######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : الإرشاد ¶ المؤلف : الشيخ المفيد ¶ المحقق : ¶ الناشر : ¶ الطبعة : ¶ عدد الأجزاء : 2 ¶ مصدر الكتاب :مكتبة يعسوب الدين عليه السلام ¶ [ الكتاب ] ¶ [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# cat: مؤلفات المفيد

#META# bkid: 306

#META# الكتاب: الإرشاد

#META# bkord: 281

#META# idx: 1

#META# iso: الارشاد

#META# عدد الأجزاء: 2

#META# comp: 1

#META# bk: الإرشاد

#META# max: 751

#META# المؤلف: الشيخ المفيد

#META# digitization_comments: [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

الارشاد

# الشيخ المفيد ج 1

# ---الارشاد ¶ الشيخ المفيد ج 1 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# سلسلة مؤلفات الشيخ المفيد

# ج 1 / 11 الارشاد في معرفة حجج الله علي العباد

# أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي الشيخ المفيد
~~(336 - 413 ه)

# تحقيق مؤسسة ال البيت (ع) لتحقيق التراث

# دار المفيد طباعة - نشر - توزيع

# كلمة الناشر

# الحمد لله رب العالمين - والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين واصحابه
~~المنتجبين. كان لانعقاد المؤتمر الالفي للشيخ المفيد في مدينة قم سنة 1413
~~ومشاركة الوفود العالمية في ذلك المؤتمر، وما القي فيه من دراسات وبحوث -
~~كان ذلك حافزا للكثيرين إلى التنبه لاحياء اثار هذا العالم العظيم الذي كان
~~له في تاريخ الثقافة الاسلامية والفكر العربي ما كان، سواء في مدرسته
~~الكبرى التي اقامها في بغداد، أو في مجالسه العلمية التي كانت تنعقد في
~~داره، أو في مؤلفاته التي تطرقت إلى أنواع شتى من المعرفة، ما خلدها على مر
~~العصور. وقد كان من أهم ما تنبه إليه المفكرون والمحققون هو وجوب جمع تلك
~~المؤلفات في حلقات متتابعة يسهل على المتتبع الوصول إليها. وقد كان ذلك
~~فجمعت تلك المؤلفات والمصنفات في سلسلة مترابطة في حلقاتها لتكون بين يدي
~~القارئ سهلة المأخذ، يستفيد منها العالم والمتعلم، والاستاذ والتلميذ،
~~وتصبح موردا لكل ظامئ إلى العلم، صاد إلى الثقافة. وقد رأت دارنا (دار
~~المفيد) ان تقوم بطبع هذه المؤلفات في طبعة جديدة عارضة لها على شداة
~~الحقيقة العلمية الفكرية اينما وجدوا، وهو ما يراه القارئ بين يديه فيما
~~يلي، كتابا بعد كتاب. وإننا لنرجو أن نكون بذلك قد ارضينا الله اولا، ثم
~~ارضينا قراءنا الذين عودناهم فيما مضى من أيامنا على ان نبذل لهم كل جديد.
~~سائلين من الله التوفيق والتسديد واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين دار
~~المفيد يحتوي هذا المجلد على

# ---

PageV01P001

### | CHECK [الارشاد ج1]

### || CHECK [الجزء الأول]

# [ 2 ]

### || AUTO الارشاد في معرفة حجج الله على العباد

# الارشاد في معرفة حجج الله علي العباد

# أبي عبد الله ms001 محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي الشيخ المفيد
~~(336 - 413 ه)

# تحقيق مؤسسة ال البيت (ع) لتحقيق التراث

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV01P002 [ 3 ]

# المقدمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، منتهى الحمد،
~~وغايته، وصلى الله على محمد النبي الامي، والرحمة المهداة، وعلى أهل بيته
~~سفن النجاة، ومنائر الهدى. أما بعد. فلعله من البديهي القول بان كتابة
~~التاريخ، أوما يصطلح على تسميته بعلم التاريخ، يعد بلا شك من علوم المعرفة
~~التي حظيت بالعناية الواسعة من قبل المسلمين بحيث يعدو من العسير تصور وجود
~~أمة اخرى اقامت لها تأريخا واسعا ومسهبا كما هو لدى المسلمين. وإذا كان هم
~~المسلمين عقب العهد الاسلامي الاول هو تثبيت وحفظ مغازي الرسول الاكرم (صلى
~~الله عليه وآله) لما لها من دلالة مهمة على حقيقة شهدت الانعطاف الكبير
~~المعاكس في حياة البشرية، نحو اقرار المثل، وتصحيح الانحراف الذي اصاب كل
~~الكيانات الاساسية في البنيان البشري، وترجمة ملموسة لحاجة المجتمع
~~الاسلامي في محاولته ارساء العقائد والاحكام الشرعية التي جاء بها صاحب
~~الشريعة، وتثبيتها كاصول تعبدية، فان القرآن

# --- PageV01P003 [ 4 ]

# الكريم قد فتح الباب على مصراعيه امام عموم المسلمين لتدارس حياة الامم
~~السالفة والغابرة، كمناهج اكاديمية وتربوية لتلافي موارد العطب ومواضع
~~الهلكة، كما اشار إليه قوله تعالى: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا
~~الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا
~~في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين) (1). وقال تعالى (فكاين من قرية
~~أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد * أفلم
~~يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها) (2). وغير
~~ذلك من الايات الكريمة التي يصعب حصرها وايرادها هنا. وبذا فقد أوقد القرآن
~~في مخيلة المسلم المتدبر في آياته فكرة البحث والتنقيب عن حياة الامم
~~السالفة، والتي اشار إليها كتاب الله تعالى تلميحا وتذكيرا، ولا يتاتى ذلك
~~إلا من خلال التشمير والبحث الجاد والرصين لاستحصال حكاية ما مضى وغاص في
~~رمال ارض ms002 الجزيرة وما يحيط بها من امتدادات سحيقة مترامية الاطراف. ولما
~~كانت الدعوة الاسلامية طرية واعوادها غضة لم تنل منها سني الشيخوخة شيئا،
~~فلم تكن كتابة تأريخها بمتعسرة ولا شاقة ابدا، ولا يعسر على الباحثين
~~والمؤرخين وضع اللبنات الاساسية لتاريخ اسلامي متكامل يبقى زادا ومعاشا
~~دينيا ودنيويا للاجيال اللاحقة والدهور المتعاقبة، حتى يرث الله تعالى
~~الارض ومن عليها، هذا إذا اقترن مداد كاتبيه بالصدق والامانة، وتجاوز
~~التحزب والتعصب، والحرص على التمسك بكلمة الحق رغم مشقة المخاض، وهذا ما لم
~~يوفق له معظم كتبة التاريخ وصانعي اسس بنائه الشامخ، فتوارثته

# ---

# (1) النحل 16: 36. (2) الحج 22: 45 - 46.

# --- PageV01P004 [ 5 ]

# الاجيال هجينا مشوبا بالادران، وهو ما سيتبين من خلال ما سنتعرض إليه
~~لاحقا. بلى لم تكن مسألة اقامة أسس تاريخ اسلامي متخصص بممتنعة وشاقة ابدا،
~~بل كانت المشقة العظيمة تكمن في كتابة تاريخ الحقب الماضية التي مضى عليها
~~الزمن وما ابقى لها حتى اطلالا، وبالاخص في ارض الجزيرة، مهبط الوحي،
~~ومنطلق الرسالة المحمدية المباركة، حيث أن ما توافر من معلومات متناثرة عن
~~طبيعة الاحوال التي كانت سائدة انذاك، كانت من الندرة والتشتت بشكل لا يتيح
~~للمؤرخ القدرة على استيعابها وبشكل جامع وشامل يطمئن إليه، ولقد كان اكثر
~~ما ورد عنها لا يتجاوز النقوش المكتوبة بالخط المسند على حوائط المعابد
~~والاديرة واعمدة الحصون والقصور في الحيرة واليمن، ترافقها روايات لاساطير
~~منقولة شفاها عن اسماء الملوك القدماء وحكاياتهم، مع قصص غامضة ومهولة أو
~~مشوشة عن ايام القبائل وحروبها مشفوعة بالاشعار، والتي ضاع معظمها بضياع
~~اشعارها، واما ما قيل من ان وهب بن منبه، وعبيد بن شرية (1) كانا من مصنفي
~~تاريخ تلك الحقبة الماضية، فلا مناص من القول بان حقيقة عملهما ما كان إلا
~~تسطير ملحمي، وسرد مشوش، لانهما ما كانا في عملهما إلا كخابطي عشوة في اكثر
~~ما اورداه. تلك كانت مشقة الكتابة للعصور السابقة لبداية التوجه نحو كتابة
~~التاريخ، واما التاريخ الاسلامي، فكما ذكرنا سالفا كان حظه وافرا في كثرة
~~ما كتب عنه، وما الف في شانه، فهناك العشرات ms003 من المحاولات المستمرة، والتي
~~حاولت ان تضع لبنات التاريخ الاسلامي ورص أسسه في ارض الواقع المعاش، حل
~~بأكثرها النسيان والضياع، أو عدم الالتفات إلى مدى جديتها أو

# ---

# (1) كان في صنعاء فاستدعاه معاوية فكتب له كتاب الملوك واخبار الماضين. (*)

# --- PageV01P005 [ 6 ]

# رصانتها العلمية، فبقيت جملة محددة ومشخصة، يذهب معظم الباحثين إلى ان
~~اشهر من كتب في هذا الجانب كانا محمد بن اسحاق بن يسار (ت 151 ه) ومحمد بن
~~عمر الواقدي (ت 207 ه)، وان كان قد سبقهما في التصنيف عروة ابن الزبير (1)،
~~ووهب بن منبه (2)، بيد ان ندرة أو قلة ما وصل بايدي الباحثين والمؤرخين، لم
~~تحدد للاخيرين سيرة متكاملة محددة المعالم، الا أن كثرة نقول ابن اسحاق
~~والواقدي عنهما تبين بوضوح انهما - وبالاخص عروة بن الزبير - كانا قد سبقا
~~في هذا المضمار (3). كما ان التأمل في هاتين السيرتين - واللتين تعدان بلا
~~شك دعامتين مهمتين في تدوين ما عرف بالتاريخ الاسلامي - تبين بوضوح ايضا
~~انهما كانا في احيان كثيرة تابعتين لعروة بن الزبير في تحديد مساريهما،
~~وتثبيتهما للوقائع المهمة، لا سيما فيما يتعلق بالهجرة إلى الحبشة
~~والمدينة، وغزوة بدر وغيرها، وكذا بالنسبة لوهب بن منبه، حيث روى، ابن
~~اسحاق عنه القسم الاول من السيرة. وان كان هذا الامر لا يلغي في حدوده وجود
~~ثلة لا باس بها من المؤرخين واصحاب السير، حاولت أن تدلي بدلوها في هذا
~~المعترك المهم امثال: ابان بن عثمان (ت 105 ه) وشرحبيل بن سعد (ت 123 ه)
~~وابن شهاب الزهري

# ---

# (1) اخ عبد الله بن الزبير، كان يعد من كبار فقهاء المدينة، اعتزل اخاه
~~في قتاله مع الامويين، ثم بايع عبد الملك بن مروان بعد مقتل اخيه. (2) قال
~~عنه ابن حجر (تهذيب التهذيب 11: 148): كان أول حياته يقول بالقدر، وكتب فيه
~~كتابا. وقال ياقوت الحموي (معجم الادباء 19: 259): كان كثير النقل من الكتب
~~القديمة المعروفة بالاسرائيليات. وقال الذهبي (سير أعلام النبلاء 5: 445).
~~روايته للمسند قليلة، وانما غزارة علمه في الاسرائيليات، ومن صحائف أهل
~~الكتاب. (3) أنظر كشف الظنون 2: 1747.

# --- PageV01P006 [ 7 ]

# (ت 124 ms004 ه) وعاصم بن عمر بن قتادة (ت 120 ه) وعبد الله بن ابي بكر بن حزم
~~(ت 135 ه) وموسى بن عقبة (ت 141 ه) ومعمر بن راشد (ت 150 ه)، وغيرهم ممن
~~عاصروا تلك الحقبة الزمنية أو بعدها بقليل، امثال محمد بن سعد (ت 230 ه)،
~~وابن هشام (ت 230 ه). ولعل التأمل اليسير في مجمل اسماء المؤرخين وزمن
~~كتابتهم للتأريخ يبين بوضوح إن اسس التأريخ المعروف لدينا إلآن قد بنيت
~~ابان الحكمين: الاموي - المغتصب للخلافة الشرعية برائده معاوية بن أبي
~~سفيان - والعباسي - المتاجر بشعار آل محمد - ولا يخفى على ذي لب فطن ما دأب
~~عليه رجال وساسة الدولتين من محاولات متكررة لاضفاء هالة الشرعية والقدسية
~~على حكميهما مع دفع اصحاب الحق الشرعيين عن مناصبهم التي رتبها الله تعالى
~~لهم. ولعله من الطبيعي ان يعمد النظامان واتباعهما إلى تشذيب كل الاصول
~~التأريخية التي قد لا تتوافق مع الخط الذي تنتهجه الدولتان، أو تسخير
~~الاقلام لان تتوافق في مساراتها والتي تتناغم مع التوجهات غير المشروعة
~~لرواد هاتين الدولتين. ان المرور العابر لا التأمل المتدبر يكشف بوضوح ضعف
~~الاصول التاريخية التي وصلت إلى العصور اللاحقة لتلك الازمنة، واسفاف هذه
~~الموسوعات في التحدث عن حياة الملوك ومجالس مجونهم ودقائق امورهم، وإعراضها
~~المقصود عن اهل القضايا العقائدية التي ابتنى عليها الدين الاسلامي الحنيف.
~~ومن المؤلم أن يلجأ الكثير من المؤرخين إلى أعتماد ما يصل إليهم من النصوص
~~التأريخية دون اخضاعها للنقد والمناقشة، بل والانكى من ذلك أن تجد منهم من
~~يتنصل من تبعه ما يورده من وقائع واحداث وما ستتلقفه الاجيال اللاحقة به
~~وكانها حقائق مسلمة لانها وردت في مرجع مهم من مراجع

# --- PageV01P007 [ 8 ]

# التاريخ، كما ادعى ذلك الطبري في مقدمة كتابه الشهير بتاريخ الامم
~~والملوك، حيث قال: " فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين،
~~مما يستنكره قارئه، أو يستشنعه سامعه، فليعلم انه لم يؤت في ذلك من قبلنا،
~~وانما اتى في بعض ناقليه إلينا، وانا انما ادينا ذلك ms005 على نحو ما أدي إلينا
~~" ! !. ولا ادري اي الاخبار يتنصل من تبعتها الطبري - الذي يعد مرجعا
~~للمؤرخين عند الاختلاف، كما يذكر ذلك سلفه ابن الاثير - أهي اخبار سيف ابن
~~عمر الاسدي الذي اصر على نقل اخباره رغم ما اتفق عليه الجميع من الطعن به
~~والتشهير بمذهبه (1)، أم هي الروايات المتناقضة التي يرويها لواقعة واحدة
~~كما هو معروف عنه، ام تسرب الاسرائيليات من الاخبار إلى متن كتابه وطعن
~~المؤرخين بذلك كما في قصة خلق الشمس والقمر وغيرها، ام شئ آخر ؟ نعم هذا ما
~~حصل، والاعظم من ذلك ان يعد ذلك تاريخا، ويجتر المؤرخون ما جاء به اسلافهم
~~لتصبح تلك الترهات حقائق تبنى عليها جملة واسعة من التصورات والمعتقدات،
~~ويختلط السليم بالسقيم. قال ابن الاثير في سرده لكيفية كتابة تاريخه (1:
~~3): " فابتدأت بالتاريخ الكبير الذي صنفه الامام أبو جعفر الطبري، إذ هو
~~الكتاب المعول عند الكافة عليه، والمرجوع عند الاختلاف إليه، فاخذت ما فيه
~~من جميع تراجمه، لم اخل بترجمة واحدة منها ".

# ---

# (1) قال ابن معين: ضعيف الحديث، وقال مرة: فليس خير منه، وقال أبو حاتم:
~~متروك الحديث، وقال أبو داود. ليس بشئ، وقال النسائي والدارقطني: ضعيف،
~~وقال ابن عدى: بعض أحاديثه مشهورة وعامتها منكرة، وقال ابن حبان: يروي
~~الموضوعات عن الاثبات، قال: وقالوا. إنه كان يضع الحديث واتهم بالزندقة،
~~وقال البرقاني: متروك، وقال الحكم: أتهم بالزندقة، وهو في الرواية ساقط.

# --- PageV01P008 [ 9 ]

# وهكذا دواليك، وما ذاك بمستبعد ولا بمستغرب، فان في هذا الامر ما يوافق
~~هوى الحكومات المتلاحقة، والتي حاولت جاهدة أن ترسم خطوط التاريخ بعيدا عن
~~مرتكزاته الاساسية والتي تشكل النقيض المضاد لوجودهم اللقيط، والخطر الاكبر
~~امام احلامهم السقيمة. ان رسول الله (صلى الله عليه واله) لم يرحل عن هذه
~~الدنيا حتى بين للامة سبيل نجاتها، ومرتكز عقائدها، والسبيل القويم الذي
~~ترتبط به كل الابعاد وان تنافرت. نعم ان الائمة من أهل البيت عليهم السلام
~~ورغم ما جهدت اقلام المستأجرين وسيوف اسيادهم الظالمين من العمل على
~~تجاهلهم، رغم أن ذلك يخالف ما اقروه ms006 في صحاحهم من افضليتهم وعلو شانهم - هم
~~بلا شك قطب الرحى، ومركز حركة التاريخ، والمرجع القويم في فهم كل ما يحيط
~~بهم من أحداث، اسوة بجدهم رسول الله صلى الله عليه وآله، وما هذا التخبط
~~والضياع إلا ثمرة واضحة لقلب موازين الحقائق والعدو خلف السراب. ولكن ورغم
~~كل ما احاط عملية كتابه التاريخ من كذب وتزوير وقهر وتنكيل، فان هذا لم
~~يمنع من ان يعمد البعض إلى اعتماد المنهج العلمي الرصين في كتابة التاريخ،
~~وان ترث منهم الأجيال اللاحقة صفحات بيضاء ناصعة لا تشوبها ادران التعصب
~~ولا التحزب. ولعل كتاب الارشاد لشيخنا المفيد رحمه نموذج حي - مع غيره من
~~النماذج القديرة لرجالات الشيعة الافذاذ - في رسم صورة التعامل العلمي
~~والصحيح مع التاريخ باعتماد المنهج العقائدي الذي اختطه لامته رسول الله
~~(صلى الله عليه واله). ولاغرابة في ذلك، فالشيخ المفيد يعد باتفاق الموالف
~~والمخالف شيخ اساتذة الكلام، وصاحب الاراء المجددة، في وقت شهد فيها العالم
~~الاسلامي

# --- PageV01P009 [ 10 ]

# فترة تعد من ابرز الفترات التأريخية وادقها، حيث انسحب ظل الدولة
~~العباسية عن معظم بقاع الوطن الاسلامي، ولم يبق للخليفة العباسي آنذاك إلا
~~بغداد واعمالها، والتي كانت للبويهيين السيطرة التامة عليها، حيث فسحوا
~~المجال امام الحريات المذهبية والمقالات الدينية فاحتدم الصراع الفكري بين
~~رجال المذاهب بشكل ليس له مثيل، حيث كان على اشده بين الاشاعرة والمعتزلة،
~~وكان لكل منهم زعماء كلاميون وعلماء مفكرون، وكانت الشيعة تؤلف القوة
~~الثالثة التي يتزعمها الشيخ المفيد رحمه الله، والذي استطاع - ومن خلال
~~براعته في صناعة الكلام، وقوة حجيته، وقدرته الكبيرة على الاحاطة بالكثير
~~من العلوم المختلفة - أن يفند ويضغف اراء الفريقين، ويثبت بطلانها. كما ان
~~الشيخ رحمه الله يعد من اوائل الذين لم يتوقفوا على حرفية النصوص
~~والاحاديث، بل بالاعتماد على منطق الفكر المجرد والحر المبتني على عقائد
~~رصينة وقوية، ويشير إلى ذلك بوضوح قوله في شرحه لعقائد الصدوق رحمه الله في
~~باب النفوس والارواح: " لكن اصحابنا المتعلقين بالاخبار أصحاب سلامة، وبعد
~~ذهن، وقلة فطنة، يمرون على وجوههم ms007 فيما يسمعون من الاحاديث، ولا ينظرون في
~~سندها، ولا يفرقون بين حقها وباطلها، ولا يفهمون ما يدخل عليهم في اثباتها
~~ولا يحصلون معاني ما يطلقون منها ". ومن هنا فلا يسع المرء وهو يتأمل
~~ويطالع صفحات كتاب الارشاد للشيخ المفيد رحمه الله إلا أن ترتسم في مخيلته
~~جوانب من الابعاد الرائعة لذهنية مؤلفه، وجهده في اخراج صورة تمثل البناء
~~الاساسي الرصين لما يسمى بعلم التاريخ، رحم الله الشيخ المفيد، واسكنه في
~~فسيح جنانه.

# --- PageV01P010 [ 11 ]

# منهجية التحقيق: لا يخفى على احد مدى الاهمية البالغة التي يحظى بها كتاب
~~الارشاد لشيخنا المفيد رحمه الله، وما يتميز به من كونه مصدرا مهما ومرجعا
~~معتمدا في بابه ومن هنا فقد راودت اذهان العاملين في المؤسسة فكرة الاقدام
~~على تحقيق هذا الاثر المهم والتراث الرائع ووضعه في مكانه اللائق به أسوة
~~بغيره من الكتب المهمة التي قامت بتحقيقها ونشرها. ولما يتمتع به الكتاب من
~~اهمية كبيرة فقد حرصت المؤسسة - وكعادتها دائما عند شروعها باي عمل تحقيقي
~~- على استحصال جملة من النسخ المخطوطة له، وبمواصفات خاصة، وان تكون قريبة
~~من عصر المؤلف قدر الامكان. وقد تفضل مشكورا سماحة العلامة المحقق حجة
~~الاسلام والمسلمين السيد عبد العزيز الطباطبائي مشكورا بتزويد المؤسسة
~~بعناوين جملة من المخطوطات القيمة والمهمة، والتي تتمع بمواصفات كثيرة،
~~اهمها مقابلتها على نسخة منقولة من نسخة مقروءة على الشيخ رحمه الله، كما
~~أثبت ذلك في موارد متعددة منها. والنسخ المخطوطة التي تم الاعتماد عليها في
~~مقابلة الكتاب هي ثلاث 1 - النسخة المحفوظة، في مكتبة آية الله العظمى
~~السيد المرعشي العامة في قم برقم 1144، وقع الفراغ من نسخها يوم الجمعة
~~لاربع عشر بقين من شوال سنة خمس وستين وخمسمائة. وبهامشها كتب: قابلت نسختي
~~هذه بنسخة مولانا الامام الاجل الكبير العالم العابد السيد ضياء الدين تاج
~~الاسلام ذي الجلالتين علم أبي الرضا

# --- PageV01P011 [ 12 ]

# فضل الله بن علي بن عبيد الله الحسني الراوندي ادام الله ظله، وتمت
~~المقابلة ليلة الاحد سلخ ربيع الاول سنة 566 هجرية. وهي نسخة معربة ms008 وسليمة،
~~رمزنا لها بالحرف " ش ". 2 - النسخة المحفوظة في مكتبة مجلس الشورى
~~الاسلامي برقم 13112، فرغ من نسخها يوم الجمعة الرابع عشر من محرم سنة خمس
~~وسبعين وخمسمائة. وفي هامشها كتب: قوبل وصحح بنسخة مولانا الامام ضياء
~~الدين قدس الله روحه. وهي كسابقتها نسخة واضحة ومعربة، رمزنا لها بالحرف "
~~م ". 3 - النسخة المحفوظة في مكتبة السيد حسين الشيرازي، زودنا بمصورتها
~~سماحة السيد الطباطبائي، يعود تاريخ نسخها إلى القرن السابع أو الثامن،
~~رمزنا بها بالحرف " خ ". كما استعنا بنسخة اخرى محفوظة في المكتبة الوطنية
~~في طهران، راجعنا عليها سند الكتاب ومقدمته، وقد رمزنا لها بالحرف " ق ".
~~وما ان اكتملت النسخ لدى المؤسسة حتى اوكلت إلى جملة من اللجان المختصة
~~مسؤولية الشروع بهذا العمل، ووفقا لمنهجية التحقيق المشترك المتبعة في
~~المؤسسة، وهي. 1 - لجنة المقابلة: وتتحدد مسؤوليتها في ضبط الاختلافات
~~الموجودة بين مجموعة النسخ والاصل المطبوع، وقد كلف بهذا العمل كل من
~~الاخوة الافاضل: الحاج عز الدين عبد الملك والاخ محمد عبد علي محمد والاخ
~~محمد حسين الجبوري. 2 - لجنة التخريج. ولما كان الكتاب من الاصول القديمة
~~المعتبرة، فقد روعيت عند تخريج رواياته واحاديثه الدقة في اختيار المصادر
~~والتي تكون قبل عصر المؤلف أو قريبة منه.

# --- PageV01P012 [ 13 ]

# واما ما أثبت من مصادر بعد عصر المؤلف فلم يكن الغرض منها إلا إعضاد
~~النسخ الخطية. وقد انيطت مسؤولية هذه اللجنة بسماحة حجة الاسلام الشيخ محمد
~~الرسولي وحجة الاسلام السيد مصطفى الحيدري. 3 - لجنة كتابة الهوامش: وعملها
~~صياغة الهوامش الخاصة بالتخريجات والتعليقات والتصحيحات وكتابتها، وانيط
~~عمل هذه اللجنة بالاخ مشتاق المظفر. 4 - لجنة تقويم النص: وتقع عليها
~~مسؤولية حسم الاختلافات الواردة بين النسخ واختيار الصواب، وشرح المفردات
~~اللغوية، وكل الاعمال المؤدية إلى ضبط النص، وقد أنيطت مسؤولية هذه اللجنة
~~بالاخ المحقق الفاضل اسد مولوي. 5 - لجنة المراجعة النهائية: ويعتبر عملها
~~الحلقة النهائية من اعمال تحقيق الكتاب، وتقع على عاتقها مسؤولية مراجعة
~~الكتاب من كافة جوانبه قبل ارساله إلى الطبع، وقد أنيطت مسؤولية هذه اللجنة
~~بالاخ المحقق ms009 الفاضل كاظم الجواهري. 6 - وانيطت مسؤولية الاشراف على تحقيق
~~هذا الكتاب والتحقق من تثبيت اللمسات الاخيرة له ومتابعة اعمال لجانه
~~المختلفة على عاتق الاخ المحقق الفاضل علاء ال جعفر مسؤول لجنة مصادر "
~~بحار الانوار " في المؤسسة. وقد تفضل مشكورا كل من أصحاب السماحة حجة
~~الاسلام المحقق السيد محمد الشبيري بمراجعة متن الكتاب، وسماحة حجة الاسلام
~~السيد محمد جواد الشبيري مراجعة سنده، وإعادة النظر في جميع مراحل العمل.

# --- PageV01P013 [ 14 ]

# فقوبل الكتاب مرة اخرى على نسختي " ش " و" م " وإثبات الاختلافات السندية
~~الموجودة في النسختين في الهامش، بينما اقتصر في متن الكتاب على الاختلافات
~~المهمة، وقد استعين في هذه المرحلة بنسخة " ق " في سند الكتاب ومقدمته،
~~ونسخة " ح " في موارد الاختلاف بين النسختين. وبذلا جهدا مشكورا في الرجوع
~~إلى المصادر وتعيين الصحيح من السقيم وإضافة تعاليق قيمة وتحقيقات رجالية
~~وغيرها، فلله درهما وعليه أجرهما. علما بأن من خواص نسخة " ش " أنها نسخة
~~منقولة مما قرئ على الشيخ كما هو الظاهر من هوامش ج 1 / 34 و85 و260، ج 2 /
~~77 و89 و160، والمصرح به في ج 1 / 129. ولذا كانت هذه النسخة مورد اعتمادنا
~~أولا ومن ثم نسخة " م " التي يتفق متنها غالبا مع هامش نسخة " ش "، ومن ثم
~~سائر النسخ الاخرى. وختاما لا يفوتنا إلا أن نتقدم بالشكر الجزيل والثناء
~~الوافر لسماحة العلامة المحقق حجة الاسلام والمسلمين الشيخ محمد رضا
~~الجعفري الذي راجع الكتاب وأبدى ملاحظاته القيمة، ولكل من آزرنا في إخراج
~~هذا الجهد. والحمد لله وحده، وصلى الله على محمد وآله وسلم مؤسسة آل البيت
~~عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV01P014 [ 1 ]

# الارشاد في معرفة حجج الله علي العباد

# أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي الشيخ المفيد
~~(336 - 413 ه)

# تحقيق مؤسسة ال البيت (ع) لتحقيق التراث

# --- PageV01P001 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي أخبرنا السيد الاجل عميد الرؤساء أبو
~~الفتح يحيى بن محمد بن نصر بن علي بن حا (1) - أدام علوه - قراءة عليه سنة
~~أربعين وخمسمائة، قال: حدثنا ms010 القاضي الاجل أبو المعالي أحمد بن علي بن
~~قدامة في سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة، قال: حدثني الشيخ السعيد المفيد أبو
~~عبد الله محمد بن النعمان - رضي الله عنه - في سنة إحدى عشرة وأربعمائة
~~قال: (1) الحمد لله على ما ألهم من معرفته، وهدى إليه من سبيل طاعته،
~~وصلواته على خيرته من بريته، محمد سيد أنبيائه وصفوته، وعلى الائمة
~~المعصومين الراشدين من عترته، وسلم.

# ---

# (1) كذا في نسخة " ق " و" ح " من دون تنقيط. (2) ورد هذا السند في مقدمة
~~النسخة " ح " و" ق ".

# --- PageV01P003 [ 4 ]

# وبعد: فاني مثبت - بتوفيق الله ومعونته - ما سالت - ايدك الله - إثباته
~~من أسماء أئمة الهدى عليهم السلام وتاريخ أعمارهم، وذكر مشاهدهم، وأسماء
~~أولادهم، وطرف من أخبارهم المفيدة لعلم أحوالهم، لتقف على ذلك وقوف العارف
~~بهم، ويظهر لك الفرق ما بين الدعاوى والاعتقادات فيهم، فتميز بنظرك فيه ما
~~بين الشبهات منه والعينات، وتعتمد الحق فيه اعتماد ذوي الانصاف والديانات،
~~وأنا مجيبك إلى ما سالت، ومتحر فيه الايجاز والاختصار حسب ما أثرت من ذلك
~~والتمست، وباللة أثق، وإياه أستهدي إلى سبيل الرشاد.

# --- PageV01P004 [ 5 ]

# باب الخبر عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أول أئمة المؤمنين، وولاة
~~المسلمين، وخلفاء الله تعالى في الدين، بعد رسول الله الصادق الامين محمد
~~بن عبد الله خاتم النبيين، - صلوات الله عليه وآله الطاهرين - أخوه وابن
~~عمه، ووزيره على أمره، وصهره على ابنته فاطمة البتول سيدة نساء العالمين،
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف سيد
~~المؤمنين - عليه أفضل الصلاة والتسليم -. كنيته: أبو الحسن، ولد بمكة في
~~البيت الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل، ولم
~~يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله تعالى سواه إكراما من الله تعالى له
~~بذلك وإجلالا لمحله في التعظيم. وأمه: فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف
~~رضي الله عنها، وكانت كالام لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ربي في
~~حجرها، وكان شاكرا لبرها، وآمنت به صلى ms011 الله عليه وآله في الاولين، وهاجرت
~~معه في جملة المهاجرين. ولما قبضها الله تعالى إليه كفنها النبي صلى الله
~~عليه وآله بقميصه ليدرأ به عنها هوام الارض، وتوسد في قبرها لتأمن بذلك من
~~ضغطة القبر، ولقنها الاقرار بولاية ابنها - أمير المؤمنين عليه السلام -
~~لتجيب به عند المسألة بعد الدفن، خصها بهذا الفضل

# --- PageV01P005 [ 6 ]

# العظيم لمنزلتها من الله تعالى ومنه عليه السلام، والخبر بذلك مشهور (1).
~~فكان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام واخوته أول من ولده هاشم
~~مرتين (2)، وحاز بذلك مع النشؤ في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~والتأدب به الشرفين. وكان أول من آمن بالله عزوجل وبرسوله صلى الله عليه
~~وآله من أهل البيت والاصحاب، وأول ذكر دعاه رسول الله صلى الله عليه واله
~~إلى الاسلام فأجاب، ولم يزل ينصر الدين، ويجاهد المشركين، ويذب عن الايمان،
~~ويقتل أهل الزيغ والطغيان، وينشر معالم السنة والقران، ويحكم بالعدل ويأمر
~~بالاحسان. فكان مقامه مع رسول الله صلى الله عليه وآله بعد البعثة ثلاثا
~~وعشرين سنة، منها ثلاث عشرة سنة بمكة قبل الهجرة مشاركا له في محنه كلها،
~~متحملا عنه أكثر أثقاله وعشر سنين بعد الهجرة بالمدينة يكافح عنه المشركين،
~~ويجاهد دونه الكافرين، ويقيه بنفسه من أعدائه في الدين، إلى أن قبضه الله
~~تعالى إلى جنته ورفعه في عليين، فمضى - صلى الله عليه واله - ولامير
~~المؤمنين عليه السلام يومئذ ثلاث وثلاثون سنة. فاختلفت الامة في إمامته يوم
~~وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت شيعته - وهم بنو هاشم وسلمان
~~وعمار وأبو ذر والمقداد وخزيمة ابن ثابت ذو الشهادتين وأبو أيوب الانصاري
~~وجابر بن عبد الله الانصاري

# ---

# (1) أنظر الكافي 1: 377 / 2، دعائم الاسلام 2: 361، خصائص الائمة: 64.
~~(2) في نسخة " ح ": من ولد من هاشميين.

# --- PageV01P006 [ 7 ]

# وأبو سعيد الخدري، وأمثالهم من جلة (1) المهاجرين والانصار -: إنه كان
~~الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله والامام لفضله على كافة الانام
~~بما اجتمع له من خصال الفضل والرأي والكمال، من سبقه الجماعة إلى الايمان،
~~والتبريز عليهم ms012 في العلم بالاحكام، والتقدم لهم في الجهاد، والبينونة منهم
~~بالغاية في الورع والزهد والصلاح، واختصاصه من النبي صلى الله عليه واله في
~~القربى بما لم يشركه فيه أحد من ذوي الارحام. ثم لنص الله على ولايته في
~~القرآن، حيث يقول جل اسمه. (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين
~~يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) (2) ومعلوم أنه لم يزك في حال
~~ركوعه أحد سواه عليه السلام، وقد ثبت في اللغة أن الولي هو الاولى بلا
~~خلاف. وإذا كان أمير المؤمنين عليه السلام - بحكم القرآن - أولى بالناس من
~~أنفسهم، لكونه وليهم بالنص في التبيان، وجبت طاعته على كافتهم بجلي البيان،
~~كما وجبت طاعة الله وطاعة رسوله عليه وآله السلام بما تضمنه الخبر عن
~~ولايتهما للخلق في هذه الآية بواضح البرهان. وبقول النبي صلى الله عليه
~~وآله يوم الدار، وقد جمع بني عبد المطلب - خصمة - فيها للانذار: " من
~~يؤازرني على هذا الامر يكن أخي ووصيي ووزيري ووارثي وخليفتي من بعدي " فقام
~~إليه أمير المؤمنين عليه السلام من بين جماعتهم، وهو أصغرهم يومئذ سنا
~~فقال. " أنا أؤازرك يا رسول الله " فقال له النبي صلى الله عليه وآله: "
~~اجلس فانت أخي ووصي

# ---

# (1) جلة: جمع جليل. (2) المائدة: 55.

# --- PageV01P007 [ 8 ]

# ووزيري ووارثي وخليفي من بعدي " وهذا صريح القول في الاستخلاف. وبقوله -
~~أيضا - عليه السلام يوم غدير خم وقد جمع الامة لسماع الخطاب: " ألست أولى
~~بكم منكم بانفسكم " ؟ فقالوا: اللهم بلى، فقال لهم عليه السلام - على النسق
~~من غير فصل بين الكلام -: " فمن كنت مولاه فعلي مولاه " فاوجب له عليهم من
~~فرض الطاعة والولاية ما كان له عليهم، بما قررهم به من ذلك ولم يتناكروه.
~~وهذا أيضا ظاهر في النص عليه بالامامة والاستخلاف له في المقام. وبقوله
~~عليه السلام له عند توجهه إلى تبوك: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا
~~أنه لا نبي بعدي " فاوجب له الوزارة والتخصص بالمودة والفضل على الكافة،
~~والخلافة عليهم في حياته وبعد وفاته، لشهادة القرآن بذلك كله لهارون من
~~موسى عليهما السلام ms013 قال الله عزوجل مخبرا عن موسى عليه السلام: (واجعل لي
~~وزيرا من أهلي * هارون أخي * أشدد به أزري * وأشركه في امرى * كي نسبحك
~~كثيرا * ونذكرك كثيرا * انك كنت بنا بصيرا * قال قد اوتيت سؤلك يا موسى "
~~(1) فثبت لهارون عليه السلام شركة موسى في النبوة، ووزارته على تادية
~~الرسالة، وشد أزره به في النصرة. وقال في استخلافه له: (اخلفني في قومي
~~واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين " (2) فثبتت له خلافته بمحكم التنزيل. فلما
~~جعل رسول الله صلى الله عليه وآله لامير المؤمنين عليه السلام

# ---

# (1) طه 20: 29 - 36. (2) الاعراف 7: 142.

# --- PageV01P008 [ 9 ]

# جميع منازل هارون من موسى عليهما السلام في الحكم له منه إلا النبوة،
~~وجبت له وزارة الرسول صلى الله عليه وآله وشد الازر بالنصرة والفضل
~~والمحبة، لما تقتضيه هذه الخصال من ذلك في الحقيقة، ثم الخلافة في الحياة
~~بالصريح، وبعد النبوة بتخصيص الاستثناء لما أخرج منها بذكر البعد، وأمثال
~~هذه الحجج كثيرة مما يطول بذكرها الكتاب، وقد استقصينا القول في إثباتها في
~~غير هذا الموضع من كتبنا، والحمد لله. فكانت إمامة أمير المؤمنين عليه
~~السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله ثلاثين سنة، منها أربع وعشرون سنة
~~وأشهر ممنوعا من التصرف على أحكامها، مستعملا للتقية والمداراة. ومنها خمس
~~سنين وأشهر ممتحنا بجهاد المنافقين من الناكثين والقاسطين والمارقين،
~~مضطهدا بفتن الضالين، كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث عشرة سنة
~~من نبوته ممنوعا من أحكامها، خائفا ومحبوسا وهاربا ومطرودا، لا يتمكن من
~~جهاد الكافرين، ولا يستطيع دفعا عن المؤمنين، ثم هاجر وأقام بعد الهجرة عشر
~~سنين مجاهدا للمشركين ممتحنا بالمنافقين، إلى أن قبضه الله - تعالى - إليه
~~وأسكنه جنات النعيم. وكانت وفاة أمير المؤمنين عليه السلام قبيل الفجر من
~~ليلة الجمعة ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة قتيلا
~~بالسيف، قتله ابن ملجم المرادي - لعنه الله - في مسجد الكوفة وقد خرج عليه
~~السلام يوقظ الناس لصلاة الصبح ليلة تسع عشرة من شهر رمضان، وقد كان ارتصده
~~من أول الليل لذلك، فلما ms014 مربه في المسجد وهو مستخف بامره مماكر باظهار
~~النوم في جملة النيام، ثار إليه فضربه على

# --- PageV01P009 [ 10 ]

# أم رأسه بالسيف - وكان مسموما - فمكث يوم تسعة عشر وليلة عشرين ويومها
~~وليلة إحدى وعشرين إلى نحو الثلث الاول من الليل، ثم قضى نحبه عليه السلام
~~شهيدا ولقي ربه - تعالى - مظلوما. وقد كان عليه السلام يعلم ذلك قبل أوانه
~~ويخبر به الناس قبل زمانه، وتولى غسله وتكفينه ابناه الحسن والحسين عليهما
~~السلام بامره، وحملاه إلى الغري من نجف الكوفة، فدفناه هناك وعفيا موضع
~~قبره، بوصية كانت منه إليهما في ذلك، لما كان يعلمه عليه السلام من دولة
~~بني أمية من بعده، واعتقادهم في عداوته، وما ينتهون إليه بسؤ النيات فيه من
~~قبيح الفعال والمقال بما تمكنوا من ذلك، فلم يزل قبره عليه السلام مخفى حتى
~~دل عليه الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام في الدولة العباسية، وزاره عند
~~وروده إلى أبي جعفر (1) - وهو بالحيرة - فعرفته الشيعة واستانفوا إذ ذاك
~~زيارته عليه السلام وعلى ذريته الطاهرين، وكان سنه عليه السلام يوم وفاته
~~ثلاثا وستين سنة.

# ---

# (1) أبو جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن علي بن العباس، ثاني خلفاء بني
~~العباس، ولد في الحميمة من أرض الشراة سنة 95 ه وولي الخلافة بعد وفاة أخيه
~~السفاح سنة 136 ه، توفي ببئر ميمون سنة 158 ه، ودفن في الحجون بمكة وكانت
~~مدة خلافته 22 عاما، انظر " تاريخ بغداد 1: 62، شذرات الذهب 1: 244، تاريخ
~~الطبري 8: 113، العبر 1: 175، الاعلام 4: 117 ".

# --- PageV01P010 [ 11 ]

# فصل فمن الاخبار التي جاءت بذكره - عليه السلام - الحادث قبل كونه، وعلمه
~~به قبل حدوثه: ما اخبر به علي بن المنذر الطريقي، عن ابن الفضل العبدي (1)،
~~عن فطر، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة - رحمة الله عليه - قال. جمع أمير
~~المؤمنين عليه السلام الناس للبيعة، فجاء عبد الرحمن بن ملجم المرادي -
~~لعنه الله - فرده مرتين أو ثلاثا ثم بايعه، وقال عند بيعته له. " ما يحبس
~~أشقاها ! فوالذي نفسي بيده لتخضبن (2) هذه من هذا ووضع يده على لحيته ورأسه
~~عليه السلام، ms015 فلما أدبر ابن ملجم عنه منصرفا قال عليه السلام متمثلا: "
~~أشدد حيازيمك للموت فان الموت لاقيك ولا تجزع من الموت إذا حل بواديك كما
~~أضحكك الدهر كذاك الدهر يبكيك (3) "

# ---

# (1) لعل العبدي تصحيف الضبي، فانه محمد بن فضيل بن غزوان الضبي، مولاهم
~~أبو عبد الرحمن، وقد عده الشيخ الطوسي (قدس سره) من أصحاب الصادق عليه
~~السلام ووثقه (رجال الشيخ: 297) يروي عنه علي بن المنذر الطريقي، انظر: "
~~الطبقات الكبرى 6: 389، انساب السمعاني 8: 145، ميزان الاعتدال 3. 157،
~~تهذيب التهذيب 7: 386 و9: 405 ". (2) في " ق " وهامش " ش ". ليخضبن. (3)
~~الطبقات الكبرى 3: 33، انساب الاشراف 2: 500، مقاتل الطالبيين: 31، الخرائج
~~والجرائح 1: 182 ذيل الحديث 14، ونقله العلامة المجلسي في بحار الانوار 42:
~~192 / 6 والبيت الاخير اثبتناه من " ق ".

# --- PageV01P011 [ 12 ]

# وروى الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي إسحاق السبيعي، عن
~~الاصبغ بن نباتة، قال: أتى ابن ملجم أمير المؤمنين عليه السلام فبايعه فيمن
~~بايع، ثم أدبر عنه فدعاه أمير المؤمنين عليه السلام فتوثق منه، وتوكد عليه
~~ألا يغدر ولا ينكث ففعل، ثم أدبر عنه فدعاه أمير المؤمنين عليه السلام
~~الثانية فتوثق منه وتوكد عليه ألا يغدر ولا ينكث ففعل، ثم أدبر عنه فدعاه
~~أمير المؤمنين عليه السلام الثالثة فتوثق منه وتوكد عليه ألا يغدر ولا
~~ينكث، فقال ابن ملجم: والله - يا أمير المؤمنين - ما رأيتك فعلت هذا باحد
~~غيري. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: " أريد حباءه ويريد قتلي عذيرك (1)
~~من خليلك من مراد (2) امض - يا بن ملجم - فوالله ما أرى. أن تفي بما قلت "
~~(3). وروى جعفر بن سليمان الضبعي عن المعلى بن زياد قال: جاء عبد الرحمن بن
~~ملجم - لعنه الله - إلى أمير المؤمنين عليه السلام يستحمله، فقال له: يا
~~أمير المؤمنين، إحملني. فنظر إليه امير المؤمنين عليه السلام ثم قال له. "
~~أنت عبد الرحمن بن ملجم المرادي ؟ " قال: نعم. قال: " أنت

# ---

# (1) عذيرك من فلان بالنصب، أي هات من يعذرك فيه، فعيل بمعنى فاعل "
~~النهاية - عذر - 3: 197 ". (2) البيت لعمرو بن معدي كرب: كتاب سيبويه 1:
~~276، الاغاني 10: 27، العقد الفريد 1: 121، خزانة الادب 6: 361. (3) ذكره
~~ابن ms016 شهرآشوب مختصرا في المناقب 3: 310، ونقله العلامة المجلسي في البحار
~~42. 192 / 7.

# --- PageV01P012 [ 13 ]

# عبد الرحمن بن ملجم المرادي ؟ " قال. نعم. قال. " يا غزوان، احمله على
~~الاشقر " فجاء بفرس أشقر فركبه ابن ملجم المرادي وأخذ بعنانه، فلما ولى قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: " أريد حباءه ويريد قتلي عذيرك من خليلك من
~~مراد " (1) قال: فلما كان من أمره ما كان، وضرب أمير المؤمنين عليه السلام
~~قبض عليه وقد خرج من المسجد، فجئ به إلى امير المؤمنين، فقال عليه السلام:
~~" والله لقد كنت أصنع بك ما أصنع، وأنا أعلم أنك قاتلي، ولكن كنت أفعل ذلك
~~بك لاستظهر بالله عليك ". فصل آخر ومن الاخبار التي جاءت بنعيه نفسه عليه
~~السلام إلى أهله وأصحابه قبل قتله: ما رواه أبو زيد الاحول عن الاجلح، عن
~~أشياخ كندة، قال: سمعتهم أكثر من عشرين مرة يقولون: سمعنا عليا عليه السلام
~~على المنبر يقول: " ما يمنع اشقاها أن يخضبها من فوقها بدم ؟ " ويضع يده
~~على لحيته عليه السلام (2).

# ---

# (1) أشار إليه ابن شهر آشوب في المناقب 3: 310، والراوندي في الخرائج
~~والجرائح 1: 182 ذيل الحديث 14. (2) نقله العلامة المجلسي في البحار 42:
~~193 / 8.

# --- PageV01P013 [ 14 ]

# وروى علي بن الحزور، عن الاصبغ بن نباتة قال: خطبنا أمير المؤمنين عليه
~~السلام في الشهر الذي قتل فيه فقال: " أتاكم شهر رمضان، وهو سيد الشهور،
~~واول السنة، وفيه تدور رحا السلطان. ألا وإنكم حاج العام صفا واحدا، واية
~~ذلك أني لست فيكم " قال: فهو ينعى نفسه عليه السلام ونحن لا ندري (1). وروى
~~الفضل بن دكين، عن حيان بن العباس، عن عثمان بن المغيرة قال: لما دخل شهر
~~رمضان، كان أمير المؤمنين عليه السلام يتعشى ليلة عند الحسن وليلة عند
~~الحسين وليلة عند عبد الله بن جعفر (2)، وكان لا يزيد على ثلاث لقم، فقيل
~~له في ليلة من تلك الليالي في ذلك، فقال: " يأتيني أمر الله وأنا خميص،
~~إنما هي ليلة أو ليلتان " فأصيب عليه السلام في اخر الليل (3). وروى
~~إسماعيل بن زياد قال: حدثتني ام موسى - خادمة (4) علي عليه

# ---

# (1) إعلام الورى: ms017 160، مناقب آل أبي طالب 2: 271، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 193 42 / 9. (2) في " ش ". عبد الله بن العباس. (3) إعلام الورى:
~~160، المناقب للخوارزمي: 392 / 410، مناقب آل ابي طالب 2: 271، كنز العمال
~~13: 195 / 36583، الفصول المهمة: 139، وذكره مختصر الراوندي في الخرائج 1:
~~41 / 201، وسيأتي في فصل من نعيه لنفسه عليه السلام اواخر الجزء الاول. (4)
~~كذا في متن النسخ وفي هامش " ش ": خادم وهو صواب ايضا. قال في لسان العرب -
~~خدم - 12: 166: الخادم واحد الخدم غلاما كان أو جارية... وفي حديث فاطمة
~~وعلي عليهما السلام: " اسألي أباك خادما تقيك حر ما أنت عليه " الخادم واحد
~~الخدم ويقع على الذكر والانثى لاجرائه مجرى الاسماء غير

# --- PageV01P014 [ 15 ]

# السلام وهي حاضنة فاطمة ابنته عليه السلام - قالت: سمعت عليا عليه السلام
~~يقول لابنته ام كلثوم: " يا بنية، إني أراني قل ما أصحبكم، قالت: وكيف ذلك،
~~يا أبتاه ؟ قال: إني رأيت نبي الله صلى الله عليه وآله في منامي وهو يمسح
~~الغبار عن وجهي ويقول: يا علي، لا عليك قد قضيت ما عليك ". قالت: فما مكثنا
~~إلا ثلاثا حتى ضرب تلك الضربة. فصاحت ام كلثوم فقال: " يا بنية لا تفعلي،
~~فإني أرى رسول الله صلى الله عليه واله يشير الي بكفه: يا علي، هلم إلينا،
~~فإن ما عندنا هو خير لك " (1). وروى عمار الدهني، عن أبي صالح الحنفي قال.
~~سمعت عليا عليه السلام يقول: " رأيت النبي صلى الله عليه وآله في منامي،
~~فشكوت إليه ما لقيت من أمته من الاود واللدد (2) وبكيت، فقال: لا تبك يا
~~علي والتفت، فالتفت، فإذا رجلان مصفدان، وإذا جلاميد ترضخ بها رؤوسهما ".
~~فقال أبو صالح: فغدوت إليه من الغد كما كنت أغدو كل يوم، حتى إذا كنت في
~~الجزارين لقيت الناس يقولون. قتل أمير المؤمنين، قتل أمير

# ---

# المأخوذة من الافعال كحائض وعاتق وهذه خادمنا - بغير هاء، لوجوبه، وهذه
~~خادمتنا غدا. انتهى. (1) المناقب للخوارزمي: 378 / 402، مناقب ابن شهر آشوب
~~3: 311، كشف الغمة 1: 433 (2) الاود: العوج، واللدد. الخصومة الشديدة، قال
~~ابن الاثير. ومنه حديث علي: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ms018 في النوم
~~فقلت: يا رسول الله، ماذا لقيت بعدك من الاود واللدد ! " النهاية - لدد -
~~4: 244 ".

# --- PageV01P015 [ 16 ]

# المؤمنين عليه السلام (1). وروى عبيدالله بن موسى، عن الحسن بن دينار، عن
~~الحسن البصري قال: سهر أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام في
~~الليلة التي قتل (2) في صبيحتها، ولم يخرج إلى المسجد لصلاة الليل على
~~عادته، فقالت له ابنته ام كلثوم - رحمة الله عليها -: ما هذا الذي قد أسهرك
~~؟ قال. " إني مقتول لو قد أصبحت " وأتاه ابن النباح فآذنه (3) بالصلاة،
~~فمشى غير بعيد ثم رجع، فقالت له ابنته ام كلثوم: مر جعدة فليصل بالناس.
~~قال: " نعم، مروا جعدة فليصل " (4). ثم قال. " لا مفر من الاجل " فخرج إلى
~~المسجد فإذا هو بالرجل قد سهر ليلته كلها يرصده، فلما برد السحر نام، فحركه
~~أمير المؤمنين عليه السلام برجله وقال له: " الصلاة " فقام إليه فضربه (5).
~~وروي في حديث آخر: أن أمير المؤمنين عليه السلام سهر تلك الليلة، فاكثر
~~الخروج والنظر في السماء وهو يقول: " والله ما كذبت ولا كذبت، وإنها الليلة
~~التي وعدت بها " ثم يعاود مضجعه، فلما طلع الفجر شد ازاره (6) وخرج وهو يقول:

# ---

# (1) ورد باختلاف يسير في الامامة والسياسة: 276، أنساب الاشراف: 494،
~~مقاتل الطالبيين: 40، ومثله في إعلام الورى: 161، والخرائج والجرائح 1: 233
~~/ 78، مناقب ابن شهر آشوب 3: 311. (2) في " ح ": ضرب. (3) في هامش " م ":
~~مؤذنا. (4) في هامش " ش ": ليصلي. (5) خصائص الائمة: 63، إعلام الورى: 161،
~~مناقب آل أبي طالب 3: 310. (6) في هامش " م ": أزراره.

# --- PageV01P016 [ 17 ]

# " أشدد حيازيمك للموت فإن الموت لاقيك (1) ولا تجزع من الموت إذا حل
~~بواديك " فلما خرج إلى صحن الدار استقبلته (2) الاوز فصحن في وجهه، فجعلوا
~~يطردونهن فقال: " دعوهن فانهن نوائح " ثم خرج فأصيب عليه السلام (3). فصل
~~ومن الاخبار الواردة بسبب قتله وكيف جرى الامر في ذلك: ما رواه جماعة من
~~أهل السير: منهم أبو مخنف لوط بن يحيى، واسماعيل بن راشد، (وأبو هشام
~~الرفاعي) (4)، وأبو عمرو الثقفي، وغيرهم، أن نفرا من الخوارج إجتمعوا بمكة،
~~فتذاكروا الامراء فعابوهم وعابوا أعمالهم عليهم وذكروا أهل النهروان
~~وترحموا عليهم، فقال ms019 بعضهم لبعض: لو أنا شرينا أنفسنا لله، فاتينا أئمة
~~الضلال فطلبنا غرتهم فأرحنا منهم العباد والبلاد، وثأرنا باخواننا للشهداء
~~بالنهروان. فتعاهدوا عند انقضاء الحج على ذلك، فقال عبد الرحمن بن ملجم:
~~انا أكفيكم

# ---

# (1) هامش " ش " و" م ". اتيك. (2) في " م " وهامش " ش ": استقبله. (3)
~~خصائص الائمة: 63، إعلام الورى: 161، مناقب آل ابي طالب 3: 310. (4) في " م
~~" وهامش " ش ". أبو هاشم الرفاعي، وما في المتن من " ش " وهو الصواب وهو
~~ابو هشام محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة، انظر: انساب السمعاني 6:
~~143، اللباب لابن الاثير 2: 42 تهذيب التهذيب 9: 526.

# --- PageV01P017 [ 18 ]

# عليا، وقال البرك بن عبد الله التميمي: أنا أكفيكم معاوية، وقال عمرو بن
~~بكر التميمي: أنا أكفيكم عمرو بن العاص (وتعاقدوا) (1) على ذلك، (وتوافقوا)
~~(2) عليه وعلى الوفاء واتعدوا لشهر رمضان في ليلة تسع عشرة، ثم تفرقوا.
~~فاقبل ابن ملجم - وكان عداده في كندة - حتى قدم الكوفة، فلقي بها أصحابه
~~فكتمهم أمره مخافة أن ينتشر منه شئ، فهو في ذلك إذ زار رجلا من أصحابه ذات
~~يوم - من تيم الرباب - فصادف عنده قطام بنت الاخضر التيمية، وكان أمير
~~المؤمنين عليه السلام قتل أباها وأخاها بالنهروان، وكانت من اجمل نساء
~~زمانها، فلما رآها ابن ملجم شغف بها واشتد إعجائه بها، فسأل في نكاحها
~~وخطبها فقالت له: ما الذي تسمي لي من الصداق ؟ فقال لها: احتكمي ما بدا لك،
~~فقالت له: أنا محتكمة عليك ثلاثة الاف درهم، ووصيفا وخادما، وقتل علي بن
~~أبي طالب، فقال لها: لك جميع ما سالت، وأما قتل علي بن أبي طالب فأنى لي
~~بذلك ؟ فقالت: تلتمس غرته، فإن أنت قتلته شفيت نفسي وهنأك العيش معي، وإن
~~قتلت فما عند الله خير لك من الدنيا. فقال: أما والله ما أقدمني هذا المصر
~~- وقد كنت هاربا منه لا آمن مع أهله - إلا ما سألتني من قتل علي بن أبي
~~طالب، فلك ما سألت. قالت: فانا طالبة لك بعض من يساعدك على ذلك ويقويك. ثم
~~بعثت إلى وردان بن مجالد - من تيم الرباب - فخبرته ms020 الخبر

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": تعاهدوا. (2) في هامش " ش " و" م ": واوثقوا.
~~وفي " م " وتوافقوا.

