######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب :الاختصاص ¶ المؤلف : الشيخ المفيد ¶ المحقق : ¶ الناشر : ¶ الطبعة : ¶ عدد الأجزاء : ¶ مصدر الكتاب :مكتبة يعسوب الدين عليه السلام ¶ [ الكتاب ] ¶ [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# cat: مؤلفات المفيد

#META# bkid: 321

#META# المؤلف: الشيخ المفيد

#META# bkord: 290

#META# idx: 1

#META# iso: الاختصاص

#META# comp: 1

#META# bk: الاختصاص

#META# max: 381

#META# digitization_comments: [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO الاختصاص

# الشيخ المفيد

# ---الاختصاص ¶ الشيخ المفيد ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# الاختصاص تأليف فخر الشيعة ابى عبد الله محمد بن النعمان العكبرى
~~البغدادي الملقب بالشيخ المفيد ره المتوفى 413 صححه وعلق عليه على اكبر
~~الغفاري رتب فهارسه السيد محمود الزرندى المجرمى منشورات جماعة المدرسين في
~~الحوزة العلمية في قم المقدسة

# --- PageV01P001 [ 2 ]

# حقوق الطبع والتقليد بهذه الصورة الموشحة بالتعاليق والحواشي والتقدمة
~~والفهارس وغيرها محفوظة

# --- PageV01P002 [ 3 ]

# كلمة المصحح بسم الله الرحمن الرحيم حمدا " لك ياولي النعم، وصلاة عليك
~~وآلك يا سيد ولد آدم. أعد من سعادتي الخالدة وقوفي على سفر كريم ألفته يمنى
~~فذ من أئمة الدهر وأوحدي من زعماء العالم وعلم مفرد من أعلام الدين وكبير
~~من جهابذة العلم وفطاحل الفضيلة، شيخ الشيعة وزعيمها الأكبر ومعلمها
~~المناضل المجاهد: أبي عبد الله محمد بن النعمان الملقب بالشيخ المفيد -
~~رضوان الله عليه - عبد السلام بن جابر بن النعمان بن سعيد بن جبير بن وهيب
~~بن هلال بن أوس بن سعيد بن سنان بن عبد الدار بن الريان بن فطر بن زياد بن
~~الحارث بن مالك بن ربيعة بن زيد بن كعب بن غلة بن خالد بن مالك بن أدد بن
~~زيد بن يشجب بن غريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن بن يشجب بن يعرب بن القحطان
~~(1) المعروف بابن المعلم (2). كان - قدس سره - في الرعيل الأول من أعاظم
~~علماء الإمامية في القرن الرابع، انتهت إليه رئاسة متكلمي الشيعة في عصره
~~وأصفقت الأمة المسلمة على تقدمه في كل فضيلة يتحلى بها الإنسان من مآثر
~~العلم والعمل، ضع يدك على أي مأثرة ومزية تجده ابن بجدتها، تقصر ألسنة
~~البلاغة دون وصفه، وتكل أسنة الأقلام مهما حاولت الإفاضة حول نعته، ويقل كل
~~ثناء بليغ عن التبسط في شخصيته. أنى ثم أنى يسع البيان استكناه عظمته، كان
~~- رحمة الله عليه - أعلم علماء عصره وإمام من تأخر عنه، منار الحق والدين
~~نادرة الدنيا، حسنة الدهر، اعجوبة الزمان، آية محكمة في العبادة والنسك
~~والورع والتقى والزهد. قال ابن حجر: ms001 كان كثير التقشف والتخشع والإكباب على
~~العلم، تخرج على

# ---

# (1) رجال النجاشي باب الميم وفي ذكر نسبه بعد سعيد بن جبير إلى قحطان في
~~النسخ اختلاف كثير لا يسعنا تصحيحه. (2) فهرست الشيخ ص 158.

# --- PageV01P003 [ 4 ]

# جماعة وبرع في مقالة الإمامية حتى يقال: له على كل إمام منة، كان أبوه
~~معلما بواسط وولد بها وقتل بعكبرى ويقال: إن عضد الدولة كان يزوره في داره
~~ويعوده إذا مرض. وقال الشريف أبو يعلى الجعفري - وكان تزوج بنت المفيد -:
~~ما كان المفيد ينام من الليل إلا هجعة ثم يقوم يصلي أو يطالع أو يدرس أو.
~~يتلو القرآن (1). اه. ونقل العماد الحنبلي عن ابن أبي طي الحلبي في تاريخه
~~أنه قال: هو شيخ مشايخ الإمامية رئيس الكلام والفقه والجدل وكان يناظر أهل
~~كل عقيدة مع الجلالة العظيمة في الدولة البويهية، قال: وكان كثير الصدقات،
~~عظيم الخشوع، كثير الصلاة والصوم، حسن اللباس. كان عضد الدولة ربما زار
~~الشيخ المفيد وكان شيخا " ربعة نحيفا " أسمر، عاش ستا " وسبعين سنة وله
~~أكثر من مائتي مصنف جنازته مشهورة شيعه ثمانون ألفا من الرافضة والشيعة،
~~وكان موته في رمضان - رحمه الله - (2). وقال ابن النديم: ابن المعلم أبو
~~عبد الله في عصرنا انتهت رئاسة متكلمي الشيعة إليه، مقدم في صناعة الكلام
~~على مذهب أصحابه، دقيق الفطنة، ماضي الخاطر، شاهدته فرأيته بارعا " وله كتب
~~انتهى (3). وقال أيضا " في موضع آخر: ابن المعلم أبو عبد الله محمد بن محمد
~~بن النعمان في زماننا إليه انتهت رئاسة أصحابه من الشيعة الإمامية في الفقه
~~والكلام والآثار، مولده سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. وقال اليافعي في وقايع
~~سنة 413: وفيها توفي عالم الشيعة وإمام الرافضة صاحب التصانيف الكثيرة،
~~شيخهم المعروف با لمفيد وبابن المعلم، البارع في الكلام والفقة والجدل وكان
~~يناظر أهل كل عقيدة مع الجلالة والعظمة في الدولة البويهية (4). راجع ترجمة
~~مقدمة البحار الطبع الحروفي الحديث ومقدمة التهذيب أيضا " الطبع الحديث.

# ---

# (1) لسان الميزان ج 5 ص 368. (2) شذ رات الذهب ج 3 ص 199. (3) الفهرست ص
~~266 وص 293 طبع مطبعة ms002 الاستقامة. (4) مرآة الجنان. (*)

# --- PageV01P004 [ 5 ]

# (الاختصاص) أما تأليفه هذا الذي أوقفني حظي عليه وساعدتني السعادة
~~لتخريجة وتصحيحة ونشره (الاختصاص) فهو كما قال مؤلفة الفحل البطل: " مجموعة
~~تحتوي فنونا " من الأحاديث وعيونا " من الأخبار، ومحاسن من الآثار
~~والحكايات في معان كثيرة من مدح الرجال وفضلهم، وأقدار العلماء وفقههم ".
~~والكتاب هو بما في طيه من الغرر والدرر والدروس العالية والأبحاث القيمة
~~يعرف عن نفسه ويعرب عن قيمته الغالية ولايحتاج إلى سرد جميل الثناء عليه
~~وتسطير الكلم في إطرائه. بذلت - ولله الحمد - وسعي في تصحيحه وتخريج أخباره
~~من الاصول المعتبرة المعتمدة عليها وأشرت إلى المنقول منه المبثوث في
~~مجلدات " البحار " وأجزاء " تفسير البرهان " وغيرهما، وكان يهمني ذلك كله
~~لدفع توهم أن كان الكتاب عسى ألا يكون هو الاختصاص المعروف الذي نقل منه
~~العلامة المجلسي وغيره من الأعاظم، ولما في غضونه من الحقائق والدقائق
~~والرقائق، ونوادرمن غرائب الأخبار الواردة في شأن الأئمة عليهم السلام التي
~~يثقل بعضها على البعداء من عرفان الحديث ولا يكاد يتحملها ضعفاء الأفهام
~~وحديثهم " صعب مستصعب لا يتحملة إلا نبي مرسل أو ملك مقرب أو عبد مؤمن
~~امتحن الله قلبة للايمان " وقد قال أمير المؤمنين علي عليه السلام: " لو
~~جلست احدثكم ما سمعت من فم أبي القاسم صلى الله عليه وآله لخرجتم من عندي
~~وأنتم تقولون: إن عليا " من أكذب الكاذبين (1) ". ولعل من هذه الجهة سماه
~~مؤلفه الفذ الاختصاص فأوضحت مشكله، وفسرت غريبه، وشرحت معضله، وتصديت لذلك
~~مستعينا " بالله وأنا قصير الباع، وبضاعتي مزجاة، ومنتي قليلة، والعمل خطير
~~فادح عبؤه، وكانت النسخ

# ---

# (1) الغدير ج 7 ص 35 من منح المنه للشعراني ص 14. (*)

# --- PageV01P005 [ 6 ]

# الموجودة لدينا قد لعبت بها يد النساخ وصحفها قلم الكتاب، فقاسيت ما
~~قاسيت في ترصيفه وتحملت من المشاق في تصحيحه ولست بمستعظم عملي وما ابرء
~~نفسي عن زوغ البصر، وأرجو من القراء الكرام إذا مروا فيه بعثرة أو غفلة أو
~~هفوة مروا كراما " والعصمة من الله لرسله وحججه عليهم السلام. هذا ولا ننسي
~~الثناء على زميلي المحترم الشريف ms003 السيد محمود المحرمى الزرندى حيث عاضدني
~~وأعانني في تخريج بعض الأحاديث وتفضل ورتب للكتاب ستة فهارس: للمطالب
~~والآيات والأشعار والأعلام والأماكن وغير ذلك وعلى الله بره ودره. علي أكبر
~~الغفاري

# --- PageV01P006 [ 7 ]

# التعريف بنسخ الكتاب عندي من الكتاب نسختان: أحدها نسخة الفاضل الشريف
~~المحترم السيد محمود الزرندي المحرمي وهي تقع في 156 ورقة 24 في 14
~~سانتيمترا " فيها 23 سطرا " في طول 8 سانتيمترات، بلون أبيض يميل إلى
~~السمرة، تشغل الكتابة من الورقة 18 في 9 سانتيمترات كاتبها محمد بن علي بن
~~الحر ولم يؤرخها. وزاد في آخرها حكاية عن الشيخ البهائي ذكرها في أربعينه.
~~صورة منها تحت رقم - 1 - ثانيها - نسخة لمكتبة العالم البارع الحاج الشيخ
~~حسن المصطفوي التبريزي نزيل طهران وهي تقع 244 ورقة " طولها 5 / 19 في عرض
~~50 / 13 سانتيمترا "، في كل صحيفة 18 سطرا " في طول 50 / 7 سانتيمترات،
~~لونها أبيض، تشغل الكتابة من الورقة 50 / 8 في 17 سانتيمترا "، كاتبها علي
~~بن الشيخ محمد علي الشهير بشالي، القزويني مسكنا " الجبل عاملي أصلا ".
~~تاريخها شهر رجب سنة 1307 الهجري. صورتان فتوغرافيتان منها تحت رقم - 2 و3
~~- وقد راجعت في في موارد الاختلاف النسخة الموجودة في (كتابخانهء رضوي)
~~ومنها صورتان فتو غرافيتان تحت رقم - 4 - و5 - تفضل بإرسالهما الشريف
~~الماجد المحترم السيد محمد علي الميلاني - دام عزه - وأحيانا " راجعت نسخة
~~(مدرسهء سپهسالار) ونسخة (كتابخانهء دانشكدهء حقوق) بطهران.

# --- PageV01P007 [ 8 ]

# - 1 نسخة الشريف المحترم السيد المحري

# --- PageV01P008 [ 9 ]

# 2 - نسخة الاستاذ المصطفوي

# --- PageV01P009 [ 10 ]

# 3 - نسخة الاستاذ المصطفوي

# --- PageV01P010 [ 11 ]

# 4 - نسخة (آستان قدس)

# --- PageV01P011 [ 12 ]

# 5 - نسخة (آستان قدس)

# --- PageV01P012 [ 1 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد، ولا تراه
~~النواظر، ولا تحجبه السواتر، الذي علا بكل مكرمة، وبان بكل فضيلة، وارتفع
~~عن شبه الخليقة، وقام بالقسط في خلقه، وعدل فيهم بحكمه، وأحسن إليهم في
~~قسمه، ولا إله إلا هو، الواحد القهار، العزيز الجبار، الذي يتناهى في
~~الأوهام بتحديد، ولم تدركه الأفكار بتصوير، ولم تنله مقائيس المقدرين
~~فقدرته مكيفة في ms004 عقول الناظرين. (1) وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، شهادة أخلصها له وأدخرها عنده، وصلى الله على رسوله محمد النبي وآله
~~الطيبين الطاهرين أجمعين. هذا كتاب ألفته وصنفته وألعجت في جمعه وإسباغه
~~وأقحمته فنونا " من الأحاديث وعيونا " من الأخبار (2) ومحاسن من الآثار
~~والحكايات في معان كثيرة من مدح الرجال وفضلهم وأقدار العلماء ومراتبهم
~~وفقههم. قال محمد بن محمد النعمان: حدثني أبو غالب أحمد بن محمد الزراري،
~~جعفر بن محمد بن قولويه، عن محمد بن يعقوب، عن الحسين بن الحسن، عن محمد بن
~~زكريا الغلابي، عن ابن عائشة البصري (3) رفعه، أن أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه قال في بعض خطبه: أيها

# ---

# (1) قوله: " مكيفة " بصيغة اسم الفاعل من باب التفعيل، فالمعنى أن
~~المقائيس لما لم تنل ساحة عظمته تعالى فقدرته في العقول مقرونا " بالكيفيات
~~التى أضافتها إليه تعالى. (2) قوله: " العجت " على بناء المفعول من لعجه
~~بمعنى آلمه أي وقعت في جمعه في الالم ووالمشقة. وفي بعض النسخ [ ابعجت ]
~~وهو من بعج الحب فلانا أي أوقعه في الحزن. وقوله: " أقحمته " أي أدخلت فيه.
~~(3) الغلابى - بالغين المعجمة والباء الموحدة - نسبة إلى غلاب - كسحاب لانه
~~كان مولى لبنى غلاب وهم قبيلة بالبصرة. وفي بعض النسخ [ عن ابن عائشة
~~النصرى ] وهو تصحيف.

# --- PageV01P001 [ 2 ]

# الناس إعلموا أنه ليس بعاقل من انزعج من قول الزور فيه، ولا بحكيم من رضي
~~بثناء الجاهل عليه، الناس أبناء ما يحسنون وقدر كل امرء ما يحسن، فتكلموا
~~في العلم تبين أقداركم. (1) وحدثنا جعفر بن محمد بن قولويه، عن الحسين بن
~~محمد بن عامر الأشعري، عن المعلمى بن محمد البصري، عن محمد بن جمهور العمي،
~~عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن بعض أصحابه رفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من حفظ من أحاديثنا أربعين حديثا " بعثه الله يوم القيامة
~~عالما " فقيها " (2). رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: كانوا شرطة
~~الخميس ستة آلاف رجل أنصاره. (3) محمد بن الحسين، عن محمد بن جعفر، عن أحمد
~~بن أبي ms005 عبد الله قال: قال علي بن الحكم: أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام
~~الذين قال لهم: تشرطوا فأنا اشارطكم على الجنة ولست اشارطكم على ذهب ولا
~~فضة (4)، إن نبينا صلى الله عليه وآله فيما مضى قال لأصحابه: تشرطوا فإني

# ---

# (1) رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 1 ص 50. وقال المجلسي - رحمه
~~الله - قال الجوهرى: أزعجه أي أقلعه وقلعه من مكانه فانزعج انتهى. أي
~~العاقل لا يضطرب ولا ينقلع من مكانه بسبب سماع قول الزور والكذب والبهتان
~~فيه لانه لا يضره بل ينفعه. والحيكم لا يرضى بثناء الجاهل بحاله ومعايبه
~~عليه لانه لا ينفعه بل يضره. وقوله: " أبناء ما يحسنون " من الاحسان بمعنى
~~العلم يقال: أحسن الشئ أي تعلمه فعلمه حسنا. (2) رواه الصدوق - رحمه الله -
~~في أماليه باسناده عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم، عن
~~الصادق عليه السلام. ونقله المجلسي - قدس سره - في البحار باب من حفظ
~~أربعين حديثا من المجلد الاول. وسيأتي مثله أيضا. (3) الظاهر رجوع الضمير
~~في " رفعه " إلى ابن قولويه ونقل هذا الخبر والذي بعده المجلسي (ره عن
~~الكتاب ج 8 ص 725 من البحار: وقال في النهاية: شرطة السلطان نخبة أصحابه
~~الذين يقدمهم على غيرهم من جنده. والشرطة أول طائفة من الجيش تشهد الوقعة.
~~وقال: في حديث ابن مسعود " وتشرط شرطة للموت، لا يرجعون الا غالبين " اه.
~~وقال في القاموس: الشرطة - بالضم - هم أول كتيبة تشهد الحرب وتتهيأ للموت
~~وطائفة من أعوان الولاة سموا بذلك لانهم أعلموا أنفسهم بعلامات يعرفون بها
~~اه. والضمير في " انصاره " يرجع إلى أمير المؤمنين عليه السلام. (4) روى
~~الكشى في رجاله ص 4 عن محمد بن مسعود العياشي وابى عمرو بن عبد العزيز
~~قالا: حدثنا محمد بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن أبي الحسن العرنى، عن غياث
~~الهمداني، عن بشر بن عمرو الهمداني قال مر بنا أمير المؤمنين عليه السلام
~~وقال: البثوا في هذه الشرطة فو الله لا تلى بعدهم " بقية الحاشية في الصفحة
~~الاتية " (*)

# --- PageV01P002 [ 3 ]

# لست ms006 اشارطكم إلا على الجنة، وهم: سلمان الفارسي، والمقداد، وأبو ذر
~~الغفاري، وعمار بن ياسر، وأبو ساسان، وأبو عمرو الأنصاريان، وسهل بدري،
~~وعثمان ابنا حنيف الأنصاري، وجابر بن عبد الله الأنصاري. ومن أصفياء
~~أصحابه: عمرو بن الحمق الخزاعي عربي (1)، وميثم التمار، وهو ميثم بن يحيى
~~مولى، ورشيد الهجري، وحبيب بن مظهر الأسدي، (2) ومحمد بن أبي بكر. ومن
~~أوليائه: العلم الأزدي (3) وسويد بن غفلة الجعفي، والحارث بن عبد الله
~~الأعور الهمداني، وأبو عبد الله الجدلي (4) وأبو يحيى حكيم بن سعد الحنفي.
~~وكان من شرطة الخميس أبو الرضي عبد الله بن يحيى الحضرمي، وسليم بن قيس
~~الهلالي، وعبيدة السلماني المرادي عربي (5)

# ---

# " بقية الحاشية من الصفحة الماضية " الا شرطة النار الا من عمل بمثل
~~أعمالهم. وروى أيضا عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال لعبدالله بن يحيى
~~الحضرمي يوم الجمل: أبشر يا ابن يحيى فانك وأباك من شرطة الخميس حقا،
~~أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله باسمك واسم ابيك في شرطة الخميس والله
~~سماكم شرطة الخميس على لسان نبيه صلى الله عليه وآله، وذكر أن شرطة الخميس
~~كانوا ستة آلاف رجل أو خمسة آلاف. اه. والمراد بالخميس: الجيش سمى به لانه
~~مقسوم بخمسة أقسام: المقدمة والساقة والميمنة والميسرة والقلب. (1) " الحمق
~~" بفتح الحاء المهملة وكسر الميم، والقاف. (2) " رشيد " مصغرا ". و" الهجرى
~~" بفتح الهاء والجيم وكسر الراء والهجر - محركة - بلدة من بلاد اليمن أو
~~قاعدة البحرين وقيل: ناحيه البحرين كلها. والمظهر كما في الخلاصة - بضم
~~الميم وفتح الظاء والهاء المشددة المفتوحة ثم الراء ا ه. وقيل: مظاهر. (3)
~~الظاهر ان المراد منه مالك بن الحارث الاشتر النخعي المعروف كما يأتي ص 7.
~~(4) نسبة إلى جديلة وهم بطن من قيس عيلان من أهل الكوفة ومنهم قيس بن مسلم
~~الجدلي الذى روى عن سعيد بن جبير وروى عنه سفيان الثوري ومنهم أبو عبد الله
~~الجدلي. (كذا في اللباب في تهذيب الانساب للجزري). (5) قال الجزرى في
~~اللباب: السلمانى بفتح السين وسكون اللام وفتح الميم - نسبة إلى سلمان ابن
~~يشكر بن ms007 ناجية بن مراد وهو حى من مراد والمشهور بهذه النسبة عبيد ة بن
~~عمرو، وقيل: عبيدة ابن قيس السلماني، صحب عليا وابن مسعود رضي الله عنهما -
~~وروى عنهما وعن غيرهما من الصحابة اسلم قبل وفات النبي صلى الله عليه وآله
~~بسنتين.

# --- PageV01P003 [ 4 ]

# ومن خواصه: تميم بن حذيم الناجي " (1) وقد شهد مع علي عليه السلام، قنبر
~~مولى علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، أبو فاختة مولى بني هاشم، وعبيدالله
~~بن أبي رافع وكان كاتبه. وعنه، عن محمد بن الحسن (2)، عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن زيد الشحام، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في قوله تعالى: " فليظر الإنسان إلى طعامه " ما طعامه ؟ قال:
~~علمه الذي يأخذه عمن يأخذه (3). وعنه، عن محمد بن الحسن بن أحمد، عن محمد
~~بن الحسن الصفار، عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن العلماء ورثة الأنبياء وذلك أن العلماء (4) لم يورثوا درهما
~~" ولا دينارا " وإنما ورثوا أحاديث من أحاديثهم فمن أخذ بشئ منها فقد أخذ
~~حظا " وافرا "، فانظروا علمكم هذا عمن تأخذونه فإن فينا أهل البيت في كل
~~خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين (5).

# ---

# (1) تميم بن حذيم - بكسر الحاء المهملة وسكون الذال وفتح الياء كمنبر
~~تابعي كما في القاموس. (2) يعني محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد شيخ
~~القميين وفقيههم ووجههم. (3) رواه الكليني في الكافي ج 1 ص 50 والكشى في
~~رجاله ص 3 والبرقي في المحاسن ص 220 ونقله المجلسي في البحار ج 1 باب 14.
~~وقال بعده: هذا أحد بطون الاية الكريمة وعلى هذا التأويل المراد بالماء
~~العلوم الفائضة منه تعالى فانها سبب لحياة القلوب وعمارتها وبالارض القلوب
~~والارواح وبتلك الثمرات ثمرات تلك العلوم. ا ه أقول: يريد بالماء والارض
~~والثمرات ما وقع ذكره في الايات التالية " انا صببنا الماء صبا " * ثم
~~شققنا الارض شقا " * فانبتنا فيها حبا " * وعنبا " وقضبا " * وزيتونا "
~~ونخلا ". سورة عبس: 24 إلى ms008 29. (4) كذا في النسختين والصحيح كما في غيره من
~~الكتب " ان الانبياء " وهو تصحيف من الكتاب جدا ". (5) رواه الصفار في
~~بصائر الدرجات والكليني في الكافي ج 1 ص 32 عن البرقى رحمهم الله ونقله
~~المجلسي عن البصائر والاختصاص في البحار باب من يجوز أخذ العلم منه من
~~المجلد الاول وقال في المرآة: العلماء ورثة الانبياء أي يرثون منهم العلوم
~~والمعارف والحكم إذ هذه عمدة ما يتمتعون به في دنياهم ولذا علله بقوله: ان
~~الانبياء لم يورثوا درهما " ولا دينارا ". ا ه. وقال الجزرى الخلف -
~~بالتحريك والسكون - كل ما يجيئ بعد ما مضى الا أنه بالتحريك في الخير
~~وبالتسكين في الشر. وقال الجوهري: الخلف - بالسكون -: القرن بعد القرن ا ه.
~~وقال المجلسي - رحمه الله -: التحريف صرف الكلام عن وجهه. والغالين:
~~المجاوزين الحد. والانتحال أن يدعى لنفسه ما لغيره كأن يدعى الاية أو
~~الحديث الوارد في غيره أنه فيه، أو يدعى العلم ولم يكن عالما، أو يدعى
~~التقوى ولم يكن متقيا " أو يظهر الصدق ولم يكن صادقا ". والمبطلين: الذين
~~جاؤوا بالباطل وقرروه وذهبوا بالحق وضيعوه وأخفوه. وتأويل الجاهلين تنزيل
~~الكلام على غير الظاهر وتبيين مرجعه وهذا انما يجوز ويصح من العالم بل
~~الراسخ في العلم. ا ه.

# --- PageV01P004 [ 5 ]

# حدثنا جعفر بن الحسين المؤمن، عن محمد بن الحسن بن أحمد، عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن
~~يحيى، عن إسحاق ابن عمار، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام في قول
~~الله عزوجل: " فبشر عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه (1) " قال:
~~هم المسلمون لآل محمد صلى الله عليهم وسلم إذا سمعوا الحديث أدوه كما سمعوه
~~لا يزيدون ولا ينقصون. عبيد بن نضلة الخزاعي روى عن ابن الأعمش أنه قال
~~لأبيه: على من قرأت القرآن ؟ فقال: على يحيى بن الوثاب وقرأ يحيى على عبيد
~~بن نضلة كل يوم آية ففرغ من القرآن في سبع وأربعين سنة (2). يحيى بن وثاب
~~كان مستقيما ". أبو أحيحة واسمه ms009 عمرو بن محصن اصيب بصفين وهو الذي جهز أمير
~~المؤمنين عليه السلام بمائة ألف درهم في مسيره إلى الجمل (3). حدثنا جعفر
~~بن الحسين المؤمن - رحمه الله - عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن أحمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: خلقت الارض
~~لسبعة بهم ترزقون وبهم تنصرون وبهم تمطرون منهم: سلمان الفارسي، والمقداد،
~~وأبو ذر، وعمار، وحذيفة، وكان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
~~يقول: وأنا إمامهم، وهم الذين صلوا على فاطمة صلوات الله عليها. (4) أحمد
~~بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن الحارث

# ---

# (1) الزمر: 17 و18. والحديث رواه الكليني في الكافي ج 1 ص 51 عن علي بن
~~ابراهيم ونقله المجلسي في البحار ج 1 باب آداب الرواية. (2) رواه الشيخ في
~~رجاله أيضا " على ما في التنقيح للمامقاني. والنضلة - بفتح النون وسكون
~~الضاد المعجمة وفتح اللام بعدها هاء - وفي الخلاصة بعد نقل الرواية عن
~~الشيخ قال: وكان يحيى بن وثاب مستقيما ذكره الاعمش. (3) ذكره الشيخ في
~~رجاله والعلامة في القسم الاول من الخلاصة. واحيحة - بضم الهمزة وفتح
~~الحائين المهملتين بينهما ياء ساكنة ثم الهاء -. (4) رواه الكشى في رجاله ص
~~4 وفيه " ضاقت الارض بسبعة ". ورواه الصدوق أيضا في الخصال في ابواب
~~السبعة. وفرات بن ابراهيم في تفسيره ص 215 معنعنا عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام كما في المتن. (*)

# --- PageV01P005 [ 6 ]

# قال: سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله عليه السلام فلم يزل
~~يسأله حتى قال: فهلك الناس إذا " ؟ فقال: إي والله يا ابن أعين هلك الناس
~~أجمعون، قلت: أهل الشرق والغرب ؟ قال: إنها فتحت على الضلال، إي والله
~~هلكوا إلا ثلاثة نفر: سلمان الفارسي، وأبو ذر، والمقداد ولحقهم عمار، وأبو
~~ساسان الأنصاري، وحذيفة، وأبو عمرة فصاروا سبعة. (1) عدة من أصحابنا، عن
~~محمد بن الحسن (2)، عن محمد بن الحسن الصفار، ms010 عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن
~~يحيى، عن مثنى بن الوليد الحناط، عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: ارتد الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة نفر:
~~المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي، ثم إن الناس عرفوا
~~ولحقوا بعد. وعنه عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم الحضرمي، عن عمرو بن ثابت
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن النبي صلى الله عليه وآله لما
~~قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا " إلا ثلاثا ": سلمان والمقداد، وأبو ذر
~~الغفاري، إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله جاء أربعون رجلا " إلى
~~علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا: لا والله لا نعطي أحدا " طاعة بعدك
~~أبدا "، قال: ولم ؟ قالوا: إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله فيك
~~يوم غدير [ خم ]، قال: وتفعلون ؟ قالوا: نعم قال: فأتوني غدا " محلقين،
~~قال: فما أتاه إلا هؤلاء الثلاثة، قال: وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب
~~يده على صدره، ثم قال له: مالك أن تستيقظ من نومة الغفلة، ارجعوا فلا حاجة
~~لي فيكم أنتم لم تطيعوني في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد،
~~ارجعوا فلا حاجة لي فيكم. (3) * (ذكر السابقين المقربين من امير المؤمنين
~~عليه السلام) * حدثنا جعفر بن الحسين، عن محمد بن جعفر المؤدب: الأركان
~~الأربعة سلمان، والمقداد

# ---

# (1) روى الكليني في الروضة تحت رقم 356 هذا الخبر إلى قوله ثلاثا "
~~والمراد بالحارث هو ابن المغيرة. وذكر الكشى مثله في رجاله ص 5. (2) يعني
~~محمد بن الحسن بن الوليد والحديث رواه الكشى في رجاله في ص 5. ونقله
~~المجلسي في البحار عن الكتاب ج 8 ص 725. (3) روى نحوه الكشى في رجاله
~~وأوردهما المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 8 ص 47 و51.

# --- PageV01P006 [ 7 ]

# وأبو ذر، وعمار هؤلاء الصحابة. ومن التابعين: أويس بن أنيس القرني الذي
~~يشفع ms011 في مثل ربيعة ومضر (1)، عمرو بن الحمق الخزاعي - وذكر جعفر بن الحسين
~~أنه كان (2) من أمير المؤمنين عليه السلام بمنزلة سلمان من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله - رشيد الهجري، ميثم التمار، كميل بن زياد النخعي، قنبر
~~مولى أمير المؤمنين عليه السلام، محمد بن أبي بكر، مزرع مولى أمير المؤمنين
~~عليه السلام (3)، عبد الله بن يحيى، قال له أمير المؤمنين عليه السلام يوم
~~الجمل: أبشر يا ابن يحيى فأنت وأبوك من شرطة الخميس سماكم الله به في
~~السماء (4)، جندب بن زهير العامري، وبنو عامر شيعة علي عليه السلام على
~~الوجه، حبيب بن مظهر الأسدي، الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني، مالك بن
~~الحارث الأشتر العلم الأزدي، أبو عبد الله الجدلي، وجويرية بن مسهر العبدي
~~(5) أصحاب الحسن بن علي عليهما السلام: سفيان بن أبي ليلى الهمداني، حذيفة
~~بن أسيد الغفاري أبو رزين الأسدي. أصحاب الحسين بن علي عليهما السلام جميع
~~من استهشد معه ومن أصحاب أمير المؤمنين

# ---

# (1) روى الكشى في رجاله ص 65 حديثا " طويلا فيه: قال النبي صلى الله عليه
~~وآله ذات يوم لاصحابه: أبشروا برجل من امتى يقال له: أويس القرنى فانه يشفع
~~لمثل ربيعة ومضر. الخ. (2) يعنى اويس بن أنيس. (3) قال المامقانى - رحمه
~~الله - في التنقيح: مزرع صاحب على بن ابى طالب عليه السلام، نقل ابن ابى
~~الحديد عن كتاب الغارات أنه قال: روى أبو داود الطيالسي عن سليمان بن زريق
~~عن عبد العزيز ابن صهيب قال: حدثني أبو العالية قال: حدثنى مزرع صاحب على
~~بن أبى طالب عليه السلام أنه قال: " ليقبلن جيش حتى إذا كانوا بالبيداء خسف
~~بهم " قال أبو العالية: فقلت له: انك لتحدثني بالغيب، فقال: احفظ ما اقوله
~~لك فانما حدثنى الثقة على بن ابى طالب عليه السلام وحدثني ايضا " شيئا آخر
~~" ليؤخذن رجل فليقتلن وليصلبن بين شرافتين من شرف المسجد " فقلت له: انك
~~لتحدثني بالغيب، فقال: احفظ ما اقوله لك قال أبو العالية: فوالله ما أتت
~~علينا جمعة حتى اخذ مزرع فقتل وصلب ms012 بين شرافتين من المسجد. وأقول: الظاهر
~~بقرينة ذكره وذكر مقتله بعد ميثم التمار وجويرية ورشيد الهجرى ان قتل الرجل
~~لاخلاصه في الولاء لامير المؤمنين عليه السلام ولكونه من اصحاب سره وعلمه
~~علم المنايا والبلايا عنه فهو من اكمل رجال الشيعة ولذلك عبر عنه بصاحب على
~~عليه السلام كما وقع في التعبير بنحو ذلك عن ميثم وكميل وقنبر وامثالهم.
~~انتهى (4) قد مر ان الكشى رواه عن العياشي وابى عمرو بن عبد العزيز. (5)
~~نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 8 ص 725 و726

# --- PageV01P007 [ 8 ]

# عليه السلام: حبيب مظهر، وميثم التمار، ورشيد الهجري، وسليم بن قيس
~~الهلالي وأبو صادق وأبو سعيد عقيصا. (1) أصحاب علي بن الحسين عليهما
~~السلام: أبو خالد الكابلي كنكر ويقال اسمه: وردان (2)، يحيى بن ام الطويل،
~~المطعم، (3) سعيد بن المسيب المخزومي، حكيم بن جبير. أصحاب محمد بن علي
~~عليهما السلام: جابر بن يزيد الجعفي، حمران بن أعين، وزرارة، وعامر ابن عبد
~~الله بن جذاعة، حجر بن زائدة، عبد الله بن شريك العامري، فضيل بن يسار
~~البصري سلام بن المستنير، بريد بن معاوية العجلي، الحكم بن أبي نعيم (4).
~~أصحاب أبي عبد الله عليه السلام: عبد الله بن أبي يعفور، بكر بن أعين، محمد
~~بن مسلم الثقفي الطائفي، محمد بن نعمان. أصحاب أبي الحسن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام: علي بن يقطين، علي بن سويد السائي. في الخبر قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: يكون من شيعتنا في دولة القائم سنام الأرض وحكامها،
~~يعطى كل رجل منهم قوة أربعين رجلا ". (5) في المقداد بن الأسود: وكنية
~~المقداد أبو معبد وهو مقداد بن عمرو البهراني، (6) وكان

# ---

# (1) عقيصا اسمه دينار وكنيته أبو سعيد ذكره الشيخ تارة في اصحاب أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه واخرى من أصحاب الحسين عليه السلام. (2) اسمه
~~وردان ولقبه كنكر - كجعفر - وكنيته أبو خالد. عده الشيخ في رجاله تارة من
~~اصحاب على بن الحسين عليهما السلام واخرى من اصحاب الباقر عليه السلام. (3)
~~هو محمد بن جبير بن مطعم - كمحسن - روى ms013 الكشى في رجاله ص 76 عن الفضل بن
~~شاذان أنه لم يكن في زمن على بن الحسين عليهما السلام في أول امره الا خمسة
~~أنفس: سعيد بن جبير، سعيد ابن المسيب، محمد بن جبير بن مطعم، يحيى بن ام
~~طويل، أبو خالد الكابلي واسمه وردان ولقبه كنكر. الخ. أقول: حكيم بن جبير
~~وسعيد بن جبير كلاهما من اصحاب على بن الحسين عليهما السلام. (4) عد الشيخ
~~في رجاله حكم بن عبد الرحمن بن ابى نعيم البجلى الكوفى تارة من اصحاب
~~الباقر وأخرى من اصحاب الصادق عليهما السلام. والنسبة إلى الجد شايع عندهم.
~~(5) روى الكليني - رحمه الله - نحوه في روضة الكافي تحت رقم 449. (6) قال
~~في اللباب: " البهرانى " - بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء وفتح الراء وفى
~~آخرها النون - هذه النسبة إلى بهراء وهى قبيلة نزل، اكثرها مدينة حمص من
~~الشام ينسب إليها عبد الله ابن دينار. وقال ابن الاثير: وهم من قبيلة قضاعة
~~وهو بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ومنهم المقداد بن عمرو البهراني
~~المعروف بابن أسود الزهري، كان له فيهم حلف فنسب إليهم. ا ه

# --- PageV01P008 [ 9 ]

# الأسود بن عبد يغوث الزهري تبنا ه (1) فنسب إليه - رحمة الله عليه -.
~~حدثنا جعفر بن الحسين المؤمن، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد
~~بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى يرفعه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن سلمان كان منه إلى ارتفاع النهار فعاقبه الله أن وجئ في
~~عنقه حتى صيرت كهيئة السلعة حمراء (2) وأبو ذر كان منه إلى وقت الظهر،
~~فعاقبه الله إلى أن سلط عليه عثمان حتى حمله على قتب وأكل لحم إليتيه وطرده
~~عن جوار رسول الله صلى الله عليه وآله، فأما الذي لم يتغير منذ قبض رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حتى فارق الدنيا طرفة عين، فالمقداد بن الأسود لم
~~يزل قائما " قابضا " على قائم السيف عيناه في عيني أمير المؤمنين عليه
~~السلام ينتظر متى يأمره فيمضي. (3) وعنه، عن محمد بن ms014 الحسن، عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~صفوان بن مهران الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: إن الله أمرني بحب أربعة، قالوا: ومن هم يا رسول الله
~~؟ قال: علي ابن أبي طالب ثم سكت، ثم قال: إن الله أمرني بحب أربعة، قالوا:
~~ومن هم يا رسول الله ؟ قال علي بن أبي طالب ثم سكت، ثم قال: إن الله أمرني
~~بحب أربعة، قالوا: ومن هم يا رسول الله ؟ قال: علي بن أبي طالب، والمقداد
~~بن أسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي (4).

# ---

# (1) أي اتخذه ابنا " له. (2) في بعض النسخ [ كهيئة السلعاء حمراء ]. (3)
~~لم نعثر على هذه الرواية في غيره من الكتب. وأوردها المجلسي - رحمه الله -
~~في المجلد الثامن من البحار ص 52 ولم يتعرض لتوجيهها. ونقلها المحدث النوري
~~- قدس سره - في نفس الرحمن باب الخامس عشر وذكر في توجيهها بيانا " فمن
~~اراد الاطلاع فليراجع هناك. والسلعة بكسر السين: الضواة، وهي زيادة تحدث في
~~الجسد مثل الغدة وقال الازهري: هي الجدرة تخرج بالرأس وسائر الجسد تمور بين
~~الجلد واللحم إذا حركتها وقد تكون لسائر البدن في العنق وغيره وقد تكون من
~~حمصة إلى بطيخة. والسلع البرص والاسلع: الابرص، والسلع: آثار النار بالجسد
~~ورجل اسلع: تصيبه النار فيحترق فيرى اثرها فيه. (لسان العرب) (4) رواه
~~المؤلف في أماليه مسندا " في المجلس الخامس عشر منه ورواه الصدوق أيضا " في
~~الخصال أبواب الاربعة. واورد مثله ابن عبد البرفي الاستيعاب ورواه ايضا عبد
~~الله بن جعفر الحميرى في قرب الاسناد ص 27 الطبع الحجرى.

# --- PageV01P009 [ 10 ]

# علي بن الحسين بن يوسف، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر: سلمان وأبو ذر،
~~والمقداد. قال: فقلت: فعمار ؟ فقال: قد كان جاض ms015 جيضة (1)، ثم رجع ثم قال:
~~إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شئ فالمقداد، فأما سلمان فإنه عرض في قلبه
~~عارض، أن عند ذا يعني أمير المؤمنين عليه السلام اسم الله الاعظم لو تكلم
~~به لأخذتهم الأرض وهو هكذا، فلبسب ووجئت في عنقه حتى تركت كالسلعة (2) ومر
~~به أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أبا عبد الله هذا من ذاك بايع،
~~فبايع، وأما أبو ذر فأمره أمير المؤمنين عليه السلام بالسكوت ولم يكن تأخذه
~~في الله لومة لائم، فأبى إلا أن يتكلم فمر به عثمان فأمر به، ثم أناب الناس
~~بعد فكان أول من أناب أبو ساسان الأنصاري وأبو عمرة وفلان حتى عقد سبعة،
~~ولم يكن يعرف حق أمير المؤمنين عليه السلام، إلا هؤلاء السبعة. (3) وحدثنا
~~أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن بعض أصحابنا، عن أبي القاسم الأيادي، عن هشام بن سالم قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إنما منزلة المقداد بن الأسود في هذه الامة
~~كمنزلة ألف في القرآن لا يلزق بها شئ (4). جعفر بن الحسين، عن محمد بن
~~الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله

# ---

# (1) جاض - بالجيم والضاد - وقد يقرأ - بالحاء والصاد المهملتين - وكلاهما
~~بمعنى الحيود والزيغ. كذا ذكره السيد الداماد في الرواشح. وقال المجلسي -
~~رحمه الله - بعد نقل الخبر عن رجال الكشى: جاض عنه: حاد ومال وفى بعض النسخ
~~بالحاء والصاد المهملتين بمعناه وحاصوا عن العدو: انهزموا. انتهى. والخبر
~~في رجال الكشى ص 8. (2) في القاموس: لببه أي جمع ثيابه عند نحره في الخصومة
~~ثم جره. ا ه. ووجأ يوجأ وجأ فلانا بالسكين أو بيده: ضربه في أي موضع كان،
~~فهو موجوء. والسلعة كما مر - بالكسر - كالغدة في الجسد ويفتح ويحرك أو غدة
~~فيها أو زيادة في البدن كالغدة تتحرك إذا حركت. على ما في القاموس. (3)
~~رواه الكشى في رجاله ص 8 عن على بن الحكم. (4) نقله المجلسي في البحار ms016 ج 6
~~باب احوال مقداد قائلا بعده: بيان: لعل المراد في بعض الصفات الممتازة لا
~~يلحقه أحد فلا تنافى كون سلمان أفضل منه مع أنه يحتمل أن يكون الحصر
~~اضافيا. ا ه

# --- PageV01P010 [ 11 ]

# البرقي، عن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن كرام، [ و] عن إسماعيل بن جابر، عن
~~مفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لما بايع الناس أبا بكر
~~أتى بأمير المؤمنين عليه السلام ملببا " ليبايع قال سلمان أتضع ذا بهذا ؟
~~والله لو أقسم على الله لا نطبقت ذه على ذه قال: وقال أبو ذر وقال: المقداد
~~[ والله ] هكذا أراد الله أن يكون، فقال أبو عبد الله عليه السلام: كان
~~المقداد أعظم الناس إيمانا " تلك الساعة. (1) حدثني محمد بن الحسن، عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد عمن حدثه من أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بقي أحد بعدما قبض رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلا وقد جال جولة إلا المقداد فإن قلبه كان مثل زبر الحديد. (2)
~~حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه. عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول: إن
~~سلمان علم الإسم الأعظم (3). جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، ومحمد بن
~~الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن
~~عبد الله بن بكير عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أدرك
~~سلمان العلم الاول والعلم الآخر وهو بحر لا ينزح (4) وهو منا أهل البيت بلغ
~~من علمه أنه مر برجل في رهط فقال له: يا عبد الله تب إلى الله من الذي عملت
~~في بطن بيتك البارحة واتق الله، فقال الرجل: أستغفر الله وأتوب إليه، قال:
~~ثم مضى وقال له القوم: لقد ر ماك بأمر وما دفعته عن نفسك قال: إنه أخبرني
~~بأمر ما ms017 اطلع عليه أحد إلا الله رب العالمين وأنا (5). وعنه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن علي ابن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لسلمان: يا

# ---

# (1) نقله المجلسي في المجلد الثامن من البحار 52. ولبب فلانا ": أخذه
~~بتلبيبه وجره. (2) رواه الكشى في رجاله ص 7. (3) رواه الكشى في رجاله ص 8.
~~(4) كذا. (5) رواه الكشى في رجاله ص 8 وزاد في آخره " وفى خبر آخر مثله "
~~وزاد في آخره إن الرجل كان ابا بكر بن ابى قحافة، ونقله المجلسي عن
~~الكتابين في البحار ج 6 ص 790.

# --- PageV01P011 [ 12 ]

# سلمان لو عرض علمك على المقداد لكفر، يا مقداد لو عرض صبرك على سلمان
~~لكفر (1). حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى، عن أحمد بن إدريس، عن عمران بن
~~موسى، عن موسى ابن جعفر البغدادي، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن عيسى بن
~~حمزة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الحديث الذي جاء في الأربعة،
~~قال: وما هو ؟ قلت، الأربعة التي اشتاقت إليهم الجنة، قال: نعم منهم سلمان
~~وأبو ذر والمقداد وعمار، قلت: فأيهم أفضل ؟ قال: سلمان، ثم أطرق، ثم قال:
~~علم سلمان علما " لو علمه أبو ذر كفر (2). وحدثنا جعفر بن الحسين، عن محمد
~~بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد ابن عيسى أو غيره، عن بعض
~~أصحابنا، عن عباس بن حمزة الشهرزوري (3) رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان سلمان يطبخ قدرا " فدخل عليه أبو ذر فانكبت القدر فسقطت على وجهها
~~ولم يذهب منها شئ فردها على الأثافي (4) ثم انكبت الثانية فلم يذهب منها شئ
~~فردها على الأثافي، فمر أبو ذر إلى أمير المؤمنين عليه السلام مسرعا " قد
~~ضاق صدره مما رأى وسلمان يقفو أثره حتى انتهى إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام، فنظر أمير المومنين إلى سلمان فقال له: يا أبا عبد الله أرفق بأخيك
~~(5). وعنه، عن سعد بن عبد ms018 الله، عن أيوب بن نوح عن أحمد بن إسماعيل الفراء عن رجل

# ---

# (1) رواه الكشى في رجاله ص 7 وفيه " يا مقداد لو عرض علمك على سلمان لكفر
~~" وقال المحدث النوري في نفس الرحمن الباب الخامس بعد نقل الحديث عن
~~الكتابين: الظاهر بقرينة الراوى والمروى عنه والامام عليه السلام اتحاد
~~المتن فيتعين التحريف في آخر أحدهما ولعله في الثاني [ أي الاختصاص ] أولى
~~وإن امكن التوجيه بما يأتي في باب سيرة سلمان بعد النبي بما صبت عليه وعلى
~~أقرانه من المصائب أنه عرض في قلب كلهم شئ إلا مقداد فان قلبه كان كالزبر
~~الحديد فكان اصبر منهم وذلك لا ينافى أفضلية سلمان منهم. أقول: أراد بما
~~ياتي ما مضى في ص 10. وهذا الخبر أورده المجلسي - ره - في البحار ج 6 ص
~~785. (2) نقله المجلسي - ره - عن الكتاب في البحار ج 6 ص 783. (3) الشهر
~~زور: بلدة بين الموصل وهمدان مشهورة بناها زور بن الضحاك. وقيل: شهرزور
~~معناه مدينة زور. كذا في اللباب. (4) الا ثافى جمع أثفية وهى الحجر الذى
~~توضع عليه القدر. (5) في بعض النسخ [ ارفق بصاحبك ]. وهكذا نقله المجلسي في
~~البحار ج 6 ص 793.

# --- PageV01P012 [ 13 ]

# قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~في أبي ذر: ما أظلت الخضراء وما أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر ؟ قال:
~~بلى، قلت: فأين رسول الله وأمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام ؟
~~قال: فقال لي: كم فيكم السنة شهرا " ؟ قلت: اثنا عشر شهرا "، قال: كم منها
~~حرام ؟ قلت: أربعة أشهر، قال: شهر رمضان منها ؟ قلت: لا، قال إن في شهر
~~رمضان ليلة العمل فيها أفضل من ألف شهر إنا أهل بيت لا يقاس بنا أحد (1).
~~حدثنا محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن إسماعيل بن عيسى، عن
~~ابن أبي نجران، عن المفضل بن صالح، عن محمد بن مروان، عن رجل، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله أوحى ms019 إلي أن
~~احب أربعة: عليا وأبا ذر وسلمان والمقداد - مختصر - (2). وعنه (3)، عن محمد
~~بن الحسن، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي، عن نصر بن أحمد، عن أبي
~~مخنف لوط بن يحيى، عن محمد بن إسحاق، عن صالح بن إبراهيم، عن عبد الرحمن
~~ابن عوف قال: حدثني شيخ من أسلم شهد صفين مع القوم قال: والله إن الناس على
~~سكناتهم فما راعنا إلا صوت عمار بن ياسر حين اعتدلت الشمس أو كادت أن تعتدل
~~وهو يقول: أيها الناس من رائح إلى الجنة كالظمآن يروي الماء ؟ ما الجنة إلا
~~تحت أطراف العوالي (4)، اليوم ألقي الأحبة محمد وحزبه، يا معشر المسلمين !
~~اصدقوا الله فيهم فإنهم والله أبناء الاحزاب دخلوا في هذا الدين كارهين حين
~~أذلتهم حد السيوف وخرجوا منه طائعين حتى أمكنتم الفرصة. وكان يومئذ ابن
~~تسعين سنة قال: فوالله ما كان إلا الالجام و---

# (1) رواه الصدوق - رحمه الله - في باب 155 من معاني الاخبار بتمامه.
~~والكشى في ص 16 من رجاله إلى قوله: " أصدق لهجة من أبى ذر " وأخرجه ايضا "
~~ابن الاثير في جامع الاصول برواية الترمذي عن أنس تارة واخرى عن ابن عمرو
~~بن العاص. وثالثة عن ابى ذر نفسه - رضى الله عنه -. وذكره المجلسي في
~~البحار ج 8 ص 324 وأخرجه ايضا ابن عبد البر في الاستيعاب وابن حجر في
~~الاصابة بطرق كثيرة. وأقلته الرعدة أي أصابته. (2) هكذا نقله المجلسي -
~~رحمه الله - عن الكتاب في المجلد السادس من البحار ص 83. وأخرج نحوه ابن
~~الاثير في جامع الاصول عن الترمذي. (3) الضمير في " عنه " راجع إلى جعفر بن
~~الحسين. (4) العوالي جمع العالية وهى اعلا الرمح.

# --- PageV01P013 [ 14 ]

# الاسراج. وقال عمار حين نظر إلى راية عمرو بن العاص: إن هذه الراية قد
~~قاتلتنا ثلاث عركات (1) وما هي بأشدهن، ثم حمل وهو يقول نحن ضربناكم على
~~تنزيله * فاليوم نضربكم على تأويله - ضربا يزيل الهام عن مقيله * ويذهل
~~الخليل عن خليله - أو يرجع الحق إلى سبيله * يا رب إني مؤمن بقيله - ثم
~~استسقى عمار ms020 واشتد ظمأوه فأتته امرأة طويلة اليدين، ما أدري أعسل معها أم
~~إداوة فيها ضياح من لبن وقال: الجنة تحت الأسنة، اليوم ألقي الأحبة محمدا
~~وحزبه والله لو هزمونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر (2) لعلمنا أنا على الحق
~~وأنهم على الباطل ثم حمل وحمل عليه ابن جوين السكسكي وأبو العادية الفزاري
~~(3) فأما أبو العادية فطعنه وأما ابن جوين إجتز رأسه - لعنهم الله - (4). *
~~(في عمرو بن الحمق الخزاعى) * حدثنا جعفر بن الحسين، عن محمد بن جعفر
~~المؤدب، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه، رفعه قال: قال عمرو بن
~~الحمق الخزاعي لأمير المؤمنين عليه السلام: والله ما جئتك لمال من الدنيا
~~تعطينيها ولا لالتماس السلطان ترفع به ذكري إلا لأنك ابن عم رسول الله

# ---

# (1) في الصحاح لقيته عركة - بالتسكين - أي مرة ولقيته عركات أي مرات. (2)
~~قال في مجمع البحرين: في حديث الجمل: والله لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات
~~من هجر لعلمنا انا على الحق. السعفات جمع سعفة بالتحريك جريدة النخل ما
~~دامت بالخوص فان زال عنها قيل: جريدة. وقيل: إذا يبست سميت سعفة انتهى. قال
~~بعض الشارحين وخص هجر لبعد المسافة ولكثرة النخل بها. اقول الهجر -
~~بالتحريك - قاعدة البحرين أو ناحيته - سبق ذكره في ص 3 نقلا من المراصد.
~~(3) ابن جوين في بعض النسخ ابن جون وفى كامل ابن الاثير ابن حوى. وأبو
~~العادية الفزارى في الكامل أبو الغازية - بالغين والزاى المعجمتين ولكن في
~~زيارت امير المؤمنين عليه السلام يوم الغدير هكذا " وعمار يجاهد وينادى بين
~~الصفين الرواح الرواح إلى الجنة ولما استسقى فسقى اللبن كبر وقال: قال لى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: آخر شرابك من الدنيا ضياح من لبن وتقتلك
~~الفئة الباغية فاعترضه أبو العادية الفزارى فقتله. الخ. وقال في اللباب:
~~السكسكى - بفتح السين وسكون الكاف وفتح السين الثانية وفى آخرها كاف أخرى -
~~هذه النسبة إلى سكاسك وهى بطن من كندة. (4) روى نحوه نصر بن مزاحم في كتاب
~~الصفين ص 178 الطبع الحجرى.

# --- PageV01P014 [ 15 ]

# صلوات الله ms021 عليهما وأولى الناس بالناس وزوج فاطمة سيدة نساء العالمين
~~عليها السلام وأبو الذرية التى بقيت لرسول الله صلى الله عليه وآله وأعظم
~~سهما " للإسلام من المهاجرين والأنصار، والله لو كلفتني نقل الجبال الرواسي
~~ونزح البحور الطوامي (1) أبدا حتى يأتي علي يومي وفي يدي سيفي أهز به عدوك
~~(2) وأقوي به وليك ويعلو به الله كعبك ويفلج به حجتك (3) ما ظننت أني أديت
~~من حقك كل الحق الذي يجب لك علي. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: اللهم
~~نور قلبه باليقين واهده إلى الصراط المستقيم، ليت في شيعتي مائة مثلك (4).
~~وحدثنا أحمد بن هارون، وجعفر بن محمد بن قولويه، وجماعة، عن علي بن الحسين،
~~عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن النضر، عن
~~صباح، عن الحارث ابن الحصيرة، عن صخر بن الحكم الفزاري (5)، عمن حدثه أنه
~~سمع عمرو بن الحمق يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه سمع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في المسجد الحرام أو في مسجد المدينة يقول: يا عمرو وهل
~~لك في أن اريك آية الجنة يأكل الطعام ويشرب الشراب ويمشي في الأسواق وآية
~~النار يأكل الطعام ويشرب الشراب ويمشي في الأسواق ؟ فقلت: نعم بأبي أنت
~~وأمي فأرنيهما، فأقبل علي عليه السلام يمشي حتى سلم فجلس، فقال صلى الله
~~عليه وآله: يا عمرو هذا وقومه آية الجنة، ثم أقبل معاوية حتى سلم، ثم جلس،
~~فقال صلى الله عليه وآله: يا عمرو هذا وقومه آية النار. وذكر أن بدء إسلامه
~~أنه كان في إبل لأهله وكانوا أهل عهد لرسول الله صلى الله عليه وآله وإن
~~اناسا " من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله مروا به وقد بعثهم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في بعث، فقالوا: يا رسول اله ما معنا زاد ولا
~~نهتدي الطريق، فقال: إنكم ستلقون رجلا " صبيح الوجه يطعمكم من الطعام
~~ويسقيكم من الشراب ويهديكم الطريق، هو من أهل

# ---

# (1) الطوامى: الممتلئ، طمى البحر إذا امتلاء ماء. (2) أهز ms022 في بعض النسخ [
~~اهزم ]. وهززت الشئ هزا فاهتز أي حركته فتحرك. (3) الكعب: الشرف والمجد
~~ورجل عالى الكعب أي شريف. والفلج: الفوز والظفر (4) رواه نصر بن مزاحم في
~~كتاب الصفين ص 56 من الطبع الحجرى بأدنى تفاوت في اللفظ واورده المجلسي -
~~رحمه الله - عن الكتابين في البحار ج 8 ص 475 و726. (5) لم نعثر على ترجمة
~~لصخر في كتب التراجم وفى بعض النسخ [ الحارث بن الحصيرة بن صخر ابن الحكم ].

# --- PageV01P015 [ 16 ]

# الجنة فأقبلوا حتى انتهو ا إلي من آخر النهار فأمرت فتياني فنحروا جزورا
~~وحلبوا من اللبن فبات القوم يطعمون من اللحم ما شاؤوا ويسقون من اللبن، ثم
~~أصبحوا، فقلت: ما أنتم بمنطلقين حتى تطعموا أو تزودوا، فقال رجل منهم وضحك
~~إلى صاحبه، فقلت: ولم ضحكت ؟ فقال: أبشر ببشرى الله ورسوله، فقلت: وما ذاك
~~؟ قال: فقال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وآله في هذا الفج وأخبرناه أنه
~~ليس لنا زاد ولا هداية الطريق، فقال: ستلقون رجلا صبيح الوجه يطعمكم الطعام
~~ويسقيكم من الشراب ويد لكم على الطريق من أهل الجنة فلم نلق من يوافق نعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله غيرك، قال: فركبت معهم فأرشدتهم الطريق ثم
~~انصرفت إلى فتياني وأوصيتهم بإبل ثم سرت كما أنا إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله حتى بايعت وأسلمت وأخذت لنفسي ولقومي أمانا " من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، إنا آمنون على أموالنا ودمائنا إذا شهدنا أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا " رسول الله، وأقمنا الصلاة وآتينا الزكاة فأقمنا سهم الله
~~ورسوله فإذا فعلتم ذلك فأنتم آمنون على أموالكم ودمائكم، لكم بذلك ذمة الله
~~ورسوله لا يعتدى عليكم في مال ولا دم، فأقمت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ما أقمت وغزونا معه غزوات وقبض الله رسوله صلى الله عليه وآله (1).
~~قال: كان عمرو بن الحمق الخزاعي شيعة لعلي بن أبي طالب عليه السلام فلما
~~صار الأمر إلى معاوية انحاز إلى شهر زور من الموصل وكتب إليه معاوية: أما ms023
~~بعد فإن الله أطفأ النائرة، وأخمد الفتنة، وجعل العاقبة للمتقين، ولست
~~بأبعد أصحابك همة ولا أشدهم في سوء الأثر صنعا، كلهم قد أسهل (2) بطاعتي
~~وسارع إلى الدخول في أمري وقد بطؤ بك ما بطؤ فادخل فيما دخل فيه الناس يمح
~~عنك سالف ذنوبك ومحى داثر حسناتك ولعلي لا أكون لك دون من كان قبلي إن
~~أبقيت واتقيت ووقيت وأحسنت فاقدم علي آمنا في ذمة الله وذمة رسوله صلى الله
~~عليه وآله محفوظا " من حسد القلوب وإحن الصدور (3) وكفي بالله شهيدا ".

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار المجلد الثامن ص 726 عن
~~الكتاب. (2) اسهل بطاعتي أي رفع عن نفسه الشدة. يقال: أسهل القوم أي صاروا
~~إلى السهل. وفى بعض النسخ [ استهل ] أي رفع صوته أو صار إليها فرحا من
~~قولهم: استهل فرحا. قاله المجلسي. (3) الاحنة: الحقد والعداوة جمعه إحن -
~~كعصم -. الاختصاص - 1 -

# --- PageV01P016 [ 17 ]

# فلم يقدم عليه عمرو بن الحمق فبعث إليه من قتله وجاء برأسه وبعث به إلى
~~امرأته فوضع في حجرها فقالت: سترتموه عني طويلا " وأهديتموه إلي قتيلا "
~~فأهلا " وسهلا " من هدية غير قالية ولا مقلية، بلغ أيها الرسول عني معاوية
~~ما أقول: طلب الله بدمه وعجل الوبيل من نقمه (1) فقد أتى أمرا فريا وقتل
~~بارا " تقيا "، فأبلغ أيها الرسول معاوية ما قلت. فبلغ الرسول ما قالت،
~~فبعث إليها فقال لها: أنت القائلة ما قلت ؟ قالت: نعم غير ناكلة عنه ولا
~~معتذرة منه، قال لها: اخرجي من بلادي قالت: أفعل فوالله ما هو لي بوطن ولا
~~أحن فيها إلى سجن، ولقط طال بها سهري واشتد بها عبري (2) وكثر فيها ديني من
~~غير ما قرت به عيني، فقال عبد الله بن أبي سرح الكاتب: يا أمير المؤمنين
~~إنها منافقة فألحقها بزوجها، فنظرت إليه فقالت: يا من بين لحييه كجثمان
~~الضفدع ألا قلت من أنعمك خلعا " واصفاك كساء ؟ إنما المارق المنافق من قال
~~بغير الصواب واتخذ العباد كالأرباب فانزل كفره في الكتاب، فأومى معاوية إلى
~~الحاجب بإخراجها، فقالت: واعجباه من ابن هند ms024 يشير إلي ببنانه ويمنعني نوافذ
~~لسانه، أما والله لأبقرنه بكلام عتيد كنواقد الحديد أو ما أنا بآمنة بنت
~~الشريد. (3) عن أبي عبد الله عليه السلام (4) قال: المفقود ينتظر أهله أربع
~~سنين فإن عاد وإلا تزوجت فإن قدم زوجها خيرت فإن اختارت الأول اعتدت من
~~الثاني ورجعت إلى الأول وإن

# ---

# (1) الوبيل: الشديد. والوخيم: سوء العاقبة. وفي بعض النسخ [ عجل الويل من
~~نقمه ]. (2) " أحن فيها " أي اشتاق. وفى بعض النسخ [ إلى شجن ] والشجن:
~~الهم والحزن. وفي بلاغات النساء " إلى سكن ". والعبر: الدمعة. (3) ذكره
~~صاحب بلاغات النساء ص 59 من كتابه بصورة مفصلة قال: حدثنا العباس بن بكار
~~قال: حدثنا أبو بكر الهذلي، عن الزهري وسهل بن أبي سهل التميمي عن ابيه قال
~~لما قتل علي بن أبى طالب وساق إلى آخر المقال ونقله صاحب دائرة المعارف
~~(محمد فريد وجدى) ج 1 ص 595. (4) هكذا في النسختين ولعل هنا سقطا أو هذا
~~نشأ من اختلال نظم الاوراق وترتيبها بسبب تقديم بعض الورقات وتأخير بعضها
~~في نسخة الاصل أو نسخة التى استنسخت منها النسخ المتأخرة.

# --- PageV01P017 [ 18 ]

# اختارت الثاني فهو زوجها. (1) عن علي بن سويد السائي، عن أبي الحسن الأول
~~عليه السلام قال: ما خلق الله خلقا " أفضل من محمد صلى الله عليه وآله ولا
~~خلق خلقا " بعد محمد أفضل من علي عليه السلام. (2) محمد بن الفضيل: قال:
~~سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: ولاية علي عليه السلام مكتوبة في جميع
~~صحف الانبياء. (3) عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله
~~تبارك وتعالى: " عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " قال: يجلسه على العرش
~~معه. (4) الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال
~~لي: مالي أراك مصفرا ؟ فقلت: هذا الحمى الربع قد ألحت علي (5)، قال: فدعا
~~بدواة وقرطاس ثم كتب بسم الله الرحمن الرحيم أبجد هوز حطي عن فلان بن
~~فلانة، ثم دعا بخيط فاتي بخيط مبلول، فقال: ائتني بخيط لم يمسه الماء فاتي
~~بخيط يابس فشد وسطه وعقد ms025 على الجانب الأيمن أربعة وعقد على الأيسر ثلاث عقد
~~وقرأ على كل عقدة الحمد والمعوذتين وآية الكرسي،

# ---

# (1) نقله المجلسي في البحار ج 23 ص 130 من الكتاب. وقال العلامة - رحمه
~~الله - في القواعد ج 2 ص 71 في المفقود عنها زوجها: إذا غاب الرجل عن
~~امرأته فان عرف خبره بانه حى وجب الصبر ابدا " وكذا إن انفق عليها وليه ولو
~~جهل خبره ولم يكن من ينفق عليه فان صبرت فلا كلام والا رفعت أمرها إلى
~~الحاكم فيؤجلها أربع سنين ويبحث عنه الحاكم هذه المدة فان عرف حياته صبرت
~~أبدا " وعلى الامام أن ينفق عليها من بيت المال وان لم يعرف حياته أمرها
~~بالاعتداد عدة الوفاة بعد الاربع ثم حلت للازواج ولو صبرت بعد الاربع غير
~~معتدة لانتظار خبره جاز لها بعد ذلك الاعتداد متى شاءت. وقال في فروع تلك
~~المسألة: لو جاء الزوج وقد خرجت من العدة ونكحت فلا سبيل له عليها وان جاء
~~وهى في العدة فهو املك بها ولو جاء بعد العدة قبل التزويج فقولان الاقرب
~~أنه لا سبيل له عليها. ولو نكحت بعد العدة ثم ظهر موت الزوج كان العقد
~~الثاني صحيحا " ولا عدة سواء كان موته قبل العدة أو بعدها لسقوط اعتبار عقد
~~الاول في نظر الشرع. (2) نقله المجلسي في البحار ج 6 ص 182 من الكتاب. (3)
~~رواه الصفار في البصائر الباب الثاني من الجزء الثامن وزاد في آخره " ولن
~~يبعث الله نبيا الا بنبوة محمد وولاية وصيه على عليه السلام ". (4) نقله
~~المجلسي في البحار ج 6 ص 182 بدون ذكر " معه " وعلى فرض كونه يكون المراد
~~نهاية قربه صلى الله عليه وآله إليه تعالى والاية في سورة الاسراء: 78. (5)
~~في بعض النسخ [ ألحف على ].

# --- PageV01P018 [ 19 ]

# ثم دفعه إلي وقال: شده على عضدك الأيمن ولا تشده على الأيسر. (1) عن عبد
~~الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: سؤر المؤمن شفاء من سبعين
~~داء. (2) * (حديث الغار) * محمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن أسباط، ms026 عن
~~الحكم بن مروان، عن يونس بن صهيب، عن أبي جعفر عليه السلام قال: نظر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إلى أبي بكر وقد ذهب به إلى الغار فقال: مالك أليس
~~الله معنا ؟ تريد أن اريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون واريك جعفر
~~بن أبي طالب وأصحابه في سفينة يغوصون ؟ فقال: نعم أرنيهم. فمسح رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وجهه وعينيه فنظر إليهم فأضمر في نفسه أنه ساحر. (3)
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن سهل بن زياد، عن أبي يحيى الواسطي قال: حدثني علي
~~بن بلال قال: حدثني محمد بن محمد الواسطي قال: كنت ببغداد عند محمد بن
~~سماعة القاضي وعنده رجل، فقال له: إني دخلت مسجد الكوفة فجلست إلى بعض
~~أساطينه لاصلي ركعتين فإذا خلفي امرأة أعرابية بدوية وعليها شملة وهي
~~تنادي: يا مشهورا " في الدنيا ويا مشهورا " في الآخرة ويا مشهورا " في
~~السماء ويا مشهورا " في الأرض ! جهدت الجبابرة على إطفاء نورك وإخمادذ كرك
~~فأبى الله لنورك إلا ضياء ولذكرك إلا علوا ولو كره المشركون، قال، فقلت: يا
~~أمة الله ومن هذا الذي تصفينه بهذه الصفة ؟ قالت: ذاك أمير المؤمنين علي
~~ابن أبي طالب الذي لا يجوز التوحيد إلا به وبولايته، قال: فالتفت إليها فلم
~~أر أحدا. (4)

# ---

# (1) نقله المجلسي في البحار ج 19 ص 189 من الكتاب. (2) نقله المجلسي في
~~البحار ج 17 ص 125 من الكتاب. (3) نقله في البحار ج 8 ص 227 من الكتاب.
~~والسند هكذا. (4) رواه الصدوق في أماليه في المجلس الثالث والستين عن
~~الطالقاني عن محمد بن جرير الطبري، عن الحسن بن محمد، عن الحسن بن يحيى
~~الدهان قال: كنت ببغداد عند قاضى بغداد واسمه سماعة إذ دخل عليه رجل من
~~كبار أهل بغداد فقال له: اصلح الله القاضى انى حججت في السنين الماضية
~~فمررت بالكوفة فدخلت في مرجعي إلى مسجدها فبينا أنا واقف في المسجد اريد
~~الصلاة إذا أمامى امرأة اعرابية بدوية مرخية الذوائب عليها شملة وهى تنادى
~~وتقول: يا ms027 مشهورا " في السماوات ويا مشهورا " في الارضين ويا مشهورا " في
~~الاخرة الخ. ونقله المجلسي في البحار ج 9 ص 382.

# --- PageV01P019 [ 20 ]

# . (1)........ *..... *.... *... لا يرجع الماضي ولا * يبقى من الباقين
~~غابر - أيقنت أني لا محا * لة حيث صار القوم صائر - فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: رحم الله قسا كان أمة واحدة. وعنه، عن محمد بن الحسن بن
~~أحمد، عن أحمد بن هلال، عن امية بن علي، عن رجل قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: أيما أفضل نحن أو اصحاب القائم عليه السلام ؟ قال: فقال لي:
~~أنتم أفضل من أصحاب القائم وذلك أنكم تمسون وتصبحون خائفين على إمامكم و---

# (1) هكذا بياض في الاصل وروى الصدوق خطبة قس بن ساعدة في كمال الدين ص
~~100 ونقل ابن عبد ربه في كتاب الخطب ص 128 من الجزء الرابع من العقد الفريد
~~خطبة قس بن ساعدة الايادي هكذا. ابن عباس قال: قدم وفد أياد على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقال: أيكم يعرف قس ابن ساعدة الايادي ؟ قالوا: كلنا
~~نعرفه. قال: فما فعل ؟ قالوا: هلك. قال: ما أنساه بسوق عكاظ في الشهر
~~الحرام على جمل له أحمر وهو يخطب الناس، ويقول: اسمعوا وعوا، من عاش مات،
~~ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، ان في السماء لخبرا "، وان في الارض لعبرا
~~"، سحائب تمور ونجوم تغور في فلك يدور، ويقسم قس قسما "، ان لله لدينا " هو
~~أرضى من دينكم هذا. ثم قال: مالى أرى الناس يذهبون ولا يرجعون ؟ أرضوا
~~بالاقامة فاقاموا، أم تركوا فناموا ؟ أيكم يروى من شعره ؟ فانشد بعضهم: في
~~الذاهبين الاولين * من القرون لنا بصائر - لما رأيت موارد * للموت ليس لها
~~مصادر - ورأيت قومي نحوها * يمضى الاكابر والاصاغر - لا يرجع الماضي ولا *
~~يبقى من الباقين غابر - أيقنت أنى لا محا * لة حيث صار القوم صائر أقول:
~~نقلها صاحب جمهرة خطب العرب في كتابه ج 1 ص 35 عن صبح الاعشى والبيان
~~والتبيين وإعجاز القرآن والاغانى ومجمع الامثال والعقد الفريد وزاد بعد
~~قوله: ms028 " كل ما هو آت آت "، ليل داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج، ونجوم
~~تزهر، وبحار تزخر، وجبال مرساة، وأرض مدحاة، وانهار مجراة، ان في السماء
~~لخبر - ثم ساق نحو ما مر عن العقد -.

# --- PageV01P020 [ 21 ]

# على أنفسكم من أئمة الجور، إن صليتم فصلاتكم في تقية وإن صمتم فصيامكم في
~~تقية وإن حججتم فحجكم في تقية وإن شهدتم لم تقبل شهادتكم وعد أشياء من نحو
~~هذا مثل هذه، فقلت: فما نتمني القائم عليه السلام إذا كان على هذا، قال:
~~فقال لي: سبحان الله أما تحب أن يظهر العدل ويأمن السبل وينصف المظلوم. (1)
~~محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: الأئمة في
~~كتاب الله إمامان قال الله عزوجل: " وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا (2) " لا
~~بأمر الناس يقدمون أمر الله قبل أمرهم وحكم الله قبل حكمهم قال تعالى: "
~~وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار " (3) يقدمون أمرهم قبل أمر الله وحكمهم قبل
~~حكم الله ويأخذون بأهوائهم خلافا لما في الكتاب. (4) محمد بن الحسن، عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن
~~المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان أمير المؤمنين
~~عليه السلام باب الله الذي لا يؤتى إلا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك
~~وكذلك جرى للأئمة الهداة واحدا " بعد واحد، جعلهم الله اركان الأرض أن تميد
~~بأهلها وحجته البالغة على من فوق الأرض ومن تحت الثرى. (5)

# ---

# (1) نقله المجلسي من الكتاب في المجلد الثالث عشر من البحار باب فضل
~~انتظار الفرج. ص 140 (2) الانبياء: 73. (3) القصص: 41. (4) رواه الصفار في
~~بصائر الدرجات الباب الخامس عشر من الجزء الاول بسند آخر عن طلحة بن زيد عن
~~ابى عبد الله عن أبيه عليهما السلام. ورواه الكليني - رحمه الله - في
~~الكافي ج 1 ص 216 وقوله تعالى " بأمرنا " أي ليس هدايتهم للناس وإمامتهم
~~بنصب الناس وأمرهم ms029 بل هم منصوبون لذلك من قبل الله تعالى ومأمورون بأمره
~~(قاله المجلسي في المرآة). وقال الطبرسي - رحمه الله - في قوله تعالى: "
~~وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ": هذا يحتاج إلى تأويل لان ظاهره يوجب أنه
~~تعالى جعلهم أئمة يدعون إلى النار كما جعل الانبياء أئمة يدعون إلى الجنة
~~وهذا ما لا يقول به أحد فالمعنى أنه أخبر عن حالهم بذلك وحكم بانهم كذلك
~~وقد تحصل الاضافة على هذا الوجه بالتعارف ويجوز أن يكون أراد بذلك انه لما
~~أظهر حالهم على لسان أنبيائه حتى عرفوا فكأنه جعلهم كذلك ومعنى دعائهم إلى
~~النار انهم يدعون إلى الافعال التى يستحق بها دخول النار من الكفر
~~والمعاصي. (5) رواه الصفار في البصائر الباب التاسع من الجزء الرابع. (*)

# --- PageV01P021 [ 22 ]

# محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن عبد
~~الحميد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~قال أبو جعفر عليه السلام: لا يستكمل عبد الإيمان حتى يعرف أنه يجري لآخرهم
~~ما جرى لأولهم، وهم في الحجة والطاعة والحلال والحرام سواء ولمحمد وأمير
~~المؤمنين فضلهما. (1) وبهذا الإسناد قال قال: أبو عبد الله عليه السلام:
~~كلنا نجري في الطاعة والأمر مجرى واحد وبعضنا أعلم من بعض. (2) عن أبي
~~الحسين الاسدي، عن أبي الحسين صالح بن حماد الرازي يرفعه قال: سمعت أبا عبد
~~الله الصادق عليه السلام يقول: إن الله اتخذ إبراهيم عبدا " قبل أن يتخذه
~~نبيا " وإن الله اتخذه نبينا " قبل أن يتخذه رسولا " وإن الله اتخذه رسولا
~~" قبل أن يتخذه خليلا " وإن الله اتخذه خليلا " قبل أن يتخذه إماما " فلما
~~جمع له الأشياء قال: " إني جاعلك للناس إماما " قال: فمن عظمها في عين
~~إبراهيم عليه السلام قال: " ومن ذريتي، قال: لا ينال عهدي الظالمين (3) "
~~قال: لا يكون السفيه إمام التقي. أبو محمد بن الحسن بن حمزة الحسيني، عن
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبى يحيى
~~الواسطي، ms030 عن هشام بن سالم، ودرست بن أبي منصور عنهم عليهم السلام (4) قال:
~~إن الأنبياء والمرسلين على أربع طبقات فنبي منبئ في نفسه لا يعدو غيره ونبي
~~يرى في النوم ويسمع الصوت ولا يعاين في اليقظة ولم يبعث إلى أحد وعليه إمام
~~مثل ما كان إبراهيم عليه السلام على لوط، ونبي يرى في نومه ويسمع الصوت
~~ويعاين الملك

# ---

# (1) رواه الحميرى في قرب الاسناد عن احمد بن محمد بن عيسى، عن البزنطى،
~~عن الرضا، عن أبي جعفر عليهما السلام ص 153 من الطبع الحجرى. وروى نحوه
~~الصفار في البصائر الباب الثامن من الجزء العاشر. وفى البحار ج 9 ص 366 وج
~~6 ص 178. ورواه أيضا الكليني في الكافي ج 1 ص 275. (2) رواه الصفار في
~~البصائر الباب السابع من الجزء العاشر. (3) البقرة: 122. والخبر في الكافي
~~ج 1 ص 175. (4) نقله المجلسي في البحار ج 7 ص 231 من الكتاب وروى نحوه
~~الكليني في الكافي ج 1 ص 175 عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابى
~~يحيى الواسطي، عن هشام بن سالم، ودرست عنه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام الخ.

# --- PageV01P022 [ 23 ]

# وقد ارسل إلى طائفة قلوا أو كثروا كما قال الله عزوجل ليونس: " وأرسلناه
~~مائة ألف أو يزيدون " (1) قال: يزيدون ثلاثين ألفا " وعليه إمام، والذي يرى
~~في نومه ويسمع الصوت ويعاين في اليقظة وهو إمام مثل اولي العزم وقد كان
~~إبراهيم نبيا " وليس بإمام حتى قال الله تبارك وتعالى: " إني جاعلك للناس
~~إماما " قال ومن ذريتي " فقال الله تبارك وتعالى: " لا ينال عهدي الظالمين
~~" من عبد صنما " أو وثنا " أو مثالا " لا يكون إماما ". (2) عن جابر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الله اتخذ إبراهيم عبدا " قبل أن
~~يتخذه نبيا " واتخذه نبيا " قبل أن يتخذه رسولا " واتخذه رسولا " قبل أن
~~يتخذه خليلا "، وإن الله اتخذ إبراهيم خليلا " قبل أن يتخذه إماما " فلما
~~جمع له الأشياء وقبض يده قال له: يا إبراهيم " إني جاعلك للناس إماما " فمن
~~عظمها ms031 في عين إبراهيم عليه السلام قال: يا رب " ومن ذريتي قال لا ينال عهدي
~~الظالمين " (3). أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الحجة
~~قبل الخلق ومع الخلق. (4)

# ---

# (1) الصافات: 147. (2) نقله المجلسي في البحار ج 7 ص 231 من الكتاب.
~~والكليني في الكافي ج 1 ص 175. (3) نقله في البحار ج 7 ص 231 من الكتاب.
~~وقال بعده: قوله: " قبض يده " من كلام الراوى والضميران المستتر والبارز
~~راجعان إلى الباقر عليه السلام أي لما قال عليه السلام: " فلما جمع له هذه
~~الاشياء قبض يده " أي ضم أصابعه إلى كفه لبيان اجتماع تلك الخمسة له أي
~~العبودية والنبوة والرسالة والخلة والامامة وهذا شايع في امثال هذه
~~المقامات. وقيل: أي أخذ الله يده ورفعه من حضيض الكمالات إلى أوجها هذا إذا
~~كان الضمير في " يده " راجعا إلى ابراهيم عليه السلام. وان كان راجعا إلى
~~الله فقبض يده كناية عن اكمال الصنعة واتمام الحقيقة في اكمال ذاته وصفاته
~~أو تشبيه للمعقول بالمحسوس للايضاح فان الصانع منا إذا اكمل صنعة الشئ رفع
~~يده عنه ولا يعمل فيه شيئا لتمام صنعته. وقيل: فيه اضمار أي قبض ابراهيم
~~عليه السلام هذه الاشياء بيده أو قبض المجموع في يده. انتهى (4) رواه
~~الكليني - رحمه الله في الكافي ج 1 ص 177 مسندا عن ابان بن تغلب عن الصادق
~~عليه السلام. بزيادة " بعد الخلق " بعد قوله: " مع الخلق " والصدوق - قدس
~~سره - في كمال الدين أيضا " مسندا " عن أبان تارة وعن محمد بن مسلم اخرى.
~~والصفار أيضا في البصائر عن خلف بن حماد عنه عليه السلام وقال المجلسي -
~~رحمه الله - في المرآة: الحجة: البرهان والمراد بها هنا الامام عليه السلام
~~إذ به يقوم حجة الله على الخلق قبل الخلق أي قبل جميعهم من المكلفين كادم
~~عليه السلام " بقية الحاشية في الصفحة الاتية "

# --- PageV01P023 [ 24 ]

# وعنه، عن ربعي، عن بريد العجلي قال: قيل لأبي جعفر الباقر عليه السلام:
~~إن أصحابنا بالكوفة جماعة كثيرة فلو أمرتهم لأطاعوك واتبعوك، فقال: يجيئ
~~أحدهم إلى كيس ms032 أخيه فيأخذ منه حاجته ؟ فقال: لا، قال: فهم بدمائهم أبخل، ثم
~~قال: إن الناس في هدنة تناكحهم وتوارثهم ويقيم عليهم الحدود وتؤدى أماناتهم
~~حتى إذا قام القائم جاءت المزايلة ويأتي الرجل إلى كيس أخيه فيأخذ حاجته لا
~~يمنعه. (1) عنه، عن القاسم بن بريد العجلي عن أبيه قال: دخلت على أبي عبد
~~الله عليه السلام فقلت له: جعلت فداك قد كان الحال حسنة وإن الأشياء اليوم
~~متغيرة، فقال: إذا قدمت الكوفة فاطلب عشرة دراهم فإن لم تصبها فبع وسادة من
~~وسايدك بعشرة دراهم، ثم ادع عشرة من أصحابك واصنع لهم طعاما " فإذا أكلوا
~~فاسألهم فيدعوا الله لك، قال: فقدمت الكوفة فطلبت عشرة دراهم فلم أقدر
~~عليها حتى بعت وسادة " لي بعشرة دراهم كما قال وجعلت لهم طعاما " ودعوت
~~أصحابي عشرة فلما أكلوا سألتهم أن يدعوا الله لي فما مكثت حتى مالت علي
~~الدنيا. (2) وعنه، عن ربعى، عن رجل، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال:
~~إن الله خلق النبيين من طينة عليين قلوبهم وأبدانهم وخلق قلوب المؤمنين من
~~تلك الطينة وخلق أبدانهم من دون ذلك وخلق الكفار من طينة سجين قلوبهم
~~وأبدانهم فخلط الطينتين فمن هذا يلد المؤمن الكافر ويلد الكافر المؤمن ومن
~~ههنا يصيب المؤمن السيئة ومن ههنا يصيب الكافر

# ---

# " بقية الحاشية من الصفحة الماضية " إذ كان قبل خلق حواء وخلق ذريته ومع
~~الخلق لعدم خلو الارض من امام وبعدهم إذ القائم أو أمير المؤمنين عليهما
~~السلام آخر من يموت من الخلق. أو يكون الحجة قبل كل أحد ومعه وبعده. انتهى
~~وقال الفيض - رحمه الله - في معنى الحديث: يعنى انها تكون قبل الخلق وبعدهم
~~كما تكون معهم ولهذا بدأ الله سبحانه أولا بخلق الخليفة ثم خلق الخليقة كما
~~قال عزوجل: " انى جاعل في الارض خليفة " - إلى أن قال -: والغرض من هذا
~~الحديث بيان وجوب استمرار وجود الحجة في العالم وابتناء بقاء العالم عليه.
~~(1) نقله المجلسي في البحار ج 13 ص 195 من الكتاب. (2) روى نحوه الكليني في
~~الكافي باب النوادر ms033 من كتاب المعيشة.

# --- PageV01P024 [ 25 ]

# الحسنة فقلوب المؤمنين تحن إلى ما خلقوا منه وقلوب الكافرين تحن إلى ما
~~خلقوا منه. (1) عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " ولا
~~تستوى الحسنة ولا السيئة " (2) قال: الحسنة التقية والسيئة الإذاعة " ادفع
~~بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ". (2) عن أبي
~~الحسن الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليه السلام، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن الله عزوجل قال: أمركم بالورع والإجتهاد وأداء الأمانة
~~وصدق الحديث وطول السجود والركوع والتهجد بالليل وإطعام الطعام وإفشاء
~~السلام. (3) وقال الصادق عليه السلام من حلف بالله كاذبا " كفر ومن حلف
~~بالله صادقا " أثم، إن الله يقول: " ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم " (4).
~~وقال الباقر عليه السلام: ما من رجل يشهد شهادة زور على رجل مسلم ليقطع حقه
~~إلا كتب الله مكانه صكا " إلى النار. (5) وقال: حصنوا أموالكم بالزكاة
~~وداووا مرضاكم بالصدقة. (6) وقال الصادق عليه السلام: ما من طير يصاد إلا
~~بتركه التسبيح، وما من مال يصاب إلا بترك الزكاة. (7) وقال محمد بن حمران:
~~سألت الصادق عليه السلام من أي شئ خلق الله طينة المؤمن ؟ قال: من طينة
~~عليين، قال: قلت: فمن أي شئ خلق المؤمن ؟ قال: من طينة الأنبياء فلن

# ---

# (1) رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 2 ص 2. والصفار أيضا في
~~البصائر الباب التاسع من الجزء الاول ونقله المجلسي في البحار ج 15 ص 22.
~~(2) فصلت: 34. (3) روى نحوه الكليني في الكافي ج 2 ص 77. (4) البقرة: 223.
~~ورواه الكليني في الكافي كتاب الايمان والنذور باب كراهة اليمين تحت رقم 4.
~~(5) رواه الكليني في الكافي كتاب الشهادات باب من شهد بالزور تحت رقم 1
~~والصك: الكتاب معرب " چك ". (6) رواه الحميرى في قرب الاسناد ص 55 والكليني
~~في الكافي ج 4 ص 61. (7) رواه الكليني في الكافي ج 3 ص 55.

# --- PageV01P025 [ 26 ]

# ينجسه شئ. (1) قال الصادق عليه السلام: قضاء حاجة المؤمن خير من حملان
~~ألف فرس في سبيل الله وعتق ألف نسمة. (2) وقال: ما من مؤمن يغسل ms034 مؤمنا "
~~وهو يقلبه ويقول: " رب عفوك " إلا عفا الله عن الغاسل. (3) جابر: عن أبي
~~جعفر، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي عليهما السلام، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: حدثني جبرئيل أن الله عزوجل أهبط ملكا " إلى الأرض
~~فأقبل ذلك الملك يمشى حتى وقع إلى باب دار رجل فإذا رجل يستأذن على باب
~~الدار، فقال له الملك: ما حاجتك إلى رب هذه الدار ؟ قال: أخ لي مسلم زرته
~~في الله، قال: والله ما جاء بك إلا ذاك ؟ قال: جاءني إلا ذاك، قال: فإني
~~رسول الله إليك وهو يقرئك السلام ويقول: وجبت لك الجنة، قال: فقال: إن الله
~~تعالى يقول: ما من مسلم زار مسلما " فليس إياه يزور بل إياي يزور وثوابه [
~~علي ] الجنة. (4) وقال الصادق عليه السلام: مشى المسلم في حاجة المؤمن
~~المسلم خير من سبعين طوافا " بالبيت الحرام. (5) قال: وقال أبو جعفر عليه
~~السلام القي الرعب في قلوب شيعتنا من عدونا فإذا وقع أمرنا وخرج مهدينا كان
~~أحدهم أجزأ من الليث، أمضى من السنان، يطاء عدونا بقدميه ويقتله بكفيه. (6)
~~عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل يوم
~~فإن عمل خيرا "

# ---

# (1) رواه البرقى في المحاسن ص 133 عن الباقر عليه السلام. والكليني نحوه
~~في الكافي ج 2 ص 3 عن الصادق صلوات الله عليه. (2) رواه الكليني في الكافي
~~ج 2 ص 193. (3) رواه الكليني في الكافي ج 3 ص 164. (4) روى نحوه الصدوق في
~~المجلس السادس والثلاثين من أماليه والكليني في الكافي ج 2 ص 167. والشيخ
~~في مجالسه عن جماعة عن أبى المفضل على ما نقله المجلسي في البحار ج 14 ص
~~230 وج 16 ص 101. (5) نقله في البحار ج 16 ص 88 من الكتاب. (6) نقله في
~~البحار من الكتاب ج 13 ص 195.

# --- PageV01P026 [ 27 ]

# استزاد الله منه وحمد الله عليه وإن عمل شيئا " شرا " استغفر الله وتاب
~~إليه (1). وقال الصادق عليه السلام: المؤمن أخو المؤمن وعينه ودليله لا
~~يخونه ولا يخذله، ms035 وقال: المؤمن بركة على المؤمن، وقال: وما من من مؤمن يدخل
~~بيته مؤمنين فيطعمهما شبعهما (2) إلا كان ذلك أفضل من عتق نسمة، وما من
~~مؤمن يقرض مؤمنا " يلتمس به وجه الله إلا حسب الله له أجره بحساب الصدقة،
~~وما من مؤمن يمشي لأخيه في حاجة إلا كتب الله له بكل خطوة حسنة وحط عنه بها
~~سيئة ورفع له بها درجة وزيد بعد ذلك عشر حسنات وشفع في عشر حاجات، وما من
~~مؤمن يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا وكل الله به ملكا " يقول: ولك مثل ذلك، وما
~~من مؤمن يفرج عن أخيه كربة إلا فرج الله عنه كربة من كرب الآخرة، وما من
~~مؤمن يعين مؤمنا " مظلوما إلا كان له أفضل من صيام شهر واعتكاف في المسجد
~~الحرام، وما من مؤمن ينصر أخاه وهو يقدر على نصرته إلا نصره الله في الدنيا
~~والآخرة، وقال: ما من مؤمن يخذل أخاه وهو يقدر على نصرته إلا خذله الله في
~~الدنيا والآخرة. (3) وقال: المسلم أخو المسلم وحق المسلم على أخيه المسلم
~~أن لا يشبع ويجوع أخوه ولا يروى ويعطش أخوه ولا يكسى ويعرى أخوه فما أعظم
~~حق المسلم على أخيه المسلم، وقال: أحب لأخيك المسلم ما تحب لنفسك وإذا
~~احتجت فسله وإن سألك فأعطه لا يمله خيرا " ولا يمله لك (4)، وكن له ظهيرا "
~~[ فإنه لك ظهرا " ] فإذا غاب فاحفظه في غيبته وإذا شهد فزره وأجله وأكرمه
~~فإنه منك وأنت منه وإن كان عليك عاتبا " فلا تفارقه حتى تسأل سميحته (5)
~~وإن أصابه خير فاحمد الله وإن ابتلي فاعضده وتمحل له وأعنه وإذا قال الرجل

# ---

# (1) رواه الكليني في الكافي ج 2 ص 453. (2) الشبع بالفتح وكعنب: سد الجوع
~~وبالكسر وكعنب: اسم ما أشبعك. (القاموس) (3) نقله المجلسي في البحار ج 16 ص
~~88 من الكتاب. (4) قال الفيض - رحمه الله - في الوافى: لعل المراد بقوله: "
~~لا تمله خيرا " ولا يمله لك " أي لا تسأمه من جهة اكثارك الخير ولا يسأم هو
~~من جهة اكثاره الخير لك. يقال: مللته ومللت ms036 منه إذا سأمه. (5) أي تطلب منه
~~السماحة والعفو والكرم والمساهلة بالتجاوز لئلا تستقر في قلبه فيوجب
~~التنافر والتباغض. وفى بعض النسخ [ تسل سخيمته ] أي تستخرج حقده وغضبه برفق
~~ولطف وتدبير والسل: انتزاع الشئ برفق.

# --- PageV01P027 [ 28 ]

# لأخيه اف انقطع ما بينهما من الولاية، وإذا قال الرجل: انت عدوى فقد كفر
~~أحدهما فإذا اتهمه إنماث في قلبه الإيمان كما ينماث الماء الملح، وقال: إنه
~~بلغني أنه قال: كذا والله إن المؤمن ليزهر نوره لأهل السماء كما يزهر (1)
~~نجوم السماء لأهل الأرض وقال: إن المؤمن ولي الله يعينه وينصره ويصنع له
~~ولا يقول عليه إلا بالحق ولا يخاف غيره. (2) عن ابي حمزة الثمالي قال: من
~~أطعم مؤمنا " من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقى مؤمنا " من ظماء
~~سقاه الله من الرحيق المختوم ومن كسا مؤمنا " كساه الله من الثياب الخضر -
~~وقال في حديث آخر - لا يزال في ضمان الله ما دام عليه سلك (3). وقال: إن
~~المؤمنين ليلتقيان فيتصافحان فلا يزال الله مقبلا " عليهما بوجهه والذنوب
~~تتحات عن وجوههما حتى يفترقا، وبلغنا أنه قال: والله ما عبد الله بشئ أفضل
~~من أداء حق المؤمن، وقال: والله إن المؤمن لأعظم حقا " من الكعبة، وقال:
~~دعاء المؤمن للمؤمن يدفع عنه البلاء ويدر عليه الرزق. (4) عن عبد الأعلى،
~~عن المعلى بن خنيس، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت: ما حق المؤمن
~~على المؤمن ؟ قال: إني عليك شفيق أخاف أن تعلم ولا تعمل وتضيع ولا تحفظ،
~~قال: قلت: لا حول ولا قوة إلا بالله قال: للمؤمن على المؤمن سبع حقوق
~~واجبات ليس منها حق إلا واجب على أخيه، إن ضيع منها حقا " خرج من ولاية
~~الله وترك طاعته ولم يكن له فيها يوم القيامة (5) حق منها أن تحب له ما تحب
~~لنفسك وأن تكره له ما تكره لنفسك. والثاني أن تعينه بنفسك ومالك ولسانك
~~ويدك ورجلك. والثالث أن تتبع رضاه

# ---

# (1) قوله: " تمحل له " أي يطلب له حيلة في توسيع رزقه أو نجاة ما ابتلى ms037
~~به. يقال: رجل محل أي ذو كيد ومحل بفلان إذا سعى به إلى السلطان والمحال -
~~بالكسر -: الكيد. (2) رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 2 ص 170
~~والشيخ والصدوق في أماليهما بأدنى تفاوت وعلى ما أورده المجلسي في البحار
~~بتمامه ج 16 باب حقوق الاخوان ص 67 وذيله في باب فضائل الشيعة ص 119 من
~~المجلد الخامس عشر. (3) رواه الكليني في المجلد الثاني من الكافي ص 201
~~و205 عن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن ابراهيم بن عمر، عن ابى
~~حمزة، عن على بن الحسين عليهما السلام. (4) رواه الكليني في المجلد الثاني
~~من الكافي ص 179 و170 و507 عن ابى عبد الله عليه السلام. (5) في بعض نسخ
~~الحديث " لم يكن لله عزوجل فيه نصيب ".

# --- PageV01P028 [ 29 ]

# وتجتنب سخطه وتطيع أمره. والرابع أن تكون عينه ودليله ومرآته. والخامس أن
~~لا تشبع ويجوع وتروي ويظمأ وتلبس ويعرى. والسادس إن كان لك خادم أو لك
~~امرأة تقوم عليك وليس له امرأة تقوم عليه أن تبعث خادمك يغسل ثيابه ويصنع
~~طعامه ويمهد فراشه. والسابع أن تبر قسمه (1) وتجيب دعوته وتعود مرضه وتشهد
~~جنازته وإن كان له حاجة فبادر إليها مبادرة إلى قضائها ولا تكلفه أن
~~يسألكها فإذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته. (2) وعن إبراهيم بن عمر
~~اليماني، عن عبد الأعلى مولى آل سام، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام
~~قال: سمعته يقول لخيثمة: يا خيثمة اقرأ موالينا السلام وأوصهم بتقوى الله
~~العظيم وأن يعود غنيهم على فقيرهم وقويهم على ضعيفهم وأن يشهد أحياهم جنائز
~~موتاهم وان لا يتلاقوا في بيوتهم فإن لقاءهم حياة لأمرنا، ثم رفع يده فقال:
~~رحم الله من أحيا أمرنا (3). وعنه، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن عبد
~~الملك قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل يتخوف اللصوص والسبع كيف
~~يصنع بالصلاة إذا خشى أن يفوت الوقت ؟ قال: فليؤمي برأسه وليتوجه إلى
~~القبلة ويتوجه دابته حيث ما توجهت به (4).

# ---

# (1) الظاهر أن قسمه - بفتحتين - وهو اسم من الاقسام ms038 وان المراد ببر قسمه
~~قبوله واصل البر الاحسان ثم استعمل في القبول، يقال: بر الله عمله إذا كان
~~قبله كان أحسن إلى عمله بان قبله ولم يرده. كذا في الفائق. وقبول قسمه وإن
~~لم يكن واجب شرعا " لكنه مؤكد لئلا يكسر قلبه ولا يضيع حقه. [ قاله المولى
~~صالح في هامش الكافي ]. (2) رواه الصدوق في الخصال أبواب السبعة والكليني
~~في الكافي ج 2 ص 169. والشيخ في أماليه ونقله المجلسي في البحار ج 16 ص 61.
~~(3) رواه المؤلف في آخر الفصول المختارة من العيون والمحاسن مسندا ".
~~والكليني في الكافي ج 2 ص 175. والشيخ في مجالسه ص 84. (4) قال المحقق في
~~المعتبر ص 250 كل اسباب الخوف يجوز معها القصر والانتقال إلى الايماء مع
~~الضيق والاقتصار على التسبيح ان خشى مع الايماء وان كان الخوف من لص أو سبع
~~أو غرق وعلى ذلك فتوى علمائنا ثم استدل بقوله تعالى: " وإذا ضربتم في الارض
~~فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلوة ان خفتم أن يفتنكم الذين كفروا "
~~وقال: هو دال بمنطوقه على خوف العدو وبفحواه على ما عداه من المخوفات. ثم
~~قال: ومن طريق الاصحاب ما رواه عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يخاف من لص أو عدو أو سبع كيف يصنع ؟ قال
~~يكبر ويؤمى برأسه. وعن زرارة عن أبى جعفر عليه السلام قال: الذى يخاف اللص
~~والسبع يصلى صلاة " بقية الحاشية في الصفحة الاتية "

# --- PageV01P029 [ 30 ]

# وعن ربعي، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما
~~عذب الله قرية فيها سبعة من المؤمنين. (1) وبهذا الإسناد قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: لكل شئ شئ يستريح إليه وإن المؤمن يستريح إلى أخيه
~~المؤمن كما يستريح الطائر إلى شكله، أو ما رأيت ذاك. (2) وقال أبو جعفر
~~عليه السلام: من أيقن بالخلف سخت نفسه بالنفقة (3). وقال: المعونة تنزل من
~~السماء على العبد بقدر المؤونة. (4) عن ربعي، عن الفضل قال: سمعت أبا عبد
~~الله ms039 عليه السلام يقول: إن الشياطين على المؤمنين أكثر من الزنابير على
~~اللحم، ثم قال - هكذا بيده -: إلا ما دفع الله. (5) عن ربعي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من أطعم أخا " له في الله كان له من الأجر مثل من
~~أطعم فئاما " من الناس، قلت: جعلت فداك ما الفئام من الناس ؟ قال: مائة ألف

# ---

# " بقية الحاشية من الصحفة الماضية " المواقفة ايماء على دابته، قلت:
~~أرأيت ان لم يكن المواقف على وضوء ولا يقدر على النزول ؟ قال: يتيمم من لبد
~~سرجه أو من مغرفة دابته فان فيها غبارا " ويصلى ويجعل السجود اخفض من
~~الركوع ولا يدور إلى القبلة ولكن اين ما دارت دابته ويستقبل القبلة بأول
~~تكبيرة حين يتوجه وعن على ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام
~~قال: يستقبل الاسد ويصلى ويؤمى برأسه ايماء وهو قائم وان كان الاسد على غير
~~القبلة. (1) رواه الكليني في الكافي ج 2 ص 247. (2) نقله المجلسي في البحار
~~ج 16 ص 101 من الكتاب. وروى نحوه الكليني في الكافي ج 2 ص 247. (3) روى
~~نحوه الكليني في الكافي ج 4 ص 2 عن النبي صلى الله عليه وآله والصدوق في
~~الامالى والعيون أيضا " عن أمير المؤمنين عليه السلام. (4) رواه الحميرى في
~~قرب الاسناد مسندا " عن الصادق عن ابيه عليهما السلام عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وزاد في آخره " وينزل الصبر على قدر شدة ". ونقله المجلسي
~~في البحار ج 23 ص 108. (5) نقله المجلسي في البحار ج 15 ص 63. وقال: قوله:
~~" هكذا بيده " كانه عليه السلام اشار إلى جهة السماء اه. وفي معنى القول توسع.

# --- PageV01P030 [ 31 ]

# من الناس (1). وقال أبو عبد الله الصادق عليه السلام: رفع عن هذه الامة
~~ست: الخطأ والنسيان وما اكرهوا عليه وما لا يعلمون وما لا يطيقون وما
~~اضطروا إليه (2). وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: كل شئ لم يخرج من هذا
~~البيت فهو وبال. (3) وقال يا فضيل: إن لهذا الدين حدا " مثل حد بيتي هذا
~~(4) وقال الصادق عليه ms040 السلام: من حب الرجل دينه حبه أخاه (5). قيل لأمير
~~المؤمنين عليه السلام: ما ثبات الإيمان ؟ قال: الورع قيل: فما زواله ؟ قال:
~~الطمع. (6) وقال: لا تنال ولايتنا إلا بالورع (7). وقال الصادق عليه
~~السلام: من صار إلى أخيه المؤمن في حاجته أو مسلما " فحجبه لم يزل في لعنة
~~الله إلى أن حضرته الوفاة (8). وقال الباقر عليه السلام: إن العبد يسأل
~~الحاجة من حوائج الدنيا فيكون من شأن الله قضاءها إلى أجل قريب أو وقت بطيئ
~~فيذنب العبد عند ذلك ذنبا " فيقول الله للملك الموكل

# ---

# (1) رواه الكليني في الكافي ج 2 ص 202، والفئام - بالفاء مهموزا " -:
~~الجماعة من الناس. (2) نقله المجلسي في البحار باب 14 من كتاب العدل
~~والمعاد من المجلد الثالث عن كتاب الحسين بن سعيد الاهوازي. (3) نقله صاحب
~~الوسائل في كتاب القضاء باب عدم جواز تقليد غير المعصوم عن كتاب بصائر
~~الدرجات لسعد بن عبد الله القمى وبصائر الدرجات للصفار مسندا " وفيه " فهو
~~باطل " مكان " فهو وبال ". (4) رواه البرقى في المحاسن ص 272 بادنى تفاوت
~~في اللفظ. (5) نقله المجلسي في البحار ج 16 ص 78 من الكتاب. (6) روى نحوه
~~الكليني في الكافي ج 2 ص 320 عن الصادق عليه السلام. (7) رواه الكليني عن
~~الصادق عليه السلام في ذيل حديث في باب الطاعة والتقوى من الكافي ج 2 ص 75.
~~(8) نقله المجلسي في البحار ج 16 ص 169 من الكتاب. وقوله: " صار " هكذا في
~~النسختين والبحار والظاهر أنه تصحيف " سار " بالسين والمعنى ظاهر.

# --- PageV01P031 [ 32 ]

# بحاجته: لا تنجز حاجته واحرمه إياها فإنه تعرض لسخطي واستوجب الحرمان
~~مني. (1) وقال الصادق عليه السلام: من لقى المؤمنين بوجه وغابهم بوجه أتى
~~يوم القيامة وله لسانان من نار. (2) وقال أبو الحسن الماضي عليه السلام: قل
~~الحق وإن كان فيه هلاكك فإن فيه نجاتك ودع الباطل وإن كان فيه نجاتك فإن
~~فيه هلاكك. (3) وقال الصادق عليه السلام: ليس منا من أذاع حديثنا، فإنه
~~قتلنا قتل عمد لا قتل خطاء. (4) وقال: من اطلع من مؤمن على ذنب أو سيئة
~~فأفشى ذلك ms041 عليه ولم يكتمها ولم يستغفر الله له كان عند الله كعاملها وعليه
~~وزر ذلك الذي أفشاه عليه وكان مغفورا " لعاملها، وكان عقابه ما أفشى عليه
~~في الدنيا مستور عليه في الآخرة ثم لا يجد الله أكرم من أن يثني عليه عقابا
~~" في الآخرة. (5) وقال الصادق عليه السلام: المؤمن أخو المؤمن كالجسد
~~الواحد إن اشتكى شيئا وجد ألم ذلك في سائر جسده وإن روحهما من روح الله وإن
~~روح المؤمن لأشد إتصالا " بروح الله من اتصال شعاع الشمس بها. (6) وقال
~~الصادق عليه السلام: من روى على مؤمن رواية يريد بها شينه وهدم مروءته
~~ليسقط من أعين الناس أخرج الله ولايته إلى ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان
~~(7). وقال: أيما مؤمن أوصل إلى أخيه المؤمن معروفا " فقد أوصل إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله (8). * (هامش صفحه 32) * (1) نقله المجلسي في
~~المجلد الخامس عشر من البحار ص 158 باب الذنوب وآثارها من الكتاب. وفى
~~الجزء الثاني من المجلد التاسع عشر منه ص 58 عن كتاب عدة الداعي لابن فهد
~~الحلى. (2) رواه الصدوق في الخصال في باب الاثنين تحت رقم 19. وروى ايضا "
~~نحوه في المجالس والمعاني ونقله المجلسي من الكتابين في المجلد السادس عشر
~~من البحار ص 172. (3) رواه الحسن بن على بن شعبة في تحف العقول ص 408
~~مرسلا. (4) روى نحوه الكليني في الكافي ج 2 ص 371. (5) نقله المجلسي من
~~الكتاب في المجلد السادس عشر من البحار ص 176. (6) رواه الكليني في الكافي
~~ج 2 ص 155. (7) رواه الكليني في الكافي ج 2 ص 358 ونقله المجلسي من الكتاب
~~في المجلد السادس عشر ص 176. (8) رواه الكليني في الكافي ج 4 ص 27.
~~الاختصاص - 2 -

# --- PageV01P032 [ 33 ]

# (فيه مسائل اليهودي التى ألقاها على) * (النبي صلى الله عليه وآله بسم
~~الله الرحمن الرحيم قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال: حدثنا الحسين بن
~~مهران قال: حدثني الحسين بن عبد الله (1)، عن أبيه، عن جده، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: ms042 جاء
~~رجل من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد أنت الذي تزعم
~~أنك رسول الله وأنه يوحى إليك كما أوحي إلى موسى بن عمران ؟ قال: نعم أنا
~~سيد ولد آدم ولا فخر، أنا خاتم النبيين وإمام المتقين ورسول رب العالمين.
~~فقال: يا محمد إلى العرب ارسلت أم إلى العجم أم إلينا ؟ قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إني رسول الله إلى الناس كافة. فقال: إني أسألك عن عشر
~~كلمات أعطاها الله موسى في البقعة المباركة حيث ناجاه لا يعلمها إلا نبي
~~مرسل أو ملك مقرب. فقال النبي صلى الله عليه وآله: سل عما بدا لك. فقال: يا
~~محمد أخبرني عن الكلمات التي اختارها الله لإبراهيم عليه السلام حين بنى
~~هذا البيت ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: نعم سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر. فقال: يا محمد لأي شئ بنى إبراهيم عليه السلام
~~الكعبة مر بعا " ؟ قال: لأن الكلمات أربعة. قال: فلأي شئ سميت الكعبة كعبة
~~؟. * (هامش صفحه 33) * (1) في بعض النسخ [ الحسن بن عبد الله ].

# --- PageV01P033 [ 34 ]

# قال: لأنها وسط الدنيا. قال: فأخبرني عن تفسير سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: علم الله أن ابن
~~آدم والجن يكذبون على الله تعالى، فقال: " سبحان الله " يعنى برئ مما
~~يقولون.، وأما قوله: " الحمد لله " علم الله أن العباد لا يؤدون شكر نعمته
~~فحمد نفسه عز وجل قبل أن يحمده الخلائق وهي أول الكلام لولا ذلك لما أنعم
~~الله على أحد بالنعمة.، وأما قوله: " لا إله إلا الله " وهي وحدانيته لا
~~يقبل الله الأعمال إلا به ولا يدخل الجنة أحد إلا به وهي كلمة التقوى سميت
~~التقوى لما تثقل بالميزان يوم القيامة وأما قوله: " الله أكبر " فهي كلمة
~~ليس أعلاها كلام وأحبها إلى الله يعني ليس أكبر منه لأنه يستفتح الصلوا ت
~~به لكرامته على الله وهو اسم من أسماء الله الأكبر. فقال: صدقت يا ms043 محمد، ما
~~جزاء قائلها ؟ قال: إذا قال العبد: " سبحان الله " سبح كل شئ معه ما دون
~~العرش فيعطى قائلها عشر أمثالها، وإذا قال: " الحمد لله " أنعم الله عليه
~~بنعيم الدنيا حتى يلقاه بنعيم الآخرة وهي الكلمة التي يقولها أهل الجنة إذا
~~دخلوها، والكلام ينقطع في الدنيا ما خلا الحمد وذلك قولهم: " تحيتهم فيها
~~سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين (1) " وأما ثواب " لا إله إلا
~~الله " فالجنة وذلك قوله: " هل جزاء الإحسان إلا الإحسان (2) وأما قوله: "
~~الله أكبر " فهي أكبر درجات في الجنة وأعلاها منزلة عند الله. فقال
~~اليهودي: صدقت يا محمد أديت واحدة، تأذن لي أن أسألك الثانية ؟ فقال: النبي
~~صلى الله عليه وآله: سلني ما شئت - وجبرئيل عن يمين النبي صلى الله عليه
~~وآله وميكائيل عن يساره يلقنانه -. فقال اليهودي لأي شئ سميت محمدا " وأحمد
~~وأبا القاسم وبشيرا " ونذيرا " وداعيا " ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~أما محمد فإني محمود في السماء.، وأما أحمد فإني محمود في الأرض (3).، وأما
~~أبو القاسم فإن الله تبارك وتعالى يقسم يوم القيامة قسمة النار بمن كفر بي
~~* (هامش صفحه 34) * (1) يونس: 11. (2) الرحمن: 60. (3) في أمالى الصدوق "
~~أما محمد فأنى محمود في الارض وأما أحمد فانى محمود في السماء ".

# --- PageV01P034 [ 35 ]

# أو يكذبني من الأولين والآخرين، (1) وأما الداعي فإني أدعو الناس إلى دين
~~ربي إلى الإسلام، وأما النذير فإني انذر بالنار من عصاني، وأما البشير فإني
~~ابشر بالجنة من أطاعني. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن الثالث لأي شئ وقت
~~الله هذه الصلوات الخمس في خمس مواقيت على امتك في ساعات الليل والنهار ؟
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله: إن الشمس إذا بلغ عند الزوال لها حلقة تدخل
~~فيها فإذا دخل فيها زالت الشمس فسبحت كل شئ ما دون العرش لربي وهي الساعة
~~التي يصلى على ربي (2) فافترض الله علي وعلى امتي فيه الصلاة إذ قال: " أقم
~~الصلوة لدلوك الشمس (3) " وهي الساعة التي تؤتى بجهنم يوم القيامة فما من
~~مؤمن يوافق في تلك الساعة ساجدا ms044 " أو راكعا " أو قائما في صلاته إلا حرم
~~الله جسده على النار. وأما صلاة العصر فهي الساعة التي أكل آدم عليه السلام
~~من الشجرة ونقص عليه الجنة (4) فأمر الله لذريته إلى يوم القيامة بهذه
~~الصلاة واختارها وافترضها فهي من أحب الصلوات إلى الله عزوجل فأوصاني ربي
~~أن أحفضها من بين الصلوات كلها قال: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى "
~~فهي صلاة العصر وأما صلاة العشاء (5) فهي الساعة التي تاب الله على آدم
~~عليه السلام فكان ما بين ما أكل من الشجرة وبين ما تاب ثلاثمائة سنة من
~~أيام الدنيا وفي أيام الآخرة يوم كألف سنة مما تعدون فصلى آدم صلوات الله
~~عليه ثلاث ركعات ركعة لخطيئته وركعة لخطيئة حواء وركعة لتوبته فتاب الله
~~عليه وفرض الله على امتي هذه الثلاث ركعات وهي الساعة التي يستجاب فيها
~~الدعوة ووعدني ربي أن لا يخيب من سأله حيث قال: " فسبحان الله

# ---

# (1) في الامالى زاد هنا " ويقسم قسمة الجنة فمن آمن بى وأقر بنبوتي ففى
~~الجنة ". (2) قوله: " إذا بلغ عند الزوال لها حلقة تدخل فيها " لا يخفى ان
~~زوال الشمس كان باعتبار كل قوم ولعل المراد بالحلقة حلقة نصف النهار. (3)
~~الاسراء: 77. والدلوك: زوالها وميلها وقيل: غروبها. (4) في الامالى "
~~فأخرجه الله تعالى من الجنة ": (5) يعنى المغرب بقرينة العشاء الاخرة.

# --- PageV01P035 [ 36 ]

# حين تمسون وحين تصبحون (1) " وأما صلاة العتمة فإن للقبر ظلمة وليوم
~~القيامة ظلمة أمر الله لي ولامتي بهذه الصلاة، وما من قدم مشيت إلى صلاة
~~العتمة إلا حرم الله عليه قعور النار وينور الله قبره ويعطى يوم القيامة
~~نورا " تجاوز به الصراط وهي الصلاة التي اختارها للمرسلين قبلي، وأما صلاة
~~الفجر فإن الشمس إذا طلعت تطلع من قرن الشيطان فأمر الله لي أن اصلي الفجر
~~قبل طلوع الشمس وقبل أن يسجد الكفار لها يسجدون امتي لله وسرعتها أحب إلى
~~الله وهي الصلاة التي تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار. قال: صدقت يا
~~محمد، فأخبرني عن الرابع، لأي شئ أمر الله غسل هذه الأربع جوارح وهي أنظف
~~المواضع ms045 من الجسد ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: لما أن وسوس الشيطان
~~فدنى آدم إلى الشجرة فنظر إليها ذهب بماء وجهه ثم قام فهي أول قدم مشيت إلى
~~الخطيئة، ثم تناولها، ثم شقها فأكل منها فلما أن أكل منها طارت منه الحلل
~~والنور من جسده ووضع آدم يده على رأسه وبكى، فلما أن تاب الله على آدم
~~افترض الله عليه وعلى ذريته اغتسال هذه الأربع جوارح وأمر أن يغسل الوجه
~~لما نظر آدم إلى الشجرة، وأمر أن يغسل الساعدين إلى المرافق لما مد يديه
~~إلى الخطيئة، وأمر أن يمسح الرأس لما وضع يده على أم رأسه، وأمر أن يمسح
~~القدم بما مشيت إلى الخطيئة، ثم سننت على امتي المضمضة والاستنشاق والمضمضة
~~تنقي القلب من الحرام والاستنشاق يحرم رائحة النار. فقال: صدقت يا محمد، ما
~~جزاء من توضأ كما أمرت ؟ قال: أول ما يمس الماء يتباعد عنه الشيطان وإذا
~~مضمض نور الله لسانه وقلبه بالحكمة وإذا استنشق أمنه الله من فتن القبر ومن
~~فتن النار، فإذا غسل وجهه بيض الله وجهه يوم تسود الوجوه، وإذا غسل ساعديه
~~حرم الله عليه غلول النار، وإذا مسح رأسه مسح الله سيئاته، وإذا مسح قدميه
~~جاوزه الله على الصراط يوم تزل فيه الأقدام. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن
~~الخامس بأي شئ أمر الله الاغتسال من النطفة ولم يأمر من البول والغائط
~~والنطفة أنظف من البول والغائط ؟.

# ---

# (1) الروم: 17.

# --- PageV01P036 [ 37 ]

# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لأن آدم لما أكل من الشجرة تحول ذلك
~~في عروقه وشعره وبشره وإذا جامع الرجل المرأة خرجت النطفة من كل عرق وشعر
~~فأوجب الله الغسل على ذرية آدم إلى يوم القيامة، والبول والغائط لا يخرج
~~إلا من فضل ما يأكل ويشر ب الإنسان كفى به الوضوء. فقال اليهودي: ما جزاء
~~من اغتسل من الحلال ؟ قال: بنى الله له بكل قطرة من ذلك الماء قصرا " في
~~الجنة وهو شئ بين الله وبين عباده من الجنابة. فقال اليهودي: يا محمد،
~~فأخبرني ms046 عن السادس عن ثمانية أشياء في التوراة مكتوبة أمر الله بني إسرائيل
~~أن يعبدونه بعد موسى. فقال النبي صلى الله عليه وآله: انشدك الله إن أخبرتك
~~أن تقربه ؟ فقال اليهودي: بلى يا محمد. فقال النبي صلى الله عليه وآله: إن
~~أول ما في التوراة مكتوب: محمد رسول الله وهي مما اساطه ثم صار قائما "،
~~(1) ثم تلا هذه الآية " يجدونه مكتوبا " عندهم في التورية والإنجيل (2) " "
~~ومبشرا " برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد (3) " وأما الثاني والثالث والرابع
~~فعلي وفاطمة وسبطيهما وهي سيدة نساء العالمين، في التوراة " إيليا وشبرا "
~~وشبيرا " وهليون " يعني فاطمة والحسن والحسين عليهم السلام. قال: صدقت يا
~~محمد، فأخبرني عن فضلك على النبيين وفضل عشيرتك على الناس ؟ فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله: أما فضلي على النبيين فما من نبي إلا دعا على قومه وأنا
~~اخترت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة، وأما فضل عشيرتي وأهل بيتي وذريتي
~~كفضل الماء على كل شئ، بالماء يبقى كل ويحيى كما قال ربي تبارك وتعالى: "
~~وجعلنا من الماء كل شئ حي أفلا يؤمنون (4) " ومحبة أهل بيتي وعشيرتي وذريتي
~~يستكمل الدين. * (هامش صفحه) * (1) في الامالى " فهى بالعبرانية " طاب ".
~~(2) الاعراف: 157. (3) الصف: 6. (4) الانبياء: 30.

# --- PageV01P037 [ 38 ]

# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن السابع ما فضل الرجال على النساء ؟ فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله: كفضل السماء على الأرض وكفضل الماء على الأرض،
~~بالماء يحيى كل شئ وبالرجال يحيى النساء لولا الرجال ما خلق الله النساء
~~وما مرأة تدخل الجنة إلا بفضل الرجال، قال الله تبارك وتعالى: " الرجال
~~قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض (1) " فقال: يا محمد لأي شئ
~~هذا هكذا ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: خلق آدم صلوات الله عليه من طين
~~ومن صلبه ونفسه خلق النساء وأول من أطاع النساء آدم صلوات الله عليه فأنزله
~~من الجنة وقد بين الله فضل الرجال على النساء في الدنيا، ألا ترى النساء
~~كيف يحضن فلا يمكنهن العبادة من القذارة والرجال لا يصيبهم ذلك. قال: صدقت
~~يا محمد، ms047 فأخبرني عن الثامن لأي شئ افترض الله صوما " على امتك ثلاثين يوما
~~" وافترض على سائر الامم اكثر من ذلك ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: إن
~~آدم صلوات الله عليه لما أن أكل من الشجرة بقي في جوفه مقدار ثلاثين يوما "
~~فافترض على ذريته ثلاثين يوما " الجوع والعطش وما يأكلونه بالليل فهو تفضل
~~من الله على خلقه وكذلك كان لآدم صلوات الله عليه ثلاثين يوما " كما على
~~أمتي ثم تلا هذه الآية " كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
~~لعلكم تتقون (2) " قال: صدقت يا محمد فما جزاء من صامها ؟ فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله: ما من مؤمن يصوم يوما " من شهر رمضان حاسبا " محتسبا " إلا
~~أوجب الله تعالى له سبع خصال أول الخصلة يذوب الحرام من جسده والثاني يتقرب
~~إلى رحمة الله والثالث يكفر خطيئته ألا تعلم أن الكفارات في الصوم يكفر
~~والرابع يهون عليه سكرات الموت والخامس أمنه الله من الجوع والعطش يوم
~~القيامة والسادس براءة من النار والسابع أطعمه الله من طيبات الجنة.

# ---

# (1) النساء: 33. (2) البقرة: 182.

# --- PageV01P038 [ 39 ]

# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن التاسع، لأي شئ أمر الله الوقوف بعرفات
~~بعد العصر ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: لأن بعد العصر ساعة عصى آدم
~~صلوات الله عليه ربه فافترض الله على امتي الوقوف والتضرع والدعاء، في أحب
~~المواضع إلى الله وهو موضع عرفات وتكفل بالإجابة والساعة التي ينصرف وهي
~~الساعة التي تلقى آدم صلوات الله عليه من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو
~~التواب الرحيم. قال: صدقت يا محمد، فما ثواب من قام بها ودعا وتضرع إليه ؟
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله: والذي بعثني بالحق بشيرا " ونذيرا " إن لله
~~تبارك وتعالى في السماء سبعة أبواب: باب التوبة، وباب الرحمة، وباب التفضل،
~~وباب الإحسان، وباب الجود، وباب الكرم، وباب العفو لا يجتمع أحد إلا يستأهل
~~(1) من هذه الأبواب وأخذ من الله هذه الخصال فإن لله تبارك وتعالى مائة ألف
~~ملك مع كل ملك مائة وعشرون ألف ms048 ملك ولله مائة رحمة ينزلها على أهل عرفات
~~فإذا انصرفوا أشهد الله تلك الملائكة بعتق رقاب أهل عرفات فإذا انصرفوا
~~أشهد الله تلك الملائكة بأنه أوجب لهم الجنة وينادي مناد انصرفوا مغفورا "
~~لكم فقد أرضيتموني ورضيت لكم. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن العاشر تسعة
~~خصال أعطاك الله من بين النبيين وأعطى أمتك من بين الامم ؟ فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله: فاتحة الكتاب، والأذان، والإقامة، والجماعة في مساجد
~~المسلمين، ويوم الجمعة، واإلجهار في ثلاث صلوات والرخصة لامتي عند الأمراض
~~والسفر والصلاة على الجنائز والشفاعة في أصحاب الكبائر من امتي. قال: صدقت
~~يا محمد، فما ثواب من قرأ فاتحة الكتاب ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~من قرأ فاتحة الكتاب أعطاه الله من الأجر بعدد كل كتب أنزل من السماء قرأها
~~وثوابها، وأما الأذان فيحشر مؤذن امتي مع النبيين والصديقين والشهداء، وأما
~~الجماعة فإن صفوف امتي كصفوف الملائكة في السماء الرابعة والركعة * (هامش
~~صفحه 39) * (1) في الامالى " لا يجتمع بعرفات أحد إلا يستأهل ".

# --- PageV01P039 [ 40 ]

# في الجماعة أربعة وعشرون ركعة كل ركعة أحب إلى الله من عبادة أربعين سنة،
~~وأما يوم الجمعة فهو يوم جمع الله فيه الأولين والآخرين يوم الحساب، ما من
~~مؤمن مشى بقدميه إلى الجمعة إلا خفف الله عليه أهوال يوم القيامة بعدما
~~يخطب الإمام وهي ساعة يرحم الله فيه المؤمنين والمؤمنات، وأما الإجهار فما
~~من مؤمن يغسل ميتا " إلا يتباعد عنه لهب النار (1) ويوسع عليه الصراط بقدر
~~ما يبلغ الصوت ويعطي نورا " حتى يوافي الجنة، وأما الرخصة فإن الله يخفف
~~أهوال القيامة على من رخص من امتي كما رخص الله في القرآن، وأما الصلاة على
~~الجنائز فما من مؤمن يصلي على جنازة إلا يكون شافعا " أو مشفعا "، وأما
~~شفاعتي في أصحاب الكبائر من امتي ما خلا الشرك والمظالم. قال: صدقت يا
~~محمد، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا " عبده ورسوله
~~وأنك خاتم النبيين وإمام المتقين ورسول رب العالمين. ثم أخرج ورقا " أبيض ms049
~~من كمه مكتوب عليه جميع ما قال النبي صلى الله عليه وآله حقا "، فقال: يا
~~رسول الله والذي بعثك بالحق نبيا " ما استنسختها إلا من الألواح الذي كتب
~~الله لموسى ابن عمران فقد قرأت في التوراة مائة ألف آية فما من آية قرأتها
~~إلا وجدتك مكتوبا " فيها وقد قرأت في التوراة فضيلتك حتى شككت فيها، يا
~~محمد فقد كنت أمحي اسمك في التوراة أربعين سنة فكلما محوت وجدت اسمك مكتوبا
~~" فيها ولقد قرأت في التوراة هذه المسائل لا يخرجها غيرك وإن ساعة ترد جواب
~~هذه المسائل يكون جبرئيل عن يمينك وميكائيل عن يسارك. فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله: جبرئيل عن يميني وميكائيل عن يساري. وصلى الله على محمد وآله [
~~وسلم كثيرا " ]. (2)

# ---

# (1) كذا في النسختين وفيه تصحيف وفى أمالى الصدوق " واما الاجهار فانه
~~يتباعد لهب النار منه بقدر ما يبلغ صوته ". (2) رواه الصدوق في أماليه
~~المجلس الخامس والثلاثين. بأدنى تفاوت في اللفظ وزيادات وزاد فيه بعد قوله:
~~" وميكائيل عن يسارك " " ووصيك بين يديك " وزاد بعد قوله صلى الله عليه
~~وآله: " وميكائيل عن يسارى " " ووصيي على بن ابى طالب بين يدى ". وأيضا
~~رواه في مطاوى العلل والخصال والمعاني.

# --- PageV01P040 [ 41 ]

# قال: قال عبد الله بن المبارك رأيت رجلا " متعلقا " بأستار الكعبة وهو
~~يقول: سيدي لئن طالبتني بذنوبي لاطالبنك بكرمك ولئن ناقشتني في الحساب
~~لاطالبنك بعفوك ولئن حبستني في النار لاخبرن أهل النار بحبي لك سيدي، قال
~~عبد الله بن المبارك (1): فدخلت على الفضيل بن عياض فأخبرته بذلك، فقال لي:
~~يا أبا عبد الرحمن عرفت الرجل ؟ قلت: اللهم لا، فقال: ذاك من قوم خدموا
~~الله فتذللوا.

# ---

# (1) عبد الله بن المبارك هو أبو عبد الرحمن بن واضح المروزى مولى بنى
~~حنظلة عامى كان فيهم من كبار العلماء واجلاء الزهاد اخذ الفقه عن سفيان
~~الثوري ومالك بن أنس وروى عنه الموطأ. وكان شديد التورع، كثير الانقطاع
~~يحكى عن أبيه انه كان يعمل في بستان لمولاه وأقام فيه زمانا " ثم ان مولاه
~~جاءه يوما " وقال له: ms050 اريد رمانا حلوا فمضى إلى بعض الشجر واحضر منها رمانا
~~" فكسره فوجده حامضا فحرد عليه وقال: اطلب الحلو فتحضر لى الحامض هات حلوا
~~" فمضى وقطع من شجرة اخرى فلما كسره وجده أيضا " حامضا " فاشتد حرده عليه
~~وفعل ذلك دفعة ثالثة فقال له بعد ذلك: أنت ما تعرف الحلو من الحامض ؟ فقال:
~~لا، فقال: كيف ذلك ؟ قال: لاني ما اكلت منه شيئا حتى أعرفه. فقال ولم لم
~~تأكل ؟ قال: لانك ما اذنت لى فكشف عن ذلك فوجده حقا " فعظم في عينه وزوجه
~~ابنته ويقال: ان عبد الله رزق من تلك الابنة فنمت على بركة ابيه. وفضيل بن
~~عياض ايضا عامى زاهد بصرى كوفى ثقة روى عن أبى عبد الله عليه السلام ويحكى
~~انه كان في اول امره يقطع الطريق بين ابيورد وسرخس وعشق جارية، فبينما
~~يرتقى الجدران إليها سمع تاليا يتلو " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم
~~لذكر الله " فقال: يا رب قد آن فرجع وأوى إلى خربة فإذا فيها رفقة فقال
~~بعضهم: نرتحل وقال بعضهم حتى نصبح فان فضيلا على الطريق يقطع علينا فتاب
~~الفضيل وأمنهم.

# --- PageV01P041 [ 42 ]

# * (مسائل عبد الله بن سلام) * (1) بسم الله الرحمن الرحيم عن ابن عباس
~~أنه لما بعث محمد صلى الله عليه وآله أمر أن يدعو الخلق إلى شهادة أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له فأسرع الناس إلى الإجابة وأنذر النبي صلى
~~الله عليه وآله الخلق فأمره جبرئيل بأن يكتب إلى أهل الكتاب يعني اليهود
~~والنصارى ويكتب كتابا " وأملى جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه
~~وآله كتابه وكان كاتبه يومئذ سعد بن أبي وقاص فكتب إلى يهود خيبر: بسم الله
~~الر حمن الرحيم من محمد بن عبد الله الامي رسول الله إلى يهود خيبر: أما
~~بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم. ثم وجه الكتاب إلى يهود خيبر فلما وصل الكتاب
~~إليهم، حملوه وأتوا به رئيسا " لهم يقال ms051 له: عبد الله بن سلام إن هذا كتاب
~~محمد إلينا فتقرأ ه علينا، فقرأه فقال لهم: ما ترون في هذا الكتاب ؟ قالوا:
~~نرى علامة " وجدنا ها في التوراة فإن كان هذا محمدا الذي بشر به موسى وداود
~~وعيسى عليهم السلام سيعطل التوراة ويحل لنا ما حرم علينا من قبل، فلو كنا
~~على ديننا كان أحب إلينا، فقال عبد الله بن سلام: يا قوم اخترتم الدنيا على
~~الآخرة والعذاب على الرحمة ؟ قالوا: لا، قال: وكيف لا تتبعون داعي الله ؟
~~قالوا: يا ابن سلام ما علمنا أن محمدا " صادق فيما يقول، قال: فإذا نسأله
~~عن الكائن والمكون والناسخ والمنسوخ فإن كان نبيا " كما يزعم فإنه سيبين
~~لنا كما بين الأنبياء من قبل، قالوا: يا ابن سلام سر إلى محمد حتى تنقض
~~كلامه وتنظر كيف يرد عليك الجواب، فقال: إنكم قوم تجهلون لو كان هذا محمدا
~~الذي بشرنا به موسى وداود وعيسى ابن مريم فكان خاتم النبيين فلو اجتمع
~~الثقلان الإنس والجن

# ---

# (1) عبد الله بن سلام من بنى قينقاع وكان من أحبارهم وعلمائهم واسمه
~~الحصين فلما اسلم سماه النبي صلى الله عليه وآله عبد الله. وذلك في السنة
~~الثانية من الهجرة.

