحمة، ومصائبكم
~~لهم قدوة.
# وكان على بن موسى الرضا رحمه الله قد ولاه المأمون عهده، وعقد له الخلافة
~~بعده، ونزع السواد عن بنى العباس، وأمرهم بلباس الخضرة «3» ، ومات على بن
~~موسى فى حياة المأمون بطوس، فشق [المأمون] قبر الرشيد ودفن فيه تبركا به،
~~وكان الرشيد قد مات بطوس فدفن هناك «4» ؛ ولذلك قال دعبل بن على الخزاعى:
# اربع بطوس على قبر الزكى بها ... إن كنت تربع من دين على وطر «5»
# ما ينفع الرجس من قرب الزكى، ولا ... على الزكى بقرب الرجس من ضرر
# هيهات كل امرىء رهن بما كسبت ... له يداه فخذ من ذاك أو فذر
# PageV01P133
# قبران في طوس: خير الناس كلهم ... وقبر شرهم، هذا من العبر
# وكان دعبل مداحا لأهل البيت، كثير التعصب لهم، والغلو فيهم. وله المرثية
~~المشهورة، وهي من جيد شعره، وأولها:
# مدارس آيات عفت من تلاوة ... ومنزل وحى مقفر العرصات «1»
# لآل رسول الله بالخيف من منى ... وبالبيت والتعريف والجمرات
# ديار على والحسين وجعفر ... وحمزة والسجاد ذى الثفنات
# قفا نسأل الدار التي خف أهلها ... متى عهدها بالصوم والصلوات
# وأين الأولى شطت بهم غربة النوى ... أفانين في الآفاق مفترقات «2»
# أحب قصى الدار من أجل حبهم ... وأهجر فيهم أسرتى وثقاتى
# وهي طويلة.
# ولما دخل المأمون بغداد أحضر دعبلا بعد أن أعطاه الأمان، وكان قد هجاه
~~وهجا أباه، فقال: يا دعبل، من الحضيض الأوهد! فقال: يا أمير المؤمنين، قد
~~عفوت عمن هو أشد جرما منى! أراد المأمون قول دعبل يهجوه:
# إنى من القوم الذين سيوفهم ... قتلت أخاك وشرفتك بمقعد
# شادوا بذكرك بعد طول خموله ... واستنقذوك من الحضيض الأوهد
# يفتخر عليه بقتل طاهر بن الحسين بن مصعب ذى اليمينين أخاه محمدا، وطاهر
~~مولى لخزاعة، فاستنشده هذه القصيدة التائية «3» ، فاستعفاه، فقال: لا بأس
~~عليك، وقد رويتها، وإنما أحببت أن أسمعها منك، فأنشدها ms068 دعبل؛ فلما انتهى
~~إلى قوله:
# ألم تر أنى مذ ثلاثين حجة ... أروح وأغدو دائم الحسرات
# PageV01P134
# أرى فيئهم في غيرهم متقسما ... وأيديهم من فيئهم صفرات «1»
# إذا وتروا مدوا إلى أهل وترهم ... أكفا عن الأوتار منقبضات
# وآل رسول الله نحف جسومهم ... وآل زياد غلظ القصرات «2»
# بنات زياد في القصور مصونة ... وبنت رسول الله في الفلوات
# بكى المأمون، وجدد له الأمان، وأحسن له الصلة.
# والشىء يستدعى ما قرع بابه، وجذب أهدابه «3» ، قال سليمان بن قتيبة:
# مررت على أبيات آل محمد ... فلم أر ما عهدى بها يوم حلت «4»
# فلا يبعد الله الديار وأهلها ... وإن أصبحت من أهلها قد تخلت «5»
# وكانوا رجاء ثم عادوا رزية ... ألا عظمت تلك الرزايا وجلت «6»
# وإن قتيل الطف من آل هاشم ... أذل رقاب المسلمين فذلت «7»
# ويشبه قوله: «وكانوا رجاء ثم عادوا رزية» قول امرأة من العرب مرت بالجسر
~~بجثة جعفر بن يحيى البرمكى مصلوبا «8» ؛ فقالت: لئن أصبحت نهاية في البلاء،
~~لقد كنت غاية في الرجاء.
### | ألفاظ لأهل العصر في أوصاف الأشراف لها في هذا الموضع موقع
# فلان من شرف العنصر الكريم، ومعدن الشرف الصميم. أصل راسخ،
# PageV01P135
# وفرع شامخ، ومجد باذخ «1» ، وحسب شادخ.
# فلان كريم الطرفين، شريف الجانبين، قد ركب الله دوحته في قرارة المجد،
~~وغرس نبعته في محل الفضل. أصل شريف، وعرق كريم، ومغرس عظيم، ومغرز صميم.
~~المجد لسان أوصافه، والشرف نسب أسلافه. نسب فخم، وشرف ضخم. يستوفى شرف
~~الأرومة «2» بكرم الأبوة والأمومة، وشرف الخؤولة والعمومة. ما أتته المحاسن
~~عن كلالة «3» ولا ظفر بالهدى عن ضلالة، بل تناول المجد كابرا عن كابر، وأخذ
~~الفخر عن أسرة ومنابر:
# شرف تنقل كابرا عن كابر ... كالرمح أنبوبا على أنوب «4»
# استقى عرقه من منبع النبوة، ورضعت شجرته من ثدى الرسالة، وتهدلت أغصانه
~~عن نبعه الإمامة، وتبحبحت أطرافه في عرصة الشرف والسيادة «5» ، وتفقأت
~~بيضته عن سلالة الطهارة «6» ، قد جذب القرآن بضبعه «7» وشق الوحى عن بصره
~~وسمعه، مختار من أكرم المناسب، منتخب من أشرف العناصر، مرتضى من أعلى
~~المحاتد «8» ، مؤثر من أعظم العشائر، قد ورث الشرف ms069 جامعا عن جامع، وشهد له
~~نداء الصوامع، هو من مضر في سويداء قلبها، ومن هاشم في سواد طرفها، ومن
~~الرسالة في مهبط وحيها، ومن الإمامة في موقف عزها، ينزع إلى المحامد بنفس
~~وعرق، ويحن إلى المكارم بوراثة وخلق؛ يتناسب أصله وفرعه، ويتناصف نجره
~~وطبعه، وهو الطيب أصله وفرعه، الزاكى بذره وزرعه، يجمع
# PageV01P136
# إلى عز النصاب، مزية الآداب، لا غرو أن يجرى الجواد على عرقه، وتلوح
~~مخايل الليث في شبله، ويكون النجيب فرعا مشيدا لأصله. له مع نباهة شرفه،
~~نزاهة سلفه، ومع كرم أرومته وحزمه، مزية أدبه وعلمه، لن تخلف ثمرة غرس
~~ارتيد لها من المنابت أزكاها، ومن المغارس أطيبها وأغذاها وأنماها؛ قد جمع
~~شرف الأخلاق، إلى [شرف الأعراق، وكرم الآداب، إلى] كرم الأنساب؛ له في
~~المجد أول وآخر، وفي الكرم تليد وطارف، وفي الفضل حديث وقديم؛ لا غرو أن
~~يغمر فضله، وهو نجل الصيد الأكارم، أو يغزر علمه وهو فيض البحور الخضارم
~~«1» دوحة رسب عرقها، وسمق فرعها «2» ، وطاب عودها، واعتدل عمودها، وتفيأت
~~ظلالها، وتهدلت ثمارها، وتفرعت أغصانها، وبرد مقيلها. مجد يلحظ الجوزاء من
~~عال، ويطول النجم كل مطال. شرف تضع له الأفلاك خدودها وجباهها، وتلثم
~~النجوم أرضه بأفواهها وشفاهها. نسب المجد به عريق، وروض الشرف به أنيق.
~~ولسان الثناء بفضله نطوق. فلك المجد عليه يدور، ويد العلا إليه تشير. محله
~~شاهق، ومجده باسق.
# PageV01P137
### | بدء الكتاب
# قد تم ما استفتحت به التأليف، وجعلته مقدمة التصنيف، مع ما اقترن به،
~~وانضاف إليه، والتف به، وانعطف عليه، ورأيت أن أبتدىء مقدمات البلاغات بغرر
~~التحاميد وأوصافها «1» ، وما يتعلق بأثنائها وأطرافها.
# وقد قال سهل بن هارون في أول كتاب عمله: يجب على كل مبتدىء مقالة أن
~~يبتدىء بحمد الله قبل استفتاحها، كما بدىء بالنعمة قبل استحقاقها.
# ولأهل العصر: أولى ما فغر به الناطق فمه «2» وافتتح به كلمه، حمد الله جل
~~ثناؤه، وتقدست أسماؤه. حمد الله خير ما ابتدىء به القول وختم، وافتتح به
~~الخطاب وتمم.
# وقال أبو العباس عبد الله بن المعتز بالله: إن الله ms070 جل ثناؤه لا يمثل
~~بنظير، ولا يغلب بظهير «3» ، جل عن موقع تحصيل أدوات البشر، ولطف عن ألحاظ
~~خطرات الفكر، لا يحمد إلا بتوفيق منه يقتضى حمدا، فمتى تحصى نعماؤه، وتكافأ
~~آلاؤه؟ عجز أقصى الشكر عن أداء نعمته، وتضاءل ما خلق في سعة قدرته؛ قدر
~~فقدر، وحكم فأحكم؛ وجعل الدين جامعا لشمل عباده، والشرائع منارا على سبيل
~~طاعته؛ يتبعها أهل اليقين به، ويحيد عنها أهل الشك فيه.
# أخذ أبو العباس قوله: «ولا يحمد إلا بتوفيق منه يقتضى حمدا» من قول محمود
~~بن الحسن الوراق:
# إذا كان شكرى نعمة الله نعمة ... على له في مثلها يجب الشكر
# فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله ... وإن طالت الأيام واتصل العمر
# PageV01P138
# إذا عم بالسراء عم سرورها ... وإن مس بالضراء أعقبها الأجر
# فما منهما إلا له فيه نعمة ... تضيق بها الأوهام والبر والبحر
# وإنما أخذه محمود من قول أبى العتاهية:
# أحمد الله فهو ألهمنى الحمد ... على الحمد والمزيد لديه
# كم زمان بكيت فيه فلما ... صرت في غيره بكيت عليه
# وقد اضطربت الرواية في هذين البيتين وقائلهما، وهذا البيت الثانى كثير
~~«1» ، قال إبراهيم بن العباس:
# كذاك أيامنا لا شك نندبها ... إذا تقضت ونحن اليوم نشكوها
# آخر:
# وما مر يوم أرتجى فيه راحة ... فأفقده إلا بكيت على أمس
# ومحمود هو القائل أيضا:
# تعصى الإله وأنت تظهر حبه ... هذا محال في القياس بديع
# لو كان حبك صادقا لأطعته ... إن المحب لمن أحب مطيع
# وكان كثيرا ما ينقل أخبار الماضين، وحكم المتقدمين، فيحلى بها نظامه،
~~ويزين بها كلامه، وهو القائل:
# إنى وهبت لظالمى ظلمى ... وشكرت ذاك له على علمى
# ورأيته أسدى إلى يدا ... لما أبان بجهله حلمى
# رجعت إساءته عليه، ولى ... فضل فعاد مضاعف الجرم
# فكانما الإحسان كان له ... وأنا المسىء إليه في الزعم
# ما زال يظلمنى وأرحمه ... حتى رثيت له من الظلم
# PageV01P139
# وهو القائل:
# أرانى إذا ما ازددت مالا وثروة ... وخيرا إلى خير تزيدت في الشر
# فكيف بشكر الله إن كنت إنما ... أقوم مقام الشكر لله بالكفر
# بأى اعتذار أو ms071 بأية حجة ... يقول الذى يدرى من الأمر ما أدرى
# إذا كان وجه العذر ليس ببين ... فإن اطراح العذر خير من العذر
### | [البيان والبلاغة]
# ولابن المعتز: البيان ترجمان القلوب، وصيقل العقول، ومجلى الشبهة، وموجب
~~الحجة، والحاكم عند اختصام الظنون، والمفرق بين الشك واليقين، وهو من سلطان
~~الرسل الذى انقاد به المصعب «1» ، واستقام الأصيد «2» ، وبهت الكافر، وسلم
~~الممتنع، حتى أشب الحق بأنصاره «3» ، وخلا ربع الباطل من عمارة؛ وخير
~~البيان ما كان مصرحا عن المعنى؛ ليسرع إلى الفهم تلقيه، وموجزا ليخف على
~~اللفظ تعاطيه.
### | وفضل القرآن على سائر الكلام
# معروف غير مجهول، وظاهر غير خفى؛ يشهد بذلك عجز المتعاطين، ووهن
~~المتكلفين «4» ، وتحير الكذابين، وهو المبلغ الذى لا يمل، والجديد الذى لا
~~يخلق «5» ، والحق الصادع، والنور الساطع، والماحى لظلم الضلال، ولسان الصدق
~~النافى للكذب، ونذير قدمته الرحمة قبل الهلاك، وناعى الدنيا المنقولة،
~~وبشير الآخرة المخلدة، ومفتاح الخير، ودليل الجنة. إن أوجز كان كافيا، وإن
~~أكثر كان مذكرا، وإن أومأ «6» كان مقنعا، وإن أطال كان مفهما، وإن أمر
~~فناصحا، وإن حكم فعادلا، وإن أخبر فصادقا، وإن بين فشافيا، سهل على الفهم،
~~صعب على المتعاطى «7» ، قريب المأخذ،
# PageV01P140
# بعيد المرام، سراج تستضىء به القلوب، حلو إذا تذوقته العقول، بحر العلوم،
~~وديوان الحكم، وجوهر الكلم، ونزهة المتوسمين، وروح قلوب المؤمنين، نزل به
~~الروح الأمين على محمد خاتم النبيين، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين، فخصم
~~الباطل، وصدع بالحق، وتألف من النفرة، وأنقذ من الهلكة، فوصل الله له
~~النصر، وأضرع به خد الكفر «1» .
### | تفسير الرماني للبلاغة
# قال على بن عيسى الرمانى «2» : البلاغة ما حط التكلف عنه «3» ، وبنى على
~~التبيين، وكانت الفائدة أغلب عليه من القافية، بأن جمع مع ذلك سهولة
~~المخرج، مع قرب المتناول؛ وعذوبة اللفظ، مع رشاقة المعنى؛ وأن يكون حسن
~~الابتداء كحسن الانتهاء، وحسن الوصل، كحسن القطع، فى المعنى والسمع، وكانت
~~كل كلمة قد وقعت في حقها، وإلى جنب أختها، حتى لا يقال: لو كان كذا في موضع
~~كذا لكان أولى! وحتى لا يكون فيه لفظ مختلف، ms072 ولا معنى مستكره؛ ثم ألبس بهاء
~~الحكمة، ونور المعرفة، وشرف المعنى، وجزالة اللفظ، وكانت حلاوته في الصدر
~~وجلالته في النفس تفتق الفهم، وتنثر دقائق الحكم، وكان ظاهر النفع، شريف
~~القصد، معتدل الوزن، جميل المذهب، كريم المطلب، فصيحا في معناه، بينا في
~~فحواه؛ وكل هذه الشروط قد حواها القرآن، ولذلك عجز عن معارضته جميع الأنام.
# PageV01P141
### | ألفاظ لأهل العصر في ذكر القرآن
# القرآن حبل الله الممدود، وعهده المعهود، وظله العميم، وصراطه المستقيم،
~~وحجته الكبرى، ومحجته الوسطى، وهو الواضح سبيله، الراشد دليله، الذى من
~~استضاء بمصابيحه أبصر ونجا، ومن أعرض عنه ضل وهوى؛ فضائل القرآن لا تستقصى
~~في ألف قرن، حجة الله وعهده، ووعيده ووعده، به يعلم الجاهل، ويعمل العامل،
~~ويتنبه الساهى، ويتذكر اللاهى، بشير الثواب، ونذير العقاب، وشفاء الصدور،
~~وجلاء الأمور؛ من فضائله أنه يقرأ دائما، ويكتب، ويملى، ولا يمل. ما أهون
~~الدنيا على من جعل القرآن [إمامه، وتصور الموت أمامه، طوبى لمن جعل القرآن]
~~مصباح قلبه، ومفتاح لبه.
# من حق القرآن حفظ ترتيبه، وحسن ترتيله.
# قال بعض الحكماء: الحكمة موقظة للقلوب من سنة «1» الغفلة، ومنقذة للبصائر
~~من سكرة الحيرة، ومحيية لها من موت الجهالة، ومستخرجة لها من ضيق الضلالة؛
~~والعلم دواء للقلوب العليلة، ومشحذ للأذهان الكليلة «2» ، ونور في الظلمة،
~~وأنس في الوحشة، وصاحب في الوحدة، وسمير في الخلوة، ووصلة في المجلس، ومادة
~~للعقل، وتلقيح للفهم، وناف للعى المزرى بأهل الأحساب، المقصر بذوى الألباب؛
~~أنطق الله سبحانه أهله بالبيان الذى جعله صفة لكلامه في تنزيله، وأيد به
~~رسله إيضاحا للمشكلات، وفصلا بين الشبهات؛ شرف به الوضيع، وأعز به الذليل،
~~وسود به المسود، من تحلى بغيره فهو معطل، ومن تعطل منه فهو مغفل، لا تبليه
~~الأيام، ولا تخترمه الدهور، يتجدد على الابتذال، ويزكو على الإنفاق؛ لله
~~على ما من به على عباده الحمد والشكر.
# PageV01P142
### | [أقوال في البلاغة]
### | رأي عمرو بن عبيد في البلاغة
# قيل لعمرو بن عبيد: ما البلاغة؟ قال: ما بلغك الجنة، وعدل بك عن النار،
~~وبصرك مواقع رشدك، وعواقب غيك. قال ms073 السائل: ليس هذا أريد، قال: من لم يحسن
~~أن يسكت لم يحسن أن يستمع، ومن لم يحسن الاستماع لم يحسن القول، قال: ليس
~~هذا أريد، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
# «إنا معشر الأنبياء فينا بكء» أى قلة كلام «1» ؛ وكانوا يكرهون أن يزيد
~~منطق الرجل على عقله، قال السائل: ليس هذا أريد، قال: كانوا يخافون من فتنة
~~القول ومن سقطات الكلام ما لا يخافون من فتنة السكوت، وسقطات الصمت، قال:
~~ليس هذا أريد، قال عمرو: يا هذا؛ فكأنت تريد تحبير اللفظ «2» فى حسن
~~الإفهام، قال: نعم، قال: إنك إن أردت تقرير حجة الله عز وجل في عقول
~~المكلفين، وتخفيف المؤونة عن المستمعين، وتزيين تلك المعانى في قلوب
~~المريدين، بالألفاظ المستحسنة في الآذان، المقبولة في الأذهان، رغبة في
~~سرعة إجابتهم، ونفى الشواغل عن قلوبهم، بالموعظة الحسنة على الكتاب والسنة-
~~كنت قد أوتيت الحكمة وفصل الخطاب، واستوجبت من الله جزيل الثواب، فقيل لعبد
~~الكريم بن روح الغفارى: من هذا الذى صبر له عمرو هذا الصبر؟
# قال: سألت عن ذلك أبا حفص الشمرى، فقال: ومن يجترىء عليه هذه الجرأة إلا
~~حفص بن سالم؟
# وعمرو بن عبيد بن باب هو رئيس المعتزلة في وقته، وهو أول من تكلم على
~~المخلوق، واعتزل مجلس الحسن البصرى، وهو أول المعتزلة.
# PageV01P143
# ودخل عمرو بن عبيد على أبى جعفر المنصور، فقال: عظنى، فقال: يا أمير
~~المؤمنين؛ إن الله أعطاك الدنيا بأسرها، فاشتر نفسك منه ببعضها؛ يا أمير
~~المؤمنين؛ إن هذا الأمر لو كان باقيا لأحد قبلك ما وصل إليك، ألم تر كيف
~~فعل ربك بعاد إرم ذات العماد! قال: فبكى المنصور حتى بل ثوبه.
# ثم قال: حاجتك يا أبا عثمان! وكان المنصور لما دخل عليه طرح عليه
~~طيلسانا، فقال: يرفع هذا الطيلسان عنى! فرفع، فقال أبو جعفر: لا تدع
~~إتياننا! قال: نعم، لا يضمنى وإياك بلد إلا دخلت إليك، ولا بدت لى حاجة إلا
~~سألتك، ولكن لا تعطنى حتى أسألك، ولا تدعنى حتى آتيك، قال: إذا لا تأتينا
~~أبدا! ms074 وقد روى مثل هذا لابن السماك مع الرشيد وقوله «لو كان هذا الأمر
~~باقيا لأحد قبلك ما وصل إليك» كقول ابن الرومى:
# لعمرك ما الدنيا بدار إقامة ... إذا زال عن عين البصير غطاؤها
# وكيف بقاء الناس فيها وإنما ... ينال بأسباب الفناء بقاؤها؟
# ووعظ شبيب بن شبة المنصور، فقال: يا أمير المؤمنين؛ إن الله لم يجعل فوقك
~~أحدا، فلا تجعل فوق شكره شكرا.
# ودخل عمرو بن عبيد على المنصور وعنده المهدى فقال له: هذا ابن أخيك
~~المهدى، ولى عهد المسلمين، فقال: سميته اسما لم يستحق حمله، ويفضى إليك
~~الأمر وأنت عنه مشغول «1» وكان عمرو بن عبيد يقول: اللهم أغنى بالافتقار
~~إليك، ولا تفقرنى بالاستغناء عنك.
# وقال له المنصور: يا أبا عثمان؛ أعنى بأصحابك: قال: يا أمير المؤمنين؛
~~أظهر الحق يتبعك أهله.
# وقال عمر الشمرى: كان عمرو بن عبيد لا يكاد يتكلم، وإن تكلم لم يكد
# PageV01P144
# يطيل؛ وكان يقول: لا خير في المتكلم إذا كان كلامه لمن يشهده دون قائله،
~~وإذا طال الكلام عرضت للمتكلم أسباب التكلف، ولا خير في شىء يأتيك به
~~التكلف «1» .
### | البلاغة عند أهل الهند
# قال معمر بن الأشعث: قلت لبهلة الهندى أيام اجتلب يحيى بن خالد أطباء
~~الهند: ما البلاغة عند أهل الهند؟ قال بهلة: عندنا في ذلك صحيفة مكتوبة،
~~ولكننى لا أحسن ترجمتها، ولم أعالج هذه الصناعة، فأثق من نفسى بالقيام
~~بخصائصها، ولطيف معانيها. قال ابن الأشعث: فلقيت بتلك الصحيفة التراجمة
~~فإذا فيها: أول البلاغة اجتماع آلة البلاغة، وذلك أن يكون الخطيب رابط
~~الجأش «2» ، ساكن الجوارح، قليل اللحظ، متخير اللفظ، لا يكلم سيد الأمة
~~بكلام الأمة، ولا الملوك بكلام السوقة، ويكون في قواه فضل التصرف في كل
~~طبقة، ولا يدقق المعانى كل التدقيق، ولا ينقح الألفاظ كل التنقيح، ولا
~~يصفيها كل التصفية، ولا يهذبها غاية التهذيب، ولا يفعل ذلك حتى يصادف
~~حكيما، أو فيلسوفا عليما، ومن قد تعود حذف فضول الكلام، وإسقاط مشتركات
~~الألفاظ؛ وقد نظر في صناعة المنطق على جهة الصناعة والمبالغة، لا على جهة
~~التصفح ms075 والاعتراض «3» ، ووجه التظرف والاستظراف.
### | البلاغة عند ابن المقفع
# قال إسحاق بن حسان بن قوهى: لم يفسر أحد البلاغة تفسير عبد الله ابن
~~المقفع إذ قال: البلاغة اسم لمعان تجرى في وجوه كثيرة، فمنها ما يكون فى
~~الاستماع، ومنها ما يكون في السكوت، ومنها ما يكون في الإشارة، ومنها ما
~~يكون في الحديث، ومنها ما يكون في الاحتجاج، ومنها ما يكون شعرا،
# PageV01P145
# ومنها ما يكون ابتداء، ومنها ما يكون جوابا، ومنها ما يكون سجعا، ومنها
~~ما يكون خطبا، ومنها ما يكون رسائل؛ فغاية هذه الأبواب الوحى فيها والإشارة
~~إلى المعنى؛ والإيجاز هو البلاغة، فأما الخطب فيما بين السماطين «1» وفي
~~إصلاح ذات البين، فالإكثار في غير خطل «2» ، والإطالة في غير إملال، ولكن
~~ليكن في صدر كلامك دليل على حاجتك، كما أن خير أبيات الشعر البيت الذى إذا
~~سمعت صدره عرفت قافيته (كأنه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وخطبة العيد
~~وخطبة الصلح وخطبة التواهب، حتى يكون لكل فن من ذلك صدر يدل على عجزه «3» )
~~فإنه لا خير في كلام لا يدل على معناك، ولا يشير إلى مغزاك، وإلى العمود
~~الذى إليه قصدت، والغرض الذى إليه نزعت.
# فقيل له: فإن مل المستمع الإطالة التي ذكرت أنها أحق بذلك الموضع؟
# قال: إذا أعطيت كل مقام حقه، وقمت بالذى يجب من سياسة الكلام، وأرضيت من
~~يعرف حقوق ذلك، فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو؛ فإنهما لا يرضيان
~~بشىء؛ فأما الجاهل فلست منه وليس منك، ورضا جميع الناس شىء لا ينال.
### | [الإطالة والإيجاز]
# وقد مدحوا الإطالة في مكانها، كما مدحوا الإيجاز في مكانه. قال أبو داود
~~[ابن جرير] فى خطباء إياد:
# يرمون بالخطب الطوال، وتارة ... وحى الملاحظ خيفة الرقباء «4»
# قال أبو وجزة السعدى يصف كلام رجل:
# PageV01P146
# يكفى قليل كلامه، وكثيره ... ثبت، إذا طال النضال، مصيب «1»
# وأنشد أبو العباس محمد بن يزيد المبرد «2» ولم يسم قائله، وهو مولد ولم
~~ينقصه توليده من حظ القديم شيئا:
# طبيب بداء فنون الكلام ... لم يعى يوما ولم يهذر
# فإن ms076 هو أطنب في خطبة ... قضى للمطيل على المنزر «3»
# وإن هو أوجز في خطبة ... قضى للمقل على المكثر
# وقال آخر يصف خطيبا:
# فإذا تكلم خلته متكلما ... بجميع عدة ألسن الخطباء
# فكأن آدم كان علمه الذى ... قد كان علمه من الأسماء
# وكان أبو داود يقول: تلخيص المعانى رفق، والاستعانة بالغريب عجز، والتشدق
~~في الإعراب نقص، والنظر في عيون الناس عي، ومس اللحية هلك، والخروج عما بنى
~~عليه الكلام إسهاب.
# وقال بعضهم يهجو رجلا بالعى:
# ملىء ببهر والتفات وسعلة ... ومسحة عثنون وفتل الأصابع «4»
# ووصف العتابى «5» رجلا بليغا فقال: كان يظهر ما غمض من الحجة،
# PageV01P147
# ويصور الباطل في صورة الحق، ويفهمك الحاجة من غير إعادة ولا استعانة.
# قيل له: وما الاستعانة؟ قال: يقول عند مقاطع كلامه يا هناة، واسمع،
~~وفهمت! وما أشبه ذلك. وهذا من أمارات العجز، ودلائل الحصر! وإنما ينقطع
~~عليه كلامه فيحاول وصله بهذا، فيكون أشد لانقطاعه.
# وكان أبو داود يقول: رأس الخطابة الطبع، وعمودها الدربة، وجناحاها رواية
~~الكلام، وحليها الإعراب، وبهاؤها تخير اللفظ؛ والمحبة مقرونة بقلة
~~الاستكراه.
# وقال أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ: قال بعض جهابذة الألفاظ، ونقاد
~~المعانى: المعانى القائمة في صدور الناس، المختلجة في نفوسهم، والمتصورة في
~~أذهانهم المتصلة بخواطرهم، والحادثة عن فكرهم، مستورة خفية، وبعيدة وحشية،
~~ومحجوبة مكنونة، وموجودة في معنى معدومة، لا يعرف الإنسان ضمير صاحبه، ولا
~~حاجة أخيه وخليطه، ولا معنى شريكه والمعاون له على أمره، وعلى ما لا يبلغه
~~من حاجات نفسه إلا بغيره، وإنما يحيى تلك المعانى ذكرهم لها، وإخبارهم
~~عنها، واستعمالهم إياها.
# وهذه الخصال هي التي تقربها من الفهم، وتجليها للعقل، وتجعل الخفى منها
~~ظاهرا، والغائب شاهدا، والبعيد قريبا. وهي التي تلخص الملتبس، وتحل
~~المنعقد، وتجعل المهمل مقيدا، والمقيد مطلقا، والمجهول معروفا، والوحشى
~~مألوفا، [والغفل موسوما «1» ، والموسوم معلوما] ؛ وعلى قدر وضوح الدلالة،
~~وصواب
# PageV01P148
# الإشارة، وحسن الاختصار، ودقة المدخل، يكون ظهور المعنى. وكلما كانت
~~الدلالة أوضح وأفصح، وكانت الإشارة أبين وأنور، كانت أنفع وأنجع في البيان.
# والدلالة الظاهرة على المعنى الخفى هو البيان ms077 الذى سمعت الله يمدحه،
~~ويدعو إليه، ويحث عليه؛ بذلك نطق القرآن، وبذلك تفاخرت العرب، وتفاضلت
~~أصناف العجم.
# والبيان: اسم لكل شىء كشف لك عن قناع المعنى، وهتك لك الحجب دون الضمير،
~~حتى يفضى السامع إلى حقيقته، ويهجم على محصوله، كائنا ما كان ذلك البيان،
~~ومن أى جنس كان ذلك الدليل؛ لأن مدار الأمر والغاية التى إليها يجرى القائل
~~والسامع إنما هو الفهم والإفهام؛ فبأى شىء بلغت الإفهام وأوضحت عن المعنى
~~فذلك هو البيان في ذلك الموضع.
# ثم اعلم- حفظك الله! - أن حكم المعانى خلاف حكم الألفاظ؛ لأن المعانى
~~مبسوطة إلى غير غاية، وأسماء المعانى محصورة معدودة، ومحصلة محدودة.
# وجميع أصناف الدلالات على المعانى من لفظ أو غيره خمسة أشياء لا تنقص ولا
~~تزيد: أولها اللفظ، ثم الإشارة، ثم العقد، ثم الخط، ثم الحال التي تسمى
~~نصبة. والنصبة هي الحال الدالة التي تقوم مقام تلك الأصناف، ولا تقصر عن
~~تلك الدلالات.
# ولكل واحدة من هذه الدلائل الخمسة صورة بائنة «1» من صورة صاحبتها، وحلية
~~مخالفة لحلية أختها؛ وهي التي تكشف لك عن أعيان المعانى في الجملة، وعن
~~حقائقها في التفسير، وعن أجناسها وأقدارها، وعن خاصها وعامها، وعن طبقاتها
~~في السار والضار، وعما يكون منها لغوا بهرجا «2» ، وساقطا مطرحا.
# PageV01P149
# وفي نحو قول أبى عثمان «إن المعانى غير مقصورة ولا محصورة» يقول أبو تمام
~~الطائى لأبى دلف القاسم بن عيسى العجلى:
# ولو كان يفنى الشعر أفنته ما قرت ... حياضك منه في العصور الذواهب «1»
# ولكنه فيض العقول إذا انجلت ... سحائب منه أعقبت بسحائب
# كما أشار إلى قول أوس بن حجر الاسدى:
# أقول بما صبت على غمامتى ... وجهدى في حبل العشيرة أحطب «2»
# وقال بعض البلغاء: فى اللسان عشر خصال «3» محمودة، أداة يظهر بها البيان،
~~وشاهد يخبر عن الضمير، وحاكم يفصل الخطاب، وواعظ ينهى عن القبيح، وناطق يرد
~~الجواب، وشافع تدرك به الحاجة، وواصف تعرف به الأشياء، ومعرب يشكر به
~~الإحسان، ومعز تذهب به الأحزان، وحامد يذهب الضغينة ومونق يلهى الأسماع.
# وقال أبو العباس بن المعتز: لحظة القلب ms078 أسرع خطرة من لحظة العين، وأبعد
~~مجالا، وهي الغائصة في أعماق أودية الفكر، والمتأملة لوجوه العواقب،
~~والجامعة بين ما غاب وحضر، والميزان الشاهد على ما نفع وضر، والقلب كالمملى
~~للكلام على اللسان إذا نطق، واليد إذا كتبت، والعاقل يكسو المعانى وشى
~~الكلام في قلبه، ثم يبديها بألفاظ كواس في أحسن زينة، والجاهل يستعجل
~~بإظهار المعانى قبل العناية بتزيين معارضها، واستكمال محاسنها.
# وقيل لجعفر بن يحيى البرمكى: ما البيان؟ قال: أن يكون الاسم يحيط بمعناك،
~~ويكشف عن مغزاك، ويخرجه من الشركة، ولا يستعان عليه
# PageV01P150
# بالفكر، ويكون سليما من التكلف، بعيدا من الصنعة، بريئا من التعقيد، غنيا
~~عن التأويل.
# وذكر سهل بن هارون «1» - وقيل ثمامة بن أشرس- جعفر بن يحيى فقال: قد جمع
~~في كلامه وبلاغته الهذ والتمهل «2» والجزالة والحلاوة، وكان يفهم إفهاما
~~يغنيه عن الإعادة للكلام. ولو كان يستغنى مستغن عن الإشارة بمنطقة لاستغنى
~~عنها جعفر. كما استغنى عن الإعادة فإنه لا يتحبس «3» ولا يتوقف في منطقه
~~ولا يتلجلج، ولا يتسعل، ولا يترقب لفظا قد استدعاه من بعد، ولا يتلمس معنى
~~قد عصاه بعد طلبه له.
# وقيل لبشار بن برد: بم فقت أهل عمرك، وسبقت أهل عصرك، فى حسن معانى
~~الشعر، وتهذيب ألفاظه؟ فقال: لأنى لم أقبل كل ما تورده على قريحتى،
~~ويناجينى به طبعى، ويبعثه فكرى، ونظرت إلى مغارس الفطن، ومعادن الحقائق،
~~ولطائف التشبيهات، فسرت إليها بفهم جيد، وغريزة قوية، فأحكمت سبرها،
~~وانتقيت حرها، وكشفت عن حقائقها، واحترزت من متكلفها ولا والله ما ملك
~~قيادى قط الإعجاب بشىء مما آتى به.
# وكان بشار بن برد خطيبا، شاعرا، راجزا، سجاعا، صاحب منثور ومزدوج، ويلقب
~~بالمرعث لقوله:
# PageV01P151
# من لظبى مرعث ... ساحر الطرف والنظر «1»
# قال لى لن تنالنى ... قلت أو يغلب القدر
# وليس هذا موضع استقصاء ذكره، واختيار شعره، وسأستقبل ذلك إن شاء الله.
### | [وصية أبى تمام للبحترى]
# وقال الوليد بن عبيد البحترى: كنت في حداثتى أروم الشعر، وكنت أرجع فيه
~~إلى طبع، ولم أكن أقف على تسهيل مأخذه، ووجوه اقتضابه، حتى قصدت أبا ms079 تمام،
~~وانقطعت فيه إليه، واتكلت في تعريفه عليه؛ فكان أول ما قال لى: يا أبا
~~عبادة؛ تخير الأوقات وأنت قليل الهموم، صفر من الغموم، واعلم أن العادة جرت
~~في الأوقات أن يقصد الإنسان لتأليف شىء أو حفظه في وقت السحر؛ وذلك أن
~~النفس قد أخذت حظها من الراحة، وقسطها من النوم، وإن أردت التشبيب فاجعل
~~اللفظ رشيقا، والمعنى رقيقا، وأكثر فيه من بيان الصبابة، وتوجع الكابة،
~~وقلق الأشواق، ولوعة الفراق، فإذا أخذت في مديح سيد ذى أياد فأشهر مناقبه،
~~وأظهر مناسبه، وأبن معالمه، وشرف مقامه، ونضد المعانى «2» ، واحذر المجهول
~~منها، وإياك أن تشين شعرك بالألفاظ الرديئة، ولتكن كأنك خياط يقطع الثياب
~~على مقادير الأجساد. وإذا عارضك الضجر فأرح نفسك، ولا تعمل شعرك إلا وأنت
~~فارغ القلب، واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة «3» إلى حسن نظمه؛ فإن الشهوة
# PageV01P152
# نعم المعين. وجملة الحال أن تعتبر شعرك بما سلف من شعر الماضين، فما
~~استحسن العلماء فاقصده، وما تركوه فاجتنبه، ترشد إن شاء الله.
# قال: فأعلمت نفسى فيما قال فوقفت على السياسة «1» .
# وقالوا: البليغ من يحوك الكلام على حسب الأمانى، ويخيط الألفاظ على قدود
~~المعانى.
# ولذكر الطائى الليل ذكر بعض أهل العصر- وهو أبو على محمد بن الحسن ابن
~~المظفر الحاتمى «2» - الليل فقال: فيه تجم الأذهان «3» ، وتنقطع الأشغال،
~~ويصح النظر، وتؤلف الحكمة، وتدر الخواطر، ويتسع مجال القلب، والليل أضوأ فى
~~مذاهب الفكر، وأخفى لعمل البر، وأعون على صدقة السر، وأصح لتلاوة الذكر،
~~ومدبر والأمور يختارون الليل على النهار، فيما لم تصف فيه الأناة لرياضة
~~التدبير وسياسة التقدير، فى دفع الملم، وإمضاء المهم، وإنشاء الكتب، وتصحيح
~~المعانى، وتقويم المبانى، وإظهار الحجج، وإيضاح المنهج، وإصابة نظم الكلام،
~~وتقريبه من الأفهام.
# وقال بعض رؤساء الكتاب: ليس الكتاب في كل وقت على غير
# PageV01P153
# نسخة لم تحرر بصواب؛ لأنه ليس أحد أولى بالأناة وبالروية من كاتب يعرض
~~عقله، وينشر بلاغته؛ فينبغى له أن يعمل النسخ ويرويها، ويقبل عفو القريحة
~~ولا يستكرهها، ويعمل على أن جميع الناس أعداء له، عارفون بكتابه، منتقدون ms080
~~عليه، متفرغون إليه.
# وقال آخر: إن لابتداء الكلام فتنة تروق، وجدة تعجب، فإذا سكنت القريحة،
~~وعدل التأمل، وصفت النفس، فليعد النظر، وليكن فرحه بإحسانه، مساويا لغمه
~~بإساءته؛ فقد قالت الخوارج لعبد الله بن وهب الراسبى: نبايعك الساعة فقد
~~رأينا ذلك، فقال: دعوا الرأى حتى يبلغ أناته، فإنه لا خير في الرأى الفطير،
~~والكلام القضيب «1» .
# وقال معاوية بن أبى سفيان رحمه الله لعبد الله بن جعفر: ما عندك في كذا
~~وكذا؟ فقال: أريد أن أصقل عقلى بنومة القائلة «2» ، ثم أروح فأقول بعد ما
~~عندى قال الشاعر:
# إن الحديث تغر القوم جلوته ... حتى يغيره بالوزن مضمار «3»
# فعند ذلك تستكفى بلاغته ... أو يستمر به عى وإكثار
# وقالوا: كل مجر بالخلاء يسر «4» ، وقال أبو الطيب المتنبى:
# وإذا ما خلا الجبان بأرض ... طلب الطعن وحده والنزالا
# وكان قلم بن المقفع يقف كثيرا، فقيل له في ذلك، فقال: إن الكلام يزدحم فى
~~صدرى، فيقف قلمى ليتخير.
# PageV01P154
# وقالوا: الكتاب يتصفح أكثر مما يتصفح الخطاب؛ لأن الكاتب متخير، والمخاطب
~~مضطر، ومن يرد عليه كتابك فليس يعلم أأسرعت فيه أم أبطأت؛ وإنما ينظر
~~أأخطأت أم أصبت؛ فإبطاؤك غير قادح في إصابتك، كما إن إسراعك غير مغط على
~~غلطك.
# ووصف بعض الكتاب النسخ فقال: ينبغى أن يصحبها الفكر إلى استقرارها، ثم
~~تستبرأ بإعادة النظر فيها بعد اختيارها «1» ، ويوسع بين سطورها، ثم تحرر
~~على ثقة بصحتها، وتتأمل بعد التحرير حرفا حرفا إلى آخرها.
# فقد كتب المأمون مصحفا اجتمع عليه؛ فكان أوله: بسم الله الرحيم، فأغفلوا
~~الرحمن؛ لأن العين لا تعتبر ذلك؛ ثقة أنه لا يغلط فيه، حتى فطن المأمون له.
# وقال محمد بن عبد الملك الزيات للحسن بن وهب: حرر هذه النسخة وبكر بها،
~~فتصبح الحسن «2» فقال له: لم تصبحت؟ قال: حتى تصفحت! وقال أحمد بن إسماعيل
~~بطاحة: كان بعض العلماء الأغبياء ينظر في نسخه بعد نفوذ كتبه، فقال بعض
~~الكتاب:
# مستلب اللب غوى الشباب ... عذبه الهجر أشد العذاب
# يؤمل الصبر وأنى له ... به وقد مكن منه التصاب
# كناظر في نسخة ms081 يبتغى ... إصلاحها بعد نفوذ الكتاب
### | أوصاف بليغة في البلاغات على ألسنة أقوام من أهل الصناعات
# قال بعض من ولد عقائل هذا المنثور، وألف فواصل هذه الشذور: تجمع
# PageV01P155
# قوم من أهل الصناعات، فوصفوا بلاغاتهم، من طريق صناعاتهم «1» :
# فقال الجوهرى: أحسن الكلام نظاما ما ثقبته يد الفكرة، ونظمته الفطنة،
~~ووصل جوهر معانيه في سموط «2» ألفاظه، فاحتملته نحور الرواة.
# وقال العطار: أطيب الكلام ما عجن عنبر ألفاظه بمسك معانيه، ففاح نسيم
~~نشقه، وسطعت رائحة عبقه، فتعلقت به الرواة، وتعطرت به السراة.
# وقال الصائغ: خير الكلام ما أحميته بكير الفكر «3» ، وسبكته بمشاعل
~~النظر، وخلصته من خبث الإطناب، فبرز بروز الإبريز «4» ، فى معنى وجيز.
# وقال الصيرفى «5» : خير الكلام ما نقدته يد البصيرة، وجلته عين الروية،
~~ووزنته بمعيار الفصاحة، فلا نظر يزيفه «6» ، ولا سماع يبهرجه «7» وقال
~~الحداد: أحسن الكلام ما نصبت عليه منفخة القريحة، وأشعلت عليه نار البصيرة،
~~ثم أخرجته من فحم «8» الإفحام، ورققته بفطيس الإفهام «9» .
# وقال النجار: خير الكلام ما أحكمت نجر معناه بقدوم التقدير، ونشرته
~~بمنشار التدبير، فصار بابا لبيت البيان، وعارضة لسقف اللسان.
# وقال النجاد: أحسن الكلام ما لطفت رفارف ألفاظه «10» ، وحسنت مطارح
# PageV01P156
# معانيه، فتنزهت في زرابى محاسنه عيون الناظرين»
# ، وأصاخت لنمارق «2» بهجته آذان السامعين.
# وقال الماتح: أبين الكلام ما علقت وذم ألفاظه ببكرة معانيه «3» ، ثم
~~أرسلته في قليب الفطن «4» فمتحت به سقاء يكشف الشهات، واستنبطت به معنى
~~يروى من ظمأ المشكلات.
# وقال الخياط: البلاغة قميص؛ فجربانه البيان «5» ، وجيبه المعرفة، وكماه
~~الوجازة، ودخاريصه الإفهام «6» ، ودروزه الحلاوة «7» ، ولابس جسده اللفظ،
~~وروحه المعنى.
# وقال الصباغ: أحسن الكلام ما لم تنض بهجة إيجازه «8» ، ولم تكشف صبغة
~~إعجازه، قد صقلته يد الروية من كمود الإشكال، فراع كواعب الآداب، وألف
~~عذارى الألباب.
# وقال الحانك: أحسن الكلام ما اتصلت لحمة ألفاظه بسدى معانيه «9» فخرج
~~مفوفا منيرا، وموشى محبرا.
# وقال البزاز «10» : أحسن الكلام ما صدق رقم ألفاظه، وحسن نشر معانيه فلم
~~يستعجم عنك نشر، ولم يستبهم عليك طى.
# وقال الرائض: خير الكلام ما لم يخرج عن حد التخليع «11» ، إلى منزلة ms082
# PageV01P157
# التقريب «1» إلا بعد الرياضة، وكان كالمهر الذى أطمع أول رياضته في تمام
~~ثقافته.
# وقال الجمال: البليغ من أخذ بخطام كلامه، فأناخه في مبرك المعنى، ثم جعل
~~الاختصار له عقالا، والإيجاز له مجالا، فلم يند عن الآذان، ولم يشذ عن
~~الأذهان.
# وقال المخنث: خير الكلام ما تكسرت أطرافه، وتثنت أعطافه، وكان لفظه حلة،
~~ومعناه حلية.
# وقال الخمار: أبلغ الكلام ما طبخته مراجل العلم، وصفاه راووق الفهم،
~~وضمته دنان الحكمة، فتمشت في المفاصل عذوبته، وفي الأفكار رقته، وفي العقول
~~حدته.
# وقال الفقاعى: خير الكلام ما روحت ألفاظه غباوة الشك، ورفعت رقته فظاظة
~~الجهل، فطاب حساء فطنته، وعذب مص جرعه.
# وقال الطبيب: خير الكلام ما إذا باشر [دواء] بيانه سقم الشبهة استطلقت
~~طبيعة الغباوة؛ فشفى من سوء التفهم، وأورث صحة التوهم.
# وقال الكحال: كما أن الرمد قذى الأبصار، فكذا الشبهة قذى البصائر، فاكحل
~~عين اللكنة بميل البلاغة، واجل رمص الغفلة «2» بمرود اليقظة.
# ثم قال: أجمعوا كلهم على أن أبلغ الكلام ما إذا أشرقت شمسه، انكشف لبسه،
~~وإذا صدقت أنواؤه «3» اخضرت أحماؤه «4» .
### | فقر في وصف البلاغة لغير واحد
# قال أعرابى: البلاغة التقرب من البعيد، والتباعد من الكلفة، والدلالة
~~بقليل على كثير.
# PageV01P158
# قال عبد الحميد بن يحيى: البلاغة تقرير المعنى في الأفهام، من أقرب وجوه
~~الكلام.
# ابن المعتز: البلاغة البلوغ إلى المعنى ولم يطل سفر الكلام.
# سهل بن هارون: البيان ترجمان العقول، وروض القلوب، وقال: العقل رائد
~~الروح، والعلم رائد العقل، والبيان ترجمان العلم.
# إبراهيم بن الإمام: يكفى من البلاغة ألا يؤتى السامع من سوء إفهام
~~الناطق، ولا يؤتى الناطق من سوء فهم السامع.
# العتابى: البلاغة مد الكلام بمعانيه إذا قصر، وحسن التأليف إذا طال.
# أعرابى: البلاغة إيجاز في غير عجز، وإطناب في غير خطل.
# [وكتب إبراهيم بن المهدى إلى كاتب له ورآه يتبع وحشى الكلام: إياك وتتبع
~~الوحشى طمعا في نيل البلاغة؛ فإن ذلك العى الأكبر، وعليك بما سهل مع تجنبك
~~ألفاظ السفل.
# وقال الصولى: وصف يحيى بن خالد رجلا فقال: أخذ بزمام الكلام، ms083 فقاده أسهل
~~مقاد، وساقه أجمل مساق؛ فاسترجع به القلوب النافرة، واستصرف به الأبصار
~~الطامحة.
# وسمع أعرابى كلام الحسن البصرى رحمه الله، فقال: والله إنه لفصيح إذا
~~نطق، نصيح إذا وعظ.
# قال الجاحظ: ينبغى للكاتب أن يكون رقيق حواشى الكلام، عذب ينابيع اللسان؛
~~إذا حاور سدد سهم الصواب إلى غرض المعنى، لا يكلم الخاصة بكلام العامة، ولا
~~العامة بكلام الخاصة.
# وقال أبو العباس المبرد: قال الحسن بن سهل لسالم الحرارى: ما المنزلة
~~التي إذا نزل بها الكاتب كان كاتبا في قوله وفعله واستحقاقه؟ قال: أن يكون
~~مطبوعا على المعرفة، محتنكا بالتجربة، عارفا بحلال الكتاب وحرامه، وبالدهور
~~في تصرفها
# PageV01P159
# وأحكامها، وبالملوك في سيرها وأيامها، وأجاس الخط، وبادية الأقلام، مع
~~تشاكل اللفظ وقرب المأخذ. قال الحسن: فليس في الدنيا إذا كاتب] .
# وقيل لليونانى: ما البلاغة؟ قال: تصحيح الأقسام، واختيار الكلام.
# وقيل للرومى: ما البلاغة؟ قال: حسن الاقتضاب عند البداهة، والغزارة يوم
~~الإطالة.
# وقيل للهندى: ما البلاغة؟ قال: وضوح الدلالة، وانتهاز الفرصة، وحسن
~~الإشارة.
# وقيل للفارسى: ما البلاغة؟ قال: معرفة الفصل من الوصل.
# وقال على بن عيسى الرمانى: البلاغة إيصال المعنى إلى القلب في أحسن صورة
~~من اللفظ.
### | ومن كلام أهل العصر، في صفة البلاغة والبلغاء
# [قال على بن عيسى الرمانى] : أبلغ الكلام ما حسن إيجازه، وقل مجازه، وكثر
~~إعجازه، وتناسبت صدوره وأعجازه.
# أبلغ الكلام ما يؤنس مسمعه، ويوئس مضيعه.
# البليغ من يجتنى من الألفاظ أنوارها «1» ، ومن المعانى ثمارها.
# ليست البلاغة أن يطال عنان القلم أو سنانه، أو يبسط رهان القول وميدانه،
~~بل هي أن يبلغ أمد المراد بألفاظ أعيان، ومعان أفراد، من حيث لا تزيد على
~~الحاجة، ولا إخلال يفضى إلى الفاقة.
# البلاغة ميدان لا يقطع إلا بسوابق الأذهان، ولا يسلك إلا ببصائر البيان.
# فلان يعبث بالكلام، ويقوده بألين زمام، حتى كأن الألفاظ تتحاسد فى
~~التسابق إلى خواطره، والمعانى تتغاير في الانثيال على أنامله.
# هذا كقول أبى تمام الطائى:
# تغاير الشعر فيه إذ سهرت له ... حتى ظننت قوافيه ستقتتل
# PageV01P160
# فلان مشرفى المشرق، وصيرفى ms084 المنطق. البيان أصغر صفاته، والبلاغة عفو
~~خطراته. كأنما أوحى بالتوفيق إلى صدره، وحسن الصواب بين طبعه وفكره.
# فلان يحز مفاصل الكلام، ويسبق فيها إلى درك المرام، كأنما جمع الكلام
~~حوله حتى انتقى منه وانتخب، وتناول منه ما طلب، وترك بعد ذلك أذنابا لا
~~رءوسا، وأجسادا لا نفوسا.
# فلان يرضى بعفو الطبع، ويقنع بما خف على السمع، ويوجز فلا يخل، ويطنب فلا
~~يمل، لله فلان أخذ بأزمة القول يقودها كيف أراد، ويجذبها أنى شاء، فلا
~~تعصيه بين الصعب والذلول، ولا تسلمه عند الحزونة والسهول، كلامه يشتد مرة
~~حتى تقول الصخر الأملس، ويلين تارة حتى تقول الماء أو أسلس، يقول فيصول،
~~ويجيب فيصيب، ويكتب فيطبق المفصل، أو ينسق الدر المفصل، ويرد مشارع الكلام
~~وهي صافية لم تطرق، وجامة لم ترنق «1» ، خاطره البرق أو أسرع لمعا، والسيف
~~أو أحد قطعا، والماء أو أسلس جريا، والفلك أو أقوم هديا؛ هو ممن يسهل
~~الكلام على لفظه، وتتزاحم المعانى على طبعه، فيتناول المرمى البعيد بقريب
~~سعيه، ويستنبط المشرع العميق بيسير جريه، لسانه يفلق الصخور، ويغيض البحور،
~~ويسمع الصم، ويستنزل العصم «2» ، خطيب لا تناله حبسة، ولا ترتهنه لكنة، ولا
~~تتمشى في خطابه رنة، ولا تتحيف بيانه عجمة، ولا تعترض لسانه عقدة.
# فلان رقيق الأسلة، عذب العذبة «3» لو وضع لسانه على الشعر حلقه، أو
# PageV01P161
# على الصخر فلقه، أو على [الجمر أحرقه، أو على] الصفا خرقه «1» ؛ قد أحسن
~~السفارة، واستوفى العبارة، وأدى الألفاظ، واستغرق الأغراض، وأصاب شواكل
~~المراد «2» ، وطبق مفاصل السداد، وبسط لسان الخطاب، ومد أطناب الإطناب «3»
~~، وطلب الأمد في الإسهاب، قال حتى قال الكلام: لو أعفيت! وكتب حتى قالت
~~الأقلام: قد أحفيت، قد اتسع له مشرع الإطناب، وانفرج له مسلك الإسهاب، أرسل
~~لسانه في ميدانه، وأرخى له من عنانه، قال وأطال، وجال في بسط الكلام كل
~~مجال، إذا اسحنفر فى الكلام طفح آذيه، وسال أتيه «4» ، وانثال عليه الكلام
~~كانثيال الغمام، واستجاب له الخطاب كصوب الرباب «5» . ألفاظ كغمزات
~~الألحاظ، ومعان كأنها فك عان «6» ! ألفاظ كما نورت الأشجار، ومعان كما ms085
~~تنفست الأسحار، ألفاظ قد استعارت حلاوة العتاب بين الاحباب، واستلانت كتشكى
~~العشاق يوم الفراق. كلام قريب شاسع «7» ومطمع مانع، كالشمس تقرب ضياء،
~~وتبعد علاء؛ أو كالماء يرخص موجودا، ويغلو مفقودا. كلام لا تمجه الآذان،
~~ولا تبليه الأزمان، كالبشرى مسموعة، أو أزاهير الرياض مجموعة، ومعان كأنفاس
~~الرياح، تعبق بالريحان والراح.
# كلام سهل متسلسل، كالمدام بماء الغمام، يقرب إذنه على الأفهام.
# كلام كبرد الشراب على الأكباد الحرار، وبرد الشباب في خلع العذار.
# كلام كثير العيون، سلس المتون، رقيق الحواشى، سهل النواحى.
# PageV01P162
# كلام هو السحر الحلال، والماء الزلال، والبرود والحبر، والأمثال والعبر،
~~والنعيم الحاضر، والشباب الناضر.
# نظرت منه إلى صورة الظرف بحتا، وصورة البلاغة سبكا ونحتا، ألفاظ هى خدع
~~الدهر، وعقد السحر.
# كلام يسر المحزون، ويسهل الحزون «1» ، ويعطل الدر المخزون. كلام بعيد من
~~الكلف، نقى من الكلف «2» كلام كما تنفس السحر عن نسيمه، وتبسم الدر عن
~~نظيمه. ألفاظ تأنق الخاطر في تذهيبها، ومعان عنى الفهم بتهذيبها. ألفاظ
~~حسبتها من رقتها منسوخة فى صحيفة الصبا، وظننتها من سلاستها مكتوبة في نحر
~~الهوى.
# كلام كالبشرى بالولد الكريم، قرع به سمع الشيخ العقيم.
# كلام قرب حتى أطمع، وبعد حتى امتنع، وقرب حتى صار قاب قوسين أو أدنى، ثم
~~[سما و] علا حتى صار بالمنزل الأعلى. رقيق المزاج، حلو السماع، نقى السبك،
~~مقبول اللفظ. قرأت لفظا جليا، حوى معنى خفيا، وكلاما قريبا، رمى غرضا
~~بعيدا. لو أن كلاما أذيب به صخر، أو أطفىء به جمر، أو عوفى به مريض، أو جبر
~~به مهيض «3» لكان كلامه الذى يقود سامعيه إلى السجود، ويجرى في القلوب كجرى
~~الماء في العود. ألفاظه أنوار، ومعانيه ثمار. كلامه أنس المقيم الحاضر،
~~وزاد الراحل المسافر. كلامه يصغى إليه المقبور، وينتفض له العصفور. كلام
~~يقضى حق البيان، ويملك رق الحسن والإحسان، كلام منه يجتنى الدر، وبه يعقد
~~السحر، وعنده يعتب الدهر «4» وله ينشرح الصدر.
# PageV01P163
### | ومن ألفاظهم في وصف النظم والنثر والشعر والشعراء
# نثر كنثر الورد، نظم كنظم العقد. نثر كالسحر أو أدق، ونظم كالماء أو ms086 أرق.
~~رسالة كالروضة الأنيقة، وقصيدة كالمخدرة الرشيقة. رسالة تقطر ظرفا، وقصيدة
~~تمزج بماء الراح لطفا. نثره سحر البيان، ونظمه قطع الجمان. نثر كما تفتح
~~الزهر، ونظم كما تنفس السحر. نثر ترق نواحيه وحواشيه، ونظم تروق ألفاظه
~~ومعانيه. نثر كالحديقة تفتحت أحداق وردها، ونظم كالخريدة توردت أسرار خدها
~~«1» . رسالة تضحك عن غرر وزهر، وقصيدة تنطوى على حبر ودرر. لم ترض في برك،
~~بأخوات النثرة من نثرك، حتى وصلتها ببنات الشعرى من شعرك «2» . كلام كما هب
~~نسيم السحر، على صفحات الزهر، ولذ طعم الكرى بعد برح السهر»
# . وشعر في نفسه شاعر، توسم به المواسم والمشاعر. كلام أنسى حلاوة الأولاد
~~بحلاوته، وطلاوة الربيع بطلاوته، وشعر من حلة الشباب مسروق، ومن طينة
~~الوصال مخلوق. قصيدة، فى فنها فريدة، هى عروس كسوتها القوافى، وحليتها
~~المعانى. شعر يترقرق فيه ماء الطبع، ويرتفع له حجاب القلب والسمع. شعر لا
~~مزية الإعجاز أخطأته، ولا فضيلة الإيجاز تخطته. شعر رويته لما رأيته،
~~وحفظته لما لحظته. أبيات لو جعلت خلعا على الزمان لتحلى بها مكاثرا، وتجلى
~~فيها مفاخرا. شعر راقنى، حتى شاقنى، فإنه مع قرب لفظه بعيد المرام، ممر
~~النظام «4» ، قوى الأسر «5» ، صافى البحر.
# نظم قد ألبس من البداوة فصاحتها، وغشى من الحضارة سجاحتها «6» ؛ فإن
# PageV01P164
# شئت قلت عبيد ولبيد، وإن شئت حبيب والوليد «1» . قصيدته روضة تجتنى
~~بالأفكار، ونقل يتناول بالأسماع والأبصار «2» ، ونقل العلم والأدب، ألذ من
~~نقل المأكل والمشرب، وفاكهة الكلام، أطيب من فاكهة الطعام. نظم كنظم
~~الجمان، وروض كالجنان، وأمن الفؤاد، وطيب الرقاد. قصيدة لم أر غيرها بكرا،
~~استوفت أقسام الحنكة، واستكملت أحكام الدربة «3» ؛ فعليها رونق الشباب،
~~ولها قوة المذكيات الصلاب «4» ، روح الشعر، وتاج الدهر، ومقدمة عساكر
~~السحر. كل بيت شعر خير من بيت تبر. شعر يحكم له بالإعجاز والتبريز، ويشبه
~~في صفاء سبكه بالذهب الإبريز. شعر تاتلف القلوب على درره ائتلافا، وتصير
~~الآذان له أصدافا. لله دره ما أحلى شعره! وأنقى دره، وأعلى قدره، وأعجب
~~أمره! قد أخذ برقاب القوافى، وملك رق المعانى، فضله برهان حق، وشعره لسان ms087
~~صدق. فلان يغرب بما يجلب، ويبدع فيما يصنع، حسن السبك، محكم الرصف، بديع
~~الوصف، مرغوب في شعره، متنافس في سحره. هو ضارب في قداح الشعر بأعلى
~~السهام، آخذ في عيون الفضل بأوفى الأقسام، شعاره أشعاره، ودابه آدابه، هو
~~ممن يبتده فيبتدع، طبعه يملى عليه، ما لا يمل الاستماع إليه. قريحة غير
~~قريحة، وطبع غير طبع «5» ، وخيم غير وخيم، لبيد عنده بليد، وعبيد لديه من
~~العبيد، والفرزدق عنده أقل من فرزدقة خمير «6» ، وجرير يقاد إليه بجرير «7»
~~قد نسج حلالا لا يبلى جدتها الجديدان، ولا تزداد إلا حسنا على
# PageV01P165
# تردد الأزمان. نظمه قد نظم حاشيتى البر والبحر، وأدرك ناحيتى الشرق
~~والغرب. أشعار قد وردت المياه، وركبت الأفواه، وسارت في البلاد، ولم تسر
~~بزاد، وطارت في الآفاق، ولم تمش على ساق. شعره أسير من الأمثال، وأسرى من
~~الخيال، سار مسير الرياح، وطار بغير جناح. أشعاره سارت مسير الشمس، وهبت
~~هبوب الريح، وطبقت تخوم الأرض، وانتظمت الشرق إلى الغرب.
# قد كادت الأيام تنشدها، والليالى تحفظها، والجن تدرسها، والطير تتغنى
~~بها.
# أبيات أسفر عنها طبع المجد، فعلمت كيف يتكسر الزهر على صفحات الحدائق،
~~وكيف يغرس الدر في رياض المهارق «1» . شعر قد أحسن خدمته بكمال فكره، ووقف
~~كيف شاء عند عالى أمره. شعر يعلق في كعبة المجد، ويتوج به مفرق الدهر. جاءت
~~القصيدة ومعها عزة الملك، وعليها رواء الصدق، وفيها سيماء العلم، وعندها
~~لسان المجد، ولها صيال الحق، لا غرو إذا فاض بحر العلم على لسان الشعر أن
~~ينتج ما لا عين وقعت على مثله ولا أذن سمعت بشبهه. شعر يكتب في غرة الدهر،
~~ويشرح في جبهة الشمس [والبدر] .
### | وهذه جملة من فصول أهل العصر تليق بهذا الموضع
# كتب أبو الفضل بن العميد إلى أبى محمد خلاد الرامهرمزى القاضى «وصل كتابك
~~الذى وصلت جناحه بفنون صلاتك وتفقدك، وضروب برك وتعهدك؛ فارتحت لكل ما
~~أوليت، وابتهجت بجميع ما أهديت، وأضفت إحسانك في كل فصل إلى نظائره التي
~~وكلت بها ذكرى، ووقفت عليها شكرى، وتأملت النظم فملكنى العجب ms088 به، وبهرنى
~~التعجب منه، وقد رمت أن أجرى على العادة في تشبيهه بمستحسن من زهر جنى،
~~وحلل وحلى، وشذور الفرائد، فى نحور الخرائد.
# PageV01P166
# والعذارى غدون في الحلل البي ... ض وقد رحن في الخطوط السود
# فلم أره لشىء عدلا، ولا أرضى ما عددته له مثلا؛ والله يزيدك من فضله ولا
~~يخليك من إحسانه، ويلهمك من بر إخوانك ما تتمم به صنيعك لديهم، ويرب معه
~~إحسانك إليهم.
# وكتب أبو القاسم إسماعيل بن عباد الصاحب إلى أبى سعيد الشبيبى:
# «قد رأى شيخ الدولتين كيف الكلف بسادتى من أهل ميكال- أيدهم الله! - بين
~~ود أضمره على البعد، وإيثار أظهره على تراخى المزار، وتقريظ يمليه على
~~الملوان «1» ، ومدح أنطق فيه بلسان الزمان، حتى إن ذكرهم إذا جرى على لسانى
~~اهتزت له نفسى، وفضلهم إذا جرى على سمعى انفرج له صدرى، فتلك عصبة خير
~~فضلها باهر، وشرفها على شرف النماء زاهر، وشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في
~~السماء [ناظر] ، والله يتمم أعدادها، ولا يعدمنى ودادها، وإذا كان إكبارى
~~لهم هذا الإكبار فكل منتسب إلى جنبهم أثير لدى «2» ، كثير في يدى. وطرأ على
~~فلان منتسبا إلى جملتهم، وحبذا الجملة، ومعتزيا إلى خدمتهم، ونعمت الخدمة،
~~ففررناه عن طبع سمح «3» ، ولفظ عذب، وصلة نثر بنظم؛ فإن شاء قال: أنا
~~الوليد، وإن شاء قال: أنا عبد الحميد؛ ولم أعظم بمن خرجته تلك النعمة
~~ونتجته تلك السدة أن يأخذ من كل حسنة بعروة، ويقدح فى كل نار بجدوة؛ وآنسنا
~~بالمقام مدة، أكدتها شوافع عدة، إلى أن تذكر معاهد رأى فيها الدهر طلقا،
~~والزمان غلاما، والفضل رهنا، والإفضال لزاما؛ فحن حنين الركاب، وركب عزيم
~~الإياب «4» .
# فصل [من كتاب] كتبه الأمير أبو الفضل عبيد الله بن أحد الميكالى إلى
# PageV01P167
# أبى القاسم الداوودى جوابا عن كتاب له ورد عليه. وأبو الفضل رئيس نيسابور
~~وأعمالها في وقتنا هذا «1» ، وسيمر من كلامه ونثره ونظامه ما يغنى عن
~~التنويه، ويكفى عن التنبيه، ويجل عن التشبيه، ويكون كما قال أبو الحسن
~~الأخفش على بن سليمان: [استهدى إبراهيم بن المدبر] ms089 أبا العباس محمد بن يزيد
~~جليسا يجمع إلى تأديب ولده الإمتاع بإبناسه؛ فندبنى لذلك، وكتب إليه معى:
# قد أنفذت إليك- أعزك الله- فلانا، وجملة أمره أنه كما قال الشاعر:
# إذا زرت الملوك فإن حسبى ... شفيعا عندهم أن يخبرونى
# وفصل أبى الفضل: وقفت على ما أتحفنى به الشيخ: من نظمه الرائق البديع،
~~وخطه المزرى بزهر الربيع، موشحا بغرر ألفاظه، التى لو أعيرت حليتها لعطلت
~~قلائد النحور، وأبكار معانيه التي لو قسمت حلاوتها لأعذبت موارد البحور،
~~فسرحت طرفى منها في رياض جادتها سحائب العلوم والحكم، وهب عليها نسيم الفضل
~~والكرم، وابتسمت عنها ثغور المعالى والهمم، ولم أدر- وقد حيرتنى أصنافها،
~~وبهرتنى ثغورها وأوصافها، حتى كستنى اهتزازا وإعجابا، وأنشأت بينى وبين
~~التماسك سترا وحجابا، ولم أدر «2» أدهتنى لها نشوة راح، أم ازدهتنى نغمة
~~ارتياح، وانتظم عندى منها عقد ثناء وقريض «3» ، أم قرع سمعى منها غناء معبد
~~وغريض، وكيفما كان فقد حوى رتبة الإعجاز والإبداع، وأصبح نزهة القلوب
~~والأسماع، فما من جارحة إلا وهي تود لو كانت أذنا فتلتقط درره وجواهره، أو
~~عينا تجتلى مطالعه ومناظره، أو لسانا يدرس محاسنه ومفاخره.
# وله فصل من كتاب إلى أبى منصور عبد الملك بن إسماعيل الثعالبى: «وصل كتاب
~~مولاى وسيدى، أبدع الكتب هوادى وأعجازا «4» ، وأبرعها بلاغة
# PageV01P168
# وإعجازا، فحسبت ألفاظه در السحاب، أو أصفى قطرا وديمة، ومعانيه در السخاب
~~«1» ، بل أوفى قدرا وقيمة. وتأملت الأبيات فوجدتها فاثقة النظم والرصف،
~~عبقة النسيم والعرف، فائزة بقداح الحسن والظرف، مالكة لزمام القلب والطرف؛
~~ولا غرو أن يصدر مثلها عن ذلك الخاطر، وهو هدف الفقر والنوادر، وصدف الدرر
~~والجواهر، والله يمتعه بما منحه من هذه الغرر والأوضاح، كما أطلق فيه ألسنة
~~الثناء والامتداح.
# وأبو منصور هذا يعيش إلى وقتنا هذا [على طريق التخمين لا على حقيقة
~~اليقين] وهو فريد دهره، وقريع عصره، ونسيج وحده، وله مصنفات في العلم
~~والأدب، تشهد له بأعلى الرتب، وقد فرقت ما اخترته منها في هذا الكتاب، مع
~~ما تعلق بشاكلته من الخطاب «2» ؛ منها كتاب سماه «سحر البلاغة» قال في صدر ms090
~~هذا الكتاب: «أخرجت بعضه من غرر نجوم الأرض، ونكت أعيان الفضل، من بلغاء
~~العصر، فى النثر، وحللت بعضه من نظم أمراء الشعر، الذين أوردت ملح أشعارهم
~~في كتابى المترجم بيتيمة الدهر، فلفقت جميع ذلك وحررته، وسقته ونسقته،
~~وأنفقت عليه ما رزقته، وعملته بكد الناظر، وجهد الخاطر، وتعب اليمين، وعرق
~~الجبين، وتعمدت فيه لذة الجدة، ورونق الحداثة، وحلاوة الطراوة، ولم أشبه
~~بشىء من كلام غير أهل العصر، إلا في قلائل وقلائد من ألفاظ الجاحظ وابن
~~المعتز، تخللت أثناءه، وتوشحت تضاعيفه، ولم أخل كلماته- التى هي وسائط
~~الآداب، وصياقل الألباب، وما تستمتعه أنفس
# PageV01P169
# الأدباء، وتلذ أعين الكتاب- من لفظ صحيح، أو معنى صريح، أو تجنيس أنيس،
~~أو تشبيه بلا شبيه، أو تمثيل بلا مثيل ولا عديل، أو استعارة مختارة، أو
~~طباق، ذى رونق باق؛ فمن رافق هذا الكتاب قرب تناوله من الكتاب، إذا وشوا
~~ديباجة كلامهم بما يقتبسونه من نوره، وسماحة قياده لأفراد الشعراء إذا
~~رصعوا عقود نظامهم بما يلتقطونه من شذوره، فأما المخاطبات والمحاورات،
~~فإنها تتبرج بغرة من غرره، وتتوج بدرة من درره.
# وقد ذكر جملة من أخرج معظم كتابه من نثرهم ونظمهم، وهم: الصابيان «1» ،
~~والخالديان «2» ، وبديع الزمان، وأبو نصر بن المرزبان [وعلى بن عبد العزيز
~~القاضى، وأبو محمد القاضى، وأبو القاسم الزعفرانى، وأبو فراس الحمدانى] ،
~~وابن أبى العلاء الأصبهانى، وأبو الطيب المتنبى، وأبو الفتح البستى، وأبو
~~الفضل الميكالى، وشمس المعالى، والصاحب بن عباد، وجماعة يكثر بهم التعداد،
~~قد ذكرهم في كتابه، فكل ما مر أو يمر من ذكر ألفاظ أهل العصر فمن كتابه
~~نقلت، وعليه عولت.
# وفي أبى منصور يقول أبو الفتح على بن محمد البستى:
# قلبى رهين بنيسابور عند أخ ... ما مثله حين تستقرى البلاد أخ
# له صحائف أخلاق مهذبة ... من الحجا والعلا والظرف تنتسخ
# وأما الذين ذكر أسماءهم في كتابه فسأظهر من سرائر شعرهم الرصين، وأجلو من
~~جواهر نثرهم الثمين، ما أخذ من البلاغة باليمين.
# PageV01P170
# فصل لأبى الفضل: وصل كتاب الشيخ المبشر من خبر سلامته التي هي غرة الزمان
~~البهيم ms091 «1» ، وعذر الدهر المليم «2» ، بما أشرقت له آفاق الفضل والكرم،
~~وتمت به نفائس الآلاء والنعم، فسرحت طرفى من محاسن ألفاظه، فى أنوار تروق
~~أزاهرها، وقلائد تروع دررها وجواهرها، ومبار يسترق الرقاب باطنها وظاهرها
~~«3» وله إلى أبى سعيد بن خلف الهمدانى:
# وصل كتابك متحملا من أخبار سلامتك، وآثار نعم الله بساحتك، ما أدى روح
~~البر ونسيمه، وجمع فنون الفضل وتقاسيمه، ومجددا عندى من عمر مواصلته،
~~ومعسول كلامه ومحاورته، ما ترك غصن المقة غضا تروق أوراقه «4» ، ووجه الثقة
~~طلقا يتهلل إشراقه، فكم جنيت عنه من ثمر مسرة كانت عوائق الأيام تحاذ بنيه،
~~وحويت به من علق مضنة قلما يجود الدهر بمثله لبنيه «5» .
# وله فصل إلى بعض الحكام بجوين «6» :
# وصل كتاب الحاكم وقد وشحه بمحاسن فقره، ونتائج فكره، من لفظ شهى أعطته
~~القلوب فضل المقادة، ومعنى سنى جاده صوب الإصابة والإجادة، وبر هنى اتفقت
~~على الاعتراف بفضله ألسنة الثناء والشهادة، فسرحت طرفى فيما حواه من بدائع
~~وطرف، قد جمعت في الحسن والإحسان بين واسطة وطرف، حتى لم تبق في البلاغة
~~يتيمة إلا جبرتها وتممتها.
# وله إلى الأمير السيد أبيه يهنئه بالقدوم.
# كتبت وأنا بمنزلة من ارتد إليه شبابه بعد المشيب، وارتدى برداء من العمر
# PageV01P171
# قشيب «1» ، والحمد لله رب العالمين، وصل كتاب مولاى مبشرا من خبر عوده
~~إلى مقر عزه وشرفه، محروسا في حفظ الله وكنفه، بما لم تزل الآمال تتنسم
~~روائحه، وتترقب غادى صنع الله فيه ورائحه، واثقة بأن عادة الله الكريمة
~~عنده تسايره وترافقه، وتلزم جنابه فلا تفارقه، حتى تخرجه من غمرة الغماء
~~خروج السيف من الغمد، والبدر بعد السرار «2» إلى الانجلاء، فعددت يوم وروده
~~عيدا، أعاد عهد السرور جديدا، ورد طرف الحسود كليلا وقد كان حديدا، ولم
~~أشبهه في إهداء الروح والشفاء، وتلافى الروح بعد أن أشفى على المكروه كل
~~الإشفاء»
# إلا بقميص يوسف حين تلقاه يعقوب عليه السلام من البشير، وألقاه على وجهه
~~فنظر بعين البصير، فكم أوسعته لثما واستلاما، والتقطت منه بردا وسلاما، حتى
~~لم تبق غلة في الصدر إلا ms092 بردتها، ولا غمة في النفس إلا طردتها، ولا شريعة
~~من الأنس إلا وردتها.
# وله فصل من رسالة:
# وكان فرط التعجب مرة وعظم الإعجاب تارة يقف بى عند أول فصل من فصوله،
~~ويثبطنى عن استيفاء غرره وحجوله، ويوهمنى أن المحاسن ما حوته قلائده،
~~ونظمته فرائده؛ فليس في قوس إحسان وراءها منزع «4» ، ولا لاقتراح جنان
~~فوقها متطلع، حتى إذا جاوزته إلى لففه وتزيينه، وأجلت فكرى فى نكته وعيونه،
~~رأيت ما يحير الطرف، ويعجز الوصف، ويعلو على الأول محلا ومكانا، ويفوقه
~~حسنا وإحسانا، فرتعت كيف شئت في رياضه وحدائقه، واقتبست نور الحكم من
~~مطالعه ومشارقه، وسلمت لمعانيه وألفاظه فضيلة السبق
# PageV01P172
# والبراعة، وتلقيتها بواجبها من النشر والإذاعة؛ فإنها جمعت إلى حسن
~~الإيجاز درجة الإعجاز، وإلى فضيلة الإبداع جلالة الموقع في القلوب
~~والأسماع.
# وله من فصل:
# وصل كتاب الشيخ فنشر عندى من جلل إفضاله وإكرامه، ومحاسن خطابه وكلامه،
~~ما لم أشبهه إلا بأنوار النجود «1» ، وحبر البرود، وقلائد العقود.
# وذكر أبو منصور الثعالبى الأمير أبا الفضل في كتاب ألفه، فقال في بعض
~~فصوله: من أراد أن يسمع سر النظم، وسحر الشعر، ورقية الدهر، ويرى صوب
~~العقل، وذوب الظرف، ونتيجة الفضل؛ فليستنشد ما أسفر عنه طبع مجده، وأثمره
~~عالى فكره، من ملح تمتزج بالنفوس لنفاستها، وتشرب بالقلوب لسلاستها:
# قواف إذا ما رواها المشو ... ق هزت لها الغانيات القدودا
# كسون عبيدا ثياب العبيد ... وأضحى لبيد لديها بليدا
# وايم الله ما مر يوم أسعفنى فيه الزمان بمواجهة وجهه، وأسعدنى بالاقتباس
~~من نوره والاغتراف من بحره، فشاهدت ثمار المجد والسؤود تنتثر من شمائله،
~~ورأيت فضائل الدهر عيالا على فضائله، وقرأت نسخة الفضل والكرم من ألحاظه،
~~وانتهبت فضائل الفوائد من ألفاظه، إلا تذكرت ما أنشدنيه أدام الله تأييده
~~لابن الرومى:
# لولا عجائب صنع الله ما ثبتت ... تلك الفضائل في لحم ولا عصب
# وقول الطائى:
# فلو صورت نفسك لم تزدها ... على ما فيك من كرم الطباع
# PageV01P173
# وقول كشاجم:
# ما كان أحوج ذا الكمال إلى ... عيب يوقيه من العين
# وربعت بقول أبى الطيب: ms093
# فإن تفق الأنام وأنت منهم ... فإن المسك بعض دم الغزال
# ثم استعرت فيه بيان أبى إسحاق الصابى حيث يقول للصاحب «ورثه الله
~~أعمارها، كما بلغه في البلاغة أنوارها»
# الله حسبى فيك من كل ما ... تعود العبد على المولى
# فلا تزل ترفل في نعمة ... أنت بها من غيرك الأولى
# وقال في فصل منه: وما أنس لا أنس أيامى عنده بفيروزاباد إحدى قراه برستاق
~~جوين، سقاها الله ما يحكى أخلاق صاحبها من سيل القطر، فإنها كانت- بطلعته
~~البدرية، وعشرته العطرية، وآدابه العلوية، وألفاظه اللؤلؤية مع جلائل نعمه
~~المذكورة، ودقائق كرمه المشكورة، وفوائد مجالسه المعمورة، ومحاسن أقواله
~~وأفعاله التي يعيا بها الواصفون- أنموذجات من الجنة، التى وعد المتقون،
~~وإذا تذكرتها في المرابع التي هي مراتع النواظر، والمصانع التي هي مطالع
~~العيش الناضر، والبساتين التي إذا أخذت بدائع زخارفها، ونشرت طرائف
~~مطارفها، طوى لها الديباج الخسروانى، ونفى معها الوشى الصنعانى، فلم تشبه
~~إلا بشيمه، وآثار قلمه، وأزهار كلمه، تذكرت سحرا وسيما، وخيرا عميما،
~~وارتياحا مقيما، وروحا وريحانا ونعيما.
# وكثيرا ما أحكى للاخوان أنى استغرقت أربعة أشهر بحضرته، وتوفرت على
~~خدمته، ولازمت في أكثر أوقاتى عالى مجلسه، وتعطرت [عند ركوبه] بغبار موكبه؛
~~فبالله يمينا كنت غنيا عنها لو خفت حنثا فيها إنى ما أنكرت طرفا من أخلاقه؛
~~ولم أشاهد إلا مجدا وشرفا من أحواله. وما رأيته اغتاب
# PageV01P174
# غائبا، أو سب حاضرا، أو حرم سائلا، أو خيب آملا، أو أطاع سلطان الغضب في
~~الحضر، أو تسلى بنار الضجر في السفر، أو بطش بطش المتجبر؛ ولا وجدت المآثر
~~إلا ما يتعاطاه، والمآثم إلا ما يتخطاه.
# وقال في فصل منه يصفه: وأما فنون الأدب فهو ابن بجدتها «1» ، وأخو
~~جملتها، وأبو عذرتها «2» ، ومالك أزمتها، وكأنما يوحى إليه في الاستئثار
~~بمحاسنها، والتفرد ببدائعها، ولله هو إذا غرس الدر فى [أرض] القراطيس، وطرز
~~بالظلام رداء النهار، وألقت بحار خواطره جواهر البلاغة على أنامله، فهناك
~~الحسن برمته، والحسن بكليته.
# وذكر عمر بن على المطوعى في كتاب ألفه فى «3» شعر أبى الفضل ومنثوره
~~والشعراء، فقال: ms094 رأيت أهل هذه الصناعة قد تشعبوا على طرق، وانقسموا على
~~ثلاث فرق، فمنهم من اكتسى كلامه شرف الاكتساب دون شرف الانتساب كالمكتسبين
~~من الشعراء بالمدائح، المترشحين بها لأخذ الجوائز والمنائح، وهم الأكثرون
~~من أهل هذه الصناعة؛ ومنهم من شرفت بنات فكره عند أهل العقول، وجلبت لديهم
~~فضائل القبول، لشرف قائلها، لا لكثرة عقائلها، وكرم واشيها، لالرقة
~~حواشيها، كالعدد الكثير، والجم الغفير، من الخلفاء والأمراء والجلة
~~والوزراء؛ ومنهم من أخذ بحبل الجودة من طرفيه، وجمع رداء الحسن من حاشيتيه،
~~كامرىء القيس ابن حجر الكندى في المتقدمين، وهو أمير الشعراء غير منازع،
~~وسيدهم غير مجاذب ولا مدافع، وعبد الله بن المعتز بالله أمير المؤمنين فى
~~المولدين، وهو أشعر أبناء الخلافة الهاشمية، وأبرع أنشاء الدولة العباسية،
~~ومن
# PageV01P175
# جل كلامه في التشبيه، عن أن يمثل بنظير أو شبيه، وعلت أشعاره في الأوصاف.
# عن أن تتعاطاها ألسنة الوصاف؛ والأمير أبى فراس بن حمدان فارس البلاغة.
# ورجل الفصاحة، ومن حكمت له شعراء العصر قاطبة بالسيادة، واعترفت لكلامه
~~بالإحسان والإجادة، حتى قال أبو القاسم إسماعيل بن عباد الصاحب: بدىء الشعر
~~بملك وختم بملك، يعنى امرأ القيس وأبا فراس؛ وهذه الطائفة أشهر الثلاثة
~~تقدما، وأثبتها في مواطن الفخر ومواطىء الشرف قدما، وأسبق الشعراء فى ميدان
~~البلاغة، وأرجحهم في ميدان البراعة؛ فإن الكلام الصادر عن الأعيان والصدور،
~~أقر للعيون وأشفى للصدور، فشرف القلائد بمن قلدها، كما أن شرف العقائل بمن
~~ولدها:
# وخير الشعر أكرمه رجالا ... وشر الشعر ما قال العبيد
# وإذا اتفق من اجتمعت فيه هذه الشرائط، وانتظمت عنده هاتيك المحاسن، كان
~~خليقا بأن تخلد في صحائف القلوب أشعاره، وتدون في ضمائر النفوس آثاره،
~~وتكتب على الأحداق والعيون أخباره، وجديرا بأن يختص بسرعة المجال في
~~المجالس، وخفة المدار في المدارس، كالأمير الجليل السيد مولانا:
# أبى الفضل من نال السماء بفضله ... ومن وعدته نفسه بمزيد
# تود عقود الدر لو كن لفظه ... فينظمها من توأم وفريد
### | وهذه مقطعات لأهل العصر في وصف البلاغة
# قال أبو الفتح البستى:
# مدحتك فالتامت قلائد لم ms095 يفز ... بأمثالها الصيد الكرام الأعاظم
# لأنك بحر والمعانى لآلىء ... وفكرى غواص وشعرى ناظم
# وقال أيضا:
# ما إن سمعت بنوار له ثمر ... فى الوقت يمتع سمع المرء والبصرا
# PageV01P176
# حتى أتانى كتاب منك مبتسم ... عن كل لفظ ومعنى يشبه الدررا
# فكان لفظك في لألائه زهرا ... وكان معناه في أثنائه ثمرا
# تسابقا فأصابا القصد في طلق ... لله من ثمر قد سابق الزهرا
# وقال أيضا:
# لما أتانى كتاب منك مبتسم ... عن كل بر ولفظ غير محدود «1»
# حكت معانيه في أثناء أسطره ... آثارك البيض في أحوالى السود
# كأنه ألم بقول الطائى:
# يرى أقبح الأشياء أوبة آمل ... كستها يد المأمول حلة خائب
# وأحسن من نور تفتحه الصبا ... بياض العطايا في سواد المطالب
# وقال أبو الفتح البستى في أبى نصر أحمد بن على الميكالى:
# جمع الله في الأمير أبى نص ... ر خصالا تعلوبها الأقدار
# راحة برة وصدرا فضاء ... وذكاء تبدو له الأسرار «2»
# خطه روضة، وألفاظه الأز ... هار يضحكن، والمعانى ثمار
# وقال عمر بن على المطوعى يمدح أبا الفضل الميكالى من قصيدة:
# وإلى الأمير ابن الأمير المعتلى ... بكمال سؤدده على الأمراء
# وطئت بى الوجناء وجنة مهمه ... متقاذف الاكناف والارجاء «3»
# كيما ألاحظ منه في أفق العلا ... فلكا يدير كواكب العلياء
# كالبدر غير دوامه متكاملا ... كالبحر غير عذوبة وصفاء
# بالفضل يكنى وهو فيه كامن ... كالرى يكمن في زلال الماء
# يا من إذا خط الكتاب يمينه ... أهدى إلينا الوشى من صنعاء
# PageV01P177
# لم تجر كفك في البياض موقعا ... إلا تجلت عن يد بيضاء
# قرم يداه وقلبه ما منهما ... فى النظم والإعطاء إلا الطائى «1»
# وقال فيه أيضا:
# كلام الأمير الندب في ثنى نظمه ... ينوب عن الماء الزلال لمن يظما «2»
# فنروى متى نروى بدائع نظمه ... ونظما إذا لم نرو يوما له نظما
# وكتب إليه أيضا:
# أقول وقد جادت جفونى بأدمع ... كأنى قد استمليتهن من السحب
# وقد علقت بى للنزاع نوازع ... كتبن معاناة العناء على قلبى
# إلى سيد أوفى على الشمس قدره ... وزادت معاليه ضياء على الشهب
# أبى الفضل من راحت فواضل كفه ... وراحته تربى ms096 على عدد الترب «3»
# سقى الله أرضا حل فيها سحائبا ... كنائله الفياض أو لفظه العذب
# سحائب يحدوها نسيم كخلقه ... ويقدمها برق كصارمه العضب «4»
# ولا زال أفلاك السعود مطيفة ... بحضرته تنتابها وهو كالقطب
# وقال أبو منصور الثعالبى للأمير أبى الفضل:
# لك في الفضائل معجزات جمة ... أبدا لغيرك في الورى لم تجمع
# بحران بحر في البلاغة شابه ... شعر الوليد وحسن لفظ الأصمعى «5»
# كالنور أو كالسحر أو كالدر أو ... كالوشى في برد عليه موشع «6»
# شكرا فكم من فقرة لك كالغنى ... وافى الكريم بعيد فقر مدقع «7»
# PageV01P178
# وإذا تفتق نور شعرك ناضرا ... فالحسن بين مرصع ومصرع
# أرجلت فرسان الكلام ورضت أف ... راس البديع وأنت أمجد مبدع
# ونقشت في فص الزمان بدائعا ... تزرى بآثار الربيع الممرع «1»
# [وقال في وصف فرس أهداه إليه ممدوحه] :
# يا مهدى الطرف الجواد كأنما ... قد أنعلوه بالرياح الأربع «2»
# لا شىء أسرع منه إلا خاطرى ... فى شكر نائلك اللطيف الموقع
# ولو أننى أنصفت في إكرامه ... لجلال مهديه الكريم الأروع «3»
# أنظمته حب القلوب لحبه ... وجعلت مربطه سواد المدمع
# وخلعت ثم قطعت غير مضيق ... برد الشباب لجله والبرقع
# وكتب إليه في جواب كتاب ورد عليه:
# أنسيم الرياض حول الغدير ... مازجته ريا الحبيب الأثير «4»
# أم ورود البشير بالنجح من ف ... ك أسير أو يسر أمر عسير
# قى ملاء من الشباب جديد ... تحت أيك من التصابى نضير «5»
# أم كتاب الأمير سيدنا الفر ... د؛ فيا حبذا كتاب الأمير
# وثمار الصدور ما أجتنيه ... من سطور فيها شفاء الصدور
# نمقتها أنامل تفتق الأن ... وار والزهر في رياض السطور
# كالمنى قد جمعن في النعم الغ ... ر مع الأمن من صروف الدهور
# يا أبا الفضل وابنه وأخاه ... جل باريك من لطيف خبير
# شيم يرتضعن در المعالى ... ويعبرن عن نسيم العبير
# PageV01P179
# وسجايا كأنهن لدى النش ... ر رضاب الحيا بأرى منشور «1»
# ومحيا لدى الملوك محيا ... صادق البشر مخجل للبدور
# فأجابه أبو الفضل بأبيات يقول فيها في صفة أبياته:
# وهدى زفت إلى السمع بكر ... تتهادى في حلية وشذور «2»
# عجب الناس أن بدت من سواد ... فى بياض ms097 كالمسك في الكافور
# نظمت في بلاغة ومعان ... مثل نظم العقود فوق النحور
# كم تذكرت عندها من عهود ... للتلاقى في ظل عيش نضير
# فذممت الزمان إذ ضن عنا ... باجتماع يضم شمل السرور
# ولئن راعنا الزمان ببين ... ألبس الأنس ذلة المهجور
# فعسى الله أن يعيد اجتماعا ... فى أمان من حادثات الدهور
# إنه قادر على رد مافا ... ت وتيسير كل أمر عسير
# وقال أبو إسحاق إبراهيم بن هلال الصابى في الوزير المهلبى:
# قل للوزير أبى محمد الذى ... قد أعجزت كل الورى أوصافه
# لك في المجالس منطق يشفى الجوى ... ويسوغ في أذن الأذيب سلافه «3»
# وكأن لفظك جوهر متنخل ... وكأنما آذاننا أصدافه «4»
# والمهلبى هذا هو أبو محمد الحسن بن هارون بن إبراهيم بن عبد الله بن يزيد
~~ابن حاتم بن قبيصة بن المهلب، وزر لأحمد بن بويه الديلمى، وكانت وزارته سنة
~~تسع وثلاثين وثلاثمائة، وكان أبو محمد من سروات الناس وأدبائهم وأجوادهم
~~وأعفائهم؛ وفيه يقول أبو إسحاق الصابى:
# PageV01P180
# نعم الله كالوحوش فما تأ ... لف إلا الأخاير النساكا
# نفرتها آثام قوم وصيرن ... لها البر والتقى أشراكا
# وكان قبل اتصاله بالسلطان سائحا في البلاد، على طريق الفقر والتصوف، قال
~~أبو على الصوفى: كنت معه في بعض أوقاته، أماشيه في إحدى طرقاته، فضجر لضيق
~~الحال، فقال:
# ألا موت يباع فأشتريه ... فهذا العيش مالا خير فيه
# ألا رحم المهيمن نفس جر ... تصدق بالوفاة على أخيه
# ثم تصرف بما يرضيه الدهر، وبلغ المهلى مبلغه. قال أبو على: دخلت البصرة
~~فاجتزت بسر من رأى، وإذا أنا بناشطيات وحراقات وزيارب وطيارات في عدة وعدد،
~~فسألت: لمن هذا؟ فقيل: للوزير المهلبى، ونعتوا لى صاحبى؛ فوصلت إليه حتى
~~رأيته، فكتبت إليه رقعة، وتوصلت حتى دخلت فسلمت، وجلست حتى خلا مجلسه،
~~فدفعت إليه الرقعة وفيها:
# ألا قل للوزير بلا احتشام ... مقال مذكر ما قد نسيه
# أتذكر إذ تقول لضيق عيش ... «ألا موت يباع فأشتريه»
# فنظر إلى وقال: نعم، ثم نهض وأنهضنى معه إلى مجلس الأنس، وجعل يذاكرنى ما
~~مضى، ويذكر لى كيف ترقت حاله، وقدم ms098 الطعام فطعمنا، وأقبل ثلاثة من الغلمان
~~على رأس أحدهم ثلاث بدر «1» ، ومع الآخر تخوت وثياب، ومع الآخر طيب، وبخور،
~~وأقبلت بغلة رائعة بسرج ثقيل؛ فقال:
# يا أبا على؛ تفضل بقبول هذا، ولا تتخلف عن حاجة تعرض لك، فشكرته وانصرفت،
~~فلما هممت بالخروج من الباب استردنى وأنشدنى بديها:
# رق الزمان لفاقتى ... ورثى لطول تحرقى
# PageV01P181
# وأنالنى ما أرتجى ... وأجار مما أتقى
# فلأغفرن له الكث ... ير من الذنوب السبق
# إلا جنايته التى ... فعل المشيب بمفرقى «1»
# قال بعض العلماء: العقول لها صور مثل صور الأجسام، فإذا أنت لم تسلك بها
~~سبيل الأدب حارت وضلت، وإن بعثتها في أوديتها كلت وملت، فاسلك بعقلك شعاب
~~المعانى «2» والفهم، واستبقه بالجمام للعلم «3» ، وارتد لعقلك أفضل طبقات
~~الأدب، وتوق عليه آفة العطب؛ فإن العقل شاهدك على الفضل، وحارسك من الجهل.
# واعلم أن مغارس العقول كمغارس الأشجار؛ فإذا طابت بقاع الأرض للشجر زكا
~~ثمرها، وإذا كرمت النفوس للعقول طاب خيرها، فاغمر نفسك بالكرم، تسلم من
~~الآفة والسقم.
# واعلم أن العقل [الحسن] فى النفس اللئيمة، بمنزلة الشجرة الكريمة في
~~الأرض الذميمة، ينتفع بثمرها على خبث المغرس؛ فاجتن ثمر العقول وإن أتاك من
~~لئام الأنفس. [وقال النبى عليه السلام: «رب حامل فقه إلى من هو أوعى له» .
~~وقيل: رب حامل فقه غير فقيه، ورب رمية من غير رام] .
# وقيل: الحكمة ضالة المؤمن، أينما وجدها أخذها. وسمع الشعبى الحجاج ابن
~~يوسف وهو على المنبر يقول: أما بعد، فإن الله كتب على الدنيا الفناء، وعلى
~~الآخرة البقاء، فلا فناء لما كتب عليه البقاء، ولا بقاء لما كتب عليه
~~الفناء، فلا يغرنكم شاهد الدنيا عن غائب الآخرة، وأقصروا من الأمل، لقصر
~~الأجل.
# PageV01P182
# فقال: كلام حكمة خرج من قلب خراب! وأخرج ألواحه فكتب وقد روى ذلك عن
~~سفيان الثورى.
# وقد سمع إبراهيم بن هشام وهو يخطب على المنبر ويقول: إن يوما أشاب
~~الصغير، وأسكر الكبير، ليوم شره مستطير!
### | [وصف الكتب]
# قال الجاحظ: الكتاب وعاء ملىء علما، وظرف حشى ظرفا، وبستان يحمل في ردن
~~«1» ، وروضة تقلب في ms099 حجر، ينطق عن الموتى، ويترجم كلام الأحياء.
# وقال: من صنف كتابا فقد استهدف «2» ؛ فإن أحسن فقد استعطف، وإن أساء فقد
~~استقذف «3» .
# وقال: لا أعلم جارا أبر، ولا خليطا أنصف، ولا رفيقا أطوع، ولا معلما
~~أخضع، ولا صاحبا أظهر كفاية، وأقل جناية، ولا أقل إملالا وإبراما، ولا أقل
~~خلافا وإجراما، ولا أقل غيبة، ولا أبعد من عضيهة»
# ولا أكثر أعجوبة وتصرفا، ولا أقل صلفا وتكلفا، ولا أبعد من مراء، ولا
~~أترك لشغب، ولا أزهد فى جدال، ولا أكف عن قتال، من كتاب. ولا أعلم قرينا
~~أحسن مواتاة، ولا أعجل مكافأة، ولا أحضر معونة، ولا أقل مئونة، ولا شجرة
~~أطول عمرا، ولا أجمع أمرا، ولا أطيب ثمرة، ولا أقرب مجتنى، ولا أسرع إدراكا
~~فى كل أوان، ولا أوجد في غير إبان، من كتاب. ولا أعلم نتاجا في حداثة سنه،
~~وقرب ميلاده، ورخص ثمنه، وإمكان وجوده، يجمع من التدابير الحسنة، والعلوم
~~الغريبة، ومن آثار العقول الصحيحة، ومحمود الأخبار عن القرون الماضية،
~~والبلاد المتراخية، والأمثال السائرة، والأمم البائدة ما يجمع الكتاب.
# PageV01P183
# ودخل الرشيد على المأمون وهو ينظر في كتاب، فقال: ما هذا؟ فقال:
# كتاب يشحذ الفكرة، ويحسن العشرة. فقال: الحمد لله الذى رزقنى من يرى بعين
~~قلبه أكثر مما يرى بعين جسمه.
# وقيل لبعض العلماء: ما بلغ من سرورك بأدبك وكتبك؟ فقال: هى إن خلوت لذتى،
~~وإن اهتممت سلوتى، وإن قلت: إن زهر البستان، ونور الجنان، يجلوان الأبصار،
~~ويمتعان بحسنهما الألحاظ؛ فإن بستان الكتب يجلو العقل، ويشحذ الذهن، ويحيى
~~القلب، ويقوى القريحة، ويعين الطبيعة، ويبعث نتائج العقول، ويستثيرد فائن
~~القلوب، ويمتع في الخلوة، ويؤنس في الوحشة، ويضحك بنوادره، ويسر بغرائبه،
~~ويفيد ولا يستفيد، ويعطى ولا يأخذ، وتصل لذته إلى القلب، من غير سآمة
~~تدركك، ولا مشقة تعرض لك.
# وقال أبو الطيب المتنبى:
# وللسر منى موضع لا يناله ... نديم، ولا يفضى إليه شراب
# وللخود منى ساعة، ثم بيننا ... فلاة إلى غير اللقاء تجاب «1»
# وما العشق إلا غرة وطماعة ... يعرض قلب نفسه فيصاب
# وغير فؤادى للغوانى ms100 رمية ... وغير بنانى للرخاخ ركاب «2»
# تركنا لأطراف القنا كل لذة ... فليس لنا إلا بهن لعاب «3»
# نصرفه للطعن فوق سوابح ... قد انقصفت فيهن منه كعاب «4»
# أعز مكان في الدنا سرج سابح ... وخير جليس في الزمان كتاب
# PageV01P184
### | فقر في الكتب
# إنفاق الفضة على كتب الآداب، يخلفك عليه ذهب الألباب. إن هذه الآداب
~~شوارد، فاجعلوا الكتب لها أزمة. كتاب الرجل عنوان عقله، ولسان فضله.
# ابن المعتز: من قرأ سطرا من كتاب قد خط عليه فقد خان كاتبه؛ لأن الخط
~~يحرز ماتحته.
# بزرجمهر: الكتب أصداف الحكم، تنشق عن جواهر الكلم بعض الكتاب: إعجام الخط
~~يمنع من استعجامه، وشكله يؤمن من إشكاله.
# كأن هذا الكاتب نحا إلى قول أبى تمام:
# ترى الحادث المستعجم الخطب معجما ... لديه، ومشكولا إذا كان مشكلا
# ما كتب قر، وما حفظ فر. الخطوط المعجمة، كالبرود المعلمة.
# وقال ابن المعتز يصف كتابا:
# وذى نكت موشى نمقته ... وحاكته الأنامل أى حوك
# بشكل يرفع الإشكال عنه ... كأن سطوره أغصان شوك
### | جملة من ألفاظ أهل العصر فى صفة الكتب وتهاديها، وما يتعلق بأسمائها ومعانيها
# حضرة مولاى تجل عن أن يهدى إليها غير الكتب، التى لا يترفع عنها كبير،
~~ولا يمتنع منها خطير، وقد فكرت فيما أنفذت به مقيما للرسم في جملة الخدم،
~~وحافظا للاسم في غمار الحشم، فلم أجد إلا الرق الذى سبق ملكه له، والمال
~~الذى منحه وخوله، فعدلت إلى الأدب الذى تنفق سوقه بباب سيدنا ولا تكسد،
~~وتهب ريحه بجانبه ولا تركد. وأنفذت كتابى هذا راجيا أن أشرف بقبوله، ويوقع
~~إلى بحصوله؛ ولما وجب على ذوى الاختصاص لسيدنا إهداء ما جرت العادة بتسابق
~~الأولياء إلى الاجتهاد في إهدائه «1» ، وجب العدول في إقامة رسم الخدمة إلى
~~اتباع
# PageV01P185
# ما صدر عنه من الرخصة فيما تسهل كلفته، وتجل عند ذوى الألباب قيمته،
~~وتحلو ثمرته؛ وهو علم يقتنى، وأدب يجتنى.
# قال أبو الحسن بن طباطبا العلوى:
# لا تنكرن إهداءنا لك منطقا ... منك استفدنا حسنه ونظامه
# فالله عز وجل يشكر فعل من ... يتلو عليه وحيه وكلامه
# وأهدى أحمد ms101 بن يوسف «1» إلى المأمون في يوم مهرجان هدية قيمتها ألف ألف
~~درهم، وكتب:
# على العبد حق فهو لابد فاعله ... وإن عظم المولى وجلت فضائله
# ألم ترنا نهدى إلى الله ماله ... وإن كان عند ذا غنى وهو قابله
# وقال أبو الفتح البستى:
# لا تنكرن إذا أهديت نحوك من ... علومك الغر أو آدابك النتفا
# فقيم الباغ قد يهدى لمالكه ... برسم خدمته من باغه التحفا «2»
# وكتب أبو إسحاق الصابى إلى عضد الدولة في هذا المعنى: العبيد تلاطف ولا
~~تكاثر الموالى في هداياها، والموالى تقبل الميسور منها قبولا هو محسوب في
~~عطاياها. ولما كان- أدام الله تعالى عزه! - مبرزا على ملوك الأرض في الخطر
~~الذى قصروا عنه شديدا، والسعى الذى وقفوا منه بعيدا، والآداب التي عجزوا عن
~~استعلامها فضلا عن علمها، والأدوات التي نكلوا «3» عن استفهامها فضلا عن
~~فهمها، وجب أن يعدل عن اختياراتهم فيما تحظى به الجسوم البهيمية، إلى
~~اختياره
# PageV01P186
# فيما تحظى به النفوس العلية، وعما ينفق في سوقهم العامية، إلى ما ينفق في
~~سوقه الخاصية، إفرادا لرتبته العليا، وغايته القصوى، وتمييزا له عمن لا
~~يجرى معه في هذا المضمار، ولا يتعلق منه بالغبار؛ وقد حملت إلى الخزانة-
~~عمرها الله! - شيئا من الدفاتر وآلة النجوم، فإن رأى مولانا أن يتطول «1»
~~على عبده بالإذن فى عرض ذلك عليه مشرفا له وزائدا في إحسانه إليه فعل إن
~~شاء الله تعالى.
# وأهدى أبو الطيب المتنبى إلى أبى الفضل بن العميد في يوم نوروز قصيدة
~~مدحه فيها «2» يقول في آخرها:
# كثر الفكر كيف نهدى كما ته ... دى إلى ربها الرئيس عباده
# والذى عندنا من المال والخيل ... فمنه هباته وقياده
# فبعثنا بأربعين مهار ... كل مهر ميدانه إنشاده
# فارتبطها فإن قلبا نماها ... مربط تسبق الجياد جياده
# وفي هذه الكلمة يقول وقد احتفل فيها، واجتهد في تجويد ألفاظها ومعانيها،
~~فعقب عليه أبو الفضل في مواضع وقف عليها فقال «3» :
# هل لعذرى إلى الهمام أبى الفضل ... قبول سواد عينى مداده
# أنا من شدة الحياء عليل ... مكرمات المعله عواده «4»
# ما كفانى تقصير ما قلت فيه ms102 ... عن علاه حتى ثناه انتقاده
# PageV01P187
# ما تعودت أن أرى كأبى الفض ... ل، وهذا الذى أتاه اعتياده
# عمرتنى فوائد شاء منها ... أن يكون الكلام مما أفاده
# ما سمعنا بمن أحب العطايا ... فاشتهى أن يكون منها فؤاده
# وقد كان مدحه بقصيدته التي أولها:
# باد هواك صبرت أم لم تضبرا ... وبكاك إن لم يجردمعك أو جرى
# وفيها معان مخترعة، وأبيات مبتدعة، يقول فيها:
# من مبلغ الأعراب أنى بعدها ... جالست رسطاليس والإسكندرا
# ومللت نحر عشارها فأضافنى ... من ينحر البدر النضار لمن قرى «1»
# وسمعت بطليموس دارس كتبه ... متملكا متبديا متحضرا «2»
# ورأيت كل الفاضلين كأنما ... رد الإله نفوسهم والأعصرا
# نسقوا لنا نسق الحساب مقدما ... وأتى فذلك إذ أتيت مؤخرا
# وفيها يقول:
# فدعاك حسدك الرئيس وأمسكوا ... ودعاك خالقك الرئيس الأكبرا
# خلفت صفاتك في العيون كلامه ... كالخط يملأ مسمعى من أبصرا
# أخذه من قول الطائى يصف قصائده:
# بقرب يراها من يراها بسمعه ... ويدنو إليها ذو الحجا وهو شاسع
# «3»
### | [فقر في وصف الكتب]
# كتاب كتب لى أمانا من الدهر، وهنانى في أيام العمر. كتاب أوجب من
~~الاعتداد فوق الأعداد، وأودع بياض الوداد سواد الفؤاد. كتاب النظر فيه
# PageV01P188
# نعيم مقيم، والظفر به فتح عظيم. كتاب ارتحت لعيانه، واهتززت لعنوانه.
# كتاب هو من الكتب الميامين «1» ، التى تأتى من قبل اليمين. كتاب عددته من
~~حجول العمر وغرره «2» ، واعتددته من فرص العيش وغرره «3» .
# كتاب هو أنفس طالع، وأكرم متطلع، وأحسن واقع، وأجل متوقع. كتاب لو قرىء
~~على الحجارة لانفجرت، أو على الكواكب لانتثرت. كتاب كدت أبليه طيا ونشرا،
~~وقبلته ألفا، ويد حامله عشرا. كتاب نسيت لحسنه الروض والزهر، وغفرت للزمان
~~ما تقدم من ذنبه وما تأخر. كتاب أملته هزة المجد على بنانك، ونطق به لسان
~~الفضل عن لسانك. أنا ألتقط من كل حرف تديره أنا ملك تحفة، وآخذ من كل سطر
~~تتجشم تخطيطه نزهة. إذا قرأت من خطك حرفا، وجدت على قلبى خفا «4» ، وإذا
~~تأملت من كلامك لفظا، ازددت من أنسى حظا.
# كتاب كتب لى أمانا من الزمان، وتوقيع وقع مى موقع الماء ms103 من العطشان. كتاب
~~هو تعلة المسافر «5» ، وأنسة المستوحش، وزبدة الوصال، وعقلة المستوفز «6» .
~~كتاب هو رقية القلب السليم «7» ، وغرة العيش البهيم «8» .
# كتاب هو سمر بلا سهر، وصفو بلا كدر. كتاب تمتعت منه بالنعيم الأبيض،
~~والعيش الأخضر، واستلمته استلام الحجر الأسود «9» ، ووكلت طرفى من سطوره
~~بوشى مهلل، وتاج مكلل، وأودعت سمعى من محاسنه
# PageV01P189
# ما أنسانى سماع الأغانى من مطربات الغوانى «1» . نشأت سحابة من لفظك،
~~غيمها نعمة سابغة، وغيثها حكمة بالغة، سقت روضة القلب، وقد جهدتها يد الجدب
~~«2» ؛ فاهتزت وربت، واكتست ما اكتسبت.
# كتاب حسبته ساقطا إلى من السماء، اهتزازا لمطلعه، وابتهاجا بحسن موقعه،
~~تناولته كما يتناول الكتاب المرقوم، وفضضته كما يفض الرحيق المختوم «3» .
~~كتاب كالمشترى شرف به المسير، وقميص يوسف جاء به البشير. كتاب هو من الحسن،
~~روضة حزن، بل جنة عدن، وفي شرح النفس وبسط الأنس برد الأكباد والقلوب،
~~وقميص يوسف في أجفان يعقوب. قد أهديت إلى محاسن الدنيا مجموعة في ورقه،
~~ومباهج الحلى والحلل محصورة في طبقه. كتاب ألصقته بالقلب والكبد، وشممته شم
~~الولد.
# ورد منك المسك ذكيا، والزهر جنيا، والماء مريا «4» ، والعيش هنيا، والسحر
~~بابليا «5» كتاب مطلعه أهلة الأعياد، وموقعه موقع نيل المراد.
# كتاب وجدته قصير العمر، كليالى الوصال بعد الهجر، لم أبدأ به حتى استكمل،
~~وقارب الآخر منه الأول. كتاب منتقض الأطراف، منقطع الأكتاف، أبتر الجوارح،
~~مضطرب الجوانح، كتاب كأنه توقيع متحرز، أو تعريض متبرز «6» ، كاد يلتقى
~~طرفاه، ويتقارب مفتتحه ومنتهاه. كتاب التقت طرفاه صغرا، واجتمعت حاشيتاه
~~قصرا. ما أظننى
# PageV01P190
# ابتدأته حتى ختمته، ولا استفتحته حتى أتممته، ولا لمحته حتى استوفيته،
~~ولا نشرته حتى طويته، وأحسبنى لو لم أجود ضبطه، ولم ألزم يدى حفظه، لطار
~~حتى يختلط بالجو، فلا أرى منه إلا هباء منثورا، وهواء منشورا.
# كتاب حسبته يطير من يدى لخفته، ويلطف عن حسى لقلته، وعجبت كيف لم تحمله
~~الرياح قبل وصوله إلى، وكيف لم يختلط بالهواء عند وصوله لدى.
# كتاب قص الاقتصار أجنحته، فلم يدع له قوادم ولا خوافى، وأخذ الاختصار
~~جثته، فلم يبق ألفاظا ولا ms104 معانى. طلع كتابك كإيماء بطرف، أو وحى بكف.
# وقال أبو العباس عبد الله بن المعتز: استعرت من على بن يحيى المنجم جزءا
~~فيه أخبار معبد بخط حماد بن إسحاق الموصلى، وكان وعدنى به، فبعث إلى بست
~~ورقات لطاف، فرددتها وكتبت إليه: «إن كنت أردت بقولك جزءا الجزء الذى لا
~~يتجزأ فقد أصبت، وإن كنت أردت جزءا فيه فائدة للقارىء، ومتعة للسامع، فقد
~~أحلت «1» ؛ وقد رددته عليك بعد أن طار اللحظ عليه طيرة» .
# فأجابنى: إذا كان السفر عندك منجاة فما أصنع «2» ؟
### | [المحادثة والمجالسة]
# وقال أبو العباس: دخل رجل على الحسن بن سهل بعد أن تأخر عنه أياما، فقال:
~~ما ينقضى يوم من عمرى لا أراك فيه إلا علمت أنه مبتور القدر، منحوس الحظ،
~~مغبون الأيام.
# فقال الحسن: هذا لأنك توصل إلى بحضورك سرورا لا أجده عند غيرك،
# PageV01P191
# وأتنسم من أرواح عشرتك ما تجد الحواس به بغيتها، وتستوفى منه لذتها،
~~فنفسك تألف منى مثل ما آلفه منك.
# وكان يقال: محادثة الرجال تلقيح الألباب «1» .
# وقال ابن الرومى:
# ولقد سئمت مآربى ... فكأن أطيبها خبيث
# إلا الحديث؛ فإنه ... مثل اسمه أبدا حديث
# قال مخارق: لقينى أبو إسحاق إسماعيل بن القاسم قبل نسكه، فقال: أنا والله
~~صب بك، ولوع إليك، مغمور القلب «2» بشكرك، واللسان بذكرك، متشوف إلى رؤيتك
~~ومفاوضتك، وقد طالت الأيام على ما أعد به نفسى من الاجتماع معك، ومن قضاء
~~الوطر منك؛ فما عندك؟ أنا الفداء لك! وتزورنى أم أزورك؟
# قلت: جعلنى الله فداك! ما يكون عند من هو منك بهذا الموضع وفي هذا المحل
~~إلا الانقياد إلى أمرك، والسمع والطاعة لك، ولولا أن أسىء الأدب في أمر
~~بدأت فيه بالفضل لقلت: إن كثير ما ابتدأت به من القول يقل فيما عندى من
~~الشوق إليك، والشعف بك، دون ما حرك هذا القول منى، فوجبت لك به المنة على،
~~وأنا بين يديك، فاثن عنانى إلى ما أردت، وقدنى كيف شئت، تجدنى كما قال
~~القائل:
# ما تشتهيه فإنى اليوم فاعله ... والقلب صب فما جشمته جشما
# وذكر ms105 سهل بن هارون رجلا، فقال: لم أر أحسن منه فهما لجليل، ولا تفهما
~~لدقيق أشار إليه أبو تمام فقال:
# وكنت أعز عزا من قنوع ... تعرضه صفوح من ملول
# فصرت أذل من معنى دقيق ... به فقر إلى ذهن جليل «3»
# PageV01P192
# وقال سعيد بن مسلم للمأمون: لو لم أشكر الله تعالى إلا على حسن ما أبلانى
~~من أمير المؤمنين من قصده إلى بحديثه، وإشارته إلى بطرفه؛ لقد كان فى ذلك
~~أعظم الرفعة، وأرفع ما توجبه الحرمة. فقال: يفعل أمير المؤمنين ذلك؛ لأن
~~أمير المؤمنين يجد عندك من حسن الإفهام إذا حدثت وحسن الفهم إذا حدثت ما لا
~~يجده عند أحد ممن مضى، ولا يظن أنه يجده عند أحد ممن بقى، فإنك لتستقصى
~~حديثى، وتقف عند مقاطع كلامى، وتخبر بما كنت أغفلته منه.
# وقال المتوكل لأبى العيناء: ما تحسن؟ قال: أفهم وأفهم.
# وقال بعض الحكماء لتلميده، وقد ضرب الموسيقى: أفهمت؟ قال: نعم، قال: بل
~~لم تفهم؛ لأنى لا أرى عليك سرور الفهم! وقد قيل: من نظر إلى الربيع
~~وأنواره، والروض وأصباغه، ولم يبتهج كان عديم حس، أوسقيم نفس.
# ومر أبو تمام بايرشهر من أرض فارس، فسمع جارية تغنى بالفارسية، فشاقه شجى
~~الصوت، فقال:
# ومسمعة تروق السمع حسنا ... ولم تصممه، لا يصمم صداها!
# لوت أوتارها فشجت وشاقت ... فلو يسطيع حاسدها فداها
# ولم أفهم معانيها، ولكن ... ورت كبدى فلم أجهل شداها
# فكنت كأننى أعمى معنى ... يحب الغانيات ولا يراها
# قال أبو الفضل أحمد بن أبى طاهر: قلت لأبى تمام: أخذت هذا المعنى من أحد؟
~~قال: نعم، أخذته من قول بشار بن برد:
# يا قوم أذنى لبعض الحى عاشقة ... والأذن تعشق قبل العين أحيانا
# قالوا: بمن لا ترى تهذى؟ فقلت لهم: ... الأذن كالعين توفى القلب ما كانا
# وقال بشار أيضا في هذا المعنى:
# قالت عقيل بن كعب إذ تعلقها ... قلبى فأضحى به من حبها أثر:
# PageV01P193
# أنى ولم ترها تهذى! فقلت لهم: ... إن الفؤاد يرى مالا يرى البصر
# وقال:
# يزهدنى في حب عبدة معشر ... قلوبهم فيها مخالفة قلبى ms106
# فقلت: دعوا قلبى وما اختار وارتضى ... فبالقلب لا بالعين يبصر ذو اللب
# وما تبصر العينان في موضع الهوى ... ولا تسمع الأذنان إلا من القلب
# وقد قال أبو يعقوب الخريمى في هذا المعنى، وكان قد أعور ثم عمى، وقيل:
# إنها للخليل بن أحمد:
# قالت أتهز أبى غداة لقيتها ... يا للرجال لصبوة العميان
# فأجبتها: نفسى فداؤك إنما ... أذنى وعينى في الهوى سيان
# وقريب من هذا قول الحكم بن قنبر، وإن لم يكن منه:
# إن كنت لست معى قالذكر منك معى ... يرعاك قلبى وإن غيبت عن بصرى
# العين تبصر من تهوى وتفقده ... وناظر القلب لا يخلو من النظر
# وقال آخر:
# أما والذى لو شاء لم يخلق الهوى ... لئن غبت عن عينى فما غبت عن قلبى
# ترينيك عين الوهم حتى كأننى ... أناجيك من قرب وإن لم تكن قربى «1»
# وقال أبو عثمان سعيد بن الحسن الناجم:
# لئن كان عن عينى أحمد غائبا ... فما هو عن عين الضمير بغائب
# له صورة في القلب لم يقصها النوى ... ولم تتخطفها أكف النوائب
# PageV01P194
# إذا ساءنى منه شحوط مزاره ... وضاقت بقلبى في نواه مذاهبى «1»
# عطفت على شخص له غير نازح ... محلته بين الحشا والترائب «2»
# وذكر أبو عبيدة كيسان مستمليه في بعض الأمر، فقال: ما فهم، ولو فهم لوهم
~~«3» . وكان كيسان يوصف بالبلادة والغفلة.
# قال الجاحظ: كان يكتب غير ما يسمع، ويستقنى غير ما يكتب، ويقرأ غير ما
~~يستفتى «4» ، ويملى غير ما يقرأ، أمليت عليه يوما:
# عجبت لمعشر عدلوا ... بمعتمر أبا عمر
# فكتب أبا بشر، وقرأ أبا حفص، واستقنى أبا زيد.
# قال أبو عباد: للمحدث على جليسه، السامع لحديثه، أن يجمع له باله، ويصغى
~~إلى حديثه، ويكتم عليه سره، ويبسط له عذره.
# وقال: ينبغى للمحدث إذا أنكر عين السامع أن يستفهمه عن معنى حديثه، فإن
~~وجده قد أخلص له الاستماع أتم له الحديث، وإن كان لاهيا عنه حرمه حسن
~~الإقبال عليه، ونفع المؤانسة له، وعرفه بسوء الاستماع والتقصير في حق
~~المحدث.
# وقال: نشاط المحدت على قدر فهم المستمع.
# وكان عبد الله ms107 بن مسعود «5» - رضي الله عنه! - يقول: حدث الناس ما حدجوك
~~بأسماعهم «6» ، ولحظوك بأبصارهم، فإذا رأيت منهم فتورا فأمسك.
# وقال أبو الفتح البستى:
# إذا أحسست في لفظى فتورا ... وحفظى والبلاغة والبيان
# PageV01P195
# فلا ترتب بفهمى إن رقصى ... على مقدار إيقاع الزمان
# وقال عامر بن عبد قيس: الكلمة إذا خرجت من القلب وقعت في القلب، وإذا
~~خرجت من اللسان لم تجاوز الآذان.
# وقال الحسن- وقد سمع متكلما يعظ فلم تقع موعظته من قلبه ولم يرق لها-: يا
~~هذا؛ إن بقلبك لشرا، أو بقلبى! وقال محمد بن صبيح المعروف بابن السماك
~~لجاريته: كيف ترين ما أعظ الناس به؟ قالت: هو حسن، إلا أنك تكرره، قال:
~~إنما أكرره ليفهمه من لم يكن فهمه، قالت: إلى أن يفهمه البطىء يثقل على سمع
~~الذكى.
# واستعيد ابن عباس حديثا فقال: لولا أنى أخاف أن أغض من بهائه، وأريق من
~~مائه، وأخلق من جدة روائه، لأعدته.
# وقال أبو تمام الطائى يصف قصائده:
# منزهة عن السرق المؤدى ... مكرمة عن المعنى المعاد
# أخذه البحترى فقال:
# لا يعمل اللفظ المكرر فيه واللفظ المردد والإطالة مملولة كما يمل
~~التكرير.
# وقد قال الحسن بن سهل: الآداب عشرة؛ فثلاثة شهرجانية، وثلاثة أنوشروانية،
~~وثلاثة عربيه، وواحدة أربت عليهن؛ فأما الشهرجانية فضرب العود، ولعب
~~الشطرنج، ولعب الصوالج. وأما الأنوشروانية فالطب، والهندسة، والفروسية.
~~وأما العربية فالشعر، والنسب، وأيام الناس. وأما الواحدة التي أربت عليهن:
~~فمقطعات الحديث، والسمر، وما يتلقاه الناس بينهم في المجالس.
# وكان يقال: خذ من العلوم نتفها، ومن الآداب طرفها.
# وكان يقال: مقطعات الأدب، قراضات الذهب.
# PageV01P196
# وحضر بشار بن برد مجلسا فقال: لا تجعلوا مجلسنا غناء كله، ولا شعرا كله،
~~ولا سمرا كله، ولكن انتهبوه انتهابا.
# وقال الحسن رحمه الله: حادثوا هذه القلوب فإنها سريعة الدثور، واقدعوا
~~«1» هذه الأنفس فإنها طلعة «2» ؛ وإنكم إلا تزعوها «3» تنزع بكم إلى شر
~~غاية.
# وقال أزدشير بن بابك: إن للأذهان كلالا، وللقلوب ملالا، ففرقوا بين
~~الحكمتين يكن ذلك استجماما.
# ويروى في حكمة آل داود: لا ينبغى للعاقل أن يخلى نفسه من أربع: ms108
# عدة لمعاده، وصلاح لمعاشه، وفكر يقف به على ما يصلحه من فساده، ولذة في
~~غير محرم يستعين بها على الحالات الثلاث.
# وما أحسن ما قال أبو الفتح بن كشاجم «4» :
# عجبى ممن تناهت حاله ... وكفاه الله ذلات الطلب
# كيف لا يقسم شطرى عمره ... بين حالين نعيم وأدب؟
# ساعة يمتع فيها نفسه ... من غذاء وشراب منتخب
# ودنو من دمى هن له ... حين يشتاق إلى اللعب لعب «5»
# فإذا ما نال من ذا حظه ... فحديث ونشيد وكتب
# مرة جد، وأخرى راحة ... فإذا ما غسق الليل انتصب
# فقضى الدنيا نهارا حقها ... وقضى لله ليلا ما وجب
# PageV01P197
# تلك أقسام متى يعمل بها ... دهره يسعدو يرشد ويصب
# وقال أبو العباس محمد بن يزيد: قسم كسرى أيامه فقال: يصلح يوم الريح
~~للنوم، ويوم الغيم للصيد، ويوم المطر للشرب واللهو، ويوم الشمس لقضاء
~~الحوائج.
# قال الحسن بن خالويه «1» : ما كان أعرفهم بسياسة دنياهم، يعلمون ظاهرا من
~~الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون، ولكن نبينا صلى الله عليه وسلم قد
~~جزأ نهاره ثلاثة أجزاء: جزء لله، وجزء لأهله، وجزء لنفسه، ثم جزء جزأه بينه
~~وبين الناس؛ فكان يستعين بالخاصة على العامة، وكان يقول: أبلغونى حاجة من
~~لا يستطيع إبلاغى؛ فانه من أبلغ [ذا سلطان] حاجة من لا يستطيع إبلاغها آمنه
~~الله تعالى يوم الفزع الأكبر.
### | [عود إلى الإطالة والإيجاز]
# وقال شبيب بن شيبة «2» : إن ابتليت بمقام لابد لك فيه من الإطالة فقدم
~~إحكام البلوغ في طلب السلامة من الخطل، قبل التقدم من إحكام البلوغ في
# PageV01P198
# شرف التجويد؛ ثم إياك أن تعدل بالسلامة شيئا، فقليل كاف خير لك من كثير
~~غير شاف.
# وكان جعفر بن يحيى يقول لكتابه: إن استطعتم أن يكون كلامكم كله مثل
~~التوقيع فافعلوا.
# وقال ثمامة بن أشرس: لم أرقط أنطق من جعفر بن يحيى بن خالد، وكان صاحب
~~إيجاز.
# وكان أبو وائلة إياس بن معاوية- على تقدمه في البلاغة، وفضل عقله وعلمه-
~~بالإكثار معيبا، وإلى التطويل منسوبا، وقال له عبد الله بن شبرمة: أنا وأنت
~~لا نتفق، أنت ms109 لا تشتهى أن تسكت، وأنا لا أشتهى أن أسمع. وقيل له:
# ما فيك عيب إلا كثرة كلامك، قال: أفتسمعون صوابا أم خطأ؟ قالوا: بل
~~صوابا، قال: فالزيادة في الخير خير.
# قال الجاحظ: وليس كما قال، بل للكلام غاية، ولنشاط السامعين نهاية، وما
~~فضل عن مقدار الاحتمال، ودعا إلى الاستثقال والكلال؛ فذلك هو الفضال «1»
~~والهذر والخطل والإسهاب الذى سمعت الخطباء يعيبونه.
# وذكر الأصمعى أن ابن هبيرة لما أراد إياسا على القضاء قال: إنى والله لا
~~أصلح له، قال: وكيف ذلك؟ قال: لأنى دميم حديد، ولأنى عيى، قال ابن هبيرة:
~~أما الحدة فإن السوط يقومك؛ وأما العى فقد عبرت عما تريد؛ وأما الدمامة
~~فإنى لا أريد أن أحاسن بك.
# ولم يصفه أحد بالعى، وإنما كان يعاب بالإكثار، ولكنه أراد المدافعة عن
~~نفسه والحديث ذو شجون «2» .
# PageV01P199
# قال أبو العيناء، ذكرت لبعض القيان فعشقتنى على السماع، فلما رأتنى
~~استقبحتنى، فقلت:
# وشاطرة لما رأتنى تنكرت ... وقالت: قبيح أحول ما له جسم
# فإن تنكرى منى أحولا لا فإننى ... أديب أريب لا عيى ولا فدم «1»
# [فاتصل بها الشعر،] فكتبت إلى: إنا لم نرد أن نوليك ديوان الزمام! وكان
~~عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى كتب إلى عدى بن أرطاة «2» : إن قبلك
~~رجلين من مزينة- يعنى بكر بن عبد الله، وإياس بن معاوية- فول أحدهما قضاء
~~البصرة؛ فأحضرهما، فقال بكر: والله ما أحسن القضاء؛ فإن كنت صادقا فما تحل
~~توليتى، وإن كنت كاذبا فذلك أوجب لتركى، فقال إياس:
# نكم وقفتموه على شفير جهنم، فافتدى منها بيمين يكفرها، ويستغفر الله
~~تعالى امنها، فقال له عدى: أما إذ اهتديت لها فأنت أحق بها، فولاه.
# ودخل إياس الشام وهو غلام صغير، فقدم خصما له إلى بعض القضاة، وكان الخصم
~~شيخا، فصال عليه إياس بالكلام، فقال له القاضى: خفض عليك فإنه شيخ كبير،
~~قال: الحق أكبر منه، قال: اسكت! قال: فمن ينطق بحجتى؟
# قال: ما أراك تقول حقا، قال: لا إله إلا الله! فدخل القاضى على عبد الملك
~~فأخبره؛ فقال: اقض حاجته الساعة ms110 وأخرجه من الشام لا يفسد أهلها «3» ! وقال
~~أحمد بن الطيب السرخسى تلميذ يعقوب بن إسحاق الكندى «4» :
# PageV01P200
# كنت يوما عند العباس بن خالد، وكان ممن حبب الله إليه أن يتحدث، فأخذ
~~يحدثنى، وينتقل من حديث إلى حديث، وكنا في صحن له، فلما بلغتنا الشمس
~~انتقلنا إلى موضع آخر، حتى صار الظل فيئا؛ فلما أكثر وأضجر، ومللت حسن
~~الأدب في حسن الاستماع، وذكرت قول الأوزاعى: إن حسن الاستماع قوة للمحدث،
~~قلت له: إذا كنت وأنا أسمع قد عييت مما لا كلفة على فيه، فكيف أراك وأنت
~~المتكلم؟ فقال: إن الكلام يحلل الفضول اللزجة الغليظة التي تعرض فى اللهوات
~~وأصل اللسان ومنابت الأسنان، فوثبت وقلت: لا أرانى معك اليوم إلا «إيارج
~~الفيقرا» ؛ فأنت تتغر غربى! فاجتهد في أن أجلس فلم أفعل.
# قال أحمد بن الطيب: كنا مرة عند بعض إخواننا، فتكلم وأعجبه من نفسه
~~البيان، ومنا حسن الاستماع، حتى أفرط، فعرض لبعض من حضر ملل، فقال: إذا
~~بارك الله في الشىء لم يفن، وقد جعل الله تعالى في حديث أخينا البركة!.
# ولعبد الله بن سالم الخياط في رجل كثير الكلام:
# لى صاحب في حديثه البركه ... يزيد عند السكون والحركه
# لو قال لا في قليل أحرفها ... لردها بالحروف مشتبكه
# ومن طرائف التطويل ما أنشأه البديع، وسيمر من كلامه ما هو آنق من زهر
~~الربيع.
### | [الملح]
# قال الأصمعى: بالعلم وصلنا، وبالملح نلنا، وقال الأصمعى أيضا: أنشدت محمد
~~بن عمران قاضى المدينة، وكان أعقل من رأيته:
# يأيها السائل عن منزلى ... نزلت في الخان على نفسى
# PageV01P201
# يغدو على الخبز من خابز ... لا يقبل الرهن ولا ينسى «1»
# آكل من كيسى ومن كسرتى ... حتى لقد أوجعنى ضرسى
# فقال: اكتب لى هذه الأبيات، فقلت: أصلحك الله! هذا لا يشبه مثلك، وإنما
~~يروى مثل هذا الأحداث، فقال: اكتبها فالأشراف تعجبهم الملح.
# وقد قال أبو الدرداء رحمه الله تعالى: إنى لأستجم نفسى ببعض الباطل،
~~ليكون أقوى لها على الحق.
# [وقال ابن مسعود رحمه الله: القلوب تمل كما تمل الأبدان، فاطلبوا لها
~~طرائف ms111 الحكمة] .
# وقال ابن الماجشون: لقد كنا بالمدينة وإن الرجل ليحدثنى بالحديث من الفقه
~~فيمليه على، ويذكر الخبر من الملح فأستعيده فلا يفعل، ويقول: لا أعطيك
~~ملحى، وأهبك ظرفى وأدبى.
# وقال ابن الماجشون: إنى لأسمع بالكلمة المليحة ومالى إلا قميص واحد؛
~~فأدفعه إلى صاحبها، وأستكسى الله عز وجل.
# وقال الزبير بن بكار «2» : رؤى الغاضرى ينازع أشعب الطمع عند بعض الولاة،
~~ويقول: أصلح الله الأمير! إن هذا يدخل على في صناعتى، ويطلب مشاركتى في
~~بضاعتى، وهيأته هيأة قاض، والأمير يضحك، وكانا جميعا فرسى رهان ورضيعي لبان
~~في بيانهما؛ إلا أن الغاضرى [كان] لا يتخلق بالطمع تخلق أشعب.
# وأتى الغاضرى يوما الحسن بن زيد فقال: جعلت فداك! إنى عصيت الله ورسوله،
~~قال: بئس ما صنعت! وكيف ذلك؟ قال: لأن رسول الله صلى الله
# PageV01P202
# عليه وسلم قال: لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة، وأنا أطعت امرأتى، فاشتريت
~~غلاما فهرب.
# قال الحسن: فاختر واحدة من ثلاث: إن شئت فثمن الغلام، قال: بأبى أنت! قف
~~عند هذه ولا تتجاوزها! قال: أعرض عليك الخصلتين، قال: لا، حسبى هذه.
# وقد روى نحو هذا عن أشعب، أنه قال له بعض إخوانه: لو صرت إلى العشية
~~نتفرج؟ قال: أخاف أن يجىء ثقيل، قلت: ليس معنا ثالث، فمضى معى، فلما صلينا
~~الظهر ودعوت بالطعام، فإذا بداق يدق الباب، قال: ترى أن قد صرنا إلى ما
~~نكره، قلت له: إنه صديق، وفيه عشر خصال إن كرهت واحدة منهن لم آذن له، قال:
~~هات، قلت: أولها أنه لا يأكل ولا يشرب، فقال: التسع لك! قل له يدخل! ورأى
~~سفيان الثورى «1» الغاضرى وهو يضحك الناس؛ فقال: يا شيخ أو ما علمت أن لله
~~يوما يخسر فيه المبطلون؟ فوجم الغاضرى، وما زال ذاك يعرف فيه حتى لقى الله
~~عز وجل.
# وأشعب الطمع هو أشعب بن جبير، مولى عبد الله بن الزبير، وكان أحلى الناس،
~~قال الزبير بن أبى بكر: كان أهل المدينة يقولون: تغير كل شىء إلا ملح أشعب،
~~وخبز أبى الغيث، ومشية برة «2» ؛ وكان ms112 أبو الغيث يعالج الخبز بالمدينة،
~~وبرة بنت سعيد بن الأسود كانت من أجمل النساء وأحسنهن مشية، وأشعب يضرب به
~~المثل في الطمع، وكان أشعب قد نشأ في حجر عائشة
# PageV01P203
# بنت عثمان- رحمها الله! - مع أبى الزناد «1» ، قال أشعب: فلم يزل يعلو
~~وأنحط حتى بلغنا الغاية.
# وقال أشعب: أسلمتنى أمى إلى بزاز، فسألتنى بعد سنة، أين بلغت؟ فقلت:
# فى نصف العمل، قالت: وكيف؟ قلت: تعلمت النشر وبقى الطى، قالت:
# أنت لا تفلح.
# وسألته صديقة له خاتما، فقالت: أذكرك به، قال: اذكرى أنك سألتنى ومنعتك!
~~وقيل له: كم كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر؟ قال:
~~ثلاثمائة عشر درهما! ثم تنسك في آخر عمره، وغزا ومات على خير، رحمه الله
~~تعالى!.
# وقيل لأشعب: أرأيت أطمع منك؟ قال: نعم، كلبة آل فلان، رأت رجلين يمضغان
~~علكا «2» ، فتبعتهما فرسخين تظن أنهما يأكلان شيئا.
# وأهدى رجل من ولد عامر بن لؤى إلى إسماعيل الأعرج قالوذجة وأشعب حاضر،
~~فقال: كل يا أشعب، فأكل منها؛ فقال: كيف تراها؟ فقال:
# عليه الطلاق إن لم تكن عملت قبل أن يوحى ربك إلى النحل! أى: ليس فيها
~~حلاوة «3» .
# وروى أبو هفان قال: دخل أبو نواس الحسن بن هانىء على يحيى بن خالد فقال
~~له: أنشدنى بعض ما قلت، فأنشده:
# إنى أنا الرجل الحكيم بطبعه ... ويزيد في علمى حكاية من حكى
# أتتبع الظرفاء أكتب عنهم ... كيما أحدث من أحب فيضحكا
# PageV01P204
# فقال له يحيى [بن خالد] : إن [أول] زندك ليورى بأول قدحة، فقال ارتجالا
~~في معنى قول يحيى:
# أما وزند أبى على إنه ... زند إذا استوريت سهل قدحكا
# إن الإله لعلمه بعباده ... قد صاغ جدك للسماح ومنحكا
# تأبى الصنائع همتى وقريحتى ... من أهلها وتعاف إلا مدحكا
# ووصف أبو عبد الله الجماز أبا نواس فقال: كان أظرف الناس منطقا، وأغزرهم
~~أدبا، وأقدرهم على الكلام، وأسرعهم جوابا، وأكثرهم حياء، وكان أبيض اللون،
~~جميل الوجه، مليح النغمة والإشارة، ملتف الأعضاء، بين الطويل والقصير،
~~مسنون الوجه «1» ، قائم الأنف، حسن العينين والمضحك «2» ، حلو الصورة، لطيف ms113
~~الكف والأطراف؛ وكان فصيح اللسان، جيد البيان، عذب الألفاظ، حلو الشمائل،
~~كثير النوادر، وأعلم الناس كيف تكلمت العرب، راوية للأشعار، علامة
~~بالأخبار، كأن كلامه شعر موزون.
# وأقبل أبو شراعة العبسى، والجماز في حديثه، وكان أقبح الناس وجها، وكانت
~~يد أبى شراعة كأنها كربة نخل «3» ؛ فقال الجماز: فلو كانت أطرافه على أبى
~~شراعة لتم حسنه؛ فغضب أبو شراعه وانصرف يشتمه.
# والجماز هو: أبو عبد الله محمد بن عمرو بن حماد بن عطاء بن ياسر، وكانوا
~~يزعمون أنهم من حمير، نالهم سباء في خلافة أبى بكر، رضي الله عنه، وهم
~~مواليه، وسلم الخاسر عمه «4» ، وكان الجماز من أحلى الناس حكاية، وأكثرهم
~~نادرة.
# قال بعض جلساء المتوكل: كنا نكثر عند المتوكل ذكر الجماز حتى
# PageV01P205
# اشتاقه، فكتب في حمله إليه، فلما دخل أفحم، فقال له المتوكل: تكلم فإنى
~~أريد أن أستبرئك، فقال: بحيضة أو بحيضتين يا أمير المؤمنين؟ فقال له الفتح
~~«1» : قد كلمت أمير المؤمنين يوليك على القرود والكلاب! قال:
# أفلست سامعا مطيعا؟ فضحك المتوكل وأمر له بعشرة آلاف درهم وكان لا يدخل
~~بيته أكثر من ثلاثة لضيقه؛ فدعا ثلاثة، فجاءه ستة، وقرعوا الباب، ووقفوا
~~على رجل رجل فعد أرجلهم من خلف الباب؛ فلما حصلوا عنده، قال: اخرجوا عنى،
~~فإنما دعوت ناسا ولم أدع كراكي.
# وقال الطائى في عمرو بن طوق التغلبى:
# الجد شيمته، وفيه فكاهة ... سجح ولا جد لمن لم يلعب «2»
# شرس، ويتبع ذاك لين خليقة ... لا خير في الصهباء ما لم تقطب «3»
# وقال في الحسن بن وهب:
# لله أيام خطبنا لينها ... فى ظله بالخندريس السلسل «4»
# بمدامة نغم السماع خفيرها ... لا خير في المعلول غير معلل «5»
# يغشى عليها وهو يجلو مقلتى ... باز، ويغفل وهو غير مغفل
# لا طائش تهفو خلائقه، ولا ... خشن الوقار كأنه في محفل
# فكه يجم الجد أحيانا، وقد ... ينضى ويهزل عيش من لم يهزل
# وقال فيه:
# ولقد رأيتك والكلام لآلىء ... توم فبكر في النظام وثيب «6»
# وكأن قسا في عكاظ يخطب ... وابن المقفع في اليتيمة يسهب «7»
# PageV01P206
# وكأن ليلى الأخيلية تندب ... وكثير ms114 عزة يوم بين ينسب
# يكسو الوقار ويستخف موقرا ... طورا فيبكى سامعيه ويطرب
# وقال أبو الفتح البستى:
# أفد طبعك المكدود بالهم راحة ... براح، وعلله بشىء من المزح
# ولكن إذا أعطيته المزح فليكن ... بمقدار ما نعطى الطعام من الملح
### | [المزاح]
# وما زال الأشراف يمزحون، ويسمحون بما لا يقدح في أديانهم، ولا يغض من
~~مروءاتهم.
# وقال النبى صلى الله عليه وسلم: بعثت بالحنيفية السمحة.
# وقال: إنى لأمزح ولا أقول إلا حقا.
# وقيل لسعيد بن المسيب «1» : إن قوما من أهل العراق لا يرون إنشاد الشعر
~~فقال: لقد نسكوا نشكا أعجميا.
# وقيل لابن سيرين: إن قوما يزعمون أن إنشاد الشعر ينقض الوضوء، فأنشد:
# لقد أصبحت عرس الفرزدق ناشزا ... ولو رضيت رشح استه لاستقرت «2»
# وقام يصلى! وقيل: بل أنشد:
# أنبئت أن عجوزا جئت أخطبها ... عرقوبها مثل شهر الصوم في الطول
### | [النسيب]
# وقيل لأبى السائب المخزومى: أترى أحدا لا يشتهى النسيب؟ فقال: أما من
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فلا.
# PageV01P207
# وروى مصعب بن عبد الله الزبيرى «1» عن عروة بن عبيد الله بن عروة الزبيرى
~~قال: كان عروة بن أذينة «2» نازلا في دار أبى بالعقيق، فسمعته ينشد لنفسه:
# إن التي زعمت فؤادك ملها ... خلقت هواك كما خلقت هوى لها
# فيك الذى زعمت بها، وكلا كما ... أبدى لصاحبه الصبابة كلها
# ولعمرها لو كان حبك فوقها ... يوما وقد ضحيت إذن لأظلها «3»
# فإذا وجدت لها وساوس سلوة ... شفع الضمير إلى الفؤاد فسلها
# بيضاء باكرها النعيم فصاغها ... بلباقة فأدقها وأجلها «4»
# لما عرضت مسلما، لى حاجة ... أخشى صعوبتها، وأرجو ذلها «5»
# منعت تحيتها فقلت لصاحبى: ... ما كان أكثرها لنا وأقلها
# فدنا وقال: لعلها معذورة ... فى بعض رقبتها، فقلت: لعلها «6»
# قال: فأتانى أبو السائب المخزومى فقلت له بعد الترحيب به: ألك حاجة.
# PageV01P208
# فقال: نعم أبيات لعروة بلغنى أنك سمعته ينشدها، فأنشدته الأبيات، فلما
~~بلغت قوله:
# فدنا وقال لعلها معذورة
# ... البيت طرب، وقال: هذا والله الدائم الصبابة، الصادق العهد، لا الذى
~~يقول:
# إن كان أهلك يمنعونك رغبة ... عنى فأهلى بى أضن وأرغب
# لقد عدا هذا الأعرابى طوره، ms115 وانى لأرجو أن يغفر [الله] لصاحب هذه الأبيات
~~لحسن الظن بها، وطلب العذر لها؛ قال: فعرضت عليه الطعام فقال:
# لا والله ما كنت لأخلط بهذه الأبيات طعاما حتى الليل، وانصرف.
# وكان أبو السائب غزير الأدب، كثير الطرب، وله فكاهات مذكورة، وأخبار
~~مشهورة، وكان جده يكنى أبا السائب أيضا، وكان خليطا لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فكان النبى صلى الله عليه وسلم إذا ذكره قال: نعم الخليط كان
~~أبو السائب! لا يشارى ولا يمارى «1» واسم أبى السائب عبد الله، وكان أشراف
~~أهل المدينة يستظرفونه ويقدمونه لشرف منصبه، وحلاوة ظرفه.
# وكان عروة بن أذينة- على زهده، وورعه، وكثرة علمه وفهمه- رقيق الغزل
~~كثيره، وهو القائل:
# إذا وجدت أوار الحب في كبدى ... أقبلت نحو سقاء القوم أبترد
# هبنى بردت ببرد الماء ظاهره ... فمن لنار على الأحشاء تتقد؟
# وقد روى هذان البيتان لغيره
# PageV01P209
# ومرت به سكينة بنت الحسين بن على بن أبى طالب- رضي الله عنهم! - فقالت
~~له: أنت الذى تزعم أنك غير عاشق، وأنت تقول «1» :
# قالت وأبثثتها سرى فبحت به ... قد كنت عندى تحب الستر فاستتر
# ألست تبصر من حولى؟ فقلت لهم ... غطى هواك وما ألقى على بصرى
# والله ما خرج هذا من قلب سليم فط.
# وروى الزبير عن رجل لم يسمه، قال: قال لى أبو السائب: أنشدنى للأحوص «2»
~~فأنشدته:
# قالت- وقلت: تحرحى وصلى ... حبل امرىء بوصالكم صب-:
# صاحب إذن بعلى؟ فقلت لها: ... الغدر شىء ليس من ضربى «3»
# شيئان لا أدنو لوصلهما ... عرس الخليل وجارة الجنب
# أما الخليل فلست فاجعه ... والجار أوصانى به ربى
# عوجا كذا نذكر لغانية ... بعض الحديث مطيكم صحبى «4»
# ونقل لها: فيم الصدود ولم ... نذنب، بل انت بدأت بالذنب؟
# إن تقبلى نقبل وننزلكم ... منا بدار السهل والرحب
# أو تهجرى تكدر معيشتنا ... وتصدعى متلائم الشعب
# فقال: هذا والله المحب حقا، لا الذى يقول:
# وكنت إذا حبيب رام هجرى ... وجدت وراى منفسحا عريضا
# PageV01P210
# ثم قال: اذهب، فلا صحبك الله، ولا وسع عليك «1» ! وخرج أبو حازم يوما
~~يرمى الجمار، فإذا هو بامرأة حاسر «2» قد فتنت الناس ms116 بحسن وجهها، وألهتهم
~~بجمالها، فقال لها: يا هذه، إنك بمشعر حرام، وقد فتنت الناس وشغلتهم عن
~~مناسكهم، فاتقى الله واستترى؛ فإن الله عز وجل يقول في كتابه العزيز:
~~(وليضربن بخمرهن على جيوبهن) ؛ فقالت: إنى من اللاتى قيل فيهن:
# أماطت كساء الخزعن حروجهها ... وأرخت على المتنين بردا مهلهلا
# من اللاء لم يحججن يبغين حسبة ... ولكن ليقتلن البرىء المغفلا «3»
# الشعر للحارث بن خالد المخزومى. فقال أبو حازم لأصحابه: تعالوا ندع الله
~~لهذه الصورة الحسنة ألا يعذبها الله تعالى بالنار! فجعل أبو حازم يدعو
~~وأصحابه يؤمنون، فبلغ ذلك الشعبى، فقال: ما أرقكم يأهل الحجاز وأظرفكم! أما
~~والله لو كان من قرى العراق لقال اعزبى عليك لعنة الله! وكان أبو حازم من
~~فضلاء التابعين، وله مقامات جميله من الملوك، وكلام محفوظ يدل على فضله
~~وعقله، وهو القائل: كل عمل تكره من أجله الموت فاتركه، ولا يضرك متى مت.
~~وكان يقول: ما أحببت أن يكون معك غدا فقدمه اليوم. وكان يقول: إنما بينى
~~وبين الملوك يوم واحد، أما أمس فلا يجدون لذته، وأنا وإياهم من غد على وجل؛
~~وإنما هو اليوم، فما عسى أن يكون اليوم؟
# وقال أبو العتاهية:
# حتى متى نحن فى الأيام نحسبها ... وإنما نحن فيها بين يومين
# يوم تولى، ويوم نحن نأمله ... لعله أجلب اليومين للحين «4»
# PageV01P211
# وروى الزبير بن أبى بكر قال: قدمت امرأة من هذيل المدينة، وكانت جميلة،
~~ومعها ابن لها صغير، وهي أيم «1» ، فخطبها الناس وأكثروا، فقال فيها عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود:
# أحبك حبا لا يحبك مثله ... قريب ولا في العالمين بعيد
# أحبك حبا لو علمت ببعضه ... لجدت ولم يصعب عليك شديد
# وحبك يا أم العلاء متيمى ... شهيدى أبو بكر فذاك شهيد
# ويعلم وجدى القاسم بن محمد ... وعروة ما ألقى بكم وسعيد
# ويعلم ما أخفى سليمان كله ... وخارجة يبدى لنا ويعيد
# متى تسألى عما أقول فتخبرى ... فللحب عندى طارف وتليد
# فقال له سعيد بن المسيب: قد أمنت أن تسألنا، ولو سألتنا ما شهدنا لك
~~بزور. ms117
# وكان عبيد الله أحد الفقهاء السبعة الذين انتهى إليهم علم المدينة، وقد
~~ذكرهم عبيد الله في هذه الأبيات؛ وهم: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
~~هشام ابن المغيرة المخزومى. والقاسم بن [محمد بن] أبى بكر الصديق، وعروة بن
~~الزبير ابن العوام، وسعيد بن المسيب بن حزن، وسليمان بن يسار، وخارجة بن
~~زيد ابن ثابت الأنصارى.
# وقيل لعبيد الله: أتقول الشعر على شرفك؟ فقال: لابد للمصدر أن ينفث «2» ؛
~~وعبيد الله هو القائل:
# شققت القلب ثم ذررت فيه ... هواك فليم والتأم الفطور «3»
# تغلغل حب عثمة في فؤادى ... فباديه مع الخافى يسير
# تغلغل حيث لم يبلغ شراب ... ولا حزن ولم يبلغ سرور
# PageV01P212
# أخذه سلم بن عمرو الخاسر فقال:
# سقتنى بعينيها الهوى وسقيتها ... فدب دبيب الخمر في كل مفصل
# وقال أبو نواس:
# أحب اللوم فيها ليس إلا ... لترداد اسمها فيها ألام
# ويدخل حبها في كل قلب ... مداخل لا تغلغلها المدام»
# ومنه قول المتنبى:
# وللسر منى موضع لا يناله ... نديم، ولا يفضى إليه شراب
# وقال بعض المحدثين:
# ما زلت تغوينى وتطلب خلتى ... حتى حللت بحيث حل شرابى «2»
# ثم انصرفت بغير جرم كان لى ... ما هكذا الأحباب للأحباب
# أخذ أبو نواس قوله: «أحب اللوم فيها» ... البيت من قول [أبى محمد] ابن
~~أبى أمية:
# وحدثنى عن مجلس كنت زينة ... رسول أمين، والنساء شهود
# فقلت له رد الحديث الذى مضى ... وذكرك من بين الحديث أريد
# أناشده بالله إلا أعدته ... كأنى بطىء الفهم عنه بعيد
# وقول أبى نواس في البيت الأول كقوله:
# إذا غاديتنى بصبوح لوم ... فممزوجا بتسمية الحبيب
# فإنى لا أعد اللوم فيها ... عليك، إذا فعلت، من الذنوب
# ولا أنا إن عمدت أرى جنانا ... وإن ضنت بمبخوس النصيب
# مقنعة بثوب الحسن ترعى ... بغير تكلف ثمر القلوب
# وفي جنان هذه يقول أبو نواس:
# PageV01P213
# يا ذا الذى عن جنان ظل يخبرنا ... بالله قل وأعد يا طيب الخبر
# قالوا اشتكتك وقالت ما ابتليت به ... أراه من حيث ما أقبلت في أثرى
# ويرفع الطرف نحوى إن مررت به ... حتى ليخجلنى ms118 من شدة النظر
# وإن وقفت له كيما يكلمنى ... فى الموضع الخلو لم ينطق من الحصر «1»
# ما زال يفعل بى هذا ويدمنه ... حتى لقد صار من همى ومن وطرى «2»
# وفي جنان أيضا يقول أبو نواس، وكان بها صبا، ولها محبا:
# جنان تسبنى ذكرت بخير ... وتزعم أننى رجل خبيث
# وأن مودتى كذب ومين ... وأنى للذى تطوى بثوث «3»
# وليس كذا، ولا رد عليها، ... ولكن الملول هو النكوث
# ولى قلب ينازعنى إليها ... وشوق بين أضلاعى حثيث
# رأت كلفى بها وقديم وجدى ... فملتنى، كذا كان الحديث
# [وكانت جنان مولاة لبعض الثقفيين] .
# وفي معنى قول ابن أبى أمية يقول العباس بن الأحنف:
# وحدثتنى يا سعد عنها فزدتنى ... جنونا فزدنى من حديثك يا سعد
# وأهل المدينة أكثر الناس ظرفا، وأكثرهم طيبا، وأحلاهم مزاجا، وأشدهم
~~اهتزازا للسماع، وحسن أدب عند الاستماع. وقال عبد الله بن جعفر:
# إن لى عند السماع هزة لو سئلت عندها لأعطيت، ولو قاتلت لأبليت.
# وروى أبو العيناء قال: قال الأصمعى: مررت بدار الزبير بالبصرة، فإذا شيخ
~~قديم من أهل المدينة من ولد الزبير يكنى أبا ريحانة جالس بالباب عليه شملة
~~تستره، فسلمت عليه، وجلست إليه؛ فبينما أنا كذلك إذ طلعت علينا سويداء
# PageV01P214
# تحمل قربة، فلما نظر إليها لم يتمالك أن قام إليها، فقال لها: بالله غنى
~~صوتا.
# فقالت: إن موالى أعجلونى، فقال: لا بد من ذلك، قالت: أما والقربة على
~~كتفى فلا، قال: فأنا أحملها، فأخذ القربة منها، فاندفعت تغنى:
# فؤادى أسير لا يفك، ومهجتى ... تفيض، وأحزانى عليك تطول
# ولى مقلة قرحى لطول اشتياقها ... إليك، وأجفانى عليك همول
# فديتك، أعدائى كثير، وشقتى ... بعيد، وأشياعى لديك قليل «1»
# فطرب وصرخ صرخة، وضرب بالقربة إلى الأرض فشقها؛ فقامت الجارية تبكى،
~~وقالت: ما هذا بجزائى منك؛ أسعفتك بحاجتك فعرضتنى لما أكره من موالى. قال:
~~لا تغتمى فإن المصيبة على حصلت، ونزع الشملة ووضع يدا من خلف ويدا من قدام،
~~وباع الشملة وابتاع لها قربة جديدة، وقعد بتلك الحال؛ فاجتاز به رجل من ولد
~~على بن أبى طالب- رضي الله ms119 تعالى عنه! - فعرف حاله، فقال: يا أبا ريحانة!
~~أحسبك من الذين قال الله تعالى فيهم: (فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين)
# . قال: لا يابن رسول الله، ولكنى من الذين قال الله تعالى فيهم: (فبشر
~~عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه)
# فضحك، وأمر له بألف درهم.
# ومر بالأوقص المخزومى، وهو قاضى المدينة، سكران [وهو] يتغنى بليل، فأشرف
~~عليه، وقال: يا هذا، شربت حراما، وأيقظت نياما، وغنيت خطأ؛ خذه عنى، وأصلح
~~له الغناء.
# وسمع سعيد بن المسيب منشدا ينشد:
# فلم تر عينى مثل سرب رأيته ... خرجن من التنعيم معتمرات «2»
# PageV01P215
# مررن بفخ، ثم رحن عشية ... يلبين للرحمن مؤتجرات «1»
# ولما رأت ركب النميرى أعرضت ... وكن من أن يلقينه حذرات
# دعت نسوة شم العرانين بزلا ... نواعم، لا شعثا ولا غبرات «2»
# فأبرزن لما قمن يحجبن دونها ... حجابا من القسى والحبرات «3»
# تضوع طيبا بطن نعمان إذ مشت ... به زينب في نسوة عطرات
# يخبئن أطراف البنان من التقى ... ويخرجن شطر الليل معتجرات «4»
# فقال سعيد: هذا والله مما يلذ استماعه، ثم قال:
# وليست كأخرى وسعت جيب درعها ... وأبدت بنان الكف للجمرات
# وغالت ببان المسك وحفا مرجلا ... على مثل بدر لاح في الظلمات «5»
# وقامت تراءى بين جمع فأفتنت ... برؤيتها من راح من عرفات
# قال: فكانوا يرون أن الشعر الثانى له، والأول لمحمد بن عبد الله بن نمير
~~الثقفى يقوله في زينب بنت يوسف أخت الحجاج؛ [وطلبه الحجاج] حتى ظفر به
~~فقال: أنت القائل ما قلت؟ قال: وهل قلت أصلح الله الأمير إلا:
# يخبئن أطراف البنان من التقى ... ويخرجن شطر الليل معتجرات
# قال له: كم كنتم إذ تقول:
# ولما رأت ركب النميرى أعرضت
# PageV01P216
# قال: والله ما كنت إلا أنا وصاحب لى على حمار هزيل! فضحك وعفا عنه، وهو
~~القائل:
# أهاجتك الظعائن يوم بانوا ... بذى الزى الجميل من الأثاث «1»
# ظعائن أسلكت في بطن قو ... تحث إذا رنت أى احتثاث
# كأن على الهوادج يوم بانوا ... نعاجا ترتعى بقل البراث «2»
# يهيجك الحمام إذا تغنى ... كما سجع النوادب بالمراثى
### | [من أدب ابن المعتز]
# وقال ابن ms120 المعتز: وعد الدنيا إلى خلف، وبقاؤها إلى تلف، وبعد عطائها
~~المنع، وبعد أمانها الفجع، طواحة طراحة، آسية جراحة، كم راقد في ظلها قد
~~أيقظته، وواثق بها قد خانته، حتى يلفظ نفسه، ويودع دنياه، ويسكن رمسه،
~~وينقطع عن أمله، ويشرف على عمله، وقد رجح الموت بحياته «3» ، ونقض قوى
~~حركاته، وطمس البلى جمال بهجته، وقطع نظام صورته، وصار كخط من رماد تحت
~~صفائح أنضاد «4» ؛ وقد أسامه الأحباب، وافترش التراب، فى بيت نجرته المعاول
~~«5» ، وفرشت فيه الجنادل، ما زال مضطربا في أمله، حتى استقر فى أجله، ومحت
~~الأيام ذكره، واعتادت الألحاظ فقده.
# وكتب وهو معتقل إلى أستاذه أبى العباس أحمد بن يحيى ثعلب «6» يتشوقه:
# ما وجد صاد بالحبال موثق ... بماء مزن بارد مصفق «7» .
# PageV01P217
# بالريح لم يكدر ولم يرنق ... جادت به أخلاف دجن مطبق «1»
# بصخرة إن تر شمسا تبرق ... ماد عليها كالزجاج الأزرق «2»
# صريح غيث خالص لم يمذق ... إلا كوجدى بك، لكن أتقى «3»
# يا فاتحا لكل باب مغلق ... وصيرفيا ناقدا للمنطق «4»
# إن قال هذا بهرج لم ينفق ... إنا على البعاد والتفرق
# لنلتقى بالذكر إن لم نلتق
# فأجابه: أخذت أطال الله بقاءك أول هذه الأبيات مما أمليته عليك من قول
~~جميل «5» :
# وما صاديات حمن يوما وليلة ... على الماء يخشين العصى حوانى
# كواعب لم يصدرن عنه لوجهة ... ولا هن من برد الحياض دوانى
# يرين حباب الماء والموت دونه ... فهن لأصوات السقاة روانى
# بأكثر منى غلة وصبابة ... إليك، ولكن العدو عرانى
# وأخذت آخرها من قول رؤبة بن العجاج «6» :
# PageV01P218
# إنى وإن لم ترنى فإننى ... أخوك والراعى إذا استرعيتنى
# أراك بالود وإن لم ترنى
# قال: فاستخفنى في ذلك ونسب إلى سوء الأدب.
# وكان أبو العباس عبد الله بن المعتز في المنصب العالى من الشعر والنثر،
~~وفي النهاية في إشراق ديباجة البيان، والغاية من رقة حاشية اللسان. وكان
~~كما قال ابن المرزبان: إذا انصرف من بديع الشعر إلى رقيق النثر أتى بحلال
~~السحر، وليس بعد ذى الرمة «1» أكثر افتنانا وأكبر تصرفا وإحسانا في التشبيه
~~منه.
# وإنما فرقت جملة ما اخترت ms121 من شعره ونثره في جملة هذا الكتاب؛ لئلا أخرج
~~عما تقدم به الشرط في البسط، وآتى ههنا ببعض ما أختاره له، قال:
# وفتيان سروا والليل داج ... وضوء الصبح متهم الطلوع
# كأن بزاتهم أمراء جيش ... على أكتافهم صدأ الدروع
# وقال أيضا:
# فى ليلة أكل المحاق هلالها ... حتى تبدى مثل وقف العاج «2»
# والصبح يتلو المشترى فكأنه ... عريان يمشى في الدجا بسراج «3»
# وقال أيضا يصف فرسا:
# ولقد غدوت على طمر سابح ... عقدت سنابكه عجاجة قسطل «4»
# PageV01P219
# متلثم لجم الحديد يلوكها ... لوك الفتاة مساوكا من إسحل «1»
# ومحجل غير اليمين كأنه ... متبختر يمشى بكم مسبل
# وقال:
# قد أغتدى بقارح ... مسوم يعبوب «2»
# ينفى الحصى بحافر ... كالقدح المكبوب
# قد ضحكت غرته ... فى موضع التقطيب «3»
# وقال أيضا:
# ولقد وطئت الغيث يحملنى ... طرف كلون الصبح حين وفد
# حماع أطراف الصوار فما الأخ ... رى عليه إذا جرى بأشد «4»
# يمشى فيعرض في العنان كما ... صدف المعشق ذو الدلال وصد
# فكأنه موج يذوب إذا ... أطلقته فإذا حبست جمد
# وقال أيضا يصف سيفا:
# ولى صارم فيه المنايا كوامن ... فما ينتضى إلا لسفك دماء
# ترى فوق متنيه الفرند كأنه ... بقية غيم رق دون سماء
# وقال يصف نارا:
# مشهرة لا يحجب النخل ضوءها ... كأن سيوفا بين عيدانها تجلى
# يفرج أغصان الوقود اضطرامها ... كما شقت الشقراء عن متنهاجلا «5»
# PageV01P220
# وقال بعض أهل العصر، وهو السرى الموصلى «1» :
# يوم رذاذ ممسك الحجب ... يضحك فيه السرور من كثب «2»
# ومجلس أسبلت ستائره ... على شموس البهاء والحسب
# وقد جرت خيل راحنا خببا ... فى حليها أو هممن بالخبب «3»
# والتهبت نارنا فمنظرها ... يغنيك عن كل منظر عجب
# إذا ارتمت بالشرار فاطردت ... على ذراها مطارد اللهب
# رأيت ياقوتة مشبكة ... تطير عنها قراضة الذهب
# فانهض إلى المجلس الذى ابتسمت ... فيه رياض الجمال والأدب
# وقال بعض أهل العصر، وهو أبو الفرج الببغا «4» :
# فحما قدم الغلام فأهدى ... فى كوانينه حياة النفوس
# كان كالآبنوس غير محلى ... فغدا وهو مذهب الآبنوس
# لقى النار في ثياب حداد ... فكسته مصبغات عروس
# وقال أبو الفضل الميكالى:
# كأن الشرار على نارنا ... وقد راق منظرها كل ms122 عين سحالة تبر إذا ما علا
# فإما هوى ففتات اللجين «5»
# وقال ابن المعتز يصف سحابة:
# PageV01P221
# وموقرة بثقل الماء جاءت ... تهادى فوق أعناق الرياح «1»
# فباتت ليلها سحا ووبلا ... وهطلا مثل أفواه الجراح
# كأن سماءها لما تجلت ... خلال نجومها عند الصباح
# رياض بنفسج خضل ثراه ... تفتح بينه نور الأقاح «2»
# وقال:
# ولجة للمنايا خضت غمرتها ... بصارم ذكر صمصامة خذم «3»
# وقارح صبغ الخيلان دهمته ... بشهبة كاختلاط الصبح بالظلم «4»
# وقال:
# وليل ككحل العين خضت ظلامه ... بأزرق لماع وأبيض صارم
# ومضبورة الأعضاد حرف كأنها ... تصافح رضراض الحصى بمناسم «5»
# وقال يصف حية:
# نعت رقطاء لا تحيا لديغتها ... لو قدها السيف لم يعلق به بلل «6»
# تلقى إذا انسلخت في الأرض جلدتها ... كأنها كم درع قده بطل
# وقال أيضا:
# وأسأر منى الدهر عضبا مهندا ... يفل شبا حظى، وقلبا مشيعا «7»
# ورأيا كمرآة الصناع أرى به ... سرائر غيب الدهر من حيث ما سعى
# PageV01P222
# أخذه من قول المنصور لابنه المهدى: لا تبرمن أمرا حتى تفكر فيه؛ فإن فكرة
~~العاقل مرآته، تريه قبحه وحسنه.
# ولما دفن المنصور وقف الربيع على قبره فقال: رحمك الله يا أمير المؤمنين،
~~وغفر لك! فقد كان لك حمي من العقل لا يطير به الجهل، وكنت ترى باطن الأمر
~~بمرآة من الرأى، كما ترى ظاهره. ثم التفت إلى يحيى بن محمد أخى المنصور
~~فقال: هذا كما قال أبو دهبل الجمحى «1» :
# عقم النساء فما يلدن شبيهه ... إن النساء بمثله عقم «2»
# وبعده «3» :
# متهلل بنعم، بلا متباعد ... سيان منه الوفر والعدم «4»
# نزر الكلام من الحياء تخاله ... ضمنا، وليس بجسمه سقم «5»
# أخذ البيت الأخير من قول ليلى الأخيلية «6» :
# لا تقربن الدهر آل مطرف ... إن ظالما يوما وإن مظلوما
# PageV01P223
# قوم رباط الخيل حول بيوتهم ... وأسنة زرق يخلن نجوما
# وممزق عنه القميص تخاله ... وسط البيوت من الحياء سقيما
# حتى إذا رفع اللواء رأيته ... يوم الهياج على الخميس زعيما «1»
# وقال:
# يشبهون ملوكا في تجلتهم ... وطول أنصبة الأعناق واللمم «2»
# إذا بدا المسك يجرى في مفارقهم ... راحوا كأنهم مرضى من الكرم
# وقال أبو على الحاتمى: وما أحسن أبياتا ms123 أنشدها أبو عمر المطرز غلام ثعلب
~~يعترض في أثنائها هذا المعنى:
# تخالهم للحلم صما عن الخنا ... وخرسا عن الفحشاء عند التهاتر «3»
# ومرضى إذا لاقوا حياء وعفة ... وعند الحروب كالليوث الخوادر «4»
# لهم عز إنصاف وذل تواضع ... بهم ولهم ذلت رقاب العشائر
# كأن بهم وصما يخافون عاره ... وليس بهم إلا اتقاء المعاير «5»
# وأنشد:
# أحلام عاد لا يخاف جليسهم ... - وإن نطق العوراء- عيب لسان
# إذا حدثوا لم يخش سوء استماعهم ... وإن حدثوا أدوا بحسن بيان
# PageV01P224
# وقال ابن المعتز:
# وعاقد زنار على غصن الآس ... دقيق المعانى مخطف الخصر مياس «1»
# سقانى عقارا صب فيها مزاجها ... فأضحك عن ثغر الحباب فم الكاس
# وقال:
# يا ليلة نسى الزمان بها ... أحداثه، كونى بلا فجر
# فاح المساء ببدرها، ووشت ... فيها الصبا بمواقع القطر
# ثم انقضت والقلب يتبعها ... فى حيث ما سقطت من الدهر «2»
# وقال:
# يا رب إخوان صحبتهم ... لا يملكون لسلوة قلبا
# لو تستطيع قلوبهم نفرت ... أجسامهم فتعانقت حبا «3»
# هذا كقول ابن الرومى:
# أعانقه والنفس بعد مشوقة ... إليه، وهل بعد العناق تدانى؟
# وألثم فاه كى تزول حرارتى ... فيشتد ما ألقى من الهيمان
# ولم يك مقدار الذى بى من الهوى ... ليرويه ما ترشف الشفتان
# كأن فؤادى ليس يشفى غليله ... سوى أن يرى الروحان يمتزجان
# ومن منثوره: لا يزال الإخوان يسافرون في المودة، حتى يبلغوا الشقة، فإذا
~~بلغوها ألقوا عصا التسيار، واطمأنت بهم الدار، وأقبلت وفود النصائح، وأمنت
~~خبايا الضمائر، فحلوا عقد التحفظ، ونزعوا ملابس التخلق.
# وله: سار فلان في جيوش عليهم أردية السيوف، وأقمصة الحديد،
# PageV01P225
# وكأن رماحهم قرون الوعول «1» ، وكأن دروعهم زبد السيول، على خيل تاكل
~~الأرض بحوافرها، وتمد بالنقع سرادقها «2» ، قد نشرت في وجوهها غرر كأنها
~~صحائف الرق «3» ، وأمسكها تحجيل كأنه أسورة اللجين «4» ، وقرطت عذرا كأنها
~~الشنف «5» ، تتلقف الأعداء أوائله ولم تنهض أواخره، قد صب عليهم وقار
~~الصبر، وهبت معهم ريح النصر.
# وله في عليل: آذن الله في شفائك، وتلقى داءك بدوائك، ومسح بيد العافية
~~عليك، ووجه وفد السلامة إليك، وجعل علتك ماجية لذنوبك، مضاعفة لثوابك.
# وكتب إلى عبيد الله ms124 بن سليمان بن وهب «6» فى يوم عيد: أخرتنى العلة عن
~~الوزير أعزه الله، فحضرت بالدعاء في كتابى لينوب عنى، ويعمر ما أخلته
~~العوائق منى، وأنا أسأل الله تعالى أن يجعل هذا العيد أعظم الأعياد السالفة
~~بركة على الوزير، ودون الأعياد المستقبلة فيما يحب ويحب له، ويقبل ما توسل
~~به إلى مرضاته، ويضاعف الإحسان إليه، على الإحسان منه، ويمتعه بصحبة النعمة
~~ولباس العافية، ولا يريه في مسرة نقصا، ولا يقطع عنه مزيدا، ويجعلنى من كل
~~سوء فداء، ويصرف عيون الغير عنه، وعن حظي منه.
# PageV01P226
# وله إلى بعض الرؤساء: لا تشن حسن الظفر بقبح الانتقام، وتجاوز عن كل مذنب
~~لم يسلك من الإعذار طريقا «1» حتى اتخذ من رجاء عفوك رفيقا.
# وله اعتذار إلى القاسم بن عبيد الله: ترفع عن ظلمى إن كنت بريئا، وتفضل
~~بالعفو إن كنت مسيئا، فو الله إنى لأطلب عفو ذنب لم أجنه، وألتمس الإقالة
~~مما لا أعرفه؛ لتزداد تطولا، وأزداد تذللا؛ وأنا أعيذ حالى عندك بكرمك من
~~واش يكيدها، وأحرسها بوفائك من باغ يحاول إفسادها، وأسأل الله تعالى أن
~~يجعل حظى منك، بقدر ودى لك؛ ومحلى من رجائك، بحيث أستحق منك.
# وله إليه: لو كان في الصمت موضع يسع حالى لخففت عن سمع الوزير ونظره، ولم
~~أشغل وجها من فكره، وما زالت الشكوى، تعرب عن لسان البلوى، ومن اختلت
~~حالته، كان في الصمت هلكته، وقد كان الصبر ينصرنى على ستر أمرى حتى خذلنى.
# وهذا كقول أحمد بن إسماعيل: فصاحة الشكوى، على قدر البلوى، إلا أن يكون
~~بالشاكى انقباض، وبالمشكو إليه إعراض.
### | [وصف الماء وما يتصل به]
# وقد أحسن أبو العباس بن المعتز في صفة الماء في أرجوزته التي أنشدتها
~~آنفا، وقد قال في قصيدة له وذكر إبلا:
# فتبدى لهن بالنجف المد ... بر ماء صافى الجمام عرى «2»
# PageV01P227
# يتمشى على حصى يسلب الما ... ء قذاه فمتنه مجلى «1»
# وإذا داخلته درة شمس ... خلته كسرت عليه الحلى
# وقال «2» :
# لا مثل منزلة الدويرة منزل ... يا دار جادك وابل وسقاك «3»
# بؤسا لدهر غيرتك صروفه ms125 ... لم يمح من قلبى الهوى ومحاك
# لم يحل للعينين بعدك منظر ... ذم المنازل كلهن سواك
# أى المعاهد منك أندب طيبه ... ممساك بالآصال أم ممداك
# أم برد ظلك ذى الغصون وذى الجنى ... أم أرضك الميثاء أم رياك «4»
# وكأنما سطعت مجامر عنبر ... أو فت فأر المسك فوق ثراك «5»
# وكأنما حصباء أرضك جوهر ... وكأن ماء الورد دمع نداك
# [وكأنما أيدى الربيع ضحية ... نشرت ثياب الوشى فوق رباك] «6»
# وكأن درعا مفرغا من فضة ... ماء الغدير جرت عليه صباك «7»
# وعشقت عاتكة المرية ابن عم لها فراودها عن نفسها فقالت:
# فما طعم ماء أى ماء تقوله ... تحدر عن غر طوال الذوائب
# بمنعرج من بطن واد تقابلت ... عليه رياح الصيف من كل جانب
# نفت جرية الماء القذى عن متونه ... فما إن به عيب تراه لشارب
# بأطيب ممن يقصر الطرف دونه ... تقى الله واستحياء بعض العواقب
# وأنشد الأصمعى قال: أنشدنى أبو عمرو بن العلاء لجابر بن الأرق، وقال:
# هو أحسن ما قيل في معناه:
# PageV01P228
# أياويح نفسى كلما التحت لوحة «1» ... على شربة من ماء أحواض مارب «2»
# بقايا نطاف أودع الغيم صفوها ... مصقلة الأرجاء زرق المشارب «3»
# ترقرق دمع المزن فيهن والتوت ... عليهن أنفاس الرياح الغرائب
# وأنشد إسحاق بن إبراهيم للأبيرد اليربوعى، ورويت لمضرس بن ربعى الأسدى:
# فألقت عصا التسيار عنها، وخيمت ... بأرجاء عذب الماء زرق محافره
# أزال القذى عن مائه وافد الصبا ... يروح عليه ناسما ويباكره
# وأول من أتى بهذا زهير بن أبى سلمى في قوله:
# فلما وردن الماء زرقا جمامه ... وضعن عصى الحاضر المتخيم «4»
# وقال ابن الرومى:
# وماء جلت عن حر صفحته القذى ... من الريح معطار الأصائل والبكر
# به عبق مما تسحب فوقه ... نسيم الصبا يجرى على النور والزهر
### | [وصف الدور والقصور]
# ويتعلق بهذا الباب قول البحترى يصف بركة الجعفرى «5» وهو قصر ابتناه
~~المتوكل في سر من رأى:
# PageV01P229
# يا من رأى البركة الحسنا ورونقها ... والآنسات إذا لاحت مغانيها «1»
# ما بال دجلة كالغيرى تنافسها ... فى الحسن طورا وأطوارا تباهيها!
# إذا علتها الصبا أبدت لها حبكا ... مثل الجواشن مصقولا حواشيها «2»
# فحاجب ms126 الشمس أحيانا يغازلها ... وريق الغيث أحيانا يباكيها «3»
# إذا النجوم تراءت في جوانبها ... ليلا حسبت سماء زكبت فيها
# كأنما الفضة البيضاء سائلة ... من السبائك تجرى في مجاريها
# تنصب فيها وفود الماء معجلة ... كالخيل خارجة من حبل مجريها «4»
# كأن جن سليمان الذين ولوا ... إبداعها فأدقوا في معانيها
# فلو تمر بها بلقيس عن عرض ... قالت: هى الصرح تمثيلا وتشبيها «5»
# [لا يبلغ السمك المقصور غايتها ... لبعد ما بين قاصيها ودانيها]
# يعمن فيها بأوساط مجنحة ... كالطير تنشر في جو خوافيها
# ولم ينفق أحد من خلفاء بنى العباس في البناء ما أنفقه المتوكل؛ وذلك أنه
~~أنفق في أبنيته ثلاثمائة ألف ألف، وفي أبنيته يقول على بن الجهم «6» :
# PageV01P230
# وما زلت أسمع أن الملوك ... تبنى على قدر أخطارها
# وأعلم أن عقول الرجا ... ل يقضى عليها بآثارها
# صحون تسافر فيها العيون ... فتحسر من بعد أقطارها «1»
# وقبة ملك كأن النجو ... م تفضى إليها بأسرارها
# إذا أوقدت نارها بالعراق ... أضاء الحجاز سنا نارها
# لها شرفات كأن الربيع ... كساها الرياض بأنوارها
# فهن كمصطحبات خرجن ... لفصح النصارى وإفطارها «2»
# نظمن القسى كنظم الحلى ... بعون النساء وأبكارها «3»
# فمن بين عاقصة شعرها ... ومصلحة عقد زنارها «4»
# وللبحترى فيها شعر كثير منه:
# أرى المتوكلية قد تعالت ... مصانعها وأكملت التماما «5»
# قصور كالكواكب لا معات ... يكدن يضئن للسارى الظلاما
# وروض مثل برد الوشى فيه ... جنى الحوذان ينشر والخزامى «6»
# غرائب من فنون النور فيها ... جنى الزهر الفرادى والتؤاما
# تضاحكها الضحى طورا وطورا ... عليه الغيم ينسجم انسجاما «7»
# ولو لم يستهل لها غمام ... بريقه لكنت لها غماما «8»
# وقال أيضا:
# قد تم حسن الجعفرى ولم يكن ... ليتم إلا للخليفة جعفر
# PageV01P231
# ملك تبوأ خير دار أنشئت ... [فى خير مبدى للأنام ومحضر]
# [فى رأس مشرفة حصاها لؤلؤ] ... وترابها مسك يشاب بعنبر «1»
# مخضرة والغيث ليس بساكب ... ومضيئة والليل ليس بمقمر
# رفعت بمنحرق الرياح، وجاورت ... ظل الغمام الصيب المستعبر «2»
# وبعده:
# ورفعت بنبانا كأن زهاءه ... أعلام رضوى أو شواهق ضيبر «3»
# عال على لحظ العيون ن كأنما ... ينظرن منه إلى بياض المشترى «4»
# ملأت جوانبه الفضاء، وعانقت ... شرفاته قطع السحاب الممطر ms127
# وتسيل دجلة تحته ففناؤه ... من لجة فرشت وروض أخضر
# شجر تلاعبه الرياح فتنثنى ... أعطافه في سائح متفجر
# أخذ أبو بكر الصنبورى «5» قول البحترى في صفة البركة فقال يصف موضعا:
# سقى حلبا سافك دمعه ... بطىء الرقوء إذا ما سفك «6»
# ميادينه بسطهن الرياض ... وساحاته بينهن البرك
# ترى الريح تنسج من مائه ... دروعا مضاعفة أو شبك
# كأن الزجاج عليها أذيب ... وماء اللجين بها قد سبك
# هى الجو من رقة غير أن ... مكان الطيور يطير السمك
# وقد نظم الزهر نظم النجوم ... فمفترق النظم أو مشتبك
# PageV01P232
# كما درج الماء مر الصبا ... ودبج وجه السماء الحبك
# يباهين أعلام قمص القيان ... ونقش عصائبها والتكك
# وأخذ قوله:
# إذا النجوم تراءت في جوانبها
# فقال:
# ولما تعالى البدر وامتد ضوءه ... بدجلة في تشرين في الطول والعرض
# وقد قابل الماء المفضض نوره ... وبعض نجوم الليل يقفو سنا بعض «1»
# توهم ذو العين البصيرة أنه ... يرى باطن الأفلاك من ظاهر الأرض
# ولأهل العصر في هذا النحو كلام كثير:
# قال الأمير أبو الفضل الميكالى، يصف بركة وقع عليها شعاع الشمس فألقته
~~على مهو مطل «2» عليها يقول:
# أما ترى البركة الغراء قد لبست ... نورا من الشمس في حافاتها سطعا
# والمهو من فوقها يلهيك منظره ... كأنه ملك في دسته ارتفعا
# والماء من تحته ألقى الشعاع على ... أعلى سماواته فارتج ملتمعا
# كأنه السيف مصقولا تقلبه ... كف الكمى إلى ضرب الكمي سمى «3»
# وقال على بن محمد الإيادى يمدح المعز ويصف دار البحر بالمنصورية «4» :
# ولما استطال المجد واستولت البنى ... على النجم واشتد الرواق المروق «5»
# بنى قبة للملك في وسط جنة ... لها منظر يزهى به الطرف مونق
# بمعشوقة الساحات، أما عراصها ... فخضر، وأما طيرها فهى نطق
# «6»
# PageV01P233
# تحف بقصر ذى قصور كأنما ... ترى البحر في أرجائه وهو متأق «1»
# له بركة للماء ملء فضائه ... تخب بقصريها العيون وتعنق «2»
# لها جدول ينصب فيها كأنه ... حسام جلاه القين بالأرض ملصق «3»
# لها مجلس قد قام في وسط مائها ... كما قام في فيض الفرات الخورنق «4»
# كأن صفاء الماء فيها وحسنه ... زجاج صفت أرجاؤه فهو أزرق
# إذا ms128 بث فيها الليل أشخاص نجمه ... رأيت وجوه الزنج بالنار تحرق
# وإن صافحتها الشمس لاحت كأنها ... فرند على تاج المعز ورونق
# كأن شرافات المقاصر حولها ... عذارى عليهن الملاء الممنطق
# يذوب الجفاء الجعد عن وجه مائها ... كما ذاب آل الصحصحان المرقرق «5»
# وقال عبد الكريم بن إبراهيم:
# يا رب فتيان صدق رحت بينهم ... والشمس كالدنف المعشوق في الأفق
# مرضى أصائلها حسرى شمائلها ... تروح الغصن الممطور في الورق
# معاطيا شمس إبريق إذا مزجت ... تقلدت عقد مرجان من النزق
# عن ماحل طافح بالماء معتلج ... كأنما نفسه صيغت من الحدق
# تضمه الريح أحيانا، وتفرقه ... فالماء ما بين محبوس ومنطلق
# من أخضر ناضر والطل يلحقه ... وأبيض تحت قيظى الضحى يقق «6»
# تهزه الريح أحيانا فيمنحها ... للزجر خفق فؤاد العاشق القلق
# كأن خافاته نطقن من زبد ... مناطقا رصعت من لؤلؤ نسق
# PageV01P234
# كأن قبته من سندس نمط ... حسناء مجلوة اللبات والعنق
# إذا تبلج فجر فوق زرقته ... حسبته فرسا دهماء في بلق «1»
# أو لازوردا جرى في متنه ذهب ... فلاح في شارق من مائه شرق
# عشية كملت حسنا وساعدها ... ليل يمدد أطنابا على الأفق
# تجلى بغرة وضاح الجبين له ... ما شئت من كرم واف ومن خلق
### | ألفاظ لأهل المصر في وصف الماء وما يتصل به
# ماء كالزجاج الأزرق، غدير كعين الشمس، موارد كالمبارد، وماء كلسان
~~الشمعة، فى صفاء الدمعة، يسبح في الرضراض، سبح النضناض، ماء أزرق كعين
~~السنور «2» ، صاف كقضيب البلور، ماء إذا مسته يد النسيم حكى سلاسل الفضة،
~~ماء إذا صافحته راحة الريح، لبس الدرع كالمسيح، كأن الغدير بتراب الماء
~~رداء مصندل، بركة كأنها مرآة السماء، بركة مفروزة بالخضرة، كانها مرآة
~~مجلوة، على ديباجة خضراء، بركة ماء كأنها مرآة الصناع «3» ، غدير ترقرقت
~~فيه دموع السحائب، وتواترت عليه أنفاس الرياح الغرائب، ماء زرق جمامه،
~~طامية أرجاؤه، يبوح بأسراره صفاؤه، وتلوح في قراره حصباؤه، ماء كأنما يفقده
~~من يشهده، يتسلسل كالزرافين «4» ، ويرضع أولاد الرياحين، انحل عقد السماء،
~~ووهى عقد الأنواء، انحل سلك القطر عن در البحر، أسعد السحاب جفون العشاق
~~«5» ، وأكف الأجواد، وانحل ms129 خيط السماء، وانقطع
# PageV01P235
# شريان الغمام، سحابة يتجلى عليها ماء البحر، وتفض علينا عقود الدر، سحاب
~~حكى المحب في انسكاب دموعه، والتهاب النار بين ضلوعه، سحابة تحدو من الغيوم
~~جمالا، وتمد من الأمطار حبالا، سحابة ترسل الأمطار أمواجا، والأمواج
~~أفواجا، تحللت عقد السماء بالديمة الهطلاء، غيث أجش «1» يروى الهصاب
~~والآكام «2» ، ويحيى النبات والسوام «3» ، غيث كغزرة فضلك، وسلاسة طبعك،
~~وسلامة عقدك، وصفاء ودك، وبل كالنبل، سحابة يضحك من بكائها الروض، وتخضر من
~~سوادها الأرض، سحابة لا تجف جفونها ولا يخف أنينها، ديمة روت أديم الثرى،
~~ونبهت عيون النور من الكرى، سحابة ركبت أعناق الرياح، وسحت كأفواه الجراح،
~~مطر كافواه القرب، ووحل إلى الركب، أندية من الله معها على البيوت بالثبوت،
~~وعلى السقوف بالوقوف، أقبل السيل ينحدر انحدارا، ويحمل أحجارا وأشجارا، كأن
~~به جنة، أو في أحشائه أجنة.
# وبعض ما مر من هذه الألفاظ محلول نظام ما تقدم إنشاده.
### | ولهم في مقدمات المطر
# لبست السماء جلبابها، وسحبت السحائب أذيالها، قد احتجبت الشمس في سرداق
~~الغيم، ولبس الجو مطرفه الأدكن، باحت الريح بأسرار الندى، وضربت خيمة
~~الغمام، ورش جيش النسيم، وابتل جناح الهواء، واغرورقت مقلة السماء، وبشر
~~النسيم بالندى، واستعدت الأرض للقطر، هبت شمائل الجنائب، لتأليف شمل
~~السحائب. تألفت أشتات الغيوم، وأسبلت الستور على النجوم.
# PageV01P236
### | وفي الرعد والبرق
# قام خطيب الرعد، ونبض عرق البرق، سحابة ارتجزت «1» رواعدها، وأذهبت
~~ببروقها مطاردها، نطق لسان الرعد، وخفق قلب البرق، فالرعد ذو صخب، والبرق
~~ذو لهب، ابتسم البرق عن قهقهة الرعد، زأرت أسد الرعد، ولمعت سيوف البرق،
~~رعدت [سيوف] الغمائم، وبرقت، وانحلت عزالى السماء فطبقت، هدرت رواعدها،
~~وقربت أباعدها، وصدقت مواعدها. كأن البرق قلب مشوق، بين التهاب وخفوق.
### | ويتصل بهذه الأنحاء
# ما حكاه عمر بن على المطوعى قال: رأى الأمير السيد أبو الفضل عبيد الله
~~ابن أحمد- أدام الله عزه! - أيام مقامه بجوين أن يطالع قرية من قرى ضياعه
~~تدعى نجاب على سبيل التنزه والتفرج، فكنت في جملة من استصحبه إليها من
~~أصحابه، واتفق أنا وصلنا والسماء مصحية، والجو ms130 صاف لم يطرز ثوبه بعلم
~~الغمام، والأفق فيروزج لم يعبق به كافور السحاب؛ فوقع الاختيار على ظل شجرة
~~باسقة الفروع «2» ، متسقة الأوراق والغصون، قد سترت ما حواليها من الأرض
~~طولا وعرضا، فنزلنا تحتها مستظلين بسماوة أفنانها «3» ، مستترين من وهج
~~الشمس بستارة أغصانها، وأخذنا نتجاذب أذيال المذاكرة، ونتسالب أهداب
~~المناشدة والمحاورة؛ فما شعرنا بالسماء إلا وقد أرعدت وأبرقت، وأظلمت بعد
~~ما أشرقت، ثم جادت بمطر كأفواه القرب فأجادت، وحكت أنامل الأجواد ومدامع
~~العشاق «4» ، بل
# PageV01P237
# أوفت عليها وزادت، حتى كاد غيثها يعود عيثا «1» ، وهم وبلها أن يستحيل
~~ويلا فصبرنا على أذاها، وقلنا: سحابة صيف عما قليل تقشع، فإذا نحن بها قد
~~أمطرتنا بردا كالثغور، لكنها من ثغور العذاب، لا من الثغور العذاب، فأيقنا
~~بالبلاء، وسلمنا لأسباب القضاء؛ فما مرت إلا ساعة من النهار، حتى سمعنا
~~خرير الأنهار، ورأينا السيل قد بلغ الزبى»
# ، والماء قد غمر القيعان والربى «3» ؛ فبادرنا إلى حصن القرية لائذين من
~~السيل بأفنيتها، وعائذين من القطر بأبنيتها، وأثوابنا قد صندل كافوريها ماء
~~الوبل، وغلف طرازيها طين الوحل، ونحن نحمد الله تعالى على سلامة الأبدان،
~~وإن فقدنا بياض الأكمام والأردان، ونشكره على سلامة الأنفس والأرواح، شكر
~~التاجر على بقاء رأس المال إذا فجع بالأرباح؛ فبتنا تلك الليلة في سماء تكف
~~ولا تكف «4» ، وتبكى علينا إلى الصباح بأدمع هوام «5» ، وأربعة سجام؛ فلما
~~سل سيف الصبح من غمد الظلام، وصرف بوالى الصحو عامل الغمام، رأينا صواب
~~الرأى أن نوسع الإقامة بها رفضا، ونتخذ الارتحال عنها فرضا؛ فما زلنا نطوى
~~الصحارى أرضا فأرضا، إلى أن وافينا المستقر ركضا؛ فلما نفضنا غبار ذلك
~~المسير، الذى جمعنا في ربقة الأسير، وأفضينا إلى ساحة التيسير، بعد ما
~~أصبنا بالأمر العسير، وتذاكرنا ما لقينا من التعب والمشقة، فى قطع ذلك
~~الطريق وطى تلك الشقة، أخذ الأمير السيد- أطال الله بقاءه! - القلم فعلق
~~هذه الأبيات ارتجالا:
# دهتنا السماء غداة السحاب ... بغيث على أفقه مسبل
# فجاء برعد له رنة ... كرنة ثكلى ولم تثكل
# PageV01P238
# وثنى بوبل عدا طوره ... فعاد وبالا على الممحل ms131 «1»
# وأشرف أصحابنا من أذاه ... على خطر هائل معضل
# فمن لائذ بفناء الجدار ... وآو إلى نفق مهمل «2»
# ومن مستجير ينادى: الغريق ... هناك، ومن صارخ معول
# وجادت علينا سماء السقوف ... بدمع من الوجد لم يهمل
# كأن حراما لها أن ترى ... يبيسا من الأرض لم يبلل
# وأقبل سيل له روعة ... فأدبر كل عن المقبل
# يقلع ما شاء من دوحة ... وما يلق من صخرة يحمل
# كأن بأحشائه إذ بدا ... أجنة حبلى ولم تحبل
# فمن عامر رده غامرا ... ومن معلم عاد كالمجهل «3»
# كفانا بليته ربنا ... فقد وجب الشكر للمفضل
# فقل للسماء ارعدى وابرقى ... فإنا رجعنا إلى المنزل «4»
# أخذ المطوعى قوله: «فلما سل سيف الصبح من غمد الظلام» من قول أبى الفتح
~~البستى:
# رب ليل أغمد الأنوار إلا ... نور ثغر أو مدام أو ندام
# قد نعمنا بدياجيه إلى أن ... سل سيف الصبح من غمد الظلام
# [وقال بعض أهل العصر، وهو أبو العباس الناشىء] :
# خليلى هل للمزن مقلة عاشق ... أم النار في أحشائها وهي لا تدرى
# أشارت إلى أرض العراق فأصبحت ... وكاللؤلؤ المنثور أدمعها تجرى
# PageV01P239
# سحاب حكت ثكلى أصيبت بواحد ... فعاجت له نحو الرياض على قبر
# تسر بل وشيا من حزون تطرزت ... مطارفها طرزا من البرق كالتبر
# فوشى بلا رقم، ورقم بلا يد، ... ودمع بلا عين، وضحك بلا ثغر
# وقال آخر:
# أرقت لبرق شديد الوميض ... ترامى غواربه بالشهب
# كأن تألقه في السماء ... سطور كتبن بماء الذهب
# وقال ابن المعتز:
# كأن الرباب الجون دون سحابه ... خليع من الفتيان يسحب مئزرا «1»
# إذا لحقته خيفة من رعوده ... تلفت واستل الحسام المذكرا
# وقد قال حسان بن ثابت:
# كأن الرباب دوين السحاب ... نعام تعلق بالأرجل «2»
# وقال ابن المعتز:
# باكية يضحك فيها برقها ... موصلة بالأرض مرخاة الطنب
# رأيت فيها برقها منذ بدا ... كمثل طرف العين أو قلب يجب «3»
# جرت بها ريح الصبا حتى بدا ... منها لى البرق كأمثال الشهب «4»
# تحسبه طورا إذا ما انصدعت ... أحشاؤها عنه شجاعا يضطرب «5»
# وتارة تحسبه كأنه ... أبلق مال جله حين وثب «6»
# PageV01P240
# وتارة تحسبه كأنه ... سلاسل مفصولة من الذهب ms132
# وقال الطائى:
# ياسهم للبرق الذى استطارا ... صار على رغم الدجى نهارا
# آض لنا ماء وكان نارا «1»
# وينشد أصحاب المعانى:
# نار تجدد للعينين نضرتها ... والنار تلفح عيدانا فتحترق
# وقال ابن المعتز يمدح الشرب في الصحو، ويذمه في المطر:
# أنا لا أشتهى سماء كبطن العير ... والشرب تحتها في خراب «2»
# بين سقف قد صار منخل ماء ... وجدار ملقى وتل تراب
# وبيوت يوقع الوكف فيهن ... وإيقاعه بغير صواب «3»
# إنما أشتهى الصبوح على وجه ... سماء مصقولة الجلباب
# ونسيم من الصبا يتمشى ... فوق روض ند جديد الشباب
# وكأن الشمس المضيئة دينا ... ر جبته حدائد الضراب
# فى غداة وكأسها مثل شمس ... طلعت في ملاءة من شراب «4»
# أو عروس قد ضمخت بخلوق ... فهى صفراء في قميص حباب
# وغناء لا عذر للعود فيه ... بتندى الأوتار والمضراب
# ونقاء البساط من وضر الطين ... ومسح الأقدام في كل باب
# ونشاط الغلمان إن عرضت حا ... جاتنا في مجيئهم والذهاب
# وجفاف الريحان والنرجس الغض ... بأيدى الخلان والأصحاب
# لا تندى أنوفهم كلما حيوا ... بضعث ندى أنوف الكلاب
# PageV01P241
# ذاك يوم أراه غنما وحظا ... من عطاء المهيمن الوهاب
# وقال الصنوبرى:
# أنيس ظباء بوحش الظبا ... وصبغ حيا مثل صبغ الحيا
# ويوم تكلله الشمس من ... صفاء الهوى وصفاء الهوا
# بشمس الدنان وشمس الفيان ... وشمس الجنان وشمس السما
# وشبيه بالأبيات التي كتبها ثعلب إلى أبى العباس بن المعتز لجميل «1» قول
~~الآخر:
# وما وجد ملواح من الهيم خليت ... عن الورد حتى جوفها يتصلصل «2»
# تحوم وتغشاها العصى وحولها ... أقاطيع أنعام تعل وتنهل
# بأكثر منى لوعة وصبابة ... إلى الورد إلا أننى أتجمل «3»
# وقال أبو حية النميرى:
# كفى حزنا أنى أرى الماء معرضا ... لعينى ولكن لا سبيل إلى الورد «4»
# وما كنت أخشى أن تكون منيتى ... بكف أعز الناس كلهم عندى
### | [وصف رجل حازم لابن المقفع]
# قال ابن المقفع: كان لى أخ أعظم الناس في عينى «5» ، وكان رأس ما عظمه فى
~~عينى صغر الدنيا في عينه، وكان خارجا من سلطان بطنه، فلا يشتهى مالا
# PageV01P242
# يجد، ولا يكثر إذا وجد، وكان خارجا من سلطان فرجه، فلا ms133 تدعوه إليه مؤنة،
~~ولا يستخف له رأيا ولا بدنا. وكان لا يتأثر عند نعمة، ولا يستكين عند
~~مصيبة.
# وكان خارجا من سلطان لسانه، فلا يتكلم بما لا يعلم، ولا يمارى فيما علم،
~~وكان خارجا من سلطان الجهالة، فلا يتقدم «1» أبدا إلا على ثقة بمنفعة، وكان
~~أكثر دهره صامتا، فإذا قال بز القائلين «2» ، وكان ضعيفا مستضعفا، فإذا جد
~~الجد «3» فهو الليث عاديا «4» . وكان لا يدخل في دعوى، ولا يشارك في مراء
~~«5» ، ولا يدلى بحجة حتى يرى قاضيا فهما «6» وشهودا عدولا. وكان لا يلوم
~~أحدا فيما يكون العذر في مثله حتى يعلم ما عذره.
# وكان لا يشكو وجعه إلا عند من يرجو عنده البرء، ولا يستشير صاحبا إلا أن
~~يرجو منه النصيحة. وكان لا يتبرم «7» ولا يتسخط، ولا يتشكى ولا يتشهى، ولا
~~ينتقم من العدو، ولا يغفل عن الولى، ولا يخص نفسه بشىء دون إخوانه من
~~اهتمامه وحيلته وقوته. فعليك بهذه الأخلاق إن أطقتها، ولن تطيق، ولكن أخذ
~~القليل خير من ترك الجميع.
# وعلى ذكر قوله: «وإن قال بز القائلين» قال ابن كناسة- واسمه محمد بن عبد
~~الله، ويكنى أبا يحيى- فى إبراهيم بن أدهم «8» الزاهد:
# رأيتك لا ترضى بما دونه الرضا ... وقد كان يرضى دون ذاك ابن أدهما
# PageV01P243
# وكان يرى الدنيا صغيرا عظيمها ... وكان لأمر الله فيها معظما
# وأكثر ما تلقاه في الناس صامتا ... وإن قال بز القائلين فأفحما
# يشيع الغنى في الناس إن مسه الغنى ... وتلقى به البأساء عيسى بن مريما
# أهان الهوى حتى تجنبه الهوى ... كما اجتنب الجانى الدم الطالب الدما
### | ألفاظ لأهل العصر في ذكر التقى والزهد
# فلان عذب المشرب، عف المطلب، نقى الساحة من المآثم، برىء الذمة من
~~الجرائم، إذا رضى لم يقل غير الصدق، وإذا سخط لم يتجاوز جانب الحق، يرجع
~~إلى نفس أمارة بالخير، بعيدة من الشر، مدلولة على سبيل البر؛ أعرض عن زبرج
~~الدنيا وخدعها، وأقبل على اكتساب نعم الآخرة ومتعها.
# كف كفه عن زخرف الدنيا ونصرتها، وغض طرفه عن متاعها وزهرتها؛ وأعرض عنها
~~وقد تعرضت ms134 له بزينتها، وصد عنها وقد تصدت له في حليتها.
# فلان ليس ممن يقف في ظل الطمع، فيسف إلى حضيض الطبع «1» ، نقى الصحيفة،
~~على عن الفضيحة، عف الإزار، طاهر من الأوزار، قد عاد لإصلاح المعاد، وإعداد
~~الزاد.
# وكان ابن المقفع من أشراف فارس، وهو من حكماء زمانه، وله مصنفات كثيرة،
~~ورسائل مختارة؛ وكان محجما عن قول الشعر، وقيل له: لم لا تقول الشعر؟ فقال:
~~الذى أرضاه لا يجيئنى، والذى يجىء لا أرضاه «2» .
# PageV01P244
# أخذ هذا بعضهم فقال:
# أبى الشعر إلا أن يفىء رديه ... إلى، ويأبى منه ما كان محكما
# فيا ليتنى إذ لم أجد حوك وشيه ... ولم أك من فرسانه كنت مفحما «1»
# وكان ظريفا في دينه «2» ، وذكر أنه مر ببيت النار فقال:
# يا بيت عاتكة الذى أتعزل ... حذر العدا وبه الفؤاد موكل «3»
# أصبحت أمنحك الصدود، وإننى ... قسما إليك مع الصدود لأميل «4»
# البيتان للأحوص بن محمد بن عاصم بن ثابت بن أبى الأقلح الأنصارى أخى بنى
~~عمرو بن عوف. وعاصم بن ثابت حمى الدبر «5» قتله بنولحيان من هذيل يوم
~~الرجيع، فأرادوا أن يبعثوا برأسه إلى مكة، وكانت سلافة بنت سعد نذرت لتشربن
~~في رأسه الخمر، وكان قتل بعض ولدها من طلحة بن أبى طلحة أحد بنى عبد الدار
~~يوم أحد، فلما أرادوا أخذ رأسه حمته الدبر- وهي النحل- فلم يجدوا إليه
~~سبيلا، وجعلوا يقولون: إن الدبر لو قد أمسى صرنا إلى حشو استه، فلما أمسوا
~~بعث الله أتيا فواراه منهم «6» . وعاتكة التي ذكر هي عاتكة بنت يزيد بن
~~معاوية.
### | [ألطف تعريض، وأدق فهم]
# ولما دخل أبو جعفر المنصور المدينة قال للربيع: أبغنى رجلا عاقلا عالما
~~بالمدينة ليقفنى على دورها؛ فقد بعد عهدى بديار قومى؛ فالتمس له الربيع فتى
# PageV01P245
# من أعقل الناس وأعلمهم، فكان لا يبتدىء، بإخبار حتى يسأله المنصور فيجيبه
~~بأحسن عبارة، وأجود بيان، وأوفى معنى، فأعجب المنصور به، وأمر له بمال،
~~فتأخر عنه، ودعته الضرورة إلى استنجازه، فاجتاز ببيت عاتكة، فقال: يا أمير
~~المؤمنين؛ هذا بيت عاتكة الذى يقول فيه الأحوص: «يا بيت عاتكة ms135 الذى أتعزل»
~~... البيت، ففكر المنصور في قوله، وقال: لم يخالف عادته بابتداء الإخبار
~~دون الاستخبار إلا لأمر، وأقبل يردد القصيدة ويتصفحها بيتا بيتا حتى انتهى
~~إلى قوله فيها:
# وأراك تفعل ما تقول وبعضهم ... مذق اللسان يقول ما لا يفعل «1»
# فقال: يا ربيع، هل أوصلت إلى الرجل ما أمرنا له به؟ فقال: أخرته عنه-
~~لعلة ذكرها الربيع- فقال: عجله له مضاعفا، وهذا ألطف تعريض من الرجل، وحسن
~~فهم من المنصور.
### | [الحسد والحساد]
# ومن كلام ابن المقفع: الحاسد لا يزال زاريا على نعمة الله ولا يجد لها
~~مزالا، ومكدرا على نفسه ما به من النعمة فلا يجد لها طعما، ولا يزال ساخطا
~~على من لا يترضاه، ومتسخطا لما [لا] ينال، فهو كظوم هلوع جزوع، ظالم أشبه
~~شىء بمظلوم، محروم الطلبة، منغص العيشة، دائم التسخط، لا بما قسم له يقنع،
~~ولا على ما لم يقسم له يغلب، والمحسود يتقلب في فضل نعم الله مباشرا
~~للسرور.
# ممهلا فيه إلى مدة لا يقدر الناس لها على قطع ولا انتقاص، ولو صبر الحاسد
~~على ما به لكان خيرا له؛ لأنه كلما أراد أن يطفىء نور الله أعلاه ويأبى
~~الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون.
# PageV01P246
# قال الطائى:
# لولا التخوف للعواقب لم تزل ... للحاسد النعمى على المحسود
# وإذا أراد الله نشر فضيلة ... طويت أتاح لها لسان حسود
# لولا اشتعال النار فيما جاورت ... ما كان يعرف طيب عرف العود
# أخذه البحترى فقال:
# ولن تستبين الدهر موضع نعمة ... إذا أنت لم تدلل عليها بحاسد
# ولقد أحسن القائل:
# إن يحسدونى فإنى غير لائمهم ... قبلى من الناس أهل الفضل قد حسدوا
# فدام لى ولهم ما بى وما بهم ... ومات أكثرنا غيظا بما يجد
# أنا الذى يجدونى في صدورهم ... لا أرتقى صدرا عنها ولا أرد «1»
# وقال ابن الرومى لصاعد بن مخلد:
# وضد لكم لا زال يسفل جده ... ولا برحت أنفاسه تتصعد «2»
# يرى زبرج الدنيا يزف إليكم ... ويغضى عن استحقاقكم فهو يفأد «3»
# ولو قاس باستحقاقكم ما منحتم ... لأطفأ نارا في الحشا تتوقد
# وآنق من ms136 عقد العقيلة جيدها ... وأحسن من سربالها المتجرد «4»
# وقال معن بن زائدة:
# إنى حسدت فزاد الله في حسدى ... لا عاش من عاش يوما غير محسود
# ما يحسد المرء إلا من فضائله ... بالعلم والظرف، أو بالبأس والجود
# PageV01P247
### | ألفاظ لأهل العصر في ذكر الحسد
# دبت عقارب الحسدة، وكمنت أفاعيهم بكل مرصد. فلان معجون من طينة الحسد
~~والمنافسة، مضروب في قالب الضيق والمناقشة. قد وكل بى لحظا ينتضل بأسهم
~~الحسد. فلان جسد كله حسد، وعقد كله حقد. الحاسد يعمى عن محاسن الصبح، بعين
~~تدرك حقائق القبح.
### | [التلطف في الطلب]
# كتب محمد بن حماد يعرض في حاجة له ببيتى شعر إلى الواثق يقول:
# جذبت دواعى النفس عن طلب المنى ... وقلت لها كفى عن الطلب المزرى
# فإن أمير المؤمنين بكفه ... مدار رحى بالرزق دائبة تجرى
# فوقع تحتها: جذبك نفسك عن امتحانها بالمسألة دعانى إلى صونك بسعة فضلى
~~عليك، فخذ ما طلبت هنيئا.
# قال على بن عبيدة: أتيت الحسن بن سهل بفم الصلح؛ فأقمت ببابه ثلاثة أشهر
~~لا أحظى منه بطائل، فكتبت إليه:
# مدحت ابن سهل ذا الأيادى وماله ... بذاك يد عندى ولا قدم بعد
# وماذنبه، والناس- إلا أقلهم- ... عيال له، إن كان لم يك لى جد
# سأحمده للناس حتى إذا بدا ... له فى رأى عاد لى ذلك الحمد
# فكتب إلى: باب السلطان يحتاج إلى ثلاث خلال: عقل وصبر ومال، فقلت
~~للواسطة: تؤدى عنى؟ قال: نعم. قلت: تقول له: لو كان لى مال لاغنانى عن
~~الطلب إليك، أو صبر لصبرت عن الذل ببابك، أو عقل لا ستدللت به على النزاهة
~~عن رفدك! فأمر لى بثلاثين ألف درهم.
# PageV01P248
# وقال على بن عبيدة الريحانى يوما، وقد رأى جارية يهواها: لولا البقيا على
~~الضمائر لبحنا بما تجنه السرائر، لكن نيران الحب تتدارك بالإخفاء، ولا
~~تعاجل بالإبداء؛ فإن دوامها مع إغلاق أبواب الكتمان، وزوالها في فتح مصارع
~~الإعلان.
# وقد قال محمد بن يزيد الأموى:
# لا وحبيك لا أصا ... فح بالدمع مدمعا
# من بكى حبه استرا ... ح وإن كان موجعا
# ومن كلام على بن ms137 عبيدة: اجعل أنسك آخر ما تبذل من ودك، وصن الاسترسال
~~منك، حتى تجد له مستحقا؛ فإن الأنس لباس العرض، وتحفة الثقة، وحباء
~~الأكفاء، وشعار الخاصة، فلا تخلق جدته إلا لمن يعرف قدر ما بذلت له منك.
# وقال: لولا حركات من الابتهاج أجد حسها عند رؤيتك في نفسى لا أعرف لها
~~مثيرا من مظانها إلا مؤانستك لى، لأبقيت عليك من العناء، وخففت عنك مؤونة
~~اللقاء؛ لكنى أجد من الزيادة بك عندى أكثر من قدر راحتك في تأخرك عنى،
~~فأضيق عن احتمال الخسران بالوحدة منك.
# وقال: لوجلى من طلوع الملالة بكر اللقاء أستخف التجافى مع شدة الشوق،
~~لتبقى جدة الحال عند من أحب دوامه لى؛ ورد طرف الشوق باطنا أيسر من معاناة
~~الجفاء مع الود ظاهرا.
# وقال بعض المحدثين:
# كم استراح إلى صبر فلم يرح ... صب إليكم من الأشواق في ترح
# تركتم قلبه من حزن فرقتكم ... لو يرزق الوصل لم يقدر على الفرح
# وقال أعرابى:
# ألا قل لدار بين أكثبة الحمى ... وذات الغضى: جادت عليك الهواضب «1»
# PageV01P249
# أجدك لا آتيك إلا تتابعت ... دموع، أضاعت ما حفظت، سواكب
# ديار تنسمت المنى نحو أرصها ... وطاوعنى فيها الهوى والحبائب
# ليالى لا الهجران محتكم بها ... على وصل من أهوى ولا الظن كاذب
### | [الأدب في مجلس الحكم]
# تنازع إبراهيم بن المهدى وابن بختيشوع الطبيب بين يدى أحمد بن أبى داود
~~فى مجلس الحكم في عقار بناحية السواد، فأربى عليه إبراهيم وأغلظ له، فأحفظ
~~ذلك ابن أبى داود، فقال: يا إبراهيم، إذا نازعت في مجلس الحكم بحضرتنا
~~امرءا فلا أعلمن أنك رفعت عليه صوتا، ولا أشرت بيد، وليكن قصدك أمما «1» ،
~~وريحك ساكنة، وكلامك معتدلا، مع وفاء مجالس الخليفة حقوقها من التعظيم،
~~والتوقير، والاستكانة، والتوجه إلى الواجب؛ فإن ذلك أشكل بك، وأشمل لمذهبك
~~في محتدك، وعظيم خطرك، ولا تعجلن، فرب عجلة تهب ريثا، والله يعصمك من خطل
~~القول والعمل، ويتم نعمته عليك كما أتمها على أبو يك من قبل، إن ربك حكيم
~~عليم.
# فقال إبراهيم: أصلحك الله تعالى؛ أمرت بسداد، ms138 وحضضت على رشاد؛ ولست عائدا
~~لما يثلم مروءتى عندك، ويسقطنى من عينك، ويخرجنى من مقدار الواجب إلى
~~الاعتذار، فهأنا معتذر إليك من هذه البادرة اعتذار مقر بذنبه، معترف بجرمه،
~~ولا يزال الغضب يستفزنى بمواده، فيردنى مثلك بحلمه، وتلك عادة الله عندك
~~وعندنا منك؛ وقد جعلت حقى من هذا العقار لابن بختيشوع، فليت ذلك يكون وافيا
~~بأرش الجناية عليه «2» ؛ ولم يتلف مال أفاده موعظة؛ وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل «3» .
# PageV01P250
### | [حكمة أردشير وحضه على العلم]
# لما استوثق أمر أردشير بن بابك وجمع ملوك الطوائف وتم له ملكه، جمع الناس
~~فخطبهم خطبة حض فيها على الألفة والطاعة، وحذرهم المعصية ومفارقة الجماعة،
~~وصف الناس أربعة صفوف؛ فخروا له سجدا، وتكلم متكلمهم فقال:
# لازلت أيها الملك محبوا من الله تعالى بعز النصر، ودرك الأمل، ودوام
~~العافية، وتمام النعمة، وحسن المزيد، ولازلت تتابع لديك المكرمات، وتشفع
~~إليك الذمامات «1» حتى تبلغ الغاية التي يؤمن زوالها، وتصل إلى دار القرار
~~التي أعدها الله تعالى لنظرائك من أهل الزلفى عنده والمكانة منه، ولا زال
~~ملكك وسلطانك باقيين بقاء الشمس والقمر، زائدين زيادة النجوم والأنهار، حتى
~~تستوى أقطار الأرض كلها في علو قدرك عليها، ونفاذ أمرك فيها، فقد أشرق
~~علينا من ضياء نورك ما عمنا عموم ضياء الصبح، ووصل إلينا من عظيم رأفتك ما
~~اتصل بأنفسنا اتصال النسيم؛ فأصبحت قد جمع الله بك الآيدى بعد افتراقها،
~~وألف القلوب بعد توقد نيرانها، ففضلك الذى لا يدرك بوصف، ولا يحد بنعت.
# فقال أردشير: طوبى للمدوح إذا كان للمدح مستحقا، وللداعى إذا كان للاجابة
~~أهلا.
# وقيل لأردشير: أيها الملك الرفيع الذى حلب العصور، وجرب الدهور، أى
~~الكنوز أعظم قدرا؟ قال: العلم الذى خف محمله، فثقلت مفارقته، وكثرت
~~مرافقته، وخفى مكانه، فأمن من السرق عليه؛ فهو في الملأ جمال، وفي الوحدة
~~أنيس، يرأس به الخسيس، ولا يمكن حاسدك عليه انتقاله عنك.
# قيل له: فالمال؟ قال: ليس كذلك. محمله ثقيل، والهم به طويل؛ إن كنت فى
~~ملأ شغلك الفكر فيه، وإن كنت في خلوة أتعبتك حراسته. ms139
# PageV01P251
### | [أخلاق الملوك]
# قال الجاحظ: حدثنى الفضل بن سهل قال: كانت رسل الملوك إذا جاءت بالهدايا
~~يجعل اختلافهم إلى، فتكون المؤامرات فيما معهم من ديوانى، فكنت أسأل رجلا
~~رجلا منهم عن سير ملوكهم، وأخبار عظمائهم، فسألت رسول ملك الروم عن سيرة
~~ملكهم، فقال: بذل عرفه، وجرد سيفه، فاجتمعت عليه القلوب رغبة ورهبة، لا
~~ينظر جنده، ولا يحرج رعيته؛ سهل النوال، حزن النكال، الرجاء والخوف معقودان
~~في يده.
# قلت: فكيف حكمه؟ فقال: يرد الظلم، ويردع الظالم، ويعطى كل ذى حق حقه؛
~~فالرعية اثنان: راض، ومغتبط.
# قلت: فكيف هيبتهم له؟ قال: يتصور في القلوب، فتغضى له العيون.
# قال: فنظر رسول ملك الحبشة إلى إصغائى إليه، وإقبالى عليه، فسأل
~~الترجمان: ما الذى يقوله الرومى؟ قال: يذكر ملكهم، ويصف سيرته؛ فتكلم مع
~~الترجمان بشىء، فقال لى الترجمان: إنه يقول: إن ملكهم ذو أناة عند القدرة،
~~وذو حلم عند الغضب، وذو سطوة عند المغالبة، وذو عقوبة عند الاجترام، قد كسا
~~رعيته جميل نعمته، وخوفهم عسف نقمته؛ فهم يتراءونه رأى الهلال خيالا،
~~ويخافونه مخافة الموت نكالا، وسعهم عدله، وردعتهم سطوته، فلا تمتهنه مزحة،
~~ولا تؤمنه غفله؛ إذا أعطى أوسع، وإذا عاقب أوجع؛ فالناس اثنان: راج وخائف،
~~فلا الراجى خائب الأمل، ولا الخائف بعيد الأجل. قلت: فكيف هيبتهم له؟ قال:
~~لا ترفع إليه العيون أجفانها، ولا تتبعه الأبصار إنسانها، كأن رعيته قطا
~~رفرفت عليها صقور صوائد.
# فحدثت المأمون بهذين الحديثين فقال: كم قيمتهما عندك؟ قلت: ألفا درهم.
# قال: يا فضل؛ إن قيمتهما عندى أكثر من الخلافة، أما عرفت قول على بن
# PageV01P252
# أبى طالب كرم الله وجهه: قيمة كل امرىء ما يحسن. أفتعرف أحدا من الخطباء
~~البلغاء يحسن أن يصف أحدا من خلفاء الله الراشدين المهديين بهذه الصفة؟
# قلت: لا. قال: فقد أمرت لهما بعشرين ألف دينار، واجعل العذر مادة بينى
~~وبينهما في الجائزة [على المعوز] ؛ فلولا حقوق الإسلام وأهله لرأيت
~~إعطاءهما ما في بيت مال الخاصة والعامة دون ما يستحقانه.
# وقال الجاحظ: حدثنى حميد بن عطاء قال: كنت ms140 عند الفضل بن سهل، وعنده رسول
~~ملك الخزر، وهو يحدثنا عن أخت لملكهم، قال: أصابتنا سنة احتدم شواظها علينا
~~بحر المصائب، وصنوف الآفات؛ ففزع الناس إلى الملك، فلم يدر ما يجيبهم به،
~~فقالت أخته: أيها الملك؛ إن الخوف لله خلق لا يخلق جديده، وسبب لا يمتهن
~~عزيزه، وهو دال الملك على استصلاح رعيته، وزاجره عن استفسادها، وقد فزعت
~~إليك رعيتك بفضل العجز عن الالتجاء إلى من لا تزيده الإساءة إلى خلقه عزا،
~~ولا ينقصه العود بالإحسان إليهم ملكا، وما أحد أولى بحفظ الوصية من الموصى،
~~ولا بركوب الدلالة من الدال، ولا بحسن الرعاية من الراعى. ولم تزل في نعمة
~~لم تغبرها نقمة، وفي رضا لم يكدره سخط، إلى أن جرى القدر بما عمى عنه
~~البصر، وذهل عنه الحذر، فسلب الموهوب، والواهب هو السالب؛ فعد إليه بشكر
~~النعم، وعذبه من فظيع النقم، فمتى تنسه ينسك، ولا تجعلن الحياء من التذلل
~~للمعز المذل سترا بينك وعين رعيتك، فتستحق مذموم العاقبة؛ ولكن مرهم ونفسك
~~بصرف القلوب إلى الإقرار له بكنه القدرة، وبتذلل الألسن في الدعاء بمحض
~~الشكر له؛ فإن الملك ربما عاقب عبده ليرجعه عن سيئ فعل إلى صالح عمل، أو
~~ليبعثه على دائب شكر ليحرز به فضل أجر.
# فأمرها الملك أن تقوم فيهم فتنذرهم بهذا الكلام، ففعلت، فرجع القوم وقد
# PageV01P253
# علم الله منهم قبول الوعظ في الأمر والنهى؛ فحال عليهم الحول وما مهم
~~مفتقد نعمة كان سلبها، وتواترت عليهم الزيادات بجميل الصنع؛ فاعترف لها
~~الملك بالفضل، فقلدها الملك؛ فاجتمعت الرعية لها على الطاعة في المكروه
~~والمحبوب قال: وهذا وهم أعداء الله تعالى، وضرائر نعمته، ومستوجبو نقمته،
~~أعاد لهم بالشكر ما أرادوا، وأعطاهم بالإقرار له بكنه قدرته ما تمنوا، فكيف
~~بمن يجمعه على الشكر نوران اثنان: قرآن منزل، ونبى مرسل، لو صدقت النيات،
~~واجتمعت على الافتقار إليه الطلبات؛ لكنهم أنكروا ما عرفوا، وجهلوا ما
~~علموا، فانقلب جدهم هزلا، وسكوتهم خبلا.
### | قطعة صادرة من أقوال الملوك دالة على فضل كرمهم وبعد هممهم
# غضب كسرى ms141 أنوشروان على بعض مرازبته، فقال: يحط عن مرتبته، ولا ينقص من
~~صلته؛ فإن الملوك تؤدب بالهجران، ولا تعاقب بالحرمان.
# واصطنع أنو شروان رجلا فقيل له: إنه لا قديم له. قال: اصطناعنا إياه
~~شرفه.
# قال معاوية رضي الله عنه: نحن الزمان، من رفعناه ارتفع، ومن وضعناه اتضع.
~~وكان يقول: إنى لآنف من أن يكون في الأرض جهل لا يسعه حلمي، وذنب لا يسعه
~~عفوى، وحاجة لا يسعها جودى.
# عبد الملك بن مروان- أفضل الناس من تواضع عن رفعة، وعفا عن قدرة؛ وأنصف
~~عن قوة.
# زياد- استشفعوا لمن وراءكم؛ فليس كل أحد يصل إلى السلطان، ولا كل من وصل
~~إليه يقدر على كلامه.
# المهلب- عجبت لمن يشترى المماليك بماله، كيف لا يشترى الأحرار
# PageV01P254
# بمعروفه! وقد روى هذا لابن المبارك. وقال لبنيه: يا بنى؛ أحسن تيابكم ما
~~كان على غيركم.
# قال أبو تمام الطائى يستهدى فروا، وعرض بقول المهلب:
# فهل أنت مهديه بمثل شكيرة ... من الشكر يعلو مصعدا ويصوب «1»
# فأنت العليم الطب أى وصية ... بها كان أوصى في الثياب المهلب «2»
# يزيد بن المهلب- استكثروا من الحمد؛ فإن الذم قل من ينجو منه.
# السفاح- ما أقبح ينا أن تكون الدنيا لنا وأولياؤنا خالون من أثرها.
# المأمون- إنما تطلب الدنيا لتملك، فإذا ملكت فلتوهب. وقال: إنما يتكثر
~~بالذهب والفضة من يقلان عنده.
# الحسن بن سهل- الأطراف منازل الأشراف؛ يتناولون ما يزيدون بالقدرة،
~~وينتابهم من يريدهم بالحاجة. وتعرض له رجل فقال له: من أنت؟ قال: أنا الذى
~~أحسنت إلى يوم كذا وكذا. فقال: مرحبا بمن توسل إلينا بنا.
# ولما أراد المعتصم أن يشرف أشناس التركى بعقب فتح الخزمية أمر أصحاب
~~المراتب بالترجل إليه، فترجل إليه الحسن بن سهل، فنظر إليه حاجبه يمشى
~~ويتعثر فى مشيه، فبكى، فقال: ما يبكيك؟ إن الملوك شرفتنا وشرفت بنا.
### | ومن كلام أهل العصر
# للأمير شمس المعالى قابوس بن وشمكير «3» - من أقعدته نكاية الأيام أقامته
~~إغاثة الكرام؛ ومن ألبسه الليل ثوب ظلماته نزعه النهار عنه بضيائه.
# PageV01P255
# وله: ابتناء المناقب باحتمال المتاعب، وإحراز الذكر الجميل بالسعى في
~~الخطب الجليل.
# الصاحب ms142 بن عباد:
# وقائلة: لم عزتك الهموم ... وأمرك ممتثل في الأمم؟
# فقلت: ذرينى لما أشتكى ... فإن الهموم بقدر الهمم
# أبو الطيب البستى:
# أفاضل الناس أغراض لذا الزمن ... يخلو من الهم أخلاهم من الفطن
# أبو الفتح البستى:
# صاحب السلطان لا بد له ... من هموم تعتريه وغمم
# والذى يركب بحرا سيرى ... قحم الأهوال من بعد قحم «1»
### | ومن كلام الملوك الجارى مجرى الأمثال
# أردشير- إذا رغبت الملوك عن العدل رغبت الرعية عن الطاعة.
# أفريدون- الأيام صحائف آجالكم، فخلدوها أحسن أعمالكم.
# وقيل للإسكندر: ما بال تعظيمك لمؤدبك أكثر من تعظيمك لأبيك؟
# قال: لأن أبى سبب حياتى الفانية ومؤدبى سبب حياتى الباقية.
# ودخل محمد بن زياد مؤدب الواثق على الواثق، فأظهر إكرامه، وأكثر إعظامه،
~~فقيل له: من هذا يا أمير المؤمنين؟ قال هذا أول من فتق لسانى بذكر الله،
~~وأدنانى من رحمة الله.
# وأشير على الإسكندر بتبييت الفرس «2» ، فقال: لا أجعل غلبتى سرقة. وقيل
~~له: لو تزوجت بنت دارا؟ فقال: لا تغلبنى امرأة غلبت أباها.
# PageV01P256
# انوشروان- الملك إذا كثر ماله مما يأخذ من رعيته كان كمن يعمر سطح بيته
~~بما يقتلعه من قواعد بنيانه.
# أبرويز- أطع من [فوقك يطعك من] دونك.
# السفاح- إن من أدنى الناس ووضعائهم من عد البخل حزما، والعفو ذلا.
# وكان يقول: إذا كان الحلم مفسدة كان العفو معجزة، والصبر حسن إلا على ما
~~أوقع بالدين، وأوهى السلطان؛ والأماة محمودة إلا عند إمكان الفرصة.
# وقد قال ابن المعتز:
# كم فرصة ذهبت فعادت غصة ... تشجى بطول تلهف وتندم «1»
# ولما عزم المنصور على الفتك بأبى مسلم فزع من ذلك عيسى بن موسى، فكتب
~~إليه:
# إذا كنت ذا رأى فكن ذا تدبر ... فإن فساد الرأى أن تتعحلا
# فأجابه المنصور:
# إذا كنت ذا رأى فكن ذا عزيمة ... فإن فساد الرأى أن تترددا
# ولا تمهل الأعداء يوما بغدوة ... وبادرهم أن يملكوا مثلها غدا «2»
# وهذا في موضعه كقول الإمام على كرم الله وجهه: من فكر في العواقب لم يشجع
~~وقال سعد بن ناشب فأفرط «3» .
# PageV01P257
# عليكم بدارى فاهدموها؛ فإنها «1» ... تراث كريم لا يخاف العواقبا «2»
# إذا ms143 هم ألقى بين عينيه عزمه ... ونكب عن ذكر العواقب جانبا
# ولم يستشر في رأيه غير نفسه ... ولم يرض إلا قائم السيف صاحبا
# سأغسل عنى العار بالسيف جالبا ... على قضاء الله ما كان جالبا
# ويصغرفى عينى تلادى إذا انثنت ... يمينى بإدراك الذى كنت طالبا
# وكان سعد من مردة العرب وشياطين الإنس، وفيه يقول الشاعر:
# وكيف يفيق الدهر سعد بن ناشب ... وشيطانه عند الأهلة يصرع
# كتب مروان بن محمد الجعدى إلى عبد الله بن على يسأله حفظ حرمه، فقال له:
~~الحق لنا في دمك، وعلينا في حرمك.
# وقال الرشيد لإسماعيل بن صبيح: إياك والدالة «3» فإنها تفسد الحرمة،
~~ومنها أتى البرامكة.
# وقال المأمون: الملوك تحتمل كل شىء إلا ثلاثا: إفشاء السر، والقدح فى
~~الملك، والتعرض للحرم.
# المعتصم إذا نصر الهوى بطل الرأى.
# المنتصر- لذة العفو أطيب من لذة التشفى؛ وذلك أن لذة العفو يلحقها حمد
~~العاقبة، ولذة التشفى يلحقها ذم الندم.
# PageV01P258
# والمنتصر يقول عن تجربة؛ لأنه قتل أباه المتوكل، والأمر في ذلك أشهر من
~~أن يذكر، ولكنى ألمع منه باليسير:
# كان المتوكل قد عقد لولده المنتصر والمعتز والمؤيد ولاية العهد، ثم تغير
~~على المنتصر دون أخويه، وكان يسميه المنتظر، ويقول له: أنت تتمنى موتى،
~~وتنتظر وقتى! ويأمر الندماء أن يعبثوا به، إلى أن أوغر صدره، وأقل صبره؛
~~فلما كانت ليلة الأربعاء لثلاث خلون من شوال سنة سبع وأربعين ومائتين كان
~~المتوكل يشرب مع الفتح في قصره المعروف بالجعفرى، ومعه جماعة من الندماء
~~والمغنين، وكان المنتصر معهم، فلما انصرمت ثلاث ساعات من الليل قال لزرافة
~~التركى: ألا تسعنى ساعة حتى أشكو إليك ما يمر بى؟ قال: بلى، وجعل يماطله
~~ويطاوله، وغلق بغا الشرابى الأبواب كلها إلا باب الماء، ومنه دخل الذين
~~قتلوه، فأول من ضربه باغر التركى ضربة قطع بها حبل عاتقه، وتلقاه الفتح
~~بنفسه فأكب عليه، فقتلا جميعا، وبويع المنتصر من ساعته، وكانت مدة المنتصر
~~في الخلافة مدة شيرويه ابن كسرى- حين قتل أباه- ستة أشهر.
# وقال إبراهيم بن أحمد الأسدى يرثى المتوكل:
# هكذا فلتكن منايا ms144 الكرام ... بين ناى ومزهر ومدام
# بين كأسين أروتاه جميعا ... كأس لذاته وكأس الحمام
# يقظ في السرور حتى أتاه ... - قدر الله- حتفه في المنام
# والمنايا مراتب يتفاضلن ... وبالمرهفات موت الكرام
# لم يرر نفسه رسول المنايا ... بصنوف الأوجاع والأسقام
# هابه معلنا فدب إليه ... فى ستور الدجى بحد الحسام
# أخذ هذا المعنى عبد الكريم بن إبراهيم التيمى، فقال يرثى عيسى بن خلف
~~صاحب خراج المغرب، وكان قد تناول دواء فمات بسببه:
# منايا سددت الطرق عنها ولم تدع ... لها من ثنايا شاهق متطلعا
# PageV01P259
# فلما رأت سور المهابة دونها ... عليك ولما لم تجد فيك مطمعا
# ترقت بأسباب لطاف ولم تكد ... تواجه موفور الجلالة أروعا
# فجاءتك في سر الدواء خفية ... على حين لم تحذر لداء توقعا
# فلم أر مالا يتقى مثل سهمها ... ولا مثلها لم تخش كيدا فترجعا
# وقد رثاه البحترى ويزيد المهلبى بمرثيتين من أجود ما قيل في معناهما،
~~وكانا حاضرين ليلة قتله. فاختفى أحدهما في طى الباب، والآخر في قناة
~~الشاذروان؛ فمن قصيدة البحترى:
# تغير حسن الجعفرى وأنسه ... وقوض بادى الجعفرى وحاضره
# تحمل عنه ساكنوه فجاءة ... فآضت سواء دوره ومقابره «1»
# ولم أر مثل القصر إذريع سربه ... وإذ ذعرت أطلاؤه وجآذره «2»
# وإذ صيح فيه بالرحيل فهتكت ... على عجل أستاره وستائره
# إذا نحن زرناه أجد لنا الأسى ... وقد كان قبل اليوم يبهج زائره
# فأين عميد الناس في كل نوبة ... تنوب وناهى الدهر فيهم وآمره»
# تخفى له مغتاله تحت غرة ... وأولى لمن يغتاله لو يجاهره
# صريع تقاضاه السيوف حشاشة ... يجود بها والموت حمر أظافره
# حرام على الراح بعدك أو أرى ... دما بدم يجرى على الأرض مائره
# وهل يرتجى أن يطلب الدم طالب ... مدى الدهر والموتور بالدم واتره «4»
# فلا ملى الباقى تراث الذى مضى ... ولا حملت ذاك الدعاء منابره
# PageV01P260
# وهي طويلة «1» ، وكان أبو العباس ثعلب يقول فيها: ما قيلت هاشمية أحسن
~~منها، وقد صرح فيها تصريح من أذهلته المصائب عن تخوف العواقب.
# وقد كان البحترى يرتاح في كثير من شعره إلى ذكره وذكر الفتح بن خاقان،
~~فمن ذلك قوله ms145 لبعض من يمدحه:
# تداركنى الإحسان منك، ونالنى ... على فاقة ذاك الندى والتطول
# ودافعت عنى حين لا الفتح يرتجى ... لدفع الأذى عنى ولا المتوكل
# وقال:
# مضى جعفر والفتح بين موسد ... وبين قتيل في الدماء مضرج
# أأطلب أنصارا على الدهر بعد ما ... ثوى منهما في الترب أوسى وخزرجى «2»
# وقال في غلام له:
# عسى آيس من رجعة الوصل يوصل ... ودهر تولى بالأحبة يقبل
# أيا سكنا فات الفراق بنفسه ... وحال التعادى دونه والتزيل
# أتعجب لما لم يغل جسمى الضنا ... ولم يخترم نفسى الحمام المعجل
# فقبلك بان الفتح منى مودعا ... وفارقنى شفعا له المتوكل
# فما بلغ الدمع الذى كنت أرتجى ... ولا فعل الوجد الذى خلت يفعل
# وقال أبو خالد يزيد بن محمد المهلبى في قصيدة أولها:
# لا وجد إلا أراه دون ما أجد ... ولا كمن فقدت عيناى مفتقد
# PageV01P261
# يقول فيها:
# لا يبعدن هالك كانت منيته ... كما هوى من عضاه الزبية الأسد «1»
# جاءت منيته والعين هادية ... هلا أتته المنايا والقنا قصد «2»
# فخر فوق سرير الملك منجد لا ... لم يحمه ملكه لما انقضى الأمد
# لا يدفع الناس ضيما بعد ليلتهم ... إذ لا يهز إلى الجانى عليك يد
# علنك أسياف من لا دونه أحد ... وليس فوقك إلا الواحد الصمد
# إذا بكيت فإن الدمع منهمل ... وإن رثيت فإن الشعر مطرد
# إنا فقد ناك حتى لا اصطبار لنا ... ومات قبلك أقوام فما فقدوا
# قد كنت أسرف في مالى فتخلفه ... فعلمتنى الليالى كيف أقتصد
# وقال فيها يذكر الأتراك، ويحض على اصطناع العرب:
# لما اعتقدتم أناسا لا حفاظ لهم ... ضعتم وضيعتم من كان يعتقد
# ولو جعلتم على الأحرار نعمتكم ... حمتكم الذادة المنسوبة الحشد «3»
# قوم هم الأصل والأسماء تجمعكم ... والدين والمجد والأرحام والبلد
# إن العبيد إذا أذللتهم صلحوا ... على الهوان وإن أكرمتهم فسدوا
# وقال أبو حية النميرى «4» :
# رمته فتاة من ربيعة عامر ... نؤوم الصحى في مأتم أى مأتم «5»
# PageV01P262
# فقلن لها في السر: نفديك لا يرح ... صحيحا وإلا تقتليه فألممى
# فألقت قناعا دونه الشمس واتقت ... بأحسن موصولين كف ومعصم
# وقالت فلما أفرغت في فؤاده ms146 ... وعينيه منها السحر قالت له نم
# فأصبح لا يدرى أفى طلعة الضحى ... تروح أم داج من الليل مظلم «1»
# أخذ قوله: «فألقت قناعا دونه الشمس» من قول النابغة الذبيانى:
# قامت تراءى بين سجفى كلة ... كالشمس يوم طلوعها بالأسعد «2»
# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
# وقال أبو حية يرثى سلمة بن عياش:
# كأن أبا حفص فتى البأس لم يجب ... به الليل والبيض القلاص النجائب
# إلى الغاية القصوى، ولم تهد فتية ... كراما وتخطوه الخطوب النوائب
# ويعمل عتاق العيس حتى كأنها ... إذا وضعت عنها العلايا المشاجب «3»
# PageV01P263
# بعيد مثانى الهم يمسى وماله ... سوى الله والعضب السريجى صاحب «1»
# يروم جسيمات العلا فينالها ... فتى في جسيمات المكارم راغب
# فإن يمس وحشا بابه فلربما ... تواتر أفواجا إليه المواكب «2»
# يحيون بساما كأن جبينه ... هلال بدا وانجاب عنه السحائب
# وما غائب من غاب يرجى إيابه ... ولكنه من ضمن اللحد غائب
# وزعم الصولى أن أباحية إنما قالها في محمد بن سليمان بن على بن عبيد الله
~~بن العباس.
# وكان أبو حية جيد الطبع، مألوف الكلام، رقيق حواشى الشعر.
### | [مجنون بنى عامر]
# وسئل الأصمعى عن قيس بن الملوح المجنون، فقال: لم يكن مجنونا، وإنما كانت
~~به لوثة كلوثة أبى حية «3» ، وهو القائل:
# رمتنى وستر الله بينى وبينها ... عشية أحجار الكناس رميم
# رميم التي قالت لجارات بيتها: ... ضمنت لكم ألا يزال يهيم
# ألا رب يوم لو رمتنى رميتها ... ولكن عهدى بالنضال قديم
# فيا عجبا من قاتل لى أوده ... أشاط دمى شخص على كريم «4»
# يرى الناس أنى قد سلوت، وإننى ... لمدنف أحناء الضلوع سقيم «5»
# وأنشدنى إسحاق بن إبراهيم الموصلى في مثله، ولم يسم قائله:
# هل الأدم كالآرام والزهر كالدمى ... معاودتى أيامهن الصوالح «6»
# PageV01P264
# زمان سلاحى بينهن شبيبتى ... لها سائف من حسنهن ورامح «1»
# فأقسمن لا يسقيننى قطر مزنة ... لشيبى ولو سالت بهن الأباطح
# وقال هارون بن على بن يحيى المنجم: «2» الغانيات عهودهن إلى انصرام
~~وانقضاب
# من شاب شبن له المودة ... بالخديعة والكذاب «3»
# فانعم بهن وزند سنك ... في الشبيبة غير خابى «4»
# ما دمت في روق ms147 الصبا ... وغصونه الخضر الرطاب «5»
# فافخر بأيام الصبا ... واخلع عذارك في التصابى
# واعط الشباب نصيبه ... ما دمت تعذر بالشباب
# وقال أشجع بن عمرو السلمى:
# وما لى لا أعطى الشباب نصيبه ... وغصناه يهتزان في عوده الرطب
# رأيت الليالى ينتهبن شبيبتى ... فأسرعت باللذات في ذلك النهب
# فإن بنات الدهر يخلسن لذتى ... فقد جزن سلمى وانتهين إلى حربى
# وقد حولت حالى الليالى وأسرجت ... على الرأس أمثال الفتيل من العطب
# وموت الفتى خير له من حياته ... إذا كان ذا حالين يصبو ولا يصبى
# وقال آخر:
# ما العيش إلا أن تحب ... وأن يحبك من تحبه
### | فقر تتصل بهذه الأبيات، فى وصف الشباب
# أطاع الشباب وغرته، وأجاب الصبا وشرته. جر إزار الصبا، وأذال
# PageV01P265
# ذيول الهوى «1» ، وركض «2» فى ميدان التصابى، وجنى ثمرات الملاهى. هو في
~~اقتبال شبابه، وحداثة أترابه «3» ، وريعان عمره، وعنفوان أمره، هو في إبان
~~شبابه واعتداله وريعان إقباله واقتباله. بعثه على ذلك أشر الصبا، ولين
~~الغصن، وشرخ الشبيبة وسكر الحداثة. فتى السن، رطيب الغصن، عمره في إقباله،
~~ونشاطه في استقباله، وشبابه في اقتباله، وماؤه بحاله. فلان في حكم الأطفال،
~~الذين لم يعضوا على نواجذ الرجال. هو في عنفوان شبيبة تخاف سقطاتها
~~وهفواتها، ولا يؤمن جيحاتها ونزواتها. هو في سكرى الشباب والشراب، وبين
~~نزوات الشبان، ونزغات الشيطان. شبابه أعمى عن الرشد، أصم عن العذل، قد لبى
~~داعى هواه، وانغمس في لجة صباه. قد هجم بسكر الحداثة على سكرات الحوادث،
~~يجرى إلى الصبا جرى الصبا. فلان غفل من سمة التجربة، جامح في عذار الغفلة،
~~صعب الرأس «4» على لجام العظة. هو من سلطان الصبا في النوبة الأولى، قد خلع
~~عذاره ومقوده، وألقى إلى البطالة باعه ويده. هو بين خمار الغداة وسكر العشى
~~«5» لا يعرف الصحو، ولا يفارق اللهو. فلان لا يفيق، ولا يذكر التوفيق، هو
~~بين غرر الشباب، وغرر الأحباب.
### | ويتعلق بهذه الألفاظ لهم في نجابة الشباب وترشحهم للمعالى
# قد جمع نضارة الشباب إلى أبهة المشيب، وهو على حدوث ميلاده وقرب إسناده
~~شيخ قدر وهيبة، وإن لم يكن شيخ ms148 سن وشيبة. هو بين شباب مقتبل، وعقل مكتمل،
~~قد لبس برد شبابه على عقل كهل، ورأى جزل، ومنطق فصل.
# للدهر فيه مقاصد، وللأيام فيه مواعد، أرى له في فصل ضمان الأيام وودائع
~~الحظوظ
# PageV01P266
# والأقسام، تباشير نجح، ومخايل نصر وفتح، قد استكمل قوة الفضل، ولم يتكامل
~~له سن الكهل. ما زالت مخايله وليدا وناشئا، وشمائله صغيرا ويافعا، نواطق
~~بالحسن عنه وضوامن النجح فيه! قد سما إلى مراتب أعيان الرجال، التى لا تدرك
~~إلا مع الكمال والاكتهال. حمدت عزائمه، قبل أن حلت تمائمه، وشهدت مكرماته،
~~قبل أن تدرج لداته «1» .
# وقال البحترى:
# لا تنظرن إلى العباس من صغر ... فى السن وانظر إلى المجد الذى شادا
# إن النجوم نجوم الأفق أصغرها ... فى العين أذهبها في الجو إصعادا
# وقال آخر:
# رأيت العقل لم يكن انتهابا ... ولم يقسم على قدر السنينا
# فلو أن السنين تقسمته ... حوى الآباء أنصبة البنينا
# وقال الفضل بن جعفر الكاتب:
# فإن خلفته السن فالعقل بالغ ... به رتبة الكهل المؤهل للمجد
# فقد كان يحيى أوتى الحكم قبله ... صبيا وعيسى كلم الناس في المهد
### | [مما قيل في أثر الأيام والليالى]
# وكان أبو حية كثير الرواية عن الفرزدق، وعمر حتى التقى بابن مناذر
~~فاستنشده شعره، فأنشده أبو حية:
# ألا حى من أجل الحبيب المغانيا ... لبسن البلى مما لبسن اللياليا
# إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة ... تقاضاه شىء لا يمل التقاضيا
# حنتك الليالى بعد ما كنت مرة ... سوى العصا لو كن يبقين باقيا
# PageV01P267
# فقال ابن مناذر: أو شعر هذا؟ فقال أبو حية: ما في شعرى عيب، غير أنك
~~تسمعه.
# وفي هذه القصيدة يقول أبو حية:
# ولما أبت إلا التواء بودها ... وتكديرها الشرب الذى كان صافيا
# شربت برنق من هواها مكدر ... وكيف يعاف الرنق من كان صاديا «1»
# وقد قال عمرو بن قميئة «2» فى معنى قول أبى حية:
# كانت قناتى لا تلين لغامز ... فألانها الإصباح والإمساء
# ودعوت ربى في السلامة جاهدا ... ليصحنى فإذا السلامة داء
# وقال النمر بن تولب «3» :
# يود الفتى طول السلامة والبقا ... فكيف يرى طول السلامة ms149 يفعل
# يعود الفتى من بعد حسن وصحة ... ينوء إذا رام القيام ويحمل «4»
# وقد روى في الحديث الشريف: «كفى بالسلامة داء» .
# وقد أحسن حميد بن ثور في قوله:
# أرى بصرى قد رابنى بعد صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلما
# PageV01P268
# ولمن يلبث العصران يوم وليلة ... إذا طلبا أن يدركا ما تيمما
# وهذان البيتان من قصيدة طويلة، وهى أجود شعر حميد «1» ، ومن أجود ما
~~فيها:
# وما هاج هذا الشوق إلا حمامة ... دعت ساق حر ترحة وترنما
# تروح عليه والها ثم تغتدى ... مولهة تبغى له الدهر مطعما
# تؤمل منه مؤنسا لانفرادها ... وتبكى عليه إن زقا وترنما
# كأن على إشراقه نور خمرة ... إذا هو مد الجيد منه لبطعما
# فلما اكتسى الريش السحام ولم تجذ ... لها معه في ساحة الحى مجثما «2»
# تنحت قريبا فوق غصن تذأبت ... به الريح صرفا أى وجه تيمما «3»
# فأهوى لها صقر مسف فلم يدع ... لها ولدا إلا رماما وأعظما
# فأوفت على غصن ضحيا ولم تدع ... لنائحة في نوحها متلوما
# عجبت لها أنى يكون غناؤها ... فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما «4»
# فلم أر مثلى شاقه صوت مثلها ... ولا عربيا شاقه صوت أعحما
# ومن حبيث الهجاء قوله في هذه القصيدة يخاطب رجلين بعثهما:
# وقولا إذا جاورتما أرض عامر ... وجاوزتما الحيين نهدا وخثعما
# تريعان من جرم بن زيان أنهم ... أبوا أن يريقوا في الهزاهز محجما «5»
# وما هجيت جرم بأشد من هذا، يريد أنهم لذلتهم لم يتروا أحدا فيطالبهم
~~بذحل.
# PageV01P269
# وقال الأصمعى: قيل لبعض الصالحين: كيف حالك؛ فال: كيف حال من يفنى
~~ببقائه، ويسقم بسلامته، ويؤتى من مأمنه وقال محمود الوراق:
# يحب الفتى طول البقاء كأنه ... على ثقة أن البقاء بقاء
# إذا ما طوى يوما طوى اليوم بعضه ... ويطويه- إن جن المساء- مساء
# زيادته في الجسم نقص حياته ... وأنى على نقص الحياة نماء «1»
# جديدان لا يبقى الجميع عليهما ... ولا لهما بعد الجميع بقاء
# وقال المتنبى:
# زيادة شيب وهي نقص زيادتى ... وقوة عشق وهي من قوتى ضعف
# وبيت محمود الأخير كقول البحترى:
# أناة أيها الفلك المدار ... أنهب ما تصرف أم ms150 جبار «2»
# ستفنى مثل ما تفنى وتبلى ... كما تبلى فيدرك منك ثار
# تناب النائبات إذا تناهت ... ويدمر في تصرفه الدمار
# وما أهل المنازل غير ركب ... مطاياهم رواح وابتكار
# ويقول فيها:
# لنا في الدهر آمال طوال ... نرجيها وأعمار قصار
# أما وأبى بنى حار بن كعب ... لقد طرد الزمان بهم فساروا
# أصاب الدهر دولة آل وهب ... ونال الليل منهم والنهار
# أعارهم رداء العز حتى ... تقاضاهم فردوا ما استعاروا
# وقد كانوا وأوجههم بدور ... لمبصرها وأيديهم بحار «3»
# أخذ قوله: «ستفنى مثل ما تفنى» أبو القاسم بن هانىء فقال:
# تفنى النجوم الزهر طالعة ... والنيران الشمس والقمر
# PageV01P270
# ولئن تبدت في مطالعها ... منظومة فلسوف تنتثر
# ولئن سعى الفلك المدار بها ... فلسوف يسلمها وينفطر
# وقد استقصى على بن العباس الرومى المعنى الأول فقال:
# والدهر يبلى الفتى من حيث ينشئه ... حتى تكر عليه ليلة القرب «1»
# يغذوه في كل آن وهو يأكله ... ويحتسى نغبا منه على نغب «2»
# يودى بحال فحال من شبيبته ... تسرب الماء في مستانف الكتب «3»
# حسب امرىء من خنى دهر تطاوله ... وإن أجم فلم ينكب ولم ينب
# فى هدنة الدهر كاف من وقائعه ... والعمر أقدح مبراة من الوصب
# وقال أيضا:
# يابانى الحصن أرساه وشيده ... حرزا لشلو من الأعداء مشجون «4»
# انظر إلى الدهر هل فاتته بغيته ... فى مطمح النسر أوفى مسبح النون «5»
# ومن تحصن منخوبا على وجل ... فإنما حصنه سجن لمسجون
# أشكو إلى الله جهلا قد أضر بنا ... بل ليس جهلا ولكن علم مفتون
# وقال الطائى:
# وإن تبن حيطان عليه فإنما ... أولئك عقالاته لا معاقله
# ودخل يحيى بن خالد على الرشيد وقد ابتدأت حاله في التغير، فأخبر أنه
~~مشغول، فرجع، فبعث إليه الرشيد: خنتنى فاتهمتنى، فقال: إذا انقضت المدة كان
~~الحتف في الحيلة، والله ما انصرفت إلا تخفيفا.