# --- PageV01P018 [ 19 ]

# وسالتة معونة ابن ملجم، فتحمل ذلك لها، وخرج ابن ملجم فاتى رجلا من أشجع
~~يقال له: شبيب بن بجرة، فقال: يا شبيب، هل لك في شرف الدنيا والآخرة ؟ قال:
~~وما ذاك ؟ قال: تساعدني على قتل علي بن أبي طالب. وكان شبيب على رأي
~~الخوارج، فقال له: يا ابن ملجم، هبلتك الهبول، لقد جئت شيئا إدا، وكيف تقدر
~~على ذلك ؟ فقال له ابن ملجم. نكمن له في المسجد الاعظم فإذا خرج لصلاة
~~الفجر فتكنا به، وإن نحن قتلناه شفينا أنفسنا وأدركنا ثأرنا. فلم يزل به
~~حتى أجابه، فأقبل معه حتى دخلا المسجد على قطام - وهي معتكفة في المسجد
~~الاعظم، قد ضربت عليها قبة - فقال لها: قد اجتمع رأينا على قتل هذا الرجل،
~~قالت لهما: فإذا أردتما ذلك فالقياني في هذا الموضع. فانصرفا من عندها
~~فلبثا أياما، ثم أتياها ومعهما الآخر ليلة الاربعاء لتسع عشرة ليلة خلت من
~~شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة، فدعت لهم بحرير فعصبت (1) به صدورهم،
~~وتقلدوا أسيافهم ومضوا وجلسوا (2) مقابل السدة التي كان يخرج منها أمير
~~المؤمنين عليه السلام إلى الصلاة، وقد كانوا قبل ذلك ألقوا إلى الاشعث بن
~~قيس ما في نفوسهم من العزيمة على قتل أمير المؤمنين عليه السلام، وواطاهم
~~عليه، وحضر الاشعث بن قيس في تلك الليلة لمعونتهم على ما اجتمعوا عليه.
~~وكان حجر بن عدي - رحمة الله عليه - في تلك الليلة بائتا في المسجد، فسمع
~~الاشعث يقول لابن ملجم: النجاء النجاء لحاجتك فقد فضحك

# ---

# (1) في " م " و" ح ": فعصبوا. (2) في " م " و" ح " وهامش " ش ": فجلسوا.

# --- PageV01P019 [ 20 ]

# الصبح، فاحس حجر بما أراد الاشعث فقال له. قتلته يا أعور. وخرج مبادرا
~~ليمضي إلى أمير المؤمنين عليه السلام ويحذره الخبر ويحذره من القوم، وخالفه
~~أمير المؤمنين عليه السلام فدخل المسجد، فسبقه ابن ملجم فضربه بالسيف،
~~وأقبل حجر والناس يقولون: قتل أمير المؤمنن، قتل أمير المؤمنين. وذكر محمد
~~بن عبد ms021 الله بن محمد الازدي قال. إني لاصلي في تلك الليلة في المسجد الاعظم
~~مع رجال من أهل المصر كانوا يصلون في ذلك (1) الشهر من أوله إلى اخره، إذ
~~نظرت إلى رجال يصلون قريبا من السدة، وخرج علي ابن أبي طالب عليه السلام
~~لصلاة الفجر، فاقبل ينادي " الصلاة الصلاة " فما أدري أنادى أم رأيت بريق
~~السيوف وسمعت قائلا يقول: لله الحكم - يا علي - لا لك ولا لاصحابك. وسمعت
~~عليا عليه السلام يقول: " لا يفوتنكم الرجل " فإذا علي عليه السلام مضروب،
~~وقد ضربه شبيب بن بجرة فاخطأه ووقعت ضربته في الطاق، وهرب القوم نحو أبواب
~~المسجد وتبادر الناس لاخذهم. فاما شبيب بن بجرة فاخذه رجل فصرعه وجلس على
~~صدره، وأخذ السيف من يده ليقتله به، فرأى الناس يقصدون نحوه فخشي ان يعجلوا
~~عليه ولا يسمعوا منه، فوثب عن صدره وخلاه وطرح السيف من يده، ومضى شبيب
~~هاربا حتى دخل منزله، ودخل عليه ابن عم له فرآه يحل الحرير عن صدره، فقال
~~له: ما هذا، لعلك قتلت أمير المؤمنين ؟ فاراد أن يقول: لا، فقال: نعم، فمضى
~~ابن عمه فاشتمل على سيفه، ثم دخل عليه فضربه حتى قتله.

# ---

# (1) في هامش " ش ": هذا.

# --- PageV01P020 [ 21 ]

# واما ابن ملجم، فان رجلا من همدان لحقه فطرح عليه قطيفة (1) كانت في يده،
~~ثم صرعه وأخذ السيف من يده، وجاء به إلى أمير المؤمنين عليه السلام، وأفلت
~~الثالث فانسل بين الناس. فلما ادخل ابن ملجم على أمير المؤمنين عليه السلام
~~نظر إليه ثم قال: " النفس بالنفس، إن أنا مت فاقتلوه كما قتلني، وإن سلمت
~~رأيت فيه رأيي " فقال ابن ملجم: والله لقد ابتعته بالف وسممته بالف، فإن
~~خانني فأبعده الله. قال: ونادته ام كلثوم: يا عدو الله، قتلت أمير المؤمنين
~~عليه السلام قال: إنما قتلت أباك، قالت: يا عدو الله، إني لارجو أن لا يكون
~~عليه باس، قال لها: فاراك إنما تبكين علي إذا، والله لقد ضربته ضربة لو
~~قسمت بين أهل الارض لاهلكتهم. فاخرج من بين يدي أمير المؤمنين ms022 عليه السلام
~~وإن الناس لينهشون (2) لحمه باسنانهم كأنهم سباع، وهم يقولون. يا عدو الله،
~~ماذا فعلت (3) ؟ أهلكت أمة محمد وقتلت خير الناس. وإنه لصامت ما ينطق. فذهب
~~به إلى الحبس. وجاء الناس إلى أمر المؤمنين عليه السلام فقالو " له. يا
~~أمير المؤمنين مرنا بامرك في عدو الله، فلقد أهلك الامة وأفسد الملة. فقال
~~لهم أمير المؤمنين عليه السلام: " ان عشت رأيت فيه رأي، لان هلكت فاصنعوا

# ---

# (1) القطيفة: كساء له خمل " النهاية - قطف - 4: 84 ". (2) في هامش " ش ".
~~لينهسون. (3) في " م " وهامش " ش ": صنعت.

# --- PageV01P021 [ 22 ]

# به (1) ما يصنع بقاتل النبي، اقتلوه ثم حرقوه بعد ذلك بالنار ". قال:
~~فلما قضى أمير المؤمنين عليه السلام، وفرغ أهلة من دفنه، جلس الحسن عليه
~~السلام وأمر أن يؤتى بابن ملجم، فجئ به، فلما وقف بين يديه قال له: " يا
~~عدو الله، قتلت أمير المؤمنين، وأعظمت الفساد في الدين " ثم أمر به فضربت
~~عنقه، واستوهبت أم الهيثم بنت الاسود النخعية جيفته (2) منه لتتولى
~~إحراقها، فوهبها لها فاحرقتها بالنار. وفي أمر (3) قطام وقتل أمير المؤمنين
~~عليه السلام يقول الشاعر: فلم أر مهرا ساقة ذو سماحة كمهر قطام من فصيح
~~وأعجم ثلاثة آلاف وعبد وقينة وضرب علي بالحسام المصمم (4) ولامهر أغلى من
~~علي ان غلا ولافتك إلا دون فتك ابن ملجم وأما الرجلان اللذان كانا مع ابن
~~ملجم لعنهم الله أجمعين في العقد على قتل معاوية وعمرو بن العاص، فان
~~أحدهما ضرب معاوية وهو راكع فوقعت ضربته في أليته ونجا منها، فاخذ وقتل من
~~وقته. وأما الآخر فانه وافى عمرا في تلك الليلة وقد وجد علة فاستخلف رجلا
~~يصلي بالناس يقال له: خارجة بن ابي حبيبة العامري، فضربه

# ---

# (1) في " م " زيادة: مثل. (2) في هامش " ش ": جثته. (3) في هامش " ش ":
~~مهر. (4) في هامش " ش ": المسمم.

# --- PageV01P022 [ 23 ]

# بسيفه وهو يظن أنه عمرو، فاخذ وأتي به عمرو فقتله، ومات خارجة في اليوم
~~الثاني (1). فصل ومن الاخبار التي جاءت بموضع قبر أمر المؤمنين عليه السلام
~~وشرح الحال في دفنه: ما رواه عباد بن ms023 يعقوب الرواجنى قال. حدثنا حبان (2)
~~بن علي العنزي قال. حدثنى مولى لعلي بن أبي طالب عليه السلام قال: لما حضرت
~~أمير المؤمنين عليه السلام الوفاة قال للحسن والحسين عليهما السلام: " إذا
~~أنا مت فاحملاني على سريري، ثم أخرجاني واحملا مؤخر السرير فانكما

# ---

# (1) ذكرت هذه الواقعة مقطعة في: تاريخ الطبري 5: 143، مقاتل الطالبيين:
~~29، طبقات ابن سعد 3: 35، انساب الاشراف 2: 489 / 524، مروج الذهب 2: 411
~~الامامة والسياسة 1: 159، الكامل في التاريخ 3: 389، مناقب الخوارزمي: 380
~~/ 401 مناقب ابن شهر اشوب 3: 311، ونقله العلامة المجلسي في بحار الانوار
~~42: 228 / 41. (2) كذا في " ش " وهو أخو مندل كما في هامش " ش "، وفي " م "
~~بخط حديث: حيان، وفي " ح ": جيان بن علي مولى لعلي بن أبى طالب وفيه سقط،
~~ثم إن في ضبط اسمه خلافا فقط ضبطه العلامة وابن داود بالياء المنقطة تحتها
~~نقطتين بعد الحاء " خلاصة الرجال: 64، 260، ايضاح الاشتباه: 97، رجال ابن
~~داود: 136 و352 " لكن الظاهر كونه حبان بالموحدة بعد الحاء المكسورة كما في
~~غير واحد من كتب الرجال من العامة. انظر: تبصير المنتبه: 278، تقريب
~~التهذيب 1: 147، الجرح والتعديل 3: 270، المجروحين لابن حبان 1: 261،
~~الضعفاء للعقيلي 1: 293، سؤالات ابن الجنيد: 96، الضعفاء للنسائي: 89،
~~الضعفاء للدارقطني: 301، الضعفاء الصغير للبخاري: 426، تاريخ بغداد 8: 255،
~~ميزان الاعتدال 1: 449، تهذيب التهذيب 2: 173.

# --- PageV01P023 [ 24 ]

# تكفيان مقدمة، ثم ائتيا بي الغريين (1)، فانكما ستربيان صخرة بيضاء تلمع
~~نورا، فاحتفرا فيها فانكما تجدان فيها ساجة، فادفناني فيها ". قال: فلما
~~مات أخرجناه وجعلنا نحمل مؤخر السرير ونكفى مقدمه، وجعلنا نسمع دويا تجاهنا
~~وحفيفا حتى أتينا الغريين، فإذا صخرة بيضاء (تلمع نورا) (2)، فاحتفرنا فإذا
~~ساجة مكتوب عليها: " مما أدخر نوح لعلي بن أبي طالب ". فدفناه فيها،
~~وانصرفنا ونحن مسرورون بإكرام الله لامير المؤمنين عليه السلام فلحقنا قوم
~~من الشيعة لم يشهدوا الصلاة عليه، فاخبرناهم بما جرى وباكرام الله أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقالوا: نحب أن نعاين من أمره ما عاينتم. فقلنا لهم:
~~إن الموضع قد عفي أثره بوصية منه عليه السلام، فمضوا وعادوا إلينا فقالوا
~~أنهم احتفروا فلم يجدوا شيئا (3). وروى محمد بن عمارة (4)، قال: حدثني أبي،
~~عن جابر بن ms024 يزيد قال: سالت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام: أين
~~دفن أمير المؤمنين

# ---

# (1) الغريان: بناءان كالصومعتين بظاهر الكوفة بناهما المنذر بن امرئ
~~القيس. " معجم البلدان 4: 198 ". (2) في هامش " ش ". يلمع نورها. (3) صدره
~~في الخرائج والجرائح 1: 233 / ذيل الحديث 78، اعلام الورى: 202، فرحة
~~الغري: 36، ونقله المجلسي في البحار 42: 217 / ذيل الحديث 19. (4) كذا في
~~النسخ ولعل الصواب جعفر بن محمد بن عمارة، وهو يروي عن ابيه عن جابر ابن
~~يزيد الجعفي في غير واحد من الاسانيد كاسانيد كتب الصدوق، انظر: معاني
~~الاخبار: 21، 55، 104، 237، الخصال: 585، التوحيد: 242، وكذا يروي جعفر عن
~~أبيه عن الصادق عليه السلام في أسانيد متكررة نعم وردت رواية محمد بن عمارة
~~عن أبيه عن الصادق عليه السلام في صفات الشيعة ح 69 لكنه محرف، والصواب
~~جعفر ابن محمد بن عمارة كما في البحار 8 (الطبعة القديمة): 196.

# --- PageV01P024 [ 25 ]

# عليه السلام ؟ قال. " دفن بناحية (1) الغريين ودفن قبل طلوع الفجر ودخل
~~قبره الحسن والحسين ومحمد بنو علي عليه السلام وعبد الله بن جعفر رضي الله
~~عنه " (2). وروى يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن رجاله، قال: قيل
~~للحسين (3) بن علي عليهما السلام: أين دفنتم أمير المؤمنين عليه السلام ؟
~~فقال: " خرجنا به ليلا على مسجد الاشعث، حتى خرجنا به إلى الظهر بجنب
~~الغري، فدفناه هناك " (4). وروى محمد بن زكريا قال: حدثنا عبيد الله بن
~~محمد بن عائشة (5)

# ---

# (1) في هامش " ش ": بجانب. (2) اعلام الورى: 202، فرحة الغري: 51، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 42: 220 / ذيل الحديث 26. (3) كذا في " م "
~~وهامش " ش " والبحار وكامل الزيارات وفرحة الغري وكفاية الطالب، وفي متن "
~~ش " ومقاتل الطالبيين: للحسن بن علي. (4) مقاتل الطالبيين: 42، كامل
~~الزيارات وفرحة الغري: 39، كفاية الطالب: 471، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 42: 234 / 42، وقد بينت المصادر المراد من رجال ابن ابي عمير في
~~السند وفيها اختلاف يسير فراجع. (5) محمد بن عائشة وفوقه علامة التصحيح
~~ولعل المراد ان " محمد عن ابن عائشة " تصحيف والصواب بدله محمد بن عائشة
~~وكان فوق " محمد " علامة الزيادة (ز.. إلى) فحينئذ تصير العبارة كما
~~اثبتناه ms025 في المتن، وفي " م ". محمد بن عبد الله بن محمد بن عائشة، وفي " ح
~~": عبيدالله عن ابن عائشة، ونقل في البحار هذا الخبر عن فرحة الغري باسناده
~~إلى المفيد عن محمد بن زكريا عن عبد الله بن محمد بن عائشة، ثم أشار بعد
~~ذكر الخبر ان في الارشاد مثله، ثم ان الخبر مروي في فرحة الغري بطريق اخر
~~عن عبيدالله بن محمد بن عائشة عن عبد الله بن حازم بن خزيمة وهذا نظير ما
~~اثبتناه في المتن وهو أقرب في بادئ النظر من جهة ان محمد بن زكريا الغلابى
~~يروي عن ابن عائشة كما هو المصرح في كتب الرجال وهو أبو عبد الرحمن
~~عبيدالله بن محمد بن حفص العيشي المعروف بابن عائشة لانه من ولد عائشة بنت
~~طلحة، توفي في شهر رمضان 228 انظر:-

# --- PageV01P025 [ 26 ]

# قال: حدثني عبد الله بن حازم (1) قال: خرجنا يوما مع الرشيد من الكوفة
~~نتصيد، فصرنا إلى ناحية الغريين والثوية (2)، فرأينا الظباء فارسلنا عليها
~~الصقورة والكلاب، فجاولتها (3) ساعة ثم لجات (4) الظباء إلى أكمة فسقطت
~~عليها فسقطت الصقورة ناحية ورجعت الكلاب، فعجب (5)

# ---

# تاريخ بغداد 10: 315، انساب السمعاني 9: 106، ميزان الاعتدال 3: 550،
~~لسان الميزان 5: 168، تهذيب التهذيب 7: 45. هذا لكن يبعد صحة هذه النسخة ما
~~في متن الخبر: قال محمد بن عائشة: فكأن قلبي لم يقبل ذلك الخ، فحينئذ اما
~~ان يلتزم بوقوع التحريف في ذيل الخبر واما ان يقال ان المراد من محمد بن
~~عائشة في الذيل هو عبيدالله بن محمد بن عائشة واطلق عليه اسم ابيه مجازا
~~كما في محمد بن عمر بن يزيد، واما ان يقال بان الصواب هو محمد ابن عبيداللة
~~بن محمد بن عائشة ولا مانع من رواية الغلابي عنه مع روايته عن ابيه
~~عبيدالله، والغلابي توفي بعد سنة 280، وعبيدالله بن عائشة توفي سنة 228
~~فبين وفاتيهما اكثر من خمسين سنة فيناسب رواية الغلابي عن ابنه ايضا، وفي
~~لسان الميزان: قال الغلابى: حدثنا ابن عائشة عن ابيه، فيحتمل كون المراد من
~~ابن عائشة هو محمد ابن عبيدالله، فلاحظ. (1) كذا ms026 في " م " وفرحة الغري
~~والبحار والدلائل البرهانية، ونقله في فرحة الغري بطريق آخر عن عبيدالله بن
~~محمد بن عائشة قال. حدثنا عبد الله بن حازم بن خزيمة، لكن في نسخة " ش ".
~~خازم باعجام الخاء، وهو الصحيح، وقد جاء ذكره احداث خلافة المهدي والرشيد
~~والامين. فقد كان على شرط المهدي سنة 167 وعزله في سنة 169 (تاريخ الطبري
~~8: 164 و189). وولاه الرشيد طبرستان ورويان سنة 180 (تاريخ الطبري 8: 266).
~~وله ذكر في احداث سنة 195 في عهد الامين (تاريخ الطبري 8: 395، 993، 412.
~~وسنة 197 (تاريخ الطبري 8: 467) انظر فهرست تاريخ الطبري 10: 306. (2)
~~الثوية: موضع قريب من الكوفة. " معجم البلدان 2: 87 ". (3) في هامش " ش ".
~~فجاولناها. (4) في " م " وهامش " ش ": التجأت. (5) في " م " وهامش " ش ": فتعجب.

# --- PageV01P026 [ 27 ]

# الرشيد من ذلك، ثم إن الظباء هبطت من الاكمة فهبطت الصقورة والكلاب،
~~فرجعت الظباء إلى الاكمة فتراجعت عنها الكلاب والصقورة، ففعلت (1) ذلك
~~ثلاثا (2)، فقال الرشيد: أركضوا، فمن لقيتموه فأتوني به، فاتيناه بشيخ من
~~بني أسد، فقال له هارون: أخبرني ما هذه الاكمة ؟ قال: إن جعلت لي الامان
~~أخبرتك. قال: لك عهد الله وميثاقه ألا اهيجك ولا أؤذيك. قال: حدثني أبي عن
~~ابائي أنهم كانوا يقولون أن في هذه الاكمة قبر علي بن أبي طالب عليه
~~السلام، جعله (3) الله حرما لا يأوي إليه شئ إلا أمن. فنزل هارون فدعا بماء
~~وتوضأ وصلى عند الاكمة وتمرغ عليها وجعل يبكي، ثم انصرفنا. قال محمد بن
~~عائشة: فكان قلبي لم يقبل ذلك، فلما كان بعد ذلك حججت إلى مكة، فرأيت بها
~~ياسرا رحال (4) الرشيد، فكان يجلس معنا إذا طفنا، فجرى الحديث إلى ان قال:
~~قال لي الرشيد ليلة من الليالي، وقد قدمنا من مكة فنزلنا الكوفة: يا ياسر،
~~قل لعيسى بن جعفر فليركب، فركبا جميعا وركبت معهما، حتى إذا صرنا (5) إلى
~~الغريين، فاما عيسى فطرح نفسه فنام، وأما الرشيد فجاء إلى أكمة فصلى عندها،
~~فكلما صلى ركعتين دعا وبكى وتمرغ

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": ففعلن. (2) في هامش " ش ": مليا. (3) في هامش
~~" ش ": جعلها. (4) في " م ms027 ": جمال. (5) في هامش " ش ": صارا.

# --- PageV01P027 [ 28 ]

# على الاكمة، ثم يقول: يا عم (1) أنا والله اعرف فضلك وسابقتك، وبك واللة
~~جلست مجلسي الذي (أنا فيه) (2)، وأنت أنت، ولكن ولدك يؤذونني ويخرجون علي.
~~ثم يقوم فيصلي ثم يعيد هذا الكلام ويدعو ويبكي، حتى إذا كان في وقت السحر
~~قال لي: يا ياسر، أقم عيسى، فاقمته فقال له: يا عيسى، قم صل عند قبر ابن
~~عمك. قال له: وأي عمومتي هذا ؟ قال: هذا قبر علي بن أبي طالب، فتوضأ عيسى
~~وقام يصلي، فلم يزالا كذلك حتى طلع الفجر، فقلت: يا أمير المؤمنين أدركك
~~الصبح. فركبنا ورجعنا إلى الكوفة (3).

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": يابن عم. (2) في هامش " ش ": أنا به. (3) فرحة
~~الغري: 119، والخرائج والجرائح 1: 234 / ذيل الحديث 78 قطعة منه، الدلائل
~~البرهانية المطبوع في الغارات 2 / 862 ونقله العلامة المجلسي في البحار 42:
~~331 ذيل ح 16.

# --- PageV01P028 [ 29 ]

# باب طرف من أخبار أمير المؤمنين عليه السلام وفضائله ومناقبه، والمحفوظ
~~من كلامه وحكمه ومواعظه، والمروي من معجزاته وقضاياه وبياناته: فمن ذلك ما
~~جاءت به الاخبار في تقدم إيمانه بالله ورسوله عليه السلام وسبقه به كافة
~~المكلفين من الانام. أخبرني أبو الجيش المظفر بن محمد البلخي قال: أخبرنا
~~أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن القاسم
~~البرتي (1) قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي قال: حدثنا سعيد بن خثيم
~~قال: حدثني اسد بن (عبد الله) (2)، عن يحيى بن عفيف (3)، عن أبيه قال:

# ---

# (1) في " م " بخط حديث و" ش ": البرقي وفي هامش " ش ": البرتي وكان فوقه
~~علامة التصحيح - وقد باتي السندين الآتيين اسمه أيضا وفي " م " و" ش "
~~كليهما. البرتي - فان الظاهر انه أحمد ابن القاسم بن محمد بن سليمان أبو
~~الحسن الطائي البرتي، وقد ترجم له في تاريخ بغداد 4: 350 وذكر وفاته في سنة
~~296، ثم إن في هامش " ش " برت. قرية بالعراق على القاطول خربة. وفي معجم
~~البلدان 1: 372: هي بليدة في سواد بغداد قريبة من المزرفة. وفي انساب
~~السمعاني 2: 127: هي مدينة ms028 بنواحي بغداد. (2) في " ش " و" ح ": اسد بن
~~عبيدة، وفي هامش " ش ": هو اسد بن عبيدة كذا هو في كتاب ابن مردويه،
~~والظاهر ان الصواب ما اثبتناه، وهو اسد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز
~~بن عامر بن عبقري البجلي القسري، أبو عبد الله، ويقال: أبو المنذر، ولا.
~~اخو خالد ابن عبد الله القسري عل خراسان سنة 108 د، روى عن ابيه وعن يحيى
~~بن عنيف وعنه سعيد بن خثيم وسالم بن قتيبة الباهلي، توفي سنة 120 ه، انظر "
~~تهذيب الكمال 2: 504 / 399، ميزان الاعتدال 1: 206 / 812 و4: 396 / 9589 ".
~~(3) في هامش (ش): هو عفيف بن قيس.

# --- PageV01P029 [ 30 ]

# كنت جالسا مع العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه بمكة قبل أن يظهر أمر
~~النبي صلى الله عليه واله فجاء شاب فنظر إلى السماء حين تحلقت (1) الشمس،
~~ثم استقبل الكعبة فقام يصلي، ثم جاء غلام فقام عن يمينه، ثم جاءت امرأة
~~فقامت خلفهما، فركع الشاب فركع الغلام والمرأة، ثم رفع الشاب فرفعا، ثم سجد
~~الشاب فسجدا، فقلت: يا عباس، أمر عظيم. فقال العباس: أمر عظيم، أتدري من
~~هذا الشاب ؟ هذا محمد بن عبد الله - ابن أخي - أتدري من هذا الغلام ؟ هذا
~~علي بن أبي طالب - ابن أخي - أتدري من هذه المرأة ؟ هذه خديجة بنت خويلد.
~~إن ابن أخي هذا حدثني أن ربه - رب السموات والارض - أمره بهذا الدين الذي
~~هو عليه، ولا والله ما على ظهر الارض على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة (2).
~~أخبرني أبو حفص عمر بن محمد الصيرفي قال. حدثنا محمد بن أحمد بن أبي الثلج،
~~عن أحمد بن القاسم البرتي، عن أبي صالح سهل بن صالح - وكان قد جاز مائة سنة
~~- قال: سمعت أبا المعمر عباد بن عبد الصمد قال: سمعت أنس بن مالك يقول. قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: " صلت الملائكة علي وعلى علي سبع سنين "
~~وذلك أنه لم يرفع إلى

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": تحلقت: ارتفعت. (2) تاريخ الطبري 2: 311، كنز
~~الفوائد 1: 262، مصباح ms029 الانوار: 75، كفاية الطالب: 128، مناقب الخوارزمي:
~~55 / 21، وورد باختلاف يسير في مسند أحمد 1: 209، الضعفاء الكبير للعقيلي
~~1: 27 وهامشه، المستدرك على الصحيحين 3: 183، الاصابة 2: 487، الاستيعاب 3:
~~32، مناقب ابن شهر آشوب 2: 18، الكامل في التاريخ 2: 57، اعلام الورى: 49،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 38: 244 / ذ ح 40.

# --- PageV01P030 [ 31 ]

# السماء شهادة أن لا إله الا الله وأن محمدا رسول الله إلا مني ومن علي "
~~(1). وبهذا الاسناد عن أحمد بن القاسم البرتي قال. حدثنا إسحاق قال: حدثنا
~~نوح بن قيس قال: حدثنا سليمان بن علي الهاشمي - أبو فاطمة - قال: سمعت
~~معاذة العدوية تقول: سمعت عليا عليه السلام على منبر البصرة يقول: " أنا
~~الصديق الاكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر، واسلمت قبل ان يسلم " (2).
~~أخبرني أبو نصر محمد بن الحسين المقرئ البصير (السيرواني) (3) قال: حدثنا
~~أبو بكر محمد بن أبي الثلج قال: حدثنا أبو محمد النوفلي، عن محمد بن عبد
~~الحميد، عن عمرو بن عبد الغفار الفقيمي قال. أخبرني إبراهيم بن حيان، عن
~~أبي عبد الله - مولى بني هاشم - عن أبي سخيلة قال: خرجت أنا وعمار حاجين،
~~فنزلنا عند أبي ذر فأقمنا عنده ثلاثة أيام، فلما دنا منا الخفوف (4) قلت
~~له: يا أبا ذر، إنا لا نراه إلا وقد دنا الاختلاط من الناس، فما ترى ؟ قال:
~~الزم كتاب الله وعلي بن أبي طالب، فأشهد على رسول الله صلى الله عليه واله
~~أنه قال. " علي أول من

# ---

# (1) الفصول المختارة: 215، مصباح الانوار: 75، مناقب ابن المغازلي: 14،
~~إعلام الورى: 185، مناقب الخوارزمي: 53 / 17 ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 38: 226 / 31. (2) الفصول المختارة: 210، أنساب الاشراف 2: 146، كنز
~~الفرائد 1: 265، مناقب ابن شهر آشوب 2: 4، ونقله العلامة المجلسي في البحار
~~38: 226 / 32. (3) في " ح ": الشيرواني باعجام الشين يحتمل صحة كليهما بان
~~يكون السيرواني تعريبا للشيرواني، فقد يعبر باسمه الاصلي وقد يعبر باسمه
~~المعرب. (4) خف القوم: ارتحلوا " القاموس المحيط - خفف - 3: 136 ".

# --- PageV01P031 [ 32 ]

# آمن بي، وأول من يصافحني يوم القيامة، وهو الصديق الاكبر، والفاروق بين
~~الحق والباطل، وإنه يعسوب (1) المؤمنين، والمال يعسوب الظلمة " (2). قال
~~الشيخ المفيد (3): والاخبار في هذا المعنى كثيرة، وشواهدها جمة، ms030 فمن ذلك:
~~قول خزيمة بن ثابت الانصاري ذي الشهادتين - رحمة الله عليه - فيما أخبرني
~~به أبو عبيدالله محمد بن عمران المرزباني، عن محمد بن العباس قال: أنشدنا
~~محمد بن يزيد النحوي، عن ابن عائشة لخزيمة بن ثابت الانصاري رضي الله عنه:
~~ما كنت أحسب (هذا الامر منصرفا) (4) عن هاشم ثم منها عن أبي حسن أليس أول
~~من صلى لقبلتهم وأعرف الناس بالآثار (5) والسنن واخر الناس عهدا بالنبي ومن
~~جبريل عون له في الغسل والكفن من فيه ما فيهم لا يمترون به وليس في القوم
~~ما فيه من الحسن ماذا الذي ردكم عنه فنعلمه (6) ها إن بيعتكم من (أغبن
~~الغبن) (7) (8)

# ---

# (1) اليعسوب: الرئيس الكبير، " القاموس - عسب - 1: 104 ". (2) أنساب
~~الاشراف 2: 118، امالي الصدوق 171 / 5 امالي الطوسي 1: 147، اختيار معرفة
~~الرجال 1: 113 / 51، مناقب ابن شهراشوب 2: 315، اليقين: 200، باختلاف يسير،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 38: 210 ذيل ح 10. (3) في " م " زيادة:
~~أدام تأييده. (4) في " م " وهامش " ش ": ان الامر منصرف. (5) في هامش " ش
~~": بالآيات. (6) في هامش " م ": لنعلمه. (7) في هامش " ش " و" م ": أول
~~الفتن. (8) رواه سليم بن قيس في كتابه: 78، والاربلي في كشف الغمة 1: 67،
~~وفيهما. عن العباس، وفي تاريخ اليعقوبي 2: 124 عن عتبة بن أبي لهب، والجمل:
~~58، عن عبد الله بن ابي سفيان -

# --- PageV01P032 [ 33 ]

# فصل ومن ذلك ما جاء في فضله عليه السلام على الكافة في العلم: أخبرني أبو
~~الحسن محمد بن جعفر التميمي النحوي قال: حدثنا محمد بن القاسم المحاربي
~~البزاز قال: حدثنا هشام بن يونس النهشلي قال: حدثنا عائذ بن حبيب، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن محمد بن عبد الرحمن السلمي، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " علي بن أبي طالب أعلم امتي،
~~وأقضاهم فيما اختلفوا فيه من بعدي) (1). أخبرني أبو بكر محمد بن عمر
~~الجعابي قال: حدثنا أحمد بن عيسى أبو جعفر العجلي قال: حدثنا إسماعيل بن
~~عبد الله بن خالد قال: حدثنا عبيد الله ابن عمرو الرقي (2) قال. حدثنا عبد
~~الله بن محمد ms031 بن عقيل، عن حمزة بن أبي سعيد الخدري (3)، عن أبيه قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن
~~أراد العلم فليقتبسه من علي " (4). أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابى
~~قال: حدثنا يوسف بن

# ---

# - ابن الحارث بن عبد المطلب والفصول المختارة: 216 عن ربيعة بن الحارث،
~~وكنز الفوائد 1: 267 عن سفيان بن الحارث بن عبد المطلب. (1) أمالي الصدوق:
~~397 / 6، ونقله العلامة المجلسي في البحار: 40: 143 / 49. (2) ليس في متن "
~~ش " و" م " و" ح " كلمة الرقي، وانما اضيفت في هامش " ش " و" م " تصحيحا.
~~(3) في " ش ": عن حمزة، عن ابي سعيد الخدري. (4) نقله العلامة المجلسي في
~~البحار 40: 202 / 7.

# --- PageV01P033 [ 34 ]

# الحكم الحناط قال: حدثنا داود بن رشيد قال: حدثنا سلمة بن صالح الاحمر،
~~عن عبد الملك بن عبد الرحمن، عن الاشعث بن طليق قال: سمعت الحسن العرني
~~يحدث عن مرة، عن عبد الله بن مسعود قال: استدعى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عليا فخلا به، فلما خرج إلينا سألناه ما الذي عهد اليك ؟ فقال: "
~~علمني ألف باب من العلم، فتح لي كل باب ألف باب " (1). أخبرني أبو الحسين
~~محمد بن المظفر البزاز (2) قال: حدثنا أبو مالك كثير بن يحيى قال: حدثنا
~~أبو جعفر محمد بن أبي السري قال: حدثنا أحمد ابن عبد الله بن يونس، عن سعد
~~الكناني، عن الاصبغ بن نباتة قال. لما بويع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~عليه السلام بالخلافة خرج إلى المسجد معتما بعمامة رسول الله صلى الله عليه
~~واله، لابسا برديه (3)، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وأنذر، ثم
~~جلس متمكنا وشبك بين

# ---

# (1) اعلام الورى: 165، ونقله العلامة المجلسي في البحار 40: 144 / 50.
~~(2) في متن " ش " و" م ": أبو بكر، وفي (ح): أبو الجيش وقد صحح أبو بكر
~~بأبي الحسين في هامش " ش " و" م " وقد جعل على أبي بكر في " ش " علامة
~~الزيادة، وكتب في هامشها معلما بعلامة (س) ووجدت في نسخة منقولة مما قرئ
~~على الشيخ: أبو ms032 الحسين محمد بن المظفر البزاز في عدة مواضع فهو الصحيح،
~~وأيضا كتب في هامشها: أبو الحسين الحافظ البغدادي وكان معاصرا للدارقطني
~~ويعرف أبو الحسين بالبزاز الاشهب وهو محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى،
~~انتهى. وتوجد هذه الحاشية في هامش " م " أيضا لكن محي اكثره. وعلى أي حال
~~أبو الحسين البزاز مترجم في تاريخ بغداد 3 / 263 وذكر ولادته سنة 286
~~ووفاته سنة 379 وقال: حدثني أبو بكر البرقاني قال: كتب الدارقطني عن ابن
~~المظفر ألف حديث، والف حديث، والف حديث، فعدد ذلك مرات. (3) في هامش " ش ". بردته.

# --- PageV01P034 [ 35 ]

# أصابعه ووضعها أسفل سرته (1)، ثم قال: " يا معشر الناس، سلوني قبل أن
~~تفقدوني، سلوني فإن عندي علم الاولين والآخرين. اما - والله - لو ثني لي
~~الوساد (2)، لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم، وبين أهل الانجيل بإنجيلهم،
~~وأهل الزبور بزبورهم، وأهل القرآن بقرآنهم، حتى يزهر " 3 " كل كتاب من هذه
~~الكتب ويقول: يا رب إن عليا قضى بقضائك. والله إني أعلم بالقرآن وتأويله من
~~كل مدع علمه، ولولا آية في كتاب الله لاخبرتكم بما يكون إلى يوم القيامة "
~~- ثم قال -. " سلوني قبل أن تفقدوني، فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة، لو
~~سألتموني عن اية اية، لاخبرتكم بوقت نزولها وفي من (4) نزلت، وأنبأتكم
~~بناسخها من منسوخها، وخاصها من عامها، ومحكمها من متشابهها، ومكيها من
~~مدنيها. والله ما فئة (تضل أو تهدى) (5) إلا وأنا أعرف قائدها وسائقها
~~وناعقها إلى يوم القيامة " (6). في أمثال هذه الاخبار مما يطول به الكتاب.

# ---

# (1) في " م ": بطنه. (2) في هامش " ش " و" م ": الوسادة. (3) في هامش " ش
~~" و" م ". ينطق. (4) في " م " وهامش " ش ": وفيم. (5) في " م " وهامش " ش
~~": تضل أو تهدي. (6) التوحيد: 304، امالي الصدوق: 280، الاختصاص: 235،
~~مناقب ابن شهرآشوب 2: 38 باختلاف يسير، ونقله العلامة المجلسي في البحار:
~~4: 144 / 51.

# --- PageV01P035 [ 36 ]

# فصل ومن ذلك ما جاء في فضله عليه السلام: أخبرني أبو الحسين محمد بن
~~المظفر البزاز قال: حدثنا عمر بن عبد الله ابن عمران قال: حدثنا أحمد بن
~~بشير قال: حدثنا عبيد الله بن ms033 موسى، (عن قيس، عن أبي هارون) (1) قال: أتيت
~~أبا سعيد الخدري رحمه الله فقلت: هل شهدت بدرا ؟ فقال: نعم. قال. سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه واله يقول لفاطمة وقد جاءته ذات يوم تبكي وتقول. " يا
~~رسول الله عيرتني نساء قريش بفقر علي. فقال لها النبي صلى الله عليه وآله:
~~أما ترضين يا فاطمة - أني زوجتك أقدمهم سلما، وأكثرهم علما، إن الله اطلع
~~إلى اهل الارض اطلاعة فاختار منهم أباك فجعله نبيا، واطلع إليهم ثانية
~~فاختار منهم بعلك فجعله وصيا، وأوحى إلي أن (انكحك إياه) (2) أما علمت يا
~~فاطمة أنك بكرامة اللة إياك زوجتك (3) أعظمهم حلما، وأكثرهم علما، وأقدمهم
~~سلما ". فضحكت فاطمة عليها السلام واستبشرت، فقال لها رسول الله صلى

# ---

# (1) كذا في " ش " و" م " وفي هامش " ش ": قيس بن أبي هارون (ج)، وقد جعل
~~فوق قيس عن ابي هارون في المتن علامة التصحيح مرتين، وفي هامش " ح " و" م
~~": هو قيس بن الربيع كوفي كثير الرواية عن أبي هارون العبدي وهو تابعي. روى
~~عن أبي سعيد، ثم إن في نسخة " ح ": عبيداللة بن موسى عن قيس أبى هارون. (2)
~~في هامش " ش ": انكحكه هو. (3) في " م " و" ح ": زوجك.

# --- PageV01P036 [ 37 ]

# الله عليه وآله: " يا فاطمة، إن لعلي ثمانية أضراس قواطع لم يجعل لاحد من
~~الاولين والآخرين: هو أخي في الدنيا والآخرة ليس ذلك لغيره من الناس، وأنت
~~- يا فاطمة - سيدة نساء أهل الجنة زوجته، وسبطا الرحمة سبطاي ولده (1)،
~~وأخوه المزين بالجناحين في الجنة يطير مع الملائكة حيث يشاء، وعنده علم
~~الاولين والآخرين، وهو أول من امن بي وآخر الناس عهدا بي، وهو وصيي ووارث
~~الاوصياء (2) " (3). قال الشيخ المفيد: وجدت في كتاب أبي جعفر محمد بن
~~العباس الرازي: حدثنا محمد بن خالد قال: حدثنا إبرهيم بن عبد الله ثنا محمد
~~ابن سليمان الديلمي، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن عدي بن حكيم عن عبد الله
~~بن العباس قال: قال: لنا أهل البيت سبع خصال، ما منهن خصلة في الناس. منا
~~النبي ms034 صلى الله عليه وآله، ومنا الوصي خير الامة بعده علي بن ابي طالب،
~~ومنا حمزة أسد الله وأسد رسوله وسيد الشهداء، ومنا جعفر بن أبي طالب المزين
~~بالجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء، ومنا سبطا هذه الامة وسيدا شباب
~~اهل الجنة الحسن والحسين، ومنا قائم ال محمد الذي أكرم الله به نبيه، ومنا
~~المنصور (4).

# ---

# (1) هامش " ش " و" م ": ولداه. (2) في هامش " ش ": الوصيين. (3) اشار إلى
~~قطعة منه الهيثمي في مجمع الزوائد 9: 101، ونقله الطبرسي في إعلام الورى:
~~164، والعلامة المجلسي في البحار 40: 17 / 34. (4) ورد نحوه في الخصال 320
~~ومصباح الانوار: 158، ونقله العلامة المجلسي في البحار 37 / 48 / 25 وقال
~~(ره): " لعل المراد بالمنصور ايضا القائم عليه السلام بقرينة إن بالقائم
~~يتم السبع ويحتمل ان يكون المراد به الحسين عليه السلام فانه منصور في
~~الرجعة " وفسره في هامش (م): " اي ونحن المنصورون لانا جند الله قال الله
~~تعالى. (وانهم لهم المنصورون).

# --- PageV01P037 [ 38 ]

# وروى محمد بن أيمن (1)، عن أبي حازم - مولى ابن عباس - عن ابن عباس قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليه السلام: " يا علي
~~إنك تخاصم فتخصم بسبع خصال ليس لاحد مثلهن: انت أول المؤمنين معي إيمانا،
~~وأعظمهم جهادا، وأعلمهم بآيات (2) الله، وأوفاهم بعهد الله، وأرأفهم
~~بالرعية، وأقسمهم بالسوية، وأعظمهم عند الله مزية " (3). في أمثال هذه
~~الاخبار ومعانيها، مما هي أشهر عند الخاصة والعامة من أن يحتاج فيها إلى
~~إطالة خطب (4). ولو لم يكن منها إلا ما انتشر ذكره، واشتهرت الرواية به من
~~حديث الطائر، وقول النبي صلى الله عليه وآله: (اللهم ائتني بأحب خلقك إليك،
~~يأكل معي من هذا الطائر) (5) فجاء أمير المؤمنين عليه السلام لكفى، إذ كان
~~أحب الخلق إلى الله تعالى، وأعظمهم ثوابا عنده، وأكثرهم قربا إليه، وأفضلهم
~~عملا له. وفي قول جابر بن عبد الله الانصاري، وقد سئل عن أمير المؤمنين

# ---

# (1) في هامش نسخة " ش ": وهو محمد بن اسحاق بن يسار، وقبره ببغداد ولعل
~~كلمة (أيمن) كانت قد صحفت: باسحاق، فهذه ms035 الحاشية تفسير لتلك العبارة
~~المصحفة ولذلك جعل على كلمة (ايمن) علامة التصحيح. (2) في " م " وهامش " ش
~~": بأيام. (3) رواه عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى: 271، وورد باختلاف
~~في الفاظه في الخصال: 363 / 54، ومصباح الانوار: 115، وكفاية الطالب: 270
~~عن معاذ بن جبل، ونقله العلامة المجلسي في البحار 40: 17 / 35. (4) في هامش
~~" ش ": شرح. (5) حديث الطائر من الاحاديث المشهورة التى جاوزت اسانيده
~~المئات والتي افردت بالتاليف من قبل جماعة من الحفاظ من كلا الفريقين، انظر
~~على سبيل المثال مجلد حديث الطير من كتاب عبقات الانوار.

# --- PageV01P038 [ 39 ]

# عليه السلام فقال: " ذاك خير البشر، لا يشك فيه إلا كافر " (1) حجة واضحة
~~فيما قدمناه، وقد أسند ذلك جابر في رواية جاءت باسانيد متصلة معروفة عند
~~أهل النقل (2). والادلة على أن أمير المؤمنين عليه السلام أفضل الناس بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله متناصرة، لو قصدنا إلى إثباتها (3) لافردنا
~~لها كتابا، وفيما رسمناه من الخبر بذلك مقنع فيما قصدناه من الاختصار،
~~ووضعه في مكانه من هذا الكتاب. فصل ومن ذلك ما جاء من الخبر بان محبته عليه
~~السلام علم على الايمان وبغضه علم على النفاق: حدثنا أبو بكر محمد بن عمر
~~المعروف بابن الجعابي الحافظ قال: حدثنا محمد بن سهل بن الحسن قال. حدثنا
~~احمد بن عمر الدهقان قال: حدثنا محمد بن كثير قال: حدثنا إسماعيل بن مسلم
~~قال: حدثنا الاعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش قال: رأيت أمير المؤمنين

# ---

# (1) امالي الصدوق: 71 / 7، مصباح الانوار: 125 مناقب ابن شهر آشوب 3: 67،
~~كفاية الطالب: 246 وفيه عن عائشة. (2) انظر على سبيل المثال انساب الاشراف
~~2: 113 / 50، تاريخ بغداد 7: 421، تاريخ دمشق - ترجمة الامام علي عليه
~~السلام - 2: 445 / 958 - 962، اللالي 1: 328، منتخب كنز العمال 5: 35. (3)
~~في " م ": انتهائها.

# --- PageV01P039 [ 40 ]

# علي بن ابي طالب عليه السلام على المنبر، فسمعته يقول: " والذي فلق الحبة
~~وبرأ النسمة، إنه لعهد النبي صلى الله عليه وآله إلي أنه لا يحبك إلا مؤمن
~~ولا يبغضك إلا منافق " (1). أخبرني أبو عبيدالله محمد بن عمران المرزباني
~~قال: حدثنا عبد ms036 الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال: حدثنا عبيد الله بن
~~عمر القواريري قال: حدثنا جعفر بن سليمان قال: حدثنا النضر بن حميد، عن أبي
~~الجارود، عن الحارث الهمداني قال: رأيت عليا عليه السلام جاء حتى صعد
~~المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال. " قضاء قضاه الله عزوجل على لسان
~~النبي (2) الامي صلى الله عليه وآله أنه لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا
~~منافق، وقد خاب من افترى " (3). أخبرني أبو الحسين محمد بن المظفر البزاز،
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال. حدثنا محمد بن موسى البربري، قال. حدثنا خلف
~~بن سالم، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الاعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن
~~حبيش، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: " عهد إلي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إنه لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق " (4)

# ---

# (1) صحيح مسلم 1: 86 / 131 سنن الترمذي 5: 306 / 3819، خصائص النسائي: 83
~~/ 95، كنز الفوائد 2: 83، مناقب آل ابي طالب 3: 206، بشارة المصطفى: 64
~~و76، كفاية الطالب: 68، فتح الباري 7: 57، ونقله العلامة المجلسي في البحار
~~39: 255 / 28. (2) في هامش " ش " و" م ": نبيكم. (3) مسند أبي يعلى الموصلي
~~1: 347، وكنز الفوائد 2: 84، ونقله العلامة المجلسي في البحار 39: 255 /
~~29. (4) مسند أحمد بن حنبل 1: 95، سنن ابن ماجة 1: 42 / 114، سنن النسائي 8: -

# --- PageV01P040 [ 41 ]

# فصل ومن ذلك ما جاء في أنه عليه السلام وشيعته هم الفائزون: أخبرني أبو
~~عبيدالله محمد بن عمران المرزباني، قال: حدثني علي بن محمد بن عبيد الحافظ
~~(1) قال: حدثنا علي بن الحسين بن عبيد الكوفي قال: حدثنا إسماعيل بن أبان،
~~عن سعد بن طالب (2)، عن جابر بن يزيد، عن محمد بن علي الباقر عليهما السلام
~~قال: " سئلت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله عن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إن عليا وشيعته هم

# ---

# 117، خصائص النسائي: 83 / 96، 97 تاريخ بغداد 2: 255 و14: 426، الاستيعاب
~~3: 37، مناقب ابن شهر آشوب 3: 206، بشارة المصطفى: 148، ونقله العلامة
~~المجلسي في بحار الانوار 39: 255 / 30. (1) في النسخ: علي بن ms037 عمر بن عبيد
~~الله الحافظ لكن يأتي سند مشابه عن قريب وكان فيه في نسختي " ش " و" م "
~~عبيد الله فصحح في الهامش بعبيد، بل صرح في هامش " م " بانه عبيد لا غير،
~~وفي " ح " هناك عبيد من دون تردد والظاهر غفلة النساخ من تصحيح عبارة السند
~~هنا ولذلك صححناه فان الظاهر كونه علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الله
~~الحافظ البزاز مات في شوال سنة ثلاثين وثلاث مائة، وله ثمان وسبعون سنة.
~~انظر تاريخ بغداد 12: 73، تذكرة الحفاظ 3: 836، العبر 2: 37، طبقات الحفاظ:
~~348 / 786 ". (2) في هامش " ش ": لعله سعد بن طريف، وفي هامش " م ": في
~~نسخة: سعد بن طريف وكأن فرق العبارة في هامش " ش " علامة الزيادة، ولعل متن
~~" ش " كان في الاصل سعد عن طالب ولذلك فسر سعد في الهامش مما فسر، ثم صحح
~~عبارة المتن فحذف ما في الهامش، واما ناسخ نسخة " م " فاخذ هذه العبارة
~~وظنها نسخة، ثم ان في هامش " ش " ينقل عن نسخة. سعيد.

# --- PageV01P041 [ 42 ]

# الفائزون " (1). أخبرني أبو عبيد الله محمد بن عمران قال: حدثني أحمد بن
~~محمد الجوهري قال: حدثني محمد بن هارون بن عيسى الهاشمي قال: حدثنا تميم بن
~~محمد بن العلاء: قال: حدثنا عبد الرزاق قال: اخبرنا يحيى بن العلاء، عن سعد
~~بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، عن علي عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إن لله تعالى قضيبا من ياقوت أحمر لا يناله إلا نحن
~~وشيعتنا، وسائر الناس منه بريئون " (2). أخبرنا أبو عبيد الله قال: حدثني
~~علي بن محمد بن عبيد الحافظ قال: حدثنا علي بن الحسين بن عبيد الكوفي قال:
~~حدثنا إسماعيل بن أبان، عن عمرو بن حريث، عن داود بن السليك (3)، عن أنس بن
~~مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " يدخل الجنة من امتي سبعون
~~ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب، نار: ثم التفت إلى علي عليه السلام فقال: هم
~~شيعتك وأنت إمامهم " (4).

# ---

# (1) تاريخ دمشق - ترجمة الامام علي بن ابي ms038 طالب عليه السلام - 2: 348 /
~~851، ونقله العلامة المجلسي في البحار 68: 31 / 64. (2) نقله العلامة
~~المجلسي في البحار 68: 31 / 65. (3) في هامش " ش " و" م ": كذا كان فيما
~~قرئ على الشيخ، وفي هامش آخر " ش " عن نسخة. السليل، وكذلك في متن " ح "
~~وهامش " م " ولكن صححه وذكر نسخة اخرى: السكيك. والمذكور في كتب الرجال:
~~داود بن سليك - بدون اللام - السعدى. انظر: تاريخ البخاري 3: 242، الجرح
~~والتعديل 3: 415، تهذيب التهذيب 3: 186. (4) مناقب ابن المغازلي: 293،
~~مصباح الانوار: 138، إعلام الورى: 165، بشارة المصطفى: 163، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 68: 31 / 66.

# --- PageV01P042 [ 43 ]

# أخبرني أبو عبيدالله قال: حدثني (أحمد بن عيسى الكرخي) (1)، قال: حدثنا
~~أبو العيناء محمد بن القاسم قال: حدثنا (محمد بن عائشة) (2)، عن إسماعيل بن
~~عمرو البجلي قال: حدثني عمر بن موسى، عن زيد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن
~~جده، عن علي عليه السلام، قال: " شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه واله
~~حسد الناس إياي، فقال: يا علي، إن اول أربعين يدخلون الجنة: أنا وأنت
~~والحسن والحسين، وذريتنا خلف ظهورنا، وأحباؤنا خلف ذريتنا، وأشياعنا عن
~~أيماننا وشمائلنا (3). فصل ومن ذلك ما جاءت به الاخبار في أن ولايته عليه
~~السلام على طيب المولد وعداوته على خبثه: أخبرني أبو الجيش المظفر بن محمد
~~البلخي قال. حدثنا (4) أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج قال: حدثنا جعفر
~~بن محمد العلوي قال:

# ---

# (1) كذا في النسخ، وفي هامش " م ": الكوفي والكرجي والكرخي وتحت الكلمة
~~الاخيرة. علامة التصحيح. (2) كذا في متن النسخ، وفي هامش " ش " و" م ": ابن
~~عائشة، وقد تقدم ما ينفع في المقام في فصل: موضع قبر أمير المؤمنين عليه
~~السلام، فليراجع. (3) مقتل الخوارزمي: 108، منتخب كنز العمال 5: 94، تذكرة
~~الخواص: 291، فرائد السمطين 2: 42 / 375، مجمع الزوائد 9: 131، وفي تاريخ
~~دمشق - ترجمة الامام أمير المؤمنين عليه السلام - 2: 329 / 835 أفاض الشيخ
~~المحمودي في الهامش ذكر مصادر الحديث باسانيدها ومتونها ومظانها، فراجع.
~~(4) في " م " و" ح " وهامش " ش ": اخبرنا، وما أثبتناه من متن " ش ".

# --- PageV01P043 [ 44 ]

# حدثنا أحمد بن عبد المنعم قال: حدثنا عبد الله بن محمد الفزاري، ms039 عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه عليهما السلام، عن جابر بن عبد الله: " سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول لعلي بن أبي طالب عليه السلام: ألا اسرك ؟ ! ألا أمنحك
~~؟ ! ألا أبشرك ؟ ! فقال: بلى يارسول الله بشرني. قال: فاني خلقت أنا وأنت
~~من طينة واحدة، ففضلت منها فضلة فخلق الله منها شيعتنا، فإذا كان يوم
~~القيامة دعي الناس بإسماء امهاتهم سوى شيعتنا فإنهم يدعون باسماء آبائهم
~~لطيب مولدهم " (1). أخبرني أبو الجيش المظفر بن محمد، عن محمد بن أحمد بن
~~أبي الثلج قال: حدثنا (محمد بن سلم الكوفي) (2)، قال: حدثنا عبيد الله (3)
~~بن كثير قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين الزفري قال: حدثنا عبيدالله ابن
~~موسى، عن إسرائيل (4)، عن أبي حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس: إن رسول صلى
~~الله عليه وآله قال: " إذا كان يوم القيامة يدعى (5) الناس كلهم باسماء
~~أمهاتهم، ما خلا شيعتنا فانهم يدعون باسماء ابائهم لطيب مواليدهم " (6).

# ---

# (1) أمالي المفيد: 311، أمالي الطوسي 2: 71 اعلام الورى: 165، بشارة
~~المصطفى. 14، 96، ونقله العلامة المجلسي في البحار 27: 155 / 28. (2) كذا
~~في متن " ش " و" م " وفي " م " وهامش " ش " و" م " عن نسخة. محمد بن مسلم،
~~وكأن في هامش " م " علامة التصحيح. (3) في " ح ": عبد الله. (4) كذا في متن
~~النسخ، وفي هامش " ش ": أبي اسرائيل " ج "، وهامش " م " " أبي اسرائيل.
~~والظاهر صحة ما أثبتناه، فقد ذكر في تهذيب التهذيب 7: 51 رواية عبيدالله بن
~~موسى بن ابي المختار عن اسرائيل. (5) في " م " وهامش " ش ": دعي. (6) اعلام
~~الورى: 165، ونقله العلامة المجلسي في البحار 27: 156 / 29.

# --- PageV01P044 [ 45 ]

# اخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد القمي قال: حدثنا أبو علي محمد ابن همام
~~بن سهيل الاسكافي (1) قال: حدثني جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثنا محمد بن
~~نعمة السلولي قال: حدثنا عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن جبلة، عن أبيه
~~قال. سمعت جابر بن عبد الله بن حرام الانصاري يقول: كنا عند رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ذات يوم - جماعة من الانصار - فقال لنا: " يا ms040 معشر (2)
~~الانصار، بوروا (3) أولادكم بحب علي ابن أبي طالب، فمن أحبه فاعلموا أنه
~~لرشدة (4) ومن أبغضه فاعلموا أنه لغية (5) " (6). فصل ومن ذلك ما جاءت به
~~الاخبار في تسمية رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام بامرة
~~المؤمنين في حياته. أخبرني أبو الجيش المظفر بن محمد البلخي قال. أخبرنا
~~(7) أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج (8) قال: أخبرني الحسين بن أيوب، عن محمد

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": اسكاف ناحية بالعراق من النهروان إلى البصرة.
~~(2) في " م " وهامش " ش ": معاشر. (3) نبور: نختبر، ومنه الحديث: " كنا
~~نبور أولادنا بحب علي ". " النهاية - بور - 1: 161 ". (4) هو لرشدة: أي
~~صحيح النسب " مجمع البحرين - رشد - 3: 51 ". (5) ولد غية: أي ولد زنا. "
~~القاموس المحيط - غوي - 4: 372 ". (6) اعلام الورى: 165، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 27: 156 / 30. (7) كذا في متن " ش " وفي " م " وهامش " ش
~~": أخبرني. (8) في " م " و" ح ": محمد بن أبى الثلج، وهو أيضا صحيح نسبة
~~إلى الجد.

# --- PageV01P045 [ 46 ]

# ابن غالب، عن (علي بن الحسن، عن الحسن بن محبوب) (1) عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن ابي اسحاق السبيعي، عن بشير الغفاري، عن أنس بن مالك قال: كنت
~~خادم رسول الله صلى الله عليه واله فلما كانت ليلة أم حبيبة بنت ابي سفيان،
~~أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله بوضوء فقال لي: " يا أنس ابن مالك، يدخل
~~عليك من هذا الباب الساعة أمير المؤمنين وخير الوصيين، أقدم الناس سلما،
~~وأكثرهم علما، وأرجحهم حلما فقلت: اللهم اجعله من قومي. قال: فلم ألبث أن
~~دخل علي بن أبي طالب عليه السلام من الباب ورسول الله صلى الله عليه واله
~~يتوضأ، فرد رسول الله صلى الله عليه وآله الماء على وجه علي عليه السلام
~~حتى امتلات عيناه منه، فقال علي: " يا رسول الله، أحدث في حدث ؟ " فقال له
~~النبي صلى الله عليه وآله: (ما حدث فيك إلا خير، أنت مني وأنا منك، تؤدي
~~عني وتفي بذمتي، وتغسلني وتواريني في لحدي، وتسمع الناس عني وتبين لهم من
~~بعدي ". فقال علي ms041 عليه السلام: " يا رسول الله، أوما بلغت ؟ قال: بلى، ولكن
~~تبين لهم ما يختلفون فيه من بعدي " (2).