# --- PageV01P042 [ 43 ]

# على أن يردوا على محمد حرفا " واحدا " أو آية ما استطاعوا بإذن الله،
~~قالوا: صدقت يا ابن سلام فما الحيلة ؟ قال: علي بالتوراة، فحملت التوراة
~~إليه فاستنسخ منها ألف مسألة وأربع مسائل ثم جاء بها إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله حتى دخل عليه يوم الاثنين بعد صلاة الفجر، فقال: السلام عليك يا
~~محمد، فقال النبي صلى الله عليه وآله: وعلى من اتبع الهدى ورحمة الله
~~وبركاته، من أنت ؟ فقال: أنا عبد الله بن سلام من رؤساء بني إسرائيل وممن
~~قرأ التوراة وأنا رسول اليهود إليك مع آيات من التوراة تبين لنا ما فيها
~~نراك من المحسنين، فقال النبي صلى الله عليه وآله: الحمد لله على نعمائه يا
~~ابن سلام أجئتني سائلا " أو متعنتا " ؟ قال: بل سائلا " يا محمد، قال: على ms052
~~الضلالة أم على الهدى ؟ قال: بل على الهدى يا محمد، فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله: فسل عما تشاء، قال: أنصفت يا محمد، فأخبرني عنك أنبي أنت أم
~~رسول ؟ قال: أنا نبي ورسول وذلك قوله في القرآن: " منهم من قصصنا عليك
~~ومنهم من لم نقصص عليك (1) " قال: صدقت يا محمد فأخبرني كلمك الله قبلا " ؟
~~قال: ما لعبد أن يكلمه الله إلا وحيا " أو من وراء حجاب، قال: صدقت يا
~~محمد، فأخبرني تدعو بدينك أم بدين الله ؟ قال: بل أدعو بدين الله ومالي
~~بدين إلا ما ديننا الله، قال: صدقت يا محمد، فأخبرني إلى ما تدعو ؟ قال:
~~إلى الإسلام والإيمان بالله، قال: وما الإسلام ؟ قال: شهادة أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له وأن محمدا " عبده ورسوله وأن الساعة آتية لا ريب فيها
~~وأن الله يبعث من في القبور، قال: صدقت يا محمد، فأخبرني كم دين لرب
~~العالمين ؟ قال: دين واحد والله واحد لا شريك له، قال: وما دين الله ؟ قال:
~~الإسلام، قال: وبه دان النبيون [ و] من قبلك ؟ قال: نعم، قال: فالشرائع ؟
~~قال: كانت مختلفة وقد مضت سنة الأولين، قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن أهل
~~الجنة يدخلون فيها بالإسلام أو بالإيمان أو بالعمل ؟ قال: منهم من يدخل
~~بالثلاثة يكون مسلما " مؤمنا " عاملا " فيدخل الجنة بثلاثة أعمال أو يكون
~~نصرانيا " أو يهوديا " أو مجوسيا " فيسلم بين الصلاتين ويؤمن بالله ويخلع
~~الكفر من قلبه فيموت على مكانه ولم يخلف من الأعمال شيئا " فيكون من أهل
~~الجنة فذلك إيمان بلا عمل ويكون يهود يا " أو نصرانيا " يتصدق وينفق في غير
~~ذات الله فهو على الكفر والضلالة، يعبد المخلوق

# ---

# (1) المؤمن: 79.

# --- PageV01P043 [ 44 ]

# من دون الخالق فإذا مات على دينه كان فوق عمله في النار يوم القيامة لأن
~~الله لا يتقبل إلا من المتقين، قال: صدقت يا محمد، فأخبرني هل أنزل عليك
~~كتابا " ؟ قال: نعم، قال: وأي كتاب هو ؟ قال: الفرقان، قال: ولم سماه ربك
~~فرقانا " ؟ قال: لأنه متفرق الآيات والسور انزل في ms053 غير الألواح وغير الصحف،
~~والتوراة والإنجيل والزبور انزلت كلها جملا " في الألواح والأوراق، فقال:
~~صدقت يا محمد، فأخبرني أي شئ مبتدأ القرآن وأئ شئ مؤخره ؟ قال: مبتدؤه بسم
~~الله الرحمن الرحيم ومؤخره......... (1) أبجد، قال: فما تفسير أبجد ؟ قال:
~~الألف آلاء الله والباء بهاء الله والجيم جمال الله والدال دين الله
~~وإدلاله على الخير وهوز الهاوية وحطى حطوط الخطايا والذنوب. سعفص صاعا "
~~بصاع حقا " بحق فصا " بفص يعني جورا " بجور، قرشت سهم الله المنزلة في
~~كتابه المحكم (3).

# ---

# (1) كذا بياض في الاصل ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 4 ص 90
~~من الكتاب ونحوه في ج 14 ص 346 عن بعض الكتب القديمة رآه وايضا " وجده في
~~كتاب ذكر الاقاليم والبلدان والجبال والانهار والاشجار مع اختلاف يسير في
~~المضمون وتباين كثير في الالفاظ. فمن اراد الاطلاع فليراجع هناك. (2) كذا
~~في النسختين والبحار ج 4 ص 90. (3) وروى الصدوق المجلس الثاني والخمسين من
~~اماليه مسندا " عن الاصبغ عن امير المؤمنين عليه السلام قال: سأل عثمان بن
~~عفان رسول الله صلى الله عليه وآله عن تفسير أبجد فقال صلى الله عليه وآله:
~~أما الالف فآلاء الله حرف من اسمائه واما الباء فبهجة الله واما الجيم فجنة
~~الله وجلال الله وجماله واما الدال فدين الله واما هوز فالهاء هاء الهاوية
~~فويل لمن هوى في النار واما الواو فويل لاهل النار واما الزاى فزاوية في
~~النار فنعوذ بالله مما في الزاوية يعنى زوايا جهنم واما حطى فالحاء حطوط
~~الخطايا عن المستغفرين في ليلة القدر وما نزل به جبرئيل مع الملائكة إلى
~~مطلع الفجر واما الطاء فطوبى لهم وحسن مآب وهى شجرة غرسها الله عزوجل ونفخ
~~فيها من روحه وان اغصانها لترى من وراء سور الجنة تنبت بالحلى والحلل
~~متدلية على افواههم واما الياء فيد الله فوق خلقه سبحانه وتعالى عما يشركون
~~واما كلمن فالكاف كلام الله لا تبديل لكلمات الله ولن تجد من دونه ملتحدا "
~~واما اللام فالمام اهل الجنة بينهم في الزيارة والتحية والسلام وتلاوم ms054 "
~~بقية الحاشية في الصفحة الاتية "

# --- PageV01P044 [ 45 ]

# .. (1) بسم الله الرحمن الرحيم سنة الله سبقت رحمة الله غضبه قال: لما
~~عطس آدم عليه السلام قال: الحمد لله رب العالمين فأجابه ربه: يرحمك ربك يا
~~آدم فسبقت له ذلك الحسنى من ربه من قبل أن يعصي الله في الجنة، فقال: صدقت
~~يا محمد، فأخبرني عن أربعة أشياء خلقهن الله بيده، قال: خلق الله جنات عدن
~~بيده، ونصب شجرة طوبى في الجنة بيده، وخلق آدم بيده، وكتب التوراة بيده،
~~قال: صدقت يا محمد، قال: فمن أخبرك بهذا ؟ قال: جبرئيل، قال: جبرئيل عمن ؟
~~قال: عن ميكائيل، قال: ميكائيل عمن ؟ قال: عن إسرافيل، قال: إسرافيل عمن ؟
~~قال: عن اللوح المحفوظ، قال: اللوح عمن ؟ قال: عن القلم، قال: القلم عمن ؟
~~قال: عن رب العالمين. قال: صدقت يا محمد. قال: فأخبرني عن جبرئيل في زي
~~الإناث أم في زي الذكور ؟ قال: في زي الذكور ليس في زي الإناث، قال:
~~فأخبرني ما طعامه وشرابه ؟ قال: طعامه التسبيح وشرابه التهليل، قال: صدقت
~~يا محمد، قال: فأخبرني ما طول جبرئيل ؟ قال: إنه على قدر بين الملائكة ليس
~~بالطويل العالي ولا بالقصير المتداني، له ثمانون ذؤابة وقصة جعدة وهلال بين
~~عينيه، أغر أدعج محجل ضوؤه بين الملائكة كضوء النهار عند ظلمة الليل، له
~~أربع وعشرون جناحا " خضرا " مشبكة با لدر والياقوت، مختمة باللؤلؤ وعليه
~~وشاح (2)، بطانته الرحمة، أزراره الكرامة، ظهارته الوقار، ريشه الزعفران،
~~واضح الجبين، أقنى الأنف، سائل الخدين مدور اللحيين، حسن القامة، لا يأكل
~~ولا يشرب ولا يمل ولا يسهو قائم بوحي الله إليه

# ---

# " بقية الحاشية من الصفحه الماضية " اهل النار فيما بينهم واما الميم
~~فملك الله الذى لا يزول ودوام الله الذى لا يغنى واما النون فنون والقلم
~~وما يسطرون فالقلم قلم من نور وكتاب من نور في لوح محفوظ يشهده المقربون
~~وكفى بالله شهيدا " واما سعفص فالصاد صاع بصاع وفص بفص يعنى الجزاء بالجزاء
~~وكما تدين تدان ان الله لا يريد ظلما " للعباد واما قرشت يعنى قرشهم فحشرهم
~~ونشرهم ms055 إلى يوم القيامة فقضى بينهم بالحق وهم لا يظلمون. (1) هكذا بياض في
~~النسختين. (2) الوشاح شبه القلادة من نسيج عريض يرصع بالجوهر.

# --- PageV01P045 [ 46 ]

# إلي يوم القيامة. قال: صدقت يا محمد (1). قال: فأخبرني ما الواحد وما
~~الاثنان وما الثلاثة وما الأربعة وما الخمسة وما الستة وما السبعة وما
~~الثمانية وما التسعة وما العشرة وما الأحد عشر وما الاثنى عشر وما الثلاثة
~~عشر وما الأربعة عشر وما الخمسة عشر وما الستة عشر وما السبعة عشر وما
~~الثمانية عشر وما التسعة عشر وما العشرون وما الأحد والعشرون وما الاثنان
~~والعشرون وثلاثة وعشرون وأربعة وعشرون وخمسة وعشرون وستة وعشرون وسبعة
~~وعشرون وثمانية وعشرون وتسعة وعشرون وما الثلاثون وما الأربعون وما الخمسون
~~وما الستون وما السبعون وما الثمانون وما التسعة والتسعون وما المائة ؟
~~قال: نعم يا ابن سلام أما الواحد فهو الله الواحد القهار لا شريك له ولا
~~صاحبة له ولا ولد له، يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شئ قدير، وأما
~~الاثنان فآدم وحواء كانا زوجين في الجنة قبل ان اخرجا منها، وأما الثلاثة
~~فجبرئيل وميكائيل وإسرافيل وهم رؤساء الملائكة وهم على وحي رب العالمين
~~وأما الأربعة فالتوراة والإنجيل والزبور والفرقان في كتب أكمل وفيه
~~الأحكام، وأما الخمسة انزل علي وعلى امتي خمس صلوات لم تنزل على من قبلي
~~ولا تفترض على امة بعدي لأنه لا نبي بعدي، وأما الستة خلق الله السماوات
~~والأرض في ستة أيام وأما السبعة فسبع سماوات شداد وذلك قوله: " وبنينا
~~فوقكم سبعا " شدادا " (2) وأما الثمانية " ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ
~~ثمانية " (3)

# ---

# (1) نقل المجلسي - رحمه الله - هذه القطعة اعني من قوله: " فمن أخبرك هذا
~~؟ قال: جبرئيل " إلى هنا في المجلد الرابع عشر من البحار ص 245. وقال في
~~بيانه: القصة - بالضم - شعر الناصية. والغرة - بالضم -: بياض في جبهة الفرس
~~فوق الدرهم، يقال: فرس أغر، والاغر: الابيض، ورجل أغر أي شريف. والدعج: شدة
~~سواد العين مع سعتها والادعج من الرجال الاسود. والتحجيل: بياض في قوائم
~~الفرس أو في ثلاث منها أو في ms056 رجليه قل أو كثر بعدان يجاوز الارساغ ولا
~~يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهى الخلاخيل والقيود،
~~يقال: فرس محجل. والوشاح ينسج من اديم عريضا " ويرصع بالجواهر وتشده المرأة
~~بين عاتقها وكشحها (إلى هنا نقله عن الجوهرى) ثم قال: والمراد بالوشاح اما
~~المعنوي فالصفات ظاهرة أو الصوري فالمعنى ان بطانته علامة رحمة الله له أو
~~للعباد وكذا الباقيتان. والقنى احد يداب في الانف. انتهى (2) النباء: 12.
~~(3) الحاقة: 17.

# --- PageV01P046 [ 47 ]

# وأما التسعة " آتينا موسى تسع آيات بينات (1) "، وأما العشرة " تلك عشرة
~~كاملة " (2) وأما الأحد عشر قول يوسف: لأبيه " يا أبت إني رأيت أحد عشر
~~كوكبا " (3) "، وأما الاثنا عشر فالسنة تأتي كل عام اثنى عشر شهرا " جديدا
~~" وهو أيضا " قول يوسف: " والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين "، وأما الثلاثة
~~عشر فهم إخوة يوسف فأما الشمس والقمر فالام والأب (4)، وأما الأربعة عشر
~~فهي أربعة عشر قنديلا " من نور معلق بين العرش والكرسي طول كل قنديل مسيرة
~~مائة سنة، وأما الخمسة عشر فإن الفرقان انزل على آيات مفصلات في خمسة عشر
~~يوما " خلا من شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى
~~والفرقان، وأما الستة عشر فستة عشر صفا " من الملائكة حافين من حول العرش
~~وذلك قوله تعالى: " حافين من حول العرش (5) "، وأما السبعة عشر فسبعة عشر
~~اسما " من أسماء الله تعالى مكتوبا " بين الجنة والنار ولولا ذلك لزفرت
~~جهنم زفرا " فتحرق من في السماوات ومن في الأرض وأما الثمانية عشر وثمانية
~~عشر فثمانية عشر حجابا " من نور معلق بين الكرسي والحجب ولولا ذلك لذابت صم
~~الجبال الشوامخ فاحترقت الجن والإنس من نور الله. قال: صدقت يا محمد، قال:
~~وأما التسعة عشر فهي سقر " لا تبقي ولا تذر * لواحة للبشر * عليها تسعة عشر
~~(6) "، وأما العشرون انزل الزبور على داود في عشرين يوما " خلون من شهر
~~رمضان (7) وذلك قوله في القرآن: " وآتينا داود زبورا " (8) " وأما أحد
~~وعشرون ميلاد سليمان بن داود وسبحت معه الجبال واما الاثنان والعشرون تاب
~~الله على داود وغفر له ذنبه ولين ms057 له الحديد، يتخذ منه السابغات وهي

# ---

# (1) الاسراء: 100. (2) البقرة: 195. (3) يوسف: 3. (4) تفسير للاية. (5)
~~الزمر 75. ونقل المجلسي - رحمه الله - من الكتاب هذه القطعة والتى يأتي في
~~الثمانية عشر في المجلد الرابع عشر ص 100. والسبعة عشر في المجلد الثالث من
~~البحار ص 382. (6) المدثر 28 إلى 31. (7) في الكافي ج 4 ص 157 في حديث "
~~نزل الزبور في ليلة ثمانى عشرة مضت من شهر رمضان ". (8) الاسراء: 55.

# --- PageV01P047 [ 48 ]

# الدروع، وأما الثلاثة والعشرون ميلاد عيسى ابن مريم وتنزيل المائدة (1)،
~~وأما الأربعة والعشرون كلم الله موسى تكليما "، وأما الخمسة والعشرون فلق
~~البحر لموسى ولبني إسرائيل وأما الستة والعشرون أنزل الله على موسى
~~التوراة، وأما السبعة والعشر ون ألقت الحوت يونس بن متى من بطنها، وأما
~~الثمانية والعشرون رد الله بصر يعقوب عليه، وأما التسعة والعشرون رفع الله
~~إدريس مكانا " عاليا "، وأما الثلاثون " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة
~~وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة (2) "، وأما الخمسون يوما " كان
~~مقداره خمسين ألف سنة، وأما الستون فالأرض لها ستون عرقا " والناس خلقوا
~~على ستين لونا "، وأما السبعون اختار موسى قومه سبعين رجلا "، وأما
~~الثمانون فشارب الخمر يجلد بعد تحريمه ثمانين سوطا "، وأما التسعة والتسعون
~~آتينا داود تسعة وتسعين نعجة وأما المائة " الزانية والزاني فاجلدوا كل
~~واحد منهما مائة جلدة (3) ". قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن آدم كيف خلق
~~ومن أي شئ خلق ؟ قال: نعم إن الله سبحانه وتعالى وبحمده وتقدست أسماؤه ولا
~~إله غيره خلق آدم من الطين والطين من الزبد والزبد من الموج والموج من
~~البحر والبحر من الظلمة والظلمة من النور والنور من الحرف والحرف من الآية
~~والآية من الصورة والصورة من الياقوتة والياقوتة من كن وكن من لا شئ. قال:
~~صدقت يا محمد، فأخبرني كم للعبد من الملائكة ؟ قال: لكل عبد ملكان ملك عن
~~يمينه وملك عن شماله، الذي عن يمينه يكتب الحسنات والذي عن شماله يكتب
~~السيئات. قال: فأين مقعد الملكان وما قلمهما وما دواتهما وما لو حهما ؟
~~قال: مقعدهما كتفاه وقلمهما لسانه ودواتهما حلقه ومدادهما ريقه ولوحهما ms058
~~فؤاده يكتبون أعماله إلى مماته وقال سبحانه: " اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم
~~عليك حسيبا " (4) ". قال: صدقت يا محمد.

# ---

# (1) في البحار ج 4 ص 91 " فاما ثلاثة والعشرون أنزل المائدة فيه من شهر
~~الصيام على عيسى عليه السلام ". (2) اعراف: 141. (3) النور: 3. (4)
~~الاسراء: 14. الاختصاص - 3 -

# --- PageV01P048 [ 49 ]

# * (صفة القلم واللوح المحفوظ) * قال: فأخبرني ما خلق الله بعد ذلك ؟ قال:
~~ن والقلم. قال: وما تفسير ن والقلم ؟ قال: النون اللوح المحفوظ والقلم نور
~~ساطع وذلك قوله: " ن والقلم وما يسطرون (1) " قال: صدقت يا محمد، قال:
~~فأخبرني وما طوله وما عرضه وما مداده وأين مجراه ؟ قال: طول القلم خمس مائة
~~سنة وعرضه مسيرة ثمانين سنة له ثمانون سنا " يخرج المداد من بين أسنانه
~~يجرى في اللوح المحفوظ بأمر الله وسلطانه، قال: صدقت يا محمد فأخبرني عن
~~اللوح المحفوظ مما هو ؟ قال: من زمردة خضراء، أجوافه اللؤلؤ، بطانته
~~الرحمة، قال: صدقت يا محمد، قال: فأخبرني كم لحظة لرب العالمين في اللوح
~~المحفوظ في كل يوم وليلة ؟ قال: ثلاثمائة وستون لحظة (2) [ يمضى ويرفع
~~]..... (3) قال: خمسة حبات. قال: وما كان صفة حبة ؟ قال: كان بمنزلة البيض
~~الكبار. قال: الحبة التي بقيت من آدم ما صنع بها ؟ قال: انزلت مع آدم من
~~الجنة وفركت ست مائة قطعة، فزرع تلك الحبة فنسل البر والحبوب كلها من تلك
~~الحبة وبزر القطاع. قال: فأين هبط آدم ؟ قال: بالهند، قال: حواء ؟ قال:
~~بجدة، قال: إبليس ؟ قال: باصفهان والحية بسقطرى، (4) قال: فما كان لباس آدم
~~حيث انزل من الجنة ؟ قال: ثلاث ورقات من ورق الجنة كان متزرا بواحدة
~~ومرتديا " بالاخرى ومعتما بالثالث. قال: فما كان لباس

# ---

# (1) القلم: 2. (2) نقل المجلسي - رحمه الله - في المجلد الرابع عشر من
~~البحار ص 90 هذه القطعة من الكتاب اعني من قوله: " قال: فاخبرني ما خلق
~~الله بعد ذلك ؟ قال ن والقلم " إلى هنا. (3) هكذا بياض في النسختين ومن هنا
~~إلى قوله: " فأين هبط آدم " مسقوط في البحار ج 4 ص 91 واما في ج 14 ص 346
~~موجود لكن لا ms059 يسعنا تصحيحه وان عثرنا على الحديث موافقا لما في الكتاب
~~نورده بتمامه في آخر الكتاب. (4) سقطرى - بضمتين وطاء ساكنة وراء والف
~~مقصورة ويروى بالمد -: جزيرة عظيمة كبيرة فيها عدة قرى ومدن يناوح عدن
~~جنوبية وهى إلى بر العرب أقرب من بر الهند والسالك إلى بلاد الزنج يمر
~~عليها واكثر أهلها نصارى عرب، يجلب منها الصبر ودم الاخوين وهو صمغ شجر لا
~~يوجد الا في هذه الجزيرة ويسمونه القاطر. قيل: طولها ثمانون فرسخا.

# --- PageV01P049 [ 50 ]

# حواء ؟ قال: شعرها كان يبلغ الأرض، قال: فأين اجتمعا ؟ قال: بعرفات، قال:
~~صدقت يا محمد. قال فأخبرني عن أول ركن وضع الله تعالى في الأرض: قال: الركن
~~الذي بمكة وذلك قوله في القرآن: " إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا "
~~(1) قال: صدقت يا محمد. قال: فأخبرني عن آدم خلق من حواء أو حواء خلقت من
~~آدم ؟ قال: بل خلقت حواء من آدم ولو أن آدم خلق من حواء لكان الطلاق بيد
~~النساء ولم يكن بيد الرجال، قال: من كله أو من بعضه ؟ قال: بل من بعضه ولو
~~خلقت حواء من كله لجاز القضاء في النساء كما يجوز في الرجال، قال: فمن
~~ظاهره أو من باطنه ؟ قال بل من باطنه ولو خلقت من ظاهره لكشفت النساء عما
~~ينكشف الرجال فلذلك النساء مستترات، قال: من يمينه أو من شماله ؟ قال بل من
~~شماله ولو خلقت من يمينه لكان حظ الذكر والانثى واحدا " فلذلك للذكر سهمان
~~وللانثى سهم وشهادة امرأتين برجل واحد، قال: فمن أي موضع خلقت من آدم ؟
~~قال: من ضلعه الأيسر. قال: من سكن الأرض قبل آدم ؟ قال: الجن، قال: وقبل
~~الجن ؟ قال: الملائكة قال: وقبل الملائكة ؟ (2) قال: آدم، قال: فكم كان بين
~~الجن وبين الملائكة ؟ قال: سبعة آلاف سنة، قال: فبين الملائكة وبين آدم ؟
~~قال: ألفي ألف سنة، قال: صدقت يا محمد. قال: فأخبرني عن آدم حج البيت ؟
~~قال: نعم، قال: من حلق رأس آدم، قال: جبرئيل قال: من ختن آدم ؟ قال: اختتن
~~بنفسه، قال: ومن ms060 اختتن بعد آدم ؟ قال:

# ---

# (1) آل عمران: 96. (2) في بعض النسخ وفى البحار [ قال: وبعد الجن ؟ قال:
~~الملائكة، قال وبعد الملائكة ؟ قال: آدم ] وما في المتن أصح وان كان المعنى
~~على النسختين واحد والخبر يدل على كون الارض مسكنا " لبنى آدم قبل الملائكة
~~ويؤيده قول الملائكة حيث قال الله تعالى " إذ قال ربك للملائكة إنى جاعل في
~~الارض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء - الاية " لانه
~~يعلم منه أن الملائكة عالمون بكيفية سلوك بنى آدم في الارض وافسادهم فيها
~~وهذا لا يمكن الا أن يسبقوا الملائكة وان كانوا من نسل آدم اخرى غير أبونا.

# --- PageV01P050 [ 51 ]

# إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام قال: صدقت يا محمد. قال: فأخبرني عن
~~رسول لا من الإنس ولا من الجن ولا من الوحش ؟ قال: " بعث الله غرابا " يبحث
~~في الأرض " قال: صدقت يا محمد. قال: فأخبرني عن بقعة أضاءته الشمس مرة ولا
~~تعود اخرى إلى يوم القيامة ؟ قال: لما ضرب موسى البحر بعصاه انفلق البحر
~~باثنى عشر قطعة وأضاءت الشمس على أرضه فلما اغرق الله فرعون وجنوده أطبق
~~البحر ولا تضيئ الشمس إلى تلك البقعة إلى يوم القيامة، قال: صدقت يا محمد.
~~قال فأخبرني عن بيت له اثنا عشر بابا " اخرج منه اثنى عشر رزقا " لاثنى عشر
~~ولدا " ؟ قال: لما دخل موسى البحر مر بصخرة بيضاء مربعة كالبيت فشكا بنو
~~إسرائيل العطش إلى موسى فضربها بعصاه فانفجر منها اثنا عشر عينا " من اثنى
~~عشر بابا ". وحدثني جعفر بن محمد بن قولويه، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن
~~أبيه محمد بن مسعود العياشي قال: سألت عبد الله بن محمد بن خالد عن محمد بن
~~مسلم قال: كان رجلا " شريفا موسرا " فقال له أبو جعفر عليه السلام: تواضع
~~يا محمد، فلما انصرف إلى الكوفة أخذ قوصرة تمر مع الميزان وجلس على باب
~~مسجد الجامع وجعل ينادي عليه فأتاه قومه فقالوا له: فضجتنا، فقال: إن مولاي
~~أمرني بأمر فلن اخالفه ولن أبرح حتى افرغ من بيع ما ms061 في هذه القوصرة فقال له
~~قومه: أما إذا أبيت إلا أن تشتغل ببيع وشراء فاقعد في الطحانين فهيأ رحى
~~وجملا " وجعل يطحن. (1) وذكر أبو محمد عبد الله بن محمد بن خالد البرقي أنه
~~كان مشهورا " في العبادة وكان من العباد في زمانه. (1) وحدثني جعفر بن
~~محمد، عن أحمد بن شاذان بن نعيم، عن الفضل بن شاذان قال: أخبرني أبي عن غير
~~واحد من أصحابنا، وحدثني هارون بن موسى، عن علي بن محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن الحسن بن علي بن فضال، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن أبيه محمد بن حكيم
~~وصاحب له قال أبو محمد: قد كان درس اسمه في كتاب أبي قالا: رأينا شريكا "
~~واقفا " في

# ---

# (1) رواه الكشى في رجاله ص 110 ونقله المجلسي - رحمه الله - في ج 11 ص 223.

# --- PageV01P051 [ 52 ]

# حائط من حيطان فلان قال أحدنا لصاحبه: هل لك في خلوة من شريك فأتيناه
~~فسلمنا عليه فرد السلام فقلنا: يا أبا عبد الله مسألة، قال: في أي شئ ؟
~~فقلنا: في الصلاة قال: سلوا عما بدا لكم فقلنا: لا نريد أن تقول قال فلان
~~وقال فلان إنما نريد أن تسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: أليس في
~~الصلاة ؟ قلنا: بلى، فقال: سلوا عما بدا لكم، فقلنا: في كم يجب التقصير ؟
~~قال: كان ابن مسعود يقول: لا يغرنكم سوادنا هذا وكان يقول فلان، فقلنا: إنا
~~قد استثنينا عليك أن لا تحدثنا إلا عن النبي صلى الله عليه وآله قال: والله
~~إنه لقبيح لشيخ يسأل عن مسألة في الصلاة عن النبي صلى الله عليه وآله لا
~~يكون عنده فيها شئ وأقبح من ذلك أن أكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~قلنا: فمسألة اخرى، فقال: أليس في الصلاة ؟ فقلنا: بلى قال: فسلوا عما بدا
~~لكم فقلنا: على من تجب الجمعة ؟ قال: عادت المسألة خدعة ما عندي في هذا عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله شئ، قال: فأردنا الانصراف، فقال: إنكم لم
~~تسألوا عن هذا ms062 إلا وعندكم منه علم قال: قلنا: نعم أخبرنا محمد بن مسلم
~~الثقفي، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وآله،
~~فقال: الثقفي الطويل اللحية ؟ قلنا: نعم فقال: أما إنه لقد كان مأمونا "
~~على الحديث ولكن كانوا يقولون: إنه خشبي ثم قال: ماذا رووا ؟ قلنا: رووا عن
~~النبي صلى الله عليه وآله أن التقصير تجب في بريدين فإذا اجتمع خمسة أحدهم
~~الإمام فلهم أن يجمعوا (1). وحدثني عدة من أصحابنا، عن محمد بن جعفر
~~المؤدب، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن الأصم، عن مدلج، عن محمد بن مسلم قال: خرجت إلى المدينة وأنا وجع
~~ثقيل فقيل له: محمد بن مسلم وجع ثقيل فأرسل إلي أبو جعفر عليه السلام بشراب
~~مع الغلام مغطى بمنديل فناولنيه الغلام وقال لي: اشربه فأنه قد أمرني أن لا
~~أرجع حتى تشربه فتناولت فإذا " رائحة المسك منه وإذا شراب طيب الطعم بارد
~~فلما شربته قال لي الغلام يقول لك إذا شربت فتعال إلي، ففكرت فيما قال لي
~~ولا أقدر على النهوض قبل ذلك

# ---

# (1) رواه الكشى - رحمه الله - في رجاله ص 111 ونقله المجلسي في البحار ج
~~11 ص 227 وقوله: " انه خشبي " قال في اللباب: الخشبى - بفتح الخاء والشين
~~المعجمتين وفى آخرها الباء الموحدة - هذه النسبة إلى الخشبية وهم طائفة من
~~الشيعة يقال لكل واحد منهم: خشبي وقال منصور بن المعتمر إن كان من يحب على
~~بن أبي طالب خشبي فاشهدوا انى ساجه. وفى النهاية: في حديث ابن عمر انه كان
~~يصلى خلف الخشبية، هم اصحاب المختار.

# --- PageV01P052 [ 53 ]

# على رجلي فلما استقر الشراب في جوفي فكأنما انشطت من عقال (1) فأتيت بابه
~~فاستأذنت عليه فصوت بي صحيح الجسم ادخل ادخل فدخلت وأنا باك فسلمت وقبلت
~~يده ورأسه فقال لي: وما يبكيك يا محمد ؟ فقلت: جعلت فداك أبكى على اغترابي
~~وبعد الشقة وقلة المقدرة على المقام عندك والنظر إليك، فقال لي: أما قلة
~~المقدرة فكذلك ms063 جعل الله أولياءنا وأهل مودتنا وجعل البلاء إليهم سريعا "،
~~وأما ما ذكرت من الغربة فلك بأبي عبد الله عليه السلام اسوة بأرض ناء عنا
~~بالفرات صلى الله عليه (2)، وأما ما ذكرت من بعد الشقة فإن المؤمن في هذا
~~الدنيا غريب وفي هذا الخلق منكوس حتى يخرج من هذه الدار إلى رحمة الله،
~~وأما ما ذكرت من حبك قربنا والنظر إلينا وإنك لا تقدر على ذلك فالله يعلم
~~ما في قلبك وجزاؤك عليه (3) - مختصر -. حدثني محمد بن الحسن، عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير أن هشام بن سالم قال
~~له: ما اختلفت أنا وزرارة قط فأتينا محمد بن مسلم فسألناه عن ذلك إلا قال
~~لنا: قال أبو جعفر عليه السلام فيها كذا وكذا وقال أبو عبد الله عليه
~~السلام فيها كذا وكذا. (4) (5).... اسري بن إلى السماء فسح لي في بصري غلوة
~~كمثال ما يرى الراكب خرق

# ---

# (1) نشطت العقدة: عقدتها. وأنشطتها: حللتها ومنه كانما انشط من عقال أي
~~حال (الدر النثير) (2) ناء عنا أي بعيد عنا. (3) رواه الكشى في رجاله ص 112
~~وايضا " ابن شهر آشوب في المناقب ونقله المجلسي - رحمه الله - من الكتاب في
~~ج 11 ص 96. (4) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 11 ص 222 من
~~الكتاب. (5) هكذا بياض في الاصل ونقله المجلسي من كتاب الاستدراك في البحار
~~ج 4 ص 141 ورواه الصدوق في المجلس التاسع والثمانين من الامالى باسناده عن
~~جعفر بن عبد الله النما عن عبد الجبار عن داود الشعيرى عن الربيع صاحب
~~المنصور عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل أن المنصور قال للصادق
~~عليه السلام: حدثني عن فضائل جدك حديثا " لم تروه العامة، فقال الصادق عليه
~~السلام حدثني أبى عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~لما اسرى بى الخ. وروى نحوه المؤلف في اماليه والشيخ ايضا " في مجالسه وعلى
~~بن عيسى الاربلي في كشف الغمة ص 117.

# --- PageV01P053 [ 54 ]

# الإبرة مسيرة ms064 يوم وعهد إلى ربي في علي كلمات فقال: يا محمد قلت: لبيك
~~ربي، فقال: إن عليا " أمير المؤمنين وإمام المتقين قائد الغر المحجلين
~~ويعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهي الكلمة التي ألزمتها المتقين
~~فكانوا أحق بها وأهلها فبشره بذلك، قال: فبشره النبي صلى الله عليه وآله
~~بذلك فقال علي: يا رسول الله فإني اذكر هناك ؟ فقال: نعم إنك لتذكر في
~~الرفيع الأعلى، فقال المنصور: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. * (حديث داود
~~الرقى مع الخارجي) * محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، والحسن بن
~~متيل، عن إبراهيم بن هاشم عن إبراهيم بن محمد الهمداني، عن السلمي، عن داود
~~الرقي قال: سألني بعض الخوارج عن قول الله تبارك وتعالى: " ومن الضأن اثنين
~~ومن المعز اثنين - إلى قوله -: ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين - الآية
~~(1) " ما الذي أحل الله من ذلك ؟ وما الذي حرم الله ؟ قال: فلم يكن عندي في
~~ذلك شئ فحججت فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام، فقلت: جعلت فداك إن رجلا
~~" من الخوارج سألني عن كذا وكذا، فقال عليه السلام: إن الله عزوجل: أحل في
~~الاضحية بمنى الضأن والمعز الأهلية وحرم فيها الجبلية وذلك قوله عزوجل: "
~~ومن الضأن اثنين ومن المعز اثنين " وإن الله عزوجل أحل في الاضحية بمنى
~~الإبل العراب وحرم فيها البخاتي وأحل فيها البقر الأهلية وحرم فيها الجبلية
~~فذلك قوله: " ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين " قال: فانصرفت إلى صاحبي
~~فأخبرته بهذا الجواب، فقال هذا شئ حملته الإبل من الحجاز. (2) * (حديث ابى
~~الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام) * محمد بن الحسن بن أحمد، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد بن محمد بن إسماعيل العلوي قال: حدثني محمد بن
~~الزبرقان الدامغاني الشيخ قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام:
~~لما أمرهم هارون الرشيد بحملي دخلت عليه فسلمت فلم يرد السلام وأريته

# ---

# (1) الانعام: 143. (2) رواه الكليني في الكافي ج 4 ص 492: والعراب: الابل
~~العربية. والبخت - بالضم - الابل الخراسانية والجمع البخاتى.

# --- PageV01P054 [ 55 ]

# مغضبا " فرمى ms065 إلي بطومار فقال: اقرأه فإذا فيه كلام قد علم الله عزوجل
~~براءتي منه وفيه: أن موسى بن جعفر يجبى إليه خراج الآفاق من غلاة الشيعة
~~ممن يقول بإمامته يدينون الله بذلك ويزعمون أنه فرض عليهم إلى أن يرث الله
~~الأرض ومن عليها ويزعمون أنه من لم يوهب إليه العشر ولم يصل بإمامتهم ويحج
~~بإذنهم ويجاهد بأمرهم ويحمل الغنية إليهم ويفضل الأئمة على جميع الخلق
~~ويفرض طاعتهم مثل طاعة الله وطاعة رسوله فهو كافر حلال ماله ودمه وفيه كلام
~~شناعة مثل المتعة بلا شهود، واستحلال الفروج بأمره ولو بدرهم، والبراءة من
~~السلف ويلعنون عليهم في صلاتهم، ويز عمون أن من يتبرء منهم فقد بانت امرأته
~~منه، ومن أخر الوقت فلا صلاة له لقول الله تبارك وتعالى: " أضاعوا الصلوة
~~واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا " (1) "، يزعمون أنه واد في جهنم. والكتاب
~~طويل وأنا قائم أقرأ وهو ساكت فرفع رأسه وقال: قد اكتفيت بما قرأت فكلم
~~بحجتك بما قرأته، قلت: يا أمير المؤمنين والذي بعث محمدا " صلى الله عليه
~~وآله بالنبوة ما حمل إلي قط أحد درهما " ولا دينارا " من طريق الخراج لكنا
~~معاشر آل أبي طالب نقبل الهدية التي أحلها الله عزوجل لنبيه عليه السلام في
~~قوله " لو أهدي إلي كراع لقبلته ولو دعيت إلى ذراع لأجبت ". وقد علم أمير
~~المؤمنين ضيق ما نحن فيه، وكثرة عدونا وما منعنا السلف من الخمس الذي نطق
~~لنا به الكتاب فضاق بنا الأمر وحرمت علينا الصدقة وعوضنا الله عزوجل منها
~~الخمس فاضطررنا إلى قبول الهدية وكل ذلك مما علمه أمير المؤمنين، فلما تم
~~كلامي سكت، ثم قلت: إن أرى أمير المؤمنين أن يأذن لابن عمه في حديث عن
~~آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله فكأنه اغتنمها فقال: مأذون لك هاته،
~~فقلت: حدثني أبي، عن جدي يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله أن الرحم إذا
~~مست رحما " تحركت واضطربت فإن رأيت أن تناولني يدك فأشار بيده إلي، ثم قال:
~~ادن فدنوت فصافحني وجذبني إلى نفسه ms066 مليا "، ثم فارقني وقد دمعت عيناه، فقال
~~لي: اجلس يا موسى فليس عليك بأس صدقت وصدق جدك وصدق النبي صلى الله عليه
~~وآله لقد تحرك دمي واضطربت عروقي واعلم أنك لحمي ودمي وأن الذي حدثتني به
~~صحيح وأني اريد أن أسألك عن مسألة فإن أجبتني أعلم أنك قد صدقتني وخليت عنك
~~ووصلتك ولم اصدق ما

# ---

# (1) مريم: 59.

# --- PageV01P055 [ 56 ]

# قيل فيك، فقلت: ما كان علمه عندي أجبتك فيه. فقال: لم لا تنهون شيعتكم عن
~~قولهم لكم: " يا ابن رسول الله " وأنتم ولد علي وفاطمة إنما هي وعاء والولد
~~ينسب إلى الأب لا إلى الأم ؟. فقلت: إن رأى أمير المؤمنين أن يعفيني من هذه
~~المسألة فعل. فقال: لست أفعل أو أجبت. فقلت: فأنا في أمانك ألا تصيبني من
~~آفة السلطان شيئا " ؟ فقال: لك الأمان، قلت أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
~~بسم الله الرحمن الر حيم " ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا " هدينا
~~من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهرون وكذلك نجزي
~~المحسنين * وزكريا ويحيى وعيسى (1) " فمن أبو عيسى ؟ فقال: ليس له أب إنما
~~خلق من كلام الله عزوجل وروح القدس. فقلت: إنما الحق عيسى بذراري الأنبياء
~~عليهم السلام من قبل مريم والحقنا بذراري الأنبياء من قبل فاطمة عليها
~~السلام لا من قبل علي عليه السلام. فقال: أحسنت يا موسى زدني من مثله.
~~فقلت: اجتمعت الامة برها وفاجرها أن حديث النجراني حين دعاه النبي صلى الله
~~عليه وآله إلى المباهلة لم يكن في الكساء إلا النبي صلى الله عليه وآله
~~وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، فقال الله تبارك وتعالى: " فمن
~~حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ا ندع أبناءنا وأبناءكم
~~ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم (2) " فكان تأويل أبنائنا الحسن والحسين
~~ونسائنا فاطمة وأنفسنا علي بن أبي طالب عليه السلام. فقال: أحسنت، ثم قال:
~~أخبرني عن قولكم: ليس للعم مع ولد الصلب ميراث ؟ فقلت: أسألك يا أمير
~~المؤمنين بحق الله وبحق رسوله صلى الله عليه وآله أن ms067 تعفيني من تأويل هذه
~~الآية وكشفها وهي عند العلماء مستورة. فقال: إنك قد ضمنت لي أن تجيب فيما
~~أسألك ولست أعفيك.

# ---

# (1) الانعام: 84. (2) آل عمران: 55.

# --- PageV01P056 [ 57 ]

# فقلت: فجدد لي الأمان، فقال: قد أمنتك. فقلت: إن النبي صلى الله عليه
~~وآله لم يورث من قدر على الهجرة فلم يهاجر وإن عمي العباس قدر على الهجرة
~~فلم يهاجر وإنما كان في عدد الاسارى عند النبي صلى الله عليه وآله وجحد أن
~~يكون له الفداء فأنزل الله تبارك وتعالى على النبي صلى الله عليه وآله
~~يخبره بدفين له من ذهب فبعث عليا " عليه السلام فأخرجه من عند ام الفضل،
~~أخبر العباس بما أخبره جبرئيل عن الله تبارك وتعالى فأذن لعلي وأعطاه علامة
~~الموضع الذي دفن فيه فقال العباس عند ذلك: يا ابن أخي ما فاتني منك أكثر
~~وأشهد أنك رسول رب العالمين، فلما أحضر علي الذهب فقال العباس: أفقرتني يا
~~ابن أخي فأنزل الله تبارك وتعالى: " إن يعلم الله في قلوبكم خيرا " يؤتكم
~~خيرا " مما أخذ منكم ويغفر لكم " (1) وقوله: " والذين آمنوا ولم يهاجروا
~~مالكم من ولايتهم من شئ حتى يهاجروا " ثم قال: " وإن استنصرو كم في الدين
~~فعليكم النصر (2) "، فرأيته قد اغتم. ثم قال: أخبرني من أين قلتم: إن
~~الاسنان يدخله الفساد من قبل النساء لحال الخمس الذي لم يدفع إلى أهله ؟
~~فقلت: اخبرك يا أمير المؤمنين بشرط أن لا تكشف هذا الباب لأحد ما دمت حيا "
~~وعن قريب يفرق الله بيننا وبين من ظلمنا وهذه مسألة لم يسألها أحد من
~~السلاطين غير أمير المؤمنين. قال: ولا تيم ولا عدي ولا بنو امية ولا أحد من
~~أبائنا ؟ قلت: ما سئلت ولا سئل أبو عبد الله جعفر بن محمد عنها. قال: الله،
~~قلت: الله. قال: فإن بلغني عنك أو عن أحد من أهل بيتك كشف ما أخبرتني به
~~رجعت عما أمنتك منه. فقلت: لك علي ذلك. فقال: أحب أن تكتب لي كلاما " موجزا
~~" له اصول وفروع يفهم تفسيره ويكون

# ---

# (1) الانفال: 71. (2) الانفال: 73.

# --- PageV01P057 [ 58 ]

# ذلك سماعك ms068 من أبي عبد الله عليه السلام ؟ فقلت: نعم وعلى عيني يا أمير
~~المؤمنين قال: فإذا فرغت فارفع حوائجك، وقال: وكل بي من يحفظني وبعث إلي في
~~كل يوم بمائدة سرية فكتبت: بسم الله الرحمن جميع امور الدنيا أمران: أمر لا
~~اختلاف فيه وهو إجماع الامة على الضرورة التي يضطرون إليها وأخبار المجمع
~~عليها المعروض عليها كل شبهة والمستنبط منها على كل حادثة، وأمير يحتمل
~~الشك والإنكار وسبيله استيضاح (1) أهل الحجة عليه فما ثبت لمنتحليه من كتاب
~~مستجمع على تأويله أو سنة عن النبي صلى الله عليه وآله لا اختلاف فيها أو
~~قياس تعرف العقول عدله ضاق على من استوضح تلك الحجة ردها ووجب عليه قبولها
~~والإقرار والديانة بها وما لم يثبت لمنتحليه به حجة من كتاب مستجمع على
~~تأويله أو سنة عن النبي صلى الله عليه وآله لا اختلاف فيها أو قياس تعرف
~~العقول عدله وسع خاص الامة وعامها الشك فيه والإنكار له كذلك هذان الأمران
~~من أمر التوحيد فما دونه إلى أرش الخدش فما دونه فهذا المعروض الذي يعرض
~~عليه أمر الدين فما ثبت لك برهانه اصطفيته وما غمض عنك ضوءه نفيته ولا قوة
~~إلا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل. فأخبرت الموكل بي أني قد فرغت من حاجته
~~فأخبره فخرج وعرضت عليه فقال: أحسنت هو كلام موجز جامع فارفع حوائجك يا
~~موسى فقلت: يا أمير المؤمنين أول حاجتي إليك أن تأذن لي في الانصراف إلى
~~أهلي فإني تركتهم باكين آئسين من أن يروني، فقال: مأذون لك ازدد، فقلت:
~~يبقى الله أمير المؤمنين لنا معاشر بني عمه، فقال: ازدد، فقلت: علي عيال
~~كثير وأعيننا بعد الله تعالى ممدودة إلى فضل أمير المؤمنين وعادته فأمر لي
~~بمائة ألف درهم وكسوة وحملني وردني إلى أهلي مكرما ". (2)

# ---

# (1) في بعض النسخ [ وسبيله استنصاح اهل الحجة عليه ]. (2) رواه الحسن بن
~~على بن شعبة في كتاب تحف العقول ص 406 بزيادة وادنى اختلاف في اللفظ ونقله
~~المجلسي - رحمه الله - عن الاختصاص في ج 11 ص 268. وقال ms069 في بيانه: رواه في
~~كتاب الاستدراك أيضا عن هارون موسى التلعكبرى باسناده إلى على بن حمزة عنه
~~عليه السلام بالاختصار وأدنى تغيير.

# --- PageV01P058 [ 59 ]

# * (حديث أبى الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام) * وهارون الرشيد والفضل
~~بن الربيع حمدان بن الحسين النهاوندي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق
~~النهاوندي قال: حدثني أحمد بن إسماعيل أبو عمر قال: حدثني عبد الله بن صالح
~~قال: حدثني الفضل بن الربيع قال: كنت في فراشي وقد خلوت في بعض المقاصير مع
~~جاريتي فسمعت وقعا " فقلت: من هذا ؟ قالت: الريح فتحركت له إذا دخل مسرور
~~الكبير وقال: أجب أمير المؤمنين (1) فبرزت إليه مرعوبا " فقال لي: يا فضل
~~أطلق موسى بن جعفر الساعة وهب له ثمانون ألف درهم واخلع عليه خمسة خلع
~~وأحمله على خمسة من الظهر، فقلت: يا أمير المؤمنين موسى ابن جعفر ؟ قال:
~~نعم ويلك تريد أن أنقض العهد، فقلت: يا أمير المؤمنين وما العهد ؟ قال:
~~بينا أنا في مرقدي إذ ساورني أسود (2) ما رأيت في السودان أعظم منه فقعد
~~على صدري وقبض على حلقي وقال: أحبست موسى بن جعفر عليهما السلام ظالما " له
~~؟ قلت: أنا أطلقه الساعة فأخذ علي عهد الله عزوجل أن أطلقه ثم قام من صدري
~~وكادت نفسي أن تخرج، قال الفضل: فخرجت من عنده ووافيت موسى بن جعفر عليهما
~~السلام في مصلاه فأبلغته سلام أمير المؤمنين وأعلمته ما أمرني به فقال: لا
~~حاجة في المال والخلع والحملان (3) إذا كان فيه حقوق الامة فقلت: أنشدك
~~الله أن ترده فيغتاظ عليك، فقال: افعل ما شئت فأخذت بيده فأخرجته من الحبس
~~وقلت له: يا ابن رسول الله قد وجب حقي عليك لمشاركتي إياك ولما أجراه الله
~~عزوجل على يدي فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في النوم ليلة
~~الأربعاء فقال لي: يا موسى محبوس مظلوم، قلت: نعم يا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله محبوس مظلوم فكرر علي ثلاث مرات ثم قال: لعله فتنة لهم ومتاع إلى
~~حين، وأصبح غدا " صائما " وأتبعه بصيام الخميس ms070 والجمعة فإذا كان وقت إفطارك
~~فصل اثنى عشر ركعة تقول في كل ركعة: " الحمد " و" قل هو الله أحد " اثنى
~~عشر مرة وكذلك في الركعة الثانيه فإذا انصرفت من صلاتك فقل: " اللهم

# ---

# (1) يعني هارون الرشيد. (2) ساورني أي واثبنى. (3) الحملان: المتاع
~~واسباب السفر.

# --- PageV01P059 [ 60 ]

# يا ساتر العيوب وسامع كل صوت ". (1) * (حديث موسى بن جعفر عليهما السلام
~~مع يونس بن عبد الرحمن) * قال يونس بن عبد الرحمن يوما " لموسى بن جعفر
~~عليهما السلام: أين كان ربك حين لا سماء مبنية ولا أرضا " مدحية ؟ قال: كان
~~نورا " في نور ونورا " على نور، خلق من ذلك النور ماء منكدرا " فخلق من ذلك
~~الماء ظلمة فكان عرشه على تلك الظلمة قال: إنما سألتك عن المكان، قال: قال:
~~كلما قلت: أين فأين هو المكان، قال: وصفت فأجدت إنما سألتك عن المكان
~~الموجود المعروف قال: كان في علمه لعلمه فقصر علم العلماء عند علمه، قال:
~~إنما سألتك عن المكان قال: يا لكع أليس قد أجبتك أنه كان في علمه لعلمه
~~فقصر علم العلماء عند علمه (2).

# ---

# (1) رواه الصدوق - رحمه الله - في العيون بأدنى تغيير في اللفظ وفيه "
~~قال لى: سر إلى حبسنا فاخرج موسى بن جعفر بن محمد وادفع إليه ثلاثين ألف
~~درهم واخلع عليه خمس خلع واحمله على ثلاثة مراكب وخيره بين المقام معنا أو
~~الرحيل عنا إلى أي بلد اراد واحب " ورواه المجلسي في البحار ج 11 ص 396.
~~(2) لم نعثر على تلك الرواية في مظانه من كتب الاصحاب. وقوله: " يا لكع "
~~اللكع: العبد، الاحمق، الصبى، الصغير. ومعنى الرواية على ما أفاده الاستاذ
~~المعظم العلامة الطبا طبائى هو أن السائل يسأل عن المكان المعروف وهو ما
~~يستقر فيه الاجسام ويحويها أو ما يستقر عليه الاجسام، وقد كرر السؤال في
~~الرواية مرات حتى صرح به أخيرا " وأجابه عليه السلام فيما سأل عنه، غير أنه
~~جرد معنى المكان بحسب التحليل إلى ما " يستقر فيه الشئ أو يستقر عليه الشئ
~~" كائنا ما كان. ثم ذكر أن لله سبحانه مكانا بمعنى ms071 ما يستقر فيه الشئ وهو
~~علمه بنفسه فهو معلوم لعلم نفسه مستقر فيه، فهو مكانه لا يسعه علم غير علمه
~~بنفسه، وأن له سبحانه مكانا " بمعنى ما يستقر عليه الشئ وهو عرشه الذى هو
~~علمه الفعلى بجميع مخلوقاته (على ما فسر به العرش في روايات اخر) فله تعالى
~~مكان بمعنى ما يستقر فيه الشئ وهو علمه الذى بنفسه، ومكان بمعنى ما يستقر
~~عليه الشئ وهو علمه الذى هو عرشه الذى يحكم عليه ويدبر به أمر خلقه.
~~والدليل على تفسيره المكان بالمعنى الاول قوله عليه السلام: " كان نورا في
~~نور " وقوله ثانيا وهو تكرار قوله الاول بمعناه: " كان في علمه لعلمه "
~~وقوله ثالثا: " يا لكع أليس قد أجبتك أنه كان في علمه لعلمه - الخ - ".
~~والدليل على تفسيره المكان بالمعنى الثاني قوله عليه السلام: " ونورا " على
~~نور، خلق من ذلك النور - الخ - " فقد استقر عرشه على الظلمة وعرشه نور لانه
~~علم (وقد سمى عليه السلام العلم نورا ") وهو تعالى على عرشه فهو نور على
~~نور، وهو مكانه تعالى وتقدس عن الجسم والجسمانيات فافهم ذلك. وأما قوله
~~عليه السلام: " فقصر علم العلماء عند علمه " فانما ذكره دفعا " لان يتوهم
~~أنه تعالى كما يتمكن في علم نفسه كذلك يتمكن في علم غيره. فذكر عليه السلام
~~أن علم غيره محدود يقصر عن الاحاطة به تعالى.

# --- PageV01P060 [ 61 ]

# حدثني محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الحميد،
~~عن عبد السلام بن سالم، عن ميسر بن عبد العزيز قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: حديث يأخذه صادق عن صادق خير من الدنيا وما فيها. (1) وعنه، عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن عبد
~~الله بن عبد الله قال: حدثني موسى بن إبراهيم المروزي، عن أبي الحسن الاول
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من حفظ من امتى أربعين
~~حديثا " مما يحتاجون إليه في أمر دينهم بعثه الله يوم القيامة فقيها ms072 "
~~عالما ". (2) حدثني محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن علي بن سليمان بن داود الرازي، وحدثنا أحمد بن محمد بن يحيى
~~قال: حدثني سعد بن عبد الله، عن علي بن سليمان، عن علي بن أسباط، عن أبيه
~~أسباط بن سالم قال: قال أبو الحسن موسى ابن جعفر عليهما السلام إذا كان يوم
~~القيامة نادى مناد أين حواري محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الذين لم ينقضوا العهد ومضوا عليه ؟ فيقوم سلمان والمقداد وأبو ذر.
~~قال: ثم ينادي أين حواري علي بن أبي طالب وصي محمد بن عبد الله رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ؟ فيقوم عمرو بن الحمق الخزاعي ومحمد بن أبي بكر وميثم
~~بن يحيى التمار مولى بني أسد وأويس القرني. قال: ثم ينادي المنادي أين
~~حواري الحسين بن علي وابن فاطمة (3) بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~؟ فيقوم سفيان بن أبى ليلى الهمداني وحذيفة بن اسيد الغفاري. قال: ثم ينادي
~~أين حواري الحسين بن علي ؟ فيقوم كل من استشهد معه ولم يتخلف عنه. قال: ثم
~~ينادي أين حواري علي بن الحسين ؟ فيقوم جبير بن مطعم ويحيى بن ام الطويل
~~وأبو خالد الكابلي وسعيد بن المسيب. ثم ينادي أين حواري محمد بن علي وحواري
~~جعفر بن محمد ؟ فيقوم عبد الله بن شريك

# ---

# (1) نقله المجلسي من الكتاب في المجلد الاول من البحار باب فضل كتابة
~~الحديث وروايته. (2) رواه الصدوق في الخصال ونقله المجلسي منه ومن الاختصاص
~~في المجلد الاول من البحار باب من حفظ اربعين حديثا ". وموسى بن إبراهيم
~~معلم ولد سندى بن شاهك وله كتاب. (3) كذا.

# --- PageV01P061 [ 62 ]

# العامري وزرارة بن أعين وبريد بن معاوية العجلي ومحمد بن مسلم الثقفي
~~وليث بن البختري المرادي وعبد الله بن أبي يعفور وعامر بن عبد الله بن
~~جذاعة وحجر بن زائدة وحمران بن أعين. ثم ينادي سائر الشيعة مع سائر الأئمة
~~صلوات الله عليهم يوم القيامة فهؤلاء أول الشيعة الذين يدخلون ms073 الفردوس
~~وهؤلاء أول السابقين وأول المقربين وأول المتحورة من التابعين. (1) حدثني
~~محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن بشير، عن
~~هشام بن سالم قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: إن لأبي مناقبا " ليست
~~لأحد من آبائي إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لجابر بن عبد الله: إنك
~~تدرك محمدا " ابني فاقرأه مني السلام، فأتى جابر علي بن الحسين عليهما
~~السلام يطلبه منه فقال: ترسل إليه فيدعوه لك من الكتاب، فقال: اذهب إليه
~~فأتاه فاقرأه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله فقبل رأسه والتزمه
~~فقال: وعلى جدي السلام وعليك يا جابر قال: فسأله أن يضمن له الشفاعة يوم
~~القيامة فقال له: أفعل ذلك يا جابر (2). محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن
~~الصفار رفعه، عن حريز، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~إن جابر بن عبد الله كان آخر من بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وكان منقطعا " إلينا أهل البيت وكان يقعد في مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وهو معتم بعمامة سوداء وكان ينادي يا باقر يا باقر فكان أهل المدينة
~~يقولون: جابر يهجر، فكان يقول: لا والله ما أهجر ولكني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول: إنك ستدرك رجلا " اسمه اسمي وشمائله شمائلي يبقر
~~العلم بقرا " فذلك الذي دعاني إلى ما أقول، قال: فبينا جابر يتردد ذات يوم
~~في بعض طرق المدينة إذ مر بكتاب فيه محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام
~~فلما نظر إليه قال: يا غلام أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر فقال: شمائل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله والذي نفس جابر بيده يا غلام ما اسمك ؟ قال:
~~اسمي محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، فأقبل عليه يقبل

# ---

# (1) رواه الكشى في رجاله ص 6 ونقله المجلسي من الاختصاص في البحار ج 8 ص
~~726. (2) رواه الكشى في ms074 رجاله ص 28. ونقله المجلسي من الاختصاص في البحار ج
~~11 ص 64.

# --- PageV01P062 [ 63 ]

# رأسه فقال: بأبي أنت وامي أبوك رسول الله صلى الله عليه وآله يقرئك
~~السلام ويقول لك، قال: فرجع محمد بن علي إلى أبيه علي بن الحسين وهو ذعر
~~(1) فأخبره الخبر، فقال: يا بني ألزم بيتك وكان جابر يأتيه طرفي النهار
~~وكان أهل المدينة يقولون: واعجباه لجابر يأتي هذا الغلام طرفي النهار وهو
~~آخر ما بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يلبث أن مضى علي بن
~~الحسين عليهما السلام وكان محمد بن علي عليهما السلام يأتيه على وجه
~~الكرامة لصحبته برسول الله صلى الله عليه وآله، قال: فجلس محمد بن علي
~~عليهما السلام يحدثهم عن الله تبارك وتعالى فكان أهل المدينة يقولون: ما
~~رأينا أحدا " قط أجرأ من ذا قال: فلما رأى ما يقولون حدثهم عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقال أهل المدينة: وما رأينا أحدا " قط أكذب من هذا
~~يحدث عمن لم يره، فلما رأى ما يقولون حدثهم عن جابر بن عبد الله عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فصدقوه وكان والله جابر يأتيه ويتعلم منه. (2)
~~حدثني جعفر بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن
~~هارون بن مسلم، عن أبي الحسن الليثي، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم
~~السلام، أنه قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وآله "
~~قل لا أسئلكم عليه أجرا " إلا المودة في القربى " (3) قام رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال: يا أيها الناس إن الله تبارك وتعالى قد فرض لي عليكم
~~فرضا " فهل أنتم مؤدوه ؟ قال: فلم يجبه أحد منهم فانصرف فلما كان من الغد
~~قام فيهم فقال: مثل ذلك فلم يتكلم منهم أحد فلما كان يوم الثالث قام فيهم
~~بمثل ذلك فقال: يا أيها الناس إنه ليس بذهب ولا فضة ولا مطعم ولا مشرب،
~~قالوا: فألقه، إذا، قال: إن الله تبارك وتعالى أنزل علي ms075 " قل لا أسئلكم
~~عليه أجرا " إلا المودة في القربى " قالوا: أما هذه فنعم، قال: أبو عبد
~~الله عليه السلام فوالله ما وفى بها إلا سبعة نفر: سلمان وأبو ذر وعمار
~~والمقداد وجابر بن عبد الله ومولى لرسول الله صلى الله عليه وآله يقال له
~~شبيب وزيد بن أرقم (4).

# ---

# (1) أي خائف. (2) رواه الكشى في رجاله ص 27. والراوندي في الخرائج.
~~والكليني في الكافي ج 1 ص 469 ونقله المجلسي في البحار ج 11 ص 64 وفى
~~الخرائج والكافي " معتجر " مكان " معتم " وقال الجزرى: الاعتجار هو ان يلف
~~العمامة على رأسه ويرد طرفها على وجهه ولا يعمل منها شيئا تحت ذقنه. (3)
~~الشورى: 23. (4) رواه الحميرى في قرب الاسناد ص 38. ونقله المجلسي في
~~البحار ج 6 ص 778.

# --- PageV01P063 [ 64 ]

# * (في خزيمة بن ثابت) * حدثنا محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار،
~~عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر بن
~~محمد عليهما السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله اشترى فرسا " من
~~أعرابي فأعجبه فقام أقوام من المنافقين حسدوا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~على ما أخذ منه فقالوا للأعرابي: لو تبلغت بيه إلى السوق بعته بأضعاف هذا
~~فدخل الأعرابي الشره فقال، ألا أرجع فأستقيله ؟ فقالوا: لا ولكنه رجل صالح
~~فإذا جاءك بنقدك فقل: ما بعتك بهذا فانه سيرده عليك فلما جاء النبي صلى
~~الله عليه وآله أخرج إليه النقد فقال: ما بعتك بهذا فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله: والذي بعثني بالحق لقد بعتني بهذا فقام خزيمة بن ثابت فقال يا
~~أعرابي أشهد لقد بعت رسول الله صلى الله عليه وآله بهذا الثمن الذي قال:
~~فقال الأعرابي: لقد بعته وما معنا من أحد فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لخزيمة: كيف شهدت بهذا ؟ فقال: يا رسول الله بأبي أنت وأمي تخبرنا عن
~~الله وأخبار السماوات فنصدقك ولا نصدقك في ثمن هذا فجعل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله شهادته شهادة رجلين فهو ذو الشهادتين ms076 (1). حدثنا جعفر بن الحسين،
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى عن يونس، عن جميل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ارتد الناس بعد الحسين عليه السلام إلا ثلاثة: أبو
~~خالد الكابلي ويحيى بن ام الطويل وجبير بن مطعم ثم إن الناس لحقوا وكثروا
~~وكان يحيى بن أم الطويل يدخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ويقول: "
~~كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء " (2). وعنه، عن محمد بن
~~جعفر المؤدب قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمران، عن عبد الله بن يزيد
~~الغساني يرفعه قال: قدم وفد العراقين على معاوية فقدم في وفد أهل الكوفة
~~عدي ابن حاتم الطائي وفي وفد أهل البصرة الأحنف بن قيس وصعصة بن صوحان
~~فقال: عمرو بن العاص لمعاوية هؤلاء رجال الدنيا وهم شيعة علي الذين قاتلوا
~~معه يوم الجمل ويوم صفين فكن منهم على حذر، فأمر لكل رجل منهم بمجلس سري
~~واستقبل

# ---

# (1) رواه الكليني في النوادر من كتاب الشهادات من الكافي. بادنى تغيير في
~~اللفظ. (2) نقله المجلسي من الكتاب في البحار ج 11 ص 42 ورواه الكشى ص 81
~~من رجاله. الاختصاص - 4 - (*)

# --- PageV01P064 [ 65 ]

# القوم بالكرامة فلما دخلوا عليه قال لهم: أهلا " وسهلا " قدمتم أرض
~~المقدسة والأنبياء والرسل والحشر والنشر، فتكلم صعصعة وكان من أحضر الناس
~~جوابا " فقال: يا معاوية أما قولك: " أرض المقدسة " فإن الارض لا تقدس
~~أهلها وإنما تقد سهم الأعمال الصالحة، وأما قولك: " أرض الأنبياء والرسل "
~~فمن بها من أهل النفاق والشرك والفراعنة والجبابرة أكثر من الأنبياء
~~والرسل، وأما قولك: " أرض الحشر والنشر " فإن المؤمن لا يضره بعد الحشر
~~والمنافق لا ينفعه قربه. فقال معاوية: لو أن الناس كلهم أولدهم أبو سفيان
~~لما كان فيهم إلا كيسا " رشيدا " فقال صعصعة: قد أولد الناس من كان خيرا "
~~من أبي سفيان فأولد الأحمق والمنافق والفاجر والفاسق والمعتوه والمجنون -
~~آدم أبو البشر -. فخجل معاوية. (1) * (الاصبغ بن نباتة) * وكان من شرطة
~~الخميس وكان فاضلا ". حدثنا جعفر بن الحسين، عن محمد ms077 بن جعفر المؤدب، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبي الحسين صالح بن أبي حماد، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن الأصبغ بن
~~نباتة قال: قلت للأصبغ ماكان منزلة هذا الرجل (2) فيكم ؟ فقال: ما أدري ما
~~تقول إلا أن سيوفنا كان على عواتقنا ومن أومأ إليه ضربناه. (3) جعفر بن
~~محمد بن قولويه، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه قال: حدثني علي ابن
~~الحسين، عن مروك بن عبيد قال: حدثني إبراهيم بن أبي البلاد، عن رجل، عن
~~الأصبغ قال: قلت له: كيف سميتم شرطة الخميس يا أصبغ ؟ فقال: إنا ضمنا له
~~الذبح وضمن لنا الفتح. (4) محمد بن الحسن الشحاذ (5)، عن سعد بن عبد الله،
~~عن محمد بن أحمد، عن محمد بن إسماعيل، * (هامش *) (1) نقله المجلسي في
~~المجلد العاشر من البحار ص 129. (2) يعنى أمير المؤمنين على بن أبى طالب
~~عليه السلام. (3) نقله المجلسي في المجلد الثامن من البحار ص 727. (4) نقله
~~في البحار المجلد التاسع ص 643. (5) كذا في النسختين وفى البحار ايضا ".

# --- PageV01P065 [ 66 ]

# عن جعفر بن الهيثم الحضرمي، عن علي بن الحسين الفزاري، عن آدم التمار
~~الحضرمي عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: أتيت أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه لاسلم عليه فجلست أنتظره فخرج إلي فقمت إليه فسلمت عليه فضرب على
~~كفي ثم شبك أصابعه في أصابعي، ثم قال: يا أصبغ بن نباتة ! قلت: لبيك وسعديك
~~يا أمير المؤمنين، فقال: إن ولينا ولي الله فإذا مات ولي الله كان من الله
~~بالرفيق الأعلى وسقاه من النهر أبرد من الثلج وأحلى من الشهد وألين من
~~الزبد، فقلت: بأبي أنت وامي وإن كان مذنبا " ؟ فقال: نعم وإن كان مذنبا "،
~~أما تقرأ القرآن " اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا " رحيما
~~" (1) يا أصبغ إن ولينا لو لقى الله وعليه من الذنوب مثل زبد البحر ومثل
~~عدد الرمل لغفرها الله له إن شاء الله تعالى. (2) حدثنا محمد بن الحسن، عن ms078
~~محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن سليمان بن خالد الأقطع قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~ما أجد أحدا " أحيا ذكرنا وأحاديث أبي عليه السلام إلا زرارة وأبو بصير
~~المرادي ومحمد ابن مسلم وبريد بن معاوية ولولا هؤلاء ما كان أحد يستنبط
~~هدى، هؤلاء حفاظ الدين وامناء أبي عليه السلام على حلال الله وحرامه وهو
~~السابقون إلينا في الدنيا وفي الآخرة. (3) وعن محمد بن الحسن، عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: رحم الله زرارة بن أعين لولا
~~زرارة لاندرست آثار النبوة أحاديث أبي عليه السلام (4) حدثني محمد بن
~~الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن إسماعيل ابن مهران،
~~عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن جابر بن يزيد الجعفي قال: حدثني أبو جعفر
~~عليه السلام سبعين ألف حديثا " لم احدث بها أحدا " قط ولا احدث بها أحدا " أبدا "

# ---

# (1) الفرقان: 71. (2) نقله المجلسي في المجلد الثامن ص 727. (3) رواه
~~الكشى في رجاله ص 90. (4) رواه الكشى في رجاله ص 90.

# --- PageV01P066 [ 67 ]

# قال جابر: فقلت لأبي جعفر عليه السلام: جعلت فداك إنك حملتني وقرا "
~~عظيما " بما حدثتني به من سركم الذي لا احدث به أحدا " وربما جاش في صدري
~~حتى يأخذني منه شبه الجنون قال: يا جابر فإذا كان ذلك فاخرج إلى الجبان
~~فاحفر حفيرة ودل رأسك فيها ثم قل: حدثني محمد بن علي بكذا وكذا. (1) محمد
~~بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي،
~~عن أحمد بن النضر الخزاز، عن النعمان بن بشير قال: زاملت جابر بن يزيد
~~الجعفي إلى الحج فلما خرجنا إلى المدينة ذهب إلى أبي جعفر الباقر عليهما
~~السلام فودعه ثم خرجنا فما زلنا حتى نزلنا الاخيرجة (2) فلما صلينا الاولى
~~ورحلنا واستوينا في المحمل إذا دخل رجل طوال ms079 آدم شديد الادمة ومعه كتاب
~~طينه رطب من محمد بن علي الباقر عليهما السلام إلى جابر بن يزيد الجعفي
~~فتناوله جابر وأخذه وقبله، ثم قال: متى عهدك بسيدي قبل الصلاة أو بعد
~~الصلاة ؟ قال: بعد الصلاة الساعة قال: ففك الكتاب وأقبل يقرأه ويقطب (3)
~~وجهه فما ضحك ولا تبسم حتى وافينا الكوفة وقد كان قبل ذلك يضحك ويتبسم
~~ويحدث، فلما نزلنا الكوفة دخل البيت فأبطأ ساعة ثم خرج علينا قد علق الكتاب
~~في عنقه وركب القصب ودار في أزقة الكوفة وهو يقول: منصور بن جمهور أمير غير
~~مأمور (4). ونحو هذا من الكلام وأقبل يدور في أزقة الكوفة والناس يقولون:
~~جن جابر جن جابر فلما كان بعد ثلاثة أيام ورد كتاب هشام ابن عبد الملك على
~~يوسف بن عثمان بأن انظر رجلا " من جعف يقال له: جابر بن يزيد فاضرب عنقه
~~وابعث إلي برأسه فلما قرأ يوسف بن عثمان الكتاب التفت إلى جلسائه فقال: من
~~جابر بن يزيد ؟ فقد أتاني من أمير المؤمنين يأمرني بضرب عنقه وأن أبعث إليه
~~برأسه ؟ فقالوا: أصلح الله الأمير هذا رجل علامة صاحب حديث وورع وزهد وأنه
~~جن وخولط في عقله وها هو ذا في الرحبة يلعب مع الصبيان فكتب إلى هشام بن
~~عبد الملك: أنك كتبت إلي في أمر هذا الرجل الجعفي وأنه جن ؟ فكتب إليه دعه،
~~قال: فما مضت الأيام حتى جاء

# ---

# (1) رواه الكشى في رجاله ص 128 وفى البحار ج 11 ص 97 عن الكتاب. (2) اسم
~~موضع في طريق مكة إلى المدينة. (3) أي يفيض وجهه. (4) كان واليا بالمدينة
~~من قبل يزيد بن الوليد بعد عزل يوسف بن عمر سنة 126.

# --- PageV01P067 [ 68 ]

# منصور بن جمهور فقتل يوسف بن عثمان فصنع ما صنع (1). * (عيسى بن أعين) *
~~قال: حدثني محمد بن الحسن قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: كان عيسى بن أعين إذا حج فصار إلى
~~الموقف أقبل على الدعاء لإخوانه حتى يفيض الناس، فقيل ms080 له: تنفق مالك وتتعب
~~بدنك حتى إذا صرت إلى الموضع الذي تبث فيها الحوائج إلى الله عزوجل أقبلت
~~على الدعاء لإخوانك وتركت نفسك ؟ فقال: إني على يقين من دعاء الملك لي وفي
~~شك من الدعاء لنفسي. (2) وعنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~موسى بن طلحة، عن أبي محمد أخي يونس بن يعقوب عنه قال: كنت بالمدينة
~~فاستقبلني جعفر بن محمد عليهما السلام في بعض أزقتها فقال: يا يونس فإن
~~بالباب رجل منا أهل البيت، قال: فجئت إلى الباب فإذا عيسى بن عبد الله
~~القمي جالس على الباب، قال: فقلت له: من أنت ؟ فقال: أنا رجل من أهل قم
~~قال: فلم يكن بأسرع إذ أقبل أبو عبد الله عليه السلام على حمار فدخل على
~~الحمار الدار ثم التفت إلينا فقال: ادخلا ثم قال: يا يونس أحسبك أنكرت قولي
~~لك أن عيسى بن عبد الله منا أهل البيت ؟ قال: قلت: إي والله جعلت فداك لأن
~~عيسى بن عبد الله رجل من أهل قم، قال: يا يونس بن يعقوب عيسى بن عبد الله
~~منا حيا " وهو منا ميتا ". (3) * (عمران بن عبد الله القمى) * حدثنا محمد
~~بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن
~~طلحة، عن بعض الكوفيين قال: كنت بمنى إذ أقبل عمران بن عبد الله القمي ومعه
~~مضارب للرجال والنساء وفيها كنف فضربها في مضرب أبي عبد الله عليه السلام
~~إذ أقبل

# ---

# (1) رواه الكليني في الكافي ج 1 ص 396 بادنى تفاوت في اللفظ. ونقله
~~المجلسي في البحار ج 11 ص 81 من الكافي وفى ج 7 ص 363 من الاختصاص. (2)
~~رواه الكليني في الكافي ج 4 ص 465. (3) رواه الكشى في رجاله ص 213. والمؤلف
~~في مجالسه ص 83 بهذا السند أيضا ".

# --- PageV01P068 [ 69 ]

# أبو عبد الله عليه السلام ومعه نساؤه فقال: ما هذا ؟ فقلت: جعلت فداك هذه
~~مضارب ضربها لك عمران بن عبد الله القمي، قال: فنزل بها ثم قال: ms081 يا غلام
~~عمران بن عبد الله ؟ قال: فأقبل فقال: جعلت فداك هذه المضارب التي أمرتني
~~أن أعملها لك، فقال: بكم ارتفعت ؟ فقال له: جعلت فداك إن الكرابيس من صنعتي
~~وعملتها لك فأنا احب جعلت فداك أن تقبلها مني هدية وقد رددت المال الذي
~~اعطيتنيه قال: فقبض أبو عبد الله عليه السلام على يده ثم قال: أسأل الله
~~تعالى أن يصلي على محمد وآل محمد وأن يظلك يوم لا ظل إلا ظله. (1) وحدثنا
~~جعفر بن محمد بن قولويه، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه قال: حدثني علي
~~بن محمد، عن الحسين بن عبد الله، عن عبد الله علي، عن أحمد بن حمزة بن
~~عمران القمي عن حماد الناب قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام بمنى
~~ونحن جماعة إذ دخل عليه عمران بن عبد الله القمي فسأله وبره وبشه فلما أن
~~قام قلت لأبي عبد الله عليه السلام: من هذا الذي بررته هذا البر ؟ فقال:
~~هذا من أهل بيت النجباء ما أراد بهم جبار من الجبابرة إلا قصمه الله. (2)
~~وعنه بهذا الإسناد، عن أحمد بن حمزة، عن المرزبان بن عمران، عن ابان بن
~~عثمان قال: أقبل عمران بن عبد الله القمي على أبي عبد الله عليه السلام فقر
~~به أبو عبد الله عليه السلام فقال: كيف أنت وكيف ولدك وكيف أهلك وكيف بنو
~~عمك وكيف أهل بيتك ؟ ثم حدثه مليا " فلما خرج قيل لأبي عبد الله عليه
~~السلام: من هذا ؟ قال: نجيب من قوم النجباء ما نصب لهم جبار إلا قصمه الله
~~(3). * (محمد بن أبى بكر رحمه الله) * ابن الطيار قال: ذكر محمد بن أبي بكر
~~عند أبي عبد الله عليه السلام فقال أبو عبد الله عليه السلام:

# ---

# (1) رواه الكشى في رجاله ص 213 ونقله في البحار ج 11 ص 205 من الكتابين.
~~والكنف جمع الكنيف. (2) رواه الكشى في رجاله ص 214 ونقله في البحار ج 11 ص
~~205 من الاختصاص. وقوله: " بشه " في اللغة بش به: سر ms082 وبش له: اقبل عليه
~~وفرح به والبشر والبشاشة: طلاقة الوجه وحسن اللقاء. وقوله: " قصمه الله "
~~أي أهلكه. (3) رواه الكشى في رجاله ص 114 ونقله المجلسي من الاختصاص في
~~البحار ج 11 ص 205

# --- PageV01P069 [ 70 ]

# رحمه الله وصلى الله عليه قال لأمير المؤمنين عليه السلام يوما " من
~~الأيام: ابسط يدك أبايعك فقال: أو ما فعلت ؟ فقال: بلى فبسط يده، فقال:
~~أشهد أنك إمام مفترض طاعتك وأن أبي في النار فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: كانت النجابة (1) من قبل امه أسماء بنت عميس لا من قبل أبيه (2).
~~وحدثنا أحمد بن هارون الفامي - رحمه الله -، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن
~~زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام أن محمد بن أبي بكر بايع عليا "
~~على البراءة من أبيه. (3) وحدثنا جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن الحسن بن موسى الخشاب، ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن
~~أسباط، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان
~~مع أمير المؤمنين عليه السلام من قريش خمسة نفر وكان ثلاثة عشرة قبيلة مع
~~معاوية فأما الخمسة: فمحمد بن أبي بكر أتته النجابة من قبل امه أسماء بنت
~~عميس وكان معه هشام بن عتبة بن أبي وقاص المرقال وكان معه جعدة بن هبيرة
~~المخزومي وكان أمير المؤمنين عليه السلام خاله وهو الذي قال له عتبة بن أبي
~~سفيان: إنما هذه الشدة في الحرب من قبل خالك فقال له جعدة: لو كان لك خال
~~مثل خالي لنسيت أباك. ومحمد بن أبي حذيفة ابن عتبة بن ربيعة والخامس سلف
~~أمير المؤمنين عليه السلام ابن أبي العاص بن الربيعة (4). * (ابن ليلى
~~وشتير) * حدثنا جعفر بن الحسن المؤمن وأحمد بن هارون الفامى وجماعة من
~~مشايخنا، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن إسماعيل بن ms083
~~عيسى عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن مختار القلانسي، عن الحارث بن المغيرة
~~النضري قال: قال لي

# ---

# (1) في اكثر النسخ [ كان أنجابه ]. (2) رواه الكشى في رجاله ص 43. ونقله
~~المجلسي في البحار ج 8 ص 656. (3) رواه الكشى في رجاله ص 43. ونقله المجلسي
~~في البحار ج 8 ص 656. (4) رواه الكشى في رجاله ص 42. وفى القاموس السلف -
~~ككبد - من الرجال زوج اخت امرأته. ونقله المجلسي في البحار ج 8 ص 727.

# --- PageV01P070 [ 71 ]

# أبو عبد الله عليه السلام: أي شئ تقولون أنتم ؟ فقال: نقول: هلك الناس
~~إلا ثلاثة، فقال أبو عبد الله عليه السلام: فأين ابن ليلى وشتير فسألت حماد
~~بن عيسى عنهما قال: كانا موليين أسودين لعلي بن أبي طالب صلوات الله عليه
~~(1). * (عبد الله بن العباس بن عبد المطلب) * حدثنا جعفر بن الحسين، عن
~~محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد ابن الحسين، عن صفوان بن
~~يحيى، عن ذريح بن محمد المحاربي، عن أبي عبد الله، وعن ابن جريح وغيره من
~~ثقيف أن ابن عباس لما مات واخرج به خرج من تحت كفنه طير أبيض ينظرون إليه
~~يطير نحو السماء حتى غاب عنهم وقال أبو عبد الله عليه السلام: كان أبي يحبه
~~حبا " شديدا " وكان أبي عليه السلام وهو غلام تلبسه امه ثيابه فينطلق في
~~غلمان بني عبد المطلب قال: فأتاه فقال: من أنت ؟ - بعدما اصيب بصره - فقال:
~~أنا محمد بن علي بن الحسين بن علي، فقال: حسبك من لم يعرف فلا عرفك (2).
~~وعنه عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن إسماعيل، عن
~~حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: أتى رجل أبي عليه السلام فقال: إن رجلا " - يعني عبد الله
~~بن عباس - يزعم أنه يعلم كل آية نزلت في القرآن في أي يوم نزلت وفيما نزلت،
~~قال: فاسأله فيمن نزلت

# ---

# (1) نقله المجلسي في البحار ج 9 ص 643 من الكتاب، والظاهر أن ms084 ابى ليلى هو
~~عبد الرحمن ابن أبي ليلى الانصاري من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ومن
~~خواصه من اليمن، روى الكشى في رجاله ص 67 باسناده عن الاعمش انه قال: رأيت
~~عبد الرحمن بن أبى ليلى وقد ضربه الحجاج حتى اسود كتفاه ثم اقامه للناس على
~~سب على والجلاوزة معه يقولون: سب الكذابين، فجعل يقول: ألعن الكذابين على
~~وابن الزبير والمختار. قال ابن شهاب: يقول أصحاب العربية: سمعك تعلم ما
~~يقول لقوله: " على " أي هو ابتداه الكلام. انتهى. اقول: مراد بن شهاب أنه
~~لو كانت " على " بدلا من قوله: " الكذابين " فيجب أن يكون منصوبا " فإذا
~~رفعه فو مبتدء وخبره محذوف. واما شتير - بالشين المعجمة المضمومة والتاء
~~المثناة من فوق المفتوحة والياء المثناة من تحت الساكنة والراء المهملة -
~~وهو شتير بن شكل العبسى كان من خواص امير المؤمنين عليه السلام. (2) رواه
~~الكشى في رجاله ص 38. نقله المجلسي في البحار ج 9 ص 643 من الاختصاص. (*)

# --- PageV01P071 [ 72 ]

# " من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا " (1) " وفيمن نزلت
~~" ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم (2) " وفيمن نزلت: " يا أيها الذين
~~آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا (3) " فأتاه الرجل فغضب وقال: وددت الذي أمرك
~~بهذا واجهني به فأسأله ولكن سله مما العرش ومتى خلق وكيف هو ؟ فانصرف الرجل
~~إلى أبي عليه السلام فقال له ما قال، فقال عليه السلام: فهل أجابك في
~~الآيات ؟ قال: لا، قال أبي: ولكن اجيبك فيها بنور وعلم غير المدعي ولا
~~المنتحل أما الأولتان فنزلتا في أبيه وأما الأخيرة فنزلت في أبي وفينا ولم
~~يكن الرباط الذي امرنا به بعد وسيكون ذلك من نسلنا المرابط ومن نسله
~~المرابط (4) وأما ما سأل عنه مما العرش فإن الله جعله أرباعا " لم يخلق
~~قبله إلا ثلاثة أشياء الهواء والقلم والنور ثم خلقه من ألوان أنوار مختلفة
~~من ذلك النور نور أخضر اخضرت منه الخضرة ونور أصفر اصفرت منه الصفرة ونور
~~أحمر احمرت منه الحمرة ونور أبيض وهو نور الأنوار ومنه ضوء ms085 النهار ثم جعله
~~سبعين ألف طبق غلظ كل طبق كأول العرش إلى أسفل السافلين وليس من ذلك طبق
~~إلا يسبح بحمده ويقدسه بأصوات مختلفة وألسنة غير مشتبهة ولو سمع واحد منها
~~شي مما تحته لانهدم الجبال (5) والمدائن * (هامش) (1) الاسراء: 72. (2)
~~هود: 34. (3) آل عمران: 200. (4) المرابط: المواظب ثغر العدو والمرابطة أن
~~يربط كل الفريقين خيولهم في ثغره وكل معد لصاحبه وسمى المقام في الثغر
~~رباطا. (كذا في القاموس) (5) هكذا في النسختين وكذا أيضا " في رجال الكشى ص
~~36 وفيه قوله: " غلط كل طبق كأول العرش - الخ - " " غلط كل طبق يحاول العرش
~~" ورواه على بن ابراهيم القمى في تفسيره وفيه " لو أذن للسان واحد فأسمع
~~شيئا ما تحته لهدم الجبال والمدائن والحصون وكشف البحار ولهلك ما دونه "
~~ورواه الصدوق أيضا في التوحيد من قوله عليه السلام. " فان الله خلق العرش -
~~إلى قوله -: وليس وراء هذا مقال " وفيه " ولو أذن للسان منها فأسمع شيئا
~~مما تحته لهدم الجبال والمدائن والحصون ولخسف البحار ولاهلك ما دونه "
~~ورواه ايضا محمد بن ابراهيم النعماني في كتاب الغيبة ص 107 بوجه آخر وفيه
~~ان ابن عباس بعث إلى على بن الحسين عليهما السلام من يسأله عن قوله تعالى "
~~يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا - الآية " فغضب على بن الحسين عليهما
~~السلام وقال للسائل: وددت أن الذى أمرك بهذا واجهنى به ثم قال: نزلت في أبى
~~وفينا إلى آخر الحديث بادنى اختلاف.

# --- PageV01P072 [ 73 ]

# والحصون ولخسف البحار ولهلك ما دونه، له ثمانية أركان يحمل كل ركن منها
~~من الملائكة ما لا يحصى عددهم إلا الله يسبحون الليل والنهار ولا يفترون
~~ولو أحس شيئا " مما فوقه ما أقام لذلك طرفة عين بينه وبين الإحساس الجبروت
~~والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة وليس (1) وراء هذا مقال ولقد طمع الحائر
~~(2) في غير مطمع أما إن في صلبه وديعة قد ذرئت لنار جهنم يستخرجون أقواما "
~~من دين الله كما دخلوا فيه وستصبغ الأرض بدماء الفراخ من فراخ آل محمد صلى
~~الله عليه وآله تنهض تلك الفراخ في ms086 غير وقت وتطلب غير مدرك ويرابط الذين
~~آمنوا [ ويصبرون ] ويصابرون (3) حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين. وكان بلال
~~مؤذن رسول الله صلى الله عليه وآله فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لزم بيته ولم يؤذن لأحد من الخلفاء وقال فيه أبو عبد الله جعفر بن محمد
~~عليهما السلام: رحم الله بلالا " فإنه كان يحبنا أهل البيت لعن الله صهيبا
~~" فإنه كان يعادينا وفي خبر آخر: كان يبكى على رم ع (4). * (قنبر مولى أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه) * حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى، عن عبد الله جعفر
~~الحميري، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام أن عليا " عليه السلام قال: إذا رأيت أمرا " منكرا " * أوقدت
~~نارا " ودعوت قنبرا " (5). وفي رواية العامة: سئل قنبر مولى من أنت ؟ فقال:
~~أنا مولى من ضرب بسيفين وطعن برمحين وصلى القبلتين وبايع البيعتين وهاجر
~~الهجرتين ولم يكفر بالله طرفة عين، أنا مولى صالح المؤمنين ووارث النبيين
~~وخير الوصيين وأكبر المسلمين ويعسوب المؤمنين

# ---

# (1) قوله: " لو احس شيئا " مما فوقه " أي لو احس حاس أو كل ملك من
~~الملائكة. وفى بعض النسخ [ لو أحس حس شيئا ] وهو أظهر وفى بعضها [ لو أحس
~~حس شى منها ] وزاد في رجال الكشى وتفسير القمى والتوحيد " والعلم " بعد
~~قوله: والرحمة. (2) في بعض النسخ [ ولقد طمع الخائن ] وهكذا ايضا " في
~~الكتب التى أشرنا إليه. (3) في الكتب هنا " الذين آمنوا ويصبرون ويصابرون
~~". (4) روى نحوه الكشى في رجاله ص 26 وقوله: " رم ع " كما قاله الطريحي
~~مقلوبة فلا تغفل. (5) كذا ونقله المجلسي في البحار ج 9 ص 629. ورواه الكشى
~~في رجاله ص 48.

# --- PageV01P073 [ 74 ]

# ونور المجاهدين ورئيس البكائين وزين العابدين وسراج الماضين وضوء
~~القائمين وأفضل القانتين ولسان رسول رب العالمين وأول الوصيين من آل يس
~~والمؤيد بجبرئيل الأمين والمنصور بميكائيل المتين المحمود عند أهل السماء
~~أجمعين والمحامي عن حرم المسلمين والمجاهد أعداءه الناصبين ومطفئ نيران
~~الموقدين وأفخر من مشى من قريش أجمعين وأول من ms087 حارب واستجلب، أمير المؤمنين
~~ووصي نبيه في العالمين وأمينه على المخلوقين وخليفة من بعث إليها أجمعين
~~سيد المسلمين والسابقين وقاتل الناكثين والقاسطين ومبيد المشركين وسهم من
~~مرام الله على المنافقين [ ولسان كلمة العابدين، ناصر دين الله وولي الله ]
~~ولسان كلمة الله وناصره في أرضه وعيبة علمه وكهف دينه إمام الأبرار مرضي
~~عند العلي الجبار، سمح، سخي، حيي، بهلول، سنحنحي، زكي، مطهر أبطحي، بازل
~~جري (1) همام، صابر، صوام، مهدي، مقدام، قاطع الأصلاب مفرق الأحزاب عالي
~~الرقاب، أربطهم عنانا " وأثبتهم جنانا " وأشدهم شكيمة، باسل، صنديد، هزبر
~~ضرغام، حازم، عزام، حصيف، خطيب، محجاج، كريم الأصل، شريف الفصل (2) فاضل
~~القبيلة، نقي العترة، زكي الركانة، مؤدي الأمانة من بني هاشم وابن عم
~~النبي، الإمام المهدي الرشاد، مجانب الفساد، الأشعث الحاتم، البطل الجماجم (3)..

# ---

# (1) الحيى: الكثير الحياء. والبهلول - بالضم -: الضحاك والسيد الجامع لكل
~~خير. ورجل سنحنح الذي لا ينام بالليل والياء للمبالغة. والبازل: الرجل
~~الكامل في تجربته والهمام: الملك العظيم الهمة والسيد الشجاع السخى. (2)
~~عالى الرقاب أي يعلوها ويسلط عليها. وربط العنان كناية عن التقييد بقوانين
~~الشريعة أو حمل الناس عليها. والشكيمة: الطبع، وفى اللجام: الحديدة
~~المعترضة في فم الفرس. والباسل الاسد والشجاع. والصنديد: السيد الشجاع.
~~والهزبر - بكسر الهاء وفتح الزاى وسكون الباء -: الاسد والشديد الصلب.
~~والضرغام - بالكسر -: الاسد. والحصيف: من استكمل عقله. والمحجاج - بالكسر
~~-: الجدل الكامل في الحجاج. والفصل: القضاء بين الحق والباطل ويحتمل أن
~~يكون المراد هنا المحل الذى انفصل منه من الوالدين والاجداد. (3) الركانة:
~~الوقار. والاشعث الاغبر والحاتم - بالكسر -: القاضي. و- بالفتح -: الجواد
~~والجماجم: السادات والعظماء. أقول: أخذت معاني اللغات من البحار والحديث
~~ناقص في النسختين اللتين كانتا عندي ورواه الكشى في رجاله ص 49 وأوردها
~~المجلسي - رحمه الله - في " بقية الحاشية في الصفحة الاتية "

# --- PageV01P074 [ 75 ]

# .... (1) فبكيت فقال لي: بكيت من القول دون الفعل فقلت: والله ما بكيت من
~~القول ولا من الفعل ولكني بكيت من شك كان دخلني يوم خبرني سيدي ومولاي علي
~~بن أبي طالب صلوات الله عليه. قال: وما قال لك ؟ قال: ms088 أتيت الباب فقيل لي:
~~نائم فناديت: انتبه أيها النائم فو الله (هامش) " بقية الحاشية من الصفحة
~~الماضية " المجلد التاسع ص 632 من البحار عنه وعن الاختصاص وفيه بعد قوله:
~~" الجماجم " " والليث المزاحم بدرى، مكى، حنفى، روحاني، شعشعانى من الجبال
~~شواهقها ومن ذى الهضاب رؤوسها ومن العرب سيدها ومن الوغا ليثها، البطل
~~الهمام والليث المقدام والبدر التمام، محك المؤمنين ووارث المشعرين وابو
~~السبطين الحسن والحسين والله أمير المؤمنين حقا " حقا " على بن ابى طالب
~~عليه من الله الصلوات الزكية والبركات السنية ". (1) هكذا بياض في النسختين
~~والحديث رواه الكشى في رجاله ص 57 عن ابى الحسن الرضا عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: اتى ميثم التمار دار أمير المؤمنين عليه السلام وقيل له:
~~انه نائم فنادى بأعلى صوته: انتبه أيها النائم فوالله لتخضبن لحيتك من
~~رأسك، فانتبه أمير المؤمنين عليه السلام فقال: ادخلوا ميثما فقال له: أيها
~~النائم والله لتخضبن لحيتك من رأسك، فقال: صدقت وانت والله لتقطعن يداك
~~ورجلاك ولسانك ولتقطعن النخلة التى في الكناسة فتشق أربع قطع فتصلب أنت على
~~ربعها وحجر بن عدى على ربعها ومحمد بن أكتم على ربعها وخالد بن مسعود على
~~ربعها، قال ميثم: فشككت والله في نفسي وقلت: إن عليا ليخبرنا بالغيب فقلت
~~له: أو كائن ذلك يا أمير المؤمنين ؟ فقال: أي ورب الكعبة كذا عهده إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله، قال: فقلت: لم يفعل ذلك بى يا أمير المؤمنين ؟
~~فقال ليأخذنك العتل الزنيم ابن الامة الفاجرة عبيدالله بن زياد، قال: وكان
~~يخرج إلى الجبانة وأنا معه فيمر بالنخلة فيقول لى: يا ميثم أن لك ولها شأنا
~~من الشأن قال: فلما ولى عبيدالله ابن زياد الكوفة ودخلها تعلق علمه بالنخلة
~~التى بالكناسة فتخرق فتطير من ذلك فأمر بقطعها فاشتراها رجل من النجارين
~~فشقها اربع قطع قال ميثم: فقلت لصالح ابني: فخذ مسمارا " من حديد فانقش
~~عليه اسمى واسم أبى ودقه في بعض تلك الاجذاع، قال: فلما مضى بعد ذلك أيام
~~أتونى قوم من ms089 اهل السوق فقالوا: يا ميثم انهض معنا إلى الامير نشتكي إليه
~~عامل السوق فنسأله أن يعزله عنا ويولى علينا غيره قال: وكنت خطيب القوم
~~فنصت لى وأعجبه منطقى فقال له عمرو بن حريث: اصلح الله الامير تعرف هذا
~~المتكلم ؟ قال: ومن هو ؟ قال: ميثم التمار الكذاب مولى الكذاب علي بن ابى
~~طالب " بقية الحاشية في الصفحة الاتية "

# --- PageV01P075 [ 76 ]

# لتخضبن لحيتك من رأسك فقال: صدقت وأنت والله ليقطعن يديك ورجليك ولسانك
~~ولتصلبن فقلت: ومن يفعل ذلك يا أمير المؤمنين ؟ فقال: ليأ خذنك العتل
~~الزنيم ابن الأمة الفاجرة عبيد الله بن زياد، قال: فامتلأ غيظا " - رجع إلى
~~الحديث الأول قال -: فدعاني فقال: ما يقول هذا ؟ قال: قلت: بل أنا الصادق
~~ومولى الصادق وهو الكذاب الأشر فقال ابن زياد: لأقتلنك قتلة ما قتل أحد
~~مثلها في الإسلام قال: فقلت: والله لقد أخبرني مولاي أن يقتلني العتل
~~الزنيم فيقطع يدي ورجلي ولساني ثم يصلبني، قال: فقال: وما العتل الزنيم
~~فإني أجده في كتاب الله ؟ قال: قلت: أخبرني مولاي أنه ابن المرأة الفاجرة،
~~قال: فقال: والله لأكذبنك ولاكذبن مولاك، فقال لصاحب حرسه: أخرجه فاقطع
~~يديه ورجليه ودع لسانه حتى يعلم أنه كذاب مولى الكذاب، قال: فأخرجه ففعل
~~ذلك به قال صالح: فأتيت أبي متشحطنا " بدمه ثم استوى جالسا " فنادى بأعلى
~~صوته من أراد الحديث المكتوم عن علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام
~~فليستمع فاجتمع الناس فأقبل يحدثهم بالعجائب قال: وخرج الأشقى على نعته ذلك
~~(1) فلما رأى الناس حوله يكتبون رجع إلى ابن زياد فقال: أصلح الله الأمير
~~تركت أخبث شئ منه، قال: وما هو ؟ قال: لسانه إنه ليحدث بالعجب، قال:
~~فبادروه فاقطعوا لسانه، قال: فبادر الحرسي فقال: أخرج لسانك قال: فقال
~~ميثم: ألا زعم ابن الفاجرة أنه يكذبني ويكذب مولاي هلك فأخرج لسانه فقطعه
~~فقال صالح بن ميثم: فأرسل إلى جذع من تلك النخلة فصلب أبي عليه قال: وقد
~~كان أخبره علي عليه السلام على أي ربع يصلب قال: فأخذ أبي مسمارا " وكتب ms090
~~عليه اسمه فسمره في الجذع الذي أخبره به بلا علم النجار فلما أتى بالخشبة
~~رأيت المسمار على قامة منه عليه اسمه رحم الله ميثم. (هامش) " بقية الحاشية
~~من الصفحة الماضية " قال: فاستوى جالسا " فقال لى: ما تقول ؟ فقلت: كذب
~~أصلح الله الامير بل أنا الصادق مولى الصادق على بن ابى طالب امير المؤمنين
~~عليه السلام حقا " فقال لى: لتبرأن من على ولتذكرن مساويه وتتولى عثمان
~~وتذكر محاسنه أو لاقطعن يديك ورجليك ولاصلبنك فبكيت فقال لى: بكيت من القول
~~دون الفعل. الحديث. (1) في بعض النسخ [ فخرج الاشعثى على بقية ذلك ]. وفى
~~الرجال " وخرج عمرو بن حريث ".

# --- PageV01P076 [ 77 ]

# * (ما جاء في رشيد الهجرى) * (1) حدثنا جعفر بن الحسين، عن محمد بن
~~الحسن، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الصيرفي، عن علي بن محمد بن
~~عبد الله الخياط، عن وهيب بن حفص الحريري، عن أبي حسان العجلي، عن قنوا بنت
~~رشيد الهجري قال: قلت لها: أخبريني بما سمعت من أبيك، قالت: سمعت من أبي
~~يقول: قال: حدثني أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا رشيد كيف صبرك إذا
~~أرسل إليك دعي بني امية فقطع يديك ورجليك ولسانك ؟ فقلت: يا أمير المؤمنين
~~آخر ذلك الجنة ؟ قال: بلى يا رشيد أنت معي في الدنيا والآخرة، قالت: فوالله
~~ما ذهبت الأيام حتى أرسل إليه الدعي عبيدالله بن زياد فدعاه إلى البراءة من
~~أمير المؤمنين عليه السلام فأبى أن يتبرأ منه فقال له الدعي: فبأي ميتة قال
~~لك تموت ؟ قال: أخبرني خليلي أنك تدعوني إلى البراءة منه فلا أتبرء منه
~~فتقدمني فتقطع يدي ورجلي ولساني، فقال: والله لاكذبن قوله فيك، قدموه
~~فاقطعوا يديه ورجليه واتركوا لسانه فحملت طوائفه (2) لما قطعت يداه ورجلاه
~~فقلت له: يا أبه كيف تجد ألما " لما أصابك ؟ فقال: لا يا بنية إلا كالزحام
~~بين الناس فلما حملناه وأخرجناه من القصر اجتمع الناس حوله فقال: ائتوني
~~بصحيفة ودواة أكتب لكم ما يكون إلى أن تقوم الساعة فإن للقوم بقية لم
~~يأخذوها مني بعد ms091 فأتوه بصحيفة فكتب الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. (3)
~~وذهب لعين فأخبره أنه يكتب للناس ما يكون إلى أن تقوم الساعة فأرسل إليه
~~الحجام حتى قطع لسانه فمات في ليلته تلك وكان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يسميه رشيد البلايا وكان قد ألقى إليه علم البلايا والمنايا فكان في حياته
~~إذا القى الرجل قال له: يا فلان تموت بميتة كذا وكذا وتقتل أنت يا فلان
~~بقتلة كذا وكذا فيكون

# ---

# (1) رشيد - بالراء المضمومة والشين المعجمة المفتوحة وسكون المثناة من
~~تحت والدال - والهجرى - بفتح الهاء والجيم - نسبة إلى هجر وهى بلدة من بلاد
~~اليمن، مدينة معروفة وقال ابن الاثير في اللباب: ينسب إليها رشيد الهجرى.
~~(2) أي جمعت اطراف يديه ورجليه لما قطعت كما في رجال الكشى ص 50. (3) رواه
~~ابن الشيخ في أماليه ص 103 عن أبيه عن المفيد مسندا " عن وهيب بادنى تغيير
~~في اللفظ وفيه ههنا " فأتوه بصحيفة ودواة فجعل يذكر ويملى عليهم اخبار
~~الملاحم والكاينات ويسندها إلى امير المؤمنين عليه السلام فبلغ ذلك ابن
~~زياد فأرسل إليه الحجام حتى قطع لسانه. الخ ".

# --- PageV01P077 [ 78 ]

# كما يقول الرشيد، وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول له: أنت رشيد
~~البلايا أنك تقتل بهذه القتلة فكان كما قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~(1). وعنه، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن أبي الجارود قال: سمعت القنوا بنت رشيد الهجري
~~تقول: قال أبي: يا بنية أميتي الحديث بالكتمان واجعلي القلب مسكن الأمانة.
~~(1) في وجه عن قنوا بنت رشيد الهجري قالت: قلت لأبي: ما أشد اجتهادك ؟ قال:
~~يا بنية يأتي قوم بعدنا بصائرهم في دينهم أفضل من اجتهادنا (2). جعفر بن
~~الحسين، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين ابن
~~أبي الخطاب، عن الحسن محبوب، عن عبد الكريم يرفعه إلى رشيد الهجري قال: لما
~~طلب زياد أبو عبيد الله رشيد الهجري اختفى رشيد فجاء ذات يوم إلى أبي أراكة
~~وهو جالس ms092 على بابه في جماعة من أصحابه فدخل منزل أبي أراكة ففزع لذلك أبو
~~أراكة وخاف فقام فدخل في إثره فقال: ويحك قتلتني وأيتمت ولدي وأهلكتهم،
~~قال: وما ذاك ؟ قال: أنت مطلوب وجئت حتى دخلت داري وقد رآك من كان عندي،
~~فقال: ما رآني أحد منهم، قال: وستجربن أيضا " فأخذه وشده كتافا " ثم أدخله
~~بيتا " وأغلق عليه با به ثم خرج إلى أصحابه فقال لهم: إنه خيل إلى أن رجلا
~~" شيخا " قد دخل آنفا " داري قالوا: ما رأينا أحدا " فكرر ذلك عليهم كل ذلك
~~يقولون: ما رأينا أحدا " فسكت عنهم ثم إنه تخوف أن يكون قد رآه غيرهم فدخل
~~مجلس زياد ليتجسس هل يذكرونه فإن هم أحسوا بذلك أخبرهم أنه عنده ورفعه
~~إليهم قال: فسلم على زياد وقعد عنده وكان الذي بينهما لطيف قال: فبينا هو
~~كذلك إذ أقبل رشيد على بغلة أبي أراكة مقبلا " نحو مجلس زياد قال: فلما نظر
~~إليه أبو أراكة تغير لونه وأسقط في يديه وأيقن بالهلاك، فنزل رشيد عن
~~البغلة وأقبل إلى زياد فسلم عليه وقام إليه زياد فاعتنقه وقبله ثم أخذ
~~يسأله كيف قدمت ؟ وكيف من خلفت ؟ وكيف كنت في مسيرك ؟

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 9 ص 633. (2) نقله المجلسي
~~من الكتاب في المجلد التاسع من البحار ص 633 وأيضا " من المحاسن في ص 629.

# --- PageV01P078 [ 79 ]

# وأخذ لحيته ثم مكث هنيئة ثم قام فذهب فقال أبو أراكة لزياد: أصلح الله
~~الأمير من هذا الشيخ ؟ قال: هذا أخ من إخواننا من أهل الشام قدم علينا
~~زائرا "، فانصرف أبو أراكة إلى منزله فإذا رشيد بالبيت كما تركه فقال له
~~أبو أراكة: أما إذا كان عندك من العلم ما أرى فاصنع ما بدا لك وادخل علينا
~~كيف شئت. (1) * (زيد بن صوحان) * حدثنا جعفر بن الحسين المؤمن وجماعة من
~~مشايخنا، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحمير ي، عن أبيه، عن موسى بن جعفر
~~البغدادي، عن علي بن معبد، عن عبيدالله بن عبد الله الدهقان، عن واصل ms093 بن
~~سليمان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما صرع
~~زيد بن صوحان يوم الجمل جاء أمير المؤمنين عليه السلام حتى جلس عند رأسه
~~فقال: يرحمك الله يا زيد فقد كنت خفيف المؤونة عظيم المعونة قال: فرفع زيد
~~رأسه إليه ثم قال: وأنت فجزاك الله خيرا " يا أمير المؤمنين ما علمتك إلا
~~بالله عليما " وفى ام الكتاب عليا " حكيما " وأن الله في صدرك لعظيم والله
~~ما قاتلت معك على جهالة ولكني سمعت ام سلمة زوجه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " من كنت مولاه فعلي
~~مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله ".
~~وكرهت والله أن أخذلك فيخذلني الله. (2) * (مالك الاشتر) * حدثنا أبو عبد
~~الله الحسين بن أحمد العلوي المحمدي، وأحمد بن علي بن الحسين بن زنجويه
~~جميعا " قالا: حدثنا أبو القاسم حمزة بن القاسم العلوي قال: حدثنا بكر بن
~~عبد الله ابن حبيب، عن سمرة بن علي، عن أبي معاوية الضرير، عن مجالد، عن
~~الشعبي قال: حدثنا عبد الله بن جعفر ذو الجناحين قال لما جاء علي بن أبي
~~طالب صلوات الله عليه مصاب محمد بن أبي بكر حيث قتله معاوية بن خديج
~~السكوني بمصر جزع عليه جزعا " شديدا " وقال: ما أحلق مصر أن يذهب آخر الدهر
~~فلوددت أني وجدت رجلا " يصلح لها فوجهته إليها

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 9 ص 633 من الكتاب. (2) رواه
~~الكشى في رجاله ص 44. ونقله المجلسي في المجلد الثامن من ص 432.

# --- PageV01P079 [ 80 ]

# فقلت: تجد، فقال: من ؟ فقلت: الأشتر قال: ادعه لي فدعوته فكتب له عهده
~~وكتب معه بسم الله الرحمن الرحيم من علي بن أبي طالب إلى الملاء من
~~المسلمين الذين غضبوا لله حين عصي في الأرض وضرب الجور بأرواقه (1) على
~~البر والبحر فلا حق يستراح إليه ولا منكر يتناهى عنه سلام عليكم أما بعد
~~فإني قد وجهت إليكم عبدا ms094 " من عباد الله لا ينام أيام الخوف ولا ينكل عن
~~الأعداء حذار الدوائر، أشد على الفجار من حريق النار وهو مالك بن الحارث
~~الأشتر أخو مذحج (2) فاسمعوا له وأطيعوا فأنه سيف من سيوف الله لا يأتي
~~الضريبة ولا كليل الحد فإن أمركم أن تنفروا فانفروا وإن أمركم أن تقيموا
~~فأقيموا وإن أمركم أن تحجموا فاحجموا فإنه لا يقدم إلا بأمري وقد آثرتكم به
~~على نفسي لنصيحته لكم وشدة شكيمته على عدوكم، عصمكم ربكم بالهدى وثبتكم
~~باليقين ثم قال له: لا تأخذ على السماوة فإني أخاف عليك من معاوية وأصحابه
~~ولكن الطريق الأعلى في البادية حتى تخرج إلى أيلة (3) ثم ساحل مع البحر حتى
~~تأتيها، ففعل فلما انتهى إلى أيلة وخرج منها صحبه نافع مولى عثمان بن عفان
~~فخدمه وألطفه حتى أعجبه شأنه، فقال له: ممن أنت ؟ قال: من أهل المدينة قال:
~~من أيهم ؟ قال: مولى عمر بن الخطاب قال: وأين تريد ؟ قال: مصر قال: وما
~~حاجتك بها ؟ قال: اريد أشبع من الخبز فإنا لا نشبع بالمدينة فرق له الأشتر
~~وقال له: ألزمني فإني ساصيبك بخبز، فلزمه حتى بلغ القلزم (4) وهو من مصر
~~على ليلة فنزل على امرأة من جهينة فقالت: أي الطعام أعجب بالعراق فاعالجه
~~لكم ؟ قال: الحيتان الطرية فعالجتها له فأكل وقد كان ظل صائما " في يوم حار
~~فأكثر من شرب الماء فجعل لا يروي فأكثر منه حتى نغريعني انتفخ بطنه من كثرة
~~شربه (5) فقال له نافع: إن هذا

# ---

# (1) الارواق: الفساطيط، يقال: ضرب فلان روقه بموضع كذا إذا نزل به وضرب
~~خيمته (2) فيه كلام لا مجال ههنا لذكره وكان اعزامه قبل قتل محمد على بعض
~~الاقوال. (3) - بفتح الهمزة - مدينة على ساحل بحر القلزم مما يلى الشام.
~~وقيل: هي آخر الحجاز وأول الشام وهى مدينة اليهود الذين اعتدوا في السبت
~~واليها يجتاز حجاج مصر. (مراصد الاطلاع) (4) القلزم هي مدينة على ساحل بحر
~~اليمن من جهة مصر ينسب البحر إليها. (المراصد) (5) في النهاية: نغرت القدر
~~تنغر إذا غلت. وفى القاموس: نغر ms095 من الماء كفرح: اكثر. وما في الخبر بيان
~~حاصل المعنى. الاختصاص - 5 -

# --- PageV01P080 [ 81 ]

# الطعام الذي أكلت لا يقتل سمه إلا العسل فدعا به من ثقله، فلم يوجد فقال
~~له نافع: هو عندي فأتيك به ؟ قال: نعم فأتني به فأتى رحله فحاضر شربة من
~~عسل بسم قد كان معه أعده له فأتاه بها فشربها فأخذه به الموت من ساعته
~~وانسل نافع في ظلمة الليل فأمر به الأشتر أن يطلب فطلب فلم يصب. قال عبد
~~الله بن جعفر: وكان لمعاوية بمصر عين يقال له: مسعود بن جرجة فكتب إلى
~~معاوية بهلاك الأشتر فقام معاوية خطيبا " في أصحابه فقال: إن عليا " كانت
~~له يمينان قطعت إحداهما بصفين - يعني عمارا " - واخرى اليوم، إن الأشتر مر
~~بأيلة متوجها " إلى مصر فصحبه نافع مولى عثمان فخدمه وألطفه حتى أعجبه
~~واطمأن إليه فلما نزل القلزم حاضر له شربة من عسل بسم فسقاها فمات، ألا وإن
~~لله جنودا " من عسل (1). وحدثنا أحمد بن علي قال: حدثنا أبو القاسم حمزة بن
~~القاسم العلوي، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن سمرة بن علي قال: حدثني
~~المنهال بن جبير الحميري قال: حدثنا عوانة قال: لما جاء هلاك الأشتر إلى
~~علي بن أبي طالب صلوات الله عليه صعد المنبر فخطب الناس ثم قال: ألا إن
~~مالك بن الحارث قد مضي نحبه وأوفى بعهده ولقى ربه فرحم الله مالكا " لو كان
~~جبلا " لكان فذا ولو كان حجرا " لكان صلدا "، لله مالك (2) وما مالك ؟ وهل
~~قامت النساء عن مثل مالك ؟ وهل موجود كمالك ؟ ! قال: فلما نزل ودخل القصر
~~أقبل عليه رجال من قريش فقالوا: لشد ما جزعت عليه ولقد هلك، قال: أما والله
~~هلاكه فقد أعز أهل المغرب وأذل أهل المشرق، قال: وبكى عليه أياما " وحزن
~~عليه حزنا " شديدا " وقال: لا أرى مثله بعده أبدا ". (3) أحمد بن هارون
~~الفامي عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد ابن
~~عيسى، عن أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي، ms096 عن أحمد بن النضر الخزاز، عن
~~عمرو بن شمر عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: شهد مع علي بن
~~أبي طالب عليه السلام من التابعين

# ---

# (1) نقله المجلسي في البحار ج 8 ص 657. وروى نحوه المؤلف في أماليه ص 50.
~~(2) في بعض نسخ الحديث " لله در مالك ". (3) نقله المجلسي في البحار ج 8 ص 658.

# --- PageV01P081 [ 82 ]

# ثلاثة نفر بصفين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وآله بالجنة ولم يرهم:
~~اويس القرني وزيد بن صوحان العبدي وجندب الخير الأزدي رحمة الله عليهم (1).
~~* (سفيان بن ليلى الهمداني) * حدثنا جعفر بن الحسين المؤمن وجماعة من
~~مشايخنا، عن محمد بن الحسن بن أحمد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: جاء رجل من اصحاب الحسن عليه السلام
~~يقال له: سفيان بن ليلى وهو على راحلة له فدخل على الحسن عليه السلام وهو
~~محتب (2) في فناء داره فقال له: السلام عليك يا مذل المؤمنين، فقال له
~~الحسن: أنزل ولا تعجل، فنزل فعقل راحلته في الدار، ثم أقبل يمشي حتى انتهى
~~إليه قال: فقال له الحسن عليه السلام: ما قلت ؟ قال قلت: السلام عليك يا
~~مذل المؤمنين، قال وما علمك بذلك ؟ قال: عمدت إلى أمر الامة فحللته من عنقك
~~وقلدته هذه الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله، قال: فقال الحسن عليه السلام:
~~سأخبرك لم فعلت ذلك سمعت أبي يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لن
~~تذهب الأيام والليالي حتى يلي على امتي رجل واسع البلعوم رحب الصدر يأكل
~~ولا يشبع وهو معاوية، فلذلك فعلت ما جاء بك، قال: حبك ؟ قال: الله، قال:
~~الله، قال: فقال الحسن عليه السلام: والله لا يحبنا عبد أبدا " ولو كان
~~أسيرا " با لديلم إلا نفعه الله بحبنا وإن حبنا ليساقط الذنوب من ابن آدم
~~كما يساقط الريح الورق من الشجر (3). * (تسمية من شهد مع الحسين ms097 بن علي
~~عليهما السلام بكربلاء) * العباس بن علي بن أبي طالب وهو السقاء قتله حكم
~~بن الطفيل وام العباس ام البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد بن
~~عامر، وجعفر بن علي، وعبد الله بن علي بن أبي طالب عليه السلام وامهما ام
~~البنين، ومحمد بن علي وامه ام ولد، وأبو بكر بن علي وامه ليلى بنت مسعود،
~~وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وامه ليلى بنت أبي مرة بن عروة بن مسعود

# ---

# (1) نقله المجلسي في البحار ج 8 ص 522 مع توضيح وبيان. (2) احتبى بالثوب:
~~جمع بين ظهره وساقيه بعمامة ونحوه. (القاموس) (3) نقله المجلسي في البحار ج
~~10 ص 105.

# --- PageV01P082 [ 83 ]

# وعبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب وامه الرباب بنت امرء القيس بن
~~عدي، وعون ابن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، ومحمد بن عبد الله بن جعفر بن
~~أبي طالب، وعبد الله بن مسلم بن عقيل ابن أبي طالب، ومحمد بن أبي سعيد بن
~~عقيل بن أبي طالب، وعبد الله بن يقطر رضيع الحسين بن علي ابن أبي طالب،
~~وسليمان مولى الحسين، ومنجح مولى الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام
~~فجميع من استشهد مع أبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله
~~عليهما بكربلاء من ولد علي وجعفر وعقيل وولد الحسين ومواليهم عليهم السلام.
~~روى محمد بن جعفر المؤدب أن أبا إسحاق واسمه عمرو بن عبد الله السبيعي أنه
~~صلى أربعين سنة صلاة الغداة بوضوء العتمة وكان يختم القرآن في كل ليلة ولم
~~يكن في زمانه أعبد منه ولا أوثق في الحديث عند الخاص والعام وكان من ثقات
~~علي بن الحسين عليهما السلام وولد في الليلة التي قتل فيها أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه وقبض وله تسعون سنة وهو من همدان اسمه عمرو بن عبد الله بن
~~علي بن ذي حمير بن السبيع بن يبلغ الهمداني ونسب إلى السبيع لأنه نزل فيهم
~~(1). زياد بن المنذر الأعمى ms098 وهو أبو الجارود، وزياد بن أبي رجاء وهو أبو
~~عبيدة الحذاء، وزياد بن سوقة، وزياد مولى أبي جعفر عليه السلام، وزياد بن
~~أبي زياد المنقري وزياد الأحلام من أصحاب أبي جعفر عليه السلام، ومن أصحابه
~~أبو بصير ليث بن البختري المرادي، وأبو بصير يحيى ابن أبي القاسم مكفوف
~~مولى لبني أسد واسم أبي القاسم إسحاق، وأبو بصير كان يكنى بأبي محمد (2). *
~~(سورة بن كليب) * حدثنا محمد بن الحسن.. .. (3)

# ---

# (1) نقله المجلسي في البحار ج 11 ص 33 من الكتاب. (2) نقله المجلسي في
~~البحار ج 11 ص 98 من الكتاب. (3) هكذا في النسختين وروى أبو جعفر محمد بن
~~جرير بن رستم الطبري الاملي في دلائل الامامة ص 118 ط النجف عن الحسين بن
~~سعيد قال أخبرني أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن على بن محمد عن صندل، عن
~~سورة بن كليب قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا سورة كيف حججت
~~العام ؟ قال قلت: استقرضت حجتى. الحديث بأدنى تغيير في اللفظ. ونقله
~~المجلسي في المجلد الحادي عشر ص 140 عن المناقب لابن شهر آشوب بأدنى تفاوت
~~في اللفظ أيضا ".

# --- PageV01P083 [ 84 ]

# العام قال: قلت: استقرضت حجتي ووالله إني لأعلم أن الله تعالى سيقضيها
~~عني وما كان أعظم حجتي بعد المغفرة إلا شوقا " إليك وإلى حديثك قال: أما
~~حجتك فقد قضاها الله من عندي ثم رفع مصلى تحته فأخرج دنانير وعد عشرين
~~دينارا " وقال: هذه حجتك وعد عشرين دينارا " وقال: هذه معونة لك حياتك حتى
~~تموت، قلت: جعلت فداك أخبرني أن أجلي قد دنى ؟ قال: يا سورة أما ترضى أن
~~تكون معنا ومع إخوانك فلان وفلان ؟ قلت: نعم، قال صندل: فما لبث إلا تسعة
~~أشهر حتى مات. * (ابراهيم بن شعيب) * حدثني أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~القاسم الكوفي المحاربي قال: حدثني علي بن محمد بن يعقوب الكوفي قال: حدثني
~~علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن أسباط عن إبراهيم بن أبي البلاد -
~~أو عبد الله بن ms099 جندب - قال: كنت في الموقف فلما أفضت لقيت إبراهيم بن شعيب
~~فسلمت عليه وكان مصابا " بإحدى عينيه وإذا عينه الصحيحة حمراء كأنها علقة
~~دم، فقلت له: قد اصبت بإحدى عينيك وأنا مشفق لك على الاخرى فلو قصرت من
~~البكاء قليلا "، فقال: لا والله يا أبا محمد ما دعوت لنفسي اليوم بدعوة،
~~فقلت: فلمن دعوت ؟ قال: دعوت لاخواني، سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~من دعا لأخيه بظهر الغيب وكل الله به ملكا " يقول: ولك مثلاه، فأردت أن
~~أكون أنا أدعو لإخواني ويكون الملك يدعو لي لأني في شك من دعائي لنفسي ولست
~~في شك من دعاء الملك لي (1). * (عبد الله بن المغيرة الخزاز الكوفى) *
~~حدثني محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~ابن علي بن فضال، قال: قال عبد الله بن المغيرة: كنت واقفا " (2) فحججت على
~~تلك الحالة فلما صرت بمكة اختلج في صدري شئ فتعلقت بالملتزم ثم قلت: اللهم
~~قد علمت طلبتي وإرادتي فأرشدني إلى خير الأديان، فوقع في نفسي أن آتي الرضا
~~عليه السلام فأتيت المدينة فوقفت ببابه وقلت للغلام: قل لمولاك: رجل من أهل
~~العراق بالباب فسمعت نداءه: ادخل يا عبد الله بن

# ---

# (1) رواه الكليني - ره - في المجلد الرابع من الكافي ص 465. ونقله
~~المجلسي في البحار ج 11 ص 284. (2) أي كنت على مذهب الوقف. وفى بعض النسخ [
~~كنت واقفيا " ].

# --- PageV01P084 [ 85 ]

# المغيرة، فدخلت فلما نظر إلي قال: قد أجاب الله دعوتك وهداك لدينك فقلت:
~~أشهد أنك حجة الله وأمينه على خلقه (1). حدثنا محمد بن الحسن قال: حمل إلى
~~محمد بن موسى بن المتوكل رقعة من أبي الحس الأسدي قال: حدثني سهل بن زياد
~~الأدمي لما أن صنف عبد الله بن المغيرة كتابه وعد أصحابه أن يقرأ عليهم في
~~زاوية من زوايا مسجد الكوفة وكان له أخ مخالف فلما أن حضروا لاستماع الكتاب
~~جاء الأخ وقعد، قال: فقال لهم: انصرفوا اليوم فقال الأخ: أين ينصرفون فإني
~~أيضا " جئت لما جاؤوا، قال: ms100 فقال له: لما جاؤوا ؟ قال: يا أخي اريت فيما
~~يرى النائم أن الملائكة تنزل من السماء فقلت: لماذا ينزلون هؤلاء ؟ فقال:
~~قائل: ينزلون يستمعون الكتاب الذي يخرجه عبد الله بن المغيرة فانا أيضا "
~~جئت لهذا وأنا تائب إلى الله، قال: فسر عبد الله بن المغيرة بذلك (2) *
~~(سعد بن عبد الملك الاموى) * حدثني أبو عبد الله محمد بن أحمد الكوفي
~~الخزاز قال: حدثني أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي، عن ابن فضال، عن إسماعيل
~~بن مهران، عن أبي مسروق النهدي، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، قال: دخل
~~سعد بن عبد الملك وكان أبو جعفر عليه السلام يسميه سعد الخير وهو من ولد
~~عبد العزيز بن مروان على أبي جعفر عليه السلام فبينا ينشج كما تنشج النساء
~~(3) قال: فقال له أبو جعفر عليه السلام: ما يبكيك يا سعد ؟ قال وكيف لا
~~أبكي وأنا من الشجرة الملعونة في القرآن، فقال له: لست منهم أنت اموي منا
~~أهل البيت أما سمعت قول الله عزوجل يحكي عن إبراهيم: " فمن تبعني فإنه مني
~~(4) ". * (اسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي) * أبو غالب أحمد بن محمد الزراري
~~قال: حدثني محمد بن سعيد الكوفي قال: حدثني محمد

# ---

# (1) رواه الكشى في رجاله ص 365. والصدوق في العيون والراوندي في الخرائج
~~والاربلى في كشف الغمة ص 269 عن دلائل الحميرى. ونقله المجلسي في ج 12 ص 12
~~من الكتاب. (2) نقله المجلسي في البحار ج 11 ص 285. (3) نشج الباكى: غص
~~بالبكاء من غير انتحاب. (4) الاية في سورة ابراهيم آية 39. والخبر نقله
~~المجلسي من الكتاب في البحار ج 11 ص 97.

# --- PageV01P085 [ 86 ]

# ابن فضل بن إبراهيم، عن أبيه، عن النعمان بن عمرو الجعفي قال: حدثني محمد
~~بن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي قال: دخلت أنا وعمي الحصين بن عبد الرحمن
~~علي أبي عبد الله عليه السلام فأدناه وقال: ابن من هذا معك ؟ قال: ابن أخي
~~إسماعيل، فقال: رحم الله إسماعيل وتجاوز عنه سيئ عمله، كيف خلفتموه ؟ قال:
~~بخير ما آتاه الله لنا من مودتكم، ms101 فقال: يا حصين لا تستصغروا مودتنا فإنها
~~من الباقيات الصالحات، قال: يا ابن رسول الله ما استصغرتها ولكن أحمد الله
~~عليها (1) * (أبو أحمد محمد بن ابى عمير) * قال: وحدثنا محمد بن المحسن
~~السجاد (2) قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه قال: كان ابن أبي
~~عمير حبس سبع عشر سنة فذهب ماله وكان له على رجل عشرة آلاف درهم قال: فباع
~~داره وحمل إليه حقه، فقال له أبن أبي عمير: من أين لك هذا المال وجدت كنزا
~~" أو ورثت عن إنسان ؟ لا بد من ان تخبرني، قال: بعت داري، فقال: حدثني ذريح
~~المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يخرج الرجل عن مسقط رأسه
~~بالدين أنا محتاج إلى درهم وليس يدخل ملكي (3). واسم أبي عمير زياد من مولى
~~الأزد، أوثق الناس عند الشيعة والعامة وأنسكهم نسكا " وأورعهم وأعبدهم وكان
~~واحدا " في زمانه في الأشياء كلها، أدرك أبا إبراهيم موسى بن جعفر عليهما
~~السلام ولم يرو عنه وروى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام (4). * (زكريا بن
~~أدم وأبى جرير زكريا بن ادريس بن عبد الله القميين) * حدثنا أحمد بن محمد،
~~عن أبيه، وسعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن حمزة بن
~~اليسع، عن زكريا بن آدم قال: دخلت على الرضا عليه السلام من أول الليل في
~~حدثان ما مات أبو جرير رحمه الله فسألني عنه وترحم عليه ولم يزل يحدثني
~~واحدثه حتى طلع الفجر، ثم قام صلى الله عليه وصلى صلاة الفجر (4).

# ---

# (1) نقله المجلسي في البحار ج 11 ص 206 من الكتاب. (2) كذا. (3) نقله في
~~البحار ج 12 ص 82. (3) نقله المجلسي من الكتاب في البحار ج 12 ص 82.

# --- PageV01P086 [ 87 ]

# وعنه عن أبيه، وسعد جميعا "، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن حمزة،
~~عن زكريا ابن آدم، قال: قلت للرضا عليه السلام: إني اريد الخروج عن أهل
~~بيتي، فقد كثر السفهاء، فقال: لا تفعل فإن أهل قم يدفع عنهم بك كما ms102 يدفع عن
~~أهل بغداد بأبي الحسن عليه السلام (1). وعن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~بن الوليد، عن علي بن المسيب (2) قال: قلت للرضا عليه السلام: شقتي بعيدة
~~ولست أصل إليك كل وقت فممن آخذ معالم ديني ؟ فقال: من زكريا ابن آدم القمي
~~المأمون على الدين والدنيا، قال ابن المسيب: فلما انصرفت قدمت على زكريا بن
~~آدم فسألته عما احتجت إليه (3). وعن أحمد بن محمد بن عيسى القمي قال: بعث
~~أبو جعفر عليه السلام غلامه معه كتابه فأمرني أن أصير إليه فأتيته وهو
~~بالمدينة نازل في دارخان بزيع فدخلت فسلمت فذكر في صفوان ومحمد بن سنان
~~وغيرهما ما قد سمعه غير واحد فقلت في نفسي: أستعطفه على زكريا ابن آدم لعله
~~أن يسلم مما قال في هؤلاء القوم، ثم رجعت إلى نفسي فقلت: من أنا أن أتعرض
~~في هذا وشبهه لمولاي وهو أعلم بما صنع، فقال لي: يا أبا علي ليس على مثل
~~أبي يحيى (4) تعجل وقد كان من خدمته لأبي صلى الله عليه ومنزلته عنده وعندي
~~من بعده غير أني قد احتجت إلى المال الذي عنده، فقلت: جعلت فداك هو باعث
~~إليك بالمال وقال: إن وصلت إليه فأعلمه أن الذي منعني من بعث المال اختلاف
~~ميمون ومسافر (5)، قال: احمل كتابي إليه ومره أن يبعث إلي بالمال، فحملت
~~كتابه إلى زكريا بن آدم فوجه إليه بالمال (6). وحدثنا جعفر بن محمد بن
~~قولويه، عن الحسن بن بنان، عن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن علي بن مهزيار، عن
~~بعض القميين، عن محمد بن إسحاق، والحسن بن محمد قالا: خرجنا بعد وفاة زكريا
~~بن آدم إلى الحج فتلقانا كتابه عليه السلام في بعض الطريق ما جرى من قضاء الله

# ---

# (1) يعني بأبى الحسن الكاظم عليه السلام كما هو المصرح به فيما رواه
~~الكشى في رجاله ص 366 (2) في بعض النسخ [ على بن الميثم ]. (3) نقله
~~المجلسي في البحار ج 12 ص 82 من الكتاب ورواه الكشى في رجاله ص 366. (4)
~~كنية زكريا بن آدم ms103 القمى. (5) في هامش التنقيح كلاهما من أصحاب الرضا عليه
~~السلام انتهى. والظاهر هما ميمون بن يوسف النخاس كما احتمله المحقق الوحيد
~~- رحمه الله - وأبو مسلم مسافر خادم الرضا عليه السلام. (6) رواه الكشى في
~~رجاله ص 367 ونقله المجلسي في البحار ج 12 ص 82 من الكتاب.