# أخذه ابن الرومى فقال وقد فصده بعض الأطباء، فزعم أن الفصد زاد في علته:
# غلط الطبيب على غلطة مورد ... عجزت محالته عن الإصدار «6»
# PageV01P271
# والناس يلحون الطبيب، وإنما ... غلط الطبيب إصابة المقدار
### | [وصف الثغور]
# وقال أبو حية النميرى:
# سقتنى بكأس الحب صرفا مروقا ms151 ... رقاق الثنايا عذبة المترنق «1»
# وخمصانة تفتر عن متنشق ... كنور الأقاحى طيب المتذوق «2»
# إذا امتضغت بعد امتتاع من الضحى ... أنابيب من عود الأراك المخلق «3»
# سقت شعب السواك ماء غمامة ... فضيضا بخرطوم الرحيق المروق «4»
# وأنشد الثورى:
# ترى الدر منثورا إذا ما تكلمت ... وكالدر منظوما إذا لم تكلم
# تعبد أحرار القلوب بدلها ... وتملأ عين الناظر المتوسم
# والبيت الأول من هذين كقول البحترى:
# فمن لؤلؤ تجلوه عند ابتسامها ... ومن لؤلؤ عند الحديث تساقطه «5»
# وقد تقدم.
# قال أبو الفرج الرياشى: سمعت الأصمعى يقول: أحسن ما قيل في وصف الثغر قول
~~ذى الرمة:
# وتجلو بفرع من أراك كأنه ... من العنبر الهندى والمسك يصبح «6»
# PageV01P272
# ذرى أقحوان واجه الليل وارتقى ... إليه الندى من رامة المتروح
# هجان الثنايا معرب لو تبسمت ... لأخرس عنه كاد بالقول يفصح «1»
# ومن قديم هذا المعنى وجيده قول النابغة الذبيانى في صفة المتجردة امرأة
~~النعمان بن المنذر:
# تجلو بقاد متى حمامة أيكة ... بردا أسف لثاته بالإنمد «2»
# كالأقحوان غداة غب سمائه ... جفت أعاليه وأسفله ندى
# زعم الهمام بأن فاها بارد ... عذب مقبله شهى المورد
# زعم الهمام ولم أذقه أنه ... يشفى برياريقها العطش الصدى
# ومن قوله: «ولم أذقه» أخذ كل من أتى بهذا المعنى، ففتقه الناس بعده، قال
~~المتوكل الليثى:
# كأن مدامة صهباء صرفا ... ترقرق بين راووق ودن
# تعل بها الثنايا من سليمى ... فراسة مقلتى وصحيح ظنى
# وقال بشار:
# يا أطيب الناس ريقا غير مختبر ... إلا شهادة أطراف المساويك
# قد زرتنا مرة في الدهر واحدة ... ثنى ولا تجعليها بيضة الديك
# يا رحمة الله حلى في منازلنا ... حسبى برائحة الفردوس من فيك
# وقيل لبشار: يا أبا معاذ، كم بين قولك، وأنشد هذه الأبيات وبين أن تقول:
# إنما عظم سليمى خلتى ... قصب السكر لا عظم الجمل
# وإذا قرب منها بصل ... غلب المسك على ريح البصل
# PageV01P273
# فقال: إنما الشاعر المطبوع كالبحر: مرة يقذف صدفه، ومرة يقذف جيفه «1» .
### | [تفضيل السواد]
# وقد تناول هذا المعنى أبو الحسن على بن العباس الرومى من أقرب متناول
~~فقال وكشفه بأوضح عبارة- فى صفته لجارية أبى الفضل ms152 عبد الملك بن صالح
~~السوداء بعد أن استوفى جميع صفاتها وكان قد اقترح عليه وصفها:
# وصفت فيها الذى هويت على ال ... وهم ولم نختبر ولم نذق
# إلا بأخبارك التي رفعت ... منك إلينا عن ظبية البرق «2»
# حاشا لسوداء منظر سكنت ... ذراك إلا عن مخبر يقق «3»
# وهذه الأبيات من قصيدة له وصف فيها السواد، واحتج بتفضيله على البياض،
~~حتى أغلق فيه الباب بعده، ومنع أن يقصد فيه أحد قصده، إلا كان مقصر السهم
~~عن غرض الإحسان. وقد نبه على بن عبد الله بن العباس [المسيب على] فضائلها،
~~وأجاد التشبيه، وكشف عن وجوه الإبداع، وضروب الاختراع وقد مدح الناس السواد
~~والسود فأكثروا؛ فمن جيذ ما قالوا فيه قول أبى حفص الشطرنجى:
# أشبهك المسك وأشبهته ... قائمة في لونه قاعده
# لا شك إذ لونكما واحد ... أنكما من طينة واحده
# فأخذ ابن الرومى هذا المعنى، وأضاف إليه أشياء أخر توسعا واقتدارا، فقال:
# يذكرك المسك والغوالى والسك ذوات النسيم والعبق «4»
# PageV01P274
# وهذه الأشياء وإن كانت ناقصة عن المسك، فهى ممدوحة بالطيب، غير مستغنى عن
~~ذكرها في التشبيه؛ فأما زيادته على جميع من تعاطى مدح السواد فقوله:
# سوداء لم تنتسب إلى برص الشقر ولا كلفة ولا بهق «1» والأبيض الشديد
~~البياض معيب، وقد دل عليه قوله:
# وبعض ما فضل السواد به ... والحق ذو سلم وذو نفق
# ألا يعيب السواد حلكته ... وقد يعاب البياض بالبهق «2»
# قوله: «الحق ذو سلم وذو نفق» أراد أن الحق يتصرف في جهات، وضرب الصعود
~~والنزول لذلك مثلا؛ ثم قصد لوصف هذه السوداء بالكمال في الصفة؛ ومن عيب
~~السودان أن أكفهم عابسة «3» متشققة، وأطرافهم ليست بناعمة لينة، وكذلك لا
~~يزال الفلح في شفاههم، وهي الشقوق المذمومة الموجودة في أكثر السودان في
~~أوساط الشفاه، وأيضا فإن الأسود مهجو بخبث العرق، فنفى هذه الصفات المذمومة
~~الموجودة في أكثر السودان عنها، فقال:
# ل يست من العبس الأكف ولا ال ... فلح الشفاه الخبائث العرق
# ثم عاج بخاطره على وصف هذه السوداء بأضداد تلك الصفات المذمومة، فقال:
# فى لين سمورة تخيرها الفراء ms153 ... أو لين جيد الدلق «4»
# ومن بديع مدح السوداء قوله:
# أكسبها الحب أنها صبغت ... صبغة حب القلوب والحدق
# فانصرفت نحوها الضمائر وال ... أبصار يعشقن أيما عشق
# فأخبر أن القلوب إنما أحبتها بالمجانسة التي بينها وبين حب القلوب من
~~السواد، وكذلك الحدق.
# PageV01P275
# ومن جيد نشبيهات أبى نواس وقد نبه نديما للصبوح فأخبر عن حاله وقال:
# فقام والليل يجلوه الصباح كما ... جلا التبسم عن غر التليات
# ولعلى بن العباس عليه التقدم بقوله:
# يفتر ذاك السواد عن يقق ... من ثغرها كاللالىء النسق «1»
# كأنها والمزاح يضحكها ... ليل تعرى دجاه عن فلق «2»
# وفضل هذا الكلام على ذاك أن هذا قدم لمعناه في التشبيه مقدمة أيدته،
~~ووطأت له الآذان «3» ، وأصغت الأفهام إلى الاستحسان، وهي قوله:
# يفتر ذاك السواد عن يقق
# وفي هذه السوداء يقول، وقد سأله أبو الفضل الهاشمى أن يستغرق صفات.
# محاسنها الظاهرة والباطنة، فقال:
# لها حر يستعير وقدته ... من قلب صب وصدر ذى حنق «4»
# كأنما حره لخابره ... ما ألهبت في حشاه من حرق
# يزداد ضيقا على المراس كما ... تزداد ضيقا أنشوطة الوهق «5»
# ثم فكر فيما فكر فيه النابغة، وقد أمره النعمان بوصف المتجردة، فوصف ما
~~يجوز ذكره من ظاهر محاسنها، ثم كره أن يذكر من فضائلها مالا يسوغ بمثله أن
~~يذكر منها، فرد الإخبار عن تلك الفضائل إلى صاحبها، وهو الملك، فقال:
# زعم الهمام بأن فاها بارد ... عذب إذا قبلته قلت ازدد
# فاحتذى على بن العباس هذا، فقال بعد ما سأله أن يستغرق في وصف فضائلها
~~الظاهرة والباطنة:
# خذها أبا الفضل كسوة لك من ... خز الأماديح لا من الخرق
# PageV01P276
# وصفت فيها التي هويت على ال ... وهم ولم نختبر ولم نذق
# إلا بأخبارك التي وقعت ... منك إلينا عن ظبية البرق
# حاشا لسوداء منظر سكنت ... ذراك إلا عن مخبر يقق
# وهذا المعنى أومأ إليه النابغة إيماء خفيا تذهب معرفته عن أكثر الناس،
~~ولو آثر النابغة ترك الاختصار، وهم بكشف المعنى وإيضاحه، ما زاد على هذا
~~الكشف الذى كشفه ابن الرومى:
# وأصحاب المعانى ينشدون للفرزدق:
# وجفن سلاح قد ms154 رزئت فلم أنح ... عليه ولم أبعث عليه البواكيا
# وفي بطنه من دارم ذو حفيظة ... لو ان المنايا أنسأته لياليا «1»
# ومعناه عندهم أنه رثى امرأة توفيت حاملا، فقال على بن العباس وقد وصف هذه
~~المرأة السوداء:
# أخلق بها أن تقوم عن ذكر ... كالسيف يفرى مضاعف الحلق
# إن جفون السيوف أكثرها ... أسود والحق غير مختلق
# فهذه زيادة بينة، وعبارة واضحة، لم تحتج إلى تفاسير أصحاب المعانى، وقال
~~مما لم ينشده المتنبى:
# غصن من الآبنوس ركب فى ... مؤتزر معجب ومنتطق
# يهتز من ناهديه فى ثمر ... ومن دواجى ذراه في ورق
# وهذا معنى قد بلغ قائله من الإجادة، فوق الإرادة، وامتثل أبو الفضل
~~الهاشمى ما أشار به ابن الرومى، فأولدها، فأنجبت.
# وفي معنى قول الفرزدق قال الطائى وأحسن وذكر ولدين توأمين ماتا لعبد الله
~~ابن طاهر:
# PageV01P277
# إن ترز في طرفى نهار واحد ... رزأين هاجا لوعة وبلايلا
# فالثقل ليس مضاعفا لمطية ... إلا إذا ما كان وهما بازلا «1»
# لهفى على تلك المشاهد منهما ... لو أمهلت حتى تكون شمائلا
# لغدا سكونهما حجى، وصباهما ... حكما، وتلك الأريحية نائلا
# إن الهلال إذا رأيت نماءه ... أيقنت أن سيكون بدرا كاملا
### | وعلى ذكر التوأمين ألفاظ لأهل العصر في التهنئة بتوأمين
# تيسرت منحتان في وطن، وانتظمت موهبتان في قرن «2» ، طلع في أفق الكمال
~~نجما سعد، وشهابا عز، وكوكبا مجد، فتأهلت بهما ربوع المحاسن، ووطئت لهما
~~أكناف المكارم، واستشرفت إليهما صدور الأسرة والمنابر. بلغنى خبر الموهبة
~~المشفوعة بمثلها، والنعمة المقرونة بعد لها «3» فى الفارسين المقبلين،
~~رضيعى العز والرفعة، وقرينى المجد والمنعة، فشملنى من الاغتباط ما يوجبه
~~ازدواج البشرى، واقتران غادية «4» بأخرى.
# والشىء يذكر بما قارب ناحية من أنحائه، وجاذب حاشية من ردائه «5» .
### | [شىء من الهجاء يشتمل على تضمين]
# وقال بعض أهل العصر يهجو رجلا وضمن قول النابغة:
# كالأقحوان غداة غب سمائه
# PageV01P278
# وأزاحه عن بابه؛ فجاء مليحا في الطبع، مقبولا في السمع:
# يا سائلى عن جعفر، عهدى به ... رطب العجان وكفه كالجلمد «1»
# كالأقحوان غداة غب سمائه ... جفت أعاليه وأسفله ندى «2»
# ومن مستحسن ما روى ms155 في هذا التضمين قول الآخر وضمن بيتا لمهلهل ابن ربيعة:
# وسائلة عن الحسن بن وهب ... وعما فيه من كرم وخير
# فقلت هو المهذب، غير أنى ... أراه كثير إرخاء الستور
# وأكثر ما يغنيه فتاه ... حسين حين يخلو بالسرور
# فلولا الريح أسمع من بحجر ... صليل البيض تقرع بالذكور
# وهذا البيت لمهلهل مما يعدونه من أول كذب العرب، وكانت قبل ذلك لا تكذب
~~في أشعارها «3» ، وكان بين الموضع الذى كانت فيه هذه الواقعة وهي بالجزيرة
~~وبين حجر وهي قصبة باليمامة مسافة بعيدة، فأخرجه هذا الشاعر بقوة منته،
~~ونفاذ فطنته، إلى معنى آخر مستظرف في بابه. وهذا المذهب أحسن مذاهب
# PageV01P279
# التضمين. ومن مليح ما في هذا الباب تضمينات الحمدونى في طيلسان أحمد بن
~~حرب المهلبى، وسيأتى ما أختاره من ذلك في غير هذا الموضع.
### | [عود إلى وصف الثغور ونقائها]
# وقد جاء في صفة الثغور والأفواه والريق شعر كثير. قال جميل:
# تمنيت منها نظرة وهي واقف ... تريك نقيا واضح الثغر أشنبا «1»
# كأن عريضا من فضيض غمامة ... هزيم الذرى تمرى له الريح هيدبا «2»
# يصفق بالمسك الذكى رضابه ... إذا النجم من بعد الهدو تصوبا «3»
# وقال:
# وكأن طارقها على علل الكرى ... والنجم وهنا قد بدا لتغور
# يستاف ريح مدامة معلولة ... يرضاب مسك في ذكى العنبر
# وقال عمر بن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى:
# يمج ذكى المسك منها مفلج ... نقى الثنايا دو غروب مؤشر «4»
# يرف إذا تفتر عنه كأنه ... حصى برد أو أقحوان منور
# وقال الهذلى:
# وما صهباء صافية لضب ... كلون الصرف منجاب قذاها
# تشج بنطفة من ماء مزن ... أحلته برضراض عراها
# بأطيب مشرعا من طعم فيها ... إذا ما طار عن سنة كراها
# PageV01P280
# وقال آخر:
# وشق عنها قناع الخز عن برد ... كالدر لا كسس فيه ولا ثعل «1»
# كأنه أقحوان بات بضربه ... طل من الدجن سقاط الندى هطل
# كأن صرفا كميت اللون صافية ... شجت بماء سماء شنه جبل «2»
# فوها إذا ما قضت من نومها سنة ... أو اعتراها سبات النوم والكسل
# وقال الآخر:
# هجان اللون واضحة المحيا ... قطيع الصوت آنسة ms156 كسول «3»
# تبسم عن أغر له غروب ... فرات الريق ليس به فلول «4»
# كأن صبيب غادية لصب ... تشج به شآمية شمول
# على فيها إذا الجوزاء عالت ... محلقة وأردفها رعيل «5»
# وقال ابن المعتز:
# يا نديمى اشربا واسقيانا ... قد بدا الصبح لنا واستبانا «6»
# واقتلا همى بصرف عقار ... واتركا الدهر فما شاء كانا
# إن للمكروه لذعة شر ... فإذا دام على المرء هانا
# وامزجا كأسى بريقة ألمى ... طاب للعطشان وردا وحانا
# من فم قد غرس الدر فيه ... ناصح الريق إذا الريق خانا «7»
# وقال ابن الرومى:
# يا رب ريق بات بدر الدجى ... يمجه بين ثناياكا
# PageV01P281
# يروى ولا ينهاك عن شربه ... والماء يرويك وينهاكا
# وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
# وإذا سألتك رشف ريقك قلت لى: ... أخشى عقوبة مالك الأملاك
# ماذا عليك؟ جعلت قبلك في الثرى! ... من أن أكون خليفة المسواك
# أيجوز عندك أن يكون متيم ... صب بحبك دون عود أراك
# وهذا المعنى يجاوز الإحصاء، ويفوت الاستقصاء؛ وكله مأخوذ من قول امرىء
~~القيس:
# كأن المدام وصوب الغمام ... وريح الخزامى ونشر القطر «1»
# يعل به برد أنيابها ... إذا طرب الطائر المستحر «2»
# فجمع ما فرقوه، وأخذه الجعفرى فقصر عنه:
# كأن المدام وصوب الغمام ... وريح الخزامى وذوب العسل
# يعل به برد أنيابها ... إذا النجم وسط السماء اعتدل
# ويلحق بهذه المعانى من شعر أهل العصر قول أبى على محمد بن الحسين بن
~~المظفر الحاتمى- وذكر خمرا:
# من كف ساق أهيف حركاته ... فتن تقنع بالملاحة واعتجر «3»
# ناولته كأسى وكسر جفونه ... يوحى إلى أن ارتقبهم واصطبر
# فثنى لها أقلام در رخصة ... تهوى إلى أفراد در ذى أشر «4»
# فتحدرت من كأسه في ثغره ... كالشمس تغرب في هلال من قمر
# وأهدى أبو الفتح كشاجم لبعض القيان مسواكا وكتب إليها:
# قد بعثناه لكى تجلو به ... واضحا كاللؤلؤ الرطب أغر
# PageV01P282
# طاب منه العرف حتى خلته ... كان من ريقك يسقى في الشجر «1»
# وأما والله لو يعلم ما ... حظه منك لأثنى وشكر
# ليتنى المهدى فيروى عطشى ... برد أنيابك في كل سحر «2»
### | [شعر عمر بن أبى ربيعة، وشعر الحارث بن خالد] ms157
# وكان ذكر بحضرة ابن أبى عتيق شعر عمر بن أبى ربيعة والحارث بن خالد
~~المخزوميين، فقال رجل من ولد خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة: صاحبنا
~~الحارث أشعر، فقال ابن أبى عتيق: دع قولك يابن أخى، فلشعر ابن أبى ربيعة
~~لوطة بالقلب «3» ، وعلق بالنفس، ودرك للحاجة ليس لشعر الحارث؛ وما عصى الله
~~بشعر قط أكثر مما عصى بشعر ابن أبى ربيعة، فخذ عنى ما أصف لك: أشعر قريش من
~~رق معناه، ولطف مدخله، وسهل مخرجه، وتعطفت حواشيه، وأنارت معانيه، وأعرب عن
~~صاحبه، فقال الذى من ولد خالد بن العاص: صاحبنا الذى يقول:
# إنى وما نحروا غداة منى ... عند الجمار تئودها العقل «4»
# لو بدلت أعلى منازلها ... سفلا وأصبح سفلها يعلو
# فيكاد يعرفها الخبير بها ... فيرده الإقواء والمحل «5»
# لعرفت مغناها بما احتملت ... منى الضلوع لأهلها قبل
# فقال ابن أبى عتيق: يابن أخى، استر على صاحبك، ولا تشاهد المحاضر بمثل
~~هذا، أما تطير الحارث عليها حين قلب ربعها فجعل عاليه سافله، ما بقى إلا أن
~~يسأل الله حجارة من سجيل وعذابا أليما. ابن أبى ربيعة كان أحسن الناس للربع
~~مخاطبة وأجمل مصاحبة إذ يقول:
# PageV01P283
# سائلا الربع بالبلى وقولا ... هجت شوقا لى الغداة طويلا
# أين أهل حلوك إذ أنت مسرو ... ربهم آهل أراك جميلا
# قال: ساروا، وأمعنوا، واستقلوا ... وبكرهى لو استطعت سبيلا
# سئمونا وما سئمنا مقاما ... واستحبوا دماثة وسهولا «1»
# وهاهنا حكاية تأخذ بطرف الحديث، دخل مزيد المدنى على مولى لبعض أهل
~~المدينة، وهو جالس على سرير ممهد، ورجل من ولد أبى بكر الصديق وآخر من ولد
~~عمر- رضي الله عنهما! - جالسان بين يديه على الأرض؛ فلما رأى المولى مزيدا
~~تجهمه، وقال: يا مزيد ما أكثر سؤالك! وأشد إلحافك! جئت تسألنى شيئا؟ قال:
~~لا والله، ولكنى أردت أن أسألك عن معنى قول الحارث بن خالد:
# إنى وما نحروا غداة منى ... عند الجمار تئودها العقل
# لو بدلت أعلى منازلها ... سفلا وأصبح سفلها يعلو
# فلما رأيتك ورأيت هذين بين يديك عرفت معنى الذى قال. فقال:
# اعزب في ms158 غير حفظ الله! وضحك أهل المجلس.
# وأخذ الحارث قوله:
# لعرفت مغناها بما احتملت ... منى الضلوع لأهلها قبل
# من قول امرىء القيس؛ قال على بن الصباح وراق بن أبى محلم قال لى أبو
~~محلم: أتعرف لامرىء القيس أبياتا سينية قالها عند موته في قروحه والحلة
~~المسمومة، غير قصيدته التي أولها:
# PageV01P284
# ألما على الربع القديم بعسعسا
# فقلت: لا أعرف غيرها، فقال: أنشدنى جماعة من الرواة:
# لمن طلل درست آيه ... وغيره سالف الأحرس «1»
# تنكره العين من حادث ... ويعرفه شغف الأنفس
# وقد أخذه طريح بن إسماعيل الثقفى، فقال:
# تستخبر الدمن القفار ولم تكن ... لترد أخبارا على مستخبر
# فظللت تحكم بين قلب عارف ... مغنى أحبته وطرف منكر
# وقال الحسن بن وهب، إشارة إلى هذا المعنى:
# أبليت جسمى من بعد جدته ... فما تكاد العيون تبصره
# كأنه رسم منزل خلق ... تعرفه العين ثم تنكره
# وقال يحيى بن منصور الذهلى:
# أما يستفيق القلب إلا انبرى له ... تذكر طيف من سعاد ومربع
# أخادع من عرفانه العين؛ إنه ... متى تعرف الأطلال عينى تدمع
# وقال آخر:
# هى الدار التي تعر ... ف لم لا تعرف الدارا
# ترى منها لأحبابك ... أعلاما وآثارا
# فيبدى القلب عرفانا ... وتبدى العين إنكارا
# وقال أبو نواس، وتعلق أول قوله بهذا المعنى، وأنا أنشد الأبيات كلها
~~لملاحتها؛ إذ كان الغرض في هذا التصرف هو إرادة الإفادة:
# ألا لا أرى مثلى امترى اليوم في رسم ... تغض به عينى ويلفظه وهمى «2»
# أتت صور الأشياء بينى وبينه ... فظنى كلا ظن وعلمى كلا علم
# PageV01P285
# فطب بحديث من حبيب مساعد «1» ... وساقية بين المراهق والحلم «2»
# ضعيفة كر الطرف تحسب أنها ... قريبة عهد بالإفاقة من سقم
# يفوق مالى من طريف وتالد ... تفوقى الصهباء من حلب الكرم «3»
# وإنى لآتى الوصل من حيث يبتغى ... وتعلم قوسى حين أنزع من أرمى «4»
### | [شعر أبى نواس]
# وروى أبو هفان قال: كان أبو عبد الله محمد بن زياد الأعرابى «5» يطعن على
~~أبى نواس، ويعيب شعره، ويضعفه، ويستلينه؛ فجمعه مع بعض رواة شعر أبى نواس
~~مجلس والشيخ لا يعرفه، فقال له صاحب أبى ms159 نواس: أتعرف- أعزك الله! - أحسن من
~~هذا؟ وأنشده: «ضعيفة كر الطرف ... » الأبيات فقال: لا والله، فلمن هو؟ قال:
~~للذى يقول:
# رسم الكرى بين الجفون محيل ... عفى عليه بكا عليك طويل
# يا ناظرا ما أقلعت لحظاته ... حتى تشحط بينهن قتيل
# فطرب الشيخ، وقال: ويحك! لمن هذا؟ فو الله ما سمعت أجود منه لقديم
# PageV01P286
# ولا لمحدث! فقال: لا أخبرك أو تكتبه؛ وكتب الأول، فقال: للذى يقول:
# ركب تساقوا على الأكوار بينهم ... كأس الكرى فانتشى المسقى والساقى
# كأن أرؤسهم والنوم واضعها ... على المناكب لم تخلق بأعناق
# ساروا فلم يقطعوا عقدا لراحلة ... حتى أناخوا إليكم قبل إشراقى
# من كل جائلة الطرفين ناجية ... مشتاقة حملت أوصال مشتاق
# فقال: لمن هذا؟ وكتبه. فقال: للذى تذمه، وتعيب شعره، أبى على الحكمى!
~~قال: اكتم على، فو الله لا أعود لذلك أبدا.
# أخذ قوله: «كأن أرؤسهم والنوم واضعها» أبو العباس بن المعتز، فقال يصف
~~شربا:
# كأن أباريق اللجين لديهم ... ظباء بأعلى الرقمتين قيام
# وقد شربوا حتى كأن رؤوسهم ... من اللين لم يخلق لهن عظام
# البيت الأول من هذين من قول علقمة بن عبدة «1» :
# كأن إبريقهم ظبى على شرف ... مفدم بسبا الكتان ملثوم «2»
# أراد بسبائب «3» ، فحذف. وقد أحسن مسلم بن الوليد في قوله:
# إبريقنا سلب الغزالة جيدها ... وحكى المدير بمقلتيه غزالا
# يسقيك بالألحاظ كأس صبابة ... ويديرها من كفه جريالا «4»
# PageV01P287
# وأنشد الحارث بن خالد أبياته:
# إنى وما نحروا غداة منى
### | ...... 
# لعبد الله بن عمر، فلما بلغ إلى قوله:
# لعرفت معناها بما احتملت ... منى الضلوع لأهلها قبل
# قال له ابن عمر: قل إن شاء الله، قال: إذا يفسد الشعر يا أبا عبد الرحمن،
~~فقال: لا خير في شىء يفسده إن شاء الله.
### | [تشبيب الحارث بن خالد]
# وكان الحارث بن خالد أحد المجيدين في التشبيب، ولم يكن يعتقد شيئا من
~~ذلك، وإنما يقوله تظرفا وتخلعا؛ وكان أكثر شعره في عائشة بنت طلحة، فلما
~~قتل عنها مصعب بن الزبير قيل له: لو خطبتها! قال: إنى لا كره أن يتوهم
~~الناس على أنى كنت معتقدا لما ms160 أقول فيها، وهو القائل:
# يا أم عمران ما زالت وما برحت ... بنا الصبابة حتى مسنا الشفق «1»
# القلب تاق إليكم كى يلاقيكم ... كما يتوق إلى منجاته الغرق «2»
# توفيك شيئا قليلا وهي خائفة ... كما يمس بظهر الحية الفرق «3»
# أخذ هذا الطائى فحسنه فقال:
# تأبى على التصريد إلا نائلا ... إلا يكن ماء قراحا يمذق «4»
# نزرا كما استكرهت عابر نفجة ... من فأرة المسك التي لم تفتق
# وحجت عائشة بنت طلحة، فوجه إليها يستأذنها في الزيارة، فقالت: نحن حرام،
~~فأخر ذلك حتى نحل، فلما أحلت أدلجت ولم يعلم، فكتب إليها:
# ما ضركم لو قلتم سددا ... إن المنية عاجل غدها «5»
# ولها علينا نعمة سلفت ... لسنا على الأيام نجحدها
# PageV01P288
# لو تممت أسباب نعمتها ... تمت بذلك عندنا يدها
# إنى وإياها كمفتتن ... بالنار تحرقه ويعبدها
### | [من أخبار ابن أبى عتيق وعائشة بنت طلحة]
# وابن أبى عتيق هذا هو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق،
~~رضي الله عنه! وكان من أفاضل زمانه علما وعفافا، وكان أحلى الناس فكاهة،
~~وأظرفهم مزاحا، وله أخبار مستظرفة سيمر منها ما يستحسن إن شاء الله.
# روى الزبير بن أبى بكر أنه دخل على عائشة- يعنى بنت طلحة، رضي الله
~~عنهما! - وهي لمابها؛ فقال: كيف أنت جعلت فداك؟ قالت: فى الموت، قال:
# فلا إذا، إنما ظننت في الأمر فسحة، فضحكت، وقالت: ما تدع مزحك بحال.
# وفيه يقول عمر بن أبى ربيعة القرشى:
# ليت شعرى هل أقولن لركب ... بفلاة هم لديها خشوع
# طالما عرستم فاستقلوا ... حان من نجم الثريا طلوع
# إن همى قد نفى النوم عنى ... وحديث النفس منى يروع
# قال لى فيها عتيق مقالا ... فجرت مما يقول الدموع
# قال لى: ودع سليمى ودعها ... فأجاب القلب: لا أستطيع
# لا تلمنى في اشتياقى إليها ... وابك لى مما تجن الضلوع
### | [مثل من التعريض]
# قال أبو العباس محمد بن يزيد «1» قوله: «حان من نجم الثريا طلوع» كناية،
~~وإنما
# PageV01P289
# يريد الثريا بنت على بن عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر، وكانت موصوفة
~~بالجمال، وتزوجها سهيل بن ms161 عبد الرحمن بن عوف الزهرى، فنقلها إلى مصر، وفي
~~ذلك يقول عمر، وضرب لهما المثل بالنجمين:
# أيها المنكح الثريا سهيلا ... عمرك الله كيف يلتقيان
# هى شامية إذا ما استقلت ... وسهيل إذا استقل يمانى
# فمات سهيل عنها، أو طلقها، فخرجت إلى الوليد بن عبد الملك وهو خليفة دمشق
~~تطلب في دين عليها، فبينا هي عند أم البنين ابنة عبد العزيز إذ دخل الوليد
~~فقال: من هذه عندك؟ قالت: الثريا، جاءتك تطلب في دين ارتكبها، فأقبل الوليد
~~عليها، فقال: أتروين من شعر عمر بن أبى ربيعة شيئا؟ قالت:
# نعم، أما إنه رحمه الله كان عفيفا، عفيف الشعر، أروى له قوله:
# ما على الرسم بالبليين لو ب ... ين رجع السلام أولو أجابا
# فإلى قصر ذى العشيرة بالصا ... ئف أمسى من الأنيس يبابا
# وبما قد أرى به حى صدق ... ظاهرى العيش نعمة وشبابا
# وحسانا جواريا خفرات ... حافظات عند الهوى الأحسابا
# لا يكثرن بالحديث ولا يتبعن ... ينعقن بالبهام الظرابا «1»
# فلما خلا الوليد بأم البنين قال: لله در الثريا؛ أتدرين ما أرادت
~~بإنشادها ما أنشدت من شعر عمر؟ قالت: لا، قال: فإنى لما عرضت لها بعمر عرضت
~~بأن أمى أعرابية؛ وأم الوليد ولادة ابنة العباس بن جزء بن الحارث بن زهير
~~العبسى، وهي أم سليمان، ولا تعلم امرأة ولدت خليفتين في الإسلام غيرها،
~~وغير الخيزران، وهي سبية من خرشنة، ولدت موسى الهادى وهارون الرشيد ابنى
~~محمد المهدى، وشاهسفرم بنت فيروز بن يزدجرد بن شهريار بن كسرى أبرويز؛
~~فإنها
# PageV01P290
# ولدت للوليد بن عبد الملك يزيد بن الوليد الناقص وإبراهيم بن الوليد
~~المخلوع؛ جلس في الخلافة بعد أخيه يزيد مدة يسيرة، ثم جاء مروان بن محمد بن
~~مروان آخر ملوك بنى أمية فخلعه وولى بعده.
# وشبيه بقول الثريا في باب التعريض أنه دخلت عزة على عبد الملك بن مروان،
~~فقال لها: أنت عزة كثير؟ قالت: أنا أم بكر الضمرية، قال لها:
# يا عزة؟ هل تروين من شعر كثير شيئا؟ قالت: ما أعرفه، ولكن سمعت الرواة
~~ينشدون له:
# قضى ms162 كل ذى دين فوفى غريمه ... وعزة ممطول معنى غريمها
# قال: فتروين قوله:
# وقد زعمت أنى تغيرت بعدها ... ومن ذا الذى يا عز لا يتغير
# تغير حالى والخليقة كالذى ... عهدت ولم يخبر بسرك مخبر
# قالت: ما سمعت هذا، ولكن سمعتهم ينشدون:
# كأنى أنادى صخرة حين أعرضت ... من الصم لو تمشى بها العصم زلت «1»
# غضوبا فما تلقاك إلا بخيلة ... فمن مل منها ذلك الوصل ملت «2»
### | [بعض أخبار عمر بن أبى ربيعة وغزله]
# قال: وكل ما ذكر ابن أبى ربيعة في شعره من عتيق، أو أبى عتيق، فإنما هو
~~ابن أبى عتيق، وكان عمر بن عبد الله بن أبى ربيعة، واسم أبى ربيعة حذيفة،
~~ابن المغيرة بن عبد الله [بن عمر] بن مخزوم، ويكنى أبا الخطاب، أمه أم ولد
~~سبية من حضرموت، ويقال من حمير، ومن ثم أتاه الغزل؛ لأنه يقال: «عشق يمانى،
~~ودل حجازى» . قال إسحاق بن إبراهيم الموصلى:
# PageV01P291
# إن قلبى بالتل تل عزاز ... مع ظبى من الظباء الجوازى «1»
# شادن لم ير العراق وفيه ... مع ظرف العراق دل الحجاز
# وقال الطائى وذكر نفسه:
# قد ثقفت منه الحجاز، وسهلت ... منه العراق، ورققته المشرق «2»
# وهجرت الثريا عمر، فقال:
# قال لى صاحبى ليعلم ما بى: ... أتحب القتول أخت الرباب؟
# قلت: وجدى بها كوجدك بالما ... ء إذا ما فقدت برد الشراب
# أزهقت أم نوفل إذ دعتها ... مهجتى، ما لقاتلى من متاب
# أبرزوها مثل المهاة تهادى ... بين خمس كواعب أتراب
# وهي مكنونة تحدر منها ... فى أديم الخدين ماء الشباب
# ثم قالوا: تحبها؟ قلت: بهرا ... عدد الرمل والحصى والتراب
# ولما بلغ ابن أبى عتيق قوله:
# من رسولى إلى الثريا؟ فإنى ... ضقت ذرعا بهجرها والكتاب
# قال: إياى أراد، وبى هتف ونوه، لا جرم لا ذقت طعاما أو أشخص إليها، وأصلح
~~بينهما؛ قال مولى لبنى تميم: فنهض ونهضت معه، ثم خرج إلى السوق إلى
~~الضمرتين، فأتى قوما من بنى الديل بن بكر يكرون النجائب، فقال: بكم تكروننى
~~راحلتين إلى مكة؟ قالوا: بكذا وكذا درهما، فقلت لبعض التجار:
# استوضعوا شيئا، فقال ms163 ابن أبى عتيق: ويحك! إن المكاس ليس من أخلاق الناس
~~«3» . ثم ركب واحدة وركبت أخرى، وأجد السير، فقلت: ارفق بنفسك،
# PageV01P292
# فقال: ويحك! أبادر حبل الوصل أن يتقضبا. وما أملح الدنيا إذا تم الوصل
~~بين عمر والثريا! فقدمنا مكة وأتى باب الثريا، فقالت: والله ما كنت لنا
~~زوارا، فقال: أجل، ولكن جئت برسالة، يقول لك ابن عمك عمر: ضقت ذرعا بهجرها
~~والكتاب. فلامه عمر، فقال ابن أبى عتيق: إنما رأيتك مبادرا تلتمس رسولا،
~~فخففت في حاجتك، فإنما كان ثوابى أن أشكر.
# ووصف ابن أبى عتيق لعمر امرأة من قومه، وذكر جمالا رائعا، وعقلا فائقا،
~~فرآها عمر، فشبب بها؛ فغضب ابن أبى عتيق وقال: تشبب بامرأة من قومى؟ فقال
~~عمر:
# لا تلمنى عتيق حسبى الذى بى ... إن بى يا عتيق ما قد كفانى
# إن بى مضمرا من الحب قد أب ... لى عظامى مكنونه وبرانى
# لا تلمنى فأنت زينتها لى
# فقال ابن أبى عتيق:
# أنت مثل الشيطان للانسان
# فقال عمر: هكذا ورب الكعبة قلت.
# فقال ابن أبى عتيق: إن شيطانك ورب القبر ربما ألم بى! وحجت رملة بنت عبد
~~الله بن خلف أخت طلحة الطلحات، فقال عمر فيها:
# أصبح القلب في الحبال رهينا ... مقصدا يوم فارق الظاعينا
# ولقد قلت يوم مكة سرا ... قبل وشك من بينكم نولينا
# أنت أهوى العباد قربا وبعدا ... لو تواتين عاشقا محزونا
# قاده الحين يوم سرنا إلى الح ... ج جهارا ولم يخف أن يحينا
# فإذا نعجة تراعى نعاجا ... ومها نجل النواظر عينا
# فسبتنى بمقلة وبجيد ... وبوجه يضىء للناظرينا
# PageV01P293
# قلت من أنتم فصدت وقالت ... أمبد سؤالك العالمينا «1»
# قلت بالله ذى الجلالة لما ... أن تبلت الفؤاد أن تصدقينا
# أى من تجمع المواسم أنتم ... فأبينى لنا ولا تكذيبنا
# فرأت حرصى الفتاة، فقالت ... أخبريه بعلم ما تكتمينا
# نحن من ساكنى العراق، وكنا ... قبلها قاطنين مكة حينا
# قد صدقناك إذ سألت فمن ... أنت عسى يجر شأن شؤونا
# ونرى أننا عرفناك بالنعت ... ظنونا وما قتلنا يقينا
# بسواد الثنيتين ونعت ... قد نراه لناظر مستبينا
# قولها: «وكنا ms164 قبلها قاطنين مكة حينا» أرادت إذ كانت مكة لخزاعة.
# وكان آخر من نبذ مفتاح الكعبة من خزاعة أبو غبشان، فباعه من قصى بزق خمر؛
~~فقيل في المثل: «أخسر صفقة من أبى غبشان» . وكان أبو غبشان إذ باع المفتاح
~~قصيا مريضا قد يئس من نفسه، فلما أبل من مرضه لامه قومه، وسألوه استرجاعه،
~~وذلك الذى هاج الحرب بين خزاعة وقريش، فظفر قصى واستولى على مكة، وجمع
~~قريشا بها؛ ولذلك سمى مجمعا، قال مطرف الخزاعى:
# أبوكم قصى كان يدعى مجمعا ... به جمع الله القبائل من فهر
# وقال الطائى:
# ولما نضا ثوب الحياة وأوقعت ... به نائبات الدهر ما يتوقع
# غدا ليس يدرى كيف يصنع معدم ... ذرى دمعه في خده كيف يصنع
# ولم أنس سعى الجود خلف سريره ... بأكسف بال يستقل ويظلع «2»
# وتكبيره خمسا عليه معا لنا ... وإن كان تكبير المصلين أربع
# وما كنت أدرى يعلم الله قبلها ... بأن الندى في أهله يتشيع
# PageV01P294
# غدؤا في زوايا نعشه وكأنما ... قريش قريش يوم مات مجمع
# وقال الشاعر في أمر قصى وأبى غبشان:
# أبو غبشان أظلم من قصى ... وأظلم من بنى فهر خزاعه
# فلا تلحوا قصيا في شراه ... ولوموا شيخكم إذ كان باعه
# وكان عمر أسود الثنيتين.
# قال مولى ابن أبى عتيق بلال: أتيت الثريا مسلما عليها، فقالت: أنشدنى
~~لعمر، فأنشدتها:
# أصبح القلب في الحبال رهينا
# فقالت الثريا: إى والله، لئن سلمت له لأردن من شأوه، ولأثنين من عنانه،
~~ولأعرفنه نفسه! فمررت فيها حتى انتهيت إلى قوله:
# قلت من أنتم فصدت وقالت ... أمبد سؤالك العالمينا
# فقالت: أو قد أجابته بهذا؟ أى وقت؟ فلما انتهيت إلى قوله:
# وترى أننا عرفناك بالنعت
# قالت: جاءت النوكاء بآخر ما عندها في موقف واحد «1» .
# وسأله أخوه الحارث- وهو المعروف بالقباع، وكان من أفاضل أهل دهره- أن
~~يترك الشعر، ورغب إليه في ذلك، ووعظه، فقال: أما ما دمت بمكة فلا أقدر،
~~ولكنى أخرج إلى اليمن، فخرج؛ فلما سار إلى هناك لم تدعه نفسه وترك الشعر،
~~فقال:
# هيهات من أمة الوهاب منزلنا ... إذا نزلنا بسيف البحر ms165 من عدن «2»
# واحتل أهلك أجيادا، وليس لنا ... إلا التذكر أو حظ من الحزن
# بل ما نسيت غداة الخيف موقفها ... وموقفى، وكلانا ثم ذو شجن
# PageV01P295
# وقولها للثريا وهي مطرقة ... والدمع منها على الخدين ذو سنن «1»
# بالله قولى له في غير معتبة ... ماذا أردت بطول المكث في اليمن
# إن كنت حاولت دنيا أو ظفرت بها ... فما أخذت بترك الحج من ثمن
# فلما بلغ الشعر الحارث قال: قد علمنا أنه لا يفى «2» .
# وروى سفيان بن عيينة عن ابن جريج قال: لزمنى دين مرة فضاقت ساحتى وبلادى
~~بى، فتوجهت إلى معن بن زائدة باليمن، فقال: ما أقدمك هذه البلدة؟ قلت: دين
~~طردنى عن وطنى، قال: يقضى دينك، وترد إلى وطنك محبوا محبورا، قال: فأفمت
~~عنده، ثم رأيت الناس يرحلون إلى الحج، فحننت إلى مكة، وذكرت قول ابن أبى
~~ربيعة، وذكر الأبيات ... فأتيت باب معن، فقلت للحاجب: استأذن لى على
~~الأمير، فلما دخلت عليه قال: إن لك لحادث خبر! قلت: أستودع الله الأمير
~~وأستحفظه عليه. قال: وما هاج هذا منك؟ فقلت: رأيت خروج الناس إلى الحج،
~~وذكرت قول عمر؛ فحننت إلى مكة، فقال: أنت وحنينك، وإن كنت بفراقك ضنينا،
~~وسيتبعك ما تحتاج إليه؛ فسر مصاحبا، قال: فسرت إلى رحلى، فأتبعنى بمال
~~وثياب ومطايا ودواب، وسرت إلى مكة من فورى.
# وكان عمر- على غزله، وما يذكره في شعره- عفيفا. حدث المغيرة بن عبد
~~الرحمن عن أبيه قال: دخلت مع أبى مكة، فجاءه عمر، فسلم عليه، وأنا غلام شاب
~~وعلى جبة، فجعل يأخذ بخصلة من شعرى فتمتد في يده، ثم يرسلها فترجع، فيقول:
~~واشباباه! فقال لى: يا بن أخى، قد سمعت قولى: «قلت لها وقالت لى» ؛ وكل
~~مملوك لى حر إن كنت قط كشفت عن فرج حرام! قال: فقمت وفي
# PageV01P296
# نفسى من يمينه شىء؛ فسألت عن رقيقه، فقيل لى: أما في هذا الحول فسبعون.
# ويستحسن قول عمر في المساعدة:
# وخل كنت عين النصح منه ... إذا نظرت ومستمعا مطيعا
# أطاف بغية فنهيت عنها ... وقلت له: أرى أمرا شنيعا
# أردت رشاده ms166 جهدى، فلما ... أبى وعصى أتيناها جميعا
# وهذا مأخوذ من قول دريد بن الصمة الجشمى «1» :
# أمرتهم أمرى بمنعرج اللوى ... فلم يستبينوا الرشد إلا ضحا الغد
# فقلت لهم: ظنوا بألفى مدجج ... سراتهم في الفارسى المسرد «2»
# فلما عصونى كنت منهم وقد أرى ... غوايتهم وأننى غير مهتدى
# وما أنا إلا من غزية إن غوت ... غويت، وإن ترشد غزية أرشد
# ومن جيد شعره:
# يقولون إنى لست أصدق في الهوى ... وإنى لا أرعاك حين أغيب
# فما بال طرفى عف عما تساقطت ... له أنفس من معشر وقلوب
# عشية لا يستنكر القوم أن يروا ... سفاه حجى ممن يقال لبيب
# ولا فتنة من ناسك أو مضت له ... بعين الصبا كسلى القيام لعوب «3»
# تروح يرجو أن تحط ذنوبه ... فآب وقد زيدت عليه ذنوب
# وما النسك أسلانى، ولكن للهوى ... على العين منى والفؤاد رقيب
# ونظر عمر بن أبى ربيعة إلى فتى من قريش يكلم امرأة في الطواف، فعاب ذلك
~~عليه، فذكر أنها ابنة عمه، فقال: ذلك أشنع لأمرك، قال: إنى خطبتها
# PageV01P297
# إلى عمى، وإنه زعم أنه لا يزوجنى حتى أصدقها أربعمائة دينار، وأنا غير
~~قادر على ذلك، وذكر من حاله وحبه لها؛ فأتى عمر عمه، فكلمه في أمرها، فقال:
~~إنه مملق، فزوجه، وساق عمر عنه المهر.
# وكان عمر حين أسن حلف ألا يقول بيتا إلا أعتق رقبة، فانصرف إلى منزله
~~يحدث نفسه، فجعلت جاريته تكلمه ولا يجيبها؛ فقالت: إن لك لشأنا، وأراك تريد
~~أن تقول شعرا، فقال:
# تقول وليدتى لما رأتنى ... طربت: وكنت قد أقصرت حينا
# أراك اليوم قد أحدثت أمرا ... وهاج لك الهوى داء دفينا
# وكنت زعمت أنك ذو عزاء ... إذا ما شئت فارقت القرينا
# لعمرك هل رأيت لها سميا ... فشاقك أم لقيت لها خدينا
# فقلت: شكا إلى أخ محب ... كبعض زماننا إذ تعلمينا
# فقص على ما يلقى بهند ... فذكر بعض ما كنا نسينا
# وذو الشوق القديم وإن تعزى ... مشوق حين يلقى العاشقينا
# فكم من خلة أعرضت عنها ... لغير قلى، وكنت بها ضنينا
# أردت بعادها فصددت عنها ... وإن جن الفؤاد ms167 بها جنونا
# ثم دعا تسعة من رقيقه فأعتقهم.
# قال عثمان بن إبراهيم: حججت أنا وأصحاب لنا، فلما رجعنا من مكة مررنا
~~بالمدينة، فرأينا عمر بن أبى ربيعة، وقد نسك وترك قول الشعر، فقال بعضنا
~~لبعض: هل لكم فيه؟ فملنا إليه، وسلمنا عليه، وجلسنا وهو ساكت لا يكلمنا.
~~فقال له بعضنا: أيعجبك قول الفرزدق:
# سرت لعينك سلمى بعد مغفاها ... فبت مستلهيا من بعد مسراها
# فقلت: أهلا وسهلا! من هداك لنا؟ ... إن كنت تمثالها أو كنت إياها
# تأتى الرياح التي من نحو بلدتكم ... حتى نقول: دنت منا برياها
# PageV01P298
# وقد تراخت بهم عنا نوى قذف ... هيهات مصبحها من بعد ممساها «1»
# من أجلها أتمنى أن يلاقينى ... من نحو بلدتها ناع فينعاها
# كيما أقول: افتراق لا اجتماع له، ... وتضمر النفس يأسا ثم تسلاها
# ولو تموت لراعتنى وقلت لها: ... يا بؤس للدهر ليت الدهر أبقاها
# فلم يهش لذلك! فقال الآخر: أيعجبك قول العذرى:
# لو حز بالسيف رأسى في مودتها ... لمر يهوى سريعا نحوها راسى
# ولو بلى تحت أطباق الثرى جسدى ... لكنت أبلى وما قلبى لكم ناسى
# أو يقبض الله روحى صار ذكركم ... روحا أعيش به ما عشت في الناس
# لولا نسيم لذكراكم يروحنى ... لكنت محترقا من حر أنفاسى
# فتحرك ثم قال: يا ويحه! أبعد ما يحز رأسه يميل إليه؟
# ثم أنشأ يحدثنا، فقال: أتانى خالد الدليل، فقال: إن هندا وأترابها بموضع
~~كذا وكذا من الصحراء أيام الربيع، فقلت: كيف الحيلة؟ فقال: تتلثم وتكتفل
~~«2» كانك طالب ضالة، ففعلت، فدفعت إليهن، فقلن: يا أعرابى، ما تطلب؟ قلت:
# ضالة لى، فقلن: قد كللت يا أعرابى، فلو جلست فأصبت من حديثنا وأصبنا من
~~حديثك، ولعلك تروح إلى وجود ضالتك، فنزلت؛ فلما امتد الحديث بنا حسرت هند
~~لثامى، وقالت: أتراك خدعتنا؟ نحن والله خدعناك، وبعثنا إليك خالدا، رأينا
~~خلاء ومنظرا فأردناك، ونظرت في درعى فأعجبنى ما رأيت، فقلت:
# يا أبا الخطاب! قال عمر: فقلت: لبيك، وفي ذلك أقول:
# ألم تسأل الأطلال والمتربعا ... ببطن حليات دوارس بلقعا «3»
# PageV01P299
# إلى السرح من وادى المغمس ms168 بدلت ... معالمه وبلا ونكباء زعزعا «1»
# فيبخلن أو يخبرن بالعلم بعد ما ... نكأن فؤادا كان قدما موجعا «2»
# لهند وأتراب لهند إذ الهوى ... جميع وإذ لم نخش أن يتصدعا
# وإذ لا نطيع العاذلين ولا نرى ... لواش لدينا يطلب الهجر مطمعا
# وإذ نحن مثل الماء كان مزاجه ... كما صفق الساقى الرحيق المشعشعا
# تنوعتن حتى عاود القلب خبله ... وحتى تذكرت الحبيب المودعا
# فقلت لمطريهن بالحسن: إنما ... ضررت، فهل تسطيع نفعا فتنفعا؟
# وأشريت فاستشرى وقد كان قد صحا ... فؤاد بأمثال المها كان مولعا «3»
# لئن كان ما حدثت حقا فما أرى ... كمثل الألى أطريت في الناس أربعا «4»
# فقال: فقم فانظر، فقلت: وكيف لى ... أخاف حديثا أن يشاع فيشنعا
# فقال: اكتفل ثم التثم فأت باغيا ... فسلم ولا نكثر بأن تتورعا
# فأقبلت أهوى مثل ما قال صاحبى ... لموعده أبغى قلوصا موقعا «5»
# فلما تواقفنا وسلمت أقبلت ... وجوه زهاها الحسن أن تتقنعا
# تبالهن بالعرفان لما رأيننى ... وقلن: امرؤ باغ أكل وأوضعا «6»
# وقربن أسباب الهوى لمتيم ... يقيس ذراعا كلما قسن إصبعا
# فلما تنازعن الأحاديث قلن لى ... أخفت علينا أن نغر ونخدعا
# PageV01P300
# فبالأمس أرسلنا بذلك خالدا ... إليك، وبينا له الأمر أجمعا
# فما جئتنا إلا على وفق موعد ... على ملأ منا خرجنا له معا
# رأينا خلاء من عيون ومنظرا ... دميث الربى سهل المحلة ممرعا «1»
# وقلن: كريم نال وصل كرائم ... فحق له في اليوم أن تمتعا
# وقوله: «وجوه زهاها الحسن أن تنقنعا» يقول: هذه الوجوه مدلة بجمالها فلا
~~تختمر، فتستر شيئا عن الناظرين إليها. وقد أشار إلى هذا المعنى الشماخ بن
~~ضرار «2» يصف ناقته:
# كأن ذراعيها ذراع مدلة ... بعيد الشباب حاولت أن تعذرا «3»
# من البيض أعطافا إذا اتصلت دعت ... فراس بن غنم أو لقيط بن يعمرا
# بها شرق من زعفران وعنبر ... أطارت من الحسن الرداء المحبرا
### | [من لا ترى ستر الوجه من النساء، واحتجاجها لذلك]
# قال: وكانت عائشة بنت طلحة بن عبيد الله لا تستر وجهها، فلما دخلت على
~~مصعب بن الزبير قال لها في ذلك، فقالت: إن الله تعالى وسمنى بميسم جمال،
~~فأحببت ms169 أن يراه الناس، والله مابى وصمة أستتر لها.
# وقال على بن العباس الرومى يصف قينة:
# لم يعتصم عودها بزامرة ... ولا انضوى وجهها إلى الستر
# وقد ردد معنى قوله: «لم يعتصم عودها بزامرة» فقال: يصف برعة الكبيرة:
# غنت فلم تحوج إلى زامر ... هل تحوج الشمس إلى شمعه
# PageV01P301
# كأنما غنت لشمس الضحى ... فألبستها حسنها خلعه
# كأنما رنة مسموعها ... رقة شكوى سبقت دمعه
# تهدى إلى قلبك ما يشتهى ... كأنها قد أطلعت طلعه
# يجتمع الظرف لجلاسها ... والحسن والإحسان في بقعه
# طفل على من حصلت عنده ... فبعض تطفيل الفتى رفعه «1»
# ربيع غيث فانتجع روضه ... فلن يعاب الحر بالنجعه «2»
### | [ستر الرأس لإخفاء الصلع]
# وكان ابن الرومى لا يزال معتما، وكان يغضب إذا سئل عن ذلك، وسأله بعض
~~الرؤساء: لم تعتم؟ فقال بديها:
# يأيها السائلى لأخبره ... عنى لم لا أراك معتجرا
# أستر شيئا لو كان يمكننى ... تعريفه السائلين ما سترا
# وقد بين العلة التي أوجبت اهتمامه في قوله:
# تعممت إحصانا لرأسى برهة ... من القر يوما والحرور إذا سفع
# فلما دهى طول التعمم لمتى ... وأودى بها بعد الإطالة والفرع
# عزمت على لبس العمامة حيلة ... لتستر ما جرت على من الصلع
# فيالك من جان على جناية ... جعلت إليه من جنايته الفزع
# وأعجب شىء كان دائى جعلته ... دوائى على عمد وأعجب بأن نفع
# وهذا كقوله، وإن لم يكن في معناه، وقد رأيت من ينسبه إلى كشاجم:
# طربت إلى المراة فروعتنى ... طوالع ثيبتين ألمتا بى
# فأما شيبة ففزعت منها ... إلى المقراض حبا للتصابى
# PageV01P302
# وأما شيبة فصفحت عنها ... لتشهد بالبراءة من خضابى
# فأعجب بالدليل على مشيبى ... أقمت به الدليل على شبابى
# وهو القائل في صفة رجل أصلع:
# يجذب من نقرته طرة ... إلى مدى يقصر عن ميله
# فوجهه يأخذ من رأسه ... أخذ نهار الصيف من ليله
# وقال أعرابى:
# قد ترك الدهر صفاتى صفصفا ... فصار رأسى جبهة إلى القفا «1»
# كأنه قد كان ربعا فعفا
### | [من كلام الأعراب]
# قال أعرابى لسليمان بن عبد الملك: إنى أكلمك يا أمير المؤمنين بكلام
~~فاحتمله، فإن وراءه إن قبلته ms170 ما تحبه، قال: هاته يا أعرابى؛ فنحن نجود بسعة
~~الاحتمال على من لا نأمن غيبته، ولا نرجو نصيحته، وأنت المأمون غيبا،
~~الناصح جيبا «2» . قال: فإنى سأطلق لسانى بما خرست عنه الالسن، تأدية لحق
~~الله تعالى؛ إنه قد اكتنفك رجال أساءوا الاختيار لأنفسهم، وابتاعوا دنياك
~~بدينهم، ورضاك بسخط ربهم، وخافوك في الله ولم يخافوا الله فيك، فهم حرب
~~للآخرة، وسلم للدنيا، فلا تأمنهم على ما ائتمنك الله عليه؛ فإنهم لم يألوا
~~الأمانة تضييعا، والأمة كسفا وخسفا، وأنت مسئول عما اجترموا، وليسوا
~~مسئولين عما اجترمت؛ فلا تصلح دنياهم بفساد آخرتك؛ فإن أعظم الناس عند الله
~~غبنا من باع آخرته بدنيا غيره.
# فقال سليمان: أما أنت يا أعرابى فقد سللت لسانك وهو سيفك، قال:
# أجل يا أمير المؤمنين، لك لا عليك.
# PageV01P303
# وروى العتبى عن أبيه عن مولى لعمرو بن حريث قال: شخصت إلى سليمان ابن عبد
~~الملك، فقيل لى: إنك ترد على أفصح العرب، وسيسألك عن المطر، فانظر ما
~~تجيبه، فقلت: ما عندى من الجواب إلا ما عند العامة، فقيل لى: ما ذلك بمقنع
~~عنده، فلقينى أعرابى فقلت: هل لك في درهمين؟ فقال: إنى والله محتاج إليهما،
~~حريص عليهما، فما شأنك؟ فقلت: لو سألك سائل عن هذا المطر بم كنت تجيبه؟
~~قال. أو يعيا بهذا أحد؟ قلت: نعم، سائلك! قال: أتعيا أن تقول: أصابتنا
~~سماء، عمد لها الثرى، واتصل بها العرى، وقامت منها الغدر، وأتتك في مثل
~~وجار الضبع، فكتبت الكلام، وأعطيته درهمين؛ فكان هجيراى على الراحلة «1» ؛
~~فإذا نزلت أقبلت عليه وأمثل نفسى كأنى واقف بين يديه، وقد سلمت عليه
~~بالخلافة وهو يسألنى عن المطر! فلما انتهيت إليه سألنى فاقتصصت الكلام،
~~فكسر إحدى عينيه، وقال:
# إنى لأسمع كلاما ما أنت بأبى عذرته «2» . قلت: صدقت! وحياتك يا أمير
~~المؤمنين اشتريته بدرهمين! فاستغرب ضحكا، ثم أحسن صلتى.
# وقال أعرابى يمدح رجلا:
# حليم مع التقوى، شجاع مع الجدا ... ندحين لا يندى السحاب سكوب
# ويجل أمورا لو تصيفن غيره ... لمات خفاتا أو لكاد يذوب
# شديد مناط القلب ms171 في الموقف الذى ... به لقلوب العالمين وجيب
# فتى هو من غير التخلق ماجد ... ومن غير تأديب الرجال أديب
# وقال بعض المحدثين يمدح:
# PageV01P304
# فتى يجعل المعروف قبل سؤاله ... ويجعل دون العذر فضل التكرم
# أغر متى تقصد به فضل حظه ... تصب ومتى تطلب به الغنم تغنم
# على رأيه ينضم منصدع الصفا ... وبنحل من عقد العرى كل مبرم
# له عزمة أغنى من الجيش في الوغى ... وخطرة رام كالحسام المصمم
### | جملة من كلام أبى الفضل أحمد بن الحسين الهمذانى «1» بديع الزمان
# وهذا اسم وافق مسماه، ولفظ طابق- معناه، وكلام غض المكاسر، أنيق الجواهر،
~~يكاد الهواء يسرقه لطفا، والهوى يعشقه ظرفا ولما رأى أبا بكر محمد بن
~~الحسين بن دريد الأزدى «2» أغرب بأربعين حديثا، وذكر أنه استنبطها من
~~ينابيع صدره، واستنخبها من معادن فكره، وأبداها للأبصار والبصائر، وأهداها
~~للافكار والضمائر، فى معارض أعجمية، وألفاظ حوشية، فجاء أكثر ما أظهر تنبو
~~عن قبوله الطباع، ولا ترفع له حجبها الأسماع، وتوسع فيها؛ إذ صرف ألفاظها
~~ومعانيها، فى وجوه مختلفة، وضروب متصرفة، عارضها بأربعمائة مقامة في
~~الكدية، تذوب ظرفا، وتقطر حسنا، لا مناسبة بين المقامتين لفظا ولا معنى،
~~وعطف مساجلتها، ووقف مناقلتها، بين رجلين سمى أحدهما عيسى بن هشام والآخر
~~أبا الفتح الإسكندرى، وجعلهما يتهاديان الدر، ويتنافثان السحر، فى معان
~~تضحك الحزين، وتحرك الرصين، يتطلع منها كل طريفة، ويوقف منها على كل لطيفة،
~~وربما أفرد أحدهما بالحكاية،
# PageV01P305
# وخص أحدهما بالرواية؛ وسأذكر منها ما لا يخل طوله بالشرط المعقود، ولا
~~ينافى حصوله الغرض المقصود «1» .
# كتب إلى أبى نصر أحمد بن على الميكالى:
# كتابى- أعز الله الأمير! - وبودى أن أكونه، فأسعد به دونه، ولكن الحريص
~~محروم، لو بلغ الرزق فاه، لولاه قفاه. فرق الله بين الأيام، تفريقها بين
~~الكرام، وألهمها أن تورد بعقل، وتصدر بتمييز، وما ذلك على الله بعزيز، وأنا
~~فى مفاتحة الأمير، بين ثقة تعد، ويد ترتعد، ولم لا يكون ذلك؟ والبحر وإن لم
~~أره، فقد سمعت خبره، ومن رأى من السيف أثره، فقد عاين أكثره، والليث وإن لم
~~ألقه، ms172 فلم أجهل خلقه، وماوراء ذلك من تالد أصل وحسب، وطارف فضل وأدب، وبعد
~~همة وصيت، فمعلوم تشهد به الدفاتر، والخبر المتواتر، وتنطق به الأشعار، كما
~~تصدق به الآثار، والعين أقل الحواس إدراكا، والأذن أكثرها استمساكا، وإن
~~بعدت الدار فلا ضير؛ إن أيسر البعدين بعد الدارين، وخير القربين قرب
~~القلبين.
# وكتب إليه في سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة:
# الأمير الفاضل، والشيخ الرئيس، رفيع مناط الهمة، بعيد منال الحرمة، وفسيح
~~مجال الفضل، رحيب منخرق الجود، رطيب مكسر العود
# PageV01P306
# فلو نظمت الثربا ... والشعريين قريضا
# وكاهل الأرض ضربا ... وشعب رضوى عروضا
# وصغت للدر ضدا ... وللهواء نقيضا
# بل لو جلوت عليه ... سود النوائب بيضا
# أو ادعيت الثريا ... لأخمصيه حضيضا
# والبحر عند لهاه ... يوم العظاء مغيضا
# لما كنت إلا في ذمة القصور، وجانب التقصير، فكيف وأنا قاعد الحالة فى
~~المدح، قاصر الآلة عن الشرح؟ ولكنى أقول: الثناء منجح أنى سلك، والسخى جوده
~~بما ملك، وإن لم تكن غرة لائحة فلمحة دالة، وإن لم يكن صداء فماء «1» ، وإن
~~لم يكن خمر فخل، وإن لم يصبها وابل فطل، وبذل الموجود غاية الجود، وبعض
~~الجهد آخر المجهود، وماش خير من لاش «2» ، ووجود ما قل خير من عدم ما جل.
~~وقليل في الجيب خير من كثير في الغيب، وجهد المقل خير من عذر المخل، وحمار
~~أيس خير من فرس ليس «3» ، وكوخ في العيان خير من قصر في الوهم. وزيت «4»
~~خير من ليت، وما كان أجود من لو كان، وقد قيل: عصفور في الكف أجود من كركى
~~في الجو، ولأن «5» تقطف خير من أن تقف، ومن لم يجد الجميم رعى الهشيم «6» ،
~~ومن لم يحسن صهيلا نهق، ومن لم يجد ماء تيمم؛ والأمير الرئيس- أدام الله
~~نعماه! - لا ينظر في قوافى صنيعته إلى ركاكة ألفاظها، وبعد أغراضها، ولكن
~~إلى كثرة جذرها «7» ، وثقل مهرها، وقلة
# PageV01P307
# كفئها، وإننى منذ فارقت قصبة جرجان، ووطئت عتبة خراسان، ما زففتها إلا
~~إليه، ولا وقفتها إلا عليه، هذا على تمرغى في أعطاف المحن، وضرورتى إلى
~~أبناء الزمن، وإن كان الأمير ms173 الرئيس يرفع لكل لفظ حجاب سمعه، ويفسح لكل شعر
~~فناء طبعه، فهاك من النثر ما ترى، ومن النظم ما يترى:
# أدهق الكاس فعرف الفجر ... قد كاد يلوح
# فهو للناس صباح ... ولذى الرأى صبوح
# والذى يمرح بى في ... حلبة اللهو جموح
# فاسقنيها والأمانى ... لها عرف يفوح
# إن للأيام أسرارا ... بها سوف تبوح
# لا يغرنك جسم ... صادق الحس وروح
# إنما نحن إلى الآجال ... نغدو ونروح
# ويك هذا العمر تبريح ... وهذا الروح ريح
# بينما أنت صحيح الجسم ... إذ أنت طريح
# فاسقنيها مثل ما يلفظه ... الديك الذبيح
# قبل أن يضرب في الدهر ... بى القدح السنيح «1»
# إنما الدهر غرور ... ولمن أصغى نصيح
# ولسان الدهر بالوعظ ... لواعيه فصيح
# نستبيح الدهر والأيام ... منا تستبيح
# نحن لاهون وآجال ... المنايا لا تريح
# يا غلام الكأس فاليأ ... س من الناس مريح
# ضاع ما نحميه من أنفسنا ... وهو مبيح
# PageV01P308
# وقنوعا فمقام الذ ... ل بالمرء قبيح
# أنا يا دهر بأبنا ... ئك شق وسطيح «1»
# وبأبكار القوافى ... لا على كفء شحيح
# يا بنى ميكال والجو ... د لعلاتى مزيح
# شرفا إن مجال الفضل ... فيكم نفسيح
# وعلى قدر سنا ... الممدوح يأتيك المديح
# فهناك الشرف الأر ... فع والطرف الطموح
# والندى والخلق الطا ... هر والخلق الصبيح
# مرتقى مجد يحار الطرف ... فيه ويطيح
# أيهذا الكرم الما ... ثل والخلق السجيح «2»
# كان هذا الجود ميتا ... عاده منك المسيح
# هذه- أطال الله بقاء الأمير! - هدية الوقت، وعفو الساعة، وفيض البديهة،
~~ومسارقة القلم، ومسابقة اليد للفم، وجمرات الحدة، وثمرات المدة، ومجاراة
~~الخاطر للناظر، ومباراة الطبع للسمع، ومجاذبة الجنان للبيان، والشعر إذا لم
~~تقدمه روية، ولم تنضجه نية، لم يفتح له السمع بابه، ولم يرفع له القلب
~~حجابه، وإذا لبس الأمير هذه على علاتها رجوت أن يكون بعدها ما هو أفتن
~~وأحسن وأرصن، فرأيه أيده الله في الوقوف عليها موقفا إن شاء الله.
# وله إليه معاتبة:
# لئن ساءنى أن نلتنى بمساءة ... لقد سرنى أنى خطرت ببالك
# الأمير الفاضل الشيخ الرئيس، أطال الله بقاءه إلى آخر الدعاء، فى حال بره
~~وجفائه متفضل، وفي يومى إعاده وإدنائه ms174 متطول. وهنيئاله من حمانا ما يحله،
# PageV01P309
# ومن عرانا ما يحله، ومن أعراضنا ما يستحله؛ بلغنى أنه- أدام الله عزه! -
~~استزاد صنيعته، وكنت أظننى مجنيا عليه، مساء إليه، فإذا أنافى قرارة الذنب،
~~وبمثابة العتب، وليت شعرى أى محظور في العشرة حضرته، أو مفروض من الخدمة
~~رفضته، أو واجب في الزيارة أهملته؟ وهل كنت إلا ضيفا أهداه بلد شاسع، وأداه
~~أمل واسع، وحداه فضل وإن قل، وهداه رأى وإن ضل، ثم لم يلق إلا في آل ميكال
~~رحله، ولم يصل إلا بهم حبله، ولم ينظم إلا فيهم شعره، ولم يقف إلا عليهم
~~شكره؛ ثم ما بعدت صحبة إلا دنت مهانة، ولا زادت حرمة إلا نقصت صيانة، ولا
~~تضاعفت منة إلا تراجعت منزلة، ولم تزل الضعة بنا حتى صار وابل الإعظام
~~قطرة، وعاد قميص القيام صدرة، وذلك التقرب أزورارا، وطويل السلام اختصارا،
~~والاهتزاز إيماء، والعبارة إشارة؛ وحين عاتبته آمل إعتابه، وكاتبته أنتظر
~~جوابه، وسألته أرجو إيجابه، أجاب بالسكوت، وأعتب بالقنوت، فما ازددت إلا له
~~ولاء، وعليه ثناء؛ لا جرم إنى اليوم أبيض وجه العهد، واضح محجة الود، طويل
~~عنان القول، رفيع حكمة العذر؛ وقد حملت فلانا من الرسالة ما تجافى عنه
~~القلم؛ والأمير الرئيس أطال الله بقاءه ينعم بالإصغاء لما يورده موفقا إن
~~شاء الله.
# وله إليه في هذا الباب:
# أنا في خدمة الأمير الرئيس- أطال الله بقاءه! - مترجح بين أن أشربها رنقة
~~ولا أسيغها، وألجلج منها مضغة ولا أجيزها، وبين أن أطويها على عرها، ولا
~~أرتضع أخلاف درها.
# فلا نفسى تطاوعنى لرفض ... ولا هممى توطننى لخفض
# وبقى أن أقرصه بأنامل العتب، وأحشمه بألحاظ العذل، وأعرفه أنى ما أطوى
~~مسافة مزار إلا متجشما، ولا أطأ عتبة دار إلا متبرما؛ ولست كمن يبسط يده
~~مستجديا، أو ينقل قدمه مستعديا؛ فإن كان الأمير الرئيس- أيده الله! - يسرح
~~طرفه منى في طامح أو طامع، فليعد للفراسة نظرا.
# PageV01P310
# فما الفقر من أرض العشيرة ساقنى ... إليك، ولكنا بقرباك ننجح
# وأجدنى كلما استقزنى الشوق إلى تلك المحاسن، أطير إليها بجناحين عجلا،
~~وأرجع ms175 بعرجاوين خجلا، ولولا أن الرضا بذلك ضرب من سقوط الهمة، وأن العتاب
~~نوع من أنواع الخدمة، لصنت مجلسه عن قلمى، كما أصونه عن قدمى، ولملت إلى
~~أرض الدعاء فهو أنجع، وإلى جانب الثناء فهو أوسع، وسأفعل لتخف مؤنتى، ولا
~~تثقل وطأتى
# إذا ما عتبت فلم تعتب ... وهنت عليك فلم تعن بى «1»
# سلوت، ولو كان ماء الحياة ... لعفت الورود ولم أشرب
### | قطعة من مفردات الأبيات لأهل العصر في معان شتى تجرى مجرى الأمثال
# أبو فراس الحمدانى:
# إذا كان غير الله للمرء عدة ... أتته الرزايا من وجوه المكاسب
# وله:
# عفافك عى، إنما عفة الفتى ... إذا عف عن لذاته وهو قادر «2»
# وقال المتنبى:
# كل حلم أنى بغير اقتدار ... حجة لا جىء إليها اللئام
# وله:
# وإذا كانت النفوس كبارا ... تعبت في مرادها الأجسام
# PageV01P311
# وله:
# وإذا أتتك مذمتى من ناقص ... فهى الشهادة لى بأنى كامل
# وله:
# لا يعجبن مضيما حسن بزته ... وهل تروق دفينا جودة الكفن؟
# وله:
# من أطاق التماس شىء غلابا ... واغتصابا لم يلتمسه سؤالا
# وله:
# والظلم من شيم النفوس، فإن تجد ... ذا عفة فلعلة لا يظلم
# وله:
# ماذا لقيت من الدنيا وأعجبه ... أنى بما أنا باك منه محسود
# وله:
# ذكر الفتى عمره الثانى، وحاجته ... ما قاته، وفضول العيش أشغال
# والمتنبى أكثر المحدثين افتنانا وإحسانا في الإغراب بهذا الباب؛
~~والاستقصاء يخرج عن شرط الكتاب.
# وقال السرى الموصلى:
# خذوا من العيش فالأعمار فائتة ... والدهر منصرم والعيش منقرض
# وله:
# فإنك كلما استودعت سرا ... أنم من النسيم على الرياض
# وقال أبو إسحاق الصابى:
# الضب والنون قد يرجى التقاؤهما ... وليس يرجى التقاء اللب والذهب «1»
# وقال ابن نباتة:
# مثل خلعت على الزمان زداءه ... عوز الدراهم آفة الأجواد
# PageV01P312
# وله:
# يهوى الثناء مبرز ومقصر ... حب الثناء طبيعة الإنسان
# وقال أبو الحسن السلامى:
# تبسطنا على اللذات لما ... رأينا العفو من ثمر الذنوب
# وقال ابن لنكك البصرى:
# وماذا أرجى من حياة تكدرت ... ولو قد صفت كانت كأحلام نائم
# وقال أبو طالب المأمونى:
# لى في ضمير الدهر سر كامن ... لا بد أن تستله الأقدار ms176
# وقال أبو الفضل بن العميد:
# الرأى يصدأ كالحسام لعارض ... يطرا عليه وصقله التذكير
# وقال أبو الفتح:
# بطرتم فطرتم والعصا زجر من عصى ... وتقويم عبد الهون بالهون رادع
# وله:
# إذا بلغ المرء آماله ... فليس له بعدها مقترح
# وقال الصاحب إسماعيل بن عباد:
# إن أم الصقر في الود ... د لمقلاة نزور
# وله:
# من لم يعدنا إذا مرضنا ... إن مات لم نشهد الجنازه
# وله:
# حفظ اللسان راحة الإنسان ... فاحفظه حفظ الشكر للاحسان
# وقال إسماعيل الناشى:
# وكنت أرى أن التجارب عدة ... فخانت ثقات الناس حتى التجارب
# PageV01P313
# وقال أبو الفتح البستى:
# لا ترج شيئا خالصا نفعه ... فالغيث لا يخلو من العيث «1»
# وله:
# ولم أر مثل الشكر جنة غارس ... ولا مثل حسن الصبر جبة لابس
# وله:
# وطول مقام الماء في مستقره ... يغيره ريحا ولونا ومطعما
# وله:
# ما استقامت قناة رأيى إلا ... بعد ما عوج المشيب قناتى
# وقال أبو الفضل الميكالى:
# هو الشوك لا يعطيك وافر منة ... يد الدهر إلا حين تضربه جلدا
# وله:
# ذو الفضل لا يسلم من قدح ... وإن غدا أقوم من قدح
# وقال شمس المعالى:
# وفي السماء نجوم مالها عدد ... وليس يكسف إلا الشمس والقمر
# هذا مأخوذ من قول الطائى:
# إن الرياح إذا ما استعصفت قصفت ... عيدان نجد فلم يعبأن بالرتم
# «2» بنات نعش ونعش لا كسوف لها ... والشمس والبدر منها الدهر في الرقم
# وقال أبو الحسن على بن عبد العزيز القاضى:
# الهجر أروح من وصل على حذر ... والموت أطيب من عيش على غرر
# وقال أبو بكر الخوارزمى:
# لا تغرنك هذه الأوجه الغر ... فيارب حية في رياض
# PageV01P314
### | [من تبطره النعمة لم يؤسف على زوالها عنه]
# قال أبو العيناء: كان عيسى بن فرخان شاه يتيه على في ولايته الوزارة،
~~فلما صرف رهبنى، فلقينى فسلم على فأحفى. فقلت لغلامى: من هذا؟ قال:
# أبو موسى؛ فدنوت منه وقلت: أعزك الله، والله لقد كنت أقنع بإيمائك دون
~~بيانك، وبلحظك دون لفظك، فالحمد لله على ما آلت إليه حالك، فلئن كانت أخطأت
~~فيك النعمة، فلقد أصابت فيك النقمة، ولئن كانت ms177 الدنيا أبدت مقابحها
~~بالإقبال عليك، لقد أظهرت محاسنها بالانصراف عنك، ولله المنة إذ أغنانا عن
~~الكذب عليك، ونزهنا عن قول الزور فيك، فقد والله أسأت حمل النعم، وما شكرت
~~حق المنعم، فقيل له: يا أبا عبد الله؛ لقد بالغت في السب، فما كان الذنب؟
~~قال: سألته حاجة أقل من قيمته، فرد عنها بأقبح من خلقته.
# وقال على بن العباس الرومى لأبى الصقر إسماعيل بن بلبل لما نكبه الموفق
~~ابن أحمد وألم في بعض قوله بقول أبى العيناء:
# لا زال يومك عبرة لعدك ... وبكت بشجو عين ذى حسدك
# فلئن نكبت لطالما نكبت ... بك همة لجأت إلى سندك
# لو تسجد الأيام ما سجدت ... إلا ليوم فت في عضدك
# يا نعمة ولت غضارتها ... ما كان أقبح حسنها بيدك
# فلقد غدت بردا على كبدى ... لما غدت حرا على كبدك
# ورأيت نعمى الله زائدة ... لما استبان النقص في عددك
# ولقد تمنت كل صاعقة ... لو أنها صبت على كتدك «1»
# لم يبق لى مما يرى جسدى ... إلا بقاء الروح في جسدك
# PageV01P315
# وله فيه أهج كثيرة لما نكب، منها قوله:
# خفض أبا الصقر فكم طائر ... خر صريعا بعد تحليق
# زوجت نعمى لم تكن كفأها ... فصانها الله بتطليق
# لا قدست نعمى تسربلتها ... كم حجة فيها لزنديق «1»
# وكان أبو الصقر لما ولى الوزارة مدحه ابن الرومى بقصيدته النونية التي
~~أولها:
# أجنينك الورد أغصان وكثبان ... فيهن نوعان تفاح ورمان
# وفوق ذينك أعناب مهدلة ... سود لهن من الظلماء ألوان
# وتحت هاتيك عناب تلوح به ... أطرافهن قلوب القوم قنوان
# غصون بان عليها الزهر فاكهة ... وما الفواكه مما يحمل البان
# ونرجس بات سارى الطل يضربه ... وأقحوان منير اللون ريان
# ألفن من كل شىء طيب حسن ... فهن فاكهة شتى وريحان
# ثمار صدق إذا عاينت ظاهرها ... لكنها حين تبلو الطعم خطبان «2»
# ولا يدمن على عهد لمعتقد ... والغانيات كما شبهن بستان
# يميل طورا بحمل ثم يعدمه ... ويكتسى ثم يلفى وهو عريان
# وهي أكثر من مائتى بيت، مر له فيها إحسان كثير، فأنشدها أبا الصقز، فلما
~~سمع قوله: ms178
# قالوا أبو الصقر من شيبان قلت لهم ... كلا لعمرى ولكن منه شيبان
# قال: هجانى، قيل له: إن هذا من أحسن المدح؛ ألا تسمع ما بعده:
# وكم أب قد علا بابن ذرى شرف ... كما علت برسول الله عدنان
# PageV01P316
# قال: أنا بشيبان لا شيبان بى. فقيل له فقد قال:
# ولم أقصر بشيبان التي بلغت ... بها المبالغ أعراق وأغصان
# لله شيبان قوم لا يشوبهم ... روع إذا الروع شابت منه ولدان
# فقال: لا والله لا أثيبه على هذا الشعر، وقد هجانى.
# قال أبو بكر محمد بن يحيى الصولى: كنت يوما عند عبيد الله بن عبد الله
~~ابن طاهر، وقد ذكروا قصيدة ابن الرومى هذه النونية، فقال: هذه دار البطيخ،
~~فاقرءوا تشبيهاتها تعلموا ذلك! فضحك جميع من حضر.
# وفي هذه القصيدة يقول من المختار في النسيب:
# يا رب حسانة منهن قد فعلت ... سوءا، وقد يفعل الأسواء إحسان
# تشكى المحب وتلفى الدهر شاكية ... كالقوس تصمى الرمايا وهي مرنان «1»
# وهذا كقوله في قصيدة يصف فيها قوس البندق:
# لها رنة أولى بها من تصيبه ... وأجدر بالإعوال من كان موجعا
# يقول فيها:
# لا تلحيانى وإياها على ضرعى ... وزهوها، لج مفتون وفتان
# إنى ملكت فبى للرق مسكنة ... وملكت فلها بالملك طغيان
# لى مذ نأت وجنة ريا بمشربها ... من عبرتى وفم ما عشت ظمآن
# وفيها في مدح بنى شيبان:
# قوم سماحتهم غيث، ونجدتهم ... غوث، وآراؤهم في الخطب شهبان
# تلقاهم ورماح الخط حولهم ... كالأسد ألبسها الآجام خفان «2»
# صانوا النفوس عن الفحشاء وابتذلوا ... منهن في سبيل العلياء ما صانوا
# PageV01P317
# المنعمون وما منوا على أحد ... يوما بنعمى، ولو منوا لما مانوا «1»
# يقول فيها في أبى الصقر:
# يفديه من فيه عن مقدار فديته ... عن المفاداة. تقصير ونقصان
# قوم كأنهم موتى إذا مدحوا ... ومالهم من حبير الشعر أكفان
# صاحى الطباع إذا سالت هواجسه ... وإن سألت يديه فهو نشوان
# يصحيه ذهن ويأبى صحوه كرم ... مستحكم فهو صاح وهو سكران
# فرد جميع يراه كل ذى بصر ... كأنه الناس طرا وهو إنسان
# وهذا كقول أبى الطيب:
# ولقيت كل الفاضلين ms179 كأنما ... رد الإله نفوسهم والأعصرا
# نسقوا لنا نسق الحساب مقدما ... وأتى فذلك إذ أتيت مؤخرا
# وقد تقدم.
# وقال:
# فإن يك سيار بن مكرم انقضى ... فإنك ماء الورد إن ذهب الورد
# مضى وبنوه وانفردت بفضلهم ... وألف إذا ما جمعت واحد فرد
# وقال البحترى:
# ولم أر أمثال الرجال تفاوتا ... لدى المجد، حتى عد ألف بواحد
# ومدحه وعاتبه بقصائد كثيرة فما أنجحت، فمن ذلك قوله في قصيدة طويلة
~~يمدحه:
# فى وجهه روضة للحسن مونقة ... ماراد في مثلها طرف ولا سرحا «2»
# طل الحياء عليها ساقط أبدا ... كاللؤلؤ الرطب لو رقرقته سفحا
# PageV01P318
# أنا الزعيم لمكحول بغرته ... ألا يرى بعدها بؤسا ولا ترحا
# مهما أتى الناس من طول ومن كرم ... فإنما دخلوا الباب الذى فتحا
# يعطى المزاح ويعطى الجد حقهما ... فالموت إن جد، والمعروف إن مزحا
# وافى عطارد والمريخ مولده ... فأعطياه من الحظين ما اقترحا
# إن قال: لا، قالها للآمريه بها ... ولم يقلها لمن يستمنح المنحا
# فى كفه قلم ناهيك من قلم ... نبلا، وناهيك من كف بما اتشحا
# يمحو ويثبت أرزاق العباد به ... فما المقادير إلا ما محا ووحى «1»
# كأنما القلم العلوى في يده ... يجريه في أى أنحاء البلاد نحا
# لما تبسم عنك المجد قلت له ... قهقه فلا نغلا تبدى ولا قلحا «2»
# أثنى عليك بنعماك التي عظمت ... وقد وجدت بها في القول منفسحا
# أمطر بذاك جنانى تكسه زهرا ... أنت المحيا برياه إذا نفحا
# أنشدتها على متوالى الاختيار، وكذلك أجرى في كثير من الأشعار.
# وقال يعاتبه ويستبطئه:
# عقيد الندى، أطلق مدائح جمة ... حبائس حسرى قد أبت أن تسرحا
# وكنت متى تنشد مديحا ظلمته ... يرى لك أهجى ما يرى لك أمدحا
# عذرتك لو كانت سماء تقشعت ... سحائبها أو كان روض تصوحا
# ولكنها سقيا حرمت رويها ... وعارضها ملق كلاكل جنحا «3»
# وأكلاء معروف حرمت مريعها ... وقد عادمنها السهل والحزن مسرحا
# عرضت لأورادى وبحرك زاخر ... فلما أردن الورد ألفين ضحضحا
# فلو لم ترد أذواد غيرى غماره ... لقلت: سراب بالمتان توضحا «4»
# PageV01P319
# فيالك بحرا لم أجد فيه مشربا ... وإن كان غيرى واجدا فيه ms180 مسبحا
# مديحى عصا موسى، وذلك أننى ... ضربت به بحر الندى فتضحضحا
# سأمدح بعض الباخلين لعله ... إذا اطرد المقياس أن يتسمحا
# فيا ليت شعرى إن ضربت به الصفا ... أيبعث لى منه جداول سيحا
# كتلك التي أبدت ثرى الأرض يابسا ... وشقت عيونا في الحجارة سفحا
# ملكت فأسجح يا أبا الصقر إنه ... إذا ملك الأحرار مثلك أسجحا
# وما ضرع إلى أحد هذه الضراعة، ولا في طوقه هذا الاحتمال؛ وهذه الأبيات
~~الأخيرة إنما ولد أكثرها من قول أبى تمام الطائى لمحمد بن عبد الملك
~~الزيات:
# فلو حاردت شول عذرت لقاحها ... ولكن حرمت الدر والضرع حافل
# أكابرنا عطفا علينا؛ فإننا ... بنا ظمأ برح وأنتم مناهل
# وفيه يقول:
# هذا مقامى يا بنى وائل ... من مستجير بكم عائذ
# أنشب فيه الدهر أظفاره ... وعضه بالناب والناجذ
# فأنصفوا منه أخا حرمة ... لاذ بكم منه مع اللائذ
# فما أرى الدهر على جوره ... يخرج من حكمكم النافذ
# وقال أيضا:
# يأيها السيد الذى وهنت ... أنصار أمواله ولم يهن
# فأصبحت في يد الضعيف وذى ال ... قوة والباقلى واللسن «1»
# غيرى- على أننى مؤملك ال ... أقدم- سائل بذاك وامتحن
# مادح عشرين حجة كملا ... محرومها عنك غير مضطغن
# فضلك أو عدلك الذى ائتمن الله ... عليه أجل مؤتمن
# إن كنت في الشعر ناقدا فطنا ... فلتعطنى حق حصة الفطن
# وإن أكن فيه ساقطا زمنا ... فلتعطنى حق حصة الزمن
# PageV01P320
# سم بى ديوانك الذى عدلت ... جدواه بين الصحيح والضمن «1»
# كثر بشخصى من استطعت من ال ... ناس فإن لم أزنك لم أشن
# ما حق من لان صدره لك بال ... ود لقاء بجانب خشن
# وقال أبو العباس الرومى لرجل مدحه في كلمة:
# أبعد لقاى دونك كل قفر ... يدق الشخص فيه أن يلاقى
# وإعمالى إليك به المطايا ... وقد ضرب الظلام له رواقا
# ورفضى النوم إلا أن ترانى ... أعانق واسط الكور اعتناقا
# تسوق بنا الحداة فليس تدرى ... أسوقا كان ذلك أم سياقا
# أصادف درة المعروف شكرى ... لديك ولا أذوق لها ذواقا «2»
# يقول فيها:
# غدا يعلو الجياد وكان يعلو ... - إذا ما استقره- السبت الرقاقا «3»
# أعنتها الشسوع فإن عراها ms181 ... حفاء الكد أنعلها طراقا «4»
# فزوج بعد قفر منه نعمى ... أرانى الله صبحتها الطلاقا
### | [ترجمة أبى العيناء وطرف من أحياره]
# قال أبو القاسم على بن حمزة بن شمردل: حدثنى أبى قال: سألت أبا العيناء
~~عن نسبه، فقال: أنا محمد بن القاسم بن خلاد بن ياسر بن سليمان، وأصل قومى
~~من بنى حنيفة من أهل اليمامة، ولحقهم سباء في أيام المنصور؛ فلما صار ياسر
~~فى قيده أعتقه، فولاؤنا لبنى هاشم؛ وكان أبو العيناء ضرير البصر؛ ويقال:
# إن جده الأكبر لقى على بن أبى طالب- رضي الله عنه! - فأساء مخاطبته؛ فدعا
~~عليه وعلى ولده بالعمى، فكل من عمى مهم صحيح اللسب!
# PageV01P321
# قال الصولى: حدثنى أبو العيناء، قال: لما أدخلت على المتوكل فدعوت له
~~وكلمته استحسن كلامى، وقال لى: بلغنى أن فيك شرا! فقلت: يا أمير المؤمنين؛
~~إن يكن الشر ذكر المحسن بإحسانه والمسىء بإساءته فقد زكى الله تعالى وذم،
~~فقال في التزكية: (نعم العبد إنه أواب) ، وقال في الذم: (هماز مشاء بنميم
~~مناع للخير معتد أثيم) . وقال الشاعر:
# إذا أنا لم أمدح على الخير أهله ... ولم أذمم الجبس اللئيم المذمما «1»
# ففيم عرفت الخير والشر باسمه ... وشق لى الله المسامع والفما؟
# وإن كان الشر كفعل العقرب التي تلسع السنى والدنى بطبع لا بتمييز فقد صان
~~الله عبدك عن ذلك! فقال لى: بلغنى أنك رافضى، فقلت: يا أمير المؤمنين، وكيف
~~أكون رافضيا وبلدى البصرة ومنشئى في مسجد جامعها، وأستاذى الأصمعى، وليس
~~يخلو القوم أن يكونوا أرادوا الدين أو الدنيا؛ فإن كانوا أرادوا الدين فقد
~~أجمع الناس على تقديم من أخروا، وتأخير من قدموا، وإن كانوا أرادوا الدنيا
~~فأنت وآباؤك أمراء المؤمنين، لا دين إلا بك، ولا دنيا إلا معك.
# قال: كيف ترى دارى هذه؟ قال: قلت: رأيت الناس بنوا دورهم في الدنيا، وأنت
~~بنيت الدنيا في دارك.
# فقال لى: ما تقول في عبيد الله بن يحيى؟ قلت: نعم العبد لله ولك؛ مقسم
~~بين طاعته وخدمتك، يؤثر رضاك على كل فائدة، وما عاد بصلاح ملكك على كل ms182 لذة
~~قال: فما تقول في صاحب البريد ميمون بن إبراهيم؟ - وكان قد علم أنى
# PageV01P322
# واجد عليه بتقصير وقع منه في أمرى- فقلت: يا أمير المؤمنين، يد تسرق واست
~~تضرط! وهو مثل اليهودى سرق نصف جزيته، فله إقدام بما أدى، وإحجام بما أبقى،
~~إساءته طبيعة، وإحسانه تكلف! قال: قد أردتك لمجالستى، قلت: لا أطيق ذاك،
~~وما أقول ذلك جهلا بمالى في هذا المجلس من الشرف، ولكنى محجوب، والمحجوب
~~تختلف عليه الإشارة، ويخفى عليه الإيماء، ويجوز أن يتكلم بكلام غضبان ووجهك
~~راض أو بكلام راض ووجهك غضبان، ومتى لم أميز بين هذين هلكت، قال: صدقت،
~~ولكن تلزمنا، قلت: لزوم الفرض الواجب اللازم، فوصلنى بعشرة آلاف درهم.
# ولأبى العيناء مع المتوكل مجالس أدخل الرواة بعضها في بعض، وسأورد
~~مستظرفها إن شاء الله:
# قال له المتوكل يوما: يا أبا العيناء؛ لا تكثر الوقيعة في الناس، قال:
# إن لى في بصرى لشغلا عن الوقيعة فيهم، قال: ذلك أشد لحيفك في أهل
~~العافية! وقال له يوما: هل رأيت طالبيا حسن الوجه قط؟ فقال: يا أمير
~~المؤمنين، أرأيت أحدا قط سأل ضريرا عن هذا؟ قال: لم تكن ضريرا فيما تقدم،
~~وإنما سألتك عما سلف، قال: نعم، رأيت منهم ببغداد منذ ثلاثين سنة فتى ما
~~رأيت أجمل منه، قال المتوكل: تجده كان مؤاجرا، وتجدك كنت قوادا عليه! فقال
~~أبو العيناء: وفرغت لهذا يا أمير المؤمنين، أترانى أدع موالى على كثرتهم،
~~وأقود على الغرباء؟ قال: اسكت يا مأبون؟ قال: مولى القوم منهم! قال
~~المتوكل:
# أردت أن أشتفى به منهم فاشتفى لهم منى.
# وكان أبو العيناء أحد الناس خاطرا، وأحضرهم نادرة، وأسرعهم جوابا،
~~وأبلغهم خطابا.
# والمتوكل أول من أظهر من خلفاء بنى العباس الانهماك على شهوته، وكان
~~أصحابه يتسخفون ويستخفون بحضرته، وكان يهاتر الجلساء، ويفاخر الرؤساء،
# PageV01P323
# وهو مع ذلك من قلوب الناس محبب، وإليهم مقرب؛ إذ أمات ما أحياه الوائق من
~~إظهار الاعتزال، وإقامة سوق الجدال.
# قال محمد بن مكرم الكاتب: من زعم أن عبد الحميد أكتب من أبى العيناء إذا ms183
~~أحس بكرم، أو شرع في طمع، فقد ظلم.
# كتب إلى أبى عبيد الله بن سليمان وقد نكبه وأباه المعتمد، وهما يطالبان
~~بمال يبيعان له ما يمنكانه من عقار وأثاث وعبد وأمة، وقد أعطى بخادم أسود
~~لعبيد الله خمسون دينارا:
# قد علمت- أصلحك الله! - أن الكريم المنكوب أجرأ على الأحرار من اللئيم
~~الموفور؛ لأن اللئيم يزيد مع النعمة لؤما، والكريم لا يزيد مع المحنة إلا
~~كرما، هذا متكل على رازقه، وهذا يسىء الظن بخالقه، وعبدك إلى ملك «كافور»
~~فقير، وثمنه على ما اتصل بى يسير؛ لأنه بخدمته السلطان يعرفنى الرؤساء
~~والإخوان؛ ولست بواجد ذلك في غيره من الغلمان؛ فإن سمحت به فتلك عادتك، وإن
~~أمرت بأخذ ثمنه فمالك مادتى، أدام الله دولتك، واستقبل بالنعمة نكبتك. فأمر
~~له به.
# وسمع ابن مكرم رجلا يقول: من ذهب بصره قلت حيلته، قال: ما أغفلك عن أبى
~~العيناء! وكتب أبو العيناء إلى عبيد الله بن سليمان: أنا- أعزك الله تعالى!
~~- وولدى وعيالى زرع من زرعك، إن سقيته راع وزكا، وإن جفوته ذبل وذوى؛ وقد
~~مستنى منك جفاء بعد بر، وإغفال بعد تعاهد، حتى تكلم عدو، وشمت حاسد، ولعبت
~~بى ظنون رجال كنت بهم لاعبا، ولهم مجرسا «1» ، ولله در أبى الأسود في قوله:
# لا تهنى بعد إذا أكرمتنى ... وشديد عادة منتزعه
# فوقع فى رقعته: أنا- أسعدك الله! - على الحال التي عهدت، وميلى إليك كما
# PageV01P324
# علمت، وليس من أنسأناه أهملناه، ولا من أخرناه تركناه، مع اقتطاع الشغل
~~لنا، واقتسام زماننا، وكان من حقك علينا أن تذكرنا بنفسك، وتعلمنا أمرك؛
~~وقد وقعت لك برزق شهرين؛ لتريح غلتك، وتعرفنى مبلغ استحقاقك، لأطلق لك باقى
~~أرزاقك، إن شاء الله، والسلام.
# وكان إذا خرج من داره يقول: اللهم إنى أعوذ بك من الركب والركب، والآجر
~~والخشب، والروايا والقرب.
### | قطعة من خطابه وجوابه:
# دخل على أبى الصقر بعد ما تأخر عنه، فقال: ما أخرك عنا؟ قال: سرق حمارى،
~~قال: وكيف سرق؟ قال: لم أكن مع اللص فأخبرك! قال: فلم لم تأتنا على غيره؟
~~قال: قعدبى ms184 عن الشراء قلة يسارى، وكرهت ذلة المكارى، ومنة العوارى وزحمه
~~رجل بالجسر على حماره، فضرب بيديه على أذنى الحمار، وقال: يا فتى، قل
~~للحمار الذى فوقك يقول: الطريق! ودخل على
### | إبراهيم بن المدبر، 
# وعنده الفضل بن اليزيدى، وهو يلقى على ابنه مسائل من النحو، فقال: فى أى
~~باب هذا؟ قال: فى باب الفاعل والمفعول به، قال: هذا بابى وباب الوالدة
~~حفظها الله! فغضب الفضل وانصرف؛ وكان البحترى حاضرا فكتب بعد ذلك بقصيدته
~~إلى إبراهيم بن المدبر التي أولها:
# ذكر تنيك روحة للشمول ... أوقدت لوعتى وهاجت غليلى
# أى شىء ألهاك عن سر من را ... ء وظل للعيش فيها ظليل «1»
# وفيها يقول:
# أفتصارا على أحاديث فضل ... وهو مستكره كثير الفضول
# فعلام اصطفيت منكسف البا ... ل معاد المخراق نزر القبول «2»
# PageV01P325
# إن تزره تجده أخلق من شي ... ب الغوائى ومن تعفى الطلول
# مسرجا ملجما وما متع الصب ... ح ادلاجا للشحذ والتطفيل «1»
# غير أن المعلمين على حا ... ل قليلو التمييز ضعفى العقول
# فإذا ما تذاكر الناس معنى ... من متبن الأشعار والمجهول
# قال: هذا لنا ونحن كشفنا ... غيبه للسؤال والمسئول
# ضرب الأصمعى فيهم أم الأحم ... ر أم ألقحوا بأير الخليل «2»
# جل ما عنده التردد في الفا ... عل من والديه والمفعول
# وعزى بعض الأمراء، فقال: أيها الأمير؛ كان العزاء لك لا بك، والفناء لنا
~~لا لك، وإذا كنت البقية فالرزية عطية، والتعزية تهنية.
# وسئل أبو العيناء عن مالك بن طوق، فقال: لو كان في زمن بنى إسرائيل ونزل
~~ذبح البقرة ما ذبح غيره! قيل: فأخوه عمر؟ قال: كسراب بقيعة يحسبه الظمآن
~~ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا.
# وكان موسى بن عبد الملك قد اغتال نجاح بن سلمة في شراب شربه عنده، فقال
~~المتوكل بعد ذلك لأبى العيناء: ما تقول في نجاح بن سلمة؟ قال: ما قال الله
~~تعالى: فوكزه موسى فقضى عليه! فاتصل ذلك بموسى، فلقى الوزير عبيد الله ابن
~~يحيى ابن خاقان، فقال: أيها الوزير، أردت قتلى فلم تجد إلى ذلك سبيلا إلا
~~بإدخال أبى ms185 العيناء إلى أمير المؤمنين مع عداوته لى؛ فعاتب عبيد الله أبا
~~العيناء في ذلك، فقال: والله ما استعذبت الوقيعة فيه حتى ذممت سريرته لك؛
~~فأمسك عنه.
# ثم دخل بعد ذلك أبو العيناء على المتوكل فقال: كيف كنت بعد؟ قال:
# فى أحوال مختلفة، خيرها رؤيتك وشرها غيبتك، فقال: قد والله اشتقتك!
# PageV01P326
# قال: إنما يشتاق العبد؛ لأنه يتعذر عليه لقاء مولاه، وأما السيد فمتى
~~أراد عبده دعاه.
# وقال له المتوكل: من أسخى من رأيت؟ قال: ابن أبى داود، قال المتوكل:
# تأتى إلى رجل رفضته فتنسبه إلى السخاء؟ قال: إن الصدق يا أمير المؤمنين
~~ليس فى موضع من المواضع أنفق منه في مجلسك؛ وإن الناس يغلطون فيمن ينسبونه
~~إلى الجود؛ لأن سخاء البرامكة منسوب إلى الرشيد، وسخاء الفضل والحسن ابنى
~~سهل منسوب إلى المأمون، وجود ابن أبى داود منسوب إلى المعتصم؛ فإذا نسب
~~الناس الفتح وعبيد الله ابنى يحيى إلى السخاء فذلك سخاؤك يا أمير المؤمنين،
~~قال:
# صدقت؛ فمن أبخل من رأيت؟ قال: موسى بن عبد الملك، قال: وما رأيت من بخله؟
~~قال: رأيته يخدم القريب كما يخدم البعيد، ويعتذر من الإحسان كما يعتذر من
~~الإساءة، فقال له: قد وقعت فيه عندى مرتين، وما أحب لك ذلك؛ فألقه واعتذر
~~إليه، ولا يعلم أنى وجهت بك، قال: يا أمير المؤمنين، من يستكتمنى بحضرة
~~ألف؟ قال: لن تخاف، قال: على الاحتراس من الخوف.
# فصار إلى موسى فاعتذر كل واحد منهما إلى صاحبه، وافترقا عن صلح؛ فلقيه
~~بعد ذلك بالجعفرى، فقال: يا أبا عبد الله، قد اصطلحنا، فمالك لا تأتينا؟
# قال: أتريد أن تقتلنى كما قتلت نفسا بالأمس؟ فقال موسى: ما أرانا إلا كما
~~كنا.
# وقال له المتوكل: إبراهيم بن نوح النصرانى واجد عليك، قال: ولن ترضى عنك
~~اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم! قال: إن جماعة من الكتاب يلومونك!
~~فقال:
# إذا رضيت عنى كرام عشيرتى ... فلا زال غضبانا على لئامها
# قال المتوكل له: أكان أبوك في البلاغة مثلك؟ قال: لو رأى أمير المؤمنين
~~أبى لرأى ms186 عبدا له لا يرضانى عبدا له.
# PageV01P327
# وقيل لأبى العيناء: إن المتوكل قال: لولا أنه ضرير البصر لنادمته، فقال:
# إن أعفانى من رؤية الأهلة، وقراءة نقش الفصوص، فأنا أصلح للمنادمة.
# ولقيه رجل من إخوانه في السحر، فجعل يعجب من بكوره، فقال:
# أراك تشاركنى في الفعل وتفردنى بالتعجب! ووقف به رجل من العامة فأحس به،
~~فقال: من هذا؟ قال: رجل من بنى آدم! قال: مرحبا بك، أطال الله بقاك! وبقيت
~~في الدنيا، ما ظننت هذا النسل إلا قد انقطع! ودخل على عبيد الله بن سليمان
~~فقال: اقرب منى يا أبا عبد الله، فقال:
# أعز الله الوزير، تقريب الأولياء، وحرمان الأعداء، قال: تقريبك غنم،
~~وحرمانك ظلم؛ وأنا ناظر في أمرك نظرا يصلح من حالك إن شاء الله.
# وقال له يوما: اعدرنى فإنى مشغول، فقال له: إذا فرغت من شغلك لم نحتج
~~إليك، وأنشده:
# فلا تعتذر بالشغل عنا؛ فإنما ... تناط بك الأمال ما اتصل الشغل
# ثم قال: يا سيدى قد عذرتك، فإنه لا يصلح لشكرك من لا يصلح لعذرك.
# وأقبل إليه يوما فقال: من أين يا أبا عبد الله؟ قال: من مطارح الجفاء!
~~وقال له مرة: نحن في العطلة مرحومون، وفي الوزارة محرومون، وفي القيامة كل
~~نفس بما كسبت رهينة.
# وسار يوما إلى باب صاعد بن مخلد، فقيل: هو مشغول يصلى، قال: لكل جديد
~~لذة! وكان صاعد نصرانيا قبل الوزارة.
# ودخل إلى عبيد الله بن سليمان، فشكا إليه حاله، ققال: أليس قد كتبنا لك
~~إلى إبراهيم بن المدبر؟ فقال: كتبت إلى رجل قد قصر من همته طول الفقر، وذل
~~الأسر، ومعاناة محن الدهر، فأخففته في طلبتى! قال: أنت اخترته؟ قال: وما
~~على- أعز الله الوزير! - فى ذلك؟ قد اختار موسى قومه سبعين
# PageV01P328
# رجلا، فما كان منهم رشيد، واختار النبى صلى الله عليه وسلم ابن أبى سرح
~~كاتبا، فرجع إلى المشركين مرتدا، وإختار على بن أبى طالب أبا موسى حاكما له
~~فحكم عليه!
### | [إبراهيم بن المدبر]
# وكان إبراهيم بن المدبر أسره صاحب الزنج بالبصرة وحبسه؛ فاحتال ms187 حتى نقب
~~السجن وهرب، فلذلك ذكر أبو العيناء ذل الأسر، وكان قد ضرب فى وجهه ضربة بقى
~~أثرها إلى أن مات؛ ولذلك قال البحترى:
# ومبينة شهر المنازل وسمها ... والخيل تكبو في العجاج الكابى
# كانت بوجهك دون عرضك إذ رأوا ... أن الوجوه تصان بالأحساب
# ولئن أسرت فما الإسار على امرىء ... نصر الإسار على الفرار بعاب»
# نام المضلل عن سراك ولم تخف ... عين الرقيب وقسوة البواب
# فركبتها هولا متى تخبر بها ... يقل الجبان: أتيت غير صواب
# ما راعهم إلا استراقك مصلتا ... فى مثل برد الأرقم المنساب «2»
# تحمى أغيلمة وطائشة الخطى ... تصل التلفت خشية الطلاب
# قد كان يوم ندى بطولك باهرا ... حتى أضفت إليه يوم ضراب «3»
# ذكر من البأس استعذت إلى الذى ... أعطيت في الأخلاق والآداب
# ووحيدة أنت انفردت بفضلها ... لولاك ما كتبت على الكتاب
### | [حديث صاحب الزنج، ودعواه، وبطلانها]
# قال أبو بكر الصولى: حدثنى محمد بن أبى الأزهر، وقد ذاكرته خبر على صاحب
~~الزنج، قال: ادعى أنه على بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن على
# PageV01P329
# ابن الحسين بن على بن أبى طالب رضي الله عنهم، فنظرت مولده ومولد محمد
~~ابن أحمد الذى ادعاه فكان بينهما ثلاث سنين، وكان لمحمد بن أحمد ولد اسمه
~~على مات بعد هذا المدعى اسمه ونسبه بزمان. ثم رجع عن هذا النسب فادعى أنه
~~على بن محمد بن عبد الرحيم بن رحيب بن يحيى المقتول بخراسان ابن زيد بن
~~على.
# قال أبو عبيدة محمد بن على بن حمزة: ولم يكن ليحيى ولد يقال له رحيب ولا
~~غيره؛ لأنه قتل ابن ثمانى عشرة سنة ولا ولد له.
# قال بشر بن محمد بن السرى بن عبد الرحمن بن رحيب: هو ابن عم أبى لحا على
~~بن محمد بن عبد الرحمن بن رحيب، ورحيب رجل من العجم من أهل ورتين من ضياع
~~الرى، وهو القائل لبنى العباس:
# بنى عمنا إنا وأنتم أنامل ... تضمنها من راحتيها عقودها
# بنى عمنا وليتم الترك أمرنا ... ونحن قديما أصلها وعمودها
# فما بال عجم ms188 الترك تقسم فيئنا ... ونحن لديها في البلاد شهودها
# فأقسم لاذقت القراح وإن أذق ... فبلغة عيش أو يباد عميدها «1»
# وقال أيضا:
# لهف نفسى على قصور ببغدا ... د وما قد حوته من كل عاص
# وخمور هناك تشرب جهرا ... ورجال على المعاصى حراص
# لست بابن الفواطم الزهر إن لم ... أقحم الخيل بين تلك العراص
# وله في هذا المعنى شعر كثير قد ناقضه البغداديون، وكانت مدته حين نجم إلى
~~أن قتل أربع عشرة سنة، وجملة من قتل ألف ألف وخمسمائة ألف.
# PageV01P330
### | [عود إلى ملح أبى العيناء]
# وذكر أبو العيناء رجلا، فقال: ضحك كالبكاء، وتودد كالعزاء، ونوادر كندب
~~الموتى! وكان يهاتر ابن مكرم كثيرا، وكتب إليه ابن مكرم يوما: قد ابتعت لك
~~غلاما من بنى ناشر، ثم من بنى ناعظ، ثم من بنى نهد. فكتب إليه: فأتنا بما
~~تعدنا إن كنت من الصادقين.
# وولد لأبى العيناء ولد، فأتى ابن مكرم فسلم عليه، ووضع حجرا بين يديه
~~وانصرف، فأحس به، فقال: من وضع هذا؟ فقيل: ابن مكرم، قال: لعنه الله! إنما
~~عرض بقول النبى صلى الله عليه وسلم: الولد للفراش وللعاهر الحجر.
# وقال لابن مكرم، وقد قدم من سفر: مالك لم تهد إلينا هدية؟ قال: لم آت
~~بشىء، وإنما قدمت في خف. قال: لو قدمت في خف لخلفت روحك! وأتى إلى باب
~~إبراهيم بن رياح، فحجب، فقال: إذا شغل بكأس يمناه وبحر يسراه، وانتسب إلى
~~أب لا يعرف أباه، لا يحفل بحجاب من أتاه.
# وقدم إليه أبو عيسى بن المتوكل سكباحة، فجعل لا تقع يده إلا على عظم؛
~~فقال: جعلت فداك! هذه قدر أو قبر؟.
# ودعا ضريرا ليعشيه، فلم يدع شيئا إلا أكله، فقال: يا هذا، دعوتك رحمة
~~فتركتنى رحمة.
# قد تم- بحول الله وقوته، وحسن معونته- الجزء الأول من كتاب «زهر الآداب،
~~وثمر الألباب» لأبن إسحاق الحصرى، ويليه- إن شاء الله تعالى- الجزء الثانى،
~~مفتتحا بقول المصنف «ألفاظ لأهل العصر في صفات الطعام ومقدماته، وموائده
~~وآلاته» نسأل الله- جلت قدرته! - أن يعين على إكماله، إنه ولى ذلك.
# PageV01P331
### | فهرست الجزء الأول ms189 من كتاب زهر الآداب
# صفحة الموضوع
# مقدمة الطبعة الأولى
# مقدمة الطبعة الثانية
# 3 مقدمة المؤلف
# 40 إن من البيان لسحرا
# 40 عمرو بن الأهتم والزبرقان بن بدر بين يدى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# 41 ترجمة عمرو بن الأهتم
# - ترجمة الزبرقان بن بدر
# 42 غلام يتكلم في حضرة عمر بن عبد العزيز
# 43 كتاب من ابن العميد لبعض إخوانه
# 44 السحر الحلال
# 44 وصف رحل محبوب
# 45 علية بنت المهدى
# 48 قيد الأوابد
# 49 عود إلى حلاوة الحديث
# 55 الشعر والبيان
# 55 تفسير حديث وضبطه
# - الحطيئة وبنو أنف النافة
# 56 بنو العجلان والنجاشى
# 56 حكومة عمر في الشعر
# 57 جمرات العرب
# 57 انتقام امرأة
# 58 تعريض قادح
# صفحة الموضوع
# 59 جواب على شعر جرير
# 59 فضل الشعر
# 60 شذور من كلام الرسول
# 63 شعراء الرسول
# 65 أبو سفيان بن الحارث
# 65 شعر كعب بن مالك
# 65 قصة النضر بن الحارث
# 67 رثاء أبى بكر لرسول الله
# 67 مناقب أبى بكر
# 68 خطبة أبى بكر يوم مات الرسول
# 69 رثاء فاطمة الزهراء لأبيها رسول الله
# 70 عود إلى المختار من كلام أبى بكر
# 71 رثاء عائشة أم المؤمنين لأبيها
# 72 عمر بن الخطاب
# 74 بكاء عمر
# 75 عاتكة بنت زيد
# 75 عثمان بن عفان
# 78 على بن أبى طالب
# 83 عمرو بن عبدود
# 84 بيضة البلد
# 85 هوان قبيلة عاملة
# 86 كلام الصحابة والتابعين
# 86 آثار معاوية
# PageV01P332
# 88 الأحنف بن قيس ومعاوية
# 90 شعر زهير
# 91 التهنئة والتعزية
# 94 أهل البيت
# 95 وصف قريش وبنى هاشم
# 97 الحسن بن على وحبيب بن مسلمة
# 99 المصيبة بأبناء النبوة
# 100 بين الحسن ومحمد بن الحنفية
# 100 الدنيا في رأى الحسين
# 101 معاوية والحسين
# 102 ابن أبى ربيعة وسكينة بنت الحسين
# 102 على بن الحسين زين العابدين
# 103 قصيدة الفرزدق في على بن الحسين
# 106 لذى الرمة يمدح بلال بن أبى بردة
# - للبحترى يمدح الفتح بن خاقان
# 109 عاقبة الحرب
# 112 للبحترى في ms190 قتال الأقارب
# 112 لأبى تمام في المعنى
# 114 لابن الخياط يمدح مالك بن أنس
# 115 لأشجع السلمى
# - من شعر أبى تمام
# 117 محمد بن على بن الحسين الباقر
# 118 مصرع زيد بن على
# 120 عبد الله بن الحسن
# 121 بين عبد الملك بن مروان وعمر بن
# أبى ربيعة
# 122 للعديل بن الفرخ
# 122 عود إلى عبد الله بن الحسن
# 123 امرأة محمد بن عبد الله
# 124 جعفر بن محمد
# 125 عبد الله بن معاوية
# 127 الحسن بن زيد
# 129 إبراهيم بن هرمة
# 130 موسى بن عبد الله
# 130 بين على بن محمد العلوى والحسين بن إسماعيل
# 131 العباس بن الحسين الهاشمى
# 133 موسى بن جعفر
# 133 على بن موسى
# 134 دعبل بن على يرثى آل البيت
# 135 أوصاف الأشراف
# 138 الابتداء بحمد الله
# 139 من شعر محمود الوراق
# 140 البيان والبلاغة
# 140 فضل القرآن على سائر الكلام
# 141 ماهية البلاغة لابن الرمانى
# 142 ألفاظ لأهل العصر في ذكر القرآن
# 143 أقوال في البلاغة
# 143 عمرو بن عبيد
# 145 البلاغة عند أهل الهند
# 145 البلاغة في رأى ابن المقفع
# 146 الإطالة والإيجاز
# 148 المعانى والألفاظ
# 151 بشار بن برد
# 152 وصية أبى تمام للبحترى
# 153 فضل الليل للحاتمى
# 154 فضل التروى والأناة
# 155 واجب النساخ
# 155 صور مختلفة للبلاغة
# PageV01P333
# 160 صفة البلاغة والبلغاء
# 164 وصف النثر والشعر
# 165 كتاب لابن العميد
# 167 كتاب للصاحب بن عباد
# 168 أبو الفضل الميكالى
# 169 أبو منصور الثعالبى
# 171 رسائل الميكالى
# 173 وصف أبى الفضل الميكالى
# 176 وصف البلاغة
# 176 لأبى الفتح البستى
# 177 للمطوعى يمدح الميكالى
# 178 للثعالبى يمدح الميكالى
# 179 للثعالبى في وصف فرس
# 179 للثعالبى يجيب الميكالى
# 180 للميكالى يجيب الثعالبى
# 180 الوزير المهلبى
# 181 الحكمة ضالة المؤمن
# 182 وصف الكتاب للجاحظ
# 185 تهادى الكتب
# 188 أوصاف الكتب
# 193 المحادثة والمجالسة
# 193 الفهم والإفهام
# 195 واجب الجليس
# 196 الحديث المعاد
# 196 أنواع الأدب
# 198 تقسيم الأيام
# 199 إياس بن معاوية يحتج للاطناب ms191
# - الجاحظ يرد عليه
# - ابن هبيرة يريد إياسا على القضاء
# 200 أبو العيناء وقبنة
# 200 فطنة إياس بن معاوية وفوة لسنه
# 200 الفرار من الحديث المملول
# 201 طرف أدبية
# 202 ملح الغاضرى
# 203 ملح أشعب
# 204 أبو نواس
# 205 الجماز
# 206 أبو تمام يمدح عمرو بن طوق
# - ويمدح الحسن بن وهب
# 207 رواية الشعر والنسيب
# 208 عروة بن أذينة
# 177 أبو السائب المخزومى
# 209 عود إلى عروة بن أذينة
# 210 حب الأحوص
# 211 ظرف أهل الحجاز ورقهم
# 179 أبو حازم
# 212 عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
# 180 فقهاء المدينة السبعة
# 213 لأبى نواس
# 181 لأبى محمد بن أبى أمية
# 214 ظرف أهل المدينة
# 216 لتشبيب بأخت الحجاج
# 185 وصف الدنيا لابن المعتز
# 218 بين ابن المعتز وثعلب
# 219 شعر ابن المعتز
# 220 وصف النار للببغاء
# 221 عود إلى شعر ابن المعتر
# 161 رثاء المنصور
# 223 وصاف الرجال
# 225 نثر ابن المعتز
# PageV01P334
# 217 وصف الماء وما يتصل به
# 229 كة الجعفرى للبحترى
# 199 قصور المتوكل لابن الجهم
# 231 وصف موضع للبحترى
# 232 صنوبرى يصف موضعا في حلب
# 233 الميكالى يصف بركة
# - لعلى بن محمد الإيادى يصف دارا بالمنصورية
# 235 المياه والغدران
# 237 وصف الرعد والبرق
# 241 الشرب في الصحو
# 242 وصف شدة الشوق
# 210 وصف رجل حازم لابن المقفع
# 243 إبراهيم بن أدهم
# 244 وصف التقى والزهد لابن كناسة
# 212 من أخبار ابن المقفع
# 245 ترجمة الأصوص
# 213 فهم المنصور
# 246 بلية الحسد لابن المقفع
# 247 ألسنة الحساد
# 216 وصف الحسد
# 248 التلطف في الطلب
# 249 من كلام على بن عبيدة الريحانى
# 250 بين إبراهيم بن المهدى وأحمد بن أبى داود وبختيشوع الطبيب
# 251 أردشير بن بابك
# 252 أخلاق الملوك
# 253 أخت ملك الخزر
# 254 أقوال الملوك والحكماء
# 257 همة سعد بن ناشب
# 258 كلام الخلفاء
# 256 مقتل المتوكل
# 260 وفاء البحترى
# 261 رثاء المتوكل للمهلبى
# 262 أبو حية النميرى
# 233 وصف الشباب لهارون بن يحيى
# 265 فقر في وصف ms192 الشباب
# 267 بين ابن مناذر وأبى حية النميرى
# 236 أعباء الكهولة لعمرو بن قميئة
# 268 للنمر بن تولب
# 269 من شعر حميد بن ثور
# 270 لمحمود الوراق
# - للمتنبى
# - للبحترى
# - لابن هانى
# 271 لابن الرومى
# - لأبى تمام
# 272 وصف الثغر
# 274 وصف الجوارى السود
# 275 لتهنئة بنوأمين
# 280 وصف الأفواه
# 286 شعر أبى نواس
# 287 طرفة أدبية
# 288 تظرف الحارث بن خالد
# 257 من أخبار عائشة بنت طلحة
# 289 مثل من التعريض
# 290 الثريا بنت على
# 291 عزة كثير
# 292 ظرف ابن أبى عتيق
# 293 كمثل الشيطان
# PageV01P335
# 261 رملة بنت عبد الله
# 294 صفقة أبى غبشان الذى باع مفتاح الكعبة بزق خمر
# 295 عفة ابن أبى ربيعة
# 296 بين ابن جريج ومعن بن أوس
# 301 عائشة بنت طلحة
# 302 امامة ابن الرومى
# 303 سليمان بن عبد الملك وأعرابى
# 304 وصف رجل ماجد
# 305 البديع الهمذانى، وكيف استوحى صنع المقامات
# 306 كتابه إلى أبى نصر الميكالى
# 309 عتابه للميكالى
# 311 أبيات مختارة في معان شتى
# 283 أبو العيناء
# 315 بين أبى الصقر وابن الرومى
# 321 ترجمة أبى العيناء، وطرف من أخباره
# 322 أحاديثه مع المتوكل
# 323 المتوكل أول من أظهر الانكباب على الشهوات من العباسين..
# 324 منزلة أبى العيناء في الكتابة
# - من أبى العيناء لعبيد الله بن سليمان
# 325 نوادره، وفكاهاته، وأجوبته
# 326 إبراهيم بن المدبر
# 329 صاحب الزنج
# 330 عود إلى ملح أبى العيناء
# تمت فهرس الجزء الأول من «زهر الآداب» والحمد لله أولا وآخرا والصلاة
~~والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه
# PageV01P336
# الجزء الثاني
# PageV02P337
# زهر الآداب وثمر الألباب لأبى إسحاق إبراهيم بن على، الحصرى، القيروانى،
~~المتوفى في عام 453 من الهجر مفصل ومضبوط ومشروح بقلم المرحوم الدكتور زكى
~~مبارك الجزء الثانى دار الجيل بيروت
# PageV02P339
### | ألفاظ لأهل العصر في صفات الطعام
# ومقدماته، وموائده، وآلاته افرش طعامك اسم الله، وألحفه حمد الله. لا
~~يطيب حضور الخوان، إلا مع الإخوان. البخل بالطعام، من أخلاق الطغام. الكريم
~~لا يحظر، تقديم ما يحضر. قد قامت خطباء ms193 القدور. قدور أبكار، بخواتم النار.
~~قدر طار عرفها، وطاب غرفها. دهماء تهدر كالفنيق «1» ، وتفوح كالمسك الفتيق.
# مائدة كدارة البدر، تباعد بين أنفاس الجلاس. مائدة مثل عروس. مائدة
~~لطيفة، محفوفة بكل طريفة. مائدة تشتمل على بدائع المأكولات، وغرائب
~~الطيبات. مائدة كأنما عملها صناع صنعاء، تجمع بين أنوار «2» الربيع، وثمار
~~الخريف.
# وقال الجماز: جاءنا فلان بمائدة كأنها زمن البرامكة على العفاة! وذم آخر
~~رجلا فقال: لا يحضر مائدته إلا أكرم الخلق وألأمهم- يريد الملائكة والذباب.
# وقال ابن الحجاج لرجل دعاه وأخر الطعام:
# قد جن أصحابك من جوعهم ... فاقرأ عليهم سورة المائده
# ولبعض أهل العصر يذم رجلا:
# خوان لا يلم به ضيوف ... وعرض مثل منديل الخوان
# رغفان كالبدور الممنطقة بالنجوم. حمل ذهبى الدثار، فضى الشعار. أطيب ما
~~يكون الحمل، إذا حلت الشمس الحمل «3» . جدى كأنما ندف على جبينه القز.
# زيرباجة، هى للمائدة ديباجة، تشفى السقام، ولونها لون السقيم. سكباجة
~~تفتق
# PageV02P340
# الشهوة، واسفيذباجة تغذى القرم «1» ، وطباهجة يتفكه بها، وخبيص يختم
~~بخير. طباهجة من شرط الملوك، كأعراف الديوك، وقلية كالعود المطرى. مغمومة
~~تفرج غم الجائع. هريسة نفيسة، كأنها خيوط قز مشتبكة، كأن المرى «2» عليها
~~عصارة المسك على سبيكة الفضة. أرزة ملبونة، فى السكر مدفونة. شواء رشراش
~~«3» وفالوذج رجراج «4» . طباهجة تغذى، وفالودجة تعزى، واسفيذباجة تصفع قفا
~~الجوع «5» . لا فراش للنبيذ، كالحمل الحنيذ «6» . دجاجة سميطة، لها من
~~الفضة جسم، ومن الذهب قشرة. دجاجة دينارية ثمنا ولونا.
# وهذا محلول من قول على بن العباس الرومى يصف طعاما أكله عند أبى بكر
~~الباقطانى:
# وسميطة صفراء دينارية ... ثمنا ولونا زفها لك حزور «7»
# عظمت فكادت أن تكون أوزة ... وغلت فكاد إهابها يتفطر
# طفقت تجود بذوبها جوذابة ... فأتى لباب اللوز فيها السكر
# ظلنا نقشر جلدها عن لحمها ... فكان تبرا عن لجين يقشر
# وتقدمتها قبل ذاك ثرائد ... مثل الرياض بمثل ذاك تصدر
# ومرققات كلهن مزخرف ... بالبيض منها ملبس ومدثر
# وأتت قطائف بعد ذاك لطائف ... ترضي اللهاة بها ويرضي الحنجر
# ضحك الوجوه من الطبرزد فوقها ... دمع العيان من الدهان يعصر
# PageV02P342
# قال البديع: حدثنى عيسى بن ms194 هشام قال: اشتهيت الأزاذ، وأنا ببغداذ «1» ،
~~وليس معى عقد، على نقد «2» ، فخرجت أنتهز محاله، حتى أحلنى الكرخ «3» ؛
~~فإذا أنا بسوادى يحدو بالجهد حماره، ويطرف بالعقد إزاره «4» ؛ فقلت:
# ظفرنا والله بصيد، وحياك الله أبا زيد! من أين أقبلت؟ وأين نزلت؟ ومتى
~~وافيت، فهلم إلى البيت. فقال السوادى: لست بأبى زيد، وإنما أبو عبيد! فقلت:
~~نعم لعن الله الشيطان، وأبعد النسيان، أنسانى طول العهد بك، كيف أبوك، أشاب
~~كعهدى، أم شاب بعدى؟ «5» قال: قد نبت المرعى على دمنته «6» ، وأرجو أن
~~يصيره الله إلى جنته، فقلت: إنا لله، ولا قوة إلا بالله، ومددت يد البدار،
~~إلى الصدار «7» أريد تمزيقه، وأحاول تخريقه «8» فقبض السوادى على خصرى
~~بجمعه «9» ؛ وقال: نشدتك بالله لا مزقته، فقلت:
# فهلم إلى البيت نصب غداء، أو إلى السوق نشترى شواء؛ والسوق أقرب، وطعامه
# PageV02P343
# أطيب، فاستفزته حمة القرم «1» ، وعطفته عطفة النهم، وطمع، ولم يعلم أنه
~~وقع، ثم أتيت شواء يتقاطر شواؤه عرقا، ويتسايل جوذابه مرقا «2» ، فقلت:
~~أبرز لأبى زيد من هذا الشواء، ثم زن له من تلك الحلواء، واختر من تلك
~~الأطباق، ونضد عليها أوراق الرقاق، وشيئا من ماء السماق «3» ؛ ليأكله أبو
~~زيد هنيا.
# فأنحى الشواء بساطوره «4» ، على زبدة تنوره، فجعلها كالكحل سحقا،
~~وكالطحين دقا، ثم جلس وجلست، ولا نبس ولا نبست، حتى استوفيناه، وقلت لصاحب
~~الحلواء: زن لأبى زيد من اللوزينج رطلين «5» ، فإنه أجرى في الحلوق، وأسرى
~~في العروق، وليكن ليلى العمر، يومى النشر «6» ، رقيق القشر، كثيف الحشو،
~~لؤلؤى الدهن، كوكبى اللون، يذوب كالصمغ، قبل المضغ، ليأكله أبو زيد هنيا.
~~فوزنه، ثم قعد وقعدت، وجرد وجردت «7» ، واستوفيناه، ثم قلت: يا أبا زيد، ما
~~أحوجنا إلى ماء يشعشع بالثلج، ليقمع هذه الصارة «8» ، ويفثأ هذه اللقم
~~الحارة «9» ؛ اجلس أبا زيد حتى آتيك بسقاء، يحيينا بشربة من ماء، ثم خرجت،
~~وجلست بحيث أراه ولا يرانى، أنظر ما يصنع به. فلما أبطأت عليه قام السوادى
~~إلى حماره، فاعتلق الشواء بإزاره.
# PageV02P344
# وقال: أين ثمن ما أكلت؟ قال: ما أكلته إلا ضيفا! قال الشواء: هاك وآك متى ms195
~~دعوناك؟ زن يا أخا القحبة عشرين، وإلا أكلت ثلاثا وتسعين! فجعل السوادى
~~يبكى ويمسح دموعه بأردانه، ويحل عقده بأسنانه، ويقول: كم قلت لذلك القريد،
~~أنا أبو عبيد، وهو يقول: أنت أبو زيد!؟ فأنشدت:
# اعمل لرزقك كل آله ... لا تقعدن بذل حاله
# وانهض بكل عزيمة ... فالمرء يعجز لا المحالة»
# ومن مليح ما قيل في القطائف قول على بن يحيى بن أبى منصور المنجم:
# قطائف قد حشيت باللوز ... والسكر الماذى حشو الموز «2»
# يسبح في آذى «3» دهن الجوز ... سررت لما وقعت في حوزى
# سرور عباس بقرب فوز «4»
# ومن ألفاظ أهل العصر في الحلواء: فالوذج بلباب البر، ولعاب النحل، كأن
~~اللوز فيه كواكب در، فى سماء عقيق.
# ولم يقل أحد في صفة اللوزينج أحسن من قول ابن الرومى:
# لا يخطئنى منك لوزينج ... إذا بدا أعجب أو عجبا
# لو شاء أن يذهب في صخرة ... لسهل الطيب له مذهبا
# لم تغلق الشهوة أبوابها ... إلا أبت زلفاه أن يحجبا
# يدور بالنفحة في جامه ... دورا ترى الدهن له لولبا «5»
# PageV02P345
# عاون فيه منظر مخبرا ... مستحسن ساعد مستعذبا
# مستكثف الحشو ولكنه ... أرق جلدا من نسيم الصبا «1»
# كأنما قدت جلابيبه ... من نقطة القطر إذا حببا «2»
# يخال من رقة خرشائه «3» ... شارك في الأجنحة الجندبا «4»
# لو أنه صور من خبزه ... ثغر لكان الواضح الأشنبا «5»
# من كل بيضاء يود الفتى ... أن يجعل الكف لها مركبا
# مدهونة زرقاء مدقوقة «6» ... صهباء تحكى الأزرق الأشهبا
# قرة عين «7» وفم حسنت ... وطيبت حتى صبا من صبا
# ديف له اللوز؛ فما مرة ... مرت على الذائق إلا أبى «8»
# وانتقد السكر نقاده ... وشاوروا في نقده المذهبا
# فلا إذا العين رأته نبت ... ولا إذا الضرس علاه نبا
# لا تنكروا الإدلال من وامق ... وجه تلقاءكم المطلبا
# هذه الأبيات يقولها في قصيدة طويلة يمدح فيها أبا العباس أحمد بن محمد
~~ابن عبد الله بن بشر المرئدى، ويهنيه بابن ولده، وأولها:
# شمس وبدر ولدا كوكبا ... أقسمت بالله لقد أنجبا
# قال أبو عثمان سعيد بن محمد الناجم: دخلت على أبى الحسن وهو يعمل هذه
# PageV02P346
# القصيدة، فقلت: لو ms196 تفاءلت فيها لأبى العباس بسبعة من الولد؛ لأن أبا
~~العباس منكوسا سابع، لجاء المعنى ظريفا، فقال:
# وقد تفاءلت له زاجرا ... كنيته، لا زاجرا ثعلبا
# إنى تأملت له كنية ... إذا بدا مقلوبها أعجبا
# يضوغها العكس أبا سابع ... لا كذب الله ولا خيبا
# بل ذاك فال ضامن سبعة ... مثل الصقور استشرفت مرقبا
# يأتون من صلب فتى ماجد ... وذاك فأل لم يعد معطبا
# وقد أتانا منهم واحد ... فلننتظرهم ستة غيبا
# فى مدة تغمرها نعمة ... يجعلها الله له ترتبا «1»
# حتى نراه جالسا بينهم ... أجل من رضوى ومن كبكبا «2»
# كالبدر وافى الأرض من نوره ... بين نجوم سبعة فاحتبى «3»
# وليشكر الناجم عن هذه ... فإنها من بعض ما بوبا
# سدى وألحمت أخ لم أزل ... أشكر ما أسدى وما سببا
# وكان ابن الرومى منهوما في المآكل، وهي التي قتلته، وكان معجبا بالسمك،
~~فوعده أبو العباس المرثدى أن يبعث إليه كل يوم بوظيفة لا تنقطع، فبعث إليه
~~يوم سبت، ثم قطعه، فقال:
# ما لحيتاننا جفتنا وأنى ... أخلف الزائرون منتظريهم
# جاء في السبت زورهم فأتينا ... من حفاظ عليه ما يكفيهم «4»
# PageV02P347
# وجعلناه يوم عيد عظيم ... فكأنا اليهود أو نحكيهم
# وأراهم مصممين على الهجر ... فلم يسخطون من يرضيهم
# قد سبتنا وما أتتنا وكانوا ... يوم لا يسبتون لا تأتيهم
# فاتصل ذلك بالناجم، فكتب إلى ابن الرومى:
# أبا حسن أنت من لا تزا ... ل نحمد في الفضل رجحانه
# فكم تحسن الظن بالمرثدى ... وقد قلل الله إحسانه
# ألم تدر أن الفتى كالسراب ... إذا وعد الوعد إخوانه
# فبحر السراب يفوت الطلوب ... فقل في طلابك حيتانه
# وخرج ابن الرومى إلى بعض المتنزهات وقصدوا كرما رازقيا، فشربوا هناك عامة
~~يومهم، وكانوا يتهمونه في شعره، فقالوا: إن كان ما تنشدنا لك فقل في هذا
~~شيئا، فقال: لا تريموا حتى أقول فيه، وأنشدهم لوقته:
# ورازقى مخطف الخصور ... كأنه مخازن البلور
# قد ضمنت مسكا إلى الشطور ... وفي الأعالى ماء ورد جورى «1»
# بلا فريد وبلا شذور ... له مذاق العسل المشور «2»
# وبرد مس الخصر المقرور ... ونكهة المسك مع الكافور «3»
# ورقة الماء على الصدور ms197 ... باكرته والطير في الوكور
# بفتية من ولد المنصور ... أملأ للعين من البدور
# حتى أتينا خيمة الناطور ... قبل ارتفاع الشمس للذرور «4»
# PageV02P348
# فانحط كالطاوى من الصقور ... بطاعة الراغب لا المقهور
# والحر عبد الحلب المشطور ... حتى أتانا بضروع حور «1»
# مملوءة من عسل محصور ... والطل مثل اللؤلؤ المنثور
# ثم جلسنا جلسة المحبور ... بين حفافى جدول مسجور «2»
# أبيض مثل المهرق المنشور ... أو مثل متن المنصل المشهور «3»
# ينساب مثل الحية المذعور ... بين سماطى شجر مسطور «4»
# ناهيك للعقود من ظهور ... فنيلت الأوطار في سرور
# وكل ما يقضى من الأمور ... تعلة من يومنا المنظور
# ومتعة من متع الغرور
### | ألفاظ تناسب هذا النحو لأهل العصر في صفات الفواكه والثمار
# كرم نسلفه الماء القراح، ويقضينا أمهات الراح. عنقود كالثريا، وعنب
~~كمخازن البلور، وضروب النور، وأوعية السرور. أمهات الرحيق، فى مخازن
~~العقيق. نخل نسلفه الماء، ويقضينا العسل. رطب كأنها شهدة بالعقيق مقنعة،
~~وبالعقيان مقمعة. رمان كأنه صرر الياقوت الأحمر. سفرجل يجمع طيبا، ومنظرا
~~حسنا عجيبا، كأنه زئبر «5» الخز الأغبر، على الديباح الأصفر. تفاح نفاح «6»
~~، يجمع وصف العاشق الوجل، والمعشوق الخجل، له نسيم العبير، وطعم الكر، رسول
~~المحب، وشبيه الحبيب. تين كأنه سفر مضمومة على عسل. مشمش كأنه الشهد في
~~بيادق الذهب.
# PageV02P349
### | [بعض ما جاء في وصف الليل]
# قال بعض الرواة: أنشدت أعرابيا قول جرير بن عطية بن الخطفى:
# أبدل الليل لا تسرى كواكبه ... أم طال حتى حسبت النجم حيرانا
# فقال: هذا حسن في معناه، وأعوذ بالله من مثله؛ ولكنى أنشدك في ضده من
~~قولى، وأنشدنى:
# وليل لم يقصره رقاد ... وقصر طوله وصل الحبيب
# نعيم الحب أورق فيه حتى ... تناولنا جناه من قريب
# بمجلس لذة لم نقو فيه ... على شكوى ولا عد الذنوب
# بخلنا أن نقطعه بلفظ ... فترجمت العيون عن القلوب
# فقلت له: زدنى، فما رأيت أظرف منك شعرا؛ فقال: أما هذا الباب فحسبك، ولكن
~~أنشدك من غيره:
# وكنت إذا علقت حبال قوم ... صحبتهم وشيمتى الوفاء
# فأحسن حين يحسن محسنوهم ... وأجتنب الإساءة إن أساءوا
# أشاء سوى مشيئتهم فآتى ... مشيئتهم وأترك ما أشاء ms198
# قال الأصمعى: قرأت على أبى محذر خلف بن حيان الأحمر شعر جرير، فلما بلغت
~~إلى قوله:
# ويوم كإبهام القطاة محبب ... إلى صباه غالب لى باطله
# رزقنا به الصيد العزيز ولم نكن ... كمن نبله محرومة وحبائله
# فيالك يوم خيره قبل شره ... تغيب واشيه وأقصر عاذله
# فقال خلف: ويحه! فما ينفعه خير يؤول إلى شر؟ فقلت له: كذا قرأته على أبى
~~عمرو بن العلاء، فقال لى: وكذا قال جرير، وما كان أبو عمرو ليقرئك إلا ما
~~سمع، قلت: فكيف كان يجب أن يكون؟ قال: الأجود أن
# PageV02P350
# يقول: خيره دون شره، فاروه كذلك، فقد كانت الرواة قديما تصلح أشعار
~~الأوائل، فقلت: والله لا أرويه بعدها إلا كذا.
# ومن أجود ما قيل في قصر الليل قول إبراهيم بن العباس:
# وليلة من الليالى الغر ... قابلت فيها بدرها ببدرى
# لم تك غير شفق وفجر ... حتى تقضت وهي بكر الدهر
# وقال محمد بن أحمد الأصبهانى فيما يتعلق بهذا المعنى وإن كان في ذكر
~~النهار:
# كيف يرجى لمقلتى هدو ... ورقادى لطرف عينى عدو
# بأبى من نعمت منه بيوم ... لم يزل للسرور فيه نمو
# يوم لهو قد التقى طرفاه ... فكأن العشى فيه غدو
# إذ لشخص الرقيب فيه ثناء ... ولبدر السماء منى دنو
# وقال ابن المعتز:
# يا رب ليل سحر كله ... مفتضح البدر عليل النسيم
# تلتقط الأنفاس برد الندى ... فيه فنهديه لحر الهموم
# لا أعرف الإصباح لما بدا ... فى ضوئه إلا بسكر النديم
# لبست فيه بالتذاذ الهوى ... ولذة الراح ثياب النعيم
### | وصف منبج
# «1» أخذ قوله: «سحر كله» من قول عبد الملك بن صالح بن على، وقد قال له
~~الرشيد لما دخل منبج: أهذا منزلك «2» ؟ قال: هو لك، ولى بك يا أمير
~~المؤمنين، قال: كيف بناؤه؟ قال: دون منازل أهلى، وفوق منازل الناس، قال:
# PageV02P351
# وكيف ذلك وقدرك فوق أقدارهم؟ قال: ذلك خلق أمير المؤمنين أتأسى به، وأقفو
~~أثره، وأحذو وحذوه، قال: فكيف طيب منبج؟ قال: عذبة الماء، قليلة الأدواء،
~~قال: فكيف ليلها؟ قال: سحر كله «1» ؟
# وأخذ هذا الطائى فقال:
# أيامنا مصقولة ms199 أطرافها ... بك، والليالى كلها أسحار
# ولأهل العصر، قال أبو على محمد بن الحسين بن المظفر الحاتمى:
# يا رب ليل سرور خلته قصرا ... كعارض البرق في أفق الدجابرقا
# قد كاد يعثر أولاه بآخره ... وكاد يسبق منه فجره الشفقا
# كأنما طرفاه طرف اتفق الج ... فنان منه على الإطباق وافترقا
### | ألفاظ في هذا المعنى لأهل العصر
# ليلة من حسنات الدهر، هواؤها صحيح، ونسيمها عليل. ليلة كبرد الشباب، وبرد
~~الشراب. ليلة من ليالى الشباب، فضية الأديم، مسكية النسيم. ليلة هي لمعة
~~العمر، وغرة الدهر. ليلة مسكية الأديم، كافورية النجوم.
# ليلة رقد الدهر عنها، وطلعت سعودها، وغابت عذالها. ليلة كالمسك منظرها
~~ومخبرها. ليلة هي باكورة العمر، وبكر الدهر. ليلة ظلماتها أنوار، وطوال
~~أوقاتها قصار.
# PageV02P352
### | [سعيد بن هريم، وصلته بالفضل بن سهل]
# كان سبب اتصال سعيد بن هريم بذى الرياستين الفضل «1» - وسمى ذا الرياستين
~~لأنه جمع بين رياسة القلم ورياسة التدبير للمأمون- أنه دخل عليه يوما،
~~فقال: «الأجل آفة الأمل، والمعروف ذخر الأبد، والبر غنيمة الحازم، والتفريط
~~مصيبة أخى القدرة، وإنا لم نصن وجوهنا عن سؤالك، فصن وجهك عن ردنا، وضعنا
~~من إحسانك بحيث وضعنا أنفسنا من تأميلك» .
# فأمر أن يكتب كلامه، وسماه سعيدا الناطق، ووصله المأمون «2» فخص به.
# فلحقته في بعض الأوقات جفوة من الفضل، فكتب إليه: «يا حافظ من يضع نفسه
~~عنده، ويا ذاكر من نسى نصيبه منه، ليس كتابى إذا كتبت استبطاء، وما إمساكى
~~إذا أمسكت استغناء؛ فكتبت مذكرا لا مستقصرا فعلك» فوصله وأحسن إليه وقد روى
~~بعض هذا الكلام المنسوب إلى سعيد بن هريم لأبى حفص الكرمانى مع ذى
~~الرياستين.
# ويقول أبو محمد عبد الله بن أيوب التميمى:
# لعمرك ما الأشراف في كل بلدة ... وإن عظموا للفضل إلا صنائع
# ترى عظماء الناس للفضل خشعا ... إذا ما بدا، والفضل لله خاشع
# تواضع لما زاده الله رفعة ... وكل جليل عنده متواضع
# وقال إبراهيم بن العباس:
# لفضل بن سهل يد ... تقاصر عنها المثل
# PageV02P353
# فباطنها للندى ... وظاهرها للقبل
# وبسطتها للغنى ... وسطوتها للأجل
# أخذه ابن الرومى فقال لإبراهيم ms200 بن المدبر:
# اصبحت بين ضراعة وتجمل ... والمرء بينهما يموت هزيلا
# فامدد إلى يدا تعود بطنها ... بذل النوال وظهرها التقبيلا
# وقال يمدح عبيد الله بن عبد الله بن طاهر، وزاد في هذا المعنى تشبيها
~~ظريفا:
# مقبل ظهر الكف وهاب بطنها ... لها راحة فيها الحطيم وزمزم
# فظاهرها للناس ركن مقبل ... وباطنها عين من العرف عيلم»
# وكان ذو الرياستين يقبل صواب القائلين بما في قوته من صفاء الغريزة،
~~وجودة النحيزة «2» فهو كما قال أبو الطيب:
# ملك منشد القريض نديه ... يضع الثوب في يدى بزاز
# وكانت مخايل فضله، ودلائل عقله، ظهرت ليحيى بن خالد وهو على دين
~~المجوسية، فقال له: أسلم أجد السبيل إلى اصطناعك، قال: فأسلم على يد
~~المأمون، ولم يزل في جنبته «3» ، إلى أن رقى إلى رتبته.
# وذكره يحيى عند الرشيد فأجمل الثناء، فأمر بإحضاره، فلما رآه أفحم؛ فنظر
~~الرشيد إلى يحيى كالمستفهم؛ فقال: يا أمير المؤمنين، إن من أدل دليل على
~~فراهة المملوك أن تملك هيبة مولاه لسانه وقلبه، فقال الرشيد: لئن كنت سكت
~~لكى تقول هذا فقد أحسنت، ولئن كان هذا شيئا اعتراك عند الحصر لقد أجدت؛
~~وزاد في إكرامه وتقريبه، وجعل لا يسأله بعد ذلك عن شىء إلا أجابه بأفصح
~~لسان، وأجود بيان.
# PageV02P354
# قال سهل بن هارون: ومما حفظ من كلام ذى الرياستين مما رأينا تخليده فى
~~الكتب؛ ليؤتم به، وينتفع بمقول حكمته، قوله: من ترك حقا فقد غبن حظا: ومن
~~قضى حقا فقد أحرز غنما، ومن أتى فضلا فقد أوجب شكرا، ومن أحسن توكلا لم
~~يعدم من الله صنعا، ومن ترك لله شيئا لم يجد لما ترك فقدا، ومن التمس
~~بمعصية الله حمدا عاد ذلك على ملتمسه ذما، ومن طلب بخلاف الحق له دركا عاد
~~ما أدرك من ذلك له موبقا «1» ؛ وذلك أوجب الفلاح- للمحسنين، وجعل سوء
~~العاقبة للمسيئين المقصرين.
# ووقع في رقعة ساع: نحن نرى قبول السعاية شرا منها؛ لأن السعاية دلالة،
~~والقبول إجازة، وليس من دل على شىء وأخبر به كمن قبله وأجازه؛ فاتقوا
~~الساعى؛ فإنه لو ms201 كان في سعايته صادقا لكان في صدقه آثما؛ إذ لم يحفظ
~~الحرمة، ولم يستر العورة.
# والشىء يقرن مع جنسه: كتب محمد بن على إلى محمد بن يحيى بن خالد، وكان
~~واليا على أرمبنية للرشيد: إن قوما صاروا إلى سبيل النصح فذكروا ضياعا
~~بأرمينية قد عفت ودرست «2» ، يرجع منها إلى السلطان مال عظيم، وإنى وقفت عن
~~المطالبة حتى أعرف رأيك.
# فكتب إليه: قرأت هذه الرقعة المذمومة، وفهمتها، وسوق السعاية بحمد الله
~~في أيامنا كاسدة، وألسنة السعاة في أيامنا كليلة خاسئة؛ فإذا قرأت كتابى
~~هذا فاحمل الناس على قانونك، وخذهم بما في ديوانك؛ فإنا لم نولك الناحية،
~~لتتبع الرسوم العافية، ولا لإحياء الأعلام الداثرة، وجنبنى وتجنب بيت جرير
~~يخاطب الفرزدق:
# PageV02P355
# وكنت إذا حللت بدار قوم ... رحلت بخزية وتركت عارا
# وأجر أمورك على ما يكسب الدعاء لنا لا علينا، واعلم أنها مدة تنتهى،
~~وأيام تنقضى، فإما ذكر جميل، وإما خزى طويل.
# وقال رجل للمهدى: عندى نصيحة يا أمير المؤمنين، فقال: لمن نصيحتك هذه؟
~~لنا، أم لعامة المسلمين، أم لنفسك؟ قال: لك يا أمير المؤمنين «1» ، قال:
# ليس الاعى بأعظم عورة ولا أقبح حالا ممن قبل سعايته، ولا تخلو من أن تكون
~~حاسد نعمة، فلا نشفى غيظك، أو عدوا فلا نعاقب لك عدوك! ثم أقبل على الناس
~~فقال: لا ينصح لنا ناصح إلا بما فيه لله رضا، وللمسلمين صلاح؛ فإنما لنا
~~الأبدان وليس لنا القلوب؛ ومن استتر عنا لم نكشفه، ومن بادانا طلبنا توبته،
~~ومن أخطأ أقلنا عثرته؛ فإنى أرى التأديب بالصفح أبلغ منه بالعقوبة،
~~والسلامة مع العفو أكثر منها مع المعاجلة، والقلوب لا تبقى لوال لا ينعطف
~~إذا استعطف، ولا يعفو إذا قدر، ولا يغفر إذا ظفر، ولا يرحم إذا استرحم.
# ووقع ذو الرياستين إلى تميم بن خزيمة: الأمور بتمامها، والأعمال
~~بخواتمها، والصنائع باستدامتها، وإلى الغاية يجرى الجواد؛ فهناك كشفت
~~الخبرة قناع الشك؛ فحمد السابق، وذم الساقط وذو الرياستين هو القائل:
# أنضيت أحرف «لا» مما لفظت بها ... فحولى رحلها عنا إلى نعم
# أو صيريها ms202 إليها منك منعمة ... إن كنت حاولت فيها خفة الكلم «2»
# PageV02P356
# قستم علينا فعارضنا قياسكم ... يا أحسن الناس من قرن إلى قدم
# ولما قتل ذو الرياستين دخل المأمون على أمه فقال: لا تجزعى فإنى ابنك بعد
~~ابنك. فقالت: أفلا أبكى على ابن أكسبنى ابنا مثلك؟
### | [بعض أوصاف الخيل]
# ووصف ابن القرية «1» فرسا أهداه الحجاج إلى عبد الملك بن مروان فقال:
# حسن القد، أسيل الخد، يسبق الطرف، ويستغرق الوصف.
# وأهدى عبد الله بن طاهر إلى المأمون فرسا وكتب إليه: قد بعثت إلى أمير
~~المؤمنين بفرس يلحق الأرانب في الصعداء، ويجاوز الظباء في الاستواء، ويسبق
~~في الحدور جرى الماء، فهو كما قال تأبط شرا:
# ويسبق وفد الريح من حيث ينتحى ... بمنخرق من شده المتدارك
# وقال رجل لبعض النخاسين: اشتر لى فرسا جيد القميص، حسن الفصوص، وثيق
~~القصب، نقى العصب، يشير بأذنيه، ويندس برجليه «2» ، كأنه موج في لجة، أو
~~سيل في حدور.
# جمع محمد بن الحسين «3» هذين الكلامين وزاد فقال يصف فرسا: هو حسن
~~القميص، جيد الفصوص، وثيق القصب، نقى العصب، يبصر بأذنيه، ويتبوع بيديه «4»
~~؛ ويداخل برجليه، كأنه موج في لجة، أو سيل في حدور، يناهب المشى قبل أن
~~يبعث، وبلحق الأرانب في الصعداء، ويجاوز جوارى الظباء في الاستواء، ويسبق
~~في الحدور جرى الماء، إن عطف جار، وإن أرسل طار، وإن كلف السير أمعن وسار،
~~وإن حبس صفن «5» ، وإن استوقف فطن، وإن رعى أبن «6» ؛ فهو كما قال تأبط
~~شرا، وذكر البيت.
# PageV02P357
# وأول هذه الأبيات:
# وإنى لمهد من ثنائى فقاصد ... به لابن عم الصدق شمس بن مالك
# أهز به في ندوة الحى عطفه ... كما هز عطفى بالهجان الأوارك «1»
# قليل التشكى للملم يصيبه ... كثيرا الهوى شت النوى والمسالك
# يظل بموماة ويمسى بغيرها ... جحيشا ويعرورى ظهور المهالك «2»
# ويسبق وفد الريح من حيث ينتحى ... بمنخرق من شده المتدارك
# إذا خاط عينيه كرى النوم لم يزل ... له كالىء من قلب شيحان فاتك «3»
# إذا طلعت أولى العدو فنفره ... إلى سلة من صارم الغرب باتك
# ويجعل عينيه ربيئة قلبه ... إلى ضربة من ms203 حد أخلق صائك «4»
# إذا هزه في عظم قرن تهللت ... نواجذ أفواه المنايا الضواحك
# يرى الوحشة الأنس الأنيس ويهتدى ... بحيث اهتدت أم النجوم الشوابك «5»
# وأهدى عمرو بن العاص إلى معاوية ثلاثين فرسا من سوابق خيل مصر، فعرضت
~~عليه، وعنده عقبة بن سنان بن يزيد الحارثى، فقال له معاوية: كيف ترى
~~هدايانا يا أبا سعيد؟ فإن أخاك عمرا قد أطنب في وصفها، فقال: أراها يا أمير
~~المؤمنين على ما وصف، وإنها لمخيلة «6» بكل خير؛ إنها لسامية العيون، لاحقة
~~البطون، مصغية الآذان، قباء الأسنان «7» ، ضخام الركبات، مشرفات
# PageV02P358
# الحجبات «1» ، رحاب المناخر، صلاب الحوافر، وقعها تحليل، ورفعها تعليل
~~«2» فهذه إن طلبت سبقت، وإن طلبت لحقت. قال له معاوية: اصرفها إلى رحلك؛
~~فإن بنا عنها غنى، وبفتيانك إليها حاجة.
# وقال النابغة الجعدى:
# وإنا أناس لا نعود خيلنا ... إذا ما التقينا أن تحيد وتنفرا
# وننكر يوم الروع ألوان خيلنا ... من الطعن حتى نحسب الجون أشقرا «3»
# فليس بمعروف لنا أن نردها ... صحاحا، ولا مستنكر أن تعقرا
# وقال بعض العرب:
# ولقد شهدت الخيل يوم طرادها ... بسليم أوظفة القوائم هيكل «4»
# فدعوا: نزال! فكنت أول نازل ... وعلام أركبه إذا لم أنزل
# ووصف أعرابى فرسا فقال: لما أرسلت الخيل جاءوا بشيطان في أشطان «5» ،
~~فأرسلوه، فلمع لمع البرق، واستهل استهلال الودق «6» ، فكان أقربهم إليه
~~الذى يقع عينه من بعد عليه.
# وذكر أعرابى رجلا فقال: عنده فرس طويل العذار، أمين العثار؛ فكنت إذا
~~رأيته عليه ظننته بازيا على مربأ، عليه رمح طويل يقصر به الآجال.
# وقال بعض المحدثين في هذا التطابق:
# لقيناهم بأرماح طوال ... تبشرهم بأعمار قصار
# PageV02P359
# ووصف أعرابى خيلا لبنى يربوع فقال: خرجت علينا خيل من مستطير نقع «1» ،
~~كأن هواديها أعلام، وآذانها أقلام، وفرسانها أسود آجام «2» .
# ولما أنشد العمانى الرشيد يصف فرسا:
# كأن أذنيه إذا تشوفا ... قادمة أو قلما محرفا
# ولحن، ففهم ذلك أكثر من حضر؛ فقال الرشيد: اجعل مكان «كأن» تخال، فعجبوا
~~لسرعة تهديه.
# وللطائيين في هذا النوع أشعار كثيرة منعنى من اختبارها كثرة اشتهارها؛
~~وسأنشد بعض ذلك، قال أبو تمام:
# ما ms204 مقرب «3» يختال في أشطانه ... ملآن من صلف به وتلهوق «4»
# بحوافر حفر وصلت أصلت «5» ... وأشاعر شعر «6» وخلق أخلق
# ذو أولق تحت العجاج، وإنما ... من صحة إفراط ذاك الأولق»
# صافى الأديم كأنما ألبسته ... من سندس بردا ومن إستبرق
# إمليسة إمليدة لو علقت ... فى صهوتيه العين لم تتعلق «8»
# مسود شطر مثل ما اسود الدجى ... مبيض شطر كابيضاض المهرق «9»
# PageV02P360
# وقال أبو عبادة:
# وأغر في الزمن البهيم محجل ... قد رحت منه على أغر محجل «1»
# وافى الضلوع يشد عقد حزامه ... يوم اللقاء على معم مخول
# يهوى كما هوت العقاب إذا رأت ... صيدا وينتصب انتصاب الأجدل «2»
# متوحش بدقيقتين كأنما ... تريان من ورق عليه موصل «3»
# كالرائح النشوان أكثر مشيه ... عرض على السنن البعيد الأطول
# ويظن ريعان الشباب يروعه ... من نشوة أو جنة أو أفكل «4»
# هزج الصهيل كان في نبراته ... نغمات معبد في الثقيل الأول
# تتوهم الجوزاء في أرساغه ... والبدر غرة وجهه المتهلل
# صافى الأديم كأنما عنيت له ... بصفاء نقبته مداوك صيقل «5»
# وكأنما كسى الخدود نواعما ... مهما تلاحظها بلحظ يخجل
# وكأنما نفضت عليه صبغها ... صهباء للبردان «6» أو قطر بل «7»
# PageV02P361
# ملك العيون؛ فإن بدا أعطينه ... نظر المحب إلى الحبيب المقبل
# وقال إسحاق بن خلف النهروانى لأبى دلف، وكان له فرس أدهم يسميه غرابا:
# كم كم تجرعه المنون ويسلم ... لو يستطيع شكا إليك له الفم
# من كل منبت شعرة من جلده ... خط ينمقه الحسام المخذم «1»
# ما تدرك الأرواح أدنى جريه ... حتى يفوت الريح وهو مقدم
# رجعته أطراف الأسنة أشقرا ... واللون أدهم حين ضرجه الدم
# وكأنما عقد النجوم بطرفه ... وكأنه بعرى المجرة ملجم
# وقال أبو الطيب:
# جفتنى كأنى لست أنطق قومها ... وأطعنهم والشهب في صور الدهم
# وقال أبو الفتح كشاجم:
# قد راح تحت الصبح ليل مظلم ... إذ لاح في السرج المحلى الأدهم
# ديباج ألوان الجياد، ولم يكن ... ليخص بالديباج إلا الأكرم
# ضحك اللجين على سواد أديمه ... وكذا الظلام تنير فيه الأنجم
# فكأنه ببنات نعش ملبب ... وكأنما هو بالثريا ملجم
# قلت: هذا من قول ابن المعتز:
# ألا فاسقيانى والظلام مقوض ... ونجم الدجى تحت ms205 المغارب يركض
# PageV02P362
# كأن الثريا في أواخر ليلها ... تفتح نور أو لجام مفضض
# وقال أبو الفتح:
# من شك في فضل الكميت فبينه ... فيه وبين يقينه المضمار
# فى منظر مستحسن محمودة ... أخباره إذ تبتلى الأخبار
# ماء تدفق طاعة وسلاسة ... فإذا استدر الحضر فيه فنار
# وإذا عطفت به على ناورده ... لتديره فكأنه بركار
# وصف الخلوق أديمه فكأنما ... أهدى الخلوق لجلده عطار «1»
# قصرت قلادة نحره وعذاره ... والرسغ، وهي من العتاق قصار
# وكأنما هاديه جذغ مشرف ... وكأنما للضبع فيه وجار «2»
# يرد الضحاضح غير ثانى سنبك ... ويرود طرفك خلفه فتحار «3»
# لو لم تكن للخيل نسبة خلقه ... حاكته من أشكالها الأطيار
# وقال ابن المعتز:
# وخيل طواها القود حتى كأنها ... أنابيب سمر من قنا الخط ذبل
# صببنا عليها- ظالمين- سياطنا ... فطارت بها أيد سراع وأرجل
# قوله: «ظالمين» من أبدع حشو جرى في بيت، وكأن ابن المعتز أشار إلى قول
~~أعرابى مولد:
# وعود قليل الذنب عاودت ضربه ... إذا هاج شوقى من معاهدها ذكر «4»
# فقلت له: ذلفاء- ويحك! - سببت ... لك الضرب، فاصبر إن عادتك الصبر «5»
# وقال ابن المعتر:
# أراجعتى فداك بأعوجى ... كقدح النبع في الريش اللؤام «6»
# PageV02P363
# بأدهم كالظلام أغر يجلو ... بغرته دياجير الظلام
# ترى أحجاله يصعدن فيه ... صعود البرق في جو الغمام
# وقال أيضا:
# قد أغتدى والصبح كالمشيب ... فى أفق مثل مداك الطيب
# بقارح مسوم يعبوب ... ذى أذن كخوصة العسيب «1»
# أو آسة أوفت على قضيب ... يسبق شاو النظر الرحيب
# أسرع من ماء إلى تصويب ... ومن رجوع لحظة المريب «2»
# وقال:
# رب ركب عرسوا ثم هبوا ... نحو إسراج وشد رحال
# وعدونا بأعنة خيل ... تأكل الأرض بأيد عجال
# زينتها غرر ضاحكات ... كبدور في وجوه ليال
# وقال على بن محمد الإيادى:
# مسح الظلام بعرفه يده ... ومشى فقبل وجهه البدر
# وقال الناشىء أبو العباس عبد الله بن محمد:
# أحوى عليه مسائح من ليطة ... شهب تسيل على نواشر ساقه «3»
# فكأنه متلفع قبطية ... أئناؤها مشدودة بنطاقه
# فسواده كالليل في إظلامه ... وبياضه كالصبح في إشراقه
# صافى الأديم كريمة أنسابه ... أخلاقه عين على أعراقه
# PageV02P364
# كتب أبو منصور عبد الملك بن محمد بن ms206 إسماعيل الثعالبى إلى الأمير أبى
~~الفضل عبد الله بن أحمد بن ميكال، وقد زاره الأمير في داره:
# لا زال مجدك للسماك رسيلا ... وعلو جدك بالخلود كفيلا «1»
# يا غرة الزمن البهيم إذا غدا ... أهل العلا لزمانهم تحجيلا
# يا زائرا مدت سحائب طوله ... ظلا على من الجمال ظليلا
# وأتت بصوب جواهر من لفظه ... حتى انتظمن لمفرقى إكليلا
# بأبى وغير أبى هلال نوره ... يستعجل التسبيح والتهليلا
# نقشت حوافر طرفه في عرصتى ... نقشا محوت رسومه تقبيلا
# ولو استطعت فرشت مسقط خطوه ... بعيون عين لا ترى التكحيلا
# ونثرت روحى بعد ما ملكت يدى ... وخررت بين يدى هواه قتيلا
# وقال أبو القاسم بن هانىء يصف خيل المعز:
# له المقربات الجرد ينعلها دما ... إذا فرعت هام الكماة السنابك
# يريق عليها اللؤلؤ الرطب ماءه ... ويسبك فيها ذائب التبرسابك
# صقيلات أجسام البروق كأنما ... أمرت عليها بالشموس المداوك
# وقال يصف فرسا لجعفر بن على بن حمدون:
# تهلل مصقول النواحى كأنه ... إذا جال ماء الحسن فيه غريق
# من البهم ورد اللون شيب بكمتة ... كما شيب بالمسك الفتيق خلوق «2»
# فلو ميز منه كل لون بذاته ... جرى سبج منه وذاب عقيق «3»
# وقال في قصيدة يمدح بها أبا الفرج الشيبانى:
# فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر ... وأمدكم فلق الصباح المسفر
# PageV02P365
# وجنيتم ثمر الوقائع يانعا ... بالنصر من ورق الحديد الأخضر
# أبنى العوالى السمهرية والسيو ... ف المشرفية والعديد الأكثر
# من منكم الملك المطاع كأنه ... تحت السوابغ تبع في حمير
# القائد الخيل العتاق شوازبا ... خزرا إلى لحظ السنان الأخزر «1»
# شعث النواصى حسرة آذانها ... قب الأياطل داميات الأنسر «2»
# تنبو سنابكهن عن عفر الثرى ... فيطأن في خد العزيز الأصعر «3»
# فى فتية صدأ الحديد عبيرهم ... وخلوقهم علق النجيع الأحمر «4»
# لا يأكل السرحان شلو عقيرهم ... مما عليه من القنا المتكسر «5»
# وقال في قصيدة يمدح بها إبراهيم بن جعفر بن على:
# فخر لطرف أعوجى أنت فى ... صهواته والحسن والتطهيم «6»
# يبدى لعزك نخوة، فكأنه ... ملك تدين له الملوك عظيم
# هاد على الخيل العتاق، كأنه ... بين الدجنة والصباح صريم «7»
# PageV02P366
# سامى القذال بمسمعيه عيافة ... تحت الدجى ms207 ولطرفه تنجيم «1»
# أذن مؤللة، وقلب أصمع ... وحشا أقب، وكلكل ماموم «2»
# فالطود من صهواته متزلزل ... والجيش من أنفاسه مهزوم
# خرق العيون فضل عنها لونه ... وصفا فقلنا ما عليه أديم
# فكأنما جمدت عليه مزنة ... وابحاب عنه عارض مركوم «3»
# وكأنما نحرت عليه بوارق ... وكأنما كسفت عليه نجوم
# وكأنك ابن المنذر النعمان فو ... ق سراته، وكأنه اليحموم «4»
# وقال على بن محمد الإيادى يصف فرس أبى عبد الله جعفر بن أبى القاسم
~~القائم:
# وأقب من لحق الجياد، كأنه ... قصر تباعد ركنه من ركنه «5»
# لبست قوائمه عصائب فضة ... وغدت بسمر صفا المسيل ودكنه
# وكأنما انفجر الصباح بوجهه ... حسنا، أو احتبس الظلام بمتنه «6»
# قيد العيون إذا بصرن بشخصه ... ورضا القلوب إذا اصطلين بضغنه
# متسيطر بالراكبين، كأنه ... باز تروح به الجنوب لوكنه «7»
# PageV02P367
# يستوقف اللحظات في خطراته ... بكمال خلقته ودقة حسنه
# حلو الصهيل تخال في لهواته ... حاد يصوغ بدائعا من لحنه «1»
# متجبر ينبى بعتق نجاره ... إشراف كاهله ودقة أذنه «2»
# ذو نخوة شمخت به عن نده ... وشهامة طمحت به عن قرنه «3»
# وكأنه فلك إذا حركته ... جار على سهل البلاد وحزنه
# قد راح يحمل جعفر بن محمد ... حمل النسيم لوابل من مزنه
# وما أحسن ما قال أبو الطيب المتنبى:
# ويوم كلون العاشقين كمنته ... أراقب فيه الشمس أيان تغرب «4»
# وعينى إلى أذنى أغر كأنه ... من الليل باق بين عينيه كوكب «5»
# له فضلة عن جسمه في إهابه ... تجىء على صدر رحيب وتذهب «6»
# شققت به الظلماء، أدنى عنانه ... فيطغى، وأرخيه مرارا فيلعب «7»
# وأصرع أى الوحش قفيته به ... وأنزل عنه مثله حين أركب «8»
# وما الخيل إلا كالصديق قليلة ... وإن كثرت في عبن من لا يجرب
# إذا لم تشاهد غير حسن شياتها ... وأعضائها فالحسن عنك مغيب «9»
# PageV02P368
# وينخرط في سلك هذا المعنى مقامة «1» من مقامات الإسكندرى في الكدية «2»
~~مما أنشأه بديع الزمان وأملاه في شهور سنة خمس وثمانين وثمانين وثلاثمائة.
# قال البديع:
# حدثنا عيسى بن هشام قال: حضرنا مجلس سيف الدولة يوما وقد عرض عليه فرس
# متى ما ترق العين فيه تسهل «3»
# فلحظته الجماعة؛ فقال سيف الدولة: ms208 أيكم أحسن صفته، جعلته صلته؛ فكل جهد
~~جهده، وبذل ما عنده؛ فقال أحد خدمه: أصلح الله الأمير! رأيت بالأمس رجلا
~~يطأ الفصاحة بنعليه «4» ، وتقف الأبصار عليه، يسلى الناس، ويشفى الياس، ولو
~~أمر الأمير بإحضاره، لفضلهم بحضاره «5» .
# فقال سيف الدولة: على به في هيئته، فصار الخدم في طلبه، فجاءوا للوقب به،
~~ولم يعلموه لأى حال دعي به، ثم قرب واستدنى، وهو في طمرين قد أكل الدهر
~~عليهما وشرب «6» ، وحين حضر السماط، لثم البساط، ووقف.
# فقال سيف الدولة: بلغتناعنك عارضة «7» ، فاعرضها في هذا الفرس وصفه.
~~فقال:
# أصلح الله الأمير! كيف به قبل ركوبه ووثوبه، وكشف عيوبه [وغيوبه] ؟
# فقال: اركبه، فركبه وأجراه، ثم قال: أصلح الله الأمير! هو طويل الأذنين،
# PageV02P369
# قليل الاثنين، واسع المراث «1» ، لين الثلاث، غليظ الأكرع «2» ، غامض
~~الأربع، شديد النفس، لطيف الخمس، ضيق القلت «3» ، رقيق الست، حديد السمع،
~~غليظ السبع، رقيق اللسان «4» ، عريض الثمان، شديد الضلع «5» ، قصير التسع،
~~واسع السحر «6» ، بعيد العشر، يأخذ بالسابح، ويطلق بالرامح، ويطلع بلائح،
~~ويضحك عن قارح، يحز وجه الكديد «7» ، بمداق الحديد، يحضر كالبحر إذا ماج،
~~والسيل إذا هاج.
# فقال سيف الدولة: لك الفرس مباركا فيه. فقال: لا زلت تأخذ الأنفاس، وتمنح
~~الأفراس، ثم انصرف، وتبعته، وقلت: لك على ما يليق بهذا الفرس من خلعة إن
~~فسرت ما وصفت، فقال: سل عما أحببت فقلت: ما معنى قولك: بعيد العشر؟ فقال:
~~بعيد النظر، والخطو، وأعالى الجنبين «8» ، وما بين الوقبين والجاعرتين، وما
~~بين الغرابين، والمنخرين، وما بين الرجلين، وما بين النقبة والصفاق، وبعيد
~~القامة في السباق.
# فقلت: لا فض فوك! فما معنى قولك: قصير التسع؟ قال: هاك: قصير الشعرة،
~~قصير الأطرة، قصير العسيب، قصير القضيب، قصير العضدين، قصير الرسغين، قصير
~~النسا، قصير الظهر، قصير الوظيف.
# فقلت: لله أنت! فمات معنى قولك: عريض الثمان؟ قال: عريض الجبهة، عريض
~~الصهوة، عريض الكتف، عريض الجنب، عريض الورك، عريض العصب، عريض البلدة،
~~عريض صفحة العنق.
# فقلت: أحسنت، فما معنى قولك: غليظ السبع؟ قال: غليظ الذراع،
# PageV02P370
# غليظ المحزم، غليظ العكوة، غليظ الشوى، غليظ الرسغ، ms209 غليظ الفخذين، غليظ
~~الحبال «1» .
# فقلت: لله درك! فما معنى قولك: رقيق الست؟ فقال: رقيق الجفن، رقيق
~~السالفة، رقيق الجحفلة، رقيق الأديم، رقيق أعلى الأذنين، رقيق الغرضين «2»
~~.
# فقلت: أجدت، فما معنى قولك: لطيف الخمس؟ قال: لطيف الزور، لطيف النسر،
~~لطيف الجبة، لطيف العجاية، لطيف الركبة.
# فقلت: حياك الله! فما معنى قولك: غامض الأربع؟ قال: غامض أعالى الكتفين،
~~غامض المرفقين، غامض الحجاجين، غامض الشظى.
# قلت: فما معنى قولك: لين الثلاث؟ قال: لين المردغتين، لين العرف، لين
~~العنان قلت: فما معنى قولك: قليل الاثنين؟ قال: قليل لحم الوجه، قليل لحم
~~المتنين.
# قلت فمن أين نبات هذا العلم؟ قال: من الثغور الأموية، وبلاد الإسكندرية.
# فقلت له: أنت مع هذا الفضل، تعرض وجهك لهذا البذل؟! فأنشأ يقول:
# ساخف زمانك جدا ... فالدهر جد سخيف
# دع الحمية نسيا ... وعش بخير وريف
# وقل لعبدك هذا ... يجئ لنا برغيف
# سقط عنا تفسيره فى «لين الثلاث» «3» ، وأكثر هذا التفسير يحتاج إلى
# PageV02P371
# تفسير، ولم يرد بما أورد إفهام العوام، والبلاغة لمحة دالة، وبلاغة النتر
~~أخت بلاغة الشعر؛ وقد قال البحترى:
# والشعر لمح تكفى إشارته ... وليس بالهذر طولت خطبه
# وسأقول في شرحه بكلام وجيز زيادة في الإفادة: الوقبان: نقرتان فوق
~~العينين. والجاعرتان من الفرس: موضع الرقمتين من الحمار، وهما منتهى ضربه
~~بذنبه إذا حركه. والغرابان: الناتئان من أعلى الوركين، وذكر النقبة هنا،
~~وهو الذى يعرف بالمنفب، وهو من السرة حيث ينقب البيطار. والصفاق: الخاصرة،
~~وقد قيل: جلد البطن كله صفاق، والذى أراده الخاصرة. وأراد ببعد القامة في
~~السباق امتداده إذا جرى مع الأرض. والأطرة هنا: طرف الابهر، وهي طفطفة
~~غليظة. والأبهر: عرق يستبطن الظهر، فيتصل بالقلب، وقيل: هو الأكحل.
# والعسيب: عظم الذنب. والرسغ من الفرس: موضع القيد. والنسا: عرق مستبطن
~~الفخذين، وقصره محمود في جرى الفرس، ولكنه لا يسمح بالمشى. والوظيف لكل ذى
~~أربع: ما فوق الرسغ إلى الساق. والصهوة: الظهر. والبلدة: ما بين عينيه.
~~والعكوة: مغرز الذنب. والشوى: الأطراف. والحبال: حبلا العاتق والظهر.
~~والجحفلة من ذوات الحافر: كالشفة من الإنسان. والغرضان ms210 من الفرس: ما انحدر
~~من قصبة الأنف من جانبيها والزور: الصدر. والنسر في الحافر: لحمة يابسة
~~أسفله يشبهها الشعراء بالنوى. والجبة: التى فيها الحوشب.
# والحوشب: حشو الحافر. والعجاية: عصب في قوائم الفرس والبعبر مركب فيه
~~فصوص من عظام كأمثال الكعاب تكون عند الرسغ. والحجاجان: العظمان المطيفان
~~بالعين. والشظى: عظم لاصق بالذراع. والمتنان: جانبا الظهر؛ وسقط عنا تفسير
~~الثلاث من نفس المقامة «1» .
# PageV02P372
### | [قولهم في الوعد ومنزلة إنجازه]
# قال الجاحظ: قال أبو القاسم بن معن المسعودى لعيسى بن موسى: أيها الأمير؛
~~ما انتفعت بك منذ عرفتك، ولا إلى خير وصلت منك منذ صحبتك، فقال: ولم؟ ألم
~~أكلم لك أمير المؤمنين في كذا وكذا؟ قال: بلى! فهل استنجزت ما وعدت، وعاودت
~~ما ابتدأت؟ فقال: حالت دون ذلك أمور قاطعة، وأحوال عاذرة. قال: أيها
~~الأمير، فما زدتنى على أن نبهت الهم من رقدته، وأثرت الحزن من ربضته، إن
~~الوعد إذا لم يصحبه إنجاز يحققه كان كلفظ لا معنى له، وجسم لا روح فيه.
# وكلم منصور بن زياد يحيى بن خالد في حاجة لرجل، فقال: عده قضاءها.
# قال: فقلت: أصلحك الله! وما يدعوك إلى العدة مع وجود القدرة؟ فقال: هذا
~~قول من لا يعرف موضع الصنائع من القلوب، إن الحاجة إذا لم يتقدمها موعد
~~ينتظر به نجحها لم تتجاذب الأنفس سرورها؛ إن الوعد تطعم والإنجاز طعام؛
~~وليس من فاجأه طعام كمن وجد رائحته، وتمطق به، وتطعمه ثم طعمه؛ فدع الحاجة
~~تختم بالوعد؛ ليكون بها عند المصطنع حسن موقع، ولطف محل.
# ووعد المهدى عيسى بن دأب جارية، ثم وهبها له، فأنشده عبد الله بن مصعب
~~الزبيرى معرضا يقول مضرس الأسدى:
# فلا تيأسن من صالح أن تناله ... وإن كان قدما بين أيد تبادره
# فضحك المهدى، وقال: ادفعوا إلى عبد الله فلانة، لجارية أخرى؛ فقال عبد
~~الله بن مصعب:
# أنجز خير الناس قبل وعده ... أراح من مطل وطول كده
# فقال ابن دأب: ما قلت شيئا، هلا قلت:
# PageV02P373
# حلاوة الفضل بوعد ينجز ... لا خير في العرف كنهب ينهز
# فقال ms211 المهدى:
# الوعد أحسن ما يكو ... ن إذا تقدمه ضمان
# وقد قال أبو قابوس النصرانى يمدح يحيى بن خالد:
# رأيت يحيى، أتم الله نعمته ... عليه، يأتى الذى لم يأته أحد
# ينسى الذى كان من معروفه أبدا ... إلى الرجال، ولا ينسى الذى يعد
# وقال أبو الطيب المتنبى:
# قوم بلوغ الغلام عندهم ... طعن نحور الكماة لا الحلم
# كأنما يولد الندى معهم ... لا صغر عاذر ولا هرم
# إذا تولوا عداوة كشفوا ... وإن تولوا صنيعة كتموا
# تظن من فقدك اعتدادهم ... أنهم أنعموا وما علموا «1»
# ودخل أبو على البصير على الفضل بن يحيى، فأنشده:
# وصف الصد لمن أهوى فصد ... وبدا يمزح بالهجر. فجد
# ماله يعدل عنى وجهه ... وهو لا يعد له عندى أحد
# لا تريدوا غرة الفضل، ومن ... يطلب الغرة في خيس الأسد «2»
# ملك ندفع ما نخشى به ... وبه نصلح منا ما فسد
# ينجز الناس إذا ما وعدوا ... وإذا ما أنجز الفضل وعد
# وقال ابن الرومى في هذا المعنى:
# له مواعد بالخيرات بادرة ... لكنها تسبق الميعاد بالصفد «3»
# يعطيك في اليوم حق اليوم مبتدئا ... ولا يضيع بعد اليوم حق غد
# PageV02P374
### | [من عرف قدر النعمة استدامها]
# خطب سليمان بن عبد الملك فقال: أيها الناس، من لم يعلم أبواب مدخله فى
~~الكرامة، وجهل طريقته التي وقعت به على النعمة كان بعرض رجوع إلى دار هوان،
~~وانقلاب بفادح خسران.
# فقام إليه أبو وائلة السدوسى، وهو حاجبه، فقال: يا أمير المؤمنين كنا كما
~~قال الله تعالى: (هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا)
# ، ثم صرنا كما قال زهير:
# يد الملك الجليل تناولتهم ... بإحسان فليس لها مزيل
# لأن الخير أجمع في يديه ... وربى بالجزاء له كفيل
# فقال سليمان: هذه والله المعرفة بقدر النعمة، والعلم بما يجب للمنعم.
# ورؤى يونس بن المختار في دار المأمون، ومرتبته في أعلى مراتب بنى العباس،
~~قاعدا على الأرض، فقال الحاجب: ارتفع يا أبا المعلى إلى مرتبتك، قال: قد
~~رفعنى الله إليها بأمير المؤمنين، وليس لى عمل يفى بها، فلم لا أكرمها عن
~~القعود ms212 عنها «1» إلى أن يتهيأ لى الشكر عليها؟ فبلغ الكلام المأمون؛ فقال:
# هذا والله غاية الشكر، وبمثله تدر النعم.
# وقال رجل للمعلى بن أيوب، وقد رفعه المعتصم إلى مرتبة أهل بيته:
# ما يزيدك التقريب إلا تباعدا. فقال: يا هذا؛ إنى أصون تقريبه إياى
~~بتباعدى منه؛ لئلا تفسد حرمتى عنده بقلة الشكر على نعمته.
# ولما استعان المنصور بالحارث بن حسان قال له: يا حارث؛ إنى قد مكنتك من
~~حسن رأيى فيك، فاحفظه بترك إغفال ما يجب عليك! قال: يا أمير
# PageV02P375
# المؤمنين، من أغفل سبب حلول النعمة، ولها عن الحال التي أصارته إليها،
~~استصحب الياس من نيل مثلها، وانقطع رجاؤه من الزيادة فيها، فقال أبو جعفر:
~~من كانت عنده هذه المعرفة دامت النعمة له، وبقى الإحسان إليه.
# ولما قال المأمون لعبد الله بن طاهر عند قدومه من مصر: ما سرنى الله مند
~~وليت الخلافة بشىء عظم موقعه عندى، بعد جميل عافية الله، هو أكثر من سرورى
~~بقدومك، فقال عبد الله: إيذن لى يا أمير المؤمنين في تفريق أموالى من طارف
~~وتالد. قال: ولم؟ قال: شكرا على هذه الكلمة؛ وإلا قصر بى الحياء عن النظر
~~إلى أمير المؤمنين، فقال المأمون لمن حضر من أهل بيته وقواده: ما شىء من
~~الخلافة يفى لعبد الله ببعض شكره.
# وقال أبو نواس:
# قد قلت للعباس معتذرا ... عن ضعف شكريه ومعترفا
# أنت امرؤ جللتنى نعما ... أوهت قوى شكرى فقد ضعفا «1»
# فإليك منى اليسوم تقدمة ... تلقاك بالتصريح منكشفا
# لا تسدين إلى عارفة ... حتى أقوم بشكر ما سلفا
# عارضه الناشىء واعترض معناه، فقال:
# إن أنت لم تحدث إلى يدا ... حتى أقوم بشكر ما سلفا
# لم أحظ منك بنائل أبدا ... ورجعت بالحرمان منصرفا
# وقال ابن الرومى:
# عاقنا أن نعود أنك أوليت ... أمورا يضيق عنها الجزاء
# غمرتنا منك الأيادى اللواتى ... ما لمعشارها لدينا كفاء
# PageV02P376
# فنهانا عنك الحياء طويلا ... ثم قد ردنا إليك الحياء
# ولما حق إن قربت التنائى ... ولما حق إن برزت الجفاء
# غير أنا أنضاء شكر أريحت ... وقديما أريحت الأنضاء «1»
### | ألفاظ لأهل ms213 العصر في العجز عن الشكر لتكاثر الإنعام والبر
# عندى من بره ما ملك الاعتذار بأزمته، وقبض ألسنة أمراء الكلام وأئمته.
~~عندى له مبار «2» أعجزنى شكرها، كما أعوزنى حصرها. شكره شأو بعيد له تبلغه
~~أشواطى، ولا أتلافى التفريط في حقه بإفراطى. إحسانه يعيد العرب عجما،
~~والفصحاء بكما. قد زحمنى من مكارمه ما يحصر عنه المبين، ويصحبه العى وبئس
~~القرين «3» .
# وقال أعرابى:
# رهنت يدى بالعجز عن شكر بره ... وما فوق شكرى للشكور مزيد
# ولو كان شيئا يستطاع استطعته ... ولكن ما لا يستطاع شديد
# وقال يحيى بن أكثم: كنت عند المأمون، فأتى برجل ترعد فرائصه «4» ؛ فلما
~~مثل بين يديه قال المأمون: كفرت نعمتى، ولم تشكر معروفى، فقال:
# يا أمير المؤمنين؛ وأين يقع شكرى في جنب ما أنعم الله بك على، فنظر إلى
~~المأمون وقال متمثلا:
# ولو كان يستغنى عن الشكر ماجد ... لرفعة قدر أو علو مكان
# لما أمر الله العباد بشكره ... فقال: اشكروا لى أيها الثقلان
# PageV02P377
# ثم التفت إلى الرجل فقال: هلا قلت كما قال أصرم بن حميد:
# ملكت حمدى حتى إننى رجل ... كلى بكل ثناء فيك مشتغل
# خولت شكرى لما خولت من نعم ... فحر شكرى لما خولتنى خول «1»
# وقال أبو الفتح البستى:
# لئن عجزت عن شكر برك قوتى ... وأقوى الورى عن شكر برك عاجز
# فإن ثنائى واعتقادى وطاقتى ... لأفلاك ما أو ليتنها مراكز
# وقال أبو القاسم الزعفرانى:
# لى لسان كأنه لى معادى ... ليس ينبى عن كنه ما في فؤادى
# حكم الله لى عليه فلو أن ... صف قلبى عرفت قدر ودادى
# وقال إسماعيل بن القاسم، أبو العتاهية، يمدح عمر بن العلاء:
# إنى أمنت من الزمان وريبه ... لما علقت من الأمير حبالا
# لو يستطيع الناس من إجلاله ... لحذوا له حر الوجوه نعالا
# ما كان هذا الجود حتى كنت يا ... عمر، ولو يوما تزول لزالا
# إن المطايا تشتكيك لأنها ... قطعت إليك سباسبا ورمالا
# فإذا وردن بنا وردن مخفة ... وإذا صدرن بنا صدرن ثقالا
# وهي قصيدة سهلة الطبع، سلسلة النظام، قريبة المتناول.
# وروى أن عمر بن ms214 العلاء وصله عليها بسبعين ألف درهم، فحسدته الشعراء،
~~وقالوا: لنا بباب الأمير أعوام نخدم الآمال، ما وصلنا إلى بعض هذا! فاتصل
~~ذلك به، فأمر بإحضارهم، فقال: بلغنى الذى قلتم؛ وإن أحدكم يأتى فيمدحنى
~~بالقصيدة يشبب فيها فلا يصل إلى المدح حتى تذهب لذة حلاوته، ورائق طلاوته؛
# PageV02P378
# وإن أبا العتاهية أتى فشبب بأبيات يسيرة، ثم قال: إن المطايا تشتكيك
~~لأنها ...
# وأنشد الأبيات. وكان أبو العتاهية لما مدحه بهذا الشعر تأخر عنه بره
~~قليلا، فكتب إليه يستبطئه:
# أصابت علينا جودك العين يا عمر ... فنحن لها نبغى التمائم والنشر «1»
# أصابتك عين في سخائك صلبة ... ويا رب عين صلبة تفلق الحجر
# سنرقيك بالأشعار حتى تملها ... فإن لم تفق منها رقيناك بالسور
# وقال:
# يابن العلاء ويابن القرم مرداس ... إنى مدحتك في صحبى وجلاسى «2»
# أثنى عليك ولى حال تكذبنى ... فيما أقول فأستحيى من الناس
# حتى إذا قيل: ما أولاك من صفد ... طأطأت من سوء حالى عندها راسى «3»
# فأمر حاجبه أن يدفع إليه المال، وقال: لا تدخله على، فإنى أستحيى منه.
# وذكر بعض الرواة أن المهدى خرج متصيدا، فسمع رجلا يتغنى من القصيدة التى
~~مرت منها الأبيات في عمر بن العلاء آنفا:
# يا من تفرد بالجمال فما ترى ... عينى على أحد سواه جمالا
# أكثرت في قولى عليك من الرقى ... وضربت في شعرى لك الأمثالا
# فأبيت إلا جفوة وقطيعة ... وأبيت إلا نخوة ودلالا
# بالله قولى إن سألتك واصدقى ... أوجدت قتلى في الكتاب حلالا
# أم لا، ففيم جفوتنى وظلمتنى ... وجعلتنى للعالمين نكالا
# كم لائم لو كنت أسمع قوله ... قد لامنى ونهى وعد وقالا
# PageV02P379
# فقال المهدى: على به، فجاءه، فقال: لمن هذا الشعر؟ قال: لإسماعيل ابن
~~القاسم أبى العتاهية، قال: لمن يقوله؟ قال: لعتبة جارية المهدى، قال:
# كذبت، لو كانت جاريتى لوهبتها له، وكانت عتبة لريطة بنت أبى العباس
~~السفاح، وكان أبو العتاهية قد بلغ من أمرها كل مبلغ، وكل ذلك فيما زعم
~~الرواة تصنع، وتخلق؛ ليذكر بذلك.
### | [من أخبار أبى العتاهية]
# قال يزيد [بن] حوراء المغنى: كلمنى أبو العتاهية ms215 أن أكلم المهدى في عتبة؛
~~فقلت: إن الكلام لا يمكننى، ولكن قل شعرا أغنيه إياه، فقال:
# نفسى بشىء من الدنيا معلقة ... الله والقائم المهدى يكفيها
# إنى لأيأس منها ثم يطمعنى ... فيها احتقارك للدنيا وما فيها
# فعملت فيه لحنا وغنيته المهدى؛ فقال: لمن هذا؟ فأخبرته خبر أبى العتاهية،
~~فقال: ننظر في أمره، فأخبرت بذلك أبا العتاهية؛ فمكث أشهرا، ثم أتانى فقال:
# هل حدث خبر؟ فقلت: لا، فقال: غنه بهذا الشعر:
# ليت شعرى ما عندكم ليت شعرى ... إنما أخر الجواب لأمر
# ما جواب أولى بكل جميل ... من جواب يرد من بعد شهر
# قال يزيد: فغنيت به المهدى، فقال: على بعتبة، فأحضرت، فقال: إن أبا
~~العتاهية كلمنى فيك، وعندى لك وله ما تحبان؛ فقالت له: قد علم مولاى أمير
~~المؤمنين ما أوجبه من حق مولاتى، فأريد أن أذكر لها ذلك؛ قال:
# فافعلى؛ فأعلمت أبا العتاهية بما جرى، ومضت الأيام؛ فسألنى معاودة
~~المهدى، فقلت له: قد عرفت الطريق فقل ما شئت حتى أغنيه، فقال:
# أشربت قلبى من رجائك ماله ... عنق إليك يخب بى ورسيم «1»
# PageV02P380
# وأملت نحو سماء صوبك ناظرى ... أرعى مخايل برقها وأشيم «1»
# ولقد تنسمت الرياح لحاجتى ... وإذا لها من راحتيك نسيم
# ولربما استيأست ثم أقول: لا ... إن الذى ضمن النجاح كريم
# فغنيته بالشعر، فقال: على بعتبة، فأتت؛ فقال: ما صنعت؟ قالت: ذكرت ذلك
~~لمولاتى فأبته وكرهته، فليفعل أمير المؤمنين ما يريد، فقال: ما كنت لأفعل
~~شيئا تكرهه، فأعلمت أبا العتاهية بذلك، فقال:
# قطعت منك حبائل الآمال ... وأرحت من حل ومن ترحال
# ما كان اشأم إذ رجاؤك قادنى ... وبنات وعدك يعتلجن ببالى
# ولئن طمعت لرب برق خلب ... مالت بذى طمع ولمعة آل «2»
# وقد نقلت هذه الحكاية على غير هذا الوجه، والله أعلم بالحق في ذلك.
# وضرب المهدى أبا العتاهية مائة سوط لقوله:
# ألا إن ظبيا للخليفة صادنى ... ومالى على ظبى الخليفة من عدوى
# وقال: أبى يتمرس «3» ، ولحرمى يتعرض، وبنسائى يعبث؟ ونفاه إلى الكوفة.
# وفي ضربه يقول أبو دهمان:
# لولا الذى أحدث الخليفة ... للعشاق من ms216 ضربهم إذا عشقوا
# لبحت باسم الذى أحب، ول ... كنى امرؤ قد ثنانى الفرق «4»
# PageV02P381
# وكان أبو العتاهية بالكوفة لما نفى يذكر عتبة، ويكنى باسمها، فمن ذلك
~~قوله:
# قل لمن لست أسمى ... بأبى أنت وأمى
# بأبى أنت لقد أص ... بحت من أكبر همى
# ولقد قلت لأهلى ... إذ أذاب الحب لحمى
# وأرادوا لى طبيبا ... فاكتفوا منى بعلمى:
# من يكن يجهل ما ألقى ... فإن الحب سقمى
# إن روحى لببغدا ... د، وفي الكوفة جسمى
# وقوله:
# أمسى ببغداد ظبى لست أذكره ... إلا بكيت إذا ما ذكره خطرا
# إن المحب إذا شطت منازله ... عن الحبيب بكى أو حن أو ذكرا
# يا رب ليل طويل بت أرقبه ... حتى أضاء عمود الصبح فانفجرا
# ما كنت أحسب إلا مذ عرفتكم ... أن المضاجع مما تنبت الإبرا
# والليل أطول من يوم الحساب على ... عين الشجى إذا ما نومه نفرا
# ولما قدمت عتبة ببغداد قدم معها أبو العتاهية، وتلطف حتى اتصل بالرشيد في
~~خلافة أبيه المهدى؛ وتمكن منه، وبلغ المهدى خبره، فأحضره؛ فقال: يا بائس؛
~~أنت مستقتل، وسأله عن حاله؛ فأنشده قصيدته التي يقول فيها:
# أنت المقابل والمدا ... بر في المناسب والعديد
# بين العمومة والخئو ... لة والأبوة والجدود
# فإذا انتميت إلى أبي ... ك فأنت في المجد المشيد
# وإذا انتمى خال فما ... خال بأكرم من يزيد
# PageV02P382
# يريد يزيد بن منصور؛ وكانت أم المهدى أم موسى بنت منصور الحميرى وأنشده:
# علم العالم أن المنايا ... سامعات لك فيمن عصاكا
# فإذا وجهتها نحو طاغ ... رجعت ترعف منه قناكا «1»
# ولو أن الريح بارتك يوما ... فى سماح قصرت عن نداكا
# وأنشده:
# أتته الخلافة منقادة ... إليه تجرر أذيالها
# فلم تك تصلح إلا له ... ولم يك يصلح إلا لها
# ولو رامها أحد غيره ... لزلزلت الأرض زلزالها
# ولو لم تطعه بنات القلوب ... لما قبل الله أعمالها
# فقال له المهدى: إن شئت أدبناك بضرب وجيع؛ لإقدامك على ما نهيت عنه،
~~وأعطيناك ثلاثين ألف درهم جائزة على مدحك لنا. وإن شئت عفونا عنك فقط.
# فقال: بل يضيف أمير المؤمنين إلى كريم عفوه جميل معروفه؛ ms217 ومكرمتان أكثر
~~من واحدة، وأمير المؤمنين أولى من شفع نعمته وأتم كرمه. فأمر له بثلاثين
~~ألف درهم وعفا عنه.
# ولما قدم الرشيد الرقة أظهر أبو العتاهية الزهد والتصوف وترك الغزل،
~~فأمره الرشيد أن يتغزل، فأبى، فحبسه، فغنى بقوله:
# خليلى مالى لا تزال مضرتى ... تكون على الأقدار حتما من الحتم
# كفاك بحق الله ما قد ظلمتنى ... فهذا مقام المستجير من الظلم
# ألا في سبيل الله جسمى وقوتى ... ألا مسعد حتى أنوح على جسمى
# PageV02P383
# فأمر بإحضاره وقال: بالأمس ينهاك أمير المؤمنين المهدى عن الغزل، فتأبى
~~إلا لجاجا ومحكا؛ واليوم آمرك بالقول فتأبى جرأة على وإقداما، فقال:
# يا أمير المؤمنين؛ إن الحسنات يذهين السيئات، كنت أقول الغزل ولى شباب
~~وجدة، وبى حراك وقوة، وأنا اليوم شيخ ضعيف لا يحسن بمثلى تصاب؛ فرده إلى
~~حبسه؛ فكتب إليه:
# أنا اليوم لى، والحمد لله، أشهر ... يروح على الغم منك ويبكر
# تذكر، أمين الله، حقى وحرمتى ... وما كنت تولينى، لعلك تذكر
# ليالى تدنى منك بالقرب مجلسى ... ووجهك من ماء البشاشة يقطر
# فمن لى بالعين التي كنت مرة ... إلى بها من سالف الدهر تنظر
# فبعث إليه: لا بأس عليك؛ فقال:
# كأن الخلق ركب فيه روح ... له جسد وأنت عليه راس
# أمين الله إن الحبس بأس ... وقد وقعت: ليس عليك باس
# فأخرجه.
# أخذ البيت الأول من هذين على بن جبلة وزاد فيه، فقال لأبى غانم الطوسى:
# دجلة تسقى وأبو غانم ... يطعم من تسقى من الناس
# والخلق جسم، وإمام الهدى ... رأس، وأنت العين في الراس
# وكان عمر بن العلاء ممدحا، وفيه يقول بشار بن برد:
# إذا أيقظتك حروب العدى ... فنبه لها عمرا ثم نم
# دعانى إلى عمر جوده ... وقول العشيرة بحر خضم
# PageV02P384
# ولولا الذى ذكروا لم أكن ... لأمدح ريحانة قبل شم
# فتى لا يبيت على دمنة ... ولا يسرب الماء إلا بدم «1»
# أخذ هذا البيت أبو سعيد المخزومى «2» ، فقال:
# وما يريدون، لولا الجبن، من رجل ... بالليل مشتمل بالجمر مكتحل
# لا يضرب الماء إلا من قليب دم «3» ... ولا يبيت له جار على ms218 وجل
# وقال أبو الطيب:
# تعود ألا تقضم الحب خيله ... إذا الهام لم ترفع جنوب العلائق «4»
# ولا ترد الغدران إلا وماؤها ... من الدم كالريحان تحت الشقائق «5»
# وقال أبو القاسم بن هانىء:
# PageV02P385
# من لم ير الميدان لم ير معركا ... أشبا، ويوما بالأسنة أكهبا «1»
# وكتائبا تردى غواربها العدى ... وفوارسا تعدو صوالجها الظبا
# لا يوردون الماء سنبك سابح ... أو يكتسى بدم الفوارس طحلبا «2»
### | [رجع إلى عمر بن العلاء]
# قال: وبلغ عمر بن العلاء أن أبا العتاهية عاتب عليه في هنات نالها منه فى
~~مجلس، وكان كثير الانقطاع إليه، فتخلف عنه، فساء ذلك عمر، فكتب إليه:
# قد بلغنى الذى كان من تجنبك فيما استخفك به سوء الأدب عن علم حقيقة منى،
~~فصرت مترددا من العمى في يلاميع الشبهة «3» ؛ ولو كان معك من علمك داع إلى
~~لقائى لكشفت لك مورد الأمر ومصدره، لترجع إلى الصلة، فتقال أو تأبى إلا
~~الصريمة فتصرم؛ وقد قال الأول:
# ومستعتب أبدى على الظن عتبه ... وأخرج منه المحفظات غليل
# كشفت له عذرا فأبصر وجهه ... فعاد إلى الإنصاف وهو ذليل
# فأجابه أبو العتاهية: لم أجز بعتبى الحقيقة إلى الشبهة، ولم أجد سعة مع
~~عظيم قدرتك إلى حمل اللائمة، فقصر بى الخوف من سخطك، على ترك معاتبتك؛ لأن
~~المعاتبة لا تجتنى إلا من المساوى، ولو رغبت عن الصلة إلى القطيعة لتقاضيتك
~~ذلك عن طول الصحبة، وسالف المدة، وأنا أقول:
# رضيت ببعض الذل خوف جميعه ... وليس لمثلى بالملوك يدان
# وكنت امرأ أخشى العقاب وأتقى ... مغبة ما تجنى يدى ولسانى
# فهل من شفيع منك يضمن توبتى ... فإنى امرؤ أوفى بكل ضمان
# فتراجعا إلى أحسن ما كانا عليه
# PageV02P386
# وإنما ألم أبو العتاهية في قوله «إن المطايا تشتكيك ... وما يليه» بقول
~~أبى الحجناء نصيب الأكبر:
# فعاجوا فأثنوا بالذى أنت أهله ... ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
# وقال أبو الطيب في أبى العشائر الحمدانى:
# تنشد أثوابنا مدائحه ... بألسن مالهن أفواه
# إذا مررنا على الأصم بها ... أغنته عن مسمعيه عيناه
# وهذا المعنى من النصبة «1» الدالة بذاتها التي ذكرتها عن الجاحظ في ms219 أقسام
~~البيان.
# وقال بعض الخطباء: أشهد أن في السموات والأرض آيات ودلالات، وشواهد
~~قائمات؛ كل يؤدى عنك الحجة، ويشهد لك بالربوبية.
# ونظير هذا قول أبى العتاهية، وروى أنه جلس في دكان وراق، وأخذ كتابا فكتب
~~على ظهره:
# فواعجبا كيف يعصى الملي ... ك أم كيف يجحده الجاحد
# ولله في كل تحريكة ... وتسكينة في الورى شاهد
# وفي كل شىء له آية ... تدل على أنه واحد
# وانصرف، فاجتاز أبو نواس بالموضع فرأى الأبيات، فقال: لمن هذا؟
# فلوددتها لى بجميع شعرى، فقيل: لإسماعيل بن القاسم، فوقع تحتها:
# سبحان من خلق الخلق من ضعيف مهين
# فصاغه من قرار ... إلى قرار مكين
# يحول شيئا فشيئا ... فى الحجب دون العيون «2»
# حتى بدت حركات ... مخلوقة من سكون
# PageV02P387
# وقال الفضل بن عيسى الرقاشى: سل الأرض من غرس أشجارك، وشق أنهارك، وجنى
~~ثمارك، فإن لم تجبك حوارا، أجابتك اعتبارا.
# وهذا شبيه بقول عدى بن زيد، وقد نزل النعمان بن المنذر تحت سرحة «1» ؛
~~فقال: أتدرى ما تقول هذه السرحة أيها الملك؟ قال: وما تقول؟ قال: تقول:
# رب ركب قد أناخوا حولنا ... يشربون الخمر بالماء الزلال
# ثم أضحوا لعب الدهر بهم ... وكذاك الدهر حالا بعد حال
# ويروى «عكف الدهر بهم فثووا «2» » . فتكدر حال النممان وما كان فيه من
~~لذة.
### | ألفاظ لأهل العصر في الشكر بدلالة الحال
# لو سكت الشاكر لنطقت المآثر. لو صمت المخاطب لأثنت الحقائب، ولشهدت شواهد
~~حاله على صدق مقاله. إن جحدت ما أولانيه، وكفرت ما أعطانيه، نطقت آثار
~~أياديه على، ولمعت أعلام عوارفه «3» لدى.
# ولأبى الفضل الميكالى من رسالة: ورد فلان فتعاطى من شكره على نعمه التى
~~ألبسه جمالها، وأسحبه أذيالها، ما لو لم يتحدث به ناشرا ومثنيا، ومعيدا
~~ومبديا، لأثنت به حاله، وشهدت به رحاله، حتى لقد امتلأت بذكره المحافل،
~~وسارت بحبره الركبان والقوافل، وصارت الألسنة على الشكر والثناء لسانا،
~~والجماعة على النشر والدعاء أنصارا وأعوانا، على أنه وإن بالغ في هذا
~~الباب، وجاوز حد الإكثار والإسهاب، نهايته القصور دون واجبه، والسقوط عن
~~أدنى درجاته ومراتبه.
# PageV02P388
# ومما يقترن ms220 لهم بهذا المعنى من ذكر الشكر: قال أبو الفتح البستى: الحر
~~نحل الشكر، إن أجناه المرء من خيره شكرا أجناه من بره شهدا.
# غيره: الشكر ترجمان النية، ولسان الطوية، وشاهد الإخلاص، وعنوان
~~الاختصاص. الشكر نسيم النعم، وهو السبب إلى الزيادة، والطريق إلى السعادة.
~~الشكر قيد النعمة، ومفتاح المزيد، وثمن الجنة. من شكر قليلا، استحق جزيلا.
~~شكر المولى، هو الأولى. الشكر قيد النعم وشكالها، وعقالها، وهو شبيه بالوحش
~~التي لا تقيم مع الإيحاش، ولا تريم «1» مع الإيناس.
# موقع الشكر من النعمة موقع القرى من الضيف، إن وجده لم يرم، وإن فقده لم
~~يقم. الشكر غرس إذا أودع سمع الكريم أثمر الزيادة، وحفظ العادة. الشكر تعرض
~~للمزيد السائغ، والنعم السوابغ. شكره شكر الأسير لمن أطلقه، والمملوك لمن
~~أعتقه. أثنى عليه ثناء الروض الممحل، على الغيث المسبل. أثنى عليه ثناء
~~لسان الزهر، على راحة المطر. أثنى عليه ثناء العطشان الوارد، على الزلال
~~البارد. شكره شكر الأرض للديم «2» ، وزهير لهرم. بسط لسان الثناء والدعاء،
~~وبلغ عنان الشكر عنان السماء. شكره شكرا ترتاح له المكارم، وتهتز له
~~المواسم. لأشكرنه شكرا تشيع أنواعه، وتنبسط أبواعه «3» ، ويلذ ذكره وسماعه.
~~شكر ملأ القلب واللسان، كشكر حسان لآل غسان. أطال عنان الشكر، وفسح مجاله،
~~ورفع أعمدته، ومد أروقته. شكر كأنفاس الأحباب، أو أنفاس الأسحار، أو أنفاس
~~الرياض غب القطار.
### | [من أخبار نصيب وشعره]
# رجع ما انقطع:
# كان سبب قول نصيب:
# PageV02P389
# فعاجوا فأثنوا بالذى أنت أهله
# أنه كان مع الفرزدق عند سليمان بن عبد الملك، فقال سليمان بن عبد الملك:
~~يا فرزدق؛ من أشعر الناس؟ قال: أنا يا أمير المؤمنين، قال: لماذا؟ قال
~~بقولى:
# وركب كأن الريح تطلب عندهم ... لهاترة من جذبها بالعصائب
# سروا وسرت نكباء وهي تلفهم ... إلى شعب الأكوارذات الحقائب «1»
# إذا آنسوا نارا يقولون: ليتها، ... وقد خصرت أيديهم نار غالب
# يريد أباه- وهو غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان ابن
~~مجاشع- فأعرض عنه سليمان كالمغضب؛ لأنه إنما أراد أن ينشد مدحا فيه؛ ففهم
~~نصيب مراده، ms221 فقال: يا أمير المؤمنين؛ قد قلت أبياتا على هذا الروى ليست
~~بدونها، فقال: هاتها؛ فأنشأ نصيب يقول:
# أقول لركب قافلين لقيتهم ... قفا ذات أوشال ومولاك قارب «2»
# فقد أخبرونى عن سليمان أننى ... لمعروفه من آل ودان طالب «3»
# فعاجوا فأثنوا بالذى أنت أهله ... ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
# فقالوا: تركناه وفي كل ليلة ... يطيف به من طالبى العرف راكب
# ولو كان فوق الناس حى فعاله ... كفعلك أو للفعل منك يقارب
# لقلنا: له شبه، ولكن تعذرت ... سواك عن المستشفعين المطالب
# هو البدرو الناس الكواكب حوله ... وهل تشبه البدر المنير الكواكب
# فقال سليمان: أحسنت، والتفت إلى الفرزدق، فقال: كيف تسمع يا أبا فراس؟
# قال: هو أشعر أهل جلدته، قال: وأهل جلدتك؛ فخرج الفرزدق وهو يقول:
# PageV02P390
# وخير الشعر أكرمه رجالا ... وشر الشعر ما قال العبيد
### | [من المديح]
# قال أبو العباس محمد بن يزيد: وهذا باب في المدح حسن متجاوز مبتدع لم
~~يسبق إليه.
# قول نصيب: «من أهل ودان» . قال إسحاق بن إبراهيم الموصلى: ذكر محمد ابن
~~كناسة والزبيدى أن نصيبا من أهل ودان، وكان عبد الرجل من بنى كنانة هو وأهل
~~بيته، وزعم أبو هفان أنه عبد لعبد العزيز بن مروان، وكان نصيب شديد السواد،
~~وهو القائل:
# كسيت- ولم أملك- سوادا، وتحته ... قميص من القوهي «1» بيض بنائقه
# فما ضر أثوابى سوادى، وإننى ... لكالمسك لا يسلو عن المسك ذائقه
# وقال سحيم عبد بنى الحسحاس:
# أشعار عبد بنى الحسحاس قمن له ... عند الفخار مقام الأصل والورق
# إن كنت عبدا فنفسى حرة كرما ... أو أسود اللون إنى أبيض الخلق
# وقال أبو الطيب المتنبى لكافور الإخشيدى:
# إنما الجلد ملبس وابيضاض الخلق خير من ابيضاض القباء وقال نصبب لبعض ملوك
~~بنى أمية: إن لى بنات نفضت عليهن من سوادى، فقال: ما أحسن ما تلطفت لهن!
~~وأمر له بصلة.
# وكان أبو تمام حبيب بن أوس لما مدح أبا جعفر محمد بن عبد الملك الزيات
~~بقصيدته التي أولها:
# لهان علينا أن نقول وتفعلا ... ونذكر بعض الفضل منك وتفضلا
# وهي من أحسن شعره، وقع له ms222 على ظهرها:
# رأيتك سمح البيع سهلا، وإنما ... يغالى إذا ما ضن بالشىء بائعه
# PageV02P391
# فأما إذا هانت بضائع بيعه ... فيوشك أن تبقى عليه بضائعه
# هو الماء إن أجممته طاب ورده ... ويفسد منه أن تباح مشارعه
# فأجابه بقصيدة طويلة، واحتج عليه واعتذر إليه في مدحه لغيره؛ فقال في بعض
~~ذلك:
# أما القوافى فقد حصنت غرتها ... فما يصاب دم منها ولا سلب
# منعت إلا من الأكفاء أيمها ... وكان منك عليها العطف والحدب
# ولو عضلت عن الأكفاء أيمها ... ولم يكن لك في إظهارها أرب «1»
# كانت بنات نصيب حين ضن بها ... على الموالى ولم تحفل بها العرب
# وقد قيل إن أبا تمام أجابه بقوله:
# أبا جعفر إن كنت أصبحت شاعرا ... أسامح في بيعى له من أبايعه
# فقد كنت قبلى شاعرا تاجرا به ... تساهل من عادت عليك منافعه
# فصرت وزيرا والوزارة مكرع ... يغص به بعد اللذاذة كارعه «2»
# كم من وزير قد رأينا مسلطا ... فعاد وقد سدت عليه مطالعه
# ولله قوس لا تطيش سهامها ... ولله سيف لا تفل مقاطعه
# قال أبو بكر محمد بن يحيى الصولى: ويقال إن هذه الأبيات منحولة لحبيب،
~~وليس مثل أبى جعفر في جلالة قدره واصطناعه لحبيب يعامل بمثل هذا الجواب،
# PageV02P392
# ولا ينتهى جهل حبيب أن يقابل مأموله ومن يرتجى جليل الفائدة منه بهذه
~~الأبياب.
# وقد قيل: بل قالها، ولم ينشدها أحدا؛ وإنما ظهرت بعد موته.
# وكان ابن الزيات كما قال شاعرا، ومدح الحسن بن سهل في وزارته للمأمون؛
~~وأعطاه عشرة آلاف درهم، فقال:
# لم أمتدحك رجاء المال أطلبه ... لكن لتلبسنى التحجيل والغررا
# ما كان ذلك إلا أننى رجل ... لا أقرب الورد حتى أعرف الصدرا
# قال الصولى: وكان السبب الذى أوجد «1» أبا جعفر على أبى تمام حتى قال
~~«لقد رأيتك سهل البيع- الأبيات» قول أبى تمام قصيدته المشهورة في ابن أبى
~~داود التي أولها:
# سقى عهد الحمى سبل العهاد ... وروى حاضر منه وباد «2»
# نزحت به ركى الدمع لما ... رأيت الدمع من خير العتاد «3»
# يقول فيها في مدحه:
# هم عظم الأثافى من نزار ... وأهل الهضب ms223 منها والنجاد «4»
# معرس كل معضلة وخطب ... ومنبت كل مكرمة وآد «5»
# PageV02P393
# إذا حدث القبائل ساجلوهم ... فإنهم بنو المجد التلاد «1»
# تفرج عنهم الغمرات بيض ... جلاد تحت قسطلة الجلاد «2»
# وحشو حوادث الأيام منهم ... معاقل مطرد وبنو طراد «3»
# لهم جهل السباع إذا المنايا ... تمشت في الوغى وحلوم عاد
# لقد أنست سلوى كل دهر ... محاسن أحمد بن أبى دواد
# متى تحلل به تحلل جنابا ... رضيعا للسوارى والغوادى «4»
# وما اشتبهت سبيل المجد إلا ... هداك لقبلة المعروف هاد
# وما سافرت في الآفاق إلا ... ومن جدواك راحلتى وزادى
# مقيم الظن عندك والأمانى ... وإن قلقت ركابى في البلاد
# وهذه النكت «5» التى أحقدت أبا جعفر، وأعتبته على أبى تمام، وفي هذه
~~القصيدة يقول معتذرا إليه في الذى قرف «6» به عنده من هجاء مضر:
# أتانى عائر الأنباء تسرى ... عقاربه بداهية نآد «7»
# نثا خبرا كأن القلب منه ... يجر به على شوك القتاد
# بأنى نلت من مضر وخبت ... إليك شكيتى خبب الجواد
# PageV02P394
# وما ربع القطيعة لى بربع ... ولا نادى الأذى منى بناد
# وأين يجوز عن قصد لسانى ... وقلبى رائح برضاك غاد
# ومما كانت الحكماء قالت: ... لسان المرء من خدم الفؤاد
# وقد ما كنت معسول القوافى ... ومأدوم المعانى بالسداد
### | [من أخبار ابن أبى دواد]
# وكان ابن أبى دواد غاليا في التعصب لإياد وإلحاقها بنزار، على مذهب نساب
~~العدنانيين. قال: وكل من بالعراق من إياد دخلوا في النخع، وإليهم ينسبون؛
~~ومن كان بالشام فملم «1» على نسبهم في نزار، وابن أبى دواد يرمى بالدعوة؛
~~والتكثير من أخباره يخرج إلى ما أخافه من تطويل التصرف، فى مملول التكلف.
# وكان ابن أبى دواد عالما بضروب العلم والأدب، متصرفا في صناعة الجدال،
~~على مذهب أهل الاعتزال، وكانت العداوة بينه وبين ابن الزيات بينة، والنفاسة
~~فى الرياسة بينهما متمكنة، وقال له بعض الشعراء:
# أكل أبى دواد من إياد ... فكل أبى ذؤيب من هذيل
# قال مسلم: ما تاه إلا وضيع، ولا فاخر إلا سقيط، ولا تعصب إلا دخيل.
# وقال مدنى لرجل: ممن أنت؟ فقال: من قريش، والحمد لله، قال: بأبى أنت! ms224
~~التحميد هاهنا ريبة! واسم أبى دواد دعمى، قال أبو اليقظان: وهم من قبيلة
~~يقال لها بنو زهرة إخوة بنى جدان، وقد ذكره الطائى في قوله:
# والغيث من زهر سحابة رأفة ... والركن من شيبان طود حديد
# ذكر شيبان، لأن خالد بن يزيد الشيبانى شفع له عند ابن أبى دواد فيما
~~ينساق الحديث إليه من موجدته عليه.
# قال محمود الوراق: كنت جالسا بطرف الجسر مع أصحاب لى، فمر بنا أبو تمام،
~~فجلس إلينا، فقال له رجل منا: يا أبا تمام، أى رجل أنت لو لم تكن من اليمن!
~~قال: ما أحب أنى بغير الموضع الذى اختاره الله لى، فممن «2» تحب أن
# PageV02P395
# أكون؟ قال: من مضر، قال: إنما شرفت مضر بالنبى صلى الله عليه وسلم، ولولا
~~ذلك ما قيسوا بملوكنا وأذوائنا، وفينا كذا، ومنا كذا- يفخر؛ وذكر أشياء عاب
~~بها مضر، ونمي الخبر إلى ابن أبى دواد وزيد فيه، فقال: ما أحب أن يدخل على،
~~فقال يعتذر إليه بقصيدة أولها:
# سعدت غربة النوى بسعاد ... فى طلوع الإتهام والإنجاد
# يقول فيها:
# بعد أن أصلت الوشاة سيوفا ... قطعت فى وهي غير حداد
# فنفى عنك زخرف القول سمع ... لم يكن فرضه لغير السداد
# ضرب الحلم والوقار عليه ... دون عور الكلام بالأسداد
# ملأتك الأحساب أى حياة ... وحيا أزمة وحية واد
# عاتق معتق من الرق إلا ... من مقاساة مغرم أو نجاد
# للحمالات والحمائل فيه ... كلحوب الموارد الأعداد «1»
# فما رضى عنه حتى تشفع إليه بخالد بن يزيد بن مزيد الشيبانى، فقال فى
~~قصيدة:
# أسرى طريدا للحياء من التى ... زعموا، وليس لقوله بطريد «2»
# كنت الربيع، أمامه ووراءه ... قمر القبائل خالد بن يزيد
# وغدا تببن ما براءة ساحتى ... لو قد نفضت تهائمى ونجودى
# لله درك أى باب ملمة ... لم يرم فيه إليك بالإقليد «3»
# PageV02P396
# لما أظلتنى غمامك أصبحت ... تلك الشهود على وهي شهودى
# من بعد ما ظنوا بأن سيكون لى ... يوم بزعمهم كيوم عبيد
# يريد عبيد بن الأبرص الأسدى، وكان النعمان بن المنذر لقيه يوم بؤسه
~~فقتله.
# وكان ابن أبى داود كريما فصيحا ms225 جزلا. قال أبو العيناء: كنا عند ابن أبى
~~دواد ومعنا محمود الوراق وجماعة من أهل الأدب والعلم؛ فجاءه رسول إيتاخ
~~فقال: إن الحاجب أبا منصور يقرأ على القاضى السلام، ويقول: القاضى يتعنى
~~«1» ويجىء في الأوقات؛ وقد تفاقم الأمر بينه وبين كاتب أمير المؤمنين، يريد
~~ابن الزيات، فصار يضرنا عند قصده القاضى، وما أحب أن يتعنى إلى لهذا السبب؛
~~إذ كنت لا أصل إلى مكافأته. فقال: أجيبوه عن رسالته، فلم ندر ما نقول، ونظر
~~بعضنا إلى بعض، فقال: أما عندكم جواب! قلنا: القاضى- أعزه الله، أعلم
~~بجوابه منا، فقال للرسول: اقرأ عليه السلام، وقل له: ما أتيتك متكثرا بك من
~~قلة، ولا معتززا بك من ذلة، ولا طالبا منك رتبة، ولا شاكيا إليك كربة،
~~ولكنك رجل ساعدك زمان، وحركك سلطان، ولا علم يؤلف، ولا أصل يعرف؛ فإن جئتك
~~فبسلطانك، وإن تركتك فلنفسك! فعجبنا من جوابه.
### | [من براعة خالد بن عبد الله القسرى]
# صعد خالد بن عبد الله القسرى المنبر يوم جمعة، فخطب وهو إذ ذاك أمير على
~~مكة، فذكر الحجاج فأحمد طاعته، وأثنى عليه خيرا، فلما كان في الجمعة
~~الثانية ورد عليه كتاب سليمان بن عبد الملك يأمره فيه بشتم الحجاج وذكر
# PageV02P397
# عيوبه، وإظهار البراءة منه، وصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
~~إن إبليس كان ملكا من الملائكة، وكان يظهر من طاعة الله ما كانت الملائكة
~~ترى له بذلك فضلا، وكان الله تعالى قد علم من غشه ما خفى عن الملائكة، فلما
~~أراد الله فضيحته ابتلاه «1» بالسجود لآدم؛ فظهر لهم ما كان يخفيه عنهم
~~فلعنوه؛ وإن الحجاج كان يظهر من طاعة أمير المؤمنين ما كنا نرى له بذلك
~~فضلا، وكان الله عز وجل أطلع أمير المؤمنين من غله وخبثه على ما خفى عنا،
~~فلما أراد الله فضيحته أجرى ذلك على يدى أمير المؤمنين، فالعنوه، لعنه
~~الله.
# ثم نزل.
# وكان أبو تمام قد مدح الأفشين التركى، واسمه خيذر «2» بن كاوس، وكان من
~~أجل قواد المعتصم، وأبلى في أمر بابك الخرمى بلاء ms226 حمده له؛ فلما سخط
~~المعتصم عليه لما نسب إليه من سوء السيرة، وقبح السريرة، وأنه يخطب درجة
~~بابك، ويريد التحصن بموضع يخلع فيه يده عن الطاعة، وأظهر القاضى أحمد بن
~~أبى دواد عليه أنه على غير الإسلام، قال أبو تمام معتذرا للمعتصم من تقديمه
~~واجتبائه، ولنفسه من مدحه وإطرائه:
# ما كان لولا فحش غدرة خيذر ... ليكون في الإسلام عام فجار
# هذا الرسول وكان صفوة ربه ... من خير باد في الأنام وقار
# قد خص من أهل النفاق عصابة ... وهم أشد أذى من الكفار
# واختار من سعد لعين بنى أبى ... سرح لعمر الله غير خيار
# حتى استضاء بشعلة السور التى ... رفعت له سترا من الأستار
# ثم ذكر في هذه القصيدة أن قتل الأفشين لبابك لم يكن بصدق بصيرة، ولا لصحة
~~سريرة، فقال:
# PageV02P398
# والهاشمون المستقلة ظعنهم ... عن كربلاء بأثقل الأوزار
# فشفاهم المختار منه ولم يكن ... فى دينه المختار بالمختار
### | [المنافقون في عهد النبى صلى الله عليه وسلم]
# أما من ذكر من أهل النفاق، فقد كانوا يظهرون غير ما يسرون، حتى أطلع الله
~~نبيه عليه السلام على أخبارهم، ونشر له مطوى أسرارهم.
# وأما ابن أبى سرح فهو عبد الله بن سعد بن أبى سرح بن الحسام بن الحارث بن
~~حبيب بن خزيمة بن نصر بن مالك [بن حسل] بن عامر بن لؤى، أسلم قبل الفتح،
~~واستكتبه النبى عليه السلام؛ فكان يكتب موضع «الغفور الرحيم» العزيز
~~الحكيم، وأشباه ذلك؛ فأطلع الله عليه النبى عليه السلام، فهرب إلى مكة
~~مرتدا؛ وأنزل فيه: (ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله) . فأهدر النبى صلى
~~الله عليه وسلم يوم الفتح دمه، فهرب من مكة، فاستأمن له عثمان رضي الله
~~عنه؛ فأمنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أخو عثمان من الرضاعة، وأسلم
~~فحسن إسلامه، وولى مصر سنة أربع وعشرين، فأقام عليها إلى أن حصر عثمان،
~~ومات بقيسارية الشام، ولم يدخل في شىء من الفتن الحجازية في ذلك الوقت.
# وأما المختار الذى ذكره فهو المختار بن أبى عبيد بن ms227 مسعود بن عمرو بن
~~عمير ابن عوف بن عفدة بن عروة بن عوف بن قسى وهو ثقيف؛ وكانت لأبيه في
~~الإسلام آثار جميلة، وأخت المختار صفية بنت أبى عبيد زوج ابن عمر، والمختار
~~هو كذاب ثقيف الذى جاء فيه الحديث، وكان يزعم أنه يوحى إليه في قتلة
~~الحسين؛ فقتلهم بكل موضع، وقتل عبيد الله بن زياد، وله أسجاع يصنعها،
~~وألفاظ يبتدعها، ويزعم أنها تنزل عليه، وتوحى إليه.
# وقيل للأحنف بن قيس: إن المختار يزعم أنه يوحى إليه! فقال: صدق، وتلا:
~~(وإن الشياطين ليوحى بعضهم إلى بعض) . وأخباره كثيرة ليس هذا موضعها.
# لما هزم أمية بن خالد بن أسيد لم يدر الناس كيف يقولون له، فدخل عبد الله
~~بن الأهتم عليه، فقال: الحمد لله الذى نظر لنا أيها الأمير عليك،
# PageV02P399
# ولم ينظر لك علينا، فقد تعرضت للشهادة بجهدك، إلا أن الله علم حاجة أهل
~~الإسلام إليك، فأبقاك لهم بخذلان من معك. فصدر الناس عن كلامه.
### | ويتعلق بهذه المقامة فصل في غرائب التكاتب
# كتب حمدون بن نهران إلى عامل عزل عن عمله:
# بلغنى أعزك الله انصرافك عن عملك، ورجوعك إلى منزلك؛ فسررت بذلك، ولم
~~أستفظعه وأجزع له؛ لعلمى بأن قدرك أجل وأعلى من أن يرفعك عمل تتولاه، أو
~~يضعك عزل عنه؛ وو الله لو لم تختر الانصراف وترد الاعتزال لكان في لطف
~~تدبيرك، وثقوب رويتك، وحسن تأتيك، ما تزيل به السبب الداعى إلى عزلك،
~~والباعث على صرفك؛ ونحن إلى أن نهنئك بهذه الحال أولى بنامن أن تعزيك؛ إذ
~~أردت الانصراف فأوتيته، وأحببت الاعتزال فأعطيته، فبارك الله لك في منقلبك،
~~وهناك النعم بدوامها، ورزقك الشكر الموجب لها الزائد فيها.
# وكتب ابن مكرم إلى نصرانى أسلم:
# أما بعد فالحمد لله الذى وفقك لشكره، وعرفك هدايته، وطهر من الارتياب
~~قلبك، وما زالت مخايلك ممثلة لنا حقيقة ما وهب الله فيك، حتى كأنك لم تزل
~~بالإسلام موسوما، وإن كنت على غيره مقيما، وكنا مؤملين لما صرت إليه،
~~مشفقين مما كنت عليه، حتى إذا كاد إشفاقنا أن ms228 يستعلى رجاءنا أنت السعادة
~~بما لم تزل الأنفس تعد منك؛ فأسأل الله الذى أضاء لك سبيل رشدك أن يوفقك
~~لصالح العمل، وأن يؤتيك في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، ويقيك عذاب النار.
# قال بعض الكتاب: من الحق ما يستحسن تركه، ويستهجن عمله، وقد يقع من ذلك
~~فيما يحله الشرع، ويكرهه الأدباء؛ وكثير ممن يغلب على طبعه هذا المعنى يراه
~~سمو نفس، وعلو همة، حتى رأينا من لا يحضر تزويج
# PageV02P400
# كريمته، ويولى أمرها غير نفسه، ورأينا من يجاوز ذلك إلى ألا ينكح
~~مستنكحا، وزاد به العلو إلى ترك ما ذكره أولى؛ وكنا عرفنا حال إنسان تزوجت
~~أمه؛ فعظم لذلك همه، وانفرد عن أودائه، وتوارى عن أصفيائه؛ حياء من لقائهم،
~~وكرها لتهنئتهم له أو عزائهم، واضطرته الوحشة إلى قصد من ظن به منهم المسكة
~~في تحامى خطابه فيما اجتنب لأجله خلانه، وفارق بسببه إخوانه، وتخيل ذلك
~~المقصود أنه إنما لجأ إليه ليسليه؛ فأفاض معه فيما قدر أنه قصد له من
~~المعنى الذى جعله وحيدا خوف المفاوضة.
# ثم مضت الأيام واختلف الحال، ورجع إلى العشرة وأبناء المودة؛ فكان عنده
~~من لم يخاطبه أحظى، وفي نفسه أوفى، وعلى قلبه أخف، وفي نفسه أشف، ونقم على
~~ذلك الصديق وعتب؛ إذ لكل من الناس- إلا من طاب محتده وطال سؤدده- حال من
~~الإلف والرغبة تحسن المساوى، ثم حال من الملل والزهادة تقبح المحاسن؛
~~واعتذر المتكلف من التسلية بما لم يلزمه، ولم يرده صفيه، فإنه فعل ما
~~أوجبته الأخوة، وحقوق الخلطة، وأسباب العشرة، وانبساط المفاوضة؛ ودبت عقارب
~~الظنون والوشاية، إلى أن خرجا بالملاحاة إلى المعاداة؛ فلما وقع بعض الناس
~~بينهما من معاودة الحسنى، ومراجعة الأولى؛ جاهر هذا الماقت بقرع سن الأسف
~~على تخيل النهى والوقار من الممقوت، وظاهر الممقوت بتقريع الماقت، بتزويج
~~أمه الذى تجشم من كلامه فيه فضلا، وتكلف من خطابه عليه ما من حسرة خلا؛
~~فأفضى الأمر بينهما إلى الأوتار، وطلب الثار.
# فإن اضطر إلى القول في هذا المعنى أحد بأمر قاهر من السلطان، أو حوادث
~~الأزمان، ms229 أو تطارح الإخوان، فليقل وليكتب ما مثلنا إن لم يجد منه بدا: أنت-
~~بفضل الله عليك وإحسان تبصيره إياك- من أهل الدين، وخلوص اليقين، فكما لا
~~تتبع الشهوة فى محظور تبيحه، فكذا لا تتبع الأنفة في مباح تحظره؛ وقد اتصل
~~بنا اختاره الله والقضاء لذات الحق عليك، المنسوبة- بعد نسبك إليها- إليك،
# PageV02P401
# مما كرهه إباؤك الدنيوى لك ولها، [ورضيه الحلال الدينى له ولها] ، فنحن
~~نعزيك عن فائت محبوبك، ونهنئك في الخيرة في اختيار القدر لك، ونسأل الله أن
~~يجعلها أبدا معك فيما رضيت وكرهت، وأبيت وأتيت.
# فهذا ونحوه أصوب وأسلم، إن اضطررت إليه، وتركه أحسن وأحزم، إن ملكت رأيك
~~فيه؛ والتلطف للكتابة عما يستهجن ولا يستحسن التواجه به من أحسن الأشياء
~~وأسدها.
# وكتب أبو الفضل بن العميد في بابه: الحمد لله الذى كشف عنا ستر الحيرة.
# وهدانا لستر العورة، وجدع بما شرع من الحلال أنف الغيرة، ومنع من عضل
~~الأمهات، كما منع من وأد البنات، استنزالا للنفوس الأبية، عن حمية
~~الجاهلية.
# ثم عرض للجزيل من الأجر من استسلم لمواقع قضائه؛ وعوض جزيل الثواب لمن
~~صبر على نازل بلائه؛ وهناك الله، الذى شرح للتقوى صدرك، ووسع في البلوى
~~صبرك، ما ألهمك من التسليم بمشيئته، والرضا بقضيته، ووفقك له من قضاء
~~الواجب في أحد أبو يك، ومن عظم حقه عليك؛ وجعل الله تعالى حده «1» ما
~~تجرعته من أنف «2» ، وكظمته من أسف، معدودا يعظم الله عليه أجرك، ويجزل به
~~ذخرك؛ وقرن بالحاضر من امتعاضك لفعلها المنتظر من ارتماضك لدفنها «3» ،
~~وعوضك من أسرة فرشها أعواد نعشها؛ وجعل ما ينعم به عليك من بعدها من نعمة
~~معرى من نقمة، وما يوليك بعد قبضها من منحة مبرأ من محنة.
# PageV02P402
### | ألفاظ لأهل العصر في التهانى بالبنات
# هنأ الله سيدى ورد الكريمة عليه، وثمر بها أعداد النسل الطيب لديه؛
~~وجعلها مؤذنة بإخوة بررة، يعمرون أندية الفضل، ويغبرون «1» بقية الدهر.
# اتصل بى خبر المولودة، كرم الله غرتها وأنبتها نباتا حسنا، وما كان من
~~تغيرك بعد اتضاح الخبر، وإنكارك ما اختاره الله لك في ms230 سابق القدر، وقد علمت
~~أنهن أقرب من القلوب، وأن الله تعالى بدأ بهن في الترتيب، فقال جل من قائل:
~~(يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور)
# . وما سماه هبة فهو بالشكر أولى، وبحسن التقبل أحرى. أهلا وسهلا بعقيلة
~~النساء، وأم الأبناء، وجالبة الأصهار، وأولاد الأطهار، والمبشرة بإخوة
~~يتناسقون، ونجباء يتلاحقون.
# فلو كان النساء كمثل هذى ... لفضلت النساء على الرجال
# فما التأنيث لاسم الشمس عيب ... ولا التذكير فخر للهلال
# والله يعرفك البركة في مطلعها، والسعادة في موقعها، فادرع اغتباطا،
~~واستأنف نشاطا. الدنيا مؤنثة، والرجال يخدمونها. والنار مؤنثة، والذكور
~~يعبدونها. والأرض مؤنثة، ومنها خلقت البرية، وفيها كثرت الذرية. والسماء
~~مؤنثة، وقد حليت بالكواكب، وزينت بالنجوم الثواقب. والنفس مؤنثة، وهي قوام
~~الأبدان، وملاك الحيوان. والحياة مؤنثة، ولولاها لم تتصرف الأجسام ولا عرف
~~الأنام. والجنة مؤنثة، وبها وعد المتقون، وفيها ينعم المرسلون؛ فهنأك الله
~~ما أوليت، وأوزعك شكر ما أعطيت، وأطال الله بفاءك ما عرف النسل والولد، وما
~~بقى العصر والأبد؛ إنه فعال لما يشاء.
# PageV02P403
### | [بعض مالا يمدح النساء به]
# والتصرف في النساء ضيق النطاق، شديد الخناق، وأكثر ما يمدح به الرجال ذم
~~لهن، ووصم عليهن، قال ابن الرومى:
# ما للحسان مسيئات بنا، ولنا ... إلى المسيئات طول الدهر تحنان
# فإن يبحن بعهد قلن: معذرة ... إنا نسينا، وفي النسوان نسيان
# لا نلزم الذكر، إنا لم نسم به ... ولا منحناه، بل للذكر ذكران
# فضل الرجال علينا أن شيمتهم ... جود وبأس وأحلام وأذهان
# وأن منهم وفاء لا نقوم له ... وهل يكون مع النقصان رجحان؟
# وقال أبو الطيب المتنبى:
# بنفسى الخيال الزائرى بعد هجعة ... وقولته لى: بعدنا الغمض تطعم
# سلام فلولا البخل والخوف عنده ... لقلنا أبو حفص علينا المسلم
# ألا ترى أن الجود، والوفاء بالعهود، والشجاعة والفطن، وما جرى في هذا
~~السنن، من فضائل الرجال، لو مدح النساء به لكان نقصا عليهن، وذما لهن؟
# ولمديح النساء أبواب تفرقت في الكتاب:
# أنشد رجل زبيدة بنت جعفر بن أبى جعفر المنصور:
# أزبيدة بنة جعفر ... لوبى لزائرك المثاب
# تعطين من ms231 رجليك ما ... تعطى الأكف من الرغاب
# فوثب إليه الخدم يضربونه، فمنعتهم من ذلك، وقالت: أراد خيرا وأخطأ، وهو
~~أحب إلينا ممن أراد شرا فأصاب، سمع قولهم «شمالك أندى من يمين غيرك» فظن
~~أنه إذا قال هكذا كان أبلغ، أعطوه ما أمل، وعرفوه ما جهل.
# وقال كثير:
# ولما قضينا من منى كل حاجة ... ومسح بالأركان من هو ما سح
# PageV02P404
# وشدت على حدب المطايا رحالنا ... ولا يعلم الغادى الذى هو رائح
# أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا ... وسالت بأعناق المطى الأباطح
# نقعنا قلوبا بالأحاديث واشتفت ... بذاك صدور منضجات قرائح «1»
# ولم نخش ريب الدهر في كل حالة ... ولا راعنا منه سنيح وبارح
# وقال:
# تفرق ألاف الحجيج على منى ... وشتتهم شحط النوى مشى أربع
# فريقان منهم سالك بطن نخلة ... وآخر منهم جازع ظهر تضرع
# فلم أر دارا مثلها دار غبطة ... ولهو إذا التف الحجيج بمجمع
# أقل مقيما راضيا بمكانه ... وأكثر جارا ظاعنا لم يودع
# فأصبح لا تلقى خباء عهدته ... بمضربه أوتاده لم تنزع
# فشاقوك لما وجهوا كل وجهة ... فبانوا وخلوا عن منازل بلقع
# ودخل كثير على عزة يوما، فقالت: ما ينبغى أن نأذن لك في الجلوس، فقال:
~~ولم ذلك؟ قالت: لأنى رأيت الأحوص ألين جانبا عند الغوانى منك في شعره،
~~وأضرع خدا للنساء، وأنه الذى يقول:
# يأيها اللأئمى فيها لأصرمها ... أكثرث لو كان يغنى عنك إكثار
# أكثر فلست مطاعا إذ وشيت بها ... لا القلب سال ولا في حبها عار
# ويعجبنى قوله:
# أدور ولولا أن أرى أم جعفر ... بأبياتكم مادرت حيث أدور
# وما كنت زوارا، ولكن ذا الهوى ... إذا لم لا يزر لا بد أن سيزور
# لقد منعت معروفها أم جعفر ... وإنى إلى معروفها لفقير
# PageV02P405
# ويعجبنى قوله:
# كم من دنى لها قد كنت أتبعه ... ولو صحا القلب عنها كان لى تبعا
# لا أستطيع نزوعا عن محبتها ... أو يصنع الحب بى فوق الذى صنعا
# أدعو إلى هجرها قلبى فيتبعنى ... حتى إذا قلت هذا صادق نزعا
# وزادنى رغبة في الحب أن منعت، ... أشهى إلى المرء من دنياه ما منعا ms232
# وقوله:
# إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى ... فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا
# وما العيش إلا ما تلذ وتشتهى ... وإن لام فيه ذو الشنان وفندا
# وإنى لأهواها وأهوى لقاءها ... كما يشتهى الصادى الشراب المبردا
# علاقة حب لج في سنن الصبا ... فأبلى، وما يزداد إلا تجددا
# هذان البيتان ألحقهما العتبى وغيره بشعر الأحوص، وأنشدها أبو بكر بن دريد
~~لأعرابى، فقال كثير: قد والله أجاد فما استقبحت من قولى؟ قالت:
# قولك:
# وكنت إذا ما جئت أجللن مجلسى ... وأظهرن منى هيبة لا تجهما
# يحاذرن منى غيرة قد عرفنها ... قديما، فلا يضحكن إلا تبسما
# تراهن إلا أن يخالسن نظرة ... بمؤخر عين أو يقلبن معصما
# كواظم لا ينطقن إلا محورة ... رجيعة قول بعد أن يتفهما
# وكن إذا ما قلن شيئا يسره ... أسر الرضا في نفسه وتحرما
# وقولك:
# وددت وبيت الله أنك بكرة ... هجان، وأنى مصعب ثم نهرب «1»
# PageV02P406
# كلانا به عر فمن يرنا يقل ... على حسنها جرباء تعدى وأجرب «1»
# نكون لذى مال كثير مغفل ... فلا هو يرعانا ولا نحن نطلب
# إذا ما وردنا منهلا صاح أهله ... علينا فما ننفك نؤذى ونضرب «2»
# ويحك! لقد أردت بى الشقاء، أفما وجدت أمنية أوطأ من هذه؟ فخرج خجلا.
### | [من الأمانى]
# وقد تمنى بمثل هذه الأمنية الفرزدق. وأغرب من هذا قول أبى صخر الهذلى:
# تمنيت من حبى عليه أننا ... على رمث في البحر ليس لنا وفر «3»
# على دائم لا يعبر الفلك موجه ... ومن دوننا الأهوال واللجج الخضر
# فنقضى هم النفس في غير رقبة ... ويغرق من نخشى نميمته البحر
# وقيل: الأمل رفيق مؤنس؛ إن لم يبلغك فقد ألهاك.
# وقال مسلم بن الوليد.
# وأكثر أفعال الليالى إساءة ... وأكثر ما تلقى الأمانى كواذبا
# وقال آخر:
# منى إن تكن حقا تكن أحسن المنى ... وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا
# أمانى من ليلى حسان كأنما ... سقتنى يها ليلى على ظمإ بردا
# وقال آخر
# رفعت عن الدنيا المنى غير حبها ... فلا أسأل الدنيا ولا أستزيدها
# وقيل لأعرابى: ما أمتع لذات الدنيا؟ فقال: ممازحة المحب، ومحادثة ms233 الصديق،
# PageV02P407
# وأمانى تقطع بها أيامك، وأنشد:
# عللينى بموعد ... وامطلى ما حييت به
# ودعينى أفوز من ... ك بنجوى تطلبه
# فعسى يعثر الزما ... ن بحظي فينتبه
### | [بعض أخبار كثير وعزة]
# وكان كثير بن عبد الرحمن بن أبى جمعة الخزاعى- ويعرف بعزة، على حدة
~~خاطره، وجودة شعره- أحمق الناس.
# دخل عليه نفر من قريش وهو عليل يهزءون به، قال بعضهم: فقلت له:
# كيف تجدك؟ قال: بخير، هل سمعتم الناس يقولون شيئا؟ فقلت: نعم، سمعتهم
~~يقولون: إنك الدجال. فقال: والله لئن قلت ذلك إنى لأجد في عينى اليمنى ضعفا
~~منذ أيام.
# وكان رافضيا يدين بالرجعة، ويقول بإمامة محمد بن الحنفية، والروافض
~~يزعمون أنه دخل في شعب باليمن في أربعين من أصحابه، ولا بد من ظهوره، وفي
~~ذلك يقول:
# ألا إن الأئمة من قريش ... ولاة الحق أربعة سواء
# على والثلاثة من بنيه ... هم الأسباط ليس بهم خفاء
# فسبط سبط إيمان وبر ... وسبط غيبته كربلاء
# وسبط لا يذوق الموت حتى ... يقود الخيل يقدمها اللواء
# تغيب لا يرى عنهم زمانا ... برضوى عنده عسل وماء
# وكان خلفاء بنى أمية يعلمون ذلك منه، ويلبسونه عليه.
# دخل يوما على عبد الملك بن مروان فقال: نشدتك بحق على بن أبى طالب، هل
~~رأيت أعشق منك؟ فقال: يا أمير المؤمنين؛ لو سألتنى بحقك لأخبرتك، نعم، بينا
~~أنا أسير في بعض الفلوات إذا أنا برجل قد نصب حبائله، فقلت له:
# PageV02P408
# ما أجلسك هاهنا؟ قال: أهلكنى وأهلى الجوع، فنصبت حبائلى لأصيب لهم ولنفسى
~~ما يكفينا سحابة يومنا، قلت: أرأيت إن أقمت معك فأصبنا صيدا، أتجعل لى منه
~~جزءا؟ قال: نعم، فبينما نحن كذلك إذ وقعت ظبية، فخرجنا مبتدرين، فأسرع
~~إليها فحلها وأطلقها؛ فقلت: ما حملك على هذا؟ قال:
# دخلتنى لها رقة لشبهها بليلى، وأنشأ يقول:
# أيا شبه ليلى لا تراعى فإننى ... لك اليوم من وحشية لصديق
# أقول وقد أطلقتها من وثاقها ... لأنت- لليلى- ما حييت طليق
# وروى الكلبى وابن دأب أنه لما حلها قال:
# اذهبى في كلاءة الرحمن ... أنت منى في ذمة وأمان
# لا تخافى بأن تهاجى بسوء ms234 ... ما تغنى الحمام في الأغصان
# ترهبينى والجيد منك لليلى ... والحشا والبغام والعينان؟
# وقال قيس بن الملوح:
# راحوا يصيدون الظباء وإننى ... لأرى تصيدها على حراما
# أشبهن منك محاجرا وسوالفا ... فأرى على لها بذاك ذماما
# أعزز على بأن أروع شبيهها ... أو أن يذقن على يدى حماما
# ومن جيد شعر كثير:
# وكانت لقطع الحبل بينى وبينها ... كناذرة نذرا فأوفت وحلت
# فقلت لها: يا عز كل مصيبة ... إذا وطنت يوما لها النفس ذلت
# ولم يلق إنسان من الحب ميعه ... تعم ولا غماء إلا تجلت
# أباحت حمى لم يرعه الناس قبلها ... وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت
# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما استحلت
# أسيئى بنا أو أحسنى لا ملومة ... لدينا ولا مقلية إن تقلت
# وو الله ما قاربت إلا تباعدت ... بهجر، ولا استكثرت إلا أقلت
# PageV02P409
# وما مر من يوم على كيومها ... وإن عظمت أيام أخرى وجلت
# فيا عجبا للقلب كيف اعترافه ... وللنفس لما وطنت كيف ذلت
# وإنى وتهيامى بعزة بعد ما ... تخليت مما بيننا وتخلت
# لكالمرتجى ظل الغمامة، كلما ... تبوأ منها للمقيل اضمحلت
# وكان كثير قصيرا دميما، ولذلك قال:
# فإن أك معروق العظام فإننى ... إذا ما وزنت القوم وازن «1»
# ودخل كثير على عبد الملك بن مروان في أول خلافته، فقال: أنت كثير؟
# فقال: نعم، فاقتحمه، وقال: تسمع بالمعيدى لا أن تراه «2» ! فقال:
# يا أمير المؤمنين، كل إنسان عند محله رحب الفناء، شامخ البناء، عالى
~~السناء، وأنشد يقول:
# ترى الرجل النحيف فتزدريه ... وفي أثوابه أسد هصور
# ويعجبك الطرير إذا تراه ... فيخلف ظنك الرجل الطرير «3»
# بغاث الطير أطولها رقابا ... ولم تطل البزاة ولا الصقور «4»
# خشاش الطير أكثرها فراخا ... وأم الباز مقلاة نزور «5»
# PageV02P410
# ضعاف الأسد أكثرها زئيرا ... وأصرمها اللواتى لا تزير
# وقد عظم البعير بغير لب ... فلم يستغن بالعظم البعير
# ينوخ ثم يضرب بالهراوى ... فلا عرف لديه ولا نكير
# يقوده الصبى بكل أرض ... ويصرعه على الجنب الصغير «1»
# فما عظم الرجال لهم بزين ... ولكن زينهم حسب وخير «2»
# فقال: قاتله الله! ما أطول لسانه، وأمد عنانه، ms235 وأوسع جنانه؛ إنى لأحسبه
~~كما وصف نفسه «3» .