# ---

# (1) كذا صححه في هامش (ش)، ونسبه في هامش " م " إلى نسخة، وفي متن النسح:
~~علي ابن الحسن بن محبوب، وفي " ش " فوقه علامة (ج)، والظاهر صحة ما أثبتناه
~~في المتن ولم نجد راو بهذا الاسم في ضمن الروايات، وأما الحسن بن محبوب
~~فانه يروي عن أبي حمزة الثمالي بكثرة وهو راو كتابه في فهرست الشيخ: 41 /
~~137 ويروي عن ابن محبوب علي بن الحسن بن فضال وعلي بن الحسين الطاهري، وقد
~~روى المصنف عين هذا السند في اماليه: 18 عن محمد بن غالب عن علي بن الحسين
~~عن عبد الله بن جبلة، وروى الصدوق في التوحيد: 157 بسنده إلى ابن أبي الثلج
~~عن الحسين بن ايوب عن محمد ابن غالب، عن علي بن الحسين، وفي تهذيب الشيخ 4:
~~165 / 468 بسند آخر عن محمد بن غالب عن علي بن الحسن بن فضال. (2) اليقين:
~~35 مصباح الانوار: 199 نحوه، ونقله العلامة المجلسي في البحار 37: -

# --- PageV01P046 [ 47 ]

# أخبرني أبو الجيش المظفر بن محمد، عن محمد بن محمد بن أحمد الثلج قال:
~~حدثني جدي قال: حدثنا عبد الله بن داهر قال: حدثني أبي داهر بن يحيى
~~الاحمري المقري، عن الاعمش، عن عباية الاسدي (1)، عن ابن عباس أن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال لام سلمة رضي الله عنها: " إسمعي وأشهدي، هذا علي أمير
~~المؤمنين وسيد الوصيين (2) " (3). وبهذا الاسناد عن محمد بن أبي الثلج قال:
~~حدثني جدي قال: حدثنا عبد السلام بن صالح قال: حدثني يحيى بن اليمان قال:
~~حدثني سفيان الثوري، عن أبي الجحاف، عن معاوية بن ثعلبة قال: قيل لابي ذر
~~رضي الله عنه: أوص، قال: قد أوصيت، قيل: إلى من ؟ قال. إلى أمير المؤمنين،
~~قيل: عثمان ؟ قال: لا، ولكن إلى أمير المؤمنين حقا أمير المؤمنين علي ابن
~~أبي طالب، إنه لزر (4) الارض، ورباني هذه الامة، لو قد فقدتموه

# ---

# - 330 / 66. (1) كذا في متن النسخ، وفي هامش " ش ms042 " و" م ": الازدي، ولم
~~يعلم كونه تفسيرا أو نسخة بدل، وعلى اي حال كتب في هامش " ش " و" م ": هو
~~عباية بن كليب الازدي وهامش آخر في " م ": هو الازدي ابدلت السين من الزاي،
~~هذا ولكن لا يبعد كون المراد من عباية الاسدي هو عباية بن ربعي الاسدي، فقد
~~عنونه ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل 7: 29 وصرح بروايته عن ابن عباس
~~ورواية الاعمش عنه ونقل عن والده. كان من عتق الشيعة، انضر ميزان الاعتدال
~~2: 387 أيضا. (2) في " م " وهامش " ش ": في نسخة: المسلمين. (3) مناقب آل
~~ابي طالب 3: 54، اليقين: 29، 35، ونقله العلامة المجلسي في البحار 37: 330
~~/ 67. (4) زر الارض. أي قوامها، واصله من زر القلب، وهو عظيم صغير يكون
~~قوام القلب به " النهاية - زرر - 2: 300 ". (5) الرباني الكامل في العلم
~~والعمل. " مجمع، البحرين - ربب - 2: 65 "، وفي " م " وهامش " ش ": في نسخة. وربي.

# --- PageV01P047 [ 48 ]

# لانكرتم الارض ومن عليها (1). وحديث بريدة بن الحصيب الالسمي - وهو مشهور
~~معروف بين العلماء، باسانيد يطول شرحها - قال. إن رسول الله صلى الله عليه
~~واله أمرني سابع سبعة، فيهم أبو بكر وعمر وطلحة والزبير، فقال: " سلموا على
~~علي بامرة المؤمنين " فسلمنا عليه بذلك، ورسول الله صلى الله عليه وآله حي
~~بين أظهرنا (2). في أمثال هذه الاخبار يطول بها الكتاب. فاما مناقبه الغنية
~~- بشهرتها، وتواتر النقل بها، وإجماع العلماء عليها - عن إيراد أسانيد
~~الاخبار بها، فهي كثيرة يطول بشرحها (3) الكتاب، وفي رسمنا منها طرفا كفاية
~~عن إيراد جميعها في الفرض الذي وضعنا له الكتاب، ان شاء الله. فمن ذلك: أن
~~النبي صلى الله عليه وآله جمع خاصة أهله وعشيرته، في ابتداء الدعوة إلى
~~الاسلام، فعرض عليهم الايمان، واستنصرهم على أهل الكفر والعدوان، وضمن لهم
~~على ذلك الحظوة في الدنيا، والشرف

# ---

# (1) اليقين: 16 باختلاف يسير، ونقله العلامة المجلسي في البحار 37: 331 /
~~68. (2) ورد نحوه في مصباح الانوار: 154، وبشارة المصطفى: 185، واليقين: 44
~~و54 و98، إرشاد القلوب: 325. (3) في " م " وهامش " ش ": بذكرها.

# --- PageV01P048 [ 49 ]

# وثواب الجنان، فلم يجبه أحد منهم الا أمير المؤمنين علي بن أبي ms043 طالب عليه
~~السلام فنحله بذلك تحقيق الاخوة والوزارة والوصية والوراثة والخلافة، وأوجب
~~له به الجنة. وذلك في حديث الدار، الذي اجمع على صحته نفاذ الآثار، حين جمع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بني عبد المطلب في دار أبي طالب، وهم أربعون
~~رجلا - يومئذ - يزيدون رجلا أو ينقصون رجلا - فيما ذكره الرواة - وأمر أن
~~يصنع لهم فخذ شاة مع مد من البر، ويعد لهم صاع من اللبن، وقد كان الرجل
~~منهم معروفا باكل الجذعة في مقام (1) واحد، ويشرب الفرق (2) من الشراب في
~~ذلك المقام، وأراد عليه السلام بإعداد قليل الطعام والشراب لجماعتهم اظهار
~~الآية لهم في شبعهم وريهم مما كان لا يشبع الواحد منهم ولا يرويه. ثم أمر
~~بتقديمه لهم، فأكلت الجماعة كلها من ذلك اليسير حتى تملؤوا منه، فلم يبن ما
~~أكلوه منه وشربوه فيه، فبهرهم بذلك، وبين لهم آية نبوته، وعلامة صدقه
~~ببرهان الله تعالى فيه. ثم قال لهم بعد أن شبعوا من الطعام ورووا من
~~الشراب: " يا بني عبد المطلب، إن الله بعثني إلى الخلق كافة، وبعثني إليكم
~~خاصة، فقال عزوجل: (وانذر عشيرتك الاقربين) (3) وأنا أدعوكم إلى كلمتين
~~خفيفتين على اللسان ثقيلتين في الميزان، تملكون بهما العرب والعجم،

# ---

# (1) في هامش " ش، م، ح ". في نسخة: مقعد. (2) الفرق: مكيال يسع ستة عشر
~~رطلا، وفي هامش " ش " و" م " في نسخة: الزق "، وهو السقاء، انظر " الصحاح -
~~فرق - 4: 1540 ". (3) الشعراء 26: 214.

# --- PageV01P049 [ 50 ]

# وتنقاد لكم بهما الامم، وتدخلون بهما الجنة، وتنجون بهما من النار، شهادة
~~أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فمن يجيبني إلى هذا الامر ويؤازرني
~~عليه وعلى القيام به، يكن أخي ووصي ووزيري ووارثي وخليفتي من بعدي " فلم
~~يجب أحد منهم. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: " فقمت بين يديه من بينهم -
~~وأنا إذ ذاك أصغرهم سنا، واحمشهم (1) ساقا، وأرمضهم (2) عينا - فقلت: أنا -
~~يا رسول الله - أؤازرك على هذا الامر. فقال.: اجلس، ثم اعاد القول على
~~القوم ثانية فاصمتوا، وقمت فقلت مثل مقالتي الاولى، فقال: اجلس. ثم اعاد
~~على ms044 القوم مقالته ثالثة فلم ينطق أحد منهم بحرف، فقلت: أنا أؤازرك - يا
~~رسول الله على هذا الامر، فقال: اجلس، فانت أخي ووصي ووزيري ووارثي وخليفتي
~~من بعدي ". فنهض القوم وهم يقولون لابي طالب: يا ابا طالب، ليهنك (3) اليوم
~~إن دخلت في دين ابن أخيك، فقد جعل انبنك أميرا عليك (4). فصل وهذه منقبة
~~جليلة اختص بها أمير المؤمنين عليه السلام ولم يشركه

# ---

# (1) رجل أحمش الساقين: دقيقهما " الصحاح - حمش - 3: 1002 ". (2) الرمص:
~~وسخ يجتمع في مجرى الدمع، انظر: الصحاح - رمص - 3: 1042 ". (3) في هامش " ش
~~" و" م ": ليهنئك، وكلاهما بمعنى ليسرك. (4) انظر مصادر حديث الدار في
~~تاريخ دمشق - ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام - 1: 97 - 103 والغدير 2:
~~278 - 289.

# --- PageV01P050 [ 51 ]

# فيها أحد من المهاجرين الاولين ولا الانصار، ولا احد من أهل الاسلام،
~~وليس لغيره عدل لها من الفضل ولا مقارب على حال، وفي الخبر بها ما يفيد أن
~~به عليه السلام تمكن النبي صلى الله عليه وآله في تبليغ الرسالة، وإظهار
~~الدعوة، والصدع بالاسلام، ولولاه لم تثبت الملة، ولا استقرت الشريعة، ولا
~~ظهرت الدعوة. فهو عليه السلام ناصر الاسلام، ووزير الداعي إليه من قبل الله
~~- عزوجل - وبضمانه لنبي الهدى عليه السلام النصرة تم له في النبوة ما أراد،
~~وفي ذلك من الفضل ما لا توازنه (1) الجبال فضلا، ولا تعادله الفضائل حلما
~~محلا وقدرا. فصل ومن ذلك أن النبي عليه السلام أمر بالهجرة - عند اجتماع
~~الملا من قريش على قتله، فلم يتمكن عليه السلام من مظاهرتهم - بالخروج من
~~(2) مكة، وأراد الاستسرار بذلك وتعمية خبره عنهم، ليتم له الخروج على
~~السلامة منهم، القى خبره إلى أمير المؤمنين عليه السلام واستكتمه إياه،
~~وكلفه الدفاع عنه بالمبيت على فراشه من حيث لا يعلمون أنه هو البائت على
~~الفراش، ويظنون أنه النبي صلى الله عليه وآله بائتا (3) على حاله التي كان
~~يكون عليها فيما سلف من الليالي.

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": توازيه. (2) في " م " و" ش ": عن. (3) في هامش
~~" م ": نائما.

# --- PageV01P051 [ 52 ]

# فوهب أمير المؤمنين عليه السلام نفسه لله وشراها ms045 من الله في طاعته،
~~وبذلها دون نبيه عليه وآله السلام لينجو به من كيد الاعداء، وتتم له بذلك
~~السلامة والبقاء وينتظم له به الفرض في الدعاء إلى الملة لاقامة الدين
~~واظهار الشريعة. فبات عليه السلام على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله
~~مستترا (1) بازاره، وجاءه القوم الذين تمالؤوا (2) على قتله فاحدقوا به
~~وعليهم السلاح، يرصدون طلوع الفجر ليقتلوه ظاهرا، فيذهت دمه فرغا (3)
~~بمشاهدة بني هاشم قاتليه من جميع القبائل، ولا يتم لهم الاخذ بثاره منهم،
~~لا شتراك الجماعة في دمه، وقعود كل قبيلة عن قتال رهطه ومباينة أهله. فكان
~~ذلك سبب نجاة رسول الله صلى الله عليه وآله وحفظ دمه، وبقائه حتى صدع بامر
~~ربه، ولولا أمير المؤمنين عليه السلام وما فعله من ذلك، لما تم لنبي الله
~~صلى الله عليه وآله التبليغ والاداء، ولا استدام له العمر والبقاء، ولظفر
~~به الحسدة والاعداء. فلما أصبح القوم وأرادوا الفتك به عليه السلام ثار
~~إليهم، فتفرقوا عنه حين عرفوه، وانصرفوا عنه وقد ضلت حيلهم (4) في النبي
~~صلى الله عليه وآله، وانتقض ما بنوه من التدبير في قتله، وخابت ظنونهم،
~~وبطلت آمالهم، فكان بذلك انتظام الايمان، وإرغام الشيطان، وخذلان أهل الكفر
~~والعدوان.

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": متسترا. (2) تمالؤوا: اجتمعوا. " الصحاح - ملا
~~- 1: 73 ". (3) ذهب دمه فرغا أي هدرا " الصحاح - فرغ - 4: 1324،. وفي،
~~هدرا. (4) في هامش " ش " و" م ": حيلتهم.

# --- PageV01P052 [ 53 ]

# ولم يشرك أمير المؤمنين عليه السلام في هذه المنقبة احد من أهل الاسلام،
~~ولا اختص بنظير لها - على حال، ولا مقارب لها في الفضل بصحيح الاعتبار. وفي
~~امير المؤمنين عليه السلام ومبيته على الفراش، أنزل الله تعالى (ومن الناس
~~من يشري نفسة ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد " (1). ومن ذلك أن
~~النبي صلى الله عليه وآله كان أمين قريش على ودائعهم، فلما فجأه من الكفار
~~ما أحوجه إلى الهرب من مكة بغتة، لم يجد في قومه وأهله في يأتمنه على ما
~~كان مؤتمنا عليه سوى أمير المؤمنين عليه السلام فاستخلفه في رد الودائع إلى ms046
~~أربابها، وقضاء ما عليه من دين لمستحقيه، وجمع بناته ونساء أهله وأزواجه
~~والهجرة بهم إليه، ولم ير أن أحدا يقوم مقامه في ذلك من كافة الناس، فوثق
~~بامانته، وعول على نجدته وشجاعته، واعتمد في الدفاع عن أهله وحامته على
~~بأسه وقدرته، واطمأن إلى ثقته على أهله وحرمه، وعرف من ورعه وعصمته

# ---

# (1) البقرة 2: 207. (2) ورد حديث المبيت في تاريخ مدينة دمشق - ترجمة
~~أمير المؤمنين عليه السلام - 1: 153 - 155، تاريخ بغداد 13: 191، أسد
~~الغابة 4: 19، تاريخ اليعقوبي 2: 39، المستدرك على الصحيحين 3: 4، مسند
~~أحمد 1: 348، التفسير الكبير للفخر الرازي 15 ذخائر العقبى: 87.

# --- PageV01P053 [ 54 ]

# ما تسكن النفس معه إلى ائتمانه (1) على ذلك. فقام عليه السلام به أحسن
~~القيام، ورد كل وديعة إلى أهلها، وأعطى كل ذي حق حقه، وحفظ بنات نبيه عليه
~~السلام وآله وحرمه، وهاجر بهم ماشيا على قدمه (2)، يحوطهم من الاعداء،
~~ويكلؤهم (3) من الخصماء، ويرفق بهم في المسير حتى أوردهم عليه المدينة، على
~~أتم صيانة وحراسة ورفق ورأفة وحسن تدبير، فانزله النبي صلى الله عليه وآله
~~عند وروده المدينة داره، وأحله قراره، وخلطه بحرمه وأولاده، ولم يميزه من
~~خاصة نفسه، ولا احتشمه في باطن أمره وسره. وهذه منقبة توحد بها عليه السلام
~~من كافة أهل بيته وأصحابه، ولم يشركه فيها أحد من أتباعه وأشياعه، ولم يحصل
~~لغيره من الخلق فضل سواها يعادلها عند السبر، ولا يقاربها على الامتحان،
~~وهذه (4) مضافة إلى ما قدمناه من مناقبه، الباهر فضلها القاهر شرفها قلوب
~~العقلاء (5). فصل ومن ذلك أن الله تعالى خصه بتلافي فارط من خالف نبيه صلى الله

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": امانته. (2) في هامش " ش " و" م ": قدميه. (3)
~~في هامش " ش " و" م ": نسخة اخرى: ويكنفهم. (4) في " م " وهامش " ش " نسخة
~~اخرى: وهي. (5) انظر - عل سبيل المثال لا الحصر - في قضية رد ودائع النبي
~~صلى الله عليه وآله إلى -

# --- PageV01P054 [ 55 ]

# عليه وآله في أوامره، وإصلاح ما أفسدوه، حتى انتظمت به أسباب الصلاح،
~~واتسق بيمنه وسعادة جده وحسن تدبيره والتوفيق اللازم له أمور المسلمين،
~~وقام به عمود الدين. ألا ترى ms047 أن النبي صلى الله عليه واله أنفذ خالد بن
~~الوليد إلى بني جذيمة داعيا لهم إلى الاسلام، ولم ينفذه محاربا، فخاف أمره
~~صلى الله عليه وآله ونبذ عهده، وعاند دينه، فقتل القوم وهم على الاسلام،
~~وأخفر ذمتهم وهم أهل الايمان، وعمل في ذلك على حمية الجاهلية وطريقة أهل
~~الكفر والعدوان، فشان فعاله الاسلام، ونفر به عن نبته عليه وآله السلام من
~~كان يدعوه إلى الايمان، وكاد أن يبطل بفعله نظام التدبير في الدين. ففزع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في تلافي فارطه، وإصلاح ما أفسده، ودفع
~~المعرة عن شرعه بذلك إلى أمير المؤمنين عليه السلام فانفذه لعطف القوم وسل
~~سخائمهم والرفق بهم، في تثبيتهم على الايمان، وأمره أن يدي القتلى، ويرضي
~~بذلك أولياء دمائهم الاحياء. فبلغ أمير المؤمنين عليه السلام من ذلك مبلغ
~~الرضا، وزاد على الواجب بما تبرع به عليهم من عطية ما كان بقي في يده من
~~الاموال، وقال لهم: " قد اديت (1) ديات القتلى، وأعطيتكم بعد ذلك من المال
~~ما تعودون به على مخلفيهم (2) ليرضى الله عن رسوله صلى الله عليه وآله
~~وترضون بفضله عليكم " وأظهر رسول الله صلى الله عليه وآله بالمدينة ما

# ---

# - اصحابها وقضاء ما كان عليه من دين: طبقات ابن سعد 3: 22، تاريخ مدينه
~~دمشق 1: 154 - 155، أسد الغابة 4: 19. (1) في " م " وهامش " ش ": وديت. (2)
~~في " ش ": مخلفيكم.

# --- PageV01P055 [ 56 ]

# اتصل بهم من البراءة من صنيع خالد بهم، فاجتمع براءة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله مما جناه خالد، واستعطاف أمير المؤمنين عليه السلام القوم بما
~~صنعه بهم، فتم بذلك الصلاح، وانقطعت به مواد الفساد، ولم يتول ذلك أحد غير
~~أمير المؤمنين عليه السلام ولا قام به من الجماعة سواه، ولا رضي رسول الله
~~صلى الله عليه واله لتكليفه أحدا ممن عداه. وهذه منقبة يزيد شرفها على كل
~~فضل يدعى لغير أمير المؤمنين عليه السلام - حقا كان ذلك أم باطلا - وهى
~~خاصة لامير المؤمنين عليه السلام لم يشركه فيها أحد منهم، ولا حصل لغيره
~~عدل لها من الاعمال ms048 (1). فصل ومن ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله لما أراد
~~فتح مكة، سأل الله - جل اسمه - أن يعمي أخباره عل قريش ليدخلها بغتة، وكان
~~عليه وآله السلام قد بنى الامر في مسيره إليها على الاستسرار بذلك، فكتب
~~حاطب بن أبى بلتعة إلى أهل مكة يخبرهم بعزيمة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~على فتحها، وأعطى الكتاب امرأة سوداء (2) كانت وردت المدينة تستميح بها

# ---

# (1) انظر تاريخ اليعقوبي 2: 61، مغازي الواقدي 3: 875، الطبقات الكبرى 2:
~~147، دلائل النبوة 5: 113 - 118، سيرة ابن هشام 4: 70 - 73، فتح الباري 8:
~~46 تاريخ الطبري 5: 66 - 67، الكامل في التاريخ 2: 255 - 256. (2) في هامش:
~~" ش " و" م ": كان اسمها سارة.

# --- PageV01P056 [ 57 ]

# الناس وتستبرهم (1)، وجعل لها جعلا على أن توصله إلى قوم سماهم لها من
~~أهل مكة، وأمرها أن تأخذ على غير الطريق. فنزل الوحي على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بذلك، فاستدعى أمير المؤمنين عليه السلام وقال له: " إن بعض
~~أصحابي قد كتب إلى اهل مكة يخبرهم بخبرنا، وقد كنت سألت الله أن يعفي
~~أخبارنا عليهم، والكتاب مع امرأة سوداء قد أخذت على غير الطريق، فخذ سيفك
~~والحقها وانتزع الكتاب منها وخلها وصر به إلي " ثم استدعى الزبير بن العوام
~~فقال له. " امض مع على بن ابي طالب في هذه الوجه " فمضيا وأخذا على غير
~~الطريق فادركا المرأة، فسبق إليها الزبير فسألها عن الكتاب الذي معها،
~~فانكرته وحلفت أنه لا شئ معها وبكت، فقال الزبير: ما أرى - يا ابا الحسن -
~~معها كتابا، فارجع بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله لنخبره ببراءة
~~ساحتها. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: " يخبرني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ان معها كتابا ويامرني باخذه منها، وتقول أنت أنه لا كتاب معها "
~~ثم اخترط السيف وتقدم إليها فقال: " أما والله لئن لم تخرجي الكتاب
~~لاكشفنك، ثم لاضربن عنقك " فقالت له: إذا كان لا بد من ذلك فاعرض يا ابني
~~أبى طالب بوجهك عني، فاعرض عليه السلام بوجهه عنها فكشفت قناعها، وأخرجت
~~الكتاب من عقيصتها (2). فاخذه أمير ms049 المؤمنين عليه السلام وصار به إلى رسول
~~الله صلى الله عليه

# ---

# (1) في هامش " ش ": تستبرهم: أي تطلب منهم البر. (2) العقيصة: الضفيرة. "
~~الصحاح - عقص - 3: 1046 ".

# --- PageV01P057 [ 58 ]

# واله فامر أن ينادي بالصلاة جامعة، فنودي في الناس فاجتمعوا إلى المسجد
~~حتى امتلا بهم، ثم صعد رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر وأخذ الكتب
~~بيده وقال: " أيها الناس، إني كنت سألت الله عزوجل أن يخفي أخبارنا (1) عن
~~قريش وإن رجلا منكم كتب إلى أهل مكة يخبرهم بخبرنا، فليقم صاحب الكتاب،
~~وإلا فضحه الوحي " فلم يقم أحد، فاعاد رسول الله صلى الله عليه وآله مقالته
~~ثانية، وقال. " ليقم صاحب الكتاب وإلا فضحه الوحي " فقام حاطب بن أبي بلتعة
~~وهو يرعد كالسعفة في يوم الريح العاصف فقال: يا رسول الله أنا صاحب الكتاب،
~~وما أحدثت نفاقا بعد إسلامي، ولا شكا بعد يقيني. فقال له النبي صلى الله
~~عليه وآله: " فما الذي حملك على أن كتبت هذا الكتاب ؟ " فقال: يا رسول
~~الله، إن لي أهلا بمكة، وليس لي بها عشيرة، فاشفقت أن تكون الدائرة لهم
~~علينا، فيكون كتابي هذا كفا لهم عن أهلي، وبدا لي عندهم ولم أفعل ذلك لشك
~~في الدين. فقال عمر بن الخظاب. يا رسول الله مرني بقتله فانه قد نافق. فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله: " إنه من أهل بدر، ولعل الله تعالى اطلع عليهم
~~فغفر لهم. أخرجوه من المسجد ". قال: فجعل الناس يدفعون في ظهره حتى أخرجوه،
~~وهو يلتفت (2) إلى النبي صلى الله عليه وآله ليرق عليه (3)، فامر النبي صلى
~~الله عليه

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": نسخة اخرى: آثارنا. (2) في هامش " ش " و" م ":
~~يتلفت. (3) في هامش " ش " و" م ": نسخة اخرى: له.

# --- PageV01P058 [ 59 ]

# واله برده وقال له: " قد عفوت عنك وعن جرمك، فاستغفر ربك (1) ولا تعد
~~لمثل ما جنيت " (2). وهذه المنقبة لاحقة بما سلف من مناقبه عليه السلام
~~وفيها أن به عليه السلام تم لرسول الله صلى الله عليه والتدبير في دخول
~~متكه، وكفي مؤونة القوم وما كان يكرهه ms050 من معرفتهم بقصده إليهم حتى فجأهم
~~بغتة، ولم يثق في استخراج الكتاب من المرأة إلا بامير المؤمنين عليه السلام
~~ولا استنصح في ذلك سواه، ولا عول على غيره، فكان به عليه السلام كفايته
~~المهم، وبلوغه المراد، وانتظام تدبيره، وصلاح أمر المسلمين، وظهور الدين.
~~ولم يكن في إنفاذ الزبير مع أمير المؤمنين عليه السلام فضل يعتد به، لانه
~~لم يكف مهما، ولا أغنى بمضيه شيئا، وإنما أنفذه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لانه في عداد بني هاشم من جهة امه صفية بنت عبد المطلب، فاراد عليه
~~السلام أن يتولى العمل - بما استسر به من تدبيره - خاص أهله، وكانت للزبير
~~شجاعة وفيه إقدام، مع النسب الذي بينه وبين أمير المؤمنين عليه السلام فعلم
~~أنه يساعده على ما بعثه له، إذ كان تمام

# ---

# (1) في هامش " ش ": نسخة اخرى: فاستغفر الله لذنبك. (2) انظر تاريخ
~~اليعقوبي 2: 58، صحيح البخاري 5: 184، صحيح مسلم 4. 1941 / 2494، مسند أحمد
~~1: 79، سيرة ابن هشام 4: 40، تاريخ الطبري 3: 48، دلائل النبوة للبيهقي 5:
~~14، المستدرك على الصحيحين 3: 301.

# --- PageV01P059 [ 60 ]

# الامر لهما فراجع إليهما بما يخصهما ما يعم بني هاشم من خير أو شر. فكان
~~الزبير تابعا لامير المؤمنين عليه السلام ووقع منه فيما أنفذه (1) فيه ما
~~لم يوافق صواب الرأي، فتداركه أمير المؤمنين عليه السلام. وفيما شرحناه من
~~هذه القصة بيان اختصاص أمير المؤمنين عليه السلام من المنقبة والفضيلة بما
~~لم يشركه فيه غيره، ولا داناه سواه بفضل يقاربه فضلا عن أن يكافئه، والله
~~المحمود. فصل ومن ذلك أن النبي صلى الله عليه واله أعطى الراية (في يوم)
~~(2) الفتح سعد بن عبادة، وأمره ان يدخل بها مكة أمامه، فاخذها سعد وجعل
~~يقول: اليوم يوم الملحمه اليوم تستحل (3) الحرمه فقال بعض القوم للنبي صلى
~~الله عليه وآله: أما تسمع ما يقول سعد بن عبادة ؟ والله انا نخاف أن يكون
~~له اليوم صولة في قريش. فقال عليه وآله السلام لامير المؤمنين عليه السلام:
~~" أدرك - يا علي - سعدا وخذ الراية منه، فكن أنت الذي تدخل بها ". (1) في "
~~ح " وهامش " ش " و" ms051 م ": انفذ. (2) في " م " وهامش " ش ": يوم. (3) في هامش
~~" ش " و" م ": تسبى.

# --- PageV01P060 [ 61 ]

# فاستدرك رسول اله صلى الله عليه وآله بامير المؤمنين صلوات الله عليه ما
~~كاد يفوت من صواب التدبر، بتهجم سعد وإقدامه على أهل مكة، وعلم أن الانصار
~~لا ترضى أن ياخذ أحد من الناس من سيدها سعد الراية، ويعزله عن ذلك المقام،
~~إلا من كان في مثل حال النبي صلى الله عليه وآله من جلالة القدر، ورفيع
~~المكان، وفرض الطاعة، ومن لا يشين سعدا الانصراف به عن تلك الولاية ولو كان
~~بحضرة النبي صلى الله عليه وآله من يصلح لذلك سوى أمير المؤمنين عليه
~~السلام لعدل بالامر إليه، وكان مذكورا هناك بالصلاح لمثل ما قام به أمير
~~المؤمنين عليه السلام، وإذا كانت الاحكام إنما تجب بالافعال الواقعة، وكان
~~ما فعله النبي صلى الله عليه وآله بامير المؤمنن عليه السلام من التعظيم
~~والاجلال، والتاهيل لما أهله له من إصلاح الامور، واستدراك ما كان يفوت
~~بعمل غيره على ما ذكرناه، وجب القضاء في هذه المنقبة بما يبين بها ممن
~~سواه، ويفضل بشرفها على كافة من عداه (1). فصل ومن ذلك ما أجمع عليه أهل
~~السير (2): أن النبي صلى الله عليه وآله

# ---

# (1) انظر مغازي الواقدي 2: 822، سيرة ابن هشام 4: 49، تاريخ الطبري 3: 56
~~شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 17: 272. (2) في " م " وهامش " ش ":
~~السيرة.

# --- PageV01P061 [ 62 ]

# بعث خالد بن الوليد إلى أهل اليقين يدعوهم إلى الاسلام، وأنفذ معه جماعة
~~من المسلمين فيهم البراء بن عازب - رحمه الله - فاقام خالد على القوم ستة
~~أشهر يدعوهم، فلم يجبه أحد منهم، فساء ذلك رسول الله صلى الله عليه واله
~~فدعا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وأمره أن يقفل (1) خالدا
~~ومن معه. وقال له: " إن أراد أحد ممن مع خالد أن يعقب معك فاتركه ". قال
~~البراء: فكنت فيمن عقب معه، فلما انتهينا إلى أوائل أهل اليمن، بلغ القوم
~~الخبر فتجمعوا له، فصلى بنا علي بن أبي طالب عليه السلام الفجر ثم تقدم بين
~~أيدينا، ms052 فحمد الله وأثنى عليه، ثم قرأ على القوم كتاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فأسلمت هدان كلها في يوم واحد، (وكتب بذلك أمير المؤمنين عليه
~~السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وآله) (2) فلما قرأ كتابه استبشر
~~وابتهج، وخر ساجدا شكرا لله عزوجل تم رفع رأسه فجلس وقال: " السلام على
~~همدان السلام على همدان " وتتابع بعد إسلام همدان أهل اليمن على الاسلام
~~(3). وهذه أيضا منقبة لأمير المؤمنين عليه السلام ليس لاحد من الصحابة
~~مثلها ولا مقاربها، وذلك أنه لما وقف الامر فيما بعث له خالد وخيف الفساد
~~به، لم يوجد من يتلافى ذلك سوى أمير المؤمنين عليه السلام فندب له فقام به
~~أحسن قيام، وجرى على عادة الله عنده في التوفيق لما

# ---

# (1) القفول: الرجوع من السفر " الصحاح - قفل - 5: 1803 ". (2) في هامش "
~~ش " و" م ": (وكتب أمير المؤمنين عليه السلام بذلك كتابا إلى رسول الله).
~~(3) أنظر صحيح البخاري 5: 206، دلائل النبوة 5: 396 تاريخ الطبري 3: 131،
~~الكامل في التاريخ 2: 300، ذخائر العقبى: 109.

# --- PageV01P062 [ 63 ]

# يلائم إيثار النبي صلى الله عليه وآله وكان بيمنه ورفقه وحسن تدبيره،
~~وخلوص نيته في طاعة الله هداية من اهتدى بهداه (1) من الناس، واجابة من
~~أجاب إلى الاسلام، وعمارة الدين، وقؤة الايمان، وبلوغ النبي صلى الله عليه
~~واله مما آثره (من المراد) (2) وانتظام الامر فيه على ما قرت به عينه، وظهر
~~استبشاره به وسروره بتمامه لكافة أهل الاسلام. وقد ثبت أن الطاعة تتعاظم
~~بتعاظم النفع بها، كما تعظم المعصية بتعاظم الضرر بها، ولذلك صارت الانبياء
~~عليهم السلام أعظم الخلق ثوابا، لتعاظم النفع بدعوتهم على سائر المنافع
~~باعمال من سواهم. فصل ومثل ذلك ما كان في يوم خيبر من انهزام من انهزم، وقد
~~أهل لجليل المقام بحمل الراية، فكان بانهزامه من الفساد مالا خفاء به على
~~الالباء، ثم أعطى صاحبه الراية بعده، فكان من انهزامه مثل الذي سلف من
~~الاول، وخيف في (3) ذلك على الاسلام وشأنه ما كان من الرجلين في الانهزام،
~~فاكبر ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وأظهر

# ---

# (1) في ms053 " م ": بهديه. (2) في هامش " ش " و" م ": المراد. (3) في " م " من.

# --- PageV01P063 [ 64 ]

# النكير له والمساءة به، ثم قال معلنا: " لاعطين الراية غدا رجلا يحبه
~~الله ورسوله، ويحب الله ورسوله، كرارا غير فرار، لا يرجع حتى يفتح الله على
~~يديه ". فاعطاها أمير المؤمنين عليه السلام فكان الفتح على يديه (1). ودل
~~فحوى كلامه عليه السلام على خروج الفرارين من الصفة التي أوجبها لامير
~~المؤمنين عليه السلام كما خرجا بالفرار من صفة الكر والثبوت للقتال، وفي
~~تلافي أمير المؤمنين عليه السلام بخيبر ما فرط من غيره، دليل على توحده من
~~الفضل فيه بما لم يشركه فيه من عداه. وفي ذلك يقول حسان بن ثابت الانصاري.
~~وكان عين أرمد العين يبتغي دواء فلما لم يحس مداويا شفاه رسول الله منه
~~بتفلة فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال سأعطي الراية اليوم صارما كميا (2)
~~محبا للاله مواليا يحب إلهي والاله يحبه به يفتح الله الحصون الاوابيا (3)
~~فاصفى بها دون البرية كلها عليا وسماه الوزير المواخيا

# ---

# (1) انظر - على سبيل المثال لا الحصر: الطبقات الكبرى 2: 110، صحيح
~~البخاري 5: 171، صحيح مسلم 3: 1441، مسند أحمد 4: 52، المستدرك على
~~الصحيحين 3: 38، دلائل النبوة 4: 205 - 213، تاريخ ابن عساكر - ترجمة أمير
~~المؤمنين عليه السلام - 1: 174 - 247، البداية والنهاية 4: 185 - 188،
~~مناقب ابن المغازلي 176 - 189. (2) الكمي: الشجاع. " الصحاح - كمي - 6:
~~2477 ". (3) الاوابي. التي تأبى وتمتنع من العدو.

# --- PageV01P064 [ 65 ]

# ومثل ذلك - ايضا - ما جاء في قصة البراءة (1)، وقد دفعها النبي صلى الله
~~عليه وآله إلى أبي بكر لينبذ بها عهد المشركين، فلما سار غير بعيد نزل
~~جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله فقال له: إن الله يقرئك
~~السلام، ويقول لك: لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك. فاستدعى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عليا عليه السلام وقال له: " اركب ناقتي العضباء والحق أبا
~~بكر فخذ برائة من يده، وامض بها إلى مكة، فانبذ عهد المشركين إليهم، وخير
~~أبا بكر بين أن يسير مع ركابك، أو يرجع إلي ". فركب أمير المؤمنين عليه
~~السلام ناقة رسول الله صلى الله عليه ms054 وآله العضباء، وسار حتى لحق أبا بكر،
~~فلما رآه فزغ من لحوقه به، واستقبله وقال: فيم جئت يا ابا الحسن ؟ أسائر
~~معي أنت، أم لغير ذلك ؟ فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: " إن رسول اله
~~صلى الله عليه وآله أمرني أن الحقك فاقبض منك الآيات من براءة، وأنبذ بها
~~عهد المشركين إليهم، وأمرني ان أخبرك بين أن تسير معي، أو ترجع إليه ".
~~فقال: بل ارجع إليه، وعاد إلى النبي صلى الله عليه واله، فلما دخل عليه قال
~~يا رسول الله، إنك أهلتنى لامر طالت الاعناق فيه

# ---

# " 1 " و" م " و" ش ": براءة، وما اثبتناه من " ح ".

# --- PageV01P065 [ 66 ]

# إلي، فلما توجهت له رددتني عنه، ما لي، أنزل في قرآن ؟. فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله: " لا، ولكن الامين هبط إلي عن الله جل جلاله بانه لا يؤدي
~~عنك إلا أنت أو رجل منك، وعلي مني، ولا يؤدي عني إلا علي " في حديث مشهور
~~(1). فكان نبذ العهد مختصا بمن عقده، أو بمن يقوم مقامه في فرض الطاعة،
~~وجلالة القدر، وعلو الرتبة، وشرف المقام، ومن لا يرتاب بفعاله، ولا يعترض
~~في مقاله، ومن هو كنفس العاقد، وأمره أمره، فإذا حكم بحكم قضى واستقر به،
~~وأين الاعتراض فيه. وكان بنبذ العهد قوة الاسلام، وكمال الدين، وصلاح أمر
~~المسلمين، وتمام فتح مكة، واتساق أحوال الصلاح، فاحب الله تعالى أن يجعل
~~ذلك على يد من ينوه باسمه، ويعلي ذكره، وينبه على فضله، ويدل على علو قدره،
~~ويبينه به ممن سواه، فكان ذلك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
~~(ولم يكن) (2) لاحد من القوم فضل يقارب الفضل الذي وصفناه، ولا شركه فيه
~~أحد منهم على ما بيناه. وأمثال ما عددناه كثير، إن عملنا على ايراده طال به
~~الكتاب، واتسع به الخطاب، وفيما أثبتناه منه في الغرض الذي قصدناه كفاية
~~لذوي الالباب.

# ---

# (1) انظر - عل سبيل المثال لا الحصر: تاريخ اليعقوبي 2: 76، سيرة ابن
~~هشام 4: 190، مسند أحمد 1: 3، المستدرك على الصحيحين 3: 51، جامع البيان
~~للطبري 10:. 46، الدر المنثور 3: 209، تاريخ دمشق - ترجمة ms055 أمير المؤمنين
~~عليه السلام - 2. 376 - 390، كنز العمال 2: 417. (2) في " م " وهامش " ش ": لم يك.

# --- PageV01P066 [ 67 ]

# فصل فاما الجهاد الذي ثبتت به قواعد الاسلام، واستقرت بثبوتها شرائع
~~الملة والاحكام، فقد تخصص منه أمير المؤمنين عليه السلام بما اشتهر ذكره في
~~الانام، واستفاض الخبر بة بين الخاص والعام، ولم تختلف فيه العلماء، ولا
~~تنازع في صحته الفهماء، ولا شك فيه إلا غفل لم يتامل الاخبار، ولا دفعه متن
~~نظر في الآثار، إلا معاند بهات لا يستحيي من العار. فمن ذلك ما كان منه
~~عليه السلام في غزاة بدر المذكورة في القرآن، وهي أول حرب كان بها
~~الامتحان، وملات رهبتها صدور المعدودين من المسلمين في الشجعان، وراموا
~~التاخر عنها لخوفهم منها وكرامتهم لها، على ما جاء به محكم الذكر في
~~البيان، حيث يقول - جل جلاله - فيما قص به من نبأهم (1) على الشرح والبيان
~~(كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون * يجادلونك في
~~الحق بعد ما تبين كانما يساقون إلى الموت وهم ينظرون) (2) في الآي المتصلة
~~بذلك إلى قوله تعالى: (ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا رئاء الناس
~~ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط) (3) إلى آخر

# ---

# (1) في " م " و" ح " وهامش " ش ": نياتهم. (2) الانفال 8: 5 - 6. (3)
~~الانفال 8: 47.

# --- PageV01P067 [ 68 ]

# السورة. فان الخبر عن أحوالهم فيها يتلو بعضه بعضا، وإن اختلفت ألفاظه
~~واتفقت معانيه. وكان من جملة خبر هذه الغزاة، أن المشركين حضروا بدرا مصرين
~~على القتال، مستظهرين فيه بكثرة الاموال، والعدد والعدة والرجال، والمسلمون
~~إذ ذاك نفر قليل عددهم هناك، حضرنه طوائف منهم بغير اختيار، وشهدته على
~~الكره منها له والاضطرار، فتحدتهم قريش بالبراز ودعتهم إلى المصافة والنزال
~~(1)، واقترحت في اللقاء منهم الاكفاء، وتطاولت الانصار لمبارزتهم فمنعهم
~~النبي صلى الله عليه وآله من ذلك، وقال لهم: " إن القوم دعوا الاكفاء منهم
~~" ثم أمر عليا أمير المؤمنين عليه السلام بالبروز إليهم، ودعا حمزة بن عبد
~~المطلب وعبيدة بن الحارث - رضي الله عنهما - أن يبرزا معه. فلما اصطفوا لهم
~~لم يثبتهم (2) القوم، ms056 لانهم كانوا قد تغفروا (3) فسألوهم: من أنتم،
~~فانتسبوا لهم، فقالوا. أكفاء كرام. ونشبت الحرب بينهم، وبارز الوليد أمير
~~المؤمنين عليه السلام فلم يلبثه (4) حتى قتله، وبارز عتبة حمزة - رضي الله
~~عنه - فقتله حمزة، وبارز شيبة عبيدة - رحمه الله - فاختلفت بينهما ضربتان،
~~قطعت إحداهما فخذ عبيدة، فاستنقذه أمير المؤمنين عليه السلام بضربة بدر بها
~~شيبة فقتله،

# ---

# (1) في " م ": والقتال. (2) في " ح ": يتبينهم. (3) تغفروا: أي لبسوا
~~المغافر، والمغفر: زرد ينسج من الدرع على قدر الراس، يلبس تحت القلنسوة:،
~~الصحاح - غفر - 2: 771 ". (4) في " ش " و" م ": يلبثه.

# --- PageV01P068 [ 69 ]

# وشركه في ذلك حمزة - رضوان الله عليه - فكان قتل هؤلاء الثلاثة اول وهن
~~لحق المشركين، وذل دخل عليهم، ورهبة اعتراهم بها الرعب من المسلمين، وظفر
~~بذلك أمارات نصر المسلمين. ثم بارز أمير المؤمنين عليه السلام العاص بن
~~سعيد بن العاص، بعد أن أحجم عنه من سواه فلم يلبثه أن قتله. وبرز إليه
~~حنظلة ابن أبي سفيان فقتله، وبرز بعده طعيمة بن عدي فقتله، وقتل بعده نوفل
~~بن خويلد - وكان من شياطين قريش - ولم يزل عليه السلام يقتل واحدا منهم بعد
~~واحد، حتى أتى على شطر المقتولين منهم، وكانوا سبعين قتيلا (1) تولى كافة
~~من حضر بدرا من المؤمنين مع ثلاثة آلاف من الملائكة المسومين قتل الشطر
~~منهم، وتولى أمير المؤمنين قتل الشطر الآخر وحده، بمعونة الله له وتوفيقه
~~وتاييده ونصره، وكان الفتح له بذلك وعلى يديه، وختم الامر بمناولة النبي
~~صلى الله عليه وآله كفا من الحصى (2)، فرمى بها في وجوههم وقال. " شاهت
~~الوجوه " فلم يبق أحد منهم إلا ولى الدبر لذلك منهزما، وكفى الله المؤمنين
~~القتال بامير المؤمنين عليه السلام وشركائه في نصرة الدين من خاصة الرسول)
~~(3) - عليه وآله السلام - ومن أيدهم به من الملائكة الكرام عليهم التحية
~~والسلام كما قال الله عزوجل: (وكفى أنه المؤمنين القتال وكان الله قويا
~~عزيزا) (4).

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": رجلا. (2) في هامش " ش " و" م ": الحصباء. (3)
~~في هامش " ش " و" م ": الرسول. (4) الاحزاب 3: 25.

# --- PageV01P069 [ 70 ]

# فصل وقد أثبت رواة ms057 العامة والخاصة معا أسماء الذين تولى أمير المؤمنين
~~عليه السلام قتلهم ببدر من المشركين، على اتفاق فيما نقلوه من ذلك واصطلاح،
~~فكان ممن سموه: الوليد بن عتبة - كما قدمناه - وكان شجاعا جريئا فاتكا
~~وقاحا، تهابه الرجال. والعاص بن سعيد، وكان هولا عظيما تهابه الابطال. وهو
~~الذي حاد عنه عمر بن الخطاب، وقصته فيما ذكرناه مشهورة، ونحن نثبتها (1)
~~فيما نورده بعد إن شاء الله (2). وطعيمة بن عدي بن نوفل، وكان من رؤوس أهل
~~الضلال. ونوفل بن خويلد، وكان من أشد المشركين عداوة لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله وكانت قريش تقدمه وتعظمه وتطيعه، وهو الذي قرن أبا بكر بطلحة -
~~قبل الهجرة بمكة - وأوثقهما بحبل وعذبهما يوما إلى الليل حتى سئل في أمرهما
~~(3). ولما عرف رسول الله صلى الله عليه وآله حضوره بدرا، سال الله عزوجل
~~يكفيه أمره فقال: " اللهم اكفني قتل بن خويلد "

# ---

# (1) في هامش " ش ": نبيها. (2) ياتي في ص 41 و42. (3) أنظر تفاصيل هذه
~~القضية والردود عليها، في الصحيح من سيرة النبي الاعظم 2: 54 - 57، للسيد
~~جعفر مرتضى العاملي.

# --- PageV01P070 [ 71 ]

# فقتله أمير المؤمنين عليه السلام. وزمعة بن الاسود. والحارث بن زمعة.
~~والنضر بن الحارث بن عبد الدار. وعمير بن عثمان بن كعب بن تيم، عم طلحة بن
~~عبيد الله. وعثمان، ومالك ابنا عبيد الله، أخوا طلحة بن عبيد الله. ومسعود
~~بن أبي أمية بن المغيرة. وقيس بن الفاكه بن المغيرة. وحذيفة بن أبي حذيفة
~~بن المغيرة. وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة. وحنظلة بن أبي شفيان. وعمرو بن
~~مخزوم. وأبو المنذر بن أبي رفاعة. ومنبه بن الحجاج السهمي. والعاص (1) بن
~~منبه. وعلقمة بن كلدة.

# ---

# (1) في " م " و" ش ": العاصي وما في المتن من نسخة " ح " وهو الصحيح كما
~~ورد في السيرة النبوية لابن هشام 2: 371 والمنازي للواقدي 1: 152، والكامل
~~لابن الاثير 2: 74.

# --- PageV01P071 [ 72 ]

# وأبو العاص بن قيس بن عدي. ومعاوبة بن المغيرة بن أبي العاص. ولوذان بن
~~ربيعة. وعبد الله بن المنذر بن أبي رفاعة. ومسعود بن آمنة بن المغيرة.
~~وحاجب بن السائب ms058 بن عويمر. وأوس بن المغيرة بن لوذان. وزيد بن مليص. وعاصم
~~بن ابي عوف. وسعيد بن وهب، حليف بنى عامر. ومعاوية بن عامر بن عبد القيس
~~وعبد الله بن جميل بن زهير بن الحارث بن أسد. والسائب بن مالك. وأبو الحكم
~~بن الاخنس. وهشام بن أبي أمية بن المغيرة. فذلك خمسة وثلاثون رجلا (1)، سوى
~~من اختلف فيه، أو شرك أمير المؤمنين عليه السلام فيه غيره، وهم أكثر من شطر
~~المقتولين

# ---

# (1) في اسماء بعض المقتولين خلاف في كتب السيرة كما في قيس بن الفاكه
~~ففيها أبو قيس.

# --- PageV01P072 [ 73 ]

# ببدر، على ما قدمناه. فصل فمن مختصر الاخبار التي جاءت بشرح ما أثبتناه،
~~ما رواه شعبة، عن أبي إسحاق، عن حارث بن مضرب قال:، سمعت علي بن ابي طالب
~~عليه السلام يقول: " لقد حضرنا بدرا وما فينا فارس غير المقداد بن الاسود،
~~ولقد رأيتنا ليلة بدر وما فينا إلا من نام، غير رسول الله صل الله عليه
~~واله فانه كان منتصبا في أصل شجرة يصلي ويدعو حتى الصباح " (1). وروى علي
~~بن هاشم، عن محمد بن عبيد الله بن ابى رافع، عن أبيه، عن جده ابي رافع مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله - قال: لما اصبح الناس يوم بدر، اصطفت قريش
~~امامها عتبة بن ربيعة وأخوه شيبة وابنة الوليد، فنادى عتبة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال: يا محمد، أخرج إلينا اكفاءنا من قريش. فبدر (2) إليهم
~~ثلاث ة من شبان الانصار فقال لهم عتبة: من أنتم ؟ فانتسبوا له، فقال لهم:
~~لا حاجة بنا إلى مبارزتكم، إنما طلبنا بني عمنا. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله للانصار: " ارجعوا إلى

# ---

# (1) تاريخ الطبري 2: 426، مصباح الانوار: 304، ارشاد القلوب: 239، وورد
~~باختلاف يسير في مسند احمد 1: 125، ودلائل النبوة 3: 49، ونقله العلامة
~~المجلسي في بحار الانوار 19: 279 / 17. (2) في هامش " ش، و" م ": فخرج.

# --- PageV01P073 [ 74 ]

# مواقفكم " ثم قال: " قم يا علي، قم يا حمزة، قم يا عبيدة، قاتلوا على
~~حقكم الذي بعث الله به نبيكم، إذ جاؤوا بباطلهم ليطفؤوا نور ms059 الله " فقاموا
~~فصفوا للقوم، وكان عليهم البيض فلم يعرفوا، فقال لهم عتبة: تكلموا، فإن
~~كنتم أكفاءنا قاتلناكم. فقال حمزة: أنا حمزة بن عبد المطلب، أسد الله وأسد
~~رسوله، فقال عتبة: كفو كريم. وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " أنا علي بن
~~أبي طالب بن عبد المطلب وقال عبيدة: أنا عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب.
~~فقال عتبة لابنه الوليد: قم يا وليد، فبرز إليه أمير المؤمنين عليه السلام
~~- وكانا إذ ذاك أصغري الجماعة سنا - فاختلفا ضربتين، أخطات ضربة الوليد
~~أمير المؤمنين عليه السلام واتقى بيده اليسرى ضربة أمير المؤمنين عليه
~~السلام فابانتها. فروي أنه كان يذكر بدرا وقتله الوليد، فقال في حديثه: "
~~كاني أنظر إلى وميض خاتمه في شماله، ثم ضربته ضربة أخرى فصرعته وسلبته،
~~فرأيت به ردعا (1) من خلوق (2)، فعلمت أنه قريب عهد بعرس ". ثم بارز عتبة
~~حمزة رضي الله عنه فقتله حمزة، ومشى عبيدة - وكان أسن القوم - إلى شيبة،
~~فاختلفا ضربتين، فاصاب ذباب سيف (3) شيبة عضلة ساق عبيدة فقطعتها، واستنقذه
~~أمير المؤمنين عليه السلام وحمزة منه وقتلا شيبة، وحمل عبيدة من مكانه فمات
~~بالصفراء (،).

# ---

# (1) الردع: اللطخ والاثر من الطيب. " الصحاح - ردع - 3: 1218 ". (2)
~~الخلوق: نوع من الطيب. " الصحاح - خلق - 4: 1472 ". (3) ذباب السيف: طرفه
~~الذي يضرب به. " الصحاح - ذبب - 1: 126 ". (4) الصفراء: واد بين مكة
~~والمدينة. " معجم البلدان 3: 412 ".

# --- PageV01P074 [ 75 ]

# وفي قتل عتبة وشيبة والوليد تقول هند بنت عتبة: ([ أ]، يا عين) (1) جودي
~~بدمع سرب على خيرخندف لم ينقلب تداعى له رهطه غدوة بنو هاشم وبنو المطلب
~~يذيقونة حر (2) أسيافهم يجرونه (3) بعدما قد شجب (4 و5) وروى الحسين بن
~~حميد قال. حدثنا أبو غسان قال: حدثنا أبو إسماعيل عمير بن بكار، عن جابر،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قال أمير المؤمنين عليه السلام: لقد تعجبت
~~يوم بدر من جرأة القوم، وقد قتلت الوليد بن عتبة وقتل حمزة عتبة وشركته في
~~قتل شيبة، إذ أقبل إلي حنظلة بن أبي سفيان، فلما دنا مني ضربته ضربة بالسيف
~~فسالت عيناه، فلزم الارض قتيلا " (6). وروى ms060 أبو بكر الهذلي، عن الزهري، عن
~~صالح بن كيسان قال: مر عثمان بن عفان بسعيد بن العاص فقال: إنطلق بنا إلى
~~أمير المؤمنين عمر بن الخطاب نتحدث عنده، فانطلقا، قال: فاما عثمان فصار
~~إلى مجلسه الذي يشتهيه (7)، وأما أنا فملت في ناحية القوم، فنظر إلي عمر

# ---

# (1) في " ش " و" م ": يا عين، وما أثبتناه من البحار، وفي سيرة ابن هشام:
~~أعيني جودا. (2) في هامش " ش " و" م ": حر. وما اثبتناه من هامشها. (3) في
~~" م " و" ح " وهامش " ش ": يعرفونه. (4) شجب: هلك. " الصحاح - شجب - 1: 151
~~". (5) انظر سيرة ابن هشام 3: 240 ونقله المجلسي في البحار 19: 280. (6)
~~إعلام الورى: 86، وذيله في إرشاد القلوب: 240، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 19: 280. (7) في " ش " و" م ": يشبهه، وما اثبتناه من " ح ".

# --- PageV01P075 [ 76 ]

# وقال: ما لي أراك كأن في نفسك علي شيئا ؟ أتظن أني قتلت أباك ؟ والله
~~لوددت أني كنت قاتله، ولو قتلته لم أعتذر من قتل كافر، لكني مررت به يوم
~~بدر فرأيته يبحث للقتال كما يبحث الثور بقرنه، وإذا شدقاه قد أزبدا كالوزغ،
~~فلما رأيت ذلك هبته ورغت عنه، فقال: إلى أين يا ابن الخطاب ؟ وصمد له علي
~~فتناوله، فوالله مارمت مكاني حتى قتله. قال: وكان علي عليه السلام حاضرا في
~~المجلس فقال: " اللهم غفرا، ذهب الشرك بما فيه، ومحا الاسلام ما تقدم، فما
~~لك تهيج. الناس ! ؟ " فكف عمر، قال سعيد. أما إنه ما كان يسرني ان يكون
~~قاتل أبي غير ابن عمه علي بن أبي طالب، وأنشا القوم في حديث اخر (1). وروى
~~محمد بن إسحاق، عن يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير: أن عليا عليه السلام
~~أقبل يوم بدر نحو طعيمة بن عدي بن نوفل فشجره بالرمح، وقال له. " والله لا
~~تخاصمنا في الله بعد اليوم أبدا " (2). وروى عبد الرزاق، عن معمر، عن
~~الزهري قال: لما عرف رسول الله صلى الله عليه وآله حضور نوفل بن خويلد بدرا
~~قال: " اللهم اكفني نوفلا " فلما انكشفت قريش رآه علي بن أبي طالب عليه
~~السلام وقد تحير لا ms061 يدري ما يصنع، فصمد له ثم ضربه بالسيف فنشب في حجفته
~~(3) فانتزعه منها، ثم ضرب به ساقه - وكانت درعه مشمرة -

# ---

# (1) مغازي الواقدي 1: 92، وشرح النهج لابن ابي الحديد 14: 144 باختلاف
~~يسير، ونقله العلامة المجلسي في البحار 19: 280. (2) شرح النهج الحديدي 14:
~~145، ونقله العلامة المجلسي في البحار 19: 281. (3) الحجفة. يقال للترس إذا
~~كان من جلود ليس فيها خشب ولا عقب. " الصحاح - حجف - 4: 1341.

# --- PageV01P076 [ 77 ]

# فقطعها، ثم أجهز عليه فقتله. فلما عاد إلى النبي صلى الله عليه وآله سمعه
~~يقول: " من له علم بنوفل ؟ فقال له: أنا قتلته يا رسول الله " فكبر النبي
~~صلى الله عليه وآله وقال: " الحمد لله الذي أجاب دعوتي فيه " (1). فصل
~~وفيما صنعه امير المؤمنين عليه السلام ببدر، قال أسيد بن (أبي إياس) (2)
~~يحرض مشركي قريش عليه: في كل مجمع غاية أخزاكم جذع أبر على المذاكي القرح
~~(3) لله دركم ألما تنصفوا (4) قد ينصف (5) الحر الكريم ويستحي هذا ابن
~~فاطمة الذي أفناكم (ذبحا وقتلة قصعة (6) لم تذبح) (7)

# ---

# (1) ارشاد القلوب: 240، ونقله المجلسي في البحار 19: 281، ونحوه في مغازي
~~الواقدي 1: 91، ودلائل النبوة 3: 94، وشرح نهج البلاغة 14: 144. (2) في " م
~~". أبي اناس. (3) الغاية. الراية.. " الصحاح - غيا - 6: 2451 ". الجذع:
~~يقال لولد الحافر في السنة الثالثة. الصحاح - جذع - 3: 1194 ". وابر: غلب.
~~القاموس - برر -: 384 ". والمذاكي: واحدها مذك، وهو من الخيل ابن سنين أو
~~سبع. " الصحاح - ذكى - 6: 2346 ". والقرح: واحد قارح، وهو من الخيل ابن خمس
~~" الصحاح قرح - 1: 395 ". (4) في " م " وهامش " ش ": تنكروا. (5) في " م "
~~وهامش " ش ": ينكر. (6) القعص الموت السريع " الصحاح - قعص - 3: 1053 ".
~~(7) في هامش " ح ": ذبحا ويمشي سالما لم يذبح.

# --- PageV01P077 [ 78 ]

# أعطوه خرجا واتقوا بضريبة فعل الذليل وبيعة لم تربح أين الكهول ؟ وأين كل
~~دعامة ؟ في المعضلات وأين زين الابطح ؟ أفناهم قعصا وضربا يفتري (1) بالسيف
~~يعمل حده لم يصفح (2 و3) فصل في ذكر غزاة احد ثم تلت بدرا غزاة احد، فكانت
~~راية رسول الله صلى الله عليه وآله بيد أمير المؤمنين عليه السلام فيها،
~~كما كانت بيده يوم بدر، فصار اللواء إليه يومئذ ففاز بالراية واللواء
~~جميعا، وكان الفتح ms062 له في هذه الغزاة كما كان له ببدر - سواء - واختص بحسن
~~البلاء فيها والصبر، وثبوت القدم عندما زلت من غيره الاقدام، وكان له من
~~الغناء عن رسول الله صلى الله عليه وآله ما لم يكن لسواه من أهل الاسلام،
~~وقتل الله بسيفه رؤوس أهل الشرك والضلال، وفرج الله به الكرب عن نبيه عليه
~~السلام، وخطب بفضله في ذلك المقام جبرئيل عليه السلام في ملائكة الارض
~~والسماء، وأبان نبي الهدى عليه وآله السلام من اختصاصه به ما كان مستورا عن
~~عامة الناس. فمن ذلك ما رواه يحيى بن عمارة قال: حدثني الحسن بن موسى

# ---

# (1) يفتري: يقطع. " الصحاح - فرا - 6: 2454 ". (2) الصفح: الضرب بعرض
~~السيف لا بحده. " انظر الصحاح - صفح - 1: 383 " (3) الفصول المختارة: 236،
~~مناقب آل أبي طالب 3: 121، أسد الغابة 4: 20، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 19: 282 / 19.