# --- PageV01P087 [ 88 ]

# في الرجل المتوفى في رحمة الله يوم ولد ويوم قبض ويوم يبعث حيا "، فقد
~~عاش أيام حياته عارفا " بالحق، قائلا به، صابرا " محتسبا للحق قائما " بما
~~يحب الله ورسوله صلى الله عليه وآله ومضى رحمة الله عليه غير ناكث ولا
~~مبدل، فجزاه الله أجر نيته وأعطاه جزاء سعيه (1) وذكرت الرجل الموصى إليه
~~فلم أجد فيه رأينا وعندنا من المعرفة به أكثر ما وصفت - يعني الحسن بن محمد
~~بن عمران - (2). * (المرزبان بن عمران القمى الأشعري) * حدثنا أحمد بن
~~محمد، عن أبيه، وأحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~ابن عيسى، عن الحسن بن علي، عن المرزبان بن عمران القمي الأشعري قال: قلت
~~لأبي الحسن الرضا عليه السلام: أسألك عن أهم الأشياء والأمور إلي، أمن
~~شيعتكم أنا: فقال: نعم، قال: قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام: واسمي
~~مكتوب عندك ؟ قال: نعم (3). * (صفوان بن يحيى) * وذكر محمد بن جعفر المؤدب
~~أن صفوان بن يحيى يكنى بأبي محمد مولى بجيلة، بياع السابري، أوثق أهل زمانه
~~عند أصحاب الحديث وأعبدهم كان يصلي في كل يوم خمسين ومائة ركعة ويصوم في
~~السنة ثلاثة أشهر ويخرج زكاة ماله كل سنة ثلاث مرات وذلك أنه اشترك هو وعبد
~~الله بن جندب وعلي بن نعمان في بيت الله الحرام تعاقدوا جميعا " إن مات
~~واحد منهم يصلي من بقي منهم صلاته ويصوم عنه ويحج عنه ويزكي عنه ما دام حيا
~~"، فمات صاحباه وبقي صفوان بعدهما فكان يفي لهما بذلك، يصلي عنهما ويزكي
~~عنهما ويحج عنهما وكل شئ من البر والصلاح لنفسه كذلك يفعله لصاحبيه، وقال
~~بعض جيرانه من أهل الكوفة بمكة: يا أبا محمد تحمل لي إلى ms104 المنزل دينارين ؟
~~فقال له: إن جمالي يستكري حتي

# ---

# (1) في رجال الكشى " أعطاه خير امنيته ". (2) رواه الكشى في رجاله ص 366.
~~ونقله المجلسي من الاختصاص في المجلد الثاني عشر ص 125 وفى رواية الكشى
~~مكان قوله عليه السلام: " فلم أجد فيه رأينا " " ولم تعرف فيه رأينا "، وفى
~~بعض نسخ الكتاب [ فلم بعد فيه رأينا ]. (3) رواه الكشى في رجاله ص 314،
~~ونقله المجلسي في البحار ج 12 ص 80 من الاختصاص.

# --- PageV01P088 [ 89 ]

# استأمر فيه جمالي (1). * (على بن عبيدالله بن على بن الحسين عليهما
~~السلام) * حدثني أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن الحكم، عن سليمان بن جعفر قال: قال لي علي بن عبيدالله بن الحسين بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام: أشتهي أن أدخل على أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام اسلم عليه، قلت: فما يمنعك من ذلك ؟ قال: الإجلال
~~والهيبة له وأبقي عليه قال: فاعتل أبو الحسن عليه السلام علة خفيفة وقد
~~عاده الناس فلقيت علي بن عبيدالله فقلت: قد جاءك ما تريد قد اعتل أبو الحسن
~~عليه السلام علة خفيفة وقد عاده الناس فإن أنت أردت الدخول عليه فاليوم،
~~قال: فجاء إلى أبي الحسن عليه السلام عائدا " فلقيه أبو الحسن عليه السلام
~~بكل ما يحب من المكرمة والتعظيم ففرح بذلك علي بن عبيدالله فرحا " شديدا "
~~ثم مرض علي بن عبيدالله فعاده أبو الحسن عليه السلام وأنا معه فجلس حتى خرج
~~من كان في البيت (2). الحسن بن محبوب، عن علي بن حمزة قال: قال لي أبو
~~الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام مبتدئا " من غير أن أسأله: يلقاك غدا "
~~رجل من أهل المغرب يقال له: يعقوب يسألك عني فقل له: هو الإمام الذي قال
~~لنا أبو عبد الله عليه السلام وإذا سألك عن الحلال والحرام فأجبه عني، قلت:
~~جعلت فداك وما علامته ؟ قال: رجل طوال جسيم، فإن أتاك فلا عليك أن تدله علي
~~(3) وإن أحب أن تدخله علي فأدخله علي، فقال: فوالله ms105 إني لفي الطواف إذ أقبل
~~إلي رجل طوال جسيم فقال لي: إني اريد أن أسألك عن صاحبك ؟ فقلت: عن أي
~~صاحبي ؟ فقال: عن فلان بن فلان، قلت: وما اسمك ؟ قال: يعقوب،

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 1 2 ص 81. (2) رواه الكشى في
~~رجاله ص 365. وزاد بعد قوله: " في البيت " فلما خرجنا أخبرتني مولاة لنا ان
~~ام سلمة امرأة على بن عبيدالله كانت وراء الستر تنظر إليه فلما خرج خرجت
~~وانكبت على الموضع الذي كان أبو الحسن عليه السلام فيه جالسا " فقبلته
~~وتتمسح به قال سليمان: ثم دخلت على على بن عبيد الله فأخبرني بما فعلت ام
~~سلمت فخبرت به أبا الحسن عليه السلام فقال: يا سليمان ان على ابن عبيدالله
~~وامرأته وولده من أهل الجنة، يا سليمان ان ولد على وفاطمة عليهما السلام
~~إذا عرفهم الله هذا الامر لم يكونوا كالناس. انتهى ونقله المجلسي في البحار
~~ج 12 ص 67. (3) أي لا جناح عليك ولا بأس بذلك.

# --- PageV01P089 [ 90 ]

# قلت: ومن أين أنت ؟ قال: من أهل المغرب، قلت: فمن أين عرفتني ؟ قال:
~~أتاني آت في المنام فقال: لي ألق علي بن حمزة فسله عن جميع ما تحتاج إليه،
~~فسألت عنك فدللت عليك، فقلت له: اقعد في هذا الموضع حتى أفرغ من طوافي
~~وآتيك إن شاء الله، فطفت ثم أتيته فكلمت رجلا " عاقلا "، ثم طلب إلي أن
~~أدخله على أبي الحسن عليه السلام، فأخذت بيده فأتيت أبا الحسن عليه السلام
~~فلما رآه قال: يا يعقوب ! قال: لبيك، قال: قدمت أمس ووقع بينك وبين إسحاق
~~أخيك [ شر ] في موضع كذا ثم شتم بعضكم بعضا " وليس هذا من ديني ولا من دين
~~آبائي ولا يأمر به أحد من الناس فاتقيا الله وحده لا شريك له فإنكما
~~ستفترقان جميعا " بموت، أما إن أخاك سيموت في سفره قبل أن يصل إلى أهله
~~وستندم أنت على ما كان منك وذاك أنكما تقاطعتما فبترت أعماركما، فقال له
~~الرجل: متى أجلي ؟ قال: كان أجلك قد حضر حتى وصلت ms106 عمتك بما وصلتها به فأنسى
~~الله في أجلك عشرين سنة قال: فاخبر الرجل أن أخاه لم يصل إلى منزله حتى دفن
~~في الطريق. (1) قال: قال أبو حنيفة يوما " لموسى بن جعفر عليه السلام:
~~أخبرني أي شئ كان أحب إلى أبيك العود أم الطنبور ؟ قال: لا بل العود فسئل
~~عن ذلك فقال: يحب عود البخور ويبغض الطنبور (2). أبو الفرج، عن أبي سعيد بن
~~زياد، عن رجل، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي المغراء عن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: سمعته يقول: من كانت له إلى الله حاجة وأراد أن يرانا وأن يعرف
~~موضعه من الله فليغتسل ثلاث ليال يناجي بنا فإنه يرانا ويغفر له بنا ولا
~~يخفى عليه موضعه، قلت: سيدي ! فإن رجلا " رآك في منامه وهو يشرب النبيذ ؟
~~قال: ليس النبيذ يفسد عليه دينه إنما يفسد عليه تركنا وتخلفه عنا. إن أشقى
~~أشقياءكم من يكذبنا في الباطن بما يخبر عنا، يصدقنا في الظاهر ويكذبنا في
~~الباطن، نحن أبناء نبي الله وابناء رسول الله صلوات الله عليه وأبناء أمير
~~المؤمنين عليه السلام وأحباب رب العالمين، نحن مفتاح الكتاب فبنا نطق
~~العلماء ولولا ذلك لخرسوا، نحن رفعنا

# ---

# (1) رواه الكشى في رجاله كما في البحار والراوندي في الخرائج وابن شهر
~~آشوب في المناقب والطبري في الدلائل ص 166 بادنى تغيير في اللفظ. وفى
~~البحار ج 11 ص 241. (2) نقله في البحار ج 11 ص 286.

# --- PageV01P090 [ 91 ]

# المنار وعرفنا القبلة، نحن حجر البيت في السماء والأرض، بنا غفر لآدم
~~وبنا ابتلي أيوب وبنا افتقد يعقوب وبنا حبس يوسف وبنا دفع البلاء، بنا
~~أضاءت الشمس، نحن مكتوبون على عرش ربنا، مكتوبون: محمد خير النبيين وعلي
~~سيد الوصيين وفاطمة سيدة نساء العالمين (1) أنا خاتم الأوصيا أنا طالب
~~الباب أنا صاحب الصفين أنا المنتقم من أهل البصرة أنا صاحب كربلاء من أحبنا
~~وتبرأ من عدونا كان معنا وممن في الظل الممدود والماء المسكوب - والحديث
~~طويل وفي آخر - إن الله اشترك بين الانبياء والأوصياء في العلم والطاعة -
~~وفي ms107 حديث آخر - إن الله خلقنا قبل الخلق بألفي ألف عام فسبحنا فسبحت
~~الملائكة لتسبيحنا وهو حديث طويل يرويه محمد بن عيسى بن عبيد البغدادي، عن
~~موسى بن محمد بن علي بن موسى سأله ببغداد في دار الفطن قال: قال موسى (2):
~~كتب إلي يحيى بن اكثم يسألني عن عشر مسائل أو تسعة فدخلت على أخي فقلت له:
~~جعلت فداك إن ابن أكثم كتب إلي يسألني، عن مسائل افتيه فيها فضحك، ثم قال:
~~فهل أفتيته ؟ قلت: لا، قال: ولم ؟ قلت: لم أعرفها، قال: وما هي ؟ قلت: كتب
~~إلي أخبرني عن قول الله عزوجل: " قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به
~~قبل أن يرتد إليك طرفك (3) " أنبي الله كان محتاجا " إلى علم آصف ؟

# ---

# (1) إلى هنا نقله في البحار ج 7 ص 336. (2) هو أبو أحمد موسى المبرقع أخو
~~أبى الحسن الهادى عليه السلام من طرف الاب والام كان امهما ام ولد تسمى
~~بسمانة المغربية وكان موسى جد سادات الرضوية، قدم قم سنة 256 وهو أول من
~~انتقل من الكوفة إلى قم من السادات الرضوية وكان يسدل على وجهه برقعا "
~~دائما " ولذلك سمى بالمبرقع. فلم يعرفه القميون فانتقل عنهم إلى كاشان
~~فأكرمه أحمد بن عبد العزيز بن دلف العجلى فرحب به وأكرمه وأهدى إليه خلاعا
~~فاخرة وأفراسا جيادا " ووظفه في كل سنة ألف مثقال من الذهب وفرسا " مسرجا "
~~فلما عرفه القميون أرسلوا رؤساءهم إلى كاشان بطلبه وردوه إلى قم واعتذروا
~~منه وأكرموه واشتروا من مالهم ووهبوا له سهاما من القرى واعطوه عشرين الف
~~درهم واشترى ضياعا " كثيرة. فأتته أخواته زينب وام محمد وميمونة بنات محمد
~~بن الرضا عليهما السلام ونزلن عنده، فلما متن دفن عند فاطمة بنت موسى بن
~~جعفر عليهما السلام واقام موسى بقم حتى مات سنة 266 ودفن في داره وقيل: في
~~دار محمد بن الحسن بن ابى خالد الاشعري وهو المشهد المعروف اليوم. ويظهر من
~~بعض الروايات أن المتوكل الخليفة العباسي يحتال في أن ينادمه. وقد أفرد
~~المحدث النوري - رحمه ms108 الله - في أحواله رسالة سماها: " البدر المشعشع في
~~أحوال موسى المبرقع ". (3) النمل: 40.

# --- PageV01P091 [ 92 ]

# وأخبرني عن قول الله عزوجل: " ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا " (1)
~~" أسجد يعقوب وولده ليوسف وهم أنبياء ؟. وأخبرني عن قول الله عزوجل: " فإن
~~كنت في شك مما أنزلنا إليك فسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك (2) " من
~~المخاطب بالآية ؟ فإن كان المخاطب رسول الله صلوات الله عليه أليس قد شك
~~فيما انزل إليه ؟ وإن كان المخاطب به غيره فعلى غيره إذا " انزل القرآن.
~~وأخبرني عن قوله تعالى: " ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من
~~بعده سبعة أبحر ما نفذت كلمات الله (3) " ما هذه الأبحر " وأين هي ؟.
~~وأخبرني عن قول الله: " فيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين (4) " فاشتهت نفس
~~آدم البر فأكل وأطعم، فكيف عوقبا فيها على ما تشتهى الأنفس ؟. وأخبرني عن
~~قول الله: " أو يزوجهم ذكرانا " وإناثا " (5) " فهل زوج الله عباده الذكران
~~وقد عاقب الله قوما " فعلوا ذلك. وأخبرني عن شهادة امرأة جازت وحدها وقد
~~قال الله عزوجل: " واشهدوا ذوي عدل منكم (6) ". وأخبرني عن الخنثى وقول علي
~~فيها: " تورث الخنثى من المبال " من ينظر إذا بال ؟ وشهادة الجار إلى نفسه
~~لا تقبل، مع أنه عسى أن يكون رجلا " وقد نظر إليه النساء وهذا ما لا يحل
~~فكيف هذا ؟. وأخبرني عن رجل أتى قطيع غنم فرأى الراعي ينزو على شاة منها
~~فلما بصر بصاحبها خلى سبيلها فانسابت (7) بين الغنم لا يعرف الراعي أيها
~~كانت ولا يعرف صاحبها أيها يذبح.

# ---

# (1) يوسف: 100. (2) يونس: 94. (3) لقمان: 26. (4) الزخرف: 71. (5)
~~الشورى: 49. (6) الطلاق: 3. (7) سابت الدابة: مرت حيث شاءت.

# --- PageV01P092 [ 93 ]

# وأخبرني عن قول علي لابن جرموز: " بشر قاتل ابن صفية (1) بالنار " فلم لم
~~يقتله وهو إمام ومن ترك حدا " من حدود الله فقد كفر إلا من علة ؟. وأخبرني
~~عن صلاة الفجر لم يجهر فيها بالقراءة وهي من صلاة النهار وإنما يجهر في
~~صلاة الليل ؟ وأخبرني عنه لم قتل أهل صفين وأمر بذلك مقبلين ومدبرين وأجاز
~~على جريحهم ويوم الجمل غير حكمه لم يقتل ms109 من جريحهم ولا من دخل دارا " ولم
~~يجز على جريحهم ولم يأمر بذلك ومن ألقى سيفه آمنه، لم فعل ذلك ؟ فإن كان
~~الأول صوابا " كان الثاني خطاء ؟ فقال عليه السلام: اكتب، قلت: وما أكتب ؟
~~قال: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم وأنت فألهمك الله الرشد، ألقاني كتابك
~~بما امتحنتنا به من تعنتك لتجد إلى الطعن سبيلا " قصرنا فيها والله يكافئك
~~على نيتك وقد شرحنا مسائلك فاصغ إليها سمعك وذلل لها فهمك واشتغل بها قلبك
~~فقد ألزمتك الحجة والسلام. سألت عن قول الله عزوجل في كتابه: " قال الذي
~~عنده علم من الكتاب " فهو آصف بن برخيا ولم يعجز سليمان عن معرفة ما عرف،
~~لكنه أحب أن يعرف امته من الجن والإنس أنه الحجة من بعده وذلك من علم
~~سليمان أودعه آصف بأمر الله ففهمه الله ذلك لئلا يختلف في إمامته ودلالته
~~كما فهم سليمان في حياة داود ليعرض امامته ونبوته من بعده لتأكيد الحجة على
~~الخلق. وأما سجود يعقوب وولده ليوسف فإن السجود لم يكن ليوسف كما أن السجود
~~من الملائكة لآدم، لم يكن لآدم إنما كان منهم طاعة لله وتحية لآدم فسجد
~~يعقوب وولده شكرا " لله باجتماع شملهم، ألم تر أنه يقول في شكره في ذلك
~~الوقت: " رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث - إلى آخر الآية
~~- (2). وأما قوله: " فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فسئل الذين يقرؤن
~~الكتاب من

# ---

# (1) ابن صفية هو الزبير بن العوام الصحابي المعروف الذى نكث بيعة على
~~عليه السلام وأوقد نيران الحرب بين المسلمين في وقعة الجمل. (2) يوسف: 102.

# --- PageV01P093 [ 94 ]

# قبلك " فإن المخاطب في ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يكن في شك
~~مما انزل إليه ولكن قالت الجهلة كيف لم يبعث الله نبيا " من ملائكته أم كيف
~~لم يفرق بينه وبين خلقه بالاستغناء عن المأكل والمشرب والمشي في الأسواق ؟
~~فأوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وآله " فسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك
~~" تفحص بمحضر كذا من الجهلة هل بعث الله ms110 رسولا " قبلك إلا وهو يأكل ويشرب
~~ويمشي في الأسواق ولك بهم أسوة وإنما قال: " إن كنت في شك " ولم يكن للنصفة
~~كما قال صلى الله عليه وآله: " قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا
~~ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين " ولو قال:
~~نبتهل فنجعل لعنة الله عليكم لم يكونا يجوزان للمباهلة (1) وقد علم الله أن
~~نبيه مؤد عنه رسالاته وما هو من الكاذبين وكذلك عرف النبي أنه صادق فيما
~~يقول ولكن أحب أن ينصفهم من نفسه. وأما قوله: " ولو أن ما في الأرض من شجرة
~~أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله " فهو كذلك لو أن
~~أشجار الدنيا أقلام والبحر مداد له بعد سبعة مدد البحر حتى فجرت الأرض
~~عيونا " فغرق أصحاب الطوفان لنفدت قبل أن تنفد كلمات الله عزوجل وهي عين
~~الكبريت وعين اليمن وعين برهوت وعين الطبرية وحمة ماسبذان وتدعى المنيات
~~وحمة إفريقية وتدعى بسلان وعين باحروان (2) وبحر بحر، ونحن الكلمات التي لا
~~تدرك فضائلنا ولا تستقصى. وأما الجنة ففيها من المآكل والمشارب والملاهي
~~والملابس ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين وأباح الله ذلك كله لادم والشجرة
~~التي نهى الله عنها آدم وزوجته أن يأكلا منها شجرة الحسد عهد إليهما أن لا
~~ينظر إلى من فضل الله عليهما وعلى كل خلائقه بعين الحسد فنسي ونظر بعين
~~الحسد ولم يجد له عزما ". وأما قوله: " أو يزوجهم ذكرانا " وإناثا " فإن
~~الله تبارك وتعالى يزوج ذكران المطيعين إناثا " من الحور ومعاذ الله أن
~~يكون عنى الجليل ما لبست على نفسك تطلب الرخص

# ---

# (1) في بعض نسخ الحديث " لم يجيبوا المباهلة ". (2) في بعض نسخ الحديث "
~~وتدعى لسان وعين بحرون " والحمة - بالفتح فالتشديد -: العين الحارة التى
~~يستشفى بها الاعلاء والمرضى وأراد بها وبالعين ههنا كل ماء له منبع ولا
~~ينقص منه شئ كالبحار وليس منحصرا " فيها فكان ذكرها على سبيل التمثيل
~~ولانها معهودة عند السائل.

# --- PageV01P094 [ 95 ]

# لارتكاب المآثم " ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب يوم القيمة ms111
~~ويخلد فيه مهانا " إن لم يتب (1) ". وأما قول علي: بشر قاتل ابن صفية
~~بالنار. لقول رسول الله صلى الله عليه وآله: بشر قاتل ابن صفية بالنار وكان
~~ممن خرج يوم النهروان ولم يقتله أمير المؤمنين عليه السلام بالبصرة لأنه
~~علم أنه يقتل في فتنة النهروان. وأما قولك: " علي قتل أهل صفين مقبلين
~~ومدبرين وأجاز على جريحهم ويوم الجمل لم يتبع موليا " ولم يجز على جريح ومن
~~ألقى سيفه آمنه ومن دخل داره آمنه " فإن أهل الجمل قتل إمامهم ولم يكن لهم
~~فئة يرجعون إليها وإنما رجع القوم إلى منازلهم غير محاربين ولا محتالين ولا
~~متجسسين ولا منابذين (2) وقد رضوا بالكف عنهم فكان الحكم رفع السيف والكف
~~عنهم إذا لم يطلبوا عليه أعوانا " وأهل صفين يرجعون إلى فئة مستعدة وإمام
~~لهم منتصب يجمع لهم السلاح من الدروع والرماح والسيوف ويستعد (3) لهم
~~العطاء ويهيئ لهم الأنزال (4) ويتفقد جريحهم ويجبر كسيرهم ويداوي جريحهم
~~ويحمل رجلتهم ويكسو حاسرهم ويردهم فيرجعون إلى محاربتهم وقتالهم لا يساوي
~~بين الفريقين في الحكم ولولا علي عليه السلام وحكمه لأهل صفين والجمل لما
~~عرف الحكم في عصاة أهل التوحيد لكنه شرح ذلك لهم فمن رغب عنه يعرض على
~~السيف أو يتوب من ذلك. وأما شهادة المرأة التي جازت وحدها: فهي القابلة
~~جائز شهادتها مع الرضا وإن لم يكن رضا فلا أقل من امرأتين تقوم مقامها بدل
~~الرجل للضرورة لأن الرجل لا يمكنه أن يقوم مقامها فإن كانت وحدها قبل مع
~~يمينها. وأما قول علي عليه السلام في الخنثى: إنه يورث من المبال، فهو كما
~~قال وينظر إليه قوم عدول فيأخذ كل واحد منهم المرأة فيقوم الخنثى خلفهم
~~عريانا " وينظرون في المرآة فيرون الشبح فيحكمون عليه.

# ---

# (1) الفرقان: 68 و69. (2) في نسخة [ مبارزين ]. (3) زاد في نسخة من
~~الحديث [ يستعد لهم ويسنى ] (4) الانزال الارزاق.

# --- PageV01P095 [ 96 ]

# وأما الرجل الذي قد نظر إلى الراعي قد نزا على شاة فإن عرفها ذبحها
~~وأحرقها وإن لم يعرفها قسمها بنصفين ساهم بينهما (1) فإن وقع السهم على أحد ms112
~~النصفين فقد نجى الآخر ثم يفرق الذي وقع فيه السهم بنصفين بينهما بسهم فإن
~~وقع على أحد النصفين نجى النصف الآخر فلا يزال كذلك حتى يبقى اثنان فيقرع
~~بينهما فأيهما وقع السهم لها تذبح وتحرق وقد نجت سائرها. وأما صلاة الفجر
~~والجهر فيها بالقراءة: لأن النبي صلى الله عليه وآله كان يغلس (2) بها
~~فقراءتها من الليل. وقد أنبأتك بجميع ما سألتنا فاعلم ذلك يولي الله حفظك
~~والحمد لله رب العالمين (3). * (حديث هشام بن الحكم ودلائله على أفضلية على
~~عليه السلام) * أحمد بن الحسن قال: حدثنا عبد العظيم بن عبد الله قال: قال
~~هارون الرشيد لجعفر بن يحيى البرمكي: إني احب أن أسمع كلام المتكلمين من
~~حيث لا يعلمون بمكاني فيحتجون عن بعض ما يريدون، فأمر جعفر المتكلمين
~~فاحضروا داره وصار هارون في مجلس يسمع كلامهم وأرخى بينه وبين المتكلمين
~~سترا " فاجتمع المتكلمون وغص المجلس بأهله ينتظرون هشام ابن الحكم فدخل
~~عليهم هشام وعليه قميص إلى الركبة وسراويل إلى نصف الساق فسلم على الجميع
~~ولم يخص جعفرا " بشئ فقال له رجل من القوم: لم فضلت عليا " على أبي بكر
~~والله يقول: " ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله
~~معنا (4) " فقال هشام: فأخبرني عن حزنه في ذلك الوقت أكان لله رضى أم غير
~~رضى ؟ فسكت فقال هشام: إن زعمت أنه كان لله رضى فلم نهاه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال: " لا تحزن " أنهاه عن طاعة الله ورضاه ؟ وإن زعمت أنه
~~كان لله غير رضى فلم تفتخر بشئ كان لله غير رضى ؟ وقد علمت ما قد قال الله
~~تبارك و---

# (1) أي قارع بينهما. (2) " يغلس بها " أي يصلى بالغلس وهو بالتحريك "
~~ظلمة آخر الليل. (3) رواه الحسن بن علي بن شعبة الحرانى في تحف العقول
~~مرسلا ص 476 وابن شهر آشوب في المناقب ونقله المجلسي من التحف في المجلد
~~الرابع من البحار ص 581 ومن المناقب في المجلد الثاني عشر ص 138 باختلاف
~~غير يسير وفيه بعد قوله ms113 عليه السلام: " وعين باحورا ن " " ونحن الكلمات
~~التى لا تدرك فضائلنا - الخ - ". (4) التوبة: 40. الاختصاص - 6 -

# --- PageV01P096 [ 97 ]

# تعالى حين قال: " فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين (1) "
~~ولكنكم قلتم وقلنا. وقالت العامة: الجنة اشتاقت إلى أربعة نفر إلى علي بن
~~أبي طالب عليه السلام والمقداد بن الأسود وعمار بن ياسر وأبي ذرالغفاري،
~~فأرى صاحبنا قد دخل مع هؤلاء في هذه الفضيلة وتخلف عنها صاحبكم، ففضلنا
~~صاحبنا على صاحبكم بهذه الفضيلة. وقلتم وقلنا، وقالت العامة: إن الذابين عن
~~الإسلام أربعة نفر: علي بن أبي طالب عليه السلام والزبير بن العوام وأبو
~~دجانة الأنصاري وسلمان الفارسي، فأرى صاحبنا قد دخل مع هؤلاء في هذه
~~الفضيلة وتخلف عنها صاحبكم، ففضلنا صاحبنا على صاحبكم بهذه الفضيلة. وقلتم
~~وقلنا، وقالت العامة: إن القراء أربعة نفر: علي بن أبي طالب عليه السلام
~~وعبد الله ابن مسعود وابي بن كعب وزيد بن ثابت، فأرى صاحبنا قد دخل مع
~~هؤلاء في هذه الفضيلة وتخلف عنها صاحبكم، ففضلنا صاحبنا على صاحبكم بهذه
~~الفضيلة. وقلتم وقلنا، وقالت العامة: إن المطهرين من السماء أربعة نفر: علي
~~بن أبي طالب عليه السلام وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فأرى صاحبنا
~~قد دخل مع هولاء في هذه الفضيلة وتخلف عنها صاحبكم، ففضلنا صاحبنا على
~~صاحبكم بهذه الفضيلة. وقلتم وقلنا، وقالت العامة: إن الأبرار أربعة نفر:
~~علي بن أبي طالب عليه السلام وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فأرى
~~صاحبنا قد دخل مع هؤلاء في هذه الفضيلة وتخلف عنها صاحبكم، ففضلنا صاحبنا
~~على صاحبكم بهذه الفضيلة. وقلتم وقلنا، وقالت العامة: إن الشهداء أربعة
~~نفر: علي بن أبي طالب عليه السلام وجعفر وحمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن
~~الحارث بن عبد المطلب، فأرى صاحبنا قد دخل مع هؤلاء

# ---

# (1) الفتح: 26: اشارة إلى أن آية الغار صفحا " عن عدم دلالته على أي
~~منقبة لابي بكر انما تدل على طعن صريح له وهو حزنه المنهى عنه وعدم نزول
~~السكينة عليه حيث إن الله تعالى انزل في غير موضع سكينته على رسوله ms114 وعلى
~~المؤمنين وخص في هذه الاية رسوله فقط وما قيل من رجوع الضمير اليهما غير
~~مقبول واجاب عنه المؤلف في الفصول المختارة ص 22 فليراجع.

# --- PageV01P097 [ 98 ]

# في هذه الفضيلة وتخلف عنها صاحبكم، ففضلنا صاحبنا على صاحبكم بهذه
~~الفضيلة. قال: فحرك هارون الستر وأمر جعفر الناس بالخروج فخروج فخرجوا
~~مرعوبين وخرج هارون إلى المجلس فقال: من هذا ابن الفاعلة فو الله لقد هممت
~~بقتله وإحراقه بالنار. (1) قال: كتب المأمون إلى الرضا عليه السلام فقال:
~~عظني، فكتب عليه السلام إليه: إنك في دنيا لها مدة * يقبل فيها عمل العامل
~~- أما ترى الموت محيطا " بها * يسلب منها أمل الآمل - تعجل الذنب بما تشتهي
~~* وتأمل التوبة من قابل - والموت يأتي أهله بغتة * ما ذاك فعل الحازم
~~العاقل (2) * (حديث التزويج) * علي بن إبراهيم بن هشام يرفعه قال: لما أراد
~~المأمون أن يزوج أبا جعفر محمد بن علي بن موسى عليهم السلام ابنته ام الفضل
~~اجتمع إليه أهل بيته الأدنون فقالوا: يا أمير المؤمنين ننشدك الله أن تخرج
~~عنا أمرا " قد ملكناه وتنزع عنا عزا قد ألبسناه وقد علمت الأمر الذي بيننا
~~وبين آل علي قديما " وحديثا "، فقال المأمون: اسكتوا فوالله ما قبلت من
~~أحدكم في أمره، فقالوا: يا أمير المؤمنين أتزوج قرة عينك صبيا " لم يتفقه
~~في دين الله ولا يعرف فريضة من سنة ولا يميز بين الحق والباطل ولأبي جعفر
~~عليه السلام يومئذ عشر سنين أو إحدى عشرة سنة فلو صبرت عليه حتى يتأدب
~~ويقرأ القرآن ويعرف فرضا " من سنة، فقال لهم المأمون: والله إنه لأفقه منكم
~~وأعلم بالله وبرسوله وسننه وفرائضه وحلاله وحرامه منكم وأقرء لكتاب الله
~~وأعلم بمحكمه ومتشابهه وناسخه ومنسوخه وظاهره وباطنه وخاصه وعامه وتأويله
~~وتنزيله منكم، فاسألوه فإن كان الأمر كما وصفتم قبلت منكم في أمره وإن كان
~~الأمر كما قلت علمتم أن الرجل خير منكم، فخرجوا من عنده وبعثوا إلى يحيى بن
~~أكثم (3) وكان قاضي القضاة فجعلوا حاجتهم إليه

# ---

# (1) نقله المجلسي في البحار ج 4 ص 160 من الكتاب. ms115 (2) رواه الصدوق في
~~العيون ونقله المجلسي في المجلد الثاني عشر من البحار ص 32. (3) هو من قضاة
~~العامة ومحبوب المأمون لم يقدم عليه أحدا " وكان قاضيا " في العراقين
~~ومعروفا بعمل قوم لوط واحياء طريقتهم وتسبب لتحريم المأمون المتعة كما نقله
~~ابن خلكان في الوفيات " بقية الحاشية في الصفحة الاتية "

# --- PageV01P098 [ 99 ]

# وأطمعوه في الهدايا على أن يحتال على أبي جعفر عليه السلام في مسألة لا
~~يدري كيف الجواب فيها عند المأمون إذا اجتمعوا للتزويج، فلما حضروا وحضر
~~أبو جعفر عليه السلام قالوا: يا أمير المؤمنين هذا يحيى بن أكثم إن أذنت له
~~يسأل أبا جعفر، فقال المأمون: يا يحيى سل أبا جعفر عن مسألة في الفقه لننظر
~~كيف فقهه، فقال يحيى: يا أبا جعفر أصلحك الله ما تقول في محرم قتل صيدا " ؟
~~فقال أبو جعفر عليه السلام: قتله في حل أو حرم ؟ عالما " كان أو جاهلا " ؟
~~عمدا " أو خطأ ؟ عبدا " أو حرا " ؟ صغيرا " أو كبيرا " ؟ مبدئا " أو معيدا
~~" ؟ من ذوات الطير أو من غيرها ؟ من صغار الصيد أو من كبارها ؟ مصرا "
~~عليها أو نادما " ؟ بالليل في وكرها أو با لنهار عيانا " ؟ محرما " للعمرة
~~أو للحج ؟ قال: فانقطع يحيى بن أكثم انقطاعا " لم يخف على أهل المجلس وتحير
~~الناس تعجبا " من جوابه ونشط المأمون، فقال: يخطب أبو جعفر ؟ فقال أبو
~~جعفر: نعم يا أمير المؤمنين، ثم قال: الحمد لله إقرارا " بنعمته ولا إله
~~إلا الله إخلاصا " لعظمته وصلى الله على محمد عند ذكره وقد كان من فضل الله
~~على الأنام أن أغناهم بالحلال عن الحرام، فقال جل ذكره: " وأنكحوا الأيامى
~~منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله
~~والله واسع عليم " ثم إن محمد بن علي خطب أم الفضل بنت عبد الله وبذل لها
~~من الصداق خمسمائة درهم، فقال: المأمون: قد زوجت فهل قبلت ؟ فقال أبو جعفر
~~عليه السلام: قد قبلت هذا لتزويج بهذا الصداق. ثم أولم المأمون وجاء الناس
~~على مراتبهم في الخاص والعام، قال: فبينما نحن كذلك ms116

# ---

# " بقية الحاشية من الصفحة الماضية " ج 5 ص 199 ونقل عن تاريخ الخطيب أن
~~المأمون قال له يوما ": يا يحيى لمن هذا الشعر ؟ قاض يرى الحد في الزناء
~~ولا * يرى على من يلوط من بأس قال: أو ما يعرف الامير من القائل ؟ قال
~~المأمون: لا، قال: يقوله الفاجر الذى قال: لا أحسب الجور ينقضى وعلى *
~~الامة وال من آل عباس قال: فأفحم المأمون خجلا. انتهى. وكان هو قاضيا " في
~~البصرة في أيام هارون وبعده إلى أن يعزله المأمون توفى في الربذة سنة 242
~~وقيل: 243 وذلك بعد أن غضب عليه المتوكل وأمر بقبض املاكه والزم منزله ثم
~~حج وحمل اخته معه وعزم أن يجاور فلما اتصل به رجوع المتوكل له بداله في
~~المجاورة ورجع يريد العراق فلما وصل إلى الربذة هلك ودفن هناك وله يومئذ
~~ثلاث وثمانون يوما ".

# --- PageV01P099 [ 100 ]

# إذ سمعنا كلاما " كأنه كلام الملاحين في مجاوباتهم فإذا بالخدم يجرون
~~سفينة من فضة فيها نسائج من أبريسم مكان القلوس (1) مملوة غالية فخضبوا لحى
~~أهل الخاص بها، ثم مدوا إلى دار العامة فطيبوهم. فلما تفرقوا قال المأمون:
~~يا أبا جعفر إن رأيت أن تبين لنا ما الذي يجب على كل صنف من هذه الأصناف
~~التي ذكرت من قتل الصيد، فقال أبو جعفر عليه السلام: نعم يا أمير المؤمنين
~~إن المحرم إذا قتل صيدا " في الحل والصيد من ذوات الطير من كبارها فعليه
~~شاة فإذا أصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا " وإذا قتل فرخا " في الحل
~~فعليه حمل قد فطم وليس عليه قيمته لأنه ليس في الحرم فإذا قتله في الحرم
~~فعليه الحمل وقيمته لأنه في الحرم وإذا كان من الوحش فعليه في حمار الوحش
~~بدنة وكذلك في النعامة، فإن لم يقدر فإطعام ستين مسكينا " فإن لم يقدر
~~فليصم ثمانية عشر يوما "، وإن كانت بقرة فعليه بقرة، فإن لم يقدر فإطعام
~~ثلاثين مسكينا "، فإن لم يقدر فليصم تسعة أيام، وإن كان ظبيا " فعليه شاة
~~فإن لم يقدر فإطعام عشرة مساكين فإن لم ms117 يقدر فصيام ثلاثة أيام، فإن كان في
~~الحرم فعليه الجزاء مضاعفا " هديا " بالغ الكعبة حقا " واجبا " أن ينحره في
~~حج إن كان بمنى حيث ينحر الناس وإن كان في عمرة ينحر بمكة ويتصدق بمثل ثمنه
~~حتى يكون مضاعفا " وكذلك إذا أصاب أرنبا " فعليه شاة يتصدق وإذا قتل
~~الحمامة تصدق بدرهم أو يشتري به طعاما " لحمام الحرم، وفي الفرخ نصف درهم
~~وفي البيضة ربع درهم وكل ما أتى به المحرم بجهالة أو خطاء فليس عليه شئ إلا
~~الصيد فإن عليه فيه الفداء بجهالة كان أم بعلم، خطاء كان أو تعمدا "، وكلما
~~أتى به العبد فكفارته على صاحبه مثل ما يلزم صاحبه وكلما أتى به الصغير
~~الذي ليس ببالغ فلا شئ عليه وإن كان ممن عاد فينتقم الله منه ليس عليه
~~كفارة والنقمة في الآخرة فإن دل على الصيد وهو محرم فعليه الفداء والمصر
~~عليه يلزمه بعد الفداء عقوبة في الآخرة والنادم عليه لا شئ عليه في الآخرة
~~بعد الفداء فإذا أصاب الطير ليلا " وفي وكره خطاء فلا شئ عليه إلا أن يتعمد
~~فإذا تصيد بليل أو نهار فعليه الفداء بمنى (2)

# ---

# (1) القلس - بالفتح -: حبل ضخم للسفينة من خوص أو غيره جمعه قلوس - بضم
~~القاف -. (2) كذا في النسختين. وفى تفسير على بن ابراهيم بعد قوله " فعليه
~~الفداء " " والمحرم للحج ينحر الفداء بمنى ".

# --- PageV01P100 [ 101 ]

# حيث ينحر الناس والمحرم للعمرة ينحر بمكة. فأمر المأمون أن يكتب ذلك ثم
~~دعا أهل بيته فقرأ عليهم ذلك وقال لهم: هل فيكم أحد يجيب بمثل هذا الجواب،
~~قالوا: لا والله ولا القاضي، فقالوا: يا أمير المؤمنين صدقت كنت أعلم به
~~منا، ثم قال: ويحكم إن أهل هذا البيت خلوا من هذا الخلق أو ما علمتم أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بايع الحسن والحسين عليهما السلام وهما صبيان
~~غير بالغين ولم يبايع طفلا " غيرهما، أو ما علمتم أن عليا " آمن بالنبي وهو
~~ابن عشر سنين (1) فقبل الله ورسوله منه إيمانه ولم يقبل من طفل غيره ولا
~~دعا النبي ms118 صلى الله عليه وآله طفلا " غيره إلى الإيمان أو ما علمتم أنها
~~ذرية بعضها من بعض يجري لآخرهم ما يجري لأولهم، قال: ثم أمر المأمون أن
~~ينثر على أبي جعفر عليه السلام ثلاثة أطباق بنادق زعفران ومسك معجون بماء
~~الورد في جوفهما رقاع على طبق رقاع عمالات والثاني ضياع طعمة لمن أخذها
~~والثالث فيه بدر (2) ثم أمر أن يفرق طبق العمالات على بني هاشم خاصة والذي
~~عليه ضياع طعمة على الوزراء والذي عليه البدر على القواد، وما زال مكرما "
~~لأبي جعفر عليه السلام أيام حياته حتى كان يقدمه على ولده - تم الخبر -
~~(3). وروى عن علي بن محمد العسكري، عن أبيه، عن جده، عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لما اسري بي إلى السماء
~~الرابعة نظرت إلى قبة من لؤلؤ لها أربعة أركان وأربعة أبواب كلها من استبرق
~~أخضر، قلت: يا جبرئيل ما هذه القبة التي لم أر في السماء الرابعة أحسن منها
~~؟ فقال: حبيبي محمد هذه صورة مدينة يقال لها: قم يجتمع فيها عباد الله
~~المؤمنون ينتظرون محمدا " وشفاعته للقيامة والحساب يجري عليهم الغم والهم
~~والأحزان و---

# (1) في بعض نسخ الحديث [ وهو ابن اثنى عشر سنة ] وفى بعضها [ وهو ابن تسع
~~سنين ]. (2) البدر - بكسر الباء وفتح الدال -: جمع بدرة وهى كيس يجعل فيه
~~الدرهم والدينار. (3) رواه على بن ابراهيم القمى في تفسيره ص 169 ط ايران
~~1313 ورواه المؤلف في الارشاد في ذكر فضائل الجواد عليه السلام باب طرف
~~الاخبار والطبرسي في الاحتجاج ص 245 ط النجف والطبري في دلائل الامامة ص
~~206 والاربلى في كشف الغمة ص 285. والمسعودي في اثبات الوصية ص 169 ط طهران
~~1320 - وط النجف ص 183 عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ريان ابن شبيب خال
~~المأمون.

# --- PageV01P101 [ 102 ]

# المكاره، قال: فسألت علي بن محمد العسكري عليه السلام متى ينتظرون الفرج
~~؟ قال: إذا ظهر الماء على وجه الأرض (1). حديث محمد بن على بن موسى الرضا
~~عليهم السلام وعمه عبد ms119 الله بن موسى علي بن إبراهيم بن هاشم قال: حدثني أبي
~~قال: لما مات أبو الحسن الرضا عليه السلام حججنا فدخلنا على أبي جعفر عليه
~~السلام وقد حضر خلق من الشيعة من كل بلد لينظروا إلى أبي جعفر عليه السلام
~~فدخل عمه عبد الله بن موسى وكان شيخا " كبيرا " نبيلا " عليه ثياب خشنة
~~وبين عينيه سجادة فجلس، وخرج أبو جعفر عليه السلام من الحجرة وعليه قميص
~~قصب ورداء قصب ونعل جدد بيضاء فقام عبد الله فاستقبله وقبل بين عينيه وقام
~~الشيعة وقعد أبو جعفر عليه السلام على كرسي ونظر الناس بعضهم إلى بعض وقد
~~تحيروا لصغر سنه فابتدر رجل من القوم فقال لعمه: أصلحك الله ما تقول في رجل
~~أتى بهيمة ؟ فقال: تقطع يمينه ويضرب الحد فغضب أبو جعفر عليه السلام ثم نظر
~~إليه فقال: يا عم اتق الله اتق الله إنه لعظيم أن تقف يوم القيامة بين يدي
~~الله عزوجل فيقول لك: لم أفتيت الناس بما لا تعلم، فقال له عمه: أستغفر
~~الله يا سيدي أليس قال هذا أبوك صلوات الله عليه ؟ فقال أبو جعفر عليه
~~السلام: إنما سئل أبي عن رجل نبش قبر امرأة فنكحها، فقال أبي: تقطع يمينه
~~للنبش ويضرب حد الزنا فإن حرمة الميتة كحرمة الحية، فقال: صدقت يا سيدي
~~وأنا أستغفر الله، فتعجب الناس وقالوا: يا سيدنا أتأذن لنا ان نسألك ؟ قال:
~~نعم فسألوه في مجلس عن ثلاثين ألف مسألة (2) فأجابهم فيها وله تسع سنين
~~(3). محمد بن الحسن، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان الخزاز

# ---

# (1) رواه الحسن بن محمد بن الحسن القمى المتوفى سنة 378 في تاريخ قم ص 96
~~[ من ترجمته المطبوع ] عن أبى مقاتل سبل الديلمى نقيب الرى عن أبى الحسن
~~على بن محمد عليهما السلام. ونقله المجلسي من الاختصاص في المجلد الرابع
~~عشر من البحار ص 337. (2) يستبعد أن يكون في وسع السائلين أن يسألوا عن
~~ثلاثين ألف مسألة في مجلس واحد وإن كان الامام عليه السلام ms120 يقدر على جواب
~~أزيد منها ومن المحتمل أن يكون لفظه " ألف " من زيادة النساخ. (3) رواه
~~السيد المرتضى في عيون المعجزات والسروى في المناقب على ما في التنقيح.
~~ونقله المجلسي في البحار ج 12 ص 120. (*)

# --- PageV01P102 [ 103 ]

# عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام عن مهر
~~السنة كيف صار خمسمائة درهم ؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى أوجب على نفسه أن
~~لا يكبره مؤمن مائة تكبيرة ويسبحه مائة تسبيحة ويحمده مائة تحميدة ويهلله
~~مائة تهليلة ويصلي على محمد وآل محمد مائة مرة ثم يقول: اللهم زوجني من حور
~~العين إلا زوجه حوراء وجعل ذلك مهرها فمن ثم أوحى الله إلى نبيه أن سن مهر
~~المؤمنات خمسمائة ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله. (1) محمد بن عبد
~~الله عن بعض أصحابه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: لم حرم الله الخمر
~~والميتة والدم ولحم الخنزير ؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى لم يحرم ذلك على
~~عباده وأحل لهم ما سواه من رغبة فيما حرم عليهم ولا رهبة فيما أحل لهم
~~ولكنه خلق الخلق وعلم ما تقوم به أبدانهم وما يصلحهم فأحله لهم وأباحه لهم
~~تفضلا " منه عليهم لمصلحتهم وعلم ما يضرهم فنهاهم عنه وحرمه عليهم ثم أباحه
~~للمضطر وأحله له في الوقت الذي لا يقوم بدنه إلا به فأمر أن ينال منه بقدر
~~البلغة لا غير ذلك (2). ثم قال: أما الميتة فإنها لا يدنوا منها أحد ولا
~~يأكل إلا ضعف بدنه ونحل جسمه وذهبت قوته (3) وانقطع نسله ولا يموت إلا
~~فجأة، وأما الدم فإنه يورث أكله الماء الأصفر (4) ويبخر الفم وينتن الريح
~~ويسيئ الخلق ويورث الكلب (5) والقسوة للقلب وقلة الرأفة والرحمة حتى لا
~~يؤمن أن يقتل ولده ووالديه ولا يؤمن على حميمه وعلى من صحبه. وأما لحم
~~الخنزير فإن الله مسخ قوما " في صورة شئ شبه الخنزير والقرد والدب وكان من
~~الأمساخ ثم نهى عن أكل مثله لكي لا ينتفع بها ولا يستخف بعقوبته.

# ---

# (1) رواه الكليني في ms121 الكافي المجلد الخامس ص 376. وفيه عن عمرو بن عثمان
~~الخزاز عن رجل عن الحسين بن خالد. ورواه الصدوق في العلل ص 170 وفيه على
~~ابراهيم عن ابيه عن على بن معبد عن الحسين بن خالد ورواه ايضا " في العيون
~~في باب علل الاشياء. (2) البلغة - بالضم -: ما تبلغ به من العيش. (النهاية)
~~(3) في بعض النسخ [ وأوهنت قوته ]. (4) ولعل المراد بالماء الاصفر
~~الاستسقاء. (5) الكلب - بالتحريك -: داء يعرض الانسان شبه الجنون.
~~(النهاية)

# --- PageV01P103 [ 104 ]

# وأما الخمر فإنه حرمها لفعلها وفسادها وقال: إن مدمن الخمر كعابد وثن
~~ويورثه الارتعاش ويذهب بقوته ويهدم مروءته ويحمله على أن يجسر على المحارم
~~من سفك الدماء وركوب الزنا ولا يؤمن إذا سكر ان يثب على حرمه (1). محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد، عن الحسن بن متيل، عن إبراهيم بن إسحاق
~~النهاوندي، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبي سليم الديلمي، عن أبي بصير
~~(2) قال: أتيت أبا عبد الله عليه السلام بعد أن كبرت سني وقد أجهدني النفس
~~فقال: يا أبا محمد ما هذا النفس ؟ فقلت له: جعلت فداك كبر سني ورق عظمي
~~واقترب أجلي مع أني لست أدري ما أصير إليه في آخرتي، فقال: يا أبا محمد إنك
~~لتقول هذا القول ؟ فقلت: جعلت فداك كيف لا أقوله ؟ فقال: أما علمت أن الله
~~تبارك وتعالى يكرم الشباب منكم ويستحيي من الكهول ؟ قلت: جعلت فداك كيف
~~يكرم الشباب منا ويستحيى من الكهول ؟ قال: يكرم الشباب منكم أن يعذبهم
~~ويستحيي من الكهول أن يحاسبهم، فهل سررتك ؟ قال قلت: جعلت فداك زدني فإنا
~~قد نبزنا نبزا " (3) انكسرت له ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلت به الولاة
~~دماءنا في حديث رواه فقهاؤهم هؤلاء، قال: فقال: الرافضة ؟ قلت: نعم، قال:
~~لا والله ما هم سموكم بل الله سماكم، أما علمت أنه كان مع فرعون سبعون رجلا
~~" من بني إسرائيل يدينون بدينه فلما استبان لهم ضلال فرعون وهدى موسى رفضوا
~~فرعون ولحقوا بموسى فكانوا في عسكر موسى أشد أهل ذلك العسكر عبادة وأشدهم
~~اجتهادا " إلا أنهم ms122 رفضوا فرعون فأوحى الله إلى موسى أن أثبت لهم هذا الاسم
~~في التوراة فإني قد نحلتهم ثم ذخر الله هذا الاسم حتى

# ---

# (1) رواه الكليني في الكافي كتاب الاطعمة الحديث الاول. ورواه الصدوق في
~~العلل ص 165. وفى الامالى في المجلس الخامس والتسعين. ورواه العياشي في
~~تفسيره على ما في ج 1 ص 434 من تفسير البرهان ج 14 ص 772 من البحار. وقوله
~~" يثب على حرمه " الوثوب كناية عن الجماع. وزاد في جميع نسخ الحديث بعد
~~قوله: " على حرمه " " وهو لا يعقل ذلك والخمر لا يزداد صاحبها الا كل شر ".
~~(2) هو أبو محمد يحيى بن القاسم الاسدي الكوفى من أصحاب الصادق والكاظم
~~عليهما السلام تابعي مات سنة خمسين ومائة بعد أبى عبد الله عليه السلام.
~~وقد يطلق على ليث بن البخترى والظاهر المراد ههنا الاول. (3) النبز: اللمز
~~بما يقبح ومنه قوله تعالى: " لا تنابزوا بالالقاب ". - وبالتحريك -: اللقب

# --- PageV01P104 [ 105 ]

# سماكم به إذ رفضتم فرعون وهامان وجنودهما واتبعتم محمدا " وآل محمد يا
~~أبا محمد فهل سررتك ؟ قال: قلت جعلت فداك زدني، قال: افترق الناس كل فرقة
~~واستشيعوا كل شيعة فاستشيعتم مع أهل بيت نبيكم فذهبتم حيث ذهب الله واخترتم
~~ما اختار الله وأحببتم من أحب الله وأردتم من أراد الله فأبشروا ثم ابشروا
~~فأنتم والله المرحومون المتقبل من محسنكم والمتجاوز عن مسيئكم من لم يلق
~~الله بمثل ما أنتم عليه لم يتقبل [ الله ] منه حسنة ولم يتجاوز عنه سيئة،
~~فهل سررتك يا أبا محمد ؟ قال ؟ قلت: جعلت فداك زدني، فقال: إن الله
~~وملائكته يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما يسقط الريح الورق عن الشجر في
~~أوان سقوطه وذلك قول الله تعالى: " والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون
~~لمن في الأرض (1) " فاستغفارهم والله لكم دون هذا العالم، فهل سررتك يا أبا
~~محمد ؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني، فقال: لقد ذكركم الله في كتابه فقال: "
~~من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من
~~ينتظر وما بدلوا تبديلا (2) " والله ما عنى ms123 غيركم إذ وفيتم فيما أخذ عليكم
~~ميثاقكم من ولايتنا وإذ لم تبدلوا بنا غيرنا ولو فعلتم لعيركم الله كما عير
~~غيركم في كتابه إذ يقول: " وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم
~~لفاسقين (3) "، فهل سررتك يا أبا محمد ؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني، قال:
~~لقد ذكركم الله في كتابه فقال: " الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين
~~(4) " فالخلق والله غدا " أعداء غيرنا وشيعتنا، وما عنى بالمتقين غيرنا
~~وغير شيعتنا، فهل سررتك يا أبا محمد ؟.

# ---

# (1) الشورى: 3 أي ينزهونه تعالى عما لا يجوز عليه من الصفات متلبسا "
~~بحمد ربهم. (2) الاحزاب: 23. والنحب: الموت والنذر. و" قضى نحبه " أي أدرك
~~ما تمنى من الموت أو القتل فذلك قضاء النحب. (3) الاعراف: 102. " ان وجدتا
~~" " إن " مخففة من المثقلة واللام للفارقة أي علمنا وعند الكوفيين " إن "
~~للنفي واللام بمعنى الا. (4) الزخرف: 67.

# --- PageV01P105 [ 106 ]

# قال: قلت: جعلت فداك زدني، فقال: لقد ذكركم الله في كتابه فقال: " ومن
~~يطع الله والرسول فاولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين
~~والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا " (1) فمحمد صلى الله عليه وآله
~~النبيين ونحن الصديقون والشهداء وأنتم الصالحون، فتسموا بالصلاح كما سماكم
~~الله فوالله ما عنى غيركم، فهل سررتك يا أبا محمد ؟ قال: قلت: جعلت فداك
~~زدني، فقال: لقد جمعنا الله وولينا وعدونا في آية من كتابه فقال: قل يا
~~محمد: " هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر اولوا الألباب
~~(2) " فهل سررتك يا أبا محمد ؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني، قال: فقال: لقد
~~ذكركم الله في كتابه فقال: " وقالوا ما لنا لا نرى رجالا " كنا نعدهم من
~~الاشرار (3) " فأنتم في النار تطلبون وفي الجنة والله تحبرون (4) فهل سررتك
~~يا أبا محمد ؟. قال: قلت: جعلت فداك زدني، قال: فقال: لقد ذكركم الله في
~~كتابه فأعاذكم من الشيطان فقال: " إن عبادي ليس لك عليهم سلطان " (5) والله
~~ما عنى غيرنا وغير شيعتنا فهل سررتك يا أبا محمد ؟ قال: قلت: جعلت فداك
~~زدني، قال: والله لقد ذكركم الله في كتابه فأوجب لكم ms124 المغفرة فقال: " يا
~~عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب
~~جميعا " (6) " قال: قلت: جعلت فداك ليس هكذا نقرؤه إنما نقرء " يا عبادي
~~الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا
~~" (7) " قال: يا أبا محمد فإذا

# ---

# (1) النساء: 71، وقوله تعالى " رفيقا " تميز ولذلك لم يجمع. قوله " فمحمد
~~صلى الله عليه وآله النبيين " كذا في نسخة من النسختين وفى الاخرى " فمحمد
~~وأهل بيته عليهم السلام في هذا الموضع النبيين " وعلى كلتا النسختين "
~~النبيين " كان على سبيل الحكاية. (2) الزمر: 9. وروى البرقى في المحاسن في
~~حديث قال عليه السلام: " نحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون وشيعتنا
~~اولوا الألباب ". (3) ص: 62. (4) أي تكرمون وتتنعمون وتسرون. (5) الحجر:
~~42. والاسراء 65. (6) الزمر: 53. (7) هكذا في النسختين وليست هذه الزيادة
~~في منقوله في البحار ولا في روضة الكافي وعلى فرضه لعل المراد انا فهمنا من
~~الاية أن الله يغفر ذنوب الجميع فأجاب عليه السلام أنه إذا غفر الله ذنوب
~~جميع الخلق فمن يعذب بعدئذ. والعلم عند الله

# --- PageV01P106 [ 107 ]

# غفر الله الذنوب جميعا " فمن يعذب، والله ما عنى غيرنا وغير شيعتنا،
~~وإنها لخاصة لنا ولكم فهل سررتك يا أبا محمد ؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني،
~~قال: والله ما استثنى الله أحدا " من الأوصياء ولا أتباعهم ما خلا أمير
~~المؤمنين عليه السلام وشيعته إذ يقول: " يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا "
~~ولا هم ينصرون * إلا من رحم الله إنه هو العزيز الرحيم (1) " والله ما عنى
~~بالرحمة غير أمير المؤمنين عليه السلام وشيعته، فهل سررتك يا أبا محمد ؟
~~قال: قلت: جعلت فداك زدني، قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام ليس على
~~فطرة الإسلام غيرنا وغير شيعتنا وسائر الناس من ذلك براء فهل شفيتك يا أبا
~~محمد (2). أبو أحمد، عن رجل، عن أبي عبد الله أو أبي جعفر عليهما السلام
~~قال: اجتمع رجلان يتغديان مع أحد ثلاثة أرغفة ومع واحد خمسة أرغفة قال: فمر
~~بهما رجل فقال: السلام عليكما فقالا: وعليك ms125 السلام الغداء رحمك الله، فقال:
~~فقعد وأكل معهما فلما فرغ قام فطرح إليهما ثمانية دراهم، فقال: هذه عوض
~~لكما بما أكلت من طعامكما قال: فتنازعا بها فقال صاحب الثلاثة: النصف لي
~~والنصف لك وقال صاحب الخمسة: لي خمسة بقدر خمستي ولك ثلاثة بقدر ثلاثتك،
~~فأبيا وتنازعا حتى ارتفعا إلى أمير المؤمنين عليه السلام فاقتصا عليه القصة
~~فقال: إن هذا الأمر الذي أنتما فيه دني ولا ينبغي أن ترفعا فيه إلى حكم، ثم
~~أقبل علي عليه السلام إلى صاحب الثلاثة فقال: أرى أن صاحبك قد عرض عليك أن
~~يعطيك ثلاثة وخبزه أكثر من خبزك فارض به، فقال: لا والله يا أمير المؤمنين
~~لا أرضي إلا بمر الحق، قال: فإنما لك في مر الحق درهم فخذ درهما " وأعطه
~~سبعة، فقال: سبحان الله يا أمير المؤمنين عرض علي ثلاثة فأبيت وآخذ واحدا "
~~؟ ! قال: عرض ثلاثة للصلح فحلفت أن لا ترضى إلا بمر الحق وإنما لك بمر الحق
~~درهم، قال: فأوقفني على هذا، قال: أليس تعلم أن ثلاثتك تسعة أثلاث ؟ قال:
~~بلى، قال: أو ليس تعلم أن خمسته خمسة عشر ثلثا " ؟ قال: بلى

# ---

# (1) الدخان: 42 و43. (2) رواه الكليني في روضة الكافي ص 33. ونقله
~~المجلسي من الاختصاص في المجلد الحادي عشر ص 223. وقوله: " براء " - ككرام
~~- وفى بعض النسخ [ برآء ] - كفقهاء - وكلاهما جمع برئ.

# --- PageV01P107 [ 108 ]

# قال: فذلك أربعة وعشرون ثلثا "، أكلت أنت ثمانية وأكل الضيف ثمانية وأكل
~~هو ثمانية فبقي من تسعتك واحد أكله الضيف وبقي من خمسة عشره سبعة أكلها
~~الضيف فله بسبعته سبعة ولك بواحدك الذي أكله الضيف واحد (1). * (حديث أمير
~~المؤمنين عليه السلام مع ابليس) * القاسم بن محمد الهمداني قال: حدثني أبو
~~إسحاق إبراهيم بن محمد بن [ أحمد بن ] إبراهيم الكوفي قال: حدثنا أبو
~~الحسين يحيى بن محمد الفارسي، عن أبيه، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما
~~السلام عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال: خرجت ذات يوم إلى ظهر الكوفة
~~وبين يدي قنبر فقلت له: يا قنبر ترى ما أرى ؟ فقال ms126 ضوء الله عزوجل لك يا
~~أمير المؤمنين عما عمى عنه بصري، فقلت: يا أصحابنا ترون ما أرى ؟ فقالوا:
~~لا قد ضوء الله لك يا أمير المؤمنين عما عمى عنه أبصارنا، فقلت: والذي فلق
~~الحبة وبرأ النسمة لترونه كما أراه ولتسمعن كلامه كما أسمع فما لبثنا أن
~~طلع شيخ عظيم الهامة، مديد القامة، له عينان بالطول فقال: السلام عليك يا
~~أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فقلت: من أين أقبلت يا لعين ؟ قال: من
~~الانام فقلت: وأين تريد ؟ قال: الانام، فقلت: بئس الشيخ أنت، فقال: لم تقول
~~هذا يا أمير المؤمنين ؟ فوالله لاحدثنك بحديث عني عن الله عزوجل ما بيننا
~~ثالث، فقلت: يا لعين عنك عن الله عزوجل ما بينكما ثالث ؟ قال: نعم إنه لما
~~هبطت بخطيئتي إلى السماء الرابعة ناديت إلهي وسيدي ما أحسبك خلقت خلقا " هو
~~أشقى مني ؟ فأوحى الله تبارك وتعالى: بلى قد خلقت من هو أشقى منك فانطلق
~~إلى مالك يريكه، فانطلقت إلى مالك فقلت: السلام يقرء عليك السلام ويقول:
~~أرني من هو أشقى مني فانطلق بي مالك إلى النار فرفع الطبق الأعلى فخرجت نار
~~سوداء ظننت أنها قد أكلتني وأكلت مالكا " فقال لها: اهدئي فهدأت ثم انطلق
~~بي إلى الطبق الثاني فخرجت نار هي أشد من تلك سوادا " وأشد حمى فقال لها:
~~أخمدي فخمدت إلى أن انطلق بي إلى

# ---

# (1) رواه الكليني في باب النوادر من كتاب القضايا من الكافي الحديث
~~العاشر. ورواه المؤلف أيضا في الارشاد فصل قضايا على عليه السلام. ونقله
~~المجلسي في البحار ج 24 ص 15 من الاختصاص.

# --- PageV01P108 [ 109 ]

# الطبق السابع وكل نار تخرج من طبق هي أشد من الاولى فخرجت نار ظننت أنها
~~قد أكلتني وأكلت مالكا " وجميع ما خلقه الله عزوجل فوضعت يدي على عيني
~~وقلت: مرها يا مالك أن تخمد وإلا خمدت، فقال: إنك لن تخمد إلى الوقت
~~المعلوم فأمرها فخمدت فرأيت رجلين في أعنا قهما سلاسل النيران معلقين بها
~~إلى فوق وعلى رؤوسهما قوم معهم مقامع النيران يقمعونهما بها، فقلت: ms127 يا مالك
~~من هذان ؟ فقال: أوما قرأت على ساق العرش وكنت قبل قد قرأته قبل أن يخلق
~~الله الدنيا بألفي عام لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته ونصرته بعلي،
~~فقال: هذان من أعداء اولئك أو ظالميهم - الوهم من صاحب الحديث. (1) * (باب
~~القياس) * المعلى بن محمد [ بن جعفر ]، عن بعض أصحابنا يرفعه إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن أول من قاس إبليس فقال: خلقتني من نار وخلقته من
~~طين ولو علم إبليس ما جعل الله في آدم لم يفتخر عليه. ثم قال: إن الله
~~عزوجل خلق الملائكة من النور وخلق الجان من النار وخلق الجن - صنفا " من
~~الجان - من الريح وخلق صنفا " من الجن من الماء وخلق آدم من صفحة الطين ثم
~~أجرى في آدم النور والنار والريح والماء فبالنور أبصر وعقل وفهم وبالنار
~~أكل وشرب ولولا أن النار في المعدة لم تطحن المعدة الطعام ولولا أن الريح
~~في جوف ابن آدم يلهب نار المعدة لم يلتهب، ولولا أن الماء في جوف ابن آدم
~~يطفئ حر نار المعدة لأحرقت النار جوف ابن آدم، فجمع الله ذلك في آدم الخمس
~~الخصال وكانت في إبليس خصلة فافتخر بها على آدم عليه السلام (2). * (مناظرة
~~مؤمن الطاق مع أبى حنيفة في الطلاق) * يعقوب بن يزيد البغدادي، عن محمد بن
~~أبي عمير قال: قال أبو حنيفة لأبي جعفر مؤمن الطاق: ما تقول في الطلاق
~~الثلاث ؟ قال: أعلى خلاف الكتاب والسنة ؟ قال: نعم، قال أبو جعفر: لا يجوز
~~ذلك، قال أبو حنيفة: ولم لا يجوز ذلك ؟ قال: لأن التزويج عقد

# ---

# (1) نقله المجلسي من الكتاب في البحار ص 388 من المجلد التاسع. (2) نقله
~~المجلسي في البحار ج 14 ص 477 من الاختصاص.

# --- PageV01P109 [ 110 ]

# عقد بالطاعة ولا يحل بالمعصية، وإذا لم يجز التزويج بجهة المعصية لم يجز
~~الطلاق بجهة المعصية وفى إجازة ذلك طعن على الله عزوجل فيما أمر به وعلى
~~رسوله فيما سن، لأنه إذا كان العمل بخلافهما فلا معنى لهما وفي قولنا من ms128 شذ
~~عنهما رد إليهما وهو صاغر. قال أبو حنيفة: قد جوز العلماء ذلك، قال أبو
~~جعفر: بئس العلماء الذين جوزوا للعبد العمل بالمعصية واستعمال سنة الشيطان
~~في دين الله ولا عالم أكبر من الكتاب والسنة، فلم تجوزون للعبد الجمع بين
~~ما فرق الله من الطلاق الثلاث في وقت واحد ولا تجوزون له الجمع بين ما فرق
~~الله من الصلوات الخمس ؟ وفي تجويز ذلك تعطيل الكتاب وهدم السنة، وقد قال
~~الله عز وجل: " ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه " (1) المتعدي لحدود الله
~~بإفراقه. ما تقول يا أبا حنيفة في رجل طلق امرأته على سنة الشيطان، أيجوز
~~له ذلك الطلاق ؟ قال أبو حنيفة: خالف السنة وبانت منه امرأته وعصى ربه، قال
~~أبو جعفر: فهو كما قلنا إذا خالف سنة الله عمل بسنة الشيطان ومن أمضى سنته
~~فهو على ملته ليس له في دين الله نصيب، قال أبو حنيفة: هذا عمر بن الخطاب
~~وهو من أفضل أئمة المسلمين، قال: إن الله جل ثناؤه جعل لكم في الطلاق أناة
~~فاستعجلتموه وأجزنا لكم ما استعجلتموه. (2) قال أبو جعفر: إن عمر كان لا
~~يعرف أحكام الدين، قال أبو حنيفة: وكيف ذلك ؟ قال أبو جعفر: ما أقول فيه ما
~~تنكره، أما أول ذلك فإنه قال: لا يصلي الجنب حتى يجد الماء ولو سنة والأمة
~~على خلاف ذلك. وأتاه أبو كيف العائذي (3) فقال: يا أمير المؤمنين إني غبت
~~فقدمت وقد تزوجت امرأتي ؟ فقال: إن كان قد دخل بها فهو أحق بها وإن لم يكن
~~دخل بها فأنت أولى بها وهذا حكم لا يعرف، والامة على خلافه. وقضى في رجل
~~غاب عن أهله أربع سنين أنها تتزوج إن شاءت والامة على خلاف ذلك، إنها لا
~~تتزوج أبدا " حتى تقوم البينة أنه مات أو كفر أو طلقها.

# ---

# (1) الطلاق: 2. (2) نقله الحجة الاميني في الغدير المجلد السادس ص 178
~~الطبع الثاني من مسند أحمد ج 1 ص 314 وصحيح مسلم ج 1 ص 574 وسنن البيهقي ج
~~7 ص 336 ومستدرك ms129 الحاكم ج 2 ص 196. وتفسير القرطبى ج 3 ص 130. (3) في بعض
~~النسخ [ أبو كيف العابدى ].

# --- PageV01P110 [ 111 ]

# وإنه قتل سبعة نفر من أهل اليمن برجل واحد، وقال: لولا ما عليه أهل صنعاء
~~لقتلتهم به. والامة على خلافه. واتي بامرأة حبلى شهدوا عليها بالفاحشة فأمر
~~برجمها، فقال له علي عليه السلام: إن كان لك السبيل عليها فما سبيلك على ما
~~في بطنها، فقال: لولا علي لهلك عمر. واتي بمجنونة وقد زنت فأمر برجمها،
~~فقال له علي عليه السلام: أما علمت أن القلم قد رفع عنها حتى تصح، فقال:
~~لولا علي لهلك عمر. وإنه لم يدر الكلالة فسأل النبي صلى الله عليه وآله
~~فأخبره بها فلم يفهم عنه فسأله ابنته حفصة أن تسأل النبي صلى الله عليه
~~وآله عن الكلالة فسألته، فقال لها: أبوك أمرك بهذا ؟ قالت: نعم، فقال صلى
~~الله عليه وآله لها: إن أباك لا يفهمها حتى يموت، فمن لم يعرف الكلالة كيف
~~يعرف أحكام الدين (1). * (جزء فيه اخبار من روايات اصحابنا وغيرهم) * روي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من
~~أهل بيت يدخل واحد منهم الجنة إلا دخلوا أجمعين الجنة قيل: وكيف ذلك ؟ قال:
~~يشفع فيهم فيشفع حتى يبقى الخادم فيقول يا رب خويدمتي قد كانت تقيني الحر
~~والقر فيشفع فيها. (2) وروي (3) ما من أهل بيت إلا وفيهم نجيب وأنجب
~~النجباء من أهل بيت النبوة. وروي أن للمنافق أربع علامات: قساوة القلب،
~~وجمود العين، والإصرار على الذنب، والحرص على الدنيا. (4) حدثني سهل بن
~~زياد الأدمي قال: حدثني عروة بن يحيى، عن أبي سعيد المدائني قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: ما معنى قول الله عزوجل في محكم كتابه: " وما كنت بجانب

# ---

# (1) نقله المجلسي من الكتاب في البحار المجلد الرابع ص 144. (2) رواه
~~العياشي في تفسيره ونقل منه المجلسي في المجلد الثالث من البحار ص 307.
~~وأيضا في ص 305 من الاختصاص. والقر: البرد. (3) أي عن الصادق عليه السلام.
~~(4) نقله المجلسي في البحار ms130 الجزء الثالث من المجلد الخامس عشر ص 23. وروى
~~الصدوق في الخصال أبواب الاربعة من علامات الشقاء جمود العين. الحديث.

# --- PageV01P111 [ 112 ]

# الطور إذ نادينا " (1) فقال: عليه السلام كتابا " لنا كتبه الله يا أبا
~~سعيد في ورق قبل أن يخلق الخلائق بألفي عام صيره معه في عرشه أو تحت عرشه
~~فيه يا شيعة آل محمد أعطيتكم قبل أن تسألوني، وغفرت لكم قبل أن تستغفروني،
~~من أتاني منكم بولاية آل محمد أسكنته جنتي برحمتي. (2) حدثني محمد بن جعفر
~~بن أبي شاكر، عمن حدثه، عن بعض الرجال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~جزى الله المعروف إذا لم يكن يبدأ عن مسألة فأما إذا أتاك أخوك في حاجة كاد
~~يرى دمه في وجهه مخاطرا " لا يدري أتعطيه أم تمنعه، فوالله ثم والله لو
~~خرجت له من جميع ما تملكته ما كافيته. (3) بسم الله الرحمن الرحيم حدثني
~~أبو بكر محمد بن إبراهيم العلاف الهمداني بهمدان قال: حدثنا عبد الله بن
~~محمد بن جعفر بن موسى بن شاذان البزاز قال: حدثنا أبو عبد الله الحسين بن
~~محمد بن سعيد البزاز المعروف بابن المطبقي، وجعفر الدقاق قالا: حدثنا أبو
~~الحسن محمد بن الفيض بن فياض الدمشقي بدمشق قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله
~~ابن أخي عبد الرزاق قال: حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني قال: حدثنا
~~معمر بن راشد قال: حدثنا محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جده قال: لما قدم
~~السيد والعاقب اسقفا نجران في سبعين راكبا " وافدا " على النبي صلى الله
~~عليه وآله كنت معهم فبينا كرز يسير - وكرز صاحب نفقاتهم - إذ عثرت بغلته
~~فقال: تعس من نأتيه الأ بعد يعني النبي صلى الله عليه وآله (4) فقال له
~~صاحبه وهو العاقب: بل تعست وانتكست (5)

# ---

# (1) القصص: 46. (2) نقله المجلسي من الكتاب في البحار الجزء الاول ص 119
~~من المجلد الخامس عشر. (3) روى نحوه الكليني في الكافي ج 4 ص 23. (4)
~~التعس: الهلاك والعثار والسقوط والشر والانحطاط. والفعل كمنع وسمع. فإذا
~~خاطبت قلت: تعست - كمنعت - وإذا حكيت قلت: ms131 تعس - كسمع -. وفى بعض نسخ
~~الحديث [ فقال كرز: تعس الابعد يعنى رسول الله صلى الله عليه وآله ]
~~والابعد: الخائن والمتباعد من الخير. (5) انتكس فلان أي وقع على رأسه.
~~الاختصاص - 7 -

# --- PageV01P112 [ 113 ]

# فقال: ولم ذلك ؟ قال: لأنك أتعست النبي الأمي أحمد، قال: وما علمك بذلك ؟
~~قال: أما تقرأ من المفتاح الرابع (1) من الوحي إلى المسيح أن قل لبني
~~إسرائيل: ما أجهلكم تتطيبون بالطيب لتطيبوا به في الدنيا عند أهلها وأهلكم
~~وأجوافكم عندي كالجيفة المنتنة يا بني إسرائيل آمنوا برسولي النبي الامي
~~الذي يكون في آخر الزمان صاحب الوجه الأقمر والجمل الأحمر المشرب بالنور،
~~ذي الجناب الحسن والثياب الخشن، سيد الماضين عندي وأكرم الباقين علي،
~~المستن بسنتي، والصائر في دارجتي، والمجاهد بيده المشركين من أجلي، فبشر به
~~بني إسرائيل ومر بني إسرائيل أن يعزروه وأن ينصروه، قال عيسى صلى الله
~~عليه: قدوس قدوس، من هذا العبد الصالح الذي قد أحبه قلبي ولم تره عيني ؟
~~قال: هو منك وأنت منه وهو صهرك على امك، قليل الأولاد، كثير الأزواج، يسكن
~~مكة من موضع أساس وطى إبراهيم، نسله من مباركة وهي ضرة امك في الجنة، له
~~شأن من الشأن، تنام عيناه ولا ينام قلبه، يأكل الهدية ولا يقبل الصدقة، له
~~حوض من شفير زمزم إلى مغيب الشمس (2) حيث يغرب، فيه شرابان من الرحيق
~~والتسنيم، (3) فيه أكاويب عدد نجوم السماء، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها
~~أبدا " وذلك بتفضيلي إياه على سائر المرسلين، يوافق قوله فعله وسريرته
~~علانيته، فطوبى له وطوبى لامته، الذين على ملته يحيون وعلى سنته يموتون ومع
~~أهل بيته يميلون، آمنين مؤمنين مطمئنين مباركين ويظهر في زمن قحط وجدب
~~فيدعوني، فترخى السماء عزاليها (4) حتى يرى أثر بركاتها في أكنافها، وابارك
~~فيما يضع فيه يده، قال: إلهي سمه، قال: نعم هو أحمد وهو محمد رسولي إلى
~~الخلق كافة، وأقربهم مني منزلة وأحضرهم عندي شفاعة، لا يأمر إلا بما احب
~~وينهى لما أكره.

# ---

# (1) في بعض النسخ [ من المصباح الرابع ]. (2) في بعض النسخ [ مغرب الشمس ms132
~~]. (3) التسنيم هو عين في الجنة وهو اشرف شراب في الجنة. (4) الجدب -
~~كالقتل - مصدر: ضد الخصب. وأصابهم الجدب أي الفقر والقحط. " فترخى السماء
~~عزاليها " اشارة إلى شدة وقع المطر. والعزالى جمع عزلاء وهى مصب الماء من
~~القربة ونحوها.

# --- PageV01P113 [ 114 ]

# قال له صاحبه: فأنى تقدم بنا على من هذه صفته (1) ؟ قال: نشهد أحواله
~~وننظر آياته فإن يكن هو هو ساعدناه بالمسالمة ونكفه بأموالنا عن أهل ديننا
~~من حيث لا يشعر بنا وإن يكن كاذبا " كفيناه بكذبه على الله عزوجل، قال: ولم
~~إذا رأيت العلامة لا تتبعه ؟ قال: أما رأيت ما فعل بنا هؤلاء القوم
~~أكرمونا، ومولونا ونصبوا لنا الكنائس وأعلوا فيه ذكرنا، فكيف تطيب النفس
~~بالدخول في دين يستوي فيه الشريف والوصيع، فلما قدموا المدينة قال من رآهم
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله: ما رأينا وفدا " من وفود العرب
~~كانوا أجمل منهم، لهم شعور وعليهم ثياب الحبر، وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله متناء عن المسجد فحضرت صلاتهم فقاموا فصلوا في مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله تلقاء المشرق فهم بهم رجال من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بمنعهم، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: دعوهم فلما
~~قضوا صلاتهم جلسوا إليه وناظروه، فقالوا: يا أبا القاسم حاجنا في عيسى،
~~قال: هو عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، فقال أحدهما: بل
~~هو ولده وثاني اثنين وقال آخر: بل هو ثالث ثلاثة: أب وابن وروح القدس وقد
~~سمعناه في قرآن نزل عليك يقول: فعلنا وجعلنا وخلقنا ولو كان واحدا " لقال:
~~خلقت وجعلت وفعلت فتغشى النبي صلى الله عليه وآله الوحي فنزل عليه صدر سورة
~~آل عمران إلى قوله رأس الستين منها " فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم
~~فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم - إلى
~~آخر الآية - " فقص عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله القصة وتلا عليهم
~~القرآن فقال بعضهم لبعض: قد والله أتاكم بالفصل من ms133 خبر صاحبكم. فقال لهم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عزوجل قد أمرني بمباهلتكم، فقالوا:
~~إذا كان غدا " باهلناك فقال القوم بعضهم لبعض: حتى ننظر بما يباهلنا غدا "
~~بكثرة أتباعه من أوباش الناس أم بأهله من أهل الصفوة والطهارة (2) ؟ فإنهم
~~وشيج الأنبياء وموضع نهلهم (3) فلما كان

# ---

# (1) في بعض النسخ [ فأين تعدينا على من هذه صفته ]. (2) في بعض النسخ [
~~أم بالقلة من أهل الصفوة والطهارة ]. (3) الوشيج هو ما التف من الشجر
~~والوشيجة: عرق الشجرة وليف يفتل ثم يشد به ما يحمل والوشيج جمع وشيجة ووشجت
~~العروق والاغصان: اشتبكت وفى القاموس الوشيج: اشتباك القرابة والواشجة:
~~الرحم المشتبكة.

# --- PageV01P114 [ 115 ]

# من غد غدا النبي صلى الله عليه وآله بيمينه علي وبيساره الحسن والحسين
~~عليهما السلام ومن ورائهم فاطمة صلى الله عليها، عليهم النمار النجرانية
~~(1) وعلى كتف رسول الله صلى الله عليه وآله كساء قطواني رقيق خشن ليس بكثيف
~~ولا لين، (2) فأمر بشجرتين فكسح ما بينهما (3) ونشر الكساء عليهما وأدخلهم
~~تحت الكساء وأدخل منكبه الأيسر معهم تحت الكساء، معتمدا " على قوسه النبع
~~(4) ورفع يده اليمنى إلى السماء للمباهلة واشرأب الناس ينظرون واصفر لون
~~السيد والعاقب وكرا حتى كاد أن يطيش عقولهما، فقال أحدهما لصاحبه: أنباهله
~~؟ قال: أوما علمت أنه ما باهل قوم قط نبيا " فنشأ صغيرهم [ أ] وبقي كبيرهم
~~ولكن أره أنك غير مكترث وأعطه من المال والسلاح ما أراد، فإن الرجل محارب
~~وقل له: أبهؤلاء تباهلنا لئلا يرى أنه قد تقدمت معرفتنا بفضله وفضل أهل
~~بيته، فلما رفع النبي صلى الله عليه وآله يده إلى السماء للمباهلة قال:
~~أحدهما لصاحبه: وأي رهبانية ؟ ! دارك الرجل، فإنه إن فاه ببهلة لم نرجع إلى
~~أهل ولا مال، فقالا: يا أبا القاسم أبهؤلاء تباهلنا ؟ قال: نعم، هؤلاء أوجه
~~من على وجه الأرض بعدي إلى الله عزوجل وجهة وأقربهم إليه وسيلة، قال:
~~فبصبصا (5) يعني ارتعدا وكرا وقالا له: يا أبا القاسم نعطيك ألف سيف وألف
~~درع وألف حجفة وألف دينار كل عام على أن الدرع والسيف والحجفة ms134 عندك إعارة
~~حتى يأتي من وراءنا من قومنا فنعلمهم بالذي رأينا وشاهدنا فيكون الأمر على
~~ملاء منهم فإما الإسلام وإما الجزية وإما المقاطعة في كل عام، فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله: قد قبلت ذلك منكما أما والذي بعثني بالكرامة لو
~~باهلتموني بمن تحت الكساء لأضرم الله عزوجل عليكم الوادي نارا " تأجج حتى
~~يساقها إلى من وراءكم في أسرع من طرفة العين فأحرقتم تأججا "، فهبط عليه
~~جبرئيل الروح الأمين عليه السلام فقال:

# ---

# (1) النمرة - كفرحة -: الحبرة، وشملة فيها خطوط بيض وسود. (القاموس). (2)
~~القطوان - بالتحريك وآخره نون موضع بالكوفة منه الاكسية. وفى بعض النسخ [
~~قرطف ] وفى القاموس القرطف - كجعفر -: القطيفة. وفى بعضها [ قرطق ]
~~بالقافين وفى القاموس: القرطق - كجندب -: ليس معروف، معرب كرته. (3) كسح
~~البيت: كنسه والشئ قطعه وأذهبه. (4) النبع - بتقديم النون على الباء
~~الموحدة -: شجر للقسى وللسهام. (القاموس) (5) في اللغة: بصبص الكلب أي أدخل
~~ذنبه بين رجليه، وبصبص فلان: تملق.

# --- PageV01P115 [ 116 ]

# يا محمد الله يقرئك السلام ويقول لك: وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لوباهلت
~~بمن تحت الكساء أهل السماوات وأهل الأرض لساقطت السماء كسفا " متهافتة
~~ولتقطعت الأرضون زبرا " سائحة فلم تستقر عليها بعد ذلك، فرفع النبي صلى
~~الله عليه وآله يديه حتى رئي بياض إبطيه، ثم قال: وعلى من ظلمكم حقكم
~~وبخسني الأجر الذي افترضه الله فيكم عليهم بهلة الله تتابع إلى يوم القيامة
~~(1). حدثني محمد بن علي بن شاذان وقال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوي أبو
~~العباس ثعلب قال: حدثنا أحمد بن سهل أبو عبد الرحمن قال: حدثنا يحيى بن
~~محمد بن إسحاق بن موسى قال: حدثنا أحمد بن قتيبة أبو بكر، عن عبد الحكم
~~القتيبي، عن أبي كيسة ويزيد بن رومان قالا: لما اجتمعت عائشة على الخروج
~~إلى البصرة أتت ام سلمة رضي الله عنها وكانت بمكة فقالت: يا بنت أبي امية
~~كنت كبيرة امهات المؤمنين وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقمؤ (2) في
~~بيتك، وكان يقسم لنا في بيتك، وكان ينزل الوحي في بيتك، قالت لها: يا بنت
~~أبي ms135 بكر لقد زرتني وما كنت زوارة ولأمر ما تقولين هذه المقالة ؟ قالت: إن
~~ابني وابن أخي أخبراني أن الرجل (3) قتل مظلوما " وأن بالبصرة مائة ألف سيف
~~يطاعون، فهل لك أن أخرج أنا وأنت لعل الله أن يصلح بين فئتين مشاجرتين ؟
~~فقالت: يا بنت أبي بكر أبدم عثمان تطلبين ؟ فلقد كنت أشد الناس عليه وأن
~~كنت لتدعينه بالتبري أم أمر ابن أبي طالب تنقضين فقد تابعه المهاجرون
~~والأنصار، إنك سدة بين رسول الله عليه السلام وبين امته وحجابة مضروبة على
~~حرمه، وقد جمع القرآن ذيلك فلا تبذخيه (4)، وسكني عقيراك فلا تضحى بها،

# ---

# (1) أخرجه رضى الدين احمد بن ابى القاسم بن سعد الدين سيد بن طاووس في
~~كتابه سعد السعود ص 91 عن كتاب تأويل ما انزل من القرآن الكريم في النبي
~~صلى الله عليه وآله تأليف ابى عبد الله محمد ابن العباس المعروف بالحجام
~~بهذا السند أيضا ". (2) في النهاية فيه أنه صلى الله عليه وآله كان يقمؤ
~~إلى منزل عائشة كثيرا ". أي يدخل. (3) اريد به عثمان بن عفان. (4) البذخ -
~~من باب تعب -: التكبر والفخر والعلو وباذخه فاخره وما يأتي من المؤلف من
~~أنه بمعنى النفخ ليس في كتب اللغة ولعله استعمل في الاصل بهذا المعنى ثم
~~استعمل في الكبر تجوزا " ثم صار حقيقة فيه كما أشار إليه المجلسي. وفى
~~رواية ابن أبى الحديد في شرح النهج " فلا تندحيه " " بقية الحاشية في
~~الصفحة الاتية "

# --- PageV01P116 [ 117 ]

# الله من وراء هذه الامة، قد علم رسول الله صلى الله عليه وآله مكانك ولو
~~أراد أن يعهد إليك فعل، قد نهاك رسول الله صلى الله عليه وآله عن الفراطة
~~في البلاد (1)، إن عمود الإسلام لا ترأبه النساء إن انثلم، ولا يشعب بهن إن
~~انصدع (2) حماديات النساء غض بالأطراف، وقصر الوهادة (3) وما كنت قائله لو
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله عرض لك ببعض الفلوات وأنت ناصة قلوصا " من
~~منهل إلى آخر، إن بعين الله مهواك وعلى رسول الله صلى الله عليه وآله تردين
~~قد وجهت ms136 سدافته وتركت عهيداه، (4)

# ---

# " بقية الحاشية من الصفحة الماضية " وقال في شرحه: أي لا تفتحيه ولا
~~توسيعه بالحركة والخروج، يقال: ندحت الشئ إذا وسعته، ومنه يقال: فلان في
~~مندوحة عن كذا أي في وسعة. تريد قول الله تعالى: " وقرن في بيوتكن " في
~~سورة الاحزاب: 33. وفى بعض النسخ [ تبدحيه ] بالباء فأنه من البداح وهو
~~المتسع من الارض. وعقيراك من عقر الدار وهو أصلها. وقولها: " وسكنى عقيراك
~~فلا تضحى بها " في شرح النهج ومعانى الاخبار واحتجاج الطبرسي " وسكن عقيراك
~~فلا تصحريها " أي لا تبرزيها، أو لا تجعليها بالصحراء وهو الاظهر (1)
~~الفراطة في البلاد، السعي والذهاب كما يأتي معناه من المؤلف وفى شرح النهج
~~والمعاني والاحتجاج " الفرطة " وقال ابن أبى الحديد: الفرطة في البلاد: أي
~~عن السفر والشخوص من الفرط وهو السبق والتقدم، ورجل فارط أتى الماء أي
~~سابق. (2) قولها: " عمود الاسلام لا ترأبه النساء ان انثلم " يعنى لا تصلحه
~~إذا انشق وانصدع. وفي شرح النهج " عمود الاسلام لا يثأب بالنساء ان مال ولا
~~يرأب بهن ان صدع ". وفى رواية المؤلف في كتاب الجمل " عمود الاسلام لا يقام
~~بالنساء ان انثلم ولا يشعب بهن ان انصدع ". (3) كذا لكن الصحيح كما في شرح
~~النهج " وحماديات النساء غض الاطراف وخفر الاعراض وقصر الوهازة " وفى معاني
~~الاخبار " حماديات النساء غض الابصار وخفر الاعراض وقصر الوهازة ". وفى
~~كتاب الجمل " غض الاطراف وخفر الاعطاف وقصر الوهادة وضم الذيول " وفى
~~الاحتجاج " غض الاطراف وضم الذيول والاعطاف " وقال ابن أبي الحديد: غض
~~الاطراف: جمعها. وقولها " خفر الاعراض " الخفر: الحياء والاعراض جمع عرض
~~وهو الجسد، يقال: فلان طيب العرض أي طيب ريح البدن. وقال: ومن رواه الاعراض
~~- بكسر الهمزة - جعله مصدرا " من أعراض عن كذا. وقولها: " قصر الوهازة "
~~قال ابن قتيبة: سألت عن هذا فقال لى من سألته: سألت عنه أعرابيا " فصيحا "
~~فقال: الوهازة الخطوة. والوهادة يأتي معناها من المؤلف لكن لا مناسبة لها
~~بسياق الكلام وإن كان في لسان العرب. (4) قال ابن ابى الحديد: ناصة قلوصا "
~~أي رافعة لها في السير. ms137 والنص: الرفع ومنه يقال: حديث منصوص أي مرفوع.
~~والقلوص من النوق: الشابة وهى بمنزلة الفتاة من النساء. والمنهل: الماء
~~ترده الابل. قولها: " إن بعين الله مهواك " أي ان الله يرى سيرك وحركتك.
~~والهوى: الانحدار في السير من النجد إلى الغور. قولها: " وعلى رسوله تردين
~~" أي تقدمين في القيامة. قولها: " بقية الحاشية في الصفحة الاتية "

# --- PageV01P117 [ 118 ]

# اقسم بالله لو سرت مسيرك هذا ثم قيل لي: ادخلي الفردوس لاستحييت أن ألقى
~~محمد صلى الله عليه وآله هاتكة حجابا " قد ضربه علي، اجعلي حصنك بيتك وقاعة
~~الستر (1) قبرك حتى تلقيه وأنت على ذلك أطوع، ثم قالت: لو ذكرتك من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله خمسا " في علي صلوات الله عليه لنهشتني نهش الحية
~~الرقشاء المطرقة ذات الحبب (2) أتذكرين إذ كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقرع بين نسائه إذا أراد سفرا " فأقرع بينهن فخرج سهمي وسهمك فبينا
~~نحن معه وهو هابط من قديد (3) ومعه علي عليه السلام ويحدثه فذهبت لتهجمي
~~عليه فقلت لك: رسول الله صلى الله عليه وآله معه ابن عمه ولعل له إليه حاجة
~~فعصيتني ورجعت باكية فسألتك، فقلت: بأنك هجمت عليها فقلت له: يا علي إنما
~~لي من رسول الله يوم من تسعة أيام وقد شغلته عني فأخبرتني أنه قال لك:
~~أتبغضيه فما يبغضه أحد من أهلي ولا من امتي إلا خرج من الإيمان أتذكرين هذا
~~يا عائشة ؟ قالت: نعم. ويوم أراد رسول الله صلى الله عليه وآله سفرا " وأنا
~~أجش له جشيشا " (4) فقال: ليت شعري أيتكن

# ---

# " بقية الحاشية من الصفحة الماضية " " وجهت سدافته " السدافة: الحجاب
~~والستر، هي من أسدف الليل إذا ستر بظلمته كأنها أرخى ستورا " من الظلام،
~~ويروى بفتح السين. و" وجهت " أي نظمتها بالخرز والوجيهة: خرزة معروفة وعادت
~~العرب ان تنضم على المحمل خرزات إذا كان للنساء. قولها: " وتركت عهيداه "
~~لفظة مصغرة مأخوذة من العهد مشابهة لما سلف من قولها: عقيراك. انتهى. وفى
~~النهاية في حديث ام سلمة لعائشة " وتركت عهيداه " العهيدى - بالتشديد
~~والقصر - فعيلى ms138 من العهد كالجهيدى من الجهد والعجيلى من العجلة. (1) " قاعة
~~الستر " يأتي معناها من المؤلف. (2) الحية الرقشاء: الافعى التى في ظهرها
~~خطوط ونقط وتوصف بالاطراق كما يوصف به الاسد والنمر والرجل الشجاع. وذلك
~~لان الحية تقع على الذكر والانثى كما قاله الجزرى ولعله كناية عن سمها أو
~~استغفالها وأخذها دفعة كما قاله المجلسي - رحمه الله -. والحبب تنضد
~~الاسنان وفى بعض النسخ [ ذات الخبب ] ولعله تصحيف. (3) القديد - كزبير -
~~اسم موضع قرب مكة. (مراصد الاطلاع). (4) جشه: دقه وكسره كأجشه. وبالعصا:
~~ضربه بها، والجشيش: السويق وحنطة تطحن جليلا فتجعل في قدر ويلقى فيه لحم أو
~~تمر فيطبخ. (القاموس)

# --- PageV01P118 [ 119 ]

# صاحبة الجمل الأدب تنبحها كلاب الحوأب، (1) فرفعت يدي من الحشيش وقلت:
~~أعوذ بالله أن أكونه، فقال: والله لابد لأحد كما أن يكونه، اتقي الله يا
~~حميرا أن تكونيه أتذكرين هذا يا عائشة ؟ قالت: نعم. ويوم تبذلنا لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله (2) فلبست ثيابي ولبست ثيابك فجاء رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فجلس إلى جنبك، فقال: أتظنين يا حميرا أني لا أعرفك أما إن لامتي
~~منك يوما " مرا أو يوما " حمرا " (3) أتذكرين هذا يا عائشة ؟ قالت: نعم.
~~ويوم كنت أنا وأنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله فجاءك أبوك وصاحبه
~~يستأذن فدخلت الخدر فقالا: يا رسول الله إنا لا ندري قدر مقامك فينا فلو
~~جعلت لنا إنسانا " نأتيه بعدك، قال: أما إني أعرف مكانه وأعلم موضعه ولو
~~أخبرتكم به لتفرقتم عنه كما تفرقت بنوا إسرائيل عن عيسى ابن مريم، فلما
~~خرجا خرجت إليه أنا وأنت وكنت حزينة عليه، فقلت له: من كنت جاعلا " لهم ؟
~~فقال: خاصف النعل وكان علي بن أبي طالب صلوات الله عليه يصلح نعل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إذا تخرقت ويغسل سل ثوبه إذا اتسخ، فقلت: ما أرى إلا
~~عليا "، فقال: هو ذاك، أتذكرين هذا يا عائشة ؟ قالت: نعم. قالت: ويوم جمعنا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في بيت ميمونة فقال: يا نسائي اتقين الله ولا
~~يسفر ms139 بكن أحد (4) أتذكرين هذا يا عائشة ؟ قالت: نعم ما أقبلني لوعظك
~~وأسمعني لقولك فإن أخرج ففي غير حرج وإن أقعد ففي غير بأس وخرجت فخرج
~~رسولها فنادى في الناس من أراد أن يخرج فليخرج فإن أم المؤمنين غير خارجة
~~فدخل عيها عبد الله بن الزبير فنفث في اذنها وقلبها في الذروة (5) فخرج
~~رسولها فنادى من أراد أن يسير فليسر فإن

# ---

# (1) الادب: الجمل الكثير الشعر. وفى بعض النسخ [ الادبب ] بفك الادغام.
~~والنبح: صوت الكلب. والحوأب - بالفتح ثم السكون وهمزة مفتوحة وباء موحدة -:
~~موضع في طريق البصرة. (المراصد) (2) التبذل: ترك التزين ولبس ثياب المهنة.
~~(3) أي يوما " صعبا " شديدا " وعبر عن الشدة بالحمرة. (4) سفرت المرأة:
~~كشفت عن وجهها فهى سافر، وسفر يسفر سفورا ": خرج إلى السفر ولعل ههنا بمعنى
~~الثاني وإن كان الاول محتملا، قاله المجلسي. (5) في النهاية: في حديث
~~الزبير: سأل عائشة الخروج إلى البصرة فأبت عليه فما زال يفتل في الذروة
~~والغارب حتى أجابته. جعل فتل وبر ذروة البعير وغاربه مثلا لازالتها عن
~~رأيها كما يفعل بالجمل النفور إذا اريد تأنيسه وازالة نفاره. انتهى.

# --- PageV01P119 [ 120 ]

# ام المؤمنين خارجة، فلما كان من ندمها أنشأت ام سلمة تقول: لو أن معتصما
~~" من زلة أحد * كانت لعائشة العتبى على الناس (1) - كم سنة لرسول الله
~~تاركة * وتلو آي من القرآن مدراس - قد ينزع الله من ناس عقولهم * حتى يكون
~~الذي يقضي على الناس - فيرحم الله ام المؤمنين لقد * كانت تبدل إيحاشا "
~~بإيناس - قال أبو العباس ثعلب: (2) قوله: " يقمؤ في بيتك " يعني يأكل ويشرب
~~" وقد جمع القرآن ذيلك فلا تبذخيه " البذخ: النفخ والرياء والكبر " سكني
~~عقيراك ": مقامك، وبذلك سمي العقار لأنه أصل ثابت، وعقر الدار: أصلها، وعقر
~~المرأة: ثمن بضعها. " فلا تضحى بها " قال الله عزوجل: " وأنك لا تظمؤ فيها
~~ولا تضحى " (3) لا تبرز للشمس، قال النبي صلى الله عليه وآله لرجل محرم: "
~~أضح لمن أحرمت له " أي اخرج إلى البراز والموضع الظاهر المنكشف من الاغطية
~~والسقوف. " الفراطة في البلاد ": السعي والذهاب. " لاترأبه النساء ": لا
~~تضمه ms140 النساء. حمادي النساء: ما يحمد منهن. " غض بالأطراف " لا يبسطن
~~أطرافهن في الكلام " قصر الوهادة " جمع وهد ووهاد والوهاد الموضع المنخفض
~~(4) " ناصة قلوصا " النص: السوق بالعنف ومن ذلك الحديث من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أنه كان إذا وجد فجوة نص أي أسرع ومن

# ---

# (1) في بعض النسخ [ كانت لعائشة الرتبا على الناس ]. (2) أبو العباس أحمد
~~بن يحيى بن زيد النحوي الشيباني بالولاء، شيخ أديب بارع كان امام الكوفيين
~~في النحو واللغة قرأ على ابن الاعرابي والزبير بن بكار وكان الشيوخ يقدمونه
~~عليهم وهو حديث السن لعلمه وفضله وهو صاحب كتاب الفصيح في اللغة الذى نسب
~~إليه الفصيحى لكثرة تكراره عليه ودرسه اياه وسمى الرجل ثعلب لانه كان إذا
~~سئل عن مسألة أجاب من ههنا وههنا فشبهوه بثعلب إذا أغار، توفى سنة 201 من
~~الهجرة ببغداد وله إحدى وتسعون سنة وكان سبب وفاته على ما يحكى انه خرج يوم
~~جمعة بعد العصر من الجامع وفى يده كتاب ينظر إليه في الطريق فصدمته فرس
~~فألقته في هوة كانت هناك فأخرجوه منها وهو كالمختلط فحمل إلى منزله وكان
~~يتأوه من رأسه فمات بعد يومين ودفن في مقابر الشام في حجرة اشتريت له.
~~(الكنى للمحدث القمى). (3) طه: 119. (4) قد مر أنه تصحيف وكان ذلك في نسخة
~~أبى العباس أو نسخة المؤلف ولذا ذكره في كتاب الجمل أيضا " مصحفا " وفى
~~لسان العرب في مادة " حمد " " حماديات النساء غض الطرف وقصر الوهادة " وهو
~~أيضا " تصحيف لانه لا مناسبة له بالكلام وقد مر.

# --- PageV01P120 [ 121 ]

# ذلك نص الحديث أي رفعه إلى أهله بسرعة. " من منهل إلى آخر " المنهل: الذي
~~يشرب فيه الماء. " مهواك ": الموضع الذي تهوين وتستقرين فيه قال الله
~~عزوجل: " والنجم إذا هوى (1) " أي نزل. " سدافته " من السدفة وهي شدة
~~الظلمة. " قاعة الستر " قاعة الدار: صحنها. السدة: الباب. (2) وقال: حدثنا
~~محمد بن علي قال: حدثنا محمد بن الحسن قال: أخبرني العكلي الحرماري، (3) عن
~~صالح بن أسود بن صنعان الغنوي قال: حدثني مسمع بن عبد الله البصري (4) عن ms141
~~رجل قال: لما بعث علي بن أبي طالب صلوات الله صعصعة بن صوحان إلى الخوارج
~~قالوا له: أرأيت لو كان علي معنا في موضعنا أتكون معه ؟ قال: نعم، قالوا:
~~فأنت إذا مقلد عليا " دينك، ارجع فلا دين لك، فقال لهم صعصعة: ويلكم ألا
~~اقلد من قلد الله فأحسن التقليد فاضطلع بأمر الله صديقا " لم يزل أولم يكن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إذا اشتدت الحرب قدمه في لهواتها فيطؤ صماخها
~~بأخمصه (5) ويخمد لهبها بحده، مكدودا " في ذات الله عنه، يعبر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله والمسلمون فأنى تصرفون ؟ وأين تذهبون ؟ وإلى من ترغبون
~~وعمن تصدفون ؟ عن القمر الباهر، والسراج الزاهر، وصراط الله المستقيم،
~~وحسان الأعد المقيم (6) قاتلكم الله أنى تؤفكون ؟ أفي الصديق الأكبر والغرض
~~الأقصى ترمون، طاشت عقولكم وغارت حلومكم وشاهت وجوهكم، (7) لقد علوتم القلة
~~من الجبل وباعدتم العلة

# ---

# (1) النجم: 2. (2) رواه الصدوق في كتاب معاني الاخبار ص 106 والطبرسي في
~~الاحتجاج ص 73 من الطبعة الاولى وص 88 من طبع النجف وأخرجه ابن أبى الحديد
~~عن غريب الحديث لابي محمد عبد الله ابن مسلم بن قتيبة في المجلد الثاني من
~~شرح النهج ص 79 من الطبعة الاولى وص 123 من الطبعة الثانية وروى المؤلف
~~شطرا " منه في كتاب الجمل ص 112. وأخرجه ابن قتيبة في الامامة والسياسة ج 1
~~ص 45 وابن عبد ربه في العقد الفريد ج 2 ص 227 بعنوان كتاب ام سلمة إلى
~~عائشة. (3) العكلى - بالعين المهملة المضمومة والكاف الساكنة واللام - نسبة
~~إلى ابي قبيلة من العدنانية والرجل لم أتحقق من هو. (4) في بعض النسخ [
~~سبيع بن عبد الله ]. (5) " يطؤ صماخها بأخمصه " الاخمص من باطن القدم ما لم
~~يبلغ الارض وهو كناية عن الاستيلاء على الحرب واذلال أهلها. (6) في بعض
~~النسخ [ وسبيل الله المقيم ]. (7) الطيش: الخفة. وشاهت الوجوه أي قبحت.

# --- PageV01P121 [ 122 ]

# من النهل (1) أتستهدفون أمير المؤمنين صلوات الله عليه ووصي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ؟ لقد سولت لكم أنفسكم خسرانا " مبينا ". فبعدا " وسحقا
~~" للكفرة الظالمين، ms142 عدل بكم عن القصد الشيطان وعمى لكم عن واضح المحجة
~~الحرمان، فقال له عبد الله بن وهب الراسبي (2): نطقت يا ابن صوحان بشقشقة
~~بعير وهدرت فأطنبت في الهدير، أبلغ صاحبك أنا مقاتلوه على حكم الله
~~والتنزيل، فقال عبد الله بن وهب أبياتا " قال العكلي الحرماري: ولا أدري
~~أهي له أم لغيره: نقاتلكم كي تلزموا الحق وحده * ونضربكم حتى يكون لنا
~~الحكم - فإن تبتغوا حكم الإله نكن لكم * إذا ما اصطلحنا الحق والأمن والسلم
~~- وإلا فإن المشرفية محذم * بأيدي رجال فيهم الدين والعلم (3) - فقال
~~صعصعة: كأني أنظر إليك يا أخا راسب مترملا " بدمائك، يحجل الطير بأشلائك،
~~(4) لا تجاب لكم داعية ولا تسمع لكم واعية، يستحل ذلك منكم إمام هدى، قال
~~الراسبي: سيعلم الليث إذا التقينا * دور الرحى عليه أو علينا أبلغ صاحبك
~~أنا غير راجعين عنه أو يقر لله بكفره أو يخرج عن ذنبه فإن الله قابل التوب،
~~شديد العقاب، وغافر الذنب، فإذا فعل ذلك بذلنا المهج. فقال صعصعة: " عند
~~الصباح يحمد القوم السرى ". (5) ثم رجع إلى علي صلوات الله عليه فأخبره بما
~~جرى بينه وبينهم فتمثل علي عليه السلام:

# ---

# (1) العل: الشربة الثاني أو الشرب بعد الشرب تباعا ". والنهل - محركة -:
~~أول الشرب. (2) كان هو رأس الخوارج والراسبي منسوب إلى بنى راسب وهى قبيلة
~~نزلت البصرة. وانما هو رأس الخوارج لانه أول من بايعه الخوارج بعد التحكيم
~~في الكوفة وذلك اول نبوغ الخوارج على وجه الارض. (3) المشرفى: المنسوب إلى
~~مشارف الشام وقرى من ارض العرب تدنو من الريف، وسيف مشرفى باللفظ المفرد
~~وسيوف مشرفية بهاء منسوبة إليها. والمحذم، والحذم - بفتح الحاء وكسر الذال
~~- من السيوف: القاطع. (4) يقال: حجل الطائر إذا نزى في مشيته. والاشلاء:
~~الاعضاء. (5) قال الميداني: هو مثل يضرب للرجل يحتمل المشقة رجاء الراحة.

# --- PageV01P122 [ 123 ]

# أراد رسولاي الوقوف فراوحا * يدا " بيد ثم اسهما لي على السواء بؤسا "
~~للمساكين يا ابن صوحان، أما لقد عهد إلي فيهم وإني لصاحبهم وما كذبت ولا
~~كذبت وإن لهم ليوما " يدور فيه رحى المؤمنين على المارقين ms143 فيها فياويحها
~~حتفا "، ما أبعدها من روح الله، ثم قال: إذا الخيل جالت في الفتى وتكشفت *
~~عوابس لا يسألن غير طعان - فكرت جميعا " ثم فرق بينها * سقى رمحه منها
~~بأحمر قان - فتى لا يلاقي القرن إلا بصدره * إذا أرعشت أحشاء كل جبان - ثم
~~رفع رأسه ويديه إلى السماء وقال: " اللهم اشهد - ثلاثا " - قد أعذر من أنذر
~~وبك العون وإليك المشتكى وعليك التكلان وإياك ندرء في نحورهم أبى القوم إلا
~~تماديا " في الباطل ويأبى الله إلا الحق، فأين يذهب بكم عن حطب جهنم وعن
~~طيب المغنم. وأشار إلى أصحابه وقال: استعدوا لعدوكم فإنكم غالبوهم بإذن
~~الله، ثم تلا عليهم آخر سورة آل عمران. (1) حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن قال: أخبرنا عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي، عن عمه الأصمعي
~~قال: حدثني بعض أصحابنا، عن عبد الرحمن بن خالد بن أبي الحسن جمهور مولى
~~المنصور قال: أخرج إلي بعض ولد سليمان بن علي كتابا " بخط عبد المطلب وإذا
~~شبيه بخط النساء (2) بسمك اللهم ذكر حق عبد المطلب بن هاشم من أهل مكة على
~~فلان بن فلان الحميرى من أهل زول صنعاء (3) عليه ألف درهم فضة طيبة كيلا "
~~بالجديد (4) ومتى دعاه بها أجابه شهد الله والملكان (5). حدثنا أبو الحسن
~~علي بن زنجويه الدينوري قال: حدثنا أبو عثمان سعيد بن زياد في قرية رام
~~قال: حدثني أبي زياد بن قيد، عن أبيه قيد بن زياد، عن جده زياد بن أبي هند،

# ---

# (1) نقله المجلسي في البحار ج 8 ص 614 من الاختصاص. (2) في بعض النسخ [
~~بخط الصبيان ]. (3) زول: مكان باليمن. (4) الجديد ضرب من المسكوكات. (5)
~~نقله المجلسي - رحمه الله - في المجلد السادس من بحار الانوار ص 36.

# --- PageV01P123 [ 124 ]

# عن أبي هند الداري قال: اهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله طبقا "
~~مغطى فكشف الغطاء عنه ثم قال: كلوا بسم الله نعم الطعام الزبيب يشد العصب
~~ويذهب بالوصب (1) ويطفئ الغضب ويرضى الرب ويذهب بالبلغم ويطيب النكهة ويصفي
~~اللون (2). حدثنا علي بن زنجويه قال: حدثنا ms144 سلمة بن مسيب قال: حدثنا عبد
~~الرزاق، عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: من حلف فقال: إن شاء الله فقد استثنى. وقال في الغربة: يا
~~غريبا يسير بين الجبال * يا جبال ترفقي بالغريب - يا غريبا " من أهله
~~والليالي * ردك الله سالما " يا غريب * (كتاب محمد بن أبى بكر إلى معاوية)
~~* من محمد بن أبي بكر - رضي الله عنه - إلى معاوية بن أبي سفيان سلام على
~~أهل طاعة الله ممن هو سلم لأهل ولاية الله. أما بعد فإن الله بجلاله وعظمته
~~وسلطانه وقدرته خلق خلقه بلا عبث منه ولا ضعف في قوته ولا من حاجة به إليهم
~~ولكنه خلقهم عبيدا "، فجعل منهم غويا " ورشيدا " وشقيا " وسعيدا "، ثم
~~اختار على علم فاصطفى وانتخب محمدا " صلى الله عليه وآله فانتجبه واصطفاه
~~برسالاته وأرسله بوحيه وئتمنه (وائتمنه) على أمره وبعثه رسولا " مصدقا "
~~ودليلا "، فكان أول من أجاب وأناب وصدق وآمن وأسلم وسلم أخوه وابن عمه علي
~~بن أبي طالب صدقه بالغيب المكتوم، وآثره على كل حميم، ووقاه كل هول وواساه
~~بنفسه في كل خوف، حارب من حاربه وسالم من سالمه، ولم يزل باذلا " نفسه في
~~ساعات الخوف والجوع والجد والهزل (3) حتى أظهر الله دعوته وأفلج حجته (4)
~~وقد رأيتك أيها الغاوي تسأميه وأنت أنت وهو هو المبرز السابق في كل حين

# ---

# (1) الوصب: المرض والوجع الدائم. (2) نقله المجلسي - رحمه الله - في
~~المجلد الرابع عشر من البحار ص 845. (3) في بعض النسخ [ ولم يزل مبتذلا
~~لنفسه في ساعات الازل ومقامات الروع حتى برز سابقا "، لا نظير له فيمن
~~اتبعه ولا مقارب له في فعله ] والازل: الضيق والشدة. (4) أفلج حجته أي أظفر
~~حجته وبرهانه وغلبه على عدوه ونصره.

# --- PageV01P124 [ 125 ]

# أول الناس إسلاما " وأصدق الناس نية وأطيب الناس ذرية وخير الناس زوجة
~~وأفضل الناس إخوة، وابن عمه ووصيه وصفيه وأخوه الشاري لنفسه يوم مؤتة وعمه
~~سيد الشهداء يوم أحد وأبوه الذاب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله ms145 وعن
~~حوزته وأنت اللعين بن اللعين، لم تزل أنت وأبوك تبغيان على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الغوائل وتجهدان على إطفاء نوره وتجمعان عليه الجموع
~~وتؤلبان عليه القبائل (1) وتبذلان فيه المال، هلك أبوك على ذلك وعلى ذلك
~~خلفك، والشاهد عليك بفعلك من يأوي ويلجأ إليك من بقية الأحزاب ورؤوس النفاق
~~وأهل الشقاق لرسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته والشاهد لعلي بن أبي
~~طالب عليه السلام بفضله المبين وسبقه القديم أنصاره الذين معه الذين ذكروا
~~بفضلهم في القرآن أثنى الله عليهم من المهاجرين والانصار، فهم معه كتائب
~~وعصائب من حوله يجالدون بأسيافهم ويهريقون دماءهم دونه يرون الحق في اتباعه
~~والشقاء في خلافه، فكيف يا لك الويل تعدل نفسك بعلي وعلي أخو رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ووصيه وأبو ولده وأول الناس له اتباعا " وآخرهم به عهدا "،
~~يخبره بسره ويشركه في أمره وأنت عدوه، وابن عدوه، فتمتع ما استطعت بباطلك
~~وليمددك ابن العاصي في غوايتك وكأن أجلك قد انقضى وكيدك قد وهى، ثم تستبين
~~لمن تكون العاقبة العليا، واعلم أنك إنما تكايد ربك. الذي قد أمنت كيده في
~~نفسك، وأيست من روحه، وهو لك بالمرصاد، وأنت منه في غرور وبالله ورسوله
~~وأهل رسوله عنك الغنى والسلام على من اتبع الهدى. وكتب محمد بن أبي بكر -
~~رضي الله - عنه بهذا الشعر إلى معاوية: معوي ما أمسى هوى يستقيدني * إليك
~~ولا اخفى الذي لا اعالن - ولا أنا في الاخرى إذا ما شهدتها * بنكس ولا
~~هيابة في المواطن (2) - حللت عقال الحرب جبنا " وإنما * يطيب المنايا خائنا
~~" وابن خائن - فحسبك من إحدى ثلاث رأيتها * بعينك أو تلك التي لم تعاين -

# ---

# (1) أي تجمعان عليه القبائل. والالب - بكسر الهمزة - القوم تجمعهم عداوة
~~واحد. (2) النكس - بكسر النون -: السهم الذى ينكسر فوقه فيجعل أعلاه اسفله.
~~وأيضا ": القصير، والرجل الضعيف، والدنى الذى لا خير فيه، والمقصر عن غاية
~~النجدة والكرم. وهابه: خافه واتقاه وهو هائب وهيوب وهيوبة وهياب وهيبان
~~وهيبان وهيابة.

# --- PageV01P125 [ 126 ]

# ركوبك بعد الأمن حربا " مشارفا ms146 " * وقد دميت أظلافها والسناسن (1) -
~~وقدحك بالكفين توري ضريمة * من الجهل أدتها إليك الكهائن (2) - ومسحك أقراب
~~الشموس كأنها * تبس بإحدى الداحيات الحواضن (3) - تنازع أسباب المروءة
~~أهلها * وفي الصدر داء من جوى الغل كامن - فلما قرأ معاوية كتاب محمد كتب
~~إليه: بسم الله الرحمن الرحيم من معاوية بن أبي سفيان إلى محمد بن أبي بكر
~~الزاري على أبيه (4). أما بعد فقد بلغني كتابك تذكر فيه ما الله أهله من
~~سلطانه وقدرته واصطفاه رسوله مع كلام ألفته ووضعته، لرأيك فيه تضعيف،
~~ولأبيك فيه تعنيف، وذكرت فضل علي بن أبي طالب وقديم سوابقه وقرابته لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله ونصرته له ومواساته إياه في كل خوف وهول، فكان
~~احتجاجك علي وعيبك لي بفضل غيرك لا بفضلك، فأحمد ربا " صرف ذلك الفضل عنك
~~وجعله لغيرك، فقد كنا وأبوك معنا في حياة نبينا محمد صلى الله عليه وآله
~~نرى حق ابن أبي طالب لازما " لنا، وفضله مبرزا " علينا حتى اختار الله
~~لنبيه صلى الله عليه وآله ما عنده، وأتم له وعده، وأظهر له دعوته وأفلج له
~~حجته، ثم قبضه الله إليه فكان أول من ابتزه حقه أبوك وفاروقه، (5) وخالفاه
~~في أمره، على ذلك اتفقا واتسقا، ثم إنهما

# ---

# (1) " مشارفا " حال من المضاف إليه في ركوبك بمعنى مفاخرا " أو مقاربا "
~~أو مدانيا ". وأظلاف جمع ظلف - بكسر الظاء - وهو لما اجتز من الحيوانات
~~كالبقرة والظبى بمنزلة الحافر للفرس. والسناسن جمع سنسن وسنسنة وهو طرف
~~فقار الظهر ورأس المحالة وطرف الضلع التى في الصدر. (2) قدح واقتدح بالزند:
~~حاول اخراج النار منه وروى الزند - كوعى - خرجت ناره ومنه قوله تعالى: "
~~فالموريات قدحا ". والضريم: الحريق، وضرمت النار اشتعلت. (3) الاقراب جمع
~~قرب - كاقفال وقفل - وقرب - بضم الراء ايضا " - كاعناق وعنق بمعنى الخاصرة
~~أو من الخاصرة إلى السرة، والشموس من الخيل: الشامس وهو الفرس الذى تمنع ان
~~يمكن أحدا " من امتطائه ومن اسراجه أو إلجامه وكاد لا يستقر. وقوله: " تبس
~~" أي تسوق والحواضن جمع حاضن يقال: حمامة حاضن وحمام حواضن أي جواثم.
~~والداحيات ms147 هكذا في النسخ ولعل المراد بها الادحيات - والادحى ككرسي -: مبيض
~~النعام. (4) زرى عليه: عابه. (5) " ابتزه حقه " أي سلبه اياه.

# --- PageV01P126 [ 127 ]

# دعواه ليبايعهما فأبطأ عنهما وتلكأ عليهما (1)، فهما به الهموم، وأرادا
~~به العظيم، ثم إنه بايع لهما وسلم فلم يشركاه في آمرهما ولم يطلعاه على
~~سرهما حتى قبضا على ذلك، [ وانقضى أمرهما ] ثم قام ثالثهما من بعدهما عثمان
~~بن عفان فاقتدى بهديهما [ وسار بسيرتهما ] فعتبه أنت وصاحبك حتى طمع فيه
~~الأقاصي من أهل المعاصي وبطنتما له وأظهر تماله العداوة حتى بلغتما فيه منا
~~كما، فخذ حذرك يا ابن أبي بكر وقس شبرك بفترك (2) فكيف توازي من يوازن
~~الجبال حلمه، ولا تعب من مهد له أبوك مهاده، وطرح لملكه وساده، فإن يكن ما
~~نحن فيه صوابا فأبوك فيه أول، ونحن فيه تبع، وإن يكن جورا " فأبوك أول من
~~أسس بناه، فبهديه اقتدينا، وبفعله احتذينا، ولولا ما سبقنا إليه أبوك ما
~~خالفنا عليا " ولسلمنا إليه ولكن عب أباك بما شئت أو دعه والسلام على من
~~أناب ورجع عن غوايته. (3) وروي عن زيد بن علي عليهما السلام أنه كان يقول
~~في قول الله تبارك وتعالى: " وريشا " ولباس التقوى (4) ": السيف. وروي عن
~~أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام في قوله: " والذين جاهدوا فينا
~~لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين " قال نزلت فينا أهل البيت (5). وروي
~~عن أبي معمر قال: جاء كثير النوا فبايع زيد بن علي ثم رجع فاستقال فأقاله
~~ثم قال: للحرب أقوام لها خلقوا * وللتجارة والسلطان أقوام -

# ---

# (1) تلكأ عليه: اعتل. وعن الامر: أبطأ وتوقف. (2) الشبر - بكسر الشين -:
~~ما بين طرف الابهام وطرف الخنصر ممتدين. والفتر - بالكسر أيضا -: مابين طرف
~~الابهام وطرف السبابة إذا فتحتهما. (3) روى الكتاب دون الاشعار، والجواب
~~أيضا " نصر بن مزاحم في كتاب الصفين ص 63. وابن ابى الحديد في شرح النهج ج
~~1 ص 283 من ط مصر. و350 من ط بيروت. والطبرسي في الاحتجاج ونقله المجلسي في
~~البحار ج 8 ص 654. (4) اعراف: 26. (5) نقله البحراني في التفسير عن كتاب ما ms148
~~انزل من القرآن في أهل البيت عليهم السلام تأليف الشيخ محمد بن العباس بن
~~مروان بن الماهيار ابن عبد الله البزاز مسندا " عن ابى الجارود عن أبى جعفر
~~عليه السلام من الاختصاص ايضا ". والاية في سورة العنكبوت: 69.

# --- PageV01P127 [ 128 ]

# خير البرية من أمسى تجارته * تقوى الإله وضرب يجتلي الهام (1) وروي عن
~~حكم بن جبير قال: قلت لأبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام: إن الشعبي يروي
~~عندنا بالكوفة أن عليا قال: خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر، فقال:
~~إن الرجل يفضل على نفسه من ليس هو مثله، حبا " وتكرما "، ثم أتيت علي بن
~~الحسين عليهما السلام فأخبرته ذلك، فضرب على فخذي وقال: هو أفضل منهما كما
~~بين السماء والأرض. وروي عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن محمد بن
~~عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قلت لأبي نعيم الفضل بن الدكين:
~~كان زهير بن معاوية يحرس خشبة زيد بن علي ؟ قال نعم وكان فيه شر من ذلك،
~~وكان جده الرحيل فيمن قتل الحسين عليه السلام، وكان زهير يختلف إلى قائده
~~وقائده يحرس الخشبة وهو زهير بن معاوية بن خديج بن الرحيل (2). وروي عن
~~سعيد بن عبد العزيز قال: كان الغالب على مكحول علم علي بن أبي طالب عليه
~~السلام وكان إذا ذكر عليا " لا يسميه ويقول: أبو زينب (3). وروي عن ابن
~~عباس أنه كان يقول: إن بني امية وطئوا على صماخ الدين وذبحوا كتاب الله
~~بشفرة (4). وروي عن ابن كدينة الأودي (5) قال: قام رجل إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام فسأله عن قول الله عزوجل: " يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين
~~يدي الله ورسوله (6) " فيمن نزلت قال: في رجلين من قريش. وروي عن جابر
~~الجعفي قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند أبي جعفر عليه السلام

# ---

# (1) نقله المجلسي في البحار ج 11 ص 50 من الاختصاص. (2) نقله المجلسي في
~~البحار ج 11 ص 50 من الاختصاص والمامقاني في التنقيح ج 1 ص 453 ms149 وقال بعد
~~نقل الرواية من الكتاب: أقول: كان أبوه معاوية بن خديج صاحب معاوية فهو
~~قاتل محمد بن أبي بكر بمصر فيكون نسبه أعرق في الخبث. (3) قال المامقانى:
~~مكحول غير مذكور في رجالنا وانما عده أبو موسى من الصحابة واصفا " له بمولى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر ابن أبى الحديد في شرح النهج أنه كان من
~~المبغضين لامير المؤمنين عليه السلام وروى هو عن زهير بن معاوية عن الحسن
~~بن الحسن قال: لقيت مكحولا فإذا هو مضليع يعنى مملوء بغضا لامير المؤمنين
~~عليه السلام فلم أزل به حتى لان وسكن. انتهى (4) الشفرة: السكين العظيمة
~~العريضة. (5) كذا والظاهر أنه أبو كريبة الازدي. (6) الحجرات: 2 ونقله
~~البحراني في تفسير البرهان عن الكتاب. الاختصاص - 8 -

# --- PageV01P128 [ 129 ]

# فقرأت هذه الآية " يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلوة من يوم الجمعة
~~فاسعوا إلى ذكر الله " (1) قال: فقال عليه السلام: مه يا جابر كيف قرأت ؟ !
~~قال: قلت: " يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا إلى
~~ذكر الله " قال: هذا تحريف يا جابر، قال: قلت: فكيف أقرء - جعلني الله فداك
~~- ؟ قال: فقال: " يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلوة من يوم الجمعة
~~فامضوا إلى ذكر الله " هكذا نزلت يا جابر لو كان سعيا " لكان عدوا " لما
~~كرهه رسول الله صلى الله عليه وآله لقد كان يكره أن يعدو الرجل إلى الصلاة،
~~يا جابر لم سميت يوم الجمعة جمعة ؟ قال: قلت: تخبرني جعلني الله فداك، قال:
~~أفلا اخبرك بتأويله الأعظم ؟ قال: قلت: بلى جعلني الله فداك، قال: فقال: يا
~~جابر سمى الله الجمعة جمعة لأن الله عزوجل جمع ذلك اليوم الأولين والآخرين
~~وجميع ما خلق الله من الجن والإنس وكل شئ خلق ربنا والسموات والأرضين
~~والبحار والجنة والنار وكل شئ خلق الله في الميثاق فأخذ الميثاق منهم له
~~بالربوبية ولمحمد صلى الله عليه وآله بالنبوة ولعلي عليه السلام بالولاية
~~وفي ذلك اليوم قال الله للسماوات والأرض: " ائتيا طوعا " أو كرها " قالتا
~~أتينا ms150 طائعين " (2) فسمى الله ذلك اليوم الجمعة لجمعه فيه الأولين
~~والآخرين، ثم قال عزوجل: " يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلوة من يوم
~~الجمعة " من يومكم هذا الذي جمعكم فيه والصلاة أمير المؤمنين عليه السلام
~~يعني بالصلاة الولاية وهي الولاية الكبرى ففي ذلك اليوم أتت الرسل
~~والأنبياء والملائكة وكل شئ خلق الله والثقلان الجن والإنس والسماوات
~~والأرضون والمؤمنون بالتلبية لله عزوجل " فامضوا إلى ذكر الله " وذكر الله
~~أمير المؤمنين " وذروا البيع " يعني الأول " ذلكم " يعني بيعة أمير
~~المؤمنين عليه السلام وولايته " خير لكم " من بيعة الأول وولايته " إن كنتم
~~تعلمون "، " فإذا قضيت الصلاة " يعني بيعة أمير المؤمنين " فانتشروا في
~~الأرض " يعني بالأرض: الأوصياء، أمر الله بطاعتهم وولايتهم كما أمر بطاعة
~~الرسول وطاعة أمير المؤمنين عليه السلام كنى الله في ذلك عن أسمائهم فسماهم
~~بالأرض " وابتغوا فضل الله " قال جابر: " وابتغوا من فضل الله " قال: تحريف
~~هكذا انزلت وابتغوا فضل الله على الأوصياء " واذكروا الله كثيرا " لعلكم
~~تفلحون " ثم خاطب الله عزوجل في ذلك الموقف صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد

# ---

# (1) الجمعة: 9. (2) فصلت: 11.

# --- PageV01P129 [ 130 ]

# " إذا رأوا " الشكاك والجاحدون " تجارة " يعني الأول " أو لهوا " يعني
~~الثاني انصرفوا إليها قال: قلت: " انفضوا إليها " قال: تحريف هكذا نزلت "
~~وتركوك " مع علي " قائما "، قل " يا محمد " ما عند الله " من ولاية علي
~~والأوصياء " خير من اللهو ومن التجارة " يعني بيعة الأول والثاني للذين
~~اتقوا، قال: قلت: ليس فيها للذين اتقوا، قال: فقال: بلى هكذا نزلت الآية
~~وأنتم هم الذين اتقوا " والله خير الرازقين " (1). وروي عن جابر بن يزيد عن
~~أبي جعفر عليه السلام أنه سئل عن يوم الجمعة وليلتها فقال: ليلتها غراء
~~ويومها أزهر وليس على الأرض يوم تغرب فيه الشمس أكثر معتقا " من النار من
~~يوم الجمعة، فمن مات يوم الجمعة عارفا " بحق أهل البيت كتب له براءة من
~~النار وبراءة من عذاب القبر، ومن مات ليلة الجمعة اعتق من النار. (2) وروى
~~علي بن مهزيار رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: من ms151 مات ليلة الجمعة
~~عارفا " بحقنا عتق من النار وكتب له براءة من عذاب القبر (3). الحمد لله
~~وحده والصلاة على محمد وآله أجمعين وسلم تسليما كثيرا ". قرن إسرافيل برسول
~~الله صلى الله عليه وآله ثلاث سنين يسمع الصوت ولا يرى شيئا " ثم قرن به
~~جبرئيل عليه السلام عشرين سنة وذلك حيث اوحي إليه فأقام بمكة عشر سنين، ثم
~~هاجر إلى المدينة فأقام بها عشر سنين وقبض صلى الله عليه وآله وهو ابن ثلاث
~~وستين سنة (4). ومات أبو بكر وهو ابن ثلاث وستين سنة وولي الأمر سنتين وستة
~~أشهر. (5) وقتل عمر وهو ابن ثلاث وستين سنة وولي الأمر عشر سنين وستة أشهر.
~~وقتل عثمان وهو ابن إحدى وثمانين سنة وولي اثنى عشر سنة. (6)

# ---

# (1) نقله البحراني من الكتاب في تفسير البرهان ج 4 ص 334. وفى جميع
~~المواضع التى قال عليه السلام: " هكذا نزلت " أي بذلك التأويل نزلت كما هو
~~الظاهر لمن تدبر أو تتبع أخبار التحريف. (2) رواه الكليني مسندا " في
~~الكافي ج 3 ص 415 ونقله المجلسي من دعائم الاسلام في ج 18 ص 747. (3) نقله
~~المجلسي من الكتاب في المجلد الثامن عشر ص 747. (4) نقله المجلسي - رحمه
~~الله - في المجلد السادس ص 553. (5) نقله المجلسي في البحار ص 272. (6)
~~نقله المجلسي في البحار ج 8 ص 375.

# --- PageV01P130 [ 131 ]

# وقتل أمير المؤمنين صلوات عليه عليه وهو ابن ثلاث وستين سنة، تزعم العامة
~~أنه قتل وهو ابن سبعة وخمسين سنة وولي الأمر خمس سنين (1). وهلك معاوية
~~لعنه الله وهو ابن ثمانية وسبعين سنة وولي الأمر عشرين سنة. (2) وهلك ابنه
~~يزيد لعنه الله لعنا " وبيلا " وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وولي الأمر أربعة
~~سنين. وهلك معاوية بن يزيد وهو ابن إحدى وعشرين سنة وولي الأمر أربعين
~~ليلة. (3) مروان بن الحكم، عبد الملك بن مروان، الوليد بن عبد الملك،
~~سليمان بن عبد الملك، عمر عبد العزيز بن مروان، يزيد بن عبد الملك، هشام بن
~~عبد الملك، الوليد بن يزيد بن عبد الملك، يزيد بن الوليد بن عبد الملك،
~~إبراهيم بن الوليد ms152 بن عبد الملك، مروان ابن محمد الحمار. (4)

# ---

# قال الكليني في المجلد الاول من الكافي ص 452: ولد أمير المؤمنين عليه
~~السلام بعد عام الفيل بثلاثين سنة وقتل عليه السلام في شهر رمضان لتسع بقين
~~منه ليلة الاحد سنة اربعين من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة، بقى بعد قبض
~~النبي صلى الله عليه وآله ثلاثين سنة وقال المسعودي في اثبات الوصية ص 118
~~من الطبع الحجرى وص 126 من طبع النجف: قبض عليه السلام في ليلة الجمة لتسع
~~ليال بقين من شهر رمضان فكان عمره خمسا " وستين سنة وروى ثلاثا " وستين سنة
~~منها مع النبي خمس وثلاثون سنة وبعده ثلاثون سنة. أقول: ذكر المجلسي - رحمه
~~الله - اختلافات العامة في مدة حياته عليه السلام في مرآة العقول ج 1 ص 374
~~فليراجع. (2) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 8 ص 562. (3) نقله
~~المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 11 ص 34. (4) كذا. والظاهر أن المؤلف -
~~رحمه الله - عنون هذه الاسماء ليذكر تاريخهم ومدة خلافتهم بعد فانصرف أو
~~نسى أو لم يمهله الاجل.