### | [قولهم في الطول والقصر]
# وأنشد أحمد بن عبيد الله لشاعر قديم:
# وعاذلة هبت بليل تلومنى ... ولم يغتمرنى قبل ذاك عذول «4»
# تقول: اتئد لا يدعك الناس مملقا ... وتزرى بمن يابن الكرام تعول
# فقلت: أبت نفس على كريمة ... وطارق ليل عند ذاك يقول
# ألم تعلمى يا عمرك الله أننى ... كريم على حين الكرام قليل
# وأنى لا أخزى إذا قيل مملق ... سخى، وأخزى أن يقال بخيل
# فلا تتبعى النفس الغوية وانظرى ... إلى عنصر الأحساب كيف بئول
# ولا تذهبن عيناك في كل شرمح ... له قصب جوف العظام أسيل «5»
# عسى أن تمنى عرسه أننى لها ... به، حين يشتد الزمان، بديل
# PageV02P411
# إذا كنت في القوم الطوال فطلتهم «1» ... بعارفة حتى يقال طويل «2»
# ولا خير في حسن الجسوم وطولها ... إذا لم تزن حسن الجسوم عقول
# فكائن رأينا من فروع طويلة ... تموت إذا لم تحيهن أصول
# فإلا يكن جسمى طويلا فإننى ... له بالفعال الصالحات وصول
# ولم أر كالمعروف: أما مذافه ... فحلو، وأما وجهه فجميل
# وقال ابن الرومى:
# ونصيف من الرجال نحيف ... راجح الوزن عند وزن الرجال
# فى أناس أوتوا حلوم العصافير ... فلم تغنهم جسوم البغال
# أخذه من قول حسان بن ثابت، وقال له بنو الديان الحارثيون: قد كنا ونحن
~~نطول بأحسامنا على العرب حتى قلت:
# دعوا التخاجؤ وامشوا مشية سجحا ... إن الرجال ذوو قد وتذكير «3»
# لا بأس بالقوم من طول ومن عظم ... جسم البغال وأحلام العصافير
# فتركتنا لا نرى أجسامنا شيئا والعرب تمدح الطول، وتثنى عليه، وقال عنترة
~~بن شداد:
# بطل كأن ثيابه في سرحة ... يحذى نعال السبت ليس بتوأم
# قوله «ليس بتوأم» يريد ليس ممن زوحم في الرحم فضعف، كمال قال الشعبى، وقد
~~دخل على عبد الملك بن مروان، فجعل ينظر إليه، وكان الشعبى قد ولد توأما مع
~~أخيه، فكان نحيفا، فقال: يا أمير المؤمنين، إنى زوحمت في الرحم، وقال:
# PageV02P412
# ولما التقى الصفان واختلف القنا ... نهالا، وأسباب المنايا نهالها
# تبين لى أن القماءة ذلة ... وأن أعزاء الرجال طوالها
# وقال أبو نواس: ms236
# وكنا إذا ما الحائن الجد غره ... سنى برق غاد أو ضجيج رعاد
# تردى له الفضل بن يحيى بن خالد ... بماضى الظبى يزهاه طول نجاد
# أمام خميس أرجوان كأنه ... قميص محوك من قناد وجياد «1»
# ومن هذا البيت أخذ أبو الطيب المتنبى قوله:
# وملمومة زرد ثوبها ... ولكنه بالقنا مخمل
### | [عود إلى أخبار كثير عزة]
# ودخل كثير على عبد العزيز بن مروان وهو عليل، وأهله يتمنون أن يتبسم،
~~فقال: لولا أن سرورك لا يتم بأن تسلم وأسقم لدعوت الله أن يصرف مابك إلى،
~~ولكنى أسأل الله أيها الأمير العافية لك ولى في كنفك؛ فضحك وأمر له بمال
~~فخرح وهو يقول:
# ونعود سيدنا وسيد غيرنا ... ليت التشكى كان بالعواد
# لو كان تقبل فدية لفديته ... بالمصطفى من طارفى وتلادى
# قال محمد بن سلام الجمحى: قال أبى: ذاكرت مروان بن أبى حفصة شعر جرير
~~والفرزدق وكثير، فذهب إلى تقديم كثير، وجعل يطريه ويقول: هو أمدحهم
~~للخلفاء، فقلت: أمن جودة مدحه للخلفاء قوله لعبد الملك بن مروان:
# ترى ابن أبى العاصى وقد صف دونه ... ثمانون ألفا قد توافت كمولها
# يقلب عينى حية بمفازة ... إذا أمكنته شدة لا يقيلها
# فقال هذا للخليفة ودونه ثمانون ألفا، وجعله يقلب عينى حية.
# PageV02P413
# وقوله:
# وإن أمير المؤمنين هو الذى ... غزا كامنات الود منى فنالها
# زعم أن أمير المؤمنين استعطفه حتى غزا كامنات صدره.
# وقوله لعبد العزيز بن مروان:
# وما زالت رقاك تسل ضغنى ... وتخرج من مكامنها ضبابى
# ويرقينى لك الحاوون حتى ... أجابك حية تحت الحجاب
# زعم أن عبد العزيز ترضاه، واحتال له ورقاه، حتى أجابه؛ أكذا تمدح الملوك؟
~~فأسكته «1» .
### | فصول قصار
# من كان له من نفسه واعظ، كان من الله عليه حافظ. العبد حر إذا قنع، والحر
~~عبد إذا طمع. الأمانى تخدعك، وعند الحقائق تدعك. إذا كان الطمع هلاكا، كان
~~اليأس إدراكا. ليس يعد حكيما، من لم يكن لنفسه خصيما. تعز عن الشىء إذا
~~منعته، بقلة ما يصحبك إذا منحته. تجرع مضض الصبر تطفىء نار الضر. الحكمة
~~حفظ ما كلفت، وترك ما ms237 كفيت. الصبر عن محارم الله، أيسر من الصبر على عذاب
~~الله.
### | شذور لأهل الصر في معان شتى
# قطعة من كلام الأمير قابوس بن وشمكير شمس المعالى في أثناء رسائله:
# بزند الشفيع تورى نار النجاح، ومن كف المفيض ينتظر فوز القداح،
# PageV02P414
# الوسائل أقدام ذوى الحاجات، والشفاعات مفاتيح الطلبات العفو عن المجرم من
~~موجبات الكرم، وقبول المعذرة من محاسن الشيم. وبالقوادم والخوافى قوة
~~النجاح، وبالأسنة والعوالى عمل الرماح. الدنيا دار تغرير وخداع، وملتقى
~~ساعة لوداع، والناس متصرفون بين كل ورد وصدر، وصائرون خبرا بعد أثر. غاية
~~كل متحرك إلى سكون، ونهاية كل متكون ألا يكون، وآخر الأحياء فناء، والجزع
~~على الأموات عناء، وإذا كان ذلك كذلك، فلم التهالك على الهالك؟. حشو الدهر
~~أحزان وهموم، وصفوه من غير كدر معدوم. إذا سمح الدهر بالحباء، فأبشر بوشك
~~الانقضاء، وإذا أعار، فأحسبه قد أغار. الدهر طعمان حلو ومر، والأيام ضربان
~~عسر ويسر. لكل شىء غاية ومنتهى، وانقطاع وإن بلغ المدى. ترك الجواب، داعية
~~الارتياب، والحاجة إلى الاقتضاء، كسوف في وجه الرجاء. هم المنتظر للجواب
~~ثقيل، والمدى فيه وإن كان قصيرا طويل.
# النجيب إذا جرى لم يشق غباره، وإذا سرى لم تلحق آثاره. ومن أين للضباب
~~صوب السحاب، وللغراب هوى العقاب، وهيهات أن تكتسب الأرض لطافة الهواء،
~~ويصير البدر كالشمس في الضياء.
# وقد ترجم عن شمس المعالى أبو منصور الثعالبى في كتاب ألفه له؛ قال في
~~أوله: أما على أثر حمد الله الذى هو أول كتابه، وآخر دعوى ساكنى دار ثوابه،
~~والصلاة على خيرته من بريته، وعلى الصفوة من ذريته، فإن خير الكلام ما شغل
~~بخدمة من جمع الله له عزة الملك إلى بسطة العلم، ونور الحكمة إلى نفوذ
~~الحكم، وجعله مميزا على ملوك العصر، ومدبرى الأرض وولاة الأمر، بخصائص من
~~العدل، وجلائل من الفضل، ودقائق من الكرم المحض، لا يدخل أيسرها تحت
~~العادات، ولا يدرك أقلها بالعبارات؛ ومحاسن [سير] الأنام «1» ، تحرسها أسنة
~~الأقلام، وتدرسها ألسنة الليالى والأيام، وهذه صفة تغنى
# PageV02P415
# عن تشبيه الموصوف لاختصاصه بمعناها، ms238 واستحقاقه إياها، واستئثاره على جميع
~~الملوك بها، ولعلم سامعها ببديهة السماع أنها للأمير، شمس المعالى، خالصة،
~~وعليه مقصورة، وبه لائقة، وعن غيره نافرة؛ إذ هو- بمعاينة الآثار، وشهادة
~~الأخيار، وإجماع الأولياء، واتفاق الأعداء- كافل المجد، وكافى الخلق، وواحد
~~الدهر، وغرة الدنيا، ومفزع الورى، وحسنة العالم، ونكتة الفلك الدائر؛ فبلغه
~~الله أقصى نهاية العمر، كما بلغه أقصى غاية الفخر؛ وملكه أزمة الأمر، كلما
~~ملكه أعنة الفضل؛ وأدام حسن النظر للعباد والبلاد، بإدامة أيامه التي هي
~~أعياد الدهر، ومواسم اليمن والأمن، ومطالع الخير والسعد، وزاد دولته شبابا
# ونموا، كما زاده في الشرف علوا ... حتى تكون السعادات وفد بابه، والبشائر
# قرى سمعه، والمسار غذاء نفسه، ويترامى به الإقبال إلى حيث لا يبلغه أمل،
~~ولا يقطعه أجل.
# نحافى قوله «وهذه صفة تغنى عن الموصوف» إلى قول أبى الطيب يرنى أخت سيف
~~الدولة:
# يا أخت خير أخ يا بنت خير أب ... كناية بهما عن أشرف النسب
# أجل قدرك أن تسمى مؤثثة ... ومن دعاك فقد سماك للعرب
# وفي شمس المعالى يقول الأمير أبو الفضل الميكالى:
# لا تعصين شمس العلا قابوسا ... فمن عصى قابوس لاقى بوسا
# وله يقول بديع الزمان في قصيدة نظمها في تضاعيف رسالة موشحة:
# إن من كنت من مناه بمرأى ... وتعداك سيىء الاقتراح
# بين بشر يرد غائض جاهى ... وقبول يعيد ريش جناحى
# PageV02P416
# وبساط وردت مشرعة الأن ... س به وادرعت برد النجاح
# فاقض أو طارا التقت والمعالى ... فى نظام من النهى وتصاح
# ملك دونه تقطع أبصا ... ر الليالى يوما ندى وكفاح
# ملك لو يشاء مد على النج ... م رواقا ورد وفد الرياح
# تارة في خشونة الدهر تلقا ... ه وطورا في حسن ذات الوشاح
# ملك كلما بدا نقف الأف ... لاك عجبا به وفرط ارتياح
# هكذا هكذا تكون المعالى ... طرق الجد غير طرق المزاح
# وهي طويلة، كتبتها على طريق الاختيار.
### | [من رسائل بديع الزمان]
# رقعة لبديع الزمان إلى شمس المعالى، وقد ورد حضرته:
# لم تزل الآمال- أطال الله بقاء الأمير السيد شمس المعالى، وأدام سلطانه-
~~تعدنى هذا اليوم، والأيام تمطلنى بألسنة ms239 صروفها، على اختلاف صنوفها، بين
~~حلو استرقنى، ومر استخفنى، وشر صار إلى، وخير صرت إليه، وأنا في خلال هذه
~~الأحوال أذرع الآفاق فأكون طورا مشرقا للمشرق الأقصى، وطورا مغربا للمغرب،
~~ولا مطمح إلا حضرته الرفيعة، وسدته المريعة، ولا وسيلة إلا المنزع الشاسع،
~~والأمل الواسع؛ وقد صرت- أطال الله بقاء الأمير مولانا- بين أنياب النوائب،
~~وتجشمت هول الموارد، وركبت أكتاف المكاره، ورضعت أخلاف العوائق، ومسحت
~~أطراف المراحل، حتى حضرت الحضرة البهية أو كدت، وبلغت الأمنية أو زدت،
~~وللأمير السيد في الإصغاء إلى المجد، والبسط من عنان الفضل، بتمكين خادمه
~~من المجلس يلقاه بقدمه، والبساط يلثمه بفمه، تفضله، فله الرأى العالى إن
~~شاء الله.
# وله إلى بعض الرؤساء وقد وعد بحضور مجلسه بالغداة وأمره أن يزف إليه ما
~~أنشأه، فبعث به وكتب إليه:
# مرحبا بسلام الشيخ سيدى ومولاى أطال الله بقاه، ولا كالمرحب
# PageV02P417
# بطلعته؛ وقد وصلت تحيته فشكرتها، وعدته الجميلة بالحضور غدا فانتظرتها؛
~~ودعوت الله أن يطوى ساعات النهار، ويزج الشمس في المغار، ويقرب مسافة الفلك
~~الدوار، ويرفع البركة من سيره، ويجهز الحركة إلى دوره؛ ويسرنى بوفد الظلام
~~وقد نزل، ثم لم يلبث إلا ريثما رحل؛ وقد بعثت بما طلب سمعا لأمره وطاعة،
~~والنسخة أسقم من أجفان الغضبان، والشيخ سيدى- أدام الله عزه- يركض قلمه في
~~إصلاحها، وحبذا هو في غد، وقد طلع كالصبح إذا سطع، والبرق إذا لمع:
# يا مرحبا بغد ويا أهلا به ... إن كان إلمام الأحبة في غد
# وله إلى أبى الطيب سهل بن محمد يسأله أن يصله بأبى إبراهيم إسماعيل بن
~~أحمد:
# لو كان للكرم عن جناب الشيخ منصرف لانصرفت، أو للأمل منحرف إلى سواه لا
~~نحرفت، أو للنجح باب سواه لولجت، أو للفضل خاطب غيره لزوجت، ولكن أبى الله
~~أن يعقد إلا عليه الخنصر، أو يتحلى إلا بفواضله الدهر، ولا يزال كذا يتسم
~~المجد بسمته، ويجذب العلاء بهمته، ويسعد الدين بنظره، والدنيا بجماله،
~~وغلامه أنا لو استعار الدهر لسانا، واتخذ الريح ترجمانا، ليشيع إنعامه حق
~~الإشاعة، لقصرت به يد الاستطاعة، فليس ms240 إلا أن يلبس مكارمه صافية سابغة،
~~ويرد مشارعه صافية سائغة، ويحيل الجزاء على يد قصور، والشكر على لسان قصير؛
~~ثم إن حاجاتى، إذا لم يعر من قلائد المجد نحرها، ولم يعطل من حلى المجد
~~صدرها، كبر مهرها، وعز كفؤها، ولم أجد لها إلا واحدا أخضر الجلدة فى بيت
~~العرب، أو ماجدا يملأ الدلو إلى عقد الكرب «1» . وهذه حاجة أنا أزفها إلى
~~الشيخ الإمام حرص الله مهجته، وأسوقها منظومة من الصدر إلى العجز، كما يساق
~~الماء إلى الأرض الجرز «2» ؛ وأنا من مفتتح اليوم إلى مختتمه، ومن
# PageV02P418
# قرن النهار إلى قدمه، قاعد كالكركى «1» ، أو الديك الهندى، فى هذا الأدحى
~~«2» ، يمر بى أولو الحلى والحلل، ويجتاز ذوو الخيل والخول «3» ، وما أنا
~~والنظر إلى مالا يلينى، والسؤال عما لا يعنينى، واليوم، لما افتضضنا عذرة
~~الصباح، ملأت جفونى من منظر ما أحوجه إلى عيب يصرف عين كماله، عن جماله،
~~فقلت لمن حضر: من هذا؟ فأخذوا يحركون الرءوس استظرافا لحالى، ويتغامزون
~~تعجبا من سؤالى، وقالوا: هذا الشيخ الفاضل أبو إبراهيم إسماعيل بن أحمد،
~~فقلت:
# حرس الله مهجته، وأدام غبطته؛ فكيف الوصول إلى خدمته، وأنى مأتى معرفته؟
~~قالوا: إن الشيخ الإمام- أدام الله تأييده- يضرب في مودته بالقدح المعلى،
~~ويأخذ في معرفته بالحظ الاعلى، فإن رأى الشيخ- أطال الله بقاه- أن تجعل
~~عنايته حرف الصلة، وتفضله لام المعرفة، فعل، إن شاء الله.
### | [من أخبار البرامكة]
# قال الرشيد ليحيى بن خالد: يا أبت، إنى أردت أن أجعل الخاتم الذى في يد
~~الفضل إلى جعفر، وقد احتشمت منه فاكفنيه.
# فكتب إليه يحيى: قد أمر أمير المؤمنين- أعلى الله أمره- أن يحول الخاتم
~~من يمينك إلى شمالك.
# فأجاب الفضل: قد سمعت ما قاله أمير المؤمنين في أخى، وقد اطلعت على أمره،
~~وما انقلبت عنى نعمة صارت إليه، ولا عزبت «4» عنى رتبة طلعت عليه.
# فقال جعفر: لله أخى! ما أنفس نفسه، وأبين دلائل الفضل عليه، وأقوى منة
~~العقل فيه، وأوسع في البلاغة ذرعه، وأرحب بها جنابه. يوجب على نفسه ما يجب
~~له، ويحمل بكرمه فوق طاقته.
# PageV02P419
# وذكر ms241 جعفر بن يحيى في مجلس ثمامة بن أشرس فقال: ما رأيت أحدا من خلق الله
~~كان أبسط لسانا، ولا ألحن بحجة، ولا أقدر على كلام، بنظم حسن، وألفاظ عذبة،
~~ومنطق فصيح، من جعفر بن يحيى، كان لا يتوقف، ولا يتحبس، ولا يصل كلامه بحشو
~~من الكلام، ولا يعبد لفظا ولا معنى، ولا يخرج من فن إلى غيره، حتى يبلغ آخر
~~ما فيه؛ وكان لا يرى شيئا إلا حكاه، ولا يحكى شيئا إلا كان أكثر منه، ولا
~~يمر بذهنه شىء إلا حفظه، وكان إذا شاء أضحك الثكلى، وأذهل الزاهد، وخشن قلب
~~العابد.
# قلت: فكيف كانت معرفته؟ قال: كان من أعلم الناس بالخبر الباهر، والشعر
~~النادر، والمثل السائر، والفصاحة التامة، واللسان البسيط.
# قال سهل بن هارون، وذكر يحيى بن خالد وابنه جعفرا، فقال: لو كان الكلام
~~متصورا درا، ويلقيه المنطق جوهرا، لكان كلامهما، والمنتقى من ألفاظهما.
~~ولقد غبرت معهما، وأدركت طبقة المتكلمين في أيامهما، وهم يرون البلاغة لم
~~تستكمل إلا فيهما، ولم تكن مقصورة إلا عليهما، ولا انقادت إلا لهما. وإنهما
~~للباب الكرم، عتق منظر، وجودة مخبر، وسهولة لفظ، وجزالة منطق، ونزاهة نفس،
~~وكمال خصال؛ حتى لو فاخرت الدنيا بقليل أيامهما، والمأثور من خصائصها جميع
~~أيام من سواهما من لدن آدم إلى أن ينفخ في الصور، ويبعث أهل القبور- حاشا
~~أنبياء الله الكرام، وسلف عباده الصالحين- لما باهت إلا بهما، ولا عولت في
~~الفخر إلا عليهما، ولقد كانا- مع تهذيب أخلاقهما، ومعسول مذاقهما، وسنا
~~إشراقهما، وكمال الخير فيهما- فى محاسن المأمون كالنقطة في البحر، والخردل
~~في القفر ووقع جعفر بن يحيى لرجل اعتذر عنده من ذنب: قد قدمت طاعتك، وظهرت
~~نصيحتك، ولا تغلب سيئة حسنتين.
# PageV02P420
# ووقع- وقد قرأ كتابا فاستحسن خطه-: الخط خيط الحكمة، ينظم فيه منثورها،
~~ويفصل فيه شذورها.
# واختصم رجلان بحضرته، فقال لأحدهما: أنت خلى، وهذا شجى؛ فكلامك يجرى على
~~برد العافية، وجوابه يجرى على حر المصيبة.
# ودخل مروان بن أبى حفصة على جعفر بن يحيى فأنشده:
# أبر فما ترجو الجياد لحاقه ... أبو الفضل سباق ms242 الأضاميم جعفر
# وزير إذا ناب الخلافة حادث ... أشار بما عنه الخلافة تصدر
# فقال جعفر: أنشدنى مرثيتك في معن بن زائدة، فأنشده:
# أقمنا باليمامة أو نسينا ... مقاما ما نريد به زوالا
# وقلنا: أين نذهب بعد معن ... وقد ذهب النوال فلا نوالا؟
# وكان الناس كلهم لمعن ... إلى أن زار حفرته- عيالا
# حتى فرغ من القصيدة، وجعفر يرسل دموعه على خديه، فقال: هل أثابك على هذه
~~المرثية أحد من أهل بيته وولده؟ قال: لا، قال: فلو كان معن حيا، ثم سمعها
~~منك، كم كان يثيبك عليها؟ قال: أربعمائة دينار، قال: فإنا كنا نظن أنه لا
~~يرضى لك بذلك، وقد أمرنا لك عن معن- رحمه الله- بالضعف مما ظننته، وزدناك
~~مثل ذلك؛ فاقبض من الخازن ألفا وستمائة دينار قبل أن تخزح، فقال مروان-
~~يذكر جعفرا وما سمح به عن معن-:
# نفحت مكافئا عن جود معن ... لنا فيما تجود به سجالا
# فعجلت العطية يابن يحيى ... لناد به ولم ترد المطالا
# فكافأ عن صدى معن جواد ... بأجود راحة بذلت نوالا
# بنى لك خالد وأبوك يحيى ... بناء في المكارم لن ينالا
# كأن البرمكى لكل مال ... تجود به يداه يفيد مالا «1»
# PageV02P421
# أخذ هذا من قول زهير:
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذى أنت سائله
# وهذا البيت لزهير من قصيدة يقول فيها:
# وذى نعمة تممتها وشكرتها ... وخصم يكاد يغلب الحق باطله
# دفعت بمعروف من الحق صائب ... إذا ما أضسل القائلين مفاصله
# وذى خطل في القول يحسب أنه ... مصيب فما يلمم به فهو قائله
# عبأت له حلما، وأكرمت غيره ... وأعرضت عنه وهو باد مقاتله
# وأبيض فياض يداه غمامة ... على معتفيه ما تغب نوافله «1»
# غدوت عليه غدوة فرأيته ... قعودا لديه بالصريم عواذله
# يفدينه طورا، وطورا يلمنه ... وأعيا فما يدرين أين مخاتله
# فأعرضن عنه عن كريم مرزا ... جموح على الأمر الذى هو فاعله
# أخى ثقة لا يذهب الخمر ماله ... ولكنه قد يذهب المال نائه
# قال أبو الفرج قدامة بن جعفر، فى معنى أبيات زهير الأولى: لما كانت فضائل
~~الناس من حيث هم ناس، لا ms243 من طريق ما هم مشتركون فيه مع سائر الحيوان، على
~~ما عليه أهل الألباب من الاتفاق في ذلك، إنما هي العقل والعفة والعدل
~~والشجاعة، كان القاصد للمدح بهذه الأربعة مصيبا، وبما سواها مخطئا؛ وقد قال
~~زهير:
# أخى ثقة لا يتلف الخمر ماله ... ولكنه قد يهلك المال نائله
# فوصفه بالعفة لقلة إمعانه في اللذات، وأنه لا ينفد فيها ماله، وبالسخاء
~~لإهلاك ماله في النوال، وانحرافه إلى ذلك عن اللذات، وذلك هو العدل، ثم
~~قال:
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذى أنت سائله
# PageV02P422
# فزاد في وصف السخاء بأنه يهش ولا يلحقه مضض ولا تكره لفعله ثم قال:
# فمن مثل حصن في الحروب ومثله ... لإنكار ضيم أو لأمر يحاوله
# فأتى في هذا البيت بالوصف من جهة الشجاعة والعقل؛ فاستوفى ضروب المدح
~~الأربعة، التى هي فضائل الإنسان على الحقيقة، وزاد الوفاء، وإن كان داخلا
~~في الأربعة؛ فكثير من الناس لا يعلم وجه دخوله فيها حيث قال «أخى ثقة»
~~فوصفه بالوفاء؛ والوفاء داخل في هذه الفضائل التي قد مناها.
# وقد يتفنن الشعراء فيعدون أنواع الفضائل الأربع وأقسامها، وكل ذلك داخل
~~في جملتها؛ مثل أن يذكروا ثقابة المعرفة، والحياء، والبيان، والسياسة،
~~والصدع بالحجة، والعلم، والحلم عن سفاهة الجهلة؛ وغير ذلك مما يجرى هذا
~~المجرى، وهو من أقسام العقل. وكذكرهم القناعة، وقلة الشره، وطهارة الإزار؛
~~وغير ذلك أيضا من أقسام العفة. وكذكرهم الحماية، والأخذ بالثار، والدفاع،
~~والنكاية، والمهابة، وقتل الأقران، والسير في المهامه والقفار؛ وما يشاكل
~~ذلك، وهو من أقسام الشجاعة؛ وكذكرهم السماحة، والتغابن، والانظلام، والتبرع
~~بالنائل، وإجابة السائل، وقرى الأضياف؛ وما جانس هذه الأشياء، وهو من أقسام
~~العدل.
# فأما تركيب بعضها على بعض فتحدث منها ستة أقسام: يحدث من تركيب العقل مع
~~الشجاعة: الصبر على الملمات، ونوازل الخطوب، والوفاء بالوعود. وعن تركيب
~~العقل مع السخاء: إنجاز الوعد، وما أشبه ذلك. وعن تركيب العقل مع العفة:
~~التنزه والرغبة عن المسألة، والاقتصار على أدنى معيشة، وما أشبه ذلك. وعن
~~تركيب الشجاعة مع السخاء: الإخلاف، والإتلاف، وما ms244 أشبه ذلك. وعن تركيب
~~الشجاعة مع العفة: إنكار الفواحش، والغيرة على الحرم. ومن السخاء مع العفة:
# PageV02P423
# الإسعاف بالقوت، والإيثار على النفس، وما شاكل ذلك. وكل واحدة من هذه
~~الفضائل الأربع وسط بين طرفين مذمومين «1» وقد قال أبو جعفر محمد بن مناذر
~~لما حج الرشيد مع البرامكة:
# أتانا بنو الأملاك من آل برمك ... فيا طيب أخبار، ويا حسن منظر
# لهم رحلة في كل عام إلى العدا ... وأخرى إلى البيت العتيق المشهر
# فتظلم بغداد، ويجلو لنا الدجى ... بمكة ما حجوا ثلاثة أقمر
# إذا نزلوا بطحاء مكة اشرقت ... بيحيى وبالفضل بن يحيى وجعفر
# فما خلقت إلا لجود أكفهم ... وأقدامهم إلا لأعواد منبر
# إذا راض يحيى الأمر ذلت صعابه ... وحسبك من راع له ومدبر
# ترى الناس إجلالا له وكأنهم ... غرانيق ماء تحت باز مصرصر «2»
### | [مثل من التجنيس]
# قطعة من شعر الأمير أبى الفضل الميكالى في طرف اخذ بطرف من التجنيس
~~مستطرف في ضروب من الغزل، قال:
# لقد راعنى بدر الدجى بصدوده ... ووكل أجفانى يرعى كواكبه
# فيا جزعى، مهلا عساه يعود لى ... ويا كبدى، صبرا على ما كواك به
# وقال:
# مواعيده في الفضل أحلام نائم ... أشبهها بالقفر أو بسرابه
# فمن لى بوجه لو تحير في الدجى ... أخو سفر في ليل غيم سرى به
# PageV02P424
# وقال:
# صل محبا أعياه وصف هواه ... فضناه ينوب عن ترجمانه
# كلما راقه سواك تصدت ... مقلتاه بدمعه ترجمانه
# وقال:
# يا ذا الذى أرسل من طرفه ... على سيفا قدنى لو فرا
# شفاء نفسى منك تخميشة ... تغرس في خدك نيلوفرا
# وقال:
# يا مبتلى بضناه يرجو رحمة ... من مالك يشفيه من أوصابه
# [أوصاك سحر جفونه بتسهد ... وتبلد، فقبلت ما أوصى به]
# اصبر على مضض الهوى فلربما ... تحلو مرارة صبره أوصابه
# وقال:
# كتبت إليه أستهدى وصالا ... فعللنى بوعد في الجواب
# ألا ليت الجواب يكون خيرا ... فيطفىء ما أحاط من الجوى بى
# وقال:
# إن كنت تأنس بالحبيب وقربه ... فاصبر على حكم الرقيب وداره
# إن الرقيب إذا صبرت لحكمه ... بواك في مثوى الحبيب وداره
# وقال:
# شكوت إليه ما الا ms245 في فقال لى: ... رويدا، ففى حكم الهوى أنت موتلى «1»
# فلو كان حقا ما ادعيت من الهوى ... لقل بما تلقى إذا أن تموت لى
# وقال:
# نوى لى بعد إكثار السؤال ... حبيب أن يسامح بالنوال
# فلما رمت إنجازا لوعدى ... عليه أبى الوفاء بما نوى لى
# وكان القرب منه شفاء نفسى ... فقد قضت النوائب بالنوى لى
# PageV02P425
# وقال:
# سقيا لدهر مضى والوصل يجمعنا ... ونحن نحكى عناقا شكل تنوين
# فصرت إذ علقت كفى خبائلكم ... فسهم هجرك ترمى ثم تنوينى
# وقال:
# صدف الحبيب بوصله ... فجفا رقادى إذ صدف
# ونثرت لؤلؤ أدمع ... أضحى لها جفنى صدف
# وقال:
# يا من يقول الشعر غير مهذب ... ويسومنى التعذيب في تهديبه
# لو أن كل الناس فيك مساعدى ... لعجزت عن تهذيب ما تهذى به
# وقال:
# أراد أن يخفى هواه وقد ... نم بما تخفى أساريره
# وكيف يخفى داءه مدنف ... قد ذاب من فرط الأسى ريره «1»
# وقال:
# ومهفهف تهفو بل ... ب المرء منه شمائل
# فالردف دعص هائل ... والقد غصن مائل
# والخد نور شقائق ... تنشق عنه خمائل
# والعرف نشر حدائق ... تمت بهن شمائل
# والطرف سيف ماله ... إلا العذار حمائل
# ولأبى الفتح البستى في هذا المذهب:
# إن لى في الهوى لسانا كتوما ... وجنانا يخفى حريق جواه
# غير أنى أخاف دمعى عليه ... ستراه يفشى الذى ستراه
# PageV02P426
# ولأبى الفتح البستى في مذهب هذا البيت الأخير:
# ناظراه فيما جنى ناظراه ... أو دعانى أمت بما أودعانى
# وله:
# خذ العفو وأمر بعرف كما ... أمرت وأعرض عن الجاهلين
# ولن في الكلام لكل الأنام ... فمستحسن من ذوى الجاه لين
# وله:
# إلى حتفى سعى قدمى ... أرى قدمى أراق دمى
# فما أنفك من ندمى ... وليس بنافعى ندمى
# وله:
# إن هز أقلامه يوما ليعملها ... أنساك كل كمى هر عامله
# وإن أقر على رق أنامله ... أقر بالرق كتاب الأنام له
# وقال لمن استدعاه إلى مودته:
# فديتك قل الصديق الصدوق ... وقل الخليل الحفى الوفى
# ولى راغب فيك إما وفيت ... فهل راغب أنت في أن تفى
# وللأمير أبى الفضل:
# أهلا بظبى حواه قصر ... كجنة قد حوت نعيما
# طرقته لا ms246 أهاب سوءا ... أباحنى حبه الحريما
# فجاد من فيه لى براح ... تنفى حريقا به قديما
# أفدى حريقا أباح ريقا ... لا بل حريما أباح ريما
# وله:
# من لى بشمل المنى والأنس أجمعه ... بشادن حل فيه الحسن أجمعه
# PageV02P427
# مازال يعرض عن وصلى وأخدعه ... فالآن قد لان بعد الصد أخدعه «1»
# وقال:
# بأبى غزل نام عن وصبى به ... ومراق دمعى للنوى وصبيبه
# يا ليته يرثى على ولهى به ... لغرام قلبى في الهوى ولهيبه
# وله في هذا الباب من غير هذا النمط يصف غلاما مخمورا خمش وجهه:
# هبه تغير حائلا عن عهده ... ورمى فؤادى بالصدود فأزعجا
# ما بال نرجسه تحول وردة ... والورد في خديه عاد بنفسجا
# وله في هذا المعنى:
# وريم على السكر خمشته ... بقرص بعارضه أثرا
# فأصح نرجسه وردة ... ووردة خديه نيلوفرا
# وقال في وصف العذار:
# ظبى كسا رأس الشهاب بعارض ... نم العذار بحافتيه فلاحا
# فكأنما أهدى لعارض خده ... شعرى ظلاما واستعاض صباحا
# وقال في غلام افتصد:
# ومهفهف غرس الجما ... ل نحده روضا مريعا
# فصد الطبيب ذراعه ... فجرى له دمعى ذريعا
# وأمسنى وقع الحديد ... بعرقه ألما وجيعا
# فأريته من عبرتى ... ما سال من دمه نجيعا
### | فقر في ذكر العلم والعلماء
# العلماء ورثة الأنبياء. والعلماء أعلام الإسلام. العلماء في الأرض
~~كالنجوم فى السماء.
# PageV02P428
# ابن المعتز- العلماء غرباء، لكثرة الجهل. وله: العلم جمال لا يخفى، ونسب
~~لا يجفى. وله: زلة العالم كانكسار سفينة تغرق ويغرق معها خلق كثير.
# غيره- إذا زل العالم، زل بزلته عالم. غيره: الملوك حكام على الناس،
~~والعلماء حكام على الملوك. من لم يحتمل ذل التعلم ساعة، بقى في ذل الجهل
~~أبدا.
# ماصين العلم بمثل بذله لاهله. من كتم علما فكأنه جاهله.
# العلم يمنع أهله ... أن يمنعوه أهله «1»
# ابو الفتح كشاجم:
# لا تمنع العلم امرأ ... والعلم يمنع جانبه
# أما الغبى فليس يفهم ... لطفه وغرائبه
# وتكون حاضرة الفوا ... ئد عنده كالغائبه
# وأخو الحصافة مستحق ... أن ينال مطالبه
# فبحقه أعطيته ... من فضل علمك واجبه
# ومن رق وجهه عند السؤال، رق علمه عند الرجال. علم بلا عمل، كشجرة بلا ms247
~~ثمر. كما لا ينبت المطر الكثير الصخر، كذلك لا ينفع البليد كثرة التعلم.
# من ترفع بعلمه وضعه الله بعمله. الجاهل صغير وإن كان كبيرا، والعالم كبير
~~وإن كان صغيرا. من أكثر مذاكرة العلماء، لم ينس ما علم، واستفاد ما لم
~~يعلم.
# ابن المعتز: المتواضع في طلاب العلم أكثرهم علما، كما أن المكان المنخفض
~~أكثر البقاع ماء. إذا علمت فلا تذكر من دونك من الجهال، واذكر من فوقك من
~~العلماء. النار لا ينقصها ما أخذ منها، ولكن ينقصها ألا تجد حطبا، كذلك
~~العلم لا يفنيه الاقتباس منه، وفقد الحاملين له سبب عدمه.
# PageV02P429
# مات خزنة الأموال وهم أحياء، وعاش خزان العلم وهم أموات. مثل علم لا ينفع
~~ككنز لا ينفق منه. أزهد الناس في عالم جيرانه.
# وقيل للصلت بن عطاء، وكان مقدما عند البرامكة: كيف غلبت عليهم وعندهم من
~~هو آدب منك؟ قال: ليس للقرباء طرافة الغرباء، وكنت امرأ بعيد الدار، نائى
~~المزار، غريب الاسم، قليل الجرم، كثير الالتواء، شحيحا بالإملاء؛ فرغبهم فى
~~رغبتى عنهم، وزهدنى فيهم رغبتهم فى.
# علم لا يعبر معك الوادى، لا يعمر بك النادى. لو سكت من لا يعلم لسقط
~~الاختلاف. إذا ازدحم الجواب خفى الصواب. الغلط تحت اللغط. خرق الإجماع خرق.
~~المحجوج بكل شىء ينطق
### | استعارات فقهية تليق بهذا المكان
# دخل أبو تمام الطائى على أحمد بن أبى داود في مجلس حكمه، وأنشده أبياتا
~~يستمطر نائله، وينشر فضائله، فقال: سيأتيك ثوابها يا أبا تمام، ثم اشتغل
~~بتوقيعات في يده؛ فأحفظ ذلك أبا تمام، فقال: احضر أيدك الله فإنك غائب،
~~واجتمع فإنك مفترق، ثم أنشده:
# إن حراما قبول مدحتنا ... وترك ما نرتجى من الصفد
# كما الدنانير والدراهم في ال ... صرف حرام إلا يدا بيد
# فأمر بتوفير حبائه، وتعجيل عطائه.
# ولما ولى طاهر بن عبد الله بن طاهر خراسان دخل الشعراء يهنئونه، وفيهم
~~تمام بن أبى تمام فأنشده:
# هناك رب الناس هناكا ... مامن جزيل الملك اعطاكا
# قرت بما أعطيت يا ذا الحجى ... والبأس والإنعام عيناكا
# أشرقت الأرض بما نلته ms248 ... وأورق العود بجدواكا
# فاستضعف الجماعة شعره، وقالوا: يا بعد ما بينه وبين ابيه! فقال طاهر
# PageV02P430
# لبعض الشعراء: أجبه، فقال:
# حياك رب الناس حياكا ... إن الذى أملت أخطاكا
# فقلت قولا فيه ما زانه ... ولو رأى مدحا لآساكا
# فهاك إن شئت بها مدحة ... مثل الذى أعطيت أعطاكا
# فقال تمام: أعز الله الأمير، وإن الشعر بالشعر ربا، فاجعل بينهما صنجا من
~~الدراهم، حتى يحل لى ولك! فضحك وقال: إلا يكن معه شعر أبيه، فمعه ظرف أبيه؛
~~أعطوه ثلاثة آلاف درهم! فقال عبد الله بن إسحاق: لو «1» لم يعط إلا لقول
~~أبيه في الأمير أبى العباس- رحمه الله- يريد عبد الله بن طاهر:
# يقول في قومس صحبى وقد أخذت ... منا السرى وخطا المهرية القود:
# أمطلع الشمس تبغى أن تؤم بنا؟ ... فقلت: كلا، ولكن مطلع الجود
# فقال: ويعطى بهذا ثلاثة آلاف.
### | [ولاية طاهر بن عبد الله بن طاهر خراسان، وسببها]
# وكان سبب ولاية طاهر خراسان بعد أبيه ما حدث به أبو العيناء قال:
# كنا عند أحمد بن دواد، فجاء الخبر أن الكتب وردت على الواثق من خراسان
~~بوفاة عبد الله بن طاهر، وأن الواثق يعزى عنه، وأنه قد ولى مكانه خراسان
~~إسحاق ابن إبراهيم، وكان عدوا له لا نخراطه في سلك ابن الزيات؛ فلبس ثيابه
~~ومضى، وقال: لا تبرحوا حتى أعود إليكم؛ فلبث قليلا، ثم عاد إلينا فحدثنا
~~أنه دخل على الواثق فعزاه عن عبد الله وجلس، قال: فقال لى الواثق: قد ولينا
~~إسحاق خراسان، فما عندك؟ قلت: وفق الله أمير المؤمنين ولا نذمه. قال: قل ما
~~عندك فى هذا. قلت: أمر قد أمضى، فما عسيت أن أقول فيه. قال: لتفعلن. فقلت:
# يا أمير المؤمنين، خراسان منذ ثلاثين سنة فى يد طاهر وابنه، وكل من بها
~~صنائعهم، وقد خلف عبد الله عشر بنين أكثرهم رجال، وجميع جيش خراسان
# PageV02P431
# لهم عبيد أو موال أو صنائع، وسيقولون: أما كان فينا مصطنع؟ وكان يجب أن
~~يجربنا أمير المؤمنين، فإن وفينا بما كان يفى به أبونا وجدنا، وإلا استبدل
~~منا بعد ms249 عذر فينا؛ ويقدم خراسان إسحاق وهو رجل غريب فينافسه هؤلاء، ويتعصب
~~أهلها لهم؛ فينتقض ما أبرم، ويفسد ما أصلح قال: صدقت يا أبا عبد الله،
~~والرأى ما قلت، اكتبوا بعهد طاهر بن عبد الله على خراسان. فكتبت كتب طاهر،
~~وخرقت كتب إسحاق، فخرجت الزنج تطير بها، ثم لقينى إسحاق داخلا، فقلت: يا
~~أبا الحسن، لا عدمت عداوة رجل أزال عنك ولاية خراسان بكلمة.
# ومدح ابن الرومى أبا العباس بن ثوابة، فعارضه أخوه أبو الحسن بقصيدة يمدح
~~أخاه بها، فقال ابن الرومى:
# أليس القوافى بنات الفتى ... إذا صورة الحق لم تمسخ
# فلا تقبلن أماديحه ... حرام نكاح بنات الأخ
# ولما أنشد أبو تمام قصيدته في المعتصم:
# السيف أصدق أنباء من الكتب
# قال له: لقد جلوت عروسك يا أبا تمام فأحسنت جلاءها. قال: يا أمير
~~المؤمنين، والله لو كانت من الحور العين لكان حسن إصغائك إليها من أوفى
~~مهورها.
# وقال الأمير أبو الفضل الميكالى:
# أقول لشادن في الحسن أضحى ... يصيد بلحظه قلب الكمى
# ملكت الحسن أجمع في قوام ... فأد زكاة منظرك البهى
# وذلك أن تجود لمستهام ... بريق من مقبلك الشهى
# فقال: أبو حنيفة لى إمام ... فعندى لا زكاة على الصبى
# وربما أنشد هذه الأبيات على قافية أخرى فقال:
# أقول لشادن في الحسن فرد ... يصيد بلحظه قلب الجليد
# PageV02P432
# ملكت الحسن أجمع في قوام ... فلا تمنع وجوبا عن وجود
# وذلك أن تجود لمستهام ... برشف رضابك العذب البرود
# فقال: أبو حنيفة لى إمام ... فعندى لا زكاة على الوليد
# وقال:
# بنفسى غزال صار للحسن قبلة ... يحج من البيت العتيق ويقصد
# دعانى الهوى فيه فلبيت طائعا ... وأحرمت بالإخلاص والسعى يشهد
# فطرفى بالتسهيد والدمع قارن ... وقلبى عليه بالصبابة مفرد
# وقال أبو الفتح كشاجم:
# فديت زائرة في العيد واصلة ... والهجر في غفلة من ذلك الخبر
# فلم يزل خدها ركنا أطوف به ... والخل في خدها يغنى عن الحجر
# وينضاف إلى هذا النظم قطعة من رسالة طويلة كتبها بديع الزمان إلى أبى نصر
~~بن المرزبان:
# كتابى أطال الله بقاء الشيخ وأنا سالم، ms250 والحمد لله رب العالمين، كيف تقلب
~~الشيخ في درع العافية، وأحواله بتلك الناحية؛ فإنى ببعده منغص شرعة العيش،
~~مقصوص أجنحة الأنس. ورد كتابه المشتمل من خبر سلامته، على ما أرغب إلى الله
~~في إدامته، وسكنت إليه بعد انزعاجى لتأخره؛ وقد كان رسم أن أعرفه سبب خروجى
~~من جرجان، ووقوعى بخراسان، وسبب غضب السلطان؛ وقد كانت القصة أنى لما وردت
~~من ذلك السلطان حضرته، التى هي كعبة المحتاج، لا كعبة الحجاج، ومستقر
~~الكرم، لا مشعر الحرم، وقبلة الصلات، لا قبلة الصلاة، ومنى الضيف، لا منى
~~الخيف، وجدت بها ندماء من نبات العام «1» ، اجتمعوا
# PageV02P433
# قيضة كلب «1» على تلفيق خطب، أزعجنى عن ذلك الفناء، وأشرف بى على الفناء،
~~لولا ما تدارك الله بجميل صنعه، وحسن دفعه؛ ولا أعلم كيف احتالوا، ولا ما
~~الذى قالوا؛ وبالجملة غيروا رأى السلطان، وأشار على إخوانى، بمفارقه مكانى،
~~وبقيت لا أعلم أيمنة أضرب أم شآمة، ونجدا أقصد أم تهامة!
# ولو كنت في سلمى أجا وشعابها ... لكان لحجاج على دليل
# وقد علم الشيخ أن ذلك السلطان سماء إذا تغيم لم يرج صحوه، وماء إذا تغير
~~لم يشرب صفوه، وملك إذا سخط لم ينتظر عفوه، وليس بين رضاه والسخط عوجة، كما
~~ليس بين غضبه والسيف فرجة، وليس من وراء سخطه مجاز، كما ليس بين الحياة
~~والموت معه حجاز؛ فهو سيد يغضبه الجرم الخفى، ولا يرضيه العذر الجلى؛
~~وتكفيه الجناية وهي إرجاف، ثم لا تشفيه العقوبة وهي إجحاف، حتى إنه ليرى
~~الذنب وهو أضيق من ظل الرمح، ويعمى عن العذر وهو أبين من عمود الصبح؛ وهو
~~ذو أذنين يسمع بهذه القول وهو بهتان، ويحجب عن هذه العذر وله برهان؛ وذو
~~يدين يبسط إحداهما إلى السفك والسفح، ويقبض الأخرى عن العفو والصفح؛ ودو
~~عينين يفتح إحداهما إلى الجرم، ويغمض الأخرى عن الحلم، فمزحه بين القد
~~والقطع، وجده بين السيف والنطع، ومراده بين الظهور والكمون، وأمره بين
~~الكاف والنون؛ ثم لا يعرف من العقاب، غير ضرب الرقاب، ولا يهتدى من التأنيب
~~إلا لإزالة ms251 النعم، ولا يعلم من التأديب غير إراقة الدم، ولا يحتمل الهنة
~~على حجم الذرة، ودقة الشعرة، ولا يحلم عن الهفوة، كوزن الهبوة، ولا يغضى عن
~~السقطة، كجرم النقطة؛ ثم إن النقم بين لفظه وقلمه، والأرض تحت يده وقدمه،
~~لا يلقاه الولى إلا بفمه، ولا العدو إلا بدمه؛ والأرواح بين حبسه وإطلاقه،
~~كما أن الأجسام بين حله ووثاقه؛ فنظرت فإذا أنا بين
# PageV02P434
# جودين: إما أن أجود ببأسى، وإما أن أجود برأسى؛ وبين ركوبين: إما
~~المفازة، وإما الجنازة؛ وبين طريقين: إما الغربة، وإما التربة؛ وبين
~~فراقين: إما أن أفارق أرضى، أو أفارق عرضى؛ وبين راحلتين: إما ظهور الجمال،
~~وإما أعناق الرجال؛ فاخترت السماح بالوطن، على السماح بالبدن؛ وأنشدت:
# إذا لم يكن إلا المنية مركب ... فلا رأى للمحمول إلا ركوبها
# ولد ما ذكر من «كعبة [المحتاج، لا كعبة] الحجاج» ، من قول أبى تمام:
# بيتان حجههما الأنام؛ فهذه ... حج الغنى، وتلكم للمعدم
### | [أبو على البصير وشىء من أدبه]
# وشتم بعض الطالبيين أبا على الفضل بن جعفر البصير، فقال أبو على: والله
~~ما نعيا عن جوابك، ولا نعجز عن مسابك؛ ولكنا نكون خيرا لنسبك منك، ونحفظ
~~منه ما أضعت؛ فاشكر توفيرنا ما وفرنا منك، ولا يغرنك بالجهل علينا حلمنا
~~عنك.
# وسأل أبو على البصير بعض الرؤساء حاجة ولقيه؛ فاعتذر إليه من تأخرها؛
~~فقال أبو على: فى شكر ما تقدم من إحسانك شاغل من استبطاء ما تأخر منه.
# وأبو على أحد من جمع له حظ البلاغة في الموزون والمنثور، وهو القائل:
# ألمت بنا يوم الرحيل اختلاسة ... فأضرم نيران الهوى النظر الخلس
# تأبت قليلا وهي ترعد خيفة ... كما تتأبى حين تعتدل الشمس
# فخاطبها صمتى بما أنا مضمر ... وأنبست حتى ليس يسمع لى حس
# وولت كما ولى الشباب لطية ... طوت دونها كشحا على يأسها النفس
# وقال يصف بلاغة الفتح بن خاقان وشعره:
# سمعنا بأشعار الملوك؛ فكلها ... إذا عض متنيه الثقاف تأودا
# سوى ما رأينا لامرئ القيس؛ إننا ... نراه- متى لم يشعر الفتح- أوحدا
# PageV02P435
# أقام زمانا يسمع القول صامتا ... ونحسبه إن ms252 رام أكدى وأصلدا
# [فلما امتطاه راكبا ذل صعبه ... وسار فأضحى قد أغار وأنجدا]
# والفتح بن خاقان يقول:
# وإنى وإياها لكالخمر، والفتى ... متى يستطع منها الزيادة يزدد
# إذا ازددت منها زاد وجدى بقربها ... فكيف احتراسى من هوى متجدد
# وكتب إلى أبى الحسن عبيد الله بن يحيى: وإن أمير المؤمنين لما استخلصك
~~لنفسه، وائتمنك على رعيته؛ فنطق بلسانك، وأخذ وأعطى بيدك، وأورد وأصدر عن
~~رأيك، وكان تفويضه إليك بعد امتحانه إياك، وتسليطه الحق على الهوى فيك،
~~وبعد أن مثل بينك وبين الذين سموا لمرتبتك، وجروا إلى غايتك، فأسقطهم
~~مضاؤك، وخفوا في ميزانك، ولم يزدك- أكرمك الله- رفعة وتشريفا إلا ازددت له
~~هيبة وتعظيما، ولا تسليطا وتمكينا، إلا زدت نفسك عن الدنيا عزوفا وتنزيها،
~~ولا تقريبا واختصاصا، إلا ازددت بالعامة رأفة وعليها حدبا، لا يخرجك فرط
~~النصح له عن النظر لرعيته، ولا إيثار حقه عن الأخذ بحقها عنده، ولا القيام
~~بما هو له عن تضمين ما هو عليه، ولا يشغلك معاناة كبار الأمور عن تفقد
~~صغارها، ولا الجد في صلاح ما يصلح منها عن النظر في عواقبها؛ تمضى ما كان
~~الرشد في إمضائه، وترجىء ما كان الحزم في إرجائه، وتبذل ما كان الفضل في
~~بذله، وتمنع ما كانت المصلحة في منعه، وتلين في غير تكبر، وتخص في خير ميل،
~~وتعم في غير تصنع، لا يشقى بك المحق وإن كان عدوا، ولا يسعد بك المبطل وإن
~~كان وليا؛ فالسلطان يعتد لك من الغناء والكفاية، والذب والحياطة، والنصح
~~والأمانة، والعفة والنزاهة، والنصب فيما أدى إلى الراحة، بما يراك معه- حيث
~~انتهى إحسانه إليك- مستوجبا للزيادة وكافة الرعية- إلا من غمط منهم النعمة-
~~مثنون عليك بحسن السيرة، ويمن النقيبة، ويعدون من مآثرك أنك لم تدحض لأحد
~~حجة؛ ولم تدفع حقا
# PageV02P436
# لشبهة؛ وهذا يسير من كثير، لو قصدنا لتفصيله، لأنفدنا الزمان قبل تحصيله،
~~ثم كان قصدنا الوقوف دون الغاية منه وله إلى عبيد الله بن يحيى: يقطعنى عن
~~الأخذ بحظى من لقائك، وتعريفك ما أنا عليه عن شكر إنعامك، وإفرادى إياك
~~بالتأميل دون ms253 غيرك، نخلفى عن منزلة الخاصة، ورغبتى عن الحلول محل العامة،
~~وأنى لست معتادا للخدمة ولا الملازمة، ولا قويا على المغاداة والمراوحة؛
~~فلا يمنعك ارتفاع قدرك، وعلو أمرك، وما تعانيه من جلائل الأحوال الشاغلة،
~~من أن تتطول بتجديد ذكرى، والإصغاء إلى من يحضك على وصلى وبرى، ويزغبك في
~~إسداء حسن الصنيعة عندى.
# وله إليه آخر فصل من كتاب: وأنا أسأل الله الذى رحم العباد بك، على حين
~~افتقار منهم إليك، أن يعيذهم من فقدك، ولا يعبدهم إلى المكاره التي
~~استنقذتهم منها بيدك.
### | [بعض ما يبعث على الرحيل]
# ولقى رجل رجلا خارجا من مصر يريد المغرب، فقال: يا أخى؛ أتتبع القطر،
~~وتدع مجرى السيول؟ فقال: أخرجنى من مصر حق مضاع، وشح مطاع، وإقتار الكريم،
~~وحركة اللئيم، وتغير الصديق، بين السعة والضيق، والهرب إلى النزر بالعز،
~~خير من طلب الوفر بذل العجز.
### | [من الوصايا لمن اعتزم السفر]
# وأوصى بعض الحكماء صديقا له، وقد أراد سفرا، فقال: إنك تدخل بلدا لا
~~يعرفك أهله؛ فتمسك بوصيتى تنفق بها فيه: عليك بحسن الشمائل فإنها تدل على
~~الحرية؛ ونقاء الأطراف فإنها تشهد بالملوكية؛ ونظافة البرة فإنها تنبىء عن
~~النشء في النعمة؛ وطيب الرائحة فإنها تظهر المروءة، والأدب الجميل فإنه
~~يكسب المحبة، وليكن عقلك دون دينك، وقولك دون فعلك، ولباسك دون
# PageV02P437
# قدرك، والزم الحياء والأنفة؛ فإنك إن استحييت من الغضاضة اجتنبت الخساسة،
~~وإن أنفت عن الغلبة، لم يتقدمك نظير في مرتبة.
# قال الأصمعى: سمعت أعرابيا يوصى آخر أراد سفرا؛ فقال: آثر بعملك معادك،
~~ولا تدع لشهوتك رشادك، وليكن عقلك وزيرك الذى يدعوك إلى الهدى، ويجنبك من
~~الردى، واحبس هواك عن الفواحش، وأطلقه في المكارم؛ فإنك تبر بذلك سلفك،
~~وتشيد به شرفك.
# وأوصت أعرابية ابنها في سفر، فقالت: يا بنى؛ إنك تجاور الغرباء، وترحل عن
~~الأصدقاء، ولعلك لا تلقى غير الأعداء؛ فخالط الناس بجميل البشر، واتق الله
~~في العلانية والسر.
# وقال بعض الملوك لحكيم وقد أراد سفرا: قفنى على أشياء من حكمتك أعمل بها
~~في سفرى؛ فقال:
# اجعل تأنيك ms254 أمام عجلتك، وحلمك رسول شدتك، وعفوك مالك قدرتك، وأنا ضامن لك
~~قلوب رعيتك، مالم تحرجهم بالشدة عليهم، أو تبطرهم بالإحسان إليهم.
# وقال أبان بن تغلب: شهدت أعرابية توصى ولدا لها أراد سفرا وهي تقول:
# أبى بنى! اجلس أمنحك وصيتى، وبالله توفيقك، قال أبان: فوقفت مستمعا
~~لكلامها، مستحسنا لوصيتها، فإذا هي تقول: أى بنى! إياك والنميمة، فإنها
~~تزرع الضغينة، وتفرق بين المحبين، وإياك والتعرض للعيوب فتتخذ غرضا، وخليق
~~ألا يثبت الغرض على كثرة السهام؛ وقلما اعتورت السهام غرضا إلا كلمته، حتى
~~يهى ما اشتد من قوته؛ وإياك والجود بدينك، والبخل بمالك؛ وإذا هززت فاهزز
~~كريما يلن لمهزتك؛ ولا تهزز اللئيم فإنه صخرة لا يتفجر ماؤها، ومثل بنفسك
~~مثال ما استحسنت من غيرك فاعمل به، وما استقبحت من غيرك فاجتنبه؛ فإن المرء
~~لا يرى عيب نفسه؛ ومن كانت مودته بشره، وخالف منه ذلك فعله، كان صديقه منه
~~على مثل الريح في تصرفها.
# PageV02P438
# ثم أمسكت، فدنوت منها، فقلت لها: بالله يا أعرابية، إلا ما زدته في
~~الوصية؛ قالت: أو قد أعجبك كلام العرب يا حضرى؟ قلت: نعم! قالت:
# الغدر أقبح ما تعامل به الناس بينهم، ومن جمع الحلم والسخاء فقد أجاد
~~الحلة ريطتها وسربالها.
### | فقر في مدح السفر
# أبو القاسم بن عباد الصاحب: الخبر المنقول أن المقبوض غريبا شهيد.
# وفي الحديث: سافروا تغنموا. السفر أحد أسباب العيش التي بها قوامه،
~~وعليها نظامه. إن الله لم يجمع منافع الدنيا في الأرض؛ بل فرقها وأحوج
~~بعضها إلى بعض. المسافر يسمع العجائب، ويكسب التجارب، ويجلب المكاسب.
# الأسفار مما تزيدك علما بقدرة الله وحكمته، وتدعوك إلى شكر نعمته. ليس
~~بينك وبين بلد نسب؛ فخير البلاد ما حملك. السفر يسفر عن أخلاق الرجال.
# أوحش أهلك إذا كان في إيحاشهم أنسك، واهجر وطنك إذا نبت عنه نفسك.
# ربما أسفر السفر عن الظفر، وتعذر في الوطن قضاء الوطر، وأنشد:
# ليس ارتحالك تزتاد الغنى سفرا ... بل المقام على خسف هو السفر
# وهذا كقول الطائى:
# وما القفر بالبيد الفضاء، بل التى ... نبت ms255 بى وفيها ساكنوها هي القفر
# أخذه المتنبى فقال:
# إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ... ألا تفارقهم فالراحلون هم
### | نقيض ذلك في ذم السفر والغربة
# فى الحديث إن المسافر وماله لعلى، قلت: إلا ما وقى الله، أى على هلاك.
# شيئان لا يعرفهما إلا من ابتلى بهما: السفر الشاسع، والبناء الواسع.
~~السفر والسقم والقتال ثلاث متقاربة؛ فالسفر سفينة الأذى، والسقم حريق
~~الجسد،
# PageV02P439
# والقتال منبت المنايا. إذا كنت في غير بلدك فلا تنس نصيبك من الذل.
~~الغربة كربة. النقلة مثلة. الغريب كالغرس الذى زايل أرضه، وفقد شربه؛ فهو
~~ذاو لا يثمر، وذابل لا ينضر الغريب كالوحش النائى عن وطنه؛ فهو لكل سبع
~~فريسة، ولكل رام رمية؛ وأنشد:
# لقرب الدار في الإقتار خير ... من العيش الموسع في اغتراب
# وقال أبو الفتح البستى:
# لا يعدم المرء شيئا يستعين به ... ومنعه بين أهليه وأصحابه
# ومن نأى عنهم قلت مهابته ... كالليث يحقر لما غاب عن غابه
### | [العزل والإبعاد والحجب بعد التقريب والمؤانسة]
# كتب أبو عبيد الله إلى المهدى بعد عزله إياه عن الدواوين: لم ينكر أمير
~~المؤمنين حالى في قرب المؤانسة وخصوص الخلطة، وحالى عنده قبل ذلك في قيامى
~~بواجب خدمته، التى أذنتنى من نعمته، فلم أبدل- أعز الله أمير المؤمنين- حال
~~التبعيد، ويقرب في محل الإقصاء، وما يعلم الله منى فيما قلت إلا ما علمه
~~أمير المؤمنين، فإن رأى أكرمه الله أن يعارض قولى بعلمه بدءا وعاقبة فعل إن
~~شاء الله.
# فلما قرأ كتابه شهد بتصديقه قلبه، فقال: ظلمنا أبا عبيد الله، فيرد إلى
~~حاله، ويعلم ما تجدد له من حسن رأيى فيه.
# ولما أمر المأمون أن يحجب عنه الفضل بن الربيع لسبب تألم قلبه منه كتب
~~إليه:
# يا أمير المؤمنين! لم ينسنى التقريب حالى أيام التبعيد، ولا أغفلتنى
~~المؤانسة عن شكر الابتداء؛ فعلى أى الحالين أبعد من أمير المؤمنين، ويلحقنى
~~ذم التقصير في واجب خدمته؟ وأمير المؤمنين أعدل شهودى على الصدق فيما وصفت؛
~~فإن رأى أمير المؤمنين ألا يكنم شهادتى فعل إن شاء الله.
# وقال أبو جعفر ms256 المنصور لأبى مسلم حين أزمع قتله: هل كنت قبل قيامك
~~بدولتنا جائز الأمر على عبدين؟ قال: لا، يا أمير المؤمنين. قال: فلم لم
~~تعرض
# PageV02P440
# حالى عسرتك ومهانتك على أيامنا، وتعرف لنا ما يعرف غيرك من إجلالنا
~~وإعظامنا، حتى لا ينازعك الحين عنان الطمأنينة؟ قال: قد كان ذلك يا أمير
~~المؤمنين: ولكن الزمان وإساءته قلبا ما كان من حسن صنيعتى، قال: فلا مرغوب
~~فيك، ولا مأسوف عليك، وفي الله خلف منك! وأمر بقتله «1»
### | جملة من شعر أبى الفتح كشاجم في لأوصاف
# قال يصف أجزاء من القرآن:
# من يتب خشية العقاب فإنى ... تبت أنسا بهذه الأجزاء
# بعثتنى على القراءة والنس ... ك وما خلتنى من القراء
# حين جاءت تروقنى باعتدال ... من قدود وصيغة واستواء
# سبعة أشبهت لى السبعة الأن ... جم ذات الأنوار والأضواء «2»
# كسيت من أديمها الحالك اللو ... ن «3» غشاء أحبب به من غشاء
# مشبها صبغة الشباب ولما ... ت العذارى ولبسة الخطباء
# ورأت أنها تحسن بالضد ... فتاهت بحلية بيضاء
# فهى مسودة الظهور، وفيها ... نور حق يجلود جى الظلماء
# مطبقات على صحائف كالريط ... تخيرن من مسوك الظباء «4»
# وكأن الخطوط فيها رياض ... شاكرات صنيعة الأنواء
# وكأن البياض والنقط السو ... د عبير رششته في ملاء
# وكأن العشور والذهب السا ... طع فيها كواكب في سماء
# PageV02P441
# وهي مشكولة بعدة أشكا ... ل ومقروءة على أنحاء
# فإذا شئت كان حمزة فيها ... وإذا شئت كان فيها الكسائى
# خضرة في خلال حمر وصفر ... بين تلك الأضعاف والأثناء
# مثل ما أثر الدبيب من الذر ... على جلد بضة عذراء «1»
# ضمنت محكم الكتاب كتاب الله ... ذى المكرمات والآلاء
# فحقيق على أن أتلو القر ... آن فيهن مصبحى ومسائى
# وقال يصف التخت الذى يضرب عليه حساب الهند:
# وقلم مداده تراب ... فى صحف سطورها حساب
# يكثر فيها المحو والإضراب ... من غير أن يسود الكتاب
# حتى يبين الحق والصواب ... وليس إعجام ولا إعراب
# فيه ولا شك ولا ارتياب
# وقال يصف بركارا استهداه: «2»
# جدلى ببركارك الذى صنعت ... فيه يدا قينه «3» الأعاجيبا
# ملتئم الشعبتين «4» معتدل ... ماشين من جانب ولا عيبا
# شخصان ms257 في شكل واحد قدرا ... وركبا بالعقول تركييا
# أشبه شيئين في اشتكالهما «5» ... بصاحب لا يزال مصحوبا
# أوثق مسماره وغيب عن ... نواظر الناقدين تغييبا
# فعين من يجتليه يحسبه ... فى قالب الإعتدال مصبوبا
# قد ضم قطريه «6» محكما لهما ... ضم محب إليه محبوبا
# يزداد حرصا عليه مبصره ... ما زاده بالبنان تقليبا
# PageV02P442
# ذو مقلة بصرته مذهبه «1» ... لم تأله رقة وتهذيبا
# ينظر فيها إلى الصواب فما ... بها يزال الصواب مطلوبا
# لولاه ما صح خط دائرة «2» ... ولا وجدنا الحساب محسوبا
# [الحق فيه فإن عدلت إلى ... سواه كان الحساب تقريبا]
# لو عين إقليدس به بصرت ... خر له بالسجود مكبوبا
# فابعثه واجنبه لى بمسطرة ... تلف الهوى بالثناء مجنوبا
# وقال يصف بيكاتا «3» :
# روح من الماء في جسم من الصفر ... مولد بلطيف الحس والنظر
# مستعبر لم يغب عن طرفه سكن ... ولم يبت من ذوى ضغن على حذر
# له على الظهر أجفان محجرة ... ومقلة دمعها جار على قدر
# تنشا له حركات من أسافله ... كأنها حركات الماء في الشجر
# وفي أعاليه حسبان يفصله ... للناظرين بلا ذهن ولا فكر
# إذا بكى دار فى أحشائه فلك ... خافى المسير وإن لم يبك لم يدر
# مثرجم عن مواقيت يخبرنا ... بها فيوجد فيها صادق الخبر
# تقضى به الخمس في وقت الوجوب وإن ... غطي على الشمس ستر الغيم والمطر
# وإن سهرت لأوقات تؤرقنى ... عرفت مقدار ما ألقى من السهر
# محدد كل ميقات تخيره ... ذوو التخير للأسفار والحضر
# ومخرج لك بالأجزاء ألطفها ... من النهار وقوس الليل والسحر
# نتيجة العلم والتفكير صورته ... يا حبذا أبدع الأفكار في الصور
# PageV02P443
# وقال يصف اسطرلابا:
# ومستدير كجرم البدر مسطوح ... عن كل رافعة الأشكال مصفوح
# صلب يدار على قطب يثبته ... تمثال طرف بشكر الحذق مكبوح
# ملء البنان وقد أوفت صفائحه ... على الأقاليم من أقطارها الفيح «1»
# تلفى به السبعة الأفلاك محدقة ... بالماء والنار والأرضين والريح
# تنبيك عن طائح الأبراج هيئته ... بالشمس طورا، وطورا بالمصابيح
# وإن مضت ساعة أو بعض ثانية ... عرفت ذاك بعلم فيه مشروح
# وإن تعرض في وقت يقدره ... لك التشكك جلاه بتصحيح
# مميز في قياسات ms258 الضلوع به ... بين المشائم منها والمناجيح
# له على الظهر عينا حكمة بهما ... يحوى الضياء وتنجيه من اللوح
# وفي الدواوين من أشكاله حكم ... تنقح العقل فيها أى تنقيح
# لا يستقل لما فيه بمعرفة ... إلا الحصيف اللطيف الحس والروح
# حتى ترى الغيب فيه وهو مغلق ... الأبواب عمن سواه جد مفتوح
# نتيجة الذهن والتفكير صوره ... ذوو العقول الصحيحات المراجيح
# وكان أبو شجاع فناخسرو عضد الدولة قد نكب أبا إسحاق الصابى، على تقدمه في
~~الكتابة، ومكانه في البلاغة، واستصفى أمواله من غير إيقاع به في نفسه،
~~فأهدى إليه في يوم مهرجان اسطرلابا في دور الدرهم، وكتب إليه:
# أهدى إليك بنو الحاجات واحتشدوا ... فى مهرجان عظيم أنت تعليه
# PageV02P444
# لكن عبدك إبراهيم حين رأى ... سمو قدرك عن شىء يساميه
# لم يرض بالأرض يهديها إليك، فقد ... أهدى لك الفلك الأعلى بما فيه
### | [من أوصاف النساء]
# وقول أبى الفتح: «ملء البنان
### | ...... 
# البيت» نظير قول على ابن العباس الرومى يصف هن امرأة «1» :
# يسع السبعة الأقاليم طرا ... وهو في أصبعين من إقليم
# كضمير الفؤاد يلتهم الدنيا ... وتحويه دفتا حيزوم
# وإنما أخذه ابن الرومى من قول بعض الشعراء يذكر كاتبا
# فى كفه أخرس ذو منطق ... بقافه واللام والميم
# شبر إذا قيس، ولكنه ... فى فعله مثل الأقاليم
# محذف الرأس ومسوده ... كإبرة الروق من الريم «2»
# وهذا البيت الأخير مقلوب من قول عدى بن الرقاع العاملى، وقد وصف قرن ريم،
~~وشبهه بقلم عليه مداد، وذكر ظبية.
# ترجى أغن كأن إبرة روقه ... قلم أصاب من الدواة مدادها
# وقلب المعنى إذا تمكن الشاعر من إخفائه لا يجرى مجرى السرقة.
# وقد ترى تكثير الشعراء من تشبيه أوراك النسوان بالرمل والكثبان، قال
~~الشاعر:
# وبيض نضيرات الوجوه كأنما ... تازرن دون الأزر رملات عالج
# خدال الشوى لا تحتشى غير خلقها ... إذا الرسح لم يصبرن دون المنافج «3»
# PageV02P445
# يذرن مروط الخز ملأى كأنها ... قصار وإن طالت بأيدى النواسج
# وهذا المعنى متداول متناقل في الجاهلية والإسلام، فأغرب ذو الرمة في قلبه
~~وأحسن، فقال يصف رملا:
# ورمل كأوراك العذارى قطعته ... وقد جللته المظلمات الحنادس ms259
# وكذلك مدحهم ضمور الكشح، وجولان الوشح، وصموت القلب والخلخال، وامتناع
~~الخدام من المجال؛ قال خالد بن يزيد بن معاوية، وذكر رملة بنت الزبير بن
~~العوام:
# تجول خلاخيل النساء، ولا أرى ... لرملة خلخالا يجول ولا قلبا «1»
# أحب بنى العوام طرا لحبها ... ومن أجلها أحببت أخوالها كلبا
# وقال النابغة:
# على أن حجليها وإن قلت أوسعا ... صموتان من ملء وقلة منطق
# وقال الطائى:
# مها الوحش إلا أن هاتا أوانس ... قنا الخط إلا أن تلك ذوابل
# من الهيف لو أن الخلاخيل صيرت ... لها وشحا جالت عليها الخلاخل «2»
# وقال ابن أبى زرعة الدمشقى:
# استكتمت خلخالها ومشت ... تحت الظلام به فما نطقا
# حتى إذا ريح الصبا نسمت ... ملأ العبير بسيرها الطرقا
# وقال المتنبى:
# وخصر تثبت الأبصار فيه ... كأن عليه من حدق نطاقا
# قلب هذا كله أبو عثمان الناجم، فقال يهجو قينة:
# PageV02P446
# مسلولة الكل غير بطن ... مثقل فهى عنكبوت
# حجولها الدهر في اصطخاب ... ووشحها كظم صموت
# وقال أبو عثمان يمدح قينة:
# محسنة في كل ألحانها ... لا كالتى تحسن في الندره
# ثم قلبه في هجاء، فقال:
# عجبت منها ويحها كيف لا ... تخطئ بالإحسان في الندره
# وهذا مأخوذ من قول محمد بن مناذر يهجو خالد بن طليق، وكان قد تقلد قضاء
~~البصرة:
# يا عجبا من خالد كيف لا ... يخطئ فينا مرة بالصواب
# كان قضاة الناس فيما مضى ... من رحمة الله، وهذا عذاب
# وهذا أيضا من قلب الهجاء مديحا، والمديح هجاء؛ كما قال مسلم بن الوليد
~~يهجو قوما:
# قبحت مناظرهم فحين خبرتهم ... حسنت مناظرهم بقبح المخبر
# قلبه أبو الطيب المتنبى فقال:
# وأستكثر الأخبار قبل لقائه ... فلما التقينا صغر الخبر الخبر
# وقال أبو تمام:
# عبأ الكمين له فضل لحينه ... وكمينه المخفى عليه كمين
# قلبه البحترى فقال:
# لا ييأس المرء أن ينجيه ... ما يحسب الناس أنه عطبه
# وقال أبو تمام:
# وحشية ترمى القلوب إذا غدت ... وسنى فما تصطاد غير الصيد
# قلبه البحترى فقال:
# على أننى أخشى على دار أمنها ... فوارس يصطاد الفوارس صيدها
# PageV02P447
# وقال أبو تمام:
# يشنأ الغيث وهو جد حبيب ... رب ms260 حزم في بغضة الموموق
# قلبه البحترى فقال:
# يسرنى الشىء قد يسوءكم ... نوه يوما بخامل لقبه
# قال أبو الفضل أحمد بن أبى طاهر: المعنى في المصراع الأول أبين منه في
~~الثانى؛ ألا ترى أنه لو قال: إنه ليسوءك الشىء قد يسر، كان مثل ذلك المعنى
~~مستويا، إلا أنه قلبه لحاجته.
# قال ابن الرومى يهجو مغنية:
# قينة ملعونة من أجلها ... رفض اللهو معا من رفضه
# فإذا غنت ترى في حلقها ... كل عرق مثل بيت الأرضه
# فقلبه ابن المعتز فقال يصف أرضة أكلت له كتابا.
# تثنى أنابيب لها فيها سبل ... مثل العروق لا ترى فيها خلل
# وهذا كثير يكتفى منه باليسير.
### | [من المعانى ما لا ينقلب]
# ومن المعانى مالا ينقلب: ألا ترى أنك تقول: نام القوم حتى كأنهم موتى،
~~ولا يحسن أن تقول: ماتوا حتى كأنهم نيام؛ وقد أخذ على أبى نواس قوله يصف
~~دارا وقف بها:
# كأنها إذ خرست جارم ... بين يدى تفنيده مطرق
# قالوا: إنما يجب أن يشبه الجارم إذا عذلوه فسكت وانقطعت حجته بالدار
~~الخالية التي لا تجيب.
# وأخذوا عليه قوله:
# كأن نيراننا في جنب حصنهم ... معصفرات على أرسان قصار
# وقد تبعه أبو تمام الطائى فقال في الأفشين لما أحرق:
# ما زال سر الكفر بين ضلوعه ... حتى اصطلى سر الزناد الوارى
# نار يساور جسمه من حرها ... لهب كما عصفرت شق إزاز
# PageV02P448
# طارت له شعل يهدم لفحها ... أركانه هدما بغير غبار
# فصلن منه كل مجمع مفصل ... وفعلن فاقرة بكل فقار
# صلى لها حيا، وكان وقودها ... مبتا، ويدخلها مع الكفار
# وكذاك أهل النار في الدنيا هم ... يوم القيامة جل أهل النار
# أردت البيت الثانى، قالوا: وإنما تشبه الثياب المعصفرة بالنار؛ فهذا وما
~~أشبهه لا يتوازن انعكاسه، وتتضاد قضاياه؛ وإنما يصح القلب فيما يتحقق تضاده
~~أو يتقارب.
### | قطعة من شعر أهل العصر في ذكر النجوم
# قال أبو الفتح البستى:
# قد غض من أملى أنى أرى عملى ... أقوى من المشترى في أول الحمل
# وأننى راحل عما أحاوله ... كأننى أستدر الحظ من زحل
# وقال:
# إذا ms261 غدا ملك باللهو مشتغلا ... فاحكم على ملكه بالويل والحرب
# ألم تر الشمس في الميزان هابطة ... لما غدا برج نجم اللهو والطرب
# وقال:
# وقد تدنى الملوك لدى رضاها ... وتبعد حين تحتقد احتقادا
# كما المريخ في التثليث يعطى ... وفي التربيع يسلب ما أفادا
# وقال:
# ألا فثقوا بى فإنى كما ... تمدحت فليمتحن من يحب
# فما كوكبى راجعا في الوفاء ... ولا برج قلبى بالمنقلب «1»
# وقال:
# لئن كسفونا بلا علة ... وفازت قداحهم بالظفر
# فقد يكسف المرء من دونه ... كما يكسف الشمس جرم القمر
# PageV02P449
# وقال:
# شرف الوغد بوغد مثله ... مثل ما فيه بزيغ وخلل
# ودليل الصدق فيما قلته ... شرف المريخ في بيت زحل
# وقال:
# قل للذى غرته عزة ملكه ... حتى أخل بطاعة النصحاء
# شرف الملوك بعلمهم وبرأيهم ... وكذاك أوج الشمس في الجوزاء
# وقال:
# وقد يفسد المرء بعد الصلاح ... فساد الأماكن، والشر يعدى
# كما السعد يقبل طبع النحوس ... إذا كان في موضع غير سعد
# وقال:
# ما أنس ظمآن بماء بارد ... من بعد طول العهد بالموارد
# إلا كأنسى بكتاب وارد ... من سيد محض النجار ماجد
# كأنما استملاه من عطارد
# وقال:
# يا معشر الكتاب لا تتعرضوا ... لرياسة، وتصاغروا، وتخادموا
# إن الكواكب كن في أشرافها ... إلا عطارد حين صور آدم
# وقال:
# دعانى إلى بيته سيد ... له الخلق الأشرف الأظرف
# فلازمت بيتى ولا طفته ... بعذر هو الأظرف الأطرف
# عطارد نجمى، ولا شك أن ... عطارد في بيته أشرف
# وقال:
# لئن تنقلت من دار إلى دار ... وصرت بعد ثواء رهن أسفار
# فالحر حر عزيز النفس حيث ثوى ... والشمس في كل برج ذات أنوار
# PageV02P450
# وقال:
# لئن صدع الدهر المشتت شملنا ... وللدهر حكم للجميع صدوع
# فللنجم من بعد الرجوع استقامة ... وللشمس من بعد الغروب طلوع
# وقال لمحبوس:
# حبست ومن بعد الكسوف تبلج ... تضىء به الآفاق للبدر والشمس
# فلا تعتقد للحبس غما ووحشة ... فأول كون المرء في أضيق الحبس
# وقال أيضا:
# بامن ثولى المشترى تدبيره ... حاشاك أن تنقاد للمريخ
# وقال:
# لا تفزعن من كل شىء مفزع ... ما كل ندبير البروج بضائر
# وقال يرثى أبا القاسم الصاحب: ms262
# فقدناه لما تم واعتم بالعلا ... كذاك كسوف البدر عند تمامه
# وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن درست لأبى الفضل الميكالى:
# إذا ما غاب وجه البدر عنا ... فوجهك عندنا البدر المقيم
# فإن رجعت نجوم السعد يوما ... فوجهك نجم سعد مستقيم
# وقال مسكويه الخالدى:
# لا يعجبنك حسن القصر تنزله ... فضيلة الشمس ليست في منازلها
# لو زيدت الشمس في أبراجها مائة ... مازاد ذلك شيئا في فضائلها
# وقال أبو بكر الخوارزمى:
# رأيتك إن أيسرت خيمت عندنا ... لزاما، وإن أعسرت زرت لماما
# فما أنت إلا البدر: إن قل ضوءه ... أغب، وإن زاد الضياء أقاما
# وهذا كقول إبراهيم بن العباس الصولى في محمد بن عبد الملك الزيات:
# أسد ضار إذا ما نعته ... وأب بر إذا ما قدرا
# يعرف الأبعد إن أثرى، ولا ... يعرف الأدنى إذا ما افتقرا
# PageV02P451
# وقال ابن المعتز:
# إذا ما أراد الحاسدون انهدامه ... بناه إله غالب العز قاهره
# وماذا يريد الحاسدون من امرىء ... تزينهم أخلاقه ومآثره
# إذا ما هو استغنى اهتدى لافتقارهم ... ولا تهتدى يوما إليهم مفاقره
# وكانوا كرام كوكبا ببصاقه ... فرد عليهم وبله ومواطره
# وهذا البيت كما قال بعض العرب في إحدى الروايات:
# رمانى بأمر كنت منه ووالدى ... بريا ومن جال الطوى رمانى
# الجول والجال: الناحية، والطوى: البئر؛ يريد رمانى بما عاد عليه،
~~والرواية المشهورة: ومن أجل الطوى، فعلى هذا تسقط المناسبة بينه وبين قول
~~ابن المعتز.
### | [الأصمعى وبعض الأعراب]
# قال بعض الرواة: كنا مع أبى نصر راوية الأصمعى في رياض من المذاكرة نجتنى
~~ثمارها، ونجتلى أنوارها، إلى أن أفضنا في ذكر أبى سعيد عبد الملك بن قريب
~~الأصمعى؛ فقال: رحم الله الأصمعى! إنه لمعدن حكم، وبحر علم، غير أنه لم
~~نرقط مثل أعرابى وقف بنا فسلم، فقال: أيكم الأصمعى؟ فقال:
# أنا ذاك، فقال: أتأذنون بالجلوس؟ فأذنا له، وعجبنا من حسن أدبه مع جفاء
~~أدب الأعراب.
# قال: يا أصمعى، أنت الذى يزعم هؤلاء النفر أنك أثقبهم معرفة بالشعر
~~والعربية، وحكايات الأعراب؟ قال الأصمعى: فيهم من هو أعلم منى، ومن هو
~~دونى، ms263 قال: تنشدوننى من بعض شعر أهل الحضر حتى أقيسه على شعر أصحابنا؟
~~فأنشده شعرا لرجل امتدح به مسلمة بن عبد الملك:
# أمسلم أنت البحر إن جاء وارد ... وليث إذا ما الحرب طار عقابها
# وأنت كيف الهند وانى إن غدت ... حوادث من حرب يعب عبابها
# وما خلقت أكرومة في امرىء له ... ولا غاية إلا إليك مآبها
# PageV02P452
# كأنك ديان عليها موكل ... بها، وعلى كفيك يجرى حسابها
# إليك رحلنا العيس إذا لم نجد لها ... أخا ثقة يرجى لديه ثوابها
# قال: فتبسم الأعرابى، وهز رأسه، فظننا أن ذلك لاستحسانه الشعر، ثم قال:
~~يا أصمعى؛ هذا شعر مهلهل خلق النسج، خطؤه أكثر من صوابه، يغطى عيوبه حسن
~~الروى، ورواية المنشد؛ يشبهون الملك إذا امتدح بالأسد، والأسد أبخر شتيم
~~المنظر «1» ، وربما طرده شرذمة من إمائنا، وتلاعب به صبياننا، ويشبهونه
~~بالبحر، والبحر صعب على من ركبه، مر على من شربه، وبالسيف وربما خان فى
~~الحقيقة، ونبا عند الضريبة! ألا أنشدتنى كما قال صبى من حينا! قال الأصمعى:
~~وماذا قال صاحبكم؟ فأنشده:
# إذا سألت الورى عن كل مكرمة ... لم يعز إكرامها إلا إلى الهول
# فتى جواد أذاب المال نائله ... فالنيل يشكر منه كثرة النيل
# الموت يكره أن يلقى منيته ... فى كره عند لف الخيل بالخيل
# وزاحم الشمس أبقى الشمس كاسفة ... أو زاحم الصم ألجاها إلى الميل
# أمضى من النجم إن نابته نائبة ... وعند أعدائه أجرى من السيل
# لا يستريح إلى الدنيا وزينتها ... ولا تراه إليها ساحب الذيل
# يقصر المجد عنه في مكارمه ... كما يقصر عن أفعاله قولى!
# قال أبو نصر: فأبهتنا والله ما سمعنا من قوله، قال: فتأنى الأعرابى، ثم
~~قال للأصمعى: ألا تنشدنى شعرا ترتاح إليه النفس، ويكن إليه القلب؟
# فأنشده لابن الرقاع العاملى:
# وناعمة تجلو بعود أراكة ... مؤشرة يسبى المعانق طيبها
# كأن بها خمرا بماء غمامة ... إذا ارتشفت بعد الرقاد غروبها
# أراك إلى نجد تحن، وإنما ... منى كل نفس حيث كان حبيبها
# PageV02P453
# فتبسم الأعرابى وقال: يا أصمعى، ما هذا بدون الأول، ولا فوقه، ألا
~~أنشدتنى كما ms264 قلت؟ قال الأصمعى: وما قلت؟ جعلت فداك! فأنشده:
# تعلقتها بكرا، وعلقت حبها ... فقلبى عن كل الورى فارغ بكر
# إذا احتجبت لم يكفك البدر ضوءها ... وتكفيك ضوء البدر إن حجب البدر
# وما الصبر عنها، إن صبرت، وجدته ... جميلا، وهل في مثلها يحسن الصبر؟
# [وحسبك من خمر يفوتك ريقها ... ووالله ما من ريقها حسبك الخمر]
# ولو أن جلد الذر لامس جلدها ... لكان لمس الذر في جلدها أثر
# ولو لم يكن للبدر ضدا جمالها ... وتفضله في حسنها لصفا البدر
# قال أبو نصر: قال لنا الأصمعى: اكتبوا ما سمعتم ولو بأطراف المدى في رقاق
~~الأكباد!.
# قال: وأقام عندنا شهرا، فجمع له الأصمعى خمسمائة دينار، وكان يتعاهدنا فى
~~الحين بعد الحين، حتى مات الأصمعى وتفرق أصحابنا!
### | فقر من كلام الأعراب في ضروب مختلفة
# قال الجاحظ: ليس في الأرض كلام هو أمتع، ولا أنفع، ولا آنق، ولا ألذ في
~~الأسماع، ولا أشد اتصالا بالعقول السليمة، ولا أفتق للسان، ولا أجود تقويما
~~البيان، من طول استماع حديث الأعراب العقلاء الفصحاء.
# قال ابن المقفع، وقد جرى ذكر الشعر وفضيلته: أى حكمة تكون أبلغ، أو أحسن،
~~أو أغرب، أو أعجب، من غلام بدوى لم ير ريفا، ولم يشبع من طعام؛ يستوحش من
~~الكلام، ويفزع من البشر، ويأوى إلى القفر واليرابيع والظباء، وقد خالط
~~الغيلان، وأنس بالجان؛ فإذا قال الشعر وصف ما لم يره،
# PageV02P454
# ولم يغذ به «1» ولم يعرفه، ثم يذكر محاسن الأخلاق ومساويها، ويمدح ويهجو،
~~ويذم ويعاتب، ويشبب ويقول ما يكتب عنه، ويروى له، ويبقى عليه.
# وقال بعض الأعراب:
# وإنى لأهدى بالأوانس كالدمى ... وإنى بأطراف القنا للعوب «2»
# وإنى على ما كان من عنجهيتى ... ولوثة أعرابيتى لأديب «3»
# كأن الأدب غريب من الأعراب، فافتخر بما عنده منه.
# وقال الطائى في فطنتهم، يستعطف مالك بن طوق على قومه بنى تغلب:
# لارقة الحضر اللطيف غذتهم ... وتباعدوا عن فطنة الأعراب
# فإذا كشفتهم وجدت لديهم ... كرم النفوس وقلة الآداب
# ووصف أعرابى رجلا فقال: هو أطهر من الماء، وأرق طباعا من الهواء، وأمضى
~~من السيل، واهدى ms265 من النجم.
# ووصف أعرابى رجلا فقال: ذاك والله من ينفع سلمه، ويتواصف حلمه، ولا يستمر
~~أظلمه.
# وقال أعرابى: جلست إلى قوم من أهل بغداد فما رأيت أرجح من أحلامهم، ولا
~~أطيش من أقلامهم.
# وذكر أعرابى من بنى كلاب رجلا فقال: كان والله الفهم منه ذا أذنين،
~~والجواب ذا لسانين؛ ولم أر أحدا أرتق لخلل رأى، ولا ابعد مسافة روبة، ومراد
~~طرف منه؛ إنما كان يرمى بهمته حيث أشار إليه الكرم، وما زال يتحسى مرارة
~~أخلاق الإخوان، ويسقيهم عذوبة أخلاقه.
# وذكر أعرابى رجلا فقال: والله لكأن القلوب والألسن ريضت له، فما تعقد إلا
~~على وده، ولا تنطق إلا بحمده.
# PageV02P455
# وقال أعرابى: أقبح أعمال المقتدرين الانتقام، وما استنبط الصواب بمثل
~~المشاورة، ولا اكتسبت البغضاء بمثل الكبر.
# قال الأصمعى: وخطبنا أعرابى بالبادية، فقال: أيها الناس؛ إن الدنيا دار
~~مفر، والآخرة دار مقر؛ فخذوا من مفركم لمقركم، ولا تهتكوا أستاركم عند من
~~لا تخفى عليه أسراركم.
# قال المعافر بن نعيم: وقفت أنا ومعبد بن طوق العنبرى على مجلس لبنى
~~العنبرى، وأنا على ناقة وهو على حمار، فقاموا فبدءونى فسلموا على؛ ثم
~~انكفئوا على معبد، فقبض يده عنهم؛ وقال: لا، ولا كرامة! بدأتم بالصغير قبل
~~الكبير، وبالمولى قبل العربى، وبالمفحم قبل الشاعر، فأسكت القوم، فانبرى
~~إليه غلام، فقال: بدأنا بالكاتب قبل الأمى، وبالمهاجر قبل الأعرابى، وبراكب
~~الراحلة قبل راكب الحمار.
# ووصف أعرابى قومه فقال: ليوث حرب، وغيوث جدب، إن قاتلوا أبلوا، وإن بذلوا
~~أغنوا.
# ووصف أعرابى قوما فقال: إذا اصطفوا سفرت ببنهم السهام، وإذا تصافحوا
~~بالسيوف فغر فمه الحمام.
# وسئل أعرابى عن صديق له، فقال: صفرت عياب الود بينى وبينه بعد امتلائها
~~«1» ، واكفهرت وجوه كانت بمائها.
# وقال الأصمعى: وسمعت أعرابيا يقول: إن الآمال قطعت أعناق الرجال، كالسراب
~~غر من رآه، وأخلف من رجاه، ومن كان الليل والنهار مطيته أسرعا السير
~~والبلوغ به.
# والمرء يفرح بالأيام يقطعها ... وكل يوم مضى يدنى من الاجل
# PageV02P456
# وذكر أعرابى مصيبة نالته، فقال: إنها والله مصيبة جعلت سود الرءوس بيضا،
~~وبيض ms266 الوجوه سودا، وهونت المصائب، وشيبت الذوائب.
# وهذا كقول عبد الله بن الزبير الأسدى:
# رمى الحدثان نسوة آل حرب ... بمقدار سمدن له سمودا «1»
# فرد شعورهن السود بيضا ... ورد وجوههن البيض سودا
# وإنك لو رأيت بكاء هند ... ورملة إذ تصكان الخدودا
# بكيت بكاء معولة حزين ... أصاب الدهر واحدها الفقيدا «2»
# ونظير هذا التطابق بين السواد والبياض، وإن لم يكن من هذا المعنى، قول
~~ابن الرومى:
# يا بياض المشيب سودت وجهى ... عند بيض الوجوه سود القرون
# فلعمرى لأخفينك جهدى ... عن عيانى وعن عيان العيون
# ولعمرى لأمنعنك أن تضح ... ك في رأس آسف محزون
# بسواد فيه ابيضاض لوجهى ... وسواد لوجهك الملعون
# سأل أعرابيان رجلا، فحرمهما، فقال أحدهما لصاحبه: نزلت والله بواد غير
~~ممطور، وأتيت رجلا بك غير مسرور، فلم تدرك ما سألت، ولا نلت ما أملت؛
~~فارتحل بندم، أو أقم على عدم.
# قال الأصمعى: وسمعت أعرابيا يقول: غفلنا ولم يغفل الدهر عنا، فلم نتعظ
~~بغيرنا حتى وعظ غيرنا بنا، فقد أدركت السعادة من تنبه، وأدركت الشقاوة من
~~غفل، وكفى بالتجربة واعظا وقال أعرابى لرجل: اشكر للمنعم عليك، وأنعم على
~~الشاكر لك، تستوجب من ربك زيادته، ومن أخيك مناصحته.
# PageV02P457
# ومدح أعرابى رجلا فقال: ذلك والله فسيح الأدب، مستحكم السبب، من أى
~~أقطاره أتيته تثنى عليه بكرم فعال، وحسن مقال.
# وذم أعرابى رجلا فقال: أفسد آخرته بصلاح دنياه، ففارق ما أصلح غير راجع
~~إليه، وقدم على ما أفسد غير منتقل عنه، ولو صدق رجل نفسه ما كذبته، ولو
~~ألقى زمامه أوطأه راحلته وقال أعرابى: خرجت حين انحدرت أيدى النجوم، وشالت
~~أرجلها، فما زلت أصدع الليل حتى انصدع الفجر.
# وقال أعرابى:
# وقد تعاللت ذميل العنس ... بالسوط في ديمومة كالترس «1»
# إذ عرج الليل بروج الشمس
# ومن مليح الاستعارة في نحو هذا قول الحسن بن وهب: شربت البارحة على وجه
~~الجوزاء؛ فلما انتبه الفجر نمت، فما عقلت حتى لحفنى قميص الشمس.
# وقال أعرابى لصاحبه في شىء ذكره: قل إن شاء الله، فإنها ترضي الرب، وتسخط
~~الشيطان، وتذهب الحنث «2» ، وتقضى الحاجة. ms267
# وروى العتبى عن أبيه قال: سمعت أعرابيا يقول لأخيه في معاتبة جرت بينهما:
# أما والله لرب يوم كتنور الطاهى، رقاص بالحمامة، قد رميت نفسى في أجيج
~~سمومه، أحتمل منه ما أكره لما أحب.
# قال أبو العباس محمد بن يزيد: وأحسب العتبى صنع هذا الكلام، وأخذه من قول
~~بشار:
# ويوم كتنور الإماء سجرنه ... وأوقدن فيه الجزل حتى تضرما
# رميت بنفسى في أجيج سمومه ... وبالعيس حتى بض منخرها دما
# PageV02P458
# أخذ هذا المعنى بعض أصحاب أبى العباس ثعلب فقال يهجو المبرد:
# ويوم كتنور الطهاة سجرته ... على أنه منه أحر وأوقد
# ظللت به عند المبرد جالسا ... فما زلت في ألفاظه أتبرد
# قال الأصمعى: حجت أعرابية ومعها ابن لها، فأصيبت به، فلما دفن قامت على
~~قبره، وهي موجعة فقالت: والله يا بنى لقد غذوتك رضيعا، وفقدتك سريعا، وكأنه
~~لم يكن بين الحالين مدة ألتذ بعيشك فيها، فأصبحت بعد النضارة والغضارة
~~ورونق الحياة والتنسم في طيب روائحها، تحت أطباق الثرى جسدا هامدا، ورفاتا
~~سحيقا، وصعيدا جرزا؛ أى بنى! لقد سحبت الدنيا عليك أذيال الفناء، وأسكنتك
~~دار البلى، ورمتنى بعدك نكبة الردى، أى بنى! لقد أسفر لى وجه الدنيا عن
~~صباح داج ظلامه.
# ثم قالت: أى رب ومنك العدل، ومن خلقك الجور، وهبته لى قرة عين، فلم
~~تمتعنى به كثيرا، بل سلبتنيه وشيكا؛ ثم أمرتنى بالصبر، ووعدتنى عليه الأجر،
~~فصدقت وعدك، ورضيت قضاءك، فرحم الله من ترحم على من استودعته الردم، ووسدته
~~الثرى؛ اللهم ارحم غربته، وآنس وحشته، واستر عورته، يوم تكشف الهنات
~~والسوءات.
# فلما أرادت الرجوع إلى أهلها وقفت على قبره، فقالت! أى بنى! إنى قد تزودت
~~لسفرى، فليت شعرى ما زادك لبعد طريقك، ويوم معادك؟ اللهم إنى أسألك له
~~الرضا برضائى عنه. ثم قالت: استودعتك من استود عنيك في أحشائى جنينا؛ واثكل
~~الوالدات! ما أمض حرارة قلوبهن، وأقلق مصاجعهن، وأطول ليلهن، وأقصر نهارهن،
~~وأقل أنسهن، وأشد وحشتهن، وأبعدهن من السرور، وأقربهن من الأحزان.
# لم تزل تقول هذا ونحوه حتى أبكت كل من سمعها. وحمدت الله ms268 عز وجل واسترجعت
~~وصلت ركعات عند قبره وانطلقت.
# PageV02P459
# وأنشد المفضل الضبى لامرأة من العرب ترثى ابنا لها:
# يا عمرو مالى عنك من صبر ... يا عمرو يا أسفى على عمرو
# لله يا عمرو، وأى فتى ... كفنت يوم وضعت في القبر؟
# أحثو التراب على مفارقه ... وعلى غضارة وجهه النضر «1»
# حين استوى وعلا الشباب به ... وبدا منير الوجه كالبدر
# ورجا أقاربه منافعه ... ورأوا شمائل سيد غمر «2»
# وأهمه همى فساوره ... وغدا مع الغادين في السفر
# تغدو به شقراء سامية ... مرطى الجراء شديدة الأسر «3»
# ثبت الجنان به، ويقدمها ... فلج يقلب مقلتى صقر «4»
# ربيته دهرا أفتقه ... فى اليسر أغذوه وفي العسر
# حتى إذا التأميل أمكننى ... فيه قبيل تلاحق الثغر
# وجعلت من شغفى أنقله ... فى الأرض بين تنائف غبر «5»
# أدع المزارع والحصون به ... وأحله في المهمه القفر
# ما زلت أصعده وأحدره ... من قتر موماة إلى قتر «6»
# هربا به والموت يطلبه ... حيث انتويت به ولا أدرى «7»
# حتى دفعت به لمصرعه ... سوق المعيز تساق للعتر «8»
# ما كان إلا أن هجعت له ... ورمى فأغفى مطلع الفجر
# ورمى الكرى رأسى ومال به ... رمس يساور منه كالسكر
# PageV02P460
# إذ راعنى صوت هببت به ... وذعرت منه أيما ذعر
# وإذا منيته تساوره ... قد كدحت في الوجه والنحر
# وإذا له علق وحشرجة ... مما يجيش به من الصدر
# والموت يقبضه ويبسطه ... كالثوب عند الطى والنشر
# فدعا لأنصره وكنت له ... من قبل ذلك حاضر النصر
# فعجزت عنه وهي زاهقة ... بين الوريد ومدفع السحر
# فمضى وأى فتى فجعت به ... جلت مصيبته عن القدر
# لو قيل تفديه بذلت له ... مالى وما جمعت من وفر
# أو كنت مقتدرا على عمرى ... آثرته بالشطر من عمرى
# قد كنت ذا فقر له، فعدا ... ورمى على وقد رأى فقرى
# لو شاء ربى كان متعنى ... بابنى وشد بأزره أزرى
# بنيت عليك بنى، أحوج ما ... كنا إليك، صفاثح الصخر
# لا يبعدنك الله يا عمرى ... إما مضيت فنحن بالإثر
# هذى سبيل الناس كلهم ... لا بد سالكها على سفر
# أولا تراهم في ديارهم ... يتوقعون وهم على ذعر
# والموت يوردهم ms269 مواردهم ... قسرا؛ فقد ذلوا على القسر
# وقال أعرابى يمدح رجلا:
# يمد نجاد السيف حتى كأنه ... بأعلى سنامى فالج يتطوح
# ويدلج في حاجات من هو نائم ... ويورى كريمات الندى حين يقدح
# إذا اعتم بالبرد اليمانى حسبته ... هلالا بدا في جانب الأفق يلمح
# يزيد على فضل الرجال فضيلة ... ويقصر عنه مدح من يتمدح
# PageV02P461
# وأنشد ابن أبى طاهر لأعرابى:
# وقبلى أبكى كل من كان ذاهوى ... هتوف البواكى والديار البلاقع «1»
# وهن على الأطلال من كل جانب ... نوائح ما تخضل منها المدامع
# مزبرجة الأعناق نمر ظهورها ... مخطمة بالدر خضر روائع
# ترى طرزا بين الخوافى كأنها ... حواشى برد زينتها الوشائع
# ومن قطع الياقوت صيغت عيونها ... خواضب بالحناء منها الأصابع
# ومن جيد ما قيل في الحمام قول ابن الرومى:
# وقفت بمطراب العشيات والضحى ... فظلت أسح الدمع منى وأسجم
# حليفة شجو هاج مابى وما بها ... تباريح شوق يشتكيها المتيم
# فباح به فوها وأخفته عينها ... وباحت به عينى وكتمه الفم
# ودخل أعرابى على الرشيد، فأنشده أرجوزة مدحه بها، وإسماعيل بن صبيح يكتب
~~كتابا بين يديه- وكان من أحسن الناس خطا، وأسرعهم يدا- فقال الرشيد
~~للأعرابى: صف الكاتب فقال:
# رقيق حواشى العلم حين تبوره ... يريك الهوينا والأمور تطير «2»
# له قلما بؤسى ونعمى كلاهما ... سحابته في الحالتين درور
# يناجيك عما في ضميرك خطه ... ويفتح باب النجح وهو عسير
# فقال الرشيد: قد وجب لك يا أعرابى عليه حق، كما وجب لك علينا يا غلام؛
~~ادفع له دية الحر، فقال إسماعيل: وعلى عبدك دية العبد.
# وقال أعرابى من بنى عقيل:
# أحن إلى أرض الحجاز، وحاجتى ... خيام بنجد دونها الطرف يقصر
# وما نظرى نحو الحجاز بنافعى ... فتيلا، ولكنى على ذاك أنظر
# PageV02P462
# أفى كل يوم نظرة ثم عبرة ... لعينيك يجرى ماؤها يتحدر
# متى يستريح القلب إما مجاور ... حزين وإما نازح يتذكر
# وقال أعرابى:
# وإنى لأغضى مقلتى على القذى ... وألبس ثوب الصبر أبيض أبلجا
# وإنى لأدعو الله والأمر ضيق ... على، فما ينفك أن يتفرجا
# وكم من فتى ضاقت عليه وجوهه ... أصاب لها من دعوة الله مخرجا
# وقال آخر: ms270
# ذكرتك ذكرى هائم بك تنتهى ... إليك أمانيه وإن لم يكن وصل
# وليست بذكرى ساعة بعد ساعة ... ولكنها موصولة مالها فصل
# وقال آخر:
# أريتك إن شطت بك العام نية ... وعالك مضطاف الحمى ومرابعه
# أترعين ما استودعت أم أنت كالذى ... إذا ما نأى هانت عليك ودائعه
# ألا إن حسيا دونه قلة الحمى ... منى النفس لو كانت تنال شرائعه «1»
# أخذت أزد العتيك شاعرا من قيس بن ثعلبة اسمه المعذل في دم، فأتاه البيهس
~~بن ربيعة فحمله، وأمره أن ينجو بنفسه، وأسلم نفسه مكانه، فقال له المعذل:
~~أخيرك بين أن أمدحك أو أمدح قومك؛ فاختار مدح قومه فقال:
# جزى الله فتيان العتيك، وإن نأت ... بى الدار عنهم، خير ما كان جازيا
# هم خلطونى بالنفوس وأحسنوا الص ... حابة لما حم ما كان آتيا
# متاعهم فوضى فضا في رحالهم ... ولا يحسنون الشر إلا تباديا
# كأن دنانيرا على قسماتهم ... إذا الموت في الأبطال كان تحاميا
# وذكرت الرواة أن المهلب بن أبى صفرة عرض جنده بخراسان، فعرض جيش
# PageV02P463
# بكر بن وائل، فمر به المعذل فقال: هذا المعذل القيسى الذى يقول، وأنشد
~~الأبيات، فقالوا: أيها الأمير؛ احسبه علينا، فانطلق مائة منهم، فجاءوا
~~بمائة وصيف ووصيفة، فقالوا: أعطه هذا وليعذرنا.
# قوله «كأن دنانيرا على قسماتهم» نظير قول أبى العباس الأعمى:
# ليت شعرى من أين رائحة المس ... ك وما إن إخال بالخيف إنسى؟
# حين غابت بنو أمية عنه ... والبهاليل من بنى عبد شمس
# خطباء على المنابر، فرسا ... ن عليها، وقالة غير خرس
# فى حلوم إذا الحلوم استفزت ... ووجوه مثل الدنانير ملس
### | [بعض أخبار أبى نواس]
# ولما خلع المأمون أخاه محمد بن زبيدة ووجه بطاهر بن الحسين لمحاربته، كان
~~يعمل كتبا بعيوب أخيه تقرأ على المنابر بخراسان؛ فكان مما عابه به أن قال:
~~إنه استخلص رجلا شاعرا ماجنا كافرا، يقال له الحسن بن هانىء، واستخلصه
~~ليشرب معه الخمر، ويرتكب المآثم، ويهتك المحارم، وهو الذى يقول:
# ألا فاسقنى خمرا وقل لى هي الخمر ... ولا تسقنى سرا إذا أمكن الجهر
# وبح باسم من تهوى ms271 ودعنى عن الكنى ... فلا خير في اللذات من دونها ستر
# ويذكر أهل العراق فيقول: أهل فسوق وخمور، وماخور وفجور؛ ويقوم رجل بين
~~يديه فينشد أشعار أبى نواس في المجون؛ فاتصل ذلك بابن زبيدة؛ فنهى الحسن عن
~~الخمر، وحبسة ابن أبى الفضل بن الربيع؛ ثم كلمه فيه الفضل، فأخرجه بعد أن
~~أخذ عليه ألا يشرب خمرا، ولا يقول فيها شعرا، فقال:
# ما من يد في الناس واحدة ... كيد أبو العباس مولاها
# نام الثقات على مضاجعهم ... وسرى إلى نفسى فأحياها
# قد كنت خفتك، ثم آمننى ... من أن أخافك، خوفك الله
# فعفوت عنى عفو مقتدر ... وجبت له نقم فألغاها
# PageV02P464
# ومن قوله في ترك الشراب:
# أيها الرائحان باللوم لوما ... لا أذوق المدام إلا شميما
# نالنى بالملام فيها إمام ... لا أرى لى خلافه مستقيما
# فاصرفاها إلى سواى؛ فإنى ... لست إلا على الحديث نديما
# جل حظى منها إذا هي دارت ... أن أراها وأن أشم النسيما
# فكأنى وما أزين منها ... قعدى يزين التحكيما
# [كل عن حمله السلاح إلى الحر ... ب فأوصى المطيق ألا يقيما]
# القعدية: فرقة من الخوارج، يأمرون بالخروج ولا يخرجون؛ وزعم المبرد أنه
~~لم يسبق إلى هذا المعنى.
# وقال:
# عين الخليفة بى موكلة ... عقد الحذار بطرفها طرفى
# صحت علانيتى له، وأرى ... دين الضمير له على حرف
# ولئن وعدتك تركها عدة ... إنى عليك لخائف خلفى
# سلبوا قناع الدن عن رمق ... حى الحياة مشارف الحتف
# فتنفست في البيت إذ مزجت ... كتنفس الريحان في الأنف
# أخذ قوله: «ولئن وعدتك تركها عدة» الحسن بن على بن وكيع فقال:
# متى وعدتك في ترك الصبا عدة ... فاشهد على عدتى بالزور والكذب
# أما ترى الليل قد ولت عساكره ... وأقبل الصبح في جيش له لجب
# وجد في أثر الجوزاء يطلبها ... فى الجو ركضا هلال دائم الطلب
# كصولجان لجين في يدى ملك ... أدناه من كرة صيغت من الذهب
# فقم بنا نصطبح صفراء صافية ... كالنار لكنها نار بلا لهب
# عروس كرم أتت تختال في حلل ... صفر على رأسها تاج من الحبب
# PageV02P465
# وقال أبو الفضل الميكالى ms272 في اقتران الهلال بالزهرة:
# أما ترى الزهرة قد لاحت لنا ... تحت هلال لونه يحكى اللهب
# ككرة من فضة مجلوة ... وافى عليها صولجان من ذهب
# وعلى قول أبى نواس:
# صحت علانيتى له، وأرى ... دين الضمير له على حرف
# كتب أبو العباس بن المعتز إلى أبى الطيب القاسم بن محمد النميرى:
# يأيها الجافى ويستجفى ... ليس تجنيك من الظرف
# إنك في الشوق إلينا كمن ... يؤمن بالله على حرف
# محوت آثارك من ودنا ... غير أساطيرك في الصحف
# فإن تحاملت لنا زورة ... يوما تحاملت على ضعف
# وحدث أبو عمر الزاهد قال: ذلك بعض الزهاد المرائين جبهته بثوم وعصبها،
~~ونام ليصبح بها كأثر السجود، فانحرفت العصابة إلى صدغه، فأخذ الأثر هناك،
~~فقال له ابنه: ما هذا يا أبت؟ فقال: أصبح أبوك ممن يعبد الله على حرف! وقال
~~أبو نواس في الباب الأول:
# غننا بالطلول كيف بلينا ... واسقنا نعطك الثناء الثمينا
# من سلاف كأنها كل شىء ... يتمنى مخير أن يكونا
# أكل الدهر ما تجسم منها ... وتبقى لبابها المكنونا
# فإذا ما اجتليتها فهباء ... يمنع الكف ما يبيح العيونا
# ثم شجت فاستضحكت عن لآل ... لو تجمعن في يد لاقتنينا
# فى كئوس كأنهن نجوم ... دائرات بروجها أيدينا
# طالعات مع السقاة علينا ... فإذا ما غربن يغربن فينا
# PageV02P466
# لو ترى الشرب حولها من بعيد ... قلت قوما من قرة يصطلونا «1»
# وغزال يديرها ببنان ... ناعمات يزيدها الغمز لينا
# كلما شئت علنى برضاب ... يترك القلب للسرور قرينا
# ذاك عيش، لو دام لى، غير أنى ... عفته مكرها وخفت الأمينا
# وقال:
# أعاذل أعتيت الإمام وأعتبا ... وأعربت عما في الضمير وأعربا
# وقلت لساقيها: أجزها فلم أكن ... ليأبى أمير المؤمنين وأشربا
# فجوزها عنى سلافا ترى لها ... لدى الشرف الأعلى شعاعا مطنبا
# إذا عب فيها شارب القوم خلته ... يقبل في داج من الليل كوكبا
# ترى حيثما كانت من البيت مشرقا ... وما لم تكن فيه من البيت مغربا
# يدور بها رطب البنان ترى له ... على مستدار الخد صدغا معقربا
# سقاهم ومنانى بعينيه منية ... فكانت إلى قلبى ألذ وأطيبا
# قال الحسين بن ms273 الضحاك الخليع: أنشدت أبا نواس قولى:
# وشاطرى اللسان مختلق التكريه شاب المجون بالنسك فلما بلغت فيه:
# كأنما نصب كأسه قمر ... يكرع في بعض أنجم الفلك
# نعر نعرة منكرة، فقلت: ما لك، فقد رعتنى؟ قال: هذا المعنى أنا أحق به
~~منك؛ ولكن سترى لمن يروى! ثم أنشد بعد أيام:
# إذا عب فيها شارب القوم خلته ... يقبل في داج من الليل كوكبا
# فقلت: هذه مطالبة «2» يا أبا على! فقال: أتظن أنه يروى لك معنى مليح وأنا
~~في الحياة؟
# وقال ابن الرومى فكان أحسن منهما
# ومهفهف كملت محاسنه ... حتى تجاوز منية النفس
# PageV02P467
# تصبو الكؤس إلى مراشفه ... وتضج في يده من الحبس
# أبصرتها والكأس بين فم ... منه وبين أنامل خمس
# فكأنها وكأن شاربها ... قمر يقبل عارض الشمس
# وقال أبو الفتح كشاجم:
# وسحاب يجر في الأرض ذيلى ... مطرف زره على الأرض زرا «1»
# برقه لمحة، ولكن له رع ... د بطىء يكسو السامع وقرا
# كخلى منافق للذى يه ... واه يبكى جهرا ويضحك سرا
# قد سقتنى المدام فيها فتاة ... سحرتنى وليس تحسن سحرا
# فإذا ما رأيتها تشرب الرا ... ح أرتنى شمسا تقبل بدرا
### | [من أخبار بشار]
# وإنما احتذى أبو نواس في هذه الأشعار التي وصف فيها ترك الشراب وطاعته
~~لأمر الأمين مثال بشار بن برد، وصب على قالبه؛ وذاك أن بشارا لما قال:
# لا يؤيسنك من مخبأة ... قول تغلظه وإن جرحا
# عسر النساء إلى مياسرة ... والصعب يمكن بعد ما جمحا
# بلغ ذلك المهدى فغاظه؛ وقال: يحرض النساء على الفجور، ويسهل السبيل إليه!
~~فقال له خاله يزيد بن منصور الحميرى: يا أمير المؤمنين؛ قد فتن النساء
~~بشعره، وأى امرأة لا تصبو إلى مثل قوله:
# عجبت فطمة من نعتى لها ... هل يجيد النعت مكفوف النظر
# بنت عشر وثلاث قسمت ... بين غصن وكثيب وقمر
# درة بحرية مكنونة ... مازها التاجر من بين الدرر
# أذرت الدمع وقالت: ويلتى ... من ولوع الكف ركاب الخطر
# أمتى بدد هذا لعبى ... ووشاحى حله حتى انتثر
# PageV02P468
# فدعينى معه يا أمتى ... علنا في خلوة نقضى الوطر
# أقبلت في خلوة ms274 تضربها ... واعتراها كجنون مستعر
# بأبى والله ما أحسنه ... دمع عين غسل الكحل قطر
# أيها النوام هبوا ويحكم ... وسلونى اليوم ما طعم السهر
# فأمره المهدى ألا يتغزل، فقال أشعارا في ذلك، منها:
# يا منظرا حسنا رأيته ... من وجه جارية فديته
# لمعت إلى تسومنى ... ثوب الشباب وقد طويته
# والله رب محمد ... ما إن غدرت ولا نويته
# أمسكت عنك، وربما ... عرض البلاء وما ابتغيته
# إن الخليفة قد أبى ... وإذا أبى شيئا أبيته
# ويشوقنى بيت الحبي ... ب إذا غدوت، وأين بيته
# قام الخليفة دونه ... فصبرت عنه وما قليته «1»
# ونهانى الملك الهما ... م عن النساء فما عصيته
# بل قد وفيت ولم أضع ... عهدا، ولا رأيا رأيته
# وقال أيضا:
# والله لولا رضا الخليفة ما ... أعطيت ضيما على في شجن
# قد عشت بين الندمان والراح وال ... مزهر في ظل مجلس حسن
# ثم نهانى المهدى فانصرفت ... نفسى، صنع الوفق اللقن
# وقال:
# أفنيت عمرى وتقضى الشباب ... بين الحميا والجوارى العذاب
# فالآن شفعت إمام الهدى ... وربما طبت لحب وطاب
# لهوت حتى راعنى داعيا ... صوت أمير المؤمنين المجاب
# لبيك لبيك! هجرت الصبا ... ونام عذالى ومات العتاب
# PageV02P469
# أبصرت رشدى وتركت المنى ... وربما ذلت لهن الرقاب
# فى كلمة طويلة يقول فيها:
# يا حامد القول، ولم يبله ... سبقت بالسيل مساك السحاب «1»
# الفعل أولى بثناء الفتى ... ما جاءه من خطأ أو صواب
# دع قول واء وانتظر فعله ... يثنى على اللقحة ما في الحلاب «2»
# إذا غدا المهدى في جنده ... وراح في آل الرسول الغضاب
# بدا لك المعروف في وجهه ... كالظلم يجرى في الثنايا العذاب «3»
# ومن شعر بشار في الغزل:
# أيها الساقيان صبا شرابى ... واسقيانى من ريق بيضاء رود «4»
# إن دائى الصدى، وإن شفائى ... شربة من رضاب ثغر برود
# عندها الصبر عن لقائى، وعندى ... ز فرات يأكلن قلب الجليد
# ولها مبسم كغر الأقاحى ... وحديث كالوشى وشى البرود
# نزلت في السواد من حبة القل ... ب ونالت زيادة المستزيد
# ثم قالت: نلقاك بعد ليال ... والليالى يبلين كل جديد
# لا أبالى من ضن عنى بوصل ... إن قضى الله منك لى ms275 يوم جود
# وقال:
# تلقى بتسبيحة من حسن ما خلقت ... وتستفز حشا الرائى بإرعاد
# كأنما صورت من ماء لؤلؤة ... فكل جارحة وجه بمرصاد
# وقال:
# وهبت له على المسواك ريقا ... فطاب له بطيب ثنيتيك
# PageV02P470
# أقبله على الذكرى كأنى ... أقبل فيه فاك ومقلتيك «1»
# وقال:
# لا أستطيع الهوى وهجرتها ... قلبى ضعيف وقلبها حجر
# كأن وجدى بها وقد حجبت ... فى الرأس والعين والحشا سكر
# وأنشد له أبو تمام، وكان يقول: ما رأيت شعرا أغزل منه:
# زودينا يا عبد قبل الفراق ... بتلاق، وكيف لى بالتلاق «2»
# أنا والله أشتهى سحر عينيك ... وأخشى مصارع العشاق
# أمتى من بنى عقيل بن كعب ... موضع السلك في طلا الأعناق
# وقال:
# لقد عشقت أذنى كلاما سمعته ... رخيما، وقلبى للمليحة أعشق
# ولو عاينوها لم يلوموا على البكى ... كريما سقاه الخمر بدر محلق
# وكيف تناسى من كأن حديثه ... بأذنى وإن عنيت قرط معلق
# وقال:
# وقد كنت في ذاك الشباب الذى مضى ... أزار ويدعونى الهوى فأزور
# فإن فاتنى إلف ظللت كأنما ... يدير حياتى في يديه مدير
# ومرتجة الأرداف مهضومة الحشا ... تمور بسحر عينها وتدور
# إذا نظرت صبت عليك صبابة ... وكادت قلوب العالمين تطير
# خلوت بها لا يخلص الماء بيننا ... إلى الصبح دونى حاجب وستور
# ومن هذا أخذ على بن الجهم قوله:
# صلينى وحبل الوصل لم يتشعب ... ولا تهجرى أفديك بالأم والأب
# رعى الله دهرا ضمنا بعد فرقة ... وأدنى فؤادا من فؤاد معذب
# PageV02P471
# عناقا وضما والتزاما كأنما ... يرى جسدانا جسم روح مركب
# فبتنا وإنا لو تراق زجاجة ... من الخمر فيما بيننا لم تسرب
# وشعره في هذا المعنى كثير.
# وروى أنه قال: أنا أشعر الناس؛ لأن لى اثنى عشر ألف قصيدة، فلو اختير من
~~كل قصيدة بيت لاستندر، ومن ندرت له اثنا عشر ألف بيت فهو أشعر الناس «1» ؛
~~وقد نثرت نظمه في أضعاف الكتاب استدعاء لنشاط القارىء وكراهة في إملاله.
# وكان بشار أرق المحدثين ديباجة كلام، وسمى أبا المحدثين؛ لأنه فتق لهم
~~أكمام المعانى، ونهج لهم سبيل البديع، فاتبعوه؛ وكان ابن الرومى يقدمه،
~~ويزعم أنه أشعر من ms276 تقدم وتأخر.
# وهو يتعلق في شعره بولاء عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، ويفتخر
~~بالمضرية. قال له المهدى: فيمن تعتزى؟ قال: أما اللسان فعربى، أما الأصل
~~فكما قلت في شعرى! قال: وما قلت؟ فأنشده:
# ونبئت قوما لهم إحنة ... يقولون من ذا وكنت العلم
# ألا أيها السائلى جاهلا ... ليعرفنى أنا إلف الكرم «2»
# نمت في المكارم بى عامر ... فروعى وأصلى قريش العجم
# وإنى لأغنى مقام الفتى ... وأصبى الفتاة فلا تعتصم
# البيت الأول من هذه الأبيات ينظر إلى قول جميل:
# إذا ما رأونى طالعا من ثنية ... يقولون من هذا وقد عرفونى
# PageV02P472
# وفي هذه القصيدة يقول بشار:
# وبيضاء يضحك ماء الشبا ... ب في وجهها لك إذ تبتسم
# دوار العذارى إذا زرنها ... أطفن بحوراء مثل الصنم
# يرحن فيمسحن أركانها ... كما يمسح الحجر المستلم
# أصفراء ليس الفتى صخرة ... ولكنه نصب هم وغم
# صببت هواك على قلبه ... فضاق وأعلن ما قد كتم
# ويقال: إنه مولى لأم الظباء السدوسية، ولذلك قال أبو حذيفة واصل بن عطاء
~~الغزال رئيس المعتزلة لما هجاه بشار: أما لهذا الأعمى الملحد المشنف
~~المكتنى بأبى معاذ من يقتله؟ والله لولا أن الغيلة من سجايا الغالية، لبعثت
~~إليه من ببعج بطنه في جوف منزله، ولا يكون إلا سدوسيا، أو عقيليا.
# وكان واصل بن عطاء أحد أعاجيب الدنيا؛ لأنه كان ألثغ في الراء، فأسقطها
~~من جميع كلامه وخطبه؛ إذ كان إمام مذهب، وداعى نحلة، وكان محتاجا إلى جودة
~~البيان، وفصاحة اللسان. قال الجاحظ: فانظر كثرة ترداد الراء في هذا الكلام
~~وكيف أسقطها؟ قال: الأعمى، ولم يقل الضرير، وقال: الملحد، ولم يقل الكافر،
~~وقال: المشنف، ولم يقل المرعث، وقال: المكتنى: بأبي معاذ، ولم يقل بشارا
~~ولا ابن برد، وقال: الغالية، ولم يقل المغيرية، ولا المنصورية، وهم الذين
~~أراد، وقال: نبعثت، ولم يقل لأرسلت، وقال: يبعج، ولم يقل يبقر، وقال: فى
~~جوف منزله، ولم يقل في داره، وأراد بذكر عقيل وسدوس ما ذكر من اعتزائه
~~إليهم.
# وزعم الجاحظ أن بشارا كان يدين بالرجعة، ويكفر جميع ms277 الأمة؛ وأنشد له
~~أشعارا صوب بها رأى إبليس في تقديم النار على الطين، منها قوله:
# الأرض مظلمة، والنار مشرقة ... والنار معبودة مذ كانت النار
# وقال داود بن رزين: أتينا بشارا، فأذن لنا والمائدة بين يديه، فلم يدعنا
~~إلى الطعام، ثم جلسنا فحضر الظهر والعصر والمغرب فلم يصل، ودعا بطست فبال
# PageV02P473
# بحضرتنا، فقلنا له: أنت أستاذنا، وقد رأينا منك أشياء أنكرناها، قال:
~~ماهى؟
# قلنا: دخلنا والطعام بين يديك فلم تدعنا، قال: إنما أذنت لتأكلوا، ولو لم
~~نرد ذلك لم نأذن لكم، قلنا له: ودعوت بالطست ونحن حضور، قال: أنا مكفوف،
~~وأنتم مأمورون بغض الأبصار دونى، قلنا: وحضرت الصلاة فلم تصل! قال: الذى
~~يقبلها تفاريق يقبلها جملة! هذا وهو القائل:
# كيف يبكى لمحبس في طلول ... من سيفضى لحبس يوم طويل
# إن في البعث والحساب لشغلا ... عن وقوف برسم دار محيل
# وقال:
# ذكرت بها عيشا فقلت لصاحبى: ... كأن لم يكن ما كان حين يزول
# وما حاجتى لو ساعد الدهر بالمنى ... كعاب عليها لؤلؤ وشكول
# بدا لى أن الدهر يقدح في الصفا ... وأن بقائى إن حييت قليل
# فعش خائفا للموت أو غير خائف ... على كل نفس للحمام دليل
# خليلك ما قدمت من عمل التقى ... وليس لأيام المنون خليل
# وكان بشار حاضر الجواب، سجاعا، خطيبا، صاحب منثور ومزدوج ورجز ورسائل
~~مختارة على كثير من الكلام، ودخل على عقبة بن مسلم بن قتيبة، فأنشده مديحا
~~وعنده عقبة بن رؤبة، فأنشده أرجوزة، ثم أقبل على بشار فقال:
# هذا طراز لا تحسنه يا أبا معاذ! فقال: والله لأنا أرجز منك ومن أبيك! ثم
~~غدا على عقبة من الغد، فأنشده أرجوزته:
# ياطلل الحى بذات الصمد ... بالله خبر كيف كنت بعدى
# يقول فيها:
# صدت بخد وجلت عن خد ... ثم انثنت كالنفس المرتد
# وصاحب كالدمل الممد ... حملته في رقعة من جلدى
# حتى اغتدى غير فقيد الفقد ... وما درى ما رغبتى من زهدى
# PageV02P474
# وهذا كقول الآخر:
# يودون لو خاطوا عليك جلودهم ... ولا يدفع الموت النفوس الشحائح
# وفيها يقول:
# الحر يلحى والعصا للعبد ms278 ... وليس للملحف مثل الرد
# أسلم وحييت أبا الملد ... مفتاح باب الحدث المنسد
# والبس طرازى غير مسترد ... لله أيامك في معد
# وهي طويلة، فأجزل صلته، فلما سمع ابن رؤبة ما فيها من الغريب قال:
# أنا وأبى وجدى فتحنا الغريب للناس، وإنى لخليلق أن أسده عليهم، فقال
~~بشار: ارحمهم رحمك الله! قال: تستخف بى، وأنا شاعر ابن شاعر ابن شاعر؟
# قال: إذا أنت من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا!
~~فضحك كل من حضر.
# ودخل على المهدى وعنده خاله يزيد بن منصور الحميرى، فأنشده قصيدة، فلما
~~أتمها قال له يزيد: ما صناعتك يا شيخ؟ قال: أثقب اللؤلؤ، فقال له المهدى:
# أتهزأ بخالى؟ فقال: يا أمير المؤمنين، فما يكون جوابى لمن يرى شيخا أعمى
~~ينشد شعرا فيسأله عن صناعته؟
# وقال جوارى المهدى للمهدى: لو أذنت لبشار يدخل إلينا يؤانسنا وينشدنا فهو
~~محجوب البصر، لا غيرة عليك منه، وأمره فدخل إليهن واستظرفنه، وقلن له:
~~وددنا والله يا أبا معاذ أنك أبونا حتى لا نفارقك، قال: ونحن على دين كسرى
~~«1» ! فأمر المهدى ألا يدخل عليهن.
# وكأن المتنبى نظر إلى هذا فقال:
# يا أخت معتنق الفوارس في الوغى ... لأخوك ثم أرق منك وأرحم
# يرنو إليك مع العفاف وعنده ... أن المجوس تصيب فيما تحكم
# PageV02P475
### | [كلمات مأثورة]
# قال على بن عبيدة الريحانى: المودة تعاطف القلوب، وائتلاف الأرواح، وحنين
~~النفوس إلى مثابة السرائر، والاسترواح بالمستكنات في الغرائز، ووحشة
~~الأشخاص عند تباين اللقاء، وظاهر السرور بكثرة التزوار، وعلى حسب مشاكلة
~~الجواهر يكون اتفاق الخصال.
# وقال: العتاب حدائق المتحابين، وثمار الأوداء، ودليل الظن، وحركات الشوق،
~~وراحة الواجد، ولسان المشفق.
# قال بعض الكتاب: العتاب علامة الوفاء، وحاصة الجفاء، وسلاح الأكفاء.
# وقال على بن عبيدة: التجنى رسول القطيعة، وداعى القلى، وسبب السلو، وأول
~~التجافى، ومنزل التهاجر.
# وقال: الصدق ربيع القلب، وزكاة الخلق، وثمرة المروءة، وشعاع الضمير وعن
~~جلالة القدر عبارته، وإلى اعتدال وزن العقل ينسب صاحبه، وشهادته قاطعة في
~~الاختلاف، وإليه ترجع الحكومات.
# وقال: الكذب شعار الخيانة، وتحريف العلم، وخواطر ms279 الزور، وتسويل أضغاث
~~النفس، واعوجاج التركيب، واختلاف البنية، وعن خمول الذكر ما يكون صاحبه.
# وعلى بن عبيدة كثير الإغارة، على ما كان غيره قد استثاره.
### | فقر في الكذب لغير واحد
# بعض الفلاسفة: الكذاب والميت سواء؛ لأن فضيلة الحى النطق، فإذا لم يوثق
~~بكلامه فقد بطلت حياته.
# الحسن بن سهل: الكذاب لص؛ لأن اللص يسرق مالك، والكذاب يسرق عقلك، ولا
~~تأمن من كذب لك أن يكذب عليك، ومن اغتاب غيرك عندك
# PageV02P476
# فلا تأمن أن يغتابك عند غيرك.
# قال إبراهيم بن العباس في هذا النحو.
# إنى متى أحقد بحقدك ... لا أضر به سواكا
# ومتى أطعتك في أخيك ... أطعت فيك غدا أخاكا
# حتى أرى متقسما ... يومى لذا، وغدا لذاكا
# حسب الكاذب بعقله سقما وبقلبه خصما
# ابن المعتز: علامة الكذاب جوده باليمين لغير مستحلف، وقال:
# وفي اليمين على ما أنت فاعله ... ما دل أنك في الميعاد متهم
# وقال: اجتنب مصاحبة الكذاب، فإن اضطررت إليه فلا تصدقه، ولا تعلمه أنك
~~تكذبه، فينتقل عن وده، ولا ينتقل عن طبعه. يعترى حديث الكذاب من الاختلاف
~~مالا يعترى الجبان من الارتعاد عند الحرب. لا تصح للكذاب رؤيا؛ لأنه يخبر
~~عن نفسه في اليقظة بما لم ير، فتريه في النوم ما لا يكون، وأنشد:
# لا يكذب المرء إلا من مهانته ... أو عادة السوء، أو من قلة الأدب
# ولأهل العصر: فلان منغمس في عيبه، يكذب لذيله على جيبه، يقول بهتا، وزورا
~~بحتا، قد ملأ قلبه رينا، وقوله مينا؛ يدين بالكذب مذهبا، ويستثير الزور
~~مركبا، أقاويل يتمشى الزور في مناكبها، ويبرز البهتان في مذاهبها.
# وقال أعرابى لابنه وسمعه يكذب: يا بنى، عجبت من الكذاب المشيد بكذبه،
~~وإنما يدل على عيبه، ويتعرض للعقاب من ربه؛ فالآثام له عادة، والأخبار عنه
~~متضادة، إن قال حقا لم يصدق، وإن أراد خيرا لم يوفق؛ فهو الجانى على نفسه
~~بفعاله، والدال على فضيحته بمقاله. فما صح من صدقه نسب إلى غيره، وما صح من
~~كذب غيره نسب إليه، فهو كما قال الشاعر:
# حسب الكذوب من المها ms280 ... نة بعض ما يحكى عليه
# ما إن سمعت بكذبة ... من غيره نسبت إليه
# PageV02P477
### | [جزاء الشكر]
# كتب الحسن بن سهل إلى المأمون، بعد أن زفت إليه بوران وتوهم القواد أن
~~هذا التزويج قد أنسى الحسن حاله قبل ذلك: قد تولى أمير المؤمنين من تعظيم
~~عبده في قبول أمته شيئا لا يتسع له الشكر عنه إلا بمعونة أمير المؤمنين،
~~أدام الله عزه، فى إخراج توقيعه بتزيين حالى في العامة والخاصة، بما يراه
~~فيه صوابا إن شاء الله.
# فخرج التوقيع: الحسن بن سهل زمام على ما جمع أمور الخاصة، وكنف أسباب
~~العامة، وأحاط بالنفقات، ونفذ بالولاة، وإليه الخراج والبريد واختيار
~~القضاة، جزاء بمعرفته بالحال التي قربته منا، وإثابة لشكره إيانا على ما
~~أولينا.
### | [من خطب النكاح]
# قال يحيى بن أكثم: أراد المأمون أن يزوج ابنته من الرضا فقال: يا يحيى؛
~~تكلم، فأجللته أن أقول: أنكحت، فقلت: يا أمير المؤمنين، أنت الحاكم الأكبر،
~~والإمام الأعظم، وأنت أولى بالكلام، فقال:
# الحمد لله الذى تصاغرت الأمور بمشيئته، ولا إله إلا هو إقرارا بربوبيته،
~~وصلى الله على محمد عند ذكره.
# أما بعد، فإن الله قد جعل النكاح دينا، ورضيه حكما، وأنزله وحيا؛ ليكون
~~سبب المناسبة؛ ألا وإنى قد زوجت ابنة المأمون من على بن موسى، وأمهرتها
~~أربعمائة درهم، اقتداء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانتهاء إلى ما
~~درج إليه السلف، والحمد لله رب العالمين.
# قال الأصمعى: كانوا يستحبون من الخاطب إلى الرجل حرمته الإطالة؛ لتدل على
~~الرغبة، ومن المخطوب إليه الإيجاز، ليدل على الإجابة.
# وخطب رجل من بنى أمية إلى عمر بن عبد العزيز أخته، فأطال؛ فقال عمر:
# PageV02P478
# الحمد لله ذى الكبرياء، وصلى الله على محمد خاتم الأنبياء؛ أما بعد فإن
~~الرغبة منك دعتك إلينا، والرغبة منا فيك أجابت، وقد زوجناك على كتاب الله:
~~إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان.
# وخطب رجل إلى فوم فأتى بمن نحطب له، فاستفتح بحمد الله وأطال، وصلى على
~~النبى عليه السلام وأطال، ثم ذكر البدء وخلق السموات والأرض، واقتص ذكر ms281
~~القرون حتى ضجر من حضر، والتفت إلى الخاطب، فقال: ما اسمك أعزك الله؟ فقال:
~~والله قد أنسيت اسمى من طول خطبتك، وهي طالق إن تزوجتها بهذه الخطبة؛ فضحك
~~القوم، وعقدوا في مجلس آخر.
### | [الكتب والأقلام والخط]
# وقال ابن المعتز: الكتاب والج الأبواب، جرىء على الحجاب، مفهم لا يفهم،
~~وناطق لا يتكلم، به يشخص المشتاق، إذا أقعده الفراق، والقلم مجهز لجيوش
~~الكلام، يخدم الإرادة، ولا يمل الاستزادة، ويسكت واقفا، وينطق سائرا، على
~~أرض بياضها مظلم، وسوادها مضىء، وكأنه يقبل بساط سلطان أو يفتح نوار بستان.
# وهذا كقوله في القاسم بن عبيد الله، قال الصولى: لما عرض القاسم بن عبيد
~~الله ليخلف أباه: قال ابن المعتز:
# قلم ما أراه أم فلك يج ... رى بما شاء قاسم ويسير
# خاشع في يديه يلثم قرطا ... ساكما قبل البساط شكور
# ولطيف المعنى جليل نحيف ... وكبير الأفعال وهو صغير
# كم منايا وكم عطايا وكم ... حتف وعيش تضم تلك السطور
# نقشت بالدجا نهارا فما أد ... رى أخط فيهن أم تصوير
# هكذا من أبوه مثل عبيد الله ... ينمى إلى العلا ويصير
# عظمت منة الإله عليه ... فهناك الوزير وهو الوزير
# PageV02P479
# وقال بعض البلغاء: صورة الخط في الأبصار سواد، وفي البصائر بياض.
# وقال أبو الطيب المتنبى:
# دعانى إليك العلم والحلم والحجى ... وهذا الكلام النظم والنائل النثر
# وما قلت من شعر تكاد بيوته ... إذا كتبت يبيض من نورها الحبر
# وقال ابن المعتز في عبيد الله بن سليمان بن وهب:
# عليم بأعقاب الأمور، كأنه ... بمختلسات الظن يسمع أو يرى
# إذا أخذ القرطاس خلت يمينه ... يفتح نورا أو ينظم جوهرا
# فاخر صاحب سيف صاحب قلم، فقال صاحب القلم: أنا أقتل بلا غرر، وأنت تقتل
~~على خطر. فقال صاحب السيف: القلم خادم السيف، إن تم مراده وإلا فإلى السيف
~~معاده؛ أما سمعت قول أبى تمام:
# السيف أصدق إنباء من الكتب ... فى حده الحد بين الجد واللعب
# بيض الصفائح لا سود الصحائف فى ... متونهن جلاء الشك والريب
# وقال أبو الطيب:
# ما زلت أضحك إبلى كلما نظرت ms282 ... إلى من احتضنت أخفافها بدم
# أسيرها بين أصنام أشاهدها ... ولا أشاهد فيها عفة الصنم
# حتى رجعت وأقلامى قوائل لى ... المجد للسيف ليس المجد للقلم
# اكتب بنا أبدا بعد الكتاب به ... فإنما نحن للأسياف كالخدم
# هذا مقلوب من قول على بن العباس النوبختى، وقد رواه أبو القاسم الزجاجى
~~لابن الرومى، وإنما وهم لاتفاق الاسمين:
# إن يخدم القلم السيف الذى خضعت ... له الرقاب ودانت خوفه الأمم
# فالموت- والموت لا شىء يغالبه- ... ما زال يتبع ما يجرى به القلم
# بذا قضى الله للأقلام مذبريت ... أن السيوف لها- مذ أرهفت- خدم
# PageV02P480
# وقال ابن الرومى:
# لعمرك ما السيف سيف الكمى ... بأخوف من قلم الكاتب
# له شاهد إن تأملته ... ظهرت على سره الغائب
# أداة المنية في جانبيه ... فمن مثله رهبة الراهب
# سنان المنية في جانب ... وحد المنية في جانب
# ألم تر في صدره كالسنان ... وفي الردف كالمرهف القاضب
# وقال أبو الفتح البستى:
# إذا أقسم الأبطال يوما بسيفهم ... وعدوه مما يكسب المجد والكرم
# كفى قلم الكتاب مجدا ورفعة ... مدى الدهر أن الله أقسم بالقلم
# وقد قيل: صرير الأقلام، أشد من صليل الحسام.
# قال الصولى: أنشدنى طلحة بن عبيد الله:
# وإذا أمر على المهارق كفه ... بأنامل يحملن شختا مرهفا «1»
# متقاصرا متطاولا ومفصلا ... وموصلا ومشتتا ومؤلفا
# ترك العداة رواجفا أحشاؤها ... وقلاعها قلعا هنالك رجفا
# كالحية الرقشاء إلا أنه ... يستنزل الأروى إليه تلطفا
# يرمى به قلما يمج لعابه ... فيعود سيفا صارما ومثقفا
# وقال محمود بن أحمد الأصبهانى:
# أخرس ينبيك بإطراقه ... عن كل ما شئت من الأمر
# يذرى على قرطاسه دمعة ... يبدى بها السر وما يدرى
# كعاشق أخفى هواه وقد ... نمت عليه عبرة تجرى
# تبصره في كل أحواله ... عريان يكسو الناس أو يعرى
# يرى أسيرا في دواة وقد ... أطلق أقواما من الأسر
# PageV02P481
# أخرق لو لم تبره لم يكن ... يرشق أقواما وما يبرى
# كالبحر إذا يجرى، وكالليل إذ ... يغشى، وكالصارم إذ يفرى
# وقال أحمد بن جرار:
# أهيف ممشوق بتحريكه ... يحل عقد السر إعلان
# له لسان مرهف حده ... من ريقة الكرسف ريان
# ترى بسيط الفكر في نظمه ms283 ... شخصا له حد وجثمان
# كأنما يسحب في إثره ... ذيلا من الحكمة سحبان
# لولاه ما قام منار الهدى ... ولا سما للملك ديوان
# ومن أجود ما قيل في صفة القلم قول أبى تمام لمحمد بن عبد الملك الزيات:
# لك القلم الأعلى الذى بشباته ... تصاب من الأمر الكلى والمفاصل
# له ريقة طل ولكن وقعها ... بآثاره في الشرق والغرب وابل
# لعاب الأفاعى القاتلات لعابه ... وأرى الجنى اشتارته أيد عواسل
# له الخلوات اللاء لولا بحيها ... لما اختلفت للملك تلك المحافل
# وقال الأمير تميم بن المعز:
# وذى عجب من طول صبرى على الذى ... ألاقى من الأرزاء وهو جليل
# يقولون: ما تشكو؟ فقلت: متى شكا ... شبا السيف عضب الشفرتين صقيل
# وإن امرأ يشكو إلى غير نافع ... ويسخو بما في نفسه لجهول
# عذابى أن أشكو إلى الناس أننى ... عليل ومن أشكو إليه عليل
# ويمنعنى الشكوى إلى الله علمه ... بجملة ما ألقاه قبل أقول
# سأسكت صبرا واحتسابا فإننى ... أرى الصبر سيفا ليس فيه فلول
# وقال:
# يا دهر ما أقساك من متلون ... فى حالتيك، وما أقلك منصفا
# أتروخ للنكس الجهول ممهدا ... وعلى اللبيب الحر سيفا مرهفا؟
# PageV02P482
# وإذا صفوت كدرت، شيمة باخل، ... وإذا وفيت نقضت أسباب الوفا
# لا أرتضيك، وإن كرمت؛ لأننى ... أدرى بأنك لا تدوم على الصفا
# زمن إذا أعطى استرد عطاءه ... وإذا استقام بدا له فتحرفا
# ما قام خيرك يا زمان بشره ... أولى بنا ما قل منك وما كفى
### | [الصدق في النصيحة]
# وكان أحمد بن يوسف منصرفا عن غسان بن عباد، وجرت بينهما هنات بحضرة
~~المأمون، فقال يوما بحضرة خاصة أصحابه: أخبرونى عن غسان بن عباد؛ فإنى
~~أريده لأمر جسيم؛ وكان قد عزم على تقليده السند مكان بشر بن داود؛ فتكلم كل
~~فريق بما عنده في مدحه؛ فقال أحمد بن يوسف: هو يا أمير المؤمنين رجل محاسنه
~~أكثر من مساويه، لا يتطرف به أمر إلا تقدم فيه، ومهما تخوف عليه فإنه لن
~~يأتى أمرا يعتذر منه؛ لأنه قسم أيامه بين أفعال الفضل؛ فجعل لكل خلق نوبة،
~~إذا نظرت في ms284 أمره لم تدر أى حالاته أعجب؛ أما هداه إليه عقله أم ما اكتسبه
~~بأدبه؟
# فقال له المأمون: لقد مدحته على سوء رأيك فيه! قال: لأنى في أمير
~~المؤمنين كما قال الشاعر:
# كفى ثمنا لما أسديت أنى ... نصحتك في الصديق وفي عدائى
# وأنى حين تندبنى لأمر ... يكون هواك أغلب من هوائى
# قال الصولى: وقد روى هذا لغير أحمد، ولعل أحمد استعاره؛ فأعجب المأمون
~~ذلك منه، وشكره غسان بن عباد له، وتأكدت الحال بينهما.
# وكان أحمد بن يوسف بن القاسم بن صبيح مولى عجل بن لجيم عالى الطبقة فى
~~البلاغة، ولم يكن في زمانه أكتب منه، وله شعر جيد مرتفع عن أشعار الكتاب،
~~ووزر للمأمون بعد أحمد بن أبى خالد، وكان أول ما ارتفع به أحمد أن
# PageV02P483
# المخلوع محمد بن الرشد لما قتل أمر طاهر بن الحسين الكتاب أن يكتبوا إلى
~~المأمون؛ فأطالوا، فقال طاهر: أريد أخصر من هذا فوصف له أحمد بن يوسف
~~وموضعه من البلاغة، فأحضره لذلك، فكتب: أما بعد فان كان المخلوع قسم أمير
~~المؤمنين في النسب واللحمة، فقد فرق بينهما حكم الكتاب في الولاية والخدمة،
~~بمفارقته عصمة الدين، وخروجه عن الأمر الجامع للمسلمين؛ لقول الله عز وجل
~~فيما اقتص [علينا] من نبأ نوح وابنه: (إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح) ،
~~ولا طاعة لأحد في معصية الله، ولا قطيعة ما كانت القطيعة في ذات الله؛
~~وكتابى إلى أمير المؤمنين وقد أنجز الله له ما كان ينتظر من سابق وعده،
~~والحمد لله الراجع إلى أمير المؤمنين معلوم حقه، الكائد له فيمن ختر عهده،
~~ونقض عقده، حتى رد به الألفة بعد فرقتها، وجمع به الأمة بعد شتاتها، وأضاء
~~به أعلام الدين بعد دروسا؛ وقد بعثت إليك بالدنيا وهي رأس المخلوع،
~~وبالآخرة وهي البردة والقضيب؛ والحمد لله الآخذ لأمير المؤمنين حقه، الراجع
~~إليه تراث آبائه الراشدين.
# وكان أحمد بن أبى خالد كثيرا ما يصف أحمد للمأمون ويحثه عليه، فأمره
~~المأمون بإحضاره، فلما وقف بين يديه قال: الحمد لله يا أمير ms285 المؤمنين الذى
~~استخصك فيما استحفظك من دينه، وقلدك من خلافته، بسوابغ نعمه، وفضائل قسمه،
~~وعرفك من تيسير كل عسير حاولك عليه متمرد، حتى ذل لك ما جعله تكملة لما
~~حباك به من موارد أموره بنجح مصادرها، حمدا ناميا زائدا لا ينقطع أولاه،
~~ولا ينقضى أخراه، وأنا أسأل الله يا أمير المؤمنين من إتمام بلائه لديك،
~~ومننه عليك، وكفايته ما ولاك واسترعاك، وتحصين ما حاز لك، والتمكين من بلاد
~~عدوك، ما يمنع به بيضة الإسلام، ويعز بك أهله، ويبيح بك حمى الشرك، ويجمع
~~لك متباين الألفة، وينجز بك في أهل العناد والضلالة وعده؛ إنه سميع الدعاء،
~~فعال لما يشاء.
# PageV02P484
# فقال المأمون: أحسنت، بووك عليك ناطقا وساكتا! ثم قال بعد أن بلاه
~~واختبره: يا عجبا لأحمد بن يوسف! كيف استطاع أن يكتم نفسه! وكتب إلى
~~المأمون يستجدى لزوار على بابه: إن داعى نداك، ومنادى جدواك، جمعا ببابك
~~الوفود، يرجون نائلك العتيد، فمنهم من يمت بحرمة، ومنهم من يدلى بسالف
~~خدمة، وقد أجحف بهم المقام؛ فإن رأى أمير المؤمنين أن ينعشهم بسيبه، ويحقق
~~ظنهم بطوله، فعل.
# فوقع المأمون في عرض كتابه:
# الخير متبع، وأموال الملوك مظان لطلاب؟؟؟؛ فاكتب أسماءهم، وبين مرتبة كل
~~واحد منهم، ليصير إليه على قدر استحقاقه؛ ولا تكدرن، معروفنا بالمطل
~~والحجاب؛ فقد قال الشاعر:
# فإنك لن ترى طردا لحر ... كإلصاق به طرف الهوان
# ولم تجلب مودة ذى وفاء ... بمثل الود أو بذل اللسان
# قال أحمد بن يوسف: أمرنى المأمون أن أكتب في زيادة قناديل شهر رمضان؛
~~فأعيا على، ولم أجد مثالا أحتذى عليه؛ فبت مغموما، فأتانى آت فى النوم
~~فقال: اكتب: فإن فيها إضاءة للمتهجدين، ونفيا لمكان الريب، وأنسا للسابلة،
~~وتنزيها لبيوت الله من وحشة الظلم، فأخبرت بذلك المأمون، فاستظرفه، وأمر أن
~~تمضى الكتب عليه.
# وأهدى إلى المأمون في يوم نوروز طبق جزع عليه ميل من ذهب، فيه اسمه
~~منقوش، وكتب إليه:
# هذا يوم جرت فيه العادة، بإلطاف العبيد السادة، وقد بعثت إلى أمير
~~المؤمنين طبق جزع فيه ميل.
# فلما ms286 قرأ المأمون الرقصة قال: أجاءت هدية أحمد بن يوسف؟ قالوا: نعم.
# قال: هى في دارى أم دارى فيها؟ فلما رفع المنديل استظرف الهدية واسترجح
~~مهديها.
# PageV02P485
# وأهدى إلى إبراهيم بن المهدى هدية وكتب إليه: الثقة بك قد سهلت السبيل
~~إليك، فأهديت هدية من لا يحتشم إلى من لا يغتنم.
# وكتب إلى بنى سعيد بن سلم: لولا أن الله عز وجل ختم نبوته بمحمد صلى الله
~~عليه وسلم، وكتبه بالقرآن، لنزل فيكم نبى نقمة، وأنزل فيكم قرآن غدر؛ وما
~~عسيت أن أقول في قوم محاسنهم مساوى السفل، ومساويهم فضائح الأمم، وألسنتهم
~~معقولة بالعى، وأيديهم معقودة بالبخل، وهم كما قال الشاعر:
# لا يكبرون وإن طالت حياتهم ... ولا تبيد مخازيهم وإن بادوا
# وغنى مغن بحضرة أحمد بن يوسف ولم يكن محسنا، فلم ينصتوا له، وتحدثوا مع
~~غنائه، فغضب المغنى؛ فقال أحمد بن يوسف: أنت عافاك الله تحمل الأسماع ثقلا،
~~والقلوب مللا، والأعين قباحة، والأنف نتانة، ثم تقول: اسمعوا منى، وأنصتوا
~~إلى! هذا إذا كانت أفهامنا مقفلة، وآذاننا صدئة، فإما رضيت بالعفو منا،
~~وإلا قمت مذموما عنا.
### | ألفاظ لأهل العصر في ذم المغنين
# يترنم فيتعب ولا يطرب. إذا غنى عنى، وإذا أدى آذى.
# يميت الطرب، ويحيى الكرب. ضربه يوجب ضربه: من عجائب غنائه أنه يورد
~~الشتاء في الصيف. ما رؤى قط في دار مرتين. وحضر جحظة مجلسا فيه على بن
~~بسام، فتفرق القوم المخاد، فقال جحظة: فما لى لم تعطونى مخدة؟ فقال على بن
~~بسام: غن فالمخاد كلها إليك تصير! وفيه يقول ابن بسام:
# يا من هجوناه فغنانا ... أنت، وبيت الله، أهجانا
# سيان إن غنى لنا جحظة ... أو مر مجنون فزنانا
# PageV02P486
# وكان خالد يستبرد، فبعث بعض الظرفاء غلامه يشترى له خمسة أرطال ثلج،
~~فأتاه بخالد وقال: يا مولاى، طلبت خمسة أرطال، وهذا حمل! وتغنى بحضرة
~~محموم، فقال: ويحك! دعنا نعرق! وقال بعض المحدثين في قريس المغنى:
# ألا فاسقنى قدحا وافرا ... يعين على البلغم الهائج
# أكلنا قريسا وغنى قريس ... فنحن على شرف الفالج
# ولقى أبو العباس ms287 المبرد برد الخيار المغنى في يوم ثلج بالجسر، فقال: أنت
~~المبرد وأنا برد الخيار، واليوم كما ترى، اعبر بنا لا يهلك الناس بالفالج
~~بسببنا وقال ابن عباد الصاحب في مغن يعرف بابن عذاب:
# أقول قولا بلا احتشام ... يعقله كل من يعيه
# ابن عذاب إذا تغنى ... فإننى منه في أبيه
### | [عود إلى أحمد بن يوسف]
# ومن شعر أحمد بن يوسف:
# ضمير وجد بقلب صب ... ترجم دمعى به فشاعا
# فصار دمعى لسان وجدى ... ضيع سرى به فذاعا
# لولا دموعى وفرط حبى ... ما كان سرى كذا مضاعا
# وقال:
# وعامل بالفجور يأمر بالبر ... كهاد يخوض في الظلم
# أو كطبيب قد شفه سقم ... وهو يداوى من ذلك السقم
# يا واعظ الناس غير متعظ ... ثوبك طهر أولا فلا تلم
# وقال:
# إذا ما التقينا والعيون نواظر ... فألسننا حرب وأبصارنا سلم.
# PageV02P487
# وقال في الحزن:
# كثير هموم القلب حتى كأنما ... عليه سرور العالمين حرام
# إذا قيل ما أضناك! أسبل دمعه ... فأخبر ما يلقى وليس كلام
# وقال:
# كريم له نفس يلين بلينها ... بيردع عن سلطانه سنن الكبر
# إذا ذكرته نفسه عظم قدرها ... دعاه إلى تسكينها عظم القدر
# ووقع في كتاب رجل يحثه على استتمام صنائعه عنده: مستتم الصنيعة من عدل
~~زيغها، وأقام أودها، صيانة لمعروفه، ونصرة لرأيه؛ فإن أول المعروف مستخف،
~~وآخره مستثقل، يكاد أول الصنيعة يكون للهوى، وآخرها للرأى، ولذلك قيل: رب
~~الصنيعة أشد من ابتدائها «1» .
# وكان أبو العتاهية له صديقا «2» قبل ارتفاع حاله، فأحس منه في حين وزارته
~~تغيرا، فكتب إليه:
# أمنت إذا استغنيت من سورة الفقر ... فصرت ترى الإخوان بالنظر الشزر
# أبا جعفر إن الشريف يهينه ... تتايهه دون الأخلاء بالوفر
# فإن تهت يوما بالذى نلت من غنى ... فإن غنائى بالتجمل والصبر
# ألم تر أن الفقر يرجى له الغنى ... وأن الغنى يخشى عليه من الفقر
# وروى أبو بكر يموت بن المزرع عن خاله الجاحظ قال: حجب أحمد بن يوسف أبا
~~العتاهية، ثم عاد، فقيل: هو نائم، فكتب إليه:
# لئن عدت بعد اليوم إنى لظالم ... سأصرف وجهى حيث تبغى ms288 المكارم
# متى يظفر الغادى إليك بحاجة ... ونصفك محجوب ونصفك نائم
# PageV02P488
# وقال:
# فى عداد الموتى وفي ساكنى الدنيا ... أبو جعفر أخى وخليى
# ميت مات وهو في ورق العيش ... مقيما في ظل عيش ظليل
# لم يمت ميتة الوفاة، ولكن ... مات عن كل صالح وجميل
# وخاصم أحمد بن يوسف رجلا بين يدى المأمون، وكان صغا المأمون إليه «1» على
~~أحمد، ففطن لذلك، فقال: يا أمير المؤمنين، إنه يستملى من عينيك ما يلقانى
~~به، ويستبين بحركته ما تجنه له «2» ، وبلوغ إرادتك أحب إلى من بلوغ أملى،
~~ولذة إجابتك أمتع عندى من لذة ظفرى؛ وقد تركت له ما نازعنى فيه، وسلمت له
~~ما طالبنى به. فاستحسن ذلك المأمون.
# ومن كلام أحمد بن يوسف: مجالسة البغضاء تثير الهموم، وتجلب الغموم، وتؤلم
~~القلب، وتقدح في النشاط، وتطوى الانبساط.
### | ألفاظ لأهل العصر في صفات الثقلاء
# فلان ثقيل الطلعة، بغيض التفصيل والجملة، بارد السكون والحركة؛ قد خرج عن
~~حد الاعتدال، وذهب من ذات اليمين إلى ذات الشمال. يحكى ثقل الحديث المعاد،
~~ويمشى في القلوب والأكباد، ولا أدرى كيف لم تحمل الأمانة أرض حملته؟ وكيف
~~احتاجت إلى الجبال بعد ما أقلته؟ كأن وجهه أيام المصائب، وليالى النوائب،
~~وكأنما قربه فقد الحبائب، وسوء العواقب.
# وكأنما وصله عدم الحياة، وموت الفجأة، وكأنما هجره قوة المنة، وريح
~~الجنة.
# يا عجبى من جسم كالخيال، وروح كالجبال. كأنه ثقل الدين، على وجع العين.
~~هو ثقيل السكون، بغيض الحركة، كثير الشؤم، قليل البركة. هو بين الجفن
~~والعين قذاة، وبين الأخمص والنعل حصاة. ما هو إلا غداة الفراق، وكتاب
~~الطلاق، وموت الحبيب، وطلوع الرقيب. ما هو إلا أربعاء
# PageV02P489
# لا تدور في صفر، والكابوس في وقت السحر، وأثقل من خراج بلا غلة، ودواء
~~بلا علة، وأبغض من مثل غير سائر، وأجمع للعيوب من بغلة أبى دلامة، وحمار
~~طيار، وطيلسان ابن حرب، وأير أبى حكيمة، وأنشد:
# مشى فدعا من ثقله الحوت ربه ... وقال: إلهى زيدت الأرض ثانيه «1»
# وأنشد:
# تحمل منه الأرض أضعاف ما ... يحمله الحوت من الأرض
# وأنشد:
# مشتمل بالبغض ms289 لا تنثنى ... إليه لحظا مقلة الرامق
# يظل في مجلسنا قاعدا ... أثقل من واش على عاشق
# وقال الحمدونى:
# سألتك بالله إلا صدقت ... وعلمي بأنك لا تصدق
# أتبغض نفسك من ثقلها ... وإلا فأنت إذا أحمق
# وكتب أبو عبد الرحمن العطوى إلى بعض إخوانه:
# إذا أنت لم ترسل وجئت فلم أصل ... ملأت بعذر منك سمع لبيب
# أتيتك مشتاقا فلم أرحاجبا ... ولا صاحبا إلا بوجه قطوب
# كأنى غريم مقتض، أو كأننى ... طلوع رقيب أو نهوض حبيب
# وكان أبو عبيدة معمر بن المثنى يستثقل جليسا اسمه زنباع، فقال له رجل
~~يوما: ما الزنبعة في كلام العرب؟ قال: التثاقل، ولذلك سمى جليسنا زنباعا.
# وقد كثر الناس في الثقلاء، وأنا أستحسن قول جحظة، وإن كان غيره قد تقدمه
~~في مثله:
# PageV02P490
# يا لفظة النعى بموت الخليل ... يا وقفة التوديع بين الحمول
# يا شربة اليارج يا أجرة ال ... منزل يا وجه العذول الثفيل
# يا طلعة النعش ويا منزلا ... أقفر من بعد الأنيس الحلول
# يا نهضة المحبوب عن غضبة ... يا نعمة قد آذنت بالرحيل
# يا كتابا جاء من مخلف ... للوعد مملوءا بعذر طويل
# يا بكرة الثكلى إلى حفرة ... مستودع فيها عزيز الثكول
# يا وثبة الحافظ مستعجلا ... بصرفه القينات عند الأصيل
# ويا طبيبا قد أتى باكرا ... على أخى سقم بماء البقول
# يا شوكة في قدم رخصة ... ليس إلى إخراجها من سبيل
# يا عشرة المجذوم في رحله ... ويا صعود السعر عند المعيل
# يا ردة الحاجب عن قسوة ... ونكسة من بعد برء العليل
# وجحظة هذا هو أبو الحسن أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك،
~~وقال أبو الحسن على بن محمد بن مقلة الوزير: سألت جحظة من لقبه بهذا اللقب؟
~~فقال: ابن المعتز، لقينى يوما، فقال لى: ما حيوان إن نكسوه أتانا آلة
~~للمراكب البحرية، فقلت: علق، إذا نكس صار قلعا، قال: أحسنت يا جحظة؛ فلزمنى
~~هذا اللقب، وكان ناتئ العينين جدا، قبيح الوجه، ولذلك قال ابن الرومى:
# نبئت جحظة يستعير جحوظه ... من فيل شطرنج ومن سرطان
# يا رحمتى ms290 لمنادميه تحملوا ... ألم العيون للذة الآذان
# وكان طيب الغناء، ممتد النفس، حسن المسموع؛ إلا أنه كان ثقيل اليد فى
~~الضرب؛ وكان حلو النادرة، كثير الحكاية، صالح الشعر؛ ولا تزال تندرله
~~الأبيات الجيدة، وهو القائل:
# جانبت أطيب لذتى وشرابى ... وهجرت بعدك عامدا أصحابى
# PageV02P491
# فإذا كتبت لكى أنزه ناظرى ... فى حسن لفظك لم تجد بجواب
# إن كنت تتكر ذلتى وتذللى ... ونحول جسمى وامتداد عذابى
# فانظر إلى بدنى الذى موهته ... للناظرين بكثرة الأثواب
# وقال:
# وإذا جفانى صاحب ... لم أستجز ما عشت قطعه
# وتركته مثل القبو ... ر أزورها في كل جمعه
# وقال:
# ضاقت على وجوه الرأى في نفر ... يلقون بالجحد والكفران إحسانى
# أقلب الطرف تصعيدا ومنحدرا ... فما أقابل إنسانا بإنسانى
# وقال:
# لقد مات إخوانى الصالحون ... فمالى صديق ومالى عماد
# إذا أقبل الصبح ولى السرور ... وإن أقبل الليل ولى الرقاد
# وقالى يهجو رجلا:
# لا تعذلونى إن هجرت طعامه ... خوفا على نفسى من المأكول
# فمتى أكلت قتلته من بخله ... ومتى قتلت بالمقتول
# ومن حكاياته ما حدثنى خالد الكاتب قال: جاءنى يوما رسول إبراهيم ابن
~~المهدى، فصرت إليه، فرأيت رجلا أسود على فرش قد غاص فيها، فاستجلسنى وقال:
~~أنشدنى من شعرك، فأنشدته:
# رأت منه عينى منظرين كما رأت ... من الشمس والبدر المنير على الأرض
# عشية حيانى بورد كأنه ... خدود أضيفت بعضهن إلى بعض
# ونازعنى كأسا كأن حبابها ... دموعى لما صد عن مقلتى غمضى
# وراح وفعل الراح في حركاته ... كفعل نسيم الريح بالغصن الغض
# PageV02P492
# فزحف حتى صار في ثلثى الفراش، وقال: يا فتى، شبهوا الخدود بالورد، وأنت
~~شبهت الورد بالخدود، زدنى فأنشدته:
# عاتبت نفسى في هوا ... ك فلم أجدها تقبل
# وأطعت داعيها إلي ... ك فلم أطع من يعذل
# لا والذى جعل الوجو ... ه لحسن وجهك تمثل
# لا قلت إن الصبر عنك ... من التصابى أجمل
# فزحف حتى انحدر عن الفرش ثم قال لى: زدنى، فأنشدته:
# عش فحبيك سريعا قاتلى ... والضنى إن لم تصلنى واصلى
# ظفر الحب بقلب دنف ... فيك والسقم بجسم ناحل
# فهما بين اكتئاب وضنى ... تركانى كالقضيب الذابل ms291
# وبكى العاذل لى من رحمة ... فبكائى لبكاء العاذل
# فنعر طربا وقال: يا يلبق؛ كم معك لنفقتنا؟ قال: ثمانمائة وخمسون دينارا.
# قال: اقسمها بينى وبين خالد، فدفع إلى نصفها وأنشد جحظة أو غيره ولم يسم
~~قائله:
# لا يبعد الله إخوانا لنا سلفوا ... أفناهم حدثان الدهر والأبد
# نمدهم كل يوم من بقيتنا ... ولا يؤوب إلينا منهم أحد
### | [السكاكين]
# وكان أحمد بن يوسف جالسا بين يدى المأمون، فسأل المأمون عن السكين فناوله
~~أحمد السكين، وقد أمسك بنصابها، وأشار إليه بالحد، فنظر إليه المأمون نظر
~~منكر؛ فقال: لعل أمير المؤمنين أنكر على أخذى النصاب؛ وإشارتى إليه بالحد؛
~~وإنما تفاءلت بذلك أن يكون له الحد على أعدائه، فعجب المأمون من سرعة
~~فطنته، ولطيف جوابه.
# PageV02P493
# وقال بعض الكتاب: السكين مس الأقلام يشحذها إذا كلت، ويصقلها إذا نبت،
~~ويطلقها إذا وقفت، ويلمها إذا شعثت، وأحسنها ما عرض صدره، وأرهف حده، ولم
~~يفصل على القبضة نصابه.
# وقال أبو الفتح كشاجم يرثى سكينا سرقت له:
# يا قاتل الله كتاب الدواوين ... ما يستحلون من أخذ السكاكين
# لقد دهانى لطيف منهم ختل ... فى ذات حد كحد السيف مسنون
# فأقفرت بعد عمران بموقعها ... منها دواة فتى بالكتب مفتون
# تبكى على مدية أودى الزمان بها ... كانت على جائر الأقلام تعدينى
# كانت تقدم أقلامى وتنحتها ... نحتا وتسخطها بريا فترضينى
# وأضحك الطرس والقرطاس عن حلل ... ينوب للعين من نور البساتين
# فإن قشرت بها سوداء من صحفى ... عادت كبعض خدود الخرد العين
# جزع النصاب لطيفات شعائرها ... محسنات بأصناف التحاسين
# هيفاء مرهفة بيضاء مذهبة ... قال الإله لها سبحانه: كونى
# لكن مقطى أمسى شامتا جذلا ... وكان في ذلة منها وفي هون
# فصين حتى يضاهى في صيانته ... جاهى لصونيه عمن لا يدانينى
# ولست عنها بسال ما حييت، ولا ... بواجد عوضا منها يسلينى
# ولو يرد فداء ما فجعت به ... منها فديناه بالدنيا وبالدين
### | ألفاظ لأهل العصر في صفات السكاكين
# سكين كأن القدر سائقها، أو الأجل سابقها، مرهفة الصدر، مخطفه الخصر، يجول
~~عليها فرند العتق، ويموج فيها ماء الجوهر؛ كأن المنية ms292 تبرق من حدها، والأجل
~~يلمع من متنها، ركبت في نصاب آبنوس، كأن الحدق نفضت
# PageV02P494
# عليه صبغها، وحب القلوب كسته لباسها. أخذ لها حديدها الناصح بحظ من
~~الروم، وضرب لها نصابها الحالك بسهم من الزنج، فكأنها ليل من تحت نهار، أو
~~مجمر أبدى سنا نار، ذات غرار ماض، وذباب قاض. سكين ذات منسر بازى، وجوهر
~~هوائى، ونصاب زنجى، إن أرضيت أولت متنا كالدهان، وإن أسخطت اتقت بناب
~~الأفعوان. سكين أحسن من التلاق، وأقطع من الفراق، تفعل فعل الأعداء، وتنفع
~~نفع الأصدقاء. هى أمضى من القضاء، وأنفذ من القدر المتاح، وأقطع من ظبة
~~السيف الحسام، وألمع من البرق في الغمام. جمعت حسن المنظر، وكرم المخبر،
~~وتملكت عنان القلب والبصر، ولم يحوجها عتق الجوهر إلى إمهاء الحجر «1»
### | [السمر والمنادمة]
# قال محمد بن أنس للقاسم بن صبيح: مازلنا في سمر نصل فصوله بتشوقك، فيذهب
~~ذكرك ملل السامر، ونعسة الساهر. فقال القاسم: مثلك ذكر صديقه فأطراه،
~~واعتذر إليه فأرضاه، ولو كنتم آذنتمونى كنت أحدكم، مسرورا بما به سررتم،
~~مفيضا فيما فيه أفضتم.
# قال بعض الظرفاء: شرط المنادمة قلة الخلاف، والمعاملة بالإنصاف،
~~والمسامحة في الشراب، والتغافل عن رد الجواب، وإدمان الرضا، واطراح ما مضى،
~~وإسقاط التحيات، واجتناب اقتراح الأصوات، وأكل ما حضر، وإحضار ما تيسر،
~~وستر العيب، وحفظ الغيب.
# وقد أحسن أبو عبد الرحمن العطوى في قوله:
# حقوق الكاس والندمان خمس ... فأولها التزين بالوقار
# وثانيها مسامحة الندامى ... فكم حمت السماحة من ذمار
# وثالثها، وإن كنت ابن خير ... البرية محتدا، ترك الفخار
# PageV02P495
# ورابعها وللندمان حق ... سوى حق القرابة والجوار
# إذا حدثته فاكس الحديث ... الذى حدثته ثوب اختصار
# فما حث التبيذ بمثل حسن ال ... أغانى والأحاديث القصار
# وخامسة يدل بها أخوها ... على كرم الطبيعة والنجار
# حديث الأمس ننساه جميعا ... فإن الذنب فيه للعقار
# ومن حكمت كاسك فيه فاحكم ... له بإقالة عند العثار
# وقال حسان بن ثابت:
# نوليها الملامة إن ألمنا ... إذا ما كان مغث أو لحاء «1»
# وشرب اليزيدى عند المأمون فلما أخذت منه الكأس أقبل يعتز عليه بتعليمه ms293
~~إياه، وأساء مخاطبته؛ فلما أفاق من سكره عرف ما جرى، فلبس أكفانه، ووقف بين
~~يدى المأمون فأنشده:
# أنا المذنب الخطاء والعفو واسع ... ولو لم يكن ذنب لما عرف العفو
# ثملت فأبدت منى الكاس بعض ما ... كرهت وما إن يستوى السكر والصحو
# ولا سيما إن كنت عند خليفة ... وفي مجلس ما إن يجوز به اللغو
# فإن تعف عنى ألف خطوى واسعا ... وإلا يكن عفو فقد قصر الخطو
# فقال المأمون: لا تثريب عليك، فالنبيذ بساط يطوى بما عليه.
# وشرب كوران المغنى عند الشريف الرضى، فافتقد رداءه، وزعم أنه سرق. فقال
~~له الشريف: ويحك! من تتهم منا؟ أما علمت أن النبيذ بساط يطوى بما عليه؟
~~قال: انشروا هذا البساط حتى آخذ ردائى واطووه إلى يوم القيامة! وكان أبو
~~جعفر أحمد بن جدار كاتب العباس بن أحمد بن طولون ينقل أخبار أبى حفص عمر بن
~~أيوب كاتب أحمد بن طولون على الشراب إلى العباس، فصار إليه أبو حفص فقال:
~~يا أبا جعفر؛ إنما مجلس المدام مجلس حرمة، وداعية أنس،
# PageV02P496
# ومسرح لبانة، ومذاد هم، ومرتع لهو، ومعهد سرور، وإنما توسطته عند من لا
~~يتهم غيبه، ولا يخشى عتبه، وقد اتصل بى ما تنهبه إلى أميرنا أبى الفضل أعز
~~الله أمره، من أخبار مجالستى، فلا تفعل، وأنشده:
# ولقد قلت للأخلاء يوما ... قول ساع بالنصح لو سمعره
# إنما مجلس المدام بساط ... للمودات بينهم وضعوه
# فإذا ما انتهوا إلى ما أرادوا ... من نعيم ولذة رفعوه
# وهم أحرياء، إن كان منهم ... حافظ، ما أتوه أن يمنعوه
# فاعتذر ابن جدار وحلف ما فعل، وقام من مجلسه.
# وأنشد أبو حفص:
# كم من أخ أو جست منه سجية ... فأنست بعد وداده بفراقه
# لم أحمد الأيام منه خليقة ... فتركته مستمتعا بخلاقه
# عول أبو حفص في أكثر كلامه على نقل كلام أبى العباس الناشىء في الشراب،
~~والأبيات التي أنشد أولا له.
# أبو القاسم الصاحب: قدما حملت أوزار السكر، على ظهور الخمر، وطوى بساط
~~الشراب، على ما فيه من خطأ أو صواب. متابعة العقار، تعذر ms294 في خلع العذار،
~~وتغنى عن الاعتذار. متابعة الأرطال، تبطل سورة الأبطال، وتدع الشيوخ
~~كالأطفال.
# كتب إسحاق بن إبراهيم الموصلى إلى بعض الجلة يستدعيه:
# يومنا يوم لين الحواشى، وطىء النواحى؛ وسماؤنا قد أقبلت، ورعدت بالخير
~~وبرقت، وأنت قطب السرور، ونظام الأمور؛ فلا تفردنا فنقل، ولا تنفرد عنا
~~فنذل.
# وكتب بعض أهل العصر- وهو السرى الموصلى- إلى أخ له يستدعيه إلى مؤانسته:
# PageV02P497
# خلالك، ما اختل الصديق، سحائب ... وبشرك، ما هبت رياح، مواهب
# وأنت شقيق الروح تؤثر وصلها ... إذا راعها بالهجر خل وصاحب
# ونحن خلال القصف والعزف نجتنى ... ثما ملاه كلهن أطايب
# وعندى لك الريحان زين بساطه ... بزهر كما زانت سماء كواكب
# وجيش كما انجرت ذيول غلائل ... مصندلة تختال فيها الكواعب
# وقد أطلقت فيه الشمائل، وانثنت ... مفندة عن جانبيها الجنائب
# وحافظة ماء الحياة لفتية ... حياتهم أن تستلذ المشارب
# نسربلها أخفى اللباس، وإنما ... يلف بها أفواهه والسبائب
# على جسد مثل الز برجد لم تزل ... تشاكله في لونه وتناسب
# إذا استودعت حر اللجين سبائكا ... تصوب في أحشائها وهو ذائب
# وفوق رءوس القوم غيم معلق ... أنامل بيض للطبول تلاعب
# ولا عائق يثنى عنانك عن هوى ... رغى جانب منه وأومض جانب
# فبادر؛ فإن اليوم صاف من القذى، ... وبا رب يوم بادرته النوائب
# وقال ابن المعتز:
# لا شىء يسلى همى سوى قدح ... تدمى عليه أوداج إبريق
# فى غيم ند يزجى سحائبه ... برق ابتسام ورعد نصفيق
# وقال الحسن بن محمد الكاتب يصف طئلا:
# يا حبذا يومنا نلهو بملهية ... تلهى بشىء له رأسان في جسد
# قد شد هذا إلى هذا كأنهما ... من شدة الشد مقرونان في صفد «1»
# نظل نلطم خديه إذا ضربت ... بكل طاقتها لطما بلا حرد «2»
# فتسمع الصوت منه حين تضربه ... كأنه خارج من ما ضغى أسد
# PageV02P498
### | ومن ألفاظهم في الاستدعاء
# نحن في مجلس قد أبت راحه أن تصفو لنا أو تتناولها يمناك، وأقسم غناؤه لا
~~طاب أو تعيه أذناك، فأما خدود نارنجه فقد احمرت خجلا لإبطائك، وعيون نرجسه
~~قد حدقت تأميلا للقائك، فبحياتى عليك إلا تعجلت، وما تمهلت.
# نحن بغيبتك ms295 كعقد تغيبت واسطته، وشباب قد أخلقت جدته؛ وإذ قد غابت شمس
~~السماء عنا، فلا بد أن تدنو الأرض منا. أنت من ينتظم به شمل الطرب، وبلقائه
~~يبلغ كل أرب. طر إلينا طيران السهم، واطلع علينا طلوع النجم. ثب إلينا وثوب
~~الغزال، واطلع علينا طلوع الهلال، فى غرة شوال. كن إلينا أسرع من السهم إلى
~~ممره، والماء إلى مقره. جشم إلينا قدمك، واخلع علينا كرمك، وإن رأيت أن
~~تحضرنا لتتصل الواسطة بالعقد، ونحصل بقربك في جنة الخلد، وتسهم لنا في قربك
~~الذى هو قوت النفس، ومادة الأنس.
### | ولهم في استدعاء الشراب
# قد تألف لى شمل إخوان كاد يفترق لعوز المشروب، واعتدنا فضلك المعهود،
~~ووردنا بحرك المورود، وأنا ومن سامحنى الدهر بزيارته من إخوانى وأوليائك
~~وقوف بحيث يقف بنا اختيارك من النشاط والفتور، ويرتضيه لنا إيثارك من الهم
~~والسرور، والأمر في ذلك إليك، والاعتماد في جمع شمل المسرة عليك؛ فإن رأيت
~~أن تكلنى إلى أولى الظنين بك فعلت. ألطف المنن موقعا، وأجلها في النفوس
~~موضعا، ما عمر أوطان المسرة، وطرد عوارض الهم والفكرة، وجمع شمل المودة
~~والألفة. قد انتظمت في رفقة لى في سمط الثريا، فإن لم تحفظ علينا النظام
~~بإهداء المدام عدنا كبنات نعش، والسلام.
# فرأيك في إرواء غلتنا بما ينقعها، والطول على جماعتنا بما يجمعها.
# PageV02P499
### | ولهم في الكناية عن الشراب
# قد نشط لتناول ما يستمد البشر، ويشرح الصدر. قد استمطر سحابة الأنس،
~~واستدر حلوبة السرور، وقدح زند اللهو، فهو يمرى دماء العناقيد، ويفصد عروق
~~الدنان، وينظم عقد الندمان.
# كتب الحسن بن سهل إلى الحسن بن وهب وقد اصطبح في يوم دجن لم يمطر: أما
~~ترى تكافؤ هذا الطمع واليأس في يومنا هذا بقرب المطر وبعده، كأنه قول كثير:
# وإنى وتهيامى بعزة بعد ما ... تخليت مما بيننا وتخلت
# لكالمرتجى ظل الغمامة، كلما ... تبوأ منها للمقيل اضمحلت
# وما أصبحت أمنيتى إلا في لقائك، فليت حجاب النأى هتك بينى وبينك! رقعتى
~~هذه وقد دارت زجاجات أوقعت بعقلى ولم تتحيفه، وبعثت نشاطا حركنى للكتاب؛ ms296
~~فرأيت في إمطارى سرورا بسار خبرك؛ إذ حرمت السرور بمطر هذا اليوم، موفقا إن
~~شاء الله.
# وكتب الحسن بن وهب: وصل كتاب الامير أيده الله وفمى طاعم ويدى عاملة؛
~~ولذلك تأخر الجواب قليلا، وقد رأيت تكافؤ إحسان هذا اليوم وإساءته، وما
~~استوجب ذنبا استحق به دما؛ لأنه إذا أشمس حكى حسنك وضياءك، وإن أمطر حكى
~~جودك وسخاءك، وإن غام أشبه ظلك وفناءك، وسؤال الامير عنى نعمة من نعم الله
~~عز وجل أعفى بها آثار الزمان السيىء عندى؛ وأنا كما يحب الأمير صرف الله
~~الحوادث عنه، وعن حظى منه.
# وذم رجل رجلا فقال: دعواته ولائم، وأقداحه محاجم، وكئوسه محابر، ونوادره
~~بوادر.
# وقال أبو الفتح كشاجم: كان عندى بعض المجان من النبيذيين، فسعنى
# PageV02P500
# وأنا أحمد الله جل ذكره في وسط الطعام لشىء خطر ببالى من نعم الله التي
~~لا تحصى، فنهض وقال: أعطى الله عهدا إن عاودت! وما معنى التحميد هنا؟
# كأنك تعلمنا أنا قد شبعنا. ثم مال إلى الدواة والقرطاس، وكتب ارتجالا:
# وحمد الله يحسن كل وقت ... ولكن ليس في أولى الطعام
# لأنك تحشم الأضياف فيه ... وتأمرهم بإسراع القيام
# وتؤذنهم، وما شبعوا، بشبع ... وذلك ليس من خلق الكرام
# وكتب المريمى إلى بعض إخوانه وقد ترك النبيذ:
# إن كنت تبت عن الصهباء تشربها ... نسكا فما تبت عن بر وإحسان
# تب راشدا، واسقنا منها، وإن عذلوا ... فيما فعلت فقل ما تلب إخوانى
# وقال بعض النبيذيين، وقد ترك الشرب:
# تحامونى لتركى شرب راح ... أقمت مكانها الماء القراحا
# وما انفردوا بها دونى لفضل ... إذا ما كنت أكثرهم مراحا
# وأرفعهم على وتر وصنج ... وأطرفهم وأظرفهم مزاحا
# إذا شقوا الجيوب شققت جيبى ... وإن صاحوا علوتهم صياحا
### | فقر للنبيذيين
# ما جمشت الدنيا بأظرف من النبيذ، ما للعقار والوقار. إنما العيش مع
~~الطيش، الراح ترياق سم الهم. النبيذ ستر فانظر مع من تهتكه. اشرب النبيذ ما
~~استبشعته، فإذا استطبته فدعه. لولا أن المخمور يعلم قصته لقدم وصيته.
# الصاحى بين السكارى كالحى بين الموتى: يضحك من عقلهم، ويأكل من نقلهم. ms297
~~أحمق ما يكون السكران إذا تعاقل. التبذل على النبيذ ظرف، والوقار عليه سخف،
~~حد السكران أن تغرب الهموم، ويظهر السر المكتوم.
# PageV02P501
# وقال الحسن بن وهب لرجل رآه يعبس عند الشراب: ما أنصفتها، تضحك فى وجهك،
~~وتعبس في وجهها.
# وقال الطائى:
# إذا ذاقها، وهي الحياة، رأيته ... يعبس تعبيس المقدم للقتل
# وقد أحسن الشيخ صدر الدين حيث قال:
# وأن أقطب وجهى حين تبسم لى ... فعند بسط الموالى يحفظ الأدب
# وترك رجل النبيذ، فقيل له: لم تركته، وهو رسول السرور إلى القلب؟
# قال: ولكنه رسول بأس يبعث إلى الجوف فيذهب إلى الرأس.
# وقيل لبعضهم: ما أصبك بالخمر! فقال: إنها تسرج في يدى بنورها، وفي قلبى
~~بسرورها كأن الناشىء نظر إلى هذا الكلام فقال:
# راح إذا علت الأكف كئوسها ... فكأنها من دونها في الراح «1»
# وكأنما الكاسات مما حولها ... من نورها يسبحن في ضحضاح «2»
# لو بث في غسق الظلام ضياؤها ... طلع المساء بغرة الإصباح
# نفضت على الأجسام ناصع لونها ... وسرت بلذتها إلى الأرواح
# البيت الأول كقول البحترى:
# يخفى الزجاجة ضوءها، فكأنها ... فى الكف قائمة بغير إناء «3»
# وللناشىء في هذا المعنى:
# ومدامة يخفى النهار لنورها ... ونذل أكناف الدجا لضيائها
# صبت فأحدق نورها بزجاجها ... فكأنها جعلت إناء إنائها
# وترى إذا صبت بدت في كأسها ... متقاصر الأرجاء عن أرجائها
# وتكاد إن مزجت لرقة لونها ... تمتاز عند مزاجها من مائها
# صفراء تضحى الشمس، إن قيست بها ... فى ضوئها، كالليل، فى أضوائها
# PageV02P502
# وإذا تصفحت الهواء رأيته ... كدر الأديمة عند حسن صفائها
# تزداد من كرم الطباع بقدر ما ... نودى به الأيام من أجزائها
# لا شىء أعجب من تولد برئها ... من سقمها، ودوائها من دائها
# وقال:
# إن رمت وصف الراح فأت بما ... فيها من الأوصاف من قرب
# هى ماء ياقوت، وإن مزجت ... فى كأسها بالبارد العذب
# فكأنها وحبابها ذهب ... كللته باللؤلؤ الرطب
# ولأهل العصر: الدنيا معشوقة ريقها الراح. أخذ هذا المعنى من قول ابن
~~الرومى في صاعد بن مخلد:
# فتى هاجر الدنيا وحرم ريقها ... وهل ريقها إلا الرحيق المورد
# ولو طمعت في ms298 عطفه ووصاله ... أباحته منها مرشفا لا يصرد
# الخمر أشبه شىء بالدنيا؛ لاجتماع اللذات والمرارة فيها. الخمر مصباح
~~السرور، ولكنها مفتاح الشرور. لكل شىء سر، وسر الراح السرور. لا يطيب
~~المدام الصافى، إلا مع النديم المصافى.
### | ومن ألفاظهم في صفات مجالس الأنس وآلات اللهو وذكر الخمر
# مجلس راحه ياقوت، ونوره ورد، ونارنجه ذهب، ونرجسه دينار ودرهم، يحملهما
~~زبرجد. عندنا أترج كأنه من خلقك خلق، ومن شمائلك «1» سرق، ونارنج ككرات من
~~سفن ذهبت «2» ، أو ثدى أبكار خلقت. مجلس أخذت فيه الأوتار تتجاوب، والأقداح
~~تتناوب. أعلام الأنس خافقة، وألسن الملاهى
# PageV02P503
# ناطقة. ونحن بين بدور، وكاسات تدور، وبروق راح، وشموس أقداح. قد نشأت
~~غمامة الند، على بساط الورد. مجلس قد تفتحت فيه عيون النرجس، وفاحت مجامير
~~الأترج، وفتقت فارات النارنج، ونطقت ألسن العيدان، وقامت خطباء الأوتار،
~~وهبت رياح الأقداح، وطلعت كواكب الندمان، وامتدت سماء الند. مجلس من رآه
~~حسب الجنان قد اصطفت عيونها، فجعلت فى قدر من الأرض، وتخيرت فصوصها، فنقلت
~~إلى مجلس الأنس واللهو.
# قد فض اللهو ختامه، ونشر الأنس أعلامه. قد هبت للأنس ريح برقها الراح،
~~وسحابها الأقداح، ورعودها الأوتار، ورياضها الأقمار. قد فرغنا للهو والدهر
~~عنا فى شغل.
# جل هذا من قول بعض أهل العصر:
# كم جوى مثله رسم مثل ... ودم قد طل أثناء طلل
# ولآل كلل الخد بها ... لعب البين بربات الكلل
# حبذا عيش الليالى باللوى ... لو تجافى الدهر عنا وغفل
# إذ فرغنا فيه للهو وقد ... باتت الأقدار عنا في شغل
# وأدرنا ذهبا في لهب ... كلما أخمد بالماء اشتعل
# قد اقتعدنا غارب الأنس، وجرينا في ميدان اللهو. عمدنا إلى أقداح اللهو
~~فأجلناها، ولمراكب السرور فامتطيناها. قد امتطينا غوارب السرور بالأقداح.
~~مدامة توردريح الورد، وتحكى نار إبراهيم في اللون والبرد، ولست أدرى أشقيق
~~أم عقيق، أم رحيق أم حريق. راح كأن الديوك صبت أحداقها فيها. راح كأنما
~~اشتقت من الروح والراحة.
# قال ابن الرومى:
# والله ما ندرى لأية عله ... يدعونها في الراح باسم الراح
# ألريحها أم روحها تحت الحشى ... أم لارتياح ms299 نديمها المرتاح
# PageV02P504
# راح كالنار والنور والنور، أصفى من البلور، ومن دمع المهجور. روح نور لها
~~من الكأس جسم، كأنها شمس في غلالة سراب. شراب أكاد أقول:
# هو أصفى من مودتى لك، ومن نعم الله عندى فيك، وأطيب من إسعاف الزمان
~~بلقائك. مدامة قد سبك الدهر تبرها فصفا. كأس كأنها نور ضميره نار. راح
~~كياقوتة في درة، أصفى من ماء السماء، ودمع العاشقة المرهاء «1» ، أحسن من
~~الدنيا المقبلة، والنعم المكملة. أحسن من العافية في البدن، وأطيب من
~~الحياة في السرور. أرق من نسيم الصبا، وعهد الصبا. أرق من دمع محب، وشكوى
~~صب. أرق من دموع العشاق، مرتها لوعة الفراق.
# مزج نار الراح بنور الماء. راح كأنها معصورة من وجنة الشمس، فى كأس كأنها
~~مخروطة من فلقة البدر. كأسها ملء اليد، وريحها ملء البلد، تصب على الليل
~~ثوب النهار، كأنها في الكأس معنى دقيق في ذهن لطيف.
# كأن الراح من خده معصورة، وملاحة الصورة عليها مقصورة. وهذا من قول
~~الطائى
# كأنها من خده تعصر
# وقال عبد السلام بن رغبان الملقب بديك الجن الشاعر المشهور:
# معتقة من كف ظبى كأنما ... تناولها من خده فأدارها
# تمشت الصهباء في عظامهم، وترقت إلى هامهم، وماست في أعطافهم، ومالت
~~بأطرافهم. سارت فيهم الكئوس، ونالت منهم سورة الخندريس «2» .
# شربت عقولهم، وملكت قلوبهم.
# وقال أبو نواس، وهو أستاذ الناس في هذا الشأن:
# صفة الطول بلاغة الفدم ... فاجعل صفاتك لابنة الكرم
# تصف الطلول على السماع بها ... أفذو العيان كثابت العلم
# PageV02P505
# وإذا وصفت الشىء متبعا ... لم تخل من غلط ومن وهم
# وقال:
# الكأس أهواها وإن رزأت ... بلغ المعاش وقللت فضلى «1»
# صفراء مجدها مرازبها ... جلت عن النظراء والمثل
# ذخرت لآدم قبل خلقته ... فتقدمته بخطوة القبل
# فاعذر أخاك فإنه رجل ... مرنت مسامعه على العذل
# وقال:
# فتسليت بشرب عقار ... نشأت في حجر أم الزمان
# فتناساها الجديدان حتى ... هى أنصاف شطور الدنان
# وافترعنا مرة الطعم بها ... نزق البكر ولين العوان
# واحتسينا من رحيق عتيق ... وشديد كامل في ليان
# لم يجفها مبزل القوم حتى ... نجمت مثل ms300 نجوم السنان
# أو كعرق السام تنشق منه ... شعب مثل انفراج البنان
# وقال:
# وخدين لذات معلل صاحب ... يقتات منه فكاهة ومزاحا
# قال: ابغنى المصباح، قلت له: اتئد ... حسبى وحسبك ضوءها مصباحا
# فسكبت منها في الزجاجة شربة ... كانت له حتى الصباح صباحا
# وهذا كقوله:
# وخمار أنخت عليه ليلا ... قلائص قد تعبن من السفار «2»
# فترجم والكرى في مقلتيه ... كمخمور شكا ألم الخمار
# أبن لى كيف صرت إلى حريمى ... وجفن الليل مكتحل بقار
# PageV02P506
# فقلت له: ترفق بى؛ فإنى ... رأيت الصبح من خلل الديار
# فكان جوابه أن قال: كلا ... وما صبح سوى ضوء العقار
# وقام إلى الدنان فسد فاها ... فعاد الليل مسدول الإزار
# وقال بعض المحدثين:
# ما زال يشربها وتشرب عقله ... خبلا، وتؤذن روحه برواح
# حتى انثنى متوسدا بيمينه ... سكرا، وأسلم روحه للراح
# وقال الصنوبرى وذكر شربا «1» :
# نازعتهم كأسا تخال نسيمها ... مسكا تضوع في الإناء عتيقا
# شقت قناع الفجر لما غادرت ... كف النديم قناعها مشقوقا
# صبغت سواد دجاه حمرة لونها ... فكأنه سبج أعيد عقيقا
# وقال أبو الشيص:
# وكأس كسا الساقى لنا بعد هجعة ... حواشيها ما مج من ريقة العنب
# كأن اطراد الماء في جنباتها ... تربع ماء الدر في سبك الذهب
# سقانى بها، والليل قد شاب رأسه، ... غزال بحناء الزجاجة مختضب
# وقال أبو عدى الكاتب:
# ليس لها حد تحيط بوصفه ... لغات، ولا جسم يباشره لمس
# ولكنه كالبرق أومض ماضيا ... فلم يبق منه غير ما تذكر النفس
# وقال ابن المعتز:
# ألا فاسقنيها قد مشى الصبح في الدجى ... عقارا كمثل النار حمراء قرقفا
# فناولنى كأسا أضاءت بنانه ... تدفق ياقوتا ودرا مجوفا
# ولما أريناها المزاج تسعرت ... وخلت سناها بارقا قد تكشفا
# PageV02P507
# يطوف بها ظبى من الإنس شادن ... يقلب طرفا فاسق اللحظ مدنفا
# عليم بأسرار المحبين حاذق ... بتسليم عينيه إذا ما تخوفا
# فظل يناجينى يقلب طرفه ... بأطيب من نجوى الأمانى وألطفا
# وقال:
# ألا عج على دار السرور فسلم ... وقل: أين لذاتى وأين تكلمى؟
# وقل: ما حلت بالعين بعدك لذة ... سواك، وإن لم تعلمى ذاك فاعلمى
# وصفراء من صبغ المزاج برأسها، ms301 ... إذا مزجت، إكليل در منظم
# قطعت بها عمر الدجى وشربتها ... ظلامية الأحشاء نورية الدم
### | [من رسائل بديع الزمان الهمذانى]
# كتب أبو الفضل بديع الزمان إلى أبى عدنان بن محمد الضبى «1» يعزيه عن بعض
~~أقاربه:
# إذا ما الدهر جر على أناس ... حوادثه أناخ بآخرينا
# فقل للشامتين بنا أفيقوا ... سيلقى الشامتون كما لقينا
# أحسن ما في الدهر عمومه بالنوائب، وخصوصه بالرغائب، فهو يدعو الجفلى «2»
~~إذا ساء، ويخص بالنعمة إذا شاء، فليفكر الشامت؛ فإن كان أفلت، فله أن يشمت،
~~ولينظر الإنسان في الدهر وصروفه، والموت وصنوفه، من فاتحة أمره، إلى خاتمة
~~عمره؛ هل يجد لنفسه، أثرا في نفسه؟ أم لتدبيره، عونا على تصويره، أم لعمله،
~~تقديما لأمله، أم لحيله، تأخيرا لأجله؛ كلا، بل هو العبد لم يكن شيئا
~~مذكورا؛ خلق مقهورا، ورزق مقدورا، فهو يحيا جبرا، ويهلك صبرا، وليتأمل
~~المرء كيف كان قبلا؛ فإن كان العدم أصلا، والوجود فضلا، فليعلم
# PageV02P508
# الموت عدلا؛ فالعاقل من رقع من جوانب الدهر ما ساء بما سر، ليذهب ما نفع
~~بما ضر؛ فإن أحب ألا يحزن فلينظر يمنة، هل يرى إلا محنة، ثم ليعطف يسرة، هل
~~يرى إلا حسرة؟ ومثل الشيخ الرئيس- أطال الله بقاءه! - من فطن لهذه الأسرار،
~~وعرف هذه الديار، فأعد لنعيمها صدرا لا يملؤه فرحا، ولبؤسها قلبا لا يطيره
~~ترحا؛ وصحب البرية برأى من يعلم أن للمتعة حدا، وللعارية ردا، ولقد نعى إلى
~~أبو قبيصة قدس الله روحه، وبرد ضريحه، فعرضت على آمالى قعودا، وأمانى سودا،
~~وبكيت، والسخى جوده بما يملك، وضحكت، وشر الشدائد ما يضحك، وعضضت الأصبع
~~حتى أدميته، وذممت الموت حتى تمنيته؛ والموت أطال الله بقاء الشيخ الرئيس
~~خطب قد عظم حتى هان، وأمر قد خشن حتى لان، ونكر قد عم حتى عاد عرفا؛
~~والدنيا قد تنكرت حتى صار الموت أخف خطوبها، وقد خبثت حتى صار أقل عيوبها،
~~ولعل هذا السهم قد صاب آخر ما في كنانتها، وأنكأ ما في خزانتها، ونحن معاشر
~~التبع نتعلم الأدب من اخلاقه، والجميل من أفعاله، فلا نحثه على ms302 الجميل وهو
~~الصبر، ولا نرغبه في الجزيل وهو الأجر؛ فلير فيهما رأيه إن شاء الله.
# وله إلى بعض إخوانه جوابا عن كتاب كتبه يهنيه بمرض أبى بكر الخوارزمى
~~وكانت بينهما مقارعة، ومنازعة، ومنافرة، ومهاترة؛ ولهما مجالس مستظرفة قهره
~~البديع فيها وبهره، وبكته حتى أسكته، ليس هذا موضعها، لكنى أذكر بعد هذه
~~الرسالة بعض مكاتبات جرت بينهما؛ إذ كان ما لهما من الابتداء والجواب آخذا
~~بوصل الحكمة وفصل الخطاب:
# الحر أطال الله بقاءك- لا سيما إذا عرف الدهر معرفتى، ووصف أحواله صفتى-
~~إذا نظر علم أن نعم الدهر ما دامت معدومة فهى أمانى، وإن وجدت فهى عوارى،
~~وأن محن الأيام وإن طالت فستنفد، وإن لم تصب فكأن قد، فكيف يشمت بالمحنة من
~~لا يأمنها في نفسه، ولا يعدمها في جنسه، والشامت
# PageV02P509
# إن أفلت فليس يفوت، وإن لم يمت فسيموت؛ وما أقبح الشماتة، بمن أمن
~~الإماتة، فكيف بمن يتوقعها بعد كل لحظة، وعقب كل لفظة، والدهر غرثان طعمه
~~الخيار «1» ، وظمآن شربه الأحرار، فهل يشمت المرء بأنياب آكله، أم يسر
~~العاقل بسلاح قاتله؟ وهذا الفاضل شفاه الله وإن ظاهرناه بالعداوة قليلا،
~~فقد باطناه ودا جميلا، والحر عند الحمية لا يصطاد، ولكنه عند الكرم ينقاد،
~~وعند الشدائد تذهب الأحقاد، فلا تتصور حالتى إلا بصورتها من التوجع لعلته،
~~والتحزن لمرضته، وقاه والله المكروه، ووقانى سماع المحذور فيه، بمنه وحوله،
~~ولطفه وطوله.
# قال البديع في سياقة أخباره مع أبى بكر الخوارزمى:
# أولها أنا وطئنا خراسان، فما اخترنا إلا نيسابور دارا، وإلا جوار السادة
~~جوارا، لا جرم أنا حططنا بها الرحل؛ ومددنا عليها الطنب، وقديما كنا نسمع
~~بحديث هذا الفاضل فنتشوقه، وبخبره على الغيب فنتعشقه، ونقدر أنا إذا وطئنا
~~أرضه، ووردنا بلده، يخرج لنا في العشرة عن القشرة، وفي المودة عن الجلدة،
~~فقد كانت كلمة الغربة جمعتنا، ولحمة الأدب نظمتنا، وقد قال شاعر القوم غير
~~مدافع «2» :
# أجارتنا إنا غريبان هاهنا ... وكل غريب للغريب نسيب
# فأخلف ذلك الظن كل الإخلاف، واختلف ذلك التقدير كل الاختلاف، وكان قد
~~اتفق علينا في ms303 الطريق من العرب اتفاق، لم يوجبه استحقاق، من بزة بزوها،
~~وفضة فضوها، وذهب ذهبوا به، ووردنا نيسابور براحة، أنقى من
# PageV02P510
# الراحة، وكيس أخلى من جوف حمار «1» ، وزى أوحش من طلعة المعلم، بل اطلاعة
~~الرقيب، فما حللنا إلا قصبة جواره، ولا وطئنا إلا عتبة داره؛ وهذا بعد رقعة
~~قدمناها، وأحوال أنس نظمناها- ونسخة الرقعة: أنا بقرب الأستاذ أطال الله
~~بقاه كما طرب النشوان مالت به الخمر، ومن الارتياح للقائه كما انتفض
~~العصفور بلله القطر، ومن الامتزاج بولائه كما التقت الصهباء والبارد العذب،
~~ومن الابتهاج لمزاره كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب، فكيف نشاط الأستاذ
~~سيدى لصديق طرأ إليه مما بين قصبتى العراق وخراسان، بل عتبتى نيسابور
~~وجرجان؟ وكيف اهتزازه لضيف:
# رث الشمائل مخلق الأثواب ... بكرت عليه مغيرة الأعراب
# وهو- أيده الله! - ولى إنعامه، بإنفاذ غلامه، إلى مستقرى، لأفضى إليه بما
~~عندى- إن شاء الله- فلما أخذتنا عينه سقانا الدردى من أول دنه، وأجنانا سوء
~~العشرة من باكورة فنه، من طرف نظر بشطره، وقيام دفع في صدره، وصديق استهان
~~بقدره، وضيف استخف بأمره؛ لكنا أقطعناه جانب أخلاقه، ووليناه خطة نفاقه؛
~~فواصلناه إذ جانب، وقاربناه إذ جاذب، وشربناه على كدورته، ولبسناه على
~~خشونته، ورددنا الأمر في ذلك إلى زى استغثه، ولباس استرثه، وكاتبناه نستمد
~~وداده، ونستلين قياده، ونقيم منآده، بما هذه نسخته:
# الأستاذ أبو بكر، والله يطيل بقاءه، أزرى بضيفه أن وجده يضرب إليه آباط
~~القلة، فى أطمار الغربة، فأعمل في رتبته أعمال المصارفة، وفي الاهتزاز إليه
~~أصناف المضايقة، من إيماء بنصف الطرف، وإشارة بشطر الكف،
# PageV02P511
# ودفع في صدر القيام عن التمام، ومضغ للكلام، وتكلف لرد السلام؛ وقد قبلت
~~ترتيبه صعرا، واحتملته وزرا، واحتضنته نكرا، وتأبطته شرا، ولم آله عذرا؛
~~فإن المرء بالمال وثياب الجمال، ولست مع هذه الحال وفي الاسمال، أتقزز من
~~صف النعال، فلو صدقته العتاب، وناقشته الحساب، لقلت: إن بوادينا ثاغية
~~صباح، وراغية رواح، وناسا يجرون المطارف، ولا يمنعون المعارف:
# وفيهم مقامات حسان وجوههم ... وأندية ينتابها القول والفعل
# فلو طوحت بأبى بكر- أيده الله- إليهم مطارح ms304 الغربة، لوجد منزل البشر
~~رحيبا، ومحط الرحل قريبا، ووجه المضيف خصيبا؛ فرأى الأستاذ أبى بكر أيده
~~الله فى الوقوف على هذا العتاب الذى معناه ود، والمر الذى يتلوه شهد، موفق
~~إن شاء الله.
# فأجاب بما نسخته: وصلت رقعة سيدى ورئيسى أطال الله بقاه إلى آخر السكباج
~~«1» ، وعرفت ما تضمنه من خشن خطابه، ومؤلم عتابه، وصرفت ذلك منه إلى الضجرة
~~التي لا يخلو منها من مسه عسر أو نبا به دهر؛ والحمد لله الذى جعلنى موضع
~~أنسه، ومظنة مشتكى ما في نفسه، أما ما شكاه سيدى ورئيسى من مضايقتى إياه في
~~القيام، فقد وفيته حقه- أيده الله- سلاما وقياما، على قدر ما قدرت عليه،
~~ووصلت إليه، ولم أرفع عليه إلا السيد أبا البركات [العلوى] أدام الله عزه،
~~وما كنت لأرفع أحدا على من أبوه الرسول، وأمه البتول، وشاهداه التوراة
~~والإنجيل، وناصراه التأويل والتنزيل، والبشير به جبريل وميكائيل؛ فأما
~~القوم الذين صدر عنهم سيدى فكما وصف: حسن عشرة، وسداد طريقة، وجمال تفصيل
~~وجملة، ولقد جاورتهم فأحمدت المراد، ونلت المراد:
# PageV02P512
# فإن كنت قد فارقت نجدا وأهله ... فما عهد نجد عندنا بذميم
# والله يعلم نيتى للأحرار «1» كافة، ولسيدى من بينهم خاصة؛ فإن أعاننى
~~الدهر على ما في نفسى بلغت له ما في النية، وجاوزت به مسافة القدر
~~والأمنية، وإن قطع على طريق عزمى بالمعارضة، وسوء المناقضة، صرفت عنانى عن
~~طريق الاختيار، بيد الاضطرار.
# فما النفس إلا نطفة بقرارة ... إذا لم تكدر كان صفوا غديرها «2»
# وبعد، فحبذا عتاب سيدى إذا استوجبنا عتبا، واقترفنا ذنبا؛ فأما أن يسلفنا
~~العربدة فنحن نصونه عن ذلك، ونصون أنفسنا عن احتماله، ولست أسومه أن يقول:
~~(استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين)
# ، ولكن أسأله أن يقول: (لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم
~~الراحمين) .
# فحين ورد الجواب وعين العذر رمدة تركناه بعره، وطويناه على غره، وعمدنا
~~إلى ذكره فسحوناه، ومن صحيفتنا محوناه، وصرنا إلى اسمه فأخذناه ونبذناه،
~~وتنكبنا خطته، وتجنبنا حطته «3» ، فلا طرنا إليه، ولا صرنا به، ومضى على
~~ذلك الأسبوع، ms305 ودبت الأيام، ودرجت الليالى، وتطاولت المدة، وتصرم الشهر،
~~وصرنا لا نعير الأسماع ذكره، ولا نودع الصدور حديثه؛ وجعل هذا الفاضل
~~يستزيد، ويستعيد، بألفاظ تقطعها الأسماع من لسانه، وتؤديها إلى، وكلمات
~~تحفظها الألسنة من فمه، وتعيدها على؛ فكاتبناه بما هذه نسخته:
# أنا أرد من الأستاذ سيدى- أطال الله بقاه- شرعة وده وإن لم تصف، وألبس
~~خلعة بره وإن لم تضف، وقصاراى أن أكيله، صاعا عن مد؛ فإنى وإن كنت في الأدب
~~دعى النسب، ضيق المضطرب، سيىء المنقلب، أمت إلى عشرة أهله بنيقة، وأنزع إلى
~~خدمة أصحابه بطريقة، ولكن بقى أن يكون الخليط منصفا في الوداد، إذا زرت
~~زار، وإن عدت عاد، وسيدى- أبقاه الله-
# PageV02P513
# ناقشنى في القبول أولا «1» ، وصارمنى في الإقبال آخرا؛ فأما حديث
~~الاستقبال، وأمر الإنزال والأنزال «2» ، فنطاق الطمع ضيق عنه، غير متسع
~~لتوقعه منه، وبعد فكلفة الفضل بينة، وفروض الود متعينة، وأرض العشرة لينة،
~~وطرقها هينة، فلم اختار قعود التعالى مركبا، وصعود التغالى مذهبا؛ وهلا ذاد
~~الطير عن شجر العشرة، وذاق الحلو من ثمرها؛ فقد علم الله أن شوقى إليه قد
~~قد الفؤاد برحا إلى برح، ونكأه قرحا إلى قرح، ولكنها مرة مرة، ونفس حرة، لم
~~تقد إلا بالإعظام، ولم تلق إلا بالإجلال والإكرام، وإذا استعفانى من
~~معاتبته، فأعفى نفسه من كلف الفضل يتجشمها، فليس إلا غصص الشوق أتجرعها،
~~وحلل الصبر أتدرعها، ولم أعره من نفسى، وأنا لو أعرت جناحى طائر لما طرت
~~إلا إليه، ولا وقعت إلا عليه:
# أحبك يا شمس النهار وبدره ... وإن لامنى فيك السها والفراقد
# وذاك لأن الفضل عندك باهر ... وليس لأن العيش عندك بارد
# فلما وردت عليه الرقعة حشد تلاميذه وخدمه، وجشم للايجاب قدمه «3» :
# وطلع علينا مع الفجر طلوعه، ونظمتنا حاشيتا دار الأمير أبى الطيب؛ فقلنا:
# الآن تشرق الحشمة وتنور، وننجد فى العشرة ونغور، وقصدناه شاكرين لما
~~أتاه، وانتظرنا عادة بره، وتوقعنا مادة فضله؛ فكان خلبا شمناه، وآلا وردناه
~~«4» ، وصرفنا فى تأخره وتأخرنا عنه إلى ما قاله ابن المعتز:
# إنا على البعاد والتفرق ... لنلتقى بالذكر إن لم نلتق ms306
# وأنشدنا قول ابن عصرنا «5» :
# أحبك فى البتول وفى أبيها ... ولكنى أحبك من بعيد
# PageV02P514
# وبقينا نلتقى خيالا، ونقنع بالذكر وصالا، حتى جعلت عواصفه تهب، وعقاربه
~~تدب.
# والمجلس طويل جدا.
# قلت: إن كنت خرجت لطول هذا الكلام عن ضبط الشرط، فلعلى أسامح فيه لفضله،
~~وعدم مثله، وهو وإن كان فى باب الاتصال، فهو بتقدير الانفصال، لقيام كل
~~رسالة بذاتها، وانفرادها بصفاتها.
# وكتب إلى رئيس هراة عدنان بن محمد يصف ما جرى بينه وبين الخوارزمى:
# ما ألوم هذا الفاضل على بساط شر طواه، وموقد حرب اجتواه، ولكنى ألومه على
~~ما نواه؛ ثم لم يتبع هواه، ورامه، ثم لم يبلغ آثامه، وأقول: قد ضرب فأين
~~الإيجاع؟ وأنذر فأين الإيقاع؟ وهذه بوارقه، فأين صواعقه؟ وذلك وعيده، فأين
~~عديده؟ وتلك بنوده، فأين جنوده؟ وأنشد:
# هذى معاهده فأين عهوده؟
# وما أهول رعده، لو أمطر بعده! اللهم لأكفران، ولعن الله الشيطان، فإنه
~~أشفق لغريب أن يظهر عواره، وإن طار طواره «1» ، وإن كان قصد هذا القصد فقد
~~أساء إلى نفسه من حيث أحسن إلى، وأجحف بفضله من حيث أبقى على، وأوهم الناس
~~أنه هاب البحر أن يخوضه، والأسد أن يروضه، وشجعنى على لقائه، بعد ما برعنى
~~«2» بإيمائه، فبينا كنت أنشد:
# إن جنبى على الفراش لناب
# إذ أنشدت:
# طاب ليلى وطاب فيه شرابى
# PageV02P515
# وبينا أنا أقول:
# ما لقلبى كأنه ليس منى
# إذ قلت:
# أين من كان موعدا لى بأنى
# فلو أن هذا الفاضل قضى حقنا بالزيارة عند قدومنا أو الاستزارة، لكان فى
~~الضرب أحسن، وفى طريق المعاشرة أذهب. لا، ولكنه وعد بالمباراة أولا، وهددنا
~~بالمسائل ثانيا، وأخلف بالتخلف ثالثا؛ فأبلغ وجدى إليه، واعرض شوقى عليه،
~~وقل له إن كنت ندمت على النضال، فلا تندم على الإفضال، فإن طويتنا حيث
~~الجهاد، فانشرنا حيث الوداد، وإن لم تلقنا فى باب المكاشرة، فأتنا من باب
~~المعاشرة.
# وله إلى الإمام أبى الطيب سهل بن محمد: قد كان الشيخ يعدنى عن هذه الحضرة
~~عدات أشم لها الأنف، لا ذهابا بتلك الفواضل عنها، لكن استحالة من ms307 هذا
~~الزمان أن يجود بها؛ فحين أسرفت على الحضرة ماجت إلى أمواج الشرف منها،
~~وخلص إلى نسيم الكرم عنها، وأتحفنى على رسم الإجلال بمركوب شامخ، ومركب ذهب
~~سابغ، وجنيب «1» شرف زائد؛ وسرت بحمد الله محفوفا بأعيان الكتاب، وعيون
~~الرجال، حتى شافهت بساط العز، مستقبلا ملك الشرق أدام الله علوه، فجذب
~~بضبعى عن أرض الخدمة إلى جوار ولى النعمة، حرس الله مكانه، فاهتز اهتزازا
~~فات سمة الإكرام، وتجاوز اسم الإعظام إلى القيام، فقبلت من يمناه مفتاح
~~الأرزاق، وفتاح الآفاق، ولحقت منه بقاب العقاب «2» ، وخاطبنى بمخاطبات نشدت
~~بها ضالة الكرام، وهلم جرا إلى ما تبعها من جميل الإنزال، وسنى الأجزال «3»
~~.
# PageV02P516
# وطرأت من الشيخ العميد على شخص يسعه الخاتم، ولا يسعه العالم، ويهتز عند
~~المكارم كالغصن، ويثبت عند الشدائد كالركن، وسلطان يحلم حلم السيف مغمدا،
~~ويغضب مجردا، فهو عند الكرم لين كصفحته، وعند السياسة خشن كشفرته، وملك
~~يأتى الكرم نية، والفضل سجية، ويفعل الشر كلفة أو خطية، فهو ضرور بآلاته،
~~نفوع بذاته، عطارد قلمه ودواته، والمريخ سيفه وقناته؛ عيبه أن لا عيب فيه،
~~فيصرف عين الكمال عن معاليه.
# وصادفت من الشيخ الموفق أيده الله ملكا يشاهد عيانا، وجبلا قد سمى
~~إنسانا، وحسنا قد ملىء إحسانا، وأسدا قد لقب سلطانا، وبجرا قد أمسك عنانا،
~~وحططت رحلى بفناء الأمير الفاضل أبى جعفر أدام الله عزه، فوجدت حكمى في
~~ماله أنفذ من حكمه، وقسمى من غناه أوفر من قسمه، واسمى في ذات يده مقدما
~~على اسمه، ويدى إلى خزانته أسرع من يده؛ وإن قصدت أن أفرد لكل مدحا، وأعبر
~~الجملة شرحا، أللت هلم جرا إلى ما انسخت الكتاب لأجله.
# ورد للخوارزمى كتاب ينقلب فيه على جنب الحرد، ويتقل على جمر الضجر،
~~ويتأوه من خمار الخجل، ويتعثر فى أذيال الكلل، ويذكر أن الخاصة قد علمت
~~لأينا كان «1» الفلج، فقلت: است البائن أعلم، والخوارزمى أعرف، والأخبار
~~المتظاهرة [أعدل، والآثار الظاهرة] أصدق، وحلبة السباق أحكم، وما مضى بيننا
~~أشهد، والعود إن نشط أحمد، ومتى استزاد زدنا، وإن عادت العقرب ms308 عدنا، وله
~~عندى إذا ما شاء، كل ما شاء! وهى طويلة فيها هنات ضنت الكتاب عنها، وقد
~~أعاد البديع معنى قوله فى صدر حكايته مع الخوارزمى، فقال فى رقعة كتبها إلى
~~سعيد الإسماعيلى، وقد وقفت به الضرورة على تلك الصورة من سلب العرب ماله:
# كتابى، بل رقعتى، أطال الله بقاء الشيخ، وقد بكرت على مغيرة
# PageV02P517
# الأعراب، كمهلهل، وربيعة بن مكدم، وعتيبة بن الحارث بن هشام، وأنا أحمد
~~الله إلى الشيخ الفاضل، وأذم الدهر؛ فما ترك لى من فضه إلا فضها، ولا ذهب
~~إلا ذهب به، ولا علق إلا علقه «1» ، ولا عقار إلا عقره، ولا ضيعة إلا
~~أضاعها، ولا مال إلا مال إليه، ولا سبد إلا استبد به، ولا لبد إلا لبد فيه،
~~ولا بزة إلا بزها «2» ، ولا عارية إلا ارتجعها، ولا وديعة إلا انتزعها، ولا
~~خلعة إلا خلعها، وأنا داخل نيسابور ولا حلية إلا الجلدة، ولا برد إلا
~~القشرة، والله ولى الخلف يعجله، والفرج يسهله، وهو حسبى ونعم الوكيل.
# وليس البديع بأبى عذرة هذا الخطاب، وسترى نظير هذا المعنى فى هذا الكتاب.
### | ومن إنشائه فى مقامات أبى الفتح الإسكندرى
# قال: حدثنى عيسى بن هشام قال: كنت فى بعض بلاد بنى فزارة مرتحلا نجيبة،
~~وقائدا جنيبة، يسبحان سبحا، وأنا أهيم بالوطن، فلا الليل يثنينى بوعيده،
~~ولا البعد يدنينى ببيده، «3» وظللت أخبط ورق النهار، بعصا التسيار، وأخوض
~~بطن الليل، بحوافر الخيل، فبينا أنا فى ليلة يضل بها الغطاط «4» ، ولا يبصر
~~بها الوطواط، أسبح ولا سانح إلا السبع، ولا بارح إلا الضبع، إذ عن لى راكب
~~تام الآلات، يطوى منشور الفلوات، فأخذنى منه ما يأخذ الأعزل من شاكى
~~السلاح، لكنى تجلدت فقلت: أرضك لا أم لك! فدونك شرط الحداد، وخرط القتاد،
~~وخصم ضخم، وحمية أزدية، وأنا سلم إن شئت، وحرب إن أردت، من أنت؟ قال: سلما
~~أصبت، قلت: خيرا أجبت، قلت: فمن أنت؟ قال: نصيح إن شاورت، فصيح إن حاورت،
~~ودون اسمى
# PageV02P518
# لثام، لا تميطه الأعلام. قلت: فما الطعمة؟ قال: أجوب جيوب البلاد، ms309 حتى
~~أقع على جفنة جواد، ولى فؤاد يخدمه لسان، وبيان يرقمه بنان، وقصاراي كريم
~~ينفض إلى حقيبته، ويخفف لى جنيبته، كابن حرة طلع إلى بالأمس، طلوع الشمس
~~«1» ، وغرب عنى بغروبها؛ لكنه غاب ولم يغب تذكاره، وودع وشيعتنى آثاره، ولا
~~ينبئك عنها أقرب منها، وأومأ إلى ما كان يلبسه، فقلت: شحاذ ورب الكعبه
~~أخاذ، له فى الصنعة نفاذ، بل هو فيها أستاذ، ولا بد أن ترشح له وتسح عليه،
~~وقلت له: يافتى، قد أجليت عبارتك، فأين شعرك من كلامك؟ فقال: وأين كلامى من
~~شعرى! ثم استمد غريزته، ورفع عقيرته، بصوت ملأ الوادى، وأنشأ يقول:
# وأروع أهداه لى الليل والفلا ... وخمس تمس الأرض لكن كلا ولا «2»
# عرضت على نار المكارم عوده ... فكان معما فى السوابق مخولا
# وخادعته عن ماله فخدعته ... وساهلته فى بره فتسهلا
# ولما تجالينا وأحمد منطقى ... بلانى فى نظم القريض بمابلا «3»
# فما هز إلا صارما حين هزنى ... ولم يلقنى إلا إلى السبق أولا
# فلم أره إلا أغر محجبا ... وما تحته إلا أغر محجلا
# فقلت: على رسلك يا فتى، ولك مما يصحبنى حكمك. فقال: الجنيبة، قلت: إن «4»
~~وما عليها. ثم قبضت بجمعى عليه، وقلت: لا والله الذى ألهمها لمسا، وشقها من
~~واحدة خمسا، لا تزايلنا أو نعلم علمك، فحدر لثامه عن وجهه، فإذا والله
~~شيخنا أبو الفتح الإسكندرى، فما لبثت أن قلت:
# توشحت أبا الفتح ... بهذا السيف مختالا
# PageV02P519
# وما تصنع بالسيف ... إذا لم تك قتالا؟
# [فصغ ما أنت حليت ... به سيفك خلخالا]
### | [من طرف الأدب]
# وعلى ذكر قوله: «إن وما عليها قال أبو عبيدة: وفد عبد الله بن الزبير
~~الأسدى على عبد الله بن الزبير بن العوام فقال: يا أمير المؤمنين، إن بينى
~~وبينك رحما من قبل فلانة الكاهلية؛ هى أختنا، وقد ولدتكم، وأنا ابن فلان؛
~~فلانة عمتى. فقال ابن الزبير: هذا كما ذكرت، وإن فكرت فى هذا أصبت، الناس
~~كلهم يرجعون إلى أب واحد، وأم واحدة.
# فقال: يا أمير المؤمنين، إن نفقتى قد ذهبت. قال: ما كنت ضمنت لأهلك أنها ms310
~~تكفيك إلى أن ترجع إليهم. قال: يا أمير المؤمنين؛ إن ناقتى قد نقبت ودبرت
~~«1» . فقال له: أنجد بها يبرد خفها، وارقعها بسبت، واخصفها بهلب «2» ، وسر
~~عليها البريدين. قال: يا أمير المؤمنين، إنما جئتك مستحملا، ولم آتك
~~مستوصفا «3» لعن الله ناقة حملتنى إليك. قال ابن الزبير: إن وراكبها! فخرج
~~وهو يقول:
# أرى الحاجات عند أبى خبيب ... نكدن، ولا أمية فى البلاد
# من الاعياص أو من آل حرب ... أغر كغرة الفرس الجواد
# ومالى حين أقطع ذات عرق ... إلى ابن الكاهلية من معاد «4»
# وقلت لصحبتى أدنوا ركابى ... أفارق بطن مكة فى سواد
# فبلغ شعره هذا عبد الله بن الزبير، فقال: لو علم أن لى أما أخس من «5»
~~عمته الكاهلية لنسبنى إليها، وكان ابن الزبير يكنى أبا بكر وأبا خبيب.
# PageV02P520
# قال الصولى: أخذ المعتصم من محمد بن عبد الملك الزيات فرسا أشهب أحم، كان
~~عنده مكينا، وكان به ضنينا، فقال يرثيه:
# قالوا: جزعت، فقلت: إن، مصيبة ... جلت رزيتها، وضاق المذهب «1»
# قال أبو بكر: هكذا أنشدنيه ابن المعتز على أن (إن) بمعنى نعم، وأنشد
~~النحويون:
# قالوا: كبرت، فقلت: إن، وربما ... ذكر الكبير شبابه فتطربا
# كيف العزاء وقد مضى لسبيله ... عنا فودعنا الأحم الأشهب
# دب الوشاة فباعدوه، وربما ... بعد الفتى وهو الحبيب الأقرب
# لله يوم غدوت فيه ظاعنا ... وسلبت قربك، أى علق أسلب؟
# نفسى مقسمة أقام فريقها ... ومضى لطيته فريق يجنب
# الآن إذ كملت أداتك كلها ... ودعا العيون إليك حسن معجب
# وغدوت طنان اللجام كأنما ... فى كل عضو منك صنج يضرب
# وكأن سرجك، إذ علاك، غمامة ... وكأنما تحت الغمامة كوكب
# أنساك؟ لا زالت إذا منسية ... نفسى، ولا برحت بمثلك تنكب
# أضمرت منك اليأس حين رأيتنى ... وقوى حبالى من حبالك تقضب
# يا صاحبى لمثل ذا من أمره ... صحب الفتى في دهره من يصحب
# إن تسعدا فصنيعة مشكورة ... أو تخذلا فصنيعة لا تذهب
# عوجا فقولا: مرحبا، وتزودا ... نظرا، وقل لمن تحب المرحب
# منع الرقاد جوى تضمنه الحئى ... مما أكابده وهم منصب
### | [المزاح]
# قال الحجاج بن يوسف لابن القرية: ms311 ما زالت الحكماء تكره المزاح، وتنهى
~~عنه، فقال: المزاح من أدنى منزلته إلى أقصاها عشرة أبواب: المزاح أوله فرح،
~~وآخره ترح. المزاح نقائض السفهاء، كالشعر نقائض الشعراء. والمزاح
# PageV02P521
# يوغر صدر الصديق، وينفر الرفيق. والمزاح يبدى السرائر؛ لأنه يظهر
~~المعاير.
# والمزاح يسقط المروءة، ويبدى الخنى. لم يجر المزح خيرا، وكثيرا ما جر
~~شرا.
# الغالب بالمزاح واتر، والمغلوب به ثائر. والمزاح يجلب الشتم صغيره والحرب
~~كبيره، وليس بعد الحرب إلا عفو بعد قدرة.
# فقال الحجاج: حسبك، الموت خير من عفو معه قدرة.
# وذكر المزاح بحضرة خالد بن صفوان فقال: ينشق أحدكم أخاه مثل الخردل،
~~ويفرغ عليه مثل المرجل، ويرميه بمثل الجندل. ثم يقول: إنما كنت أمزح! أخذ
~~هذا المعنى محمود بن الحسين الوراق فقال:
# تلقى الفتى يلقى أخاه وخدنه ... فى لحن منطقه بما لا يغفر
# ويقول: كنت ممازحا وملاعبا ... هيهات نارك في الحشى تتسعر!
# أو ما علمت وكان جهلك غالبا ... أن المزاح هو السباب الأصغر
### | فقر في هذا النحو لأهل العصر وغيرهم
# المزاحة تذهب بالمهابة، وتورث الضغينة. الإفراط فى المزاح محون،
~~والاقتصاد فيه ظرف، والتقصير عنه ندامة. أوكد أسباب القطيعة المراء
~~والمزاح.
# ابن المعتز- من كثر مزاحه لم يخل من استخفاف به أو حقد عليه.
# قال أيوب بن القرية: الناس ثلاثة: عاقل، وأحمق، وفاجر؛ فالعاقل الدين
~~شريعته، والحلم طبيعته، والرأى الحسن سجيته؛ إن سئل أجاب، وإن نطق أصاب،
~~وإن سمع العلم وعى، وإن حدث روى. وأما الأحمق فإن تكلم عجل، وإن حدث وهل
~~«1» ، وإن استنزل عن رأيه نزل، فإن حمل على القبيح حمل. وأما الفاجر فإن
~~ائتمنته خانك، وإن حدثته شانك، وإن وثقت به لم يرعك، وإن استكتم لم يكتم،
~~وإن علم لم يعلم، وإن حدث لم يفهم، وإن فقه لم يفقه.
# PageV02P522
### | [الطيرة والزجر]
# قال أبو حية النميرى:
# جرى يوم رحنا عامدين لأرضنا ... سنيح، فقال القوم: مر سنيح
# فهاب رجال منهم فتعيفوا ... فقلت لهم: جارى إلى ربيح
# عقاب بأعقاب من الدار بعد ما ... نأت نأية بالظاعنين طريح
# وقالوا: حمامات، فحم لقاؤها ... وطلح فنيلت ms312 والمطى طليح
# وقال صحابى: هدهد فوق بانة، ... هدى وبيان بالنجاح يلوح
# وقالوا: دم، دامت مواثيق بيننا ... ودام لنا حلوا الصفاء صريح
# لعيناك يوم البين أسرع واكفا ... من الفنن الممطور وهو مروح
# ونسوة شحشاح غيور يخفنه ... أخى ثقة يلهون وهو مشيح
# يقلن، وما يدرين أنى سمعته ... وهن بأبواب الخيام جنوح:
# أهذا الذى غنى بسمراء موهنا ... أتاح له حسن الغناء متيح
# إذا ما تغنى أن من بعد زفرة ... كما أن من حر السلاح جريح
# وقائلة: يا دهم ويحك! إنه ... على ما به من عنة لمليح «1»
# فلو أن قولا يجرح الجلد قد بدا ... بجلدى من قول الوشاة قروح
# وهذا من غريب الزجر مليح التفاؤل.
# قال أبو العباس محمد بن يزيد: أنشدنى أعرابى في قصيدة ذى الرمة التي
~~ولها:
# ألا يا اسلمى يا دارمى على البلى ... ولا زال منهلا بجرعائك القطر
# يبتين لم يروهما الرواة في ديوانه، وهما:
# رأيت غرابا ساقطا فوق قضبة ... من القضب لم ينبت لها ورق خضر
# فقلت: غراب لاغتراب، وقضبة ... لقضب النوى هذى العيافة والزجر
# PageV02P523
# وقال آخر:
# دعا صرد يوما على غصن بانة ... وصاح بذات البين منها غرابها
# فقلت: أتصريد وشحط وغربة؟ ... فهذا لعمرى نأيها واغترابها
# وقد أكثرت العرب من ذكر الطيرة، والزجر، وكانت تقتدى بذلك وتجرى على
~~حكمه، حتى ورد النهى في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
# لا عدوى ولا طيرة، وقد قال الأول:
# لعمرك ما تدرى الضوارب بالحصى ... ولا زاجرات الطير ما الله صانع
# وقال ضابئ بن الحارث البرجمى:
# وما عاجلات الطير، تدنى من الفتى ... نجاحا ولا عن ريثهن يخيب «1»
# ولا خير فيمن لا يوطن نفسه ... على نائبات الدهر حين تنوب
# ورب أمور لا تضيرك ضيرة ... وللقلب من مخشاتهن وجيب
# وقال الكميت بن زيد الأسدى:
# ولا أنا ممن يزجر الطير همه ... أصاح غراب أم تعرض ثعلب
# ولا السانحات البارحات عشية ... أمر سليم القرن أم مر أعضب
# وقال شاعر قديم:
# لا يمنعنك من بغا ... ء الخير تعقاد التمائم
# ولا التشاؤم بالعطا ... س ولا التيامن بالمقاسم
# فلقد ms313 غدوت وكنت لا ... أغدو على واق وحاتم «2»
# فإذا الأشائم كالأيا ... من والأيامن كالأشائم
# وكذاك لا خير ولا ... شر على أحد بدائم
# قد خط ذلك في الزبو ... ر الأوليات القدائم
# PageV02P524
# ولقد أحسن ابن كناسة في رثاء ولده يحيى، أنشده أبو العباس ثعلب:
# تيممت فيه الفأل حتى رزئته ... ولم أدر أن الفال فيه يفيل
# فسميته يحيى ليحيا؛ فلم يكن ... إلى رد أمر الله فيه سبيل
# وروى المدائنى قال: خرج كثير من الحجاز يريد مصر، فلما قرب منها نزل
~~بمنزل، فإذا هو بغراب على شجرة بان ينتف ريشه وينعب؛ فأسرع الرحيل، ومضى
~~لوجهه؛ فلقيه رجل من بنى نهد، فقال: يا أخا الحجاز؛ مالى أراك كاسف اللون؟
~~قال: ما علمت إلا خيرا، قال: فهل رأيت في طريقك شيئا أنكرته؟ قال: لا والله
~~إلا في منزلى هذا، فإنى رأيت غرابا ينتف ريشه على بانة وينعب. قال: أما إنك
~~تطلب حاجة لا تدركها.
# فقدم مصر والناس منصرفون من جنازة عزة، فقال:
# رأيت غرابا ساقطا فوق بانة ... ينتف أعلى ريشه ويطايره
# فقلت- ولو أنى أشاء زجرته ... بنفسى- للنهدى: هل أنت زاجره؟
# فقال: غراب لاغتراب من النوى ... وفي البان بين من حبيب تجاوره
# فما أعيف النهدى، لا در دره! ... وأزجره للطير، لا عز ناصره
# ثم أتى قبر عزة فأناخ به ساعة ثم رحل، وهو يقول:
# أقول ونضوى واقف عند رأسها ... عليك سلام الله والعين تسفح
# فهذا فراق الحق لا أن تزيرنى ... بلادك فتلاء الذراعين صيدح «1»
# وقد كنت أبكى من فراقك حية ... وأنت لعمرى اليوم أنأى وأنزح
# وقال جرير:
# بان الخليط برامتين فودعوا ... أو كلما نعبوا لبين تجزع
# إن السوانح بالضحى هيجننى ... فى دار زينب والحمام الوقع
# وقال عوف الراهب خلاف هذا:
# غلط الذين رأيتهم بجهالة ... يلحون كلهم غرابا ينعق
# PageV02P525
# ما الذنب إلا للأباعر؛ إنها ... مما يشت جميعهم ويفرق
# إن الغراب بيمنه تدنو النوى ... وتشتت الشمل الجميع الأينق
# وقد تبعه في هذا المذهب أبو الشيص فقال:
# ما فرق الأحباب بعد ... الله إلا الإبل
# والناس يلحون غرا ... ب البين لما جهلوا
# وما ms314 على ظهر غرا ... ب البين تطوى الرحل
# ولا إذا صاح غرا ... ب في الديار احتملوا
# وما غراب البين إل ... لا ناقة أو جمل
# وما أملح ما قال القائل:
# زعموا بأن مطيهم عون النوى ... والمؤذنات بفرقة الأحباب
# ولو أنها حتفى لما أبغضتها ... ولها بهم سبب من الأسباب
# وكان على بن العباس الرومى مفرط الطيرة، شديد الغلو فيها. قال على بن عبد
~~الله بن المسيب: وكان يحتج لها، ويقول: إن النبى صلى الله عليه وسلم كان
~~يحب الفأل، ويكره الطيرة؛ أفتراه كان يتفاءل بالشىء، ولا يتطير من ضده؟
# ويقول: إن النبى صلى الله عليه وسلم مر برجل وهو يرحل ناقة ويقول:
# يا ملعونة، فقال لا يصحبنا ملعون، وإن عليا رضي الله عنه كان لا يغزو
~~غزاة والقمر في العقرب، ويزعم أن الطيرة موجودة في الطباع قائمة فيها، وأن
~~بعض الناس هي في طباعهم أظهر منها في بعض، وأن الأكثر في الناس إذا لقى ما
~~يكرهه قال: على وجه من أصبحت اليوم؟.
# فدخل علينا يوم مهرجان سنة ثمان وسبعين وقد أهدى إلى عدة من جوارى
~~القيان، وكانت فيهن صبية حولاء، وعجوز في إحدى عينيها نكتة، فتطير من ذلك،
~~ولم يظهر لى أمره، وأقام باقى يومه؛ فلما كان بعد مدة يسيرة سقطت ابنة لى
# PageV02P526
# من بعض السطوح، وجفاه القاسم بن عبيد الله؛ فجعل سبب ذلك المعنيين
~~المغنيتين، وكتب إلى:
# أيها المتحفى بحول وعور ... أين كانت عنك الوجوه الحسان
# قد لعمرى ركبت أمرا مهينا ... ساءنى فيك أيها الخلصان
# فتحك المهرجان بالحول والعو ... ر أرانا ما أعقب المهرجان
# كان من ذاك فقدك ابنتك الحرة ... مصبوغة بها الاكفان
# وتجافى مؤمل لى جليل ... لج فيه الجفاء والهجران
# وعزيز على تقريع خل ... لا يدانيه عندى الخلان
# غير أنى رأيت إذكاره الحز ... م وإشعاره شعارا يصان
# لا تهاون بطيرة أيها ... النظار واعلم بأنها عنوان
# قف إذا طيرة تلقتك وانظر ... واستمع ثم ما يقول الزمان
# قلما غاب من أمورك عنوا ... ن مبين وللزمان لسان
# لا تكن بالهوى تكذب بالأخبار ... حتى تهين ms315 مالا يهان
# لا يقدك الهوى إلى نصرة الاخبار ... حتى يقدم البرهان
# إن عقبى الهوى هوى، وعقبى ... طول تلك المهونات هوان
# لا تصدق عن النبيين إلا ... بحديث يلوح فيه البيان
# خبر الله أن مشأمة كا ... نت لقوم وخبر القرآن
# أفزور الحديث تقبل أم ما ... قاله ذو الجلال والفرقان؟
# أترى من يرى البشير بشيرا ... يمترى في النذير يا وسنان
# فدع الهزل والتضاحك بالطيرة ... والنصح مثمن مجان
# وقد فرق حذاق أهل النظر في المقال، بين الطيرة والفال، فقالوا: الطيرة
~~كانت العرب ترجع إلى ما تمضيها، وتجرى على تقضيها، وكان الذى يهم بهم إذا
~~ما رأى ما يتطير منه رجع عنه؛ وفي ذلك ما يصرف عن الإحالة على المقادير
# PageV02P527
# الجارية بيد ممضيها، النازلة على حكم قاضيها، والفأل لا يرد المريد عما
~~يريد إنما يقوى منته، ويسر مهجته؛ وليس هذا موضع تطويل، فى إيراد الدليل.
# وفي جفاء القاسم بن عبيد الله إياه يقول معاتبا:
# ألم ترنى أقرضتك الود طائعا ... ولم تر قبلى معسرا قط أقرضا
# لعمرى لقد صورت أبيض مشرقا ... فلم لا ترينى وجه نعماك أبيضا
# فيا ويح مولاك استغاث بمشرب ... فأشرق فاستشفى شفاء فأفرضا «1»
# ولولا اعتقادى أنك الخير كله ... لأزمعت توديعا، قضى الله ما قضى
# وإنى وإن دارت على دوائر ... لأعرض عمن صد عنى وأعرضا
# وما زلت عرافا إذا الزاد رابنى ... بخبث وعيافا إذا الماء عرمضا «2»
# وهذا البيت كقول الآخر:
# وإنى للماء المخالط للقذى ... إذا كثرت وراده لعيوف
# وفي ابنة المسيبى يقول ابن الزومى يعزيه:
# أخا ثقتى أعزز على بنكبة ... مناك بها صرف القضاء المقدر
# صبت، وما للمرء من حكم ربه ... محيد، وأمر الله أعلى وأقهر
# وقد مات من لا يخلف الدهر مثله ... عليك من الأسلاف والحق يبهر
# تعزيت عمن أثمرتك حياته ... ووشك التعزى عن ثمارك أجدر
# لأن اختيال الدهر في ابن وفي ابنة ... يسير وكر الدهر شيخيك أعسر
# تعذر أن نعتاض من أمهاتنا ... وآبائنا، والنسل لا يتعذر
# PageV02P528
# فلا تهلكن حزنا على ابنة جنة ... مضت وهي عند الله تحيا وتحبر
# لعل الذى أعطاك ستر ms316 حياتها ... كساها من اللحد الذى هو أستر
# فكم من أخى حرية قد رأيته ... بنار ذوى الأصهار يكوى ويصهر
# فلا تتهم لله فيها ولاية ... ولا نظرا فالله للعبد أنظر
# وأنت وإن أبصرت رشدك مرة ... فذو النظر الأعلى برشدك أبصر
# ومن مليح تعازيه عن ابنة قوله لعلى بن يحيى المنجم:
# لا تبعدن كريمة أودعتها ... صهرا من الأصهار لا يخزيكا
# إنى لأرجو أن يكون صداقها ... من جنة الفردوس ما يرضيكا
# لا تيأسن لها فقد زوجتها ... كفؤا وضمنت الصداق مليكا
### | [الرغبة في موت البنات]
# وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
# لكل أبى بنت يرجى بقاؤها ... ثلاثة أصهار إذا ذكر الصهر
# فبيت يغطيها، وبعل يصونها، ... وقبر يواريها، وخيرهما القبر
# وقال عقيل بن «1» علفة وكان أغير العرب.
# إنى وإن سيق إلى المهر ... ألف وعبدان وذود عشر
# أحب أصهارى إلى القبر
# ومنه أخذ عبيد الله، قال أبو العباس محمد بن يزيد المبرد: دخل علينا ابن
~~خلف البهرانى فأنشدنا:
# لولا أميمة لم أجزع من العدم ... ولم أجب في الليالى حندس الظلم
# وزادنى رغبة فى العيش معرفتى ... أن اليتيمة يحفوها ذوو الرحم
# أحاذر الفقر يوما أن يلم بها ... فيهتك الستر عن لحم على وضم
# PageV02P529
# تهوى حياتى وأهوى موتها شفقا ... والموت أكرم نزال على الحرم
# وكانت أميمة بنت أخته، وكان قد تبناها، ثم غابت غيبة، فسألناه عنها،
~~فأنشد:
# أمست أميمة مغمورا بها الرجم ... لدى صعيد عليه الترب مرتكم
# يا شقة النفس، إن النفس والهة ... حرى عليك، ودمع العين منسجم
# قد كنت أخشى عليها أن يؤخرها ... عنى الحمام فيبدى وجهها العدم
# فالآن نمت فلا هم يؤرقنى ... تهدا العيون إذا ما أودت الحرم
# فالآن نمت، فلا هم يؤرقنى ... بعد الهدوء؛ ولا وجد ولا حلم
# للموت عندى أياد لست أنكرها ... أحيا سرورا وبى مما أتى ألم
### | [عود إلى تطير ابن الرومى]
# عاد ذكر ابن الرومى- وكان أبو الحسن على بن سليمان الأخفش غلام أبى
~~العباس المبرد في عصر ابن الرومى شابا مترفا، ومليحا مستظرفا، وكان يعبث
~~به، فيأتيه بسحر؛ فيقرع الباب، فيقال ms317 له: من؟ فيقول: قولوا لأبى الحسن مرة
~~بن حنظلة، فيتطير لقوله، ويقيم الأيام لا يخرج من داره، وذلك كان سبب هجائه
~~إياه، فمن أول ما عاتبه به:
# قولوا لنحوينا أبى حسن ... إن حسامى متى ضربت مضى
# وإن نبلى إذا هممت بأن ... أرمى نصلتها بجمر غضا
# لا تحسبن الهجاء يحفل ... بالرفع ولا خفض خافض خفضا
# ولا تخل عودتى كباديتى ... سأسعط السم من أبى الحضضا
# أعرف في الأشقياء بى رجلا ... لا ينتهى أو يصير لى غرضا
# يليح لى صفحة السلامة ... والسلم ويخفى في قلبه مرضا
# PageV02P530
# أضحى مغيظا على أن غضب ال ... له عليه، ونلت منه رضا
# وليس تجدى عليه موعظتى ... إن قدر الله حينه وقضى
# كأننى بالشقى معتذرا ... إن القوافى أذقنه المضضا
# ينشدنى العهد يوم ذلك والع ... هد خضاب إذا له قبضا «1»
# لا يأمنن السفيه بادرتى ... فإننى عارض لمن عرضا
# عندى له السوط إن تلوم في الس ... ير وعندى اللجام إن ركضا «2»
# أسمعت إنباضتى أبا حسن ... والصفح لا شك نصح من محضا «3»
# وهو معافى من السهاد فلا ... يحمل فيمسى فراشه قضضا «4»
# أقسمت بالله لا غفرت له ... إن واحد من عروقه نبضا
# فاعتذر إليه، وتشفع عنده بجماعة من أهل بغداد- وكان الأخفش أكثر الناس
~~إخوانا- فقبل عذره، ومدحه بقصيدته التي يقول فيها:
# ذكر الأخفش القديم فقلنا ... : إن للأخفش الحديث لفضلا
# وإذا ما حكمت- والروم قومى- ... فى كلام معرب كنت عدلا
# أنا بين الخصوم فيه غريب ... لا أرى الزور للمحاباة أهلا
# ومتى قلت باطلا لم ألقب ... فيلسوفا ولم أسم هرقلا
# الأخفش القديم هو أبو الخطاب، وكان أستاذ سيبويه، وهو من المتقدمين فى
~~النحو، ويعرف بالأخفش الكبير، وكان في عصر سيبويه [أيضا] أبو الحسن سعيد بن
~~مسعدة، وهو الأخفش الصغير، وهو الذى قال: كان سيبويه يعرض ما وضع من النحو
~~على، ويرى أنى أعلم منه، وكان في وقته ذلك أعلم منى.
# PageV02P531
# ثم عاد على بن سليمان إلى أذاه، واتصل به أن رجلا عرض عليه قصيدة من شعره
~~فطعن عليها، فقال قصيدته التي يقول فيها:
# أعتقت عبدى في القريض معا ms318 ... عبدة والفحل من بنى عبده
# إن أنا لم أرم بالإساءة من ... زاغ عن القصد أو أبى سدده
# قلت لمن قال لى عرضت على ال ... أخفش ما قلته فما حمده
# قصرت بالشعر حين تعرضه ... على مبين العمى إذا انتقده
# أنشدته منطقى ليشهده ... فغاب عنه عمى وما شهده
# ما بلغت بى الخطوب رتبة من ... تفهم عنه الكلاب والقرده
# ولا أنا المفهم البهائم ... والطير سليمان قاهر المرده
# فإن يقل إننى حفظت فكالد ... فتر جهلا بكل ما اعتقده
# سأسمع الناس ذمه أبدا ... ما سمع الله حمد من حمده
# عبدة بن الطبيب، وعلقمة بن عبدة الفحل، وكانا شاعرين مجيدين، وقال علقمة
~~ابن عبدة لرجل ورأى آخر يعتذر إليه وهو معبس في وجهه: إذا اعتذر إليك
~~المعتذر فتلقه بوجه مشرق، وبشر مطلق؛ لينبسط المتذلل، ويؤمن المتنصل.
# ولابن الرومى في الأخفش إفحاش صنت الكتاب عنه.
# قال على بن إبراهيم كاتب مسروق البلخى: كنت بدارى جالسا فإذا حجارة سقطت
~~بالقرب منى، فبادرت هاربا، وأمرت الغلام بالصعود إلى السطح، والنظر إلى كل
~~ناحية؛ من أين تأتينا الحجارة، فقال: امرأة من دار ابن الرومى الشاعر! قد
~~تشوفت وقالت: اتقوا الله فينا، واسقونا جرة من ماء، وإلا هلكنا، فقد مات من
~~عندنا عطشا.
# فتقدمت إلى امرأة عندنا ذات عقل ومعرفة أن تصعد إليها وتخاطبها، ففعلت
~~وبادرت بالجرة، وأتبعتها شيئا من المأكول؛ ثم عادت إلى فقالت:
# PageV02P532
# ذكرت المرأة أن الباب عليها مقفل من ثلاث بسبب طيرة ابن الرومى، وذلك أنه
~~يلبس ثيابه كل يوم، ويتعوذ ثم يصير إلى الباب، والمفتاح معه، فيضع عينه على
~~ثقب في خشب الباب، فتقع عينه على جار له كان نازلا بإزائه، وكان أحدب يقعد
~~كل يوم على بابه، فإذا نظر إليه رجع وخلع ثيابه، وقال:
# لا يفتح أحد الباب.
# فعجبت لحديثها، وبعثت بخادم كان يعرفه، فأمرته بأن يجلس بإزائه- وكانت
~~العين تميل إليه- وتقدمت إلى بعض أعوانى أن يدعو الجار الأحدب؛ فلما حضر
~~عندى أرسلت وراء غلامى؛ لينهض إلى ابن الرومى، ويستدعيه الحضور؛ فإنى لجالس
~~ومعى الأحدب إذ وافى ms319 أبو حذيفة الطر سوسى ومعه برذعة الموسوس صاحب المعتضد،
~~ودخل ابن الرومى، فلما تخطى عتبة باب الصحن عثر فانقطع شسع نعله، فدخل
~~مذعورا؛ وكان إذا فاجأه الناظر رأى منه منظرا يدل على تغير حال؛ فدخل وهو
~~لا يرى جاره المتطير منه، فقلت له: يا أبا الحسن، أيكون شىء في خروجك أحسن
~~من مخاطبتك للخادم، ونظرك إلى وجهه الجميل؟
# فقال: وقد لحقنى ما رأيت من العثرة، لأنى فكرت أن به عاهة! وهي قطع
~~انثييه، قال برذعة: وشيخنا يتطير؟ قلت: نعم ويفرط، قال: ومن هو؟
# قلت: على بن العباس، قال: الشاعر؟ قلت: نعم، فأقبل عليه وأنشده:
# ولما رأيت الدهر يؤذن صرفه ... بتفريق ما بينى وبين الحبائب
# رجعت إلى نفسى فوطنتها على ... ركوب جميل الصبر عند النوائب
# ومن صحب الدنيا على جور حكمها ... فأيامه محفوفة بالمصائب
# فخذ خلسة من كل يوم تعيشه ... وكن حذرا من كامنات العواقب
# ودع عنك ذكر الفأل والزجر واطرح ... تطير جار أو تفاؤل صاحب
# فبقى ابن الرومى باهتا ينظر إليه ولم أدر أنه شغل قلبه بحفظ ما أنشده، ثم
~~قام أبو حذيفة وبرذعة معه، فحلف ابن الرومى لا يتطير أبدا من هذا ولا من
# PageV02P533
# غيره، وأومأ إلى جاره، فقلت: وهذا الفكر أيضا من التطير، فأمسك، وعجب من
~~جودة الشعر ومعناه، وحسن مأتاه، فقلت له: ليتنا كتبناه؟ قال: اكتبه فقد
~~حفظته، وأملاه على.
# ومن شدة حذره، وعظيم تطيره، قوله لأبى العباس بن ثوابة، وقد ندبه إلى
~~الخروج إليه وركوب دجلة:
# حضضت على حطبى لنارى فلا تدع ... لك الخير، تحذيرى شرور المحاطب
# ومن يلق مالا قيت في كل مجتنى ... من الشوك يزهد في الثمار الأطايب
# أذا قتنى الأسفار ما كره الغنى ... إلى، وأغرانى برفض المطالب
# ومن نكبة لا قيتها بعد نكبة ... رهبت اعتساف الأرض ذات المناكب
# فصبرى على الإقتار أيسر مطلبا ... على من التغرير بعد التجارب
# لقيت من البر التباريح بعد ما ... لقيت من البحر ابيضاض الذوائب
# سقيت على رى به ألف مطرة ... شغفت لبغضيها بحب المجادب
# ولم أبغها، بل ساقها ms320 لمكيدتى ... تلاعب دهر جد بى كالملاعب
# أبى أن يغيث الأرض حتى إذا رمت ... برحلى أتاها بالغيوث السواكب
# سقى الأرض من أجلى فأضحت مزلة ... تمايل صاحيها تمايل شارب
# فملت إلى خان مرث بناؤه ... مميل غريق الثوب لهفان لاغب
# فما زلت في جوع وخوف ووحشة ... وفي سهر يستغرق الليل واصب
# يؤرقنى سقف كأنى تحته ... من الوكف تحت المدجنات الهواضب
# يظل اذا ما الطين أثقل متنه ... تصر نواحيه صرير الجنادب
# وكم خان سفر خان فانقض فوقهم ... كما انقض صقر الدجن فوق الأرانب
# وما زال ضاحى البر يضرب أهله ... بسوطى عذاب جامد بعد ذائب
# فإن فاته قطر وثلج فإنه ... رهين بساف تارة وبحاصب
# PageV02P534
# فذاك بلاء البر عندى شاتيا ... وكم لى من صيف به ذى مثالب
# ألا رب نار بالفضاء اصطليتها ... من الضح يودى لفحها بالحواجب «1»
# فدع عنك ذكر البر إنى رأيته ... لمن خاف هول البحر شر المهارب
# وما زال يبغينى الحتوف مواربا ... يحوم على قتلى وغير موارب
# فطورا يغادينى بلص مصلت ... وطورا يمسينى بورد الشوارب
# وأما بلاء البحر عندى فإنه ... طوانى على روع مع الروح واقب «2»
# ولو ئاب عقلى لم أدع ذكر بعضه ... ولكنه من هوله غير ثائب
# ولم لا ولو ألقيت فيه وصخرة ... لوافيت منه القعر أول راسب
# ولم أتعلم قط من ذى سباحة ... سوى الغوص والمضعوف غير مغالب
# وأيسر إشفاقى من الماء أننى ... أمر به في الكوز مر المجانب
# وأخشى الردى منه على كل شارب ... فكيف بأمنيه على نفس راكب
# أخذه من قول أبى نواس وقد رأى التمساح بمصر أخذ رجلا:
# أضمرت للنيل هجرانا ومقلية ... مذ قيل لى إنما التمساح في النيل
# فمن رأى النيل رأى العين عن كثب ... فما أرى النيل إلا في البراقيل «3»
### | رجع
# أظل إذا هزته ريح ولألأت ... له الشمس أمواجا طوال الغوارب
# كأنى أرى فيهن فرسان بهمة ... يليحون نحوى بالسيوف القواضب «4»
# فإن قلت لى قد يركب اليم طاميا ... ودجلة عند اليم بعض المذانب «5»
# PageV02P535
# فلا عذر فيها لامرىء هاب مثلها ... وفي اللجة الخضراء عذر لهائب
# لدجلة خب ليس لليم؛ ms321 إنها ... تراءى بحلم تحته جهل واثب
# تطامن حتى تطمئن قلوبنا ... وتغضب من مزح الرياح اللواعب
# ولليم إنذار بغوص متونه ... وما فيه من آذيه المتراكب «1»
# وهي طويلة، وفيما مر كفاية تنبئ عنه وتدل عليه، ولو مددت أطناب الاختيار
~~لتتبع هذا النحو من شعره لخرجت عن غرض الكتاب.