# --- PageV01P078 [ 79 ]

# ابن رباح (1) - مولى الانصار - قال: حدثني أبو البحتري القريشي قال: كانت
~~راية قريش ولواؤها جميعا بيد قصي بن كلاب، ثم لم تزل الراية في يد ولد عبد
~~المطلب يحملها منهم من حضر الحرب، حتى بعث الله رسول صلى الله عليه واله
~~فصارت راية قريش وغير ذلك إلى النبي صلى الله عليه وآله فاقرها في بني
~~هاشم، وأعطاها رسول الله صلى الله عليه واله علي ابن أبي طالب عليهما
~~السلام في غزاة ودان (2) وهي أول غزاة حمل (3) فيها راية في الاسلام مع
~~النبي صلى الله عليه وآله ثم لم تزل معه في المشاهد، ببدر وهي البطشة
~~الكبرى، وفي يوم احد وكان اللواء يومئذ في بني عبد الدار، فاعطاه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير، فاستشهد ووقع اللواء من يده فتشوفته
~~القبائل، فاخذه رسول الله صلى الله عليه وآله فدفعه إلى علي بن أبي طالب
~~عليه السلام فجمع له يومئذ الراية واللواء فهما إلى اليوم في بني هاشم (4).
~~وقد روى المفضل بن عبد الله، عن سماك، عن عكرمة، عن عبد الله بن العباس أنه
~~قال. لعلي بن أبي طالب عليه السلام أربع ما هن لاحد: هو ms063 أول عربي وعجمي صلى
~~مع النبي صلى الله عليه وآله. وهو صاحب لوائه في كل زحف. وهو الذي ثبت معه
~~يوم المهراس (5)

# ---

# (1) في " ش " و" ح ": رياح وما اثبتناه من " م ". (2) ودان: موضع بين مكة
~~والمدينة. سميت الغزوة به. " معجم البلدان 5: 365 ". (3) في " م " وهامش "
~~ش ": حملت. (4) مناقب ابن شهر آشوب 3: 299، كفاية الطالب: 335، اعلام
~~الورى: 193، ونقله العلامة المجلسي في البحار 20: 80. (5) المهراس: ماء
~~بجبل أحد. " معجم البلدان 5: 232 ".

# --- PageV01P079 [ 80 ]

# - يعني يوم أحد - وفر الناس. وهو الذي أدخله قبره (1). وروى زيد بن وهب
~~الجهني قال: حدثنا أحمد بن عمار قال حدثنا: الحماني قال: حدثنا شريك، عن
~~عثمان بن المغيرة، عن زيد بن وهب، قال: وجدنا من عبد الله بن مسعود - يوما
~~- طيب نفس فقلنا له: لو حدثتنا عن يوم أحد، وكيف كان ؟. فقال: أجل - ثم ساق
~~الحديث حتى انتهى إلى ذكر الحرب - فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~" أخرجوا إليهم على اسم الله " فخرجنا فصففنا لهم صفا طويلا، وأقام على
~~الشعب خمسين رجلا من الانصار، وامر عليهم رجلا منهم، وقال: " لا تبرحوا عن
~~مكانكم هذا وان قتلنا عن آخرنا، فانما نؤتى من موضعكم هذا " قال: وأقام أبو
~~سفيان بن حرب بإزائهم خالد بن الوليد، وكانت الالوية من قريش مع بني عبد
~~الدار، وكان لواء المشركين مع طلحة بن أبي طلحة، وكان يدعى كبش الكتيبة.
~~قال: ودفع رسول الله صلى الله عليه واله لواء المهاجرين إلى علي ابن أبي
~~طالب عليه السلام وجاء حتى قام تحت لواء الانصار. قال: فجاء أبو سفيان إلى
~~أصحاب اللواء فقال: يا أصحاب الالوية، إنكم قد تعلمون أنما يؤتى القوم من
~~قبل ألويتهم، وإنما اتيتم

# ---

# (1) المستدرك على الصحيحين 3: 111، الاستيعاب 3: 27، شرح نهج البلاغة 4:
~~16 كفاية الطالب: 336، وذكره الصدوق في الخصال 1: 210 / 33 بأختلاف يسير،
~~ونقله المجلسي في البحار 20: 81.

# --- PageV01P080 [ 81 ]

# يوم بدر من قبل ألويتكم، فان كنتم تزون أنكم قد ضعفتم عنها فادفعوها
~~إلينا نكفكموها. قال: فغضب طلحة بن ابي طلحة وقال: ألنا تقول هذا ؟ والله
~~لاوردنكم بها ms064 اليوم حياض الموت. قال: وكان طلحة يسمى كبش الكتيبة. قال:
~~فتقدم وتقدم علي بن أبى طالب عليه السلام فقال علي: " من أنت ؟ " قال: أنا
~~طلحة بن أبي طلحة، أنا كبش الكتيبة فمن أنت ؟ قال: " أنا علي بن أبي طالب
~~بن عبد المطلب " ثم تقاربا فاختلفت بينهما ضربتان، فضربه علي بن ابي طالب
~~عليه السلام ضربة على مقدم راسه، فبدرت عيناه وصاح صيحة لم نسمع مثلها قط
~~وسقط اللواء من يده، فاخذه أخ له يقال مصعب، فرماه عاصم بن ثابت فقتله، ثم
~~أخذ اللواء أخ له يقال له عثمان، فرماه عاصم - أيضا - فقتله، فاخذه عبد لهم
~~يقال له صواب - وكان من أشد الناس - فضرب علي بن أبي طالب عليه السلام يده
~~فقطعها، فأخذ اللواء بيده اليسرى، (فضربه) (1) على يده فقطعها، فاخذ اللواء
~~على صدره وجمع يديه وهما مقطوعتان عليه، فضربه علي عليه السلام على أم رأسه
~~فسقط صريعا وانهزم القوم، وأكب المسلمرن على الغنائم. ولما رأى اصحاب الشعب
~~الناس يغنمون (2) قالوا: يذهب هؤلاء بالغنائم ونبقى نحن ؟ ! فقالوا
~~لعبدالله بن عمرو بن حزم، الذي كان رئيسا

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": فضرب. (2) في " م " وهامش " ش ". يغتنمون.

# --- PageV01P081 [ 82 ]

# عليهم: نريد أن نغنم كما غنم الناس، فقال. ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أمرني أن لا أبرح من موضعي هذا، فقالوا له. انه أمرك بهذا وهو لا يدري
~~أن الامر يبلغ إلى ما ترى، ومالوا إلى الغنائم وتركوه، ولم يبرح هو من
~~موضعه، فحمل عليه خالد بن الوليد فقتله. وجاء من ظهر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يريده، فنظر إلى النبي في حف من أصحابه، فقال لمن معه: دونكم هذا
~~الذي تطلبون، فشانكم به، فحملوا عليه حملة رجل واحد ضربا بالسيوف وطعنا
~~بالرماح ورميا بالنبل ورضخا بالحجارة، وجعل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله
~~يقاتلون عنه حتى قتل منهم سبعون رجلا، وثبت أمير المؤمنين عليه السلام وأبو
~~دجانة الانصاري وسهل بن حنيف للقوم يدفعون عن النبي صلى الله عليه واله
~~وكثر عليهم ms065 المشركون، ففتح رسول الله صلى الله عليه وآله عينيه فنظر إلى
~~أمير المؤمنين عليه السلام - وقد كان أغمي عليه مما ناله - فقال: " يا علي،
~~ما فعل الناس ؟ قال: نقضوا العهد وولوا الدبر، فقال له: فاكفني هؤلاء الذين
~~قد قصدوا قصدي " فحمل عليهم أمير المؤمنين عليه السلام فكشفهم، ثم عاد إليه
~~- وقد حملوا عليه من ناحية أخرى - فكر - عليهم فكشفهم، وأبو دجانة وسهل بن
~~حنيف قائمان على رأسه، بيد كل واحد منهما سيفة ليذب عنه. وثاب إليه من
~~اصحابه المنهزمين أربعة عشر رجلا منهم طلحة بن عبيد الله وعاصم بن ثابت.
~~وصعد الباقون الجبل، وصاح صائح بالمدينة: قتل رسول الله، فانخلعت القلوب
~~لذلك، وتحير المنهزمون فاخذوا يمينا وشمالا.

# --- PageV01P082 [ 83 ]

# وكانت هند بنت عتبة جعلت لوحشي جعلا على أن يقتل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أو حمزة بن عبد المطلب عليهما
~~السلام فقال لها: أما محمد فلا حيلة لي فيه، لان أصحابه (يطيفون به)، وأما
~~علي فانه إذا قاتل كان أحذر من الذئب، وأما حمزة فاني أطمع فيه، لانه إذا
~~غضب لم يبصر بين يديه. وكان حمزة - يومئذ - قد أعلم بريشة نعامة في صدره،
~~فكمن له وحشي في أصل شجرة، فرآه حمزة فبدر إليه بالسيف فضربه ضربة أخطات
~~رأسه، قال وحشي: وهززت حربي حتى إذا تمكنت منه رميته، فاصبته في أربيته (1)
~~فانفذته، وتركتة حتى إذا برد صرت إليه فاخذت حربتي، وشغل عني وعنه المسلمون
~~بهزيمتهم. وجاءت هند فأمرت بشق بطن حمزة وقطع كبده والتمثيل به، فجذعوا
~~أنفه وأذنيه ومثلوا به، ورسول الله صلى عليه وآله مشغول عنه، لا يعلم بما
~~انتهى إليه الامر. قال الراوي للحديث - وهو زيد بن وهب - قلت لابن مسعود:
~~انهزم الناس عن رسول الله حتى لم يبق معه إلا علي بن أبي طالب عليه السلام
~~وأبو دجانة وسهل بن حنيف ؟ ! - قال: انهزم الناس إلا علي بن أبي طالب وحده
~~وثاب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله نفر، وكان أولهم ms066 عاصم بن ثابت وأبو
~~دجانة وسهل

# ---

# (1) في هامش " ش ": ثنته وكلاهما معنى واحد، وهي ما بين السرة والعانة. "
~~الصحاح. ثنن - 5: 209

# --- PageV01P083 [ 84 ]

# ابن حنيف ولحقهم طلحة بن عبيد الله. فقلت له: فاين كان أبو بكر وعمر ؟ !
~~قال: كانا ممن تنحى. قال، قلت. فاين كان عثمان ؟ ! قال: جاء بعد ثلاثة من
~~الوقعة، قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " لقد ذهبت فيها عريضة "
~~(1). قال، فقلت له: فاين كنت أنت ؟. قال: كنت فيمن تنحى. قال فقلت له: فمن
~~حدثك بهذا ؟. قال: عاصم وسهل بن حنيف. قال، قلت له. إن ثبوت علي عليه
~~السلام في ذلك المقام لعجب. فقال. إن تعجبت من ذلك، لقد تعجبت منه
~~الملائكة، أما علمت أن جبرئيل قال في ذلك اليوم - وهو يعرج إلى السماء -:
~~لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى إلا علي. فقلت له: فمن أين علم ذلك من جبرئيل
~~؟. فقال. سمع الناس صائحا يصيح في السماء بذلك، فسألوا النبي

# ---

# (1) كناية عن هزيمته التي ابعد فيها - زمانا ومكانا - عن محل الواقعة.

# --- PageV01P084 [ 85 ]

# صلى الله عليه واله عنه فقال: " ذاك جبرئيل " (1). وفي حديث عمران بن
~~حصين قال: لما تفرق الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله في يوم أحد، جاء
~~علي متقلدا سيفه حتى قام بين يديه، فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله رأسه
~~إليه فقال له. " ما لك لم تفر مع الناس ؟ فقال: يا رسول الله " أأرجع كافرا
~~بعد إسلامي " فاشار له إلى قوم انحدروا من الجبل فحمل عليهم فهزمهم، ثم
~~أشار له إلى قوم آخرين فحمل عليهم فهزمهم، ثم أشار إلى قوم فحمل عليهم
~~فهزمهم، فجاء جبرئيل عليه السلام فقال: يا رسول الله، لقد عجبت الملائكة
~~(وعجبنا معهم) (2) من حسن مواساة علي لك بنفسه، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: " وما يمنعه من هذا وهو مني وأنا منه " فقال جبرئيل عليه
~~السلام: وأنا منكما (3). وروى الحكم بن ظهير (4)، عن السدي، عن أبي مالك،
~~عن ابن عباس رحمة الله عليه: ان طلحة بن ms067 ابي طلحة خرج يومئذ فوقف بين

# ---

# (1) نقلت فقرات من الواقعة في مصباح الانوار: 314، اعلام الورى: 193،
~~ارشاد القلوب: 241 ونقله العلامة المجلسي في البحار 20: 81 - 85. (2) في
~~هامش " ش " و" م ": عجبنا معها. (3) ذكره بسند آخر الطبراني في تاريخه 2:
~~514، وابن شهرآشوب في المناقب 3: 124، وقطع منه في مجمع الزوائد 6: 114
~~وشرح النهج 13: 261، 14 / 250، ونقله العلامة المجلسي في البحار 20: 85.
~~(4) ضبط كلمة ظهير في " ش " و" م " مصغرا (بضم الظاء) ولكن في هامشهما:
~~ظهير مكبرا بفتح الظاء). وهامش آخر في " ش ": كان الاسم مصغرا [ في ] نسخة
~~الشيخ [ رضي ] الله عنه، وفي هامش اخر في " ش " و" م ": والمعروف عند اصحاب
~~الحديث مصغرا. وضبط الكلمة بالتصغير في تقريب التهذيب 1: 191.

# --- PageV01P085 [ 86 ]

# الصفين، فنادى: يا اصحاب محمد، إنكم تزعمون أن الله تعالى يعجلنا بسيوفكم
~~إلى النار، ويعجلكم بسيوفنا إلى الجنة، فايكم يبرز الي فبرز إليه أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال: " والله لا أفارقك اليوم حتى اعجلك بسيفي إلى
~~النار " فاختلفا ضربتين، فضربه علي بن أبي طالب على رجليه فقطعهما، وسقط
~~فانكشف عنه، فقال: أنشدك الله - يابن عم - والرحم. فانصرف عنه إلى موقفه،
~~فقال له المسلمون: (ألا أجزت) (1) عليه ؟ فقال: " ناشدني الله والرحم،
~~ووالله لا عاش بعدها أبدا " فمات طلحة في مكانه، وبشر النبي صلى الله عليه
~~وآله بذلك فسر به وقال: " هذا كبش الكتيبة " (2). وقد روى محمد بن مروان،
~~عن عمارة، عن عكرمة قال. سمعت عليا عليه السلام يقول: " لما انهزم الناس
~~يوم احد عن رسول الله صلى الله عليه آله لحقني من الجزع عليه ما لم أملك
~~نفسي، وكنت أمامه أضرب بسيفي بين يديه، فرجعت أطلبه فلم أره، فقلت: ما كان
~~رسول الله ليفر، وما رأيته في القتلى، وأظنه رفع من بيننا إلى السماء،
~~فكسرت جفن سيفي، وقلت في نفسي لاقاتلن به عنه حتى أقتل، وحملت على القوم
~~فافرجوا فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وآله قد وقع على الارض مغشيا
~~عليه، فقمت على رأسه، فنظر إلي وقال: ما صنع الناس يا علي ؟ فقلت: كفروا -
~~يا ms068 رسول الله - وولوا الدبر

# ---

# (1) في " ش " و" م ": اجزت، وهي لغة في اجهزت، فكلاهما بمعنى واحد، وما
~~اثبتنا. من هامشهما. (2) ورد في الفصول المهمة: 57، وباختلاف يسير في تاريخ
~~الطبري 2: 509، تفسير القمي 1: 112، مناقب آل أبي طالب 3: 123، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 20: 86.

# --- PageV01P086 [ 87 ]

# (من العدو) (1) وأسلموك. فنظر النبي صلى الله عليه وآله إلى كتيبة قد
~~أقبلت إليه، فقال لي: رد عني يا علي هذه الكتيبة، فحملت عليها بسيفي أضربها
~~يمينا وشمالا حتى ولوا الادبار. فقال لي النبي صلى الله عليه وآلة: أما
~~تسمع يا علي مديحك في السماء، إن ملكا يقال له رضوان ينادي. لا سيف إلا ذو
~~الفقار ولا فتى إلا علي. فبكيت سرورا، وحمدت الله سبحانه على نعمته " (2).
~~وقد روى الحسن بن عرفة، عن عمارة بن محمد، عن سعد بن طريف، عن ابي جعفر
~~محمد بن علي عليهما السلام، عن آبائه، قال: " نادى ملك من السماء يوم أحد:
~~لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي " (3). وروى مثل ذلك إبراهيم بن
~~محمد بن ميمون، عن عمرو بن ثابت، عن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع، عن
~~أبيه، عن جده قال: مازلنا نسمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله يقولون:
~~نادى في يوم أحد مناد من السماء: لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي (4).

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ". من العدد. (2) إعلام الورى: 194، ارشاد
~~القلوب: 242، وقطع منه في مناقب ال أبي طالب 2: 124، أسد الغابة 4: 21،
~~احقاق الحق 18: 83 عن تاريخ الخميس، ونقله العلامة المجلسي في البحار 20:
~~86. (3) رواه الصدوق في أماليه: 167 / ذ ح 10، ومعاني الاخبار: 119 باختلاف
~~يسير، ونقله العلامة المجلسي في بحار الانوار 20: 86. (4) تاريخ الطبري 2:
~~514، والاغاني لابي الفرج الاصفهاني 15: 192، ومناقب ابن المغازلي: -

# --- PageV01P087 [ 88 ]

# وروى سلام بن مسكين، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب قال: لو رايت مقام علي
~~يوم أحد، لوجدته قائما على ميمنة رسول الله صلى الله عليه وآله يذب عنه
~~بالسيف، وقد ود غيره الادبار (1). وروى الحسن بن محبوب قال: حدثنا جميل بن
~~صالح، عن ms069 أبي عبيدة، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام
~~قال. " كان أصحاب اللواء يوم أحد تسعة، قتلهم علي عن آخرهم، وانهزم القوم،
~~وطارت مخزوم منذ فضحها علي بن أبي طالب يومئذ. قال: وبارز علي الحكم بن
~~الاخنس، فضربه فقطع رجله من نصف الفخذ فهلك منها " (2). ولما جال المسلمون
~~تلك الجولة، أقبل أمية بن أبي حذيفة بن المغيرة - وهو دارع - وهو يقول يوم
~~بيوم بدر، فعرض له رجل من المسلمين فقتله امية، وصمد له علي بن أبي طالب
~~فضربه بالسيف على هامته فنشب في بيضة مغفره، وضربه امية بسيفه فاتقاها أمير
~~المؤمنين بدرقته فنشب فيها، ونزع علي عليه السلام سيفه من مغفره، وخلص أمية
~~سيفه من درقته أيضا ثم تناوشا، فقال علي عليه السلام: " فنظرت إلى فتق تحت
~~إبطه، فضربته بالسيف فيه فقتلته، وانصرفت عنه " (3).

# ---

# - 197 / 234، شرح النهج الحديدي 14: 251 باختلاف يسير، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 20: 86. (1) نقله العلامة المجلسي في البحار 20: 87. (2)
~~نقله العلامة المجلسي في البحار 20: 87، وذكر ذيله الواقدي في مغازيه 1:
~~283. (3) نقله العلامة المجلسي في البحار 20: 87.

# --- PageV01P088 [ 89 ]

# ولما انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وآله في يوم احد، وثبت أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال له: " ما لك لا تذهب مع القوم ؟ فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: أذهب وأدعك يا رسول الله، والله لا برحت حتى أقتل،
~~أو ينجز الله لك ما وعدك من النصر. فقال له النبي صلى الله عليه وآله "
~~أبشر يا علي فإن الله منجز وعده، ولن ينالوا منا مثلها أبدا ". ثم نظر إلى
~~كتيبة قد أقبلت إليه فقال له: " لو حملت على هذه يا علي " فحمل أمير
~~المؤمنين عليه السلام، فقتل منها هشام بن أمية المخزومي، وانهزم القوم. ثم
~~أقبلت كتيبة اخرى، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: (احمل على هذه " فحمل
~~عليها فقتل منها عمرو بن عبد الله الجمحي، وانهزمت أيضا. ثم أقبلت كتيبة
~~أخرى، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: " احمل على هذه " فحمل عليها فقتل
~~منها بشر ms070 بن مالك العامري، وانهزمت الكتيبة، فلم يعد بعدها أحد منهم.
~~وتراجع المنهزمون من المسلمين إلى النبي صلى الله عليه وآله وانصرف
~~المشركون إلى مكة، وانمرف النبي صلى الله عليه واله إلى المدينة، فاستقبلته
~~فاطمة عليها السلام ومعها إناء فيه ماء فغسل به وجهه، ولحقه أمير المؤمنين
~~عليه السلام وقد خضب الدم يده إلى كتفه ومعه ذو الفقار فناوله فاطمة عليها
~~السلام وقال لها: " خذي هذا السيف فقد صدقني اليوم ". وأنشا يقول:

# --- PageV01P089 [ 90 ]

# " أفاطم هاك السيف غير ذميم فلست برعديد ولا بمليم (1) لعمري لقد أعذرت
~~في نصر أحمد وطاعة رب بالعباد عليم (2) أميطي دماء القوم عنه فإنه سقى آل
~~عبد الدار كاس حميم " وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " خذيه يا فاطمة،
~~فقد أدى بعلك ما عليه، وقد قتل الله بسيفه صناديد قريش " (3). فصل وقد ذكر
~~أهل السير (4) قتلى أحد من المشركين، فكان جمهورهم قتلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام. فروى عبد الملك بن هشام قال: حدثنا زياد بن عبد الله (5)، عن

# ---

# (1) الرعديد. الجبان. (الصحاح - رعد - 2: 475). وفي هامش " م " و" ح ":
~~بلئيم. (2) في هامش " ش ": رحيم. (3) نقله العلامة المجلسي في البحار 20:
~~87. انظر قطعا منه في تاريخ الطبري 2: 514 و533، مناقب ابن شهرآشوب 3: 124،
~~اعلام الورى: 194. (4) في " ش ": السيرة. (5) في " ش ": زياد بن عبيد الله،
~~وما اثبتناه من " م " و" ح ": هو الصواب، وهو زياد بن عبد الله ابن الطفيل،
~~أبو محمد البكائي الكرخي، سمع المغازي من محمد بن اسحاق مات سنة 133 أو
~~132. أنظر ترجمته في: سؤالات ابن الجنيد: 405 / 557، الجرح والتعديل 3:
~~537، تاريخ بغداد 8: 476، تهذيب الكمال 9: 485 وهامشه، وزياد بن عبد الله
~~هو الواسطة بين ابن هشام وابن اسحاق كما صرح به في كتب الرجال.

# --- PageV01P090 [ 91 ]

# محمد بن إسحاق قال: كان صاحب لواء قريش يوم أحد طلحة بن أبي طلحة بن عبد
~~العزى بن عثمان بن عبد الدار، قتله علي بن أبي طالب عليه السلام، وقتل ابنه
~~أبا سعيد بن طلحة، وقتل أخاه كلدة بن أبي طلحة، وقتل عبد الله بن حميد ms071 بن
~~زهرة بن الحارث بن أسد بن عبد العزى، وقتل أبا الحكم بن الاخنس بن شريق
~~الثقفي، وقتل الوليد ابن أبي حذيفة بن المغيرة، وقتل أخاه أمية بن ابي
~~حذيفة بن المغيرة، وقتل ارطاة بن شرحبيل، وقتل هشام بن أمية، وعمرو بن عبد
~~الله الجمحي، وبشر بن مالك، وقتل صوابا مولى بني عبد الدار، فكان الفتح له،
~~ورجوع الناس من هزيمتهم إلى النبي صلى الله عليه وآله بمقامه يذب عنه
~~دونهم. وتوجه العتاب من الله تعالى إلى كافتهم، لهزيمتهم - يومئذ - سواه
~~ومن ثبت معه من رجال الانصار، وكانوا ثمانية نفر وقيل: أربعة أو خمسة. وفي
~~قتله عليه السلام من قتل يوم أحد، وغنائه في الحرب، وحسن بلائه، يقول
~~الحجاج بن علاط السلم: لله أي مذبب عن حزبه (1) أعني ابن فاطمة (المعم
~~المخولا) (2) جادت يداك له بعاجل طعنة تركت طليحة للجبين مجدلا وشددت شدة
~~باسل فكشفتهم بالسفح (3) إذ يهوون أسفل أسفلا (4)

# ---

# (1) في هامش " م ": حرمة. (2) المعم المخول: الكثير الاعمال والاخوال
~~والكريمهم.، الصحاح - خول - 5: 1992 ".، (3) في " م " وهامش " ش " و، ح ".
~~بالسيف. (4) في هامش " ش " و" م ": أخول أخولا. والمعنى. يقال ذهب القوم.
~~أخول أخول، إذا تفرقوا شتى. " الصحاح - خول - 4: 691 ".

# --- PageV01P091 [ 92 ]

# وعللت سيفك بالدماء ولم تكن لترده حران حتى ينهلا (1) (2) فصل ولما توجه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إلى بني النضير، عمل على حصارهم، فضرب قبته
~~في أقصى بني حطمة (3) من البطحاء. فلما أقبل الليل رماه رجل من بني النضير
~~بسهم فاصاب القبة، فامر النبي صلى الله عليه واله أن تحول قبته إلى السفح
~~(4)، وأحاط به المهاجرون والانصار. فلما اختلط الظلام فقدوا أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب عليه السلام، فقال الناس: يا رسول الله، لا نرى عليا ؟
~~فقال عليه واله السلام: " أراه في بعض ما يصلح شأنكم " فلم يلبث (5) ان جاء
~~براس اليهودي الذي رمى النبي صلى الله عليه وآله، وكان يقال له عزورا (6)،
~~فطرحه بين يدي النبي عليه واله السلام.

# ---

# (1) عللت، ينهلا، قال الاصمعي: إذا وردت الابل الماء ms072 فالسقية الاولى
~~النهل والثانية العلل. " لسان العرب - علل - 11: 468 ". (2) كشف الغمة 1:
~~196، وذكر ذيله ابن هشام في السيرة النبوية 3: 159، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 20: 89. (3) في هامش " ش " و" م ": حطمة من الانصار بنو عبد الله
~~بن مالك بن اوس. (4) في هامش " ش " و" م " بعده: فحولت قبته إلى الفسيح.
~~(5) في هامش " ش " و" م ". ينشب. (6) في هامش " ش " و" م ": عرزوا.

# --- PageV01P092 [ 93 ]

# فقال له النبي صلى الله عليه واله: " كيف صنعت ؟ " فقال: " إني رأيت هذا
~~الخبيث جريئا شجاعا، فكمنت له وقلت ما أجرأه أن يخرج إذا اختلط الظلام (1)،
~~يطلب منا غرة، فاقبل مصلتا سيفه في تسعة نفر من أصحابه اليهود، فشددت عليه
~~فقتلته، وأفلت أصحابه، ولم يبرحوا قريبا (2)، فابعث معي نفرا فإني أرجو أن
~~أظفر بهم ". فبعث رسول الله صلى عليه وآله معه عشرة فيهم أبو دجانة سماك بن
~~خرشة، وسهل بن حنيف، فأدركوهم قبل أن يلجوا (3) الحصن، فقتلوهم وجاؤوا
~~برؤوسهم إلى النبي صلى الله عليه وآله فأمر أن تطرح في بعض ابار بني حطمة.
~~وكان ذلك سبب فتح حصون بني النضير. وفي تلك الليلة قتل كعب بن الاشرف،
~~واصطفى رسول الله صلى الله عليه وآله أموال بني النضير، فكانت أول صافية
~~قسمها رسول الله صلى الله عليه وآله بين المهاجرين الاولين. وأمر عليا عليه
~~السلام فحاز ما لرسول الله منها فجعله صدقة، فكان في يده أيام حياته، ثم في
~~يد أمير المؤمنين عليه السلام بعده، وهو في ولد فاطمة حتى اليوم. وفيما كان
~~من أمير المؤمنين عليه السلام في هذه الغزاة، وقتله

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": الليل. (2) في هامش " ش " و" م ": قليلا. (3)
~~في " م " وهامش " ش ": يلحقوا

# --- PageV01P093 [ 94 ]

# اليهودي، ومجيئه إلى النبي صلى الله عليه واله برؤوس التسعة النفر، يقول
~~حسان بن ثابت: لله أي كريهة (1) أبليتها ببني قريظة والنفوس تطلع أردى
~~رئيسهم وآب بتسعة طورا يشلهم (2) وطورا يدفع وكانت غزاة الاحزاب بعد بني
~~النضير. وذلك أن جماعة من اليهود منهم سلام بن أبي الحقيق النضري، وحيى بن ms073
~~أخطب، وكنانة بن الربيع، وهوذة بن قيس الوالبي، وأبو عمارة الوالب (3) - في
~~نفر من بني والبة - خرجوا حتى قدموا مكة، فصاروا إلى أبي سفيان صخر بن حرب،
~~لعلمهم بعداوته لرسول الله صلى الله عليه وآله وتسرعه إلى قتاله، فذكروا له
~~ما نالهم منه وسألوه المعونة لهم على قتاله. فقال لهم أبو سفيان: أنا لكم
~~حيث تحبون، فاخرجوا إلى قريش فادعوهم (4) إلى حربه، واضمنوا النصرة لهم،
~~والثبوت معهم حتى

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": كريمة. (2) يشلهم: يطردهم " الصحاح - شلل - 5:
~~1737 ". (3) اختلفت المصادر في اسمه، ففي سيرة ابن هشام 3: 225 والطبري 2:
~~565: أبو عمار، وفي مغازي الواقدي 2: 441 والسيرة للحلبي 2: 309: أبو عامر.
~~(4) في هامش " ش ": فادعوها.

# --- PageV01P094 [ 95 ]

# تستأصلوه. فطافوا على وجوه قريش، ودعوهم إلى حرب النبي صلى الله عليه
~~وآله وقالوا لهم: أيدينا مع أيديكم ونحن معكم حتى تستأصلوه (1) فقالت قريش:
~~يا معشر اليهود، انتم أهل الكتاب الاول والعلم السابق، وقد عرفتم الدين
~~الذي جاء به محمد وما نحن عليه من الدين، فديننا خير من دينه أم هو أولى
~~بالحق منا ؟ فقالوا لهم: بل دينكم خير من دينه، فنشطت قريش لما دعوهم إليه
~~من حرب رسول الله صلى الله عليه واله. وجاءهم أبو سفيان فقال لهم: قد مكنكم
~~الله من عدوكم، وهذه يهود تقاتله معكم، ولن تنفل (2) عنكم حتى يؤتى على
~~جميعها، أو تستأصله ومن اتبعه. فقويت عزائمهم - إذ ذاك - في حرب النبي صلى
~~الله عليه وآله. ثم خرج اليهود حتى أتوا غطفان وقيس عيلان، فدعوهم إلى حرب
~~رسول الله صلى الله عليه واله وضمنوا لهم النصرة والمعونة، وأخبروهم باتباع
~~قريش لهم على ذلك، فاجتمعوا معهم. وخرجت قريش وقائدها - إذ ذاك - أبو سفيان
~~صخر بن حرب، وخرجت غطفان وقائدها عيينة بن حصن في بني فزارة، والحارث بن
~~عوف في بني مرة، ووبرة بن طريف في قومه من أشجع، واجتمعت قريش معهم.

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": نستأصله. (2) في " م ": تنفتل.

# --- PageV01P095 [ 96 ]

# فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وآله باجتماع الاحزاب عليه، وقوة
~~عزيمتهم ms074 في حربه، استشار أصحابه، فاجمع رأيهم على المقام بالمدينة، وحرب
~~القوم إن جاؤوا إليهم على أنقابها (1). وأشار سلمان الفارسي - رحمه الله -
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله بالخندق، فأمر بحفره وعمل فيه بنفسه،
~~وعمل فيه المسلمون. وأقبلت الاحزاب إلى النبي صلى الله عليه واله فهال
~~المسلمين أمرهم وارتاعوا من كثرتهم وجمعهم، فنزلوا ناحية من الخندق،
~~وأقاموا بمكانهم بضعا وعشرين ليلة ثم لم يكن بينهم حرب إلا الرمي بالنبل
~~والحصار. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله ضعف قلوب أكثر المسلمين من
~~حصارهم لهم ووهنهم في حربهم، بعث إلى عيينة بن حصن والحارث بن عوف - وهما
~~قائدا غطفان - يدعوهم إلى صلحه والكف عنه، والرجوع بقومهما عن حربه، على أن
~~يعطيهم ثلث ثمار المدينة. واستشار سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فيما بعث به
~~إلى عيينة والحارث، فقالا. يا رسول الله، إن كان هذا الامر لا بد لنا من
~~العمل به، لان الله أمرك فيه بما صنعت، والوحي جاءك به، فافعل ما بدا لك،
~~وإن كنت تحب أن تصنعه لنا، كان لنا فيه رأي. فقال عليه وآله السلام: " لم
~~يأتني وحي به، ولكني رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة وجاؤوكم من كل جانب، فاردت

# ---

# (1) الانقاب: جمع نقب، وهو الطريق في الجبل. " الصحاح - نقب - 1: 227 " (*)

# --- PageV01P096 [ 97 ]

# ان أكسر عنكم من شوكتهم إلى أمر ما ". فقال سعد بن م عاذ: قد كنا نحن
~~وهؤلاء القوم على الشرك بالله وعبادة الاوثان، لا نعبد الله ولا نعرفه،
~~ونحن لا نطعمهم من ثمرنا إلا قرى أو بيعا، والآن حين أكرمنا الله وهدانا له
~~وأعزنا بك، نعطيهم أموالنا ؟ ما لنا إلى هذا من حاجة، والله لا نعطيهم إلا
~~السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم. فقال رسول الله عليه وآله: " الان قد
~~عرفت ما عندكم، فكونوا على ما أنتم عليه، فإن الله تعالى لن يخذل نبيه ولن
~~يسلمه حتى ينجز (1) له ما وعده ". ثم قام رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~المسلمين، يدعوهم إلى جهاد ms075 العدو (2)، ويشجعهم ويعدهم النصر. وانتدبت فوارس
~~من قريش للبراز، منهم: عمرو بن عبد ود بن أبي قيس بن عامر بن لؤي بن غالب،
~~وعكرمة بن أبي جهل، وهبيرة ابن أبي وهب - المخزوميان - وضرار بن الخطاب،
~~ومرداس الفهري، فلبسوا للقتال ثم خرجوا على خيلهم، حتى مروا بمنازل بني
~~كنانة فقالوا: تهيؤوا - يا بني كنانة - للحرب، ثم أقبلوا تعنق (3) بهم
~~خيلهم، حتى وقفوا على الخندق. فلما تأملوه قالوا: والله إن هذه مكيدة ما
~~كانت العرب تكيدها.

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": يتم. (2) في هامش " ش " و" م ": القوم. (3)
~~العنق. سير فيه كبر وخيلاء. " الصحاح - عنق - 4: 1533. (*)

# --- PageV01P097 [ 98 ]

# ثم تيمموا مكانا من الخندق فيه ضيق، فضربوا خيلهم (1) فاقتحمته، وجاءت
~~بهم في السبخة بين الخندق وسلع (2). وخرج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~عليه السلام في نفر معه من المسلمين، حتى أخذوا عليهم الثغرة التي
~~اقتحموها، فتقدم عمرو ابن عبد ود الجماعة الذين خرجوا معه، وقد أعلم ليرى
~~مكانه. فلما رأى المسلمين وقف هو والخيل التي معه وقال: هل من مبارز ؟ فبرز
~~إليه أمير المؤمنين عليه السلام فقال له عمرو: ارجع يا ابن أخ فما أحب أن
~~أقتلك. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام. " قد كنت - يا عمرو - عاهدت
~~الله ألا يدعوك رجل من قريش إلى إحدى خصلتين (3) إلا اخترتها منه ". قال:
~~أجل، فماذا ؟ قال: " فإني أدعوك إلى الله ورسوله والاسلام ". قال: لا حاجة
~~لي بذلك. قال. " فإني أدعوك إلى النزال ". فقال: ارجع فقد كان بيني وبين
~~أبيك خلة، وما أحب ان أقتلك.

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": خيولهم. (2) سلع. موضع قرب المدينة المنورة
~~معجم البلدان " 3: 236 ". (3) في " م " و" ح ": خلتين.

# --- PageV01P098 [ 99 ]

# فقال له أمير المؤمنين عليه السلام. " لكنني - والله - أحب أن أقتلك ما
~~دمت آبيا للحق ". فحمي عمرو عند ذلك، وقال: أتقتلني ! ؟ ونزل عن فرسه فعقره
~~وضرب وجهه حتى نفر، وأقبل على علي عليه السلام مصلتا سيفه، وبدره بالسيف
~~فنشب سيفة في ترس علي، وضربه أمير المؤمنين عليه السلام ضربة فقتله. فلما
~~رأى ms076 عكرمة بن أبي جهل وهبيرة وضرار عمرا صريعا، ولوا بخيلهم منهزمين حتى
~~اقتحمت (1) الخندق لا تلوي (2) على شئ، وانصرف أمير المؤمنين عليه السلام
~~إلى مقامه الاول - وقد كادت نفوس القوم الذين خرجوا معه إلى الخندق تطير
~~جزعا - وهو يقول: " نصر الحجارة من سفاهة رأيه ونصرت رب محمد بصواب (3)
~~فضربته وتركته متجدلا كالجذع بين دكادك وروابي (4) وعففت عن أثوابه ولو
~~انني كنت المقطر بزني أثوابي (5) لا تحسبن الله خاذل دينه ونبيه يا معشر
~~الاحزاب "

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ". اقتحموا. (2) في هامش " ش " و" م،. لا يلوون.
~~(3) الحجارة. الاصنام التي كانوا يعبدونها. (4) متجدلا. الساقط في الجدالة
~~وهي الارض، الجذع: ساق النخلة. الدكادك: جمع دكداك وهو ما التبد من الرمل
~~اللين بالارض ولم يرتفع، الروابي جمع رابية وهي ما ارتفع من الارض. (5)
~~المقطر: الملقى على احد قطريه على الارض، والقطر. الجانب. بزني: سلبني.

# --- PageV01P099 [ 100 ]

# وقد روى محمد بن عمر الواقدي قال: حدثنا (1) عبد الله بن جعفر، عن ابن
~~أبي عون، عن الزهري قال: جاء عمرو بن عبد ود وعكرمة بن أبي جهل وهبيرة بن
~~أبي وهب ونوفل بن عبداللة بن المغيرة وضرار بن الخطاب - في يوم الاحزاب -
~~إلى الخندق فجعلوا يطوفون به يطلبون مضيقا منه فيعبرون، حتى انتهوا إلى
~~مكان أكرهوا خيولهم فيه فعبرت، وجعلوا (يجولون بخيلهم) فيما بين الخندق
~~وسلع، والمسلمون وقوف لا يقدم واحد منهم عليهم، وجعل عمرو بن عبد ود يدعو
~~إلى البراز و(يعرض بالمسلمين) (2) ويقول: ولقد بححت من النداء بجمعهم هل من
~~مبارز ؟ في كل ذلك يقوم علي بن أبي طالب من بينهم ليبارزه (3) فيأمره رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بالجلوس انتظارا منه ليتحرك (4) غيره، والمسلمون
~~كان على رؤوسهم الطير، لمكان عمرو بن عبد ود والخوف منه وممن معه ووراءه.
~~فلما طال نداء عمرو بالبراز، وتتابع قيام أمير المؤمنين عليه السلام قال له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: " أدن مني يا علي " فدنا منه، فنزع

# ---

# (1) في، " ش ": حدثني، وما اثبتناه من " م " و" ح " وهامش " ش ms077 ". (2) كذا
~~في هامش النسخ الخطية، لكن في متنها: يحرض المسلمين. (3) في " ش " و" م ".
~~ليبارزهم، وما أثبتناه من هامش " ش ". (4) في هامش " ش " و" م ". لتحرك.

# --- PageV01P100 [ 101 ]

# عمامته من راسه وعممه بها، وأعطاه سيفه - وقال له: " إمض لشانك " ثم قال:
~~" اللهم اعنه " فسعى نحو عمرو ومعه جابر بن عبد الله الانصاري - رحمه الله
~~- لينظر ما يكون منه ومن عمرو. فلما انتهى أمير المؤمنين عليه السلام إليه
~~قال له. " يا عمرو، إنك كنت في الجاهلية تقول: لا يدعوني أحد إلى ثلاث إلا
~~قبلتها أو واحدة منها ". قال: أجل. قال: " فاني أدعوك إلى شهادة أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن تسلم لرب العالمين ". قال: يا ابن أخ أخر
~~هذه عني. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام. " أما إنها خير لك لو أخذ تها
~~". ثم قال: " فها هنا أخرى ". قال: ما هي ؟ قال " ترجع من حيث جئت ". قال:
~~لا تحدث نساء قريش بهذا أبدا. قال: " فها هنا أخرى ". قال. ماهي ؟ قال: "
~~تنزل فتقاتلني ".

# --- PageV01P101 [ 102 ]

# فضحك عمرو وقال: إن هذه الخصلة ما كنت أظن أن أحدا من العرب يرومني
~~عليها، وإني لاكره أن أقتل الرجل الكريم مثلك، وقد كان أبوك لي نديما. قال
~~علي عليه السلام: " لكنني احب أن أقتلك، فانزل إن شئت ". فأسف (1) عمرو
~~ونزل فضرب وجه فرسه (حتى رجع) (2). فقال جابر بن عبد الله رحمه الله: وثارت
~~بينهما قترة، فما رأيتهما وسمعت التكبير تحتها، فعلمت أن عليا عليه السلام
~~قد قتله، وانكشف أصحابه حتى طفرت خيولهم الخندق، وتبادر المسلمون حين سمعوا
~~التكبير ينظرون ما صنع القوم، فوجدوا نوفل بن عبد الله في جوف الخندق لم
~~ينهض به فرسه، فجعلوا يرمونه بالحجارة، فقال لهم: قتلة أجمل من هذه، ينزل
~~بعضكم أقاتله، فنزل إليه امير. المؤمنين عليه السلام فضربه حتى قتله، ولحق
~~هبيرة فاعجزه فضرب قربوسن سرجه وسقطت درع كانت عليه، وفر عكرمة، وهرب ضرار
~~بن الخطاب. فقال جابر: فما شبهت قتل علي عمرا إلا بما قال الله تعالى من ms078
~~قصة داود وجالوت، حيث يقول: " فهزموهم باذن ألله وقتل داود جالوت (3) (4).

# ---

# (1) أسف: غضب. " الصحاح - أسف - 4: 1331 ". (2) في هامش " ش " و" م ":
~~حتى يرجع. (3) البقرة 2: 251. (4) مغازي الواقدي 2: 471، إعلام الورى: 195،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 20:

# --- PageV01P102 [ 103 ]

# قد روى قيس بن الربيع قال: حدثنا أبو هارون العبدي، عن ربيعة السعدي قال:
~~أتيت حذيفة بن اليمان فقلت له: يا با عبد الله، إننا لنتحدث عن علي عليه
~~السلام ومناقبه، فيقول لنا أهل البصرة: إنكم تفرطون في علي، فهل أنت محدثي
~~بحديث فيه ؟ فقال حذيفة: يا ربيعة، وما تسألني عن علي عليه السلام ؟ والذي
~~نفسي بيده، لو وضع جميع أعمال أصحاب محمد في كفة الميزان، منذ بعث الله
~~محمدا إلى يوم القيامة (1)، ووضع عمل علي في الكفة الاخرى، لرجح عمل علي
~~على جميع أعمالهم. فقال ربيعة. هذا الذي لا يقام له ولا يقعد (2). فقال
~~حذيفة: يا لكع، وكيف لا يحمل ؟ ! وأين كان أبو بكر وعمر وحذيفة وجميع أصحاب
~~محمد يوم عمرو بن عبد ود وقد دعا إلى المبارزة ! ؟ فاحجم الناس كلهم ما خلا
~~عليا عليه السلام فإنه برز إليه فقتله الله على يديه، والذي نفس حذيفة
~~بيده، تعمله ذلك اليوم أعظم أجرا من أعمال أصحاب محمد إلى يوم القيامة (3).
~~وقد روى هشام بن محمد (4)، عن معروف بن خربوذ قال: قال علي يوم الخندق:

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": الناس هذا. (2) في هامش " ش " و" م ": اي لا
~~يسمى له، لانه لا يدرك. (3) إعلام الورى. 195، شرح النهج الحديدي 19: 60،
~~إرشاد القلوب: 245، ونقله العلامة المجلسي في البحار 20: 256. (4) هو هشام
~~بن محمد بن السائب الكلبي كما صرح به في هامش " ش " و" م ". لاحظ انساب
~~الاشراف القسم الثاني من الجزء الرابع: 129، طبقات ابن سعد 4: 45، 8: 32.

# --- PageV01P103 [ 104 ]

# " أعلي تقتحم الفوارس هكذا عني وعنها خبروا (1) أصحابي اليوم تمنعني
~~الفرار حفيظتي ومصمم في الرأس ليس بنابي (أرديت عمرا حين أخلص صقله) (2)
~~صافي الحديد مجرب قضاب فصددت حين تركته متجدلا كالجذع بين دكادك وروابي
~~وعففت عن أثوابه ولو انني كنت المقطر بزني أثوابي (3) " وروى يونس ms079 بن بكير،
~~عن محمد بن إسحاق قال: لما قتل علي ابن أبي طالب عليه السلام عمرا أقبل نحو
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ووجهه يتهلل، فقال له عمر بن الخطاب: هلا
~~سلبته - يا علي - درعه ؟ فانه ليس تكون للعرب درع مثلها، فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: " إني استحيت أن أكشف عن سوأة ابن عمي " (4). وروى
~~عمرو (1) بن الازهر، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن: أن عليا عليه السلام لما
~~قتل عمرو بن عبد ود احتز رأسه وحمله، فألقاه بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقام أبو بكر وعمر، فقتلا رأس علي

# ---

# (1) في " 2 " وهامش " ش ": اخبروا. (2) في " م " وهامش " ش ". أرديت عمرا
~~إذ طغى بمهند. (3) رويت هذه الابيات بزيادة ونقصان في: المستدرك على الصحيح
~~3: 33، دلائل النبوة 3. 439، مناقب آل أبي طالب 3: 137، الفصول المهمة: 61،
~~ونقله العلامة المجلسي في بحار الانوار 20: 257 و264. (4) دلائل النبوة 3:
~~439، إرشاد القلوب: 345، ونحوه في مستدرك النيسابوري 3: 33 ومجمع البيان 8:
~~33، ونقله العلامة المجلسي في البحار 20: 257. (5) في النسخ. عمر بن
~~الازهر، وفي هامش " م ". عمرو وقد وضع عليه علامة " صح ": في شرح النهج
~~لابن ابي الحديد: عمرو، وهو الصواب، أنظر " تاريخ بغداد 12: 193، لسان
~~الميزان): 353، الجرح والتعديل 6: 221 ".

# --- PageV01P104 [ 105 ]

# عليه السلام (1) وروى علي بن حكيم الاودي قال: سمعت أبا بكر بن عياش
~~يقول: لقد ضرب علي عليه السلام ضربة ما كان في الاسلام ضربة أعز منها -
~~يعني ضربة عمرو بن عبد ود - ولقد ضرب علي ضربة ما كان في الاسلام أشأم منها
~~- يعني ضربة ابن ملجم لعنه الله - (2). وفي الاحزاب أنزل الله عزوجل: (إذ
~~جاؤكم من فوقكم ومن اسفل منهم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر
~~وتظنون بالله الظنونا * هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا * وإذ
~~يقول المنافقون وألذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا - إلى
~~قوله: - وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا) (3). فتوجه العتب
~~إليهم والتوبيخ والتقريع والعتاب، ولم ينج من ذلك أحد - باتفاق - إلا أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليه ms080 السلام، إذ كان الفتح له وعلى يديه، وكان
~~قتله عمرا ونوفل بن عبد الله سبب هزيمة المشركين. وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بعد قتله هؤلاء النفر: " الآن

# ---

# (1) مجمع البيان 8: 344 شرح النهج الحديدي 19: 62، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 20: 258. (2) مناقب آل أبي طالب 3: 138، مجمع البيان 8: 344، شرح
~~النهج الحديدي 19: 61، ونقله العلامة المجلسي في البحار 20: 258. (3)
~~الاحزاب 32: 10 - 25.

# --- PageV01P105 [ 106 ]

# نغزوهم ولا يغزونا " (1). وقد روى يوسف بن كليب، (عن سفيان، عن زبيد، عن
~~مرة) (2) وغيره، عن عبد الله بن مسعود، أنه كان يقرأ: (وكفى ألله المؤمنين
~~القتال) بعلي (وكان الله قويا عزيزا) (3). وفي قتل عمرو يقول حسان: أمسى
~~الفتى عمرو بن عبد يبتغي بجنوب (4) يثرب غارة لم تنظر فلقد وجدت سيوفنا
~~مشهورة ولقد وجدت جيادنا لم تقصر ولقد رايت غداة بدر عصبة ضربوك ضربا غير
~~ضرب المحسر (5)

# ---

# (1) صحيح البخاري 5: 141، مسند أحمد 4: 262، 6: 394، مجمع البيان 8: 345،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 20: 258. (2) في متن النسخ: قرة، وفي هامش
~~" ش " و" م " عن نسخة: مرة وهو الصواب كما سيظهر، ثم في هامش " ش " و" م ":
~~(يوسف بن حكيم عن سفيان بن زيد عن مرة) وعليها علامة (ع) ولم يعلم معناها،
~~وقد وضع في نسخة " ش " علامة (ج) تحت كلمة كليب، وعن التى تليها وفوق (عن)
~~علامة النسخة، وتحت قرة علامة (ج)، وفي هامش " ش ": كليب بن وبذيلها علامة،
~~(ج)، وفي هامش " م " كليب بن سفيان وفوقه: (ج صح)، هذا كل ما في النسخ.
~~والصواب. يوسف بن كليب عن سفيان عن زبيد عن مرة، انظر. ميزان الاعتدال.
~~وسفيان هو سفيان الثوري، وزبيد هو زبيد بن الحارث اليامي، ومرة هو مرة بن
~~شرحبيل الهمداني، انظر الجرح والتعديل 3: 623، 8: 366، تهذيب التهذيب 4:
~~112، 3: 311، 10: 88. (3) الدر المنثور 6 / 590، مناقب آل أبي طالب 3: 134،
~~شرح النهج الحديدي 3: 284 عن ابن عباس، ارشاد القلوب: 245، ميزان الاعتدال
~~2: 380، تأويل الايات 2: 450 / 11، ونقله العلامة المجلسي في البحار 20:
~~258. (4) جنوب: جمع جنب، وهو الناحية. " الصحاح - جنب - 1: 100 ". (5) في
~~هامش " ش " و" م ": " المخسر: هكذا ". وفي سيرة ابن هشام 3: 281: الحسر،
~~وهو الذي لا رادع له. ms081 (*)

# --- PageV01P106 [ 107 ]

# أصبحت لا تدعى ليوم عظيمة يا عمرو أو لجسيم أمر منكر ويقال: أنه لما بلغ
~~شعر حسان بني عامر أجابه فتى منهم، فقال يرد عليه في افتخاره بالانصار:.
~~كذبتم - وبيت الله - لم (1) تقتلوننا ولكن بسيف الهاشميين فافخروا بسيف ابي
~~عبد اللة أحمد في الوغى بكف علي نلتم ذاك فاقصروا فلم تقتلوا عمرو بن عبد
~~بباسكم (2) ولكنه الكفء (3) الهزبر الغضنفر علي الذي في الفخر طال بناؤه
~~(4) فلا تكثروا (5) الدعوى علينا فتفخروا (6) ببدر خرجتم للبراز فردكم شيوخ
~~قريش جهرة وتاخروا فلما أتاهم حمزة وعبيدة وجاء علي بالمهند يخطر فقالوا:
~~نعم، أكفاء صدق، فاقبلوا إليهم سراعا إذ بغوا وتجبروا فجال علي جولة هاشمية
~~فدمرهم لما عتوا وتكبروا فليس لكم فخر علينا بغيرنا وليس لكم فخر يعد ويذكر
~~(7) وقد روى أحمد بن عبد العزيز قال: حدثنا سليمان بن ايوب، عن ابي الحسن
~~المدائني قال: لما قتل علي بن أبي طالب عليه السلام عمرو بن عبد ود، نعي
~~إلى اخته فقالت: من ذا الذي اجترأ عليه ؟

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": لا. (2) في الاصل: ولا ابنه، وما اثبتناه من
~~نسخة البحار. (3) في هامش " م ": الليث. (4) في هامش " ش " و" م ": رداؤه.
~~(5) في هامش " ش " و" م ": تنكروا (6) في " م " وها مش " ش ": فتحقروا. (7)
~~الفصول المختارة: 238، وشعر حسان في السيرة النبوية لابن هشام 3: 281، وشرح
~~النهج الحديدي 13: 290، ونقله العلامة المجلسي في البحار 20: 259.

# --- PageV01P107 [ 108 ]

# فقالوا: ابن أبي طالب. فقالت: لم يعد يومه على يد كفء كريم، لا رقات
~~دمعتي إن هرقتها عليه، قتل الابطال وبارز الاقران، وكانت منيته على (يد كفء
~~كريم قومه) (1)، ما سمعت أفخر من هذا يا بني عامر، ثم أنشات تقول: لو كان
~~قاتل عمرو غير قاتله لكنت أبكي عليه آخر الابد لكن قاتل عمرو لايعاب به من
~~كان يدعى قديما بيضة البلد (2) (3). وقالت أيضا في قتل أخيها، وفي خبر علي
~~بن أبي طالب عليه السلام: أسدان في ضيق المكر تصاولا وكلاهما كفء كريم باسل
~~فتخالسا مهج النفوس كلاهما وسط المذاد (4) مخاتل ومقاتل وكلاهما حضر ms082 القراع
~~حفيظة لم يثنه عن ذاك شغل شاغل فاذهب - علي - فما ظفرت بمثله قول سديد ليس
~~فيه تحامل فالثار عندي - يا علي - فليتني أدركته والعقل منى كامل ذلت قريش
~~بعد مقتل فارس فالذل مهلكها وخزي شامل

# ---

# (1) في هامش " ش ": يد كريم قومه. (2) بيضة البلد: علي بن أي طالب سلام
~~الله عليه، أي أنه فرد ليس مثله في الشرف كالبيضة التى هي تريكة وحدها ليس
~~معها غيرها " لسان العرب - بيض - 7: 127 ". (3) الفصول المختارة: 237،
~~الفصول المهمة: 62 باختلاف يسير، ونحوه المستدرك على الصحيحين 3: 33 ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 20: 260. (4) المذاد. من الذياد وهو الذود
~~والدفع، والمراد ساحة. القتال. أنظر " الصحاح - ذود - 2: 471 ".

# --- PageV01P108 [ 109 ]

# ثم قالت: والله لا ثارت قريش باخي ما حنت النيب (1) (2). فصل ولما انهزم
~~الاحزاب وولوا عن المسلمين الدبر، عمل رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~قصد بني قريظة، وأنفذ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إليهم في
~~ثلاثين من الخزرج، فقال له: " انظر بني قريظة، هل تركوا (3) حصونهم ؟ ".
~~فلما شارف سورهم سمع منهم الهجر، فرجع إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فاخبره، فقال: " دعهم فان الله سيمكن منهم، إن الذي أمكنك من عمرو بن عبد
~~ود لا يخذلك، فقف (4) حتى يجتمع الناس إليك، وأبشر بنصر الله، فإن الله قد
~~نصرني بالرعب بين يدي مسيرة شهر ". قال علي عليه السلام: " فاجتمع الناس
~~الي وسرت حتى دنوت من سورهم، فاشرفوا علي فحين رأوني صاح صائح منهم: قد
~~جاءكم قاتل عمرو، وقال آخر: قد أقبل إليكم قاتل عمرو، وجعل بعضهم يصيح ببعض
~~ويقولون ذلك، وألقى الله في قلوبكم الرعب، وسمعت راجزا يرجز: (1) في هامش
~~(2): جمع ناب وهو الابل المسنة. (2) الفصول المختارة: 237، وروي باختلاف
~~يسير والفصول المهمة: 62، ونقله العلامة المجلسي في البحار 20: 260. (3) في
~~" ش " و" م ": نزلوا، وما في المتن من هامش " ش " و" م ". (4) في " ش ": فتوقف.

# --- PageV01P109 [ 110 ]

# قتل علي عمرا صاد (1) علي صقرا قصم علي ظهرا أبرم علي امرا هتك علي عسترا
~~فقلت: الحمد لله الذي أظهر الاسلام ms083 وقمع الشرك، وكان النبي صلى الله عليه
~~واله قال لي حين توجهت إلى بني قريظة: سر على بركة الله، فإن الله قد وعدك
~~(2) أرضهم وديارهم، فسرت مستيقنا (3) لنصر الله عزوجل حتى ركزت الراية في
~~أصل الحصن، واستقبلوني في صياصيهم (4) يسبون رسول الله صلى الله عليه وآله
~~! ! فلما سمعت سبهم له عليه السلام كرهت أن يسمعه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فعملت على الرجوع إليه، فإذا به عليه السلام قد طلع، فناداهم: يا
~~إخوة القردة والخنازير، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين (5)
~~فقالوا له: يا أبا القاسم، ما كنت جهولا ولا سبابا ! فاستحيى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ورجع القهقرى قليلا ". ثم أمر فضربت خيمته بازاء حصونهم،
~~وأقام النبي صلى الله عليه وآله محاصرا لبني قريظة خمسا وعشرين ليلة، حى سألوه

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": صار. (2) في " ش " و" م ": وعدكم، وما أثبتناه
~~من هامش " ش " و" م ". (3) في هامش " ش " و" م ": متيقنا. (4) كل شئ أمتنع
~~به وتحصن به فهو صيصة، ومنه قيل للحصون " الصياصي ". " النهاية - صيص - 3:
~~67 ". (5) اقتباس من قوله تعالى في سورة الصافات 37: 177: (فإذا نزل
~~بساحتهم فساء صباح المنذرين).