# --- PageV01P131 [ 132 ]

# (أحاديث وصايا النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام) بسم الله
~~الرحمن الرحيم أحمد قال: حدثنا عمرو بن حفص، (1) وأبو نصر، عن محمد بن
~~الهيثم، عن إسحاق بن نجيح، عن حصيب، عن مجاهد، عن الخدري قال: أوصى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام: فقال: يا علي إذا
~~دخلت العروس بيتك فاخلع خفها حين تجلس واغسل رجليها وصب الماء من باب دارك
~~إلى أقصى دارك فإنك إذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين نوعا " من الفقر،
~~وأدخل سبعين نوعا " من البركة، وأنزل عليك سبعين رحمة ترفرف على رأس العروس
~~(2) حتى تنال بركتها كل زاوية في بيتك وتأمن العروس من الجنون والجذام
~~والبرص وأن لا تصيبها ما دامت في تلك الدار وامنع العروس في اسبوعها الأول
~~من الألبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة من هذه الأربعة الأشياء. قال
~~علي عليه السلام: يا رسول الله ولأي ms153 شئ أمنعها هذه الأربعة الأشياء ؟ قال:
~~لأن الرحم يعقم ويبرد بهذه الأشياء عن الولد، والحصير في ناحية البيت خير
~~من امرأة لا تلد. قال علي عليه السلام: يا رسول الله فما بال الخل منع منه
~~؟ قال: إذا حاضت على الخل لم تطهر أبدا " بتمام، والكزبرة تبور الحيض (3)
~~في بطنها وتشد عليها الولادة، والتفاحة الحامضة تقطع حيضها فيصير ذلك داء
~~عليها. ثم قال: يا علي لا تجامع امرأتك في أول الشهر وفي وسطه وفي آخره فإن
~~الجنون والجذام والبرص يسرع إليها وإلى ولدها.

# ---

# (1) كذا في نسخة وفى الاخرى " احمد: قال: حدثنا عمر بن حفص ". (2) ترفرف
~~أي تبسط. (3) بار يبور بورا " وبوارا " أي هلك. والسوق أو السلعة: كسدت.
~~والعمل: بطل. وفى بعض نسخ الحديث " تثير الحيض في بطنها ".

# --- PageV01P132 [ 133 ]

# يا علي لا تجامع امرأتك بعد الظهر فإنه إن قضى بينكما ولد في ذلك الوقت
~~يكون أحول، والشيطان يفرح بالأحول من الإنسان. يا علي لا تتكلم عند الجماع
~~فإنه إن قضى بينكما ولد لا يؤمن أن يكون أخرس ولا تنظر إلى فرج امرأتك وغض
~~بصرك عند الجماع فإنه يورث العمى - يعنى للولد -. يا علي لا تجامع امرأتك
~~بشهوة امرأة غيرك فإنه إن قضى بينكما ولد يكون مخنثا " مؤنثا " (1) متذللا
~~". يا علي إذا كنت جنبا " في الفراش فلا تقرأ القرآن فإني أخشى أن تنزل
~~عليكما نار من السماء فتحرقكما. يا علي لا تجامع امرأتك إلا ومعك خرقة ومع
~~أهلك خرقة ولا تمسحا بخرقة واحدة فيقع الشهوة على الشهوة فإن ذلك يعقب
~~العداوة ثم يؤديكما إلى الفرقة والطلاق. يا علي لا تجامع امرأتك من قيام
~~فإن ذلك من فعل الحمير وإن قضى بينكما ولد يكون بوالا " في الفراش كالحمير
~~البوالة في كل مكان. يا علي لا تجامع امرأتك في ليلة الفطر فإنه إذا قضى
~~بينكما ولد ينكث ذلك الولد (2) ولا يصيب ولدا " إلا على كبر السن. يا علي
~~لا تجامع في ليلة الأضحى فإنه إن قضى بينكما ولد أخشى أن يكون له ست أصابع
~~أو ms154 أربع أصابع. يا علي لا تجامع أهلك في وجه الشمس وتلألوئها إلا أن ترخي
~~سترا " فإنه إن قضى بينكما ولد لا يزال في بؤس وفقر حتى يموت. يا علي لا
~~تجامع أهلك تحت شجرة مثمرة فإنه إن قضى بينكما ولد يكون جلادا " أو قتالا "
~~أو عريفا " (3). يا علي لا تجامع أهلك بين الأذان والإقامة، فإنه إن قضى
~~بينكما ولد يكون حريصا " على هراقة الدماء.

# ---

# (1) المؤنث والمخنث كلاهما بمعنى. (2) في بعض النسخ [ ينكد ذلك الولد ].
~~وفى بعضها [ ينكب ذلك الولد ]. (3) العريف - كامير -: رئيس القوم والقيم
~~بامورهم ومن يتعرف الحاكم منه أحوالهم.

# --- PageV01P133 [ 134 ]

# يا علي إذا حملت امرأتك فلا تجامعها إلا وأنت على وضوء فإنه إن قضى
~~بينكما ولد (1) يكون أعمى القلب، بخيل اليد. يا علي لا تجامع امرأتك في نصف
~~من الشعبان فإنه إن قضى بينكما ولد يكون مشوما " ذا شامة في شعره ووجهه. يا
~~علي لا تجامع أهلك في آخر الشهر - يعني إذا بقي يومان - فإنه إن قضى بينكما
~~ولد يكون معدما ". (2) يا علي لا تجامع أهلك في شهوة اختها فإنه إن قضى
~~بينكما ولد يكون عشارا " أو عونا " للظالم أو يكون هلاك فئام الناس على
~~يده. (3) يا علي إذا جامعت أهلك فقل: " اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان
~~مما رزقتني " فإنه إن قضى بينكما ولد لم يضره الشيطان أبدا ". يا علي لا
~~تجامع أهلك في سقوف البنيان فإنه إن قضى بينكما ولد يكون منافقا " مرائيا "
~~مبتدعا ". يا علي إذا خرجت في السفر فلا تجامع أهلك تلك الليلة فإنه إن قضى
~~بينكما ولد ينفق ماله في غير حق وقرأ رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن
~~المبذرين كانوا إخوان الشياطين ". يا علي لا تجامع أهلك إذا خرجت إلى سفر
~~مسيرة ثلاثة أيام ولياليهن فإنه إن قضى بينكما ولد يكون عونا " لكل ظالم.
~~يا علي عليك بالجماع ليلة الاثنين فإنه إن قضى بينكما ولد يكون حافظا "
~~لكتاب الله، راضيا " بما قسم الله عزوجل. يا علي إن جامعت أهلك في ليلة
~~الثلثاء فقضى ms155 بينكما ولد يرزق الشهادة بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا " رسول الله، ولا يعذبه الله عز وجل مع المشركين ويكون طيب النكهة من
~~الفم (4) رحيم القلب، طاهر اللسان من الغيبة والكذب والبهتان.

# ---

# (1) كذا ونسخ الحديث ايضا " هكذا ولعل جملة " فانه ان قضى بينكما ولد "
~~زائدة من النساخ. (2) المعدم: الفقير المحتاج. (3) فئام الناس: جماعة منهم.
~~(4) النكهة: ريح الفهم.

# --- PageV01P134 [ 135 ]

# يا علي وإن جامعت أهلك في ليلة الخميس فقضى بينكما ولد يكون حكيما " من
~~الحكماء أو عالما " من العلماء وإن جامعتها في كبد الشمس (1) فقضى بينكما
~~ولد فإن الشيطان لا يقربه حتى يشيب ويكون فقيها ويرزقه الله السلامة في
~~الدين والدنيا، وإن جامعتها ليلة الجمعة وكان بينكما ولد يكون خطيبا "
~~قوالا " مفوها " (2)، وإن جامعتها يوم الجمعة بعد العصر وقضى بينكما ولد
~~يكون معروفا " مشهورا " عالما "، وإن جامعتها في ليلة الجمعة بعد العشاء
~~الآخرة فإنه يرجى أن يكون ولدك من الأبدال إن شاء الله (3). يا علي لا
~~تجامع أهلك في أول ساعة من الليل فإنه إن قضى بينكما ولد لا يؤمن أن يكون
~~ساحرا "، كاهنا "، مؤثرا " للدنيا على الآخرة (4). يا علي احفظ وصيتي هذه
~~كما حفظتها عن جبرئيل عليه السلام، (5) كمل الحديث بحمد الله ومنه.

# ---

# (1) كبدت الشمس السماء: صارت في كبيدانها أي وسطها وكبد الشئ وسطها
~~ومعظمها. (2) المفوه: المنطيق، البليغ الكلام، يقال: " خطيب مفوه ". (3)
~~البدل - بكسر الباء واسكان الدال - والبدل - بالتحريك - والبديل - بفتح
~~الباء وكسر الدال -: الخلف، الكريم، الشريف يقال: " رجل بدل وبدل " الجمع
~~أبدال وبدلاء. (4) آثره ايثارا ": اكرمه واختاره وفضله وقدمه على غيره. (5)
~~رواه الصدوق في الفقيه ص 456. وفى العلل ص 174. وفي الامالى المجلس الرابع
~~والثمانين.

# --- PageV01P135 [ 136 ]

# (حديث منطق بعض الحيوانات) بسم الله الرحمن الرحيم قال: قال ابن عباس
~~شهدنا مجلس أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه فإذا نحن بعدة
~~من العجم، فسلموا عليه فقالوا: جئناك لنسألك عن ست خصال فإن أنت أخبرتنا
~~آمنا وصدقنا وإلا كذبنا وجحدنا، فقال علي عليه السلام: سلوا متفقهين ولا
~~تسألوا ms156 متعنتين، قالوا: أخبرنا ما يقول الفرس في صهيله، والحمار في نهيقه،
~~والدراج في صياحه، والقنبرة في صفيرها، والديك في نعيقه، والضفدع في نقيقه
~~؟ فقال علي عليه السلام: إذا التقى الجمعان ومشى الرجال إلى الرجال بالسيوف
~~يرفع الفرس رأسه فيقول: " سبحان الملك القدوس " ويقول الحمار في نهيقه: "
~~اللهم العن العشارين ". ويقول الديك في نعيقه بالأسحار: " اذكروا الله يا
~~غافلين " ويقول الضفدع في نقيقه: " سبحان المعبود في لجج البحار ". ويقول
~~الدراج في صياحه: " الرحمن على العرش استوى ". وتقول القنبرة في صفيرها: "
~~اللهم العن مبغضي آل محمد ". قال: فقالوا: آمنا وصدقنا وما على وجه الارض
~~من هو أعلم منك، فقال عليه السلام: ألا افيدكم ؟ قالوا: بلى يا أمير
~~المؤمنين، فقال: إن للفرس في كل يوم ثلاث دعوات مستجابات تقول في أول نهاره
~~" اللهم وسع على سيدي الرزق " وتقول في وسط النهار " اللهم اجعلني أحب إلى
~~سيدي من أهله وماله " ويقول في آخر نهاره: " اللهم ارزق سيدى على ظهري
~~الشهادة " (1). * (المسوخ وسبب مسخها) * بسم الله الرحمن الرحيم محمد بن
~~أبي عاتكة الدمشقي قال: حدثني الوليد بن سلمة الأزدي، عن عبد الرحمن
~~القرشي، عن حذيفة بن اليمان قال: كنامع رسول الله صلى الله عليه وآله

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار المجلد الرابع عشر ص 660 من
~~الاختصاص.

# --- PageV01P136 [ 137 ]

# إذ قال: إن الله تبارك وتعالى مسخ من بني آدم اثنى عشر جزءا "، فمسخ منهم
~~القردة، والخنازير، والسهيل، والزهرة، والعقرب والفيل، والجري - وهو سمك لا
~~يؤكل -، والدعموص، والدب، والضب، والعنكبوت والقنفذ. قال حذيفة: بأبي أنت
~~وامي يا رسول الله صلى الله عليه وآله فسر لنا هذا كيف مسخوا ؟ قال: نعم،
~~أما القردة فمسخوا لأنهم اصطادوا الحيتان في السبت على عهد داود النبي عليه
~~السلام، وأما الخنازير فمسخوا لأنهم كفروا بالمائدة التي نزلت من السماء
~~على عيسى ابن مريم عليهما السلام، وأما السهيل فمسخ لأنه كان رجلا " عشارا
~~" فمر به عابد من عباد ذلك الزمان فقال العشار: دلني على اسم الله الذي
~~يمشى به على الماء ويصعد ms157 به إلى السماء فدله على ذلك، فقال العشار: قد
~~ينبغي لمن عرف هذا الاسم أن لا يكون في الأرض بل يصعد به إلى السماء فمسخه
~~الله وجعله آية للعالمين، وأما الزهرة فمسخت لأنها هي المرأة التي افتتنت،
~~هاروت وماروت الملكين، وأما العقرب فمسخ لأنه كان رجلا " نماما " يسعى بين
~~الناس بالنميمة ويغري بينهم العداوة وأما الفيل فإنه كان رجلا " جميلا "
~~فمسخ لانه كان تنكح البهائم والبقر والغنم شهوة من دون النساء، وأما الجري
~~فمسخ لأنه كان رجلا " من التجار وكان يبخس الناس بالمكيال والميزان، وأما
~~الدعموص فمسخ لأنه كان رجلا " إذا حضر النساء لم يغتسل من الجنابة ويترك
~~الصلاة فجعل الله قراره في الماء إلى يوم القيامة من جزعه على البرد، وأما
~~الدب فمسخ لأنه كان رجلا " يقطع الطريق، لا يرحم غنيا " ولا فقيرا " إلا
~~سلبه، وأما الضب فمسخ لأنه كان رجلا " من الأعراب وكانت خيمته على ظهر
~~الطريق وكان إذا مرت القافلة يقول له: يا عبد الله كيف نأخذ الطريق إلى كذا
~~وكذا، فإن أراد القوم المشرق ردهم إلى المغرب وإن أرادوا المغرب ردهم إلى
~~المشرق وتركهم يهيمون (1) لم يرشدهم إلى سبيل الخير، وأما العنكبوت فمسخت
~~لأنها كانت خائنة للبعل، وكانت تمكن فرجها سواه، وأما القنفذ فإنه كان رجلا
~~" من صناديد العرب (2) فمسخ لأنه كان إذا نزل به الضيف رد الباب في وجهه ويقول

# ---

# (1) هام يهيم هيما " على وجهه: ذهب لا يدرى أين يتوجه. (2) الصناديد جمع
~~الصنديد وهو السيد الشجاع

# --- PageV01P137 [ 138 ]

# لجاريته اخرجي إلى الضيف فقولي له: إن مولاي غائب عن المنزل فيبيت الضيف
~~بالباب جوعا " ويبيت أهل البيت شباعا " مخصبين (1). * (كتاب معاوية إلى على
~~عليه السلام وجواب على عليه السلام) * * (على يد الطرماح إليه) * كتب
~~معاوية بن أبي سفيان إلى علي بن أبي طالب صلوات الله عليه: بسم الله الرحمن
~~الرحيم أما بعد يا علي لأضربنك بشهاب قاطع لا يدكنه الريح (2) ولا يطفئه
~~الماء إذا اهتز وقع وإذا وقع نقب والسلام. فلما قرأ علي عليه السلام كتابه
~~دعا ms158 بدواة وقرطاس ثم كتب: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد يا معاوية فقد
~~كذبت، أنا علي بن أبي طالب، وأنا أبو الحسن والحسين قاتل جدك وعمك وخالك
~~وأبيك، وأنا الذي أفنيت قومك في يوم بدر ويوم فتح ويوم احد، وذلك السيف
~~بيدي، تحمله ساعدي بجرأة قلبي كما خلفه النبي صلى الله عليه وآله بكف
~~الوصي، لم أستبدل بالله ربا " وبمحمد صلى الله عليه وآله نبيا " وبالسيف
~~بدلا " والسلام على من اتبع الهدى. ثم طوى الكتاب ودعا الطرماح بن عدي
~~الطائي وكان رجلا " مفوها " طوالا " (3)، فقال له: خذ كتابي هذا فانطلق به
~~إلى معاوية ورد جوابه، فأخذ الطرماح الكتاب ودعا بعمامة فلبسها فوق
~~قلنسوته، ثم ركب جملا " بازلا " فتيقا " مشرفا " عاليا " في الهواء (4)، فسار

# ---

# (1) نقله المجلسي من الكتاب في المجلد الرابع عشر من البحار ص 786. (2)
~~كذا وفى بعض النسخ [ لا يذكيه الريح ]. (3) طرماح - بكسر الطاء وشد الميم -
~~هو أخو حجر بن عدى كان من كبار أصحاب أمير المؤمنين عليه - السلام كما عده
~~الشيخ تارة منهم قائلا رسوله عليه السلام إلى معاوية أو من اصحاب الحسين
~~عليه السلام كما قاله الشيخ أيضا ": والمفوه: المنطيق. (4) قال الجوهري:
~~بزل البعير فطر نابه أي انشق فهو بازل ذكرا " كان أو انثى وذلك في السنة
~~التاسعة وربما بزل في السنة الثامنة. وقال: يقال: جمل فتيق إذا انفتق سمنا
~~" وفى بعض النسخ [ الفنيق ] بالنون وهو الفحل المكرم.

# --- PageV01P138 [ 139 ]

# حتى نزل مدينة دمشق فسأل عن قواد معاوية، فقيل له: من تريد منهم ؟ فقال:
~~اريد جرولا " وجهضما " وصلادة وقلادة وسوادة وصاعقة (1) أبا المنايا، وأبا
~~الحتوف، وأبا الأعور السلمي، وعمرو بن العاص، وشمر بن ذي الجوشن والهدى بن
~~[ محمد بن ] الأشعث الكندي (2)، فقيل إنهم يجتمعون عند باب الخضراء، فنزل
~~وعقل بعيره وتركهم حتى اجتمعوا ركب إليهم، فلما بصروا به قاموا إليه يهزؤون
~~به، فقال واحد منهم: يا أعرابي أعندك خبر من السماء ؟ قال: نعم جبرئيل في
~~السماء وملك الموت في الهواء وعلي في القضاء فقالوا له: يا أعرابي من أين ms159
~~أقبلت ؟ قال: من عند التقي النقي إلى المنافق الردي، قالوا له: يا أعرابي
~~فما تنزل إلى الأرض حتى نشاورك ؟ قال: والله ما في مشاورتكم بركة ولا مثلي
~~يشاور أمثالكم، قالوا: يا أعرابي فإنا نكتب إلى يزيد بخبرك وكان يزيد يومئذ
~~ولي عهدهم، فكتبوا إليه: أما بعد يا يزيد فقد قدم علينا من عند علي بن أبي
~~طالب أعرابي له لسان يقول فما يمل، ويكثر فما يكل والسلام. فلما قرأ يزيد
~~الكتاب أمر أن يهول عليه وأن يقام له سماطان بالباب بأيديهم أعمدة الحديد
~~فلما توسطهم الطرماح قال: من هؤلاء كأنهم زبانية مالك في ضيق المسالك عند
~~تلك الهوالك ؟ قالوا: اسكت هؤلاء أعدوا ليزيد، فلم يلبث أن خرج يزيد، فلما
~~نظر إليه قال: السلام عليك يا أعرابي، قال: الله السلام المؤمن المهيمن
~~وعلى ولد أمير المؤمنين، قال: إن أمير المؤمنين يقرء عليك السلام، قال:
~~سلامه معي من الكوفة، قال: إنه يعرض عليك الحوائج، قال: أما أول حاجتي إليه
~~فنزع روحه من بين جنبيه وأن يقوم من مجلسه حتى يجلسه فيه من هو أحق به
~~وأولى منه، قال له: يا أعرابي فإنا ندخل عليه، فما فيك حيلة والسرير قال:
~~السلام عليك أيها الملك، قال: وما منعك أن تقول: يا أمير المؤمنين ؟ قال:
~~نحن * (هامش) (1) الجرول - كجعفر -: الحجارة. والجهضم - كجعفر أيضا " -:
~~الضخم الهامة، المستدير الوجه والرحب الجنبين، الواسع الصدر، والاسد، وصلد
~~يصلد - كشرف يشرف -: بخل وصلد أي صلب ورجل صلد أي بخيل ولعل اراد بتلك
~~الاسماء خواص معاوية أو خدمه ويكون ذلك نبزا " واستهزاء لهم. أو الجرول صفة
~~أبي المنايا وجهضم صفة أبى الحتوف وهلم جرا ". (2) كذا.

# --- PageV01P139 [ 140 ]

# المؤمنون فمن أمرك علينا ؟ فقال: ناولني كتابك، قال: إني لأكره أن أطأ
~~بساطك، قال فناوله وزيري، قال: خان الوزير وظلم الأمير، قال: فناوله غلامي،
~~قال: غلام سوء اشتراه مولاه من غير حل واستخدمه في غير طاعة الله، قال: فما
~~الحيلة يا أعرابي ؟ قال: ما يحتال مؤمن مثلي لمنافق مثلك قم صاغرا " فخذه،
~~فقام معاوية صاغرا ms160 " فتناوله ثم فصه وقرأ ثم قال: يا أعرابي كيف خلفت عليا
~~" ؟ قال: خلفته والله جلدا "، حريا "، ضابطا "، كريما "، شجاعا "، جوادا "،
~~لم يلق جيشا " إلا هزمه ولا قرنا " إلا أرداه ولا قصرا " إلا هدمه، قال:
~~فكيف خلفت الحسن والحسين ؟ قال: خلفتهما صلوات الله عليهما صحيحين، فصيحين،
~~كريمين، شجاعين، جوادين، شابين، طريين مصلحان للدنيا والآخرة، قال: فكيف
~~خلفت أصحاب علي ؟ قال: خلفتهم وعلي عليه السلام بينهم كالبدر وهم كالنجوم،
~~إن أمرهم ابتدروا وإن نهاهم ارتدعوا، فقال له: يا أعرابي ما أظن بباب علي
~~أحدا أعلم منك، قال: ويلك استغفر ربك وصم سنة كفارة لما قلت، كيف لو رأيت
~~الفصحاء الادباء النطقاء، ووقعت في بحر علومهم لغرقت يا شقي، قال: الويل
~~لأمك، قال: بل طوبى لها ولدت مؤمنا " يغمز منافقا " مثلك، قال له: يا
~~أعرابي هل لك في جائزة ؟ قال: أرى استنقاص روحك، فكيف لا أرى استنقاص مالك
~~(1)، فأمر له بمائة ألف درهم، قال: أزيدك يا أعرابي ؟ قال اسد يدا " سد
~~أبدا " (2)، فأمر له بمائة ألف اخرى، فقال ثلثها فإن الله فرد، ثم ثلثها،
~~فقال: الآن ما تقول ؟ فقال: أحمد الله وأذمك، قال: ولم ويلك ؟ قال: لأنه لم
~~يكن لك ولأبيك ميراثا "، إنما هو من بيت مال المسلمين أعطيتنيه. ثم أقبل
~~معاوية على كاتبه فقال اكتب للأعرابي جوابا " فلا طاقة لنا به فكتب أما بعد
~~يا علي فلأوجهن إليك بأربعين حملا " من خردل مع كل خردلة ألف مقاتل يشربون
~~الدجلة ويسقون الفرات، فلما نظر الطرماح إلى ما كتب به الكاتب أقبل على
~~معاوية فقال له: سوءة لك يا معاوية فلا أدري أيكما أقل حياء أنت أم كاتبك ؟
~~ويلك لو جمعت الجن والإنس وأهل الزبور والفرقان كانوا لا يقولون بما قلت،
~~قال: ما كتبه عن أمري، قال:

# ---

# (1) في غيره من نسخ الحديث " اريد استقباض روحك من جسدك فكيف باستقباض
~~مالك ". (2) كذا وفى البحار أي اعط نعمة تكون أبدا " سيدا " للقوم. وفى بعض
~~النسخ [ سديدا " سديدا " ].

# --- PageV01P140 [ 141 ]

# إن لم يكن كتبه عن أمرك فقد استضعفك ms161 في سلطانك وإن كان كتبه بأمرك فقد
~~استحييت لك من الكذب، أمن أيهما تعتذر ومن أيهما تعتبر ؟ أما إن لعلي صلوات
~~الله عليه ديكا " أشتر جيد العنصر (1) يلتقط الخردل لجيشه وجيوشه، فيجمعه
~~في حوصلته، قال: ومن ذلك يا أعرابي ؟ قال: ذلك مالك بن الحارث الأشتر، ثم
~~أخذ الكتاب والجائزة وانطلق به إلى علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، فأقبل
~~معاوية على أصحابه فقال: نرى لو وجهتكم بأجمعكم في كل ما وجه به صاحبه ما
~~كنتم تؤدون عني عشر عشير ما أدى هذا عن صاحبه - كمل الخبر - (2). * (ما
~~قرأه أبو عبد الله عليه السلام بعد قراءة القرآن) * روي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه إذا قرأ القرآن قال: " اللهم إنني قد قرأت ما قضيت لي من
~~كتابك الذي أنزلته على نبيك الصادق، فلك الحمد ربنا، اللهم اجعلني ممن أحل
~~حلاله وحرم حرامه وآمن بمحكمه ومتشابهه، واجعله لي انسا " في قبري وانسا "
~~في حشري وانسا " في نشري، واجعلني ممن ترقيه بكل آية قرأتها لي درجة في
~~أعلى عليين آمين رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وسلم، بسم الله
~~اللهم إني أشهد أن هذا كتابك المنزل من عندك على رسولك محمد بن عبد الله
~~صلواتك عليه وآله وكلامك الناطق على لسان رسولك، فيه حكمك وشرائع دينك،
~~أنزلته على نبيك وجعلته عهدا " منك إلى خلقك وحبلا " متصلا " فيما بينك
~~وبين عبادك، اللهم إني نشرت عهدك وكتابك، اللهم فاجعل نظري فيه عبادة
~~وقراءتي فيه فكرا " وفكري اعتبارا "، واجعلني ممن اتعظ ببيان مواعظك فيه
~~واجتنب معاصيك، ولا تطبع عند قراءتي كتابك على قلبي، ولا على سمعي ولا تجعل
~~على بصري غشاوة، ولا تجعل قراءتي قراءة لا تدبر فيها بل اجعلني أتدبر آياته
~~وأحكامه آخذا " بشرائع دينك ولا تجعل نظري فيه غفلة ولا قراءتي منه هذرا "
~~إنك أنت الرؤوف الرحيم.

# ---

# (1) في بعض النسخ [ جيدا " أخضر ]. (2) نقله المجلسي من الكتاب في المجلد
~~الثامن ص 587 من البحار.

# --- PageV01P141 [ 142 ]

# روي هذا الخبر عن أبي عبد الله ms162 عليه السلام أنه كان إذا أخذ المصحف ونشره
~~قال هذا - كمل الخبر - (1). * (ثمانية لا يقبل الله صلاتهم) * ثمانية لا
~~يقبل الله صلاتهم: الإمام الجائر، والإمام الذي يصلي بالقوم وهم له كارهون،
~~والسكران، ومانع الزكاة، وتارك الوضوء، والزبين، والمرأة تبيت وزوجها عليها
~~ساخط، والحرة تصلي بغير قناع (2). روي عن العالم عليه السلام أنه قال:
~~المستتر بالحسنة له سبعون ضعفا " والمذيع له واحد والمستتر بالسيئة مغفور
~~لها والمذيع لها مخذول، المقر بذنبه كمن لا ذنب له، وإذا كان الرجل في جوف
~~الليل في صلاته يقر لله بذنوبه ويسأله التوبة وفي ضميره أن لا يرجع إليه
~~فالله يغفر إن شاء الله. قال: رفع رجل إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~عليه السلام كتابا " فيه سعاية فنظر إليه أمير المؤمنين ثم قال عليه
~~السلام: يا هذا إن كنت صادقا " مقتناك وإن كنت كاذبا " عاقبناك وإن أحببت
~~القيلة أقلناك (3)، قال: بل تقيلني يا أمير المؤمنين. قول الله تعالى: " يا
~~أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون (4) "
~~اصبروا على مصائبكم وصابروا على دينكم ورابطوا لإمامكم. * (خلق الانسان) *
~~قال العالم عليه السلام: خلق الله عالمين متصلين، فعالم علوي وعالم سفلي،
~~وركب العالمين جميعا " في ابن آدم وخلقه كرويا " مدورا " فخلق الله رأس ابن
~~آدم كقبة الفلك، وشعره كعدد

# ---

# (1) نقله المجلسي في المجلد التاسع عشر من البحار ص 52 عن مصباح الانوار
~~وقال بعد نقله: وفى الاختصاص عن ابى عبد الله عليه السلام مثله. (2) رواه
~~الصدوق - رحمه الله - في الخصال أبواب الثمانية بتقديم وتأخير وأدنى اختلاف
~~بهذا السند حدثنا أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن احمد بن محمد بن خالد
~~باسناده رفعه إلى ابى عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ثمانية لا يقبل لهم صلاة وساق إلى أن قال: قالوا: يا رسول الله:
~~وما الزبين ؟ قال: الذي يدافع الغائط والبول. (3) الاقالة: فسخ البيع،
~~وأقلني عثرتي أي تجاوز عن سيئتى. (4) آل عمران: 200 (*)

# --- PageV01P142 [ 143 ]

# النجوم، وعينيه كالشمس والقمر، ms163 ومنخريه كالشمال والجنوب، واذنيه كالمشرق
~~والمغرب، وجعل لمحه كالبرق وكلامه كالرعد ومشيه كسير الكواكب وقعوده
~~كشرفها، وغفوه كهبوطها (1) وموته كاحتراقها، وخلق في ظهره أربعة وعشرين
~~فقرة كعدد ساعات الليل والنهار، وخلق له ثلاثين معى كعدد الهلال ثلاثين
~~يوما "، وخلق له اثنى عشر عضوا " وهو مقدار ما تقيم الجنين في بطن امه (2)،
~~وعجنه من مياه أربعة فخلق المالح في عينيه فهما لا يذوبان في الحر ولا
~~يخمدان في البرد، وخلق المر في اذنيه لكيلا تقر بها الهوام، وخلق المني في
~~ظهره لكيلا يعتريه الفساد، وخلق العذب في لسانه فشهد آدم أن لا إله إلا
~~الله (3) وخلقه بنفس وجسد وروح، فروحه التي لا تفارقه إلا بفراق الدنيا
~~وبنفسه التي يرى بها الأحلام والمقامات وجسمه هو الذي يبلى ويرجع إلى
~~التراب - كمل الحديث - (4). يروى عن الصادق عليه السلام أنه قال: المؤمن
~~هاشمي لأنه هشم الضلال والكفر والنفاق والمؤمن قرشي لأنه أقر للشئ ونحن
~~الشئ وأنكر اللاشئ الدلام وأتباعه، والمؤمن نبطي لأنه استنبط الأشياء فعرف
~~الخبيث من الطيب، والمؤمن عربي لأنه أعرب عنا أهل البيت، والمؤمن أعجمي
~~لأنه أعجم عن الدلام فلم يذكره بخير والمؤمن فارسي لأنه يفرس في الايمان لو
~~كان الايمان منوطا " بالثريا لتناوله أبناء فارس يعني به المتفرس فاختار
~~منها أفضلها واعتصم بأشرفها وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اتقوا
~~فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله (5).

# ---

# (1) غفوه أي نومه، والغفوة: النومة الخفيفة. (2) اكثر الحمل على الاشهر
~~اثنى عشر شهرا " كما ذكره المجلسي - رحمه الله -. وروى الكليني في باب
~~النوادر من كتاب العقيقة الحديث الثالث عن أبي جعفر عليه السلام سئل عن
~~غاية الحمل بالولد في بطن امه وكم هو ؟ فان الناس يقولون: ربما بقى في
~~بطنها سنين، فقال: كذبوا أقصى حد الحمل تسعة اشهر لا يزيد لحظة ولو زاد
~~ساعة لقتل امه قبل ان يخرج. (3) في بعض النسخ [ وخلق العذب في لسانه ليجد
~~طعم الطعام والشراب ]. وهكذا في البحار. (4) نقله في البحار ج 14 ص 461.
~~(5) نقله المجلسي - رحمه الله ms164 - في الجزء الاول من المجلد الخامس عشر من
~~البحار ص 17 وذكر في توضيحه المراد بالشئ الحق الثابت وباللاشئ الباطل
~~المضمحل ويمكن أن يكون بمعنى المشى أي ما يصلح أن تتعلق به المشية والحق
~~كذلك و" الدلام " للاشئ ويكنى به غالبا " عن المنافق.

# --- PageV01P143 [ 144 ]

# (من كتاب ابن دأب في فضل امير المؤمنين عليه السلام فيه سبعون منقبة) (له
~~ليس لاحد فيها نصيب) بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا عبد الله - رحمه الله -
~~قال: حدثنا أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان قال: روى لنا أبو الحسين محمد بن
~~علي بن الفضل بن عامر الكوفي قال: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الفرزدق
~~فزاري البزاز قراءة عليه قال: حدثنا أبو عيسى محمد بن علي بن عمرويه الطحان
~~وهو الوراق قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن موسى قال: حدثنا علي بن أسباط، عن
~~غير واحد من أصحاب ابن دأب (1) قال: لقيت الناس يتحدثون أن العرب كانت
~~تقول: إن يبعث الله فينا نبيا " يكون في بعض أصحابه سبعون خصلة من مكارم
~~الدنيا والآخرة، فنظروا وفتشوا هل يجتمع عشر خصال في واحد فضلا " عن سبعين،
~~فلم يجدوا خصالا " مجتمعة للدين والدنيا ووجدوا عشر خصال مجتمعة في الدنيا
~~وليس في الدين منها شئ ووجدوا زهير بن حباب الكلبي ووجدوه شاعرا "، طبيبا
~~"، فارسا "، منجما "، شريفا "، أيدا "، كاهنا "، قائفا "، عائفا "، زاجرا "
~~(2) وذكروا أنه عاش ثلاث مائة سنين وأبلى أربعة لحم.

# ---

# (1) قال المحدث القمى - رحمه الله - في الكنى والالقاب، أبو الوليد عيسى
~~بن يزيد بن بكر ابن دأب - كفلس - كان من أهل الحجاز من كنانة معاصرا "
~~لموسى الهادى العباسي وكان أكثر أهل عصره أدبا " وعلما " ومعرفة بأخبار
~~الناس وأيامهم وكان موسى الهادى يدعو له متكئا ولم يكن غيره يطمع منه في
~~ذلك وكان يقول له: يا عيسى ما استطلت بك يوما " ولا ليلة ولا غبت عنى الا
~~ظننت أنى لا أرى غيرك، ذكر المسعودي في مروج الذهب بعض أخباره مع الهادى ثم
~~قال: ولابن دأب مع الهادى أخبار حسان ms165 يطول ذكرها ويتسع علينا شرحها ولا
~~يتأتى لنا ايراد ذلك في هذا الكتاب لاشتراطنا فيه على انفسنا الاختصار
~~والايجاز انتهى قلت: ويظهر من رواية نقلها صاحب الاختصاص عنه في الخصال
~~الشريفة التى جمعت في امير المؤمنين عليه السلام ولم تجتمع في أحد غيره
~~تشيعه والرواية طويلة أوردها العلامة المجلسي في البحار ج 9 ص 450 لا يحتمل
~~المقام ذكرها. قال ابن قتيبة ولابن دأب عقب بالبصرة وأخوه يحيى بن يزيد
~~وكان أبوهما يزيد أيضا " عالما " بأخبار العرب واشعارها وكان شاعرا " أيضا
~~" وأغلب على آل دأب الاخبار. انتهى. (2) الايد - ككيس -: القوى. والقائف:
~~الذى يعرف النسب بفراسته ته ونظره إلى اعضاء المولود. والعائف: المتكهن
~~بالطير أو غيرها. الاختصاص - 9 -

# --- PageV01P144 [ 145 ]

# قال ابن دأب: ثم نظروا وفتشوا في العرب وكان الناظر في ذلك أهل النظر،
~~فلم يجتمع في أحد خصال مجموعة للدين والدنيا بالاضطرار على ما أحبوا وكرهوا
~~إلا في علي بن أبي طالب عليه السلام فحسدوه عليها حسدا أنغل القلوب (1)
~~وأحبط الأعمال، وكان أحق الناس وأولاهم بذلك إذ هدم الله عزوجل به بيوت
~~المشركين ونصر به الرسول صلى الله عليه وآله واعتز به الدين في قتله من قتل
~~من المشركين في مغازي النبي صلى الله عليه وآله. قال ابن دأب: فقلنا لهم:
~~وما هذه الخصال ؟ قالوا: المواساة للرسول صلى الله عليه وآله وبذل نفسه
~~دونه، والحفيظة، ودفع الضيم عنه، والتصديق للرسول صلى الله عليه وآله
~~بالوعد، والزهد وترك الأمل، والحياء، والكرم، والبلاغة في الخطب، والرئاسة،
~~والحلم، والعلم، والقضاء بالفصل، والشجاعة، وترك الفرح عند الظفر، وترك
~~إظهار المرح، وترك الخديعة والمكر والغدر، وترك المثلة وهو يقدر عليها،
~~والرغبة الخالصة إلى الله، وإطعام الطعام على حبه، وهو ان ما ظفر به من
~~الدنيا عليه، وتركه أن يفضل نفسه وولده على أحد من رعيته وطعامه أدنى ما
~~تأكل الرعية، ولباسه أدنى ما يلبس أحد من المسلمين، وقسمه بالسوية وعدله في
~~الرعية، والصرامة في حربه (2) وقد خذله الناس، وكان في خذل الناس وذهابهم
~~عنه بمنزلة اجتماعهم ms166 عليه طاعة لله وانتهاء إلى أمره، والحفظ وهو الذي
~~تسميه العرب العقل حتى سمي اذنا " واعية، والسماحة، وبث الحكمة، واستخراج
~~الكلمة، والإبلاغ في الموعظة، وحاجة الناس إليه إذا حضر، حتى لا يؤخذ إلا
~~بقوله، وانغلاق كلما في الأرض (3) على الناس حتى يستخرجه، والدفع عن
~~المظلوم وإغاثة الملهوف، والمروءة، وعفة البطن والفرج، وإصلاح المال بيده
~~ليستغني به عن مال غيره، وترك الوهن والاستكانة وترك الشكاية في موضع ألم
~~الجراحة، وكتمان ما وجد في جسده من الجراحات من قرنه إلى قدمه وكانت ألف
~~جراحة في سبيل الله، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وإقامة الحدود ولو
~~على نفسه، وترك الكتمان فيما لله فيه الرضا على ولده، وإقرار الناس بما

# ---

# (1) انغل القلوب أي أفسدها. (2) الصرامة - بفتح الصاد - ورجل صرامة أي
~~مستبد برأيه، ماض في اموره. (3) في بعض النسخ [ وانفلاق ما في الارض ].

# --- PageV01P145 [ 146 ]

# نزل به القرآن من فضائله وما يحدث الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من مناقبه واجتماعهم على أنه لم يرد على رسول الله صلى الله عليه وآله كلمة
~~قط، ولم ترتعد فرائصه في موضع بعثه فيه قط، وشهادة الذين كانوا في أيامه
~~أنه وفر فيئهم وظلف نفسه عن دنياهم، (1) ولم يرتشي في أحكامهم، وزكاء
~~القلب، وقوة الصدر عندما حكمت الخوارج عليه - وهرب كل من كان في المسجد
~~وبقي على المنبر وحده - وما يحدث الناس أن الطير بكت عليه، وما روي عن ابن
~~شهاب الزهري أن حجارة أرض بيت المقدس قلبت عند قتله فوجد تحتها دم عبيط
~~والأمر العظيم حتى تكلمت به الرهبان وقالوا فيه، ودعاؤه الناس إلى أن
~~يسألوه عن كل فتنة تضل مائة أو تهدي مائة، وما روى الناس من عجائبه في
~~إخباره عن الخوارج وقتلهم، وتركه مع هذا أن يظهر منه استطالة أو صلف (2)،
~~بل كان الغالب عليه إذا كان ذلك غلب البكاء عليه، والاستكانة لله حتى يقول
~~له رسول الله صلى الله عليه وآله: ما هذا البكاء يا علي ؟ فيقول: أبكي
~~لرضاء رسول الله عني، قال: ms167 فيقول له رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله
~~وملائكته ورسوله عنك راضون، وذهاب البرد عنه في أيام البرد، وذهاب الحر عنه
~~في أيام الحر، فكان لا يجد حرا " ولا بردا "، والتأييد بضرب السيف في سبيل
~~الله، والجمال قال: أشرف يوما " على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ما
~~ظننت إلا أنه أشرف علي القمر ليلة البدر، ومباينته للناس في احكام خلقه،
~~قال: وكان له سنام كسنام الثور، بعيد ما بين المنكبين، وإن ساعديه لا
~~يستبينان من عضديه من إدماجهما من إحكام الخلق، لم يأخذ بيده أحدا " قط إلا
~~حبس نفسه، فإن زاد قليلا " قتله. قال ابن دأب: فقلنا: أي شئ معنى أول خصاله
~~المواساة ؟ قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله له: إن قريشا " قد
~~أجمعوا على قتلي فنم علي فراشي، فقال: بأبي أنت وأمي السمع والطاعة لله
~~ولرسوله فنام على فراشه، ومضى رسول الله صلى الله عليه وآله لوجهه، وأصبح
~~علي وقريش يحرسه فأخذوه فقالوا: أنت الذي غدرتنا منذ الليلة ؟ فقطعوا له
~~قضبان الشجر فضرب حتى كادوا يأتون على نفسه، ثم أفلت من أيديهم وأرسل إليه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في الغار

# ---

# (1) ظلف نفسه عن الشئ أي كف عنه. ورجل ظلف النفس: مترفع عن الدنايا. (2)
~~الصلف - محركة -: الادعاء ما فوق القدر اعجابا " وتكبرا "، ومجاوزة قدر الظرف.

# --- PageV01P146 [ 147 ]

# أن أكثر ثلاثة أباعر: واحدا " لي وواحدا " لأبي بكر وواحدا " للدليل
~~واحمل أنت بناتي إلى أن تلحق بي، ففعل. قال: فما الحفيظة والكرم ؟ قالوا:
~~مشى على رجليه وحمل بنات رسول الله صلى الله عليه وآله على الظهر، وكمن
~~النهار وسار بهن الليل ماشيا " على رجليه، فقدم على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وقد تعلقت قدماه دما " ومدة، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: هل تدري ما نزل فيك ؟ فأعلمه بما لا عوض له لو بقي في الدنيا ما كانت
~~الدنيا باقية، قال: يا علي نزل فيك " فاستجاب لهم ربي أني لا اضيع ms168 عمل عامل
~~منكم من ذكر أو انثى (1) " فالذكر أنت والإناث بنات رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول الله تبارك وتعالى: " فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم
~~واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري
~~من تحتها الأنهار ثوابا " من عند الله والله عنده حسن الثواب (2) ". قال:
~~فما دفع الضيم ؟ قالوا: حيث حصر رسول الله صلى الله عليه وآله في الشعب،
~~حتى أنفق أبو طالب ماله ومنعه في بضع عشرة قبيلة من قريش وقال أبو طالب في
~~ذلك لعلي عليه السلام (3) وهو مع رسول الله صلى الله عليه وآله في اموره
~~وخدمته وموازرته ومحاماته. قال: فما التصديق بالوعد ؟ قالوا: قال له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وأخبره بالثواب والذخر، وجزيل المآب لمن جاهد
~~محسنا " بماله ونفسه ونيته، فلم يتعجل شيئا " من ثواب الدنيا عوضا " من
~~ثواب الآخرة، ولم يفضل نفسه على أحد للذي كان عنده وترك ثوابه ليأخذه
~~مجتمعا " كاملا " يوم القيامة، وعاهد الله أن لا ينال من الدنيا إلا بقدر
~~البلغة، ولا يفضل له شئ مما أتعب فيه بدنه، ورشح فيه جبينه، إلا قدمه قبله
~~فأنزل الله " وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله " (4). قال: فقيل
~~لهم: فما الزهد في الدنيا ؟ قالوا: لبس الكرابيس وقطع ما جاوز من أنامله
~~وقصر طول كمه، وضيق أسفله، كان طول الكم ثلاثة أشبار وأسفله اثنى عشر شبرا
~~" وطول البدن ستة أشبار (5).

# ---

# (1) آل عمران: 194. (2) آل عمران: 195. (3) كذا. يعنى قال لعلى عليه
~~السلام ما قال وأوصاه به صلى الله عليه وآله. (4) البقر: 110. (5) كذا. وفى
~~الكافي عن زرارة قال: رأيت قميص على عليه السلام الذى قتل فيه عند ابى جعفر
~~عليه السلام فإذا أسفله اثنى عشر شبرا " وبدنه ثلاثة اشبار.

# --- PageV01P147 [ 148 ]

# قال: قلنا: فما ترك الأمل ؟ قالوا: قيل له: هذا قد قطعت ما خلف أناملك
~~فمالك لا تلف كمك ؟ قال الأمر أسرع من ذلك، فاجتمعت إليه بنو هاشم قاطبة "
~~وسألوه وطلبوا إليه لما وهب لهم لباسه، ولبس لباس الناس، وانتقل عما هو ms169
~~عليه من ذلك، فكان جوابه لهم البكاء والشهيق (1)، وقال: بأبي وامي من لم
~~يشبع من خبز البر حتى لقى الله، وقال لهم: هذا لباس هدى يقنع به الفقير
~~ويستر به المؤمن. قال: فما الحياء ؟ قالوا: لم يهجم على أحد قط أراد قتله
~~فأبدا عورته إلا انكفأ عنه حياء منه. قال: فما الكرم ؟ قالوا: قال له سعد
~~بن معاذ وكان نازلا " عليه في العزاب في أول الهجرة: ما منعك أن تخطب إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ابنته ؟ فقال عليه السلام: أنا أجتري أن أخطب
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ والله لو كانت أمة له ما اجترأت عليه،
~~فحكى سعد مقالته لرسول الله صلى الله عليه وآله فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: قل له يفعل فإني سأفعل، قال: فبكى حيث قال له سعد، قال: ثم قال:
~~لقد سعدت إذا " ان جمع الله لي صهره مع قرابته، فالذي يعرف من الكرم هو
~~الوضع لنفسه وترك الشرف على غيره وشرف أبي طالب ما قد علمه الناس وهو ابن
~~عم رسول الله صلى الله عليه وآله لأبيه وامه أبوه أبو طالب بن عبد المطلب
~~بن هاشم وامه فاطمة بنت أسد بن هاشم التي خاطبها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في لحدها، وكفنها في قميصه، ولفها في ردائه، وضمن لها على الله أن لا
~~تبلى أكفانها، وأن لا تبدي لها عورة، ولا يسلط عليها ملكي القبر، وأثنى
~~عليها عند موتها، وذكر حسن صنيعها به وتربيتها له، وهو عند عمه أبي طالب
~~وقال: ما نفعني نفعها أحد. ثم البلاغة مال الناس إليه حيث نزل من المنبر
~~فقالوا: ما سمعنا يا أمير المؤمنين أحدا " قط أبلغ منك ولا أفصح، فتبسم
~~وقال: وما يمنعني ؟ وأنا مولد مكي، ولم يزدهم على هاتين الكلمتين. ثم الخطب
~~فهل سمع السامعون من الأولين والآخرين بمثل خطبه وكلامه، وزعم أهل الدواوين
~~لولا كلام علي بن أبي طالب عليه السلام وخطبه وبلاغته في منطقه ما أحسن أحد ms170

# ---

# (1) الشهيق: تردد البكاء في الصدر.

# --- PageV01P148 [ 149 ]

# أن يكتب إلى أمير جند ولا إلى رعية. ثم الرئاسة فجميع من قاتله ونابذه
~~على الجهالة والعمى والضلالة، فقالوا: نطلب دم عثمان ولم يكن في أنفسهم ولا
~~قدروا من قلوبهم أن يدعوا رئاسته معه، وقال هو: أنا أدعوكم إلى الله وإلى
~~رسوله بالعمل بما أقررتم لله ورسوله من فرض الطاعة، وإجابة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلى الإقرار بالكتاب والسنة. ثم الحلم قالت له صفية بنت عبد
~~الله بن خلف الخزاعي: أيم الله نساءك منك كما أيمت نساءنا وأيتم الله بنيك
~~منك كما أيتمت أبناءنا من آبائهم، فوثب الناس عليها، فقال: كفوا عن المرأة
~~فكفوا عنها، فقالت لأهلها: ويلكم الذين قالوا هذا سمعوا كلامه قط عجبا " من
~~حلمه عنها (1). ثم العلم، فكم من قول قد قاله عمر: " لولا علي لهلك عمر ".
~~ثم المشورة في كل أمر جرى بينهم حتى يجيبهم بالمخرج. ثم القضاء لم يقدم
~~إليه أحد قط فقال له: عد غدا " أو دفعه، إنما يفصل القضاء مكانه، ثم لو
~~جاءه بعد لم يكن إلا ما بدر منه أولا ". ثم الشجاعة كان منها على أمر لم
~~يسبقه الأولون ولم يدركه الآخرون من النجدة والبأس ومباركة الأخماس علي أمر
~~لم ير مثله، لم يول دبرا " قط، ولم يبرز إليه أحد قط إلا قتله ولم يكع عن
~~أحد قط (2) دعاه إلى مبارزته ولم يضرب أحدا " قط في الطول إلا قده، ولم
~~يضربه في العرض إلا قطعه بنصفين، وذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حمله على فرس، فقال: بأبي أنت وامي مالي وللخيل أنا لا أتبع أحدا " ولا أفر
~~من أحد وإذا ارتديت سيفي لم أضعه إلا للذي أرتدي له. ثم ترك الفرح وترك
~~المرح، أتت البشرى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله تترى بقتل من قتل يوم
~~أحد من أصحاب الألوية فلم يفرح ولم يختل وقد اختال أبو دجانة ومشى بين
~~الصفين مختالا " فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: إنها ms171 لمشية يبغضها
~~الله إلا في هذا الموضع.

# ---

# (1) كذا في النسختين وفيه تصحيف. وأوردنا القضية بتفصيلها في آخر الكتاب
~~فليراجع. (2) كع يكع كعسا ": ضعف وجبن.

# --- PageV01P149 [ 150 ]

# ثم لما صنع بخيبر ما صنع من قتل مرحب، وفرار من فر بها قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لاعطين الراية رجلا " يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
~~ليس بفرار، فإخباره أنه ليس بفرار معرضا " عن القوم الذين فروا قبله،
~~فافتتحها وقتل مرحبا " وحمل بابها وحده فلم يطقه دون أربعين رجلا "، فبلغ
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فنهض مسرورا " فلما بلغه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قد أقبل إليه انكفأ إليه (1) فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: بلغني بلاؤك فأنا عنك راض فبكى علي عليه السلام عند ذلك
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أمسك ما يبكيك ؟ فقال: ومالي لا
~~أبكي ورسول الله عني راض ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله
~~وملائكته ورسوله عنك راضون، وقال له: لولا أن يقول فيك الطوائف من امتي ما
~~قالت النصارى في عيسى ابن مريم لقلت فيك اليوم مقالا " لا تمر بملأ من
~~المسلمين قلوا أو كثروا إلا أخذوا التراب من تحت قدميك يطلبون بذلك البركة.
~~ثم ترك الخديعة والمكر والغدر، اجتمع الناس عليه جميعا "، فقالوا له: اكتب
~~يا أمير المؤمنين إلى من خالفك بولايته ثم اعزله (2)، فقال: المكر والخديعة
~~والغدر في النار. ثم ترك المثلة قال لا بنه الحسن عليه السلام: يا بني اقتل
~~قاتلي وإياك والمثلة فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كرهها ولو بالكلب
~~العقور. ثم الرغبة بالقربة إلى الله بالصدقة، قال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: يا علي ما عملت في ليلتك ؟ قال: ولم يا رسول الله ؟ قال: نزلت
~~فيك أربعة معالي، قال: بأبي أنت وامي كانت معي أربعة دراهم فتصدقت بدرهم
~~ليلا " وبدرهم نهارا " وبدرهم سرا " وبدرهم علانية، قال: فإن الله أنزل فيك
~~" الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار ms172 سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم
~~ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (3) " ثم قال له: فهل عملت شيئا " غير هذا فإن
~~الله قد أنزل علي سبعة عشر آية يتلو بعضها بعضا " من قوله: " إن الأبرار
~~يشربون من كأس كان مزاجها كافورا " - إلى قوله: - إن هذا كان لكم جزاء وكان
~~سعيكم مشكورا " " قوله:

# ---

# (1) انكفأ إلى كذا أي مال إليه. (2) يعنون معاوية بن أبي سفيان. (3)
~~البقرة: 273.

# --- PageV01P150 [ 151 ]

# " ويطعمون الطعام على حبه مسكينا " ويتيما " وأسيرا " (1) " قال: فقال
~~العالم: أما إن عليا " لم يقل في موضع: " إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد
~~منكم جزاء ولا شكورا " ولكن الله علم من قلبه أنما أطعم لله فأخبره بما
~~يعلم من قلبه من غير أن ينطق به. ثم هو ان ما ظفر به من الدنيا عليه، أنه
~~جمع الأموال ثم دخل إليها فقال: هذا جناي وخياره فيه * إذ كل جان يده إلى
~~فيه (2) ابيضي واصفري وغري غيري أهل الشام غدا " إذا ظهروا عليك، وقال: أنا
~~يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة (3)، ثم ترك التفضيل لنفسه وولده على
~~أحد من أهل الإسلام دخلت عليه اخته ام هاني بنت أبي طالب فدفع إليها عشرين
~~درهما "، فسألت أم هاني مولاتها العجمية فقالت: كم دفع إليك أمير المؤمنين
~~عليه السلام ؟ فقالت: عشرين درهما " فانصرفت مسخطة، فقال لها: انصرفي رحمك
~~الله ما وجدنا في كتاب الله فضلا " لإسماعيل على إسحاق، وبعث إليه من
~~خراسان بنات كسرى فقال لهن: ازوجكن ؟ فقلن له: لا حاجة لنا في التزويج فإنه
~~لا أكفاء لنا إلا بنوك، فإن زوجتنا منهم رضينا فكره أن يؤثر ولده بما لا
~~يعم به المسلمين، وبعث إليه من البصرة من غوص البحر بتحفة لا يدرى ما
~~قيمتها فقالت له ابنته ام كلثوم: يا أمير المؤمنين أتجمل به ؟ ويكون في
~~عنقي ؟ فقال: يا أبا رافع أدخله إلى بيت المال ليس إلى ذلك سبيل، حتى لا
~~تبقي امرأة من المسلمين إلا ولها مثل ذلك. وقام خطيبا " بالمدينة حين ولي
~~فقال: يا معشر المهاجرين والأنصار يا ms173 معشر قريش اعلموا والله أني لا أرزؤكم
~~من فيئكم شيئا " ما قام لي عذق بيثرب (4)، أفتروني مانعا " نفسي وولدي
~~ومعطيكم، ولاسوين بين الأسود والأحمر ؟ فقام إليه عقيل بن أبي طالب فقال:
~~لتجعلني وأسودا " من سودان المدينة واحدا " ؟ فقال له: اجلس رحمك الله
~~تعالى أما كان ههنا من يتكلم غيرك ؟ وما فضلك عليهم إلا بسابقة أو تقوى.

# ---

# (1) الدهر: 4 إلى 21. (2) الجنى: ما يجنى من الثمرة من جنى يجنى فهو جان.
~~وخيار الشئ افضله. (3) اليعسوب: الرئيس الكبير، يقال: هو يعسوب قومه أي
~~رئيسهم. (4) رزأه ماله - كجعله - رزءا ": اصاب منه شيئا. والعذق - بالكسر
~~-: كل غصن له شعب.

# --- PageV01P151 [ 152 ]

# ثم اللباس استعدى زياد بن شداد الحارثي (1) صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على أخيه عبيدالله بن شداد فقال: يا أمير المؤمنين ذهب أخي في العبادة
~~وامتنع أن يساكنني في داري ولبس أدنى ما يكون من اللباس (2)، قال: يا أمير
~~المؤمنين تزينت بزينتك، ولبست لباسك، قال: ليس لك ذلك إن إمام المسلمين إذا
~~ولي امورهم لبس لباس أدنى فقيرهم لئلا يتبيغ بالفقير فقره فيقتله (3) فلا
~~علمن ما لبست إلا من أحسن زي قومك، " وأما بنعمة ربك فحدث " فالعمل بالنعمة
~~أحب إلي من الحديث بها. ثم القسم بالسوية والعدل في الرعية، ولى بيت مال
~~المدينة عمار بن ياسر وأبا الهيثم ابن التيهان فكتب: العربي والقرشي
~~والأنصاري والعجمي وكل من كان في الإسلام من قبائل العرب وأجناس العجم [
~~سواء ] فأتاه سهل بن حنيف بمولى له أسود فقال: كم تعطي هذا فقال له أمير
~~المؤمنين عليه السلام: كم أخذت أنت ؟ قال: ثلاثة دنانير وكذلك أخذ الناس
~~قال: فأعطوا مولاه مثل ما أخذ ثلاثة دنانير، فلما عرف الناس أنه لافضل
~~لبعضهم على بعض إلا بالتقوى عند الله، أتى طلحة والزبير عمار بن ياسر وأبا
~~الهيثم بن التيهان فقالا: يا أبا اليقظان استأذن لنا على صاحبك قال: وعلى
~~صاحبي إذن قد أخذ بيد أجيره واخذ مكتله ومساحته وذهب يعمل في نخلة في بئر
~~الملك، وكانت بئر ينبع سميت بئر ms174 الملك فاستخرجها علي بن أبي طالب عليه
~~السلام وغرس عليها النخل، فهذا من عدله في الرعية وقسمه بالسوية. قال ابن
~~دأب: فقلنا: فما أدنى طعام الرعية ؟ فقال: يحدث الناس أنه كان يطعم الخبز
~~واللحم، ويأكل الشعير والزيت، ويختم طعامه مخافة أن يزاد فيه، وسمع

# ---

# (1) استعدى الرجل استعان به واستنصره. (2) كذا. (3) بيغ وتبيغ أي هاج،
~~والتبيغ: الهيجان والغلبة. وروى مثله الكليني في المجلد الاول من الكافي ص
~~411 وفيه مكان " عبيد الله بن شداد " ربيع بن زياد ومكان " زياد بن شداد
~~الحارثى " عاصم بن زياد الحارثى ومثله في النهج قبل كلامه عليه السلام في
~~احاديث البدع واختلاف الخبر وقال ابن ابى الحديد: ان الذى رويته عن الشيوخ
~~ورأيته بخط احمد بن عبد الله الخشاب ان الربيع بن زياد الحارثى اصابه نشابة
~~في جبينه - إلى ان قال: - قال الربيع يا امير المؤمنين: الا اشكو اليك عاصم
~~بن زياد اخى ؟ قال: لبس العباء وترك الملاء وغم اهله الخ راجع ج 3 ص 19 من
~~طبع بيروت.

# --- PageV01P152 [ 153 ]

# مقلى في بيته فنهض وهو يقول: في ذمة علي بن أبي طالب مقلى الكراكر، قال:
~~ففزع عياله وقالوا: يا أمير المؤمنين إنها امرأتك فلانة نحرت جزورا " في
~~حيها فأخذ لها نصيب منها فأهدى أهلها إليها، قال: فكلوا هنيئا " مريئا "،
~~قال: فيقال: إنه لم يشتك ألما إلا شكوى الموت وإنما خاف أن يكون هدية من
~~بعض الرعية وقبول الهدية لوالي المسلمين خيانة للمسلمين. قال: قيل:
~~فالصرامة ؟ قال: انصرف من حربه فعسكر في النخيلة، وانصرف الناس إلى منازلهم
~~واستأذنوه، فقالوا: يا أمير المؤمنين كلت سيوفنا، ونصلت أسنة رماحنا (1)
~~فإذن لنا ننصرف فنعيد بأحسن من عدتنا، وأقام هو بالنخيلة وقال: إن صاحب
~~الحرب الأرق (2) الذي لا يتوجد من سهر ليله وظمأ نهاره ولا فقد نسائه
~~وأولاده، فلا الذي انصرف فعاد فرجع إليه، ولا الذي أقام فثبت معه في عسكره
~~أقام، فملا رأى ذلك دخل الكوفة فصعد المنبر فقال: لله أنتم ! ما أنتم إلا
~~أسد الشرى (3) في الدعة، وثعالب رواغة، ms175 ما أنتم بركن يصال به (4) ولا زوافر
~~عز يفتقر إليها، أيها المجتمعة أبدانهم والمختلفة أهواؤهم ما عزت دعوة من
~~دعاكم، ولا استراح قلب من قاساكم (5)، مع أي إمام بعدي تقاتلون

# ---

# (1) كان ذلك بعد منصرفه عليه السلام من نهروان. والاسنة: جمع سنان. و"
~~نصلت اسنة رماحنا " أي زال اثرها. (2) الارق: السهر بالليل، وفى النهاية:
~~رجل - ارق ككتف -: إذا سهر لعلة فان كان السهر من عادته قيل: ارق بضم
~~الهمزة والراء -. (3) الشرى: موضع تنسب إليه الاسد، وقيل: هو شرى الفرات
~~وناحيته وبه غياض وآجام ومأسدة. والاسد: جمع أسد. والدعة: خفض العيش أي في
~~وقت الدعة والخفض. والرواغ: كثير الخداع والمكر، يقال: هو ثعلب رواغ وهم
~~ثعالب رواغة. (4) في النهج " بركن يمال بكم " أي يمال إلى العدو بقوتكم.
~~وفى تاريخ الطبري والامامة والسياسة " بركن يصال بكم ". وقوله " زوافر عز
~~يفتقر إليها " في الطبري والامامة " ذى عز يعتصم إليه ". والزوافر جمع
~~زافرة وهى من البناء: ركنه ومن الرجل: عشيرته وانصاره وخاصته وفى بعض خطب
~~النهج " ولا زوافر عز يعتصم إليها ". (5) " المختلفة اهواؤهم " في البيان
~~والتبيين للجاحظ ج 2 ص 56 " المختلفة اهواؤكم " وهذا على الالتفات. يعنى
~~المختلفة اراؤهم وميولهم وما تميل إليه قلوبهم. والعزة في الاصل الغلبة
~~والقوة واسناد المنفى إلى الدعوة توسع والمراد ذلة من دعاهم لعدم الاجابة.
~~وقوله: " قاساكم " في بعض النسخ [ ماشاكم ].

# --- PageV01P153 [ 154 ]

# وأي دار بعد داركم تمنعون، فكان في آخر حربه أشد أسفا " وغيظا " وقد خذله
~~الناس. (1) قال: فما الحفظ ؟ قال: هو الذي تسميه العرب العقل، لم يخبره
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بشئ قط إلا حفظه، ولا نزل عليه شئ قط إلا وعى
~~به، ولا نزل من أعجايب السماء شئ قط إلى الأرض إلا سأل عنه حتى نزل فيه "
~~وتعيها اذن واعية " (2). وأتى يوما " باب النبي صلى الله عليه وآله
~~وملائكته يسلمون عليه وهو واقف حتى فرغوا، ثم دخل على النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال له: يا رسول الله سلم عليك أربع مائة ملك ونيف، قال: وما ms176 يدريك ؟
~~قال: حفظت لغاتهم. فلم يسلم عليك ملك إلا بلغة غير لغة صاحبه. قال السيد:
~~(3) فظل يعقد بالكفين مستمعا " * كأنه حاسب من أهل دارينا - أدت إليه بنوع
~~من مفادتها * سفائن الهند يحملن الربا بينا (4) قال ابن دأب: وأهل دارينا
~~قرية من قرى أهل الشام [ أ] وأهل جزيرة أهلها أحسب قوم. ثم الفصاحة، وثب
~~الناس إليه فقالوا: يا أمير المؤمنين ما سمعنا أحدا " قط أفصح منك ولا أعرب
~~كلاما " منك، قال: وما يمنعني وأنا مولدي بمكة. قال ابن دأب: فأدركت الناس
~~وهم يعيبون كل من استعان بغير الكلام الذي يشبه الكلام الذي هو فيه (5)
~~ويعيبون الرجل الذي يتكلم ويضرب بيده على بعض جسده أو على الأرض أو يدخل في
~~كلامه ما يستعين به فأدركت الاولى وهم يقولون: كان عليه السلام يقوم فيتكلم
~~بالكلام منذ ضحوة (6) إلى أن تزول الشمس، لا يدخل في كلامه غير الذي تكلم

# ---

# (1) هذه الخطبة مروية في البيان والتبيين ج 2 ص 56 وتاريخ الطبري ج 4 ص
~~67 ونهج البلاغة بتغييرات. (2) الحاقة: 11. (3) اراد به السيد اسماعيل
~~الحميرى المعروف مادح اهل البيت. (4) الربا بين جمع ربان - بضم الراء وشد
~~الباء الموحدة - هو رئيس الملاحين. وفى بعض النسخ [ سفائن الهند يعلقن
~~الربا بينا ]. (5) هكذا في النسختين وفى البحار. (6) الضحوة: ارتفاع النهار
~~بعد طلوع الشمس.

# --- PageV01P154 [ 155 ]

# به ولقد سمعوه يوما " وهو يقول: والله ما أتيتكم اختيارا " ولكن أتيتكم
~~سوقا " (1)، أما والله لتصيرن بعدي سبايا سبايا يغيرونكم ويتغاير بكم، أما
~~والله إن من ورائكم الأدبر، لا تبقى ولا تذر، والنهاس الفراس القتال الجموح
~~(2)، يتوارثكم منهم عدة يستخرجون كنوزكم من حجالكم ليس الآخر بأرأف بكم من
~~الأول، ثم يهلك بينكم دينكم ودنياكم، والله لقد بلغني أنكم تقولون: إني
~~أكذب فعلى من أكذب أعلى الله ؟ ! فأنا أول من آمن بالله أم على رسوله ؟ !
~~فأنا أول من صدق به، كلا والله أيها اللهجة عمتكم شمسها (3) ولم تكونوا من
~~أهلها، وويل لامه، كيلا " بغير ثمن، لو أن له وعاء (4) ولتعلمن نبأه بعد
~~حين، إني لو ms177 حملتكم على المكروه الذي جعل الله عاقبته خيرا " إذا كان فيه
~~وله، فإن استقمتم هديتم، وإن تعوجتم أقمتكم، وإن أبيتم تداركتكم، لكانت
~~الوثقى التي لا تعلى، ولكن بمن ؟ وإلى من ؟، اداويكم بكم واعاتبكم بكم (5)،
~~كناقش الشوكة بالشوكة أن ضلعها معها (6)، يا ليت لي من بعد قومي قوما "،
~~وليت أن أسبق يومي. هنالك لو دعوت أتاك منهم * رجال مثل أرمية الحميم (7)

# ---

# (1) في بعض نسخ النهج " والله ما اتيتكم اختيارا ولا جئت اليكم شوقا ".
~~(2) النهاس: الاسد والذئب وبمعنى النهاش. والفراس: الاسد. والجموح معرب
~~(جموش)، وفى الاحتجاج والارشاد " النهاس الفراس الجموع المنوع ". (3) كذا
~~وفى النهج [ كلا والله ولكنها لهجة غبتم عنها ]. وفى الاحتجاج للطبرسي "
~~كلا ولكنها لهجة خدعة كنتم عنها اغنياء ". وهكذا في الارشاد ولعل ما في
~~الكتاب تصحيف. (4) في النهج " ويلمه كيلا بغير ثمن لو كان له وعاء " ويلمه
~~مخفف " ويل لامه ". (5) في النهج " اريد أن اداوى بكم وانتم دائي ". (6)
~~الضلع - بفتح الضاد وسكون اللام -: الميل وهو مثل يضرب لمن يستعان به على
~~خصم وكان ميله وهواه مع الخصم، وفى الاصل " لا تنقش الشوكة بالشوكة فان
~~ضلعها معها " ونقش الشوكة اخراجها من العضو تدخل فيه. (7) قال الشريف الرضى
~~في النهج ذيل خطبة 26: الارمية جمع رمى وهو السحاب والحميم ههنا وقت الصيف،
~~وانما خص الشاعر سحاب الصيف بالذكر لانه اشد جفولا واسرع خفوفا "، لانه "
~~بقية الحاشية في الصفحة الاتية "

# --- PageV01P155 [ 156 ]

# اللهم إن الفرات ودجلة نهران (1) أعجمان أصمان أعميان أبكمان، اللهم سلط
~~عليهما بحرك وانزع منهما نصرك، لا النزعة بأشطان الركي (2)، أين القوم
~~الذين دعوا إلى الإسلام فقبلوه وقرؤوا القرآن فأحكموه، وهيجوا إلى الجهاد
~~فولهوا وله اللقاح إلى أولادها، وسلبوا السيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف
~~الرماح زحفا " زحفا "، وصفا " صفا "، صف هلك وصف نجا، لا يبشرون بالنجاة،
~~ولا يعزفون عن الفناء، اولئك إخواني الذاهبون فحق لنا أن نظمأ إليهم. ثم
~~رأيناه وعيناه تذرفان وهو يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون إلى عيشة بمثل
~~بطن الحية، متى ؟ لامتي لك منهم، لامتي. قال ابن دأب: هذا ما ms178 حفظت الرواة
~~الكلمة بعد الكلمة وما سقط من كلامه أكثر وأطول، مما لا يفهم عنه. ثم
~~الحكمة واستخراج الكلمة بالفطنة التي لم يسمعوها من أحد قط بالبلاغة في
~~الموعظة فكان مما حفظ من حكمته وصف رجلا " أن قال: ينهى ولا ينتهي ويأمر
~~الناس بما لا يأتي ويبتغي الإزدياد فيما بقي ويضيع ما اوتي، يحب الصالحين
~~ولا يعمل بأعمالهم، ويبغض المسيئين وهو منهم، يبادر من الدنيا ما يفنى،
~~ويذر من الآخرة ما يبقى، يكره الموت لذنوبه ولا يترك الذنوب في حياته. قال
~~ابن دأب: فهل فكر الخلق إلى ما هم عليه من الوجود بصفته إلى ما قال غيره.
~~ثم حاجة الناس إليه وغناه عنهم إنه لم ينزل بالناس ظلماء عمياء كان لها
~~موضعا " غيره مثل مجيئ اليهود يسألونه ويتعنتونه ويخبر بما في التوراة وما
~~يجدون عندهم، فكم من يهودي قد أسلم وكان سبب إسلامه هو.

# ---

# " بقية الحاشية من الصفحة الماضية " لا ماء فيه وانما يكون السحاب ثقيل
~~السير لامتلائه بالماء وذلك لا يكون في الاكثر إلا زمان الشتاء، وانما اراد
~~الشاعر وصفهم بالسرعة إذا دعوا والاغاثة إذا استغيثوا، والدليل على ذلك
~~قوله: " هنالك لو دعوت اتاك منهم " انتهى. اقول: قوله: " خفوفا " مصدر غريب
~~لخف بمعنى انتقل وارتحل مسرعا " والمصدر المعروف الخف. (1) في بعض النسخ [
~~دجلة نهروان ]. (2) الاشطان جمع شطن وهو الحبل. والركى جمع ركية وهى البئر.
~~وفى النهج " اللهم قد ملت اطباء هذا الداء الدوى وكلت النزعة بأشطان الركى ".

# --- PageV01P156 [ 157 ]

# وأما غناه عن الناس فإنه لم يوجد على باب أحد قط يسأله عن كلمة ولا
~~يستفيد منه حرفا ". ثم الدفع عن المظلوم وإغاثة الملهوف، قال: ذكر الكوفيون
~~ان سعيد بن القيس الهمداني رآه يوما " في شدة الحر في فناء حائط فقال: يا
~~أمير المؤمنين بهذه الساعة ؟ قال: ما خرجت إلا لاعين مظلوما " أو اغيث
~~ملهوفا "، فبينا هو كذلك إذ أتته امرأة قد خلع قلبها، لا تدري أين تأخذ من
~~الدنيا حتى وقفت عليه، فقالت: يا أمير المؤمنين ظلمني زوجي وتعدى علي ms179 وحلف
~~ليضربني فاذهب معي إليه، فطأطأ رأسه ثم رفعه وهو يقول: لا والله حتى يؤخذ
~~للمظلوم حقه غير متعتع (1) وأين منزلك ؟ قالت: في موضع كذا وكذا، فانطلق
~~معها حتى انتهت إلى منزلها، فقالت: هذا منزلي، قال: فسلم فخرج شاب عليه
~~إزار ملونة فقال: اتق الله فقد أخفت زوجتك، فقال: وما أنت وذاك والله
~~لاحرقنها بالنار لكلامك، قال: وكان إذا ذهب إلى مكان أخذ الدرة بيده والسيف
~~معلق تحت يده فمن حل عليه حكم بالدرة ضربه ومن حل عليه حكم بالسيف عاجله،
~~فلم يعلم الشاب إلا وقد أصلت السيف وقال له: آمرك بالمعروف وأنهاك عن
~~المنكر وترد المعروف تب وإلا قتلتك، قال: وأقبل الناس من السكك يسألون عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام حتى وقفوا عليه قال: فاسقط في يد الشاب (2)
~~وقال: يا أمير المؤمنين اعف عني عفا الله عنك والله لأكونن أرضا تطأني،
~~فأمرها بالدخول إلى منزلها وانكفأ وهو يقول: " لا خير في كثير من نجويهم
~~إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس " الحمد لله الذي أصلح بي
~~بين مرأة وزوجها، يقول الله تبارك وتعالى: " لا خير في كثير من نجويهم إلا
~~من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله
~~فسوف نؤتيه أجرا " عظيما " (3). ثم المروءة وعفة البطن والفرج وإصلاح
~~المال، فهل رأيتم أحدا " ضرب الجبال بالمعاول فخرج منها مثل أعناق الجزر
~~كلما خرجت عنق قال: بشر الوارث ثم يبدو له فيجعلها صدقة

# ---

# (1) تعتعه: حركه بعنف وقلقلة، وتعتع في الكلام: تردد فيه من عى. (2) اسقط
~~في يده - على المجهول - أي ندم على فعله. (3) النساء: 114.

# --- PageV01P157 [ 158 ]

# بتلة (1) إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ليصرف النار عن وجهه ويصرف
~~وجهه عن النار، ليس لأحد من أهل الأرض أن يأخذوا من نبات نخلة واحدة حتى
~~يطبق كلما ساخ عليه ماؤه. قال ابن دأب: فكان يحمل الوسق فيه ثلاث مائة ألف
~~نواة، فيقال له: ما هذا ؟ فيقول: ثلاث مائة ألف نخلة إن شاء الله، ms180 فيغرس
~~النوى كلها فلا تذهب منه نواة ينبع وأعاجيبها (2). ثم ترك الوهن
~~والاستكانة، أنه انصرف من احد وبه ثمانون جراحة يدخل الفتائل من موضع ويخرج
~~من موضع فدخل عليه رسول الله صلى الله عليه وآله عائدا " وهو مثل المضغة
~~على نطع (3) فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وآله بكى فقال له: إن رجلا "
~~يصيبه هذا في الله لحق على الله أن يفعل به ويفعل، فقال مجيبا " له وبكى:
~~بأبي أنت وامي الحمد لله الذي لم يرني وليت عنك ولا فررت، بأبي وامي كيف
~~حرمت الشهادة ؟ قال: إنها من ورائك إن شاء الله، قال: فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إن أبا سفيان قد أرسل موعدة بيننا وبينكم حمراء الأسد،
~~فقال: بأبي أنت وامي والله لو حملت على أيدي الرجال ما تخلفت عنك، قال:
~~فنزل القرآن " وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في
~~سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين (4) " ونزلت الآية
~~فيه قبلها " وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا " مؤجلا " ومن يرد
~~ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين (5)
~~". ثم ترك الشكاية في ألم الجراحة شكت المرأتان (6) إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ما يلقى وقالتا، يا رسول الله قد خشينا عليه مما تدخل الفتائل في
~~موضع الجراحات من موضع إلى موضع. وكتمانه ما يجد من الألم، قال: فعد ما به
~~من أثر الجراحات عند خروجه من الدنيا فكانت

# ---

# (1) أي قطعية بحيث لا خيار ولا عود فيها. (2) كذا. (3) النطع - بكسر
~~النون وفتحها وسكون الطاء ومحركة وبكسر النون وفتح الطاء -: بساط من الجلد
~~يفرش تحت المحكوم عليه بالعذاب. (4) آل عمران: 145. (5) آل عمران: 144. (6)
~~احداهما نسيبة الجراحة والاخرى امرأة غيرها تتصديان معالجة الجرحى في
~~الغزوات.

# --- PageV01P158 [ 159 ]

# ألف جراحة من قرنه إلى قدمه صلوات الله عليه. ثم الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر، قال: خطب الناس وقال: أيها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن
~~المنكر فإن الأمر بالمعروف ms181 والنهي عن المنكر لا يقرب أجلا " ولا يؤخر رزقا
~~"، وذكروا أنه توضأ مع الناس في ميضأة المسجد (1) فزحمه رجل فرمى به فأخذ
~~الدرة فضربه به ثم قال له: ليس هذا لما صنعت بي ولكن يجيئ من هو أضعف مني
~~فتفعل به مثل هذا فتضمن، قال: واستظل يوما " في حانوت من المطر فنحاه صاحب
~~الحانوت. ثم إقامة الحدود ولو على نفسه وولده، أحجم الناس (2) عن غير واحد
~~من أهل الشرف والنباهة وأقدم هو عليهم بإقامة الحدود فهل سمع أحد أن شريفا
~~" أقام عليه أحد حدا غيره منهم عبيد الله بن عمر بن الخطاب ومنهم قدامة بن
~~مظعون ومنهم الوليد بن عقبة بن أبي معيط شربوا الخمر فأحجم الناس عنهم
~~وانصرفوا وضربهم بيده حيث خشي أن تعطل الحدود. ثم ترك الكتمان على ابنته ام
~~كلثوم أهدى لها بعض الأمراء عنبرا " فصعد المنبر فقال: أيها الناس إن ام
~~كلثوم بنت علي خانتكم عنبرا " وأيم الله لو كانت سرقته لقطعتها من حيث أقطع
~~نساءكم. ثم القرآن وما يوجد فيه من مغازي النبي صلى الله عليه وآله مما نزل
~~من القرآن وفضائله وما يحدث الناس مما قام به رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من مناقبه التي لا تحصى. ثم أجمعوا أنه لم يرد على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كلمة قط ولم يكع عن موضع بعثه وكان يخدمه في أسفاره ويملأ رواياه
~~وقربه ويضرب خباءه ويقوم على رأسه بالسيف حتى يأمره با لقعود والانصراف،
~~ولقد بعث غير واحد في استعذاب ماء من الجحفة وغلظ عليه الماء فانصرفوا ولم
~~يأتوا بشئ، ثم توجه هو بالرواية فأتاه بماء مثل الزلال واستقبله أرواح
~~فأعلم بذاك النبي صلى الله عليه وآله فقال: ذلك جبرئيل في ألف وميكائيل في
~~ألف ويتلوه إسرافيل في ألف فقال السيد الشاعر: (3) ذاك الذي سلم في ليلة *
~~عليه ميكال وجبريل -

# ---

# (1) الميضأة - بكسر الميم وسكون الياء وفتح الضاد -. موضع يتوضأ فيه. (2)
~~أحجم عن الشئ: كف أو نكس هيبة. (3) أراد به السيد اسماعيل الحميرى المعروف ms182
~~مادح اهل البيت عليهم السلام.

# --- PageV01P159 [ 160 ]

# ميكال في ألف وجبريل في * ألف ويتلوهم سرافيل ثم دخل الناس عليه قبل أن
~~يستشهد بيوم فشهدوا جميعا " أنه قد وفر فيئهم وظلف عن دنياهم ولم يرتشي في
~~[ إجراء ] أحكامهم، ولم يتناول من بيت مال المسلمين ما يساوي عقالا "، ولم
~~يأكل من مال نفسه إلا بقدر البلغة، وشهدوا جميعا " أن أبعد الناس منهم
~~بمنزلة أقربهم منه. هذا آخر كتاب ابن دأب والحمد لله والمنة وصلى الله على
~~محمد وآله. (1) قال الفزاري: وحدثنا أبو عيسى قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن
~~موسى قال: حدثنا محمد بن عمر الأنصاري، عن معمر، عن أبيه، عن عبيدالله بن
~~أبي رافع، عن أبيه، عن جده قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
~~من طنت اذنه فليصل علي، ومن ذكرني بخير ذكره الله بخير. وبمثل إسناده قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا توضأ للصلاة حرك خاتمه ثلاثا ". *
~~(آفة العلامات في السنة) * إعلم أنه إذا قرنت الزهرة مع المريخ في برج واحد
~~هلك ملك الروم أو يكون بالروم مصيبات عظيمة أو بلايا. وإذا قرنت الزهرة مع
~~زحل كان في العامة شدة وضيق. وإذا قرنت الزهرة مع المشتري أصاب الناس رخاء
~~من العيش. وإذا قرنت زهرة مع عطارد يكون إهراق الدماء وفتح عظيم. وإذا قرن
~~بهرام مع زحل في برج واحد هلك ملك حدث في أرض ذلك البرج. وإذا اجتمع بهرام
~~والمشتري في برج واحد مات ملك عظيم الشأن. وإذا اجتمع زحل وعطارد وقع في
~~التجار الخوف والحزن، وكذلك في أهل الأدب. وإذا اجتمع زحل والمشتري في برج
~~واحد تغيرت الدنيا في سائر الأحوال، ويتغير امور الناس، وتخرج الخوارج من
~~النواحي كلها وخاصة من جيلان ومن

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 9 ص 450 إلى 454. الاختصاص - 10 -

# --- PageV01P160 [ 161 ]

# الديالم والأكراد، ويقتلون الناس قتالا " شديدا " ويشتد الأمر عليهم من
~~الخوف والحزن وترتفع السفلة شأنهم، وتغير طبائع الناس كلهم، ويذهب عنهم
~~الحياء والإنسانية ويطمع كل واحد في ms183 آخره، ويزيد فيهم كثرة الفساد خاصة في
~~النساء وإسقاط الوالدات أولاد الحرام، وإهراق الدماء، والقتل، والجوع. وإذا
~~اجتمع المشتري وعطارد أصاب الأرض طاعون، ويقع فيما بين الناس العداوة
~~والبغض. وإذا ركب القمر فوق زحل ذهب ملك ملك. وإذا اجتمع بهرام وعطارد في
~~العقرب فذلك آية قتل ملك بابل. وإذا اجتمع المشتري والزهرة في العقرب فذلك
~~آية فزع ومرض بأرض بابل. وإذا اجتمعت الشمس في شولة العقرب فذلك آية اختلاف
~~الروم وقتل ملكهم. وإذا اجتمع المريخ وعطارد في شولة العقرب فذلك آية خراب
~~بيت ملك بابل [ وفارس ]. وإذا اجتمعت الشمس والقمر في شولة العقرب وبهرام
~~في السرطان فإن استطعت أن تتخذ سربا " لتدخل فيه فافعل. وإذا اجتمعت الزهرة
~~والمشتري فإن النساء يخشين أزواجهن عداوة. وإذا نزل كيوان الطرفة أو
~~الدبران وقع الطاعون بالعراق ومات كثير من الناس. وإذا نزل الطرفة على آخره
~~يكون في أرض العراق قتال وفتنة. وإذا نزل النثرة بدلت أعمال العراق ولقوا
~~بلاء وشدة. وإذا نزل كيوان الغفر يكون بأرض العراق قتال وفتنة وإذا نزل
~~كيوان جبهة وقع الموت في البقر والسباع والوحش. وإذا نزل كيوان والمشتري
~~الإكليل والقلب والشولة يقع في المشرق والمغرب طاعون شديد، ويموت من الناس
~~اناس كثيرة ويقع الفساد والبلايا في الإرض كلها، ويكون

# --- PageV01P161 [ 162 ]

# بلايا عليهم كلها في الناس، ويقتل الملوك والعلماء، وترتفع سفلة من
~~الناس. واعلم أن مع الشمس كواكب لها أذناب بعضها فوق بعض نفر (1)، فإذا بدا
~~كوكب منها في برج من البروج وقع في أرض ذلك البرج شر وبلاء وفتنة، وخلع
~~الملوك. وإذا رأيت كوكبا " أحمر لا تعرفه وليس على مجاري النجوم ينتقل في
~~السماء من مكان إلى مكان يشبه العمود وليس به، فإن ذلك آية الحرب والبلايا
~~وقتل العظماء وكثرة الشرور والهموم والآشوب في الناس (2). قوبل ونسخ من خط
~~ابن الحسن بن شاذان رحمه الله (3).

# ---

# (1) كذا. وفى بعض النسخ [ ففر ]. (2) نقله المجلسي - رحمه الله - في
~~المجلد الرابع عشر من البحار ص 173 من الاختصاص وقال: لما ذكر الشيخ المفيد ms184
~~- رحمه الله - هذه الاحكام في الاختصاص أوردته ولم يسنده إلى رواية، وأخذه
~~من كتب اصحاب علم النجوم بعيد. انتهى. (3) كذا في النسختين ولم أتحقق من هو
~~والظاهر أنه ابن الحسن بن شاذان الواسطي وأن أباه الحسن من أصحاب الرضا
~~عليه السلام ويظهر من رواية رواها الكليني في روضة الكافي ص 247 جلالته.

# --- PageV01P162 [ 163 ]

# (كتاب محنة) * (امير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام) * بسم الله
~~الرحمن الرحيم روي أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه كان
~~قاعدا " في المسجد وعنده جماعة، فقالوا له: حدثنا يا أمير المؤمنين، فقال
~~لهم: ويحكم إن كلامي صعب مستصعب، لا يعقله إلا العالمون، قالوا: لا بد من
~~أن تحدثنا، قال: قوموا بنا فدخل الدار، فقال: أنا الذي علوت فقهرت، أنا
~~الذي أحيي واميت، أنا الأول والآخر والظاهر والباطن، فغضبوا وقالوا: كفر
~~وقاموا، فقال علي صلوات الله عليه وآله للباب: يا باب استمسك عليهم،
~~فاستمسك عليهم الباب، فقال: ألم أقل لكم: إن كلامي صعب مستصعب لا يعقله إلا
~~العالمون ؟ تعالوا افسر لكم. أما قولي: أنا الذي علوت فقهرت، فأنا الذي
~~علوتكم بهذا السيف فقهرتكم حتى آمنتم بالله ورسوله. وأما قولي: أنا احيي
~~واميت، فأنا احيي السنة واميت البدعة. وأما قولي: أنا الأول، فأنا أول من
~~آمن بالله وأسلم. وأما قولي: أنا الآخر، فأنا آخر من سجى على النبي ثوبه
~~ودفنه. وأما قولي: أنا الظاهر والباطن فأنا عندي علم الظاهر والباطن.
~~قالوا: فرجت عنا فرج الله عنك (1). جعفر بن أحمد بن عيسى بن محمد بن علي بن
~~عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، عن

# ---

# (1) نقله المجلسي في البحار ج 9 ص 645 من الكتاب.

# --- PageV01P163 [ 164 ]

# يعقوب الكوفي قال: حدثنا موسى بن عبيد، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي
~~إسحاق، عن الحارث، وعن جابر، عن أبي جعفر، عن محمد بن الحنفية قال: أتى رأس
~~اليهود علي بن أبي طالب صلوات الله عليه عند منصرفه من وقعة النهروان وهو
~~جالس في مسجد الكوفة، فقال: ms185 يا أمير المؤمنين إني اريد أن أسألك عن أشياء
~~لا يعلمها إلا نبي أو وصي نبي، فقال: سل عما بدا لك يا أخا اليهود، قال:
~~إنا نجد في الكتاب أن الله عزوجل إذا بعث نبيا " أوحى إليه أن يتخذ من أهل
~~بيته من يقوم بأمر ربه في امته من بعده وأن يعهد إليه فيهم عهدا " يحتذيه
~~ويعمل به في امته من بعده، وإن الله عزوجل يمتحن الأوصياء في حياة الأنبياء
~~ويمتحنهم بعد وفاتهم، فأخبرني كم يمتحن الله الأوصياء في حياة الأنبياء من
~~مرة ؟ وكم يمتحنهم بعد وفاتهم من مرة ؟ وإلى ما يصير آخر أمر الأوصياء إذا
~~رضي الله محنتهم ؟ فقال له علي عليه السلام: فوالذي فلق البحر لبني إسرائيل
~~وأنزل التوراة على موسى لئن أخبرتك بحق عما تسأل عنه لتقرن به ؟ قال: نعم،
~~قال: فوالذي لا إله غيره لئن صدقتك لتسلمن ؟ قال: نعم، قال علي صلوات الله
~~عليه: إن الله تبارك وتعالى ذكره يمتحن الأوصياء في حياة الأنبياء في سبعة
~~مواطن ليبتلي طاعتهم، فإذا رضي محنتهم أمر الأنبياء أن يتخذوهم أولياء في
~~حياتهم وأوصياء بعد وفاتهم فصير طاعة الأوصياء في أعناق الامم موصولة بطاعة
~~الأنبياء عليهم السلام، ثم يمتحن الأوصياء بعد وفاة الأنبياء في سبعة مواطن
~~ليبلو صبرهم فإذا رضي محنتهم ختم له بالشهادة ليلحقهم بالأنبياء، فقد أكمل
~~الله لهم السعادة. قال له رأس اليهود: صدقت يا أمير المؤمنين فأخبرنا كم
~~امتحنك الله عزوجل في حياة محمد صلى الله عليه وآله من مرة ؟ وكم امتحنك
~~بعد وفاته من مرة ؟ وإلى ما يصير آخر أمرك ؟ فأخذ علي عليه السلام بيده،
~~وقال: انهض بنا أنبئك بذلك يا أخا اليهود، فقام إليه جماعة من أصحابه
~~فقالوا: يا أمير المؤمنين أنبئنا بذلك معه، فقال: إني أخاف أن لا تحتمله
~~قلوبكم قالوا: ولم ذاك يا أمير المؤمنين ؟ قال: لامور بدت لي من كثير منكم،
~~فقام إليه الأشتر فقال: يا أمير المؤمنين أنبئنا بذلك، فوالله إنا لنعلم
~~أنه ما على ظهر الأرض وصي نبي سواك، وإنا ms186 لنعلم أن الله لم يبعث بعد نبينا
~~نبيا " سواه وأن طاعتك على أعناقنا موصولة بطاعة نبينا، فجلس علي عليه
~~السلام وأقبل على اليهودي فقال: يا أخا اليهود إن الله تعالى

# --- PageV01P164 [ 165 ]

# ذكره امتحنني في حياة نبينا صلى الله عليه وآله في سبعة مواطن فوجدني
~~فيهن - من غير تزكية لنفسي بنعمة الله - له مطيعا، قال: فيم وفيم يا أمير
~~المؤمنين ؟ قال: أما أولهن فإن الله تبارك وتعالى أوحى إلى نبينا صلى الله
~~عليه وآله بالنبوة وحمله الرسالة وأنا أحدث أهل بيتي سنا "، أخدمه في بيته
~~وأسعى بين يديه في أمره، فدعا صغير بني عبد المطلب وكبيرهم إلى شهادة أن لا
~~إله إلا الله وأنه رسول الله، فامتنعوا من ذلك وأنكروه وجحدوه ونابذوه
~~واعتزلوه واجتنبوه وسائر الناس معصية له وخلافا " عليه (1) واستعظاما " لما
~~أورد عليهم مما لم يحتمله قلوبهم ولم تدركه عقولهم، وأجبت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وحدي إلى ما دعا إليه، مسرعا " مطيعا " موقنا "، لم
~~تتخالجني في ذلك الأخاليج، فمكثنا بذلك ثلاث حجج، ليس على ظهر الأرض خلق
~~يصلي ويشهد لرسول الله صلى الله عليه وآله بما آتاه الله غيري وغير ابنة
~~خويلد - رحمها الله -. ثم التفت إلى أصحابه فقال: أليس كذلك ؟ قالوا: بلى
~~يا أمير المؤمنين. وأما الثانية يا أخا اليهود فإن قريشا " لم تزل تخيل
~~الآراء وتعمل الحيل في قتل النبي صلى الله عليه وآله حتى إذا كان آخر يوم
~~اجتمعت فيه في دار الندوة وإبليس الملعون لحاضر في صورة أعور ثقيف فلم يزل
~~يضرب أمرها ظهورا " وبطونا " حتى اجتمعت آراؤها على أن ينتدب من كل فخذ من
~~قريش رجل، ثم يأخذ كل رجل منهم سيفه، ثم يأتوا النبي صلى الله عليه وآله
~~وهو نائم على فراشه فيضربوه بأسيافهم جميعا " ضربة رجل واحد فيقتلوه، فإذا
~~قتلوه منعت قريش رجالها ولم تسلمه فيمضي دمه هدرا "، فهبط جبرئيل عليه
~~السلام على النبي صلى الله عليه وآله فأنبأه بذلك وأخبره بالليلة التي
~~يجتمعون له فيها والساعة التي يأتون فراشه فيها، ms187 وأمره بالخروج في الوقت
~~الذي خرج فيه إلى الغار وأنبأني رسول الله صلى الله عليه وآله بالخبر
~~وأمرني أن أضطجع مضجعه وأن أقيه بنفسي، فأسرعت إلى ذلك مطيعا " له مسرورا "
~~به ولنفسي على أن افتك موطنا "، فمضى عليه السلام لوجهه واضطجعت مضجعه
~~وأقبلت رجالات قريش موقنة في أنفسها بقتل النبي صلى الله عليه وآله فلما
~~استوى بي وبهم البيت الذي أنا فيه نهضت بسيفي، فدفعتهم عن نفسي بما قد علمه
~~الناس. ثم أقبل على أصحابه فقال: أليس كذلك ؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين.

# ---

# (1) في الخصال " وسائر الناس مقصين له ومخالفين عليه ".

# --- PageV01P165 [ 166 ]

# وأما الثالثة يا أخا اليهود فإن ابني ربيعه وابن عتبة كانوا فرسان قريش
~~دعوا إلى البراز يوم بدر، فلم يبرز لهم خلق فأنهضني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلى صاحبي وأنا أحدث أصحابي سنا " وأقلهم للحرب تجربة فقتل الله
~~بيدي وليدا " وشيبة (1) سوى ما قتلت من جحاجحة (2) قريش في ذلك اليوم وسوى
~~من أسرت وكان مني أكثر مما كان من أحد من أصحابي فاستشهد ابن عمي في ذلك
~~اليوم - رحمه الله -. ثم التفت إلى أصحابه فقال: أليس كذلك ؟ قالوا: بلى يا
~~أمير المؤمنين. وأما الرابعة يا أخا اليهود فإن قريشا " والعرب تجمعت وعقدت
~~بينها عقدا " وميثاقا " ألا ترجع من وجوهها حتى تقتل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وتقتلنا معه معاشر بني عبد المطلب

# ---

# (1) قال ابن هشام في وقعة بدر بعد ذكر مقتل الاسود المخزومى: ثم خرج بعده
~~عتبة بن ربيعة بين أخيه شيبة بن ربيعة وابنه الوليد بن عتبة حتى إذا فصل من
~~الصف دعا إلى المبارزة، فخرج إليه فتية من الانصار ثلاثة وهم: عوف ومعوذ
~~ابنا الحارث ورجل آخر يقال: هو عبد الله بن رواحة فقالوا: من أنتم ؟
~~فقالوا: رهط من الانصار، قالوا: ما لنا بكم من حاجة، ثم نادى مناديهم: يا
~~محمد أخرج الينا اكفاءنا من قومنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قم
~~يا عبيدة بن الحارث وقم يا حمزة، وقم يا ms188 على، فلما قاموا ودنوا منهم،
~~قالوا: من أنتم ؟ قال عبيدة: عبيدة، وقال حمزة: حمزة، وقال على: على،
~~قالوا: نعم أكفاء كرام، فبارز عبيدة وكان أسن القوم عتبة بن ربيعة.، وبارز
~~حمزة شيبة بن ربيعة.، وبارز على الوليد بن عتبة. فأما حمزة فلم يمهل شيبة
~~أن قتله، وأما على فلم يمهل الوليد ان قتله، واختلف عبيدة وعتبة بينهما
~~ضربتين كلاهما اثبت صاحبه [ أي جرحه جراحة لم يقم معها ] وكر حمزة وعلى
~~باسيافهما على عتبة فدففا [ أي اسرعا قتله ] واحتملا صاحبهما فحازاه إلى
~~اصحابه. انتهى. ونحوه في تاريخ الطبري وقال المؤلف - رحمه الله - في رواية
~~في الارشاد: بارز الوليد امير المؤمنين عليه السلام فلم يلبثه حتى قتله
~~وبارز عتبة حمزة رضى - الله عنه، فقتله حمزة وبارز شيبة عبيدة - رحمه الله
~~- فاختلف بينهما ضربتان قطعت احداهما فخذ عبيدة، فاستنفذه امير المؤمنين
~~عليه السلام بضربة بدر بها شيبة فقتله وشركه في ذلك حمزة - رضى الله عنه -.
~~ونقل عن الواقدي مثله وقال ابن ابى الحديد في شرح كتاب امير المؤمنين إلى
~~معاوية بعد شرح كتابه إلى جرير بن عبد الله البجلى لما ارسله إلى معاوية
~~بعد نقل كلام الواقدي ومحمد بن اسحاق قال: قال البلاذرى: ان حمزة قتل عتبة
~~وان عليا " عليه السلام قتل الوليد وشرك في قتل شيبة. قال: وهذا هو المناسب
~~لاحوالهم من طريق السن الخ. (2) قال في النهاية: الجحاجحة: جمع جحجاح وهو
~~السيد الكريم والهاء فيه لتأكيد الجمع.

# --- PageV01P166 [ 167 ]

# ثم أقبلت بحدها وحديدها حتى أناخت علينا بالمدينة (1) واثقة في أنفسها
~~بما توجهت، فهبط جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله فأنبأه
~~الخبر فخندق على نفسه وعلى من معه من المهاجرين والأنصار، فقدمت قريش
~~وأقامت على الخندق محاصرة ترى في أنفسها القوة وفينا الضعف تبرق وترعد،
~~ورسول الله صلى الله عليه وآله يدعوها ويناشدها القرابة والرحم فتأبى، ولا
~~يزيدها ذلك إلا عتوا، وفارسها وفارس العرب يومئذ عمرو بن عبدود، يهدر
~~كالبعير المغتلم (2) يدعو إلى البراز ويرتجز ويخطر برمحه مرة وبسيفه مرة، ms189
~~لا يقدم عليه مقدم ولا يطمع فيه طامع لا حمية تهيجه ولا بصيرة تشجعه
~~فأنهضني إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وعممني بيده وأعطاني سيفه هذا
~~وضرب بيده إلى ذي الفقار، فخرجت إليه ونساء أهل المدينة بواك إشفاقا " علي
~~من ابن عبدود العامري، فقتله الله بيدي، والعرب لا تعد لها فارسا " غيره
~~وضربني هذه الضربة - وأومأ بيده إلى هامته - فهزم الله قريشا " والعرب بذلك
~~وبما كان مني فيهم من النكاية (3). ثم التفت إلى أصحابه فقال: أليس كذلك ؟
~~قالوا: بلى يا أمير المؤمنين. وأما الخامسة يا أخا اليهود فإن أهل مكة
~~أقبلوا إلينا على بكرة أبيهم استحاشوا من يليهم (4) من قبائل العرب وقريش
~~طالبين بثار مشركي قريش في يوم بدر ويوم الخندق فهبط جبرئيل عليه السلام
~~على النبي صلى الله عليه وآله فأنبأه ذلك فتأهب النبي صلى الله عليه وآله
~~لهم وعسكر بأصحابه في سفح احد (5) وأقبل المشركون إلينا بحملة رجل واحد
~~فاستشهد من المسلمين من استشهد وكان ممن بقي منهم ما كان من الهزيمة عفا
~~الله عنهم وبقيت مع رسول الله صلى الله عليه وآله ومضى المهاجرون

# ---

# (1) الحد من السيف: مقطعه ومن الانسان: بأسه ومعنى الاخير انسب والحديد
~~من السيف: القاطع ويقال: رجل حديد أي ذو حدة في الفهم أو الغضب. وأناخ
~~الابل: أبركها. (2) اغتلم البعير: هاج من شهوة الضراب. (القاموس) (3) قال
~~الجزرى: نكيت في العدو أنكى نكاية فأنا ناك إذا أكثرت فيهم الجراح والقتل
~~فوهنوا لذلك وقد يهمز لعة فيه. (4) حاش الصيد: جاءه من حواليه ليصرفه إلى
~~الحبالة كأحاشه وأحوشه، وحاش الابل جمعها وساقها والتحويش: التجميع وحاوشته
~~عليه: حرضته. (5) في بعض النسخ [ في سد احد ] وهكذا في الخصال ايضا " ولعله الاصح.

# --- PageV01P167 [ 168 ]

# والأنصار إلى منازلهم من المدينة، كل يقول: قتل النبي صلى الله عليه وآله
~~وقتل أصحابه، ثم ضرب الله بوجوه المشركين وقد جرحت بين يدي النبي صلى الله
~~عليه وآله نيفا " وسبعين جراحة ومنها هذه ومنها هذه - ثم ألقى رداءه وأمر
~~بيده على جراحاته - وكان مني في ms190 ذلك اليوم ما كان الله على ثوابه إن شاء
~~الله. ثم التفت إلى أصحابه فقال: أليس كذلك ؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين.
~~وأما السادسة يا أخا اليهود فإنا وردنا مع رسول الله مدينة أصحابك خيبر على
~~رجال اليهود وفرسانها من قريش وغيرها فلقونا بأمثال الجبال من الخيل
~~والرجال والسلاح في أمنع دار وأكثر عدد، كل ينادي إلى البراز ويبادر في
~~القتال، فلم يبرز لهم من أصحابنا أحد إلا وهم قتلوه حتى إذا احمرت الحدق
~~ودعيت إلى البراز وأهمت كل رجل منهم نفسه (1) والتفت بعض أصحابي إلى بعض
~~وكل يقول: - أوجلهم - يا أبا الحسن انهض فأنهضني رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إليهم فلم يبرز إلي منهم أحد إلا قتلته ولا ثبت لي فرس إلا طعنته، ثم
~~شددت عليهم شد الليث على فريسته، حتى إذا أدخلتهم جوف مدينتهم، يكسع بعضهم
~~بعضا (2) فرددت باب مدينتهم وهو مسدود عليهم، ثم التفت إلى أصحابه فقال:
~~وهو ما قد رأيتم فاقتلعته بيدي ثم دخلت عليهم مدينتهم وحدي أقتل من ظهر
~~فيها من رجالهم وأسبي من أجد من نسائهم حتى افتتحتها وحدي لم يكن لي معاون
~~إلا الله وحده. ثم التفت إلى أصحابه فقال: أليس كذلك ؟ قالوا: بلى يا أمير
~~المؤمنين. وأما السابعة يا أخا اليهود فإن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لما توجه بفتح مكة أحب أن يعذر إليهم ويدعوهم إلى الله عزوجل آخرا " كما
~~دعاهم أولا "، فكتب إليهم كتابا " يحذرهم وينذرهم عذاب ربهم ويعدهم الصفح
~~فيهم، ويمنيهم مغفرة ربهم، ونسخ لهم في آخره سورة براءة ليتلو عليهم، ثم
~~عرض على جميع أصحابه المضي إليهم بالكتاب وكلهم يرى فيه التثاقل فلما رأى
~~ذلك ندب منهم رجلا " ليوجهه به فأتاه جبرئيل فقال: يا محمد إنه لا يؤدي عنك
~~إلا رجل منك، فأنبأني رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك ووجهني بكتابه
~~ورسالته إلى أهل مكة فأتيت مكة وأهلها من قد عرفتم ليس منهم أحد إلا ولو
~~قدر على أن يضع مني على كل

# ---

# (1) في بعض ms191 النسخ [ كل امرئ نفسه ]. وهكذا في الخصال. (2) أي يطرده. (*)

# --- PageV01P168 [ 169 ]

# جبل إربا " لفعل ولو ببذل ماله ونفسه وأهله وولده، فبلغتهم رسالة النبي
~~صلى الله عليه وآله وقرأت عليهم كتابه فكل تلقاني بالتهدد والوعيد ويبدى
~~البغضاء ويظهر الشحناء من رجالهم ونسائهم وكان مني في ذلك ما قد رأيتم. ثم
~~التفت إلى أصحابه فقال: أليس كذلك ؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين. قال: يا
~~أخا اليهود هذه المواطن التي امتحنني فيهن ربي مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فوجدني فيهن كلها بمنه مطيعا "، ليس لأحد فيها مثل الذي لي ولو وصفت
~~ذلك لاتسع لي فيه القول ولكن الله نهى عن التزكية. فقالوا: صدقت يا أمير
~~المؤمنين فوالله لقد أعطاك الله الفضيلة بالقرابة من نبينا صلى الله عليه
~~وآله وأسعدك بأن جعلك أخاه، تنزل منه بمنزلة هارون من موسى، وفضلك بالمواقف
~~التي باشرتها، والأهوال التي ركبتها، وذخرك الذي ذكرت وأكثر منه مما لم
~~تذكره مما ليس لأحد من المسلمين مثله، يقول ذلك من شهدك منا مع نبينا ومن
~~شهدك منا بعده فأخبرنا يا أمير المؤمنين بما امتحنك الله بعد نبينا صلى
~~الله عليه وآله فاحتملته وصبرت عليه، فإنا لو شئنا أن نصف ذلك لك لوصفناه
~~علما " منا به وظهورا " عليه إلا أنا نحب أن نسمع منك ذلك كما سمعنا منك ما
~~امتحنك الله به في حياته فأطعته فيه. قال: يا أخا اليهود إن الله تبارك
~~وتعالى امتحنني بعد وفاة نبيه صلى الله عليه وآله في سبعة مواطن فوجدني
~~فيهن من غير تزكية لنفسي بمنه ونعمته صبورا ". أما أولهن فإنه لم يكن لي
~~خاصة دون المسلمين عامة أحد آنس به ولا أعتمد عليه ولا أستنيم إليه (1) ولا
~~أتقرب إلى الله بطاعته ولا أنهج به في السراء ولا أستريح إليه في الضراء
~~غير رسول الله صلى الله عليه وآله وهو رباني صغيرا " وبوأني كبيرا " وكفاني
~~العيلة وجبرني من اليتم وأغناني عن الطلب ووقاني المكسب وعال لي النفس
~~والأهل والولد هذا في تصاريف أمر الدنيا مع ms192 ما خصني به من الدرجات التي
~~قادتني إلى معالي الحظوة عند الله (2) فنزل بي

# ---

# (1) استنام الرجل: نام وطلب النوم وتظاهر بالنوم كذبا "، واستنام إليه:
~~سكن إليه سكون النائم، واستنام إلى الشئ: استأنس به. (2) الحظوة - بالضم
~~والكسر -: المكانة والمنزلة عند الناس.

# --- PageV01P169 [ 170 ]

# بوفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ما لم أكن أظن أن الجبال لو حملت
~~عنوة (1) كانت لتنهض به، فرأيت الناس من أهلي من بين جازع لا يملك جزعه ولا
~~يضبط نفسه ولا يقوي على حمل فادح (2) ما نزل به قد أذهب الجزع صبره وأذهل
~~عقله وحال بينه وبين الفهم والإفهام والقول والاستمتاع وسائر الناس من [
~~غير ] بني عبد المطلب بين معز يأمر بالصبر وبين مساعد باك لبكائهم، جازع
~~لجزعهم، وحملت نفسي على الصبر بعد وفاته لزمت الصمت والاشتغال بما أمرني
~~الله به من تجهيزه وتغسيله وتحنيطه وتكفينه والصلاة عليه ووضعه في حفرته
~~وجمع أمانة الله وكتابه وعهده الذي حملناه إلى خلقه واستودعناه فيهم لا
~~يشغلني عن ذلك بادر دمعة ولا هائج زفرة ولا لاذع حرقة ولا جليل مصيبة (3)
~~حتى أديت في ذلك الحق الواجب لله عزوجل ولرسوله صلى الله عليه وآله علي،
~~وبلغت منه الذي أمرني به، فاحتملته صابرا " محتسبا ". ثم التفت إلى أصحابه
~~فقال: أليس كذلك ؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين. وأما الثانية يا أخا
~~اليهود فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني في حياته على جميع امته
~~وأخذ على من حضره منهم البيعة بالسمع والطاعة لأمري، وأمرهم أن يبلغ الشاهد
~~الغائب في ذلك، فكنت المؤدي إليهم عن رسول الله صلى الله عليه وآله أمره
~~إذا حضرته والأمير على من حضرني منهم إذا فارقته لا تختلج في نفسي منازعة
~~أحد من الخلق لي في شئ من الأمور في حياة النبي صلى الله عليه وآله ولا بعد
~~وفاته، ثم أمر الله رسوله بتوجيه الجيش الذي وجهه مع اسامة بن زيد عند الذي
~~أحدث الله له من المرض الذي توفاه فيه فلم يدع النبي صلى الله عليه وآله ms193
~~أحدا " من قبائل العرب وقريش والأوس والخزرج وغيرهم من سائر الناس ممن يخاف
~~علي نقضه أو منازعته ولا أحدا " ممن يراني بعين البغضاء ممن قد قهرته بقتل
~~أبيه أو أخيه أو حميمه إلا وجهه في ذلك الجيش ولا من المهاجرين والأنصار
~~والمسلمين وغيرهم من المؤلفة قلوبهم والمنافقين لتصفو قلوب من يبقي معي
~~بحضرته ولئلا يقول قائل شيئا " مما أكره في جواره ولا يدفعني دافع عن
~~الولاية والقيام

# ---

# (1) العنوة: أخذ الشئ قهرا " وقسرا ". وفى نسخة [ ما لم أكن أظن أن
~~الجبال لو حملت عشره كانت لتنهض به ]. (2) الفادح: الصعب المثقل، يقال: نزل
~~به امر فادح وركبه دين فادح. (3) " بادر دمعة " أي الدمعة التى تبدو بغير
~~اختيار. والزفرة - بالفتح وقد يضم -: النفس الطويل. ولذع الحب قلبه: آلمه،
~~والنار الشى: لفحته. واوعز إليه في كذا أي تقدم.

# --- PageV01P170 [ 171 ]

# بأمر رعيته وامته من بعده، ثم كان آخر ما تكلم به في شئ من أمر امته أن
~~يمضي جيش اسامة ولا يتخلف عنه أحد ممن انهض معه وتقدم في ذلك الجيش أشد
~~التقدم وأو عز فيه أبلغ الإيعاز وأكد فيه أكثر التأكيد، فلم أشعر بعد أن
~~قبض رسول الله صلى الله عليه وآله إلا برجال ممن بعث مع اسامة وأهل عسكره
~~قد تركوا مراكزهم، وأخلوا مواضعهم، وخالفوا أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فيما أنهضهم له وأمرهم به وتقدم إليهم في ملازمة أميرهم والمسير معه
~~تحت لوائه ينفذ لوجهه الذي نفذه إليه فخلفوا أميرهم مقيما " في عسكره
~~وأقبلوا يتبادرون على الحيل ركضا " إلى حل عقدة عقدها الله لي ورسوله صلى
~~الله عليه وآله في أعناقهم فحلوها، وعهد عاهد الله ورسوله فنكثوه، وعقدوا
~~لأنفسهم عقدا " ضجت به أصواتهم واختصت به آراؤهم من غير مناظرة لأحد منا
~~بني عبد المطلب، أو مشاركة في رأي أو استقامة لما في أعناقهم من بيعتي
~~فعلوا ذلك وأنا برسول الله صلى الله عليه وآله مشغول وبتجهيزه عن سائر
~~الأشياء مصدود، فإنه كان أهمها وأحق ما بدئ به منها، فكانت هذه ms194 يا أخا
~~اليهود أفدح (1) ما يرد على قلبي مع الذي أنا فيه من عظيم الرزية، ومفاجع
~~المصيبة، وفقد من لا خلف له إلا الله، فصبرت عليها إذ أتت بعد اختها على
~~تقاربها وسرعة اتصالها. ثم التفت إلى أصحابه فقال: أليس كذلك ؟ قالوا: بلى
~~يا أمير المؤمنين. وأما الثالثة يا أخا اليهود فإن القائم بعد النبي صلى
~~الله عليه وآله كان يلقاني معتذرا " في كل أيامه ويلزم غيره ما ارتكبه من
~~أخذ حقي ونقض بيعتي ويسألني تحليله فكنت أقول تنقضي أيامه ثم يرجع إلي حقي
~~الذي جعله الله لي عفوا " هينا " (2) من غير أن أحدث في الإسلام مع حدثه
~~وقرب عهده بالجاهلية حدثنا في طلب حقي بمنازعة، لعل قائلا " يقول فيها: نعم
~~وقائلا ويقول: لا، فيؤول ذلك من القول إلى الفعل، وجماعة من خواص أصحاب
~~رسول الله أعرفهم بالنصيحة لله ولرسوله صلى الله عليه وآله ولكتابه ودينه،
~~الإسلام. يأتونني عودا " وبدءا "، وعلانية وسرا " فيدعونني إلى أخذ حقي،
~~ويبذلون أنفسهم في نصرتي ليؤدوا إلي بذلك حق بيعتي في أعناقهم، فأقول:
~~رويدا " وصبرا " قليلا " لعل الله أن يأتيني بذلك عفوا " بلا منازعة ولا
~~إراقة الدماء، فقد ارتاب كثير من الناس بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله
~~وطمع في الأمر بعده من ليس له

# ---

# (1) أي أثقل. (2) العفو: السهل المتيسر.

# --- PageV01P171 [ 172 ]

# بأهل، فقال كل قوم: منا أمير، وما طمع القائلون في ذلك إلا ليتناول الأمر
~~غيري، فلما دنت وفاة القائم وانقضت أيامه صير الأمر من بعده لصاحبه وكانت
~~هذه اخت اختها ومحلها مني مثل محلها وأخذها مني ما جعل الله لي مثل أخذها
~~واجتمع إلي نفر من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله ممن مضى - رحمه الله -
~~وممن بقي أخره الله ممن اجتمع فقالوا لي فيها مثل الذي قالوا لي في اختها،
~~فلم يعد قولي الثاني قولي الأول صبرا " واحتسابا " ويقينا " وإشفاقا " من
~~أن تفنى عصبة تألفها رسول الله صلى الله عليه وآله باللين مرة وبالشدة
~~اخرى. وبالبذل مرة وبالسيف اخرى، حتى لقد كان ms195 من تألفه لهم أن كان الناس في
~~السكن والقرار والشبع والري واللباس والوطاء والدثار ونحن أهل بيت محمد صلى
~~الله عليه وآله لا سقوف لبيوتنا ولا أبواب ولا سور إلا الجرائد وما أشبهها
~~ولا وطاء لنا ولا دثار علينا تداولنا الثوب الواحد في الصلاة أكثرنا ونطوي
~~الأيام والليالي جوعا " عامتنا فربما أتانا الشئ مما أفاءه الله وصيره لنا
~~خاصة دون غيرنا ونحن على ما وصفت من حالنا فيؤثر به رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أرباب النعم والأموال تألفا " منه لهم واستكانة منه لهم فكنت أحق
~~من لم يفرق هذه العصبة التي ألفها رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يحملها
~~على الخطة التي لا خلاص لها منها دون بلوغها أو فناء آجالها لأني لو نصبت
~~نفسي فدعوتهم إلى نصرتي كانوا مني وفي أمري على إحدى منزلتين إما متبع
~~مقاتل أو مقتول إن لم يتبع الجميع، وما خاذل يكفر بخذلانه إن قصر عن نصرتي
~~أو أمسك عن طاعتي، وقد علم أني منه صلى الله عليه وآله بمنزلة هارون من
~~موسى، يحل به في مخالفتي والإمساك عن نصرتي ما أحل قوم موسى بأنفسهم في
~~مخالفتهم هارون وترك طاعته، ورأيت تجرع الغصص ورد أنفاس الصعداء ولزوم
~~الصبر حتى يفتح الله أو يقضي بما أحب أزيد لي في حظي من الله وأرفق
~~بالعصابة التي وصفت أمرهم وكان أمر الله قدرا " مقدورا "، ولو لم أتق هذه
~~الحال يا أخا اليهود ثم طلبت حقي لكنت أولى ممن طلبه لعلم من مضى من أصحاب
~~محمد صلى الله عليه وآله ومن بحضرتك منهم، إني كنت أكثر عددا " وأعز عشيرة
~~وأمنع رجالا " وأطوع أمرا " وأوضح حجة وأكثر في هذا مناقبا " وآثارا "
~~بسوابقي وقرابتي ووراثتي فضلا " عن استحقاقي في ذلك بالوصية التي لا مخرج
~~للعباد منها والبيعة المتقدمة في أعناقهم ممن تناولها، ولقد قبض صلى الله
~~عليه وآله وأن ولاية الأمة في يده وفي بيته، لا في أيدي الذين تناولوها ولا
~~في بيوتهم،

# --- PageV01P172 [ 173 ]

# ولأهل بيته الذين أذهب الله ms196 عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " أولى بالأمر من
~~بعده من غيرهم في جميع الخصال. ثم التفت إلى أصحابه فقال: أليس كذلك ؟
~~قالوا: بلى يا أمير المؤمنين. وأما الرابعة يا أخا اليهود فإن القائم بعد
~~صاحبه كان يشاورني في موارد الأمور ويصدرها عن أمري ويناظرني في غوامضها
~~(1) فيمضيها على رأيي، لا أعلم أحدا " ولا يعلم أصحابي يناظره في ذلك غيري
~~(2) ولا يطمع في الأمر بعده سواي، فلما أتته منيته على فجأة بلا مرض كان
~~قبله ولا أمر كان أمضاه في صحة من بدنه، لم أشك أني قد استرجعت حقي في
~~عافية بالمنزلة التي كنت أطلبها والعاقبة التي كنت التمسها وأن الله سيأتي
~~بذلك على أحسن ما رجوت وأفضل ما أملت، وكان من فعله أن ختم أمره بأن سمى
~~قوما " أنا سادسهم ولم يساورني بواحد منهم ولا ذكر مني حالا " في وراثة
~~الرسول صلى الله عليه وآله ولا قرابة ولا صهر ولا نسب ولا كان لواحد منهم
~~مثل سابقة من سوابقي ولا أثر من آثاري، وصيرها شورى بيننا: وصير ابنه فيها
~~حاكما " علينا، وأمره أن يصرب أعناق النفر الستة الذين صير الأمر فيهم إن
~~لم ينفذوا أمره، وكفى بالصبر على هذا يا أخا اليهود صبرا "، فمكث القوم
~~أيامهم كلها كل يخطبها لنفسه وأنا ممسك، فإذا سألوني عن أمري فناظرتهم في
~~أيامي وأيامهم وآثاري وآثارهم، وأوضحت لهم ما جهلوه من وجوه استحقاقي لها
~~دونهم، وذكرتهم عهد رسول الله صلى الله عليه وآله لي إليهم وتأكيده ما أكد
~~من البيعة لي في أعناقهم، دعاهم حب الإمارة وبسط الأيدي والألسن في الأمر
~~والنهي والركون إلى الدنيا بالإقتداء بالماضين إلى تناول ما لم يجعل الله
~~لهم، فإذا خلوت بالواحد منهم بعد الواحد ذكرته أيام الله وحذرته ما هو قادم
~~عليه وصائر إليه، التمس مني شرطا " بطائفة الدنيا أصيرها له، فلما لم يجدوا
~~عندي إلا المحجة البيضاء والحمل على الكتاب ووصية الرسول صلى الله عليه
~~وآله من إعطاء كل امرئ منهم ما جعل الله له ومنعه مما لم ms197 يجعل الله له شد
~~من القوم

# ---

# (1) في بعض النسخ [ يناظرني في كوارثها ]. (2) في بعض النسخ [ فيمضيها
~~على رأى لا اعلم أحدا " ولا يعلمه أصحابي مناظرة في ذلك عندي ]. وفى الخصال
~~[ فيمضيها عن رأيى لا أعلم أحدا ولا يعلمه أصحابي يناظره في ذلك غيرى ].

# --- PageV01P173 [ 174 ]

# مستبد فأزالها عني إلى ابن عفان طمعا " في الشحيح ما معه فيها وابن عفان
~~رجل لم يستو به وبواحد ممن حضر حال قط فضلا " عمن دونهم، لا ببدر القوم
~~التي هي واحدة القوم وسنام فخرهم (1) ولا غيرها من المآثر التي أكرم الله
~~بها رسوله صلى الله عليه وآله ومن اختصه معه من أهل بيته، ثم لم أعلم القوم
~~أمسوا من يومهم ذلك حتى ظهرت ندامتهم ونكصوا على أعقابهم وأحال بعضهم على
~~بعض، كل يلوم نفسه ويلوم أصحابه، ثم لم تطل الأيام بالمستبد بالأمر ابن
~~عفان حتى أكفروه وتبرؤوا منه ومشى إلى أصحابه خاصة وسائر أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وآله عامة يستقيلهم من بيعته ويتوب إلى الله من فلتته، وكانت هذه
~~يا أخا اليهود أكبر من اختيها وأفظع (2)، وأحرى ألا يصبر عليها، فنالني
~~منها الذي لا يبلغ وصفه ولا يحد وقتها، ولم يكن عندي إلا الصبر على ما أمض
~~(3) وأبلغ منها ولقد أتاني الباقون من الستة من يومهم، كل راجع عما كان منه
~~يسألني خلع ابن عفان والوثوب عليه في أخذ حقي ويعطيني صفقته وبيعته على
~~الموت تحت رايتي أو يرد الله علي حقي. ثم بعد ذلك مرة اخرى أمتحن القوم
~~فيها بألوان المحن، مرة بحلق الرؤوس ومرة بمواعيد الخلوات ومرة بموافاة
~~الأماكن، كل ذلك بقي القوم بوعدهم، فوالله يا أخا اليهود ما منعني منها إلا
~~الذي منعني من اختيها قبلها ورأيت الإبقاء على من بقي من الطائفة أبهج لي
~~وآنس لقلبي من فنائها وعلمت أني إن حملتها على دعوة الموت ركبته وأما نفسي
~~فقد علم من حضر ممن ترى ومن غاب من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أن الموت
~~عندي بمنزلة الشربة الباردة في ms198 اليوم الشديد الحر من ذي العطش الصدى (4)
~~ولقد كنت عاهدت الله ورسوله صلى الله عليه وآله أنا وعمي حمزة وأخي جعفر
~~وابن عمي عبيدة على أمر وفينا به لله ولرسوله صلى الله عليه وآله فتقدمني
~~أصحابي وتخلفت بعدهم لما أراد الله عزوجل فأنزل الله فينا " من المؤمنين
~~رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومن من ينتظر وما

# ---

# (1) كذا. (2) في بعض النسخ [ أقطع ]. (3) أمض أي أوجع. (4) الصدى: العطش
~~الشديد.

# --- PageV01P174 [ 175 ]

# بدلوا تبديلا " (1) " فمن قضى نحبه حمزة وعبيدة وجعفر وأنا المنتظر يا
~~أخا اليهود وما بدلت تبديلا ". وما سكتني عن ابن عفان (2) وحثني عن الإمساك
~~عنه إلا أني عرفت من أخلاقه فيما اختبرت منه ما لم يدعه حتى يستدعي الأباعد
~~إلى قتله وخلعه فضلا " عن الأقارب وأنا في عزلة، فصبرت حتى كان ذلك لم أنطق
~~فيه بحرف من " لا " ولا " نعم " ثم أتاني القوم وأنا - علم الله - كاره
~~لمعرفتي ما تطاعموا (3) به من اعتقال الأموال (4) والمرح في الأرض وعلمهم
~~بأن تلك ليست لهم عندي وشديد [ ولهم ] عادة منتزعة (5)، فلما لم يجدوها
~~عندي تعللوا الأعاليل. ثم التفت إلى أصحابه فقال: أليس كذلك ؟ قالوا: بلى
~~يا أمير المؤمنين. وأما الخامسة يا أخا اليهود فإن المبايعين لما لم يطمعوا
~~في ذلك مني وثبوا بامرأة علي وأنا ولي أمرها والوصي عليها، فحملوها على
~~الجمل وشدوها على الرحال وأقبلوا بها تخبط الفيافي (6) وتقطع البراري وتنبح
~~عليها كلاب الحوأب وتظهر لهم علامات الندم في كل ساعة وعلى كل حال، في عصبة
~~قد بايعوني ثانية بعد بيعتهم الأولى في حياة النبي صلى الله عليه وآله حتى
~~أتت أهل بلدة، قصيرة أيديهم، طويلة لحاهم، قليلة عقولهم، عازبة آراؤهم
~~جيران بدو ووراد بحر فأخرجتهم يخبطون بسيوفهم بغير علم، يرمون بسهامهم بغير
~~فهم، فوقفت من أمرهم على اثنتين كلتاهما في محلة المكروه، إن كففت لم
~~يرجعوا ولم يصلوا وإن أقمت كنت قد صرت إلى الذي كرهت، (7) فقدمت الحجة
~~بالاعذار و---

# (1) الاحزاب: 23. (2) في بعض النسخ [ ما أسكنني ]. (3) وفى بعض النسخ ms199
~~والخصال " يطمعون ". (4) أي بما أوصل كل منهم إلى صاحبه في دولة الباطل
~~طعمه ولذته. وقوله: " من اعتقال الاموال " أي اكتسابها وضبطها من قولهم: "
~~عقل البعير واعتقله " إذا شد يديه. (قاله المجلسي) (5) كذا في النسخ وفى
~~بعض نسخ الخصال [ وشديد ولهم عادة مسرعة ]. (6) خبط البعير الارض بيده خبطا
~~": ضربها، ومنه قيل: خبط عشواء وهى الناقة التى في بصرها ضعف إذا مشت لا
~~تتوقى شيئا "، وخبطه: ضربه شديدا "، والقوم بسيفه: جلدهم، والشجر: شدها ثم
~~نفض ورقها. والفيافي جمع الفيفى والفيفاء والفيفاة وهى المفازة لا ماء فيها
~~والمكان المستوى. (7) في الخصال [ إلى التى كرهت ].

# --- PageV01P175 [ 176 ]

# الانذار ودعوت المرأة إلى بيتها والقوم الذين حملوها على الوفاء ببيعتهم
~~لي والترك لنقضهم عهد الله عزوجل في وأعطيتهم من نفسي كل الذي قدرت عليه
~~وناظرت بعضهم فرجع وذكرته فذكر، ثم أقبلت على الناس بمثل ذلك فلم يزدادوا
~~إلا جهلا " وتماديا " وغيا "، فلما أبوا إلا هي ركبتها منهم فكانت عليهم
~~الدبرة (1) وبهم الهزيمة ولهم الحسرة وفيهم الفناء والقتل وحملت نفسي على
~~التي لم أجد منها بدا " ولم يسعني إذ [ ا ] فعلت ذلك وأظهرته آخرا " (2)
~~مثل الذي وسعني فيه أولا " من الإغضاء والإمساك ورأيتني إن أمسكت كنت معينا
~~" لهم بإمساكي على ما صاروا إليه وطمعوا فيه من تناول الأطراف وسفك الدماء
~~وقتل الرعية وتحكيم النساء النواقص العقول والحظوظ على كل حال كعادة بني
~~الأصفر (3) ومن مضى من ملوك سبأ والامم الخالية فأصير إلى ما كرهت أولا "
~~آخرا " وقد أهملت المرأة وجندها يفعلون ما وصفت بين الفريقين من الناس
~~وألقي ما حذرت، ولم أهجم على الأمر إلا بعدما قدمت وأخرت وتأنيت وراجعت
~~وراسلت وشافهت وأعذرت وأنذرت وأعطيت القوم كل شئ التمسوه مني بعد أن عرضت
~~عليهم كل شئ لم يلتمسوه، فلما أبوا إلا تلك أقدمت فبلغ الله بي وبهم (4) ما
~~أراد وكان لي عليهم بما كان مني إليهم شهيدا ". ثم التفت إلى أصحابه فقال:
~~أليس كذلك ؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين. وأما السادسة يا أخا اليهود
~~فتحكيم الحكمين ومحاربة ابن ms200 آكلة الأكباد وهو طليق معاند لله ولرسوله
~~والمؤمنين منذ بعث الله رسوله صلى الله عليه وآله إلى أن فتح عليه مكة
~~عنوة، فأخذت بيعته وبيعة أبيه لي معه في ذلك اليوم وفي ثلاثة مواطن بعده
~~وأبوه بالأمس أول من سلم علي بإمرة المؤمنين ويحضني على النهوض (5) في أخذ
~~حقي من الماضين قبلي يجدد

# ---

# (1) الدبرة - بالتحريك -: الهزيمة وفى بعض النسخ [ عليهم الدائرة ]. (2)
~~في بعض النسخ [ ولم يسعنى إذ تقلدت الامر آخرا " ] وهو الاصح. (3) المراد
~~ببنى الاصفر اهل الروم لان اباهم الاول كان اصفر اللون وهو روم بن عيص بن
~~اسحاق بن ابراهيم. (النهاية) (4) في بعض النسخ [ فبلغ الله فيهم ]. (5)
~~يعنى أبا سفيان في اول خلافة أبى بكر. الاختصاص - 11 -

# --- PageV01P176 [ 177 ]

# لي بيعته كل ما أتاني ثم يتثاءب علي بما يطعم (1) من أموال المسلمين
~~والتحكيم عليهم ليستديم قليل ما يفنى بما يفوته من كثير ما يبقى، وأعجب
~~العجب أنه لما رأى ربي تبارك وتعالى قد رد إلي حقي وأقره في معدنه وانقطع
~~طمعه أن يصبح في دين الله رابعا " (2) وفي أمانته التي حملناها حاكما " كر
~~علي العاصي ابن العاصي فاستماله فمال إليه، ثم أقبل به بعد أن أطعمه مصر
~~وحرام عليه أن يأخذ من الفيئ فوق قسمه درهما " وحرام على الراعي إيصال درهم
~~إليه فوق حقه والإغضاء له على ما يأخذه، فأقبل يخبط البلاد بالظلم ويطؤها
~~بالغشم، (3) فمن بايعه أرضاه ومن خالفه ناواه. ثم توجه إلي ناكثا " علينا،
~~مغيرا " في البلاد، شرقا " وغربا " ويمينا " وشمالا " والأنباء تأتيني
~~والأخبار ترد علي بذلك، فأتاني أعور ثقيف (4) فأشار علي بأن اوليه الناحية
~~التي هو بها لاداريه بما الذي اوليه منها، وفي الذي أشار به الرأي في أمر
~~الدنيا لو وجدت عند الله في توليته لي مخرجا " وأصبت لنفسي فيما أتى من ذلك
~~عذرا "، فما عملت الرأي في ذلك وشاورت من أثق بنصيحته لله عزوجل ولرسوله
~~صلى الله عليه وآله ولي وللمؤمنين، فكان رأيه في ابن آكلة الأكباد كرأيي،
~~ينهاني عن توليته ويحذرني أن أدخل في ms201 أمر المسلمين يده، ولم يكن الله ليعلم
~~أني أتخذ من المضلين عضدا "، فوجهت إليه أخا بجيلة مرة وأخا الأشعريين مرة
~~اخرى، فكلاهما (5) ركن إلى دنياه وتابع هواه فيما أرضاه، فلما رأيته لم يزد
~~فيما انتهك من محارم الله إلا تماديا " شاورت من معي من أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وآله البدريين والذين ارتضى الله أمرهم ورضي عنهم عند بيعتهم
~~وغيرهم من صلحاء المسلمين [ و] التابعين فكل يوافق رأيه رأيي [ في غزوته
~~ومحاربته ومنعه مما نالت يده ] فنهضت إليه بأصحابي، أنفذ إليه من كل موضع
~~كتبي وأوجه إليه رسلي وأدعوه إلى الرجوع عما هو فيه والدخول فيما فيه الناس
~~معي، فكتب يتحكم علي ويتمنى علي الأماني ويشترط علي شروطا " لا يرضاها الله
~~عزوجل ولا رسوله صلى الله عليه وآله ولا المسلمون ويشترط علي في بعضها أن
~~أدفع إليه أقواما "

# ---

# (1) كذا والظاهر " بما يطمع ". وتثاءب أي استرخى ففتح فاه واسعا " من غير
~~قصد فهو مثؤوب. (2) في بعض النسخ [ راتعا " ]. وفى الخصال " أن يصير في دين
~~الله رابعا ". (3) الغشم - بالفتح -: الظلم. والغاشم: الظالم والغاصب. (4)
~~أعور ثقيف هو المغيرة بن شعبة الثقفى. وقوله عليه السلام: " فأشار على " أي
~~أمرني. (5) كذا. ولعل الصحيح " فكل منهما ".