### | [من مليح العيافة والزجر]
# ومن مليح العيافة والزجر ما رواه الصولى، قال: كان لأبى نواس إخوان لا
~~يفارقهم، فاجتمعوا يوما في موضع أخفوه عنه، ووجهوا إليه برسول معه ظهر
~~قرطاس أبيض، لم يكتبوا فيه شيئا، فخزموه بزير «2» ، وختموه بقار، وتقدموا
~~إلى رسولهم ليرمى بالكتاب من وراء الباب؛ فلما رآه استعلم خبرهم، وعلم أنه
~~من فعلهم، فتعرف موضعهم وآثارهم، فأتاهم فأنشدهم:
# وجدت كتابكم لما أتانى ... يمر بسانح الطير الجوارى
# نظرت إليه مخزوما بزير ... على ظهر، ومختوما بقار
# فقلت: الزير ملهية ولهو ... وخلت القار من دن العقار
# وخلت الظهر أهيف قرطقيا ... يحيل العقل منه باحورار «3»
# فهمت إليكم طربا وشوقا ... فما أخطأت داركم بدار
# فكيف تروننى وترون وجدى ... ألست من الفلاسفة الكبار؟
# وقال الطائى:
# أتضعضعت عبرات عينك أن دعت ... ورقاء حين تضعضع الإظلام «4»
# PageV02P536
# لا تنشجن لها؛ فإن بكاءها ... ضحك، وإن بكاءك استغرام
# هن الحمام وإن كسرت عيافة ... من حائهن فإنهن حمام
# وروى يموت ابن المزرع قال: كان أحمد بن المدبر إذا مدحه شاعر فلم يرض
~~شعره قال لغلامه: امض به إلى المسجد الجامع فلا تفارقه حتى يصلى مائة ركعة،
~~ثم خله؛ فتحاماه الشعراء، إلا الأفراد المجيدين؛ فجاءه أبو عبد الله الحسين
~~بن عبد السلام المصرى المعروف بالجمل، فاستأذنه في النشيد، فقال: قد عرفت
~~الشرط؟ قال: نعم، وأنشده:
# أردنا في أبى حسن مديحا ... كما بالمدح ينتجع الولاة
# فقلنا: أكرم الثقلين طرا ... ومن كفاه دجلة والفرات
# فقالوا: يقبل المدحات لكن ... جوائزه عليهن الصلاة
# فقلت لهم: وما تغنى صلاتى ... عيالى! إنما الشأن الزكاة
# [فأما إذ أبى إلا صلاتى ... وعاقتنى الهموم الشاغلات]
# فيأمر لى بكسر الصاد منها ... فتصبح لى الصلاة هي الصلات
# فضحك واستظرفه، وقال: من أين أخذت هذا؟ قال: من ms322 قول أبى تمام الطائى:
# هن الحمام فإن كسرت عيافة ... من حائهن فإنهن حمام
# فأحسن صلته.
# وقال الأمير أبو الفضل الميكالى لقوم من أهل مرو انخلعوا عن طاعته:
# يا راكبا أضحى يخب بعنسه ... ليؤم مرو على الطريق المهيع
# أبلغ بها قوما أثاروا فتنة ... ظلت لها الأكباد رهن تقطع
# إذ أقدموا ظلما على سلطانهم ... بالغدر والخلع الذميم المفظع
# وبحل عقد لوائه وإباحة ... لجنابه وحريمه المتمنع
# PageV02P537
# أبلغهم أنى اتخذت لفعلهم ... فألا، له في القوم أسوأ موقع
# أما اللواء وحله فمخبر ... عن حل عقد بينهم مستجمع
# والخلع يخبر أن ستخلع عنهم ال ... أرواح بالقتل الأشد الأشنع
# والغدر ينبئ أن تغادر في الوغى ... أشلاؤهم لنسوره والأضبع
# والفرقتان فشاهد معناهما ... بتفرق لجميعهم وتصدع
# فتسمعوا لمقالتى وتأهبوا ... بذميم بغيكم لشر المصرع
# فالله ليس بغافل عن أمركم ... حتى تحل بكم عقوبة موجع
# قال أبو عثمان الجاحظ: سمعت النظام، وذكر عبد الوهاب الثقفى، قال:
# هو أحلى من أمن بعد خوف، وبرء بعد سقم، ومن خصب بعد جدب، وغنى بعد فقر،
~~ومن طاعة المحبوب، وفرج المكروب، ومن الوصال الدائم، والشباب الناعم.
### | [ابن أبى دواد يعفو عن الجاحظ]
# وكان الجاحظ مائلا عن ابن أبى دواد إلى محمد بن عبد الملك الزيات، فلما
~~نكب محمد بن عبد الملك أدخل الجاحظ على ابن أبى دواد مقيدا، فقال له أحمد:
# والله ما أعلمك إلا متناسيا للنعمة، كفورا للصنيعة، معددا للمساوى، وما
~~فتنى باستصلاحى لك، ولكن الأيام لا تصلح منك؛ لفساد طويتك، ورداءة دخيلتك،
~~وسوء اختيارك، وتغالب طباعك.
# فقال الجاحظ: خفض عليك، أصلحك الله، فوالله لأن يكون لك الأمر على خير من
~~أن يكون لى عليك، ولأن أسىء وتحسن أحسن في الأحدوثة من أن أحسن فتسىء، ولأن
~~تعفو عنى على حال قدرتك على أجمل بك من الانتقام منى، فعفا عنه «1» .
# PageV02P538
### | [عتبة بن أبى سفيان وأعرابى]
# قال سعد مولى عتبة بن أبى سفيان: خطب عتبة الناس في الموسم سنة إحدى
~~وأربعين، والناس إذ ذاك حديثو عهد بالفتنة؛ فقال: قد ولينا هذا المقام الذى
~~يضاعف فيه للمحسن ms323 الأجر، وللمسىء الوزر؛ ونحن على سبيل قصد، فلا تمدوا
~~الأعناق إلى غيرنا؛ فإنها تقطع دوننا؛ فرب ستمن أمرا حتفه في أمنيته؛
~~فاقبلوا منا العافية ما قبلناها منكم «1» ؛ وأنا اسأل الله أن يعين كلا على
~~كل.
# فناداه أعرابى من ناحية المسجد: أيها الخليفة، فقال: لست به ولم تبعد،
~~قال: يا أخاه، قال: سمعت فقل، فقال: والله لان تحسنوا وقد أسأنا خير من أن
~~تسيئوا وقد أحسنا، فإن كان الإحسان منكم فما أولاكم بإتمامه، وإن كان منا
~~فما أولاكم بمكافأتنا عليه، وأنا رجل من بنى عامر بن صعصعة يمت بالعمومة
~~ويختص بالخؤولة، كثر عياله، ووطئه زمانه، [وبه فقر] وفيه أجر، وعنده شكر.
# فقال له عتبة: أستغفر الله منك، وأستعين به عليك، وقد أمرت لك بغناك،
~~فليت إسراعى إليك يقوم بإبطائى عنك!
### | [بين الجاحظ وابن الزيات]
# قال الجاحظ: تشاغلت مع الحسن بن وهب أخى سليمان بن وهب بشرب النبيذ
~~أياما، فطلبنى محمد بن عبد الملك لمؤانسته، فأخبر باتصال شغلى مع الحسن ابن
~~وهب، فتنكر لى، وتلون على؛ فكتبت إليه رقعة نسختها: أعاذك الله من سوء
~~الغضب، وعصمك من سرف الهوى، وصرف ما أعارك من القوة إلى حب الإنصاف، ورجح
~~في قلبك إيثار الاناة، فقد خفت- أيدك الله! -
# PageV02P539
# أن أكون عندك من المنسوبين إلى نزق السفهاء، ومجانبة سبل الحكماء، وبعد،
~~فقد قال عبد الرحمن بن حسان بن ثابت:
# وإن امرأ أمسى وأصبح سالما ... من الناس إلا ما جنى لسعيد
# وقال الآخر:
# ومن دعا الناس إلى ذمه ... ذموه بالحق وبالباطل
# فإن كنت اجترأت عليك- أصلحك الله! - فلم اجترئ إلا لأن دوام تغافلك عنى
~~شبيه بالإهمال، الذى يورث الإغفال، والعفو المتتابع يؤمن من المكافأة،
~~ولذلك قال عيينة بن حصن بن حذيفة لعثمان رحمه الله: عمر كان خيرا لى منك،
~~أرهبنى فأتقانى، وأعطانى فأغنانى، فإن كنت لا تهب عقابى- أيدك الله! -
~~لخدمة فهبه لأياديك عندى؛ فإن النعمة تشفع في النقمة، وإلا تفعل ذلك لذلك
~~فعد إلى حسن العادة، وإلا فافعل ذلك لحسن الأحدوثة؛ وإلافات ما أنت أهله من
~~العفو دون ms324 ما أنا أهله من استحقاق العقوبة، فسبحان من جعلك تعفو عن
~~المتعمد، و؟؟؟ من؟؟؟ المصر، حتى إذا صرت إلى من هفوته ذكر، وذنبه نسيان،
~~ومن لا يعرف الشكر إلا لك، والإنعام إلا منك هجمت عليه بالعقوبة. واعلم-
~~أيدك الله! - أن شين غضبك على كزين صفحك عنى، وأن موت ذكرى مع انقطاع سببى
~~منك كحياة ذكرك مع اتصال سببى بك، واعلم أن لك فطنة عليم، وغفلة كريم،
~~والسلام.
### | [من كلام على- رضي الله عنه! - فى أعجب ما في الإنسان]
# قال على بن أبى طالب رضي الله عنه: أعجب ما في الإنسان قلبه، وله مواد من
~~الحكمة، وأضداد من خلافها؛ فإن سنح له الرجاء أذله الطمع، وإن هاجه الطمع
~~أهلكه الحرص، وإن ملكه اليأس قتله الأسف، وإن عرض له الغضب اشتد به الغيظ،
~~وإن أسعد بالرضا نسى التحفظ، وإن أتاه الخوف
# PageV02P540
# شغله الحذر، وإن اتسع له الأمن استلبته الغرة، وإن أصابته مصيبة فضحه
~~الجزع، وإن استفاد مالا أطغاه الغنى، وإن عضته فاقة بلغ به البلاء، وإن جهد
~~به الجوع قعد به الضعف، وإن أفرط في الشبع كظته البطنة، فكل تقصير مضر، وكل
~~إفراط له قاتل.
### | البيت الذى أنشده الجاحظ لعبد الرحمن بن حسان
# في أبيات يقول فيها:
# متى ما يرى الناس الغنى وجاره ... فقير يقولوا: عاجز وجليد
# وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى ... ولكن أحاظ قسمت وجدود
# وإن امرأ يمسى ويصبح سالما ... من الناس إلا ما جنى لسعيد
### | والبيت الذى أنشده بعده لمحمد بن حازم الباهلى
# في أبيات يقول فيها:
# إن كنت لا ترهب ذمى لما ... تعلم من صفحى عن الجاهل
# فاخش سكوتى آذنا منصتا ... فيك لمسموع خنى القائل «1»
# فسامع الشر شريك له ... ومطعم المأكول كالآكل
# مقالة السوء إلى أهلها ... أسرع من منحدر سائل
# ومن دعا الناس إلى ذمه ... ذموه بالحق وبالباطل
# فلا تهج، إن كنت ذا إربة، ... حرب أخى التجربة الغافل
# فإن ذا العقل إذا هجته ... هجت به ذا خبل خابل
# تبصر في عاجل شداته ... عليك غب الضرر الآجل
### | وفي ابن الزيات يقول ms325 الجاحظ:
# بدا حين أثرى لإخوانه ... ففلل منهم شباة العدم
# وأبصر كيف انتقال الزمان ... فبادر بالعرف قبل الندم
### | [الجاحظ ورجل من البرامكة في مرضه]
# قال بعض البرامكة: كنت أتقلد السند، فاتصل بى أنى صرفت عنها،
# PageV02P541
# وكنت كسبت ثلاثين ألف دينار، فخفت أن يفجأنى الصارف، ويسعى إليه بالمال،
~~فصغته عشرة آلاف إهليلجة «1» فى كل إهليلجة ثلاثة مثاقيل، وجعلتها في رحلى،
~~ولم أبعد أن جاء الصارف؛ فركبت البحر، وانحدرت إلى البصرة؛ فخبرت أن بها
~~الجاحظ، وأنه عليل؛ فأحببت أن أراه قبل وفاته، فصرت إليه، فأفضيت إلى باب
~~دار لطيف، فقرعته، فخرجت إلى خادم صفراء، فقالت: من أنت؟ فقلت: رجل غريب
~~أحب أن يدخل إلى الشيخ فيسر بالنظر إليه، فأدت ما قلت، وكانت المسافة قريبة
~~لصغر الدهليز والحجرة، فسمعته يقول:
# قولى له: وما تصنع بشق مائل، ولعاب سائل، ولون حائل؟ فأخبرتنى، فقلت:
# لا بد من الوصول إليه، فقال: هذا رجل قد اجتاز بالبصرة، فسمع بى وبعلتى،
~~فقال: أراه قبل موته؛ لأقول: قد رأيت الجاحظ.
# فدخلت فسلمت فرد ردا جميلا واستدنانى، وقال: من تكون؟ أعزك الله! فانتسبت
~~له، فقال: رحم الله أباك وقومك الأسخياء الأجواد، الكرام الأمجاد، لقد كانت
~~أيامهم روض الأزمنة، ولقد انجبر بهم خلق، فسقيا لهم ورعيا؛ فدعوت له، وقلت:
~~أنا أسأل الشيخ أن ينشدنى شيئا من الشعر أذكره به، فأنشدنى:
# لئن قدمت قبلى رجال فطالما ... مشيت على رسلى فكنت المقدما
# ولكن هذا الدهر تأتى ضروفه ... فتبرم منقوضا، وتنقض مبرما
# ثم نهضت، فلما قاربت الدهليز صاح بى فقال: يا فتى؛ أرأيت مفلوجا ينفعه
~~الإهليلج؟ فقلت: لا، قال: فأنا ينفعنى الإهليلج الذى معك، فأنفذ إلى منه،
~~فقلت: السمع والطاعة، وخرجت مفرط التعجب من وقوعه على خبرى، حتى كأن بعض
~~أحبابى كاتبه بخبرى حين صغته، فأنفذت إليه مائة إهليلجة.
# PageV02P542
### | المقامة الجاحظية مقامة من إنشاء البديع تتعلق بذكر الجاحظ]
# قال: حدثنا عيسى بن هشام قال: جمعتنى مع رفقة وليمة، وأجبت إليها للحديث
~~المأثور فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو دعيت إلى كراع لأجبت، ms326
~~ولو أهدى الى ذراع لقبلت» ، فأفضى بنا المسير إلى دار قد فرش بساطها، وبسطت
~~أنماطها، ومد سماطها، وقوم قد أخذوا الوقت بين آس مخضود، وورد منضود، ودن
~~مفصود، وناى وعود؛ فصرنا إليهم وصاروا إلينا، ثم عكفنا على خوان قد ملئت
~~حياضه، ونورت رياضه، واصطفت جفانه، واختلفت ألوانه؛ فمن حالك بإزائه ناصع،
~~ومن قان في تلقائه فاقع، ومعنا على الطعام رجل تسافر يده على الخوان، وتسفر
~~بين الألوان، وتأخذ وجوه الرغفان، وتفقأ عيون الجفان، وترعى أرض الجيران
~~«1» ؛ يزحم اللقمة باللقمة، ويهزم المضغة بالمضغة، وهو مع ذلك ساكت لا
~~ينبس، ونحن في الحديث نجرى معه حتى وقف بنا على ذكر الجاحظ وخطابته، ووصف
~~ابن المقفع وذرابته، ووافق أول الحديث آخر الخوان، وزلنا عن ذلك المكان،
~~فقال الرجل: أين أنتم من الحديث الذى فيه كنتم، فأخذنا في وصف الجاحظ
~~ولسنه، وحسن سننه في الفصاحة وسننه فيما عرفناه؛ فقال: يا قوم؛ لكل عمل
~~رجال، ولكل مقام مقال، ولكل دار سكان، ولكل زمان جاحظ، ولو انتقدتم، لبطل
~~ما اعتقدتم، فكل كشر له عن ناب الإنكار، وشم بأنف الإكبار، وضحكت إليه،
~~لأجلب ما لديه، وقلت: أفدنا وزدنا، فقال:
# إن الجاحظ في أحد شقى البلاغة يقطف؛ وفي الآخر يقف، والبليغ من لم يقصر
~~نظمه عن نثره، ولم يزر كلامه بشعره، فهل تروون
# PageV02P543
# للجاحظ شعرا رائعا؟ قلنا: لا، قال: فهلموا إلى كلامه؛ فهو بعيد الإشارات،
~~قريب العبارات، قليل الاستعارات، منقاد لعريان الكلام يستعمله، نفور من
~~معتاصه يهمله، فهل سمعتم له بكلمة غير مسموعة، أو لفظة غير مصنوعة؟
# فقلت: لا، فقال: هل تحب أن تسمع من الكلام ما يخفف عن منكبيك، وينم على
~~ما في يديك؟ فقلت: إى والله، قال: فأطلق لى عن خنصرك ما يعين على شكرك،
~~فأنلته ردائى، فقال:
# لعمر الذى ألقى إلى ثيابه ... لقد كسبت تلك الثياب به مجدا
# وقد قمرته راحة الجود بزة ... فما ضربت قدحا ولا نصبت نردا
# أعد نظرا يا من كسانى ثيابه ... ولا تدع الأيام تهدمنى هدا
# وقل للألى إن أسفروا أسفروا ms327 ضحى ... وإن طلعوا في غمة طلعوا وردا
# صلوا رحم العليا وبلوا لهاتها ... فخير الندى ما سح وابله نقدا
# قال عيسى بن هشام: فارتاحت الجماعة إليه، وانثالت الصلات عليه، وقلت لما
~~تآانسنا: من أين مطلع هذا البدر؟ فقال:
# إسكندرية دارى ... لو قر فيها قرارى
# لكن ليلى بنجد ... وبالحجاز نهارى
### | [من كلام الملوك]
# تظلمت رعية أردشير بن بابك إليه في سنة مجدبة لعجزهم عن الخراج، وسألته
~~أن يخففه عنهم؛ فكتب لهم ما نسخته: من أردشير المزيد بالبهاء، ابن الملوك
~~العظماء، إلى الفقهاء الذين هم حفظة البيضة، والكتاب الذين هم ساسة
~~المملكة، وذوى الحرث الذين هم عمرة البلاد، أما بعد، فإنا نحمد الله تعالى
~~حمد الصالحين، وقد وضعنا عن رعيتنا بفضل رأفتنا إتاوتنا الموظفة عليهم
~~سنتنا هذه، ونحن كاتبون مع ذلك نميلهم بوصية تنفع الكل: لا تستشعروا الحقد
# PageV02P544
# لئلا يغلب عليكم العدو، ولا تحبوا الاحتكار لئلا يشملكم القحط، وكونوا
~~للغرباء مؤوين، لتؤووا غدا في المعاد، وتزوجوا في القرابة فإنه أحسن للرحم،
~~وأثبت للنسب، ولا تعدوا هذه الدنيا شيئا فإنها لا تبقى على أحد، ولا
~~ترفضوها مع ذلك؛ فإن الآخرة لا تنال إلا بها.
# وقيل لبزرجمهر: أى الاكتساب أفضل؟ قال: العلم والأدب كنزان لا ينفدان،
~~وسراجان لا يطفآن، وحلتان لا تبليان؛ من نالهما نال أسباب الرشاد وعرف طريق
~~المعاد، وعاش رفيعا بين العباد.
# وقال أنو شروان لبزر جمهر لما ظفر به: الحمد لله الذى أظفرنى بك، قال له:
# فكافئه بما يحب كما أعطاك ما تحب. قال: وبم أكافئه يا فاسق؟ قال:
# بالعفو عمن أظفرك به اليوم كما تحب أن يعفو عنك غدا.
# ونظير هذا الكلام قد تقدم لعلى رضي الله عنه.
# وقيل لكسرى: أى الملوك أفضل؟ قال: الذى إذا جاورته وجدته عليما، وإذا
~~خبرته وجدته حكيما، وإذا أغضب كان حليما، وإذا ظفر كان كريما، وإذا استمنح
~~منح جسيما، وإذا وعد وفى، وإن كان الوعد عظيما، وإذا شكى إليه وجد رحيما.
### | [من رسائل الميكالى]
# كتب الأمير أبو الفضل الميكالى إلى أبى منصور عبد الملك بن ms328 محمد بن
~~إسماعيل الثعالبى: كتابى وأنا أشكو إليك شوقا لو عالجه الأعرابى لما صبا
~~إلى رمل عالج، أو كابده الخلى لا نثنى على كبد ذات حرق ولواعج؛ وأذم زمانا
~~يفرق فلا يحسن جمعا، ويخرق فلا ينوى رقعا، ويوجع القلب بتفريق شمل ذوى
~~الوداد، ثم يبخل عليهم بما يشفى الصدور والأكباد؛ قاسى القلب فلا
# PageV02P545
# يلين لاستعطاف، جائر الحكم فلا يميل إلى إنصاف، وكم أستعدى على صرفه
~~وأستنجد، وأتلظى غيظا عليه وأنشد:
# متى وعسى يثنى الزمان عنانه ... بعثرة حال والزمان عثور
# فتدرك آمال وتقضى مآرب ... وتحدث من بعد الأمور أمور
# وكلا، فما على الدهر عتب، ولا له على أهله ذنب؛ وإنما هي أقدار تجرى كما
~~شاء مجريها، وتنفذ كالسهام إلى مراميها؛ فهى تدور بالمكروه والمحبوب، على
~~الحكم المقدور والمكتوب، لا على شهوات النفوس وإرادات القلوب؛ وإذا أراد
~~الله تعالى أذن في تقريب البعيد النازح، وتسهيل الصعب الجامح، فيعود الأنس
~~بلقاءك الإخوان كأتم ما لم يزل معهودا، ويجدد للمذاكرة والمؤانسة رسوما
~~وعهودا؛ إنه الملبى به، والقادر عليه.
# وله إلى أبيه: ولو ملكت عنان اختيارى، وأسعفنى ببعض ما أقترحه القدر
~~الجارى، لما غبت عن حضرته- آنسها الله! - ساعة من دهرى، كما لا أعد ساعات
~~بعدى عنها وإخلائى لبابها من أيام عمرى؛ ولكنت أبدا ماثلا بها فى زمرة
~~الخدم والعبيد، جامعا بها بين حاشيتى العز المديد، والشرف العتيد؛ لا سيما
~~في هذا الوقت وقد أشرقت البلاد بنور طلعته التي هي في ظلمة الدهر صباح، وعز
~~مطالعته التي فيها لصدور ذوى الشنأ شجا ولزند الآمال اقتداح، ومعاودة ظله
~~التي أضحت الشمس من حساده، والزمان من عدد ساكنيه وعتاده، إلا أن الحريص-
~~كما علمه مولانا- مخلى عن أعذب موارده، وممنوع بالعوائق عن أكرم مطالعه
~~ومقاصده.
# وله يستفتح مكاتبة بعض إخوانه:
# أنا وإن لم تتقدم بينى وبينه المكاتبة، وعادة المساجلة والمفاوضة، من فرط
~~حرصى على افتتاحها وتعاطيها، واعتراض العوائق دون المراد والغرض فيها، فإن
# PageV02P546
# قلبى بوده مغمور، وضميرى على مصافاته مقصور، فاعتداده لفضائله التي أصبح
~~فيها أو حدى العنان، وزاحم فيها ms329 منكب العنان «1» ، واستأثر فيها بالغرر
~~والاوضاح، ما أوفى بها على غرة الصباح، حتى تشاهدت بها ضمائر القلوب،
~~وتهادت أنباءها ألسنة البعيد والقريب، اعتداد من يجمع بالاعتداد لها بين
~~شهادة قلبه ولسانه، ومن ينظم في إجلال قدرها صفقة إسراره وإعلانه، فهو
~~يتنسم الريح إذا هبت من ناحيته شوقا ونزاعا، ويستملى الوارد والصادر خبر
~~سلامته انصياعا بالود إليه وانقطاعا.
# شذور من كلامه في أثناء رسائل شتى: أياديه التي غمرتنى سجالها، واتسع
~~عندى مجالها، وأعيا شكرى عفوها وانثيالها، تناولت فيها المنى دانية القطوف،
~~واجتليت أنوار العيش مأمونة الكسوف، ليس يكاد يبرد غليل شوقى وحنينى، أو
~~ترجع نافرة انسى وسكونى، أو تخلو من الاهتمام والفكرة فيه خواطرى وظنونى،
~~إلا بالتقاء يدنو أمده، ويقرب موعده، وتعلو على الفراق يده، فنعاود العيش
~~طلقا غزيرا، ونجتنى ثمر المنى غضا نضيرا، ونجتلى وجه الزمان مشرقا منيرا.
~~فوائده لها عندى أثر الغمام أو أنفع، ومحل السماك أو أرفع. حالى في مفارقة
~~حضرته حال بنات الماء قد نضب عنها الغدير، ونبات الأرض «2» أخطأها النوء
~~المطير. لهفى على دهر الحداثة إذ غصن شبابى غض وريق، ونقل شرابى عض وريق.
~~كلام أحلى من ريق النحل، وأصفى من ريق الوبل. من تسود قبل وقته وآلته، فقد
~~تعرض لمقته وإذالته. نظمه له:
# إن من يلتمس الصد ... ر بلا وقت وآله
# لحقيق أن يلقى ... كل مقت وإذاله
# الشكل للكتاب، كالحلى للكعاب. لو كان الشباب فضة لكان الشيب له خبثا.
~~النعمة عروس مهرها الشكر، وثوب صونه النشر. الخضاب تذكرة الشباب. لا تقاس
~~المهاوى بالمراقى، ولا الأقدام بالتراقى، ولا البحور بالسواقى.
# PageV02P547
# كم أبلانى من عرف جزيل لا يبلى الدهر جدة ردائه، وقضانى من دين تأميل لا
~~يقضى الشكر حق نعمائه. الشكر للنعمة نتاج، والكفران لها رتاج، وكلما زدت
~~النعمة شكرا، زادت طيبا ونشرا.
### | قطعة من شعره في تجنيس القوافى
# قال في أبيه:
# مبدعا في شمائل المجد خيما ... ما اهتدينا لأخذه واقتباسه «1»
# فهو فظ بالمال وقت نداه ... وجواد بالعفو في وقت باسه
# وقال فيه:
# إذا ما جاد بالأموال ms330 ثنى ... ولم تدركه في الجود الندامه
# وإن هجست خواطره بجمع ... لريب حوادث قال الندى مه «2»
# وقال فيه:
# ولما تنازع صرف الزمان ... فزعنا إلى سيد نابه
# إذا كشر الدهر عن نابه ... كشفنا الحوادث عنابه
# وقال فيه:
# إن نابنا خطب فآراؤه ... تغنى عن الجيش وتسريبه
# وإن دجا ليل بدا نوره ... للركب نجما فهو يسرى به
# وقال يفتخر:
# وكم حاسد لى انبرى فانثنى ... لعضة نفس شجاها شجاها
# ومن أين يسمو لنيل العلا ... وما بث مالا ولا راش جاها
# ومنها قوله:
# وسائلة تسائل عن فعالى ... وعما حاز في الدنيا جمالى
# PageV02P548
# فقلت: إلى المعالى حن قلبى ... وفي سبل المكارم لج مالى
# وللعلياء نهج مستقيم ... فمالى تاركا ذا النهج مالى
# إذا أسرجت في فخر سمابى ... فعالى والنجار فألجمالى
# وقال في نوع من هذا الجنس:
# ومن يسر فوق الأرض يطلب غاية ... من المجد يسرى فوق جمجمة النسر
# ومن يختلف في العالمين نجاره ... فإنا من العلياء نجرى على نجر «1»
# ومن يتجر في المال يكسب ربحه ... فبالمال نشرى رابح الحمد والنشر
# وعلى نحو هذا الحذو يقول أبو الفتح البستى:
# أبا العباس لا تحسب بأنى ... لشىء من حلى الأشعار عار
# ولى طبع كسلسال المجارى ... زلال من ذرا الأحجار جارى
# إذا ما أكبت الأدوار زندا ... فلى زند على الأدوار وارى
# وقال أبو الفتح البستى أيضا:
# بسيف الدولة اتسقت أمور ... رأيناها مبددة النظام
# سما وحمى بنى سام وحام ... فليس كمثله سام وحام
### | [أدب الحاجب]
# قال بعض الملوك لحاجبه: إنك عينى التي أنظر بها، وجنتى التي أستنيم
~~إليها؛ وقد وليتك بابى، فما نراك صانعا برعيتى؟
# قال: أنظر إليهم بعينك، وأحملهم على قدر منازلهم عندك، وأضعهم لك فى
~~إبطائهم عن بابك ولزومهم خدمتك مواضع استحقاقهم، وأرتبهم حيث جعلهم ترتيبك،
~~وأحسن إبلاغك عنهم، وإبلاغهم عنك.
# PageV02P549
# قال: قد وفيت بما عليك قولا، إن وفيت به فعلا؛ والله ولى كفايتك ومعونتك.
# قال المهدى للفضل بن الربيع: إنى قد وليتك ستر وجهى وكشفه، فلا تجعل
~~الستر بينى وبين خواصى سببا لضغنهم بقبح ردك، وعبوس وجهك؟
# وقدم أبناء الدعوة؛ ms331 فإنهم أولى بالتقديم، وثن بالاولياء، واجعل للعامة
~~وقتا إذا دخلوا أعجلهم ضيقه عن التلبث، وصرفهم عن التمكث.
# وقال الحسن بن سهل: إذا كان الملك محتجبا عن الرعية، ولم ينزل الوزير
~~نفسه منزلة تكون وسائل الناس إليه أنفسهم واستحقاقهم دون الشفاعات
~~والحرمات، حتى يختص الفاضل دون المفضول، ويرتب الناس على أقدارهم وأوزانهم
~~ومعرفتهم، امتزج التدبير، واختلت الأمور، ولم يميز بين الصدور والاعجاز،
~~والنواصى والأذناب، وكان الناس فوضى، ووهت أسباب الملك، وانتقضت مرائره،
~~وشاعت سرائره، وإن أقرب ما أرجو به صلاح ما أتولاه استماعى من المتنسمين
~~بأنفسهم، المتوسلين بأفهامهم، المتوصلين بكفايتهم، وابتذال نفسى لهم، وصبرى
~~عليهم، وتصفحى ما توسلوا به وانتحلوه: من العقول والآداب، والحماية
~~والكفاية. فمن ثبتت له دعواه أنزلته تلك المنزلة، ولم أتحيفه حقه، ولا
~~نقصته حظه، ومن قصر عما ادعى كانت منزلته منزلة المقصرين، ولم أخيب أمله من
~~مقدار ما يستحقه.
# وقال بعض البلغاء: إذا أسدل الوالى على نفسه ستر الحجاب، وهي عمود
~~تدبيره؛ واسترخت عليه حمائل الحزم، وازدلفت إليه وفود الذم، وتولى عنه رشد
~~الراجى، ونال أموره خلل الانتشار، وآفة الإهمال، وتسرع إليه العائبون
~~بلواذع ألسنتهم ودبيب قوارضهم.
# وحجب سعيد بن عبد الملك عن عبيد الله بن سليمان فكتب إليه: سرت إلى بابك-
~~أعزك الله- عند ما حدث من أمرك، فلم يقض لقاؤك، وعلمت أن
# PageV02P550
# ثقتك بما عندى، قد مثلت لك حالى من السرور بنعمة الله عندك، وأرتك موضعى
~~من الاعتداد بكل ما خصك ووصل إليك، فوكلت العذر إلى ذلك.
# ثم إنا نأتيك متيمنين بطلعتك، مشتاقين إلى رؤيتك، فيحجبنا عنك ملاحظ.
# وهو كما علمت زنيم الصنيعة، لئيم الطبيعة، يحجب عنك الكرام، ويأذن عليك
~~للئام، كلما نجمت له يد بيضاء، أتبعها يدا سوداء؛ فإن رأيت- أعزك الله- أن
~~تصرفه عن باب مكارمك فعلت، إن شاء الله.
# وقال أبو السمط بن أبى حفصة:
# فتى لا يبالى المدلجون بنوره ... إلى بابه ألا تضىء الكواكب
# له حاجب في كل خير يعينه ... وليس له عن طالب العرف حاجب «1»
# أخذ البيت الأول من قول جده مروان بن أبى ms332 حفصة الأكبر:
# إلى المصطفى المهدى خاضت ركابنا ... دجى الليل يخبطن السريح المخدما «2»
# يكون لها نور الإمام محمد ... دليلا به تسرى إذا الليل أظلما
# وقال إدريس بن أبى حفصة، وذكر إبلا:
# لها أمامك نور تستضىء به ... ومن رجائك في أعناقها حادى
# لها أحاديث من ذكراك تشغلها ... عن الرتوع وتلهيها عن الزاد
# وأصله قول عمرو بن شأس الأسدى:
# إذا نحن أدلجنا وأنت أمامنا ... كفى لمطايانا بوجهك هاديا
# أليس يزيد العيس خفة أذرع، ... وإن كن حسرى، أن تكون أماميا «3»
# وقال بعض أهل العصر:
# وليل وصلنا بين قطريه بالسرى ... وقد جد شوق مطمع في وصالك
# PageV02P551
# أربت علينا من دجاه حنادس ... أعدن الطريق النهج وعر المسالك «1»
# فناديت يا أسماء، باسمك، فانجلت ... وأسفر منها كل أسود حالك
# بنا أنت من هاد نجونا بذكره ... وقد نشبت فينا أكف المهالك
# منحتك إخلاصى وأصفيتك الهوى ... وإن كنت لما تخطرينى ببالك
# وقال القطامى:
# ذكرتكم ليلا فنور ذكركم ... دجى الليل حتى انجاب عنه دياجره
# فو الله ما أدرى أضوء مسجر ... لذكراكم أم يسجر الليل ساجره
# وقال القينى:
# وإنى من القوم الذين هم هم ... إذا مات منهم سيد قام صاحبه
# نجوم سماء كلما انقض كوكب ... بدا كوكب تأوى إليه كواكبه
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# وقال الحطيئة:
# نمشى على ضوء أحساب أضأن لنا ... كما أضاءت نجوم الليل للسارى
# وقد ردده في موضع آخر فقال:
# هم القوم الذين إذا ألمت ... من الأيام مظلمة أضاءوا
# وكلام القاسم بن حنبل المدنى من هذا، حيث يقول:
# من البيض الوجوه بنى سنان ... لو انك تستضىء بهم أضاءوا
# فلو أن السماء دنت لمجد ... ومكرمة دنت لهم السماء
# هم حازوا من الشرف المعلى ... ومن كرم العشيرة حيث شاءوا
# وقال بعض المتقدمين:
# إذا أشرقت في جنح ليل وجوههم ... كفوا خابط الظلماء فقد المصابح
# وإن ناب خطب أو ألمت ملمة ... فكم ثم من آسى جراح وجارح
# وقال أبو بديل الوضاح بن محمد التيمى في المستعين:
# PageV02P552
# وقائلة والليل قد نشر الدجى ... فغطى بها ما بين سهل وقردد ms333 «1»
# أرى بارقا يبدو من الجوسق الذى ... به حل ميراث النبى محمد
# أضاءت له الآفاق حتى كأنما ... رأينا بنصف الليل نور ضحى غد
# فظل عذارى الحى ينظمن تحته ... سلوكا من الجزع الذى لم يسرد
# فقلت: هو البدر الذى تعرفونه ... وإلا يكن فالنور من وجه أحمد
### | [حث الاشتياق]
# وقال عمر بن عبد الله بن أبى ربيعة في معنى قول عمرو بن شأس في حث
~~الاشتياق:
# خليلى ما بال المطايا كأنما ... تراها على الأعقاب بالقوم تنكص
# فقد أتعب الحادى سراهن، وانحنى ... بهن- فما بالوا-، عجول مقلص
# وقد قطعت أعناقهن صبابة ... فأعينها مما تكلف تشخص
# يزدن بنا قربا فيزداد شوقنا ... إذا ازداد قرب الدار والبعد ينقص
# وقال بعض الرجاز، وذكر إبلا:
# إن لها لسائقا خدلجا «2» ... لم يدلج الليلة فيمن أدلجا
# يريد امرأة يحبها فيحثه ما يجده من الشوق على إجهاد مطاياه بالسوق. كما
~~أنشد إسحاق الموصلى:
# صب يحث مطاياه بذكركم ... وليس ينساكم إن حل أو سارا
# لو يستطيع طوى الأيام نحوكم ... حتى يبيع بعمر القرب أعمارا
# يرجو النجاة من البلوى بقربكم ... والقرب يلهب في أحشائه نارا
# هذا البيت يناسب أبيات ابن أبى ربيعة. يقول: كلما دنا ازداد حرصا على
~~اللقاء.
# PageV02P553
# وشخص إسحاق الموصلى إلى الواثق بسر من رأى، وأهله ببغداد، فتصيد الواثق
~~وهو معه إلى نواحى كبراء، فلما قرب من بغداد قال:
# طربت إلى الأصيبية الصغار ... وهاجك منهم قرب المزار
# وكل مسافر يزداد شوقا ... إذا دنت الديار من الديار
# ولحنه وغناه الواثق، فاستحسنة وأطربه، فصرفه إلى بغداد على ما أحب وكان
~~إسحاق قال أولا:
# وكل مسافر يشتاق يوما ... إذا دنت الديار من الديار
# فعابوا قوله «يوما» ، وقالوا: هى لفظة قلقة في هذا الموضع، لم تحل
~~بمركزها، ولا لهاهنا موقع. قال: فضعوا مكانها مثلها لا خيرا منها. فما
~~استطاعوا ذلك، فغيرها إلى ما أنشدت أولا.
# وقال أبو نواس:
# أما الديار فقلما لبثوا بها ... بين اشتياق العيس والركبان
# وضعوا سياط الشوق فوق رقابها ... حتى طلعن بها على الأوطان
# وقال مخلد بن بكار الموصلى:
# أقول لنضو أنفد السير ms334 نيها «1» ... ولم يبق منها غير عظم مجلد
# خدى بى ابتلاك الله بالشوق والهوى ... وشاقك تحنان الحمام المغرد «2»
# فمرت سريعا خوف دعوة عاشق ... تشق بى الموماة في كل فدفد «3»
# فلما ونت في السير ثنيت دعوتى ... فكانت لها سوطا إلى ضحوة الغد
# وكان مخلد حلو الطبع، وهو القائل يمدح رجلا:
# يطلع النجم على صعدته ... فإذا واجه نحرا أفلا
# معشر إن ظمئت أرماحهم ... أوردوهن مجاجات الطلى
# PageV02P554
# تحسن الألوان منهم في الوغى ... حين تستنكر للرعب الحلى
# سخط عبد الله يدنى الأجلا ... ورضاه يتعدى الأملا
# يعشب الصلد إذا سالمه ... وإذا حارب روضا أمحلا
# [ملك لو نشرت آلاؤه ... وأياديه على الليل انجلى]
# حل بالبأس ابن عمرو منزلا ... طال حتى قصرت فيه العلا
# حط رحلى في ذراه جوده ... وتمشى في نداه الخيزلى «1»
### | [جودة الخط]
# سئل بعض الكتاب عن الخط: متى يستحق أن يوصف بالجودة؟ فقال:
# إذا اعتدلت أقسامه، وطالت ألفه ولامه، واستقامت سطوره، وضاهى صعوده
~~حدوره، وتفتحت عيونه، ولم تشتبه راؤه ونونه، وأشرق قرطاسه، وأظلمت أنقاسه،
~~ولم تختلف أجناسه، وأسرع إلى العيون تصوره، وإلى العقول تثمره، وقدرت
~~فصوله، واندمجت وصوله، وتناسب دقيقه وجليله، وخرج من نمط الوراقين، وبعد عن
~~تصنع المحررين «2» ، وقام لصاحبه مقام النسبة والحلية، كان حينئذ كما قال
~~صاحب هذا الوصف في صفة خط:
# إذا ما تجلل قرطاسه ... وساوره القلم الأرقش
# تضمن من خطه حلة ... كنقش الدنانير، بل أنقش
# حروف تعيد لعين الكليل ... نشاطا ويقرؤها الأخفش
# قال أبو هفان: سألت وراقا عن حاله فقال: عيشى أضيق من محبرة، وجسمى أدق
~~من مسطرة، وجاهى أرق من الزجاج، ووجهى عند الناس أشد سوادا من الحبر
~~بالزاج، وحظى أخفى من شق القلم، ويداى أضعف من قصبة، وطعامى أمر من العفص؛
~~وشرابى أحر من الحبر «3» ، وسوء الحال ألزم لى من الصمغ؛ فقلت له: عبرت عن
~~بلاء ببلاء!
# PageV02P555
# وقال الحمدونى:
# ثنتان من أدوات العلم قد ثنتا ... عنان شأوى عما رمت من هممى
# أما الدواة فأدمى جرمها جسدى ... وقلم الحظ تحريف من القلم
# وحبرت لى صحف الحرف محبرة ... تذود عنى سوام ms335 المال والنعم
# والعلم يعلم أنى حين آخذه ... لعصمتى نافر خلو من العصم
# وللحمدونى في الحرفة أشعار مستظرفة، وكان مليح الافتنان، حلو التصرف؛ وهو
~~إسماعيل بن إبراهيم بن حمدويه، وحمدويه جده، وهو صاحب الزنادقة في أيام
~~الرشيد، والحمدونى القائل:
# من كان في الدنيا له شارة ... فنحن من نظارة الدنيا
# نرمقها من كثب حسرة ... كأننا لفظ بلا معنى
# وقال:
# قد قلت إذ خرجوا لكى يستمطروا: ... لا تقنطوا واستمطروا بثيابى
# لو في حزيران هممت بغسلها ... غطى ضياء الشمس جو سحاب
# فكأنها العباس يستسقى به ... عمر فيرويهم دعاء مجاب «1»
### | [حرفة الأدب]
# وقال آخر في المعنى الأول:
# لما أجدت حروف الخط حرفنى ... عن كل حظ وجاءت حرفة الأدب
# أقوت منازل مالى حين وطنها ... مخيما سفط الأقلام والكتب
# وقال يعقوب الخريمى:
# ما ازددت في أدبى حرفا أسر به ... إلا تزيدت حرفا تحته شوم
# كذاك من يدعى حذقا بصنعته ... أنى توجه فيها فهو محروم
# PageV02P556
# ولما قتل المقتدر أبا العباس بن المعتز، وزعم أنه مات حتف أنفه، قال على
~~بن محمد بن بسام:
# لله درك من ميت بمضيعة ... ناهيك في العلم والآداب والحسب
# ما فيه لو ولا ليت فينقصه ... وإنما أدركته حرفة الأدب
### | [رزق الحمقى والعقلاء]
# قال ابن الرومى:
# يا ليت أهل البيت إذ حرموا ... عصموا من الشهوات والفتن
# لكنهم حرموا وما عصموا ... فقلوبهم مرضى من الحزن
# وهم أطب على بليتهم ... من غيرهم بمضاضة الشجن «1»
# وقال جعفر بن محمد: إن الله وسع أرزاق الحمقى ليعتبر العقلاء، ويعلموا أن
~~الدنيا لا ينال ما فيها بعقل ولا حيلة؛ ألا إن كسب المال بالحظ، وحفظه
~~بالعقل.
# قال إبراهيم بن سيار النظام: الذهب لئيم؛ لأن الشكل يصير إلى شكله، وهو
~~عند اللئام أكثر منه عند الكرام. قال المتنبى- وأخذ هذا المعنى:
# وشبه الشىء منجذب إليه ... وأشبهنا بدنيانا الطغام
# وكان النظام له نظر بوجوه التصرف، وكان السلطان يصله بالكثير، وكان
~~محظوظا؛ فإذا اجتمع له مال حبس لنفسه بلغة، وفرق الباقى في أبواب المعروف؛
~~فقيل له في ذلك، فقال: من حق المال على أن أطلبه ms336 من معدنه، وأصيب به الفرصة
~~عند أهله؛ ومن حقى عليه أن يقينى السوء بنفسه، ويصون عرضى
# PageV02P557
# بابتذاله، ولا يفعل ذلك إلا بأن أسمح به؛ ألا ترى ذا الغنى؛ ما أدوم نصبه
~~«1» ، وأقل راحته، وأخس من ماله حظه، وأشد من الأيام حذره، وأغرى الدهر
~~بثلبه ونقصه، ثم هو بين سلطان يرعاه، وذوى حقوق يسبونه، وأكفاء ينافسونه،
~~وولد يريدون فراقه، قد بعث عليه الغنى من سلطانه العناء، ومن أكفائه الحسد،
~~ومن أعدائه البغى، ومن ذوى الحقوق الذم، ومن الولد الملال، وذو البلغة قنع
~~فدام له السرور، ورفض الدنيا فسلم من المحذور، ورضى بالكفاف فتنكبته
~~الحقوق.
### | [أفكار الوراقين]
# قال الصولى أنشدنى محمد بن أحمد بن إسحاق:
# أدمى البكا جفنى والمآقى ... فظلت ذا هم وذا احتراق
# ما إن أرى في الأرض والآفاق ... أدنى ولا أشقى من الوراق
# إذا أتى فى القمص الأخلاق ... رأيته مطيرة العشاق «2»
# يفرح بالأقلام والأوراق ... كفرحة الجندى بالأرزاق
# وقال بعض الوراقين:
# إذا كنت بالليل لا أكتب ... وطول النهار أنا ألعب
# فطورا يبطلنى مأكل ... وطورا يبطلنى مشرب
# فإن دام هذا على ما أرى ... فبيتى أول ما يخرب
# وقيل لوراق: ما تشتهى؟ فقال: قلما مشاقا، وحبرا براقا، وجلودا رقاقا.
# وكل امرىء فأمنبته على ما يطابق غريزته، ويوافق نحيزته «3» .
# PageV02P558
### | [أطيب اللذات عند الشعراء]
# قال على بن جبلة العكوك: قال الأصمعى: سئل امرؤ القيس: ما أطيب لذات
~~الدنيا؟ قال: بيضاء رعبوبة «1» ، بالحسن مكبوبة، بالشحم مكروبة «2» ،
~~بالمسك مشبوبة.
# وسئل الأعشى عن ذلك، فقال: صهباء صافية «3» ، تمزجها ساقية، من صوب غادية
~~«4» .
# وسئل طرفة عن ذلك، فقال: مركب وطى، وثوب بهى، ومطعم شهى.
# قال العكوك: فحدثت بهذا أبا دلف، فقال:
# أطيب الطيبات قتل الأعادى ... واختيال على متون الجياد
# ورسول يأتى بوعد حبيب ... وحبيب يأتى بلا ميعاد
# وحدثت بذلك حميدا الطوسى، فقال:
# فلولا ثلاث هن من لذة الفتى، ... وجدك، لم أحفل متى قام عودى
# فمنهن سبق العاذلات بشربة ... كميت، متى ما تعل بالماء تزبد «5»
# وكرى إذا نادى المضاف محنبا ... كسيد الغضا ذى السورة المتورد «6»
# وتقصير يوم الدجن، والدجن معجب ms337 ... ببهكنة تحت الخباء المعمد «7»
# الشعر لطرفة بن العبد.
# PageV02P559
# وحدثت بذلك يزيد بن عبد الله، فقال: ما أدرى ما قالوا، ولكنى أقول:
# فاقبل من الدهر ما أتاك به ... من قر عينا بعيشه نفعه
# فكان أسدهم.
# والبيت للأضبط بن قريع، أنشده أبو العباس ثعلب، قال: وبلغنى أن هذه
~~الأبيات قيلت قبل الإسلام بدهر طويل:
# لكل ضيق من الأمور سعه ... والصبح والمسى لا فلاح معه «1»
# ما بال من سره مصابك لا ... يملك شيئا من أمره وزعه
# أذود عن حوضه ويدفعنى ... يا قوم، من عاذرى من الخدعه؟
# حتى إذا ما انجلت عمايته ... أقبل يلحى وغيه فجعه «2»
# قد يجمع المال غير آكله ... ويأكل المال غير من جمعه
# ويقطع الثوب غير لابسه ... ويلبس الثوب غير من قطعه
# فاقبل من الدهر ما أتاك به ... من قر عينا بعيشه نفعه
# وصل حبال البعيد إن وصل الح ... بل، وأقص القريب إن قطعه
# ولا تعاد الفقير علك أن ... تركع يوما والدهر قد رفعه «3»
# هذا البيت شبيه بما روى عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كثيرا ما يستنشدنى قول اليهودى:
# ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه ... يوما فتدركه العواقب قد نما «4»
# يجزيك، أو يثنى عليك، وإن من ... أثنى عليك بما فعلت كمن جزى
# فأنشده، فيقول: إنى فطن لها:
# PageV02P560
# وكان الأضبط سيد بنى سعد، وكانوا يشتمونه ويؤذونه، فانتقل إلى حى من
~~العرب فوجدهم يؤذون سادتهم، فقال: حيثما أوجه ألق سعدا! فذهبت مثلا قال
~~الطائى:
# فلا تحسبن هندا لها الغدر وحدها ... سجية نفس، كل غانية هند
### | [وصف المحابر والأقلام]
# قال بعض الكتاب يصف محبرة:
# ولقد مضيت إلى المحدث آنفا ... وإذا بحضرته ظباء رتع
# وإذا ظباء الإنس تكتب كل ما ... يملى، وتحفظ ما يقول وتسمع
# يتجاذبون الحبر من ملمومة ... بيضاء تحملها علائق أربع «1»
# من خالص البلور غير لونها ... فكأنها سبج يلوح ويلمع «2»
# إن نكسوها لم تسل، ومليكها ... فيما حوته عاجلا، لا يطمع
# ومتى أمالوها لرشف رضابها ... أداه فوها وهي لا تتمنع
# وكأنها قلبى يضن بسره ... أبدا، ويكتم ms338 كل ما يستودع
# يمتاحها ماضى الشباة مذلق ... يحرى بميدان الطروس فيسرع «3»
# رجلاه رأس عنده لكنه ... يلقاه برد حفاه ساعة يقطع
# وكأنه والحبر يخضب رأسه ... شيخ لوصل خريدة يتصنع
# لم لا ألاحظه بعين جلالة ... وبه إلى الله الصحائف ترفع
# وقال أبو الفتح كشاجم:
# محبرة جاد لى بها فمر ... مستحسن الخلق مرتضى الخلق
# جوهرة خصنى بجوهرة ... ناطت له المكرمات في عنقى
# بيضاء والحبر في قراراتها ... أسود كالمسك جد منفتق
# مثل بياض العيون زينه ... مسود ما شابه من الحدق
# PageV02P561
# كأنما حبرها إذا نثرت ... أقلامنا ظله على الورق
# كحل مرته العيون من مقل ... نجل فأوفت به على يقق «1»
# خرساء لكنها تكون لنا ... عونا على علم أفصح النطق
# وقال عبد الله بن أحمد: القلم أمره، ما لم يكتحل بإثمد الدواة «2» .
# وكتب إبراهيم بن العباس كتابا فأراد محو حرف فلم يجد منديلا، فمحاه بكمه،
~~فقيل له في ذلك، فقال: المال فرع، والعلم أصل؛ وإنما بلغنا هذه الحال،
~~واعتقدنا هذه الأموال «3» بهذا القلم والمداد، ثم قال:
# إذا ما الفكر أضمر حسن لفظ ... وأداه الضمير إلى العيان
# ووشاه ونمنمه مسد ... فصيح بالمقال وباللسان
# رأيت حلى البيان منورات ... تضاحك بينها صور المعانى
### | ألفاظ لأهل العصر في أوصاف آلات الكتابة والدوى والأقلام
# الدواة من أنفع الأدوات، وهي للكتابة عتاد، وللخاطر زناد، غدير لا يرده
~~غير الأفهام، ولا يمتح بغير أرشية الأقلام «4» ، دواة أنيقة الصنعة، رشيقة
~~الصبغة، مسكية الجلد، كافورية الحلية. غدير تفيض ينابيع الحكمة من أقطاره،
~~وتنشأ سحب البلاغة من قراره. دواة تداوى مرض عفاتك، وتدوى قلوب عداتك، على
~~مرفع يؤذن بدوام رفعتك، وارتفاع النوائب عن ساحتك، ومداد كسواد العين،
~~وسويداء القلب، وجناح الغراب، ولعاب الليل، وألوان دهم الخيل. وهذا من قول
~~ابن الرومى:
# حبر أبى حفص لعاب الليل ... كأنه ألوان دهم الخيل
# PageV02P562
# قال العاصر: مداد ناسب خافية الغراب، واستعار لونه من شرخ الشباب، وأقلام
~~جمة المحاسن، بعيدة من المطاعن، تعاصى الكاسى، وتمانع الغامز القاسى.
~~أنابيب ناسبت رماح الخط في أجناسها، وشاكلت الذهب في ألوانها، وضاهت الحديد
~~في لمعانها؛ كأنها ms339 الأميال استواء، والآجال مضاء، بطيئة الحفى، قوية القوى،
~~لا يشظيها «1» القط، ولا يتشعب بها الخط. أقلام بحرية موشية الليط «2» ،
~~رائقة التخطيط. قلم معتدل الكعوب، طويل الأنبوب، باسق الفروع، روى الينيوع،
~~هو أولى باليد من البنان، وأخفى للسر من اللسان.
# هو للأنامل مطية، وعلى الكتابة معونة مرضية. نعم العدة القلم: يقلم أظافر
~~الدهر، ويملك الأقاليم بالنهى والأمر، إن أردت كان مسجونا لا يمل الإسار،
~~وإن شئت كان جوادا جاريا لا يعرف العثار، لا ينبو إذا نبت الصفاح «3» ، ولا
~~يحجم إذا أحجمت الرماح.
# قال أبو الفتح كشاجم، يصف محبرة ومقلمة وأقلاما وسكينا:
# جسمى من اللهو وآلات الطرب ... ومن عتاد وثراء ونشب
# ومن مدام ومثان تصطحب ... وهمة طماحة إلى الرتب
# مجالس مصونة من الريب ... معمورة من كل علم وأدب
# تكاد من حر الحديث تلتهب ... شعرا وأخبارا ونحوا يقتضب
# ولغة تجمع ألفاظ العرب ... وفقرا كالوعد فى قلب المحب
# أو كتأتى الرزق من غير طلب ... أجل، وحسبى من دوى تنتخب
# محليات بلجين وذهب ... محبرة يزهى بها الحبر الألب «4»
# مثقوبة آذانها، وفي الثقب ... مثل شنوف الخرد البيض العرب «5»
# PageV02P563
# تضمن قطرا فيه للكتب غشب ... أسود يجرى بمعان كالشهب
# لا تنضب الحكمة إلا إن نضب ... نيطت إلى يسرى يدى بسبب
# كالقرط في الجيد تدلى فاضطرب ... تصحبها، والأخوات تصطحب
# كأنه يودع نبلا من قصب ... لم يعلها ريش ولم تحمل عقب «1»
# لا تضحك الأوراق حتى ينتحب ... ترمى بها يمناى أعراض الكتب
# رميا متى أقصد به السمت أصب ... ومدية كالعضب ما مس القصب
# غصبى على الأقلام من غير سبب ... تسطو بها في كل حين وتثب
# وإنما ترضيك في ذاك الغضب ... فتلك آلاتى، وآلاتى تحب
# والظرف في الآلات مما يستحب ... لا سيما ما كان منها للادب
### | [عمال المأمون]
# تظلم رجل إلى المأمون من عامل له، فقال: يا أمير المؤمنين، ما ترك لى فضة
~~إلا فضها، ولا ذهبا إلا ذهب به، ولا غلة إلا غلها، ولا ضيعة إلا أضاعها،
~~ولا علقا «2» إلا علقه، ولا عرضا إلا عرض له، ولا ماشية إلا امتشها «3» ،
~~ولا ms340 جليلا إلا أجلاه، ولا دقيقا إلا أدقه. فعجب من فصاحته وقضى حاجته.
# قال عمرو بن سعد بن سلم: كانت على نوبة أنوبها في حرس المأمون، فكنت في
~~نوبتى ليلة فخرج متفقدا من حضر، فعرفته ولم يعرفنى، فقال: من أنت؟ قلت:
~~عمرو، عمرك الله، ابن سعيد، أسعدك الله، ابن سلم، سلمك الله.
# فقال: تكلؤنا منذ الليلة. قلت: الله يكلؤك قبلى، وهو خير حافظا وهو أرحم
~~الراحمين.
# فقال المأمون:
# إن أخاك الحق من يسعى معك ... ومن يضر نفسه لينفعك
# ومن إذا صرف زمان صدعك ... بدد شمل نفسه لنجمعك
# PageV02P564
### | [الورد والنرجس]
# وقال على بن العباس الرومى:
# خجلت خدود الورد من تفضيله ... خجلا توردها عليه شاهد
# لم يخجل الورد المورد لونه ... إلا وناحله الفضيلة عاند
# للنرجس الفضل المبين إذا بدا ... بين الرياض طريفه والتالد
# وكان ابن الرومى متعصبا للنرجس، كثير الذم للورد، وكتب إلى أبى الحسن ابن
~~المسيب:
# أدرك ثقاتك إنهم وقعوا ... فى نرجس معه ابنة العنب
# فهم بحال لو بصرت بها ... سبحت من عجب ومن عجب
# ريحانهم ذهب على درر ... وشرابهم در على ذهب
# فى روضة شتوية رضعت ... در الحيا حلبا على حلب
# واليوم مدجون فحرته ... فيه بمطلع ومحتجب «1»
# ظلت تسامرنا وقد بعثت ... ضوءا يلاحظنا بلا لهب
# وكان كسرى أنو شروان مستهترا بالنرجس «2» ، وكان يقول: هو ياقوت أصفر،
~~بين در أبيض، على زمرد أخضر. نقله بعض المحدثين فقال:
# وياقوتة صفراء في رأس درة ... مركبة في قائم من زبرجد
# كمثل بهى الدر عقد نظامها ... نثير فرند قد أطاف بعسجد
# كأن بقايا الطل في جنباتها ... بقية دمع فوق خد مورد
# رجع ابن الرومى:
# فصل القضية أن هذا قائد ... زهر الربيع وأن هذا طارد
# شتان بين اثنين: هذا موعد ... بتصرم الدنيا، وهذا واعد
# PageV02P565
# فإذا احتفظت به فأمتع صاحب ... بحياته، لو أن حيا خالد
# ينهى النديم عن القبيح بلحظه ... وعلى المدامة والسماع يساعد «1»
# اطلب بعقلك في الملاح سميه ... أبدا؛ فإنك لا محالة واجد
# والورد إن فتشت فرد في اسمه ... ما في الملاح له سمى واحد
# هذى النجوم ms341 هي التي ربينها ... بحيا السحاب كما يربى الوالد «2»
# فانظر إلى الولدين، من أدناهما ... شبها بوالده فذاك الماجد
# أين الخدود من العيون نفاسة ... ورياسة، لولا القياس الفاسد
# وقد ناقضه جماعة من البغداديين وغيرهم في هذا المذهب، وذهبوا إلى تفضيل
~~الورد؛ فما دانوه وما استطاعوه.
# قال أحمد بن يونس الكاتب رادا عليه:
# يا من يشبه نرجسا بنواظر ... دعج، تنبه إن فهمك راقد
# إن القياس لمن يصح قياسه، ... بين العيون وبينه متباعد
# والورد أصدق للخدود حكاية ... فعلام تجحد فضله يا جاحد
# ملك قصير عمره مستأهل ... تخليده، لو أن حيا خالد
# إن قلت إن الورد فرد في اسمه ... ما في الملاح له سمى واحد
# فالشمس تفرد باسمها والمشترى ... والبدر يشرك في اسمه وعطارد
# أو قلت إن كواكبا ربينها ... بحيا السحاب كما يربى الوالد
# قلنا أحقهما بطبع أبيه في ... الجدوى هو الزاكى النجيب الراشد
# زهر النجوم تروقنا بضيائها ... ولها منافع جمة وعوائد
# وكذلك الورد الأنيق يروقنا ... وله فضائل جمة وفوائد
# وخليفه إن غاب ناب بنفعه ... وبنفحه أبدا مقيم راكد
# PageV02P566
# إن كنت تنكر ما ذكرنا بعد ما ... وضحت عليه دلائل وشواهد
# فانظر إلى المصفر لونا منهما ... وافطن فما يصفر إلا الحاسد
### | نبذ من النظم والنثر فى صفات النور والزهر
# قال على بن الجهم:
# لم يضحك الورد إلا حين أعجبه ... حسن الرياض وصوت الطائر الغرد
# بدا فأبدت لنا الدنيا محاسنها ... وراحت الراح في أثوابها الجدد
# وقابلته يد المشتاق تسنده ... إلى الترائب والأحشاء والكبد
# كأن فيه شفاء من صبابته ... أو مانعا جفن عينيه من السهد
# بين النديمين والخلين مصرعه ... وسيره من يد موصولة بيد
# ما قابلت طلعة الريحان طلعته ... إلا تبينت فيه ذلة الحسد
# قامت بحجته ريح معطرة ... تشفى القلوب من الأوصاب والكمد
# لا عذب الله إلا من يعذبه ... بمسمع بارد أو صاحب نكد «1»
# وكان أردشير بن بابك يصف الورد ويقول: هو در أبيض، وياقوت أحمر، على
~~كراسى زبرجد أخضر، توسطه شذور من ذهب أصفر، له رقة الخمر، ونفحات العطر «2»
~~أخذه محمد بن عبد الله بن طاهر فقال: ms342
# كأنهن يواقيت يطيف بها ... زمرد وسطه شذر من الذهب
# فاشرب على منظر مستظرف حسن ... من خمرة مزة كالجمر في اللهب
# وقال يزيد المهلبى: أحب المتوكل أن ينادمه الحسين بن الضحاك، الخليع
# PageV02P567
# البصرى، وأن يرى ما بقى من ظرفه وشهوته لما كان عليه؛ فأحضره وقد كبر
~~وضعف، فسقاه حتى سكر، وقال لخادمه شفيع: اسقه؛ فسقاه وحياه بوردة، وكانت
~~على شفيع أثواب، فمد الحسين يده إلى درع شفيع، فقال المتوكل:
# أتخمش غلامى بحضرتى؟ كيف لو خلوت به! ما أحوجك يا حسين إلى أدب! وكان
~~المتوكل غمز شفيعا على العبث به، فقال حسين: سيدى، أريد دواة وقرطاسا؛ فأمر
~~له بهما، فكتب:
# وكالوردة البيضاء حيا بأحمر ... من الورد يسعى في قراطق كالورد «1»
# له عبثات عند كل تحية ... بكفيه يستدعى الخلى إلى الوجد
# تمنيت أن أسقى بكفيه شربة ... تذكرنى ما قد نسيت من العهد
# سقى الله عيشا لم أنم فيه ليلة ... من الدهر إلا من حبيب على وعد
# ثم دفع الرقعة إلى شفيع، وقال: ادفعها إلى مولاك؛ فلما قرأها استملحها،
~~وقال: لو كان شفيع ممن تجوز هبته لو هبته لك، ولكن بحياتى يا شفيع إلا كنت
~~ساقيه بقية يومه! وأمر له بمال كثير حمل معه لما انصرف.
# قال يزيد المهلبى: فصرت إلى الحسين بعد انصرافه من عند المتوكل بأيام،
~~فقلت: ويحك! أتدرى ما صنعت؟ قال: لا أدع عادتى بشىء، وقد قلت بعدك:
# لا رأى عطفة الأحببة من لا يصرح ... أصغر الساقيين أشكل عندى وأملح
# لو تراه كالظبى يسنح طورا ويبرح ... خلت غصنا على كثيب بنور يوشح
# PageV02P568
# قال الصولى: وكأن الأول من أبيات الحسين من قول العباس بن الأحنف:
# بيضاء في حمر الثياب كوردة ... بيضاء بين شقائق النعمان
# تهتز في غيد الشباب إذا مشت ... مثل اهتزاز نواعم الأغصان
# قال أبو بكر الصولى: كان عند الخصى الوزير ظبى داجن ربيب في داره، فعمد
~~إلى نيلوفر فأكله، فاستملح الغزال وأنسه، وقال: لو عمل في أنس هذا الغزال
~~وفعله بالنيلوفر لاشتمل العمل على معنى مليح! فبلغ الخبر أبا عبد ms343 الله
~~إبراهيم ابن محمد بن عرفة نفطويه، فبادر لئلا يسبق، وعمل أبياتا أولها:
# جرت ظبية غناء ترعى بروضة ... تنوش لدى أفنانها ورقا خضرا «1»
# فى أبيات غير طائلة، فاستبرد ما أتى به، قال الصولى: فقلت:
# ونيلوفر يحكى لنا المسك طيبه ... تراه على اللذات أفضل مسعد
# قد اجتن خوف الحادثات بجنة ... تروق كثوب الراهب المتعبد
# تركب كالكاسات في ذهبية ... على قضب مخضرة كالزبرجد
# وألبس ثوبا يفضل اللحظ حسنه ... كما عبثت عين بخد مورد
# غذته أهاضيب السماء بدرها ... تروح عليه كل يوم وتغتدى
# تلبس للانوار ثوب سمائه ... ففضل عنه الحسن في كل مشهد
# وفي وسطه منه اصفرار يزينه ... كياقوتة زرقاء في رأس عسجد
# أطاف به أحوى المدامع شادن ... حكى طرف من أهوى وحسن المقلد «2»
# كما أخذ الظمآن بالفم كاسه ... ولم يستعن في أخذه الكاس باليد
### | [وصف أيام الربيع]
# وقال أبو محمد الحسن بن على بن وكيع «3» :
# يوم أتاك بوجهه المتهلل ... ناهيك من يوم أغر محجل
# PageV02P569
# خلع الغمام على اخضرار سمائه ... خلعا فبين ممسك ومصندل
# وكسا الربى حللا تخالف شكلها ... بمورد ومعصفر ومكحل
# وتمايلت فيه قدود غصونه ... من شرب كاسات العيون الهطل
# وعلا على الأشجار قطر سمائها ... فهدت لعين الناظر المتأمل
# يحكى قباب زمرد قد كللت ... بمنظم من لؤلؤ ومفصل
# وأتاك نور الباقلاء كأنما ... يرنو إليك بعين أكحل أقبل «1»
# الورد يخجل كل نور طالع ... وتراه منتقبا بحمرة مخجل
# وحكى بياض الطلع في كافوره ... وجه الخريدة في الخمار الصندلى
# فكأنما الدنيا عروس أقبلت ... فى كل أنواع الملابس تجتلى
# فاشرب معصفرة القميص سلافة ... من صنعة البردان أو قطربل
# وقال أبو الفتح البستى:
# يوم له فضل على الأيام ... مزج السحاب ضياءه بظلام
# فالبرق يخفق مثل قلب هائم ... والغيم يبكى مثل طرف هام
# وكأن وجه الأرض خد متيم ... وصلت سجام دموعه بسجام
# فاطلب ليومك أربعا: هن المنى ... وبهن تصفو لذة الأيام
# وجه الحبيب، ومنظرا مستشرقا، ... ومغنيا غردا، وكأس مدام
# وقال الأمير أبو الفضل الميكالى:
# سل الربيع على الشتاء صوارما ... تركته مجروحا بلا إغماد
# وبكت له عين السماء بأدمع ms344 ... ضحكت لساجمها ربى الأنجاد
# وبدت شقائقها خلال رياضها ... تزهى بثوبى حمرة وسواد
# PageV02P570
# فكأنها بنت الشتاء توجعت ... لمصابه كشقيقة الأولاد
# فقنوء حمرتها خضاب نجيعه ... وسواد كسوتها لباس حداد
# وقال:
# تصوغ لنا كف الربيع حدائقا ... كعقد عقيق بين سمط لآلى
# وفيهن أنوار الشقائق قد حكت ... خدود عذارى نقطت بغوالى
# وقال:
# كأن الشقائق إذ أبرزت ... غلالة داد وثوبا أحم «1»
# قطاع من الجمر مشبوبة ... فأطرافها لمع من حمم
# وقال في حديقة ريحان:
# أعددت محتفلا ليوم فراغى ... روضا غدا إنسان عين الباغى «2»
# روض يروض هموم قلبى حسنه ... فيه لكأس الأنس أى مساغ
# فإذا بدت قضبان ريحان به ... حيت بمثل سلاسل الأصداغ
# وقال في النرجس:
# أهلا بنرجس روض ... يزهى بحسن وطيب
# يرنو بعينى غزال ... على قضيب رطيب
# وفيه معنى خفى ... يزينه للقلوب
# تصحيفه إن نسقت ... الحروف بر حبيب
# وقال:
# وما ضم شمل الأنس يوما كنرجس ... يقوم بعذر اللهو عن خالع العذر «3»
# فأحداقه أحداق تبر، وساقه ... كقامة ساق في غلائله الخضر
# PageV02P571
# وقال البحترى:
# سقى الغيث أكناف اللوى من محلة ... إلى الحقف من رمل اللوى المتقاود
# ولا زال مخضر من الروض يانع ... عليه بمحمر من النور جاسد
# شقائق يحملن الندى فكأنه ... دموع التصابى في خدود الخرائد
# ومن لؤلؤ في الأقحوان منظم ... ومن نكت مصفرة كالفرائد
# كأن جنى الحوذان فى رونق الضحى ... دنانير تبر من تؤام وفارد
# إذا راوحتها مزنة بكرت لها ... شآبيب مجتاز عليها وقاصد
# رباغ تردت بالرياض مجودة ... بكل جديد الماء عذب الموارد «1»
# كأن يد الفتح بن خاقان أقبلت ... تليها بتلك البارقات الرواعد
### | [فى مجلس المبرد]
# قال أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه: قال لى البحترى وقد اجتمعنا
~~على خلوة عند المبرد وسلكنا مسلكا من المذاكرة: أشعرت أنى سبقت الناس كلهم
~~إلى قولى:
# شقائق يحملن الندى فكأنه ... دموع التصابى في خدود الخرائد
# كأن يد الفتح بن خاقان أقبلت ... تليها بتلك البارقات الرواعد
# هكذا أنشد، فاستحسن ذلك المبرد استحسانا أسرف فيه، وقال: ما سمعت مثل هذه
~~الألفاظ الرطبة، والعبارة العذبة، لأحد تقدمك ولا تأخر عنك. فاعترته ms345 أريحية
~~جربها رداء العجب؛ فكأنه أعجبنى ما يعجب الناس من مراجعة القول؛ فقلت: يا
~~أبا عبادة، لم تسبق إلى هذا، بل سبقك سعيد بن حميد الكاتب إلى البيت الأول
~~بقوله:
# عذب الفراق لنا قبيل وداعنا ... ثم اجترعناه كسم ناقع
# PageV02P572
# وكأنما أثر الدموع بخدها ... طل تساقط فوق ورد يانع
# وشركك فيه صديقنا أبو العباس الناشىء بما أنشدنيه آنفا:
# بكت للفراق وقد راعنى ... بكاء الحبيب لبعد الديار
# كأن الدموع على خدها ... بقية طل على جلنار «1»
# وما أساء على بن جريج، بل أحسن في زيادته عليك بقوله:
# لو كنت يوم الوداع شاهدنا ... وهن يطفين غلة الوجد
# لم تر إلا دموع باكية ... تسفح من مقلة على خد
# كأن تلك الدموع قطر ندى ... يقطر من نرجس على ورد
# وسبقك أبو تمام إلى معنى البيتين معا بقوله:
# من كل زاهرة ترقرق بالندى ... فكأنها عين إليه تحدر
# تبدو ويحجبها الجميم كأنها ... عذراء تبدو تارة وتخفر «2»
# خلق أطل من الربيع كأنه ... خلق الإمام وهديه المتنشر
# فى الأرض من عدل الإمام وجوده ... ومن الربيع الغض سرح يزهر «3»
# ينسى الربيع وما يروض جوده ... أبدا على مر الليالى يذكر
# قال: فشق ذلك عليه، وحل حبوته ونهض، فكان آخر عهدى بمؤانسته وغلظ ذلك على
~~محمد بن يزيد، وقدح ذلك في حالى عنده.
# وقال البحترى يمدح الهيثم بن عثمان الغنوى:
# ألست ترى مد الفرات كأنه ... جبال شرورى جئن في البحر عوما
# وما داك من عاداته غير أنه ... رأى شيمة من جاره فتعلما
# PageV02P573
# وقد نبه النوروز في غبش الدجى ... أوائل ورد كن بالأمس نوما
# يفتحها برد الندى فكأنه ... يبث حديثا بينهن مكتما
# ومن شجر رد الربيع لباسه ... عليه كما نشرت بردا منمنما
# أحل فأبدى للعيون بشاشة ... وكان قذى للعين مذ كان محرما
# فما يمنع الراح التي أنت خلها ... وما يمنع الأوتار أن تترنما
# وما زلت خلا للندامى إذا اغتدوا ... وراحوا بدورا يستحثون أنجما
# تكرمت من قبل الكئوس عليهم ... فما اسطعن أن يحدثن فيك تكرما
# حيتك عنا شمال طاف طائفها ... بجنة فجرت راحا وريحان
# هبت ms346 سحيرا فناجى الغصن صاحبه ... سرا بها وتداعى الطير إعلانا
# «1» ورق تغنى على خضر مهدلة ... تسمو بها وتمس الأرض أحيانا
# تخال طائرها نشوان من طرب ... والغصن من هزه عطيه نشوانا
# ولابن المعتز في أرجوزته البستانية التى ذم فيها الصبوح صفة جامعة، إذ
~~قال:
# أما ترى البستان كيف نورا ... ونشر المنثور بردا أصفرا
# وضحك الورد إلى الشقائق ... واعتنق الورد اعتناق الوامق
# فى روضة كحلية العروس ... وخدم كهامة الطاوس
# وياسمين في ذرى الأغصان ... منظم كقطع العقيان
# والسرو مثل قصب الزبرجد ... قد استمد الماء من ترب ند
# على رياض وثرى ندى ... وجدول كالبرد الحلى
# وفرج الخشخاش جيبا وفتق ... كأنه مصاحف بيض الورق
# أو مثل أقداح من البلور ... تخالها تجسمت من نور
# بعضه عريان من أثوابه ... قد خجل اليابس من أصحابه
# PageV02P574
# تبصره عند انتشار الورد ... مثل الدبابيس بأيدى الجند
# والسوسن الآزار منشور الحلل ... كقطن قد مسه بعض بلل
# نور في حاشيتى بستانه ... ودخل الميدان في ضمانه
# وقد بدت فيه ثمار الكنكر ... كأنها جماجم من عنبر
# وحلق البهار بين الآس ... جمجمة كهامة الشماس
# خلال شيح مثل شيب النصف ... وجوهر من زهر مختلف
# وجلنار كاحمرار الورد ... أو مثل أعراف ديوك الهند
# والأقحوان كالثنايا الغر ... قد صقلت أنواره بالفطر
# وقال أبو الفتح كشاجم:
# وروض عن صنيع الغيث راض ... كما رضي الصديق عن الصديق
# إذا ما القطر أسعده صبوحا ... أتم له الصنيعة في الغبوق
# يعير الريح بالنفحات ريحا ... كأن ثراه من مسك فتيق
# كأن الطل منتشرا عليه ... بقايا الدمع في خد مشوق
# كأن غصونه سقيت رحيقا ... فمالت مثل شراب الرحيق
# كأن شقائق النعمان فيه ... مخصرة شقائق من عقيق
# يذكرنى بنفسجه بقايا ... صنيع اللطم في الخد الرقيق
# وقال:
# غيث أتانا مؤذنا بالخفض ... متصل الوبل سريع الركض
# دنا فخلناه دوين الأرض ... متصلا بطوله والعرض
# إلفا إلى إلف بسر يفضى ... ثم سما كاللؤلؤ المرفض
# فالأرض تجلى بالنبات الغض ... فى حليها المحمر والمبيض
# من سوسن أحوى وورد غض ... مثل الخدود نقشت بالعض
# PageV02P575
# وأقحوان كاللجين المحض ... ونرجس ذاكى النسيم بض
# مثل العيون رنقت للغمض ms347 ... ترنو فيغشاها الكرى فتغضى
### | جملة من هذا النوع لأهل العصر
# قال أبو فراس الحمدانى:
# وجلنار مشرق ... على أعالى شجره
# كأن في رءوسه ... أحمره وأصفره
# قراضة من ذهب ... فى خرقة معصفره
# وقال:
# ويوم جلافيه الربيع رياضه ... بأنواع حلى فوق أثوابه الخضر
# كأن ذيول الجلنار مطلة ... فضول ذيول الغانيات من الأزر
# وقال أبو القاسم بن هانىء، يصف زهرة رمان قطفت قبل عقدها:
# وبنت أيك كالشباب النضر ... كأنها بين الغصون الخضر
# جنان باز أو جنان صقر ... قد خفقته لقوة بوكر «1»
# كأنما سحت دما من نحر ... أو نبتت في تربة من جمر
# [أو سقيت بجدول من خمر] ... لو كف عنها الدهر صرف الدهر
# جاءت كمثل النهد فوق الصدر ... تفتر عن مثل اللثات الحمر
# فى مثل طعم الوصل بعد الهجر
### | ولهم في هذا المعنى
# روضة رقت حواشيها، وتأنق واشيها. روضة كالعقود المنظمة، على البرود
~~المنمنمة. روضة قدراضتها كف المطر، ودبجتها أيدى الندى. أخرجت الأرض
# PageV02P576
# أسرارها، وأظهرت يد الغيث آثارها، وأبدت الرياض أزهارها. الرياض كالعرائس
~~في حليها وزخارفها، والقيان في وشيها ومطارفها، باسطة زرابيها وأنماطها،
~~ناشرة حبراتها ورياطها، زاهية بحمرائها وصفرائها، نائهة بعيدانها وغدرانها،
~~كأنما احتفلت لوفد، أو هي من حبيب على وعد. روضة قد تضوعت بالأرج الطيب
~~أرجاؤها، وتبرجت في ظلل الغمام صحراؤها، وتنافجت بنوافج المسك أنوارها،
~~وتعارضت بغرائب النطق أطيارها. بستان رق نوره النضيد، وراق عوده النضير.
~~بستان عوده خضر، ونوره نضر، وينعه خضل، وماؤه خصر. بستان أرضه للبقل
~~والريحان، وسماؤه للنخل والرمان. بستان أنهاره مفروزة بالأزهار، وأشجاره
~~موقرة بالثمار. أشجار كأن الحور أعارتها قدودها، وكستها برودها، وحلتها
~~عقودها. الربيع شباب الزمان، ومقدمة الورد والريحان. زمن الورد مرموق، كأنه
~~من الجنة مسروق. قد ورد كتاب الورد، بإقباله إلى أهل الود. إذا ورد الورد،
~~صدر البرد. مرحبا بإشراف الزهر، فى أطراف الدهر، وأنشد:
# سقى الله وردا صار خد ربيعنا ... فقد كان قبل اليوم ليس له خد
# كأن عين النرجس عين، وورقه ورق «1» النرجس نزهة الطرف، وظرف الظرف، وغذاء
~~الروح: شقائق كتيجان العقيق على رءوس الزنوج، ms348 كأنها أصداغ المسك على
~~الوجنات الموردة. شقائق كالزنوج تجارحت وسالت دماؤها، وضعفت فسال ذماؤها.
~~كأن الشقيق جام من عقيق أحمر، ملئت قرارته بمسك أذفر. الأرض زمردة،
~~والأشجار وشى، والماء سيوف، والطيور قيمان. قد غردت خطباء الأطيار، على
~~منابر الأنوار والأزهار. إذا صدح الحمام، صدع الحمام قلب المستهام انظر إلى
~~طرب الأشجار لغناء الأطيار. ليس للبلابل كغناء البلابل «2» ، وخمر بابل.
# PageV02P577
### | ولهم فيما يتعلق بهذا النحو في وصف أيام الربيع
# يوم سماؤه فاختية، وأرضه طاوسية. يوم جلا بيب غيومه رواق، وأردية نسيمه
~~رقاق. يوم ممسك السماء، معصفر الهواء، معنبر الروض، مصندل الماء. يوم زر
~~عليه جيب الضباب، وانسحب فيه ذيل السحاب. يوم سماؤه كالخز الأدكن، وأرضه
~~كالديباج الأخضر
# شادن يرتعى القلوب ببغدا ... د ولا يرتعى الكلا بالنباج
# أقبلت والربيع يختال في الرو ... ض وفي المزن ذى الحيا الثجاج «1»
# ذو سماء كأدكن الخز قد ... غيمت وأرض كأخضر الديباج
# فتجلى عن كل ما يتمنى ... موعد الكدخداة والهيلاج
# فظللنا في نزهتين وفي ... حسنين بين الأرمال والأهزاج
# بفتاة تسرنا في المثانى ... وعجوز تسرنا في الزجاج
# أخذت من رءوس قوم كرام ... ثارها عند أرجل الأعلاج
# يوم حسن الشمائل، ممتع المخايل، سجسج الهواء، مؤنق الأرجاء.
# يوم تبسم عنه الربيع، وتبرج عنه الروض المريع. يوم كأن سماءه مأتم
~~تتباكى، وأرضه عروس تتجلى. يوم مشهر الأوصاف، أغر الأطراف. يوم يغفى فيه
~~النور وينتبه، وتسفر فيه الشمس وتنتقب، وتعتنق الغصون وتفترق، ويوشى الغيم
~~وينسكب. يوم غاب نحسه وهوى، وطلع سعده واعتلى، والزمان ساقطة جماره، مفعمة
~~أنهاره، مونقة أشجاره، مغردة أطياره. نحن في غب سماء، قد أقلعت بعد
~~الارتواء، وأقشعت عند الاستغناء، فالنبت خضل ممطور، والنقع ساكن محصور. يوم
~~جوه طارونى، وأرضه طاوسى. يوم دجنه عاكف، وقطره واكف. يوم من أعياد العمر،
~~وأعيان الدهر.
# PageV02P578
### | [الربيع والرفاق]
# ولهم في تشبيه محاسن الربيع بمحاسن الإخوان والسادة:
# غيث مشبه بكفك، واعتداله مضاه لخلقك، وزهره مواز لنشرك «1» ، كأنما
~~استعار حلله من شيمتك، وحليه من سجيتك، واقتبس أنواره من محاسن أيامك،
~~وأمطاره من جودك وإنعامك. قدم الربيع ms349 منتسبا إلى خلقك، مكتسيا محاسنه من
~~طبعك، متوشحا بأنوار لفظك، متوضحا بآثار لسانك ويدك. أنا في بستان أذكرنى
~~ورده المفتح بخلقك، وجدوله السابح بطبعك، وزهره الجنى بقربك. أنا في بستان
~~كأنه من شمائلك سرق، ومن خلقك خلق، وقد قابلتنى أشجار تتمايل فتذكرنى تبريح
~~الأحباب، إذا تداولتهم أيدى الشراب، وأنهار كأنها من يدك تسيل، ومن راحتيك
~~تفيض. أنا على حافة حوض أزرق كصفاء مودتى لك، ورقة قولى في عتبك.
### | [الصوم في الربيع]
# وقال ابن عون الكاتب:
# جاءنا الصوم في الربيع فهلا ... اختار ربعا من سائر الأرباع «2»
# وكأن الربيع في الصوم عقد ... فوق نحر غطاه فضل قناع
### | [يوم الشك]
# وكتب أبو الفتح كشاجم إلى بعض إخوانه يتدعيه إلى زيارته في يوم شك:
# هو يوم شك يا عل ... ى وبشره مذ كان يحذر
# والجو حلته ممسكة ... ومطرفه معنبر
# والماء فضى الفميص ... وطيلسان الأرض أخضر
# نبت يصعد زهره ... فى الروض قطر ندى تحدر
# ولنا فضيلات تكو ... ن ليومنا قوتا مقدر
# PageV02P579
# ومدامة صفراء أد ... رك عمرها كسرى وقيصر فانشط لنا لنحث من
# كاساتنا ما كان أكبر ... أو لا فإنك جاهل
# إن قلت إنك سوف تعذر
# وكتب بديع الزمان إلى بعض أهل همذان:
# كتابى- أطال الله بقاك- عن شهر رمضان، عرفنا الله بركة مقدمه، ويمن
~~مختتمه، وخصك بتقصير أيامه، وإتمام صيامه وقيامه؛ فهو- وإن عظمت بركته-
~~ثقيل حركته، وإن جل قدره بعيد قعره، [وإن عمت رأفته، طويل مسافته، وإن حسنت
~~قربته، شديد صحبته، وإن كبرت حرمته كثير حشمته، وإن سرنا مبتداه فلن يسوءنا
~~منتهاه] فإن حسن وجهه فليس يقبح قفاه، وما أحسنه في القذال، وأشبه إدباره
~~بالإقبال، جعل الله قدومه سبب ترحاله، وبدره فداء هلاله، وأمد فلكه تحريكا،
~~بتقضى مدته وشيكا، وأظهر هلاله نحيفا، ليزف إلى اللذات زفيفا، وعفا الله عن
~~مزح يكرهه، ومجون يسخطه.
# عول البديع في هذا الكلام على قول أبى الفضل بن العميد في رسالة له في
~~مثل ذلك:
# أسأل الله أن يعرفنى بركته، ويلقينى الخير فى باقى أيامه وخاتمته؛ وأرغب
~~إليه في أن يقرب على الفلك ms350 دوره، ويقصره سيره، ويخفف حركته، ويعجل نهضته،
~~وينقص مسافة فلكه ودائرته، ويزيل بركة الطول عن ساعاته، ويرد على غرة شوال،
~~فهى أسنى الغرر عندى، وأقرها لعينى؛ ويطلع بدره، ويرينى الأيدى متطلبة
~~هلاله ببشر، ويسمعنى النعى لشهر رمضان، ويعرض على هلاله أخفى من السحر،
~~وأظلم من الكفر، وأنحف من مجنون بنى عامر، وأبلى من أسير الهجر، وأستغفر
~~الله جل وجهه مما قلت إن كرهه، وأستعفيه من توفيقى لما يذمه، وأسأله صفحا
~~يفيضه، وعفوا بوسعه، إنه يعلم خائتة الأعين وما تخفى الصدور.
# PageV02P580
### | [عواقب الطيش]
# قال المأمون لطاهر بن الحسين: صف لى أخلاق المخلوع. قال: كان واسع الصدر،
~~ضيق الأدب، يبيح من نفسه ما تأنفه همم الأحرار، ولا يصفى إلى نصيحة، ولا
~~يقبل مشورة، يستبد برأيه، ويبصر سوء عاقبته؛ فلا يردعه ذلك عما يهم به.
~~قال: فكيف كانت حروبه؟ قال: كان يجمع الكتائب بالتبذير، ويفرقها بسوء
~~التدبير. فقال المأمون: لذلك حل ما حل به؛ أما والله لو ذاق لذات النصائح،
~~واختار مشورات الرجال، وملك نفسه عن شهواتها، لما ظفر به.
### | [الأمين والمأمون]
# ولما عقد الرشيد البيعة للأمين وهو أصغر من المأمون لأجل أمه زبيدة،
~~وكلام أخيها عيسى بن جعفر، وقدمه على المأمون، جعل يرى فضل عقله فيندم على
~~ذلك، فقال:
# لقد بان وجه الرأى لى غير أننى ... غلبت على الأمر الذى كان أحزما
# فكيف يرد الدر في الضرع بعدما ... توزع حتى صار نهبا مقسما
# أخاف التواء الأمر بعد استوائه ... وأن ينقض الحبل الذى كان أبرما
# قال أسد بن يزيد بن مزيد: بعث إلى الفضل بن الربيع بعد مقتل عبد الرحمن
~~الأنبارى، قال: فأتيته وهو في صحن داره، وفي يده رقعة قد غضب لما نظر فيها،
~~وهو يقول: ينام نوم الظربان، وينبه انتباه الذئب، همته بطنه، ولذته فرجه،
~~لا يفكر في زوال نعمة، ولا يتروى في إمضاء رأى ولا مكيدة، قد شمر له عبد
~~الله عن ساقه، وفوق له أسد سهامه، يرميه على بعد الدار بالحتف النافذ
~~والموت القاصد، قد عبى له المنايا على ms351 متون الخيل، وناط له البلاء في أسنة
~~الرماح وشفار السيوف، ثم تمثل بشعر البعيث:
# يقارع أتراك ابن خاقان ليله ... إلى أن يرى الإصباح لا يتلعثم
# فيصبح في طول الطراد وجسمه ... نحيل، وأضحى في النعيم أصمم
# PageV02P581
# فشتان ما بينى وبين ابن خالد ... أمية في الرزق الذى الله يقسم
# ثم قال: يا أبا الحارث، أنا وأنت نجرى إلى غاية إن قصرنا عنها ذممنا، وإن
~~اجتهدنا في بلوغها انقطعنا؛ وإنما نحن شعبة من أصل، إن قوى قوينا، وإن ضعف
~~ضعفنا؛ إن هذا الرجل قد ألقى بيده إلقاء الأمة الوكفاء: يشاور النساء،
~~ويعتمد على الرؤيا، وقد أمكن أهل اللهو والخسارة من سمعه؛ فهم يمنونه
~~الظفر، ويعدونه عواقب الأيام؛ والهلاك إليه أسرع من السيل إلى قيعان الرمل؛
~~وقد خشيت أن نهلك بهلاكه، ونعطب بعطبه، وأنت فارس العرب وابن فارسها، وقد
~~فزع إليك في لقاء طاهر لأمرين: أحدهما صدق طاعتك، وفضل نصيحتك؛ والثانى يمن
~~نقيبتك، وشدة بأسك؛ وقد أمرنى أن أبسط يدك، غير أن الاقتصاد رأس النصحية،
~~ومفتاح البركة؛ فبادر ما تريد، وعجل النهضة، فإنى أرجو أن يوليك الله شرف
~~هذا الفتح، ويلم بك شعث الخلافة.
# فقلت له: أنا لطاعتك وطاعة أمير المؤمنين مقدم، ولما وهن عدو كما مؤثر؛
~~غير أن المحارب لا يفتتح أمره بتقصير؛ وإنما ملاك أمره الجنود، والجنود لا
~~تكون بلا مال، وقد رفع أمير المؤمنين الرغائب إلى قوم لم يجدوا عليه، ومتى
~~سمت من أقدر به الانتفاع له الرضا بدون ما أخذه غيره ممن لم يكن عنده غناء
~~ولا معونة، لم ينتظم بذلك التدبير، وأحتاج لأصحابى رزق سنة قبضا، وحملا إلى
~~ألف فرس لحمل من لا أرتضى فرسه، وإلى مال أستظهر به، لا ألام على وضعه حيث
~~رأيت. فقال: شاور أمير المؤمنين؛ فأدخلنى عليه، فلم تدر بينى وبينه كلمتان
~~حتى أمر بحبسى.
# ويروى أن الأمين لما أعيته مكايد طاهر قال:
# بليت بأشجع الثقلين نفسا ... تزول الراسيات وما يزول
# له مع كل ذى بدن رقيب ... يشاهده ويعلم ما يقول
# فليس بمغفل أمرا عناه ms352 ... إذا ما الأمر ضيعه الجهول
# PageV02P582
# وفي الفضل بن الربيع يقول بعض الشعراء:
# كم من مقيم ببغداد على طمع ... لولا رجاء أبى العباس لم يقم
# البدر إن نظروا، والبحر إن رغبوا ... والحصن إن رهبوا، والسيف ذو النقم
# وقال عبد الله بن العباس بن الفضل بن الربيع: ما مدحنا شاعر بشعر أحب
~~إلينا من قول أبى نواس:
# ساد الملوك ثلاثة ما منهم ... إن حصلوا إلا أعز قريع
# ساد الربيع وساد فضل بعده ... وعلت بعباس الكريم فروع
# عباس عباس إذا احتدم الوغى ... والفضل فضل والربيع ربيع
# وقيل للعتابى: أمدحت أحدا؟ قال: لا، وليس لى على ذاك قدرة، فقيل له:
# فقد مدحت الربيع، فقال: ذلك ليوم يستحق فيه المدح، فقلت:
# ومعضلة قام الربيع إزاءها ... ليعمد ركن الدين لما تهدما
# بمكة والمنصور رهن كما أتى ... أخا الوحى داعى ربه فتقدما
# غداة عداة الدين شاحذة المدى ... إليه وغول الحرب فاغرة فما
### | [بيعة المهدى]
# وكان المنصور قد توفى بمكة وهو حاج في ذى الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة،
~~فأخذ الربيع للمهدى البيعة على الناس، وأخذ بتجديدها عن المنصور على أنه
~~حى، وأدخل إليه قوما فرأوه من بعيد وقد جلله بثوب، وأقعد إلى جنبه من يحرك
~~يده وكأنه يومئ بها إليهم، فلم يشكوا في حياته؛ فما خالف أحد؛ فشكره المهدى
~~لذلك، وفي ذلك يقول أبو نواس في مدحه الفضل بن الربيع:
# أبوك جلى عن مضر ... يوم الرواق المحتضر
# والحرب تفرى وتذر ... لما رأى الأمر اقمطر
# قام كريما فانتصر ... كهزة العضب الذكر
# PageV02P583
# ما مس من شىء هبر ... وأنت تقتاف الأثر
# من ذى حجول وغرر
# وقال أيضا:
# آل الربيع فضلتم ... فضل الخميس على العشير «1»
# من قاس غيركم بكم ... قاس الثماد إلى البحور
# أين القليل بنو القليل ... من الكثير بنى الكثير
# أين النجوم التاليا ... ت من الأهلة والبدور
# قوم كفوا أيام مكة ... نازل الخطب الكبير
# وتداركوا نصر الخلا ... فة وهي شاسعة النصير
# لولا مقامهم بها ... هوت الرواسى من ثبير
# ومن قول أبى نواس: «من قاس غيركم بكم ... » البيت، أخذ أبو الطيب ms353
~~المتنبى:
# قواصد كافور توارك غيره ... ومن قصد البحر استقل السواقيا
# فتى ما سرينا في ظهور جدودنا ... إلى عصره إلا نرجى التلاقيا
### | [وقت كلام الملوك]
# وقال الفضل بن الربيع: من كلم الملوك في الحاجات في غير وقت الكلام لم
~~يظفر بحاجته، وضاع كلامه، وما أشبههم في ذلك إلا بأوقات الصلوات لا تقبل
~~الصلاة إلا فيها، ومن أراد خطاب الملوك في شىء فليرصد الوقت الذى يصلح فى
~~مثله ذكر ما أراد، ويسبب له شيئا من الأحاديث يحسن ذكره بعقبه.
# وقال المأمون للفضل بن الربيع لما ظفر به: يا فضل؛ أكان في حقى عليك، وحق
~~آبائى ونعمهم عند أبيك وعندك، أن تثلبنى «2» وتسبنى، وتحرض على دمى؟
# أتحب أن أفعل بك ما فعلته بى؟
# فقال: يا أمير المؤمنين، إن عذرى يحقدك إذا كان واضحا جميلا، فكيف
# PageV02P584
# إذا حفته العيوب، وقبحته الذنوب؛ فلا يضيق عنى من عفوك ما وسع غيرى منك،
~~فأنت كما قال الشاعر فيك:
# صفوح عن الأجرام حتى كأنه ... من العفو لم يعرف من الناس مجرما
# وليس يبالى أن يكون به الأذى ... إذا ما الأذى لم يغش بالكره مسلما
# والشعر للحسن بن رجاء بن أبى الضحاك.
### | [بين المنصور والربيع]
# وقال سعيد بن مسلم بن قتيبة: دعا المنصور بالربيع، فقال: سلنى ما تريد،
~~فقد سكت حتى نطقت، وخففت حتى ثقلت، وأقللت حتى أكثرت.
# فقال: والله يا أمير المؤمنين ما أرهب بخلك، ولا أستقصر عمرك، ولا أستصغر
~~فضلك، ولا أغتنم مالك؛ وإن يومى بفضلك على أحسن من أمسى، وغدك في تأميلى
~~أحسن من يومى؛ ولو جاز أن يشكرك مثلى بغير الخدمة والمناصحة لما سبقنى لذلك
~~أحد.
# قال: صدقت، علمى بهذا منك أحلك هذا المحل؛ فسلنى ما شئت قال: أسألك أن
~~تقرب عبدك الفضل، وتؤثره وتحبه.
# قال: يا ربيع إن الحب ليس بمال يوهب، ولا رتبة تبذل؛ وإنما تؤكده
~~الأسباب.
# قال: فاجعل لى طريقا إليه، بالتفضل عليه قال: صدقت، وقد وصلته بألف ألف
~~درهم، ولم أصل بها أحدا غير عمومتى؛ لتعلم ماله عندى، فيكون منه ما ms354 يستدعى
~~به محبتى، ثم قال:
# فكيف سألت له المحبة يا ربيع؟
# قال: لأنها مفتاح كل خير، ومغلاق كل شر، تستر بها عندك عيوبه، وتصير
~~حسنات ذنوبه.
# قال: صدقت وأتيت بما أردت في بابه.
# PageV02P585
# أخذ قوله: «خففت حتى ثقلت» أبو تمام فقال لمحمد بن عبد الملك الزيات:
# على أن إفراط الحياء استمالنى ... إليك، ولم أعدل بعرضى معدلا
# فثقلت بالتخفيف عنك، وبعضهم ... يخفف في الحاجات حتى يثقلا
### | [سهل بن هارون والرشيد]
# ودخل سهل بن هارون على الرشيد، وهو يضاحك المأمون، فقال: اللهم زده من
~~الخيرات، وابسط له من البركات، حتى يكون فى كل يوم من أيامه مربيا «1» على
~~أمسه، مقصرا عن غده.
# فقال له الرشيد: يا سهل، من روى من الشعر أحسنه وأرصنه، ومن الحديث أفصحه
~~وأوضحه، إذا رام أن يقول لم يعجزه القول.
# فقال سهل بن هارون: يا أمير المؤمنين؛ ما ظننت أن أحدا تقدمنى إلى هذا
~~المعنى.
# قال: بل أعشى همدان حيث يقول:
# رأيتك أمس خير بنى لؤى ... وأنت اليوم خير منك أمس
# وأنت غدا تزيد الخير ضعفا ... كذاك تزيد سادة عبد شمس
### | [من شعر الفضل بن الربيع]
# ومن شعر الفضل بن الربيع ما أنشده الصولى:
# إنى امرؤ من هاشم ... بفناء معمور النواحى
# أهل الهدى وذوى التقى ... وأولى البسالة والسماح
# أهل المعالم والمكا ... رم في المساء وفي الصباح
# PageV02P586
# أهل النبوة والخلا ... فة والكمال برغم لاحى
# يتألمون من الصدو ... د ويصبرون على الجراح
### | [بين ابن خاقان وأبى العيناء]
# حمل محمد بن عبيد الله بن خافان أبا العيناء على دابة زعم أنها غير فاره
~~«1» ، فكتب إليه: أعلم الوزير، أعزه الله، أن أبا على محمدا أراد أن يبرنى
~~فعقنى، وأن يركبنى فأرجلنى، أمر لى بدابة تقف للنبرة «2» ، وتعثر بالبعرة،
~~كالقضيب اليابس عجفا «3» ؛ وكالعاشق المهجور دنفا، قد أذكرت الرواة عذرة
~~العذرى، والمجنون العامرى، مساعد أعلاه لأسفله، حباقه مقرون بسعاله، فلو
~~أمسك لترجيت، ولو أفرد لتعزيت، ولكنه يجمعهما في الطريق المعمور، والمجلس
~~المشهور، كأنه خطيب مرشد، أو شاعر منشد، تضحك من فعله النسوان، وتتناغى من ms355
~~أجله الصبيان؛ فمن صائح يصيح: داوه بالطباشير، ومن قائل يقول: نوله الشعير،
~~قد حفظ الأشعار، وروى الأخبار، ولحق العلماء في الأمصار، فلو أعين بنطق؛
~~لروى بحق وصدق، عن جابر الجعفى، وعامر الشعبى؛ وإنما أتيت من كاتبه الأعور،
~~الذى إذا اختار لنفسه أطاب وأكثر، وإن اختار لغيره أخبث وأنزر؛ فإن رأى
~~الوزير أن يبدلنى به، ويريحنى منه بمركوب يضحكنى كما ضحك منى، يمحو بحسنه
~~وفراهته، ما سطره العيب بقبحه ودمامته؛ ولست أذكر أمر سرجه ولجامه؛ فإن
~~الوزير أكرم من أن يسلب ما يهديه، أو ينقض ما يمضيه.
# فوجه عبيد الله إليه برذونا من براذينه بسرجه ولجامه، ثم اجتمع مع محمد
~~ابن عبيد الله عند أبيه، فقال عبيد الله: شكوت دابة محمد، وقد أخبرنى الآن
~~أنه يشتريه منك بمائة دينار، وما هذا ثمنه لا يشتكى.
# PageV02P587
# فقال: أعز الله الوزير، لو لم أكذب مستزيدا، لم انصرف مستفيدا، وإنى
~~وإياه لكما قالت امرأة العزيز: «الآن حصحص الحق، أنا راودته عن نفسه وإنه
~~لمن الصادقين» . فضحك عبيد الله، وقال: حجتك الداحضة بملاحتك وظرفك أبلغ من
~~حجة غيرك البالغة.
### | قطعة من رسالة أجاب بها أبو الخطاب الصابى
# عن أبى العباس بن سابور إلى الحسين بن صبرة عن رقعة وردت منه في صفة حمل
~~أهداه وصلت رقعتك، ففضضتها عن خط مشرق، ولفظ مونق، وعبارة مصيبة، ومعان
~~غريبة، واتساع في البلاغة يعجز عنه عبد الحميد في كتابته، وقس وسحبان فى
~~خطابته؛ وتصرف بين جد أمضى من القدر، وهزل أرق من نسيم السحر، وتقلب في
~~وجوه الخطاب، الجامع للصواب؛ إلا أن الفعل قصر عن القول، لأنك ذكرت حملا،
~~جعلته بصفتك جملا، فكان المعيدى الذى تسمع به ولا أن تراه. وحضر فرأيت كبشا
~~متقادم الميلاد، من نتاج قوم عاد، قد أفنته الدهور، وتعاقبت عليه العصور،
~~فظننته أحد الزوجين اللذين جعلهما نوح في سفينته، وحفظ بهما جنس الغنم
~~لذريته؛ صغر عن الكبر، ولطف عن القدم، فبانت دمامته، وتقاصرت قامته، وعاد
~~ناحلا ضئيلا، باليا هزيلا، بادى السقام، عارى العظام، جامعا للمعايب،
~~مشتملا ms356 على المثالب، يعجب العاقل من حلول الحياة به، وتأتى الحركة فيه،
~~لأنه عظم مجلد، وصوف ملبد، لا تجد فوق عظامه سلبا، ولا تلقى يدك منه إلا
~~خشبا، لو ألقى إلى السبع لأباه، ولو طرح للذئب لعافه وقلاه، قد طال للكلأ
~~فقده، وبعد بالمرعى عهده، لم ير القت إلا نائما، ولا عرف الشعير إلا حالما،
~~وقد خيرتنى بين أن أقتنيه فيكون فيه غنى
# PageV02P588
# الدهر، أو أذبحه فيكون فيه خصب الرحل؛ فملت إلى استبقائه لما تعرف من
~~محبتى في التوفير، ورغبتى للتثمير، وجمعى للولد، وادخارى لغد، فلم أجد فيه
~~مستمتعا للبقاء، ولا مدفعا للفناء؛ لأنه ليس بأنثى فتحمل، ولا بفتى فينسل،
~~ولا بصحيح فيرعى، ولا بسليم فيبقى؛ فملت إلى الثانى من رأييك، وعولت على
~~الآخر من قوليك، وقلت: أذبحه فيكون وظيفة للعيال، وأقيمه رطبا مقام قديد
~~الغزال، فأنشدنى وقد أضرمت النار، وحدت الشفار، وشمر الجزار:
# أعيذها نظرات منك صادقة ... أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
# وقال: ما الفائدة لك في ذبحى؟ وأنا لم يبق منى إلا نفس خافت، ومقلة
~~إنسانها باهت: لست بذى لحم، فأصلح للأكل؛ لأن الدهر قد أكل لحمى، ولا جلدى
~~يصلح للدباغ؛ لأن الأيام قد مزفت أديمى، ولا لى صوف يصلح للغزل؛ لأن
~~الحوادث قد حصت وبرى؛ فإن أردتنى للوقود فكف بعر أبقى من نارى، ولن تفى
~~حرارة جمرى بريح قتارى، فلم يبق إلا أن تطلبنى بذحل «1» أو بينى وبينك دم.
~~فوجدته صادقا في مقالته، ناصحا في مشورته، ولم أعلم من أى أمريه أعجب؛ أمن
~~مماطلته للدهر بالبقاء، م من صبره على الضر واللأواء «2» ، أم من قدرتك
~~عليه مع إعواز مثله، أم من تأهيلك للصدبق به مع خساسة قدره؟
# ويا ليت شعرى إذ كنت- وإليك سوق الغنم، وأمرك ينفذ في الضأن والمعز، وكل
~~كبش سمين وحمل بطين مجلوب إليك، مقصور عليك- تقول فيه قولا فلا ترد، وتريده
~~فلا تصد، وكانت هديتك هذا الذى كأنه ناشر من القبور، أو قائم عند النفخ في
~~الصور، فما كنت مهديا لو أنك رجل من عرض ms357 الكتاب، كأبى على وأبى الخطاب، ما
~~كنت تهدى إلا كلبا أجرب، أو قردا أحدب.
# PageV02P589
### | [الحمدونى وشاة سعيد بن أحمد]
# وقال الحمدونى في شاة سعيد بن أحمد بن خوسنداذ:
# أسعيد قد أعطيتنى أضحية ... مكثت زمانا عندكم ما تطعم
# نضوا تعاقرت الكلاب بها وقد ... شدوا عليها كى تموت فيولموا
# فإذا الملا ضحكوا بها قالت لهم: ... لا تهزءوا بى وارحمونى ترحموا
# مرت على علف فقامت لم ترم ... عنه، وغنت والمدامع تسجم
# وقف الهوى بى حيث أنت فليس لى ... متأخر عنه ولا متقدم «1»
# وقال أيضا:
# أبا سعيد لنا في شاتك العبر ... جاءت وما إن لها بول ولا بعر
# وكيف تبعر شاة عندكم مكثت ... طعامها الأبيضان الشمس والقمر
# لو أنها أبصرت في نومها علفا ... غنت له ودموع العين تنحدر
# يا مانعى لذة الدنيا بأجمعها ... إنى ليفتننى من وجهك النظر
# وقال أيضا:
# شاة سعيد في أمرها عبر ... لما أتتنا قد مسها الضرر
# وهي تغنى من سوء حالتها ... حسبى بما قد لقيت يا عمر
# مرت بقطف خضر ينشرها ... قوم فظنت بأنها خضر
# فأقبلت نحوها لتأكلها ... حتى إذا ما تبين الخبر
# وأبدلتها الظنون من طمع ... يأساتغنت والدمع منحدر
# كانوا بعيدا وكنت آملهم ... حتى إذا ما تقربوا هجروا
# قال:
# لسعيد شويهة ... سلها الضر والعجف
# قد تغنت وأبصرت ... رجلا حاملا علف
# PageV02P590
# بأبى من بكفه ... برء مابى من الدنف
# فأتاها مطمعا ... وأتته لتعتلف
# فتولى فأقبلت ... تتغنى من الأسف
# ليته لم يكن وقف ... عذب القلب وانصرف
### | [الحمدونى وطيلسان ابن حرب]
# [قال] : وإذ قد جرت بعض تضمينات الحمدونى في هذا الموضع فأنا أذكر هنا
~~قطعة من شعره في الطيلسان، وأنعطف في غير هذا الموضع إيها وأكر عليها؛ وكان
~~أحمد بن حرب المهلبى من المنعمين عليه، والمحسنين إليه، وله فيه مدائح
~~كثيرة، فوهب له طيلسانا أخضر لم يرضه، قال أبو العباس المبرد: فأنشدنا فيه
~~عشر مقطعات، فاستحلينا مذهبه فيها، فجعلها فوق الخمسين؛ فطارت كل مطار،
~~وسارت كل مسار، فمنها:
# يابن حرب كسوتنى طيلسانا ... مل من صحبة الزمان وصدا
# فحسبنا نسج العناكب قدحا ... ل إلى ms358 ضعف طيلسانك سدا
# طال ترداده إلى الرفو حتى ... لو بعثناه وحده لتهدى
# وقال فيه أيضا:
# يا طيلسان ابن حرب قد هممت بأن ... تودى بجسمى كما أودى بك الزمن
# ما فيك من ملبس يغنى ولا ثمن ... قد أوهنت حيلتى أركانك الوهن
# فلو ترانى لدى الرفاء مرتبطا ... كأننى في يديه الدهر مرتهن
# أقول حين رآنى الناس ألزمه ... كأنما لى في حانوته وطن
# من كان يسأل عنا أين منزلنا ... فالأقحوانة منا منزل قمن
# وقال:
# قل لابن حرب طيلسا ... نك قوم نوح منه أحدث
# PageV02P591
# أفنى القرون ولم يزل ... عمن مضى من قبل يورث
# وإذا العيون لحظنه ... فكأنه باللحظ يحرث
# يودى إذا لم أرفه ... فإذا رفوت فليس يلبث
# كالكلب إن تحمل عليه ... الدهر أو تتركه يلهث
# وقال:
# قل لابن حرب طيلسانك قد ... أوهى قواى بكثرة الغرم
# متبين فيه لمبصره ... آثار رفو أوائل الأمم
# وكأنه الخمر التي وصفت ... فى «يا شقيق الروح من حكم»
# فإذا رممناه فقيل لنا: ... قد صح، قال له البلى: انهدم
# مثل السقيم برا فراجعه ... نكس فأسلمه إلى سقم
# أنشدت حين طغى فأعجزنى ... «ومن العناء رياضة الهرم»
# «الخمر التي وصفت» من قول أبى نواس:
# يا شقيق النفس من حكم ... نمت عن ليلى ولم أتم
# فاسقنى البكر التي اعتجرت ... بخمار الشيب في الرحم
# ثمت انصات الشباب لها ... بعد أن جازت مدى الهرم
# فهى لليوم الذى بزلت ... وهي تلو الدهر في القدم
# عتقت حتى لو اتصلت ... بلسان ناطق وفم
# لاحتبت في القوم ماثلة ... ثم قصت قصة الأمم
# فرعتها بالمزاج يد ... خلقت للكاس والقلم
# وقال الحمدونى:
# طيلسان لابن حرب جاءنى ... خلعة في يوم نحس مستمر
# فإذا ما صحت فيه صيحة ... تركته كهشيم المحتظر
# PageV02P592
# وإذا ما الريح هبت نحوه ... طيرته كالجراد المنتشر
# مهطع الداعى إلى الرافى إذا ... ما رآه قال: ذا شىء نكر
# وإذا رفاؤه حاول أن ... يتلافاه تعاطى فعقر
# وقال:
# أيا طيلسانى أعييت طبى ... أسل بجسمك أم داء حب
# ويا ريح صيرتنى أتقيك ... وقد كنت لا أتقى أن تهبى
# ومستخبر خبر الطيلسان ... فقلت له الروح من ms359 أمر ربى
# وقال فيه:
# طيلسان لابن حرب جاءنى ... قد قضى النمزيق منه وطره
# أنا من خوف عليه أبدا ... سامرى ليس يألو حذره
# يابن حرب خذه أو فابعث بما ... نشترى عجلا بصفر عشره
# فلعل الله يحييه لنا ... إن ضربناه ببعض البقره
# فهو قد أدرك نوحا، فعسى ... عنده من علم نوح خبره
# أبدا يقرأ من أبصره ... أئذا كنا عظاما نخره
# وقال فيه:
# يابن حرب أطلعت فقرى برفوى ... طيلسانا قد كنت عنه غنيا
# فهو في الرفو آل فرعون في العر ... ض على النار غدوة وعشيا
# زرت فيه معاشرا فازدرونى ... فتغنيت إذ رأونى زريا
# جئت في زى سائل كى أراكم ... وعلى الباب قد وقفت مليا
# وقال فيه:
# وهبت لنا ابن حرب طيلسانا ... يزيد المرء ذا الضعة اتضاعا
# يسلم صاحبى فيعيد شتمى ... لأن الروح يكسبه انصداعا
# أجيل الطرف في طرفيه طولا ... وعرضا ما أرى إلا رقاعا
# PageV02P593
# فلست أشك أن قد كان قدما ... لنوح في سفينته شراعا
# فقد غنيت إذ أبصرت منه ... جوانبه على بدنى تداعى
# قفى قبل التفرق يا ضباعا ... ولا يك موقف منك الوداعا
### | [المأمون والحسن بن رجاء]
# دخل المأمون بعض الدواوين، فرأى غلاما جميلا على أذنه قلم، فقال: من أنت
~~يا غلام؟ فقال: أنا يا أمير المؤمنين الناشىء في دولتك، المتقلب في نعمتك،
~~المؤمل لخدمتك، خادمك وابن خادمك الحسن بن رجاء. فقال: أحسنت يا غلام،
~~وبالإحسان في البديهة تفاضلت العقول. فأمر أن يرفع عن مرتبة الديوان.
# قال أبو إسحاق إبراهيم بن السرى الزجاج: قال لى أبو العباس المبرد:
# ما رأيت في أصحاب السلطان مثل إسماعيل والحسن؛ كنت إذا رأيته رأيت رجلا
~~كأنما خلق لذروة منبر، أو صدر مجلس، يتكلم وكأنه يتنفس، يسهب ويطنب، ويعرب
~~ويغرب، ولا يعجب ويعجب.
# أراد القاضى إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، والحسن ابن
~~رجاء بن أبى الضحاك.
### | [بديهة المبرد]
# وكان أبو العباس يعد في البلغاء، وقال: لما دخلت على المتوكل اختار لى
~~الفتح ابن خاقان وقت شربه، وكان الشراب قد أخذ منه، فسألنى وقال:
# يا ms360 بصرى، أرأيت أحسن وجها منى، فقلت: لا والله ولا أسمح راحة، ثم تجاسرت
~~فقلت:
# جهرت بحلفة لا أتقيها ... بشك في اليمين ولا ارتياب
# بأنك أحسن الخلفاء وجها ... وأسمح راحتين، ولا أحابى
# وأن مطيعك الأعلى محلا ... ومن عاصاك يهوى في تباب «1»
# PageV02P594
# فقال: أحسنت وأجملت في حسن طبعك وبديهتك، فقلت: ما ظننتنى أبلغ هذا
~~الشرف، ولا أنال هذه الرتبة؛ فلا زال أمير المؤمنين يسمو بخدمه إلى أعلى
~~المراتب، ويصرفهم في المذاهب.
### | [من أدب المبرد]
# وكان ابن المعتز قد غضب على بعض وكلائه، فصار إلى أبى العباس المبرد
~~يسأله أن يكلمه له؛ فكتب إليه المبرد: أنت والله كما قال مسلم بن الوليد في
~~جدك الرشيد:
# بابى وأمى أنت ما أندى يدا ... وأبر ميثاقا، وما أزكاكا
# يغدو وعدوك خائفا، فإذا رأى ... أن قد قدرت على العقاب رجاكا
# وهذا معنى كثير.
### | [فى المدح]
# أنشد أحمد بن يحيى ثعلب الأعرابى:
# كريم يغض الطرف فضل حيائه ... ويدنو وأطراف الرماح دوانى «1»
# وكالسيف إن لا ينته لان متنه ... وحداه إن خاشنته خشنان
# وهذا يناسب قول ابن المعتز في بعض جهاته:
# ويجرح أحشائى بعين مريضة ... كمالان متن السيف والحد قاطع
# وقال الأخطل في بنى مروان:
# صم عن الجهل، عن قيل الخنا أنف ... إذا ألمت بهم مكروهة صبروا
# شمس العداوة حتى يستقاد لهم ... وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا «2»
# وقال إبراهيم بن على بن هرمة يمدح أبا جعفر المنصور:
# كريم له وجهان: وجه لدى الرضا ... طليق، ووجه في الكريهة باسل
# وليس بمعطى الحق من غير قدرة ... ويعفو إذا ما أمكنته المقاتل
# له لحظات من حفافى سريره ... إذا كرها فيها عقاب ونائل
# PageV02P595
# فأم الذى أمنت آمنة الردى ... وأم الذى حاولت بالثكل ثاكل
# وقال الطائى في أبى سعيد محمد بن يوسف:
# هو السيل إن واجهته انقدت طوعه ... وتقتاده من جانبيه فيتبع
# وكان عصابة الجرجانى، واسمه إسماعيل بن محمد، منقطعا إلى الحسن بن رجاء
~~متصلا به، وهو القائل فيه:
# ومحجب بالنور ليس بمدرك ... إلا بما تأتى به الأنباء
# ملك يحب الله فهو بحبه ... ويطيعه فتطيعه ms361 الأشياء
# يمشى الهوينا للصلاة يقيمها ... وإذا مشى للحرب فالخيلاء
# لله درك أيما ابن عزيمة ... يشوى الزمان وماله إشواء
# ثم عتب عليه في بعض الأمر، فهجاه هجاء قبيحا؛ فهرب إلى عمان، ثم اعتذر
~~إليه بقصيدته التي أولها:
# لا تخضبن عوالى المران ... إلا من العلق النجيع الآن «1»
# وهي أجود شعر قيل في معناه، وهي التي يقول فيها:
# اقر السلام على الأمير، وقل له: ... إن المنادمة الرضاع الثانى
# ما إن أتى حشمى بأنك ساخط ... حتى استخف بموضعى غلمانى
# وغدت على مطاعمى ومشاربى ... وملابسى من أعون الأعوان
# فكتب إليه الحسن:
# أبلغ أبا إسحاق أن محله ... منى بحيث الرأس والعينان
# لا تبعدن بك الديار لنزغة ... ولتبعدن نوازغ الشيطان
# فليفرخ الروع الذى روعته ... إن المحل محل كل أمان
### | [بين جميل وعمر بن أبى ربيعة]
# اجتمع جميل بن معمر العذرى بعمر بن أبى ربيعة المخزومى، فأنشده جميل
~~وتصيدته التي أولها:
# PageV02P596
# لقد فرح الواشون أن صرمت حبلى ... بثينة أو أبدت لنا جانب البخل
# يقولون: مهلا يا جميل، وإننى ... لأقسم مالى عن بثينة من مهل
# خليلى فيما عشتما هل رأيتما ... قتيلا بكى من حب قاتله قبلى
# نقله أبو العتاهية، فقال:
# يا من رأى قبلى قتيلا بكى ... من شدة الوجد على القاتل
# فلما أتمها قال لعمر: يا أبا الخطاب، هل قلت في هذا الروى شيئا؟ قال:
# نعم، ثم أنشده:
# جرى ناصح بالود بينى وبينها ... فعرضنى يوم الحصاب إلى قتلى
# فما أنس م الأشياء لا أنس قولها ... وموقفها يوما بقارعة النخل
# فلما تواقفتا عرفت الذى بها ... كمثل الذى بى حذوك النعل بالنعل
# فسلمت واستأنست خيفة أن يرى ... عدو مكانى أو يرى حاسد فعلى
# وأقبل أمثال الدمى يكتنفنها ... وكل يفدى بالمودة والأهل
# فقالت وأرخت جانب الستر: إنما ... معى فتكلم غير ذى رقبة أهلى
# فقلت لها: ما بى لهم من ترقب ... ولكن سرى ليس يحمله مثلى
# فاستخذى جميل وصاح: هذا والله الذى طلبت الشعراء فأخطأته، فتعللوا بوصف
~~الديار، ونعت الأطلال.
# ولما مات عمر بن أبى ربيعة نعى لامرأة من مولدات مكة، وكانت بالشام، ms362 فبكت
~~وقالت: من لأباطح مكة؟ ومن يمدح نساءها، ويصف محاسنهن، ويبكى طاعتهن؟! فقيل
~~لها: قد نشأ فتى من ولد عثمان بن عفان «1» على طريقته، فقالت: أنشدونى له،
~~فأنشدوها:
# وقد أرسلت في السر ليلى بأن أقم ... ولا تقربنا فالتجنب أجمل
# لعل العيون الرامقات لوصلنا ... تكذب عنا أو تنام فتغفل
# أناس أمناهم فبثوا حديثنا ... فلما كتمنا السر عنهم تقولوا
# PageV02P597
# فما حفظوا العهد الذى كان بيننا ... ولا حين هموا بالقطيعة أجملوا
# فتسلت وقالت: هذا أجل عوض، وأفضل خلف، فالحمد لله الذى خلف على حرمه
~~وأمته مثل هذا.
# وقال عروة بن أذينة: أنشدت ابن أبى عتيق للعرجى:
# فما ليلة عندى وإن قيل ليلة ... ولا ليلة الأضحى ولا ليلة الفطر
# بعادلة الإثنين، عندى وبالحرى ... يكون سواء مثلها ليلة القدر
# وما أنس م الأشياء لا أنس قولها ... لجارتها: قومى سلى لى عن الوتر
# فجاءت تقول الناس في ست عشرة ... ولا تعجلى عنه فإنك في أجر
# فقال ابن أبى عتيق: هذه أفقه من ابن أبى شهاب؛ أشهدكم أنها حرة من مالى
~~إن أجاز أهلها ذلك.
# والعرجى هو عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان، وكان ينزل بعرج
~~الطائف فنسب إليه، وهو القائل:
# هل في ادكارى الحبيب من حرج ... أم هل لهم الفؤاد من فرج
# أم كيف أنسى مسيرنا حرما ... يوم حللنا بالنخل من أمج «1»
# يوم يقول الرسول قد أذنت ... فات على غير رقبة فلج «2»
# أقبلت أهوى إلى رحالهم ... أهدى إليها بريحها الأرج
# وكان محمد بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم واليا على مكة- وهو
~~خال هشام بن عبد الملك- بلغه أن العرجى هجاه، فضربه ضربا مبرحا، وأقامه على
~~أعين الناس، فجعل يقول:
# سيغضب لى الخليفة بعد رقى ... ويسأل أهل مكة عن مساقى
# على عباءة برقاء ليست ... من البلوى تجاوز نصف ساقى
# وتغضب لى بأسرتها قصى ... ولاة الشعب والطرق العماق
# PageV02P598
# فخلف محمد بن هشام ألا يخرجه ما دامت له ولاية؛ فأقام في السجن سبع سنين
~~حتى مات، وهو القائل في سجنه:
# أضاعونى وأى فتى ms363 أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
# وخلونى ومعترك المنايا ... وقد شرعت أسنتهم لنحرى
# كأنى لم أكن فيهم وسيطا ... ولم تك نسبتى في آل عمرو
# أجرر في الجوامع كل يوم ... ألا لله مظلمتى وهصرى
# عسى الملك المجيب لمن دعاه ... سينجينى فيعلم كيف شكرى
# فأجزى بالكرامة أهل ودى ... وأجزى بالضغائن أهل ضرى
### | جملة من الفصول القصار لابن المعتز
# البشر دال على السخاء كما يدل النور على الثمر. إذا اضطررت إلى الكذاب
~~فلا تصدقه، ولا تعلمه أنك تكذبه، فينتقل عن وده، ولا ينتقل عن طبعه.
# كما أن الشمس لا يخفى ضوءها وإن كانت تحت السحاب كذلك الصبى لا تخفى
~~غريزة عقله وإن كان مغمورا بأخلاق الحداثة. كرم الله عز وجل لا ينقض حكمته،
~~ولذلك لا يجعل الإجابة في كل دعوة. كما أن جلاء السيف أهون من صنعه، كذلك
~~استصلاح الصديق أهون من اكتساب غيره. إذا استرجع الله مواهب الدنيا كانت
~~مواهب الآخرة. لولا ظلمة الخطا ما أشرق نور الصواب.
# الحوادث الممضة مكسبة لحظوظ جزيلة: من صواب مدخر، وتطهير من ذنب، وتنبيه
~~من غفلة، وتعريف بقدر النعمة، ومرون على مقارعة الدهر.
# ومثل هذا الفصل محفوظ عن ذى الرياستين، قاله بعقب علة فأغار عليه ابن
~~المعتز.
# وكتب إلى أحمد بن محمد جوابا عن كتاب استزاده فيه: قيد نعمتى عندك
# PageV02P599
# بما كنت استدعيتها به، وذب عنها أسباب سوء الظن، واستدم ما تحب منى بما
~~أحب منك.
# وكتب إليه: والله لا قابل إحسانك منى كفر، ولا تبع إحسانى إليك من، ولك
~~عندى يد لا أقبضها عن نفعك، وأخرى لا أبسطها إلى ظلمك، فتجنب ما يسخطنى؛
~~فإنى أصون وجهك عن ذل الاعتذار.
# وكان أحمد بن سعيد يؤدبه فتحمل البلاذرى على قبيحة أم ابن المعتز بقوم
~~سألوا أن تأذن له أن يدخل إلى ابن المعتز وقتا من النهار، فأجابت أو كادت
~~تجيب، قال ابن سعيد: فلما اتصل الخبر بى جلست في منزلى غضبان لما بلغنى
~~عنها، فكتب إلى ابن المعتز وله ثلاث عشرة سنة.
# أصبحت يابن سعيد خدن مكرمة ... عنها ms364 يقصر من يحفى وينتعل
# سر بلتنى حكمة قد هذبت شيمى ... وأججت نار ذهنى فهى تشتعل
# أكون إن شئت قسا في خطابته ... أو حرثا وهو يوم الحفل مرتجل
# وان أشأ فكر زيد في فرائضه ... أو مثل نعمان لما ضاقت الحيل
# أو الخليل عروضيا أخا فطن ... أو الكسائى نحويا له علل
# تعلو بداهة ذهنى في مراكبها ... كمثل ما عرفت آبائى الأول
# وفي فمى صارم ماسله أحد ... من غمده فدرى ما العيش والجذل
# عقباك شكر طويل لا نفاد له ... يبقى بجدته ما أطت الإبل
# وقس الذى ذكر: هو قس بن ساعدة الإيادى، وقد سمع النبى صلى الله عليه وسلم
~~شعره، وعجب منه.
# وحارث: هو الحارث بن حلزة اليشكرى، وصف ارتجاله يوم فخره بقصيدته التى
~~أنشدها بحضرة عمرو بن هند التي أولها:
# آذنتنا ببينها أسماء ... رب ثاو يمل منه الثواء
# وزيد: هو زيد بن ثابت الأنصارى، وإليه انتهى علم الفرائض. ونعمان: هو
# PageV02P600
# أبو حنيفة النعمان- رضي الله عنه- بن ثابت، سبق أهل العراق في الفقه.
~~والخليل بن أحمد الفرهودى، ويقال: الفراهيدى، منسوب إلى حى من الأزد،
~~اليحمرى.
# والكسائى: على بن حمزة الكوفى.
### | [من ابن العميد إلى بعض إخوانه]
# وكتب أبو الفضل محمد بن العميد إلى بعض إخوانه:
# أنا أشكو إليك- جعلنى الله فداك- دهرا خؤونا غدورا، وزمانا خدوعا غرورا،
~~لا يمنح ما يمنح إلا ريث ما ينتزع، ولا يبقى فيما يهب إلا ريث ما يرتجع،
~~يبدو خيره لمعا ثم ينقطع، ويحلو ماؤه جرعا ثم يمتنع. وكانت منه شيمة
~~مألوفة، وسجية معروفة، أن يشفع ما يبرمه بقرب انتقاض، ويهدى لما يبسطه وشك
~~انقباض، وكنا نلبسه على ما شرط، وإن خان وقسط؛ ونرضى على الرغم بحكمه،
~~ونستئم بقصده وظلمه، ونعتد من أسباب المسرة ألا يجىء محذوره مصمتا بلا
~~انفراج، ولا يأتى مكروهه صرفا بلا مزاج، ونتعلل بما نختلسه من غفلاته،
~~ونسترقه من ساعاته.
# وقد استحدث غير ما عرفناه سنة مبتدعة، وشريعة متبعة، وأعد لكل صالحة من
~~الفساد حالا، وقرن بكل خلة من المكروه خلالا. وبيان ذلك- جعلنى الله فداك-
~~أنه كان يقنع ms365 من معارضته الإلفين، بتفريق ذات البين، فقد أنثنى ممنوا فيك
~~بجميع ما أوغره، وما أطويه من البلوى منك أكثر مما أنشره، وأحسبنى قد ظلمت
~~الدهر بسوء الثناء عليه، وألزمته جرما لم يكن قدره بما يحيط به، وقدرته
~~ترتقى إليه، ولو أنك أعنته وظاهرته، وقصدت صرفه وآزرته، وبعتنى بيع الخلق
~~وليس فيمن زاد ولكن فيمن نقص، ثم أعرضت عنى إعراض غير مراجع، واطرحتنى
~~اطراح غير مجامل؛ فهلا وجدت نفسك أهلا للجميل حين لم تجدنى هناك، وأنفذت من
~~جل ما عقدت من غير جريمة، ونكثت ما عهدت من غير جريرة، فأجبنى عن واحدة
~~منهما؛ ما هذا التغالى بنفسك،
# PageV02P601
# والتعالى على صديقك؟ ولم نبذتنى نبذ النواة، وطرحتنى طرح القذاة؟ ولم
~~تلفظنى من فيك، وتمجنى من خلقك؟ وأنا الحلال الحلو، والبارد العذب، كيف لا
~~تخطرنى ببالك خطرة، وتصيرنى من أشغالك مرة؛ فترسل سلاما إن لم تتجشم
~~مكاتبة، وتذكرنى فيمن تذكر إن لم تكن مخاطبة؟ وأحسب كتابى سيرد عليك فتنكره
~~حتى تتثبت، ولا تجمع بين اسم كاتبه وتصور شخصه حتى تتذكر؛ فقد صرت عندك ممن
~~محا النسيان صورته من صدرك، واسمه من صحيفة حفظك، ولعلك أيضا تتعجب من طمعى
~~فيك وقد توليت، واستمالتى لك وقد أبيت، ولا عجب فقد يتفجر الصخر بالماء
~~الزلال، ويلين من هو أقسى منك قلبا فيعود إلى الوصال، وآخر ما أقوله أن ودى
~~وقف عليك، وحبس في سبيلك، ومتى عدت إليه وجدته غضا طريا، فجربه في المعاودة
~~فإنه في العود أحمد.
# اجتليت هذا الكلام على اختيار الاختصار.
# حل قوله «فقد يتفجر الصخر بالماء الزلال» من قول ابن الرومى:
# يا شبيه البدر في الحسن وفي بعد المنال ... جد فقد تنفجر الصخرة بالماء
~~الزلال
# وفي هذه الرسالة في ذكر فتح وإن لم يستبق منه المعنى:
# وقد خصنا الله تعالى معاشر عبد الأمير عضد الدولة بنعمة يعلو مراتب النعم
~~موقعها، ويفوت مقدار المواهب موضعها، فباسمه- أبقاه الله- فتح الفتح،
~~وبشعاره استنزل النجح، وبيمن نقييته فرج الكرب، وبسعادة جده كشف الخطب،
~~وباهتزازه للدولة وحمايته عاد إليها ماؤها، ms366 وراجعها بهاؤها، فعز الملك
~~ونصر، وذل العدو وقهر، وحميت أطراف الدولة، وحفظت أكناف الملة، واستجد نظام
~~النعمة، وسدلت ستور الصيانة دون الحرمة؛ ولو جعل المولى- تقدس اسمه- لنعمته
~~إذا تناهت على عبيده جزاء غير الإخلاص في شكره، وقبل ما في مقابلة الموهبة
~~التي بستجدها عند خلقه غير
# PageV02P602
# الإغراق في حمده، لرأيت ألا أقتصر في قضاء حقه على بعض الملك دون بعض،
~~ولجعلت في صدر ما أبذل عن هذه النعمة الأعزين: الأهل والولد، والأنصرين:
# الساعد والعضد، بل العميدين: القلب والكبد؛ بل النفس كلها، والمهجة
~~بأسرها.
### | [من بديع ما قيل في العتاب]
# وقال سعيد بن حميد يعاتب بعض إخوانه:
# أفلل عتابك فالبقاء قليل ... والدهر يعدل تارة ويميل
# لم أبك من زمن ذممت صروفه ... إلا بكيت عليه حين يزول
# ولكل نائبة ألمت مدة ... ولكل حال أقبلت تحويل
# والمنتمون إلى الإخاء جماعة ... إن حصلوا أفناهم التحصيل
# ولعل أحداث المنية والردى ... يوما ستصدع بيننا وتحول
# فلئن سبقت لتبكين بحسرة ... وليكثرن على منك عويل
# ولتفجعن بمخلص لك وامق ... حبل الوفاء بحبله موصول
# ولئن سبقت- ولا سبقت- ليمضين ... من لا يشاكله لدى خليل
# وليذهبن بها كل مروءة ... وليفقدن جمالها المأهول
# «1» وأراك تكلف بالعتاب وودنا ... ضاف عليه من الوفاء دليل
# ود بدا لذوى الإخاء جماله ... وبدت عليه بهجة وقبول
# ولعل أيام الحياة قليلة ... فعلام يكثر عتبنا ويطول
# وقال أيضا:
# لقد ساءنى أن ليس لى عنك مذهب ... ولا لك عن سوء الخليقة مرغب
# أفكر في ود تقادم بيننا ... وفي دونه قربى لمن يتقرب
# وأنت سقيم الود رث حباله ... وخير من الود السقيم التجنب
# PageV02P603
# تسىء وتأبى أن تعقب بعده ... بحسنى، وتلقانى كأنى مذنب
# وأحذر إن جازيت بالسوء والقلى ... مقالة أقوام هم منك أنجب
# أساء اختيارا أو عرته ملالة ... فعاد يسىء الظن أو يتعتب
# فخبت من الود الذى كان بيننا ... كما خاب راجى البرق والبرق خلب
# وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
# إلى كم يكون الصد في كل ساعة ... ولم لا تملن القطيعة والهجرا؟
# رويدك! إن الدهر فيه بقية ... لتفريق ذات البين فانتظر ms367 الدهرا
# آخر:
# ولقد علمت فلا تكن متجنبا ... أن الصدود هو الفراق الأول
# حسب الأحبة أن يفرق بينهم ... صرف الزمان، فما لنا نستعجل؟
# آخر:
# ذر النفس تأخذ وسعها قبل بينها ... فمفترق جاران دارهما العمر
# ويقرب من المعنى قول المتنبى أيضا:
# زودينا من حسن وجهك مادا ... م فحسن الوجوه حال يحول
# وصلينا نصلك في هذه الدنيا فإن المقام فيها قليل
### | [من كلام الأعراب]
# وقف أعرابى يسأل، فعبث به فتى، فقال: ممن أنت؟ فقال: من بنى عامر ابن
~~صعصعة، فقال: من أيهم؟ فقال: إن كنت أردت عاطفة القرابة فليكفك هذا المقدار
~~من المعرفة، فليس مقامى بمقام مجادلة ولا مفاخرة، وأنا أقول:
# فإن لم أكن من هاماتهم فلست من أعجازهم. فقال الفتى: ما رويت عن فضيلتك
~~إلا النقص فى حسبك فامتعض الأعرابى لذلك؛ فجعل الفتى يعتذر، ويخلط الهزل
~~والدعابة باعتذاره،
# PageV02P604
# وأطال الكلام، فقال له الأعرابى: يا هذا، إنك منذ اليوم آذيتنى بمزحك،
~~وقطعتنى عن مسألتى بكلامك واعتذارك، وإنك لتكشف عن جهلك بكلامك ما كان
~~السكوت يستره من أمرك، ويحك! إن الجاهل إن مزح أسخط، وإن اعتذر أفرط، وإن
~~حدث أسقط، وإن قدر تسلط، وإن عزم على أمر تورط، وإن جلس مجلس الوقار تبسط؛
~~أعوذ منك ومن حال اضطراتنى إلى احتمال مثلك! وقال إسحاق الموصلى: قال
~~أعرابى لرجل كان يعتمده بالعطية: أسأل الذى رحمنى بك أن يرحمك بى.
# وسأل أعرابى رجلا، فأعطاه، فقال: الحمد لله الذى ساقنى إلى الرزق وساقك
~~إلى الأجر:
### | [المقامة البلخية]
# ومن انشاء البديع من مقامات الإسكندرى:
# قال: حدثنا عيسى بن هشام قال: أفضت بى إلى بلخ تجارة البز، فوردتها وأنا
~~بفروة الشباب «1» وبال الفراغ، وحلية الثروة، لا يهمنى إلا نزهة فكر
~~أستفيدها «2» وشريدة من الكلام أصيدها؛ فما استأذن على سمعى مسافة مقامى،
~~أفصح من كلامى. ولما حنى التفرق بنا قوسه أو كاد، دخل إلى شاب في زى ملء
~~العين، ولحية تشوك الأخدعين «3» ، وطرف قد شرب بماء الرافدين «4» ، ولقينى
~~من البر في السناء، بما زدته من الشكر والثناء؛ ثم قال: أظعنا تريد؟ ms368 قلت:
# PageV02P605
# إى والله، فقال: أخصب الله رائدك، ولا أضل قائدك، فمتى عزمت؟ فقلت:
# غداة غد، فقال:
# صباح الله لا صبح انطلاق ... وطير الوصل لا طير الفراق
# قال: أين تريد؟ قلت: الوطن، قال: بلغت الوطن، وقضيت الوطر، فمتى العود؟
~~قلت: القابل، قال: طويت الريط «1» ، وثنيت الخيط، فأبن أنت من الكرم؟ قلت:
~~بحيث أردت، قال: إذا رجعك الله من هذه الطريق، فاستصحب لى عدوا في بردة
~~صديق، من نجار الصفر، يدعو إلى الكفر، ويرقص على الظفر، كدارة العين، يحط
~~ثقل الدين، وينافق بوجهين! فعلمت أنه يلتمس دينارا، قلت: لك ذلك نقدا،
~~ومثله وعدا، فأنشأ يقول:
# رأيك مما خطبت أعلى ... لا زلت للمكرمات أهلا
# صلبت عودا وفقت جودا ... وطبت فرعا وطبت أصلا
# لا أستطيع العطاء حملا ... ولا أطيق السؤال ثقلا
# قصرت عن منتهاك ظنا ... وطلت عما ظننت فعلا
# يا رحمة الله والمعالى ... لا لقى الدهر منك ثكلا «2»
# قال عيسى بن هشام: فنلته الدينار، وقلت: من أين نبت هذا الفضل؟
# قال: نمتنى قريش، ومهد لى الشرف في بطحائها. فقال بعض من حضر:
# ألست أبا الفتح السكندرى؟ ألم أرك بالعراق، تطوف بالأسواق، مكديا
~~بالأوراق «3» ؟ فأنشأ يقول:
# PageV02P606
# إن لله عبيدا ... أخذوا العمر خليطا
# فهم يمسون أعرا ... با ويضحون نبيطا «1»
### | [من البديع إلى الميكالى]
# وله إلى أبى نصر الميكالى يشكو إليه خليفته بهراة:
# كتابى أطال الله بقاء الشيخ الجليل، والماء إذا طال مكثه، ظهر خبثه، وإذا
~~سكن متنه، تحرك نتنه، كذلك الضيف يسمج لقاؤه، إذا طال ثواؤه، ويثقل ظله،
~~اذا انتهى محله، وقد حلبت أشطر خمسة أشهر بهراة وإن لم تكن دار مثلى لولا
~~مقامه، وما كانت تسعنى لولا ذمامه، ولى في بيتى قيس مثل صدق، وإن صدرا مصدر
~~عشق:
# وأدنيتنى حتى إذا ما سبيتنى ... بقول يحل العصم سهل الأباطح
# تجافيت عنى حيث لا لى حيلة ... وخلفت ما خلفت بين الجوانح
# نعم. قنصتنى نعم الشيخ الجليل، فلما علق الجناح، وقلق البراح، طرت مطار
~~الريح، بل مطار الروح. وتركتنى بين قوم ينقض مسهم الطهارة، وتوهن أكفهم
~~الحجارة. وحدثت ms369 عن هذا الخليفة، بل الجيفة، أنه قال:
# قضيت لفلان خمسين حاجة منذ ورد هذا البلد، وليس يقنع، فما أصنع؟ فقلت:
# يا أحمق، إن استطعت أن ترانى محتاجا، فاستطع أن أراك محتاجا إليك. أف
~~لقولك ولفعلك، ولدهر أحوج إلى مثلك! وأنا أسأل الشيخ الجليل أن يبيض وجهى
~~بكتاب يسود وجهه، ويعرفه قدره، ويملأ رعبا صدره، إلى أن تبين على صفحات
~~جنبه، آثار ذنبه.
# وله إليه يعاتبه:
# قد عرف الشيخ الجليل اتسامى بعبوديته، ولو عرفت وراء العبودية مكانا
~~لبلغته معه، وأرانى كلما قدمت صحبة، رجعت رتبة، وكلما طالت خدمة، قصرت
# PageV02P607
# حشمة، ولست ممن يذهب عليه أن للسلطان أن يرفع عبدا حبشيا، ويضع قرشيا،
~~ولكن أحب أن أقف من مكانى على رتبة كوكبها لا يغور، ومنزلة لولبها لا يدور؛
~~فإذا عرفت قدرى وخطه، لم أتخطه، ثم إن رأيت محلى وحده، لم أتعده، إن قدمنى
~~يوما عليها علمت أن عناية قدمتنى، وإن أخرنى عنها علمت أن جناية أخرتنى.
~~رفع على اليوم فلان ولست أنكر سنه وفضله، ولا أجحد بيته وأصله، ولكن لم تجر
~~العادة بتقدمه، لا في الأيام الخالية، ولا في هذه الأيام العالية؛ وشديد
~~على الإنسان ما لم يعود؛ فإن كان حاسد قد هم، أو كاشح قد نم، أو خطب قد
~~ألم، أو أمر قد وقع وتم، فالشيخ الجليل أولى من يعرفه ويعرفنيه، وإلا فما
~~الرأى الذى أوجب اصطناعى، ثم ضياعى، والسبب الذى اقتضى بيعى بعد ابتياعى؟
### | [بين المأمون وإبراهيم بن المهدى]
# ولما رضي المأمون عن إبراهيم بن المهدى أمر به فأدخل عليه، فلما وقف بين
~~يديه قال: ولى الثأر محكم في القصاص، ومن تناوله الاغترار بما مدله من
~~أسباب الرجاء أمن عادية الدهر من نفسه، وقد جعلك الله تعالى فوق كل ذى ذنب،
~~كما جعل كل ذى ذنب دونك، فإن أخذت فبحقك، وإن عفوت فبفضلك.
# ثم قال:
# ذنبى إليك عظيم ... وأنت أعظم منه
# فخذ بحقك، أو لا ... فاصفح بفضلك عنه
# إن لم أكن في فعالى ... من الكرام فكنه
# فقال لى: إنى شاورت ms370 أبا إسحاق والعباس في قتلك، فأشارا به، قال: فما قلت
~~لهما يا أمير المؤمنين؟ قال: قلت لهما: بدأناه بإحسان، ونحن نستأمره فيه،
~~فإن غير فالله يغير ما به، قال: أما أن يكونا قد نصحا في عظيم ما جرت عليه
~~السياسة
# PageV02P608
# فقد فعلا وبلغا ما يبلغك، وهو الرأى السديد، ولكنك أبيت ألا تستجلب النصر
~~إلا من حيث عودك الله. ثم استعبر باكيا، فقال له المأمون: ما يبكيك؟
# قال: جذلا! إذ كان ذنبى إلى من هذه صفته في الإنعام، ثم قال: إنه وإن كان
~~قد بلغ جرمى استحلال دمى، فعلم أمير المؤمنين وفضله بلغانى عفوه، ولى
~~بعدهما شفاعة الإقرار بالذنب، وحق الأبوة بعد الأب. فقال: يا إبراهيم، لقد
~~حبب إلى العفو حتى خفت ألا أوجر عليه، أما لو علم الناس مالنا في العفو من
~~اللذة لتقربوا إلينا بالجنايات، لا تثريب عليك يغفر الله لك، ولو لم يكن في
~~حق نسبك ما يبلغ الصفح عن جرمك لبلغك ما أملت حسن تنصلك ولطف توصلك ثم أمر
~~برد ضياعه وأمواله، فقال:
# رددت مالى ولم تبخل على به ... وقبل ردك مالى قد حقنت دمى
# وقام علمك بى فاحتج عندك لى ... مقام شاهد عدل غير متهم
# فلو بذلت دمى أبغى رضاك به ... والمال حتى أسل النعل من قدمى
# ما كان ذاك سوى عارية سلفت ... لو لم تهبها لكنت اليوم لم تلم
# أخذ معنى قول المأمون: «لقد حبب إلى العفو حتى خفت ألا أوجر عليه» أبو
~~تمام الطائى فقال:
# لو يعلم العافون كم لك في الندى ... من لذة وقريحة لم تخمد
# فكان أبو تمام في هذا كما قال أبو العباس المعتز في القاسم بن عبيد الله:
# إذا ما مدحناه استعنا بفعله ... فنأخذ معنى قولنا من فعاله
# وكان تصويب إبراهيم لرأى أبى إسحاق المعتصم والعباس بن المأمون ألطف فى
~~طلب الرضا ودفع المكروه واستمالتهما إلى العاطفة عليه من الإزراء عليهما في
~~رأيهما، وكان إبراهيم يقول: والله ما عفا عنى لرحم ولا لمحبة؛ ولكن قامت له
~~سوق في العفو كره ms371 أن يفسدها [بى] .
# وكان المأمون شاور في قتل إبراهيم أحمد بن أبى خالد الأحول، فقال:
# PageV02P609
# إن قتلته فلك نظير؛ وان عفوت عنه فلا نظير لك؛ فأختار لك العفو.
### | [بين المأمون وإسحاق بن العباس]
# وقال المأمون لإسحاق بن العباس: لا تحسبنى أغفلت أمر ابن المهدى وتأبيدك
~~له، وإيقادك لناره.
# قال: والله يا أمير المؤمنين لإجرام قريش إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أعظم من جرمى إليك؛ ولرحمى أمس بك من أرحامهم؛ وقد قال لهم كما قال
~~يوسف؛ على نبينا وعليه الصلاة والسلام لإخوته: «لا تثريب عليكم اليوم يغفر
~~الله لكم وهو أرحم الراحمين» . وأنت يا أمير المؤمنين أحق وارث لهذه الأمة
~~في الطول، وممتثل لخلال العفو والفضل.
# قال: هيهات! تلك أجرام جاهلية عفا عنها الإسلام، وجرمك جرم في إسلامك،
~~وفي دار خلافتك.
# قال: يا أمير المؤمنين؛ فو الله للمسلم أحق بإقالة العثرة وغفران الذنب
~~من الكافر. وهذا كتاب الله بينى وبينك إذ يقول: «وسارعوا إلى مغفرة من ربكم
~~وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين، الذين ينفقون في السراء والضراء
~~والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين» . والناس يا أمير
~~المؤمنين نسبة دخل فيها المسلم والكافر، والشريف والمشروف.
# قال: صدقت، وريت بك زنادى، ولا برحت أرى من أهلك أمثالك.
### | [رجل يستعطف بعض الملوك]
# وقال رجل لبعض الملوك وقد وقف بين يديه: أسألك بالذى أنت بين يديه غدا
~~أذل منى بين يديك اليوم، وهو على عقابك أقدر منك على عقابى، إلا ما نظرت فى
~~أمرى نظر من برئى أحب إليه من سقمى، وبراءتى أحب إليه من بليتى.
### | [بين معاوية وروح بن زنباع]
# وأراد معاوية عقوبة روح بن زنباع فقال: يا أمير المؤمنين: أنشدك الله
~~تعالى
# PageV02P610
# ألا تضع منى خسيسة أنت رفعتها، أو تنقض منى مريرة «1» أنت أبرمتها، أو
~~تشمت بى عدوا أنت كبته، وحاسدا بك وقمته «2» ؛ وأسألك بالله إلا أربى «3»
~~حلمك على خطئى وصفحك على جهلى.
# فقال معاوية رضي الله عنه: إذا الله ثنى عقد شىء تيسرا.
# أشار إلى هذا أبو ms372 الطيب المتنبى إذ قال:
# أزل حسد الحساد عنى بكبتهم ... فأنت الذى صيرتهم لى حسدا
# إذا شد زندى حسن رأيك في يدى ... ضربت بسيف يقطع الهام مغمدا
### | [عفو الملوك]
# وعتب المأمون على بعض خاصته، فقال: يا أمير المؤمنين، إن قديم الحرمة
~~وحديث التوبة يمحوان ما بينهما من الإساءة. قال: صدقت، وعفا عنه.
# وكان في ملوك فارس ملك عظيم المملكة، شديد النقمة، فقرب له صاحب المطبخ
~~طعامه، فنقطت نقطة من الطعام على المائدة، فزوى له الملك وجهه، وعلم صاحب
~~المطبخ أنه قاتله، فعمد إلى الصحفة فكفأها على المائدة ثم ولى، فقال له
~~الملك: ما حملك على ما فعلت، وقد علمت أن سقوط النقطة أخطأت بها يدك ولم
~~يجربها تعمدك، فما عندك في الثانية؟ قال: استحيت للملك أن يوجب قتلى، ويبيح
~~دم مثلى، فى سنى وحرمتى، وقديم اختصاصى وخدمتى، فى نقطة أخطأت بها يدى،
~~فأردت أن يعظم ذنبى ليحسن بالملك قتلى.
# قال: لئن كان اعتذارك ينجيك من القتل، فليس ينجيك من التأديب؛ اجلدوه
~~مائة جلدة، واخلعوا عليه خلع الرضا.
# وخرج بهرام جور متصيدا فعن له حمار وحش، فأتبعه حتى صرعه، وقد انقطع عن
~~أصحابه، فنزل عن فرسه يريد ذبحه، وبصر براع فقال: أمسك على فرسى، وتشاغل
~~بذبح الحمار، وحانت منه التفاتة، فنظر إلى الراعى يقطع جوهر عذار فرسه،
~~فحول بهرام جور وجهه وقال: تأمل العيب عيب، وعقوبة
# PageV02P611
# من لا يستطيع الدفاع عن نفسه سفه، والعفو من أفعال الملوك، وسرعة العقوبة
~~من أفعال العامة.
# ثم قال: يا غلام، ما بال شريانك يضطرب لعلك آذاك تكسيرنا أرضك بحوافر
~~خيلنا، فقال: نعم، وقد عزمت على أن أنقلع مائة فرسخ، فقال بهرام:
# لا ترع؛ فهذا الموضع وما فيه لك، وكان الراعى خبيثا، فقال: إن الملوك إذ
~~قالت قولا تمت على قولها، فرجع بهرام إلى عسكره وقال: اتبعنى لأوثق لك من
~~هذه الأرض، فاتبعه، فلما بصر به الوزير قال: أيها الملك السعيد، إنى لأرى
~~جوهر عذار فرسك مقلعا، فتبسم وقال: أخذه من لا يرده، ورآه من لا ينم ms373 به،
~~فمن أخذه صاحبنا ولا نطالبه به.
# نقل ابن الرومى قول بهرام: «تأمل العيب عيب» كما اتفق موزونا فقال:
# تأمل العيب عيب ... ما في الذى قلت ريب
# وكل خير وشر ... دون العواقب غيب
# ورب جلباب هم ... فيه من الصنع جيب
# لا تحقرن سييبا ... كم قاد خيرا سييب «1»
# أخذ البيت الأخير من قول الطائى:
# رب قليل غدا كثيرا ... كم مطر بدؤه مطير
# وقوله:
# لا تزيلن صغير همك وانظر ... كم بذى الأثل دوحة من قضيب
# وقد أعاد ابن الرومى قوله:
# وكل خير وشر ... دون العواقب غيب
# PageV02P612
# فى قصيدته التي مدح بها أحمد بن محمد بن ثوابة حين ساوره، وقال: لو أتى
~~لبيد لتعجب منه، فاستجز له وقال:
# ولما دعانى للمثوبة سيد ... يرى المدح عارا قبل بذل المثاوب
# تنازعنى رغب ورهب كلاهما ... قوى، وأعيانى طلوع المعايب
# فقدمت رجلا رغبة في رغيبة ... وأخرت رجلا رهبة للمعاطب
# أخاف على نفسى وأرجو مفازها ... وأستار غيب الله دون العواقب
# ألا من يرينى غايتى قبل مذهبى ... ومن أين والغايات بعد المذاهب
### | [من اعتذارات البديع]
# نسخة رقعة كتبها بديع الزمان إلى أبى على إسماعيل يعتذر إليه:
# سوء الأدب من سكر الندب، وسكر الغضب من الكبائر التي تنالها المغفرة،
~~وتسعها المعذرة، وقد جرى بحضرة الشيخ ما جرى، وقد أفنيت يدى عضا، وأسنانى
~~رضا، وإن لم أوف ما جرى فالعذر أمد خطا، فإن كان بساطا يطوى، وحديثا لا
~~يروى، فأولى من عذر اللاعب، وأحرى من غفر الصاحب؛ وإن كان ميتا ينشر، وسببا
~~يذكر، فليكن العقاب ما كان، إن لم يكن الهجران، على أنى قد أخذت قسطى من
~~العقاب، واستفدت من رد الجواب، ما كفى وأوجع القفا؛ فكان من موجب أدب
~~الخدمة، إبقاء الحشمة لولى النعمة، باحتمال الشتم، والإغضاء عن الخصم، لكنى
~~أحدقت بى ثلاثة أحوال لا يسلم صاحبها: اللعب وسكره، والخصم وهجره، والإدلال
~~والثقة، وهن اللواتى حملننى على ماء الوجه فهرقته، وحجاب الحشمة فخرقته،
~~وقد منعنى الآن فرط الحياء من وشك اللقاء، وعهدى بوجهى وهو أصفق من العدم
~~الذى حملنى على ms374 جهله، وأوقح من الدهر الذى أحوجنى إلى أهله؛ لكن النعم إذا
~~توالت على وجه رققت قشرته، وألانت بشرته؛ وأنا منتظر من الجواب ما يريش
~~جناحى إلى خدمته، فإن رأى أن يكتب فعل، إن شاء الله.
# PageV02P613
# وله رقعة إلى أبى على بن مشكويه أولها:
# ويا عز إن واش وشى بى عندكم ... فلا تمهليه أن تقولى له: مهلا
# كما لو وشى واش بعزة عندنا ... لقلنا: تزحزح لا قريبا ولا أهلا
# بلغنى أطال الله بقاء الشيخ أن قيضة كلب «1» وافته بأحاديث لم يعرها ألحق
~~نوره، ولا الصدق ظهوره، وأنه- أدام الله عزه- أذن لها على مجال أذنه، وفسح
~~لها فناء ظنه، ومعاذ الله أن أقولها، وأستجيز معقولها؛ بل قد كان بينى وبين
~~الشيخ عتاب لا ينزل كنفه ولا يجدف، وحديث لا يتعدى النفس وضميرها، ولا يعرف
~~الشفة وسميرها، وعربدة كعربدة أهل الفضل، لا تتجاوز الدلال والإدلال، ووحشة
~~لا يكشقها عتاب لحظة، كعتاب جحظة، فسبحان من ربى هذا الأمر حتى صار أمرا،
~~وتأبط شرا، وأوجب عذرا، وأوحش حرا.
# وسبحان من جعلنى في حيز العدو أشيم بارقته، وأتخوف صاعقته، وأنا المساء
~~إليه، والمجنى عليه، ولكن من بلى من الأعداء بمثل ما بليت، ورمى من الحسد
~~بما رميت، ووقف من التوحد والوحدة حيث وقفت، واجتمع عليه من المكاره ما
~~وصفت، اعتذر مظلوما، وضحك مشتوما، ولو علم الشيخ عدد أولاد الجدد، وأبناء
~~العدد، بهذا البلد، ممن ليس له هم إلا في سعاية أو شكاية أو حكاية أو
~~نكاية، لضن بعشرة غريب إذا بدر، وبعيد إذا حضر، ولصان مجلسه عمن لا يصونه
~~عما رقى إليه، وهبنى قد قلت ما حكى، أليس الشاتم من أسمع، والجانى من أبلغ؟
~~فقد بلغ من كيد هؤلاء القوم أنهم حين صادفوا من الأستاذ نفسا لا تستفز،
~~وجبلالا يهز، وشوا إلى خدمه بما أرثوا نارهم «2» ، وورد على ما قالوه فما
~~لبثت أن قلت:
# فإن تك حرب بين قومى وقومها ... فإنى لها في كل نائبة سلم
# PageV02P614
# وليعلم الأستاذ أن في كبد الأعداء منى جمرة، وأن في أولاد ms375 الزنا عندنا
~~كثرة، وقصاراهم نار يشبونها، وعقرب يدببونها، ومكيدة يطلبونها، ولولا أن
~~العذر إقرار بما قيل، وأكره أن أستقيل، لبسطت في الاعتذار شاذروانا، ودخلت
~~في الاستقالة ميدانا، لكنه أمر لم أضع أوله، فلم أتدارك آخره.
# وقد أبى الشيخ أبو محمد- أيده الله- إلا أن يوصل هذا النثر الفاتر بنظم
~~مثله فهاكه يلعن بعضه بعضا:
# مولاى إن عدت ولم ترض لى ... أن أشرب البارد لم أشرب
# امتط خدى وانتعل ناظرى ... وصد بكفى حمة العقرب
# تالله ما أنطق عن كاذب ... فيك، ولا أبرق عن خلب
# فالصفو بعد الكذب المفترى ... كالصحو عقب المطر الصيب «1»
# إن أجتن الغلظة من سيدى ... فالشوك عند الثمر الطيب
# أو يفسد الزور على ناقد ... فالخمر قد يعصب بالثيب
# ولعل الشيخ أبا محمد- أيده الله- يقوم من الاعتذار بما قعد عنه القلم
~~واللسان؛ فنعم رائد الفضل هو، والسلام.
### | فقر من كلام سهل بن هرون للمأمون
# كان المأمون استثقل سهل بن هرون، فدخل عليه يوما، والناس على مراتبهم،
~~فتكلم المأمون بكلام ذهب فيه كل مذهب؛ فلما فرغ من كلامه أقبل سهل بن هرون
~~على الجمع فقال: مالكم تسمعون ولا تعون، وتشاهدون ولا تفقهون، وتفهمون ولا
~~تتعجبون، وتتعجبون ولا تنصفون؟ والله إنه ليقول ويفعل في اليوم القصير ما
~~فعل بنو مروان في الدهر الطويل، عربكم كعجمكم، وعجمكم كعبيدكم، ولكن كيف
~~يعرف الدواء من لا يشعر بالداء؟ فرجع المأمون فيه إلى الرأى الأول.
# PageV02P615
### | [من ترجمة سهل بن هرون، وأخباره]
# وكان أبو عمرو سهل بن هرون من أهل ميسان «1» نزل البصرة فنسب إليها، وهو
~~القائل:
# يأهل ميسان السلام عليكم ... الطيبون الفرع والجذم
# أما الوجوه ففضة مزجت ... ذهبا وأيد سحة هضم «2»
# أتريد كلب أن أناسبها ... قد قل من كلب بى العلم
# أجعلت بيتا فوق رابية ... فرع النجوم كأنه نجم
# كبييت شعر وسط مجهلة ... بفنائه الجعلان والبهم
# وكان سهل شعوبيا، والشعوبية: فرقة تتعصب على العرب وتنتقصها، وكان أبو
~~عبيدة يرمى بذلك.
# وسهل ظريف عالم حسن البيان، وله كتب ظريفة صنفها معارضا للأوائل فى كتبهم
~~بما لا يستصو به منهم، حتى ms376 قيل له «بزرجمهر الإسلام» وقال يمدح رجلا:
# عدو تلاد المال فيما ينوبه ... منوع إذا ما منعه كان أحزما
# مذلل نفس قد أبت غير أن ترى ... مكاره ما تأتى من العيش مغنما
# وهذا نظير قوله في كتاب «ثعلة وعفرة» الذى عارض به كليلة ودمنة: اجعلوا
~~أداء ما يجب عليكم من الحقوق مقدما قبل الذى تجودون به من تفضلكم؛ فإن
~~تقديم النافلة مع الإبطاء عن الفريضة مظاهر على وهن العقيدة، وتقصير
~~الروية، ومضر بالتدبير، مخل بالاختيار، وليس في نفع محمدته عوض من فساد
~~المروءة ولزوم النقيصة. وكتابه هذا مملوء حكما وعلما. وسهل القائل:
# تقسمنى همان قد كسفا بالى ... وقد تركا قلبى محلة بلبال
# هما أذريا دمعى، ولم تذر عبرتى ... رهينة خدر ذات سمط وخلخال
# ولا قهوة لم يبق منها على المدى ... سوى أن تحاكى النور في رأس ذيال
# تحلل منها جرمها وتماسكت ... لها نفس معدوم على الزمن الخالى
# PageV02P616
# ولكنما أبكى بعين سخينة ... على حدث تبكى له عين أمثالى
# فراق خليل لا يقوم به الأسى ... وخلة حر لا يقوم لها مالى
# فوا حسرتى حتى متى القلب موجع ... لفقد خليل أو تعذر إفضال
# وما الفضل إلا أن تجود بنائل ... وإلا لقاء الخل ذى الخلق العالى
# وهو القائل:
# إذا امرؤ ضاق عنى لم يضق خلقى ... من أن يرانى غنيا عنه بالياس
# لا أطلب المال كى أغنى بفضلته ... ما كان مطلبه فقرا إلى الناس
# وأنشد له الجاحظ يهجو رجلا:
# من كان يعمر ما شادت أوائله ... فأنت تعمر ما شادوا وما سمكوا
# ما كان في الحق أن تحوى فعالهم ... وأنت تحوى من الميراث ما تركوا
# وقال محمد بن زياد الزيادى: وجدت «1» على سهل بن هرون في بعض الأمر،
~~فهجوته، فكتب إلى: أما بعد فالسلام على عهدك وداع ذى ضن بك، فى غير مقلية
~~لك «2» ، ولا سلوة عنك، بل استسلام للبلوى في أمرك، وإقرار بالمعجزة فى
~~استعطافك، إلى أوان فيئتك «3» ، أو يجعل الله لنا دولة من رجعتك، والسلام.
# وكتب في أسفل الكتاب:
# إن تعف عن عبدك المسىء ففى ms377 ... عفوك مأوى للفضل والمنن
# أتيت ما أستحق من خطإ ... فجد بما تستحق من حسن
### | [من عظات الحسن البصرى]
# وقال الحسن البصرى رحمه الله في يوم [فطر] وقد رأى الناس وهيآتهم:
# إن الله تبارك وتعالى جعل رمضان مضمارا لخلقه، يستبقون فيه بطاعته إلى
~~مرضاته، فسبق قوم ففازوا، وتخلف آخرون فخابوا، فالعجب من الضاحك اللاعب
# PageV02P617
# فى اليوم الذى يفوز فيه المحسنون، ويخسر فيه المبطلون، أما والله لو كشف
~~الغطاء لشغل محسن بإحسانه ومسىء بإساءته.
# ونظر إلى قوم منصرفين من صلاة الفطر يتدافعون ويتضاحكون، فقال:
# الله المستعان! إن كان هؤلاء قد تقرر عندهم أن صومهم قد تقبل فما هذا محل
~~الشاكرين، وإن علموا أنه لم يتقبل فما هذا محل الخائبين.
# وكان الحسن من الخطباء النساك الفقهاء الأجواد، ويقال: إنه لم يكن تابعى
~~أفضل منه.
# هذا قول أهل العراق جميعا، وأهل الحجاز يقدمون سعيد بن المسيب عليه، وكان
~~سعيد أحسن من الحسن ورعا، وأشد الناس حذرا، وأقلهم كلاما. وكان الحسن لا
~~يدع أن يتكلم بما هجس في نفسه، وجاش في صدره.
# وعلى ذكر الحسن شهر رمضان نقول:
### | ألفاظ لأهل العصر، فى التهنئة بإقبال شهر رمضان مع ما يتصل بها من الأدعية
# ساق الله تعالى إليك سعادة إهلاله، وعرفك بركة كماله. قسم الله لك من
~~فضله، ووفقك لفرضه ونفله. لقاك الله ما ترجوه، ورقاك إلى ما تحبه فيما
~~تتلوه. جعل الله ما أظلك من هذا الصوم مقرونا بأفضل القبول، مؤذنا بدرك
~~البغية ونجح المأمول، ولا أخلاك من بر مرفوع، ودعاء مسموع. قابل الله تعالى
~~بالقبول صيامك، وبعظيم المثوبة تهجدك وقيامك. عرفك الله من بركاته ما يربى
~~على عدد الصائمين والقائمين، ووفقك الله تعالى لتحصيل أجر المتهجدين. أسأل
~~الله تعالى أن يضاعفه بمنه لك، ويجعله وسيلة بقبوله إلى مرضاته عنك. أعاد
~~الله إلى مولاى أمثاله، وتقبل فيه أعماله، وأصلح في الدين والدنيا أحواله،
~~وبلغه منها آماله. أسعده الله بهذا الشهر، ووفاه فيه أجزل المثوبة والأجر،
~~ووفر حظه من كل ما يرتفع من دعاء الداعين، وينزل من ms378 ثواب العاملين،
# PageV02P618
# وقبل مساعيه وزكاها، ورفع درجاته وأعلاها، وبلغه من الآمال منتهاها، وظفر
~~بأبعدها وأقصاها.
# وقال الحسن: من أخلاق المؤمن قوة في دين، وحزم في لين، وحرص على العلم،
~~وقناعة في فقر، ورحمة للمجهود، وإعطاء في حق، وبر في استقامة، وفقه في
~~يقين، وكسب في حلال.
# وقال محمد بن سليمان لأبى السماك: بلغنى عنك شىء، قال: لا أباليه، قال:
# ولم؟ قال: لأنه إن كان حقا غفرته، وإن كان باطلا كذبته.
# وقال محمد بن صبيح المعروف بابن السماك: خير الإخوان أفلهم مصانعة في
~~النصيحة، وخير الأعمال أحلاها عاقبة، وخير الثناء ما كان على أفواه
~~الأخيار، وأشرف السلطان ما لم يخالطه البطر، وأغنى الأغنياء من لم يكن
~~للحرص أسيرا، وخير الإخوان من لم يخاصم، وخير الأخلاق أعونها على الورع،
~~وإنما يختبرود الرجال عند الفاقة والحاجة.
# ووصف بعض البلغاء رجلا فقال: إنه بسيط الكف، رحب الصدر، موطأ الأكناف،
~~سهل الخلق، كريم الطباع، غيث مغيث، وبحر زخور، ضحوك السن، بشير الوجه، بادى
~~القبول، غير عبوس، يستقبلك بطلاقة، ويحييك ببشر، ويستدبرك بكرم غيب، وجميل
~~سر، تبهجك طلاقته، ويرضيك بشره، ضحاك على مائدته، عبد لضيفانه، غير ملاحظ
~~لأكيله، بطين من العقل، خميص من الجهل، راجح الحلم، ثاقب الرأى، طيب الخلق،
~~محصن الضريبة، معطاء غير سائل، كاس من كل مكرمة، عار من كل ملامة، إن سئل
~~بذل، وإن قال فعل.
# قال أبو الفتح كشاجم:
# مزاجك للمثنى من العود والصبا ... من الريح والصافى الرقيق من الخمر
# فلو كنت وردا كنت وردا مضاعفا ... ولو كنت طيبا كنت من عنبر الشحر
# PageV02P619
# ولو كنت لحنا كنت تأليف معبد ... ولو كنت عودا ما افتقرت إلى زمر
# وقال أعرابى:
# ألا حبذا البرد الذى تلبسينه ... ويا حبذا من باعك البرد من تجر «1»
# فلو كنت ماء كنت ماء غمامة ... ولو كنت درا كنت من درة بكر
# ولو كنت لهوا كنت تعليل ساعة ... ولو كنت نوما كنت إغفاءة الفجر
# ولو كنت ليلا كنت قمراء جنبت ... نحوس ليالى الشهر أو ليلة القدر
# تم- بحمد الله تعالى ومعونته- تحقيق الجزء ms379 الثانى من «زهر الآداب:
# وثمر الألباب» لأبى إسحاق الحصرى. ويليه- إن شاء واهب التوفيق والسداد،
~~ورازق القدرة والعون- الجزء الثالث مفتتحا ب «نبذ من ألفاظ بلغاء العصر
~~تجرى في المدح مجرى الأمثال؛ لحسن استعاراتها، وبراعة تشبيهاتها» .
# نسأله- سبحانه- أن يعين على إكماله بمنه وفضله، آمين.
# PageV02P620
### | فهرس الجزء الثانى من كتاب «زهر الآداب، وثمر الألباب» لأبى إسحاق الحصرى
# ص الموضوع
# 341 ألفاظ لأهل العصر في وصف الطعام، ومقدماته، وموائده، وآلاته
# 342 من شعر ابن الرومى في وصف طعام
# 343 مقامة لبديع الزمان في وصف الطعام
# 345 لعلى ابن يحيى المنجم
# - لابن الرومى يصف اللوزينج
# 347 نهم ابن الرومى وحبه للسمك
# 348 من الناجم إلى ابن الرومى
# - لابن الرومى يصف العنب الرازقى
# 349 ألفاظ لأهل العصر في وصف الفواكه والثمار
# 350 بعض ما جاء في وصف الليل
# - لأعرابى يصف ليل لقاء
# - لأعرابى يصف وفاء الصحبة
# - لجرير يصف يوم صيد
# 351 لإبراهيم بن العباس يصف قصر الليل
# - للأصبهانى يصف يوم لهو
# - لابن المعتز يصف ليل سرور
# - بين الرشيد وعبد الملك بن صالح
# 352 لأبى تمام
# - للخاتمى
# - لأهل العصر
# 353 سعيد بن هريم وصلته بالفضل بن سهل
# للتميمى يمدح الفضل بن سهل
# - لإبراهيم بن العباس فيه
# 354 لابن الرومى يمدح إبراهيم بن المدبر
# - لابن الرومى يمدح ابن طاهر
# من ترجمة الفضل بن سهل
# 355 مختارات من كلام الفضل بن سهل
# - من محمد بن على إلى محمد بن يحيى
# - جواب محمد يحيى بن خالد
# 356 رجل يريد أن ينصح المهدى
# - توقيعات للفضل بن سهل
# 357 بعض أوصاف الخيل
# - ابن القرية يصف فرسا
# - لعبد الله بن طاهر
# - رجل يريد شراء فرس
# - لمحمد بن الحسن بن الحرون
# 358 أبيات لتأبط شرا
# - لعقبة بن سنان يصف خيلا أهداها
# عمرو بن العاص إلى معاوية بن أبى سفيان
# 359 للنابعة الجعدى
# - لبعض العرب
# - لأعرابى
# - لأعرابى آخر
# 360 أعرابى يصف خيل بنى يربوع
# PageV02P621
# لأبى تمام يصف فرسا
# 361 للبحترى يصف فرسا
# 362 لإسحاق بن خلف يصف فرس أبى دلف
# - لأبى الفتح كشاجم
# - لابن المعتز
# 363 ms380 لأبى الفتح
# - لابن المعتز
# - لأعرابى مولد
# - لابن المعتز أيضا
# 364 لعلى بن محمد الإيادى
# - لأبى العباس الناشىء
# 365 لأبى منصور الثعالبى
# - لابن هانى يصف خيل المعز
# - وله يصف فرسا لجعفر بن على بن حمدون
# 366 وله يصف فرس إبراهيم بن جعفر ابن على
# 367 لعلى بن محمد الإيادى يصف فرس جعفر بن القاثم
# 368 لأبى الطيب المتنبى
# 369 مقامة لبديع الزمان فيها وصف فرس
# 373 قولهم في الوعد ومنزلة إنجازه
# - بين أبى القاسم المسعودى وعيسى ابن موسى
# - بين منصور بن زياد ويحيى بن خالد
# - بين المهدى وابن دأب
# 374 لابى قابوس يمدح يحيى بن خالد
# - لأبى الطيب المتنبى
# - لأبى على البصير في الفضل بن يحيى
# - لابن الرومى
# 375 من عرف قدر النعمة استدامها
# - بين سليمان بن عبد الملك وحاجبه
# - بين يونس بن المختار وحاجب المامون
# - بين رجل والمعلى بن أيوب
# - بين المنصور والحارث بن حسان
# 376 بين المأمون وعبد الله بن طاهر
# - لأبى نواس في هذا المعنى
# - للناشىء يعارض أبا نواس
# - لابن الرومى
# 377 ألفاظ لأهل العصر في العجز عن الشكر
# 378 لأبى الفتح البستى
# - بين أبى العتاهية وعمر بن العلاء
# 380 من أخبار أبى العتاهية
# - ولوعه بعتبة
# 381 المهدى يضرب أبا العتاهية مائة سوط
# 382 من شعر أبى العتاهية في عتبة
# بين المهدى وأبى العتاهية
# 383 الرشيد يحبس أبا العتاهية لترك الشعر
# 384 بشار يمدح عمر بن العلاء
# 385 لأبى سعيد المخزومى في معنى بشار
# - لأبى الطيب المتنبى
# 386 لابن هانى
# 387 رجع إلى عمر بن العلاء
# - بينه وبين أبى العتاهية
# 389 للمتنبى في أبى العشائر الحمدانى
# - لأبى العتاهية في الزهد
# - لأبى نواس
# 388 ألفاظ لأهل العصر في الشكر بدلالة
# الحال
# PageV02P622
# 389 لأبى الفضل الميكالى
# 389 لأبى الفتح البستى
# 390 بين نصيب والفرزدق
# 391 لسحيم عبد بنى الحساس
# - للمتنبى
# - بين أبى تمام وابن الزيات
# 393 لابن الزيات يمدح الحسن بن سهل
# - لأبى تمام يمدح ابن أبى دواد
# 395 من أخبار ابن أبى دواد
# - غلوه في التعصب لإياد
# - علمه، وعداوته ms381 لابن الزيات
# - أصله
# 396 غضبه على أبى تمام، ثم رضاه عنه
# 397 بين ابن أبى دواد والحاجب أبى منصور
# - من براعة خالد بن عبد الله القسرى
# 398 اعتذار أبى تمام للمعتصم عن سابق مدحه للأفشين
# 399 المنافقون في عهد النبى صلى الله عليه وسلم
# - عبد الله بن أبى سرح
# - المختار بن أبى عبيد الخارجى
# - بين أمية بن خالد بن أسيد وعبد الله بن الأهتم
# 400 فصل في غرائب التكاتب
# - من حمدون ابن نهران لعامل عزل عن عمله
# - من ابن مكرم لنصرانى أسلم
# - بعض ما يحسن تركه وإن كان حلالا
# 401 ما يقال لمن تزوجت أمه
# 402 من ابن العميد لمن تزوجت أمه
# 403 ألفاظ لأهل العصر في التهانى بالبنات
# 404 بعض ما لا يمدح به النساء
# - لابن الرومى
# - للمتنبى
# - رجل يمدح زبيدة أم الأمين
# - لكثير عرة
# 405 عزة تفضل الأحوص على كثير
# 407 من الأمانى
# - لأبى صخر الهذلى
# - لمسلم بن الوليد
# - لآخر
# 408 بعض أخبار كثير عرة
# - حمقه
# - كان رافضيا
# - بين كثير وعبد الملك بن مروان
# 409 لقيس بن الملوح
# - من جيد شعر كثير
# 411 قول العرب في الطول أو القصر
# - لشاعر قديم، وأنشده أحمد بن عبيد الله
# 412 لابن الرومى
# - لعنترة العيسى
# 413 لأبى نواس
# - عود إلى أخبار كثيرة عزة
# - كثير عند عبد العزيز بن مروان وهو مريض
# - نقد سلام الجمحى لشعر كثير
# PageV02P623
# 414 فصول قصار
# - من كلام قابوس بن وشمكير
# 415 للثعالبى يصف شمس المعالى قابوسا
# 416 للميكالى يمدح قابوسا
# 417 من رسائل بديع الزمان إلى قابوس
# 419 من أخبار البرامكة
# 420 ثمامة بن أشرس يصف جعفر بن يحيى
# - سهل بن هرون يصف يحيى وابنه جعفرا
# - توقيع لجعفر بن يحيى
# 421 بين جعفر بن يحيى ومروان بن أبى حفصة
# 422 من قصيدة لزهير بن أبى سلمى
# - تعليق على هذه القصيدة لقدامة بن جعفر
# 423 لمحمد بن مناذر في البرامكة
# - مثل من التجنيس لأبى الفضل الميكالى
# 426 لأبى الفتح البستى في هذا المذهب
# 428 فقر في ذكر العلم والعلماء ms382
# 430 استعارات فقهية تليق بهذا المكان
# - بين أبى تمام وابن أبى دواد
# - بين طاهر بن عبد الله وابن أبى تمام
# 431 ولاية طاهر بن عبد الله بن طاهر خراسان وسببها
# 432 بين ابن ثوابة وابن الرومى
# - بين المعتصم وأبى تمام
# - لأبى الفضل الميكالى
# 433 لأبى الفتح كشاجم
# - لبديع الزمان الهمذانى
# 435 أبو على البصير، وشىء من أذبه
# - بينه وبين بعض الطالبيين
# - بينه وبين بعض الرؤساء
# 425 من شعره
# 436 من شعر الفتح بن خاقان
# - كتاب منه إلى عبيد الله بن يحيى
# 437 مما يبعث على الرحيل
# - من الوصايا لمن اعتزم السفر
# 437 فقر في مدح السفر
# - فى ذم السفر والغربة
# 438 بين المهدى وأبى عبيد الله
# - بين المأمون والفضل بن الربيع
# - بين المنصور وأبى مسلم الخراسانى
# 441 جملة في الأوصاف من شعر كشاجم
# 444 الصابى يهدى اسطرلابا لعضد الدولة ويبعث معه بشعر
# 445 من أوصاف النساء
# - لابن الرومى
# - لبعض الشعراء يصف العلم
# - قلب المعنى ليس بسرقة
# - لشاعر يصف نساء بالعبالة
# 448 من المعانى ما لا ينقلب
# - بعض ما أخذ على أبى نواس
# 449 قطعة من شعر أهل العصر في ذكر النجوم
# - لأبى الفتح البستى
# 451 لابن درست
# - لمسكويه
# - للخوارزمى
# - للصولى
# 452 لابن المعتز
# 418 الأصمعى وبعض الأعراب
# PageV02P624
# 454 فقر من كلام الأعراب في ضروب مختلفة
# 460 لامرأة من العرب ترثى ابنها
# 461 لأعرابى يمدح رجلا
# 464 بعض أخبار أبى نواس
# 465 للحسن بن وكيع، وقد أخذه من أبى نواس
# 466 ضرب من الرياء
# 468 من خمريات أبى نواس
# 469 من أخبار بشار بن برد
# - احتذاء أبى نواس على مثال بشار
# 425 المهدى يأمر بشارا بترك الغزل
# 470 من شعر بشار في الغزل
# 471 لعلى بن الجهم، وأخذه من بشار
# 472 منزلة شعر بشار ومقداره
# - ولاء بشار
# 473 من أخبار أبى حذيفة واصل بن عطاء
# - عود إلى أخبار بشار
# 476 كلمات مأثورة
# - فقر في مساوئ الكذب لغير واحد
# 478 جزاء الشكر
# - بين الحسن بن سهل والمأمون
# - من خطب النكاح:
# - خطبة للمأمون ms383
# - ما يستحب من الخاطب والمخطوب إليه
# 479 الكتب والأقلام والخط
# 445 لابن المعتز
# - وله في القاسم بن عبيد الله
# 480 لبعض البلغاء
# - للمتنبى
# - لابن المعتز
# - مفاخرة بين صاحب سيف وصاحب قلم
# - للمتنبى
# - للنوبختى
# 481 لابن الرومى
# - للبستى
# - لطلحة بن عبيد الله
# - لمحمود الأصبهانى
# 482 لأحمد بن جدار
# - لأبى تمام
# - لتميم بن المعز الفاطمى
# 483 الصدق في النصيحة.
# - بين أحمد بن يوسف وغسان بن عباد
# - من ترجمة أحمد بن يوسف العجلى
# 486 ألفاظ لأهل العصر في ذم المغنين
# 452 عود إلى أحمد بن يوسف العجلى
# 486 ألفاظ لأهل العصر، فى صفات الثقلاء
# 491 من ترجمة جحظة البرمكى ومن شعره
# 492 السكاكين
# - بين أحمد بن يوسف والمأمون
# 494 لأبى الفتح كشاجم يصف سكينا سرقت منه
# PageV02P625
# 494 ألفاظ لأهل العصر في صفات السكاكين
# 495 السمر والمنادمة
# - بين محمد بن أنس والقاسم بن صبيح
# - شرط المنادمة
# 496 بين اليزيدى والمأمون
# - بين كوران المغنى والشريف الرضى
# - بين أحمد بن جدار وعمر بن أيوب
# 497 من إسحاق الموصلى إلى بعض الجلة
# - من السرى الموصلى إلى أخ له يستدعيه
# 498 لابن المعتز
# - للحسن بن محمد الكاتب
# 499 من ألفاظ أهل العصر، فى الاستدعاء
# - ولهم في استدعاء الشراب
# 500 ولهم في الكناية عن الشراب
# - من الحسن بن سهل إلى الحسن بن وهب
# - من الحسن بن وهب إلى الحسن بن سهل
# - لكشاجم
# 501 فقر للنبيذيين
# 503 من ألفاظ أهل العصر في صفات مجالس الأنس
# 505 من شعر أبى نواس، وهو أستاذ هذا الشأن
# 508 من رسائل بديع الزمان الهمذانى
# - تعزية منه إلى أبى عامر عدنان بن عامر الضبى.
# 509 منه لبعض إخوانه جوابا عن كتاب
# 510 مما كتبه في سياقة أخباره مع أبى بكر الخوارزمى
# 515 كتاب منه لرئيس هراة
# 516 كتاب منه للامام سهل بن محمد
# 517 كتاب منه للاسماعيلى
# 518 المقامة الفزارية للبديع
# 520 بين شاعر وعبد الله بن الزبير
# 521 فرس ابن الزيات
# - المزاح
# - بين الحجاج وابن القرية
# 522 خالد بن صفوان يذكر مساوى المزاح
# - للوراق ms384 في مساوى المزاح
# - فقر في هذا النحو لأهل العصر
# 523 الطيرة والزجر
# - لأبى حية النميرى في التفاؤل
# - مما ينسب لذى الرمة
# 524 عادة الجاهلية والنهى عنها
# - للكميت بن زيد الأسدى
# - لشاعر قديم
# 525 لابن كناسة
# - بين كثير عزة ورجل نهدى
# - لجرير
# - لعوف الراهب
# 526 لأبى الشيص
# - ابن الرومى كان شديد الطيرة، وبعض أخباره في ذلك
# 527 الفرق بين الطيرة والفأل
# 528 من ابن الرومى للقاسم بن عبيد الله
# - ابن الرومى يرثى ابنة المسيبى
# 529 وله يعزى على بن يحيى في ابنته
# PageV02P626
# 539 الرغبة في موت البنات
# - لعبد الله بن عبد الله بن طاهر
# - لعقيل بن علفة
# - لابن خلف البهرانى
# 530 عود إلى تطير ابن الرومى
# - بينه وبين أبى الحسن الأخفش
# 532 من آثار تطير ابن الرومى
# 534 من ابن الرومى إلى ابن ثوابة في التطير
# 536 من مليح العيافة والزجر
# - أبو نواس وبعض أصحابه
# - لأبى تمام
# 537 أحمد بن المدبر والجمل الشاعر المصرى
# - لأبى الفضل الميكالى في أهل مرو
# 538 عبد الوهاب الثقفى يصف رجلا يرتاح إليه
# - ابن أبى داود والجاحظ
# 539 بين الجاحظ وابن الزيات
# 540 من كلام على رضي الله عنه في أعجب ما في الإنسان
# 541 لعبد الرحمن بن حسان
# - لمحمد بن حازم الباهلى
# - للجاحظ في ابن الزيات
# - الجاحظ ورجل من البرامكة
# 543 المقامة الجاحظية للبديع
# 544 من كلام الملوك:
# - من كلام أردشير بن بابك
# 545 من كلام بزرجمهر
# - من كلام أنو شروان
# - من رسائل الميكالى:
# - كتاب منه للثعالبى
# 511 كتاب منه للثعالبى
# 546 كتاب منه إلى أبيه
# - كتاب منه يستفتح به مكاتبة أخ
# 547 فقر من كلامه في أثناء رسائل شتى
# 549 قطعة من شعره في تجنيس القوافى
# 515 لأبى الفتح البستى
# - أدب الحاجب
# - بين مالك وحاجبه
# 550 وصية المهدى للفضل بن الربيع
# - للحسن بن سهل
# - لبعض البلغاء
# - بين سعيد بن عبد الملك وعبيد الله بن سليمان
# 551 لأبى السمط بن أبى حفصة
# - لمروان بن أبى حفصة
# - لإدريس بن أبى حفصة
# - لعمرو بن شاس الأسدى
# 552 ms385 للقطامى في ضياء الوجوه والأحساب
# - للقينى
# - للحطيئة
# - للقاسم بن حنبل المدنى
# 553 للوضاح التيمى
# - حث الاشتياق
# - لعمر بن أبى ربيعة
# - مما أنشده إسحاق الموصلى
# 554 لإسحاق الموصلى
# - لأبى نواس
# - لمخلد بن بكار الموصلى
# 555 جودة الخط
# - صفة الخط الجيد لبعض الكتاب
# PageV02P627
# 521 وراق يصف عيشه
# 556 لإسماعيل الحمدونى
# - حرفة الأدب
# - لبعض الشعراء
# - للخريمى
# 557 لعلى بن محمد بن بسام
# - رزق الحمقى والعقلاء
# - لابن الرومى
# - لجعفر بن محمد
# - للنظام
# - بعض أخبار النظام وكلامه
# 558 أفكار الوراقين
# 559 أطيب اللذات عند الشعراء
# - امرىء القيس
# - الأعشى
# - طرفة
# - أبى دلف
# - حميد الطوسى والشعر لطرفة
# 560 يزيد بن عبيد الله
# - من شعر الأضبط بن قريع
# 561 من أخبار الأضبط بن قريع
# - وصف المحابر والأقلام:
# - لبعض الكتاب يصف محبرة
# - لأبى الفتح كشاجم
# 562 ألفاظ لأهل العصر، فى أوصاف آلات الكتابة والدوى
# 563 أبو الفتح كشاجم يصف آلات الكتابة
# 564 عمال المأمون
# 565 وصف الورد والنرجس:
# 568 لابن الرومى
# - لبعض المحدثين
# - عود لابن الرومى
# 566 أحمد بن يونس الكاتب يرد على ابن الرومى
# 567 نبذ من النظم والنثر في صفات النور والزهر
# - لعلى بن الجهم
# - لمحمد بن عبد الله بن طاهر
# - المتوكل وابن الضحاك
# 569 ظبى يأكل نيلوفرا
# - وصف أيام الربيع:
# - لابن وكيع
# 570 لأبى الفتح البستى
# - لأبى الفضل الميكالى
# 572 للبحترى
# - فى مجلس المبرد
# 573 للبحترى في المدح
# 574 لابن المعتز يذم الصبوح
# 575 لأبى الفتح كشاجم
# 576 جملة من هذا النوع لأهل العصر
# - لأبى فراس الحمدانى
# - لابن هانىء يصف زهرة رمان
# 577 قطع نثرية لهم في هذا المعنى
# 578 ولهم أيضا في وصف الربيع
# 579 الربيع والرفاق
# - الصوم في الربيع
# - يوم الشك
# 580 من بديع الزمان الهمذانى لبعض أهل همذان
# PageV02P628
# 546 لابن العميد
# 581 عواقب الطيش
# - طاهر بن الحسين يصف الأمين
# - الأمين والمأمون
# 582 الأمين يصف طاهر بن الحسين
# 583 الفضل بن الربيع وابنه وأبوه
# - بيعة المهدى
# 584 وقت كلام الملوك
# - من كلام الفضل بن الربيع
# - بين المأمون والفضل بن الربيع
# 585 بين المنصور والربيع ms386
# 586 لأبى تمام يمدح ابن الزيات
# - سهل بن هارون والرشيد
# - من شعر الفضل بن الربيع
# 587 بين ابن خاقان وأبى العيناء وصف دابة
# 588 قطعة من رسالة من إنشاء أبى الخطاب الصابى
# 590 الحمدونى وشاة سعيد بن أحمد
# 591 الحمدونى وطيلسان ابن حرب
# 594 المأمون والحسن بن رجاء
# - بديهة المبرد
# - المبرد عند المتوكل
# 595 أدب أبى العباس المبرد
# - بين المبرد وابن المعتز
# - فى المدح:
# - لأعرابى
# - لابن المعتز
# - للأخطل
# - لابن هرمة
# 596 لأبى تمام
# - لعصابة الجرجانى في الحسن بن رجاء
# - بين جميل بن معمر وعمر بن أبى ربيعة
# 598 من شعر العرجى
# - نسب العرجى، وبعض أخباره
# 599 جمله من الفصول القصار لابن المعتز
# 601 من ابن العميد إلى بعض إخوانه
# 603 من بديع ما قيل في العتاب:
# - لسعيد بن حميد
# 604 لعبيد الله بن عبد الله بن طاهر
# - من كلام الأعراب
# 605 المقامة البلخية لبديع الزمان
# 606 كتاب من بديع الزمان لأبى نصر الميكالى يشكو إليه خليفته بهراة
# 607 من البديع للميكالى يعاتبه
# 608 بين المأمون وإبراهيم بن المهدى
# 610 بين المأمون وإسحاق بن العباس
# - رجل يستعطف بعض الملوك
# - بين معاوية وروح بن زنباع
# 611 عفو الملوك:
# - المأمون وبعض خاصته
# - بعض ملوك فارس وطباخه
# - بهرام جور وراع
# 612 من شعر ابن الرومى
# 613 من اعتذارات بديع الزمان
# 615 فقر من كلام سهل بن هارون للمامون
# PageV02P629
# 616 من ترجمة سهل بن هارون وأخباره
# 617 من عظات الحسن البصرى
# 618 ألفاظ لأهل العصر في التهنئة بإقبال شهر رمضان.
# 619 أخلاق المؤمن
# - خير الإخوان
# - وصف رجل
# - لأبى الفتح كشاجم
# 620 لأعرابى
# تمت فهرس الجزء الثانى من زهر الآداب للحصرى، والحمد لله أولا وآخرا
~~وصلاته وسلامه على سيدنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه
# PageV02P630
### | الجزء الثالث
### | نبذ من ألفاظ بلغاء أهل العصر
# تجرى فى المدح مجرى الأمثال؛ لحسن استعارتها، وبراعة تشبيهاتها فلان
~~مسترضع ثدى المجد، مفترش حجر الفضل، له صدر تضيق به الدهناء، وتفزع إليه
~~الدهماء، له فى كل مكرمة غرة الإصباح «1» ، وفى كل ms387 فضيلة قادمة الجناح «2»
~~، له صورة تستنطق الأفواه بالتسبيح، ويترقرق فيها ماء الكرم، وتقرأ فيها
~~صحيفة حسن البشر، تحيا القلوب بلقائه، قبل أن يميت الفقر بعطائه، له خلق لو
~~مزج به البحر لنفى ملوحته، وكفى كدورته. هو غذاء الحياة، ونسيم العشق،
~~ومادة الفضل، آراؤه سكا كين فى مفاصل الخطوب، له همة تعزل السماك الأعزل،
~~وتجر ذيلها على المجرة، هو راجح فى موازين العقل، سابق فى ميادين الفضل،
~~يفترع أبكار المكارم، ويرفع منار المحاسن. ينابيع الجود تتفجر من أنامله،
~~وربيع السماء يضحك من فواضله. هو بيت القصيدة، وأول الجريدة، وعين الكتيبة،
~~وواسطة القلادة، وإنسان الحدقة، ودرة التاج، ونقش الفص! وهو ملح الأرض،
~~ودرع الملة، ولسان الشريعة، وحصن الأمة.
# هو غرة الدهر والزمان، وناظر الإيمان. له أخلاق خلقن من الفضل، وشيم تشام
~~منها بوارق المجد «3» ، أرج الزمان بفضله، وعقم النساء عن الإتيان بمثله.
# الجميل لديه معتاد، والفضل منه مبدوء ومعاد، ماله للعفاة «4» مباح،
~~وفعاله فى ظلمة الدهر مصباح، كأن قلبه عين، وكأن جسمه سمع، يرى بأول رأيه
~~آخر الأمر، جوهر من جواهر الشرف لا من جواهر الصدف، وياقوتة من يواقيت
~~الأحرار
# PageV03P635
# لا يواقيت الأحجار، طلعته للبشاشة عليها ديباجة خسروانية، وفيها للطلاقة
~~روضة ربيعية. وجه كأن بشرته نشر البشر، ومواجهته أمان من الدهر.
# يصل ببشره، قبل أن يصل ببره، قد لحظت من وجهه الأنوار، ومن بنانه النوار.
# أنا من كرم عشرته، وطلاقة أسرته، فى روضة وغدير، وجنة وحرير، وهو بحر من
~~العلم ممدود بسبعة أبحر، ويومه من يوم الأدب كعمر سبعة أنسر. العلم حشو
~~ثيابه، والأدب ملء إهابه. هو شخص الأدب مائلا، ولسان العلم قائلا.
# شجرة فضل عودها أدب، وأغصانها علم، وثمرتها عقل، وعروقها سرو، تسقيها
~~سماء الحرية، وتغديها أرض المروءة. هم ملح الأرض إذا فسدت، وعمارة الأرض
~~إذا خربت، ومعرض الأيام إذا احتشدت؛ وهم جمال الأيام، وخواص الأنام، وفرسان
~~الكلام، وفلاسفة الإسلام. فلان غصن طبعه نضير، ليس له فى مجده نظير، قد جمع
~~الحفظ الغزير، والفهم الصحيح، والأدب القوى القويم، وما يؤنسه من ms388 الوحشة
~~إلا الدفاتر، ولا يصحبه فى الوحدة إلا المحابر. فلان يحل دقائق الأشكال،
~~ويزيل معترض الإشكال. له خلق كنسيم الأسحار، على صفحات الأنوار. كالماء
~~صفاء، والمسك ذكاء. أخلاق قد جمعت المروءة أطرافها، وحرست الحرية أكنافها.
~~أخلاق تجمع الأهواء المتفرقة على محبته، وتؤلف الآراء المتشتتة على مودته.
~~أخلاق أعذب من ماء الغمام، وأحلى من ريق النحل، وأطيب من زمان الورد. أخلاق
~~أحسن من الدر والعقيان، فى نحور الحسان، وأذكى من حركات الروح والريحان.
~~فلان يستحط القمر «1» بطرفه، ويستنزل النجم بلطفه «2» . هو خلو المذاق، سهل
~~المساغ. أجمل الناس فى جد، وأحلاهم فى هزل. يتصرف مع القلوب، كتصرف السحاب
~~مع الجنوب. ذو جد كعلو الجد «3» ، وهزل كحديقة الورد. له عشرة ماؤها يقطر،
~~وصحوها من
# PageV03P636
# الغضارة يمطر «1» . هو ريحانة على القدح، وذريعة إلى الفرح. عشرته ألطف
~~من نسيم الشمال، على أديم الزلال، وألصق بالقلب، من علائق الحب. إذا أردت
~~فهو سبحة ناسك، أو أحببت فهو تفاحة فاتك، أو اقترحت فهو مدرعة راهب، أو
~~آثرت فهو نخبة شارب. أخباره زكية، وآثاره ذكية. أخباره تأتينا كما وشى
~~بالمسك رياه، ونم على الصباح محياه. قد انتشر من طيب أخباره مازاد على
~~المسك الفتيق، وأوفى على الزهر الأنيق. مناقب تشدخ فى جبينها غرة الصباح،
~~وتتهادى أنباءها وفود الرياح. فلان أخباره آثاره، وعينه فراره «2» ، قد حصل
~~له من حميد الذكر، وجميل النشر، ما لا تزال الرواة تدرسه، والتواريخ تحرسه.
# سألت عن أخباره فكأنى حركت المسك فتيقا، أو صبحت الروض أنيقا.
# أخباره متضوعة كتضوع المسك الأذفر، ومشرقة إشراق الفجر الأنور. أحببته
~~بالخبر، قبل الأثر، وبالوصف قبل الكشف. هو ممن يثقل ميزان وده، ويحصف ميثاق
~~عهده. هو كريم العهد، صحيح العقد، سليم الصدر فى الود، حميد الورد فيه
~~والصدر. هو لإخوانه عدة تشدهم وتقويهم، ونور يسعى بين أيديهم.
# هو ركن الإخاء، صافى شرب الوفاء، حافظ على الغيب ما يحفظه على اللقاء.
# هو ممن لا تدوم المداهنة فى عرصات قلبه، ولا تحوم المواربة على جنبات
~~صدره.
# هو يسرى إلى كرم العهد، فى ms389 ضياء من الرشد. عهده نقش فى صخر، ووده نسب
~~ملآن من فخر. يقبل من إخوانه العفو، كما يوليهم من إحسانه الصفو. فى وده
~~غنى للطالب، وكفاية للراغب، ومراد للصحب، وزاد للركب. هو فى حبل الوفاء
~~حاطب، وعلى فرض الإخاء مواظب. النجح معقود فى نواصى آرائه، واليمن معتاد فى
~~مذاهب أنحائه. له الرأى. الثاقب الذى تخفى مكايده، وتظهر عوائده، والتدبير
~~النافذ الذى تنجع مباديه، وتبهج تواليه. رأى
# PageV03P637
# كالسهم أصاب غرة الهدف، ودهاء كالبحر فى بعد الغور وقرب المغترف، لا يضع
~~رأيه إلا مواضع الأصالة، ولا يصرف تدبيره إلا على مواقع السداد والإصابة.
~~يعرف من مبادىء الأقوال خواتم الأفعال، ومن صدور الأمور أعجاز ما فى
~~الصدور. رؤيته رأى صليت، وبديهته قدر مصيب. يسافر رأيه وهودان لم يبرح،
~~ويسير تدبيره وهوثاو لم ينزح. له رأى لا يخطىء شاكلة الصواب، [ولا يخشى
~~بادرة العثار. فلان يخمر الرأى ويحيله، ويجيد الفكر ويجيله، حتى يحصل على
~~لب الصواب] ، ومحض الرأى. إذا أذكى سراج الفكر، أضاء ظلام الأمر، هو قطب
~~صواب تدور به الأمور، ومستنبط صلاح يرد إليه التدبير. يرى العواقب فى مرآة
~~عقله، وبصيرة ذكائه وفضله. وله رأى يرد الخطب مصلما، والرمح مقلما. [آراؤه
~~سكاكين فى مفاصل الخطوب] ، كأنه ينظر إلى الغيب من وراء ستر رقيق، ويطالعه
~~بعين السداد والتوفيق. يستنبط حقائق القلوب، ويستخرج ودائع الغيوب. فد
~~سرينا من مشورته فى ضياء ساطع، ومن رأيه الصائب فى حكم قاطع.
### | نبذ من مفردات الأبيات فى فرائد المدح
# أبو نواس:
# وكلت بالدهر عينا غير نائمة ... من جود كفيك تأسو كلما جرحا
# الطائى:
# فلو صورت نفسك لم تزدها ... على ما فيك من كرم الطباع
# البحترى:
# ولو لم يكن فى كفه غير نفسه ... لجاد بها فليتق الله سائله
# وله:
# ولم أر أمثال الرجال تفاوتوا ... لدى المجد حتى عد ألف بواحد
# PageV03P638
# كشاجم:
# عرف الفاضلون فضلك بالعل ... م وقال الجهال بالتقليد
# المتنبى:
# شخص الأنام إلى كمالك فاستعذ ... من شر أعينهم بعيب واحد
# وله:
# ولما رأيت الناس دون محله ... تيقنت أن الدهر للناس ms390 ناقد
# وله أيضا:
# إن خوطبوا أولقوا أو كوتبوا وجدوا ... فى اللفظ والخط والهيجاء فرسانا
# وله أيضا:
# ذكر الأنام لنا فكان قصيدة ... كنت البديع الفرد فى أبياتها
# أبو العباس الناشىء:
# خلقت كما أرادتك المعالى ... فأنت لمن رجاك كما يريد
# المأمونى:
# وخلائق كالخمر دون فعاله ... حبب لهن وما لهن خمار
### | [فى مجالس الخلفاء والملوك والحكماء والأمراء]
# وقال إبراهيم الموصلى لموسى الهادى، وهو نديمه، وقد غناه صوتا فأعجبه: إن
~~من كان محله من أمير المؤمنين محلى فى الانبساط وتقدم الندام جرأه البسط
~~على الطلب، وبعثته المنادمة على الرجاء، وقد نصب لى أمير المؤمنين بقربى
~~منه مشارع الرغبة إليه، وحثنى محلى عنده على الكروع فى المنهل بين يديه.
# فقال: سل شفاها؛ فإنى جاعل فعلى عن إجابتك إليه حاضرا؛ فسأله ما قيمته
~~خمسون ألف درهم؛ فأمر له بمائة ألف درهم.
# PageV03P639
# ولما ظفر الإسكندر بدارا بن دارا قال له: بم اجترأ عليك صاحب شرطتك؟
# قال: بتركى ترهيبه وقت إساءته وتفريطه، وإعطائه وقت الإحسان اليسير من
~~فعله نهاية رغبته. فقال الإسكندر: نعم العون على استصلاح القلوب الموغرة
~~الترغيب بالأموال، وأصلح منه عاجلا الترهيب وقت الحاجة إليه.
# وقال الحسن بن سهل: خرج بعض ملوك الفرس متنزها، فلقى بعض الحكماء، فسأله
~~عن أحزم الملوك، فقال: من ملك جده هزله، وقهر لبه هواه، وأعرب لسانه عن
~~ضميره، ولم يخدعه رضاه عن سخطه، ولا غضبه عن صدقه. فقال الملك: لا، بل أحزم
~~الملوك من إذا جاع أكل، وإذا عطش شرب، وإذا تعب استراح. فقال الحكيم: أيها
~~الملك، قد أجدت الفطنة.
# هذا العلم مستفاد أم غريزى؟ قال: كان عندنا معلم من حكماء الهند، وكان
~~هذا نقش خاتمة. قال: فهل علمك غير هذا؟ قال: ومن أين يوجد مثل هذا عند رجل
~~واحد؟ ثم قال له الملك: علمنى من حكمتك أيها الحكيم قال: نعم، احفظ عنى
~~ثلاث كلمات. قال: ما هن؟ قال: صقلك السيف ليس له جوهر من سنخه «1» خطأ،
~~وصبك الحب فى الأرض السبخة ترجو نباته جهل، وحملك المسن على الرياضة عناء.
# قال ms391 أبو تمام الطائى:
# والسيف ما لم يلف فيه صيقل ... من سنخه لم ينتفع بصقال
# وقيل لبعض الحكماء: ما الدليل الناصح؟ قال: غريزة الطبع. قيل: ما القائد
~~المشفق؟ قال: حسن المنطق. قيل: فما العناء المعنى؟ قال: تطبيعك ما لا طبع
~~له.
# وكان أنوشروان يقول: الناس ثلاث طبقات تسوسهم ثلاث سياسات:
# [طبقة من خاصة الأحرار تسوسهم بالعطف واللين والإحسان، و] طبقة من خاصة
~~الأشرار تسوسهم بالغلظة والعنف والشدة، وطبقة من العامة تسوسهم باللين
~~والشدة، لئلا تحرجهم الشدة، ولا يبطرهم «2» اللين.
# PageV03P640
# وقال واصل بن عطاء: ألا قاتل الله هذه السفلة! تواد من حاد الله ونبيه،
~~وتحاد من واد الله ونبيه، وتذم من مدحه الله، وتمدح من ذمه الله؛ على أنه
~~بهم علم الفضل لأهل الطبقة العالية، وبهم أعطيت الأوساط حظا من النبل.
# وقيل لبعض الملوك، [وقد بلغ فى القدر ما لم يبلغه أحد. من ملوك زمانه] :
~~ما الذى بلغ بك هذه المنزلة؟ قال: عفوى عند قدرتى، ولينى عند شدتى، وبذلى
~~الإنصاف ولو من نفسى، وإبقائى فى الحب والبغض مكانا لموضع الاستبدال.
# وقال الإسكندر لأحد الحكماء، وأراد سفرا: أرشدنى لأحزم أمرى.
# قال: لا تملأن قلبك من محبة الشىء، ولا يستولين عليك بغضه، واجعلهما قصدا
~~«1» ؛ فإن القلب كاسمه ينزع ويرجع، واجعل وزيرك التثبت، وسميرك التيقظ، ولا
~~تقدم إلا بعد المشورة؛ فإنها نعم الدليل، فإذا فعلت ذلك ملكت قلوب رعيتك.
# وقيل لبعض الحكماء ما الحزم؟ قال: سوء الظن قيل: فما الصواب؟ قال:
# المشورة. قيل: فما الرأى الذى يجمع القلوب على المودة؟ قال: كف بذول،
~~وبشر جميل. قيل: فما الاحتياط؟ قال: الاقتصاد فى الحب والبغض.
# وسئل بزرجمهر: ما المروءة؟ قال: ترك ما لا يعنى. قيل: فما الحزم؟ قال:
# انتهاز الفرصة. قيل: فما الحلم؟ قال: العفو عند المقدرة. قيل: فما الشدة؟
~~قال:
# ملك الغضب. قيل: فما الخرق؟ قال: حب مغرق؛ وبغض مفرط.
# قال معاوية رضى الله عنه لزياد حين ولاه العراق: يا زياد؛ ليكن حبك وبغضك
~~قصدا؛ فإن العثرة فيهما كامنة، واجعل للنزوع والرجوع بقية من قلبك، واحذر ms392
~~صولة الانهماك، فإنها تؤدى إلى الهلاك.
# PageV03P641
### | ومن كلام بلغاء أهل العصر فى ذكر السلطان
# أبو القاسم الصاحب: مرضاة السلطان، لا تغلو بشىء من الأثمان، ولا ببذل
~~الروح والجنان. تهيب السلطان فرض وكيد، وحتم على من ألقى السمع وهو شهيد.
# أبو إسحاق الصابى: الملك أحق باصطفاء رجاله منه باصطفاء أمواله؛ لأنه مع
~~اتساع الأمر وجلالة القدر لا يكتفى بالوحدة، ولا يستغنى عن الكثرة؛ ومثله
~~فى ذلك مثل المسافر فى الطريق البعيد الذى يجب أن تكون عنايته بفرسه
~~المجنوب، كعنايته بفرسه المركوب.
# فصل للصابى: الملك بمن غلط من أتباعه فاتعظ أشد انتفاعا منه بمن لم يغلط
~~ولم يتعظ؛ فالأول كالقارح «1» الذى أدبته الغرة، وأصلحته الفدامة، والثانى
~~كالجذع المتهوك «2» الذى هو راكب للغرة وراكن إلى السلامة.
# وقيل: إن العظم إذا جبر من كسره عاد صاحبه أشد بطشا وأقوى أيدا.
# أبو بكر الخوارزمى: لا صغير مع الولاية والعمالة، كما لا كبير مع العطله
~~والبطالة؛ وإنما الولاية أنثى تصغر وتكبر بواليها، ومطية تحسن وتقبح
~~بممتطيها، والصدر لمن يليه، والدست لمن جلس فيه، والأعمال بالعمال، كما أن
~~النساء بالرجال.
# فصل له: إن ولاية المرء ثوبه؛ فإن قصر عرى منه، وإن طال عثر فيه.
# قليل السلطان كثير، ومداراته حزم وتدبير، ومكاشفته غرور وتغرير.
# أبو الفتح البستى: أجهل الناس من كان على السلطان مدلا، وللاخوان مذلا.
# أبو الفضل ابن العميد: الإبقاء على حشم السلطان وعماله عدل الإبقاء «3»
~~على ماله، والإشفاق [على حاشيته وحشمه مثل الإشفاق على ديناره ودرهمه] .
# PageV03P642
# وله من رسالة طويلة، جواب لأبى شجاع عضد الدولة عن كتاب اقتضاه فيه صدر
~~كتاب ألفه أبو الحسن الصوفى فى نوع من علوم الهيئة.
# أنا أقدم الإجابة بحمد الله تعالى جده، على ما وهب لنا معاشر عبيده وخدمه
~~خاصة، بل لرعاياه عامة، بل لأهل الأرض كافة، من عظيم النعمة بمكانه، وجسيم
~~الموهبة بإنفاق أعمارنا فى زمانه، حتى شاركناه فى أسباب السعادة التى لم
~~تزل مذخورة عليه، حتى صارت إليه، وساهمناه فى مواد الفضيلة التى لم تزل
~~محفوظة له حتى انصلت ms393 به؛ فإن المرء أشبه شىء بزمانه، وصفات كل زمان منتسخة
~~من سجايا سلطانه؛ فإن فضل شاع الفضل فى الزمان وأهله، وتحلى الدهر بأفضل
~~حليته، وتجلى للعيون والقلوب بأحسن زينته، وكسابنيه والناشئين فيه بشرف
~~جوهره، وأورثهم نيل فضله، وعز العلم وأهله، وعرف لمقتبسه قدره، وتوجهت
~~الاذهان نحوه، وتعلقت الخواطر به، وصرفت الفكر فيه، ونشدت ضواله، ونظم
~~أشتاته، وجمعت أفراده، ووثقت نفوس الساعين فى استفادته بحسن عائدته، فحرصت
~~عليه، وصرفت نظرها إليه، وأيقنت فى بضاعتها بالنفاق، وفى تجارتها بالإرفاق؛
~~فصار ذلك إلى نماء العلوم وزيادتها داعية، ولتكثير قليلها وإيضاح مجهولها
~~سببا وعلة، وإلى انخراط جواهرها المتفرقة فى سلوك التصنيف سبيلا، وإلى
~~تقييد شواردها بعقل «1» التأليف طريقا. وإن رذل السلطان اتبعت الرذيلة
~~اتباعا، وذهبت القضائل ضياعا، وبطلت الأقدار والقيم، وسلبت الأخطار والهمم،
~~وزال العلم والتعلم، ودرس الفهم والتفهم، وضرب الجهل بجرانه، ووطىء بمنسمه،
~~واستعلى الخمول على النباهة، واستولى الباطل على الحق، وصار الأدب وبالا
~~على صاحبه، والعلم نكالا على حامله. وبحسب عظيم المحنة بمن هذه صفته،
~~والبلوى مع من هذه صورته، تعظم النعمة بملك سلطان عالم، كالأمير الجليل عضد
~~الدولة، أطال الله تعالى بقاءه، وأدام قدرته، الذى أحله الله عز وجل من
~~الفضائل بملتقى طرقها ومجتمع فرقها، فهى نواد ممن لاقت
# PageV03P643
# حتى تصير إليه، وشوارد نوازع حيث حلت حتى تقع عليه، تتلفت تلفت الرامق،
~~وتنشوف إليه تشوف الصب العاشق، قد ملكها أنى توجهت وحشة المضاع وحيرة
~~المرتاع.
# فإن تغش قوما غيره أو تزرهم ... فكالوحش يدنيها من الأنس المحل «1»
# حتى إذا قابلته أسرعت إليه إسراع السيل بنصب فى الحدور، والطير ينقض إلى
~~الوكور.
# وقال أبو الطيب المتنبى:
# أحق عاف بدمعك الهمم ... أحدث شىء عهدا بها القدم «2»
# وإنما الناس بالملوك، وما ... تفلح عرب ملوكها عجم
# لا أدب عندهم ولا حسب ... ولا عهود لهم ولا ذمم
# بكل أرض وطئتها أمم ... ترعى بعبد كأنها غنم
# يستخشن الخز حين يلمسه ... وكان يبرى بظفره القلم
# وقال الزبير بن بكار: قدم ابن ميادة، واسمه الرماح بن أبرد، زائرا العبد
~~الواحد ms394 بن سليمان، وهو أمير المدينة، فكان عنده ليلة فى سماره؛ فقال عبد
~~الواحد لأصحابه: إنى لأهم أن أتزوج فابغونى أيما، قال ابن ميادة: أنا-
~~أصلحك الله- أدلك، قال: على من يا أبا بشر نميل؟ قال: قدمت عليك أيها
~~الأمير، فلما قدمت ألفيت المسجد وإذا أشبه شىء به وبمن فيه الجنة ومن فيها،
~~فبينا أنا أمشى إذ قادتنى رائحة رجل عطر حتى وقفت عليه، فلما وقع بصرى عليه
~~استلهى حسنه ناظرى، فما أقلعت ناظرى حتى تكلم فما زال يتكلم كأنما ينثر
~~درا، ويتلو زبورا، ويدرس إنجيلا، ويقرأ فرقانا، حتى سكت، فلولا معرفتى
~~بالأمير ما شككت أنه هو، ثم خرج من مصلاه إلى داره، فسألت عنه، فأخبرت أنه
# PageV03P644
# من الحسن بمكانة، وأنه للخليفتين، وأنه قد نالته ولادة من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لها ساطع من غرته؛ فإن اجتمعت أنت وهو على ولد ساد العباد،
~~وجاب ذكره البلاد.
# فلما قضى ابن ميادة كلامه قال عبد الواحد ومن حضر: ذلك محمد بن عبد الله
~~ابن عمرو بن عثمان رضى الله تعالى عنه لفاطمة بنت الحسين بن على رضى الله
~~عنهم، وقال ابن ميادة:
# لهم سيرة لم يعطها الله غيرهم ... وكل قضاء الله فهو مقسم
# هذا فى تقابل نسبه، وكمال منصبه، كقول عويف القوافى فى طلحة بن عبد الله
~~الزهرى:
# يصم رجال حين يدعون للندى ... ويدعون ابن عوف للندى فيجيب
# وذاك امرؤ من أى عطفيه يلتفت ... إلى المجد يحوى المجد وهو قريب
# وعبد الواحد بن سليمان هذا هو الذى يقول فيه القطامى:
# أقول للحرف لما أن شكت أصلا ... طول السفار وأفنى نيها الرحل «1»
# إن ترجعى من أبى عثمان منجحة ... فقد يهون على المستنجح العمل
# أهل المدينة لا يحزنك شأنهم ... إذا تخطأ عبد الواحد الأجل
# ومن قول القطامى: «إن ترجعى من أبى عثمان منجحة» أخذ الآخر قوله:
# إذا ما تعنى المرء فى إثر حاجة ... فأنجح لم يثقل عليه عناؤه
# وهو عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان، قال الكلبى: هو عبد
~~الواحد ابن الحارث ms395 بن الحكم بن أبى العاص بن أمية، والأول قول ابن السكيت.
# PageV03P645
# والقصيدة التى منها هذه الأبيات من أجود قوله، وفيها يقول مما يتمثل به:
# والعيش لا عيش إلا ما تقر به ... عين ولا حال إلا سوف ينتقل
# والناس من يلق خيرا قائلون له ... ما يشتهى ولأم المخطىء الهبل «1»
# قد يدرك المتأنى بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
# قوله: «والناس من يلق خيرا قائلون له» مأخوذ من قول المرقش:
# ومن يلق خيرا لحمد؟؟؟ الناس أمره ... ومن يغو لا يعدم على الغى لائما
# وقال عمرو بن سعيد للأخطل: أيسرك أن لك بشعرك شعرا؟ قال: لا، ما يسرنى أن
~~لى بقولى مقولا من مقاويل العرب، غير أن رجلا من قومى قال أبياتا حسدته
~~عليها، وايم الله، إنه لمغدف القناع، ضيق الذراع، قليل السماع، قال: ومن
~~هو؟ قال: القطامى، قال: وما هذه الأبيات؟ فأنشد له يصف إبلا من هذه
~~القصيدة:
# يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة ... ولا الصدور على الأعجاز تتكل «2»
# فهن معترضات والحصا رمض ... والريح ساكنة والظل معتدل «3»
# يتبعن سامية العينين تحسبها ... مجنونة أو ترى ما لا ترى الإبل
### | [نغم الألفاظ ونغم الألحان]
# قال أبو العتاهية لمخارق: أنت بنغم ألفاظك دون نغم ألحانك، تطرب إذا
~~تكلمت، فكيف إذا ترنمت! وقال له يوما: يا حكيم هذه الأقاليم؛ أصبب فى هذه
~~الآذان من جيد تلك الألحان، فأقسم لو كان الكلام طعاما، لكان غناؤك له
~~إداما.
# PageV03P646
# قال إسحاق بن إبراهيم الموصلى: دخلت على المعتصم يوما وقد خلا، وعنده
~~جارية تعنيه، وكان معجبا بها، فلما جلست قال لى: يا أبا إسحاق، كيف تراها؟
# فقلت: يا أمير المؤمنين، أراها تقهره بحذق، وتختله برفق، ولا تخرج من حسن
~~إلا إلى أحسن منه، وفى حلقها شذور نغم أحسن من دوام النعم، قال: يا إسحاق؛
~~هن غايات الأمل، ومنسيات الأجل، والسقم الداخل، والشغل الشاغل، وإن صفتك
~~هذه لو سمعها من لم يرها لفقد لبه، وقضى نحبه.
# وسئل إسحاق عن المجيد من المغنين، فقال: من لطف فى اختلاسه، وتمكن من
~~أنفاسه، وتفرع ms396 فى أجناسه، يكاد يعرف ضمائر مجالسيه، وشهوات معاشريه، يقرع
~~مسمع كل واحد منهم بالنحو الذى يوافق هواه، ويطابق معناه.
# وكان إسحاق بن إبراهيم قد جمع إلى حذقه بصتاعته حسن التصرف فى العلوم،
~~وجودة الصنعة للشعر، وحدث عن نفسه فقال: كنت أيام الرشيد أبكر إلى هشيم
~~ووكيع فأسمع منهما، ثم أنصرف إلى عاتكة بنت شهيد؛ فتطارحنى صوتين، ثم أصير
~~إلى زلزل الضارب فآخذ منه طريقين، ثم أسير إلى منزلى فأبعث إلى أبى عبيدة
~~والأصمعى، فلا يزالان عندى إلى الظهر، ثم أذهب إلى الخليفة.
# ونزل أبوه بالموصل وليس من أهلها فنسب إليها، وهو مولى خزيمة بن خازم «1»
~~التميمى، وفى ذلك يقول إسحاق:
# إذا مضر الحمراء كانت أرومتى ... وقام بنصرى خازم وابن خازم
# عطست بأنفى شامخا وتناولت ... بنانى الثريا قاعدا غير قائم
# وفيه يقول محمد بن عامر الجرجانى يرثيه:
# على الجدث الشرقى عوجا فسلما ... ببغداد لما صد عنه عوائده
# أإسحاق لا تبعد، وإن كان قد رمى ... بك الموت مرمى ليس يصدر وارده
# متى تأته يوما تحاول منفسا ... من الدين والدنيا فإنك واجده
# PageV03P647
# إذا هزل اخضرت فروع حديثه ... ورقت حواشيه وطابت مشاهده
# وإن جد كان القول جدا وأقسمت ... مخارجه ألا تلين شدائده
# ومن جيد شعر إسحاق قصيدته فى إسحاق بن إبراهيم المصعبى بعد إيقاعه
~~بالخرمية:
# تقضت لبانات وجد رحيل ... ولم يشف من أهل الصفاء غليل
# ومدت أكف للوداع فصافحت ... وفاضت عيون للفراق تسيل
# ولابد للالاف من فيض عبرة ... إذا ما خليل بان عنه خليل «1»
# فكم من دم قد طل يوم تحملت ... أوانس لا يودى لهن قتيل «2»
# غداة جعلت الصبر شيئا نسيته ... وأعولت لو أجدى على عويل «3»
# ولم أنس منها نظرة هاج لى بها ... هوى منه باد ظاهر ودخيل
# كما نظرت حوراء فى ظل سدرة ... دعاها إلى ظل الكناس مقيل
# فلا وصل إلا أن تلافاه أينق ... عتاق مماها؟؟؟ شدقم وجديل «4»
# إذا قلبت أجفانها بتنوفة ... طوى البعد منها هزة وذميل «5»
# تفرد إسحاق بنصح أميره ... فليس له عند الإمام عديل
# يفرج عنه الشك صدق عزيمة ... ولب به ms397 يعلو الرجال أصيل
# أغر بجيب الوالدين كأنه ... حسام جلت عنه العيون صقيل
# بنى مصعب للمجد فيكم إذا بدت ... وجوهكم للناظرين دليل
# كرمتم فما فيكم جبان لدى الوغى ... ولا منكم عند العطاء بخيل
# غلبتم على حسن الثناء فراقكم ... ثناء بأفواه الرجال جميل
# PageV03P648
# إذا استكثر الأعداء ما قلت فيكم ... فإن الذى يستكثرون قليل
# وهذا نمط الحذاق الفحول، وقال:
# ومدرجة للريح غبراء لم يكن ... ليجشمها زميلة غير صارم «1»
# يضل بها السارى وإن كان هاديا ... وتقطع أنفاس الرياح النواسم
# تعسفت أبرى جوزها بشملة ... بعيدة ما بين العرى والمحازم «2»
# كأن شرار المرو من نبذها به ... نجوم هوت إحدى الليالى العواتم «3»
# إذا ضمها والسفر ليل فغيبت ... دياجيره عنهم رءوس المعالم
# تنادوا فصاروا تحت أكناف رحلها ... ليهديهم قدح الحصى بالمناسم
# وقال:
# ولما رأين البين قد جد جده ... ولم يبق إلا أن تبين الركائب
# دنونا فسلمنا سلاما مخالسا ... فردت علينا أعين وحواجب
# تصد بلا بغض ونخلس لمحة ... إذا غفلت عنا العيون الرواقب
# نذاد إذا حمنا لنشفى غلة ... كما ذيد عن ورد الحياض الغرائب
# وما أحسن ما قال أبو العباس الناشىء فى هذا المعنى:
# ولما رأين البين زمت ركابه ... وأيقن منا بانقطاع المطالب
# طلبن على الركب المجدين علة ... فعجن علينا من صدور الركائب
# فلما تلاقينا كتبن بأعين ... لنا كتبا أعجمنها بالحواجب
# فلما قرأناهن سرا طوينها ... حذار الأعادى بازورار المناكب
# وقال إسحاق:
# ألا من لقلب لا يزال رمية ... للمحة طرف أو لكسرة حاجب
# (2- زهر الآداب 3)
# PageV03P649
# وللخمر اللاتى تساقط لوثها ... فتور الخطا عن واردات الذوائب
### | [استطراد فى ذكر جمال الذوائب]
# وعلى ذكر الذوائب قال ابن المعتز:
# سقتنى فى ليل شبيه بشعرها ... شبيهة خديها بغير رقيب
# فأمسيت فى ليلين بالشعر والدجى ... وخمرين من راح وخد حبيب
# وقال بكر بن النطاخ:
# بيضاء تسحب من قيام شعرها ... وتغيب فيه وهو جثل أسحم «1»
# فكأنها فيه نهار مبصر ... وكأنه ليل عليها مظلم
# وقال المتنبى:
# نشرت ثلاث ذوائب من شعرها ... فى ليلة فأرت ليالى أربعا
# واستقبلت قمر السماء بوجهها ... فأرتنى القمرين فى وقت معا
# وقال ابن الرومى: ms398
# وفاحم وارد يقبل ممشاه ... إذا اختال مسبلا غدره «2»
# أقبل كالليل فى مفارقه ... منحدرا لا يرام منحدره
# حتى تناهى إلى مواطئه ... يلثم من كل موطىء عفره
# كأنه عاشق دنا شغفا ... حتى قضى من حبيبه وطره
# يغشى غواشى قرونه قدما ... بيضاء للناظرين مقتدره
# مثل الثريا إذا بدت سحرا ... بعد غمام وحاسر حسره
# أخذه بعض أهل العصر- وهو محمد بن مطران- فقال:
# PageV03P650
# ظباء أعارتها الظبا حسن مشيها ... كما قد أعارتها العيون الجاذر
# فمن حسن ذاك المشى قامت فقبلت ... مواطىء من أقدامهن الغدائر
# وقال مسلم بن الوليد:
# أجدك هل تدرين أن رب ليلة ... كأن دجاها من قرونك ينشر
# نصبت لها حتى تجلت بغرة ... كغرة يحيى حين يذكر جعفر
### | [وحدة القصيدة واتساقها]
# قال الحاتمى: مثل القصيدة مثل الإنسان فى اتصال بعض أعضائه ببعض؛ فمتى
~~انفصل واحد عن الآخر وباينه فى صحة التركيب، غادر الجسم ذا عاهة تتخون «1»
~~محاسنه، وتعفى معالمه؛ وقد وجدت حذاق المتقدمين وأرباب الصناعة من المحدثين
~~بحترسون فى مثل هذا الحال احتراسا يجنبهم شوائب النقصان، ويقف بهم على محجة
~~الإحسان، حتى يقع الاتصال، ويؤمن الانفصال، وتأتى القصيدة فى تناسب صدورها
~~وأعجازها وانتظام نسيبها بمديحها كالرسالة البليغة، والخطبة الموجزة، لا
~~ينفصل جزء منها عن جزء، وهذا مذهب اختص به المحدثون؛ لتوقد خواطرهم، ولطف
~~أفكارهم، واعتمادهم البديع وأفانينه فى أشعارهم، وكأنه مذهب سهلوا حزنه «2»
~~، ونهجوا رسمه؛ فأما الفحول الأوائل، ومن تلاهم من المخضرمين والإسلاميين
~~فمذهبهم المتعالم «عد عن كذا إلى كذا» «3» وقصارى كل واحد منهم وصف ناقته
~~بالعتق، والنجابة والنجاء، وأنه امتطاها؛ فادرع عليها جلباب الليل؛ وربما
~~اتفق لأحدهم معنى لطيف يتخلص به إلى غرض لم يتعمده إلا أن طبعه السليم،
~~وصراطه فى الشعر المستقيم، نصبا مناره «4» وأوقدا باليفاع ناره؛ فمن أحسن
~~تخلص شاعر إلى معتمده قول النابغة الذبيانى:
# PageV03P651
# فكفكفت منى عبرة فرددتها ... على النحر منها مستهل ودامع
# على حين عاتبت المشيب على الصبا ... وقلت: ألما أصح والشيب وازع
# وقد حال هم دون ذلك شاغل ... مكان الشغاف تبتغيه الأصابع
# وعيد أبى قابوس فى غير كنهه ... أتانى ودونى ms399 راكس فالضواجع
# وهذا كلام متناسخ «1» تقتضى أوائله أواخره، ولا يتميز منه شىء عن شىء
# أتانى، أبيت اللعن، أنك لمتنى ... وتلك التى تستك منها المسامع
# مقالة أن قد قلت سوف أناله ... وذلك من تلقاء مثلك رائع
# ولو توصل إلى ذلك بعض الشعراء المحدثين الذين واصلوا تفتيش المعانى،
~~وفتحوا أبواب البديع، واجتنوا ثمر الآداب، وفتحوا زهر الكلام لكان معجزا
~~عجبا، فكيف بجاهل بدوى إنما يغترف من قليب قلبه، ويستمد عفو هاحسه.
# وقال على بن هارون المنجم عن أبيه: لم يتوصل أحد إلى مدح بمثل قول [ابن]
~~وهيب:
# ما زال يلثمنى مراشفه ... ويعلنى الإبريق والقدح
# حتى استرد الليل خلعته ... وبدا خلال سواده وضح «2»
# وبدا الصباح كأن غرته ... وجه الخليفة حين يمتدح
# وقال على بن الجهم:
# وليلة كحلت بالنقس مقلتها ... ألقت قناع الدجى فى كل أخدود «3»
# قد كاد يغرقنى أمواج ظلمتها ... لولا اقتباسى سنا وجه ابن داود
# قوله: «كحلت بالنقس مقلتها» مأخوذ من قول أعرابى: «والليل قد صبغ الحصى
~~بمداد» .
# PageV03P652
# وقد أخذ هذا أبو نواس فقال:
# أبن لى كيف صرت إلى حريمى ... وجفن الليل مكتحل بقار
# وقد أخذ هذا أبو تمام فقال:
# إليك هتكنا جنح ليل كأنه ... قد اكتحلت منه البلاد بإثمد
# وقد أخذ لفظ الأعرابى المتقدم أبو نواس فقال:
# قد أغتدى والليل كالمداد ... والصبح ينفيه عن البلاد
# طرد المشيب حالك السواد
# وإنما نظر فى هذا إلى قول الأعرابى «1» :
# أقول والليل قد مالت أواخره ... إلى الغروب: تأمل نظرة حار
# ألمحة من سنا برق رأى بصرى ... أم وجه نعم بدا لى أم سنا نار
# بل وجه نعم بدا والليل معتكر ... فلاح ما بين حجاب وأستار
# ومن بديع الخروج قول على بن الجهم وذكر سحابة:
# وسارية تزدار أرضا بجودها ... شغلت بها عينا طويلا هجودها «2»
# أتتنا بها ريح الصبا فكأنها ... فتاة ترجيها عجوز تقودها
# [فما برحت بغداد حتى تفجرت ... بأودية ما تستفيق مدودها]
# فلما قضت حق العراق وأهله ... أتاها من الريح الشمال بريدها
# فمرت تفوت الطير سبقا كأنها ... جنود عبيد الله ولت بنودها
# يريد انصراف أصحاب عبيد ms400 الله بن خاقان عن الجعفرى إلى سر من رأى عند قتل
~~المتوكل. وقد أخذ هذا التشبيه معكوسا من قول أبى العتاهية:
# ورايات يحل النصر فيها ... تمر كأنها قطع السحاب
# PageV03P653
# وقال ديك الجن:
# وغرير يقضى بحكمين: فى الرا ... ح بجور، وفى الهوى بمحال
# للنقاردفه، وللخوط ما حمل ... لينا، وجيده للغزال «1»
# فعلت مقلتاه بالصب ما ... تفعل جدوى يديك بالأموال
# ومن بارع الخروج قول المتنبى:
# مرت بنا بين تربيها فقلت لها: ... من أين جانس هذا الشادن العربا
# فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يرى ... ليث الشرى وهو من عجل إذا انتسبا
# واشتهار شعره، يمنعنى من ذكره.
### | [السر فى الابتداء بالنسيب]
# قال ابن قتيبة «2» : سمعت بعض أهل الأدب يذكر أن مقصد القصيدة إنما ابتدأ
~~بوصف الديار والدمن والآثار؛ فبكى وشكا، وخاطب الربع، واستوقف الرفيق؛
~~ليجعل ذلك سببا لذكر أهله الظاعنين؛ إذ كانت نازلة العمد فى الحلول والظعن
~~على خلاف ما عليه نازلة المدر؛ لانتقالهم من ماء إلى ماء، وانتجاعهم الكلأ،
~~وتتبعهم مساقط الغيث حيث كان؛ ثم وصل ذلك بالنسيب، فبكى شدة الوجد، وألم
~~الصبابة والشوق؛ ليميل نحوه القلوب، ويصرف إليه الوجوه، ويستدعى إصغاء
~~الأسماع؛ لأن النسيب قريب من النفوس، لائط بالقلوب «3» ، لما جعل الله
~~تعالى فى تركيب العباد من محبة الغزل، وإلف النساء، فليس أحد يخلو من أن
~~يكون متعلقا منه بسبب، وضاربا فيه بسهم، حلال أو حرام. فإذا استوثق من
~~الإصغاء إليه، والاستماع له؛ عقب بإيجاب الحقوق؛ فرحل فى شعره، وشكا النصب
~~والسهر، وسرى الليل [وحر الهجير، وإنضاء الراحلة والبعير،
# PageV03P654
# فإذا علم أنه قد أوجب على صاحبه حق الرجاء وذمام التأميل] ، وقرر عنده ما
~~ناله من المكاره فى المسير، بدأ فى المديح فبعثه على المكافأة، وفضله على
~~الأشباه، وصغر فى قدره الجزيل، وهزه لفعل الجميل؛ فالشاعر المجيد من سلك
~~هذه الأساليب، وعدل بين هذه الأقسام، فلم يجعل واحدا أغلب على الشعر، ولم
~~يطل فيمل السامعين، ولم يقطع وفى النفوس ظمأ إلى المزيد.
### | [موازنة بين أبى تمام والبحترى]
# ويتعلق بهذه القطعة ما حدث به الحاتمى عن ms401 نفسه، وإن كانت الحكاية طويلة
~~فهى غير مملولة؛ لما لبسته من حلل الآداب، وتزينت به من حلى الألباب، قال:
~~جمعنى ورجلا من مشايخ البصرة ممن يومأ إليه فى علم الشعر مجلس بعض الرؤساء،
~~وكان خبره قد سبق إلى فى عصبيته للبحترى، وتفضيله إياه على أبى تمام، ووجدت
~~صاحب المجلس مؤثرا لاستماع كلامنا فى هذا المعنى، فأنشأت قولا أنحيت فيه
~~على البحترى إنحاء أسرفت فيه، واقتدحت زناد الرجل، فتكلم وتكلمت، وخضنا فى
~~أفانين من التفضيل والمماثلة، غلوت فى جميعها غلوا شهده جميع من حضر
~~المجلس، وكانوا جلة الوقت، وأعيان الفضل، فاضطر إلى أن قال: ما يحسن أبو
~~تمام يبتدىء، ولا يخرج، ولا يختم، ولو لم يكن للبحترى عليه من الفضل إلا
~~حسن ابتداءاته، ولطف خروجه، وسرعة انتهائه، لوجب أن يقع التسليم له، فكيف
~~بأوابده التى تزداد على التكرار غضارة وجدة ثم أقبل على، فقال: أين يذهب بك
~~عن ابتدائه:
# عارضننا أصلا فقلنا الربرب ... حتى أضاء الأقحوان الأشنب «1»
# واخضر موشى البرود وقد بدا ... منهن ديباج الخدود المذهب
# PageV03P655
# وأنى لأبى تمام مثل خروجه حيث يقول:
# أدارهم الأولى بدارة جلجل ... سقاك الحيا روحاته وبوا كره «1»
# وجاءك يحكى يوسف بن محمد ... فروتك رياه وجادك ماطره
# وقد كرر هذا وزاد فيه فقال:
# تنصب البرق مختالا فقلت له: ... لوجدت جود بنى يزدان لم تزد
# ومن ذا الذى لطف لأن يخرج من وصف روض إلى مدح، فقال أحسن من قوله:
# كأن سناها بالعشى لصحبها ... تبلج عيسى حين يلفظ بالوعد «2»
# وأنى لأبى تمام مثل حسن انتهائه حيث يقول:
# إليك القوافى نازعات شواردا ... يسير ضاحى وشيها وينمنم
# ومشرقة فى النظم غرا يزيدها ... بهاء وحسنا أنها لك تنظم
# وقوله فى هذا المعنى:
# ألست الموالى فيك نظم قصائد ... هى الأنجم اقتادت مع الليل أنجما
# ثناء تخال الروض فيه منورا ... ضحى، وتخال الوشى فيه منمنما
# ولقد تقدم البحترى الناس كلهم فى قوله:
# لو أن مشتاقا تكلف فوق ما ... فى وسعه لسعى إليك المنبر
# قال أبو على: وكنت ساكنا إلى أن استتم كلامه، فكأن ms402 الجماعة أعجبهم ذلك،
~~عصبية على لا على أبى تمام؛ لأنى كنت كالشجى معترضا فى لهواتهم، وأسر كل
~~واحد منهم إلى صاحبه سرا يومىء به إلى استيلاء الرجل على؛ فلما استتم كلامه
~~وبرقت له بارقة طمع فى تسليمى له ابتدأت فقلت: لست ممن
# PageV03P656
# يقعقع له بالشنان، ولا يقرع له بالعصا، لا إله إلا الله! استنت الفصال
~~حتى القرعى! هل هذه المعانى إلا عون مفترعة «1» ، قد تقدم أبو تمام إلى سبك
~~نضارها، وافتضاض أبكارها، وجرى البحترى على وتيرته فى انتزاع أمثالها
~~واتباعها، فأما قوله: «عارضننا أصلا فقلنا الربرب» ، فمن قول أبى جويرية
~~العبدى:
# سلمن نحوى للوداع بمقلة ... فكأنما نظرت إلينا الربرب
# وقرأن بالحدق المراض تحية ... كادت تكلمنا وإن لم تعرب
# وأما قوله فى صفة الغيث مخاطبا للدار: «وجاءك يحكى يوسف بن محمد» وقوله
~~فى هذا المعنى: «لوجدت جود بنى يزدان لم تزد» فمن قول أبى تمام:
# ولنؤيها فى القلب نؤى شفه ... وله بظاعنها وبالمتخلف
# وكأنما استسقى لهن محمد ... من سومهن من الحيا فى زخرف
# ومن قوله الذى تقدم فيه كل أحد لفظا رشيقا ومعنى رقيقا:
# ديمة سمحة القياد سكوب ... مستغيث بها الثرى المكروب
# لو سعت بقعة لإعظام نعمى ... لسعى نحوها المكان الجديب
# ومن هنا أخذ البحترى: «لسعى إليك المنبر» :
# [أيها الغيث حى أهلا بمغدا ... ك وعند السرى وحين تئوب
# لأبى جعفر خلائق تحكيهن ... قد يشبه النجيب النجيب
# أنت فينا فى ذا الأوان غريب ... وهو فينا فى كل وقت غريب]
# «2» وأما قوله:
# كأن سناها بالعشى لصحبها ... تبلج عيسى حين يلفظ بالوعد
# فإنما نظر فيه إلى قول دعبل بن على:
# وميثاء خضراء زربية ... بها النور يلمع فى كل فن «3»
# PageV03P657
# ضحوكا إذا لاعبته الرياح ... تأود كالشارب المرجحن
# فشبه صحبى سنا نورها ... بديباج كسرى وعصب اليمن
# فقلت: بعدتم، ولكننى ... أشبهه بجناب الحسن
# فتى لا يرى المال إلا العطاء ... ولا الكنز إلا اعتقاد المنن
# وأما قوله فى صفة الغوانى «يسير ضاحى وشيها وينمنم» وقوله فى وصفها:
# «وتخال الوشى فيه منمنما» فمن قول أبى تمام:
# حلوا بها عقد ms403 النسيب، ونمنموا ... من وشيها نثرا لها وقصيدا
# ومن قوله الذى أبدع فيه:
# ووالله لا أنفك أهدى شواردا ... إليك تحملن الثناء المنخلا «1»
# تخال به بردا عليك محبرا ... وتحسبه عقدا عليك مفصلا
# ألذ من السلوى وأطيب نفحة ... من المسك مفتوقا وأيسر محملا
# أخف على قلبى وأثقل قيمة ... وأقصر فى قلب الجليس وأطولا
# وقول البحترى
# هى الأبحم اقتادت مع الليل أنجما
# مأخوذ من قول أبى تمام مقصرا عنه كل تقصير عن استيفاء إحسانه حيث يقول:
# أصخ تستمع حر القوافى؛ فإنها ... كواكب إلا أنهن سعود
# ولا تمكن الإخلاق منها فإنما ... يلذ لباس البرد وهو جديد
# فهذه خصال صاحبك فيما عددته من محاسنه التى هتكت بها ستور عواره، ونشرت
~~مطوى أسراره، حتى استوضحت الجماعة أن إحسانه فيها عارية مرتجعة، ووديعة
~~منتزعة، فاسمع ما قال أبو تمام فى نحو أبياتك التى أوجبت الفضل لصاحبك حين
~~قال مبتدئا:
# PageV03P658
# لا أنت أنت، ولا الديار ديار ... خف الهوى، وتقضت الأوطار «1»
# كانت مجاورة الطلول وأهلها ... زمنا عذاب الورد فهى بحار
# وقوله:
# رقت حواشى الدهر فهى تمرمر ... وغدا الثرى فى حليه يتكسر
# وقوله:
# أرأيت أى سوالف وخدود ... عنت لنا بين اللوى وز رود
# وهل يستطيع أحد أن يبتدىء بمثل ابتدائه:
# طلل الجميع لقد عفوت حميدا ... وكفى على رزئى بذاك شهيدا
# دمن كأن البين أصبح طالبا ... دمنا لدى آرامها وحقودا «2»
# أو مثل قوله مبتدئا:
# يا دار در عليك إرهام الندى ... واهتز روضك للثرى فترأدا «3»
# وكسيت من خلع الحيا مستاسدا ... أنفا يغادر وحشه مستأسدا
# أو مثل قوله متبدئا:
# غدت تستجير الدمع خوف نوى غد ... وعاد قتادا عندها كل مرقد
# فاذرى لها الإشفاق دمعا موردا ... من الدم يجرى فوق خد مورد
# ولقد أحسن حين ابتدأ فقال:
# نوار فى صواحبها نوار ... كما فاجاك سرب أو صوار
# تكذب حاسد فنأت قلوب ... أطاعت واشيا ونأت ديار
# وحيث يقول:
# ما فى وقوفك ساعة من باس ... تقضى ذمام الأربع الأدراس
# PageV03P659
# فلعل عينك أن تجود بدمعها ... والدمع منه خاذل ومواسى «1»
# وحيث يقول:
# ما عهدنا كذا نحيب المشوق ... كيف والدمع آية ms404 المعشوق
# وحيث يقول:
# دمن ألم بها فقال: سلام، ... كم حل عقدة صبره الإلمام؟
# نحرت ركاب الركب حتى يعبروا ... رجلا، وقد عنفوا على ولاموا
# وحيث يقول:
# أما الرسوم فقد أذكرن ما سلفا ... فلا تكفن عن شانيك أو يكفا
# لا عذر للصب أن يقنى السلو ولا ... للدمع بعد مضى الحى أن يقفا
# ومن اقتضاباته البعيدة قوله:
# لهان علينا أن نقول وتفعلا ... ونذكر بعض الفضل منك فتفضلا
# وقوله أيضا مقتضبا:
# الحق أبلج والسيوف عوارى ... فحذار من أسد العرين حذار
# ومما تقدم فيه كل واحد فى حسن التخلص إلى المدح قوله:
# إساءة الحادثات استنبطى نفقا ... فقد أظلك إحسان ابن حسان
# وقوله:
# إذا العيس لاقت بى أبا دلف فقد ... تقطع ما بينى وبين النوائب
# وقوله:
# لم يجتمع قط فى مصر ولا طرف ... محمد بن أبى مروان والنوب «2»
# وقوله المنقطع دونه كل قول فى هذا المعنى:
# PageV03P660
# إن الذى خلق الخلائق قلتها ... أقواتها لتصرف الأحراس
# فالأرض معروف السماء قرى لها ... وبنو الرجاء لهم بنو العباس
# القوم ظل الله أسكن دينه ... فيهم، وهم جبل الملوك الراسى «1»
# وقوله:
# عامى وعام العيس بين وديقة ... مسجورة وتنوفة صيهود «2»
# حتى أغادر كل يوم بالفلا ... للطير عيدا من بنات العيد
# هيهات منها روضة محمودة ... حتى تناخ بأحمد المحمود
# بمعرس العرب الذى وجدت به ... أمن المروع ونجدة المنجود
# ومن أبدع ابتدائه قوله:
# سقي ديارهم أجش هزيم ... وغدت عليهم نضرة ونعيم
# جادت معاهدهم عهاد سحابة ... ما عهدها عند الديار ذميم
# ثم تخلص إلى المدح فقال وأحسن كل الإحسان:
# لا والذى هو عالم أن النوى ... مر وأن أبا الحسين كريم «3»
# مازلت عن سنن الوداد ولا غدت ... نفسى على إلف سواك تحوم
# ثم عاد إلى المدح، فقال:
# لمحمد بن الهيثم بن شبابة ... مجد إلى حيث السماك مقيم
# ملك إذا نسب الندى من ملتقى ... طرفيه فهو أخ له وحميم
# وأبو تمام الذى وصف القوافى بما لم يستطع وصفها به أحد فقال:
# فإن أنا لم يحمدك عنى صاغرا ... عدوك فاعلم أننى غير حامد
# بسياحة تنساق من غير سائق ... وتنقاد ms405 فى الآفاق من غير قائد
# PageV03P661
# محببة ما إن تزال ترى لها ... إلى كل أفق واحدا غير وافد
# مخلقة لما ترد أذن سامع ... فتصدر إلا عن يمين وشاهد
# والذى قال أيضا فى صفتها
# جاءتك من نظم اللسان قلادة ... سمطان فيها اللؤلؤ المكنون
# إنسية وحشية كثرت بها ... حركات أهل الأرض وهى سكون
# حذيت حذاء الحضرمية أرهفت ... وأجادها التخصير والتلسين
# ينبوعها خضل، وحلى قريضها ... حلى الهدى، ونسيجها موضون «1»
# أحذاكها صنع الضمير يمده ... حسب إذا نضب الكلام معين «2»
# أما المعانى فهى أبكار إذا ... نصت، ولكن القوافى عون
# وقد أبدع فى وصفها فقال:
# لم أبق حلية منطق إلا وقد ... سبقت سوابقها إليك جيادى
# أبقين فى أعناق جودك جوهرا ... أبقى من الأطواق فى الأجياد
# هل يستطيع أحد أن ينسب هذا أو شيئا منه إلى السرق والاحتذاء؟ وهل يستطيع
~~مماثلته بشىء من شعر البحترى، أو أشعار المحدثين فى عصره ومن قبله؟
# فعى عن الجواب قصورا، وأحجم عن المساجلة تقصيرا، وحكمت الجماعة لى
~~بالقهر، وعليه بالنصر، ولم ينصرف عن المجلس حتى اعترف بتقديم أبى تمام فى
~~صنعة البديع واختراع المعانى على جميع المحدثين. وكان يوما مشهودا.
### | [أثر الغناء والجمال]
# وقال ثمامة بن أشرس: كنت عند المأمون يوما، فاستأذن الغلام لعمير
~~المأمونى فكرهت ذلك، ورأى المأمون الكراهية فى وجهى، فقال: يا ثمامة، ما
~~بك؟
# PageV03P662
# فقلت: يا أمير المؤمنين، إذا غنانا عمير ذكرت مواطن الإبل، وكثبان الرمل،
~~وإذا غنتنا فلانة انبسط أملى، وقوى جذلى، وانشرح صدرى، وذكرت الجنان
~~والولدان، كم بين أن تغنيك جارية غادة كأنها غصن بان، ترنو بمقلة وسنان؛
~~كأنما خلقت من ياقوتة، أو خرطت من فضة، بشعر عكاشة العمى حيث يقول:
# من كف جارية كأن بنانها ... من فضة قد طرفت عنابا
# وكأن يمناها إذا ضربت بها ... تلقى على الكف الشمال حسابا
# وبين أن يغنيك رجل كث اللحية، غليظ الأصابع، خشن الكف، بشعر ورقاء بن
~~زهير حيث يقول:
# رأيت زهيرا تحت كلكل خالد ... فأقبلت أسعى كالعجول أبادره «1»
# وكم بين أن يحضرك من تشتهى النظر إليه، وبين من لا ms406 يقف طرفك عليه؟ فتيسم
~~المأمون، وقال: الفرق بينهما واضح، والمنهج فسيح؛ يا غلام، لا تأذن له،
~~وأحضر أطيب قيناته، فظللنا فى أمتع يوم.