# --- PageV01P110 [ 111 ]

# النزول على حكم سعد بن معاذ، فحكم فيهم (1) سعد بقتل الرجال، وسبي
~~الذراري والنساء، وقسمة الاموال. فقال النبي صلى الله عليه وآله. يا سعد،
~~لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة ". وامر النبي صلى الله عليه
~~وآله بإنزال الرجال منهم - وكانوا تسعمائة رجل - فجئ بهم إلى المدينة، وقسم
~~الاموال، واسترق الذراري والنسوان. ولما جئ بالاسارى إلى المدينة حبسوا في
~~دار من دور بني النجار، وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى موضع السوق
~~اليوم فخندق فيها خنادق، وحضر أمير المؤمنين عليه السلام معه والمسلمون،
~~فامر بهم ان يخرجوا، وتقدم إلى أمير المؤمنين ان يضرب أعناقهم في الخندق.
~~فاخرجوا أرسالا وفيهم حيي بن أخطب وكعب بن أسد، وهما - إذ ذاك - رئيسا
~~القوم، فقالوا لكعب بن أسد، وهم يذهب بهم إلى رسول ms084 الله صلى الله عليه
~~وآله: يا كعب ما تراه يصنع بنا ؟ فقال: في كل موطن لا تعقلون، ألا ترون
~~الداعي لا ينزع، ومن ذهب منكم لا يرجع، هو والله القتل. وجئ بحيي بن أخطب
~~مجموعة يداه إلى عنقه، فلما نظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أما
~~والله مالمت نفسي على

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": عليهم.

# --- PageV01P111 [ 112 ]

# عداوتك، ولكن من يخذل الله يخذل. ثم أقبل على الناس فقال: يا أيها الناس،
~~إنه لا بد من امر الله، كتاب وقدر وملحمة كتبت على بني إسرائيل. ثم اقيم
~~بين يدي أمير المؤمنين علي عليه السلام وهو يقول: قتلة شريفة بيد شريف،
~~فقال له أمر المؤمنين: " إن خيار الناس يقتلون شرارهم، وشرار الناس يقتلون
~~خيارهم، فالويل لمن قتله الاخيار الاشراف، والسعادة لمن - قتله الارذال
~~الكفار " فقال: صدقت، لا تسلبني حلتي، قال: " هي أهون في من ذاك " قال:
~~سترتني سترك الله، ومد عنقه فضربها علي عليه السلام ولم يسلبه من بينهم. ثم
~~قال أمر المؤمنين عليه السلام لمن جاء به: " ما كان يقول حيي وهو يقاد إلى
~~الموت ؟ " فقال (1): كان يقول: لعمرك مالام ابن أخطب نفسه ولكنه من يخذل
~~الله يخذل لجاهد (2) حتى بلغ النفس جهدها وحاول يبغي العز كل مقلقل فقال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: " لقد كان ذاجد وجد (3) بكفره فقيد إلينا في
~~المجامع يعتل فقلدته بالسيف ضربة محفظ (4) فصار إلى قعر الجحيم يكبل

# ---

# (1) في " م " و" ح " وهامش " ش ": قالوا. (2) في " ح " وهامش " ش ":
~~فجاهد. (3) في " م " و" ح " وهامش " ش ": حد. (4) احفظه. أي اغضبه "
~~القاموس المحيط - حفظ - 2: 395 ". (*)

# --- PageV01P112 [ 113 ]

# فذاك مآب الكافرين ومن يكن مطيعا لامر الله في الخلد ينزل " واصطفى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من نسائهم عمرة بنت خنافة (1)، وقتل من نسائهم
~~امرأة واحدة كانت أرسلت عليه صلى الله عليه واله حجرا - وقد جاء باليهود
~~يناظرهم قبل مباينتهم له - فسلمه الله تعالى من ذلك الحجر. وكان الظفر ببني
~~قريظة، وفتح الله على نبيه عليه السلام بامير ms085 المؤمنين عليه السلام وما كان
~~من قتله من قتل منهم، وما ألقاه الله عزوجل في قلوبهم من الرعب منه، وماثلت
~~هذه الفضيلة ما تقدمها من فضائله، وشابهت هذه المنقبة ما سلف ذكره من
~~مناقبه صلى الله عليه وآله. فصل. وقد كان من أمير المؤمنين عليه السلام في
~~غزوة وادي الرمل، ويقال: إنها كانت تسمى بغزوة السلسلة، ما حفظه العلماء،
~~ودونه الفقهاء ونقله أصحاب الآثار، ورواه نقلة الاخبار، ما ينضاف إلى

# ---

# (1) في هامش " ش " نسخة بدل: خناقة، ولعل الصواب: ريحانة بنت عمرو بن
~~خنافة، انظر أسد الغابة 5: 460، المغازي 2: 520، السيرة الحلبية 2: 346.
~~(2) سقط هذا الفصل من نسخة " ش " و" ح " إلى قوله: " ثم كان من بلائه عليه
~~السلام ببني المصطلق " الآتي في ص 118.

# --- PageV01P113 [ 114 ]

# مناقبه عليه السلام في الغزوات، ويماثل فضائله في الجهاد، وما توحد به في
~~معناه من كافة العباد. وذلك أن أصحاب السير ذكروا: أن النبي صلى الله عليه
~~وآله كان ذات يوم جالسا، إذ جاءه أعرابي فجثا بين يديه، ثم قال. اني جئتك
~~لانصحك، قال: " وما نصيحتك ؟ " قال: قوم من العرب قد عملوا على أن يثبتوك
~~(1) بالمدينة، ووصفهم له. قال: فأمر أمير المؤمنين عليه السلام أن ينادي
~~بالصلاة جامعة، فاجتمع المسلمون، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم
~~قال: " أيها الناس، إن هذا عدو الله وعدوكم قد (2) اقبل إليكم، يزعم أنه
~~يثبتكم (3) بالمدينة، فمن للوادي ؟ ". فقام رجل من المهاجرين فقال: أنا له
~~يا رسول الله. فناوله اللواء وضم إليه سبعمائة رجل وقال له: " امض على اسم
~~الله ". فمضى فوافى (4) القوم ضحوة، فقالوا له: من الرجل ؟ قال. أنا رسول
~~لرسول الله، إما أن تقولوا: لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
~~عبده ورسوله، أو لاضربنكم بالسيف ؟ قالوا له: ارجع إلى صاحبك، فانا في جمع
~~لا تقوم له. فرجع الرجل، فاخبر رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك، فقال

# ---

# (1) في هامش " م ". يبيتوك. (2) نسخة في " م ": وقد. (3) في هامش " م ":
~~يبيتكم. (4) في هامش " م ": فوافق.

# --- PageV01P114 [ 115 ]

# النبي صلى الله ms086 عليه وآله: " من للوادي ؟ " فقام رجل من المهاجرين فقال:
~~أنا له يا رسول الله. قال: فدفع إليه الراية ومضى، ثم عاد بمثل ما عاد به
~~صاحبه الاول. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أين علي بن أبي طالب ؟
~~فقام أمير المؤمنين عليه السلام فقال: " أنا ذا يا رسول الله ؟ " قال: "
~~امض إلى الوادي " قال: " نعم " وكانت له عصابة لا يتعصب بها حتى يبعثه
~~النبي عليه السلام في وجه شديد. فمضى إلى منزل فاطمة عليها السلام، فالتمس
~~العصابة منها ؟ فقالت: " أين تريد، أين بعثك أبي ؟ قال: إلى وادي الرمل "
~~فبكت إشفاقا عليه. فدخل النبي صلى الله عليه وآله وهي على تلك الحال. فقال
~~لها: " ما لك تبكين ؟ أتخافين أن يقتل بعلك ؟ كلا، إن شاء الله " فقال له
~~علي عليه السلام: " لاتنفس (1) علي بالجنة، يا رسول الله ". ثم خرج ومعه
~~لواء النبي صلى الله عليه واله فمضى حتى وافى القوم بسحر فاقام حتى أصبح،
~~ثم صلى بأصحابه الغداة وصفهم صفوفا، واتكا على سيفه مقبلا على العدو، فقال
~~لهم: " يا هؤلاء، أنا رسول رسول الله إليكم، أن تقولوا لا إله إلا الله وأن
~~محمدا عبده ورسوله، وإلا ضربتكم بالسيف ".

# ---

# (1) لا تنفس: لا تبخل. " النهاية: 97 ".

# --- PageV01P115 [ 116 ]

# قالوا: ارجع كما رجع صاحباك. قال: " أنا ارجع ؟ ! لا والله حتى تسلموا أو
~~أضربكم بسيفي هذا، أنا علي بن ابي طالب بن عبد المطلب ". فاضطرب القوم لما
~~عرفوه، ثم اجترؤوا على مواقعته، فواقعهم عليه السلام، فقتل منهم ستة أو
~~سبعة، وانهزم المشركون، وظفر المسلمون وحازوا الغنائم، وتوجه إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله. فروي عن ام سلمة - رحمة الله عليها - قالت: كان نبي الله
~~عليه السلام قائلا (1) في بيتي إذ انتبه فزعا من منامه، فقلت له: اللة
~~جارك، قال: " صدقت " الله جاري لكن هذا جبرئيل عليه السلام يخبرني: أن عليا
~~قادم " ثم خرج إلى الناس فامرهم أن يستقبلوا عليا عليه السلام وقام
~~المسلمون له صفين مع رسول الله صلى الله عليه وآله. فلما بصر بالنبي صلى ms087
~~الله عليه وآله ترجل عن فرسه وأهوى إلى قدميه يقبلهما، فقال له عليه
~~السلام: " إركب فان الله تعالى ورسوله عنك راضيان " فبكى أمير المؤمنين
~~عليه السلام فرحا، وانصرف إلى منزله، وتسلم المسلمون الغنائم. فقال النبي
~~صلى الله عليه واله لبعض من كان معه في الجيش: " كيف رأيتم أميركم ؟ "
~~قالوا: لم ننكر منه شيئا، إلا إنه لم يؤم بنا في صلاة إلا قرأ بنا فيها بقل
~~هو الله أحد. فقال النبي صلى الله عليه وآله " ساسأله عن ذلك ".

# ---

# (1) قائلا: من القيلولة، وهي نومة نصف النهار. " مجمع البحرين - قيل - 5: 459 ".

# --- PageV01P116 [ 117 ]

# فلما جاءه قال له: " لم تقرأ بهم في فرائضك إلا بسورة الاخلاص ؟ " فقال:
~~يارسول الله أحببتها " قال له النبي عليه السلام: " فإن الله قد أحبك كما
~~أحببتها ". ثم قال له: " يا علي، لولا أنني أشفق أن تقول فيك طوائف ما قالت
~~النصارى في عيسى بن مريم، لقلت فيك اليوم مقالا لا تمر بملا منهم إلا أخذوا
~~التراب من تحت قدميك ". فكان الفتح في هذه الغزاة لامير المؤمنين عليه
~~السلام خاصة، بعد ان كان من غيره فيها من الافساد ما كان، واختص عليه
~~السلام من مديح النبي صلى الله عليه وآله بها بفضائل لم يحصل منها شئ
~~لغيره. وقد ذكر كثير من أصحاب السيرة (1): أن في هذه الغزاة نزل على النبي
~~صلى الله عليه وآله: (والعاديات ضبحا) (2) إلى آخرها فتضمنت ذكر الحال فيما
~~فعله أمير المؤمنين عليه السلام فيها.

# ---

# (1) أنظر: تفسير القمي 2: 434، أمالي الطوسي 2: 21، مجمع البيان 5: 528،
~~مناقب ابن شهرآشوب 3: 141. (2) العاديات 100: 1.

# --- PageV01P117 [ 118 ]

# فصل ثم كان من بلائه عليه السلام ببني المصطلق، ما اشتهر عند العلماء،
~~وكان الفتح له عليه السلام في هذه الغزاة، بعد أن اصيب يومئذ ناس من بني
~~عبد المطلب، فقتل أمير المؤمنين عليه السلام رجلين من القوم وهما مالك
~~وابنه، وأصاب رسول الله صلى الله عليه وآله منهم سبيا كثيرا فقسمه في
~~المسلمين. وكان فيمن (1) اصيب يومئذ من السبايا جويرية بنت الحارث بن أبي
~~ضرار، وكان شعار المسلمين يوم بني ms088 المصطلق: يا منصور أمت (2)، وكان الذي
~~سبى جويرية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فجاء بها إلى النبي
~~صلى الله - عليه وآله فاصطفاها النبي عليه السلام. فجاء أبوها إلى النبي
~~عليه السلام بعد إسلام بقية القوم، فقال: يا رسول الله، إن ابنتي لا تسبى،
~~إنها امرأة كريمة ؟ قال: " اذهب فخيرها " قال: أحسنت (3) وأجملت. وجاء
~~إليها أبوها فقال ما: يا بنية لا تفضحي قومك، فقالت له: قد اخترت الله
~~ورسوله. فقال لها أبوها: فعل الله بك وفعل، فاعتقها رسول الله صلى

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": ممن. (2) في هامش " ش " و" م " المنصور كل
~~واحد منهم، أي نصرت فاقتل. (3) في " م " و" ح ": قد أحسنت.

# --- PageV01P118 [ 119 ]

# الله عليه واله وجعلها في جملة أزواجه (1). فصل ثم تلا بني المصطلق
~~الحديبية، وكان اللواء يومئذ إلى أمير المؤمنين عليه السلام كما كان إليه
~~في المشاهد قبلها، وكان من بلائه في ذلك اليوم عند صف القوم في الحرب
~~للقتال ما ظهر خبره واستفاض ذكره. وذلك بعد البيعة التي أخذها النبي صلى
~~الله عليه وآله على أصحابه والعهود عليهم في الصبر، وكان أمير المؤمنين
~~عليه السلام المبايع للنساء عن النبي عليه وآله السلام، وكانت بيعته لهم
~~يومئذ أن طرح ثوبا بينه وبينهن ثم مسحه بيده، فكانت مبايعتهن للنبي عليه
~~السلام بمسح الثوب، ورسول الله صلى الله عليه وآله يمسح ثوب علي بن أبي
~~طالب عليه السلام مما يليه. ولما رأى سهيل بن عمرو توجه الامر عليهم، ضرع
~~إلى النبي عليه السلام في الصلح، ونزل عليه الوحي بالاجابة إلى ذلك، وأن
~~يجعل أمير المؤمنين عليه السلام كاتبه يومئذ والمتولي لعقد الصلح بخطه.
~~فقال له النبي عليه وآله السلام: " أكتب يا علي. بسم الله الرحمن الرحيم ".
~~فقال سهيل بن عمرو: هذا كتاب بيننا وبينك يا محمد،

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش " و" ح ": نسائه.

# --- PageV01P119 [ 120 ]

# فافتتحه بما نعرفه (1)، واكتب: باسمك اللهم. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لامير المؤمنين: " امح ما كتبت واكتب: باسمك اللهم ". فقال له ms089
~~أمير المؤمنين عليه السلام: " لولا طاعتك يا رسول الله لما محوت بسم الله
~~الرحمن الرحيم " ثم محاها وكتب: باسمك اللهم. فقال له النبي عليه السلام: "
~~أكتب: هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو ". فقال سهيل: لو
~~أجبتك في الكتاب الذي بيننا إلى هذا، لاقررت لك بالنبوة فسواء شهدت عل نفسي
~~بالرضا بذلك أو أطلقته من لساني، امح هذا الاسم واكتب: هذا ما قاضى عليه
~~محمد بن عبد الله. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: " إنه والله. لرسول
~~الله على رغم أنفك ". فقال سهيل: اكتب اسمه يمضي الشرط. فقال له أمير
~~المؤمنين عليه السلام: " ويلك يا سهيل، كف عن عنادك ". فقال له النبي عليه
~~السلام: " امحها يا علي ". فقال: " يا رسول الله، إن يدي لا تنطلق بمحو
~~اسمك من النبوة ".

# ---

# (1) في هامش " ش ": نعرف.

# --- PageV01P120 [ 121 ]

# قال له: " فضع يدي عليها " فمحاها رسول الله صلى الله عليه وآله بيده،
~~وقال لامير المؤمنين عليه السلام: " ستدعى إلى مثلها فتجيب وأنت على مضض ".
~~ثم تمم أمير المؤمنين عليه السلام الكتاب. ولما تمم الصلح نحر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله هديه في مكانه. فكان نظام تدبير هذه الغزاة معلقا بامير
~~المؤمنين عليه السلام، وكان ما جرى فيها من البيعة وصف الناس للحرب ثم
~~الهدنة والكتاب كله لامير المؤمنين عليه السلام، وكان فيما هياه الله تعالى
~~له من ذلك حقن الدماء وصلاح أمر الاسلام. وقد روى الناس له عليه السلام في
~~هذه الغزاة - بعد الذي ذكرناه - فضيلتين اختص بهما، وانضافا إلى فضائله
~~العظام ومناقبه الجسام: فروى إبراهيم بن عمر، عن رجاله، عن (فايد مولى عبد
~~الله بن سالم) (1) قال: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله في عمرة (2)
~~الحديبية نزل الجحفة فلم يجد بها ماء، فبعث سعد بن مالك بالروايا، حق إذا
~~كان غير بعيد رجع سعد بالروايا فقال: يا رسول الله، ما أستطيع أن أمضي، لقد
~~وقفت قدماي رعبا من القوم فقال له النبي عليه وآله

# ---

# (1) في متن النسخ والبحار: ms090 فائد، وفي هامش " ش " و" م " عن نسخة. فائد،
~~والمظنون صحة فائد فانه أشهر من قائد، وقد اورد الخبر في الاصابة في باب
~~الفاء في ترجمة فائد مولى عبد الله بن سلام وقال. أخرج له المفيد بن
~~النعمان الرافضي مناقب علي حديثا. (2) في " م " وهامش " ش ". غزو.

# --- PageV01P121 [ 122 ]

# السلام: " اجلس ". ثم بعث رجلا آخر، فخرج بالروايا حتى إذا كان بالمكان
~~الذي انتهى إليه الاول رجع، فقال له النبي عليه السلام: " لم رجعت ؟ "
~~فقال: والذي بعثك بالحق ما استطعت أن أمضي رعبا. فدعا رسول الله امير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما فارسله بالروايا، وخرج السقاة
~~وهم لا يشتهون في رجوعه، لما رأوا من رجوع (1) من تقدمه. فخرج علي عليه
~~السلام بالروايا حتى ورد الحرار (2) فاستقى، ثم أقبل بها إلى النبي صلى
~~الله عليه واله ولها زجل (3). فكبر النبي صلى الله عليه وآله ودعا له بخير
~~(4). وفي هذه الغزاة أقبل سهيل بن عمر إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال
~~له: يا محمد إن أرقاءنا لحقوا بك فارددهم علينا. فغضب رسول الله عليه
~~السلام حتى تبين الغضب في وجهه، ثم قال: " لتنتهن - يا معشر قريش - أو
~~ليبعثن الله عليكم رجلا امتحن الله قلبه للايمان، يضرب رقابكم على الدين "
~~فقال بعض من حضر. يا رسول الله، أبو بكر ذلك الرجل ؟ قال: " لا " قيل: فعمر
~~قال. " لا " ولكنه خاصف النعل في الحجرة " فتبادر

# ---

# (1) في هامش " ش، و" م ": من جزع. (2)) الحرار. جمع حرة، وهي أرض ذات
~~حجارة سود نخرة. " الصحاح - حرر - 2: 626 ". (3) الزجل. رفع الصوت الطرب. "
~~لسان العرب - زجل - 11: 302 ". (4) الاصابة في معرفة الصحابة 3: 199 عن
~~المؤلف، مناقب آل أبي طالب 2: 88 باختلاف يسير، ونقله العلامة المجلسي في
~~بحار الانوار 20: 359.

# --- PageV01P122 [ 123 ]

# الناس إلى الحجرة ينظرون، من الرجل ؟ فإذا هو أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام وروى هذا الحديث جماعة عن امير المؤمنين عليه السلام
~~وقالوا فيه: إن عليا قص هذه القصة، ثم قال: " سمعت رسول الله صلى الله عليه ms091
~~وآله يقول: من كذب في متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " (1). وكان الذي
~~أصلحه أمير المؤمنين من نعل النبي صلى الله عليهما شسعها (2)، فانه كان
~~اصلحه فخصف موضعه وأصلحه. وروى إسماعيل بن علي العمي، عن نائل بن نجيح (3)،
~~عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~" انقطع شسع نعل رسول الله صلى الله عليه وآله فدفعها إلى علي عليه السلام
~~يصلحها، ثم مشى في نعل واحدة غلوة (4) - أو نحوها - وأقبل على أصحابه فقال:
~~إن منكم من يقاتل على التأويل كما (قاتل معي) (5) على التنزيل ". فقال أبو
~~بكر: أنا ذاك، يا رسول الله ؟ قال: " لا " فقال عمر: (1) روي في كفاية
~~الطالب: 96، مصباح الانوار: 121، وباختلاف يسير في سنن الترمذي 5: 297،
~~إعلام الورى: 191، ونحوه في المستدرك على الصحيحين 4: 298، تأريخ بغداد 1:
~~133، ونقله العلامة المجلسي في بحار الانوار 20: 360. (2) شسع النعل. ما
~~يدخل بين الاصبعين في النعل العربي ممتدا عل ظهر القدم. " مجمع البحرين -
~~شسع - 4: 353 ". (3) ضبطه في متن " ش " و" م " مكبرا، وفي هامشهما مصغرا
~~بضم النون، ونجيح مكبرا اشهر. (4) الغلوة: مقدار رمية سهم " الصحاح - غلا -
~~6: 2448 ". (5) في هامش " ش ": قاتلت.

# --- PageV01P123 [ 124 ]

# فانا يا رسول الله ؟ قال: " لا " فامسك - القوم ونظر بعضم إلى بعض، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله. " لكنه خاصف النعل - وأوما إلى علي ابن أبي
~~طالب عليه السلام - وإنه المقاتل على التأويل إذا تركت سنتي ونبذت، وحرف
~~كتاب الله، وتكلم في الدين من ليس له ذلك، فيقاتلهم علي. عليه السلام على
~~إحياء دين الله عزوجل " (1). فصل ثم تلت الحديبية خيبر، وكان الفتح فيها
~~لامير المؤمنين عليه السلام بلا ارتياب، وظهر من فضله في هذه الغزاة (ما
~~اجتمع على نقله) (2) الرواة، وتفرد فيها من المناقب بما لم يشركه فيه أحد
~~من الناس. فروى محمد بن يحيى الازدي، عن مسعدة بن اليسع وعبد الله (3) ابن
~~عبد الرحيم، عن عبد الملك بن هشام ومحمد بن إسحاق وغيرهم من أصحاب الاثار
~~قالوا. لما دنا رسول الله صلى الله عليه ms092 وآله من خيبر، قال للناس: " قفوا "
~~فوقف الناس، فرفع يديه إلى السماء وقال: " اللهم رب السماوات السبع وما
~~أظللن، ورب الارضين السبع وما

# ---

# (1) ورد نحوه في مسند أبي يعلى الموصلي 2: 341، المستدرك على الصحيحين 3:
~~122، مسند أحمد 3: 582 شرح نهج البلاغة الحديدي 3: 206. (2) في هامش " ش "
~~و" م ": ما اجمع عليه نقلة. (3) كذا في متن النسخ،. وفي هامش " ش ": عبد
~~الله وآخره علامة (ج)، وفي هامش " م ": عبد الله واخر الكلمة مخروق.

# --- PageV01P124 [ 125 ]

# أقللن، ورب الشياطين وما أضللن، أسالك خير (1) هذه القرية وخير ما فيها،
~~وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها " ثم نزل تحت شجرة (في المكان) (2) فاقام
~~وأقمنا بقية يومنا ومن غده (3). فلما كان نصف النهار نادانا منادي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فاجتمعنا إليه فإذا عنده رجل جالس، فقال: " إن
~~هذا جاءني وأنا نائم، فسل سيفي وقال: يا محمد، من يمنعك مني اليوم ! قلت:
~~الله يمنعني منك، فشام السيف (4) وهو جالس كما ترون لا حراك به " فقلنا: يا
~~رسول الله، لعل في عقله شيئا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله. " نعم
~~دعوه " ثم صرفه ولم يعاقبه. وحاصر رسول الله صلى الله عليه وآله خيبر بضعا
~~وعشرين ليلة، وكانت الراية يومئذ لامير المؤمنين عليه السلام فلحقه رمد
~~أعجزه عن الحرب، وكان المسلمون يناوشون (5) اليهود من بين أيدي حصونهم
~~وجنباتها. فلما كان ذات يوم فتحوا الباب، وقد كانوا خندقوا على أنفسهم،
~~وخرج مرحب برجله يتعرض (6) للحرب، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله أبا
~~بكر فقال له: " اخذ الراية " فاخذها - في جمع من المهاجرين -

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": من خير. (2) في " ش " و" م ". من المكان، وما
~~اثبتناه من هامشهما. (3) المغازي 2: 642، السيرة النبوية 3: 343، مجمع
~~البيان 9: 119، دلائل النبوة 4: 204، ونقله العلامة المجلسي في بحار
~~الانوار 21: 14 / 11 (4) شام السيف: أغمده. " الصحاح - شيم - 5: 1963 ".
~~(5) في " ش ": يتناوشون. (6) في هامش " ش ": فتعرض.

# --- PageV01P125 [ 126 ]

# فاجتهد ولم يغن شيئا، فعاد يؤنب القوم الذين اتبعوه ويؤنبونه. فلما كان
~~من الغد تعرض لها عمر، فسار بها غير بعيد، ms093 ثم رجع يجبن أصحابه ويجبنونه.
~~فقال النبي صلى الله عليه واله. " ليست هذه الراية لمن حملها، جيئوني بعلي
~~بن أبي طالب " فقيل له: إنه أرمد، فقال. " أرونيه تروني رجلا يحب الله
~~ورسوله ويحبه الله ورسوله، ياخذها بحقها ليس بفرار ". فجاؤوا بعلي عليه
~~السلام يقودونه إليه، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: " ما تشتكي يا علي
~~؟ قال: رمد ما أبصر معه، وصداع برأسي، فقال له: اجلس وضع رأسك على فخذي "
~~ففعل علي عليه السلام ذلك، فدعا له النبي صلى الله عليه وآله وتفل في يده
~~فمسحها على عينيه (1) ورأسه، فانفتحت عيناه وسكن ما كان يجده من الصداع،
~~وقال في دعائه له: " اللهم قه الحر والبرد " وأعطاه الراية - وكانت راية
~~بيضاء - وقال له: " خذ الراية وامض بها، فجبرئيل معك، والنصر أمامك، والرعب
~~مبثوث في صدور القوم، واعلم - يا علي - أنهم يجدون في كتابهم: أن الذي يدمر
~~عليهم اسمه آليا (2)، فإذا لقيتهم فقل: أنا علي، فانهم يخذلون إن شاء الله
~~". قال علي عليه السلام: " فمضيت بها حتى أتيت الحصون، فخرج مرحب وعليه
~~مغفر وحجر قد ثقبه (3) مثل البيضة على رأسه، وهو

# ---

# (1) في هامش " ش ": عينه. (2) في هامش " ش " و" م ". إيليا. (3) في هامش
~~" ش " و" م " نقبة.

# --- PageV01P126 [ 127 ]

# يرتجز ويقول. قد علمت خيبر أني مرحب - شاك سلاحي بطل مجرب فقلت: أنا الذي
~~سمتني أمي حيدرة ليث لغابات (1) شديد قسورة أكيلكم بالسيف كيل السندرة (2)
~~فاختلفنا ضربتين، فبدرته فضربته فقددت الحجر والمغفر ورأسه حتى وقع السيف
~~في أضراسه وخر صريعا ". وجاء في الحديث أن أمير المؤمنين عليه السلام لما
~~قال: " أنا علي ابن أبي طالب " قال حبر من أحبار القوم. غلبتم وما انزل على
~~موسى (3). فدخل قلوبهم من الرعب ما لم يمكنهم معه الاستيطان به. ولما قتل
~~أمير المؤمنين عليه السلام مرحبا، رجع من كان معه وأغلقوا باب الحصن عليهم
~~دونه، فصار أمير المؤمنين عليه السلام إليه فعالجه حتى فتحه، وأكثر الناس
~~من جانب الخندق لم يغبروا معه، فاخذ أمير المؤمنين عليه السلام باب ms094 الحصن
~~فجعله على الخندق جسرا لهم حتى عبروا وظفروا بالحصن ونالوا الغنائم.

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": كريهات. (2) في هامش " ش " و" م ": عبل
~~الذراعين شديد القصرة. والسندرة: مكيال ضخم. " الصحاح - سدر - 2: 680 ".
~~(3) اخرج نحوه في السيرة النبوبة 3: 349.

# --- PageV01P127 [ 128 ]

# فلما انصرفوا من الحصون، أخذه أمير المؤمنين بيمناه فدحا به اذرعا من
~~الارض، وكان الباب يغلقه عشرون رجلا منهم. ولما فتح أمير المؤمنين عليه
~~السلام الحصن وقتل مرحبا، وأغنم الله المسلمين أموالهم، استاذن حسان بن
~~ثابت رسول الله صلى الله عليه واله أن يقول شعرا. فقال له: " قل ". فانشا
~~يقول: وكان علي أرمد العين يبتغي دواء فلما لم يحس مداويا شفاه رسول الله
~~منه بتفلة فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال سأعطي الراية اليوم صارما كميا
~~محبا للرسول مواليا (1) يحب إلهي والاله يحبه به يفتح الله الحصون الاوابيا
~~فاصفى بها دون البرية كلها عليا وسماه الوزير المؤاخيا وقد روى أصحاب
~~الاثار عن الحسن بن صالح، عن الاعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الله الجدلي
~~قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: " لما عالجت باب خيبر جعلته
~~مجنا لي وقاتلت القوم فلما أخزاهم الله وضعت الباب على حصنهم طريقا، ثم
~~رميت به في خندقهم فقال له رجل: لقد حملت منه ثقلا ! فقال: ماكان إلا مثل
~~جنتي التي في يدي في غير ذلك المقام " (2). وذكر أصحاب السير: أن المسلمين
~~لما انصرفوا من خيبر راموا

# ---

# (1) في هامش " ش ": مواسيا. (2) نقله العلامة المجلسي في البحار 21: 16.
~~وذكر ذيله في المناقب لابن شهرآشوب 2: 68.

# --- PageV01P128 [ 129 ]

# حمل الباب فلم يقله (1) منهم إلا سبعون رجلا (2). وفي حمل أمير المؤمنين
~~عليه السلام الباب يقول الشاعر: إن امرا حمل الرتاج (3)، بخيبر يوم اليهود
~~بقدرة لمؤيد حمل الرتاج رتاج باب قموصها (4) والمسلمون واهل خيبر شهد (5)
~~فرمى به ولقد تكلف ردة سبعون شخصا كلهم متشدد (6) ردوه بعد مشقة وتكلف (7)
~~ومقال بعضهم لبعض ارددوا (8) فصل ثم تلا غزاة خيبر مواقف لم تجر مجرى ما
~~تقدمها فنصمد

# ---

# (1) يقله: يحمله. " المصباح المنير 2: 514 ". (2) أنظر: دلائل النبوة 4:
~~212، مجمع ms095 البيان 9: 121، مناقب ابن شهر آشوب 2: 293. (3) الرتاج: الباب
~~العظيم. " الصحاح - رتج - 1: 317 ". (4) القموص: جبل بخيبر عليه حصن أبي
~~الحقيق اليهودي " معجم البلدان 4: 398 ". (5) في هامش " ش ": حشد. (6) في
~~هامش " ش " و" م ": سبعون كلهم له يتشدد. (7) في " م " وهامش " ش ": وتعتب.
~~(8) بمد هذه الابيات في " ش " و" م " سطور اخر، ولكن في هامش " ش " صرح
~~بانه: " لم يكن في نسخة الشيخ المفيد " وقريب منه في هامش " 2 ". وهي: وفيه
~~أيضا قال الشاعر من شعراء الشيعة يمدح أمير المؤمنين عليه السلام ويهجو
~~أعداءه، على ما رواه أبن عبد الحسن بن محمد بن جمهور، قال. قرأت على أبي
~~عثمان المازني: بعث النبي براية منصورة عمر بن حنتمة الدلام (1) الادلما -
~~(أ) الدلمه: اللون الاسود. أنظر " الصحاح - دلم - 5: 1920 ".

# --- PageV01P129 [ 130 ]

# لذكرها، وأكثرها كان بعوثا لم يشهدها رسول الله صلى الله عليه واله، ولا
~~كان الاهتمام بها كالاهتمام بما سلف، لضعف العدو، وغناء بعض المسلمين عن
~~غيرهم فيها، فأضربنا عن تعدادها، لان كان لامير المؤمنين عليه السلام في
~~جميعها حظ وافر من قول أو عمل. ثم كانت غزاة الفتح، وهي التي توطد (1) أمر
~~الاسلام بها، وتمهد الدين بما من الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وآله
~~فيها، وقد كان الوعد تقدم في قوله عز اسمه: (إذا جاء نصر الله والفتح " (2)
~~إلى آخر

# ---

# - فمضى بها حتى إذا برزوا له دون القموص ثنى وهاب وأحجما فأتى النبي
~~براية مردودة ألا تخوف عارها فتذمما فبكى النبي لها وأنبة بها ودعا امرأ
~~حسن البصيرة مقدما فغدا بها في فيلق ودعا له ألا يصد بها وألا يهزما فزوى
~~اليهود إلى القموص وقد كسا كبش الكتيبة ذا غرار (أ) مخذما (ب) وثنى بناس
~~بعده فقراهم طلس (ج) الذئاب وكل نسر قشعما (د) ساط (ه) الالة بحب آل محمد
~~وبحب من والاهم بني الدما في أبيات اخر. (1) في هامش " ش " و" م ": توطا.
~~(2) النصر 110: 1. (أ) الغرار: حد السيف. " الصحاح - غرر - 768 ". (ب)
~~المخذم: السيف القاطع. (الصحاح - خذم - 5: 1910 ". (ج) طلس: جمع أطلس، ms096 وهو
~~الذئب الذي في لونه غبرة إلى السواد "، الصحاح - طلس - 3: 944). (د)
~~القشعم: النسر المسن. " الصحاح - قشعم - 5: 2012 ". (ه) ساط: خلط الشئ بعضه
~~ببعض. " الصحاح - سوط - 3: 1135 ".

# --- PageV01P130 [ 131 ]

# السورة، وقوله تعالى قبلها بمدة طويلة: (لتدخلن المسجد الحرام ان شاء
~~اللة آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون) (1). فكانت الاعين إليها
~~ممتدة، والرقاب إليها متطاولة، ودبر رسول الله صلى الله عليه وآله الامر
~~فيها بكتمان مسيره إلى مكة، وستر عزيمته على مراده باهلها، وسال الله - عز
~~اسمه - أن يطوي خبره عن أهل مكة حتى يبغتهم بدخولها، فكان المؤتمن على هذا
~~السر والمودع له - من بين الجماعة - أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام، فكان الشريك لرسول الله صلى الله عليه وآله في الرأي، ثم نماه
~~النبي صلى الله عليه وآله إلى جماعة من بعد، واستتب الامر فيه على أحوال
~~كان أمير المؤمنين عليه السلام في جميعها متفردا من الفضل بما لم يشركه فيه
~~غيره من الناس. فمن ذلك أنه لما كتب حاطب بن أبي بلتعة -، وكان من أهل مكة،
~~وقد شهد بدرا مع رسول الله - كتابا إلى أهل مكة يطلعهم على سر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في المسير إليهم جاء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه
~~واله بما صنع وبنفوذ كتاب حاطب إلى القوم فتلافى ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بامير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، ولو لم يتلافه به
~~لفسد التدبير الذي بتمامه كان نصر المسلمين. وقد مضى الخبر في هذه القصة
~~فيما تقدم، فلا حاجة بنا إلى إعادته.

# ---

# (1) الفتح 48: 27.

# --- PageV01P131 [ 132 ]

# فصل ولما دخل أبو سفيان المدينة لتجديد العهد بين رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وبين قريش، عندما كان من بني بكر في خزاعة وقتلهم من قتلوا منها،
~~فقصد أبو سفيان ليتلافى الفارط من القوم، وقد خاف من نصرة رسول الله صلى
~~الله عليه واله لهم، وأشفق مما حل بهم يوم الفتح. فأتى النبي صلى الله عليه
~~واله وكتمه في ذلك، فلم يردد ms097 عليه جوابا. فقام من عنده، فلقيه (1) أبو بكر
~~فتشبث به وظن أنه يوصله إلى بغيته من النبي صلى الله عليه وآله فسأله كلامه
~~له، فقال: ما أنا بفاعل. لعلم أبي بكر بأن سؤاله في ذلك لا يغني شيئا. فظن
~~أبو سفيان بعمر بن الخطاب ما ظنه بأبي بكر فكتمه في ذلك، فدفعه بغلظة
~~وفضاضة كادت أن تفسد الرأي على النبي صلى الله عليه وآله. فعدل (2) إلى بيت
~~أمير المؤمنين عليه السلام فاستأذن عليه، فأذن له وعنده فاطمة والحسن
~~والحسين عليهم السلام فقال له: يا علي، إنك أمس القوم بي رحما، وأقربهم مني
~~قرابة، وقد جئتك فلا أرجعن كما جئت خائبا، إشفع لي إلى رسول الله فيما
~~قصدته. فقال له: " ويحك - يا با سفيان - لقد عزم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ". فاستقبله. (2) في " ح " وهامش " ش " و" م ". فغدا.

# --- PageV01P132 [ 133 ]

# أمر ما نستطيع أن نكمله فيه " فالتفت أبو سفيان إلى فاطمة عليها السلام،
~~فقال لها: يا بنت محمد هل لك أن تأمري ابنيك (1) أن يجيرا بين الناس فيكونا
~~سيدي العرب إلى آخر الدهر. فقالت: " ما بلغ بنياي أن يجيرا بين الناس، وما
~~يجير أحد على رسول الله صلى الله عليه واله ". فتحير أبو سفيان (وسقط في
~~يده) (2)، ثم أقبل على أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا با الحسن، أرى
~~الامور قد التبست علي فانصح لي (3). فقال له أمير المؤمنين: " ما أرى شيئا
~~يغني عنك ولكنك سيد بني كنانة فقم فأجر بين الناس، ثم الحق بارضك " قال.
~~فترى ذلك مغنيا عني شيئا ؟ قال: " لا والله لا أظن ولكني لا أجد لك غير ذلك
~~". فقام أبو سفيان في المسجد فقال: أيها الناس، إني قد أجرت بين الناس. ثم
~~ركب بعيره فانطلق. فلما قدم على قريش قالوا: ما ورائك ؟ قال: جئث محمدا
~~فكلمته، فوالله ما رد علي شيئا، ثم جئت ابن أبي قحافة فلم أجد فيه خيرا، ثم
~~لقيت ابن الخطاب فوجدته فظا غليظا لا خير فيه، ms098 ثم أتيت عليا فوجدته ألين
~~القوم لي، وقد أشار في بشئ فصنعته، والله ما أدري يغني عني شيئا أم لا،
~~فقالوا: بما أمرك ؟ قال: أمرني ان

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": بنييك. (2) في هامش " ش ": أسقط. (3) في " م "
~~و" ح " وهامش " ش ": فانصحي.

# --- PageV01P133 [ 134 ]

# أجير بين الناس ففعلت. فقالوا له: فهل أجار ذلك محمد ؟ قال: لا. قالوا:
~~ويلك والله ما زاد الرجل على أن لعب بك، فما يغني عنك ؟ قال أبو سفيان: لا
~~والله ما وجدت غير ذلك. وكان الذي فعله أمير المؤمنين عليه السلام بأبي
~~سفيان من أصوب رأي لتمام أمر المسلمين وأصح تدبير، وبه تم للنبي صلى الله
~~عليه وآله في اليوم ما تم. ألا ترى أنه عليه السلام صدق أبا سفيان عن
~~الحال، ثم لان له بعض اللين حتى خرج عن المدينة وهو يظن أنه على شئ، فانقطع
~~بخروجه على تلك الحال مواد كيده التي كان يتشعب بها الامر على النبي صلى
~~الله عليه وآله. وذلك أنه لو خرج ائسا حسب ما أيأسه الرجلان، لتجدد للقوم
~~من الرأي في حربه عليه السلام والتحرز منه ما لم يخطر لهم ببال، مع مجئ أبي
~~سفيان إليهم بما جاء، أو كان يقيم بالمدينة على التمحل لتمام مراده
~~بالاستشفاع إلى النبي صلى الله عليه واله فيتجدد بذلك أمر يصد النبي صلى
~~الله عليه وآله عن قصد قريش، أو يثبطه عنهم تثبيطا يفوته معه المراد، فكان
~~التوفيق من الله تعالى مقارنا لرأي أمير المؤمنين عليه السلام فيما راه من
~~تدبير الامر مع أبي سفيان، حتى انتظم بذلك للنبي صلى الله عليه وآله من فتح
~~مكة ما أراد فصل ولما أمر رسول الله صلى الله عليه واله سعد بن عبادة بدخول

# --- PageV01P134 [ 135 ]

# مكة بالراية، غلظ على القوم وأظهر ما في نفسه من الحنق عليهم، ودخل وهو
~~يقول: اليوم يوم الملحمه اليوم تسبى (1) الحرمه فسمعها العباس رضي الله عنه
~~فقال للنبي صلى الله عليه وآله: أما تسمع يا رسول الله ما يقول سعد بن
~~عبادة ms099 ؟ إني لا آمن أن يكون له في قريش صولة. فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله لامير المؤمنين عليه السلام. " أدرك - يا علي - سعدا فخذ الراية منه،
~~وكن أنت الذي يدخل بها مكة " فأدركه أمير المؤمنين عليه السلام فأخذها منه،
~~ولم يمتنع عليه سعد من دفعها. فكان تلافي الفارط من سعد في هذا الامر بامير
~~المؤمنين عليه السلام، ولم ير رسول الله صلى الله عليه واله أحدا من
~~المهاجرين والانصار يصلح لاخذ الراية من سيد الانصار سوى أمير المؤمنين
~~عليه السلام، وعلم أنه لو رام ذلك غيره لامتنع سعد عليه (2)، فكان في
~~امتناعه فساد التدبير واختلاف الكلمة بين الانصار والمهاجرين، ولما لم يكن
~~سعد يخفض جناحه لاحد من المسلمين وكافة الناس سوى النبي صلى الله عليه وآله
~~ولم يكن وجه الرأي تولي رسول الله عليه السلام أخذ الراية منه بنفسه، ولى
~~ذلك من يقوم مقامه ولا يتميز عنه، ولا

# ---

# (1) في " ش ": تستحل، وما أثبتناه من " م " وهامش " ش ". (2) في هامش " ش
~~" و" م ": منه.

# --- PageV01P135 [ 136 ]

# يعظم أحد من المقرين بالملة عن الطاعة له، ولا يراه دونه في الرتبة. وفي
~~هذا من الفضل الذي تخصص به أمير المؤمنين عليه السلام ما لم يشركه فيه أحد،
~~ولا ساواه في نظير له مساو، وكان علم الله تعالى ورسوله عليه السلام في
~~تمام المصلحة بإنفاذ أمير المؤمنين عليه السلام دون غيره، ما كشف عن
~~اصطفائه لجسيم (1) الامور، كما كان علم الله تعالى فيمن اختاره للنبوة
~~وكمال المصلحة ببعثته (2) كاشفا عن كونهم أفضل الخلق أجمعين. وكان عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إلى المسلمين عند توجهه إلى مكة، ألا يقتلوا بها
~~إلا من قاتلهم، وآمن من تعلق باستار الكعبة سوى نفر كانوا يؤذونه صلى الله
~~عليه وآله منهم: مقيس بن صبابة وابن خطل عبد العزى وابن أبي سرخ وقينتان
~~كانتا تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وبمراثي أهل بدر، فقتل
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إحدى القينتين وأفلتت الاخرى،
~~حتى ms100 استؤمن لها بعد، فضربها فرس بالابطح في إمارة عمر بن الخظاب فقتلها.
~~وقتل أمير المؤمنين عليه السلام الحويرث بن نقيذ بن

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": لحسم. (2) في هامش " ش " و" م ": ببعثه.

# --- PageV01P136 [ 137 ]

# كعب (1)، وكان ممن يؤذي رسول الله صلى الله عليه واله بمكة. وبلغه عليه
~~السلام أن أخته أم هاني قد آوت ناسا من بني مخزوم، منهم: الحارث بن هشام
~~وقيس بن السائب، فقصد عليه السلام نحو دارها مقنعا بالحديد، فنادى. "
~~أخرجوا من آويتم " قال: فجعلوا يذرقون - والله - كما تذرق الحبارى خوفا
~~منه. فخرجت أم هانئ - وهي لا تعرفه - فقالت: يا عبد الله، أنا أم هانئ بنت
~~عم رسول الله وأخت علي بن أبي طالب انصرف عن داري. فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: " أخرجوهم " فقالت: والله لاشكونك إلى رسول الله صلى الله عليه
~~واله، فنزع المغفر عن رأسه فعرفته، فجاءت تشتد حتى التزمته وقالت: فديتك،
~~حلفت لاشكونك إلى رسول الله صلى الله عليه واله، فقال لها: " إذهبي فبري
~~قسمك فإنه بأعلى الوادي ". قالت ام هانئ: فجئت إلى النبي صلى الله عليه
~~واله وهو في قبة يغتسل، وفاطمة عليها السلام تستره، فلما سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كلامي قال: " مرحبا بك يا أم هانئ وأهلا " قلت: بأبي أنت
~~وامي، اشكو إليك ما لقيت من علي اليوم. فقال رسول الله صلى الله عليه واله
~~" قد أجرت من أجرت " فقالت فاطمة عليها

# ---

# (1) في طبقات ابن سعيد 2: 136، وانساب الاشراف 1: 357، الحويرث بن نقيذ،
~~وفي سيرة ابن هشام 4: 52، وتاريخ الطبري 3: 59 الحويرث بن نقيذ بن وهب بن
~~عبد بن قصي.

# --- PageV01P137 [ 138 ]

# السلام: " إنما جئت يا ام هانئ تشتكين عليا في أنه أخاف أعداء الله
~~وأعداء رسوله ! " فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " قد شكر الله لعلي
~~سعيه، وأجرت من أجارت ام هانئ لمكانها من علي بن أبي طالب ". ولما دخل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله المسجد، وجد فيه ثلاثمائة وستين صنما، بعضها مشدود
~~ببعض بالرصاص، فقال لامير المؤمنين عليه السلام: ms101 " أعطني يا علي كفا من
~~الحصى فقبض له أمير المؤمنين كفا فناوله، فرماها به وهو يقول: (قل جاء الحق
~~وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) (1) فما بقي منها صنم إلا خر لوجهه، ثم
~~أمر بها فأخرجت من المسجد فطرحت وكسرت. وفيما ذكرناه من أعمال أمير
~~المؤمنين عليه السلام في قتل من قتل من أعداء الله بمكة، وإخافة من أخاف،
~~ومعونة (2) رسول الله صلى الله اللة عليه وآله على تطهير المسجد من
~~الاصنام، وشدة باسه في الملة، وقطع الارحام في طاعة الله أدل دليل على
~~تخصصه من الفضل بما لم يكن لاحد منهم سهم فيه، حسب ما قدمناه.

# ---

# (1) الاسراء 17: 81. (2) في " ش " و" م ": تقوية، وما أثبتناه من
~~هامشهما.

# --- PageV01P138 [ 139 ]

# ثم اتصل بفتح مكة إنفاذ رسول الله صلى الله عليه وآله خالد بن الوليد إلى
~~بني جذيمة بن عامر - وكانوا بالغميصاء (1) - يدعوهم إلى الله عز وجل، وإنما
~~أنفذه (2) إليهم للترة (3) التي كانت بينه وبينهم. وذلك أنهم كانوا أصابوا
~~في الجاهلية نسوة من بني المغيرة، وقتلوا الفاكه بن المغيرة - عم خالد بن
~~الوليد - وقتلوا عوفا - أبا عبد الرحمن ابن عوف - فانفذه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لذلك، وأنفذ معه عبد الرحمن بن عوف للترة أيضا التي كانت
~~بمكه وبينهم، ولولا ذلك ما راى رسول الله صلى الله عليه واله خالدا أهلا
~~للامارة على المسلمين. فكان من أمره ما قدمنا ذكره، وخالف فيه عهد الله
~~وعهد رسوله، وعمل فيه على سنة الجاهلية، واطرح حكم الاسلام وراء ظهره، فبرأ
~~رسول الله صلى الله عليه واله من صنيعه، وتلافي فارطه بأمير المؤمنين عليه
~~السلام، وقد شرحنا من ذلك فيما سلف ما يغني عن تكراره في هذا المكان.

# ---

# (1) الغميصاء: موضع في بادية العرب قرب مكة كان يسكنه بنو جذيمة بن عامر
~~بن عبد مناة بن كنانة الذين أوقع بهم خالد بن الوليد عام الفتح فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: " اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد " ووداهم على
~~يدي علي ابن أبي طالب. " معجم ms102 البلدان 4. 214 ". (2) هامش " ش " و" م ":
~~نفذ. (3) الترة: الثأر " مجمع البحرين - وتر - 3: 508 ".

# --- PageV01P139 [ 140 ]

# فصل ثم كانت غزاة حنين، استظهر رسول الله صلى الله عليه وآله فيها بكثرة
~~الجمع، فخرج عليه السلام متوجها إلى القوم في عشرة آلاف من المسلمين، فظن
~~أكثرهم أنهم لن يغلبوا لما شاهدوه من جمعهم وكثرة عدتهم وسلاحهم، وأعجب أبا
~~بكر الكثرة يومئذ فقال: لن نغلب اليوم من قلة، فكان الامر في ذلك بخلاف ما
~~ظنوه، وعانهم (1) أبو بكر بعجبه بهم. فلما التقوا مع المشركين لم يلبثوا
~~حتى انهزمرا بأجمعهم، فلم يبق منهم مع النبي صلى الله عليه واله إلا عشرة
~~أنفس: تسعة من بني هاشم خاصة، وعاشرهم أيمن بن أم ايمن، فقتل ايمن - رحمه
~~الله - وثبت تسعة النفر الهاشميون حتى ثاب إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من كان انهزم، فرجعوا أولا فأولا، حتى تلاحقوا، وكانت الكرة لهم على
~~المشركين. وفي ذلك أنزل الله تعالى وفي إعجاب أبي بكر بالكثرة: وبني: (ويوم
~~حنين إذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم
~~وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينتة على * (هامش) (1) عانه: أصابه بالعين،
~~وهو أثر عين الحاسد في المنظور. أنظر (الصحاح - عين - 6: 2171 ".

# --- PageV01P140 [ 141 ]

# رسوله وعلى المؤمنين " (1) يعني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام ومن ثبت معه من بني هاشم يومئذ وهم ثمانية - أمير المؤمنين تاسعهم
~~-:. العباس بن عبد المطلب عن يمين رسول اللة. والفضل بن العباس بن عبد
~~المطلب عن يساره. وأبو سفيان بن الحارث ممسك بسرجه عند ثفر (2) بغلته.
~~وأمير المؤمنين عليه السلام بين يديه بالسيف. ونوفل بن الحارث، وربيعة بن
~~الحارث، وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب، وعتبة ومعتب ابنا أبي لهب
~~حوله. وقد ولت الكافة مدبرين سوى من ذكرناه، وفي ذلك يقول مالك بن عبادة
~~الغافقي: لم يواس النبي غير بني هاشم عند السيوف يوم حنين هرب الناس غير
~~تسعة رهط فهم يهتفون بالناس أين ثم قاموا مع النبي على الموت فابوا زينا ms103
~~لنا غير شين وثوى أيمن الامين من القوم شهيدا فاعتاض قرة عين وقال العباس
~~بن عبد المطلب رضي الله عنه في هذا المقام: نصرنا رسول الله في الحرب تسعة
~~وقد فر من قد فر عنه فأقشعوا

# ---

# (1) التوبة 9: 25 - 26. (2) الثفر: السير الذي في مؤخر السرج " لسان
~~العرب - ثفر - 4: 105 ".

# --- PageV01P141 [ 142 ]

# وقولي إذا ما الفضل شد بسيفه على القوم أخرى - يا بني - ليرجعوا وعاشرنا
~~لاقى الحمام بنفسه لما ناله في الله لا يتوجع يعني به أيمن بن أم أيمن.
~~ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله هزيمة القوم عنه، قال للعباس رضي
~~الله عنه - وكان رجلا جهوريا صيتا -: " ناد في القوم وذكرهم العهد " فنادى
~~العباس بأعلى صوته: يا أهل بيعة الشجرة (1)، يا اصحاب سورة البقرة (2) إلى
~~أين تفرون ؟ اذكروا العهد الذي عاهدتم (3) عليه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، والقوم على وجوههم قد ولوا مدبرين، وكانت ليلة ظلماء، ورسول الله في
~~الوادي والمشركون قد خرجوا عليه من شعاب الوادي وجنباته ومضايقه مصلتين
~~بسيوفهم وعمدهم وقسيهم. قالوا: فنظر رسول الله صلى الله عليه واله إلى
~~الناس ببعض وجهه في الظلماء، فأضاء كأنه القمر ليلة البدر. ثم نادى
~~المسلمين: " أين ما عاهدتم الله عليه ؟ " فأسمع اولهم وآخرهم، فلم يسمعها
~~رجل إلا رمى بنفسه إلى الارض، فانحدروا إلى حيث كانوا من الوادي، حتى لحقوا
~~بالعدو فواقعوه. قالوا: وأقبل رجل من هوازن على جمل له أحمر، بيده راية
~~سوداء في رأس رمح طويل أمام القوم، إذا أدرك ظفرا من المسلمين

# ---

# (1، 2) في هامش " ش " و" م ": " الشجرت - البقرت، كذا قال وهو وقف على
~~التاء دون الهاء ". (3) والاصل: عاهدكم. وما أثبتناه من نسخة العلامة
~~المجلسي في البحار.

# --- PageV01P142 [ 143 ]

# اكب عليهم، وإذا فاته الناس رفعه لمن وراءه من المشركين فاتبعوه، وهو
~~يرتجز ويقول: أنا أبو جرول لا براح حتى نبيح القوم (1) أو نباح فصمد له
~~أمير المؤمنين عليه السلام فضرب عجز بعيره فصرعه، ثم ضربه فقطره (2) ثم
~~قال: قد علم القوم لدى الصباح أني في الهيجاء ذو نصاح ms104 فكانت هزيمة المشركين
~~بقتل أبي جرول لعنه الله. ثم التأم المسلمون وصفوا للعدو، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: " اللهم إنك أذقت أول قريش نكالا فأذق اخرها نوالا "
~~وتجالد المسلمون والمشركون، فلما رآهم النبي عليه وآله السلام قام في ركابي
~~سرجه حتى أشرف على جماعتهم وقال: " الان حمي الوطيس (3): أنا النبي لا كذب
~~أنا ابن عبد المطلب " فما كان بأسرع من أن ولى القوم ادبارهم، وجئ بالاسرى
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله مكتفين.

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": اليوم، هكذا. (2) قطره: ألقاه على أحد جانبيه،
~~أسقطه. " الصحاح - قطر - 2: 796 ". (3) حمي الوطيس: هي كلمة لم تسمع الا
~~منه صلى الله عليه وآله، وهو من فصيح الكلام، قال الاصمعي. يضرب مثلا للامر
~~إذا اشتد. " لسان العرب - وطس - 6: 255 ". (*)

# --- PageV01P143 [ 144 ]

# ولما قتل أمير المؤمنين عليه السلام أبا جرول وخذل القوم لقتله، وضع
~~المسلمون سيوفهم فيهم، وأمير المؤمنين عليه السلام يقدمهم حتى قتل أربعين
~~رجلا من القوم، ثم كانت الهزيمة والاسر حينئذ، وكان أبو سفيان صخر بن حرب
~~بن أمية في هذه الغزاة، فانهزم في جملة من انهزم من المسلمين. فروي عن
~~معاوية بن أبي سفيان أنه قال: لقيت أبي منهزما مع بني أبيه من أهل مكة،
~~فصحت به: يا بن حرب والله ما صبرت مع ابن عمك، ولا قاتلت عن دينك، ولا كففت
~~هؤلاء الاعراب عن حريمك. فقال: من أنت ؟ فقلت: معاوية، قال: ابن هند ؟ قلت:
~~نعم. قال: بأبي أنت وأمي، ثم وقف فاجتمع معه أناس من أهل مكة، وانضممت
~~إليهم ثم حملنا على القوم فضعضعناهم، وما زال المسلمون يقتلون المشركين
~~ويأسرون منهم حتى ارتفع النهار، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله بالكف
~~عنه ونادى: أن لا يقتل أسير من القوم. وكانت هذيل بعثت رجلا يقال له ابن
~~الاكوع (1) أيام الفتح عينا على النبي عليه السلام حتى علم علمه، فجاء إلى
~~هذيل بخبره فاسر يوم حنين، فمر به عمر بن الخطاب، فلما رآه أقبل على رجل من
~~الانصار وقال: ms105 عدو الله الذي كان عينا علينا، ها هو أسير فاقتله، فضرب
~~الانصاري عنقه، وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله فكرهه وقال. " ألم آمركم
~~ألا تقتلوا أسيرا ! ".