# --- PageV01P177 [ 178 ]

# من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أخيارا " وأبرارا " منهم عمار بن ياسر
~~وأين مثل عمار فوالله لقد أتينا مع النبي صلى الله عليه وآله (1) ولا يعد
~~منا خمسة إلا كان سادسهم ولا أربعة إلا كان عمار خامسهم، اشترط دفعهم إليه
~~ليقتلهم ويصلبهم وانتحل دم عثمان ولعمر الله ما ألب (2) على عثمان ولا أجمع
~~الناس على قتله إلا هو وأشباهه من أهل بيته أصحاب الشجرة الملعونة في
~~القرآن، (3) فلما لم أجبه إلى ما اشترط من ذلك كر مستعليا " في نفسه
~~بطغيانه وبغيه، بحمير لا عقول لهم ولا بصائر، فموه لهم أمرا " فاتبعوه
~~وأعطاهم من الدنيا ما أمالهم به إليه، فناجزناهم إلى الله بعد الإعذار
~~والإنذار، فلما لم يزده ذلك إلا تماديا وبغيا " لقيناه بعادة الله التي
~~عودناه من النصر ms202 على أعدائه وعدونا وراية رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بأيدينا لم يزل الله تبارك وتعالى يفل حزب الشيطان بها حتى أفضى الموت إليه
~~فحل منه محل السحا (4) وهو معلم رايات أبيه التي لم أزل اقاتلها مع رسول
~~الله صلى الله وآله في كل المواطن، فلم يجد من الموت منجى إلا الهرب، فركب
~~فرسه وقلب رايته، لا يدري كيف يحتال، فاستعان برأي ابن العاص فأشار إليه
~~بإظهار المصاحف ورفعها على الأعلام والدعاء إلى ما فيها فقال له: إن ابن
~~أبي طالب وحزبه أهل بصيرة ورحمة ومعنى، وقد دعوك إلى كتاب الله أولا وهم
~~مجيبوك إليه آخرا "، فأطاعه فيما أشار به إليه إذ رأى أنه لا منجى من القتل
~~غيره، فرفع المصاحف يدعو إلى ما فيها بزعمه، فمالت إلى المصاحف قلوب من بقي
~~من أصحابي بعد فناء خيارهم وجدهم في قتال أعداء الله وأعدائهم على بصائرهم
~~وظنوا أن ابن آكلة الأكباد له الوفاء بما دعا إليه والتمام على ما يفارقهم
~~عليه، فأصغوا إلى دعوته وأقبلوا علي بأجمعهم في إجابته فأعلمتهم أن ذلك منه
~~مكر ومن ابن العاص معه وأنهما إلى المكر أقرب منهما إلى الوفاء، فلم يقبلوا
~~قولي ولم يطيعوا أمري وأبوا إلا إجابته، كرهت أم هويت، شئت أم أبيت، حتى
~~أخذ بعضهم يقول لبعض: إن لم يفعل فألحقوه بابن عفان أو ادفعوه إلى ابن هند
~~برمته، فجهدت - علم الله جهدي - ولم أدع غاية في نفسي إلا بلغتها في أن
~~يخلوني ورأيي، فلم يفعلوا وراودتهم

# ---

# (1) كذا وفى الخصال [ لقد رايتنا مع النبي صلى الله عليه وآله ]. (2) ألب
~~عليه - بالتخفيف - وتألب - بالتشديد - أي تجمع وتحشد. (3) في الخصال "
~~اغصان الشجرة الملعونة في القرآن ". (4) في الخصال " يقضى الموت إليه ". و"
~~السحا " لم نجد معنى مناسبا " له في اللغة ولعله تصحيف.

# --- PageV01P178 [ 179 ]

# على الصبر على مقدار فواق الناقة أو ركضة الفرس، فلم يفعلوا ما خلا هذا
~~الشيخ - وأومأ بيده إلى الأشتر - وعصبة من أهل بيتي فو الله ما منعني أن
~~أمضي على بصيرتي إلا مخافة ms203 أن يقتل هذان - وأومأ بيده إلى الحسن والحسين
~~عليهما السلام - فينقطع نسل رسول الله صلى الله عليه وآله وذريته من امته
~~ومخافة أن يقتل هذان - وأومأ بيده إلى عبد الله بن جعفر ومحمد بن الحنفية
~~رضي الله عنهما - فإني أعلم لولا مكاني لم يقفا ذلك الموقف، فلذلك صبرت على
~~ما أراد القوم مع ما سبق فيه من علم الله، فلما أن رفعنا عن القوم سيوفنا
~~تحكموا في الامور وتخيروا الأحكام والآراء وتركوا المصاحف وما دعوا إليه من
~~حكم القرآن فأبيت أن احكم في دين الله أحدا إذ كان التحكيم في ذلك الخطأ
~~الذي لا شك فيه ولا امتراء، فلما أبوا إلا ذلك أردت أن احكم رجلا " من أهل
~~بيتي أو من أرضى رأيه وعقله وأوثق بنصيحته ومودته ودينه وأقبلت لا اسمي
~~أحدا " إلا امتنع ابن هند منه ولا أدعوه إلى شئ من الحق إلا أدبر عنه وأقبل
~~ابن هند يسومنا عسفا " (1)، وما ذاك إلا باتباع أصحابي له على ذلك، فلما
~~أبوا إلا غلبتي على التحكيم تبرأت إلى الله عزوجل منهم وفوضت ذلك إليهم
~~فقلدوه امرءا " كان أصغر في العلم. ثم اخرج منه قد عرف وعرف الاولى مثله
~~إلى واحد من دنياه (2) فخدعه ابن العاص خديعة ظهرت في شرق الأرض وغربها
~~وأظهر المخدوع عليها ندما " قليل غناؤه. ثم أقبل على أصحابه فقال: أليس
~~كذلك ؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين. وأما السابعة يا أخا اليهود فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كان عهد إلي أن اقاتل في اخر أيامي قوما " من
~~أصحابي يصومون النهار ويقومون الليل ويتلون كتاب الله، يمرقون من الدين
~~بخلافهم لي ومحاربتهم إياي مروق السهم من الرمية (3)، فيهم ذو الثدية، يختم
~~لي بقتلهم بالسعادة، فلما انصرفت إلى موضعي هذا - يعني بعد الحكمين - أقبل
~~بعض القوم على بعض باللائمة فيما صاروا إليه من تحيكم الحكمين ولم يجدوا
~~لأنفسهم من ذلك مخرجا إلا أن قالوا: كان ينبغي لأميرنا ألا يبايع من أخطأ
~~منا وأن يمضي بحقيقة رأيه على قتل نفسه ms204 (4) وقتل من

# ---

# (1) سامه الامر وسومه: كلفه اياه. والعسف: الظلم وفى نسخة [ خسفا " ].
~~(2) كذا. وليست هذه الجملة في الخصال ولا يمكننا تصحيحه. (3) أي يمرقون
~~بسبب خلافهم لى ومحاربتهم اياى من الدين كما يمرق السهم من الرمية. وذو
~~الثدية كسمية - لقب حرقوص بن زهير وهو رئيس الخوارج كما في القاموس. (4) في
~~الخصال " أو أن يفضى بحقيقة رأيه على قتل نفسه ".

# --- PageV01P179 [ 180 ]

# خالفه منا، فقد كفر بمتابعته إيانا وطاعته في الخطأ لنا وأحل لنا بذلك
~~قتله وسفك دمه فتجمعوا على ذلك من حالهم وخرجوا راكبين رؤوسهم ينادون بأعلى
~~أصواتهم: لا حكم إلا لله، ثم تفرقوا فرقا " فرقا "، فرقة " بالنخيلة وفرقة
~~بحروراء واخرى راكبة رأسها تخبط الأرض شرقا حتى عبرت دجلة فلم تمر بمسلم
~~إلا امتحنته فمن بايعها استحيت ومن خالفها قتلت، فخرجت إلى الاوليين واحدة
~~بعد اخرى، أدعوهم إلى طاعة الله ومتابعة الحق والرجوع إليه، فأبيا إلا
~~السيف لا يقنعهما غيره، فلما أعيت الحيلة فيهما حاكمتهما إلى الله عزوجل،
~~فقتل الله هذه وهذه، وكانوا يا أخا اليهود لولا ما فعلوا ركنا " لي قويا "
~~وسدا منيعا "، فأبى الله إلا ما صاروا إليه، ثم كتبت إلى الفرقة الثالثة
~~ووجهت رسلي تترى وكانوا من أجلة أصحابي وأهل التعبد منهم والزهد في الدنيا.
~~فأبت إلا اتباع اختيها والاحتذاء على مثالهما وأسرعت في قتل من خالفها من
~~المسلمين وتتابعت إلي الأخبار بفعلها - فخرجت حتى قطعت إليهم دجلة واوجه
~~السفراء النصحاء وأطلب العتبى بجهدي بهذا مرة وبهذا مرة - وأومأ بيده إلى
~~الأشتر والأحنف بن قيس أو سعيد بن قيس الكندي - فلما أبوا إلا تلك ركبتها
~~منهم فقتلهم الله يا أخا اليهود عن آخرهم وهم أربعة آلاف ويزيدون حتى لم
~~يفلتني منهم مخبر فاستخرجت ذا الثدية من قتلاهم بحضرة من يرى، له ثدي كثدي
~~المرأة. ثم التفت إلى أصحابه، فقال: أليس كذلك ؟ قالوا: بلى يا أمير
~~المؤمنين. قال: قد وفيتك سبعا " وسبعا " يا أخا اليهود وبقيت الاخرى وأوشك
~~بها وكان قد قربت، قال: فبكي أصحاب علي صلوات الله عليه وبكى ms205 رأس اليهود
~~وقالوا: يا أمير المؤمنين أخبرنا بالاخرى، فقال: الاخرى أن تخضب هذه -
~~وأومأ بيده إلى لحيته - من هذه - وأومأ إلى هامته - قال: فارتفعت أصوات
~~الناس في المسجد الجامع بضجة البكاء حتى لم يبق بالكوفة دار إلا خرج أهلها
~~فزعا " وأسلم رأس اليهود على يدي أمير المؤمنين عليه السلام من ساعته ولم
~~يزل مقيما " حتى قتل أمير المؤمنين صلوات الله عليه، فلما قتل واخذ ابن
~~ملجم لعنه الله أقبل رأس اليهود حتى وقف على الحسن عليه السلام والناس حوله
~~وابن ملجم بين يديه وقال: يا أبا محمد اقتله قتله الله، فإني قرأت في الكتب
~~التي انزلت على موسى بن عمران أن هذا أعظم (*)

# --- PageV01P180 [ 181 ]

# عند الله جرما " من ابن آدم قاتل أخيه ومن قدار عاقر ناقة ثمود. - تم
~~الخبر - (1) أبو محمد، عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن الأصبغ بن
~~نباتة أنه قال: كنا مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يوم
~~الجمعة في المسجد بعد العصر إذ أقبل رجل طوال كأنه بدوي فسلم عليه، فقال له
~~علي عليه السلام: ما فعل جنيك الذي كان يأتيك ؟ قال: إنه ليأتيني إلى أن
~~وقفت بين يديك يا أمير المؤمنين، قال علي عليه السلام: فحدث القوم بما كان
~~منه، فجلس وسمعنا له، فقال: إني لراقد باليمن قبل أن يبعث الله نبيه صلى
~~الله عليه وآله فإذا جني أتاني نصف الليل، فرفسني برجله (2) وقال: اجلس،
~~فجلست ذعرا "، فقال: اسمع، قلت: وما أسمع ؟ قال: عجبت للجن وأبلاسها *
~~وركبها العيس بأحلاسها (2) - تهوي إلى مكة تبغي الهدى * ما طاهر الجن
~~كأنجاسها - فارحل إلى الصفوة من هاشم * وارم بعينيك إلى رأسها (4) - قال:
~~فقلت: والله لقد حدث في ولد هاشم شئ أو يحدث وما أفصح لي وإني لأرجو أن
~~يفصح لي، فأرقت ليلتي وأصبحت كئيبا "، فلما كان من القابلة أتاني نصف الليل
~~وأنا راقد فرفسني برجله وقال: اجلس، فجلست ذعرا "، فقال: اسمع، فقلت: وما
~~أسمع ؟ قال: عجبت للجن وأخبارها * وركبها العيس بأكوارها (5) - تهوي إلى
~~مكة تبغي ms206 الهدى * ما مؤمنوا الجن ككفارها - فارحل إلى الصفوة من هاشم * بين
~~رواسيها وأحجارها فقلت: والله لقد حدث في ولد هاشم شئ أو يحدث وما أفصح لي
~~وإني لأرجو أن يفصح

# ---

# (1) رواه الصدوق - رحمه الله - في كتاب الخصال أبواب السبعة ونقله
~~المجلسي - قدس سره - في البحار ج 9 ص 300 إلى ص 305. (2) رفسه رفسا ورفاسا:
~~ضربه في صدره. (3) العيس - بالكسر -: الابل البيض يخالط بياضها شئ من
~~الشقرة. والاحلاس جمع حلس وهو كساء يطرح على ظهر البعير. (4) " إلى رأسها "
~~الضمير راجع إلى القبيلة. (5) الاكوار جمع الكور - بالضم - وهو الرحل
~~بأداته.

# --- PageV01P181 [ 182 ]

# لي، فأرقت ليلتي وأصبحت كئيبا "، فلما كان من القابلة أتاني نصف الليل
~~وأنا راقد، فرفسني برجله وقال: اجلس، فجلست وأنا ذعر، فقال: اسمع، قلت: وما
~~أسمع ؟ قال: عجبت للجن وألبابها * وركبها العيس بأقتابها - تهوي إلى مكة
~~تبغي الهدى * ما صادقوا الجن ككذابها - فارحل إلى الصفوة من هاشم * أحمد إذ
~~هو خير أربابها قلت: قد والله أفصحت، فأين هو ؟ قال: ظهر بمكة يدعو إلى
~~شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا " رسول الله، فأصبحت ورحلت ناقتي
~~ووجهتها قبل مكة، فأول ما دخلتها لقيت أبا سفيان - وكان شيخا " ضالا " -
~~فسلمت عليه وسألته عن الحي، فقال: والله إنهم مخصبون (1) إلا أن يتيم أبي
~~طالب قد أفسد علينا ديننا، قلت: وما اسمه ؟ قال: محمد أحمد (2)، قلت: وأين
~~هو ؟ قال: تزوج بخديجة ابن خويلد فهو عليها نازل، فأخذت بخطام ناقتي ثم
~~انتهيت إلى بابها فعقلت ناقتي ثم ضربت الباب، فأجابتني: من هذا ؟ فقلت: أنا
~~أردت محمدا "، فقالت: اذهب إلى عملك ما تذرون محمدا " يأويه ظل بيت قد
~~طردتموه وهربتموه وحصنتموه، اذهب إلى عملك، قلت: رحمك الله إني رجل أقبلت
~~من اليمن وعسى الله أن يكون قد من علي به فلا تحرميني النظر إليه وكان
~~رحيما " صلى الله عليه وآله - فسمعته يقول: يا خديجة افتحي الباب، ففتحت
~~فدخلت فرأيت النور في وجهه ساطعا " نور في نور، ثم درت خلفه فإذا أنا بخاتم
~~النبوة مختوم على كتفه ms207 الأيمن فقبلته، ثم قمت بين يديه وأنشأت أقول: أتاني
~~بجني بعد هدو ورقدة * ولم يك فيما قد تلوت بكاذب (3) - ثلاث ليال قوله كل
~~ليلة * أتاك رسول من لؤي بن غالب - فشمرت من ذيلي الأزار ووسطت * بي الذعلب
~~الوجناء بين السباسب (4) - فمرنا بما يأتيك يا خير قادر * وإن كان فيما جا
~~تشيب الذوائب (5) -

# ---

# (1) أي أنهم في رغد العيش. (2) كذا. (3) الهدو: السكون. وفى بعض النسخ [
~~فيما بلوت ]. (4) الذعلب: الناقة القوية. والوجناء: الناقة الصلبة.
~~والسباسب جمع سبسب وهو الارض البعيدة المستوية. (5) الذوائب جمع الذؤابة:
~~الناصية وهى شعر في مقدم الرأس والمعنى إنا صدقناك وآمنا بما يأتيك من
~~الوحى وان كان فيه شدائد تشيب منه الذوائب. و" جا " مخفف " جاء ".

# --- PageV01P182 [ 183 ]

# وأشهد أن الله لا شئ غيره * وأنك مأمور على كل غائب - وأنك أدنى المرسلين
~~وسيلة * إلى الله يا ابن الأكرمين الأطائب - وكن لي شفيعا " يوم لاذو شفاعة
~~* إلى الله يغني عن سواد بن قارب - وكان اسم الرجل سواد بن قارب - فرجعت
~~(1) والله مؤمنا " به صلى الله عليه وآله، ثم خرج إلى صفين فاستشهد مع أمير
~~المؤمنين عليه السلام. (2) * (حديث فدك) * أبو محمد، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وجلس أبو بكر مجلسه بعث إلى وكيل فاطمة صلوات الله عليها فأخرجه من فدك
~~فأتته فاطمة عليها السلام فقالت: يا أبا بكر ادعيت أنك خليفة أبي وجلست
~~مجلسه وأنك بعثت إلى وكيلي فأخرجته من فدك وقد تعلم أن رسول الله الله صلى
~~الله عليه وآله صدق بها علي وأن لي بذلك شهودا "، فقال لها: إن النبي صلى
~~الله عليه وآله لا يورث فرجعت إلى علي عليه السلام فأخبرته، فقال: ارجعي
~~إليه وقولي له: زعمت أن النبي صلى الله عليه وآله لا يورث وورث سليمان داود
~~وورث يحيى زكريا وكيف لا أرث أنا أبي ؟ فقال عمر: أنت معلمة، قالت: وإن كنت
~~معلمة فإنما علمني ابن عمي وبعلي، فقال أبو بكر: فإن عائشة ms208 تشهد وعمر أنهما
~~سمعا رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول إن النبي لا يورث، فقالت: هذا
~~أول شهادة زور شهدا بها في الإسلام، ثم قالت: فإن فدك إنما هي صدق بها علي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ولي بذلك بينة فقال لها: هلمي ببينتك قال:
~~فجاءت بام أيمن وعلي عليه السلام، فقال أبو بكر: يا ام أيمن إنك سمعت من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول في فاطمة ؟ فقالا: سمعنا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول: إن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، ثم قالت ام أيمن: فمن
~~كانت سيدة نساء أهل الجنة تدعي ما ليس لها ؟ وأنا امرأة من أهل الجنة ما
~~كنت لأشهد إلا بما سمعت (3) من رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال عمر:
~~دعينا يا ام أيمن من هذه القصص، بأي شئ تشهدان ؟ فقالت: كنت جالسة في بيت
~~فاطمة عليها السلام

# ---

# (1) في بعض النسخ [ فرحت ]. (2) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج
~~6 ص 320 وج 14 ص 592 من الاختصاص. (3) في بعض النسخ ؤ [ ما كنت لاشهد بما
~~لم أكن سمعت ].

# --- PageV01P183 [ 184 ]

# ورسول الله صلى الله عليه وآله جالس حتى نزل عليه جبرئيل فقال: يا محمد
~~قم فإن الله تبارك وتعالى أمر ني أن أخط لك فدكا " بجناحي، فقام رسول الله
~~صلى الله عليه وآله مع جبرئيل عليه السلام فما لبثت أن رجع فقالت فاطمة
~~عليها السلام: يا أبه أين ذهبت ؟ فقال: خط جبرئيل عليه السلام لي فدكا "
~~بجناحه وحد لي حدودها، فقالت يا أبه إني أخاف العيلة والحاجة من بعدك فصدق
~~بها علي، فقال: هي صدقة عليك فقبضتها قالت: نعم، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: يا ام أيمن اشهدي ويا علي اشهد، فقال عمر: أنت امرأة ولا نجيز
~~شهادة امرأة وحدها، وأما علي فيجر إلى نفسه، قال: فقامت مغضبة وقالت: اللهم
~~إنهما ظلما ابنة محمد نبيك حقها فاشدد وطأتك عليهما، ثم خرجت وحملها علي
~~على أتان عليه كساء ms209 له خمل، فدار بها أربعين صباحا " في بيوت المهاجرين
~~والانصار والحسن والحسين عليهما السلام معها وهي تقول: يا معشر المهاجرين
~~والأنصار انصروا الله فإني ابنة نبيكم وقد بايعتم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يوم بايعتموه أن تمنعوه وذريته مما تمنعون منه أنفسكم وذراريكم ففوا
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله ببيعتكم، قال: فما أعانها أحد ولا أجابها
~~ولا نصرها، قال: فانتهت إلى معاذ بن جبل فقالت: يا معاذ بن جبل إني قد جئتك
~~مستنصرة وقد بايعت رسول الله صلى الله عليه وآله على أن تنصره وذريته
~~وتمنعه مما تمنع منه نفسك وذريتك وأن أبا بكر قد غصبني على فدك وأخرج وكيلي
~~منها قال: فمعي غيري ؟ قالت: لا ما أجابني أحد، قال: فأين أبلغ أنا من
~~نصرتك ؟ قال: فخرجت من عنده ودخل ابنه (1) فقال: ما جاء بابنة محمد إليك،
~~قال: جاءت تطلب نصرتي على أبي بكر فإنه أخذ منها فدكا "، قال: فما أجبتها
~~به ؟ قال: قلت: وما يبلغ من نصرتي أنا وحدي ؟ قال: فأبيت أن تنصرها ؟ قال:
~~نعم، قال: فأي شئ قالت لك ؟ قال: قالت لي: والله لانازعنك الفصيح من رأسي
~~حتى أرد على رسول الله صلى الله عليه وآله (2)، قال: فقال: أنا والله
~~لانازعنك الفصيح من رأسي حتى أرد على رسول الله صلى الله عليه وآله إذ لم
~~تجب ابنة محمد صلى الله عليه وآله، قال: وخرجت فاطمة عليها السلام من عنده
~~وهي تقول: والله لا اكلمك كلمة حتى اجتمع أنا وأنت عند

# ---

# (1) يعنى ابن معاذ وهو غير سعد لانه توفى في حياة النبي صلى الله عليه
~~وآله. (2) في بعض النسخ [ لانازعنك الفصيح حتى أرد ] وهكذا في البحار وقال
~~العلامة المجلسي رحمه الله: أي لانازعنك بما يفصح عن المراد أي بكلمة من
~~رأسي فان محل الكلام في الرأس. أو المراد بالفصيح اللسان.

# --- PageV01P184 [ 185 ]

# رسول الله صلى الله عليه وآله ثم انصرفت، فقال علي عليه السلام لها: ائت
~~أبا بكر وحده فإنه أرق من الآخر وقولي له: ادعيت مجلس أبي ms210 وأنك خليفته
~~وجلست مجلسه ولو كانت فدك لك ثم استوهبتها منك لوجب ردها علي فلما أتته
~~وقالت له ذلك، قال: صدقت، قال: فدعا بكتاب فكتبه لها برد فدك، فقال: فخرجت
~~والكتاب معها، فلقيها عمر فقال: يا بنت محمد ما هذا الكتاب الذي معك،
~~فقالت: كتاب كتب لي أبو بكر برد فدك، فقال: هلميه إلي، فأبت أن تدفعه إليه،
~~فرفسها برجله وكانت حاملة بابن اسمه المحسن فأسقطت المحسن من بطنها ثم
~~لطمها فكأني أنظر إلى قرط في اذنها حين نقفت (1) ثم أخذ الكتاب فخرقه فمضت
~~ومكثت خمسة وسبعين يوما " مريضة مما ضربها عمر، ثم قبضت فلما حضرته الوفاة
~~دعت عليا " صلوات الله عليه فقالت: إما تضمن وإلا أوصيت إلى ابن الزبير
~~فقال علي عليه السلام: أنا أضمن وصيتك يا بنت محمد، قالت: سألتك بحق رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إذا أنامت ألا يشهداني ولا يصليا علي، قال: فلك
~~ذلك، فلما قبضت عليها السلام دفنها ليلا " في بيتها وأصبح أهل المدينة
~~يريدون حضور جنازتها وأبو بكر وعمر كذلك، فخرج إليهما علي عليه السلام
~~فقالا له: ما فعلت بابنة محمد أخذت في جهازها يا أبا الحسن ؟ فقال علي عليه
~~السلام: قد والله دفنتها، قالا: فما حملك على أن دفنتها ولم تعلمنا بموتها
~~؟ قال: هي أمرتني، فقال عمر: والله لقد هممت بنبشها والصلاة عليها، فقال
~~علي عليه السلام: أما والله ما دام قلبي بين جوانحي وذو الفقار في يدي، إنك
~~لا تصل إلى نبشها فأنت أعلم، فقال أبو بكر: اذهب فانه أحق بها منا وانصرف
~~الناس - تم الخبر -. (2) * (حديث سقيفة بنى ساعدة) * أبو محمد، عن عمرو بن
~~أبي المقدام، عن أبيه، عن جده قال: ما أتاني على علي عليه السلام يوم قط
~~أعظم من يومين أتياه، فأما أول يوم فاليوم الذي قبض فيه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، وأما اليوم الثاني فوالله إني لجالس في سقيفة بني ساعدة عن يمين
~~أبي بكر والناس يبايعونه إذ قال له عمر: يا هذا لم تصنع ms211 شيئا " ما لم
~~يبايعك علي فابعث إليه حتى يأتيك فيبايعك، قال: فبعث قنفذا "، فقال له: أجب
~~خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله، قال علي عليه السلام: لأسرع

# ---

# (1) " نقفت " على بناء المجهول أي كسر من لطم عمر. (2) نقله المجلسي في
~~المجلد الثامن من البحار ص 103 من الاختصاص.

# --- PageV01P185 [ 186 ]

# ما كذبتم على رسول الله صلى الله عليه وآله ما خلف رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أحدا " غيري، فرجع قنفذ وأخبر أبا بكر بمقالة علي عليه السلام
~~فقال أبو بكر: انطلق إليه فقل له: يدعوك أبو بكر ويقول: تعال حتى تبايع
~~فإنما أنت رجل من المسلمين، فقال علي عليه السلام: أمرني رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن لا أخرج بعده من بيتي حتى اؤلف الكتاب فإنه في جرائد
~~النخل وأكتاف الإبل فأتاه قنفذ وأخبره بمقالة علي عليه السلام، فقال عمر:
~~قم إلى الرجل، فقام أبو بكر وعمر وعثمان وخالد ابن الوليد والمغيرة بن شعبة
~~وأبو عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة وقمت معهم وظنت فاطمة عليها
~~السلام أنه لا تدخل بيتها إلا بإذنها، فأجافت الباب (1) وأغلقته، فلما
~~انتهوا إلى الباب ضرب عمر الباب برجله فكسره - وكان من سعف - فدخلوا على
~~علي عليه السلام وأخرجوه ملببا ". (2) فخرجت فاطمة عليها السلام فقالت: يا
~~أبا بكر وعمر تريدان أن ترملاني (2) من زوجي والله لئن لم تكفا عنه لأنشرن
~~شعري ولأشقن جيبي ولآتين قبر أبي ولاصيحن إلى ربي، فخرجت وأخذ بيد الحسن
~~والحسين عليهما السلام متوجهة إلى القبر فقال علي عليه السلام لسلمان: يا
~~سلمان أدرك ابنة محمد صلى الله عليه وآله فإني أرى جنبتي المدينة تكفئان،
~~فوالله لئن فعلت لا يناظر بالمدينة أن يخسف بها وبمن فيها، قال: فلحقها
~~سلمان فقال: يا بنت محمد صلى الله عليه وآله إن الله تبارك وتعالى إنما بعث
~~أباك رحمة فانصرفي، فقالت: يا سلمان ما علي صبر فدعني حتى آتي قبر أبي،
~~فأصيح إلى ربي، قال سلمان: فإن عليا " بعثني إليك وأمرك بالرجوع فقالت:
~~أسمع ms212 له وأطيع فرجعت، وأخرجوا عليا " ملببا " قال: وأقبل الزبير مخترطا "
~~سيفه (4) وهو يقول: يا معشر بني عبد المطلب أيفعل هذا بعلي وأنتم أحياء وشد
~~على عمر ليضربه بالسيف فرماه خالد بن الوليد بصخرة فأصابت قفاه وسقط السيف
~~من يده فأخذه عمر وضربه على صخرة فانكسر ومر علي عليه السلام على قبر النبي
~~صلى الله عليه وآله فقال: " يا ابن ام إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني
~~" واتي بعلي عليه السلام إلى السقيفة إلى مجلس أبي بكر، فقال له

# ---

# (1) أجاف الباب: رده. (2) لبب فلانا: أخذه بتلبيبه وجره. (3) الارملة:
~~المرأة التى ليس لها زوج ورملت المرأة من زوجها صارت أرملة ولم يذكر في
~~اللغة أرمل ورمل متعديا. وفى بعض النسخ [ تريدان أن تزيلاني من زوجي ]. (4)
~~أي أخرج سيفه.

# --- PageV01P186 [ 187 ]

# عمر: بايع، قال: فإن لم أفعل فمه ؟ قال: إذا " والله نضرب عنقك، قال علي
~~عليه السلام: إذا " والله أكون عبد الله وأخي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~المقتول، فقال عمر: أما عبد الله المقتول فنعم وأما أخا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فلا - حتى قالها ثلاثا " - وأقبل العباس فقال: يا أبا بكر ارفقوا
~~بابن أخي، فلك علي أن يبايعك فأخذ العباس بيد علي عليه السلام فمسحها على
~~يدي أبي بكر وخلوا عليا " مغضبا " فرفع رأسه إلى السماء، ثم قال: اللهم إنك
~~تعلم أن النبي الامي - صلى الله عليه وآله - قال لي: إن تموا عشرين
~~فجاهدهم، وهو قولك في كتابك: " فإن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين "
~~اللهم إنهم لم يتموا - حتى قالها ثلاثا " - ثم انصرف. (1) عن بعض الهاشميين
~~رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أن أعرابيا " أتاه فقال: يا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أيدالك الرجل امرأته ؟ قال: نعم إذا كان
~~ملفجا "، (2) فقال: يا رسول الله من أدبك ؟ قال: الله أدبني وأنا أفصح
~~العرب ميد أني من قريش وربيت في حجر من هوازن بني سعد بن بكر، ونشأت سحابة
~~فقالوا: هذه سحابة قد أظلتنا، فقال: كيف ترون قواعد ms213 ها ؟ فقالوا: ما أحسنها
~~وأشد تمكنها، قال: وكيف ترون رحاها ؟ فقالوا: ما أحسنها وأشد استدارتها،
~~قال: وكيف ترون البرق فيها وميضا "، أم خفوا "، أم بواسقها (3) فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: قد جاءكم الحيا (4)، فقالوا: يا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ما رأينا أفصح منك، قال: وما يمنعني وأنا أفصح العرب وأنزل
~~الله القرآن بلغتي وهي أفضل اللغات بيد أني ربيت في بني سعد بن بكر. (5) "
~~قواعدها " يريد أسافلها المعترضة في آفاق السماء و" بواسقها " المستطيلة في

# ---

# (1) روى نحوه أبو النضر العياشي في تفسيره ونقله المجلسي في البحار ج 8 ص
~~44. (2) " يدالك " أي أيماطل، قال الجزرى: " في حديث الحسن " وسئل أيدالك
~~الرجل امرأته ؟ قال: نعم إذا كان ملفجا ". المدالكة المماطلة يعني مطله
~~إياه بالمهر إذا كان فقيرا ". والملفج - بكسر الفاء أيضا -: الذي أفلس
~~وغلبه الدين. (3) في بعض النسخ مكان " ام بواسقها " [ أم يشق شقا " ]. (4)
~~قال الجزرى: الحيا مقصورا " المطر لاحيائه الارض وقيل: الخصب وما يحيا به
~~الناس. (5) روى الصدوق مثله في معاني الاخبار مسندا " مع بيانه على ما نقله
~~المجلسي في البحار ج 6 ص 230.

# --- PageV01P187 [ 188 ]

# وسط السماء إلى الافق الآخر. وخفو البرق: اعتراضه في نواحي الغيم.
~~والوميض: أن تلمع قليلا ثم تسكن. وشق البرق: استطالته في السماء ومعظمه.
~~ورحى القوم: سيدها ورحى الأرض: معظمها. (1) و" بيد " و" ميد " لغتان وفيه
~~ثلاث لغات في معنى سوى أني من قريش وإلا أني من قريش. وفي معنى غير أني من
~~قريش. وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه أنه قال:
~~المفتخر بنفسه أشرف من المفتخر بأبيه لأني أشرف من أبي والنبي صلى الله
~~عليه وآله أشرف من أبيه وإبراهيم أشرف من تارخ. قيل: وبم الإفتخار ؟ قال:
~~بإحدى ثلاث: مال ظاهر. أو أدب بارع أو صناعة لا يستحيي المرء منها. قيل
~~لأمير المؤمنين علي صلوات الله عليه: كيف أصبحت يا أمير المؤمنين ؟ قال
~~صلوات الله عليه: أصبحت آكل رزقي وأنتظر أجلي، قيل له: فما تقول في الدنيا ms214
~~؟ قال عليه السلام: فما أقول في دار أولها غم وآخرها الموت، من استغنى فيها
~~افتقر ومن افتقر فيها حزن، في حلالها حساب وفي حرامها النار. قيل: فمن أغبط
~~الناس ؟ قال عليه السلام: جسد تحت التراب قد أمن من العقاب ويرجو الثواب.
~~وقال عليه السلام: من زار أخاه المسلم في الله ناداه الله عز وجل أيها
~~الزائر طبت وطابت لك الجنة. وقال عليه السلام: ما قضى مسلم لمسلم حاجة إلا
~~ناداه الله عزوجل علي ثوابك ولا أرضي لك بدون الجنة. وقال عليه السلام:
~~ثلاثة يضحك الله إليهم يوم القيامة: رجل يكون على فراشه ومعه زوجته وهو
~~يحبها فيتوضأ ويدخل المسجد فيصلي ويناجي ربه. ورجل أصابته جنابة، فلم يصب
~~ماء فقام إلى الثلج فكسره، ثم دخل فيه واغتسل. ورجل لقى عدوا وهو مع أصحابه
~~فجاءهم مقاتل فقاتل حتى قتل.

# ---

# (1) قال الجزرى: " في حديث صفة السحاب " كيف ترون رحاها أي استدارتها أو
~~ما استدار منها.

# --- PageV01P188 [ 189 ]

# وقال عليه السلام: التعزية تورث الجنة. وقال عليه السلام: إذا حملت
~~بجوانب سرير الميت خرجت من الذنوب كما ولدتك أمك. وقال عليه السلام: من
~~اشترى لعياله لحما " بدرهم كان كمن أعتق نسمة من ولد إسماعيل. وقال عليه
~~السلام: من شرب من سؤر أخيه تبركا " به خلق الله بينهما ملكا " يستغفر لهما
~~حتى تقوم الساعة. وقال عليه السلام: في سؤر المؤمن شفاء من سبعين داء. (1)
~~* (مناظرة أبى حنيفة مع أبى عبد الله عليه السلام) * محمد بن عبيد، عن
~~حماد، عن محمد بن مسلم قال: دخل أبو حنيفة على أبي عبد الله عليه السلام
~~فقال له: إني رأيت ابنك موسى يصلي والناس يمرون بين يديه فلا ينهاهم، وفيه
~~ما فيه فقال أبو عبد الله عليه السلام: ادع لي موسى، فلما جاءه قال: يا بني
~~إن أبا حنيفة يذكر أنك تصلي والناس يمرون بين يديك فلا تنهاهم، قال: نعم يا
~~أبه إن الذي كنت اصلي له كان أقرب إلي منهم، يقول الله تعالى: " نحن أقرب
~~إليه من حبل الوريد (2) " قال: ms215 فضمه أبو عبد الله عليه السلام إلى نفسه
~~وقال: بأبي أنت وامي يا مودع الأسرار (3). فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~يا أبا حنيفة القتل عندكم أشد أم الزنا ؟ فقال بل القتل، قال: فكيف أمر
~~الله في القتل بشاهدين وفي الزنا بأربعة ؟ كيف يدرك هذا بالقياس ؟، يا أبا
~~حنيفة ترك الصلاة أشد أم ترك الصيام ؟ قال: بل ترك الصلاة، قال: فكيف تقضي
~~المرأة صيامها ولا تقضي صلاتها، كيف يدرك هذا بالقياس ؟، ويحك يا أبا حنيفة
~~النساء أضعف على المكاسب أم الرجال ؟ قال: بل النساء، قال: فكيف جعل الله
~~للمرأة سهما " وللرجل سهمين ؟ كيف يدرك هذا بالقياس ؟، يا أبا حنيفة الغائط
~~أقذر أم المني ؟ قال: بل الغائط، قال: فكيف يستنجى من الغائط ويغتسل من
~~المني ؟ كيف يدرك هذا بالقياس ؟،

# ---

# (1) نقله المجلسي من الاختصاص في المجلد السابع عشر من البحار ص 125. (2)
~~ق: 16. (3) رواه الكليني في الكافي ج 3 ص 297 عن على بن ابراهيم.

# --- PageV01P189 [ 190 ]

# ويحك يا أبا حنيفة تقول سأنزل مثل ما أنزل الله ؟ قال أعوذ بالله أن
~~أقوله، قال: بلى تقوله أنت وأصحابك من حيث لا تعلمون. قال أبو حنيفة: جعلت
~~فداك حدثني بحديث نحدث به عنك، قال: حدثني أبي محمد ابن علي، عن أبيه علي
~~بن الحسين عليهم السلام، عن أبيه الحسين بن علي عليهما السلام، عن أبيه علي
~~ابن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إن الله أخذ ميثاق أهل البيت من أعلى عليين وأخذ طينة شيعتنا منا ولو
~~جهد أهل السماء وأهل الأرض أن يغيروا من ذلك شيئا " ما استطاعوه، قال: فبكى
~~أبو حنيفة بكاء " [ شديدا " ] وبكى أصحابه ثم خرج وخرجوا. * (حديث بغلة أبى
~~حنيفة) * وعنه عن سماعة قال: سأل رجل أبا حنيفة عن الشئ وعن لا شئ وعن الذي
~~لا يقبل الله غيره، فأخبر عن الشئ (1) وعجز عن لا شئ، فقال: اذهب بهذه
~~البغلة إلى إمام الرافضة فبعها منه بلا شئ واقبض الثمن، فأخذ بعذارها وأتى
~~بها أبا ms216 عبد الله عليه السلام فقال له أبو عبد الله عليه السلام: استأمر
~~أبا حنيفة في بيع هذه البغلة، قال: قد أمرني ببيعها، قال: بكم ؟ قال: بلا
~~شئ، قال له: ما تقول ؟ قال: الحق أقول، فقال: قد اشتريتها منك بلا شئ، قال:
~~وأمر غلامه أن يدخله المربط. قال: فبقي محمد بن الحسن (2) ساعة ينتظر الثمن
~~فلما أبطأه الثمن قال: جعلت فداك الثمن ؟ قال: الميعاد إذا كان الغداة،
~~فرجع إلى أبي حنيفة فأخبره فسر بذلك فرضيه منه فلما كان من الغد وافى أبو
~~حنيفة، فقال أبو عبد الله عليه السلام: جئت لتقبض ثمن البغلة لا شئ ؟ قال:
~~نعم ولا شئ ثمنها ؟ قال: نعم، فركب أبو عبد الله عليه السلام البغلة وركب
~~أبو حنيفة بعض الدواب فتصحرا جميعا "، فلما ارتفع النهار نظر أبو عبد الله
~~عليه السلام إلى السراب يجرى قد ارتفع كأنه الماء الجاري فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: يا أبا حنيفة ماذا عند الميل كأنه يجري ؟ قال: ذاك الماء يا
~~ابن رسول الله فلما وافيا الميل وجداه أمامهما فتباعد فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: اقبض ثمن البغلة، قال الله تعالى: " كسراب بقيعة يحسب الضمآن
~~ماء حتى إذا جاءه لم يجده

# ---

# (1) في بعض النسخ [ فأخرج الشئ ]. (2) كذا.

# --- PageV01P190 [ 191 ]

# شيئا ووجد الله عنده (1) " قال: فخرج أبو حنيفة إلى أصحابه كئيبا " حزينا
~~" فقالوا له: مالك يا أبا حنيفة ؟ قال: ذهبت البغلة هدرا "، وكان قد أعطى
~~بالبغلة عشرة آلاف درهم (2). * (حديث قصيدة الفرزدق لعلى بن الحسين صلوات
~~الله عليهما) * حدثنا جعفر بن الحسين المؤمن - رحمه الله - عن حيدر بن محمد
~~بن نعيم ويعرف بأبي أحمد السمرقندي تلميذ أبي النضر محمد بن مسعود، عن محمد
~~بن مسعود قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثني أبو الفضل محمد بن أحمد بن
~~مجاهد قال: حدثنا العلاء بن محمد بن زكريا بالبصرة، قال: حدثنا عبيدالله بن
~~محمد بن عائشة (3) قال: حدثني أبي أن هشام بن عبد الملك حج في خلافة عبد
~~الملك والوليد، فطاف بالبيت وأراد أن ms217 يستلم الحجر، فلم يقدر عليه من
~~الزحام، فنصب له منبر فجلس عليه، وأطاف به أهل الشام فبينا هو كذلك إذ أقبل
~~علي ابن الحسين عليهما السلام وعليه إزار ورداء، من أحسن الناس وجها "،
~~وأطيبهم رائحة، بين عينيه سجادة، كأنها ركبة عنز، فجعل يطوف بالبيت، فإذا
~~بلغ إلى موضع الحجر تنحى الناس حتى يستلمه، هيبة له وإجلالا "، فغاظ هشاما
~~" فقال رجل من أهل الشام لهشام: من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة
~~وأفرجوا له عن الحجر ؟ فقال هشام: لا أعرفه، لأن لا يرغب فيه أهل الشام،
~~فقال الفرزدق - وكان حاظرا " - لكني أعرفه: فقال الشامي: من هو يا أبا فراس
~~؟ فقال: هذا الذي تعرف البطحاء وطأته * والبيت يعرفه والحل والحرم - هذا
~~ابن خير عباد الله كلهم * هذا التقي النقي الطاهر العلم - هذا علي رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله - والده * أمسى بنور هداه تهتدى الظلم (4) - إذا
~~رأته قريش قال قائلها: * إلى مكارم هذا ينتهي الكرم - ينمى إلى ذروة العز
~~التي قصرت * عن نيلها عرب الإسلام والعجم -

# ---

# (1) النور: 39. (2) نقله المجلسي من الكتاب في البحار ج 11 ص 176.
~~والبحراني في التفسير ج 3 ص 140. (3) كذا في النسختين وفى البحار ورجال
~~الكشى أيضا كذلك والصحيح هكذا " حدثنا الغلابى محمد بن زكريا البصري عن
~~عبيدالله بن محمد بن عائشة " كما في الاغانى ج 14 ص 75. (4) كذا. وفى بعض
~~النسخ [ أمست بنور هداه تهتدى الامم ].

# --- PageV01P191 [ 192 ]

# يكاد يمسكه عرفان راحته * ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم (1) - يغضي حياء
~~ويغضى من مهابته * فما يكلم إلا حين يبتسم (2) - ينشق نور الدجى عن نور
~~غرته * كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم (3) - بكفه خيزران ريحه عبق * من كف
~~أروع في عرنينه شمم (4) - مشتقة من رسول الله نبعته * طابت عناصره والخيم
~~والشيم (5) - حمال أثقال أقوام إذا فدحوا * حلو الشمائل تحلو عنده نعم (6)
~~- هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله * بجده أنبياء الله قد ختموا - هذا ابن فاطمة
~~الغراء نسبته * في جنة الخلد يجري باسمه القلم - الله فضله قدما " وشرفه *
~~جرى بذاك له في ms218 لوحه القلم - من جده دان فضل الأنبياء له * وفضل امته دانت
~~لها الامم - عم البرية بالإحسان فانقشعت * عنها الغيابة والاملاق والظلم
~~(7) - كلتا يديه غياث عم نفعهما * تستوكفان ولا يعروهما عدم (8) -

# ---

# (1) " عرفان " مفعول لاجله. (2) الاغضاء: ادناء الجفون، واغضى على الشئ:
~~سكت. (3) انجابت السحابة: انكشفت. (4) عبق به الطيب يعبق عبقا وعباقة
~~وعباقية: لزق به. والرائحة في الشئ: بقيت. والمكان بالطيب: انتشرت رائحته
~~فيه. ورجل عبق إذا تطيب بادنى طيب لم يذهب عنه أياما ". والعرنين - بالكسر
~~-: الانف. وفى القاموس - الشمم محركة -: ارتفاع قصبة الانف وحسنها واستواء
~~اعلاها وانتصاب الارنبة أو ورود الارنبة في حسن استواء القصبة وارتفاعها
~~اشد من ارتفاع الذلف أو أن يطول الانف ويدق وتسيل روثته فهو أشم. انتهى،
~~وقوله: " من كف " فيه تجريد مضاف إلى الاروع والاروع: من يعجبك بحسنه
~~وجهارة منظره. (5) النبعة بمعنى الاصل يقال: هو من نبعة كريمة أي من أصل
~~كريم. والخيم - بالكسر -: السجية. والشيم - بكسر الشين وفتح الياء المثناة
~~جمع شيمة - بالكسر - وهى الطبيعة. (6) فدحه الدين: أثقله. (7) انقشع عنه
~~السحاب: زال وانكشف. والبلاء عن البلاد: زال، وكذلك الهم عن القلب.
~~والغيابة - كسحابة - من كل شئ ما سترك منه وايضا قعر الوادي وقعر الجب. وفى
~~بعض نسخ القصيدة " عنها العماية والاملاق والظلم ". (8) استوكف: استقطر.
~~الاختصاص - 12 -

# --- PageV01P192 [ 193 ]

# سهل الخليقة لا تشخى بوادره * يزينه اثنان حسن الخلق والكرم (1) - لا
~~يخلف الوعد ميمون نقيبته * رحب الفناء أريب حين يعترم (2) - من معشر حبهم
~~دين وبغضهم * كفر وقربهم منجى ومعتصم - يستدفع السوء والبلوى بحبهم *
~~ويستزاد به الإحسان والنعم - مقدم بعد ذكر الله ذكرهم * في كل بدء ومختوم
~~به الكلم - إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم * أو قيل: من خير أهل الأرض ؟ قيل
~~هم - لا يستطيع جواد بعد غايتهم * ولا يدانيهم قوم وإن كرموا - هم الغيوث
~~إذا ما أزمة أزمت * والاسد أسد الشري والنار تحتدم (3) - يأبى لهم أن يحل
~~الذم ساحتهم * خيم كريم وأيد بالندى هضم (4) لا ينقص العسر شيئا " من أكفهم
~~* سيان ذلك إن أثروا وإن عدموا (5) - أي الخلائق ليست في ms219 رقابهم * لأولية
~~هذا أوله نعم - من يعرف الله يعرف أولية ذا * والدين من بيت هذا ناله الامم
~~قال: فذهب هشام وأمر بحبس الفرزدق، فحبس بعسفان بين مكة والمدينة، فبلغ ذلك
~~علي بن الحسين عليهما السلام، فبعث إليه باثنتي عشرة ألف درهم وقال: أعذرنا
~~يا أبا فراس

# ---

# (1) البوادر جمع البادرة وهى ما يبدو من الانسان عند حدة الغضب من قول أو
~~فعل. (2) النقيبة: النفس والعقل والمشورة ونفاذ الرأى والطبيعة. " رحب
~~الفناء " أي متسع العناية والاريب: العاقل. و" يعترم " - على المجهول - من
~~العرام بمعنى الشدة أي هو في الشدة والبأس عاقل. وفى بعض النسخ [ يعتزم ]
~~ولعله الاصح واعتزم الامر وعليه: اراد فعله. (3) الازمة: الشدة. و" أزمت "
~~أي لزمت. والشرى مأسدة جانب الفرات يضرب به المثل واحتدام النار التهابها.
~~وفى بعض نسخ الحديث " والاسد اسد الشرى والناس يحتدم " وفى بعضها " والبأس
~~محتدم " (4) الخيم: السجية والطبيعة. " هضم " - ككتب - جمع هضوم، يقال: يد
~~هضوم أي جواد بما فيها. وفى بعض النسخ [ ديم ]. (5) " سيان " تثنية السى
~~وهو المثل، يقال: هما سيان أي مثلان. وأثرى أي كثر ماله. والمعنى أن اكفهم
~~في حال الغنا والفقر سواء. وفى بعض نسخ الحديث " لا يقبض العسر بسطا " من
~~اكفهم " وفى بعضها " لا يقبض العسر قسطا من اكفهم "

# --- PageV01P193 [ 194 ]

# لو كان عندنا أكثر من هذا لوصلناك به، فردها وقال: يا ابن رسول الله ما
~~قلت إلا غضبا " لله ولرسوله صلى الله عليه وآله وما كنت لأرزأ عليه شيئا "
~~فردها إليه وقال له: بحقي عليك لما قبلتها فقد أنار الله مكانك وعلم نيتك
~~فقبلها، فجعل الفرزدق يهجو هشاما " وهو في الحبس فكان مما هجاه به قوله:
~~أتحبسني بين المدينة والتي * إليها قلوب الناس تهوي منيبها - يقلب رأسا "
~~لم يكن رأس سيد * وعينا " له حولاء باد عيوبها (1) وحدثنا علي بن الحسن بن
~~يوسف، عن محمد بن جعفر العلوي، عن الحسين بن محمد بن جمهور العمي قال:
~~حدثني أبو عثمان المازني قال: حدثنا كيسان، عن جويرية ابن أسماء، عن هشام
~~بن عبد الأعلى قال: ms220 حدثني فرعان وكان من رواة الفرزدق قال: حججت سنة مع عبد
~~الملك بن مروان فنظر إلى علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
~~فأراد أن يصغر منه، فقال: من هذا ؟ فقال الفرزدق: فقلت على البديهة القصيدة
~~المعروفة: هذا ابن خير عباد الله كلهم * هذا التقي النقي الطاهر العلم حتى
~~أتمها، قال: وكان عبد الملك يصله في كل سنة بألف دينار فحرمه تلك السنة،
~~فشكى ذلك إلى علي بن الحسين عليهما السلام وسأله أن يكلمه فقال: أنا أصلك
~~من مالي بمثل الذي كان يصلك به عبد الملك وصني عن كلامه، فقال: والله يا
~~ابن رسوله الله لارزأتك شيئا " ولثواب الله عزوجل في الآجل أحب إلي من ثواب
~~الدنيا في العاجل، فاتصل ذلك بمعاوية بن عبد الله بن جعفر الطيار وكان أحد
~~سمحاء بني هاشم لفضل عنصره وأحد ادبائها وظرفائها فقال له: يا أبا فراس كم
~~تقدر الذي بقي من عمرك ؟ قال: قدر عشرين

# ---

# (1) رواه الكشى في رجاله ص 86 ونقله المجلسي في البحار ج 11 ص 36 منه ومن
~~المناقب والاختصاص ورواه ايضا أبو الفرج في الاغاني ج 14 ص 76. وج 19 ص 40.
~~وابن الجوزى في صفة الصفوة ج 2 ص 54 وسبطه في التذكرة ص 186 نقلا عن أبى
~~نعيم في حلية الاولياء ونقله ابن خلكان في الوفيات ج 5 ص 145 بزيادات منها
~~مال قال لا قط إلا في تشهده * لولا التشهد كانت لاءه نعم ونقله محمد بن
~~طلحة الشافعي في مطالب السئول ص 79.

# --- PageV01P194 [ 195 ]

# سنة قال: فهذه عشرون ألف دينار أعطيكها من مالي واعف أبا محمد أعزه الله
~~عن المسألة في أمرك، فقال: لقد لقيت أبا محمد وبذل لي ماله فأعلمته أني
~~أخرت ثواب ذلك لأجر الآخرة. (1) * (عبد الله بن ابى يعفور) * عدة من
~~مشايخنا، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد ابن
~~عيسى، عن ابي نجران، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان قال: أردت الخروج
~~إلى ms221 مكة فأتيت ابن أبي يعفور مودعا " له فقلت: ألك حاجة ؟ قال: نعم تقرأ
~~أبا عبد الله عليه السلام السلام، قال: فقدمت المدينة فدخلت عليه، فسائلني
~~ثم قال: ما فعل ابن أبي يعفور ؟ قال: قلت: صالح جعلت فداك آخر عهدي به، وقد
~~أتيته مودعا " له فسألني أن اقرئك السلام، قال: وعليه السلام اقرأه السلام
~~صلى الله عليه وقل: كن على ما عهدتك عليه (2). جعفر بن الحسين، عن محمد بن
~~الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير قال:
~~أخبرني سليمان الفراء، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: كان أصحابنا يدفعون
~~إليه الزكاة يقسمها في أصحابه فكان يقسمها فيهم وهو يبكى، قال سليمان:
~~فأقول له: ما يبكيك ؟ قال: فيقول: أخاف أن يرو أنها من قبلي (2). * (عيسى
~~بن عبد الله القمى) * حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن محمد بن الوليد الخزاز، عن يونس بن يعقوب قال: دخل عيسى بن عبد
~~الله القمي على أبي عبد الله عليه السلام فلما انصرف قال لخادمه: ادعه
~~فانصرف إليه فأوصاه بأشياء، ثم قال: يا عيسى بن عبد الله إن الله يقول: "
~~وأمر أهلك بالصلوة " وإنك منا أهل البيت، فإذا كانت الشمس من ههنا مقدارها
~~من ههنا من العصر فصل ست ركعات، قال: ثم ودعه وقبل ما بين عينى عيسى

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 11 ص 37 من الاختصاص. (2)
~~نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 11 ص 217 من الاختصاص. (3) نقله
~~المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 11 ص 218 من الاختصاص.

# --- PageV01P195 [ 196 ]

# وانصرف (1). قال يونس بن يعقوب: فما تركت الست ركعات منذ سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول لعيسى بن عبد الله. المجهولون من أصحاب أبي عبد الله
~~وأبي جعفر عليهما السلام: محمد بن مسكان، يوسف الطاطري عمر الكردي - روى
~~عنه المفضل -، هشام بن المثنى الرازي (2). * (في حمران بن اعين) * عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن الحكم، ms222 عن حجر بن زائدة، عن حمران بن أعين (3) قال:
~~قلت لأبي جعفر عليه السلام: إني أعطيت الله عهدا " أن لا أخرج من المدينة
~~حتى تخبرني عما أسألك عنه، قال: فقال لي: سل، قال: فقلت: أمن شيعتكم أنا ؟
~~قال: فقال: نعم في الدنيا والآخرة. (4) وحدثنا أحمد بن محمد، عن سعد بن عبد
~~الله، عن يعقوب بن يزيد، عن مروك بن عبيد، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول: نعم الشفيع أنا وأبي لحمران بن أعين يوم
~~القيامة، نأخذه بيده ولا نزايله حتى ندخل الجنة جميعا ". (5) وروى محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن زياد بن مروان القندي، عن أبي عبد الله عليه السلام: أنه
~~قال في حمران: إنه رجل من أهل الجنة. (6) * (فضائل امير المؤمنين عليه
~~السلام) * [ حدثنا تميم بن عبد الله بن تميم القرشي - رضي الله عنه - قال:
~~حدثني أبي، عن علي بن أحمد بن علي الأنصاري قال: حدثني علي بن ميثم، عن
~~أبيه قال: لما اشتريت لحميدة ام موسى بن جعفر عليهما السلام ام الرضا عليه
~~السلام نجمة، ذكرت حميدة أنها رأت في المنام رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول لها: يا حميدة هبي نجمة لابنك موسى فإنه سيولد له

# ---

# (1) إلى هنا نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 11 ص 209 من
~~الاختصاص. (2) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 11 ص 210.
~~والمامقاني في التنقيح ج 3 ص 184. (3) حمران - بفتح المهملة وسكون الميم
~~وفتح الراء والالف والنون -. (4) رواه الكشى في رجاله ص 117. ونقله المجلسي
~~في البحار ج 11 ص 97 من الاختصاص. (5) رواه الكشى في رجاله صفحة 120 وفيه "
~~نعم الشفيع أنا وآبائي لحمران بن اعين. الخ " ونقله المجلسي - رحمه الله -
~~من الاختصاص في البحار ج 11 ص 210. (6) رواه الكشى - رحمه الله - في رجاله
~~ص 117 عن ابن عيسى عن زياد الكندى ولعله تصحيف ونقله المجلسي - رحمه الله -
~~في البحار ج 11 ص 210 من الاختصاص.

# --- PageV01P196 [ 197 ]

# منها خير أهل الأرض، فوهبتها ms223 له، فلما ولدت له الرضا عليه السلام سماها
~~الطاهرة وكانت لها أسماء منها نجمة وأروى وسكن وسمانة وتكتم وهو آخر
~~أساميها، قال ميثم: سمعت أبي يقول: كانت نجمة بكرا " لما اشترتها حميدة
~~(1). حدثنا أبي قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن يعقوب بن إسحاق، عن أبي زكريا الواسطي، عن هشام بن أحمر
~~قال: قال أبو الحسن الأول عليه السلام: هل علمت أحدا " من أهل المغرب قدم ؟
~~قلت: لا، فقال: بلى فانطلق بنا، فركب وركبنا معه حتى انتهينا إلى الرجل
~~فإذا رجل من أهل المغرب معه رقيق (2)، فقال له: أعرض علينا فعرض علينا تسع
~~جوار كل ذلك يقول أبو الحسن عليه السلام: لا حاجة لي فيها، ثم قال له: أعرض
~~علينا، قال ما عندي شئ، فقال: بلى أعرض علينا، قال: لا والله ما عندي إلا
~~جارية مريضة فقال له: ما عليك أن تعرضها، فأبى عليه ثم انصرف ثم إنه أرسلني
~~من الغد إليه فقال لي: قل له: كم غايتك فيها فإذا قال كذا وكذا فقل: فقد
~~أخذتها، فأتيته فقال: ما اريد أن أنقصها من كذا وكذا، قلت: قد أخذتها وهو
~~لك فقال: هي لك ولكن من الرجل الذي كان معك بالأمس ؟ فقلت: رجل من بني
~~هاشم، فقال: من أي بني هاشم ؟ فقلت: من نقبائهم، فقال: اريد أكثر منه،
~~فقلت: ما عندي أكثر من هذا فقال: اخبرك عن هذه الوصيفة (3) إني اشتريتها من
~~أقصى المغرب فلقيني امرأة من أهل الكتاب فقالت: ما هذه الوصيفة معك، فقلت:
~~اشتريتها لنفسي، فقالت: ما ينبغي أن تكون هذه عند مثلك إذ هذه الجارية
~~ينبغي أن تكون عند خير أهل الأرض، فلا تلبث عنده إلا قليلا " حتى تلد منه
~~غلاما " يدين له شرق الارض وغربها، فقال: فأتيته بها فلم تلبث عنده قليلا "
~~حتى ولدت عليا " عليه السلام (4). حدثنا أبو أحمد هانئ بن محمد بن محمود
~~العبدي - رضي الله عنه - قال: حدثني أبي

# ---

# (1) الظاهر أن المصنف - رحمه الله ms224 - رواه عن الصدوق - رضى الله عنه - عن
~~تميم ويؤيد ذلك أن الصدوق - رحمه الله - رواه في العيون ص 12 بعينه سندا "
~~ومتنا ". (2) الرقيق: المملوك واحد وجمع. (الصحاح). (3) الوصيف: الخادم
~~غلاما " كان أو جارية وقد يقال للجارية: الوصيفة. (4) رواه الصدوق - رحمه
~~الله - بعينه في العيون ص 12.

# --- PageV01P197 [ 198 ]

# بإسناده رفعه أن موسى بن جعفر عليه السلام دخل على الرشيد فقال له
~~الرشيد: يا ابن رسول الله أخبرني عن الطبائع الأربع، فقال موسى عليه
~~السلام: أما الريح فإنه ملك يداري، وأما الدم فإنه عبد عارم وربما قتل
~~العبد مولاه، وأما البلغم فإنه خصم جدل إن سدد من جانب انفتح من آخر، وأما
~~المرأة فإنها أرض إذا اهتزت رجعت بما فوقها فقال له هارون: يا ابن رسول
~~الله تنفق على الناس من كنوز الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله. (1)
~~قال الراوي: ذكر عند الرضا عليه السلام الجبر والتفويض فقال: ألا اعطيكم في
~~هذا أصلا " لا تختلفون فيه ولا يخاصمكم عليه أحد إلا كسرتموه، قلنا: إن
~~رأيت ذلك، فقال: إن الله تعالى لم يطع بإكراه ولم يعص بغلبة ولم يهمل
~~العباد في ملكه هو المالك لما ملكهم والقادر على ما أقدرهم عليه، فإن ائتمر
~~العباد بطاعة لم يكن الله عنها صادا " ولا منها مانعا "، وإن ائتمروا
~~بمعصية فشاء أن يحول بينهم وبين ذلك فعل وإن لم يحل وفعلوه فليس هو الذي
~~أدخلهم فيه، ثم قال عليه السلام: من يضبط حدود هذا الكلام فقد خصم من
~~يخالفه - تم الخبر - (2).

# ---

# (1) رواه الصدوق - رحمه الله - في العيون ونقله العلامة المجلسي - رحمه
~~الله - في البحار ج 14 ص 474 قائلا " بعده: بيان يحتمل أن يكون المراد
~~بالريح المرة الصفراء لحدتها ولطافتها وسرعة تأثيرها فينبغي ان يدارى لئلا
~~تغلب وتهلك أو المراد بها الروح الحيوانية وبالمرة الصفراء والسوداء معا "
~~فانه تطلق عليها المرة فيكون اصطلاحا " آخر في الطبايع وتقسيما " آخر لها.
~~والعارم سيئ الخلق الشديد، يقال عرم الصبى علينا أي اشر ومرح أو بطر أو
~~فسد، ولعل المعنى أنه ms225 خادم للبدن نافع لكن ربما كانت غلبته سببا " للهلاك
~~فينبغي أن يكون الانسان على حذر منه فانه خصم جدل كناية عن بطوء علاجه وعدم
~~اندفاعه بسهولة. " إذا اهتزت " أي غلبت وتحركت رجعت بما فوقها كما في حمى
~~النائبة من الغب والربع وغيرهما فانها تزلزل البدن وتحركها. ورأيت مثل هذا
~~الكلام في كتب الاطباء والحكماء الاقدمين. انتهى (2) رواه - الصدوق رحمه
~~الله - مسندا " في التوحيد باب الجبر والتفويض ص 370 والعيون ص 82. ونقله
~~المجلسي - رحمه الله - منهما في البحار ج 3 ص 6 ومن الاحتجاج [ ص 225 و226
~~] مثله وقال: لعل ذكر الائتمار ثانيا للمشاكلة أو هو بمعنى الهم أو الفعل
~~من غير مشاورة كما ذكر في النهاية والقاموس. انتهى أقول: وفى اللغة ائتمر
~~الامر: امتثله قال امرؤ القيس: أحار بن عمرو كأنى خمر * ويعدو على المرء ما
~~يأتمر أي ما يأتمر به نفسه.

# --- PageV01P198 [ 199 ]

# عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عمن حدثه، عن عبد الرحيم
~~القصير قال: ابتدأني أبو جعفر عليه السلام فقال: أما إن ذا القرنين خيرا
~~السحابتين فاختار الذلول وذخر لصاحبكم الصعب، فقلت: وما الصعب ؟ فقال:
~~ماكان من سحاب فيه رعد وصاعقة وبرق فصاحبكم يركبه أما أنه سير كب السحاب
~~ويرقى في الأسباب أسباب السماوات السبع والأرضين السبع خمس عوامر واثنتان
~~خرابان (1). وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عثمان، عن سماعة بن
~~مهران - أو غيره - عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن عليا "
~~عليه السلام ملك ما فوق الأرض وما تحتها فعرضت له ساحبتان إحداهما السهلة
~~والاخرى الذلول وكان في الصعبة ملك ما تحت الأرض، وفي الذلول ملك ما فوق
~~الأرض فاختار الصعبة على الذلول فدارت به سبع أرضين فوجد ثلاثا " خرابا "
~~وأربعة عوامر (2). وعنه، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد القماط، وأبي سلام
~~الحناط، عن سورة بن كليب، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: أما إن ذا
~~القرنين قد خير السحابتين فاختار الذلول وذخر لصاحبكم الصعب قال: ms226 قلت: وما
~~الصعب ؟ فقال: ما كان من سحاب فيه رعد أو صاعقة أو برق فصاحبكم يركبه أما
~~أنه سيركب السحاب ويرقى في الأسباب أسباب السماوات السبع والأرضين السبع
~~خمس عوامر واثنان خرابان - تم الخبر وكمل - (3). أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية ابن عمار، عن أبي الزبير، عن
~~جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: في غزوة الطائف
~~دعا عليا " عليه السلام فناجاه فقال الناس وأبو بكر وعمر: انتجاه دوننا،
~~فقام النبي صلى الله عليه وآله في الناس خطيبا " فحمد الله وأثنى عليه: ثم
~~قال: أيها الناس أنتم تقولون: إني انتجيت عليا "

# ---

# (1) رواه الصفار - ره - في البصائر الجزء الثامن. ونقله المجلسي - في
~~البحار ج 13 ص 183. (2) رواه الصفار في البصائر الجزء الثامن الباب الخامس
~~عشر. (3) رواه الصفار في البصائر الجزء الثامن باب الخامس عشر الا أن فيه "
~~عن أبي خالد، وابو سلام عن سورة " وهكذا في البحار ج 13 ص 183 وهو تصحيف.
~~ولكن في المجلد الخامس ص 161 " عن أبى خالد وأبى سلام عن سورة ".

# --- PageV01P199 [ 200 ]

# وإني والله ما انتجيته ولكن الله انتجاه قال معاوية: فعرضت الحديث على
~~أبي عبد الله عليه السلام فقال: ذلك ليقال (1). علي بن محمد بن علي بن سعد،
~~عن حمدان بن سليمان النيسابوري قال: حدثني عبد الله بن محمد اليماني، عن
~~منيع، عن يونس، عن علي بن أعين، عن أبيه، عن جده، عن أبي رافع قال: لما بعث
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ببراءة مع أبي بكر أنزل الله تبارك وتعالى
~~عليه تترك من ناجيته غير مرة وتبعث من لم اناجه، فأرسل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فأخذ البراءة منه ودفعها إلى علي عليه السلام فقال له علي عليه
~~السلام: أوصني يا رسول الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله
~~يوصيك ويناجيك فناجاه يوم البراءة من قبل صلاة الاولى إلى صلاة العصر (2)
~~وروي بهذا الإسناد، ms227 عن أبي رافع أن الله ناجا عليا " عليه السلام يوم غسل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله (3). محمد بن عيسى بن عبيد، عن القاسم بن
~~عروة، عن عاصم بن حميد، عن معاوية بن عمار، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد
~~الله، قال: لما كان يوم الطائف انتجى رسول الله صلى الله عليه وآله عليا "
~~عليه السلام فقال أبو بكر وعمر: انتجيته دوننا فقال: ما أنا انتجيته بل
~~الله انتجاه (4). محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، والحسن
~~ابن علي بن فضال، عن المثنى ابن الوليد الحناط، عن منصور بن حازم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله انتجى عليا "
~~عليه السلام يوم الطائف فقال أصحابه: يا رسول الله انتجيت عليا " من بيننا
~~وهو أحدثنا سنا " فقال: ما أنا اناجيه بل الله يناجيه (5). وعنه بهذا
~~الاسناد، عن أبى عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لاهل الطائف: يا أهل الطائف لابعثن إليكم رجلا " كنفسي، يفتح الله به
~~الخير سيفه سوطه فيشرف الناس له، فلما أصبح دعا عليا " عليه السلام فقال:
~~اذهب إلى الطائف ثم أمر الله النبي صلى الله عليه وآله أن يرحل إليها بعد
~~دخول علي عليه السلام فلما صار إليها كان علي عليه السلام على رأس الجبل.

# ---

# (1 - 5) رواه الصفار - رحمه الله - في البصائر الجزء الثامن الباب السادس
~~عشر. ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 9 ص 380 من الاختصاص.

# --- PageV01P200 [ 201 ]

# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أثبت فثبت فسمعنا صوتا " مثل صرير
~~الزجل (1)، فقال: يا رسول الله ما هذا ؟ فقال: إن الله عزوجل يناجي عليا "
~~عليه السلام - تم الخبر - ] (2). * (ما روى في محمد بن مسلم) * الطائفي
~~الثقفي القصير الطحان الكوفي الأعور، عربي مات سنة خمسين ومائة. (3) حدثنا
~~جعفر بن الحسين، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن ياسين الضرير البصري، عن ms228 حريز، عن محمد بن مسلم قال: ما
~~شجرني في قلبي شئ قط إلا سألت عنه أبا جعفر عليه السلام حتى سألته عن
~~ثلاثين ألف حديث وسألت أبا عبد الله عليه السلام عن ستة عشر ألف حديث (4).
~~جعفر بن الحسين، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن
~~حسان عن علي بن عطية الزيات الملقب بالبواب، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي
~~جعفر عليه السلام: جعلت فداك أخبرني بركود الشمس (5)، قال: ويحك يا محمد ما
~~أصغر جثتك وأعضل مسألتك، ثم سكت عني ثلاثة أيام، ثم قال لي في اليوم
~~الرابع: إنك لأهل للجواب. - والحديث معروف - (6). حدثنا محمد بن الحسن، عن
~~محمد بن الحسن الصفار، وسعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد
~~الله بن محمد الحجال، عن العلاء بن رزين، عن عبد الله بن أبي يعفور قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني ليس كل ساعة ألقاك ولا يمكنني القدوم
~~ويجيئ الرجل من أصحابنا فيسألني وليس عندي كلما يسألني عنه قال: فما يمنعك
~~من محمد بن مسلم الثقفي فإنه قد

# ---

# (1) أي صوت الرعد. (2) رواه الصفار - رحمه الله - في البصائر الجزء
~~الثامن الباب السادس عشر. ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 9 ص 380
~~من الاختصاص. (3) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار 11 ص 95 من
~~الاختصاص. (4) رواه الكشى في رجاله ص 109. ونقله المجلسي من الاختصاص في
~~البحار ج 11 ص 94. (5) الركود: السكون والثبات. (6) روى الصدوق - رحمه الله
~~- تمام الحديث في الفقيه ص 60.

# --- PageV01P201 [ 202 ]

# سمع من أبي وكان عنده مرضيا " وجيها " (1). وحدثنا أحمد بن محمد بن يحيى،
~~عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن هلال العبدي، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة قال: شهد أبو كريبة الأزدي ومحمد بن
~~مسلم الثقفي عند شريك بشهادة وهو قاض فنظر في وجههما مليا " ثم قال:
~~جعفريان فاطميان، فبكيا. فقال لهما: ما يبكيكما ؟ فقالا له: نسبتنا ms229 إلى
~~أقوام لا يرضون بأمثالنا أن نكون من إخوانهم لما يرون من سخيف ورعنا
~~ونسبتنا إلى رجل لا يرضى بأمثالنا أن نكون من شيعته فإن تفضل وقبلنا فله
~~المن علينا والفضل قديما "، فتبسم شريك ثم قال: إذا كانت الرجال فلتكن
~~أمثالكم، يا وليد أجزهما هذه المرة ولا يعودا ثانية، قال: فحججنا فخبرنا
~~أبا عبد الله عليه السلام بالقصة فقال: وما لشريك شركه الله يوم القيامة
~~بشراكين من نار (2). وحدثنا أحمد بن هارون، وجعفر بن الحسين، عن محمد بن
~~الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، وسعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن فضال، عن علي بن عقبة أو غيره، عن أبي كهمش قال: دخلت
~~على أبي عبد الله عليه السلام فقال: لي شهد محمد بن مسلم الواسطي القصير
~~عند ابن أبي ليلي بشهادة فرد شهادته ؟ فقلت: نعم، فقال: إذا صرت إلى الكوفة
~~فائت ابن أبي ليلى وقل له: أسألك عن ثلاث مسائل لا تفتني فيها بالقياس ولا
~~تقل: قال أصحابنا، ثم سله عن الرجل يشك في الركعتين الأولتين من الفريضة
~~وعن الرجل يصيب جسده أو ثيابه البول كيف يغسله وعن الرجل يرمي الجمار بسبع
~~حصات فتسقط منها واحدة كيف يصنع ؟ فإذا لم يكن عنده فيها شئ فقل له: يقول
~~لك جعفر بن محمد: ما حملك على أن رددت شهادة رجل أعرف بأحكام الله منك
~~وأعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله منك. فقال أبو كهمش: فلما قدمت
~~الكوفة أتيت ابن أبي ليلي قبل أن أصير إلى المنزل فقلت له:

# ---

# (1) رواه الكشى - رحمه الله - في رجاله ص 108 ونقله المجلسي - رحمه الله
~~- من الاختصاص في المجلد الحادى عشر ص 95 من البحار. (2) رواه الكشى - رحمه
~~الله - في رجاله ص 108 ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 11 ص 224
~~من الاختصاص. والشراك: سير النعل على ظهر القدم أي جعل الله له يوم القيامة
~~شراكين من النار. (*)

# --- PageV01P202 [ 203 ]

# أسألك عن ثلاث مسائل لا تفتني فيها ms230 بالقياس ولا تقل: قال أصحابنا، قال:
~~هات، قلت: ما تقول في الرجل يشك في الركعتين الأولتين من الفريضة ؟ فأطرق
~~ثم رفع رأسه إلي فقال: قال أصحابنا، فقلت له: هذا شرطي عليك أن لا تقول:
~~قال أصحابنا، فقال: ما عندي فيها شئ، فقلت له: ما تقول في الرجل يصيب جسده
~~أو ثيابه البول كيف يغسله ؟ فأطرق ثم رفع رأسه فقال: قال أصحابنا، فقلت:
~~هذا شرطي عليك، فقال: ما عندي فيها شئ، فقلت: فرجل رمي الجمار بسبع حصيات
~~فسقطت منه حصاة كيف يصنع ؟ فطأطأ رأسه ثم رفع رأسه فقال: قال أصحابنا،
~~فقلت: أصلحك الله هذا شرطي عليك، فقال: ليس عندي فيها شئ، فقلت: يقول لك
~~جعفر بن محمد عليه السلام: ما حملك على أن رددت شهادة رجل أعرف بأحكام الله
~~منك وأعرف بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله منك ؟ فقال: ومن هو ؟ فقلت:
~~محمد بن مسلم الواسطي القصير، قال: فقال: الله، جعفر بن محمد قال لك هذا ؟
~~قال: فقلت: الله، لقال لي جعفر بن محمد عليه السلام هذا، قال: فأرسل إلى
~~محمد بن مسلم فدعاه فشهد عنده بتلك الشهادة فأجاز شهادته (1). أحمد بن محمد
~~بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن سالم قال: أقام محمد بن مسلم أربع سنين بالمدينة يدخل على أبي جعفر عليه
~~السلام يسأله ثم كان يدخل بعده على أبي عبد الله عليه السلام يسأله، قال
~~ابن أبي عمير: سمعت عبد الرحمن بن الحجاج وحماد بن عثمان يقولان: ما كان
~~أحد من الشيعة أفقه من محمد بن مسلم (2). وعنه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم، قال: إني ذات
~~ليلة لنائم على السطح إذ طرق الباب طارق، فقلت: من هذا ؟ فقال: اشرف رحمك
~~الله، فأشرفت فإذا امرأة، فقالت: لى ابنة عروس يضربها الطلق (3) فما زالت
~~تطلق حتى ماتت والولد يتحرك في بطنها ويذهب ms231 ويجيئ فما أصنع ؟

# ---

# (1) رواه الكشى - رحمه الله - في رجاله ص 109 ونقله المجلسي - رحمه الله
~~- في البحار ج الحادى عشر ص 227. (2) نقله المجلسي - رحمه الله - من الكتاب
~~في البحار ج 11 ص 224. (3) الطلق: وجع الولادة. طلقت [ على المجهول ]
~~المرأة طلقا ": أصابها وجع الولادة.

# --- PageV01P203 [ 204 ]

# فقلت: لها يا أمة الله سئل محمد بن علي بن الحسين الباقر عليهم السلام عن
~~مثل هذا فقال: يشق بطن الميت ويستخرج الولد، يا أمة الله افعلي مثل ذلك، يا
~~أمة الله، إني رجل في ستر، من وجهك إلي ؟ قالت لي: رحمك الله جئت إلى أبي
~~حنيفة صا حب الرأي فقال لي: ما عندي فيها شئ ولكن عليك بمحمد بن مسلم
~~الثقفي فإنه يخبرك، فما أفتاك به من شئ فعودي إلي فأعلمينه، فقلت لها: امضي
~~بسلام، فلما كان الغد خرجت إلى المسجد فإذا أبو حنيفة يسأل أصحابه عنها
~~فتنحنحت، فقال: اللهم غفرا " دعنا نعيش. (1) * (أبو جعفر الأحول محمد بن
~~النعمان مؤمن الطاق) * محمد بن النعمان بن أبي طريقة أبو جعفر الأحول مولى
~~لبجيلة وكان صيرفيا " ولقبه الناس شيطان الطاق وذلك أنهم شكوا في درهم
~~فعرضوه عليه فقال لهم: ستوق (2) فقالوا: ما هو إلا شيطان الطاق وأصحابنا
~~يلقبونه مؤمن الطاق، وكان من متكلمي الشيعة، مدحه أبو - عبد الله عليه
~~السلام على ذلك. (3) * (جابر بن يزيد الجعفي صاحب التفسير) * حدثنا جعفر بن
~~الحسين، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: اختلف أصحابنا في أحاديث جابر
~~الجعفي فقلت: أنا أسأل أبا عبد الله الله عليه السلام، فلما دخلت ابتدأني
~~فقال: رحم الله جابر الجعفي كان يصدق علينا، لعن الله المغيرة بن سعيد كان
~~يكذب علينا (4). حدثنا جعفر بن الحسين، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن محمد

# ---

# (1) التنحنح: تردد الصوت في الصدر. وفى بعض النسخ " فتبحبحت " والغفر:
~~الستر. والخبر رواه الكشى في رجاله ص 108 ونقل في البحار ج 11 ms232 ص 230 منه
~~ومن الاختصاص. (2) الستوق: درهم زيف ملبس بالفضة. (3) نقله المجلسي - رحمه
~~الله - في البحار ج 11 ص 224. والكشى - ره - في رجاله ص 122. (4) رواه
~~الكشى - ره - في رجاله ص 126 ونقله المجلسي - ره - من الاختصاص في البحار ج
~~11 ص 97. والمغيرة بن سعيد مولى بجيلة عنونه العلامة في القسم الثاني من
~~الخلاصة قائلا المغيرة بن سعيد بالدال مولى بجيلة خرج أبو جعفر عليه السلام
~~فقال: انه كان يكذب علينا وكان يدعو إلى محمد ابن عبد الله بن الحسن في أول
~~أمره. انتهى.

# --- PageV01P204 [ 205 ]

# ابن عيسى، عن يونس، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ارتد
~~الناس بعد الحسين عليه السلام إلا ثلاثة: أبو خالد الكابلي، ويحيى بن ام
~~الطويل، وجبير بن مطعم، ثم إن الناس لحقوا وكثروا (1). وعنه، عن أحمد بن
~~شاذان، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أن سعيد بن جبير كان يأتم بعلي بن الحسين عليهما السلام
~~وكان علي يثني عليه وما كان سبب قتل الحجاج له إلا على هذا الأمر، وكان
~~مستقيما " وذكر أنه لما ادخل على الحجاج بن يوسف، فقال له: أنت شقي بن كسير
~~؟ قال: امي كانت أعرف باسمي سمتني سعيد بن جبير، قال: ما تقول في أبي بكر
~~وعمر أهما في الجنة أو في النار ؟ قال: لو دخلت الجنة فنظرت إلى أهلها
~~لعلمت من فيها [ ولو دخلت النار ورأيت أهلها لعلمت من فيها ] قال: فما تقول
~~في الخلفاء ! قال: ليست عليهم بوكيل، قال: فأيهم أحب إليك ؟ قال: أرضاهم
~~لخالقي، قال: فأيهم أرضى للخالق ؟ قال: علم ذلك عند الذي يعلم سرهم
~~ونجواهم، قال: أبيت أن تصدقني ؟ قال: بلى لم أحب أن أكذبك (2). * (ما روى
~~في حماد بن عيسى الجهنى البصري) * وكان أصله كوفيا " ومسكنه البصرة وعاش
~~نيفا " وتسعين ولحق بأبي عبد الله عليه السلام ومات بوادي قناة بالمدينة
~~وهو وادي يسيل من الشجرة إلى المدينة ومات سنة تسع ومائتين. حدثنا ms233 جعفر بن
~~الحسين المؤمن - رحمه الله -، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار،
~~عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن حماد بن عيسى قال: دخلنا على أبي الحسن الأول
~~عليه السلام فقلت له: جعلت فداك ادع الله لي أن يرزقني دارا " وزوجة وولدا
~~" وخادما " والحج في

# ---

# (1) رواه الكشى - رحمه ا لله - في رجاله ص 82 ونقله المجلسي في البحار ج
~~11 ص 42 من الاختصاص بزيادة وهى " وكان يحيى بن أم الطويل يدخل مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ويقول: كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة
~~والبغضاء ". (2) رواه الكشى - رحمه الله - في رجاله ص 79 ونقله المجلسي -
~~رحمه الله - في البحارج 11 ص 39 عن روضة الواعظين لابن فتال النيسابوري.

# --- PageV01P205 [ 206 ]

# كل سنة فقال اللهم صلى على محمد وآل محمد وارزقه دارا " وزوجة وولدا "
~~وخادما " والحج خمسين سنة. قال: حماد فلما اشترط خمسين سنة علمت أني لا أحج
~~أكثر من خمسين سنة، قال حماد: وحججت ثمان وأربعين حجة وهذه داري قد رزقتها
~~وهذه زوجتي وراء الستر تسمع كلامي وهذا ابني وهذه خادمتي قد رزقت كل ذلك
~~فحج بعد هذا الكلام حجتين تمام الخمسين ثم خرج بعد الخمسين حاجا " فزامل
~~(1) أبا العباس النوفلي القصير، فلما صار في موضع الإحرام دخل يغتسل في
~~الوادي فحمله فغرقه الماء - رحمة الله عليه - وأتاه قبل أن يحج زيادة على
~~خمسين عاش إلى وقت الرضا عليه السلام وتوفي سنة تسع ومائتين وكان من جهينة
~~(2). * (حريز بن عبد الله وابن مسكان) * وعنه، عن حيدر بن محمد بن نعيم،
~~وحدثنا جعفر بن محمد بن قولويه، عن جعفر بن محمد بن مسعود جميعا "، عن محمد
~~بن مسعود العياشي قال: حدثني جعفر بن أحمد بن أيوب، عن العمركي قال: حدثني
~~أحمد بن شيبة (3)، عن يحيى بن المثنى، عن علي بن الحسن بن رباط، عن حريز
~~قال: دخلت على أبي حنيفة وعنده كتب كادت تحول فيما بينه وبيني فقال لي: هذه
~~الكتب كلها في الطلاق واليمين فأقبل يقلب ms234 بيديه قال: فقلت: نحن نجمع هذا
~~كله في كلمة واحدة في حرف قال: وما هو ؟ قلت: قوله: " يا أيها النبي إذا
~~طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة (4) " فقال لي: فأنت لا تعمل
~~شيئا إلا برواية ؟ قلت: أجل، فقال لي: ما تقول في مكاتب كانت مكاتبته ألف
~~درهم وادى تسعمائة وتسعة وتسعين ثم أحدث يعني الزنا كيف تحده ؟ فقلت: عندي
~~بعينها حديث حدثني محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أن عليا " عليه
~~السلام كان يضرب بالسوط وبثلثه وبنصفه وببعضه بقدر استحقاقه فقال لي: أما
~~إني أسألك عن مسألة لا يكون عندك فيها شئ ما تقول في جمل اخرج من البحر ؟
~~فقلت: إن شاء فليكن

# ---

# (1) الزميل: الرفيق. (2) رواه الكشى - رحمه الله - في رجاله ص 204 ونقله
~~المجلسي في البحار ج 11 ص 286 من الاختصاص وفى ص 244 من قرب الاسناد
~~للحميري. وفى ص 137 من المناقب لابن شهر آشوب والخرائج للراوندي. (3) في
~~بعض النسخ [ احمد بن بشير ] وفى بعضها [ أحمد بن يسير ]. (4) الطلاق: 2 -

# --- PageV01P206 [ 207 ]

# جملا " وإن شاء فبقرة إن كانت عليه فلوس أكلناه وإلا فلا. (1). وذكر أبو
~~النضر محمد بن مسعود أن ابن مسكان كان لايدخل على أبي عبد الله عليه السلام
~~شفقة أن لا يوفيه حق إجلاله، فكان يسمع من أصحابه ويأبى أن يدخل عليه
~~إجلالا " له وإعظاما " له عليه السلام، وذكر يونس بن عبد الرحمن أن ابن
~~مسكان كان رجلا " مؤمنا " وكان يتلقى أصحابه إذا قدموا فيأخذ ما عندهم (2).
~~وحريز بن عبد الله انتقل إلى سجستان وقتل بها وكان سبب قتله أنه كان له
~~أصحاب يقولون بمقالته، وكان الغالب على سجستان الشراة (3) وكان أصحاب حريز
~~يسمعون منهم ثلب (4) أمير المؤمنين عليه السلام وسبه فيخبرون حريزا "
~~ويستأمرونه في قتل من يسمعون منه ذلك، فأذن لهم فلا يزال الشراة يجدون منهم
~~القتيل بعد القتيل، فلا يتوهمون على الشيعة لقلة عددهم ويطالبون المرجئة
~~ويقاتلونهم فلا يزال الأمر هكذا حتى وقفوا عليه فطلبوهم فاجتمع أصحاب حريز
~~إلى حريز في المسجد ms235 فعرقبوا (5) عليهم المسجد وقلبوا أرضه - رحمهم الله -
~~(6). (في اثبات امامة الائمة الاثنى عشر عليهم السلام) أبو جعفر محمد بن
~~أحمد العلوي قال: حدثني أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه، عن جده
~~إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى، عن أبيه، عن الصادق عليه السلام قال:
~~قال سلمان الفارسي - رحمة الله عليه -: رأيت الحسين بن علي صلوات الله
~~عليهما في حجر النبي صلى الله عليه وآله وهو يقبل عينيه ويلثم شفتيه (7)
~~ويقول: أنت سيد بن سيد أبو سادة، أنت حجة

# ---

# (1) رواه الكشى - رحمه الله - في رجاله ص 244. ونقله المجلسي - ره - في
~~البحار ج 11 ص 229. (2) رواه الكشى، رحمه الله - في رجاله ص 243. بتقديم
~~وتأخير ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 11 ص 224 من الاختصاص. (3)
~~الشراة: الخوارج. (4) الثلب: الطعن والسب. (5) عرقب الرجل: احتال. (6) نقله
~~المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 11 ص 224. (7) أي يقبل شفتيه.

# --- PageV01P207 [ 208 ]

# ابن حجة أبو حجج، أنت الإمام ابن الإمام ابو الأئمة التسعة من صلبك،
~~تاسعهم قائمهم (1). قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن معقل القرميسيني (2) قال:
~~حدثنا محمد بن عبد الله البصري قال: حدثنا إبراهيم بن مهزم، عن أبيه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: اثنا عشر من أهل بيتي من أعطاهم الله فهمي وعلمي، خلقوا من
~~طينتي، فويل للمنكرين حقهم بعدي، القاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله
~~شفاعتي (3). وحدثنا أبو الحسن محمد بن معقل قال: حدثنا محمد بن عاصم قال:
~~حدثني علي بن الحسين، عن محمد بن مرزوق، عن عامر السراج، عن سفيان الثوري،
~~عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال: سمعت حذيفة يقول: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول: إذا كان عند خروج القائم ينادي مناد من السماء أيها
~~الناس قطع عنكم مدة الجبارين وولي الأمر خير امة محمد فالحقوا بمكة، فيخرج
~~النجباء من مصر والأبدال من الشام وعصائب العراق، رهبان بالليل ليوث
~~بالنهار، كأن ms236 قلوبهم زبر الحديد، فيبايعونه بين الركن والمقام، قال عمران
~~بن الحصين: يا رسول الله صف لنا هذا الرجل، قال: هو رجل من ولد الحسين كأنه
~~من جرال شنوءة (4)، عليه عباءتان قطوانيتان، اسمه اسمي فعند ذلك تفرخ
~~الطيور في أوكارها والحيتان في بحارها، وتمد الأنهار، وتفيض العيون وتنبت

# ---

# (1) اخرجه الاربلي في كشف الغمة ونقله المجلسي - في البحار ج 9 ص 158 من
~~الاختصاص. (2) القرميسينى - بكسر القاف وسكون الراء وكسر الميم وسكون الياء
~~تحتها نقطتان وكسر السين بعدها ياء ثانية ثم نون - هذه النسبة إلى قرميسين
~~وهى مدينة بجبال العراق على ثلاثين فرسخا " من همذان عند الدينور ويقال
~~لها: كرمانشاهان. (اللباب). (3) رواه الصدوق بهذا السند في كمال الدين ص
~~164 الباب الرابع والعشرون وفى العيون ص 38 الباب السادس. ونقله المجلسي في
~~البحار ج 9 ص 131. (4) قال الجوهري: الشنوءة على فعولة: التفرز وهو التباعد
~~من الا دناس. تقول: رجل فيه شنوءة، ومنه ازد شنوءة. وهم حى من اليمن ينسب
~~إليهم شنئى. وقال: قال ابن السكيت: ربما قالوا: أزد شنوة - بالتشديد غير
~~مهموز. وينسب إليها شنوى وقال: نحن قريش وهم شنوة * بنا قريشا " ختم النبوة
~~الاختصاص - 13 -

# --- PageV01P208 [ 209 ]

# الارض ضعف اكلها، ثم يسير مقدمته جبرئيل وساقيه إسرافيل فيملأ عدلا "
~~وقسطا " كما ملئت جورا " وظلما " (1). قال: حدثنا محمد بن قولويه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن خالد الطيالسي عن المنذر بن محمد، عن
~~النصر بن السندي (2)، عن أبي داود سليمان بن سفيان المسترق عن ثعلبة بن
~~ميمون، عن مالك الجهني، عن الحارث بن المغيرة، عن الأصبغ بن نباتة، قال سعد
~~بن عبد الله: وحدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الكوفي قال: حدثنا الحسن
~~ابن علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن مالك الجهني، عن الحارث بن
~~المغيرة، عن الأصبغ بن نباتة قال: أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته
~~متفكرا " ينكت في الأرض (3)، فقلت: يا أمير المؤمنين مالي أراك متفكرا "
~~تنكت في الأرض، أرغبة منك فيها ؟ قال: لا والله ما ms237 رغبت فيها ولا في الدنيا
~~يوما " قط ولكني فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي (4) هو
~~المهدي الذي يملأها (5) عدلا وقسطا " كما ملئت ظلما " وجورا "، يكون له
~~حيرة وغيبة، يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون (6)، فقلت: إن هذا لكائن ؟
~~قال: نعم كما أنه مخلوق فأنى لك بهذا الأمر يا أصبغ، اولئك خيار هذه الامة
~~مع خيار أبرار هذه العترة، قلت: وما يكون بعد ذلك ؟ قال: الله يفعل ما يشاء
~~فإن لله إرادات وبداءات وغايات ونهايات (7).

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في المجلد الثالث عشر من البحار ص 179 من
~~الاختصاص. (2) في بعض النسخ [ النضر بن السدى ]. (3) النكت أن يضرب في
~~الارض بقضيب ونحوه فيؤثر فيها. (4) قوله: " من ولدى " ليس بيانا للحادي عشر
~~فان المهدى عليه السلام هو ابن التاسع من ولده عليه السلام بل " من "
~~تبعيضية أي ان الامام الحادى عشر هو من ولدى (كذا في هامش كتاب الغيبة
~~للطوسي - رحمه الله -) وفى بعض نسخ الحديث " يكون من ظهرى الحادى عشر من
~~ولدى ". (5) الضمير راجع إلى الارض. (6) زاد في الكافي هنا " فقلت: يا أمير
~~المؤمنين وكم تكون الحيرة والغيبة ؟ قال: ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين
~~". (7) رواه الكليني في الكافي ج 1 ص 337. وقوله عليه السلام " له ارادات "
~~أي له تعالى في اظهار أمره واخفائه ارادات وله تعالى أيضا في ذلك امور
~~بدائية في امتداد غيبته وزمان ظهوره ونهايات مختلفة في ظهوره وغيبته عجل
~~الله فرجه.

# --- PageV01P209 [ 210 ]

# حدثنا محمد بن معقل قال: حدثنا أبي، عن عبد الله بن جعفر الحميري عند قبر
~~الحسين عليه السلام في الحائر سنة ثمان وتسعين ومائتين قال: حدثنا الحسن بن
~~ظريف بن ناصح، عن بكر بن صالح، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أبي محمد لجابر بن عبد الله الأنصاري: إن لي
~~إليك حاجة فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها ؟ قال له جابر: في أي وقت
~~شئت يا سيدي ms238 فخلا به أبي في بعض الأيام فقال له: يا جابر أخبرني عن اللوح
~~الذي رأيته في يدي امي فاطمة صلوات الله عليها وما أخبرتك امي أنه مكتوب في
~~اللوح ؟ فقال جابر: اشهد بالله أني دخلت على فاطمة امك صلوات الله عليها في
~~حياة رسول الله صلى الله عليه وآله فهنيتها بولادة الحسين عليه السلام،
~~فرأيت في يدها لوحا " أخضر، فظننت أنه من زمرد، ورأيت فيه كتابا " أبيض شبه
~~نور الشمس، فقلت لها: بأبي أنت وامي ما هذا اللوح ؟ قالت: هذا لوح أهداه
~~الله تبارك وتعالى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فيه اسم أبي واسمي
~~واسم بعلي واسم ابني وأسماء الأوصياء من ولدي فأعطانيه أبي ليسرني به، قال
~~جابر: فأعطتنيه امك فقرأته واستحسنته فقال أبي عليه السلام: فهل لك يا جابر
~~أن تعرضه علي ؟ قال: نعم، فمشى معه أبي حتى أتى منزل جابر فأخرج أبي من كمه
~~صحيفة من رق (1) فقال: يا جبار انظر في كتابك لأقرأ أنا عليك فنظر (2) في
~~نسخته فقرأه عليه فما خالف حرف حرفا "، فقال جابر اشهد بالله أني كذا رأيته
~~في اللوح مكتوبا ":

# ---

# (1) الرق - بالفتح والكسر -: الرقيق الذي يكتب فيه. (2) هذا يدل على أن
~~جابر الانصاري لم يكن أعمى في ايام الباقر عليه السلام خلافا للمشهور حيث
~~قالوا: انه كان اعمى يوم الاربعين ويؤيد ذلك تبليغه سلام رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلى أبى جعفر عليه السلام على ما رواه الكليني في الكافي ج
~~1 ص 469 في حديث طويل قال: " فبينا جابر يتردد ذات يوم في بعض طرق المدينة
~~إذ مر بطريق في ذاك الطريق كتاب فيه محمد بن على فلما نظر إليه قال يا غلام
~~أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فادبر ثم قال: شمائل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله والذى نفسي بيده يا غلام ما اسمك قال: اسمى محمد بن على بن الحسين
~~فأقبل عليه يقبل رأسه ويقول بأبى أنت وامى ابوك رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقرئك ms239 السلام. الحديث "

# --- PageV01P210 [ 211 ]

# [ بسم الله الرحمن الرحيم ] هذا كتاب من الله العزيز العليم لمحمد نبيه
~~وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين، عظم يا محمد
~~صلى الله عليه وآله أسمائي، واشكر نعمائي، ولا تجحد آلائي، إني أنا الله لا
~~إله إلا أنا، قاصم الجبارين ومديل المظلومين (1) وديان يوم الدين، إني أنا
~~الله لا إله إلا أنا، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي عذبته عذابا " لا
~~اعذب به أحدا " من العالمين، فإياي فاعبد وعلي فتوكل، إني لم أبعث نبيا "
~~قط فأكملت أيامه وأنقضت مدته إلا وجعلت له وصيا " وقد فضلتك على الأنبياء
~~وفضلت وصيك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك بعده وسبطيك (2) الحسن والحسين،
~~فجعلت حسنا " معدن علمي بعد انقضاء مدة أبيه، وجعلت حسينا " خازن وحيي
~~وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء
~~عندي درجة، جعلت كلمتي التامة معه وحجتي البالغة عنده، بعترته اثيب واعاقب،
~~أولهم علي سيد العابدين وزين أوليائي الماضين، وابنه شبه جده المحمود محمد
~~الباقر لعلمي والمعدن لحكمتي، سيهلك المرتابون في جعفر، الراد عليه كالراد
~~علي، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ولأسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه،
~~انتجبت بعده موسى واتيحت (3) فتنة عمياء صماء حندس لأن خيط فرضي لا ينقطع
~~وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى، ألا ومن جحد واحدا " منهم
~~فقد جحد نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي وويل للمكذبين الجاحدين
~~بعد انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي، فإن المكذب لأحدهم المكذب

# ---

# (1) في بعض نسخ الحديث " مذل الظالمين ". والادالة: اعطاء الدولة والغلبة
~~والمراد بالمظلومين أئمة المؤمنين وشيعتهم الذين ينصرهم الله في آخر
~~الزمان. (2) " بشبليك " أي بولديك في القاموس الشبل - بالكسر -: ولد الاسد
~~إذا ادرك الصيد انتهى وشبههما بولد الاسد في الشجاعة. (3) " اتيحت "
~~بالمثناة الفوقية ثم التحتية ثم الحاء المهملة - من الاتاحة بمعنى تهية
~~الاسباب وفى بعض نسخ الحديث " ابيحت " وفى بعضها " انبحت " والحندس -
~~بالكسر -: المظلم وانما كانت الفتنة به عليه السلام عمياء حندس لخفاء ms240 أمره
~~اكثر من اخفاء أمر آبائه عليهم السلام لشدة الخوف الذى كان من جهة طاغي زمانه.

# --- PageV01P211 [ 212 ]

# لكل أوليائي، وعلي وليي وناصري ومن أضع عليه أعباء النبوة وأمتحنه
~~بالاضطلاع بها (1) يقتله عفريت مستكبر يدفن بالمدينة التي بناها الغبد
~~الصالح (2) إلى جنب شر خلقي لأقرن عينه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث
~~علمه فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي، جعلت الجنة مثواه وشفعته في
~~سبعين ألفا من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار، وختمت بالسعادة لابنه علي
~~وليي وناصري والشاهد في خلقي وأميني على وحيي أخرج منه الداعي إلى سبيلي،
~~والخازن لعلمي الحسن ثم أكمل ذلك بابنه رحمة للعالمين عليه كمال موسى وبهاء
~~عيسى وصبر أيوب، سيذل أوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس
~~الترك والديلم، فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين وجلين، تصبغ الأرض
~~بدمائهم ويفشوا الويل والرنة في نسائهم، هؤلاء أوليائي حقا "، بهم أدفع كل
~~بلية وفتنة عمياء حندس، وبهم أكشف الزلازل وأدفع الأصار والأغلال (3) أولئك
~~عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. قال عبد الرحمن بن سالم:
~~قال أبو بصير: لو لم تسمع في دهرك إلا هذا الحديث لكفاك، فصنه إلا عن أهله
~~(4). حدثنا محمد بن علي، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن أبان الأحمر قال: قال الصادق عليه السلام: يا أبان كيف
~~ينكر الناس قول أمير المؤمنين عليه السلام

# ---

# (1) أعباء جمع عبء - بالكسر - وهى الاثقال وقال العلامة المجلسي - رحمه
~~الله -: المراد بها هنا العلوم التى أوحى بها الانبياء، أو الصفات المشتركة
~~بين الانبياء والاوصياء عليهم السلام من العصمة والعلم والشجاعة والسخاوة
~~وأمثالها وفى القاموس الضلاعة القوة وشدة الاضلاع، وهو مضلع لهذا الامر
~~ومضطلع أي قوى عليه. (2) المراد به ذو القرنين لان طوس من بنائه وقد صرح به
~~في رواية النعماني. (3) المراد بالزلازل رجفات الارض أو الشبهات المزلزلة
~~المضلة. والاصار: الاثقال أي الشدائد والبلايا العظيمة والفتن الشديدة
~~اللازمة في اعناق الخلق كالاغلال. (4) رواه الكليني في الكافي ms241 ج 1 ص 527
~~والصدوق في كمال الدين ص 178 وفى العيون ص 25 والنعماني في الغيبة ص 29
~~وأمين الدين الطبرسي في اعلام الورى ص 225 وأبو منصور الطبرسي في الاحتجاج
~~طبع النجف ص 41 وطبع طهران ص 36، ونقله المجلسي في البحار ج 9 ص 121.

# --- PageV01P212 [ 213 ]

# لما قال: " لو شئت لرفعت رجلي هذه فضربت بها صدر ابن أبي سفيان بالشام
~~فنكسته عن سريره " ولا ينكرون تناول آصف وصي سليمان عرش بلقيس وإتيانه
~~سليمان به قبل أن يرتد إليه طرفه، أليس نبينا صلى الله عليه وآله أفضل
~~الأنبياء ووصيه عليه السلام أفضل الأوصياء، أفلا جعلوه كوصي سليمان، حكم
~~الله بيننا وبين من جحد حقنا وأنكر فضلنا. (1) أحمد بن عبد الله، عن عبد
~~الله بن محمد العبسي قال: أخبرني حماد بن سلمة، عن الأعمش، عن زياد بن وهب،
~~عن عبد الله بن مسعود قال: أتيت فاطمة صلوات الله عليها، فقلت لها: أين
~~بعلك ؟ فقالت: عرج به جبرئيل عليه السلام إلى السماء، فقلت: فيماذا ؟
~~فقالت: إن نفرا " من الملائكة تشاجروا في شئ فسألوا حكما " من الآدميين
~~فأوحى الله تعالى إليهم أن تخيروا، فاختاروا علي بن أبي طالب عليه السلام
~~(2). محمد بن علي قال: حدثنا أبي، عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن موسى،
~~عن إسماعيل بن مهران، عن علي بن عثمان، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: إن الأنبياء وأولاد الأنبياء وأتباع الأنبياء خصوا بثلاث خصال:
~~السقم في الابدان، وخوف السلطان، والفقر (3). محمد بن أحمد العلوي قال:
~~حدثنا أحمد بن زياد، عن علي بن إبراهيم، عن محمد ابن عيسى بن عبيد، عن يونس
~~بن عبد الرحمن، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن قول الله عزوجل: " ألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض
~~والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب. الآية (4) " فقال: إن للشمس
~~أربع سجدات كل يوم وليلة قال: فأول سجدة إذا صارت [ في طرف الافق حين يخرج ms242
~~الفلك من الأرض إذا رأيت البياض المضئ ] (5) في طول [ السماء ] قبل أن يطلع
~~الفجر، قلت: بلى جعلت فداك، قال: ذاك الفجر الكاذب لأن الشمس تخرج ساجدة وهي في

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 5 ص 360 وج 7 ص 364. (2)
~~نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار المجلد التاسع ص 379 من الاختصاص.
~~(3) رواه الصدوق - رحمه الله - في الخصال. ونقله المجلسي - رحمه الله - في
~~البحار ج 15 باب شدة ابتلاء المؤمن. (4) الحج: 18. (5) ما بين القوسين كان
~~في احدى النسختين ولم تكن في منقوله في البحار.

# --- PageV01P213 [ 214 ]

# طرف الأرض، فإذا ارتفعت من سجودها طلع الفجر ودخل وقت الصلاة، وأما
~~السجدة الثانية فإنها إذا صارت [ في وسط القبة وارتفع النهار ركدت قبل
~~الزوال فإذا صارت ] بحذاء العرش ركدت وسجدت، فإذا ارتفعت من سجودها زالت عن
~~وسط القبة فيدخل وقت صلاة الزوال، وأما السجدة الثالثة أنها إذا غابت من
~~الافق خرت ساجدة، فإذا ارتفعت من سجودها زال الليل كما أنها حين زالت وسط
~~السماء دخل وقت الزوال، زوال النهار (1). محمد بن علي، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن علي بن جميل
~~الغنوي، عن أبي حمزة الثمالي قال: كان رجل من أبناء النبيين له ثروة من مال
~~وكان ينفق على أهل الضعف وأهل المسكنة وأهل الحاجة فلم يلبث أن

# ---

# (1) نقله العلامة المجلسي - رحمه الله - في المجلد الربع عشر من البحار ص
~~129 وقال بعده بيان: السجود في الاية بمعنى غاية الخضوع والتذلل والانقياد،
~~سواء كان بالارادة والاختيار أو بالقهر والاضطرار، فالجمادات لما لم يكن
~~لها اختيار وارادة وهى كاملة في الانقياد والخضوع لما اراد الرب تعالى
~~منها، فهى على الدوام في السجود والانقياد للمعبود والتسبيح والتقديس له
~~سبحانه بلسان الذل والامكان والافتقار وكذا الحيوانات العجم واما ذووا
~~العقول فلما كانوا ذوى ارادة واختيار فهم من جهة الامكان والافتقار
~~والانقياد للامور التكوينية كالجمادات في السجود والتسبيح ومن حيث الامور
~~الارادية والتكليفية منقسمون بقسمين منهم ms243 الملائكة وهم جميعا " معصومون
~~الساجدون منقادون من تلك الجهة أيضا "، ولعل المراد بقوله: " من في السموات
~~والارض " وهم اما الناس فهم قسمان قسم مطيعون من تلك الجهة أيضا " ومنهم
~~عاصون من تلك الجهة وان كانوا مطيعين من الجهة الاخرى فلم يتأت منهم غاية
~~ما يمكن منهم من الانقياد فلذا قسمهم سبحانه إلى قسمين فقال: " وكثير من
~~الناس وكثير حق عليه العذاب " فإذا حققت الاية هكذا لم تحتج إلى ما تكلفه
~~المفسرون من التقديرات والتأويلات وسيأتى بعض ما ذكروه في هذا المقام واما
~~الخبر فلعله كان ثلاث سجدات أو سقط الرابع من النساخ ولعله بعد زوال الليل
~~إلى وقت الطلوع أو قبل زوال الليل كما في النهار، وانما خص عليه السلام
~~السجود بهذه الاوقات لانه عند هذه الاوقات تظهر للناس انقيادها لله لانها
~~تتحول من حالة معروفة إلى حالة اخرى ويظهر تغير تام في أوضاعها، وأيضا "
~~انها أوقات معينة يترصدها الناس لصلاتهم وصيامهم وسائر عباداتهم
~~ومعاملاتهم، وأيضا " لما كان هبوطها وانحدارها وافولها من علامات امكانها
~~وحدوثها كما قال الخليل عليه السلام: " لا احب الافلين " خص السجود بتلك
~~الاحوال أو بما يشرف عليها والله يعلم أسرار الايات والاخبار وحججه الابرار
~~عليهم السلام.

# --- PageV01P214 [ 215 ]

# مات، فقامت امرأته في ماله كقيامه، فلم يلبث المال أن نفد ونشأ له ابن
~~فلم يمر على أحد إلا ترحم على أبيه ويسأل الله أن يخيره، فجاء إلى امه
~~فقال: ما كان حال أبي ؟ فإني لا أمر على أحد إلا يرحم عليه ويسأل الله أن
~~يخيرني، فقالت: إن أباك كان رجلا " صالحا " وكان له مال كثير فكان ينفق على
~~أهل الضعف وأهل المسكنة وأهل الحاجة، فلما أن مات قمت في ماله كقيامه فلم
~~يلبث المال أن نفد، قال لها: يا امه إن أبي كان مأجورا " فيما ينفق وكنت
~~آثمة، قالت: ولم يا بني ؟ فقال: كان أبي ينفق ماله وكنت تنفقين مال غيرك،
~~قالت: صدقت يا بني وما أراك تضيق علي، قال: أنت في حل وسعه، فهل عندك شئ
~~نلتمس ms244 به من فضل الله ؟ قالت: عندي مائة درهم، فقال: إن الله تبارك وتعالى
~~إذا أراد أن يبارك في شئ بارك فيه فأعطته المائة الدرهم فأخذها، ثم خرج
~~يلتمس من فضل الله عزوجل، فمر برجل ميت على ظهر الطريق من أحسن ما يكون
~~هيئة فقال: ما اريد تجارة بعد هذا أنا آخذه واغسله واكفنه واصلي عليه
~~واقبره، ففعل فأنفق عليه ثمانين درهما " وبقيت معه عشرون درهما "، فخرج على
~~وجهه يلتمس به من فضل الله، فاستقبله شخص فقال: أين تريد يا عبد الله ؟
~~فقال: اريد ألتمس، قال: وما معك شئ تلتمس به من فضل الله ؟ قال: نعم معي
~~عشرون درهما "، قال: وأين يقع منك عشرون درهما " ! قال: إن الله تبارك
~~وتعالى إذا أراد أن يبارك في شئ بارك فيه، قال: صدقت، ثم قال له: فارشدك
~~وتشركني ؟ قال: نعم قال: فإن أهل هذه الدار يضيفونك ثلاثا فاستضفهم، فإنه
~~كلما جاءك الخادم معه هر أسود، فقل له: تبيع هذا الهر وألح عليه فإنك
~~ستضجره، فيقول لك: أبيعكه بعشرين درهما " فإذا باعكه فأعطه العشرين درهما "
~~وخذه فاذبحه وخذ رأسه فأحرقه، ثم خذ دماغه ثم توجه إلى مدينة كذا وكذا فإن
~~ملكهم أعمى فأخبرهم أنك تعالجه ولا يرهبنك ما ترى من القتلى والمسلوبين فإن
~~اولئك كان يخبرهم على علاجه فإذا لم ير شيئا " قتلهم فلا تهولنك وأخبر بأنك
~~تعالجه واشترط عليه فعالجه ولا تزده أول يوم من كحلة فإنه سيقول لك: زدني
~~فلا تفعل ثم اكحله من الغد اخرى فإنك سترى ما تحب، فيقول لك: زدني، فلا
~~تفعل فإذا كان الثالث فاكحله فانك سترى ما تحب، فيقول لك: زدني، فلا تفعل،
~~فلما أن فعل ذلك برئ، فقال:

# --- PageV01P215 [ 216 ]

# أفدتني ملكي ورددته علي وقد زوجتك ابنتي، قال: إن لي اما، قال: فأقم معي
~~ما بدالك، فإذا أردت الخروج فاخرج، قال: فأقام في ملكه سنة يدبره بأحسن
~~تدبيره وأحسن سيرة، فلما أن حال عليه الحول قال له: إني اريد الانصراف فلم
~~يدع شيئا " إلا زوده من كراع وإبل ms245 وغنم وآنية ومتاع، ثم خرج حتى انتهى إلى
~~الموضع الذي رأى فيه الرجل فإذا الرجل قاعد على حاله فقال: أما وفيت ؟ فقال
~~الرجل: فاجعلني في حل مما مضى، قال: ثم جمع الأشياء ففرقها فرقتين، ثم قال:
~~تخير فتخير أحدهما، ثم قال: وفيت ؟ قال: لا قال: ولم ؟ قال: المرأة مما
~~أصبت، قال: صدقت فخذ ما في يدي لك مكان المرأة، قال: لا ولا آخذها ما ليس
~~لي ولا أتكثر به، قال: فوضع على رأسها المنشار، ثم قال: أجذ (1)، فقال: قد
~~وفيت وكلما معك وكلما جئت به فهو لك وإنما بعثني الله تبارك وتعالى لاكافيك
~~عن الميت الذي كان على الطريق فهذا مكافاتك عليه (2). * (حديث المفضل وخلق
~~أرواح الشيعة من الائمة عليهم السلام) * محمد بن علي قال: حدثني محمد بن
~~موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~أبي أحمد الأزدي (3)، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال: كنت عند الصادق
~~جعفر بن محمد عليهما السلام إذ دخل المفضل بن عمر، فلما بصر به ضحك إليه،
~~ثم قال: إلي يا مفضل، فوربي إني لاحبك واحب من يحبك، يا مفضل لو عرف جميع
~~أصحابي ما تعرف ما اختلف اثنان، فقال له المفضل: يا ابن رسول الله لقد حسبت
~~أن أكون قد انزلت فوق منزلتي، فقال عليه السلام: بل انزلت المنزلة التي
~~أنزلك الله بها، فقال: يا ابن رسول الله فما منزلة جابر بن يزيد منكم ؟
~~قال: منزلة سلمان من رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: فما منزلة داود بن
~~كثير الرقي منكم ؟ قال: منزلة المقداد من رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~قال: ثم أقبل علي فقال: يا عبد الله بن لفضل إن الله تبارك وتعالى خلقنا من
~~نور عظمته وصنعنا برحمته وخلق أرواحكم منا، فنحن نحن إليكم وأنتم تحنون
~~إلينا، والله لو جهد أهل المشرق والمغرب أن يزيدوا في شيعتنا رجلا " أو ينقصوا

# ---

# (1) المنشار آلة ذات أسنان ينشر بها الخشب ونحوه. والجذ: القطع. (2) نقله ms246
~~المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص 117. (3) المراد به محمد بن ابى عمير.

# --- PageV01P216 [ 217 ]

# منهم رجلا " ما قدروا على ذلك وأنهم لمكتوبون عندنا بأسمائهم وأسماء
~~آبائهم وعشائرهم وأنسابهم، يا عبد الله بن الفضل ولو شئت لأريتك اسمك في
~~صحيفتنا، قال: ثم دعا بصحيفة فنشرها فوجدتها بيضاء ليس فيها أثر الكتابة،
~~فقلت: يا ابن رسول الله ما أرى فيها أثر الكتابة، قال: فمسح يده عليها
~~فوجدتها مكتوبة ووجدت في أسفلها اسمي فسجدت لله شكرا " (1). علي بن إسماعيل
~~بن عيسى، عن موسى بن طلحة، عن حمزة [ بن عبد المطلب ] ابن عبد الله الجعفي
~~(2) قال: دخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام ومعي صحيفة أو قرطاس فيه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام: أن الدنيا تمثل لصاحب هذا الأمر في مثل فلقة
~~الجوز، فقال: يا حمزة ذا والله حق فانقلوه إلى أديم. (3) محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم الحضرمي عن سماعة بن
~~مهران قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الدنيا لتمثل للإمام في مثل
~~فلقة الجوز، فلا يعزب عنه منها شئ وإنه ليتناولها من أطرافها كما يتناول
~~أحدكم من فوق مائدته ما يشاء. (4). وعنه، عن عبد الله بن محمد، عمن حدثه،
~~عن محمد بن خالد البرقي، عن حمزة ابن عبد الله الجعفري قال: كتبت في ظهر
~~قرطاس أن الدنيا ممثلة للإمام كفلقة الجوزة فدفعته إلى أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام فقلت له: إن أصحابنا رووا حديثا " ما أنكرته غير أني احب أن
~~أسمعه منك، قال: فنظر فيه ثم طواه حتى ظننت قد شق عليه، ثم قال عليه
~~السلام: هو حق فحوله في أديم (5) - تم الخبر وكمل -. والحمد لله رب
~~العالمين وصلى الله على محمد وآله أجمعين.

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 11 ص 224. وشطرا " منه في ج
~~7 ص 307. (2) كذا والظاهر أنه حمزة بن عبد الله الجعفري كما في الخبر
~~الاتى. (3) رواه الصفار - رحمه الله - في البصائر الجزء الثامن ms247 باب قدرة
~~الائمة عليهم السلام وما اعطوا من ذلك ونقله المجلسي - رحمه الله - منه ومن
~~الاختصاص في البحار ج 7 ص 269. (4) مروى في البصائر ومنقول في البحار كما
~~في الخبر السابق (5) كالخبر السابق.

# --- PageV01P217 [ 218 ]

# وقال أمير المؤمنين عليه السلام: جمع خير الدنيا والآخرة في كتمان السر
~~ومصادقة الأخيار وجمع الشر في الإذاعة ومؤاخاة الأشرار (1). وقال عليه
~~السلام: الصبر صبران: فالصبر عند المصيبة حسن جميل وأكبر من ذلك ذكر الله
~~عند محرم الله فيكون ذلك حاجزا " (2). وقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إياكم وكثرة النوم فإن كثرة النوم يدع صاحبه فقيرا " يوم القيامة (3). *
~~(حديث في اوقات المكروهة للجماع) * محمد بن علي، عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن أسلم الجبلي، عن عبد
~~الرحمن بن سالم الأشل، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له:
~~أيكره الجماع في وقت من الأوقات وإن كان حلالا " ؟ قال: نعم ما بين طلوع
~~الفجر إلى طلوع الشمس، ومن مغيب الشمس إلى مغيب الشفق، وفي اليوم الذي
~~تنكسف فيه الشمس، وفي الليلة التي ينكسف فيها القمر، وفي اليوم والليلة
~~اللذين يكون فيهما الريح السوداء، أو الريح الحمراء، أو الريح الصفراء،
~~واليوم والليلة اللذين يكون فيهما الزلزلة، ولقد بات رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عند بعض أزواجه في ليلة انكسف فيها القمر ولم يكن منه في تلك
~~الليلة ما كان يكون منه في غيرها حتى أصبح، فقالت له بعض نسائه: يا رسول
~~الله البغض كان هذا منك في هذه الليلة ؟ قال: لا ولكن هذه الآية ظهرت في
~~هذه الليلة فكرهت أن أتلذذ وألهو فيها، وقد عير الله عزوجل أقواما "، فقال
~~في كتابه: " وإن يروا كسفا " من السماء ساقطا " يقولوا سحاب مركوم * فذرهم
~~حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون (4) " ثم قال أبو جعفر عليه السلام: وأيم
~~الله لا يجامع أحد فيرزق ولدا " في شئ

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 باب فضل كتمان ms248 السر وذم
~~الاذاعة ص 137. (2) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب الصبر
~~واليسر بعد العسر. (3) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 باب ذم
~~كثرة النوم. (4) الطور: 44. وقوله تعالى: " كسفا " أي قطعة. وقوله تعالى "
~~مركوم " أي تراكم بعضها على بعض. وقوله تعالى: " يصعقون " أي يهلكون بوقوع
~~الصاعقة.

# --- PageV01P218 [ 219 ]

# من هذه الأوقات التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وقد انتهى
~~إليه الخبر فيرى في ولده ذلك ما يحب (1). عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~هشام بن سالم، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~الدعاء يرد ما قدر وما لم يقدر، قال: قلت أما ما قدر فقد عرفته فكيف ما لم
~~يقدر ؟ فقال: حتى لا يكون (2) وعنه، عن هشام بن سالم، عن حسن بن الجلال قال
~~أخبرني جدي قال: سمعت الحسين بن علي صلوات الله عليه يقول: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه واله وسلم يقول: إبدء بمن تعول، امك وأباك واختك وأخاك. ثم
~~أدناك فأدناك: وقال: لا صدقة وذو رحم محتاج (3). صفوان، عن أبي الصباح
~~الكناني زعم أن أبا سعد عقيصا حدثه أنه سار مع أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب صلوات الله عليه نحو كربلاء وأنه أصابنا عطش شديد وأن عليا " صلوات
~~الله عليه نزل في البرية فحسر عن يديه، ثم أخذ يحثو التراب ويكشف عنه حتى
~~برز له حجر أبيض، فحمله فوضعه جانبا " وإذا تحته عين من ماء من أعذب ما
~~طعمته وأشده بياضا "، فشرب وشربنا، ثم سقينا دوابنا، ثم سواه ثم سار منه
~~ساعة ثم وقف، ثم قال: عزمت عليكم لما رجعتم فطلبتموه، فطلبه الناس حتى ملوا
~~فلم يقدروا عليه، فرجعوا إليه فقالوا: ما قدرنا على شئ (4). أبو جعفر، عن
~~أبيه، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن
~~زياد، عن سيف بن عميرة قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: من لم
~~يبال بما

# ---

# (1) رواه الكليني ms249 - رحمه الله - في الكافي ج 5 ص 498 والبرقي في المحاسن
~~ص 301 ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 23 ص 67 من المحاسن
~~والاختصاص (2) رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج ج 2 ص 469 عن عمر بن
~~يريد عن ابى الحسن عليه السلام والضمير في " لا يكون " راجع إلى التقدير أي
~~لا يحصل التقدير (3) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 0 ص 39 (4)
~~نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 9 ص 575 من الاختصاص

# --- PageV01P219 [ 220 ]

# قال وما قيل فيه فهو شرك شيطان (1)، ومن شغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا
~~فهو شرك شيطان. ثم قال عليه السلام: إن لولد الزنا علامات، أحدها بغضنا أهل
~~البيت، وثانيها أن يحن إلى الحرام الذي خلق منه، وثالثها الاستخفاف بالدين،
~~ورابعها سوء المحضر للناس ولا يسيئ محضر إخوانه إلا من ولد على غير فراش
~~أبيه أو من حملت به امه في حيضها (2). وبهذا الإسناد قال: قال الصادق عليه
~~السلام: إن لله تبارك وتعالى على عبده المؤمن أربعين جنة، فمتى أذنب ذنبا "
~~كبيرا " رفع عنه جنة فإذا اغتاب أخاه المؤمن بشئ يعلمه منه انكشفت تلك
~~الجنن عنه ويبقى مهتوك الستر فيفتضح في السماء على ألسنة الملائكة، وفي
~~الأرض على ألسنة الناس، ولا يرتكب ذنبا إلا ذكروه ويقول الملائكة الموكلون
~~به: يا ربنا قد بقي عبدك مهتوك الستر وقد أمرتنا بحفظه، فيقول عزوجل:
~~ملائكتي لو أردت بهذا العبد خيرا " ما فضحته فارفعوا أجنحتكم عنه فو عزتي
~~لا يؤول بعدها إلى خير أبدا " (3). * (هامش) (1) رواه الصدوق - رحمه الله -
~~عن جعفر بن محمد بن مسرور في معاني الاخبار ص 113 وزاد هنا " ومن لم يبال
~~أن يراه الناس فهو شرك شيطان ومن اغتاب أخاه المؤمن من غير ترة فهو شرك
~~شيطان " وقوله: " شغف بمحبة " أولع بها. ونقل في البحار ج 15 باب جوامع
~~مساوى الاخلاق. (2) رواه الصدوق - رحمه الله - في الخصال باب خصال الاربعة
~~عن جعفر بن محمد بن مسرور عن الحسين بن محمد بن ms250 عامر الخ. وفى المعاني ص
~~113 ايضا ". ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب الذنوب
~~وآثارها. (3) الجنة - بالضم -: السترة وجمعها جنن بضم الجيم وفتح النون -
~~وقال العلامة المجلسي - رحمه الله -: كان المراد بالجنن ألطافه سبحانه التى
~~تصير سببا " لترك المعاصي وامتناعه فبكل كبيرة - كانت من نوع واحداو أنواع
~~مختلفة - يستحق منع لطف من ألطافه أو رحماته تعالى وعفوه وغفرانه فلا يفضحه
~~الله بها، فإذا استحق غضب الله سلبت عنه لكن يرحمه سبحانه ويأمر الملائكة
~~بستره ولكن ليس سترهم كستر الله تعالى. أو المراد بالجنن ترك الكبائر فان
~~تركها موجب لغفران الصغائر عند الله وسترها عن الناس فإذا عمل بكبيرة لم
~~يتحتم على الله مغفرة صغائره " بقية الحاشية في الصفحة الاتية "

# --- PageV01P220 [ 221 ]

# قال أبو جعفر: حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن إبراهيم
~~بن هاشم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم بن
~~عمرو، عن أبي الربيع الشامي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أعجب
~~بنفسه هلك، ومن أعجب برأيه هلك، وإن عيسى ابن مريم عليه السلام قال: داويت
~~المرضى فشفيتهم بإذن الله وأبرأت الأكمه والأبرص بإذن الله وعالجت الموتى
~~فأحييتهم بإذن الله وعالجت الأحمق فلم أقدر على إصلاحه، فقيل يا روح الله
~~وما الأحمق ؟ قال: المعجب برأيه ونفسه، الذي يرى الفضل كله له لا عليه
~~ويوجب الحق كله لنفسه ولا يوجب عليها حقا فذاك الأحمق الذي لا حيلة في
~~مداواته (1). محمد بن علي قال: حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثني
~~عبد الله بن جعفر قال: حدثني أحمد بن محمد، عن أبيه قال: حدثني أبو أحمد
~~الأزدي، (2) عن أبان الأحمر، عن أبان بن تغلب قال: حدثني سعد الخفاف، عن
~~الأصبغ بن نباتة قال: سألت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام عن
~~سلمان الفارسي - رحمة الله عليه - وقلت: ما تقول فيه ؟ فقال: ما أقول في
~~رجل خلق من طينتنا، وروحه مقرونة بروحنا، خصه الله تبارك ms251 وتعالى من العلوم
~~بأولها وآخرها، وظاهرها وباطنها، وسرها وعلانيتها، ولقد حضرت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلمان بين يديه فدخل أعرابي فنحاه عن مكانه وجلس

# ---

# " بقية الحاشية من الصفحة الماضية " وشرع الناس في تجسس عيوبه. أو اراد
~~بالجنن الطاعات التى هي مكفرة لذنوبه عند الله وساترة لعيوبه عند الناس
~~ويؤيده ما ورد عن الصادق عليه السلام الصلاة سترة وكفارة لما بينها من
~~الذنوب فهذه ثلاثة وجوه خطر بالبال على سبيل الامكان والاحتمال. انتهى وقال
~~الفيض - رحمه الله -: كان الجنن كناية عن نتائج أخلاقه الحسنة وثمرات
~~اعماله الصالحة التى تخلق منها الملائكة واجنحة الملائكة كناية عن معارفه
~~الحقة التى بها يرتقى في الدرجات وذلك لان العمل اسرع زوالا من المعرفة.
~~انتهى والحديث نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب الذنوب
~~وآثارها من الاختصاص. (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار 15 باب
~~استكثار الطاعة والعجب بالاعمال من الاختصاص. (2) المراد به محمد بن أبى عمير.

# --- PageV01P221 [ 222 ]

# فيه فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله حتى در العرق بين عينيه واحمرتا
~~عيناه، ثم قال: يا أعرابي أتنحى رجلا " يحبه الله تبارك وتعالى في السماء
~~ويحبه رسوله في الأرض، يا أعرابي أتنحى رجلا " ما حضرني جبرئيل إلا أمرني
~~عن ربي عزوجل أن أقرئه السلام، يا أعرابي إن سلمان مني، من جفاه فقد جفاني،
~~ومن آذاه فقد آذاني، ومن باعده فقد باعدني ومن قربه فقد قربني، يا أعرابي
~~لا تغلظن في سلمان فإن الله تبارك وتعالى قد أمرني أن اطلعه على علم
~~المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب، قال: فقال الأعرابي يارسول الله ما
~~ظننت أن يبلغ من فعل سلمان ما ذكرت أليس كان مجوسيا " ثم أسلم فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله: يا أعرابي اخاطبك عن ربي وتقاولني، إن سلمان ما كان
~~مجوسيا " ولكنه كان مظهرا " للشرك مصمرا " للإيمان، يا أعرابي أما سمعت
~~الله عزوجل يقول: " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا
~~يجدوا في أنفسهم حرجا " مما قضيت ms252 ويسلموا تسليما " (1) " أما سمعت الله
~~عزوجل يقول: " ما آتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا (2) " يا
~~أعرابي خذ ما آتيتك وكن من الشاكرين ولا تجحد فتكون من المعذبين وسلم لرسول
~~الله قوله تكن من الآمنين (3). * (أيضا " في سلمان وابى ذر والمقداد وعمار)
~~* وعنه قال: حدثنا محمد بن علي، عن عمه محمد بن أبي القاسم (4) قال: حدثني
~~أحمد بن محمد بن خالد قال: حدثني ابن أبي نجران، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال: سمعت جابر بن عبد
~~الله الأنصاري يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن سلمان الفارسي
~~فقال صلى الله عليه وآله: سلمان بحر العلم لا يقدر على نزحه، سلمان مخصوص
~~بالعلم الأول والآخر. أبغض الله من أبغض سلمان، وأحب من أحبه،

# ---

# (1) النساء 65 (2) الحشر 7. (3) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج
~~6 باب أحوال سلمان (4) أراد به ما جيلويه القمى صهر احمد بن أبى عبد الله
~~البرقى - رحمة الله عليهما -.