# وعكاشة هذا هو عكاشة بن عبد الصمد البصرى، نقى الديباجة، ظريف الشعر،
~~وكان شاعرا مجيدا. وقد أخذ معنى قوله أبو العباس الناشىء، وزاد فيه، فقال:
# وإذا بصرت بكفها اليسرى حكت ... يد حاسب تلقي عليك صنوفا
# فكأنما المضراب فى أوتاره ... قلم يمجمج فى الكتاب حروفا
# ويجسه إبهامها فكأنما ... فى النقر تنفى بهرجا وزيوفا
# أخذ هذا البيت من قول أبى شجرة السلمى وذكر ناقته:
# تطير عنها حصى الظران من بلد ... كما تنوقد عند الجهبذ الورق «2»
# PageV03P663
# وأصله قول امرىء القيس:
# كأن صليل المروحين تشذه ... صليل زيوف ينتقدن بعبقرا «1»
# وقال أبو الفتح كشاجم:
# لو لم تحركه أناملها ... كان الهواء يعيده نطقا
# جسته عالمة بحالته ... جس الطبيب لمدنف عرقا
# غنت فخلت أظننى طربا ... أسمو إلى الأفلاك أو أرقى
# وحسبت يمناها تحركه ... رعدا وخلت يسارها برقا
# وأنشد الحاتمى لأبى بكر الصولى:
# وغناء أرق من دمعة الصب ... وشكوى المتيم المهجور
# يشغل المرء منظر ثم نطق ... فهو يصغى بظاهر وضمير
# صافح السمع بالذى يشتهيه ... وأذاق النفوس طعم السرور
# ليس بالقائل الضعيف إذا ما ... راض نغما ولا الشنيع الجهير
# وقال أبو نواس:
# وأهيف مثل طاقة ياسمين ... له حظان من دنيا ودين
# يحرك حين يشدو ساكنات ... فتنبعث الطبائع للسكون
# وهذا مليح، يريد حركة الجوانح للغناء، وسكون الجوارح للاستماع وقال
~~الحمدونى يصف عودا:
# وناطق بلسان لا ضمير له ... كأنه فخذ نيطت إلى قدم
# يبدى ضمير سواه للقلوب كما ... يبدى ضمير سواه منطق القلم
# PageV03P664
### | [من وصف القيان]
# ومن أحسن ما قيل فى صفة القيان قول ابن الرومى:
# وقيان كأنها أمهات ... عاطفات على بنيها حوانى
# مطفلات وما حملن جنينا ... مرضعات ولسن ذات لبان
# ملقمات أطفالهن ثديا ... ناهدات كأحسن الرمان
# مفعمات كأنها حافلات ... وهى صفر من درة الألبان
# كل طفل يدعى بأسماء شتى ... بين عود ومزهر وكران «1»
# أمه دهرها تترجم عنه ... وهو بادى الغنى عن الترجمان
# وقال أبو الفتح كشاجم:
# جاءت ms407 بعود كأن نغمته ... صوت فتاة تشكو فرق فتى
# محفف حفت العيون به ... كأنما الزهر حوله نبتا
# دارت ملاويه فيه فاختلفت ... مثل اختلاف العيون مذثبتا
# لو حركته وراء منهزم ... على بريد لعاج والتفتا
# وقال:
# يقولون تب والكأس فى كف أغيد ... وصوت المثانى والمثالث عالى
# فقلت لهم لو كنت أزمعت توبة ... وشاهدت هذا فى المنام بدا لى «2»
# وقال:
# أفدى التى كلف الفؤاد من أجلها ... بالعود حتى شفنى إطرابا
# تاهت بجمع صناعتين، وأظهرت ... كبرا بذاك، وأعجبت إعجابا
# قالت: فضلتك بالغناء وأنت لا ... تشدو، وكنا مثلكم كتابا
# PageV03P665
# فعنيت بالأوتار حتى لم أدع ... نغما ولم أغفل لهن حسابا
# وألفتها فأغار ذاك على يدى ... قلمى وعاتبها عليه عتابا
# فجعلت للقرطاس جانب صدره ... وجعلت جانب عجزه مضرابا
# وقال:
# جاءت بعود كأن الحب أنحله ... فما يرى فيه إلا الوهم والشبح
# فحركته وغنت بالثقيل لنا ... صوتا به الشوق فى الأحشاء ينقدح
# بيضاء يحضر طيب اللهو ما حضرت ... فإن نأت عنك غاب اللهو والفرح «1»
# كل اللباس عليها معرض حسن ... وكل ما تتغنى فهو مقترح
# هذا من قول ابن المعتز:
# وغنت فأغنت عن المسمعي ... ن وارتج بالطرب المجلس
# محاسنها نزهة للعيون ... ومعرضها كل ما تلبس
# وقال أيضا: «2»
# أشتهى فى الغناء بحة حلق ... ناغم الصوت متعب مكدود
# كأنين المحب أضعفه الشو ... ق فضاهى به أنين العود
# لا أحب الأوتار تعلو كما لا ... أشتهى الضرب لازما للعمود
# وأحب المجنبات كحبى ... للمبادى موصولة بالنشيد
# كهبوب الصبا توسط حالا ... بين حالين شدة وركود
# وقال:
# آه من بحة بغير انقطاع ... لفتاة موصولة الإيقاع
# أتعبت صوتها وقد يجتنى من ... تعب الصوت راحة الأسماع
# PageV03P666
# فغدت تكثر الشجاج وحطت ... طبقات الأوتار بعد ارتفاع «1»
# كأنين المحب خفض منه ... صوت شكواه شدة الأوجاع
# وقال بعض أهل العصر، وهو أبو الحسن بن يونس:
# غنت فأخفت صوتها فى عودها ... فكأنما الصوتان صوت العود
# غيداء تأمر عودها فيطيعها ... أبدا، ويتبعها اتباع ودود
# أندى من النوار صبحا صوتها ... وأرق من نشر الثنا المعهود
# فكأنما الصوتان حين تمازجا ... ماء الغمامة وابنة العنقود
# وأبو الحسن هذا هو: ms408 على بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى
~~صاحب عبد الله بن وهب الفقيه، وكان لأبى الحسن فى الشعر مذهب حسن، وطبع
~~صحيح، وحوك مليح، وكان عالما بالنجوم وما يتعلق بها من علوم الأوائل وهو
~~القائل:
# سقى الله أكناف اللوى كلما سقى ... بضرب من المزن الكنهور هامل «2»
# إذا نشرت ريح جمان سحابة ... غدا وهو حلى للرياض العواطل
# به وجد رعد ليس بين جوانح ... ووسواس ودق ليس بين مفاصل
# إذا كان خد البرق يلمس نبته ... تلقاه در النور فوق الخمائل
# وقال، وذكر غلاما:
# يجرى النسيم على غلائل خده ... وأرق منه ما يمر عليه
# ناولته المرآة ينظر وجهه ... فكسته فتنة ناظريه إليه
# وقال ابن المعتز- وذكر المرآة:
# تبيننى لى كلما رمت نظرة ... وناصحتى من دون كل صديق
# PageV03P667
# يقابلنى منك الذى لا عدمته ... بلجة ماء وهو غير غريق
# وقال أبو الفتح كشاجم يصف مرآة أهداها:
# أخت شمس الصفاء فى الحسن والإشراق ... غير الإعشاء للأجفان
# ذات طوق مشرف من لجين ... أجريت فيه صفرة العقيان
# فهو كالهالة المحيطة بالبد ... ر لست مضين بعد ثمان
# وعلى ظهرها فوارس تلهو ... ببزاة تعدو على غزلان
# [لك فيها إذا تأملت فأل ... حسن مخبر بنيل الأمانى]
# لم يكن قبلها من الماء جرم ... حاصر نفسه بغير أوان
# عدلت عكسها الشعاع فمبدا ... إليها ورجعه سيان
# وهى شمس وإن مثالك يوما ... لاح فيها فإنها شمسان
# أينما قابلت مثالك من أر ... ض ففيها تقابل النيران
# فالقها منك بالذى ما رآه ... خائف فانثنى بغير أمان
### | ومن ألفاظ أهل العصر فى مدح الغناء
# غناؤه كالغنى بعد الفقر، وهو جبر للكسر «1» . [غناؤه] يبسط أسرة الوجه،
~~ويرفع حجاب الإذن، ويأخذ بمجامع القلب، ويحرك النفوس، ويرقص الرءوس. فلان
~~طبيب القلوب والأسماع، ومحيى موات الخواطر والطباع، يطعم الآذان سرورا،
~~ويقدح فى القلوب نورا. القلوب من غنائه على خطر؛ فكيف الجيوب؟! السكر على
~~صوته شهادة. كل ما يغنيه مقترح. لغنائه فى القلب، موقع القطر فى الجدب.
~~نغمة نغمته تطرب، وضروب ضربه لا تضطرب.
# وقيل: السماع متعة الأسماع، وإدام المدام. ms409
# PageV03P668
### | [الأقلام]
# أهدى بعض الكتاب إلى أخ له أقلاما وكتب إليه: إنه- أطال الله بقاءك! -
~~لما كانت الكتابة قوام الخلافة، وقرينة الرياسة، وعمود المملكة، وأعظم
~~الأمور الجليلة قدرا، وأعلاها خطرا، أحببت أن أتحفك من آلاتها بما يحف عليك
~~محمله، وتثقل قيمته، ويكثر نفعه؛ فبعثت إليك أقلاما من القصب النابت فى
~~الأعذاء «1» ، المغذو بماء السماء، كاللآلى المكنونة فى الصدف، والأنوار
~~المحجوبة بالسدف، تنبو عن تأثير الأسنان، ولا يثنيها غمز البنان، قد كستها
~~طباعها جوهرا كالوشى المحبر، وفرند الديباج المنير، فهى كما قال الكميت:
# وبيض رقاق صحاح المتو ... ن تسمع للبيض فيها صريرا
# مهندة من عتاد الملوك ... يكاد سناهن يعشى البصيرا
# وكقبح النبل فى ثقل أوزانها، وقضب الخيزران فى اعتدالها، ووشيج الخط فى
~~اطرادها، تمر فى القراطيس كالبرق اللائح، وتجرى فى الصحف كالماء السائح،
~~أحسن من العقيان، فى نحور القيان.
# وكتب عبيد الله بن طاهر إلى إسحاق بن إبراهيم من خراسان إلى بغداد يسأله
~~أن يوجه إليه بأقلام قصبية: أما بعد، فإنا على طول الممارسة لهذه الصناعة
~~التى غلبت على الاسم، ولزمت لزوم الوسم، فحلت محل الأنساب، وجرت مجرى
~~الألقاب- وجدنا الأقلام القصبية أسرع فى الكواغد، وأمر فى الجلود، كما أن
~~البحرية منها أسلس فى القراطيس، وألين فى المعاطف، وأكل عن طريقها؟؟؟،
~~والتعلق بما ينبو من شظاياها. ونحن فى بلاد قليلة القصب، ردىء ما يوجد
# PageV03P669
# بها منه؛ فأحببت أن تتقدم فى اختيار أقلام قصبية، وتتأنق فى انتقائها
~~قبلك، وطلبها فى منابتها، من شطوط الأنهار، وأرجاء الكروم، وأن تتيمم
~~باختيارك منها الشديدة المجس، الصلبة المعض، الغليظة الشحوم، المكتنزة
~~الجوانب، الضيقة الأجواف، الرزينة الوزن، فإنها أبقى على الكتاب، وأبعد من
~~الحفاء، وأن تقصد بانتقائك منها للرقاق القضبان، اللطاف المنظر، المقومات
~~الأود، الملس العقد، ولا يكون فيها التواء عوج ولا أمت؛ وضم الصافية
~~القشور، الخفية الأبن «1» ، الحسنة الاستدارة، الطويلة الأنابيب، البعيدة
~~ما بين الكعوب، الكريمة الجواهر، المعتدلة القوام، تكاد أسافلها تهتز من
~~أعلاها، لاستواء أصولها برءوسها، المستكملة يبسا، القائمة على سوقها، قد
~~تشربت الماء في لحائها، وانتهت فى ms410 النضج منتهاها، لم تعجل عن تمام مصلحتها،
~~وإبان ينعها، ولم تؤخر فى الأيام المخوفة عاهاتها؛ من خصر الشتاء، وعفن
~~الأنداء، فإذا استجمعت عندك أمرت تقطعها ذراعا ذراعا، قطعا رفيقا تتحرز معه
~~أن تتشعب رءوسها، أو تنشق أطرافها، ثم عبأت منها حزما فيما يصونها من
~~الأوعية، وعليها الخيوط الوثيقة، ووجهتها مع من يحتاط فى حراستها وحفظها
~~وإيصالها؛ إذ كان مثلها يتوانى فيه، لقلة خطرها عند من لا يعرف فضل جوهرها؛
~~واكتب معه بعدتها وأصنافها وأجناسها وصفاتها، على الاستقصاء، من غير تأخير
~~ولا إبطاء.
# فأجابه ووجه إليه مع الأنابيب: أتانى كتاب الأمير- أعزه الله! - بما أمر
~~به ولخصه، من البعث بما شاكل نعته، وضاهى صفته، من أجناس الأقلام، فتيممت
~~بغيته قاصدا لها، وانتهجت معالم سبله آخذا بها، فأنفذت إليه حزما أنشئت
~~بلطيف السقيا، وحسن العهد والبقيا، لم تعجل بإخراجها، ولا بودرت
# PageV03P670
# قبل إدراكها؛ فهى مستوية الأنابيب معتدلتها، مثقفة الكعوب مقومتها؛ لا
~~يرى فيها أمت زور، ولا وصم صغر ولا عوج، وقد رجوت أن يجدها الأمير عند
~~إرادته وحسب بغيته.
# ومن كلام منصور بن عمار فى صفة القلم، ويقال إنه لسليمان بن الوليد
~~الكاتب: أو ليس من عجائب الله فى خلقه، وإنعامه على عباده، تعليمه إياهم
~~الكتاب المفيد للباقين حكم الماضين، والمخاطب للعيون بسرائر القلوب، على
~~لغات مختلفة، بمعان مفترقة معقودة، وأحرف مقلوبة، من ألف وتاء، وجيم وباء،
~~متباينات الصور، مختلفات الجهات، لقاحها التفكير، ونتاجها التأليف، تخرس
~~مفردة، وتنطق مزدرجة، بلا أصوات مسموعة، ولا ألسن محدودة، ولا حركات ظاهرة،
~~بل قلم حرف باريه قطته، ليعلق المداد به، وأرهف جانبيه ليرد ما انتشر عنه
~~إليه، وشق فى رأسه ليحتبس الاستعداد عليه، ورفع من شعبتيه لتجتمع حواشى
~~تصويره؛ فهنالك روى القلم فى شقه، وقذف المادة إلى صدره، فإذا علقتها
~~العيون حكتها الألسن، فالقلوب حينئذ راعية، والآذان واعية، لكلام سداه
~~العقل، وألحمه اللسان، وأدته اللهوات، ولفظته الشفاه، ووعته الأسماع، على
~~اختلاف أنحاء، من صفات وأسماء؛ فتبارك الله أحسن الخالقين.
# حمل من رسالة كتبها بعض أهل العصر، وهو ms411 أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله
~~النجيرمى، فى القلم إلى أبى عمران بن رياح:
# إنه لما كان القلم مطية الفكر والبيان، ومخرج الضمير إلى العيان،
~~ومستنبطا ما تواريه ظلم الجنان إلى نور البيان، ومريح الفطن العوازب، وجالب
~~الفكر الغرائب [ولسان الغائب، وبز الكاتب، ومكتب الكتائب] ، ومفرق الجلائب،
~~وعماد السلم، وزناد الحرب، ويد الحدثان، وخليفة اللسان، ورأس الأدوات التى
# PageV03P671
# خص الله بها الإنسان، وشرفه بها على سائر أصناف الحيوان، ومركبا لآلة قد
~~تقدمت كل آلة، وحكمة سبقت فى الإنسان كل حكمة، وقواما لهندسة عقلية، ومصدرا
~~لعقل العاقل، وجهل الجاهل. الناقل إلينا حكم الأولين، وحاملها عنا إلى
~~الآخرين، الحافظ علينا أمر الدنيا والدين، أول شىء خلقه الله بأمره وسبحه،
~~ومجده وحمده وسجد له، فكان له فرسان خلق لهم، وكنت عميدهم، وأقران قصر
~~عليهم، وأنت صنديدهم، وميدان كنت زينه، ومضمار كنت عينه، وحلية كنت سابقها
~~ومعجزها، وغاية كنت مالكها ومحرزها، ورمت بى الأيام إلى معدنه الذى كلفت به
~~وعنيت بطلبه، فانفردت منه بقدح فذ أوحد، فرد فى مثبته، قد ساعدت عليه
~~السعود فى فلك البروج حولا كاملا، مختلف يؤلفه أركانها وطباعها، ومتباين
~~أنوائها وأنحائها، وتؤيده بقواها وجواهرها، حتى غذته عرقا فى الثرى معرقا،
~~وأرضعته ناجما، وسقته مكعبا، وأروته مقصبا، وأظمأته مكتهلا، ولوحته
~~مستحصدا، وجللته بهاءها، وألقت عليه عنوانها، وأودعته أعراقها وأوراقها
~~وأخلاقها، حتى إذا شق بازله، ورقت شمائله، وابتسم من غشائه، ونادى من
~~لحائه، وتعرى «1» عن خز المصيف، بانقضاء الخريف، وانكشف عن لون البيض
~~المكنون، والصدف المخزون، ودر البحار، وفتات الجمار، دعا منه نفق العاج
~~بنقبة الديباج، وقميص الدرر بطراز النساج، فاجتمعت له زينة الأيدى البشرية،
~~إلى الأيدى العلوية، والأنساب الأرضية، إلى الأنساب السماوية، فلما قادته
~~السعادة إلى، ورأيته نسيج وحده فى الأقلام، رأيت أولى الناس به نسيج وحده
~~فى الأنام، فآثرتك به مؤثرا للصنيعة؛ عالما أن زين الجياد فرسانها، وزين
~~السيوف أقرانها، وزين بزة لابسها، وزين أداة ممارسها،
# PageV03P672
# فالآن أعطيت القوس باريها، وزناد المكارم موريها، والصمصامة مصلتها،
~~والقناة معلمها، وحلة المجد لا ms412 بسها.
# وكان النجيرمى جيد الروية والبديهة فى نظمه ونثره، حلو التصريف، مليح
~~التأليف، وكان يوما عند أبى المسك كافور الإخشيدى، فدخل عليه أبو الفضل ابن
~~عياش فقال: أدام الله أيام سيدنا الأستاذ- بالخفض- فتبسم كافور إلى أبى
~~إسحاق، فقال ارتجالا:
# لا غرو إن لحن الداعى لسيدنا ... وغص من هيبة بالريق والبهر
# فمثل سيدنا حالت مهابته ... بين البليغ وبين القول بالحصر
# فإن يكن خفض الأيام من دهش ... من شدة الخوف لا من قلة البصر
# فقد تفاءلت فى هذا لسيدنا ... والفأل مأثرة عن سيد البشر
# بأن أيامه خفض بلا نصب ... وأن دولته صفو بلا كدر
# فأمر له بثلاثمائة دينار، ولابن عياش بمائتين.
# وقال حمدان الدمشقى يصف قلما:
# للأيم بعثته وشق لسانه ... وله إذا لم تجره إطراقه
# كالحية النضناض إلا أنه ... من حيث يجرى سمه ترياقه
# قال العتابى: سألنى الأصمعى فقال لى: أى الأنابيب أصلح للكتابة وعليها
~~أصبر؟ فقلت: ما نشف بالهجير ماؤه، وستره عن تلويحه غشاؤه، من التبرية
~~القشور الدرية الظهور، الفضية الكسور، قال: فأى نوع من البرى أكتب وأصوب؟
# قلت: البرية المستوية القط، عن يمين سنها، برية تأمن معها المجة عند المط
~~«1» ،
# PageV03P673
# الهواء فى مشقها فتيق، والريح فى جوفها خريق، والمداد فى خرطومها رقيق،
~~قال: فبقى الأصمعى شاخصا إلى ضاحكا لا يحير مسألة ولا جوابا.
### | [من ترجمة العتانى وأدبه وأخباره]
# والعتابى: هو كلثوم بن عمرو بن الحارث التغلبى، يكنى أبا عمرو، قال أبو
~~عثمان الجاحظ: كان العتابى ممن اجتمع له الخطابة، والبيان، والشعر الجيد،
~~والرسائل الفاخرة، وعلى ألفاظه وحذوه يقول فى البديع جميع من يتكلف ذلك من
~~شعراء المولدين كنحو منصور النمرى، ومسلم بن الوليد الأنصارى، وأشباههما،
~~وكان العتابى يحتذى حذو بشار فى البديع، ولم يكن فى المولدين أجود بديعا من
~~بشار وابن هرمة والعتابى من ولد عمرو بن كلثوم ابن مالك بن عتاب بن سعد،
~~ولذلك قال:
# إنى امرؤ هدم الإقتار مأثرتى ... واجتاح ما أبدت الايام من خطرى
# أنا ابن عمرو بن كلثوم يسوده ... حيا ربيعة والأحياء من مضر
# أرومة عطلتنى من ms413 مكارمها ... كالقوس عطلها الرامى من الوتر
# وكان صاحب بديهة فى المنظوم والمنثور، حسن العقل والتمييز، والعرب تقول:
~~من تمنى رجلا حسن العقل، حسن البيان، حسن العلم، تمنى شيئا عسيرا.
# وقد اجتمع ذلك كله للعتابى.
# وعاتبه يحيى بن خالد على لباسه، وكان لا يبالى أى ثوبيه ابتذل! فقال:
~~أبعد الله رجلا مهمه أن يكون جماله فى لباسه وعطره. إنما ذلك حظ النساء،
~~وأهل الأهواء، حتى يرفعه أكبراه: همته، ولبه، ويعلو به معظماه:
# لسانه، وقلبه.
# PageV03P674
# ودخل على الرشيد فقال: تكلم يا عتابى! فقال: الإيناس قبل الإبساس، لا
~~يمدح المرء بأول صوابه، ولا يذم بأول خطئه؛ لأنه بين كلام زوره، أوعى حصره.
# وذكر أبو هفان أن الرشيد لقيه بعد قتل جعفر بن يحيى وزوال نعمته، فقال:
~~ما أحدثت بعد يا عتابى؟ فأنشده ارتجالا:
# تلوم على ترك الغنى باهلية ... طوى الدهر عنها كل طرف وتالد
# رأت حولها النسوان يرفلن فى الكسا ... منظمة أجيادها بالقلائد
# أسرك أنى نلت ما نال جعفر ... من الملك أو ما نال يحيى بن خالد
# وأن أمير المؤمنين أغصنى ... مغصهما بالمرهفات البوارد
# فإن رفيعات المعالى مشوبة ... بمستودعات فى بطون الأساود
# وكان متحرفا عن البرامكة، وفيهم يقول:
# إن البرامك لا تنفك أبحية ... بصفحة الدين من نجواهم ندب «1»
# تجرمت حجج منهم ومنصلهم ... مضرج بدم الإسلام مختضب «2»
# واجتاز عبد الله بن طاهر بالرقة بمنزل العتابى، فقال: أليس هذا منزل
~~كلثوم ابن عمرو؟ قيل: نعم، فثنى رجله، ودخل إليه، فألفاه جالسا فى بيت
~~كتبه، فحادثه وذاكره، ثم انصرف، فتحدث الناس فى ذلك، وقالوا: إن الأمير لم
~~يقصده، وإنما اجتاز به فأخطر ذلك الزيارة، فكتب إليه:
# يا من أفادتنى زيارته ... بعد الخمول نباهة الذكر
# قالوا الزيارة خطرة خطرت ... ومجاز خطرك ليس بالخطر
# فادفع مقالتهم بثالثة ... تستنفد المجهود من شكرى
# PageV03P675
# لا تجعلن الوتر واحدة ... إن الثلاث تتمة الوتر
# فبعثته الأبيات إلى أن زاره ثلاثا.
# وكان يميل إلى المأمون، فلما خرج المأمون إلى خراسان شيعه حتى وصل معه
~~إلى سندان «1» كسرى، فقال له المأمون: سألتك بالله يا عتابى ms414 إلا عملت على
~~زيارتنا إن صار لنا من هذا الأمر شىء، فلما ولى المأمون الخلافة، ودخل
~~بغداد سنة أربع ومائتين توصل إليه العتابى، فلم يمكنه الوصول، فقال للقاضى
~~يحيى بن أكثم:
# إن رأيت أن تعلم أمير المؤمنين بمكانى! فقال: لست بحاجب! قال: قد علمت،
~~ولكنك ذو فضل، وذو الفضل معوان! فقال: سلكت بى غير طريقى! قال:
# إن الله تعالى ألحقك بحاه ونعمة، وهما يقيمان عليك بالزيادة إن شكرت،
~~والتغيير إن كفرت، وأنا اليوم لك خير منك لنفسك؛ أدعوك لما فيه زيادة
~~نعمتك، وأنت تأبى ذلك؛ ولكل شىء زكاة، وزكاة الجاه بذله للمستعين، فدخل
~~يحيى على المأمون فقال: أجرنى من لسان العتابى، فلها عنه، ولم يأذن له،
~~فلما طال عليه كتب إليه:
# ما على ذلك افترقنا بسندا ... ن ولا هكذا عهدنا الإخاء
# لم أكن أحسب الخلافة يزدا ... دبها ذو الصفاء إلا صفاء
# تضرب الناس بالمثقفة السمر ... على غدرهم وتنسى الوفاء
# يعرض بقتله لأخيه على غدره، ونكثه لما عقد الرشيد؛ فلما قرأ المأمون
~~والأبيات أمر أن يدخل عليه. فلما سلم قال: يا عتابى، بلغتنى وفادتك فسرتنى،
~~وقد كانت بلغتنى وفاتك فساءتنى، وإنى لحرى بالغم لبعدك، والسرور بقربك!
~~فقال: يا أمير المؤمنين؛ لو قسم هذا الكلام على أهل الأرض لوسعهم عدلا
# PageV03P676
# وأعجزهم شكرا، وإن رضاك لغاية المنى؛ لأنه لا دين إلا بك، ولا دنيا إلا
~~معك، قال: سلنى، قال: يدك بالعطية أطلق من لسانى بالمسألة، فأمر له بخمسين
~~ألفا.
# وقال العتابى وودع جارية له:
# ما غناء الحذار والإشفاق ... وشآبيب دمعك المهراق
# ليس يقوى الفؤاد منك على الص ... د ولا مقلتا طليح المآقى
# غدرات الأيام منتزعات ... ما غنمنا من طول هذا العناق
# إن قضى الله أن يكون تلاق ... بعد ما قد ترين كان تلاق
# هونى ما عليك واقنى حياء ... لست تبقين لى ولست بباق
# أينا قدمت صروف المنايا ... فالذى أخرت سريع اللحاق
# ويد الحادثات رهن بمرا ... ت من العيش مصبرات المذاق
# غر من ظن أن يفوت المنايا ... وعراها قلائد الأعناق
# كم صفيين متعا باتفاق ms415 ... ثم صارا لغربة وافتراق
# قلت للفرقدين والليل ملق ... سود أكنافه على الآفاق
# ابقيا ما بقيتما سوف يرمى ... بين شخصيكما بسهم الفراق
# بينما المرء فى غضارة عيش ... وصلاح من أمره واتفاق
# عطفت شدة الزمان فأدته ... إلى فاقة وضيق خناق
# لا يدوم البقاء للخلق ... لكن دوام البقاء للخلاق
# وقال فى الرشيد:
# إمام له كف تضم بنانها ... عصا الدين ممنوعا من البرى عودها
# PageV03P677
# وعين محيط بالبرية طرفها ... سواء عليها قربها وبعيدها
# وقال فيه:
# رعى أمة الإسلام فهو إمامها ... وأدى إليها الحق فهو امينها
# مقيم بمستن الفلاحيث تلتقى ... طوارق أبكار الخطوب وعونها
# وكان منصور النمرى سعى به إلى الرشيد فخافه، فهرب إلى بلد الروم. وله
~~قصائد يعتذر فيها جيدة مختارة، وهو مشبه فى حسن الاعتذار بالنابغة
~~الذبيانى، ومن جيد اعتذاره قوله للرشيد، ويقال: بل قالها على لسان. عيسى بن
~~موسى الهاشمى يخاطب الرشيد:
# جعلت رجاء العفو عذرا وشبته ... بهيبة إما غافر أو معاتب
# وكنت إذا ما خفت حادث نبوة ... جعلتك حصنا من حذار النوائب
# فأنزل بى هجرانك اليأس بعد ما ... حللت بواد منك رحب المشارب
# أظل ومرعاى الجديب مكانه ... وآوى إلى حافات أكدر ناضب
# ولم يثن عن نفسى الردى غير أنها ... تنوء بباق من رجائك ثائب «1»
# هى النفس محبوس عليك رجاؤها ... مقيدة الآمال دون المطالب
# وتحت ثياب الصبر منى ابن لوعة ... بظل ويمسى مستلين الجوانب
# فتى ظفرت منه الليالى بزلة ... فأقلعن عنه داميات المخالب
# حنانيك إنى لم أكن بعت عزة ... بذل، وأحرزت المنى بالمواهب
# فقد سمتنى الهجران حتى أذقتنى ... عقوبة زلاتى وسوء مناقب
# فهاأنا مقصى فى رضاك، وقابض ... على حد مصقول الذبابين قاضب
# ومنتزع عما كرهت وجاعل ... هواك مثالا بين عينى وحاجبى
# PageV03P678
# وفى هذه القصيدة مما يختار أهل الصناعة:
# وأشعث مشتاق رمى فى جفونه ... غريب الكرى بين الفجاج السباسب
# سحبت له ذيل السرى وهو لابس ... دجى الليل حتى مج ضوء الكواكب
# ومن فوق أكوار المهارى لبانة ... أحل لها أكل الذرى والغوارب
# وكل فتى عاداته قصر شوقه ... وطى الحشى دون الهموم العوازب
# يسر الهوى لم ms416 يبده نعت فرقة ... صراخا، ولم تسمع به أذن صاحب
# إذا ادرع الليل انجلى وكأنه ... بقية هندى الحسام المضارب
# بركب ترى كسر الكرى فى جفونهم ... وعهد الليالى فى وجوه مشاحب
# وقال أيضا:
# لو رأتنى بذى المحارة فردا ... وذراع ابنة الفلاة وسادى «1»
# أطفىء الحزن بالدموع إذا ما ... حمة الشوق أثرت فى فؤادى
# خاشع الطرف قد توشحنى الضر ... فلانت له قناة قيادى
# ترب بؤس أخا هموم كأن ال ... حزن والبؤس وافيا ميلادى
# وكأنى استشعرت ما لفظ النا ... س من النائرات والأحقاد
# أتصدى الردى وأدرع اللي ... ل بهوجاء فوقها أقتادى
# حظ عينى من الكرى خفقات ... بين سرحى ومنحنى أعوادى
# أوحش الناس جانبى فما آ ... نس إلا بوحدتى وانفرادى
# قد رددت الذى به أتقى النا ... س وأبرزت للزمان سوادى
# فاستهلت على تمطرنى الشو ... ق شآبيب مزنة مرعاد
# وقال:
# أما راع قلب العامرية أننى ... غدوت ومرجوع السقام قرينى
# PageV03P679
# وقال:
# أكاتم لو عات الهوى ويبينها ... تخلل ماء الشوق بين جفونى
# ومطروفة الإنسان فى كل لوعة ... لها نظرة موصولة بحنين
### | [من آداب آل وهب]
# وقال الحسن بن وهب بن سعيد:
# أبك فمن أحسن ما فى البكى ... أن البكى للوجد تحليل
# وهو إذا أنت تأملته ... حزن على الخدين محلول
# وقد أعرق بنو وهب فى الكتابة وأنجبوا، ولهم فى هذا الكتاب ما يشهد لهم
~~بما نسب إليهم، وفيهم يقول الطائى:
# كل شعب كنتم به آل وهب ... فهو شعبى وشعب كل أديب «1»
# إن قلبى لكم لكالكبد الحرى ... وقلبى لغيركم كالقلوب
# وفى هذه القصيدة يقول فى مدح سليمان بن وهب:
# ما على الوسج «2» الرواتك من عي ... ب إذا ما أتت أبا أيوب
# حول لا فعاله مرتع الذم ... ولا عرضه مناخ العيوب
# واجد بالصديق من برحاء الش ... وق وجدان غيره بالحبيب
# أخذ سليمان منه معنى هذا البيت الأخير، فقال فى رسالة لبعض إخوانه:
# ظرف الصداقة، أرق من ظرف العلاقة، والنفس بالصديق، آنس منها بالعشيق.
~~فقال له أبو تمام: كلامك هذا أرق من شعرى.
# والحسن بن وهب حسن الشعر والبلاغة، جيد اللسان، حلو البيان، ms417 وكان يحب
~~بنان جارية محمد بن حماد، وله فيها شعر جيد، ولها بقول:
# PageV03P680
# أقول وقد حاولت تقبيل كفها ... وبى رعدة أهتز منها وأسكن
# ليهنئك أنى أشجع الناس كلهم ... لدى الجرب إلا أننى عنك أجبن
# وحضرت مجلسه وبين يديه نار فأمرت بإزالتها، فقال:
# بأبى كرهت النار حتى أبعدت ... فعلمت ما معناك فى إبعادها
# هى ضرة لك فى التماع ضيائها ... وهبوب نفحتها لدى إيقادها
# وأرى صنيعك فى القلوب صنيعها ... بسيالها وأراكها وعرادها «1»
# شركنك فى كل الأمور بفعلها ... وضيائها وصلاحها وفسادها
# وإلى هذا ينظر قول الأمير تميم بن المعز:
# ما هجرت المدام والورد والبد ... ر بطوع، لكن برغم وكره
# منعتنى من الثلاثة من لو ... قتلتنى لم أحك والله من هى
# قالت الورد والمدامة والبد ... رضيائى ولون خدى ووجهى
# قلت بخلا بكل شىء فقالت ... لا ولكن بخلت بى وبشبهى
# قلت يا ليتنى شبيهك قالت ... إنما يقتل المحب التشهى
# ولما مات الحسن بن وهب- وكان موته بالشام- عزى عنه أخوه سليمان فجاء أبو
~~العيناء، فقال: أنشدنى أبو سعيد الأصمعى:
# لعمرى لنعم المرء من آل جعفر ... بحوران أمسى أعلقته الحبائل
# لقد فقدوا عزما وحزما وسؤددا ... وعلما أصيلا خالفته المجاهل
# فإن عشت لم أملل حياتى وإن تمت ... فما فى حياتى بعد موتك طائل
# فقال سليمان: أحسن الله جزاءك، ووصل إخاءك، إن هذا لمن أحسن الشعر، وقد
~~تمثل به قتيبة حين بلغه موت الحجاج، ولكنى أقول كما قال كعب ابن سعد الغنوى
~~يرثى أخاه أبا الغوار:
# PageV03P681
# أخى ما أخى لا فاحش عند بيته ... ولا ورع عند اللقاء هيوب
# حليم إذا ما سورة الجهل أطلقت ... حبى الشيب، للنفس اللجوج غلوب
# حبيب إلى الزوار غشيان بيته ... جميل المحيا شب وهو أريب
# إذا ما تراآه الرجال تحفظوا ... فلم تنطق العوراء وهو قريب
# فانصرف الناس يعجبون من علم سليمان، وحسن جوابه، وصحة تمثله.
# والأبيات التى أنشدها الأصمعى للحطيئة، واسمه جرول بن أوس بن جؤية ابن
~~مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيفة بن عبس بن بغيض، يقولها فى علقمة ابن علاثة
~~وفيها يقول:
# فما ms418 كان بينى لو لقيتك سالما ... وبين الغنى إلا ليال قلائل
# قال سليمان بن وهب: لما جار علينا بالنكبة السلطان، وجفانا من أجلها
~~الإخوان، أنصفنا ابن أبى دواد بتطوله، وكفانا الحاجة إليهم بتفضله، فكنا
~~وإياه كما قال الحطيئة:
# جاورت آل مقلد فحمدتهم ... إذ لا يكاد أخو جوار يحمد
# أيام من يرد الصنيعة يصطنع ... فينا، ومن يرد الزهادة يزهد
# وله فصل إلى بعض إخوانه:
# لك أن تعتب، وشبيهك أن يعذر؛ فهب أقل الأمرين لأكثرهما، وقدم فضلك على
~~حقك، ويقينك على شكك.
# ووصف رجلا بليغا فقال: كان والله واسع المنطق، جزل الألفاظ، ليس بالهذر
~~فى لفظه، [ولا المظلم فى مقصده؛ معناه إلى القلم أسرع من لفظه إلى السمع] .
# وهذا ضد قول محمد بن عبد الملك الزيات فى عبيد الله بن يحيى بن خاقان.
# هو مهزول الألفاظ، غليظ المعانى، سخيف العقل، ضعيف العقدة، واهى العزم،
~~مأفون الرأى
# PageV03P682
### | ألفاظ لأهل العصر فى ذم الكتاب والكتاب والنثر والشعر
# الخرس أحسن من كلامه، والعى أبلغ من بيانه، حاطره ينبو، وقلمه يكبو،
~~ويسهو ويغلط، ويخطىء ويسقط. هو قصير باع الكتابة، قاصر سعى الخطابة، وكتبه
~~مضطربة الألفاظ، متفاوتة الأبعاض، منتشرة الأوضاع، متباينة الأغراض. الجلم
~~أولى بكفه من القلم، والطاس أليق بها من القرطاس.
# كلام تنبو عن قبوله الطباع، وتتجافى عن استماعه الأسماع. ألفاظ تنبو عنها
~~الآذان فتمجها، وتنكرها الطباع فتزجها. كلام لا يرفع الطبع له حجابا، ولا
~~يفتح السمع له بابا. كلام يصدى «1» الريان، ويصدىء الأفهام والأذهان.
# كلام قد تعمل فيه حتى تبذل، وتكلف حتى تعسف. طبع جاس، ولفظ قاس، لا مساغ
~~له فى سمع، ولا وصول له مع خلو ذرع. كلام لا الروية ضربت فيه بسهم، ولا
~~الفكرة جالت فيه بقدح. كلام تتعثر فى حزونته، وتتحير الأفهام من وعورته.
~~كلمات ضعيفة الإتقان، قليلة الأعيان، مضمحلة على الامتحان.
# ألفاظ تستعار من الدياجى، ومعان تقدر من الأثافى. كلام بمثله بنسلى
~~الأخرس عن كلمه، ويفرح الأصم بصممه، أثقل من الجندل، وأمر من الحنظل، هو
~~هذيان المحموم، وسوداء الهموم. كلام رث، ومعنى ms419 غث، لا طائل فيهما، ولا
~~طلاوة عليهما. أبيات ليست من محكم الشعر وحكمه، ولا من أحجال الكلام وغرره.
# شعر ضعيف الصنعة ردىء الصيغة بغيض الصفة [وقد جمع بين إقواء «2» وإيطاء،
~~وإبطاء وإخطاء. ما قطع فى شعره شعرة] ولا سقى قطرة. لو شعر بالنقص ما شعر.
# PageV03P683
# لا يميز بين خبيث القول وطيبه، ولا يفرق بين بكره وثيبه. هو بارد
~~العبارة، ثقيل الاستعارة. هو من بين الشعراء منبوذ بالعراء. لم يلبس شعره
~~حلة الطلاوة.
# له شعر لا يطيب درسه، ولا يخف سرده، وخط مضطرب الحروف، متضاعف التضعيف
~~والتحريف. خط يقذى العين ويشجى الصدر. خط منحط، كأنه أرجل البط، وأنامل
~~السرطان، على الحيطان. قلمه لا يستجيب بريه، ومداده لا يساعد جريه. قلمه
~~كالولد العاق، والأخ المشاق، إذا أدرته استطال، وإذا قومته مال، وإذا بعثته
~~وقف، وإذا وقفته انحرف. قلم مائل الشق، مضطرب المشق، متفاوت [البرى، معدوم
~~الجرى، محرف القط. قلم لم يقلم ظفره فهو] يخدش القرطاس، وينقش الأنقاس «1»
~~، ويأخذ بالأنفاس. قلم لا يبعث إذا بعثته، ولا يقف إذا وقفته. قد وقف
~~اضطراب [بريه، دون استمرار] جريه، واقتطع تفاوت قطه، عن تجويد خطه.
### | [وصف الكلام]
# ذكر عتبة بن أبى سفيان كلام العرب فقال: إن للعرب كلاما هو أرق من
~~الهواء، وأعذب من الماء، مرق من أفواههم مروق السهام من قسيها، بكلمات
~~مؤتلفات، إن فسرت بغيرها عطلت، وإن بدلت بسواها من الكلام استصعبت؛ فسهولة
~~ألفاظهم توهمك أنها ممكنة إذا سمعت، وصعوبتها تعلمك أنها مفقودة إذا طلبت.
~~هم اللطيف فهمهم، النافع علمهم، بلغتهم نزل القرآن، وبها يدرك البيان، وكل
~~نوع من معناه مباين لما سواه، والناس إلى قولهم يصيرون، وبهداهم يأتمون،
~~أكثر الناس أحلاما، وأكرمهم أخلاقا.
# وكان يقال: خير الكلام المطمع الممتنع.
# PageV03P684
# وأنشد إبراهيم بن العباس الصولى لخاله العباس بن الاحنف:
# إليك أشكو رب ما حل بى ... من صد هذا العاتب المذنب
# إن قال لم يفعل، وان سيل لم ... يبذل، وإن عوتب لم يعتب
# صب بعصيانى، ولو قال لى ... لا تشرب البارد لم أشرب
# ثم قال: ms420 هذا والله الشعر الحسن المعنى، السهل اللفظ، العذب المستمع،
~~الصعب الممتنع، العزيز النظير، القليل الشبيه، البعيد مع قربه، الحزن مع
~~سهولته، فجعل الناس يقولون: هذا الكلام أحسن من الشعر.
# وقال أبو العباس الناشىء يصف شعره:
# يتحير الشعراء إن سمعوا به ... فى حسن صنعته وفى تأليفه
# فكأنه فى قربه من فهمهم ... ونكولهم فى العجز عن ترصيفه
# شجر بدا للعين حسن نباته ... ونأى عن الأيدى جنى مقطوفه
# فإذا قرنت أبيه بمطيعه ... وقرنته بغريبه وطريفه
# ألفيت معناه يطابق لفظه ... والنظم منه جليه بلطيفه
# فأتاه متسقا على إحسانه ... قد نيط منه رزينه بخفيفه
# هذبته فجعلته لك باقيا ... ومنعت صرف الدهر عن تصريفه
# وقال الناشىء فى فصل من كتابه فى الشعر: الشعر قيد الكلام، وعقل الآداب،
~~وسور البلاغة، ومعدن البراعة، ومجال الجنان، ومسرح البيان، وذريعة المتوسل،
~~ووسيلة المتوصل، وذمام الغريب، وحرمة الأديب، وعصمة الهارب، وعدة الراهب،
~~ورحلة الدانى، ودوحة المتمثل، وروحة المتحمل، وحاكم الإعراب، وشاهد الصواب.
# وقال فى هذا الكتاب: الشعر ما كان سهل المطالع، فصل المقاطع، فحل
# PageV03P685
# المديح، جزل الافتخار، شجى النسيب، فكه الغزل، سائر المثل، سليم الزلل،
~~عديم الخللى، رائع الهجاء، موجب المعذرة، محب المقتبة، مطمع المسالك، فائت
~~المدارك، قريب البيان، بعيد المعانى، نائى الأغوار، ضاحى القرار، نقى
~~المستشف، قد هريق فيه ماء الفصاحة، وأضاء له نور الزجاجة، فانهل فى صادى
~~الفهم، وأضاء فى بهيم الرأى. لمتأمله ترقرق، ولمستشفه تألق، يروق المتوسم،
~~ويسر المترسم؛ قد أبدت صدوره متونه، وزهت فى وجوهه عيونه، وانقادت كواهله
~~لهواديه، وطابقت [ألفاظه معانيه، وخالفت أجناسه مبانيه، فاطرد لمتصفحه،
~~وأنار] لمستوضحه، وأشبه الروض فى وشى ألوانه، وتعمم أفنانه، وإشراق نواره،
~~وابتهاج أنجاده بأغواره؛ وأشبه الوشى فى اتفاق رقومه، واتساق رسومه، وتسطير
~~كفوفه، وتحبير فوفه؛ وحكى العقد فى التئام فصوله، وانتظام وصوله، وازديان
~~ياقوته بدره، وفريده بشذره، فلو اكتنف الإيجاز موارده، وصقلت مداوس الدربة
~~مناصله، وشحذت مدارس الأدب فياصله، جاء سليما من المعايب، مهذبا من
~~الأدناس، تتحاشاه الأبن، وتتحاماه الهجن، مهديا إلى الأسماع بهجته، وإلى
~~العقول حكمته.
# وقد قلت فى ms421 الشعر قولا جعلته مثلا لقائليه، وأسلوبا لسالكيه، وهو:
# الشعر ما قومت زيغ صدوره ... وشددت بالتهذيب أسر متونه
# ورأبت بالإطناب شعب صدوعه ... وفتحت بالإيجاز غور عيونه
# وجمعت بين قريبه وبعيده ... ووصلت بين مجمه ومعينه
# وعقدت منه لكل أمر يقتضى ... شبها به فقرنته بقرينه
# فإذا بكيت به الديار وأهلها ... أجريت للمحزون ماء شئونه
# ووكلته بهمومه وغمومه ... دهرا فلم يسر الكرى بجفونه
# PageV03P686
# وإذا مدحت به جوادا ماجدا ... وقضيته بالشكر حق ديونه
# أصفيته بنفيسه ورصينه ... ومنحته بخطيره وثمينه
# فيكون جزلا فى اتفاق صنوفه ... ويكون سهلا فى اتساق فنونه
# وإذا أردت كناية عن ريبة ... باينت بين ظهوره وبطونه
# فجعلت سامعه يشوب شكوكه ... ببيانه وظنونه بيقينه
# وإذا عتبت على أخ فى زلة ... أدمجت شدته له فى لينه
# فتركته مستأنسا لدمائة ... مستيئسا لوعوثه وحزونه
# وإذا نبذت إلى التى علقتها ... إن صارمتك بفاتنات شئونه
# تيمتها؟؟؟ بلطيفه ورقيقه ... وشغفتها بخفيه وكمينه
# وإذا اعتذرت إلى أخ فى زلة ... واشكت بين محيله ومبينه
# فيحور ذنبك عند من يعتده ... عتبا عليك مطالبا بيمينه
# والقول يحسن منه فى منثوره ... ما ليس يحسن منه فى موزونه
# وقال الخليل بن أحمد: الشعراء أمراء الكلام، بضرفونه أنى شاءوا؛ وجائز
~~لهم ما لا يجوز لغيرهم: من إطلاق المعنى وتقييده، ومن تصريف اللفظ وتعقيده،
~~ومد مقصوره، وقصر ممدوده، والجمع بين لغاته، والتفريق بين صفاته وقال:
~~الشعر حلية اللسان، ومدرجة البيان، ونظام الكلام، مقسوم غير محظور، ومشترك
~~غير محصور، إلا أنه فى العرب جوهرى، وفى العجم صناعى.
# قال أعرابى لشاعر من أبناء الفرس: الشعر للعرب، فكل من يقول الشعر منكم
~~فإنما نزا على أمه رجل منا! فقال الفارسى: وكذلك من لا يقول الشعر منكم،
~~فإنما نزا على أمه رجل منا!
# PageV03P687
# وقال عمارة بن عقيل: أجود الشعر ما كان أملس المتون، كثير العيون، لا
~~يمجه السمع، ولا يستأذن على القلب. وأنشد الجاحظ شعر أبى العتاهية فلم
~~يرضه، وقال: هو املس المتون، ليس له عيون. كأنه وعمارة تجاذبا كلاما واحدا.
# وقال ابن عقيل: الشعر بضاعة من بضائع العرب، ودليل من أدلة ms422 الأدب، وأثارة
~~من أثارات الحسب. ولن يهز الشعر إلا الكريم المحتد، الكثير السؤدد، الكلف
~~بذكر اليوم والغد.
# ومدح بشار المهدى فلم يعطه شيئا، فقيل له: لم تجد فى مدحه. فقال:
# لا والله، لقد مدحته بشعر لو قلت مثله فى الدهر لما خيف صرفه على حر،
~~ولكنى أكذب فى العمل، فأكذب فى الأمل.
# نظمه الناجم فقال:
# ولى فى أحمد أمل بعيد ... ومدح حين أنشده طريف
# مدائح لو مدحت بها الليالى ... لما دارت على لها صروف
# قال هشام بن عبد الملك لخالد بن صفوان: صف لى جريرا والفرزدق والأخطل،
~~فقال: يا أمير المؤمنين، أما أعظمهم فخرا، وأبعدهم ذكرا، وأحسنهم عذرا،
~~وأسيرهم مثلا، وأقلهم غزلا، وأحلاهم عللا، البحر الطامى إذا زخر، والحامى
~~إذا ذعر، والسامى إذا خطر، [الذى إذا هدر جال، وإذا خطر صال، الفصيح
~~اللسان، الطويل العنان، فالفرزدق. وأما أحسنهم نعتا، وأمدحهم بيتا، وأقلهم
~~فوتا، الذى إن هجا وضع، وإن مدح رفع، فالأخطل. وأما أغزرهم بحرا، وأرقهم
~~شعرا، وأكثرهم ذكرا، الأغر الأبلق، الذى إن طلب لم يسبق، وإن طلب لم يلحق،
~~فجرير. وكلهم ذكى الفؤاد، رفيع العماد، وارى الزناد.
# قال مسلمة بن عبد الملك، وكان حاضرا: ما سمعنا بمثلك يا بن صفوان فى
~~الأولين ولا فى الآخرين، أشهد أنك أحسنهم وصفا، وألينهم عطفا، وأخفهم
~~مقالا،
# PageV03P688
# وأكرمهم فعالا. فقال خالد: أتم الله عليك نعمه، وأجزل لك قسمه. أنت والله
~~أيها الأمير- ما علمت- كريم الغراس، عالم بالناس، جواد فى المحل، بسام عند
~~البذل، حليم عند الطيش، فى الذروة من قريش، من أشراف عبد شمس، ويومك خير من
~~الأمس.
# فضحك هشام وقال: ما رأيت مثلك يا بن صفوان لتخلصك فى مدح هؤلاء، ووصفهم،
~~حتى أرضيتهم جميعا وسلمت منهم.
# ودخل العجاج على عبد الملك بن مروان فقال له: بلغنى أنك لا تحسن الهجاء،
~~فقال: يا أمير المؤمنين، من قدر على تشييد الأبنية، أمكنه خراب الأخبية،
~~قال: ما يمنعك من ذلك؟ قال: إن لنا عزا يمنعنا من أن نظلم، وحلما يمنعنا من
~~أن نظلم، قال: لكلماتك أحسن من ms423 شعرك! فما العز الذى يمنعك أن تظلم؟ قال:
~~الأدب [البارع، والفهم الناصع. قال: فما الحلم الذى يمنعك من أن تظلم؟ قال:
~~الأدب] المستطرف، والطبع التالد، قال: لقد أصبحت حكيما. قال: وما يمنعنى من
~~ذلك وأنا نجى أمير المؤمنين؟
# قال أبو إسحاق: وليس كما قال العجاج، بل لكثير من الشعراء طباع تنبو عن
~~الهجاء كالطائى وأضرابه، وأصحاب المطبوع أقدر عليه من أهل المصنوع، إذ كان
~~الهجو كالنادرة التى إذا جرت على سجية قائلها، وقربت من يد متناولها، وكان
~~واسع العطن، كثير الفطن، قريب القلب من اللسان، التهبت بنار الإحسان.
# ومما ينحو هذا النحو من مقامات أبى الفتح الإسكندرى إنشاء بديع الزمان
~~قال: حدثنا عيسى بن هشام قال: طرحتنى النوى مطارحها، حتى إذا وطئت جرجان
~~الأقصى، فاستظهرت على الأيام بضياع أجلت فيها يد العمارة، وأموال وقفتها
~~على التجارة، وحانوت جعلته مثابة «1» ، ورفقة اتخذتهم صحابة، وجعلت للدار
~~حاشيتى النهار، والحانوت ما بينهما؛ فجلسنا يوما نتذاكر الشعر والشعراء،
# PageV03P689
# وتلقاءنا شاب قد جلس غير بعيد، ينصت وكأنه يفهم، ويسكت وكأنه لا يعلم،
~~حتى إذا مال الكلام بنا ميله، وجر الجدل فينا ذيله. قال: أصبتم عذيقه «1» ،
~~ووافيتم جذيله، ولو شئت للفظت [فأفضت] ، ولو أردت لسردت، ولجاءت الحق فى
~~معرض بيان يسمع الصم، وينزل العصم. فقلت: يا فاضل، أدن فقد منيت، وهات فقد
~~أثنيت، فدنا وقال: سلونى أجبكم، واستمعوا أعجبكم.
# قلنا: فما تقول فى امرىء القيس؟ قال: هو أول من وقف بالديار وعرصاتها،
~~واغتدى والطير فى وكناتها، ووصف الخيل بصفاتها، ولم يقل الشعر كاسبا، ولم
~~يجد القول راغبا، ففضل من تفتق للحيلة لسانه، وانتجع للرغبة بنانه قلنا:
~~وما تقول فى النابغة؟ قال: ينسب إذا عشق، ويثلب إذا حنق، ويمدح إذا رغب،
~~ويعتذر إذا رهب، فلا يرمى إلا صائبا.
# قلنا: فما تقول فى طرفة؟ قال: هو ماء الأشعار وطينتها، وكنز القوافى
~~ومدينتها، مات ولم تظهر أسرار دفائنه؟؟؟، ولم تطلق عتاق خزائنه.
# قلنا: فما تقول [فى زهير؟ قال: يذيب الشعر والشعر يذيبه، ويدعو القول
~~والسحر يجيبه.
# قلنا: فما تقول] ms424 فى جرير والفرزدق؟ وأيهما أسبق؟ قال: جرير أرق شعرا،
~~وأغزر غزرا، والفرزدق أمتن صخرا، وأكثر فخرا، وجرير أوجع هجوا، وأشرف يوما،
~~والفرزدق أكثر روما، وأكثر قوما، وجرير إذا نسب أشجى، وإذا ثلب أردى، وإذا
~~مدح أسنى، والفرزدق إذا افتخر أجزى، وإذا وصف أوفى، وإذا احتقر أزرى.
# قلنا: فما تقول فى المحدثين من الشعراء والمتقدمين منهم؟ قال: المتقدمون
~~اشرف لفظا، وأكثر فى المعانى حظا، والمتأخرون ألطف صنعا، وأرق نسجا.
# PageV03P690
# قلنا: فلو أريت من أشعارك، ورويت من أخبارك، قال: خذهما فى معرض واحد،
~~وأنشد:
# أما ترونى أتغشى طمرا ... ملتحفا فى الضر أمرا إمرا
# منطويا على الليالى غمرا ... ملاقيا منها صروفا حمرا
# أقصى أمانى طلوع الشعرى ... فقد عنينا بالأمانى دهرا
# وكان هذا الحر أعلى قدرا ... وماء هذا الوحه أغلى سعرا
# ضربت للسرو قبابا خضرا ... فى دار دارا وإوان كسرى
# فانقلب الدهر لبطن ظهرا ... وعاد عرف العيش عندى نكرا
# لم يبق من وفرى إلا ذكرا ... ثم إلى اليوم هلم جرا
# لولا عجوز لى بسر من را ... وأفرخ دون جبال بصرى
# قد جلب الدهر إليهم شرا ... قتلت يا سادة نفسى صبرا!
# قال عيسى بن هشام: فنلته ما تاح «1» ، وأعرض عنا فراح، وجعلت أنفيه
~~وأثبته، وأنكره وكأنى أعرفه، ثم دلتنى عليه ثناياه، فقلت: الإسكندرى والله؛
~~فلقد كان فارقنا خشفا، ووافانا جلفا «2» ، ونهضت على إثره، ثم قبضت على
~~خصره، وقلت: ألست أبا الفتح؟ ألم تكن فينا وليدا، ولبثت فينا من عمرك سنين؟
~~فأى عجوز لك بسر من رأى؟ فضحك وقال:
# ويحك هذا الزمان زور ... فلا يغرنك الغرور
# غرق وبرق وكل وطرق ... وأسرق وطلبق لمن تزور
# لا تلتزم حالة ولكن ... در لليالى كما تدور
# PageV03P691
# ومن إنشائه مقامة ولدها على لسان عصمة وذى الرمة قال: حدثنا عيسى بن هشام
~~قال: بينا نحن فى مجتمع لنا ومعنا يومئذ رجل العرب حفظا ورواية عصمة ابن
~~بدر الفزارى، فأفضى الكلام إلى ذكر من أعرض عن خصمه حلما، أو أعرض عنه خصمه
~~احتقارا، حتى ذكر الصلتان العبدى واللعين المنقري، وما كان من احتقار ms425 جرير
~~والفرزدق لهما. فقال عصمة: سأحدثكم بما شاهدته عينى، ولا أحدثكم عن غيرى:
~~بينا أنا أسير فى بلاد تميم مرتحلا نجيبة، وقائدا جنيبة، عن لى راكب على
~~أورق جعد اللغام «1» ، فاجتاز بى رافعا صوته بالسلام.
# فقلت: من الراكب الجهير الكلام، المحيى بتحية الإسلام؟ فقال: أنا غيلان
~~ابن عقبة. فقلت: مرحبا بالكريم حسبه، الشهير نسبه، السائر منطقه. فقال:
# رحب واديك، وعز ناديك، فمن أنت؟ قلت: عصمة بن بدر الفزارى. فقال:
# حياك الله، نعم الصديق، والصاحب والرفيق. وسرنا فلما هجرنا قال: ألا نغور
~~«2» يا عصمة فقد صهرتنا الشمس؟ فقلت: أنت وذاك، فملنا إلى شجرات ألاء «3»
~~كأنهن عذارى متبرجات، قد نشرن الغدائر، وسرحن الضفائر؛ لأثلات متناوحات؛
~~فحططنا رحالنا، ونلنا من الطعام، وكان ذو الرمة زهيد الأكل. وزال كل منا
~~إلى ظل أثلة يريد القابلة، واضطجع ذو الرمة وأردت أن أصنع صنيعه، فوليت
~~ظهرى الأرض، وعيناى لا يملكها غمض، فنظرت غير بعيد إلى ناقة كوماء، ضحيت
~~وغبيطها ملقى»
# ، وإذا رجل قائم يكلؤها كأنه عسيف أو أسيف «5» ، فلهيت عنهما، وما أنا
~~والسؤال عما
# PageV03P692
# لا يعنينى! ونام ذو الرمة غرارا، ثم انتبه، وكان ذلك فى أيام مهاجاته
~~لذلك المرى. فرفع عقيرته ينشد فيه:
# أمن مية الطلل الدارس ... ألظ به العاصف الرامس
# فلم يبق إلا شجيج القذال ... ومستوقد ما له قابس
# وحوض تثلم من جانبيه ... ومحتفل دائر طامس
# وعهدى به وبه سكنه ... ومية والإنس والآنس
# ستأنى امرأ القيس مأثورة ... يغنى بها العابر الجالس
# ألم تر أن امرأ القيس قد ... ألظ به داؤه الناجس
# هم القوم لا يالمون الهجاء ... وهل يألم الحجر اليابس؟
# فما لهم فى الفلا راكب ... ولا لهم فى الوغى فارس
# إذا طمح الناس للمكرمات ... فطرفهم المطرق الناعس
# تعاف الأكارم إصهارهم ... فكل نسائهم عانس
# فلما بلغ هذا البيت جعل ذلك النائم يمسح عينيه ويقول: أذو الرميمة يمنعنى
~~النوم بشعر غير مثقف ولا سائر. فقلت: يا غيلان، من هذا؟ فقال:
# الفريزد، يعنى الفرزدق، وحمى ذو الرمة:
# وأما مجاشع الأرذلون ... فلم يسق ميتهم راجس
# سيعقلهم عن مساعى الكرام ms426 ... عقل، ويحبسهم حابس
# فقلت: الآن [يشرق فيثور، و] يعم الفرزدق هذا وقبيله بالهجاء.
# فوالله ما زاد على أن قال: قبحا لك يا ذا الرميمة! أتعرض لمثلى بمقال
~~منتحل! ثم عاد فى نومه كأن لم يسمع شيئا، وسار ذو الرمة وسرت، وإنى لأرى
~~فيه انكسارا حتى افترقنا.
# PageV03P693
# قوله فيما ولد على الفرزدق «بمقال منتحل» ، يريد أن البيت الأخير منقول
~~من قول جرير:
# ألم تر أن الله أخزى مجاشعا ... إذا ما أفاضت فى الحديث المجالس
# وما زال معقولا عقال عن الندى ... وما زال محبوسا عن المجد حابس
# عقال: ابن محمد بن [سعيد بن] مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك ابن
~~زيد مناة بن تميم، وهو جد الفرزدق. وحابس: ابن عقال بن محمد بن سفيان ابن
~~مجاشع بن دارم، وهو أبو الأقرع بن حابس أحد المؤلفة قلوبهم.
### | فقر فى الشعر
# قيل لابن الزبعرى: لم تقصر أشعارك؟ فقال: لأنها أعلق بالمسامع، وأجول فى
~~المحافل.
# وقيل ذلك لعقيل بن علفة فى أهاجيه، فقال: يكفيك من القلادة ما أحاط
~~بالعنق.
# غيره: لسان الشاعر أرض لا تخرج الزهر حتى تستسلف المطر، وما ظنك بقوم
~~الاقتصار محمود إلا فيهم. والكذب مذموم إلا منهم. إياكم والشاعر فإنه يطلب
~~على الكذب مثوبة، ويقرع جليسه بأدنى زلة.
# أبو القاسم الصاحب بن عباد: النثر يتطاير كتطاير الشرر، والنظم يبقى بقاء
~~النقش فى الحجر.
# أبو عبيدة: الزحاف فى الشعر كالرخصة فى الدين، لا يقدم عليها إلا فقيه.
# وقال أبو فراس الحمدانى:
# تناهض الناس للمعانى ... لما رأوا نحوها نهوضى
# تكلفوا المكرمات كدا ... تكلف الشعر بالعروض
# PageV03P694
# وقد مدح الجاحظ العروض وذمها، فقال فى مدحها: العروض ميزان، ومعراض بها
~~يعرف الصحيح من السقيم، والعليل من السليم، وعليها مدار الشعر، وبها يسلم
~~من الأود والكسر. وقال فى ذمه: هو علم مولد، وأدب مستبرد، ومذهب مرفوض،
~~وكلام مجهول، يستنكر «1» العقل بمستفعلن وفعول، من غير فائدة ولا محصول.
# ومن مفردات الأبيات فى هذا المعنى قول دعبل:
# يموت ردىء الشعر من قبل أهله ... وجيده يبقى وإن مات ms427 قائله
# البحترى:
# أعيا على؛ فلا هيابة فرق ... يخشى الهجاء، ولا هش فيمتدح
# آخر:
# [و] مما يقتل الشعراء غما ... غداوة من يغل عن الهجاء
# أحمد بن أبى فنن:
# وإن أحق الناس باللؤم شاعر ... يلوم على البخل اللئام، ويبخل
# وهذا كقول على بن العباس الرومى فى أبى الفياض سوار بن أبى شراعة، وكان
~~سوار شاعرا مجيدا:
# يا من صناعته الدعاء إلى العلا ... ناقضت فى فعليك أى نقاض
# عجبا لحضاض الكرام على الذى ... هو فيه محتاج إلى حضاض
# وصف المكارم وهو فيها زاهد ... ورأى الجميل وفيه عنه تغاض
# لم ألق كالشعراء أكثر حارضا ... واشد معتبة على الحراض «2»
# PageV03P695
# كم فيهم من آمر برشيدة ... لم يأتها، ومرغب رفاض
# يا حسرتى لمودة أدبية ... لم نفترق عنها افتراق تراض
# ليس العتاب بنافع فى قاطع ... أعيا المشيب تتابع المقراض
# ثم قال بعد هذا التبكيت والعتاب ما منعه أن يتوهم أنه هجاه:
# ولما هجوتك، بل وعظتك إننى ... لا أجعل الأعراض كالأغراض «1»
# فاكفف سهامك عن أخيك فإنما ... آسفته، فرماك بالمعراض
# فمتى حلمت وجدت أحنف دهره ... ومتى جهلت منيت بالبراض
# فاعذر أخاك على الوعيد؛ فإنما ... أنذرت قبل الرمى بالإنباض
# [واعلم وقيت الجهل أن خساسة ... بطر الغنى ومذلة الإبعاض]
# ثم هجاه بقوله:
# وما تكلمت إلا قلت فاحشة ... كأن فكيك للأغراض مقراض
# مهما تقل فسهام منك مرسلة ... وفوك قوسك والأعراض أغراض
# وابن الرومى هذا كما قال مسلم بن الوليد الأنصارى فى الحكم بن قنبر
~~المازنى:
# عابنى من معايب هن فيه ... حكم فاشتفى بها من هجانى
# وكما قال الآخر:
# ويأخذ عيب الناس من عيب نفسه ... مراد لعمرى ما أراد قريب
### | [الأحنف بن قيس]
# وروى عيسى بن دأب قال: أول ما عرف الأحنف بن قيس وقدم أنه وفد على عمر بن
~~الخطاب رضى الله عنه وكان أحدث القوم سنا، وأقبحهم منظرا، فتكلم كل
# PageV03P696
# رجل من الوفد بحاجته فى خاصته، والأحنف ساكت، فقال له عمر: قل يا فتى!
~~فقام فقال: يا أمير المؤمنين، إن العرب نزلت بمساكن طيبة، ذات ثمار وأنهار
~~عذاب، وأكنة ظليلة «1» ، ومواضع فسيحة، ms428 وإنا نزلنا بسبخة نشاشة، ماؤها ملح،
~~وأفنيتها ضيقة، وإنما يأتينا الماء فى مثل حلق النعامة فإلا تدركنا يا أمير
~~المؤمنين بحفر نهر يغزر ماؤه، حتى تأتى الأمة فتغرف بجرتها وإنائها أوشك أن
~~نهلك، قال: ثم ماذا؟ قال: تزيد فى صاعنا ومدنا، وتثبت من تلاحق فى العطاء
~~من ذريتنا. قال: ثم ماذا؟ قال: تخفف عن ضعيفنا، وتنصف قوينا، وتتعاهد
~~ثغورنا، وتجهز بعثنا، قال: ثم ماذا؟ قال: إلى ها هنا انتهت المطالب، ووقف
~~الكلام.
# قال: أنت رئيس وفدك، وخطيب مصرك، قم عن موضعك الذى أنت فيه.
# فأدناه حتى أقعده إلى جانبه، ثم سأله عن نسبه، فانتسب له، فقال: أنت سيد
~~تميم، فبقيت له السيادة إلى أن مات.
# وهو الأحنف، واسمه الضحاك بن قيس بن معاوية بن حصين بن حصن ابن عبادة بن
~~النزال بن مرة بن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن [سعد بن] زيد مناة بن
~~تميم وقال بعض بنى تميم: حضرت مجلس الأحنف وعنده قوم مجتمعون له فى أمر
~~لهم، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن الكرم منع الحرم، ما أقرب النقمة من
~~أهل البغى، لا خير فى لذة تعقب ندما، لم يهلك من اقتصد، ولم يفتقر من زهد،
~~رب هزل قد عاد جدا، من أمن الزمان خانه، ومن تعظم عليه أهانه، دعوا المزاح
~~فإنه يؤرث «2» الضغائن، وخير القول ما صدقه الفعل، احتملوا لمن أدل عليكم،
~~واقبلوا عذر من اعتذر إليكم، أطع أخاك وإن عصاك، وصله وإن جفاك، أنصف من
~~نفسك قبل أن ينتصف منك، إياكم ومشاورة
# PageV03P697
# النساء، واعلم أن كفر النعم لؤم، وصحبة الجاهل شؤم، ومن الكرم الوفاء
~~بالذمم، ما أقبح القطيعة بعد الصلة، والجفاء بعد اللطف، والعداوة بعد الود،
~~لا تكونن على الإساءة أقوى منك على الإحسان، ولا إلى البخل أسرع منك إلى
~~البذل، واعلم أن لك من دنياك ما أصلحت به مثواك، فأنفق فى حق، ولا تكن
~~خازنا لغيرك، وإذا كان الغدر موجودا فى الناس فالثقة بكل أحد عجز؛ اعرف
~~الحق لمن عرفه لك، ms429 واعلم أن قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل.
# قال: فما سمعت كلاما أبلغ منه. فقمت وقد حفظته.
# ودخل الأحنف على معاوية، ويزيد بين يديه، وهو ينظر إليه إعجابا، فقال:
# يا أبا بحر، ما تقول فى الولد؟ فعلم ما أراد، فقال: يا أمير المؤمنين، هم
~~عماد ظهورنا، وثمر قلوبنا، وقرة أعيننا، بهم نصول على أعدائنا، وهم الخلف
~~منا بعدنا، فكن لهم أرضا ذليلة، وسماء ظليلة، إن سألوك فأعطهم، وإن
~~استعتبوك وأعتبهم «1» . ولا تمنعهم رفدك فيملوا قربك، ويستثقلوا حياتك،
~~ويتمنوا وفاتك.
# قال: لله درك يا أبا بحر، هم كما قلت! وزعمت الرواة أنها لم تسمع للأحنف
~~إلا هذين البيتين:
# فلو مد سروى بمال كثير ... لجدت وكنت له باذلا
# فإن المروءة لا تستطاع ... إذا لم يكن مالها فاضلا
# وكان يبخل. وقال لبنى تميم: أتزعمون أنى بخيل! والله إنى لأشير بالرأى
~~قيمته عشرة آلاف درهم! فقالوا: تقويمك لرأيك بخل. وكان الأحنف من الفضلاء
~~الخطباء النساك، وبه يضرب المثل فى الحلم وقد ذكر للنبى صلى الله عليه وسلم
~~فاستغفر له؛ فقد بعث النبى صلى الله عليه وسلم رجلا إلى قومه بنى سعد يعرض
~~عليهم الإسلام، فقال الأحنف: إنه يدعوكم
# PageV03P698
# إلى خير، ولا أسمع إلا حسنا. فذكر للنبى صلى الله عليه وسلم، فقال: اللهم
~~اغفر للاحنف. وكان الأحنف يقول: ما شىء أرجى عندى من ذلك.
# قال عبد الملك بن عمير: قدم إلينا الأحنف، فما رأينا خصلة تذم فى رجل إلا
~~رأيناها فيه، كان أصلع الرأس، متراكب الاسنان، أشدق، مائل الذقن، ناتئ
~~الوجنتين، باخق العينين «1» ، خفيف العارضين، أحنف الرجلين، وكانت العين
~~تقتحمه دمامة وقلة رواء، ولكنه إذا تكلم جلى عن نفسه. وهو الذى خطب بالبصرة
~~حين اختلفت الأحياء، وتنازعت القبائل؛ فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه: يا
~~معشر الأزد [وربيعة] ، أنتم إخواننا فى الدين، وشركاؤنا فى الصهر، وأكفاؤنا
~~فى النسب، وجيراننا فى الدار، ويدنا على العدو، والله لأزد البصرة أحب
~~إلينا من تميم الكوفة، [ولأزد الكوفة أحب إلينا من تميم الشام] ، وفى
~~أموالنا وأحلامنا سعة لنا ولكم. ms430
# وقد قام خطباء البصرة فى هذا اليوم وتكلموا وأسهبوا، فلما قام الأحنف
~~أصغت القبائل إليه، وانثالت عليه، وقال الناس: هذا أبو بحر، هذا خطيب بنى
~~تميم، وحضر ذلك الجمع جارية لآل المهلب، فذهبت تروم النظر إليه، فاعتاص ذلك
~~عليها، فأشرفت عليه من دارها، فلما رأته والأبصار خاشعة لكلامه، ورأت دمامة
~~خلقه، وكثرة آفات جوارحه، قالت: فقدت هذه الخلقة ولو افترت عن فصل الخطاب
~~وذكر المدائنى أن الأحنف بن قيس وفد على معاوية رضى الله عنه مع أهل
~~العراق، فخرج الآذن، فقال: إن أمير المؤمنين يعزم عليكم ألا يتكلم أحد إلا
~~لنفسه، فلما وصلوا إليه قال الأحنف: لولا عزمة أمير المؤمنين لأخبرته أن
~~دافة دفت، ونازلة نزلت، ونابتة نبتت، كلهم بهم حاجة إلى معروف أمير
~~المؤمنين وبره. قال: حسبك يا أبا بحر، فقد كفيت الشاهد والغائب.
# PageV03P699
# ولما عزم معاوية على البيعة ليزيد كتب إلى زياد أن يوجه إليه بوفد أهل
~~العراق، فبعث إليه بوفد البصرة والكوفة، فتكلمت الخطباء فى يزيد، والأحنف
~~ساكت، فلما فرغوا قال: قل يا أبا بحر، فإن العيون إليك أشرع منها إلى غيرك.
~~فقام الأحنف فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم، ثم
~~قال: يا أمير المؤمنين؛ إنك أعلمنا بيزيد فى ليله ونهاره، وإعلانه وإسراره،
~~فإن كنت تعلمه لله رضا فلا تشاور فيه أحدا، ولا تقم له الخطباء والشعراء،
~~وإن كنت تعلم بعده من الله فلا تزوده من الدنيا وترحل أنت إلى الآخرة؛ فإنك
~~تصير إلى يوم يفر [فيه] المرء من أخيه، وأمه وأبيه، وصاحبته وبنيه. قال:
~~فكأنه أفرغ على معاوية ذنوب ماء بارد. فقال له: اقعد يا أبا يحر؛ فإن خيرة
~~الله تجرى، وقضاء الله يمضى، وأحكام الله تنفذ، لا معقب لحكمه، ولا راد
~~لقضائه؛ وإن يزيد فتى قد بلوناه «1» ، ولم نجد فى قريش فتى هو أجدر بأن
~~يجتمع عليه منه.
# فقال: يا أمير المؤمنين، أنت تحكى عن شاهد، ونحن نتكلم على غائب، وإذا
~~أراد الله شيئا كان.
# قال ابن الرومى:
# إن امرأ ms431 رفض المكاسب واغتدى ... يتعلم الآداب حتى أحكما
# فكسا وحلى كل أروع ماجد ... من حر ما حاك القريض ونظما
# ثقة برعى الاكرمين حقوقه ... لأحق ملتمس بألا يحرما
# قال أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن عمار: ومن نادر شعر أبى الحسن فى
~~هذا المعنى قوله، ووصف إتعاب الشعراء أنفسهم بدءو بهم فى صناعتهم، وما
~~يتصرم من أعمارهم، وأن إلحاحهم فى طلب ما فى أيدى من أسلفوه مديحهم لو كان
~~رغبة منهم إلى ربهم كان أجدى عليهم، وأقرب من درك بغيتهم، ونجح طلبتهم، ثم
~~انحرف إلى توبيخ من مدحه فحرمه بأحسن عبارة، وأرضى استعارة، فقال:
# PageV03P700
# للناس فيما يكلفون مغارم ... عند الكرام لها قضاء ذمام
# ومغارم الشعراء فى أشعارهم ... إنفاق أعمار وهجر منام
# وجفاء لذات ورفض مكاسب ... لو حولفت حرست من الإعدام
# وتشاغل عن ذكر رب لم يزل ... حسن الصنائع سابغ الإنعام «1»
# من لو بخدمته تشاغل معشر ... خدموكم أجدى على الخدام
# أفما لذلك حرمة مرعية ... إن الكرام إذا لغير كرام
# لم أحتسب فيك الثواب بمدحتى ... إياك يابن أكارم الأقوام
# لو كان شعرى حسبة لم أكسه ... أحدا أحق به من الأيتام
# لا تقبلن المدح ثم تعافه ... فتنام والشعراء غير نيام
# واحذر معرتهم إذا دنستهم ... فلهم أشد معرة العرام
# واعلم بأنهم إذا لم ينصفوا ... حكموا لأنفسهم على الحكام
# وجناية العادى عليهم تنقضى ... وعقابهم يبقى مع الأيام
# أبو الطيب المتنبى:
# ومكايد السفهاء واقعة بهم ... وعداوة الشعراء بئس المقتنى
# مات الأحنف بن قيس بالكوفة، فمشى مصعب بن الزبير فى جنازته بغير رداء،
~~وقال: اليوم مات سر العرب؛ فلما دفن قامت امرأة على قبره فقالت:
# لله درك من مجن فى جنن «2» ، ومدرج فى كفن، نسأل الذى فجعنا بموتك،
~~وابتلانا بفقدك، أن يجعل سبيل الخير سبيلك، ودليل الرشد دليلك، وأن يوسع لك
~~فى قبرك، ويغفر لك يوم حشرك؛ فوالله لقد كنت فى المحافل شريفا، وعلى
~~الأرامل
# PageV03P701
# عطوفا، ولقد كنت فى الحى مسودا، وإلى الخليفة موفدا، ولقد كانوا لقولك
~~مستمعين، ولرأيك متبعين؛ ثم أقبلت على الناس فقالت: ألا إن أولياء ms432 الله فى
~~بلاده، شهود على عباده، وإنى لقائلة حقا، ومثنية صدقا، وهو أهل لحسن
~~الثناء، وطيب النثا «1» ، أما والذى كنت من أجله فى عدة، ومن الحياة إلى
~~مدة، ومن المقدار إلى غاية، ومن الإياب إلى نهاية، الذى رفع عملك، لما قضى
~~أجلك، لقد عشت حميدا مودودا، ومت سعيدا مفقودا، ثم انصرفت وهى تقول:
# لله درك يا أبا بحر ... ماذا تغيب منك فى القبر؟
# لله درك أى حشو ثرى ... أصبحت من عرف ومن نكر
# إن كان دهر فيك جر لنا ... حدثا به وهنت قوى الصبر «2»
# فلكم يد أسديتها ويد ... كانت ترد جرائر الدهر «3»
# ثم انصرفت فسئل عنها، فإذا هى امرأته وابنة عمه. فقال الناس: ما سمعنا
~~كلام امرأة قط أبلغ ولا أصدق منه.
# قال: وكان الأحنف قدم الكوفة فى أيام مصعب بن الزبير، فرآه رجل أعور
~~دميما قصيرا أحنف الرجلين، فقال له: يا أبا بحر؛ بأى شىء بلغت فى الناس ما
~~أرى؛ فوالله ما أنت بأشرف قومك، ولا أجودهم؟! فقال: يا ابن أخى، بخلاف ما
~~أنت فيه! قال: وما هو؟ قال: تركى من أمرك ما لا يعنينى، كما عناك من أمرى
~~ما لا تتركه.
### | [منصور النمرى]
# اجتمع الشعراء بباب المعتصم فبعث إليهم: من كان منكم يحسن أن يقول مثل
~~قول منصور النمرى فى أمير المؤمنين الرشيد:
# PageV03P702
# إن المكارم والمعروف أودية ... أحلك الله منها حيث تجتمع
# إذا رفعت امرا فالله رافعه ... ومن وضعت من الأقوام متضع
# من لم يكن بأمين الله معتصما ... فليس بالصلوات الخمس ينتفع
# إن أخلف الغيث لم تخلف أنامله ... أو ضاق أمر ذكرناه فيتسع
# فليدخل، فقال محمد بن وهيب: فينا من يقول خيرا منه، وأنشد:
# ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتهم ... شمس الضحى وأبو إسحاق والقمر
# يحكى أفاعيله فى كل نائبة ... الغيث والليث والصمصامة الذكر
# فأمر بإدخاله وأحسن صلته.
# أخذ معنى البيت الأول من بيتى محمد بن وهيب أبو القاسم محمد بن هانىء
~~الأندلسى:
# المدنفان من البرية كلها ... قلبى وطرف بابلى أحور «1»
# والمشرقات النيرات ثلاثة ... الشمس والقمر المنير وجعفر
# وبيت أبى ms433 القاسم [الأول] مأخوذ من قول ابن الرومى:
# يا عليلا جعل العلة ... مفتاحا لسقمى
# ليس فى الأرض عليل ... غير جفنيك وجسمى
# ومر النمرى بالعتابى مغموما فقال: مالك، أعزك الله؟ فقال: امرأتى بطلق
~~«2» منذ ثلاث ونحن على يأس منها. فقال له العتابى: وإن دواءها منك أقرب من
~~وجهها، قل: هارون الرشيد، فإن الولد يخرج! فقال: شكوت إليك ما بى، فأجبتنى
~~بهذا؟ فقال: ما أخذت هذا إلا من قولك:
# إن أخلف الغيث لم تخلف أنامله ... أو ضاق أمر ذكرناه فيتسع
# PageV03P703
# وأبيات منصور بن سلمة بن الزبرقان النمرى التى ذكرها المعتصم من قصيدة له
~~وهى أحسن ما قيل فى الشيب أولها:
# ما تنقضى حسرة منى ولا جزع ... إذا ذكرت شبابا ليس يرتجع
# بان الشباب وفاتتنى بغرته ... خطوب دهر وأيام لها خدع «1»
# ما كنت أو فى شبابى كنه غرته ... حتى انقضى فإذا الدنيا له تبع
# تعجبت أن رأت أسراب دمعته ... فى حلبة الخد أجراها حشى وجع
# أصبحت لم تطعمى ثكل الشباب ولم ... تشجى بغصته فالعذر لا يقع
# لا ألحين فتاتى غير كاذبة ... عين الكذوب فما فى ودكم طمع
# ما واجه الشيب من عيب وإن ومقت ... إلا لها نبوة عنه ومرتدع «2»
# إنى لمعترف ما فى من أرب ... عند الحسان فما للنفس تنخدع
# قد كدت تقضى على فوت الشباب أسى ... لولا تعزيك أن الأمر منقطع
# وذكر أن الرشيد لما سمع هذا بكى، وقال: ما خير دنيا لا تخطر فيها ببرد
~~الشباب! وأنشد متمثلا:
# أتأمل رجعة الدنيا سفاها ... وقد صار الشباب إلى ذهاب
# فليت الباكيات بكل أرض ... جمعن لنا فنحن على الشباب
# وكان الرشيد يقدم منصورا النمرى بجودة شعره، ولما يمت إليه من النسب من
~~العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه، وكانت نثيلة أم العباس من النمر بن
~~قاسط؛ ولما كان يظهر من الميل إلى إمامة العباس وأهله، والمنافرة لآل على
~~رضى الله عنه ويقول:
# بنى حسن وقل لبنى حسين ... عليكم بالسداد من الأمور
# أميطوا عنكم كذب الأمانى ... وأحلاما يعدن عداة زور «3»
# PageV03P704
# تسمون النبى أبا ويأبى ... من ms434 الأحزاب سطر فى سطور
# يريد قول الله تعالى: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم)
# . وهذا إنما نزل فى شأن زيد بن حارثة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تبناه، فقال له الرشيد:
# ما عدوت ما فى نفسى، وأمره أن يدخل بيت المال فيأخذ ما أحب.
# وكان يضمر غير ما يظهر، ويعتقد الرفض، وله فى ذلك شعر كثير لم يظهر إلا
~~بعد موته، وبلغ الرشيد قوله:
# آل النبى ومن يحبهم ... يتطامنون مخافة القتل
# أمن النصارى واليهود ومن ... من أمة التوحيد فى أزل «1»
# إلا مصالت ينصرونهم ... بظبا الصوارم والقنا الذبل «2»
# فأمر الرشيد بقتله [وكان حينئذ برأس العين] ، فمضى الرسول فوجده قد مات
~~فقال الرشيد: لقد هممت أن أنبش عظامه فأحرقها. وكان يلغز فى مدحه لهرون،
~~وإنما يريد قول النبى صلى الله عليه وسلم لعلى رضوان الله عليه: أنت منى
~~بمنزلة هرون من موسى. وقال الجاحظ: وكان يذهب أولا مذهب الشراة «3» ، فدخل
~~الكوفة وجلس إلى هشام بن الحكم الرافضى وسمع كلامه، فانتقل إلى الرفض،
~~وأخبرنى من رآه على قبر الحسين بن على رضى الله عنهما ينشد قصيدته التى
~~يقول فيها:
# فما وجدت على الأكتاف منهم ... ولا الأقفاء آثار النصول «4»
# ولكن الوجوه بها كلوم ... وفوق حجورهم مجرى السيول
# أريق دم الحسين ولم يراعوا ... وفى الأحياء أموات العقول
# فدت نفسى جبينك من جبين ... جرى دمه على خد أسيل
# أيخلو قلب ذى ورع ودين ... من الأحزان والألم الطويل
# PageV03P705
# وقد شرقت رماح بنى زياد ... برى من دماء بنى الرسول «1»
# بتربة كربلاء لهم ديار ... نيام الأهل دارسة الطلول
# فأوصال الحسين ببطن قاع ... ملاعب للدبور وللقبول
# تحيات ومغفرة وروح ... على تلك المحلة والحلول «2»
# برئنا يا رسول الله ممن ... أصابك بالأذية والدحول «3»
### | [ابنا المعذل]
# وقال أحمد بن المعذل:
# أخو دنف رمته فأقصدته ... سهام من جفونك لا تطيش
# كئيب إن ترحل عنه جيش ... من البلوى ألم به جيوش
# وكان أحمد بن المعذل بن غيلان العبدى فى اللغة والبيان والأدب والحلاوة
~~غاية.
# قال: دخلت المدينة فتحملت على عبد الملك بن ms435 الماجشون برجل ليخصنى ويعنى
~~بى، فلما فاتحنى قال: ما تحتاج أنت إلى شفيع، معك من الحذاء والسقاء ما
~~تأكل به لب الشجر، وتشرب صفو الماء.
# وكان أخوه عبد الصمد يؤذيه ويهجوه، فكتب إليه احمد: أما بعد فإن أعظم
~~المكروه ما جاء من حيث يرجى المحبوب، وقد كنت مؤملا مرجوا، حتى شمل شرك،
~~وعم أذاك، فصرت فيك كأبى العاق: إن عاش نغصه، وإن مات نقصه، واعلم لقد خشنت
~~صدر أخ جيبه لك ناصح، والسلام.
# وكان يقول له: أنت كالأصبع الزائدة: إن تركت شانت، وإن قطعت آلمت! ومثل
~~هذا قول النعمان بن شمر الغسانى:
# PageV03P706
# وصال أبى برد عناء، وتركه ... بلاء، فما أدرى به كيف أصنع
# إذا زرته يومين مل زيارتى ... وإن غبت عنه ظلت العين تدمع
# وقول الضحاك بن همام الرقاشى:
# وأنت امرؤ منا خلقت لغيرنا ... حياتك لا ترجى وموتك فاجع
# وأنت- على ما كان منك- ابن حرة ... وإنى لما يرضى به الخصم مانع
# وفيك خصال صالحات يشينها ... لديك جفاء عنده الود ضائع
# وقال بعض المحدثين:
# إذا ساءنى فى القول والفعل جاهدا ... وفى كل حال من أحب وأمحض «1»
# فياليت شعرى ما يعاملنى به ... على كل ذنب من أعادى وأبغض
# وقال أبو العباس المبرد: وكان أحمد بن المعذل من الأبهة، والتمسك
~~بالمنهاج، والتجنب للعبث، والتعرض للاشفاق لما فى «2» أيدى الناس، وإظهار
~~الزهد فيه، والتباعد عنه، على غاية، حتى حمل فى فقهاء وأدباء من أهل
~~البصرة؛ فأخذ الصلة غير ممتنع ولا منكر. ووصله إسحاق بن إبراهيم فقبل،
~~واستدعى اجتباءه إياه، وتحلى له جهده، فقال عبد الصمد:
# عذيرى من أخ قد كان يبدى ... على من لابس السلطان عتبه
# وكان يذمهم فى كل يوم ... له بالجهل والهذيان خطبه
# فلما أن أتته دريهمات ... من السلطان باع بهن ربه
# وقال فيه:
# لى أخ لا ترى له ... سائلا غير عاتب
# أجمع الناس كلهم ... للئيم المذاهب
# PageV03P707
# دون معروف كفه ... لمس بعض الكواكب
# ليت لى منك يا أخى ... جارة من محارب
# نارها كل شتوة ... مثل نار الحباحب
# ذهب إلى قول القطامى، وقول القطامى ms436 من خبيث الهجاء، وكان نزل بامرأة من
~~محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر، فذم مثواه عندها، فقال:
# وإنى وإن كان المسافر نازلا ... وإن كان ذا حق على الناس واجب
# فلابد أن الضيف يخبر ما رأى ... مخبر أهل أو مخبر صاحب
# لمخبرك الأنباء عن أم منزل ... تضيفتها بين العذيب فراسب
# تلفعت فى طل وريح تلفنى ... إلى طرمساء غير ذات كواكب «1»
# إلى حيزبون توقد النار بعد ما ... تلفعت الظلماء من كل جانب «2»
# تصلى بها برد العشاء ولم تكن ... تخال وميض النار يبدو لراكب
# [فما راعها إلا بغام مطيتى ... تريح بمحسود من الصوت لاغب]
# «3» فجنت فنونا من دلاث مناخة ... ومن رجل عارى الأشاجع شاحب «4»
# سرى فى حليك الليل حتى كأنما ... تخزم بالأطراف شوك العقارب
# تقول وقد قربت كورى وناقتى ... إليك، فلا تذعر على ركائبى
# فسلمت والتسليم ليس يسرها ... ولكنه حق على كل جانب
# فردت سلاما كارها ثم أعرضت ... كما انحاشت الأفعى مخافة ضارب
# فلما تنازعنا الحديث سألتها ... من الحى؟ قالت: معشر من محارب
# PageV03P708
# من المشتوين القد مما تراهم ... جياعا وريف الناس ليس بناضب
# فلما بدا حرمانها الضيف لم يكن ... على مبيت السوء ضربة لازب
# وقمت إلى مهرية قد تعودت ... يداها ورجلاها حثيث المراكب
# إلا إنما نيران قيس إذا شتوا ... لطارق ليل مثل نار الحباحب
# ومحارب: قبيلة منسوبة إلى الضعف، وقد ضربت العرب بها المثل. قال الفرزدق
~~لجرير:
# وما استعهد الأقوام من زوج حرة ... من الناس إلا منك أو من محارب
# أى يأخذون العهد عليه أنه ليس من كليب ولا من محارب.
# وقال أبو نواس فى قصيدته التى فخر فيها باليمانية وهجا قبائل معد:
# وقيس عيلان لا أريد لها ... من المخازى سوى محاربها
# وكانت أم عبد الصمد بن المعذل طباخة، فكان أحمد يقول إذا بلغه هجاؤه: أم
~~عبد الصمد ما عسيت أن أقول فيمن ألقح بين قدر وتنور، ونشأ بين زق وطنبور
~~«1» ؟ وعبد الصمد ابن المعذل شاعر أهل البصرة فى وقته، وهو القائل:
# تكلفنى إذلال نفسى لعزها ... وهان عليها أن أهان ms437 لتكرما
# تقول: سل المعروف يحيى بن أكثم ... فقلت: سليه رب يحيى بن أكثما
# قال أبو شراعة القيسى: كنت فى مجلس العتبى مع عبد الصمد بن المعذل، لأبى
~~حكيمة نتذاكرنا أشعار المولدين فى الرقيق، فقال عبد الصمد: أنا أشعر الناس
~~فيه وفى غيره، فقلت: أحذق منك والله بالرقيق الذى يقول، وهو راشد بن إسحاق
~~أبو حكيمة الكوفى:
# PageV03P709
# ومستوحش لم يمس فى دار غربة ... ولكنه ممن يحب غريب
# طواه الهوى واستشعر الوصل غيره ... فشطت نواه والمزار قريب «1»
# سلام على الدار التى لا أزورها ... وإن حلها شخص إلى حبيب
# وإن حجبت عن ناظرى ستورها ... هوى تحسن الدنيا به وتطيب
# هوى تضحك اللذات عند حضوره ... ويسخن طرف اللهو حين يغيب
# تثنى به الأعطاف حتى كأنه ... إذا اهتز من تحت الثياب قضيب
# ألم تر صمتى حين يجرى حديثه ... وقد كنت أدعى باسمه فأجيب
# رضيت بسعى الدهر بينى وبينه ... وإن لم يكن للعين فيه نصيب
# أحاذر إن واصلته أن ينالنى ... وإياه سهم للفراق مصيب
# أرى دون من أهوى عيونا تريبنى ... ولا شك أنى عندهن مريب
# أدارى جليسى بالتجلد فى الهوى ... ولى حين أخلو زفرة ونحيب
# وأخبر عنه بالذى لا أحبه ... فيضحك سنى والفؤاد كئيب
# مخافة أن تغرى بنا ألسن العدا ... فيطمع فينا كاشح فيعيب
# كأن مجال الطرف فى كل ناظر ... على حركات العاشقين رقيب
# أرى خطرات الشوق يبكين ذا الهوى ... ويصبين عقل المرء وهو لبيب
# وكم قد أذل الحب من متمنع ... فأضحى وثوب العز منه سليب
# وإن خضوع النفس فى طلب الهوى ... لأمر، إذا فكرت فيه، عجيب
# فلم ينطق بحرف.
# ولأبى شراعة يمدح بنى رياح:
# بنى رياح أعاد الله نعمتكم ... خير المعاد وأسقى ربعكم ديما «2»
# PageV03P710
# فكم به من فتى حلو شمائله ... يكاد ينهل من أعطافه كرما
# لم يلبسوا نعمة لله مذ خلقوا ... إلا تلبسها إخوانهم نعما
# وفى إبراهيم بن رياح يقول عبد الصمد بن المعذل:
# قد تركت الرياح يا بن رياح ... وهى حسرى إن هب منها نسيم
# نهكت مالك الحقوق فأضحى ... لك مال نضو وفعل جسيم ms438 «1»
# وكان عبد الصمد [بن المعذل] متصلا بإبراهيم وبنيه، وأفاد منهم أموالا
~~جليلة، واعتقد عقدا نفيسة، فما شكر ذلك ولا أصحبه بما يجب عليه من الثناء
~~عند نكبته، وكان الواثق عزله عن ديوان الضياع، ودفعه إلى عمر بن فرج
~~الرخجى، فحبسه فهجاه عبد الصمد.
# قال أبو العباس محمد بن يزيد «2» : وكان عبد الصمد شديد الإقدام على ردىء
~~السريرة فيما بينه وبين الناس، خبيث النية، يرصد صديقه بالمكروه، تقديرا أن
~~يعاديه فيسوءه بأمر يعرفه؛ ولا يكاد يسلم لأحد، وكان مشهورا فى ذلك الأمر،
~~يلبس عليه «3» ، ويحمل على معرفة، عجبا بظرف لسانه، وطيب مجلسه، وأيضا لقبح
~~مسبته، وشائن معرته.
# قال أبو العيناء: ولما حبس الواثق إبراهيم بن رياح، وكان لى صديقا، صنعت
~~له هذا الخبر رجاء أن ينتهى إلى أمير المؤمنين فينتفع به، فأخبرنى زيد بن
~~على ابن الحسين أنه كان عند الواثق حين قرىء عليه فضحك واستظرفه. وقال: ما
~~صنع هذا كله أبو العيناء إلا فى سبب إبراهيم بن رياح، وأمر بتخليته،
~~والخبر: قال لقيت أعرابيا من بنى كلاب فقلت له: ما عندك من خبر هذا العسكر؟
~~فقال:
# قتل أرضا عالمها، قال: فقلت: فما عندك من خبر الخليفة؟ قال: بخبخ بعزه،
~~وضرب
# PageV03P711
# بجرانه، وأخذ الدرهم من مصره، وأرهف قلم كل كاتب بجبايته. قلت: فما عندك
~~فى أحمد بن أبى دواد؟ قال: عضلة «1» لا تطاق، وجندلة لا ترام، ينتحى بالمدى
~~لتحزه فيجور، وتنصب له الحبائل حتى تقول: الآن، ثم يضبر «2» ضبرة الذئب،
~~ويخرج خروج الضب، والخليفة يحنو عليه، والقرآن آخذ بضبعيه. قلت:
# فما عندك فى عمر بن فرج؟ قال: ضخم حضجر «3» ، غضوب هزبر. قد أهدفه القوم
~~لبغيهم، وانتضلوا له عن قسيهم، وأحر له بمثل مصرع من يصرع.
# قلت: فما عندك فى خبر اين الزيات؟ قال: ذلك رجل وسع الورى شره، وبطن
~~بالأمور خيره. فله فى كل يوم صريع، لا يظهر فيه أثر ناب ولا مخلب، إلا
~~بتسديد الرأى.
# قلت: فما عندك فى خبر إبراهيم بن رياح! قال: ذاك رجل أوبقه كرمه، وإن يفز ms439
~~للكرام قدح، فأحر بمنجاته، ومعه دعاء لا يخذله، ورب لا يسلمه، وفوقه خليفة
~~لا يظلمه. قلت: فما عندك فى خبر نجاح بن سلمة؟ قال: لله دره من ناقض أوتار،
~~يتوقد كأنه شعلة نار، له فى الفينة بعد الفينة، عند الخليفة خلسة كخلسة
~~السارق، أو كحسوة الطائر، يقوم عنها وقد أفاد نعما، وأوقع نقما. قلت: فما
~~عندك فى خبر ابن الوزير؟ قال: إخاله كبش الزنادقة، ألا ترى أن الخليفة إذا
~~أهمله خضم ورتع، وإذا أمر بتقصيه أمطر فأمرع. قلت: فما عندك من خبر الخصيب
~~أحمد] ؟
# قال: ذاك أحمق، أكل أكلة نهم، فاختلف اختلاف بثم. قلت: فما عندك فى خبر
~~المعلى بن أيوب؟ قال: ذاك رجل قد من صخرة، فصبره صبرها، ومسه مسها، وكل ما
~~فيه بعد فمنها ولها. قلت: فما عندك من خبر أحمد بن إسرائيل؟ قال: كتوم غرور
~~«4» ، وجلد صبور، رجل جلده جلد نمر، كلما خرقوا له إهابا، أنشأ الله له
~~إهابا.
# قلت: فما عندك من خبر الحسن بن وهب؟ قال: ذاك رجل اتخذ السلطان أخا،
# PageV03P712
# فاتخذه السلطان عبدا، قال: قلت: فما عندك من خبر أخيه سليمان بن وهب؟
# قال: شد ما استوفيت مسألتك أيها الرجل! ذاك حرمة حبست مع صواحباتها فى
~~جريرة محرمة، ليس من القوم فى ورد ولا صدر، هيهات:
# كتب القتل والقتال علينا ... وعلى الغانيات جر الذيول
# قال: قلت: فما عندك من خبر عبد الله بن يعقوب؟ قال: أموات غير أحياء، وما
~~يشعرون أيان يبعثون.
# قلت: فأين نزلت فأؤمك؟ قال: مالى ينزل تأمه. أنا أستتر فى الليل إذا عسعس
~~«1» ، وأنتشر فى الصبح إذا تنفس.
# ومن مليح شعر راشد بن إسحاق بن راشد، وهو أبو حكيمة، وكان قوى أسر الشعر:
# تحيرت فى أمرى وإنى لواقف ... أجيل وجوه الرأى فيك وما أدرى «2»
# أأعزم عزم اليأس فالموت راحة ... أم اقنع بالإعراض والنظر الشزر
# وإنى وإن أعرضت عنك لمنطو ... على حرق بين الجوانح والصدر
# إذا هاج شوقى مثلتك لى المنى ... فألقاك ما بينى وبينك فى ستر
# فديتك لم أصبر ولى فيك ms440 حيلة ... ولكن دعانى اليأس فيك إلى الصبر
# تصبرت مغلوبا وإنى لموجع ... كما صبر الظمآن فى البلد القفر
# وقال:
# عتبت عليك فى قطع العتاب ... فما عطفتك ألسنة العتاب
# PageV03P713
# وفيما صرت تظهر لى دليل ... على عتب الضمير المستراب
# وما خطرت دواعى الشوق إلا ... هززت إليك أجنحة التصابى
# وقال أيضا:
# ضحكت ولو تدرين ما بى من الهوى ... بكيت لمحزون الفؤاد كثيب
# لمن لم ترح عيناه من فيض عبرة ... ولا قلبه من زفرة ونحيب
# لمستأنس بالهم فى دار وحشة ... غريب الهوى باك لكل غريب
# ألا بأبى العيش الذى بان فانقضى ... وما كان من حسن هناك وطيب
# ليالى يدعونا الصبا فنجيبه ... ونأخذ من لذاته بنصيب
# نردد مستور الأحاديث بيننا ... على غفلة من كاشح ورقيب
# إلى أن جرى صرف الحوادث فى الهوى ... فبدل منها مشهد بمغيب
# وله مذهب استفرغ فيه أكثر شعره، صنت الكتاب عن ذكره.
### | [عبد الملك بن صالح]
# دعا الرشيد بعبد الملك بن صالح- وكان معتقلا فى حبسه- فلما مثل بين يديه
~~التفت إليه، وكان يحدث يحيى بن خالد بن برمك وزيره، فقال متمثلا:
# أريد حياته ويريد قتلى ... عذيرك من خليلك من مراد «1»
# ثم قال: يا عبد الملك، كأنى أنظر إلى شؤبوبها «2» قد همع، وإلى عارضها قد
~~لمع، وكأنى بالوعيد قد أورى «3» ، بل أدمى، فأبرز عن براجم بلا معاصم «4» ،
~~ورءوس بلا غلاصم، فمهلا بنى هاشم، فبى والله سهل لكم الوعر، وصفا لكم
~~الكدر، وألقت إليكم الأمور أثناء أزمتها، فنذار لكم نذرا قبل حلول داهية
~~خبوط باليد والرجل، فقال عبد الملك: أفذا أتكلم أم توأما؟ قال: بل فذا،
~~قال: أتق
# PageV03P714
# الله يا أمير المؤمنين فيما ولاك، واحفظه فى رعاياك الذى استرعاك، ولا
~~تجعل الكفر بموضع الشكر، والعقاب بموضع الثواب، فقد والله سهلت لك الوعور،
~~وجمعت على خوفك ورجائك الصدور، وشددت أواخى ملكك بأوثق من ركنى يلملم، وكنت
~~لك كما قال أخو بنى جعفر بن كلاب- يعنى لبيدا:
# ومقام ضيق فرجته ... بلسان وبيان وجدل
# لو يقوم الفيل أو فياله ... زل عن مثل مقامى وزحل
# فأعاده إلى مجلسه «1» ، وقال: لقد ms441 نظرت إلى موضع السيف من عاتقه مرارا،
~~فيمنعنى عن قتله إبقائى على مثله.
### | [مدح الحقد وذمه]
# وأراد يحيى بن خالد أن يضع من عبد الملك ليرضى الرشيد، فقال له: يا عبد
~~الملك، بلغنى أنك حقود! فقال عبد الملك: أيها الوزير، إن كان الحقد هو بقاء
~~الشر والخير، إنهما لباقيان فى قلبى! فقال الرشيد: تالله ما رأيت أحدا احتج
~~للحقد بأحسن مما احتج به عبد الملك.
# وقد مدح ابن الرومى الحقد، وأخذ هذا المعنى من قول عبد الملك، وزاد فيه؛
~~فقال لعاتب عابه بذلك:
# لئن كنت فى حفظى لما أنا مودع ... من الخير والشر انتحيت على عرضى
# لما عبتنى إلا بفضل إبانة ... ورب امرىء يزرى على خلق محض «2»
# ولا عيب أن تجزى القروض بمثلها ... بل العيب أن تدان دينا ولا تقضى
# وخير سحيات الرجال سجية ... توفيك ما تسدى من القرض بالقرض
# إذا الأرض أدت ريع ما أنت زارع ... من البذر فيها فهى ناهيك من أرض
# PageV03P715
# ولولا الحقود المستكنات لم يكن ... لينقض وترا آخر الدهر ذو نقض
# وما الحقد إلا توأم الشكر فى الفتى ... وبعض السجايا ينتمين إلى بعض
# فحيث ترى حقدا على ذى إساءة ... فثم ترى شكرا على حسن القرض
# وقال يرد على نفسه، ويذم ما مدح، توسعا واقتدارا:
# يا مادح الحقد محتالا له شبها ... لقد سلكت إليه ملكا وعثا
# إن القبيح وإن صنعت ظاهره ... يعود ما لم منه مرة شعثا «1»
# كم زخرف القول ذو زور ولبسه ... على القلوب ولكن قل ما لبثا
# قد أبرم الله أسباب الأمور معا ... فلن ترى سببا منهن منتكثا «2»
# يا دافن الحقد فى ضعفى جوانبه ... ساء الدفين الذى أضحت له جدثا
# الحقد داء دوى لا دواء له ... يرى الصدور إذا ما جمره حرثا
# فاستشف منه بصفح أو معاتبة ... فإنما يبرىء المصدور ما نفثا
# واجعل طلابك بالأوتار ما عظمت ... ولا تكن بصغير القول مكترثا
# فالعفو أقرب للتقوى وإن جرم ... من مجرم جرح الأكباد أو فرثا
# يكفيك فى العفو أن الله قرظه ... وحيا إلى خير من صلى ومن ms442 بعثا
# شهدت أنك لو أذنبت ساءك أن ... تلقى أخاك حقودا صدره شرثا
# إذا وسرك أن تلقى الذنوب معا ... وأن تصادف منه حانبا دمثا
# إنى إذا خلط الأقوام صالحهم ... بسيىء الفعل جدا كان أو عبثا
# جعلت قلبى كظرف السبك حينئذ ... يستخلص الفضة البيضاء لا الخبثا
# ولست أجعله كالحوض أمدحه ... بحفظ ما طاب من ماء وما خبثا
# والبيت الذى تمثل به الرشيد هو لعمرو بن معد يكرب يقوله لقيس بن
# PageV03P716
# المكشوح المرادى، وقد تمثل به على بن أبى طالب رضى الله عنه لما رأى عبد
~~الرحمن ابن ملجم المرادى فقال له: أنت تخضب هذه من هذه، وأشار إلى لحيته
~~ونقرته «1» .
# فقيل له: يا أمير المؤمنين، ألا تقتله! فقال: كيف يقتل المرء قاتله؟
# وكان بين مسلمة بن عبد الملك وبين العباس بن الوليد تباعد، فبلغ العباس
~~أن مسلمة ينتقصه، فكتب إليه يقول:
# ألا تقنى الحياء أبا سعيد ... وتقصر عن ملاحاتى وعذلى
# فلولا أن فرعك حين تنمى ... وأصلك منتهى فرعى وأصلى
# وأنى إن رميتك هضت عظمى ... ونالتنى إذا نالتك نبلى
# لقد أنكرتنى إنكار خوف ... يضم حشاك عن شتمى وأكلى
# فكم من سورة أبطأت عنها ... بنى لك مجدها طلبى وحفلى
# ومبهمة عييت بها فأبدى ... عويلى عن مخارجها وفضلى
# كقول المرء عمرو فى القوافى ... لقيس حين خالف كل عدل
# عذيرى من خليلى من مراد ... أريد حياته ويريد قتلى
# لم يتفق له فى القافية كما قال عمرو، فغيره.
### | [رجع إلى عبد الملك بن صالح]
# وعبد الملك هذا هو ابن صالح بن على، وكان بليغا جهيرا فاضلا عاقلا.
# وقال الجاحظ: قال لى عبد الرحمن مؤدب عبد الملك بن صالح: قال لى عبد
~~الملك، بعد أن خصنى وصيرنى وزيرا بدلا من قمامة: يا عبد الرحمن، انظر فى
~~وجهى؛ فأنا أعرف منك بنفسك ولا تسعدنى على ما يقبح؛ دع [عنك كيف الأمير؟] ،
~~وكيف أصبح الأمير؟ وكيف أمسى؟ واجعل مكان التقريظ حسن الاستماع
# PageV03P717
# منى، واعلم أن صواب الاستماع أحسن من صواب القول، وإذا حدثتك حديثا فلا
~~يفوتنك شىء منه؛ وأرنى فهمك ms443 فى طرفك؛ إنى اتخذتك وزيرا بعد أن كنت معلما،
~~وجعلتك جليسا مقربا بعد أن كنت مع الصبيان مبعدا، ومتى لم تعرف نقصان ما
~~خرجت منه لم تعرف رجحان ما صرت إليه.
# وساير الرشيد عبد الملك، فقال له قائل: طأطىء من إشرافه، واشدد من
~~شكائمه، وإلا فسد عليك، فقال له الرشيد: ما يقول هذا؟ قال: حاسد نعمة،
~~ونافس رتبة، أغضبه رضاك عنى، وباعده قربك منى، وأساءه إحسانك إلى.
# فقال له الرشيد: انخفض القوم وعلوتهم؛ فتوقدت فى قلوبهم جمرة التأسف.
# فقال عبد الملك: أضرمها الله بالتزيد عندك! فقال الرشيد: هذا لك وذاك
~~لهم.
# وصعد المنبر، فأرتج عليه فقال: أيها الناس، إن اللسان بضعة من الإنسان
~~تكل بكلاله إذا كل، وتنفسح [بانفساحه] إذا ارتجل، إن الكلام بعد الإفحام
~~كالإشراق بعد الإظلام، وإنا لا نسكت حصرا، ولا ننطق هذرا؛ بل نسكت مفيدين،
~~وننطق مرشدين، وبعد مقامنا مقام، ووراء أيامنا أيام، بها فصل الخطاب،
~~ومواقع الصواب، وسأعود فأقول، إن شاء الله تعالى وقال الأصمعى: كنت عند
~~الرشيد فدعا بعبد الملك بن صالح من حبسه، فقال: يا عبد الملك، أكفرا
~~بالنعمة «1» ، وغدرا بالسلطان، ووثوبا على الإمام؟
# فقال: يا أمير المؤمنين، بؤت بأعباء الندم، واستحلال النقم، وما ذاك إلا
~~من قول حاسد، ناشدتك الله والولاية، ومودة القرابة. فقال الرشيد: يا عبد
~~الملك، تضع لى لسانك، وترفع لى جنانك، بحيث يحفظ الله لى عليك، ويأخذ لى
~~منك، هذا كاتبك قمامة ينبىء عن غلك «2» ، فالتفت عبد الملك إلى قمامة وكان
~~قائما، فقال:
# PageV03P718
# أحقا يا قمامة؟ قال: حقا، لقد رمت ختر «1» أمير المؤمنين! فقال عبد
~~الملك:
# وكيف لا يكذب على يا أمير المؤمنين فى غيبتى من يبهتنى فى حضرتى؟
# فقال الرشيد: دع قمامة، هذا ابنك عبد الرحمن ينبىء عنك بمثل خبر قمامة،
~~فقال عبد الملك: إن عبد الرحمن مأمور أو عاق؛ فإن كان مأمورا فهو معذور،
~~وإن كان عاقا فما أتوقع من عقوقه أكثر.
### | [فى مقام الخوف]
# وقال الرشيد للحسن بن عمران وقد أدخل عليه يرسف فى قيوده: وليتك دمشق ms444 وهى
~~جنة مونقة، تحيط بها غدر كاللجين «2» ، فتكف على رياض كالزرابى، وكانت بيوت
~~أموال فما برح بها التعدى، حتى تركتها أجرد من الصخر، وأوحش من القفر!
~~فقال: يا أمير المؤمنين، ما قصدت لغير التوفيق من جهته، ولكنى وليت أقواما
~~ثقل على أعناقهم الحق، فتفرغوا فى ميدان التعدى، ورأوا أن المراغمة بترك
~~العمارة أوقع بإضرار السلطان، وأنوه بالشنعة؛ فلا جرم أن موجدة أمير
~~المؤمنين قد أخذت لهم بالحظ الاوفر من مساءتى! فقال عبد الله ابن مالك: هذا
~~أجزل كلام سمع لخائف، وهذا ما كنا نسمعه عن الحكماء «أفضل الأشياء بديهة
~~أمن وردت فى مقام خوف» .
# ولما رضى الرشيد عن يزيد بن مزيد دخل عليه فقال: الحمد لله الذى سهل لى
~~سبل الكرامة بلقائك، ورد على النعمة بوجه الرضا منك، وجزاك الله فى حال
~~سخطك حق المتثبتين المراقبين، وفى حال رضاك حق المنعمين المتطولين؛ فقد
~~جعلك الله- وله الحمد- تتثبت [تحزجا] عند الغضب، وتتطول [ممتنا] بالنعم،
~~وتستبقى المعروف عند الصنائع تفضلا بالعفو.
# PageV03P719
### | [من الرثاء]
# وفى يزيد بن مزيد يقول مسلم بن الوليد مرثيته، وقد رويت له فى يزيد بن
~~أحمد السلمى:
# قبر ببرذعة استسر ضريحه ... خطرا تقاصر دونه الأخطار «1»
# نفضت بك الأحلاس نفض إقامة ... واسترجعت نزاعها الأمصار
# فاذهب كما ذهبت غوادى مزنة ... أثنى عليها السهل والأوعار
# سلكت بك العرب السبيل إلى العلا ... حتى إذا سبق الردى بك حاروا
# وقال أبو عبد الرحمن محمد بن أبى عطية يرثى أخاه:
# حنطته يا نصر بالكافور ... وزففته للمنزل المهجور
# هلا ببعض خصاله حنطته ... فيضوع أفق منازل وقبور
# والله لو بنسيم أخلاق له ... تعزى إلى التقديس والتطهير
# حنطت من وطئ الحصى وعلا الربى ... لتزود بل عدة لنشور
# فاذهب كما ذهب الشباب فإنه ... [قد كان خير مجاور ومجير]
# [واذهب كما ذهب الوفاء فإنه] ... عصفت به ريحا صبا ودبور
# والله ما أبنته لأزيده ... شرفا ولكن نفثة المصدور
# ومات رجل من العرب كان يعول اثنى عشر ألفا، فلما حمل على سريره صر، فقال
~~بعض من حضر:
# وليس صرير النعش ما تسمعونه ... ولكنه ms445 أصلاب قوم تقصف «2»
# وليس فتيق المسك ما تجدونه ... ولكنه ذاك الثناء المخلف
# وقال عبد الله بن المعتز فى عبيد الله بن سليمان بن وهب يرثيه:
# يا بن وهب بالكره منى بقيت ... عجبى يوم مت كيف حييت
# PageV03P720
# إنما طيب الثناء الذى خلفت ... لا مسك نعتك المفتوت
# واختصرت الطريق بعدك للمو ... ت فلاقيته ولست أفوت
# كيف يبقى على الحوادث حى ... بيد الدهر عوده منحوت
# وقال أيضا:
# ذكرت ابن وهب فلله ما ... ذكرت وما غيبوا فى الكفن
# تقطر أقلامه من دم ... ويعلم بالظن ما لم يكن
# وظاهر أطرافه ساكن ... وما تحته حركات الفطن
# وقال:
# ذكرت عبيد الله والترب دونه ... فلم تحبس العينان منى بكاهما «1»
# وحاشاه من قول «سقى الغيث قبره» ... يداه تروى قبره من نداهما
# وهذا مأخوذ من قول الطائى:
# سقى الغيث غيثا وارت الأرض شخصه ... وإن لم يكن فيه سحاب ولا قطر «2»
# وكيف احتمالى للسحاب صنيعة ... بإسقائها قبرا وفى لحده البحر
# وقال ابن المعتز:
# لم تمت أنت، إنما مات من لم ... يبق فى المجد والمكارم ذكرا
# لست مستسقيا لقبرك غيثا ... كيف يظما وقد تضمن بحرا
# والبيت الثانى من هذين من بيت الطائى.
# وقال:
# محمد بن حميد أخلقت رممه ... أريق ماء المعالى إذ أريق دمه
# رأيته بنجاد السيف محتبيا ... كالبدر حين انجلت عن وجهه ظلمه
# فى روضة حفها من حولها زهر ... أيقنت عند انتباهى أنها نعمه
# PageV03P721
# فقلت والدمع من وجد ومن حرق ... يجرى وقد خدد الخدين منسجمه:
# ألم تمت يا سليل المجد من زمن؟ ... فقال لى: لم يمت من لم يمت كرمه
# وقال بعض أهل العصر:
# عمر الفتى ذكره، لاطول مدته ... وموته موته لا موته الدانى
# فأحى ذكرك بالإحسان تزرعه ... تجمع به لك فى الدنيا حياتان
# وقال عبد السلام بن رغبان الحمصى «1» :
# سقى الغيث أرضا ضمنتك وساحة ... لقبرك فيه الغيث والليث والبدر
# وما هى أهل إذ أصابتك بالبلى ... لسقيا، ولكن من حوى ذلك القبر
# أخذ هذا البيت [الأول] الراضى فقال يرثى أباه المقتدر:
# بنفسى ثرى ضمنت فى ساحة البلى ... لقد ضم منك الغيث ms446 والليث والبدرا
# فلو أن عمرى كان طوع مشيئتى ... وأسعدنى المقدور قاسمتك العمرا
# ولو أن حيا كان قبرا لميت ... لصيرت أحشائى لأعظمه قبرا
# هذا البيت ينظر إلى قول المتنبى:
# حتى أتوا جدثا كأن ضريحه ... فى قلب كل موحد محفور
# لما حملت قطر الندى بنت خمارويه بن [أحمد بن] طولون إلى المعتضد كتب معها
~~أبوها إليه يذكره بحرمة سلفها [بسلفه] ، ويذكر ما ترد عليه من أبهة
~~الخلافة، وجلالة الخليفة، ويسأل إيناسها وبسطها، فبلغت من قلب المعتضد لما
~~زفت إليه مبلغا عظيما، وسر بها غاية السرور، وأمر الوزير أبا القاسم عبيد
~~الله ابن سليمان بن وهب بالجواب عن الكتاب، فأراد أن يكتبه بخطه، فسأله أبو
~~الحسين بن ثوابة أن يؤثره بذلك ففعل؛ وغاب أياما وأتى بنسخة يقول فى فصل
# PageV03P722
# منها: وأما الوديعة فهى بمنزلة شىء انتقل من يمينك إلى شمالك، عناية بها،
~~وحياطة عليها، ورعاية لمودتك فيها. ثم أقبل عبيد الله يعجب من حسن ما وقع
~~له من هذا، وقال: تسميتى لها بالوديعة نصف البلاغة، فقال عبيد الله:
# ما أقبح هذا! تفاءلت لامرأة زفت إلى صاحبها بالوديعة، والوديعة مستردة.
# وقولك «من يمينك إلى شمالك أقبح» لأنك جعلت أباها اليمين وأمير المؤمنين
~~الشمال، ولو قلت: «وأما الهدية فقد حسن موقعها منا، وجل خطرها عندنا؛ وهى
~~وإن بعدت عنك، بمنزلة من قربت منك؛ لتفقد نالها، وأنسنابها، ولسرورها بما
~~وردت عليه، واغتباطها بما صارت إليه» لكان أحسن، فنفذ الكتاب.
# وكانت قطر الندى مع جمالها موصوفة بفضل العقل، خلا بها المعتضد يوما
~~للأنس بها فى مجلس أفرده لم يحضره غيرها، فأخذت منه الكأس، فنام على فخذها،
~~فلما استثقل «1» وضعت رأسه على وسادة، وخرجت فجلست فى ساحة القصر على باب
~~المجلس، فاستيقظ فلم يجدها، فاستشاط غضبا «2» ، ونادى بها فأجابته على قرب،
~~فقال: ما هذا؟ أخليتك إكراما لك، ودفعت إليك مهجتى دون سائر حظاياى، فتضعين
~~رأسى على وسادة! فقالت: يا أمير المؤمنين، ما جهلت قدر ما أنعمت به على،
~~وأحسنت فيه إلى، ولكن فيما أدبنى به أبى أن قال ms447 لى:
# لا تنامى مع الجلوس، ولا تجلسى بين النيام.
### | [رجع إلى الرثاء]
# وفى أبى الحسين بن ثوابة يقول ابن المعتز يرثيه:
# ليس شىء لصحة ودوام ... علب الدهر حيلة الأقوام
# وتولى أبو الحسين حميدا ... فعلى روحه سلام السلام
# PageV03P723
# حين عاقدته على الحفظ للعهد وصافحته بكف الذمام «1»
# واصطفته على الأخلاء نفسى ... كاصطفاء الأرواح للأجسام
# كان ريحانة الندامى وميزا ... ن القوافى شعرا وبحر كلام
# ومكان السهم الذى لا يرى ... الشك ولا يستغيث بالأوهام
# ساحر الوحى فى القراطيس لا تحبس ... عنه أعنة الأقلام
# فإذا ما رأيته خلت فى خديه ... صبحا منقبا بظلام
# نفس صبرا لا تجزعى إن هذا ... خلق من خلائق الأيام
### | [أيام الشباب]
# وأنشد أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب لرجل من بنى كلاب:
# سقى الله دهرا قد تولت غياطله ... وفارقنا إلا الحشاشة باطله «2»
# ليالى خدنى كل أبيض ماجد ... يطيع هوى الصابى وتعصى عواذله
# وفى دهرنا والعيش فى ذاك غرة ... ألا ليت ذاك الدهر تثنى أوائله
# بما قد غنينا والصبا جل همنا ... يمايلنا ريعانه ونمايله
# وجر لنا أذياله الدهر حقبة ... يطاولنا فى غيه ونطاوله
# فسقيا له من صاحب خذلت بنا ... مطيتنا فيه وولت رواحله
# أصد عن البيت الذى فيه قاتلى ... وأهجره حتى كأنى قاتله
# هذا البيت يناسب قول ذى الرمة، وإن لم يكن فى هذا المعنى، يصف ظبية
~~وولدها:
# إذا استود عنه صفصفا أو صريمة ... تنحت ونصت جيدها بالمناظر «3»
# حذارا على وسنان يصرعه الكرى ... بكل مقيل عن ضعاف فواتر
# PageV03P724
# وتهجره إلا اختلاسا نهارها ... وكم من محب رهبة العين هاجر
# وقال أبو حية النميرى:
# أما وأبى الشباب لقد أراه ... جميلا ما يراد به بديل
# إذ الأيام مقبلة علينا ... وظل أراكة الدنيا ظليل
# وقال على بن بسام:
# بشاطئ نهر قبرك فالمصلى ... فما والاهما فالقريتين
# معاهد لهونا والعيش غض ... وصرف الدهر مقبوض اليدين
# وكان ابن بسام هذا- وهو على بن [محمد بن] منصور بن بسام- مليح المقطعات،
~~كثير الهجاء خبيثه، و [ليس] له حظ التطويل، وهو القائل:
# كم قد قطعت إليك من ديمومة ... نطف المياه بها سواد الناظر ms448 «1»
# فى ليلة فيها السماء مرذة ... سوداء مظلمة كقلب الكافر «2»
# والبرق يخفق من خلال سحابه ... خفق الفؤاد لموعد من زائر
# والقطر منهمل يسح كأنه ... دمع المودع إثر إلف سائر
# وقال فى العباس [بن الحسين] لما وزر للمكتفى:
# وزارة العباس من نحسها ... ستقلع الدولة من أسها
# شبهته لما بدا مقبلا ... فى خلع يخجل من لبسها
# جارية رعناء قد قدرت ... ثياب مولاها على نفسها
# وقال فى على بن يحيى المنجم يرثيه:
# PageV03P725
# قد زرت قبرك يا على مسلما ... ولك الزيارة من أقل الواجب
# ولو استطعت حملت عنك ترابه ... فلطالما عنى حملت نوائبى
# وكان مولعا بهجاء أبيه، وفيه يقول وقد ابتنى دارا:
# شدت دارا خلتها مكرمة ... سلط الله عليها الغرقا
# وأرانيك صريعا وسطها ... وأرانيها صعيدا زلقا
# وقال أبو العباس بن المعتز يهجوه:
# من شاء يهجو عليا ... فشعره قد كفاه «1»
# لو أنه لأبيه ... ما كان يهجو أباه
### | [مع الخلفاء]
# وقال المأمون لأحمد بن أبى خالد، وهو يخلف الحسن بن سهل، وقد أشار إليه
~~برأى استرجحه: قد اعتل الحسن ولزم بيته، ووكل الأمر إليك، فأنا إلى راحته
~~وبقائه، أحوج [متى] إلى إتعابه وفنائه، وقد رأيت أن أستوزرك؛ فإن الأمر له
~~ما دمت أنت تقوم به، وقد طالعت رأيه فى هذا الأمر، فما عداك. فقال:
# يا أمير المؤمنين، أعفنى من التسمى بالوزارة، وطالبنى بالواجب فيها،
~~واجعل بينى وبين الغاية ما يرجو بى له وليى، ويخافنى له عدوى، فما بعد
~~الغايات إلا الآفات. فاستحسن كلامه، وقال: لا بد من ذلك، واستوزره.
# ورأى المأمون خط محمد بن داود فقال: يا محمد، إن شاركتنا فى اللفظ، فقد
~~فارقناك فى الخط، فقال: يا أمير المؤمنين، إن من أعظم آيات النبى صلى الله
~~عليه وسلم أنه أدى عن الله سبحانه وتعالى رسالاته، وحفظ عنه وحيه، وهو
# PageV03P726
# أمى لا يعرف من فنون الخط فنا، ولا يقرأ من سائره حرفا، فبقى عمود ذلك فى
~~أهله، فهم يشرفون بالشبه الكريم فى نقص الخط، كما يشرف غيرهم بزيادته؛ وإن
~~أمير المؤمنين أخص الناس برسول الله صلى الله ms449 عليه وسلم، والوارث لموضعه،
~~والمتقلد لأمره ونهيه؛ فعلقت به المشابهة الجليلة، وتناهت إليه الفضيلة
~~فقال المأمون: يا محمد، لقد تركتنى لا آسى على الكتابة، ولو كنت أميا.
# وهذا شبيه بقول سعيد بن المسيب، وقد قيل له: ما بال قريش أضعف العرب
~~شعرا، وهى أشرف العرب بيتا؟ قال: لأن كون رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~منها قطع متن الشعر عنها.
# وقال إبراهيم بن الحسن بن سهل: كنا فى مجلس المأمون وعمرو بن مسعدة يقرأ
~~عليه الرقاع، فجاءته عطسة، فلوى عنقه فردها، فرآه المأمون فقال: يا عمرو،
~~لا تفعل فإن رد العطسة وتحويل الوجه بها يورثان انقطاعا فى العنق. فقال بعض
~~ولد المهدى: ما أحسنها من مولى لعبده، وإمام لرعيته! فقال المأمون: وما فى
~~ذلك؟ هذا هشام اضطربت عمامته فأهوى الأبرش الكلبى إلى إصلاحها، فقال هشام:
~~إنا لا نتخذ الإخوان خولا «1» ! فالذى قال هشام أحسن مما قلته. فقال عمرو:
~~يا أمير المؤمنين: إن هشاما يتكلف ما طبعت عليه، [ويظلم] فيما تعدل فيه،
~~ليس له قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا قيامك بحق الله، وإنك
~~والملوك لكما قال النابغة الذبيانى:
# ألم تر أن الله أعطاك سورة ... ترى كل ملك دونها يتذبذب
# لأنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
# أخذ النابغة هذا من قول شاعر قديم من كندة:
# PageV03P727
# تكاد تميد الأرض بالناس إن رأوا ... لعمرو بن هند غضبة وهو عاتب
# هو الشمس وافت يوم دجن فأفضلت ... على كل ضوء والملوك كواكب «1»
# قال يزيد بن معاوية لجميل بن أوس، وكان أكرمه واجتباه: لم كرهت الإفراط
~~فى تقديمى، وتطامنت عن الدرجة التى سما بك إليها مكانك منى؟
# فقال: [أيد الله سلطانك، وأعلى مكانك] ، إن الذين كانوا قبلنا من أهل
~~العلوم والآداب، والعقول والألباب، كانوا أطول أعمارا منا، وأكثر للزمان
~~صحبة، وأكثر للأيام تجربة، وقد قال الحكيم: بقدر الثواب عند الرضا يكون
~~العقاب عند السخط، وبقدر السمو فى الرفعة تكون وجبة الرفعة، ولا خير فيمن
~~لا يسمع الموعظة، ولا يقبل ms450 النصيحة، وأنا يا أمير المؤمنين وإن كنت آمنا من
~~التعرض لسخطك والدنو مما يقرب منه، فلست بآمن من طعن المساوى فى الدرجة
~~عندك، وحقر المشارك لى فى المنزلة منك، وليس من تقديمك قليل، ولا من تعظيمك
~~يسير، فإن أقل ذلك فيه النباهة، والفخر، [والثناء] والذكر، وحسبى مما بذلته
~~من أموالك استحقاقى عندك لإكرامك، وحسبى من تقديمك خالص رضاك، وصفاء ضميرك
### | مختار من أقوال الحكماء عند وفاة الإسكندر
# لما جعل الإسكندر فى تابوت من ذهب تقدم إليه أحدهم فقال: كان الملك يخبأ
~~الذهب، وقد صار الآن الذهب يخبؤه، وتقدم إليه آخر، والناس يبكون ويجزعون،
~~فقال: حر كنا بسكونه، أخذه أبو العتاهية فقال:
# يا على بن ثابت بان منى ... صاحب جل فقده يوم بنتا
# PageV03P728
# قد لعمرى حكيت لى غصص المو ... ت وحركتنى لها وسكنتا
# وتقدم إليه آخر فقال: كان الملك يعظنا فى حياته، وهو اليوم أوعظ منه أمس.
~~أخذه أبو العتاهية فقال:
# وكانت فى حياتك لى عظات ... وأنت اليوم أوعظ منك حيا
# وتقدم إليه آخر فقال: قد طاف الأرضين وتملكها، ثم جعل منها فى أربعة
~~أذرع. ووقف عليه آخر فقال: مالك لا تقل عضوا من أعضائك، وقد كنت تستقل ملك
~~العباد. ووقف عليه آخر فقال: انظر إلى حلم النائم كيف انقضى، وإلى ظل
~~الغمام كيف انجلى. وقال آخر: مالك لا ترغب بنفسك عن ضيق المكان، وقد كنت
~~ترغب بها عن رحب «1» البلاد. وقال آخر: [كان الملك غالبا فصار مغلوبا،
~~وآكلا فصار مأكولا. وقال آخر] : أمات هذا الميت كثيرا من الناس لئلا يموت،
~~وقد مات الآن. وقال آخر: ما كان أقبح إفراطك فى التجبر أمس، مع شدة خضوعك
~~اليوم. وقالت بنت دارا: ما علمت أن غالب أبى يغلب. وقال رئيس الطباخين: قد
~~نضدت النضائد، وألقيت الوسائد، ونصبت الموائد، ولست أرى عميد المجلس!
### | جملة من كلام ابن المعتز فى الفصول القصار فى ذكر السلطان
# أشقى الناس بالسلطان صاحبه، كما أن أقرب الأشياء إلى النار أسرعها
~~احتراقا. لا يدرك الغنى بالسلطان إلا نفس خائفة، وجسم ms451 تعب، ودين متثلم.
# إن كان البحر كثير الماء فإنه بعيد المهوى، ومن شارك السلطان فى عز
~~الدنيا شاركه فى ذل الآخرة. فساد الرعية بلا ملك كفساد الجسم بلا روح. إذا
~~زادك السلطان تأنيسا فزده إجلالا. من صحب السلطان صبر على قسوته كصبر
# PageV03P729
# الغواص على ملوحة بحره. الملك بالدين يبقى، والدين بالملك يقوى. من نصح
~~لخدمة نصحته المجازاة. لا تلتبس بالسلطان فى وقت اضطراب الأمور عليه؛ فإن
~~البحر لا يكاد يسلم صاحبه فى حال سكونه، فكيف عند اختلاف رياحه، واضطراب
~~أمواجه؟
### | ومن كلام أهل العصر وغيرهم فى هذا النحو
# الأوطان حيث يعدل السلطان. إذا نطق لسان العدل فى دار الإمارة، فلها
~~البشرى بالعز والإمارة. أخر بالملك العادل أن يستقل سريره فى سرة الأرض.
# ريح السلطان على قوم سموم «1» ، وعلى قوم نسيم. أخلق بدم المستخف
~~بالجبابرة أن يكون جبارا «2» . من غمس يده فى مال السلطان فقد مشى بقدمه
~~على دمه. الملك خليفة الله فى عباده وبلاده، ولن يستقيم أمر خلافته مع
~~مخالفته. الملك من ينشر أثواب الفضل، ويبسط أنواع العدل. السلطان كالنار:
~~إن باعدتها بطل نفعها، وإن قاربتها عظم ضررها. إقبال السلطان تعب وفتنة،
~~وإعراضه حسرة ومذلة. صاحب السلطان كراكب الأسد يهابه الناس وهو لمركبه
~~أهيب.
# السلطان إذا قال لعماله: هاتوا، فقد قال لهم: خذوا. ثلاثة لا أمان لهم:
~~السلطان، والبحر، والزمان. ليكن السلطان عندك كالنار: لا تدنو منها إلا عند
~~الحاجة إليها، وإن اقتبست منها فعلى حذر. مثل أصحاب السلطان كقوم رقوا جبلا
~~ثم وقعوا منه، فكان أقربهم إلى التلف أبعدهم فى المرقى. مثل السلطان كالجبل
~~الصعب الذى فيه كل ثمرة طيبة، وكل سبع حطوم، فالارتقاء إليه شديد، والمقام
~~فيه أشد. لئن عز الملوك فى الدنيا بالجور ليذلن فى الآخرة [بالعدل] .
# لابن عباد الصاحب:
# إذا ولاك سلطان فزده ... من التعظيم واحذره وراقب
# PageV03P730
# فما السلطان إلا البحر عظما ... وقرب البحر محذور العواقب
### | [وصف كاتبة]
# ووصف أحمد بن صالح بن شيران «1» جارية كاتبة فقال: كأن خطها أشكال
~~صورتها، وكأن مدادها سواد شعرها، وكأن ms452 قرطاسها أديم وجهها، [وكأن قلمها بعض
~~أناملها، وكأن بنانها سحر مقلتها، وكأن سكينها غنج لحظها] وكأن مقطها قلب
~~عاشقها.
### | [وصف غلام كاتب]
# وقال بعض الكتاب يصف غلاما كاتبا:
# انظر إلى أثر المداد بخده ... كبنفسج الروض المشوب بورده
# ما أخطأت نوناته من صدغه ... شيئا، ولا ألفاته من قده
# ألقت أنامله على أقلامه ... شبها أراك فرندها كفرنده «2»
# وكأنما أنقاسه من شعره ... وكأنما قرطاسه من خده «3»
# وقال أحمد بن أبى سمرة الدارمى فيما ينظر إلى هذا من طرف خفى:
# [سراب الفيافى صادق عند وعدها ... وسم الأفاعى مبرئ عند صدها]
# رمتنى ولم أسعد بأيام وصلها ... بعينى مهاة أنحستنى ببعدها
# فعلقها قلبى كما قد تعلقت ... صوالج صدغيها بتفاح خدها
# فقلبى لما أضعفته كخصرها ... ودمعى لما نظمته كعقدها
# ونيل الثريا ممكن عند وصلها ... وأسرغ من برق تناقض وعدها
### | [من بديع الزمان إلى ابن العميد]
# رقعة كتبها بديع الزمان إلى ابن العميد يستنجزه: أين تكرم الشيخ العميد
~~أيده الله على مولاه؟ وكيف معدله إلى سواه؟ أيقصر فى النعمة، لأنى قصرت
# PageV03P731
# فى الخدمة؟ إذن فقد أساء المعاملة، ولم يحسن المقابلة، وعثر فى أذيال
~~السهو، ولم ينعش بيد العفو، أم يقول: إن الدهر بيننا خدع، وفيما بعد متسع،
~~فقد أزف رحيلى «1» ، ولا ماء بعد الشط، ولا سطح وراء الخط؛ أم ينتظر سؤالى؟
~~وإنما سألته، يوم أملته، واستمنحته «2» ، يوم مدحته، واقتضيته، يوم أتيته،
~~وانتجعت سحابه، لما قرعت بابه، وليس كل السؤال أعطنى، ولا كل الرد أعفنى؛
~~أم يظن- أيده الله تعالى- أنى أرد صلته، ولا ألبس خلعته؟ وهذه فراسة المؤمن
~~إلا أنها باطلة، ومخيلة العارف إلا أنها فاسدة؛ أم ليس يجد فى مكانا للنعمة
~~يضعها، وأرضا للمنة يزرعها؟ فلا أقل من تجربة دفعة، والمخاطرة بإنفاذ خلعة،
~~ليخرج من ظلمة التخمين، إلى نور اليقين، وينظر أأشكر أم أكفر؛ أم يتوقع-
~~أيده الله- صاعقة تملكنى، أو بائقة تهلكنى «3» ، فلهذا أمل موفر، لأن شيخ
~~السوء باق معمر؛ أم يقدر- أيده الله- أنى أشكره إذا اصطنع، وأعذره إذا منع،
~~وتالله لو كنت ينبوع المعاذير ما حظى منها بجرعة، فليرحنى بسرعة. ms453
### | [بين البديع وأبى القاسم الهمذانى]
# وكتب أبو القاسم الهمذانى إلى البديع: قد كتبت لسيدى حاجة إن قضاها
~~وأمضاها، ذاق حلاوة العطاء، وإن أباها وفل شباها «4» لقى مرارة الاستبطاء،
~~فأى الجودين أخف عليه؟ أجود بالعلق «5» ، أم جود بالعرض؟ ونزول عن الطريف،
~~أم عن الخلق الشريف؟
# فأجابه: جعلت فداك هذا طبيخ، كله توبيخ، وثريد، كله وعيد، ولقم، إلا أنها
~~نقم، ولم أر قدرا أكثر منها عظما، ولا آكلا أكثر منى كظما، ولم أر شربة أمر
~~منها طعما، ولا شاربا أتم منى حلما، ما هذه الحاجة؟ ولنكن حاجتك من بعد
~~ألين جوانب، وألطف مطالب، توافق قضاءها وترافق ارتضاءها، إن شاء الله
~~تعالى.
# PageV03P732
# وفى مقامات أبى الفتح «1» الإسكندرى من إنشائه، قال:
# حدثنا عيسى بن هشام قال: أحلنى جامع بخارى يوم، وقد انتظمت مع رفقة فى
~~سمط الثريا، وحين احتفل الجامع بأهله طلع علينا ذو طمرين «2» ، قد أرسل
~~صوانا، واستتلى [طفلا] عريانا، يضيق بالضر وسعه، ويأخذه القر ويدعه، لا
~~يملك غير القشرة «3» بردة، ولا يلتقى لحياه رعدة، ووقف الرجل وقال: لا ينظر
~~لهذا الطفل إلا من رحم طفله، ولا يرق لهذا الضر إلا من لا يأمن مثله، يا
~~أصحاب الجدود المفروزة، والأردية المطروزة، والدور المنجدة، والقصور
~~المشيدة، إنكم لن تأمنوا حادثا، ولن تعدموا وارثا، فبادروا الخير ما أمكن،
~~وأحسنوا مع الدهر ما أحسن، فقد والله طعمنا السكباج «4» ، وركبنا الهملاج
~~«5» ، ولبسنا الديباج، وافترشنا الحشايا بالعشايا، فما راعنا إلا هبوب
~~الدهر بغدره، وانقلاب المجن لظهره، فعاد الهملاج قطوفا «6» ، وانقلب
~~الديباج صوفا، وهلم جرا، إلى ما تشاهدون من خالى وزيى؛ فها نحن نرضع من
~~الدهر ثدى عقيم، ونركب من الفقر ظهر بهيم، ولا نرنو إلا بعين اليتيم، ولا
~~نمد إلا يد العديم، فهل من كريم يجلو عنا غياهب هذه البؤوس، ويفل شبا هذه
~~النحوس؟. ثم قعد مرتفقا، وقال للطفل: أنت وشأنك. فقال: وما عسى أن أقول،
~~وهذا الكلام لو لقى الشعر لحلقه، أو الصخر لفلقه، وإن قلبا لم ينضجه ما قلت
~~لنىء! قد سمعتم يا قوم، ما لم ms454 تسمعوا قبل اليوم، فليشغل كل منكم بالجود
~~يده، وليذكر غده، واقيا بى ولده، واذكرونى أذكركم، وأعطونى أشكركم! قال
~~عيسى بن هشام: فما آنسنى فى وحدتى إلا خاتم ختمت به خنصره، فلما تناوله
~~أنشأ يقول:
# وممنطق من نفسه ... بقلادة الجوزاء حسنا
# PageV03P733
# كمتيم لقى الحبي ... ب فضمه شغفا وحزنا
# متألف من غير أسرته ... على الأيام خدنا
# علق سنى قدره ... لكن من أهداه أسنى
# أقسمت لو كان الورى ... فى المجد لفظا كنت معنى
# قال عيسى بن هشام: فتبعته حتى سفرت الخلوة عن وجهه، فإذا والله شيخنا
~~الإسكندرى، وإذا الصبى غلام له، فقلت:
# أبا الفتح شبت وشب الغلام ... فأين الكلام، وأين السلام؟ «1»
# فقال:
# غريبا إذا جمعتنا الطريق ... أليفا إذا نظمتنا الخيام
# فعلمت أنه كره لقائى، فتركته وانصرفت.
### | [وصف فص وخاتم]
# وقال أبو الفتح كشاجم يصف فصا:
# ساجل؟؟؟ بفصك من أردت وباهه ... فكفى به كمدا لقلب الحاسد
# متألق فيه الفرند كأنه ... وجهى غداة ندى وضيف قاصد
# لو أن ظمأى منه علت لارتوت ... من ماء جوهره المعين البارد «2»
# بهر العيون إضاءة فى رقة ... فكأننى متخنم بعطارد
# وقال بعض المحدثين يصف خاتما:
# ووحيد الكيان صيغ بديعا ... فإذا تم صيغ من جوهرين
# خلعت خجلة الخدود عليه ... خلعا قد لبسن فوق اللجين
# PageV03P734
# فإذا ما رأيته فى بنان ... قد كساها من حسنه حلتين
# قلت نجم هوى من الجو حتى ... صار مجرى بروجه فى اليدين
# وقال البحترى يستهدى المعتز فصا:
# فهل أنت يابن الراشدين مختمى ... بياقوتة تبهى على وتشرق
# يغار احمرار الورد من حسن صبغها ... ويحكيه جادى الرحيق المعتق
# إذا برزت والشمس قلت تجاريا ... إلى أمد أو كادت الشمس تسبق
# إذا التهبت فى اللحظ ضاهى ضياؤها ... جبينك عند الجود إذ يتألق «1»
# أسربل منها ثوب فخر معجل ... فيبقى بها ذكر على الدهر مخلق
# وعلى ذكر الخاتم قال أبو الفتح كشاجم:
# عرضن فعرضن القلوب من الهوى ... لأسرع من كى القلوب على الجمر
# كأن الشفاء اللعس منها خواتم ... من التبر مختوم بهن على الدر «2»
# وقال الناظم:
# يروع مناجيه بهاروت لحظه ... ويؤنسه منه بصورة آدم ms455
# ترى فيه لاما فردة فوق وردة ... وفصا من الياقوت من فوق خاتم
### | [مفاضلة بين الكلام والصمت]
# وقال أبو تمام الطائى: تذاكرنا فى مجلس سعيد بن عبد العزيز الكلام وفضله،
~~والصمت ونبله، فقال: ليس النجم كالقمر؛ إنك إنما تمدح السكوت بالكلام، ولا
~~تمدح الكلام بالسكوت، وما أنبأ عن شىء فهو أكبر منه.
# قال الجاحظ: كيف يكون الصمت أنفع من الكلام، ونفعه لا يكاد يجاوز
# PageV03P735
# صاحبه، ونفع الكلام يعم ويخص، والرواة لم ترو سكوت الصامتين، كما روت
~~كلام الناطقين؛ فبالكلام أرسل الله تعالى أنبياءه لا بالصمت، ومواضع الصمت
~~المحمودة قليلة، ومواطن الكلام المحمودة كثيرة، وبطول الصمت يفسد البيان.
~~وكان يقال: محادثة الرجال تلقيح لألباتها.
# وذكر الصمت فى مجلس سليمان بن عبد الملك فقال: إن من تكلم فأحسن قدر أن
~~يسكت فيحسن، وليس من سكت فأحسن يتكلم فيحسن.
# قال بعض النساك: أسكتتنى كلمة ابن مسعود عشرين سنة؛ وهى: من كان كلامه لا
~~يوافق فعله فإنما يوبخ نفسه.
### | [الحنين إلى الأوطان]
# قال أبو عمرو بن العلاء: مما يدل على حرية الرجل وكرم غريزته حنينه إلى
~~أوطانه، وتشوقه إلى متقدم إخوانه، وبكاؤه على ما مضى من زمانه.
# وقالوا: الكريم يحن إلى جنابه، كما يحن الأسد إلى غابه.
# وقالوا: يشتاق اللبيب إلى وطنه، كما يشتاق النجيب إلى عطنه «1» .
### | ألفاظ لأهل العصر فى ذكر الوطن
# بلد لا تؤثر عليه بلدا، ولا تصبر عنه أبدا. هو عشه الذى فيه درج، ومنه
~~خرج. مجمع أسرته، ومقطع سرته. بلد أنشأته تربته، وغذاه هواؤه، ورباه نسيمه،
~~وحلت عنه التمائم فيه.
# قالوا: وكان الناس يتشوقون إلى أوطانهم، ولا يفهمون العلة فى ذلك، حتى
~~أوضحها على بن العباس الرومى فى قصيده لسليمان بن عبد الله بن طاهر يستعديه
~~على رجل من التجار، يعرف بابن أبى كامل، أجبره على بيع داره واغتصبه بعض
~~جدرها، بقوله:
# PageV03P736
# ولى وطن آليت ألا أبيعه ... وألا أرى غيرى له الدهر مالكا
# عهدت به شرخ الشباب ونعمة ... كنعمة قوم أصبحوا فى ظلالكا
# وحبب أوطان الرجال إليهم ... مآرب قضاها الشباب هنالكا ms456
# إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم ... عهود الصبا فيها فخنوا لذلكا
# فقد ألفته النفس حتى كأنه ... لها جسد إن بان غودر هالكا
# يقول له فيها:
# وقد عزنى فيها لئيم وسامنى ... فقال لى اجهد فى جهد احتيالكا «1»
# وما هو إلا نسجك الشعر ضلة ... وما الشعر إلا ضلة من ضلالكا
# بصير بتسآل الملوك، ولم يكن ... بعار على الأحرار مثل سؤالكا
# وإنى وإن أضحى مدلا بماله ... لآمل أن أضحى مدلا بمالكا
# فإن لم تصبنى من يمينك نعمة ... فلا نخطئنه نقمة من شمالكا
# فكم لقى العافون بدءا وعودة ... نوالك والعادون مر نكالكا
# وقال على بن عبد الكريم النصيبى: أتانى أبو الحسن بن الرومى بقصيدته هذه،
~~وقال: أنصفنى، وقل الحق: أيهما أحسن قولى فى الوطن أو قول الأعرابى:
# أحب بلاد الله ما بين منعج ... إلى وسلمى أن يصوب سحابها
# بلاد بها نيطت على تمائمى ... وأول أرض مس جلدى ترابها «2»
# فقلت: بل قولك؛ لأنه ذكر الوطن ومحبته، وأنت ذكرت العلة التى أوجبت ذلك.
# وقال ابن الرومى أيضا يتشوق إلى بغداد، وقد طال مقامه بسر من رأى:
# بلد صحبت به الشبيبة والصبا ... ولبست ثوب العيش وهو جديد
# فإذا تمثل فى الضمير رأيته ... وعليه أغصان الشباب تميد «3»
# PageV03P737
# وقال أبو العباس: ولما احتفل القائل فى هذا المعنى السابق إليه قال:
# بلاد بها حل الشباب تمائمى
# وقد تقدم. وإذا كانت تمائمه قطعت بأبرق العزاف، وكان التراب الذى مس جلده
~~تراب جزيرة سيراف، وجب أن يحن إليه حنين المتأسفين على غوطة دمشق، وقصور
~~مدينة السلام، ونجف الجزيرة، ومستشرف الخورنق، وجوسق سر من رأى، لما بعد
~~عنها، وطال مقامه بغيرها، كلا، ولكن هذا الرجل علم أن الحنين إلى الأوطان
~~لما تذكر من معاهد اللهو فيها، بجدة الشباب الذى ذكر أن غول سكرته، يغطى
~~على مقدار فضيلته، فى قوله:
# لا تلح من يبكى شبيبته ... إلا إذا لم يبكها بدم
# عيب الشبيبة غول سكرتها ... ومقدار ما فيها من النعم
# لسنا نراها حق رؤيتها ... إلا أوان الشيب والهرم
# كالشمس لا تبدو فضيلتها ... حتى تغشى الأرض بالظلم
# ولرب ms457 شىء لا يبينه ... وجدانه إلا مع العدم
# أخذها هذا من قول الطائى:
# راحت وفود الأرض عن قبره ... فارغة الأيدى ملاء القلوب
# قد علمت ما رزئت، إنما ... يعرف فقد الشمس بعد الغروب
# وأخذ ابن الرومى قوله فى صفة الوطن من قول بشار:
# متى تعرف الدار التى بان أهلها ... بسعدى فإن العهد منك قريب
# تذكرك الأهواء إذ أنت يافع ... لديها فمغناها لديك حبيب «1»
# أو من قول بعض الأعراب:
# ذكرت بلادى فاستهلت مدامعى ... بشوقى إلى عهد الصبا المتقادم «2»
# PageV03P738
# حننت إلى أرض بها اخضر شاربى ... وقطع عنى قبل عقد التمائم
# وأنشد ثعلب لرجاء بن هرون العكى:
# أحن إلى وادى الأراك صبابة ... لعهد الصبا فيه ونذكار أول
# كأن نسيم الريح فى جنباته ... نسيم حبيب أو لقاء مؤمل
# قال أبو بكر الصولى: ولست أشك أنه من قول رجاء أخذ، وبه ألم، وعليه عول؛
~~لأنه فى تناوله المعنى غريب الأخذ، عائر السهم «1» ، لا يعارض معنى معروفا
~~إذا أنشد علم الناس أنه معدنه الذى انتحته منه.
# وقد اختلس معنى قول ابن الرومى:
# فقد ألفته النفس حتى كأنه ... لها جسد إن بان غودر هالكا
# أخذه على بن محمد الإيادى وقال فأحسن الأخذ ولطف فى السرقة:
# بالجزع فالخبتين أشلاء دار ... ذات ليال قد تولت قصار
# بانوا فماتت أسفا بعدهم ... وإنما الناس نفوس الديار
# وقال أعرابى:
# أيا حبذا نجد وطيب ترابه ... تصافحه أيدى الرياح الغرائب
# وعهد صبا فيه ينازعك الهوى ... بذلك أتراب. عذاب المشارب
# تنال المنى منهن فى كل مطلب ... عذاب الثنايا واردات الذوائب «2»
# وقال ابن ميادة يخاطب الوليد بن يزيد.
# ألا ليت شعرى هل أبيتن ليلة ... بحرة ليلى خيت ربتنى أهلى
# بلاد بها نيطت على تمائمى ... وقطعن عنى حين أدركنى عقلى
# فإن كنت عن تلك المواطن مانعى ... قأفش على الزرق واجمع إذ اشملى
# وقال سوار بن الصرير «3» ، ورويت لمالك بن الريب:
# PageV03P739
# سقى الله اليمامة من بلاد ... نوائحها كأرواح الغوانى «1»
# وجوا زاهرا للريح فيه ... نسيم لا يروع الترب وانى
# به سقت الشباب إلى زمان ... يقبح عندنا حسن الزمان
# وقال أعرابى:
# أقول ms458 لصاحبى والعيس تخدى ... بنابين المنيفة فالضمار «2»
# تمتع من شميم عرار نجد ... فما بعد العشية من عرار
# ألا يا حبذا نفحات نجد ... وريا روضه غب الفطار «3»
# [وأهلك إذ يحل القوم نجدا ... وأنت على زمانك غير زار]
# شهور ينقضين وما شعرنا ... بأنصاف لهن ولا سرار
# وهذا البيت كقول الآخر:
# سقى الله أياما لنا قد تتابعت ... وسقيا لعصر العامرية من عصر
# ليالى أعطيت البطالة مقودى ... تمر الليالى والشهور ولا أدرى
# وتخلف سليمان عن نصرة ابن الرومى؛ فذاك الذى هاجه على هجائه، فمن ذلك
~~قوله، وقد خرج فى بعض الوجوه فرجع مهزوما:
# جاء سليمان بنى طاهر ... فاجتاح معتز بنى المعتصم
# كأن بغداد وقد أبصرت ... طلعته نائحة تلتدم «4»
# مستقبل منه ومستدبر ... وجه بخيل وقفا منهزم
# وقال:
# قرن سليمان قد أضر به ... شوق إلى وجهه سيتلفه
# PageV03P740
# كم يعد القرن باللقاء وكم ... يكذب فى وعده ويخلفه
# لا يعرف القرن وجهه ويرى ... قفاه من فرسخ، فيعرفه
# وقد أخذ هذا المعنى من قول بعض الخوارج، وقد قال له أبو جعفر المنصور:
# أخبرنى أى أصحابى كان أشد إقداما فى مبارزتك، فقال: ما أعرف وجوههم،
~~ولكننى أعرف أقفاءهم، فقل لهم يدبروا أعرفك.
# وفى هذه المنازعة يقول ابن الرومى لمواليه بنى هاشم وكان ولاؤه لعبيد
~~الله بن عيسى بن جعفر بن المنصور:
# تخذتكم درعا على لتدفعوا ... نبال العدى عنى فكنتم نصالها
# وقد كنت أرجو منكم خير ناصر ... على حين خذلان اليمين شمالها
# فإن أنتم لم تحفظوا لمودتى ... ذماما فكونوا لا عليها ولا لها
# قفوا موقف المعذور عنى بمعزل ... وخلوا نبالى والعدا ونبالها
### | ألفاظ لأهل العصر، فى وصف الأمكنة والأزمنة
# بلدة كأنها صورة جنة الخلد، منقوشة فى عرض الأرض. بلدة كأن محاسن الدنيا
~~مجموعة فيها، ومحصورة فى نواحيها. بلدة كأن ترابها عنبر، وحصباءها عقيق «1»
~~، وهواءها نسيم، وماءها رحيق. بلدة معشوقة السكنى، رحبة المثوى «2» ،
~~كوكبها يقظان، وجوها عريان، وحصاها جوهر، ونسيمها معطر، وترابها مسك أذفر،
~~ويومها غداة، وليلها سحر، وطعامها هنى، وشرابها مرى. بلدة واسعة الرقعة،
~~طيبة البقعة، كأن محاسن الدنيا عليها مفروشة، وصورة ms459 الجنة فيها منقوشة،
~~واسطة البلاد وسرتها، ووجهها وغرتها.
# PageV03P741
### | ولهم فى ضد ذلك
# بلد متضايق الحدود والأفنية، متراكب المنازل والأبنية. بلد حرها مؤذ،
~~وماؤها غير مغذ. بلدة وسخة السماء، رمدة الهواء، جوها غبار، [وأرضها خبار
~~«1» ] ، وماؤها طين، وترابها سرجين «2» . وحيطانها نزوز، وتشرينها تموز «3»
~~، فكم فى شمسها من محترق، وفى ظلها من غرق. بلدة ضيقة الديار، سيئة الجوار،
~~حيطانها أخصاص، وبيوتها أقفاص، وحشوشها مسايل، وطرقها مزابل.
### | ولهم فى صفات الحصون والقلاع
# حصن كأنه على مرقب النجم، يحسر دونه الناظر، ويقصر عنه العقاب الكاسر،
~~يكاد من علاه يغرق فى حوض الغمام. حصن انتطق بالجوزاء، وناجت أبراجه بروج
~~السماء. قلعة حلقت بالجو تناجى السماء بأسرارها. قلعة بعد فى السماء
~~مرتقاها، حتى تساوى ثراها مع ثرياها. قلعة تتوشح بالغيوم، وتتحلى بالنجوم.
# قلعة عالية على المرتقى، صماء عن الرقى، قد جاوزت الجوزاء سمتا، وعزلت
~~السماك الأعزل سمكا، هى متناهية فى الحصانة، موثوقة بالوثاقة، ممتنعة على
~~الطلب والطالب، منصوبة على أضيق المسالك وأوعر المناصب، لم تزدها الأيام
~~إلا نبو أعطاف، واستصعاب جوانب وأطراف، قد مل الولاة حصارها، ففارقوها عن
~~طموح منها وشماس، وسئمت الجيوش ظلها، فغادرتها بعد قنوط وياس، فهى حمى لا
~~يراغ «4» ، ومعقل لا يستطاع، كأن الأيام صالحتها على الإعفاء من الحوادث
~~والليالى عاهدتها على التسليم من القوارع. قلعة يحوى من الرفعة قدرا لا
~~تستهان مواقعه، وتلوى فى المنعة جيدا لا تستلان أخادعه، ليس للوهم قبل
~~القدوم إليها مسرى، ولا للفكر قبل الخطو نحوها مجرى.
# PageV03P742
### | ولهم فى صفات القصور والدور
# قصر كأن شرفاته بين النسر والعيوق «1» ، كأنه يسامى الفرقد، وقد اكتست له
~~الشعرى العبور ثوب الغيور. قصر طال مبناه، وطاب مغناه، كأنه فى الحصانة جبل
~~منيع، وفى الحسن ربيع مريع. شرفات كالعذارى شددن مناطقها، وتوجن بالأكاليل
~~مفارقها. قصر أقرت له القصور بالقصور «2» ، كأنه سحاب فى بحر السماء. دار
~~قوراء توسع العين قرة، والنفس مسرة. كأن بانيها استسلف الجنة فعجلت له. دار
~~تخجل منها الدور، وتتقاصر عنها القصور؛ إن مات صاحبها مغفورا له فقد انتقل
~~من جنة ms460 إلى جنة. دار قد اقترن اليمن بيمناها، واليسر بيسراها، الجسوم منها
~~فى حضر، والعيون على سفر.
# دار هى [دائرة الميامن، و] دارة المحاسن. دار دار بالسعد نجمها، وفاز
~~بالحسن سهمها. دار يخدمها الدهر، ويأويها البدر، ويكنفها النصر، هى مرتع
~~النواظر، ومتنفس الخواطر. دار قد أخذت أدوات الجنان، وضحكت عن العبقرى
~~الحسان.
### | [من رسائل الميكالى وشعره]
# فصل لأبى الفضل الميكالى إلى بعض إخوانه:
# ما ابتدأت بمخاطبة سيدى حتى سرت المسرة فى نفسى، وقويت أركان بهجتى
~~وأنسى، وحتى أقبلت وجوه الميامن تتهلل إلى، وبدر المساعد تنثال على «3» ،
~~وكيف [لا يملكنى الجذل والفرح، وكيف] لا يهزنى النشاط والمرح، وقد زففت ودى
~~إلى كفء كريم، وعرضته لحظ من الجمال جسيم، وأرجو أن يرد منه على حسن قبول
~~وإقبال، ويحظى من ارتياحه له ببرد
# PageV03P743
# اشتمال، ويصادف من اهتزازه وإنشائه، وعمارته وإنمائه، وتحصين أطرافه من
~~شوائب الخلل، وشوائن الوهن والميل، وما تستحكم به مرائر الوصال، وتؤمن على
~~قواها عوادى الانتقاض والانحلال.
# وله: إذا لم يؤت المرء فى شكر المنعم إلا من عظم قدر الإنعام والاصطناع،
~~واستغراقه منه قوى الاستقلال والاضطلاع، فليس عليه فى القصور عن كنه واجبه
~~عتب، ولا يلحقه فيه نقيصة ولا عيب. ولئن ظهر عجزى عن حق هذه النعمة فإنى
~~احيل بحسن الثناء على من لا يعجزه حمله، ولا يؤوده ثقله، ولا يزكو الشكر
~~إلا لديه، ولا تصرف الرغبة إلا إليه، والله يبقيه لمجد يقيم أعلامه، وفضل
~~يقضى ذمامه، وعرف يبث أقسامه، وولى يوالى إكرامه، وعدو يديم قمعه وإرغامه
~~وله: ولو وفيت هذه النعمة الجسيمة حقها لمشيت إلى حضرته- آنسها الله تعالى-
~~حبوا [لا] «1» على القدم، ولآثرت فيه خدمة اللسان على خدمة القلم، ولما
~~رضيت له بباعى القصير، وعبارتى الموسومة بالعجز والقصور، حتى أستعير فيه
~~ألسنة تحمل شكرا وثناء، وتوسع نشرا «2» ودعاء، ثم لا أكون بلغت مبلغا
~~كافيا، ولا أبليت عذرا شافيا؛ إلا أن عدم الإذن ثبطنى «3» عن مقصود الغرض،
~~وعاقنى عن الواجب المفترض؛ فأقمت عاكفا على دعاء أرفعه إلى الله عز وجل
~~مبتهلا، وأواصله مجتهدا ms461 فى ليلى ونهارى محتفلا.
# وله: أحق النعمة بالزيادة نعمة لم تزل العيون إليها مستشرفة «4» ،
~~والقلوب إليها متشوفة، والأيام بها واعدة، والأقدار فيها مساعدة، حتى
~~استقرت فى نصابها، وألقت عصى اغترابها، فهى للنماء والزيادة مترشحة، وبالعز
~~والسعادة متوشحة، وبالأدعية الصالحة مستدامة مرتهنة، وباتفاق الكلمة
~~والأهواء عليها مرتبطة محصنة.
# PageV03P744
# وله فصل من كتاب تعزية بالأمير ناصر الدين:
# أقدار الله تعالى فى خلقه لم تزل تختلف بين مكروه ومحبوب، وتتصرف بين
~~موهوب ومسلوب، غادية أحكامها مرة بالمصائب والنوائب، رائحة أقسامها تارة
~~بالعطايا والرغائب، ولكن أحسنها فى العيون أثرا، وأطيبها فى الأسماع خبرا،
~~وأحراها بأن تكسب القلوب عزاء وتصسبرا، ما إذا انطوى نشر، وإذا انكسر جبر،
~~وإذا أخذ بيد رد بأخرى، وإذا وهب بيمنى سلب بيسرى، كالمصيبة بفلان التى
~~قرحت الأكباد، وأوهنت الأعضاد «1» ، وسودت وجوه المكارم والمعالى، وصورت
~~الأيام فى صور الليالى، وغادرت المجد وهو يلبس حداده، والعدل وهو يبكى
~~عماده، والدين وهو يندب جهاده، حتى إذا كاد اليأس يغلب الرجاء، ويرد الظنون
~~مظلمة النواحى والأرجاء، قيض الله تعالى من الأمير الجليل من اجتمعت عليه
~~الأهواء، ورضيت به الدهماء، فأسى به حادث الكلم، وسد بمكانه عظيم الثلم،
~~ورد الآمال والنفوس قد استبدلت بالحيرة قوة وانتصارا، وصارت للدولة
~~المباركة أعوانا وأنصارا ومن شعره فى تجنيس القوافى، فى معان مختلفة:
# إذا لم تكن لمقال النصيح ... سميعا ولا عاملا أنت به
# ينبهك الدهر من رقدة الملاهى ... وإن قلت لا أنتبه
# وقال:
# تفرق الناس فى أرزاقهم فرقا ... فلابس من ثراء المال أو عارى
# كذا المعايش فى الدنيا وساكنها ... مقسومة بين أوعاث وأوعار
# وقال:
# حوى القد عمرا فقلت اعتقد ... رضا بالقضاء ولا تحتقد
# PageV03P745
# فإما احتقدت قضاء الإله ... فأقبح بمحتقد تحت قد
# وقال:
# تمت محاسنه فما يزرى بها ... مع فضله ونمائه وكماله
# إلا قصور وجوده عن جوده ... لا عون للرجل الكريم كماله
# انصر أخاك إذا اجتداك فواسه ... وإن استغاثك واثقا بك ماله «1»
# وقال أيضا:
# إذا تغديت صدر يومى ... ثم تأذيت بالغداء
# فقلت إذ مسنى أذاه ... أرى غدائى أراغ دائى
# وله ms462 فى هذا [الصوغ] :
# لنا صديق يجيد لقما ... راحتنا فى أذى قفاه
# ما ذاق من كسبه، ولكن ... أذى قفاه أذاق فاه
# وقال يهجو رجلا:
# يريد يوسع فى بيته ... ويأبى له الضيق فى صدره
# فتى سخط النصب فى قدره ... كما رضى الخفض فى قدره
# يخدر أوصال أضيافه ... ولا يبرز الخبز من خدره
# وقال فى غير هذا المذهب يصف كتابا ورد عليه:
# قد أتانا من صديق كلام ... كلآل زانهن نظام
# فسرى فى القلب منى سرور ... مطرب يعجز عنه المدام
# مثل ما يرتاح رب بنات ... حوله من جمعهن زحام
# PageV03P746
# فرعى الله طويلا يرجى ... خلفا من نسله لا يذام
# وأتاه بعد يأس بشير ... قال يا بشراى هذا غلام
# وقال يصف الشمع:
# وليل كلون الهجر أو ظلمة الحبر ... نصبنا لراجيه عمودا من التبر
# يشق جلابيب الدجى فكأنما ... ترى بين أيدينا عمودا من الفجر
# يحاكى رواء العاشقين بلونه ... وذوب حشاه والدموع التى تجرى
# خلا أن جارى الدمع ينحله قوى ... وعهدى بدمع العين ينحل إذ يجرى
# تبدى لنا كالغصن قدا وفوقه ... شعاع كأنا منه فى ليلة البدر «1»
# تحمل نورا حتفه فيه كامن ... وفيه حياة الانس واللهو لو يدرى
# إذا ما علته علة جر رأسه ... فيختال فى ثوب جديد من العمر
# وقال:
# يا رب غصن نوره ... يزرى بنور الشفق
# يظل طول عمره ... يبكى بجفن أرق
# نار المحب فى الحشا ... وناره فى المفرق
# لاح لنا فى مغرب ... فردنا فى مشرق
# وقال:
# وقضيب من بنات النحل ... فى قد الكعاب «2»
# يشبه العاشق فى لو ... ن ودمع ذى انسكاب
# كسى الباطن منه ... وهو عريان الإهاب «3»
# PageV03P747
# فإذا ما أنعم الأب ... دان ملبوس الثياب
# فهو للشقوة منها ... فى بلاء وعذاب
# وقال كشاجم يصف شمعا أهداها [إلى بعض الملوك] :
# [و] «1» صفر من بنات النحل تكسى ... بواطنها وأظهرها عوارى
# عذارى يفتضضن من الأعالى ... إذا افتضت من السفل العذارى
# وأمست تنتج الأضواء حتى ... تلقح فى ذوائبها بنار
# كواكب لسن عنك بآفلات ... إذا ما أشرقت شمس العقار
# بعثت بها إلى ملك كريم ... شريف الأصل محمود النجار
# فأهديت الضياء بها ms463 إلى من ... محاسنه تضىء لكل سارى
# وقال:
# يشقى الفتى بخلاف كل معاند ... يؤذيه حتى بالقذى فى مائه
# يقذى إذا أصغى الإناء لشربه ... ويروغ عنه عند سكب إنائه «2»
# وقال:
# أطالب أيامى بإنجاز موعدى ... وها هى تلوى بالوفاء وتجمح
# أقول عساها أن تلين لمطلبى ... قليلا فبعض الشوك بالمن يسمح
# وقال:
# أرى وصالك لا يصفو لآمله ... والهجر يتبعه ركضا على الأثر
# كالقوس أقرب سهميها إذا عطفت ... عليه أبعدها من منزع الوتر
# أخذ هذا من قول ابن الرومى وذكر رجلا متلونا:
# رأيتك بينا أنت خل وصاحب ... إذا بك قد وليتنا ثانيا عطفا
# PageV03P748
# وأنك إذ أحنى حنوك موجب ... بعادا لمن بادلته الود واللطفا
# لكالقوس أحنى ما تكون إذا انحنت ... على السهم أنأى ما تكون له قذفا
# وله فى نحو ذلك:
# توددت حتى لم أجد متوددا ... وأتعبت أقلامى عتابا مرددا
# كأنى أستدعى لك ابن حنية ... إذا النزع أدناه من الصدر أبعدا
### | [فى وصف أبى الفضل الميكالى]
# وذكر عمر بن على بن محمد المطوعى أبا الفضل الميكالى فى كتاب ألفه فى
~~منظومه ومنثوره فقال: قد أصبحت حضرته- لا زالت أرجة الأرجاء بطيب شمائله،
~~راضية الرضا عن صوب أنامله- موسم الآمال، ومحط الرحال؛ وعبده أحرار الكلام،
~~كما خدمته أحرار الأيام، وأطاعته المعانى والمعالى، كما أطاعه صرف الأيام
~~والليالى، فهو- أدام الله تمكينه- شهاب المجد الذى لا يخبو واقده، وروض
~~الكرم الذى لا يجدب رائده؛ إن أردت البلاغة فهو مالك عنانها، وفارس
~~ميدانها، وناظم درها ومرجانها، وصائغ لجينها وعقيانها؛ وإن أردت السماحة
~~فهو محلها ومكانها، وتاريخها وعنوانها، ويدها ولسانها، وحدقتها وإنسانها،
~~وحديقتها وبستانها؛ وإن أردت شرف الأصل والنسب، والجمع بين الموروث [من
~~المجد] والمكتسب، فناهيك بأوائله شرفا سابقا، وفضلا باسقا، ومجدا فى فلك
~~الفخر سامقا «1» ؛ فهم الجحاجحة الغر، والكواكب الزهر، ومن بهم يفتخر
~~الفخر، ويتشرف الدهر، زحموا مناكب الكواكب من بعد أقدارهم، وصكوا فرق
~~الفرقد وصدر البدر بشرف أخطارهم، فما فيهم إلا قمر فضل دار فى فلك علم،
~~وهلال مجد لاح فى سماء فهم، توارثوا المجد كابرا عن كابر، وباقيا عن غابر،
~~وسافرت ms464 أخبارهم فى البعد والقرب. وطارت فى أقاصى
# PageV03P749
# الشرق والغرب، وسارت مسير الشمس فى كل بلد، وهبت هبوب الريح فى البر
~~والبحر، فهم كما قال أبو عبادة البحترى فى الشاه بن ميكال وأهله فأحسن
~~وأجاد وبلغ ما أراد:
# بنى أحوذى يغمر الطرف موفيا ... ببسطته والسيف وافى الحمائل «1»
# تضيق الدروع التبعيات منهم ... على كل رحب الباع سبط الأنامل
# عراعر قوم يسكن الثغر إن مشوا ... على أرضه والثغر جم الزلازل «2»
# فكم فيهم من منعم متطول ... بآلائه أو مشرف متطاول
# إذا سئلوا جادت سيوف أكفهم ... [نظائر جمات التلاع السوائل
# خليقون سروا أن تلين أكفهم] ... عرائك أحداث الزمان الجلائل
# وما زال لحظ الراغبين معلقا ... إلى قمر فيهم رفيع المنازل
# وفيه، أو فى أبيه، يقول أبو سعيد أحمد بن شبيب:
# وإلى الأمير ابن الأمير تواهقت ... رزحى الركاب برازحى الركاب «3»
# شيم أرق من الهواء بل الهوى ... وألذ من ظفر بعقب ضراب
# وعزائم لو كن يوما أسهما ... لنفذن فى الأيام غير نواب «4»
# مائية الجريان إلا أنها ... نارية الإقدام والإلهاب
# يخطرن بين سياسة ورياسة ... ويتهن بين مثوية وعقاب
### | [ابن أبى دواد بين يدى الواثق]
# قال أبو عبد الله بن حمدون النديم: لقد رأيت الملوك فى مقاصيرها، ومجامع
# PageV03P750
# حفلها، فما رأيت أغزر أدبا من الواثق؛ خرج علينا ذات يوم وهو يقول: لقد
~~عرض عرضة من عرضه لقول الخزاعى، يريد دعبلا:
# خليلى ماذا أرتجى من غد امرىء ... طوى الكشح عنى اليوم وهو مكين
# وإن امرأ قد ضن عنى بمنطق ... يسد؟؟؟ من خلتى لضنين
# فانبرى احمد بن أبى دواد يسأله كأنما نشط من عقال فى رجل من أهل اليمامة
~~فأطنب وأسهب، وذهب فى القول كل مذهب؛ فقال الواثق: يا أبا عبد الله لقد
~~أكثرت فى غير كبير، ولا طيب، فقال: يا أمير المؤمنين، إنه صديقى:
# وأهون ما يعطى الصديق صديقه ... من الهين الموجود أن يتكلما
# فقال: وما قدر اليمامى أن يكون صديقك، وإنما أحسبه أن يكون من عرض
~~معارفك؟. قال: يا أمير المؤمنين، إنه شهرنى بالاستشفاع إليك، وجعلنى بمرأى
~~ومسمع من الرد ms465 والإسعاف، فإذا لم أقم له هذا المقام أكون كما قال أمير
~~المؤمنين آنفا:
# خليلى ماذا أرتجى من غنى امرئ ... طوى الكشح عنى اليوم وهو مكين
# فقال الواثق: بالله يا محمد بن عبد الملك إلا عجلت لأبى عبد الله حاجته،
~~ليسلم من هجنة المطل، كما سلم من هجنة الرد.
### | [من صفة ابن أبى دواد، وأخباره]
# وكان ابن أبى دواد من أحسن الناس تأتيا، وكان يقول: ربما أردت أن أسأل
~~أمير المؤمنين الحاجة بحضرة ابن الزيات فأؤخر ذلك إلى وقت مغيبه؛ لئلا
~~يتعلم حسن التلطف منى! وكان بينه وبين محمد بن عبد الملك عداوة عظيمة وأمر
~~الواثق أصحابه أن ينهضوا قياما لأبى جعفر إذا دخل، ولم يرخص فى ذلك لأحد،
~~فاشتد الأمر على ابن أبى دواد، ولم يجد لخلاف الواثق سبيلا.
# فوكل بعض غلمانه بمراقبة موافاته، فإذا أقبل أخبره فنهض يركع، فقال ابن
~~الزيات:
# PageV03P751
# صلى الضحى لما استفاد عداوتى ... وأراه ينسك بعدها ويصوم
# لا تعدمن عداوة موسومة ... تركتك تقعد بعدها وتقوم
# وقال الواثق يوما لابن أبى دواد تضجرا بكثرة حوائجه: قد أخليت بيوت
~~الأموال بطلباتك للائذين بك، والمتوسلين إليك. فقال: يا أمير المؤمنين،
~~نتائج شكرها متصلة بك، وذخائرها موصولة لك، ومالى من ذلك إلا عشق اتصال
~~الألسن بخلود المدح، فقال: والله لا منعناك ما يزيد فى عشقك، ويقوى فى همتك
~~فينا ولنا؛ وأمر فأخرج له خمسة وثلاثون ألف درهم.
### | [بين أبى العيناء وابن أبى دواد]
# قال أبو العيناء: [قلت] لابن أبى دواد: إن قوما من أهل البصرة قدموا إلى
~~سر من رأى يدا على، فقال: يد الله فوق أيديهم. فقلت: إن لهم مكرا، فقال:
~~ولا يحيق المكر السيى إلا بأهله، فقلت: إنهم كثير. قال: كم من فئة قليلة
~~غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين، فقلت: لله در القاضى فهو كما
~~قالت الصموت الكلابية:
# لله درك أى جنة خائف ... ومتاع دنيا أنت للحدثان
# متخمط يطأ الرجال شهامة ... وطء الفنيق مدارج القردان «1»
# ويكبهم حتى تظل رءوسهم ... مأمومة تنحط للغربان
# ويفرج الباب الشديد ms466 رتاجه ... حتى يصير كأنه بابان
# وكانت هذه المجاوبة بين أبى العيناء وبين أبى العلاء المنقرى، وكان قد
~~استجاش عليه قوما من أهل البصرة.
# PageV03P752
### | قطعة من شعر الأعراب فى الغزل
# ابن ميادة:
# ألا ليت شعرى هل يحلن أهلنا ... وأهلك روضات ببطن اللوى خضرا
# وهل تأتين الريح تدرج موهنا ... برياك تعرورى بنا بلدا قفرا
# بريح خزامى الرمل بات معانقا ... فروع الأقاحى تنضب الطل والقطرا
# ألا ليتنى ألقاك يا أم جحدر ... قريبا، فأما الصبر عنك فلا صبرا
# وقال:
# وما روضة بات الربيع يجودها ... على ما بها من حنوة وعرار «1»
# بأطيب من ريح القرنفل موهنا ... بما التف من درع لها وخمار
# وقال آخر:
# تجالسنا بنت الدلال تعلقت ... عراه بحبات القلوب الهوائم
# وبين ما تخفى من الوجد ردها ... غريق الأناسى فى الدموع السواجم
# جرى الدمع مجرى مائه فكففنه ... بعناب أطراف الأكف النواعم
# ورد التحيات الهوى من عيونها ... بيقظان طرف فى مخيلة نائم
# وقال العلاء بن موسى الجهنى:
# ولما رأتنى مخطرا شوكة العدى ... ردى النفس مجتابا إلى غير موعد
# جلت داجى الظلماء منها بسنة ... ونحر مشوب لونه بالزبرجد «2»
# PageV03P753
# وبالشذر مسبوكا كأن التهابه ... تلهب جمر الفرقد المتوقد «1»
# وجاءت كسل السيف لو مر مشيها ... على البيض أمسى سالما لم يخضد
# فبتنا ولم نكذبك لو أن ليلنا ... إلى الحول لم نملل وقلنا له ازدد
# نذود النفوس الصاديات عن الهوى ... ذيادا ونسقيهن سقى المصرد
# فلما بدا ضوء الصباح وراعنا ... مع الصبح صوت الهاتف المتشهد «2»
# نهضنا بشخص واحد فى عيونهم ... نطا فى حواشى الأتحمى المعضد «3»
# إلى جنة منهم وسلمت غاديا ... عليها سلام الباكر المتزود
# وولت وأغباش الدجى مرجحنة ... تأطر غصن البانة المتأود
# وقال أعرابى من طيىء:
# وأحور يصطاد القلوب وما له ... من الريش إلا زعفران وإثمد
# وما كنت أخشى الفتك ممن سلاحه ... سوار وخلخال وطوق منضد
# وأشنب براق الثنايا غروبه ... من البرد الوسمى أصفى وأبرد
# خليلى بالله أقعدا فتبينا ... وميضا نرى الظلماء منه تقدد
# يكشف اعراض السحاب كأنه ... صفيحة هندى تسل وتغمد
# فبت على الأجبال ليلا أشيمه ... أقوم له حتى الصباح ms467 وأقعد
# هذا فى البرق كقول الطرماح فى النور:
# يبدو وتضمره البلاد كأنه ... سيف على شرف يسل ويغمد
### | [زيارة طيف الخيال]
# وقال بشار:
# أعددت لى عتبا بحبكم ... يا عبد طال بحبكم عتبى
# PageV03P754
# ولقد تعرض لى خيالكم ... فى القرط والخلخال والقلب
# فشربت غير مباشر حرجا ... برضاب أشنب بارد عذب
# وقال المتنبى:
# بتنا يناولنا المدام بكفه ... من ليس يخطر أن نراه بباله
# نجنى الكواكب من قلائد جيده ... وننال عين الشمس من خلخاله
# وأول شعر أبى الطيب:
# لا الحلم جاد به ولا بمثاله ... لولا ادكار وداعه وزياله
# إن المعيد لنا المنام خياله ... كانت إعادته خيال خياله
# إنى لأبغض طيف من أحببته ... إذ كان يهجرنا زمان وصاله
# يقول: التمثيل والتخيل له فى اليقظة أعاد خياله فى المنام، فكأن الخيال
~~الذى فى النوم تصور فى اليقظة. وأظهر من هذا قول الطائى:
# زار الخيال لها لا بل أزاركه ... فكر إذا نام فكر الخلق لم ينم
# ظبى تقنصته لما نصبت له ... فى آخر الليل أشراكا من الحلم
# أما بيته الأول فمن قول جميل:
# حييث طيفك من طيف ألم به ... حدثت نفسك عنه وهو مشغول
# وقال ذو الرمة:
# نأت دارمى أن تزار، وزورها ... إذا ما دجا الإظلام منا وساوس «1»
# إذا نحن عرسنا بأرض سرى لنا ... هوى لبسته بالقلوب اللوابس «2»
# وبيته الثانى ألم فيه بقول قيس بن الملوح:
# PageV03P755
# وإنى لأستغشى وما بى نعسة ... لعل خيالا منك يلقى خياليا
# وأخرج من بين الجلوس لعلنى ... أحدث عنك النفس فى السر خاليا
# تقطع أنفاسى لذكرك أنفسا ... يردن فما يرجعن إلا صواديا
# وقد قال فيه قيس بن ذريح:
# وإنى لأهوى النوم فى غير نعسة ... لعل لقاء فى المنام يكون
# تخبرنى الأحلام أنى أراكم ... فياليت أحلام المنام يقين
# وكان البحترى أكثر الناس إبداعا فى الخيال، حتى صار لاشتهاره مثلا يقال
~~له «خيال البحترى» ، وفى بعض ذلك يقول:
# ألمت بنا بعد الهدو، فسامحت ... بوصل متى تطلبه فى الجد تمنع
# فما برحت حتى مضى الليل وانقضى ... وأعجلها داعى الصباح الملمع
# فولت كأن البين يخلج شخصها ... أوان تولت ms468 من حشاى وأضلعى «1»
# وقال:
# سقى الغيث أجزاعا عهدت بجوها ... غزالا تراعيه الجاذر أغيدا
# إذا ما الكرى أهدى إلى خياله ... شفى قربه التبريح أو نقع الصدى «2»
# فلم نر مثلينا ولا مثل شأننا ... نعذب أيقاظا وننعم هجدا
# وقال:
# بلى وخيال من أثيلة كلما ... تأوهت من وجدى تعرض يطمع
# يرى مقلتى ما لا ترى من لقائه ... وتسمع أذنى رجع ما ليس تسمع
# [ويكفيك من حق تخيل باطل ... ترد به نفس اللهيف فترجع]
# قوله فى البيت الأخير من قول الحسين بن الضحاك:
# PageV03P756
# وماذا يفيدك طيف الخيا ... ل والهجر حظك ممن تحب
# غناء قليل، ولكننى ... تمليته بقنوع المحب
# وللحسين فى هذا المعنى وإن لم يكن فى ذكر الخيال:
# وصف البدر حسن وجهك حتى ... خلت أنى، وما أراك، أراكا
# وإذا ما تنفس النرجس الغضن ... توهمته نسيم جناكا
# خدع للمنى تعللنى فيك ... بإشراق ذا ونكهة ذاكا «1»
# وأول من طرد الخيال طرفة بن العبد، فقال:
# فقل لخيال الحنظلية ينقلب ... إليها فإنى واصل حبل من وصل
# فتبعه جرير فى قوله فقال:
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ... حين الزيارة فارجعى بسلام
# قال البحترى، ونفى هذا المعنى بقوله:
# قد كان منى الوجد غب تذكر ... إذ كان منك الصد غب تناسى
# تجرى دموعى حين دمعك جامد ... ويلين قلبى حين قلبك قاسى
# ما قلت للطيف المسلم لا تعد ... تغشى، ولا نهنهت حامل كاسى
# وقال ابن هانى الأندلسى:
# ألا طرقتنا والنجوم ركود ... وفى الحى أيقاظ ونحن هجود «2»
# وقد أعجل الفجر الملمع خطوها ... وفى أخريات الليل منه عمود
# سرت عاطلا غضبى على الدر وحده ... فلم يدر نحر مادهاه وحيد «3»
# فما برحت إلا ومن سلك أدمعى ... قلائد فى لباتها وعقود
# ألم يأتها أنا كبرنا عن الصبا ... وأنا بلينا والزمان جديد
# PageV03P757
# وقال على بن محمد الإيادى:
# أما إنه لولا الخيال المراجع ... وعاص يرى فى النوم وهو مطاوع
# لأشفق واستحيا من النوم واله ... يرى بعد روعات الهوى وهو هاجع
# وقال أيضا:
# طيف يزورك من حبيب هاجر ... أهلا به وبطيفه من زائر
# شق الدجى وسرى فأمعن فى السرى ... حتى ms469 ألم فبات بين محاجرى
# يحدو به هيف القوام المنثنى ... نحوى وسالفة الغزال النافر
# لله درك من خيال واصل ... أسرى فأنصف من حبيب هاجر
# عللت علة قلب صب هائم ... وقضيت ذمة فيض دمع قاطر
# وقال عبد الكريم بن إبراهيم
# لم أدر مغناك لولا المسك والقطر ... وزورة لملم عهده عفر «1»
# سرى يعارض أنفاس الرياح بما ... تحمر الورد منه وانتشى الزهر
# يخفى بثوب الدجى مسراه مستترا ... ومن تقنع صبحا كيف يستتر
# كأن أعين واشيه تراقبه ... فيه فيدمج أخبارى فيختصر
# وقال
# أهلا به من زائر معتاد ... والليل يرفل فى ثياب حداد «2»
# يتجاوز الرايات يخفق ظلها ... ويشق ملتف القنا المنآد
# أنى اهتدى فى ظل أخضر مغدف ... حتى تيمم بالعراء وسادى
# بأرق من كبد المتيم مقدما ... فى حيث ينبو الحارث بن عباد «3»
# معتادة أمنت نمائم حليها ... والحلى نمام على العواد
# PageV03P758
# وكأنما ياقوتها فى نحرها ... متوقد مما يجن فؤادى
### | [عقال بن شبة بين يدى المنصور]
# خطب صالح بن أبى جعفر المنصور فى بعض الأمر فأحسن، فأراد المنصور أن
~~يقرظه ويثنى عليه، فلم يجسر أحد على ذلك لمكان المهدى، وكان مرشحا للخلافة،
~~وخافوا ألا يقع الثناء على أخيه بموافقته، فقام عقال بن شبة، فقال:
# ما رأيت أبين بيانا، ولا أفصح لسانا، ولا أحسن طريقا، ولا أغمض «1»
~~عروقا، من خطيب قام بحضرتك يا أمير المؤمنين، وحق لمن كان أمير المؤمنين
~~أباه، والمهدى أخاه، أن يكون كما قال زهير:
# يطلب شأو امرأين قدما حسنا ... بزا الملوك وبزا هذه السوقا «2»
# هو الجواد فإن يلحق بشأوهما ... على تكاليفه فمثله لحقا
# أو يسبقاه على ما كان من مهل ... فبالذى قدما من صالح سبقا
# فعجب الناس من حسن تخلصه، فقال أبو جعفر: لا ينصرف التميمى إلا بثلاثين
~~ألفا.
# قال أبو عبد الله كاتب المهدى: ما رأيت مثل عقال قط فى بلاغته؛ [مدح
~~الغلام، و] أرضى المنصور، وسلم من المهدى.
### | [زهير وهرم بن سنان]
# وفى قصيدة زهير هذه يمدح هرم بن سنان بن أبى حارثة المرى:
# قد جعل المبتغون الخير فى هرم ... والسائلون إلى أبوابه ms470 طرقا
# من يلق يوما على علاته هرما ... يلق السماحة منه والندى خلقا
# PageV03P759
# وليس مانع ذى قربى وذى رحم ... يوما ولا معدما من خابط ورقا «1»
# ليث بعثر يصطاد الرجال، إذا ... ما الليث كذب عن أقرانه صدقا «2»
# يطعنهم ما ارتموا حتى إذا اطعنوا ... ضارب حتى إذا ما ضاربوا اعتنقا
# فضل الجواد على الخيل البطاء فلا ... يعطى بذلك ممنونا ولا نزقا
# هذا وليس كمن بعيا بحجته ... وسط الندى إذا ما ناطق نطقا
# لو نال حى من الدنيا بمكرمة ... أفق السماء لنالت كفه الأفقا
# وكان زهير كثير المدح لهرم، ويروى أن بنتا لسنان بن أبى حارثة رأت بنتا
~~لزهير بن أبى سلمى فى بعض المحافل، وإذا لها شارة وحال حسنة، فقالت:
# قد سرنى ما أرى من هذه الشارة والنعمة عليك [فقالت: إنها منكم] . فقالت:
# بلى والله لك الفضل، أعطيناكم ما يفنى، وأعطيتمونا ما يبقى! وقد قيل: إن
~~عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال لابنة هرم بن سنان:
# ما وهب أبوك لزهير؟ قالت: أعطيناه مالا وأثاثا أفناه الدهر. قال: لكن ما
~~أعطاكموه لا تفنيه الدهور. وقد صدق عمر رضى الله عنه، لقد أبقى زهير لهم ما
~~لا تفنيه الدهور، ولا تخلقه العصور، ولا يزال به ذكر الممدوح ساميا، وشرفه
~~باقيا، فقد صار ذكرهم علما منصوبا، ومثلا مصروبا، قال الطائى، وذكرهم فى
~~شعره:
# مالى ومالك شبه حين أذكره ... إلا زهير وقد أصغى له هرم
# وقال يوسف الجوهرى يمدح الحسن بن سهل:
# لو أن عينى زهير أبصرت حسنا ... وكيف يصنع في أمواله الكرم
# إذن لقال زهير حين يبصره ... هذا الجواد على العلات لا هرم
# PageV03P760
# وقال آخر، ويدخل فى باب تفضيل الشعر:
# الشعر يحفظ ما أودى الزمان به ... والشعر أفضل ما يجنى من الكرم
# لولا مقال زهير فى قصائده ... ما كان يعرف جود كان من هرم
# وقيل: أعطى هرم [العطاء الجزيل] عوض قول زهير فيه:
# تالله قد علمت سراة بنى ... ذبيان عام الحبس والأصر
# أن نعم حشو الدرع أنت إذا ... دعيت نزال ولج فى الذعر «1»
# حامى الذمار ms471 على محافظة الجلى ... أمين مغيب الصدر «2»
# حدب على المولى الضريك إذا ... ضاقت عليه نوائب الدهر «3»
# ومرهق النيران يحمد فى اللأواء ... غير ملعن القدر «4»
# والستر دون الفاحشات، وما ... يلقاك دون الخير من ستر
# وقال:
# إن البخيل ملوم حيث كان ... ولكن الجواد على علاته هرم
# هو الكريم الذى يعطيك نائله ... عفوا، ويظلم أحيانا فيظلم
# وإن أتاه خليل يوم مسألة ... يقول: لا غائب مالى ولا حرم
# الخليل: الذى أخل به الفقر؛ إلى غير ذلك من مختار مدحه فيه.
### | [فضل الشعر]
# ولما امتدح نصيب عبد الله بن جعفر رضى الله عنه أمر له بإبل وخيل، وثياب
~~ودنانير ودراهم، قال له رجل: أتعطى لمثل هذا العبد الأسود هذا العطاء؟
~~فقال: إن كان أسود فإن شعره أبيض، وإن كان عبدا فإن ثناءه لحر، ولقد استحق
~~بما قال أكثر مما أعطى وهل أعطيناه إلا ثيابا تبلى، وما لا يفنى، ومطايا
~~تنضى، وأعطانا مديحا يروى، وثناء يبقى.
# PageV03P761
# وقال الأخطل يعتد على بنى أمية بمدحه لهم:
# أبنى أمية إن أخذت نوالكم ... فلما أخذتم من مديحى أكثر
# أبنى أمية لى مدائح فيكم ... تنسون إن طال الزمان وتذكر
# ولما مدح أبو تمام الطائى محمد بن حسان الضبى بقصيدته التى أولها:
# أسقى طلولهم أجش هزيم ... وغدت عليهم نضرة ونعيم «1»
# وصله بمال كثير، وخلع عليه خلعة نفيسة، فقال يصفها:
# قد كسانا من كسوة الصيف خرق ... مكتس من مكارم ومساع «2»
# حلة سا برية وكساء ... كسحا القيض أو رداء الشجاع «3»
# كالسراب الرقراق فى الحسن، إلا ... أنه ليس مثله فى الخداع
# قصبيا تسترجف الريح متني ... ه بأمر من الهبوب مطاع
# رجفانا كأنه الدهر منه ... كبد الصب أو حشى المرتاع»
# لازما ما يليه تحسبه جز ... ءامن المتنين والأضلاع
# كسوة من أغر أروع رحب الصدر ... رحب الفؤاد رحب الذراع
# سوف أكسوك ما يعفى عليها ... من ثناء كالبرد برد الصناع
# حسن هاتيك فى العيون، وهذا ... حسنه فى القلوب والأسماع
# فقال: لعنة الله على إن بقى عندى ثوب أو يصل إلى أبى تمام؛ وأمر بحمل ما
~~فى خزائنه إليه.
# قال ms472 إبراهيم بن العباس الصولى لأبى تمام: [أمراء] الكلام يا أبا تمام
~~رعية لإحسانك، قال: [ذاك] لأنى أستضىء بنورك، وأرد شريعتك.
# PageV03P762
# وكان الطائى مع جودة شعره بليغ الخطاب، حاضر الجواب، وكان يقال:
# ثنتان قلما يجتمعان: اللسان البليغ، والشعر الجيد.
# وقال الحسن بن جنادة الوشاء: انصرف أبو تمام من عند بعض أصحاب السلطان،
~~فوقف على، فقلت: من أين؟ فقال: كنت عند بعض الملوك فأكلنا طعاما طيبا،
~~وفاكهة فاضلة، وبخرنا وغلفنا؛ فخرجت هاربا من المجلس، نافرا إلى التسلى،
~~وما فى منزلى نبيذ [فإن كان عندك منه شىء فامنحنى، فقلت: ما عندى نبيذ] ،
~~ولكن عندى خمر أريده لبعض الأدوية، فقال: دع اسمه، وأعطنا جسمه، فليس
~~يثنينا عن المدام، ما هجنته «1» به من اسم الحرام..
### | [استنجاز أعرابى موعدة]
# قال عبيد الله بن محمد بن صدقة: كنا عند أبى عبيد الله «2» ، فدخل عليه
~~أعرابى قد كان له عليه وعد، فقال له: أيها الشيخ السيد، إنى والله أتسحب
~~على كرمك، وأستوطىء فراش مجدك، وأستعين على نعمك بقدرك؛ وقد مضى لى موعدان،
~~فاجعل النجح ثالثا، أقد لك الشكر فى العرب شادخ الغرة، بادى الأوضاح.
# فقال أبو عبيد الله: ما وعدتك تغريرا، ولا أخرتك تقصيرا، ولكن الأشغال
~~تقطعنى، وتأخذ بأوفر الحظ منى، وأنا أبلغ لك جهد الكفاية، ومنتهى الوسع
~~بأوفر مأمول، وأحمد عاقبة، وأقرب أمد، إن شاء الله تعالى فقال الأعرابى: يا
~~جلساء الصدق، قد أحصرنى التطول، فهل من معين منجد ومساعد منشد؟ فقال بعض
~~أحداث الكتاب لأبى عبيد الله: والله- أصلحك الله- لقد قصدك، وما قصدك حتى
~~أملك، وما أملك إلا بعد أن أجال النظر، فأمن الخطر، وأيقن بالظفر، فحقق له
~~أمله بتهيئة القليل، وتهنئة التعجيل. قال الشاعر:
# إذا ما اجتلاه المجد عن وعد آمل ... تبلج عن بشر ليستكمل البشرا
# ولم يثنه مطل العداة عن التى ... تصون له الحمد الموفر والأجرا
# PageV03P763
# فأحضر أبو عبيد الله «1» للأعرابى عشرة آلاف درهم، وقال الأعرابى للفتى:
# خذها فأنت سببها. فقال: شكرك أحب إلى منها، فقال له أبو عبيد الله: خذها
~~فقد أمرنا له بمثلها. ms473 فقال الأعرابى: الأن كملت النعمة، وتمت المنة.
### | [معاوية بن يسار]
# وكان أبو عبيد الله واسع الذرع، سابغ الدرع فى الكرم والبلاغة، واسمه
~~معاوية بن يسار «2» .
# وكان يقول: إن نحوة الشرف تناسب بطر الغنى، والصبر على حقوق الثروة أشد
~~من الصبر على ألم الحاجة، وذل الفقر يسعى على عز الصبر، وجور الولاية مانع
~~من عدل الإنصاف، إلا من ناسب بعد الهمة، وكان لسلطان عزمه قوة على شهوته.
# وكان يقول: لا يكسر رأس صناعة إلا فى أخس رتان، وأرذل سلطان، ولا يعيب
~~العلم إلا من انسلخ عنه، وخرج منه.
# وكان يقول: حسن البشر علم من أعلام [النجاج] ورائد من [رواد الفلاح] ،
~~وما أحسن ما قال زهير:
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذى أنت سائله
# وقال له المهدى بعد أن قتل ابنه على الزندقة: لا يمنعك ما سبق [به]
~~القضاء فى ولدك، من [ثلج صدرك] وتقديم نصحك؛ فإنى لا أعرض لك رأيا على
~~تهمة، ولا أؤخر لك قدما عن رتبة، فقال: يا أمير المؤمنين، إنما كان [ولدى
~~حسنة] من نبت إحسانك أرضه، ومن تفقدك سماؤه، وأنا طاعة أمرك، وعبد نهيك،
~~وبقية رأيك لى أحسن الخلف عندى.
# وكان يقول: العالم يمشى البراز آمنا، والجاهل يهبط الغيطان كامنا، ولله
~~در زهير حيث يقول:
# الستر دون الفاحشات وما ... يلقاك دون الخير من ستر
# وقال أبو عبيد الله: ذاكرنى المنصور فى أمر الحسين «3» بن قحطة، فقال:
~~كان
# PageV03P764
# أوثق الناس عندى، وأقربهم من قلبى، فلما لقى أبا حنيفة انتكث، فقلت: إن
~~فسدت نيته فسيضعه الباطل كما رفعه الحق، وتشهد مخايله عليه كما شهدت له،
~~فتعدل فى أمره من شك إلى يقين. ثم قال لى: اكتم على ما ألقيت عليك.
# قال عمران بن شهاب: استعنت على أبى عبيد الله فى أمر ببعض إخوانه وكان قد
~~تقدم سؤالى إياه فيه، فقال لى: لولا أن حقك لا يجحد ولا يضاع، لحجبت عنك
~~حسن نظرى؛ أظننتنى أجهل الإحسان حتى أعلمه، ولا أعرف موضع المعروف حتى
~~أعرفه؟ لو كان ينال ما ms474 عندى إلا بغيرى لكنت مثل البعير الذلول؛ يحمل عليه
~~الحمل الثقيل، إن قيد انقاد، وإن أنيخ برك، ما يملك من نفسه شيئا، فقلت:
~~معرفتك بموضع الصنائع أثبت معرفة، ولم أجعل فلانا شفيعا إنما جعلته مذكرا.
~~قال: وأى إذكار أبلغ عندى فى رعى حقك من مسيرك إليه وتسليمك عليه «1» ، إنه
~~متى لم يتصفح المأمول أسماء مؤمليه غدوة ورواحا لم يكن للأمل محلا، وجرى
~~عليه المقدار لمؤمليه على يديه بما قدر، وهو غير محمود على ذلك ولا مشكور،
~~ومالى إمام بعدوردى من القرآن إلا أسماء رجال أهل التأميل، حتى أعرضهم على
~~قلبى، فلا تستعن على شريف إلا بشرفه؛ فإنه يرى ذلك عيبا لعرفه؛ وأنشد:
# وذاك امرؤ إن تأته فى عظيمة ... إلى بابه لا تأته بشفيع
# ومن توقيعاته: الحق يعقب فلجا أو ظفرا، والباطل يورث كذبا وندما.
# وكتب إليه رجل: والنفس مولعة بحب العاجل. فكتب إليه: لكن العقل الذى جعله
~~الله للشهوة زماما وللهوى. رباطا موكل بحب الآجل، ومستصغر لكل كثير رائل.
# قال مصعب بن عبد الله الزبيرى: وفد زياد الحارثى على المهدى وهو بالرى
~~ولى عهد، فأقام سنتين لا يصل إليه شىء من بره، وهو ملازم كاتبه أبا عبيد
~~الله، فلما طال أمره دخل إلى كاتبه فأنشده:
# PageV03P765
# ما بعد حولين مرا من مطالبة ... ولا مقام لذى دين وذى حسب
# لئن رحلت ولم أظفر بفائدة ... من الأمير لقد أعذرت فى الطلب
# فوقع أبو عبيد الله: يصنع الله لك! فكتب إليه:
# ما أردت الدعاء منك لأنى ... قد تيقنت أنه لا يجاب
# أيجاب الدعاء من مستطيل ... جل تسبيحه الخنا والسباب
### | ألفاظ لأهل العصر، فى ذكر الاستطالة والكبر
# مع ما يشاكل ذلك من معانيها، ويطرق نواحيها من المساوى والمقابح فلان
~~لسانه مقراض للأعراض، لا يأكل خبزه إلا بلحوم الناس. هو غرض يرشق بسهام
~~الغيبة، وعلم يقصد بالوقيعة، قد تناولته الألسن العاذلة، وتناقلت حديثه
~~الأندية الحافلة. قد لزمه عار لا يمحى رسمه، ولزمه شنار لا يزول وسمه،
~~فأصبح [نقل كل لسان، وضحكة كل إنسان «1» ، وصار دولة الألسن، ms475 ومثلة الأعين.
~~وقد عرض عرضه] غرضا لسهام الغائبين، وألسنة القاذفين، وقلد نفسه عظيم العار
~~والشنار، والسبة الخالدة على الليل والنهار. قد أسكرته خمرة الكبر،
~~واستغرقته عرة التيه، كأن كسرى حامل غاشيته، وقارون وكيل نفقته، وبلقيس
~~إحدى داياته، وكأن يوسف لم ينظر إلا بطلعته، [وداود لم ينطق إلا بنغمته] ،
~~ولقمان لم يتكلم إلا بحكمته، والشمس لم تطلع إلا من جبينه، والغمام لم يند
~~إلا من يمينه، وكأنه امتطى السماكين، وانتعل الفرقدين، وتناول النيرين
~~بيدين، وملك الخافقين، واستعبد الثقلين، وكأن الخضراء له عرشت، والغبراء
~~باسمه فرشت.
# PageV03P766
# فلان له من الطاوس رجله، ومن الورد شوكه، ومن الماء زبده، ومن النار
~~دخانها، ومن الخمر خمارها، قد هبت سمائم نمائمه، ودبت مكايد عقاربه،
~~والنمام يضرب بسيف كليل إلا أنه يقطع، ويضرب بعضد واهن إلا أنه يوجع.
# هو تمثال الجبن، وصورة الخوف، ومقر الرعب؛ فلو سميت له الشجاعة لخاف
~~لفظها قبل معناها، وذكرها قبل فحواها، وفزع من اسمها دون مسماها، فهو يهلك
~~من تخوفه أضغاث أحلام، فكيف بمسموع الكلام؟ إذا ذكرت السيوف لمس رأسه هل
~~ذهب، ومس جبينه هل ثقب؟ كأنه أسلم فى كتاب الجبن صبيا، ولقن كتاب الفشل
~~أعجميا. وعده برق خلب، وروغان ثعلب. غيم وعده جهام، وحد سيفه كهام. حصلت
~~منه على مواعيد عرقوبية «1» ، وأحزان يعقوبية «2» ، قد حرمنى ثمر الوعد،
~~وجرنى على شوك المطل. فتى له وعد أخذ «3» من البرق الخلب خلقا، وقد تناول
~~من العارض الجهام طبعا، وتركنى أرعى رياض رجاء لا ينبت، وأجنى ثمار أمل لا
~~يورق؛ فأنا فى ضمان الانتظار، وإسار عدة ضمار «4» .
# هو يرسل برقه، ولا يسيل ودقه، ويقدم رعده، فلا يمطر بعده. وعده الرقم على
~~بساط الهواء، والخط فى بسيط الماء.
# حل هذا من قول أبى الفضل بن العميد:
# لا أستفيق من الغرام، ولا أرى ... خلوا من الأشجان والبرحاء
# وصروف أيام أقمن قيامتى ... بنوى الخليط وفرقة القرناء
# وجفاء خل كنت أحسب أنه ... عونى على السراء والضراء
# ثبت العزيمة فى العقوق، ووده ... متنقل كتنقل الأحياء
# ذى خلة يأتيك أثبت عهده ms476 ... كالخط يرسم فى بسيط الماء
# PageV03P767
# أردت هذا البيت.
# هو صخرة خلقاء «1» ، لا يستجيب للمرتقى، وحية صماء لا تسمع للرقى، كأنى
~~أستنفر بالجو رعدا، وأهز منه بالدعاء طودا، هو ثابت العطف [نابى العطف] ،
~~عاجز القوة، قاصر المنة، يتعلق بأذناب المعاذير، ويحيل على ذنوب المقادير.
~~هو كالنعامة تكون جملا إذا قيل لها طيرى، وطائرا إذا قيل لها سيرى.
# يفاض له بذل، ولا يفوض إليه شغل، ويملأ له وطب، ولا يدفع به خطب، قد وفر
~~همه على مطعم يجوده، وملبس يجوده، ومرقد يمهده، وبنيان يشيده، هذا كقول
~~الخطيئة:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسى
# قلب نغل، وصدر دغل، وطوية معلولة، وعقيدة مدخولة، صفوه رنق «2» ، وبره
~~ملق، قد ملىء قلبه رينا، وشحن صدره مينا «3» ، يدعى الفضل وهو فيه دعى،
~~دأبه بث الخدائع، والنفث فى عقد المكايد، ضميره خبث، ويمينه حنث، وعهده
~~نكث. هو سحابة صيف، وطارق ضيف، قوته غنيمة، والظفر به هزيمة. هو العود
~~المركوب، والوتر المضروب، يطؤه الخف والحافر، ويستضيمه الوارد والصادر.
~~[يغمض عن الذكر] ، ويصغر عن الفكر. ذاته لا يوسم أغفالها، وصفته لا تنفرج
~~أقفالها. هو أقل من تبنة فى لبنة، ومن قلامة فى قمامة. وهو بيذق الشطرنج فى
~~القيمة والقامة، جهله كثيف، وعقله سخيف، لا يستتر من العقل بسجف، ولا يشتمل
~~إلا على سخف. يمد يد الجنون فيعرك بها أذن الحزم، ويفتح جراب السخف فيصفع
~~به قفا العقل. لا تزال الأخبار تورد سفائح جهله وخرقه، والأنباء تنقل نتائج
~~سخفه وحمقه، قد ظل يتعثر فى فضول جهله، ويتساقط فى ذيول عقله. هو سمين
~~المال مهزول النوال. ثروة فى الثريا وهمة فى الثرى.
# PageV03P768
# وجهه كهول المطلع، وزوال النعمة، وقضاء السوء، وموت الفجاءة. هو قذى
~~العين، وشجى الصدر، وأذى القلب، وحمى الروح، وجهه كآخر الصك، وظلم الشك،
~~كأن النحس يطلع من جبينه، والخل يقطر من وجنته. وجهه طلعة الهجر، ولفظه قطع
~~الصخر. وجهه كحضور الغريم، ووصول الرقيب، وكتاب العزل، وفراق الحبيب. له من
~~الدينار نضرته، ومن الورد صفرته، ومن السحاب ms477 ظلمته، ومن الأسد نكهته «1» .
~~هو عصارة لؤم فى قرارة خبث.
# ألأم مهجة فى أسقط جثة. حديث النعمة، خبيث الطعمة، خبيث المركب، لئيم
~~المنتسب، يكاد من لؤمه يعدى من جلس إلى جنبه، أو تسمى باسمه. قد أرضع بلبان
~~اللؤم، وربى فى حجر الشؤم، وفطم عن ثدى الخير، ونشأ فى عرصة الخبث، وطلق
~~الكرم ثلاثا لم ينطق فيه استثناء، وأعتق المجد بتاتا لم يستوجب عليه ولاء.
~~هو حماز مبطن بثور مفروز بتيس، مطرز بطرر، [أتى من اللؤم بنادر] ، لم تهتد
~~له قصة مادر «2» . هو قصير الشبر، صغير القدر، قاصر القدر، ضيق الصدر، رد
~~إلى قيمة مثله فى خبث أصله، وفرط جهله، لا أمس ليومه، ولا قديم لقومه،
~~سائله محروم، وماله مكتوم؛ لا يحين إنفاقه، ولا يحل خناقه. خيره كالعنقاء
~~تسمع بها ولا ترى. خبزه فى حالق، وإدامه فى شاهق. غناه فقر، ومطبخه قفر،
~~يملأ بطنه والجار جائع، ويحفظ ماله والعرض ضائع، قد أطاع سلطان البخل
~~وانخرط كيف شاء فى سلكه. هو ممن لا يبض حجره، ولا يثمر شجره، سكيت الحلبة
~~«3» ، وساقة الكتيبة، وآخر الجريدة. لعنة العائب، وعرضة الشاهد والغائب. هو
~~عيبة العيوب، وذنوب الذنوب. وقال أبو الفضل الميكالى:
# PageV03P769
# وطلعة بقبحها قد شهرت ... تحكى زوال نعمة ما شكرت
# كأنها عن لحمها قد قشرت ... أقبح بها صحيفة قد نشرت
# عنوانها إذا الوحوش حشرت ... يلعنها ما قدمت وأخرت
# صاحبها ذو عورة لو سترت ... إن سار يوما فالجبال سيرت
# أو رام أكلا فالجحيم سعرت
# ويختص بهذه الأنواع رسالة بديع الزمان إلى القاضى على بن أحمد يشكو أبا
~~بكر الحيرى القاضى ويذمه- وقد أطلت عنان الاختيار فيها لصحة مبانيها،
~~وارتباط ألفاظها بمعانيها:
# الظلامة- أطال الله بقاء القاضى- إذا أتت من مجلس القضاء، لم ترق إلا إلى
~~سيد القضاة. وما كنت لأقصر سيادته على الحكام، دون سائر الأنام، لولا
~~اتصالهم بسببه، واتسامهم بلقبه، وهبهم مطفلين على قسمه، مغيرين على اسمه،
~~ألهم فى الصحة أديم كأديمه «1» ، أو قديم فى الشرف كقديمه، أو حديث فى
~~الكرم كطريفه؛ فهنيئا لهم الأسماء، وله المعانى، ولا ms478 زالت لهم الظواهر، وله
~~الجواهر. ولا غرو أن يسموا قضاة، فما كل مائع ماء، ولا كل سقف سماء، ولا كل
~~سيرة عدل العمرين «2» ، ولا كل قاض قاضى الحرمين، ويالثارات القضاء! ما
~~أرخص ما بيع، وأسرع ما أضيع! والسنة الإنذار، قبل خلو الديار، وموت الخيار،
~~ألا يغار لحلى الحسناء، على السوداء، ومركب أولى السياسة، تحت الساسة،
~~ومجلس الأنبياء، من تصدر الأغبياء، وحمى البزاة من صيد البغاث، ومرتع
~~الذكور «3» من تسلط الإناث؟ ويا للرجال، وأين الرجال! ولى القضاء من لا
~~يملك من آلاته غير السبال «4» ، ولا يعرف من أدواته غير الاعتزال، ولا
~~يتوجه
# PageV03P770
# فى أحكامه إلا إلى الاستحلال، [ولا يرى التفرقة إلا فى العيال] ولا يحسن
~~من الفقه غير جمع المال، [ولا يتقن من الفرائض إلا قلة الاحتفال، وكثرة
~~الافتعال] ولا يدرس من أبواب الجدال إلا قبيح الفعال، وزور المقال، ذاك أبو
~~بكر القاضى، أضاعه الله كما أضاع أمانته، وخان خزانته، ولاحاطه من قاض فى
~~صولة جندى، وسبلة كردى ... إلى أن قال: أيكفى أن يصبح المرء بين الزق
~~والعود، ويمسى بين موجبات الحدود، حتى يكمل شبابه، وتشيب أترأبه. ثم يلبس
~~دنيته «1» ، ليخلع دينيته، ويسوى طيلسانه، ليحرف يده ولسانه، ويقصر سباله،
~~ليطيل حباله، ويظهر شقاشقه، لبستر مخارقه، وببيض لحيته، ليسود صحيفته،
~~ويبدى ورعه، ليخفى طمعه، ويغشى محرابه، ليملأ جرابه، ويكثر دعاءه، ليحشو
~~وعاءه، ثم يخدم بالنهار أمعاءه، ويعالج بالليل وجعاءه، ويرجو أن يخرج من
~~بين هذه الأحوال عالما، ويقعد حاكما؟ هذا إذا المجد كالوه بقفزان «2»
~~وباعوه فى سوق الخسران! هيهات حتى ينسى الشهوات، ويجوب الفلوات، ويعتضد
~~المحابر، ويحتضن الدفاتر، وينتج الخواطر، ويحالف الأسفار، ويعتاد القفار،
~~ويصل الليلة باليوم، ويعتاض السهر من النوم، ويحمل على الروح، ويجنى على
~~العين، وينفق من العيش، ويخزن فى القلب، ولا يستريح من النظر إلا إلى
~~التحديق، ولا من التحقيق إلا إلى التعليق؛ وحامل هذه الكلف إن أخطأه رائد
~~التوفيق، فقد ضل سواء الطريق، وهذا الحيرى رجل قد شغله طلب الرياسة عن
~~تحصيل آلاتها، وأعجله حصول الأمنية عن تمحل ms479 أدواتها «3» :
# والكلب أحسن حالة ... وهو النهاية فى الخساسه
# ممن تصدى للريا ... سة قبل إبان الرياسه
# PageV03P771
# فولى المظالم وهو لا يعرف أسرارها، وحمل الأمانة وهو لا يدرى مقدارها؛
~~والأمانة عند الفاسق خفيفة المحمل على العاتق، تشفق منها الجبال، ويحملها
~~الجهال، وقعد مقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بين حديثه يروى، وكتاب
~~الله يتلى، وبين البينة والدعوى، فقبحه الله تعالى من حاكم لا شاهد عنده
~~أعدل من السلة والجام «1» ، يدلى بهما إلى الحكام، ولا مزكى أصدق لديه من
~~الصفر «2» ، ترقص على الظفر، ولا وثيقة أحب إليه من غمزات الخصوم، على
~~الكيس المختوم، ولا كفيل أوقع بوفاقه من خبيئة الذيل، وحمال الليل، ولا
~~وكيل أعز عليه من المنديل والطبق، فى وقت الغسق والفلق، ولا حكومة أبغض
~~إليه من حكومة المجلس، ولا خصومة أوحش لديه من خصومة المفلس، ثم الويل
~~للفقير إذا ظلم، فما يغنيه موقف الحكم إلا بالقتل من الظلم، ولا يجيره مجلس
~~القضاء إلا بالنار من الرمضاء. وأقسم لو أن اليتيم وقف بين أنياب الأسود،
~~بل الحيات السود، لكانت سلامته منهما أرجى من سلامته إذا وقع من هذا القاضى
~~بين عقاربه وأقاربه؛ وما ظن القاضى بقوم يحملون الأمانة على متونهم،
~~ويأكلون النار فى بطونهم، حتى تغلظ قصراتهم «3» من مال اليتامى، وثسمن
~~أكفالهم من مال الأيامى، وما رأيه فى دار عمارتها خراب الدور، وعطلة
~~القدور، وخلاء البيوت، من الكسوة والقوت، وما قوله فى رجل يعادى الله فى
~~الفلس، ويبيع الدين بالثمن البخس، وفى حاكم يبرز فى ظاهر أهل السمت، وباطن
~~أصحاب السبت، فعله الظلم البحت، وأكله الحرام السحت. وما قوله فى سوس لا
~~يقع إلا على صوف الأيتام؛ وجراد لا يقع إلا على الزرع الحرام، ولص لا ينقب
~~إلا خزانة الأوقاف، وكردى لا يغير إلا على الضعاف، وليث لا يفترس عباد الله
~~إلا بين الركوع والسجود، وخارب «4» لا ينهب مال الله إلا بين العهود
~~والشهود.
# PageV03P772
# وذكر فى هذه الرسالة فصلا فى ذكر العلم- وهو مستطرف البلاغة، مستعذب
~~البراعة- قال:
# والعلم- أطال الله بقاء القاضى- شىء كما ms480 تعرفه، بعيد المرام، لا يصاد
~~بالسهام، ولا يقسم بالأزلام «1» ؛ ولا يرى فى المنام [ولا يضبط باللجام،
~~ولا يورث عن الأعمام، ولا يكتب للئام] ، وزرع لا يزكو «2» حتى يصادف من
~~الحزم ثرى طيبا، ومن التوفيق مطرا صيبا؛ ومن الطبع جوا صافيا، ومن الجهد
~~روحا دائما، ومن الصبر سقيا نافعا، والعلم علق «3» لا يباع ممن زاد، وصيد
~~لا يألف الأوغاد، وشىء لا يدرك إلا بنزع الروح، وعون الملائكة والروح، وغرض
~~لا يصاب إلا بافتراش المدر «4» ، واتساد الحجر، ورد الضجر، وركوب الخطر،
~~وإدمان السهر، واصطحاب السفر، وكثرة النظر، وإعمال الفكر، ثم هو معتاص إلا
~~على من زكا زرعه، وخلا ذرعه، [وكرم أصله وفرعه، ووعى بصره وسمعه] ، وصفا
~~ذهنه وطبعه، فكيف يناله من أنفق صباه على الفحشاء؛ وشبابه على الأحشاء،
~~وشغل نهاره بالجمع، وليله بالجماع، وقطع سلوته بالغنى، وخلوته بالغناء،
~~وأفرغ جده على الكيس، وهزله فى الكأس؛ والعلم ثمر لا يصلح إلا للغرس، ولا
~~يغرس إلا فى النفس، وصيد لا يقع إلا فى الندر، ولا ينشب إلا فى الصدر،
~~وطائر لا يخدعه إلا قنص اللفظ، ولا يعلقه إلا شرك الحفظ [ولا ينشب إلا فى
~~الصدر،] وبحر لا يخوضه الملاح، ولا تطيقه الألواح، ولا تهيجه الرياح، وجبل
~~لا يتسنم إلا بخطا الفكر، وسماء لا يصعد إلا بمعراج الفهم، ونجم لا يلمس
~~إلا بيد المجد.
# PageV03P773
### | ومن مفردات الأبيات فى المعايب والمقابح
# قول أبى تمام:
# مساو لو قسمن على الغوانى ... لما أمهرن إلا بالطلاق
# آخر:
# قوم إذا جرجان منهم أمنوا ... من لؤم أحسابهم أن يقتلوا قودا «1»
# البحترى:
# نبا فى يدى، وابن اللئيمة واجد ... وينبو الخبيث الطبع وهو صقيل
# ابن الرومى فى رجل يعرف بابن رمضان:
# رأيتك تدعى رمضان دعوى ... وأنت نظير يوم الشك فيه
# وله فى أعمى:
# كيف يرجو الحياء منه صديق ... ومكان الحياء منه خراب
# غيره:
# هو الكلب، إلا أن فيه ملالة ... وسوء مراعاة وما ذاك فى الكلب
# آخر:
# أبادلف يا أكذب الناس كلهم ... سواى فإنى فى مديحك أكذب
# أبو الفضل الميكالى:
# هو الشوك لا يعطيك ms481 وافر منة ... يد الدهر إلا حين تضربه جلدا
# PageV03P774
### | [قولهم فى اللحن وتعلم العربية]
# قال المأمون لبعض ولده وسمع منه لحنا: ما على أحدكم أن يتعلم العربية،
~~فيقيم بها أوده «1» ، ويزين بها مشهده، ويفل «2» حجج خصمه، بمس كتاب حكمه
~~«3» ، ويملك مجلس سلطانه، بظاهر بيانه؛ ليس لأحدكم أن يكون لسانه كلسان
~~عبده أو أمته، فلا يزال الدهر أسير كلمته.
# وقال رجل للحسن البصرى يا أبو سعيد، قال: كسب الدراهم شغلك أن تقول يا
~~أبا سعيد، ثم قال: تعلموا العلم للأديان، والنحو للسان، والطب للأبدان.
# وكان الحسن كما قال الأعرابى وسمع كلامه: والله إنه لفصيح إذ الفظ، نصيح
~~إذا وعظ. وقيل له: يا أبا سعيد، ما نراك تلحن، قال: سبقت اللحن. أخذه أبو
~~العتاهية، وقيل له: إنك تخرج فى شعرك عن العروض، فقال: سبقت العروض، وقال
~~إسحاق بن خلف البهرانى:
# النحو يصلح من لسان الألكن ... والمرء تعظمه إذا لم يلحن
# فإذا طلبت من العلوم أجلها ... فأجلها منها مقيم الألسن
# وقال على بن بسام:
# رأيت لسان المرء رائد علمه ... وعنوانه فانظر بماذا تعنون
# ولا تعد إصلاح اللسان فإنه ... يخبر عما عنده ويبين
# على أن للاعراب حدا، وربما ... سمعت من الإعراب ما ليس يحسن
# ولا خير فى اللفظ الكريه استماعه ... ولا فى قبيح اللحن والقصد أزين
# PageV03P775
# وقال بعض أهل العصر، وهو أبو سعيد الرستمى:
# أفى الحق أن يعطى ثلاثون شاعرا ... ويحرم ما دون الرضا شاعر مثلى
# كما سامحوا عمرا بواو زيادة ... وضويق بسم الله فى ألف الوصل
# أبو الفتح البستى:
# حذفت وغيرى مثبت فى مكانه ... كأنى نون الجمع حين يضاف
# وقال:
# أفدى الغزال الذى فى النحو كلمنى ... مناظرا فاجتنيت الشهد من شفته
# فأورد الحجج المقبول شاهدها ... محققا ليرينى فضل معرفته
# ثم اتفقت على رأى رضيت به ... والرفع من صفتى والنصب من صفته
# الحسن اللحام «1» :
# أنا من وجوه النحو فيكم أفعل ... ومن اللغات إذا تعد المهمل «2»
### | [لوعة الشوق]
# وقال أحمد بن يوسف:
# كتب غلام من ولد أنوشروان ممن كان أحد غلمان الديوان، إلى آخر منهم وكان ms482
~~قد علق به، وكان شديد الكلف به والمحبة له: ليس من قدرى- أدام الله سعادتك-
~~أن أقول لمثلك جعلت فداك؛ لأنى أراك فوق كل قيمة خطيرة وثمن معجز، ولأن
~~نفسى لا تساوى نفسك، فتقبل فى فديتك، وعلى كل حال؛ فجعلنى الله فداء ساعة
~~من أيامك، اعلم أيها السيد العلى المنزلة، أنه لو كان لعبدك من شدة الخطب
~~أمر يقف على حده النعت «3» ، لاجتهدنا أن يضعف «4»
# PageV03P776
# من ذلك ما عسى أن يعطف به زمام قلبك، وتحنو له على الرقة به والتحفى
~~أثناء جوانحك، ولكن الذى أمسيت وأصبحت ممتحنا به فيه شسع «1» على كل بيان،
~~ونزح عن كل لسان؛ والحب أيها المالك لم يشبه قذى ريبة، ولم يختلط به قلب
~~معاب، فلا ينبغى لمن كرمت أخلاقه أن يعاف مقاربة صاحبه المدل بحرمة نيته،
~~والذى أتمناه أيها المولى اللطيف مجلس أقف فيه أمامك، ثم أبوح بما أضنى
~~جسدى، وفت كبدى، فإن خف ذلك عليك ورأيت نشاطا من نفسك إليه كنت كمن فك
~~أسيرا وأبرأ عليلا، ومن الخير سلك سبيلا، يتوعر سلوكها على من كان قبله،
~~ومن يكون بعده؛ ثم أضاف إلى ذلك منة لا يطيقها جبل راس، ولا فلك دائر،
~~فرأيك أيها السيد المعتمد فى الإسعاف، قبل أن يبدرنى الموت؛ فيحول بينى
~~وبين ما نزعت إليه النفس مواصلا برا إن شاء الله تعالى.
# فأجابه: تولي الله تعالى ما جرى به لسانك بالمزيد، ولا أوحش ما بيننا
~~بطائر فرقة، ولا صافر تشتت، وضمنا وإياك فى أوثق حبال الأنس، وأوكد أسباب
~~الألفة؛ وقفت على ما لخصته من العجز عن بلوغ ما خامر قلبك «2» ، وانطوى فى
~~ضميرك، من الشغف المقلق، والهوى المضرع، ولعمرى لو كشفت لك عن معشار ما
~~اشتمل عليه مضمر صدرى لأيقنت أن الذى عندك إذا قسته إلى ما عندى كالمتلاشى
~~البائد، ولكنك بفضل الإنعام سبقتنا إلى كشف ما فى الضمير.
# وأما طاعتى لك، وذمامى إليك؛ فطاعة العبد المقتنى، الطائع لما يحكم له
~~وعليه مولاه ومالكه، وأنا صائر إليك وقت كذا؛ فتأهب لذلك بأحمد عافية، وأتم ms483
~~عقدة «3» ، وأسعد نجم جرى بالألفة، إن شاء الله تعالى.
# وكتب بعض الكتاب: إنى لأكره أن أفديك بنفسى استحياء من التقصير
# PageV03P777
# فى المعاوضة، ومن التخلف فى الموازنة، وعلى الأحوال كلها، فقدم الله روحى
~~عنك، وصاننى عن رؤية المكروه فيك.
# وقال المتنبى:
# فدى لك من يقصر عن مداكا ... فلا ملك إذن إلا فداكا
# ولو قلنا فدى لك من يساوى ... دعونا بالبقاء لمن قلاكا
# وآمنا فداءك كل نفس ... وإن كانت لمملكة ملاكا
# [وقال عبيد الله بن شبيب: كتب إلى بعض إخوانى من أهل البصرة كتابا ملح
~~فيه وأوجز، وهو: أطال الله بقاءك، كما أطال خباءك، وجعلنى فداك إن كان فى
~~فداؤك.
# كتبت ولو قدرت هوى وشوقا ... إليك لكنت سطرا فى كتابى]
# وكتب آخر إلى إبراهيم وأحمد ابنى المدبر، وقد أصابتهما محنة ثم أردفتها
~~نعمة: لو قبلت فيكما، ودانيت قدريكما، لقلت: جعلنى الله فداكما، ولكنى لا
~~أجزى عنكما، فلا أقبل بكما، وقد بلغتنى المحنة التى لو مات إنسان غما بها
~~لكنته [ثم اتصلت النعمة التى لو طار امرؤ برحابها لكنته] وكتب تحته:
# وليس بتزويق اللسان وصوغه ... ولكنه قد خالط اللحم والدما
# وكتب ابن ثوابة إلى عبيد الله بن سليمان يعتذر فى ترك مكاتبته بالتفدية
~~[الله يعلم، وكفى به عليما، لقد وددت مكاتبتك بالتفدية] فرأيت عيبا أن
~~أفديك بنفس لابد لها من فناء، ولا سبيل لها إلى بقاء، ومن أظهر لك شيئا
~~وأضمر لك خلافه فقد غش؛ والأمر إذا كانت الضرورة توجب أنه ملق «1» لا يحقق،
~~وإعطاء لا يتحصل، لم يجب أن يخاطب به مثلك، وإن كان عند قوم نهاية من
~~نهايات التعظيم، ودليلا من دلالات الاجتهاد، وطريقا من طرق التقرب.
# قال الزبير بن أبى بكر: قال لى مسلمة بن عبد الله بن جندب الهذلى: خرجت
~~أريد العقيق ومعى زيان السواق؛ فلقينا نسوة فيهن امرأة لم أر أجمل منها
~~فأنشدت بيتين لزيان:
# PageV03P778
# ألا يا عباد الله هذا أخوكم ... قتيل، فهل فيكم له اليوم ثائر؟
# خذوا بدمى، إن مت، كل خريدة ... مريضة جفن العبن والطرف ساحر ms484
# ثم قال: شأنك بها يابن الكرام فالطلاق له لازم إن لم يكن دم أبيك فى
~~نقابها. فأقبلت على وقالت: أنت ابن جندب؟ فقلت: نعم. قالت: إن قتيلنا لا
~~يودى، وأسيرنا لا يفدى، فاغتنم لنفسك، واحتسب أباك.
# قال أبو عبيدة: قال رجل من فزارة لرجل من بنى عذرة: تعدون موتكم من الحب
~~مزية، وإنما ذاك من ضعف المنة، وعجز الروية. فقال العذرى:
# أما إنكم لو رأيتم المحاجر البلج «1» ، ترشق بالأعين الدعج «2» ، فوقها
~~الحواجب الزج «3» ، [وتحتها المباسم الفلج] ، والشفاه السمر، تفتر عن
~~الثنايا الغر، كأنها برد الدر، لجعلتموها اللات والعزى، ورفضتم الإسلام
~~وراء ظهوركم:
# وقال أعرابى: دخلت بغداد فرأيت فيها عيونا دعجا، وحواجب زجا، يسحبن
~~الثياب، ويسلبن الألباب.
# وذكر أعرابى نساء فقال: ظعائن فى سوالفهن طول، غير قبيحا العطول «4» ،
~~إذا مشين أسبلن الذيول، وإن ركبن أثقلن الحمول.
# ووصف آخر نساء فقال: يتلثمن على السبائك، ويتشحن على النيازك «5» ،
~~ويتزرن على العواتك، ويرتفقن على الأرائك، ويتهادين على «6» الدرانك،
~~ابتسامهن وميض، عن ثغر كالإغريض، وهن إلى الصبا صور، وعن الخناحور «7» .
# PageV03P779
### | (وصف الهوى، وأمره)
# سئل بعض الحكماء عن الهوى، فقال: هو جليس ممتع، وأليف مؤنس، أحكامه جائزة
~~«1» ، ملك الأبدان وأرواحها، والقلوب وخواطرها، والعيون ونواظرها، والنفوس
~~وآراءها، وأعطى زمام طاعتها، وقياد مملكتها، توارى عن الأبصار مدخله، وغمض
~~عن القلوب مسلكه.
# وسئلت أعرابية عن الهوى فقالت: لامتع الهوى بملكه، ولا ملى بسلطانه، وقبض
~~الله يده، وأوهن عضده؛ فإنه جائر لا ينصف فى حكم، أعمى ما ينطق بعدل، ولا
~~يقصر فى ظلم، ولا يرعوى للوم، ولا ينقاد لحق، ولا يبقى على عقل ولا فهم، لو
~~ملك الهوى وأطيع لرد الأمور على أدبارها، والدنيا على أعقابها.
# ووصف أعرابى الهوى فقال: هوداء تدوى به النفوس الصحاح، وتسيل منه
~~الأرواح، وهو سقم مكتتم، وجمر مضطرم؛ فالقلوب له منضجة، والعيون ساكنة «2»
~~قال [أبو] عبيد الله بن محمد بن عمران المرزبانى: أخبرنى المظفر بن يحيى،
~~قال:
# أحب رجل امرأة دونه فى القدر، فعذله عمه، فقال: يا عم، لا تلم مجبرا على
~~سقمه؛ فإن المقر ms485 على نفسه مستغن عن منازعة خصمه، وإنما يلام من اقترف ما
~~يقدر على تركه، وليس أمر الهوى إلى الرأى فيملكه، ولا إلى العقل فيدبره؛ بل
~~قدرته أغلب، وجانبه أعز من أن تنفذ فيه حيلة حازم، أو لطف محتال.
# وقال بعضهم: رأيت امرأتين من أهل المدينة تعاتب إحداهما الأخرى على هوى
~~لها، فقالت: إنه يقال فى الحكمة الغابرة، والأمثان السائرة: لا تلومن من
~~أساء بك الظن إذا جعلت نفسك هدفا للتهمة، ومن لم يكن عونا على نفسه مع خصمه
~~لم يكن معه شىء من عقدة الرأى، ومن أقدم على هوى وهو يعلم
# PageV03P780
# ما فيه من سوء المغبة سلط على نفسه لسان العذل، وضيع الحزم. فقالت
~~المعذولة؛ ليس أمر الهوى إلى الرأى فيملكه، ولا إلى العقل فيدبره، وهو أغلب
~~قدرة، وأمنع جانبا من أن تنفذ فيه حيلة الحازم، أو ما سمعت قول الشاعر:
# ليس خطب الهوى بخطب يسير ... لا ينبيك عنه مثل خبير
# ليس أمر الهوى يدبر بالرأ ... ى ولا بالقياس والتفكير
# إنما الأمر فى الهوى خطرات ... محدثات الأمور بعد الأمور
# قال المرزبانى: أخبرنى الصولى أن هذه الأبيات لعلية بنت المهدى، ولها
~~فيها لحن.
# وقيل لعبد الله بن المقفع: ما بال العاقل المميز الذهن، واللبيب الفطن،
~~يتعرض للحب وقد رأى منه مواضع الهلكة، ومصارع التلف، وعلم ما يؤول «1» إليه
~~عقباه، وترجع به أخراه على أولاه؟ فقال: زخرف «2» ظاهر العشق بجمال زينة
~~يستدعى القلوب إلى ملامسته، وملى بعاجل حلاوة يطبى «3» النفوس إلى ملابسته،
~~كظاهر زخرف الدنيا، وبهاء رونقها، ولذيذ جنى ثمرها، وقد سكرت أبصار قلوب
~~أبنائها عن النظر إلى قبيح عيوب أفعالها، فهم فى بلائها منغمسون، وفى هلكة
~~فتنتها متورطون، مع علمهم بسوء عواقب خطبها، وتجرع مرارة شربها، وسرعة
~~استرجاعها ما وهبت، وإخراجها مما ملكت، فليس ينجو منها إلا من حذرها، ولا
~~يهلك فيها إلا من أمنها، وكذلك صورة الهوى؛ هما فى الفتنة سواء.
### | [بعض ما جاء فى العفاف]
# وقال ابن دريد: قال بعض الحكماء: أغلق أبواب الشبهات بأفعال الزهادة،
~~[وافتح أبواب البر ms486 بمفاتيح العبادة] فإن ذلك يدنيك من السعادة،
# PageV03P781
# وتستوجب من الله الزيادة.
# وقال غيره: إن اللذة مشوبة بالقبح؛ ففكروا فى انقطاع اللذة وبقاء ذكر
~~القبح قال أبو عبد الله بن إبراهيم بن عرفة [نفطويه] :
# ليس الظريف بكامل فى ظرفه ... حتى يكون عن الحرام عفيفا
# فإذا تعفف عن محارم ربه ... فهناك يدعى فى الأنام ظريفا
# وقال:
# كم قد ظفرت بمن أهوى فيمنعنى ... منه الحياء وخوف الله والحذر
# وكم خلوت بمن أهوى فيقنعنى ... منه الفكاهة والتقبيل والنظر
# أهوى الملاح وأهوى أن أجالسهم ... وليس لى فى حرام منهم وطر
# كذلك الحب لا إتيان معصية ... لا خير فى لذة من بعدها سقر
# وقال العباس بن الأحنف:
# أتأذنون لصب فى زيارتكم ... فعندكم شهوات السمع والبصر
# [لا يبصر السوء إن طالت إقامته ... عف الضمير ولكن فاسق النظر] «1»
# وقال بعض الطالبيين:
# رمونى وإياهم بشنعاءهم بها ... أحق، أدال الله منهم وعجلا
# بأمر تركناه ورب محمد ... جميعا فإما عفة أو تجملا
# وقال سعيد بن حميد:
# زائر زارنا على غير وعد ... مخطف الكشح مثقل الأرداف
# غالب الخوف حين غالبه الشو ... ق وأخفى الهوى وليس بخافى
# غض طرفى عنه تقى الله فاختر ... ت على بذله بقاء التصافى
# ثم ولى والخوف قد هز عطف ... يه ولم يخل من لباس العفاف
# PageV03P782
# وفى الحديث الشريف: «من أحب فعف فمات فهو شهيد» .
# والعفاف مع البذل، كالاستطاعة مع الفعل، كما قال صريع الغوانى:
# وما ذمى الأيام أن لست مادحا ... لعهد لياليها التى سلفت قبل
# ألا رب يوم صادق العيش نلته ... بها ونداماى العفافة والبذل «1»
# وأنشد الصولى لأبى حاتم السجستانى فى المبرد، وكان يلزم حلقته، وكان من
~~الملاح وهو غلام:
# ماذا لقيت اليوم من ... متمجن خنث الكلام «2»
# وقف الجمال بوجهه ... فسمت له حدق الانام
# حركاته وسكونه ... يجنى بها ثمر الأثام
# فإذا خلوت بمثله ... وعزمت فيه على اعترام
# لم أعد أخلاق العفا ... ف وذاك أوكد للغرام
# نفسى فداؤك يا أبا ال ... عباس جل بك اعتصام
# فارحم أخاك فإنه ... نزر الكرى بادى السقام
# وأنله ما دون الحرا ... م فليس يرغب ms487 فى الحرام
# وكان أبو حاتم يتصدق كل يوم بدرهم، ويختم القرآن فى كل أسبوع.
# وذكر أنه اجتمع أبو العباس بن سريج الشافعى، وأبو بكر بن داود العباسى فى
~~مجلس على بن عيسى بن الجراح الوزير، فتناظرا فى الإيلاء، فقال ابن سريج:
# أنت بقولك: «من كثرت لحظاته دامت حسراته» أبصر منك بالكلام فى الإيلاء،
~~فقال أبو بكر: لئن قلت ذلك فإنى أقول:
# أنزه فى روض المحاسن مقلتى ... وأمنع نفسى أن تنال محرما
# PageV03P783
# وأحمل من ثقل الهوى ما لو أنه ... يصب على الصخر الأصم تهدما
# وينطق طرفى عن مترجم خاطرى ... فلولا اختلاسى رده لتكلما
# رأيت الهوى دعوى من الناس كلهم ... فلست أرى حبا صحيحا مسلما
# فقال أبو العباس: بم تفتخر على؟ وأنا لو شئت لقلت:
# ومطاعم للشهد من نغماته ... قد بت أمنعه لذيذ سناته
# صبا بحسن حديثه وكلامه ... وأكرر اللحظات فى وجناته
# حتى إذا ما الصبح لاح عموده ... ولى بخاتم ربه وبراته
# فقال أبو بكر: أصلح الله الوزير، تحفظ عليه ما قال حتى يقيم شاهدين عدلين
~~أنه ولى بخاتم ربه! فقال أبو العباس: يلزمنى فى هذا ما يلزمك فى قولك:
# أنزه فى روض المحاسن مقلتى ... البيت. فضحك الوزير، وقال: لقد جمعتما
~~ظرفا ولطفا وفهما وعلما.
### | ألفاظ لأهل العصر، فى محاسن النساء
# هى روضة الحسن، وضرة الشمس، وبدر الأرض. هى من وجهها فى صباح شامس، ومن
~~شعرها فى ليل دامس «1» ، كأنها فلقة قمر على برج فضة.
# بدر التم يضىء تحت نقابها، وغصن البان يهتز تحت ثيابها، ثغرها يجمع
~~الضريب والضرب «2» ، كأنه نثر الدر، كما قال البحترى:
# إذا نضون شفوف الريط آونة ... قشرن عن لؤلؤ البحرين أصدافا
# قد أنبت صدرها ثمر الشباب، خرطت لها يد الشباب حقين «3» من عاج، كأنها
~~البدر قرط بالثريا، ونيط بها عقد من الجوزاء، أعلاها كالغصن ميال،
# PageV03P784
# وأسفلها كالدعص «1» منهال، لها عنق كإبريق اللجين، وسرة كمدهن العاج،
~~نطاقها مجدب، وإزارها مخصب. مطلع الشمس من وجهها، ونبت الدر من فيها، وملقط
~~الورد من خدها، ومنبع السحر من طرفها، ومبادىء الليل من ms488 شعرها، ومغرس الغصن
~~من قدها، ومهيل الرمل من ردفها
### | ولهم فى محاسن الغلمان والمعذرين
# زاد جماله، وأقمر هلاله. ترقرق فى وجهه ماء الحسن، شادن فاتر طرفه، ساحر
~~لفظه. غلام تأخذه العين، ويقبله القلب، ويأخذه الطرف، وترتاح إليه الروح.
~~تكاد القلوب تأكله، والعيون تشربه. جرى ماء الشباب فى عوده فتمايل كالغصن،
~~واستوفى أقسام الحسن، ولبس ديباجة الملاحة، كأن البدر قد ركب أزراره، لا
~~يشبع منه الناظر، ولا يروى منه الخاطر، كاد البدر يحكيه، والشمس تشبهه
~~وتضاهيه، صورة تجلو الأبصار، وتخجل الأقمار، شادن منتقب بالبدر، ومكتحل
~~بالسحر. ما هو إلا نزهة الأبصار، ومخجل الأقمار، وبدعة الأمصار، غمزات طرفه
~~تخبر عن ظرفه، ومنطقه ينطق عن وصفه. تخال الشمس تبرقعت غرته، والليل ناسب
~~أصداغه وطرته الحسن ما فوق أزراره، والطيب ما تحت إزاره، شادن يضحك عن
~~الأقحوان، ويتنفس عن الريحان، كأن خده سكران من خمر طرفه «2» ، وبغداد
~~مسروقة من حسنه وظرفه، أعجمت يد الجمال نون صدغه بخال، هذا محلول من قول
~~ابن المعتز:
# غلالة خده صبغت بورد ... ونون الصدغ معجمة بخال
# PageV03P785
# له عينان حشو أجفانهما السحر، كأنه قد أعار الظبى جيده، والغصن قده،
~~والراح ريحه، والورد خده، الشكل «1» من حركاته، وجميع الحسن بعض صفاته. قد
~~ملك أزمة القلوب، وأظهر حجة الذنوب، كأنما وسمه الجمال بنهايته، ولحظه
~~الفلك بعنايته، فصاغه من ليله ونهاره، وحلاه بنجومه وأقماره، ونقبه ببدائع
~~آثاره، ورمقه بنواظر سعوده، وجعله بالجمال أحد حدوده. وقد صبغ الحياء غلالة
~~وجهه، ونشر لؤلؤ العرق عن ورد خده. تكاد الألحاظ تسفك من خده دم الخجل. له
~~طرة كالغسق، على غرة كالفلق. جاءنا فى غلالة تنم على ما يستره، وتجفو مع
~~رقتها عما يظهره «2» . وجه بماء الحسن مغسول، وطرف بمرود السحر مكحول ثغر
~~حمى حماية الثغور، وجعل ضرة لقلائد النحور. السحر فى ألحاظه، والشهد فى
~~ألفاظه. اختلس قامة الغصن، وتوشح بمطارف الحسن، وحكى الروض غب المزن «3» .
~~الأرض مشرقة بنور وجهه، وليل السرار فى مثل شعره «4» . الجنة مجتناة من
~~قربه، وماء الجمال يترقرق فى خده، ومحاسن الربيع بين ms489 سحره ونحره، والقمر
~~فضلة من حسنه. ما هو إلا خال فى خد الظرف، وطراز على علم الحسن، ووردة فى
~~غصن الدهر، ونقش على خاتم الملك، وشمس فى فلك اللطف. هو قمر فى التصوير،
~~شمس فى التأثير. منظر يملأ العيون، ويملك النفوس، زرافين أصداغه «5» معاليق
~~القلوب. كأن صدغه قرط من المسك على عارض البدر. وجهه عرس، وصدغه مأتم،
~~ووصله جنة، وهجره جهنم. أصداغه قد اتخذت شكل العقارب، وظلمت ظلم الأقارب.
~~إن كان عقرب صدغه تلسع، فترياق ريقه ينفع. كأن شاربه زئبر الخز الأخضر،
~~وعذاره طراز المسك والعنبر [الأذفر] ، على الورد الأحمر. إذا تكلم تكشف
~~حجاب الزمرد والعقيق،
# PageV03P786
# عن سمط الدر الأنيق. قد هم أرقم الشعر على شاربه، وكاد فم الحسن يقبله.
# كأن العذار ينقش فص وجهه، ويحرق فضة خده. طرز الجمال ديباج وجهه، وأبان
~~عذاره العذر فى حبه. [لعب الربيع بخده، فأنبت البنفسج فى ورده.
# لما احترقت فضة خده، احترق سواد القلب من حبه] .
# كيف لا يخضر شاربه ... ومياه الحسن تسقيه
### | ولهم فى نقيض ذلك، فى ذم خروج اللحية
# قد انتقب بالديجور، بعد النوز؛ فدولة حسنه قد أعرضت أيامه، وانقرضت دولته
~~وأحكامه. استحال خده دجا، وزمرد خده سبجا «1» ؛ وأخمدت نار حسنه بعد
~~الإيقاد، ولبس عارضه ثوب الحداد. ذبل ورد خده، وتشوك زعفران خطه. فارقنا
~~خشفا، ووافانا جلفا، وفارقنا هلالا وغزالا، وعاد وبالا ونكالا.
# مالى أرى الآباط جائشة؛ والآناف معشبة، والعيون منورة، والأزرار مرعى،
~~والأظفار حمى، واللحى لبودا، والأسنان خضرا وسودا.