# ---

# (1) في " ش " وهامش " م ": ابن الاكوع.

# --- PageV01P144 [ 145 ]

# وقتل بعده جميل بن معمر بن زهير وهو أسير. فبعث النبي صلى الله عليه وآله
~~إلى الانصار وهو مغضب فقال: " ما حملكم على قتله، وقد جاءكم الرسول ألا
~~تقتلوا أسيرا ؟ " فقالوا: إنما قتلنا بقول عمر. فاعرض رسول الله صلى الله
~~عليه واله حتى كلمه عمر بن وهب في الصفح عن ذلك. وقسم رسول الله صلى الله
~~عليه واله غنائم حنين في قريش خاصة، وأجزل القسم للمؤلفة قلوبهم كأبي سفيان
~~بن حرب، وعكرمة بن أبي جهل، وصفوان بن أمية، والحارث بن هشام، وسهيل ابن
~~عمرو، وزهير بن أبي أمية، وعبد الله بن أبي أمية، ومعاوية بن أبي سفيان،
~~وهشام بن المغيرة، والاقرع بن حابس، وعيينة بن حصن في امثالهم. وقيل: إنه
~~جعل للانصار شيئا يسيرا، وأعطى الجمهور لمن سميناه، فغضب قوم من الانصار
~~لذلك، وبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله عليهم مقال سخطه، فنادى فيهم
~~فاجتمعوا ثم قال لهم. " اجلسوا، ولا يقعد معكم أحد من غيركم " فلما قعدوا
~~جاء النبي عليه السلام يتبعه أمير المؤمنين عليه السلام حتى جلس وسطهم،
~~فقال لهم. " إني سائلكم عن أمر فاجيبوني عنه " فقالوا: قل يا رسول الله،
~~قال: " ألستم كنتم ضالين فهداكم الله بي ؟ " قالوا: بلى، فلله المنة
~~ولرسوله. قال: " ألم تكونوا على شفا حفرة من النار، فانقذكم الله بي ؟ "
~~قالوا: بلى، فلله المنة ولرسوله. قال. " ألم تكونوا قليلا فكثركم الله بي ؟
~~" قالوا: بلى، فلله المنة ولرسوله. قال: " ألم تكونوا أعداء فالف اللة

# --- PageV01P145 [ 146 ]

# بين قلوبكم بي ؟ ! " قالوا: بلى، فلله المنة ولرسوله. ثم سكت النبي صلى
~~الله عليه وآله هنيهة ثم قال: " ألا تجيبوني بما عندكم ؟ " قالوا: بم نجيبك
~~فداك آباؤنا وامهاتننا، قد أجبناك بان لك الفضل والمن والطول علينا. قال: "
~~أم لو شئتم لقلتم: وأنت قد كنت جئتنا طريدا ms106 فآويناك، وجئتنا خائفا فآمناك،
~~وجئتنا مكذبا فصدقناك. فارتفعت أصواتهم بالبكاء وقام شيوخهم وساداتهم إليه
~~فقبلوا يديه ورجليه، ثم قالوا: رضينا بالله وعنه، وبرسوله وعنه، وهذه
~~أموالنا بين يديك، فإن شئت فاقسمها على قومك، وإنما قال من قال منا على غير
~~وغر صدر (1) وغل في قلب، ولكنهم ظنوا سخطا عليهم وتقصيرا بهم، وقد استغفروا
~~الله من ذنوبهم، فاستغفر لهم يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~" اللهم اغفر للانصار، ولابناء الانصار، ولابناء أبناء الانصار. يا معشر
~~الانصار، أما ترضون أن يرجع غيركم بالشاة والنعم، وترجعون أنتم وفي سهمكم
~~رسول الله ؟ " قالوا: بلى رضينا. فقال النبي صلى الله عليه وآله: " الانصار
~~كرشي وعيبتي (2)، لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا، لسلكت شعب
~~الانصار، اللهم اغفر للانصار ". وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله أعطى
~~العباس بن مرداس أربعا من الابل يومئذ فسخطها، وانشا يقول.

# ---

# (1) وغر الصدر: الضغن والعداوة. " الصحاح - وغر - 2: 846 ". (2) في
~~الحديث. " الانصار كرشي وعيبتي " أراد أنهم بطانته وموضع سره وأمانته
~~والذين يعتمد عليهم في أموره " النهاية 4: 163 ".

# --- PageV01P146 [ 147 ]

# (أتجعل نهبي) (1) ونهب العبيد (2) بين عيينة والاقرع فما كان حصن ولا
~~حابس يفوقان شيخي في المجمع وما كنت دون أمرئ منهما ومن تضع اليوم لا يرفع
~~فبلغ النبي صلى الله عليه وآله قوله فاستحضره وقال له: " أنت القائل: أتجعل
~~نهبي ونهب العباس الاقرع وعيينة فقال له أبو بكر: بأبي أنت وامي، لست
~~بشاعر، قال: " وكيف ؟ " قال، قال: بين عيينة والاقرع. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لامير المؤمنين عليه السلام: " قم - يا علي - إليه فاقطع
~~لسانه " (3). قال: فقال العباس بن مرداس: فوالله لهذه الكلمة كانت أشد علي
~~من يوم خثعم، حين أتونا في ديارنا. فأخذ بيدي علي بن أبي طالب فانطلق بي،
~~ولو أرى ان أحدا يخلصني منه لدعوته، فقلت: يا

# ---

# (1) في سيرة ابن هشام 41: 132، ومغازي الواقدي 3: 947، والطبري 3: 91 "
~~فأصبح نهبي ". (2) العبيد: كزبير، فرس. " القاموس المحيط - عبد - 1: 311 ".
~~(3) جاء في حاشية " ش " و" م " ما لفظه: ذكروا لما ms107 قال النبي عليه السلام:
~~" اقطعوا عني لسانه " قام عمر بن الخطاب فأهوى إلى شفرة كانت في وسطه
~~ليسلها فيقطع بها لسانه، فقال النبي عليه السلام لامير المؤمنين عليه
~~السلام: " قم أنت فاقطع لسانه " أو كما قال.

# --- PageV01P147 [ 148 ]

# علي، إنك لقاطع لساني ؟ قال: " إني آمرك فيك ما أمرت ". قال: ثم مضى بي،
~~فقلت: يا علي إنك لقاطع لساني ؟ قال: " إني لممض فيك ما أمرت " قال: فما
~~زال بي حتى أدخلني الحظائر (1)، فقال لي: " اعتد ما بين أربع إلى مائة "
~~قال، قلت: بابي أنتم وأمي، ما أكرمكم وأحلمكم وأعلمكم !. قال: فقال: " إن
~~رسول الله صلى الله عليه واله أعطاك أربعا وجعلك مع المهاجرين، فإن شئت
~~فخذها، وإن شئت فخذ المائة وكن مع أهل المائة قال، قلت: أشر علي، قال. "
~~فإني آمرك أن تأخذ ما أعطاك وترضى ". قلت. فإني أفعل. فصل ولما قسم رسول
~~الله صلى الله عليه واله غنائم حنين، أقبل رجل طوال - أدم أجنأ (2)، بين
~~عينيه أثر السجود، فسلم ولم يخص النبي صلى الله عليه وآله ثم قال: قد رأيتك
~~وما صنعت في هذه الغنائم. قال: " وكيف رأيت ؟ " قال: لم أرك عدلت. فغضب
~~رسول الله صلى ألله عليه

# ---

# (1) الحضائر جمع حضيرة، وهي ما يعمل للابل من شجر يقيها الحر والبرد "
~~مجمع البحرين - حظر - 3: 273 ". (2) الاحنأ: الاحدب " لسان العرب - جنأ -
~~1: 50 ".

# --- PageV01P148 [ 149 ]

# وآله وقال: " ويلك، إذا لم يكن العدل عندي فعند من يكون ! ". فقال
~~المسلمون: ألا نقتله ؟ فقال: " دعوه سيكون له أتباع يمرقون من الدين كما
~~يمرق السهم من الرمية، يقتلهم الله على يد أحب الخلق إليه من بعدي ". فقتله
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في من قتل يوم النهروان من
~~الخوارج. فصل فانظر الآن إلى مناقب أمير المؤمنين عليه السلام في هذه
~~الغزاة، وتاملها وفكر في معانيها، تجده عليه السلام قد تولى كل فضل كان
~~فيها، واختص من ذلك بما لم يشركه فيه أحد من الامة. وذلك أنه عليه السلام
~~ثبت مع النبي صلى الله عليه وآله عند ms108 انهزام كافة الناس، إلا النفر الذين
~~كان ثبوتهم بثبوته عليه السلام. وذلك أنا قد أحطنا علما بتقدمه عليه السلام
~~في الشجاعة والبأس والصبر والنجدة، على العباس والفضل - ابنه - وأبي سفيان
~~بن الحارث، والنفر الباقين، لظهور امره في المقامات التى لم يحضرها أحد
~~منهم، واشتهار خبره في منازلة الاقران وقتل الابطال، ولم يعرف لاحد من
~~هؤلاء مقام من مقاماته، ولا قتيل عزي إليهم بالذكر. فعلم بذلك أن ثبوتهم
~~كان به عليه السلام، ولولاه كانت

# --- PageV01P149 [ 150 ]

# الجناية على الدين لا تتلافى، وأن بمقامه ذلك المقام وصبره مع النبي عليه
~~واله السلام كان رجوع المسلمين إلى الحرب وتشجعهم في لقاء العدو. ثم كان من
~~قتله أبا جرول متقدم المشركين، ما كان هو السبب في هزيمة القوم وظفر
~~المسلمين بهم، وكان من قتله عليه السلام الاربعين الذين تولى قتلهم الوهن
~~على المشركين وسبب خذلانهم وهلعهم، وظفر المسلمين بهم، وكان من بلية
~~المتقدم عليه في مقام الخلافة من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله أن عان
~~المسلمين بإعجابه بالكثرة، فكانت هزيمتهم بسبب ذلك، أو كان أحد أسبابها. ثم
~~كان من صاحبه في قتل الاسرى من القوم، وقد نهى النبي عليه وآله السلام عن
~~قتلهم، ما ارتكبت به عظيم الخلاف لله تعالى ولرسوله، حتى أغضبه ذلك وآسفه
~~فانكره وأكبره. وكان من صلاح أمر الانصار بمعونته للنبي صلى الله عليه وآله
~~في جمعهم وخطابهم، ما قوي به الدين وزال به الخوف من الفتنة التي اظلت
~~القوم بسبب القسمة، فساهم رسول الله صلى الله عليه وآله في فضل ذلك وشركه
~~فيه لون من سواه. وتولى من أمر العباس بن مرداس ما كان سبب استقرار الايمان
~~في قلبه، وزوال الريب في الدين من نفسه، والانقياد إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله والطاعة لامره والرضا بحكمه. ثم جعل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الحكم على المعترض في قضائه علما على حق أمير المؤمنين عليه السلام في
~~فعاله، وصوابه في

# --- PageV01P150 [ 151 ]

# حروبه، ونبه على وجوب طاعته وحظر معصيته، ms109 وأن الحق في حيزه وجنبته، وشهد
~~له بانه خير الخليقة. وهذا يباين ما كان من خصومة الغاصبين لمقامه من
~~الفعال، ويضاد ما كانوا عليه من الاعمال، ويخرجهم من الفضل إلى النقص الذي
~~يوبق صاحبه - أو يكاد - فضلا عن سموه على أعمال المخلصين في تلك الغزاة
~~وقربهم بالجهاد الذي تولوه، فبانوا به ممن ذكرناه بالتقصير الذي وصفناه.
~~فصل ولما فض الله تعالى جمع المشركين بحنين، تفرقوا فرقتين: فأخذت الاعراب
~~ومن تبعهم إلى أوطاس (1)، وأخذت ثقيف ومن تبعها إلى الطائف. فبعث النبي صلى
~~الله عليه وآله أبا عامر الاشعري إلى أوطاس في جماعة منهم أبو موسى
~~الاشعري، وبعث أبا سفيان صخر بن حرب إلى الطائف. فاما أبو عامر فانه تقدم
~~بالراية وقاتل حتى قتل، فقال المسلمون لابي موسى: أنت ابن عم الامير وقد
~~قتل، فخذ الراية حتى نقاتل دونها، فاخذها أبو موسى، فقاتل المسلمون حتى فتح
~~الله عليهم. وأما أبو سفيان فإنه لقيه ثقيف فضربوه على وجهه، فانهزم ورجع
~~إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: بعثتني مع قوم لا يرقع بهم

# ---

# (1) اوطاس: واد في ديار هوازن كانت به وقعة حنين. " معجم البلدان 1: 281 ".

# --- PageV01P151 [ 152 ]

# الدلاء من هذيل والاعراب، فما أغنوا عني شيئا، فسكت النبي صلى الله عليه
~~وآله عنه. ثم سار بنفسه إلى الطائف، فحاصرهم أياما، وأنفذ أمير المؤمنين
~~عليه السلام في خيل، وأمره أن يطا ما وجد، ويكسر كل صنم وجده. فخرج حتى
~~لقيته خيل خثعم في جمع كثير، فبرز له رجل من القوم يقال له شهاب، في غبش
~~الصبح، فقال: هل من مبارز ؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام: " من له ؟ "
~~فلم يقم احد، فقام إليه أمير المؤمنين عليه السلام فوثب أبو العاص بن
~~الربيع زوج بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: تكفاه ايها الامير،
~~فقال: " لا، ولكن إن قتلت فانت على الناس " فبرز إليه أمير المؤمنين عليه
~~السلام وهو يقول. " إن على كل رئيس حقا أن يروي الصعدة (1) أو تدقا (2) "
~~ثم ضربه فقتله، مضى في تلك الخيل ms110 حتى كسر الاصنام، وعاد إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وهو محاصر لاهل الطائف. فلما رآه النبي عليه وآله السلام
~~كبر للفتح، وأخذ بيده فخلا به وناجاه طويلا.

# ---

# (1) الصعدة: القناة المستوية من منبتها لا تحتاج إلى تعديل. انظر "
~~الصحاح - صعد - 2: 498 ". (2) في هامش " م ": تندقا.

# --- PageV01P152 [ 153 ]

# فروى عبد الرحمن بن سيابة والاجلح - جميعا - عن أبي الزبير، عن جابر بن
~~عبد الله الانصاري: أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما خلا بعلي بن ابي
~~طالب عليه السلام يوم الطائف، أتاه عمر بن الخطاب فقال: اتناجيه دوننا
~~وتخلو به دوننا ؟ فقال: " يا عمر، ما أنا انتجيته، بل الله انتجاه " (9).
~~قال: فأعرض عمر وهو يقول: هذا كما قلت لنا قبل الحديبية: (لتدخلن المسجد
~~الحرام ان شاء الله آمنين) (2) فلم ندخله وصددنا عنه، فناداه النبي صلى
~~الله عليه وآله. " لم أقل إنكم تدخلونه في ذلك العام ! " (3). ثم خرج من
~~حصن الطائف نافع بن غيلان بن مغتب في خيل من ثقيف، فلقيه امير المؤمنين
~~عليه السلام ببطن وج (4) فقتله، وانهزم المشركون ولحق القوم الرعب، فنزل
~~منهم جماعة إلى النبي صلى الله عليه وآله فاسلموا، وكان حصار النبي صلى
~~الله عليه وآله الطائف بضعة عشر يوما.

# ---

# (1) روي باختلاف يسير في سنن الترمذي 5: 303، تاريخ بغداد 7: 402، مناقب
~~المغازلي: 124، أسد الغابة 4: 27، كفاية الطالب: 327. (2) الفتح 48: 27.
~~(3) إعلام الورى: 124، وانظر قطع منه في سنن الترمذي 5: 639 / 3726. جامع
~~الاصول 8: 658 / 6505، تاريخ بغداد 7: 402، مناقب المغازلي: 124 / 163،
~~كفاية الطالب: 327، أسد الغابة 4: 27، مصباح الانوار: 88، كنز العمال 11:
~~625 / 33098 عن الترمذي والطبراني. (4) وج: الطائف. " معجم البلدان 5: 361 ".

# --- PageV01P153 [ 154 ]

# وهذه الغزاة أيضا مما خص الله تعالى فيها أمير المؤمنين عليه السلام بما
~~انفرد به من كافة الناس، وكان الفتح فيها على يده، وقتل من قتل من خثعم به،
~~دون سواه، وحصل له من المناجاة التي أضافها رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إلى الله - عز اسمه - ما ظهر به من فضله وخصوصيته من الله عزوجل بما بان به
~~من كافة الخلق، وكان من عدوه فيها ما ms111 دل على باطنه وكشف الله تعالى به عن
~~حقيقة سره وضميره، وفي ذلك عبرة لاولي الالباب. فصل ثم كانت غزاة تبوك،
~~فأوحى الله تبارك وتعالى اسمه إلى نبيه صلى الله عليه واله: أن يسير إليها
~~بنفسه، ويستنفر الناس للخروج معه، وأعلمه أنه لا يحتاج فيها إلى حرب، ولا
~~يمنى بقتال عدو، وان الامور تنقاد له بغير سيف، وتعبده بامتحان أصحابه
~~بالخروج معه واختبارهم، ليتميزوا بذلك وتظهر سرائرهم. فاستنفرهم النبي صلى
~~الله عليه وآله إلى بلاد الروم، وقد أينعت ثمارهم واشتد القيظ عليهم، فابطا
~~أكثرهم عن طاعته، رغبة في العاجل، وحرصا على المعيشة وإصلاحها، وخوفا من
~~شدة القيظ

# --- PageV01P154 [ 155 ]

# وبعد المسافة (1) ولقاء العدو، ثم نهض بعضهم على استثقال للنهوض، وتخلف
~~آخرون. ولما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله الخروج استخلف أمير
~~المؤمنين عليه السلام في أهله وولده وأزواجه ومهاجره، وقال له، " يا علي إن
~~المدينة لا تصلح إلا بي أو بك ". وذلك أنه عليه السلام علم من خبث نيات
~~الاعراب، وكثير من أهل مكة ومن حولها، ممن غزاهم وسفك دماءهم، فأشفق أن
~~يطلبوا المدينة عند نأيه عنها وحصوله ببلاد الروم أو نحوها، فمتى لم يكن
~~فيها من يقوم مقامه، لم يؤمن من معرتهم، وإيقاع الفساد في دار هجرته،
~~والتخظي إلى ما يشين أهله ومخلفيه. وعلم عليه السلام أنه لا يقوم مقامه في
~~إرهاب العدو وحراسة دار الهجرة وحياطة من فيها، إلا أمير المؤمنين عليه
~~السلام، فاستخلفه استخلافا ظاهرا، ونص عليه بالامامة من بعده نصا جليا.
~~وذلك فيما تظاهرت به الرواية أن أهل النفاق لما علموا باستخلاف رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام على المدينة، حسدوه لذلك وعظم عليهم
~~مقامه فيها بعد خروجه، وعلموا أنها تنحرس به، ولا يكون للعدو فيها مطمع،
~~فساءهم ذلك، وكانوا يؤثرون خروجه معه، لما يرجونه من وقوع الفساد والاختلاط
~~عند نأي النبي صلى الله عليه وآله عن المدينة، وخلوها من مرهوب مخوف
~~يحرسها.

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": الشقة.

# --- PageV01P155 [ 156 ]

# وغبطوه عليه السلام على ms112 الرفاهية والدعة بمقامه في أهله، وتكلف من خرج
~~منهم المشاق بالسفر والخطر. فأرجفوا به عليه السلام وقالوا: لم يستخلفه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إكراما له وإجلالا ومودة، وإنما خلفه
~~استثقالا له. فبهتوه بهذا الارجاف كبهت قريش للنبي عليه وآله السلام بالجنة
~~تارة، وبالشعر أخرى، وبالسحر مرة، وبالكهانة اخرى. وهم يعلمون ضد ذلك
~~ونقيضه، كما علم المنافقون ضد ما أرجفوا به على أمير المؤمنين عليه السلام
~~وخلافه، وأن النبي صلى الله عليه وآله كان أخص الناس بأمير المؤمنين عليه
~~السلام، وكان هو أحب الناس إليه وأسعدهم عنده وأفضلهم لديه. فلما بلغ أمير
~~المؤمنين عليه السلام إرجاف المنافقين به، أراد تكذيبهم وإظهار فضيحتهم،
~~فلحق بالنبي صلى الله عليه وآله فقال: " يا رسول الله، إن المنافقين يزعمون
~~أنك إنما خلفتني استثقالا ومقتا ! فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ارجع يا أخي إلى مكانك، فان المدينة لا تصلح إلا بي أو بك، فأنت خليفتي في
~~أهلي ودار هجرتي وقومي، أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا
~~أنه لا نبي بعدي ". فتضمن هذا القول من رسول الله صلى الله عليه وآله نصه
~~عليه بالامامة، وإبانته عن الكافة بالخلافة، ودل به على فضل، لم يشركه فيه
~~سواه، وأوجب له به عليه السلام جميع منازل هارون من موسى، إلا ما خصه العرف
~~من الاخوة واستثناه هو عليه السلام من النبوة.

# --- PageV01P156 [ 157 ]

# ألا ترى أنه عليه وآله السلام جعل له كافة منازل هارون من موسى، إلا
~~المستشنى منها لفظا أو عقلا. وقد علم كل من تأمل معاني القرآن، وتصفح
~~الروايات والاخبار، أن هارون عليه السلام كان أخا موسى لابيه وامه وشريكه
~~في امره، ووزيره على نبوته وتبليغه رسالات ربه، وأن الله تعالى شد به أزره،
~~وأنه كان خليفته على قومه، وكان له من الامامة عليهم وفرض الطاعة كإمامته
~~وفرض طاعته، وأنه كان احب قومه (1) إليه وأفضلهم لديه. قال الله عزوجل
~~حاكيا عن موسى عليه السلام: قال ربي أشرح لي صدري * ويسر ms113 لي أمري * واحلل
~~عقدة بن لساني * يفقهوا قولي * واجعل لي وزيرا من اهلي * هارون اخي * اشدد
~~به ازري * وأشركه في أمري " (2) فأجاب الله تعالى مسألته وأعطاه سؤله في
~~ذلك وامنيته، حيث يقول. " قد اوتيت سؤلك يا موسى " (3) وقال حاكيا عن موسى
~~عليه السلام. " وقال موسى لاخيه هاوون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل
~~المفسدين " (4). فلما جعل. النبي صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام منه
~~بمنزلة هارون من موسى، أو تجب له بذلك جميع ما عددناه، إلا ما خصه العرف من
~~الاخوة واسثناه من النبوة لفظا. وهذه فضيلة لم يشرك فيها أحد من الخلق أمير
~~المؤمنين عليه

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ". الخلق. (2) طه 20: 25 - 32. (3) طه 20: 36.
~~(4) الاعراف 7: 142.

# --- PageV01P157 [ 158 ]

# السلام ولا ساواه في معناها ولا قاربه فيها على حال، ولو علم الله تعالى
~~أن بنبيه عليه السلام في هذه الغزاة حاجة إلى الحرب والانصار، لما أذن له
~~في تخليف أمير المؤمنين عليه السلام عنه حسب ما قدمناه، بل علم أن المصلحة
~~في استخلافه، وأن إقامته في دار هجرته مقامه أفضل الاعمال، فدبر الخلق
~~والدين بما قضاه في ذلك وأمضاه، على ما بيناه وشرحناه. فصل ولما عاد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من تبوك إلى المدينة قدم عليه عمرو بن معدي كرب
~~فقال له النبي صلى الله عليه وآله: " أسلم - يا عمرو - يؤمنك الله من الفزع
~~الاكبر " فقال: يا محمد، وما الفزع الاكبر، فإني لا أفزع ! ؟ فقال: " يا
~~عمرو، إنه ليس مما تحسب وتظن، إن الناس يصاح بهم صيحة واحدة، فلا يبقى ميت
~~إلا نشر ولا حي إلا مات، إلا ما شاء الله، ثم يصاح بهم صيحة اخرى، فينشر من
~~مات ويصفون جميعا، وتنشق السماء وتهد الارض وتخر الجبال، وتزفر النيران (1)
~~وترمي بمثل الجبال شررا، فلا يبقى ذو روح إلا انخلع. قلبه وذكر ذنبه وشغل
~~بنفسه، إلا ما شاء الله، فاين أنت - يا عمرو - من هذا ؟ " قال: ألا إني
~~أسمع أمرا عظيما، فآمن بالله ورسوله، وآمن معه من قومه ناس، ms114 ورجعوا إلى
~~قومهم. ثم إن عمرو بن معدي كرب نظر إلى أبي بن عثعث الخثعمي

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": النار.

# --- PageV01P158 [ 159 ]

# فاخذ برقبته، ثم جاء به إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: أعدني على
~~هذا الفاجر الذي قتل والدي، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله. " اهدر
~~الاسلام ما كان في الجاهلية " فانصرف عمرو مرتدا فأغار على قوم من بني
~~الحارث بن كعب ومضى إلى قومه، فاستدعى رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن
~~أبي طالب عليه السلام فأمره على المهاجرين، وأنفذه إلى بني زبيد، وأرسل
~~خالد بن الوليد في طائفة من الاعراب وأمره أن يقصد الجعفي (1)، فإذا التقيا
~~فأمير الناس علي بن أبي طالب. فسار أمير المؤمنين واستعمل على مقدمته خالد
~~بن سعيد بن العاص واستعمل خالد على مقدمته أبا موسى الاشعري. فاما جعفي
~~فانها لما سمعت بالجيش افترقت فرقتين فذهبت فرقة إلى اليمن، وانضمت (2)
~~الفرقة الاخرى إلى بني زبيد، فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام فكتب إلى
~~خالد بن الوليد: أن قف حيث أدركك رسولي. فلم يقف، فكتب إلى خالد بن سعيد:
~~تعرض له حتى تحبسه. فاعترض له خالد حتى حبسه، وأدركه أمير المؤمنين عليه
~~السلام فعنفه على خلافه، ثم سار حتى لقي بني زبيد بواد يقال له كشر (3).
~~فلما رآه بنو زبيد قالوا لعمرو: كيف أنت - يابا ثور - إذا لقيك هذا الغلام
~~القرشي فاخذ منك الاتاوة (4) ؟ قال. سيعلم إن لقيني.

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": جعفي أبو قبيلة، والقبيلة يقال لها: جعفي، ومن
~~الناس من يظن أنه جعف وهو خطا. (2) في " م " وهامش " ش ": وانصبت. (3) كشر.
~~بوزن زفر: من نواحي صنعاء اليمن. " معجم البلدان 4: 462 ". (4) الاتاوة:
~~الخراج. " لسان العرب - اتى - 14: 17 ".

# --- PageV01P159 [ 160 ]

# قال: وخرج عمرو فقال: هل من مبارز ؟ فنهض إليه أمير المؤمنين عليه السلام
~~فقام خالد بن سعيد قال له: دعني يابا الحسن بابي أنت وأمي أبارزه. فقال له
~~أمير المؤمنين عليه السلام: " إن كنت ترى أن لي عليك طاعة فقف مكانك "
~~فوقف، ثم ms115 برز (9) إليه أمير المؤمنين عليه السلام فصاح به صيحة فانهزم عمرو
~~وقتل أخوه وابن أخيه وأخذت امرأته ركانة بنت سلامة، وسبي منهم نسوان،
~~وانصرف أمير المؤمنين عليه السلام وخلف على بني زبيد خالد بن سعيد ليقبض
~~صدقاتهم، ويؤمن من عاد إليه من هرابهم مسلما. فرجع عمرو بن معدي كرب
~~واستاذن على خالد بن سعيد، فاذن له فعاد إلى الاسلام، وكلمه في امرأته
~~وولده، فوهبهم له. وقد كان عمرو لما وقف بباب خالد بن سعيد وجد جزورا قد
~~نحرت، فجمع قوائمها ثم ضربها بسيفه فقطعها جميعا، وكان يسمى سيفه الصمصامة.
~~فلما وهب له خالد بن سعيد امرأته وولده وهب له عمرو الصمصامة. وكان أمير
~~المؤمنين عليه السلام قد اصطفى من السبي جارية، فبعث خالد بن الوليد بريدة
~~الاسلمي إلى النبي صلى الله عليه واله وقال له: تقدم الجيش إليه فأعلمه ما
~~فعل علي من اصطفائه الجارية من الخمس لنفسه، وقع فيه.

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": خرج.

# --- PageV01P160 [ 161 ]

# فسار بريدة حتى انتهى إلى باب رسول الله صلى الله عليه وآله فلقيه عمر بن
~~الخطاب فسأله عن حال غزوتهم وعن الذي أقدمه، فاخبره أنه إنما جاء ليقع في
~~علي، وذكر له اصطفاءه الجارية من الخمس لنفسه، فقال له عمر: امض لما جئت
~~له، فإنه سيغضب لابنته مما صنع علي. فدخل بريدة على النبي صلى الله عليه
~~واله ومعه كتاب من خالد بما أرسل به بريدة، فجعل يقرؤه ووجه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يتغير، فقال بريدة: يا رسول الله، إنك إن رخصت للناس في مثل
~~هذا ذهب فيؤهم، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: " ويحك - يا بريدة -
~~أحدثت نفاقا ! إن علي بن أبي طالب يحل له من الفئ ما يحل لي، إن علي بن أبي
~~طالب خير الناس لك ولقومك، وخير من أخلف من بعدي لكافة أمتي، يا بريدة،
~~احذر أن تبغض عليا فيبغضك الله ". قال بريدة: فتمنيت أن الارض انشقت بي
~~فسخت فيها، وقلت: أعوذ بالله من سخط الله وسخط ms116 رسوله، يا رسول الله، استغفر
~~لي فلن ابغض عليا أبدا، ولا أقول فيه إلا خيرا. فاستغفر له النبي صلى الله
~~عليه وآله. فصل وفي هذه الغزاة من المنقبة لامير المؤمنين عليه السلام ما
~~لا يماثلها منقبة لاحد سواه، والفتح فيها كان على يديه خاصة، وظهر من فضله
~~ومشاركته للنبي عليهما السلام فيما أحله الله تعالى له من الفئ،

# --- PageV01P161 [ 162 ]

# واختصاصه من ذلك بما لم يكن لغيره من الناس، وبان من مودة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وتفضيله إياه ما كان خفيا على من لاعلم له بذلك، وكان من
~~تحذيره بريدة وغيره من بغضه وعداوته وحثه له على مودته وولايته ورد كيد
~~اعدائه في نحورهم، ما دل على أنه أفضل البرية عند الله تعالى وعنده وأحقهم
~~بمقامه (1) من بعده، وأخصهم به في نفسه، وآثرهم عنده. ثم كانت غزاة
~~السلسلة، وذلك أن أعرابيا جاء إلى النبي عليه وآله السلام فجثا بين يديه
~~وقال له: جئتك لانصح لك. قال: " وما نصيحتك ؟ " قال: قوم من العرب قد
~~اجتمعوا بوادي الرمل، وعملوا على أن يبيتوك بالمدينة. ووصفهم له. فأمر
~~النبي صلى الله عليه وآله أن ينادى بالصلاة جامعة، فاجتمع المسلمون فصعد
~~المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " أيها الناس، إن هذا عدو الله
~~وعدوكم قد عمل على تبييتكم، فمن لهم ؟ " فقام جماعة من أهل الصفة، فقالوا:
~~نحن نخرج إليهم - يا رسول الله - فول علينا من شئت. فاقرع بينهم، فخرجت
~~القرعة على ثمانين رجلا منهم ومن غيرهم، فاستدعى أبا بكر فقال له. " خذ
~~الراية (2)

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": بمكانه. (2) في " م " وهامش " ش ": اللواء. (*)

# --- PageV01P162 [ 163 ]

# وامض إلى بني سليم فانهم قريب من الحرة " فمضى ومعه القوم حتى قارب
~~أرضهم، فكانت كثيرة الحجارة والشجر، وهم ببطن الوادي، والمنحدر إليه صعب.
~~فلما صار أبو بكر إلى الوادي وأراد الانحدار خرجوا إليه فهزموه وقتلوا من
~~المسلمين جمعا كثيرا، وانهزم أبو بكر من القوم. فلما وردوا (1) على النبي
~~صلى الله عليه واله عقد لعمر بن الخطاب وبعثه إليهم، ms117 فكمنوا له تحت الحجارة
~~والشجر، فلما ذهب ليهبط خرجوا إليه فهزموه. فساء رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ذلك، فقال له عمرو بن العاص: ابعثني - يا رسول الله - إليهم، فإن
~~الحرب خدعة، ولعلي أخدعهم. فأنفذه مع جماعة ووصاه، فلما صار إلى الوادي
~~خرجوا إليه فهزموه، وقتلوا من أصحابه جماعة. ومكث رسول الله صلى الله عليه
~~واله أياما يدعو عليهم، ثم دعا امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
~~فعقد له، ثم قال: " أرسلته كرارا غير فرار " ورفع يديه إلى السماء وقال: "
~~اللهم إن كنت تعلم أني رسولك، فاحفظني فيه وافعل به وافعل " فدعا له ما شاء
~~الله. وخرج علي بن أبي طالب عليه السلام، وخرج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لتشييعه، وبلغ معه إلى مسجد الاحزاب، وعلي عليه

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ". قدموا.

# --- PageV01P163 [ 164 ]

# السلام على فرس أشقر مهلوب (1)، عليه بردان يمانيان، وفي يده قناة خطية
~~(2)، فشيعه رسول الله صلى الله عليه وآله وأنفذ معه فيمن أنفذ أبا بكر وعمر
~~وعمرو بن العاص، فسار بهم عليه السلام نحو العراق متنكبا للطريق حتى ظنوا
~~أنه يريد بهم غير ذلك الوجه، ثم أخذ بهم على محجة غامضة، فسار بهم حتى
~~استقبل الوادي من فمه، وكان يسير الليل ويكمن النهار. فلما قرب من الوادي
~~أمر أصحابه أن يكعموا (3) الخيل، ووقفهم مكانا وقال: " لا تبرحوا " وانتبذ
~~أمامهم فأقام ناحية منهم. فلما رأى عمرو بن العاص ما صنع لم يش أن الفتح
~~يكون له، فقال لابي بكر: أنا أعلم بهذه البلاد من علي، وفيها ما هو أشد
~~علينا من بني سليم، وهي الضباع والذئاب، وإن خرجت علينا خشيت أن تقطعنا،
~~فكلمه يخل عنا نعلو الوادي. قال: فانطلق أبو بكر فكلمه فاطال، فلم يجبه
~~أمير المؤمنين عليه السلام حرفا واحدا، فرجع إليهم فقال: لا واللة ما
~~أجابني حرفا. فقال عمرو بن العاص لعمر بن الخطاب: أنت أقوى عليه، فانطلق
~~عمر فخاطبه فصنع به مثل ما صنع بأبي بكر، فرجع إليهم

# ---

# (1) المهلوب: هو المقصوص شعر ms118 الهلب، وهو الذنب. " القاموس المحيط 1: 140
~~". (2) الخط: موضع باليمامة، وهو خط هجر، تنسب إليه الرماح الخطية، لانها
~~تحمل من بلاد الهند فتقوم به " الصحاح - خطط - 3: 1123 ". (3) كعم بعيره أو
~~فرسه: شد فمه كي لا يظهر منه صوت. انظر " الصحاح - كعم - 5: 2023 ".

# --- PageV01P164 [ 165 ]

# فأخبرهم أنه لم يجبه. فقال عمرو بن العاص: إنه لا ينبغي أن نضيع أنفسنا،
~~انطلقوا بنا نعلو الوادي، فقال له المسلمون: لا والله لا نفعل، أمرنا رسول
~~الله صلى الله عليه واله أن نسمع لعلي ونطيع، فنترك أمره ونسمع لك ونطيع ؟
~~! فلم يزالوا كذلك حتى احس أمير المؤمنين عليه السلام الفجر، فكبس (1)
~~القوم وهم غارون (2)، فامكنه الله منهم، ونزلت على النبي صلى الله عليه
~~وآله: والعاديات ضبحا...) (3) إلى آخر السورة، فبشر النبي صلى الله عليه
~~واله أصحابه بالفتح، وأمرهم أن يستقبلوا أمير المؤمنين عليه السلام
~~فاستقبلوه، والنبي صلى الله عليه واله يقدمهم فقاموا له صفين. فلما بصر
~~بالنبي صلى الله عليه وآله ترجل عن فرسه، فقال له النبي عليه وآله السلام:
~~" إركب فان الله ورسوله راضيان عنك " فبكى أمير المؤمنين عليه السلام فرحا،
~~فقال له النبي صلى الله عليه واله: " يا علي، لولا أنني أشفق أن تقول فيك
~~طوائف من أمتى ما قالت النصارى في المسيح عيسى بن مريم، لقلت فيك اليوم
~~مقالا لا تمر بملا من الناس إلا أخذوا التراب من تحت قدميك ".

# ---

# (1) كبسوا دار فلان: اغاروا عليه فجاة " الصحاح - كبس - 3: 969 ". (2) أي
~~غافلون. (3) العاديات 100: 1.

# --- PageV01P165 [ 166 ]

# فصل فكان الفتح في هذه الغزاة لامير المؤمنين عليه السلام خاصة، بعد أن
~~كان من غيره فيها من الافساد ما كان، واختص عليه السلام من مديح النبي صلى
~~الله عليه وآله فيها بفضائل لم يحصل منها شئ لغيره، وبان له من المنقبة
~~فيها ما لم يشركه فيه سواء. فصل ولما انتشر الإسلام بعد الفتح وما وليه من
~~الغزوات المذكورة وقوي سلطانه، وفد إلى النبي صلى الله عليه وآله الوفود،
~~فمنهم من أسلم ومنهم من استأمن ليعود إلى قومه برأيه عليه السلام ms119 فيهم.
~~وكان في من وفد عليه أبو حارثة اسقف نجران في ثلاثين رجلا من النصارى، منهم
~~العاقب والسيد وعبد المسيح، فقدموا المدينة وقت (1) صلاة العصر، وعليهم
~~لباس الديباج والصلب، فصار إليهم اليهود وتساءلوا بينهم فقالت النصارى لهم:
~~لستم على شئ، وقالت لهم اليهود. لستم على شئ، وفي ذلك أنزل الله سبحانه:
~~(وقالت اليهود ليست النصارى على شئ وقالت النصارى ليست اليهود على

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": عند.

# --- PageV01P166 [ 167 ]

# شئ...) (1) إلى آخر الآية. فلما صلى النبي صلى الله عليه وآله العصر
~~توجهوا إليه يقدمهم الأسقف، فقال له: يا محمد، ما تقول في السيد المسيح ؟
~~فقال النبي عليه وآله السلام: (عبد لله اصطفاه وانتجبه) فقال الاسقف: أتعرف
~~له - يا محمد - أبا ولده ؟ فقال النبي عليه وآله السلام. (لم يكن عن نكاح
~~فيكون له والد) قال: فكيف قلت. إنه عبد مخلوق، وأنت لم تر عبدا مخلوقا إلا
~~عن نكاح وله والد ؟ فانزل الله تعالى الآيات من سورة آل عمران إلى قوله:
~~(إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون * الحق من
~~ربك فلا تكن من الممترين * فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل
~~تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل
~~فنجعل لعنة الله على الكاذبين) (2) فتلاها النبي صل الله عليه وآله على
~~النصارى، ودعاهم إلى المباهلة، وقال: (إن الله عز اسمه أخبرني أن العذاب
~~ينزل على المبطل عقيب المباهلة، ويبين الحق من الباطل بذلك) فاجتمع الأسقف
~~مع عبد المسيح والعاقب على المشورة، فاتفق رأيهم على استنظاره إلى صبيحة غد
~~من يومهم ذلك. فلما رجعوا إلى رحالهم قال لهم الأسقف. انظروا محمدا في غد،
~~فإن غدا بولده واهله فاحذروا مباهلته، وإن غدا باصحابه فباهلوه

# ---

# (1) البقرة 2: 113. (2) آل عمران 3: 59 - 61.

# --- PageV01P167 [ 168 ]

# فإنه على غير شئ. فلما كان من الغد جاء النبي عليه وآله السلام آخذا بيد
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والحسن والحسين بين يديه يمشيان وفاطمة -
~~صلوات الله عليهم - تمشي خلفه، ms120 وخرج النصارى يقدمهم أسقفهم. فلما رأى النبي
~~صلى الله عليه وآله قد أقبل بمن معه، سأل عنهم، فقيل له: هذا ابن عمه علي
~~بن أبي طالب وهو صهره وأبو ولده وأحب الخلق إليه، وهذان الطفلان ابنا بنته
~~من علي وهما من أحب الخلق إليه، وهذه الجارية بنته فاطمة أعز الناس عليه
~~وأقربهم إلى قلبه. فنظر الأسقف إلى العاقب والسيد وعبد المسيح وقال لهم:
~~انظروا إليه قد جاء بخاصته من ولده وأهله ليباهل بهم واثقا بحقه، والله ما
~~جاء بهم وهو يتخوف الحجة عليه، فاحذروا مباهلته، والله لولا مكان قيصر
~~لأسلمت له، ولكن صالحوه عل ما يتفق بينكم وبينه، وارجعوا إلى بلادكم
~~وارتؤوا لأنفسكم، فقالوا له: رأينا لرأيك تبع، فقال الأسقف: يا با القاسم
~~إنا لا نباهلك ولكنا نصالحك، فصالحنا عل ما ننهض به. فصالحهم النبي صلى
~~الله عليه وآله عل ألفي حلة من حلل الاواقي قيمة كل حلة أربعون درهما
~~جيادا، فما زاد أو نقص كان بحساب ذلك، وكتب لهم النبي صل الله عليه وآله
~~كتابا بما صالحهم عليه، وكان الكتاب:

# --- PageV01P168 [ 169 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من عند محمد النبي رسول الله لنجران
~~وحاشيتها، في كل صفراء وبيضاء وثمرة ورقيق، لا يؤخذ منه شئ منهم غير ألفي
~~حلة من حلل الأواقي ثمن (1) كل حلة أربعون درهما، فما زاد أو نقص فعلى حساب
~~ذلك، يؤدون ألفا منها في صفر، وألفا منها في رجب، وعليهم أربعون دينارا
~~مثواة رسولي مما فوق ذلك، وعليهم في كل حدث يكون باليمن من كل ذى عدن عارية
~~مضمونة ثلاثون درعا وثلاثون فرسا وثلاثون جملا عارية مضمونة، لهم بذلك جوار
~~الله وذمة (محمد بن عبد الله) (2)، فمن أكل الربا منهم بعد عامهم هذا فذفتي
~~منه بريئة. وأخذ القوم الكتاب وانصرفوا. فصل وفي قصة أهل نجران بيان عن فضل
~~أمير المؤمنين عليه السلام مع ما فيه من الآية للنبي صلى الله عليه وآله
~~والمعجز الدال على نبوته.

# ---

# (1) في (م) وهامش (ش): قيمة. (2) في (م): رسول الله. ms121

# --- PageV01P169 [ 170 ]

# ألا ترى إلى اعتراف النصارى له بالنبوة، وقطعه عليه السلام على امتناعهم
~~من المباهلة، وعلمهم بأنهم لو باهلوه لحل بهم العذاب، وثقته عليه وآله
~~السلام بالظفر بهم والفلج بالحجة عليهم. وأن الله تعالى حكم في آية
~~المباهلة لأمير المؤمنين عليه السلام بأنه نفس رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، كاشفا بذلك عن بلوغه نهاية (1) الفضل، ومساواته للنبي عليه وآله
~~السلام في الكمال والعصمة من الآثام، وأن الله جل ذكره جعله وزوجته وولديه
~~- مع تقارب سنهما - حجة لنبيه عليه وآله السلام وبرهانا على دينه، ونصن على
~~الحكم بأن الحسن والحسين أبناؤه، وأن فاطمة عليها السلام نساؤه المتوجه
~~إليهن الذكر والخطاب في الدعاء إلى المباهلة والاحتجاج، وهذا فضل لم يشركهم
~~فيه أحد من الأمة، ولا قاربهم فيه ولا ماثلهم في معناه، وهو لاحق بما تقدم
~~من مناقب أمير المؤمنين عليه السلام الخاصة له، على ما ذكرناه. فصل ثم تلا
~~وفد نجران من القصص المنبئة عن فضل أمير المؤمنين عليه السلام وتخصصه من
~~المناقب بما بان به من كافة العباد، حجة الوداع وما جرى فيها من الأقاصيص،
~~وكان فيها لأمير المؤمنين عليه السلام من جليل المقامات. فمن ذلك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله

# ---

# (1) في هامش " ش ": غاية.

# --- PageV01P170 [ 171 ]

# كان قد أنفذه عليه السلام إلى اليمن ليخمس زكاتها (1)، ويقبض ما وافق
~~عليه أهل نجران من الحلل والعين وغير ذلك، فتوجه عليه السلام لما ندبه إليه
~~رسول الله صلى عليه وآله، فأنجزه ممتثلا فيه أمره مسارعا إلى طاعته، ولم
~~يأتمن رسول الله صلى الله عليه وآله أحدا غيره على ما ائتمنه عليه من ذلك،
~~ولا رأى في القوم من يصلح للقيام به سواه، فأقامه عليه السلام مقام نفسه في
~~ذلك واستنابه فيه، مطمئنا إليه، ساكنا إلى نهوضه بأعباء ما كلفه فيه. ثم
~~اراد رسول الله صلى الله عليه وآله التوجه للحج وأداء فرض الله تعالى عليه
~~فيه، فأذن في الناس به، وبلغت دعوته عليه السلام أقاصي بلاد الاسلام، فتجهز
~~الناس للخروج وتأهبوا ms122 معه، وحضر المدينة من ضواحيها ومن حولها وبفرب منها
~~خلق كثير، وتهيأؤا للخروج معه، فخرج النبي صلى الله عليه وآله بهم لخمس
~~بقين من ذي القعدة، وكاتب أمير المؤمنين عليه السلام بالتوجه إلى الحج من
~~اليمن ولم يذكر له نوع الحج الذي قد عزم عليه، وخرج عليه وآله السلام قارنا
~~للحج بسياق الهدي، وأحرم من ذي الحليفة (2) وأحرم الناس معه، ولبى (3) عليه
~~السلام من عند الميل الذي بالبيداء، فاتصل ما بين الحرمين بالتلبية حتى
~~انتهى إلى كراع الغميم (4)،

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": ركازها. (2) ذو الحليفة: قرية بينها وبين
~~المدينة المنورة ستة أميال أو سبعة، وفيها ميقات أهل المدينة. " معجم
~~البلدان 2: 295 ". (3) لبى اي رفع صوته بالتلبية. (4) كراع الغميم: واد في
~~طريق المدينة إلى مكة المكرمة. (معجم البلدان 4: 443).

# --- PageV01P171 [ 172 ]

# وكان الناس معه ركبانا ومشاة، فشق على المشاة المسير، وأجهدهم السير
~~والتعب به، فشكوا ذلك إلى النبي ص الله عليه وآله واستحملوه فأعلمهم أنه لا
~~يجد لهم ظهرا، وأمرهم أن يشدوا على أوساطهم ويخلطوا الرمل (1) بالنسل (2)،
~~ففعلوا ذلك واستراحوا إليه، وخرج أمير المؤمنين عليه السلام بمن معه من
~~العسكر الذي كان صحبه إلى اليمن، ومعه الحلل التي أخذها من أهل نجران. فلما
~~قارب رسول الله الله عليه وآله مكة من طريق المدينة، قاربها أمير المؤمنين
~~عليه السلام من طريق اليمن، وتقدم الجيش للقاء النبي صلى اله عليه وآله
~~وخلف عليهم رجلا منهم، فأدرك النبي عليه وآله السلام وقد أشرف على مكة،
~~فسلم وخبره بما صنع وبقبض ما قبض، وأنه سارع للقائه أمام الجيش، فسر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بذلك وابتهج بلقائه وقال له: (بما أهللت يا علي ؟
~~فقال له: يا رسول الله، إنك لم تكتب إلي باهلالك ولا عرفتنيه (3) فعقدت
~~نيتي بنيتك، وقلت. اللهم إهلالا كإهلال نبيك، وسقت معي من البدن أربعا
~~وثلاثين بدنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الله أكبر، فقد سقت أنا
~~ستا وستين، وأنت شريكي في حجي ومناسكي وهديي، فأقم عل إحرامك وعد إلى جيشك ms123
~~فعجل بهم إلي. حتى نجتمع بمكة إن شاء الله).

# ---

# (1) الرمل: الهرولة. (الصحاح - رمل - 4: 1713). (2) النسل: الركض بسرعة.
~~انظر (الصحاح - نسل - 5: 1830). (3) في (م) وهامش (ش): عرفته.

# --- PageV01P172 [ 173 ]

# فودعه أمير المؤمنين عليه السلام وعاد إلى جيشه، فلقيهم عن قرب فوجدهم قد
~~لبسوا الحلل التي كانت معهم، فأنكر ذلك عليهم، وقال للذي كان استخلفه فيهم:
~~(ويلك، ما دعاك إلى أن تعطيهم الحلل من قبل أن ندفعها إلى النبي عليه وآله
~~السلام ولم أكن أذنت لك في ذلك ؟) فقال: سألوني أن يتجملوا بها ويحرموا
~~فيها ثم يردونها علي. فانتزعها أمير المؤمنين عليه السلام من القوم وشدها
~~في الأعدال فاضطغنوا لذلك عليه. فلما دخلوا مكة كثرت شكايتهم من أمير
~~المؤمنين عليه السلام، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله مناديه فنادى في
~~الناس: (ارفعوا ألسنتكم عن علي بن أبي طالب، فإنه خشن في ذات الله عز وجل،
~~غير مداهن في دينه) فكف الناس عن ذكره، وعلموا مكانه من النبي صلى الله
~~عليه وآله، وسخطه على من رام الغميزة فيه. فأقام أمير المؤمنين عليه السلام
~~على إحرامه تأسيا برسول الله صلى الله عليه وآله. وكان قد خرج مع النبي صلى
~~الله عليه وآله كثير من المسلمين بغير سياق هدي. فأنزل الله عز ذكره
~~(واتموا الحج والعمرة لله) (1) فقال رسول الصلى الله عليه وآله: (دخلت
~~العمرة في الحج - وشبك بين أصابع إحدى يديه بالأخرى - إلى يوم القيامة)، ثم
~~قال عليه وآله السلام: (لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي) ثم
~~أمر مناديه فنادى: من لم يسق منكم هديا فليحل وليجعلها عمرة، ومن ساق منكم
~~هديا فليقم على إحرامه. فأطاع بعض الناس

# ---

# (1) البقرة: 2: 196.

# --- PageV01P173 [ 174 ]

# في ذلك وخالف بعض، وجرت خطوب بينهم فيه، وقال منهم قائلون: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أشعث أغبر، ونلبس الثياب ونقرب النساء وندهن !. وقال
~~بعضهم: أما تستحيون أن تخرجوا ورؤسكم تقطر من الغسل، ورسول الله صلى الله
~~عليه وآله على إحرامه !. فأنكر رسول الله على من خالف في ذلك وقال: (لولا ms124
~~أني سقت الهدي لأحللت وجعلتها عمرة، فمن لم يسق هديا فليحل) فرجع قوم وأقام
~~آخرون على الخلاف. وكان فيمن أقام على الخلاف للنبي صلى الله عليه وآله عمر
~~بن الخطاب، فاستدعاه رسول الله عليه وآله السلام وقال له: (ما لي أراك - يا
~~عمر - محرما أسقت هديا ؟ !) قال: لم أسق، قال: (فلم لا تحل وقد أمرت من لم
~~يسق الهدي بالإحلال ؟) فقال: والله يا رسول الله لا أحللت وأنت محرم، فقال
~~له النبي عليه وآله السلام: (إنك لن تؤمن بها حتى تموت). فلذلك اقام على
~~إنكار متعة الحج، حتى رقى المنبر في إمارته فنهى عنها نهيا مجددا (1) وتوعد
~~عليها بالعقاب. ولما قضى رسول الله صلى الله عليه وآله نسكه أشرك عليا عليه
~~السلام في هديه، وقفل إلى المدينة وهو معه والمسلمون، حتى انتهى إلى الموضع
~~المعروف بغدير خم، وليس بموضع إذ ذاك للنزول لعدم الماء

# ---

# (1) في (ش) و(م). مجردا، واثبتنا ما في هامش (ش) ونسخة العلامة المجلسي.

# --- PageV01P174 [ 175 ]

# فيه والمرعى، فنزل صلى الله عليه وآله في الموضع ونزل المسلمون معه. وكان
~~سبب نزوله في هذا المكان نزول القرآن عليه بنصبه أمير المؤمنين عليه السلام
~~خليفة في الأمة من بعده، وقد كان تقدم الوحي إليه في ذلك من غير توقيت له
~~فأخره لحضور وقت يأمن فيه الاختلاف منهم عليه، وعلم السبحانه أنه إن تجاوز
~~غدير خم انفصل عنه كثير من الناس إلى بلادهم وأماكنهم وبواديهم، فأراد الله
~~تعالى أن يجمعهم لسماع النص على أمير المؤمنين عليه السلام تأكيدا للحجة
~~عليهم فيه. فأنزل جلت عظمته عليه: (إيا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من
~~ربك) (1) يعني في استخلاف علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام والنص
~~بالإمامة عليه (وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) (2)
~~فأكد به الفرض عليه بذلك، وخوفه من تأخير الأمر فيه، وضمن له العصمة ومنع
~~الناس منه. فنزل رسول الله صلى عليه وآله المكان الذي ذكرناه، لما وصفناه
~~من الامر له بذلك وشرحناه، ونزل المسلمون ms125 حوله، وكان يوما قائظا شديد الحر،
~~فأمر عليه السلام بدوحات هناك فقم ما تحتها، وأمر بجمع الرحال في ذلك
~~المكان، ووضع بعضها على بعض، ثم أمر مناديه فنادى في الناس بالصلاة.
~~فاجتمعوا من رحالهم إليه، وإن أكثرهم ليلف رداءه على قدميه من شدة الرمضاء.
~~فلما اجتمعوا صعد عليه وآله السلام على تلك الرحال حتى صار في ذروتها، ودعا
~~أمير المؤمنين عليه السلام فرقى معه حتى قام عن يمينه،

# ---

# (1، 2) المائدة 5: 67.

# --- PageV01P175 [ 176 ]

# ثم خطب للناس فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ فابلغ في الموعظة، ونعى إلى
~~الأمة نفسه، فقال عليه وآله السلام: (إني قد دعيت ويوشك أن أجيب، وقد حان
~~مني خفوف (1) من بين أظهركم، وإني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا
~~(2): كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض). ثم
~~نادى بأعلى صوته: (3) (ألست أولى بكم منكم بأنفسكم ؟) فقالوا: اللهم بلى،
~~فقال لهم على النسق، وقد أخذ بضبعي (4) أمير المؤمنين عليه السلام فرفعهما
~~حتى رئي بياض إبطيهما وقال: (فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من
~~والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله). ثم نزل صلى الله
~~عليه وآله - وكان وقت الظهيرة - فصلى ركعتين، ثم زالت الشمس فأذن مؤذنه
~~لصلاة الفرض فصلى بهم الظهر، وجلس صلى الله عليه وآله في خيمته، وأمر عليا
~~أن يجلس في خيمة له بازائه، ثم أمر المسلمين أن يدخلوا عليه فوجا فوجا
~~فيهنؤوه بالمقام، ويسلموا عليه بإمرة المؤمنين، ففعل الناس ذلك كلهم، ثم
~~أمر أزواجه وجميع نساء المؤمنين معه أن يدخلن عليه، ويسلمن عليه بإمرة
~~المؤمنين ففعلن.

# ---

# (1) يقال خف القوم خفوفا: أي قلوا، وهي كناية منه صلى الله عليه وآله عن
~~ارتحاله من الدنيا. انظر (الصحاح - خفف - 4: 1353). (2) أبدا: ليس في (ش)
~~و(ح) وأثبتناها من (م) وهذا الموضع منها بخط متأخر عن زمن نسخها. (3) في،
~~(م) زيادة: أيها الناس. وهذا القطعة من النسخة: بخط متأخر عن زمن نسخها.
~~(4) الضبع: بسكون الباء، وسط العضد، وقيل: هو ما تحت ms126 الإبط (النهاية - ضبع
~~- 3: 73.

# --- PageV01P176 [ 177 ]

# وكان ممن أطنب في تهنئته بالمقام عمر بن الخطاب فأظهر له المسرة به وقال
~~فيما قال: بخ بخ يا علي، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة. وجاء حسان إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: يا رسول الله، إئذن لي أن أقول في
~~هذا المقام ما يرضاه الله ؟ فقال له: (قل يا حسان على اسم الله) فوقف على
~~نشز (1) من الأرض، وتطاول المسلمون لسماع كلامه، فأنشا يقول: يناديهم يوم
~~الغدير نبيهم بخم وأسمع بالرسول مناديا وقال: فمن مولاكم ووليكم ؟ فقالوا
~~ولم يبدوا هناك التعاديا إلهك مولانا وأنت ولينا ولن تجدن منا لك اليوم
~~عاصيا فقال له: قم يا علي فإنني رضيتك من بعدي إماما وهاديا فمن كنت مولاه
~~فهذا وليه فكونوا له أنصار صدق مواليا هناك دعا: اللهم وال وليه وكن للذي
~~عادى عليا معاديا فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: (لا تزال - يا
~~حسان - مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك). وإنما اشترط رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في الدعاء له، لعلمه بعاقبة أمره في الخلاف، ولو علم سلامته
~~في مستقبل الأحوال لدعا له على الاطلاق، ومثل ذلك ما اشترط الله تعالى في
~~مدح أزواج النبي عليه السلام، ولم يمدحهن بغير اشتراط، لعلمه أن منهن من
~~يتغير بعد

# ---

# (1) النشز: المرتفع من الأرض. (النهاية - نشز - 55: 5).

# --- PageV01P177 [ 178 ]

# الحال عن الصلاح الذي يستحق عليه المدح والإكرام، فقال عز قائلا: (يا
~~نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن) (1) ولم يجعلهن في ذلك حسب ما
~~جعل أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله في محل الإكرام والمدحة، حيث بذلوا
~~قوتهم للمسكين واليتيم والأسير، فأنزل سبحانه وتعالى في علي بن أبي طالب
~~وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وقد آثروا على أنفسهم مع الخصاصة التي
~~كانت بهم، فقال جل قائلا: (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا *
~~انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا * انا نخاف من ربنا
~~يوما عبوسا قمطريرا * فوقاهم الله شر ms127 ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا *
~~وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا) (2) فقطع لهم بالجزاء، ولم يشترط لهم كما
~~اشترط لغيرهم، لعلمه باختلاف الأحوال على ما بيناه. فصل فكان في حجة الوداع
~~من فضل أمير المؤمنين عليه السلام الذي اختص به ما شرحناه، وانفرد فيه من
~~المنقبة الجليلة بما ذكرناه، فكان شريك رسول الصلى الله عليه وآله في حجه
~~وهديه ومناسكه، ووفقه الله تعالى لمساواة نبيه عليه وآله السلام في نيته،
~~ووفاقه في عبادته،

# ---

# (1) الأحزاب 33: 32. (2) الإنسان 76: 8 - 12.

# --- PageV01P178 [ 179 ]

# وظهر من مكانه عنده صلى الله عليه وآله وجليل محله عند الله سبحانه ما
~~نوه به في مدحته، فأوجب به فرض طاعته على الخلائق واختصاصه بخلافته،
~~والتصريح منه بالدعوة إلى اتباعه والنهي عن مخالفته، والدعاء لمن اقتدى به
~~في الدين وقام بنصرته، والدعاء على من خالفه، واللعن لمن بارزه بعداوته.
~~وكشف بذلك عن كونه أفضل خلق الله تعالى وأجل بريته، وهذا مما لم يشركه -
~~أيضا - فيه أحد من الأمة، ولا تعرض (1) منه بفضل يقاربه على شبهة لمن ظنه،
~~أو بصيرة لمن عرف المعنى في حقيقته، والله المحمود. فصل ثم كان مما أكد له
~~الفضل وتخصصه منه بجليل رتبته، ماتلا حجة الوداع من الأمور المتجددة لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله والأحداث التي اتفقت (بقضاء الله وقدره) (2). وذلك
~~أنه عليه وآله السلام تحقق من دنو أجله ما كان (قدم الذكر) (3) به لأمته،
~~فجعل عليه السلام يقوم مقاما بعد مقام في المسلمين يحذرهم من الفتنة بعده
~~والخلاف عليه، ويؤكد وصاتهم بالتمسك بسنته والاجتماع عليها والوفاق، ويحثهم
~~على الاقتداء

# ---

# (1) في هامش (ش): تعوض. (2) في هامش (ش): بعون الله وقدرته. (3) في هامش
~~(ش): تقدم الذكر.

# --- PageV01P179 [ 180 ]

# بعترته والطاعة لهم والنصرة والحراسة، والاعتصام بهم في الدين، ويزجرهم
~~عن الخلاف والارتداد. فكان فيما ذكره من ذلك عليه وآله السلام ما جاءت به
~~الرواة على اتفاق واجتماع من قوله عليه السلام: (أيها الناس، إني فرطكم
~~وأنتم واردون علي الحوض، ألا واني سائلكم عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفوني
~~فيهما، فإن اللطيف الخبير ms128 نبأني أنهما لن يفترقا حتى يلقياني، وسألت ربي
~~ذلك فأعطانيه، ألا وإني قد تركتهما فيكم: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فلا
~~تسبقوهم فتفرقوا، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم.
~~أيها الناس، لا ألفينكم بعدي ترجعون كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، فتلقوني في
~~كتيبة كمجر السيل الجرار (ألا وان علي بن أبي طالب أخي) (1) ووصيي، يقاتل
~~بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله) (2). فكان عليه وآله السلام
~~يقوم مجلسا بعد مجلس بمثل هذا الكلام ونحوه. ثم إنه عقد لأسامة بن زيد بن
~~حارثة الإ مرة، وندبه أن يخرج بجمهور الأمة إلى حيث أصيب أبوه من بلاد
~~الروم، واجتمع رأيه عليه السلام على إخراج جماعة من متقدمي المهاجرين
~~والانصار في

# ---

# (1) في نسخة (ش): الا علي بن ابي طالب فانه اخي، وفي (م) وهامش (ش): أو
~~علي بن ابي طالب فانه اخي، واثبتنا ما في نسخة العلامة المجلسي (2) وردت
~~قطع من الحديث في الطبقات الكبرى 2: 194، تأريخ اليعقوبي 2: 111 و112، صحيح
~~مسلم 4: 1873، مسند أبي يعلى 2: 297، 303، مستدرك الحاكم 3: 109، مصباح
~~الانوار: 285. ونقله العلامة المجلسي في البحار 22: 465 / 19.