# --- PageV01P222 [ 223 ]

# قلت: فما تقول في أبي ذر ؟ قال: وذاك منا، أبغض الله من أبغضه وأحب الله
~~من أحبه، قلت: فما تقول في المقداد ؟ قال: وذاك منا، أبغض الله من أبغضه
~~وأحب الله من أحبه، قلت: فما تقول في عمار ؟ قال: وذاك منا، أبغض الله من
~~أبغضه وأحب من أحبه، قال جابر: فخرجت لابشرهم فلما وليت، قال: إلي إلي يا
~~جابر وأنت منا أبغض الله من أبغضك وأحب من أحبك، قال، فقلت: يا رسول الله
~~فما تقول في علي بن أبي طالب عليه السلام ؟ فقال: ذاك نفسي، قلت: فما تقول
~~في الحسن والحسين عليهما السلام ؟ قال: هما روحي وفاطمة امهما ابنتي،
~~يسوؤني ما ساءهما ويسرني ما سرها، اشهد الله أني حرب لمن حاربهم، سلم لمن
~~سالمهم، يا جابر إذا أردت أن تدعو الله فيستجيب لك فادعه بأسمائهم فإنها
~~أحب الأسماء إلى الله عزوجل (1). * (حديث في الدعاء وأوقاتها) * عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms253 كان جدي عليه السلام يقول: تقدموا
~~في الدعاء فإن العبد إذا كان دعاء فنزل به البلاء قيل: صوت معروف، وإذا لم
~~يكن دعاء فنزل به البلاء قيل: أين كنت قبل اليوم (2). وقال الصادق عليه
~~السلام: من لم يسأل الله من فضله افتقر (3). وقال: يستجاب الدعاء في أربعة
~~مواطن: في الوتر وبعد طلوع الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب (4). * (حديث في
~~الائمة عليهم السلام) * عنه (5) قال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد، عن
~~علي بن سالم، عن أبيه، [ عن سالم ابن دينار ]، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ
~~بن نباتة قال: سمعت ابن عباس يقول:

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 6 ص 784. (2) رواه الكليني -
~~رحمه الله - في الكافي ج 2 ص 472. (3) رواه الكليني - رحمه الله - في
~~الكافي ج 2 ص 467 مسندا ". (4) رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 2 ص
~~477 مسندا ". (5) يعنى الصدوق.

# --- PageV01P223 [ 224 ]

# قال رسول الله صلى الله عليه وآله. ذكر الله عزوجل عبادة، وذكري عبادة،
~~وذكر علي عبادة، وذكر الأئمة من ولده عبادة، والذي بعثني بالنبوة وجعلني
~~خير البرية إن وصيي لأفضل الأوصياء وإنه لحجة الله على عباده وخليفته على
~~خلقه ومن ولده الأئمة الهداة بعدي، بهم يحبس الله العذاب عن أهل الأرض،
~~وبهم يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، وبهم يمسك الجبال أن تميد
~~بهم، وبهم يسقي خلقه الغيث، وبهم يخرج النبات، اولئك أولياء الله حقا "
~~وخلفائي صدقا "، عدتهم عدة الشهور وهي اثنا عشر شهرا " وعدتهم عدة نقباء
~~موسى بن عمران، ثم تلا عليه السلام هذه الآية " والسماء ذات البروج " ثم
~~قال: أتقدر يا ابن عباس إن الله يقسم بالسماء ذات البروج ويعني به السماء
~~وبروجها، قلت: يا رسول الله فما ذاك ؟ قال: أما السماء فأنا وأما البروج
~~فالأئمة بعدي أولهم علي وآخرهم المهدي صلوات الله عليهم أجمعين (1). *
~~(حديث في زيارة المؤمن لله) * عن عمرو بن شمر، ms254 عن جابر، عن أبي عبد الله
~~الصادق عليه السلام قال: استأذن ملك ربه أن ينزل إلى الدنيا في صورة آدمي
~~فأذن له فمر برجل على باب قوم يسأل عن رجل من أهل الدار فقال الملك: يا عبد
~~الله أي شئ تريد من هذا الرجل الذي تطلبه ؟ قال: هو أخ لي في الإسلام
~~أحببته في الله جئت لاسلم عليه، قال: وما بينك وبينه رحم ماسة ولا يرغبنك
~~إليه حاجة ؟ قال: لا إلا الحب في الله عزوجل جئت لاسلم عليه، قال: فإني
~~رسول الله إليك وهو يقول: قد غفرت لك بحبك إياه في (2). عنه قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن صالح بن سهل الهمداني قال: قال الصادق عليه السلام: أيما مسلم
~~سئل عن مسلم فصدق فأدخل على ذلك المسلم مضرة كتب من الكاذبين ومن سئل عن
~~مسلم فكذب فأدخل على ذلك المسلم منفعة كتب عند الله من الصادقين (3).

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 9 ص 161. (2) رواه الصدوق -
~~رحمه الله - في الامالى على ما في المجلد السادس عشر من البحار ص 101. (3)
~~نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب الصدق ولزوم اداء الامانة.
~~الاختاص - 14 - (*)

# --- PageV01P224 [ 225 ]

# وقال الصادق عليه السلام: حدثني أبي، عن أبيه عليهما السلام قال: إن رجلا
~~" من أهل الكوفة كتب إلى أبي الحسن بن علي عليهما السلام يا سيدي أخبرني
~~بخير الدنيا والآخرة، فكتب صلوات الله عليه: بسم الله الرحمن الرحيم أما
~~بعد فإن من طلب رضا الله بسخط الناس كفاه الله امور الناس ومن طلب رضى
~~الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس والسلام (1). قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام في قول الله عزوجل: " هل جزاء الإحسان إلا الإحسان " قال: سمعنا
~~النبي صلى الله عليه وآله: يقول إن الله عزوجل يقول: ما جزاء من أنعمت عليه
~~بالتوحيد إلا الجنة (2). وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنكم إن لم
~~تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم ms255 بأخلاقكم (3). قال صلى الله عليه وآله:
~~الأخلاق منائح من الله عزوجل فإذا أحب عبدا " منحه خلقا " حسنا " وإذا أبغض
~~عبدا " منحه خلقا " سيئا " (4). وقال: نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى
~~رجل يغتاب رجلا " عند الحسن ابنه عليه السلام فقال: يا بني نزه سمعك عن مثل
~~هذا فإنه نظر إلى أخبث ما في وعائه فأفزعه في وعائك (5) قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: يا معشر من أسلم بلسانه ولم يخلص الإيمان إلى قلبه لا
~~تذموا المسلمين وتتبعوا عوراتهم (6) فإنه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته
~~ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته (7). عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر
~~الباقر عليه السلام قال: من عرف من عبد من عبيدالله

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب اداء الفرائض واجتناب
~~المحارم. (2) رواه الصدوق - رحمه الله - في التوحيد باب ثواب الموحدين. (3)
~~رواه الصدوق - رحمه الله - في العيون والامالي ونقله المجلسي - رحمه الله -
~~في البحار ج 15 باب حسن الخلق. (4) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج
~~15 باب الحلم والعفو وكظم الغيظ. (5) نقله المجلسي - رحمه الله -: في
~~البحار ج 16 ص 189. (6) التتبع: التطلب شيئا " فشيئا " في مهلة. والعورة كل
~~امر قبيح والمراد بتتبع الله سبحانه عورته منع لطفه وكشف ستره ومنع
~~الملائكة عن ستر ذنوبه وعيوبه فهو يفتضح في السماء والارض ولو اهتم
~~باخفائها في بيته قاله المجلسي - رحمه الله -. (7) رواه الكليني - رحمه
~~الله -: في الكافي ج 2 ص 354. ونقله المجلسي في البحار ج 16 ص 189.

# --- PageV01P225 [ 226 ]

# كذبا " إذا حدث، وخلفا " إذا وعد، وخيانة إذا ائتمن، ثم ائتمنه على أمانة
~~كان حقا " على الله أن يبتليه فيها ثم لا يخلف عليه ولا يأجره (1). عن
~~رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: في التوراة أربع مكتوبات
~~وأربع إلى جانبهن: من أصبح على الدنيا حزينا " أصبح على الله ساخطا ". ومن
~~شكى مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه، ومن أتى غنيا " فتضعضع له لشئ يصيبه منه
~~ذهب ثلثا دينه، ومن ms256 دخل من هذه الامة النار ممن قرأ القرآن فهو ممن يتخذ
~~آيات الله هزؤا " والأربعة إلى جانبهن: كما تدين تدان، ومن ملك استأثر، ومن
~~لم يستشر يندم، والفقر هو الموت الأكبر (2). عن محمد بن الحسن، عن محمد بن
~~سنان، عن بعض رجاله، عن أبي الجارود يرفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: من أوقف نفسه موقف التهمة فلا يلومن من أساء به الظن، ومن كتم سره
~~كانت الخيرة في يده، وكل حديث جاوز اثنين فشا، وضع أمر أخيك على أحسنه حتى
~~يأتيك منه ما يغلبك، ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوءا " وأنت تجد بها في
~~الخير محملا "، وعليك بإخوان الصدق فكثر في اكتسابهم، عدة عند الرخاء،
~~وجندا " عند البلاء، وشاور حديثك الذين يخافون الله وأحبب الإخوان على قدر
~~التقوى، واتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر إن أمرنكم بالمعروف
~~فخالفوهن حتى لا يطمعن في المنكر. (3) وقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~الغيبة أشد من الزنا، فقيل: ولم ذلك يارسول الله: فقال: صاحب الزنا يتوب
~~فيتوب الله عليه، وصاحب الغيبة يتوب فلا يتوب الله عليه حتى يكون صاحبه
~~الذي يحلله (4).

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 23 ص 23. (2) نقله المجلسي -
~~رحمه الله - في البحار 17 ص 170 عن امالي الشيخ - قدس سره - عن المفيد عن
~~الكليني عن علي بن ابراهيم - رحمهم الله - مسندا " عن رفاعة قال سمعت ابا
~~عبد الله عليه السلام يقول: اربع في التوراة وساق مثل ما في المتن. (3)
~~كذا. ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 17 ص 125. (4) رواه الصدوق -
~~رحمه الله - في الخصال ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص 187.

# --- PageV01P226 [ 227 ]

# وقال الصادق أو الباقر عليهما السلام: أقرب ما يكون العبد إلى الكفر أن
~~يواخي الرجل على الدين فيحصي عليه عثراته وزلاته ليعنفه بها يوما " ما (1).
~~عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لحمران بن أعين:
~~يا حمران انظر إلى من هو دونك في المقدرة ولا ms257 تنظر إلى من هو فوقك في
~~المقدرة فإن ذلك أنفع لك مما قسم لك وأحرى أن تستوجب الزيادة من ربك عزوجل،
~~واعلم أن العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند الله عزوجل من العمل
~~الكثير على غير يقين. واعلم أنه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله عزوجل
~~والكف عن أذى المؤمنين واغتيابهم. ولا عيش أهنؤ من حسن الخلق. ولا مال أنفع
~~من القنوع باليسير المجزي. ولاجهل أضر من العجب (2). عن الباقر عليه السلام
~~قال: وجدنا في كتاب علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال
~~على المنبر: والله الذي لا إله إلا هو ما أعطى مؤمن قط خير الدنيا والآخرة
~~إلا بحسن ظنه بالله عزوجل والكف عن اغتياب المؤمن، والله الذي لا إله إلا
~~هو لا يعذب الله عزوجل مؤمنا " بعذاب بعد التوبة والاستغفار له إلا بسوء
~~ظنه بالله عزوجل واغتيابه للمؤمنين (3). وقال الصادق عليه السلام: من قال
~~في مؤمن ما رأته عيناه وسمعته اذناه فهو من الذين قال الله عزوجل: " إن
~~الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم (4) ". وقال
~~النبي صلى الله عليه واله: من أكل بأخيه المؤمن أو شرب أو لبس به ثوبا
~~أطعمه الله بها أكلة من نار جهنم وسقاه سقية من حميم جهنم وكساه ثوبا " من
~~سرابيل جهنم، ومن قام بأخيه

# ---

# (1) رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 2 ص 354. ونقله المجلسي في
~~البحار ج 16 ص 176 قائلا بعده: بيان (أقرب) مبتدء، و(ما) مصدرية، و(يكون)
~~من الافعال التامة، و(إلى) متعلق بأقرب، و(أن) مصدرية وهو في موضع ظرف
~~الزمان، مثل رأيته مجئ الحاج وهو خبر المبتدء: والعثرة: الكبوة في المشى
~~استعير للذنب مطلقا " أو الخطأ منه وقريب منه الزلة ويمكن تخصيص أحدهما
~~بالذنوب والاخرى بمخالفة العادات والاداب. والتعنيف: التعيير واللوم وهذا
~~من اعظم الخيانة في الصداقة والاخوة. (2) نقله المجلسي - رحمه الله - في
~~البحار ج 15 باب جوامع المكارم من الاختصاص وايضا " في المجلد السابع عشر ص
~~171. (3) نقله المجلسي ms258 - رحمه الله - في البحار 16 ص 189. (4) رواه الكليني
~~- رحمه الله - في الكافي ج 2 ص 357.

# --- PageV01P227 [ 228 ]

# المسلم مقاما " شانئا " أقامه الله مقام السمعة والرياء، ومن جدد أخا "
~~في الإسلام بنى الله له برجا " في الجنة من جوهرة (1). وقال رسول الله صلى
~~الله عليه واله: إن شرار الناس يوم القيامة المثلث، قيل: وما المثلث يا
~~رسول الله ؟ قال: الرجل يسعى بأخيه إلى إمامه فيقتله فيهلك نفسه وأخاه
~~وإمامه (2). وقال: الغيبة أسرع في جسد المؤمن من الآكلة في لحمه (3). قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا خطب قال في آخر خطبته: طوبى لمن طاب
~~خلقه وطهرت سجيته وصلحت سريرته وحسنت علانيته وأنفق الفضل من ماله وأمسك
~~الفضل من كلامه وأنصف الناس من نفسه (4). عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر
~~الباقر، وعلي بن الحسين عليهم السلام قالا: إن أفضل العبادة عفة البطن
~~والفرج وليس شئ أحب إلى الله من أن يسأل. والدعاء يرد القضاء الذي أبرم
~~إبراما "، وأسرع الخير البر وأسرع الشر عقوبة البغي، وكفى بالمرء عيبا " أن
~~يبصر من عيوب غيره ما يعمي عنه من عيب نفسه أو يؤذي جليسه بما لا يعنيه أو
~~ينهى الناس عما لا يستطيع تركه (5). وقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أكثر ما يرد به امتي النار البطن والفرج، وأكثر ما يلج به امتي الجنة تقوى
~~الله وحسن الخلق (6). وقال الصادق عليه السلام: أربع من علامات النفاق:
~~قساوة القلب، وجمود العين، والإصرار على الذنب، والحرص على الدنيا (7).

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص 189. (2) نقله المجلسي
~~- رحمه الله - في البحار ج 16 ص 191. (3) نقله المجلسي - رحمه الله - في
~~البحار ج 16 ص 189 من الاختصاص. (4) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار
~~ج 15 باب جوامع المكارم وآفاتها. (5) رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي
~~ج 2 ص 79 و460 و470 ورواه المؤلف - رحمه الله - في المجالس ص 41 ونقله
~~المجلسي - رحمه الله - من المجالس في البحار ج 16 ص 176 ومن الخصال ms259 ج 17 ص
~~39. (6) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب الطاعة والتقوى من
~~كمال الدين للصدوق. (7) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب
~~النفاق. (*)

# --- PageV01P228 [ 229 ]

# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تنظروا إلى كثرة صلاتهم وصيامهم
~~وكثرة الحج والزكاة وكثرة المعروف وطنطنتهم بالليل انظروا إلى صدق الحديث
~~وأداء الأمانة (1). عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام في وصيته لمحمد بن الحنفية: واعلم أن اللسان كلب عقور إن خليته
~~عقر، ورب كلمة سلبت نعمة، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك (2). من سيب
~~عذاره قاده إلى كل كريهة (3). وقال رسول الله صلى الله عليه واله: رحم الله
~~عبدا " استحيى من ربه حق الحياء، فحفظ الرأس وما حوى والبطن وما وعى وذكر
~~القبر والبلى وذكر أن له في الآخرة معادا ". (4) وقال الصادق عليه السلام:
~~من روى على أخيه رواية يريد بها شينه وهدم مروءته أوقفه الله في طينة خبال
~~حتى يبتعد مما قال (5). وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أذاع فاحشة
~~كان كمبتدئها، ومن عير مؤمنا " بشئ لم يمت حتى يرتكبه (6). وقال الصادق
~~عليه السلام: إذا وقع بينك وبين أخيك هنة فلا تعيره بذنب (7). وقال الباقر
~~عليه السلام: من كف عن أعراض الناس أقاله الله نفسه يوم القيامة. ومن كف
~~غضبه عن الناس كف الله عنه عذاب يوم القيامة (8).

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص 149 من الاختصاص وفى ص
~~148 عن الامالى والعيون للشيخ الصدوق - رحمه الله -. (2) نقله المجلسي -
~~رحمه الله - في البحار ج 15 باب السكوت والكلام وموقعهما. (3) كذا. (4)
~~نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب السكينة والوقار من
~~الاختصاص. (5) نقله المجلسي - رحمه ا لله - في البحار ج 16 ص 189 من
~~الاختصاص. والخبال: عصارة أهل النار وفى الاصل الفساد ويكون في الافعال
~~والابدان والعقول. (النهاية). (6) رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج
~~2 ص 356. ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ms260 ص 176 من ثواب
~~الاعمال للصدوق والمحاسن للبرقي وص 189 من الاختصاص. (7) كذا ولم نعثر عليه
~~في أحد من المآخذ ولا في البحار. (8) رواه الصدوق - رحمه الله - في ثواب
~~الاعمال ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب ذم الغضب.

# --- PageV01P229 [ 230 ]

# عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: إن لسان ابن
~~آدم يشرف كل يوم على جوارحه فيقول: كيف أصبحتم ؟ فيقولون: بخير إن تركتنا،
~~ويقولون: الله الله فينا ويناشدونه ويقولون: إنما نثاب بك ونعاقب بك. (1)
~~معاوية بن وهب قال: قال الصادق عليه السلام: كان أبي عليه السلام يقول: قم
~~بالحق ولا تعرض لما نابك واعتزل عما لا يعنيك وتجنب عدوك، واحذر صديقك من
~~الأقوام إلا الأمين الذي خشي الله، ولا تصحب الفاجر ولا تطلعه على سرك.
~~(2). وقال الصادق عليه السلام: إياك وعداوة الرجال فإنها تورث المعرة وتبدي
~~العورة (3). وقال: كثرة المزاح يذهب بماء الوجه وكثرة الضحك يمحو الإيمان
~~محوا " (4). وعن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: قال سلمان الفارسي -
~~رحمه الله -: عجبت لست ثلاثة أضحكتني وثلاثة أبكتني: فأما التي أبكتني
~~ففراق الأحبة محمد صلى الله عليه وآله (5) وهول المطلع، والوقوف بين يدي
~~الله عزوجل، وأما التي أضحكتني فطالب الدنيا والموت يطلبه وغافل وليس
~~بمغفول عنه وضاحك ملأ فيه لا يدري أرضي له ربه أم سخط (6). وقال الصادق
~~عليه السلام لإسحاق بن عمار: يا إسحاق صانع المنافق بلسانك واخلص ودك
~~للمؤمن وإن جالسك يهودي فأحسن مجالسته. (7).

# ---

# (1) رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 2 ص 115 ونقله المجلسي -
~~رحمه الله - في البحار ج 15 باب السكوت والكلام وموقعهما من الاختصاص. (2)
~~نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص 53 من الاختصاص. (3) نقله
~~المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص 176 من الاختصاص. (4) روى نحوه
~~الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 2 ص 665، ونقله المجلسي - رحمه الله -
~~من الاختصاص ج 16 ص 259. وقال الشاعر وأجاد: أفد طبعك المصدود بالجد راحة *
~~يصم وعلله بشئ من ms261 المزح - ولكن إذا أعطيته المزح فليكن * بمقدار ما يعطى
~~الطعام من الملح (5) زاد هنا في الخصال (وحزبه). (6) رواه الصدوق - رحمه
~~الله - في الخصال باب الستة. ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 17 ص
~~248 من الاختصاص. (7) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص 43 من
~~الاختصاص.

# --- PageV01P230 [ 231 ]

# وقال أمير المؤمنين عليه السلام لابنه محمد بن الحنفية: لا تقل ما لا
~~تعلم بل لا تقل كلما تعلم (1). وقال الصادق عليه السلام: لا يغرنك الناس من
~~نفسك فإن الأمر يصل إليك دونهم، ولا تقطع عنك النهار بكذا وكذا فإن معك من
~~يحفظ عليك، ولا تستقل قليل الخير فإنك تراه غدا " بحيث يسرك، ولا تستقل
~~قليل الشر فإنك تراه غدا " بحيث يسوؤك، وأحسن فإني لم أر شيئا " أشد طلبا "
~~ولا أسرع دركا " من حسنة لذنب قديم، إن الله عزوجل يقول: " إن الحسنات
~~يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين " (2). وقال الصادق عليه السلام: استمعوا
~~مني كلاما " هو خير من الدراهم المدقوقة: لا تكلمن بما لا يعنيك، ودع كثيرا
~~" من الكلام فيما يعنيك حتى تجد له موضعا "، فرب متكلم بحق في غير موضعه
~~فعنت ولا تمارين سفيها " ولا حليما " فإن الحليم يغلبك والسفيه يرديك واذكر
~~أخاك إذا تغيب عنك بأحسن مما تحب أن يذكرك به إذا تغيبت عنه واعلم أن هذا
~~هو العمل، واعمل عمل من يعلم أنه مجزي بالأحسان مأخوذ بالأجرام (3). الحسن
~~بن محبوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يكون المؤمن بخيلا " ؟ قال:
~~نعم، قال: قلت: فيكون جبانا " ؟ قال: نعم، قلت: فيكون كذابا " ؟ قال لا ولا
~~جافيا "، ثم قال: يجبل المؤمن على كل طبيعة إلا الخيانة والكذب (4). عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: جمع الخير كله في
~~ثلاث خصال: النظر، والسكوت، والكلام، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو، وكل
~~سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة، وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو، فطوبى لمن كان
~~نظره عبرة، وسكوته فكرة، وكلامه ذكرا "، وبكى على خطيئته، ms262 وأمن الناس شره (5).

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب السكوت والكلام
~~وموقعهما. (2) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب صفات الشيعة
~~من كتابي الحسين بن سعيد الاهوازي والاختصاص في باب تضاعف الحسنات وتأخير
~~اثبات الذنوب من مجالس المفيد - رحمه الله -. والاية في سورة هود: 114. (3)
~~نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب السكوت والكلام وموقعهما
~~ورواه ابن شعبة في التحف. (4) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص
~~164 من الاختصاص. (5) رواه الصدوق - رحمه الله - في الخصال باب الثلاثة.

# --- PageV01P231 [ 232 ]

# وقال النبي صلى الله عليه واله: لا يكذب الكاذب إلا من مهانة نفسه وأصل
~~السخرية الطمأنينة إلى أهل الكذب (1). عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: قال عيسى ابن مريم: طوبى لمن كان صمته فكرا "، ونظره عبرا "،
~~ووسعه بيته، وبكى على خطيئته وسلم الناس من يديه ولسانه (2). وقال الرضا
~~عليه السلام: ما أحسن الصمت لا من عي والمهذار له سقطات (3). داود الرقي
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الصمت كنز وافر وزين الحليم وستر
~~الجاهل. وقال الرضا عليه السلام: الصمت باب من أبواب الحكمة، وإن الصمت
~~يكسب المحبة إنه دليل على كل خير (4). وقال عليه السلام من علامات الفقه
~~الحلم والعلم والصمت (5). فرات بن أحنف قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: تبذل لا تشهر، ووار شخصك لاتذكر وتعلم واكتم، واصمت تسلم، قال:
~~وأومأ بيده إلى صدره فقال: يسر الأبرار ويغيظ الفجار (6). وقال الصادق عليه
~~السلام: لا يزال الرجل المؤمن يكتب محسنا " ما دام ساكتا " فإذا تكلم كتب
~~محسنا " أو مسيئا "، قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: الرجل الصالح
~~يجيئ بخبر صالح والرجل السوء يجيئ بخبر سوء (7). عن داود الرقي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال: يا داود لأن تدخل يدك في فم

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب الاعراض عن الحق. (2،
~~3، 4) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب السكوت والكلام ms263
~~وموقعهما. وأهذر في كلامه: أكثر. (5) رواه الحميرى - رحمه الله - في قرب
~~الاسناد ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب السكوت والكلام.
~~(6) نقله المجلسي في المجلد الاول من البحار باب صفات العلماء. وقال الجزرى
~~في حديث الاستسقاء: (فخرج متبذلا) التبذل ترك التزين والتهيؤ بالهيئة
~~الحسنة على جهة التواضع. انتهى والايماء إلى الصدر لتعيين المصداق الكامل
~~من المراد. (7) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب السكوت
~~والكلام وموقعهما.

# --- PageV01P232 [ 233 ]

# التنين إلى المرفق خير لك من طلب الحوائج ممن لم يكن فكان (1). عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه عليهما السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه واله: طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعد لم يره (2).
~~عن أبي حمزة قال: سمعت فاطمة بنت الحسين عليهما السلام تقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه واله: ثلاث من كن فيه استكمل خصال الإيمان الذي إذا رضي لم
~~يدخله رضاه في باطل، وإذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق، وإذا قدر لم يتعاط ما
~~ليس له (3). عن عبد العزيز القراطيسي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~الأئمة بعد نبينا صلى الله عليه وآله اثنا عشر نجباء مفهمون، من نقص منهم
~~واحدا " [ أ] وزاد فيهم واحدا " خرج من دين الله ولم يكن من ولايتنا على شئ
~~(4). عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أسبغ وضوءه وأحسن صلاته وأدى
~~زكاة ماله وكف غضبه وسجن لسانه واستغفر لذنبه وأدى النصيحة لأهل بيت نبيه
~~فقد استكمل حقائق الإيمان وأبواب الجنة مفتحة له (5). وقال رسول الله صلى
~~الله عليه واله: اطلبوا الخيرات عند حسان الوجوه (6). عن الحارث، عن علي بن
~~أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: للمسلم على

# ---

# (1) رواه الحسن بن علي بن شعبة - رحمه الله - في تحف العقول ص 365. ونقله
~~المجلسي في البحار ج 23 ص 23 من الاختصاص. والتنين ms264 - كسكيت: الحوت والحية
~~العظيمة كنيته أبو مرداس وقيل: إنه شر من الكوسج وفى فمه أنياب مثل أسنة
~~الرماح وهو طويل كالنخلة السحوق، احمر العينين مثل الدم، واسع الفم والجوف،
~~براق العينين. (2) رواه الحسن بن على - رحمه الله - في التحف ص 49. (3)
~~رواه الصدوق - رحمه الله - في الخصال باب الثلاثة، ونقله المجلسي - رحمه
~~الله - في البحار ج 16 ص 125. (4) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج
~~15 باب كفر المخالفين والنصاب. (5) رواه البرقي - رحمه الله - في المحاسن ص
~~11 وص 290 ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 بأب صفات الشيعة من
~~مشكاة الانوار والمحاسن. (6) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 23 ص
~~23 من امالي الصدوق والاختصاص.

# --- PageV01P233 [ 234 ]

# المسلم ست. يسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض ويجيبه إذا
~~دعاه ويشهده إذا توفي ويحب له ما يحب لنفسه وينصح له بالغيب (1). عن أبي
~~عبد الله، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام أن الله عزوجل يعذب ستة
~~بستة: العرب بالعصبية والدهاقين بالكبر والأمراء بالجور والفقهاء بالحسد
~~والتجار بالخيانة وأهل الرساتيق بالجهل (2). وقال الصادق عليه السلام: حسب
~~البخيل من بخله سوء الظن بربه، من أيقن بالخلف جاد بالعطية (3). أبو حمزة
~~الثمالي، عن علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليهم أجمعين قال: والله ما برء الله من برية أفضل من محمد ومني ومن
~~أهل بيتي وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطلبة العلم من شيعتنا (4). قال: سئل
~~أمير المؤمنين عليه السلام أي ذنب أعجل عقوبة لصاحبه ؟ فقال: من ظلم من لا
~~ناصر له إلا الله وجاور النعمة بالتقصير واستطال بالبغي على الفقير (5).
~~وقال الصادق عليه السلام: إذا كان عند غروب الشمس وكل الله بها ملكا ينادي
~~أيها الناس أقبلوا على ربكم فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى وملك موكل
~~بالشمس عند طلوعها ينادي يا ابن آدم لد للموت وابن للخراب واجمع للفناء
~~(6). وقال رسول الله صلى الله عليه واله: الصائم في ms265 عبادة وإن كان نائما "
~~على فراشه ما لم يغتب مسلما " (7).

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص 63. (2) رواه الصدوق في
~~الخصال باب الستة ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب جوامع
~~مساوى الاخلاق وأيضا في باب درجات الايمان وحقائقه من امالي الصدوق - رحمه
~~الله -. (3) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب الذنوب
~~وآثارها. (4) نقله المجلسي - رحمه الله - ج 1 باب العلم ووجوب طلبه حديث
~~69. (5) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص 25 من الاختصاص. (6)
~~روى نحوه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 2 ص 131. (7) نقله المجلسي -
~~رحمه الله - في البحار ج 16 ص 186 من أمالى الصدوق وج 20 ص 76 من الاختصاص.

# --- PageV01P234 [ 235 ]

# عن الصادق، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه واله: من ظلم أحد " ففاته فليستغفر الله فإنه كفارة له (1). وقال
~~الصادق عليه السلام: أوحى الله إلى موسى بن عمران عليه السلام قل للملاء من
~~بني إسرائيل: إياكم وقتل النفس الحرام بغير حق فإن من قتل نفسا " في الدنيا
~~قتلته في النار مائة ألف قتلة مثل قتلة صاحبه (2). علي بن محمد الشعراني،
~~عن الحسن بن علي بن شعيب، عن عيسى بن محمد العلوي، عن محمد بن العباس بن
~~بسام، عن محمد بن أبي السري، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يونس (3)، عن سعد
~~الكناني، عن الاصبغ بن نباتة قال: لما جلس أمير المؤمنين عليه السلام في
~~الخلافة وبايعه الناس خرج إلى المسجد متعمما " بعمامة رسول الله صلى الله
~~عليه واله، لابسا " بردة رسول الله، متنعلا " نعل رسول الله، متقلدا " سيف
~~رسول الله صلى الله عليه واله فصعد المنبر فجلس عليه متكئا "، ثم شبك بين
~~أصابعه فوضعها أسفل بطنه، ثم قال: يا معشر الناس سلوني قبل أن تفقدوني هذا
~~سفط العلم هذا لعاب رسول الله صلى الله عليه واله، هذا ما زقني ر سول الله
~~فاسألوني فإن عندي علم الأولين والآخرين، أما والله ms266 لوثنيت لي وسادة وجلست
~~عليها لأفتيت أهل التوراة بتوراتهم حتى تنطق التوراة فتقول: صدق علي ما
~~كذب، لقد أفتاكم بما أنزل الله في، وأفتيت أهل الإنجيل بإنجيلهم حتى ينطق
~~الإنجيل فيقول: صدق علي ما كذب، لقد أفتاكم بما أنزل الله في، وأفتيت أهل
~~القرآن بقرآنهم حتى ينطق القرآن فيقول: صدق علي ما كذب لقد أفتاكم بما أنزل
~~الله في، وأنتم تتلون الكتاب ليلا " ونهارا " فهل فيكم أحد يعلم ما نزل
~~فيه، ولولا آية في كتاب الله عزوجل لأخبرتكم بما كان وما يكون وما هو كائن
~~إلى يوم القيامة وهي آية " يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب (4) ".

# ---

# (1) رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 2 ص 334. ونقله المجلسي -
~~رحمه الله - في البحار ج 16 ص 205. (2) نقله المجلسي - رحمه الله - في
~~البحار ج 24 ص 38. (3) في الامالى والتوحيد والبحار (أحمد بن أبي عبد الله
~~بن يونس). (4) الرعد: 39.

# --- PageV01P235 [ 236 ]

# ثم قال عليه السلام: سلوني قبل أن تفقدوني فوالذي فلق الحبة وبرء النسمة
~~لو سألتموني عن أية آية في ليل انزلت أو في نهار انزلت مكيها ومدنيها،
~~سفريها وحضريها، ناسخها ومنسوخها محكمها ومتشأبهها، وتأويلها وتنزيلها
~~لأخبرتكم به. فقام إليه رجل يقال له: ذعلب وكان ذرب اللسان، بليغا " في
~~الخطب، شجاع القلب فقال: لقد ارتقى ابن أبي طالب مرقاة صعبة لأخجلنه اليوم
~~لكم في مسألتي إياه، فقال: يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك ؟ فقال: ويلك
~~ياذعلب لم أكن بالذي أعبد ربا لم أره، قال: فكيف رأيته صفه لنا، قال عليه
~~السلام: ويلك لم تره العيون بمشاهدة الأبصار ولكن رأته القلوب بحقائق
~~الإيمان، ويلك يا ذعلب إن ربي لا يوصف بالبعد، ولا بالحركة، ولا بالسكون،
~~ولا بقيام - قيام انتصاب - ولا بجيئة ؟ ولا بذهاب، لطيف اللطافة، لا يوصف
~~باللطف، عظيم العظمة لا يوصف بالعظم، كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر، جليل
~~الجلالة لا يوصف بالغلظ، رؤوف الرحمة لا يوصف بالرقة، مؤمن لا بعبادة، مدرك
~~لا بمجسة (1)، قائل لا بلفظ، هو في الأشياء على غير ممازجة، خارج ms267 منها على
~~غير مباينة، فوق كل شئ ولا يقال: شئ فوقه، أمام كل شئ ولا يقال: له أمام،
~~داخل في الأشياء لا كشئ في شئ داخل، خارج منها لا كشئ من شئ خارج، فخر ذعلب
~~مغشيا " عليه: ثم قال: بالله ما سمعت بمثل هذا الجواب والله لاعدت إلى
~~مثلها أبدا ". ثم قال عليه السلام: سلوني قبل أن تفقدوني، فقام إليه الأشعث
~~بن قيس فقال: يا أمير المؤمنين كيف تؤخذ من المجوس الجزية ولم ينزل عليهم
~~كتاب ولم يبعث إليهم نبي ؟ قال: بلى يا أشعث قد أنزل الله تعالى عليهم
~~كتابا " وبعث إليهم نبيا " وكان لهم ملك سكر ذات ليلة، فدعا بابنته إلى
~~فراشه فارتكبها، فلما أصبح تسامع به قومه فاجتمعوا [ إلى بابه ] فقالوا:
~~أيها الملك دنست علينا ديننا فأهلكته فاخرج نطهرك ونقم عليك الحد، فقال
~~لهم: اجتمعوا واسمعوا كلامي فإن يكن لي مخرج مما ارتكبت وإلا فشأنكم،
~~فاجتمعوا فقال لهم: هل علمتم أن الله عزوجل لم يخلق خلقا " أكرم عليه من
~~أبينا آدم وامنا حواء ؟ قالوا: صدقت أيها الملك قال: أو ليس قد زوج بنيه
~~بناته وبناته

# ---

# (1) المجسة: موضع اللمس، أي مدرك لا بالحواس.

# --- PageV01P236 [ 237 ]

# من بنيه ؟ قالوا: صدقت هذا هو الدين، فتعاقدوا على ذلك فمحا الله ما في
~~صدورهم من العلم ورفع عنهم الكتاب فهم الكفرة (1) يدخلون النار بغير حساب
~~والمنافقون أشد حالا " منهم فقال الأشعث: والله ما سمعت بمثل هذا الجواب
~~والله لا عدت إلى مثلها أبدا ". ثم قال عليه السلام: سلوني قبل أن تفقدوني،
~~فقام إليه رجل من أقصى المسجد متوكئا " على عكازه، فلم يزل يتخطى الناس حتى
~~دنى منه فقال: يا أمير المؤمنين دلني على عمل إن أنا عملته نجاني الله
~~تعالى من النار، فقال له: اسمع يا هذا ثم افهم، ثم استيقن قامت الدنيا
~~بثلاثة بعالم ناطق مستعمل لعلمه وبغني لا يبخل بما له عن أهل دين الله
~~وبفقير صابر، فإذا كتم العالم علمه وبخل الغني ولم يصبر الفقير فعندها
~~الويل والثبور، وعندها يعرف العارفون ms268 بالله، أن الدار قد رجعت إلى بدئها -
~~أي إلى الكفر بعد الإيمان -. أيها السائل فلا تغترن بكثرة المساجد وجماعة
~~أقوام أجسادهم مجتمعة وقلوبهم شتى إنما الناس ثلاثة: زاهد وراغب وصابر،
~~فأما الزاهد فلا يفرح بشئ من الدنيا أتاه ولا يحزن على شئ منها فاته، وأما
~~الصابر فيتمناها بقلبه فان أدرك منها شيئا " صرف عنها نفسه بما يعلم من سوء
~~عاقبتها، وأما الراغب فلا يبالي من حل أصابها أو من حرام قال: يا أمير
~~المؤمنين وما علامات المؤمن في ذلك الزمان ؟ قال: ينظر إلى ما أوجب الله
~~عليه من حق فيتولاه، وينظر إلى ما خالف فيتبرء منه وإن كان حبيبا " قريبا
~~"، قال: صدقت والله يا أمير المؤمنين، ثم غاب الرجل ولم نره، فطلبه الناس
~~فلم يجدوه فتبسم عليه السلام على المنبر، ثم قال: مالكم هذا أخي الخضر عليه
~~السلام. ثم قال: سلوني قبل أن تفقدوني فلم يقم إليه أحد فحمد الله وأثنى
~~عليه وصلى

# ---

# (1) انما كان فعل المجوس بعد مجئ الحكم بالتحريم كما في رواية الحميرى عن
~~ابن عيسى عن البزنطى عن أبى الحسن الرضا عليه السلام في قرب الاسناد ص 161
~~قال سألته عن الناس كيف تناسلوا عن آدم عليه السلام قال: حملت حواء هابيل
~~واختا " له في بطن ثم حملت في البطن الثاني قابيل واختا " له في بطن فزوج
~~هابيل التى مع قابيل وتزوج قابيل التى مع هايبل ثم حدث التحريم بعد ذلك
~~انتهى وكما نص عليه على بن الحسين عليهما السلام على ما في الاحتجاج ص 171
~~طبع النجف.

# --- PageV01P237 [ 238 ]

# على نبيه صلى الله عليه واله ثم قال للحسن عليه السلام: يا حسن قم فاصعد
~~المنبر فتكلم بكلام لا يجهلك قريش من بعدي، فيقولون: إن الحسن لا يحسن شيئا
~~"، قال: يا أبه كيف أصعد وأتكلم وأنت في الناس تسمع وترى ؟ فقال: بأبي أنت
~~وامي أواري نفسي منك وأسمع وأرى ولا تراني. فصعد الحسن عليه السلام المنبر
~~فحمد الله. بمحامد بليغة شريفة وصلى على النبي صلى الله عليه واله ms269 صلاة
~~موجزة، ثم قال: أيها الناس سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه واله يقول:
~~أنا مدينة العلم وعلي بابها وهل يدخل المدينة إلا من الباب ثم نزل عليه
~~السلام فوثب علي عليه السلام فتحمله وضمه إلى صدره، ثم قال للحسين عليه
~~السلام: يا بني قم فاصعد المنبر فتكلم بكلام لا يجهلك قريش من بعدي،
~~فيقولون: إن الحسين لا يبصر شيئا وليكن كلامك تبعا " لكلام أخيك. فصعد
~~الحسين عليه السلام فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه صلى الله عليه وآله
~~صلاة موجزة، ثم قال: يا معاشر الناس سمعت رسول الله صلى الله عليه واله هو
~~يقول: إن عليا " هو مدينة هدى، فمن دخلها نجى ومن تخلف عنها هلك، فوثب علي
~~عليه السلام فضمه إلى صدره فقبله، ثم قال: معاشر الناس إنهما فرخا رسول
~~الله صلى الله عليه واله ووديعته التي استودعنيها وأنا أستود عكموها معاشر
~~الناس ورسول الله صلى الله عليه واله سائلكم عنها (1). عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الذنوب التي تغير النعم البغي
~~والذنوب التي تورث الندم القتل، والذنوب التي تنزل النقم الظلم، والذنوب
~~التي تهتك الستر شرب الخمر، والذنوب التي تحبس الرزق الزنا، والذنوب التي
~~تعجل الفناء قطيعة الرحم، والذنوب التي تظلم الهواء وتحبس الدعاء عقوق
~~الوالدين (2). وقال الصادق عليه السلام: من روع مؤمنا " بسلطان ليصيبه منه
~~مكروها " فلم يصبه فهو

# ---

# (1) رواه الصدوق - رحمه الله - في التوحيد ص 319 والامالي المجلس الخامس
~~والخمسون. ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 4 ص 171. (2) رواه
~~الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 2 ص 448. ونقله المجلسي في البحار ج 15
~~باب علل المصائب والمحن من الاختصاص والمعاني.

# --- PageV01P238 [ 239 ]

# في النار ومن روع مؤمنا " بسلطان ليصيبه منه مكروها فأصابه فهو مع فرعون
~~وآل فرعون في النار (1). وقال أمير المؤمنين عليه السلام: من بالغ في
~~الخصومة ظلم ومن قصر ظلم ولا يستطيع أن يبقى لله من يخاصم (2). وقال عليه
~~السلام: خير الناس للناس خيرهم لنفسه. ms270 عن محمد بن مسلم، عن الصادق عن أبيه
~~عليهما السلام قال: قال أبي علي بن الحسين عليهما السلام: يا بني أنظر خمسة
~~فلا تصاحبهم ولا تحادثهم، ولا ترافقهم في طريق فقال: يا أبه من هم ؟
~~عرفنيهم، قال: إياك ومصاحبة الكذاب فإنه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد
~~ويبعد لك القريب وإياك ومصاحبة الفاسق فإنه بايعك باكلة أو أقل من ذلك،
~~وإياك ومصاحبة البخيل فإنه يخذلك في ماله أحوج ما تكون إليه، وإياك ومصاحبة
~~الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك وإياك ومصاحبة القاطع لرحمه فإني وجدته
~~ملعونا " في كتاب الله عز وجل في ثلاثة مواضع قال الله عزوجل: " فهل عسيتم
~~إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله
~~إلى - آخر الآية - (3) " وقال عزوجل: " الذين ينقضون عهد الله من بعد
~~ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة
~~ولهم سوء الدار (4) " وقال في البقرة: " الذين ينقضون عهد الله من بعد
~~ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض اولئك هم الخاسرون
~~" (5). عمار بن موسى قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: حب الأبرار
~~للأبرار ثواب للأبرار، وحب

# ---

# رواه الصدوق - رحمه الله - في ثواب الاعمال. ونقله المجلسي - رحمه الله -
~~في البحار ج 16 ص 157. (2) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص
~~157. (3) محمد: 23. (4) الرعد: 25. (5) البقرة: 27 والحديث رواه الكليني -
~~رحمه الله - في الكافي ج 2 ص 641. ونقله المجلسي - رحمه الله - من الاختصاص
~~في البحار ج 16 ص 53.

# --- PageV01P239 [ 240 ]

# الفجار للأبرار فضيلة للأبرار وبغض الفجار للأبرار زين للأبرار وبغض
~~الأبرار للفجار خزي على الفجار (1). وقال الصادق عليه السلام: أحب إخواني
~~إلي من أهدى إلي عيوبي (2). وقال عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بعث بسرية فلما رجعوا قال: مرحبا " بقوم قضوا الجهاد الأصغر وبقي لهم
~~الجهاد الأكبر قيل: يارسول الله وما الجهاد الأكبر ؟ قال: جهاد النفس (3).
~~عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: إن الله تبارك وتعالى ms271 جعل
~~الرحمة في قلوب رحماء خلقه فاطلبوا الحوائج منهم ولا تطلبوها من القاسية
~~قلوبهم، فإن الله تبارك وتعالى أحل غضبه بهم (4). وقال: من عاب أخاه بعيب
~~فهو من أهل النار. (5) عنه عليه السلام قال: اصنع المعروف إلى من هو أهله
~~وإلى من ليس بأهله فإن لم يكن أهله فأنت أهله (6). وقال رسول الله صلى الله
~~عليه واله: كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله، والله يحب إغاثة
~~اللهفان (7). وقال الباقر عليه السلام: صنائع المعروف تدفع مصارع السوء
~~(8). وقال الصادق عليه السلام: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في
~~الآخرة يقال لهم:

# ---

# (1) رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 2 ص 641. ونقله المجلسي -
~~رحمه الله - في البحار ج 16 ص 78 من الاختصاص. (2) رواه الكليني - رحمه
~~الله - في الكافي ج 2 ص 639. ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص
~~79 من الاختصاص. (3) رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 5 ص 12. ورواه
~~الصدوق في المعاني والعلل ونقله المجلسي في البحار ج 15 باب مراتب النفس
~~وعدم الاعتماد عليها. (4) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 20 ص 41
~~من الاختصاص. (5) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص 189. (6 و7)
~~رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 4 ص 27. (8) رواه الكليني - رحمه
~~الله - في الكافي ج 4 ص 29 وفيه " تقى مصارع السوء ". الاختصاص - 15 -

# --- PageV01P240 [ 241 ]

# إن ذنوبكم قد غفرت لكم فهبوا حسناتكم لمن شئتم، والمعروف واجب على كل أحد
~~بقلبه ولسانه ويده، فمن لم يقدر على اصطناع المعروف بيده فبقلبه ولسانه،
~~فمن لم يقدر عليه بلسانه فينوه بقلبه (1). وقال الصادق عليه السلام: لعن
~~الله قاطعي سبيل المعروف وهو الرجل يصنع إليه المعروف فيكفره فيمنع صاحبه
~~من أن يصنع ذلك إلى غيره (2). وقال الصادق عليه السلام: مثل أبي طالب مثل
~~أصحاب الكهف أسروا الإيمان وأظهروا الشرك فآجرهم الله مرتين (3). وقال عليه
~~السلام: إذا كان العبد على معصية الله عزو جل وأراد الله به خيرا " أراه في
~~منامه رؤيا ms272 تروعه فينزجر بها عن تلك المعصية، وإن الرؤيا الصادق جزءا " من
~~سبعين جزءا " من النبوة (4). وقال الصادق عليه السلام: أدوا الأمانة إلى
~~البر والفاجر، فلو أن قاتل علي عليه السلام ائتمنني على أمانة لأديتها
~~إليه، وقال: أدوا الأمانة ولو إلى قاتل الحسين بن علي عليهما السلام (5).
~~وقال الصادق عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى أوجب عليكم حبنا وموالاتنا
~~وفرض عليكم طاعتنا، ألا فمن كان منا فليقتدبنا، وإن من شأننا الورع،
~~والاجتهاد، وأداء الأمانة إلى البر والفاجر، وصلة الرحم، وإقراء الضيف (6)
~~والعفو عن المسيئ، ومن لم يقتد بنا فليس منا، وقال لا تسفهوا فإن أئمتكم
~~ليسوا بسفهاء (7).

# ---

# (1) روى الكليني - رحمه الله - صدر الحديث في الكافي ج 4 ص 29 ونقل
~~المجلسي - رحمه الله - تمامه في البحار ج 16 ص 118 من الاختصاص. (2) نقله
~~المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص 130. (3) رواه الكليني - رحمه الله
~~- في الكافي ج 1 ص 448 والصدوق في المعاني ص 83. (4) نقله المجلسي - رحمه
~~الله - في البحار ج 14 ص 435. (5) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار: ج
~~16 ص 149. (6) اقراء الضيف: اكرامه. (7) نقله المجلسي - رحمه الله - في
~~البحار ج 16 ص 148 من امالي الصدوق وص 1 49 من الاختصاص.

# --- PageV01P241 [ 242 ]

# الحسين بن أبي العلاء قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أحب
~~العباد إلى الله عز وجل رجل صدوق في حديثه، محافظ على صلاته وما افترض الله
~~عليه مع أداء الأمانة، ثم قال: من ائتمن على أمانة فأداها فقد حل ألف عقدة
~~من عنقه من عقد النار، فبادروا بأداء الأمانة فإنه من ائتمن على أمانة وكل
~~إبليس به مائة شيطان من مردة أعوانه ليضلوه ويوسوسوا إليه حتى يهلكوه إلا
~~من عصمه الله (1). وقال الصادق عليه السلام: إن الله عزوجل علم أن الذنب
~~خير للمؤمن من العجب، لولا ذلك ما ابتلى الله مؤمنا " بذنب أبدا " (2).
~~إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: مامن مؤمن
~~ضيع حقا " إلا أعطى في باطل مثليه، ms273 وما من مؤمن يمتنع من معونة أخيه المسلم
~~والسعي له في حوائجه قضيت أو لم تقض إلا ابتلاه الله بالسعي في حاجة من
~~يأثم عليه ولا يؤجر به، وما من عبد يبخل بنفقة ينفقها فيما رضي الله إلا
~~ابتلى أن ينفق أضعافا " فيما يسخط الله (3). محمد بن علي، عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم
~~قال: قلت للصادق عليه السلام: يا ابن رسول الله ما بال المؤمن إذا دعا ربما
~~استجيب له وربما لم يستجيب له وقد قال الله عزوجل: " وقال ربكم ادعوني
~~أستجب لكم (4) " فقال عليه السلام: إن العبد إذا دعا الله تبارك وتعالى
~~بنية صادقة وقلب مخلص استجيب له بعد وفائه بعهد الله عزوجل وإذا دعاالله
~~عزوجل لغير نية وإخلاص لم يستجب له، أليس الله تعالى يقول: " أوفوا بعهدي
~~اوف بعهدكم " فمن وفي أوفى له (5). وقال الرضا عليه السلام: من ألقى جلباب
~~الحياء فلا غيبة له (6). وقال عليه السلام: من بارز الله بالأيمان الكاذبة
~~برئ الله منه (7).

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص 149. (2) رواه الكليني
~~- رحمه الله - في الكافي ج 2 ص 313. ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار
~~ج 15 باب العجب عن امالي الشيخ - رحمه الله -. (3) نقله المجلسي - رحمه
~~الله - في البحار ج 16 ص 164. (4) المومن: 60. (5) نقله المجلسي - رحمه
~~الله - في البحار ج 19 ص 58. والاية في البقرة: 40. (6) نقله المجلسي -
~~رحمه الله - في البحار ج 16 ص 189. (7) نقله المجلسي - رحمه الله في البحار
~~ج 24 ص 11.

# --- PageV01P242 [ 243 ]

# وقال الصادق عليه السلام: من قضى حق من لا يقضي حقه فكأنما قد عبده من
~~دون الله، وقال عليه السلام: أخدم أخاك فإن استخدمك فلا ولا كرامة، قال:
~~وقيل: اعرف لمن لا يعرف لي ؟ فقال: ولا كرامة، قال: ولا كرامتين (1). وقال
~~رسول الله صلى الله عليه واله: خير الناس من انتفع به الناس وشر الناس من
~~تأذى به الناس وشر من ذلك من ms274 أكرمه الناس إتقاء شره، وشر من ذلك من باع
~~دينه بدنيا غيره (2). وقال الصادق عليه السلام: من ازداد في الله علما "
~~وازداد للدنيا حبا " ازداد من الله بعدا " وازداد الله عليه غضبا " (3).
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو عدلت الدنيا عند الله عزوجل جناح
~~بعوضة لما سقي الكافر منها شربة (4). وقال الصادق عليه السلام: كان أبي
~~محمد عليه السلام يقول: أي شئ أشر من الغضب ! إن الرجل إذا غضب يقتل النفس
~~ويقذف المحصنة (5). وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: ليس منا من
~~لم يحاسب نفسه في كل يوم فإن عمل خيرا " استزاد الله وحمد الله عليه وإن
~~عمل شرا " استغفر الله منه وتاب إليه (6). وعن أبي جعفر الباقر عليهما
~~السلام: ما من عبد مؤمن إلا وفي قلبه نكتة بيضاء فإن أذنب وثنى خرج من تلك
~~النكتة سواد فإن تمادى في الذنوب اتسع ذلك السواد حتى يغطي البياض لم يرجع
~~صاحبه إلى خير أبدا "، وهو قول الله: " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا
~~يكسبون " (7). وقال أمير المؤمنين عليه السلام: لا خير في القول إلا مع
~~العمل، ولا في المنظر إلا مع

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص 49. (2) نقله المجلسي -
~~رحمه الله - في البحار ج 16 ص 164 (3 و4) نقله المجلسي - رحمه الله - في
~~البحار ج 15 باب حب الدنيا وذمها. (5) نقله المجلسي - رحمه الله - في
~~البحار ج 15 باب ذم الغضب. (6) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار - ج
~~15 باب ترك الشهوات. (7) المطففين: 14. ونقله المجلسي - رحمه الله - في
~~البحار ج 15 باب آثار الذنوب.

# --- PageV01P243 [ 244 ]

# المخبر، ولا في المال إلا مع الجود، ولا في الصدق إلا مع الوفاء، ولا في
~~الفقه إلا مع الورع، ولا في الصدقة إلا مع النية، ولا في الحياة إلا مع
~~الصحة، ولا في الوطن إلا مع الأمن والمسرة (1). وقال الصادق عليه السلام:
~~إن الله تبارك وتعالى لما خلق العقل قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: أدبر ms275
~~فأدبر، فقال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا " أعز علي منك اؤيد من أحببته بك
~~(2). وقال عليه السلام: أربع خصال يسود بها المرء: العفة والأدب والجود
~~والعقل (3). وقال عليه السلام: أفضل طبائع العقل العبادة، وأوثق الحديث له
~~العلم، وأجزل حظوظه الحكمة، وأفضل ذخائره الحسنات (4). وقال عليه السلام:
~~يغوص العقل على الكلام فيستخرجه من مكنون الصدر كما يغوص الغائص على اللؤلؤ
~~المستكنة في البحر (5). وقال عليه السلام: كمال العقل في ثلاثة: التواضع
~~لله، وحسن اليقين، والصمت إلا من، خير (6). وقال عليه السلام: الجهل في
~~ثلاث: الكبر، وشدة المراء، والجهل بالله، فاولئك هم الخاسرون (6). وقال
~~عليه السلام: خلق الله تعالى العقل من أربعة أشياء: من العلم والقدرة
~~والنور والمشيئة بالأمر فجعله قائما " بالعلم دائما " في الملكوت (2). وقال
~~عليه السلام: يزيد عقل الرجل بعد الأربعين إلى خمسين وستين، ثم ينقص عقله
~~بعد ذلك (6).

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب جوامع المكارم
~~وآفاتها. (2) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 1 باب حقيقة العقل ص
~~33. (3) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 1 ابواب العقل والجهل ص
~~32. (4) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 1 باب علامات العقل وجنوده
~~ص 43. (5) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 1 باب فضل العقل وذم
~~الجهل ص 32. (6) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 1 باب جنود العقل ص 43.

# --- PageV01P244 [ 245 ]

# وقال الصادق عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى بعث إلى آدم عليه السلام
~~ثلاثة أشياء يختار منها واحدا " العقل والحياء والسخاء فاختار العقل، فقال
~~جبرئيل عليه السلام للحياء والسخاء: اعرجا فقالا: امرنا أن لا نفارق العقل.
~~وقال الصادق عليه السلام: إذا أردت أن تختبر عقل الرجل في مجلس واحد فحدثه
~~في خلال حديثك بما لا يكون فإن أنكره فهو عاقل وإن صدقه فهو أحمق (1). وقال
~~عليه السلام: إذا أراد الله أن يزيل من عبد نعمة كان أول ما يغير منه عقله
~~(2). وقال الصادق عليه السلام: لا يلسع العاقل من جحر مرتين (1). وقال أمير
~~المؤمنين عليه ms276 السلام الناس أعداء لما جهلوا (2). وقال الباقر عليه السلام:
~~الروح عماد الدين والعلم عماد الروح والبيان عماد العلم (3). وقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: المتعبد على غير فقه كحمار الطاحونة يدور، ولا يبرح
~~وركعتان من عالم خير من سبعين ركعة من جاهل لأن العالم تأتيه الفتنة، فيخرج
~~منها بعلمه وتأتي الجاهل فينسفه نسفا "، وقليل العمل مع كثير العلم خير من
~~كثير العمل مع قليل العلم والشك والشبهة (4). وقال الباقر عليه السلام:
~~تذاكر العلم ساعة خير من قيام ليلة (5). وقال عليه السلام: إذا جلست إلى
~~عالم فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، وتعلم حسن الاستماع كما تتعلم
~~حسن القول ولا تقطع على أحد حديثه (6). وقال الرضا عليه السلام: لا تمارين
~~العلماء فيرفضوك ولا تمارين السفهاء فيجهلوا عليك (7).

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 1 باب جنود العقل ص 43. (2)
~~نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 1 ابواب العقل والجهل ص 32. (3)
~~نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 1 باب فرض العلم ص 54. (4) نقله
~~المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 1 باب العمل بغير علم ص 65. (5) نقله
~~المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 1 باب مذاكرة العلم ص 64. (6) نقله
~~المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 1 باب آداب طلب العلم ص 68. (7) نقله
~~المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 1 باب ما جاء في تجويز المجادلة ص 106.

# --- PageV01P245 [ 246 ]

# وقال النبي صلى الله عليه وآله: من صبر على ما ورد عليه فهو الحليم، وقال
~~لقمان: عدو حليم خير من صديق سفيه (1). وقال الصادق عليه السلام: لا مال
~~أعود من العقل، ولا مصيبة أعظم من الجهل، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة، ولا
~~ورع كالكف، ولا عبادة كالتفكر، ولا قائد خير من التوفيق ولا قرين خير من
~~حسن الخلق، ولا ميراث خير من الأدب (2). وقال لقمان: ثلاثة لا يعرفون إلا
~~في ثلاثة مواضع. لا يعرف الحليم إلا عند الغضب، ولا يعرف الشجاع إلا في
~~الحرب ولا تعرف أخاك إلا عند حاجتك إليه (3). وقال ms277 أمير المؤمنين عليه
~~السلام: إذا كنتم بالنهار (4)............. على سريره ووضع إكليله على رأسه
~~ثم قال لحاجبه: ابعث إلى أبي عبد الله،

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب فضل الفقر والفقراء.
~~(2) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 1 أبواب العقل والجهل ص 32.
~~(3) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب الحلم والعفو وج 16 ص
~~49 من الاختصاص. (4) هكذا بياض في جميع النسخ الخمس التى رأيناها: اثنتان
~~عندنا ونسخة في المكتبة الرضوية - بمشهد - ونسخة في مكتبة مدرسة سپهسالار
~~بطهران ونسخة في مكتبة (دانشكده حقوق) بطهران وأما الساقط فهو قسمان تتمة
~~لكلام أمير المؤمنين عليه السلام وهى التى نقلها المؤلف في حديث في أماليه
~~ص 69 وصدر لقصة أبى عبد الله عليه السلام مع ابى جعفر الدوانيقي. وأما
~~رواية الامالى فهكذا (إذا كنتم بالنهار تحلفون وبالليل تنامون وفى خلال ذلك
~~عن الاخرة تغفلون فمتى تحرزون الزاد وتفكرون في المعاد، فقال رجل: يا امير
~~المومنين انه لا بدلنا من المعاش فكيف نصنع ؟ فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: ان طلب المعاش من حله لا يشغل عن عمل الاخرة، فان قلت: لا بد لنا
~~من الاحتكار لم تكن معذورا " فولى الرجل باكيا "، فقال له امير المؤمنين
~~عليه السلام: أقبل على أزدك بيانا "، فعاد الرجل إليه، فقال له: اعلم يا
~~عبد الله ان كل عامل في الدنيا للاخره لا بدان يوفى أجر عمله في الاخرة وكل
~~عامل في الدنيا للدنيا عمالته في الاخرة نار جهنم ثم تلا أمير المؤمنين
~~عليه السلام قوله تعالى: " فاما من طغى وآثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي
~~المأوى " انتهى. وقوله: " عمالته " - بفتح العين وضمها - اجرته. واما قصة
~~ابى عبد الله عليه السلام مع الدوانيقي فقد رواها الطبري - رحمه الله - في
~~دلائل الامامة ص 144 ولا يسعنا نقل تمام ما سقط لطوله ونقلها البحراني في
~~مدينة المعاجز ص 326 منه ومن الاختصاص.

# --- PageV01P246 [ 247 ]

# فبعث إليه، فقام حتى دخل فلما بصر به وبهم وقد استعدوا له رفع يده ms278 إلى
~~السماء ثم تكلم بكلام بعضه جهرا " وبعضه خفيا "، ثم قال: ويلكم أنا الذي
~~أبطلت سحر آبائكم أيام موسى، وأنا الذي ابطل سحركم، ثم نادى يرفع صوته
~~قسورة ! فوثب كل واحد منهم على صاحبه فافترسه في مكانه، ووقع أبو جعفر
~~المنصور من سريره وهو يقول: يا أبا عبد الله أقلني، فوالله لاعدت إلى مثلها
~~أبدا "، فقال: قد أقلتك: قال: فرد السباع كما كانت، قال: هيهات إن رد عصا
~~موسى فستعود السباع. وروى عن عبد العظيم، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~(1): قال: يا عبد العظيم أبلغ عني أوليائي السلام وقل لهم أن لا يجعلوا
~~للشيطان على أنفسهم سبيلا "، ومرهم بالصدق في الحديث وأداء الأمانة، ومرهم
~~بالسكوت وترك الجدال فيما لا يعنيهم وإقبال بعضهم على بعض والمزاورة فإن
~~ذلك قربة إلي. ولا يشتغلوا أنفسهم بتمزيق بعضهم بعضا " فإني آليت على نفسي
~~(2) أنه من فعل ذلك وأسخط وليا " من أوليائي دعوت الله ليعذبه في الدنيا
~~أشد العذاب وكان في الآخرة من الخاسرين وعرفهم أن الله قد غفر لمحسنهم
~~وتجاوز عن مسيئهم إلا من أشرك به أو آذى وليا " من أوليائي، أو أضمر له
~~سوءا " فإن الله لا يغفر له حتى يرجع عنه فإن رجع وإلا نزع روح الإيمان عن
~~قلبه وخرج عن ولايتي، ولم يكن له نصيبا " في ولايتنا، وأعوذ بالله من ذلك
~~(3). سعد بن عبد الله عن بعض أصحابه قال: تبع حكيم حكيما " سبع مائة فرسخ
~~فلما لحقه قال: يا هذا ما أرفع من السماء ؟ وما أوسع من الأرض ؟ وما أغنى
~~من البحر ؟ وما أقسى من الحجر ؟ وما أشد حرارة من النار ؟ وما أشد بردا "
~~من الزمهرير ؟ وما أثقل من الجبال الراسيات ؟ فقال: الحق أرفع من السماء،
~~والعدل أوسع من الأرض، وغنى النفس أغنى من البحر، وقلب الكافر أقسى من
~~الحجر، والحريص الجشع اشد حرارة من النار، واليأس من قريب أشد بردا " من
~~الزمهرير، والبهتان على البريئ أثقل من الجبال الراسيات (4).

# ---

# (1) رواية عبد العظيم عن الرضا عليه السلام بعيد ولعل المراد ms279 ابو الحسن
~~الثالث فاشتبه على الرواة (2) أي حلفت وجعلت على نفسي كذا وكذا. (3) نقله
~~المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص 63. (4) روى نحوه الصدوق - رحمه
~~الله - في المعاني ص 55 ونقله المجلسي في البحار ج 17 ص 248.

# --- PageV01P247 [ 248 ]

# عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: أول ما ينزع من
~~العبد الحياء فيصير ماقتا " ممقتا "، ثم ينزع الله منه الأمانة فيصير خائنا
~~" مخونا "، ثم ينزع الله منه الرحمة فيصير فظا " غليظا "، ويخلع دين
~~الإسلام من عنقه فيصير شيطانا " لعينا " ملعونا " (1). علي بن عباس، عن
~~صالح بن حمزة، عن الحسن بن عبد الله، عن الصادق عليه السلام قال: خطب أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه فقال فيما يقول: أيها الناس سلوني قبل أن
~~تفقدوني، أيها الناس أنا قلب الله الواعي، ولسانه الناطق، وأمينه على سره،
~~وحجته على خلقه، وخليفته على عباده، وعينه الناظرة في بريته ويده المبسوطة
~~بالرأفة والرحمة، ودينه الذي لا يصدقني إلا من محض الايمان محضا " ولا
~~يكذبني إلا من محض الكفر محضا " (2) وعن الحسين بن الحسن، عن بكر بن صالح،
~~عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد بن سنان، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أنا الهادي
~~والمهتدي، وأبو اليتامى، وزوج الأرامل والمساكين، وأنا ملجأ كل ضعيف، ومأمن
~~كل خائف، وأنا قائد المؤمنين إلى الجنة، وأنا حبل الله المتين، وأنا عروة
~~الله الوثقى وأنا عين الله ولسانه الصادق ويده، وأنا جنب الله الذي تقول
~~نفس: يا حسرتي على فرطت في جنب الله، وأنا يد الله المبسوطة على عباده
~~بالرحمة والمغفرة، وأنا باب حطة من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه لأني وصي
~~نبيه في أرضه وحجته على خلقه لا ينكر هذا إلا راد على الله ورسوله (3).
~~وقال رسول الله صلى الله عليه واله: ليس منا من يحقر الأمانة - يعني
~~يستهلكها إذا استودعها - وليس منا من خان مسلما " في أهله وماله (4). وقال
~~صلى ms280 الله عليه وآله: من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه
~~وتلاوته للقرآن،

# ---

# (1) رواه الصدوق في المعاني ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15
~~باب الحياء. (2) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 7 ص 336 من
~~الاختصاص. (3) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 7 ص 131 من المعاني
~~والتوحيد للصدوق - قدس سره - ص 336 من الاختصاص. (4) نقله المجلسي - رحمه
~~الله - في البحار ج 16 ص 164.

# --- PageV01P248 [ 249 ]

# ومن عصى الله فقد نسي الله وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن. وقال
~~صلى الله عليه وآله: من ترك معصية من مخافة الله عزوجل أرضاه الله يوم
~~القيامة. وقال صلى الله عليه وآله: إن كان الشؤم في شئ ففي اللسان (1).
~~وقال صلى الله عليه وآله: من اكتسب مالا " من غير حله كان راده إلى النار.
~~وقال صلى الله عليه وآله: أيضا ": قال الله عزوجل: من لم يبال من أي باب
~~اكستب الدينار والدرهم لم ابال يوم القيامة من أي أبواب النار أدخلته. عن
~~عمران بن يسار اليشكري، عن أبي حفص المدلجي، عن شريف بن ربيعة، عن قنبر
~~مولى أمير المؤمنين عليه السلام قال: كنت عند أمير المؤمنين عليه السلام إذ
~~دخل رجل فقال: يا أمير المؤمنين أنا أشتهي بطيخا "، قال: فأمرني أمير
~~المؤمنين عليه السلام بشراء بطيخ، فوجهت بدرهم فجاؤونا بثلاث بطيخات، فقطعت
~~واحدة فإذا هو مر فقلت: مر يا أمير المؤمنين، فقال: إرم به من النار وإلى
~~النار، قال: وقطعت الثاني فإذا هو حامض فقلت: حامض يا أمير المؤمنين، فقال:
~~ارم به من النار وإلى النار، قال: فقطعت الثالث فإذا هو مدودة فقلت: مدودة
~~يا أمير المؤمنين، فقال: ارم به من النار وإلى النار، قال ثم وجهت بدرهم
~~آخر فجاؤونا بثلاث بطيخات فوثبت على قدمي فقلت: أعفني يا أمير المؤمنين عن
~~قطعه - كأنه تأشم بقطعه - فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: اجلس يا قنبر
~~فإنها مأمورة، فجلست فقطعت واحدة فإذا هو حلو. فقلت: حلو يا أمير المؤمنين،
~~فقال ms281 كل وأطعمنا فأكلت ضلعا " وأطعمته ضلعا " وأطعمت الجليس ضلعا "، فالتفت
~~إلي أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا قنبر إن الله تبارك وتعالى عرض
~~ولايتنا على أهل السماوات وأهل الأرض من الجن والإنس والثمر وغير ذلك فما
~~قبل منه ولايتنا طاب وطهر وعذب وما لم يقبل منه خبث وردى ونتن (2). عن أبان
~~بن تغلب الكندي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن روح الإيمان واحدة
~~خرجت من عند واحد وتتفرق في أبدان شتى فعليه ائتلفت وبه تحابت وستخرج من شتى

# ---

# (1) نفله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب السكوت والكلام. (2)
~~نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 7 ص 419.

# --- PageV01P249 [ 250 ]

# ويعود واحدا " ويرجع عند واحد (1). ابن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال
~~لي أبو عبد الله عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى توحد بملكه فعرف عباده
~~نفسه، ثم فوض إليهم أمره وأباح لهم جنته فمن أراد الله أن يطهر قلبه من
~~الجن والإنس عرفه ولايتنا ومن أراد أن يطمس على قلبه امسك عنه معرفتنا. ثم
~~قال يا مفضل والله ما استوجب آدم أن يخلقه الله بيده وينفخ فيه من روحه إلا
~~بولاية علي عليه السلام، وما كلم الله موسى تكليما " إلا بولاية علي عليه
~~السلام، ولا أقام الله عيسى ابن مريم آية للعالمين إلا بالخضوع لعلي عليه
~~السلام، ثم قال: أجمل الأمر ما استأهل خلق من الله النظر إليه إلا
~~بالعبودية لنا (2). عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام
~~قال: سمعته يقول: من أتاه أخوه المؤمن في حاجة فإنما هي رحمة من الله تبارك
~~وتعالى ساقها إليه فإن قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول بولاية الله
~~تبارك وتعالى وإن رده عن حاجته وهو يقدر على قضائها سلط الله تبارك وتعالى
~~عليه شجاعا " من نار ينهشه في قبره إلى يوم القيامة مغفورا " له أو معذبا
~~"، فإن عذره الطالب كان أسوء حالا " (3). وقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~لا يتكلم الرجل بكلمة هدى فيؤخذ بها ms282 إلا كان له مثل أجر

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب السكينة وروح الايمان
~~قائلا بعده بيان: فيه ايماء إلى روح الايمان هي قوة الايمان والملكة
~~الداعية إلى الخير فهى معنى واحد وحقيقة واحدة اتصفت بافرادها النفوس وبعد
~~ذهاب النفوس ترد إلى الله والى علمه فيجازيهم بحسبها ويحتمل أن تكون خلقا "
~~واحدا " تعين جميع النفوس على الطاعة بحسب ايمانهم وقابليتهم واستعدادهم
~~كما تقول الحكماء في العقل الفعال. (2) نقله المجلسي - رحمه الله - في
~~البحار ج 7 ص 344 من الاختصاص. والعبودية هنا بمعنى الاطاعة. (3) رواه
~~الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 2 ص 196. ونقله المجلسي - رحمه الله -
~~في البحار ج 16 ص 165 وقوله: " أسوء حالا " انما كان المعذور أسوء حالا لان
~~العاذر لحسن خلقه وكرمه أحق بقضاء الحاجة ممن لا يعذر فرد قضاء حاجته أشنع
~~والندم عليه اعظم والحسرة عليه أدوم. ويجوز وجه آخر وهو أنه إذا عذره لا
~~يشكوه ولا يغتابه فبقى حقه عليه سالما إلى يوم الحساب.

# --- PageV01P250 [ 251 ]

# من أخذ بها ولا يتكلم بكلمة ضلالة إلا كان عليه مثل وزر من أخذ بها (1).
~~وعن العالم عليه السلام من استن بسنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من
~~غير أن ينقص من اجورهم شئ، ومن استن بسنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها
~~من غير أن ينقص من أوزارهم شئ (2). وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~تعلم علما " ليماري به السفهاء ويباهي به العلماء ويصرف به الناس إلى نفسه
~~يقول: أنا رئيسكم فليتبوء مقعده من النار، ثم قال: إن الرئاسة لا تصلح إلا
~~لأهلها، فمن دعا الناس إلى نفسه وفيهم من هو أعلم منه لم ينظر الله إليه
~~يوم القيامة (3). عن الحارث بن المغيرة قال: لقيني أبو عبد الله عليه
~~السلام في بعض طرق المدينة قبلا فقال: حارث ! قلت: نعم فقال: لأحملن ذنوب
~~سفهائكم على حلمائكم، قلت: ولم جعلت فداك ؟ قال: ما يمنعكم - إذا بلغكم عن
~~الرجل منكم ما تكرهون ما يدخل ms283 علينا منه العيب عند الناس والأذى - أن تأتوه
~~وتعظوه وتقولوا له قولا " بليغا " ؟ ! قلت: إذا لا يقبل منا ولا يطيعنا.
~~قال فإذا " فاهجروه واجتنبوا مجالسته. عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي مريم
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قام إلى أمير المؤمنين عليه السلام رجل
~~بالبصرة فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن الإخوان، فقال: الإخوان صنفان
~~إخوان الثقة وإخوان المكاشرة فأما إخوان الثقة فهم كالكف والجناح والأهل
~~والمال فإذا كنت من أخيك على الثقة بذل له مالك وبدنك وصاف من صافاه وعاد
~~من عاداه واكتم سره وعيبه وأظهر منه الحسن، واعلم أيها السائل إنهم أعز من
~~الكبريت الأحمر، وأما إخوان المكاشرة فإنك تصيب منهم لذتك فلا تقطعن ذلك
~~منهم ولا تطلبن ما وراء

# ---

# (1) رواه الصدوق - رحمه الله - في ثواب الاعمال ونقله المجلسي - رحمه
~~الله - في البحار ج 1 ص 75 منه. وج 17 ص 188. من التحف. (2) رواه الصدوق -
~~رحمه الله - في ثواب الاعمال - ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15
~~باب ثواب من سن سنة حسنة وما يلحق الرجل بعد موته منه وج 1 ص 76 من
~~الاختصاص. (3) رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 1 ص 47. ونقله
~~المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 1 ص 199 من الاختصاص.

# --- PageV01P251 [ 252 ]

# ذلك من ضميرهم، وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان (1).
~~وقال أبو عبد الله عليه السلام: إن الذين تراهم لك أصدقاء إذا بلوتهم
~~وجدتهم على طبقات شتى، فمنهم كالأسد في عظم الأكل وشدة الصولة، ومنهم
~~كالذئب في المضرة، ومنهم كالكلب في البصبصة ومنهم كالثعلب في الروغان
~~والسرقة (2) صورهم مختلفة والحرفة واحدة ما تصنع غدا " إذا تركت فردا "
~~وحيدا " لا أهل لك ولا ولد إلا الله رب العالمين (3). وقال الصادق عليه
~~السلام: صديق عدو علي عليه السلام عدو علي عليه السلام (4). وقال الرضا
~~عليه السلام: إذا نزلت بكم شديدة فاستعينوا بنا على الله عزوجل وهو قوله: "
~~ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها (5). قال: وكان أمير المؤمنين عليه ms284 السلام
~~يقول: لا تبدين عن واضحة وقد عملت الفاضحة فلا تأمنن البيات من عمل السيئات
~~(6). محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن سلمة بن الخطاب، عن أحمد
~~بن موسى عن أبي سعيد الزنجاني، عن محمد بن عيسى، عن أبي سعيد المدائني قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: اقرء موالينا السلام وأعلمهم أن يجعلوا
~~حديثنا في حصون حصينة وصدور فقيهة وأحلام رزينة، والذي فلق الحبة وبرء
~~النسمة ما الشاتم لنا عرضا " والناصب لنا حربا " أشد مؤونة من المذيع علينا
~~حديثنا عند من لا يحتمله (7). روي عن العالم عليه السلام أنه قال: السخاء
~~شجرة في الجنة وأغصانها في الدنيا فمن

# ---

# (1) رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 2 ص 248 والصدوق - رحمه الله
~~- في الخصال ونقله المجلسي - رحمه الله - منه ومن الاختصاص في البحار ج 16
~~ص 79. (2) تبصبص الكلب: حرك ذنبه، وفلان: تملق. والروغان: المكر والخديعة.
~~(3) منقول في البحار ج 16 ص 49 من الاختصاص. (4) منقول في البحار ج 16 ص 53
~~من الاختصاص. (5) منقول في البحار الجزء الثاني من المجلد التاسع عشر ص 68
~~من الاختصاص والاية في سورة الاعراف: 180. (6) رواه الكليني في الكافي ج 2
~~ص 66 والواضحة: الاسنان تبدوا عند الضحك. والبيات: العذاب يأتي ليلا. (7)
~~نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 1 ص 89.

# --- PageV01P252 [ 253 ]

# تعلق بغصن منها أدته إلى الجنة والبخل شجرة في النار وأغصانها في الدنيا
~~فمن تعلق بغصن منها أدته إلى النار (1). وقال رسول الله صلى الله عليه واله
~~لعدي بن حاتم: إن الله دفع عن أبيك العذاب الشديد لسخاء نفسه (2). وروي أن
~~قوما " اسارى جئ بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأمر أمير المؤمنين
~~عليه السلام بضرب أعناقهم، ثم أمره بإفراد واحد منهم وأن لا يقتله فقال
~~الرجل: لم أفردتني من أصحابي والجناية واحدة ؟ فقال: إن الله عزوجل أوحى
~~إلي أنك سخي قومك و[ أن ] لا أقتلك، فقال الرجل: فإني أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأنك رسول الله، قال: ms285 فقاده سخاؤه إلى الجنة (3). وروي أن الشاب السخي
~~المقترف للذنوب أحب إلى الله عزوجل من الشيخ العابد البخيل (4). وروي ما من
~~شئ يتقرب به إلى الله عزوجل أحب إليه من إطعام الطعام وإراقة الدماء (5).
~~وروي أطيلوا الجلوس على الموائد فإنها أوقات لا تحسب من أعماركم (6). وروي
~~لو عمل طعام بمائة ألف درهم ثم أكل منه مؤمن واحد لم يعد مسرفا " (7). وروي
~~عن العالم عليه السلام أنه قال: أطعموا الطعام وأفشوا السلام وصلوا والناس
~~نيام وادخلوا الجنة بسلام (8). وروي إياك والسخي فإن الله عزوجل يأخذ بيده
~~(9). وروي أن الله عزوجل يأخذ بناصية الصبي إذا عثر (10).

# ---

# (1) منقول في البحار ج 15 باب السخاء والسماحة والجود من الاختصاص. ونحوه
~~من امالي الشيخ - رحمه الله -. (2) إلى (6) منقول في البحار ج 15 باب
~~السخاء والسماحة والجود من الاختصاص. (7) منقول في البحار ج 15 باب السخاء
~~والسماحة من الاختصاص وج 14 ص 894 من طب الرضا عليه السلام. (8) إلى (10)
~~منقول في البحار ج 15 باب السخاء والسماحة من الاختصاص.

# --- PageV01P253 [ 254 ]

# وقال: قال الله عزوجل: ارض بما آتيتك تكن أغنى الناس. أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهرى، عن علي ابن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: سر الله أسره إلى جبرئيل
~~وأسره جبرئيل إلى محمد صلى الله عليه وآله وأسره محمد إلى علي عليه السلام
~~وأسره علي عليه السلام إلى من شاء الله واحدا " بعد واحد. الحسن بن محبوب،
~~عن هشام بن سالم، عن زياد بن سوقة، عن الحكم بن عتيبة قال: قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام: أصلحك الله إن بعض الناس له في فمه اثنان وثلاثون سنا "
~~وبعضهم له ثمانية وعشرون فعلى كم تقسم دية الأسنان ؟ فقال: الخلقة إنما هي
~~ثمانية وعشرون سنا ": اثنا عشر في مقاديم الفم وستة عشر سنا " في مؤاخيره،
~~فعلى هذا قسمت دية الأسنان. فدية كل سن من المقاديم إذا كسرت حتى يذهب فإن
~~ديتها خمسمائة درهم وهي ms286 اثنا عشر سنا " فديتها كلها ستة آلاف درهم ودية كل
~~سن من الأضراس حتى يذهب على النصف من دية المقاديم ففي كل سن كسر حتى يذهب
~~فإن ديته مائتان وخمسون درهما " وهي ستة عشر ضرسا " فديتها كلها أربعة آلاف
~~درهم، فجميع دية المقاديم والمؤاخير من الأسنان عشرة آلاف درهم وإنما وضعت
~~الدية على هذا، فما زاد على ثمانية وعشرون سنا " فلا دية له، وما نقص فلا
~~دية له وهكذا اوجدناه في كتاب علي قال الحكم فقلت: إن الديات إنما كان تؤخذ
~~قبل اليوم من الإبل والغنم، قال: فقال: إنما كان ذلك في البوادي قبل
~~الإسلام فلما ظهر الإسلام وكثر الورق في الناس قسمها أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب عليه السلام على الورق، قال الحكم: فقلت له: أرأيت من كان من أهل
~~البوادي ما الذي يؤخذ منه في الدية الإبل أو ورق ؟ قال: فقال: الإبل اليوم
~~مثل الورق بل هي أفضل من الورق في الدية، إنهم إنما كان يؤخذ منهم في دية
~~الخطأ مائة من الإبل يحسب لكل بعير مائة درهم فذلك عشرة آلاف درهم قلت له:
~~فما أسنان المائة البعير ؟ قال: فقال: ما حال عليه الحول ذكران كلها (1)،
~~قال الحكم: فسألته ما تقول في العمد والخطأ في القتل والجراحات ؟ قال:
~~فقال: ليس الخطأ مثل العمد، العمد في القتل والجراحات فيها القصاص والخطأ
~~في القتل والجراحات فيها الديات قال: ثم قال: يا حكم إذا كان

# ---

# (1) إلى هنا مروى في الكافي والتهذيب ومنقول في البحار ج 24 ص 50 من
~~الاختصاص.

# --- PageV01P254 [ 255 ]

# الخطأ من القاتل أو الجارح وكان بدويا " فدية ما جنى البدوي من الخطأ على
~~أوليائه من البدويين. قال: وإذا كان القاتل أو الجارح قرويا " فإن دية ما
~~جنى من الخطأ على أوليائه القرويين (1). وعنه، عن الحكم قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن أصابع اليدين وأصابع الرجلين أرأيت ما زاد فيها على عشرة
~~أصابع أو نقص من عشرة فيها دية ؟ قال: فقال لي: يا حكم الخلقة التي قسمت
~~عليها ms287 الدية عشرة أصابع في اليدين فما زاد أو نقص فلا دية له وعشرة أصابع
~~في الرجلين فما زاد أو نقص فلا دية له وفي كل إصبع من أصابع اليدين ألف
~~درهم وفي كل إصبع من أصابع الرجلين ألف درهم وكلما كان منها شلل فهو على
~~الثلث من دية الصحاح (2). هشام بن سالم، عن عمار الساباطي، عن أبي عبيدة
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن أعمى فقأ عين رجل صحيح متعمدا " فقال:
~~يا أبا عبيدة إن عمد الأعمى مثل الخطأ هذا فيه الدية من ماله فإن لم يكن له
~~مال فإن دية ذلك على الإمام ولا يبطل حق مسلم. عمرو بن أبي المقدام، عن
~~جابر الجعفي قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: يا جابر ألزم الأرض ولا
~~تحرك يدا " ولا رجلا " حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها: أولها اختلاف
~~ولد فلان (3) وما أراك تدرك ذلك ولكن حدث به بعدي، ومناد ينادي من السماء،
~~ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح، ويخسف بقرية من قرى الشام تسمى
~~الجابية (4) وتسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن، ومارقة تمرق من ناحية الترك، و---

# (1) رواه الكليني والشيخ ونقله المجلسي - رحمهم الله - في البحار ج 24 ص
~~46 و50 من الاختصاص. (2) رواه الكليني والشيخ ونقله المجلسي - رحمهم الله -
~~في البحار ج 24 ص 50 من الاختصاص. (3) يعنى بنى العباس كما صرح به في رواية
~~النعماني في الغيبة. (4) الجابية - بكسر الباء وياء خفيفة -: قرية من اعمال
~~دمشق، ثم من عمل الجيدور من ناحية الجولان قرب مرج الصفر في شمالى حوران
~~إذا وقف الانسان في الصنمين واستقبل الشمال ظهرت له، ويظهر من نوى ايضا "
~~وبالقرب منها تل يسمونه تل الجابية، كثير الحيات. ويقال لها: جابية
~~الجولان. (مراصد الاطلاع)

# --- PageV01P255 [ 256 ]

# يعقبها مرج الروم (1)، ويستقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة، ويستقبل
~~مارقة الروم حتى تنزل الرملة، فتلك السنة يا جابر فيها اختلاف كثير في كل
~~أرض من ناحية المغرب فأول أرض المغرب [ أرض ] تخرب الشام يختلفون عند ذلك
~~على ثلاث ms288 رايات راية الأصهب وراية الأبقع، وراية السفياني فيلقي السفياني
~~الأبقع فيقتتلون فيقتله ومن معه ويقتل الأصهب، ثم لا يكون همه إلا الإقبال
~~نحو العراق ويمر جيشه بقرقيسا (2) فيقتلون بها مائة ألف رجل من الجبارين،
~~ويبعث السفياني جيشا " إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألف رجل فيصيبون من أهل
~~الكوفة قتلا " وصلبا " وسبيا "، فبيناهم كذلك إذ أقبلت رايات من ناحية
~~خراسان تطوى المنازل طيا " حثيثا " ومعهم نفر من أصحاب القائم عليه السلام
~~وخرج رجل من موالى أهل الكوفة فيقتله أمير جيش السفياني بين الحيرة والكوفة
~~ويبعث السفياني بعثا " إلى المدينة فينفر المهدي منها إلى مكة، فبلغ أمير
~~جيش السفياني أن المهدي قد خرج من المدينة، فيبعث جيشا " على أثره فلا
~~يدركه حتى يدخل مكة خائفا " يترقب على سنة موسى بن عمران عليه السلام،
~~وينزل أمير جيش السفياني البيداء فينادي مناد من السماء يا بيداء أبيدي
~~القوم فيخسف بهم البيداء فلا يفلت منهم إلا ثلاثة، يحول الله وجوههم في
~~أقفيتهم وهم من كلب، وفيهم نزلت هذه الآية " يا أيها الذين اوتوا الكتاب
~~آمنوا بما نزلنا مصدقا " لما معكم من قبل أن نطمس وجوها " فنردها على
~~أدبارها - الآية - (3) " قال: والقائم يومئذ بمكة، قد أسند ظهره إلى البيت
~~الحرام مستجيرا " به ينادي: يا أيها الناس إنا نستنصر الله ومن أجابنا من
~~الناس فإنا أهل بيت نبيكم ونحن أولى الناس بالله وبمحمد صلى الله عليه
~~وآله، فمن حاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم ومن حاجني في نوح فأنا أولى
~~الناس بنوح ومن حاجني في إبراهيم فأنا أولى الناس بإبراهيم عليه السلام ومن
~~حاجني في محمد صلى الله عليه وآله فأنا أولى الناس بمحمد صلى الله عليه
~~وآله ومن حاجني في النبيين فأنا أولى الناس بالنبيين. أليس الله يقول في
~~محكم كتابه " إن الله اصطفى آدم ونوحا " وآل إبراهيم وآل عمران على
~~العالمين * ذرية

# ---

# (1) في الغيبة " هرج الروم ". (2) في المراصد " قرقيسياء " بزيادة ياء
~~اخرى: بلد على الخابور عند مصبه وهى على الفرات جانب منها على الخابور
~~وجانب ms289 على الفرات، وفوق رحبة مالك بن طوق. (3) النساء: 47. الاختصاص - 16 -

# --- PageV01P256 [ 257 ]

# بعضها من بعض والله سميع عليم (1) " فأنا بقية من آدم، و[ ذ ] خيرة من
~~نوح، ومصطفى من إبراهيم، وصفوة من محمد صلى الله عليه واله ألا ومن حاجني
~~في كتاب الله فأنا أولى بكتاب الله ألا ومن حاجني في سنة رسول الله وسيرته
~~فأنا أولى الناس بسنة رسول الله وسيرته، فانشد الله من سمع كلامي اليوم لما
~~أبلغه الشاهد منكم الغائب وأسألكم بحق الله وحق رسوله وحقي فإن لي عليكم حق
~~القربى برسول الله لما أعنتمونا ومنعتمونا ممن يظلمنا فقد اخفنا وظلمنا
~~وطردنا من ديارنا وأبناءنا وبغي علينا ودفعنا عن حقنا وآثر علينا أهل
~~الباطل. فالله الله فينا لا تخذلونا وانصرونا ينصركم الله، فيجمع الله له
~~أصحابه ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا " فيجمعهم الله له على غير ميعاد قزع
~~كقزع الخريف وهي يا جابر الآية التي ذكرها الله " أينما تكونوا يأت بكم
~~الله جميعا " إن الله على كل شئ قدير (2) " فيبايعونه بين الركن والمقام
~~ومعه عهد من رسول الله صلى الله عليه واله قد توارثه الأنبياء عن الآباء،
~~والقائم يا جابر رجل من ولد الحسين بن علي صلى الله عليهما يصلح الله له
~~أمره في ليلة فما أشكل على الناس من ذلك يا جابر ولا يشكلن عليهم ولادته من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ووراثته العلماء عالما " بعد عالم فإن أشكل
~~عليهم هذا كله فإن الصوت من السماء لا يشكل عليهم إذا نودي باسمه واسم أبيه
~~واسم امه (3). عمرو بن ثابت، عن جابر قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
~~والله ليملكن رجل منا أهل البيت بعد موته ثلاث مائة سنة ويزداد تسعا "،
~~قال: فقلت: فمتى يكون ذلك ؟ قال: فقال: بعد موت القائم، قلت له: وكم يقوم
~~القائم في عالمه حتى يموت ؟ قال: فقال: تسعة عشر سنة من يوم قيامه إلى يوم
~~موته، قال: قلت له فيكون بعد موته الهرج، قال: نعم خمسين سنة، ثم يخرج
~~المنتصر إلى ms290 الدنيا فيطلب بدمه ودماء أصحابه فيقتل ويسبى حتى يقال: لو كان
~~هذا من ذرية الأنبياء ما قتل الناس كل هذا القتل، فيجتمع عليه الناس أبيضهم
~~وأسودهم فيكثرون عليه حتى يلجئوه إلى حرم الله، فإذا اشتد

# ---

# (1) آل عمران: 34. (2) البقرة: 148. (3) رواه النعماني - رحمه الله - في
~~الغيبة ص 150 ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 13 ص 164 منه ومن
~~الاختصاص وتفسير العياش.

# --- PageV01P257 [ 258 ]

# البلاء عليه وقتل المنتصر خرج السفاح إلى الدنيا غضبا " للمنتصر فيقتل كل
~~عدو لنا، وهل تدري من المنتصر ومن السفاح يا جابر ؟ المنتصر الحسين بن علي
~~والسفاح علي بن أبي طالب عليهما السلام (1). علاء بن رزين، عن محمد بن مسلم
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لادين لمن دان بطاعة من يعص الله ولا
~~دين لمن دان بفرية باطل ولا دين لمن دان بجحود شئ من آيات الله إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام إنما مثل علي بن أبي طالب عليه السلام
~~ومثلنا من بعده في هذه الامة كمثل موسى النبي والعالم عليهما السلام حيث
~~لقيه واستنطقه وسأله الصحبة فكان من أمرهما ما اقتصه الله لنبيه في كتابه
~~وذلك أن الله قال لموسى عليه السلام: " إني اصطفيتك على الناس برسالاتي
~~وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين " ثم قال: " وكتبنا له في الألواح من
~~كل شئ موعظة وتفصيلا " لكل شئ (2) " وقد كان عند العالم علم لم يكتب لموسى
~~في الألواح وكان موسى صلى الله عليه يظن أن جميع الأشياء التي يحتاج إليها
~~في نبوته وجميع العلم قد كتب له في الألواح كما يظن هؤلاء الذين يدعون أنهم
~~علماء فقهاء وأنهم قد اوتوا جميع الفقه والعلم في الدين مما يحتاج هذه
~~الامة إليه وصح ذلك لهم عن رسول الله صلى الله عليه واله وعلموه وحفظوه
~~وليس كل علم رسول الله صلى الله عليه واله علموه ولا صار إليهم عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ولا عرفوه، وذلك أن الشئ من الحلال والحرام
~~والأحكام قد ms291 يرد عليهم فيسألون عنه فلا يكون عندهم فيه أثر عن رسول الله
~~صلى الله عليه واله ويستحيون أن ينسبهم الناس إلى الجهل ويكرهون أن يسألوا
~~فلا يجيبون فطلب الناس العلم من معدنه، فلذلك استعملوا الرأي والقياس في
~~دين الله تركوا الآثار ودانوا الله بالبدع وقد قال رسول الله صلى الله عليه
~~واله: كل بدعة ضلالة. فلو أنهم إذ سئلوا عن شئ من دين الله فلم يكن عندهم
~~فيه أثر عن رسول الله صلى الله عليه وآله ردوه إلى الله وإلي الرسول وإلى
~~اولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم من آل محمد والذين يمنعهم من
~~طلب العلم منا العداوة لنا والحسد ولا والله ما حسد موسى العالم وموسى نبي
~~الله يوحى إليه حيث لقيه واستنطقه وعرفه بالعلم بل

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 13 ص 225. (2) الاعراف: 144.

# --- PageV01P258 [ 259 ]

# أقر له بعلمه ولم يحسده كما حسدتنا هذه الامة بعد رسول الله صلى الله
~~عليه واله علمنا وما ورثنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يرغبوا
~~إلينا في علمنا كما رغب موسى إلى العالم وسأله الصحبة فيتعلم منه العلم
~~ويرشده، فلما أن سأل العالم ذلك علم العالم أن موسى لا يستطيع صحبته ولا
~~يحتمل علمه ولا يصبر معه فعند ذلك قال له العالم: إنك لن تستطيع معي صبرا "
~~فقال له موسى عليه السلام: ولم لا أصبر ؟ فقال له العالم: وكيف تصبر على ما
~~لم تحط به خبرا " ؟ ! فقال له موسى وهو خاضع له يستعطفه على نفسه كي يقبله:
~~ستجدني إن شاء الله صابرا " ولا أعصي لك أمرا "، وقد كان العالم يعلم أن
~~موسى لا يصبر على علمه وكذلك والله يا إسحاق حال قضاة هؤلاء وفقهائهم
~~وجماعتهم اليوم لا يحتملون والله علمنا، ولا يقبلونه، ولا يطيقونه ولا
~~يأخذون به، ولا يصبرون عليه كما لم يصبر موسى صلى الله عليه على علم العالم
~~حين صحبه ورأى ما رأى من علمه، وكان ذلك عند موسى مكروها " وكان عند الله
~~رضى وهو الحق ms292 وكذلك علمنا عند الجهلة مكروه لا يؤخذ به وهو عند الله الحق
~~(1). أبو أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: عورة المؤمن
~~على المؤمن حرام وقال: من اطلع على مؤمن في منزله فعيناه مباحتان للمؤمن في
~~تلك الحال، ومن دخل على مؤمن في منزله بغير إذنه فدمه مباح للمؤمن في تلك
~~الحال، ومن جحد نبيا " مرسلا " نبوته وكذبه فدمه مباح. قال: قلت: أرأيت من
~~جحد الإمام منكم ما حاله ؟ قال: فقال: من جحد إماما " من الله وبرئ منه ومن
~~دينه فهو كافر مرتد عن الإسلام لأن الإمام من الله ودينه دين الله ومن برئ
~~من دين الله فهو كافر دمه مباح في تلك الحال إلا أن يرجع ويتوب إلى الله
~~مما قال، قال: ومن فتك بمؤمن يريد ماله ونفسه فدمه مباح للمؤمن في تلك
~~الحال. محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال الله تبارك وتعالى: لاعذبن كل رعية في
~~الإسلام أطاعت كل

# ---

# (1) رواه العياشي - رحمه الله - ونقله البحراني - قدس سره - في تفسيره ج
~~2 ص 474 والمجلسي - رحمه الله - في البحار ج 1 ص 134 من الاختصاص وتفسير
~~العياشي والمحدث النوري في مستدرك الوسائل ج 3 ص 177 من الاختصاص.

# --- PageV01P259 [ 260 ]

# إمام ليس من الله وإن كانت الرعية بارة تقية ولأعفون عن كل رعية في
~~الإسلام أطاعت كل إمام عادل من الله وإن كانت الرعية ظالمة مسيئة (1).
~~السياري، عن محمد بن جمهور قال: كان النجاشي (2) وهو رجل من الدهاقين عاملا
~~" على الأهواز وفارس، قال: فقال بعض أهل عمله لأبي عبد الله عليه السلام:
~~إن في ديوان النجاشي علي خراجا " وهو ممن يدين بطاعتك فإن رأيت أن تكتب
~~إليه كتابا "، قال: فكتب إليه " بسم الله الرحمن الرحيم سر أخاك سرك الله "
~~قال: فلما ورد عليه الكتاب دخل عليه وهو في مجلسه فلما خلا ناوله الكتاب،
~~وقال: هذا كتاب أبي عبد الله عليه السلام، فقبله ms293 ووضعه على عينيه، وقال له:
~~ما حاجتك ؟ فقال: خراج علي في ديوانك، فقال له: كم هو ؟ فقال: عشرة آلاف
~~درهم، قال: فدعا كاتبه فأمره بأدائها عنه، ثم أخرج منها (3) فأمره أن
~~يثبتها له لقابل، ثم قال له: سررتك ؟ فقال له: نعم، قال: فأمر له بعشرة
~~آلاف درهم اخرى فقال له: هل سررتك ؟ فقال: نعم جعلت فداك، قال: ثم أمر له
~~بمركب وجارية وغلام، ثم أمر له بتخت ثياب (4) في كل ذلك يقول له: هل سررتك
~~؟ فكلما قال له: نعم زاده حتى فرغ (5)، ثم قال له: احمل فرش هذا البيت الذي
~~كنت جالسا " فيه حين دفعت إلي كتاب مولاي الذي ناولتني فيه وارفع إلي جميع
~~حوائجك، قال: ففعل وخرج الرجل فصار إلى أبي عبد الله عليه السلام بعد ذلك
~~فحدثه بالحديث على جهته وجعل يسره بما فعل (6) فقال له الرجل: يا ابن رسول
~~الله كأنه قد سرك بما فعل بي، فقال: إي والله لقد

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 15 باب الصفح عن الشيعة
~~وقال: رواه الصدوق - رحمه الله - في كتاب فضائل الشيعة باسناده عن
~~السجستاني وفيه " دانت لولاية كل امام " في الموضعين. (2) النجاشي - بفتح
~~النون وكسرها وتخفيف الياء وقيل بشدها - وهو أبو التاسع لاحمد بن على بن
~~احمد بن العباس صاحب الرجال، والدهقان معرب يطلق على رئيس القرية وعلى
~~التاجر وعلى من له مال وعقار وداله مكسور (قاله المولى صالح المازندرانى
~~شارح الكافي). (3) أي أخرج اسمه من دفاتر الديوان. (4) البخت، وعاء يصان
~~فيه الثيان. (5) أي فرغ النجاشي من العطاء. (6) أي شرع الامام يسر - على
~~بناء المجهول -.

# --- PageV01P260 [ 261 ]

# سر الله ورسوله (1). إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن سدير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: ألا ابشرك ؟ قلت: بلى جعلني الله فداك،
~~قال: أما إنه ما كان من سلطان جور فيما مضى ولا يأتي بعد إلا ومعه ظهير من
~~الله يدفع عن أوليائه شرهم (2). محمد بن الحسين، عن عيسى بن هشام، عن عبد
~~الكريم، عن ms294 الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال. العدل أحلى من الماء
~~يصيبه الظمآن، ما أوسع العدل إذا عدل فيه وإن قل (3). عن محمد بن عيسى، عن
~~أخيه جعفر بن عيسى، عن إسحاق بن عمار قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الدخول في عمل السلطان، فقال: هم الداخلون عليكم أم أنتم
~~الداخلون عليهم ؟ فقال: لا بل هم الداخلون علينا. قال: فما بأس بذلك (4).
~~علي بن إبراهيم الجعفري، عن مسلم مولى أبي الحسن عليه السلام قال: سأله رجل
~~فقال له: الترك خير أم هؤلاء ؟ قال: فقال: إذا صرتم إلى الترك يخلون بينكم
~~وبين دينكم ؟ قال: قلت: نعم جعلت فداك، قال: فقال: هؤلاء يخلون بينكم وبين
~~دينكم ؟ قال: قلت: لا بل يجهدون على قتلنا، قال: فإن غزوهم أولئك فاغزوهم
~~معهم أو أعينوهم عليهم - الشك من أبي الحسن عليه السلام (5). إبراهيم بن
~~إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: من مشى إلى سلطان جائر فأمر بتقوى الله ووعظه وخوفه كان له مثل أجر

# ---

# (1) رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 2 ص 190 ونقله المجلسي -
~~رحمه الله - في البحار ج 11 ص 217 منه ومن الاختصاص. (2) نقله المجلسي -
~~رحمه الله - في البحار ج 16 ص 220. (3) نقله المجلسي - رحمه الله - في
~~البحار ج 16 ص 214. (4) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص 220.
~~(5) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 21 ص 98 والشك في قوله: " الشك
~~من أبى الحسن عليه السلام " ليس بمعنى المتعارف والمراد ان كلا الحكمين
~~اعني الغزاء معهم اعانتهم عليهم منه عليه السلام، هذا ويمكن أن يكون سقط
~~كلمة " مولى " والتقدير هكذا " والشك من مولى ابى الحسن عليه السلام ".

# --- PageV01P261 [ 262 ]

# الثقلين من الجن والإنس ومثل أعمالهم (1). عن ابن محبوب، عن معاوية بن
~~وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العدل أحلى من الشهد وألين من الزبد
~~وأطيب ريحا " من المسك (2). أحمد، عن أبيه، عن ms295 عبد الله بن المغيرة، عن
~~محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أباه كان
~~يقول: من دخل على إمام جائر فقرأ عليه القرآن يريد بذلك عرضا " من عرض
~~الدنيا لعن القارئ بكل حرف عشر لعنات ولعن المستمع بكل حرف لعنة (3). عبد
~~الله بن محمد السائي، عن الحسن بن موسى، عن عبد الله بن محمد النهيكي، عن
~~محمد بن سابق ابن طلحة الأنصاري قال: كان مما قال هارون لأبي الحسن عليه
~~السلام حين دخل عليه: ما هذه الدار ؟ فقال: هذه دار الفاسقين، قال: " سأصرف
~~عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها
~~وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا " وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا "
~~- الآية - (4) " فقال له هارون: فدارمن هي ؟ قال: هي لشيعتنا فترة ولغيرهم
~~فتنة قال: فما بال صاحب الدار لا يأخذها ؟ فقال: أخذت منه عامرة ولا يأخذها
~~إلا معمورة. قال: فأين شيعتك فقرء أبو الحسن صلى الله عليه وآله " لم يكن
~~الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة (5) " قال:
~~فقال له: فنحن كفار ؟ قال لا ولكن كما قال الله: " الذين بدلوا نعمة الله
~~كفرا " وأحلوا قومهم دار البوار (6) " فغضب عند ذلك وغلظ عليه. فقد لقيه
~~أبو الحسن عليه السلام بمثل هذه المقالة وما رهبه وهذا خلاف قول من زعم أنه

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص 230. (2) نقله المجلسي
~~- رحمه الله - في البحار ج 16 ص 214. (3) نقله المجلسي - رحمه الله - في
~~البحار ج 16 ص 220. (4) الاعراف: 146. (5) البينة: 1. (6) إبراهيم 28.

# --- PageV01P262 [ 263 ]

# هرب منه من الخوف (1). وقد روي بعضهم عن أحدهم أنه قال: الدين والسلطان
~~إخوان توأمان لابد لكل واحد منهما من صاحبه والدين اس والسلطان حارس ومالا
~~اس له منهدم ومالا حارس له ضائع (2). أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن
~~جعفر بن محمد الصوفي قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي ابن الرضا عليهما
~~السلام قلت له: يا ابن ms296 رسول الله لم سمي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الامي ؟ فقال: ما يقول الناس ؟ قلت: جعلت فداك يقولون: إنما سمي الامي لأنه
~~لم يكن يكتب فقال عليه السلام: كذبوا عليهم لعنة الله أنى يكون ذلك ويقول
~~الله عزوجل في كتابه: وهو الذي بعث في الاميين رسولا " منهم يتلوا عليهم
~~آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة (3) " فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن،
~~والله لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرء ويكتب باثنتين وسبعين أو
~~ثلاث وسبعين لسانا " وإنما سمي الامي لأنه من أهل مكة ومكة من امهات القرى
~~وذلك قول الله في كتابه: " لتنذر ام القرى ومن حولها " (4). جماعة من
~~أصحابنا، عن محمد بن جعفر المؤدب قال: حدثنا عدة من أصحابنا، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن زياد، عن صفوان بن
~~مهران الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي يا صفوان هل تدري
~~كم بعث الله من نبي ؟ قال: قلت: ما أدري قال: بعث الله مائة ألف نبي وأربعة
~~وأربعين ألف نبي ومثلهم أوصياء بصدق الحديث وأداء الأمانة والزهد في الدنيا
~~وما بعث الله نبيا " خيرا " من محمد صلى الله عليه وآله ولا وصيا " خيرا "
~~من وصيه (5).

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 11 ص 279. وج 15 باب كفر
~~المخالفين. وقوله: " فقد لقيه ابو الحسن عليه السلام " من كلام المؤلف. (2)
~~نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص 214. (3) الجمعة: 2. (4)
~~الانعام: 92. والخبر رواه الصدوق بهذا السند في معاني الاخبار ص 20 من
~~الطبع الحجرى وص 53 من الطبعة الحروفية الحديثة وفى العلل ص 53 الطبع
~~الحجرى. ونقله المجلسي في البحار ج 6 ص 128 منهما ومن الاختصاص وبصائر
~~الدرجات للصفار. (5) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 5 ص 16 وج 6 ص
~~176 من الاختصاص.

# --- PageV01P263 [ 264 ]

# قال: وحدثنا أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن الحسين بن الحسن بن أبان،
~~عن محمد بن اورمة، عن ms297 علي بن مظهر، عن الحسن [ بن ] الميثمي، عن رجل عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أبو ذر: يارسول الله كم بعث الله من نبي ؟
~~فقال: ثلاث مائة ألف نبي وعشرين ألف نبي، قال: يارسول الله فكم المرسلون ؟
~~فقال: ثلاث مائة وبضعة عشر، قال: يارسول الله فكم أنزل الله تعالى من كتاب
~~؟ فقال: مائة وأربعة وعشرون كتابا " أنزل على إدريس خمسين صحيفة وهو أخنوخ
~~وهو أول من خط بالقلم وأنزل على نوح [ عشر صحائف ] وأنزل على إبراهيم عشرا
~~" وأنزل التوراة على موسى والزبور على داود والإنجيل على عيسى والقرآن على
~~محمد صلى الله عليه وآله (1). روي عن ابن عباس أنه قال: أول المرسلين آدم
~~عليه السلام وآخرهم محمد صلى الله عليه وعليهم وكانت الأنبياء مائة ألف
~~وأربعة وعشرين ألف نبي، الرسل منهم ثلاث مائة وخمسة ومنهم خمسة اولوا العزم
~~صلوات الله عليهم: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وخمسة من
~~العرب: هود وصالح وشعيب وإسماعيل ومحمد صلى الله عليهم وخمسة عبرانيون (2).
~~آدم وشيث وإدريس ونوح وإبراهيم عليهم السلام، وأول أنبياء بني إسرائيل موسى
~~وآخرهم عيسى، والكتب التي انزلت على الأنبياء عليهم السلام مائة كتاب
~~وأربعة كتب، منها على آدم خمسون صحيفة، وعلى إدريس ثلاثون، وعلى إبراهيم
~~عشرون، وعلى موسى التوراة، وعلى داود الزبور، وعلى عيسى الإنجيل، وعلى محمد
~~الفرقان صلى الله عليهم (3). محمد بن جعفر المؤدب، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن الحسن بن علي بن فضال عن عمر بن أبان، عن بعضهم قال: كان
~~خمسة من الأنبياء سريانيون آدم وشيث وإدريس ونوح وإبراهيم عليهم السلام
~~وكان لسان آدم عليه السلام العربية وهو لسان أهل الجنة فلما أن عصى ربه
~~أبدله بالجنة ونعيمها الأرض والحرث وبلسان العربية السريانية، وقال: كان
~~خمسة عبرانيون: إسحاق ويعقوب وموسى وداود وعيسى عليهم السلام، من العرب هود
~~وصالح و---

# (1) كذا. وهكذا نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 5 ص 16 من
~~الاختصاص وقوله: " انزل على نوح عشر صحائف " ليست ms298 في بعض النسخ التى عندنا.
~~(2) في منقوله في البحار كذا " وخمسة سريانيون " والظاهر هو الصحيح. (3)
~~نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 5 ص 12.

# --- PageV01P264 [ 265 ]

# شعيب وإسماعيل ومحمد عليهم السلام، وخمسة بعثوا في زمن واحد: إبراهيم
~~وإسحاق وإسماعيل ويعقوب ولوط عليهم السلام، بعث الله إبراهيم وإسحاق عليهما
~~السلام إلى الأرض المقدسة، وبعث يعقوب عليه السلام إلى أرض مصر وإسماعيل
~~عليه السلام إلى أرض جرهم وكانت جرهم حول الكعبة سكنت بعد العماليق وسموا
~~عماليق لأن أباهم كان عملاق بن لودبن سام (1) بن نوح صلى الله عليه، وبعث
~~لوط إلى أربع مدائن سدوم وعامور وصنعا وداروما، وثلاثة من الأنبياء ملوك:
~~يوسف وداود وسليمان عليهم السلام، وملك الدنيا مؤمنان وكافران فالمؤمنان ذو
~~القرنين وسليمان عليهما السلام وأما الكافران فنمرود بن كوش بن كنعان وبخت
~~نصر (2). محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن أبان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما انتهى بهم
~~موسى إلى الأرض المقدسة قال لهم: ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم
~~ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين - وقد كتبها الله لهم - قالوا: إن
~~فيها قوما " جبارين، وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا
~~داخلون، قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما: ادخلوا عليهم الباب
~~فإذا دخلتموه فإنكم غالبون، قالوا: إذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون:
~~قال: رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين فلما
~~أبوا أن يدخلوها حرمها الله عليهم فتاهوا في أربع فراسخ أربعين سنة يتيهون
~~في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين (3) قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~وكانوا إذا أمسوا نادى مناديهم أمسيتم الرحيل فيرتحلون بالحداء والزجر (4)
~~حتى إذا أسحروا أمر الله الأرض فدارت بهم فيصبحوا في منزلهم الذي ارتحلوا
~~منه. فيقولون: قد أخطأتم الطريق فمكثوا بهذا أربعين سنة ونزل عليهم المن
~~والسلوى حتى هلكوا جميعا " إلا رجلين: يوشع بن نون و---

# (1) كذا والظاهر انه ms299 عملاق بن لاود - اولاوذ - بن سام كما يظهر من مروج
~~الذهب وتاريخ الطبري. (2) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 5 ص 16
~~(3) مضمون مأخوذ من الايات الواردة في سورة المائدة 21 إلى 26. (4) حدا
~~الرجل: تغنى وراء الابل وزجرها وساقها. وفى بعض النسخ [ بالجد والزجر ].

# --- PageV01P265 [ 266 ]

# كالب بن يوفنا وأبناؤهم وكانوا يتيهون في نحو من أربع فراسخ فإذا أرادوا
~~أن يرتحلوا ثبت ثيابهم (2) عليهم وخفافهم، قال: وكان معهم حجر إذا نزلوا
~~ضربه موسى بعصاه، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا "، لكل سبط عين، فإذا
~~ارتحلوا رجع الماء فدخل في الحجر ووضع الحجر على الدابة (2). وقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: إن الله أمر لبني إسرائيل أن يدخلوا الأرض المقدسة التي
~~كتب الله لهم ثم بداله فدخلها أبناء الأنبياء (3). وقال الصادق عليه السلام
~~في قول الله تبارك وتعالى: " قد اجيبت دعوتكما (4) " قال: كان بين أن قال:
~~قد اجيبت دعوتكما وبين أخذ فرعون أربعون سنة (5). عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال جبرئيل عليه السلام نازلت ربي في فرعون منازلة فقلت:
~~يا رب تدعه وقد قال: أنا ربكم الأعلى فقال: إنما يقول هذا مثلك (6). عن عبد
~~الله بن جندب، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كان على مقدمة فرعون
~~ستمائة ألف ومائتي ألف وعلى ساقته ألف ألف. قال لما صار موسى في البحر
~~أتبعه فرعون وجنوده، قال: فتهيب فرس فرعون أن يدخل البحر فتمثل له جبرئيل
~~على ماذيانة، فلما رأى فرس فرعون الماذيانة أتبعها فدخل البحر هو وأصحابه
~~فغرقوا (7). عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن زياد قالا: قلنا له عليه السلام:
~~الأئمة بعضهم أعلم من

# ---

# (1) في تفسير البرهان " يبست ثيابهم ". (2) نقله البحراني - رحمه الله -
~~في البرهان ج 1 ص 456 والمجلسي - رحمه الله - في البحار ج 5 ص 264 من
~~الاختصاص. (3) نقله البحراني في البرهان أيضا ". (4) يونس: 89. (5) رواه
~~العياش - رحمه الله - في تفسيره ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 5
~~ص 255. (6) في بعض النسخ [ قال: انما يقول ms300 هذا لمثلك ]. ورواه الطبرسي -
~~رحمه الله - في المجمع في بيان الاية الخامس والعشرين من الذاريات هكذا: "
~~روى أبو بصير عن ابى جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: قال جبرئيل: قلت: يا رب تدع فرعون وقد قال: " انا ربكم الاعلى " فقال
~~انما يقول هذا مثلك من يخاف الفوت. (7) نقله المجلسي - رحمه الله - في
~~البحار ج 5 ص 253 ونقله ايضا البحراني في التفسير ج 3 ص 183 من الاختصاص.

# --- PageV01P266 [ 267 ]

# بعض ؟ قال: نعم وعلمهم بالحلال والحرام وتفسير القرآن واحد (1). وعن محمد
~~بن عيسى، عن يونس، عن رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس شئ يخرج
~~من عند الله إلا بدء برسول الله ثم بأمير المؤمنين ثم بمن بعده ليكون علم
~~آخرهم من عند أولهم ولا يكون آخرهم أعلم من أولهم (2). وعنه، عن أبيه، عن
~~محمد بن الحسين: عن أبي داود المسترق، عن ثعلبة، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله أو أبي جعفر عليهما السلام قال: أولنا دليل على آخرنا وآخرنا مصدق
~~لأولنا والسنة فينا سواء، وإذ حكم الله حكما " أجراه (3). عن الحارث بن
~~المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ونحن في الأمر والنهي والحلال والحرام نجري مجرى واحدا " فأما
~~رسول الله وعلي عليهما السلام فلهما فضلهما (4). أحمد بن محمد بن يحيى، عن
~~الحميري، عن محمد بن الوليد، ومحمد بن عبد الحميد، عن يونس بن يعقوب، عن
~~عبد الأعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أولنا دليل
~~على آخرنا وآخرنا مصدق لأولنا والسنة فينا سواء، إن الله إذا حكم حكما "
~~أجراه (5). عن علي بن الحسين، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار،
~~عن علي بن السندي، عن محمد بن عمرو، عن أبي الصباح مولى آل سام، قال: كنا
~~عند أبي عبد الله عليه السلام أنا وأبو المغرا إذ دخل علينا رجل من أهل
~~السواد فقال: السلام عليك يا ms301 أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، قال له أبو
~~عبد الله: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، ثم اجتذبه

# ---

# (1) رواه الصفار - رحمه الله - في بصائر الدرجات الباب الثامن من الجزء
~~العاشر ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 7 ص 267. (2) نقله المجلسي
~~- رحمه الله - في البحار ج 7 ص 267. (3) رواه المؤلف - رحمه الله - في
~~اماليه بسند آخر عن ابى عبد الله عليه السلام ونقله المجلسي - رحمه الله -
~~في البحار ج 7 ص 267 منه ومن الاختصاص. (4) رواه الصفار - رحمه الله - في
~~البصائر ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 7 ص 267 منه ومن
~~الاختصاص. (5) رواه المؤلف - رحمه الله - في أماليه ونقله المجلسي - رحمه
~~الله - كما في الحديث الاسبق.

# --- PageV01P267 [ 268 ]

# وأجلسه إلى جنبه، فقلت لأبي المغرا أو قال لي أبوالمغرا: إن هذا الاسم ما
~~كنت أرى أحدا " يسلم به إلا على أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه، فقال
~~لي أبو عبد الله عليه السلام: يا أبا الصباح إنه لا يجد عبد حقيقة الإيمان
~~حتى يعلم أن ما لآخرنا ما لأولنا (1). عن مالك بن عطية قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: الأئمة يتفاضلون ؟ قال: أما في الحلال والحرام فعلمهم
~~فيه سواء، وهم يتفاضلون فيما سوى ذلك (2). عن أحمد بن عمر الحلبي قال: قال
~~أبو جعفر عليه السلام: لا يستكمل عبد الإيمان حتى يعرف أنه يجري لآخرنا ما
~~يجري لأولنا وهم في الطاعة والحجة والحلال والحرام سواء ولمحمد وأمير
~~المؤمنين عليهما السلام فضلهما (3). عن أحمد بن عمر، عن أبي الحسن قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إن الحجة لا يقوم لله على خلقه إلا بإمام حي
~~يعرف (4). عن الرضا عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن الحجة
~~لا تقوم لله على خلقه إلا بإمام حي يعرف (5). عن عمر بن يزيد، عن أبي الحسن
~~الأول عليه السلام قال: سمعته يقول: من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية،
~~إمام حي يعرفه، فقلت: لم أسمع أباك يذكر هذا - يعني إماما "

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه ms302 الله - في البحار ج 7 ص 267 من الاختصاص ونقل -
~~رحمه الله - عن الكراجكى - قدس سره - في البحار ج 7 ص 268 انه قال في كتاب
~~كنز الفوائد [ ص 112 ] فيما عد من عقائد الشيعة الامامية: ويجب ان يعتقد ان
~~افضل الائمة امير المؤمنين على بن ابى طالب عليه السلام وانه لا يجوز ان
~~يسمى بأمير المؤمنين احد سواه وان بقية الائمة صلوات الله عليهم يقال لهم:
~~الائمة والخلفاء والاوصياء والحجج وانهم كانوا في الحقيقة امراء المؤمنين
~~فانهم لم يمنعوا من هذا الاسم لاجل معناه لانه حاصل لهم على الاستحقاق
~~وانما منعوا من لفظه حشمة لامير المؤمنين عليه السلام. (2) نقله المجلسي -
~~رحمه الله - في البحار ج 7 ص 268. (3) رواه الحميرى - رحمه الله - في قرب
~~الاسناد ص 153 ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 9 ص 366 منه، وص
~~268 من الاختصاص. وقد مر مثله ص 22. (4) رواه الكليني - رحمه الله - في
~~الكافي ج 1 ص 177. (5) رواه الصفار - رحمه الله - في بصائر الدرجات الباب
~~العاشر من الجزء العاشر. والحميري - رحمه الله - في قرب الاسناد والكليني -
~~رحمه الله - أيضا " في الكافي ج 1 ص 177. ونقله المجلسي - رحمه الله - في
~~البحار ج 7 ص 7.

# --- PageV01P268 [ 269 ]

# حيا " - فقال: قدوالله قال ذاك رسول الله صلى الله عليه واله، قال: وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من مات وليس له إمام يسمع له ويطيع مات ميتة
~~جاهلية (1). عن محمد بن علي الحلبي، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من
~~مات وليس عليه إمام حي ظاهر مات ميتة جاهلية (2). عن أبي الجارود قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: من مات وليس عليه إمام حي ظاهر مات ميتة
~~جاهلية، قال: قلت: إمام حي جعلت فداك ؟ قال: إمام حي (3). عن داود الرقي،
~~عن العبد الصالح عليه السلام قال: إن الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بإمام
~~حي يعرف (4). أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبد العزيز، عن رجل، عن
~~الحسين بن أحمد ms303 الخيبري عن يونس بن ظبيان، والمفضل بن عمر، وأبي سلمة
~~السراج، والحسين بن ثوير بن أبي فاختة قالوا: كنا عند أبي عبد الله عليه
~~السلام فقال: لنا خزائن الأرض ومفاتيحها ولو أشاء أن أقول بإحدى رجلي أخرجي
~~ما فيك من الذهب (5)، ثم قال: بإحدى رجليه فخطها في الأرض خطا " فانفرجت
~~الأرض، ثم قال بيده (6) فأخرج سبيكة ذهب قد رشبر فتناولها، ثم قال: انظروا
~~فيها حسنا " حسنا " حتى لا تشكون، ثم قال: انظروا في الأرض فإذا سبائك في
~~الأرض كثيرة بعضها على بعض تتلألأ فقال له بعضنا: اعطيتم ما اعطيتم وشيعتكم
~~محتاجون ؟ فقال: إن الله سيجمع لنا ولشيعتنا الدنيا والآخرة ويدخلهم جنات
~~النعيم ويدخل عدونا نار الجحيم (7). أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن أبيه،
~~عن حمدان بن سليمان النيسابوري، قال: حدثنا عبد الله بن محمد اليماني، عن
~~منيع، عن مجاشع، عن المعلى، عن محمد بن الفيض، عن محمد بن علي عليه السلام
~~قال: كانت عصا موسى لآدم سقطت إلى شعيب ثم صارت إلى موسى و---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 7 ص 20. (2 و3) نقلهما
~~المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 7 ص 20. (4) رواه الكليني - رحمه الله -
~~في الكافي ج 1 ص 177. (5) كذا في النسخ وفى البصائر ايضا ". وزاد هنا في
~~البحار " لاخرجت ". (6) أي أشاره (7) رواه الصفار - رحمه الله - في البصائر
~~الباب الثاني من الجزء الثامن. ونقله المجلسي - رحمه الله - منه ومن
~~الاختصاص في البحار ج 11 ص 128.

# --- PageV01P269 [ 270 ]

# إنها لعندنا وإن عهدي بها آنفا "، وإنها لخضراء كهيئتها حين انتزعت من
~~شجرتها، وإنها لتنطق إذا استنطقت، اعدت لقائمنا يصنع بها ما كان موسى عليه
~~السلام يصنع بها، وإنها لتروع وتلقف ما يأفكون وتصنع ما تؤمر، فكان حيث
~~أقبلت تلقف ما يأفكون، ففتحت لها شفتان كانت إحداهما في الأرض والاخرى في
~~السقف وبينهما أربعون ذراعا "، فتلقف ما يأفكون بلسانها (1). أحمد بن محمد،
~~وفضالة، عن أبان، عن أبي بصير، وزرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما
~~زاد العالم على النظر ms304 إلى ما خلفه وما بين يديه مد بصره، ثم نظر إلى سليمان
~~ثم مد بيده فإذا هو ممثل بين يديه (2). وذكر علي بن مهزيار، عن أحمد بن
~~محمد، عن حماد بن عثمان، عن زرارة، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: ما زاد صاحب سليمان على أن قال بإصبعه هكذا فإذا قد جاء بعرش صاحبة
~~سبأ، فقال له حمران: كيف هذا أصلحك الله ؟ فقال: إن أبي كان يقول: إن الأرض
~~طويت له إذا أراد طواها (3). محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن حمزة بن
~~القاسم قال: أخبرني إبراهيم بن موسى، قال: ألححت على أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام في شئ أطلبه منه وكان يعدني، فخرج ذات يوم يستقبل والى المدينة وكنت
~~معه فجاء إلى قرب قصر فلان، فنزل تحت شجرات ونزلت معه أنا وهو ليس معنا
~~ثالث، فقلت له: جعلت فداك هذا العيد قد أظلنا ولا والله ما أملك درهما "
~~فما سواه. فحك بسوطه الأرض حكا " شديدا "، ثم ضرب بيده فتناول منها سبيكة
~~ذهب فقال: استنفع بها واكتم ما رأيت (4). عمر بن علي بن عمر بن يزيد، عن
~~علي بن ميثم التمار، عمن حدثه، عن أمير المؤمنين

# ---

# (1) رواه الصفار - رحمه الله - في البصائر ونقله المجلسي - رحمه الله -
~~في البحار ج 7 ص 328 منه ومن الاختصاص. (2) نقله البحراني - رحمه الله - في
~~البرهان ج 3 ص 305. (3) نقله البحراني - رحمه الله - في البرهان ج 3 ص 305.
~~(4) رواه الصفار - رحمه الله - في بصائر الدرجات الجزء الثامن الباب
~~الثاني. ورواه المؤلف في الارشاد في باب طرف من دلائل الرضا عليه السلام
~~واخباره ونقله المجلسي - منهما ومن الاختصاص في البحار ج 12 ص 14. وايضا "
~~رواه الراوندي في الباب التاسع من الخرائج.

# --- PageV01P270 [ 271 ]

# عليه السلام أنه كان مع بعض أصحابه في مسجد الكوفة، فقال له رجل: بأبي
~~أنت وامي إني لأتعجب من هذه الدنيا في أيدي هؤلاء القوم وليست عندكم، فقال:
~~يا فلان أترى نريد الدنيا فلا نعطاها، ثم قبض قبضة من الحصى فإذا ms305 هي جواهر،
~~فقال: ما هذا ؟ فقلت: هذا من أجود الجواهر، فقال: لو أردنا لكان ولكن لا
~~نريده، ثم رمى بالحصى فعادت كما كانت (1). حدثني علي بن إبراهيم الجعفري
~~قال: حدثني أبو العباس، عن محمد بن سليمان الحذاء البصري، عن رجل، عن الحسن
~~بن أبي الحسن البصري قال: أتانا أمير المؤمنين عليه السلام وكنت يومئذ
~~غلاما " قد أيفعت (2) فدخل منزله - والحديث طويل -، ثم خرج وتبعه الناس
~~فلما صار إلى الجبانة نزل واكتنفه الناس فخط بسوطه خطة فأخرج دينارا " ثم
~~خط خطة اخري فأخرج دينارا " حتى أخرج ثلاثة دنانير (3) فقلبها في يده حتى
~~أبصرها الناس ثم ردها وغرسها بإبهامه ثم قال: ليبليك بعدي (4) محسن أو مسئ،
~~ثم ركب بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله وانصرف إلى منزله فأخذنا العلامة
~~وصرنا إلى الموضع فحفرناه حتى بلغنا الرسخ فلم نصب شيئا "، فقيل للحسن: يا
~~أبا سعيد ما ترى ذلك من أمير المؤمنين، فقال: أما أنا فلا أدري أن كنوز
~~الأرض تستر إلا بمثله (5) وعنه قال: حدثنا الحسين بن أحمد بن مسلمة اللؤلؤي
~~(6)، عن محمد بن المثنى، عن

# ---

# (1) رواه الصفار - رحمه الله - في الجزء الثامن الباب الثاني من البصائر
~~ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 9 ص 570. (2) ايفع الغلام أي
~~ترعرع وناهز البلوغ. (3) في البصائر والبحار " ثلاثين دينارا ". (4) في
~~المصادر هنا اختلاف ففى بعضها [ ليأتك بعدى ] وفى بعضها [ لبانك بعدى ] وفى
~~بعضها [ ليبلبل بعدى ]. (5) رواه الصفار - رحمه الله - في البصائر في الجزء
~~الثامن الباب الثاني ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 9 ص 570. (6)
~~في البصائر " الحسن بن احمد بن محمد بن سلمة " وفى البحار " الحسن بن محمد
~~ابن سلمة ".