### | من رسائل البديع ومقاماته
# وكتب إلى بديع الزمان بعض من عزل عن ولاية حسنة يستمد وداده ويستميل
~~فؤاده؛ فأجابه بما نسخته: وردت رقعتك أطال الله بقاءك فأعرتها طرف التعزز
~~ومددت إليها يد التقزز، وجمعت عليها ذيل التحرز، فلم تند على كبدى، ولم تحظ
~~بناظرى ويدى؛ ولقد خطبت من مودنى ما لم أجدك لها كفيا، وطلبت من عشرتى ما
~~لم أرك لها رضيا؛ وقلت: هذا الذى رفع عنا أجفان
# PageV03P787
# طرفه، وشال بشعرات أنفه، وتاه بحسن قده، وزها بورد خده، ولم يسقنا من ms490 من
~~نوئه، ولم نسر بضوئه؛ فالآن إذ نسخ الدهر آية حسنه، وأقام مائل غصنه، وفلل
~~غرب عجبه «1» ، وكف شأو زهوه، وانتصر لنا منه بشعرات قد كسفت هلاله، وأكسفت
~~باله، ومسخت جماله، وغيرت حاله، وكدرت شرعته «2» ، ونكرت طلعته، جاء يستقى
~~من جرفنا جرفا، ويغرف من طينتنا غرفا، فمهلا يا أبا الفضل مهلا:
# أرغبت فينا إذ علا ... ك الشعر فى خد قحل
# وخرجت من حد الظبا ... ء وصرت فى حد الإبل
# أنشأت تطلب عشرتى ... عد للعداوة يا خجل
# أنسيت أيامك؛ إذ تكلمنا نزرا «3» ، وتنظرنا شزرا «4» ، وتجالس من حضر،
~~ونسرق إليك النظر، ونهتز لكلامك، ونهش لسلامك:
# فمن لك بالعين التى كنت مرة ... إليك بها فى سالف الدهر أنظر
# أيام كنت تتمايل، والأعضاء تتزايل، وتتغانج، والأجساد تتفالج، وتتفلت،
~~والأكباد تتفتت، وتخطر وترفل، والوجد بنا يعلو ويسفل، وتدبر وتقبل، فتمنى
~~وتخبل، [وتصد] وتعرض، فتضنى وتمرض:
# وتبسم عن ألمى كأن منورا ... تخلل حر الرمل دعص له ند
# فأقصر الآن فإنه سوق كسد، ومتاع فسد، ودولة أعرضت، وأيام انقضت:
# وعهد نفاق مضى ... وسوق كساد نزل
# وخد كأن لم يكن ... وخط كأن لم يزل
# PageV03P788
# ويوم صار أمس، وحسرة بقيت فى النفس، وثغر غاض ماؤه فلا يرشف، وريق خدع
~~فلا ينشف، وتمايل لا يعجب، وتثن لا يطرب، [ووجه زال بهاؤه] ، ومقلة لا تجرح
~~ألحاظها، وشفة لا تفتن ألفاظها، فحتام تدل، وإلام نحتمل وعلام؟ وآن أن تذعن
~~الآن، وقد بلغنى ما أنت متعاطيه من تمويه يجوز بعد العشاء فى الغسق، وتشبيه
~~يفتضح عند ذوى البصر والصدق؛ من إفنائك لتلك الشعرات جفا وحصا، وإنحائك
~~عليها نقصا وقصا. وسيكفينا الدهر مؤونة الإنكار عليك، بما يزف من بنات
~~الشعر وأمهاته إليك؛ فأما ما استأذنت فيه رأيى من الاختلاف إلى مجلسى فما
~~أقل إليك نشاطى، وأضيق عنك بساطى، وأشنع قلقى منك، وأشد استغنائى عن حضورك،
~~فإن حضرت فأنت داء نروض عليه الحلم، ونتعلم به الصبر، ونتكلف فيه الاحتمال،
~~ونفضى منه الجفن على قذى، ونطوى منه الصدر على أذى، ونجعله للقلوب تأنيبا،
~~وللعيون تأديبا.
# ومالك ms491 إلا أن تعتاض من الرغبة عنا رغبة فينا. ومن ذلك التدلل علينا تذللا
~~لنا، ومن ذلك التعالى تبصبصا، ومن ذلك التغالى ترخصا، وما بال الدهر أعقبك
~~من التزايد تنقصا «1» ، ومن التسحب على الإخون تقمصا، ولئن اعتضت من الذهاب
~~رجوعا، لقد اعتضنا من النزاع نزوعا «2» ، فانأ برحلك وجانبك، ملقى حبلك على
~~غاربك، لا أوثر قربك، ولا أنده سربك، والسلام.
# ومن إنشاء بديع الزمان فى مقامات الإسكندرى ولعل ما فيها من الطول غير
~~مملول. قال: حدثنا عيسى بن هشام قال: كان يبلغنى من مقامات الإسكندرى ما
~~يصغى له النفور، وينتفض له العصفور، ويروى لى من شعره ما يمتزج بأجزاء
~~الهواء رقة، ويغمض عن أوهام الكهنة دقة، وأنا أسأل الله بقاءه،
# PageV03P789
# حتى أرزق لقاءه، وأتعجب من قعود همته بحالته، مع حسن آلته، وقد ضرب الدهر
~~شؤونه أسدادا «1» وهلم جرا. إلى أن اتفقت لى حاجة بحمص، فشحذت إليها الحرص،
~~فى صحبة أفراد كنجوم الليل، أحلاس «2» لظهور الخيل، فأخذنا الطريق ننتهب
~~مسافته، ونستأصل شأفته، ولم نزل نفرى أسنمة النجاد «3» بتلك الجياد، حتى
~~صرن كالعصى، ورجعن كالقسى، وتاح لنا واد فى سفح جبل، ذى ألاء وأثل،
~~كالعذارى يسرحن الضفائر، وينشرن الغدائر، فمالت الهاجرة بنا إليها، فنزلنا
~~نغور ونغور، وربطنا الأفراس بالأمراس، وملنا مع النعاس، فما راعنا إلا صهيل
~~الخيول، ونظرت إلى فرسى وقد أرهف أذنيه، وطمح بعينيه، يجذ قوى الحبل
~~بمشافره، ويخد خد الارض بحوافره، ثم اضطربت الخيل، فأرسلت الأبوال، وقطعت
~~الحبال، وصار كل منا إلى سلاحه، فإذا الأسد فى فروة الموت، قد طلع من غابه،
~~منتفجا فى إهابه، كاشرا عن أنيابه، بطرف قد ملىء صلفا، وأنف قد حشى أنفا.
# وصدر لا يبرحه القلب، ولا يسكنه الرعب، فقلنا: خطب والله ملم، وحادث مهم،
~~وتبادرنا إليه من سرعان الرفقة فتى:
# أخضر الجلدة من بيت العرب ... يملأ الدلو إلى عقد الكرب
# بقلب ساقه قدر، وسيف كله أثر، فملكته سورة الأسد، فخانته أرض قدمه، حتى
~~سقط ليده وفمه، وتجاوز الأسد مصرعه، إلى من كان معه، ودعا الحين أخاه، إلى ms492
~~مثل ما دعاه، فسار إليه، وعقل الرعب يديه، فأخذ أرضه وافترس الليث صدره،
~~ولكن شغلت بعمامتى فمه، حتى حقنت دمه، وقام الفتى فوجأ بطنه حتى هلك من
~~خوفه، والأسد بالوجأة فى جوفه، ونهضنا
# PageV03P790
# على أثر الخيل، فتألفنا منها ما ثبت، وتركنا ما أفلت، وعدنا إلى الرفيق
~~لنجهزه.
# فلما حثونا الترب فوق رفيقنا ... جزعنا ولكن أى ساعة مجزع
# وعدنا إلى الفلاة، فهبطنا أرضها، وسرنا حتى إذا ضمرت المزاد، ونفد الزاد،
~~أو كاد يدركه النفاد، ولم نملك الذهاب ولا الرجوع، وخفنا القاتلين الظمأ
~~والجوع، عن لنا فارس فصمدنا صمده، وقصدنا قصده، ولما بلغنا نزل عن حاذ فرسه
~~ينقش الأرض بشفتيه، ويلقى التراب بيديه، وعمدنى من بين الجماعة، فقبل
~~ركابى، وتحرم بثيابى، ونظرت فإذا وجه يبرق برق العارض المتهلل، وفرس متى ما
~~ترق العين فيه تسهل، وعارض قد اخضر، وشارب قد طر، وساعد ملآن، وقضيب ريان،
~~ونجار تركى، وزى ملكى، فقلت:
# ما جاء بك؟ لا أبالك! فقال: أبا عبد بعض الملوك، هم من قتلى بهم، فهمت
~~على وجهى إلى حيث ترانى، وشهدت شواهد حاله، على صدق مقاله، ثم قال: أنا
~~اليوم عبدك، ومالى مالك، فقلت: بشرى لك وبك، أداك سيرك إلى فناء رحب، وعيش
~~رطب، وهنأتنى الجماعة، بحسب الاستطاعة، وجعل ينظر فتقتلنا ألحاظه، وينطق
~~فتفتننا ألفاظه، والنفس تناجينى فيه بالمحظور، والشيطان من وراء الغرور،
~~فقال: يا سادة، إن فى سفح هذا الجبل عينا، وقد ركبتم فلاة عوراء «1» ،
~~فخذوا من هنالك الماء، فلوينا الأعنة إلى حيث أشار، وبلغناه وقد صهرت
~~الهاجرة الأبدان، وركبت الجنادب العيدان «2» ، فقال: ألا تقيلون فى هذا
~~الظل الرحب، على هذا الماء العذب؟ فقلنا: أنت وذاك، فنزل عن فرسه، ونحى
~~منطقته، وحل قرطقته «3» ، فما استتر عنا إلا بغلالة [تنم] على بدنه،
# PageV03P791
# فما شككنا أنه خاصم الولدان، ففارق الجنان، وهرب من رضوان، وعمد إلى
~~السروج فحطها، وإلى الأفراس فحشها «1» ، وإلى الأمكنة ففرشها، وقد حارت
~~البصائر فيه، ووقعت الأبصار عليه، ووتد كل منا شبقا، وخنث اللفظ ملقا.
~~وقلت: يا فتى، ما ألطفك فى ms493 الخدمة! وأحسنك فى الجملة! فالويل لمن فارقته،
~~وطوبى لمن رافقته، فكيف نشكر الله على النعمة بك؟! فقال:
# ما سترونه أكثر، أتعجبكم خفتى فى الخدمة، فكيف لو رأيتمونى فى الرفقة؟
# أريكم من حذقى طرفا، لتزدادوا بى شغفا؟ فقلنا: هات، فعمد إلى قوس [أحدنا]
~~فأوتره؛ وفوق سهما فرماه فى السماء، وأتبعه بآخر فشقه فى الهواء، وقال:
~~سأريكم نوعا آخر، ثم عمد إلى كنانتى فأخذها، وإلى فرسى فعلاه، ورمى أحدنا
~~بسهم أثبته فى صدره، وآخر طيره من ظهره، فقلت: ويحك! ما تصنع؟ قال: اسكت
~~يالكع، والله ليشدن كل منكم يد رفيقه، أو لأغصنه بريقه، فلم ندر ما نصنع،
~~وأفراسنا مربوطة، وسروجنا محطوطة، وأسلحتنا بعيدة، وهو راكب ونحن رجالة،
~~والقوس فى يده يرشق بها الظهور، ويمشق بها «2» البطون والصدور، وحين رأينا
~~منه الجد، أخذنا «3» القد، فشد بعضنا بعضا، وبقيت وحدى لا أجد من بشدنى،
~~فقال: اخرج بإهابك «4» ، عن ثيابك، ثم نزل عن فرسه، وجعل يصفع الواحد منا
~~بعد الآخر، ويقول:
# أقمت قضيبك، فخذ نصيبك، [ونزع ثيابه] وصار إلى وعلى خفان جديدان فقال:
~~اخلعهما لا أم لك، فقلت: هذا خف لبسته رطبا، فليس يمكننى خلعه فقال: على
~~نزعه، ثم دنا لينزع الخف، ومددت يدى إلى سكين فيه
# PageV03P792
# وهو مشغول، فأثبته فى بطنه، وأبنته من متنه «1» . فما زاد على فم فغره
~~«2» ، وألقمه حجره، وقمت إلى أصحابى فحللت أيديهم، وتوزعنا سلب المقتولين،
~~وأدركنا الرفيق، وقد جاد بنفسه، وصار إلى رمسه «3» ، وصرنا إلى الطريق
~~فوردنا حمص بعد ليال، فلما انتهينا إلى فرضة من سوقها رأينا رجلا قد قام
~~على رأس ابن وبنية، بجراب وعصية، وهو يقول:
# رحم الله من حشا ... فى جرابى مكارمه
# رحم الله من رثى ... لسعيد وفاطمه
# إنه خادم لكم ... وهى لا شك خادمه
# قال عيسى بن هشام: فقلت: إن هذا الرجل هو الإسكندرى لذى سمعت به وسألت
~~عنه فإذا هو هو، فدلفت إليه، فقلت له: أحكمك حكمك، فقال:
# درهم، فقلت:
# لك درهم فى مثله ... مادام يسعدنى النفس
# فاحسب حسابك والتمس ... كيما تنال الملتمس
# لك درهم ms494 فى اثنين، وفى ثلاثة، وفى أربعة، فى خمسة حتى بلغت العشرين، ثم
~~قلت: كم معك؟ قال: عشرون رغيفا، فأمرت له بها، وقلت: لا نصرة مع الخذلان،
~~ولا حيلة مع الحرمان.
# وقال أبو فراس الحمدانى.
# سكرت من لحظه لا من مدامته ... ومال بالنوم عن عينى تمايله
# وما السلاف دهتنى بل سوالفه ... ولا الشمول دهتنى بل شمائله
# ألوى بصبرى أصداغ لوين له ... وغال عقلى «4» بما تحوى غلائله
# PageV03P793
# وقال ابن المعتز، وقد تقدم عنه فى هذه الألفاظ:
# ويوم فاختى الدجن مرخ ... عزاليه
# بهطل وانهمال «1» ... أبحت سروره وظللت فيه
# برغم العاذلات رخى بال ... وساق يجعل المنديل منه
# مكان حمائل السيف الطوال ... غلالة خده صبغت بورد
# ونون الصدغ معجمة بخال ... بدا والصبح تحت الليل باد
# كطرف أبلق مرخى الجلال ... بكأس من زجاج فيه أسد
# فرائسهن ألباب الرجال ... أقول وقد أخذت الكاس منه
# وقتك السوء ربات الحجال
# وقد أحسن ما شاء فى قوله:
# فرائسهن ألباب الرجال ... وإن كان أصل
# المعنى لأبى نواس فى ذكر تصاوير الكاس.
# قال الصولى: مر أبو نواس بالمدائن فعدل إلى ساباط «2» ، فقال بعض أصحابه:
# ندخل إيوان كسرى؛ فرأينا آثارا فى مكان حسن تدل على اجتماع كان لقوم
~~قبلنا، فأقمنا خمسة أيام نشرب هناك، وسألنا أبا نواس صفة الحال، فقال:
# ودار ندامى عطلوها وأدلجوا ... بها أثر منهم جديد ودارس
# مساحب من جر الزقاق على الثرى ... وأضغاث ريحان جنى ويابس
# ولم أر منهم غير ما شهدت به ... بشرقى ساباط الديار البسابس
# حبست بها صحبى فجمعت شملهم ... وإنى على أمثال تلك لحابس
# أقمنا بها يوما ويوما وثالثا ... ويوم له يوم الترحل خامس
# تدار علينا الراح فى عسجدية ... حبتها بأنواع التصاوير فارس
# PageV03P794
# قرارتها كسرى وفى جنباتها ... مهى تدريها بالقسى الفوارس «1»
# فللراح ما زرت عليه جيوبها ... وللماء ما دارت عليه القلانس
# وقال على بن العباس النوبختى: قال لى البحترى: أتدرى من أين أخذ الحسن
~~قوله:
# ولم أر منهم غير ما شهدت به ... ؟ .. البيت- فقلت: لا،
# قال: من قول أبى خراش:
# ولم أدر من ألقى عليه رداءه ... سوى أنه ms495 قد سل عن ماجد محض
# فقلت: المعنى مختلف، فقال: أما ترى حذو الكلام واحدا، وإن اختلف المعنى؟!
~~قال الجاحظ: نظرنا فى الشعر القديم والمحدث فوجدنا المعانى تقلب ويؤخذ
~~بعضها من بعض، غير قول عنترة فى الأوائل:
# وخلا الذباب بها يغنى وحده ... غردا كفعل الشارب المترنم
# هزجا يحك ذراعه بذراعه ... قدح المكب على الزناد الأجذم
# وقول أبى نواس فى المحدثين:
# قرارتها كسرى وفى جنباتها ... مهى تدريها بالقسى الفوارس
# فللراح ما زرت عليه جيوبها ... وللماء ما دارت عليه القلانس
# أخذه أبو العباس الناشىء فقال وولد معنى زائدا:
# ومدامة لا يبتغى من ربه ... أحد حباه بها لديه مزيدا
# فى كأسها صور تظن لحسنها ... عربا برزن من الخيام وغيدا «2»
# وإذا المزاج أثارها فتقسمت ... ذهبا ودرا توأما وفريدا
# فكأنهن لبسن ذاك مجاسدا ... وجعلن ذا لنحورهن عقودا
# وأبيات أبى خراش، وكان خراش وعروة غزوا ثمالة فأسروهما، وأخذوهما
# PageV03P795
# وهموا بقتلهما، فنهاهم بنو رزام، وأبى بنو هلال إلا قتلهما، وأقبل رجل من
~~بنى رزام فألقى على حراش رداءه، وشغل القوم بقتل عروة، وقال الرجل لخراش:
~~انجه، فنجا إلى أبيه، فأخبره الخبر، ولا تعرف العرب رجلا مدح من لا يعرفه
~~غيره:
# حمدت إلهى بعد عروة إذ نجا ... خراش وبعض الشر أهون من بعض
# فوالله لا أنسى قتيلا رزنته ... بجابب قوسى ما مشيت على الأرض
# بلى إنها تعفو الكلوم، وإنما ... نوكل بالأدنى وإن جل ما يمضى «1»
# ولم أدر من ألقى عليه رداءه ... سوى أنه قد سل عن ماجد محض
# ولم يك مثلوج الفؤاد مهبجا ... أضاع الشباب فى الربيلة والخفض «2»
# ولكنه قد لوحته مخامص ... على أنه ذو مرة صادق النهض
# كأنهم يشبثون بطائر ... خفيف المشاس عظمه غير ذى نحض
# يبادر فوت الليل نهو مهابذ ... يحث الجناح بالتبسط والقبض
# الربيلة: الخفض والدعة، والمهابذ: المجتهد فى العدو والطيران.
# وقال أبو خراش يرثى أخاه عروة:
# تقول أراه بعد عروة لاهيا ... وذلك رزء لو علمت جليل
# فلا تحسبى أنى تناسيت عهده ... ولكن صبرى يا أميم جميل
# ألم تعلمى أن قد تفرق قبلنا ... خليلا صفاء مالك ms496 وعقيل
# وأنى إذا ما الصبح أنسيت ضوءه ... يعاودنى قطع على ثقيل
# [أبى الصبر أنى لا أزال يهيجنى ... مبيت لنا فيما مضى ومقيل]
# مالك وعقيل اللذان ذكرهما نديما جذيمة الأبرش، وكانا أتياه بابن أخته
~~عمرو،
# PageV03P796
# وكان قد استهوته الجن، فمناهما فتمنيا منادمته، وهما اللذان عنى متمم ابن
~~نويرة فى مرثية أخيه مالك:
# وكنا كندمانى جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأنى ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# وقول عنترة فى وصف الذباب أوحد فرد، ويتيم فذ، وقد تعلق ابن الرومى بذيله
~~وزاد معنى آخر فى قوله:
# إذا رنقت شمس الأصيل ونفضت ... على الأفق الغربى ورسا مزعزعا «1»
# ولاحظت النوار وهى مريضة ... وقد وضعت خدا على الأرض أضرعا
# كما لاحظت عوادها عين مدنف ... توجع من أوصابه ما توجعا «2»
# وبين إغضاء الفراق عليهما ... كأنهما خلا صفاء تودعا
# وقد ضربت فى خضرة الروض صفرة ... من الشمس فاخضرا خضرارا مشعشعا
# وظلت عيون النور تخضل بالندى ... كما اغرورقت عين الشجى لتدمعا
# وأذكى نسيم؟؟؟ الروض ريعان ظله ... وغنى مغنى الطير فيه مرجعا
# وغرد ربعى الذباب خلاله ... كما حثحث النشوان صنجا مشرعا
# فكانت أرانين الذباب هناكم ... على شدوات الطير ضربا موقعا
# وذكر أبو نواس معنى قوله فى تصاوير الكئوس فى مواضع من شعره فمن ذلك:
# بنينا على كسرى سماء مدامة ... مكللة حافاتها بنجوم
# فلو رد فى كسرى بن ساسان روحه ... إذا لاصطفانى دون كل نديم
### | [وصف الدمن والأطلال]
# وأول هذا الشعر:
# لمن دمن تزداد طيب نسيم ... على طول ما أقوت وحسن رسوم «3»
# PageV03P797
# تجافى البلى عنهن حتى كأنما ... لبسن على الإقواء ثوب نعيم
# وهذا معنى مليح وإن أخذه من قول أعرابى:
# شطت بهم عنك نية قذف ... غادرت الشعب غير ملتئم «1»
# واستودعت سرها الديار فما ... تزداد طيبا إلا على القدم
# وهذا ضد قول محمد بن وهيب:
# طللان طال عليهما الأمد ... درسا فلا علم ولا قصد
# لبسا البلى فكأنما وجدا ... بعد الأحبة مثل ما وجدوا
# وقال الأخطل:
# لأسماء محتل بناظرة البشر ... قديم ولما يعفه سالف الدهر
# يكاد ms497 من العرفان يضحك رسمه ... وكم من ليال للديار ومن شهر
# هذا أيضا كقول أبى صخر الهذلى:
# لليلى بذات الجيش دار عرفتها ... وأخرى بذات البين آياتها سطر
# كأنهما م الآن لم يتغيرا ... وقد مر للدارين من بعدنا عصر «2»
# وقد قال مزاحم القيلى:
# تراها على طول القواء جديدة ... وعهد المغانى بالحلول قديم
# وقرأ الزبير بن بكار أخبار أبى السائب [المخزومى] فلما بلغ إلى قول مالك
~~بن أسماء الفزارى:
# بكت الديار لفقد ساكنها ... أفعند قلبى أبتغى الصبرا؟
# هذا البيت نظير قول ابن وهيب:
# بيناهم سكن بجيرتهم ... ذكروا الفراق فأصبحوا سفرا
# فظللت ذا وله يعاتبنى ... من لا يرى أمرى له أمرا
# PageV03P798
# وإن أبا السائب قال عند سماع البيت الاوسط: ما أسرع هذا! أما اهتدوا! أما
~~قدموا ركابا! أما ودعوا صديقا! فقال الزبير: رحم الله أبا السائب! فكيف لو
~~سمع قول العباس بن الأحنف:
# سألونا عن حالنا كيف أنتم ... فقرنا وداعنا بالسؤال
# ما أنخنا حتى ارتحلنا فما ف ... رقن بين النزول والإرتحال «1»
# هكذا رواه الزبير بن بكار لمالك بن أسماء، ورواها غيره لأيوب بن شبيب
~~الباهلى.
# ومن ألفاظ أهل العصر، فى صفة الديار الخالية دار لبست البلى، وتعطلت من
~~الحلى. دار قد صارت من أهلها خالية، بعد ما كانت بهم حالية. دار قد أنفد
~~البين سكانها، وأقعد حيطانها، شاهد اليأس منها ينطق، وحبل الرجاء فيها
~~يقصر. كأن عمرانها يطوى وخرابها ينشر، أركانها قيام وقعود، وحيطانها ركع
~~وهجود.
# يشبه الأول من قول مالك بن أسماء قول مزاحم العقيلى.
# بكت دار هم من فقدهم فتهللت ... دموعى، فأى الجاز عين ألوم؟ «2»
# أمستعبر يبكى على الهون والبلى ... أم آخر يبكى شجوه فيهيم
# أبو الطيب المتنبى:
# لك يا منازل فى القلوب منازل ... أقفرت أنت وهن منك أو اهل
# يعلمن ذاك، وما علمت، وإنما ... أولا كما يبكى عليه العاقل
# وقال على بن جبلة، فى معنى قول العباس بن الأحنف:
# زائر نم عليه حسنه ... كيف يخفى الليل بدرا طلعا
# بأبى من زارنى مكتتما ... خائفا من كل أمر جزعا
# PageV03P799
# رصد الغفلة حتى أمكنت ms498 ... ورعى الحارس حتى هجعا
# ركب الأهوال فى زورته ... ثم ما سلم حتى ودعا
# وقال الحسين بن الضحاك:
# [بأبى زور تلفت له ... فتنفست عليه الصعدا «1»
# بينما أضحك مسرورا به ... إذ تقطعت عليه كمدا «2»
# أبو الطيب المتنبى] :
# بأبى من وددته فافترقنا ... وقضى الله بعد ذاك اجتماعا
# فافترقنا حولا، فلما اجتمعنا ... كان تسليمه على الوداعا
# وقال أبو الحسن جحظة: قال لى خالد الكاتب: دخلت يوما بعض الديارات فإذا
~~أنا بشاب موثق فى صفاد حسن الوجه؛ فسلمت عليه، فرد على، وقال:
# من أنت؟ قلت: خالد بن يزيد، فقال: صاحب المقطعات الرقيقة؟ قلت: نعم!
~~فقال:
# إن رأيت أن تفرج عنى ببعض ما تنشدنى من شعرك فافعل، فأنشدته:
# ترشفت من شفتيها عقارا ... وقبلت من خدها جلنارا «3»
# وعانقت منها كثيبا مهيلا ... وغصنا رطيبا وبدرا أنارا
# وأبصرت من نورها فى الظلام ... لكل مكان بليل نهارا
# فقال: أحسنت! لا يفضض الله فاك، ثم قال: أجز لى هذين البيتين:
# رب ليل أمد من نفس العا ... شق طولا قطعته بانتحاب
# وحديث ألذ من نظر الوا ... مق بدلته بسوء العتاب
# فوالله لقد أعملت فكرى فما قدرت أن أجيزهما. [ويمكن أن يجازا بهذا البيت:
# ووصال أقل من لمحة البا ... رق عوضت عنه طول اجتناب]
# PageV03P800
### | [طول الليل]
# وقال ابن الرومى فى طول الليل:
# رب ليل كأنه الدهر طولا ... قد تناهى فليس فيه مزيد
# ذى نجوم كأنهن نجوم ... الشيب ليست تغيب لكن تزيد
# وهذا من أجود ما جاء فى هذا المعنى، وقد قال بشار:
# لخديك من كفيك فى كل ليلة ... إلى أن ترى وجه الصباح وساد
# تبيت تراعى الليل ترجو نفاده ... وليس لليل العاشقين نفاد «1»
# وقال:
# خليلى ما بال الدجى لا تزحزح ... وما بال ضوء الصبح لا يتوضح
# أضل النهار المستنير سبيله ... أم الدهر ليل كله ليس يبرح
# كأن الدجى زادت وما زادت الدجى ... ولكن أطال الليل هم مبرح
# وقال [أيضا] :
# طال هذا الليل، بل طال السهر ... ولقد أعرف ليلى بالقصر
# لم يطل حتى جفانى شادن ... ناعم الأطراف فتان النظر «2»
# لى فى ليلى منه لوعة ms499 ... ملكت قلبى وسمعى والبصر
# فكأن الهم شخص ماثل ... كلما أبصره النوم نفر «3»
# وقال أيضا:
# كأن فؤاده كرة تنزى ... حذار البين إن نفع الحذار «4»
# يروعه السرار بكل شىء ... مخافة أن يكون به السرار
# [كأن جفونه سملت بشوك ... فليس لنومه فيها قرار]
# أقول وليلتى تزداد طولا: ... أما لليل بعدهم نهار
# PageV03P801
# جفت عينى عن التغميض حتى ... كأن جفونها فيها قصار
# قيل لبشار: من أين سرقت قولك: ... يروعه السرار بكل شىء
# فقال: من قول أشعب الطمع، وقد قيل له: ما بلغ من طمعك؟ قال: ما رأيت
~~اثنين يتساران إلا ظننتهما يريدان أن يأمرا لى بشىء. وأخذه أبو نواس فقال:
# لا تبيحن حرمة الكتمان ... راحة المستهام فى الإعلان
# قد تسترت بالسكوت وبالإطراق ... جهدى فنمت العينان
# تركتنى الوشاة نصب المشيرين ... وأحدوثة بكل مكان
# ما نرى خاليين فى الناس إلا ... قلت ما يخلوان إلا لشانى
# ومثل قول بشار:
# جفت عينى عن التغميض
# ... البيت، قول الآخر:
# كأن المحب بطول السهاد ... قصير الجفون ولم تقصر
# وقد تناول هذا المعنى العتابى [فأفسده وقال] :
# وفى المآقى انقباض عن جفونهما ... وفى الجفون عن الآماق تقصير
# وقال المتنبى:
# أعيدوا صباحى فهو عند الكواكب ... وردوا رقادى فهو لحظ الحبائب
# كأن نهارى ليلة مدلهمة ... على مقلة من فقدكم فى غياهب
# بعيدة ما بين الجفون كأنما ... عقدتم أعالى كل هدب بحاجب
# وقال الشعبى: تشاجر الوليد بن عبد الملك ومسلمة أخوه فى شعر امرئ القيس
~~والنابغة فى طول الليل، أيهما أشعر؟ فقال الوليد: النابغة أشعر، وقال
~~مسلمة:
# بل امرؤ القيس، فرضيا بالشعبى، فأحضراه، فأنشده الوليد:
# كلينى لهم يا أميمة ناصب ... وليل أقاسيه بطىء الكواكب «1»
# تطاول حتى قلت ليس بمنقض ... وليس الذى يرعى النجوم بآيب «2»
# PageV03P802
# وصدر أراح الليل عازب همه ... تضاعف فيه الحزن من كل جانب «1»
# وأنشده مسلمة قول امرئ القيس:
# وليل كموج البحر أرخى سدوله ... على بأنواع الهموم ليبتلى
# فقلت له لما تمطى بجوزه ... وأردف أعجازا وناء بكلكل
# ألا أيها الليل الطويل ألا انجلى ... بصبح، وما الإصباح منك بأمثل
# فيالك من ليل كأن نجومه ... بكل مغار الفتل ms500 شدت بيذبل
# فطرب الوليد طربا، فقال الشعبى: بانت القضية.
# معنى قول النابغة:
# وصدر أراح الليل عازب همه
# أنه جعل صدره مأوى للهموم، وجعل الهموم كالنعم السارحة الغادية، تسرح
~~نهارا ثم تأتى إلى مكانها ليلا. وهو أول من استثار هذا المعنى، ووصف أن
~~الهموم مترادفة بالليل لتقييد الألحاظ عما هى مطلقة فيه بالنهار، واشتغالها
~~بتصرف اللحظ عن استعمال الفكر، وامرؤ القيس كره أن يقول: إن الهم يخف عليه
~~فى وقت من الأوقات فقال: وما الإصباح منك بأمثل.
# وقال الطرماح بن حكيم الطائى:
# ألا أيها الليل الذى طال أصبح ... بيوم، وما الإصباح فيك بأروح
# على أن للعينين فى الصبح راحة ... لطرحهما طرفيهما كل مطرح
# فنقل لفظ امرئ القيس ومعناه، وزاد فيه زيادة اغتفر له معها فحش السرقة
~~وإنما تنبه عليه من قول النابغة، إلا أن النابغة لوح، وهذا صرح.
# وقال ابن بسام:
# لا أظلم الليل ولا أدعى ... أن نجوم الليل ليست تغور «2»
# ليلى كما شاءت، فإن لم تزر ... طال، وإن زارت فليلى قصير
# وإنما أغار ابن بسام على قول على بن الخليل فلم يغير إلا القافية:
# PageV03P803
# لا أظلم الليل ولا أدعى ... أن نجوم الليل ليست تزول
# ليلى كما شاءت، قصير إذا ... جادت، وإن ضنت فليلى طويل
# وهذه السرقة كما قال البديع فى التنبيه على أبى بكر الخوارزمى فى بيت أخذ
~~رويه وبعض لفظه: «وإن كانت قضية القطع تجب فى الربع، فما أشد شفقتى على
~~جوارحه [أجمع] ؛ ولعمرى إن هذه ليست سرقة، وإنما هى مكابرة محضة، وأحسب أن
~~قائله لو سمع هذا لقال: هذه بضاعتنا ردت إلينا، فحسبت أن ربيعة ابن مكدم
~~وعتيبة بن الحارث بن شهاب كانا لا يستحلان من البيت ما استحله، فإنهما كانا
~~يأخذان جله «1» ، وهذا الفاضل قد أخذ كله، وقد أخذ على بن الخليل من قول
~~الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان:
# لا أسأل الله تغييرا لما صنعت ... نامت وإن أسهرت عينى عيناها
# فالليل أطول شىء حين أفقدها ... والليل أقصر شىء حين ألقاها
# وابن بسام فى هذا ms501 [الشعر] كما قال الشاعر:
# وفتى يقول الشعر إلا أنه ... فى كل حال يسرق المسروقا
### | ألفاظ لأهل العصر فى طول الليل والسهر وما يعرض فيه من الهموم والفكر
# ليلة من غصص الصدر، ونقم الدهر. ليلة هموم وغموم، كما شاء الحسود، وساء
~~الودود. ليلة قص جناحها، وضل صباحها. ليل ثابت الأطناب، طامى الغوارب، طامح
~~الأمواج «2» ، وافى الذوائب. ليال ليست لها أسحار، وظلمات لا تتخللها
~~أنوار. بات بليلة نابغية، يراد قوله:
# PageV03P804
# فبت كأنى ساورتنى ضئيلة ... من الرقش فى أنيابها السم ناقع «1»
# [يسهد من ليل التمام سليمها ... لحلى النساء فى يديه قعاقع]
# بات فى الصيف بليلة شتوية. سامرته الهموم، وعانقته الغموم، واكتحل
~~المهاد، وافترش القتاد، فاكتحل «2» بملمول السهر، وتململ على فراش الفكر.
# قد أقض مهاده، وقلق وساده. هموم تفرق بين الجنب والمهاد، وتجمع بين العين
~~والسهاد. طرف برعى النجوم مطروف، وفراش بشعار الهم محفوف.
# كأنه على النجوم رقيب، وللظلام نقيب.
### | ولهم فيما يتصل بضد ذلك من ذكر [إقبال] الليل وانتشار الظلمة، وطلوع الكواكب
# أقبلت عساكر الليل، وخفقت رايات الظلام. وقد أرخى الليل علينا سدوله،
~~وسحب الظلام فينا ذيوله. توقد الشفق فى ثوب الغسق. أقبلت وفود النجوم
~~[وجاءت مواكب الكواكب. تفتحت أزاهير النجوم] ، وتوردت حدائق الجو، وأذكى
~~الفلك مصابيحه. قد طفت النجوم فى بحر الدجى، ولبس الظلام جلبابا من القار.
~~ليلة كغراب الشباب، وحدق الحسان، وذوائب العذارى. ليلة كأنها فى لباس بنى
~~العباس «3» ليلة كأنها فى لباس الثكالى، وكأنها من الغيش فى مواكب الحبش.
~~ليلة قد حلك إهابها، فكأن البحر يهابها.
### | ولهم فى ذكر النوم والنعاس
# شرب كأس النعاس، وانتشى من خمر الكرى «4» ، قد عسكر النعاس بطرفه، وخيم
~~بين عينيه. غرق فى لجة الكرى، وتمايل فى سكرة النوم.
# قد كحل الليل الورى بالرقاد، وشامت الأعين أجفانها فى الأغماد.
# PageV03P805
### | وفى انتصاف الليل وتناهيه، وانتشار النور، وأفول النجوم
# قد اكتمل الظلام. قد انتصفنا عمر الليل، واستغرقنا شبابه. قد شاب رأس
~~الليل، كاد ينم النسيم بالسحر. قد انكشف غطاء الليل. انهتك «1» ستر الدجى،
~~وشمطت ذوائبه، وتقوس ظهره، وتهدم ms502 عمره. قوضت خيام الليل، وخلع الأفق ثوب
~~الدجى. أعرض الظلام وتولى، [وتدلى] عنقود الثريا طرز قميص الليل بغرة
~~الصبح، وباح الصبح بسره. خلع الليل ثيابه، وحدر الصبح نقابه. لاحت تباشير
~~الصبح، وافتر الفجر عن نواجذه، وضرب النور فى الدجى بعموده. بث الصبح
~~طلائعه. تبرقع الليل بغرة الصبح. أطار بازى الصبح غراب الليل «2» ، وعزلت
~~نوافج الليل «3» بجامات الكافور، وانهزم جند الظلام عن عسكر النور. خلعنا
~~خلعة الظلام، ولبسنا رداء الصباح، وملأ الآذان برق الصباح، وسطع الضوء،
~~وطلع النور، وأشرقت الدنيا، وأضاءت الآفاق. مالت الجوزاء للغروب، وولت
~~مواكب الكواكب، وتناثرت عقود النجوم، وفرت أسراب النجوم من حدق الأنام، وهى
~~نطاق الجوزاء، وانطفأ قنديل الثريا. قال بعض الأعراب: خرجنا فى ليلة حندس
~~قد ألقت على الأرض أكارعها، فمحت صورة الأبدان، فما كنا نتعارف إلا
~~بالآذان.
# قال ابن محكان السعدى:
# وليل يقول الناس فى ظلماته ... سواء صحيحات العيون وعورها
# كأن لنا منه بيوتا حصينة ... مسوحا أعاليها وساجا ستورها «4»
# وهدا بارع جدا. أراد أن أعلاه أشد ظلاما من جوانبه.
# وقال أعرابى فى صفته: خرجت حين انحدرت النجوم، وشالت أرجلها،
# PageV03P806
# فما زلت أصدع الليل حتى انصدع الفجر.
# ومن بديع الشعر فى صفة الليل قول الأعرابى:
# والليل يطرده النهار ولا ترى ... كالليل يطرده النهار طريدا
# فتراه مثل البيت مال رواقه ... هتك المقوض ستره الممدودا
# ومن اليديع:
# على حين أثنى القوم خيرا على السرى ... وطارت بأخرى الليل أجنحة الفجر
# آخر:
# وليل ذى غياطل مدلهم ... رميت بنجمه عرض الأفول
# يرد الطرف منقبصا كليلا ... ويملأ هوله صدر الذليل
# ابن المعتز:
# هامت ركائبنا إليك بنا ... بظليل أهل النار والمنح
# فكأن أيديهن دائبة ... يفحصن ليلتهن عن صبح
# وقال كشاجم:
# سيا لليل قصرت مدته ... بدير مران مر مشكورا
# وبات بدر الدجى يشعشعها ... نورية تملأ الدجى نورا «1»
# غارت على نفسها وقد سفرت ... فعاد جيب الحباب مزرورا
# حتى رأيت الظلام يدرجه الغرب ... ودرج الصباح منشورا «2»
# فاختلط الليل والنهار كما ... تخلط كف مسكا وكافورا
# وقال على بن محمد الكوفى:
# متى أرتجى يوما شفاء من الضنا ... إذا ms503 كان جانيه على طبيبى
# ولى عائدات ضفتهن فجئن فى ... لباس سواد فى الظلام قشيب «3»
# نجوم أراعى طول ليلى بروجها ... وهن لبعد السير ذات لغوب
# PageV03P807
# خوافق فى جنح الظلام كأنها ... قلوب معناة بطول وجيب «1»
# ترى حوتها فى الشرق ذات سباحة ... وعقربها فى الغرب ذات دبيب «2»
# إذا ما هوى الإكليل منها حسبته ... تهدل غصن فى الرياض رطيب
# كأن التى حول المجرة أوردت ... لتكرع فى ماء هناك صبيب
# كأن رسول الصبح يخلط فى الدجى ... شجاعة مقدام بجبن هيوب
# كأن اخضرار البحر صرح ممرد ... وفيه لآل لم تشن بثقوب «3»
# كأن سواد الليل فى ضوء صبحه ... سواد شباب فى بياض مشيب
# كأن نذير الشمس يحكى ببشره ... على بن داود أخى ونسيبى
# ولولا اتقائى عتبه قلت سيدى ... ولكن يراها من أجل ذنوبى
# جواد بما تحوى يداه مهذب ... أديب غدا خلا لكل أديب
# نسيب إخاء وهو غير مناسب ... قريب صفاء وهو غير قريب
# ونسبة ما بين الأقارب وحشة ... إذا لم يؤنسها انتساب قلوب
### | [أخو الصفاء قريب]
# وهذا البيت كقول الطائى:
# وقلت أخى قالوا أخ من قرابة ... فقلت لهم إن الشكول أقارب
# [نسيبى فى رأيى وعزمى ومذهبى ... وإن باعدتنا فى الأصول المناسب]
# وقال عبد السلام بن رغبان «4» ، وسلك طريق الطائى [فما ضل عنها] :
# أخ كنت أبكيه دما وهو حاضر ... حذارا، وتعمى مقلتى وهو غائب
# بكاء أخ لم تحوه بقرابة ... بلى إن إخوان الصفاء أقارب
# فمات فما شوقى إلى الأجر واقف ... ولا أنا فى عمرى إلى الله راغب
# وأظلمت الدنيا التى أنت نورها ... كأنك للدنيا أخ ومناسب
# PageV03P808
# يبرد نيران المصائب أننى ... أرى زمنا لم تبق فيه مصائب
# وفى هذه القصيدة:
# ترشفت أيامى وهن كوالح ... إليك، وغالبت الردى وهو غالب
# ودافعت فى كيد الزمان ونحره ... وأى يد لى والزمان المحارب؟
# وقلت له: خل ابن أمى لعصبة ... وهأنا أو فازدد فإنا عصائب
# فوالله إخلاصا من القول صادقا ... وإلا فحبى آل أحمد كاذب
# لو أن يدى كانت شفاءك أو دمى ... دم القلب حتى يقضب الحبل قاضب
# لسلمت تسليم الرضا واتخذتها ... يدا للردى ms504 ما حج لله راكب
# فتى كان مثل السيف من حيث جئته ... لنائبة نابتك فهو مضارب
# فتى همه حمد على الدهر رائح ... وإن ناب عنه ماله وهو عازب
# شمائل إن تشهد فهن مشاهد ... عظام، وإن ترحل فهن ركائب
# وقال الطائى لعلى بن الجهم:
# إن يكد مطرف الإخاء فإننا ... نغدو ونسرى فى إخاء تالد «1»
# أو يفترق نسب يؤلف بيننا ... أدب أقمناه مقام الوالد
# أو يختلف ماء الوصال فماؤنا ... عذب تحدر من غمام واحد «2»
# وقال محمد بن موسى بن حماد: سمعت على بن الجهم، وذكر دعبلا فلعنه، وكفره،
~~وقال: وكان يطعن على أبى تمام، وهو خير منه دينا وشعرا، فقال رجل: لو كان
~~أبو تمام أخاك ما زدت على مدحك له.
# فقال: إلا يكن أخا نسب فهو أخو أدب، أما سمعت ما خاطبنى به؟
# وأنشد الأبيات:
# PageV03P809
# وقال رجل لابن المقفع: إذا لم يكن أخى صديقى لم أحببه، قال:
# نعم صدقت، الأخ نسيب الجسم، والصديق نسيب الروح.
# وقال أبو تمام يخاطب محمد بن عبد الملك الزيات:
# أبا جعفر إن الجهالة أمها ... ولود، وأم العلم جداء حائل «1»
# أرى الحشو والدهماء أضحوا كأنهم ... شعوب تلاقت دوننا وقبائل
# غدوا وكأن الجهل يجمعهم أبا ... وحظ ذوى الآداب فيهم نوافل
# فكن هضبة تأوى إليها وحرة ... يعرد عنها الأعوجى المناقل «2»
# فإن الفتى فى كل حال مناسب ... مناسب روحانية من يشاكل
# وقال البحترى لأبى القاسم بن خرداذبه:
# إن كنت من فارس فى بيت سؤددها ... وكنت من بحترى البيت والنسب «3»
# فلم يضرنا تنائى المنصبين وقد ... رحنا نسيبين فى علم وفى أدب
# إذا تقاربت الآداب والتأمت ... دنت مسافة بين العجم والعرب
### | [وصف النجوم]
# وقد احتذى طريقه أبو القاسم محمد بن هانىء، فقال يمدح جعفر بن على، وذكر
~~النجوم، فقال:
# جعلنا حشايانا ثياب مدامنا ... وقدت لنا الظلماء من جلدها لحفا
# فمن كبد تدنى إلى كبد هوى ... ومن شفة توحى إلى شفة رشفا
# بعيشك نبه كأسه وجفونه ... فقد نبه الإبريق من بعد ما أغفى
# وقد فكت الظلماء بعض قيودها ... وقد قام جيش الليل للفجر فاصطفا ms505
# PageV03P810
# وولت نجوم للثريا كأنها ... خواتم تبدو فى بنان يد تخفى
# ومر على آثارها دبرانها ... كصاحب ردء أكمنت خيله خلفا «1»
# وأقبلت الشعرى العبور ملبة ... بمرزمها اليعبوب نجنبه طرفا
# وقد بادرتها أختها من ورائها ... لتخرق من ثنيى مجرتها سجفا
# تخاف زئير الليث يقدم نثرة ... وبربر فى الظلماء ينسفها نسفا
# كأن السماكين اللذين تظاهرا ... على لبدتيه ضامنان له الحتفا
# فذا رامح يهوى إليه سنانه ... وذا أعزل قد عض أنمله لهفا
# كأن رقيب النجم أجدل مرقب ... يقلب تحت الليل فى ريشه طرفا
# كأن سهيلا فى مطالع أفقه ... مفارق إلف لم يجد بعده إلفا
# كأن بنى نعش ونعشا مطافل ... بوجرة قد أضللن فى مهمه خشفا
# كأن سهاها عاشق بين عود ... فآونة يبدو وآونة يخفى
# كأن معلى قطبها فارس له ... لواءان مر كوزان قد كره الزحفا
# كأن قدامى النسر والنسر واقع ... قصصن فلم تسم الخوافى به ضعفا
# كأن أخاه حين دوم طائرا ... أتى دون نصف البدر فاختطف النصفا
# كأن الهزيع الآبنوسى موهنا ... سرى بالنسيج الخسروانى ملتفا «2»
# كأن ظلام الليل إذ مال ميلة ... صريع مدام بات يشربها صرفا
# كأن عمود الفجر خاقان عسكر ... من الترك نادى بالنجاشى فاستخفى
# كأن لواء الشمس غرة جعفر ... رأى القرن فازدادت طلاقته ضعفا
# وقال ابن طباطبا [العلوى] :
# كأن اكتتام المشترى فى سحابه ... وديعة سر فى ضمير مديع
# كأن سهيلا والنجوم أمامه ... يعارضها راع وراء قطيع
# PageV03P811
# وقد لاحت الشعرى العبور كأنها ... تقلب طرف بالدموع هموع
# وأضحعت الجوزاء فى أفق غربها ... فباتت كنشوان هناك صريع
# إلى أن أجاب الليل داعى صبحه ... وكان ينادى منه غير سميع
# وقال:
# وكأن الهلال لما تبدى ... شطر طوق المرآة ذى التذهيب
# أو كقوس قد انحنت طرفاه ... أو كتون فى مهرق مكتوب
# وقال على بن محمد العلوى يصف القمر، وقد طرح جرمه على دجلة:
# لم أنس دجلة والدجى متصرم ... والبدر فى أفق السماء مغرب
# فكأنها فيه رداء أزرق ... وكأنه فيها طراز مذهب
# وقال [الأمير] تميم بن المعز، وكان يحتذى مثل ابن المعتز، ويقف فى
~~التشبيهات بجانبه، ويفرغ فيها على قالبه، ms506 ويتبعه [فى] سلوك ألفاظ الملوك:
# اسقيانى فلست أصغى لعذل ... ليس إلا تعلة النفس شغلى
# أأطيع العذول فى ترك ما أهوى ... كأنى اتهمت رأيى وعقلى
# عللانى بها فقد أقبل الليل ... كلون الصدود من بعد وصل
# وانجلى الغيم بعد ما أضحك الرو ... ض بكاء السحاب جاد بوبل
# عن هلال كصولجان نضار ... فى سماء كأنها جام ذبل
# وقال:
# رب صفراء عللتنى بصفرا ... وجنح الظلام مرخى الإزار
# بين ماء وروضة وكروم ... ورواب منيفة وصحار «1»
# تتثنى به الغصون علينا ... وتجيب القيان فيها القمارى «2»
# PageV03P812
# وكأن الدجى غدائر شعر ... وكأن النجوم فيها مدارى «1»
# وانجلى الغيم عن هلال تبدى ... فى يد الأفق مثل نصف سوار
# وقال:
# عتبت فانثنى عليها العتاب ... ودعا دمع مقلتيها انسكاب
# وضعت نحو خدها بيديها ... فالتقى الياسمين والعناب «2»
# رب مبدى تعتب جعل العتب ... رياء وهمه الإعتاب
# فاسقنيها مدامة تصبغ الكا ... س كما يصبغ الخدود الشباب
# ما ترى الليل كيف رق دجاه ... وبدا طيلسانه ينجاب؟
# وكأن الصباح فى الأفق باز ... والدجى بين مخلبيه غراب
# وكأن السماء لجة بحر ... وكأن النجوم فيها حباب
# وكأن الجوزاء سيف صقيل ... وكأن الدجى عليها قراب
### | من وصف الشراب والكؤس والسقاة فى الليل
# وقال:
# وزنجية الآباء كرخية الجلب ... عببرية الأنفاس كرمية النسب «3»
# كميت بزلنا دنها فتفجرت ... بأحمر قان مثل ما قطر الذهب
# فلما شربناها صبونا كأننا ... شربنا السرور المحض واللهو والطرب
# ولم نأت شيئا يسخط المجد فعله ... سوى أننا بعنا الوقار من اللعب
# كأن كؤوس الشرب وهى دوائر ... قطائع ماء جامد تحمل اللهب
# يمد بها كفا خضيبا مديرها ... وليس بشىء غيرها هو مختضب
# فبتنا نسقى الشمس والليل راكد ... ونقرب من بدر السماء وما قرب
# PageV03P813
# وقد حجب الغيم الهلال كأنه ... ستارة شرب خلفها وجه من أحب
# [كأن الثريا تحت حلكة لونها ... مداهن بلور على الأرض تضطرب]
# وقال:
# كأن السحاب الغر أصبحن أكؤسا ... لنا، وكأن الراح فيها سنا البرق
# إلى أن رأيت النجم وهو مغرب ... وأقبل رايات الصباح من الشرق
# كأن سواد الليل والصبح طالع ... بقايا مجال الكحل فى الاعين الزرق
# وقال:
# وكأس يعيد ms507 العسر يسرا، ويجتنى ... ثمار الغنى للشرب من شجر الفقر
# يولد فيها المزج درا منضدا ... كما فتتت فوق الثرى نقط القطر «1»
# صغار وكبرى فى الكؤوس كأنها ... على الراح واوات تجمعن فى سطر
# إذا حثها الساقى الأغر حسبتها ... نجوم الثريا لحن فى راحة البدر
# صبحت بها صحبى وقدر ندج الدجى ... بفضة لألاء الصباح سنا الفجر «2»
# وقد أزهرت بيض النجوم كأنها ... على الأفق الأعلى قلائد من در
# وقال:
# ألا فاسقيانى قهوة ذهبية ... فقد ألبس الآفاق جنح الدجى دعج
# كأن الثريا والظلام يحفها ... فصوص لجئين قد أحاط بها سبج «3»
# كأن نجوم الليل تحت سواده ... إذا جن زنجى تبسم عن فلج
# وقال:
# أيا دير مرحنا سقتك رعود ... من الغيم يهمى مزنها ويجود
# فكم واصلتنا فى رباك أوانس ... يطفن علينا بالمدامة غيد
# PageV03P814
# [وكم ناب عن نور الضحى فيك مبسم ... ونابت عن الورد الجنى خدود]
# وماست على الكثبان قضبان فضة ... فأثقلها من حملهن نهود
# وإذ لمتى لم يوقظ الشيب ليلها ... وإذ أثرى فى الغانيات حميد
# ليالى أغدو بين ثوبى صبابة ... ولهو، وأيام الزمان هجود
# وقال:
# سألته قبلة منه على عجل ... فاحمر من خجل واصفر من وجل
# واعتل ما بين إسعاف يرققه ... وبين منع تمادى فيه بالعلل «1»
# وقال: وجهى بدر لا خفاء به ... ومبصر البدر لا يدعوه للقبل
# وهذا ينظر إلى قوله:
# أباح لمقلتى السهرا ... وجار على واقتدرا
# غزال لو جرى نفسى ... عليه لذاب وانفطرا
# ولكن عينه حشدت ... على الغنج والحورا
# ومن أودى به قمر ... فكيف يعاتب القمرا
# كأنه ذهب إلى قول أبى نواس:
# كأن ثيابه أطلعن ... من أزراره قمرا
# يزيدك وجهه حسنا ... إذا ما زدته نظرا
# بعين خالط التفتير ... من أجفانها الحورا
# ووجه سابرى لو ... تصوب ماؤه قطرا «2»
# قيل للجاحظ: من أنشد الناس وأشعرهم؟ قال: الذى يقول: وأنشد هذه الأبيات.
# ونظير قوله:
# PageV03P815
# كأن ثيابه أطلعن ... من أزراره قمرا
# قول الحكم «1» بن قنبر المازنى:
# ويلى على من أطار النوم فامتنعا ... وزاد قلبى إلى أوجاعه وجعا
# وقال تميم:
# نقبت وجهها بخر وجاءت ... بمدام منقب بزجاج
# فتأملت فى النقابين منها ms508 ... قمرا طالعا وضوء سراج
# فاسقيانى بلا مزاج فإنى ... فى المعالى صرف بغير مزاج
# وانظر الأفق كيف بدله الإصب ... اح من بعد آبنوس بعاج
# وقال:
# إذا حذرت زمانا لا تسر به ... كم قد أتى سهل دهر بعد أصعبه «2»
# فاقبل من الدهر ما أعطاك مختلطا ... لعل مرك يحلو فى تقلبه
# خذها إليك، ودع لومى، مشعشعة ... من كف أقنى أسيل الخد مذهبه «3»
# فى كل معقد حسن فيه معترض ... عليه يحميه من أن تستبد به
# فكحل عينيه ممنوع بخنجره ... وورد خديه محمى بعقربه
# لا تترك القدح الملآن فى يده ... إنى أخاف عليه من تلهبه
# فصنه عن سقينا؛ إنى أغار به ... وسقه واسقنى من فضل مشربه
# وانظر إلى الليل كالزنجى منهزما ... والصبح فى إثره يعدو بأشهبه
# والبدر منتصب ما بين أنجمه ... كأنه ملك ما بين موكبه
### | من المختار من شعر تميم بن المعز
# وإذ أفضيت إلى ذكره، فهاك من مختار شعره، [قال] :
# PageV03P816
# مستقبل بالذى يهوى وإن كثرت ... منه الذنوب ومقبول بما صنعا
# فى وجهه شافع يمحو إساءته ... من القلوب وجيه حيثما شفعا
# كأنما الشمس من أثوابه برزت ... حسنا، أو البدر من أزراره طلعا
# استعارة [مأخوذة] من قول الآخر، وهو ابن زريق:
# أستودع الله فى بغداد لى قمرا ... بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه
# ومن قول أحمد بن يحيى الفران:
# بدا فكأنما قمر ... على أزراره طلعا
# يحث المسك من عرق الجبين ... بنانه ولعا
# وقال أبو ذر أستاذ سيف «1» الدولة:
# نفسى الفداء لمن عصيت عواذلى ... فى حبه لم أخش من رقبائه
# الشمس تظهر فى أسرة وجهه ... والبدر يطلع من خلال قبائه «2»
# وقال تميم:
# أأعذل قلبى وهو لى غير عاذل ... وأعصى غرامى وهو ما بين أضلعى
# ومن لى بصبر أستزيل به الجوى ... ولا جلدى طوعى ولا كبدى معى
# فأول شوقى كان آخر سلوتى ... وآخر صبرى كان أول أدمعى
# وقال:
# ورد الخدود أرق من ... ورد الرياض وأنعم
# هذا تنشقه الأنو ... ف وذا يقبله الفم
# وإذا عدلت فأفضل ... الوردين ورد يلثم
# لا ورد إلا ما تولى ... صبغ حمرته الدم
# هذا يشم ms509 ولا يضم ... وذا يضم ويشمم «3»
# PageV03P817
# سبحان من خلق الخدود ... د شقائقا تتنسم
# وأعارها الأصداغ فهى ... بها شقيق يعلم
# واستنطق الأجفان فهى ... بلحظها تتكلم
# وتبين للمحبوب عن ... سر الحبيب فيفهم
# وتشير إن رأت الرقيب ... بلحظها فتسلم
# وأعارها مرضا تصح ... به القلوب وتسقم
# فتن العيون أجل من ... فتن الخدود وأعظم
# وقال:
# إن كانت الألحاظ رسل القلوب ... فينا فما أهون كيد الرقيب
# قبلت من أهوى بعينى ولم ... يعلم بتقبيلى خد الحبيب
# لكنه قد فطنت عينه ... بلحظ عينى فطنة المستريب
# إن كان علم الغيب مستخفيا ... عنا فعند اللحظ علم الغيوب
# وقال:
# قالوا الرحيل لخمسة ... تأتى سريعا من جمادى
# فأجبتهم إنى اتخذ ... ت له الأسى والحزن زادا «1»
# سبحان من قسم الأسى ... بين الأحبة والبعادا
# وأعار للأجفان حسنا ... تسترق به العبادا
# وقال:
# عقرب الصدغ فوق تفاحة الخد ... نعيم مطرز بعذاب
# وسيوف اللحاظ فى كل حين ... مانعات جنى الثنايا العذاب «2»
# وعيون الوشاة يفسدن بالرقبة ... والمنع رؤية الأحباب «3»
# PageV03P818
# فمتى يشتفى المحب وتطفى ... بالتدانى حرارة الإكتئاب
# وقال:
# ترى عذاريه قد قاما بمعذرتى ... عند العذول فيغدو وهو يعذرنى
# ريم كأن له فى كل جارحة ... عقدا من الحسن أو نوعا من الفتن
# كأن جوهره من لطفه عرض ... فليس تحويه إلا أعين الفطن
# والله ما فتنت عينى محاسنه ... إلا وقد سحرت ألفاظه أذنى
# ما تصدر العين عنه لحظها مللا ... لأنه كل شخص مرتضى حسن
# يا منتهى أملى لا تدن لى أجلى ... ولا تعذب ظنونى فيك بالظنن
# إن كان وجهك وجها صيغ من قمر ... فإن قدك قد قد من غصن
# وقال:
# ألا يا نسيم الريح عرج مسلما ... على ذلك الشخص البعيد المودع
# وهب على من شف جسمى بعاده ... سموما بما استمليت من نار أضلعى «1»
# فإن قال: ما هذا الحرور؟ فقل له: ... تنفس مشتاق بحبك موجع
# ومختار شعره كثير، وقد تفرق منه قطعة كافية فى أعراض الكتاب.
### | [عود إلى وصف النجوم]
# رجع ما انقطع قال الصاحب أبو القاسم إسمعيل بن عباد:
# لقد رحلت سعدى فهل لك مسعد؟ ... وقد أنجدت دارا فهل أنت منجد؟
# رعيت ms510 بطرفى النجم لما رأيتها ... تباعد بعد النجم بل هى أبعد
# تنير الثريا وهى قرط مسلسل ... ويشغل منها الطرف در مبدد «2»
# وتعترض الجوزاء وهى ككاعب ... تميل من سكر بها وتميد «3»
# PageV03P819
# وتحسبها طورا أسير جناية ... ترشح بعد المشى وهو مقيد
# ولاح سهيل وهو للصبح راقب ... كما سل من غمد جراز مهند «1»
# أردد طرفى فى النجوم كأنها ... دنانير لكن السماء زبرجد
# رأيت بها، والصبح ما حان ورده ... قناديل والخضراء صرح ممرد «2»
# وفيه لنا من مربط الشمس أشقر ... إذا ما جرى فالريح تكبو وتركد
# وقال أبو على الحاتمى:
# وليل أقمنا فيه نعمل كأسنا ... إلى أن بدا للصبح فى الليل عسكر
# ونجم الثريا فى السماء كأنه ... على حلة زرقاء جيب مدنر «3»
# البحترى:
# ولقد سريت مع الكواكب راكبا ... أعجازها بعزيمة كالكوكب
# والليل فى لون الغراب كأنه ... هو فى حلوكته وإن لم ينعب
# والعيس تنصل من دجاه كما انجلى ... صبغ الخضاب عن القذال الأشيب
# حتى تبدى الفجر من جنباته ... كالماء يلمع من خلال الطحلب
# وقال الأمير أبو الفضل الميكالى.
# أهلا بفجر قد نضى ثوب الدجى ... كالسيف جرد من سواد قراب «4»
# أو غادة شقت صدارا أزرقا ... ما بين ثغرتها إلى الأتراب «5»
# وقال رجل من بنى الحارث بن كعب يصف الشمس:
# مخبأة أما إذا الليل جنها ... فتخفى وأما بالنهار فتظهر
# إذا انشق عنها ساطع الفجر وانجلى ... دجى الليل وانجاب الحجاب المستر
# وألبس عرض الأرض لونا كأنه ... على الأفق الشرقى ثوب معصفر
# تجلت وفيها حين يبدو شعاعها ... ولم يعل للعين القصيرة منظر «6»
# PageV03P820
# عليها كردع الزعفران يشبه ... شعاع تلالا فهو أبيض أصفر «1»
# فلما علت وابيض منها اصفرارها ... وجالت كما جال المنيح المشهر «2»
# وجللت الآفاق ضوءا ينيرها ... بحر لها وجه الصحى تتسعر «3»
# ترى الظل يطوى حين تبدو وتارة ... تراه إذا زالت عن الأرض ينشر
# كما بدأت إذ أشرقت فى مغيبها ... تعود كما عاد الكبير المعمر
# وتدنف حتى ما يكاد شعاعها ... يبين إذا ولت لمن يتبصر
# فأفنت قرونا وهى فى ذاك لم تزل ... تموت وتحيا كل يوم وتنشر
### | [أجمل ما قال العرب]
# وقال ms511 عبد الملك بن مروان لبعض جلسائه يوما: ما أحكم أربعة أبيات قالتها
~~العرب فى الجاهلية؟ فأنشده:
# منع البقاء تقلب الشمس ... وطلوعها من حيث لا تمسى
# وطلوعها بيضاء صافية ... وغيوبها صفراء كالورس
# تجرى على كبد السماء كما ... يجرى حمام الموت فى النفس
# اليوم تعلم ما يجىء به ... ومضى بفصل قضائه أمس
# قال: أحسنت، فأخبرنى بأمدح بيت قالته العرب فى الشجاعة، قال: قول كعب بن
~~مالك الأنصارى:
# نصل السيوف إذا قصرن بخطونا ... قدما، ونلحقها إذا لم تلحق
# قال: فأخبرنى بأفضل بيت قيل فى الجود، فأنشده لحاتم طيىء:
# PageV03P821
# أماوى ما يغنى الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# ترى أن ما أبقيت لم أك ربه ... وأن يدى مما بخلت به صفر
# ألم تر أن المال غاد ورائح ... ويبقى من المال الأحاديث والذكر
# غنينا زمانا بالتصعلك والغنى ... فكلا سقاناه بكأ سيهما الدهر
# فما زادنا بغيا على ذى قرابة ... غنانا، ولا أزرى بأحسابنا الفقر
# قال: فأخبرنى عن أحسن الناس وصفا، قال: الذى «1» يقول:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالى
# والذى يقول:
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذى لم يثقب
# والذى يقول:
# وتعرف فيه من أبيه شمائلا ... ومن خاله ومن يزيد ومن حجر
# سماحة ذا، مع برذا، ووفاء ذا ... ونائل ذا إذا صحا وإذا سكر
# يريد امرأ القيس.
### | ومن ألفاظ أهل العصر فى طلوع الشمس وغروبها ومتوع النهار «2» وانتصافه، وابتدائه، وانتهائه
# بدا حاجب الشمس، ولمعت فى أجنحة الطير، وكشفت قناعها، ونثرت شعاعها،
~~وارتفع سرادقها، وأضاءت مشارقها، وانتشر جناح الضوء فى أفق الجو. طنب شعاع
~~الشمس فى الآفاق، وذهبت أطراف الجدران. أينع النهار «3» وارتفع. استوى شباب
~~النهار، وعلا رونق الضحى، وبلغت الشمس كبد السماء
# PageV03P822
# انتعل كل شىء ظله، وقام قائم الهاجرة، ورمت الشمس بجمرات الظهر. اصفرت
~~غلالة الشمس، وصارت كأنها الدينار يلمع فى قرار الماء، ونفضت تبرا على
~~الأصيل، وشدت رحلها للرحيل، وتصوبت الشمس للمغيب، وتضيفت للغروب «1» فأذن
~~جنبها للوجوب «2» . شاب النهار، وأقبل شباب الليل، ووقفت الشمس للعيان،
~~وشافه ms512 الليل لسان النهار. الشمس قد أشرقت بروجها، وجنحت للغروب، وشافهت درج
~~الوجوب. الجو فى أطمار منهجة من أصائله «3» ، وشفوف مورسة من غلائله. استتر
~~وجه الشمس بالنقاب، وتوارت بالحجاب. كان هذا الأمر من مطلع الفلق، إلى
~~مجتمع الغسق. فلان يركب فى مقدمة الصبح، ويرجع فى ساقة الشفق، ومن حين تفتح
~~الشمس جفنها، إلى أن تغمض طرفها، ومن حين تسكن الطير أوكارها، إلى حين ينزل
~~السراة من أكوارها مقامة لأبى الفتح الإسكندرى من إنشاء البديع، اتصلت بذكر
~~الليل والنهار قال عيسى بن هشام: كنت وأنا فتى السن أشد رحلى لكل عماية،
~~وأركض طرفى لكل غواية، حتى شربت من العمر سائغه، ولبست من الدهر سابغه،
~~فلما صاح النهار بجانب ليلى، وجمعت للمعاد ذيلى، وطئت ظهر المروضة، لأداء
~~المفروضة، وصحبنى فى الطريق رجل لم أنكره من سوء، فلما تخالينا، وحين
~~تجالينا، سفرت القصة عن أصل كوفى، ومذهب صوفى، وسرنا فلما حللنا الكوفة
~~ملنا إلى داره [ودخلناها] وقد بقل وجه النهار، واخضر جانبه، ولما اغتمض جفن
~~الليل وطرشار به قرع علينا الباب، فقلنا: من القارع المنتاب؟ فقال: وفد
~~الليل وبريده، وفل الجوع وطريده، وأسير
# PageV03P823
# الضر، والزمن المر، وضيف وطؤه خفيف، وضالته رغيف، وجار يستعدى على الجوع،
~~والجيب المرقوع، وغريب أوقدت النار على سفره، ونبح العواء فى أثره «1» ،
~~ونبذت خلفه الحصيات، وكنست بعده العرصات، فنضوه طليح، وعيشه تبريح «2» ،
~~ومن دون أفراخه مهامه فيح «3» .
# قال عيسى بن هشام: فقبضت من كيسى قبضة الليث وبعثتها إليه، وقلت زدنا
~~سؤالا نزدك نوالا، فقال: ما عرض عرف العود، على أحر من نار الجود، ولا لقى
~~وفد البر، بأحسن من بريد الشكر، ومن ملك الفضل فليواس، فلا يذهب العرف بين
~~الله والناس، وأما أنت فحقق الله أملك، وجعل اليد العليا لك.
# قال عيسى بن هشام: ففتحنا الباب، فإذا شيخنا أبو الفتح الإسكندرى، فقلنا:
~~يا أبا الفتح، شد ما بلغت بك الخصاصة، وهذا الزى خاصة! فتبسم وأنشأ يقولى:
# لا يغرنك الذى ... أنا فيه من الطلب
# أنا فى بردة تشق ... لها بردة الطرب ms513
# أنا لو شئت لاتخذ ... ت شقاقا من الذهب
### | [من رسائل البديع]
# وكتب البديع إلى بعض إخوانه: غضب العاشق أقصر عمرا من أن ينتظر عذرا، وإن
~~كان فى الظاهر مهابة سيف، إنه فى الباطن سحابة صيف، وقد رابنى إعراضه صفحا،
~~أفجدا قصد أم مزحا، ولو التبس القلبان حق التباسهما ما وجد الشيطان بينهما
~~مساغا، ولا والله لا أريك ردا، أجد منه بدا، وإن محبة تحتمل شكا لأجدر
~~محبة، ألا تشترى بحبة، وإن كان
# PageV03P824
# قصد مزحا فما أغنانا عن مزح يحل عقد الفؤاد [حتى نقف على المراد، ولا
~~تسعنا إلا العافية] والسلام.
# وله إليه: المودة- أعزك الله- غيب، وهو فى مكان من الصدر، لا ينفذه بصر،
~~ولا يدركه نظر، ولكنها تعرف ضرورة، وإن لم تظهر صورة، ويدركها الناس، وإن
~~لم تدركها الحواس، ويستملى المرء صحيفتها من صدره، ويعلم حال غيره من نفسه،
~~ويعلم أنها حب وراء القلب، وقلب وراء الخلب «1» ، وخلب وراء العظم، وعظم
~~وراء اللحم، ولحم وراء الجلد، وجلد وراء البرد، وبرد [وراء البعد] . ولو
~~كانت هذه الحجب قوارير لم ينفذها نظر، فيستدل عليها بغير هذه الحاسة بدليل
~~إلا أن أزوره، والله لو التبست به التباسا، يجعل رأسينا رأسا، مازدته ودا،
~~ولو حال بينى وبينه سور الأعراف، ورمل الأحقاف، ما نقصته حقا.
# وقال الأمير أبو الفضل الميكالى:
# وغزال منخته ظاهر الود ... فجازى بالصد والإنتحاب
# لم ألمه إن ردنى لحجاب ... ردنى واله الفؤاد لما بى «2»
# هو روح وليس ينكر للرو ... ح توار عن الورى بحجاب
# وللبديع إلى أخيه:
# كتابى أطال الله بقاءك، ونحن وإن بعدت الدار فرعا نبعة، فلا يجنين بعدى
~~على قربك، ولا تمحون ذكرى من قلبك، فالأخوان، وإن كان أحدهما بخراسان
~~والآخر بالحجاز، مجتمعان على الحقيقة مفترقان على المجاز، والاثنان، فى
# PageV03P825
# المعنى واحد وفى اللفظ اثنان، وما بينى وبينك إلا ستر، طوله فتر، وإن
~~صاحبنى رفيق، اسمه توفيق، لنلتقين سريعا ولنسعدن جميعا، والله ولى المأمول.
# وكتب أبو الفضل بن العميد إلى بعض إخوانه:
# قد قرب- أيدك الله- محلك على تراخيه، وتصاقب مستقرك على تنائيه؛ ms514 لأن
~~الشوق يمثلك، والذكر يخيلك؛ فنحن فى الظاهر على افتراق، وفى الباطن على
~~تلاق، وفى التسمية متباينون، وفى المعنى متواصلون، وإن تفارقت الأشباح، لقد
~~تعانقت الأرواح.
### | جملة من كلام ابن المعتز فى الفصول القصار
# الدهر سريع الوثبة، شنيع العثرة. أهل الدنيا كركب يسار بهم وهم نيام.
~~والناس وفد البلى، وسكأن الثرى، وأقران الردى. المرء نصب الحوادث وأسير
~~الاغترار. الآمال حصائد «1» الرجال. الحرص ينقص المرء من قدره، ولا يزيد فى
~~رزقه. الكذب والحسد والنفاق أثافى الذل. النمام جسر الشر. الحاسد اسمه صديق
~~ومعناه عدو الحاسد ساخط على القدر، مغتاظ على من لا ذنب له، بخيل بما لا
~~يملكه، يشفيك [منه] أنه يغتم فى وقت سرورك. الفرصة سريعة الفوت بطيئة
~~العود. الصبر من ذى المصيبة مصيبة على ذوى الشمات. التواضع سلم الشرف،
~~والجود صوان العرض من الذم. الغدر قاطع. [الأسرار] إذا كثر «2» خزانها
~~ازدادت ضياعا السوء كشجرة النار يحرق بعضها بعضا. عبد الشهوة أذل من عبد
~~الرق. وعاء الخطأ بالصمت يختم، والخرق بالرفق يلحم. الوعد مرض المعروف،
~~والإنجاز برؤه، والمطل تلفه. إذا حضر الأجل، افتضح
# PageV03P826
# الأمل. لاتشن وجه العفو بالتقريع. لا تنكح خاطب سرك. ومن زاد أدبه على
~~عقله كان كالراعى الضعيف مع شاء كثيرة.
# قال أبو العباس الناشىء لأبى سهل بن نوبخت:
# زعمت أبا سهل بأنك جامع ... ضروبا من الآداب يجمعها الكهل
# وهبك تقول الحق أى فضيلة ... تكون لذى علم وليس له عقل
# والهم حبس الروح. قلوب العقلاء حصون الأسرار. من كرمت عليه نفسه هان عليه
~~ماله. من جرى فى عنان أمله، عثر بأجله. ما كل من [يحسن] وعده يحسن إنجازه.
~~ربما أورد الطمع ولم يصدر، وضمن ولم يوف. وربما شرق شارب الماء قبل ريه. من
~~تجاوز الكفاف لم يقنعه إكثار. كلما عظم قدر المنافس فيه عظمت الفجيعة
~~بفقده، ومن أرحله الحرص أنضاه الطلب. الأمانى تعمى أعين البصائر، والحظ
~~يأتى من لم يؤمه. وربما كان الطمع وعاء حشوه المتالف، وسائقا يدعو إلى
~~الندامة. ما أحلى تلقى البغية، وأمر عاقبة الفراق. من ms515 لم يتأمل الأمر بعين
~~عقله، لم تقع حيلته إلا على مقاتله.
### | [رثاء المعتضد، وتعزيته]
# وقال أبو العباس يرثى المعتضد:
# قضوا ما قضوا من أمرهم ثم قدموا ... إماما إمام الخلق بين يديه «1»
# وصلوا عليه خاشعين كأنهم ... صفوف قيام للسلام عليه
# وقال يرثيه:
# قالت شريرة ما لجفنك ساهرا ... قلقا، وقد هدأت عيون النوم «2»
# ما قد رأيت من الزمان أحل بى ... هذا، وتحت الصدر ما لم تعلمى
# PageV03P827
# يا نفس صبرا للزمان وريبه ... فهو الملىء بما كرهت فسلمى
# إن الذى حاز الفضائل كلها ... هو ذاك فى قعر الضريح المظلم
# أما السيوف فمن صنائع بأسه ... لولاه لم يروين من سفك الدم
# وكأن أحداث الزمان عبيده ... فمتى يؤخرهن لا تستقدم
# يقظان من سنة المضيع قلبه ... ومعول للمعول المتظلم
# يرعى الضغائن قبل ساعة فرصة ... فإذا رآها أمكنت لم يحجم
# كم فرصة تركت فصارت غصة ... تشجى بطول تلهف وتندم
# ولرب كيد ظل يسجد بعدها ... فى بشر وجه مطلق متجهم
# وهى المنايا إن رمين بنبلها ... يرمين فى نفس الأجل الأعظم
# لله درك أى ليث كتيبة ... والخيل تعثر بالقنا المتحطم
# ولقد عمرت ولا حريم معاند ... حرم ولا الإسلام بالمستسلم
# وقال للمعتضد يعزيه بابنه هرون:
# يا ناصر الدين إذ هدت قواعده ... وأصدق الناس فى بؤسى وإنعام
# وقائد الخيل مذ شدت مآزره ... مذللات بإسراج وإلجام
# كأنهن قنا ليست لها عقد ... يهزها الزجر فى كر وإقدام
# قب كطى ثياب العصب مضمرة ... تقرب النار بين البيض والهام «1»
# وسائس الملك يرعاه ويكلؤه ... إذا حلا الغمض فى أجفان نوام
# تمرى أنامله الدنيا لصاحبها ... ونصله من عداه قاطر دامى «2»
# كالسهم يبعثه الرامى فصفحته ... تلقى الردى دونه، والفوق للرامى «3»
# لا يشتكى الدهر إن خطب ألم به ... إلا إلى صعدة أوحد صمصام «4»
# صبرا، فديناك إن الصبر عادتنا ... وإن طوينا على حزن وتهيام
# PageV03P828
# فبادر الاجر نحو الصبر محتسبا ... إن الجزوع صبور بعد أيام
# ولما ماتت دريدة «1» ، وهى جارية [المعتضد، و] كانت مكينة عنده، جزع
~~عليها جزعا شديدا، فقال له عبيد الله بن سليمان: مثلك يا أمير المؤمنين
~~تهون عليه المصائب؛ ms516 لأنك تجد من كل فقيد خلفا، وتنال جميع ما تريد من
~~العوض، والعوض لا يوجد منك، فلا ابتلى الله الإسلام بفقدك، وعمره بطول بقاء
~~عمرك، وكأن الشاعر عنى أمير المؤمنين بقوله:
# يبكى علينا ولا نبكى على أحد ... لنحن أغلظ أكبادا من الإبل
# فضحك المعتضد وتسلى وعاد إلى عادته.
# قال محمد بن داود الجراح: فلقينى عبيد الله فأخبرنى بذلك، وقال: أردت
~~شعرا فى معنى البيت الذى أنشدته فما وجدته؛ فقلت له قد قال البطين البجلى:
# طوى الموت ما بينى وبين أحبة ... بهم كنت أعطى من أشاء وأمنع
# فلا يحسب الواشون أن قناتنا ... تلين، ولا أنا من الموت نجزع
# ولكن للألاف- لابد- لوعة ... إذا جعلت أقرانها تتطلع «2»
# فكتبه، وقال: وحفظته لما عدلت عنه.
### | من شعر ابن المعتز
# وقال ابن المعتز، وذكر الموتى:
# وسكان دار لا تزاور بينهم ... على قرب بعض فى المحلة من بعض
# كأن خواتيما من الطين فوقهم ... فليس لها حتى القيامة من فض
# وقال يمدح عبيد الله بن سليمان:
# PageV03P829
# أيا موصل النعمى على كل حالة ... إلى قريبا كنت أو نازح الدار
# كما يلحق الغيث البلاد بسيله ... وإن جاد فى أرض سواها بإمطار
# ويا مقبلا والدهر عنى معرض ... يقسم لحمى بين ناب وأظفار
# ويا من يرانى حيث كنت بقلبه ... وكم من أناس لا يرون بأبصار
# لقد رمت بى آمال نفسى كلها ... فيا لهف نفسى لو أعنت بمقدار
# ذكرت منى سمع الإمام وعينه ... ورفعت نارى كى يرى ضوءها السارى
# وكم نعمة لله فى صرف نقمة ... ترجى ومكروه حلا بعد إمرار
# وما كل ما تهوى النفوس بنافع ... ولا كل ما تخشى النفوس بضرار
# قوله:
# كما يلحق الغيث البلاد بسيله ... مأخوذ من قول بهشل بن حرى
# وقد بعث إليه كثير بن الصلت كسوة ومالا من المدينة:
# جزى الله خيرا والجزاء بكفه ... بنى الصلت إخوان السماحة والمجد
# أتانى وأهلى بالعراق نداهم ... كما انقض سيل من تهامة أو بحد
# وقال ابن المولى:
# سررت بجعفر إذ حل أرضى ... كما سر المسافر بالإياب
# كممطور ببلدته فأضحى ... غنيا عن مطالعة السحاب ms517
# وبعث عبد الله بن طاهر إلى أبى الجنوب بن أبى حفصة وهو ببغداد عشرين ألف
~~درهم فقال:
# لعمرى لنعم الغيث غيث أصابنا ... ببغداد من أرض الجزيرة وابله «1»
# ونعم الفتى والبيد بينى وبينه ... بعشرين ألفا صبختنى رسائله «2»
# PageV03P830
# فكنا كحى صبح الغيث أهله ... ولم تنتجع أظعانه وحمائله
# أتى جود عبد الله حتى كفت به ... رواحلنا سير الفلاة رواحله
### | [أبو شجاع]
# وكانت بنو كلاب ومن والاها من العرب بنواحى الكوفه تجمعوا وعزموا على أخذ
~~الكوفة سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة، فبعث أبو شجاع عضد الدولة دنير «1»
~~ابن لشكروز فأصلحهما، وكان أبو الطيب المتنبى بها فوصله وبعث إليه خلعا
~~وقاد إليه فرسا بسرج ثقيل، فقال فى قصيدة:
# فلو لم يسر سرنا إليه بأنفس ... غرائب يؤثرن الجياد على الأهل
# وما أنا ممن يدعى الشوق قلبه ... ويعتل فى ترك الزيارة بالشغل
# ولكن رأيت الفضل فى القصد شركة ... فكان لك الفضلان فى القصد والفضل
# وليس الذى يتبع الوبل رائدا ... كمن جاءه فى داره رائد الوبل
### | [الموفق العباسى]
# وكان ابن المعتز يمدح أبا أحمد بن المتوكل، ويلقب بالناصر والموفق، وكانت
~~حاله ترامت فى أيام المعتضد إلى غاية لم يبلغها الخليفة، وقد ذكرها الصولى
~~فى قصيدة [لصاحب المغرب] ، فقال وقد اقتص خلفاء بنى العباس من أولهم:
# ومعتضد من بعده وموفق ... يردد من إرث الخلافة ما ذهب
# مواز لهم فى كل فضل وسؤدد ... وإن لم يكن فى العد منهم لمن حسب «2»
# وقال المعتضد، أو قيل على لسانه، لما غلب الموفق على أمره:
# أليس من العجائب أن مثلى ... يرى ما هان ممتنعا عليه
# وتؤخذ باسمه الدنيا جميعا ... وما من ذاك شىء فى يديه
# وشعر ابن المعتز فيه:
# PageV03P831
# إليك امتطينا العيس تنفخ فى البرى ... وللصبح طرف بالظلام كحيل
# صدين من التهجير حتى كأنها ... سيوف جلاها الصقل فهى تحول
# فبتنا ضيوفا للفلاة قراهم ... عنيق ونص دائم وذميل «1»
# يهز برود العصب فوق متونها ... نسيم كنفث الراقيات عليل
# ولما طغى أمر الدعى رميته ... بعزم يرد العضب وهو فليل «2»
# وجرد من أغماده كل مرهف ... إذا ما انتضته ms518 الكف كاد يسيل
# جرى فوق متنيه الفرند كأنما ... تنفس فيه القين وهو صقيل
# وأعلمته كيف التصافح بالقنا ... وكيف تروى البيض وهى محول
# سريع إلى الأعداء، أما جنابه ... فماض، وأما وجهه فجميل
# وبقرى السؤال العذر من بعد ماله ... ويستصغر المعروف حين ينيل
# أخذ معنى قوله: «نسيم كنفث الراقيات عليل» عبد الكريم بن إبراهيم، فقال:
# سلام على طيب روحاتنا ... إلى القصر والنهر الخضرم «3»
# إلى مزبد الموج طامى العبا ... ب يقذف بالبان والساسم «4»
# تخال به قطما مقرما ... يكر على قطم مقرم
# ويسجو فيسحب فى ذائل ... يمان تسهم بالأنجم
# كأن الشمال على وجهه ... بها سقم وهى لم تسقم
# ضعيفة رش كنفث الرقى ... على كبد المدنف المغرم
# إذا درجت فوقه درجته ... فى حبك الزرد المحكم
# وقد جللته بأوراقها ... فروع غذتها نطاف السم
# علتها الحمام بتغريدها ... كما سجع النوح فى مأتم
# PageV03P832
# كأن شعاع الضحى بينها ... على السوسن الغض والخرم
# وشائع من ذهب سائل ... على خسروانية نعم
# ربا تتفقأ من فوقها ... عزالى الربيع لها اسرهم «1»
# على كل محبية خلة ... تسدى على جدول مفعم
# كما فتل الوقف صواغه ... وكالأرقم انساب للأرقم
### | [صاحب الزنج]
# وقول ابن المعتز «ولما طغا أمر الدعى» يريد صاحب الزنج بالبصرة، وكانت
~~شوكته قد اشتدت وظفر به بعد مواقعة كثيرة، وفى ذلك يقول ابن الرومى فى
~~قصيدة طويلة جدا يمدح فيها أبا أحمد [الموفق بن المتوكل، وصاعد بن خالد،
~~والعلاء بن صاعد ابنه، وهى من أجود شعره، فقال] :
# أبا أحمد أبليت أمه أحمد ... بلاء سيرضاه ابن عمك أحمد
# حصرت عميد الزنج حتى تخاذلت ... قواه، وأودى زاده المتزود «2»
# فظل، ولم تقتله، يلفظ نفسه ... وظل، ولم تأسره، وهو مقيد
# وكانت نواحيه كثافا فلم تزل ... تحيفها شحذا كأنك مبرد «3»
# تفرق عنه بالمكايد جنده ... ويزدادهم جندا وجندك محصد «4»
# ولا بس سيف القرن بعد استلابه ... أضر له من كاسديه وأكيد
# فما رمته حتى استقل برأسه ... مكان قناة الظهر أسمر أجرد
# [هذا مأخود من قول مسلم بن الوليد:
# ورأس مهراق قد ركبت قلته ... لدنا يقوم مقام الليت والجيد]
# ولم تأل إنذارا ms519 له غير أنه ... رأى أن متن البحر صرح ممرد
# سكنت سكونا كان رهنا بوثبة ... عماس، كذاك الليث للوثب يلبد «5»
# هذا مأخوذ من قول النابغة:
# PageV03P833
# وقلت يا قوم إن الليث منقبض ... على براثنه للوثبة الضارى
# ويقول فى مدح صاعد:
# يقرظ إلا أن ما قيل دونه ... ويوصف إلا أنه لا يحدد «1»
# أرق من الماء الذى فى حسامه ... طباعا، وأمضى من شباه وأنجد
# له سورة مكتنة فى سكينة ... كما اكتن فى الغمد الجراز المهند
# كأن أباه حين سماه صاعدا ... رأى كيف يرقى فى المعالى ويصعد
# [لما سمع البحترى هذا البيت قال: منى أخذه، فى قوله فى العلاء بن صاعد] :
# سماه أسرته العلاء وإنما ... قصدوا بذلك أن يتم علاه
# وهذا فى قوله، كما قال [ابن] المرزبان وقد أنشد لابن المعتز فى مناقضة
~~الطالبيين:
# دعوا الأسد تسكن فى غابها ... ولا تدخلوا بين أنيابها
# فنحن ورثنا ثياب النبى ... فلم تجذبون بهدابها
# [قال:] قد أخذه من [قول] بعض العباسيين:
# دعوا الأسد تسكن أغيالها ... ولا تقربوها وأشبالها
# ولكنه سرق ساجا، ورد عاجا، وغل قطيفة، ورد ديباجا.
# ومن قصيدة ابن الرومى:
# تراه على الحرب العوان بمنزل ... وآثاره فيها، وإن غاب، شهد
# كما احتجب المقدار والحكم حكمه ... على الخلق طرا ليس عنه معرد «2»
# البحترى:
# ولى الأمور بنفسه، ومحلها ... متقارب، ومرامها متباعد «3»
# PageV03P834
# يتكفل الأدنى، ويدرك رأيه ال ... أقصى، ويتبعه الأبى العاند
# إن غار فهو من النباهة منجد ... أو غاب فهو من المهابة شاهد
# وقال أعرابى يصف رجلا: كان إذا ولى لم يطابق بين جفونه، ويرسل العيون على
~~عيونه؛ فهو غائب عنهم، شاهد معهم، والمحسن آمن، والمسىء خائف.
# فتى روحه روح بسيط كيانه ... ومسكن ذاك الروح نور مجسد
# صفا ونفى عنه القذى فكأنه ... إذا ما استشفته العقول مصعد
# كرمتم فجاش المفحمون بمدحكم ... إذا رجزوا فيكم أثبتم فقصدوا
# أرى من تعاطى ما بلغتم كرائم ... منال الثريا وهو أكمه مقعد
# كما أزهرت جنات عدن وأثمرت ... فأضحت وعجم الطير فيها لغرد
# وفى هذه القصيدة يقول:
# لما تؤذن الدنيا به من صروفها ... يكون بكاء الطفل ساعة ms520 يولد
# وإلا فما يبكيه منها وإنها ... لأفسح مما كان فيه وأرغد
# إذا أبصر الدنيا استهل كأنه ... بما سوف يلقى من رداها يهدد
# قال الصولى: افتتح ابن الرومى هذه القصيدة على ما لا يلزمه «1» من فتح ما
~~قبل حرف الروى اقتدارا، فحمله ذلك على أن قال:
# متاح له مقداره فكأنما ... نقوض ثهلان عليه وصندد «2»
# ثهلان: اسم جبل، وهذا لا يصح، إنما هو صندد بكسر الدال؛ لأن فعللا لم
~~يجىء إلا فى أربعة أحرف: درهم، وهجرع [للأحمق] ، وهبلع للذى يبلع كثيرا،
~~وقلعم للذى يقلع الأشياء.
# وقول ابن المعتز فى وصف السيف «3» :
# كأنما تنفس فيه القين وهو صقيل
# معنى بديع فى وصف الفرند، وقد قال:
# PageV03P835
# ولى صارم فيه المنايا كوامن ... فما ينتضى إلا لسفك دماء
# ترى فوق متنيه الفرند كأنه ... بقية غيم رق دون سماء
# وقال أيضا إسحاق بن خلف:
# ألقى بجانب خصره ... أمضى من الأجل المتاح
# وكأنما ذر الهبا ... ء عليه أنفاس الرياح
# ولما صار سيف عمرو بن معد يكرب الذى كان يسمي الصمصامة إلى الهادى،- وكان
~~عمرو وهبه لسعيد بن العاص، فتوارثه ولده إلى أن مات المهدى، فاشتراه موسى
~~الهادى منهم بمال جليل، وكان أوسع بنى العباس كفا، وأكثرهم عطاء- ودعا
~~بالشعراء، وبين يديه مكتل فيه بدرة، فقال: قولوا فى هذا السيف؛ فبدر ابن
~~يامين البصرى فقال:
# حاز صمصامة الزبيدى من بين ... جميع الأنام موسى الأمين
# سيف عمرو وكان فيما سمعنا ... خير ما أغمدت عليه الجفون
# أخضر اللون بين خديه برد ... من ذعاف يميس فيه المنون «1»
# أوقدت فوقه الصواعق نارا ... ثم شابت فيه الذعاف القيون «2»
# فإذا ما سللته بهر الشمس ... ضياء فلم تكد تستبين
# ما يبالى من انتضاه لحرب ... أشمال سطت به أو يمين
# يستطير الأبصار كالقبس المش ... عل ما تستقر فيه العيون
# وكأن الفرند والجوهر والجا ... رى على صفحتيه ماء معين
# نعم مخراق ذى الحفيظة فى الهيجاء ... يعصى به ونعم القرين
# قال موسى: أصبت ما فى نفسى، واستخفه [الفرح] فأمر له بالمكتل والسيف؛
~~فلما خرج قال للشعراء: إنما حرمتم من أجلى، فشأنكم ms521 المكتل
# PageV03P836
# وفى السيف غناى [فقام موسى] فاشترى منه السيف بمال جليل.
# البحترى:
# قد جدت بالطرف الجواد فثنه ... لأخيك من جدوى يديك بمنصل «1»
# يتناول الروح البعيد مناله ... عفوا، ويفتح فى الفضاء المقفل
# بإنارة فى كل حتف مظلم ... وهداية فى كل نفس مجهل
# يغشى الوغى فالترس ليس بجنة ... من حده، والدرع ليس بمعقل
# ماض وإن لم تمضه يد فارس ... بطل، ومصقول وإن لم يصقل
# مصغ إلى حكم الردى فإذا مضى ... لم يلتفت، وإذا قضى لم يعدل
# متوقد يفرى بأول ضربة ... ما أدركت ولو أنها فى يذبل «2»
# فكأن فارسه إذا استعصى به الز ... حفان يعصى بالسماك الأعزل «3»
# فإذا أصاب فكل شىء مقتل ... وإذا أصيب فما له من مقتل
# حملت حمائله القديمة بقلة ... من عهد عاد غضة لم تذبل
# وقال أبو القاسم بن هانى للمعز:
# عجبا لمنصلك المقلد كيف لم ... تسل النفوس عليك منه مسيلا
# لم يخل جبار الملوك بذكره ... إلا تشحط فى الدماء قتيلا
# فإذا رأيناه رأينا علة ... للنيرات ونيرا معلولا
# بك حسنه منقلدا وبهاؤه ... متنكبا ومضاؤه مسلولا
# فإذا غضبت علته دونك ربدة ... يغدو بها طرف الزمان كحيلا
# وإذا طربت إلى الرضا أهدى إلى ... شمس الظهيرة عارضا مصقولا
# كتب الفرند عليه بعض صفاتكم ... فعرفت فيه التاج والإكليلا
# PageV03P837
# وقال:
# هل يدنينى من فنائك سابح ... مرح وجائلة النسوع أمون
# ومهند فيه الفرند كأنه ... در له خلف الفرات كمين
# غضب المضارب مقفرا من أعين ... لكنه من أنفس مسكون
# وأهدى الكندى إلى بعض إخوانه سيفا، فكتب إليه: «الحمد لله الذى خصك
~~بمنافع كمنافع ما أهديت، وجعلك تهتز للمكارم اهتزاز الصارم، وتمضى فى
~~الأمور مضاء حده المأثور، وتصون عرضك بالإرفاد «1» ، كما تصان السيوف
~~بالأغماد، ويطرد ماء الحياء فى صفحات خدك المشوف، كما يشف الرونق فى صفائح
~~السيوف، وتصقل شرفك بالعطيات، كما تصقل متون المشرفيات.
### | [وفد الشام بين يدى المنصور]
# قدم على أبى جعفر المنصور وفد من الشام بعد انهزام عبد الله بن على،
~~وفيهم الحارث بن عبد الرحمن الغفارى، فتكلم جماعة منهم، ثم قام الحارث
~~فقال:
# يا أمير ms522 المؤمنين؛ إنا لسنا وفد مباهاة، ولكنا وفد توبة استخفت حليمنا؛
~~فنحن بما قدمنا معترفون، وبما سلف منا معتذرون، فإن تعاقبنا فبما أجرمنا،
~~وإن تعف عنا فطالما أحسنت إلى من أساء، فقال المنصور: أنت خطيب القوم، ورد
~~عليه ضياعه بالغوطة.
# وقال رجل من أهل الشام للمنصور: يا أمير المؤمنين، من انتقم فقد شفى غيظه
~~وانتصف، ومن عفا تفضل، ومن أخذ حقه لم يجب شكره ولم يذكر فضله، وكظم الغيظ
~~حلم، والتشفى طرف من الجزع، ولم يمدح أهل التقى والنهى من كان حليما بشدة
~~العقاب، ولكن بحسن الصفح والاغتفار وشدة التغافل،
# PageV03P838
# وبعد فالمعاقب مستدع لعداوة أولياء المذنب، والعافى مسترع لشكرهم آمن من
~~مكافأنهم، ولأن يثنى عليك باتساع الصدر خير من أن توصف بضيقه، على أن
~~إقالتك عثرات عباد الله موجب لإفالة عثرتك من ربهم، وموصول بعفوه، وعقابك
~~إياهم موصول بعقابه، قال الله عز وجل: «خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن
~~الجاهلين» .
### | [بعض ما قيل فى العفو]
# وقال بعض الكتاب لرئيسه وقد عتب عليه: «إذا كنت لم ترض منى بالإساءة فلم
~~رضيت من نفسك بالمكافأة» .
# وأذنب رجل من بنى هاشم فقبضه المأمون، فقال: يا أمير المؤمنين، من حمل
~~مثل دالتى، «1» ولبس ثوب حرمتى، غفر له مثل زلتى، قال: صدقت وعفا عنه.
# ولما دخل بعض الكتاب على أمير بعد نكبة نالته فرأى من الأمير بعض
~~الازدراء، فقال له: لا يضعنى عندك خمول النبوة، وزوال الثروة؛ فإن السيف
~~العتيق إذا مسه كثير الصدإ استغنى بقليل الجلاء حتى يعود حده، ويظهر فرنده؛
~~ولم أصف نفسى عجبا، لكن شكرا. وقال صلى الله عليه وسلم:
# «أنا أشرف ولد آدم ولا فخر» ؛ فجهر بالشكر، وترك الاستطالة بالكبر.
### | [تميم بن جميل والمعتصم]
# وكان تميم بن جميل السدوسى [قد أقام] بشاطىء الفرات، واجتمع إليه كثير من
~~الأعراب، فعظم أمره، وبعد ذكره؛ فكتب المعتصم إلى مالك بن طوق فى النهوض
~~إليه، فتبدد جمعه، «2» وظفر به فحمله موثقا «3» إلى باب المعتصم، فقال أحمد
~~بن أبى داود: ما رأيت رجلا عاين الموت، فماها له ms523 ولا شغله عما كان يجب عليه
~~أن يفعله إلا تميم بن جميل؛ فإنه لما مثل بين يدى المعتصم وأحضر
# PageV03P839
# السيف والنطع، ووقف بينهما، تأمله المعتصم- وكان جميلا وسيما- فأحب أن
~~يعلم أين لسانه من منظره، فقال: تكلم يا تميم، فقال:
# أما إذ أذنت يا أمير المؤمنين فأنا أقول: الحمد لله الذى أحسن كل شىء
~~خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين، [يا أمير
~~المؤمنين:] جبر [الله] بك صدع الدين، ولم بك شعث المسلمين، وأوضح بك سبل
~~الحق، وأخمد بك شهاب الباطل؛ إن الذنوب تخرس الألسن الفصيحة، وتعيى الأفئدة
~~الصحيحة، ولقد عظمت الجريرة، وانقطعت الحجة وساء الظن، فلم يبق إلا عفوك
~~وانتقامك، وأرجو أن يكون أقربهما منى وأسرعهما إلى أشبههما بك، وأولاهما
~~بكرمك، ثم قال:
# أرى الموت بين السيف والنطع كامنا ... يلاحظنى من حيثما أتلفت
# وأكبر ظنى أنك اليوم قاتلى ... وأى امرىء مما قضى الله يفلت
# وأى امرىء يأتى بعذر وحجة ... وسيف المنايا بين عينيه مصلت «1»
# وما جزعى من أن أموت وإننى ... لأعلم أن الموت شىء موقت «2»
# ولكن خلفى صبية قد تركتهم ... وأكبادهم من حسرة تتفتت
# فإن عشت عاشوا سالمين بغبطة ... أذود الردى عنهم وإن مت موتوا
# وكم قائل لا يبعد الله داره ... وآخر جذلان يسر ويشمت
# فتبسم المعتصم وقال: يا جميل، قد وهبتك للصبية، وغفرت لك الصبوة، ثم أمر
~~بفك قيوده، وخلع عليه، وعقد له على شاطىء الفرات.
### | [من المعتصم إلى عبد الله بن طاهر]
# وكتب المعتصم- حين صارت إليه الخلافة- إلى عبد الله بن طاهر: عافانا الله
~~وإياك، قد كانت فى قلبى منك هنات غفرها الاقتدار «3» ، وبقيت حزازات أخاف
~~منها عليك عند نظرى إليك؛ فإن أتاك ألف كتاب أستقدمك فيه فلا تقدم،
# PageV03P840
# وحسبك معرفة بما أنا منطو لك عليه إطلاعى إياك على ما فى ضميرى منك،
~~والسلام.
### | [الخليفة المعتصم]
# قال العباس بن المأمون: ولما أفضت الخلافة إلى المعتصم دخلت، فقال:
# هذا مجلس كنت أكره الناس لجلوسى فيه، فقلت: يا أمير المؤمنين، أنت تعفو
~~عما تيقنته، فكيف ms524 تعاقب على ما توهمته؟ فقال: لو أردت عقابك لتركت عتابك.
# وكان المعتصم شهما، شجاعا، عاقلا، مفوها، ولم يكن فى [خلفاء] بنى العباس
~~أمى غيره؛ وقيل: [بل كان يكتب خطا ضعيفا، و] كان سبب ذلك أنه رأى جنازة
~~لبعض الخدم، فقال: ليتنى مثله لأتخلص من الكتاب! فقال الرشيد:
# والله لا عذبتك بشىء تختار عليه الموت.
# قال أبو القاسم الزجاجى: وهذا شىء يحكى من غير رواية صحيحة، إلا أن جملته
~~أنه كان ضعيف البصر بالعربية.
# وقرأ أحمد بن عمار المذرى «1» - وكان يتقلد العرض عليه فى الحضرة- كتابا
~~فيه:
# «ومطرنا مطرا كثر عنه الكلأ» فقال له المعتصم: ما الكلأ؟ فقال: لا أدرى.
# فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون! خليفة أمى وكاتب أمى! ثم قال: من يقرب
~~منا من كتاب الدار؟ فعرف مكان محمد بن عبد الملك الزيات، وكان يتولى قهرمة
~~الدار، ويشرف على المطبخ، فأحضره، فقال: ما الكلأ؟ فقال: النبات كله رطبه
~~ويابسه؛ فالرطب منه خاصة يقال له خلا، ومنه سميت المخلاة، واليابس يقال له
~~حشيش؛ ثم اندفع فى صفات البنات من ابتدائه إلى اكتماله إلى هيجه، فاستحسن
~~ذلك المعتصم، وولاه العرض من ذلك اليوم، فلم يزل وزيرا مدة خلافته [وخلافة
~~الواثق] ، حتى نكبه المتوكل بحقود حقدها عليه أيام أخيه الواثق.
# PageV03P841
# وقال الرياشى: كتب ملك الروم إلى المعتصم كتابا يتهدده فيه، فأمر بجوابه،
~~فلما قرىء عليه لم يرض ما فيه، وقال لبعض الكتاب: اكتب «أما بعد فقد قرأت
~~كتابك، وفهمت خطابك، والجواب ما ترى، لا ما تسمع، وسيعلم الكافر لمن عقبى
~~الدار» .
# وهذا نظير قول قطرى للحجاج، وقد كتب إليه كتابا يتهدده، فأجابه قطرى: أما
~~بعد، فالحمد لله الذى لو شاء لجمع شخصينا؛ فعلمت أن متاقفة الرجال [أقوم]
~~من تسطير المقال، والسلام «1» .
### | [كعب بن معدان الأشعرى عند الحجاج] [ووصفه بنى المهلب بن أبى صفرة]
# ولما افتتح المهلب خراسان، ونفى الخوارج عنها، وتفرقت الأزارقة كتب
~~الحجاج إليه أن اكتب لى بخبر الوقيعة، واشرح لى القصة حتى كأنى شاهدها؛
~~فبعث إليه المهلب كعب بن معدان الأشعرى، ms525 فأنشده قصيدة فيها ستون بيتا تقتص
~~خبرهم لا يخرم منه شيئا؛ فقال له الحجاج: أخطيب أم شاعر؟ قال له:
# كلاهما، أعز الله الأمير! قال: أخبرنى عن بنى المهلب، فقال له: المغيرة
~~سيدهم، وكفاك بيزيد فارسا، وما لقى الأبطال مثل حبيب، وما يستحيى شجاع أن
~~يفر من مدرك، وعبد الملك موت [ذعاف وسم] ناقع، وحسبك بالمفضل فى النجدة،
~~واستجهز قبيصة، ومحمد ليث غاب، فقال الحجاج: ما أراك فضلت عليهم واحدا
~~منهم؛ فأخبرنى عن جملتهم ومن أفضلهم؟ فقال: هم- أعز الله الأمير! - كالحلقة
~~المفرغة لا يدرى أين طرفها، قال: إن خبر حربكم كان يبلغنى عظيما، أفكذلك
~~كان؟ قال: نعم أيها الأمير، والسماع دون العيان. قال:
# أخبرنى كيف رضا المهلب عن جنده ورضا جنده عنه؟ قال: أعز الله الأمير،
# PageV03P842
# له عليهم شفقة الوالد، ولهم به بر الولد. قال: أخبرنى كيف فاتكم قطرى؟
# قال: كدناه فى منزله فتحول عنه، وتوهم أنه كادنا بذلك، قال: فهلا
~~اتبعتموه، قال: الكلب إذا أجحر عقر، قال: المهلب كان أعلم بك حيث أرسلك.
### | [بشر بن مالك عند الحجاج] [يصف أبناء المهلب أيضا]
# وقد روى أن المهلب لما فرغ من قتل عبد ربه الحرورى دعا بشر بن مالك
~~فأنفذه بالبشارة إلى الحجاج، فلما دخل على الحجاج قال: ما اسمك؟ قال:
# بشر بن مالك، فقال الحجاج: بشارة وملك! وكيف خلفت المهلب؟ قال:
# خلفته وقد أمن ما خاف، وأدرك ما طلب، قال: كيف كانت حالكم مع عدوكم؟ قال:
~~كانت البداءة لهم، والعاقبة لنا، قال الحجاج: العاقبة للمتقين، ثم قال: فما
~~حال الجند؟ قال: وسعهم الحق، وأغناهم النفل، وإنهم لمع رجل يسوسهم سياسة
~~الملوك، ويقاتل بهم قتال الصعلوك، فلهم منه بر الوالد، وله منهم طاعة
~~الولد، قال: فما حال ولد المهلب؟ قال: رعاة البيات حتى يؤمنوه، وحماة السرح
~~حتى يردوه، قال: فأيهم أفضل؟ قال: ذلك إلى أبيهم، قال: وأنت أيضا، فإنى أرى
~~لك لسانا وعبارة، قال: هم كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفها، قال: ويحك!
~~أكنت أعددت لهذا المقام هذا المقال؟
# قال: لا يعلم ms526 الغيب إلا الله.
### | [أبو الصقر وصاعد بن مخلد]
# ودخل أبو الصقر قبل وزارته على صاعد بن مخلد، وهو الوزير حينئذ، وفى
~~المجلس أبو العباس بن ثوابة، فسأل الوزير عن رجل، فقال: أنفى، يريد نفى،
~~فقال ابن ثوابة: فى الخرء، فتضاحك به أهل المجلس، فقام أبو الصقر مغضبا «1»
~~.
# PageV03P843
### | [أبو العيناء وابن ثوابة]
# وكان أبو العيناء يعادى ابن ثوابة لمعاداته لأبى صقر؛ فاجتمعا فى مجلس
~~صاعد فى غد ذلك اليوم، فتلاحيا، فقال ابن ثوابة: أما تعرفنى؟ فقال:
# بلى أعرفك ضيق الطعن، كثير الوسن، خارا على الذقن، وقد بلغنى تعديك على
~~أبى الصقر، وإنما حلم عنك؛ لأنه لم يجد لك عزا فيذله، ولا علوا فيضعه، ولا
~~مجدا فيهدمه؛ فعاف لحمك أن يأكله، ودمك أن يسفكه، فقال ابن ثوابة: ما تساب
~~إنسانان إلا غلب ألأمها، فقال أبو العيناء: فلهذا غلبت بالأمس أبا الصقر!
### | [من مكارم أبى الصقر]
# ومما يعد من مكارم أبى الصقر أن ابن ثوابة دخل عليه فى وزارته، فقال:
~~تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين، فقال أبو الصقر: لا تثريب عليك
~~يغفر الله لك [وهو أرحم الراحمين] ، فما قصر فى الإحسان إليه، والإنعام
~~عليه، مدة وزارته.
### | [أبو الصقر وأبو العيناء]
# ولما ولى أبو الصقر الوزارة خير أبا العيناء فيما يخبه حتى يفعله به،
~~فقال:
# أريد أن يكتب [لى الوزير] إلى أحمد بن محمد الطائى يعرفه مكانى، ويلزمه
~~قضاء حق مثلى.
# فكتب إليه كتابا بخطه، فوصله إلى الطائى، فسبب له فى مدة شهر مقدار ألف
~~دينار، وعاشره أجمل عشرة، فانصرف بجميع ما يحبه وكتب إلى أبى الصقر كتابا
~~مضمنه: أنا- أعزك الله- طليقك من الفقر، ونقيذك من البؤس، أخذت بيدى عند
~~عثرة الدهر، وكبوة الكبر، وعلى أية حال حين فقدت الأولياء والأشكال
~~والإخوان والأمثال، الذين يفهمون فى غير تعب، وهم الناس الذين كانوا غياثا
~~للناس، فحللت عقدة الخلة، ورددت إلى بعد النفور النعمة، وكتبت لى كتابا إلى
~~الطائى، فكأنما كان منه إليك، أتيته وقد استصعبت على الأمور، وأحاطت بى
~~النوائب؛ فكثر من بشره، ms527 وبذل من يسره، وأعطى من ماله أكرمه، ومن بره أحكمه،
~~مكرما لى
# PageV03P844
# مدة ما أقمت، ومثقلالى من فوائده لما ودعت، حكمنى فى ماله فتحكمت، وأنت
~~تعرف جورى إذا تمكنت، وزادنى من طوله فشكرت؛ فأحسن الله جزاءك، وأعظم
~~حباءك، وقدمنى أمامك، وأعاذنى من فقدك وحمامك؛ فقد أنفقت على مما مملكك
~~الله، وأنفقت من الشكر ما يسره الله لى، والله عز وجل يقول: (لينفق ذو سعة
~~من سعته.)
# فالحمد لله الذى جعل لك اليد الغالبة، والرتبة الشريفة، لا أزال الله عن
~~هذه الأمة ما بسط فيها من عدلك، وبث فيها من رفدك.
### | [أبو العيناء يذم ابن الخصيب]
# قطعة مختارة من نسخة الكتاب الذى عمله أبو العيناء فى ذم أحمد بن الخصيب
~~لما نكب على ألسنة الكتاب والقواد وأرباب الدولة [فى ذلك الوقت] .
# قال: ذكره محمد بن عبد الله بن طاهر فقال: ما زال يخرق ولا يرقع، وما زلت
~~أتوقع له الذى وقع فيه. [وذكره أتامش، فقال: غدر بمن آثره، وتخطى إلى ما لا
~~يقدره، فحل به ما يحذره. وذكره بغاء فقال: أبطرته النعمة، ففجأته النقمة]
~~وذكره وصيف فقال: ترك العقلاء على يأس مرتبته، والحمقى على رجاء درجته!
~~وذكره موسى بن بغاء فقال: لولا أن القدر يعشى البصر، لما نهى فينا ولا أمر،
~~وذكره فارس بن بغاء فقال: لم تتم له نعمة؛ لأنه لم تكن له فى الخير همة.
~~وذكره الفضل ابن العباس فقال: إن لم يكن تاريخ البلاء فما أعظم البلوى.
~~وذكره هرون بن عيسى فقال: كانت دولة من دول المجانين، خرجت من الدنيا
~~والدين. وذكره المعلى بن أيوب، فقيل له: ما أعجب ما نكب، فقال: نعمته أعجب
~~من نكبته! وذكره ميمون بن إبراهيم، فقال: لو تأمل فعاله فاجتنبها، لاستغنى
~~عن الآداب أن يطلبها! وذكره محمد بن نجاح فقال: لئن كانت النعمة عظمت على
~~قوم خرج عنهم لقد عظمت المصيبة على قوم نزل فيهم! وذكره على بن [يحيى بن]
~~المنجم، فقال: لم يكن له أول
# PageV03P845
# يرجع إليه، ولا آخر يعود عليه، ولا ms528 عقل فيزكو لديه! وذكره محمد بن موسى
~~بن شاكر المنجم فقال: [قبحه الله] إن ذكرت ذا فضل تنقصه لما فيه من ضده، أو
~~ذكرت ذا نقص تولاه لما فيه من شكله. وذكره ابن ثوابة فقال: امرؤ أساء عشرة
~~الأحرار، فأصبح مقفر الديار. وذكره حجاج بن لهرون فقال: ما كان له فى الشرف
~~أسباب متان، ولا فى الخير عادات حسان. وذكره [أحمد بن حمدون فقال: إن منحته
~~القدرة لقد حملته النكبة. وذكره] محمد بن الفضل فقال: ما زال يستوحش
~~بالنعمة حتى أنس بالنقمة وذكره عبد الله بن فراس فقال: كنت إذا نصحته
~~زنانى، وإذا غششته منانى. وذكره أبو صالح بن عمار فقال: لئن علا بحظ لقد
~~انحط بحق. وذكره سعيد بن حميد فقال: إذا أصاب أحجم، وإذا أخطأ صمم.
### | [أبو بكر سيبويه وأهل مصر]
# وكان فى هذا العصر بمصر أبو بكر المعروف بسيبويه ناقلة البصرة يشبهه فى
~~حضور جوابه وخطابه، وحسن عبارته، وكثرة روايته، وكان قد تناول البلاذر «1»
~~؛ فعرضت له منه لوثة «2» ، وكان أكثر الناس يتبعونه ويكتبون عنه ما يقول.
# قال يوما للمصريين: يأهل مصر، أصحابنا البغداديون أحزم منكم، لا يقولون
~~بالولد، حتى يتخذوا له العقد والعدد؛ فهم أبدا يعتزلون. ولا يقولون باتخاذ
~~العقار خوفا أن يملكهم سوء الجوار؛ فهم أبدا يكنزون. ولا يقولون باتخاذ
~~الحرائر خوفا أن تتوق نفسهم إلى السرارى؛ فهم أبدا يتسررون. ولا يقولون
~~أبدا بإظهار الغنى [فى مكان] عرفوا فيه بالفقر؛ فهم أبدا يسافرون.
# ووقف يوما بالجامع وقد أخذت الخلق مأخذها، فقال: يأهل مصر، حيطان
# PageV03P846
# المقابر أنفع منكم، يستنزه بها من التعب، ويستد فأبها من الريح، ويستظل
~~بها من الشمس. والبهائم خير منكم تمتطى ظهورها، وتحتذى جلودها، وتؤكل
~~لحومها.
# وكان أبو الفضل بن خنزابه الوزير، ربما رفع أنفه تيها، فقال له سيبويه،
~~وقد رآه فعل ذلك: أشم منى الوزير رائحة كريهة فشمر أنفه، فأطرق واستعمل
~~البهوض، فخرج سيبويه، فقال له رجل: من أين أقبلت؟ فقال: من عند الزاهى
~~بنفسه، المدل بفرسه «1» ، المستطيل على أبناء جنسه.
# واستأذن على ms529 مسلم بن عبيد الله العلوى، ومسلم من أهل الحجاز نزل مصر،
~~فحجب عنه، فقال: قولوا له: يرجع إلى لبس العباء، ومص النوى، وسكنى الفلا،
~~فهو أشبه به من نعيم الدنيا.
# وكان على شرط كافور الإخشيدى أحد الخاصة، فوجد عليه سيبويه فى بعض الأمر،
~~فعزل عن الشرطة، فوليها ركى «2» صاحب الراضى، فلم يحمده أيضا، فوقف لكافور
~~وهو مار إلى الصلاة يوم الجمعة، فقال: أيها الأستاذ، وليت ظالما، وعزلت
~~ظالما، قليل الوفاء، كثير الجفاء، غليظ القفا. فتبسم ابن برك البغدادى،
~~وكان يسابر كافورا، فقال: وهذا ابن برك ممن يغرك، لن ينفعك ولن يضرك.
# وأخلى الحمام لمفلح الحسينى، فأتى سيبويه ليدخل، فمنع، وقيل: الأمير مفلح
~~به، فقال: لا أنقى الله مغسوله، ولا بلغه سوله، ولا وقاه من العذاب مهوله،
~~وجلس حتى خرج، فقال: إن الحمام [لا يخلى إلا] لأحد ثلاثة: مبتلى فى قبله،
~~أو مبتلى فى دبره، أو سلطان يخاف من شره، فأى الثلاثة أنت؟ قال:
# أنا المقدم.
# وأحضره أبو بكر بن عبد الله الخازن فقال: قد بلغنى بذاء لسانك، وقبيح
# PageV03P847
# معاملتك للأشراف؛ فاحذر أن تعود فينالك منى أشد العقوبة؛ فخرج [متحزنا
~~فكان] الولدان يتولعون به ويذكرون له الخازن، فيشتد عليه ذلك، فينصرف ولا
~~يكلمهم؛ فمر به رجل يكنى أبا بكر من ولد عقبة بن أبى معيط، وغلام قد ألح
~~عليه «1» بذلك، فضحك المعيطى، فقال للغلام: ضرب الله عنق الخازن كما ضرب
~~النبى صلى الله عليه وسلم عنق عقبة بن أبى معيط على الكفر، وضرب ظهر أبيك
~~بالسوط كما ضرب على بن أبى طالب بأمر عثمان رضى الله عنهما ظهر الوليد بن
~~عقبة على شرب الخمر، وألحقك يا صبى بالصبية، يريد قول النبى صلى الله عليه
~~وسلم، وقد قال له عقبة لما أمر النبى صلى الله عليه وسلم عليا رضى الله عنه
~~بقتله:
# «فمن للصبية يا رسول الله» ؟ قال: النار لك ولهم. فانصرف المعيطى وبطن
~~الأرض أحب إليه من ظهرها.
### | [رجع إلى أبى العيناء]
# وقال أبو العيناء: أنا أول من أظهر العقوق لوالديه ms530 بالبصرة، قال لى أبى:
# إن الله قد قرن طاعته بطاعتى، فقال تعالى: (أن اشكر لي ولوالديك)
# فقلت:
# يا أبت، إن الله تعالى قد أمننى عليك ولم يأمنك على، فقال تعالى: (ولا
~~تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم) .
# وقال أعرابى لأبيه: يا أبت، إن كبير حقك لا يبطل صغير حقى عليك، والذى
~~تمت به إلى أمت بمثله إليك، ولست أزعم أنا سواء، ولكن لا يحل لك الاعتداء.
# ودخل على عبيد الله بن سليمان فضمه إليه، فقال: أنا إلى ضم الكفاية أحوج
~~منى إلى ضم اليدين.
# وقال له مرة: أنا معك مقبوض الظاهر، مرحوم الباطن «2» .
# PageV03P848
# قال أبو الطيب المتنبى:
# ماذا لقيت من الدنيا وأعجبها ... أنى بما أنا باك منه محسود
# وقال له رجل: يا مخنث، فقال: وضرب لنا مثلا ونسى خلقه!
### | [كلمات لأبى العيناء]
# وذكر أبو العيناء محمد بن يحيى بن خالد بن برمك، فقال: بابى وأمى دام
~~الوجه الطلق، والقول الحق، والوعد الصدق، نيته أفضل من علانيته، وفعله أفضل
~~من قوله. وقال له المتوكل: ما أشد ما مر عليك من فقد بصرك؟ فقال:
# ما حرمت منه من النظر إليك أيها الأمير! وقال لعبيد الله بن يحيى: مسنا
~~وأهلنا الضر، وبضاعتنا الحمد والشكر، وأنت الذى لا يخيب عنده حر، وقال له
~~يوما:
# قد اشتد الحجاب، وفحش الحرمان، فقال: ارفق يا أبا عبد الله، فقال: لو رفق
~~بى فعلك لرفق بك قولى! وقال له: أيها الوزير، إذا تغافل أهل التفضل هلك أهل
~~التجمل. وذم رجلا فقال: لا يعرف الحق فينصره، ولا الباطل فينكره.
# وقيل له: ما أبلغ الكلام؟ فقال: ما أسكت المبطل، وحير المحق. وقيل له:
# مات الحسن بن سهل، فقال: والله لئن أتعب المادحين، لقد أطال بكاء الباكين
~~والله لقد أصيب بموته الأنام، وخرست بفقده الأقلام.
### | [مما قيل فى الرثاء]
# قال أشجع بن عمرو السلمى:
# مضى ابن سعيد حين لم يبق مشرق ... ولا مغرب إلا له فيه مادح
# وما كنت أدرى ما فواضل كفه ... على الناس حتى غيبته الصفائح
# فأصبح فى ms531 لحد من الأرض ميتا ... وكانت به حيا تضيق الصحاصح «1»
# كأن لم يمت ميت سواك ولم تقم ... على أحد إلا عليك النوائح
# PageV03P849
# فما أنا من رزء وإن جل جازع ... ولا بسرور بعد موتك فارح
# لئن حسنت فيك المرائى وذكرها ... لقد حسنت من قبل فيك المدائح
# سأبكيك ما فاضت دموعى، فإن تغض ... فحسبك منى ما تكن الجوانح
# قوله:
# وكانت به حيا تضيق الصحاصح ... يتعلق بقول الحسين بن مطير
# فى معن بن زائدة:
# ألما على معن وقولا لقبره: ... سقتك الغوادى مربعا ثم مربعا
# فيا قبر معن أنت أول حفرة ... من الأرض خطت للسماحة مضجعا
# ويا قبر معن كيف واريت جوده ... وقد كان منه البر والبحر مترعا
# بلى قد وسعت الجود والجود ميت ... ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا
# فتى عيش فى معروفه بعد موته ... كما كان بعد السيل مجراه مرتعا
# ولما مضى معن مضى الجود وانقضى ... وأصبح عرنين المكارم أجدعا
# وهذا كقول عبد الصمد بن المعذل فى عمرو بن سعيد بن سلم الباهلى:
# أقبر أبى أمية لو علاه ... حملت إذا لضقت به ذراعا
# حويت الجود والتقوى وعمرا ... فكيف أطقت يا قبر اضطلاعا
# لموتهم أطقت لهم ضمانا ... ولولا ذاك لم تطق اتساعا
# وقول أشجع:
# لئن حسنت فيك المراثى وذكرها
# من قول الخنساء:
# يا صخر بعدك هاجنى استعبارى ... شانيك بات بدلتى وصغارى
# كنا نعد لك المدائح مدة ... فاليوم صرت تناح بالأشعار
# وقالت جنوب أخت عمرو [ذى الكلب] :
# سألت بعمر وأخى صحبه ... فأفظعنى حين ردوا السؤالا
# PageV03P850
# فقالوا: أتيح له نائما ... أغر السلاح عليه أجالا «1»
# أتيح له نمرا أجبل ... فنالا لعمرك منه ونالا
# فأقسم يا عمرو لو نبهاك ... إذا نبها منك داء عضالا
# [إذا نبها ليث عريسة ... مبيدا مفتيا نفوسا ومالا]
# إذا نبها غير رعيدة ... ولا طائشا دهشا حين صالا
# هما مع تصرف ريب المنون ... من الدهر ركنا شديدا أمالا
# وقالوا: قتلناه فى غارة ... بآية أن قد ورثنا النبالا
# فهلا إذا قبل ريب المنون ... فقد كان فذا وكنتم رجالا
# وقد علمت فهم عند اللقاء ... بأنهم لك كانوا ms532 نفالا
# كأنهم لم يحسوا به ... فيخلوا نساءهم والحجالا
# ولم ينزلوا بمحول السنين ... به فيكونوا عليه عيالا
# وقد علم الضيف والمرملون ... إذا اغبر أفق وهبت شمالا
# وخلت عن اولادها المرضعات ... ولم تر عين لمزن بلالا
# بأنك كنت الربيع المغيث ... لمن يعتفيك وكنت الثمالا «2»
# وخرق تجاوزت مجهوله ... بوجناء حرف تشكي الكلالا «3»
# [فكنت النهار به شمسه ... وكنت دجى الليل فيه هلالا
# وحى صبحت وحى أبحت ... غداة اللقاء منايا عجالا
# وكم من قبيل وإن لم تكن ... أردتهم منك باتوا وجالا
# قال عمرو بن شبة: وكان عمرو بن عاصم هذا يغزو فهما فيصيب منهم، فوضعوا له
~~رصدا على الماء، فأخذوه فقتلوه، ثم مروا بأخته جنوب، فقالوا: أخاك! فقالت:
~~لئن طلبتموه لتجدنه [منيعا، ولئن ضفتموه لتجدنه مريعا، ولئن وعدتموه
# PageV03P851
# لتجدنه] سريعا! فقالوا: قد أخذناه فقتلناه، وهذا نبله. فقالت: والله لئن
~~سلبتموه لا تجدون ثنته وافية، ولا حجرته جافية، ولرب ثدى منكم قد افترشه،
~~ونهب قد احتوشه؛ ثم قالت الأبيات المتقدمة الذكر.
# وأنشد أبو حاتم ولم يقل قائله:
# ألا فى سبيل الله ماذا تضمنت ... بطون الثرى واستودع البلد القفر
# بدور إذا الدنيا دجت أشرقت بهم ... وإن أجدبت يوما فأيديهم القطر
# فيا شامتا بالموت لا تشمتن بهم ... حياتهم فخر وموتهم ذكر
# أقاموا بظهر الأرض فاخضر عودها ... وصاروا ببطن الأرض فاستوحش الظهر
# وقال أبو عبد الله العتبى، وتوفى له بنون فجع بهم ومات فى آخرهم ابن له
~~يكنى أبا عمرو كان يقول الشعر؛ فقال يرثيه:
# لقد شمت الواشون بى وتغيرت ... وجوم أراها بعد موت أبى عمرو
# تجرى على الدهر لما فقدته ... ولو كان حيا لاجترأت على الدهر «1»
# أسكان بطن الأرض لو يقبل الفدى ... فدينا، وأعطينا بكم ساكنى الظهر
# فياليت من فيها عليها، وليت من ... عليها ثوى فيها مقيما إلى الحشر
# وقاسمنى دهرى بنى مشاطرا ... فلما توفى شطره مال فى شطرى «2»
# فصاروا كأن لم يعرف الموت غيرهم ... فثكل على ثكل وقبر على قبر
# وقال فى ابن توفى صغيرا.
# إن يكن مات صغيرا ... فالأسى غير صغير
# كان ريحانى فأمسى ... وهو ريحان ms533 القبور
# غرسته فى بساتين ... البلى أيدى الدهرر
# PageV03P852
# ومن هنا أخذ أبو الطيب المتنبى قوله:
# فإن تك فى قبر فإنك فى الحشا ... وإن تك طفلا فالأسى ليس بالطفل
# وقال خلف بن خليفة الأقطع:
# أعاتب نفسى إن تبسمت خاليا ... وقد يضحك الموتور وهو حزين
# وبالبد أشجانى وكم من شج له ... دوين المصلى والبقيع، شجون
# ربى حولها أمثالها إن أتيتها ... قرينك أشجانا وهن سكون
# كفى الهجر أنا لم يضح لك أمرنا ... ولم يأتنا عما لديك يقين
# وقال أبو عطاء السندى فى ابن هبيرة:
# ألا إن عينا لم تجد يوم واسط ... عليك بباقى دمعها لجمود
# عشية قام النائحات وشققت ... جيوب بأبدى مأتم وخدود «1»
# فإن تمس مهجور الفنا فربما ... أقام به بعد الوفود وفود
# فإنك لم تبعد على متعهد ... بلى كل ما تحت التراب بعيد
# أعرابى:
# ومن عجب أن بت مستودع الثرى ... وبث بما زودتنى متمتعا
# فلو أننى أنصفتك الود لم أبت ... خلافك حتى ننطوى فى الثرى معا
# سأحمى الكرى عينى وأفترش الثرى ... يمينى إذا صار الثرى لك مضجعا
# وبعدك لا آسى لعظم رزية ... قضيت فهونت المصائب أجمعا
# ومعنى هذا البيت الأخير تداوله الناس نظما ونثرا.
# [قال أبو نواس فى الأمين]
# طوى الموت ما بينى وبين محمد ... وليس لما تطوى المنية ناشر
# PageV03P853
# لئن عمرت دور بمن لا أحبه ... لقد عمرت ممن أحب المقابر
# وكنت عليه أحذر الموت وحده ... فلم يبق لى شىء عليه أحاذر
# وقيل لأم الهيثم السدوسية: ما أسرع ما سلوت عن ابنك الهيثم! قالت:
# أما والله لقد رزئته كالبدر فى بهائه، والرمح فى استوائه، والسيف فى
~~مضائه؛ ولقد فتتت مصيبته كبدى، وأفنى فقده جلدى، وما اعتضت من بعده إلا أمن
~~المصائب لفقده.
# وعزى أبو العيناء أحمد بن أبى دواد عن ولد له، فقال: ما أصيب من أثيب
~~والله لقد هان لفقده، جليل المصائب من بعده.
# ودخل أعرابى من بادية البصرة إلى الشام ومعه بنون، فلما كان بقنسرين مات
~~بنوه بالطاعون فقال:
# أبعد بنى الدهر أرجو غضارة ... من العيش أو آسى لما فات من ms534 عمرى
# غطارفة زهر مضوا لسبيلهم ... فلهفى على تلك الغطارفة الزهر
# سقى الله أجسادا ورائى تركتها ... بحاضر قنسرين من صيب القطر
# يذكرنيهم كل خير رأيته ... وشر، فما أنفك منهم على ذكر
# هذا البيت كقول الآخر:
# رعاك ضمان الله يا أم مالك ... ولله أن يرعاك أولى وأوسع
# يذكر نيك الخير والشر والذى ... أخاف وأرجو والذى أتوقع
# وقال مسلم بن الوليد:
# وإنى وإسماعيل يوم وداعه ... لكالغمد يوم الروع فارقه النصل
# أما والحبالات الممرات بيننا ... رسائل أدتها المودة والوصل «1»
# لما خنت عهدا من إخاء ولا نأى ... بذكراك نأى عن ضميرى ولا شغل
# PageV03P854
# وإنى فى مالى وأهلى كأننى ... لفقدك لا مال لدى ولا أهل
# يذكر نيك الخير والشر والحجا ... وقيل الخنى والحلم والعلم والجهل
# فألقاك عن مذمومها متنزها ... وألقاك فى محمودها ولك الفضل
# وأحمد من إخلافك البخل إنه ... بعرضك لا بالمال حاشى لك البخل
# أمنتجعا مروا بأثقال همة ... دع الثقل واحمل حاجة مالها ثقل
# ثناء كعرف الطيب يهدى لأهله ... وليس له إلا بنى برمك أهل
# فإن أغش قوما بعدهم أو أزورهم ... فكالوحش يدنيها من القنص المحل
### | ومن ألفاظ أهل العصر فى التعازى وما يتعلق بمعانيها من ذكر البكاء والجزع وعظم المصائب
# خبر عز على النفوس مسمعه، وأثر فى القلوب موقعه. خبر تصطك له السامع،
~~وترتج به الأضالع، وتسقط له الحبالى، وتصحو منه السكارى خبر كادت له القلوب
~~تطير، والعقول تطيش، والنفوس تطيح. خبر يخفض البصر ويقذيه، ويقبض الأمل
~~ويقدح فيه. الخبر فى أثناء الرجاء قد انقطع، وأصم به الناعى وقد أسمع. ناعى
~~الفضائل قائم، وأنف المحاسن راغم. خبر أحرج الصدر، وأحل البكاء، وحرم
~~الصبر، وأطار واقع السكون، وأثار كامن الوجوم، وثقلت وطأتة على أجزاء
~~النفس، وتأدت معرته إلى سر القلب. كتبت والأرض واجفة، والشمس كاسفة، للرزء
~~العظيم، والمصاب الجسيم، فى فلك الملك، وركن المجد، وقريع الشرق والغرب،
~~وما عسى أن يقال فى الفلك الأعلى إذا انهار من جوانبه، وتهافت على مناكبه.
# أتى الناعى «1» ، فندب المساعى، وقامت بواكى المجد، وكسفت شمس الفضل،
# PageV03P855
# وعاد النهار أسود، والعيش ms535 أنكد. غرب لموته نجم الفضل، وكسدت سوق الأدب،
~~وقامت نوادب السماحة، ووقف فلك الكرم، ولطمت عليه المحاسن خدودها، وشقت له
~~المناقب جيوبها [وبرودها] ، قد كانت الرزية بحيث مارت السماء مورا، وسارت
~~الجبال سيرا، حتى شوهدت الكواكب ظهرا، ثم تهافتت شفعا ووترا، فارتاعت
~~الأمة، وانبسطت الظلمة، وارتفعت الرحمة، واضطربت الملة، وقامت نوادب المجد،
~~وأصبح الناس من القيامة على وعد. إن المجد بعده لجارى الدمع، وإن الفضل
~~لمنزعج النفس، وإن الكرم لحرج الصدر، وإن الملك لواهن الظهر «1» . كتابى
~~وأنا من الحياة متذمم، وبالعيش متبرم، بعد ما ماد الطود الشامخ، وزال الجبل
~~الباذخ، ونطقت نوادب المجد، وأقيمت مآتم الفضل.
# نهى؟؟؟ فلان فتنكر وجه الدهر، وقبضت مهجة الفخر، فلا قلب إلا قد تباين
~~صدعه، ولا عين إلا وهى ترشح بالدم بعده. كتبت والأحشاء محترقة، والأجفان
~~بمائها غرقة، والدمع واكف، والحزن عاكف. مصاب أطلق أسراب الدموع وفرقها،
~~وأقلق أعشار القلوب وأحرقها، مصاب فض عقود الدموع، وشب النار بين الضلوع.
~~مصاب أذاب دموع الأحرار، فتحلبت «2» سحائب الدموع الغزار، وانسدت مسالك
~~السكون والاستقرار. كتبت عن عين تدمع، وقلب يجزع، ونفس تهلع «3» ، وقد
~~أذللت مصون العبرة، وحجبت وافد الحيرة، ومد الهم إلى جسمى يد السقم، وجر
~~الدمع على خدى ذيول الدم. لولا أن العين بالدمع أنطق من كل لسان وقلم،
~~لأخبرت عن بعض ما أوهن ظهرى، وأوهى أزرى. إن الفجيعة إذا لم تحارب بجيش من
~~البكاء، ولم يخفف من أثقالها بالاشتكاء، تضاعف داؤها، وازدادت أعباؤها، وعز
~~دواؤها. قد شفيت غليلى بما استذريته
# PageV03P856
# من أسراب الدموع المتحيرة، وخففت عنى بعض البرحاء بما امتريته من أخلافها
~~المتحدرة. إن فى إسبال العبرة، وإطلاق الزفرة، والإجهاش بالبكاء والنشيج،
~~وإعلان الصياح والضجيج، تنفيسا عن برحاء القلوب، وتخفيفا من أثقال الكروب.
~~قد أتى الدهر بما هد الأصلاب، وأطار الألباب، من النازلة الهائلة، والفجيعة
~~الفظيعة. زرء أضعف العزائم القوية، وأبكى العيون البكية. مصيبة زلزلت
~~الأرض، وهدمت الكرم المحض، وسلبت الأجفان كراها، والأبدان قواها. فجيعة لا
~~يداوى كلمها آس «1» ، ولا يسد ثلمها تناس.
# مصيبة تركت العقول ms536 مدلهة، والنفوس مولهة. رزء هض وهاض «2» ، وأطال
~~الانخزال والانخفاض، ولم يرض بأن فض الأعضاء، حتى أفاض الدماء. رزء ملأ
~~الصدور ارتياعا، وقسم الألباب شعاعا، وترك الجفون مقروحة، والدموع مسفوحة،
~~والقوى مهدودة، وطرق العزاء مسدودة. رزء نكأ القلوب وجرحها، وأحر الأكباد
~~وقرحها، مالى يد تخط إلا بكلفة، ولا نفس تردد إلا فى غصة، ولا عين تنظر إلى
~~من وراء قذى، ولا صدر ينطوى إلا على أذى؛ فالدموع واكفة، والقلوب واجفة،
~~والهم وارد، والانس شارد.
# والناس مأتمهم عليه واحد ... فى كل دار رنة وزفير
# كأنى كندة وهى تلهف على حجر «3» ، والخنساء تبكى على صخر. أنا بين عبرة
~~وزفرة، وأنة وحسرة، وتململ واضطراب، واشتعال والتهاب. مصيبة أصبحت لغمتها
~~وقيذا، ولكربتها أخيذا. كتبت وقد ملك الجزع عزائى، وحصل ناظرى فى إسار
~~بكائى، فالقلب دهش، والبنان يرتعش، وأنا من البقاء متوحش. قد انتهى بى
~~الهلع إلى حيث لا التأسى مصحب، ولا التناسى مصاحب، بى انزعاج يحل عقد
~~الحزم، واكتتاب ينقض شروط العزم. قد بلغ الحزن مبلغا
# PageV03P857
# لم أبتذله للنوائب، وإن جلت وقعا، ونالت منى منالا لم يعتد طرق المصائب،
~~وإن عظمت فجعا. كتبت عن اضطراب نفس، واضطرام صدر، والتهاب قلب، وانتهاب
~~صبر؛ فما أعظمه مفقودا! وما أكرمه ملحودا! إنى لأنوح عليه نوح «1» المناقب،
~~وأرثيه مع النجوم الثواقب، وأبكيه مع المعالى والمحاسن، وأثنى [عليه] بثناء
~~المساعى والمآثر. ليت يمين الزمان شلت قبل أن فتكت بمهجه الفضل، وعين
~~الزمان كفت قبل أن رأت مصرع الفخر. لقد رزئنا من فلان عالما فى شخص، وأمة
~~فى نفس. مضى والمحاسن تبكيه، والمناقب تعزى فيه.
# العيون لما قرت به أسخنها فيه ريب المنون، ولما شرحت به الصدور قبضها
~~بفقده المقدور. قد ركب على الأعناق، بعد العتاق، وعلى الأجياد بعد الجياد،
~~وفاح فتيت المسك من مآثره، كما يفوح العنبر من مجامره. كان منزله مألف
~~الأضياف، ومأنس الأشراف، ومنتجع الركب، ومقصد الوفد، فاستبدل بالأنس وحشة،
~~وبالغضارة غبرة، وبالبياض ظلمة، واعتاض من تزاحم المراكب تلادم المآتم، ومن
~~ضجيج النداء والصهيل، عجيج البكاء والعويل. هذى ms537 المكارم تبدى شجوها لفقده،
~~وتلبس حدادها من بعده، وهذى المحاسن قد قامت نواد بها مع نوادبه، واقترنت
~~مصائبها بمصائبه. لو قبلت الفدية لوقيته بنفسى وأيام عمرى، علما بأن العيش
~~بمثله من إخوان الصفا يصفو، وبظعنه عن الدنيا يكدر ويعفو. لو وقى من الموت
~~عزيز قوم لعزته، أو كبير بأولاده وأسرته، أو ذو سلطان باستطالته وقدرته، أو
~~زعيم دولة بحشده وعدته، لكان الماضى أحق من وقى وأولى من فدى، وكنا أقدر
~~على دفع ما حدث، وذب ما كرث وأرهق؛ لكنه الأمر المسوى فيه بين من عز جانبه
~~وذل، وكثر ماله وقل، حتى لحق المفضول بالفاضل، والناقص بالكامل.
# PageV03P858
### | ولهم فيما يطابق هذا النحو من وصف الدهر وذم الدنيا
# هو الدهر لا يعجب من طوارقه، ولا ينكر هجوم بواثقه. عطاؤه فى ضمان
~~الارتجاع، وحباؤه فى قران الانتزاع. من عرف الزمان لم يستشعر منه الأمان،
~~وتصرف الحوادث، بين الموروث والوارث. الدهر مشحون بطوارق الغير، مشوب صفو
~~إيامه بالكدر، ممزوج صابه بالعسل، موصولة حبال الأمن فيه بأسباب الأجل. قد
~~جعل الله الدنيا دار قلعة، ومحل نقلة «1» ، فمن راحل ليومه، ومن مؤخر لغده،
~~وكل متشوف لأجله، وجار لأمده. ما الدنيا إلا دار النقلة، ولا المقام فيها
~~إلا للرحلة، إن المرء حقيق إذا طرقه ما يتحيف صبره [ويتطرق صدره] ، أن يعود
~~إلى علمه بالدنيا كيف نصبت على النقلة، وجنبت طويل المهلة، وابتدئت
~~بالنفاد، وشفع كونها بالفساد، وأن الثاوى فيها راحل، والأيام فيها مراحل.
~~موهوب الدنيا مسلوب وإن أرجىء إلى مهل، وممنوحها مجذوب وإن أخر إلى أجل. لو
~~خلد من سبق، لما وسعت الأرض من لحق؛ ولذلك جعلت الدنيا دار قلعة، ومحل
~~نجعة.
# سبقنا إلى الدنيا فلو عاش أهلها ... منعنا بها من جيئة وذهوب
# تملكها الآتى تملك سالب ... وفارقها الماضى فراق سليب
# وقال عتبة بن هارون: كنت مع فضل الرقاشى، فمر بمقبرة، فقال: يأهل الديار
~~الموحشة، والمحال المقفرة، التى نطق بالخراب فناؤها، وشيد بالتراب بناؤها،
~~ساكنها مغترب، ومحلها مقترب، أهل هذه المنازل متشاغلون، لا يتواصلون تواصل
~~الإخوان، ولا ms538 يتزاورون تزاور الجيران، قد طحنهم بكلكله البلى، وأكلهم
~~الجندل والثرى.
# PageV03P859
# وقال خافان بن صبيح: لوحشة الشك التمسنا أنس اليقين، ومن ذل الجهل هر بنا
~~إلى عز المعرفة، ولخوف الضلالة لزمنا الجادة.
# وقال بعض الحكماء: كمون المصائب وسكون النوائب وبغتات المنايا مطويات فى
~~الساعات، متحركات فى الأوقات، ورب مغتبط بساعة فيها انقضاء أجله، ومتمتع
~~بوقت صار فيه إلى قبره، ومنتظر ورود يوم فيه منيته.
# ووعظ أعرابى ابنا له أفسد ماله فى الشراب، فقال: لا الدهر يعظك، ولا
~~الأيام تنذرك، والساعات تعد عليك، والأنفاس تعد منك، وأحب أمريك إليك،
~~أردهما للمضرة لديك.
### | [من مقامات بديع الزمان الهمذانى]
# ومن إنشاء بديع الزمان فى المقامات: حدثنا عيسى بن هشام قال: كنت فى
~~الأهواز فى رفقة متى ما ترق العين فيهم تسهل، ليس منا إلا أمرد بكر الآمال،
~~بض الجمال، أو مختط حسن الإقبال، مرجو الأيام والليال؛ فأفضنا فى العشرة
~~كيف [نضع قواعدها، والأخوة كيف] نحكم معاقدها، والسرور فى أى وقت نتعاطاه،
~~والأنس كيف نتهاداه، وفائت الحظ كيف نتلافاه، والشراب [من أين نخلصه،
~~والمجلس كيف نرتبه؟ فقال أحدنا: على البيت والمنزل، وقال آخر:
# على الشراب والنقل] ، وقال بعضنا: إلى السماع والجماع، وقمنا نجر أذيال
~~الفسوق، حتى انسلخنا من السوق، واستقبلنا رجل فى طمرين، فى يمناه عكازة،
~~وعلى كتفه جنازة «1» ؛ فتطيرنا لما رأينا الجنازة، وأعرضنا عنها صفحا،
~~وطوينا دونها كشحا، فصاح بناصيحة كادت الأرض لها تنفطر، والنجوم تنكدر،
~~وقال:
# لترونها صغرا، ولتركبنها قسرا. مالكم تكرهون مطية ركبها أسلافكم،
~~وسيركبها أخلافكم، وتتقذرون سريرا وطئه آباؤكم، وسيطؤه أبناؤكم؟ أما والله
~~لتحملن على
# PageV03P860
# هذه العيدان، إلى تلكم الديدان، ولتنقلن بهذه الجياد، إلى تلكم الوهاد.
# ويحكم تطيرون «1» ، كأنكم مخيرون، وتتكرهون، كأنكم منزهون، هل تنفع هذه
~~الطيرة، يا فجرة؟
# قال عيسى بن هشام: فقد نقض علينا ما كنا عقدناه، وأبطلنا ما كنا أردناه؛
~~فملنا إليه، وقلنا: ما أحوجنا إلى وعظك، وأعشقنا للفظك! ولو شئت لزدت، قال:
~~إن وراءكم موارد أنتم واردوها، وقد سرتم إليها عشرين حجة:
# وإن امرأ قد سار عشرين ms539 حجة ... إلى منهل من ورده لقريب
# وفوقكم من يعلم أسراكم، ولو شاء لهتك أستاركم، يعاملكم فى الدنيا بحلم،
~~ويقضى عليكم فى الآخرة بعلم، فليكن الموت منكم على ذكر، لئلا تأتوا بنكر؛
~~فإنكم متى استشعرتموه لم تجمحوا، ومتى ذكرتموه لم تمزحوا، وإن نسيتموه فهو
~~ذاكركم، [وإن نمتم عنه فهو ثائركم، وإن كرهتموه فهو زائركم] قلنا: فما
~~حاجتك؟ قال: هى أطول من أن تحد، وأكثر من أن تعد، قلنا: فسانح الوقت؟ قال:
~~رد فائت العمر، ودفع نازل الأمر، قلنا: ما إلى ذلك سبيل، ولكن لك ما شئت من
~~متاع الدنيا وزخرفها، قال: لا حاجة لى فيها.
# قوله
# وإن امرأ قد سار عشرين حجة
# محرف عن قول قائله:
# وإن امرأ قد سار خمسين حجة
# والبيت لأبى محمد التيمى، أنشده دعبل:
# إذا ما مضى القرن الذى أنت فيهم ... وخلفت فى قرن فأنت غريب
# والبيت بعده. قال دعبل: وتزعم الرواة أنه لأعرابى من بنى أسد. وقال خلاد
~~الأرقط: كنا على باب أبى عمرو بن العلاء ومعنا التيمى، فذكرنا كتاب
# PageV03P861
# الحجاج بن يوسف إلى قتيبة بن مسلم: إنى وإياك لدتان «1» ، وإن أمرأ قد
~~سار خمسين حجة لقمن أن يرده. فأصلحناه بيتا، فاجتلبه التيمى فى شعره.
### | [من رسائل بديع الزمان الهمذانى]
# وكتب البديع إلى أبى القاسم الكرخى: أنا وإن لم ألق تطاول الإخوان إلا
~~بالتطول، وتجمل الأحرار إلا بالتجمل، أحاسب الشيخ على أخلاقه ضنا بما عقدت
~~يدى عليه من الظن به، والتقدير فى مذهبه، ولولا ذاك لقلت: فى الأرض مجال إن
~~ضاقت ظلاله، وفى الناس واصل إن رثت حباله، وأؤاخذه بأفعاله؛ فإن أعارنى
~~أذنا واعية، ونفسا مراعية، وقلبا متعظا، ورجوعا عن الذهاب، ونزوعا عما
~~يقرعه من هذا الباب، فرشت لمودته صدرى «2» ، وعقدت عليه جوامع حصرى، ومجامع
~~عمرى؛ وإن ركب من التعالى غير مركب، وذهب من التغالى فى غير مذهب، أقطعته
~~خطة أخلاقه، ووليته جانب إعراضه، فكنت امرأ:
# لا أذود الطير عن شجر ... قد بلوت المر من ثمره
# فإنى- أطال الله بقاء الشيخ مولاى- وإن كنت فى مقتبل السن والعمر، ms540 فقد
~~حلبت شطرى الدهر «3» ، وركبت ظهرى البر والبحر، ولقيت وفدى الخير والشر،
~~وصافحت يدى النفع والضر، وضربت إبطى العسر واليسر، وبلوت طعمى الحلو والمر،
~~ورضنت ثديى العرف والنكر؛ فما تكاد الأيام ترينى من أفعالها غريبا، وتسمعنى
~~من أقوالها عجيبا، ولقيت الأفراد، وطارحت الآحاد؛ فما رأيت أحدا إلا ملأت
~~حافتى سمعه وبصره، وشغلت حيزى فكره ونظره، وأثقلت كفه فى الحزن، وكفته فى
~~الوزن؛ وود لو بارز القرن
# PageV03P862
# بصفحتى، أو لقى الفضل بصحيفتى، فمالى صغرت فى عينه؟ وما الذى أزرى بى
~~عنده؟ حتى احتجب وقد قصدته، ولزم أرضه وقد حضرته، وأنا أحاشيه أن يجهل قدر
~~الفضل، أو يجحد فضل العلم، أو يمتطى ظهر التيه، على أهليه، وأسأله أن
~~يختصنى من بينهم بفضل إنعام إن زلت بى مرة قدم رأى فى قصده، وكأنى به وقد
~~غضب لهذه المخاطبة المجحفة، والرتبة المتحيفة، وهو فى جنب جفائه يسير، وإن
~~أقلع عن عادته إلى الوفاء، ونزع عن شيمته فى الجفاء؛ فأطال الله بقاء
~~الأستاذ وأدام عزه وتأييده وله إليه رقعة:
# يعز على- أطال الله بقاء الشيخ الرئيس- أن ينوب فى خدمته قلمى، عن قدمى،
~~ويسعد برؤيته رسولى، دون وصولى، ويرد شرعة الأنس به كتابى، قبل ركابى، ولكن
~~ما الحيلة والعوائق جمة:
# وعلى أن أسعى ولي ... س على إدراك النجاح
# وقد حضرت داره، وقبلت جداره، وما بى حب الجدران، ولكن شغفا بالقطان، ولا
~~عشق الحيطان، ولكن شوقا إلى السكان، وحين عدت العوادى عنه، أمليت ضمير
~~الشوق على لسان القلم، معتذرا إلى الشيخ على الحقيقة، عن تقصير وقع، وفتور
~~فى الخدمة عرض، ولكنى أقول:
# إن يكن تركى لقصدك ذنبا ... فكفى ألا أراك عقابا
# وله جواب إلى رئيس هراة عدنان بن محمد: ورد كتاب الشيخ الرئيس سيدى، فظلت
~~وفود النعم تترى على، ومثلت لدى وبين يدى، وقد أخذ مكارم نفسه، فجعلها
~~قلادة غرسه، وتتبع المحاسن من عنده، فحلى بها نحر عبده «1» ، وما أشبه رائع
~~حليه، فى نحر وليه، إلا بالغرة اللائحة «2» ، على [الدهمة] الكالحة
# PageV03P863
# لا آخذ الله الشيخ بوصف نزعه عن ms541 عرضه، وزرعه فى غير أرضه، ونعت سلخه من
~~خلقه وخلقه، وأهداه إلى غير مستحقه، وفضل استفاده من فرعه وأصله، وأوصله
~~إلى غير أهله. ذكر حديث الشوق ولو كان الأمر بالزيارة حتما، أو الإذن
~~[جزما] أطلق عزما، لكان آخر نظرى فى الكتاب، أول نظرى إلى الركاب، ولاستعنت
~~على كلف السير، بأجنحة الطير «1» ، لكنه- أدام الله عزه- صرعنى بين يد
~~سريعة النبذ، ورجل وشيكة الأخذ، وأرانى زهدا فى ابتغاء، كحسو فى ارتغاء،
~~ونزاعا فى نزوع، كذهاب فى رجوع، ورغبة فى كرغبة عنى، وكلاما فى الغلاف،
~~كالضرب تحت اللحاف، فلم أصرح بالإجابة وقد عرض بالدعاء، ولم أعلن بالزيارة
~~وقد أسر بالنداء، ولو لم يدعنى بلسان المحاجاة، ولم يجاهرنى بفم المناجاة،
~~لكنت أسرع إليه، من الكرم إلى عطفيه، وفكرت فى مراد الشيخ، فوجدته لا يتعدى
~~الكرم يشب ناره، والفضل يدرك ثاره، وإذا كان الأمر كذلك فما أولاه بترفيه
~~مولاه، عن زفرة صاعدة، بسفرة باعدة «2» ، ونكباء جاهدة
### | ..... 
# وقد زاد سيدى فى أمر المخاطبة، وما أحسن الاعتدال، وقد كفانا منه
~~الأستاذ، وأسأله ألا يزيد، وقد بدأ ويجب ألا يعيد، فلا تنفع كثرة العد مع
~~قلة المعدود، والزيادة فى الحد مع نقصان المحدود نقص من الحدود، ورب ربح
~~أدى إلى خسران، وزيادة أفضت إلى نقصان، ورأى الشيخ فى تشريفه بجوابه موفق
~~إن شاء الله تعالى.
# اجتلب قوله فى أول هذه الرسالة من قول أبى إسحاق الصابى فى جواب كتاب
~~لبعض إخوانه:
# وصل كتابك مشحونا بلطيف برك، موشحا بغامر فضلك، ناطقا بصحة
# PageV03P864
# عهدك، صادقا عن خلوص ودك، وفهمته وشكرت الله تعالى على سلامتك شكر
~~المخصوص بها، ووقفت على ما وصفته من الاعتداد بى، وتناهيت إليه من التقريظ
~~لى، فما زدت على أن أعرتنى خلالك، ونحلتنى خصالك، لأنك بالفضائل أولى، وهى
~~بك أحرى، ولو كنت فى نفسى ممن يشتمل على وصفه حدى إذا حددت، أو يحيط بكماله
~~وصفى إذا وصفت، لشرعت فى بلوغها والقرب منها، لكن المادح لك مستنفد لك وسعه
~~وقد بخسك، ومستغرق طوقه وقد نقصك، فأبلغ ما يأتى به ms542 المثنى عليك، ويتوصل
~~إليه المطرى لك، الوقوف فى ذلك دون منتهاه، والإقرار بالعجز دون غايته
~~ومداه.
# ونقل البديع ما ذكره من ترك السفر والبغية بما حضر من قول ابن الرومى:
# أما حق حامى عرض مثلك أن ترى ... له الرفد والترفيه أوجب واجب
# أقمت لكى تزداد نعماك نعمة ... وتغنى بوجه ناضر غير شاحب
# وكى لا يقول القائلون أثابه ... وعاقبه والقول جم المساغب
# وليس عجيبا أن ينوب تكرم ... عديت به من آمل لك عائب
# دمامى ترعى لا ذمام سفينة ... وحقى لا حق القلاص النجائب «1»
# ودخل على أبى العتاهية أبنه، وقد تصوف، فقال: ألم أكن قد نهيتك عن هذا؟
~~فقال: وما عليك أن أتعود الخير، وأنشأ عليه! فقال: يا بنى، يحتاج المتصوف
~~إلى رقة حال، وحلاوة شمائل، ولطافة معنى، وأنت ثقيل الظل، مظلم الهواء،
~~راكد النسيم، حامد العينين، فأقبل على سوقك؛ فإنها أعود عليك.
# وكان بزازا.
# PageV03P865
### | فقر من كلام المتصوفة والزهاد والقصاص
# نور الحقيقة، أحسن من نور الحديقة. الزهد قطع العلائق، وهجر الخلائق.
# الدنيا ساعة، فاجعلها طاعة. التصوف ترك التكلف. قيل لمتصوف: أتيع مرقعتك؟
~~قال: أرأيتم صيادا يبيع شبكته! وقيل لبعضهم: لو تزوجت! قال:
# لو قدرت أن أطلق نفسى لطلقتها، وأنشد:
# تجرد من الدنيا فإنك إنما ... سقطت إلى الدنيا وأنت مجرد
# الدنيا نوم والآخرة يقظة، والمتوسط بينهما الموت، ونحن فى أضغاث أحلام.
# ذو النون: العبد بين نغمة وذنب، لا يصلحهما إلا الشكر والاستغفار.
# غيره: ينبغى للعبد أن يكون فى الدنيا كالمريض لابد له من قوت، ولا يوافقه
~~كل طعام. ليس فى الجنة نعيم أعظم من علم أهلها أنها لا تزول.
# ابن المبارك: الزهد إخفاء الزهد. إذا هرب الزاهد من الناس فاطلبه، وإذا
~~طلبهم فاهرب عنه. من أطلق طرفه كثر أسفه. من سوء القدر فضل النظر من طاوع
~~طرفه، تابع حتفه، ومن نظر بعين الهوى حار، ومن حكم على الهوى جار، ومن أطال
~~النظر لم يدرك الغاية، وليس لناظر نهاية. ربما أبصر الأعمى رشده، وأصل
~~البصير قصده. وقيل: رب حرب جنيت من لفظة، ورب ms543 حب غرس من لحظة، وأنشد:
# نظرت إليها نظرة لو كسوتها ... سرابيل أبدان الحديد المسرد
# لرقت حواشيها وفض حديدها ... ولانت كما لانت لداود فى اليد «1»
# وقال سعيد بن حميد:
# نظرت فقادتنى إلى الحتف نظرة ... إلى بمضمون الضمير تشير «2»
# PageV03P866
# فلا تصرفن الطرف فى كل منظر ... فإن معاريض البلاء كثير
# ولم أر مثل الحب أسقم ذا هوى ... ولا مثل حكم الحب كيف يجور
# لقد صنت ما بى فى الضمير لو أنه ... يصان لدى الطرف النموم ضمير
# غيره:
# اليوم أيقنت أن الحب متلفة ... وأن صاحبه منه على خطر
# كيف الحياة لمن أمسى على شرف ... من المنية بين الخوف والحذر
# يلوم عينيه أحيانا بذنبهما ... ويحمل الذنب أحيانا على القدر
# إذا نأى أو دنا فالقلب عندكم ... وقلبه أبدا منه على سفر
# ونظر محمد بن أسباط الصوفى إلى أبى المثنى الشيبانى وقد نظر فى وجه غلام
~~مليح، فقال: [إياك و] إدمان النظر [فإنه] يكشف الخبر، ويفضح البشر، ويطول
~~به المكث فى سقر.
# وقال المعلى الصوفى: شكوت إلى بعض الزهاد فسادا أجده فى قلبى، فقال: هل
~~نظرت إلى شىء فتاقت إليه نفسك؟ قلت: نعم، قال: احفظ عينيك؛ فإنك إن
~~أطلقتهما أوقعتاك فى مكروه، وإن ملكتهما ملكت سائر جوارحك.
# وقال مسلم الخواص لمحمد بن على الصوفى: أوصنى، فقال: أوصيك بتقوى الله فى
~~أمرك كله، وإيثار ما يحب على محبتك، وإياك والنظر إلى كل ما دعاك إليه
~~طرفك، وشوقك إليه قلبك؛ فإنهما إن ملكاك لم تملك شيئا من جوارحك، حتى تبلغ
~~لهما ما يطالعانك به «1» ، وإن ملكتهما كنت الداعى إلى ما أردت، فلم يعصيا
~~لك أمرا ولم يردا لك قولا.
# قال بعض الحكماء: إن الله عز وجل جعل القلب أمير الجسد، وملك الأعضاء؛
~~فجميع الجوارح تنقاد له، وكل الحواس تطيعه، وهو مديرها «2»
# PageV03P867
# ومصرفها، وقائدها وسائقها، وبإرادته تنبعث، وفى طاعته تتقلب؛ ووزيره
~~العقل، وعاضده الفهم، ورائده العينان، وطليعته الأذنان. [وهما فى النقل
~~سواء، لا يكتمانه أمرا، ولا يطويان دونه سرا، يريد العين والأذن] .
# وقيل لأفلاطون: أيهما أشد ضررا بالقلب السمع أم ms544 البصر؟ فقال: هما للقلب
~~كالجناحين للطائر، لا يستقل إلا بهما، ولا ينهض إلا بقوتهما، وربما قص
~~أحدهما فنهض بالآخر على تعب ومشقة. قيل: فما بال الأعمى يعشق ولا يرى،
~~والأصم يعشق ولا يسمع؟ قال: لذلك قلت: إن الطائر قد ينهض بأحد جناحيه ولا
~~يستقل بهما طيرانا، فإذا اجتمعا كان ذهابه أمضى، و [طيرانه] أوحى «1» .
# وقال الأسود بن طالوت الجارودى: نظر إلى أبو الغمر الصوفى وقد أطلت النظر
~~إلى غلام جميل، فقال: ويحك! إن طرفك لعظيم ما اجتنى من البلاء قد عرضك
~~للمكروه وطول العناء، لقد نظرت إلى حتف قاتل للقلوب، وبلاء مظهر للعيوب،
~~وعار فاضح للنفوس، ومكروه مذهل للعقول، أكل هذا الاغترار بالله جرأك عليه
~~حتى أمنت مكره، ولم تخف كيده؛ أعلم أنك لم تكن فى وقت من أوقاتك، ولا حالة
~~من حالاتك، أقرب إلى عقوبة الله منك فى حالتك هذه، ولو أخذك لم يتخلصك
~~الثقلان، ولم يقبل فيك شفاعة إنس ولا جان.
# ونظر محمد بن ضوء الصوفى إلى رجل ينظر إلى غلام مليح، فقال:
# كفى بالعبد نقصا عند الله، وضعة عند ذوى العقول، أن ينظر إلى كل ما سنح
~~له من البلاء.
# ونظر [أبو] مسلم الخشوعى فأطال النظر، فقال: إن فى خلق السموات والأرض
~~واختلاف الليل والنهار لآيات لأولى الألباب. ثم قال:
# سبحان الله! ما أهجم طرفى على مكروه نفسه، وأدمنه على تسخط سيده،
# PageV03P868
# وأغراه بما نهى عنه، وألهجه بما حذر منه! لقد نظرت إلى هذا نظرا شديدا
~~خشيت أنه سيفضحنى عند جميع من يعرفنى فى عرصة القيامة؛ ولقد تركنى نظرى هذا
~~وأنا أستحى من الله تعالى إن غفر لى! ثم صعق.
# ونظر غالب المضرور «1» إلى علام جميل على فرس رائع، فقال: لا أدرى بم
~~أداوى طرفى، ولا بم أعالج قلبى؟ ما أتوب إلى الله من ذنب إلا رجعت فيه، ولا
~~أستغفره من أمر إلا أتيت أعظم منه، حتى لقد استحييت أن أسأله المغفرة لما
~~يلحق قلبى من القنوط من عفوه، لعظيم حالى بالمنكر الذى أصنعه. فقال له
~~قائل: ms545 وأى منكر أتيت؟ فقال: أنريد منى أكثر من نظرى هذا! والله لقد خشيت أن
~~يبطل كل عمل قدمته، وخير أسلفته، ثم بكى حتى ألصق خده بالأرض.
# ورأى بعض الزهاد صوفيا يضحك إلى غلام جميل، فقال له: يا خارب القلب، ويا
~~مفتضح الطرف؛ أما تستحى من كرام كاتبين، وملائكة حافظين، يحفظون الأفعال،
~~ويكتبون الأعمال، وينظرون إليك، ويشهدون عليك، بالبلاء الظاهر، والغل
~~الدخيل المخامر، الذى أقمت نفسك فيه مقام من لا يبالى من وقف عليه، ونظر من
~~الخلق إليه.
# وقال أبو حمزة بن إبراهيم: قلت لمحمد بن العلاء الدمشقى- وكان سيد
~~المتصوفة، وقد رأيته يماشى غلاما وضيئا مدة ثم فارقه-: لم هجرت ذلك الفتى
~~بعد أن كنت له مواصلا، وإليه مائلا؟ فقال: والله لقد فارقته من غير قلى ولا
~~ملل؛ ولقد رأيت قلبى يدعونى إذا خلوت به، وقربت منه، إلى أمر لو أتيته
~~لسقطت من عين الله عز وجل؛ فهجرته تنزيها لله ولنفسى عن مصارع الفتن، وإنى
~~لأرجو أن يعقبنى سيدى من
# PageV03P869
# مفارقته ما أعقب الصابرين عن محارمه عند صدق الوفاء بأحسن الجزاء؛ ثم بكى
~~حتى رحمته.
# قال أبو حمزة: ورأيت مع أحمد بن على الصوفى ببيت المقدس غلاما جميلا،
~~فقلت: منذكم صحبك هذا الغلام؟ فقال: منذ سنين، فقلت: لو سرتما إلى بعض
~~المنازه فكنتما فيه كان أحمد لكما من الجلوس فى المسجد بحيث يراكما الناس؟
~~فقال: أخاف احتيال الشيطان على به وقت خلوتى، وإنى لأكره أن يرانى الله فيه
~~على معصية فيفرق بينى وبينه يوم يظفر المحبون بأحبابهم قال أبو الفتح
~~البستى:
# تنازع الناس فى الصوفى، واختلفوا ... فيه وظنوه مشتقا من الصوف
# ولست أنحل هذا الاسم غير فتى ... صافى فصوفى حتى لقب الصوفى
# ورأى بقراط رجلا من تلامذته يتفرس فى وجه أوحيا، وكانت فائقة الجمال،
~~فقال: ما هذا الشغل الذى منعك الروية والفكرة؟ فقال: التعجب من آثار حكمة
~~الطبيعة فى صورة أوحيا، فقال: لا تجعلن نظرك لشهوتك مركبا، فيجمع لك فى
~~الوحول الأذية «1» ؛ ولتكن نفسك منه على بال، إن آثار الطبيعة فى ms546 وجه أوحيا
~~الظاهرة تمحق بصرك، وإن فكرت فى صورتها الباطنة تحد نظرك.
# وقال بعضهم: رأيت جارية حسناء الساعد؛ فقلت: يا جارية، ما أحسن ساعدك!
~~فقالت: [أجل، لكنه] لم تختص به، فغض بصر جسمك عما ليس لك؛ لينفتح بصر عقلك
~~فترى مالك.
# PageV03P870
### | الرأى والهوى
# وقال بعض الفلاسفة اليونانيين: فضل ما بين الرأى والهوى أن الهوى يخص
~~والرأى يعم، وأن الهوى فى حيز العاجل، والرأى فى حيز الآجل، والرأى يبقى
~~على طول الزمان، والهوى سريع الدثور «1» والاضمحلال، والهوى فى حير الحس،
~~والرأى فى حيز العقل.
# وقال بعض الحكماء: من انقاد لهواه عرضته الشهوات.
# وقال آخر: من جرى مع هواه طلقا «2» ، جعل عليه للذل طرقا.
# وقال ابن دريد: أوصى بعض الحكماء رجلا فقال: آمرك بمجاهدة هواك؛ فإنه
~~يقال: إن الهوى مفتاح السيئات، وخصيم الحسنات، وكل أهوائك لك عدو، وأعداهما
~~هوى يكتمك نفسه، وأعدى منه هوى يمثل لك الإثم فى صورة التقوى، ولن تفصل بين
~~هذه الخصوم إذا تناظرت لديك إلا بحزم لا يشوبه وهن «3» ، وصدق لا يطمع فيه
~~تكذيب، ومضاء لا يقاربه التثبيط، وصبر لا يغتاله الجزع، وهمة لا يتقسمها
~~التضييع وقال أبو العتاهية:
# لا تأمن الموت فى طرف وفى نفس ... ولو تمنعت بالحجاب والحرس
# فما تزال سهام الموت نافذة ... فى جنب مدرع منا ومترس «4»
# ما بال دينك ترضى أن تدنسه ... وثوبك الدهر مغسول من الدنس
# ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ... إن السفينة لا تجرى على يبس
### | [من البد بدائه فى مجالس الخلفاء]
# خرج شبيب بن شيبة من دار المهدى، فقيل له: كيف رأيت الناس؟ قال:
# PageV03P871
# رأيت الداخل راجيا والخارج راضيا. نحا إلى هذا المعنى ربيعة الرقى فقال:
# قد بسط المهدى كف الندى ... للناس والعفو عن الظالم
# فالراحل الصادر عن بابه ... مبشر للوارد القادم
# وقال مسلم بن الوليد فى نحو هذا المعنى:
# جزيت ابن منصور على نأى داره ... جزاء مقر بالصنيعة شاكر
# فتى راغم الأموال واصطنع العلا ... وأرث نيران الندى للعشائر «1»
# [ترى الناس أرسالا على باب داره] ... [على آمن يحدو به حمل صادر ms547 «2»
# وقال المتنبى:
# وألقى الفم الضحاك أعلم أنه ... قريب بذى الكف المفداة عهده
# دخل خالد بن صفوان على أبى العباس السفاح، وعنده أخواله من بنى الحارث بن
~~كعب، فقال: ما تقول فى أخوالى؟ فقال: هم هامة الشرف، وعرنين الكرم، وغرس
~~الجود، إن فيهم لخصالا ما اجتمعت فى غيرهم من قومهم؛ إنهم لأطولهم أمما،
~~وأكرمهم شيما، وأطيبهم طعما، وأوفاهم ذمما، وأبعدهم همما، الجمرة فى الحرب،
~~والرفد فى الجدب، والرأس فى كل خطب، وغيرهم بمنزلة العجب «3» . فقال: وصفت
~~أبا صفوان فأحسنت، فزاد أخواله فى الفخر؛ فغضب أبو العباس لأعمامه، فقال:
~~أفخر يا خالد؟ قال: أعلى أخوال المؤمنين! قال: وأنت من أعمامه؟ قال: كيف
~~أفاخر قوما هم بين ناسج برد، وسائس قرد، ودابغ جلد «4» ، دل عليهم هدهد،
~~وغرقهم جرذ، وملكتهم أم ولد! فأشرق وجه أبى العباس.
# قال يموت ابن المزرع: سمعت خالى الجاحظ، وذكر كلام خالد هذا، فقال: والله
~~لو فكر فى جمع معايبهم، واختصار اللفظ فى مثالبهم،
# PageV03P872
# بعد ذلك المدح المهذب سنة لكان قليلا، فكيف على بديهته لم يرض له فكرا.
# هكذا أورد هذه الحكاية الصولى، وقد جاءت بأطول من هذا، وليس من شرطنا.
# قال معن بن أوس الهذلى:
# لعمرك ما أدرى وإنى لأوجل ... على أينا تأنى المنية أول
# وإنى أخوك الدائم الود لم أحل ... إذا ناب خطب أو نبا بك منزل «1»
# كأنك تشفى منك داء مساءتى ... وسخطى، وما فى ريبتى ما تعجل
# وإن سؤتنى يوما صبرت إلى غد ... ليعقب يوما آخر منك مقبل
# ستقطع فى الدنيا إذا ما قطعتنى ... يمينك فانظر أى كف تبدل
# وفى الناس إن رثت حبالك واصل ... وفى الأرض عن دار القلى متحول
# إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل
# ويركب حد السيف من أن تضيمه ... إذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل
# وكنت إذا ما صاحب رام ظنتى ... وبدل سوءا بالذى كان يفعل
# قلبت له ظهر المجن ولم أدم ... عليه العهد إلا ريثما أتحول
# إذا انصرفت نفسى عن الشىء لم تكد ... على بوجه ms548 آخر الدهر تقبل
# ودخل عبد الله بن الزبير على معاوية بن أبى سفيان وأنشد شعر معن، فقال:
# لمن هذا؟ فقال: لى يا أمير المؤمنين، قال: لقد شعرت بعدى يا أبا بكر! ثم
~~دخل عليه معن فأنشد الشعر بعينه، فقال: يا أبا بكر، ألم تقل إنه شعرك؟
~~فقال:
# يا أمير المؤمنين، إنه ظئرى «2» فما كان له فهو لى. أراد معاتبة معاوية
~~فعاتبه بشعر معن؛ ليبلغ ما فى نفسه، وليس ادعاؤه له على حقيقة منه.
# PageV03P873
# وقال خالد بن صفوان: دخلت على هشام بن عبد الملك، فاستدنانى حتى كنت أقرب
~~الناس إليه، ثم تنفس الصعداء، وقال: يا خالد، رب خالد جلس مجلسك هو أشهى
~~إلى حديثا منك! فعلمت أنه أراد خالدا القسرى، فقلت:
# أفلا تعيده يا أمير المؤمنين؟ فقال: هيهات؟ إن خالدا أدل فأمل، وأوجف
~~فأعجف، ولم يدع لراجع مرجعا. وتمثل بهذا البيت:
# إذا انصرفت نفسى عن الشىء لم تكد ... عليه بوجه آخر الدهر تقبل
# وروى أبو حاتم عن أبى عبيدة قال: كان عبد الملك بن مروان فى سمره مع أهل
~~بيته وولده وخاصته، فقال لهم: ليقل كل واحد منكم أحسن ما قيل من الشعر،
~~وليفصل [من] رأى تفضيله، فأنشدوا وفضلوا، فقال بعضهم: [امرؤ القيس، وقال
~~بعضهم:] النابغة، وقال بعضهم: الأعشى، فلما فرغوا قال:
# أشعر الناس والله من هؤلاء الذى يقول، وأنشد بعض هذه الأبيات التى أنشد،
~~وهى لمعن بن أوس:
# وذى رحم قلمت أظفار ضغنه ... بحلمى عنه وهو ليس له حلم
# يحاول رغمى لا يحاول غيره ... وكالموت عندى أن يحل به الرغم
# فإن أعف عنه أغض عينا على قذى ... وليس له بالصفح عن ذنبه علم
# وإن أنتصر منه أكن مثل رائش ... سهام عدو يستهاض بها العظم
# صبرت على ما كان بينى وبينه ... وما يستوى حرب الأقارب والسلم
# وبادرت منه النأى والمرء قادر ... على سهمه ما كان فى كفه السهم
# ويشتم عرضى فى المغيب جاهدا ... وليس له عندى هوان ولا شتم «1»
# إذا سمته وصل القرابة سامنى ... قطيعتها، تلك السفاهة والإثم
# فإن أدعه للنصف ms549 يأب إجابتى ... ويدعو لحكم جائر غيره الحكم «2»
# PageV03P874
# فلولا اتقاء الله والرحم التى ... رعايتها حق وتعطيلها ظلم
# إذا لعلاه بارق وخطمته ... بوسم شنار لا يشابهه وسم «1»
# ويسعى إذا أبنى ليهدم صالحى ... وليس الذى يبنى كمن شانه الهدم
# يود لو أبى معدم ذو خصاصة ... وأكره جهدى أن يخالطه العدم
# ويعتد غنما فى الحوادث نكبتى ... وما إن له فيها سناء ولا غنم
# فما زلت فى لينى له وتعطفى ... عليه كما تحنو على الولد الأم
# وخفضى له منى الجناح تألفا ... لتدنيه منى القرابة والرحم
# وصبرى على أشياء منه تريبنى ... وكظمى عن غيظى وقد ينفع الكظم
# لاستل منه الضغن حتى استللته ... وقد كان ذا ضغن يصوبه الحزم «2»
# رأيت انثلاما بيننا فرقعته ... برفقى أحيانا وقد يرقع الثلم
# وأبرأت غل الصدر منه توسعا ... بحلمى كما يشفى بالادوية الكلم
# فأطفأت نار الحرب بينى وبينه ... فأصبح بعد الحرب وهو لنا سلم
### | [من رسائل أبى الفضل بن العميد]
# وكتب أبو الفضل بن العميد إلى أبى عبد الله الطبرى:
# وصل كتابك فصادفنى قريب عهد بانطلاق، من عنت الفراق، وأوقفنى مستريح
~~الأعضاء والجوانح من حر الاشتياق، فإن الدهر جرى على حكمه المألوف فى تحويل
~~الأحوال، ومضى على رسمه المعروف فى تبديل الأبدال، وأعتقنى من مخالتك عتقا
~~لا تستحق به ولاء، وأبرأنى من عهدتك براءة لا تستوجب معها دركا ولا
~~استثناء، ونزع من عنفى ربقة الذل فى إخائك بيدى جفائك، ورش على ما كان
~~يحتدم فى ضميرى من نيران الشوق ماء السلو، وشن على ما كان يلتهب فى صدرى من
~~الوجد
# PageV03P875
# ماء اليأس، ومسح أعشار قلبى فلام فطورها بجميل الصبر «1» ، وشعب أفلاذ
~~كبدى فلاحم صدوعها بحسن العزاء، وتغلغل فى مسالك أنفاسى فعوض نفسى من
~~النزاع إليك نزوعا عنك «2» ، ومن الذهاب فيك رجوعا دونك، وكشف عن عينى
~~ضبابات ما ألقاه الهوى على بصرى، ورفع عنها غيابات ما سدله الشك دون نظرى،
~~حتى حدر النقاب عن صفحات شيمك، وسفر عن وجوه خليقتك؛ فلم أجد إلا منكرا،
~~ولم ألق إلا مستكبرا، فوليت منها فرارا، وملئت رعبا، ms550 فاذهب فقد ألقيت حبلك
~~على غاربك، ورددت إليك ذميما عهدك.
# وفى فصل من هذه الرسالة: وأما عذرك الذى رمت بسطه فانقبض، وحاولت تمهيده
~~وتقريره فاستوفز وأعرض، ورفعت بضبعه فانخفض، فقد ورد ولقيته بوجه يؤثر
~~قبوله على رده، وتزكيته على جرحه، فلم يف بما بذلته لك من نفسه، ولم يقم
~~عند ظنك به، أنى وقد غطى التذمم وجهه، ولف الحياء رأسه، وغض الخجل طرفه؛
~~فلم تتمكن من استكشافه، وولى فلم تقدر على إيقافه، ومضى يعثر فى فضول ما
~~يغشاه من كرب حتى سقط، فقلنا: لليد والفم؛ ثم أمر بمطالعة ما صحبه فلم أجده
~~إلا تأبط شرا، أو تحمل وزرا.
# وقوله هذا محلول من عقد نظمه إذ يقول:
# اقر السلام على الأمير وقل له ... قدك اتئب أر بيت فى الغلواء
# أنت الذى شتت شمل مسرتى ... وقدحت نار الشوق فى أحشائى
# ورضيت بالثمن اليسير معوضة ... منى، فهلا بعتنى بغلاء
# وسألتك العتبى فلم ترنى لها ... أهلا، فجدت بعذرة شوهاء «3»
# وردت مموهة فلم يرفع لها ... طرف، ولم ترزق من الإصغاء
# PageV03P876
# وأعار منطقها التذمم سكتة ... فتراجعت تمشى على استحياء
# لم تشف من كمد، ولم تبرد على ... كبد، ولم تمسح جوانب داء
# داوت جوى بجوى وليس بحازم ... من يستكف النار بالحلفاء
# من يشف من كمد بآخر مثله ... أثرت جوارحه على الأدواء
# وله إليه رسالة: أخاطب الشيخ سيدى- أطال الله بقاءه- مخاطبة محرج يروم
~~الترويح عن قلبه، ويريغ التفريج «1» من كربه؛ فأكاتبه مكاتبة مصدور، يريد
~~أن ينفث بعض ما به، ويخفف الشكوى من أوصابه، ولو بقيت فى التصبر بقية لسكت،
~~ولو وجدت فى أثناء وجدى مخرجة يتحللها تجلد لأمسكت؛ فقديما لبست الصديق على
~~علاته، وصفحت له عن هناته، ولكنى مغلوب على العزاء، مأخوذ عن عادتى فى
~~الإغضاء، فقد سل من جفائك ما ترك احتمالى جفاء، وذهب فى نفسى من ظلمك ما
~~أنزف حلمى فجعله هباء، وتوالى على من قبح فعلك فى هجر يستمر على نسق، وصد
~~مطرد متسق، ما لو فض على الورى، وأفيض على البشر لامتلأت منه صدورهم، فهل ms551
~~أقدر على ألا أقول، وهل نكلك إلى مراعاتك، وهل نشكوك إلى الدهر حليفك على
~~الإضرار، وعقيدك على الإفساد «2» ، وأشكوه إليك، فإنكما وإن كنتما فى قطيعة
~~الصديق رضيعى لبان، وفى استيطاء مركب العقوق شريكى عنان، فإنه فاصر عنك فى
~~دقائق مخترعة، أنت فيها نسيج وحدك، وقاعد عما تقوم به من لطائف مبتدعة، أنت
~~فيها وحيد عصرك، أنتما متفقان فى ظاهر يسر الناظر، وباطن يسوء الخابر، وفى
~~تبديل الأبدال، والتحول من حال إلى حال، وفى بث حبائل الزور، ونصب أشراك
~~الغرور، وفى خلف الموعود، والرجوع فى الموهوب، وفى فظاعة اهتضام ما يعير،
~~وشناعة ارتجاع ما يمنح، وقصد مشارة الأحرار «3» ، والتحامل
# PageV03P877
# عند ذوى الأخطار، وفى تكذيب الظنون، والميل عن النباهة للخمول، إلى كثير
~~من شيمكا التى أسندتما إليها، وسنتكما التى تعاقدتما عليها، فأين هو ممن لا
~~يجارى فيه نقض عرى العهود، ونسكث قوى العقود؟ وأنى هو عن النميمة والغيبة،
~~ومشى الضراء»
# فى الغيلة، والتنفق بالنفاق فى الحيلة وأين هو ممن ادعى ضروب الباطل،
~~والتحلى بما هو منه عاطل، وتنقص العلماء والأفاضل؛ هذا إلى كثير من مساو
~~منثورة أنت ناظمها، ومخاز متفرقة أنت جامعها. أنت أيدك الله إن سويته
~~بنفسك، ووزنته بوزنك، أظلم منه لذويه، وأعق منه لبنيه؛ وهبك على الجملة قد
~~زعمت- مفتريا عليه- أنه أشد منك قدرة، وأعظم بسطة، وأتم نصرة، وأطلق يدا فى
~~الإساءة، وأمضى فى كل نكابة شباة «2» ، وأحد فى كل عاملة شداة «3» ، وأعظم
~~فى كل مكروه متغلغلا، وآلف إلى كل محذور متوصلا، إن الدهر الذى ليس بمعتب
~~من يجزع، وإن العتبى منك مأمولة، ومن جهتك مرقوبة، وهيهات! فهل توهم أنه لو
~~كان ذا روح وجثمان، مصورا فى صورة إنسان، ثم كاتبته أستعطفه على الصلة،
~~وأستعفيه من الهجر، وأذكره من المودة، وأستميل به إلى رعاية المقة، وأستعد
~~على ما أشاعه الفراق فى نفسى من اللوعة، وأضرمه بالبعاد فى صدرى من الحرقة،
~~كان يستحسن ما استحسنته من الاضطراب عند جوابى، ويستجيز ما استجزته من
~~الاستخفاف بكتابى.
# وله فصل فى هذه الرسالة، وقد ذكر ms552 دعواه فى العلم:
# وهبك أفلاطون نفسه فأين ما سننته من السياسة، فقد قرأناه، أتجد فيه
~~إرشادا إلى قطيعة صديق، واحسبك أرسطاطاليس بعينه، أين ما رسمته من الأخلاق؟
~~فقد رأيناه فلم تر فيه هداية إلى شىء من العقوق، وأما الهندسة فإنها باحثة
~~عن المقادير، ولن يعرفها إلا من جهل مقدار نفسه، وقدر الحق عليه وله؛ بل لك
~~فى رؤساء الآداب العربية [منا ريح ومضطرب، ولسنا نشاحك، لكن أتحب أن تتحقق
# PageV03P878
# بالغريب من القول، دون الغريب] من الفعل؟ وقد أغربت فى الذهاب بنفسك إلى
~~حيث لا تهتدى للرجوع عنه. وأما النحو فلن تدفع عن حذق فيه، وبصر به، وقد
~~اختصرته أوجز اختصار، وسهلت سبيل تعليمه على من يجعلك قدوة، ويرضى بك أسوة،
~~فقلت: الغدر والباطل وما جرى مجراهما مرفوع، والصدق والحق وما صاحبهما
~~مخفوض، وقد نصب الصديق عندك، ولكن غرضا يرشق بسهام الغيبة، وعلما يقصد
~~بالوقيعة، ولست بالعروضى ذى اللهجة فأعرف قدر حذقك فيه، إلا أنى لا أراك
~~تتعرض لكامل فيه، ولا وافر، وليتك سبحت فى بحر المجتث حتى تخرج منه إلى شط
~~المتقارب.
# وفى فصل منها أيضا:
# وهبنى سكت لدعواك سكوت متعجب، ورضيت رضا متسخط، أيرضى الفضل اجتذابك
~~بأهدائه، من يدى أهليه وأصحابه، وأحسبك لم تزاحم خطابه، حتى عرفت ذلة نفره
~~وقلة بصره، فاصدقنى هل أنشدك:
# لو بأبانين جاء يخطبها ... ضرج ما أنف خاطب بدم «1»
# وليت شعرى بأى حلى تصديت له، وأنت لو تتوجت بالثريا، وقلدت قلادة الفلك،
~~وتمنطقت بمنطقة الجوزاء، وتوشحت بالمجرة لم تكن إلا عطلا، ولو توشحت بأنوار
~~الربيع الزاهر، وسرجت جبينك غرة البدر الباهر، ما كنت إلا عطلا، سيما مع
~~قلة وفائك، وضعف إخائك، وظلمة ما تتصرف فيه من خصالك، وتراكم الدجى على
~~ضلالك، وقد ندمت على ما أعرتك من ودى، ولكن أى ساعة مندم، بعد إفناء الزمان
~~فى ابتلائك، وتصفحى حالات الدهر فى اختيارك، وبعد تضييع ما غرسته، ونقض ما
~~أسسته، فإن الوداد غرس إذا لم يوافق ثرى ثريا، وجوا عذيا «2» ، وماء رويا،
~~لم يرج زكاؤه، ولم ms553 يجر نماؤه، ولم تفتح أزهاره، ولم تجن ثماره، ولبت شعرى،
~~كيف
# PageV03P879
# ملك الضلال قيادى حتى أشكل على ما يحتاج إليه الممزوجان، ولا يستغنى عنه
~~المتآلفان، وهما ممازجة طبع، وموافقة شكل وخلق، ومطابقة خيم «1» وخلق، وما
~~وصلتنا حال تجمعنا على ائتلاف، وحمتنا من اختلاف، ونحن فى طرفى ضدين، وبين
~~أمرين متباعدين، وإذا حصلت الأمر وجدت أقل ما بيننا من البعاد، أكثر مما
~~بين الوهاد والنجاد «2» ، وأبعد مما بين البياض والسواد، وأيسر ما بيننا من
~~النفار أقل [ما بيننا من النضار، وأكثر ما] بين الليل والنهار، والإعلان
~~والإسرار
### | [حسن التأتى للأمور]
# قال أسد بن عبد الله لأبى جعفر المنصور: يا أمير المؤمنين، فرط الخيلاء،
~~وهيبة العزة، وظل الخلافة، يكف عن الطلب من أمير المؤمنين إلا عن إذنه،
~~فقال له: قل، فقد والله أصبت مسلك الطلب؛ فسأل حوائج كثيرة قضيت له.
# وقال عمرو بن نهيك لأبى جعفر المنصور: يا أمير المؤمنين، قد حضر خدمك
~~الإعظام والهيبة عن ابتدائك بطلياتهم، وما عاقبة هذين لهم عندك؟ قال: عطاء
~~يزيدهم حياء، وإكرام يكسوهم هيبة الأبد قال عيسى بن على: ما زال المنصور
~~يشاورنا فى أمره حتى قال إبراهيم بن هرمة فيه:
# إذا ما أراد الأمر ناجى ضميره ... فناجى ضميرا غير مختلف العقل
# ولم يشرك الأدنين فى جل أمره ... إذا اختلفت بالأضعفين قوى الحبل
### | فقر فى ذكر المشورة
# المشورة لقاح العقل، ورائد الصواب، وحزم التدبير. المشاورة قبل المساورة.
~~والمشورة عين الهداية.
# PageV03P880
# ابن المعتز: من رضى بحاله استراح، والمستشير على طرف النجاح.
# وله: من أكثر المشورة لم يعدم فى الصواب مادحا، وفى الخطإ عاذرا.
# بشار بن برد: المشاور بين إحدى الحسنيين: صواب يفوز بثمرته أو خطأ يشارك
~~فى مكروهه، وقال:
# إذا بلغ الرأى المشورة فاستعن ... بعزم نصيح أو مشورة حازم
# ولا تحسب الشورى عليك غضاضة ... فإن الخوافى قوة للقوادم «1»
# وما خير كف أمسك الغل أختها ... وما خير سيف لم يؤيد بقائم
# وخل الهوينى للضعيف ولا تكن ... نؤوما فإن الحر ليس بنائم
# وأدن إلى القرب المقرب نفسه ... ولا تشهد ms554 النجوى امرأ غير كاتم
# فإنك لا تستطرد الغم بالمنى ... ولا تبلغ العليا بغير المكارم
# دخل الهذيل بن زفر على يزيد بن المهلب فى حمالات لزمته فقال: أيها
~~الأمير، قد عظم شأنك أن يستعان بك أو يستعان عليك، ولست تفعل شيئا من
~~المعروف إلا وأنت أكبر منه، وليس العجب من أن تفعل، بل العجب من ألا تفعل؛
~~فقضاها.
### | [تأريخ الكتب والرسائل]
# استخلص القاضى أبو خليفة الفضل بن حباب الجمحى رجلا للأنس به، فقال:
# أغير ثيابى وأعود، قال: ما أفعل، إيناسك وعد، وإيحاشك نقد، وكان أبو
~~خليفة من جلة المحدثين، وله حلاوة معنى، وحسن عبارة، وبلاغة لفظ. قال
~~الصولى: كاتبت أبا خليفة فى أمور أرادها فأغفلت التاريخ منها فى كتابين،
~~فكتب إلى بعد نفوذ الثانى: وصل كتابك- أعزك الله- مبهم الأوان، مظلم
~~المكان، فأدى خيرا ما القرب
# PageV03P881
# فيه بأولى من البعد؛ فإذا كتبت- أكرمك الله تعالى! - فلتكن كتبك مرسومة
~~بتاريخ؛ لأعرف أدنى آثارك، وأقرب أخبارك، إن شاء الله تعالى.
# وقال بعض الكتاب: التاريخ عمود اليقين، ونافى الشك، به تعرف الحقوق،
~~وتحفظ العهود.
# وقال رجل لأبى خليفة سلم عليه: ما أحسبك تعرف نسبى، فقال:
# وجهك يدل على نسبك، والإكرام يمنع من مسألتك، فأوجد لى السبيل إلى
~~معرفتك.
# وسأل أبو جعفر المنصور قبل أن تفضى إليه الخلافة شبيب بن شيبة، فانتسب له
~~فعرفه أبو جعفر، فأثنى عليه وعلى قومه، فقال له شبيب: بأبى أنت وأمى! أنا
~~أحب المعرفة واجلك عن المسألة، فتبسم أبو جعفر وقال: لطف أهل العراق! أنا
~~عبد الله بن محمد [بن على] بن عبد الله بن العباس، فقال: بأبى أنت وأمى.
# ما أشبهك بنسبك؛ وأدلك على منصبك.
### | فقر وأمثال، يتداولها العمال
# الولاية حلوة الرضاع مرة الفطام. غبار العمل خير من زعفران العطلة.
# ابن الزيات: الإرجاف مقدمة السكون.
# عبد الله بن يحيى: الإرجاف رائد الفتنة.
# حامد بن العباس: غرس البلوى، يثمر الشكوى.
# أبو محمد المهلبى: التصرف أعلى وأثنى، والتعطل أصفى وأعفى أبو القاسم
~~الصاحب: وعد الكريم، ألزم من دين الغريم.
# ابن المعتز: ذل العزل يضحك ms555 من تيه الولاية. وقال:
# كم تائه بولاية ... وبعزله ركض البريد
# سكر الولاية طيب ... وخمارها صعب شديد
# PageV03P882
# وقال: من ولى ولاية فتاه فيها فأخبره أن قدره دونها. العزل طلاق الرجال
~~وحيض العمال. وأنشدوا:
# وقالوا العزل للعمال حيض ... لحاه الله من حيض بغيض
# فإن يك هكذا فأبو على ... من اللائى يئسن من المحيض
# منصور الفقيه:
# يا من تولى فأبدى ... لنا الجفا وتبدل
# أليس منك سمعنا ... من لم يمت فسيعزل
# وقال أيضا:
# إذا عزل المرء واصلته ... وعند الولاية أستكبر
# لأن المولى له نخوة ... ونفسى على الذل لا تصبر
### | [من ترجمة منصور الفقيه، وأخباره]
# ومنصور هذا هو منصور بن إسماعيل بن عيسى بن عمر التيمى «1» ، وكان يتفقه
~~على مذهب الإمام الشافعى رضى الله عنه، وهو حلو المقطعات، لا تزال تندر له
~~الأبيات مما يستظرف معناه، ويستحلى مغزاه، [ويبقى ثناه] ، وهو القائل لما
~~كف بصره:
# من قال مات ولم يستوف مدته ... لعظم نازلة نالته معذور
# وليس فى الحكم أن يحيا فتى بلغت ... به نهاية ما يخشى المقادير
# فقل له عير مرتاب بغفلته ... أو سوء مذهبه: قد عاش منصور
# وعتب على بعض الأشراف، وكانت أمه أمة قيمتها ثمانية عشر دينارا، فقال:
# من فاتنى بأبيه ... ولم يفتنى بأمه
# PageV03P883
# ورام شتمى ظلما ... سكت عن نصف شتمه
# وقال:
# لو قيل لى خذ أمانا ... من حادث الأزمان
# لما أخذت أمانا ... إلا من الإخوان
# وقال:
# رضيت بما قسم الله لى ... وفوضت أمرى إلى خالقى
# كما أحسن الله فيما مضى ... كذلك يحسن فيما بقى
# وقال:
# لو كنت منتفعا بعل ... مك مع مواصلة الكبائر
# ما ضر شرب السم واع ... لم أن شرب السم ضائر
# وقال:
# إذا القوت تأتى ل ... ك والصحة والأمن
# وأصبحت أخا حزن ... فلا فارقك الحزن
# ورأيت له فى أكثر النسخ- على أن أكثر الناس يرويه لإبراهيم بن المهدى،
~~وهو الصحيح-:
# لولا الحياء وأننى مشهور ... والعيب يعلق بالكبير كبير
# لحللت منزلنا الذى نحتله ... ولكان منزلنا هو المهجور «1»
# وهذا كقول الصاحب أبى القاسم:
# [دعتنى عيناك نحو الصبا ... دعاء يكرر فى كل ساعه
# فلولا ms556 وحقك عذر المشيب ... لقلت لعينيك سمعا وطاعه
# PageV03P884
# وقال ابن دريد فى معنى البيت الأول فأحسن:]
# إذا رأيت امرأ فى حال عسرته ... مصافيا لك ما فى وده خلل
# فلا تمن له أن يستفيد غنى ... فإنه بانتقال الحال ينتقل
### | [تغير الحال، بكثرة الأموال]
# وكان لمحمد بن الحسن بن سهل صديق قد نالته عسرة، ثم ولى عملا، فأتاه محمد
~~قاضيا حقا ومسلما عليه، فرأى منه [نبوة و] تغيرا، فكتب إليه:
# لئن كانت الدنيا أنالتك ثروة ... وأصبحت ذا يسر، وقد كنت ذا عسر
# لقد كشف الإثراء منك خلائقا ... من اللؤم كانت تحت ثوب من الفقر
# وقال أبو العتاهية فى عمرو بن مسعدة، وكان له خلا قبل ارتفاع حاله، فلما
~~علت رتبته مع المأمون تغير عليه:
# غنيت عن العهد القديم غنيتا ... وضيعت عهدا كان لى ونسيتا
# وقد كنت لى أيام ضعف من القوى ... أبر وأوفى منك حين قويتا
# تجاهلت عما كنت تحسن وصفه ... ومت عن الإحسان حين حيبتا
# وكتب بديع الزمان إلى أبى نصر بن المرزبان فيما ينخرط فى هذا السلك:
# كنت- أطال الله بقاء الشيخ سيدى وأدام عزه- فى قديم الزمان أتمنى الخير
~~للاخوان، وأسأل الله تعالى أن يدر عليهم أخلاف الرزق «1» ، ويمدلهم أكناف
~~العيش، ويؤتيهم أصناف الفضل، ويوطئهم أكناف العز، وينيلهم أعراف المجد،
~~وقصاراى الآن أن أرغب إلى الله تعالى ألا ينيلهم فوق الكفاية، فشد ما يطغون
~~عند النعمة ينالونها، والدرجة يعلونها، وسرع ما ينظرون من عال، ويجمعون من
~~مال، وينسون فى ساعة اللدونة. أوقات الخشونة «2» ، وفى أزمان العذوبة أيام
~~الصعوبة، وللكتاب مزية
# PageV03P885
# فى هذا الباب؛ فبينهم فى الغربة أعوان كما انفرج المشط، وفى العطلة إخوان
~~كما انتظم السمط، حتى إذا لحظهم الجد لحظة حمقاء بمنشور عمالة، أوصك جعالة؛
~~عاد عامر مودتهم خرابا، وانقلب شراب عهدهم سرابا، فما اتسعت دورهم إلا ضاقت
~~صدورهم، ولا علت قدورهم إلا خبت بدورهم، ولا علت أمورهم إلا أسبلت ستورهم،
~~ولا أوقدت نارهم إلا انطفأ نورهم. ولا هملجت عتاقهم إلا فظعت أخلاقهم، ولا
~~صلحت أحوالهم، إلا فسدت أفعالهم، ولاكثر مالهم، ms557 إلا قل جمالهم، وعز
~~معروفهم، وورمت أنوفهم «1» ، حتى إنهم ليصيرون على الإخوان مع الخطوب خطبا،
~~وعلى الأحرار مع الزمان ألبا. قصارى أحدهم من المجد أن ينصب تحته تخته، وأن
~~يوطىء استه دسته، وحسبه من الشرف دار يصهرج أرضها، ويزخرف بعضها، ويزوق
~~سقوفها، ويعلق شفوفها «2» ، وناهيه من الشرف أن تغدو الحاشية أمامه، وتحمل
~~الغاشية قدامه، وكفاه من الكرم ألفاظ فقاعية «3» ، وثياب قداعية، يلبسها
~~ملوما، ويحشوها لوما، وهذه صفة أفاضلهم. ومنهم من يمنحك الود أيام خشكاره
~~حتى إذا أخصب جعل ميزانه وكيله، وأسنانه أكيله، وأنيسه كيسه، وأليفه رغيفه،
~~وأمينه يمينه، ودنانيره سميره، وصندوقه صديقه، ومفتاحه ضجيعه، وخاتمه
~~خادمه، وجمع الدرة إلى الدرة، ووضع البدرة على البدرة، فلم تقع القطرة من
~~طرفه، ولا الدرة من كفه؛ ولا يخرج ماله عن عهدة خاتمه، إلى يوم مأتمه، وهو
~~يجمع لحادث حياته، أو وارث وفاته؛ يسلك فى الغدر كل طريق، ويبيع بالدرهم
~~ألف صديق؛ وقد كان الظن بصديقنا أبى سعيد- أيده الله تعالى- أنه إذا أخصب
~~آوانا كنفا من ظله، وحبانا من فضله، فمن لنا الآن بعدله؟ إنه- أطال الله
~~بقاءه- حين طارت إلى أذنه عقاب المخاطبة بالوزير، وجلس من الديوان فى صدر
~~الإيوان
# PageV03P886
# افتض عذره السياسة لدى، بتعرض بعض المختلفة إلى، وجعل يعرضه للهلاك،
~~ويتسبب إليه بمال الأتراك، وجعلت أكاتبه مرة وأقصده أخرى، وأذكره أن الراكب
~~ربما استنزل، والوالى ربما عزل، ثم يجف ريق الخجل على لسان العذر، فتبقى
~~الحزازة فى الصدر، وما يجمعنى والشيخ إن كان زاده قولى إلا علوا فى تحكمه،
~~[وغلوا فى تهكمه] وجعل يمشى الجمزى فى ظلمه؛ [ويبرأ إلى من علمه] ، فأقول-
~~إذا رأيت ذلة السؤال منى وعزة الرد منه لى-:
# قل لى متى فرزنت سر ... عة ما أرى يا بيذق «1»
# وما أضيع وقتا فيه أضعته، وزمانا بذكره قطعته، هلم إلى الشيخ وشرعته، فقد
~~نكأ القلب بقرحه، وكيف أصف حالا لا يقرع الدهر مروة حاله، ولا ينتقض عروة
~~إجلاله؛ فما أولانى بأن أذكره مجملا، وأتركه مفصلا، والسلام.
# وكتب إلى بعض إخوانه فى أمر رجل ولى الأشراف: ms558
# فهمت ما ذكرت- أطال الله بقاءك- من أمر فلان أنه ولى الأشراف، فإن يصدق
~~الطير يكن إشرافا على الهلاك، بأيدى الأتراك، فلا تحزنك ولايته فالحبل لا
~~يبرم إلا للفتل، ولا تعجبك خلعته فالثور لا يزين إلا للقتل، ولا يرعك نفاقه
~~فأرخص ما يكون النفط إذا غلا [وأسفل ما يكون الأرنب إذا علا] ، وكأنى به
~~وقد شن عليه جران العود، شن المطر الجود، وقيد له مركب الفجار، من مربط
~~النجار، وإنما جر له الحبل، ليصفع كما صفع من قبل، وستعود تلك الحالة
~~إحالة، وينقلب ذلك الحبل حبالة، فلا يحسد الذئب على الإلية يعطاها طعمة،
~~ولا يحسب الحب ينثر للعصفور نعمة، [وهبه ولى إمارة البحرين أليس
# PageV03P887
# مرجعه ذلك العقل، ومصيره ذلك الفضل، ومنصبه ذلك الأصل. وعصارته ذلك
~~النسل، وقعيدته تلك الأهل] ، وقوله ذلك القول، وفعله ذلك الفعل، فكان ماذا؟
~~أليس [ما] قد سلب أكثر مما أوتى، وما عدم أوفر مما غنم! مالك تنظر إلى
~~ظاهره، وتعمى عن باطنه؟ أكان يعجبك أن تكون قعيدته فى بيتك، وبغلته من
~~تحتك، أم كان يسرك أن تكون أخلافه فى إهابك، وبوابه على بابك، أم كنت تود
~~أن تكون وجعاؤه فى إزارك، وغلمانه فى دارك، أم كنت ترضى أن تكون فى مربطك
~~أفراسه، وعليك لباسه، ورأسك راسه؟ جعلت فداك! ما عندك خير مما عنده، فاشكر
~~الله وحده على ما آتاك، واحمده على ما أعطاك، ثم أنشد:
# إن الغنى هو الراضى بعيشته ... لا من يظل على الأقدار مكتئبا
### | [فى البخل]
# ألف سهل بن هارون كتابا «1» يمدح فيه البخل ويذم الجود؛ ليظهر قدرته على
~~البلاغة، وأهداه للحسن بن سهل فى وزارته للمأمون، فوقع عليه: لقد مدحت ما
~~ذمه الله، وحسنت ما قبح الله، وما يقوم صلاح لفظك بفساد معناك، وقد جعلنا
~~نوالك عليه قبول قولك فيه.
# وكان الحسن من كرماء الناس وعقلائهم. سئل أبو العيناء عنه، فقال:
# كأنما خلف آدم فى ولده، فهو ينفع عيلتهم، ويسد خلتهم، ولقد رفع الله
~~للدنيا من شأنها، إذ جعله من سكانها أخذ هذا المعنى أبو ms559 العيناء من قول
~~الشاعر:
# وكأن آدم كان قبل وفاته ... أوصاك وهو يجود بالحوباء
# ببنيه أن ترعاهم فرعيتهم ... وكفيت آدم عيلة الأبناء
# PageV03P888
# وأخذ أبو الطيب المتنبى آخر كلام أبى العيناء فقال:
# قد شرف الله دنيا أنت ساكنها ... وشرف الناس إذ سواك إنسانا
# وقيل للحسن بن سهل: لم قيل: قال الأول، وقال الحكيم؟ قال: لأنه كلام قد
~~مر على الأسماع قبلنا، فلو كان زللا لما نقل إلينا مستحسنا.
### | ومن أمثال البخلاء، واحتجاجهم، وحكمهم
# أبو الأسود الدؤلى: لا تجاود الله؛ فإنه أجود وأمجد، ولو شاء ان يوسع على
~~خلقه حتى لا يكون فيهم محتاج فعل. وقال: لو أطعنا المساكين فى إعطائنا
~~إياهم كنا أسوأ حالا منهم.
# وقال الكندى: قول «لا» يدفع البلاء، وقول «نعم» يزيل النعم. وقال:
# سماع الغناء برسام حاد؛ لأن المرء يسمع فيطرب، فيسمح فيفتقر، فيغتم فيمرض
~~فيموت. وقال لابنه: يا بنى، كن مع الناس كاللاعب بالقمار، إنما غرضه أخذ
~~متاعهم، وحفظ متاعه.
# وقال [غيره:] منع الجميع أرضى للجميع. إذا قبح السؤال حسن المنع.
# وقال على بن الجهم: من وهب فى عمله فهو مخدوع، ومن وهب بعد العزل فهو
~~أحمق، ومن وهب من جوائز سلطانه أو ميراث لم يتعب فيه فهو مخذول، ومن وهب من
~~كيسه وما استفاد بحيلته فهو المطبوع على قلبه، المختوم على سمعه وبصره ومن
~~إنشاداتهم:
# لا تجد بالعطاء فى غير حق ... ليس فى منع غير ذى الحق بخل
# وقال كثير:
# إذا المال لم يوجب عليك عطاءه ... حقيقة تقوى أو صديق ترافقه
# منعت، وبعض المنع حزم وقوة ... ولم يفتلتك المال إلا حقائقه «1»
# PageV03P889
# ابن المعتز:
# يا رب جود جر فقر امرىء ... فقام للناس مقام الذليل
# فاشدد عرا مالك واستبقه ... فالبخل خير من سؤال البخيل
# وكتب بعض البخلاء يصف بخيلا: حضرت- أعزك الله- مائدة فلان للقدر المجلوب،
~~والحين المتاح «1» ، والشقاء الغالب، فرأيت أوانى تروق العيون محاسنها،
~~ويونق النفوس ظاهرها وباطنها، وتزهى اللحظات ببدائع غرائبها، وتستوفى
~~الشهوات بلطائف عجائبها، مكللة بأحسن من حلى الحسان ووجوهها وزهر الرياض
~~ونورها؛ كأن الشمس حلت بساحتها، والبدر ms560 يغرف من جوانبها فمددت يدا عنتها
~~الشراهة، وغلبها القدر الغالب، وجرها الطمع الكاذب، وإذا له مع كسر كل رغيف
~~لحظة نكر، ومع كل لقمة نظرة شزر، وفيما بين ذلك حرق قائمة، يصلى بها من
~~حضره من الغلمان والحشم، [وقام بين يديه من الولدان] والخدم، ومع ذلك فترة
~~المغشى عليه من الموت؛ فلما وضعت الحرب أوزارها برفع الخوان، وتخلت عنه
~~سمادير الغشيان «2» ، بسط لسان جهله، ونصر ما كان من بخله، ونظر إلى
~~مؤاكله، نظر المسترق له بأكلته، المالك لخيط رقبته! يظن أنه أولى من والديه
~~بنسبته، وأحق بماله، من ولده وعياله، يرى ذلك [فضلا، وحقا لازما، وأمرا
~~واجبا] نزل به الكتاب والسنة، واتفق عليه قضاة الأمة، فإن دفعه رد حكم
~~القضاة عليه، وإن سمح به فغير محمود عليه.
### | فقر لابن المعتز وغيره فى الصديق والصدق
# إنما سمى الصديق صديقا لصدقه فيما يدعيه لك، وسمى العدو عدوا لعدوه
# PageV03P890
# عليك إذا ظفر بك. علامة الصديق إذا أراد القطيعة أن يؤخر الجواب، ولا
~~يبتدئ بالكتاب، لا يفسدنك الظن على صديق قد أصلحك اليقين له. إذا كثرت ذنوب
~~الصديق أنمحق السرور به، وتسلطت التهم عليه. من لم يقدم الامتحان قبل الثقة
~~والثقة قبل الأنس أثمرت مودته ندما. نصح الصديق تأديب، ونصح العدو تأنيب.
~~ظاهر العتاب خير من باطن الحقد، ما جمش الود بمثل العتاب.
# ترك العتاب- إذا استحق أخ ... منك العتاب- ذريعة الهجر
# وكتب أبو إسحاق الصابى إلى صديق له من الحبس: نحن فى الصحبة كالنسرين «1»
~~، لكنى واقع، وعلى الطائر أن يغشى أخاه ويراجع من قل صدقه قل صديقه. من
~~صدقت لهجته ظهرت حجته. الصادق بين المهابة والمحبة. من عرف بالصدق جاز
~~كذبه، ومن عرف بالكذب لم يجز صدقه، ومن تمام الصدق الإخبار بما تحتمل
~~العقول.
### | [كتاب الحسن بن وهب إلى أبى تمام يصف بلاغته]
# وكتب الحسن بن وهب إلى أبى تمام الطائى: أنت حفظك الله تحتذى من البيان
~~فى النظام، مثل ما نقصد نحن فى النثر من الإفهام، والفضل لك- أعزك الله- إذ
~~كنت تأتى به فى غاية ms561 الاقتدار، على غاية الاقتصار، فى منظوم الأشعار، فتحل
~~متعقده، وتربط متشرده، وتضم أقطاره، وتجلو أنواره، وتفصله فى حدوده، وتخرجه
~~فى قيوده، ثم لا تأتى به مهملا فيستبهم، ولا مشتركا فيلتبس، ولا متعقدا
~~فيطول، ولا متكلفا فيحول؛ فهو منك كالمعجزة تضرب فيه الأمثال، وتشرح فيه
~~المقال؛ فلا أعدمنا الله هداياك واردة، وفوائدك وافدة، وهى طويلة
# PageV03P891
# وفى هذه الرسالة يقول أبو تمام، وقد أرى أنه قال ذلك فى غيرها:
# [لقد جلى كتابك كل بث ... جو، وأصاب شاكلة الرمى
# فضضت ختامه فتبلجت لى ... غرائبه عن الخبر الجلى
# وكان أغض فى عينى وأندى ... على كبدى من الزهر الجنى
# وأحسن موقعا منى وعندى ... من البشرى أتت بعد النعى
# كتبت به بلا لفظ كريه ... على أذن، ولا لفظ قمى
# وضمن صدره ما لم تضمن ... صدور الغانيات من الحلى
# فإن تك من هداياك الصفايا ... فرب هدية لك كالهدى
# لئن غربتها فى الأرض بكرا ... لقد زفت إلى سمع كفى
# وقال البحترى فى الحسن بن وهب:
# وإذا تألق فى الندى كلامه المصقول ... خلت لسانه من عضبه «1»
# وإذا دجت أقلامه لم انتحت ... برقت مصابيح الدجا فى كتبه
# باللفظ يقرب فهمه فى بعده ... منا، ويبعد نيله فى قربه
# حكم فسائحها خلال بنانه ... متدفق وقليبها من قلبه
# كالروض مؤتلق بحمرة ورده ... وأنيق زهرته وخضرة عشبه
# أو كالبرود تخيرت لمتوج ... من خاله أو وشيه أو عصبه «2»
# وكأنها والسمع معقود بها ... وجه المحب بدا لعين محبه
# أنشد بعض الكتاب هذه الأبيات أبا العباس ثعلبا، فاستعادها حتى فهمها، ثم
~~قال: لو سمع الأوائل هذا ما فضلوا عليه شعرا.
# وقال بعض الكتاب:
# PageV03P892
# ورسالة ألفاظها ... فى النظم كالدر النثير
# جاءت إليك كأنها ... التوفيق فى كل الأمور
# بأرق من شكوى وأح ... سن من حياة فى سرور
# لو واجهت أعمى لأصبح ... وهو ذو طرف بصير
# فكانها أمل سرى ... من بعد يأس فى السرور
# أو كالفقيد إذا أتت ... لقدومه بشرى البشير
# أو كالمنام لساهر ... أو كالأمان لمستجير
# كتبت بحبر كالنوى ... أو كفر نعمى من كفور
# فكأنما هو باطل ... ما بين ms562 حق مستنير
# وقال أحمد بن أبى العباس بن ثوابة] :
# فى كل يوم صدور الكتب صادرة ... من رأيه وندى كفيه عن مثل
# عن خط أقلامه يجرى القضاء على ... كل الخلائق بين البيض والأسل «1»
# كأن أسطره فى بطن مهرقه ... نور يضاحك دمع الواكف الخضل «2»
# لعابه عللى والصدر ينفثها ... وربما كان فيه النفع للعلل
# كالنار تعطيك من نور ومن حرق ... والدهر يعطيك من غم ومن جذل «3»
# وقال آخر:
# مداد مثل خافية الغراب ... ورق مثل رقراق السراب
# واقلام كأرواح الجوارى ... وألفاظ كأيام الشباب
### | [مثل من بلاغة عمرو بن مسعدة]
# قال أحمد بن يوسف: دخلت على المأمون، وفى يده كتاب، وهو يعاود قراءته مرة
~~بعد مرة، ويصعد فيه بصره ويصوبه؛ فالتفت إلى وقد لحظنى فى
# PageV03P893
# أثناء قراءته الكتاب، فقال: أراك مفكرا فيما تراه منى! فقلت: نعم، وقى
~~الله أمير المؤمنين المخاوف! قال: لا مكروه إن شاء الله، ولكنى قرأت كتابا
~~وجدته نظير ما سمعت الرشيد يقوله عن البلاغة، فإنى سمعته يقول: البلاغة
~~التباعد من الإطالة، والتقرب من البغية، والدلالة بالقليل من اللفظ على
~~الكثير من المعنى، وما كنت أتوهم أن أحدا يقدر على هذه البلاغة حتى قرأت
~~هذا الكتاب من عمرو بن مسعدة إلينا فإذا فيه:
# كتابى إلى أمير المؤمنين ومن قبلى من الأجناد والقواد فى الطاعة
~~والانقياد على أحسن ما تكون عليه طاعة جند تأخرت أعطياتهم، واختلت أحوالهم!
~~ألا ترى يا أحمد إلى إدماجه [المسألة فى الإخبار] ، وإعفائه سلطانه من
~~الإكثار.
# ثم أمر لهم برزق ثمانية أشهر.
# وفى عمرو بن مسعدة يقول أبو محمد عبد الله بن أيوب التيمى «1» :
# أعنى على بلوق ناصب ... خفى كوحيك بالحاجب
# كأن تألقه فى السماء ... يدا كاتب أو يدا حاسب
# فروى منازل تذكارها ... يهيج من شوقك الغالب
# غريب يحن لأوطانه ... ويبكى على عصره الذاهب
# كفاك أبو الفضل عمرو الندى ... مطالعة الأمل الكاذب
# وصدق الرجاء وحسن الوفاء ... لعمرو بن مسعدة الكاتب
# عريض الفناء طويل البنا ... ء فى العز والشرف الثاقب
# بنى الملك طود له بيته ... وأهل الخلافة من غالب
# هو ms563 المرتجى لصروف الزمان ... ومعتصم الراغب الراهب
# جواد بما ملكت كفه ... على الضيف والجار والصاحب
# PageV03P894
# بأدم الركاب ووشى الثيا ... ب والطرف والطفلة الكاعب
# نؤمله لجسام الأمور ... وندعوه للجلل الكارب
# خصيب الجناب مطير السحاب ... بشيمته لين الجانب
# يروى القنا من نحور العدا ... ويغرق فى الجود كاللاعب «1»
# إليك تبدت بأكوارها ... حراجيج فى مهمه لاحب «2»
# كأن نعاما تمادى بنا ... تزايل من برد حاصب
# يردن ندى كفك المرتجى ... ويقضين من حقك الواجب
# ولله ما أنت من جابر ... بسجل لقوم ومن خارب «3»
# يساقى العدا بكئوس الردى ... ويسبق مسألة الطالب
# وكم راغب نلته بالعطا ... وكم نلت بالحتف من هارب
# وتلك الخلائق أعطيتها ... وفضل من المانع الواهب
# كسبت الثناء، وكسب الثنا ... ء أفضل مكسبة الكاسب
# يقينك يجلو ستور الدجى ... وظنك يخبر بالغائب
# وهذا الشعر يتدفق طبعا وسلاسة.
### | [الكلام الجيد الطبع، والكلام المصنوع]
# قلت: والكلام الجيد الطبع مقبول فى السمع، قريب المثال، بعيد المنال،
~~أنيق الديباجة، [رقيق الزجاجة] ، يدنو من فهم سامعه، كدنوه من وهم صانعه،
~~والمصنوع مثقف الكعوب، معتدل الأنبوب، يطرد ماء البديع على جنباته، ويجول
~~رونق الحسن فى صفحاته، كما يحول السحر فى الطرف الكحيل،
# PageV03P895
# والأثر فى السيف الصقيل وحمل الصانع شعره على الإكراه فى التعمل وتنقيح
~~المبانى دون إصلاح المعانى يعفى آثار صنعته، ويطفىء أنوار صيغته، ويخرجه
~~إلى فساد التعسف، وقبح التكلف؛ وإلقاء المطبوع بيده إلى قبول ما يبعثه
~~هاجسه، وتنفثه وساوسه، من غير إعمال النظر، وتدقيق الفكر، يخرجه إلى حد
~~المشتهر الرث، وحيز الغث؛ وأحسن ما أجرى إليه، وأعول عليه، التوسط بين
~~الحالين، والمنزلة بين المنزلتين، من الطبع والصنعة.
# وقد قال أعرابى للحسن البصرى: علمنى دينا وسيطا، لا ساقطا سقوطا، ولا
~~ذاهبا فروطا، قال الحسن: أحسنت، خير الأمور أوساطها. والبحترى عن هذا القوس
~~ينزع، وإلى هذا النحو يرجع.
# قد تم- بعون الله تعالى وتوفيقه- الجزء الثالث من كتاب «زهر الآداب، وثمر
~~الألباب» لأبى إسحاق الحصرى، ويليه- إن شاء الله تعالى- الجزء الرابع
~~مفتتحا بقول المؤلف «ومن الشعر الذى يجرى مع النفس قول ابن المعتز بمدح
~~المكتفى» نسأله سبحانه أن ms564 يوفق إلى إكماله.
# PageV03P896
### | فهرس الجزء الثالث من كتاب «زهر الآداب، وثمر الألباب» لأبى إسحاق الحصرى
# فهرس الجزء الثالث من كتاب «زهر الآداب، وثمر الألباب» لأبى إسحاق الحصرى
# ص الموضوع
# 599 نبذ لأهل العصر تجرى فى المدح مجرى الأمثال
# 638 نبذ من مفردات الأبيات فى فرائد المدح
# 639 بين إبراهيم الموصلى وموسى الهادى
# 640 بين الإسكندر ودارا بن دارا
# - حكيم يصف أحزم الملوك
# - أنو شروان يصف سياسة الدولة
# 641 واصل بن عطاء يصف أخلاق السفلة ما يبلغ بالإنسان أقصى درجات الفضل
# - أحزم الرأى
# - حكيم يصف خلال الفضل
# - بزرجمهر يصف المروءة ونحوها
# - وصية معاوية لزياد حين ولاه العراق
# 642 من كلام البلغاء فى ذكر السلطان
# - للصاحب بن عباد
# - لأبى إسحاق الصابى
# - للخوارزمى
# - لأبى الفتح البستى
# - لأبى الفضل بن العميد
# 644 لأبى الطيب المتنبى
# - بين ابن ميادة وعبد الواحد بن سليمان
# 645 لعويف القوافى بمدح طلحة بن عبيد الله
# للقطامى يمدح عبد الواحد بن سليمان
# نسب عبد الواحد بن سليمان
# 646 منزلة شعر القطامى
# 646 نغم الألفاظ ونغم الألحان
# - بين مخارق وأبى العتاهية
# 647 إسحاق الموصلى يصف جارية للمعتصم
# ص الموضوع
# 647 إسحاق يصف المغنى المجيد
# - من ترجمة إسحاق الموصلى. وشعره
# 650 استطراد فيما قيل من الشعر فى جمال الذوائب
# 651 وحدة القصيدة واتساقها
# 654 السر فى الابتداء بالنسيب
# 655 موازنة بين أبى تمام والبحترى عن الحاتمى
# 662 أثر الغناء والجمال
# 663 عكاشة بن عبد الصمد البصرى
# 665 بعض ما قيل فى وصف القيان من الشعر
# 667 من ترجمة على بن عبد الرحمن (أبى الحسن بن يونس)
# - لابن المعتز فى المرآة
# 668 لكشاجم يصف المرآة
# 669 الأقلام
# - كتاب من عبيد الله بن طاهر إلى إسحاق بن إبراهيم يستهديه أقلاما
# 670 جواب إسحاق على كتاب عبيد الله
# 671 المنصور بن عمار يصف القلم
# - للنجيرمى فى وصف القلم
# 673 من أخبار النجيرمى
# - لحمدان الدمشقى يصف قلما
# - وصف القلم الصالح للكتابة للعتابى
# 674 من ترجمة العتابى وأخباره وشعره
# 680 من آداب آل وهب: الحسن بن وهب، ms565 وسليمان بن وهب
# 683 من كلام أهل العصر فى ذم الكتابة
# PageV03P897
# ص الموضوع
# 684 وصف الكلام لعتبة بن أبى سفيان
# 685 وصف الكلام لعتبة بن أبى سفيان
# 685 الناشىء يصف شعره
# - من فصل للناشىء فى الشعر
# 686 لمؤلف الكتاب فى الشعر
# 687 للخليل بن أحمد يصف الشعراء
# - بين أعرابى وشاعر من أبناء الفرس
# 688 لعمارة بن عقيل، وللجاحظ
# - لبشار وقد مدح المهدى فلم يجزه
# - خالد بن صفوان يصف جريرا والفرزدق والأخطل
# 689 بين العجاج وعبد الملك بن مروان
# - المقامة القريضيه للبديع
# 692 المقامة الغيلانية للبديع
# 694 فقر فى الشعر
# 695 من مفردات الأبيات فى الشعر
# 696 الأحنف بن قيس
# 697 نسب الأحنف بن قيس
# 698 كلام للأحنف فى مجلس معاوية
# - صفة الأحنف
# - ذكر الأحنف للنبى فاستغفر له
# 699 مما وصف به الأحنف
# - جارية لآل المهلب والأحنف
# - وفود الأحنف على معاوية
# 700 ابن الرومى يذكر حق الشاعر على الكرام
# 701 وفاة الأحنف ورثاء امرأة إياه
# 702 المعتصم ومحمد بن وهيب
# 703 منصور النمرى والعتابى
# 704 تقديم الرشيد للنمرى
# 705 النمرى رافضى
# 706 أبناء المعذل، أحمد بن المعذل
# 706 ص الموضوع
# 706 بين أحمد بن المعذل وأخيه
# 707 أخذ أحمد بن المعذل للصلة
# 708 الفطامى يهجو امرأة من محاربه
# 709 أم عبد الصمد بن المعذل
# - لأبى حكيمة فى الرقيق
# 710 لأبى شراعة يمدح بنى رياح
# 711 لأبن المعذل فى إبراهيم بن رياح
# - صفات عبد الصمد بن المعذل
# 713 من شعر أبى حكيمة راشد بن إسحاق
# 714 بين الرشيد وعبد الملك بن صالح
# 715 عبد الملك بن صالح
# - لابن الرومى يمدح الحقد
# 717 بين مسلمة بن عبد الملك والعباس ابن الوليد
# - رجع إلى أخبار عبد الملك بن صالح
# 719 بين الرشيد والحسن بن عمران
# - بين الرشيد ويزيد بن مزيد
# 720 مختار مما قيل من الشعر فى الرثاء
# 722 قطر الندى والخليفة المعتضد
# 723 لابن المعتز يرثى ابن ثوابة
# 724 أيام الشباب، وما قيل فيها من الشعر
# 725 من ترجمة على بن بسام، وأخباره ms566
# 726 بين المأمون وأحمد بن خالد
# - بين المأمون ومحمد بن داود فى حسن الخط
# - رأفة المأمون بعماله
# 728 بين يزيد بن معاوية وجميل بن أوس
# - من أقوال الحكماء عند وفاة الاسكندر
# PageV03P898
# ص الموضوع
# 729 جملة من كلام ابن المعتز فى ذكر السلطان
# 730 من كلام أهل العصر فى هذا النحو
# 731 وصف جارية كاتبة
# - وصف غلام كاتب
# - من بديع الزمان لابن العميد
# 732 بين البديع وأبى القاسم الهمذانى
# 733 من مقامات بديع الزمان
# 734 مما قيل فى وصف فص وخاتم
# 735 مفاضلة بين الكلام والصمت
# 736 الحنين إلى الأوطان وبعض ما قيل فيه
# 741 ألفاظ لأهل العصر فى وصف الأمكنة
# 742 ولهم فى ضد ذلك
# - ولهم فى وصف الفلاع والحصون
# 743 ولهم فى صفات الدور والقصور
# - من رسائل الميكالى وشعره
# 748 لكشاجم يصف شمعا
# - لابن الرومى يذكر رجلا متلونا
# 749 وصف أبى الفضل الميكالى للمطوعى
# 750 ابن أبى دواد بين يدى الواثق
# 751 من صفة ابن أبى دواد وأخباره
# 752 بن أبى العيناء وابن أبى دواد
# 752 قطعة من شعر الأعراب فى الغزل
# 754 زيارة طيف الخيال
# 759 عقال بن شبة بين يدى المنصور
# - زهير وهرم بن أبى سنان
# 761 فضل الشعر
# 762 من أخبار أبى تمام
# 763 استنجاز أعرابى موعدة
# 764 معاويه بن يسار وبعض أحباره
# ص الموضوع
# 766 ألفاظ لأهل العصر فى وصف الاستطالة والكبر
# 770 من بديع الزمان يشكو القاضى الحيرى
# 773 للبديع فى ذكر العلم
# 774 من مفردات الأبيات فى المعايب
# 775 قولهم فى اللحن وتعلم العربية
# 776 لوعة الشوق
# 779 بنو عذرة
# 779 وصف الحسان
# 780 وصف الهوى، وأمره
# 781 بعض ما جاء فى العفاف
# 784 ألفاظ لأهل العصر فى وصف النساء
# 785 ولهم فى وصف الغلمان والمعذرين
# 787 ولهم فى نقيض ذلك فى ذم خروج اللحية
# - من رسائل بديع الزمان
# 789 المقامة الأسدية، لبديع الزمان
# 793 لأبى فراس الحمدانى يتغزل
# 794 لابن المعتز فى الغزل
# - لأبى نواس فى وصف يوم شرب
# 795 لأبى العباس ms567 الناشىء
# - لأبى خراش الهذلى
# 796 رثاء أبى خراش لأخيه
# 797 لابن الرومى
# - لأبى نواس
# - وصف الدمن والأطلال
### | 799- 
# لأهل العصر فى وصف الديار الخالية
# 801 بعض ما قيل فى طول الليل
# 804 لأهل العصر فى طول الليل
# 805 ولهم فى ضد ذلك
# PageV03P899
# ص الموضوع
# 805 ولهم فى ذكر النوم والنعاس
# 807 من بديع الشعر فى وصف الليل
# 808 أخو الصفاء قريب
# 810 بعض ما قيل فى وصف النجوم
# 813 من وصف الشراب فى الليل
# 816 المختار من شعر تميم بن المعز
# 819 عود إلى وصف النجوم
# 821 أجمل ما قال العرب من الشعر
# 822 لأهل العصر فى طلوع الشمس وغروبها
# 823 المقامة الكوفية، لبديع الزمان
# 824 من رسائل بديع الزمان
# 826 جملة من كلام ابن المعتز فى الفصول القصار
# 827 رثاء المعتضد وتعزيته
# 829 من شعر ابن المعتز
# 831 أبو شجاع عضد الدولة
# - الموفق العباسى
# 833 صاحب الزنج
# 836 لابن يامين فى سيف عمرو بن معد يكرب الزبيدى
# 837 للبحترى يصف سيفا
# - لابن هانى يصف سيف المعز
# 838 وفد الشام بين يدى المنصور
# - بعض ما قيل فى العفو
# - تميم بن جميل السدوسى والمعتصم
# 840 من المعتصم إلى عبد الله بن طاهر
# 841 الخليفة المعتصم
# 842 كعب بن معدان يصف للحجاج بنى المهلب
# 843 بشر بن مالك يصف للحجاج بنى المهلب أيضا
# ص الموضوع
# 843 أبو الصقر وصاعد بن مخلد
# 844 أبو العيناء وابن أبى ثوابة
# - من مكارم أبى الصقر
# - أبو الصقر وأبو العيناء
# 845 أبو العيناء يذم ابن الخصيب
# 846 أبو بكر سيبويه المصرى وأهل مصر
# 848 رجع إلى أبى العيناء
# 849 كلمات لأبى العيناء
# - المختار مما قيل فى الرثاء
# 855 لأهل العصر فى التعازى
# 860 المقامة الأهوازية، لبديع الزمان
# 862 من رسائل بديع الزمان
# 864 من رسائل الصابى
# 865 لابن الرومى
# - بين أبى العتاهية وابنه
# 866 فقر من كلام المتصوفة
# 871 الرأى والهوى
# - من البدائه فى مجالس الخلفاء
# 872 أخوال السفاح
# 874 لمعن بن أوس
# 876 من رسائل ابن العميد ms568
# 880 حسن التأتى للأمور
# 880 فقر فى ذكر المشورة
# 881 تأريخ الكتب والرسائل
# 882 فقر وأمثال يتداولها العمال
# 883 من ترجمة منصور الفقيه
# 885 من بديع الزمان لابن المرزيان
# 887 من البديع لبعض إخوانه
# 888 بين سهل بن هارون والحسن بن سهل
# PageV03P900
# ص الموضوع
# 889 من أمثال البخلاء واحتجاجهم
# 890 فقر لابن المعتز فى الصداقة
# 891 كتاب الحسن بن وهب إلى أبى تمام يصف بلاغته
# 892 للبحترى فى الحسن بن وهب
# ص الموضوع
# 893 مثل من بلاغة عمرو بن مسعدة
# 894 للتيمى فى عمرو بن مسعدة
# 895 الكلام الجيد الطبع، والكلام المصنوع
# والحمد لله واسع الفضل، وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد نبيه المصطفى،
~~وعلى آله وصحبه وعترته.
# PageV03P901
# الجزء الرابع
# زهر الأداب وثمر الألباب لأبى إسحاق إبراهيم بن على، الحصرى، القيروانى
~~المتوفى فى عام 453 من الهجرة مفصل ومضبوط ومشروح بقلم المرحوم الدكتور زكى
~~مبارك الجزء الرابع حققه وزاد فى تفضيله وضبطه وشرحه صمد محيى الدين عبد
~~الحميد وابرار الجيل بيروت
# PageV04P905
# جميع الحقوق محفوظة لدار الجيل
# PageV04P906
# الحمد لله كفاء نعمائه، والشكر له على آلائه، وصلاته وسلامه على الصفوة
~~من أنبيائه، وعلى آله وصحبه وأوليائه
# PageV04P907
### | [نماذج من الشعر الجيد]
# ومن الشعر الذى يجرى مع النفس قول ابن المعتز يمدح المكتفى؛ إذ قدم من
~~الرقة بعد القبض على القرمطى فقال:
# لا ورمان النهود ... فوق أغصان القدود «1»
# وعناقيد من اصدا ... غ وورد من خدود
# وبدور من وجوه ... طالعات بالسعود
# ورسول جاء بالمي ... عاد من بعد الوعيد
# ونعيم من وصال ... فى قفا طول الصدود «2»
# ما رأت عينى كظبى ... زارنى فى يوم عيد
# فى قباء فاختى ال ... لون من لبس الجديد «3»
# كلما قاتل جند ... ى بسيف وعمود
# قاتل الناس بعيني ... ن وخدين وجيد «4»
# قد سقانى الخمر من فيه ... على رغم الحسود
# PageV04P908
# وتعانقنا كأنا ... وهو فى عقد شديد
# نقرع الثغر بثغر ... طيب عند الورود
# [مثل ما عاجل برد ... قطر مزن بجمود
# سحرا من قبل أن ... ترجع أرواح الوفود
# ومضى يخطر فى المش ... ى كجبار عنيد]
# مرحبا ms569 بالملك القا ... دم بالجد السعيد
# يا مذل البغى يا قا ... تل حيات الحقود
# عش ودم فى ظل عيش ... خالد باق جديد
# فلقد أصبح أعدا ... ؤك كالزرع الحصيد
# ثم قد صاروا حديثا ... مثل عاد وثمود
# جاءهم بحر حديد ... تحت أجبال بنود
# فيه عقبان خيول ... فوقها أسد جنود
# وردوا الحرب فمدوا ... كل خطى مديد «1»
# وحسام شره الحد ... إلى قطع الوريد «2»
# ما لهذا الفتح يا خير ... إمام من نديد «3»
# فاحمد الله ... فإن الحمد مفتاح المزيد
# وقول على بن الخليل مولى يزيد بن مزيد الشيبانى وكان يرمى بالزندقة، قال
~~الفضل بن الربيع: جلس الرشيد يوما للمظالم، فجعلت أتصفح الناس، وأسمع
~~كلامهم، فرميت بطرفى، فرأيت فى آخرهم شيخا حسن الهيئة والوجه ما رأيت أحسن
~~منه؛ فوقف حتى تقوض المجلس «4» ثم قال: يا أمير المؤمنين، رقعتى؛ فأمر
# PageV04P909
# بأخذها، فقال: إن رأى أمير المؤمنين أن يأذن لى بقراءتها؛ فأنا أحسن
~~تعبيرا لخطى من غيرى- فقال له: اقرأ، فقال: شيخ ضعيف، ومقام صعب، ولا آمن
~~الاضطراب؛ فإن رأى أمير المؤمنين أن يصل عنايته بأمرى فى الإذن بالجلوس
~~فعل، فقال: اجلس، فجلس وأنشأ يقول:
# يا خير من وخدت بأرحله ... تجب الركاب بمهمه جلس «1»
# تطوى السباسب فى أزمتها ... طى التجار عمائم البرس «2»
# لما رأتك الشمس طالعة ... سجدت لوجهك طلعة الشمس
# خير البرية أنت كلهم ... فى يومك الغادى وفى الأمس
# وكذاك لن تنفك خيرهم ... تمسى وتصبح فوق ما تمسى
# لله ما هرون من ملك ... عف السريرة طاهر النفس
# تمت عليه لربه نعم ... تزداد جدتها مع اللبس
# من عترة طابت أرومتها ... أهل العفاف ومنتهى القدس
# متهللين على اسرتهم ... ولدى الهياج مصاعب شمس «3»
# إنى لجأت إليك من فزع ... قد كان شردنى ومن لبس
# لما استخرت الله مجتهدا ... يممت نحوك رحلة العنس «4»
# واخترت حلمك لا أجاوزه ... حتى أغيب فى ثرى رمسى
# كم قد سريت إليك مدرعا ... ليلا يموج كحالك النقس «5»
# إن راعنى من هاجس فزع ... كان التوكل عنده ترسى
# ما ذاك إلا أننى رجل ... أصبو إلى نفر من الإنس
# PageV04P910
# بيض أوانس لا قرون لها ... يقتلن ms570 بالتطويل والحبس
# وأجاذب الفتيان بينهم ... صفراء مثل مجاجة الورس
# للماء فى حافاتها حبب ... نظم كرقم صحائف الفرس
# والله يعلم فى بنيته ... ما إن أضعت إقامة الخمس «1»
# قال: ومن تكون؟ قال: على بن الخليل، الذى يقال إنه زنديق، فقال له: أنت
~~آمن، وأمر له بخمسة آلاف درهم.
# وأنشد أبو العباس المبرد لرجل يصف دعوة دعا بها الله عز وجل، وقد رأيتها
~~فى شعر محمد بن حازم الباهلى:
# وسارية لم تسر فى الأرض تبتغى ... محلا، ولم يقطع بها البيد قاطع
# سرت حيث لم تحد الركاب ولم تنخ ... لورد، ولم يقصر لها القيد مانع
# تمر وراء الليل والليل ضارب ... بجثمانه فيه سمير وهاجع
# إذا وردت لم يردد الله وفدها ... على أهلها، والله راء وسامع
# تفتح أبواب السموات دونها ... إذا قرع الأبواب منهن قارع
# وإنى لأرجو الله حتى كأننى ... أرى بجميل الظن ما الله صانع
### | [من مستحسن الأجوبة]
# ودخل رجل [من شيبان] على معن بن زائدة، فقال: ما هذه الغيبة؟
# فقال: أيها الأمير، ما غاب عن العين من يذكره القلب، وما زال شوقى إلى
~~الأمير شديدا، وهو دون ما يجب له، وذكرى له كثيرا، وهو دون قدره، ولكن جفوة
~~الحجاب، وقلة بشر الغلمان، منعانى من الإتيان! فأمر بتسهيل إذنه، وأجزل
~~صلته.
# وقال أبو جعفر المنصور لمعن بن زائدة: كبرت يا معن! قال: فى طاعتك يا
~~أمير المؤمنين، قال: إنك لجلد «2» ، قال: على أعدائك، قال: وإن فيك لبقية،
~~قال:
# PageV04P911
# هى لك يا أمير المؤمنين، قال: فأى الدولتين أحب إليك؛ هذه أم دولة بنى
~~أمية؟
# قال: ذلك إليك يا أمير المؤمنين، إن زاد برك على برهم كانت دولتك أحب
~~إلى.
### | [من ترجمة معن بن زائدة، وأخباره]
# ومعن هذا هو معن بن زائدة بن عبد الله [بن زائدة بن مطر بن شريك بن عمرو
~~أخى الحوفزان بن شريك بن عمرو بن قيس] بن شرحبيل بن منبه بن مرة ابن ذهل بن
~~شيبان، وبنو مطر بيت شيبان، وشيبان بيت ربيعة.
# وكان معن أجود الناس، وفيه يقول مروان بن ms571 أبى حفصة ويعم بنى مطر:
# بنو مطر يوم اللقاء كأنهم ... أسود لها فى غيل خفان أشبل «1»
# هم يمنعون الجار حتى كأنما ... لجارهم بين السماكين منزل
# ولا يستطيع الفاعلون فعالهم ... وإن أحسنوا فى النائبات وأجملوا
# بها ليل فى الإسلام سادوا ولم يكن ... كأولهم فى الجاهلية أول
# هم القوم إن قالوا أصابوا وإن دعوا ... جابوا وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا
# أخذ البيت الأول ابن الرومى، وزاد فيه، فقال:
# تلقاهم ورماح الخط بينهم ... كالأسد ألبسها الآجام خفان
### | [الرأى والشجاعة]
# أتى قوم من العرب شيخا لهم قد أربى على الثمانين، وأهدف على التسعين «2»
~~، فقالوا: إن عدونا استاق سرحنا، فأشر علينا بما ندرك به الثأر، وننفى به
~~العار، فقال: الضعف فسخ همتى، ونكث إبرام عزيمتى، ولكن شاوروا الشجعان من
~~ذوى العزم، والجبناء من ذوى الحزم؛ فإن الجبان لا يألو برأيه ما يقى مهجكم،
~~والشجاع لا يألو برأيه ما يشيد ذكركم، ثم اخلصوا من الرأى بنتيجة تبعد عنكم
~~معرة نقص الجبان، وتهور الشجعان، فإذا نجم الرأى على هذا كان أنفذ على
~~عدوكم من السهم الصائب، والحسام القاضب.
# PageV04P912
### | [قضاء الله وعدله]
# قال الأصمعى: سمعت أعرابية تقول لرجل تخاصمه: والله لو صور الجهل لأظلم
~~معه النهار، ولو صور العقل لأضاء معه الليل، وإنك من أفضلهما لمعدم؛ فخف
~~الله، واعلم أن من ورائك حكما لا يحتاج المدعى عنده إلى إحضار البينة.
### | [بنو كليب]
# قال الفرزدق يهجو كليبا:
# ولو يرمى بلؤم بنى كليب ... نجوم الليل ما وضحت لسارى
# ولو لبس النهار بنو كليب ... لدنس لؤمهم وضح النهار
### | [من جيد كلام الأعراب]
# وقال سفيان بن عيينة: سمعت أعرابيا يقول عشية عرفة: اللهم لا تحرمنى خير
~~ما عندك لشر ما عندى، وإن لم تتقبل تعبى ونصبى فلا تحرمنى أجر المصاب على
~~مصيبته.
# وقال آخر منهم لصديق استبطأه فلامه: كانت لى إليك زلة يمنعنى من ذكرها ما
~~أملت من تجاوزك عنها، ولست أعتذر إليك منها إلا بالإقلاع عنها.
# وقال آخر لابن عم له: والله ما أعرف تقصيرا فأقلع، ولا ذنبا فأعتب، ولست
~~أقول: إنك ms572 كذبت، ولا إننى أذنبت.
# وقال آخر لابن عم له: سأتخطى ذنبك إلى عذرك، وإن كنت من أحدهما على يقين،
~~ومن الآخر على شك، لتتم النعمة منى إليك، وتقوم الحجة لى عليك.
# وأصيب أعرابى بابن له فقال- وقد قيل له: اصبر- أعلى الله أتجلد، أم فى
~~مصيبتى أتبلد؟ والله للجزع من أمره أحب إلى الآن من الصبر! لأن الجزع
~~استكانة، والصبر قساوة، ولئن لم أجزع من النقص لا أفرح بالمزيد.
# ودعا أعرابى فقال: اللهم إنى أعوذ بك أن افتقر فى غناك، أو أضل فى هداك،
~~أو أذل فى عزك، أو أضام فى سلطانك، أو أضطهد والأمر إليك.
# PageV04P913
# قال الأصمعى: سمعت أعرابيا يعظ رجلا وهو يقول: ويحك! إن فلانا وإن ضحك
~~إليك، فإنه يضحك منك، ولئن أظهر الشفقة عليك، إن عقاربه لتسرى إليك؛ فإن لم
~~تتخذه عدوا فى علانيتك، فلا تجعله صديقا فى سريرتك.
# سمع أعرابى رجلا يقع فى السلطان، فقال: إنك غفل لم تسمك التجارب، وفى
~~النصح لسع العقارب، كأنى بالضاحك إليك، وهو باك عليك.
# وحذر بعض الحكماء صديقا له صحبه رجل، فقال: احذر فلانا فإنه كثير
~~المسألة، حسن البحث، لطيف الاستدراج، يحفظ أول كلامك على آخره، ويعتبر ما
~~أخرت بما قدمت، فلا تظهرن له المخافة فيرى أن قد تحرزت؛ واعلم أن من يقظة
~~الفطنة إظهار الغفله مع شدة الحذر، فباثثه مباثة الآمن، وتحفظ منه تحفظ
~~الخائف؛ فإن البحث يظهر الخفى الباطن، ويبدى المستكن الكامن.
# أتى أعرابى رجلا لم يكن بينه وبينه حرمة فى حاجة له، فقال: إنى امتطيت
~~إليك الرجاء، وسريت على الأمل، ورافقت الشكر، وتوسلت بحسن الظن، فحقق
~~الأمل، وأحسن المثوبة، وأكرم الصفد «1» ، وأقم الأود «2» ، وعجل السراح «3»
~~.
# قال الأصمعى: وسمعت أعرابيا يقول: إذا ثبتت الأصول فى القلوب، نطقت
~~الألسنة لفروع! والله يعلم أن قلبى لك شاكر، ولسانى ذاكر، ومحال أن يظهر
~~الود المستقيم، من الفؤاد السقيم.
# ومدح أعرابى رجلا، فقال: إنه ليغسل من العار وجوها مسودة، ويفتح من الرأى
~~أبوابا منسدة.
# وقال أعرابى:
# كم قد ولدتم من رئيس قسور ... دامى الأظافر ms573 فى الخميس الممطر
# سدكت أنامله بقائم مرهف ... [وبنشر فائدة وجذوة منبر
# PageV04P914
# ما إن يريد إذا الرماح تشاجرت ... درعا سوى سربال طيب العنصر
# يلقى السيوف بوجهه وبنحره] ... ويقيم هامته مقام المغفر
# ويقول للطرف اصطبر لشبا القنا ... فعقرت ركن المجد إن لم تعقر
# وإذا تأمل شخص ضيف مقبل ... متسربل سربال محل أغبر «1»
# أومى إلى الكوماء هذا طارق ... نحرتنى الأعداء إن لم تنحرى «2»
# وقال:
# قامت تصدى له عمدا لغفلته ... فلم ير الناس وجدا كالذى وجدا
# جيداء ربداء لم تعقد قلائدها ... وناهد مثل قلب الظبى ما خضدا
# فراح كالحائم الصديان ليس له ... صبر ولا يأمن الأعداء إن وردا
# وقال آخر:
# ومكتتمات بعد وهن طرقننى ... بأردية الظلماء ملتحفات
# دسسن رسولا ناصحا وتلونه ... على رقبة منهن مستترات
# فبت أعاطيهن صرف صبابة ... وبتن على اللذات معتكفات
# فياوجد قلبى يوم أتبعت ناظرى ... سليمى وجادت بعدها عبراتى
# وقال الأحنف بن قيس: من لم يستوحش من ذل المسألة لم يأنف من الرد.
# وقال سفيان الثورى لأخ له: هل بلغك شىء مما تكرهه عمن لا تعرف؟
# قال: لا، قال: فأقلل ممن تعرف.
# أخذه ابن الرومى، فقال:
# عدوك من صديقك مستفاد ... فأقلل ما استطعت من الصحاب
# فإن الداء أكثر ما تراه ... يكون من الطعام أو الشراب
# فدع عنك الكثير فكم كثير ... يعاف، وكم قليل مستطاب؟
# PageV04P915
# وما اللجج الملاح مرويات ... ويلفى الرى فى النطف العذاب
### | [جمل من ألوان المديح]
# وقال رجل لخالد القسرى: والله إنك لتبذل ماجل، وتجبر ما انفل، وتكثر ما
~~قل؛ ففضلك بديع، ورأيك جميع، تحفظ ما شذ، وتؤلف ما ند.
# وسئل أعرابى عن قومه، فقال: يقتلون الفقر، عند شدة القر، وأرواح الشتاء،
~~وهبوب الجر بياء «1» ، بأسنمة الجزور، ومترعات القدور، تهش وجوههم عند طلب
~~المعروف، وتعبس عند لمعان السيوف.
# ووصف أعرابى قوما فقال: لهم جود كرام اتسعت أحوالها، وبأس ليوث تتبعها
~~أشبالها، وهمم ملوك انفسحت آمالها، وفخر آباء شرفت أخوالها.
# وقال خالد بن صفوان، وقد دخل على بعض الولاة: قدمت فأعطيت كلا بقسطه من
~~نظرك [ومجلسك] ، وصوتك، وعدلك، حتى كأنك من ms574 كل أحد، وحتى كأنك لست من أحد.
# وذكر خالد رجلا فقال: كان والله بديع المنطق، ذلق الجرأة، جزل الألفاظ،
~~عربى اللسان، ثابت العقدة، رقيق الحواشى، خفيف الشفتين، بليل الريق، رحب
~~الشرف، قليل الحركات، خفى الإشارات، حلو الشمائل، حسن الطلاوة، حييا جريا،
~~قؤولا صموتا، يفل الحز، ويصيب المفاصل، لم يكن بالهذر فى منطقه، ولا بالزمر
~~فى مروءته، ولا بالخرق فى خليقته، متبوعا غير تابع، كأنه علم فى رأسه نار.
# وقال بعض البلغاء لرئيسه: إن من النعمة على المثنى عليك أنه لا يأمن
~~التقصير، ولا يخاف الإفراط، ولا يحذر أن تلحقه نقيصة الكذب، ولا ينتهى به
~~المدح إلى غاية إلا وجد فى فضلك عونا على تجاوزها. ومن سعادة جدك أن الداعى
~~لا يعدم كثرة المشايعين، ومساعدة النية على ظاهر القول.
# PageV04P916
### | ألفاظ لأهل العصر، فى ضروب الممادح
# قد وضعت كثرة التجارب، فى يده مرآة العواقب. قد نجدته صروف الدهور،
~~وحنكته مصاير الأمور. قد أرضعته الحنكة بلبانها، وأدبته الدربة فى إبانها.
# فلان نوازل التجارب حنكته، وفوادح الأيام عركته. هو عارف بتصاريف
~~[الأيام، آخذ برهان التجارب، نافذ فى مجال التحصيل والتمييز. قد صحب
~~الأيام، وتولى] النقض والإبرام. هو ابن الدهر حنكة وتجريبا، وعودا على
~~الدهر صليبا.
# قد أدبه الليل والنهار، ودارت على رأسه الأدوار، واختلفت به الأطوار. له
~~همة علا جناحها إلى عنان النجم. وامتد صباحها من شرق إلى غرب، لا يتعاظمه
~~إشراف الأمر إذا أخطره بفكره، وانتساف الصخر إذا ألقاه فى وهمه، همته أبعد
~~من مناط الفرقد، وأعلى من منكب الجوزاء. أوسع من الأرض ذات العرض. هو حى
~~القلب، منشرح الصدر، ذكى الذهن، شجاع الطبع، ليس بالنؤوم ولا السؤوم، فذ
~~فرد، وأسدورد، وكأن له فى كل جارحة قلبا. كأن قلبه عين، وكأن جسمه سمع.