# --- PageV01P180 [ 181 ]

# معسكره، حتى لا يبقى في المدينة عند وفاته صلى الله عليه وآله من يختلف
~~في الرئاسة، ويطمع في التقدم على الناس بالإمارة، ويستتب الأمر لمن استخلفه
~~من بعده، ولا ينازعه في حقه منازع، فعقد له الإمرة على من ذكرناه. وجد عليه
~~وآله السلام في إخراجهم، فأمر أسامة بالبروز (1) عن المدينة بمعسكره إلى
~~الخرف (2)، وحث الناس لم على الخروج إليه والمسير معه، وحذرهم من التلوم
~~والإبطاء عنه. فبينا هو في ذلك إذ عرضت له الشكاة التي توفي فيها، فلما أحس
~~بالمرض الذي عراه أخذ بيد علي بن أبي طالب عليه السلام واتبعه جماعة من
~~الناس وتوجه إلى البقيع، فقال لمن تبعه: (إنني قد أمرت بالاستغفار لأهل
~~البقيع) فانطلقوا معه حتى وقف بين أظهرهم فقال عليه السلام: (السلام عليكم
~~يا أهل القبور، ليهنئكم ما أصبحتم فيه مما فيه الناس، أقبلت الفتن كقطع
~~الليل المظلم يتبع أولها ms129 آخرها) ثم استغفر لأهل البقيع طويلا، وأقبل على
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: (إن جبرئيل عليه السلام
~~كان يعرض علي القرآن كل سنة مرة، وقد عرضه علي العام مرتين، ولا أراه إلا
~~لحضور أجلي). ثم قال: (يا علي، إني خيرت بين خزائن الدنيا والخلود فيها أو
~~الجنة، فاخترت لقاء ربي والجنة، فإذا أنا مت فاغسلني واستر عورتي،

# ---

# (1) في (م) وهامش (ش): بالخروج. (2) الجرف: موضع عل ثلاثة أميال من
~~المدينة نحو الشام. (معجم البلدان 2: 128).

# --- PageV01P181 [ 182 ]

# فإنه لا يراها أحد إلا أكمه). ثم عاد إلى منزله عليه وآله السلام فمكث
~~ثلاثة أيام موعوكا، ثم خرج إلى المسجد معصوب الرأس، معتمدا على أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب بيمنى يديه، وعلى الفضل بن عباس باليد الأخرى،
~~حتى صعد المنبر فجلس عليه، ثم قال: (معاشر الناس، قد حان مني خفوف من بين
~~أظهركم، فمن كان له عندي عدة فليأتني أعطه إياها، ومن كان له علي دين
~~فليخبرني به. معاشر الناس، ليس بين الله وبين أحد شئ يعطيه به خيرا أو يصرف
~~به عنه شرا إلا العمل. أيها الناس، لا يدعي مدع ولا يتمنى متمن، والذي
~~بعثني بالحق لا ينجي إلا عمل مع رحمة ولو عصيت لهويت، اللهم هل بلغت ؟). ثم
~~نزل فصلى بالناس صلاة خفيفة ودخل بيته، وكان إذ ذاك بيت أم سلمة رضي الله
~~عنها فأقام به يوما أو يومين. فجاءت عائشة إليها تسألها ان تنقله إلى بيتها
~~لتتولى تعليله، وسألت أزواج النبي عليه وآله السلام في ذلك فأذن لها،
~~فانتقل صلى الله عليه وآله إلى البيت الذي أسكنه عائشة، واستمر به المرض
~~أياما وثقل عليه السلام. فجاء بلال عند صلاة الصبح ورسول الله صلى الله
~~عليه وآله مغمور بالمرض فنادى: الصلاة يرحمكم الله، فأوذن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بندائه، فقال: (يصلي بالناس بعضهم فإنني مشغول بنفسي).
~~فقالت عائشة: مروا أبا بكر، وقالت حفصة: مروا عمر.

# --- PageV01P182 [ 183 ]

# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله حين سمع كلامهما ms130 ورأى حرص كل واحدة
~~منهما على التنويه بأبيها وافتتانهما بذلك ورسول الله صلى الله عليه وآله
~~حي !: (اكففن فإنكن صويحبات يوسف) (1) ثم قام عليه وآله السلام مبادرا خوفا
~~من تقدم أحد الرجلين، وقد كان أمرهما عليه السلام بالخروج إلى اسامة، ولم
~~يكن عنده أنهما قد تخلفا. فلما سمع من عائشة وحفصة ما سمع، علم أنهما
~~متأخران عن أمره، فبدر لكف الفتنة وإزالة الشبهة، فقام عليه السلام - وانه
~~لا يستقل على الأرض من الضعف - فأخذ بيده علي بن أبي طالب عليه السلام
~~والفضل بن عباس فاعتمدهما ورجلاه تخطان الأرض من الضعف. فلما خرج إلى
~~المسجد وجد أبا بكر قد سبق إلى المحراب، فأومأ إليه بيده أن تأخر عنه،
~~فتأخر أبو بكر وقام رسول الله صلى الله عليه وآله مقامه فكبر فابتدأ الصلاة
~~التي كان قد ابتدأ بها أبو بكر ولم يبن عل ما مضى من فعاله. فلما سلم انصرف
~~إلى منزله واستدعى أبا بكر وعمر وجماعة ممن حضر المسجد من المسلمين ثم قال:
~~(ألم آمر أن تنفذوا جيش اسامة ؟ !) قالوا: بلى يا رسول الله. قال: (فلم
~~تأخرتم عن أمري ؟) فقال أبو بكر: إنني كنت خرجت ثم عدت لأجدد (2) بك عهدا.
~~وقال عمر: يا

# ---

# (1) رواه البخاري في صحيحه 1: 172 ب 46، ومسلم في صحيحه 1: 313 / 94، 95،
~~101، والبيهقي في دلائل النبوة 7: 186. (2) في (م) و(ح) وهامش (ش): لا حدث.

# --- PageV01P183 [ 184 ]

# رسول الله، لم أخرج لأنني لم احب أن أسأل عنك الركب. فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله: (فانفذوا جيش أسامة فانفذوا جيش اسامة) يكررها ثلاث مرات. ثم
~~أغمي عليه من التعب الذي لحقه والأسف، فمكث هنيهة مغمى عليه، وبكى المسلمون
~~وارتفع النحيب من أزواجه وولده والنساء المسلمات ومن حضر من المسلمين (1).
~~فأفاق عليه وآله السلام فنظر إليهم، ثم قال. (ايتوني بدواة وكتف، أكتب لكم
~~كتابا لا تضلوا بعده أبدا) ثم اغمي عليه، فقام بعض من حضر يلتمس دواة وكتفا
~~فقال له عمر: ارجع، فإنه يهجر ! ! ! فرجع. وندم من حضره على ما كان منهم من
~~التضجيع (2) في ms131 إحضار الدواة والكتف، فتلاوموا بينهم فقالوا: إنا لله وإنا
~~إليه راجعون، لقد أشفقنا من خلاف رسول الله. فلما أفاق صلى الله عليه وآله
~~قال بعضهم: ألا ناتيك بكتف يا رسول الله ودواة ؟ فقال: (أبعد الذي قلتم ! !
~~لا، ولكنني أوصيكم بأهل بيتي خيرا) ثم أعرض بوجهه عن القوم فنهضوا، وبقي
~~عنده العباس والفضل وعلي بن ابي طالب وأهل بيته خاصة. فقال له العباس: يا
~~رسول الله، إن يكن هذا الأمر فينا مستقرا بعدك فبشرنا، وإن كنت تعلم أنا
~~نغلب عليه فأوص بنا، فقال: (أنتم المستضعفون من بعدي) وأصمت، فنهض القوم
~~وهم يبكون قد

# ---

# (1) في هامش (ش) و(م): من اهل بيته. (2) التضجيع في الأمر: التقصير فيه.
~~(الصحاح - ضجع - 3: 1248).

# --- PageV01P184 [ 185 ]

# أيسوا (1) من النبي صلى الله عليه وآله. فلما خرجوا من عنده قال عليه
~~السلام: (ارددوا علي أخي علي بن أبي طالب وعمي) فأنفذوا من دعاهما فحضرا،
~~فلا استقر بهما المجلس قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (يا عباس يا عم
~~رسول الله، تقبل وصيتي وتنجز عدتي وتقضي عني ديني ؟) فقال العباس: يا رسول
~~الله، عمك شيخ كبير ذو عيال كثير، وأنت تباري الريح سخاء وكرما، وعليك وعد
~~لا ينهض به عمك. فأقبل على أمير المؤمنين عليه السلام فقال له: (يا أخي،
~~تقبل وصيتي وتنجز عدتي وتقضي عني ديني وتقوم بأمر أهلي من بعدي ؟) قال: نعم
~~يا رسول الله. فقال له: (ادن مني) فدنا منه فضمه إليه، ثم نزع خاتمه من يده
~~فقال له: (خذ هذا فضعه في يدك) ودعا بسيفه ودرعه وجميع لامته فدفع ذلك
~~إليه، والتمس عصابة كان يشدها على بطنه إذا لبس سلاحه وخرج إلى الحرب، فجئ
~~بها إليه فدفعها إلى أمير المؤمنين عليه السلام وقال له: (امض على اسم الله
~~إلى منزلك). فلما كان من الغد حجب الناس عنه وثقل مرضه، وكان أمير المؤمنين
~~لا يفارقه إلا لضرورة، فقام في بعض شؤونه، فأفاق عليه السلام إفاقة فافتقد
~~عليا عليه السلام فقال - وأزواجه حوله -: (ادعوا لي اخي وصاحبي) وعاوده
~~الضعف ms132 فأصمت، فقالت عائشة. ادعوا له أبا بكر، فدعي فدخل عليه فقعد عند
~~رأسه، فلما فتح عينه نظر إليه

# ---

# (1) (م): يئسوا.

# --- PageV01P185 [ 186 ]

# وأعرض عنه بوجهه، فقام أبو بكر وقال: لو كان له إلي حاجة لأفضى بها إلي.
~~فلما خرج أعاد رسول الله صلى الله عليه وآله القول ثانية وقال: (ادعوا لي
~~أخي وصاحبي) فقالت حفصة: ادعوا له عمر، فدعي فلما حضر رآه النبي عليه
~~السلام فأعرض عنه فانصرف. ثم قال: عليه السلام: (ادعوا لي أخي وصاحبي)
~~فقالت أم سلمة رضي الله عنها: ادعوا له عليا فإنه لا يريد غيره، فدعي أمير
~~المؤمنين عليه السلام فلما دنا منه أومأ إليه فأكب عليه فناجاه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله طويلا، ثم قام فجلس ناحية حتى أغفى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال له الناس: ما الذي أوعز إليك يا أبا الحسن ؟ فقال: (علمني
~~ألف باب، فتح لي كل باب ألف باب، ووصاني بما أنا قائم به إن شاء الله). ثم
~~ثقل عليه السلام وحضره الموت وأمير المؤمنين عليه السلام حاضر عنده. فلما
~~قرب خروج نفسه قال له: (ضع رأسي يا علي في حجرك، فقد جاء أمر الله عز وجل
~~فإذا فاضت نفسي فتناولها بيدك وامسح بها وجهك، ثم وجهني إلى القبلة وتول
~~أمري وصل علي أول الناس، ولا تفارقني حتى تواريني في رمسي، واستعن بالله
~~تعالى) فأخذ علي عليه السلام رأسه فوضعه في حجره فأغمي عليه، فأكبت فاطمة
~~عليها السلام تنظر في وجهه وتندبه وتبكي وتقول: (وأبيض يستسقى الغمام بوجهه
~~ثمال (1) اليتامى عصمة للأرامل)

# ---

# (1) في هامش (م): ربيع. والثمال: الغياث (الصحاح - ثمل - 4: 1649).

# --- PageV01P186 [ 187 ]

# ففتح رسول الصلى الله عليه وآله عينيه وقال بصوت ضئيل: (يا بنية، هذا قول
~~عمك أبي طالب، لا تقوليه، ولكن قولي: (وما محمد الا رسول قد خلت من قبله
~~الرسل افان مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم) (1)) فبكت طويلا فأومأ إليها
~~بالدنو منه، فدنت فأسر إليها شيئا تهلل له وجهها. ثم قضى عليه السلام ويد
~~أمير المؤمنين عليه ms133 السلام اليمنى تحت حنكه ففاضت نفسه عليه السلام فيها،
~~فرفعها إلى وجهه فمسحه بها، ثم وجهه وغمضه ومد عليه إزاره واشتغل بالنظر في
~~أمره. فجاءت الرواية: أنه قيل لفاطمة عليها السلام: ما الذي أسر إليك رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فسري عنك ما كنت عليه من الحزن والقلق بوفاته ؟
~~قالت: (إنه خبرني أنني أول أهل بيته لحوقا به، وأنه لن تطول المدة بي بعده
~~حتى أدركه، فسري ذلك عني) (2). ولما أراد أمير المؤمنين عليه السلام غسله
~~صلوات الله عليه استدعى الفضل بن عباس، فأمره أن يناوله الماء لغسله - بعد
~~أن عصب عينيه - ثم شق قميصه من قبل جيبه حتى بلغ به إلى سرته، وتولى عليه
~~السلام غسله وتحنيطه وتكفينه، والفضل يعاطيه الماء ويعينه عليه، فلما فرغ
~~من غسله وتجهيزه تقدم فصلى عليه وحده لم

# ---

# (1) آل عمران 3: 144. (2) الطبقات الكبرى 2: 193، 247، صحيح البخاري 6:
~~12، صحيح مسلم 4: 1904، مسند أحمد 6: 77، 240، 282، سنن الترمذي 5: 361.

# --- PageV01P187 [ 188 ]

# يشركه معه أحد في الصلاة عليه. وكان المسلمون في المسجد يخوضون فيمن
~~يؤمهم في الصلاة عليه وأين يدفن ؟ ! فخرج إليهم أمير المؤمنين عليه السلام
~~فقال لهم: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله إمامنا حتا وميتا، فيدخل إليه
~~فوج فوج منكم فيصلون عليه بغير إمام وينصرفون، وإن الله تعالى لم يقبض نبيا
~~في مكان إلا وقد ارتضاه لرمسه فيه، وإني دافنه في حجرته التي قبض فيها)
~~فسلم القوم لذلك ورضوا به. ولما صلى المسلمون عليه أنفذ العباس بن عبد
~~المطلب برجل إلى أبي عبيدة بن الجراح وكان يحفر لأهل مكة ويضرح (1) وكان
~~ذلك عادة أهل مكة، وأنفذ إلى زيد بن سهل وكان يحفر لأهل المدينة ويلحد،
~~واستدعاهما وقال. (اللهم خر لنبيك). فوجد أبو طلحة زيد ابن سهل فقيل له:
~~احتفر لرسول الله صلى الله عليه وآله، فحفر له لحدا، ودخل أمير المؤمنين
~~عليه السلام والعباس بن عبد المطلب والفضل بن العباس واسامة بن زيد ليتولوا
~~دفن رسول الله صلى الله عليه وآله فنادت الأنصار من وراء البيت: يا علي،
~~إنا نذكرك الله ms134 وحقنا اليوم من رسول الله صلى الله عليه وآله أن يذهب، أدخل
~~منا رجلا يكون لنا به حظ من مواراة رسول الله صلى الم عليه وآله. فقال:
~~(ليدخل أوس بن خولي) وكان بدريا فاضلا من بني عوف من الخزرج، فلما دخل قال
~~له علي عليه السلام: (انزل القبر) فنزل ووضع أمير المؤمنين عليه السلام
~~رسول الله صلى الله عليه وآله على يديه ودلاه في

# ---

# (1) الضريح: الشق في وسط القبر، واللحد في الجانب (الصحاح - ضرح - 1: 386).

# --- PageV01P188 [ 189 ]

# حفرته فلما حصل في الأرض قال له: (اخرج) فخرج، ونزل علي بن أبي طالب عليه
~~السلام القبر فكشف عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله ووضع خده على الأرض
~~موجها إلى القبلة على يمينه، ثم وضع عليه اللبن وهال عليه التراب. وكان ذلك
~~في يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة إحدى عشرة من هجرته وهو ابن ثلاث
~~وستين سنة. ولم يحضر دفن رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر الناس، لما جرى
~~بين المهاجرين والأنصار من التشاجر في أمر الخلافة، وفات أكثرهم إلصلاة
~~عليه لذلك، وأصبحت فاطمة عليها السلام تنادي: (واسوء صباحاه) فسمعها أبو
~~بكر فقال لها: إن صباحك لصباح سوء. واغتنم القوم الفرصة لشغل علي بن أبي
~~طالب برسول الله صلى الله عليه وآله وانقطاع بنى هاشم عنهم بمصابهم برسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فتبادروا إلى ولاية الأمر واتفق لأبي بكر ما اتفق
~~لاختلاف الأنصار فيما بينهم، وكراهة الطلقاء والمؤلفة قلوبهم من تأخر الأمر
~~حتى يفرغ بنو هاشم، فيستقر الأمر مقره، فبايعوا أبا بكر لحضوره المكان،
~~وكانت أسباب معروفة تيسر منها للقوم ما راموه، ليس هذا الكتاب موضع ذكرها
~~فنشرح القول فيها على التفصيل. وقد جاءت الرواية: أنه لما تم لأبي بكر ما
~~تم وبايعه من بايع، جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه اللام وهو يسوي قبر
~~رسوك الله صلى الله عليه وآله بمسحاة في يده فقال له: إن القوم قد بايعوا
~~أبا بكر، ووقعت الخذلة في الأنصار لاختلافهم، وبدر الطلقاء ms135 بالعقد

# --- PageV01P189 [ 190 ]

# للرجل خوفا من إدراككم الأمر. فوضع طرف المسحاة في الأرض ويده عليها ثم
~~قال: بسم الله الرحمن الرحيم (ألم * احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا آمنا
~~وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا
~~وليعلمن الكاذبين * ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون)
~~(1) (2). وقد كان أبو سفيان جاء إلى باب رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي
~~والعباس متوفران على اشظر في أمره فنادى: بنى هاشم لا تطمعوا الناس فيكم
~~ولا سيما تيم بن مرة أو عدي فما الأمر إلا فيكم وإليكم وليس لها إلا أبو
~~حسن علي أبا حسن فاشدد بها كف حازم فإنك بالأمر الذي يرتحى ملي ثم نادى
~~بأعلى صوته: يا بني هاشم، يا بني عبد مناف، أرضيتم أن يلي عليكم أبو فصيل
~~الرذل بن الرذل، أما والله لئن شئتم لأملأنها خيلا ورجلا. فناداه أمير
~~المؤمنين عليه السلام: (ارجع يا با سفيان، فوالله ما تريد الله بما قول،
~~وما زلت تكيد الإسلام وأهله، ونحن مشاغيل برسول الله صلى الله عليه وآله،
~~وعلى كل امرئ ما اكتسب وهو ولي ما احتقب) فانصرف أبو سفيان إلى المسجد فوجد
~~بني امية مجتمعين فيه خرضهم على الأمر فلم ينهضوا له. وكانت فتنة عمت وبلية
~~شملت وأسباب سوء اتفقت، تمكن بها

# ---

# (1) العنكبوت 29: 1 - 4. (2) نقله الحويزي في تفسير نور الثقلين 4: 149 /
~~11. (*)

# --- PageV01P190 [ 191 ]

# الشيطان وتعاون فيها أهل الإفك والعدوان، فتخاذل في إنكارها أهل الإيمان،
~~وكان ذلك تأويل قول الله عز اسمه: (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم
~~خاصة) (1). فصل وفيما عددناه من مناقب أمير المؤمنين عليه السلام بعد الذي
~~تقدم ذكره من ذلك في حجة الوداع، أدل دليل على تخصصه عليه السلام فيها بما
~~لم يشركه فيه أحد من الأنام، إذ كان كل واحد منه بابا من الفضل قائما
~~بنفسه، غير محتاج في معناه إلى سواه. ألا ترى أن تحققه عليه السلام بالنبي
~~صلى الله عليه وآله في مرضه إلى أن توفاه الله يقتضي ms136 فضله في الدين والقربى
~~من النبي صلى الله عليه وآله بالاعمال المرضية الموجبة لسكونه إليه،
~~وتعويله في أمره عليه، وانقطاعه عن الكافة في تدبير نفسه إليه، واختصاصه من
~~مودته بما لم يشركه فيه من عداه، ثم وصيته إليه بما وصاه بعد أن عرض ذلك
~~على غيره فأباه، وتحمله أعباء حقوقه فيه وضمانه للقيام به وأداء الأمانة
~~فيما تولاه، وتخصصه بأخوة رسول الله صلى الله عليه وآله، وصحبته المرضية
~~حين دعاه، وإيداعه من علوم الدين ما أفرده به ممن سواه، وتولي غسله وجهازه
~~إلى الله، وسبق الكافة إلى الصلاة عليه وتقدمهم في ذلك لمنزلته عنده وعند
~~الله تعالى، ودلالة الأمة على كيفية

# ---

# (1) الأنفال 8: 25.

# --- PageV01P191 [ 192 ]

# الصلاة عليه، وقد التبس الأمر عليهم في ذلك، وإرشاده لهم إلى موضع دفنه،
~~مع الاختلاف الذي كان بينهم فيه، فانقادوا إلى ما دعاهم إليه من ذلك ورآه،
~~فصار بذلك كله أوحدا في فضله، وأكمل به من مآثره في الإسلام ما ابتدأه في
~~أوله إلى وفاة النبي صلى الله عليه وآله، وحصل له به نظام الفضائل على
~~الاتساق، ولم يتخلل شيئا من أعماله في الدين فتور (1)، ولا شان فضله عليه
~~السلام فيما عددناه قصور عن غاية في مناقب الايمان وفضائل الإسلام، وهذا
~~لاحق بالمعجز الباهر الخارق للعادات، وهو مما لا يوجد مثله إلا لنبي مرسل
~~أو ملك مقرب ومن لحق بهما في درج الفضائل عند الله تعالى، إذ كانت العادة
~~جارية فيمن عدا الأصناف الثلاثة بخلاف ذلك، على الاتفاق من ذوي العقول،
~~والألسن والعادات. والله نسأل التوفيق وبه نعتصم من الضلال. فصل فأما
~~الأخبار التي جاءت بالباهر من قضاياه عليه السلام في الدين، وأحكامه التي
~~افتقر إليه في علمها كافة المؤمنين، بعد الذي أثبتناه من جملة الوارد في
~~تقدمه في العلم، وتبريزه على الجماعة بالمعرفة والفهم، وفزع علماء الصحابة
~~إليه فيما اعضل من ذلك، والتجائهم إليه فيه وتسليمهم له اقضاء به، فهي أكثر
~~من أن تحصى وأجل من أن تتعاطى، وأنا مورد منها جملة تدل على ما بعدها ms137 إن
~~شاء الله.

# ---

# (1) في (م) و(ح) وهامش (ش): شوب.

# --- PageV01P192 [ 193 ]

# فمن ذلك ما رواه نقلة الآثار من العامة والخاصة في قضاياه ورسول الله صلى
~~الله عليه وآله حي فصوبه فيها، وحكم له بالحق فيما قضاه، ودعا له بخير
~~وأثنى عليه به، وأبانه بالفضل في ذلك من الكافة، ودل به على استحقاقه الأمر
~~من بعده، ووجوب تقدمه على من سواه في مقام الإمامة، كما تضمن ذلك التنزيل
~~فيما دل على معناه وعرف به ما حواه التأويل، حيث يقول الله عز اسمه: (افمن
~~يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون)
~~(1) وقوله تعالى ذكره: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما
~~يتذكر أولوا الالباب) (2) وقوله تعالى سبحانه في قصة آدم عليه السلام وقد
~~قالت الملائكة: (اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك
~~ونقدس لك قال إني اعلم ما لا تعلمون * وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على
~~الملائكة فقال أنبؤني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين * قالوا سبحانك لا علم
~~لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم * قال يا آدم انبئهم باسمائهم
~~فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والأرض واعلم
~~ما تبدون وما كنتم تكتمون) (3). فنبه الله سبحانه الملائكة على أن آدم أحق
~~بالخلافة منهم، لأنه أعلم منهم بالأسماء وأفضلهم في علم الأنباء.

# ---

# (1) يونس 10: 35. (2) الزمر 39: 9. (3) البقرة 2: 30 - 33.

# --- PageV01P193 [ 194 ]

# وقال جل ذكره في قصة طالوت: (وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت
~~ملكا قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من
~~المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي
~~ملكة من يشاء والله واسع عليم) (1). فجعل جهة حقه في التقدم عليهم ما زاده
~~الله من البسطة في العلم والجسم، واصطفاءه إياه على كافتهم بذلك، فكانت هذه
~~الآيات موافقة لدلائل العقول في أن الأعلم أحق بالتقدم في محل الإمامة ممن
~~لا يساويه في ms138 العلم، ودلت على وجوب تقدم أمير المؤمنين عليه السلام على
~~كافة المسلمين في خلافة الرسول صلى الله عليه وآله وإمامة الأمة لتقدمه
~~عليهم في العلم والحكمة، وقصورهم عن منزلته في ذلك. فصل فمما جاءت به
~~الرواية في قضاياه والنبي صلى الله عليه وآله حي موجود، أنه لما أراد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله تقليده قضاء اليمن وإنفاذه إليهم ليعلمهم الأحكام
~~ويعرفهم (2) الحلال من الحرام، ويحكم فيهم بأحكام القرآن، قال له أمير
~~المؤمنين عليه السلام: (تنفذني (3)

# ---

# (1) البقرة 2: 247. (2) في (م): يبين لهم. (3) في (م) وهامش (ش): تندبني.

# --- PageV01P194 [ 195 ]

# يا رسول الله للقضاء وأنا شاب ولا علم لي بكل القضاء) فقال له: (ادن مني)
~~فدنا منه فضرب على صدره بيده، وقال: (اللهم اهد قلبه وثبت لسانه) قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: (فما شككت في قضاء بين اثنين بعد ذلك المقام) (1).
~~ولما استقرت به الدار باليمن، ونظر فيما ندبه إليه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من القضاء والحكم بين المسلمين، رفع إليه رجلان بينهما جارية يملكان
~~رقها على السواء، قد جهلا حظر وطئها فوطئاها معا في طهر واحد على ظن منهما
~~جواز ذلك لقرب عهدهما بالإسلام وقلة معرفتهما بما تضمنته الشريعة من
~~الأحكام، فحملت الجارية ووضعت غلاما، فاختصما إليه فيه، فقرع على الغلام
~~باسميهما فخرجت القرعة لأحدهما فألحق الغلام به، وألزمه نصف قيمته لأنه كان
~~عبدا لشريكه، وقال: (لو علمت أنكما أقدمتما على ما فعلتماه بعد الحجة
~~عليكما بحظره لبالغت في عقوبتكما) وبلغ رسول الصلى الله عليه وآله هذه
~~القضية فأمضاها، وأقر الحكم بها في الإسلام، وقال: (الحمد لله الذي جعل
~~فينا - أهل البيت - من يقضي على سنن داود عليه السلام وسبيله في القضاء)
~~يعني القضاء بالإلهام الذي هو في معنى الوحي، ونزول النص به أن لو نزل على
~~الصريح (2).

# ---

# (1) روي باختلاف يسير في الطبقات الكبرى 2: 337، مسند أحمد 1: 136، سنن
~~ابن ماجة 2: 774، أنساب الاشراف 2: 101، مسند أبي يعلى 1: 268 و323، تأريخ
~~بغداد 12: 443، ونقله العلامة المجلسي في البحار 40: 244. (2) روي نحوه في
~~الكافي 5: 491، الفقيه 3: 54، تهذيب الأحكام ms139 6: 238، مصباح الأنوار: 182،
~~مناقب آل أبي طالب 2: 353.

# --- PageV01P195 [ 196 ]

# ثم رفع إليه عليه السلام وهو باليمن خبر زبية (1) حفرت للأسد فوقع فيها،
~~فغدا الناس ينظرون إليه، فوقف على شفير الزبية رجل فزلت قدمه فتعلق بآخر
~~وتعلق الآخر بثالث وتعلق الثالث بالرابع، فوقعوا في الزبية فدقهم الأسد
~~وهلكوا جميعا، فقضى عليه السلام أن الأول فريسة الأسد وعليه ثلث الدية
~~للثاني، وعلى الثاني ثلثا الدية للثالث، وعلى الثالث الدية كاملة للرابع.
~~وانتهى الخبر بذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: (لقد قضى أبو
~~الحسن فيهم بقضاء الله عز وجل فوق عرشه) (2). ثم رفع إليه خبر جارية حملت
~~جارية على عاتقها عبثا ولعبا، فجاءت جارية أخرى فقرصت الحاملة فقفزت (3)
~~لقرصتها فوقعت الراكبة فاندقت عنقها وهلكت، فقضى عليه السلام على القارصة
~~بثلث الدية، وعلى القامصة (4) بثلثها، وأسقط الثلث الباقي بقموص الراكبة
~~لركوب الواقعة (5) عبثا القامصة. وبلغ الخبر بذلك إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله فأمضاه وشهد له بالصواب به (6).

# ---

# (1) الزبية: حفرة يحفرونها في مكان عال ليصطادوا بها الأسد. (الصحاح -
~~زبى - 6: 2366). (2) الكافي 7: 286 / 3، الفقيه 4: 86 / 278، تهذيب الأحكام
~~10: 239 / 951، المقنعة: 750، مصباح الأنوار: 182، مناقب آل أبي طالب 2:
~~354، و378، باختلاف يسير. (3) في هامش (ش) و(م): (فقعصت). (4) والقامصة:
~~النافرة الضاربة برجليها. قال ابن الأثير: ومنه حديث علي (أنه قضى في
~~القارصة والقامصة والراقصة بالدية اثلاثا). النهاية - قمص - 4: 108، - قرص
~~- 4: 40. (5) في هامش (ش). الواقصة، والوقص: كسر العنق. (النهاية - وقص -
~~5: 214). (6) المقنعة: 750، مناقب آل أبي طالب 2: 354، وروي باختلاف في
~~تقسيم الديات

# --- PageV01P196 [ 197 ]

# وقضى عليه السلام في قوم وقع عليهم حائط فقتلهم، وكان في جماعتهم امرأة
~~مملوكة وأخرى حرة، وكان للحرة ولد طفل من حر، وللجارية المملوكة ولد طفل من
~~مملوك، فلم يعرف الحر - من الطفلين - من المملوك، فقرع بينهما وحكم بالحرية
~~لمن خرج سهم الحرية عليه منهما، وحكم بالرق لمن خرج عليه سهم الرق، منهما،
~~ثم أعتقه وجعله مولاه وحكم في ميراثهما بالحكم في الحر ومولاه. فأمضى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عليه هذا القضاء وصوبه حسب إمضائه ما أسلفنا ذكره
~~ووصفنا ms140 (1). فصل وجاءت الآثار أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله في بقرة قتلت حمارا، فقال أحدهما: يا رسول الله، بقرة هذا الرجل قتلت
~~حماري. فقال رسول الله عليه وآله السلام: (اذهبا إلى أبي بكر فاسألاه عن
~~ذلك) فجاءا إلى أبي بكر وقصا عليه قصتهما، فقال: كيف تركتما رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وجئتماني ؟ قالا: هو أمرنا بذلك، فقال لهما: بهيمة قتلت
~~بهيمة، لا شئ على ربها. فعادا إلى النبي صلى الله عليه وآله فأخبراه بذلك
~~فقال لهما: (امضيا =

# ---

# أنصافا لا أثلاثا في الفقيه 4، تهذيب الأحكام 10: 241، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 104: 393. (1) مناقب آل أبي طالب 2: 354، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 104: 357 / 16.

# --- PageV01P197 [ 198 ]

# إلى عمر بن الخطاب وقصا عليه قصتكما واسألاه القضاء في ذلك) فذهبا إليه
~~وقصا عليه قصتهما، فقال لهما: كيف تركتما رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وجئتماني ؟ قالا: هو أمرنا بذلك، قال: فكيف لم يأمركما بالمصير إلى أبي بكر
~~؟ قالا: قد أمرنا بذلك فصرنا إليه. فقال: ما الذي قال لكما في هذه القضية
~~(1) ؟ قالا له: كيت وكيت، قال: ما أرى فيها إلا ما رأى أبو بكر. فعادا إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله فخبراه الخبر، فقال،: (إذهبا إلى علي ابن أبي
~~طالب عليه السلام ليقضي بينكما) فذهبا إليه فقصا عليه قصتهما، فقال عليه
~~السلام: (إن كانت البقرة دخلت على الحمار في مأمنه، فعلى ربها قيمة الحمار
~~لصاحبه، وإن كان الحمار دخل على البقرة في مأمنها فقتلته، فلا غرم على
~~صاحبها) فعادا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبراه بقضيته بينهما،
~~فقال عليه وآله السلام: (لقد قضى علي بن أبي طالب بينكما بقضاء الله عز
~~اسمه، ثم قال: الحمد لله الذي جعل فينا - أهل البيت - من يقضي على سنن داود
~~في القضاء) (2). وقد روى بعض العامة أن هذه القضية كانت من أمير المؤمنين
~~عليه السلام بين الرجلين باليمن، وروى بعضهم حسب ما قدمناه، وأمثال ذلك
~~كثيرة، وإنما الغرض في ايراد موجز منه على الاختصار.

# ---

# (1) في (م) ms141 وهامش (ش): القصة. (2) روي باختلاف يسير في الكافي 7: 352 /
~~7، مناقب آل أبي طالب 2: 354، وباختلاف في ألفاظه في تهذيب الأحكام 10: 229
~~/ 34، وفضائل شاذان: 167، ونقله العلامة المجلسي في البحار 104: 400 / 2.

# --- PageV01P198 [ 199 ]

# فصل في ذكر مختصر من قضائه عليه السلام في إمارة أبي بكر ابن أبي قحافة
~~فمن ذلك ما جاء الخبر به عن رجال من العامة والخاصة: أن رجلا رفع إلى أبي
~~بكر وقد شرب الخمر، فأراد أن يقيم عليه الحد فقال له: إنني شربتها ولا علم
~~لي بتحريمها، لأني نشأت بين قوم يستحلونها، ولم أعلم بتحريمها حتى الآن..
~~فارتج (1) على أبي بكر الأمر بالحكم عليه، ولم يعلم وجه القضاء فيه، فأشار
~~عليه بعض من حضره أن يستخبر أمير المؤمنين عليه السلام عن الحكم في ذلك،
~~فأرسل إليه من سأله عنه، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: (مر ثقتين من
~~رجال المسلمين يطوفان به على مجالس المهاجرين والأنصار، ويناشدانهم الله هل
~~فيهم أحد تلا عليه آية التحريم أو أخبره بذلك عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ؟ فإن شهد بذلك رجلان منهم فأقم الحد عليه، وإن لم يشهد أحد بذلك
~~فاستتبه وخل سبيله) ففعل ذلك أبو بكر، فلم يشهد عليه أحد من المهاجرين
~~والأنصار أنه تلا عليه آية التحريم، ولا أخبره عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بذلك، فاستتابه أبو بكر وخلى سبيله، وسلم لعلي عليه السلام في القضاء
~~* (هامش) (1) ارتج عليه وارتج عليه: استبهم عليه. (لسان العرب - رتج - 2: 280).

# --- PageV01P199 [ 200 ]

# به (1). ورووا: أن أبا بكر سئل عن قوله تعالى: (وفاكهة وأبا) (2) فلم
~~يعرف معنى الأب في القرآن، وقال: أي سماء تظلني وأي (2) أرض تقلني أم كيف
~~أصنع إن قلت في كتاب الله تعالى بما لا أعلم، أما الفاكهة فنعرفها، وأما
~~الأب فالله أعلم به. فبلغ أمير المؤمنين عليه السلام مقاله في ذلك، فقال:
~~عليه السلام: (يا سبحان الله، أما علم أن الأب هو الكلأ والمرعى، وأن قوله
~~عز اسمه: (وفاكهة وأبا) اعتداد من الله سبحانه بإنعامه على خلقه فيما غذاهم
~~به وخلقه ms142 لهم ولأنعامهم مما تحيى به أنفسهم وتقوم به أجسادهم) (4). وسئل
~~أبو بكر عن الكلالة فقال: أقول فيها برأيي، فإن أصبت فمن الله، وإن أخطات
~~فمن نفسي ومن الشيطان. فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام فقال. (ما أغناه
~~عن الرأي في هذا المكان ! أما علم أن الكلالة هم الإخوة والأخوات من قبل
~~الأب والأم، ومن قبل الأب على انفراده، ومن قبل الام أيضا على حدتها، قال
~~الله عز قائلا:

# ---

# (1) الكافي 7: 216 / 16، و249 / 4، وتهذيب الأحكام 10: 94 / 361، خصائص
~~الرضي: 81، مناقب آل أبي طالب 2: 356 باختلاف يسير، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 79: 159 / 13. (2) عبس 80: 31. (3) في هامش (ش): أم أي. (4) ذكر
~~صدره ابن شهر آشوب في مناقبه 2: 32، والسيوطي في الدر المنثور 6: 317 عن
~~فضائل أبو عبيد وعبد بن جميل، ونقله البحراني في تفسير البرهان 4: 429 / 1،
~~والحويزي في تفسير نور الثقلين 5: 511 / 14، والعلامة المجلسي في البحار
~~79: 159 / 13.

# --- PageV01P200 [ 201 ]

# (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت
~~فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد) (1) وقال جلت عظمته: (وان
~~كان رجل يورث كلالة أو امراة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فان
~~كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث) (2) (3). وجاءت الرواية: أن بعض
~~أحبار اليهود جاء إلى أبي بكر فقال: أنت خليفة نبي هذه الأمة ؟ فقال له:
~~نعم،، فقال: فإنا نجد في التوراة أن خلفاء الأنبياء أعلم أممهم، فخبرني عن
~~الله تعالى أين هو في السماء أم في الأرض ؟ فقال له أبو بكر: في السماء على
~~العرش، فقال اليهودي: فأرى الأرض خالية منه، وأراه على هذا القول في مكان
~~دون مكان. فقال أبو بكر: هذا كلام الزنادقة، اغرب عني وإلا قتلتك. فولى
~~الحبر متعجبا يستهزئ بالإسلام، فاستقبله أمير المؤمنين عليه السلام فقال
~~له: (يا يهودي، قد عرفت ما سألت عنه، وما أجبت به، وإنا نقول: إن الله جل
~~وعز أين الأين فلا أين له، وجل عن أن يحويه مكان، وهو في كل مكان بغير
~~مماسة ms143 ولا مجاورة، يحيط علما بما فيها ولا يخلو شئ منها من تدبيره، وإني
~~مخبرك بما جاء في كتاب من كتبكم يصدق ما ذكرته لك، فان عرفته أتؤمن به ؟)
~~قال اليهودي: نعم، قال: (ألستم تجدون في بعض كتبكم أن موسى بن عمران عليه
~~السلام كان ذات يوم جالسا إذ جاءه ملك من المشرق، فقال له موسى: من أين
~~أقبلت ؟ قال: من عند الله عز

# ---

# (1) النساء 4: 176. (2) النساء 4: 12. (3) سنن الدارمي 2: 365، الفصول
~~المختارة من العيون والمحاسن. 161، وشرح النهج 17: 201، وفيها صدر الحديث،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 104: 344 / 13.

# --- PageV01P201 [ 202 ]

# وجل، ثم جاءه ملك من المغرب فقال له: من أين جئت ؟ قال: من عند الله،
~~وجاءه ملك آخر، فقال: قد جئتك من السماء السابعة من عندا الله تعالى، وجاءه
~~ملك آخر فقال: قد جئتك من الأرض السابعة السفلى من عند الله عز اسمه، فقال
~~موسى عليه السلام: سبحان من لا يخلو منه مكان، ولا يكون إلى مكان أقرب من
~~مكان) فقال اليهودي: (أشهد أن هذا هو) (1) الحق، وأنك أحق بمقام نبيك ممن
~~استولى عليه (2). وأمثال هذه الأخبار كثيرة. فصل في ذكر ما جاء من قضاياه
~~عليه السلام في إمارة عمر بن الخطاب فمن ذلك ما جاءت به العامة والخاصة في
~~قصة قدامة بن مظعون وقد شرب الخمر فأراد عمر أن يحده، فقال له قدامة: إنه
~~لا يجب علي الحد، لأن الله تعالى يقول: (ليس على الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا

# ---

# (1) في هامش (ش) و(م): أشهد ان لا إله إلا هو، هذا هو. (2) الاحتجاج 1:
~~209، ونقله العلامة المجلسي في البحار 40: 248.

# --- PageV01P202 [ 203 ]

# الصالحات ثم اتقوا وآمنوا) (1) فدرأ عمر عنه الحد، فبلغ ذلك أمير
~~المؤمنين عليه السلام فمشى إلى عمر فقال له: (لم تركت إقامة الحد على قدامة
~~في شربه الخمر ؟) فقال له: إنه تلا علي الآية، وتلاها عمر على أمير
~~المؤمنين عليه السلام، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: (ليس قدامة من
~~أهل هذه الآية، ولا من سلك سبيله في ارتكاب ما ms144 حرم الله عز وجل، إن الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات لا يستحلون حراما، فاردد قدامة واستتبه مما قال، فإن
~~تاب فأقم عليه الحد، وإن لم يتب فاقتله فقد خرج عن الملة) فاستيقظ عمر
~~لذلك، وعرف قدامة الخبر، فأظهر التوبة والإقلاع، فدرأ عمر عنه القتل، ولم
~~يدر كيف يحده. فقال لأمير المؤمنين: أشر علي في حده، فقال: (حده ثمانين، إن
~~شارب الخمر إذا شربها سكر، وإذا سكر هذى، وإذا هذى افترى)، فجلده عمر
~~ثمانين وصار إلى قوله في ذلك (2). ورووا: أن مجنونة على عهد عمر فجر بها
~~رجل، فقامت البينة عليها بذلك، فأمر عمر بجلدها الحد، فمر بها على أمير
~~المؤمنين عليه السلام لتجلد فقال: (ما بال مجنونة آل فلان تعتل (3) ؟) فقيل
~~له: أن رجلا فجر بها وهرب، وقامت البينة عليها، فأمر عمر بجلدها، فقال لهم:
~~(ردوها إليه وقولوا له: أما علمت أن هذه مجنونة آل فلان ! وأن النبي صلى الله

# ---

# (1) المائدة 5: 93. (2) روي نحوه في الكافي 7: 215 / 10، التهذيب 10: 93،
~~تفسير العياشي 1: 341 / 189، علل الشرائع: 539 / 7، سنن الدارقطني 3: 166،
~~والدر المنثور 3: 161 ولم يذكرا اسم قدامة بن مظعون، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 40: 249 / 43، 79: 159 / 14. (3) تعتل: تجذب جذبا عنيفا. (الصحاح
~~- عتل - 5: 1758).

# --- PageV01P203 [ 204 ]

# عليه وآله قال: رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق ! إنها مغلوبة
~~على عقلها ونفسها)، فردت إلى عمر، وقيل له ما قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام فقال: فرج الله عنه لقد كدت أن أهلك في جلدها. ودرأ عنها الحد (1).
~~ورووا: أنه اتي بحامل قد زنت فأمر برجمها، فقال له أمير المؤمنين عليه
~~السلام: (هب لك سبيل عليها، أي سبيل لك على ما في بطنها ! ؟ والله تعالى
~~يقول: (ولا تزر وازرة وزر اخرى) (2)) فقال عمر: لا عشت لمعضلة لا يكون لها
~~أبو حسن، ثم قال: فما أصنع بها ؟ قال. (احتط عليها حتى تلد، فإذا ولدت
~~ووجدت لولدها من يكفله فأقم الحد عليها) فسري بذلك عن عمر وعول في الحكم به
~~على أمير المؤمنين عليه السلام (3). ورووا: أنه استدعى امرأة تتحدث عندها
~~الرجال، فلما ms145 جاءها رسله فزعت وارتاعت وخرجت معهم، فأملصت (4) فوقع إلى
~~الأرض ولدها يستهل ثم مات، فبلغ عمر ذلك فجمع أصحاب رسول الله

# ---

# (1) مناقب آل أبي طالب 2: 366، وروي نحوه في مسند احمد 1: 154، سنن أبي
~~داود 4: 140، مسند أبي يعلى 1: 440، المستدرك على الصحيحين 2: 59، سنن
~~الدارقطني 3: 138 / 173، سنن البيهقي 8: 264، سنن سعيد بن منصور 2: 67،
~~ونقله العلامة المجلسي في بحار الأنوار 79: 88 / 6. (2) الأنعام 6: 164،
~~الإسراء 17: 15، فاطر 35: 18، الزمر 39: 7. (3) روي باختصار في الاختصاص:
~~111، مناقب آل أبي طالب 2: 362، كفاية الطالب: 227، إرشاد القلوب: 213،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 79: 49 / 35. (4) أملصت المرأة بولدها:
~~أسقطته. (الصحاح - ملص - 3: 1057).

# --- PageV01P204 [ 205 ]

# صلى الله عليه وآله وسألهم عن الحكم في ذلك، فقالوا بأجمعهم: نراك مؤدبا
~~ولم ترد إلا خيرا ولا شئ عليك في ذلك. وأمير المؤمنين عليه السلام جالس لا
~~يتكلم في ذلك، فقال له عمر: ما عندك في هذا يا أبا الحسن ؟ قال: (قد سمعت
~~ما قالوا) قال: فما تقول أنت ؟ قال: (قد قال القوم ما سمعت) قال: أقسمت
~~عليك لتقولن ما عندك، قال: (إن كان القوم قاربوك فقد غشوك، وإن كانوا
~~ارتؤوا فقد قصروا، الدية على عاقلتك لأن قتل الصبي خطأ تعلق بك) فقال: أنت
~~والله نصحتني من بينهم، والله لا تبرح حتى تجزئ الدية على بني عدي، ففعل
~~ذلك أمير المؤمنين عليه السلام (1). ورووا: أن امرأتين تنازعتا على عهد عمر
~~في طفل ادعته كل واحدة منهما ولدا لها بغير بينة، ولم ينازعهما فيه غيرهما،
~~فالتبس الحكم في ذلك على عمر وفزع فيه إلى أمير المؤمنين عليه السلام،
~~فاستدعى المرأتين ووعظهما وخوفهما فأقامتا على التنازع والاختلاف، فقال
~~عليه السلام عند تماديهما في النزاع: (ايتوني بمنشار) فقالت له المرأتان:
~~ما تصنع ؟ فقال: (أقده نصفين، لكل واحدة منكما نصفه) فسكتت احداهما وقالت
~~الاخرى: الله الله يا أبا الحسن، إن كان لا بد من ذلك فقد سمحت به لها،
~~فقال: (الله اكبر، هذا ابنك دونها، ولو كان ابنها لرقت عليه وأشفقت)
~~فاعترفت المرأة الأخرى بأن الحق

# ---

# (1) رواه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب 2: 366، ونحوه قي أنساب
~~الأشراف ms146 2: 178، الكافي 7: 374 / 11، تهذيب الاحكام 10: 312 / 1165، شرح
~~نهج البلاغة 1: 174، ونقله العلامة المجلسي في البحار 104: 394 / 31.

# --- PageV01P205 [ 206 ]

# مع صاحبتها والولد لها دونه، فسري عن عمر ودعا لأمير المؤمنين عليه
~~السلام بما فرج عنه في القضاء (1). وروي عن يونس، عن الحسن: أن عمر أتي
~~بامرأة قد ولدت لستة أشهر فهم برجمها، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام:
~~(إن خاصمتك بكتاب الله خصمتك، إن الله عز اسمه يقول: (وحمله وفصاله ثلاثون
~~شهرا) (2) وقول تعالى: (والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان
~~يتم الرضاعة) (3) فإذا تممت المرأة الرضاعة سنتين، وكان حمله وفصاله ثلاثين
~~شهرا، كان الحمل منها ستة أشهر) فخلى عمر سبيل المرأة وثبت الحكم بذلك،
~~يعمل به الصحابة والتابعون ومن أخذ عنه إلى يومنا هذا (4). ورووا: أن امراة
~~شهد عليها الشهود أنهم وجدوها في بعض مياه العرب مع رجل يطؤها ليس ببعل
~~لها، فأمر عمر برجمها وكانت ذات بعل، فقالت: اللهم إنك تعلم أني بريئة،
~~فغضب عمر وقال: وتجرح الشهود أيضا، قال أمير المؤمنين عليه السلام: (ردوها
~~واسألوها، فلعل لها عذرا) فردت وسئلت عن حالها فقالت: كان لأهلي إبل فخرجت
~~في إبل أهلي وحملت معي ماء ولم يكن في إبلي لبن، وخرج معي

# ---

# (1) مناقب آل أبي طالب 2: 367، ونحوه في فضائل شاذان: 64، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 40: 252 / 26. (2) الأحقاف 46: 15. (3) البقرة 2: 233.
~~(4) روي نحوه في الدر المنثور 1: 288، و6: 40، سنن سعيد بن منصور 2: 66،
~~السنن الكبرى 7: 442، مناقب آل أبي طالب 2: 365، ونقله الحويزي في تفسير
~~نور الثقلين 5: 14 / 19، والعلامة المجلسي في البحار 40: 252 / 27.

# --- PageV01P206 [ 207 ]

# خليطنا وكانت في إبله لبن، فنفذ مائي، فاستسقيته فأبى أن يسقيني حتى
~~أمكنه من نفسي، فأبيت، فلما كادت نفسي تخرج أمكنته من نفسي كرها. فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: (الله أكبر (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه)
~~(1)) فلما سمع ذلك عمر خلى سبيلها (2). فصل ومما جاء عنه عليه السلام في
~~معنى القضاء وصواب الرأي، وإرشاد القوم إلى مصالحهم وتدارك ما كاد يفسد بهم
~~(3) لولا تنبيهه على وجه الرأي فيه، ما حدث به ms147 شبابة بن سوار، عن أبي بكر
~~الهذلي قال: سمعت رجالا من علمائنا يقولون: تكاتبت الأعاجم من أهل همذان
~~وأهل الري وأهل أصفهان وقومس (4) ونهاوند، وأرسل بعضهم إلى بعض: أن ملك
~~العرب الذي جاء بدينهم وأخرج كتابهم قد هلك - يعنون النبي صلى الله عليه
~~وآله - وأنه ملكهم من بعده

# ---

# (1) البقرة 2: 173. (2) مناقب آل أبي طالب 2: 369، وروي نحوه في تفسير
~~العياشي 1: 74، الفقيه 4: 25، التهذيب 10: 49 / 186، كنز العمال 5: 456،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 40: 253 / ذح 27، و79، 50 / 36. (3) في
~~(م) وهامش (ش): يفسدهم. (4) قومس: تعريب كومس، وهي كورة كبيرة واسعة تشتمل
~~على مدن وقرى ومزارع، وهي في ذيل جبال طبرستان، وقصبتها المشهورة دامغان
~~وهي بين الري ونيسابور، ومن مدنها المشهورة بسطام وبيار وبعض يدخل فيها
~~سمنان. (معجم البلدان 4: 414).

# --- PageV01P207 [ 208 ]

# رجل ملكا يسيرا ثم هلك - يعنون أبا بكر - وقام بعدة آخر قد طال عمره حتى
~~تناولكم في بلادكم وأغزاكم جنوده - يعنون عمر بن الخظاب - وأنه غير منته
~~عنكم حتى تخرجوا من في بلادكم من جنوده، وتخرجوا إليه فتغزوه في بلاده،
~~فتعاقدوا على هذا وتعاهدوا عليه. فلما انتهى الخبر إلى من بالكوفة من
~~المسلمين أنهوه إلى عمر بن الخطاب، فلما انتهى إليه الخبر فزع عمر لذلك
~~فزعا شديدا، ثم أتى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فصعد المنبر، فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال: معاشر المهاجرين والأنصار، إن الشيطان قد جمع لكم
~~جموعا، وأقبل بها ليطفئ نور الله، ألا إن أهل همذان وأهل اصفهان والري
~~وقومس ونهاوند مختلفة ألستنها وألوانها وأديانها - قد تعاهدوا وتعاقدوا أن
~~يخرجوا من بلادهم إخوانكم من المسلمين، ويخرجوا إليكم فيغزوكم في بلادكم،
~~فأشيروا علي وأوجزوا ولا تطنبوا في القول، فإن هذا يوم له ما بعده من
~~الأيام. فتكلموا، فقام طلحة بن عبيد الله - وكان من خطباء قريش - فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال: يا أمير المؤمنين، قد حنكتك الأمور، وجرستك (1) الدهور،
~~وعجمتك البلايا، وأحكمتك التجارب، وأنت مبارك الأمر، ميمون النقيبة، قد
~~وليت فخبرت واختبرت وخبرت، فلم تنكشف من عواقب قضاء الله إلا عن ms148 خيار،
~~فاحضر هذا الأمر برأيك ولا تغب عنه. ثم جلس. فقال عمر: تكلموا، فقام عثمان
~~بن عفان فحمد الله وأثنى عليه (1) جرسته الأمور: جربته وأحكمته. (الصحاح -
~~جرس - 3: 913).

# --- PageV01P208 [ 209 ]

# ثم قال: أما بعد - يا أمير المؤمنين - فإني أرى أن تشخص أهل الشام من
~~شامهم، وأهل اليمن من يمنهم، وتسير أنت في أهل هذين الحرمين وأهل المصرين
~~الكوفة والبصرة، فتلقى جمع المشركين بجمع المؤمنين، فإنك - يا أمير
~~المؤمنين - لا تستبقي من نفسك بعد العرب باقية، ولا تمتع من الدنيا بعزيز،
~~ولا تلوذ منها بحريز، فاحفره برأيك ولا تغب عنه. ثم جلس. فقال عمر: تكلموا،
~~فقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: (الحمد لله - حتى تم
~~التحميد والثناء على الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله - ثم
~~قال: أما بعد، فانك إن أشخصت أهل الشام من شامهم، سارت الروم إلى ذراريهم
~~وإن أشخصت أهل اليمن من يمنهم، سارت الحبشة إلى ذراريهم، وإن أشخصت من
~~بهذين الحرمين، انتقضت العرب عليك من أطرافها وأكنافها، حتى يكون ما تدع
~~وراء ظهرك من عيالات العرب أهم إليك مما بين يديك. وأما ذكرك كثرة العجم
~~ورهبتك من جموعهم، فإنا لم نكن نقاتل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بالكثرة، وإنما كنا نقاتل بالنصر، وأما ما بلغك من اجتماعهم على المسير إلى
~~المسلمين، فإن الله لمسيرهم أكره منك لذلك، وهو أولى بتغيير ما يكره، وإن
~~الأعاجم إذا نظروا إليك قالوا: هذا رجل العرب، فإن قطعتموه فقد قطعتم
~~العرب، فكان أشد لكلبهم، وكنت قد ألبتهم على نفسك، وأمدهم من لم يكن يمدهم.
~~ولكني أرى أن تقر هؤلاء في أمصارهم، وتكتب إلى أهل البصرة فليتفرقوا على
~~ثلاث فرق: فلتقم فرقة منهم على ذراريهم حرسا لهم، ولتقم فرقة في أهل عهدهم
~~لئلا ينتقضوا، ولتسر

# --- PageV01P209 [ 210 ]

# فرقة منهم إلى إخوانهم مددا لهم)، فقال عمر: أجل هذا الرأي، وقد كنت أحب
~~أن أتابع عليه. وجعل يكرر قول أمير المؤمنين عليه السلام وينسقه إعجابا به
~~واختيارا له (1). قال الشيخ ms149 المفيد رضي الله عنه: فانظروا - أيدكم الله -
~~إلى هذا الموقف الذي ينبئ بفضل الرأي إذ تنازعه أولو الألباب والعلم،
~~وتأملوا التوفيق الذي قرن الله به أمير المؤمنين عليه السلام في الأحوال
~~كلها، وفزع القوم إليه في المعضل من الأمور، وأضيفوا ذلك إلى ما أثبتناه
~~عنه من القضاء في الدين الذي أعجز متقدمي القوم حتى اضطروا في علمه إليه،
~~تجدوه من باب المعجز الذي قدمناه، والله ولي التوفيق. فهذا طرف من موجز
~~الأخبار فيما قضى به أمير المؤمنين عليه السلام في إمارة عمر بن الخطاب،
~~وله مثل ذلك في إمارة عثمان بن عفان. فصل فمن ذلك ما رواه نقلة الآثار من
~~العامة والخاصة: أن امرأة نكحها شيخ كبير فحملت، فزعم الشيخ أنه لم يصل
~~إليها وأنكر حملها، فالتبس الأمر على عثمان، وسأل المرأة هل افتضك الشيخ ؟ وكانت

# ---

# (1) انظر: تاريخ الطبري 4: 124، الفتوح لابن اعثم 1: 287 - 292 بتفصيل،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 40: 253 / 28.