# --- PageV01P271 [ 272 ]

# أبيه، عن عثمان بن يزيد، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~دخلت عليه فشكوت إليه الحاجة، فقال: يا جابر ما عندنا درهم، قال: فلم ألبث
~~أن دخل عليه الكميت (1) فقال له: جعلت فداك أرأيت أن تأذن لي في أن انشدك
~~قصيدة ؟ فقال: أنشد، فأنشده قصيدة، فقال: يا غلام ms306 أخرج من ذلك البيت بدرة
~~فادفعها إلى الكميت، فقال له: جعلت فداك أرأيت أن تأذن لي أن انشدك اخرى ؟
~~فقال: أنشد، فأنشده اخري، فقال: يا غلام أخرج من ذلك البيت بدرة فادفعها
~~إلى الكميت، فأخرج الغلام بدرة فدفعها إليه، فقال: جعلت فداك أرأيت أن تأذن
~~لي أن انشدك ثالثة ؟ فقال له: أنشد، فأنشده، فقال: يا غلام أخرج من ذلك
~~البيت بدرة فادفعها إلى الكميت، فقال له الكميت: والله ما امتدحتكم لغرض
~~دنيا أطلبه منكم وما أردت بذلك إلا صلة رسول الله صلى الله عليه واله وما
~~أوجبه الله لكم على من الحق، قال: فدعا له أبو جعفر عليه السلام، ثم قال:
~~يا غلام ردها مكانها، قال جابر: فوجدت في نفسي وقلت: قال لي ليس عندي درهم
~~وأمر للكميت بثلاثين ألف درهم ؟ ! فقال: يا جابر قم فادخل ذلك البيت، قال
~~فقمت ودخلت البيت فلم أجد فيه شيئا " فخرجت إليه، فقال لي: يا جابر ما
~~سترنا عنكم أكثر مما أظهرنا لكم، ثم أخذ بيدي فأدخلني البيت فضرب برجله
~~فإذا شبيه بعنق البعير قد خرج من ذهب، فقال: يا جابر انظر إلى هذا ولا تخبر
~~به أحدا " إلا ممن تثق به من إخوانك، إن الله قد أقدرنا على ما نريد فلو
~~شئنا أن نسوق الأرض بأزمتها لسقناها (2). سعد قال: حدثنا عباد بن سليمان،
~~عن محمد بن سليمان، عن أبيه سليمان، عن عثيم ابن اسلم، عن معاوية بن عمار
~~الدهني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخل أبو بكر على علي عليه السلام
~~فقال له: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يحدث إلينا في أمرك حدثا "
~~بعد يوم الولاية (3) وأنا

# ---

# (1) راجع مفصل ترجمة هذا الرجل المؤيد بروح القدس في كتاب " الغدير "
~~تأليف الآية الحجة العلامة الاميني ج 2 ص 195 إلى 212. (2) رواه الصفار -
~~رحمه الله - في الباب المذكور سابقا " ونقله المجلسي - رحمه الله - في
~~البحار ج 11 ص 67 منه ومن الاختصاص والمناقب. (3) في بعض النسخ [ بعد أيام
~~الولاية ]. الاختصاص - 17 ms307 -

# --- PageV01P272 [ 273 ]

# أشهد أنك مولاي مقر لك بذلك وقد سلمت عليك على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه واله بإمرة المؤمنين وأخبرنا رسول الله صلى الله عليه وآله أنك وصيه
~~ووارثه وخليفته في أهله ونسائه [ ولم يحل بينك وبين ذلك. وصار ميراث رسول
~~الله صلى الله عليه واله إليك وأمر نسائه ] ولم يخبرنا بأنك خليفته من بعده
~~ولا جرم لنا في ذلك فيما بيننا وبينك ولا ذنب بيننا وبين الله عزوجل فقال
~~له علي عليه السلام: إن أريتك رسول الله صلى الله عليه واله حتى يخبرك بأني
~~أولى بالمجلس الذي أنت فيه وأنك إن لم تنح عنه كفرت فما تقول ؟ فقال: إن
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه واله حتى يخبرني ببعض هذا اكتفيت به، قال:
~~فوافني إذا صليت المغرب، قال: فرجع بعد المغرب فأخذ بيده وأخرجه إلى مسجد
~~قبا، فإذا رسول الله صلى الله عليه واله جالس في القبلة، فقال: يا عتيق
~~وثبت على علي وجلست مجلس النبوة وقد تقدمت إليك في ذلك، فانزع هذا السربال
~~الذي تسربلته فخله لعلي وإلا فموعدك النار، قال: ثم أخذ بيده فأخرجه فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله عنهما وانطلق أمير المؤمنين عليه السلام إلى
~~سلمان فقال له: يا سلمان أما علمت أنه كان من الأمر كذا وكذا ؟ فقال سلمان:
~~ليشهرن بك وليبدينه إلى صاحبه وليخبرنه بالخبر، فضحك أمير المؤمنين وقال:
~~أما إن يخبر صاحبه فسيفعل، ثم لا والله لا يذكر انه أبدا " إلى يوم القيامة
~~هما أنظر لأنفسهما من ذلك، فلقى أبو بكر عمر فقال: إن عليا " أتى كذا وكذا
~~وصنع كذا وكذا وقال لرسول الله كذا وكذا فقال له عمر: ويلك ما اقل عقلك
~~فوالله ما أنت فيه الساعة إلا من بعض سحر ابن أبي كبشة قد نسيت سحر بني
~~هاشم ومن أين يرجع محمد ولا يرجع من مات إن ما أنت فيه أعظم من سحر بني
~~هاشم فتقلد هذا السربال ومر فيه (1). محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~الحكم بن ms308 مسكين، عن أبي سعيد المكاري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~أمير المؤمنين عليه السلام لقي أبا بكر فقال له: أما أمرك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن تطيع لي ؟ فقال: لا ولو إمرني لفعلت، فقال: سبحان الله
~~أما أمرك رسول الله صلى الله عليه وآله أن تطيع لي ؟ فقال: لا ولو أمرني
~~لفعلت، قال: فامض بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فانطلق به إلى
~~مسجد قبا فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي فلما انصرف قال له علي:
~~يارسول الله إني قلت لأبي بكر: أما أمرك رسول الله أن تطيعني ؟ فقال: لا،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله قد أمرتك فأطعه

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار - ج 8 ص 81 من الاختصاص
~~والبصائر وفى ج 9 ص 563 من الاختصاص والخصائص عن البصائر لسعد بن عبد الله القمى.

# --- PageV01P273 [ 274 ]

# قال: فخرج ولقى عمر وهو ذعر، فقام عمر وقال له: مالك ؟ فقال له: قال رسول
~~الله كذا وكذا فقال له عمر: تبا " لامة ولوك أمرهم، أما تعرف سحر بني هاشم.
~~(1) أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن خالد بن ماد القلانسي،
~~ومحمد بن حماد، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لما استخلف أبو بكر أقبل عمر على علي عليه السلام فقال له: أما
~~علمت أن أبا بكر قد استخلف ؟ فقال له علي عليه السلام: فمن جعله لذلك ؟
~~قال: المسلمون رضوا بذلك، فقال له علي عليه السلام: والله لأسرع ما خالفوا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ونقضوا عهده ولقد سموه بغير اسمه والله ما
~~استخلفه رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال له عمر: [ كذبت - فعل الله بك
~~وفعل - فقال له: إن تشأ أن اريك برهان ذلك فعلت ] فقال عمر: ما تزال تكذب
~~على رسول الله في حياته وبعد موته فقال له: انطلق بنا يا عمر لتعلم أينا
~~الكذاب على رسول ms309 الله صلى الله عليه واله في حياته وبعد موته، فانطلق معه
~~حتى أتى القبر إذا " كف فيها مكتوب " أكفرت يا عمر بالذي خلقك من تراب ثم
~~من نطفة ثم سويك رجلا " فقال له علي عليه السلام: أرضيت ؟ والله لقد فضحك
~~الله في حياته وبعد موته (2). وعنه عن محمد بن حماد، عن أبي علي، عن أحمد
~~بن موسى، عن زياد بن المنذر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لقى أمير
~~المؤمنين عليه السلام أبا بكر في بعض سكك المدينة فقال له: ظلمت وفعلت
~~فقال: ومن يعلم ذلك ؟ قال: يعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله قال: وكيف
~~لي برسول الله حتى يعلمني ذلك لو أتاني في المنام فأخبرني لقبلت ذلك، قال:
~~فأنا ادخلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأدخله مسجد قبا فإذا هو
~~برسول الله صلى الله عليه وآله في مسجد قبا فقال له صلى الله عليه وآله:
~~اعتزل عن ظلم أمير المؤمنين، قال: فخرج من عنده فلقيه عمر فأخبره بذلك،
~~فقال: اسكت أما عرفت قديما " سحر بني هاشم بن عبد المطلب (3). أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن الربيع بن محمد المسلي، عن عبد الله

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 8 ص 87. (2) نقله المجلسي -
~~رحمه الله - في البحار ج 9 ص 563. (3) رواه الصفار - رحمه الله - في
~~البصائر ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 8 ص 81 منه ومن الاختصاص.

# --- PageV01P274 [ 275 ]

# ابن سليمان، (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما اخرج علي عليه
~~السلام ملببا " وقف عند قبر النبي صلى الله عليه واله فقال: يا ابن ام إن
~~القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني، قال: فخرجت يد من قبر رسول الله صلى الله
~~عليه واله يعرفون أنها يده وصوت يعرفون أنه صوته نحو أبي بكر: يا هذا "
~~أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سويك رجلا " (2). علي بن إسماعيل
~~بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن رفاعة بن موسى، عن أبي عبد ms310 الله عليه السلام
~~أن رسول الله صلى الله عليه واله كان يملي على علي عليه السلام صحيفة، فلما
~~بلغ نصفها وضع رسول الله صلى الله عليه وآله رأسه في حجر علي، ثم كتب علي
~~عليه السلام حتى امتلأت الصحيفة، فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~رأسه قال: من أملى عليك يا علي ؟ فقال: أنت يارسول الله، قال: بل أملى عليك
~~جبرئيل. (3) محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وأحمد وعبد الله ابنا محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: دعا رسول الله صلى الله عليه وآله عليا " عليه السلام
~~ودعا بدفتر فأملى عليه رسول الله صلى الله عليهما بطنه واغمي عليه، فأملى
~~عليه جبرئيل ظهره فانتبه رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: من أملى عليك
~~هذا يا علي ؟ فقال: أنت يا رسول الله، فقال: أنا أمليت عليك بطنه وجبرئيل
~~أملى عليك ظهره وكان قرآنا " يملي عليه. (3) أيوب بن نوح، والحسن بن علي بن
~~عبد الله بن المغيرة، عن العباس بن عامر القصباني، عن أبان بن عثمان، عن
~~بشير النبال، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنت خلف أبي عليه السلام وهو
~~على بغلته فنظرت فإذا رجل في عنقه سلسلة ورجل يتبعه فقال: يا علي بن الحسين
~~اسقني، فقال الرجل: لا تسقه لا سقاه الله، وكان معاوية لعنه الله (4).

# ---

# (1) محمد بن سليمان حاله مجهول. (2) رواه الصفار - رحمه الله - في
~~البصائر ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 8 ص 44 منه ومن الاختصاص.
~~(3) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 9 ص 379. (4) كذا والظاهر أنه
~~سقط منها شئ كما يظهر من الاخبار الاتية.

# --- PageV01P275 [ 276 ]

# علي بن محمد الحجال، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن سنان، عن
~~عبد الملك بن عبد الله القمي، عن أخيه إدريس بن عبد الله قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: بينا أنا وأبي متوجهين إلى مكة وأبي قد ms311 تقدمني في
~~موضع يقال له: ضجنان (1) إذ جاء رجل في عنقه سلسلة يجرها فأقبل علي فقال:
~~اسقني اسقني، فصاح بي أبي: لا تسقه لا سقاه الله، قال: وفي طلبه رجل يتبعه،
~~فجذب سلسلته جذبة طرحه بها في أسفل درك من النار. (2) أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن أبان بن عثمان، عن
~~بشير النبال قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كنت مع أبي بعسفان في
~~وادبها (3) أو بضجنان فنفرت بغلته فإذا رجل في عنقه سلسلة وطرفها في يد آخر
~~يجرها فقال: اسقني فقال الرجل: لا تسقه لاسقاه الله، فقلت لأبي: من هذا ؟
~~فقال: هذا معاوية. (4) وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد،
~~عن علي بن المغيرة، قال: نزل أبو جعفر عليه السلام بضجنان، فقال ثلاث مرات:
~~لا غفر الله لك، فلما قال: قال: أتدرون لمن قلت ؟ (5) أو قال له بعض
~~أصحابنا، فقال: مر بي معاوية بن أبي سفيان يجر سلسلته قد دلع لسانه يسألني
~~أن أستغفر له، ثم قال: إنه واد من أودية جهنم. وعنه، عن علي بن الحكم، عن
~~مالك بن عطية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كنت أسير مع أبي في طريق
~~مكة ونحن على ناقتين فلما صرنا بوادي ضجنان خرج علينا رجل في عنقه سلسلة
~~يسحبها (6) فقال: يا ابن رسول الله اسقني سقاك الله فتبعه رجل آخر فاجتذب

# ---

# (1) ضجنان - بالتحريك - جبل بتهامة. (مراصد الاطلاع). (2) نقله المجلسي -
~~رحمه الله - في البحار ج 3 ص 161 من الاختصاص ونحوه من البصائر. (3) عسفان
~~- كعثمان - قيل: منهلة من مناهل الطريق بين الجحفة ومكة. (المراصد) (4)
~~كالخبر المتقدم. (5) كذا. وظاهر المعنى أنه عليه السلام لما قال: " لا غفر
~~الله لك " قال عقيب ذلك: أتدرون لمن قلت ما قلت، أو قال ذلك له بعض
~~أصحابنا. (6) سحبه أي جره على وجه الارض.

# --- PageV01P276 [ 277 ]

# السلسلة وقال: يا ابن رسول الله لا تسقه لاسقاه الله، فالتفت إلي أبي
~~فقال: يا جعفر عرفت هذا ms312 ؟ هذا معاوية لعنه الله. (1) أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الصخر أحمد بن عبد الرحيم، عن الحسن بن علي
~~رجل كان في جباية (2) مأمون قال: دخلت أنا ورجل من أصحابنا على أبي طاهر
~~عيسى بن عبد الله العلوي، قال أبو الصخر: وأظنه من ولد عمر بن علي وكان
~~نازلا " في دار الصيديين فدخلنا عليه عند العصر وبين يديه ركوة من ماء وهو
~~يتمسح، فسلمنا عليه فرد علينا السلام، ثم ابتدأنا فقال: معكما أحد ؟ فقلنا:
~~لا، ثم التفت يمينا " وشمالا " هل يرى أحدا " ثم قال: أخبرني أبي جندي أنه
~~كان مع أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام بمنى وهو يرمي الجمرات وأن أبا
~~جعفر رمى الجمرات فاستتمها وبقي في يديه بقية، فعد خمس حصيات فرمى ثنتين في
~~ناحية وثلاثة في ناحية، فقلت له: أخبرني جعلت فداك ما هذا فقد رأيتك صنعت
~~شيئا " ما صنعه أحد قط، إنك رميت بخمس بعد ذلك ثلاثة في ناحية وثنتين في
~~ناحية ؟ قال: نعم إنه إذا كان كل موسم اخرجا الفاسقان (3) غضيين طريين
~~فصلبا ههنا لا يراهما إلا إمام عدل، فرميت الأول ثنتين والآخر بثلاث لأن
~~الآخر أخبث من الأول. (4) أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي،
~~عن القاسم بن محمد الجوهري، عن الحسين بن أبي العلاء قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: الأوصياء طاعتهم مفترضة ؟ فقال: هم الذين قال الله: "
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الأمر منكم " (5) وهم الذين قال الله: "
~~إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنو الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم
~~راكعون (6) ".

# ---

# (1) منقول في البحار ج 11 ص 80. (2) أي الجماعة الذين يأخذون الزكاة. (3)
~~كذا وهكذا أيضا " في البصائر والبحار. (4) منقول في البحار ج 8 ص 214 من
~~البصائر والاختصاص. (5) النساء: 59. (6) المائدة: 55. والخبر منقول في
~~البحار ج 7 ص 62.

# --- PageV01P277 [ 278 ]

# وعنه، عن معمر بن خلاد قال: سأل رجل فارسي أبا الحسن الرضا عليه السلام
~~فقال: طاعتكم مفترضة ؟ فقال: نعم، فقال: مثل طاعة علي ms313 بن أبي طالب عليه
~~السلام ؟ فقال: نعم. (1) أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن عمرو
~~بن ميمون، عن عمار بن مروان، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: إنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الإيمان وبحقيقة النفاق (2). محمد
~~بن حماد الكوفي، عن أخيه أحمد بن حماد، عن نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر عن
~~جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله أخذ ميثاق شيعتنا من
~~صلب آدم فنحن نعرف بذلك حب المحب وإن أظهر خلاف ذلك بلسانه ونعرف بغض
~~المبغض وإن أظهر حبنا أهل البيت (3). محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن المنخل ابن جميل، عن جابر بن يزيد، عن
~~أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل: " الله نور السموات والأرض مثل
~~نوره (4) " فهو محمد صلى الله عليه وآله فيها مصباح وهو العلم. " المصباح
~~في زجاجة " فزعم أن الزجاجة أمير المؤمنين عليه السلام وعلم نبي الله عنده
~~(5). وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن أبان الكلبي،
~~عن آدم بن الحسن، عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~بلغني أن الله تبارك وتعالى قد ناجى عليا " عليه السلام ؟ فقال: أجل قد
~~كانت بينهما مناجاة بالطائف نزل بينهما جبرئيل عليه السلام وقال: إن الله
~~علم رسوله الحرام والحلال والتأويل فعلم رسول الله عليا " ذلك كله. (6)

# ---

# (1) منقول في البحار ج 7 ص 62. (2) منقول في البحار ج 7 ص 306 من
~~الاختصاص والبصائر. (3) منقول في البحار ج 7 ص 306 من الاختصاص والبصائر.
~~(4) النور: 35. (5) منقول في البحار ج 7 ص 64 من الاختصاص والبصائر. (6)
~~منقول في البحار ج 9 ص 474 من البصائر.

# --- PageV01P278 [ 279 ]

# أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن بكير الهجري، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إن علي بن أبي طالب كان هبة الله لمحمد صلى ms314 الله
~~عليه وآله، ورث علم الأوصياء وعلم من كان قبله من الأنبياء والمرسلين. (1)
~~محمد بن عبد الحميد العطار، عن منصور بن يونس، عن عمر بن اذينة، عن محمد بن
~~مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: نزل جبرئيل على محمد صلى الله
~~عليه وآله برمانتين من الجنة فلقيه علي عليه السلام فقال: ما هاتان
~~الرمانتان اللتان في يدك ؟ فقال: أما هذه فالنبوة ليس لك فيها نصيب، وأما
~~هذه فالعلم، ثم فلقها رسول الله صلى الله عليه واله فأعطاه نصفها وأخذ رسول
~~الله صلى الله عليه وآله نصفها، ثم قال: أنت شريكي وأنا شريكك فيه، فلم
~~يعلم والله رسول الله حرفا " مما علمه الله إلا علمه عليا " عليه السلام ثم
~~انتهى العلم إلينا ووضع يده على صدره (2). أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن عذافر، عن أبي يعقوب الأحول قال: خرجنا مع
~~أبي بصير ونحن عدة فدخلنا معه على أبي عبد الله عليه السلام فقال: يا أبا
~~محمد إن علم علي بن أبي طالب عليه السلام [ من ] علم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فعلمناه نحن فيما علمناه فالله فاعبد وإياه فارج. (3) أحمد وعبد
~~الله ابنا محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: إنا أهل بيت يتوارث أصاغرنا عن أكابرنا حذو القذة بالقذة.
~~(4) محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن عنبسة بن
~~بجاد العابد، عن المغيرة الحواري مولى عبد المؤمن الأنصاري، عن سعد بن
~~طريف، عن الأصبغ ابن نباتة قال: سمعت عليا " عليه السلام يقول على المنبر:
~~سلوني قبل أن تفقدوني، فوالله ما من أرض مخصبة ولا مجدبة ولا فئة تضل مائة
~~أو تهدي مائة إلا وعرفت قائدها و---

# (1) منقول في البحار ج 7 ص 318. (2) منقول في البحار ج 7 ص 317 من
~~الاختصاص والبصائر وقال العلامة المجلسي بعد نقل الخبر: لعل المراد أن احدى
~~الرمانتين بازاء النبوة والاخرى ms315 بازاء العلم ويحتمل أن يكون لاحدهما مدخل
~~في تقوية النبوة والاخرى في تقوية العلم. (3) منقول في البحار ج 7 ص 317 من
~~الاختصاص والبصائر. (4) منقول في البحار ج 7 ص 319.

# --- PageV01P279 [ 280 ]

# سائقها، وقد أخبرت بهذا رجلا " من أهل بيتي يخبر بها كبيرهم صغيرهم إلى
~~أن تقوم الساعة (1). أحمد وعبد الله ابنا محمد بن عيسى، ومحمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن سويد بن غفلة قال:
~~كنت أنا عند أمير المؤمنين عليه السلام إذ أتاه رجل فقال: يا أمير المؤمنين
~~جئتك من وادي القرى وقد مات خالد بن عرفطة، فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: إنه لم يمت، فأعاد عليه الرجل، فقال عليه السلام له: لم يمت، وأعرض
~~عنه بوجهه، فأعاد عليه الثالثة، فقال: سبحان الله اخبرك أنه قد مات وتقول:
~~لم يمت ؟ فقال علي عليه السلام: والذي نفسي بيده لا يموت حتى يقود جيش
~~ضلالة حمل رايته حبيب بن جماز قال: فسمع ذلك حبيب بن جماز (2) فأتى أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال له: أنشدك الله في فإني لك شيعة وقد ذكرتني بأمر
~~لا والله لا أعرفه من نفسي، فقال له علي عليه السلام: ومن أنت ؟ قال: أنا
~~حبيب بن جماز، فقال له علي عليه السلام: إن كنت حبيب بن جماز فلا يحملها
~~غيرك - أو فلتحملنها - فولى عنه حبيب وأقبل أمير المؤمنين عليه السلام
~~يقول: إن كنت حبيب لتحملنها، قال أبو حمزة: فوالله ما مات خالد بن عرفطة
~~حتى بعث عمر بن سعد إلى الحسين ابن علي عليهما السلام وجعل خالد بن عرفطة
~~على مقدمته وحبيب بن جماز صاحب رايته (3). حمزة بن يعلى، عن أحمد بن النضر،
~~عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: يا
~~جابر إنا لو كنا نحدثكم برأينا وهوانا لكنا من الهالكين ولكنا نحدثكم
~~بأحاديث نكنزها عن رسول الله صلى الله عليه وآله كما يكنز هؤلاء ذهبهم
~~وورقهم (4). أحمد بن محمد بن عيسى، ms316 عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب،
~~عن جميل بن

# ---

# (1) منقول في البحار ج 7 ص 319. (2) في بعض النسخ [ حبيب بن حماد ] هنا
~~وفيما يأتي. (3) رواه المؤلف في الارشاد، ونقله المجلسي - رحمه الله - في
~~البحار ج 9 ص 578 من الاختصاص وقال: رواه ابن أبى الحديد عن كتاب الغارات
~~لابن هلال الثقفى، عن ابن محبوب، عن الثمالى، عن ابن غفلة، ونقله الطبرسي
~~في إعلام الورى ص 177 من الطبع الحروفى الحديث. (4) منقول في البحار ج 1 ص
~~115 من الاختصاص وج 7 ص 281 منه ومن البصائر.

# --- PageV01P280 [ 281 ]

# دراج، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: إنا على بينة
~~من ربنا بينها لنبيه فبينها نبيه صلى الله عليه وآله لنا ولولا ذلك لكنا
~~كهؤلاء الناس (1). أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن سيف ابن عميرة، عن أبي المغرا حميد بن المثنى العجلي،
~~عن سماعة بن مهران، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: قلت: أكل شئ في
~~كتاب الله وسنته أم تقولون فيه ؟ فقال: بل كل شئ في كتاب الله وسنته (2).
~~وعنه، عن محمد بن خالد البرقي، عن صفوان بن يحيى، عن سعيد بن عبد الله
~~الأعرج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن من عندنا ممن يتفقه يقولون:
~~يرد علينا مالا نعرفه في الكتاب والسنة فنقول فيه برأينا، فقال: كذبوا ليس
~~شئ إلا وقد جاء في الكتاب وجاءت فيه السنة (3). وعنه، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن أبى المغرا، عن سماعة، عن العبد الصالح قال: سألته فقلت: إن اناسا
~~" من أصحابنا قد لقوا أباك وجدك وسمعوا منهما الحديث فربما كان شئ يبتلي به
~~بعض أصحابنا وليس في ذلك عندهم شئ يفتيه وعندهم ما يشبهه، يسعهم أن يأخذوا
~~بالقياس ؟ فقال: لا إنما هلك من كان قبلكم بالقياس، فقلت له: لم لا يقبل
~~(4) ذلك ؟ فقال: لأنه ليس من شئ إلا وجاء في الكتاب والسنة.

# ---

# (1) منقول في ms317 البحار ج 7 ص 281. (2) رواه الكليني - رحمه الله - في
~~الكافي ج 1 ص 62 والصفار - ره - في البصائر، ونقله المجلسي - رحمه الله -
~~في البحار ج 1 ص 115 من الاختصاص والبصائر. (3) منقول في البحار ج 1 ص 163.
~~(4) في البصائر " لم تقول ذلك " وقال العلامة المجلسي - رحمه الله - بعد
~~نقل الخبر في البحار المجلد الاول ص 163: قوله: " لم تقول ذلك " لعل مراده
~~به أن هذا يضيق الامر على الناس فأجاب عليه السلام بانه لا اشكال فيه إذ
~~مامن شئ الا وقد ورد فيه كتاب أو سنة، أو مراده السؤال من علة عدم جواز
~~القياس فأجاب عليه السلام بأنه لا حاجة إليه أو يصير سببا " لمخالفة ما ورد
~~في الكتاب والسنة الخ.

# --- PageV01P281 [ 282 ]

# السندي بن محمد البزاز، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن حكيم، عن أبي الحسن
~~الأول عليه السلام قال: قلت له: تفقهنا بكم في الدين وروينا عنكم الحديث
~~وربما ورد علينا رجل قد ابتلي بالشئ الصغير الذي ليس عندنا فيه شئ نفتيه
~~وعندنا ما هو مثله ويشبهه أفنقيسه بما يشبهه ؟ فقال: لا. ومالكم وللقياس ؟
~~! في ذلك هلك من هلك، فقلت: أتى رسول الله صلى الله عليه وآله الناس بما
~~يكتفون به ؟ فقال: أتى والله رسول الله الناس بما استغنوا به في عهده وبما
~~يكتفون به من بعده إلى يوم القيامة، فقلت: فضاع منه شئ ؟ فقال: لا، هو عند
~~أهله (1). يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم الأزدي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: علم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا "
~~ألف باب يفتح كل باب ألف باب (2). أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن بعض أصحابه، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبي بصير قال: دخلت على
~~أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: إن الشيعة يتحدثون أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله علم عليا " عليه السلام بابا " يفتح منه ألف باب، فقال أبو
~~عبد الله: يا أبا ms318 محمد علم والله ورسول الله عليا " ألف باب يفتح له من كل
~~باب ألف باب، فقلت له: هذا والله العلم ؟ فقال: إنه لعلم وليس بذلك (3).
~~وعنه، ومحمد بن عبد الجبار، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عن عبد الله بن هلال قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: علم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عليا " عليه السلام بابا " يفتح له منه ألف باب،
~~كل باب يفتح له ألف باب. (4) وعنه، وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~علم عليا " بابا " يفتح له ألف باب، كل باب يفتح له ألف باب. (5)

# ---

# (1) منقول في البحار ج 1 ص 163. (2) منقول في البحار ج 7 ص 281. (3)
~~منقول في البحار ج 7 ص 281 من البصائر والاختصاص. (4) و(5) منقول في البحار
~~ج 7 ص 281. (*)

# --- PageV01P282 [ 283 ]

# يعقوب بن يزيد، وإبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال علي
~~عليه السلام: لقد علمني رسول الله صلى الله عليه وآله ألف باب كل باب يفتح
~~ألف باب. (1) محمد بن عيسى بن عبيد وإبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد
~~الله بن حماد الأنصاري، عن صباح المزني، عن الحارث بن الحصيرة، عن الأصبغ
~~بن نباتة، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: سمعته يقول: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله علمني ألف باب من الحلال والحرام مما كان ومما هو كائن إلى
~~يوم القيامة كل باب منها يفتح ألف باب فذلك ألف ألف باب حتى علمت علم
~~المنايا والبلايا وفصل الخطاب. (2) أحمد وعبد الله ابنا محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبيه عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي
~~إسحاق ms319 السبيعي قال: سمعت بعض أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ممن يثق به
~~قال: سمعت عليا " عليه السلام يقول: إن في صدري هذا لعلما " جما " علمنيه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لو أجد له حفظة يرعونه حق رعايته ويروونه عني
~~كما يسمعونه عني إذا لأودعتهم بعضه فعلم به كثيرا " من العلم، إن العلم
~~مفتاح كل باب وكل باب يفتح ألف باب. المعلى بن محمد البصري، عن بسطام بن
~~مرة، عن إسحاق بن حسان، عن الهيثم بن واقد، عن علي بن الحسن العبدي، عن سعد
~~بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: أمرنا أمير المؤمنين عليه السلام بالمسير
~~إلى المدائن من الكوفة فسرنا يوم الأحد وتخلف عمرو بن حريث في سبعة نفر (3)
~~فخرجوا إلى مكان بالحيرة يسمى الخورنق (4) فقالوا: نتنزه فإذا كان يوم
~~الأربعاء خرجنا فلحقنا عليا " عليه السلام قبل أن يجمع، فبيناهم يتغدون إذ
~~خرج عليهم ضب فصادوه فأخذه عمرو بن حريث فنصب كفه فقال: بايعوا هذا أمير
~~المؤمنين فبايعه

# ---

# (1) و(2) منقول في البحار ج 7 ص 281. (3) رواه الراوندي في الخرائج وذكر
~~منهم شبث بن ربعى واشعث بن قيس وجرير بن عبد الله. (4) الخورنق: قصر بناه
~~نعمان بن المنذر قرب الكوفة كما في المراصد.

# --- PageV01P283 [ 284 ]

# السبعة وعمرو ثامنهم وارتحلوا ليلة الأربعاء فقدموا المدائن يوم الجمعة
~~وأمير المؤمنين يخطب ولم يفارق بعضهم بعضا "، كانوا جميعا " حتى نزلوا على
~~باب المسجد، فلما دخلوا نظر إليهم أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أيها
~~الناس إن رسول الله صلى الله عليه وآله أسر إلي ألف حديث في كل حديث ألف
~~باب لكل باب ألف مفتاح وإني سمعت الله يقول: " يوم ندعوا كل اناس بإمامهم "
~~وإني اقسم لكم بالله ليبعثن يوم القيامة ثمانية نفر بإمامهم وهو ضب ولو شئت
~~أن اسميهم فعلت، قال: فلو رأيت عمرو بن حريث سقط كما تسقط السعفة وجيبا "
~~(1). أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن عمران بن ms320 علي بن علي الحلبي، عن أبان بن تغلب قال:
~~حدثني أبو عبد الله عليه السلام أنه كان في ذؤابة سيف علي عليه السلام
~~صحيفة إن عليا " دعا إليه الحسن فرفعها إليه ودفع إليه سكينا " وقال له:
~~افتحها فلم يستطيع أن يفتحها ففتحها له، ثم قال له: اقرء فقرء الحسن عليه
~~السلام الألف والباء والسين واللام والحرف بعد الحرف، ثم طواها فدفعها إلى
~~أخيه الحسين فلم يقدر على أن يفتحها ففتحها له، ثم قال له: اقرء فقرأها كما
~~قرء الحسن ثم طواها فدفعها إلى محمد بن الحنفية فلم يقدر على أن يفتحها
~~ففتحها له علي عليه السلام فقال له: اقرء فلم يستخرج منها شيئا " فأخذها
~~وطواها، ثم علقها من ذؤابة السيف فقلت لأبي عبد الله عليه السلام: وأي شئ
~~كان في تلك الصحيفة ؟ فقال: هي الأحرف التي يفتح كل حرف ألف حرف، قال أبو
~~بصير: قال أبو عبد الله عليه السلام: فما خرج منها إلى الناس حرفان إلى
~~الساعة (2). وعنه، ومحمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~منصور بن يونس، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: علم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عليا " عليه السلام ألف حرف يفتح ألف حرف والألف
~~حرف كل حرف منها يفتح ألف حرف.

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 8 ص 615 من الاختصاص وقال:
~~الوجيب: الاضطراب. (2) منقول في البحار ج 7 ص 288 من الاختصاص والبصائر.

# --- PageV01P284 [ 285 ]

# وعنه، وإبراهيم بن هاشم، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن بكير، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: علم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عليا " حرفا " يفتح ألف حرف كل حرف منها يفتح ألف حرف
~~(1). أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ومحمد بن عبد
~~الجبار عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن علي ابن الحسين ms321 عليهما السلام قال: علم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عليا " كلمة تفتح ألف كلمة والألف كلمة تفتح كل كلمة ألف كلمة
~~(2). علي بن محمد الحجال، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن سنان، عن
~~إسماعيل بن جابر، وعبد الكريم بن أبي الديلم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى علي بألف كلمة يفتح كل كلمة
~~ألف كلمة (3). يعقوب بن يزيد، وإبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~منصور بن يونس، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال:
~~علم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا " كلمة تفتح ألف كلمة والألف كلمة
~~يفتح كل كلمة ألف كلمة (4). أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن عبد الجبار، عن
~~محمد بن خالد البرقي، عن فضالة ابن أيوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر
~~الحضرمي، عن مولاه حمزة بن رافع، عن ام سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وآله
~~قالت: قال رسول الله صلى الله عليه واله في مرضه الذي توفي فيه: ادعوا لي
~~خليلي فأرسلت عائشة إلى أبيها، فلما جاء غطى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وجهه وقال: ادعوا لي خليلي فرجع أبو بكر وبعثت حفصة إلى أبيها، فلما جاء
~~غطى رسول الله صلى الله عليه وآله وجهه، وقال: ادعوا لي خليلي فرجع عمر،
~~وأرسلت فاطمة إلى علي عليه السلام فلما جاء قام رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فدخل ثم جلل عليا " بثوبه. قالت: قال: علي عليه السلام فحدثني بألف
~~حديث حتى عرقت وعرق رسول الله صلى الله عليه وآله فسال علي عرقه وسال عليه
~~عرقي (5). أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن
~~مصدق بن

# ---

# (1) إلى (4) منقول في البحار ج 7 ص 282. (5) منقول في البحار ج 6 باب
~~وصايا النبي صلى الله عليه وآله وج 9 ص 475 من البصائر.

# --- PageV01P285 [ 286 ]

# صدقة المدائني، عن عمار بن موسى الساباطي، ms322 عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~[ أ] و، عن أبي عبيدة المدائني، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الإمام أيعلم الغيب ؟ فقال: لا، ولكن إذا أراد أن يعلم الشئ
~~أعلمه الله ذلك (1). محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ومحمد بن عيسى بن عبيد،
~~عن أحمد بن الحسن - الميثمي، عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين قال:
~~قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام: علم عالمكم سماع أم إلهام ؟ فقال: قد
~~يكون سماعا " ويكون إلهاما " ويكونان معا " (2). أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن الحارث بن المغيرة قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: ما علم عالمكم أجملة يقذف في قلبه أو ينكت في
~~اذنه ؟ فقال: وحي كوحي ام موسى (3). يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن محمد بن حمران، عن سفيان بن السمط عن عبد الله بن النجاشي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال: فينا والله من ينقر في اذنه وينكت في قلبه
~~وتصافحه الملائكة، قلت: كان أو اليوم ؟ قال: بل اليوم، [ فقلت: كان أو
~~اليوم ؟ قال: بل اليوم ] والله يا ابن النجاشي - حتى قالها ثلاثا " - (4).
~~الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة، عن عبيس بن هشام الأسدي، عن كرام بن
~~عمرو الخثعمي، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إنا نقول: إن عليا " كان ينكت في اذنه ويوقر في صدره (5) فقال: إن
~~عليا " عليه السلام كان محدثا " ولما رآني قد كبر علي قوله فقال: إن عليا "
~~يوم بني قريظة والنضير كان جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره يحدثانه. (6)
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن
~~المختار القلانسي، عن الحارث بن المغيرة النضري، عن حمران قال: قال لي أبو جعفر

# ---

# (1) منقول في البحار ج 7 ص 288 من الاختصاص والبصائر. (2) إلى (4) منقول
~~في البحار ms323 ج 7 ص 289 من الاختصاص والبصائر. (5) يوقر أي يسكن. (6) منقول في
~~البحار ج 7 ص 292 من البصائر بسند آخر عن ابن أبى يعفور.

# --- PageV01P286 [ 287 ]

# عليه السلام: إن عليا " كان محدثا "، فخرجت إلى أصحابي فقلت: جئتكم
~~بعجيبة، قالوا: ما هي ؟ قلت: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كان علي
~~محدثا "، فقالوا: ما صنعت شيئا " إلا سألته من يحدثه، فرجعت إليه فقلت له:
~~إني حدثت أصحابي بما حدثتني فقالوا: ما صنعت شيئا " إلا سألته من يحدثه،
~~فقال لي: يحدثه ملك، قلت: فتقول نبي ؟ فحرك يده هكذا (1) فقال: أو كصاحب
~~سليمان أو كصاحب موسى أو كذي القرنين، أو ما بلغكم أنه قال: وفيكم مثله.
~~(2) موسى بن جعفر بن وهب البغدادي، عن علي بن أسباط، عن محمد بن الفضيل، عن
~~أبي حمزة الثمالي قال: كنت أنا والمغيرة بن سعيد جالسين في المسجد فأتانا
~~الحكم بن عتيبة فقال: لقد سمعت من أبي جعفر عليه السلام حديثا " ما سمعته
~~منه قط، فسألناه عنه فأبى أن يخبرنا به، فدخلنا عليه فقلنا: إن الحكم بن
~~عتيبة أتانا وذكر أنه سمع منك حديثا " ما سمعه منك قط وأنه لم يسمعه منك
~~أحد قط، فسألناه عنه فأبى أن يخبرنا به، فقال: نعم وجدنا علم علي عليه
~~السلام في آية من كتاب الله عزوجل قوله: " ما أرسلنا من قبلك من رسول ولا
~~نبي (ولا محدث) (3) " فقلنا: ليست هكذا هي، فقال: هي في كتاب علي " وما
~~أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي (ولا محدث) إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في
~~امنيته " قلت: وأي شئ المحدث ؟ قال: ينكت في اذنه فيسمع طنينا " كطنين
~~الطست أو يقرع على قلبه فيسمع وقعا " كوقع السلسلة يقع في الطست، فقلت: نبي
~~؟ فقال: لا، مثل الخضر وذي القرنين (4). محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~النضر بن شعيب، عن عبد الغفار الجازي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إني لأتكلم على سبعين وجها " لي من كلها المخرج (5). أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن محمد ms324 بن إسماعيل بن بزيع، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~عبد الأعلى بن أعين قال: دخلت أنا وعلي بن حنظلة على أبي

# ---

# (1) أي حركها إلى الفوق نفيا لقوله: " إنآ نبى " و" أو " هنا بمعنى بل
~~كما في قوله تعالى: " مائة ألف أو يزيدون " (البحار). (2) منقول في البحار
~~ج 7 ص 292 من الاختصاص والبصائر. (3) الحج: 53. (4) منقول في البحار ج 7 ص
~~292 من الاختصاص والبصائر. (5) منقول في البحار ج 1 ص 131.

# --- PageV01P287 [ 288 ]

# عبد الله عليه السلام فسأله علي بن حنظلة عن مسألة فأجابه فيها، فقال له
~~علي: فإن كان كذا كان كذا، فأجابه بوجه آخر، فقال له: وإن كان كذا كان كذا،
~~فأجابه بوجه آخر، حتى أجابه فيها بأربع وجوه فالتفت إلي علي بن حنظلة فقال:
~~يا أبا محمد قد أحكمناها، فمنعه أبو عبد الله عليه السلام فقال: لا تقل
~~هكذا يا أبا الحسن فإنك رجل ورع، إن من الأشياء أشياء ضيقة ليس تجري إلا
~~على وجه واحد، منها وقت الجمعة ليس لها إلا وقت واحد حين تزول الشمس، ومن
~~الأشياء أشياء موسعة تجري على وجوه كثيرة وهذا منها، والله إن له لعندي
~~سبعين وجها " (1). محمد بن عيسى بن عبيد، ويعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إنا لنتكلم بالكلمة لها سبعون وجها " لي من كلها المخرج (2). أحمد
~~وعبد الله ابنا محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن النعمان
~~الأحول، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أنتم أفقه الناس ما عرفتم معاني
~~كلامنا، إن كلامنا ينصرف على سبعين وجها " (3). محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبي بصير قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إني لأتكلم بالكلمة الواحدة لها سبعون
~~وجها "، وإن شئت أخذت كذا وإن شئت أخذت كذا (4). أحمد بن محمد بن عيسى ms325
~~ومحمد بن الحسين أبي الخطاب ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن سنان، وعلي
~~بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن الله تبارك وتعالى لم يدع الأرض إلا وفيها عالم يعلم
~~الزيادة والنقصان في الأرض، وإذا زاد المؤمنون شيئا " ردهم وإذا نقصوا
~~أكمله لهم، فقال: خذوه كاملا " و---

# (1) قال العلامة المجلسي - رحمه الله - بعد نقل الخبر في البحار ج 1 ص
~~131: بيان لعل ذكر وقت الجمعة على سبيل التمثيل والغرض بيان أنه لا ينبغى
~~مقائسة بعض الامور ببعض في الحكم فكثيرا " ما يختلف الحكم في الموارد
~~الخاصة وقد يكون في شئ واحد سبعون حكما " بحسب الفروض المختلفة. (2) إلى
~~(4) منقول في البحار ج 1 ص 132. من الاختصاص والبصائر. الاختصاص - 18 -

# --- PageV01P288 [ 289 ]

# لولا ذلك لالتبس على المؤمنين أمرهم ولم يفرقوا بين الحق والباطل (1).
~~الحسن بن علي بن النعمان، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: لن تخلو الأرض إلا وفيها رجل منا يعرف الحق، فإذا زاد
~~الناس فيه قال: قد زادوا وإذا نقصوا منه قال: قد نقصوا وإذا جاؤوا به صدقهم
~~ولو لم يكن كذلك لم يعرف الحق من الباطل (1). محمد بن عيسى بن عبيد،
~~وإبراهيم بن مهزيار، عن علي بن مهزيار قال: أرسلت إلى أبي الحسن الثالث
~~عليه السلام غلامي وكان صقلابيا " (2) فرجع الغلام إلي متعجبا "، فقلت له:
~~مالك يا بني ؟ قال: وكيف لا أتعجب ما زال يكلمني بالصقلابية كأنه واحد منا،
~~فظننت أنه إنما أراد بهذا اللسان كيلا يسمع بعض الغلمان ما دار بينهم (3).
~~أحمد بن محمد، عن أبي القاسم عبد الرحمن بن حماد الكوفي، وعبد الله بن
~~عمران، عن محمد بن بشير، عن رجل، عن عمار بن موسى الساباطي قال: قال لي [
~~أبو عبد الله عليه السلام: يا عمار ] أبو مسلم فظلله وكساه وكسيحه بساطورا.
~~قال: فقلت له: ما رأيت نبطيا " أفصح منك بالنبطية، فقال: يا عمار وبكل لسان
~~(4). أحمد بن محمد بن ms326 عيسى، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن خالد البرقي، عن
~~النضر ابن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أخي مليح قال: حدثني أبو يزيد
~~فرقد قال:

# ---

# (1) رواه الصفار - رحمه الله - في البصائر الجزء السابع الباب العاشر،
~~والصدوق - رحمه الله - في العلل باب 153، ونقله المجلسي - رحمه الله - في
~~البحار ج 7 ص 6 و7 منه ومن البصائر والاختصاص. (2) صقلب - بالفتح ثم السكون
~~وفتح اللام وآخره باء موحدة -: جيل حمر الالوان، صهب الشعور يتاخمون بلاد
~~الخزر في أعالي جبال الروم وقيل: صقالبة بلاد بين بلغار وقسطنطينية.
~~(المراصد) (3) رواه الصفار - رحمه الله - في البصائر الجزء السابع الباب
~~الحادى عشر، ومنقول في البحار ج 7 ص 321 من الاختصاص. (4) رواه الصفار -
~~رحمه الله - في البصائر ومنقول في البحار كالخبر السابق من الاختصاص وأبو
~~مسلم هو المروزى.

# --- PageV01P289 [ 290 ]

# كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وقد بعث غلاما " أعجميا " في حاجة،
~~فرجع إليه فجعل يغير الرسالة فلا يحيرها حتى ظننت أنه سيغضب عليه، فقال:
~~تكلم بأي لسان شئت، فإني أفهم عنك (1). أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن عبد
~~الجبار، عن محمد بن خالد البرقي، عن فضالة بن أيوب، عن رجل من المسامعة
~~اسمه مسمع بن عبد الملك ولقبه كردين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~دخلت عليه وعنده إسماعيل ابنه ونحن إذ ذاك نأتم به بعد أبيه فذكر في حديث
~~له طويل أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول فيه خلاف ما ظننا فيه.
~~فأتيت رجلين من أهل الكوفة يقولان به فأخبرتهما فقال واحد منهما: سمعت
~~وأطعت ورضيت، وقال الآخر - وأهوى إلى جيبه بيده فشقه - ثم قال: لا والله لا
~~سمعت ولا رضيت ولا أطعت حتى أسمعه منه، ثم خرج متوجها " نحو أبي عبد الله
~~عليه السلام فتبعته فلما كنا بالباب استأذنا فأذن لي فدخلت قبل، ثم أذن له
~~فلما دخل قال له أبو عبد الله عليه السلام: يا فلان أيريد كل امرئ منكم أن
~~يؤتي صحفا " منشرة ؟ إن الذي أخبرك ms327 فلان الحق، فقال: جعلت فداك إني احب أن
~~أسمعه منك، فقال: إن فلانا " إمامك وصاحبك من بعدي - يعني أبا الحسن موسى
~~عليه السلام - لا يدعيها فيما بيني وبينه إلا كاذب مفتر، فالتفت إلى الكوفي
~~وكان يحسن الكلام النبطية وكان صاحب قبالات فقال: درقه (2) فقال له أبو عبد
~~الله عليه السلام: إن درقه بالنبطية خذها أجل فخذها (3). محمد بن جزك، عن
~~ياسر الخادم قال: كان غلمان أبي الحسن عليه السلام في البيت سقالبة وروم
~~فكان أبو الحسن عليه السلام قريبا " منهم فسمعهم بالليل يتراطنون بالسقلبية
~~والرومية (4)

# ---

# (1) رواه الصفار - رحمه الله - في البصائر الجزء السابع الباب الثاني عشر
~~ومنقول في البحار كالخبر السابق من الاختصاص. ويحيرها أي يجيبها. (2) في
~~بعض النسخ [ درفه ] وفى بعضها [ دزفه ] وفى بعضها [ ذرقه ] وكذا ما يأتي
~~ولا نعلم صحيحه. (3) مروى في البصائر الجزء السابع الباب الثاني عشر،
~~ومنقول في البحار ج 11 ص 237 من البصائر والاختصاص. (4) تراطن القوم
~~وتراطنوا فيما بينهم: تكلموا بالاعجمية.

# --- PageV01P290 [ 291 ]

# ويقولون: إنا كنا نفتصد في بلادنا في كل سنة ثم لم نفتصد ههنا: فلما كان
~~من الغد وجه أبو الحسن عليه السلام إلى بعض الأطباء فقال له: افصد فلانا "
~~عرق كذا وكذا وافصد فلانا " عرق كذا وكذا، ثم قال: يا ياسر لا تفتصد أنت،
~~قال: فافتصدت فورمت يدي واخضرت، فقال: يا ياسر مالك ؟ فأخبرته، فقال: ألم
~~أنهك عن ذلك هلم يدك، فمسح يده عليها وتفل فيها، ثم أوصاني أن لا أتعشى،
~~فكنت بعد ذلك بكم شاء الله أتغافل وأتعشى فيضرب علي (1). يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~الحسن بن علي عليهما السلام: إن لله مدينتين إحداهما بالمشرق والاخرى
~~بالمغرب، عليهما سور من حديد وعلى كل مدينة ألف ألف مصرا عين من ذهب وفيهما
~~سبعون ألف ألف لغة يتكلم كل لغة بخلاف صاحبتها وأنا أعرف جميع اللغات، وما
~~فيهما وما بينهما وما عليهما حجة غيري وغير أخي الحسين (2). موسى بن ms328 عمر بن
~~يزيد الصيقل، عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن سماعة بن مهران عن شيخ من
~~أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: جئنا نريد الدخول عليه فلما صرنا في

# ---

# (1) رواه الصفار - رحمه الله - في البصائر الجزء السابع الباب الثاني عشر
~~ومنقول في البحار ج 7 ص 321. (2) مروى في البصائر كالخبر المتقدم، ونقله
~~المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 7 ص 322 ونقل عن المصنف - رحمه الله -
~~أنه قال في كتاب المسائل: القول في معرفة الائمة عليهم السلام بجميع
~~الصنائع وسائر اللغات ليس بممتنع ذلك منهم عليهم السلام ولا واجب من جهة
~~العقل والقياس، وقد جاءت اخبار عمن يجب تصديقه بأن أئمة آل محمد عليهم
~~السلام قد كانوا يعلمون ذلك فان ثبت وجب القطع به من جهتها على الثبات ولى
~~في القطع به منها نظر، والله الموفق للصواب وعلى قولى هذا جماعة من
~~الامامية وقد خالف فيه بنو نوبخت - رحمهم الله - واوجبوا ذلك عقلا وقياسا "
~~ووافقهم فيه المفوضة كافة وسائر الغلات انتهى. أقول: أما كونهم عالمين
~~باللغات فالاخبار فيه قريبة من حد التواتر وبانضمام الاخبار العامة لا يبقى
~~فيه مجال شك وأما علمهم بالصناعات فعمومات الاخبار المستفيضة دالة عليه حيث
~~ورد فيها ان الحجة لا يكون جاهلا في شئ يقول: لا أدرى مع ما ورد أن عندهم
~~علم ما كان وما يكون وأن علوم جميع الانبياء وصل إليهم مع ان أكثر الصناعات
~~منسوبة إلى الانبياء عليهم السلام وقد فسر تعليم الاسماء لادم عليه السلام
~~بما يشتمل جميع الصناعات، وبالجملة لا ينبغي للمتتبع الشك في ذلك أيضا ".
~~وأما حكم العقل بلزوم الامرين ففيه توقف وإن كان القول به غير مستبعد انتهى.

# --- PageV01P291 [ 292 ]

# الدهليز سمعنا قراءة سريانية بصوت حسن يقرء ويبكي حتى أبكى بعضنا (1).
~~إبراهيم بن هاشم، عن الحسن بن إبراهيم، عن يونس، عن هشام بن الحكم في حديث
~~بريهة النصراني أنه جاء مع هشام حتى لقي أبا الحسن موسى عليه السلام فقال:
~~يا بريهة كيف علمك بكتابك قال: أنا به عالم، ms329 قال: كيف ثقتك بتأويله ؟ قال:
~~ما أوثقني بعلمي فيه، فابتدء موسى عليه السلام بقراءة الإنجيل، فقال بريهة:
~~والمسيح لقد كان يقرؤها هكذا وما قرء هذه القراءة إلا المسيح عليه السلام،
~~ثم قال بريهة: إياك كنت أطلب منذ خمسين سنة فأسلم على يديه (2). محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان
~~الفزاري، عن موسى بن أكيل النميري قال: جئنا إلى باب أبي جعفر عليه السلام
~~نستأذن عليه فسمعنا صوتا " يقرء بالعبرانية، فبكينا حيث سمعنا الصوت، فظننا
~~أنه بعث إلى رجل من أهل الكتاب ليقرء عليه فدخلنا فلم نر عنده أحدا "،
~~فقلنا: أصلحك الله سمعنا صوتا " بالعبرانية فظننا أنك بعثت إلى رجل من أهل
~~الكتاب استقرأته، فقال: لا ولكني ذكرت مناجاة اليا فبكيت من ذلك، قلنا: وما
~~كانت مناجاته ؟ فقال: جعل يقول: يا رب أتراك معذبي بعد طول قيامي لك
~~وعبادتي إياك ومعذبي بعد صلاتي لك، وجعل يعدد أعماله فأوحى الله إليه أني
~~لست أعذبك، فقال: يا رب وما يمنعك أن تقول: لا بعد نعم وأنا عبدك وفي
~~قبضتك، فأوحى الله إليه أني إذا قلت قولا " وفيت به (3). يعقوب بن يزيد، عن
~~الحسن بن علي الوشاء، عمن رواه، عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن منصور بن
~~يونس، عن أبي حمزة الثمالي قال: كنت مع علي بن الحسين عليهما السلام في
~~داره وفيها شجرة فيها عصافير وهن يصحن، فقال: أتدري ما يقلن هؤلاء ؟ فقلت:
~~لا أدري، فقال: يسبحن ربهن ويطلبن رزقهن (4).

# ---

# (1) منقول في البحار ج 7 ص 319 من البصائر والاختصاص. (2) كالخبر السابق.
~~(3) رواه الصفار - رحمه الله - في البصائر الجزء السابع الباب الثالث عشر،
~~ومنقول في البحار كالخبر المتقدم. (4) مروى في البصائر الجزء السابع الباب
~~الرابع عشر، ومنقول في البحار ج 7 ص 415 وتفسير البرهان ج 3 ص 199 من
~~الاختصاص والبصائر.

# --- PageV01P292 [ 293 ]

# أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن إسماعيل بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~مالك ابن عطية، عن أبي حمزة الثمالي ms330 قال: كنت عند علي بن الحسين عليهما
~~السلام فلما انتشرن العصافير وصوتن فقال: يا أبا حمزة أتدري ما يقلن ؟
~~فقلت: لا، قال: يقدسن ربهن ويسألنه قوت يومهن، ثم قال: يا أبا حمزة علمنا
~~منطق الطير واوتينا من كل شئ (1). أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد
~~البرقي، عن بعض رجاله يرفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فتلا رجل
~~عنده هذه الآية " علمنا منطق الطير واوتينا من كل شئ (2) " فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: ليس فيها " من " ولكن هو اوتينا كل شئ (3). وعنه، عن
~~أحمد بن يوسف، عن علي بن داود الحداد عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كنت عنده إذ نظرت إلى زوج حمام عنده فهدل الذكر على
~~الأنثى فقال: أتدري ما يقول ؟ يقول: يا سكني وعرسي ما خلق الله خلقا " أحب
~~إلي منك إلا أن يكون مولاي جعفر بن محمد عليهما السلام (4). علي بن إسماعيل
~~بن عيسى، عن محمد بن عمر وبن سعيد الزيات، عن أبيه، عن الفيض بن المختار
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن سليمان بن داود عليهما السلام
~~قال: " علمنا منطق الطير واوتينا من كل شئ " وقد والله علمنا منطق الطير
~~واوتينا كل شئ (5). محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن النضر بن شعيب، عن
~~عمر بن خليفة، عن شيبة، عن الفيض، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: يا أيها الناس علمنا

# ---

# (1) مروى في البصائر ومنقول في البحار ج 7 ص 416 وج 1 1 ص 8 منه ومن
~~الاختصاص والمناقب لابن شهر آشوب. (2) النمل: 16. (3) مروى في البصائر
~~كالخبر المتقدم ومنقول في البحار ج 7 ص 415. وقوله عليه السلام: " ليس فيها
~~من " أي في الاية مطلقا أو بالنسبة إليهم كما يأتي. (4) رواه الصفار - رحمه
~~الله - في البصائر الجزء السابع الباب الرابع عشر، ومنقول في البحار ج 7 ص
~~416. من الاختصاص بدون ذكر " جعفر بن محمد عليهما السلام ". (5) رواه ms331
~~الصفار في البصائر كالخبر السابق ونقله البحراني في التفسير ج 3 ص 200. (*)

# --- PageV01P293 [ 294 ]

# منطق الطير واوتينا من كل شئ إن هذا لهو الفضل المبين (1). أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن [ علي بن ] أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابه قال: اهدي
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام فاختة وورشان وطير راعبي فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: أما الفاختة فتقول: فقدتكم فقدتكم فافقدوها قبل أن تفقدكم،
~~وأمر بها فذبحت وأما الورشان فيقول: قدستم قدستم، فوهبه لبعض أصحابه،
~~والطير الراعبي يكون عندي انسي به (2). أحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن ناضحا " (3) كان لرجل من الأنصار فلما استسن قال بعض
~~أهله: لو نحرتموه، فجاء البعير إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فجعل يرغو
~~(4)، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله إلى صاحبه فلما جاء قال له النبي
~~صلى الله عليه وآله: إن هذا يزعم أنه كان لكم شابا " حتى إذا هرم وأنه قد
~~نفعكم ثم إنكم أردتم نحره، فقال: صدق فقال: لا تنحروه ودعوه. فدعوه (5).
~~وعنه عن العباس بن معروف، عن أبي القاسم عبد الرحمن بن حماد الكوفي، عن
~~محمد ابن الحسن بن أبي خالد (6) قال: خرجت مع علي بن الحسين عليهما السلام
~~إلى مكة فلما دخلنا الأبواء كان على راحلته وكنت أمشي فوافى غنما " وإذا "
~~نعجة قد تخلفت عن الغنم وهي تثغو ثغاء شديدا " وتلتفت وإذا " رخلة (7)
~~خلفها تثغو ويشتد في طلبها، فلما قامت الرخلة

# ---

# (1) كالخبر السابق. (2) مروى في البصائر كالخبر المتقدم، ومنقول في
~~البحار ج 14 ص 735 من االاختصاص والبصائر، وقال الدميري: الفاختة واحدة
~~الفواخت من ذوات الاطواق زعموا أن الحيات تهرب من صوتها وهى عراقية وليس
~~بحجازية وفيها فصاحة وحسن صوت وصوتها يشبه بالمثلث وفى طبعها الانس بالناس
~~وتعيش في الدور والعرب تصفها بالكذب فان صوتها عندهم هذا أوان الرطب، تقول
~~ذلك والنخل لم ms332 تطلع فأطال الكلام إلى أن قال: وقد ظهر منه ما عاش خمسة
~~وعشرين سنة وما عاش اربعين سنة. (3) الناضح: البعير الذى يستقى عليه.
~~(الصحاح) (4) رغا البعير أو النعام أو الضبع: صوت وضج. (5) مروى في البصائر
~~الجزء السابع الباب الخامس عشر، ومنقول في البحار ج 14 ص 660. (6) في السند
~~سقط كما يدل عليه ما في البصائر. (7) الثغاء: صياح الغنم. والرخل - بكسر
~~الراء - الانثى من سخال الضأن.

# --- PageV01P294 [ 295 ]

# ثغت النعجة فتبعته الرخلة فقال علي بن الحسين عليهما السلام: يا عبد
~~العزيز أتدري ما قالت النعجة ؟ قلت: لا والله ما أدري، قال: فإنها قالت:
~~ألحقي بالغنم، فإن اختها عام الأول تخلفت في هذا الموضع فأكلها الذئب (1).
~~أحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن الحسين بن فضال، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الذئاب جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه واله تطلب أرزاقها فقال لأصحابه:
~~إن شئتم صالحتها على شئ تخرجوه إليها ولا ترزء من أموالكم شيئا " وإن
~~تركتموها تعدوا وعليكم حفظ أموالكم ؟ قالوا: بل نتركها كما هي تصيب ما
~~أصابت ونمنعها ما استطعنا (2). علي بن محمد الحجال، عن الحسن بن الحسين
~~اللؤلؤي، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن علي بن ثابت، عن جابر بن عبد
~~الله الأنصاري قال: بينا نحن قعود مع رسول الله صلى الله عليه وآله إذ أقبل
~~بعير حتى برك بين يديه ورغا وتناثرت دموعه من عينيه فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لمن هذا البعير ؟ فقيل: لفلان الأنصاري، فقال: علي به فاتي
~~به فقال له: بعيرك هذا يشكوك ويقول، فقال الأنصاري: وما يقول قال: يزعم أنك
~~تستكده (3) وتجوعه فقال: [ يارسول الله نخفف عنه ونشبعه ] وقد صدق يا رسول
~~الله وليس لنا ناضح غيره وأنا رجل معيل، قال: فإنه يقول لك: استكدني
~~وأشبعني، فقال: نعم يارسول الله نخفف عنه ونشبعه فقام البعير وانصرف. (4)
~~وبهذا الإسناد، عن جابر بن عبد الله ms333 قال: بينا نحن يوما " من الأيام عند
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إذ أقبل بعير حتى برك بين يديه ورغا وتسيل
~~دموعه فقال صلى الله عليه وآله: لمن هذا البعير ؟

# ---

# (1) مروى في البصائر كالخبر السابق عن محمد بن الحسن، عن زرعة، عن سماعة،
~~عن أبى بصير، عن رجل قال خرجت اه " ومروى في دلائل الامامة ص 88، ومنقول في
~~البحار ج 11 ص 8 من الاختصاص والبصائر وج 14 ص 660 من الاختصاص. (2) مروى
~~في البصائر كالخبر المتقدم ومنقول في البحار ج 14 ص 661. (3) استكده أي طلب
~~منه الكد والشدة والالحاح في العمل. (4) رواه الصفار - رحمه الله - في
~~البصائر الجزء السابع الباب الخامس عشر، ومنقول في البحار ج 6 باب ما ظهر
~~من اعجازه في الحيوانات وانواعها من البصائر والاختصاص.

# --- PageV01P295 [ 296 ]

# قالوا: لفلان قال: هاتوه، فجاء فقال له: إن بعيرك هذا يزعم أنه ربا
~~صغيركم وكد على كبيركم ثم أردتم أن تنحروه، فقال: يارسول الله إن لنا وليمة
~~فأردنا أن ننحره فيها قال: فدعوه لي فدعوه فأعتقه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فكان يأتي دور الأنصار مثل السائل يشرف على الحجر فكان العواتق يجبين
~~له العلف حتى يجيئ وقلن: هذا عتيق رسول الله صلى الله عليه وآله فسمن حتى
~~تضايق به جلده. (1) الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن
~~بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ذات يوم قاعدا " في أصحابه إذ مر به بعير فجاء إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله حتى ضرب بجرانه الأرض ورغا فقال رجل من القوم: يارسول
~~الله أيسجد لك هذا الجمل ؟ [ فإن سجد لك ] فنحن أحق أن نفعل ذلك، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: لا، بل اسجدوا لله إن هذا الجمل جاء يشكو أربابه
~~وزعم أنهم انتجوه صغيرا " واعتملوا عليه فلما كبر وصار عودا " كبيرا "
~~أرادوا نحره فشكا ذلك، فدخل رجل من القوم ما شاء الله ms334 أن يدخله من الإنكار
~~لقول رسول الله صلى الله عليه وآله فقال أبو بصير: أكان عمر ؟ قال: أنت
~~تقول ذلك، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو أمرت شيئا " أن يسجد
~~لشئ لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، ثم أنشأ أبو عبد الله عليه السلام يقول:
~~ثلاثة من البهائم تكلموا في عهد النبي صلى الله عليه وآله: تكلم الجمل
~~وتكلم الذئب وتكلمت البقرة فأما الجمل فكلامه الذي سمعت منه وأما الذئب
~~فجاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فشكا إليه الجوع فدعا أصحابه فكلمهم فيه
~~فشحوا ثم جاء الثانية فشكا إليه، فدعاهم فشحوا، ثم جاء الثالثة فشكا فدعاهم
~~فشحوا فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله أصحاب الغنم فقال: افرضوا للذئب
~~شيئا " ثم أعاد عليهم الثانية فشحوا ثم أعاد عليهم الثالثة فشحوا فقال عليه
~~السلام للذئب: اختلس - أي خذ - ولو أن رسول الله صلى الله عليه وآله فرض
~~للذئب شيئا " ما زاد عليه شيئا " حتى تقوم الساعة. أما البقرة فإنها آذنت
~~النبي صلى الله عليه وآله وكانت في نخل لبني سالم فقال: يا آل ذريح عمل
~~نجيح، صائح يصيح بلسان عربي فصيح بأن لا إله إلا الله رب العالمين ومحمد
~~رسول الله سيد المرسلين وعلي سيد الوصيين صلى

# ---

# (1) كالخبر المتقدم.

# --- PageV01P296 [ 297 ]

# الله عليهما (1). يعقوب بن يزيد، عن عبد الحميد بن سالم العطار، عن هارون
~~بن خارجة أو غيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قالت الناقة ليلة
~~نفروا بالنبي صلى الله عليه وآله لرسول الله: ولا والله لاأزلت خفا " عن خف
~~ولو قطعت إربا " إربا " (2). عبد الله بن محمد، عن محمد بن إبراهيم قال:
~~حدثني بشر وإبراهيم ابنا محمد، عن أبيهما، عن حمران بن أعين، عن أبي محمد
~~علي بن الحسين عليهما السلام قال: كان قاعدا " في جماعة من أصحابه إذا
~~جاءته ظبية فبصبصت عنده (3) وضربت بيديها فقال أبو محمد عليه السلام:
~~أتدرون ما تقول هذه الظبية ؟ قالوا: لا، قال: تزعم هذه الظبية أن فلان بن
~~فلان - رجلا ms335 " من قريش - اصطاد خشفا " (4) لها في هذا اليوم وإنما جاءت أن
~~أسأله أن يضع الخشف بين يديها فترضعه، ثم قال أبو محمد لأصحابه: قوموا بنا،
~~فقاموا بأجمعهم فأتوه فخرج إليهم فقال لأبي محمد: فداك أبي وامي ما جاء بك
~~؟ فقال: أسألك بحقي عليك ألا أخرجت إلي الخشف الذي اصطدتها اليوم، فأخرجها
~~فوضعها بين يدي امها فأرضعتها فقال علي بن الحسين عليهما السلام: أسألك يا
~~فلان لما وهبت لنا الخشف، قال: قد فعلت، فأرسل الخشف مع الظبية فمضت الظبية
~~فبصبصت وحركت ذنبها فقال علي بن الحسين: تدرون ما قالت الظبية ؟ قالوا: لا،
~~قال: قالت: رد الله عليكم كل غائب لكم وغفر لعلي بن الحسين كما رد علي ولدي
~~(5). محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي
~~سليمان سالم ابن مكرم الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن
~~الحسين عليهما السلام مع أصحابه في

# ---

# (1) مروى في البصائر كالخبر المتقدم، ومنقول في البحار إيضا " ج 6 باب ما
~~ظهر من اعجازه في الحيوانات من كتاب قصص الانبياء. ثم قال المجلسي - رحمه
~~الله - وفي الاختصاص مثله. (2) مروى في البصائر ومنقول في البحار كالخبر
~~المتقدم منه ومن الاختصاص. (3) بصبص الكلب: حرك ذنبه. (4) الخشف - مثلثة -:
~~ولد الضبي اول ما يولد أو أول مشيه، أو التي نفرت من اولادها وتشردت. (5)
~~مروى في البصائر الجزء السابع الباب الخامس عشر، وفي دلائل الامامة ص 89 مع
~~زيادة، ومنقول في البحار ج 11 ص 9 وج 14 ص 661 من الاختصاص والبصائر.

# --- PageV01P297 [ 298 ]

# طريق مكة فمر به ثعلب وهم يتغدون فقال علي بن الحسين عليهما السلام لهم:
~~هل لكم أن تعطوني موثقا " من الله لا تهيجون هذا الثعلب حتى أدعوه فيجيئ
~~إلينا ؟ فحلفوا له، فقال: يا ثعلب تعال - أو قال: ائتنا - فجاء الثعلب حتى
~~وقع بين يديه فطرح إليه عراقا " فولى به ليأكله فقال لهم: هل لكم أن تعطوني
~~موثقا " من الله وأدعوه أيضا " فيجيئ، فأعطوه فدعا فجاء، كلح رجل ms336 منهم في
~~وجهه فخرج يعدو، فقال علي بن الحسين عليهما السلام: أيكم الذي خفر ذمتي
~~فقال رجل منهم: يا ابن رسول الله أنا كلحت (1) في وجهه ولم أدر فأستغفر
~~الله فسكت (2). أحمد بن الحسن، عن أحمد بن إبراهيم، عن عبد الله بن بكير،
~~عن عمر بن توبة، عن سليمان بن خالد قال: بينا أبو عبد الله البلخي مع أبي
~~عبد الله عليه السلام ونحن معه إذا هو بظبي ينتحب ويحرك ذنبه فقال له أبو
~~عبد الله عليه السلام: أفعل إن شاء الله ثم أقبل علينا فقال: هل علمتم ما
~~قال الظبي ؟ فقلنا: الله ورسوله وابن رسوله أعلم قال: إنه أتاني فأخبرني أن
~~بعض أهل المدينة نصب شبكة لانثاه فأخذها ولها خشفان لم ينهضا ولم يقويا
~~للرعي فسألني أن أسألهم أن يطلقوها وضمن لي إذا أرضعت خشفيها حتى يقويان
~~على النهوض والرعي أن يردها عليهم قال: فاستحلفته على ذلك فقال: برئت من
~~ولايتكم أهل البيت إن لم أف وأنا فاعل ذلك إن شاء الله، فقال له البلخي:
~~هذه سنة فيكم كسنة سليمان عليه السلام (3). الحسن بن محمد القاشاني، عن أبي
~~الأحوص داود بن أسد المصري، عن محمد بن جميل قال: حدثني أحمد بن هارون بن
~~موفق مولى أبي الحسن عليه السلام قال: أتيت أبا الحسن عليه السلام لاسلم
~~عليه فقال لي: اركب ندور في أموال له قال: فركبت فأتيت فازة له (4) قد ضربت
~~على جداول ماء كانت عنده خضرة، فأستنزه ذلك فضربت له الفازة هناك، فجلست
~~حتى أتى وهو على فرس فقمت فقبلت فخذه ونزل وأخذت ركابه وأمسكت عليه فلما

# ---

# (1) الخفر: نقض العهد، وكلح وجهه أي عبس وتكسر. (2) مروى في البصائر
~~كالخبر السابق، ومنقول في البحار ج 14 ص 749. (3) مروى في البصائر كالخبر
~~المتقدم، ومنقول في البحار ج 7 ص 415 منه ومن الاختصاص. (4) الفازة: مظلة
~~تمد بعمود. (*)

# --- PageV01P298 [ 299 ]

# نزل أهويت لأخذ العنان فأبى، وأخذه هو فأخرجه من رأس الدابة وعلقه في طنب
~~من أطناب الفازة ثم جلس فسأل عن مجيئي، ms337 وذلك عند المغرب فأعلمته مجيئي من
~~العصر (1) إلى أن جمح الفرس وخلى العنان ومر يتخطى الجداول والزرع إلى برا
~~(2) حتى بال وراث ورجع فنظر إلي أبو الحسن عليه السلام فقال: لم يعط داود
~~وآل داود شئ إلا وقد اعطي محمد وآل محمد أكثر (3). محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن محمد بن علي، عن علي بن محمد الحناط، عن محمد بن [ م ] سكين، عن
~~عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بينا علي بن
~~الحسين عليهما السلام مع أصحابه إذ أقبل ظبي من الصحراء حتى قام حذاه وحمحم
~~فقال بعض القوم: يا ابن رسول الله ما تقول هذه الظبية ؟ قال: تقول إن فلانا
~~" القرشي أخذ خشفها بالأمس وإنها لم ترضعه من أمس شيئا "، فبعث إليه علي بن
~~الحسين عليهما السلام أرسل إلي بالخشف فبعث به فلما رأته حمحمت وضربت
~~بيديها، ثم رضع عنها، فوهبه علي بن الحسين عليهما السلام لها وكلمها بكلام
~~نحو كلامها فتحمحمت وضربت بيديها واطلقت والخشف معها فقالوا له: يا ابن
~~رسول الله ما الذي قالت فقال: دعت الله لكم وجزتكم خيرا " (4). السندي بن
~~محمد البزاز، عن أبان بن عثمان، عن عمرو بن صهبان، عن عبد الله بن الفضل،
~~عن جابر بن عبد الله قال: لما أقبل رسول الله صلى الله عليه واله عن غزوة
~~ذات الرقاع وهي غزوة بني ثعلبة من غطفان أقبل حتى إذا كان قريبا " من
~~المدينة إذا " بعير قد أقبل من قبل البيوت حتى انتهى إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فوضع جرانه على الأرض، ثم جرجر فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: هل تدرون ما يقول هذا البعير ؟ فقالوا: الله ورسوله أعلم قال:
~~فإنه أخبرني أن صاحبه عمل عليه حتى إذا أكبره (5) وأدبره وأهزله أراد نحره
~~وبيع لحمه، ثم قال

# ---

# (1) في البصائر " فأعلمته بمجيئى من القصر ". (2) البرا: التراب. (3)
~~مروى في البصائر كالخبر المتقدم مع زيادة، ومنقول في البحار ج 7 ص 416 من
~~الاختصاص. ms338 (4) مروى في البصائر كالخبر المتقدم وفى دلائل الامامة ص 86 مع
~~زيادة، ومنقول في البحار ج 11 ص 9 وج 14 ص 752 من الاختصاص والبصائر. (5)
~~أي وجده كبيرا " أو جعله كبيرا " في السن مجازا ".

# --- PageV01P299 [ 300 ]

# رسول الله عليه السلام: يا جابر اذهب به إلى صاحبه وائتني به فقلت: لا
~~أعرف صاحبه فقال: هو يدلك عليه، قال: فخرجت معه حتى انتهت إلى بني واقف
~~فدخل في زقاق فإذا " أنا بمجلس فقالوا: يا جابر كيف تركت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وكيف تركت المسلمين ؟ قلت: هم صالحون فقالوا ولكن أيكم صاحب
~~هذا البعير ؟ فقال بعضهم: أنا فقلت: أجب رسول الله، فقال: مالي ؟ قلت:
~~استعدى عليك بعيرك، فجئت أنا والبعير وصاحبه إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال له: إن بعيرك يخبرني أنك عملت عليه حتى إذا أكبرته وأدبرته
~~وأهزلته أردت نحره وبيع لحمه، فقال الرجل: قد كان ذاك يارسول الله، قال:
~~فبعنيه، قال: هو لك يارسول الله قال: بل بعنيه فاشتراه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله منه ثم ضرب على صفحته فتركه يرعى في ضواحي المدينة، فكان الرجل
~~منا إذا أراد الروحة أو الغدوة منحه رسول الله صلى الله عليه وآله، قال
~~جابر: رأيته بعد وقد ذهب دبره وصلح (1). محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~موسى بن سعدان، عن عبد الله القاسم الحضرمي، عن هشام بن سالم الجواليقي، عن
~~محمد بن مسلم قال: كنت مع أبي جعفر عليه السلام بين مكة والمدينة وأنا أسير
~~على حمار لي وهو على بغلة له إذ أقبل ذئب من رأس الجبل حتى انتهى إلى أبي
~~جعفر عليه السلام فحبس البغلة ودنا الذئب منه حتى وضع يده على قربوس سرجه
~~ومد عنقه إلى اذنه وأدنى أبو جعفر عليه السلام اذنه منه ساعة ثم قال له:
~~إمض فقد فعلت فرجع مهرولا "، فقلت له: رأيت عجبا " قال: وتدري ما قال ؟
~~قلت: الله ورسوله وابن رسوله أعلم، قال: قال: يا ابن رسول الله إن زوجتي ms339 في
~~ذلك الجبل وقد تعسر عليها ولادها فادع الله أن يخلصها وأن لا يسلط شيئا "
~~من نسلي على أحد من شيعتكم فقلت: قد فعلت (2). أحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد
~~بن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول: كانت لعلي بن الحسين عليه السلام ناقة قد حج

# ---

# (1) مروى في البصائر كالخبر المتقدم، ومنقول في البحار ج 6 باب ما ظهر من
~~اعجازه في الحيوانات وج 14 ص 688 من البصائر والاختصاص. (2) مروى في
~~البصائر كالخبر المتقدم وفى دلائل الامامة ص 98 نحوه، ومنقول في البحار ج
~~11 ص 67 وج 14 ص 750 من الاختصاص والبصائر.

# --- PageV01P300 [ 301 ]

# عليها اثنتين وعشرين حجة ما قرعها قرعة قط، قال: فما جاءتني بعد موته إلا
~~وقد جاءني بعض الموالي فقالوا: إن الناقة قد خرجت فأتت قبر علي بن الحسين
~~عليهما السلام فانبركت عليه فدلكته بجرانها وهي ترغو، فقلت: أدركوها
~~أدركوها فجيئوني بها قبل أن يعلموا بها أو يروها، ثم قال أبو جعفر عليه
~~السلام: وما كانت رأت القبر قط (1). وعنه، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن
~~خالد البرقي، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص ابن البختري، عمن ذكره، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لما مات علي بن الحسين عليهما السلام جاءت ناقة له
~~من الرعي حتى ضربت بجرانها القبر وتمرغت عليه وإن أبي كان يحج عليها ويعتمر
~~ولم يقرعها قرعة قط (2). أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~الحسن بن علي الوشاء، عن كرام ابن عمرو الخثعمي، عن عبد الله بن طلحة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الوزغ قال: هو الرجس وهو مسخ فإذا
~~قتلته فاغتسل، ثم قال: إن أبي عليه السلام كان قاعدا " في الحجر ومعه رجل
~~يحدثه فإذا هو بوزغ يولول بلسانه فقال أبي للرجل: أتدري ما يقول هذا الوزغ
~~؟ فقال الرجل: لا علم لي بما يقول، قال: فإنه يقول: والله ms340 لئن ذكرت عثمان
~~لأسبن عليا " حتى تقوم من ههنا (3). علي بن محمد الحجال، عن الحسن بن
~~الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن سنان، عن فضيل الأعور قال: حدثني بعض أصحابنا
~~قال: كان عند أبي جعفر عليه السلام رجل من هذه العصابة وهو يحادثه وهو في
~~شئ من ذكر عثمان فإذا قد قرقر وزغ من فوق الحائط فقال له أبو جعفر عليه
~~السلام أتدري ما يقول هذا الوزغ ؟ قال: قلت: لا، قال: فيقول: لتكفن عن ذكر
~~عثمان أو لأسبن عليا " (4).

# ---

# (1) رواه الصفار - رحمه الله - في البصائر الجزء السابع الباب الخامس
~~عشر. ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 7 ص 416. منه ومن الاختصاص.
~~(2) مروى في البصائر ومنقول في البحار كالخبر السابق وج 14 ص 688 من
~~الاختصاص. (3) مروى في البصائر الجزء السابع الباب السادس عشر، ومنقول في
~~البحار ج 14 ص 786 (4) كالخبر السابق.

# --- PageV01P301 [ 302 ]

# السندي بن الربيع البغدادي، عن الحسن بن علي بن الفضال، عن علي بن غراب
~~عن أبي بكر بن محمد الحضرمي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: إنه
~~ليس من مخلوق إلا بين عينيه مكتوب مؤمن أو كافر، ذلك محجوب عنكم وليس
~~بمحجوب عن الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله، ثم ليس يدخل عليهم أحد
~~إلا عرفوه مؤمن أو كافر، ثم تلا هذه الآية " إن في ذلك لآيات للمتوسمين "
~~فهم المتوسمون (1). محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وإبراهيم بن هاشم، عن
~~عمرو بن عثمان الخزاز، عن إبراهيم بن أيوب، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن
~~يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بينا أمير المؤمنين عليه السلام في
~~مسجد الكوفة إذ جاءت امرأة تستعدي على زوجها فقضى لزوجها عليها فغضبت فقال:
~~لا والله ما الحق فيما قضيت وما تقضي بالسوية ولا تعدل في الرعية ولا قضيتك
~~عند الله بالمرضية، فنظر إليها مليا " ثم قال لها: كذبت يا جريئة، يابذيئة،
~~يا سلفع، يا سلقلقية (2) يا التي لا تحمل من حيث تحمل النساء (3)، قال:
~~فولت ms341 المرأة هاربة مولولة وتقول: ويلي ويلي ويلي لقد هتكت يا ابن أبي طالب
~~سترا " كان مستورا "، قال: فلحقها عمرو بن حريث فقال: يا أمة الله لقد
~~استقبلت علينا بكلام سررتني به، ثم إنه نزع لك بكلام فوليت عنه هاربة
~~تولولين ؟ فقالت: إن عليا " والله أخبرني بالحق وبما أكتمه من زوجي منذ ولي
~~عصمتي ومن أبوي، فعاد عمرو إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأخبره بما قالت
~~له المرأة وقال له فيما يقول: ما أعرفك بالكهانة ؟ فقال له علي عليه
~~السلام: ويلك إنها ليست بالكهانة مني ولكن الله خلق الأرواح قبل الأبدان
~~بألفي عام فلما ركب الأرواح في أبدانها كتب بين أعينهم كافر ومؤمن وما هم
~~مبتلين وما هم عليه من سيئ عملهم وحسنه في قدر اذن الفارة، ثم أنزل بذلك
~~قرآنا " على نبيه صلى الله عليه وآله فقال: " إن في ذلك لآيات للمتوسمين "
~~فكان رسول الله صلى الله عليه وآله المتوسم ثم أنا من بعده والأئمة من
~~ذريتي هم

# ---

# (1) رواه الصفار في البصائر الجزء السابع الباب السابع عشر، ومنقول في
~~البحار ج 7 ص 117 من الاختصاص والبصائر. (2) السلفع: الصخابة، البذية،
~~السيئة الخلق (القاموس). وسلقه بالكلام: آذاه، وفلانا " طعنه والسلقلق -
~~كسفرجل -: التي تحيض من دبرها و- بهاء -: المرأة الصخابة. (3) في البصائر "
~~لا تحبل من حيث تحبل النساء ".

# --- PageV01P302 [ 303 ]

# المتوسمون، فلما تأملتها عرفت ما فيها وما هي عليه بسيمائها (1). الحسن
~~بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان، وأحمد بن الحسين، عن أحمد بن إبراهيم،
~~والحسن بن البراء، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير قال: حججت مع أبي
~~عبد الله عليه السلام فإني معه في بعض الطريق إذ صعد على جبل فنظر إلى
~~الناس فقال: ما أكثر الضجيج ؟ ! فقال له داود بن كثير الرقي: يا ابن رسول
~~الله هل يستجيب الله دعاء الجمع الذي أرى ؟ فقال: ويحك يا أبا سليمان إن
~~الله لا يغفر أن يشرك به إن الجاحد لولاية علي عليه السلام كعابد وثن فقلت
~~له: جعلت فداك هل تعرفون ms342 محبيكم من مبغضيكم ؟ فقال: ويحك يا أبا سليمان إنه
~~ليس من عبد يولد إلا كتب بين عينيه مؤمن أو كافر وإن الرجل ليدخل إلينا
~~يتولانا ويتبرء من عدونا فيرى مكتوبا " بين عينيه مؤمن، قال الله عزوجل: "
~~إن في ذلك لآيات للمتوسمين " فنحن نعرف عدونا من ولينا (2). يعقوب بن يزيد،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن أسباط بن سالم بياع الزطي (3) قال: كنت عند أبي
~~عبد الله عليه السلام فسأله رجل من أهل هيت (4) عن قول الله عزوجل: " إن في
~~ذلك لآيات للمتوسمين * وإنها لسبيل مقيم (5) " فقال: نحن المتوسمون والسبيل
~~فينا مقيم (6). أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبد العزيز، عن رجل، عن
~~غير واحد من أصحابنا

# ---

# (1) رواه الصفار في البصائر الجزء السابع الباب السابع عشر، ومنقول في
~~البحار ج 7 ص 117 وج 9 ص 579 من الاختصاص والبصائر. (2) كالخبر السابق وفى
~~البحار ج 7 ص 116. (3) الزط - بالضم -: جيل من الهند ولعل المراد الثياب
~~المنسوبة إلى الزط. (4) الهيت - بالكسر -: اسم بلد على شاطئ الفرات. (5)
~~الحجر: 75، 76. (6) رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 1 ص 218
~~والصفار في البصائر الجزء السابع الباب السابع عشر، ومنقول في البحار ج 7 ص
~~117 وقال العلامة المجلسي - رحمه الله -: لعل المعنى أن تلك الايات حاصلة
~~في سبيل مقيم ثابت فينا وهى الامامة ومتلبسة به أو ان الايات منصوبة على
~~سبيل ثابت هو السبيل إلى الله والدين الحق وعلى التقادير لعل ذلك إشارة إلى
~~القرآن.

# --- PageV01P303 [ 304 ]

# منهم بكار بن كردم، وعيسى بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قالوا:
~~سمعناه وهو يقول: جاءت امرأة شنيعة وأمير المؤمنين عليه السلام على المنبر
~~وقد قتل أخاها وأباها فقالت: هذا قاتل الأحبة فنظر إليها أمير المؤمنين
~~عليه السلام فقال: يا سلفع يا جريئة، يابذية، يا منكرة، يا التي لا تحيض
~~كما تحيض النساء، يا التي على ههنا شئ بين مدلى، فمضت وتبعها عمرو بن حريث
~~- وكان عثمانيا " - فقال: يا أيتها المرأة إنا لا نزال يسمعنا ms343 العجائب ما
~~ندري حقها من باطلها وهذه داري فادخلي فإن لي امهات أولاد حتى ينظرن حقا "
~~ما قال أم باطلا " ؟ وأهب لك شيئا "، فدخلت فأمر امهات أولاده فنظرن إليها
~~فإذا شئ على ركبها مدلى فقالت: يا ويلها اطلع منها علي بن أبي طالب على شئ
~~لم يطلع إلا امي أو قابلتي، قال: ووهب لها عمرو بن حريث شيئا " (1).
~~إبراهيم بن هاشم، [ عن محمد بن سليمان ] عن أبيه سليمان الديلمي، عن معاوية
~~بن عمار الدهني، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى: " يعرف
~~المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام " (2) فقال: يا معاوية ما يقولون
~~في هذا ؟ قلت: يزعمون إن الله تبارك وتعالى يعرف المجرمون بسيماهم في
~~القيامة فيأمر بهم فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم فيلقون في النار، فقال لي و[
~~كيف ] يحتاج الجبار تبارك وتعالى إلى معرفة الخلق بسيماهم وهو خلقهم ؟ قلت:
~~فما ذاك، جعلت فداك ؟ فقال: ذلك لو قام قائمنا أعطاه الله السيماء فيأمر
~~بالكافر فيؤخذ بالنواصي والأقدام ثم يخبط بالسيف خبطا " (3). محمد بن عيسى
~~بن عبيد، وإبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن
~~الحارث بن حصيرة، عن الأصبغ بن نباتة قال: كنا وقوفا " على أمير المؤمنين
~~عليه السلام بالكوفة وهو يعطي العطاء في المسجد إذ جاءت امرأة فقالت: يا
~~أمير المؤمنين أعطيت العطاء جميع الأحياء ما خلا هذا الحي من مراد لم تعطهم
~~شيئا " فقال: اسكتي يا جريئة،

# ---

# (1) مروى في البصائر كالخبر السابق ومنقول في البحار ج 9 ص 580 منه ومن
~~الاختصاص. (2) الرحمن: 41 و" يعرف " في قراءة الامام بصيغة المعلوم وفى
~~المصاحف بالمجهول. (3) الخبط: الضرب الشديد. والرواية مروية في البصائر
~~كالخبر المتقدم ومنقولة في البحار ج 13 ص 183. الاختصاص - 19 -

# --- PageV01P304 [ 305 ]

# يا بذية، يا سلفع، يا سلقلق يامن لا تحيض كما تحيض النساء، قال: فولت
~~فخرجت من المسجد فتبعها عمرو بن حريث فقال لها: أيتها المرأة قد قال علي
~~فيك ما قال أيصدق عليك ؟ فقالت: والله ما كذب وإن كل ما رماني ms344 به لفي، وما
~~اطلع علي أحد إلا الله الذي خلقني وامي التي ولدتني، فرجع عمرو بن حريث
~~فقال: يا أمير المؤمنين تبعت المرأة فسألتها عما رميتها به في بدنها فأقرت
~~بذلك كله، فمن أين علمت ذلك ؟ فقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله علمني
~~ألف باب من الحلال والحرام يفتح كل باب ألف باب حتى علمت المنايا والوصايا
~~وفصل الخطاب وحتى علمت المذكرات من النساء والمؤنثين من الرجال (1). الحسين
~~بن علي الدينوري، عن محمد بن الحسن قال: حدثني إبراهيم بن غياث، عن عمرو بن
~~ثابت، عن ابن أبي حبيب، عن الحارث الأعور قال: كنت مع أمير المؤمنين عليه
~~السلام في مجلس القضاء إذ أقبلت امرأة مستعدية على زوجها فتكلمت بحجتها
~~وتكلم الزوج بحجته فوجه القضاء عليها، فغضبت غضبا " شديدا " ثم قالت: والله
~~يا أمير المؤمنين لقد حكمت علي بالجور وما بهذا أمرك الله، فقال لها: يا
~~سلفع، يا مهيع، يا قردع بل حكمت عليك بالحق الذي علمته، فلما سمعت منه
~~الكلام ولت هاربة فلم ترد عليه جوابا "، فأتبعها عمرو بن حريث فقال لها:
~~والله يا أمة الله لقد سمعت اليوم منك عجبا " وسمعت أمير المؤمنين قال لك
~~قولا " فقمت من عنده هاربة مولية ما رددت عليه جوابا "، فقالت: يا عبد الله
~~لقد أخبرني بأمر لم يطلع عليه أحد إلا الله وأنا، وما قمت من عنده إلا
~~مخافة أن يخبرني بأعظم مما رماني به فصبري على واحدة كان أجمل من أن أصبر
~~على واحدة بعد واحدة، قال لها عمرو: فأخبرني عافاك الله ما الذي قال لك ؟
~~قالت: يا عبد الله إني لا أقول لك ذلك لأنه قال ما في وما أكره وبعد فإنه
~~قبيح أن يعلم الرجال ما في النساء من العيوب، فقال لها: والله ما تعرفيني
~~ولا أعرفك ولعلك لا تريني ولا أراك بعد يومي هذا، قال عمرو: فلما رأتني قد
~~ألححت عليها قالت: أما قوله: يا سلفع فوالله ما كذب علي إني لا أحيض من حيث
~~تحيض النساء، ms345 وأما قوله: يا مهيع فإني والله صاحبة نساء وما أنا بصاحبة
~~رجال، وأما قوله: يا قردع فإني المخربة بيت زوجي وما أبقي عليه، فقال لها:
~~ويحك وما علمه بهذا ؟ أتراه ساحرا " أو كاهنا " أو مخدوما " ؟

# ---

# (1) مروى في البصائر الجزء السابع الباب السابع عشر، ومنقول في البحار ج
~~9 ص 459.

# --- PageV01P305 [ 306 ]

# أخبرك بما فيك ؟ وهذا علم كثير فقالت له: بئس ما قلت يا عبد الله إنه ليس
~~بساحر ولا كاهن ولا مخدوم ولكنه من أهل بيت النبوة وهو وصي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ووارثه وهو يخبر الناس بما ألقاه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وعلمه لإنه حجة الله علي هذا الخلق بعد نبيه صلى الله عليه وآله،
~~فأقبل عمرو بن حريث إلى مجلسه، فقال له أمير المؤمنين: يا عمرو وبما
~~استحللت أن ترمني بما رميتني به أما والله لقد كانت المرأة أحسن قولا " في
~~منك ولأقفن أنا وأنت من الله موقفا " فانظر كيف تتخلص من الله، فقال: يا
~~أمير المؤمنين أنا تائب إلى الله وإليك مما كان فاغفره لي غفر الله لك،
~~فقال: لا والله لاأغفر لك هذا الذنب أبدا " حتى أقف أنا وأنت بين يدي من لا
~~يظلمك شيئا " (1). الحسن ين علي بن المغيرة، عن عيسى بن هشام، عن عبد الصمد
~~بن بشير، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الإمام أفوض الله إليه كما فوض إلى سليمان ؟ فقال: نعم وذلك أن رجلا "
~~سأله عن مسألة فأجابه وسأله آخر عن تلك المسألة فأجابه بغير جواب الأول ثم
~~سأله آخر عنها فأجابه بغير جواب الأولين، ثم قال: " هذا عطاؤنا فامسك أو
~~أعط بغير حساب " وهكذا هي في قراءة علي عليه السلام، قلت: أصلحك الله فحين
~~أجابهم بهذا الجواب يعرفهم الإمام ؟ فقال: سبحان الله أما تسمع الله يقول
~~في كتابه " إن ذلك لآيات للمتوسمين " وهم الأئمة " وإنها لبسبيل مقيم " لا
~~يخرج منهم أبدا "، ثم قال لي: نعم إن الإمام إذا نظر إلى ms346 الرجل عرفه وعرف
~~ما هو عليه وعرف لونه وإن سمع كلامه من وراء حائط عرفه وعرف ما هو إن الله
~~يقول: " ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك
~~لآيات للعالمين (2) " فهم العلماء وليس يسمع شيئا " من الألسن تنطق إلا
~~عرفه ناج أو هالك فلذلك يجيبهم بالذي يجيبهم به (3). العباس بن معروف، عن
~~حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن محمد بن مسلم

# ---

# (1 مروى في البصائر كالخبر السابق ومنقول في البحار ج 9 ص 579 منه ومن
~~الاختصاص. (2) الروم: 22. (3) مروى في البصائر الجزء السابع في نادر الباب
~~السابع عشر. ومنقول في البحار ج 7 ص 116 منه ومن الاختصاص.

# --- PageV01P306 [ 307 ]

# عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل: " إن في ذلك لآيات للمتوسمين
~~" قال: هم الأئمة، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " اتقوا فراسة المؤمن
~~فإنه ينظر بنور الله " (1). علي بن إسماعيل بن عيسى، عن محمد بن عمرو بن
~~سعيد الزيات، عن محمد بن حمزة ابن أبيض قال: حدثنا علي بن عطية (2) قال:
~~بينا أنا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل علينا رجل فغمز اناسا " من
~~الشيعة، فأعرض عنه أبو عبد الله عليه السلام بوجهه، ثم أقبل أبو عبد الله
~~عليه السلام بوجهه، فرأى الرجل أن أبا عبد الله عليه السلام لم يفهم منه
~~فأعاد الكلام فتناول أبو عبد الله عليه السلام بيده اليسرى لحيته ثم هزها
~~حتى ظننت أنها ستبقى في يده، ثم قال: إن كنت أنا أتولى الرجال وأبرء منهم
~~على ما يبلغني عنهم لبئست الشيبة لشيبتي هذه (3). الحسن بن علي الزيتوني،
~~عن أحمد بن هلال، عن علي بن الحكم، عن ضريس الكناسي قال: كنا عند أبي عبد
~~الله عليه السلام جماعة من أصحابنا إذ دخل عليه رجل أعرفه فذكر رجلا " من
~~أصحابنا ولمزه عنه أبي عبد الله عليه السلام فلم يجبه بشئ فظن الرجل أن أبا
~~عبد الله عليه السلام لم يسمع فأعاد عليه أيضا "، فلم يلتفت ms347 إليه، فظن
~~الرجل أنه لم يسمع، فأعاد الثالثة فمد أبو عبد الله يده إلى لحية الرجل
~~فقبض عليها فهزها ثلاثا " حتى ظننت أن لحيته قد صارت في يده ثم قال: إن كنت
~~لا أعرف الرجال إلا بما أبلغ عنهم فبئست الشيبة شيبتي ثم أرسل لحيته من يده
~~ونفخ ما بقي من الشعر في كفه (4). أحمد بن محمد بن عيسى، والحسن بن علي بن
~~النعمان، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أنال في الناس وأنال وأنال وإنا أهل بيت عندنا معاقل العلم وأبواب الحكم

# ---

# (1) مروى في البصائر، كالخبر السابق ومنقول في البحار ج 7 ص 118 منه ومن
~~الاختصاص. (2) في البصائر " على بن حنظلة ". (3) مروى في البصائر الجزء
~~السابع الباب الثامن عشر ومنقول في البحار ج 7 ص 307 منه ومن الاختصاص
~~وفيهما " فبئس النسب نسبي ". (4) مروى في البصائر، ومنقول في البحار كالخبر
~~المتقدم وفيهما " لبئست النسبة نسبتى ".

# --- PageV01P307 [ 308 ]

# وضياء الأمر (1). يعقوب بن يزيد، ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن زياد بن
~~مروان القندي، عن هشام ابن سالم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: عند
~~العامة من أحاديث رسول الله شئ يصح ؟ فقال: نعم إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أنال الناس وأنال وأنال وعندنا معاقل العلم وفصل ما بين الناس (2).
~~أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن عبد الجبار، عن عبد الله بن محمد الحجال،
~~عن علي بن حماد، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قد أنال في الناس وأنال وأنال - يشير كذا
~~وكذا - وعندنا أهل البيت اصول العلم وعراه وضياؤه وأواخيه (3). يعقوب بن
~~يزيد، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا نجد الشئ ms348
~~من أحاديثنا في أيدي الناس فقال: لعلك لا ترى أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أنال الناس وأنال - أو أومأ بيده عن يمينه وعن شماله وبين يديه ومن
~~خلفه - وإنا أهل بيت عندنا معاقل العلم وضياء الأمر وفصل ما بين الناس (4).

# ---

# (1) مروى في البصائر الجزء السابع الباب التاسع عشر، ومنقول في البحار ج
~~1 ص 136 منه وقال المجلسي - رحمه الله -: قوله: أنال أي اعطى وأفاد في
~~الناس العلوم الكثيرة، لكن عند اهل البيت معيار ذلك والفصل بين ما هو حق أو
~~مفترى وعندهم تفسير ما قاله الرسول صلى الله عليه وآله فلا ينتفع بما في
~~ايدى الناس الا بالرجوع إليهم صلوات الله عليهم، والمعاقل جمع معقل وهو
~~الحصن والملجأ، أي نحن حصون العلم وبنا يلجأ الناس فيه، وبنا يوصل إليه
~~وبنا يضئ الامر للناس. (2) مروى في البصائر ومنقول في البحار ج 1 ص 136 وج
~~8 ص 282. (3) مروى في البصائر ومنقول في البحار كالخبر المتقدم، والعروة:
~~ما يتمسك به من الحبل وغيره، والاخية - كأبية -: عود في الحائط، أو حبل
~~يدفن طرفاه في الارض وبرز وسطه كالحلقة تشد فيها الدابة والجمع أخايا
~~وأواخي (القاموس) وقال المجلسي - رحمه الله - بعد نقل هذا الكلام منه: أي
~~بنا يشد ويستحكم امر الدين ولا يفارقنا علمه. (4) قال العلامة المجلسي -
~~رحمه الله - بعد نقل الخبر من البصائر في البحار ج 1 ص 136: الاشارة لبيان
~~أنه صلى الله عليه وآله وسلم نشر العلم من كل جانب وعلمه كل أحد فكيف لا
~~يكون في الناس علمه ؟ !.

# --- PageV01P308 [ 309 ]

# إبراهيم بن هاشم، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن الحسن بن يحيى
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنا أهل بيت عندنا معاقل العلم
~~وآثار النبوة وعلم الكتاب وفصل ما بين الناس (1). محمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~أبي عبد الله زكريا بن محمد المؤمن، عن عبد الله بن مسكان، وأبي خالد
~~القماط، وأبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر ms349 عليه السلام:
~~إن رسول الله أنال في الناس وأنال، وعندنا عرى العلم وأبواب الحكم ومعاقل
~~العلم وضياء الأمر وأواخيه، فمن عرفنا نفعته معرفته وقبل منه عمله، ومن لم
~~يعرفنا لم ينفعه الله بمعرفة ما علم ولم يقبل منه عمله (2). محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن أبي خالد القماط، عن حمران بن أعين
~~قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: ما موضع العلماء ؟ فقال: مثل ذي القرنين
~~وصاحب سليمان وصاحب موسى (3). يعقوب بن يزيد، ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~زياد بن مروان القندي، عن محمد بن عمار، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام كيف كان يصنع أمير المؤمنين عليه السلام بشارب الخمر
~~؟ فقال كان يحده، قلت: فإن عاد ؟ قال: كان يحده، قلت: فإن عاد ؟ قال: كان
~~يقتله (4)، قلت: فكيف كان يصنع بشارب المسكر، فقال: مثل ذلك، قلت: فمن شرب
~~شربة مسكر كمن شرب شربة خمر ؟ فقال: سواء، فاستعظمت ذلك فقال لي: يا فضيل
~~لا تستعظم ذلك فإن الله إنما بعث محمدا " صلى الله عليه وآله رحمة للعالمين
~~وإن الله أدب نبيه عليه السلام فأحسن أدبه فلما تأدب فوض إليه، فحرم الله
~~الخمر وحرم رسول الله كل مسكر فأجاز الله ذلك

# ---

# (1) مروى في البصائر الجزء السابع الباب التاسع عشر عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد عن النضر ومنقول في البحار ج 7 ص 282 منه ومن الاختصاص. (2) مروى في
~~البصائر كالخبر السابق ومنقول في البحار ج 1 ص 136 من البصائر وج 7 ص 282
~~من الاختصاص. (3) مروى في البصائر الجزء السابع الباب العشرون وفيه " وصاحب
~~داود " مكان " صاحب موسى ". ومنقول في البحار ج 7 ص 293. (4) في البصائر "
~~قال: كان يحده ثلاث مرات فان عاد كان يقتله ".

# --- PageV01P309 [ 310 ]

# له حرم الله مكة وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة فأجاز الله
~~ذلك له، وفرض الله الفرائض من الصلب وأطعم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الجد فأجاز الله ذلك له، ثم ms350 قال: يا فضيل حرف وما حرف ! ومن يطع الرسول فقد
~~أطاع الله. (1) أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن
~~يحيى الخثعمي، عن عبد الرحيم القصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي
~~عليه السلام إذا أورد عليه أمر لم ينزل به كتاب ولا سنة رجم فأصاب، قال أبو
~~جعفر: وهي المعضلات. (2) أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، ومحمد
~~بن خالد البرقي، عن النضر بن سويد، عن عيسى بن عمران الحلبي، عن عبد الله
~~بن مسكان، عن عبد الرحيم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن عليا "
~~كان إذا ورد عليه أمر لم يجئ فيه كتاب ولم تجئ به سنة رجم فيه - يعني ساهم
~~- فأصاب، ثم قال: يا عبد الرحيم وتلك من المعضلات (3). أحمد بن محمد بن
~~خالد البرقي، عن خلف بن حماد، عن سعد بن طريف الإسكاف، عن الأصبغ بن نباتة
~~أن أمير المؤمنين عليه السلام صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا
~~أيها الناس إن شيعتنا من طينة مخزونة قبل أن يخلق الله آدم بألفي عام، لا
~~يشذ منها شاذ، ولا يدخل فيها داخل وإني لأعرفهم حين أنظر إليهم لأن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لما تفل في عيني وكنت أرمد قال: اللهم أذهب عنه
~~الحر والبرد وبصره صديقه من عدوه فلم يصبني رمد ولا حر ولا برد، وإني لاعرف
~~صديقي من عدوي، فقام رجل من الملأ فسلم، ثم قال: والله يا أمير المؤمنين
~~إني لأدين الله بولايتك، وإني لأحبك في السر كما أظهر لك في العلانية، فقال
~~له علي عليه السلام: كذبت فوالله ما أعرف اسمك في الأسماء ولا وجهك في
~~الوجوه، وإن طينتك لمن غير تلك الطينة، فجلس الرجل قد فضحه الله وأظهر عليه،

# ---

# (1) مروى في البصائر الجزء الثامن الباب الرابع، ومنقول في البحار ج 7 ص
~~262 منه ومن الاختصاص. (2) مروى في البصائر الجزء الثامن الباب السابع
~~ومنقول في البحار ج 1 ms351 ص 116 وج 7 ص 282 مع بيانه. (3) رواه الصفار في
~~البصائر الجزء الثامن الباب السابع ونحوه في الجزء الخامس الباب التاسع،
~~ومنقول في البحار ج 1 ص 116 وج 7 ص 282 من الاختصاص.

# --- PageV01P310 [ 311 ]

# ثم قام آخر فقال: يا أمير المؤمنين إني لأدين الله بولايتك وإني لأحبك في
~~السر كما احبك في العلانية، فقال له: صدقت طينتك من تلك الطينة وعلى
~~ولايتنا اخذ ميثاقك وإن روحك من أرواح المؤمنين فاتخذ للفقر جلبابا " (1)
~~فوالذي نفسي بيده لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: الفقر أسرع
~~إلى محبينا من السيل من أعلى الوادي إلى أسفله (2) وعنه، عن الحسين بن
~~سعيد، عن الحسين بن علوان الكلبي، عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال:
~~كنت مع أمير المؤمنين عليه السلام فأتاه رجل فسلم عليه، ثم قال: يا أمير
~~المؤمنين إني والله لأحبك في الله، واحبك في السر كما احبك في العلانية،
~~وأدين الله بولايتك في السر كما أدين بها في العلانية، وبيد أمير المؤمنين
~~عود طأطأ " رأسه ثم نكت بالعود ساعة في الأرض، ثم رفع رأسه إليه فقال: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله حدثني بألف حديث لكل حديث ألف باب وإن أرواح
~~المؤمنين تلتقي في الهواء فتشم وتتعارف فما تعارف منها ائتلف وما تناكر
~~منها اختلف وبحق الله لقد كذبت فما أعرف وجهك في الوجوه ولا اسمك في
~~الأسماء، ثم دخل عليه رجل آخر فقال: يا أمير المؤمنين إني لاحبك في السر
~~كما احبك في العلانية قال: فنكت الثانية بعوده في الأرض ثم رفع رأسه فقال
~~له: صدقت إن طينتنا طينة مخزونة أخذ الله ميثاقها من صلب آدم فلم يشذ منها
~~شاذ ولا يدخل فيها داخل من غيرها، اذهب فاتخذ للفقر جلبابا " فإني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: يا علي بن أبي طالب والله للفقر أسرع
~~إلى محبينا من السيل إلى بطن الوادي (3).

# ---

# (1) قال الجزري: في حديث على رضى الله عنه " من أحبنا ms352 أهل البيت فليعد
~~للفقر جلبابا " أي ليزهد في الدنيا وليصبر على الفقر والقلة. والجلباب:
~~الازار والرداء: وقيل: الملحفة، وقيل: هو كالمقنعة تغطى به المرأة رأسها
~~وظهرها وصدرها وجمعه جلابيب كنى به عن الصبر لانه يستر الفقر كما يستر
~~الجلباب البدن. وقيل: انما كنى بالجلباب عن اشتماله بالفقر أي فليلبس ازار
~~الفقر ويكون منه على حالة تعمه وتشمله لان الغنى من احوال اهل الدنيا ولا
~~يتهيأ الجمع بين حب الدنيا وحب أهل البيت. (2) مروى في البصائر الجزء
~~الثامن الباب الثامن، وذيله منقول في البحار ج 7 ص 304 من مجالس الشيخ بسند
~~آخر عن الاصبغ، وتمامه ص 307 من البصائر والاختصاص. (3) مروى في البصائر
~~كالخبر السابق ومنقول في البحار ج 14 ص 426.

# --- PageV01P311 [ 312 ]

# عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان، عن أبيه سليمان الديلمي، عن هارون بن
~~الجهم، عن سعد بن طريف الخفاف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بينا أمير
~~المؤمنين عليه السلام يوما " جالسا " في المسجد وأصحابه حوله فأتاه رجل من
~~شيعته فقال له: يا أمير المؤمنين إن الله يعلم أني أدينه بحبك في السر كما
~~أدينه في العلانية، وأتولاك في السر كما أتولاك في العلانية، فقال له أمير
~~المؤمنين: صدقت أما فأتخذ للفقر جلبابا "، فإن الفقر أسرع إلى شيعتنا من
~~السيل إلى قرار الوادي، قال: فولى الرجل وهو يبكي فرحا " لقول أمير
~~المؤمنين عليه السلام: " صدقت "، قال: وكان هناك رجل من الخوارج وصاحبا "
~~له قريبا " من أمير المؤمنين عليه السلام فقال أحدهما: تالله إن رأيت
~~كاليوم قط إنه أتاه رجل فقال له: إني احبك فقال له: صدقت، فقال له الآخر:
~~ما أنكرت ذلك أتجد بدا من أن إذا قيل له: إني احبك أن يقول: صدقت ؟ أتعلم
~~أني احبه ؟ فقال: لا، قال: فأنا أقوم فأقول له مثل ما قال له الرجل فيرد
~~علي مثل مارد عليه، قال: نعم، فقام الرجل فقال له مثل مقالة الرجل الأول،
~~فنظر إليه مليا "، ثم قال له: كذبت لا والله ما تحبني ولا احبك، ms353 قال: فبكى
~~الخارجي، ثم قال: يا أمير المؤمنين تستقبلني بهذا وقد علم الله خلافه، ابسط
~~يدك ابايعك، فقال علي: على ماذا ؟ قال: على ما عمل به زريق وحبتر، فقال له:
~~اصفق لعن الله الاثنين والله لكأني بك قد قتلت على ضلال ووطئ وجهك دواب
~~العراق ولا يعرفك قومك، قال: فلم يلبث أن خرج عليه أهل النهروان وأن خرج
~~الرجل معهم فقتل (1). أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لولا
~~أنا نزداد لانفدنا، فقلت: تزدادون شيئا " لا يعلمه رسول الله صلى الله عليه
~~واله ؟ فقال: إنه إذا كان ذلك عرض على رسول الله صلى الله عليه واله وعلى
~~الأئمة عليهم السلام ثم انتهى إلينا (2). وعنه، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن محمد بن الربيع، عن عبد الله بن بكير،

# ---

# (1) مروى في البصائر كالخبر المتقدم ومنقول في البحار ج 9 ص 580 من
~~الاختصاص. (2) رواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج 1 ص 255، والصفار -
~~رحمه الله - في البصائر الجزء الثامن الباب التاسع، ومنقول في البحار ج 7 ص 298.

# --- PageV01P312 [ 313 ]

# عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لولا أنا نزداد
~~لأنفدنا، فقلت: تزدادون شيئا " ليس عند رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
~~فقال: إذا كان ذلك أتى رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبر [ ه ] ثم أتى
~~عليا " عليه السلام فأخبره، ثم إلى واحد بعد واحد حتى ينتهي إلى صاحب هذا
~~الأمر (1). موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه جعفر بن محمد بن عبد الله، عن
~~محمد بن عيسى بن عبد الله الأشعري، عن محمد بن سليمان الديلمي مولى أبي عبد
~~الله عليه السلام، عن أبيه سليمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت
~~له: سمعتك وأنت تقول غير مرة: لولا أنا نزداد لأنفدنا فقال: أما الحلال
~~والحرام فقد أنزل الله على نبيه صلى الله عليه وآله بكماله وما ms354 يزاد الإمام
~~في حلال ولا حرام، قلت له: فما هذه الزيادة ؟ فقال: في سائر الأشياء سوى
~~الحلال والحرام، قلت: تزدادون شيئا " يخفى على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ولا يعلمه ؟ فقال: لا إنما يخرج العلم من عند الله فيأتي به الملك
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فيقول: يا محمد ربك يأمرك بكذا وكذا فيقول:
~~انطلق به إلى علي فيأتي به عليا " عليه السلام فيقول: انطلق به إلى الحسن
~~فلا يزال هكذا ينطلق به إلى واحد بعد واحد حتى يخرج إلينا، ومحال أن يعلم
~~الإمام شيئا " لم يعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله والإمام من قبله (2).
~~محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ليس شئ يخرج من عند الله عزوجل حتى يبدء برسول الله
~~صلى الله عليه وآله ثم بعلي عليه السلام ثم بواحد واحد لكيلا يكون آخرنا
~~أعلم من أولنا (3). محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لله علمين: علما "
~~أظهر عليه ملائكته ورسله وأنبياءه فذلك قد علمناه وعلما " استأثر به فإذا
~~بدا له في شئ منه أعلمنا ذلك وعرض على الأئمة الذين كانوا قبلنا (4).

# ---

# (1) رواه الصفار في البصائر كالخبر السابق، ومنقول في البحار ج 7 ص 296
~~من امالي الشيخ وص 297 من البصائر والاختصاص. (2) مروى في البصائر مع
~~زيادة، ومنقول في البحار كالخبر المتقدم منه ومن الاختصاص. (3) مروى في
~~البصائر الكافي ومنقول في البحار كالخبر المتقدم. (4) مروى في البصائر
~~والكافي ومنقول في البحار كالخبر المتقدم.

# --- PageV01P313 [ 314 ]

# محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن هشام بن سالم، عن محمد
~~بن مسلم، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كلام قد سمعته من أبي
~~الخطاب، فقال: أعرضه علي، فقلت: يقول: إنكم تعلمون الحلال والحرام وفصل ما
~~بين الناس، فسكت، فلما أردت القيام أخذ بيدي فقال: ms355 يا محمد كذا علم القرآن
~~والحلال والحرام يصير في جنب العلم الذي يحدث في الليل والنهار (1). أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبد العزيز، عن رجل، عن محمد بن الفضيل عن أبي
~~حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: قلت له: كل ما كان عند
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقد اعطيه أمير المؤمنين عليه السلام، ثم
~~الحسن عليه السلام بعد أمير المؤمنين، ثم الحسين عليه السلام بعده، ثم كل
~~إمام إلى أن تقوم الساعة مع الزيادة التي تحدث في كل سنة وفي كل شهر ؟
~~فقال: إي والله وفي كل ساعة (2). أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~ومحمد بن خالد البرقي، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن
~~الحارث بن المغيرة النصري قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: اتقو الكلام
~~فإنا نؤتى به (3). محمد بن عيسى بن عبيد، عن أبي عبد الله زكريا بن محمد
~~المؤمن، عن الحكم بن أيمن، عن الحارث بن المغيرة، وأبي بكر محمد الحضرمي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: ما يحدث قبلكم إلا علمنا به، قلت:
~~وكيف ذاك ؟ فقال: يأتينا به راكب يضرب (4). أبو الحسن موسى بن جعفر بن وهب
~~البغدادي، عن علي بن معبد، عن علي بن الحسن ابن رباط، عن علي بن عبد
~~العزيز، عن أبيه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لما ولي عبد الملك بن
~~مروان فاستقامت له الأشياء كتب إلى الحجاج كتابا " وخطه بيده كتب فيه بسم
~~الله الرحمن الرحيم

# ---

# (1) مروى في البصائر ومنقول في البحار ج 7 ص 318. (2) مروى في البصائر
~~الجزء الثامن الباب العاشر، ومنقول في البحار ج 7 ص 297، منه ومن الاختصاص.
~~(3) مروى في البصائر الجزء الثامن الباب الحادى عشر، ومنقول في البحار ج 7
~~ص 312 منه ومن الاختصاص. (4) كالخبر السابق.

# --- PageV01P314 [ 315 ]

# من عبد الله: عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف: أما بعد فحسبي دماء
~~بني عبد المطلب فإني ms356 رأيت آل أبي سفيان لما ولغوا فيها لم يلبثوا بعدها إلا
~~قليلا " والسلام، وكتب الكتاب سرا " لم يعلم به أحد وبعث به مع البريد،
~~وورد خبر ذلك من ساعته على علي بن الحسين وأخبر أن عبد الملك قد زيد في
~~ملكه برهة من دهره لكفه عن بني هاشم وأمر أن يكتب إلى عبد الملك ويخبره بأن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أتاه في منامه فأخبره بذلك فكتب علي بن
~~الحسين بذلك إلى عبد الملك بن مروان (1). أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن
~~إسماعيل بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عروة ابن موسى الجعفي قال: قال لنا
~~أبو عبد الله عليه السلام يوما " ونحن نتحدث عنده: اليوم انفقأت عين هشام
~~بن عبد الملك في قبره، قلنا: ومتى مات ؟ فقال اليوم الثالث فحسبنا موته
~~وسألنا عن ذلك فكان كذلك (2). أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~سيف بن عميرة، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رجلا
~~" منا صلى العتمة بالمدينة وأتى قوم موسى في أمر فتشا جروا فيه فيما بينهم
~~وعاد من ليلته فصلى الغداة بالمدينة (3). علي بن إسماعيل بن عيسى، عن محمد
~~بن عمرو بن سعيد الزيات، عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي، عن جابر
~~بن يزيد قال: كنت يوما " عند أبي جعفر عليه السلام جالسا " فالتفت إلي
~~فقال: يا جابر أمالك حمار تركبه فتقطع ما بين المشرق والمغرب في ليلة ؟
~~فقلت له: لا فقال: إني لأعرف رجلا " بالمدينة له حمار يركبه فيأتي المشرق
~~والمغرب في ليلة (4).

# ---

# (1) رواه الصفار - رحمه الله - في البصائر كالخبر السابق ونقله المجلسي -
~~رحمه الله في البحار ج 11 ص 34. (2) مروى في البصائر كالخبر المتقدم ومنقول
~~في اعلام الورى ص 269 ط 1379 من كتاب نوادر الحكمة، وفى البحار ج 7 ص 147.
~~(3) مروى في البصائر الجزء الثامن الباب الثاني عشر، ومنقول في البحار ج 7
~~ص 270 من الاختصاص. (4) مروى في البصائر كالخبر ms357 السابق ومنقول في البحار ج
~~7 ص 270 ومن الاختصاص.

# --- PageV01P315 [ 316 ]

# عبد الله بن عامر بن سعيد، عن الربيع، عن جعفر بن بشير البجلي، عن يونس
~~بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رجلا " منا أتى قوم موسى في
~~شئ كان بينهم فأصلح بينهم ورجع (1). أحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن الحسن بن علي ابن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن بالمدينة رجلا " قد أتى المكان
~~الذي به ابن آدم فرآه معقولا " معه عشرة موكلين به يستقبلون به الشمس حيث
~~ما دارت في الصيف ويوقدون حوله النار، فإذا كان الشتاء صبوا عليه الماء
~~البارد، كلما هلك رجل من العشرة أخرج أهل القرية رجلا " فيجعلونه مكانه،
~~فقال له: يا عبد الله ما قصتك لأي شئ ابتليت بهذا ؟ فقال: لقد سألتني عن
~~مسألة ما سألني عنها أحد قبلك، إنك لأحمق الناس أو إنك لأكيس الناس، فقلت
~~لأبي جعفر عليه السلام: أيعذب في الآخرة ؟ قال: فقال: ويجمع الله عليه عذاب
~~الدنيا والآخرة (2). سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة، وعبد الله بن
~~محمد، عن عبد الله بن القاسم ابن الحارث، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: إن الأوصياء لتطوى لهم الأرض ويعلمون ما عند أصحابهم
~~(3). علي بن محمد الحجال، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن سنان، عن
~~العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~إني لأعرف رجلا " من أهل المدينة أخذ قبل انطاق الأرض (4) إلى الفئة التي
~~قال الله عزوجل في كتابه:

# ---

# (1) كالخبر السابق. (2) مروى في البصائر الجزء الثامن الباب الثاني عشر،
~~ومنقول في البحار ج 11 ص 68 منه ومن الاختصاص وقال العلامة المجلسي - رحمه
~~الله -: حكمه باحد الامرين لان السؤال عن غرائب الامور قد يكون لغاية
~~الكياسة وقد يكون لنهاية الحماقة. (3) مروى في البصائر كالخبر السابق،
~~ومنقول ms358 في البحار ج 7 ص 270 منه ومن الاختصاص. (4) قال العلامة المجلسي -
~~رحمه الله - قوله عليه السلام: " قبل انطاق الارض " كأنه جمع النطاق
~~والمراد بها الجبال التى احيطت بالارض كالمنطقة، وقد عبر في بعض الاخبار عن
~~جبل قاف بالنطاقة الخضراء، وفى بعض النسخ [ قبل انطباق الارض ] أي من جهة
~~انطباق الارض بعضها على بعض كناية عن طيها والاول أظهر انتهى.

# --- PageV01P316 [ 317 ]

# " ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون (1) " لمشاجرة كانت فيما
~~بينهم ورجع (2). أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله محمد بن خالد
~~البرقي، عن بعض أصحابنا، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن رجلا " منا أتى قوم موسى في شئ كان بينهم، فأصلح بينهم فمر برجل
~~معقول عليه ثياب مسوح، معه عشرة موكلين به، يستقبلون به في الشتاء الشمال
~~ويصبون عليه الماء البارد، ويستقبل به في الحر عين الشمس يدار به معها
~~حيثما دارت، ويوقد حوله النيران، كلما مات من العشرة واحد أضاف أهل القرية
~~إليهم آخر، فالناس يموتون والعشرة لا ينقصون، فقال له: ما أمرك ؟ قال: إن
~~كنت عالما " فما أعرفك بي، قال العلاء: قال محمد بن مسلم: ويروون أنه (3)
~~ابن آدم ويروون أنه (4) أبا جعفر عليه السلام كان صاحب هذا الأمر (5). محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن المنخل
~~ابن جميل، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يا جابر ألك حمار
~~يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد ؟ فقلت: جعلت فداك يا
~~أبا جعفر وأني لي هذا ؟ فقال أبو جعفر عليه السلام: ذاك أمير المؤمنين ألم
~~تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام: والله لتبلغن
~~الأسباب والله لتركبن السحاب (6). علي بن محمد الحجال، عن الحسن بن الحسين
~~اللؤلؤي، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن سدير الصيرفي قال: قال
~~أبو جعفر عليه السلام: يا أبا ms359 الفضل إني لأعرف رجلا " من أهل المدينة أخذ
~~قبل مطلع الشمس وقبل مغربها إلى الفئة التي قال الله تعالى

# ---

# (1) الاعراف: 159. (2) مروى في البصائر كالخبر المتقدم، ومنقول في البحار
~~ج 7 ص 270. (3) يعنى الرجل المعقول. (4) يعنى الرجل الذى قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: " ان رجلا منا ". (5) مروى في البصائر كالخبر المتقدم. (6)
~~كالخبر السابق.

# --- PageV01P317 [ 318 ]

# " ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون " لمشاجرة كانت فيما بينهم
~~فأصلح بينهم ورجع ولم يقعد فمر بنطفكم (1) فشرب منه ومر على بابك فدق عليك
~~حلقة بابك ثم رجع إلى منزله ولم يقعد (2). علي بن إسماعيل بن عيسى، عن محمد
~~بن عمرو بن سعيد الزيات، عن أبيه، عن عبد الله بن مسكان، عن سدير الصيرفي
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إني لأعرف رجلا " من أهل المدينة
~~الذي اخذ قبل انطاق الأرض إلى الفئة التي قال الله في كتابه: " ومن قوم
~~موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون " لمشاجرة كانت فيما بينهم، فأصلح بينهم
~~ورجع ولم يقعد فمر بنطفكم فشرب منه - يعني الفرات - ثم مر عليك يا أبا
~~الفضل فقرع عليك بابك، ومر برجل عليه المسوح معقول به عشرة موكلون يستقبل
~~به في الصيف عين الشمس ويوقد حوله النيران، ويدورون به حذاء الشمس حيث
~~دارت، كلما مات من العشرة واحد أضاف إليهم أهل القرية واحدا " آخر، فالناس
~~يموتون والعشرة لا ينقصون فمر به الرجل فقال له: ما قصتك ؟ فقال له الرجل
~~المعقول: إن كنت عالما " فما أعرفك بي وبأمري، ويقال: إنه ابن آدم القاتل،
~~وقال محمد بن مسلم: وكان الرجل أبا جعفر عليه السلام (3). محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم الحضرمي، عن عمر
~~بن أبان الكلبي، عن أبان بن تغلب قال، كنت عند أبي عبد الله عليه السلام
~~حيث دخل عليه رجل من علماء أهل اليمن فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
~~يايماني أفيكم علماء ؟ قال: نعم، قال: فأي شئ يبلغ من علم عالمكم ؟ قال: ms360
~~إنه يسير في ليلة واحدة مسيرة شهر، يزجر الطير ويقفوا الآثار، فقال له:
~~فعالم المدينة أعلم من عالمكم، قال: فأي

# ---

# (1) النطفة - بالضم -: الماء الصافي قل أو كثر، والجمع نطاف ونطف،
~~والنطفتان في الحديث: بحر المشرق والمغرب أو ماء الفرات أو ماء بحر جدة أو
~~بحر الروم أو بحر الصين. كما في (القاموس). (2) مروى في البصائر كالخبر
~~المتقدم، ومنقول في البحار ج 11 ص 68 منه ومن الاختصاص. (3) مروى في
~~البصائر كالخبر المتقدم، ومنقول في البحار ج 11 ص 68 منه ومن الاختصاص
~~والخرائج.

# --- PageV01P318 [ 319 ]

# شئ يبلغ من علم عالم المدينة ؟ قال: إنه يسير في صباح واحد مسيرة سنة
~~كالشمس إذا امرت فإنها اليوم غير مأمورة ولكن إذا امرت تقطع اثنى عشر مغربا
~~"، واثنى عشر مشرقا "، واثنى عشر شمسا "، واثنى عشر قمرا "، واثنى عشر برا
~~"، واثنى عشر عالما "، قال: فما بقي في يدي اليماني فما درى ما يقول وكف
~~أبو عبد الله عليه السلام (1). أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن أبي أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز، عن أبان بن
~~تغلب قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل عليه رجل من أهل اليمن
~~فقال له: يا أخا اليمن أعندكم علماء ؟ قال: نعم، قال: فما يبلغ من علم
~~عالمكم ؟ قال: يسير في الليلة مسيرة شهر، يزجر الطير ويقفوا الأثر، فقال
~~أبو عبد الله عليه السلام: عالم المدينة أعلم من عالمكم، قال: فما يبلغ من
~~علم عالم المدينة ؟ قال: يسير في ساعة من النهار مسيرة الشمس سنة حتى يقطع
~~اثنى عشر عالما " مثل عالمكم هذا، ما يعلمون إن الله خلق آدم ولا إبليس،
~~قال: فيعرفونكم ؟ قال: نعم ما افترض الله عليهم إلا ولايتنا والبراءة من
~~عدونا (2). أحمد بن الحسين قال: حدثني الحسن بن براء (3)، عن علي بن حسان،
~~عن عمه عبد الرحمن بن كثير قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل
~~عليه رجل من أهل اليمن فسلم فرد عليه السلام ms361 ثم قال له: عندكم علماء ؟ قال:
~~نعم، قال: فما بلغ من علم عالمكم ؟ قال: يزجر الطير ويقفوا الأثر في الساعة
~~الواحدة مسيرة شهر للراكب المحث، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: إن
~~عالم المدينة أعلم من عالمكم، قال: وما بلغ من علم عالم المدينة ؟ قال: إن
~~علم عالم المدينة ينتهي إلى أن لا يقفوا الأثر ولا يزجر الطير ويعلم في
~~اللحظة الواحدة مسيرة الشمس يقطع اثنى عشر برجا "، واثنى عشر برا "، واثنى
~~عشر بحرا "، واثنى عشر عالما "، فقال له اليماني: جعلت فداك ما ظننت أن
~~أحدا " يعلم هذا وما أدري ما هن وخرج (4). محمد بن عبد الله الرازي
~~الجاموراني، عن إسماعيل بن موسى، عن أبيه، عن جده،

# ---

# (1) مروى في البصائر كالخبر السابق منقول في البحار ج 7 ص 270 من
~~الاختصاص. (2) مروى في البصائر كالخبر المتقدم. (3) كذا ولعله الحسن بن على
~~الكوفى الراوى عن على بن حسان. (4) منقول في البحار ج 7 ص 368، وفى النهاية
~~الزجر للطير هو التيمن والتشأم والتفأل لطيرانها كالسانح والبارح وهو نوع
~~من الكهانة والعيافة.

# --- PageV01P319 [ 320 ]

# عن عبد الصمد بن علي قال: دخل رجل على علي بن الحسين عليهما السلام فقال
~~له علي بن الحسين عليهما السلام: من أنت ؟ قال: أنا رجل منجم قائف عراف،
~~قال: فنظر إليه ثم قال: هل أدلك على رجل قد مر منذ دخلت علينا في أربعة عشر
~~عالما " كل عالم أكبر من الدنيا ثلاث مرات لم يتحرك من مكانه ؟ قال من هو ؟
~~قال: أنا وإن شئت أنبأتك بما أكلت وما ادخرت في بيتك (1). حدثني محمد بن
~~حسان الرازي قال: حدثني علي بن خالد - وكان زيديا " - قال: كنت بالعسكر
~~فبلغني أن هناك رجلا " محبوسا " اتي به من ناحية الشام مكبولا " (2)
~~وقالوا: إنه تنبأ قال علي بن خالد فأتيت الباب وداريت البوابين حتى وصلت
~~إليه، فإذا رجل له فهم (3) فقال: كنت عند رأس قبر الحسين بن علي عليهما
~~السلام فبينا أنا في عبادتي إذ أتاني شخص فقال لي: قم بنا، فقمت معه ms362 فبينا
~~أنا معه إذ أنا معه في مسجد الكوفة، فقال: تعرف هذا المسجد ؟ فقلت له: نعم
~~هذا مسجد الكوفة: قال: فصلى وصليت معه، فبينا أنا معه إذا نحن في مسجد
~~المدينة فصلى وصليت معه وصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله ودعا له،
~~فبينا أنا معه إذا نحن بمكة فلم أزل معه حتى قضى مناسكه وقضيت مناسكي معه،
~~فبينا أنا معه إذ أنا بموضعي الذي كنت أعبد الله فيه بالشام ومضى الرجل،
~~فلما كان في العام المقبل أيام الموسم إذ أنا به ففعل بي مثل فعلته الاولى
~~فلما فرغنا من مناسكنا وردني إلى الشام وهم بمفارقتي قلت له: سألتك بحق
~~الذي أقدرك على ما رأيت إلا ما أخبرتني من أنت ؟ قال: فأطرق طويلا " ثم نظر
~~إلي فقال: أنا محمد بن علي بن موسى، قال: فتراقى الخبر حتى انتهى إلى محمد
~~بن عبد الملك الزيات فبعث إلي فأخذني وكبلني في الحديد وحملني إلى العراق
~~وحبسني قال: فقلت له: فارفع قصتك إلى محمد بن عبد الملك ؟ فقال: ومن لي
~~يأتيه بالقصة ؟ قال: فأتيته بدواة وقرطاس فكتب قصته إلى محمد بن عبد الملك
~~وذكر في قصته ما كان، فوقع في

# ---

# (1) مروى في البصائر الجزء الثامن الباب الثاني عشر، ومنقول في البحار ج
~~11 ص 9 منه ومن الاختصاص. (2) أي مقيدا ". (3) في البصائر والكافي والخرائج
~~والارشاد " له فهم وعقل. فقلت له: ما قصتك ؟ قال انى كنت بالشام أعبد الله
~~في الموضع الذى يقال: انه نصب فيه رأس الحسين عليه السلام ". الإختصاص - 20 -

# --- PageV01P320 [ 321 ]

# قصته قل: للذي أخرجك في ليلة من الشام إلى الكوفة ومن الكوفة إلى المدينة
~~ومن المدينة إلى مكة وردك من مكة إلى المكان الذي كنت فيه أن يخرجك من
~~حبسك، قال علي بن خالد: فغمني أمره ورققت له وأمرته بالعزاء والصبر، ثم
~~بكرت عليه يوما " فإذا الجند وصاحب الحرس وصاحب السجن وخلق الله قد
~~اجتمعوا، فقلت: ما هذا ؟ فقال: المحمول من الشام الذي تنبأ افتقد البارحة
~~ولا ندري خسفت به ms363 الأرض أو اختطفته الطير في الهواء (1). محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، عن موسى بن سعدان، عن حفص الأبيض التمار قال: دخلت على أبي عبد
~~الله عليه السلام أيام قتل معلى بن خنيس وصلبه - رحمه الله - فقال لي: يا
~~حفص إني أمرت المعلى بن خنيس بأمر فخالفني فابتلى بالحديد، وإني نظرت إليه
~~يوما " وهو كئيب حزين فقلت: مالك يا معلى كأنك ذكرت أهلك ومالك وعيالك ؟
~~فقال: أجل، فقلت: ادن مني فدنى مني فمسحت وجهه، فقلت: أين تراك ؟ فقال:
~~أراني في بيتي، هذه زوجتي وهؤلاء ولدي فتركته حتى يملأ منهم واستترت منهم
~~حتى نال ما ينال الرجل من أهله ثم قلت له: ادن مني فدنى مني فمسحت وجهه
~~فقلت: أين تراك ؟ فقال: أراني معك في المدينة وهذا بيتك فقلت له: يا معلى
~~إن لنا حديثا " من حفظه علينا حفظه الله عليه دينه ودنياه يا معلى لا
~~تكونوا اسراء في أيدي الناس بحديثنا إن شاؤوا أمنوا عليكم وإن شاؤوا
~~قتلوكم، يا معلى إنه من كتم الصعب من حديثنا جعله الله نورا " بين عينيه
~~ورزقه الله العزة في الناس ومن أذاع الصعب من حديثنا لم يمت حتى يعضه
~~السلاح أو يموت كبلا "، يا معلى وأنت مقتول فاستعد (2). الحسن بن أحمد بن
~~سلمة اللؤلؤي، عن الحسن بن علي بن بقاح، عن عبد الله بن جبلة، عن عبد الله
~~بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحوض فقال لي: هو حوض ما
~~بين بصرى إلى صنعاء، أتحب أن تراه ؟ فقلت له: نعم، قال: فأخذ بيدي وأخرجني إلى

# ---

# (1) مروى في البصائر الجزء الثامن الباب الثالث عشر، والكافي ج 1 ص 492،
~~والخرائج الباب العاشر ورواه المؤلف في الارشاد أيضا "، ومنقول في البحار ج
~~12 ص 108. (2) رواه الكشى في رجاله ص 240 والصفار في البصائر كالخبر
~~السابق، ومنقول في البحار ج 7 ص 272 من الاختصاص وج 11 ص 129 منه ومن
~~البصائر والرجال.