# شهاب مقدم، وقدح مقوم. [وهو شهم] مشدود النطاق، قائم على ساق، قد جد
~~واجتهد، وحشر وحشد، شمر عن ساق الجد ما أطاق، قد ركب الصعب والذلول، وتجشم
~~الحزن والسهول، وقطع البر والبحر، وأعمل السيف والرمح، وأسرج الدهم والشهب
~~«1» . هو مولود ms575 فى طالع الكمال، وهو جملة الجمال. قد أصبح عين المكارم،
~~وزين المحافل. هو فرد دهره، وشمس عصره، وزبن مصره، وهو علم الفضل، وواسطة
~~عقد الدهر، ونادرة الفلك، ونكتة الدنيا، وغرة العصر. قد بايعته يد المجد،
~~ومالت به الشورى إلى النصر. فلان يزيد عليهم زيادة الشمس على البدر، والبحر
~~على القطر. هو رائش نبلهم، ونبعة فضلهم، وجمة وردهم،
# PageV04P917
# وواسطة عقدهم. هو صدرهم وبدرهم، ومن عليه يدور أمرهم، ينيف عليهم إنافة
~~صفحة الشمس على كرة الأرض، كأنهم فلك هو قطبه، وجسد هو قلبه، ومملوك هو
~~ربه. هو مشهور بسيادتهم، وواسطة قلادتهم. موضعه من أهل الفضل موضع الواسطة
~~من العقد، وليلة التم من الشهر، بل ليلة القدر إلى مطلع الفجر.
# أفضل وأنعم، وأسدى فى الإحسان وألحم، وأسرج فى الإكرام وألجم، قسم من
~~إنعامه ما يسع أمما، وتلقى السعادة أمما «1» ، أعطاه عنان الاهتمام، حتى
~~استولى على قصب المرام. رد عنه الدهر أحص الجناح «2» ، وملكه مقادة النجاح.
~~أولاه من معهود البر ومألوفه، وقصرت الأعداء عن مئاته وألوفه. أولاه إسعافا
~~سمحا وعطاء سحا، ومننا صفوا وعفوا. أفاض عليه شعاب البر ومسايله، وجمع له
~~شعوب الجميل وقبائله، وهطلت عليه سحائب عنايته، ورفرفت حوله أجنحة رعايته.
~~قد فكه بكرمه من قيد السؤال، ومعرة الاختلال. راشه بعد ما حصه الفقر،
~~وأرضاه وقد أسخطه الدهر. ملأ العيون، وسهر دوننا لتحقيق الظنون. قد شمت من
~~كرمه أكرم سحاب، وحصلت من إنعامه فى أخصب جناب. قد سد ثلمة حالى، وأدر
~~حلوبة آمالى. ما أخلو من طل إحسانه ووابله، وغابر إنعامه وقابله. قد
~~استمطرت منه بنوء غزير. وسريت فى ضوء قمر منير. قد كرعت من بره فى مشارع
~~تغزر ولا تنزر، ورفلت من طوله فى ملابس تطول ولا تقصر. إقامته فى ظل ظليل،
~~وفضل جزيل، وريح بليل، ونسيم عليل، وماء روى، ومهاد وطى، وكن كنين، ومكان
~~مكين. أنا آوى إلى ظله كما يأوى الطير المذعور إلى الحرم، وأواجه منه وجه
~~المجد وصورة الكرم. أنا من إنعامه بين خير مستفيض، وجاه عريض، ونعم بيض. ms576
# قد استظهرت على جور الآيام بعد له، واستترت من دهرى بظله. ما أردد فيه
~~طرفى
# PageV04P918
# وأعده من خالص ملكى منتسب إلى عطائه، أو مكتسب بجميل آرائه. مسافة بصرى
~~تبعد إن سافرت فى مواهبه، وركائب فكرى تطلح «1» إن أنضيتها فى استقراء
~~صنائعه.
# نعمته نعمة عمت الأمم، وسبقت النعم، وكشفت الهموم ورفعت الهمم، نعمه قد
~~سطع صباحها مستنيرا، وطنب شعاعها مستطيرا، قد عرفتنى نعمه حتى استنفدت شكر
~~لسانى ويدى وأتعبت ظهرى، وملأت صدرى. نعمه عندى مشرقة الجو، مغرقة النوء،
~~مونقة الضوء. تتابعت نعمه تتابع القطر على القفر، وترادفت مننه ترادف الغنى
~~إلى ذوى الفقر. نعمه أشرقت بها أرضى، ومطر بها روضى، وورى لها زندى،
~~وعلامعها جدى، وأتانى الزمان يعتذر من إساءته، وجاءنى الدهر ينتظر أمرى.
# نعمه أنعمت البال، وسرت النفس والحال. نعم تعم عموم المطر، وتزيد عليه
~~بإفراد النفع عن الضرر. نعم تضعف الخواطر عن التماسها، وتصغر القرائح عن
~~اقتراحها. له أياد قد عمت الآفاق، ووسمت الأعناق، وأياد قد حبست عليك
~~الشكر، واستعبدت لك الحر. منن توالت توالى القطر، واتسعت سعة البر والبحر،
~~وأثقلت كاهل الحر. عندى قلادة منتظمة من مننه قد جعلتها وقفا على نحور
~~الأيام، وجلوتها على أبصار الأنام. أياد يقصر عن حقوقها جهد القول، وتزهر
~~فيها سواطع الإنعام والطول. أياديه أطواق فى أجياد الأحرار، وأفلاك تدور
~~على ذوى الأخطار. له منن تضعف عن تحملها عواتق الأطواد، ويتضاعف حملها على
~~السبع الشداد، لو تحمل الثقلان ثقل هذا الامتنان لأثقل كواهلهم وأضعف
~~عواتقهم. أياد يفرض لها الشكر ويحتم، ومنن يبتدأ بها الذكر ويختم. أياد
~~تثقل الكاهل، ومنن تتعب الأنامل.
# منن تضعف منن الشكر «2» ، وينشر معها قوى النشر، منن هى أحسن أثرا من
~~الغيث فى أزاهير الربيع، وأحلى موقعا من الأمن عند الخائف المروع. إن أتعبت
~~نفسى فى
# PageV04P919
# تعداد مننه وحصرها فسأطمع فى إحصاء السحاب وقطرها. أياد لا تحصى أو تحصى
~~محاسن النجوم، ومنن لا تحصر أو تحصر أقطار الغيوم. أياد كعدد الرمل والنمل،
~~أعيت على العد، ولم تقف عند حد. زادت ms577 أياديه حتى كادت تجهد الأعداد، وتسبق
~~الإعداد. أياديه عندى أغزر من قطر المطر، وعوارفه لدى أسرع من رجع البصر.
~~رفعتنى من قعر التراب، إلى سمك السحاب. استنبطه من الحضيض الأوهد، إلى
~~السناء الأمجد، وقد نبهه عن خمول، وأجرى الماء فى عوده بعد ذبول، ورقاه إلى
~~ذروة من المجد بعد نزول. فضائل تزل أقدام النجوم لو وطئتها، وتقصر همم
~~الأفلاك لو طلبتها، ثبت قدمه فى المحل المنيف، ومكنه من جوامع التشريف.
# جذب بضبعه من المسقط المنحط، إلى المرفع المشتط.
### | ولهم فى أدعية من صدور الكتب تليق بهذه الأثنية والممادح
# أطال الله له البقاء، كطول يده بالعطاء، ومد له فى العمر، كامتداد ظله
~~على الحر، وأدام له المواهب، كما أفاض به الرغائب، وحرس لديه الفضائل، كما
~~عوذ به الشمائل «1» .
# تولى الله عنى مكافأته، وأعان على الخير نيته وفعله، وأصحب بقاءه عزا
~~يبسط يديه لأوليائه على أعدائه، وكلاءة تذب عن ودائع مننه عنده «2» ، وزاد
~~فى نعمه وإن عظمت، وبلغه آماله وإن انفسحت، ولا زال الفضل يأوى منه إلى ركن
~~منيع، وجناب مريع. لا زالت الألسن عليه بالثناء ناطقة، والقلوب على مودته
~~متطابقة، والشهادات له بالفضل متناسقة. لا زال يعطف على الصادر والوارد،
~~عطف الأم والوالد. أبقاه الله للجميل يعلى معالمه، ويحمى مكارمه، ويعمر
~~مدارجه، ويثمر نتائجه. أدام الله أيامه التى هى أيام الفضائل ومواقيتها،
~~وأزمان المآثر وتواريخها. أدامه الله
# PageV04P920
# للمواهب، سامية الذوائب، موفية على منية الراجى وبغية الطالب. أبقاه الله
~~للعطاء يفضه بين خدمه، والجمال يفيضه على إنشاء نعمه، والله يتابع له أيام
~~العلاء والغبطة، والنماء والبسطة، ليرتع أنواع الخدم فى رياض فواضله، ويكرع
~~أصناف الحشم فى حياض مواهبه، والله يبقيه طويل الذراع، مديد الباع، مليا
~~بالاتصال «1» والاصطناع. جزاه الله عن نعمة هيأها بعد أن أسبغها، وعارفة
~~ملاها «2» بعد أن سوغها. أفضل ما جازى به مبتدىء إحسان، ومجير إنسان، لا
~~زال مكانه مصانا «3» للكرم، معانا للنعم، لا تريمه المواهب، ولا ترومه
~~النوائب، بسطت بالعلا يده، وقرن بالسعادة جده، وجعل خير يوميه غده، ولا ms578
~~زالت الأيام والليالى مطاياه، فى أمانيه وآماله [وأيامه] ، وصرف صروف الغير
~~عن إصابة إقباله وكماله.
# وقال ابن المعتز فى القاسم بن عبيد الله:
# أيا حاسدا يكوى التلهف قلبه ... إذا ما رآه غازيا وسط عسكر
# تصفح بنى الدنيا فهل فيهم له ... نظير ترى ثم اجتهد وتفكر
# فإن حدثتك النفس أنك مثله ... بنجوى ضلال بين جنبيك مضمر
# فجد، وأجد رأيا، وأقدم على العدا ... وشد عن الإثم المازر واصبر
# وعاص شياطين الشباب وقارع النوائب ... وارفع صرعة الضر واجبر
# فإن لم تطق ذا فاعذر الدهر واعترف ... لأحكامه واستغفر الله يغفر
### | [منزلة صناعة الكلام]
# قال الجاحظ: صناعة الكلام علق نفيس، وجوهر ثمين، هو الكنز الذى لا يفنى
~~ولا يبلى، والصاحب الذى لا يمل ولا يقلى، وهو العيار على كل
# PageV04P921
# صناعة، والزمام لكل عبارة، والقسطاس الذى به يستبين نقص كل شىء ورجحانه،
~~والراووق الذى يعرف به صفاء كل شىء وكدره، والذى كل علم عليه عيال، وهو لكل
~~تحصيل آلة ومثال وقال ابن الرومى:
# ما عذر معتزلى موسر منعت ... كفاه معتزليا مثله صفدا»
# أيزعم القدر المحتوم ثبطه ... إن قال ذاك فقد حل الذى عقدا
# وقال [ابن الرومى] :
# لذوى الجدال إذا غدوا لجدالهم ... حجج تضل عن الهدى وتجور
# وهن كآنية الزجاج تصادمت ... فهوت، وكل كاسر مكسور
# فالقاتل المقتول ثم لضعفه ... ولوهيه، والآسر المأسور
# وقال أبو العباس الناشىء يفتخر بالكلام:
# ونحن أناس يعرف الناس فضلنا ... بألسننا زينت صدور المحافل
# تنير وجوه الحق عند جوابنا ... إذا أظلمت يوما وجوه المسائل
# صمتنا فلم نترك مقالا لصامت ... وقلنا فلم نترك مقالا لقائل
# وقال يصف أصحابه:
# فلو شهدت مقاماتى وأنديتى ... يوم الخصام وماء الموت يطرد
# فى فتية لم يلاق الناس مذ وجدوا ... لهم شبيها ولا يلفون إن فقدوا «2»
# مجاور والفضل أفلاك العلا سبل التقوى ... محل الهدى عمد النهى الوطد
# كأنهم فى صدور الناس أفئدة ... تحس ما أخطئوا فيها وما عمدوا
# يبدون للناس ما تخفى ضمائرهم ... كأنهم وجدوا منها الذى وجدوا
# دلوا على باطن الدنيا بظاهرها ... وعلم ما غاب عنهم بالذى شهدوا
# مطالع الحق ms579 ما من شبهة غسقت ... إلا ومنهم لدينا كوكب يقد «3»
# PageV04P922
# وقال سعيد بن حميد:
# قالت: اكتم هواى واكن عن اسمى ... بالعزيز المهيمن الجبار
# قلت: لا أستطيع ذلك، قالت: ... صرت بعدى تقول بالإجبار
# وتخليت عن مقالة بشر بن ... غياث لمذهب النجار
# وقال أبو القاسم بن عباد الصاحب:
# كنت دهرا أقول بالإستطاعة ... وأرى الجبر ضلة وشناعه
# ففقدت استطاعتى فى هوى ظبى؛ ... فسمعا للمجبرين وطاعه
# وقال أيضا:
# ولما تناءت بالحبيب دياره ... وصرنا جميعا من عيان إلى وهم «1»
# تمكن منى الشوق غير مخالس ... كمعتزلى قد تمكن من خصم
### | [بعض ما قيل فى النسيب]
# وأنشد محمد بن سلام بعض هذه الأبيات التى أنشدها، وزعم أنها لأبى كبير
~~الهذلى، ورويت ليزيد بن الطثرية وغيره، والرواة يدخلون بعض الشعر فى بعض،
~~وهى:
# عقيلية، أما ملاث إزارها ... فوعث، وأما خصرها فبتيل «2»
# تقيظ أكناف الحمى، ويظلها ... بنعمان من وادى الأراك مقيل
# فياخلة النفس التى ليس دونها ... لنا من أخلاء الصفاء خليل
# ويا من كتمنا حبه، لم يطع له ... عدو، ولم يؤمن عليه دخيل
# أما من مقام أشتكى غربة النوى ... وخوف العدا فيه إليك سبيل
# أليس قليلا نظرة إن نظرتها ... إليك؟ وكلا ليس منك قليل
# PageV04P923
# وإن عناء النفس- مادمت هكذا ... عنود النوى محجوبة- لطويل
# أراجعة قلبى على فرائح ... مع الركب لم يكتب عليك قتيل
# فلا تحملى وزرى وأنت ضعيفة ... فحمل دمى يوم الحساب ثقيل
# فياجنة الدنيا، ويا منتهى المنى ... ويا نور عينى، هل إليك سبيل؟
# فديتك، أعدائى كثير، وشقتى ... بعيد، وأشياعى لديك قليل
# وكنت إذا ما جئت جئت بعلة ... فأفنيت علاتى، فكيف أقول؟
# فما كل يوم لى بأرضك حاجة ... ولا كل يوم لى إليك رسول
# وأنشد ابن سلام لأبى كبير الهذلى:
# وإنى لمستسق لها الله كلما ... لوى الدين معتل وشح غريم
# سحائب لا من صيب ذى صواعق ... ولا محرقات ماؤهن حميم
# ولا مخلفات حين هجن بنسمة ... إليهن هوجاء المهب عقيم
# إذا ما هبطن القاع قد مات نبته ... بكين به حتى يعيش هشيم
### | [عمران بن حطان والحجاج]
# ولما ظفر الحجاج بعمران بن حطان الشارى ms580 «1» قال: اضربوا عنق ابن الفاجرة،
~~فقال عمران: لبئسما أدبك أهلك يا حجاج! كيف أمنت أن أجيبك بمثل ما لقيتنى
~~به؟ أبعد الموت منزله أصانعك عليها؟ فأطرق الحجاج استحياء، وقال: خلوا عنه؛
~~فخرج إلى أصحابه، فقالوا: والله ما أطلقك إلا الله، فارجع إلى حربه معنا،
~~فقال: هيهات! غل يدا مطلقها، واسترق رقبة معتقها! وأنشد:
# أأقاتل الحجاج عن سلطانه ... بيد تقر بأنها مولاته؟
# إنى إذا لأخو الدناءة، والذى ... عفت على عرفانه جهلاته
# PageV04P924
# ماذا أقول إذا وقفت موازيا ... فى الصف وأحتجت له فعلاته؟
# وتحدث الأكفاء أن صنائعا ... غرست لدى فحنظلت نخلاته
# أأقول جار على؟ إنى فيكم ... لأحق من جارت عليه ولاته
# تالله ما كدت الأمير بآلة ... وجوارحى وسلاحها آلاته
# أخذ أبو تمام هذا فقال معتذرا إلى أبى المغيث موسى بن إبراهيم الرافعى:
# أألبس هجر القول من لو هجوته ... إذا لهجانى عنه معروفه عندى
# كريم متى امدحه أمدحه والورى ... معى، وإذا مالمته لمته وحدى
# وعمران بن حطان هو القائل:
# لم يعجز الموت شىء دون خالقه ... والموت فان إذا ما غاله الأجل
# وكل كرب أمام الموت منقطع ... بالموت، والموت فيما بعده جلل «1»
# وكان الفرزدق عمل بيتا، وحلف بالطلاق أن جريرا لا ينقضه، وهو:
# فإنى أنا الموت الذى هو نازل ... بنفسك فانظر كيف أنت محاوله
# فاتصل ذلك بجرير، فقال: أنا أبو حزرة، طلقت امرأة الخبيث، وقال:
# أنا الدهر يفنى الموت والدهر خالد ... فجئنى بمثل الدهر شيئا يطاوله
# وإنما أشار جرير إلى قول عمران.
# وهو عمران بن حطان بن ظبيان بن سهل بن معاوية بن الحارث بن سدوس ابن سنان
~~بن ذهل بن ثعلبة، ويكنى أبا شهاب، وكان من الشراة، وكان من أخطب الناس
~~وأفصحهم، وكان إذا خطب ثارت الخوارج إلى سلاحها، وكان من أقبح الناس وجها،
~~قالت له امرأته وكانت فى الجمال مثله فى القبح:
# إنى لأرجو أن أكون وإياك فى الجنة؛ لأن الله رزقك مثلى فشكرت، وابتلانى
~~بمثلك فصبرت!
# PageV04P925
### | [بين أعرابى وبعض الولاة]
# ودخل أعرابى على بعض الولاة فقال: أصلح الله الأمير، اجعلنى زماما من ms581
~~أزمتك، فإنى مسعر حرب «1» ، وركاب نجب، شديد على الأعداء، لين على
~~الأصدقاء، منطوى الحصيلة، قليل الثميلة «2» ، [قليل] غرار النوم، قد غذتنى
~~الحروب أفاويقها، وحلبت الدهر أشطره، فلا يمنعك منى الدمامة، فإن تحتها
~~لشهامة.
### | [الدنيا، وأهلها]
# قال المسيح عليه السلام: الدنيا لإبليس مزرعة، وأهلها له حراث.
# وقال إبليس لعنه الله: العجب لبنى آدم يحبون الله ويعصونه، ويبغضوننى
~~ويطيعوننى.
### | [أربع كلمات طيبات]
# خرج الزهرى يوما من عند هشام بن عبد الملك فقال: ما رأيت كاليوم، ولا
~~سمعت كأربع كلمات تكلم بهن رجل عند هشام؛ دخل عليه فقال: يا أمير المؤمنين؛
~~احفظ عنى أربع كلمات، فيهن صلاح ملكك، واستقامة رعيتك.
# قال: هاتهن؟ قال: لا تعدن عدة لا تثق من نفسك بإنجازها، ولا يغرنك
~~المرتقى وإن كان سهلا إذا كان المنحدر وعرا، واعلم أن للأعمال جزء فاتق
~~العواقب، وأن للأمور بغتات فكن على حذر.
# قال عيسى بن دأب: فحدثت بهذا الحديث الهادى وفى يده لقمة قد رفعها إلى
~~فيه فأمسكها، وقال: ويحك أعد على! فقلت: يا أمير المؤمنين، أسغ لقمتك،
~~فقال: حديثك أحب إلى.
# PageV04P926
### | [بين معاوية وعمرو بن سعيد]
# ولما عقد معاوية البيعة ليزيد قام الناس يخطبون؛ فقال لعمرو بن سعيد:
# قم يا أبا أمية، فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإن يزيد بن
~~معاوية أجل تؤمونه، وأمل تؤملونه، إن استضفتم إلى حلمه وسعكم «1» ، وإن
~~احتجتم إلى رأيه أرشدكم، وإن افتقرتم إلى ذات يده أعناكم، جذع قارح «2» ،
~~سوبق فسبق، وموجد فمجد، وقورع فقرع، وهو خلف أمير المؤمنين، ولا خلف عنه،
~~فقال له معاوية: اجلس، فقد أبلغت.
# وعمرو بن سعيد هذا هو الأشدق؛ [وإنما سمى الأشدق] لتشادقه فى الكلام،
~~وقيل: بل كان أفقم مائل الشدق، وهذا قول عوانة بن الحكم الكلبى، وهو خلاف
~~قول الشاعر:
# تشادق حتى مال فى القول شدقه ... وكل خطيب لا أبالك أشدق
# وكان أبوه سعيد بن العاص أحد خطباء بنى أمية وبانائهم.
# ولما مات سعيد دخل عمرو على معاوية فاستنطقه فقال: إن أول كل مركب صعب،
~~وإن مع ms582 اليوم غدا، فقال معاوية: وفى هذه العلة إلى من أوصى بك أبوك؟ قال:
~~أوصى إلى ولم يوص بى، فقال معاوية: إن ابن سعيد هذا لأشدق!
### | [من تواضع الرشيد]
# قال ابن السماك للرشيد: يا أمير المؤمنين، تواضعك فى شرفك أفضل من شرفك؛
~~إن رجلا آتاه الله مالا وجمالا وحسبا، فواسى فى ماله، وعف فى جماله، وتواضع
~~فى شريه؟؟؟، كتب فى ديوان الله عز وجل.
# PageV04P927
### | [للمتنبى فى حمى أصابته بمصر]
# نالت أبا الطيب المتنبى علة بمصر، فكان بعض إخوانه من المصريين يكثر
~~الإلمام «1» به: فلما أبل قطعه، فكتب إليه: وصلتنى أعزك الله معتلا،
~~وقطعتنى مبلا، فإن رأيت ألا تسكدر الصحة على، وتحبب العلة إلى، فعلت.
# وفى هذه العلة يقول:
# أقمت بأرض مصر؛ فلا ورائى ... تخب بى الركاب، ولا أمامى
# عليل الجسم ممتنع القيام ... شديد السكر من غير المدام
# وزائرتى كأن بها حياء ... فليس تزور إلا فى الظلام
# بذلت لها المطارف والحشايا ... فعافتها، وباتت فى عظامى
# يضيق الجلد عن نفسى وعنها ... فتوسعه بأنواع السقام
# إذا ما فارقتنى غسلتنى ... كأنا عاكفان على حرام
# كأن الصبح يطردها فتجرى ... مدامعها بأربعة سجام
# أراقب وقتها من غير شوق ... مراقبة المشوق المستهام
# ويصدق وعدها والصدق شر ... إذا ألقاك فى الكرب العظام
### | ألفاظ لأهل العصر فى العيادة وما جانسها من ذكر التشكى والمرض وتلونه، وسوء أثره، والانزعاج لعوارضه
# عرض لى مرض أساء بالنجاة ظنى، وكاد يصرف وجه الإفاقة عنى.
# هو شورى بين أمراض أربعة: صداع لا يخف، وحمى لا تغب «2» ، وزكام لا يجف،
~~وسعال لا يكف. علة هو فى أسرها معتقل، وبقيدها مكبل.
# PageV04P928
# أمراض تلونت على، وأساءت بى وإلى، فأنا أشكر الله تعالى إذ جعلها عظة
~~وتذكيرا، ولم يبق منها الآن إلا يسيرا، أحسب أن الأمراض قد أقسمت على أن
~~تجعل أعضائى مراتعها، [وآلت على أن تصير جوارحى مرابعها] .
# علل لا يصدر منها [آت إلا لتكدير ورد] ولا يعزل منها وال إلا بولى عهد.
# قد كرت تلك العلة فعادت عللا، [وسقتنى بعد نهل عللا] «1» . علل برته برى
~~الأخلة، ونقصته ms583 نقص الأهلة، وتركته حرضا، وأوسعته مرضا، وغادرته والخيال
~~أكثف منه جثة، والطيف أوفر منه قوة. عرض له من المرض ما صار معه القنوط
~~يغاديه ويراوحه، واليأس يخاطبه ويصافحه.
# قد ورد من سوء الظن أو خم المناهل، وبات من حسن الرجاء على مراحل.
# طالعت الكرم يترجح نجمه بين الإضاءة والأفول، وتمثل شمسه بين الإشراق
~~والغروب. أصبح فلان لا يقل رأسه «2» ، ولا يحور ظله، ويد المنية تقرع بابه.
# ما هو للعلة إلا عرض، ولسهام المنية إلا غرض. شاهدت نفسى وهى تخرج، ولقيت
~~روحى وهى تعرج، وعرفت كيف تكون السكرة، وكيف تقع الغمرة، وكيف طعم البعد
~~والفراق، وكيف تلتف الساق بالساق. مرض لحقتنى روعته، وملكتنى لوعته. وجدت
~~فى نفسى ألما أوحشه آنسه وآنسه أوحشه.
# بلغنى من شكايته ما أوحش جناب الأنس، وأرانى الظلمة فى مطلع الشمس.
# قد بلغنى ما عرض لك من المرض، وألم بك من الألم؛ فتحامل على سوداء صدرى،
~~وأقذى سواد طرفى، وفد استنفد القلق لعلتك ما أعده الصبر من ذخيرة، وأضعف ما
~~قواه العزم من بصيرة. قلبى يتقلب على حد السيف إلى أن أعرف انكشاف العارض
~~وزياله، وأتحقق انحساره وانتقاله. أنهى إلى من الخبر العارض، حسم الله
~~مادته، وقصر مدته، ما أرانى الأفق مظلما، والعيش مبهما.
# PageV04P929
### | فقر فى تهوين العلة بحسن الرجاء، وذكر المشاركة والاهتمام بحلولها والاستبشار بزوالها
# إن الذى بلغنى من ضعفه قد أضعف المنة، وإن لم يضعف الظن بالله والثقة. قد
~~استشف العافية من ثوب رقيق. ما أكثر ما رأينا هذه العلل حلت ثم تجلت وتوالت
~~ثم تولت. خبرنى فلان بعلتك فأشركنى فيها ألما وقلقا، فلا أعل الله لك جسما
~~ولا حالا، فليست نكاية الشغل فى قلبى بأقل من نكاية الشكاية فى جسمك، ولا
~~استيلاء القلق على نفسى بأيسر من اعتراض السقم لبدنك، ومن ذا الذى يصح جسمه
~~إذا تألمت إحدى يديه، ومن يحل محلها فى القرب إليه؟ أنا منزعج لشكاتك،
~~مبتهج بمعافاتك، إن كانت علتك قد قرحت وجرحت، فإن صحتك قد آست وآنست «1» .
~~بلغتنى شكاتك فارتعت، ثم ms584 عرفت خفتها فارتحت. الحمد لله على قرب المدة بين
~~المحنة والمنحة، والنقمة والنعمة، وعلى أنا لم نتهالك بأيدى المخافة حتى
~~تدارك بحسن الرأفة، ولم نستسلم لخطة الحذر حتى سلم من ورطة القدر.
### | ولهم فى شكاة أهل الفضل والسؤود
# شكاته التى تتألم منها المروءة والفضل. ويسقم منها الكرم المحض.
# شكاته التى غصت بها حلوق المجد، وحرجت لها صدور أهل الأدب والعلم «2» ،
~~وبدا الشحوب معها على وجه الحرية، وحرم معها البشر على غرة المروءة. قد
~~اعتل بعلته الكرم، وشكا بشكايته السيف والقلم. شكاة عرضت منه لشخص الكرم
~~الغض، والشرف المحض. لو قبلت مهجتى فدية، دون وعكة تجدها،
# PageV04P930
# لجدت بها، وساعة أنس تفقدها لبذلتها، عالما بأنى أفدى الكرم لا غير،
~~والفضل ولا ضير.
### | ولهم فى تنسم الإقبال، وذكر الإبلال
# قد شمت بارقة العافية، وشممت رائحة الصحة. أقبل صنع الله من حيث لم
~~أحتسب، وجاءنى لطفه من حيث لا أرتقب، وتدرجت إلى الإبلال وقد حسبته حلما،
~~ورضيت به دون الاستقلال غنما، وقد تخلصت إلى شط العافية لما تداركنى الله
~~تعالى بلطيفة من لطائفه، وجعل هبة الروح عارفة من عوارفه، وتنسمت روح
~~الحياة، بعد أن أشفيت على الوفاة «1» ، وثنيت وجهى إلى الدنيا بعد مواجهتى
~~للدار الأخرى. قد صافح الإقبال والإبلال، وقارب النهوض والاستقلال. سيريك
~~الله من العافية التى أذاقك ويسبغ ثوبها، ولا يعيد عليك مكروهها. قد استقل
~~استقلال اليف حودث عهده وأعيد فرنده «2» ، والقمر انكشف سراره، وذاعت
~~أسراره «3» . حين استقلت يدى بالقلم، بشرتك بانحسار الألم. قد أتاك الله
~~بالسلامة الفائضة، وعافاك من الشكاة العارضة. أبل فانشرحت الصدور، وشمل
~~السرور. الحمد لله الذى حرس جسمك وعافاه، ومحا عنه أثر السقم وعفاه. الحمد
~~لله الذى جعل العافية عقبى ما تشكيت، والسلامة عوضا عما عاينت. الحمد لله
~~الذى أعفاك من معاناة الألم، وعافاك للفضل والكرم، ونظمنى معك فى سلك
~~النعمة، وضمنى إليك فى منبلج الصحة. الحمد لله الذى جعل السلامة ثوبك الذى
~~لا تنضوه «4» ، وسيفك فيما تأمله وترجوه. الله يجعل السلامة أطول برديك،
~~وأشدهما سبوغا عليك، ويدفع
# PageV04P931
# فى ms585 صدور المكاره دون ربعك، وفى نحور المحاذير قبل الانتهاء إلى ظلك. لا
~~زالت العافية شعارك، ما واصل ليلك نهارك.
### | فقر فى أذعية العيادة، والاستشفاء بكتبها
# أغناك الله عن الطب والأطباء، بالسلامة والشفاء، وجعله عليك تمحيصا «1»
~~لا تنغيصا، وتذكيرا لا نكيرا، وأدبا لا غضبا. الله يدر لك صوب العافية،
~~ويضفى عليك ثوب الكفاية الوافية. أوصل الله تعالى إليك من برد الشفاء ما
~~يكفيك حر الأدواء. كتابك قد أدى روح السلامة فى أعضائى، وأوصل برد العافية
~~إلى أحشائى. تركنى كتابك والنعم تثب إلى صحتى، والخطوب تتجافى عن مهجتى،
~~بعد أمراض اكتنفت، وأسقام اختلفت. قد استبق كتابك والعافية إلى جسمى كأنهما
~~فرسا رهان تباريا، ورسيلا مضمار تجاريا. أبدلنى كتابك من حزون الشكاية سهول
~~المعافاة، ومن شدة التألم، رخاء التنعم.
### | قطعة من كلام الأطباء والفلاسفة
# العاقل يترك ما يحب ليستغنى عن العلاج بما يكره.
# جالينوس: المرض هرم عارض، والهرم مرض طبيعى.
# وله: مجالسة الثقيل حمى الروح.
# بختيشوع: أكل القليل مما يضر أصلح من أكل الكثير مما ينفع.
# يوحنا بن ماسويه: عليك من الطعام بما حدث، ومن الشراب بما قدم.
# وقال له المأمون: ما أحسن ما يتنقل به على النبيذ؟ قال: قول أبى نواس،
~~يريد قوله:
# الحمد لله ليس لى مثل ... خمرى شرابى ونقلى القبل
# PageV04P932
# ثابت بن قرة: ليس شىء أضر بالشيخ من أن تكون له جارية حسناء، وطباخ حاذق؛
~~لأنه يكثر من الطعام فيسقم، ومن الجماع فيهرم.
# غيره: ليس لثلاث حيلة: فقر يخالطه كسل، وخصومه يخامرها حسد، ومرض يمازجه
~~هرم.
# ثلاثة يجب مداراتهم: السلطان، والمريض، والمرأة.
# ثلاثة يعذرون على سوء الخلق: المريض، والمسافر، والصائم.
### | فقر فى ذكر المرض والصحة والموت والحياة لغير واحد
# شيئان لا يعرفان إلا بعد ذهابهما: الصحة والشباب. بمرارة السقم توجد
~~حلاوة الصحة. هذا كقول أبى تمام:
# إساءة دهر أذكرت حسن فعله ... إلى، ولولا الشرى لم يعرف الشهد «1»
# وقوله أيضا:
# والحادثات وإن أصابك بؤسها ... فهو الذى أدراك كيف نعيمها
# ما سلامة بدن معرض للآفات، وبقاء عمر معرض للساعات؟
# قال أبو النجم: ms586
# إن الفتى يصبح للسقام ... كالغرض المنصوب للسهام
# أخطأ رام وأصاب رام
# وقيل لبعض الأطباء وقد نهكته العلة: ألا تتعالج؟ فقال: إذا كان [الداء
~~من] السماء بطل الدواء، وإذا قدر الرب بطل حذر المربوب، ونعم الدواء الأمل،
~~وبئس الداء الأجل.
# بزرجمهر: إن كان شىء فوق الحياة فالصحة، وإن كان شىء فوق الموت فالمرض،
~~وإن كان شىء مثل الحياة فالغنى، وإن كان شىء مثل الموت فالفقر.
# PageV04P933
# غيره: خير من الحياة ما لا تطيب الحياة إلا به، وشر من الموت ما يتمنى
~~الموت له.
# قال المتنبى فى مرثية أم سيف الدولة:
# أطاب النفس أنك مت موتا ... تمنته البواقى والخوالى
# وزلت ولم ترى يوما كريها ... تسر النفس فيه بالزوال
# رواق العز فوقك مسبطر ... وملك على ابنك فى كمال
# الموت باب الآخرة الحسن: ما رأيت يقينا لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه
~~من الموت.
# ابن المعتز: الموت سهم مرسل إليك، وعمرك بقدر سفره نحوك أخذه بعض أهل
~~العصر فقال:
# لا تأمن الدهر الخؤو ... ن وخف بوادر آفته
# فالموت سهم مرسل ... والعمر قدر مسافته
# البستى:
# لا يغرنك أننى لين الم ... س فعزمى إذا انتضيت حسام
# أنا كالورد فيه راحة قوم ... ثم فيه لآخرين زكام
# وقال آخر:
# إن الجهول تضرنى أخلاقه ... ضرر السعال لمن به استسقاء
# ولآخر، وهو البستى:
# فلا تكن عجلا فى الأمر تطلبه ... فليس يحمد قبل النضج بحران
# وقال آخر:
# لا تعتمد إلا رئيسا فاضلا ... إن الكبار أطب للأوجاع
# وقال آخر:
# وإنى لأختص بعض الرجال ... وإن كان فدما ثقيلا عباما «1»
# PageV04P934
# فإن الجبن على أنه ... ثقيل وخيم يشهى الطعاما
# وقال المتنبى:
# لعل عتبك محمود عواقبه ... وربما صحت الأجسام بالعلل
# وقال أيضا:
# أعيذها نظرات منك صادقة ... أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
### | [من الأجوبة المفحمة]
# قال أبو المنذر هشام بن محمد السائب الكلبى: كان بلال بن أبى بردة جلدا
~~حين ابتلى، أحضره يوسف بن عمر فى قيوده لبعض الأمر، وهم بالحيرة؛ فقام خالد
~~بن صفوان فقال ليوسف: أيها الأمير، إن عدو الله بلالا ضر بنى ms587 وحبسنى ولم
~~أفارق جماعة؛ ولا خلعت يدا من طاعة، ثم التفت إلى بلال فقال: الحمد لله
~~الذى أزال سلطانك، وهد أركانك، وأزال جمالك، وغير حالك، فوالله لقد كنت
~~شديد الحجاب، مستخفا بالشريف، مظهرا للعصبية! فقال بلال:
# يا خالد؛ إنما استطلت على بثلاث معك هن على: الأمير مقبل عليك، وهو عنى
~~معرض. وأنت مطلق، وأنا مأسور. وأنت فى طينتك، وأنا غريب! فأفحمه، [ويقال:
~~إن آل الأهتم زعنفة دخلت فى بنى منقر فانتسبت إليهم] «1» وكان سبب ضرب بلال
~~خالدا فى ولايته أن بلالا مر بخالد فى موكب عظيم، فقال خالد:
# سحابة صيف عن قليل تقشع
# فسمعه بلال، فقال: والله لا تقشع أو يصيبك منها شؤبوب «2» برد، وأمر
~~بضربه وحبسه.
### | [رثاء قدح]
# وقال أبو الفتح كشاجم يرثى قدحا له انكسر:
# PageV04P935
# عرانى الزمان بأحداثه ... فبعضا أطقت، وبعض فدح «1»
# وعندى فجائع للحادثات ... وليس كفجعتنا بالقدح
# وعاء المدام، وتاج البنان ... ومدنى السرور، ومقصى الترح «2»
# ومعرض راح متى تكسه ... ويستودع السر منها يبح
# وجسم هواء وإن لم يكن ... يرى للهواء بكف شبح
# يرد على الشخص تمثاله ... وإن تتخذه مراة صلح
# ويعبق من نكهات المدام ... فتحسب منه عبيرا نفح
# ورق؛ فلو حل فى كفة ... ولا شىء فى أختها ما رجح
# يكاد مع الماء إن مسه ... لما فيه من شكله ينفسح
# هوى من أنامل مجدولة ... فيا عجبا من لطيف رزح
# فأفقدنيه على ضنة ... به للزمان غريم ملح
# كأن له ناظرا ينتقى ... فمتى يتعمد غير الملح
# أقلب ما أبقت الحادثا ... ت منه وفى العين دمع يسح
# وقد قدح الوجد منى به ... على القلب من ناره ما قدح
# وأعجب من زمن مانح ... وآخر يسلب تلك المنح
# فلا تبعدن فكم من حشى ... عليك كليم وقلب قرح
# سيقفر بعدك رسم الغبوق ... وتوحش منك مغانى الصبح
### | [من طرائف الوصف]
# ومن أحسن ما قيل فى وصف قدح، قول ابن الرومى يصف قدحا أهداه إلى على بن
~~يحيى المنجم:
# PageV04P936
# وبديع من البدائع يسبى ... كل عقل، ويطبى كل طرف «1»
# رق فى الحسن والملاحة حتى ... ما يوفيه واصف ms588 حق وصف
# كفم الحب فى الملاحة بل أشهى ... وإن كان لا يناجى بحرف
# تنفذ العين فيه حتى تراها ... أخطأته من رقة المستشف
# كهواء بلا هباء مشوب ... بضياء، أرقق بذاك وأصف
# صيغ من جوهر مصفى طباعا ... لا علاجا بكيمياء مصف
# وسط القدر، لم يكبر لجرع ... متوال، ولم يصغر لرشف
# لا عجول على العقول جهول ... بل حليم عنهن فى غير ضعف «2»
# فيه نون معقرب عطفته ... حكماء القيون أحكم عطف
# مثل عطف الأصداغ فى وجنات ... من حبيب يزهى بحسن وظرف
# ما رأى الناظرون قدا وشكلا ... مثله فارسا على بطن كف
# وقال أبو القاسم التنوخى:
# وراح من الشمس مخلوقة ... بدت لك فى قدح من نهار
# هواء ولكنه جامد ... وماء ولكنه غير جار
# إذا ما تأملتها وهى فيه ... تأملت نورا محيطا بنار
# فهذا النهاية فى الابيضاض ... وهذا النهاية فى الاحمرار
# وما كان فى الحق أن يقرنا ... لفرط التنافى وبعد النفار
# ولكن تجاور شكلاهما ال ... بسيطان فاتفقا فى الجوار
# كأن المدير لها باليمين ... إذا قام للسقى أو باليسار
# تدرع ثوبا من الياسمين ... له فردكم من الجلنار
# PageV04P937
# وقال أبو الفتح كشاجم برثى منديل كم:
# من يبك من وجد على هالك ... فإنما أبكى على دستجه «1»
# جاذبنيها رشأ أغيد ... فجادت النفس بها محرجه
# بديعة فى نسجها، مثلها ... يفقد من يحسن أن ينسجه
# كأنما رقة أشكالها ... من رقة العشاق مستخرجه
# كأنما مفتول أهدا بها ... أيدى دبا فى نسق مزوجه «2»
# كأنما تفريق أعلامها ... طاوسة تختال أو درجه
# لبيسة جددها حسنها ... لارثة السلك ولا منهجه «3»
# كم رقعة من عند معشوقة ... ترسل فى أثنائها مدرجه
# أو مسحة من شفة عذبة ... تبرد حر الكبد المنضجه
# إلى تحيات لطاف بها ... تسكن منى مهجة مزعجه
# كانت لمسح الكاس حتى ترى ... منها لآثار القذى مخرجه
# وخاتمى يعقد فيها إذا ... آثرت من كفى أن أخرجه
# وأتقى الجام بها كلما ... كلله المازج أو توجه
# فاستأثر الدهر بها؛ إنه ... ذو همة مجلية مرهجه «4»
# فأصبحت فى كم مختالة ... ملجمة فى هجرنا مسرجة
# وقال أيضا يصف سقوط الثلج:
# الثلج يسقط أم لجين ms589 يسبك ... أم ذا حصى الكافور ظل يفرك
# راحت به الأرض الفضاء كأنها ... فى كل ناحية بثغر تضحك
# PageV04P938
# شابت مفارقها فبين ضحكها ... طورا، وعهدى بالمشيب ينسك
# أربى على خضر الغصون فأصبحت ... كالدر فى قضب الزبرجد يسلك
# وتردت الأشجار منه ملاءة ... عما قليل بالرياح تهتك
# كانت كعود الهند طرى فانكفى ... فى لون ابيض وهو أسود أحلك
# والجو من أرج الهواء كأنه ... خلع تعنبر تارة وتمسك «1»
# فخذى من الأوتار حظك إنما ... يتحرك الإطراب حين تحرك
# فاليوم يوزن بالملاحة، إنه ... سيطل فيه دم الدنان ويسفك «2»
# وقال أيضا:
# باكر فهذى صبيحة قره ... واليوم يوم سماؤه ثره
# ثلج وشمس وصوب غادية ... والأرض من كل جانب غره
# باتت وقيعانها زبرجدة ... فأصبحت قد تحولت دره
# كأنها والثلوج تضحكها ... تعار ممن أحبه ثغره
# كأن فى الجو أيديا نثرت ... درا علينا فأسرعت نثره
# شابت فسرت بذاك وابتهجت ... وكان عهدى بالشيب يستكره
# قد جليت بالبياض بلدتنا ... فاجل علينا الكؤوس بالحمره
# وقال الصنوبرى:
# ذهب كؤوسك يا غلا ... م فإن ذا يوم مفضض
# الجو يجلى فى البيا ... ض وفى حلى الكافور يعرض
# أزعمت ذا ثلج وذا ... ورد على الأغصان بنفض
# ورد الربيع مورد ... والورد فى تشرين أبيض
# PageV04P939
# وقال البستى:
# كم نظمنا عقود لهو وأنس ... وجعلنا الزمان للهو سلكا
# وفتقنا الدنان فى يوم ثلج ... عزل الكأس فيه رشدا ونسكا
# فكأن السماء تنحل كافو ... را علينا، ونحن نفتق مسكا
# وقال الأمير أبو الفضل الميكالى يصف الجمد:
# رب جنين من حيا النمير ... مهتك الأستار والضمير
# سللته من رحم الغدير ... كأنها صحائف البلور
# أو أكر تجسمت من نور ... أو قطع من خالص الكافور
# لو بقيت سلكا على الدهور ... لعطلت قلائد النحور «1»
# وأخجلت جواهر البحور ... [وسميت ضرائر الثغور]
# يا حسنه فى زمن الحرور ... إذ قيظه مثل حشى المهجور «2»
# يهدى إلى الأكباد والصدور ... روحا يجلى نفثة المصدور
# ويجلب السرور للمقرور
### | ألفاظ لأهل العصر فى وصف الثلج والبرد والأيام الشتوية
# ألقى الشتاء كلكله، وأحل بنا أثقاله. مد الشتاء رواقه، وألقى أوراقه، وحل
~~نطاقه. ضرب الشتاء بجرانه، واستقل بأركانه، وأناخ بنوازله، ms590 وأرسى بكلا كله،
~~وكلح بوجهه، وكشر عن أنيابه. قد عادت [هامات] الجبال شيبا، ولبست من الثلج
~~بردا قشيبا. شابت مفارق البروج، لتراكم الثلوج، ألم الشيب بها وابيضت لممها
~~«3» . قد صار البرد حجابا، والثلج حجازا. برد يغير الألوان، وينشف الأبدان.
~~برد يقضقض الأعضاء، وينفض الأحشاء. برد يجمد الريق فى الأشداق، والدمع فى
~~الآماق. برد حال بين الكلب وهريره،
# PageV04P940
# والأسد وزئيره، والطير وصفيره، والماء وخريره. نحن بين لثق، ورثق، وزلق
~~«1» يوم كأن الأرض شابت لهوله. يوم فضى الجلباب، مسكى النقاب، عبوس قمطرير،
~~كشر عن باب الزمهرير، وفرش الأرض بالقوارير. يوم أخذت الشمال زمامه، وكسا
~~الصر «2» ثيابه. يوم كأن الدنيا فيه كافورة، والسماء بلورة.
# يوم أرضه كالقوارير اللامعة، وهواؤه كالزنابير اللاسعة. يوم أرضه
~~كالزجاج، وسماؤه كأطراف الزجاج «3» . يوم يثقل فيه الخفيف إذا هجم، ويخف
~~الثقيل إذا هجر، نحن فيه بين أطباق البرد فما نستغيث إلا بحر الراح، وسورة
~~الأقداح.
# ليس للبرد كالبرد، والخمر، والجمر. إذا كلب الشتاء، فترياق سمومه الصلاء،
~~ودرق سيوفه الطلاء «4» .
### | نقيض ذلك من كلامهم فى وصف القيظ وشدة الحر
# قوى سلطان الحر، وبسط بساط الجمر. حر الصيف، كحد السيف.
# أوقدت الشمس نارها، وأذكت أوارها. حر يلفح حر الوجه. حر يشبه قلب الصب،
~~ويذيب دماغ الضب. هاجرة كأنها من قلوب العشاق، إذا اشتعلت فيها نار الفراق.
~~هاجرة تحكى نار الهجر، وتذيب قلب الصخر. كأن البسيطة من وقدة الحر، بساط من
~~الجمر. حر تهرب له الحرياء من الشمس، قد صهرت الهاجرة الأبدان، وركبت
~~الجنادب العيدان. حر ينضج الجلود، ويذيب الجلمود أيام كأيام الفرقة
~~امتدادا، وحر كحر الوجد اشتدادا. حر لا يطيب معه عيش، ولا ينفع معه ثلج ولا
~~خيش. حمارة القيظ، تغلى كدم ذى الغيظ. آب آب يجيش «5» مرجله، ويثور قسطله.
~~هاجرة كقلب المهجور، أو التنور المسجور. هاجرة كالجحيم الجاحم، تجر أذيال
~~السمائم.
# PageV04P941
### | [العجلة أم الندامة]
# قال بعض الحكماء: إياك والعجلة فإن العرب كانت تكنيها ام الندامة؛ لأن
~~صاحبها يقول قبل أن يعلم، ويجيب قبل أن يفهم، ويعزم قبل أن يفكر، ويقطع ms591 قبل
~~أن يقدر، ويحمد قبل أن يجرب، ويذم قبل أن يخبر، ولن يصحب هذه الصفة أحد إلا
~~صحب الندامة، واعتزل السلامة.
### | [تأميل ورجاء]
# ولما ولى المهتدى «1» سليمان بن وهب وزارته قام إليه رجل من ذوى حرمته،
~~فقال: أعز الله الوزير؛ أنا خادمك المؤمل لدولتك، السعيد بأيامك، المنطوى
~~القلب على ودك، المنشور اللسان بمدحك، المرتهن بشكر نعمتك، وقد قال الشاعر:
# وفيت كل صديق ودنى ثمنا ... إلا المؤمل دولاتى وأيامى
# فإننى ضامن ألا أكافئه ... إلا بتسويغه فضلى وإنعامى
# وإنى لكما قال القيسى: ما زلت أمتطى النهار إليك، وأستدل بفضلك عليك، حق
~~إذا جننى الليل فغض البصر، ومحا الأثر، أقام بدنى، وسافر أملى، والاجتهاد
~~عذر، فإذا بلغتك فقد «2» . قال سليمان: لا عليك؛ فإنى عارف بوسيلتك، محتاج
~~إلى كفايتك واصطناعك، ولست أؤخر عن يومى هذا تولينك ما يحسن عليك أثره،
~~ويطيب لك خبره، إن شاء الله.
# وكتب محمد بن عباد إلى أبى الفضل جعفر بن محمود الإسكافى وزير المعتز
~~بالله وكان المعتز يختص به، ويتقرب إليه قبل الوزارة: ما زلت- أيدك الله
~~تعالى- أذم الدهر بذمك إياه، وأنتظر لنفسى ولك عقباه، وأتمنى زوال حال من
~~لا ذنب له
# PageV04P942
# إلا عاقبة محمودة تكون لك بزوال حاله، وأترك الإعذار «1» فى الطلب على
~~الاختلال الشديد؛ ضنا بالمعروف عندى إلا عن أهله، وحبسا لشعرى إلا عن
~~مستحقه.
# فوقع فى كتابه: لم أؤخر ذكرك ناسيا لحقك، ولا مهملا لواجبك، ولا مرجيا
~~«2» لمهم أمرك، ولكنى ترقبت اتساع الحال، وانفساح الآمال؛ لأخصك بأسناها
~~خطرا، وبأجلها قدرا، وأعودها بنفع عليك، وأوفرها رزقا لك، وأقربها مسافة
~~منك؛ فإذا كنت ممن يحفزه الإعجال، ولا يتسع له الإمهال، فسأختار لك خير ما
~~يشير إليه الوقت، وأنعم النظر فيه، وأجعله أول ما أمضيه، إن شاء الله.
# ولما ولى سليمان بن وهب الوزارة كتب إليه عبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
# أبى دهرنا إسعافنا فى نفوسنا ... وأسعفنا فيمن نحب ونكرم
# فقلت له: نعماك فيهم أتمها ... ودع أمرنا؛ إن المهم المقدم
# فعجب من لطيف شكواه فى تهنئته، وقضى حوائجه. ms592
# [ووقع عبيد الله فى كتاب رجل اعتد عنده بأثر جميل: وقفت على ما ذكرته من
~~شكايتك، فوقع ذلك عندنا الموقع الذى أردته، وصدر جوابنا إليك بما شكرته،
~~ولم تعد ظننا، وما قدرنا فيك، ثم اعتدت الاعتداد حتى كأنك لم تكاتبنا؛ فلا
~~تفسدن تالد إحسانك بطارف امتنانك، واقتصر من وصف سالفك على ذكر مستأنفك] .
### | [من حسن التقسيم]
# ووقع عبيد الله فى أمر رجل خرج عن الطاعة: أنا قادر على إخراج هذه النعرة
~~«3» من رأسه، والوحرة من نفسه «4» .
# PageV04P943
# ونحو هذا التقسيم قول قتيبة بن مسلم بخراسان: من كان فى يده شىء من مال
~~عبد الله فلينبذه، أو فى فمه فليلفظه، أو فى صدره فلينفثه.
# وقال عبد الله بن على، بعد قتله من قتل من بنى أمية، لإسماعيل بن عمرو:
# أساءك ما فعلت بأصحابك؟ قال: كانوا يدا فقطعتها «1» ، [وعضدا ففتتها،
~~ومرة فنقضتها] ، وركنا فهدمته، [وجبلا فهضته] ، وجناحا فقصصته، قال: إنى
~~لخليق بأن ألحقك بهم، قال: إنى إذا لسعيد.
# وقال المنصور لجرير بن عبد الله: إنى لأعدك لأمر كبير! قال: يا أمير
~~المؤمنين قد أعد الله لك منى قلبا معقودا بنصيحتك، ويدا مبسوطة بطاعتك،
~~وسيفا مسلولا على أعدائك.
# وكتب الحسن بن وهب إلى القاسم بن الحسن بن سهل يعزيه: مد الله فى عمرك
~~موفورا غير منتقص، وممنوحا غير ممتحن، ومعطى غير مستلب.
# ومن جيد التقسيم مع المطابقة قول بعض الكتاب: إن أهل النصح والرأى لا
~~يساويهم أهل الأفن والغش، وليس من جمع إلى الكفاية الأمانة كمن أضاف إلى
~~العجز الخيانة.
# وقالت هند بنت النعمان بن المنذر لرجل دعت له وقد أولاها يدا: شكرتك يد
~~نالتها خصاصة بعد ثروة، وأغناك الله عن يد نالتها ثروة بعد فاقة.
# ومن بديع التقسيم فى هذا النوع قول البحترى:
# كأنك السيف حداه ورونقه ... والغيث وابله الدانى وريقه
# هل المكارم إلا ما تجمعه ... أو المواهب إلا ما تفرقه
# وقال الحسن بن سهل يوما للمأمون: الحمد لله يا أمير المؤمنين على جزيل ما
~~آتاك؛
# PageV04P944
# وسنى ما أعطاك؛ إذ قسم لك الخلافة، ms593 ووهب لك معها الحجة، ومكنك بالسلطان،
~~وحلاه لك بالعدل، وأيدك بالظفر، وشفعه لك بالعفو، وأوجب لك السعادة، وقرنها
~~بالسياسة، فمن فسح له فى مثل عطية الله لك؟ أم من ألبسه الله تعالى من زينة
~~المواهب ما ألبسك؟ أم من ترادفت نعم الله تعالى عليه ترادفها عليك؟ أم من
~~حاولها وارتبطها بمثل محاولتك؟ أم أى حاجة بقيت لرعيتك لم يجدوها عندك؟ أم
~~أى قيم للاسلام انتهى إلى غايتك ودرجتك؟
# تعالى الله! ما أعظم ما خص القرن الذى أنت ناصره! وسبحان الله! أية نعمة
~~طبقت الأرض بك إن أدى شكرها إلى بارئها، والمنعم على العباد بها؟ إن الله
~~تعالى خلق الشمس فى فلكها ضياء يستنير بها جميع الخلائق؛ فكل جوهر زها حسنه
~~ونوره فهى ألبسته زينته لما اتصل به من نورها؟ وكذلك كل ولى من أوليائك سعد
~~بأفعاله فى دولتك، وحسنت صنائعه عند رعيتك، فإنما نالها بما أيدته من رأيك
~~وتدبيرك، وأسعدته من حسنك وتقويمك.
### | [بين قينة وأربعة من عشاقها]
# قال بعض الظرفاء: اجتمع لقينة أربعة من عشاقها، وكلهم يورى عن صاحبه
~~أمره، ويخفى عنه خبره، ويومىء «1» إليها بحاجبه، ويناجيها بلحظه؛ وكان
~~أحدهم غائبا فقدم، والآخر مقيما قد عزم على الشخوص، والثالث قد سلفت «2»
~~أيامه، والرابع مستأنفة مودته؛ فضحكت إلى واحد، وبكت إلى آخر، وأقصت «3»
~~آخر، وأطمعت آخر؛ واقترح كل واحد منهم ما يشاكل بثه وشأنه؛ فأجابته، فقال
~~القادم: جعلت فداك، أتحسنين:
# ومن ينأ عن دار الهوى يكثر البكا ... وقول لعلى أو عسى سيكون
# PageV04P945
# وما اخترت نأى الدار عنك لسلوة ... ولكن مقادير لهن شؤون
# فقالت: أحسنه، ولا أقيم لحنه، ولكن مطارحه لتستغنى به عنه، لقربه منه،
~~وأنا به أحذق، ثم غنت:
# وما زلت مد شطت بك الدار باكيا ... أؤمل منك العطف حين تؤوب
# فأضعفت ما بى حين أبت وزدتنى ... عذابا وإعراضا وأنت قريب
# وقال الظاعن: جعلت فداك، أتحسنين:
# أزف الفراق فأعلنى جزعا ... ودعى العتاب فإننا سفر
# إن المحب يصد مقتربا ... فإذا تباعد شفه الذكر
# قالت: نعم، وأحسن منه ومن إيقاعه، ثم غنت: ms594
# لأقيمن مأتما عن قريب ... ليس بعد الفراق غير النحيب
# ربما أوجع النوى للقلوب ... ثم لا سيما فراق الحبيب «1»
# ثم قال السالف: جعلت فداك، أتحسنين:
# كنا نعاتبكم ليالى عودكم ... حلو المذاق وفيكم مستعتب
# فالآن حين بدا التنكر منكم ... ذهب العتاب فليس عنكم مذهب
# قالت: لا، ولكن أحسن منه فى معناه، ثم غنت:
# وصلتك لما كان ودك خالصا ... وأعرضت لما صار نهبا مقسما
# ولن يلبث الحوض الجديد بناؤه ... إذا كثر الوراد أن يتهدما
# فقال المستأنف: أتحسنين، جعلت فداك:
# إنى لأعظم أن أبوح بحاجتى ... وإذا قرأت صحيقتى فتفهمى
# وعليك عهد الله إن أبثثته ... أحدا ولا آذنته بتكلم «2»
# PageV04P946
# فقالت: نعم، ومن غناء صاحبه «1» ؛ ثم غنت:
# لعمرك ما استودعت سرى وسرها ... سوانا، حذارا أن تذيع السرائر
# ولا خالطتها مقلتاى بنظرة ... فتعلم نجوانا العيون النواظر
# ولكن جعلت الوهم بينى وبينها ... رسولا فأدى ما تجن الضمائر
# أكاتم ما فى النفس خوفا من الهوى ... مخافة أن يغرى بذكرك ذاكر
# فتفرقوا وكلهم قد أومأ بحاجته، وأجابته بجوابه.
### | [بين ابن المعتز وقينة]
# قال أبو العباس بن المعتز: كان لنا مجلس حظ أرسلت بسببه خادمة إلى قينة
~~فأجابت، فلما مرت فى الطريق وجدت فيه حارسا فرجعت، فأرسلت أعاتبها فكتبت
~~إلى: لم أتخلف عن المسير إلى سيدى فى عشيتى أمس لأرى وجهه المبارك وأجيب
~~دعاءه، إلا لعلة قد عرفتها فلانة، ثم خفت أن يسبق إلى قلبه الطاهر أنى قد
~~تخلفت بغير عذر؛ فأحببت أن تقرأ عذرى بخطى، ووالله ما أقدر على الحركة، ولا
~~شىء أسر إلى من رؤيتك، والجلوس بين يديك، وأنت يا مولاى جاهى وسندى، لافقدت
~~قربك، ولك رأيك فى بسط العذر موفقا.
# وكتبت فى أسفل الكتاب:
# أليس من الحرمان حظ سلبته ... واحوجنى فيه البلاء إلى العذر
# فصبرا فما هذا بأول حادث ... رمتنى به الأقدار من حيث لا أدرى
# فأجبتها: كيف أرد عذر من لا تتسلط التهمة عليه، ولا تهتدى الموجدة إليه!
~~وكيف أعلمه قبول المعاذير، ولست آمن بعض خواطره «2» أن تشير إلى انتهاز
~~فرصة فيما دعا إلى الفرقة؛ وإن سلمت ms595 من ذلك فمن يجيرنى من توكله
# PageV04P947
# على تقديم العذر، ووقوعه مواقع التصديق فى كل وقت، فتتصل أيام الشغل
~~والعلة، وتنقضى أيام الفراغ والصحة، فتطول مدة الغيبة، وتدرس آثار المودة،
~~وكتبت فى آخر الرقعة:
# إذا غبت لم تعرف مكانى لذة ... ولم يلق نفسى لهوها وسرورها
# وحدثت سمعا واهنا غير ممسك ... لقولى، وعينا لا يرانى ضميرها
### | [بين ابن المعتز وبعض الوزراء]
# وكتب إلى بعض الوزراء: ما زال الحاسد لنا عليك أيها الوزير ينصب الحبائل،
~~ويطلب الغوائل، حتى انتهز فرصته، وأبلغك تشنيعا زخرفه «1» ، وكذبا زوره،
~~وكيف الاحتراس ممن يحضر وأغيب، ويقول وأمسك؟ مرتصدا لا يغفل وماكرا لا
~~يفتر؛ وربما استنصح الغاش، وصدق الكاذب؛ والحظوة لا تدرك بالحيلة، ولا يجرى
~~أكثرها على حسب السبب والوسيلة.
# فأجابه: حصول الثقة بك- أعزك الله! - تغنى عن حضورك، وصدق حالتك يحتج
~~عنك، وما تقرر عندنا من نيتك وطويتك يغنى عن اعتذارك.
### | [من شعر ابن المعتز]
# وقد قال ابن المعتز:
# أخنى عليك الدهر مقتدرا ... والدهر ألأم غالب ظفرا
# ما زلت تلقى كل حادثة ... حتى حناك وبيض الشعرا
# فالآن هل لك فى مقاربة ... فلقد بلغت الشيب والكبرا
# لله إخوان فقدتهم ... سكنوا بطون الأرض والحفرا
# أين السبيل إلى لقائهم ... أم من يحدث عنهم خبرا
# كم مورق بالبشر مبتسم ... لا أجتنى من غصنه ثمرا
# PageV04P948
# ما زال يولينى خلائقه ... وصبرت أرقبه وما صبرا
# وعدو غيب طالب لدمى ... لو يستطيع لجاوز القدرا
# يورى زنادى كى يخادعنى ... ويطير فى أثوابى الشررا
# وقال أيضا:
# وإنى على إشفاق عينى من القذى ... لتجمح منى نظرة ثم أطرق «1»
# كما حلئت من برد ماء طريدة ... تمد إليه جيدها وهى تفرق «2»
# وقال:
# وما زلت مذ شدت يدى عقد مئزرى ... غناى لغيرى وافتقارى على نفسى
# ودل على الحمد مجدى وعفتى ... كما دل إشراق الصباح على الشمس
# وقال:
# سعى إلى الدن بالمبزال ينقره ... ساق توشح بالمنديل حين وثب
# لما وجاها بدت صفراء صافية ... كأنما قد سيرا من أديم ذهب
# وقال:
# لبست صفرة فكم فتنت من ... أعين قد رأيتها وعقول
# مثل شمس الغروب تسحب ذيلا ms596 ... صبغته بزعفران الأصيل
# والشمس عند طلوعها، وعند غروبها، تمكن الناظر إليها فيمكن التشبيه بها؛
~~قال قيس بن الخطيم:
# فرأيت مثل الشمس عند طلوعها ... فى الحسن أو كدنوها لغروب
# PageV04P949
### | [جرير فى المدينة يغرى بشعر قيس بن الخطيم]
# ولما قدم جرير بن الخطفى المدينة اجتمع إليه أهلها، وقالوا: يا أبا حزرة!
~~أنشدنا من شعرك، قال: ما تصنعون به؟ وفيكم من يقول:
# أنى سربت وكنت غير سروب ... وتقرب الاحلام غير قريب
# ما تمنعى يقظى فقد نولته ... فى النوم غير مصرد محسوب «1»
# كان المنى يلقى بها فلقيتها ... فلهوت عن لهو امرىء مكذوب «2»
# فرأيت مثل الشمس عند طلوعها ... فى الحسن أو كدنوها لغروب
# تخطو على برديتين غذاهما ... غدق بساحة حائر يعبوب «3»
### | [يعقوب بن داود]
# وقع يزيد بن خالد الكوفى رقعة إلى يعقوب بن داود ضمنها:
# قل لابن داود والأنباء سائرة: ... لا يحرز الأجر إلا من له عمل
# يا ذا الذى لم تزل يمناه مذ خلقت ... فيها لباغى نداه العل والنهل
# إن كنت مسدى معروف إلى رجل ... لفضل شكر فإنى ذلك الرجل
# فامنن على ببر منك ينعشنى ... فإننى شاكر المعروف محتمل
# قال يعقوب: قد جربنا شكرك فوجدناه قد سبق برنا، وقد أمرت لك بعشرة آلاف
~~درهم [تصلح حالك] ، وليست آخر ما عندنا لك، فاستوفاها حتى مات.
# PageV04P950
# ولما سخط المهدى على يعقوب أحضره، فقال: يا يعقوب! قال: لبيك يا أمير
~~المؤمنين تلبية مكروب لموجدتك، شرق بغصتك، قال: ألم أرفع قدرك وأنت خامل،
~~وأسير ذكرك وأنت هامل، وألبسك من نعم الله تعالى ونعمى ما لم أجد عندك طاقة
~~لحمله، ولا قياما بشكره؟ فكيف رأيت الله تعالى أظهر عليك، ورد كيدك إليك؟
# قال: يا أمير المؤمنين؛ إن كنت قلت هذا بتيقن وعلم فإنى معترف، وإن كان
~~بسعاية الباغين، ونمائم المعاندين، فأنت أعلم بأكثرها؛ وأنا عائذ بكرمك،
~~وعميم شرفك.
# فقال: لولا الحنث «1» فى دمك لألبستك قميصا لا تشد عليه زرا «2» ؛ ثم أمر
~~به إلى الحبس، فتولى وهو يقول: الوفاء يا أمير المؤمنين كرم؛ والمودة رحم،
~~وما على العفو ندم، وأنت ms597 بالعفو جدير، وبالمحاسن خليق. فأقام فى السجن إلى
~~أن أخرجه الرشيد.
# أخذ معنى قول المهدى: «لألبسنك قميصا لا تشد عليه زرا» أبو تمام فقال:
# طوقته بالحسام طوق ردى ... أغناه عن مس طوقه بيده
# وقال ابن عمر فى معنى قول الطائى.
# طوقته بحسام طوق داهية ... لا يستطيع عليه شد أزرار
# PageV04P951
# ولما قبض المهدى على يعقوب ورأى أبو الحسن النميرى ميل الناس عليه، وكان
~~مختلطا به قال:
# يعقوب لا تبعد وجنبت الردى ... فلأبكين كما بكى الغصن الندى «1»
# لو أن خيرك كان شرا كله ... عند الذين عدوا عليك لما عدا
# أخذ هذا المعنى بعض المحدثين [فى الغزل] فقال:
# لو أن هجرك كان وصلا كله ... مما أقاسى منك كان قليلا
### | [بين أحمد بن أبى دواد والواثق]
# قال أبو العيناء: قال لى أحمد بن أبى دواد: دخلت على الواثق فقال لى:
# ما زال اليوم قوم فى ثلبك ونقصك! فقال: يا أمير المؤمنين، لكل امرىء منهم
~~ما اكتسب من الإثم، والذى تولى كبره منهم له عذاب عظيم، والله ولى جزائه؛
~~وعقاب أمير المؤمنين من ورائه، وما ذل- يا أمير المؤمنين- من كنت ناصره،
~~وما ضاق من كنت جارا له، فما قلت لهم يا أمير المؤمنين؟
# قال: قلت يا أبا عبد الله:
# وسعى إلى بصرم عزة معشر ... جعل الإله خدودهن نعالها «2»
# قال الفتح بن خاقان: ما رأيت أظرف من ابن أبى دواد؛ كنت يوما ألاعب
~~المتوكل بالنرد، فاستؤذن له عليه، فلما قرب منا هممت برفعها، فمنعنى
~~المتوكل وقال: أجاهر الله وأستره من عباده؟ فقال له المتوكل: لما دخلت أراد
~~الفتح أن يرفع النرد! قال: خاف يا أمير المؤمنين أن أعلم عليه! فاستحليناه،
~~وقد كنا تجهمناه.
# PageV04P952
### | [من خطباء العرب شبيب بن شيبة وخالد بن صفوان]
# قيل لبعض الأمراء: إن شبيب بن شيبة «1» يتعمل الكلام ويستدعيه، فلو أمرته
~~أن يصعد المنبر فجأة لافتضح؛ فأمر رسولا فأخذ بيده فصعد به المنبر، فحمد
~~الله وأثنى عليه، وصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم قال: إن لأمير
~~المؤمنين أشباها أربعة: الأسد الخادر، والبحر ms598 الزاخر، والقمر الباهر،
~~والربيع الناضر، فأما الأسد الخادر فأشبه صولته ومضاءه، وأما البحر الزاخر
~~فأشبه جوده وعطاءه، وأما القمر الباهر فأشبه نوره وضياءه، وأما الربيع
~~الناضر فأشبه حسنه وبهاءه، ثم نزل.
# وهذا الكلام ينسب إلى ابن عباس يقوله فى على بن أبى طالب رضى الله عنهما.
# وكان شبيب بن شيبة من أفصح الناس وأخطبهم، ويشبه بخالد بن صفوان؛ غير أن
~~خالدا كان أعلى منه قدرا فى الخاصة والعامة. وذكر خالد شبيبا فقال:
# ليس له صديق فى السر ولا عدو فى العلانية. وكانت بينهما معارضة «2» للنسب
~~والجوار والصناعة، ولما قال الشاعر:
# فنح شبيبا عن قراع كتيبة ... وأدن شبيبا من كلام ملفق
# وكان لا ينظر إليه أحد وهو يخطب إلا تبين فيه الخجل.
# وقال أبو تمام لعلى بن الجهم:
# لو كنت يوما بالنجوم مصدقا ... لزعمت أنك نلت شكل عطارد
# أو قدمتك السن خلت بأنه ... من لفظك اشتقت بلاغة خالد
# وقالت له امرأة: إنك لجميل يا أبا صفوان. قال: كيف تقولين هذا وما فى
~~عمود الجمال ولا رداؤه، ولا برنسه. عموده الطول، ولست بطويل، ورداؤه
# PageV04P953
# البياض، ولست بأبيض، وبرنسه سواد الشعر، وأنا أشمط! ولكن قولى:
# إنك لمليح.
# وكان خالد حافظا لأخبار الإسلام، وأيام الفتن، وأحاديث الخلفاء، ونوادر
~~الرواة، وكل ما تصرف فيه أهل الأدب، وله يقول مكى بن سوادة:
# عليم بتنزيل الكتاب ملقن ... ذكور لما سداه أول أولا
# يبذ قريع القوم فى كل محفل ... ولو كان سحبان الخطيب ودغفلا
# ترى خطباء الناس يوم أرتجاله ... كأنهم الكروان صادف أجدلا «1»
# أما سحبان الذى ذكره فهو خطيب العرب بأسرها غير منازع ولا مدافع، وكان
~~إذا خطب لم يعد حرفا، ولم يتوقف، ولم يتحبس، ولم يفكر فى استنباط، وكان
~~يسيل غربا، كأنه آذى بحر «2» .
# ويقال: إن معاوية قدم عليه وفد من خراسان وجههم سعيد بن عثمان، وطلب
~~سحبان فلم يوجد عامة النهار، ثم اقتضب من ناحية كان فيها اقتضابا، فدخل
~~عليه فقال: تكلم، فقال: انظروا لى عصا تقيم من أودى، فقال له معاوية: ما
~~تصنع بها؟ فقال: ms599 ما كان يصنع موسى عليه الصلاة والسلام وهو يخاطب ربه وعصاه
~~بيده، فجاءوه بعصا فلم يرضها. فقال: جيئونى بعصاى، فأخذها، ثم قام فتكلم
~~منذ صلاة الظهر إلى [أن فاتت] صلاة العصر، ما تنحنح، ولا سعل، ولا توقف،
~~ولا تحبس، ولا ابتدأ فى معنى فخرج منه إلى غيره حتى أتمه ولم يبق منه شىء،
~~ولا سأل عن أى جنس من الكلام يخطب فيه، فما زالت تلك حاله وكل عين فى
~~السماطين؟؟؟ إلى أن أشار له معاوية بيده أن اسكت، فأشار سحبان بيده أن دعنى
~~لا تقطع على كلامى، فقال له معاوية:
# [الصلاة، فقال: هى أمامك ونحن فى صلاة يتبعها تحميد وتمجيد، وعظة وتنبيه
# PageV04P954
# وتذكير ووعد ووعيد، فقال معاوية:] إنك أخطب العرب، فقال سحبان:
# والعجم، والجن، والإنس.
### | [عجلان بن سحبان]
# وكان ابنه عجلان حلو اللسان، جيد الكلام، مليح الإشارة، يجمع مع خطابته
~~شعرا جيدا، ويضرب الأمثال إذا خطب، وينتزع النادر من الشعر، والسائر من
~~المثل، فتحلو خطبته، وكان يزن كلامه وزنا.
### | [دغفل بن حنظلة النسابة]
# وأما دغفل الذى ذكره مكى بن سوادة فهو دغفل بن حنظلة بن يزيد أحد بنى ذهل
~~بن ثعلبة النسابة، وكان أعلم الناس بأنساب العرب، والآباء والأمهات،
~~وأحفظهم لمثالبها، وأشدهم تنقيرا وبحثا عن معايب العرب، ومثالب النسب.
# قال له معاوية يوما: والله لئن قلت فى هذا البيت «1» من قريش ما تجد فى
~~آل حرب مقالا؛ فتبسم دغفل؛ فقال له معاوية: والله لتخبرنى بتبسمك، وما
~~انضمت عليه جوانحك، أو لأضربن عنقك، وما آمن أن تكذب أو تزيد.
# فقال: يا أمير المؤمنين، أنتم من بنى عبد مناف كسنام كوماء فتية «2» ،
~~ذات مرعى خصيب، وماء عذب، وأكمة بارزة، فهل يوجد فى سنام هذه مدب قراد من
~~عاهة؟ فقال له معاوية: أولى لك! لو قلت غير هذا؛ أما على ذلك لو رأيت هندا
~~وأباها، وزوجها، وأخاها، وعمها، وخالها، لرأيت رجالا تحار أبصار من رآهم
~~فيهم، فلا تجاوزهم إلى غيرهم، جلالة وبهاء.
### | [وصف العصا لأعرابى بين يدى الحجاج]
# وعلى ذكر العصا لقى الحجاج ms600 أعرابيا فقال: من أين أقبلت؟ قال: من
# PageV04P955
# البادية. قال: ما بيدك؟ قال: عصا أركزها لصلاتى، وأعدها لعداتى، وأسوق
~~بها دابتى، وأقوى بها على سفرى، وأعتمد بها فى مشيتى، ليتسع بها خطوى،
~~وأعبر بها «1» النهر فتؤمننى؛ وألقى عليها كسائى فتسترنى من الحر، وتقينى
~~من القر، وتدنى ما بعد منى، وهى محمل سفرتى، وعلاقة إداوتى، ومشجب ثيابى،
~~أعتمد بها عند الضراب، وأقرع بها الأبواب، وأتقى بها عقور الكلاب، تنوب عن
~~الرمح فى الطعان، وعن الحرز «2» عند منازلة الأقران، ورثتها عن أبى،
~~وأورثها بعدى ابنى، وأهش بها على غنمى، ولى فيها مآرب أخرى، كثيرة لا تحصى.
### | [عزة الخليل بن أحمد]
# قال النضر بن شميل: كتب سليمان بن على إلى الخليل بن أحمد يستدعيه الخروج
~~إليه، وبعث إليه بمال كثير، فرده وكتب إليه:
# أبلغ سليمان أنى عنه فى سعة ... وفى غنى غير أنى لست ذا مال
# يسخو بنفسى أنى لا أرى أحدا ... يموت هزلا ولا يبقى على حال
# والفقر فى النفس لا فى المال نعرفه ... ومثل ذاك الغنى فى النفس لا المال
# والمال يغشى أناسا لا خلاق لهم ... كالسيل يغشى أصول الدندن البالى «3»
# كل امرىء بسبيل الموت مرتهن ... فاعمل لنفسك، إنى شاغل بالى
# أخذ هذا الطائى فقال:
# لا تنكرى عطل الكريم من الغنى ... فالسيل حرب للمكان العالى
# وقال أيضا يصف قوما خضوا بابن أبى دواد:
# نزلوا مركز الندى وذراه ... وعدتنا من دون ذاك العوادى
# PageV04P956
# غير أن الربا إلى سبل الأن ... واء أدنى، والحظ حظ الوهاد «1»
# وهذا الشعر من أصلح شعر الخليل، وكان شعره قليلا ضعيفا، بالإضافة إليه
~~وهو أستاذ النحو والغريب، وقد اخترع علم العروض من غير مثال تقدمه، وعنه
~~أخذ سيبويه، وسعيد بن مسعدة، وأئمة البصريين، وكان أوسع الناس فطنة،
~~وألطفهم ذهنا. قال الطائى:
# فلو نشر الخليل إذا لعفت ... رزاياه على فطن الخليل
### | [من رسائل الصابى]
# وكتب أبو إسحاق الصابى إلى محمد بن عباس يعزيه عن طفل:
# الدنيا، أطال الله بقاء الرئيس، أقدار ترد فى أوقاتها، وقضايا تجرى إلى
~~غاياتها، ولا يرد منها ms601 شىء عن مداه، ولا يصد عن مطلبه ومنحاه؛ فهى كالسهام
~~التى تثبت فى الأغراض، ولا ترجع بالاعتراض؛ ومن عرف ذلك معرفة الرئيس لم
~~يغض من الزيادة، ولم يقنط من النقيصة «2» ، وأمن أن يستخف أحد الطرفين
~~حلمه، ويستنزل أحد الأمرين حزمه، لم يدع أن يوطن نفسه على النازلة قبل
~~نزولها، ويأخذ الأهبة للحادثة قبل حلولها، وأن يجاور الخير بالشكر، ويساور
~~المحنة بالصبر؛ فيتخير فائدة الأولى عاجلا، ويستمرىء عائدة الأخرى آجلا.
# وقد نفذ من قضاء الله تعالى فى المولى الجليل قدرا، الحديث سنا، ما أرمض،
~~وأومض، وأقلق وأقض؛ ومسنى من التألم له ما يحق على مثلى ممن توافت أيادى
~~الرئيس إليه، ووجبت مشاركته فى الملم عليه، فإنا لله وإنا إليه راجعون وعند
~~الله نحتسبه غصنا ذوى، وشهابا خبا، وفرعا دل على أصله، وخطيا أنبته
# PageV04P957
# وشيجه؛ وإياه أسأل أن يجعله للرئيس فرطا صالحا، وذخرا عتيدا، وأن ينفعه
~~يوم الدين، حيث لا ينفع إلا مثله بين البنين، بجوده ومجده.
# ولئن كان المصاب عظيما، والحادث فيه جسيما، لقد أحسن الله إليه، وإلى
~~الرئيس فيه؛ أما إليه فإن الله نزهه بالاخترام «1» ، عن اقتراف الآثام،
~~وصانه بالاحتضار، عن ملابسة الأوزار، فورد دنياه رشيدا، وصدر عنها سعيدا،
~~نقى الصحيفة من سواد الذنوب، برى الساحة من درن العيوب، لم تدنسه الجرائر،
~~ولم تعلق به الصغائر والكبائر، قد رفع الله عنه دقيق الحساب، وأسهم له
~~الثواب مع أهل الصواب، وألحقه بالصديقين الفاضلين فى المعاد، وبوأه حيث
~~أفضلهم من غير سعى ولا اجتهاد.
# وأما الرئيس فإن الله عز وجل لما اختار ذلك له قبضه قبل رؤيته إياه على
~~الحالة «2» التى تكون معها الرقة، ومعاينته التى تتضاعف معها لحرقة، وحماه
~~من فتنه المرافقة، ليرفعه عن جزع المفارقة، [وكان هو المبقى] فى دنياه، وهو
~~الواحد الماضى الذخيرة لأخراه، وقد قيل: إن تسلم الجلة فالسخل هدر «3» ؛
~~وعزيز على أن أقول قول المهون للأمر من بعده، وألا أوفى التوجع عليه واجب
~~فقده، فهو له سلالة، ومنه بضعة، ولكن ذلك طريق التسلية، وسبيل التعزية،
~~والمنهج المسلوك ms602 فى مخاطبة مثله، ممن يقبل منفعة الذكرى وإن أغناه
~~الاستبصار، ولا يأبى ورود الموعظة وإن كفاه الاعتبار، والله تعالى يقى
~~الرئيس المصائب، ويعيذه من النوائب، ويرعاه بعينه التى لا تنام، ويجعله فى
~~حماه الذى لا يرام، ويبقيه موفورا غير منتقص، ويقدمنا إلى السوء أمامه،
~~وإلى المحذور قدامه، ويبدأ بى من بينهم فى هذه الدعوة، إذ كنت أراها من
~~أسعد أحوالى، وأعدها من أبلغ أمانى وآمالى.
# PageV04P958
# وكتب إلى بعض الرؤساه:
# قد جرت العادة- أطال الله بقاء الأمير! - بالتمهيد للحاجة قبل موردها،
~~وإسلاف الظنون الداعية إلى نجاحها، وسالك هذه السبيل يسىء الظن بالمسئول،
~~فهو لا يلتمس فضله إلا جزاء، ولا يستدعى طوله إلا قضاء؛ والأمير بكرمه
~~الغريب، ومذهبه البديع، يؤثر أن يكون السلف له، والابتداء منه، ويوجب
~~للمهاجم برغبته عليه حق الثقة به منه، والحمد لله الذى أفرده بالطرائق
~~الشريفة، وتوحده «1» بالخلائق المنيفة، وجعله عين زمانه البصيرة، ولمعته
~~الثاقبة المنيرة «2» .
### | [من رسائل البديع]
# وكتب البديع فى بابه إلى بعض أصحابه:
# لك أعزك الله عادة فضل، فى كل فضل، ولنا شبه مقت، فى كل وقت؛ ولعمرى إن
~~ذا الحاجة مقيت الطلعة، ثقيل الوطأة، ولكن ليسوا سواء [؛ أولو «3» حاجة
~~تحتاج إليهم الأموال، وأولو حاجة تحوجهم الآمال.
# والأمير أبو تمام عبد السلام بن الفضل «4» المطيع لله أمير المؤمنين-
~~أيده الله- إن أحوجه الزمان فطالما خدمه، وإن أهانه فكثيرا ما أكرمه ونعمه.
~~وقديما أقله السرير، وعرفه الخورنق والسدير. وإن نقصه المال فالعرض وافر،
~~وإن جفاه الملك فالفضل ظاهر، وإن ابتلاه الله فليبتليكم به فينظر كيف
~~تفعلون.
# وأنت تقابل مورده عليك من الإعظام، بما يستحق من الإكرام، فلا تنظرن إلى
~~ثوب بال، فتحته شرف عال، ولا تقس على البرد، ما وراءه من المجد، ولكن إن
~~نظرت ففى شامخ أصله، وراسخ عقله، وشهادة الفراسة له. ثم ليأت بعد هذه
~~الآيات ما هو قضية المروءة معه، والأخوة معى، بالغا فى ذلك غاية جهده،
~~والسيف لا يرى فى غمده، والحمد لله حق حمده.
# PageV04P959
# وله إلى أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد بن حمزة:
# لو ms603 كانت الدنيا أطال الله بقاء الشيخ! - على مرادى تجرى، لاخترت أن أضرب
~~بهذه الحضرة أطناب عمرى، وأنفق على هذه الخدمة أيام دهرى، ولكن فى أولاد
~~الزنا كثرة. ولعين الزمان نظرة، وقد كنت حظيت من خدمة الشيخ المحسن بشرعة
~~أنس نغصها بعض الوشاة على، وذكر أنى أقمت بطوس بعد استئذانى إلى مرو، وفى
~~هذا ما يعلمه الشيخ، فإن رأى أن يحسن جبرى بكتاب يطرز به مقدمى فعل إن شاء
~~الله تعالى.
# وله فى هذا الباب إلى أبى نصر الميكالى:
# الشيخ- أعزه الله- ملك من قلبى مكانا فارغا «1» ، فنزله غير منزل قلعة،
~~ومن مودتى ثوبا سابغا، فلبسه غير لبسه خلعة، ومن نصب تلك الشمائل شبكا،
~~وأرسل تلك الأخلاق شركا، قنص الأحرار فاستحثهم، وصاد الإخوان واسترقهم.
# وتالله ما يغبن إلا من اشترى عبدا وهو يجد حرا بأرخص من العبد ثمنا، وأقل
~~فى البيع غبنا، ثم لا يهتبل «2» غرة وجوده، وينتهز فرصة امتلاكه بجوده،
~~وأنا أنم للشيخ على مكرمة يتيمة، ونعمة وسيمة. فليعتزل من الرأى ما كان
~~بهيما، وليطلق من النشاط ما كان عقيما، وليحلل حبوة التقصير، وليتجنب جانب
~~التأخير، وليفتض عذرتها، وينقض حجتها وعمرتها، برأى يجذب المجد باعه، ويعمر
~~النشاط رباعه؛ وتلك حاجة سيدى أبى فلان وقد ورد من الشيخ بحرا، وعقد به
~~جسرا، وما عسر وعد هو مستنجزه، ولا بعد أمر هو منتهزه، ولا ضاعت نعمة أنا
~~بريد شكرها، وعزيم نشرها، وولى أمرها؛ وهذا الفاضل قرارة مائها، وعماد
~~بنائها؛ وقد شاهدت من ظرفه، ما أعجز عن وصفه، وعرفت من باطنه ما لم يدر
~~بظاهره، ورأيت من أوله ما نم على آخره، ثم له البيت المرموق، والنسب
~~الموموق، والأولية
# PageV04P960
# القديمة، والشيمة الكريمة؛ وقد جمعتنا فى الود حلقة، ونظمتنا فى السفر
~~رفقة، وعرفنى بما أنهض له وفيه، فضمنت له عن الشيخ كرما لا يغلق بابه،
~~وغدقا «1» لا يخلف سحابه؛ فليخرجنى الشيخ من عهدة هذه الثقة، زادها إليه
~~تأكدا، وإن رأى أن أسأل الشيخ فى معناه عرفنى كيف المأتى له، وإنما أطلت
~~ليعلم صدق اهتمامى، وفرط تقليدى ms604 للمنة والتزامى.
# وله جواب عن صنيعة بصاحب هذه العناية:
# ورد فلان سيدى وهو عين بلدتنا وإنسانها، ومقلتها ولسانها؛ فأظهر آيات
~~فضله، لا جرم أنه وصل إلى الصميم، من الإيجاب الكريم، وهو الآن مقيم بين
~~روح وريحان وجنة نعيم، تحيته فيها سلام، وآخر دعواه ذكرك وحسن الثناء عليك
~~بما أنت أهله، وأنا أصدق دعواه، وأفتخر به افتخار الخصى بمتاع مولاه، وقد
~~عرفته ولسنه، وكيف يجر «2» فى البلاغة رسنه، فما ظنك به؟ وقد ملكتها
~~المجالس ولحظتها العيون، وسل صارما من فيه، يعيد شكرك ويبديه، وينشر ذكرك
~~ويطويه؛ والجماعة تمدح لمدحه، وتجرح بجرحه، فرأيك فى تحفظ أخلاقك التى
~~أثمرت هذا الشكر، وأنتجت هذه المآثر الغر، موفقا إن شاء الله تعالى.
# ومن إنشائه فى مقامات الاسكندرى، قال:
# حدثنا عيسى بن هشام، قال: لما نطقنى الغنى بفاضل ذيله، اتهمت بمال سلبته،
~~أو كنز أصبته، فخفرنى الليل، وسرت بى الخيل. وسلكت فى هربى مسالك لم يرضها
~~السير، ولا اهتدت إليها الطير، حتى طويت أرض الرعب وتجاوزت حده، وصرت إلى
~~حمى الأمن ووجدت برده، وبلغت أذربيجان وقد حفيت الرواحل، وأكلتها المراحل،
~~ولما بلغتها:
# PageV04P961
# نزلنا على أن المقام ثلاثة ... فطابت لنا حتى أقمنا بها شهرا
# فبينا أنا يوما فى بعض أسواقها إذ طلع رجل بركوة قد اعتضدها «1» ، وعصا
~~قد اعتمدها، ودنية قد تقلسها، وفوطة قد تطيلسها؛ فرفع عقيرته وقال: اللهم
~~يا مبدئ الأشياء ومعيدها، ومحيى العظام ومبيدها، وخالق المصباح ومديره،
~~وفالق الإصباح ومنيره، وموصل الآلاء سابغة إلينا، وممسك السماء أن تقع
~~علينا، وبارئ النسم أزواجا، وجاعل الشمس سراجا، والسماء سقفا، والأرض
~~فراشا، وجاعل الليل سكنا والنهار معاشا، ومنشىء السحاب ثقالا، ومرسل
~~الصواعق نكالا، وعالم ما فوق النجوم، وما تحت التخوم. أسألك الصلاة على سيد
~~المرسلين محمد وآله الطاهرين، وأن تعيننى على الغربة أثنى حبلها، وعلى
~~العسرة أعدو ظلها، وأن تسهل لى على يدى من فطرته الفطرة، وأطلعته الطهرة،
~~وسعد بالدين المتين، ولم يعم عن الحق المبين، راحلة تطوى هذا الطريق، وزادا
~~يسعنى والرفيق.
# قال عيسى بن هشام: فناجيت ms605 نفسى بأن هذا الرجل أفصح من إسكندرينا أبى
~~الفتح، والتفت لفتة، فإذا هو أبو الفتح. فقلت: يا أبا الفتح، بلغ هذه الأرض
~~كيدك، وانتهى إلى هذا الشعب صيدك؟! فأنشأ يقول:
# أنا جوالة البلا ... د وجوابة الأفق
# أنا خذروفة الزما ... ن وعمارة الطرق
# لا تلمنى لك الرشا ... د على كديتى وذق
# وقال الطرماح بن حكيم:
# وما أنس م الأشياء لا أنس بيعة ... من الدهر إذ أهل الصفاء جميع
# PageV04P962
# وإذ دهر نافيه اعتزاز، وطيرنا ... سواكن فى أوكارهن وقوع
# فهل لليالينا بنعف مليحة ... وأيامهن الصالحات رجوع؟
# كأن لم يرعك الظاعنون إلى بلى ... ومثل فراق الظاعنين يروع] «1»
### | [أيام الشباب وأيام المشيب]
# وقال على بن محمد [بن الحسن] العلوى:
# واها لأيام الشبا ... ب وما لبسن من الزخارف
# وذهابهن بما عرفن ... من المناكر والمعارف
# أيام ذكرك فى دوا ... وين الصبا صدر الصحائف
# واها لأيامى وأيا ... م الشهيات المراشف
# الغارسات البان قضبا ... نا على كثب الروادف
# والجاعلات البدر ما ... بين الحواجب والسوالف
# أيام يظهرن الخلا ... ف بغير نيات المخالف
# وقف النعيم على الصبا ... وزللت من تلك المواقف
# وقال ابن المعتز:
# دعتنى إلى عهد الصبا ربة الخدر ... وألقت قناع الخز عن واضج الثغر
# وقالت وماء العين يخلط كحلها ... بصفرة ماء الزعفران على النحر
# لمن تطلب الدنيا إذا كنت قابضا ... عنانك عن ذات الوشاحين والشذر
# أراك جعلت الشيب للهجر علة ... كأن هلال الشهر ليس من الشهر
# وقال [أحمد بن أبى طاهر] :
# PageV04P963
# يا من كلفت بحبه ... كلفى بكاسأت العقار
# وحياة ما فى وجنتي ... ك من الشقائق والبهار
# وولوع ردفك بالترجرج ... تحت خصرك فى الإزار
# ما إن رأيت لحسن وجهك ... فى البرية من نجار
# لما رأيت الشيب من ... وجهى بما يحكى الخمار
# [قالت غبار قد علا ... ك فقلت ذا غير الغبار
# هذا الذى نقل الملو ... ك إلى القبور من الديار]
# قالت ذهبت بحجتى ... عنى بحسن الاعتذار
# يا هذه أرأيت ليلا مذ خلقت بلا نهار
# وقال خالد الكاتب:
# نظرت إلى بعين من لم يعدل ... لما تمكن طرفها من مقتلى
# لما رأت شيبا ms606 ألم بمفرقى ... صدت صدود مفارق متحمل
# وظللت أطلب وصلها بتملق ... والشيب يغمزها بألا تفعلى
# وقال ابن الرومى:
# كفى حزنا أن الشباب معجل ... قصير الليالى والمشيب مخلد
# وعزاك عن ليل الشباب معاشر ... فقالوا: نهار الشيب أهدى وأرشد
# فقلت: نهار المرء أهدى لسعيه ... ولكن ظل الليل أندى وأبرد
# محار الفتى شيخوخة أو منية ... ومرجوع وهاج المصابيح رمدد «1»
# وقال:
# كان الشباب وقلبى فيه منغمس ... فى لذة لست أدرى ما دواعيها
# PageV04P964
# روح على النفس منه كاد يبردها ... برد النسيم ولا ينفك يحييها
# كأن نفسى كانت منه سارحة ... فى جنة بات ساقى المزن يسقيها
# يمضى الشباب ويبقى من لبانته ... شجو على النفس لا ينفك يشجيها «1»
# ما كان أعظم عندى قدر نعمته ... لنفسه لا لحلم كان يصبيها
# ما كان يوزن إعجاب النساء به ... والنفس أوجب إعجابا بما فيها
# وقال:
# إذا ما رأتك البيض صدت، وربما ... غدوت وطرف البيض نحوك أصور «2»
# وما ظلمتك الغانيات بصدها ... وإن كان فى أحكامها ما يجور «3»
# أعر طرفك المرآة وانظر؛ فإن نبا ... بعينيك عنك الشيب فالبيض أعذر
# إذا شنئت عين الفتى شيب نفسه ... فعين سواء بالشناءة أجدر «4»
# وقال كشاجم:
# وقفتنى ما بين حزن وبوس ... وثنت بعد ضحكة بعبوس
# إذ رأتنى مشطت عاجا بعاج ... وهى الآبنوس بالآبنوس
# وقال أبو نواس:
# بكرت تبصرنى الرشاد كأننى ... لا أهتدى لمذاهب الأبرار
# وتقول: ويحك قد كبرت عن الصبا ... ورمى الزمان إليك بالأعذار
# فإلى متى تصبو وأنت متيم ... متقلب فى راحة الإقتار
# فأجبتها إنى عرفت مذاهبى ... فصرفت معرفتى إلى الإنكار
# PageV04P965
# وقال أحمد بن زياد الكاتب:
# ولما رأيت الشيب حل بياضه ... بمفرق رأسى قلت: أهلا ومرحبا
# ولو خلت أنى إن تركت تحيتى ... تنكب عنى رمت أن يتنكبا
# ولكن إذا ما حل كرة فسامحت ... به النفس يوما كان للكره أذهبا
# كأن هذا البيت ينظر إلى قول الأول:
# وجاشت إلى النفس أول مرة ... فردت إلى معروفها فاستقرت
# أبو الطيب:
# أنكرت طارقة الحوادث مرة ... ثم اعترفت بها فصارت ديدنا
# ابن الرومى:
# لاح شيبى فصرت أمرح فيه ... مرح الطرف فى العذار المحلى
# وتولى ms607 الشباب فازددت غيا ... فى ميادين باطلى إذ تولى
# إن من ساءه الزمان بشىء ... لأحق الورى بأن يتسلى
# [المتنبى:
# أترانى أسوء نفسى لما ... ساءنى الدهر؟ لا، لعمرى، كلا]
# المتنبى:
# تصفو الحياة لجاهل أو غافل ... عما مضى فيها وما يتوقع
# ولمن يغالط فى الحقائق نفسه ... ويسومها طلب المحال فيطمع
# [البحترى «1» ] :
# يكفيك من حق تخيل باطل ... تردى به نفس اللهيف فترجع
# PageV04P966
# وقلما تصح مغالطات أهل العقول، عند أهل التحصيل، وما أحسن ما قال الطائى:
# لعب الشيب بالمفارق، بل جد ... فأبكى تماضرا ولعوبا «1»
# يا نسيب الثغام ذنبك أبقى ... حسناتى عند الحسان ذنوبا «2»
# لو رأى الله أن فى الشيب فضلا ... جاورته الأبرار فى الخلد شيبا
# وقد جاء فى التشاغل عن الدهر وأحداثه، ونكباته، ومصائبه، وفجعاته،
~~والتسلى عن الهموم، بماء الكروم، شعر كثير؛ فمما يتعلق منه بذكر الشيب قول
~~ابن الرومى:
# سأعرض عمن أعرض الدهر دونه ... وأشربها صرفا وإن لام لوم
# فإنى رأيت الكأس أكرم خلة ... وفت لى ورأسى بالمشيب معمم
# وصلت فلم تبخل على بوصلها ... وقد بخلت بالوصل عنى تكتم «3»
# ومن صارم اللذات إن خان بعضها ... ليرغم دهرا ساءه فهو أرغم
# أمن بعد مثوى المرء فى بطن أمه ... إلى ضيق مثواه من القبر يسلم
# ولم يبق بين الضيق والضيق فرجة ... أبى الله! إن الله بالعبد أرحم!
# وقال العطوى:
# أعجبتن إن أناخ بى الدهر ... فحاكمته إلى الأقداح
# لا ترد الهموم ينشبن أظفا ... را حدادا بشرب ماء قراح
# أحمد الله، صارت الكأس تأسو ... دون إخوانى الثقات جراحى
# وقال ابن الرومى [ونحله بشارا] :
# وقد كنت ذا حال أطيل ادكارها ... وإرعاءها قلبى لأهتز معجبا «4»
# PageV04P967
# فبدلت حالا غير هاتيك، غايتى ... تنأسى ذكراها لتغرب مغربا
# وكنت أدير الكأس ملأى روية ... لأجذل مسرورا بها ولأطربا
# وكانت مزيدا فى سرورى ومتعتى ... فأضحت مفرا من همومى ومهربا «1»
# وهذا كما قال فى قينة وإن لم يكن من هذا الباب:
# شاهدت فى بعض ما شاهدت مسمعة ... كأنما يومها يومان فى يوم
# ظللت أشرب بالأرطال، لا طربا ... بذاك، بل طلبا للسكر والنوم
# ومن مليح شعره فى الشيب: ms608
# ومن نكد الدنيا إذا ما تنكرت ... أمور- وإن عدت صغارا- عظائم
# إذا رمت بالمنقاش نتف أشاهبى ... أتيح له من بينهن الأداهم
# يروع منقاشى نجوم مسائحى ... وهن لعينى طالعات نواجم «2»
# وقال أبو الفتح كشاجم:
# أخى قم فعاونى على نتف شيبة ... فإنى منها فى عذاب وفى حرب
# إذا ما مضى المنقاش يأتى بها أتت ... وقد أخذت من دونها جارة الجنب
# كجان على السلطان يجزى بذنبه ... تعلق بالجيران من شدة الرعب
# وقد وشحت هذا الكتاب بقطع مختارة فى الشيب والشباب، وجئت ههنا بجملة،
~~وهذا النوع أعظم من أن نحيط به اختيارا، أو نبلغه اختبارا.
### | شذور لأهل العصر، فى وصف الشيب ومدحه وذمه
# ذوى غصن شبابه. بدت فى رأسه طلائع المشيب، [أخذ الشيب بعنان شبابه] ،
~~غزاه الشيب بجيوشه، طرز الشيب شبابه، أقمر ليل شبابه، ألجمه
# PageV04P968
# بلجامه، وقاده بزمامه، علاه غبار وقائع الدهر. وزن هذا لابن المعتز
# هذا غبار وقائع الدهر
# بينا هو راقد فى ليل الشباب، أيقظه صبح المشيب. طوى مراحل الشباب، وأنفق
~~عمره بغير حساب. جاوز من الشباب مراحل، وورد من الشيب مناهل. فل الدهر شبا
~~شبابه، ومحا محاسن روائه. قضى باكورة الشباب، وأنفق نضارة الزمان. أخلق
~~بردة الصبا، ونهاه النهى عن الهوى. طار غراب شبابه. انتهى شبابه، وشاب
~~أترابه. استبدل بالأدهم الأبلق، وبالغراب العقعق «1» .
# انتهى إلى أشد الكهل، واستعاض من حلك الغراب بقادمة النسر. افتر عن ناب
~~القارح، وقرع ناجذ الحلم، وارتاض بلجام الدهر، وأدرك عصر الحنكة وأوان
~~المسكة. جمع قوة الشباب إلى وقار المشيب. أسفر صبح المشيب، وعلته أبهة
~~الكبر. خرج عن حد الحداثة، وارتفع عن غرة الغرارة. نفض حبرة الصبا، وولى
~~داعية الحجا. لما قام له الشيب مقام النصيح، عدل عن علائق الحداثة بتوبة
~~نصوح. الشيب حلية العقل وشيمة الوقار. الشيب زبدة مخضتها الأيام، وفضة
~~سبكتها التجارب. سرى فى طريق الرشد بمصباح الشيب. عصى شياطين الشباب، وأطاع
~~ملائكة الشيب. الشيخ يقول عن عيان، والشاب عن سماع.
# فى الشيب استحكام الوقار وتناهى الجلال، وميسم التجربة، وشاهد الحنكة
~~الشيب مقدمة الموت والهرم، والمؤذن بالخرف، ms609 والقائد للموت. الشيب رسول
~~المنية. الشيب عنوان الفساد. والموت ساحل، والشيب سفينة تقرب من الساحل.
~~صفا فلان على طول العمر، صفاء التبر على شغب الجمر «2» . لقد تناهت به
~~الأيام تهذيبا وتحليما، وتناهت به السن تجريبا وتحنيكا. قد وعظه الشيب
# PageV04P969
# بوخطه، وخبطه السن بابنه وسبطه، قد تضاعفت عقود عمره، وأخذت الأيام من
~~جسمه. وجد مس الكبر، ولحقه ضعف الشيخوخة، وأساء إليه أثر السن، واعتراض
~~الوهن. هو من ذوى الأسنان العالية، والصحبة للأيام الخالية. هو هم هرم، فد
~~أخذ الزمان من عقله. كما أخذ من عمره. ثلمه الدهر ثلم الإناء «1» ، وتركه
~~كذى الغارب المنكوب، والسنام المجبوب. رماه من قوسه «2» الكبر. أريق ماء
~~شبابه، واستشن أديمه كسر الزمان جناحه، ونقض مرته. طوى الدهر منه ما نشر،
~~وقيده الكبر، يرسف رسفان المقيد، هو شيخ مجتث «3» الجثة، واهى المنة، مغلول
~~القوة ومفلول الفتوة «4» ، ثقلت عليه الحركة، واختلفت إليه رسل المنية. ما
~~هو إلا شمس العصر، على القصر. أركانه قد وهت، ومدته قد تناهت.
# هل بعد الغاية منزلة، أو بعد الشيب سوى الموت مرحلة؟ ما الذى يرجى ممن
~~كان مثله فى تعاجز الخطا، وتخاذل القوى، وتدانى المدى، والتوجه إلى الدار
~~الأخرى، أبعد دقة العظم، ورقة الجلد، وضعف الحس، وتخاذل الأعضاء، وتفاوت
~~الاعتدال، والقرب من الزوال. والذى بقى منه ذماء «5» يرقبه المنون بمرصد،
~~وحشاشة هى هامة اليوم أوغد. قد خلق عمره، وانطوى عيشه، وبلغ ساحل الحياة،
~~ووقف على ثنية الوداع، وأشرف على دار المقام، فلم يبق إلا أنفاس معدودة،
~~وحركات محصورة. نضب غدير شبابه.
### | فقر لغير واحد فى المشيب
# قيس بن عاصم: الشيب خطام المنية. أكثم بن صيفى: المشيب عنوان الموت.
~~الحجاج بن يوسف: الشيب نذير الآخرة. غيره: الشيب نوم الموت.
# PageV04P970
# العتبى: الشيب مجمع الأمراض. العتابى: الشيب نذير المنية. محمود الوراق:
~~الشيب أحد الميتتين. ابن المعتز: الشيب أول مواعد الفناء. وقال: عظم الكبير
~~فإنه عرف الله قبلك، وارحم الصغير فإنه أغر بالدنيا منك. غيره: الشبب قناع
~~الموت.
# الشيب غمام قطره الغموم. الشيب قذى عين الشباب.
# نظر سليمان ms610 بن وهب فى المرآة فرأى الشيب، فقال: عيب لا عدمناه! وقيل لأبى
~~العيناء: كيف أصبحت؟ فقال: فى داء يتمناه الناس! ابن المعتز:
# أنكرت شر مشيبى وولت ... بدموع فى الرداء سجوم
# اعذرى يا شر شيبى بهم ... إن شيب الرأس نور الهموم
# مسلم بن الوليد:
# الشيب كره، وكره أن أفارقه ... أعجب لشىء على البغضاء مودود
# يمضى الشباب فيأتى بعده بدل ... والشيب يذهب مفقودا بمفقود
# وقال آخر:
# لو أن عمر الفتى حساب ... كان له شيبه فذالك «1»
# وقال بعضهم:
# ولى صاحب ما كنت أهوى اقترابه ... فلما التقينا كان أكرم صاحب
# عزيز علينا أن يفارق بعد ما ... تمنيت دهرا أن يكون مجانبى
# يعنى الشيب، يقول: لم أكن أشتهى اقترابه، فلما حل كان أكرم صاحب، عزيز
~~على مجانبته؛ لأنه لا يجانب إلا بالموت.
# PageV04P971
# أبو إسحاق الصابى:
# والعمر مثل الكاس ير ... سب فى أواخرها القذى
# أبو الفضل الميكالى:
# أمتع شبابك من لهو ومن طرب ... ولا تصخ لملام سمع مكترث
# فخير عمر الفتى ريعان جدته ... والعمر من فضة والشيب من خبث
### | [بعض ما قالوه فى الخضاب]
# فى ذكر الخضاب: الخضاب أحد الشبابين عبدان الأصبهانى:
# فى مشيبى شماتة لعداتى ... وهو ناع منغص لى حياتى
# ويعيب الخضاب قوم، وفيه ... لى أنس إلى حضور وفاتى
# لا ومن يعلم السرائر إنى ... ما تطلبت خلة الغانيات «1»
# إنما رمت أن يغيب عنى ... ما ترينيه كل يوم مراتى
# وهو ناع إلى نفسى، ومن ذا ... سره أن يرى وجوه النعاة؟
# ابن المعتز:
# رأت شيبة قد كنت أغفلت قصها ... ولم تتعهدها أكف الخواضب
# فقالت: أشيب ما أرى؟ قلت: شامة ... فقالت: لقد شانتك عند الحبائب
# الأمير أبو الفضل الميكالى:
# قد أبى لى خضاب شيبى فؤاد ... فيه وجد بكتم سرى ولوع «2»
# خاف أن يحدث الخضاب نصولا ... ونصول الخضاب شىء بديع
# وقالوا: الخضاب من شهود الزور، والخضاب حداد المشيب، [إن خضب الشعر] فكيف
~~يخضب الكبر. الخضاب كفن الشيب.
# PageV04P972
# ابن الرومى:
# ليس تغنى شهادة الشعر الأسود ... شيئا إذا استشن الأديم
# أفيرجو مسود أن يزكى ... شاهد الخضب؟ أين ضل الحليم؟!
# لا لعمرى ms611 ما للخضاب لدى الأبصار ... إلا التكذيب والتأثيم
# يدعى للكبير شرخ شباب ... قد تولى به الشباب القديم
# والسواد الدعى أوجب تكذيبا ... إذا كذب السواد الصميم
# وله أيضا فى هذا المعنى:
# كما لو أردنا أن نحيل شبابنا ... مشيبا ولم يأت المشيب تعذرا
# كذلك يعنينا إحالة شيبنا ... شبابا إذا ثوب الشباب تحسرا
# أبى الله تدبير ابن آدم نفسه ... وأنى يكون العبد إلا مدبرا
# وقال:
# قل للمسود حين شيب: هكذا ... غش الغوانى فى الهوى إياكا
# كذب الغوانى فى سواد عذاره ... فكذبنه فى ودهن كذاكا «1»
# هيهات غرك أن يقال غرائر ... أى الدواهى غيرهن دهاكا
# لا تحسبن خدعتهن بحيلة ... بل أنت ويحك خادعتك مناكا؟
# وقال أبو الطيب المتنبى:
# ومن هوى كل من ليست مموهة ... تركت لون مشيبى غير مخضوب
# ومن هوى الصدق فى قولى وعادته ... رغبت عن شعر فى الوجه مكذوب
# ليت الحوادث باعتنى الذى أخذت ... منى بحلمى الذى أعطت وتجريبى
# فما الحداثة من حلم بمانعة ... قد يوجد الحلم فى الشبان والشيب
# PageV04P973
# غيره:
# يا خاضب الشيب بالحناء يستره ... سل الإله له سترا من النار
# وقد سلك أبو القاسم مسلكا طريفا فى قوله:
# أفدى المغاضبة التى أتبعتها ... نفسا يشيع عيسها إذ آبا «1»
# والله لولا أن يسفهنى الصبا ... ويقول بعض القائلين تصابى
# لكسرت دملجها لضيق عناقه ... ولثمت من فيها البرود رضابا «2»
# بنتم فلولا أن أغير لمتى ... عتبا وألقاكم على غضابا «3»
# لخضبت شيبا فى عذارى كامنا ... ومحوت محو النقس منه شبابا «4»
# وخلعته خلع النجاد مذمما ... واعتضت من جلبابه جلبابا
# ولبست مبيض الحداد عليكم ... لو أننى أجد البياض خضابا
# وإذا أردت إلى المشيب وفادة ... فاجعل إليه مطيك الأحقابا
# فلتأخذن من الزمان حمامة ... ولتدفعن إلى الزمان غرابا
# ماذا أقول لريب دهر خائن ... جمع العداة وفرق الأحبابا
### | [الوليد بن يزيد وقد غلبت عليه لذاته]
# وقيل للوليد بن يزيد بن عبد الملك لما غلبت عليه لذاته. وملكته شهواته:
~~يا أمير المؤمنين؛ إن الرعية ضاعت بتضييعك أمرها، وتركك ما يجب عليك من
~~مصلحتها. فقال: ما الذى أغفلناه من واجب حقها، وأسقطناه من مفروض ذمامها؟ ms612
~~أما كرمنا دائم، ومعروفنا شامل، وسلطاننا قائم؛ وإنما لنا ما نحن فيه، بسط
~~لنا فى النعمة، ومكن لنا فى المكرمة، وأذلت لنا الأمة «5» ، ومد لنا فى
~~الحرمة، فإن تركت ما به وسع، وامتنعت عما به أنعم، كنت أنا
# PageV04P974
# المزيل لنعمتى بمالا ينال الرعية ضره، ولا يؤودهم ثقله «1» . يا حاجب لا
~~تأذن لأحد فى الكلام.
# وقال عمرو بن عتبة للوليد بن يزيد، وكان خاصا به: يا أمير المؤمنين؛
~~أنطقتنى بالأنس، وأنا أسكت بالهيبة، وأراك تأمرنا بأشياء أنا أخافها عليك،
~~أفأسكت مطيعا أم أقول مشفقا؟ قال: كل مقبول منك، معلوم فيه ثقتك «2» ؛ ولله
~~فينا علم غيب نحن صائرون إليه! وتعود فتقول. فقتل الوليد بعد ذلك بشهر.
### | [بين الحجاج وأهل العراق]
# وقال عبد الملك بن مروان للحجاج: إنى استعملتك على العراق، فاخرج إليها
~~كميش الإزار «3» ، شديد الغرار، قليل العثار، منطوى الخصيلة، قليل الثميلة
~~«4» ، غرار النوم، طويل اليوم، واضغط الكوفة ضغطة تحبق منها البصرة.
# وشكا الحجاج يوما سوء طاعة أهل العراق، وسقم مذهبهم، وسخط طريقتهم، فقال
~~له
### | جامع المحاربى: 
# أما إنهم لو أحبوك لأطاعوك، على أنهم ما شنئوك لبلدك، ولا لذات يدك، إلا
~~لما نقموه من أفعالك؛ فدع ما يبعدهم عنك إلى ما يدنيهم منك، والتمس العافية
~~ممن دونك تعطها ممن فوقك، وليكن إيقاعك بعد وعيدك، ووعيدك بعد وعدك ثلاثا.
# فقال له الحجاج: والله ما أرى أن أرد بنى اللخناء إلى طاعتى إلا بالسيف.
# فقال جامع: أيها الأمير؛ إن السيف إذا لاقى السيف ذهب الخيار. قال
~~الحجاج:
# PageV04P975
# الخيار يومئذ لله. قال جامع: أجل، ولكن لا ندرى لمن يجعله الله. فغضب
~~الحجاج وقال: يا هناه؛ إنك من محارب، فقال جامع:
# وللحرب سمينا وكنا محاربا ... إذا ما القنا أمسى من الطعن أحمرا
# فقال له الحجاج: والله لقد هممت أن أخلع لسانك، فأضرب به وجهك.
# فقال جامع: إن صدقناك أغضبناك، وإن كذبناك أغضبنا الله. فقال الحجاج:
# أجل، وسكن سلطانه، وشغل ببعض الأمر، وخرج جامع وانسل من صفوف الناس،
~~وانحاز إلى جبل العراق.
### | [جامع المحاربى]
# وكان جامع لسنا ms613 مفوها، وهو الذى يقول للحجاج حين بنى واسطا:
# بنيتها فى غير بلدك، وأورثتها غير ولدك.
# وكان الحجاج من الفصحاء البلغاء، ويقال: ما رئى حضرى أفصح من الحجاج ومن
~~الحسن البصرى. وكان يحب أهل الجهارة والبلاغة، ويؤثرهم ويقربهم.
### | [أيوب بن القرية]
# ولما دخل أيوب بن القرية على الحجاج- وكان فيمن أسر من أصحاب عبد الرحمن
~~بن الأشعث بن قيس الكندى- قال له: ما أعددت لهذا الموقف؟
# قال: ثلاثة حروف، كأنها ركب وقوف: دنيا، وآخرة، ومعروف.
# فقال له الحجاج: بئسما منيت به نفسك يابن القرية، أترانى ممن تخدعه
~~بكلامك وخطبك؟ والله لانت أقرب إلى الآخرة من موضع نعلى هذه.
# قال: أقلنى عثرتى، وأسغنى ريقى، فإنه لا بد للجواد من كبوة، والسيف من
~~نبوة، والحليم من صبوة.
# قال: أنت إلى القبر أقرب منك إلى العفو، ألست القائل وأنت تحرض حزب
~~الشيطان، وعدو الرحمن: تغدوا بالحجاج قبل أن يتعشى بكم! وقد رويت هذه
~~اللفظة للغضبان بن القبعثرى. ثم قدمه فضرب عنقه.
# PageV04P976
# قال الخريمى لأبى دلف وأخذه من قول ابن القرية:
# له كلم فيك معقولة ... إزاء القلوب كركب وقوف
### | [كثير بن أبى كثير]
# وبعث الحجاج إلى عامله بالبصرة: اخترلى عشرة من عندك، فاختار رجالا فيهم
~~كثير بن أبى كثير، وكان عربيا فصيحا، فقال كثير: ما أرانى أفلت من يد
~~الحجاج إلا باللحن، فلما دخلنا عليه دعانى فقال: ما اسمك؛ فقلت: كثير.
# قال: ابن من؟ فقلت فى نفسى: إن قلت ابن أبى كثير لم آمن أن يتجاوزها،
~~قلت: ابن أبا كثير، فقال: اعزب «1» لعنك الله ولعن من بعث معك!!
### | [من قولهم فى المديح]
# وقال النابغة الذبيانى يمدح آل جفنة:
# ولله عينا من رأى أهل قبة ... أضر بمن عادى وأكثر نافعا «2»
# وأعظم أحلاما وأكثر سيدا ... وأفضل مشفوعا إليه وشافعا
# متى تلقهم لا تلق للبيت عورة ... فلا الضيف ممنوعا ولا الجار ضائعا
# وأنشد محمد بن سلام الجمحى للنابغة الجعدى:
# فتى كملت أخلاقه غير أنه ... جواد فما يبقى من المال باقيا
# فتى تم فيه ما يسر صديقه ... على أن فيه ما ms614 يسوء الأعاديا
# [أشم طويل الساعدين شمردل ... إذا لم يرح للمجد أصبح غاديا]
# ومن حر المدح وجيد الشعر قول الحطيئة:
# تزور امرأ يعطى على الحمد ماله ... ومن يعط أثمان المحامد يحمد
# يرى البخل لا يبقى على المرء ماله ... ويعلم أن المرء غير مخلد
# PageV04P977
# كسوب ومتلاف إذا ما سألته ... تهلل واهتز اهتزاز المهند
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد
# وسمع عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه هذا البيت فقال: ذاك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وقوله:
# يسوسون أحلاما بعيدا أناتها ... وإن غضبوا جاء الحفيظة والجد
# أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم ... من اللوم أو سدوا المكان الذى سدوا
# أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
# وإن كانت النعماء فيهم جزوا بها ... وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا
# مطاعين فى الهيجا مكاشيف للدجى ... بنى لهم آباؤهم وبنى الجد
# وتعذلنى أبناء سعد عليهم ... وما قلت إلا بالذى علمت سعد
# وقال منصور النمرى:
# ترى الخيل يوم الحرب يظمأن تحته ... ويروى القنا فى كفه والمناصل
# حلال لأطراف الأسنة نحره ... حرام عليها منه متن وكاهل «1»
# وقال آخر:
# فتى دهره شطران فيما ينوبه ... ففى بأسه شطر وفى جوده شطر
# فلا من بغاة الخير فى عينه قذى ... ولا من زئير الحرب فى أذنه وقر
### | [الشراب وخطره]
# وقال بعض الظرفاء: الشراب أول الخراب، ومفتاح كل باب، يمحق الأموال «2» ،
~~ويذهب الجمال، ويهدم المروءة، ويوهن القوة «3» ، ويضع الشريف،
# PageV04P978
# ويهين الظريف، ويذل العزيز، ويفلس التجار، ويهتك الأستار، ويورث الشنار
~~«1» .
# وقال يزيد بن محمد المهلبى:
# لعمرك ما يحصى على الكأس شرها ... وإن كان فيها لذة ورخاء
# مرارا تريك الغى رشدا، وتارة ... تخيل أن المحسنين أساءوا
# وأن الصديق الماحض الود مبغض ... وأن مديح المادحين هجاء
# وجربت إخوان النبيذ فقلما ... يدوم لإخوان النبيذ إخاء
### | [من اعتلال الطفيليين، وحيلهم]
# عوتب طفيلى على التطفيل فقال: والله ما بنيت المنازل إلا لتدخل، ولا نصبت
~~الموائد إلا لتؤكل، وإنى لأجمع فيها خلالا؛ أدخل مجالسا، وأقعد مؤانسا،
~~وأنبسط وإن ms615 كان رب الدار عابسا؛ ولا أتكلف مغرما، ولا انفق درهما، ولا أتعب
~~خادما.
# وقال ابن الدراج «2» الطفيلى لأصحابه: لا يهولنكم إغلاق الباب، ولا شدة
~~الحجاب، وسوء الجواب، وعبوس البواب، ولا تحذير الغراب، ولا منابذة الألقاب؛
~~فإن ذلك صائر بكم إلى محمود النوال، ومغن لكم عن ذل السؤال، واحتملوا
~~اللكزة الموهنة، واللطمة المزمنة، فى جنب الظفر بالبغية، ولدرك للأمنية،
~~والزموا الطوزجة للمعاشرين «3» ، والخفة للواردين والصادرين، والتملق
~~للملهين والمطربين، والبشاشة للخادمين والموكلين؛ فإذا وصلتم إلى مرادكم
~~فكلوا محتكرين، وادخروا لغدكم مجتهدين؛ فإنكم أحق بالطعام ممن دعى إليه،
~~وأولى به ممن وضع له، فكونوا لوقته حافظين، وفى طلبه مشمرين، واذكروا قول
~~أبى نواس:
# PageV04P979
# لنخمس مال الله من كل فاجر ... وذى بطنة للطيبات أكول «1»
# هذا يقوله أبو نواس فى أبيات تستندر كلها، ويستظرف جلها، وهى:
# وخيمة ناطور برأس منيفة ... تهم يدا من رامها بزليل «2»
# إذا عارضتها الشمس فاءت ظلالها ... وإن واجهتها آذنت بدخول
# حططنا بها الأثقال فل هجيرة ... عبورية تذكى بغير فتيل «3»
# تأنت قليلا ثم فاءت بمذقة ... من الظل فى رث الإناء ضئيل «4»
# كأنا لديها بين عطفى نعامة ... جفا زورها عن مبرك ومقيل
# حلبت لأصحابى بها درة الصبا ... بصفراء من ماء الكروم شمول
# إذا ما أتت دون اللهاة من الفتى ... دعا همه من صدره برحيل
# فلما توافى الليل جنحا من الدجى ... تصابيت واستجملت غير جميل
# وأعطيت من أهوى الحديث كما بدا ... وذللت صعبا كان غير ذلول
# فغنى وقد وسدت يسراى خده ... ألا ربما طالبت غير منيل
# فأنزلت حاجاتى بحقوى مساعدى ... وإن كان أدنى صاحب وخليل
# فأصبحت ألحى السكر والسكر محسن ... ألا رب إحسان عليك ثقيل
# كفى حزنا أن الجواد مقتر ... عليه، ولا معروف عند بخيل
# سأبغى الغنى إما وزير خليفة ... يقوم سواء أو مخيف سبيل
# بكل فتى لا يستطار فؤاده ... إذا نوه الزحفان باسم قتيل
# لنخمس مال الله من كل فاجر ... وذى بطنة للطيبات أكول
# ألم نر أن المال عون على التقى ... وليس جواد معدم كبخيل
# PageV04P980
### | ألفاظ لأهل العصر فى صفة الطفيليين والأكلة وغيرهم ms616
# شيطان معدته رجيم، وسلطانها ظلوم. هو آكل من النار، وأشرب من الرمل. لو
~~أكل الفيل ما كفاه، ولو شرب النيل ما أرواه، يجوب البلاد، حتى يقع على جفنة
~~جواد. يرى ركوب البريد، فى حضور الثريد «1» . أصابعه ألزم للشواء، من سفود
~~الشواء، وأنامله كالشبكة، فى صيد السمكة. هو أجوع من ذئب معتس بين أعاريب.
~~العيون قد تقلبت، والأكباد قد تلهبت، والأفواه قد تحلبت. امتدت إلى الخوان
~~الأعناق، [واحتدت نحوه الأحداق] ، وتحلبت له الأشداق.
### | [وصف طائر]
# سأل المهدى صباح بن خاقان عن طائر له جاء من آفاق الغابة فقال:
# يا أمير المؤمنين، لو لم بين بحسن الصفة لبان بحسن الصورة. قال: صفه لى.
# قال: نعم، يا أمير المؤمنين، قد قد الجلم «2» ، وقوم تقويم القلم، ينظر
~~من جمرتين، ويلفظ بدرتين، ويمشى على عقيقتين، تكفيه الحبة، وترويه الغبة
~~«3» ، إن كان فى قفص فلقه، أو تحت ثوب خرقه، إذا أقبل فديناه، وإذا أدبر
~~حميناه.
### | [أحظى النساء عند المهدى]
# ودخل عبد الله بن مصعب الزبيرى على المهدى، فقال: ويحك يا زبيرى؛ دخلت
~~على الخيزران، فلما قامت لتصلح من شأنها نظرت إلى حسنة! فقلت:
# يا أمير المؤمنين؛ أدركك فى ذلك ما أدرك المخزومى حيث قال:
# بينما نحن بالبلاكث بالقا ... ع سراعا والعيس تهوى هويا
# PageV04P981
# خطرت خطرة على القلب من ذك ... راك وهنا فما استطعت مضيا
# قلت: لبيك إذ دعانى لك الشو ... ق وللحاديين كرا المطيا
# فأمر فرفعت الستور عن حسنة.
# ثم قال لى: يا زبيرى، واسوأتاه من الخيزران! ثم انثنى راجعا إليها فقلت:
~~يا أمير المؤمنين، أدركك فى هذا ما أدرك جميلا «1» حيث يقول:
# وأنت التى حببت شغبا إلى بدا ... إلى وأوطانى بلاد سواهما
# حللت بهذا حلة ثم حلة ... بهذا فطاب الواديان كلاهما
# فدخل على الخيزران، فما لبث أن خرج؛ قال الزبيرى: فدخلت، فقال:
# أنشدنى فأنشدته لصخر بن الجعد:
# هنيئا لكأس جذها الحبل بعد ما ... عقدنا لكأس موثقا لا نخونها
# وإشماتها الأعداء لما تألبوا ... حوالى واشتدت على ضغونها
# فإن تصبحى وكلت عينى بالبكا ... وأشمت أعدائى فقرت عيونها ms617
# فإن حراما أن أخونك ما دعا ... بيليل قمرى الحمام وجونها «2»
# وما طرد الليل النهار، وما دعت ... على فنن ورقاء شاك رنينها «3»
# فأمر لى على كل بيت بألف دينار، وكانت الخيزران وحسنة أحظى النساء عند
~~المهدى.
### | [وصف غلام]
# ووصف اليوسفى علاما فقال: كان يعرف المراد باللحظ، كما يعرفه باللفظ،
~~ويعاين فى الناظر، ما يجرى فى الخاطر «4» ، أقرب إلى داعيه، من يد معاطيه؛
# PageV04P982
# حديد الذهن، ثاقب الفهم، خفيف الجسم، يغنيك عن الملامة، ولا يحوجك إلى لا
~~استزادة.
# وقال أبو نواس:
# ومنتظر رجع الحديث بطرفه ... إذا ما انثنى من لينه فضح الغصنا
# إذا جعل اللحظ الخفى كلامه ... جعلت له عينى لتفهمه أذنا
# وقال:
# وإنى لطرف العين بالعين زاجر ... فقد كدت لا يخفى على ضمير
# وقد طرق هذا المعنى وإن لم يكن منه [من قال] :
# بلوت أخلاء هذا الزمان ... فأقللت بالهجر منهم نصيبى
# وكلهم إن تصفحته ... صديق العيان عدو المغيب
# تفقد مساقط لحظ المريب ... فإن العيون وجوه القلوب
# وهو كقول المهدى:
# ومطلع من نفسه ما يسره ... عليه من اللحظ الخفى دليل
# إذا القلب لم يبد الذى فى ضميره ... ففى اللحظ والألفاظ منه رسول
### | [بين خالد بن صفوان وعلى بن الجهم]
# ودخل خالد بن صفوان على على بن الجهم بن أبى حذيفة فألفاه يريد الركوب
~~فقرب إليه حمار ليركبه، فقال خالد: أما علمت أن العير «1» عار، والحمار
~~شنار، منكر الصوت، قبيح الفوت، متزلج «2» فى الضحل، مرتطم فى الوحل، ليس
~~بركوبة فحل، ولا بمطية رحل، راكبه مقرف «3» ، ومسايره مشرف.
# فاستوحش ابن أبى حذيفة من ركوب الحمار ونزل عنه، وركب فرسا ودفع الحمار
~~إلى خالد فركبه، فقال له: ويحك يا خالد! أتنهى عن شىء وتأتى مثله؟
# فقال: أصلحك الله! عير من بنات الكربال «4» ، واضح السربال، مختلج
# PageV04P983
# القوائم «1» ، يحمل الرجلة، ويبلغ العقبة، ويمنعنى أن أكون جبارا عنيدا،
~~إن لم أعترف بمكانى فقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين.
### | [كر الحدثان]
# قال ابن دأب: خرجت مع بعض الأمراء فى سفر إلى الشام، فمر بى رجل كنت
~~أعرفه حسن الحال ms618 من أصحاب الأموال الظاهرة فى حال رثة، فسلم على فقلت: ما
~~الذى غير حالك؟ فقال: تنقل الزمان، وكر الحدثان؛ فآثرت الضرب فى البلدان،
~~والبعد عن المعارف والخلان، وقد كان الأمير الذى أنت معه صديقا لى فاخترت
~~البعد من الأشكال، حين حصنى «2» الإقلال، واستعملت قول الشاعر:
# سأعمل نص العيس حتى يكفنى ... غنى المال يوما أو غنى الحدثان «3»
# فللموت خير من حياة يرى لها ... على المرء ذى العلياء مس هوان
# متى يتكلم يلغ حكم كلامه ... وإن لم يقل قالوا عديم بيان
# كأن الفتى فى أهله بورك الفتى ... بغير لسان ناطق بلسان
# قال ابن دأب: فلما اجتمعت مع الأمير فى المنزل وصفت له الرجل، فقال لى:
~~ويحك! اطلبه حتى أصلح من حاله، فطلبته فأعوزنى.
### | [من قولهم فى الرثاء]
# وقال أبو الشيص يرثى [قتيلا] :
# ختلته المنون بعد اختيال ... بين صفين من قنا ونصال
# فى رداء من الصفيح صقيل ... وقميص من الحديد مذال «4»
# PageV04P984
# وقال حارثة بن بدر الغدانى يرثى زيادا:
# صلى الإله على قبر وطهره ... عند الثوية يسفى فوقه المور «1»
# تهدى إليه قريش نعش سيدها ... فثم حل الندى والعز والخير «2»
# أبا المغيرة والدنيا مفجعة ... وإن من غرت الدنيا لمغرور
# قد كان عندك للمعروف عارفة ... وكان عندك للنكراء تنكير
# وكنت تغشى فتعطى المال من سعة ... فالآن بابك أمسى وهو مهجور
# ولا تلين إذا عوشرت معتسرا ... وكان أمرك ما يوسرت ميسور
# لم يعرف الناس مذغيبت فتيتهم ... ولم يجل ظلاما عنهم نور «3»
# فالناس بعدك قد خفت حلومهم ... كأنما نفخت فيها الأعاصير
# أخذ هذا البيت من قول مهلهل بن ربيعة فى أخيه كليب، وكان إذا انتدى «4»
~~لم تحل حبوته، ولم ينطق أحد إلا مجيبا له، إجلالا ومهابة:
# أنبئت أن النار بعدك أوقدت ... واستب بعدك يا كليب المجلس
# وتحدثوا فى أمر كل عظيمة ... لو كنت حاضر أمرهم لم ينبسوا
# وكان حارثة ذا بيان وجهارة [وأدب] ، وكان شاعرا عالما بالأخبار
~~[والأنساب] ، وكان قد غلب على زياد، وكان حارثة منهوما فى الشراب، فعوتب
~~زياد فى الاستئثار به، فقال: كيف أطرح رجلا يسايرنى ms619 مذ دخلت العراق، ولم
~~يصكك ركابه ركابى، ولا تقدمنى فنظرت إلى قفاه، ولا تأخر عنى فلويت عنقى
~~إليه، ولا أخذ على الشمس فى شتاء قط، ولا الروح فى صيف، ولا سألته عن باب
~~فى العلم إلا قدرت أنه لا يحسن غيره.
# وقال له زياد: من أخطب؟ أنا أم أنت؟ فقال: الأمير أخطب إذا توعد
# PageV04P985
# أو وعد، وبرق ورعد، وأنا أخطب فى الوفادة، والثناء، والتحبير، وأنا أكذب
~~إذا خطبت، وأحشو كلامى بزيادات [مليحة] شهية، والأمير يقصد إلى الحق،
~~وميزان العدل، ولا يزيد فى كلامه، ولا ينقص منه.
# فقال له زياد: [قاتلك الله!] لقد أجدت تخليص صفتى وصفتك.
# ولما مات زياد جفاه عبيد الله [ابنه] ، فقال [له حارثة: أيها الأمير، ما
~~هذا الجفاء مع معرفتك بالحال عند أبى المغيرة؟ فقال له عبيد الله] : إن أبا
~~المغيرة بلغ مبلغا لا يلحقه فيه عيب، وأنا أنسب إلى من يغلب على، وأنت تديم
~~الشراب، وأنا حديث السن؛ فمتى قربتك فظهرت منك رائحة الشراب لم آمن أن يظن
~~بى [ذلك] ، فدع الشراب وكن أول داخل وآخر خارج.
# فقال له حارثة: أنا لا أدعه لمن يملك ضرى ونفعى، أأدعه للحال عندك؟
# ولكن صرفنى فى بعض أعمالك. فولاه سرق من بلاد الأهواز.
# وقال أبو الأسود الدؤلى، وكان صديقا لحارثة: «1»
# أحار بن بدر قد وليت ولاية ... فكن جرذا فيها تخون وتسرق
# ولا تدعن للناس شيئا تصيبه ... فحظك من ملك العراقين سرق
# فما الناس إلا قائل فمكذب ... يقول بما يهوى وإما مصدق
# يقولون أقوالا بظن وتهمة ... فإن قيل هاتوا حققوا لم يحققوا
# فقال له حارثة:
# جزاك إله العرش خير جزائه ... فقد قلت معروفا وأوصيت كافيا
# أمرت بشىء لو أمرت بغيره ... لألفيتنى فيه لأمرك عاصيا
# PageV04P986
### | [وصف امرأة]
# قال الأصمعى: سمعت امرأة من العرب تصف امرأة وهى تقول: سطعاء بضة، بيضاء
~~غضة، درماء رخصة، قباء طفلة، تنظر بعينى شادن ظمآن، وتبسم عن منور
~~الأقحوان، فى غب التهتان، وتشير بأساريع الكثبان، خلقها عميم، وكلامها
~~رخيم، فهى كما قال الشاعر:
# كأنها فى القمص الرقاق ms620 ... مخة ساق بين كفى ساق «1»
# أعجلها الشاوى عن الإحراق
# ووصف أعرابى امرأة يحبها فقال: هى زينة [فى] الحضور، وباب من أبواب
~~السرور، ولذكرها فى المغيب، والبعد من الرقيب، أشهى إلينا من كل ولد ونسيب،
~~وبها عرفت فضل الحور العين، واشتقت بها إليهن يوم الدين.
### | [من كلام الأعراب]
# وسئل أعرابى عن سفر أكدى فيه، فقال: ما غنمنا إلا ما قصرنا من صلاتنا،
~~فأما ما أكلته منا الهواجر، ولقيته منا الأباعر، فأمر استخففناه، لما
~~أملناه.
# وقال عبد قيس بن خفاف البرجمى لحاتم الطائى، وقد وفد عليه فى دماء حملها،
~~قام ببعضها وعجز عن بعض: إنى حملت دماء عولت فيها على مالى وآمالى، فأما
~~مالى فقدمته، وكنت أكبر آمالى، فإن تحملها فكم من حق قضيت، وهم كفيت، وإن
~~حال دون ذلك حائل لم أذمم يومك، ولم آيس من غدك.
# وقيل لأعرابى: لم لا تضرب فى البلاد «2» ؟ فقال: يمنعنى من ذلك طفل بارك،
~~ولص سافك، ثم إنى لست مع ذلك واثقا بنجح طلبتى، ولا معتقدا بقضاء
# PageV04P987
# حاجتى، ولا راجيا عطف قرابتى؛ لأنى أقدم على قوم أطغاهم الشيطان،
~~واستمالهم السلطان، وساعدهم الزمان، وأسكرتهم حداثة الأسنان.
# وخرج المهدى بعد هدأة من الليل يطوف بالبيت، فسمع أعرابية من جانب المسجد
~~تقول: قوم متظلمون، نبت عنهم العيون، وفدحتهم الديون؛ وعضتهم السنون، باد
~~رجالهم، وذهبت أموالهم، وكثر عيالهم، أبناء سبيل، وأنضاء طريق «1» ، وصية
~~الله، ووصية رسول الله، فهل آمر بخير، كلأه الله فى سفره، وخلفه فى أهله.
~~فأمر نصرا الخادم، فدفع إليها خمسمائة درهم.
### | [من مقامات البديع]
# ومن إنشاء البديع فى مقامات أبى الفتح الإسكندرى: حدثنى عيسى بن هشام
~~قال: كنت ببغداذ، فى وقت الأراذ «2» ؛ فخرجت إلى السوق أعتام «3» من
~~أنواعه، لابتياعه، فسرت غير بعيد إلى رجل قد أخذ أنواع الفواكه وصففها،
~~وجمع أنواع الرطب وصنفها؛ فقبضت من كل شىء أحسنه، وقرضت من كل نوع أجوده؛
~~وحين جمعت حواشى الإزار، على تلك الأوزار، أخذت عيناى رجلا قد لف رأسه
~~[ببرقع] حياء، ونصب جسده، وبسط يده، واحتضن عياله، وتأبط أطفاله، ms621 وهو يقول
~~بصوت يدفع الضعف فى صدره، والحرض فى ظهره:
# ويلى على كفين من سويق ... أو شحمة تضرب بالدقيق
# أو قصعة تملأ من خرديق ... تفثأ عنا سطوات الريق
# تقيمنا عن منهج الطريق ... يا رازق الثروة بعد الضيق
# سهل على كف فتى لبيق ... ذى حسب فى مجده عريق
# PageV04P988
# يهدى إلينا قدم التوفيق ... ينقذ عيشى من يد الترنيق
# قال عيسى بن هشام: فأخذت من فاضل الكيس أخذة وأنلته إياها، فقال:
# يا من حبانى بجميل بره ... أفضى إلى الله بحسن سره
# واستحفظ الله جميل ستره ... إن كان لا طقلة لى بشكره
# فالله ربى من وراء أمره
# قال عيسى بن هشام: فقلت: إن فى الكيس فضلا، فابرز لى عن باطنك أخرج لك عن
~~آخره، فأماط لثامه، فإذا شيخنا أبو الفتح السكندرى، فقلت:
# ويحك! أى داهية أنت؟ فقال:
# نقضى العمر تشبيها ... على الناس وتمويها
# أرى الأيام لا تبقى ... على حال فأحكيها
# فيوما شرها فى ... ويوما شرتى فيها
### | [من رسائل بديع الزمان]
# وسأل البديع أبا نصر بن المرزبان- عارية- بعض ما يتجمل به، فأمسك عن
~~إجابته؛ فأعاد الكتاب إليه بما نسخته:
# لا أزال- أطال الله تعالى بقاء مولانا الشيخ! - لسوء الانتقاد، وحسن
~~الاعتقاد، أمسح جبين الخجل، وأمد يمين العجل، ولضعف الحاسة، فى الفراسة،
~~أحسب الورم شحما «1» ، والسراب شرابا، حتى إذا تجشمت موارده، لأشرب بارده،
~~لم أجد شيئا.
# وما حسبت الشيخ سيدى ممن تعنيه «2» هذه الجملة حتى عرضت على النار عوده،
~~ونشرت بالسؤال جوده، وكإتبته أستعيره حلية جمال، سحابة يوم أو شطره، بل
~~مسافة ميل أو قدره، فعاص فى الفطنة غوصا عميقا، ونظر فى الكيس
# PageV04P989
# نظرا دقيقا، وقال: هذا رجل مشحوذ المدية، فى أبواب الكدية «1» ، قد جعل
~~استعارة الأعلاق طريق افتراسها، وسبب احتباسها، وقد منى ضرسه، وحدث بالمحال
~~نفسه، ولا لطيفة فى هذا الباب، أحسن من التغافل عن الجواب، فضلا عن
~~الإيجاب، وكلا فما فى أبواب الرد أقبح مما قرع، ولا فى شرائع البخل أوحش
~~مما شرع؛ ثم العذر له من جهتى مبسوط إن بسطه الفضل، ومقبول إن قبله المجد، ms622
~~وإنما كاتبته لأعيد الحال القديمة، وأشرط له على نفسى أن أريحه من سوم
~~الحاجات من بعد، فمن لم يستحى من «أعطنى» ، لم يستحى له من «أعفنى» ؛ وعلى
~~حسب جوابه أجرى المودة فيما بعد، فإن رأى أن يجيب فعل إن شاء الله.
# وله إلى سهل بن محمد بن سليمان:
# أنا إذا طويت عن خدمة مولاى- أطال الله بقاءه- يوما لم أرفع له بصرى، ولم
~~أعده من عمرى، وكأنى بالشيخ- أعزه الله- إذا أغفلت مفروض خدمته، من قصد
~~حضرته، والمثول فى حاشيته، وجملة غاشيته، يقول: إن هذا الجائع لما شبع
~~تضلع، واكتسى وتلفع، وتجلل، وتبرقع، تربع وترفع، فما يطوف بهذا الجناب، ولا
~~يظهر بهذا الباب؛ وأنا الرجل الذى آواه من قفر، وأغناه من فقر، وآمنه من
~~خوف، إذ لا حر بوادى عوف؛ حتى إذا وردت عليه رقعتى هذه، وأعارها طرف كرمه،
~~وظرف شيمه، ونظر فى عنوانها اسمى قال: بعدا وسحقا، [وسبا وتبا] وحتا ونحتا،
~~وطعنا ولعنا، فما أكذب سراب أخلاقه، وأكثر أسراب نفاقه، فالآن انحل من
~~عقدته، وانتبه من رقدته وكاتبنى يستعيدنى، كلالا أزوجه الرضا ولا قلامة،
~~ولا أمنحه المنى ولا كرامة، بل أدعه يركب راسه، ويقاسى أنفاسه، فستأتينى به
~~الليالى، والكيس الخالى، ثم أريه ميزان قدره، وأذيقه وبال أمره، حتى
# PageV04P990
# إذا بلغ موضع الحاجة من الرقعة قال: مأربة لا حفاوة، ووطر ساقه، لا نزاع
~~شاقه «1» ، فهذا بذا، ولا أبعد من تلك الهمم العالية، والأخلاق السامية أن
~~يقول: مرحبا بالرقعة وكاتبها، وأهلا بالمخاطبة وصاحبها [وقضاء الحاجة
~~بإنحائها، وإبرازها، وهى الرقعة التى سالت إلى من التمسته، كما اقترحته بما
~~طالبته، فرأيه فيه موفق إن شاء الله تعالى] .
# وله أيضا إلى بعض الرؤساء يسأله إطلاق محبوس [بسببه] .
# الشيخ- أطال الله بقاءه- إذا وصل يدى بيده لم ألمس الجوزاء، إلا قاعدا،
~~وقد ناطها منة فى عنق الدهر، وصاغها إكليلا لجبين الشكر. وما أقصر يدى عن
~~الجزاء، ولسانى عن الثناء. وهذا الجاهل قد عرف نفسه، وقلع ضرسه، ورأى ميزان
~~قدره، وذاق وبال أمره، وجهز إلى كتيبة عجائز عاجزات «2» ؛ فأطلقن العويل
~~والأليل، وبعثننى ms623 شفيعا إلى، واستعن بى على، وتوسلن بكلمة الاستسلام، ولحمة
~~الإسلام، فى فك هذا الغلام؛ فإن أحب الشيخ أن يجمع فى الطول بين الحوض
~~والكوثر «3» ، وينظم فى الفضل ما بين الروض والمطر، شفع فى إطلاقه مكارمه،
~~وشرف بذلك خادمه، وأنجزنا بالإفراج عنه، موفقا إن شاء الله تعالى.
### | [عفو عن ذى جريرة]
# وقال رجل لإبراهيم بن المهدى: اشفع لى إلى أمير المؤمنين فى فك أخى من
~~حبسه، وكان محبوسا فى عداد العصاة، فقال للمأمون: ليس للعاصى بعد القدرة
~~عليه ذنب، وليس للمصاب بعد الملك عذر «4» . فقال: صدقت؛ فما طلبتك؟
# قال: فلان هبه لى. قال: هو لك.
# PageV04P991
# وسأل أبو عبادة أحمد بن أبى خالد أن يطلق له أسارى، ففعل، فقال له: قد
~~فككنا أسراك. فقال: لا فك الله رقاب الأحرار من أياديك!
### | ألفاظ لأهل العصر فى التهنة بالإطلاق من الأسر
# الحمد لله حمد الإخلاص، على حسن الخلاص، الذى أفضى بك من ذلة رق، إلى عزة
~~عتق، ومن تصلية جحيم، إلى جنة نعيم. خرج من العقال، خروج السيف من الصقال.
~~خرج من إساره، خروج البدر من سراره. الحمد لله الذى فك أسرا، وجعل من بعد
~~العسر يسرا. خرج من البلاء، خروج السيف من الجلاء. قد جعل الله لك من مضايق
~~الأمور مخرجا نجيحا؟؟؟، ومن مغالق الأهوال مسرحا فسيحا «1» .
### | [أبو نواس يمدح الأمين]
# مدح أبو نواس الأمين محمدا فى [أول] خلافته بقصيدته التى يقول فيها:
# أقول والعيس تعرورى الفلاة بنا ... صعر الأزمة من مثنى ووحدان
# يا ناق لا تسأمى أو تبلغى ملكا ... تقبيل راحته والركن سيان
# مقابلا بين أملاك تفضله ... ولادتان من المنصور ثنتان
# متى تحطى إليه الرحل سالمة ... تستجمعى الخلق فى تمثال إنسان
# قال [الحسن] : هذا لأن محمدا ولده المنصور مرتين من قبل أن أباه هرون
~~الرشيد بن المهدى بن أبى جعفر المنصور، ومن قبل أن أمه أمة العزيز بنت جعفر
~~ابن [أبى جعفر] المنصور، وكان المنصور دخل عليها وهى طفلة تلعب، فقال:
# ما أنت إلا زبيدة، فغلب عليها هذا اللقب، ولم يل الخلافة ms624 من أبواه
~~هاشميان غير على بن أبى طالب وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم، وابنه الحسن،
~~وأمه فاطمة بنت النبى صلى الله عليه وسلم، والأمين محمد بن الرشيد.
# PageV04P992
# رجع القول- فلما أنشده القصيدة قال: ما ينبغى أن يسمع مدحك بعد قولك فى
~~الخصيب بن عبد الحميد:
# إذا لم تزر أرض الخصيب ركابنا ... فأى فتى بعد الخصيب تزور؟
# فتى يشترى حسن الثناء بماله ... ويعلم أن الدائرات تدور
# فما فاته جود، ولا حل دونه ... ولكن يسير الجود حيث يسير «1»
# فقال: يا أمير المؤمنين، كل مدح فى الخصيب وغيره فمدح فيك؛ لأنى أقول، ثم
~~ارتجل:
# ملكت على طير السعادة واليمن ... وجاءت لك العلياء مقتبل السن
# بمحيا وجود الدين تحيا مهنأ ... بحسن وإحسان مع اليمن والأمن
# لقد طابت الدنيا بطيب ثنائه ... وزادت به الأيام حسنا إلى حسن «2»
# لقد فك أرقاب العفاة محمد ... وأسكن أهل الخوف فى كنف الأمن «3»
# إذا نحن أثنينا عليك بصالح ... فأنت كما نثنى وفوق الذى نثنى
# وإن جرت الألفاظ يوما بمدحة ... لغيرك إنسانا فأنت الذى نعنى
# قال: صدقت، مدح عبدى مدح لى؛ ووصله وقربه.
# وأما قول أبى نواس:
# إذا نحن أثنينا عليك بصالح
# فمن قول الخنساء:
# فما بلغ المهدون للناس مدحة ... وإن أطنبوا إلا الذى فيك أفضل
# وما بلغت كف امرئ متناولا ... من المجد إلا والذى نلت أطول
# PageV04P993
### | [بين الأخطل ومعاوية]
# وفد الأخطل على معاوية، فقال: إنى قد امتدحتك بأبيات فاسمعها، فقال:
# إن كنت شبهتنى بالحية، أو الأسد، أو الصقر، فلا حاجة لى بها، وإن كنت
~~[قلت] كما قالت الخنساء، وأنشد البيتين، فقل. فقال الأخطل: والله لقد
~~أحسنت، وقد قلت فيك بيتين ما هما بدونهما، ثم أنشد:
# إذا مت مات العرف وانقطع الندى ... فلم يبق إلا من قليل مصرد
# وردت أكف السائلين وأمسكوا ... عن الدين والدنيا بحزن مجدد
# وقول أبى نواس:
# وإن جرت الألفاظ يوما بمدحة
# من قول كثير فى عبد العزيز بن مروان:
# متى ما أقل فى سالف الدهر مدحة ... فما هى إلا لابن ليلى المعظم
# وقال الفرزدق:
# وما أمرتنى النفس ms625 فى رحلة لها ... إلى أحد إلا إليك ضميرها
# ولما أنشد أبو تمام أحمد بن أبى دواد قصيدته:
# سقى عهد الحمى صوب العهاد
# وانتهى إلى قوله:
# وما سافرت فى الأفاق إلا ... ومن جدواك راحلتى وزادى
# مقيم الظن عندك والأمانى ... وإن قلقت ركابى فى البلاد
# قال له ابن أبى دواد: هذا المعنى لك أو أخذته؟ قال: هو لى، وقد ألممت فيه
~~بقول أبى نواس:
# وإن جرت الألفاظ يوما بمدحة ... لغيرك إنسانا فأنت الذى نعنى
# وأخذه المتنبى فقال:
# PageV04P994
# أشرت أبا الحسين بمدح قوم ... نزلت بهم فرحت بغير زاد
# وظنونى مدحتهم قديما ... وأنت بما مدحتهم مرادى
# وأما قول أبى تمام: «وما سافرت فى الآفاق- البيت» فمن قول المثقب العبدى،
~~[وذكر ناقته:
# إلى عمرو بن حمدان أبينى ... أخى النجدات والمجد الرصين «1»
# وأما قول أبى نواس:
# فما فاته جود ولا حل دونه
# البيت، فمن قول الشمردل بن شريك [اليربوعى] :
# ما قصر المجد عنكم يا بنى حكم ... ولا تجاوزكم يا آل مسعود
# يحل حيث حللتم لا يريمكم ... ما عاقب الدهر بين البيض والسود «2»
# إن يشهدوا يوجد المعروف عندهم ... خدنا وليس إذا غابوا بموجود
# وقد قال الكميت الأسدى:
# يسير أبان قريع السما ... ح والمكرمات معا حيث سارا
# وقول أبى نواس أيضا:
# فتى يشترى حسن الثناء بماله
# مأخوذ من قول الراعى:
# فتى يشترى حسن الثناء بماله ... إذا ما اشترى المخزاة بالمجد بيهس
### | [بين السفاح وأبى نخيلة]
# دخل أبو نخيلة على أبى العباس السفاح، فاستأذنه فى الإنشاد، فقال:
# لعنك الله! ألست القائل لمسلمة بن عبد الملك:
# أمسلمة يا نجل خير خليفة ... ويا فارس الهيجا ويا جبل الأرض
# PageV04P995
# شكرتك إن الشكر حبل من التقى ... وما كل من أوليته نعمة يقضى
# وألقيت لما أن أتيتك زائرا ... على لحافا سابغ الطول والعرض
# ونبهت من ذكرى وما كان خاملا ... ولكن بعض الذكر أنبه من بعض
# ثم أمره بأن ينشد، فأنشده أرجوزة يقول فيها:
# كنا أناسا نرهب الهلاكا ... ونركب الأعجاز والأوراكا
# وكل ما قد سر فى سواكا ... زور، وقد كفر هذا ذاكا
# واسم أبى نخيلة؟؟؟ الجنيد ms626 بن الجون، [وهو مولى لبنى حماد] ، كان مقصدا
~~راجزا.
# قيل للحنساء: لئن مدحت أخاك لقد هجوت أباك! فقالت:
# جارى أباه فأقبلا وهما ... يتعاوران ملاءة الحضر «1»
# حتى إذا جد الجراء وقد ... ساوى هناك القدر بالقدر «2»
# وعلا صياح الناس: أيهما؟ ... قال المجيب هناك: لا أدرى
# برقت صحيفة وجه والده ... ومضى على غلوائه يجرى
# أولى فأولى أن يساويه ... لولا جلال السن والكبر
# وهما كأنهما وقد برزا ... صقران قد حطا على وكر
# وقيل لأبى عبيدة: ليس هذا فى شعر الخنساء. فقال: العامة أسقط من أن يجاد
~~عليها بمثل هذا.
# وقد أحسن البحترى فى نحو هذا؛ إذ يقول فى يوسف بن أبى سعيد، [ومحمد] بن
~~يوسف الطائى:
# جد كجد أبى سعيد إنه ... ترك السماك كأنه لم يشرف
# PageV04P996
# قاسمته أخلاقه وهى الردى ... للمعتدى وهى الندى للمعتفى
# وإذا جرى فى غاية وجريت فى ... أخرى النقى شأوا كما فى المنصف «1»
# قول الخنساء:
# يتعاوران ملاءة الحضر
# أبرع استعارة، وأنصع عبارة، وقد قال عدى بن الرقاع:
# يتعاوران من الغبار ملاءة ... غبراء محكمة هما نسجاها
# تطوى إذا وردا مكانا جاسيا ... فإذا السنابك أسهلت نشراها «2»
# وإلى هذا أشار الطائى فى قوله:
# تثير عجاجة فى كل ثغر ... يهيم بها عدى بن الرقاع
# وأول من نظر إلى هذا المعنى شاعر جاهلى من بنى عقيل «3» فقال:
# ألا يا ديار الحى بالسبعان ... عفت حججا بعدى وهن ثمان
# فلم يبق منها غير نؤى مهدم ... وغير أثاف كالركى رعان
# وآيات هاب أورق اللون سافرت ... به الريح والأمطار كل مكان «4»
# قفار مروراة تحار بها القطا ... وتمسى بها الجابان تقتربان «5»
# يثيران من نسج الغبار عليهما ... قميصين أسمالا ويرتديان
### | ومن مستحسن رثاء الخنساء وليلى وغيرهما من النساء
# قال أبو العباس أحمد بن يحيى النحوى: أنشد أبو السائب المخزومى قول
~~الخنساء:
# وإن صخرا لمولانا وسيدنا ... وإن صخرا إذا نشتو لنحار
# PageV04P997
# وإن صخرا لتأتم الهداة به ... كأنه علم فى رأسه نار
# فقال: الطلاق لى لازم إن لم تكن قالت هذا وهى تتبختر فى مشيها، وتنظر فى
~~عطفها.
# ومن مستحسن رثاء الخنساء قولها ترثى ms627 أخاها صخرا:
# اذهب فلا يبعدنك الله من رجل ... مناع ضيم وطلاب لأوتار
# قد كنت فينا صريحا غير مؤتشب ... مركبا فى نصاب غير خوار
# فسوف أبكيك ما ناحت مطوقة ... وما أضاءت نجوم الليل للسارى
# أبكى فتى الحى نالته منيته ... وكل نفس إلى وقت بمقدار
# وقولها [تعنيه] :
# شهاد أنجية شداد أوهية ... قطاع أودية للوتر طلابا
# سم العداة وفكاك العناة إذا ... لاقى الوغى لم يكن للموت هيابا
# يهدى الرعيل إذا جار السبيل بهم ... نهد التليل لزرق السمر ركابا
### | [من ترجمة الخنساء، وليلى الأخيلية]
# والخنساء اسمها تماضر بنت عمرو [بن الحارث] بن الشريد بن رياح بن [يقظة
~~بن عصية بن خفاف] بن امرئ القيس، وتكنى أم عمرو، ومصداق ذلك قول أخيها
~~[صخر] :
# أرى أم عمرو لا تمل عيادتى ... وملت سليمى مضجعى ومكانى
# سليمى: امرأته، وإنما لقبت الخنساء كناية عن الظبية، وكذلك [تسميتهم]
~~الذلفاء. والذلف: قصر فى الأنف؛ وإنما يريدون به أيضا أن ذلك من صفات
~~الظباء، وهى أشعر نساء العرب عند كثير من الرواة؛ وكان الأصمعى يقدم ليلى
~~الأخيلية، وهى ليلى بنت عبد الله بن كعب بن ذى الرحالة بن معاوية بن عبادة
~~بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وقيل لها الأخيلية لقول جدها
~~كعب:
# PageV04P998
# نحن الأخايل ما يزال غلامنا ... حتى يدب على العصا مذكورا
# قال أبو زيد: [هذا البيت لها فسميت به، وليلى أغزر بحرا] ، وأكثر تصرفا،
~~وأقوى لفظا؛ والخنساء أذهب فى عمود الرثاء.
# قال المبرد: كانت الخنساء وليلى الأخيلية فى أشعارهما متقدمتين لأكثر
~~الفحول، وقلما رأيت امرأة تتقدم فى صناعة، وإن قل ذلك، فالجملة ما قال الله
~~تعالى:
# «أومن ينشؤا في الحلية وهو في الخصام غير مبين» .
# ومن أحسن المرائى ما خلط فيه مدح بتفجع على المرثى، فإذا وقع ذلك بكلام
~~صحيح، ولهجة معربة، ونظام غير متفاوت، فهو الغاية من كلام المخلوقين.
# واعلم أن من أجل الكلام قول الخنساء:
# يا صخر وراد ماء قد تناذره ... أهل المياه فما فى ورده عار
# مشى السبنتى إلى هيجاء معضلة ... لها سلاحان ms628 أنياب وأظفار «1»
# وما عجول على بو تطيف به ... لها حنينان إعلان وإسرار
# ترتع فى غفلة حتى إذا ادكرت ... فإنما هى إقبال وإدبار «2»
# يوما بأوجع منى حين فارقنى ... صخر، وللعيش إحلاء وإمرار
# لم تره جارة يمشى بساحتها ... لريبة حين يخلى بيته الجار
# قال: ومن كامل قولها:
# فلولا كثرة الباكين حولى ... على إخوانهم لقتلت نفسى
# وما يبكون مثل أخى، ولكن ... أسلى النفس عنه بالتأسى
# يذكرنى طلوع الشمس صخرا ... وأذكره لكل غروب شمس
# PageV04P999
# يعنى أنها تذكره أول النهار للغارة، ووقت المغيب للأضياف.
# وقد قال ابن الرومى فيما يتعلق بطرف من هذا المعنى:
# رأيت الدهر يجرح ثم يأسو ... ويوسى أو يعوض أو ينسى
# أبت نفسى الهلاع لرزء شىء ... كفى شجوا لنفى رزء نفسى
# أتجزع وحشة لفراق إلف ... وقد وطنتها لحلول رمس
# وقد أنكر على من تعلل بالتأسى بما قال غيره «1» ، فقال فى ذلك:
# خليلى قد عللتمانى بالاسى ... فأنعمتما لو أننى أتعلل
# أللناس آثارى، وإلا فما الأسى ... وعيشكما إلا ضلال مضلل
# وما راحة المرزوء فى رزء غيره ... أيحمل عنه بعض ما يتحمل
# كلا حاملى عبء الرزية مثقل ... وليس معينا مثقل الظهر مثقل
# وضرب من الظلم الخفى مكانه ... تعزيك بالمرزوء حين تأمل
# لأنك يأسوك الذى هو كلمه ... بلا بصر لو أن جورك يعدل
# وقالت الخنساء:
# وقائلة والنعش قد فات خطوها ... لتدركه يا لهف نفسى على صخر
# ألا ثكلت أم الذين غدوا به ... إلى القبر! ماذا يحملون إلى القبر؟!
# وماذا يوارى القبر تحت ترابه ... من الجود يا بؤس الحوادث والدهر
# فشان المنايا إذ أصابك ريبها ... لتغد على الفتيان بعدك أو تسرى
# وهذا المعنى كثير قد مرت منه قطعة جيدة، ولم تزل الخنساء تبكى على أخويها
~~صخر ومعاوية، حتى أدركت الإسلام؛ فأقبل بها بنو عمها وهى عجوز كبيرة إلى
~~عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه، فقالوا: يا أمير المؤمنين! هذه الخنساء،
# PageV04P1000
# وقد قرحت آماقها من البكاء فى الجاهلية والإسلام، فلو نهيتها لرجونا أن
~~تنتهى، فقال لها عمر رضى الله عنه: اتقى الله وأيقنى بالموت، قالت: أبكى
~~أبى ms629 وخير بنى مضر صخرا ومعاوية، وإنى لموقنة بالموت، قال: أتبكين عليهم وقد
~~صاروا جمرة فى النار؟ قالت: ذلك أشد لبكائى عليهم! فرق لها عمر وقال: خلوا
~~عن عجوزكم لا أبا لكم! فكل امرىء يبكى شجوه، ونام الخلى عن بكاء الشجى.
# وكان عمرو بن الشريد يأخذ بيد ابنيه معاوية وصخر فى الموسم، ويقول:
# أنا أبو خيرى مضر، فمن أنكر فليغير، فلا يغير ذلك عليه أحد، وكان يقول:
# من أتى بمثلهما أخوين من قبل فله حكمه، فتقر له العرب بذلك.
# وكان النبى صلى الله عليه وسلم يقول: أنا ابن الفواطم من قريش، والعواتك
~~من سليم، وفى سليم شرف كثير.
# وكان يقال لمعاوية: فارس الجون، والجون من الأضداد، يقال للأسود والأبيض،
~~وقتلته بنو مرة، قتله هاشم بن حرملة، فطلبه دريد بن الصمة حتى قتله، وأما
~~صخر فغزا أسد بن خزيمة فأصاب فيهم، وطعنه ثور ابن ربيعة الأسدى، فأدخل فى
~~جوفه حلقا من الدرع فأندمل عليه، فنتأت قطعة من جنبه مثل اليد، فمرض لها
~~حولا، ثم أشير عليه بقطعها، فأحموا له شفرة ثم قطعوها، فما عاش إلا قليلا.
# ومن جيد شعر ليلى الأخيلية ترثى توبة بن الحمير الخفاجى، وكان لها محبا،
~~وله فيها شعر كثير، وقتله بنو عوف بن عقيل، قتله عبد الله بن سالم:
# نظرت وركن من عماية دوننا ... وأركان جسمى أى نظرة ناظر «1»
# فآنست خيلا بالرقى مغيرة ... سوابقها مثل القطا المتواتر
# PageV04P1001
# فإن تكن القتلى بواء فإنكم ... فتى ما قتلتم آل عوف بن عامر «1»
# فلا يبعدنك الله يا توب إنما ... لقاء المنايا دارعا مثل حاسر
# أتته المنايا بين درع حصينة ... وأسمر خطى وجرداء ضامر «2»
# كأن فتى الفتيان توبة لم ينخ ... قلائص بفحصن الحصى بالكراكر «3»
# ولم يدع يوما للحفاظ وللنهى ... وللحرب ترمى نارها بالشرائر «4»
# وللبازل الكوماء يرغو حوارها ... وللخيل تعدو بالكماة المساعر «5»
# فتى لا تخطاه الرفاق، ولا يرى ... لقدر عيالا دون جار مجاور
# فتى كان أحيا من فتاة حيية ... وأشجع من ليث بخفان خادر «6»
# فتى لا تراه الناب إلفا لسقبها ... إذا اختلجت بالناس إحدى ms630 الكبائر
# وكنت إذا مولاه خاف ظلامة ... أتاك فلم يقنع سواك بناصر
# وقد كنت مرهوب السنان وبين ال ... لسان ومدلاج السرى غير فاتر
# ولا تأخذ الكوم الجلاد سلاحها ... لتوبة فى حد الشتاء الصنابر «7»
# وقال بعض الرواة: بينا معاوية يسير إذ رأى راكبا، فقال لبعض شرطه:
# ائتنى به وإياك أن تروعه. فأتاه فقال: أجب أمير المؤمنين، فقال: إياه
~~أردت، فلما دنا الراكب حدر لثامه فإذا ليلى الأخيلية، فأنشأت تقول:
# معاوى لم أكد آتيك تهوى ... برحلى نحو ساحتك الركاب
# PageV04P1002
# تجوب الأرض نحوك ما تأنى ... إذا ما الأكم قنعها السراب
# وكنت المرتجى وبك استغاثت ... لتنعشها إذا بخل السحاب
# قال: فقال: ما حاجتك؟ قالت: ليس مثلى يطلب إلى مثلك حاجة، فتخير أنت!
~~فأعطاها خمسين من الإبل؛ ثم قال: أخبرينى عن مضر، قالت:
# فاخر بمضر، وحارب بقيس، وكاثر بتميم، وناظر بأسد، فقال: ويحك يا ليلى!
~~أكما يقول الناس كان توبة؟ قالت: يا أمير المؤمنين، ليس كل الناس يقول حقا،
~~الناس شجرة بغى، يحسدون النعم حيث كانت، وعلى من كانت؛ كان يا أمير
~~المؤمنين سبط البنان، حديد اللسان، شجى الأقران، كريم المخبر، عفيف المئزر،
~~جميل المنظر، وكان كما قلت، ولم أتعد الحق فيه:
# بعيد الثرى لا يبلغ القوم قعره ... ألد ملد يغلب الحق باطله «1»
# فقال معاوية: ويحك يا ليلى! يزعم الناس أنه كان عاهرا خاربا، فقالت من
~~ساعتها مرتجلة:
# معاذ إلهى كان والله توبة ... جوادا على العلات جما نوافله «2»
# أغر خفاجيا يرى البخل سبة ... تحالف كفاه الندى وأنامله
# عفيفا بعيد الهم صلبا قناته ... جميلا محياه قليلا غوائله
# وكان إذا ما الضيف أرغى بعيره ... لديه أتاه نيله وفواضله
# وقد علم الجوع الذى كان ساريا ... على الضيف والجيران أنك قاتله
# وأنك رحب الباع يا توب بالقرى ... إذا ما لئيم القوم ضاقت منازله
# يبيت قرير العين من كان جاره ... ويضحى بخير ضيفه ومنازله
# فقال لها معاوية: ويحك يا ليلى! لقد جزت بتوبة قدره، فقالت:
# يا أمير المؤمنين. والله لو رأيته وخبرته لعلمت أنى مقصرة فى نعته، لا
~~أبلغ كنه ما ms631 هو له أهل. فقال لها معاوية: فى أى سن كان؟ فقالت: يا أمير
~~المؤمنين:
# PageV04P1003
# أتته المنايا حين تم تمامه ... وأقصر عنه كل قرن يناضله
# وصار كليث الغاب يحمى عرينه ... فترضى به أشباله وحلائله
# عطوف حليم حين يطلب حلمه ... وسم ذعاف لا تصاب مقاتله
# فأمر لها بجائزة، وقال: أى ما قلت فيه أشعر؟ قالت: يا أمير المؤمنين، ما
~~قلت شيئا إلا والذى فيه من خصال الخير أكثر، ولقد أجدت حيث أقول:
# جزى الله خيرا والجزاء بكفه ... فتى من عقيل ساد غير مكلف
# فتى كانت الدنيا تهون بأسرها ... عليه فلم ينفك جم التصرف
# ينال عليات الأمور بهونة ... إذا هى أعيت كل خرق مسوف «1»
# هو المسك بالأرى الضحاكى شبته ... بدرياقة من خمر بيسان قرقف «2»
# ويقال: إنها دخلت على مروان بن الحكم فقال: ويحك يا ليلى! أكما نعت توبة
~~كان؟ قالت: أصلح الله الأمير! والله ما قلت إلا حقا، ولقد قصرت، وما رأيت
~~رجلا قط كأن أربط على الموت جأشا، ولا أقل انحياشا حين تحتدم براكاء الحرب،
~~ويحمى الوطيس بالطعن والضرب، كان والله كما قلت:
# فتى لم يزل يزداد خيرا لدن نشا ... إلى أن علاه الشيب فوق المسايح
# تراه إذا ما الموت حل بورده ... ضروبا على أقرانه بالصفائح
# شجاع لدى الهيجاء ثبت مشايح ... إذا انحاز عن أقرانه كل سابح
# فعاش حميدا لا ذميما فعاله ... وصولا لقرباه يرى غير كالح
# فقال لها مروان: كيف يكون توبة على ما تقولين وكان خاربا؟ «والخارب سارق
~~الإبل خاصة» ، فقالت: والله ما كان خاربا، ولا للموت هائبا، ولكنه
# PageV04P1004
# كان فتى له جاهلية، ولو طال عمره وأنسأه الموت لارعوى قلبه، ولقضى فى حب
~~الله نحبه، وأقصر عن لهوه، ولكنه كما قال ابن عمه مسلمة بن زيد:
# فلله قوم غادروا ابن حمير ... قتيلا صريعا للسيوف البواتر
# لقد غادروا حزما وعزما ونائلا ... وصبرا على اليوم العبوس القماطر
# إذا هاب ورد الموت كل غضنفر ... عظيم الحوايا لبه غير حاضر
# مضى قدما حتى يلاقى ورده ... وجاد بسيب فى السنين القواشر «1»
# فقال لها مروان: يا ms632 ليلى، أعوذ بالله من درك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة
~~الأعداء، فوالله لقد مات توبة، وإن كان من فتيان العرب وأشدائهم، ولكنه
~~أدركه الشقاء، فهلك على أحوال الجاهلية، وترك لقومه عداوة.
# ثم بعث إلى ناس من عقيل فقال: والله لئن بلغنى عنكم أمر أكرهه من جهة
~~توبة لأصلبنكم على جذوع النخل، إياكم ودعوى الجاهلية، فإن الله قد جاء
~~بالإسلام، وهدم ذلك كله.
# وروى أبو عبيدة عن محمد بن عمران المرزبانى قال: قال أبو عمرو بن العلاء
~~الشيبانى: قدمت ليلى الأخيلية على الحجاج بن يوسف وعنده وجوه أصحابه
~~وأشرافهم، فبينا هو جالس معهم إذ أقبلت جارية فأشار إليها وأشارت إليه؛ فلم
~~تلبث أن جاءت جارية من أجمل النساء وأكملهن، وأتمهن خلقا، وأحسنهن محاورة؛
~~فلما دنت منه سلمت ثم قالت: أتأذن أيها الأمير؟ قال: نعم، فأنشدت:
# أحجاج إن الله أعطاك غاية ... يقصر عنها من أراد مداها.
# أحجاج لا يفلل سلاحك إنما ال ... منايا بكف الله حيث يراها
# PageV04P1005
# إذا ورد الحجاج أرضا مريضة ... تتبع أقصى دائها فشفاها
# شفاها من الداء العياء الذى بها ... غلام إذا هز القناة ثناها
# إذا سمع الحجاج صوت كتيبة ... أعد لها قبل النزول قراها
# أعد لها مصقولة فارسية ... بأيدى رجال يحلبون صراها «1»
# حتى أتت على آخرها. فقال الحجاج لمن عنده: أتعرفون من هذه؟ قالوا:
# ما نعرفها، ولكن ما رأينا امرأة أطلق لسانا منها، ولا أجمل وجها، ولا
~~أحسن لفظا، فمن هى أصلح الله الأمير؟ قال: هى ليلى الأخيلية صاحبة توبة بن
~~الحمير التى يقول فيها:
# ولو أن ليلى الأخيلية سلمت ... على ودونى جندل وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة أوزقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح
# ثم قال لها: يا ليلى، أنشدينا بعض ما قاله فيك توبة، فأنشدته:
# نأتك بليلى دارها لا تزورها ... وشطت نواها واستمر مريرها
# وكنت إذا ما زرت ليلى تبرقعت ... وقد رابنى منها الغداة سفورها
# على دماء البدن إن كان زوجها ... يرى لى ذنبا غير أنى أرورها
# وأنى إذا ما زرتها قلت: يا اسلمى ... فهل كان فى قولى اسلمى ms633 ما يصيرها
# حمامة بطن الواديين ترنمى ... سقاك من الغر الغوادى مطيرها
# أبينى لنا لا زال ريشك ناعما ... ولا زلت فى خضراء دان بريرها «2»
# وقد تذهب الحاجات يطلبها الفتى ... شعاعا وتخشى النفس ما لا يضيرها
# أيذهب ريعان الشباب ولم أزر ... عرائر من همدان بيضا نحورها
# ولو أن ليلى فى ذرى متمنع ... بنجران لالتفت على قصورها
# PageV04P1006
# يقر بعينى أن أرى العيس ترتمى ... بنا نحو ليلى وهى تجرى صقورها
# وأشرف بالغور اليفاع لعلنى ... أرى نار ليلى أو يرانى بصيرها
# أرتنا حمام الموت ليلى، وراقنا ... عيون نقيات الحواشى تديرها
# حتى أنت على آخرها. فقال: يا ليلى، ما رابه من سفورك؟ فقالت: أيها
~~الأمير؛ ما رآنى قظ إلا متبرقعة، فأرسل إلى رسولا إنه ملم بنا، فنظر أهل
~~الحى رسوله فأعدوا له وكمنوا؛ ففطنت لذلك من أمرهم، فلما جاء ألفيت برقعى
~~وسفرت فأنكر ذلك، فما زاد على التسليم وانصرف راجعا. فقال لها الحجاج: لله
~~درك! فهل كانت بينكما ريبة قط؟ قالت: لا والذى أسأله صلاحك، إلا أنى رأيت
~~أنه قال قولا فظننت أنه خضع لبعض الأمر، فقلت:
# وذى حاجة قلنا له: لا تبح بها ... فليس إليها ما حييت سبيل
# لنا صاحب لا ينبغى أن نخونه ... وأنت لأخرى صاحب وخليل
# فما كلمنى بشىء بعد ذلك حتى فرق الموت بينى وبينه. فقال لها: حاجتك!
~~قالت: أن تحملنى إلى قتيبة بن مسلم على البريد إلى خراسان، فحملها
~~فاستظرفها قتيبة ووصلها، ثم رجعت فماتت بساوة «1» ، وقبرها هناك.
# وروى المبرد أنها لما أنشدته الأبيات «أحجاح إن الله أعطاك» .. إلى قولها
~~«غلام إذا هز القناة ثناها» قال لها: لا تقولى غلام، ولكن قولى: همام، ثم
~~قال لها:
# أى نسائى أحب إليك أن أنزلك عندها؟ قالت: ومن نساؤك أيها الأمير؟ قال:
# أم الجلاس بنت سعيد بن العاص الأموية، وهند بنت أسماء بن خارجة الفزارية،
~~وهند بنت المهلب بن أبى صفرة العتكية «2» . قالت: هذه أحب إلى. فلما كان
~~الغد دخلت إليه فقال: يا غلام أعطها خمسمائة. قالت: أيها الأمير، اجعلها
~~أدما «3» .
# PageV04P1007
# قيل لها: إنما ms634 أمر لك بشاء، فقالت: الأمير أكرم من ذلك؛ فجعلها إبلا أدما
~~استحياء؛ وإنما كان أمر لها بشاء [أولا، والأدم أكرمها] .
# وأول هذا الحديث عن رجل من بنى عامر بن صعصعة يقال له ورقاء قال:
# كنت عند الحجاج فدخل الآذن «1» فقال: أصلح الله الأمير! بالباب امرأة
~~تهدر كما يهدر البعير الناد «2» . قال: أدخلها، فلما دخلت نسبها فانتسبت
~~له. فقال:
# ما أتى بك يا ليلى؟ قالت: إخلاف النجوم، وقلة الغيوم، وكلب البرد، وشدة
~~الجهد، وكنت لنا بعد الله الرفد.
# قال لها: أخبرينى عن الأرض. قالت: الأرض مغبرة، والفجاج مقشعرة، وأصابتنا
~~سنون مجحفة مظلمة، لم تدع لنا هبعا ولاربعا، ولا عافطة ولا نافطة «3» أهلكت
~~الرجال، ومزقت العيال، وأفسدت الأموال، وأنشدت الأبيات التى مضت آنفا؛
~~فالتفت الحجاج [إلى أصحابه] . وقال: هل تعرفون هذه؟ قالوا:
# لا. قال: هذه ليلى الأخيلية التى تقول:
# نحن الأخايل لا يزال غلامنا ... حتى يدب على العصا مذكورا
# تبكى الرماح إذا فقدن أكفنا ... حزنا وتلقانا الرفاق؟؟؟. ورا
# وفى آخر حديثها قال لها: أنشدينا بعض شعرك، فأنشدته:
# لعمرك ما بالموت عار على الفتى ... إذا لم تصبه فى الحياة المعاير
# ومن كان مما يحدث الدهر جازعا ... فلابد يوما أن يرى وهو صابر
# فلا يبعدنك الله يا توب هالكا ... لدى الحرب إن دارت عليك المقادر
# فكل جديد أو شباب إلى بلى ... وكل امرئ يوما إلى الله صائر
# وكل قرينى ألفة لتفرق ... شتات وإن ضنا وطال التعاشر
# PageV04P1008
# فأقسمت أبكى بعد توبة هالكا ... وأحفل من دارت عليه الدوائر
# فقال الحجاج لصاحب له: اذهب بها فاقطع عنى لسانها، فدعا لها بالحجام
~~ليقطع لسانها. فقالت له: ويحك! إنما قال لك الأمير: اقطع لسانى بالعطاء،
~~فارجع إليه فاسأله، فسأله فاستشاط غيظا، وهم بقطع لسانه، [ثم أمر بها
~~فأدخلت] فقالت: أيها الأمير، كاد يقطع مقولى، وأنشدته:
# حجاج أنت الذى ما فوقه أحد ... إلا الخليفة والمستغفر الصمد
# حجاج أنت شهاب الحرب إن لقحت ... وأنت للناس نور فى الدجا يقد «1»
# احتذى الحجاج فى قوله: «اقطع لسانها» قول النبى صلى الله عليه وسلم ms635 لما
~~أعطى المؤلفة قلوبهم يوم حنين مائة من الإبل، وأعطى العباس بن مرداس أربعين
~~فسخطها وقال:
# أتجعل نهيى ونهب العبيد ... بين عيينة والأقرع
# وما كان حصن ولا حابس ... يفوقان مرداس فى مجمع
# وما كنت إلا امرأ منهم ... ومن تضع اليوم لا يرفع «2»
# العبيد: اسم فرسه، وحصن [الذى ذكره] هو أبو عيينة بن حصن بن حذيفة ابن
~~بدر سيد فزارة، وحابس: أبو الأقرع بن حابس، وقد تقدم نسبه- فأمر النبى صلى
~~الله عليه وسلم بإحضاره، فقال: أنت القائل:
# أتجعل نهبى ونهب العبيد ... بين الأقرع وعيينة
# وكان النبى عليه الصلاة والسلام كما قال الله عز وجل: «وما علمناه الشعر
~~وما ينبغى له» . فقال: قم يا على فاقطع لسانه. قال العباس: فقلت: يا على؛
# PageV04P1009
# وإنك لقاطع لسانى؟ قال: إنى ممض فيك ما أمرت، فمضى بى حتى أدخلنى
~~الحظائر، فقال: اعتد ما بين الأربعين إلى مائة، قلت: بأبى أنت وأمى! ما
~~أحلمكم وأعلمكم وأعدلكم وأكرمكم! فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أعطاك أربعين، وجعلك من المهاجرين [فإن شئت] فخذها، وإن شئت فخذ مائة، وكن
~~من المؤلفة قلوبهم. فقلت: أشر على. فقال: إنى آمرك أن تأخذ ما أعطاك.
~~فأخذتها.
# وكانت ليلى الأخيلية قد حاجت النابغة الجعدى فأفحمته.
# ودخلت على عبد الملك ابن مروان وقد أسنت فقال: ما رأى توبة فيك حتى أحبك؟
~~قالت: رأى فى ما رأى الناس فيك حين ولوك! فضحك عبد الملك حتى بدت له سن
~~سوداء كان يخفيها.
### | [عود إلى رثاء شواعر العرب]
# وقالت هند بنت أسد الضبابية:
# لقد مات بالبيضاء من جانب الحمى ... فتى كان زينا للمواكب والشرب
# يلوذ به الجانى محافة ما جنى ... كما لاذت العصماء بالشاهق الصعب
# تظل بنات العم والخال حوله ... صوادى لا يروين بالبارد العذب
# وقالت أم خالد النميرية [تشبب بأثال الكلابى «1» ] :
# إذا ما أتتنا الريح من نحو أرضه ... أتتنا برياه فطاب هبوبها «2»
# أتتنا بمسك خالط المسك عنبر ... وريح خزامى باكرتها جنوبها
# أحن لذكراه إذا ما ذكرته ... وتنهل عبرات تفيض غروبها «3»
# حنين أسير نازح شد قيده ms636 ... وإعوال نفس غاب عنها حبيبها
# PageV04P1010
# وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى [ثعلب] ، لأم الضحاك المحاربية وكانت
~~تحب رجلا من الضباب حبا شديدا:
# يأيها الراكب الغادى لطيته ... عرج أبثك عن بعض الذى أجد
# ما عالج الناس من وجد تضمنهم ... إلا وجدت به فوق الذى وجدوا
# حسبى رضاه وأنى فى مسرته ... ووده آخر الأيام أجتهد
# وقالت:
# هل القلب إن لاقى الضبابى خاليا ... لدى الركن أو عند الصفا ينحرج
# وأزعجنا قرب الفراق، وبيننا ... حديث كتنفيس المريضين مزعج
# حديث لو أن اللحم يشوى بحره ... غريضا أتى أصحابه وهو منضج
# وأنشد الزبير بن بكار لحليمة الخضرية، وقد أنشدها المبرد لنبهان العبشمى
~~«1» وهو أشبه «2» :
# يقر بعينى أن أرى من مكانه ... ذرى عقدات الأجرع المتقاود
# وأن أرد الماء الذى شربت به ... سليمى وإن مل السرى كل واحد
# وألصق أحشائى ببرد ترابه ... وإن كان مخلوطا بسم الأساود
# وقالت الفارعة بنت شداد ترثى أخاها مسعودا:
# يا عين بكى لمسعود بن شدا ... بكاء ذى عبرات شجوه بادى
# من لا يذاب له شحم السديف ولا ... يجفو العيال إذ ما ضن بالزاد
# ولا يحل إذ ما حل منتبذا ... يخشى الرزية بين المال والنادى
# قوال محكمة، نقاض مبرمة ... فتاح مبهمة، حباس أوراد
# قتال مسغبة، وثاب مرقبة ... مناع مغلبة، فكاك أقياد
# حلال ممرعة، فراج مفظعة ... حمال مضلعة، طلاع أنجاد
# PageV04P1011
# حمال ألوية، شهاد أندية ... شداد أوهية، فراج أسداد
# جماع كل خصال الخير قد علموا ... زين القرين ونكل الظالم العادى
# أبا زرارة لا تبعد فكل فتى ... يوما رهين صفيحات وأعواد
# هلا سقيتم، بنى جرم، أسيركم ... نفسى فداؤك من ذى كربة صادى
# نعم الفتى، ويمين الله، قد علموا ... يخلو به الحى أو يغدو به الغادى
# هو الفتى يحمد الجيران مشهده ... عند الشتاء وقد هموا بإخماد
# الطاعن الطعنة النجلاء يتبعها ... مثعنجرا بعد ما تغلى بإزباد
# والسابى الزق للأضياف إن نزلوا ... إلى ذراه وغيث المحوج الغادى
# والمحسنات من النساء كثير، وقد تفرق لهن فى أضعاف هذا الكتاب ما اختير.
### | [عبرات المحبين]
# وأنشد أحمد بن يحيى ثعلب:
# ومستنجد بالحزن دمعا ms637 كأنه ... على الخد مما ليس يرقا حائر «1»
# إذا ديمة منه استقلت تهللت ... أوائل أخرى مالهن أواخر
# ملا مقلتيه الدمع حتى كأنه ... لما انهل من عينيه فى الماء ناظر «2»
# وينظر من بين الدموع بمقلة ... رمى الشوق فى إنسانها فهو ساهر
# وقال آخر- ورويت لقيس بن الملوح:
# نظرت كأنى من وراء زجاجة ... إلى الدار من ماء الصبابة أنظر
# فعيناى طورا يغرقان من البكا ... فأعشى، وطورا تحسران فأبصر
# وقال غيلان:
# وما شنتا خرقاء واهية الكلى ... سقى بهما ساق ولما تبللا
# بأضيع من عينيك للدمع كلما ... توهمت ربعا أو توسمت منزلا
# PageV04P1012
# وقال آخر:
# ومما شجانى أنها يوم ودعت ... تولت وماء الجفن فى العين حائر «1»
# فلما أعادت من بعيد بنظرة ... إلى التفاتا أسلمته المحاجر «2»
# أبو عبادة البحترى:
# وقفنا والعيون مشغلات ... يغالب طرفها نظر كليل
# نهته رقبة الواشين حتى ... تعلق لا يغيض ولا يسيل
# وأنشد أبو الحسن [جحظة] :
# ومن طاعتى إياه أمطر ناظرى ... إذا هو أبدى من ثناياه لى برقا
# كأن دموعى تبصر الوصل هاربا ... فمن أجله تجرى لتدركه سبقا
# أخذ البيت الأول المتنبى فقال:
# يبتل خدى كلما ابتسمت ... من مطر برقه ثناياها
# وقال أبو الشيص، واسمه محمد بن عبيد الله، وهو ابن عم دعبل:
# وقائلة وقد بصرت بدمع ... على الخدين منحدر سكوب
# أتكذب فى البكاء وأنت جلد ... قديما ما جسرت على الذنوب
# قميصك والدموع تجول فيه ... وقلبك ليس بالقلب الكثيب
# كمثل قميص يوسف حين جاءوا ... عليه عشية بدم كذوب
# [فقلت لها: فداك أبى وأمى ... رجمت بسوء ظنك فى الغيوب]
# أما والله لو فتشت قلبى ... لسرك بالعويل وبالنحيب
# دموع العاشقين إذا تلاقوا ... بظهر الغيب ألسنة القلوب
# PageV04P1013
### | [من أخبار العباس بن الأحنف]
# وقال بشار بن برد: ما زال فتى من بنى حنيفة يدخل نفسه فينا ويخرجها منا
~~حتى قال:
# نزف البكاء دموع عينك فاستعر ... عينا لغيرك دمعها مدرار
# من ذا يعيرك عينه تبكى بها ... أرأيت عينا للبكاء تعار؟!
# قال: وهذا الذى عناه بشار هو أبو الفضل العباس بن الأحنف بن طلحة ابن
~~هرون بن كلدة بن خزيم بن ms638 شهاب [بن سالم] بن حبة بن كليب بن عدى ابن عبد
~~الله بن حنيفة، وكان كما قال بعض من وصفه: كان أحسن خلق الله إذا حدث
~~حديثا، وأحسنهم إذا حدث استماعا، وأمسكهم عن ملاحاة إذا خولف، وكان ملوكى
~~المذهب، ظاهر النعمة، حسن الهيئة، وكانت فيه آلات الظرف، كان جميل الوجه،
~~فاره المركب، نظيف الثوب، حسن الألفاظ، كثير النوادر، رطيب الحديث، باقيا
~~على الشراب، كثير المساعدة، شديد الاحتمال، ولم يكن هجاء، ولا مداحا، كان
~~يتنزه عن ذلك، ويشبه من المتقدمين بعمر بن أبى ربيعة.
# وسئل أبو نواس عن العباس وقد ضمهما مجلس فقال: هو أرق من الوهم، وأحسن من
~~الفهم.
# وكان أبو الهذيل العلاف المعتزلى إذا ذكره لعنه وزناه لأجل قوله:
# وضعت خدى لأدنى من يطيف بكم ... حتى احتقرت وما مثلى بمحتقر «1»
# إذا أردت انتصارا كان ناصركم ... قلبى، وما أنا من قلبى بمنتصر
# فأكثروا أو أقلوا من ملامكم ... فكل ذلك محمول على القدر
# PageV04P1014
# وقوله فى البيت الأوسط كقوله:
# قلبى إلى ما ضرنى داعى ... يكثر أسقامى وأوجاعى
# لقلما أبقى على ما أرى ... يوشك أن ينعانى الناعى «1»
# كيف احتراسى من عدوى إذا ... كان عدوى بين أضلاعى
# وقيل [لعنان] جارية الناطفى: من أشعر الناس؟ قالت: الذى يقول
# وأهجركم حتى يقولوا: لقد سلا ... ولست بسال عن هواك إلى الحشر
# ولكن إذا كان المحب على الذى ... يحب شفيقا نازع الناس بالهجر
# وقال [العباس] :
# جرى السيل فاستبكانى السيل إذ جرى ... وفاضت له من مقلتى غروب
# وما ذاك إلا أن تيقنت أنه ... يمر بواد أنت منه قريب
# يكون أجاجا دونكم فإذا انتهى ... إليكم تلقى طيبكم فيطيب
# فياساكنى شرقى دجلة كلكم ... إلى القلب من أجل الحبيب حبيب
# وقال الصولى: ناظر أبو أحمد على بن يحيى المنجم رجلا يعرف بالمتفقه
~~الموصلى فى العباس بن الأحنف والعتابى، فعمل على فى ذلك رسالة أنفذها لعلى
~~بن عيسى؛ لأن الكلام فى مجلسه جرى. وكان مما خاطبه به أن قال:
# ما أهل نفسه قط العتابى لتقديمها على العباس فى الشعر، ولو خاطبه مخاطب
~~لدفعه ms639 وأنكره؛ لأنه كان عالما لا يؤتى من قلة معرفة بالشعر، ولم أر أحدا من
~~العلماء بالشعر مثل العتابى والعباس، فضلا عن تقديم العتابى عليه لتباينهما
~~[فى ذلك] ، وإن العتابى متكلف، والعباس يتدفق طبعا؛ وكلام هذا سهل عذب،
~~وكلام ذاك متعقد كز، وفى شعر هذا رقة وحلاوة، وفى شعر ذاك غلظ وجساوة، وشعر
~~هذا فى فن واحد وهو الغزل؛ وأكثر فيه وأحسن، وقد افتن العتابى فلم يخرج فى
~~شىء منه عما وصفناه.
# PageV04P1015
# وإن من أحسن شعر العتابى قصيدته التى مدح بها الرشيد وأولها:
# يا ليلة لى فى حوران ساهرة ... حتى تكلم فى الصبح العصافير
# وقال فيها:
# أفى الأماقى انقباض عن جفونهما ... أم فى الجفون عن الآماق تقصير
# وهذا البيت أخذه من قول بشار الذى أحسن فيه كل الإحسان وهو قوله:
# جفت عينى عن التغميض حتى ... كأن جفونها عنها قصار
# فمسخه العتابى، على أن بشارا أخذه من قول جميل:
# كأن المحب لطول السهاد ... قصير الجفون ولم تقصر
# إلا أن بشارا أحسن فيه؛ فنازعهما إياه فأساء، وإن حق من أخذ معنى قد سبق
~~إليه أن يصنعه أجود من صنعة السابق إليه، أو يزيد عليه، حتى يستحقه، وأما
~~إذا قصر عنه فهو مسىء معيب بالسرقة، مذموم على التقصير.
# ولقد هاجى أبا قابوس النصرانى فغلب عليه فى كثير مما جرى بينهما على ضعف
~~منة أبى قابوس فى الشعر، ثم قال فى هذه القصيدة:
# ماذا عسى مادح يثنى عليك وقد ... ناداك بالوحى تقديس وتطهير
# فت الممادح إلا أن ألسننا ... مستعلنات بما تخفى الضمائير «1»
# فختم البيت فيها بأثقل لفظة لو وقعت فى البحر لكدرته، وهى صحيحة، وما شىء
~~أملك بالشعر بعد صحة المعنى من حسن صحة اللفظ، وهذا عمل التكلف، وسوء
~~الطبع.
# وللعباس بن الأحنف إحسان كثير، ولو لم يكن إلا قوله:
# أنكر الناس ساطع المسك من دجلة ... قد أوسع المشارع طيبا
# PageV04P1016
# فهم يعجبون منه وما يد ... رون أن قد حللت منه قريبا
# قاسمينى هذا البلاء، وإلا ... فاجعلى لى من التعزى نصيبا
# إن بعض العتاب يدعو إلى ms640 العت ... ب، ويؤذى به المحب الحبيبا
# وإذا ما القلوب لم تضمر العط ... ف فلن يعطف العتاب القلوبا «1»
# وقوله:
# قالت مرضت فعدتها فتبرمت ... وهى الصحيحة والمريض العائد
# تالله لو أن القلوب كقلبها ... ما رق للولد الصغير الوالد
# إن كان ذنبى فى الزيارة فاعلمى ... إنى على كسب الذنوب لجاهد «2»
# ألقيت بين جفون عينى فرقة ... فإلى متى أنا ساهر يا راقد
# يقع البلاء وينقضى عن أهله ... وبلاء حبك كل يوم زائد
# سماك لى ناس وقالوا: إنها ... لهى التى تشقى بها وتكابد
# فجحدتهم ليكون غيرك ظنهم ... إنى ليعجبنى المحب الجاحد
# وقوله:
# إنى وإن كنت قد أسأت بى ال ... يوم لراج للعطف منك غدا
# أستمتع الله بالرجاء وإن ... لم أر منكم ما أرتجى أبدا
# وله:
# أهدى له أحبابه أترجة ... فبكى وأشفق من عيافة زاجر
# متطيرا منها أتته وجسمها ... لونان باطنها خلاف الظاهر
# ولئن وفى أبو أحمد العباس حقه، لقد ظلم العتابى ما كان مستحقه، من سر
~~الكلام، وجودة رصف النظام. قال الصولى فى نسب العباس- وكان من
# PageV04P1017
# خؤولته-: هو العباس بن الأحنف بن الأسود بن قدامة بن هيمان من بنى [هفان
~~بن الحارث بن] ذهل بن [الديل بن] حنيفة. وله يقول الصريع يهجوه:
# بنو حنيفة لا يرضى الدعى بهم ... فاترك حنيفة واطلب غيرها نسبا
# اذهب إلى عرب ترضى بنسبتهم ... إنى أرى لك لونا يشبه العربا
# وقال [أبو أحمد: قال] العباس:
# حر دعاه الهوى سرا فلباه ... طوعا فأضحك مولاه وأبكاه
# فشاهدت بالذى يخفى لواحظه ... وعدلتها بفيض الدمع عيناه
# جازيتنى إذ رعيت الود بعدك أن ... وكلت طرفى بنجم الليل يرعاه
# الله يشهد أنى لم أخنك هوى ... كفاك بينة أن يشهد الله
# وقال:
# يا من يكاتمنى تغير قلبه ... سأكف نفسى قبل أن تتبرما «1»
# وأصد عنك وفى يدى بقية ... من حبل ودك قبل أن يتصرما
# يا للرجال لعاشقين تواقفا ... وتخاطبا من غير أن يتكلما
# حتى إذا خافا العيون وأشفقا ... جعلا الإشارة بالأنامل سلما
# وقال:
# الله يعلم ما أردت بهجركم ... إلا مساترة العدو الكاشح
# وعلمت أن تسترى وتباعدى ... أبقى لوصلك من ms641 دنو فاضح
# وقال:
# يهيم بحران الجزيرة قلبه ... وفيها غزال فاتر الطرف ساحره
# بؤازره قلبى على وليس لى ... يدان بمن قلبى على يؤازره «2»
# PageV04P1018
### | [العين والقلب]
# وقد قال سهل بن هرون:
# أعان طرفى على قلبى وأعضائى ... بنظرة وقفت جسمى على دائى
# وكنت غرا بما يجنى على بدنى ... لا علم لى أن بعضى بعض أعدائى
# وقال النظام:
# إن العيون على القلوب إذا جنت ... كانت بليتها على الأجساد
# البحترى:
# ولست أعجب من عصيان قلبك لى ... حقا إذا كان قلبى فيك يعصينى
# وقال الأصمعى: سمعت الرشيد يقول: قلب العاشق عليه مع معشوقه.
# فقلت: هذا والله يا أمير المؤمنين أحسن من قول عروة بن حزام لعفراء فى
~~أبياته التى أنشدها:
# وإنى لتعرونى لذكراك روعة ... لها بين جلدى والعظام دبيب
# وما هو إلا أن أراها فيه فجاءة ... فأبهت حتى لا أكاد أجيب «1»
# وأصرف عن دائى الذى كنت أرتئى ... ويقرب منى ذكره ويغيب
# ويضمر قلبى غدرها ويعينها ... على، ومالى فى الفؤاد نصيب
# فقال الرشيد: من قال ذلك وهما، فقد قلته علما.
### | [من مأثور الحكم]
# قال على بن عبيدة الريحانى: احم ودك فإنه عرضك، وصن الأنس بك فإنه يغزر
~~«2» حظك، ولا تستكثر من الطمأنينة إلا بعد استحكام الثقة؛ فإن الأنس سريرة
~~العقل، والطمأنينة بذلة المتحابين، وليس لك بعدهما تحفة تمنحها صاحبك، ولا
~~حباء توجب به الشكر على من اصطفيت.
# PageV04P1019
# وقال: ما أنصف من عاتب أخاه بالإعراض على ذنب كان منه، أو هجره لخلاف بما
~~يكره عنده، إذا كان لا يعتد فى سالف أيام العشرة إلا بالرضا عنه، ومشاكلته
~~فيما يؤنسه منه. فإن كان العاتب شكا جميع ما ستره من أخيه أولا، فلقد تتمم
~~الموافقة حظ الاغتفار، وإن لم يكن وفى له بكل ما استحق منه فليقتص مما وجب
~~منه عليه لأخيه بقدر ذنبه، ثم العودة إلى الألفة أولى من تشتت الشمل، وأشبه
~~بأهل التصافى، وأكرم فى الأحدوثة عند الناس.
# وقال: الحياء لباس سابغ، وحجاب واق، وستر من المساوى، وأخو العفاف، وحليف
~~الدين، ومصاحب بالصنع. ورقيب من العصمة، وعين كالئة ms642 «1» تذود عن الفساد،
~~وتنهى عن الفحشاء والأدناس.
# وقال: لا يخلو أحد من صبوة إلا أن يكون جاسى الخلقة «2» ، منقوص البنية،
~~أو على خلاف تركيب الاعتدال.
### | [الهوى]
# ورأى سعيد بن سلم «3» بن قتيبة ابنا له قد شرع فى رقيق الشعر وروايته،
~~فأنكر عليه، فقيل له: إنه قد عشق، فقال: دعوه فإنه يلطف، وينظف، ويظرف.
# وقال الفضل بن أحمد بن أبى طاهر «4» ، واسم أبى طاهر طيفور: وصف الهوى
~~قوم وقالوا: إنه فضيلة، وإنه ينتج الحيلة، ويشجع قلب الجبان، ويسخى قلب
~~البخيل، ويصفى ذهن الغبى، ويطلق بالشعر لسان المفحم، ويبعث حزم العاجز
~~الضعيف، وإنه عزيز تذل له عزة الملوك، وتضرع فيه صولة الشجاع، وتنقاد له
~~طاعة كل ممتنع، ويذلل كل مستصعب، ويبرز كل محتجب، وهو داعية الأدب، وأول
~~باب تفتق به لأذهان والفطن،
# PageV04P1020
# وتستخرج به دقائق المكايد والحيل، وإليه تستريح الهمم، وتسكن نوافر
~~الأخلاق والشيم «1» ، يمتع جليسه، ويؤنس أليفه، وله سرور يجول فى النفس،
~~وفرح مستكن فى القلب، وبه يتعاطف أهل المودة، ويتصل أهل الألفة، وعليه
~~تتألف الأشكال، وله صولات على القدر، ومكايد تبطل لطائف الحيل، وظرف يظهر
~~فى الأخلاق والخلق، وأرواح تسطع من أهلها، وتعبق من ذويها.
# وقال اليمانى بن عمرو مولى ذى الرياستين: كان ذو الرياستين يبعث بى
~~وبأحداث من أهله إلى شيخ بخراسان ويقول: تعلموا منه الحكمة؛ فكنا نأنيه،
~~وإذا انصرفنا من عنده اعترضنا ذو الرياستين يسألنا عما أفادنا فنخبره؛
~~فسرنا إلى الشيخ يوما فقال لنا: أنتم أدباء، وقد سمعتم الحكمة، وفيكم
~~أحداث، ولكم نعم، فهل فيكم عاشق؟ قلنا: لا، قال: اعشقوا؛ فإن العشق يطلق
~~الغبى، ويفتح جبلة البليد، ويسخى كف البخيل، ويبعث على النظافة وحسن
~~الهيئة، ويدعو إلى الحركة والذكاء، وشرف الهمة، وإياكم والحرام.
# قال: فانصرفنا، فسألنا عما أفادنا فى يومنا؛ فهبناه أن نخبره، فعزم
~~علينا.
# فقلنا له: أمرنا بكذا وكذا، قال: صدق، أتعلمون من أين أخذ هذا الأدب؟
# قلنا: لا. قال: إن بهرام جور كان له ابن رشحه للملك من بعده، فنشأ ساقط
~~الهمة، خامل المروءة، دنىء النفس، ms643 سيىء الأدب، كليل القريحة، كهام الفكر
~~«2» ؛ فغمه ذلك، ووكل به من المؤدبين والمنجمين والحكماء من يلازمه ويعلمه،
~~وكان يسألهم فيحكون له ما يسوءه، إلى أن قال له بعض مؤدبيه: قد كنا نخاف
~~سوء أدبه فحدث من أمره ما صرنا إلى اليأس منه، قال: وما ذلك؟ قال:
# رأى ابنة فلان المرزبان فعشقها فغلبت عليه، فهو لا يهذى إلا بأمرها، ولا
~~يتشاغل إلا بذكرها فقال بهرام جور: الآن رجوت صلاحه.
# PageV04P1021
# ثم دعا بأبى الجارية فقال: إنى مسر لك سرا فلا يعدونك «1» . فضمن له ستره
~~فأعلمه أن ابنه قد عشق ابنته، وأنه يريد أن ينكحها إياه، وأمره أن يأخذها
~~بإطماعه بنفسها، ومراسلته من غير أن يراها، أو تقع عينه عليها؛ فإذا استحكم
~~طمعه فيهما تجنت عليه، وهجرته، فإذا استعتبها أعلمته أنها لا تصلح إلا
~~لملك، أو من همته همة ملك، وأن ذلك يمنعها من مواصلته، ثم ليعلمه خبرها
~~وخبره، ولا يطلعها على ما أسر إليه، فقبل ذلك أبوها منه.
# ثم قال للمؤدب: خوفه بى، وشجعه على مراسلة الجارية، ففعل ذلك، وفعلت
~~الجارية ما أمرها به أبوها؛ فلما انتهت إلى التجنى عليه، وعلم الفتى السبب
~~الذى كرهته من أجله أخذ فى الأدب، وطلب الحكمة، والعلم، والفروسية، ولعب
~~الصوالجة، والرماية، حتى مهر فى ذلك، ورفع إلى أبيه أنه يحتاج من المطاعم
~~والآلات والدواب والملابس والوزراء فوق الذى كان له؛ فسر الملك بذلك، وأمر
~~له بما أراد، ودعا بمؤدبه، فقال: إن الموضع الذى وضع ابنى نفسه فيه بحب هذه
~~المرأة لا يزرى به «2» ؛ فتقدم إليه أن يرفع أمرها إلى ويسألنى أن أزوجه
~~إياها، ففعل، فزوجها منه، وأمر بتعجيل نقلها إليه، وقال له: إذا اجتمعت أنت
~~وهى فلا تحدث شيئا حتى أصير إليك. فلما اجتمعا صار إليه فقال: يا بنى، لا
~~يضعن منها عندك مراسلتها إياك، وليست فى حبالك، فأنا أمرتها بذلك، وهى من
~~أعظم الناس منة عليك، بما دعتك إليه من طلب الحكمة، والتخلق بأخلاق الملوك،
~~حتى بلغت الحد الذى تصلح معه للملك بعدى؛ فزدها فى ms644 التشريف والإكرام بقدر
~~ما تستحق منك. ففعل الفتى ذلك، وعاش مسرورا بالجارية، وأبوه مسرورا به،
~~وزاد فى إكرام المرزبان، ورفع مرتبته وشرفه بصيانته لسره وطاعته، وأحسن
~~جائزته وجائزة المؤدب
# PageV04P1022
# بامتثاله أمره، وعقد لابنه الملك من بعده. قال اليمانى: وكان الشيخ الحسن
~~بن مصعب.
# ثم قال ذو الرياستين: قال على بن بلال:
# سيهلك فى الدنيا شفيق عليكم ... إذا غاله من حادث الدهر غائله
# ويخفى لكم حبا شديدا ورهبة ... وللناس أشغال، وحبك شاغله
# كريم يميت السر حتى كأنه ... إذا استخبروه عن حديثك، جاهله
# يود بأن يمسى عليلا لعلها ... إذا سمعت عنه بشكوى تراسله
# ويرتاح للمعروف فى طلب العلا ... لتحمد يوما عند ليلى شمائله «1»
# وذكر أعرابى الهوى فقال: هو أعظم مسلكا فى القلب من الروح فى الحسم،
~~وأملك بالنفس من النفس. يظهر ويبطن، ويكثف ويلطف، فامتنع عن وصفه اللسان،
~~وعيى عنه البيان! فهو بين السحر والجفون، لطيف المسلك والكمون. وأنشد:
# يقولون لو دبرت بالعقل حبها ... ولا خير فى حب يدبر بالعقل
### | [من رسائل الميكالى]
# فصل للأمير أبى الفضل الميكالى:
# لا زالت الأيام تزيد رتبته ارتفاعا، وباعه اتساعا، وعزته غلبة وامتناعا،
~~فلا يبقى مجد إلا شيدته معاليه ومكارمه، ولا ملك إلا افترعته صرائمه
~~وصوارمه.
# وله فصل: لا زالت حياة الأحرار بفضله متسمة، ووجوه المكارم بغرر أيامه
~~مبتسمة، وأهواء الصدور بخدمة وده مرتسمة، [وغنائم الشكر بين محاسن قوله
~~وفعله مقتسمة] .
# وله: الله يديم راية الأمير الجليل محفوفة بالفلج والنصر، مكنوفة «2»
~~بالغلبة
# PageV04P1023
# والقهر، حتى لا يزاول خطبا إلا تذللت به صعابه، ولا يمارس أمرا إلا تيسرت
~~أسبابه، ولا يروم «1» حالا إلا أذعن لهيبته وسلطانه، وخضع لسيفه وسنانه،
~~وذل لمعقد لوائه، ومنثنى عنانه، إلى أن ينال من آماله أقاصيها، ويملك من
~~باغيه أزمتها ونواصيها [ويسامى الثريا بعلو همته ويناصيها] .
# وله فصل: إنما أشكو إليك زمانا سلب ضعف ما وهب، وفجع بأكثر مما أمتع،
~~وأوحش فوق ما آنس، وعنف فى نزع ما ألبس؛ فإنه لم يذقنا حلاوة الاجتماع، حتى
~~جرعنا مرارة الفراق، ولم يمتعنا بأنس الالتقاء، حتى غادرنا ms645 رهن التلهف
~~والاشتياق، والحمد لله تعالى على كل حال يسىء ويسر، ويحلو ويمر، ولا أيأس
~~من روح الله فى إباحة صنع يجعل ربعه مناخى «2» ، ويقصر مدة البعاد
~~والتراخى، فألاحظ الزمان بعين راض، ويقبل إلى حظى بعد إعراض، وأستأنف بعزته
~~عيشا سابغ الذيول والأعطاف، رقيق المعانى والأوصاف، عذب الموارد والمناهل،
~~مأمون الآفات والغوائل.
# وله فصل: أنا أسأل الله تعالى أن يرد على برد العيش الذى فقدته، وفسحة
~~السرور الذى عهدته؛ فيقصر من الفراق أمده، ويعلو للالتقاء حكمه ويده، ويرجع
~~ذلك العهد الذى رقت غلائله، وصفت من الأقذاء مناهله، فلم أتهنأ بعده بأنس
~~مقيم، ولا تعلقت يوما إلا بعيش بهيم.
# فلو ترجع الأيام بينى وبينه ... بذى الأثل صيفا مثل صيفى ومربعى
# أشد بأعناق النوى بعد هذه ... مرائر إن جاذبتها لم تقطع
# وما على الله بعزيز أن يقرب بعيدا، ويهب طالعا سعيدا، ويسهل عسيرا، ويفك
~~من رق الاشتياق أسيرا.
# PageV04P1024
# وله فصل من كتاب إلى أبى منصور عبد الملك الثعالبى:
# قرأت خبر سلامته، فسرى السرور فى الجوانح، واهتزت النفس له اهتزاز الغصن
~~تحت البارح:
# أليس لأخبار الأحبة فرحة ... ولا فرحة العطشان فاجأه القطر
# يقولون: قد أوفى لوقت كتابه ... فتنتشر البشرى وبنشرح الصدر
# ثم سألت الله تعالى أن يحرس علينا سلامته سابغة الملابس والمطارف، موصولة
~~التالد بالطارف.
# وله فصل من كتاب تعزية عن أبى العباس بن الإمام أبى الطيب:
# لئن كانت الرزية ممضة مؤلمة، وطرق العزاء والسلوة مبهمة، لقد حلت بساحة
~~من لا تنتقض بأمثالها مرائره، ولا تضعف عن احتمالها بصائره، قد يتلقاها
~~بصدر فسيح، يحمى أن يبيخ الحزن جنابه، وصبر مشيح، يحمى أن يحبط الجزع أجره
~~وثوابه؛ كيف لا وآداب الدين من عنده تلتمس، وأحكام الشرع من لسانه ويده
~~تستفاد وتقتبس، والعيون ترمقه فى هذه الحال لتجرى على سننه، وتأخذ بآدابه
~~وسننه؛ فإن تعزت القلوب فبحسب تماسكه عزاؤها، وإن حسنت الأفعال فإلى حميد
~~أفعاله ومذاهبه اعتزاؤها.
# [من شعر الميكالى] جملة من شعره فى تحسين القوافى والغزل قال:
# عذيرى من جفون راميات ... بسهم السحر من ms646 عينى غزال
# غزانى طرفه حتى سبانى ... لأنتصرن منه بمن غزالى
# وله أيضا:
# أما حان أن يشتفى المستهام ... بزورة وصل وتأوى له «1»
# PageV04P1025
# يجمجم عن سؤله هيبة ... ويعلم؟؟؟ علمك تأويله
# وقال أيضا:
# شكوت إليه ما ألاقى فقال لى: ... رويدا ففى حكم الهوى أنت مؤتلى
# فلو كان حقا ما ادعيت من الجوى ... لقل بما ألقى إذا أن تموت لى
# وقال أيضا:
# تفرق قلبى فى هواه فعنده ... فريق وعندى شعبة وفريق
# إذا ظمئت نفسى أقول لها: اسقنى ... فإن لم يكن راح لديك فريق «1»
# وقال أيضا:
# شافه كفى رشأ ... بقبلة ما شفت
# فقلت إذ قبلها ... يا ليت كفى شفتى
# وقال:
# يا شادنا غاب نجم الحسن لولاه ... قد كان يوسف لما مات ولاه
# ولاه رقى ظرف فى شمائله ... فاشتط فى الحكم لولا أن تولاه
# ارحم فتى مدنفا ما إن يخلصه ... من غمرة الوجد إلا أنت والله
### | [الاهتزاز لقضاء حوائج الناس]
# قال أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ: حدثنى أبو الهيثم بن السندى بن شاهك
~~قال: قلت فى أيام ولايتى الكوفة لرجل من أهلها لا يجف قلمه ولا تستريح يده،
~~ولا تسكن حركته فى طلب حوائج الناس، وإدخال المنافع على الضعفاء، وكان رجلا
~~مفوها: أخبرنى عن الشىء الذى هون عليك النصب، وقواك على التعب، ما هو؟
# PageV04P1026
# قال: قد، والله، سمعت تغريد الأطيار بالأسحار على أفنان الأشجار، وسمعت
~~[خفق] أوتار العيدان، وترجيع أصوات القيان، فما طربت من صوت قط طربى من
~~ثناء حسن، على رجل قد أحسن، ومن شاكر منعم، ومن شفاعة شفيع محتسب لطالب
~~ذاكر فقال أبو الهيثم: فقلت له: لله أبوك! لقد حشيت كرما! فبأى شىء سهلت
~~عليك المعاودة والطلب؟ قال: لا أبلغ المجهود، ولا أسأل إلا ما يجوز، وليس
~~صدق العذر بأكره إلى من إنجاز الوعد، ولست لإكراه السائل بأكره منى لإجحاف
~~المسئول، ولا أرى الراغب أوجب حقا على للذى قدم من حسن ظنه من المرغوب إليه
~~للذى احتمل من كله. قال إبراهيم: ما سمعت كلاما قط أشد مؤالفة لموضعه، ولا
~~أليق بمكانه، من هذا ms647 الكلام.
### | [بين عميلة الفزارى وأسيد بن عنقاء]
# وروى أبو بكر بن شقير النحوى عن أحمد بن عبيد قال:
# كان أسيد بن عنقاء الفزارى من أكبر أهل زمانه «1» ، وأشدهم عارضة ولسانا،
~~وطال عمره، ونكبه دهره؛ فاختلت حاله، فخرج يتبقل «2» لأهله؛ فمر عليه عميلة
~~الفزارى، فسلم عليه، وقال: يا عم؛ ما أصارك إلى ما أرى؟ قال: بخل مثلك
~~بماله، وصون وجهى عن مسألة الناس. قال: أما والله لئن بقيت إلى غد لأغيرن
~~من حالك ما أرى، فرجع ابن عنقاء إلى أهله فأخبرهم بما قال عميلة، فقالوا
~~له: غرك كلام غلام جنح ظلام فكأنما ألقموا فاه حجرا؛ فبات متململا بين رجاء
~~ويأس، فلما كان السحر سمع رغاء الإبل، وثغاء الشاء، وصهيل الخيل، ولجب
~~الأموال، فقال: ما هذا؟
# PageV04P1027
# قالوا: عميلة قد ساق إليك ماله، فخرج ابن عنقاء له «1» ، فقسم ما له
~~شطرين، وساهم عليه، فأنشأ ابن عنقاء يقول:
# رآنى على ما بى عميلة فاشتكى ... إلى ماله حالى، أسر كما جهر
# دعانى فواسانى، ولو ضن لم يلم ... على حين لا بدو يرجى ولا حضر
# فقلت له خيرا، وأثنيت فعله ... وأوفاك ما أوليت من ذم أوشكر «2»
# ولما رأى المجد استعيرت ثيابه ... تردى بثوب سابغ الذيل واتزر «3»
# غلام رماه الله بالحسن يافعا ... له سيمياء لا تشق على البصر
# كأن الثريا علقت فى جبينه ... وفى أنفه الشعرى وفى خده القمر
# إذا قيلت العوراء أغضى كأنه ... ذليل بلا ذل، ولو شاء لانتصر
### | [من غرر المدائح]
# وأنشد أبو حاتم عن أبى عبيدة للعرندس أحد بنى بكر بن كلاب يمدح بنى عمرو
~~الغنويين، وكان الأصمعى يقول: هذا من «4» المحال، كلابى يمدح غنويا!
# هينون لينون أيسار ذوو كرم ... سواس مكرمة أبناء أيسار
# إن يسألوا العرف يعطوه، وإن خبروا ... فى الجهد أدرك منهم طيب أخبار
# لا ينطقون عن الأهواء إن نطقوا ... ولا يمارون إن ماروا بإكثار
# من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم ... مثل النجوم التى يسرى بها السارى
# منهم وفيهم يعد الخير متلدا ... ولا يعد نثا خزى ولا عار
### | [صروف الدهر]
# فصل لبعض ms648 الكتاب- ما تعجبك مما لقيت من الحيف! هل ضمن الدهر أن
# PageV04P1028
# ينصف ولا يحيف «1» ، أو يبرم فلا ينقض، أو يعافى فلا يمرض، أو يصفو فلا
~~يكدر، أو يفى فلا يغدر؟ قدر أن تعذب لى مشاربه، وتلين لى جوانبه، فحكم
~~الدنيا لا تترك حامدا لها إلا أسكتته، ولا ضاحكا إلا أبكته، أقوى ما كان
~~بها ثقة، وأشد ما كان لها مقة «2» ، وأوكد ما كان ركونا إليها، وأعظم ما
~~كان حرصا عليها.
### | [من لا يوفى النعم حقها]
# وقال بعض الكتاب يصف رجلا بالذم:
# ما ظنك بمن يعنف بالنعم عنف من ساءته مجاورتها، ويستخف بحقها استخفاف من
~~ثقل عليه حملها، ويطرح الشكر عليها اطراح من لا يعلم أن الشكر يرتبطها.
### | [عود إلى غرر المدائح]
# وقال أبو الشيص:
# يا من تمنى على الدنيا مبالغها ... هلا سألت أبا بشر فتعطاها
# ما هبت الريح إلا هب نائله ... ولا ارتقى غاية إلا تخطاها
# غيره:
# طلاب العلا إلا عليك يسير ... وباع الأعادى عن مداك قصير
# إذا عد أهل الفضل كنت الذى له ... وللفضل فيه أول وأخير
# وقال أبو الحجناء الأصغر نصيب يصف إسحاق بن صباح:
# كأن ابن صباح، وكندة حوله ... إذا ما بدا، بدر توسط أنجما
# على أن فى البدر المحاق، وإن ذا ... تمام فما يزداد إلا تتمما
# PageV04P1029
# نرى المنبر الغربى يهتز تحته ... إذا ما علا أعواده وتكلما
# فأنت ابن خير الناس إلا نبوة ... ومن قبلها كنت السنام المقدما
# ونصيب هو القائل فى البرامكة، وكان منقطعا إليهم:
# عند الملوك مضرة ومنافع ... وأرى البرامك لا تضر وتنفع
# إن العروق إذا استسر بها الثرى ... أث النبات بها وطاب المزرع «1»
# فإذا جهلت من أمرىء أعراقه ... وقديمه فانظر إلى ما يصنع
# أخذ هذا من قول سلم الخاسر:
# لا تسأل المرء عن خلائقه ... فى وجهه شاهد من الخبر
# وقال نصيب فى بنى سليمان بن على:
# بنى سليمان حزتم كل مكرمة ... وليس فوقكم فخر لمفتخر
# لا تسأل المرء يوما عن خلائقه ... فى وجهه شاهد ينبيك عن خبر
# حسب امرىء شرفا أن ساد أسرته ... وأنت سدت ms649 جميع الجن والبشر
# سأل سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت رجلا حاجة، فلم يقضها، وسأل آخر،
~~فقضاها، فقال للأول:
# ذممت ولم تحمد، وأبت بحاجة ... تولى سواكم شكرها واصطناعها
# أبى لك فعل الخير رأى مقصر ... ونفس أضاق الله بالبخل باعها
# إذا ما أرادته على الخير مرة ... عصاها، وإن همت بشر أطاعها
### | [فعلات الأجواد]
# قال رجل لهشام بن عبد الملك: قد افتقرت يا أمير المؤمنين إلى ظهور حسن
~~رأيك، فإن رأيت إظهاره بسرور الصديق، ورغم العدو، فعلت،
# PageV04P1030
# قال هشام: أوجزت وملحت فيما سألت؛ فلا ترد لك طلبة، فما سأله شيئا إلا
~~أعطاه أكثر منه.
# قال حميد بن بلال: ولى عمرو بن مسعدة فارس وكرمان، فقال له بعض أصحابه:
~~أيها الأمير، لو كان الحياء يظهر سؤالا لدعاك حيائى من كرمك فى جميع أهليك
~~إلى الإقبال على بما يكثر به حسد عدوى، دون أن أسألك، فقال عمرو:
# لا تبغ ذلك بابتذالك ماء وجهك، ونحن نغنيك عن اراقته فى خوض السؤال،
~~فارفع ما تريده فى رقعة يصل إليك سرا، ففعل.
# وقال رجل من أهل فارس: قدم على محمد بن طيفور، وهو عامل على بلاد أصبهان
~~لبعض أهلها: كم تقدرون صلات محمد فى كل سنة للشعراء والمتوسلين؟
# قالوا: مائة ألف دينار، سوى الخلع والحملان «1» .
# وورد عليه يوما كتاب من بعض إخوانه فى شأن رجل استماحه له فى درجه «2» :
# أنت أعزك الله تعالى أجل من أن يتوسل بغيرك إليك، وأن يستماح جودك إلا
~~بك، غير أنى أذكرك بكتابى فى أمر حامله، ما شرع كرمك [من الشكر] وزرع
~~إحسانك من الأجر، قبل الصادرين والواردين؛ فهناك الله تعالى ذلك، ولا زالت
~~يد الله بجميل إحسانه ونعمته متواترة عليك.
# فقال محمد للرجل: احتكم لك وله؛ فأخذ منه ألف دينار، ولمن كتب له مثلها.
# وقال رجل لإبراهيم بن المهدى: قد أوحشنى منك تردد غليل فى صدرى أهابك عن
~~إظهاره، واجلك عن كشفه، فقال له إبراهيم: لكنى أكشف لك معروفى، وأطهر
~~إحسانى؛ فإن يكن غير هذين فى خلدك، فاكتب رقعة ms650 يخرج توقيعى؟؟؟ سرا لتقف على
~~ما تحب، فبلغ كلامه المهدى فقال: هذا والله غاية الكرم.
# PageV04P1031
# وكتب محمد بن طيفور لبعض خاصته بمال كثير وصل به، فكتب الرجل إليه: قد
~~استغرقت نعمتك وجوه الشكر لك، وغرر الحمد فيما سلف منك، ولولا فرط عجزى عن
~~تلقى ما يجب لك من الحمد لقبلت ما أنفذته.
# فكتب إليه محمد: قد صغر شكرك لنا ما أسلفناه إليك؛ فخذ ما أنفذناه ثوابا
~~عن معرفتك بشكر التافه «1» عندى، وإلا سمح شكرك بما رأيناك له أهلا إلى أن
~~يتسع قبول مثلك ما يستحق به جميل الدعاء، وجزيل الثناء، إن شاء الله تعالى.
### | [من نوادر الرثاء]
# ولما مات قرد زبيدة بنت جعفر ساءها ذلك، ونالها من الغم ما عرفه الصغير
~~والكبير من خاصتها، فكتب إليها أبو هارون العبدى:
# أيتها السيدة الخطيرة؛ إن موقع الخطب بذهاب الصغير المعجب كموقع السرور
~~بنيل الكثير المفرح، ومن جهل قدر التعزية عن التافه الخفى، عمى عن التهنئة
~~بالجليل السنى، فلا نقصك الله الزائد فى سرورك، ولا حرمك أجر الذاهب من
~~صغيرك.
# فأمرت له بجائزة.
# وكتب أبو إسحاق الصابى عن ابن بقية فى أيام وزارته إلى أبى بكر بن قريعة
~~يعزيه عن ثور أبيض بقوله، وجلس للعزاء عنه تراقعا وتحامقا:
# التعزية على المفقود أطال الله بقاء القاضى إنما تكون بحسب محله من
~~فاقده، من غير أن تراعى قيمته ولا قدره، ولا ذاته ولا عينه؛ إذ كان الغرض
~~فيها تبريد الغلة، وإخماد اللوعة، وتسكين الزفرة، وتنفيس الكربة، فرب ولد
# PageV04P1032
# عاق، وشقيق مشاق، ودى رحم أصبح لها قاطعا، [ولأهله فاجعا] ، وقريب قوم قد
~~قلدهم عارا، وناط بهم شنارا، فلا لوم على ترك التعزية عنه، وأحر بها أن
~~تستحيل تهنئة بالراحة منه؛ ورب مال صامت غير ناطق، قد كان صاحبه به
~~مستظهرا، وله مستثمرا، فالفجيعة به إذا فقد موضوعة موضعها، والتعزية عنه
~~واقعة منه موقعها. وقد بلغنى أن القاضى أصيب بثور كان له، فجلس للعزاء عنه
~~شاكيا، وأجهش عليه باكيا، والندم عليه والها «1» ، وحكيت عنه حكايات فى
~~التأبين ms651 له، وإقامة الندبة عليه، وتعديد ما كان فيه من فضائل البقر التى
~~تفرقت فى غيره، واجتمعت فيه وحده؛ فصار كما قال أبو نواس، فى مثله من
~~الناس:
# ليس على الله بمستنكر ... أن يجمع العالم فى واحد
# لأنه يكرب الأرض مغمورة «2» ، ويثيرها مزروعة، ويرقص فى الدواليب ساقيا
~~وفى الأرحاء طاحنا، ويحمل الغلات مستقلا، والأثقال مستخفا؛ فلا يؤوده عظيم،
~~ولا يعجزه جسيم، ولا يجرى فى الحائط»
# مع شقيقه، ولا فى الطريق مع رفيقه، إلا كان جلدا لا يسبق، ومبررا لا
~~يلحق، وفائتا لا ينال شأوه وغايته، ولا يبلغ مداه ونهايته. ويشهد الله أن
~~ما ساءه ساءنى، وما آلمه آلمنى، ولم يجز عندى فى حق وده استصغار خطب جل
~~عنده، فأرقه وأمضه وأقلقه، ولا تهوين صعب بلغ منه وأرمضه، وشفه وأمرضه؛
~~فكتبت هذه الرقعة، قاضيا بها من الحق فى مصابه هذا بقدر ما أظهر من إكباره
~~إياه، وأبان من إعظامه له؛ وأسأل الله تعالى أن يخصه من المعوضة بأفضل ما
~~خص به البشر، عن البقر، وأن يفرد هذه البهيمة العجماء بأثرة من الثواب،
~~يضيفها إلى المكلفين من أهل
# PageV04P1033
# الألباب «1» ؛ فإنها وإن لم تكن منهم، فقد استحقت ألا تفرد عنهم، بأن مس
~~القاضى سببها، وصار إليه منتسبها، حتى إذا أنجز الله ما وعد به [عباده
~~المؤمنين] من تمحيص سيئاتهم، وتضعيف حسناتهم، والإفضاء بهم إلى الجنة التى
~~رضيها لهم دارا، وجعلها لجماعتهم قرارا؛ وأورد القاضى- أيده الله تعالى-
~~موارد أهل النعيم، مع أهل الصراط المستقيم، جاء وثوره هذا مجنوب معه، مسموح
~~له به؛ وكما أن الجنة لا يدخلها الخبث، ولا يكون من أهلها الحدث، ولكنه عرق
~~يجرى من أعراضهم، كذلك يجعل الله ثور القاضى مركبا من العنبر الشخرى، وماء
~~الورد الجورى؛ [فيصير ثورا له طورا؛ وجونة عطر «2» له طورا] وليس ذلك
~~بمستبعد ولا مستنكر، ولا مستصعب ولا متعذر؛ إذ كانت قدرة الله بذلك محيطة،
~~ومواعيده لأمثاله ضامنة، بما أعده الله فى الجنة لعباده الصادقين، وأوليائه
~~الصالحين؛ من شهوات أنفسهم وملاذ أعينهم، وما هو سبحانه مع غامر فضله ms652 وفائض
~~كرمه، بمانعه ذلك مع صالح مساعيه، ومحمود شيمه؛ وقلبى متعلق بمعرفة خبره،
~~أدام الله عزه فيما ادرعه من شعار الصبر، واحتفظ به من إيثار الأجر، ورفع
~~إليه من السكون لأمر الله تعالى فى الذى طرقه، والشكر له فيما أزعجه
~~وأقلقه، فليعرفنى القاضى من ذلك ما أكون ضار با معه بسهم المساعدة عليه،
~~وآخذا بقسط المشاركة فيه.
# فصل من جواب أبى بكر: وصل توقيع سيدنا الوزير أطال الله بقاه، وأدام
~~تأييده ونعماه، وأكمل رفعته وعلاه، وحرس مهجته ووقاه، بالتعزية عن الثور
~~الأبيض، الذى كان للحرث مثيرا، وللدواليب مديرا، وبالسبق إلى سائر المنافع
~~شهيرا، وعلى شدائد الزمان مساعدا وظهيرا «3» . لعمرك لقد كان بعمله
# PageV04P1034
# ناهضا، ولحماقات البقر رافضا، وأنى لنا بمثله وشرواه «1» ، ولا شروى له؛
~~فإنه كان من أعيان البقر، وأنفع أجناسه للبشر، مضاف ذلك إلى خلات لولا خوفى
~~من تجدد الحزن عليه، وتهييج الجزع وانصرافه إليه لعددتها؛ ليعلم- أدام الله
~~عزه- أن الحزين عليه غير ملوم. وكيف يلام امرؤ فقد من ماله قطعة يجب فى
~~مثلها الزكاة، ومن خدم معيشته بهيمة تعين على الصوم والصلاة، وقد احتذيت ما
~~مثله الوزير من جميل الاحتساب، والصبر على المصاب؛ فقلت: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون قول من علم أنه أملك لنفسه وماله وأهله «2» وأنه لا يملك شيئا دونه؛
~~إذ كان جل ثناؤه، وتقدست أسماؤه، هو الملك الوهاب، المرتجع ما ارتجع مما
~~يعوض عليه نفيس الثواب. وقد وجدت- أيد الله الوزير- للبقر خاصة فضيلة على
~~سائر بهيمة الأنعام، تشهد بها العقول والأفهام، وذكر جملة من فضائلها.
# وكأن أبا نواس فى قوله:
# ليس على الله بمستنكر ... أن يجمع العالم فى واحد
# نظر فى هذا المعنى إلى قول جرير:
# إذا غضبت عليك بنو تميم ... حسبت الناس كلهم غضابا
### | [عود إلى المختار من الرثاء]
# وقالت امرأة من العرب، يقال: إنها امرأة العباس عم النبى صلى الله عليه
~~وسلم، ترثى بنيها «3» :
# رعوا من المجد أكنافا إلى أجل ... حتى إذا كملت أظماؤهم وردوا
# ميت بمصر، وميت بالعراق، ... وميت بالحجاز، منايا بينهم بدد
# كانت لهم ms653 همم فرقن بينهم ... إذا القعاديد عن أمثالهم قعدوا
# PageV04P1035
# بث الجميل، وتفريج الجليل، وإعطاء الجزيل الذى لم يعطه أحد وقال عبدة بن
~~الطبيب فى قيس بن عاصم:
# عليك سلام الله قيس بن عاصم ... ورحمته ما شاء أن يترحما
# تحية من ألبسته منك نعمة ... إذا زار عن شحط بلادك سلما «1»
# فما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
# وقيس بن عاصم هو القائل:
# إنى امرؤ لا يعترى حسبى ... دنس يغيره ولا أفن
# من منقر فى بيت مكرمة ... والأصل ينبت حوله الغصن «2»
# خطباء حين يقول قائلهم ... بيض الوجوه أعفة لسن «3»
# لا يفطنون لعيب جارهم ... وهم لحسن جواره فطن
# وقالت أخت الوليد بن طريف الشيبانى ترثيه:
# أيا شجر الخابور مالك مورقا ... كأنك لم تجزع على ابن طريف
# فتى لا يعد الزاد إلا من التقى ... ولا المال إلا من قنا وسيوف
# عليك سلام الله وقفا؛ لأننى ... أرى الموت وقاعا بكل شريف
# فقدناك فقدان الربيع، وليتنا ... فديناك من فتياننا بألوف
# وخرج الوليد فى أيام الرشيد، فقتله يزيد بن مزيد، وفى ذلك يقول بكر ابن
~~النطاح الحنفى:
# يا بنى تغلب لقد فجعتكم ... من يزيد سيوفه بالوليد
# لو سيوف سوى سيوف يزيد ... قارعته لاقت خلاف السعود
# واتر بعضها يقتل بعضا ... لا يفل الحديد غير الحديد
# PageV04P1036
### | [من شعر بكر بن النطاح]
# وكان بكر كثير التعصب لربيعة والمدح فيهم، وهو القائل:
# ومن يفتقر منا يعش بحسامه ... ومن يفتقر من سائر الناس يسأل
# ونحن وصفنا دون كل قبيلة ... بشدة بأس فى الكتاب المنزل
# وإنا لنلهو بالسيوف كما لهت ... فتاة بعفد أو سخاب قرنفل «1»
# يريد قول الله عز وجل: «ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد»
# . جاء فى بعض التفاسير أنهم بنو حنيفة قوم مسيلمة الكذاب.
# وبكر القائل أيضا فى أبى دلف:
# يا عصمة العرب الذى لو لم يكن ... حيا لقد كانت بغير عماد
# إن العيون إذا رأتك حدادها ... رجعت من الإجلال غير حداد
# وإذا رميت الثغر منك بعزمة ... فتحت منه مواضع الأسداد
# فكأن رمحك منقع فى عصفر ... وكأن سيفك سل ms654 من فرصاد
# لوصال من غضب أبو دلف على ... بيض السيوف لذبن فى الأغماد
# أذكى وأوقد للعداوة والقرى ... نارين نار وغى ونار زناد
# وأبو دلف هو القاسم بن عيسى بن إدريس بن معقل بن عمير بن شنج بن معاوية
~~بن خزاعى بن عبد العزى بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل ابن لجيم.
# وقد رويت الأبيات التى مرت لأخت الوليد بن طريف لعبد الملك بن بجرة
~~النميرى.
# وقال أبو هفان واسمه منصور بن بجرة، قال: أنشدنى دعبل لنفسه:
# وداعك مثل وداع الربيع ... وفقدك؟؟؟ مثل افتقاد الديم
# PageV04P1037
# عليك السلام فكم من وفاء ... أفارق منك وكم من كرم
# فقلت: أحسنت، ولكن سرقت البيتين من ربيعيين: الأول من قول القطامى:
# ما للكواعب ودعن الحياة كما ... ودعننى واتخذن الشيب ميعادى
# والثانى من قول ابن بجرة:
# فقدناك فقدان الربيع وليتنا
# وأنشد البيت. فقال: بلى، والله سرق الطائى من ابن بجرة بيتا كاملا فقال:
# عليك سلام الله وقفا فإننى ... رأيت الكريم الحر ليس له عمر
# كذا وردت الحكاية من غير وجه، وكان يجب إذا كان من ربيعيين أن يكون
~~«فقدناك فقلدن الربيع» لأخت الوليد.
# وقد قال السموءل فى قصر العمر:
# يقرب حب الموت آجالنا لنا ... وتكرهه آجالهم فتطول
# وقال ابن قتيبة: أخذ النميرى قوله: «أيا شجر الخابور» من قول الجن فى عمر
~~بن الخطاب رضى الله عنه:
# أبعد قتيل بالمدينة أظلمت ... له الأرض تهتز العضاه باسوق
# وقد أنشده أبو تمام الطائى للشماخ فى أبيات أولها:
# جزى الله خيرا من أمير وباركت ... يد الله فى ذاك الأديم الممزق
# [ومن يسع أو يركب جناحى نعامة ... ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق]
# قضيت أمورا ثم غادرت بعدها ... نوافج فى أكمامها لم تفتق «1»
# وما كنت أخشى أن تكون وفاته ... بكفى سبنتى أزرق العين مطرق
# تظل الحصان البكر تلقى جنينها ... نثا خبر فوق المطى معلق
# PageV04P1038
# وقد قال بشار قريبا من قوله: [ولا المال إلا من قنا وسيوف] :
# على جنبات الملك منه مهابة ... وفى الدرع عبل الساعدين قروع
# إذا اختزن المال ms655 البخيل فإنمه ... خزائنهم خطية ودروع
# وهذا كقول أبى الطيب المتنبى فى فاتك الإخشيدى:
# كنا نظن دياره مملوءة ... ذهبا فمات وكل دار بلقع
# وإذا المكارم والصوارم والقنا ... وبنات أعوج كل شىء يجمع «1»
# ومن بارع هذا النحو قول عبد الملك بن عبد الرحيم الحارثى:
# وإنى لأرباب القبور لغابط ... لسكنى سعيد بين أهل المقابر
# وإنى لمفجوع به إذ تكاثرت ... عداتى ولم أهتف سواه بناصر
# وكنت كمغلوب على نصل سيفه ... وقد حز فيه نصل حران باتر
# أتيناه زوارا فأمجدنا قرى ... من البث والداء الدخيل المخامر
# وأبنا بزرع قد نما فى صدورنا ... من الوجد يسقى بالدموع البوادر
# ولما حضرنا لاقتسام تراثه ... أصبنا عظيمات اللهى والمآثر «2»
# أى لم نصب مالا، ولكنا أصبنا فعالا.
### | [من كلاب الأعراب]
# دخلت أعرابية على عبد الله بن أبى بكرة بالبصرة، فوقفت بين السماطين «3»
~~، فقالت: أصلح الله الأمير، وأمتع به؛ حدرتنا إليك سنة اشتد بلاؤها، وانكشف
~~غطاؤها، أقود صبية صغارا، وآخرين كبارا، فى بلد شاسعة، تخفضنا خافضة،
~~وترفعنا رافعة، لملمات من الدهر برين عظمى، وأذهبن لحمى، وتركتنى والهة
~~أدور بالحضيض، وقد ضاق بى البلد العريض، فسألت فى أحياء العرب: من الكاملة
~~فضائله، المعطى سائله، المكفى نائله «4» ؛
# PageV04P1039
# فدللت عليك- أصلحك الله تعالى- وأنا امرأة من هوازن؛ وقد مات الوالد،
~~وغاب الرافد، وأنت بعد الله غياثى، ومنتهى أملى، فافعل بى إحدى ثلاث:
# إما أن تردنى إلى بلدى، أو تحسن صفدى «1» . أو تقيم أودى! فقال: بل
~~أجمعها لك، فلم يزل يجرى عليها كما يجرى على عياله، حتى ماتت.
# قال العتبى: وقف أعرابى بباب عبيد الله بن زياد، فقال: يأهل الغضارة «2»
~~، حقب السحاب «3» ، وانقشع الرباب «4» ، واستأسدت الذئاب، وردم الثمد، وقل
~~الحفد «5» ، ومات الولد، وكنت كثير العفاة، صخب السقاة، عظيم الدلاة «6» ،
~~لا أتضاءل للزمان، ولا أحفل بالحدثان، حى حلال «7» ، وعدد ومال، فتفرقنا
~~أيدى سبا، بعد فقد الأبناء والآباء؛ وكنت حسن الشارة، خصيب الدارة، سليم
~~الجارة، وكان محلى حمى، وقومى أسى، وعزمى جدا؛ قضى الله ولا رجعان لما قضى،
~~بسواف المال «8» ، وشتات الرجال، وتغير الحال، فأغيثوا من شخصه شاهده،
~~ولسانه ms656 وافده، وفقره سائقه وقائده.
# [من مقامات بديع الزمان] ومن مقامات الإسكندرى من إنشاء بديع الزمان،
~~قال:
# حدثنا عيسى بن هشام، قال: دخلت البصرة وأنا من سنى فى فتاء «9» ، ومن
~~الزى فى حبر ووشاء «10» ، ومن الغنى فى بقر وشاء؛ فأتيت المربد مع رفقة
~~تأخذهم العيون، ودخلنا غير بعيد فى بعض تلك المتنزهات، ومشينا فى تلك
~~المتوجهات، وملكتنا أرض فحللناها، وعمدنا لقداح اللهو فأجلناها، مطرحين
~~للحشمة،
# PageV04P1040
# إذ لم يكن فينا إلا منا، فما كان إلا بأسرع من ارتداد الطرف حتى عن لنا
~~سواد، تخفضه وهاد، وترفعه نجاد، وعلمنا أنه يهم بنا، فأتلعنا «1» له، حتى
~~انتهى إلينا «2» سيره، ولقينا بتحية الإسلام، ورددنا عليه مقتضى السلام؛ ثم
~~أجال فينا طرفه وقال: يا قوم؛ ما منكم إلا من يلحظنى شزرا، ويوسعنى زجرا
~~«3» ، ولا ينبئكم عنى، بأصدق منى؛ أنا رجل من أهل الإسكندرية، من الثغور
~~الأموية، قد وطأ لى الفضل كنفه، ورحبت بى عبس، ونمانى بيت، ثم جعجع بى
~~الدهر عن ثمه ورمه «4» ، وأتلانى زغاليل حمر «5» الحواصل:
# كأنهم حيات أرض محلة ... فلو يغضون لذكى سمهم
# إذا نزلنا أرسلونى كاسبا ... وإن رحلنا ركبونى كلهم
# ونشزت علينا البيض «6» ، وشمست منا الصفر، وأكلتنا السود «7» ، وحطمتنا
~~الحمر، وانتابنا أبو مالك، فما تلقانا أبو جابر إلا عن عفر «8» ، وهذه
~~البصرة ماؤها هضوم، وفقيرها مهضوم، والمرء من ضرسه فى شغل، ومن نفسه فى كل،
~~فكيف بمن:
# يطوف ما يطوف ثم يأوى ... إلى زغب محددة العيون
# كساهن البلى شعثا فتمسى ... جياع الناب ضامرة العيون
# ولقد أصبحن اليوم وقد سرحن الطرف فى حى كميت، وفى بيت كلا بيت، وقلبن
~~الأكف على ليت، فقضضن عقد الضلوع، وأفضن ماء الدموع، وتداعين باسم الجوع:
# والفقر فى زمن اللثا ... م لكل ذى كرم علامه
# PageV04P1041
# وقد اخترتكم يا سادة، ودلتنى عليكم السعادة، وقلت: قسما، إن فيهم شيما،
~~فهل من فتى يعشيهن، أو يغشيهن؟ وهل من حر يغديهن، أو يرديهن؟
# قال عيسى بن هشام: فوالله ما استأذن على سمعى كلام رائع أبرع مما سمعت،
~~لاجرم أنا استمحنا الأوساط، ونفضنا الأكمام، ms657 وبحثنا الجيوب «1» ؛ وأنلته
~~مطرفى، وأخذت الجماعة أخذى، وقلنا له: الحق بأطفالك، فأعرض عنا بعد شكر
~~وفاه، ونشر ملأ به فاه.
### | [من رسائل البديع]
# ومن رسائله إلى بعض الرؤساء:
# خلقت- أطال الله بقاء السيد وأدام تأييده- مشروح جنان الصدر، جموح عنان
~~الحلم «2» ، فسيح رقعة الصدر:
# حمولا صبورا لو تعمدنى الردى ... لسرت إليه مشرق الوجه راضيا
# ألوفا وفيا لو رددت إلى الصبا ... لفارقت شيبى موجع القلب باكيا
# والله لأحيلن السيد على الأيام، ولأكلن استحالة رأيه فى على الليالى، ولا
~~أزال أصفيه الولاء، وأسنيه الثناء، وأفرش له من صدرى الدهناء، وأعيره أذنا
~~صماء، حتى يعلم أى علق باع، وأى فتى أضاع، وليقفن موقف اعتذار، وليعلمن
~~بنصح أتى الواشون أم بحبول «3» ، ولا أقول: يا حالف اذكر حلا، ولكن يا عاقد
~~«4» اذكر حلا، ولست كمن يشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أذى رهطه،
~~ويستاق إلى رمى يزيد لسبطه «5» ، ولكنى أقول:
# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما استحلت
# PageV04P1042
# وأنا أعلم أن السيد لا يخرج عن تلك الحلية، بهذه الرقية، وأن جوابه أخشن
~~من لقائه، فإن نشط للاجابة فلتكن المخاطبة قرأت رقعتك، فهو أخف مؤنة، وأقل
~~تبعة.
# وله إلى [الشيخ] العميد:
# أنا- أطال الله بقاء الشيخ العميد-[مع إخوان نيسابور] فى ضيعة لا فيها
~~أعان، ولا عنها أصان، وشيمة ليست بى تناط، ولا عنى تماط، وحرفة لا عنى
~~تزال، ولا فيها أدال، وهى الكدية التى على تبعتها، وليس لى منفعتها، فهل
~~للشيخ العميد أن يلطف بصنيعته لطفا يحط عنه درن العار، وشيمة التكتب
~~بالأشعار «1» ، ليخف على القلوب ظله، ويرتفع عن الأحرار كله «2» ، ولا يثقل
~~على الأجفان شخصه، بإتمام ما كان عرضه عليه من أشغاله، ليعلق بأذياله،
~~ويستفيد من خلاله؛ فيكون قد صان العلم عن ابتذاله، والفضل عن إذلاله «3» ،
~~واشترى حسن الثناء بجاهه، كما يشتريه بماله، والشيخ العميد فيما يوجبه من
~~وعد يعتمده، ووفاء يتلو ما يعده، عال رأيه إن شاء الله
### | [عود إلى غرر المديح]
# وقال بعض أهل العصر، وهو أبو العباس الناشىء، يمدح سعد الدولة ms658 أبا
~~المعالى شريف بن سيف الدولة على بن عبد الله بن حمدان:
# كأن مرآة فهم الدهر فى يده ... يرى بها غائب الأشياء لم يغب
# ما يرفع الفلك العالى سماء علا ... إلا علاها شريف كوكب العرب
# يا من بعين الرضا يلقى مؤمله ... والبخل يطبق أجفانا على الغضب
# لو يكتب الملك أسماء الملوك إذا ... أعطاك موضع بسم الله فى الكتب
# PageV04P1043
# غربت فى كل يوم منك مكرمة ... فليس ذكرك فى أرض بمغترب
# بيته الأول كقول القائل:
# أطل على الأشياء حتى كأنما ... له من وراء الغيب مقلة شاهد
# [وكما قال] أبو تمام الطائى:
# أطل على كلا الأفقين حتى ... كأن الأرض فى عينيه دار «1»
# وأفرط ابن الرومى فقال:
# أحاط علما بكل خافية ... كأنما الأرض فى يديه كره
# وقال محمد بن وهيب:
# عليم بأعقاب الأمور، كأنما ... يخاطبه من كل أمر عواقبه
# وقال بعض شعراء بنى عبد الله بن طاهر:
# وقوفك تحت ظلال السيوف ... أقر الخلافة فى دارها
# كأنك مطلع فى القلوب ... إذا ما تناجت بأسرارها
# وقال البحترى للفتح بن خاقان:
# كأنك عين فى القلوب بصيرة ... ترى ما عليه مستقيم ومائل
# وقال فى سليمان بن عبد الله بن طاهر:
# ينال بالظن ما فات اليقين به ... إذا تلبس دون الظن إيقان
# كأن آراءه والظن يجمعها ... تريه كل خفى وهو إعلان «2»
# ما غاب عن عينه فالقلب يذكره ... وإن تنم عينه فالقلب يقظان
# وقال أبو الحسن أحمد بن محمد الكاتب يمدح عبيد الله بن سليمان [بن وهب
~~الوزير] :
# PageV04P1044
# إذا أبو قاسم جادت لنا يده ... لم يحمد الأجودان البحر والمطر
# وإن أضاءت لنا أنوار غرته ... تضاءل الأنوران الشمس والقمر
# وإن مضى رأيه أوحد عزمته ... تأخر الماضيان السيف والقدر
# من لم يبت حذرا من خوف سطوته ... لم يدر ما المزعجان الخوف والحذر
# ينال بالظن ما يعيا العيان به ... والشاهدان عليه العين والأثر
# كأنه الدهر فى نعمى وفى نعم ... إذا تعاقب منه النفع والضرر
# كأنه وزمام الدهر فى يده ... يرى عواقب ما يأتى وما يدر
# وأصل هذا قول أوس بن حجر:
# الألمعى الذى ms659 يظن بك الظن كأن قد رأى وقد سمعا وهذا المعنى قد مر فى
~~أثناء الكتاب.
# قال أبو الحسن جحظة البرمكى: قلت لخالد الكاتب: كيف أصبحت؟
# قال: أصبحت أرق الناس شعرا، قلت: أتعرف قول الأعرابى:
# فما وجد أعرابية قذفت بها ... صروف الليالى حيث لم تك ظنت
# تمنت أحاليب الرعاء، وخيمة ... بنجد، فلم يقدر لها ما تمنت
# إذا ذكرت ماء العضاه وطيبه ... وريح الصبا من نحو نجد أرنت «1»
# بأعظم من وجد بليلى وجدته ... غداة غدونا غدوة واطمأنت
# وكانت رياح تجمل الحاج بيننا ... فقد بخلت تلك الرياح وضنت
# فصاح خالد وقال: ويحك! ويلك يا جحظة! هذا والله أرق من شعرى.
# PageV04P1045
### | [تكاليف المجد]
# فصل لأبى العباس بن المعتز لن تكسب- أعزك الله- المحامد، وتستوجب الشرف،
~~إلا بالحمل على النفس والجال «1» ، والنهوض بحمل الأثقال، وبذل الجاه
~~والمال، ولو كانت المكارم تنال بغير مئونة لاشترك فيها السفل والأحرار،
~~وتساهمها الوضعاء مع ذوى الأخطار؛ ولكن الله تعالى خص الكرماء الذين جعلهم
~~أهلها، فخفف عليهم حملها، وسوغهم فضلها، وحظرها على السفلة لصغر أقدارهم
~~عنها، وبعد طباعهم منها، ونفورها عنهم، واقشعرارها منهم.
# [وقال أبو الطيب المتنبى:
# لولا المشقة ساد الناس كلهم ... الجود يفقر والإقدام قتال]
# وقال الطائى:
# والحمد شهد لا يرى مشتاره ... يجنيه إلا من نقيع الحنظل «2»
# شر لحامله، ويحسبه الذى ... لم يؤذ عاتقه خفيف المحمل
# أخذه الطائى من قول مسلم بن الوليد، وقيل غيره:
# الجود أخشن مسا يا بنى مطر ... من أن تبزكموه كف مستلب
# ما أعلم الناس أن الجود مدفعة ... للذم لكنه يأتى على النشب «3»
# وقال بعض الأجواد: إنا لنجد كما يجد البخلاء، ولكنا نصبر ولا يصبرون.
### | [احتمال الغضب]
# وقال الجاحظ: قيل لأبى عباد وزير المأمون، وكان أسرع الناس غضبا:
# إن لقمان الحكيم قال لابنه: ما الحمل الثقيل؟ قال: الغضب. قال أبو عباد:
# PageV04P1046
# لكنه والله أخف على من الريش! قيل له: إنما عنى لقمان أن احتمال الغضب
~~ثقيل، فقال: لا، والله لا يقوى على احتمال الغضب من الناس إلا الجمل! وغضب
~~يوما على بعض كتابه، فرماه بدواة كانت بين ms660 يديه فشجه، فقال أبو عباد: صدق
~~الله تعالى فى قوله: (والذين إذا ما غضبوا هم يعقرون) .
# فبلغ ذلك المأمون فأحضره، وقال له: ويحك! ما تحسن تقرأ آية من كتاب الله
~~تعالى! قال: بلى يا أمير المؤمنين، إنى لأحفظ من سورة واحدة ألف آية؛ فضحك
~~المأمون وأمر بإخراجه.
### | نبذة من لطائف ابن المعتز، وفضل تحققه بالبديع والاستعارات مما تتعين العناية بمطالعتها
# قال أبو بكر الصولى: اجتمعت مع جماعة من الشعراء عند أبى العباس عبد الله
~~بن المعتز، وكان يتحقق بعلم البديع تحققا ينصر دعواه فيه لسان مذاكرته، فلم
~~يبق مسلك من مسالك الشعراء إلا سلك بنا شعبا من شعابه، وأوردنا أحسن ما قيل
~~فى بابه، إلى أن قال أبو العباس: ما أحسن استعارة اشتمل عليها بيت واحد من
~~الشعر؟ قال الأسدى: قول لبيد:
# وغداة ريح قد كشفت وقرة ... إذ أصبحت بيد الشمال زمامها
# قال أبو العباس: هذا حسن، وغيره أحمد منه، وقد أخذه من قول ثعلبة ابن
~~صعيرة المازنى «1» :
# فتذاكرا ثقلا رثيدا بعد ما ... ألقت ذكاء يمينها فى كافر
# PageV04P1047
# وقول ذى الرمة أعجب إلى منه:
# ألا طرقت مى هيوما بذكرها ... وأيدى الثريا جنح فى المغارب
# وقال بعضنا: بل قول لبيد أيضا:
# ولقد حميت الخيل تحمل شكتى ... فرط، وشاحى- إن غدوت- لجامها
# قال أبو العباس: هذا حسن، ولكن نعدل عن لبيد.
# وقال آخر: [قول الهذلى] :
# ولو أننى استودعته الشمس لاهتدت ... إليه المنايا عينها ورسولها
# قال أبو العباس: هذا حسن، وأحسن منه «1» - فى استعارة لفظ الاستيداع- قول
~~الحصين بن الحمام؛ لأنه جمع الاستعارة والمقابلة فى قوله:
# نطاردهم نستودع البيض هامهم ... ويستودعونا السمهرى المقوما «2»
# وقال آخر: بل قول ذى الرمة:
# أقامت به حتى ذوى العود فى الثرى ... وساق الثريا فى ملاءته الفجر
# قال أبو العباس: هذا لعمرى نهاية الخبرة؛ وذو الرمة أبدع الناس استعارة،
~~وأبرعهم عبارة، إلا أن الصواب حتى «ذوى العود والثرى» ؛ لأن العود لا يذوى
~~ما دام فى الثرى، وقد أنكره على ذى الرمة غير ابن المعتز. قال أبو عمرو ابن
~~العلاء: كانت يدى فى ms661 يد الفرزدق فأنشدته هذا البيت، فقال: أرشدك أم أدعك؟
~~قال: فقلت: بل أرشدنى، فقال: إن العود لا يذوى فى الثرى، والصواب «حتى ذوى
~~العود والثرى» .
# قال الصولى: وكأنه نبه على ذى الرمة؛ فقلت: بل قوله:
# ولما رأيت الليل والشمس حية ... حياة الذى يقضى حشاشة نازع
# PageV04P1048
# قال أبو العباس: اقتدحت زندك يا أبا بكر فأورى «1» ، هذا بارع جدا، وقد
~~سبقه إلى هذه الاستعارة جرير حيث يقول:
# تحيى الروامس ربعها وتجده ... بعد البلى فتميته الأمطار «2»
# وهذا بيت جمع الاستعارة والمطابقة؛ لأنه جاء بالإحياء والإماتة، والبلى
~~والجدة، ولكن ذو الرمة قد استوفى ذكر الإحياء والإماتة فى موضع آخر فأحسن،
~~وهو قوله:
# ونشوان من طول النعاس كأنه ... بحبلين فى مشطونة يترجح «3»
# إذا مات فوق الرحل أحييت روحه ... بذكرك والعيس المراسل جنح
# فما أحد من الجماعة انصرف من ذلك المجلس إلا وقد غمره من بحر أبى العباس
~~ما غاض معه معينه، ولم ينهض حتى زودنا من بره ولطفه نهاية ما اتسعت له
~~حاله.
### | [كتمان الحب]
# وقال ابن المعتز:
# لما رأيت الحب يفضحنى ... ونمت على شواهد الصب
# ألقيت غيرك فى ظنونهم ... وسترت وجه الحب بالحب
# وقال العباس بن الأحنف فى هذا المعنى:
# قد جرر الناس أذيال الظنون بنا ... وفرق الناس فينا قولهم فرقا
# فكاذب قد رمى بالظن غيركم ... وصادق ليس يدرى أنه صدقا
# [وقريب من هذا المعنى قول الفارضى رضى الله عنه، وإن لم يكن منه:
# تخالفت الأقوال فينا تباينا ... برجم أصول بيننا ما لها أصل «4»
# PageV04P1049
# فشنع قوم بالوصال، ولم أصل ... وأرجف بالسلوان قوم ولم أسل
# وما صدق التشنيع عنها لشقوتى ... وقد كذبت عنى الأراجيف والنقل] «1»
# وقال ابن المعتز:
# لنا عزمة صماء لا تسمع الرقى ... تبيت أنوف الحاسدين على رغم
# وإنا لنعطى الحق من غير حاكم ... علينا، ولو شئنا لملنا مع الظلم
# وقد أخذه أبو العباس من قول أعرابى:
# ألا يا شفاء النفس ليس بعالم ... بك الناس حتى يعلموا ليلة القدر
# سوى رجمهم بالظن والظن كاذب ... مرارا وفيهم من يصيب ولا يدرى
# وقال الحسين بن مطير: ms662
# لقد كنت جلدا قبل أن توقد النوى ... على كبدى نارا بطيئا خمودها
# ولو تركت نار الهوى لتضرمت ... ولكن شوقا كل يوم يزيدها
# وقد كنت أرجو أن تموت صبابتى ... إذا قدمت أيامها وعهودها
# فقد جعلت فى حبة القلب والحشا ... عهاد الهوى تولى بشوق يعيدها
# بمرتجة الأرداف هيف خصورها ... عذاب ثناياها عجاف نهودها
# وصفر تراقيها، وحمر أكفها ... وسود نواصيها، وبيض خدودها
# مخصرة الأوساط، زانت عقودها ... بأحسن مما زينتها عقودها
# يمنيننا حتى ترف قلوبنا ... رفيف الخزامى بات طل يجودها
# وفيهن مقلاق الوشاح كأنها ... مهاة بتربان طويل عمودها «2»
# وقال:
# قضى الله يا أسماء أن لست بارحا ... أحبك حتى يغمض العين مغمض
# PageV04P1050
# فحبك بلوى غير أن لا يسرنى ... وإن كان بلوى أننى لك مبغض «1»
# فواكبدا من لوعة البين كلما ... ذكرت ومن رفض الهوى حين يرفض
# ومن عبرة تذرى الدموع وزفرة ... تقضقض أطراف الحشاثم تنهض «2»
# فياليتنى أقرضت جلدا صبابتى ... وأقرضنى صبرا على الشوق مقرض
# إذا أنا رضت القلب فى حب غيرها ... بدا حبها من دونه يتعرض
# وكان الحسين قوى أسر الكلام، جزل الألفاظ، شديد العارضة، وهو القائل فى
~~المهدى:
# له يوم بؤس فيه للناس أبؤس ... ويوم نعيم فيه للناس أنعم
# فيمطر يوم الجود من كفه الندى ... ويقطر يوم البؤس من كفه الدم
# فلو أن يوم البؤس خلى عقابه ... على الناس لم يصبح على الأرض مجرم
# ولو أن يوم الجود خلى نواله ... على الأرض لم يصبح على الأرض معدم
# وأنشد أبو هفان له:
# أين أهل العتاب بالدهناء ... أين جيراننا على الأحساء
# جاورونا والأرض ملبسة نو ... ر الأقاحى تجاد بالأنواء «3»
# كل يوم بأقحوان جديد ... تضحك الأرض من بكاء السماء
# أخذ هذا المعنى دعبل، ونقله إلى معنى آخر، فقال:
# أين الشباب؟ وأية سلكا؟ ... أم أين يطلب؟ ضل، بل هلكا
# لا تعجبى يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى
# وقال مسلم بن الوليد فى هذا المعنى:
# مستعبر يبكى على دمنة ... ورأسه يضحك فيه المشيب
# PageV04P1051
### | [معالى الأخلاق]
# وأنشد الزبير بن بكار:
# أحب معالى الأخلاق جهدى ... وأكره أن أعيب وأن أعابا ms663
# وأصفح عن سباب الناس حلما ... وشر الناس من حب السبابا
# وأترك قائل العوراء عمدا ... لاهلكه وما أعيا الجوابا
# ومن هاب الرجال تهيبوه ... ومن حقر الرجال فلن يهابا
# [رياضة النفس «1» على الفراق]
# وعلى ذكر قوله:
# إذا أنا رضت القلب فى حب غيرها
# أنشد الأصمعى لغلام من بنى فزارة:
# وأعرض حتى يحسب الناس أنما ... بى الهجر، لا والله ما بى لها هجر
# [ولكن أروض النفس أنظر هل لها ... إذا فارقت يوما أحبتها صبر]
# قال إسحاق الموصلى: قال لى الرشيد: ما أحسن ما قيل فى
### | رياضة النفس على الفراق؟ 
# قلت: قول أعرابى:
# وإنى لأستحيى عيونا، وأتقى ... كثيرا، وأستبقى المودة بالهجر
# فأنذر بالهجران نفسى أروضها ... لأعلم عند الهجر هل لى من صبر
# [فقال الرشيد: هذا مليح، ولكنى أستملح قول اعرابى آخر:
# خشيت عليها العين من طول وصلها ... فهاجرتها يومين خوفا من الهجر
# وما كان هجرانى لها عن ملالة ... ولكننى جربت نفسى بالصبر] «2»
# PageV04P1052
# قال الصولى: قال لى المبرد: عمك إبراهيم بن العباس أحزم رأيا من خاله
~~العباس بن الأحنف فى قوله:
# كان خروجى من عندكم قدرا ... وحادثا من حوادث الزمن
# من قبل أن أعرض الفراق على ... قلبى، وأن أستعد للحزن
# وقال عمك إبراهيم:
# وناجيت نفسى بالفراق أروضها ... فقالت: رويدا لا أغرك من صبرى «1»
# فقلت لها: فالهجر والبين واحد ... فقالت أأمنى بالفراق وبالهجر»
# فقلت له: إنه نقل كلام خاله:
# عرضت على قلبى الفراق فقال لى ... من الآن فايأس لا أغرك من صبرى
# إذا صد من أهوى رجوت وصاله ... وفرقة من أهوى أحر من الجمر
# وقال العباس بن الأحنف:
# أروض على الهجران نفسى لعلها ... تماسك لى أسبابها حين أهجر
# وأعلم أن النفس تكذب وعدها ... إذا صدق الهجران يوما وتغدر
# وما عرضت لى نظرة مذعرفتها ... فأنظر إلا مثلت حين أنظر
# [وقال المتنبى من المعنى:
# حببتك قلبى قبل حبى من نأى ... وقد كان غدارا فكن أنت وافيا
# وأعلم أن البين يشكيك بعدها ... فلست فؤادى إن وجدتك شاكيا]
# قال الحاتمى: والذى أراه وأذهب إليه أن أحسن من هذا المعنى قول ms664 أبى صحر
~~الهذلى:
# ويمنعنى من بعض إنكار ظلمها ... إذا ظلمت يوما وإن كان لى عذر
# مخافة أنى قد علمت لئن بدا ... لى الهجر منها ما على هجرها صبر
# PageV04P1053
# وأنى لا أدرى إذا النفس أشرفت ... على هجرها ما يبلغن بى الهجر
# فياحبها زدنى جوى كل ليلة ... ويا سلوة الأحزان موعدك الحشر
### | شذور من كلام أهل العصر فى مكارم الأخلاق
# ابن المعتز- العقل غريزة تزينها التجارب. وله: العاقل من عقل لسانه «1» ،
~~والجاهل من جهل قدره.
# غيره: إذا تم العقل نقص الكلام. حسن الصورة الجمال الظاهر، وحسن الخلق
~~الجمال الباطن. ما أبين وجوه الخير والشر فى مرآة العقل إذا لم يصدئها
~~الهوى. العاقل لا يدعه ما ستر الله من عيوبه أن يفرح بما أظهر من محاسنه.
# بأيدى العقول تمسك أعنة النفوس عن الهوى. أخر بمن كان عاقلا أن يكون عما
~~لا يعنيه غافلا. التواضع من مصايد الشرف. من لم يتضع عند نفسه لم يرتفع عند
~~غيره.
# يحيى بن معاذ- التكبر على المتكبر تواضع. الحلم حجاب الآفات.
# أحيوا الحياء بمجاورة من يستحيا منه. من كساه الحياء ثوبه، ستر عن الناس
~~عيبه. الصبر تجرع الغصص، وانتظار الفرص. قلوب العقلاء حصون الأسرار. انفرد
~~بسرك ولا تودعه حازما فيزل، ولا جاهلا فيخون. الأناة «2» حسن السلامة،
~~والعجلة مفتاح الندامة. من حسن خلقه وجب حقه. إنما يستحق اسم الإنسانية من
~~حسن خلقه. يكاد سيىء الخلق يعد من البهائم والسباع.
# أرسطاطاليس- المروءة استحياء المرء نفسه. المعروف حصن النعم من صروف
~~الزمن. للحازم كنز فى الآخرة من عمله، وفى الدنيا من معروفه.
# لا تستحى من القليل فإن الحرمان أقل منه.
# PageV04P1054
# أبو بكر الخوارزمى- الطرف «1» يجرى وبه هزال، [والسيف يمضى وبه انفلال] ،
~~والحر يعطى وبه إقلال «2» . بذل الجاه أحد المالين. شفاعة اللسان أفضل زكاة
~~الإنسان. بذل الجاه رفد للمستعين «3» . الشفيع جناح الطالب.
# التقوى هى العدة الباقية، والجنة الواقية. ظاهر التقوى شرف الدنيا،
~~وباطنها شرف الآخرة. من عفت أطرافه، حسنت أوصافه. قال أبو الطيب المتنبى:
# ولا عفة فى سيفه وسنانه ... ولكنها فى الكف والفرج والفم
# لقمان- الصمت حكم ms665 وقليل فاعله. أربع كلمات صدرت عن أربعة ملوك كأنما رميت
~~عن قوس واحدة؛ قال كسرى: لم أندم على ما لم أقل، وندمت على ما قلت مرارا.
~~قيصر: أنا على رد ما لم أقل أقدر منى على رد ما قلت. ملك الصين: إذا تكلمت
~~بالكلمة ملكتنى، وإذا لم أتكلم بها ملكتها. ملك الهند: عجبت ممن يتكلم
~~بالكلمة إن رفعت ضرته، وإن لم ترفع لم تنفعه. ما الدخان على النار، ولا
~~العجاج «4» على الريح، بأدل من ظاهر الرجل على باطنه، وأنشد:
# قد يستدل بظاهر عن باطن ... حيث الدخان فثم موقد نار
# من أصلح ماله فقد صان الأكرمين المال والعرض. من لم يجمد فى التقدير ولم
~~يذب فى التدبير فهو سديد التدبير «5» . عليك بالقصد بين الطرفين، لا منع
~~ولا إسراف، ولا بخل ولا إتراف. لا تكن رطبا فتعصر، ولا يابسا فتكسر، ولا
~~حلوا فتسترط، ولا مرا فتلفظ.
# المأمون بن الرشيد- الثناء أكثر من الاستحقاق ملق وهذر، والتقصير عى
~~وحصر.
# PageV04P1055
# إكرام الأضياف، من عادة الأشراف. وفى الخبر: لا تتكلفوا للضيف فتبغضوه؛
~~فمن أبغض الضيف أبغضه الله. ينبغى لصاحب الكريم أن يصبر عليه إذا جمعتهما
~~نبوة الزمان، فليس ينتفع بالجوهرة الكريمة من لم ينتظر نفاقها.
### | مواعظ عقلها بعض أهل العصر تتعلق بهذا الفصل
# أغض على القذى، وإلا لم ترض أبدا «1» . أجمل الطلب فسيأتيك [ما قدر لك،
~~صن عرضك] ، وإلا أخلقت وجهك. جاور الناس بالكف عن مساويهم. انس رفدك، ولا
~~تنس وعدك، كذب أسواء الظنون بأحسنها «2» .
# أغن من وليته عن السرقة، فليس يكفيك من لم تكفه. لا تتكلف ما كفيت فيضيع
~~ما أوليت.
# ابن المعتز- لا تسرع إلى أرفع موضع فى المجلس، فالموضع الذى ترفع إليه
~~خير من الموضع الذى تحط منه. لا تذكر الميت بسوء فتكون الأرض أكتم عليه
~~منك. ينبغى للعاقل أن يدارى زمانه مداراة السابح للماء الجارى.
# العتابى- المداراة سياسة رفيعة تجلب المنفعة، وتدفع المضرة، ولا يستغنى
~~عنها ملك ولا سوقة، ولا يدع أحد منها حظه إلا غمرته صروف المكاره.
### | [من رسائل العتابى وأدبه]
# وكتب العتابى ms666 إلى بعض إخوانه:
# لو اعتصم شوقى إليك بمثل سلوك عنى لم أبذل وجه الرغبة إليك،
# PageV04P1056
# ولم أتجشم مرارة تماديك، ولكن استخفتنا صبابتنا، فاحتملنا قسوتك، لعظيم
~~قدر مودتك، وأنت أحق من اقتص «1» لصلتنا من جفائه، ولشوقنا من إبطائه.
# وله: كتبت إليك ونفسى رهينة بشكرك «2» ، ولسانى علق بالثناء عليك،
~~والغالب على ضميرى لائمة لنفسى، واستقلال لجهدى فى مكافأتك، وأنت- أصلحك
~~الله! - فى عز الغنى عنى، وأنا تحت ذل الفاقة إلى عطفك، وليس من أخلاقك أن
~~تولى جانب النبوة منك من هو عان فى الضراعة إليك.
# ودخل العتابى على الرشيد فقال: تكلم يا عتابى؛ فقال: الإيناس «3» قبل
~~الإبساس، لا يحمد المرء بأول صوابه، ولا يذم بأول خطئه؛ لأنه بين كلام
~~زوره، أوعى حصره.
# ومر العتابى بأبى نواس وهو ينشد الناس:
# ذكر الكرخ نازح الأوطان ... فبكى صبوة ولات أوان
# فلما رآه قام إليه، وسأله الجلوس، فأنى؟؟؟ وقال: أين أنا منك وأنت
~~القائل، وقد أنصفك الزمان:
# قد علقنا من الخصيب حبالا ... أمنتنا طوارق الحدثان
# وأنا القائل وقد جار على، وأساء إلى:
# لفظتنى البلاد، وانطوت الأك ... فاء دونى، وملنى جيرانى
# والتقت حلقة على من الده ... ر فماجت بكلكل وجران
# نازعتنى أحداثها منية النف ... س وهدت خطوبها أركانى
# خاشع للهموم معترف القل ... ب كئيب لنائبات الزمان
# PageV04P1057
### | [شعر الأعراب]
# قال عبد الرحمن بن أخى الأصمعى: سمعت عمى يحدث قال: أرقت ليلة من الليالى
~~بالبادية، وكنت نازلا عند رجل من بنى الصيداء «1» ، وكان واسع الرحل، كريم
~~المحل، فأصبحت وقد عزمت على الرجوع إلى العراق، فأتيت أبا مثواى «2» ،
~~فقلت: إنى قد هلعت «3» من الغربة، واشتقت إلى أهلى، ولم أفد فى قدمتى هذه
~~كبير علم. وإنما كنت أغتفر وحشة الغربة وجفاء البادية للفائدة؛ فأظهر
~~الجفاوة حتى أبرز غداء له فتغديت، وأمر بناقة مهرية «4» كأنها سبيكة لجين
~~[فارتحلها] واكتفلها، ثم ركب وأردفنى، وأقبلها مطلع الشمس؛ فما سرنا كبير
~~مسير حتى لقينا شيخ على حمار، له جمة قد صبغها بالورس «5» ، كأنها قنبيطة،
~~وهو يترنم، فسلم عليه صاحبى، وسأله عن نسبه فاعتزى أسديا من بنى ms667 ثعلبة.
# قال: أتروى أم تقول؟ قال: كلا. قال: أين تؤم؟ فأشار إلى موضع قريب من
~~الموضع الذى نحن فيه. فأناخ الشيخ، وقال لى: خذ بيد عمك فأنزله عن حماره،
~~ففعلت، وألقى له كساء قد اكتفل به، ثم قال: أنشدنا يرحمك الله وتصدق على
~~هذا الغريب بأبيات يبثهن عنك، ويذكرك بهن، فأنشدنى له:
# لقد طال يا سوداء منك المواعد ... ودون الجدا المأمول منك الفراقد
# تمنيننا بالوصل وعدا، وغيمكم ... ضباب، فلا صحو، ولا الغيم جائد
# إذا أنت أعطيت الغنى ثم لم تجد ... بفضل الغنى ألفيت مالك حامد
# وقل غناء عنك مال جمعته ... إذا صار ميراثا وواراك لاحد
# إذا أنت لم تعرك بجنبيك بعض ما ... يريب من الأدنى رماك الأباعد
# PageV04P1058
# إذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل ... عليك بروق جمة ورواعد
# إذا العزم لم يفرج لك الشك لم تزل ... جنيبا كما استتلى الجنيبة قائد «1»
# إذا أنت لم تترك طعاما تحبه ... ولا مقعدا تدعو إليه الولائد
# تجللت عارا لا يزال يشبه ... عليك الرجال نثرهم والقصائد
# وأنشدنى لنفسه:
# تعز فإن الصبر بالحر أجمل ... وليس على ريب الزمان معول
# فلو كان يغنى أن يرى المرء جازعا ... لنازلة أو كان يغنى التذلل
# لكان التعزى عند كل مصيبة ... ونازلة بالحر أولى وأجمل
# فكيف وكل ليس يعدو حمامه ... وما لامرىء مما قضى الله مزحل
# فإن تكن الأيام فينا تبدلت ... بنعمى وبؤسى والحوادث تفعل
# فما لينت منا قناة صليبة ... ولا ذللتنا للذى ليس يجمل
# ولكن رحلناها نفوسا كريمة ... تحمل ما لا يستطاع فتحمل
# وقينا بحد العزم منا نفوسنا ... فصحت لنا الأعراض والناس هزل
# قال: فقمت إليه، وقد نسيت أهلى، وهان على طول الغربة، وضنك العيش، سرورا
~~بما سمعت، ثم قال: يا بنى؛ من لم يكن الأدب والعلم أحب إليه من الأهل
~~والولد لم ينجب.
### | [خصومة قرشية]
# خاصم بعض القرشيين عمر بن عثمان بن موسى بن عبيد الله بن معمر، فأسرع
~~إليه القرشى فقال: على رسلك، فإنك لسريع الإيقاد «2» وشيك الصريمة، وإنى
~~والله ما أنا مكافئك دون أن تبلغ غاية ms668 التعدى، فأبلغ غاية الإعذار.
# PageV04P1059
### | [ادعاء]
# قال عبد الله بن عبد العزيز، وكان من أفاضل أهل زمانه: قال لى موسى ابن
~~عيسى: أنهى «1» إلى أمير المؤمنين، يعنى الرشيد، أنك تشتمه، وتدعو عليه،
~~فبأى شىء استجزت «2» ذلك؟ قال: أما شتمه فهو والله إذا أكرم على من نفسى،
~~وأما الدعاء عليه فوالله ما قلت «اللهم إنه أصبح عبئا ثقيلا على أكتافنا،
~~لا تطيقه أبداننا، وقذى فى عيوننا، لا تنطبق عليه أجفاننا، وشجى فى حلوفنا،
~~لا تسيغه أفواهنا؛ فاكفنا مؤنته، وفرق بيننا وبينه» ! ولكنى قلت: «اللهم إن
~~كان تسمى الرشيد ليرشد فأرشده، أو أتى غير ذلك «3» فراجع به، اللهم إن له
~~فى الإسلام بالعباس حقا على كل مسلم، وله بنبيك قرابة ورحما، فقربه من كل
~~خير، وباعده من كل شر، وأسعدنا به، وأصلحه لنفسه ولنا» . فقال له: يغفر
~~الله لك يا عبد العزيز، كذلك بلغنا.
### | [عزل وال]
# ولما حج الرشيد سنة ست وثمانين ومائة دخل مكة وعديله يحيى بن خالد؛
~~فانبرى إليه العمرى فقال: يا أمير المؤمنين، قف حتى أكلمك! فقال: أرسلوا
~~زمام الناقة، فأرسلوه، فوقفت فكأنما أوتدت، فقال: [أقول؟ قال:] قل، فقال:
# اعزل عنا إسماعيل بن القاسم. [قال: ولم؟ قال:] لأنه يقبل الرشوة، ويطيل
~~النشوة، ويضرب بالعشوة، قال: قد عزلناه [عنك،] ثم التفت إلى يحيى فقال:
# أعندك مثل هذه البديهة؟ فقال: إنه ليجب أن يحسن إليه، قال: إذا عزلنا عنه
~~من يريد عزله فقد كافأناه.
# PageV04P1060
### | [حرمة الكعبة]
# ولما وجه عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف إلى عبد الله بن الزبير
~~وأوصاه بما أراد أن يوصيه، قال الأسود بن الهيثم النخعى: يا أمير المؤمنين،
~~أوص هذا الغلام [الثقفى] بالكعبة ألا يهدم أحجارها، ولا يهتك أستارها، ولا
~~ينفر أطيارها، وليأخذ على ابن الزبير شعائها؟؟؟، وعقابها، وأنقابها «1» ،
~~حتى يموت فيها جوعا، ويخرج مخلوعا.
### | [كتاب ينصر محاربا]
# وكتب عبد الله بن طاهر إلى نصر بن شبيب وقد نزل به ليحاربه فى جنده،
~~فوجده «2» متحصنا منه، فكتب إليه: اعتصامك بالقلال قيد عزمك عن القتال،
~~والتجاؤك إلى الحصون ms669 «3» ، ليس ينجيك من المنون، ولست بمفلت من أمير
~~المؤمنين، فإما فارس مطاعن، أو راجل مستأمن. فلما قرأه حصره الرعب عن
~~الجواب، فلم يلبث أن خرج مستأمنا.
### | [من حكم الفرس]
# قال بزرجمهر بن البختكان لبعض الملوك: أنعم تشكر، وأرهب تحذر، ولا تهازل
~~فتحقر، فجعلهن الملك نقش خاتمه بدلا من اسمه واسم أبيه.
# ولما قتل أنوشروان بزرجمهر وجد فى منطقته رقعة فيها مكتوب: إذا كانت
~~الحظوظ بالجدود فما الحرص؟ وإذا كانت الأمور ليست بدائمة فما السرور؟
# وإذا كانت الدنيا غرارة فما الطمأنينة؟
# [قال سقراط] : من كثر احتماله وظهر حلمه قل ظلمه وكثر أعوانه، ومن قل همه
~~على ما فاته استراحت نفسه وصفا ذهنه وطال عمره. وقال: من تعاهد
# PageV04P1061
# نفسه بالمحاسبة أمن عليها المداهنة. وقال: الأمانى حبال الجهل، والعشرة
~~الحسنة وقاية من الأسواء.
# وشتمه بعض الملوك وكان على فرس وعليه حلل وبزة- فقال له سقراط: إنما تفخر
~~على بغير جنسك، ولكن رد كل جنس إلى جنسه وتعال الآن فلنتكلم.
# وقال سقراط: من أعطى الحكمة فلا يجزع لفقد الذهب والفضه؛ لأن من أعطى
~~السلامة والدعة لا يجزع لفقد الألم والتعب؛ لأن ثمار الحكمة السلامة
~~والدعة، وثمار الذهب والفضة الألم والتعب؛ وقال: القنية ينبوع الأحزان؛
~~فأقلوا القنية تقل همومكم. وقال: القنية مخدومة، ومن خدم غير نفسه فليس بحر
~~وقال أبو الطيب:
# أبدا تسترد ما تهب الدن ... يا فيا ليت جودها كان بخلا
# وكفت كون فرحة تورث اله ... م وخل يغادر الوجد خلا
### | [حكم للهند]
# وفى كتاب الهند: العاقل حقيق أن تسخو نفسه عن الدنيا، علما بأنه لا ينال
~~أحد منها شيئا إلا قل إمتاعه به وكثر عناؤه فيه، ووباله عليه، واشتدت مؤنته
~~عند فراقه، وعلى العاقل أن يدوم ذكره لما بعد هذه الدار، ويتنزه عما تسيره
~~إليه نفسه من هذه العاجلة، ويتنحى عن مشاركة الكفرة والجهال فى حب هذه
~~الفانية التى لا يألفها ولا ينخدع بها إلا المغترون.
# وفيه: لا يجدن العاقل فى صحبة الأحباب والأخلاء، ولا يحرصن على ذلك كل
~~الحرص. فإن صحبتهم على ما ms670 فيها من السرور كثيرة الأذى، والمؤنات، والأحزان،
~~ثم لا يفى «1» ذلك بعاقبة الفراق.
# وفيه: ليس من شهوات الدنيا ولذاتها شىء إلا وهو مولد أذى وحزنا،
# PageV04P1062
# كالماء المالح الذى كلما ازداد له صاحبه شربا ازداد عطشا، وكالقطعة من
~~العسل فى أسفلها سم للذائق؛ فيه حلاوة عاجلة، وله فى أسفلها سم ذعاف،
~~وكأحلام النائم التى تسره فى منامه، فإذا استيقظ انقطع السرور، وكالبرق
~~الذى يضىء قليلا، ويذهب وشيكا «1» ، ويبقى صاحبه فى الظلام مقيما، وكدودة
~~الإبريسم ما ازدادت عليه لفا إلا ازدادت من الخروج بعدا.
# وفيه: صاحب الدين قد فكر؛ فعلته السكينة، وسكن فتواضع، وقنع فاستغنى،
~~ورضى فلم يهتم، وخلع الدنيا فنجا من الشرور، ورفض الشهوات فصار حرا، وطرح
~~الحسد فظهرت له المحبة، وسخت نفسه عن كل فان، فاستكمل العقل، وأبصر
~~العاقبة، فأمن الندامة، ولم يؤذ الناس فيخافهم، ولم يذنب إليهم فيألهم
~~العفو.
### | [وصية من عتبة بن أبى سفيان]
# وقال سعد القصر مولى عتبة بن أبى سفيان: ولأنى عتبة أمواله بالحجاز، فلما
~~ودعته قال: يا سعد، تعاهد صغير مالى فيكبر، ولا تجف كبيره «2» فيصغر؛ فإنه
~~ليس يمنعنى كثير ما عندى، من إصلاح قليل ما فى يدى، ولا يمنعنى قليل ما
~~عندى من كثير ما ينو بنى «3» . قال: فقدمت الحجاز، فحدثت به رجالا من قريش،
~~ففرقوا به الكتب إلى الوكلاء.
### | [يزيد بن معاوية]
# وقال يزيد بن معاوية لعبيد الله بن زياد: إن أباك كفى أخاه عظيما، وقد
~~استكفيتك صغيرا، فلا تتكلن منى على عذر، فقد اتكلت منك على كفاية، ولأن
~~أفول لك: إياك، أحب إلى من أن أقول: إياى؛ فإن الظن إذا أخلف فيك أخلف منك،
~~فلا ترح نفسك وأنت فى أدنى حظك، حتى تبلغ
# PageV04P1063
# أقصاه؛ واذكر فى يومك أخبار غدك، واستزدنى بإحسانك إلى أهل الطاعة،
~~وإساءتك إلى أهل المعصية، أزدك إن شاء الله تعالى.
### | [فضل العمامة]
# ذكرت العمامة عند أبى الأسود الدؤلى فقال: جنة فى الحرب، ودثار فى البرد،
~~وكنة فى الحر، ووقار فى الندى، وشرف فى الأحدوثة، وزيادة فى القامة، وهى
~~[بعد] ms671 عادة من عادات العرب.
### | [من رسائل ابن العميد]
# وكتب أبو الفضل بن العميد إلى أبى عبد الله الطبرى:
# وقفت على ما وصفت من بر مولانا الأمير لك، وتوفره بالفضل عليك، وإظهار
~~جميل رأيه فيك، وما أنزله من عارفة «1» لديك؛ وليس العجب أن يتناهى مثله فى
~~الكرم إلى أبعد غاية، وإنما العجب أن يقصر شىء من مساعيه عن نيل المجد كله،
~~وحيازة الفضل بأجمعه؛ وقد رجوت أن يكون ما يغرسه من صنيعة عندك أجدر غرس
~~بالزكاء «2» ، وأضمنه للزيع والنماء؛ فارع ذلك، واركب فى الخدمة طريقة
~~تبعدك من الملال، وتوسطك فى الحضور بين الإكثار والإقلال، ولا تسترسل إلى
~~حسن القبول كل الاسترسال؛ فلأن تدعى من بعيد خير من أن تقصى «3» من قريب،
~~وليكن كلامك جوابا تتحرز فيه من الخطل ومن الإسهاب، ولا يعجبنك تأتى كلمة
~~محمودة فيلج بك الإطناب توقعا لمثلها؛ فربما هدمت ما بنته الأولى، وبضاعتك
~~فى الشرف مزجاة، وبالعقل يزم اللسان، ويرام السداد، فلا يستفزنك طرب الكلام
~~على ما يفسد تمييزك؛ والشفاعة لا تعرض لها فإنها مخلقة للجاه؛ فإن اضطررت
~~إليها فلا تهجم عليها حتى تعرف موقعها.
# وتحصل وزنها، وتطالع موضعها؛ فإن وجدت النفس بالإجابة سمحة، وإلى
# PageV04P1064
# الإسعاف هشة، فأظهر ما فى نفسك غير محقق، ولا توهم أن عليك فى الرد ما
~~يوحشك، ولا فى المنع ما يغيظك، وليكن انطلاق وجهك إذا دفعت عن حاجتك أكثر
~~منه عند نجاحها على يدك، ليخف كلامك، ولا يثقل على سامعه منك. أقول ما أقول
~~غير واعظ ولا مرشد، فقد جمل الله خصالك، وحسن خلالك، وفضلك فى ذلك كله؛
~~لكنى أنبه تنبيه المشارك لك، وأعلم أن للذكرى موصعا منك لطيفا.
# وله أيضا: سألتنى عمن شفنى «1» وجدى به، وشغفنى حبى له، وزعمت أنى لو شئت
~~لذهلت عنه ولو أردت لاعتضت منه. زعما، لعمر أبيك، ليس بمزعم. كيف أسلو عنه،
~~وأنا أراه، وأنساه وهو لى تجاه؛ هو أغلب على، وأقرب إلى، من أن يرخى لى
~~عنانى، أو يخلينى واختيارى، بعد اختلاطى بملكه، وانخراطى فى سلكه، وبعد ms672 أن
~~ناط حبه بقلبى نائط، وساطه بدمى سائط «2» . وهو جار مجرى الروح فى الأعضاء،
~~متنسم تنسم روح الهواء؛ إن ذهبت عنه رجعت إليه، وإن هربت منه وقعت عليه،
~~وما أحب السلو عنه مع هناته، وما أوثر الخلو منه مع ملاته؛ هذا على أنه إن
~~أقبل على بهتنى إقباله، وإن أعرض عنى لم يطرقنى خياله، يبعد عنى مثاله «3»
~~، ويقرب من غيرى نواله، ويرد عينى خاسئة، ويثنى يدى خالية، وقد بسط آفات
~~العيون المقاربة، وصدق مرامى الظنون الكاذبة، وصله ينذر بصده، وقربه يؤذن
~~ببعده، يدنى عند ما ينزح، ويأسو «4» مثل ما يجرح، محالته أحوال «5» ، وخلته
~~خلال، وحكمه سجال، الحسن فى عوارفه، والجمال من منائحه، والبهاء من أصوله
~~وصفاته، والسناء من نعوته وسماته، اسمه مطابق لمعناه، وفحواه موافق
# PageV04P1065
# لنجواه، يتشابه حالاه، ويتضارع قطراه، من حيث تلقاه يستنير، ومن حيث
~~تنساه يستدير.
### | [هرب من الوباء]
# وقع بالكوفة وباء، فخرج الناس وتفرقوا بالنجف، فكتب شريح إلى صديق له خرج
~~بخروج الناس: أما بعد، فإنك بالمكان الذى أنت فيه بعين من لا يعجزه هرب،
~~ولا يفوته طلب؛ وإن المكان الذى خلفت لا يعجل لأحد حمامه «1» ، ولا يظلمه
~~أيامه، وإنا وإياك لعلى بساط واحد، وإن النجف من ذى قدرة لقريب.
# وهرب أعرابى ليلا على حمار حذارا من الطاعون، فبينما هو سائر إذ سمع
~~قائلا يقول:
# لن يسبق الله على حمار ... ولا على ذى ميعة طيار
# أو يأتى الحتف على مقدار ... قد يصبح الله أمام السارى «2»
# فكر راجعا، وقال: إذا كان الله أمام السارى فلات حين مهرب.
### | [قتيل الحب]
# قال الأصمعى: أخبرنى يونس بن حبيب قال: أتى قوم إلى ابن عباس بفتى محمول
~~ضعفا، فقالوا: استشف لهذا الغلام، فنظر إلى فتى حلو الوجه، عارى العظام؛
~~فقال له: ما بك؟ فقال:
# بنا من جوى الشوق المبرح لوعة ... تكاد لها نفس الشفيق تذوب «3»
# ولكنما أبقى حشاشة ما نرى ... على ما به عود هناك صليب «4»
# فقال ابن عباس: أرأيتم وجها أعتق، ولسانا أذلق، وعودا أصلب، وهوى أغلب،
~~مما رأيتم اليوم؟ هذا ms673 قتيل الحب، لا قود ولادية!
# PageV04P1066
# وكان ابن عباس رضى الله عنهما حبر قريش وبحرها، وله يقول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: اللهم فقهه فى الدين وعلمه التأويل. وفيه يقول حسان ابن
~~ثابت:
# إذا قال لم يترك مقالا لقائل ... بملتقطات لا ترى بينها فصلا
# شفى وكفى ما فى النفوس؛ فلم يدع ... لذى لسن فى القول جدا ولا هزلا
# سموت إلى العليا بغير مشقة ... فنلت ذراها لا دنيا ولا وغلا
### | [مسلم بن الوليد صريع الغوانى]
# وقال مسلم بن الوليد:
# أعاود ما قدمته من رجائها ... إذا عاودت باليأس فيها المطامع
# رأتنى غنى الطرف عنها فأعرضت ... وهل خفت إلا أن تشير الأصابع «1»
# وما زينتها النفس لى عن لجاجة ... ولكن جرى فيها الهوى وهو طائع
# فأقسمت أنسى الداعيات إلى الصبا ... وقد فاجأتها العين والستر واقع «2»
# فغطت بأيديها ثمار نحورها ... كأيدى الأسارى أثقلتها الجوامع «3»
# وكان مسلم أنصاريا صريحا، وشاعرا فصيحا، ولقب صريعا أيضا لقوله:
# سأنقاد للذات متبع الهوى ... لأمضى هما أو أصيب فتى مثلى
# هل العيش إلا أن تروح مع الصبا ... صريع حميا الكأس والأعين النحل
# واجتلب له هذا الاسم لأجل هذا البيت؛ وقد قال القطامى:
# صريع غوان راقهن ورقنه ... لدن شب حتى شاب سود الذوائب
# ومسلم أول من لطف البديع، وكسا المعانى حلل اللفظ الرفيع، وعليه يعول
~~الطائى، وعلى أبى نواس، ومن بديع شعره الذى امتثله الطائى قوله:
# تساقط يمناه الندى وشماله الردى وعيون القول منطقه الفصل
# PageV04P1067
# كأن نعم فى فيه تجرى مكانها ... سلافة ما مجت لأفراخها النحل
# له هضبة تأوى إلى ظل برمك ... منوط بها الآمال، أطنابها السبل
# عجول إلى أن يودع الحمد ماله ... يعد الندى غنما إذا اغتنم البخل «1»
# وقد حرم الأعراض بالبيض والندى ... فأموالهم نهب وأعراضهم بسل «2»
# حبا لا يطير الجهل فى عرصاتها ... إذا هى حلت لم يفت حلها ذحل «3»
# بكب أبى العباس يستمطر الغنى ... وتستنزل النعمى ويسترعف النصل
# متى شئت رفعت الستور عن الغنى ... وتستنزل النعمى ويسترعف النصل
# متى شئت رفعت الستور عن الغنى ... إذا أنت زرت الفضل أو أذن ms674 الفضل
# وقوله أيضا:
# إذا كنت ذا نفس جواد ضميرها ... فليس يضر الجود أن كنت معدما
# رآنى بعين الجود فانتهز الذى ... أردت فلم أفغر إليه به فما
# ظلمتك إن لم أجزل الشكر بعد ما ... جعلت إلى شكرى نوالك سلما
# فإنك لم يترك نداك ذخيرة ... لغيرك من شكرى ولا متلوما
# وقال ليزيد بن مزيد:
# موف على مهج فى يوم ذى رهج ... كأنه أجل يسعى إلى أمل
# ينال بالرفق ما يعيا الرجال به ... كالموت مستعجلا يأتى على مهل
# لا يرحل الناس إلا نحو حجرته ... كالبيت يضحى إليه ملتقى السبل
# يقرى المنية أرواح الكماة كما ... يقرى الضيوف شحوم الكوم والبزل «4»
# يكسو السيوف رءوس الناكثين به ... ويجعل الهام تيجان القنا الذبل
# قد عود الطير عادات وثقن بها ... فهن يتبعنه فى كل مرتحل
# وهذا المعنى كثير.
# PageV04P1068
### | [من شعر أبى نواس]
# قال عمرو الوراق: سمعت ابا نواس ينشد قصيدته:
# أيها المنتاب عن عفره ... لست من ليلى ولا سمرة
# لا أذود الطير عن شجر ... قد بلوت المر من ثمره
# فحسدته عليها، فلما بلغ إلى قوله:
# وإذا مج القنا علقا ... وتراءى الموت فى صوره
# راح فى ثنيى مفاضته ... أسد يدمى شبا ظفره
# تتأيى الطير غزوته ... ثقة بالشبع من جزره
# تحت ظل الرمح تتبعه ... فهى تتلوه على أثره
# فقلت: ما تركت للنابغة شيئا حيث يقول:
# إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم ... عصائب طير تهتدى بعصائب
# جوانح قد أيقن أن قبيله ... إذا ما التقى الجمعان أول غالب
# فقال: اسكت، فلئن أحسن الاختراع، لما أسات الاتباع.
# أخذه الطائى فقال:
# وقد ظللت عقبان راياته ضحى ... بعقبان طير فى الدماء نواهل
# أقامت على الرايات حتى كأنها ... من الجيش إلا أنها لم تقاتل
### | [وصف جيش]
# وقال المتنبى يصف جيشا:
# وذى لجب لا ذو الجناح أمامه ... بناج، ولا الوحش المثار بسالم
# تمر عليه الشمس وهى ضعيفة ... تطالعه من بين ريش القشاعم
# إذا ضوءها لا فى من الطير فرجة ... تدور فوق البيض مثل الدراهم
# PageV04P1069
### | [شعب بوان]
# ونظير قول أبى الطيب فى هذا البيت وإن لم يكن فى ms675 معناه قوله يصف شعب
~~بوان، وسيأتى، وفى هذا الشعب يقول ابو العباس المبرد: كنت مع مع الحسين بن
~~رجاء بفارس؛ فخرجت إلى شعب بران، فنظرت إلى تربة كأنها الكافور، ورياض
~~كأنها الثوب الموشى، وماء ينحدر كأنه سلاسل الفضة، على حصباء كأنها حصى
~~الدر؛ فجعلت أطوف فى حنباتها، وأدور فى عرصاتها، فإذا فى بعض جدرانها
~~مكتوب:
# إذا أشرف المكروب من رأس تلعة ... على شعب بوان أفاق من الكرب
# وألهاه بطن كالحرير لطافة ... ومطرد يجرى من البارد العذب «1»
# وطيب رياص فى بلاد مريعة ... وأغصان أشجار جناها على قرب «2»
# يدير علينا الكاس من لو لحظته ... بعينك مالمت المحبين فى الحب
# فبالله يا ريح الشمال تحملى ... إلى شعب بوان سلام فتى صب «3»
# قال أبو العباس: فأخبرت سليمان بن وهب بما رأيت، فقال: وقد رأيت تحت هذه
~~الأبيات:
# ليت شعرى عن الذين تركنا ... خلفنا بالعراق هل ذكرونا؟
# أم يكون المدى تطاول حتى ... قدم العهد بيننا فنسونا «4»
# إن حفوا حرمة الصفاء فإنا ... لهم فى الهوى كما عهدونا
# وشعر المتنبى:
# مغانى الشعب طيبا فى المغانى ... بمنزلة الربيع من الزمان
# ولكن الفتى العربى فيها ... غريب الوجه واليد واللسان
# ملاعب جنة لو سار فيها ... سليمان لسار بترجمان
# طبت فرساننا والخيل حتى ... خشيت وإن كرمن من الحران
# PageV04P1070
# غدونا تنفض الأغصان فيه ... على أعرافها مثل الجمان
# فجئت وقد حجبن الشمس عنى ... وجئن من الضياء بما كفانى
# وألقى الشرق منها فى بنانى ... دنانيرا تفر من البنان
# [ومنها:
# يقول بشعب بوان حصانى ... أعن هذا يسار إلى الطعان؟
# أبوكم آدم سن المعاصى ... علمكم مفارقة الجنان]
# إنما أردت هذا البيت. ومنها:
# لها ثمر تشير إليك منه ... بأشربة وقفن بلا أوانى
# ومواه يصل بها حصاها ... صليل الحلى فى أيدى الغوانى
### | [رجع إلى وصف الجيش]
# وأول من ابتكر هذا المعنى الأول الأفوه الأودى فى قوله:
# وأرى الطير على آثارنا ... رأى عين ثقة أن ستمار «1»
# وقال حميد بن ثور وذكر ذئبا:
# إذا ما غدا يوما رأيت غيابة ... من الطير ينظرن الذى هو صانع «2»
# فهم بأمر تم أزمع غيره ms676 ... وإن ضاق أمر مرة فهو واسع
# وقال مسلم بن الوليد:
# وإنى؟؟؟ لأستجيى القنوع ومذهبى ... فسيح وأقلى الشح إلا على عرضى
# وما كان مثلى يعتريك رجاؤه ... ولكن أساءت نعمة من فتى محض
# وإنى وإشرافى عليك بهمتى ... لكالمبتغى زبدا من الماء بالمخض
# أخذه أبو عثمان الناجم فقال:
# لم تحصل بمخضك الماء إلا ... زبدا حين رمت بالجهل زبدا
# PageV04P1071
### | [وصف وسفينة]
# وقال مسلم أيضا يصف السفينة:
# كشفت أهاويل الدجى عن مهوله ... بجارية محمولة حامل بكر
# إذا أقبلت راعت بقنة قرهب ... وإن أدبرت راقت بقادمتى نسر «1»
# أطلت بمجدافين يعتورانها ... وقومها كبح اللجام من الدبر
# كأن الصبا تحكى بها حين واجهت ... نسيم الصبا مشى العروس إلى الخدر
### | [مما قيل فى وصف الأساطيل]
# وقال أبو القاسم بن هانىء يصف أسطول المعز بالله:
# أما والجوارى المنشآت التى سرت ... لقد ظاهرتها عدة وعديد
# قباب كما ترخى القباب على المها ... ولكن من ضمت عليه أسود
# [وما راع ملك الروم إلا اطلاعها ... تنشر أعلام لها وبنود]
# ولله مما لا يرون كتائب ... مسومة يجرى بها وجنود
# أطال لها أن الملائك خلفها ... فمن وقفت خلف الصفوف ردود «2»
# وأن الرياح الذاريات كتائب ... وأن النجوم الطالعات سعود
# عليها غمام مكفهر صبيره ... له بارقات جمة ورعود «3»
# مواخر فى طامى العباب كأنها ... لعزمك بأس أو لكفك جود
# أنافت بها آطامها وسما بها ... بناء على غير العراء مشيد
# [من الطير إلا أنهن جوارح ... وليس لها إلا النفوس مصيد]
# وليس بأعلى كبكب وهو شاهق ... وليس من الصفاح وهو صلود
# من الراسيات الشم لولا انتقالها ... فمنها قنان شمخ وريود «4»
# من القادحات النار تضرم للصلى ... فليس لها يوم اللقاء خمود
# PageV04P1072
# إذا زفرت غيظا ترامت بمارج ... كما شب من نار الجحيم وقود
# تعانق موج البحر حتى كأنه ... سليط له فيه الذبال عتيد «1»
# ترى الماء فيها وهو قان خضابه ... كما باشرت ردع الخلوق جلود «2»
# فأنفاسهن الحاميات صواعق ... وأفواههن الزافرات حديد
# يشب لآل الجاثليق سعيرها ... وما هى من آل الطريد بعيد
# لها شعل فوق الغمار كأنها ... دماء تلقيها ملاحف سود
# وغير المذاكى نجرها غير ms677 أنها ... مسومة تحت الفوارس قود
# فليس لها إلا الرياح أعنة ... وليس لها إلا العباب كديد «3»
# ترى كل قوداء التليل كما انثنت ... سوالف غيد أعرضت وخدود «4»
# رحيبة مد الباع وهى نضيجة ... بغير شوى عذراء وهى ولود
# تكبرن عن نقع يثار كأنها ... موال وجرد الصافنات عبيد
# لها من شفوف العبقرى ملابس ... مفوفة فيها النضار جسيد
# كما اشتملت فوق الأرائك خرد ... أو التفعت فوق المنابر صيد
# لبوس تكف الموج وهو غطامط ... وتدرأ بأس اليم وهو شديد
# فمنه دروع فوقها وجواشن ... ومنها خفاتين لها وبرود
# وقال على بن محمد الإيادى يصف أسطول القائم فأجاد ما أراد:
# أعجب لأسطول الإمام محمد ... ولحسنه وزمانه المستغرب
# لبست به الأمواج أحسن منظر ... يبدو لعين الناظر المتعجب
# من كل مشرفة على ما قابلت ... إشراف صدر الأجدل المتنصب
# دهماء قد لبست ثياب تصنع ... تسبى العقول على ثياب ترهب
# PageV04P1073
# من كل أبيض فى الهواء منشر ... منها وأسحم فى الخليج مغيب «1»
# كملاءة فى البر يقطع شدها ... فى البحر أنفاس الرياح الشذب
# محفوفة بمجاذف مصفوفة ... فى جانبين دوين صلب صلب
# كقوادم النسر المرفرف عريت ... من كاسيات رياشه المتهدب
# تحتثها أيدى الرجال إذا ونت ... بمصعد منه بعيد مصوب «2»
# خرقاء تذهب إن يد لم تهدها ... فى كل أوب للرياح ومذهب
# جوفاء تحمل موكبا فى جوفها ... يوم الرهان وتستقل بموكب
# ولها جناح يستعار يطيرها ... طوع الرياح وراحة المتطرب
# يعلو بها حدب العباب مطارة ... فى كل لج زاخر مغلولب
# تسمو بأجرد فى الهواء متوج ... عريان منسوج الذؤابة شوذب «3»
# يتنزل الملاح منه ذؤابة ... لو رام يركبها القطا لم يركب
# فكأنما رام استراقة مقعد ... للسمع إلا أنه لم يشهب «4»
# وكأنما جن ابن داود هم ... ركبوا جوانبها بأعنف مركب
# سجروا جواحم نارها فتقاذفوا ... منها بألسن مارج متلهب
# من كل مسجور الحريق إذا انترى؟؟؟ ... من سجنه انصلت انصلات الكوكب
# عريان يفدمه الدخان كأنه ... صبح يكر على الظلام الغيهب
# ولواحق مثل الأهلة جنح ... لحق المطالب فائتات المهرب
# يذهبن فيما بينهن لطافة ... ويجئن فعل الطائر المتغلب
# كنضائض الحيات رحن لواعبا ... حتى يقعن ببرك ms678 ماء الميزب
# شرعوا جوانبها مجادف أتعبت ... شأو الرياح لها ولما تتعب
# PageV04P1074
# تنصاع من كثب كما نفر القطا ... طورا، وتجتمع اجتماع الربرب «1»
# والبحر يجمع بينها فكأنه ... ليل يقرب عقربا من عقرب
# وعلى كواكبها أسود خلافة ... تختال فى عدد السلاح المذهب
# فكأنما البحر استعار بزيهم ... ثوب الجمال من الربيع المعجب
### | [من لطائف التودد]
# كتب العباس «2» بن جرير إلى الفضل بن يحيى:
# لا أعلم منزلة توحشنى من الأمير ولا توحشه منى؛ لأننى فى المودة له
~~كنفسه، وفى الطاعة كيده، وإنما ألطفه من فضله، وقد بعثت بعض ما ظننت أنه
~~يحتاج إليه فى سفره. وذكر ما بعث.
# وكتب غيره فى هذا المعنى: إذا كان اللطف دليل محبة، وميسم قربة، كفى
~~قليله عن كثيره، وناب يسيره عن خطيره، لا سيما إذا كان لمقصود به ذا همة لا
~~يستعظم نفيسا، ولا يستصغر خسسا؛ وقد حزت من هذه الصفة أجل فضائلها، وأرفع
~~منازلها.
# وفى هذا المعنى: إن يد الأنس طويلة بكل ما بلغت، منبسطة بكل ما أدركت، من
~~حيث يد الحشمة قصيرة عن كل ما حوت، مقبوضة دون ما أملت؛ لأن باب القول مطلق
~~لذوى الخصوص «3» ، محظور عند ذوى الهموم، ولتمكن ما بيننا عاطيتك من لطفى
~~مالا دونه قلة، ثقة منك بأنه يرد على ما لا فوقه كثرة.
# PageV04P1075
### | ومن ألفاظ أهل العصر فى إقامة رسم الهدية فى المهرجان والنيروز
# لمثل هذا اليوم الجديد والأوان السعيد سنة، وعلى مثلى فيها أن يتحف
~~ويلطف، وعلى مثل سيدنا، ولا مثل له، أن يقبل ويشرف. لليوم رسم إن أخل به
~~الأولياء عد هفوة، وإن منع منه الرؤساء حسب جفوة، ومولاى يسوغنى الدالة
~~فيما اقترن بالرقعة، ويكسبنى بذلك الشرف والرفعة. الهدايا تكون من الرؤساء
~~مكاثرة بالفضل، ومن النظراء مقارضة بالمثل، ومن الأولياء ملاطفة بالقل «1»
~~، وقد سلكت فى هذا اليوم مع مولاى سبيل أهل طبقته من الأرباب، وقد حملت إلى
~~مولاى هدية [الملاطف، لا هدية] المحتفل، والنفس له، والمال منه.
### | ولهم فى التهنئة بالنيروز والمهرجان وفصل الربيع
# هذا اليوم غرة فى أيام الدهر، ms679 وتاج على مفرق العصر. أسعد الله مولانا
~~بنوروزه الوارد عليه، وأعاده ماشاء وكيف شاء إليه. أسعد الله تعالى سيدنا
~~بالنوروز الطالع عليه ببركاته، وأيمن طائره فى جميع أيامه ومتصرفاته؛ ولا
~~يزال يلبس الأيام ويبليها وهو جديد، ويقطع مسافة نحسها وسعدها وهو سعيد.
~~أقبل النيروز إلى سيدنا ناشرا حلله التى استعارها من شيمته، ومبديا حالته
~~«2» التى اتخذها من سجيته، ومستصحبا من أنواره ما اكتساه من محاسن فضله
~~وإكرامه، ومن أنظاره ما اقتبسه من جوده وإنعامه. ويوكد الوعد بطول بقائه
~~حتى يمل العمر، ويستغرق الدهر. سيدنا هو الربيع الذى لا يذبل شجره، [ولا
~~يزول سحره] ولا ينقطع ثمره، ولا يقلع غمامه، ولا تتبدل أيامه؛ فأسعده الله
~~تعالى بهذا
# PageV04P1076
# الربيع المتشبه بأخلاقه، وإن لم ينل قدرها، ولم يحمل فضلها، ولم يجد بدا
~~من الإقرار بها. سيدنا هو الربيع الدى يتصل مطره، من حيث يؤمن ضرره، ويدوم
~~زهره، من حيث يتعجل ثمره؛ فلا زال آمرا ناهيا، قاهرا عاليا، تتهيأ الأعياد
~~بمصادفة سلطانه، وتستفيد المحاسن من رياض إحسانه. أسعد الله سيدنا بهذا
~~النوروز الحاضر، الجديد الناضر، سعادة تستمر له فى جميع أيامه على العموم
~~دون الخصوص، لتكون متشابهات [فى اكتناف] المواهب لها، واتصال المسار فيها،
~~لا يفرق إلا بمقدار يزيد التالى على الخالى، ويدرج الآنى على الماضى. عرف
~~الله سيدنا بركة هذا المهرجان، وأسعده فيه، وفى كل زمان وأوان، وأبقاه ما
~~شاء فى ظلال الأمانى والأمان. هذا اليوم من محاسن الدهر المشهورة، وفضائل
~~الأزمنة المذكورة، فلقى الله تعالى سيدنا بركة وروده، وأجزل حظه من أقسام
~~سعوده، هذا اليوم من غرر الدهور، ومواسم السرور، معظم فى الملك الفارسى،
~~مستظرف فى الملك العربى؛ فوفر الله تعالى فيه على مولاى السعادات، وعرفه فى
~~أيامه البركات، على الساعات واللحظات
### | [الصفات التى تلرم فى رجل الشرطة]
# وقال الحجاج بن يوسف: دلونى على رجل للشرطة، فقيل: أى رجل تريد؟ فقال:
~~أريد رجلا دائم العبوس، طويل الجلوس، سمين الأمانة، أعجف الخيانة «1» ،
~~يهون عليه سبال الشريف فى الشفاعة «2» ! فقالوا: عليك بعبد الرحمن [بن ms680 عبد
~~الله] التميمى، فأرسل إليه يستعمله، فقال: لست أعمل لك عملا إلا أن تكفينى
~~ولدك، وأهل بيتك، وعيالك وحاشيتك، فقال: يا غلام ناد: من طلب إليه حاجة
~~منهم فقد برئت منه الذمة.
# PageV04P1077
# وقال أشجع بن عمرو السلمى يمدح فى هذا المعنى إبراهيم بن عثمان بن نهيك
~~صاحب شرطة الرشيد، وكان جبارا عنيدا:
# فى سيف إبراهيم خوف واقع ... بدوى النفاق، وفيه أمن المسلم
# ويبيت بكلأ والعيون هواجع ... مال المصيع ومهجة المستسلم
# شد الخطام بأنف كل مخالف ... حتى استقام له الذى لم يخطم
# لا يصلح السلطان إلا شدة ... تغشى البرى بفضل ذنب المجرم
# ومن الولاة مفخم لا يتقى ... والسيف تقطر شفرتاه من الدم «1»
# منعت مهابتك النفوس حديثها ... بالأمر تكرهه وإن لم تعلم
### | [من كلام الأعراب]
# عذلت أعرابية أباها فى الجود وإتلاف ماله، فقالت: حبس المال، أنفع
~~للعيال، من بذل الوجه فى السؤال؛ فقد قل النوال، وكثر البخال، وقد أتلفت
~~الطارف والتلاد، وبقيت تطلب ما فى أيدى العباد ومن لم يحفظ ما ينفعه، أوشك
~~أن يسعى فيما يضره.
# قال الأصمعى: سمعت أعرابية تقول: اللهم ارزقنى عمل الخائفين، وخوف
~~العاملين، حتى أتنعم بترك التنعم، رجاء لما وعدت، وخوفا مما أوعدت.
# وقال آخر: اللهم من أراد بنا سوءا فأحطه به كإحاطة القلائد، بأعناق
~~الولائد، وأرسخه على هامته، كرسوخ السجيل، على هام أصحاب الفيل وقال بعض
~~الأعراب: نالنا وسمى، وخلفه ولى «2» ؛ فالأرض كأنها وشى [عبقرى] ؛ ثم أتتنا
~~غيوم جراد، بمناجل حداد؛ فخربت البلاد، وأهلكت العباد؛ فسبحان من يهلك
~~القوى الأكول. بالضعيف المأكول.
# PageV04P1078
### | [مع الولاة والخلفاء]
# وقال عمارة بن حمزة لأبى العباس السفاح- وقد أمر له بجوائز نفيسة، وكسوة
~~وصلة، وأدنى مجلسه-: وصلك الله يا أمير المؤمنين وبرك، فوالله لئن أردنا
~~شكرك على كنه صلتك، فإن الشكر ليقصر عن نعمتك، كما قصرنا عن منزلتك، غير أن
~~الله تعالى جعل لك فضلا علينا بالتقصير منا، ولم تحرمنا الزيادة منك لنقص
~~شكرنا.
# وقال أبو العباس السفاح لخالد بن صفوان: كيف علمك بأخوالى بنى الحارث ابن
~~كعب؟ قال: يا أمير المؤمنين، ms681 هم هامة الشرف، وعرنين الكرم، وفيهم خصال ليست
~~فى غيرهم من قومهم، هم أحسبهم أمما، وأكرمهم شيما، وأهناهم طعما، وأوفاهم
~~ذمما، وأبعدهم همما، هم الجمرة فى الحرب، والرأس فى كل خطب، وغيرهم بمنزلة
~~العجب «1» .
# وعزى خالد بن صفوان عمر بن عبد العزيز وهنأه بالخلافة، فقال: الحمد لله
~~الذى من على الخلق بك، والحمد لله الذى جعل نبوتكم رحمة، وخلافتكم عصمة،
~~ومصائبكم أسوة، وجعلكم قدوة.
# وقال خالد بن صفوان لبعض الولاة: قدمت وأعطيت كلا بقسطه من نظرك ومجلسك،
~~فى صوتك وعدلك، حتى كأنك من كل أحد، وحتى كأنك لست من أحد.
# وقال رجل لخالد: إن أباك كان دميما، «2» ولكنه كان حليما، وإن أمك كانت
~~حسناء، ولكنها كانت رعناء، فيا جامع شر أبويه!
### | شذور فى المقابح ومساوى الأخلاق
# على بن عبيدة الريحانى- أدنس شعار المرء جهله.
# PageV04P1079
# ابن المعتز- نعم الجاهل، كالرياض فى المزابل. كلما حسنت نعمة الجاهل
~~ازداد فيها قبحا. لسان الجاهل مفتاح حتفه. لا ترى الجاهل إلا مفرطا أو
~~مفرطا.
# الجاحظ- البخل والجبن غريزة واحدة، يجمعهما سوء الظن بالله. البخل يهدم
~~مبانى الشرف.
# وقال ابن المعتر: لما عرف أهل النقص حالهم عند ذوى الكمال، استعانوا
~~بالكبر ليعظم صغيرا، ويرفع حقيرا، وليس ينفع الطمع فى وثاق الذل.
# الغضب يصدئ العقل حتى لا يرى صاحبه صورة حسن فيرتكبه، ولا صورة قبيح
~~فيجتنبه. الغضب ينبىء عن كامن الحقد. من أطاع غضبه أضاع أدبه.
# حدة الغضب تعثر المنطق «1» ، وتقطع مادة الحجة، وتفرق الفهم «2» . غضب
~~الجاهل فى قوله، وغضب العاقل فى فعله. عقوبة الغضب تبدأ بالغضبان: تقبح
~~صورته، وتثلم دينه، وتعجل ندمه. ما أقبح الاستطالة «3» عند الغنى، والخضوع
~~عند الفقر. من يهتك ستر غيره تكشفت عورات بيته. نفاق المرء من ذلة الشرير
~~لا يظن بالناس خيرا لأنه يراهم بعين طبعه. من عدد نعمه محق كرمه.
# خلف الوعد خلق الوغد، من أسرع كثر عثاره.
### | [من المفاخرات]
# فاخر كاتب نديما، فقال الكاتب: أنا معونة، وأنت مؤنة؛ وأنا للجد، وأنت
~~للهزل؛ وأنا للشدة وأنت للذة؛ وأنا للحرب، وأنت للسلم. فقال النديم:
# أنا ms682 للنعمة، وأنت للخدمة؛ وأنا للحضرة، وأنت للمهنة؛ تقوم وأنا جالس،
~~وتحتشم وأنا مؤانس؛ تدأب لراحتى، وتشقى لسعادتى؛ فأنا شريك، وأنت معين، كما
~~أنك تابع، وأنا قرين.
# PageV04P1080
# وفاخر صاحب سيف صاحب قلم، فقال صاحب القلم: أنا أقتل بلا غرر، وأنت تقتل
~~على خطر. فقال صاحب السيف: القلم خادم السيف إن تم مراده، وإلا فإلى السيف
~~معاده.
# قال أبو تمام:
# السيف أصدق أنباء من الكتب ... فى حده الحد بين الجد واللعب
# إبراهيم بن المهدى:
# فقد تلين ببعض القول تبذله ... والوصل فى جبل صعب مراقيه
# كالخيزران منيع حين تكسره ... وقد يرى لينا فى كف لاويه
# أبو الهيدام «1» عامر بن عمارة المرى يرثى:
# سأبكيك بالبيض الرقاق وبالقنا ... فإن بها ما أدرك الواتر الوترا
# ولسنا كمن يبكى أخاه بعبرة ... يعصرها من ماء مقلته عصرا
# ولكننى أشفى فؤادى بغمرة ... وألهب فى قطرى جوانبه جمرا
# وإنا أناس ما تفيض دموعنا ... على هالك منا وإن قصم الظهرا
### | [من وصايا الحكماء]
# لقى رجل حكيما فقال: كيف ترى الدهر؟ قال: يخلق الأبدان، ويجدد الآمال،
~~ويقرب المنية، ويباعد الأمنية. قال: فما حال أهله؟ قال: من ظفر به منهم
~~تعب، ومن فاته نصب. قال: فما الغنى عنه؟ قال: قطع الرجاء منه، قال: فأى
~~الأصحاب أبر وأوفى؟ قال: العمل الصالح والتقوى. قال: أيهم أضر وأردى «2» ؟
~~قال: النفس والهوى، قال: فأين المخرج؟ قال: سلوك المنهج. قال:
# وما هو؟ قال: بذل المجهود، وترك الراحة، ومداومة الفكرة. قال: أوصنى.
# قال: قد فعلت.
# PageV04P1081
# وقال بعض الملوك لحكيم من حكمائه: عظنى بعظة تنفى عنى الخيلاء «1» ،
~~وتزهدنى فى الدنيا. قال: فكر فى خلقك، واذكر مبدأك ومصيرك، فإذا فعلت ذلك
~~صغرت عندك نفسك، وعظم بصغرها عندك عقلك؛ فإن العقل أنفعها لك عظما، والنفس
~~أزينهما لك صغرا؛ قال الملك: فإن كان شىء يعين على الأخلاق المحمودة فصفتك
~~هذه. قال: صفتى دليل، وفهمك محجة، والعلم علية «2» ، والعمل مطية، والإخلاص
~~زمامها، فخذ لعقلك بما يزينه من العلم، وللعلم بما يصونه من العمل، وللعمل
~~بما يحققه من الإخلاص، وأنت أنت! قال: صدقت.
### | [من المدح] ms683
# وقال ابن الرومى:
# تغنون عن كل تقريظ بمجدكم ... غنى الظباء عن التكحيل بالكحل
# تلوح فى دول الأيام دولتكم ... كأنها ملة الإسلام فى الملل
# وقال أيضا:
# كل الخصال التى فيكم محاسنكم ... تشابهت منكم الأخلاق والخلق
# كأنكم شجر الأترج طاب معا ... حملا ونورا، وطاب العود والورق
# وقال البستى [فى نحو هذا] :
# فتى جمع العلياء علما وعفة ... وبأسا وجودا لا يفيق فواقا
# كما جمع التفاح حسنا ونضرة ... ورائحة محبوبة ومذاقا
# قال أبو العباس المبرد: حدثنى عجل بن أبى دلف قال: امتدح رجل أبى بكلمة،
~~فوصله بخمسمائة دينار ولم يره، وهى:
# PageV04P1082
# ما لى وما لك قد كلفتنى شططا ... حمل السلاح وقول الدارعين قف
# أمن رجال المنايا خلتنى رجلا ... أمسى وأصبح مشتاقا إلى التلف
# أرى المنايا على غيرى فأكرهها ... فكيف أمشى إليها بارز الكتف
# أخلت أن سواد الليل غيرنى ... وأن قلبى فى جنبى أبى دلف
# قلت: هذا كحديث الذى دخل فى قوم على شراب فسقوه غير الشراب الذى يشربون،
~~فقال:
# نبيذان فى مجلس واحد ... لإيثار مثر على مقتر
# فلو كنت تفعل فعل الكرام ... فعلت كفعل أبى البخترى
# تتبع إخوانه فى البلاد ... فأغنى المقل عن المكثر
# فاتصل شعره بأبى البخترى فأعطاه ألف دينار ولم يره.
### | [أحمد بن أبى فنن]
# والأبيات التى مدح بها أبو دلف هى لأحمد بن أبى فنن «1» ، وكان شاعرا
~~مجيدا، وهو القائل:
# ولما أبت عيناى أن تملك البكى ... وأن تحبسا سح الدموع السواكب «2»
# تثاءبت كى لا ينكر الدمع منكر ... ولكن قليلا ما بقاء التثاؤب «3»
# أعرضتمانى للهوى ونممتما ... على؟ لبئس الصاحبان لصاحب
# وقال:
# وحياة هجرك غير معتمد ... إلا لقصد الحنث فى الحلف
# ما أنت أملح من رأيت ولا ... كلفى بحبك منتهى كلفى
# PageV04P1083
# قال الصولى: كنا بحضرة أبى العباس المبرد فأنشد هذين البيتين فاستظرفهما
~~وأنشدنا فى ذلك:
# وحياة غيرك غير معتمد به ... حنثا ولكن معظما لحياتكا «1»
# ما ينقضى طمعى وإن أطمعتنى ... فى الوعد منك إلى اقتضاء عداتكا «2»
# وقال الخثعمى:
# ولم أر مثل الصد أدعى إلى الهوى ... إذا كان ممن لا يخاف على وصل
# وآلت يمينا ms684 كالزجاج رقيقة ... وما حلفت إلا لتحنث من أجلى
# وكان أحمد بن أبى فنن أسود، ولذلك قال:
# أخلت أن سواد الليل غيرنى
# ولما أدخل على المعتز وامتدحه قال: هذا الشاعر الآدم «3» ، قال بعض من
~~حضر:
# لا يضره سواده مع بياض أياديك عنده، قال: أجل، ووصله.
# أخذ قوله:
# أرى المنايا على غيرى فأكرهها
# من قول أعرابى قيل له: ألا تغزو؟ قال: أنا والله أكره الموت على فراشى،
~~فكيف أمشى إليه ركضا؟
### | [الاستطراد]
# وهذا المذهب الذى سلكه أحمد ضرب من البديع يسمى الاستطراد، وذلك أن
~~الفارس يظهر أنه يستطرد لشىء ويبطن غيره، فيكر عليه، وكذلك هذا
# PageV04P1084
# الشاعر يظهر أنه يذهب لمعنى فيعن له آخر فيأتى به، كأنه على غير قصد،
~~وعليه بناه، وإليه كان معزاه «1» ، وقد أكثر المحدثون منه فأحسنوا فى ذلك.
# قال الأصمعى: كنت عند الرشيد فدخل عليه إسحاق بن إبراهيم الموصلى فقال:
~~أنشدنى من شعرك، فأنشده:
# وآمرة بالبخل قلت لها: اقصرى ... فليس إلى ما تأمرين سبيل
# أرى الناس خلان الجواد، ولا أرى ... بخيلا له فى العالمين خليل
# ومن خير حالات الفتى لو علمته ... إذا نال شيئا أن يكون منيل
# فعالى فعال المكثرين تجملا ... ومالى كما قد تعلمين قليل
# وكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى ... ورأى أمير المؤمنين جميل
# فقال الرشيد: يا فضل؛ أعطه عشرين ألف درهم. ثم قال: لله أبيات تأتينا بها
~~يا إسحاق ما أتقن أصولها، وأبين فصولها. وأقل فضولها! فقال: والله يا أمير
~~المؤمنين؛ لا قبلت منها درهما واحدا. قال: ولم؟ قال: لأن كلامك، والله، خير
~~من شعرى. فقال: يا فضل؛ ادفع إليه أربعين ألفا. قال الأصمى: فعلمت أنه أصيد
~~لدراهم الملوك منى.
# ومن ذلك «2» قول أبى تمام يصف فرسا:
# وسابح هطل التعداء هتان ... على الجراء أمين عير خوان
# أظمى الفصوص ولم تظمأ قوائمه ... فخل عينيك فى ريان ظمآن
# فلو تراه مشيحا والحصى زيم ... بين السنابك من مثنى ووحدان
# أيقنت- إن لم تثبت- أن حافره ... من صخر تدمر أو من وجه عثمان
# وقد احتذى البحترى هذا الحذو فى حمدويه الأحول، وكان ms685 حمدويه هذا عدوا
~~للممدوح، فقال:
# PageV04P1085
# وأغر فى الزمن البهيم محجل ... قد رحت منه على أغر محجل
# كالهيكل المبنى إلا أنه ... فى الحسن جاء كصورة فى هيكل
# ملك العيون؛ فإن بدا أعطينه ... نظر المحب إلى الحبيب المقبل
# ما إن يعاف قذى ولو أوردته ... يوما خلائق حمدويه الأحول
# وفى قصيدته هذه يحكى أن البحترى قال له أصحابه: إنك ستعاب بهذا البيت؛
~~لأنك سرقته من أبى تمام، قال: أعاب من أخذى من أبى «1» تمام؟! والله ما قلت
~~شعرا قط إلا بعد أن أحضرت شعره فى فكرى، قال: وأسقط البيت بعد، فلا يوجد فى
~~أكثر النسخ.
### | [سبق المتقدمين إلى الاستطراد]
# وهذا معنى قد أعجب المحدثين، وتخيلوا أنهم لم يسبقوا إليه، وقد تقدم لمن
~~قبلهم، قال الفرزدق:
# كأن فقاح الأزد حول ابن مسمع ... إذا جلسوا أفواه بكر بن وائل
# قال الحاتمى: وأنى جرير بهذا النوع فحثا «2» فى وجه السابق إلى هذا
~~المعنى فضلا عمن تلاه؛ فإنه استطرد فى بيت واحد، فهجا فيه ثلاثة، فقال:
# لما وضعت على الفرزدق ميسمى ... وعلى البعيث جدعت أنف الأخطل
# وقيل هذا البيت مما يرد على الحاتمى، وهو قوله:
# أعددت للشعراء كأسا مرة ... فسقيت آخرهم بكأس الأول
# قال أبو إسحاق: وأول من ابتكره السموءل بن عادياء اليهودى، وكل أحد تابع
~~له فقال:
# وإنا أناس لا نرى القتل سبة ... إذا ما رأته عامر وسلول
# يقرب حب الموت آجالنا لنا ... وتكرهه آجالهم فتطول
# PageV04P1086
# وقد قال طرفة فى هذا المعنى:
# فلو شاء ربى كنت قيس بن خالد ... ولو شاء ربى كنت عمرو بن مرثد
# فأصبحت ذا مال كثير، وعادنى ... بنون كرام سادة لمسود
# قيس بن خالد: ذو الجدين الشيبانى. وعمرو بن مرثد: سيد بنى قيس بن ثعلبة،
~~فدعا [عمرو] طرفة لما بلغه ذلك، فقال: أما البنون فإن الله يعطيك، ولكن لا
~~تريم حتى تكون من أوسطنا حالا؛ وأمر بنيه وكانوا عشرة، فدفع إليه كل واحد
~~منهم عشرا من الإبل؛ فانصرف بمائة ناقة.
# وكان ابن عبدل منقطعا إلى عبد الله بن بشر بن مروان «1» ، فتأخر ms686 عنه بره،
~~وغاب أياما، ثم أتاه فسأله عن غيبته، فقال: خطبت ابنة عم لى بالسواد، فزعمت
~~أن لها ديونا وأسلافا «2» هناك، وأنى إذا جمعتها لها صارت إلى محبتى، ففعلت
~~ذلك، فلما استنجزتها كتبت إلى:
# سيخطئك الذى أملت منى ... إذا انتقضت عليك قوى حبالى
# كما أخطاك معروف ابن بشر ... وكنت تعد ذلك رأس مال «3»
# فقال: ما أحسن ما ألطفت بالسؤال! وأجزل صلته.
# ومن بديع هذا الباب قول بشار بن برد:
# خليلى من كعب أعينا أخاكما ... على دهره؛ إن الكريم معين
# ولا تبخلا بخل ابن قزعة؛ إنه ... مخافة أن يرجى نداه حزين
# إذا جئته فى حاجة سد بابه ... فلم تلقه إلا وأنت كمين
# فقل لأبى يحيى متى تبلغ العلا ... وفى كل معروف عليك يمين
# وقال بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق:
# PageV04P1087
# عرضت عليها ما أرادت من المنى ... لترضى فقالت: قم فجئنى بكوكب
# فقلت لها: هذا التعنت كله ... كمن يشتهى لحم عنقاء مغرب
# سلى كل أمر يستقيم طلابه ... ولا تذهبى يا در فى كل مذهب
# فأقسم لو أصبحت فى عز مالك ... وقدرته ما رام ذلك مطلبى
# فتى شقيت أمواله بسماحه ... كما شقيت قيس بأرماح ثعلب
# واعتذر رجل إلى رجل بحضرة عبد الأعلى بن عبد الله فلم يقبل عذره، فقال
~~عبد الأعلى: أما والله لئن كان احتمل إثم الكذب ودنامته، وخضوع الاعتذار
~~وذلته، فعاقبته على الذنب الذاهب، ولم تشكر له إنابة التائب، إنك لمن يسىء
~~ولا يحسن.
# وقال الحطيئة:
# يسوسون أحلاما بعيدا أناتها ... وإن غضبوا جاء الحفيظة والجد
# أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم ... من اللوم أو سدوا المكان الذى سدوا
# أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا ... وإن وعدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
# وإن كانت النعماء فيهم جزوا بها ... وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا «1»
# وإن قال مولاهم على جل حادث ... من الدهر ردوا فضل أحلامكم ردوا
# ويعذلنى أبناء سعد عليهم ... وما قلت إلا بالذى علمت سعد «2»
### | [شاعر باهلى فى حضرة الرشيد]
# ووصل سعيد بن سلم إلى الرشيد شاعرا باهليا، فأنشده قصيدة حسنة، فاسترابه ms687
~~الرشيد، وقال: أسمعك مستحسنا، وأنكرك متهما «3» ؛ فإن كنت صاحب هذا الشعر
~~فقل فى هذين، وأشار إلى الأمين والمأمون وكانا جالسين.
# PageV04P1088
# فقال: يا أمير المؤمنين، حملتنى على غير الجدد: هيبة الخلافة، ووحشة
~~الغربة، وروعة المفاجأة، وجلالة المقام، وصعوبة البديهة، وشرود القوافى،
~~على غير الروية، فليمهلنى أمير المؤمنين حتى يتألف نافر القول.
# فقال الرشيد: لا عليك ألا تقول؛ قد جعلت اعتذارك عوض امتحانك.
# فقال: يا أمير المؤمنين؛ نفست الخناق، وسهلت ميدان السباق، ثم قال:
# بنيت بعبد الله بعد محمد ... ذرى قبة الإسلام فاخضر عودها
# هما طنباها بارك الله فيهما ... وأنت- أمير المؤمنين- عمودها
# فقال الرشيد: وأنت بارك الله فيك، سل ولا تكن مسألتك دون إحسانك فقال:
~~الهنيدة يا أمير المؤمنين «1» ! فأمر له بها، وبخلع نفيسة، وصلة جزيلة.
### | [كاتب الحجاج عند سليمان بن عبد الملك]
# دخل يزيد بن أبى مسلم كاتب الحجاج على سليمان بن عبد الملك، فازدراه ونبت
~~عينه عنه، فقال: ما رأت عينى كاليوم قط، لعن الله امرأ أجرك رسنه، وحكمك فى
~~أمره. فقال: يا أمير المؤمنين، لا تقل ذلك؛ فإنك رأيتنى والأمر عنى مدبر،
~~وعليك مقبل؛ فلو رأيتنى والأمر على مقبل، وعنك مدبر، لاستعظمت منى ما
~~استصغرت، واستكبرت ما استقللت.
# قال: عزمت عليك يابن أبى مسلم لتخبرنى عن الحجاج، أتراه يهوى فى جهنم أم
~~قد قر بها؟ فقال: يا أمير المؤمنين، لا تقل هذا فى الحجاج، وقد بذل لكم
~~النصيحة، وأمن دولتكم، وأخاف عدوكم، وكأنى به يوم القيامة وهو عن يمين
~~أبيك، ويسار أخيك، فاجعله حيث شئت.
# فقال له سليمان: اعزب «2» إلى لعنة الله! فخرج، فالتفت سليمان إلى جلسائه
# PageV04P1089
# فقال: قاتله الله! ما أحسن بديهته، وترفيعه لنفسه ولصاحبه! وقد أحسن
~~المكافأة فى الصنيعة، خلوا عنه.
### | [من أدب إبراهيم بن العباس الموصلى]
# قال إبراهيم بن العباس الموصلى: والله ما اتكلت فى مكاتبة قط إلا على ما
~~يجلبه خاطرى، ويجيش به صدرى، إلا قولى فى فصل: وصار ما كان يحرزهم يبرزهم،
~~وما كان يعقلهم يعتقلهم. وقولى فى رسالة أخرى: «فأنزلوه من معقل إلى عقال، ms688
~~وبدلوه آجالا بآمال» ، فإنى ألممت فى هذا بقول الصريع «1» :
# موف على مهج فى يوم ذى رهج ... كأنه أجل يسعى إلى أمل
# وفى المعنى الأول يقول أبو تمام:
# فإن يبن حيطانا عليه فإنما ... أولئك عقالاته لا معاقله
# وكان يقول: ما تمنيت كلام أحد أن يكون لى إلا قول عبد الحميد بن يحيى:
# الناس أصناف متباينون، وأطوار متفاوتون، منهم علق مضنة لا يباع، وغل مظنة
~~لا يبتاع.
# ورد كتاب بعض الكتاب إلى إبراهيم بن العباس بذم رجل ومدح آخر؛ فوقع فى
~~كتابه: إذا كان للمحسن من الجزاء ما يقنعه، وللمسىء من النكال ما يقمعه،
~~بذل المحسن الواجب عليه رغبة، وانقاد المسىء للحق رهبة. فوثب الناس يقبلون
~~يده.
# ووقع لرجل مت إليه بحرمة: تقدمت بحرمة مألوفة، ووسيلة معروفة، أقوم
~~بواجبها، وأرعاها من جميع جوانبها.
# وإبراهيم بن العباس هو القائل:
# لنا إبل كوم يضبق بها الفضا ... وتغبر منها أرضها وسماؤها
# PageV04P1090
# فمن دونها أن تستباح دماؤنا ... ومن دوننا أن يستذم دماؤها «1»
# حمى وقرى فالموت دون مرامها ... وأيسر خطب يوم حق فناؤها
# وقال الصولى: وجدت بخط عبد الله بن أبى سعيد إبراهيم بن العباس أنشده
~~لنفسه:
# وعلمتنى كيف الهوى وجهلته ... وعلمكم صبرى على ظلمكم ظلمى
# وأعلم مالى عندكم فيردنى ... هواى إلى جهلى فأرجع عن علمى
# فقلت: أسبقك إلى هذا أحد؟ فقال: العباس بن الأحنف بقوله:
# تجنب يرتاد السلو فلم يجد ... له عنك فى الأرض العريضة مذهبا
# فعاد إلى أن راجع الوصل صاغرا ... وعاد إلى ما تشتهين وأعتبا «2»
# قال الصولى: وأظن أن ابن أبى سعيد غلط فى هذه الرواية؛ لأن الأشبه بقول
~~ابن العباس: «فعاد إلى أن راجع الوصل صاغرا» قوله:
# كم قد تجرعت من غيظ ومن حزن ... إذا تجدد حزن هون الماضى
# وكم سخطت وما باليتم سخطى ... حتى رجعت بقلب ساخط راضى
# وأنشد له:
# لمن لا أرى أعرضت عن كل من أرى ... وصرت على قلبى رقيبا لقاتله
# أدافعه عن سلوة وأرده ... حياء إلى أوصابه وبلابله
# وقال فى هذا النحو:
# وأنت هوى النفس من بينهم ... وأنت الحبيب ms689 وأنت المطاع
# وما بك إن بعدوا وحدة ... ولا معهم إن بعدت اجتماع
# وقال الطائى:
# إذا جئت لم أحزن لبعد مفارق ... وإن غبت لم أفرح بقرب مقيم
# PageV04P1091
# فيا ليتنى أفديك من غربة النوى ... بكل أخ لى واصل وحميم
# وأصل هذا من قول مالك بن مسمع للأحنف بن قيس: «ما أشتاق للغائب إذا حضرت،
~~ولا أنتفع بالحاضر إذا غبت» .
# وقال إبراهيم بن العباس:
# تدانت بقوم عن تناء زيارة ... وشط بليلى عن دنو مزارها «1»
# وإن مقيمات بمنعرج اللوى ... لأقرب من ليلى وهاتيك دارها
# وليلى كمثل النار ينفع ضوءها ... بعيدا نأى عنها ويحرق جارها
# كأنه نظر إلى قول النظار الفقعسى:
# يقولون هذى أم عمرو قريبة ... دنت بك أرض نحوها وسماء
# ألا إنما بعد الخليل وقربه ... إذا هو لم يوصل إليه سواء
# وقوله: «وليلى كمثل النار» كقول العباس بن الأحنف:
# أحرم منكم بما أقول وقد ... نال به العاشقون من عشقوا
# صرت كأنى ذبالة نصبت ... تضئ للناس وهى تحترق
# وقال إبراهيم بن العباس:
# أميل مع الصديق على ابن عمى ... وآخذ للصديق من الشقيق
# وإن ألفيتنى حرا مطاعا ... فإنك واجدى عبد الصديق
# أفرق بين معروفى ومنى ... وأجمع بين مالى والحقوق
### | [رثاء مصلوب]
# قال العقيلى يرثى صديقا له أخذ فى خربة «2» فقتل وصلب:
# لعمرى لئن أصبحت فوق مشدب ... طويل تعفيك الرياح مع القظر
# PageV04P1092
# لقد عشت مبسوط اليدين مرزأ ... وعوفيت عند الموت من ضغطة القبر
# وأفلت من ضيق التراب وغمه ... ولم تفقد الدنيا؛ فهل لك من شكر
# فما تشتفى عيناى من دائم البكى ... عليك، ولو أنى بكيت إلى الحشر
# فطوبى لمن يبكى أخاه مجاهرا ... ولكننى أبكى لفقدك فى ستر
### | [كلام لا يحتمل الجواب]
# وكتب محمد بن كثير إلى هارون الرشيد:
# يا أمير المؤمنين؛ لولا حظ كرم الفعل فى مطالع السؤال، لألهى المطل قلوب
~~الشاكرين، ولصرف عيون الناظرين إلى حسن المحبة، فأى الحالين يبعد قولك عن
~~مجاز فعلك؟
# فقال هارون الرشيد: هذا الكلام لا يحتمل الجواب؛ إذ كان الإقرار به يمنع
~~من الاحتجاج عليه.
### | [تعجيل الإحسان]
# وقال يحيى بن أكثم ms690 للمأمون يذكر حاجة له قد وعده بقضائها، واغفل ذلك:
# أنت يا أمير المؤمنين أكرم من أن نعرض لك بالاستنجاز، ونقابلك بالادكار،
~~وأنت شاهدى على وعدك، وأن تأمر بشىء لم تتقدم أيامه، ولا يقدر زمانه، ونحن
~~أضعف من أن يستولى علينا صبر انتظار نعمتك، وأنت الذى لا يؤوده «1» إحسان،
~~ولا يعجزه كرم؛ فعجل لنا يا أمير المؤمنين ما يزيدك كرما، وتزداد به نعما،
~~ونتلقاه بالشكر الدائم.
# فاستحسن المأمون هذا الكلام، وأمر بقضاء حاجته.
# قدم على المأمون رجل من أبناء الدهاقين وعظمائهم، من أهل الشام، على عدة
~~سلفت له من المأمون «2» ، من توليته بلده، وأن يضم إليه مملكته، فطال على
# PageV04P1093
# الرجل انتظار خروج أمر أمير المؤمنين بذلك، فقصد عمرو بن مسعدة وسأله
~~إيصال رقعة إلى المأمون من ناحيته، فقال: اكتب بما شئت فإنى موصله، قال:
# فتول ذلك عنى، حتى تكون لك نعمتان. فكتب عمرو:
# إن رأى أمير المؤمنين أن يفك أسر عدته من ربقة المطل، بقضاء حاجة عبده،
~~والإذن له بالانصراف إلى بلده، فعل موفقا.
# فلما قرأ المأمون الرقعة دعا عمرا، وجعل يعجب من حسن لفظها، وإيجاز
~~المراد فيها، فقال له عمرو: فما نتيجتها يا أمير المؤمنين؟ قال: الكتابة له
~~فى هذا الوقت بما سأل؛ لئلا يتأخر فضل استحساننا كلامه، وبجائزة تنفى دناءة
~~المطل.
# ومن كلام عمرو بن مسعدة: أعظم الناس أجرا، وأنبههم ذكرا، من لم يرض بحياة
~~العدل «1» فى دولته، وظهور الحجة فى سلطانه، وإيصال المنافع إلى رعيته فى
~~حياته، حتى احتال فى تخليد ذلك فى الغابرين بعده، عناية بالدين، ورحمة
~~بالرعية، وكفاية لهم من ذلك ما لو عنوا باستنباطه لكان يعرض أحد الأمرين،
~~إما الإكداء «2» عن إصابة الحق فيه لكثرة ما يعرض من الالتباس، وإما إصابة
~~الرأى بعد طول الفكر، ومقاساة التجارب، واستغلاق كثير من الطرق إلى دركه؛
~~وأسعد الرغاة من دامت سعادة الحق فى أيامه، وبعد وفاته وانقراضه.
### | [فضل الإيجاز]
# وقال رجل لسويد بن منجوف، وقد أطال الخطبة بكلام افتتحه للصلح بين قوم من
~~العرب:
# «يا هذا؛ أتيت مرعى ms691 غير مرعاك، أفلا أدلك عليه؟ قال: نعم. قال:
# PageV04P1094
# قل: «أما بعد، فإن فى الصلح بقاء الآجال، وحفظ الأموال، والسلام» .
# فلما سمع القوم هذا الكلام تعانقوا وتواهبوا الترات «1»
### | [أبو مسلم]
# قال عبد الله بن مسعود «2» : لما أمر أبو مسلم بمحاربة عبد الله بن على
~~«3» دخلت عليه فقلت: «أيها الأمير، تريد عظيما من الأمر» ؟ قال: وما هو؟
~~قلت: عم أمير المؤمنين وهو شيخ قومه، مع نجدة، وبأس، وحزم، وحسن سياسة.
# فقال لى: يا بن شبرمة، أنت بحديث تعلم معانيه، وشعر توضح قوافيه، أعلم
~~منك بالحرب؛ إن هذه دولة قد اطردت أعلامها، وامتدت أيامها، فليس لمناوئها
~~والطامع فيها يد تنيله شيئا من الوثوب عليها، فإذا ولت أيامها فدع الوزغ
~~بذنبه فيها.
# قال بعض حكماء خراسان: لما بلغنى خروج أبى مسلم أتيت عسكره لأنظر إلى
~~تدبيره وهيبته، فأقمت فيه أياما، فبلغنى عنه شدة عجب، وكبر ظاهر، فظننت أنه
~~تحلى بذلك لعى فيه أراد أن يستره بالصمت، فتوصلت إليه بحيث أسمع كلامه،
~~وأغيب عن بصره، فسلمت فرد ردا جميلا، وأمر بإدخال قوم يريد تنفيذهم فى وجه
~~من الوجوه، وقد عقدوا لرجل منهم لواء، فنظر إليهم ساعة متأملا لهم، وقال:
~~افهموا عنى وصيتى إياكم؛ فإنها أجدى عليكم من أكثر تدبيركم، وبالله
~~توفيقكم. قالوا: نعم أيها السالار، ومعناه السيد بالفارسية، فسمعته يقول،
~~ومترجم يحكى كلامه بالفارسية لمن عبر له منهم بالعربية: «أشعروا قلوبكم
~~الجرأة فإنها سبب الظفر، وأكثروا ذكر الضغائن فإنها تبعث على الإقدام،
~~والزموا الطاعة فإنها حصن المحارب، وعليكم بعصبية الأشراف، ودعوا عصبية
~~الدناءة؛ فإن الأشراف تظهر بأفعالها، والدناءة بأقوالها» .
# PageV04P1095
# وذكر إدريس بن معقل أبا مسلم فقال: بمثل أبى مسلم يدرك ثار، وينفى عار،
~~ويؤكد عهد، ويبرم عقد، ويسهل وعر، ويخاض غمر، ويقلع ناب، ويفتح باب.
### | [حساب]
# وقال رجل لأبى جعفر المنصور: أين ما تحدث به فى أيام بنى أمية؟ إن
~~الخلافة إذا لم تقابل بإنصاف المظلومين، ولم تعامل بالعدل فى الرعية، وقسمة
~~الفىء بالسوية، صار عاقبة أمرها بوارا، وحاق بولاتها سوء العذاب.
# قال: فتنفس ثم ms692 قال: قد كان ما تقول، ولكنا يا أخى استعجلنا الفانية على
~~الباقية، وكأن قد انقضت هذه الدار. فقال له الرجل: فانظر على أى حالة
~~تنقضى.
# وقال أبو الدوانيق وكان فصيحا بليغا: «عجبا لمن أصار علمه غرضا لسهام
~~الخطايا، وهو عارف بسرعة المنايا، اللهم إن تقض للمسيئين «1» صفحا فاجعلنى
~~منهم، وإن تهب للظالمين فسحا فلا تحرمنى ما يتطول به المولى على أخس عبيده»
~~.
### | [من كلام الأحنف بن قيس]
# سئل الأحنف بن قيس عن العقل؟ فقال: رأس الأشياء؛ فيه قوامها، وبه تمامها؛
~~لأنه سراج ما بطن، وملاك ما علن، وسائس الجسد «2» ، وزينة كل أحد، لا
~~تستقيم الحياة إلا به، ولا تدور الأمور إلا عليه.
# ولما خطب زياد خطبته المشهورة قام الأحنف بن قيس، فقال: الفرس بشده،
~~والسيف بحده، والمرء بجده، وقد بلغ بك جدك ما أرى، وإنما الثناء بعد
~~البلاء، فإنا لا نثنى حتى نبلو «3»
# PageV04P1096
### | [مما كتبه ابن الزيات]
# وكتب ابن الزيات عهد الواثق على مكة بحضرة المعتصم: أما بعد، فإن أمير
~~المؤمنين قد قلدك مكة وزمزم، تراث أبيك الأقدم، وجدك الأكرم، وركضة جبريل
~~«1» ، وسقيا إسماعيل، وحفر عبد المطلب، وسقاية العباس؛ فعليك بتقوى الله
~~تعالى، والتوسعة على أهل بيته.
# وكتب: لو لم يكن من فضل الشكر إلا أنك لا تراه إلا بين نعمة مقصورة عليه،
~~وزيادة منتظرة له، ثم قال لمحمد بن رباح: كيف ترى؟ قال: كأنهما قرطان
~~بينهما وجه حسن، ومع ذلك ذكر ابن الزيات أمر الحرم بتعظيم وتفخيم
### | ألفاظ لأهل العصر فى التهنئة بالحج، وتفخيم [أمر] الحرم و [تعظيم] أمر المناسك والمشاعر، وما يتص بها من الأدعية
# قصد البيت العتيق، والمطاف الكريم، والملتزم النبيه، والمستلم النزيه.
# [وقف بالمعرف العظيم، وورد زمزم والحطيم] . حرم الله الذى أوسعه للناس
~~كرامة، وجعله لهم مثابة «2» ، وللخليل خطة، وللذبيح خلة، ولمحمد صلى الله
~~عليه وسلم قبلة، ولأمته كعبة، ودعا إليه حتى لبى من كل مكان سحيق، وأسرع
~~نحوه من كل فج عميق، يعود عنه من وفق وقد قبلت توبته، وغفرت حوبته «3» ،
~~وسعدت سفرته، وأنجحت أوبته، ms693 وحمد سعيه، وزكا حجه، وتقبل عجه وثجه «4» .
~~انصرف مولاى عن الحج الذى انتضى له عزائمه، وأنضى فيه رواحله، وأتعب نفسه
~~بطلب راحتها، وأنفق ذخائره بشراء سعة الجنة وساحتها؛ فقد زكت إن شاء الله
~~تعالى أفعاله وتقبلت أعماله، وشكر سعيه، وبلغ هديه.
# PageV04P1097
# قد أسقطت عن ظهرك الثقل العظيم، وشهدت الموقف الكريم، ومحصت عن نفسك
~~بالسعى من الفج العميق، إلى البيت العتيق. حمدا لمن سهل عليك قضاء فريضة
~~الحج، ورؤية المشعر والمقام، وبركة الأدعية والموسم، وسعادة أفنية الحطيم
~~وزمزم قصد أكرم المقاصد، وشهد أشرف المشاهد؛ فورد مشارع الجنة، وخيم بمنازل
~~الرحمة. وقد جمعت مواهب الله لديك: فالحج أديت فرضه، وحرم الله وطئت أرضه،
~~والمقام الكريم قمته، والحجر الأسود استلمته، وزرت قبر النبى صلى الله عليه
~~وسلم مشافها لمشهده، ومشاهدا لمسجده. ومباشرا باديه ومحضره، وماشيا بين
~~قبره ومنبره، ومصليا عليه حيث صلى، ومتقربا إليه بالقرابة العظمى، وعدت
~~وسعيك مشكور، وذنبك مغفور، وتجارتك رابحة، والبركات عليك غادية ورائحة.
~~تلقى الله دعاءك بالإجابة، واستغفارك بالرضا، وأملك بالنجح، وجعل سعيك
~~مشكورا، وحجك مبرورا. عرف الله تعالى مولاى مناهج ما نواه، وقصده وتوخاه،
~~ما يسعده فى دنياه، ويحمد عقباه.
### | [من شعر قطرى بن الفجاءة]
# قال أبو حاتم: أتيت أبا عبيدة ومعى شعر عروة بن الورد، فقال لى: ما معك؟
# قلت: شعر عروة، قال: شعر فقير، يحمله فقير، ليقرأه على فقير! قلت: ما معى
~~[شعر] غيره؛ فأنشدنى أنت ما شئت، فانشدنى:
# يا رب ظل عقاب قد وقيت به ... مهرى من الشمس والأبطال تجتلد «1»
# ورب يوم حمى أرعيت عقوته ... خيلى اقتسارا وأطراف القنا قصد «2»
# ويوم لهو لأهل الخفض ظل به ... لهوى اصطلاء الوغى وناره تقد
# PageV04P1098
# مشهرا موقفى والحرب كاشفة ... عنها القناع وبحر الموت يطرد
# ورب هاجرة تغلى مراجلها ... مخرتها بمطايا غارة تخد «1»
# تجتاب أودية الأفزاع آمنة ... كأنها أسد يصطادها أسد
# فإن أمت حتف أنفى لا أمت كمدا ... على الطعان وقصر العاجز الكمد «2»
# ولم أقل لم أساق الموت شاربه ... فى كأسه والمنايا شرع ورد
# ثم قال: هذا والله هو الشعر، ms694 لا ما يتعللون به من أشعار المخانيث.
# والشعر لقطرى بن الفجاءة المازنى، وكان يكنى فى السلم أبا محمد، وفى
~~الحرب أبا نعامة، وكان أطول الخوارج أياما، وأحدهم شوكة، وكان شاعرا جوادا،
~~وهو القائل أيضا:
# لا يركنن أحد إلى الإحجام ... يوم الوغى متهيبا لحمام
# فلقد أرانى للرماح دريئة ... من عن يمينى تارة وأمامى
# حتى خضبت بما تحدر من دمى ... أكناف سرجى أو عنان لجامى
# ثم انصرفت وقد أصبت ولم أصب ... جذع البصيرة قارح الإقدام
### | [من جيد المديح]
# وقال المسيب بن علس:
# تبيت الملوك على عتبها ... وشيبان إن غضبت تعتب
# وكالشهد بالراح ألفاظهم ... وأخلاقهم منهما أعذب
# وكالمسك ترب مقاماتهم ... وترب أصولهم أطيب
# وقال آخر:
# اذكر مجالس من بنى أسد ... بعدوا فحن إليهم القلب
# الشرق منزلهم، ومنزلنا ... غرب، وأين الشرق والغرب؟
# PageV04P1099
# من كل أبيض جل زينته ... مسك أحم وصارم عضب «1»
# ومدجج يسعى لغارته ... وعقيرة بفنائه تخبو «2»
# آخر:
# رأيتكم بقية آل حرب ... وهضبتها التى فوق الهضاب
# تبارون الرياح ندى وجودا ... وتمتثلون أفعال السحاب
# يذكرنى مقامى اليوم فيكم ... مقامى أمس فى ظل الشباب
### | [بين سعيد بن عبد الملك وسعيد بن حميد]
# كتب سعيد بن عبد الملك إلى سعيد بن حميد:
# أكره- أطال الله بقاءك! - أن أضعك ونفسى موضع العذر والقبول، فيكون أحدنا
~~معتذرا مقصرا، والآخر قابلا متفضلا، ولكن أذكر ما فى التلاقى من تجديد
~~البر، وفى التخلف من قلة الصبر، وأسأل الله تعالى أن يوفقك وإيانا لما يكون
~~منه عقبى الشكر فاجابه: وصل كتابك- أكرمك الله تعالى! - الحاضر سروره،
~~للطيف موقعه، الجميل صدوره ومورده، الشاهد ظاهره على صدق باطنه، ونحن- أعزك
~~الله- نجعل جزاءك حسن الاعتراف بفضلك، ومجاراتك التقصير دونك؛ ونرى أن لا
~~عذر فى التخلف عنك، وإن حالت الأشغال بيننا وبينك.
# وإن كنت سامحت فى العذر قبل الاعتذار، وسبقت إلى فضيلة الاغتفار، فلا زلت
~~على كل خير دليلا، وإليه داعيا، وبه آمرا؛ ولقد التقينا قبل وصول كتابك
~~لقاء أحدث وطرا، وهاج شوقا، وأرجو أن تتسع لنا الجمعة بما ضاقت به الأيام؛
~~فننال حظا من محادثتك والأنس بك
# PageV04P1100
### | [منزلة ms695 سعيد بن حميد]
# ولسعيد بن حميد حلاوة فى منظومه ومنثوره، لكنه قليل الاختراع، كثير
~~الإغارة على من سبقه؛ وكان يقال: لو رجع كلام كل أحد إلى صاحبه لبقى سعيد
~~ابن حميد ساكتا.
# وفيه يقول أبو على البصير:
# رأس من يدعى البلاغة منى ... ومن الناس، كلهم فى حرامه
# وأخونا ولست أكنى سعيد ب ... ن حميد تؤرخ الكتب باسمه
# هذا المعنى ينظر إلى قول منصور الفقيه وإن لم يكن منه:
# تضيق به الدنيا فينهض هاربا ... إذا نحن قلنا: خيرنا الباذل السمح
# فإن قيل: من هذا الشقى؟ أقل لهم ... على شرط كتمان الحديث: هو الفتح
# وكان سعيد يهوى فضل الشاعرة؛ فعزم مرة على سفر، فقالت له:
# كذبتنى الود أن صافحت مرتحلا ... كف الفراق بكف الصبر والجلد
# لا تذكرن الهوى والشوق لو فجعت ... بالشوق نفسك لم تصبر على البعد
# وكان سعيد عند بعض إخوانه، فنهض منصرفا وأخذ بعضا دتى الباب، وأنشأ يقول:
# سلام عليكم، حالت الكأس بيننا ... وولت بنا عن كل مرأى ومسمع
# فلم يبق إلا أن يصافحنى الكرى ... فيجمع سكرا بين جسمى ومضجعى
# وقال [سعيد] :
# أرى ألسن الشكوى إليك كليلة ... وفيهن عن غير الثناء فتور «1»
# تقيم على العتب الذى ليس نافعا ... وليس لها إلا إليك مصير
# وما أنت إلا كالزمان تلونت ... نوائب من أحداثه وأمور
# فإن قل إنصاف الزمان وجوده ... فمن ذا على جور الزمان يجير
# PageV04P1101
### | [من السرقات الشعرية]
# أما قوله:
# تقيم على العتب الذى ليس نافعا
# فمن قول المؤمل:
# لا تغضبن على قوم تحبهم ... فليس منك عليهم ينفع الغضب
# يا جائرين علينا فى حكومتهم ... والجور أقبح ما يؤتى ويرتكب
# لسنا إلى غيركم منكم نفر إذا ... جرتم، ولكن إليكم منكم الهرب
# وأول من نبه على هذا المعنى النابغة الذبيانى فى قوله للنعمان بن المنذر.
# فإنك كالليل الذى هو مدركى ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# خطاطيف حجن فى حبال متينة ... تمد بها أيد إليك نوازع
# سرقه أشجع السلمى فقال لإدريس بن عبد الله بن الحسين بن على، وقد بعث
~~إليه الرشيد من اغتاله ms696 فى المغرب:
# أتظن يا إدريس أنك مفلت ... كيد الخلافة أو يقيك حذار
# إن السيوف إذا انتضاها عزمه ... طالت، وتقصر دونها الأعمار
# هيهات إلا أن تحل ببلدة ... لا يهتدى فيها إليك نهار
# وقال سلم الخاسر يعتذر إلى المهدى:
# إنى أعز بخير الناس كلهم ... وأنت ذاك لما يأتى ويجتنب
# وأنت كالدهر مبثوثا حبائله ... والدهر لا ملجأ منه ولا هرب
# ولو ملكت عنان الريح أصرفه ... فى كل ناحية ما فاتك الطلب
# فليس إلا انتظارى منك عارفة ... فيها من الخوف منجاة ومنقلب
# وقول سلم:
# ولو ملكت عنان الريح أصرفه
# PageV04P1102
# كأنه من قول الفرزدق للحجاج:
# ولو حملتنى الريح ثم طلبتنى ... لكنت كمود أدركته مقادره «1»
# وقول على بن جبلة لحميد الطوسى:
# وما لامرئ حاولته منك مهرب ... ولو رفعته فى السماء المطالع
# أخذه البحترى فقال:
# سلبوا وأشرقت الدماء عليهم ... محمرة فكأنهم لم يسلبوا
# فلو انهم ركبوا الكواكب لم يكن ... ليجيرهم من حد بأسك مهرب
# وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر فى نحو قول النابغة:
# وإنى وإن حدثت نفسى بأننى ... أفوتك إن الرأى منى لعازب
# لأنك لى مثل المكان المحيط بى ... من الأرض لولا استنهضتنى المذاهب
# وأما قول سعيد: وما أنت إلا كالزمان والبيت الذى يليه، فكأنه ألم فيه
~~بقول شمعل الثعلبى وإن لم يكن المعنى بنفسه:
# أمن جذبة بالرجل منى تباشرت ... عداتى، ولا عتب على ولا هجر
# فإن أمير المؤمنين وفعله ... لكالدهر، لا عار بما صنع الدهر
# وقال رجل من طيئ وكان رجل منهم يقال له زيد من ولد عروة بن زيد الخيل قتل
~~رجلا اسمه زيد فأقاد منه السلطان، فقال الطائى يفتخر على الأسديين:
# علا زيدنا يوم الحمى رأس زيدكم ... بأبيض مشحوذ الغرار يمانى «2»
# فإن تقتلوا زيدا بزيد فإنما ... أقادكم السلطان بعد زمان
# وقول الثعلبى مأخوذ من قول النابغة، وهو أول من ابتكره:
# وعيرتنى بنو ذبيان خشيته ... وما على بأن أخشاك من عار
# PageV04P1103
# ومن جيد شعر سعيد بن حميد:
# أهاب وأستحيى وأرقب وعده ... فلا هو يبدانى ولا أنا أسأل
# هو الشمس مجراها بعيد وضوءها ms697 ... قريب، وقلبى بالبعيد موكل
# وهذا المعنى وإن كان كثيرا مشهورا فما يكاد يدانى فى الإحسان فيه.
# وقد قال أبو عيينة:
# غزتنى جيوش الحب من كل جانب ... إذا حان من جند قفول غزا جند
# أقول لأصحابى: هى الشمس، ضوءها ... قريب، ولكن فى تناولها بعد
# وقال العباس بن الأحنف:
# هى الشمس مسكنها فى السماء ... فعز الفؤاد عزاء جميلا
# فلن تستطيع إليها الصعود ... ولن تستطيع إليك النزولا
# وقال البحترى:
# دنوت تواضعا وعلوت قدرا ... فشأناك انحدار وارتفاع
# كذاك الشمس تبعد أن تدانى ... ويدنو الضوء منها والشعاع
# وقال ابن الرومى:
# وذخرته للدهر أعلم أنه ... كالدهر فيه لمن يؤول مآل
# ورأيته كالشمس إن هى لم تنل ... فالنور منها والضياء ينال
# وقال المتنبى:
# بيضاء تطمع فيما تحت حلتها ... وعز ذلك مطلوبا لمن طلبا
# كأنها الشمس يعيى كف قابضها ... شعاعها وتراه العين مقتربا
# وقال سعيد بن حميد، ويروى لفضل الشاعرة:
# PageV04P1104
# ما كنت أيام كنت راضية ... عنى بذاك الرضا بمغتبط
# علما بأن الرضا سيتبعه ... منك التجنى وكثرة السخط
# فكل ما ساءنى فعن خلق ... منك وما سرنى فعن غلط
# وفى هذا المعنى يقول أبو العباس الهاشمى من ولد عبد الصمد بن على، ويعرف
~~بأبى العبر.
# أبكى إذا غضبت، حتى إذا رضيت ... بكيت عند الرضا خوفا من الغضب
# فالموت إن غضبت، والموت إن رضيت ... إن لم يرحنى سلو عست فى تعب
# وقال العباس بن الأحنف:
# إذا رضيت لم يهننى ذلك الرضا ... لصحة علمى أن سيتبعه عتب
# وأبكى إذا ما أذنبت خوف عتبها ... فأسألها مرضاتها ولها الذنب
# وصالكم هجر، وقربكم قلى ... وعطفكم صد وسلمكم حرب
# وأنتم بحمد الله فيكم فظاظة ... وكل ذلول من أموركم صعب «1»
# وقال:
# قد كنت أبكى وأنت راضية ... حذار هذا الصدود والغضب
# إن تم ذا الهجر يا ظلوم ولا ... تم فمالى فى العيش من أرب «2»
# وما أحسن قول القائل:
# وما فى الأرض أشقى من محب ... وإن وجد الهوى حلو المذاق
# تراه باكيا فى كل حين ... مخافة فرقة أو لاشتياق «3»
# فيبكى إن نأوا حذرا عليهم ... ويبكى إن دنوا خوف الفراق ms698
# PageV04P1105
# وتسخن عينه عند التنائى ... وتسخن عينه عند التلاق
### | [الاقتباس من القرآن الكريم]
# وقال سعيد بن حميد: إذا نزعت فى كتابى «1» بآية من كتاب الله تعالى أثرت
~~إظلامه، وزينت أحكامه، وأعذبت كلامه.
# أمثال للعرب والعجم والعامة وما يماثلها من كتاب الله تعالى [مما هو أجل
~~منها وأعلى] أخرجها أبو منصور عبد الملك الثعالبى قال على رضى الله تعالى
~~عنه: «القتل أنفى للقتل» ، وفى القرآن:
# «ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب» .
# والعرب تقول لمن يعير غيره بما هو فيه: «عير بجير بجره ونسى بجير خبره
~~«2» » ، وفى القرآن: «وضرب لنا مثلا ونسي خلقه» .
# وفى معاودة العقوبة عند معاودة الذنب: «إن عادت العقرب عدنا لها» وفى
~~القرآن: «وإن عدتم عدنا»
# . «وإن تعودوا نعد» .
# وفى ذوق الجانى وبال أمره: «يداك أو كتا، وفوك نفخ» . وفى القرآن:
# «ذلك بما قدمت يداك» .
# وفى قرب الغد من اليوم قول الشاعر
# وإن غدا لناظره قريب
# وفى القرآن: «أليس الصبح بقريب» .
# وفى ظهور الأمر: «قد وضح الأمر لذى عينين» ، وفى القرآن: «الآن حصحص
~~الحق» .
# وفى الإساءة إلى من لا يقبل الإحسان: «أعط أخاك تمرة، فإن أبى فجمرة» .
# PageV04P1106
# وفى القرآن: «ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين» .
# وفى فوت الأمر: «سبق السيف العذل» ، وفى القرآن العظيم: «قضي الأمر الذي
~~فيه تستفتيان» .
# وفى الوصول إلى المراد ببذل الرغائب: «من ينكح الحسناء يعط مهرها» وفى
~~القرآن: «لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون» .
# وفى منع الرجل مراده:
# وقد حيل بين العير والنزوان «1»
# وفى القرآن: «وحيل بينهم وبين ما يشتهون» .
# وفى تلافى الإساءة: «عاد غيث على ما أفسد» ، وفى القرآن: «ثم بدلنا مكان
~~السيئة الحسنة حتى عفوا» .
# وفى الاختصاص: «كل مقام بمقال «2» » . وفى القرآن «لكل نبإ مستقر» .
# العجم: «من احترق كدسه تمنى إحراق أكداس الناس «3» » ، وفى القرآن:
# «ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء» .
# العامة: «من حفر لأخيه بئرا وقع فيها» ، وفى القرآن: «ولا يحيق المكر
~~السيئ إلا بأهله» .
# ومن الشعر:
# كل امرىء يشبهه فعله ... ما يفعل المرء فهو ms699 أهله
# وفى القرآن: «قل كل يعمل على شاكلته» .
# العامة: «كل البقل ولا تسأل عن المبقلة» .
# وفى القرآن: «لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم» .
# PageV04P1107
# شعر:
# كم مرة حفت بك المكاره ... خار لك الله وأنت كاره
# وفى القرآن: «فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا» .
# العامة: «المأمول خير من المأكول» ، وفى القرآن: «وللآخرة خير لك من
~~الأولى»
# . العامة: «لو كان فى اليوم خير ما سلم على الصياد» ، وفى القرآن:
# «ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم»
# . المتنبى:
# مصائب قوم عند قوم فوائد
# وفى القرآن: «وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها»
# . عند الخنازير تنفق العذرة وفى القرآن: «الخبيثات للخبيثين والخبيثون
~~للخبيثات»
# . العجم: «لم يرد الله بالنملة صلاحا إذ أنبت لها جناحا» ، وفى القرآن:
~~«حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة»
# . العامة: الكلب لا يصيد كارها، وفى القرآن: «لا إكراه في الدين»
# . العجم: «كل شاة تناط برجلها» ، وفى القرآن: «كل نفس بما كسبت رهينة» .
### | جملة من مكاتبات [بعض] أهل العصر
# أبو القاسم محمد بن على الإسكافى عن الأمير نوح بن نصر وعن ابنه عبد
~~الملك لأبى طاهر وشمكير بن زياد يشكره على حميد سيرته:
# من حمدناه- أعزك الله تعالى- من أعيان الملة الذين بهم افتخارها، وأعوان
~~الدولة الذين بهم استظهارها، بخلة ينزع فيها من خلال «1» الفضل، وخصلة يكمل
~~بها من خصال العدل. وإنك- أعزك الله! - من نحمده بالارتقاء فى درج الفضائل،
~~والاستواء فى كل الشواكل؛ فإنه ليس من محمدة إلا وسهمك فيها فائز، [ولا من
~~شدة إلا ومهلك «2» فيها بارز] ، وذلك- أعزك الله تعالى! - أمر قد أغنى صدق
~~خبره عن العيان، وكفى بيان أثره تكلف الامتحان، ولو أعطينا النفوس مناها،
# PageV04P1108
# وسوغناها هواها، لأوردنا عليك فى ذرور «1» كل شارق جديد شكر، وجددنا لك
~~مع اعتراض كل خاطر جميل ذكر، لكنا للعادة فى ترك الهوى، والثقة بأنك مع
~~صالح آدابك تحل الأدنى من الإحماد محل الأوفى، فيقضى لك بأنه- وإن عظم
~~قدره- يسير العدد، وعلى ما هو- وإن تناهى لفظه- باقى الفخر مدى الأبد، وكان
~~مما اقتضانا الآن تناولك به أخبار تواترت، ms700 وأقوال تظاهرت، بإطباق سكان
~~الحضرة ونيسابور من أهل عملك على شكر ما يتزيد لهم وفيهم من مواد عدلك،
~~وحسن فضلك، حتى لقد ظلوا ولهم فى شكر ذلك محافل تعقد، ومشاهد تشهد، يعجب
~~بها السامع والرائى، ويقترن بها المؤمن والداعى؛ فإن هذا- أعزك الله- حال
~~يطيب مسمعه، ويلذ موقعه، حتى لقد ملأ القلوب بهجا، والصدور ثلجا، حتى
~~استفزها فرط الارتياح، وصدق الانشراح، إلى هذا الكتاب أن أعجلناه، وهذا
~~الشكر أن أجزلناه. بعد ذكر لك اتصل كل الاتصال، وأجمل كل الإجمال، وتضاعف
~~به حظك من الرأى أضعافا، وأشرف محلك على كل المحال إشرافا، ونحن نهنيك-
~~أعزك الله- على التوفيق الذى قسمه الله لك، والتيسير الذى وكله بك، ونبعثك
~~على استدامتها بصالح النية، وبصادق البغية، لتدنو من العدل على ما ترعى،
~~وتحسن الهدى فيما تتولى. فرأيك أبقاك الله تعالى فى إحلال ذلك محله من
~~استبشار به تستكمله، واستثمار له تعجله [إن شاء الله تعالى] .
# وكتب إليه يعزيه: «إن أحق من سلم لأمر الله تعالى ورضى بقدره، حتى يمحض
~~مصطنعا «2» ، ويخلص مصطبرا، وحتى يكون بحيث أمر الله من الشكر إذا وهب،
~~والرضا إذا سلب، أنت أعزك الله تعالى؛ لمحلك من الشكر والحجا، وحظك من
~~الصبر والنهى، ثم لما ترجع إليه من ثبات الجنان «3» عند النازلة،
# PageV04P1109
# وقوة الأركان لعز الدولة الفاضلة، فإن لك فيها وفى سهمك الفائز، ومهلك
~~البارز، عوضا عن كل مرزوء، ودركا لكل مرجو، ونسأل الله أن يجعلك من
~~الشاكرين لفضله إذا أبلى، والصابرين لحكمه إذا ابتلى «1» ، وأن يجعل لك لا
~~بك التعزية، ويقيك فى نفسك وفى ذويك الرزية، بمنه وقدرته.
# وله إليه: ترامى إلينا خبر مصابك بفلان؛ فخلص إلينا من الاغتمام به ما
~~يحصل فى مثله ممن أطاع ووفى، وخدم ووالى، وعلمنا أن لفقدك مثله لوعة،
~~وللمصاب به لذعة؛ فآثرنا كتابنا هذا إليك فى تعزيتك، على يقيننا بأن عقلك
~~يغنى عن عظتك، ويهدى إلى الأولى بشيمتك، والأزيد فى رتبتك، فليحسن- أعزك
~~الله- صبرك على ما أخذه منك، وشكرك على ما أبقى لك، وليتمكن فى نفسك ما وفر
~~لك ms701 من ثواب الصابرين، وأجزل من ذخر المحسنين، وليرد كتابك مما ألهمك الله
~~تعالى من عزاء، وأبلاكه من جميل بلاء، إن شاء الله تعالى وله إليه جواب:
~~وصل كتابك- أعزك الله تعالى- مفتتحا بالتعزية عن فلان، وبوصف توجعك
~~للمصيبة، ونحن نحمد الله تعالى الذى ينعم فضلا، ويحكم عدلا، ويهب إحسانا،
~~ويسلب امتحانا، على مجارى قضيته كيف حرت آخذة ومعطية، ومواقع مشيئته كيف
~~مضت سارة ومسيئة، حمد عالمين أن لا حكم إلا له، ولا حول إلا به، ومستمسكين
~~بما أمر به عند المساءة من الصبر، والمسرة من الشكر، راجين ما أعده الله من
~~الثواب للصابرين، والمزيد للشاكرين.
# وما توفيقنا إلا بالله عليه نتوكل وإليه ننيب «2» ، وأما وحشتك- أعزك
~~الله- للحادث على الماضى، عفا الله عنه، فمثلك من ذوى الصفاء والوفاء اختص
~~بذلك واهتم له، وعرف مثله فاغتم به؛ فإن الطاعة نسب بين أوليائها، والنعمة
~~سبب بين أبنائها،
# PageV04P1110
# فلا عجب أن يمسك فى هذا العارض ما يمس أولى المشاركة، ويخصك من الاهتمام
~~ما خص ذوى المشابكة.
# وله إليه أيضا فى أمر غزاة: ورد خبرك أكرمك الله تعالى بنفوذك لوجهك فيمن
~~جمعهم الله تعالى للسعى فى سبيله إلى جملتك؛ فاملنا أن يكون ذلك موصولا
~~بأعظم الخيرة، مؤديا إلى أحسن المغبة. إلا أنا أحسسنا من الغزاة الذين بهم
~~تعتضد، وإياهم تستنجد، فتور نيات، وفساد طويات؛ وهذا كما علمت باب عظيم يجب
~~الاطلاع بالفكر والرأى عليه، والاحتراس بالجد والجهد من الخطل فيه. [فسبيلك
~~أن تتأمل أمرك بعين استقصاء العورة، واستدراك الآخرة] ، فإن أنت وجدت فى
~~عدتك تمام القدرة، وفى عدتك مقدار الكفاية، ولم تجد نيات أولئك الغزاة
~~مدخولة، ولا عراهم محلولة «1» ، استخرت الله تعالى فى المسير بكل ما تقدر
~~عليه من الحزم فى أمرك، ثم إن تكن الأخرى، وكان القوم على ما ذكرت من كلال
~~البصائر، وضعف المرائر «2» ، عملت على التلوم لحديث يحدثك به كتابنا هذا إن
~~اجتليت ما ذكرته، وإن لم تبلغ بلاغة ما اخترته، فاعتلق بذيله «3» .
### | [من مقامات بديع الزمان]
# وهذه المقامة من إنشاء البديع، قال عيسى بن ms702 هشام: غزوت الثغر بقزوين سنة
~~خمس وسبعين، فما اجتزنا حزنا، إلا هبطنا بطنا، حتى وقف بنا المسير على بعض
~~قراها، فمالت الهاجرة بنا إلى ظل أثلاث فى حجرها عين كلسان الشمعة، أصفى من
~~الدمعة، تسيح فى الرضراض، سيح النضناض «4» ؛ فنلنا من المأكل ما نلنا، ثم
~~ملنا إلى الظل فقلنا؛ فما ملكنا النوم حتى سمعنا صوتا أنكر من صوت الحمار،
~~ورجعا أضغف من رجع الحوار، يشفعهما صوت طبل كأنه خارج
# PageV04P1111
# من ما صغى أسد؛ فذاد عن «1» القوم رائد النوم، وفتحت العيون إليه وقد
~~حالت الأشجار دونه، وأصغيت فإذا هو يقول على إيقاع صوت الطبل:
# أدعو إلى الله فهل من مجيب ... إلى ذرى رحب وعيش خصيب
# وجنة عالية ما تنى ... قطوفها دانية ما تغيب «2»
# يا قوم إنى رجل ثائب ... من بلد الكفر وأمرى عجيب «3»
# إن أك آمنت فكم ليلة ... جحدت فيها وعبدت الصليب
# يا رب خنزير تمششته ... ومسكر أحرزت منه النصيب «4»
# ثم هدانى الله، وانتاشنى ... من زلة الكفر اجتهاد المصيب «5»
# فظلت أخفى الدين فى أسرتى ... وأعبد الله بقلب منيب
# أسجد للات حذار العدى ... ولا أجى الكعبة خوف الرقيب
# وأسأل الله إذا جننى ... ليلى وأضنانى يوم عصيب
# رب كما أنك أنقذتنى ... فنجنى؛ إنى فيهم غريب
# ثم اتخذت الليل لى مركبا ... وما سوى العزم أمامى نجيب
# وقدك من سيرى فى ليلة ... يكاد رأس الطفل فيها يشيب
# حتى إذا ما جزت بحر العمى ... إلى حمى الدين نفضت الوجيب
# وقلت إذ لاح شعار الهدى ... نصر من الله وفتح قريب
# ولما بلغ هذا البيت قال: يا قوم؛ وطئت والله بلادكم بقلب لا العشق شاقه،
~~ولا الفقر ساقه، وقد تركت وراء ظهرى حدائق وأعنابا، وكواعب أترابا، وخيلا
~~مسومة، وقناطير مقنطرة، وعدة وعديدا، ومراكب وعبيدا، وخرجت خروج الحية من
~~جحره، وبرزت بروز الطائر من وكره، مؤثرا دينى على
# PageV04P1112
# دنياى. وجامعا يمناى إلى يسراى، واصلا سيرى بسراى «1» ، فلو رفعتم النار
~~بشررها، ورميتم الروم بحجرها، وأعنتمونى على غزوها مساعدة وإسعادا، ومرافدة
~~وإرفادا، ولا شطط، فكل قادر على قدرته، وحسب ثروته.
# ولا ms703 أستكثر البدرة، ولا أرد التمرة، وأقبل الذرة، ولكل منى سهمان، سهم
~~أذلقه للقاء «2» ، وسهم أفوقه بالدعاء، وأرشق به أبواب السماء، عن قوس
~~الظلماء.
# قال عيسى بن هشام: فاستفزنى رائع ألفاظه، وسروت جلباب النوم، وعدوت إلى
~~القوم، وإذا والله شيخنا أبو الفتح الإسكندرى، بسيف قد شهره، وزى قد نكره؛
~~فلما رآنى غمزنى بعينه وقال: رحم الله امرأ أحسن حدسه؛ وملك نفسه، وأغنانا
~~بفاضل قوله، وقسم لنا من نيله! ثم أخذ ما أخذ، فقمت إليه فقلت: أنت من
~~أولاد بنات الروم؟ فقال:
# أنا حالى مع الزما ... ن كحالى مع النسب
# نسبى فى يد الزما ... ن إذا سامه انقلب
# أنا أمسى من النبي ... ط وأضحى من العرب
### | [عاقبة السؤال بلفظ حسن]
# قال سليمان بن عبد الملك: ما سألنى أحد قط مسألة يثقل على قضاؤها، ولا
~~يخف على أداؤها، بلفظ حسن يجمع له القلب فهمه إلا قضيتها، وإن كانت العزيمة
~~نفذت فى منعه «3» ، وكان الصواب مستقرا فى دفعه، ضنا بالصواب أن يرد سائله،
~~أو يحرم نائله.
### | [ابن رفاعة يتحدث عن النعمان بن المنذر والحارث الغسانى]
# وقال أبو عبيدة: كان أبو قيس بن رفاعة يفد سنة إلى النعمان بن المنذر
# PageV04P1113
# اللحمى وسنة إلى الحارث بن أبى شمر الغسانى، فقال له الحارث يوما وهو
~~عنده:
# يا بن رفاعة، بلغنى أنك تفضل النعمان على! قال: كيف أفضله عليك أبيت
~~اللعن! فوالله لقفاك أحسن من وجهه، ولأمك أشرف من أبيه، [ولآباؤك أشرف من
~~جميع قومه] ، ولأمسك أفضل من يومه، ولشمالك أجود من يمينه، ولحرمانك أنفع
~~من بذله، ولقليلك أكثر من كثيره، [ولثمادك أغزر من غديره، ولكرسيك أرفع من
~~سريره، ولجدولك أغمر من بحوره، وليومك أفضل من شهره، ولشهرك أشرف من حوله،
~~ولحولك خير من حقبه، ولزندك أورى من زنده، ولجندك أعز من جنده، ولهزلك أصوب
~~من جده، وإنك لمن غسان أرباب الملوك، وإنه لمن لحم كثيرى النوك! فعلام
~~أفضله عليك؟
# وقد روى مثل هذا الكلام للنابغة الذبيانى مع النعمان بن المنذر] .
### | [أربعة أبيات]
# وقال المفضل الضبى: دخلت على ms704 المهدى فقال قبل أن أجلس: أنشدنى أربعة
~~أبيات لا تزد عليهن، وعنده عبد الله بن مالك الخزاعى، فأنشدته «1» :
# وأشعث قد قد السفار قميصه ... يجر شواء بالعصا غير منضج
# دعوت إلى ما نابنى وأجابنى ... كريم من الفتيان غير مزلج»
# فتى يملأ الشيزى ويروى سنانه ... ويضرب فى رأس الكمى المدجج
# فتى ليس بالراضى بأدنى معيشة ... ولا فى بيوت الحى بالمتولج
# فقال المهدى: هذا هو، وأشار إلى عبد الله بن مالك، فلما انصرفت بعث إلى
~~بألف دينار، وبعث إلى عبد الله بأربعة آلاف.
### | [أبو الأسود الدؤلى وامرأته]
# ننازع أبو الأسود الدؤلى وامرأته إلى زياد فى ابنهما، وأراد أبو الأسود
~~أخذه
# PageV04P1114
# منها فأبت، وقالت المرأة: أصلح الله الأمير، هذا ابنى، كان بطنى وعاؤه،
~~وحجرى فناؤه، وثديى سقاؤه، أكلؤه إذا نام، وأحفظه إذا قام؛ فلم أزل بذلك
~~سبعة أعوام، فلما استوفى فصاله، وكملت خصاله، واستوكعت أوصاله «1» ، وأملت
~~نفعه، ورجوت عطفه، أراد أن يأخذه منى كرها، فآدنى أيها الأمير؛ فقد أراد
~~قهرى، وحاول قسرى.
# فقال أبو الأسود: هذا ابنى حملته قبل أن تحمله، ووضعته قبل أن تضعه، وأنا
~~أقوم عليه فى أدبه، وأنظر فى تقويم أوده «2» ، وأمنحه علمى، وألهمه حلمى،
~~حتى يكمل عقله، ويستكمل فتله.
# فقالت المرأة: صدق أصلحك الله؛ حمله خفا، وحملته ثقلا، ووضعه شهوة،
~~ووضعته كرها.
# فقال زياد: اردد على المرأة ولدها؛ فهى أحق به منك، ودعنى من سجعك.
### | [عظات ووصايا]
# قال الأصمعى: بلغنى أن بعض الحكماء كان يقول: إنى لأعظكم، وإنى لكثير
~~الذنوب، مسرف على نفسى، غير حامد لها، ولا حاملها على المكروه فى طاعة
~~الله. وقد بلوتها فلم أجد لها شكرا فى الرضاء، ولا صبرا على البلوى. ولو أن
~~أحدا لا يعظ أخاه حتى يحكم أمره لترك الأمر
### | .... 
# ولكن محادثة الإخوان حياة القلوب وجلاء النفوس، وتذكير من النسيان،
~~واعلموا أن الدنيا سرورها أحزان، وإقبالها إدبار، وآخر حياتها الموت، فكم
~~من مستقبل يوما لا يستكمله، ومنتظر غدا لا يبلغه؟ ولو تنظرون الأجل ومسيره
~~لأبغضتم الأمل وغروره.
# جمع عبد الملك أهله وولده فقال: يا ms705 بنى أمية، ابذلوا نداكم، وكفوا أذاكم،
~~وأجملوا إذا طلبتم، واغفروا إذا قدرتم، ولا تلحفوا إذا سألتم، ولا تبخلوا
~~إذا سئلتم؛ فإن العفو بعد القدرة، والثناء بعد الخبرة، وخير المال ما أفاد
~~حمدا ونفى ذما
# PageV04P1115
### | [وصف هشام بن عبد الملك بصفته]
# ودخل سعيد الجعفرى على هشام بن عبد الملك فقال: يا أمير المؤمنين، إنى
~~أريد أن أصفك بصفتك، فإن انحرف كلامى فلهيبة الإمام، واجتماع الأقوام،
~~وتصرف الأعوام، ولرب جواد عثر فى أرسانه «1» وكبا فى ميدانه «2» ، ورحم
~~الله امرأ قصر من لفظه، وألصق الأرض بلحظه، ووعى قولى بحفظه. فخاف هشام أن
~~يتكلم فيقصر عن جائزة مثله، فعزم عليه فسكت.
### | [حاتم الطائى يتحمل الديات عن عبد قيس البرجمى]
# قال عبد قيس بن خفاف البرجمى لحاتم الطائى وقد وفد عليه فى دماء تحملها
~~وعجز عن البعض: إنه وقعت بينى وبين قومى دماد فتواكلوها، وإنى حملتها فى
~~مالى وأملى، فقدمت مالى، وكنت أملى، فإن تحملها فرب حق قضيته، وهم قد
~~كفيته، وإن حال دون ذلك حائل لم أذمم يومك، ولم أيأس من غدك.
### | [وصف ثقيل]
# قال أبو على العتابى: حدثنى الحمدونى قال: بعث إلى أحمد بن حرب المهلبى
~~فى غداة، السماء فيها مغيمة، فأتيته والمائدة موضوعة مغطاة؛ وقد وافت عجاب
~~المغنية، فأكلنا جميعا، وجلسنا على شرابنا، فما راعنا إلا داق يدق الباب،
~~فأتاه الغلام فقال: بالباب فلان؛ فقال لى: هو فتى من آل المهلب، ظريف،
~~نظيف، فقلت: ما نريد غير ما نحن فيه، فأذن له، فجاء يتبختر وقدامى قدح شراب
~~فكسره، فإذا رجل «3» آدم ضخم، قال: وتكلم فإذا هو أعيا الناس، فجلس بينى
~~وبين عجاب، قال: فدعوت بدواة وكتبت إلى أحمد ابن حرب:
# PageV04P1116
# كدر الله عيش من كدر العي ... ش! فقد كان صافيا مستطابا
# جاءنا والسماء تهطل بالغي ... ث وقد طابق السماع الشرابا
# كسر الكاس وهى كالكوكب الدر ... رى ضمت من المدام رضابا
# قلت لما رميت منه بما أكره ... والدهر ما أفاد أصابا
# عجل الله نقمة لابن حرب ... تدع الدار بعد شهر خرابا
# ودفعت الرقعة ms706 إلى أحمد، فقال: [ويحك] ألا نفست فقلت بعد حول؟
# فقلت: أردت أقول بعد يوم، فخفت أن تصيبنى مضرة ذلك، وفطن الثقيل فنهض،
~~فقال: آذيته! فقلت: هو آذانى.
### | [طيلسان ابن حرب]
# وقال الحمدونى فى طيلسان ابن حرب:
# ولى طيلسان إن تأملت شخصه ... تيقنت أن الدهر يفنى وينقرض
# تصدع حتى قد أمنت انصداعه ... وأظهرت الأيام من عمره الغرض
# كأنى لإشفاقى عليه ممرض ... أخا سقم مما تمادى به المرض
# فلو أن أصحاب الكلام يرونه ... لما روك فيه وادعوا أنه عرض «1»
# [وقال فيه:
# لطيلسان ابن حرب نعمة سبقت ... بها تبين فضلى فهو متصل
# قد كنت دهرا جهولا ثم حنننى ... عليه خوفى من الأقوام إن جهلوا
# أظل أجتنب الإخوان من حذر ... كأنما بى جرح ليس يندمل
# يا طيلسانا إذا الألحاظ جلن به ... فعلن فعل سهام فيه تنتضل
# لئن بليت فكم أبليت من أمم ... تترى أبادتهم أيامك الأول
# PageV04P1117
# وكم رآك أخ لى ثم أنشدنى: ... ودع هريرة إن الركب مرتحل]
# وقال فيه «1» .
# يا بن حرب كسوتنى طيلسانا ... أمرضته الأوجاع فهو سقيم
# فإذا ما لبسته قلت: سبحا ... نك محيى العظام وهى رميم
# طيلسان له إذا هبت الري ... ح عليه بمنكبى هميم
# أذكرتنى بيتا لحسان فيه ... حرق للفؤاد حين أقوم
# لو يدب الحولى من ولد الذ ... ر عليها لأندبتها الكلوم «2»
# وقال أيضا:
# يا قاتل الله ابن حرب لقد ... أطال إتعابى على عمد
# بطيلسان خلت أن البلى ... يطلبه بالوتر والحقد
# أجد فى رفوى له، والبلى ... يلهو به فى الهزل والجد
# ذكرنى الجنة لما غدا ... أصحابها منها على حرد «3»
# إن أتهم الرفاء فى رفوه ... مضى به التمزيق فى نجد
# غنيته لما مضى راحلا: ... يا واحدى تتركنى وحدى!
# وقال أيضا فيه:
# إن ابن حرب كسانى ... ثوبا يطيل انحرافه
# أظل أدفع عنه ... وأتقى كل آفه
# فقد تعلمت من خش ... يتى عليه الثقافة
# وقال أيضا:
# طيلسان ما زال أقدم فى الدهر ... من الدهر ما لرفويه حيله
# PageV04P1118
# وترى ضعفه كضعف عجوز ... رثة الحال ذات فقر معيله
# غمرته الرقاع فهو كمصر ... سكنته نزاع كل قبيله
# إن ms707 أزينه يابن حرب بذمى ... فجرير قد زان قبلى بجيله
# جرير: ابن عبد الله البجلى، وله صحبة [رضى الله عنه، وقد] قال غسان فى
~~هجائه جريرا:
# لعمرى لئن كانت بجيلة زانها ... جرير لقد أخزى كليبا جريرها
# وقال الحمدونى فى معناه لأول «1» :
# يابن حرب إنى أرى فى زوايا ... بيتنا مثل ما كسوت جماعه
# طليلسان رفوته ورفوت الر ... فو منه حتى رفوت رقاعه
# فأطاع البلى وصار خليعا ... ليس يعطى الرفاء فى الرفو طاعه
# فإذا سائل رآنى فيه ... ظن أنى فتى من أهل الضياعة «2»
# وقال فيه:
# طيلسان لابن حرب ... يتداعى لا مساسا «3»
# قد طوى قرنا فقرنا ... وأناسا فأناسا
# لبس الأيام حتى ... لم تدع فيه لباسا
# غاب تحت الحس حتى ... لا يرى إلا قياسا
### | [من رسائل ابن العميد]
# كتب أبو الفضل بن العميد إلى أبى عبد الله الطبرى:
# كتابى وأنا بحال لو لم ينغص منها الشوق إليك، ولم يرنق صفوها النزاع
~~نحوك، فعددتها من الأحوال الجميلة، واعتددت حظى منها فى النعم الجليلة؛ فقد
~~جمعت ليها بين سلامة عامة، ونعمة تامة، وحظيت منها فى جسمى بصلاح، وفى سعيى
# PageV04P1119
# بنجاح، لكن ما بقى أن يصفو لى عيش مع بعدى عنك، ويخلو ذرعى مع خلوى منك،
~~ويسوغ لى مطعم ومشرب مع انفرادى دونك، وكيف أطمع فى ذلك وأنت جزء من نفسى،
~~وناظم لشمل أنسى، وقد حرمت رؤيتك، وعدمت مشاهدتك، وهل تسكن نفس متشعبة ذات
~~انقسام، وينفع أنس متشتت بلا نظام، وقد قرأت كتابك جعلنى الله تعالى فداءك؛
~~فامتلأت سرورا بملاحظة خطك، وتأمل تصرفك فى لفظك، وما أقرظهما فكل خصالك
~~مقرظ عندى، وما أمدحهما فكل أمرك ممدوح فى ضميرى وعقدى، وأرجو أن تكون
~~حقيقة أمرك موافقة لتقديرى فيك، فإن كان كذلك وإلا فقد غطى هواك وما ألقى
~~على بصرى.
# وله إلى عضد الدولة يهنئه بولدين:
# أطال الله بقاء الأمير الأجل عضد الدولة، دام عزه وتأييده، وعلوه
~~وتمهيده، وبسطته وتوطيده، وظاهر له من كل خير مزيده، وهناه ما اختصه به على
~~قرب الميلاد، من توافر الأعداد، وتكثر الأمداد، وتثمر الأولاد، ms708 وأراه من
~~النجابة فى البنين والأسباط «1» ، ما أراه من الكرم فى الآباء والأجداد،
~~ولا أخلى عينه من قرة، ونفسه من مسرة، ومتجدد نعمة، ومستأنف مكرمة، وزيادة
~~فى عدده، وفسح فى أمده، حتى يبلغ غاية مهله، ويستغرق نهاية أمله، ويستوفى
~~ما بعد حسن ظنه؛ وعرفه الله السعادة فيما بشر عبده من طلوع بدرين هما
~~انبعثا من نوره، واستنارا من دوره، وحقا بسريره، وجعل وفودهما متلائمين،
~~وورودهما توأمين، بشيرين بتظاهر النعم، وتواتر القسم، ومؤذنين بترادف بنين
~~[يغص] بجمعهم منخرق الفضاء، ويشرق بنورهم أفق العلاء، وينتهى بهم أمد
~~النماء «2» ، إلى غاية تفوت
# PageV04P1120
# غاية الإحصاء، ولا زالت السبل عامرة، والمناهل غامرة، يصافح صادرهم
~~بالبشر [الوارد] ، وآملهم بالنيل القاصد.
# وقال أبو الطيب وذكر أبا دلف وأبا الفوارس ابنى عضد الدولة:
# فلم أر قبله شبلى هزبر ... كشبليه، ولا فرسى رهان
# فعاشا عيشة القمرين يحيى ... بضوئهما ولا يتحاسدان
# ولا ملكا سوى ملك الأعادى ... ولا ورثا سوى من يقتلان
# [وكانا ابنا عدو كاثراه ... له ياءى حروف أنيسيان]
# دعاء كالثناء بلا رياء ... يؤديه الجنان إلى الجنان
# وكتب أبو القاسم الإسكافى عن نوح بن نصر إلى وشمكير بن زياد فى استبطاء
~~وتهنئة:
# وصل كتابك ناطقا مفتتحه بجميل العذر، فيما نقل من المكاتبة، وبعث من
~~المطالعة، ومعربا مختتمه عن جملة خبر السلامة التى طبقت أعمالك، والاستقامة
~~التى عمت أحوالك، وفهمناه، ولولا أن مواتاتك- أيدك الله تعالى- فيما تأتى
~~وتذر، وترتئى وتدبر، عادة لنا أورثتناها قرابة ما بين وفاقنا ووفاقك،
~~وملاءمة حال ألجأتنا لحال استحقاقك؛ لكنا ربما ضايقناك فى العذر الذى
~~اعتذرت به، وإن كان واضحا طريقه، وناقشناك فيه، وإن كان واجبا تصديقه، لفرط
~~الأنس [يخلص إلينا] بكتابك، والارتياح بخطابك، اللذين لا يؤديان إلا خبر
~~سلامة توجب الإحماد، فنحن نأبى إلا إجراء تلك العادة، كما عودتنا، وإلا
~~التجافى عما تريد فيه من الزيادة التى أردتها، ولا ندع مع ذلك أن يصل
~~تسويفك «1» إلى الإقلال الذى اخترته بإحمادك على الكتاب إذا كتبته، توخيا
~~«2» لأن تكون مؤهلا فى الحالين لخالصة
# PageV04P1121
# التنويل، مقدما فى درج التفضيل، موفى ms709 حقائق الإيثار، موقى لواحق
~~الاستقصار، ونستعين بالله على قضاء حقوقك، وعلى جميل النية فى أمورك؛ فإن
~~ذلك لا يبلغ إلا بقوته، ولا يدرك إلا بحوله، وأما بعد فقد عفى «1» - أعزك
~~الله تعالى- ما أفاد كتابك بخبر السلامة من أنسه، على آثار من سبقه بخبر
~~العلة من وحشة، فأوجبتنا مقابلة موهبة الله تعالى فى المحبوب صنع، والمكروه
~~دفع، نستقبل به إخلاص المواهب لنا، ونستديم به أخص المراتب بنا، فرأيك-
~~أعزك الله تعالى- فى المطالعة بذكر تستمده فى الفوة والصحة من مزيد،
~~والطاعة والكفاية من توفيق وتسديد، موفقا إن شاء الله تعالى.
### | ألفاظ لأهل العصر فى ضروب التهانى وما ينخرط فى سلكها من ذلك فى النهنئة بالمولود وما يجرى مجراها من الأدعية، وما يختص منها بالملوك أو الرؤساء
# مرحبا بالفارس المصدق للظنون، المقر للعيون، المقبل بالطالع السعيد،
~~والخير العتيد، أنجب الأبناء لأكرم الآباء. أنا مستبشر بطلوع النجم الذى
~~كنا منه على أمل، ومن تطاول استسراره [الذى كنا منه] على وجل، إن يشأ الله
~~يجعله مقدمة إخوة فى نسق كالفريد المتسق «2» . قد طلع فى أفق الحرية أسعد
~~نجم، [ونجم «3» ] فى حدائق المروءة أذكى نبت. يا بشراى بطلوع الفارس
~~الميمون جده، المضمون سعده، عليه خاتم الفضل وطابعه، وله سهم الخير وطالعه.
~~الحمد لله على طلوع هذا الهلال الذى نراه إن شاء الله بدرا لا يضمر السرار
~~بهاه، ولا يبلغ المحاق سناءه وسناه، وقد بشرت قوابله بالإقبال وعلو الجد
~~«4» ، واقترن قدومه بالطالع السعد. هناك الله تعالى بقوة الظهر،
# PageV04P1122
# واشتداد الأزر. الفارس المكثر لسواد الفضل، الموفر لحال الأهل، المستوفى
~~شرف الأرومة، بكرم الأبوة والأمومة، وأبقاه حتى نراه، كما رأينا جده وأباه.
# عرفت آنفا ما كثر الله به عدده، وشد عضده، من طلوع الفارس الذى أضاء له
~~الأفق، وطال به باع السعادة، فعظمت النعمى لدى، وأوردت البشرى غاية المنى
~~على. مرحبا بالفارس القادم، بأعظم المغانم، سوى الخلق [سامى العرق] يلوح
~~عليه سيماء المجد، وتتجاذبه أطراف الملك والحمد. وردت البشرى بالفارس الذى
~~أوسع رباع المجد تأهيلا، ومناكب الشرف ارتفاعا، وأعضاد العز ms710 اشتدادا.
~~واتتنى بشرى البشائر «1» ، والنعم المحروسة على النظائر، فى سلالة العز
~~وسليله، وابن منبر الملك وسريره، والأمير القادم بغرة المكارم، الناهض إلى
~~إلى ذروة العلياء، بآباء أمراء، وملوك عظماء. مرحبا بالفارس المامول لشد
~~الظهور، المرجو لسد الثغور. الحمد لله الذى شد أزر الدولة، ونظم قلادة
~~الإمرة، ودعم سرير العزة، ووطد منابر المملكة، بالقمر السعد، وشبل الأسد
~~الورد. قد تنسمت المكارم والمعالى، وتباشرت الخطب والقوافى، بالفارس
~~المأمول لشد أزر الملك، وسد ثغر المجد، وتطاول السرير شوقا إليه، واهتزت
~~المنابر حرصا عليه. قد افتر جفن العالم عن العين البصيرة، واستغرب مضحكه عن
~~اللمعة المنيرة؛ أما الأمير فالتاج لجبينه يبهى، والركاب بقدمه تزهى «2» ،
~~أللهم أرنى هذا الهلال بدرا قد علا الأقدار قدرا، وبلغه الله فيه من مناه،
~~حتى نراه وأخاه، منيفين على ذروة المجد، آخذين من أوفر الحظوة بأعلى الجد.
# ولهم: والله يمتع به، ويرزق الخير منه، ويحقق الأمل فيه. عرف الله تعالى
~~آثار بركة المولود المسعود، وعضد الفضل بالزيادة فى عدده، وأقر عين
# PageV04P1123
# المجد بالسادة من ولده. عرفه الله تعالى من سيادة مقدمه، ما يجمع الأعداء
~~تحت قدمه. عمرك الله تعالى حتى ترى هذا الهلال قمرا باهرا، وبدرا زاهرا،
~~يكثر به عدد حفدتك، ويعظم معه غصة حسدتك، من حيث لا تهتدى النوائب إلى
~~أغراضكم، ولا تطمع الحوادث «1» إلى انتقاصكم، متعك الله بالولد، وجعله من
~~أقوى العدد، ووصله بإخوة متوافرى العدد، شادى الأزر والعضد. هناك الله
~~تعالى مولده، وقرن باليمن مورده، وأراك من بنيه أولادا برره [وأسباطا
~~وحفدة، وعرفك بركة قدومه، ونجح مقدمه، وسعد طالعه، ويمن طائره، وعمرك الله]
~~حتى نرى؟؟؟ زيادة الله منه كما رأيتها به «2» ، والله يبلغك أفضل ما تقسمه
~~السعود، وتعلو به الجدود، حتى يستغرق مع إخوته مساعى الفضل، ويشيدوا قواعد
~~الفخر، ويزحموا صدور الدهر، ويضبطوا أطراف الأرض؛ والله يحرسه من نواظر
~~الأيام أن ترنو إليه «3» ، وأطماع الليالى أن تتوجه عليه، حتى يستقل بأعباء
~~الخدمة، وينهض بأثقال الدعوة، ويخف فى الدفع عن البيضة، ويسرع فى حماية
~~الحوزة، والله يديم لمولانا ms711 من العمر أكلاه، ومن العز أهناه، ليطبق العالم
~~بفضله وعدله، ويدبر الأرض بالنجباء من نسله.
### | ولهم فى ذكر المولود العلوى
# غصن رسول الله صلى الله عليه وسلم، شجره أهل أن يحلو ثمره، وفرع بين
~~الرسالة والإمامة منتماه، خليق أن يحمد بدؤه وعقباه. مرحبا بالطالع بأيمن
~~طالع، ومن هو من أشرف المناصب والمنابع، حيث الرسالة والخلافة، والإمامة
~~والزعامة، أبقاه الله تعالى حتى يتهنأ فيه صوانع المنن «4» ، ويعد حسنه من
~~بنى الحسن.
# PageV04P1124
### | ولهم فى التهنئة بالإملاك «1» والنفاس، وما يقترن به من الأدعية
# من اتصل بمولاى سببه، وشرف به منصبه، كان حقيقا بالرغبة إلى الله تعالى
~~فى توفيره وتكثيره، وزيادته وتثميره، لتزكو منابت الفضل، وتنمى مغارس النبل
~~والفخر، وتطيب معادن المجد. بارك الله لمولاى فى الأمر الذى عقده، وأحمده
~~إياه «2» وأسعده، وجعله موصولا بنماء العدد، وزكاء الولد، واتصال الحبل،
~~وتكثير النسل والله تعالى يخير له فى الوصلة الكريمة، ويقرنها بالمنحة
~~الجسيمة. قد عظم الله بهجتى، وضاعف غبطتى، بما أتاحه من سرور ممهد، بجمع
~~شمل مجدد، فلا زالت النعم به محفوفة، والمسار إليه مصروفة، جعل الله هذه
~~الوصلة أكيدة العقدة، طويلة المدة، سابغة البركة والفضل، طيبة الذرية
~~والنسل.
# وصل الله هذا الاتصال السعيد، والعقد الحميد، بأكمل المواهب، وأحمد
~~العواقب، وجعل شمل مسرتك ملتئما، وسبب أنسك منتظما. عرفك الله تعجيل
~~البركات، وتوالى الخيرات، ولا أخلاك الله من هذه الوصلة [من التهانى بنجباء
~~الأولاد، وكبت بكثرة عددك الحساد. هناك الله مولاى الوصلة] بكثرة العدد،
~~ووفور الولد، وانبساط الباع واليد، عالى القدر والجد.
### | ولهم فى التهنئة بالولاية والأعمال، وما يتصل بها من الأدعية للوزراء والقضاة والعمال
# عرفت أخبار البلد الذى أحسن الله إلى أهله، وعطف عليهم بفضله، إذ أضيف
~~إلى ما يلاحظه مولاى بعين إيالته، ويشفى خلله بفضل أصالته. أنا من سر
# PageV04P1125
# بالولاية يلبس مولاى ظلالها، ويسحب أذيالها، بنعم مستفادة، ورتب مستزادة،
~~سرورى بما أعلمه بكسبه «1» الثناء فى كل عمل يدبره، من أحدوثة جميلة،
~~ومثوبة جزيلة، ويؤثره من إحياء عدل، وإماتة جور، وعمارة لسبل الخيرات،
~~وإيضاح لطرق ms712 المكرمات، سيدى يوفى على الرتب التى يدعى لها بحلوله «2» ؛
~~فهنيئا لها بتجملها بولايته، وتحليها بكفايته. الأعمال إن بلغت أقصى
~~الآمال، فكفاية مولاى تتجاوزها وتتخطاها، والرتب وإن جلت قدرا، وكبرت ذكرا،
~~فصناعته تسبقها «3» وتنسؤها، غير أن للتهانى رسما لا بد من إقامته، وشرطا
~~لا سبيل إلى نقض عادته. الأعمال وإن بلغت أقصى الآمال فكفاية سيدى توفى
~~عليها إيفاء الشمس على النجوم، وترتفع عنها ارتفاع السماء على التخوم.
# سيدى أرفع قدرا وأنبه ذكرا، من أن نهنئه بولاية وإن جل أمرها وعظم قدرها.
~~قد أعطيت قوس الوزارة باريها، وأضيفت إلى كفئها وكافيها، وفسخ فيها شرط
~~الدنيا الفاسد فى إهداء حظوظها إلى أوغادها، ونقض بها حكمها الجائر فى
~~العدول بها عن نجباء أولادها. الدنيا أعز الله الوزير مهنأة بانحيازها «4»
~~إلى رأيه وتنفيذه، والممالك مغبوطة باتصالها إلى أمره وتدبيره. قد كانت
~~الدنيا مستشرفة لوزارته، إلى أن سدت بما كانت الأيام عنه مخبرة، وحظيت بما
~~كانت الظنون به مبشرة. أنا أهنىء الوزارة بإلقائها إلى فضله مقادتها،
~~وبلوغها فى ظله إرادتها، وانحيازها من إيالته إلى واضحة الفخر، وتوشحها من
~~كفايته بعزة سائدة على وجه الدهر. الحمد لله الذى أقر عين الفضل، ووطأ مهاد
~~المجد، وترك الحساد يتعثرون فى ذيول الخيبة، ويتساقطون فى فضول الحسرة؛
~~وأرانى الوزارة وقد استكمل الشيخ إجلالها، ووفى لها جمالها:
# PageV04P1126
# فلم تك تصلح إلا له ... ولم يك يصلح إلا لها
# والقاضى علم العلم شرقا وغربا، ونجم الفضل غورا ونجدا، وشمس الأدب برا
~~وبحرا، فسبيل الأعمال أن تهنأ إذا ردت إلى نظره الميمون، وعصبت برأيه
~~المأمون. [أسعد الله القاضى بما جد] له من رأى مولانا وارتضاه، واعتمده
~~لأجل أمر الشريعة وأمضاه، وأسعد المسلمين والدين بما أصاره إليه، وجمع
~~زمامه فى يديه. عرف الله سيدى من سعادة عمله، أفضل ما ترقاه بأمله، ولقاه
~~من مناجح أمره، أفضل ما انتحاه بفكره. خار الله له فيما تولاه وتطوقه،
~~وبلغه فى كل حال أمله وحققه، وعرفه من يمن ما باشره تدبيره «1» الخير
~~[والخيرة] والبركات الحاضرة والمنتظرة، وجعل المناجح إليه ms713 أرسالا، لا تمل
~~تواليا واتصالا.
# أسعده الله أفضل سعادة قسمت لوالى عمل، وأسهم له أخص بركة أسهمت لمسامى
~~أهل «2» ، أحضر الله السداد عزمه، والرشاد همه، وكنقه العصمة وأيده، وقرنه
~~بالتوفيق ولا أفرده. هنأه الله تعالى الموهبة التى ساقها إليه، ومد رواقها
~~عليه؛ إذ كانت من عقائل المواهب، مسفرة عن خصائص المراتب، وحلت فيه محل
~~الاستحباب لا الإيجاب، والاستحقاق دون الاتفاق. هنأ الله نعمته الفضل «3»
~~الذى الولاية أصغر آلاتها، والرياسة بعض صفاتها
### | ولهم فى التهنئة بذكر الخلع والأجبية
# أهنى سيدى مزيد الرفعة، وجديد الخلعة، التى تخلع قلوب المنازعين، واللواء
~~الذى يلوى أيدى المنابذين، والحظ الذى لو امتطاه إلى الأفلاك لحازها، أو
~~سامى به الجوزاء، لجازها. بلغنى خبر ما تطوعت به سماء المجد، وجادت به
# PageV04P1127
# أنواء الملك، فصن من الخلع أسناها، ومن المراكب أبهاها، [ومن السيوف
~~أمضاها، ومن الأفراس أجراها، ومن الإقطاعات أنماها] . لبس خلعته متجللا
~~منها ملابس العز، وامتطى فرسه فارعا به ذروة المجد، وتقلد سيفه حاصدا بحد
~~طلى أعدائه «1» وغامطى نعمائه، واعتنق طوقه متطوقا عز الأبد، واعتضد
~~بالسوارين الموديين بقوة الساعد والعضد، وساس أولياءه ولواء العز عليه
~~خافق، وهو بلسان الظفر والنصر ناطق. قد لبس خلعته التى تعمد بها [رفعته] ،
~~وامتطى حملانه الذى واصل به إحسانه «2» ، تمنطق بحسامه الذى ظاهر أبواب
~~إنعامه، وتختم بخاتميه، اللذين بسطا من يديه؛ ووقع من دواته، التى أعلت من
~~درجاته قد زررت عليه سماء الشرف عرى الخلعة، التى تتراءى صفحات العز على
~~أعطافها، وتمترى مزايا المجد من أطرافها، وركب الحملان الذى نتناول قاصيتى
~~المنى من ناصيته، والمركب الذى تستخذى «3» حلى الثريا لحليته، والسيف
~~والمنطقة الناطقان عن نهاية الإكرام، الناظمان قلائد الإعظام. خلع تخلع
~~قلوب الأعداء من مقارها «4» ، وتعمر نفوس الأولياء بمسارها، وسيف كالقضاء
~~مضاء وحدا، ولواء يخفق قلوب المنازعين إذا خفق، وحملات تصدع منكب الدهر إذا
~~انطلق «5» .
### | ولهم فى التهنئة بالقدوم من سفر
# أهنى سيدى ونفسى بما يسره الله من قدومه سالما، وأشكره على ذلك شكرا
~~قائما؛ غيبة المكارم مقرونة بغيبتك، وأوبة النعم موصولة بأوبتك؛ ms714 فوصل الله
~~تعالى قدومك من الكرامة، بأضعاف ما قرن به مسيرك من السلامة.
# وهناك أيامك، وبلغك محابك؛ ما زلت بالنية مسافرا، وباتصال الذكر
# PageV04P1128
# والفكر لك ملاقيا، إلى أن جمع الله شمل سرورى بأوبتك «1» ، وسكن نافر
~~قلبى بعودتك، فأسأل الله أن يسعدك بمقدمك سعادة تكون فيها [بالإقبال]
~~مقابلا، وبالأمانى ظافرا، ولا أوحش منك أوطان الفضل، ورباع المجد، بمنه
~~وكرمه.
### | [من أحسن الشعر]
# قال الهيثم بن عدى: أنشدنى مجالد بن سعيد شعرا أعجبنى، فقلت: من أنشدكه؟
~~قال: كنا يوما عند الشعبى فتناشدنا الشعر، فلما فرغنا قال: أيكم يحسن أن
~~يقول مثل هذا، وأنشدنا:
# خليلى مهلا طالما لم أقل مهلا ... وما سرفا م الآن قلت ولا جهلا «2»
# وإن صبا ابن الأربعين سفاهة ... فكيف مع اللاتى مثلت بها مثلا
# يقول لى المفتى وهن عشية ... بمكة يسحبن المهدبة السحلا «3»
# تق الله لا تنظر إليهن يا فتى ... وما خلتنى بالحج ملتمسا وصلا
# فوالله لا أنسى وإن شطت النوى ... عرانينهن الشم والأعين النجلا
# ولا المسك فى أعرافهن ولا البرى ... جواعل فى أوساطها قصبا خدلا
# خليلى لا والله ما قلت مرحبا ... لأول شيبات طلعن ولا أهلا «4»
# خليلى إن الشيب داء كرهته ... فما أحسن المرعى وما أقبح المحلا
# قال مجالد: فكتبت الشعر، ثم قلنا للشعبى: من يقوله؟ فسكت، فحسبنا أنه
~~قائله.
### | [المراثى التى قيلت على قبر عمرو بن حممة الدوسى]
# قال الشرقى بن القطامى: لما مات عمرو بن حممة الدوسى- وكان أحد من تتحاكم
~~العرب إليه- مر بقبره ثلاثة نفر من أهل المدينة قادمين من الشام: الهدم ابن
~~امرئ القيس بن الحارث بن زيد، وهو أبو كلثوم بن الهدم الذى نزل عليه
# PageV04P1129
# النبى صلى الله عليه وسلم، وعتيك بن قيس بن هيشة بن أمية بن معاوية،
~~وحاطب ابن قيس بن هيشة ابن معاوية. وحاطب بن هيشة الذى كانت بسببه حرب
~~حاطب، فعقروا رواحلهم على قبره، وقام الهدم فقال:
# لقد ضمت الأثراء منك مرزأ ... عظيم رماد النار مشترك القدر
# إذا قلت لم تترك مقالا لقائل ... وإن صلت كنت الليث تحمى حمى الأجر ms715
# حليما إذ ما الحلم كان حزامة ... وقوفا إذا كان الوقوف على الجمر «1»
# ليبكك من كانت حياتك عزه ... وأصبح لما مت يغضى على الصغر
# سقى الأرض ذات الطول والعرض مثجم ... أحم الذرى واهى العرى دائم القطر
~~«2»
# وما بى سقيا الأرض لكن تربة ... أضلك فى أحشائها ملحد القبر
# وقام عتيك بن قيس فقال:
# برغم العلا والجود والمجد والندى ... طواك الردى يا خير حاف وناعل
# لقد غال صرف الدهر منك مرزأ ... نهوضا بأعباء الأمور الأثاقل
# يضم العفاة الطارقين فناؤه ... كما ضم أم الرأس شعب القبائل
# ويسرو دجا الهيجا مضاء عزيمة ... كما كشف الصبح اطراق الغياطل «3»
# ويستهزم الجيش العرمرم باسمه ... وإن كان جرارا كثير الصواهل
# فإما تصبنا الحادثات بنكبة ... رمتك بها إحدى الدواهى الضآبل «4»
# فلا تبعدن إن الحتوف موارد ... وكل فتى من صرفها غير وائل «5»
# وقام حاطب بن قيس فقال:
# سلام على القبر الذى ضم أعظما ... تحوم المعالى نحوه فتسلم
# PageV04P1130
# سلام عليه كلما ذر شارق ... وما امتد قطع من دجى الليل مظلم
# [فيا قبر عمرو جاد أرضا تعطفت ... عليك ملث دائم القطر مرزم
# تضمنت جسما طاب حيا وميتا ... فأنت بما ضمنت فى الأرض معلم
# فلو نطقت أرض لقال ترابها ... إلى قبر عمرو الأزد حل التكرم
# إلى مرمس قد حل بين ترابه ... وأحجاره بدر وأضبط ضيغم
# فلا يبعدنك الله حيا وميتا ... فقد كنت نور الخطب والخطب مظلم
# لعمر الذى حطت إليه على الونا ... حدابير عوج نيها متهمم]
# لقد هدم العلياء موتك جانبا ... وكان قديما ركنها لا يهدم
### | [بلاغة الأعراب]
# قال الأصمعى: سمعت أعرابيا يذكر قومه فقال: كانوا إذا اصطفوا تحت القتام،
~~مطرت بينهم السهام، بشؤبوب الحمام «1» ، وإذا تصافحوا بالسيوف، فغرت
~~أفواهها الحتوف، فرب قرن عارم قد أحسنوا أدبه، وحرب عبوس قد أضحكتها
~~أسنتهم، وخطب مشمئز ذللوا مناكبه، ويوم عماس قد كشفوا ظلمته بالصبر حتى
~~تتجلى. كانوا البحر لا ينكش غماره، ولا يننه؟؟؟ تياره.
# قال العتبى: سئل أعرابى عن حاله [عند موته] فقال: أجدنى مأخوذا بالنقلة،
~~محجوجا بالمهلة، أفارق ما جمعت، وأقدم على ما ضيعت، فيا ms716 حيائى من كريم قدم
~~المعذرة، وأطال النظرة «2» ، إن لم يتداركنى بالمغفرة، ثم قضى.
# وقال بعض الرواة: كان يقال: الإخوان ثلاثة: أخ يخلص لك وده، ويبلغ لك فى
~~مهمك جهده، وأخ ذو نية يقتصر بك على حسن نيته، دون رفده «3» ومعونته، وأخ
~~يجاملك بلسانه، ويشتغل عنك بشأنه، ويوسعك من كذبه بأيمانه.
# قال إسحاق بن إبراهيم الموصلى: وقفت علينا أعرابية فقالت: يا قوم، تعثر
~~بنا الدهر، إذ قل منا الشكر، وفارقنا الغنى، وحالفنا الفقر، فرحم الله امرأ
~~فهم
# PageV04P1131
# بعقل، وأعطى من فضل، وواسى من كفاف، وأعان على عفاف.
### | [ذل السؤال]
# قال أبو بكر الحنفى: حضرت مسجد الجماعة بالكوفة، وقام سائل يتكلم عند
~~صلاة الظهر ثم عند العصر والمغرب، فلم يعط شيئا، فقال: اللهم إنك بحاجتى
~~عالم غير معلم، واسع غير مكلف، وأنت الذى لا يرزؤك نائل، ولا يحفيك «1»
~~سائل، ولا يبلغ مدحتك قائل، أنت كما قال المثنون، وفوق ما يقولون، أسألك
~~صبرا جميلا، وفرجا قريبا، ونصرا بالهدى، وقرة عين فيما تحب وترضى، ثم ولى
~~لينصرف، فابتدره الناس يعطونه، فلم يأخذ شيئا، ثم مضى وهو يقول:
# ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله ... عوضا، ولو نال الغنى بسؤال
# وإذا السؤال مع النوال وزنته ... رجح السؤال وخف كل نوال
### | [من مقامات بديع الزمان]
# ومن مقامات الإسكندرى إنشاء البديع: حدثنا عيسى بن هشام قال:
# كنت فى بلاد الأهواز، وقصاراى لفظة شرود أصيدها، أو كلمة بليغة أستفيدها؛
~~فادانى السير إلى رقعة [من البلاد] فسيحة، وإذا هناك قوم مجتمعون على رجل
~~يستمعون إليه وهو يخبط الأرض بعضا على إيقاع لا يختلف، وعلمت أن مع الإيقاع
~~لحنا، ولم أبعد لأنال من السماع حظا، أو أسمع من البليغ لفظا، فما زلت
~~بالنظارة، أزحم هذا وأدفع ذاك، حتى وصلت إلى الرجل، وصرفت الطرف منه إلى
~~حزقة كالقرنب «2» ، مكفوف فى شملة من صوف، يدور كالخذروف «3» ، متبرنسا
~~بأطول منه، معتمدا على عصا فيها جلاجل، يضرب الأرض بها على إيقاع غنج، ولفظ
~~هزج، من صدر حرج، وهو يقول:
# يا قوم قد أثقل دينى ظهرى ... وطالبتنى ms717 طلتى بالمهر «4»
# PageV04P1132
# أصبحت من بعد غنى ووفر ... ساكن قفر وحليف فقر
# يا قوم هل بينكم من حر ... يعيننى على صروف الدهر
# يا قوم قد عيل بفقرى صبرى ... وانكشفت عنى ذيول الستر
# وفض ذا الدهر بأيدى البتر ... ما كان لى من فضة وتبر
# آوى إلى بيت كقيد الشبر ... خامل قدر وصغير قدر «1»
# لو ختم الله بخير أمرى ... أعقبنى من عسرة بيسر
# هل من فتى فيكم كريم النجر ... محتسب فى عظيم الأجر
# إن لم يكن مغتنما للشكر
# قال عيسى بن هشام: فرق له والله قلبى، واغرورقت عينى، وما لبثت أن أعطيته
~~دينارا كان معى، فأنشأ يقول:
# يا حسنها فاقعة صفراء ... معشوقة منقوشة قوراء
# يكاد أن يقطر منها الماء ... قد أثمرتها همة علياء
# نفس فتى يملكه السخاء ... يصرفه فيه كما يشاء
# يا ذا الذى يعنيه ذا الثناء ... ما يتقصى قدرك الإطراء
# فامض على الله لك الجزاء
# ورحم الله من شدها فى قرن بمثلها، وآنسها بأختها، فناله الناس ما نالوه
~~«2» ؛ ثم فارقهم وتبعته، وعلمت أنه متعام لسرعة ما عرف الدينار، فلما
~~نظمتنا خلوة مددت يمناى إلى يسرى عضديه، وقلت: والله لترينى سرك، أو لأكشفن
~~سترك؛ فكشف عن توأمتى لوز «3» ، وحدرت لثامه، فإذا هو والله شيخنا أبو
~~الفتح الإسكندرى، فقلت: أنت أبو الفتح؟ فقال: لا
# أنا أبو قلمون ... فى كل لون أكون
# PageV04P1133
# اختر من الكسب دونا ... فإن دهرك دون
# زج الزمان بحمق ... إن الزمان زبون
# لا تخدعن بعقل ... ما العقل إلا الجنون
### | [من شعر كشاجم]
# وقال أبو الفتح كشاجم:
# ما زال حر الشوق يغلب صبرها ... حتى تحدر دمعها المتعلق
# وجرى من الكحل السحيق بخدها ... خط تؤثره الدموع السبق
# فكأن مجرى الدمع حلية فضة ... فى بعضه ذهب وبعض محرق
# وقال:
# ما لذة أكمل فى طيبها ... من قبلة فى إثرها عضه
# كأنما تأثيرها لمعة ... من ذهب أجرى فى فضه
# خلستها بالكره من شادن ... يعشق بعضى بالمنى بعضه
# وقال:
# ومستهجن مدحى له إن تأكدت ... له عقد الإخلاص، والحر يمدح «1»
# ويأبى الذى فى القلب إلا تبينا ... وكل إناء بالذى ms718 فيه يرشح
# وقال:
# وإذا افتخرت بأعظم مقبورة ... فالناس بين مكذب ومصدق
# فأقم لنفسك فى انتسابك شاهدا ... بحديث مجد للقديم محقق
# وقال:
# يا مسدى العرف إسرارا وإعلانا ... ومتبع البر والإحسان إحسانا
# أقلع سحابك قد غرقتنى نعما ... ما أدمن الغيث إلا كان طوفانا «2»
# PageV04P1134
# هذا مولد من قول أبى نواس:
# لا تسدين إلى عارفة ... حتى أقوم بشكر ما سلفا
# البحترى:
# ألح جودا ولم تضرر سحائبه ... وربما ضر فى إلحاحه المطر
# مواهب ما تجشمنا السؤال لها ... إن الغمام قليب ليس يحتفر «1»
# وقد أخذ على ذى الرمة قوله:
# ألا يا اسلمى يا دارمى على البلى ... ولا زال منهلا بجرعائك القطر
# قالوا: وأحسن منه قول طرفة:
# فسقى ديارك غير مفسدها ... صوب الربيع وديمة تهمى
# وقد تحرز ذو الرمة مما تؤول عليه بالسلامة فى أول البيت.
# وقال كشاجم:
# أيا نشوان من خمر بفيه ... متى تصحو وريقك خندريس «2»
# أرى بك ما أراه بذى انتشاء ... ألح عليه بالكاس الجليس
# تورد وجنة وفتور لحظ ... تمرضه وأعطاف تميس
# وقال:
# وما زال يبرى جملة الجسم حبها ... وينقصه حتى نقصت عن النقص «3»
# وقد ذبت حتى صرت إن أنا زرتها ... أمنت عليها أن يرى أهلها شخصى
### | [الرجوع إلى الرئيس بعد تجربة غيره]
# كتب ابن مكرم إلى بعض الرؤساء: نبت بى غرة الحداثة، فردتنى إليك التجربة،
~~وقادتنى الضرورة، ثقة بإسراعك إلى وإن أبطأت عنك،
# PageV04P1135
# وقبولك العذر وإن قصرت عن واجبك، وإن كانت ذنوبى سدت على مسالك الصفح
~~عنى، فراجع فى مجدك وسؤددك، وإنى لا أعرف موقفا أذل من موقفى، لولا أن
~~المخاطبة فيه لك، ولا خطة أدنى من خطتى، لولا أنها فى طلب رضاك.
# وهذا المعنى الذى ذهب إليه من الرجوع إلى الرئيس بعد تجربة غيره قد أكثر
~~الناس منه قديما وحديثا وسأفيض فى طرف من ذلك:
# وأنشد أبو عبيدة لزياد بن منقذ الحنظلى، وهو أخو [المرار العدوى، نسب إلى
~~أمة العدوية، وهى فكيهة بنت تميم بن الدول بن جبلة بن عدى بن] عبد مناة بن
~~أد بن طابخة؛ فولدت لمالك بن حنظلة عديا ويربوعا؛ ms719 فهؤلاء من ولده يقال لهم
~~[بنو] العدوية، وكان زياد نزل بصنعاء فاجتواها «1» ومنزله بنجد، فقال فى
~~ذلك قصيدة يقول فيها وذكر قومه:
# مخدمون ثقال فى مجالسهم ... وفى الرحال إذا صاحبتهم خدم «2»
# لم ألق بعدهم حيا فأخبرهم ... إلا يزيدهم حبا إلى هم
# [وأراه أول من استثار هذا المعنى.
# وكان ابن أبى عرادة السعدى مع سلم بن زياد بخراسان وكان له مكرما فتركه
~~وصحب غيره فلم يخمد أمره، فرجع إليه، فقال:
# عتبت على سلم فلما فقدته ... وجربت أقواما بكيت على سلم
# رجعت إليه بعد تجريب غيره ... فكان كبرء بعد طول من السقم]
# وقال مسلم بن الوليد:
# حياتك يا بن سعدان بن يحيى ... حياة للمكارم والمعالى
# جلبت لك الثناء فجاء عفوا ... ونفس الشكر مطلقة العقال
# PageV04P1136
# وترجعنى إليك- وإن نأت بى ... ديارى عنك- تجربة الرجال
# وأنشد أبو العباس محمد بن يزيد المبرد للبحترى:
# أخ لك عاداه الزمان فأصبحت ... مذممة فيما لديه المطالب
# متى ما تذوقه التجارب صاحبا ... من الناس تردده إليك التجارب
# وأنشد:
# حياة أبى العباس زين لقومه ... لكل امرئ قاسى الأمور وجربا
# ونعتب أحيانا عليه ولو مضى ... لكنا على الباقى من الناس أعتبا «1»
# قال الصولى: جرى ذكر المكتفى بحضرة الراضى فأطريته وأكثرت الثناء عليه،
~~فقال لى: يا صولى؛ كنت أنشدتنى لجرير:
# أسليك عن زيد لتسلى، وقد أرى ... بعينيك من زيد قذى ليس يبرح
# فقلت: يا أمير المؤمنين، من شكر القليل كان للكثير أشد شكرا، وأعظم ذكرا،
~~قال: فأين أنا لك من المكتفى؟ فأنشدته للطائى:
# كم من وساع الجود عندى والندى ... لما جرى وجريت كان قطوفا «2»
# أحسنتما صفدى، ولكن كنت لى ... مثل الربيع حيا وكان خريفا
# وكلا كما اقتعد العلا فركبتها ... فى الذروة العليا وجاء رديفا «3»
# إن غاض ماء المزن فضت، وإن قست ... كبد الزمان على كنت رءوفا
# وكان المكتفى أول من نادمه الصولى، واختلط به.
# ولم يل الخلافة أحد اسمه على إلا على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه،
~~وعلى بن المعتضد المكتفى بالله، وكان سبب اتصاله به وانقطاعه إليه أن رجلا
~~يعرف بمحمد ms720 بن أحمد الماوردى نزع إلى المكتفى بالرفة، وكان ألعب الناس
# PageV04P1137
# بالشطرنج، فلما قدم عليه بغداد وهو خليفة قال: يا أمير المؤمنين، أنا
~~أعلم الناس بهذه الصناعة، فأقطعنى ما كان للرازى الشطرنجى؛ فغاظ ذلك
~~المكتفى، وندب له الصولى فلم ير معه الماوردى شيئا. فقال له المكتفى: صار
~~ماء وردك بولا، قال الصولى: فأقبل المكتفى على ورتبنى فى الجلساء، فحجبت
~~يوما عنه، واتصل بى أن خصمى شمت بى، فكتبت قصيدة للمكتفى أقول فيها:
# قد ساء ظن الناس بى وتنكروا ... لما رأونى دون غيرى أحجب
# إن كان غلبيه يقرب أمره ... دونى فإنى عن قريب أغلب
# فضحك، وأمر لى بمائتى دينار، واندرجت فى خدمته.
### | [فى بيعة يزيد بن معاوية]
# اجتمعت وفود العرب عند معاوية رحمه الله تعالى، وكان إذا أراد أن يفعل
~~شيئا ألقى منه ذرءا إلى الناس «1» ، فإذا امتنعوا كف، وإن رضوا أمضى، فعرض
~~ببيعة يزيد، فقامت خطباء معد فشققوا الكلام، وأطنبوا فى الخطاب، فوثب شاب
~~من غسان قابضا على قائم سيفه، فقال: يا أمير المؤمنين؛ إن الحيف فى حكم
~~السيف «2» ، وبعد النسيم الهيف «3» ؛ فإن هؤلاء عجزوا عن الصيال، فعولوا
~~على المقال، ونحن القاتلون إذا صلنا، والمعجبون إذا قلنا، فمن مال عن القصد
~~أقمناه، ومن قال بغير الحق وقمناه «4» ، فلينظر ناظر إلى موطىء قدمه، قبل
~~أن تدحض فيهوى هوى الحجر من رأس النيق «5» ؛ فتفرق الناس عن قوله، ونسوا ما
~~كانوا فيه من الخطب.
# PageV04P1138
### | [فى الإقدام حياة]
# وقال المهلب يوما لجلسائه: أراكم تعنفوننى فى الإقدام، قالوا له: إى
~~والله، إنك لسقوط بنفسك فى المهالك، قال: إليكم عنى! فوالله لولا أن آتى
~~الموت مسترسلا، لأتانى مستعجلا؛ إنى لست آتى الموت من حبه، إنما آتيه من
~~بغضه، ثم تمثل بقول الحصين بن الحمام المرى:
# [تأخرت أستبقى الحياة فلم أجد ... لنفسى حياة مثل أن أتقدما
# ومن هذا أخذ أبو الطيب المتنبى قوله] :
# أرى كلنا يهوى الحياة لنفسه ... حريصا عليها مستهاما بها صبا
# فحب الجبان النفس أورده التقى ... وحب الشجاع النفس أورده الحربا
# وقال أبو دلف:
# الحرب تضحك ms721 عن كرى وإقدامى ... والخيل تعرف آثارى وأيامى
# سيفى مدامى، وريحانى مثقفتى، ... وهمتى مقة التفصيل للهام «1»
# وقد تجرد لى بالحسن منفردا ... أمضى وأشجع منى يوم إقدامى «2»
# سلت لواحظه سيف السفام على ... جسمى فأصبح جسمى ربع أسقام
### | [من أخبار أبى دلف وشعره]
# وكان أبو دلف شاعرا مجيدا، وجوادا كريما. جامعا لآلات الأدب والظرف، وله
~~شعر جيد فى كل فن، وهو القائل:
# أحبك يا جنان؛ فأنت منى ... محل الروح من جسد الجبان
# ولو أنى أقول: مكان روحى ... لخفت عليك بادرة الزمان
# PageV04P1139
# لإقدامى إذ ما الخيل جالت ... وهاب كماتها حر الطعان «1»
# وكان يتعشق جارية ببغداد فإذا شخص إلى الحضرة زارها، فركب فى بعض قدماته
~~إليها، فلما صار بالجسر مشى على طرف طيلسان بعض المارين، فخرقه، فأخذ
~~بعنانه، وقال: يا أبا دلف؛ ليست هذه كرخك، هذه مدينة السلام؛ الذئب والشاة
~~بها فى مربع واحد! فثنى عنانه متوجها إلى الكرخ، وكتب إلى الجارية:
# قطعت عن لقائك الأشغال ... وهموم أتت على ثقال
# فى بلاد يهان فيها عزيز الق ... وم حتى تناله الأنذال
# حيث لا مدفع بسيف عن الضيم ... ولا للكماة فيها مجال
# ومقام العزيز فى بلد الهو ... ن إذا أمكن الرحيل محال
# فعليك السلام يا ظبية الكر ... خ أقمتم وحان منا ارتحال
# ودخل أبو دلف على المأمون بعد الرضا عنه، فسأله عن عبد الله بن طاهر،
~~فقال:
# خلفته يا أمير المؤمنين أمين غيب، نصيح جيب، أسدا عاتيا، قائما على
~~براثنه، يسعد به وليك، ويشقى به عدوك، رحب الفناء لأهل طاعتك، ذا بأس شديد
~~لمن زاغ عن قصد محجتك، قد فقهه الحزم، وأيقظه العزم، فقام فى نحر الأمور
~~على ساق التشمير، يبرمها بأيده «2» وكيده، ويفلها بحده وجده؛ وما أشبهه فى
~~الحرب إلا بقول العباس بن مرداس:
# أكر على الكتيبة لا أبالى ... أحتقى كان فيها أم سواها
# [فقال قائل: ما أفصحه على جبليته! فقال المأمون: وإن بالجبل قوما أمجادا،
~~كراما أنجادا، وإنهم ليوفون السيف حظه يوم النزال، والكلام حقه يوم المقال،
~~وإن أبا دلف منهم] .
# PageV04P1140
### | [من رسائل الميكالى]
# فصل ms722 لأبى الفضل الميكالى من كتاب تعزية عن أبى العباس بن الإمام أبى
~~الطيب.
# لئن كانت الرزية بمصيبة مؤلمة، وطرق العزاء والسلوة مبهمة، لقد حلت بساحة
~~من لا تنتقض بأمثالها مرائره، ولا تضعف عن احتمالها بصائره، بل يتلقاها
~~بصدر فسيح يحمى أن يفتح الحزن بابه، وصبر مشيح يحمى أن يحبط الجزع أجره
~~وثوابه، ولم لا وآداب الدين من عنده تلتمس، وأحكام الشرع من بنانه ولسانه
~~تستفاد وتقتبس، والعيون ترمقه «1» فى هذه الحال لتجرى على سننه، وتأخذ
~~بآدابه وسننه؛ فإن تعزت القلوب فبحسن تماسكه عزاؤها، وإن حسنت الأفعال فإلى
~~حميد أفعاله ومذاهبه اعتزاؤها.
# وله من تعزية إلى أبى عمرو البحترى: قدس الله روحه، وسقى ضريحه؛ فلقد عاش
~~نبيه الذكر، جليل القدر، عبق الثناء والنشر، يتجمل به أهل بلده، ويتباهى
~~بمكانه ذوو مودته، ويفتخر الأثر وحاملوه بتراخى بقائه ومدته، حتى إذا تسنم
~~ذروة «2» الفضائل والمناقب، وظهرت محاسنه كالنجوم الثواقب، اختطفته يد
~~المقدار، ومحى أثره بين الآثار، فالفضل خاشع الطرف لفقده، والكرم خالى
~~الربع من بعده، والحديث يندب حافظه ودارسه، وحسن العهد يبكى كافله وحارسه.
# وله: فأما الشكر الذى أعارنى رداءه، وقلدنى طوقه وسناءه؛ فهيهات أن ينتسب
~~إلا إلى عادات فضله وإفضاله، ولا يسير إلا تحت رايات عرفه ونواله، وهو ثوب
~~لا يحلى إلا بذكره طرازه، واسم له حقيقته ولسواه مجازه، ولو أنه
# PageV04P1141
# حين ملك رقى بأياديه، وأعجز وسعى عن حقوق مكارمه ومساعيه، خلى لى مذهب
~~الشكر وميدانه، ولم يجاذبنى زمامه وعنانه، لتعلقت عن بلوغ بعض الواجب بعروة
~~طمع، ونهضت فيه ولو على وهن وظلع «1» ، ولكنه يأبى إلا أن يستولى على أمد
~~الفضائل، ويتسنم ذرا الغوارب منها والكواهل؛ فلا يدع فى المجد غاية إلا
~~يسبق إليها فارطا، ويخلف من سواه عنها حسيرا ساقطا؛ لتكون المعالى بأسرها
~~مجموعة فى ملكه، منظومة فى سلكه، خالصة له من دعوى القسيم وشركه.
# وله فصل من كتاب إلى أبى سعيد بن خلف الهمذانى: فأما التحفة التى شفعها
~~بكتابه فقد وصلت، فكانت ضرة لزهر الربيع، موفية بحسن الخط على الوشى ms723
~~الصنيع، وليس يهتدى لمثل هذه اللطائف فى مبرة الإخوان، إلا من يعد من أفراد
~~الأقران، ولا يرضى من نفسه فى إقامة شعائر البر دون القران «2» ، والله
~~يمتعه بما منحه من خصائص هى فى آذان الزمان شنوف «3» ، وفى جيده عقد برصوف.
### | [عتاب]
# وقال أبو يعقوب الخريمى يعاتب الوليد بن أبان:
# أتعجب منى إن صبرت على الأذى ... وكنت امرأ ذا إربة متجملا
# فإنى بحمد الله لا رأى عاجز ... رأيت، ولا أخطأت للحق مفصلا
# ولكن تدبرت الأمور؛ فلم أجد ... سوى الحلم والإغضاء خيرا وأفضلا
# وأقسم لولا سالف الود بيننا ... وعهد أبت أركانه أن تزيلا
# وأيامك الغر اللواتى تقدمت ... وأوليتنيها منعما متطولا
# PageV04P1142
# رحلت قلوص الهجر ثم اقتعدتها ... إلى البعد ما ألفيت فى الأرض معملا
# وأكرمت نفسى والكرامة حظها ... ولم ترنى لولا الهوى متذللا
# وعارضت أطراف الصبا أبتغى أخا ... يعين إذا ما الهم بالمرء أعضلا
# أخا كأبى عمرو، وأنى بمثله ... إذا الحر بالمجد ارتدى وتسر بلا
# جزى الله عثمان الخريمى خير ما ... جزى صاحبا جزل المواهب مفضلا
# أخا كان إن أقبلت بالود زادنى ... صفاء وإن أدبرت حن وأقبلا
# أخا لم يخنى فى الحياة ولم أبت ... يخوفنى الأعداء منه التنقلا
# إذا حاولوه بالسعاية حاولوا ... به هضبة تأبى بأن تتخلخلا
# يحكمنى فى ماله ولسانه ... ويركب دونى الراعبى المؤللا «1»
# كفى جفوة الإخوان طول حياته ... وأورث مما كان أعطى وأحزلا
# وبات حميدا لم يكدر صنيعه ... ولم أقله طول الحياة وماقلا
# وكنت أخا لو دام عهدك واصلا ... نصورا إذا ما الشر خب وهرولا
# فغيرك الواشون حتى كأنما ... ترانى شجاعا بين عينيك مقبلا
### | [من ترجمة أبى يعقوب الخريمى]
# وأبو يعقوب هذا إسحاق بن حسان، قال المبرد: كان أبو يعقوب جميل الشعر،
~~مقبولا عند الكتاب، وله كلام قوى، ومذهب متوسط، وكان يرجع إلى نسب كريم فى
~~الصغد، وكان له ولاء فى غطفان، وكان اتصاله بمولاه أبى عثمان بن خريم المرى
~~الذى يقال له خريم الناعم، وكان أبو عثمان هذا قائدا جليلا، وسيدا كريما.
~~وسئل [خريم] عن لذة الدنيا، فقال: الأمن فإنه لا ms724 عيش لخائف، والعافية فإنه
~~لا عيش لسقيم، والغنى فإنه لا عيش لفقير. وقيل له:
# PageV04P1143
# ما بلغ من نعمتك؟ قال: لم ألبس جديدا فى صيف، ولا خلقا فى شتاء. وفى نسبه
~~فى الصغد يقول:
# أبا لصغد باس أن تعيرنى جمل ... سفاها ومن أخلاق جارتنا البخل «1»
# وما ضرنى أن لم تلدنى يحابر ... ولم تشتمل جرم على ولا عكل «2»
# يقول فيها:
# [ودون الندى فى كل قلب ثنية ... لها مصعد حزن ومنحدر سهل]
# وود الفتى فى كل نيل ينيله ... إذا ما انقضى لو أن نائله جزل
# وأعلم علما ليس بالظن أنه ... لكل أناس من ضرائبهم شكل
# وأن أخلاء الزمان غناؤهم ... قليل إذا ما المرء زلت به النعل
# تزود من الدنيا متاعا لغيرها ... فقد شمرت حذاء وانصرم الحبل «3»
# وهل أنت إلا هامة اليوم أوغد ... لأمك من إحدى طوارقها الثكل
# وقال يتشوق الحسن بن التختاخ «4» :
# ألا مبلغ عنى خليلى ودونه ... مطا سفر لا يطعم النوم طالبه
# رسالة ثاو بالعراق وروحه ... بفسطاط مصر حيث جمت عجائبه
# له كل يوم حنة بعد رنة ... يجيش بها فى الصدر شوق يغالبه
# إلى صاحب لا يخلق النأى عهده ... لناء ولا يشقى به من يصاقبه
# تخيره حرا نقيا ضميره ... جميلا محياه كريما ضرائبه
# هو الشهد سلما، والذعاف عداوة ... وبحر على الوراد تجرى غواربه
# فيا حسن الحسن الذى عم فضله ... وتمت أياديه وجمت مناقبه
# إليك على بعد المزار تطلعت ... نوازع شوق ما ترد عوازبه
# أرى بعدك الإخوان أبناء علة ... لهم نسب فى ودهم لا أناسبه
# PageV04P1144
# فهل يرجعن عيشى وعيشك مرة ... ببغداد دهر منصف لا نعاتبه
# ليالى أرعى فى جنابك روضة ... وآوى إلى حصن منيع مراتبه «1»
# وإذ أنت لى كالشهد بالراح صفقا ... بماء رصاف صفقته جنائبه «2»
# عسى ولعل الله يجمع بيننا ... كما لاءمت صدع الإناء مشاعبه
### | فقر وفصول فى معان شتى
# قال العتابى: حظ الطالبين من الدرك، بحسب ما استصحبوا من الصبر.
# بعض الحكماء: الحلم عدة للسفيه، وجنة من كيد العدو، وإنك لن تقابل سفيها
~~بالإعراض عن قوله إلا أذللت نفسه، وفللت حده، وسللت ms725 عليه سيوفا من شواهد
~~حلمك عنه، فتولوا لك الانتقام منه.
# وقال آخر: العجلة مكسبة للمذمة، مجلبة للنداءة، منفرة لأهل الثقة، مانعة
~~من سداد الرغبة.
# وأتى العتابى وهو بالرى رجل يودعه فقال: أين تريد؟ قال: بغداد، قال: إنك
~~تريد بلدا اصطلح أهله على صحة العلانية، وسقم السريرة، كلهم يعطيك كله،
~~ويمنعك قله وقال يحيى بن خالد لرجل دخل عليه: ما كان خبرك مع فلان؟ قال: قد
~~افتديت مكاشفته واشتريت مكاشرته «3» بألف درهم، فقال يحيى: لا تبرح حتى
~~يكتب الفضل وجعفر عنك هذا القول.
# قال الأصمعى: سمعت أعرابيا يدعو، ويقول: اللهم ارزقنى عمل الخائفين، وخوف
~~العاملين، حتى أتنعم بترك التنعم، رجاء لما وعدت، وخوفا مما أوعدت.
# وللعتابى: أما بعد فإنه ليس بمستخلص غضارة عيش إلا من خلال مكروهه،
# PageV04P1145
# ومن انتظر بمعاجلة الدرك مؤاجلة الاستقصاء سلبته الأيام فرصته.
# كتب بعض الكتاب إلى أخ له: إن رأيت أن تحدد لى ميعادا لزيارتك، أتقوته
~~«1» إلى وقت رؤيتك، ويؤنسنى إلى حين لقائك، فعلت إن شاء الله فأجابه: أخاف
~~أن أعدك وعدا يعترض دون الوفاء به مآلا أقدر على دفعه، فتكون الحسرة أعظم
~~من الفرقة.
# فأجاب المبتدئ: أنا أسر بموعدك، وأكون جذلا «2» بانتظارك، فإن عاق عن
~~الإنجاز عائق، كنت قد ربحت السرور بالتوقع لما أحبه، وأصبت أجرى على الحسرة
~~بما حرمته.
# وكتب أخ إلى أخ له يستدعيه: أما بعد فإنه من عانى الظمأ بفرقتك استوجب
~~الرى من رؤيتك، والسلام.
# وكتب آخر فى بابه: يومنا يوم طاب أوله، وحسن مستقبله، وأتت السماء
~~بقطارها، فحلت الأرض بأنوارها «3» ، وبك تطيب الشمول، ويشفى الغليل، فإن
~~تأخرت عنا فرقت شملنا، وإن تعجلت إلينا نظمت أمرنا.
# قال إسحاق الموصلى: قال لى ثمامة بن أشرس، وقد أصبت بمصيبة: لمصيبة فى
~~غيرك لك ثوابها، خير من مصيبة فيك لغيرك أجرها.
# ومر عمر بن ذر بابن عياش المنتوف، وكان سفه عليه فأعرض عنه، وتعلق بثوبه،
~~وقال: يا هناه؛ إنا لم نجد لك جزاء إذ عصيت الله فينا، خيرا من أن نطيعه
~~فيك. أخذه من قول عمر ms726 بن الخطاب رضى الله تعالى عنه: ما عاقبت من عصى الله
~~فيك بمثل أن تطيع الله فيه.
# وكتب بعض الكتاب إلى رئيسه: ما رجائى عدلك بزائد على تأميلى فضلك، كما
~~أنه ليس خوفى صيالك، بأكثر من خشيتى نكالك؛ لأنك
# PageV04P1146
# لا ترضى للمحسن بصغير المثوبة، كما لا تقنع للمسىء إلا بموجع العقوبة.
# وقال آخر: ما عسيت أن أشكرك عليه من مواعد لم تشب بمطل، ومرافد لم تشن
~~بمن، وعهد لم يمازجه ملق، وود لم يشبه مذق.
# وقال آخر: علقت به أسباب الجلالة غير مستشعر فيها بنخوة، وترامت له أحوال
~~الصرامة غير مستعمل معها السطوة، هذا مع دماثة فى غير حصر، ولين جانب من
~~غير خور «1» .
# فصل لابن الرومى: إنى لوليك الذى لم تزل تنقاد لك مودته من غير طمع ولا
~~جزع، وإن كنت لذى رغبة مطمعا، ولذى رهبة مهربا.
# أبو فراس الحمدانى:
# كذاك الوداد المحض لا يرتجى له ... ثواب، ولا يخشى عليه عقاب
### | [بين حنيفة ونمير]
# غزت حنيفة نميرا فانتصفوا منهم، فقيل لرجل منهم: كيف صنع قومك؟
# قال: اتبعونى وقد أحقبوا كل جمالية خيفانه «2» ، فما زالوا يخصفون
~~[أخفاف] المطى بحوافر الخيل، حتى لحقوهم؛ فجعلوا المران أرشية الموت،
~~فاشتفوا بها أرواحهم.
### | [دعاء]
# ودعا أعرابى فقال: اللهم إن كان رزقى نائيا فقربه، أو قريبا فيسره، أو
~~ميسرا فعجله، أو قليلا فكثره، أو كثيرا فثمره.
### | [من رسائل البلغاء]
# وكتب عنبسة بن إسحاق إلى المأمون وهو عامله على الرقة، يصف خروج الأعراب
~~بناحية سنجار وعيثهم بها «3» : يا أمير المؤمنين، قد قطع سبل المجتازين،
# PageV04P1147
# من المسلمين والمعاهدين، نفر من شذاذ الأعراب الذين لا يرقبون فى مؤمن
~~إلا «1» ولا ذمة، ولا يخافون من الله حدا ولا عقوبة، ولولا ثقتى بسيف أمير
~~المؤمنين وحصده هذه الطائفة، وبلوغه فى أعداء الله ما يردع قاصيهم ودانيهم،
~~لأذنت بالاستنجاد عليهم، ولا بتعثت الخيل إليهم، وأمير المؤمنين معان فى
~~أموره بالتأييد والنصر إن شاء الله.
# فكتب إليه المأمون:
# أسمعت غير كهام السمع والبصر ... لا يقطع السيف إلا فى يد الحذر
# سيصبح القوم ms727 من سيفى وضاربه ... مثل الهشيم ذرته الريح بالمطر
# فوجه عنبسة بالبيتين إلى الأعراب، فما بقى منهم اثنان.
# وكتب المطلب بن عبد الله بن مالك إلى الحسن بن سهل فى رجل توسل به:
# طلب العافين الوسائل إلى الأمير- أعزه الله- ينبىء عن شروع موارد إحسانه،
~~ويدعو إلى معرفة فضله، وما أنصفه- أعزه الله تعالى- من توسل إلى معروفه
~~بغيره؛ فرأى الأمير- أعزه الله- فى التطول على من قصرت معرفته عن ذلك بما
~~يريد الله تعالى فيه موفقا إن شاء الله تعالى.
# فكتب إليه الحسن: وصلك الله بما وصلتنى فى صاحبك من الأجر والشكر، وأراك
~~الإحسان فى قصدك إلى بأمثاله فرضا يفيدك شكره، ويعقبك أجره، فرأيك فى إتمام
~~ما ابتدأت به وإعلامى ذلك مشكورا.
# وكان المطلب ممدحا كريما، وقد حسد دعبل شرفه وإنعامه، وغبط إحسانه
~~وإكرامه، إذ يقول:
# اضرب ندى طلحة الطلحات معترفا ... بلؤم مطلب فينا وكن حكما
# تخلص خزاعة من لؤم ومن كرم ... فلا تعد لها لؤما ولا كرما
# وأمر طلحة أعرف من أن يوصف.
# PageV04P1148
# وما أبعد قول دعبل من قول البحترى لصاعد بن مخلد وأهل بيته:
# بنى مخلد كفوا تدفق جودكم ... ولا تبخسونا حظنا فى المكارم
# ولاتنصروا مجدى قنان ومخلد ... بأن تذهبوا عنا بسمعة حاتم «1»
# وكان لنا اسم الجود حتى جعلتم ... تغضون منا بالخلال الكرائم
### | [رثاء يزيد بن مزيد]
# قال الزبير بن بكار: لما مات يزيد بن مزيد بأرمينية قام حبيب بن البراء
~~خطيبا، فقال: أيها الناس، لا تقنطوا من مثله وإن كان قليل النظير، وهبوه من
~~صالح دعائكم مثل الذى أخلص فيكم من نواله، والله ما تفعل الديمة الهطلة فى
~~البقعة الجدبة ما عملت فينا يداه من عدله ونداه.
# فسرق هذا أبو لبابة [الشاعر] فقال:
# ما بقعة جادها غيث وقرنها؟؟؟ ... فأزهرت بأقاحى النبت ألوانا
# أبهى وأحسن مما أثرت يده ... فى الشرق والغرب معروفا وإحسانا
# [وقال ابن المبارك يمدح يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبى صفرة:
# وإذا تباع كريمة أو تشترى ... فسواك بائعها وأنت المشترى
# وإذا توعرت المسالك لم يكن ... فيها السبيل إلى ms728 نداك بأوعر «2»
# وإذا صنعت صنيعة أتممتها ... بيدين ليس نداهما بمكدر
# وإذا هممت لمعتفيك بنائل ... قال الندى- فأطعته- لك: أكثر «3»
# يا واحد العرب الذى ما إن لهم ... من معدل عنه ولا من مقصر]
# PageV04P1149
### | [من رسائل بديع الزمان]
# كتب البديع أبو عبد الله أحمد بن الحسين بن يحيى: أما أبو فلان فلا شك أن
~~كتابى يرد منه على صدر محا اسمى من صحيفته، وقطع حظى من وظيفته، ونسى
~~اجتماعنا على الحديث والغزل، وتصرفنا فى الجد والهزل، وتقلبنا فى أعطاف
~~العيش، بين الوقار والطيش، وارتضاعنا ثدى العشرة؛ إذ الزمان رقيق القشرة،
~~وتواعدنا أن يلحق أحدنا بصاحبه، وتصافحنا من قبل ألا نصرم الحبل، وتعاهدنا
~~من بعد ألا ننقض العهد، وكأنى به وقد اتخذ إخوانا فلا بأس، فإن كان للجديد
~~لذة فللقديم حرمة، والأخوة بردة لا تضيق بين اثنين، ولو شاء معاشرنا فى
~~البين، وكان سألنى أن أرتاد له «1» منزلا ماؤه روى، ومرعاه غذى، وأكاتبه
~~لينهض إليه راحلته؛ فهاك نيسابور «2» ضالته التى نشدتها وقد وجدتها،
~~وخراسان أمنيته التى طلبتها وقد أصبتها، وهذه الدولة بغيته التى أرادها وقد
~~وردتها، فإن صدقنى رائدا، فليأتنى قاصدا.
# وله إلى بعض إخوانه يعزيه عن أبيه: وصلت رقعتك يا سيدى والمصاب لعمر الله
~~كبير، وأنت بالجزع جدير، ولكنك بالعزاء أجدر، والصبر عن الأحبة رشد كأنه
~~الغى، وقد مات الميت فليحى الحى، والآن فاشدد على مالك بالخمس، فأنت اليوم
~~غيرك بالأمس، وكان الشيخ رحمه الله وكيلك، تضحك ويبكى لك، وقد مولك ما ألف
~~فى سراه «3» وسيره، وخلفك فقيرا إلى الله غنيا عن غيره، وسيعجم الشيطان
~~عودك، فإن استلانك رماك بقوم يقولون: خير المال ما أتلف بين الشراب
~~والشباب، وأنفق بين الحباب «4» والأحباب، والعيش بين القداح والأقداح «5» ،
~~ولولا الاستعمال، ما أريد المال! فإن أطعتهم فاليوم فى الشراب، وغدا فى
~~الخراب، واليوم واطربا للكاس، وغدا واحربا من
# PageV04P1150
# الإفلاس، يا مولاى ذلك الخارج من العود يسميه الجاهل نقرا، ويسميه العاقل
~~فقرا. وكذلك المسموع فى الناى، هو فى الآذان زمر، وفى الأبواب سمر، فإن لم
~~يجد الشيطان مغمزا ms729 فى عودك من هذا الوجه، رماك بقوم يمثلون الفقر حذاء
~~عينيك، فتجاهد قلبك، وتحاسب بطنك، وتناقش عرسك «1» ، وتمنع نفسك، وتتوقى
~~دنياك بوزرك، وتراه فى الآخرة فى ميزان غيرك، لا، ولكن قصدا بين الطريقين،
~~وميلا عن الفريقين، لا منع ولا إسراف، والبخل فقر حاضر، وضر عاجل، وإنما
~~يبخل المرء خيفة ما هو فيه.
# ومن ينفق الساعات فى جمع ماله ... مخافة فقر فالذى صنع الفقر
# وليكن لله فى مالك قسم، وللمروءة قسم؛ فصل الرحم ما استطعت، وقدر إذا
~~قطعت، فلأن تكون فى جانب التقدير، خير من أن تكون فى جانب التبذير.
# وله إلى رئيس عناية برجل: كتابى أظال الله بقاء الرئيس، والكاتب مجهول،
~~والكتاب فضول، وبحسب الرأى موقعه، فإن كان جميلا فهو تطول، وإن كان شينا
~~فهو تقول، وأية سلك الظن فله- أيده الله تعالى- المن، من نيسابور عن سلامة
~~شاملة نسأل الله تعالى ألا يلهينا بسكرها، عن شكرها، والحمد لله رب
~~العالمين. يقول الشيخ- أيده الله تعالى: من هذا الرجل؟ وما هذا الكتاب؟
~~فأما الرجل فخاطب ود أولا، وموصل شكر ثانيا؛ وأما الكتاب فلحام أرحام
~~الكرام؛ فإن يعن الله الكرام تتصل الأرحام.
# هذا الشريف قد حاربه زمان السوء؛ فأخرجه من البيت الذى بلغ السماء مفخرا،
~~ثم طلب فوقه مظهرا «2» ؛ وله بعد جلالة النسب، وطهارة الأخلاق، وكرم العهد،
~~وحضرنى فسألته عما وراءه، فأشار إلى ضالة الأحرار، وهو الكرم مع اليسار،
# PageV04P1151
# ونبه على قيد الكرام، وهو البشر مع الإنعام، وحدث عن برد الأكباد، وهو
~~مساعدة الزمان للجواد، ودل على نزهة الأبصار، وهو الثراء، ومتعه الأسماع،
~~وهو الثناء، وقلما اجتمعا، وعز ما وجدا معا. وذكر أن الشيخ الرئيس- أيده
~~الله- جماع هذه الخيرات، وسألنى الشهادة له، وبذل الخط بها، ففعلت، وسألت
~~الله إعانته على همته؛ فرأى الشيخ- أيده الله تعالى فى الوقوف على ما كتبت،
~~وفى الإجابة- إن نشط- الموفق إن شاء الله وله إلى ابن أخته: وصل كتابك بما
~~ضمنته من تظاهر نعم الله عليك، وعلى أبويك، فسكنت إلى ذلك من حالك، وسألت
~~الله بقاءك، وأن يرزقنى لقاءك، وذكرت مصابك بأخيك، ms730 رحمه الله تعالى، فكأنما
~~فتت عضدى، وطعنت فى كبدى، فقد كنت معتضدا بمكانه، والقدر جار لشانه، وكذلك
~~المرء يدبر، والقضاء يدمر، والآمال تنقسم، والآجال تبتسم، فالله يجعله لك
~~فرطا، ولا يرينى فيك سوءا أبدا، وأنت إن شاء الله تعالى وارث عمره، وسداد
~~ثغره، ونعم العوض بقاؤك.
# إن الأشاء إذا أصاب مشذبا ... منه اتمهل ذرا وأث أسافلا «1»
# وأبوك سيدى أيده الله تعالى وألهمه الجميل، وهو الصبر، وأناله الجزيل،
~~وهو الأجر، وأمتعه بك طويلا، فما سؤت بديلا، وأنت ولدى ما دمت والعلم شانك،
~~والمدرسة مكانك، والدفتر نديمك، وإن قصرت، ولا إخالك، فغيرى خالك.
# وله من كتاب إلى أبى القاسم الداودى بسجستان:
# كتابى- أطال الله بقاء الفقيه- كتاب من ينسى الأيام وتذكره، ويطويها
# PageV04P1152
# وتنشره، ويبيد أبناء دهره، وراء ظهره، ويخرج أهل زمانه، من ضمانه، فإذا
~~تناولهم بيمناه، وتسلمهم بيسراه، أقسم أن صفقته هى الرابحة، وكفته هى
~~الراجحة، وأنا- أيد الله الفقيه- على قرب العهد، بالمهد، قد قطعت عرض
~~الأرض، وعاشرت أجناس الناس، فما أحد إلا بالجهل اتبعته، وبالخبرة بعته،
~~وبالظن أخذته، وباليقين نبذته، وما حمد وضعته فى أحد إلا ضيعته، ولا مدح
~~صرفته إلى أحد إلا غربته، ومن احتاج إلى الناس، وزنهم بالقسطاس، ومن طاف
~~نصف الشرق، فقد لقى ربع الخلق، ومن لم يجد فى النصف لمحة دالة، لم يجد فى
~~الكل غرة لائحة، وكان لنا صديق يقول: إن عشت تسعين عاما مت ولم أملك
~~دينارا؛ لأنى قد عشت ثلاثين ولم أملك ثلثها، وهذا لعمرى ياس، يوجبه قياس،
~~وقنوط، بالحجة منوط، ودعابة ستكون جدا، ووراء هذه الجملة موجدة على قوم،
~~وغربدة إلى يوم، والأمير السيد واسع مجال الهمم، ثابت مكان القدم، وأنا فى
~~كنفه صائب سهم الأمل، وافر الجذل، والحمد لله على ما يوليه، ويولينا معشر
~~مواليه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وذريته.
# وله إلى إبراهيم بن حمزة خادم الأستاذ الجليل: قد أتبع قدمه، إلى الخدمة
~~قلمه، وأتلى لسانه، فى الحاجة بنان، وقد كان استأذنه فى توفير هذا اليوم فى
~~مجلس السيد الجليل فأذن له ms731 على عادته السليمة، وشيمته القويمة، ومن وجد
~~كلأرتع «1» ، ومن صادف غيثا انتجع «2» ، ومن احتاج للحاجات سأل، وبقى أن
~~يشفع الأستاذ الجليل بإزاء الحوض عفره «3» ، وينظم إلى روض الإحسان مطره،
~~ويطرز أنسنا بأبى فلان؛ فقد وصف لى حتى حننت شوقا إليه، ووجدا به، وشغفا
~~له، وغلوا فيه، ورأيه فى الإصغاء إلى الكرم عال، إن شاء الله تعالى.
# PageV04P1153
### | [من مقامات بديع الزمان]
# ومن إنشائه فى مقامات أبى الفتح السكندرى:
# حدثنا عيسى بن هشام قال: حدانى إلى سجستان أرب «1» ، فاقتعدت طيته،
~~وامتطيت مطيته، واستخرت الله تعالى فى العزم حدوته أمامى، والحزم جعلته
~~قدامى، حتى هدانى إليها، ووافيت دروبها «2» ، وقد وافت الشمس غروبها، واتفق
~~المبيت حيث انتهيت؛ ولما انتضى نصل الصباح، وبرز جبين المصباح، مضيت إلى
~~السوق أتخذ منزلا، فحيث انتهيت من دائرة البلد إلى نقطتها، ومن قلادة السوق
~~إلى واسطتها، خرق سمعى صوت له من كل عرق معنى، فانتحيت وفده، حتى وقفت
~~عنده؛ فإذا رجل على فرسه، مختنق بنفسه، قد ولانى قذاله وهو يقول: من عرفنى
~~فقد عرفنى، ومن لم يعرفنى فأنا أعرفه بنفسى، أنا باكورة اليمن، أنا أحدوثة
~~الزمن، أنا أدعية الرجال، وأحجية ربات الحجال «3» ، سلوا عنى الجبال
~~وحزونها، والبحار وعيونها، والخيل ومتونها، من الذى ملك أسوارها، وعرف
~~أسرارها، ونهج سمتها، وولج حرتها؟ وسلوا الملوك وخزائنها، والأغلاق
~~ومعادنها، والعلوم وبواطنها، والخطوب ومغالقها، والحروب ومضابقها، من الذى
~~أخذ مختزنها، ولم يؤد ثمنها؟ ومن الذى ملك مفاتحها، وعرف مصالحها؟ أنا
~~والله فعلت ذلك، وسفرت بين الملوك الصيد، وكشفت أستار الخطوب السود. أنا
~~والله شهدت حتى مصارع العشاق، ومرضت حتى لمرض الأحداق، وهصرت الغصون
~~الناعمات، وجنيت جنى الخدود الموردات، ونفرت عن الدنيات نفور طبع الكريم عن
~~وجوه اللئام، ونبوت عن المحرمات نبو سمع الشريف عن قبيح الكلام، والآن لما
~~أسفر صبح المشيب، وعلتنى أبهة الكبر، عمدت
# PageV04P1154
# لإصلاح أمر المعاد، بإعداد الزاد، فلم أر طريقا أهدى إلى الرشاد مما أنا
~~سالكه، يرانى أحدكم راكب فرس وهوس «1» ، فيقول: هذا أبو العجب، لا، ولكنى
~~أبو العجائب، عاينتها وعانيتها، ms732 وأم الكبائر قايستها وقاسيتها، وأخو
~~الأعلاق، صعبا أخذتها، وهونا أضعتها، وغاليا اشتريتها، ورخيصا بعتها؛ فقد
~~والله صحبت لها المواكب، وزاحمت المناكب، ورعيت الكواكب، وأنضيت الركائب،
~~ولا من عليكم، فما حصلتها إلا لأمرى، ولا أعددتها إلا لنفسى، لكنى دفعت إلى
~~مكاره نذرت معها ألا أدخر عن المسلمين نفعها، ولا بد لى أن أخلع ربقة هذه
~~الأمانة من عنقى إلى أعناقكم، وأعرض دوائى هذا فى أسواقكم، فليشتره منى من
~~لا يتقزز من موقف العبيد، ولا يأنف من كلمة التوحيد، وليصننه من أنجبت
~~جدوده، وسقى بالماء الطاهر عوده.
# قال عيسى بن هشام: فدرت إلى وجهه لأعلم علمه، فإذا شيخنا أبو الفتح
~~الإسكندرى، وانتظرت إجفال النعامة بين يديه، ثم تعرضت فقلت: كم يحل دواءك
~~هذا؟ قال: يحل الكيس ما مست الحاجة؛ فانصرفت وتركته.
# ومن إنشائه فى هذا الباب: حدثنا عيسى بن هشام قال: بينا أنا بمدينة
~~السلام، قافلا من البيت الحرام «2» ، أميس ميس الرجلة «3» ، على شاطىء
~~الدجلة، أتأمل تلك الطرائف، وأتقصى تلك الزخارف، إذ انتهيت إلى حلقة رجال
~~مزدحمين، يلوى الطرب أعناقهم، ويشق الضحك أشداقهم، فساقنى الحرص إلى ما
~~ساقهم، حتى وقفت بمسمع صوت رجل دون مرأى وجهه، لشدة الهجمة، وفرط الزحمة،
~~وإذا هو قراد يرقص قرده، ويضحك من عنده، فرقصت رقص المحرج، وسرت سير
~~الأعرج، فوق أعناق الناس، يلفظنى عاتق هذا لسرة ذاك، حتى افترشت لحية
~~رجلين، وقعدت بين اثنين، وقد
# PageV04P1155
# أشرقنى الخجل بريقه، وأرهقنى المكان لضيقه، فلما فرغ القراد من شغله،
~~وانتفض المجلس عن أهله، قمت وقد كسانى الريب حلته، ووقفت لأرى صورته، فإذا
~~أبو الفتح الإسكندرى، فقلت: ما هذه الدناءة؟ ويحك! فقال:
# الذنب للأيام لا لى ... فاعتب على صرف الليالى
# بالحمق أدركت المنى ... ورفلت فى ثوب الجمال
# ومن إنشائه فى هذا الباب أيضا: حدثنا عيسى بن هشام قال: كنت بأصفهان
~~أعتزم المسير إلى الرى، فحللتها حلول الفى «1» ، أتوقع النقلة كل لمحة،
~~وأترقب الرحلة كل صبحة؛ فلما حم ما توقعته، وأزف ما ترقبته، نودى للصلاة
~~نداء سمعته، وتعين فرض الإجابة؛ فانسللت من ms733 بين الصحابة، أغتنم الجماعة
~~أدركها، وأخشى فوات القافلة أتركها، لكنى استعنت ببركة الصلاة، على وعثاء
~~الفلاة؛ فضرت إلى أول الصفوف، ومثلت للوقوف، وتقدم الإمام للمحراب، وقرأ
~~فاتحة الكتاب، [وثنى بالأحزاب «2» ] ، بقراءة حمزة، مدة وهمزة، وأتبع
~~الفاتحة بالواقعة، وأنا أتصلى بنار الصبر وأتصلب، وأتقلى على جمر الغيظ
~~وأتقلب، وليس إلا السكوت والصبر، أو الكلام والقبر، لما عرفت من خشونة
~~القوم فى ذلك المقام، أن لو قطعت الصلاة دون السلام، فوقفت بقدم الضرورة
~~على تلك الصورة، إلى انتهاء السورة، وقد قنطت من القافلة، ويئست من
~~الراحلة، ثم حنى قوسه للركوع، بنوع من الخشوع، وضرب من الخضوع، لم أعهده
~~قبل ذلك، ثم رفع رأسه ويده، وقال: سمع الله لمن حمده، وقام، حتى ما شككت
~~أنه نام، ثم أكب لوجهه، فرفعت رأسى أنتهز فرصة، فلم أر بين الصفوف فرجة،
~~فعدت للسجود، حتى كبر للقعود، وقام للركعة الثانية، وقرأ الفاتحة والقارعة،
~~فعدت للسجود، حتى كبر للقعود، وقام للركعة الثانية، وقرأ الفاتحة والقارعة،
~~قراءة استوفى فيها عمر الساعة، واسترق أرواح
# PageV04P1156
# الجماعة، فلما فرغ من ركعتيه، مال للتحية بأخدعيه، فقلت: قد قرب الفرج،
~~وآن المخرج، فقام رجل فقال: من كان منكم يحب الصحابة والجماعة، فليعرنى
~~سمعه ساعة.
# قال عيسى بن هشام: فلزمت أرضى، صيانة لعرضى، فقال: حقيق على ألا أقول على
~~الله إلا الحق، قد جئتكم ببشارة من نبيكم، لكنى لا أؤديها حتى يطهر الله
~~هذا المسجد من نذل جحد نبوته، وعادى أمته.
# قال عيسى بن هشام: فربطنى بالقيود، وشدنى بالحبال السود، ثم قال:
# رأيته صلى الله عليه وسلم [فى المنام] كالشمس تحت الغمام، والبدر ليلة
~~التمام، يسير والنجم يتبعه، ويسحب الذيل والملائكة ترفعه، ثم علمنى دعاء،
~~وأوصانى أن أعلم ذلك أمته، وقد كتبته فى هذه الأوراق بخلوق «1» ومسك،
~~وزعفران وسك؛ فمن استوهبه منى وهبته، ومن أعطى ثمن القرطاس أخذته.
# قال عيسى بن هشام: فانثالت عليه الدراهم، حتى حيرته؛ ونظرت فإذا شيخنا
~~أبو الفتح الإسكندرى، فقلت: كيف اهتديت إلى هذه الحيلة؟ ومتى اندرحت فى هذه
~~القبيلة؟ فأنشأ ms734 يقول:
# الناس حمر فجوز ... وابرز عليهم وبرز
# حتى إذا نلت منهم ... ما تشتهيه ففروز «2»
### | [جارية ذات أدب وجمال تبذ أبناء الخلفاء]
# وصفت لعبد الملك بن مروان جارية لرجل من الأنصار ذات أدب وجمال، فساومه
~~فى ابتياعها، فامتنع وامتنعت، وقالت: لا أحتاج للخلافة ولا أرغب فى
~~الخليفة، والذى أنا فى ملكه أحب إلى من الأرض ومن فيها. فبلغ ذلك عبد الملك
~~فأغراه بها؛ فأضعف الثمن لصاحبها وأخذها قسرا، فما أعجب بشىء
# PageV04P1157
# إعجابه بها، فلما وصلت إليه، وصارت فى يديه، أمرها بلزوم مجلسه، والقيام
~~على رأسه؛ فبينما هى عنده، ومعه ابناه الوليد وسليمان، قد أخلاهما
~~للمذاكرة، فأقبل عليهما فقال: أى بيت قالته العرب أمدح؟ فقال الوليد: قول
~~جرير فيك:
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
# وقال سليمان: بل قول الأخطل:
# شمس العداوة حتى يستقاد لهم ... وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا
# فقالت الجارية: بل أمدح بيت قالته العرب قول حسان بن ثابت:
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل
# فأطرق، ثم قال: أى بيت قالته العرب أرق؟ فقال الوليد: قول جرير:
# إن العيون التى فى طرفها حور ... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
# فقال سليمان: بل قول عمر بن أبى ربيعة:
# حبذا رجعها يديها إليها ... من يدى درعها تحل الإزارا
# فقالت الجارية: بل بيت يقوله حسان:
# لو يدب الحولى من ولد الذر عليها ... لأندبتها الكلوم «1»
# فأطرق، ثم قال: أى بيت قالته العرب أشجع؟ فقال الوليد: قول عنترة:
# إذ يتقون بى الأسنة لم أخم ... عنها، ولو أنى تضايق مقدمى «2»
# فقال سليمان: بل قوله:
# وأنا المنية فى المواطن كلها ... فالموت منى سابق الآجال
# فقالت الجارية: بل بيت يقوله كعب بن مالك:
# نصل السيوف إذا قصرن بخطونا ... قدما ونلحقها إذا لم تلحق
# فقال عبد الملك: أحسنت، وما نرى شيئا فى الإحسان إليك أبلغ من ردك
# PageV04P1158
# إلى أهلك. فأجمل كسوتها، وأحسن صلتها، وردها إلى أهلها.
# ومثل قول كعب بن مالك قول نهشل بن حرى:
# إنا بنى نهشل لا ندعى لأب ... عنه، ولا ms735 هو بالأبناء يشرينا
# إن تبتدر غاية يوما لمكرمة ... تلق السوابق منا والمصلينا
# إنا لمن معشر أفنى أوائلهم ... قول الكماة: ألا أين المحامون
# الو كان فى الألف منا واحد فدعوا ... من فارس خالهم إياه يعنونا
# إذا الكماة تأبوا أن ينالهم ... حد السيوف وصلناها بأيدينا «1»
# إنما أردت هذا البيت.
# وقوله:
# لو كان فى الألف منا واحد
# أخذه من قول طرفة بن العبد:
# إذا القوم قالوا من فتى خلت أننى ... عنيت فلم أكسل ولم أتبلد
### | [نهشل بن حرى]
# وكان نهشل شاعرا ظريفا، وهو نهشل بن حرى بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل
~~بن دارم، وكان اسم جده ضمرة هذا: شقة، ورد على النعمان بن المنذر فقال: من
~~أنت؟ فقال: أنا شقة، وكان قضيفا «2» نحيفا دميما، فقال له النعمان:
# نسمع بالمعيدى لا أن تراه، والمعيدى: تصغير المعدى، فذهبت مثلا، فقال:
# أبيت اللعن! إن الرجال لا تكال بالقفزان، وليست بمسوك «3» يستقى بها من
~~الغدران، وإنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه، إذا نطق نطق ببيان، وإذا قاتل
~~قاتل بجنان، فقال: أنت ضمرة! ونهشل هو القائل:
# ويوم كأن المصطلين بحره ... وإن لم يكن جمر قيام على الجمر
# أقمنا به حتى تجلى، وإنما ... تفرج أيام الكريهة بالصبر
# PageV04P1159
### | [أثر الشعر]
# وكان عبد الملك يقول: يا بنى أمية، أحسابكم أعراضكم، لا تعرضوها على
~~الجهال، فإن الذم باق ما بقى الدهر؛ والله ما سرنى أنى هجيت ببيت الأعشى،
~~وأن لى طلاع الأرض ذهبا، وهو قوله فى علقمة بن علاثة:
# يبيتون فى المشتى ملاء بطونهم ... وجاراتهم غرثى يبتن خمائصا
# والله ما يبالى من مدح بهذين البيتين ألا يمدح بغيرهما، وهما قول زهير:
# هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا ... وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا
~~«1»
# على مكثريهم حق من يعتريهم ... وعند المقلين السماحة والبذل
# وقال ابن الأعرابى: أمدح بيت قاله المحدثون قول أبى نواس:
# أخذت بحبل من حبال محمد ... أمنت به من طارق الحدثان
# [تغطيت من دهرى بظل جناحه ... فعينى ترى دهرى وليس يرانى
# فلو تسأل الأيام عنى مادرت ... وأين مكانى ما عرفن ms736 مكانى
# وهذا كقول أعرابى، ذكر بعض الرواة أن مالك بن طوق كان جالسا فى بهو مطل
~~على رحبته ومعه جلساؤه، إذ أقبل أعرابى تخب به ناقته، فقال: إياى أراد،
~~ونحوى قصد، ولعل عنده أدبا ينتفع به. فأمر حاجبه بإدخاله، فلما مثل بين
~~يديه قال: ما أقدمك يا أعرابى؟ قال: الأمل فى سيب الأمير والرحاء لنائله
~~«2» .
# قال: فهل قدمت أمام رغبتك وسيلة؟ قال: نعم، أربعة أبيات قلتها بظهر
~~البرية؛ فلما رأيت ما بباب الأمير من الأبهة والجلالة استصغرتها، قال: فهل
~~لك أن تنشدنا أبياتك؟ ولك أربعة آلاف درهم، فإن كانت أبياتك أحسن فقد ربحنا
~~عليك، والا قد نلت مرادك وربحت علينا، قال: قد رضيت، فأنشده:
# PageV04P1160
# وما زلت أخشى الدهر حتى تعلقت ... يداى بمن لا يتقى الدهر صاحبه
# فلما رآنى الدهر تحت جناحه ... رأى مرتقى صعبا منيعا مطالبه
# وأنى بحيث النجم فى رأس باذخ ... تظل الورى أكنافه وجوانبه
# فتى كسماء الغيث والناس حوله ... إذا أجدبوا جادت عليهم سحائبه
# قال: قد ظفرنا بك يا أعرابى، والله ما قيمتها إلا عشرة آلاف درهم.
# قال: فإن لى صاحبا شاركته فيها ما أراه يرضى بيعى، قال: أتراك حدثت نفسك
~~بالنكث؟ قال: نعم، وجدت النكث فى البيع أيسر من خيانة الشريك، فأمر له بها.
### | [أنصف بيت، وأصدق بيت]
# وأنصف بيت قالته العرب قول حسان بن ثابت لأبى سفيان بن الحارث فى جوابه
~~عما هجا به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وروى محمد بن عمار عن أبيه قال:
~~أنشد النبى حسان بن ثابت قوله:
# هجوت محمدا، فأجبت عنه ... وعند الله فى ذاك الجزاء
# فقال النبى عليه السلام: جزاؤك الجنة يا حسان.
# فلما انتهى إلى قوله:
# فإن أبى ووالده وعرضى ... لعرض محمد منكم وقاء
# قال النبى عليه السلام: وقاك الله حر النار.
# فلما قال:
# أتهجوه ولست له بكفء ... فشركما لخيركما الفداء
# قال من حضر: هذا أنصف بيت قالته العرب.
# وأصدق بيت قالته العرب وأمدحه قول كعب بن زهير فى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# تحمله الناقة الأدماء ms737 معتجرا ... بالبرد كالبدر جلى ليلة الظلم
# وفى عطافيه أو أثناء بردته ... ما يعلم الله من دين ومن كرم
# (17- زهر الآداب 4)
# PageV04P1161
# وقال الأصمعى: والجهال يروون هذا البيت لأبى دهبل، واسمه وهب بن ربيعة،
~~فى عبد الله بن عبد الرحمن الأزرق والى اليمامة، والصواب ما ذكرناه، وهو
~~بصفات النبى صلى الله عليه وسلم أعلق، وبمدحه أليق.
### | ألفاظ لأهل العصر فى ذكر النبى صلى الله عليه وسلم
# سليل أكرم نبعة، وقريع أشرف بقعة. جاب بأمته الظلمات إلى النور، وأفاء
~~عليهم بالظل بعد الحرور. وهو خيرة الله من خلقه، وحجته فى أرضه.
# الهادى إلى حقه، والمنبه على حكمه. والداعى إلى رشده، والآخذ بفرضه.
~~مبارك مولده، سعيدة غرته، قاطعة حجته، سامية درجته، ساطع صباحه، متوقد
~~مصباحه، مظفرة حروبه، ميسرة خطوبه، قد أفرد بالزعامة وحده، وختم بأن لا نبى
~~بعده. يفصح بشعاره على المنابر، وبالصلاة عليه فى المحاضر، وتعمر بذكره
~~صدور المساجد، وتستوى فى الانقياد له حالة المقر والجاحد. آخر الأنبياء فى
~~الدنيا عمرا، وأولهم يوم القيامة ذكرا، وأرجحهم عند الله ميزانا، وأوضحهم
~~حجة وبرهانا. صدع بالرسالة، وبلغ بالدلالة، ونقل الناس عن طاعة الشيطان
~~الرجيم. أرسله الله قمرا للاسلام منيرا، وقدرا على أهل الضلال مبيرا. صلى
~~الله عليه وسلم. خير من افتتحت بذكره الدعوات، واستنجحت بالصلاة عليه
~~الطلبات. خير مبعوث، وأفضل وارث وموروث. وخير مولود، دعا إلى خير معبود.
~~صلى الله على كاشف الغمة عن الأمة. الناطق فيهم بالحكمة، الصادع بالحق،
~~الداعى إلى الصدق، الذى ملك هوادى الهدى، ودل على ما هو خير وأبقى. صلى
~~الله عليه بشير الرحمة والثواب، ونذير السطوة والعقاب. صلى الله على أتم
~~بريته خيرا وفضلا، وأطيبهم فرعا وأصلا، وأكرمهم عودا ونجارا، وأعلاهم منصبا
~~وفخارا، وعلى أهله الذين عظمهم توقيرا، وطهرهم تطهيرا هم مقاليد السعادة
~~ومفاتيحها، ومعارج البركة ومصابيحها. أعلام الإسلام وأيمان الإيمان.
# الطيبون الأخيار، الطاهرون الأبرار. الذين أذهب عنهم الأرجاس، وجعل
~~مودتهم واجبة على الناس. هم حبل الهدى وشجرة الإيمان، أصلها نبوة، وفرعها
~~مروة، وأغصانها تنزيل، وورقاتها تأويل، وخدمها ميكال وجبريل. ms738
# PageV04P1162
# ولبديع الزمان إلى بعض الأشراف فى درج كلام تقدم:
# إن جعلنا نعد فخاركم، ونحد آثاركم، نفد الحصى قبل نفودها، وفنيت الخواطر،
~~قبل أن تفنى المآثر، ولم لا، وإن ذكر الشرف فأنتم بنو بجدته، أو العلم
~~فأنتم عاقد وإزرته. أو الدين فأنتم ساكنو بلدته، أو الجود فأنتم بنو بجدته،
~~أو التواضع صبرتم لشدته، أو الرأى صلتم بحدته، وإن بيتا تولى الله عز وجل
~~بناءه، ومهد الرسول عليه السلام فناءه، وأقام الوصى رضوان الله عليه عماده،
~~وخدم جبريل عليه السلام أهله، لحقيق أن يصان عن مدح لسان قصير.
# وذكر النبى صلى الله عليه وسلم أعرابى فقال: بأبى وأمى رسول رب العالمين،
~~ختمت به الدنيا، وفتحت به الآخرة، صلى الله عليه وسلم، به يبدأ الذكر
~~الجميل ويختم.
# إلى هذا المكان أمسكت العنان. والإطناب فى هذا الكتاب يعظم ويتسع، بل
~~يتصل ولا ينقطع؛ إذ كان غرضى فيه أن ألمح المعنى من معانيه، ثم أنجر معه
~~حيث انجر، وأمر فيه كيف مر، وآخذ فى معنى آخر غير موصول بشكله، ولا مقرون
~~بمثله، وقد أخل نظاما، وأفرد تؤاما، نشرا لبساط الانبساط، ورغبة فى استدعاه
~~النشاط. وهذا التصنيف لا تدرك غايته، ولا تبلغ نهايته؛ إذ المعانى غير
~~محصورة بعدد، ولا مقصورة إلى أمد. وقد أبرزت فى الصدر، صفحة العذر، يجول
~~فرندها، ويثقب زندها، وذلك أنى ما ادعيت فيما أتيت إلا ما [لا] يكون ما
~~تركته أفضل مما أدركته، وأنى لم أسلك مذهبا مخترعا لم أسبق إليه، ولا قصدت
~~غرضا مبتدعا لم أغلب عليه، ومن ركب مطية الاعتذار، واجتنب خطية الإصرار فقد
~~خرج من تبعة التقصير، وبرىء من عهدة المعاذير.
# وأما بعد فإن أحق من احتكم إليه واقتصر عليه الاعتراف بفضل الإنصاف،
~~وليعلم من ينصف أن الاختيار ليس يعلم ضرورة، ولا يوقف له على صورة، فيكثر
~~الإغماض، ويقل الاعتراض، ويعلم أن ما لا يقع بهواه، قد يختاره سواه، وكل
~~يعمل اقتداره، ويحسن اختياره، فلو وقع الاجتماع على ما يرضى ويسخط، ويثبت
~~ويسقط، لارتفع حجاج المختلفين، فى أمر الدنيا ms739 والدين.
# PageV04P1163
# وقال المتنبى:
# تخالف الناس حتى لا اتفاق لهم ... إلا على شجب والخلف فى الشجب
# فقيل: تخلص نفس المرء سالمة ... وقيل: تشرك جسم المرء فى العطب
# الشجب: الموت، وهى لفظة معروفة، وإن كانت غير مألوفة عند أهل النقد.
# وقد أنكرها البحترى على عبيد الله بن عبد الله بن طاهر فى مجاذبته إياه
~~حيث يقول:
# ولو أن الحكيم وازن فى اللفظ واختار لم يقل شجبه وكان أبو الطيب نظر إلى
~~ما رواه أبو ظبيان، قال: اجتمع نفر من أهل الكلام على رجل من الملحدين،
~~فجعلوا لا يأتون بمسألة إلا سألهم الدليل عليها، وناقضهم فيها، فأعياهم
~~كثرة ما يقول ويقولون، فقال بعضهم: أما بعد فإن الموت لا شك فيه فقال
~~الملحد: ما رأيت خاطبا وواعظا وشاهدا لا يرد أوجز منه، وقلما ترى معنى إلا
~~وهو يدافع أو يناقض ويحار به عن سواء المحجة. وقيل: من طلب عيبا وجده. قال
~~أبو عمرو بن سعيد القطر بلى: ليس من بيت إلا وفيه لطاعن مطعن، إلا قول
~~الحطيئة:
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
# وقول طرفة بن العبد:
# ستبدى لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# وقول على بن زيد:
# عن المرء لا تسل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن مقتد
# وللعلم بذلك قال قتيبة بن مسلم لأبى عياش المنتوف، وقد دخل عليه وبين
~~يديه سلة زعفران: أنشدنى بيتا لا يصارف ولا يكذب وهى لك، فأنشده ما ليس
~~لطاعن فيه مطعن:
# فما حملت من ناقة فوق كورها ... أبر وأوفى ذمة من محمد
# [صلى الله عليه وسلم، ورحم وكرم، وشرف وعظم، وعلى آله الطيبين، وسلم
~~تسليما] قد تم كتاب «زهر الآداب، لأبى إسحاق الحصرى» والحمد لله الذى
~~بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على كريم الآباء والأمهات
# PageV04P1164
### | فهرس الجزء الرابع من كتاب «زهر الآداب، وثمر الألباب» لأبى إسحاق الحصرى
# ص الموضوع
# 907 فاتحة الجزء
# 908 نماذج من الشعر الجيد
# 908 لابن المعتز
# 909 لعلى بن الخليل أمام الرشيد ms740
# 911 وصف دعوة لمحمد بن حازم
# 911 من مستحسن الأجوبة
# 912 من ترجمة معن بن زائدة وأخباره
# 912 الرأى والشجاعة
# 913 قضاء الله وعدله
# 913 بنو كليب
# 913 من جيد كلام الأعراب
# 916 جمل من ألوان المديح
# 917 ألفاظ لأهل العصر فى ضروب الممادح
# 920 أدعية فى صدور الكتب
# 921 لابن المعتز فى القاسم بن عبيد الله
# 921 منزلة صناعة الكلام
# 923 بعض ما قيل فى النسيب
# 923 لأبى كبير الهذلى
# 924 عمران بن حطان والحجاج
# 925 من ترجمة عمران بن حطان
# 926 بين أعرابى وبعض الولاة
# - الدنيا وأهلها
# - أربع كلمات طيبات
# 927 بين معاوية وعمرو بن سعيد
# - من تواضع الرشيد
# 928 للمتنبى فى حمى أصابته بمصر ألفاظ لأهل العصر فى العيادة
# ص الموضوع
# 929 فقر فى تهوين العلة
# - جمل فى شكاة أهل الفضل
# 930 جمل فى تنسم الإقبال وذكر الإبلال
# 932 فقر فى أدعية العيادة
# - من كلام الأطباء والفلاسفة
# 933 فقر فى ذكر المرض والصحة
# 935 من الأجوبة المفحمة
# - رثاء قدح انكسر
# 938 لكشاجم فى رثاء منديل
# - وله يصف سقوط الثلج
# 939 للصنوبرى
# 940 لأبى الفتح البستى
# - لأبى الفضل الميكالى
# 940 لأهل العصر فى وصف الثلج والبرد
# 941 لهم فى وصف القيظ والحر
# 942 العجلة أم الندامة
# - تأميل ورجاء
# 942 من حسن التقسيم
# 945 بين قينة وأربعة من عشاقها
# 947 بين ابن المعتز وقينة
# 948 بين ابن المعتز وبعض الوزراء
# - من شعر ابن المعتز
# 950 جرير فى المدينة يغرى بشعر قيس ابن الخطيم
# - يعقوب بن داود
# 952 بين أحمد بن أبى دواد والواثق
# 953 من خطباء العرب شبيب بن شبة
# PageV04P1165
# ص الموضوع
# 954 ومنهم خالد بن صفوان
# - سحبان وائل
# 955 عجلان بن سحبان
# - دغفل بن حنظلة النسابة
# 956 عزة الخليل بن أحمد
# 957 من رسائل الصابى
# 959 من رسائل بديع الزمان
# 961 المقامة الأذربيجانية للبديع
# 963 مختار من الشعر فى أيام الشباب والمشيب
# 968 شذور لأهل العصر فى وصف الشيب
# 970 فقر لغير واحد فى المشيب
# 972 بعض ما ms741 قالوه فى الخضاب
# 974 الوليد بن يزيد بن عبد الملك
# 975 بين الحجاج وأهل العراق
# 976 جامع المحاربى
# - أيوب بن القرية
# 977 كثير بن أبى كثير والحجاج
# - مختار مما قالوه فى المديح
# 978 الشراب وخطره
# 979 من اعتلال الطفيليين وحيلهم
# 981 وصف طائر
# - أحظى النساء عند المهدى
# 982 وصف غلام
# 983 بين خالد بن صفوان وعلى بن الجهم
# 984 كرة الحدثان
# - مختار مما قالوه فى الرثاء
# 985 من أخبار حارثة بن بدر الغدانى
# 987 وصف امرأة
# - من كلام الأعراب
# 988 المقامة الأزاذية لبديع الزمان
# ص الموضوع
# 989 من رسائل البديع
# 991 عفو عن ذى جريرة
# 992 لأهل العصر فى التهنئة بالإطلاق
# - لأبى نواس فى مدح الأمين
# 994 بين الأخطل ومعاوية
# 995 بين السفاح وأبى نخيلة
# 996 من شعر الخنساء
# 997 مما يستخسن من رثاء الخنساء
# 998 ليلى الأخيلية صاحبة توبة بن الحمير
# 999 موازنة بين الخنساء وليلى
# 1000 لابن الرومى
# - للخنساء
# 1001 عمرو بن الشريد وأبناه صخر ومعاوية
# - من رثاء ليلى الأخيلية لتوبة
# 1002 وفود ليلى على معاوية
# 1004 وفودها على مروان بن الحكم
# 1005 وفودها على الحجاج الثقفى
# 1009 العباس بن مرداس السلمى
# 1010 عود إلى رثاء شواعر العرب
# 1012 عبرات المحبين
# 1014 من أخبار العباس بن الأحنف
# 1015 موازنة بين العتابى والعباس الأحنف
# 1019 العين والقلب
# - من مأثور الحكم
# 1020 الهوى
# 1023 من رسائل أبى الفضل الميكالى
# 1025 من شعر الميكالى
# 1026 الارتياح لقضاء حوائج الناس
# 1027 بين عمبلة الفزارى وأسيد بن
# PageV04P1166
# ص الموضوع
# 1028 من غرر المدائح
# - صروف الدهر
# 1029 من لا يوفى النعم حقها
# - عود إلى غرر المدائح
# 1030 فعلات الأجواد
# 1032 من نوادر الرثاء
# - رثاء قرد
# - رثاء ثور
# 1035 عود إلى المختار من الرثاء
# 1039 من كلام الأعراب
# 1040 المقامة البصرية لبديع الزمان
# 1042 من رسائل بديع الزمان
# 1043 عود إلى غرر المديح
# 1046 تكاليف المجد لابن المعتز
# - احتمال الغضب
# 1047 نبذة من لطائف ابن المعتز
# 1049 كتمان الحب
# 1052 معالى الأخلاق
# - رياضة النفس على ms742 الفراق
# 1054 من كلام أهل العصر فى مكارم الأخلاق
# 1056 من رسائل العتابى وأديه
# 1059 خصومة قرشية
# 1060 دعاء
# - عزل وال
# 1061 حرمة الكعبة
# - من حكم الفرس
# 1062 من حكم الهند
# 1063 وصية عتبة بن أبى سفيان لبعض ولاته
# - يزيد بن معاوية
# ص الموضوع
# 1064 فضل العمامة
# - من رسائل ابن العميد
# 1066 هرب من الوباء
# - قتيل الهوى
# 1067 ابن عباس حبر قريش
# - مسلم بن الوليد صريع الغوانى
# 1069 من شعر أبى نواس
# - وصف جيش للمتنبى
# 1070 شعب بوان
# 1071 عود إلى وصف الجيش
# 1072 وصف سفينة
# - مما قيل فى وصف الأساطيل
# 1075 من لطائف التودد
# 1076 لأهل العصر فى الإهداء فى المهرجان
# - وفى التهنئة بالنيروز وفصل الربيع
# 1077 الصفات التى تلزم فى رجل الشرطة
# 1078 من كلام الأعراب
# 1079 مع الولاة والخلفاء
# - شذرات فى مساوىء الأخلاق
# 1080 من المفاخرات
# 1081 من وصايا الحكماء
# 1082 من المديح
# 1084 الاستطراد، وأمثلة منه
# 1086 سبق المتقدمين إلى الاستطراد
# 1088 شاعر باهلى فى حضرة الرشيد
# 1089 كاتب الحجاج عند سليمان بن عبد المطلب
# 1090 من أدب إبراهيم بن العباس الموصلى
# 1092 رثاء مصلوب
# PageV04P1167
# ص الموضوع
# 1093 كلام لا يحتمل الجواب، تعجيل الإحسان
# 1094 فضل الإيجاز
# 1095 أبو مسلم الخراسانى
# 1096 حساب، من كلام الأحنف بن قيس
# 1097 مما كتبه ابن الزيات
# - لأهل العصر فى التهنئة بالحج
# 1098 من شعر قطرى بن الفجاءة
# 1099 من جيد المديح
# 1100 بين سعيد بن عبد الملك وسعيد بن حميد
# 1101 منزلة سعيد بن حميد الأدبية
# 1102 نماذج من السرقات الشعرية
# 1106 الاقتباس من القرآن الكريم
# - أمثال للعرب والعجم وما يقابلها من القرآن الكريم
# 1108 جملة من مكاتبات بعض أهل العصر
# 1111 المقامة القزوينية لبديع الزمان
# 1113 عاقبة السؤال بلفظ حسن
# 1114 أربعة أبيات، أبو الأسود وامرأته
# 1115 عظات ووصايا
# 1116 وصف هشام بن عبد الملك بصفته
# - حاتم الطائى يتحمل ديات، وصف ثقيل
# 1117 طيلسان ابن حرب
# 1119 من رسائل ابن العميد
# 1121 لأبى الطيب فى ابنى عضد الدولة ms743
# - للاسكافى فى استبطاء وتهنئة
# 1122 لأهل العصر فى ضروب للتهانى
# 1124 فى ذكر المولود العلوى
# 1125 فى التهنئة بالإملاك والنفاس
# - فى التهنئة بالولاية والأعمال
# ص الموضوع
# 1127 فى التهنئة بذكر الخلع والأجبية
# 1128 فى التهنئة بالقدوم من سفر
# 1129 من أحسن الشعر
# - ما قيل من الشعر على قبر عمرو بن حممة الدوسى
# 1131 بلاغة الأعراب
# 1132 ذل السؤال، المقامة الأهوازية (المكفوفية)
# 1134 من شعر كشاجم
# 1135 الرجوع للرئيس بعد تجربة غيره
# 1137 من اسمه على من الخلفاء
# 1138 فى بيعة يزيد بن معاوية
# 1139 فى الإقدام حياة
# - من أخبار أبى دلف وشعره
# 1141 من رسائل الميكالى
# 1142 للخريمى يعاتب الوليد بن أبان
# 1143 من ترجمة أبى يعقوب الخريمى
# 1145 فقر وفصول فى معان شتى
# 1147 دعاء، من رسائل البلغاء
# 1149 رثاء يزيد بن مزيد الشيبانى
# 1150 من رسائل بديع الزمان
# 1154 المقامة السجستانية للبديع
# 1157 جارية ذات أدب وجمال تبذأ بناء الخلفا
# 1159 نهشل بن حرى، ومختار من شعره
# 1160 أثر الشعر
# 1161 أنصف بيت، وأصدق بيت
# 1162 ألفاظ لأهل العصر فى ذكر النبى صلى الله عليه وسلم
# 1163 خاتمة مؤلف الكتاب PageV04P1168 ms744