# --- PageV01P321 [ 322 ]

# ظهر المدينة، ثم ضرب برجله فنظرت إلى نهر يجري من ms364 جانبه هذا ماء أبيض من
~~الثلج، ومن جانبه هذا لبن أبيض من الثلج، وفي وسطه خمر أحسن من الياقوت،
~~فما رأيت شيئا " أحسن من تلك الخمر بين اللبن والماء، فقلت له: جعلت فداك
~~من أين يخرج هذا ومن أين مجراه ؟ فقال: هذه العيون التي ذكرها الله في
~~كتابه أنهار في الجنة عين من ماء وعين من لبن وعين من خمر يجري في هذا
~~النهر ورأيت حافتيه عليهما شجر فيهن جوار معلقات برؤوسهن، ما رأيت شيئا "
~~أحسن منهن، وبأيديهن، آنية ما رأيت أحسن منها، ليست من آنية الدنيا، فدنى
~~من إحداهن فأومأ إليها بيده لتسقيه فنظرت إليها وقد مالت لتغرف من النهر
~~فمال الشجر فاغترفت ثم ناولته فشرب ثم ناولها وأومأ إليها فمالت الشجرة
~~معها فاغترفت ثم ناولته فناولني فشربت، فما رأيت شرابا " كان ألين منه ولا
~~ألذ وكانت رائحته رائحة المسك، ونظرت في الكأس فإذا فيه ثلاثة ألوان من
~~الشراب فقلت له: جعلت فداك ما رأيت كاليوم قط وما كنت أرى الأمر هكذا فقال:
~~هذا من أقل ما أعده الله تعالى لشيعتنا، إن المؤمن إذا توفي صارت روحه إلى
~~هذا النهر، ورعت في رياضه، وشربت من شرابه، وإن عدونا إذا توفي صارت روحه
~~إلى وادي برهوت، فأخلدت في عذابه، واطعمت من زقومه وسقيت من حميمه
~~فاستعيذوا بالله من ذلك الوادي (1). وعنه، عن محمد بن المثنى، عن أبيه، عن
~~عثمان بن زيد، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله عزوجل: " وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين
~~(2) " قال: وكنت مطرقا " إلى الأرض فرفع يده إلى فوق، ثم قال: ارفع رأسك،
~~فرفعت رأسي فنظرت إلى السقف قد انفرج حتى خلص بصري إلى نور ساطع، وحار بصري
~~دونه، ثم قال لي: رأى إبراهيم ملكوت السموات والأرض هكذا، ثم قال لي: أطرق
~~فأطرقت، ثم قال: ارفع رأسك فرفعت رأسي فإذا السقف على حاله، ثم أخذ بيدي
~~فقام وأخرجني من البيت الذي كنت فيه وأدخلني بيتا ms365 " آخر فخلع

# ---

# (1) مروى مع زيادة البصائر كالخبر السابق، ومنقول في البحار ج 7 ص 272 من
~~الاختصاص وج 11 ص 129 منه ومن البصائر. (2) الانعام: 75. ولعل الارض في
~~قراءتهم (ع) بالنصب كما هو ظاهر من ذيل الخبر فتأمل.

# --- PageV01P322 [ 323 ]

# ثيابه التي كانت عليه ولبس ثيابا " غيرها، ثم قال لي: غض بصرك فغضضت بصري
~~فقال: لا تفتح عينيك، فلبثت ساعة ثم قال لي: تدري أين أنت ؟ قلت: لا، قال:
~~أنت في الظلمة التي سلكها ذو القرنين، فقلت له: جعلت فداك أتأذن لي أن أفتح
~~عيني فأراك ؟ فقال لي: افتح فإنك لا ترى شيئا "، ففتحت عيني فإذا أنا في
~~ظلمة لا أبصر فيها موضع قدمي، ثم سار قليلا " ووقف، فقال: هل تدري أين أنت
~~؟ فقلت: لا أدري، فقال: أنت واقف على عين الحياة التي شرب منها الخضر عليه
~~السلام، وسرنا فخرجنا من ذلك العالم إلى عالم آخر فسلكنا فيه فرأينا كهيئة
~~عالمنا هذا في بنائه ومساكنه وأهله، ثم خرجنا إلى عالم ثالث كهيئة الأول
~~والثاني حتى وردنا على خمسة عوالم، قال: ثم قال لي: هذه ملكوت الأرض ولم
~~يرها إبراهيم عليه السلام وإنما رأى ملكوت السموات وهي اثنا عشر عالما " كل
~~عالم كهيئة ما رأيت، كلما مضى منا إمام سكن إحدى هذه العوالم حتى يكون
~~آخرهم القائم في عالمنا الذي نحن ساكنوه ثم قال لي: غض بصرك، ثم أخذ بيدي
~~فإذا في البيت الذي خرجنا منه فنزع ذلك الثياب ولبس ثيابه التي كانت عليه
~~وعدنا إلى مجلسنا، فقلت له: جعلت فداك كم مضى من النهار فقال: ثلاث ساعات
~~(1). أحمد بن الحسين بن سعيد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان،
~~عن المعلى بن خنيس قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام في بعض حوائجه
~~فقال لي: مالي أراك كئيبا " حزينا " ؟ فقلت: ما بلغني من أمر العراق وما
~~فيها من هذه الوباء فذكرت عيالي فقال: أيسرك أن تراهم ؟ فقلت: وددت والله
~~قال: فاصرف وجهك فصرفت وجهي، ثم قال: أقبل ms366 بوجهك فإذا داري متمثلة نصب
~~عيني، فقال لي: ادخل دارك فدخلت فإذا أنا لا أفقد من عيالي صغيرا " ولا
~~كبيرا " إلا وهو في داري بما فيها فقضيت وطري ثم خرجت، فقال: اصرف وجهك
~~فصرفته فلم أر شيئا " (2). أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن محمد بن حمران، عن

# ---

# (1) مروى في البصائر كالخبر المتقدم، ومنقول في البحار ج 11 ص 129 وتفسير
~~البرهان ج 1 ص 532 من البصائر والاختصاص. (2) مروى في البصائر ومنقول في
~~البحار كالخبر السابق.

# --- PageV01P323 [ 324 ]

# الأسود بن سعيد قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: يا أسود بن سعيد إن
~~بيننا وبين كل أرض ترا مثل تر البناء فإذا أمرنا في الأرض بأمر جذبنا ذلك
~~التر فأقبلت الأرض إلينا بقليبها وأسواقها ودورها حتى ننفذ فيها ما نؤمر به
~~من أمر الله تبارك وتعالى (1). إبراهيم بن محمد الثقفي، عن عمرو بن سعيد
~~الثقفي، عن يحيى بن الحسن بن فرات عن يحيى بن المساور، عن أبي الجارود
~~المنذر بن الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما صعد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الغار طلبه علي بن أبي طالب عليه السلام وخشي أن يغتاله
~~المشر كون، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله على حراء وعلي عليه السلام
~~بثبير (2) فبصر به النبي صلى الله عليه وآله فقال: مالك يا علي ؟ فقال:
~~بأبي أنت وامي خشيت أن يغتالك المشركون فطلبتك، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ناولني يدك يا علي، فرجف الجبل حتى يخطى برجله إلى الجبل الآخر،
~~ثم رجع الجبل إلى قراره (3). المعلى بن محمد البصري، عن أحمد بن محمد بن
~~عبد الله، عن محمد بن يحيى، عن صالح ابن سعيد قال: دخلت على أبي الحسن عليه
~~السلام (4) فقلت له: جعلت فداك في كل الامور أرادوا إطفاء نورك والتقصير بك
~~حتى أنزلوك هذا الخان الأشنع خان الصعاليك، فقال: ههنا أنت يا ابن سعيد (5)
~~؟ ! ثم أومأ بيده وقال: انظر، فنظرت فإذا أنا ms367 بروضات أنقات وروضات ناضرات،
~~فيهن خيرات (6) عطرات، وولدان كأنهن اللؤلؤ المكنون وأطيار وظباء وأنهار
~~تفور، فحار بصري والها " وحسرت عيني، فقال: حيث كنا فهذا لنا عتيد ولسنا في
~~خان الصعاليك (7).

# ---

# (1) مروى في البصائر الجزء الثامن الباب الثالث عشر، ومنقول في البحار ج
~~7 ص 269 وقال: وفى الخرائج مثله. والتر - بالضم -: الخيط الذى يقدر به
~~البناء ويقال له بالفارسية: (ريسمانكار) والقليب: البئر أو العادية القديمة
~~منها. (2) ثبير جبل بمكة. (3) مروى في البصائر كالخبر المتقدم. (4) يعنى
~~الثالث. (5) أي أنت في هذا المقام من معرفتنا ؟. (6) خيرات مخفف خيرات لان
~~الخير الذى بمعنى أخير لا يجمع. (البحار) (7) مروى في الكافي ج 1 ص 498،
~~وفى البصائر كالخبر المتقدم، ومنقول في البحار مع بيان مفصل له ج 12 ص 130
~~والعتيد أي الحاضر والمهيأ.

# --- PageV01P324 [ 325 ]

# وعنه، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن علي بن محمد، عن إسحاق الجلاب
~~قال: اشتريت لأبي الحسن غنما " كثيرة فدعاني وأدخلني من اصطبل داره إلى
~~موضع واسع لا أعرفه، فجعلت افرق تلك الغنم فيمن أمرني به، فبعث إلى أبي
~~جعفر (1) وإلى والدته وغيرهما ممن أمرني، ثم استأذنته في الانصراف إلى
~~بغداد إلى والدي وكان ذلك يوم التروية، فكتب إلي تقيم غدا " عندنا ثم تنصرف
~~قال: فأقمت فلما كان يوم عرفة أقمت عنده وبت ليلة الأضحى في رواق له فلما
~~كان في السحر أتاني فقال: يا إسحاق قم، قال: فقمت وفتحت عيني فإذا أنا على
~~بابي بغداد فدخلت على والدي وأتاني أصحابي، فقلت لهم: عرفت بالعسكر وخرجت
~~ببغداد إلى العيد (2). جعفر بن محمد بن مالك الكوفي، عن أحمد بن المؤدب من
~~ولد الأشتر، عن محمد بن عمار الشعراني، عن أبيه، عن أبي بصير قال: كنت عند
~~أبي عبد الله عليه السلام وعنده رجل من أهل خراسان وهو يكلمه بلسان لا
~~أفهمه ثم رجع إلى شئ فهمته، فسمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اركض
~~برجلك الأرض فإذا بحر تلك الأرض على حافتيها فرسان قد وضعوا رقابهم على
~~قرابيس سروجهم، ms368 فقال أبو عبد الله عليه السلام: هؤلاء أصحاب القائم عليه
~~السلام (3). الحسن بن علي الزيتوني.، ومحمد بن أحمد بن أبي قتادة، عن أحمد
~~بن هلال، عن الحسن ابن محبوب، عن الحسن بن عطية قال: كان أبو عبد الله عليه
~~السلام واقفا " على الصفا فقال له عباد البصري: حديث يروى عنك، قال: وما هو
~~؟ قال: قلت: حرمة المؤمن أعظم من حرمة هذه البنية، قال: قد قلت ذلك إن
~~المؤمن لو قال لهذه الجبال: أقبلي أقبلت قال: فنظرت إلى الجبال قد أقبلت
~~فقال لها: على رسلك إني لم أردك (4). الحسين بن الحسن بن أبان قال: حدثني
~~الحسين بن سعيد وكتبه لي بخطه

# ---

# (1) هذا هو ابنه المرجو الامامة. (2) مروى في الكافي والبصائر كالخبر
~~المتقدم، ومنقول في البحار ج 12 ص 130، وقوله: " عرفت " أي أمضيت العرفة،
~~قوله: " إلى العيد " أي إلى صلاته. (3) منقول في البحار ج 1 1 ص 129. (4)
~~كالخبر السابق وقوله: " على رسلك " أي على مهلك وتأن: والرسل: التمهل
~~والتؤدة والرفق.

# --- PageV01P325 [ 326 ]

# بحضرة أبي الحسن بن أبان قال: حدثني محمد بن سنان، عن حماد البطحي، عن
~~زميله - وكان من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام - قال: إن نفرا " من
~~أصحابه قالوا: يا أمير المؤمنين إن وصي موسى كان يريهم العلامات بعد موسى
~~وإن وصي عيسى كان يريهم العلامات بعد عيسى فلو أريتنا ؟ فقال: لا تقرون،
~~فألحوا عليه وقالوا: يا أمير المؤمنين (1) فأخذ بيد تسعة وخرج بهم قبل
~~أبيات الهجريين حتى أشرف على السبخة فتكلم بكلام خفي، ثم قال بيده: اكشفي
~~غطاءك، فإذا كل ما وصف الله في الجنة نصب أعينهم مع روحها وزهرتها فرجع
~~منهم أربعة يقولون: سحرا " سحرا " وثبت رجل منهم بذلك ما شاء الله، ثم جلس
~~مجلسا " فنقل منه شيئا " من الكلام في ذلك فتعلقوا به فجاؤوا به إلى أمير
~~المؤمنين وقالوا: يا أمير المؤمنين اقتله ولا تداهن في دين الله قال: وما
~~له ؟ قالوا: سمعناه يقول: كذا وكذا، فقال له: ممن سمعت هذا الكلام ؟ قال:
~~سمعته من فلان بن فلان فقال ms369 أمير المؤمنين: رجل سمع من غيره شيئا " فأداه،
~~لا سبيل على هذا، فقالوا. داهنت في دين الله والله لنقتلنه، فقال: والله لا
~~يقتله منكم رجل إلا أبرت عترته (2). أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~سنان، عن عبد الملك بن عبد الله القمي قال: حدثني أخي إدريس بن عبد الله
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن منا أهل البيت لمن الدنيا
~~عنده مثل هذه - وعقد بيده عشرة (3) -. محمد بن هارون، عن أبي يحيى سهيل بن
~~زياد الواسطي، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: إن الله
~~تبارك وتعالى خير ذا القرنين السحابتين الذلول والصعب فاختار الذلول وهو ما
~~ليس فيه برق ولا رعد ولو اختار الصعب لم يكن له ذلك لأن الله ادخره للقائم
~~عليه السلام (4).

# ---

# (1) كذا. (2) منقول في مدينة المعاجز ص 88. (3) مروى في البصائر الجزء
~~الثامن الباب الرابع عشر، ومنقول في البحار ج 7 ص 269. وقال العلامة
~~المجلسي - رحمه الله -: عقد العشرة بحساب العقود هو أن تضع رأس ظفر السبابة
~~على مفصل أنملة الابهام ليصير الاصبعان معا كحلقة مدورة أي الدنيا عند
~~الامام عليه السلام كهذه الحلقة في أن له أن يتصرف فيها باذن الله تعالى
~~كيف شاء أو في علمه بما فيها وإحاطته بها. (4) مروى في البصائر الجزء
~~الثامن الباب الخامس عشر.

# --- PageV01P326 [ 327 ]

# إبراهيم بن هاشم، عن عثمان بن عيسى، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي بصير -
~~أو غيره - عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن عليا " عليه السلام حين خير ملك
~~ما فوق الأرض وما تحتها عرضت له سحابتين إحداهما صعبة والاخرى ذلول، وكانت
~~الصعبة ملك ما تحت الأرض وفي الذلول ملك ما فوق الأرض فاختار الصعبة على
~~الذلول فركبها فدارت به سبع أرضين فوجد فيه ثلاثا " خرابا " وأربعا " عوامر
~~(1). المعلى بن محمد البصري (2)، عن سليمان بن سماعة، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن سماعة ابن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت
~~السماء وأبرقت فقال أبو ms370 عبد الله عليه السلام: أما إنه ما كان من هذا الرعد
~~ومن هذا البرق فإنه من أمر صاحبكم قلت: من صاحبنا ؟ قال: أمير المؤمنين
~~عليه السلام. أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب،
~~عن عمر بن أبان الكلبي، عن أديم بن الحر، عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: بلغني أن الرب تبارك وتعالى قد ناجى عليا " عليه
~~السلام، فقال: أجل قد كانت بينهما مناجاة بالطائف نزل بينهما جبرئيل (3).
~~إبراهيم بن هاشم، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس، عن حماد بن عثمان، عن
~~محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن سلمه بن كهيل يروي في
~~علي أشياء كثيرة قال: ما هي ؟ قلت: حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كان محاصرا " أهل الطائف وإنه خلا بعلي عليه السلام يوما "، فقال رجل من
~~أصحابه: عجبا " لما نحن فيه من الشدة وإنه يناجي هذا الغلام منذ اليوم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أنا بمناجيه إنما يناجي ربه، فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: نعم إنما هذه أشياء يعرف بعضها من بعض (4). علي بن
~~محمد بن علي بن سعد، عن حمدان بن سليمان النيشابوري قال: حدثني عبد الله
~~ابن محمد اليماني، عن منيع، عن يونس، عن علي بن أعين، عن أبيه، عن جده، عن
~~أبي رافع

# ---

# (1) مر نحوه ص 199. (2) مضطرب الحديث والمذهب (صه) (3) منقول في البحار ج
~~9 ص 380. (4) مروى في البصائر الجزء الثامن الباب السادس عشر، ومنقول في
~~البحار ج 9 ص 380 منه ومن الاختصاص وقال العلامة المجلسي - رحمه الله -:
~~لعل مراده أن فضائله ومناقبه يشهد بعضها لبعض بالصحة ففيه تصديق مع برهان
~~أو المعنى أن هذه المناقب تدل على امامته.

# --- PageV01P327 [ 328 ]

# قال: لما دعا رسول الله صلى الله عليه وآله عليا " عليه السلام يوم خيبر
~~فتفل في عينيه قال له: إذا أنت فتحتها فقف بين الناس، فإن الله أمرني بذلك،
~~قال ms371 أبو رافع: فمضى علي عليه السلام وأنا معه فلما أصبح بخيبر وافتتحها وقف
~~بين الناس فأطال الوقوف فقال اناس: إن عليا " يناجي ربه، فلما مكث ساعة أمر
~~الناس بانتهاب المدينة التي فتحها، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقلت يارسول الله: إن عليا " وقف بين الناس كما أمرته فسمعت قوما " منهم
~~يقولون: إن الله ناجاه، فقال: نعم، إن الله ناجاه يوم الطائف ويوم عقبة
~~تبوك ويوم خيبر (1). أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه.، ومحمد بن خالد
~~البرقي.، والعباس بن معروف، عن القاسم بن عروة، عن بريد بن معاوية العجلي
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام (2) عن الرسول والنبي والمحدث فقال: الرسول
~~الذي تأتيه الملائكة ويعاينهم وتبلغه عن الله تعالى، والنبي الذي يرى في
~~منامه فما رأى فهو كما رأى.، والمحدث الذي يسمع الكلام - كلام الملائكة -
~~وينقر في اذنيه وينكت في قلبه (3). وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله
~~عزوجل: " وكان رسولا " نبيا " (4) " علمنا الرسول ومن النبي ؟ فقال: النبي
~~هو الذي يرى في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك والرسول يعاين الملك
~~ويكلمه، قلت: فالإمام ما منزلته ؟ قال: يسمع الصوت ولا يرى ولا يعاين
~~الملك.، ثم تلا هذه الآية " وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي (ولا محدث)
~~" (5). الهيثم بن أبي مسروق النهدي.، وإبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن
~~مهران قال: كتب الحسن بن العباس المعروفي إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~جعلت فداك أخبرني ما الفرق

# ---

# (1) كالخبر المتقدم. (2) في البحار من البصائر " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام " وفى الكافي ج 1 ص 177 عنهما عليهما السلام. (3) مروى في البصائر
~~الجزء الثامن الباب الخامس، ومنقول في البحار ج 7 ص 293. (4) مريم: 54. (5)
~~مروى في البصائر كالخبر السابق، ومنقول في تفسير البرهان ج 3 ص 16 من
~~الاختصاص ومروى نحوه في الكافي ج 1 ص 176 ومنقول في البحار ج 7 ص 293.

# --- PageV01P328 [ 329 ms372 ]

# بين الرسول والنبي والإمام فكتب إليه - أو قال له -: الفرق بين الرسول
~~والنبي والإمام أن الرسول هو الذي ينزل عليه جبرئيل فيراه ويكلمه ويسمع
~~كلامه وينزل عليه الوحي وربما اوتي في منامه نحو رؤيا إبراهيم.، والنبي
~~ربما سمع الكلام وربما رأى الشخص ولم يسمع الكلام.، والإمام يسمع الكلام
~~ولا يرى الشخص (1). إبراهيم بن محمد الثقفي قال: حدثني إسماعيل بن يسار
~~(2)، عن علي بن جعفر الحضرمي، عن زرارة بن أعين قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن قوله تعالى: " وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي (ولا
~~محدث) " فقال: الرسول الذي يأتيه جبرئيل قبلا " فيكلمه فيراه كما يرى الرجل
~~صاحبه.، وأما النبي فهو الذي يؤتى في منامه نحو رؤيا إبراهيم ونحو ما كان
~~يرى محمد صلى الله عليه وآله ومنهم من يجتمع له الرسالة والنبوة وكان محمد
~~صلى الله عليه وآله ممن جمعت له الرساله والنبوة، وأما المحدث فهو الذي
~~يسمع كلام الملك ولا يراه ولا يأتيه في المنام (3). وعنه قال: حدثني
~~إسماعيل بن يسار قال: حدثني علي بن جعفر الحضرمي، عن سليم بن قيس الشامي
~~أنه سمع عليا " عليه السلام يقول: إني وأوصيائي من ولدي أئمة مهتدون كلنا
~~محدثون، قلت: يا أمير المؤمنين من هم ؟ قال: الحسن والحسين، ثم ابني علي بن
~~الحسين - قال: وعلي يومئذ رضيع - ثم ثمانية من بعده واحدا " بعد واحد وهم
~~الذين أقسم الله بهم فقال: " ووالد وما ولد " أما الوالد فرسول الله صلى
~~الله عليه وآله وما ولد يعني هؤلاء الأوصياء فقلت: يا أمير المؤمنين أيجتمع
~~إمامان ؟ فقال: لا إلا واحدهما مصمت لا ينطق حتى يمضي الأول قال سليم: سألت
~~محمد بن أبي بكر فقلت: أكان علي عليه السلام محدثا " ؟ فقال: نعم، قلت:
~~ويحدث الملائكة الأئمة ؟ فقال: أو ما تقرء " وما أرسلنا من قبلك من رسول
~~ولا نبي (ولا محدث) " قلت: فأمير المؤمنين محدث ؟ فقال: نعم وفاطمة كانت
~~محدثة ولم تكن نبية (4). أحمد بن محمد بن عيسى، وأخوه عبد الله بن محمد، عن ms373
~~أبيهما محمد بن عيسى، عن عبد الله بن

# ---

# (1) كالخبر السابق. (2) في بعض النسخ [ بشار ] وهكذا فيما يأتي. (3) مروى
~~في البصائر كالخبر المتقدم ومنقول في البحار ج 7 ص 294. (4) كالخبر السابق.

# --- PageV01P329 [ 330 ]

# سنان، عن موسى بن أشيم قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسألته عن
~~مسألة فأجابني فيها بجواب: فأنا جالس إذ دخل رجل فسأله عنها بعينها فأجابه
~~بخلاف ما أجابني، فدخل رجل آخر فسأله بعينها فأجابه بخلاف ما أجابني وخلاف
~~ما أجابه به صاحبي، ففزعت من ذلك وعظم علي فلما خرج القوم نظر الي وقال: يا
~~ابن أشيم كأنك جزعت فقلت: جعلت فداك إنما جزعت في ثلاثة أقاويل في مسألة
~~واحدة، فقال: يا ابن أشيم إن الله فوض إلى داود أمر ملكه فقال: هذا عطاؤنا
~~فامنن أو أمسك بغير حساب وفوض إلى محمد صلى الله عليه وآله أمر دينه فقال:
~~" ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا " وإن الله فوض إلى الأئمة
~~منا وإلينا ما فوض إلى محمد صلى الله عليه وآله فلا تجزع (1). وعنه، عن
~~الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابه، عن سيف بن عميرة، عن أبي حمزة الثمالي،
~~وحدثني محمد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة، عن أبي حمزة الثمالي قال:
~~سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من أحللنا له شيئا " أصابه من أعمال
~~الظالمين فهو له حلال لأن الأئمة منا مفوض إليهم فما أحلوا فهو حلال وما
~~حرموا فهو حرام (2). أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~عاصم بن حميد، عن أبي إسحاق النحوي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
~~إن الله أدب نبيه صلى الله عليه وآله على محبته فقال: " إنك لعلى خلق عظيم
~~" ثم فوض إليه فقال " ما آتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا " وقال:
~~" من يطع الرسول فقد أطاع الله " وإن رسول الله صلى الله عليه وآله فوض إلى
~~علي عليه السلام وائتمنه فسلمتم وجحد الناس ونحن فيما بينكم وبين الله، ما
~~جعل ms374 الله لأحد من خير في خلاف أمرنا فإن أمرنا أمر الله عزوجل (3). محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن النضر بن سويد، عن علي بن صامت، عن اديم بن الحر

# ---

# (1) مروى في البصائر الجزء الثامن الباب الخامس. (2) مروى في البصائر
~~كالخبر السابق ومنقول في البحار ج 7 ص 260 منه ومن الاختصاص. (3) مروى في
~~البصائر كالخبر المتقدم مع زيادة.

# --- PageV01P330 [ 331 ]

# قال: سأل موسى بن أشيم أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر عن آية من
~~كتاب الله فخبره بها، فلم يبرح حتى دخل رجل فسأله عن تلك الآية بعينها
~~فخبره بخلاف ما خبر به موسى ابن أشيم، ثم قال ابن أشيم: فدخلني من ذلك ما
~~شاء الله حتى كان قلبي يشرح بالسكاكين وقلت: تركنا أبا قتاده بالشام لا
~~يخطئ في الحرف الواحد الواو وشبهها وجئت ثم يخطئ هذا الخطأ كله، فبينا أنا
~~في ذلك إذ دخل عليه رجل آخر فسأله عن تلك الآية بعينها فخبره بخلاف ما
~~خبرني وخلاف الذي خبر به الذي سأله بعدي فتجلى عني وعلمت أن ذلك تعمدا "،
~~فحدثت نفسي بشئ فالتفت إلي أبو عبد الله عليه السلام فقال: يا ابن أشيم لا
~~تفعل كذا وكذا، فبان حديثي عن الأمر الذي حدثت به نفسي، ثم قال: يا ابن
~~أشيم إن الله فوض إلى سليمان بن داود فقال: " هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك
~~بغير حساب " وفوض إلى نبيه صلى الله عليه وآله فقال: " ما آتاكم الرسول
~~فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا " فما فوض إلى نبيه صلى الله عليه وآله فقد
~~فوضه إلينا، يا ابن أشيم " من يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد
~~أن يضله يجعل صدره ضيقا " حرجا " أتدري ما الحرج ؟ قلت: لا، فقال بيده وضم
~~أصابعه كالشئ المصمت الذي لا يخرج منه شئ ولا يدخل فيه شئ (1). محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: لا والله ما فوض الله عزوجل ms375 إلى أحد من خلقه إلا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وإلى الأئمة عليهم السلام فقال في كتابه: "
~~إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أريك الله " وهي جارية
~~في الأوصياء (2). محمد بن خالد الطياليسي، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر
~~الحضرمي، عن رفيد مولى

# ---

# (1) مروى في البصائر كالخبر السابق، ومنقول في البحار ج 7 ص 260. (2)
~~كالخبر السابق وفيه عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن سنان، عنه عليه
~~السلام، وقال العلامة المجلسي - رحمه الله -: ذهب أكثر المفسرين إلى أن
~~المراد بقوله تعالى: " بما اريك الله " بما عرفك الله وأوحى به إليك، ومنهم
~~من زعم أنه يدل على جواز الاجتهاد عليه عليه السلام ولا يخفى ضعفه، وظاهر
~~الخبر أنه عليه السلام فسر الاراء بالالهام وما يلقى الله في قلوبهم من
~~الاحكام لتدل على التفويض ببعض معانيه.

# --- PageV01P331 [ 332 ]

# ابن هبيرة قال: قال: أبو عبد الله عليه السلام: إذا رأيت القائم قد أعطى
~~رجلا " مائة ألف درهم وأعطاك درهما " فلا يكبرن ذلك في صدرك فإن الأمر مفوض
~~إليه (1). محمد بن خالد الطيالسي، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد
~~بن سنان، عن عمار ابن مروان، عن المنخل بن جميل، عن جابر بن يزيد قال: تلوت
~~على أبي جعفر عليه السلام هذه الآية من قوله الله تعالى: " ليس لك من الأمر
~~شئ " قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله حرص أن يكون علي ولي الأمر من
~~بعده وذلك الذي عنى الله " ليس لك من الأمر شئ " وكيف لا يكون له من الأمر
~~شئ وقد فوض إليه فقال: ما أحل النبي صلى الله عليه وآله فهو حلال وما حرم
~~النبي صلى الله عليه وآله فهو حرام (2). وروي أن لله عزوجل ضنائن من عباده
~~يحييهم في عافية، ويميتهم في عافية، ويدخلهم الجنة في عافية (3). وفي
~~الدعاء اللهم لا تجعلنا من الذين تقدموا فمرقوا ولا من الذين تأخروا فمحقوا
~~واجعلنا من النمرقة الأوسط (4). هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني ms376 قال: سمعت
~~أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الله لما أخرج ذرية آدم عليه السلام من ظهره
~~ليأخذ عليهم الميثاق بالربوبية له وبالنبوة لكل نبي كان أول من أخذ عليهم
~~الميثاق بالنبوة نبوة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله، ثم قال الله
~~تعالى لآدم عليه السلام: انظر ماذا ترى، قال: فنظر آدم إلى ذريته وهم ذر قد
~~ملؤوا السماء، فقال آدم: يا رب ما أكثر ذريتي ولأمر ما خلقتهم فما تريد
~~منهم بأخذ الميثاق عليهم ؟ قال الله تعالى: يعبدونني ولا يشركون بي شيئا "
~~ويؤمنون برسلي ويتبعونهم، قال آدم: يا رب مالي أرى بعض الذر أعظم من بعض
~~وبعضهم له نور كثير وبعضهم له نور قليل وبعضهم ليس له نور ؟ قال الله
~~عزوجل: كذلك خلقتهم لأبلوهم في كل حالاتهم، قال آدم: يا رب فتأذن لي في
~~الكلام فأتكلم ؟ قال جل جلاله له: تكلم فإن روحك من روحي و---

# (1) مروى في البصائر، ومنقول في البحار ج 7 ص 261. (2) منقول في تفسير
~~البرهان ج 1 ص 314 من الاختصاص. (3) ضنائن الله: خواص خلقه. (4) منقول في
~~البحار ج 7 ص 258 من الاختصاص.

# --- PageV01P332 [ 333 ]

# طبيعتك من خلاف كينونتي، قال آدم: يا رب فلو كنت خلقتهم على مثال واحد
~~وأعمار واحدة وأرزاق سوي لم يبغ بعضهم على بعض ولم يكن بينهم تحاسد ولا
~~تباغض ولا اختلاف في شئ من الأشياء، فقال الله: يا آدم بوحيي نطقت ولضعف
~~طبعك تكلفت مالاعلم لك به وأنا الله الخالق العليم، بعلمي خالفت بين خلقهم
~~وبمشيتي يمضي فيهم أمري، وإلى تقديري وتدبيري هم صائرون لا تبديل لخلقي
~~وإنما خلقت الجن والإنس ليعبدوني وخلقت الجنة لمن عبدني وأطاعني منهم واتبع
~~رسلي ولا ابالي [ وخلقت النار لمن عصاني ولم يتبع رسلي ولا ابالي ] وخلقتك
~~وخلقت ذريتك من غير فاقة بي إليك وإليهم، وإنما خلقتك وخلقتهم لأبلوك
~~وأبلوهم أيكم أحسن عملا " في دار الدنيا في حياتكم وقبل مماتكم، وكذلك خلقت
~~الدنيا والآخرة والحياة والموت والطاعة والمعصية والجنة والنار وكذلك أردت
~~في تقديري ms377 وتدبيري، وبعلمي النافذ فيهم خالفت بين صورهم وأجسامهم وأعمارهم
~~وأرزاقهم وطاعتهم ومعصيتهم فجعلت منهم السعيد والشقي والبصير والأعمى
~~والقصير والطويل والجميل والقبيح والعالم والجاهل والغني والفقير والمطيع
~~والعاصي والصحيح والسقيم ومن به الزمانة ومن لا علة به فينظر الصحيح إلى
~~ذوي العاهة فيحمد ني على ما عافيته، وينظر الذي به العاهة إلى الصحيح
~~فيدعوني ويسألني العافية أو يصبر على بلائي فأتيته جزيل عطائي، وينظر الغني
~~إلى الفقير فيحمدني ويشكرني، وينظر الفقير إلى الغني فيدعوني ويسألني،
~~وينظر المؤمن إلى الكافر فيحمدني على ما هديته فلذلك خلقتهم لأبلوهم في
~~السراء والضراء وفيما عافيتهم وفيما ابتليتهم وفيما أعطيتهم وفيما منعتهم
~~وأنا الله الملك القادر ولي أن أمضي جميع ما قدرت على ما دبرت، ولي أن أغير
~~من ذلك ما شئت إلى ما شئت وأقدم من ذلك ما أخرت واؤخر من ذلك ما قدمت، وأنا
~~الله الفعال لما اريد لا اسأل عما أفعل وأنا أسأل خلقي عما هم فاعلون (1).
~~هشام، عن يزيد الكناسي، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ابنك أولى بك من
~~ابن ابنك وابن ابنك أولى بك من أخيك، قال: وأخوك لأبيك وامك أولى بك من
~~أخيك لأبيك، قال: وأخوك من أبيك أولى بك من أخيك من امك، قال: وابن أخيك من أبيك

# ---

# (1) مروى في علل الشرايع، ومنقول في البحار ج 3 ص 62 منه ومن الاختصاص.

# --- PageV01P333 [ 334 ]

# وامك أولى بك من ابن أخيك من أبيك، قال: وابن أخيك من أبيك أولى بك من
~~عمك، قال: وعمك أخو أبيك من أبيه وامه أولى بك من عمك أخي أبيك من أبيه،
~~قال: وعمك أخو أبيك لأبيه أولى بك من بني عمك، قال: وابن عمك أخي أبيك
~~لأبيه وامه أولى بك من ابن عمك أخي أبيك من أبيه، قال: وابن عمك أخي أبيك
~~من أبيه وامه أولى بك من ابن عمك أخي أبيك لامه (1). عمرو بن ثابت قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالى: " ومن الناس من يتخذ من دون
~~الله ms378 أندادا " يحبونهم كحب الله (2) " قال: فقال: هم والله أولياء فلان
~~وفلان وفلان اتخذوهم أئمة دون الإمام الذي جعله الله للناس إماما " فذلك
~~قول الله تعالى: " ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا
~~" وأن الله شديد العذاب * إذ تبرء الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأو
~~العذاب وتقطعت بهم الأسباب * وقال الذين اتبعوا: لو أن لنا كرة فنتبرء منهم
~~كما تبرؤا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من
~~النار (3) " ثم قال أبو جعفر عليه السلام: هم والله يا جابر أئمة الظلمة
~~وأشياعهم (4). أبو القاسم الشعراني يرفعه، عن يونس بن ظبيان، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج، عن الصادق عليه السلام قال: إذا قام القائم أتى رحبة الكوفة
~~فقال (5) برجله هكذا وأومأ بيده إلى موضع ثم قال: احفروا ههنا، فيحفرون
~~فيستخرجون اثنى عشر ألف درع واثنى عشر ألف سيف واثنى عشر ألف بيضة لكل بيضة
~~وجهين، ثم يدعو اثنى عشر ألف رجل من الموالي من العرب والعجم فيلبسهم ذلك،
~~ثم يقول: من لم يكن عليه مثل ما عليكم فاقتلوه (6). وقال الصادق عليه
~~السلام: إن الله تبارك وتعالى جعلنا حججه على خلقه وامناء علمه،

# ---

# (1) منقول في البحار ج 24 ص 24. وفيه سقط راجع لتمامه الكافي ج 7 ص 76.
~~(2) البقرة: 160. (3) البقرة: 161 إلى 163. (4) رواه الكليني في الكافي ج 1
~~ص 374 ونقله البحراني في التفسير ج 1 ص 172 منه ومن الاختصاص. (5) أي اشار.
~~(6) منقول في البحار ج 13 ص 197.

# --- PageV01P334 [ 335 ]

# فمن حجدنا كان بمنزلة إبليس في تعنته على الله حين أمره بالسجود لآدم ومن
~~عرفنا واتبعنا كان بمنزلة الملائكة الذين أمرهم الله بالسجود لآدم فأطاعوه.
~~وقال موسى بن جعفر عليه السلام: محادثة العالم على المزبلة خير من محادثة
~~الجاهل على الزرابي. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تجلسوا عند كل
~~عالم يدعوكم إلا عالم يدعوكم من الخمس إلى الخمس: من الشك إلى اليقين، ومن
~~الكبر إلى التواضع، ومن الريا إلى الإخلاص، ومن العداوة إلى النصيحة، ms379 ومن
~~الرغبة إلى الزهد. وقال الحكيم: من لم ينتفع بيسير الحكمة ضره كثيرها وإنما
~~منزلة من يسمع باذنيه ما لا يعي قلبه بمنزلة من يقدح النار في الماء فلا
~~ينال منه حاجته أبدا ". وقال: قوت الأجساد المطاعم، وقوت العقول الحكمة،
~~فإذا فقدت العقول قوتها من الحكمة هلكت هلاك الأجساد عند فقد الطعام. وقال
~~صلى الله عليه وآله: حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة،
~~واستقبلوا البلاء بالدعا فإنه لن يهلك مال في بر ولا بحر إلا بمنع الزكاة.
~~وقال الحكيم: مثل الذي يطلب الدواء يستغني فيها كمثل الذي يطفئ النار
~~بالحلفاء لا يزداد عليه إلا اشتعالا ". وقال بعض الحكماء: إن البدن إذا سقم
~~لم ينجع بطعام ولا شراب ولا راحة وكذلك القلب إذا علقه حب الدنيا لم ينجع
~~فيه المواعظ. وقال الله لداود: يا داود احذر القلوب المعلقة بشهوات الدنيا،
~~عقولها محجوبة عني. وقال سلمان رضي الله عنه: إني أخشى عليكم ثلاثا ": زلة
~~العالم، وجدال المنافق، ودنيا مطغية. وقال بعض الحكماء: من خصال أهل الجنة
~~أربعة: وجه منبسط، ولسان لطيف وقلب رحيم، ويد معطية.

# --- PageV01P335 [ 336 ]

# بعض وصايا لقمان الحكيم لابنه عليهما السلام (بسم الله الرحمن الرحيم) عن
~~الأوزاعي أن لقمان الحكيم - رحمه الله - لما خرج من بلاده نزل بقرية
~~بالموصل يقال لها: كومليس (1) قال: فلما ضاق بها ذرعه واشتد بها غمه ولم
~~يكن بها أحد يعينه على أمره، أغلق الباب وأدخل ابنه يعظه فقال: يا بني إن
~~الدنيا بحر عميق هلك فيها بشر كثير، تزود من عملها واتخذ سفينة حشوها تقوى
~~الله ثم اركب لجج الفلك تنجو وإني لخائف أن لا تنجو. يا بني السفينة إيمان
~~وشراعها التوكل وسكانها الصبر ومجاذيفها (2) الصوم والصلاة والزكاة. يا بني
~~من ركب البحر من غير سفينة غرق. يا بني أقل الكلام واذكر الله عزوجل في كل
~~مكان فإنه قد أنذرك وحذرك وبصرك وعلمك. يا بني اتعظ بالناس قبل أن يتعظ
~~الناس بك. يا بني اتعظ بالصغير قبل أن ينزل بك الكبير. يا بني أملك نفسك ms380
~~عند الغضب حتى لا تكون لجهنم حطبا ". يا بني الفقر خير من أن تظلم وتطغى.
~~يا بني إياك أن تستدين فتخون من الدين. يا بني إياك أن تستذل فتخزي. يا بني
~~إياك أن تخرج من الدنيا فقيرا " وتدع أمرك وأموالك عند غيرك قيما، فتصيره
~~أميرا ". يا بني إن الله تعالى رهن الناس بأعمالهم فويل لهم مما كسبت
~~أيديهم وأفئدتهم.

# ---

# (1) في بعض النسخ [ كوماس ]. (2) المجذاف: ما تدفع به السفينة كالمجذاف.
~~الاختصاص - 21 -

# --- PageV01P336 [ 337 ]

# يا بني لا تأمن الدنيا والذنوب والشيطان فيها. يا بني إنه قد افتتن
~~الصالحون من الأولين فكيف ينجو منه الآخرون. يا بني اجعل الدنيا سجنك فتكون
~~الآخرة جنتك. يا بني إنك لم تكلف أن تشيل الجبال (1) ولم تكلف مالا تطيقه،
~~فلا تحمل البلاء على كتفك ولا تذبح نفسك بيدك. يا بني إنك كما تزرع تحصد
~~وكما تعمل تجد. يا بني لا تجاورن الملوك فيقتلوك ولا تطيعهم فتكفر. يا بني
~~جاور المساكين واخصص الفقراء والمساكين من المسلمين. يا بني كن لليتيم
~~كالأب الرحيم وللأرملة كالزوج العطوف. يا بني إنه ليس كل من قال: اغفر لي
~~غفر له، إنه لا يغفر إلا لمن عمل بطاعة ربه. يا بني الجار ثم الدار. يا بني
~~الرفيق ثم الطريق. يا بني لو كانت البيوت على العجل ما جاور رجل سوء أبدا
~~". يا بني الوحدة خير من صاحب السوء. يا بني الصاحب الصالح خير من الوحدة.
~~يا بني نقل الحجارة والحديد خير من قرين السوء. يا بني إني نقلت الحجارة
~~والحديد فلم أجد شيئا " أثقل من قرين السوء. يا بني إنه من يصحب قرين السوء
~~لا يسلم، ومن يدخل مداخل السوء يتهم. يا بني من لا يكف لسانه يندم. يا بني
~~المحسن تكافي بإحسانه والمسيئ يكفيك مساويه، لو جهدت أن تفعل به أكثر مما
~~يفعله بنفسه ما قدرت عليه. يا بني من ذا الذي عبد الله فخذله، ومن ذا الذي
~~ابتغاه فلم يجده. يا بني ومن ذاالذي ذكره فلم يذكره، ومن ذا الذي توكل ms381 على
~~الله فوكله إلى غيره، ومن ذاالذي تضرع إليه جل ذكره فلم يرحمه.

# ---

# (1) أشال الشئ: رفعه وحمله.

# --- PageV01P337 [ 338 ]

# يا بني شاور الكبير ولا تستحيي من مشاورة الصغير. يا بني إياك ومصاحبة
~~الفساق، هم كالكلاب إن وجدوا عندك شيئا " أكلوه وإلا ذموك وفضحوك، وإنما
~~حبهم بينهم ساعة. يا بني معاداة المؤمنين خير من مصادقة الفاسق. يا بني
~~المؤمن تظلمه ولا يظلمك، وتطلب عليه فيرضى عنك، والفاسق لا يراقب الله فكيف
~~يراقبك. يا بني استكثر من الأصدقاء ولا تأمن من الأعداء فإن الغل في صدورهم
~~مثل الماء تحت الرماد. يا بني إبدء الناس بالسلام والمصافحة قبل الكلام. يا
~~بني لا تكالب الناس فيمقتوك، ولا تكن مهينا " فيذلوك، ولا تكن حلوا "
~~فيأكلوك، ولا تكن مرا " فيلفظوك، - ويروى ولا تكن حلوا " فتبلع - ولا مرا
~~فترمى. يا بني لا تخاصم في علم الله فإن علم الله لا يدرك ولا يحصى. يا بني
~~خف الله مخافة لا تيأس من رحمته وارجه رجاء لا تأمن من مكره. يا بني انه
~~النفس عن هواها فإنك إن لم تنه النفس عن هواها لم تدخل الجنة ولم ترها. -
~~ويروى انه نفسك عن هواها فإن في هواها رداها -. يا بني إنك منذ يوم هبطت من
~~بطن امك استقبلت الآخرة واستدبرت الدنيا فإنك إن نلت مستقبلها أولى بك أن
~~تستدبرها. يا بني إياك والتجبر والتكبر والفخر فتجاور إبليس في داره يا بني
~~دع عنك التجبر والكبر ودع عنك الفخر، واعلم أنك ساكن القبور. يا بني اعلم
~~أنه من جاور إبليس وقع في دار الهوان، لا يموت فيها ولا يحيى. ياني ويل لمن
~~تجبر وتكبر، كيف يتعظم من خلق من طين وإلى طين يعود ثم لا يدري إلى ماذا
~~يصير إلى الجنة فقد فاز، أو إلى النار فقد خسر خسرانا " مبينا " وخاب، -
~~ويروى كيف يتجبر من قد جرى في مجرى البول مرتين -. يا بني كيف ينام ابن آدم
~~والموت يطلبه، وكيف يغفل ولا يغفل عنه.

# --- PageV01P338 [ 339 ]

# يا بني إنه قد مات أصفياء الله ms382 عزوجل وأحباؤه وأنبياؤه صلوات الله عليهم
~~فمن ذا بعد هم يخلد فيترك. يا بني لا تطأ أمتك ولو أعجبتك وانه نفسك عنها
~~وزوجها. يا بني لا تفشين سرك إلى امرأتك ولا تجعل مجلسك على باب دارك. يا
~~بني إن المرأة خلقت من ضلع أعوج إن أقمتها كسرتها وإن تركتها تعوجت، ألزمهن
~~البيوت فإن أحسن فاقبل إحسانهن وإن أسأن فاصبر إن ذلك من عزم الامور. يا
~~بني النساء أربعة: ثنتان صالحتان وثنتان ملعونتان فأما إحدى الصالحتين فهي
~~الشريفة في قومها الذليلة في نفسها، التي إن اعطيت شكرت وإن ابتليت صبرت،
~~القليل في يديها كثير الصالحة في بيتها، والثانية الودود الولود، تعود بخير
~~على زوجها، هي كالام الرحيم تعطف على كبيرهم وترحم صغيرهم وتحب ولد زوجها
~~وإن كانوا من غيرها، جامعة الشمل، مرضية البعل، مصلحة في النفس، والأهل
~~والمال والولد، فهي كالذهب الأحمر طوبى لمن رزقها، إن شهد زوجها أعانته وإن
~~غاب عنها حفظته، وأما إحدى الملعونتين فهي العظيمة في نفسها، الذليلة في
~~قومها، التي إن اعطيت سخطت وإن منعت عتبت وغضبت، فزوجها منها في بلاء
~~وجيرانها منها في عناء، فهي كالأسد إن جاورته أكلك وإن هربت منه قتلك،
~~والملعونة الثانية فهي عند زوجها وميلها في جيرانها، فهي سريعة السخطة،
~~سريعة الدمعة إن شهد زوجها لم تنفعه وإن غاب عنها فضحته، فهي بمنزلة الأرض
~~النشاشة (1) إن اسقيت أفاضت الماء وغرقت، وإن تركتها عطشت، وإن رزقت منها
~~ولدا " لم تنتفع به. يا بني لا تتزوج بأمة فيباع ولدك بين يديك وهو فعلك
~~بنفسك. يا بني لو كانت النساء تذاق كما تذاق الخمر ما تزوج رجل امرأة سوء
~~أبدا ". يا بني أحسن إلى من أساء إليك ولا تكثر من الدنيا فإنك على غفلة
~~(2) منها وانظر إلى ما تصير منها. يا نبي لا تأكل مال اليتيم فتفتضح يوم
~~القيامة وتكلف أن ترده إليه.

# ---

# (1) كذا وفي بعض النسخ [ النسو ان ]. (2) كذا وفي بعض النسخ [ على رحلة ].

# --- PageV01P339 [ 340 ]

# يا بني إنه إن أغنى أحد عن أحد لأغنى ms383 الولد عن والده. يا بني إن النار
~~تحيط بالعالمين كلهم فلا ينجو منها أحد إلا من رحمه الله وقربه منه. يا بني
~~لا يغرنك خبيث اللسان فإنه يختم على قلبه وتتكلم جوارحه وتشهد عليه. يا بني
~~لا تشتم الناس فتكون أنت الذي شتمت أبويك. يا بني لا يعجبك إحسانك ولا
~~تتعظمن بعملك الصالح فتهلك. يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن
~~المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الامور. يا بني لا تشرك بالله إن
~~الشرك لظلم عظيم. يا بني ولا تمشي في الأرض مرحا " إنك لن تخرق الأرض ولن
~~تبلغ الجبال طولا ". يا بني إن كل يوم يأتيك يوم جديد، يشهد عليك عند رب
~~كريم. يا بني إنك مدرج في أكفانك ومحل قبرك ومعاين عملك كله. يا بني كيف
~~تسكن دار من قد أسخطته ؟ أم كيف تجاور من قد عصيته ؟. يا بني عليك بما
~~يعنيك ودع عنك مالا يعنيك فإن القليل منها يكفيك والكثير منها لا يعنيك. يا
~~بني لا تؤثرون على نفسك سواها، ولا تورث مالك أعدائك. يا بني إنه قد احصى
~~الحلال الصغير فكيف بالحرام الكثير ؟. يا بني اتق النظر إلى مالا تملكه
~~وأطل التفكر في ملكوت السماوات والأرض والجبال وما خلق الله فكفى بهذا
~~واعظا " لقلبك. يا بني أقبل وصية الوالد الشفيق. يا بني بادر بعلمك قبل أن
~~يحضر أجلك وقبل أن تسير الجبال سيرا "، وتجمع الشمس والقمر. يا بني إنه (1)
~~حين تتفطر السماء وتطوى وتنزل الملائكة صفوفا " خائفين حافين مشفقين وتكلف
~~أن تجاوز الصراط وتعاين حينئذ عملك وتوضع الموازين وتنشر الدواوين.

# ---

# (1) أي يوم القيامة.

# --- PageV01P340 [ 341 ]

# في حكم لقمان فيما أوصى به ابنه أنه قال: يا بني تعلمت بسبعة آلاف من
~~الحكمة فاحفظ منها أربعة ومر معي إلى الجنة: أحكم سفينتك فإن بحرك عميق،
~~وخفف حملك فإن العقبة كؤود، وأكثر الزاد فإن السفر بعيد، وأخلص العمل فإن
~~الناقد بصير (1). بلغنا أن سلمان الفارسي - رضي الله عنه - دخل مجلس رسول
~~الله صلى الله عليه ms384 وآله ذات يوم فعظموه وقدموه وصدروه إجلالا " لحقه
~~وإعظاما " لشيبته واختصاصه بالمصطفى وآله، فدخل عمر فنظر إليه فقال: من هذا
~~العجمي المتصدر فيما بين العرب، فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر
~~فخطب فقال: إن الناس من عهد آدم إلى يومنا هذا مثل أسنان المشط، لا فضل
~~للعربي على العجمي ولا للأحمر على الأسود إلا بالتقوى، سلمان بحر لا ينزف،
~~وكنز لا ينفد، سلمان منا أهل البيت، سلسل يمنح الحكمة ويؤتى البرهان (2).
~~قال: جرى ذكر سلمان وذكر جعفر الطيار بين يدي جعفر بن محمد صلى الله عليهم
~~وهو متكئ، ففضل بعضهم جعفرا " عليه وهناك أبو بصير فقال بعضهم: إن سلمان
~~كان مجوسيا " ثم أسلم فاستوى أبو عبد الله عليه السلام جالسا " مغضبا "
~~وقال: يا أبا بصير جعله الله علويا " بعد أن كان مجوسيا " وقرشيا " بعد أن
~~كان فارسيا " فصلوات الله على سلمان وإن لجعفر شأنا " عند الله يطير مع
~~الملائكة في الجنة - أو كلام يشبهه -. أبو عبد الله البرقي قال: لقيت أبا
~~غيث الإصبهاني وكان من أصحاب ضرار فقلت له: ما حجتك على من خالفك ؟ فقال:
~~الإجماع فقلت: لم يفهم المسألة فأعدتها عليه ثلاث مرات كل ذلك يقول:
~~الإجماع، فقلت: لم لم تفهم ؟ فقال لي: وكيف ذاك ؟ فقلت له: إني سألتك الحجة
~~على من خالفك فقلت: الإجماع ولو كان الإجماع لم يخالفك أحد فقال: أردها
~~عليك * (هامش) (1) منقول في البحار ج 1 ص 325. (2) نقله المحدث النوري في
~~الباب الثاني من كتاب نفس الرحمن من كتاب الاختصاص وقال: السلسل كجعفر -
~~الماء العذب أو البارد. ونقله المجلسي في البحار ج 6 باب احوال سلمان وقال:
~~لا يبعد أن يكون " سلسل " تصحيف " سلمان " اه لكنه بعيد لما حكى ان أمير
~~المؤمنين عليه السلام سماه سلسل كما قاله المحدث النوري - ره - في مقدمة
~~نفس الرحمن.

# --- PageV01P341 [ 342 ]

# فقلت: زدها، فقال: ما حجتك على من خالفك ؟ فقلت: رجل مأمون معدوم مطهر
~~عالم لا يضل ولا يضل ولا يخطئ ولا يجهل، الناس محتاجون إليه وهو مستغن ms385 عنهم
~~لما جعل الله عنده من العلم والفضل، فقال: هذا لا يوجد في الامة فقلت: أليس
~~إذا كان مثل هذا في الامة فهو أصلح لها ؟ قال: بلى ولكن لا يوجد، فقلت له:
~~ما يدريك له أنه لا يوجد في الامة أو ليس في الامة أو لم يخلق الله مثله
~~وفيه صلاح الخلق وأنت لم تمتحن الخلق جميعا " ولم تطف برا ولا بحرا " ولا
~~سهلا " ولا جبلا " ولا عرفت الخيار من الشرار، فمن أين رفعته وأنت جاهل
~~بالخلق ؟. قال: قال أبو الحسن البصري: مسكين ابن آدم مكتوم الأجل أسير جوع
~~ورهين شبع، إن من تؤلمه البقة وتنتنه العرقة وتقتله الشرقة لضعيف. قال: جاء
~~رجل إلى علي بن الحسين عليهما السلام يشكو إليه حاله فقال: مسكين ابن آدم
~~له في كل يوم ثلاث مصائب لا يعتبر بواحدة منهن ولو اعتبر لهانت عليه
~~المصائب وأمر الدنيا فأما المصيبة الاولى فاليوم الذي ينقص من عمره قال:
~~وإن ناله نقصان في ماله اغتم به، والدرهم يخلف عنه والعمر لا يرده،
~~والثانية أنه يستوفي رزقه فإن كان حلالا " حوسب عليه وإن كان حراما " عوقب
~~عليه، قال: والثالثة أعظم من ذلك، قيل: وما هي ؟ قال: مامن يوم، يسمي إلا
~~وقد دنى من الآخرة، رحلة لا يدري على الجنة أم على النار. وقال: أكبر ما
~~يكون ابن آدم اليوم الذي يلد من امه، قالت الحكماء: ما سبقه إلى هذا أحد.
~~قال: خطب النبي صلى الله عليه وآله لما أراد الخروج إلى تبوك بثنية الوداع
~~فقال: بعد أن حمد الله وأثنى عليه أيها الناس أن أصدق الحديث كتاب الله
~~وأوثق العرى كلمة التقوى، وخير الملل ملة إبراهيم عليه السلام، وخير السنن
~~سنة محمد، وأشرف الحديث ذكر الله، وأحسن القصص القرآن، وخير الامور
~~عزائمها، وشر الامور محدثاتها، وأحسن الهدى هدى الأنبياء، وأشرف القتل قتل
~~الشهداء، وأعمى العمى الضلالة بعد الهدى، وخير الأعمال ما نفع، وخير الهدى
~~ما اتبع وشر العمى عمى القلب، واليد العليا خير من اليد السفلى وما قل ms386 وكفى
~~خير مما كثر وألهى، وشر المعذرة حين يحضر الموت، وشر الندامة يوم القيامة،
~~ومن الناس

# --- PageV01P342 [ 343 ]

# من لا يأت الجمعة إلا نذرا "، ومنهم من لا يذكر الله إلا هجرا "، ومن
~~أعظم الخطايا للسان الكذوب، وخير الغنى غنى النفس، وخير الزاد التقوى، ورأس
~~الحكمة مخافة الله، وخير ما ألقى في القلب اليقين، والارتياب من الكفر،
~~والنياحة من عمل الجاهلية، والغلول من جمر جهنم (1) والسكر جمر النار،
~~والشعر من إبليس والخمر جماع الآثام، والنساء حبالات إبليس والشباب شعبة من
~~الجنون، وشر المكاسب كسب الربا وشر المآكل مال اليتيم، والسعيد من وعظ
~~بغيره، والشقي من شقي في بطن أمه، وإنما يصير أحدكم إلى موضع أربعة أذرع
~~والأمر إلى آخره، وملاك العمل خواتيمه وأربى الربا الكذب، وكل ما هو آت
~~قريب، وسباب المؤمن فسوق، وقتال المؤمن كفر، وأكل لحمه معصية، وحرمة ماله
~~كحرمة دمه ومن يبالى على الله يكذبه، ومن يعف يعفو الله عنه، ومن كظم الغيظ
~~يأجره الله ومن يصبر على الرزية يعوضه الله، ومن يبتغ السمعة يسمع الله به،
~~ومن يصم بصره ومن يعصى الله يعذبه الله، اللهم اغفر لي ولامتي، اللهم اغفر
~~لي ولامتي استغفر الله لي ولكم. ابن محبوب عن الفضيل بن يونس الكاتب: قال:
~~قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر ابن محمد عليهم السلام: أبلغ خيرا "، وقل
~~خيرا "، ولا تكونن أمعة، قلت: وما الأمعة ؟ قال: تقول: أنا مع الناس وأنا
~~كواحد من الناس إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: يا أيها الناس إنهما
~~نجدان: نجد خير ونجد شر فما بال نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير. أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن عبد الله بن المغيرة الخزاز، عن أبي
~~حفص العبدي، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري قال: رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسمعته يقول: يا علي ما بعث الله نبيا " إلا وقد دعاه
~~إلى ولايتك طائعا " أو كارها ". وعنه، عن أبيه، والعباس بن معروف، عن ms387 عبد
~~الله بن المغيرة قال: حدثني عبد الله ابن عبد الرحمن الأصم، عن عبد الله بن
~~بكر الأرجاني قال: صحبت أبا عبد الله عليه السلام في طريق مكة من المدينة
~~فنزل منزلا " يقال له: عسفان ثم مررنا بجبل أسود على يسار

# ---

# (1) الغلول: الخيانة.

# --- PageV01P343 [ 344 ]

# الطريق وحش، فقلت: يا ابن رسول الله ما أو حش هذا الجبل ما رأيت في
~~الطريق جبلا " أوحش منه، فقال: يا ابن بكر تدري أي جبل هذا ؟ قلت: لا، قال:
~~هذا جبل يقال له: الكمد وهو على واد من أودية جهنم، فيه قتلة أبى الحسين بن
~~علي عليهما السلام استودعوه، يجري من تحته مياه جهنم من الغسلين والصديد
~~والحميم الآن وما يخرج من جهنم، وما يخرج من الفلق، وما يخرج من آثام، وما
~~يخرج من طينة خبال، وما يخرج من لظى، وما يخرج من الحطمة، وما يخرج من سقر،
~~وما يخرج من الجحيم، وما يخرج من الهاوية، وما يخرج من السعير، وما مررت
~~بهذا الجبل قط في مسيري فوقفت إلا رأيتهما يستغيثان بي ويتضرعان إلي وإني
~~لأنظر إلى قتلة أبي فأقول لهما: إن هؤلاء إنما فعلوا بنا ما فعلوا لما
~~أسستمالم ترحمونا لما وليتم وقتلتمونا وحرمتمونا ووثبتم على حقنا واستبددتم
~~بالأمر دوننا فلا رحم الله من يرحمكما صنعتما وما الله بظلام للعبيد،
~~وأشدهما تضرعا " واستكانة الثاني فربما وقفت عليهما ليتسلى عني بعض ما يعرض
~~في قلبي، وربما طويت الجبل الذي هما فيه وهو جبل الكمد، قلت: جعلت فداك
~~فإذا طويت الجبل فما تسمع ؟ قال: أسمع أصواتهم ينادون عرج إلينا نكلمك فإنا
~~نتوب وأسمع صارخا " من الجبل يقول: لا تكلمهم وقل لهم: اخسؤوا فيها ولا
~~تكلمون، قلت: جعلت فداك ومن معهم ؟ قال: كل فرعون عتا على الله وحكى الله
~~عنه فعاله، وكل من علم العباد الكفر، قلت: من هم ؟ قال: نحو قورس (2) الذي
~~علم اليهود أن عزيرا " ابن الله، ونحو نسطور الذي علم النصارى أن المسيح
~~ابن الله وقال لهم: هم ثلاثة، ونحو فرعون موسى الذي قال: ms388 أنا ربكم الأعلى،
~~ونحو نمرود الذي قال: قهرت أهل الأرض وقتلت من في السماء، وقاتل أمير
~~المؤمنين عليه السلام وقاتل فاطمة عليها السلام وقاتل المحسن وقاتل الحسن
~~والحسين عليهم السلام فأما معاوية وعمرو بن العاص فما يطعمان في الخلاص
~~ومعهم كل من نصب لنا العداوة وعاون علينا بلسانه ويده، قلت: جعلت فداك: إلى
~~أين هذا الجبل ؟ قال: إلى الأرض السادسة وفيها جهنم وهو على واد من أوديتها
~~عليها ملائكة حفظة أكثر من نجوم السماء وقطر المطر وعدد ماء البحار

# ---

# (2) في بعض النسخ [ بولس ]. (*).

# --- PageV01P344 [ 345 ]

# وعدد الثرى وقد وكل الله كل ملك منهم بشئ فهو مقيم عليه لا يفارقه (1).
~~كتاب صفة الجنة والنار بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد
~~بن عيسى، قال: حدثني سعيد بن جناح (2)، عن عوف بن عبد الله الأزدي، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~واله: إذا أراد الله تبارك وتعالى قبض روح المؤمن قال: يا ملك الموت أنطلق
~~أنت وأعوانك إلى عبدي، فطال ما نصب نفسه من أجلي فأتني بروحه لاريحه عندي،
~~فيأتيه ملك الموت بوجه حسن وثياب طاهرة وريح طيبة فيقوم بالباب فلا يستأذن
~~بوابا " ولا يهتك حجابا " ولا يكسر بابا "، معه خمسمائة ملك أعوان معهم
~~طنان الريحان (3) والحرير الأبيض والمسك الأذفر فيقولون: السلام عليك يا
~~ولي الله أبشر فإن الرب يقرئك السلام أما إنه عنك راض غير غضبان، وأبشر
~~بروح وريحان وجنة نعيم. قال: أما الروح فراحة من الدنيا وبلائها، والريحان
~~من كل طيب في الجنة فيوضع على ذقنه، فيصل ريحه إلى روحه، فلا يزال في راحة
~~حتى يخرج نفسه، ثم يأتيه رضوان خازن الجنة فيسقيه شربة من الجنة لا يعطش في
~~قبره ولا في القيامة حتى يدخل الجنة ريانا "، فيقول: يا ملك الموت رد روحي
~~حتى يثني على جسدي وجسدي على روحي، قال: فيقول ملك الموت: ليثن كل واحد
~~منكما على صاحبه، فيقول الروح:

# ---

# (1) روى الصدوق صدر الخبر في ثواب ms389 الاعمال وابن قولويه تمامه في الكامل ص
~~326 بسند آخر عن عبد الله الاصم مع زيادة بعد قوله: " لا يفارقه " نحو 28
~~سطرا " وهكذا رواه الصفار في البصائر. ونقله المجلسي - رحمه الله - في
~~البحار ج 7 ص 270 وج 8 ص 213. (2) قال النجاشي - رحمه الله -: سعيد بن جناح
~~أصله كوفى، نشأ ببغداد ومات بها مولى الازد ويقال: مولى جهينة وأخوه أبو
~~عامر روى عن أبى الحسن والرضا عليهما السلام وكانا ثقتين، له كتاب صفة
~~الجنة والنار وكتاب قبض روح المؤمن والكافر. الخ. وأما عوف بن عبد الله
~~فمجهول. (3) الطن - بضم الطاء -: حزمة القصب وبدن الانسان والجمع أطنان
~~وطنان بكسر الطاء.

# --- PageV01P345 [ 346 ]

# جزاك الله من جسد خير الجزاء، لقد كنت في طاعته مسرعا " وعن معاصيه مبطئا
~~"، فجزاك الله عني من جسد خير الجزاء، فعليك السلام إلى يوم القيامة، ويقول
~~الجسد للروح مثل ذلك. قال: فيصيح ملك الموت بالروح أيتها الروح الطيبة
~~اخرجي من الدنيا مؤمنة مرحومة مغتبطة، قال: فرقت به الملائكة وفرجت عنه
~~الشدائد، وسهلت له الموارد، وصار لحيوان الخلد. قال: ثم يبعث الله له صفين
~~من الملائكة غير القابضين لروحه، فيقومون سماطين (1) ما بين منزله إلى
~~قبره، ويستغفرون له ويشفعون له، قال: فيعلله ملك الموت ويمنيه ويبشره عن
~~الله بالكرامة والخير كما تخادع الصبي امه تمرخه بالدهن والريحان (2) وبقاء
~~النفس وتفديه بالنفس والوالدين. قال: فإذا بلغت الحلقوم قال الحافظان
~~اللذان معه: يا ملك الموت ارؤف بصاحبنا وارفق، فنعم الأخ كان ونعم الجليس،
~~لم يمل علينا ما يسخط الله قط، فإذا خرجت روحه خرجت كنخلة بيضاء وضعت في
~~مسكة بيضاء ومن كل ريحان في الجنة فأدرجت إدراجا " وعرج بها القابضون إلى
~~السماء الدنيا، قال: فيفتح له أبواب السماء ويقول لها البوابون: حياها الله
~~من جسد كانت فيه، لقد كان يمر له علينا عمل صالح ونسمع حلاوة صوته بالقرآن
~~قال: فبكى له أبواب السماء والبوابون لفقدها، ويقول: يا رب قد كان لعبدك
~~هذا عمل صالح وكنا نسمع حلاوة صوته بالذكر للقرآن، ويقولون: ms390 اللهم ابعث لنا
~~مكانه عبدا " يسمعنا ما كان يسمعنا ويصنع الله ما يشاء فيصعد به إلى عيش
~~رحبت به ملائكة السماء كلهم أجمعون ويشفعون له ويستغفرون له ويقول الله
~~تبارك وتعالى: رحمتي عليه من روح، ويتلقاه أرواح المؤمنين كما يتلقى الغائب
~~غائبه، فيقول بعضهم لبعض: ذروا هذه الروح حتى تفيق (3) فقد خرجت من كرب
~~عظيم وإذا هو استراح أقبلوا عليه يسائلونه ويقولون:

# ---

# (1) أي صفين منظمين. (2) مرخت الرجل بالدهن: إذا أدهنته به ثم دلكته. (3)
~~من الافاقة.

# --- PageV01P346 [ 347 ]

# ما فعل فلان وفلان ؟ فإن كان قد مات بكوا واسترجعوا ويقولون: ذهبت به امه
~~الهاوية فإنا لله وإنا إليه راجعون. قال: فيقول الله: ردوها عليه، فمنها
~~خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى، قال: فإذا حمل سريره حملت
~~نعشه الملائكة واندفعوا به اندفاعا " والشياطين سماطين ينظرون من بعيد ليس
~~لهم عليه سلطان ولا سبيل فإذا بلغوا به القبر توثبت إليه بقاع الأرض
~~كالرياض الخضر، فقالت كل بقعة منها: اللهم اجعله في بطني، قال: فيجاء به
~~حتى يوضع في الحفرة التي قضاها الله له، فإذا وضع في لحده مثل له أبوه وامه
~~وزوجته وولده وإخوانه قال: فيقول لزوجته: ما يبكيك ؟ قال: فتقول: لفقدك
~~تركتنا معولين. قال: فتجئ صورة حسنة، قال: فيقول: ما أنت ؟ فيقول: أنا عملك
~~الصالح أنا لك اليوم حصن حصين وجنة وسلاح بأمر الله، قال: فيقول: أما والله
~~لو علمت أنك في هذا المكان لنصبت نفسي لك وما غرني مالي وولدي، قال: فيقول:
~~ياولي الله أبشر بالخير، فوالله إنه ليسمع خفق نعال القوم إذا رجعوا ونفضهم
~~أيديهم من التراب إذا فرغوا قد رد عليه روحه وما علموا، قال: فيقول له
~~الأرض: مرحبا " ياولي الله مرحبا " بك أما والله لقد كنت احبك وأنت على
~~متني فأنا لك اليوم أشد حبا " إذا أنت في بطني، أما وعزة ربي لاحسنن جوارك
~~ولا بردن مضجعك، ولا وسعن مدخلك، إنما أنا روضة من رياض الجنة أو حفرة من
~~حفر النار. قال: ثم يبعث الله إليه ملكا " فيضرب بجناحيه ms391 عن يمينه وعن
~~شماله ومن بين يديه ومن خلفه فيوسع له من كل طريقة أربعين نورا "، فإذا
~~قبره مستدير بالنور. قال: ثم يدخل عليه منكر ونكير وهما ملكان أسودان
~~يبحثان القبر بأنيابهما ويطئان في شعورهما، حدقتاهما مثل قدر النحاس،
~~وأصواتهما، كالرعد القاصف، وأبصارهما مثل البرق اللامع، فينتهرانه (1)
~~ويصيحان به ويقولان: من ربك ؟ ومن نبيك ؟ وما دينك ؟ ومن إمامك ؟ فإن
~~المؤمن ليغضب حتى ينتقض من الإدلال (2)

# ---

# (1) أي يزجرانه. (2) الا دلال: الانبساط والوثوب بمحبة الغير.

# --- PageV01P347 [ 348 ]

# توكلا " على الله من غير قرابة ولا نسب، فيقول ربي وربكم ورب كل شئ الله،
~~ونبيي ونبيكم محمد خاتم النبيين، وديني الإسلام الذي لا يقبل الله معه دينا
~~"، وإمامي القرآن مهيمنا " على الكتب (1) وهو القرآن العظيم، فيقولان: صدقت
~~ووفقت وفقك الله وهداك انظر ما ترى عند رجليك فإذا هو بباب من نار، فيقول:
~~إنا لله وإنا إليه راجعون ما كان هذا ظني برب العالمين، قال: فيقولان له:
~~ياولي الله لا تحزن ولا تخشى وأبشر واستبشر فليس هذا لك ولا أنت له إنما
~~أراد الله تبارك وتعالى أن يريك من أي شئ نجاك ويذيقك برد عفوه قد أغلق هذا
~~الباب عنك ولا تدخل النار أبدا "، انظر ما ترى عند رأسك فإذا هو بمنازله من
~~الجنة وأزواجه من الحور العين، قال: فيثب وثبة لمعانقة الحور العين الزوجة
~~من أزواجه، فيقولان له: ياولي الله إن لك إخوة وأخوات لم يلحقوا فنم قرير
~~العين كعاشق في حجلته إلى يوم الدين، قال: فيفرش له ويبسط ويلحد، قال:
~~فوالله ما صبي قد نام مدللا " بين يدي امه وأبيه بأثقل نومة منه، قال: فإذا
~~كان يوم القيامة يجيئه عنق من النار فتطيف به، فإذا كان مدمنا " على (2) "
~~تنزيل - السجدة - " و" تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شئ قدير " وقفت
~~عنده " تبارك " وانطلقت " تنزيل - السجدة - " فقالت: أنا آت بشفاعة رب
~~العالمين، قال: فتجيئ عنق من العذاب من قبل يمينه فتقول الصلاة: إليك عن
~~ولي الله (3) فليس لك إلى ما قبلي سبيل، فيأتيه من ms392 قبل يساره فتقول الزكاة:
~~إليك عن ولي الله، فليس لك إلى ما قبلي سبيل، فيأتيه من قبل رأسه فيقول
~~القرآن: إليك عن ولي الله، فليس لك إلى ما قبلي سبيل، فقد وعاني في قبله،
~~وفي اللسان الذي كان يوحد به ربه فليس لك إلى ما قبلي سبيل، فتخرج عنق من
~~النار مغضبا " فيقول: دونكما ولي الله، وليكما (4) قال: فيقول الصبر وهو في
~~ناحية القبر: أما والله ما منعني أن ألي من ولي الله اليوم، إلا أني نظرت
~~ما عندكم فلما أن جزتم (5) عن ولي الله عذاب القبر ومؤونته فأنا لولي الله
~~ذخر وحصن عند الميزان وجسر جهنم والعرض عند الله.

# ---

# (1) المهيمن الذى يقوم بأمر جماعة، ويأتى بمعنى الشاهد والمؤتمن ايضا ".
~~(2) أدمن الشئ: أدامه ومدمن الشئ مداومه. (3) أي ابعد. (4) الظاهر أن مرجع
~~الضمير إلى السورتين. (5) كذا. (*)

# --- PageV01P348 [ 349 ]

# فقال علي أمير المؤمنين عليه السلام يفتح لولي الله من منزله من الجنة
~~إلى قبره تسعة وتسعون بابا "، يدخل عليها روحها وريحانها وطيبها ولذتها
~~ونورها إلى يوم القيامة، فليس شئ أحب إليه من لقاء الله، قال: فيقول: يا رب
~~عجل علي قيام الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي، فإذا كانت صيحة القيامة خرج
~~من قبره مستورة عورته، مسكنة روعته قد اعطي الأمن والأمان، وبشر بالرضوان،
~~والروح والريحان، والخيرات الحسان، فيستقبله الملكان اللذان كانا معه في
~~الحياة الدنيا فينفضان التراب عن وجهه وعن رأسه ولا يفارقانه، ويبشرانه
~~ويمنيانه ويفرجانه كلما راعه شئ من أهوال القيامة قالا له: يا ولي الله لا
~~خوف عليك اليوم ولا حزن، نحن الذين ولينا عملك في الحياة الدنيا ونحن
~~أولياؤك اليوم في الآخرة، انظرتلكم الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون،
~~قال: فيقام في ظل العرش فيدنيه الرب تبارك وتعالى حتى يكون بينه وبينه حجاب
~~من نور فيقول له: مرحبا "، فمنها يبيض وجهه ويسر قلبه ويطول سبعون ذراعا "
~~من فرحته فوجهه كالقمر وطوله طول آدم وصورته صورة يوسف ولسانه لسان محمد
~~صلى الله عليه وآله وقلبه قلب أيوب، كلما غفر له ms393 ذنب سجد، فيقول: عبدي اقرء
~~كتابك فيصطك فرائصه شفقا وفرقا " (1) قال: فيقول الجبار: هل زدنا عليك
~~سيئاتك ونقصنا عليك من حسناتك ؟ قال: فيقول: يا سيدي بل أنت قائم بالقسط
~~وأنت خير الفاصلين. قال: فيقول: عبدي أما استحييت ولا راقبتني ولا خشيتني،
~~قال: فيقول: يا سيدي قد أسأت فلا تفضحني، فإن الخلايق ينظرون إلي، قال:
~~فيقول الجبار: وعزتي يا مسيئ لا أفضحك اليوم قال: فالسيئات فيما بينه وبين
~~الله مستورة والحسنات بارزة للخلائق، قال: فكلما كان عيره بذنب قال: سيدي
~~لتبعثني إلى النار أحب إلي من أن تعيرني، قال: فيضحك الجبار (2) تبارك
~~وتعالى لا شريك له ليقر بعينه (3)، قال: فيقول: أتذكر يوم كذا وكذا أطعمت
~~جائعا " ووصلت أخا " مؤمنا "، كسوت يوما " أعطيت سعيا " حججت في الصحاري
~~تدعوني محرما "، أرسلت عينيك فرقا "، سهرت ليلة شفقا "، غضضت طرفك مني

# ---

# (1) أي خوفا ". (2) قال العلامة المجلسي - رحمه الله -: الضحك كناية عن
~~اظهار ما يدل على رضاه عنهم من خلق صوت يشبه الضحك أو غيره والله تعالى
~~يعلى وحججه صلوات الله عليهم أجمعين. (3) في بعض النسخ [ لتفريعه ] في
~~بعضها [ لتفزيعه ].

# --- PageV01P349 [ 350 ]

# فرقا "، فذابذا وأما ما أحسنت فمشكور، وأما ما أساءت فمغفور، حول بوجهك
~~فإذا حوله رأى الجبار فعند ذلك ابيض وجهه وسر قلبه ووضع التاج على رأسه
~~وعلى يديه الحلي والحلل. ثم يقول: يا جبرئيل انطلق بعبدي فأره كرامتي فيخرج
~~من عند الله قد أخذ كتابه بيمينه فيد حو به مد البصر فيبسط صحيفته للمؤمنين
~~والمؤمنات وهو ينادي " هاؤم اقرؤا كتابيه * إني ظننت أني ملاق حسابيه * فهو
~~في عيشة راضية " فإذا انتهى إلى باب الجنة قيل له: هات الجواز، قال: هذا
~~جوازي مكتوب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم هذا جواز جائز من الله العزيز
~~الحكيم لفلان بن فلان من رب العالمين، فينادي مناد يسمع أهل الجمع كلهم:
~~ألا إن فلان بن فلان قد سعد سعادة لا يشقى بعدها أبدا "، قال: فيدخل فإذا
~~هو بشجرة ذات ظل ممدود، وماء مسكوب، وثمار مهدلة تسمى رضوان، يخرج من ساقها ms394
~~عينان تجريان، فينطلق إلى إحداهما وكلما مر بذلك فيغتسل منها فيخرج وعليه
~~نضرة النعيم، ثم يشرب من الاخرى فلا تكن في بطنه مغص (1) ولا مرض ولا داء
~~أبدا " وذلك قوله تعالى: " وسقاهم ربهم شرابا " طهورا " (2) " ثم تستقبله
~~الملائكة فتقول له: طبت فادخلها مع الداخلين (3)، فيدخل فإذا هو بسماطين من
~~شجر أغصانها اللؤلؤ، وفروعها الحلي والحلل، وثمارها مثل ثدي الجواري
~~الأبكار، فتستقبله الملائكة معهم النوق والبراذين والحلي والحلل، فيقولون:
~~ياولي الله اركب ما شئت، والبس ما شئت، وسل ما شئت، قال: فيركب ما اشتهى
~~ويلبس ما اشتهى وهو على ناقة أو برذون من نور وثيابه من نور، وحليته من
~~نور، يسير في دار النور، معه ملائكة من نور وغلمان من نور، ووصايف من نور
~~حتى تهابه الملائكة مما يرون من النور فيقول بعضهم لبعض: تنحوا فقد جاء وفد
~~الحليم الغفور. قال: فينظر إلى أول قصر له من فضة مشرقا " بالدر والياقوت
~~(4)، فتشرف عليه

# ---

# (1) النضرة: البهجة، والمغص: وجع وتقطيع في الامعاء. (2) الانسان: 21.
~~(3) في بعض النسخ [ مع الخالدين ]. (4) وفى بعض النسخ [ مشرفا بالدر ]
~~بالفاء وقال العلامة المجلسي - رحمه الله -: أي جعل شرفه من الدر.

# --- PageV01P350 [ 351 ]

# أزواجه، فيقلن مرحبا " مرحبا " أنزل بنا فيهم أن ينزل بقصره، قال: فتقول
~~الملائكة: سر ياولي الله فإن هذا لك وغيره. حتى يتنهي إلى قصر من ذهب مكلل
~~بالدر والياقوت فتشرف عليه أزواجه فيقلن: مرحبا " مرحبا " ياولي الله أنزل
~~بنا، فيهم أن ينزل بهن فتقول له الملائكة: سر ياولي الله فإن هذا لك وغيره.
~~قال: ثم ينتهي إلى قصر مكلل بالدر والياقوت فيهم أن ينزل بقصره فتقول له
~~الملائكة: سر ياولي الله فإن هذا لك وغيره. قال: ثم يأتي قصرا " من ياقوت
~~أحمر مكللا " بالدر والياقوت فيهم بالنزول بقصره فتقول له الملائكة: سر
~~ياولي الله فإن هذا لك وغيره. قال: فيسير حتى يأتي تمام ألف قصر، كل ذلك
~~ينفذ فيه بصره ويسير في ملكه أسرع من طرفة العين، فإذا انتهى إلى أقصاها
~~قصرا " نكس رأسه فتقول الملائكة: مالك ياولي ms395 الله ؟ قال: فيقول: والله لقد
~~كاد بصري أن يختطف، فيقولون: ياولي الله أبشر فإن الجنة ليس فيها عمى ولا
~~صمم، فيأتي قصرا " يرى باطنه من ظاهره وظاهره من باطنه لبنة من فضة ولبنة
~~من ذهب ولبنة من ياقوت ولبنة در، ملاطه المسك قد شرف بشرف من نور يتلالؤ،
~~ويرى الرجل وجهه في الحائط وذا قوله: " ختامه مسك " يعني ختام الشراب. ثم
~~ذكر النبي صلى الله عليه وآله الحور العين، فقالت ام سلمة: بأبي أنت وامي
~~يارسول الله أمالنا فضل عليهن ؟ قال: بلى بصلاتكن وصيامكن وعبادتكن لله
~~بمنزلة الظاهرة على الباطنة (1)، وحدث أن الحور العين خلقهن الله في الجنة
~~مع شجرها وحبسهن على أزواجهن في الدنيا، على كل واحد منهن سبعون حلة يرى
~~بياض سوقهن من وراء الحلل السبعين كما ترى الشراب الأحمر في الزجاجة
~~البيضاء وكالسلك الأبيض في الياقوت الحمراء، يجامعها في قوة مائة رجل في
~~شهوة مقدار أربعين سنة وهن أتراب أبكار عذارى كلما

# ---

# (1) قال العلامة المجلسي - رحمه الله -: لعل المراد بالظاهرة والباطنة
~~الظهارة والبطانة من الثوب لانهن لباس.

# --- PageV01P351 [ 352 ]

# نكحت صارت عذراء، " لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان "، يقول: لم يمسهن إنسي
~~ولا جني قط " فيهن خيرات حسان " يعني خيرات الأخلاق حسان الوجوه " كأنهن
~~الياقوت والمرجان " يعني صفاء الياقوت وبياض اللؤلؤ. قال: وإن في الجنة
~~لنهرا " حافتاه الجواري، قال: فيوحي إليهن الرب تبارك وتعالى: أسمعن عبادي
~~تمجيدي وتسبيحي وتحميدي فيرفعن أصواتهن بألحان وترجيع لم يسمع الخلائق
~~مثلها قط، فتطرب أهل الجنة وإنه لتشرف على ولي الله المرأة ليست من نسائه
~~من السجف (1) فتملأ قصوره ومنازله ضوءا " ونورا ". فيظن ولي الله أن ربه
~~أشرف عليه أو ملك من ملائكته فيرفع رأسه فإذا هو بزوجة قد كادت يذهب نور ها
~~نور عينيه قال: فتناديه قد آن لنا أن تكون لنا منك دولة، قال: فيقول لها:
~~ومن أنت ؟ قال: فتقول: أنا ممن ذكر الله في القرآن: " لهم ما يشاؤون فيها
~~ولدينا مزيد " فيجامعها في قوة مائة شاب ويعانقها سبعين سنة من ms396 أعمار
~~الأولين، وما يدري أينظر إلى وجهها أم إلى خلفها أم إلى ساقها، فما من شئ
~~ينظر إليه منها إلا رأى وجهه من ذلك المكان من شدة نورها وصفائها، ثم تشرف
~~عليه اخرى أحسن وجها " وأطيب ريحا " من الاولى فتناديه فتقول: قد آن لنا أن
~~تكون لنا منك دولة، قال: فيقول لها: ومن أنت ؟ فتقول: أنا ممن ذكر الله في
~~القرآن: " فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون "،
~~قال: وما من أحديد خل الجنة إلا كان له من الأزواج خمسمائة حوراء، مع كل
~~حور اء سبعون غلاما " وسبعون جارية كأنهم اللؤلؤ المنثور، وكأنهن اللؤلؤ
~~المكنون - وتفسير المكنون بمنزلة اللؤلؤ في الصدف لم تمسه الأيدي ولم تره
~~الأعين، وأما المنثور فيعني في الكثرة، وله سبع قصور في كل قصر سبعون بيتا
~~"، وفي كل بيت سبعون سريرا "، على كل سرير سبعون فراشا " عليها زوجة من
~~الحور العين " تجري من تحتهم الأنهار " من ماء غير آسن صاف ليس بالكدر "
~~وأنهار من لبن لم يتغير طعمه " لم يخرج من ضرع المواشي " وأنهار من عسل
~~مصفى " لم يخرج من بطون النحل " وأنهار من خمر لذة للشاربين " لم يعصره
~~الرجال بأقدامهم، فإذا اشتهوا الطعام جاء بهم طيور بيض يرفعن أجنحتهن،
~~فيأكلون من أي الألوان

# ---

# (1) السجف - بالفتح وقد يكسر -: الستر. الإختصاص - 22 -

# --- PageV01P352 [ 353 ]

# اشتهوا جلوسا " إن شاؤوا أو متكئين، وإن اشتهوا الفاكهة تسعبت (1) إليهم
~~أغصان فأكلوا من، إيها اشتهوا، قال: " والملائكة يدخلون عليهم من كل باب
~~سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار " فبينا هم كذلك إذ يسمعون صوتا " من
~~تحت العرش: يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم ؟ فيقولون: خير المنقلب منقلبنا
~~وخير الثواب ثوابنا، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر إلى أنوار جلالك وهو
~~أعظم ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد، فيأمر الله الحجب، فيقوم سبعون
~~ألف حجاب، فيركبون على النوق والبراذين، عليهم الحلي والحلل فيسيرون في ظل
~~الشجر حتى يتنهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور ms397
~~والكرامة، فيسمعون الصوت، فيقولون: يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك فأرنا نور
~~وجهك فيتجلى لهم سبحانه وتعالى حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى المكنون
~~من عين كل ناظر، فلا يتمالكون حتى يخروا على وجوههم سجدا "، فيقولون:
~~سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم (2)، قال: فيقول: عبادي ! ارفعوا
~~رؤوسكم ليس هذه بدار عمل إنما هي دار كرامة ومسألة ونعيم، قد ذهبت عنكم
~~اللغوب (3) والنصب، فإذا رفعوها رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين
~~ضعفا ". ثم يقول تبارك وتعالى: يا ملائكتي أطعموهم وأسقوهم، فيؤتون بألوان
~~الأطعمة لم يروا مثلها قط في طعم الشهد وبياض الثلج ولين الزبد، فإذا أكلوه
~~قال بعضهم لبعض: كان طعامنا الذي خلفناه في الجنة عند هذا حلما ". قال: ثم
~~يقول الجبار تبارك وتعالى: يا ملائكتي اسقوهم قال: فيؤتون بأشربة، فيقبضها
~~ولي الله فيشرب شربة لم يشرب مثلها قط. قال: ثم يقول: يا ملائكتي طيبوهم،
~~فتأتيهم ريح من تحت العرش بمسك أشد بياضا " من الثلج تغير (4) وجوههم
~~وجباههم وجنوبهم يسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى نور

# ---

# (1) أي تمددت. (2) قال العلامة المجلسي - رحمه الله -: المراد من الرؤية
~~اما مشاهدة نور من أنواره المخلوقة له، أو النبي وأهل بيته الذين جعل
~~رؤيتهم بمنزلة رؤيته، أو غاية المعرفة التى يعبر عنها بالرؤية، والاول أنسب
~~بهذا المقام. (3) اللغوب: التعب والاعياء. (4) في بعض النسخ [ تعبر ] وفى
~~بعضها [ تغر ].

# --- PageV01P353 [ 354 ]

# وجهه فيقولون: يا سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى نور وجهك لا نريد
~~به بدلا " ولا نبتغي به حولا "، فيقول الرب تبارك وتعالى: إني أعلم أنكم
~~إلى أزواجكم مشتاقون وأن أزواجكم إليكم مشتاقات، فيقولون: يا سيدنا ما
~~أعلمك بما في نفوس عبادك ؟ فيقول: كيف لا أعلم وأنا خلقتكم وأسكنت أرواحكم
~~في أبدانكم، ثم رددتها عليكم بعد الوفاة، فقلت اسكني في عبادي خير مسكن
~~ارجعوا إلى أزواجكم، قال: فيقولون: يا سيدنا اجعل لنا شرطا "، قال: فإن لكم
~~كل جمعة زورة ما بين الجمعة إلى الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدون. قال:
~~فينصرفون فيعطي كل رجل منهم ms398 رمانة خضراء، في كل رمانة سبعون حلة لم يرها
~~الناظرون المخلوقون، فيسيرون فيتقدمهم بعض الولدان حتى يبشروا أزواجهم وهن
~~قيام على أبواب الجنان، قال: فلما دنا منها نظرت إلى وجهه فإنكرته من غير
~~سوء فقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا، قال: فيقول: حبيبتي
~~تلوميني أن أكون هكذا ؟ وقد نظرت إلى نور وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي
~~من نور وجهه، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة، فيقول: حبيبتي لقد خرجت من
~~عندك وما كنت هكذا ؟ فيقول: حبيبي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه
~~الناظر إلى نور وجه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى نور وجه ربي سبعين
~~ضعفا "، فتعانقه من باب الخيمة والرب تبارك وتعالى يضحك إليهم، فينادون
~~بأصواتهم (1) الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور. قال: ثم
~~إن الرب تبارك وتعالى يأذن للنبيين فيخرج رجل في موكب فصفت به الملائكة
~~والنور أمامهم فينظر إليه أهل الجنة فيمدون أعناقهم إليه، فيقولون: من هذا
~~إنه لكريم على الله ؟ قال، فتقول الملائكة: هذا المخلوق بيده والمنفوخ فيه
~~من روحه والمعلم للأسماء هذا آدم قد اذن له على الله. قال: ثم يخرج رجل في
~~موكب حوله الملائكة قد صفت أجنحتها والنور أمامهم، قال: فيمد إليه أهل
~~الجنة أعناقهم فيقولون: من هذا ؟ فتقول الملائكة: هذا الخليل

# ---

# (1) كذا وفى نسخة [ باصابعهم ] وما اخترناه انسب ومر معنى الضحك من الله
~~سبحانه آنفا ".

# --- PageV01P354 [ 355 ]

# إبراهيم قد اذن له على الله. قال: ثم يخرج رجل في موكب حوله الملائكة قد
~~صفت أجنحتها والنور أمامهم، [ قال: ] فيمد إليه أهل الجنة أعناقهم فيقولون:
~~من هذا ؟ فتقول الملائكة: هذا موسى بن عمران الذي كلم الله تكليما "، قد
~~اذن له على الله. قال: ثم يخرج رجل في موكب حوله الملائكة قد صفت أجنحتها
~~والنور أمامهم، فيمد إليه أهل الجنة أعناقهم فيقولون: من هذا الذي قد اذن
~~له على الله ؟ فتقول الملائكة: هذا روح الله وكلمته، هذا عيسى ابن مريم.
~~قال: ثم يخرج رجل ms399 في موكب في مثل جميع مواكب من كان قبله سبعين ضعفا " حوله
~~الملائكة قد صفت أجنحتها والنور أمامهم، فيمد إليه أهل الجنة أعناقهم،
~~فيقولون: من هذا الذي قد اذن له على الله ؟ فتقول الملائكة: هذا المصطفى
~~بالوحي، المؤتمن على الرسالة، سيد ولد آدم، هذا النبي محمد صلى الله عليه
~~وعلى أهل بيته وسلم كثيرا " قد اذن له على الله. قال: ثم يخرج رجل في موكب
~~حوله الملائكة قد صفت أجنحتها والنور أمامهم فيمد إليه أهل الجنة أعناقهم،
~~فيقولون: من هذا ؟ فتقول الملائكة: هذا أخو رسول الله في الدنيا والآخرة.
~~قال: ثم يؤذن للنبيين والصديقين والشهداء، فيوضع للنبيين منابر من نور،
~~وللصديقين سرير من نور، وللشهداء كراسي من نور، ثم يقول الرب تبارك وتعالى:
~~مرحبا " بوفدي وزواري وجيراني، يا ملائكتي أطعموهم فطال ما أكل الناس
~~وجاعوا، وطال ما روى الناس وعطشوا، وطال ما نام الناس وقاموا، وطال ما أمن
~~الناس وخافوا، قال: فيوضع لهم أطعمة لم يروا مثلها قط على طعم الشهد ولين
~~الزبد وبياض الثلج، ثم يقول: يا ملائكتي فكهوهم فتفكهونهم بألوان من
~~الفاكهة لم يروا مثلها قط ورطب عذب دسم (1) على بياض الثلج ولين الزبد.
~~قال: ثم قال النبي صلى الله عليه وآله: إنه لتقع الحبة من الرمان فتستر
~~وجوه الرجال بعضهم عن بعض، ثم يقول: يا ملائكتي اكسوهم، قال: فينطلقون إلى
~~شجر في الجنة

# ---

# (1) الدسم - بالتحريك -: الورك من لحم أو شحم.

# --- PageV01P355 [ 356 ]

# فيجنون (1) منها حللا " مصقولة بنور الرحمن، ثم يقول: طيبوهم فتأتيهم ريح
~~من تحت العرش تسمى المثيرة أشد بياضا " من الثلج تغير وجوههم وجباههم
~~وجنوبهم ثم يتجلى تبارك وتعالى سبحانه حتى ينظروا إلى نور وجهه المكنون من
~~عين كل ناظر، فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم، ثم يقول الرب
~~سبحانه تبارك وتعالى لا إله غيره: لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة إلى
~~الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدون (2). وعنه، عن عوف بن عبد الله، عن جابر بن
~~يزيد الجعفي، عن أبي جعفر قال: قال ms400 رسول الله صلى الله عليه وآله: الجنة
~~محرمة على الأنبياء حتى أدخلها، ومحرمة على الامم حتى يدخلها شيعتنا أهل
~~البيت (3). وعنه، عن عوف بن عبد الله، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: إن الرب تبارك وتعالى يقول: ادخلوا الجنة برحمتي، وانجوا من النار
~~بعفوي، وتقسموا الجنة بأعمالكم فوعزتي لانزلنكم دار الخلود ودار الكرامة،
~~فإذا دخلوها صاروا على طول آدم ستين ذراعا "، وعلى ملد (4) عيسى ثلاثا "
~~وثلاثين سنة، وعلى لسان محمد العربية وعلى صورة يوسف في الحسن، ثم يعلو
~~وجوههم النور، وعلى قلب أيوب في السلامة من الغل (5). وعنه، عن عوف، عن
~~جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الجنان أربع وذلك قول الله: " ولمن
~~خاف مقام ربه جنتان " وهو أن الرجل يهجم على شهوة من شهوات الدنيا وهي
~~معصية فيذكر مقام ربه فيدعها من مخافته فهذه الآية فيه، فهاتان جنتان
~~للمؤمنين والسابقين، وأما قوله: " ومن دونهما جنتان " يقول: من دونهما في
~~الفضل وليس من دونهما في القرب، وهما لأصحاب اليمين وهي جنة النعيم وجنة
~~المأوى، وفي هذه الجنان الأربع

# ---

# (1) في بعض النسخ [ فيحبون ]. (2) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار
~~ج 3 ص 350 من الاختصاص. وأخرجه البحراني في غير موضع من تفسيره منها ج 4 ص
~~277 وص 278 وص 378 وأيضا " كتابه معالم الزلفى من كتاب صفة الجنة والنار.
~~(3) منقول في البحار ج 3 ص 353، وتفسير البرهان سورة الواقعة. (4) الملد -
~~محركة -: الشباب والنعمة والاهتزاز، وفى بعض النسخ [ على ميلاد عيسى ]. (5)
~~منقول في البحار كالخبر السابق.

# --- PageV01P356 [ 357 ]

# فواكه في الكثرة كورق الشجر والنجوم، وعلى هذه الجنان الأربع حائط محيط
~~بها طوله مسيرة خمسمائة عام، لبنة من فضة، ولبنة من ذهب، ولبنة در، ولبنة
~~ياقوت، وملاطه المسك والزعفران، وشرفه نور يتلالؤ، يرى الرجل وجهه في
~~الحائط، وفي الحائط ثمانية أبواب، على كل باب مصراعان عرضهما كحضر الفرس
~~الجواد سنة (1). وعنه، عن عوف، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أرض
~~الجنة رخامها فضة وترابها الورس والزعفران، وكنسها ms401 المسك، ورضراضها الدر
~~(2) والياقوت. وعنه، عن عوف، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن
~~أسرتها من در وياقوت وذلك قول الله: " على سرر موضونة " يعني الوصم يغاسل
~~أوساط السرر من قضبان الدر والياقوت مضروبة عليها الحجال، والحجال من در
~~وياقوت، أخف من الريش وألين من الحرير، وعلى السرر من الفرش على قدر ستين
~~غرفة من غرف الدنيا بعضها فوق بعض وذلك قول الله: " وفرش مرفوعة " وقوله "
~~على الأرائك ينظرون " يعني بالأرائك السرر الموضونة عليها الحجال. وعنه، عن
~~عوف، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إن أنهار الجنة تجري في غير اخدود، أشد بياضا " من الثلج وأحلى من
~~العسل، وألين من الزبد، طين النهر مسك أذفر، وحصاه الدر والياقوت، تجري في
~~عيونه وأنهاره حيث يشتهي ويريد في جناته ولي الله فلو أضاف من في الدنيا من
~~الجن والإنس لأوسعهم طعاما " وشرابا " وحللا " وحليا "، لا ينقصه من ذلك
~~شئ. وعنه، عن عوف، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: إن نخل الجنة جذوعها ذهب أحمر، وكربها زبرجد أخضر (3)،
~~وشماريخها در أبيض، وسعفها حلل خضر، ورطبها أشد بياضا " من الفضة وأحلى من
~~العسل وألين من الزبد، ليس فيه عجم، طول العذق اثنا عشر ذراعا "، منضودة من
~~أعلاه إلى أسفله، لا يؤخذ منه شئ إلا

# ---

# (1) منقول في البحار كالخبر السابق والحضر: عدو الفرس. (2) الرضراض:
~~الحصى أو صغارها. (3) الكرب - بالتحريك -: أصول السعف الغلاظ القرض.

# --- PageV01P357 [ 358 ]

# أعاده الله كما كان، وذلك قول الله: " لا مقطوعة ولا ممنوعة " وإن رطبها
~~لأمثال القلال وموزها ورمانها أمثال الدلي (1) وأمشاطهم ومجامرهم الدر.
~~وعنه، عن عوف، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله في قول الله تبارك وتعالى: " طوبى لهم وحسن مآب " يعني وحسن مرجع،
~~فأما طوبى فإنها شجرة في الجنة ساقها في دار محمد صلى الله عليه وآله ولو
~~أن طائرا " طار من ساقها لم ms402 يبلغ فرعها حتى يقتله الهرم، على كل ورقة منها
~~ملك يذكر الله، وليس في الجنة دار إلا فيها غصن من أغصانها وإن أغصانها
~~لترى من وراء سور الجنة تحمل لهم ما يشاؤون من حليها وحللها وثمارها لا
~~يؤخذ منها شئ إلا أعاده الله كما كان، بأنهم كسبوا طيبا " وأنفقوا قصدا "
~~وقدموا فضلا " فقد أفلحوا وأنجحوا. وعنه، عن عوف، عن جابر، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إن أهل الجنة جرد مرد مكحلين، مكللين، مطوقين، مسورين
~~مختمين، ناعمين، محبورين، مكرمين، يعطى أحدهم قوة مائة رجل في الطعام
~~والشراب والشهوة والجماع، قوة غذائه قوة مائة رجل في الطعام والشراب ويجد
~~لذة غدائه مقدار أربعين سنة، ولذة عشائه مقدار أربعين سنة، قد ألبس الله
~~وجوههم النور وأجسادهم الحرير بيض الألوان، صفر الحلي، خضر الثياب. وعنه،
~~عن عوف، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن أهل الجنة يحيون فلا
~~يموتون أبدا "، ويستيقظون فلا ينامون أبدا "، ويستغنون فلا يفتقرون أبدا "،
~~ويفرحون فلا يحزنون أبدا "، ويضحكون فلا يبكون أبدا "، ويكرمون فلا يهانون
~~أبدا "، ويفكهون ولا يقطبون أبدا " (2) ويحبرون ويسرون أبدا "، ويأكلون فلا
~~يجوعون أبدا "، ويروون فلا يظمؤون أبدا "، ويكسون فلا يعرون أبدا "،
~~ويركبون ويتزاورون أبدا "، يسلم عليهم الولدان المخلدون أبدا "، بأيديهم
~~أباريق الفضة وآنية الذهب أبدا "، متكئين على سرر أبدا " على الأرائك
~~ينظرون أبدا "، تأتيهم التحية والتسليم من الله أبدا "، نسأل الله الجنة
~~برحمته إنه على كل شئ قدير (3).

# ---

# (1) الدلى - بضم الدال وكسر اللام وتشديد الياء -: جمع دلو وهو معروف.
~~(2) يفكهون أي يمزحون، والقطب ضده. (3) هذه الاخبار كلها منقولة من
~~الاختصاص في البحار ج 3 ص 353.

# --- PageV01P358 [ 359 ]

# (باب صفة النار) سعيد بن جناح، قال: حدثني عوف بن عبد الله الأزدي، عن
~~جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا أراد الله قبض روح
~~الكافر قال: يا ملك الموت انطلق أنت وأعوانك إلى عدوي، فإني قد ابتليته
~~فأحسنت البلاء، ودعوته إلى دار السلام فأبى إلا أن يشتمني، وكفر بي
~~وبنعمتي، وشتمني على ms403 عرشي فاقبض روحه حتى تكبه في النار، قال: فيجيئه ملك
~~الموت بوجه كريه كالح، عيناه كالبرق الخاطف، صوته كالرعد القاصف، لونه كقطع
~~الليل المظلم، نفسه كلهب النار رأسه في السماء الدنيا ورجل في المشرق ورجل
~~في المغرب، وقدماه في الهواء معه سفود (1) كثير الشعب، معه خمسمائة ملك
~~معهم سياط من قلب جهنم، تلتهب تلك السياط وهي من لهب جهنم، ومعهم مسح أسود
~~وجمرة من جمر جهنم، ثم يدخل عليه ملك من خزان جهنم يقال له: سحقطائيل
~~فيسقيه شربة من النار، لا يزال منها عطشانا " حتى يدخل النار، فإذا نظر إلى
~~ملك الموت شخص بصره وطار عقله، قال: يا ملك الموت ارجعون، قال: فيقول ملك
~~الموت: " كلا إنها كلمة هو قائلها " قال: فيقول: يا ملك الموت فإلى من أدع
~~مالي وأهلي وولدي وعشيرتي وما كنت فيه من الدنيا فيقول: دعهم لغيرك واخرج
~~إلى النار، وقال: فيضربه بالسفود ضربة فلا يبقى منه شعبة إلا أنشبها في كل
~~عرق (2) ومفصل، ثم يجذبه جذبة فيسل روحه من قدميه بسطا " فإذا بلغت
~~الركبتين أمر أعوانه فأكبوا عليه بالسياط ضربا "، ثم يرفعه عنه فيذيقه
~~سكراته وغمراته قبل خروجها، كأنما ضرب بألف سيف، فلو كان له قوه الجن
~~والإنس لاشتكى كل عرق منه على حياله بمنزلة سفود كثير الشعب القي على صوف
~~مبتل، ثم يطوقه (3) فلم يأت على شئ إلا انتزعه، كذلك خروج نفس الكافر من
~~عرق وعضو ومفصل وشعرة، فإذا بلغت الحلقوم ضربت الملائكة وجهه ودبره وقيل: "
~~أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق
~~وكنتم عن آياته تستكبرون " وذلك قوله: " يوم يرون الملائكة لابشرى

# ---

# (1) السفود - بالفتح وتشديد الفاء -: حديدة يشوى بها اللحم. (2) أنشب في
~~كذا أي علقه وأعلقه، ومنه أنشب البازى مخاليبه. (3) لعل الصحيح " يدار فيه ".

# --- PageV01P359 [ 360 ]

# يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا " محجورا " (1) " فيقولون: حراما " عليكم
~~الجنة محرما "، وقال: تخرج روحه فيضعها ملك الموت بين مطرقة وسندان فيفضخ
~~أطراف أنامله وأخرما يشدخ منه العينان (2)، فيسطع لها ريح منتن يتأذى منه
~~أهل ms404 السماء كلهم أجمعون فيقولون: لعنة الله عليها من روح كافرة منتنة خرجت
~~من الدنيا، فيلعنه الله ويلعنه اللاعنون، فإذا اتي بروحه إلى السماء الدنيا
~~اغلقت عنه أبواب السماء وذلك قوله: " لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون
~~الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين " يقول الله: ردها
~~عليه فمنها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى، فإذا حمل سريره
~~حملت نعشه الشياطين فإذا انتهوا به إلى قبره قالت كل بقعة منها: اللهم لا
~~تجعله في بطني حتى يوضع في الحفرة التي قضاها الله فإذا وضع في لحده قالت
~~له الأرض: لا مرحبا " بك يا عدو الله أما والله لقد كنت ابغضك وأنت على
~~متني وأنا لك اليوم اشد بغضا " وأنت في بطني، أما وعزة ربي لاسيئن جوارك
~~ولاضيقن مدخلك ولأوحشن مضجعك ولابدلن مطعمك إنما أنا روضة من رياض الجنة أو
~~حفرة من حفر النيران، ثم ينزل عليه منكر ونكير وهما ملكان أسودان أزرقان
~~يبحثان القبر بأنيابهما ويطئان في شعورهما، حد قتاهما مثل قدر النحاس
~~وكلامهما مثل الرعد القاصف وأبصارهما مثل البرق اللامع فينتهرانه ويصيحان
~~به فيتقلص نفسه حتى يبلغ حنجرته فيقولان له: من ربك وما دينك ومن نبيك ومن
~~إمامك ؟ فيقول: لا أدري قال: فيقولان: شاك في الدنيا وشاك اليوم، لا دريت
~~ولا هديت، قال: فيضربانه ضربة فلا يبقى في المشرق ولا في المغرب شئ إلا سمع
~~صيحته إلا الجن والإنس، قال: فمن شدة صيحته، يلوذ الحيتان باالطين وينفر
~~الوحش في الخياس (3) ولكنكم لا تعلمون. قال: ثم يسلط عليه حيتين سوداوتين
~~زرقاوتين تعذبانه بالنهار خمس ساعات وبالليل ست ساعات لأنه كان يستخفي من
~~الناس ولا يستخفي من الله فبعدا " لقوم لا يؤمنون، قال: ثم يسلط الله عليه
~~ملكين أصمين أعميين معهما مطرقتان من حديد من نار، يضربانه فلا يخطئانه،

# ---

# (1) الفرقان: 24. (2) الفضخ والشدخ: الكسر. (3) الخياس: غابة الاسد.

# --- PageV01P360 [ 361 ]

# ويصيح فلا يسمعانه إلى يوم القيامة. فإذا كانت صيحة القيامة اشتعل قبره
~~نارا " فيقول: لي الويل إذا اشتعل قبري نارا ms405 "، فينادي مناد ألا الويل قد
~~دنا منك والهوان، قم من نيران القبر إلى نيران لا تطفأ، فيخرج من قبره
~~مسودا " وجهه مزرقة عيناه، قد طال خرطومه وكسف باله، منكسا " رأسه يسارق
~~النظر فيأتيه عمله الخبيث فيقول: والله ما علمتك إلا كنت عن طاعة الله
~~مبطئا " وإلى معصيته مسرعا " قد كنت تركبني في الدنيا فأنا اريد أن أركبك
~~اليوم كما كنت تركبني وأقودك إلى النار، قال: ثم يستوي على منكبيه فيركل
~~قفاه حتى ينتهي إلى عجزة جهنم، فإذا نظر إلى الملائكة قد استعدو له
~~بالسلاسل والأغلال قد عضوا على شفاههم من الغيظ والغضب، فيقول: " يا ويلتي
~~ليتني لم اوت كتابيه " ويناد الجليل جيئوا به إلى النار، فصارت الأرض تحته
~~نارا " والشمس فوقه نارا "، وجاءت نار فأحدقت بعنقه، فنادى وبكى طويلا "
~~يقول: واعقباه، قال: فتكلمه النار فتقول: أبعد الله عقبيك عقبا " مما أعقبت
~~(1) في طاعة الله، قال: ثم تجيئ صحيفة تطير من خلف ظهره وتقع في شماله، ثم
~~يأتيه ملك فيثقب صدره إلى ظهره، ثم يفتل شماله إلى خلف ظهره. ثم يقال له:
~~اقرء كتابك، قال: فيقول: أيها الملك كيف أقرء وجهنم أمامي ؟ قال: فيقول
~~الله: دق عنقه واكسر صلبه وشد ناصيته إلى قدميه، ثم يقول: خذوه فغلوه قال:
~~فيبتدره لتعظيم قول الله سبعون ألف ملك غلاظ شداد، فمنهم من ينتف لحيته،
~~ومنهم من يحطم عظامه قال: فيقول: أما ترحموني ؟ قال: فيقولون: يا شقي كيف
~~نرحمك ولا يرحمك أرحم الراحمين، أفيؤذيك هذا ؟ قال: فيقول: أشد الأذى، قال:
~~فيقولون: يا شقي وكيف لو قد طرحناك في النار ؟ قال: فيدفعه الملك في صدره
~~دفعة فيهوي سبعين ألف عام قال: فيقولون: " يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا
~~الرسول " قال: فيقرن معه حجر عن يمينه وشيطان عن يساره، حجر كبريت من نار،
~~يشتعل في وجهه ويخلق الله له سبعين جلدا " كل جلد غلظته أربعون ذراعا "
~~بذراع الملك الذي يعذ به وبين الجلد إلى الجلد أربعون ذراعا " وبين الجلد
~~إلى الجلد حيات وعقارب من نار وديدان من نار ms406 رأسه مثل الجبل العظيم، وفخذاه
~~مثل جبل ورقان

# ---

# (1) أي اورثت من العقوبة بسبب التقصير في طاعة الله، أو من قولهم. عقب
~~الرجل إذا بغيته بشر (البحار). (*)

# --- PageV01P361 [ 362 ]

# - وهو جبل بالمدينة - مشفره أطول من مشفر الفيل، فيسحبه سحبا " واذناه
~~عضوضان (1) بينهما سرادق من نار تشتعل، قد أطلعت النار من دبره على فؤاده،
~~فلا يبلغ درين سامهما (2) حتى يبدل له سبعون سلسلة للسلسلة سبعون ذراعا "،
~~ما بين الذراع إلى الذراع حلق عدد القطر والمطر، لو وضعت حلقة منها على
~~جبال الأرض لأذابتها، قال: وعليه سبعون سربالا " من قطران من نار، وتغشي
~~وجوههم النار، وعليه قلنسوة من نار، وليس في جسده موضع فتر إلا وفيه حلقة
~~من نار، وفي رجليه قيود من نار، على رأسه تاج ستون ذراعا " من نار، قد نقب
~~رأسه ثلاث مائة وستين نقبا "، يخرج من ذلك النقب الدخان من كل جانب وقد غلى
~~منها دماغه حتى يجري على كتفيه يسيل منها ثلاث مائة نهر وستون نهرا " من
~~صديد، يضيق عليه منزله كما يضيق الرمح في الزج، فمن ضيق منازلهم عليهم ومن
~~ريحها وشدة سوادها وزفيرها وشهيقها وتغيظها ونتنها، اسودت وجوههم، وعظمت
~~ديدانهم فينبت لها أظفار كأظفار السنور والعقبان تأكل لحمه، وتقرض عظامه،
~~وتشرب دمه، ليس لهن مأكل ولا مشرب غيره. ثم يدفع في صدره دفعة فيهوي على
~~رأسه سبعين ألف عام حتى يواقع الحطمة فإذا واقعها دقت عليه وعلى شيطانه
~~وجاذبه الشيطان بالسلسلة (3) كلما وقع رأسه نظر إلى قبح وجهه، كلح في وجهه،
~~قال: فيقول: " ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين " ويحك بما
~~أغويتني أحمل عني من عذاب الله من شئ فيقول: يا شقي كيف أحمل عنك من عذاب
~~الله من شئ وأنا وأنت اليوم في العذاب مشتركون. ثم يضرب على رأسه ضربة
~~فيهوي سبعين ألف عام حتى ينتهي إلى عين يقال لها: آنية يقول الله تعالى: "
~~تسقى من عين آنية " وهي عين ينتهي حرها وطبخها وأوقد عليها مذ خلق الله
~~جهنم، كل أودية النار تنام وتلك العين ms407 لا تنام من حرها وتقول الملائكة: يا
~~معشر الأشقياء ادنوا فاشربوا منها، فإذا أعرضوا عنها ضربتهم الملائكة
~~بالمقامع، وقيل لهم: " ذوقو ا عذاب الحريق ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله
~~ليس بظلام للعبيد ".

# ---

# (1) العضوض: البئر البعيدة القعر. (2) كذا وفى نسخة [ دوين سائهما ] وفى
~~تفسير البرهان " دوين بنيانهما ". (3) وقد يقرء في بعض النسخ [ جاز به
~~الشيطان السلسلة ].

# --- PageV01P362 [ 363 ]

# قال: ثم يؤتون بكأس من حديد فيه شربة من عين آنية، فإذا ادني منهم تقلصت
~~شفاههم وانتثرت لحوم وجوههم فإذا شربوا منها وصار في أجوافهم يصهر به ما في
~~بطونهم والجلود. ثم يضرب على رأسه ضربة فيهوى سبعين ألف عام حتى يواقع
~~السعير، فإذا واقعها سعرت في وجوههم، فعند ذلك غشيت أبصارهم من نفحها. ثم
~~يضرب على رأسه ضربة فيهوي سبعين ألف عام حتى ينتهي إلى شجرة الزقوم " شجرة
~~تخرج في أصل الجحيم * طلعها كأنه رؤس الشياطين " عليها سبعون ألف غصن من
~~نار في كل غصن سبعون ألف ثمرة من نار، كل ثمرة كأنها رأس الشيطان قبحا "
~~ونتنا " تنشب على صخرة مملسة سوخاء (1) كأنها مرآة زلقة، بين أصل الصخرة
~~إلى الصخرة (2) سبعون ألف عام، وأغصانها تشرب من نار، ثمارها نار، وفروعها
~~نار، فيقال له: يا شقي اصعد، فكلما صعد زلق، وكلما زلق صعد، فلا يزال كذلك
~~سبعين ألف عام في العذاب، وإذا أكل منها ثمرة يجدها أمر من الصبر، وأنتن من
~~الجيف، وأشد من الحديد، فإذا واقعت بطنه غلت في بطنه كغلي الحميم، فيذكرون
~~ما كانوا يأكلون في دار الدنيا من طيب الطعام، فبينا هم كذلك إذ تجذبهم
~~الملائكة فيهوون دهرا " في ظلم متراكبة، فإذا استقروا في النار سمع لهم صوت
~~كصيح السمك على المقلى (3) أو كقضيب القصب، ثم يرمى نفسه من الشجرة في
~~أودية مذابة من صفر من نار وأشد حرا " من النار تغلي بهم الأودية وترمي بهم
~~في سواحلها، ولها سواحل كسواحل بحركم هذا، فأبعدهم منها باع والثاني ذراع
~~والثالث فتر (4) فتحمل عليهم هوام النار الحيات والعقارب كأمثال البغال
~~الدلم (5) لكل ms408 عقرب ستون فقارا "، في كل فقار قلة من سم، وحيات سود زرق، مثال

# ---

# (1) السوخاء: الأرض التى تسيخ فيها الرجل أي ترسب ولعله ان صحت النسخة
~~هنا كناية عن زلق الاقدام إلى أسفل. (البحار). (2) في بعض النسخ [ إلى
~~الشجرة ]. (3) المقلى: وعاء يقلي فيه الطعام. (4) الباع قدر مد اليدين.
~~والفتر - بالكسر -: ما بين طرف الابهام والمشيرة. (5) الدلم - بالضم -: جمع
~~أدلم وهو الشديد السواد.

# --- PageV01P363 [ 364 ]

# البخاتي، فيتعلق بالرجل سبعون ألف حية وسبعون ألف عقرب، ثم كب في النار
~~سبعين ألف عام، لا تحرقه قد اكتفى بسمها، ثم تعلق على كل غصن من الزقوم
~~سبعون ألف رجل، ما ينحني ولا ينكسر، فتدخل النار أدبارهم فتطلع على
~~الأفئدة.، تقلص الشفاه وتطير الجنان، تنضج الجلود وتذوب الشحوم. ويغضب الحي
~~القيوم فيقول: يا مالك قل لهم: ذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا "، يا مالك سعر
~~سعر قد اشتد غضبي على من شتمني على عرشي واستخف بحقي وأنا الملك الجبار،
~~فينادي مالك: يا أهل الضلال والاستكبار والنعمة في دار الدنيا كيف تجدون مس
~~سقر ؟ قال: فيقولون: قد أنضجت قلوبنا، وأكلت لحومنا، وحطمت عظامنا، فليس
~~لنا مستغيث، ولا لنا معين، قال. فيقول مالك: وعزة ربي لا أزيدكم إلا عذابا
~~"، فيقولون: إن عذبنا ربنا لم يظلمنا شيئا "، قال: فيقول ما لك: " فاعترفوا
~~بذنبهم فسحقا " لأصحاب السعير يعني بعدا " لأصحاب السعير. ثم يغضب الجبار
~~فيقول: يا مالك سعر سعر، فيغضب مالك فيبعث عليهم سحابة سوداء تظل أهل النار
~~كلهم، ثم يناديهم فيسمعها أولهم وآخرهم وأفضلهم وأدناهم، فيقول: ماذا
~~تريدون أن أمطركم ؟ فيقولون: الماء البارد واعطشاه ! واطول هواناه ؟
~~فيمطرهم حجارة وكلاليبا "، وخطاطيفا " (1)، وغسلينا "، وديدانا " من نار،
~~فينضج وجوههم وجباههم ويعمى أبصارهم (2) ويحطم عظامهم، فعند ذلك ينادون
~~واثبوراه ! فإذا بقيت العظام عوارى من اللحوم اشتد غضب الله فيقول: يا مالك
~~اسجرها عليهم كالحطب في النار، ثم يضرب أمواجها أرواحهم سبعين خريفا " في
~~النار، ثم يطبق عليهم أبوابها، من الباب إلى الباب مسيرة خمسمائة عام، وغلظ
~~الباب مسيرة خمسمائة عام، ثم يجعل كل رجل منهم ms409 في ثلاث توابيت من حديد من
~~النار بعضها في بعض، فلا يسمع لهم كلاما " أبدا " إلا أن لهم فيها شهيق
~~كشهيق البغال، وزفير مثل نهيق الحمير، وعواء كعواء الكلاب، صم

# ---

# (1) الكلاليب جمع كلاب - بالضم والشد - معرب " قلاب " وهى حديدة معطوفة
~~الرأس يجربها الجمر أو يعلق عليها اللحم، ويشبهها الخطاف وجمعه خطاطيف. (2)
~~في بعض النسخ [ يغضا أبصارهم ] أي يظلم ابصارهم.

# --- PageV01P364 [ 365 ]

# بكم عمي، فليس لهم فيها كلام إلا أنين، فيطبق عليهم أبوابها ويسد عليهم
~~عمدها فلا يدخل عليهم روح أبدا "، ولا يخرج منهم الغم أبدا "، وهي عليهم
~~مؤصدة - يعني مطبقة - ليس لهم الملائكة شافعون ولا من أهل الجنة صديق حميم،
~~وينساهم الرب ويمحو ذكرهم من قلوب العباد فلا يذكرون أبدا ". فنعوذ بالله
~~العظيم الغفور الرحمن الرحيم من النار وما فيها ومن كل عمل يقرب من النار
~~إنه غفور رحيم، جواد كريم (1)... ما تقول في رجل أعتق عشية عرفة عبدا له ؟
~~قال: يجزئ عن العبد حجة الإسلام ويكتب للسيد أجران: ثواب العتق وثواب الحج.
~~(2) وروى عن البراء بن عازب قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله ذات
~~يوم فقال: أتدرون أي عرى الإيمان أوثق ؟ قلنا: الصلاة، قال: إن الصلاة
~~لحسنة وما هي بها، قلنا: الزكاة فقال: لحسنة وما هي بها، فذكرنا شرائع
~~الإسلام، فقال: صلى الله عليه وآله: أوثق عرى الإيمان أن تحب الرجل في الله
~~وتبغض في الله (3). وروى عن بعضهم بإسناد له قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إن في الجنة لعمود ا " من ذهب عليه مدائن من زبرجد أخضر يضيئ
~~لأهل الجنة كما تضيئ الكواكب الدري في افق السماء، قلنا: لمن هذا يارسول
~~الله ؟ فقال للمتحابين في الله. وروى عن أمير المؤمنين عليه السلام قال:
~~لسان الصدق خير للمرء من المال يأكله ويورثه.

# ---

# (1) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار من الاختصاص، والبحراني في
~~مواضع من تفسيره منهاج 4 ص 466 من كتاب الجنة والنار لسعيد بن جناح. (2)
~~كذا في جميع النسخ التى رأيناه والخبر رواه ms410 الصدوق في الفقيه ص 261 باسناده
~~عن ابن محبوب، عن شهاب، عن ابى عبد الله عليه السلام، الحديث. (3) روى نحوه
~~الكليني في الكافي ج 2 ص 125. ونقله المجلسي - رحمه الله - منه ومن المحاسن
~~في المجلد الخامس عشر (باب الحب في الله والبغض في الله) مع بيان له.

# --- PageV01P365 [ 366 ]

# وروى عن النبي صلى الله عليه وآله قال: اختبروا الناس فإن الرجل يجاذب من
~~يعجبه. وقال الشاعر: امحض مودتك الكريم فإنما * يرعي ذوي الاحسان كل كريم -
~~واخ أشراف الرجال مروة * والموت خير من أخ لئيم تم الكتاب بعون الله تعالى
~~(استدراك) قد وعدنا في ص 149 أن نورد قضية زوجة عبد الله بن الخلف الخزاعي
~~في آخر الكتاب وقد حان وقته فنقول: نقل العلامة المجلسي - رحمه الله - هذه
~~القضية في البحار ج 8 ص 451 من تفسير الفرات معنعنا عن الاصبغ بن نباتة
~~هكذا قال: لما هزمنا أهل البصرة جاء علي بن أبي طالب عليه السلام حتى استند
~~إلى حائط من حيطان البصرة فاجتمعنا حوله وأمير المؤمنين عليه السلام راكب
~~والناس نزول، فيدعو الرجل باسمه فيأتيه، ثم يدعو الرجل باسمه فيأتيه، ثم
~~يدعو الرجل باسمه فيأتيه حتى وافاه منا ستون شيخا " كلهم قد صغروا اللحى
~~وعقصوها وأكثرهم يومئذ من همدان، فأخذ أمير المؤمنين عليه السلام طريقا من
~~طرق البصرة ونحن معه وعلينا الدرع والمغافر، متقلدي السيوف، متنكبي الأترسة
~~حتى انتهى إلى دار قوراء فدخلنا فإذا فيها نسوة يبكين فلما رأينه صحن صيحة
~~واحدة وقلن: هذا قاتل الأحبة، فأمسك عنهن، ثم قال: أين منزل عائشة ؟
~~فأومأوا إلى حجرة في الدار فحملنا عليا " عن دابته فأنزلناه فدخل عليها فلم
~~أسمع من قول علي عليه السلام شيئا إلا أن عائشة كانت امرأة عالية الصوت
~~فسمعنا كهيئة المعاذير: إني لم أفعل، ثم خرج علينا أمير المؤمنين فحملناه
~~على دابته فعارضته امرأة من قبل الدار فقال: أين صفية ؟ قالت: لبيك يا أمير
~~المؤمنين قال: ألا تكفين عني هؤلاء الكلبات التي يزعمن أني قاتل الأحبة لو
~~قتلت الأحبة ms411

# --- PageV01P366 [ 367 ]

# لقتلت من في تلك الدار وأو مأ بيده إلى ثلاث حجر في الدار فضربنا بأيدينا
~~على قوائم السيوف وضربنا بأبصارنا إلى الحجر التي أومأ إليها فوالله ما
~~بقيت في الدار باكية إلا سكتت ولا قائمة إلا جلست، قلت: يا ابا القاسم فمن
~~كان في تلك الثلاث حجر ؟ قال: أما واحدة فكان فيها مروان بن الحكم جريحا "
~~ومعه شباب قريش جرحى، وأما الثانية فكان فيها عبد الله بن الزبير ومعه، آل
~~الزبير جرحى، وأما الثالثة فكان فيها رئيس أهل البصرة يدور مع عائشة أين ما
~~دارت، قلت: يا أبا القاسم هؤلاء أصحاب القرحة فهلا ملتم عليهم بهذه السيوف
~~؟ قال: يا ابن أخي أمير المؤمنين عليه السلام كان أعلم منك، وسعهم أمانه،
~~إنا لما هزمنا القوم نادى مناديه: لا يدفف على جريح ولا يتبع مدبر ومن ألقى
~~سلاحه فهو آمن، سنة يستن بها بعد يومكم هذا ثم مضى ومضينا معه حتى انتهينا
~~إلى العسكر فقام - إلى آخر الخبر -. وفي المجلد التاسع من البحار ص 584 في
~~حديث طويل نقله عن المناقب قالت صفية بنت الحارث الثقفية زوجة عبد الله بن
~~خلف الخزاعي لعلي عليه السلام يوم الجمل بعد الوقعة: يا قاتل الأحبة، يا
~~مفرق الجماعة، فقال عليه السلام: إني لا ألومك إن تبغضيني يا صفية وقد قتلت
~~جدك يوم بدر وعمك يوم أحد وزوجك الآن ولو كنت قاتل الأحبة لقتلت من في هذه
~~البيوت، ففتش فكان فيها مروان وعبد الله بن الزبير انتهى. وقال ابن أبي
~~الحديد في شرح النهج ج 3 ص 628 ط بيروت: وقالت امرأة عبد الله بن الخلف
~~الخزاعي بالبصرة لعلي عليه السلام بعد ظفره: يا علي يا قاتل الأحبة لا
~~مرحبا " بك أيتم الله منك ولدك كما أيتمت بني عبد الله بن خلف فلم يرد
~~عليها ولكنه وقف وأشار إلى ناحية من دارها - ففهمت إشارته فسكتت وانصرفت
~~وكانت قد سترت عندها عبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فأشار إلى الموضع
~~الذي كانا فيه - ولو شئت ms412 أخرجتهما، فلما فهمت انصرفت وكان عليه السلام
~~حليما " كريما ". اقول: وذكرها جماعة من المؤرخين في كتبهم بألفاظ تقرب ما
~~نقلناه.

# --- PageV01P367 [ 368 ]

# (استدراك آخر) قد مرت في ص 246 معجزة لأبي عبد الله عليه السلام مع
~~المنصور الدوانيقي وسقط من الخبر في جميع ما رأينا من النسخ صدره وقلنا في
~~هامش الصحيفة: رواه الطبري - رحمه الله - في دلائل الإمامة ص 144 بتمامه
~~لكن لا يسعنا هناك نقل تمام الخبر، وأوردنا ههنا لمزيد الفائدة قال الطبري:
~~أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، عن أبيه، قال: حدثنا أبو علي
~~محمد بن همام، قال: حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الحميري، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد البرقي، عن محمد ابن هذيل، عن محمد بن سنان قال: وجه المنصور
~~إلى سبعين رجلا من أهل كابل فدعاهم فقال لهم: ويحكم إنكم تزعمون أنكم ورثتم
~~السحر عن آبائكم أيام موسى وإنكم تفرقون بين المرء وزوجه وإن أبا عبد الله
~~جعفر بن محمد ساحر مثلكم ! ! ! فاعملوا شيئا " من السحر فإنكم إن أبهتموه
~~أعطيتكم الجائزة العظيمة والمال الجزيل فقاموا إلى المجلس الذي فيه المنصور
~~وصوروا له سبعين صورة من صور السباع لا يأكلون ولا يشربون، وإنما كانت صورا
~~"، وجلس كل واحد تحت صورته وجلس المنصور على سريره ووضع إكليله على رأسه،
~~ثم قال لحاجبه: إبعث إلى أبي عبد الله، فقام فدخل عليه فلما أن نظر إليه
~~وإليهم وبما قد استعدوا له رفع بيده إلى السماء ثم تكلم بكلام بعضه جهرا "
~~وبعضه خفيا " ثم قال: ويحكم أنا الذي أبطلت سحركم، ثم نادى برفيع صوته:
~~قسورة ! خذهم، فوثب كل سبع منها على صاحبه وافترسه في مكانه ووقع المنصور
~~من سريره وهو يقول: يا أبا عبد الله أقلني فوالله لا عدت إلى مثلها أبدا "،
~~فقال له: قد أقلتك، قال: يا سيدي فرد السباع إلى ما أكلوا، قال هيهات إن
~~عادت عصا موسى فستعود السباع، ا ه

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV01P368 ms413