# --- PageV01P210 [ 211 ]

# بكرا فقالت: لا، فقال عثمان: أقيموا الحد عليها. فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: (إن للمرأة سمين: سم المحيض وسم البول، فلعل الشيخ كان ينال منها
~~فسال ماؤه في سم المحيض فحملت منه، فاسألوا الرجل عن ذلك) فسئل فقال: قد
~~كنت أنزل الماء في قبلها من غير وصول إليها بالاقتضاض، فقال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: (الحمل له والولد ولده، وأرى عقوبته على الإنكار له) فصار
~~عثمان إلى قضائه بذلك وتعجب منه (1). ورووا: أن رجلا كانت له سرية فأولدها،
~~ثم اعتزلها وأنكحها عبدا له، ثم توفي السيد فعتقت بملك ابنها لها، فورث
~~ولدها زوجها، ثتم توفي الابن فورثت من ولدها زوجها، فارتفعا إلى عثمان
~~يختصمان تقول: هذا عبدي، ويقول: هي امرأتي ولست مفرجا عنها، فقال عثمان.
~~هذه قضية مشكلة، وأمير المؤمنين حاضر فقال: (سلوها هل جامعها بعد ميراثها
~~له ؟) فقالت: لا، فقال: (لو أعلم أنه فعل ذلك لعذبته، إذهبي فإنه عبدك ليس
~~له عليك سبيل، إن شئت أن تسترقيه أو تعتقيه أو تبيعيه فذاك لك) (2). ورووا:
~~أن مكاتبة زنت على ms150 عهد عثمان وقد عتق منها ثلاثة أرباع، فسأل عثمان أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال: (يجلد منها بحساب الحرية، ويجلد منها بحساب الرق).

# ---

# (1) مناقب آل أبي طالب 2: 370، ونقله العلامة المجلسي في البحار 40: 256
~~/ 29. (2) مناقب آل أبي طالب 2: 371، ونقله العلامة المجلسي في البحار 40:
~~257 / ضمن ح 29.

# --- PageV01P211 [ 212 ]

# وسأل زيد بن ثابت فقال: تجلد بحساب الرق، فقال له أمير المؤمنين عليه
~~السلام: (كيف تجلد بحساب الرق وقد عتق منها ثلاثة أرباعها ؟ وهلا جلدتها
~~بحساب الحرية فإنها فيها أكثر !) فقال زيد: لو كان ذلك كذلك لوجب توريثها
~~بحساب الحرية فيها، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام. (أجل ذلك واجب)
~~فأفحم زيد، وخالف عثمان أمير المؤمنين عليه السلام وصار إلى قول زيد، ولم
~~يصغ إلى ما قال بعد ظهور الحجة عليه (1)، وأمثال ذلك مما يطول بذكره
~~الكتاب، وينتشر به الخطاب. فصل وكان من قضاياه عليه السلام بعد بيعة العامة
~~له ومضي عثمان ابن عفان على ما رواه أهل النقل من حملة الآثار: أن امرأة
~~ولدت على فراش زوجها ولدا له بدنان ورأسان على حقو (2) واحد، فالتبس الأمر
~~على أهله أهو واحد أم اثنان ؟ فصاروا إلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~يسألونه عن ذلك ليعرفوا الحكم فيه، فقال لهم أمير المؤمنين عليه السلام:
~~(اعتبروه إذا نام ثم أنبهوا أحد البدنين والرأسين، فإن انتبها جميعا معا في
~~حالة واحدة فهما إنسان واحد، وإن استيقظ أحدهما والآخر نائم، فهما

# ---

# (1) مناقب آل أبي طالب 2: 371، ونقله العلامة المجلسي في البحار 40: 257
~~/ ذح 29 و79، 50 / 37. (2) الحقو: الخصر ومحل شد الإزار. (الصحاح - حقا -
~~6: 2317).

# --- PageV01P212 [ 213 ]

# اثنان وحقهما من الميراث حق اثنين) (1). وروى الحسن بن علي العبدي، عن
~~سعد بن طريف، عن الأصبغ ابن نباتة قال: بينا شريح في مجلس القضاء إذ جاءه
~~شخص فقال: يا أبا أمية أخلني فإن لي حاجة، قال فأمر من حوله أن يخفوا عنه،
~~فانصرفوا وبقي خاصة من حضر، فقال له: اذكر حاجتك، فقال: يا أبا أمية إن لي
~~ما للرجال وما للنساء، فما الحكم عندك في أرجل أنا ms151 أم امرأة ؟ فقال له: قد
~~سمعت من أمير المؤمنين عليه السلام في ذلك قضية أنا أذكرها، خبرني عن البول
~~من أي الفرجين يخرج ؟ قال الشخص: من كليهما، قال: فمن أيهما ينقطع ؟ قال:
~~منهما معا، فتعجب شريح، فقال الشخص: سأورد عليك من أمري ما هو أعجب، قال
~~شريح: وما ذاك ؟ قال: زوجني أبي على أنني امرأة فحملت من الزوج، وابتعت
~~جارية تخدمني فأفضيت إليها فحملت مني. قال: فضرب شريح إحدى يديه على الاخرى
~~متعجبا وقال: هذا أمر لا بد من إنهائه إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فلا
~~علم لي بالحكم فيه. فقام وتبعه الشخص ومن حضر معه حتى دخل عل امير المؤمنين
~~عليه السلام فقص عليه القصة، فدعا أمير المؤمنين عليه السلام بالشخص فسأله
~~عما حكاه شريح فأقر به، فقال له: (ومن زوجك ؟ (قال: فلان ابن فلان، وهو
~~حاضر في المصر، فدعي وسئل عما قال: فقال: صدق، فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: (لأنت أجرأ من صائد الأسد، حين تقدم على هذا الحال) ثم دعا قنبرا
~~مولاه فقال:

# ---

# (1) مناقب آل أبي طالب 2: 375، ونقله العلامة المجلسي في البحار 40: 257
~~/ 40، و104: 354 / 3.

# --- PageV01P213 [ 214 ]

# (أدخل هذا الشخص بيتا ومعه أربع نسوة من العدول، ومرهن بتجريده وعد
~~أضلاعه بعد الاستيثاق من ستر فرجه) فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، ما آمن
~~على هذا الشخص الرجال والنساء، فأمر أن يشد عليه تبان (1) وأخلاه في بيت،
~~ثم ولجه فعد أضلاعه، فكانت من الجانب الأيسر سبعة، ومن الجانب الأيمن
~~ثمانية، فقال: (هذا رجل) وأمر بطم (2) شعره، وألبسه القلنسوة والنعلين
~~والرداء، وفرق بينه وبين ا لزوج (3). وروى بعض أهل النقل: انه لما ادعى
~~الشخص ما ادعاه من الفرجين، أمر أمير المؤمنين عليه السلام عدلين من
~~المسسلمين أن يحضرا بيتا خاليا، وأحضر الشخص معهما، وأمر بنصب مرآتين:
~~أحدهما مقابلة لفرج الشخص والأخرى مقابلة للمرآة الأخرى، وأمر الشخص بالكشف
~~عن عورته في مقابلة المرآة حيث لا يراه العدلان، وأمر العدلين بالنظر في
~~المرآة المقابلة لها، فلا تحقق العدلان صحة ما ادعاه الشخص من ms152 الفرجين،
~~اعتبر حاله بعد أضلاعه، فلما ألحقه بالرجال أهمل قوله في ادعاء الحمل
~~وألغاه ولم يعمل به، وجعل حمل الجارية منه وألحقه به (4).

# ---

# (1) التبان: سراويل صغيرة مقدار شبر، ليستر العورة المغلظة فقط. (الصحاح
~~- تبن - 5: 2086). (2) طم الشعر: قصة. (الصحاح - طمم - 1976). (3) روي نحوه
~~في أخبار القضاة 2: 197، دعائم الإسلام 2: 287، الفقيه 4: 238 / 76 2،
~~مناقب آل أبي طالب 2: 376، مناقب الخوارزمي: 101 / 105، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 40: 258 / و104: 353 / 1. (4) مناقب آل أبي طالب 2: 376،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 40: 259، و104:

# --- PageV01P214 [ 215 ]

# ورووا: أن أمير المؤمنين عليه السلام دخل ذات يوم المسجد، فوجد شابا حدثا
~~يبكي وحوله قوم، فسأل أمير المؤمنين عليه السلام عنه، فقال: إن شريحا قضى
~~علي بقضية لم ينصفني فيها، قال: (وما شأنك ؟) قال: إن هؤلاء النفر - وأوما
~~إلى نفر حضور - أخرجوا أبي معهم في سفر، فرجعوا ولم يرجع، فسألتهم عنه
~~فقالوا: مات، فسألتهم عن ماله الذي استصحبه، فقالوا. ما نعرف له مالا،
~~فاستحلفهم شريح وتقدم إلي بترك التعرض لهم. فقال أمير المؤمنين عليه السلام
~~لقنبر: (إجمع القوم وادع لي شرط الخميس) (1) ثم جلس ودعا النفر والحدث
~~معهم، فسأله عما قال، فأعاد الدعوى وجعل يبكي ويقول: أنا والله أتهمهم على
~~أبي يا أمير المؤمنين، فإنهم احتالوا عليه حتى أخرجوه معهم، وطمعوا في
~~ماله. فسأل أمير المؤمنين عليه السلام القوم، فقالوا كما قالوا لشريح: مات
~~الرجل ولا نعرف له مالا، فنظر في وجوههم ثم قال لهم: (ماذا ؟ أتظنون أني لا
~~أعلم ما صنعتم بأبي هذا الفتى ! إني إذا لقليل العلم). ثم أمر بهم أن
~~يفرقوا، ففرقوا في المسجد، وأقيم كل رجل منهم إلى جانب أسطوانة من أساطين
~~المسجد، ثم دعا عبيد الله بن أبي رافع كاتبه يومئذ فقال له: (اجلس) ثم دعا
~~واحدا منهم فقال له: (اخبرني ولا ترفع صوتك، في أي يوم خرجتم من منازلكم
~~وأبو هذا الغلام معكم ؟) فقال: في يوم كذا وكذا، فقال لعبيد الله: (أكتب) ثم قال

# ---

# 354 / 2. (1) في هامش (ش) و(م): شرط الخميس كانوا خمسة آلاف رجل، اشترطوا
~~مع أمير ms153 المؤمنين عليه السلام أن يقاتلوا دونه حتى يقتلوا.

# --- PageV01P215 [ 216 ]

# له: (في أي شهر كان ؟) قال: في شهر كذا، قال: (أكتب) ثم قال: (في أي سنة
~~؟) قال: في سنة كذا، فكتب عبيد الله ذلك، قال: (فبأي مرض مات ؟) قال: بمرض
~~كذا، قال: (ففي أي منزل مات ؟) قال: في موضع كذا، قال: (من غسله وكفنه ؟)
~~قال: فلان، قال: (فبم كفنتموه ؟) قال: بكذا، قال: (فمن صلى عليه ؟) قال:
~~فلان، قال: (فمن أدخله القبر ؟) قال: فلان، وعبيد الله بن أبي رافع يكتب
~~ذلك كله، فلما انتهى إقراره إلى دفنه، كبر أمير المؤمنين عليه السلام
~~تكبيرة سمعها أهل المسجد، ثم أمر بالرجل فرد إلى مكانه. ودعا بآخر من القوم
~~فأجلسه بالقرب منه، ثم سأله عما سأل الأول عنه، فأجاب بما خالف الأول في
~~الكلام كله. وعبيد الله بن أبي رافع يكتب ذلك، فلما فرغ من سؤاله كبر
~~تكبيرة سمعها أهل المسجد، ثم أمر بالرجلين جميعا أن يخرجا عن المسجد نحو
~~الحبس (1)، فيوقف بهما على بابه. ثم دعا بثالث فسأله عما سأل الرجلين فحكى
~~خلاف ما قالا، واثبت ذلك عنه، ثم كبر وأمر بإخراجه نحو صاحبيه. ودعا برابع
~~من القوم فاضطرب قوله ولجلج، فوعظه وخوفه فاعترف أنه وأصحابه قتلوا الرجل
~~وأخذوا ماله، وأنهم دفنوه في موضع كذا وكذا بالقرب من الكوفة، فكبر أمير
~~المؤمنين عليه السلام وأمر به إلى السجن. واستدعى واحدا من القوم فقال له:
~~(زعمت أن الرجل مات

# ---

# (1) في (م) وهامش (ش): السجن.

# --- PageV01P216 [ 217 ]

# حتف أنفه وقد قتلته، اصدقني عن حالك، وإلا نكلت بك، فقد وضح لي الحق في
~~قصتكم) فاعترف من قتل الرجل بما اعترف به صاحبه، ثم دعا الباقين فاعترفوا
~~عنده بالقتل وسقط في أيديهم، واتفقت كلمتهم على قتل الرجل وأخذ ماله. فأمر
~~من مضى مع بعضهم إلى موضع المال الذي دفنوه، فاستخرجه منه وسلمه إلى الغلام
~~ابن الرجل المقتول، ثم قال له: (ما الذي تريد ؟ قد عرفت ما صنع القوم
~~بأبيك) قال: أريد أن يكون القضاء بيني وبينهم بين يدي الله ms154 عز وجل، وقد
~~عفوت عن دمائهم في الدنيا، فدرأ عنهم أمير المؤمنين عليه السلام حد القتل
~~وأنهكهم عقوبة. فقال شريح: يا أمير المؤمنين كيف هذا الحكم ؟ فقال له: (إن
~~داود عليه السلام مر بغلمان يلعبون وينادون بواحد منهم: يا مات الدين قال:
~~والغلام يجيبهم، فدنا داود عليه السلام منهم فقال له: يا غلام ما اسمك ؟
~~قال: اسمي مات الدين، قال له داود: ومن سماك بهذا الاسم ؟ قال: أمي، فقال
~~له داود عليه السلام: وأين أمك ؟ قال: في منزلها، فقال داود عليه السلام:
~~انطلق بنا إلى أمك، فانطلق به إليها فاستخرجها من منزلها فخرجت، فقال: يا
~~أمة الله ما اسم ابنك هذا ؟ قالت: اسمه مات الدين، قال لها داود: من سماه
~~بهذا الاسم ؟ قالت: أبوه، قال: وما كان سبب ذلك ؟ قالت: إنه خرج في سفر له
~~ومعه قوم، وأنا حامل بهذا الغلام، فانصرف القوم ولم ينصرف زوجي معهم،
~~فسألتهم عنه فقالوا: مات، فسألتهم عن ماله فقالوا: ما ترك مالا، فقلت لهم:
~~فهل وصاكم بوصية ؟ قالوا: زعم أنك حبلى، فإن ولدت جارية أو غلاما فسميه مات
~~الدين، فسميته كما

# --- PageV01P217 [ 218 ]

# وصى ولم أحب خلافه، فقال لها داود عليه السلام: فهل تعرفين القوم ؟ قالت:
~~نعم، قال لها داود: انطلقي مع هؤلاء - يعني قوما بين يديه - فاستخرجيهم من
~~منازلهم، فلما حضروه حكم فيهم بهذه الحكومة، فثبت عليهم الدم، واستخرج منهم
~~المال، ثم قال لها: يا أمة الله سمي ابنك هذا بعاش الدين) (1). ورووا: أن
~~امرأة هويت غلاما فراودته عن نفسه فامتنع الغلام، فمضت وأخذت بيضة فألقت
~~بياضها على ثوبها، ثم علقت بالغلام ورفعته إلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~وقالت: إن هذا الغلام كابرني على نفسي وقد فضحني، ثم أخذت ثيابها فأرت بياض
~~البيض وقالت: هذا ماؤه على ثوبي، فجعل الغلام يبكي ويبرأ مما ادعته ويحلف،
~~فقال أمير المؤمنين عليه السلام لقنبر: (مر من يغلي ماء حتى تشتد حرارته،
~~ثم لتأتني به على حاله) فجئ بالماء، فقال. (ألقوه على ثوب المرأة) فألقوه
~~عليه فاجتمع بياض ms155 البيض والتأم، فأمر بأخذه ودفعه إلى رجلين من أصحابه
~~فقال: (تطعماه والفظاه) فتطعماه فوجداه بيضا، فأمر بتخلية الغلام وجلد
~~المرأة عقوبة على ادعائها الباطل (2). وروى الحسن بن محبوب قال: حدثني عبد
~~الرحمن بن الححاج

# ---

# (1) روي نحوه في الكافي 7: 371 / 8، الفقيه 3: 15 / 40، التهذيب 6: 316 /
~~875، مناقب آل أبي طالب 2: 379، ونقله العلامة المجلسي في البحار 40: 259.
~~(2) كنز الفوائد 2: 183، ونحوه في الكافي 7: 422، التهذيب 6: 304 / 848،
~~خصائص الرضي: 82 وفيها: في زمن خلافة عمر، ونقله العلامة المجلسي في البحار
~~40: 263 / 31.

# --- PageV01P218 [ 219 ]

# قال: سمعت ابن أبي ليلى يقول: قضى أمير المؤمنين عليه السلام بقضية ما
~~سبقه إليها أحد، وذلك أن رجلين اصطحبا في سفر فجلسا يتغذيان، فأخرج أحدهما
~~خمسة أرغفة وأخرج الآخر ثلاثة ارغفة، فمر بهما رجل فسلم فقالا له: الغداء،
~~فجلس معهما يأكل، فلما فرغ من أكله رمى إليهما ثمانية دراهم وقال لهما: هذه
~~عوض عما أكلت من طعامكما، فاختصما وقال صاحب الثلاثة: هذه نصفان بيننا،
~~وقال صاحب الخمسة: بل لي خمسة ولك ثلاثة، فارتفعا إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام وقصا عليه القصة، فقال لهما: (هذا أمر فيه دناءة، والخصومة غير
~~جميلة فيه، والصلح أحسن)، فقال صاحب الثلاثة الأرغفة: لست أرضى إلا بمر
~~القضاء، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: (فإذا كنت لا ترضى إلا بمر
~~القضاء، فإن لك واحدا من ثمانية ولصاحبك سبعة) فقال: سبحان الله، كيف صار
~~هذا هكذا ؟ فقال له: (أخبرك، أليس كان لك ثلالة أرغفة ؟) قال: بلى، قال:
~~(ولصاحبك خمسة أرغفة) قال: بلى، قال: (فهذه أربعة وعشرون ثلثا، أكلت أنت
~~ثمانية، وصاحبك ثمانية، والضيف ثمانية، فلما أعطاكم الثمانية كان لصاحبك
~~سبعة، ولك واحد) فانصرف الرجلان على بصيرة من أمرهما في القضية (1). وروى
~~علماء السيرة: أن أربعة نفر شربوا المسكر على عهد أمير المؤمنين عليه
~~السلام فسكروا فتباعجوا بالسكاكين، فنال الجراح كل

# ---

# (1) روي نحوه في الكافي 7: 427 / 10، الفقيه 3: 23 / 64، الاختصاص: 107،
~~التهذيب 6: 290 / 805، كنز الفوائد 2: 69، الاستيعاب 3: 41، مناقب آل أبي
~~طالب 2: 52، ونقله العلامة المجلسي في البحار 40: 263 / 32. (*)

# --- PageV01P219 [ 220 ]

# واحد منهم، ورفع خبرهم إلى أمير المؤمنين عليه السلام ms156 فأمر بحبسهم حتى
~~يفيقوا، فمات في الحبس منهم اثنان وبقي منهم اثنان، فجاء قوم الاثنين إلى
~~أمير المؤمنين عليه السلام، فقالوا: أقدنا من هذين النفسين فإنهما قتلا
~~صاحبينا، فقال لهم: (وما علمكم بذلك ؟ ولعل كل واحد منهما قتل صاحبه)
~~فقالوا: لا ندري، فاحكم فيها بما علمك الله، فقال عليه السلام: (دية
~~المقتولين على قبائل الأربعة بعد مقاصة الحيين منها بدية جراحهما) (1).
~~فكان ذلك هو الحكم الذي لا طريق إلى الحق في القضاء سواه، ألا ترى أنه لا
~~بينة على القاتل تفرده من المقتول، ولا بينة على العمد في القتل، فلذلك كان
~~القضاء فيه على حكم الخطأ في القتل، واللبس في القاتل دون المقتول. ورووا:
~~أن ستة نفر نزلوا في الفرات فتغاطوا فيها لعبا، فغرق واحد منهم، فشهد اثنان
~~على ثلاثة منهم أنهم غرقوه، وشهد الثلاثة على الاثنين أنهما غرقاه، فقضى
~~عليه السلام بالدية أخماسا على الخمسة النفر، ثلاثة منها على الاثنين بحساب
~~الشهادة عليهما، وخمسان على الثلاثة بحساب الشهادة أيضا. ولم يكن في ذلك
~~قضية أحق بالصواب مما قضى به عليه السلام (2).

# ---

# (1) ذكره باختلاف يسير في الفقيه 4: 87 / 280، تهذيب الأحكام 10: 240 /
~~955، وأورد نحوه في مناقب آل أبي طالب 2: 380، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 40: 264 / 33، 104: 394 / 34. (2) روي باختلاف يسير في الكافي 7:
~~284 / 6، الفقيه 4: 86 / 277، تهذيب الاحكام 10: 239 / 953، مناقب آل أبي
~~طالب 2: 380، ونقله العلامة المجلسي في البحار

# --- PageV01P220 [ 221 ]

# ورووا: أن رجلا حضرته الوفاة فوصى بجزء من ماله ولم يعينه، فاختلف الوارث
~~بعده في ذلك، وترافعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقضى عليهم بإخراج
~~السبع من ماله وتلا عليه السلام قوله عز اسمه: (لها سبعة ابواب لكل باب
~~منهم جزء مقسوم) (3) (2). وقضى عليه السلام في رجل وصى عند الموت بسهم من
~~ماله ولم يبينه، فلما مضى اختلف الورثة في معناه، فقضى عليه السلام بإخراج
~~الثمن من ماله، وتلا قوله جلت عظمته: (انما الصدقات للفقراء والمسكين
~~والعاملين عليها) (3) إلى آخر الآية، وهم ثمانية أصناف لكل صنف منهم سهم من
~~الصدقات (4). وقضى عليه السلام في ms157 رجل وصى فقال: اعتقوا عني كل عبد قديم في
~~ملكي، فلما مات لم يعرف الوصي ما يصنع، فسأله عن ذلك فقال: (يعتق عنه كل
~~عبد له في ملكه ستة أشهر) وتلا قوله تعالى: (والقمر قدرناه منازل حتى عاد
~~كالعرجون القديم) (5) وقد ثبت أن العرجون إنما ينتهي إلى الشبه بالهلال في
~~تقوسه وضؤولته بعد ستة

# ---

# 40: 264 / ذح 33 و104: 395 / ذح 34. (1) الحجر 15: 44. (2) روي نحوه في
~~كنز الفوائد 2: 99، مناقب آل أبي طالب 2: 382، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 40: 265 / 34. (3) التوبة 9: 60. (4) روي نحوه في كنز الفوائد 2:
~~99، مناقب آل أبي طالب 2: 382، ونقله العلامة المجلسي في البحار 40: 265 /
~~34. (5) يس 36: 39.

# --- PageV01P221 [ 222 ]

# أشهر من أخذ الثمرة منه (1). وقضى عليه السلام في رجل نذر أن يصوم حينا
~~ولم يسم وقتا بعينه، أن يصوم ستة أشهر، وتلا قوله تعالى ذكره: (تؤتي أكلها
~~كل حين بإذن ربها) (2) وذلك في كل ستة أشهر (3). وجاءه رجل فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إنه كان بين يدي تمر، فبدرت زوجتي فأخذت منه واحدة فألقتها في
~~فيها، فحلفت أنها لا تأكلها ولا تلفظها، فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~(تأكل نصفها وترمي نصفها، وقد تخلصت من يمينك) (4). وقضى عليه السلام في
~~رجل ضرب امرأة فألقت علقة أن عليه ديتها أربعين دينارا، وتلا قوله عز وجل
~~(ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين * ثم جعلنا نطفة في قرار مكين * ثم
~~خلقنا النطفة علقة فاخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام
~~لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله احسن الخالقين) (1) ثم قال: (في
~~النطفة عشرون دينارا، وفي العلقة أربعون دينارا، وفي المضغة ستون دينارا،
~~وفي العظم قبل أن يستوي خلقا ثمانون دينارا، وفي الصورة قبل أن

# ---

# (1) كنز الفوائد 2: 99، مناقب آل أبي طالب 2: 382 باختلاف يسير، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 40: 265. (2) ابراهيم 14: 25. (3) ورد مختصرا في
~~تفسير العياشي 2: 224، مناقب آل أبي طالب 2: 382، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 40: 266 / ذح 34. (4) نقله العلامة المجلسي في البحار 40: 266 / 35.
~~(5) المؤمنون 23: 12 - 14.

# --- PageV01P222 [ 223 ]

# تلجها الروح مائة دينار، وإذا ولجتها (1) الروح كان فيها ألف دينار) (2)
~~فهذا طرف ms158 من ذكر قضاياه عليه السلام وأحكامه الغريبة التي لم يقض بها أحد
~~قبله، ولا عرفها من العامة والخاصة أحد إلا عنه، واتفقت عترته على العمل
~~بها، ولو مني غيره بالقول فيها لظهر عجزه عن الحق في ذلك، كما ظهر فيما هو
~~أوضح منه، وفيما أثبتناه من قضاياه على الاختصار كفاية فيما قصدناه إن شاء
~~الله. فصل في مختصر من كلامه عليه السلام في وجوب المعرفة بالله والتوحيد
~~له ونفي التشبيه عنه والوصف لعدله وصنوف الحكمة والدلائل والحجة فمن ذلك ما
~~رواه أبو بكر الهذلي، عن الزهري وعيسى بن يزيد، عن صالح بن كيسان: أن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال في الحث على معرفة التعالى والتوحيد له: (أول
~~عبادة الله معرفته، وأصل معرفته توحيده، ونظام توحيده نفي التشبيه عنه، جل
~~عن أن تحله الصفات، لشهادة العقول أن كل من حلته الصفات مصنوع، وشهادة
~~العقول، أنه - جل جلاله - صانع ليس بمصنوع، بصنع الله يستدل (1) في الاصل:
~~ولجها، واثبتنا ما في نسخة البحار. (2) نقله العلامة المجلسي في البحار 40:
~~266 / ذح 35 و104: 426 / 7. (*)

# --- PageV01P223 [ 224 ]

# عليه، وبالعقول تعتقد معرفته، وبالنظر تثبت حجته، جعل الخلق دليلا عليه،
~~فكشف به عن ربوبيته، هو الواحد الفرد في أزليته، لا شريك له في إلهيته، ولا
~~ند له في ربوبيته، بمضادته بين الأشياء المتضادة علم أن لا ضد له،
~~وبمقارنته بين الأمور المقترنة علم أن لا قرين له) (1). في كلام يطول
~~بإثباته الكتاب. ومما حفظ عنه عليه السلام في نفي التشبيه عن الله عز اسمه،
~~ما رواه الشعبي قال: سمع أمير المؤمنين عليه السلام رجلا يقول: والذي احتجب
~~بسبع طباق، فعلاه بالدرة (2)، ثم قال له: (يا ويلك، إن الله أجل من أن
~~يحتجب عن شئ، أو يحتجب عنه شئ، سبحان الذي لا يحويه مكان، ولا يخفى عليه شئ
~~في الأرض ولا في السماء) فقال الرجل: أفأكفر عن يميني، يا أمير المؤمنين ؟
~~قال: (لا لم تحلف بالله فتلزمك كفارة، وإنما حلفت بغيره) (3). وروى أهل
~~السيرة وعلماء النقلة: ان رجلا جاء ms159 إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال له:
~~يا أمير المؤمنين، خبرني عن الله تعالى، أرأيته حين

# ---

# (1) وردت الخطبة في الاحتجاج: 200، وباختلاف يسير في تحف العقول: 43،
~~وبعضها في الكافي 1: 108 / 4، التوحيد: 308، وامالي المرتضى 1: 103، ونهج
~~البلاغة 2: 144 / 181، ونقله العلامة المجلسي في البحار 4: 253. (2) الدرة:
~~التي يضرب بها (الصحاح - درر - 2: 656). (3) ورد نحوه في الغارات 1: 112،
~~والترحيد: 184، ونثر الدر 1: 296، وذكره المؤلف باختلاف يسير في الفصول
~~المختارة: 38، ونقله العلامة المجلسي في البحار 3: 310 / 3 و104: 205 / 1.

# --- PageV01P224 [ 225 ]

# عبدته ؟ فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: (لم أك بالذي (1) أعبد من لم
~~أره) فقال له: كيف رأيته ؟ فقال له: (يا ويحك لم تره العيون بمشاهدة
~~الأبصار، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان، معروف بالدلالات، منعوت
~~بالعلامات، لا يقاس بالناس، ولا تدركه الحواس) فانصرف الرجل وهو يقول: الله
~~أعلم حيث يجعل رسالاته (2). وفي هذا الحديث دليل على أنه عليه السلام كان
~~ينفي عن الله سبحانه رؤية الأبصار. وروى الحسن بن أبي الحسن البصري قال:
~~جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام بعد انصرافه من حرب صفين فقال له:
~~يا أمير المؤمنين، خبرنا عما كان بيننا وبين هؤلاء القوم من الحرب، أكان
~~ذلك بقضاء من التعالى وقدر ؟ فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: (ما علوتم
~~تلعة ولا هبطتم واديا، إلا ولله فيه قضاء وقدر) فقال الرجل: فعند الله
~~أحتسب عنائي يا أمير المؤمنين، فقال له: (ولم ؟) قال: إذا كان القضاء
~~والقدر ساقانا إلى العمل، فما وجه الثواب لنا على الطاعة ؟ وما وجه العقاب
~~لنا على المعصية ؟ فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: (أو ظننت يا رجل أنه
~~قضاء حتم، وقدر لازم، لا تظن ذلك فإن القول به مقال عبدة الأوثان، وحزب
~~الشيطان، وخصماء الرحمن، وقدرية هذه الأمة ومجوسها، إن الله جل جلاله أمر
~~تخييرا، ونهى تحذيرا، وكلف يسيرا، ولم يطع مكرها، ولم يعص مغلوبا،

# ---

# (1) بالذي: سقطت من (ش) و(م) واثبتناها من (ح). (2) الاحتجاج: 209،
~~وامالي المرتضى 1: 104، وفيه: عن الامام الصادق عليه السلام، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 4: 32 / 8.

# --- PageV01P225 [ 226 ]

# ولم يخلق السماء والأرض ms160 وما بينهما باطلا (ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين
~~كفروا من النار) (1)) فقال له الرجل: فما القضاء والقدر الذي ذكرته يا أمير
~~المؤمنين ؟ قال: (الأمر بالطاعة، والنهي عن المعصية، والتمكين من فعل
~~الحسنة وترك السيئة، والمعونة على القربة إليه، والخذلان لمن عصاه، والوعد
~~رالوعيد والترغيب والترهيب، كل ذلك مضاء الله في أفعالنا وقدره لأعمالنا،
~~فأما غير ذلك فلا تظنه، فإن الظن له محبط للأعمال) فقال الرجل: فرجت عني يا
~~أمير المؤمنين فرج الله عنك، وأنشا يقول: أنت الإمام الذي نرجو بطاعته يوم
~~المآب من الرحمن غفرانا أوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالإحسان
~~إحسانا (2) وهذا الحديث موضح عن قول أمير المؤمنين عليه السلام في معنى
~~العدل، ونفي الجبر، وإثبات الحكمة في أفعال الله تعالى، ونفي العبث عنها.

# ---

# (1) ص 38: 27. (2) التوحيد: 380، عيون أخبار الرضا عليه السلام 1: 138،
~~مصباح الأنوار: 187، الفصول المختارة: 42، تحف العقول: 349، الاحتجاج: 208
~~باختلاف في الالفاظ ونقله العلامة المجلسي في البحار 5: 125 / 74.

# --- PageV01P226 [ 227 ]

# فصل ومن كلامه عليه السلام في مدح العلماء وتصنيف الناس وفضل العلم
~~والحكمة ما رواه أهل النقل عن كميل بن زياد - رحمه الله - أنه قال: أخذ
~~بيدي أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم من المسجد حتى أخرجني منه، فلما
~~أصحر تنفس الصعداء ثم قال: (يا كميل، إن هذه القلوب أوعية، فخيرها أوعاها،
~~احفظ عني ما أقول: الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج
~~رعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيؤوا بنور العلم، ولم يلجؤوا
~~إلى ركن وثيق. يا كميل، العلم خير من المال، العلئم يحرسك، وأنت تحرس
~~المال، والمال تنقصه النفقة، والعلم يزكو على الانفاق. يا كميل، صحبة
~~العالم (1) دين يدان به، وبه تكملة الطاعة في حياته، وجميل الأحدوثة بعد
~~موته، والعلم حاكم والمال محكوم عليه. يا كميل، مات خزان الأموال وهم
~~أحياء، والعلماء باقون ما

# ---

# (1) في (م) وهامش (ش): محبة العالم.

# --- PageV01P227 [ 228 ]

# بقي الدهر، أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة، هاه هاه إن هاهنا
~~علما جما - وأشار بيده إلى صدره ms161 - لو أصبت له حملة، بل أصيب لقنا غير
~~مأمون، يستعمل آلة الدين للدنيا، ويستظهر بحجج الله على أوليائه، وبنعمه
~~على كتابه ؟ أو منقادا للحكمة لا بصيرة له في اخباته، يقدح الشك له في قلبه
~~بأول عارض من شبهة، ألا لاذا ولا ذاك، فمنهوم (1) باللذات سلس القياد
~~للشهوات، أو مغرم (2) بالجمع والادخار، ليسا من رعاة الدين، أقرب شبها بهما
~~الأنعام السائمة، كذلك يموت العلم بموت حامليه، اللهم بلى، لا تخلو الأرض
~~من حجة لك على خلقك، إما ظاهرا معلوما أو خائفا (مغمورا، لئلا) (3) تبطل
~~حججك وبيناتك، وأين أولئك ؟ الأقلون عددا، الأعظمون قدرا، بهم يحفظ الله
~~تعالى حججه حتى يودعوها قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقائق الايمان،
~~فاستلانوا روح اليقين، فأنسوا بما استوحش منه الجاهلون، واستلانوا ما
~~استوعره المترفون، صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى، أولئك
~~خلفاء الله في أرضه، وحججه على عباده - ثم تنفس الصعداء وقال - هاه هاه،
~~شوقا إلى رؤيتهم) ونزع يده عن يدي وقال لي: (انصرف إذا شئت) (4).

# ---

# (1) في (م) وهامش (ش): فمنهوما. (2) في (م) وهامش (ش): مغرما. (3) في
~~هامش (ش): مغلوبا كي لا. (4) الغارات 1: 148، تاريخ اليعقوبي 2: 205، العقد
~~الفريد 2: 81، الخصال. 186 / 257، كمال الدين: 290، تحف العقول: 113، آمالي
~~المفيد: 247 / 3، امالي الطوسى 1: 19، تاريخ بغداد 6: 379 وفيه الى قوله:
~~يستعمل آلة الدين في الدنيا،

# --- PageV01P228 [ 229 ]

# فصل ومن كلامه عليه السلام في الدعاء إلى معرفته وبيان فضله وصفة
~~العلماء، وما ينبغي لمتعلم العلم أن يكون عليه ما رواه العلماء بالأخبار في
~~خطبة تركنا ذكر صدرها إلى قوله: (والحمد لله الذي هدانا من الضلالة، وبصرنا
~~من العمى، ومن علينا بالإسلام، وجعل فينا النبوة، وجعلنا النجباء، وجعل
~~أفراطنا أفراط الأنبياء، وجعلنا خير أمة أخبرجت للناس، نأمر بالمعروف،
~~وننهى عن المنكر، ونعبد الله ولا نشرك به شيئا، ولا نتخذ من دونه وليا،
~~فنحن شهداء الله، والرسول شهيد (1) علينا، نشفع فنشفع فيمن شفعنا له، وندعو
~~فيستجاب دعاؤنا ويغفر لمن ندعو له ذنوبه، أخلصنا لله فلم ندع من دونه وليا.
~~أيها الناس، تعاونوا على البر والتقوى، ms162 ولا تعاونوا على الاثم والعدوان،
~~واتقوا الله إن الشديد العقاب. أيها الناس إني ابن عم نبيكم، وأولاكم بالله
~~ورسوله، فاسألوني ثم اسألوني، فكأنكم بالعلم قد نفذ، وإنه لا يهلك

# ---

# مناقب الخوارزمي: 365 / 383، والتفسير الكبير للفخر الرازي 2: 192 وفيهما
~~إلى قوله: والمال محكوم عليه. (1) في هامش (ش): شاهد.

# --- PageV01P229 [ 230 ]

# عالم إلا هلك معه بعض علمه، وإنما العلماء في الناس كالبدر في السماء،
~~يضئ نوره على سائر الكواكب، خذوا من العلم ما بدا لكم، وإياكم أن تطلبوه
~~لخصال أربع: لتباهوا به العلماء، أو تماروا به السفهاء، أو تراؤا به في
~~المجالس، أو تصرفوا وجوه الناس إليكم للرؤس، لا يستوي عند الله في العقوبة
~~الذين يعلمون والذين لا يعلمون، نفعنا الله وإياكم بما علمنا، وجعله لوجهه
~~خالصا إنه سميع مجيب) (1). فصل ومن كلامه عليه السلام في صفه العالم وأدب
~~المتعلم ما رواه الحارث الأعور قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول:
~~(من حق العالم أن لا يكثر عليه السؤال، ولا يعنت في الجواب، ولا يلح عليه
~~إذا كسل، ولا يؤخذ بثوبه إذا نهض، ولا يشار إليه بيد في حاجة، ولا يفشى له
~~سر، ولا يغتاب عنده أحد، ويعظم كما حفظ أمر الله، ولا يجلس المتعلم أمامه،
~~ولا يغرض (2) من طول صحبته، وإذا جاءه طالب العلم وغيره فوجده في جماعة
~~عمهم بالسلام وخصه بالتحية، وليحفظه شاهدا وغائبا، وليعرف له حقه، فإن
~~العالم أعظم أجرا من الصائم القائم المجاهد في سبيل الله، وإذا مات العالم
~~ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها إلا

# ---

# (1) نقلها الديلمي في أعلام الدين: 94، والعلامة المجلسي في البحار 2: 31
~~/ 19. (2) الغرض: الضجر والملال. (الصحاح - غرض - 3: 1093).

# --- PageV01P230 [ 231 ]

# خلف منه، وطالب العلم تستغفر له الملائكة، وتدعو له في السماء والأرض)
~~(1). فصل ومن كلامه عليه السلام، في أهل البدع ومن قال في الدين برأيه،
~~وخالف طريق أهل الحق في مقاله ما رواه ثقات أهل النقل عند العامة والخاصة،
~~في كلام افتتاحه الحمد لله والصلاة عل نبيه صلى الله عليه وآله. (أما بعد،
~~فذمتي بما أقول رهينة ms163 وأنا به زعيم، إنه لا يهيج (2) على التقوى زرع قوم،
~~ولا يظمأ عليه سنخ أصل، وإن الخير كله فيمن عرف قدره، وكفى بالمرء جهلا أن
~~لا يعرف قدره، وإن أبغض الخلق إلى الله رجل وكله إلى نفسه، جائر عن قصد
~~السبيل، مشعوف (3) بكلام بدعة، قد لهج فيها بالصوم والصلاة، فهو فتنة لمن
~~افتتن به، ضال عن هدي من كان قبله، مضل لمن اقتدى به، حمل خطيا غيره، رهن
~~بخطيئته، قد قمش (4)

# ---

# (1) المحاسن: 233 / 185، والخصال: 504، واعلام الدين: 91 باختلاف في
~~الفاظه، ونقله العلامة المجلسي في البحار 2: 43 / 12. (2) هاج النبت هياجا:
~~أي يبس. (الصحاح - هيج - 1: 352). (3) شعفه الحب.: أي أحرق قلبه. (الصحاح -
~~شعف - 4: 1382). (4) قمش: جمع القماش، وهو ما على وجه الارض من فتات
~~الاشياء حتى يقال لرذالة الناس قماش. (القاموس - قمش - 2: 285).

# --- PageV01P231 [ 232 ]

# جهلا في جهال عشوة (1)، غار (2) بأغباش الفتنة، عم عن الهدى، قد سماه
~~اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما، بكر فاستكثر من جمع ما (3) قل
~~منه خير مما كثر، حتى إذا ارتوى من آجن، واستكثر من غير طائل، جلس للناس
~~قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس على غيره، إن خالف من سبقه لم يأمن من نقض
~~حكمه من يأتي بعده، كفعله بمن كان قبله، وان نزلت به إحدى المبهمات هيأ لها
~~حشوا من رأيه ثم قطع عليه، فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت، لا
~~يدري أصاب أم أخطأ، ولا يرى أن من وراء ما بلغ مذهبا، إن قاس شيئا بشئ لم
~~يكذب رأيه، وان أظلم عليه أمر اكتتم به، لما يعلم من نفسه في الجهل والنقص
~~والضرورة كيلا يقال أنه لا يعلم، ثم أقدم بغير علم، فهو خائض عشوات، ركاب
~~شبهات، خباط جهالات، لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم، ولا يعض في العلم بضرس
~~قاطع فيغنم، يذري الروايات ذرو الريح الهشيم، تبكي منه المواريث، وتصرخ منه
~~الدماء، ويستحل بقضائه الفرج الحرام، ويحرم به الحلال، لا يسلم بإصدار ما
~~عليه ورد، ولا يندم على ما منه فرط. أيها الناس: عليكم ms164 بالطاعة والمعرفة
~~بمن لا تعذرون بجهالته، فإن العلم الذي هبط به آدم وجميع (ما فضلت به) (4)
~~النبيون إلى خاتم النبيين، في عترة محمد (5) صلى الله عليه وآله فأين يتاه
~~بكم ؟ بل أين تذهبون ؟ ! يا من

# ---

# (1) في (م)، هامش (ش): جهال غشوه. (2) غار: غافل. (الصحاح - غرر - 2:
~~768). (3) في (ش) و(م): مما، وما اثبتناه من هامشهما. (4) في (ش) و(م):
~~فصلت، وفسره في هامش (م): أي ؟ أتت. وما اثبتناه من هامش (ش) و(م). (5) في
~~(م) وهامش (ش): عترة نبيكم محمد.

# --- PageV01P232 [ 233 ]

# نسخ من أصلاب أصحاب السفينة، هذه (1) مثلها فيكم فاركبوها، فكما نجا في
~~هاتيك من نجا، فكذلك ينجو في هذه من دخلها، أنا رهين بذلك قسما حقا وما أنا
~~من المتكلفين، والويل لمن تخلف ثم الويل لمن تخلف ! أما بلغكم ما قال فيهم
~~نبيكم صلى الله عليه وآله حيث يقول في حجة الوداع: إني تارك فيكم الثقلين،
~~ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا
~~حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما. ألا هذا عذب فرات فاشربوا،
~~وهذا ملح أجاج فاجتنبوا) (2). ومن كلامه عليه السلام في صفة الدنيا
~~والتحذير منها (أما بعد: فإنما - مثل الدنيا مثل الحية، لين مسها، شديد
~~نهسها، فأعرض عما يعجبك منها لقلة ما يصحبك منها، وكن أسر ما تكون فيها،
~~أحذر ما تكون لها، فإن صاحبها كلما اطمأن منها إلى سرور أسخطه منها مكروة،
~~والسلام) (3).

# ---

# (1) في هامش (ش): نسخة الشيخ، هذا. وما في المتن نسخة اخرى في هامش (ش).
~~(2) وردت قطع من هذه الخطبة في تاريخ اليعقوبي 2: 211، ونثر الدر 1: 308،
~~أمالي الطوسي 1: 240، تاريخ دمشق 3: 221، الكافي 1: 44 / 6، الاحتجاج: 262،
~~نهج البلاغة 1: 47 / 16، ونقله المجلسي في البحار 2: 99 / 59. (3) دستور
~~معالم الحكم: 37، تنبيه الخواطر 1: 147، شرح النهج لابن ميثم 5: 218، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 73: 105 / 101.

# --- PageV01P233 [ 234 ]

# ومن كلامه عليه السلام في التزود للآخرة، وأخذ الأهبة للقاء الله تعالى،
~~والوصية للناس بالعمل الصالح ما رواه العلماء بالأخبار، ونقلة السيرة
~~والآثار: أنه كان عليه السلام ينادي في كل ليلة حين يأخذ ms165 الناس مضاجعهم
~~للمنام، بصوت يسمعة كافة أهل المسجد ومن جاوره من الناس: (تزودوا - رحمكم
~~الله - فقد نودي فيكم بالرحيل، وأقلوا العرجة على الدنيا، وانقلبوا بصالح
~~ما يحضركم من الزاد، فإن أمامكم عقبة كؤودا، ومنازل مهولة، لا بد من الممر
~~بها، والوقوف عليها، فإما برحمة من الله نجوتم من فظاعتها، وإما هلكة ليس
~~بعدها انجبار، يا لها حسرة على ذي غفلة أن يكون عمره عليه حجة، وتؤديه
~~أيامة إلى شقوة، جعلنا الله وإياكم ممن لا تبطره نعمة، ولا تحل به بعد
~~الموت نقمة، فإنما نحن به وله، وبيده الخير وهو على كل شئ قدير) (1). ومن
~~كلامه عليه السلام في التزهيد في الدنيا، والترغيب في أعمال الآخرة (يا ابن
~~آدم، لا يكن أكبر همك يومك الذي إن فاتك لم يكن

# ---

# (1) أمالي الصدوق: 402 / 7، أمالي المفيد: 198، خصائص الرضي: 98، نهج
~~البلاغة 2:

# --- PageV01P234 [ 235 ]

# من أجلك، فإن كل يوم تحضره يأتي الله فيه برزقك، واعلم أنك لن تكتسب شيئا
~~فوق قوتك إلا كنت فيه خازنا لغيرك، يكثر في الدنيا به نصبك، ويحظى به
~~وارثك، ويطول معه يوم القيامة حسابك، فاسعد بمالك في حياتك، وقدم ليوم
~~معادك زادا يكون أمامك، فإن السفر بعيد، والموعد القيامة، والمورد الجنة أو
~~النار) (1). ومن كلامه عليه السلام في مثل ذلك، ما اشتهر بين العلماء،
~~وحفظه ذوو الفهم والحكماء (أما بعد: أيها الناس، فإن الدنيا قد أدبرت وآذنت
~~بوداع، وإن الآخرة قد أظلت وأشرفت باطلاع، ألا وإن المضمار اليوم وغدا
~~السباق، والسبقة الجنة، والغاية النار، ألا وإنكم في أيام مهل من ورائه أجل
~~يحثه عجل، فمن أخلص لله عمله لم يضره أمله، ومن بطأ (2) به عمله في أيام
~~مهله قبل حضور أجله فقد خسر عمله وضره أمله. ألا فاعملوا في الرغبة
~~والرهبة، فإن نزلت بكم رغبة فاشكروا الله واجمعوا معها رهبة، وإن نزلت بكم
~~رهبة فاذكروا الله واجمعوا معها

# ---

# 209 / 199 باختلاف في الفاظه، ونقله العلامة المجلسي في البحار 73: 106 /
~~102. (1) وردت قطع منه في مروج الذهب 4: 175، والخصال: 16، ونزهة الناظر:
~~52 / 26، ونثر الدر ms166 1: 295. (2) في هامش (ش) و(م): أبطأ.

# --- PageV01P235 [ 236 ]

# رغبة، فإن الله قد تأذن للمحسنين بالحسنى، ولمن شكره بالزيادة، ولا كسب
~~خير من كسب ليوم تدخر فيه الذخائر، وتجمع فيه الكبائر، وتبلى فيه السرائر،
~~وإني لم أر مثل الجنة نام طالبها، ولا مثل النار نام هاربها. ألا وإنه من
~~لا ينفعه اليقين يضره الشك، ومن لا ينفعه حاضر لبه ورأيه فغائبه عنه أعجز.
~~ألا وإنكم قد أمرتم بالظعن ودللتم على الزاد، وإن أخوف ما أتخوف عليكم
~~اثنان: اتباع الهوى، وطول الأمل، لأن اتباع الهوى يصد عن الحق، وطول الأمل
~~ينسي الآخرة. ألا وإن الدنيا قد ترحلت مدبرة، وإن الآخرة قد ترحلت (1)
~~مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا إن استطعتم من ابناء الآخرة، ولا
~~تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدا حساب ولا عمل) (2).
~~ومن كلامه عليه السلام في ذكر خيار الصحابة وزهادهم ما رواه صعصعة بن صوحان
~~العبدي، قال: صلى بنا أمير المؤمنين

# ---

# (1) في (م) وهامش (ش): دنت. (2) ورد بعضه في نثر الدر 1: 223، البيان
~~والتبيين 2: 27، العقد الفريد 4: 159، الكافي 8: 58 / 21، مروج الذهب 2:
~~424، 3: 413، من لا يحضره الفقيه 1: 327، أمالي المفيد: 93، 207، نهج
~~البلاغة 1: 66 / 27، مصباح المتهجد: 605، أمالي الطوسي 1:

# --- PageV01P236 [ 237 ]

# عليه السلام ذات يوم صلاة الصبح، فلما سلم أقبل على القبلة بوجهه يذكر
~~الله تعالى، لا يلتفت يمينا ولا شمالا حتى صارت الشمس على حائط مسجدكم هذا
~~- يعني جامع الكوفة - قيس رمح، ثم أقبل علينا بوجهه عليه السلام فقال: (لقد
~~عهدت اقواما على عهد خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله، وإنهم ليراوحون
~~في هذا الليل بين جباههم وركبهم، فإذا أصبحوا أصبحوا شعثا غبرا بين اعينهم
~~شبه ركب المعزى، فإذا ذكروا (1) مادوا كما تميد الشجر في الريح، ثم انهملت
~~عيونهم حتى تبل ثيابهم) ثم نهض عليه السلام وهو يقول: (كأنما القوم باتوا
~~غافلين) (2). ومن كلامه عليه السلام في صفة شيعته المخلصين ما رواه نقلة
~~الآثار: أنه خرج ذات ليلة من المسجد، وكانت ليلة قمراء، فأم الجبانة ولحقه
~~جماعة يقفون أثره، فوقف ثم قال: (من أنتم ms167 ؟) قالوا: نحن شيعتك يا أمير
~~المؤمنين، فتفرس في وجوههم ثم قال: (فما لي لا أرى عليكم سيماء الشيعة ؟)
~~قالوا: وما سيماء الشيعة يا أمير المؤمنين ؟ فقال: (صفر الوجوه من السهر،
~~عمش العيون من البكاء، حدب الظهور من القيام، خمص البطون من

# ---

# 236، تذكرة الخواص: 116. (1) في هامش (ش) و(م): ذكروا. (2) رواه الكليني
~~في الكافي 2: 185 / 22، والمصنف في أماليه: 196، والآبي في نثر الدر 1:
~~325، وابن الجوزي في تذكرة الخواص: 129.

# --- PageV01P237 [ 238 ]

# الصيام، ذبل الشفاه من الدعاء، عليهم غبرة الخاشعين) (1). فصل ومن كلامه
~~عليه السلام ومواعظه وذكره الموت ما استفاض عنه من قوله: (الموت طالب
~~ومطلوب حثيث، لا يعجزه المقيم، ولا يفوته الهارب، فأقدموا ولا تنكلوا، فإنه
~~ليس عن الموت محيص، إنكم إن لا تقتلوا تموتوا، والذي نفس علي بيده، لألف
~~ضربة بالسيف على الرأس، أيسر من موت على فراش) (2). ومن ذلك قوله عليه
~~السلام: (أيها الناس، أصبحتم أغراضا تنتضل فيكم المنايا، وأموالكم نهب
~~للمصائب، ما طعمتم في الدنيا من طعام فلكم فيه غصص، وما شربتم من شراب فلكم
~~فيه شرق، وأشهد بالله ما تنالون من الدنيا نعمة تفرحون بها إلا بفراق أخرى
~~تكرهونها، أيها الناس، إنا خلقنا وإياكم للبقاء لا للفناء، لكنكم من دار
~~إلى دار تنقلون، فتزودوا لما أنتم صائرون إليه وخالدون فيه، والسلام) (3).

# ---

# (1) أمالي الطوسي 1: 219، مشكاة الانوار: 58، صفات الشيعة: 89 / 20 و95 /
~~33، وفيه مختصرا، ونقله العلامة المجلسي في البحار 68: 150 / 4. (2) تاريخ
~~اليعقوبي 2: 209، الكافي 5: 53، ورواه الطوسي في أماليه 1: 172 باختلاف
~~يسير. (3) أمالي الطوسي 1: 220، ونقله العلامة المجلسي في البحار 73: 106 / 103.

# --- PageV01P238 [ 239 ]

# ومن كلامه عليه السلام في الدعاء إلى نفسه، والدلالة على فضله، والإبانة
~~عن حقه، والتعريض بظالمه، والإشارة إلى ذلك والتنبيه عليه ما رواه الخاصة
~~والعامة عنه، وذكر ذلك أبو عبيدة معمر بن المثنى وغيره ممن لا يتهمه خصوم
~~الشيعة في روايته: أن أمير المؤمنين عليه السلام قال في أول خطبة خطبها بعد
~~بيعة الناس له على الأمر، وذلك بعد قتل عثمان بن عفان: (أما بعد: (فلا
~~يرعين مرع) (1) إلا على نفسه، شغل عن الجنة ms168 من النار أمامه، ساع مجتهد،
~~وطالب يرجو، ومقصر في النار، ثلاثة، واثنان: ملك طار بجناحيه، ونبي أخذ
~~الله بضبعيه (2)، لا سادس. هلك من ادعى، وردي (3) من اقتحم. اليمين والشمال
~~مضلة، والوسطى الجادة، منهج عليه باقي (4) الكتاب والسنة وآثار النبوة. إن
~~الله تعالى داوى هذه الأمة بدواءين: السوط والسيف، لا هوادة عند الإمام،
~~فاستتروا ببيوتكم، وأصلحوا فيما بينكم، والتوبة

# ---

# (1) في (ش) و(م): فلا يرعين مرعي، وفي (ح): فلا يرعين مرعى، وفي هامشها:
~~يدعين مدع، وما أثبتناه من نسخة العلامة المجلسي في البحار. (2) في (م)
~~وهامش (ش): بيديه. (3) ردي: هلك (لسان العرب - ردي - 14: 316). (4) في (م)
~~وهامش (ش): ما في.

# --- PageV01P239 [ 240 ]

# من ورائكم، من أبدى صفحته للحق هلك. قد كانت أمور لم تكونوا عندي فيها
~~معذورين، أما إني لو أشاء أن أقول لقلت، عفا الله عما سلف، سبق الرجلان،
~~وقام الثالث كالغراب همته بطنه، ويله لو قص جناحاه وقطع رأسه لكان خيرا له.
~~انظروا فإن أنكرتم فأنكروا، وإن عرفتم فبادروا (1)، حق وباطل ولكل أهل،
~~ولئن أمر (2) الباطل لقديما فعل، ولئن قل الحق فلربما ولعل، ولقل ما أدبر
~~شئ فأقبل -، ولئن رجعت إليكم نفوسكم إنكم لسعداء، وإني لأخشى أن تكونوا في
~~فترة، وما علي إلا الاجتهاد. ألا إن أبرار عترتي وأطايب أرومتي (3)، أحلم
~~(4) الناس صغارا، وأعلم الناس كبارا، ألا وإنا أهل بيت من علم الله علمنا،
~~وبحكم الله حكمنا، وبقول صادق أخذنا، فإن تتبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا،
~~وإن لم تفعلوا يهلككم الله بأيدينا، معنا راية الحق، من تبعها لحق، ومن
~~تأخر عنها غرق، ألا وبنا تدرك ترة كل مؤمن، وبنا تخلع ربقة الذل من
~~أعناقكم، وبنا فتح لا بكم، وبنا يختم لا بكم) (5).

# ---

# (1) في (م) وهامش (ش): و(ح): فادروا. (2) أمر: كثر (لسان العرب - أمر -
~~4: 28). (3) الأرومة: الأصل. (القاموس - أرم - 4: 74). (4) في هامش (ش):
~~أحكم. (5) البيان والتبيين 2: 65، العقد الفريد 4: 157، شرح ابن أبي الحديد
~~1: 275، عيون الأخبار لابن قتيبة 2: 236 وفيه إلى قوله ولقل ما أدبر شئ
~~فأدبر، ونثر الدر 1: 270 وفيه الى قوله وما في إلا الاجتهاد، ونقله ms169 العلامة
~~المجلسي في البحار 8: 391 (ط / ح).

# --- PageV01P240 [ 241 ]

# فصل ومن مختصر كلامه عليه السلام في الدعاء إلى نفسه وعترته قولة: (إن
~~الله خص محمدا بالنبوة، واصطفاه بالرسالة، وأنبأه بالوحي، فأنال (1) في
~~الناس وأنال. وعندنا - أهل البيت - معاقل العلم، وأبواب الحكم، وضياء
~~الأمر، فمن يحبنا ينفعه إيمانه ويتقبل عمله، ومن لا يحبنا لا ينفعه إيمانه
~~ولا يتقبل عمله، وإن دأب الليل والنهار) (2). فصل ومن ذلك ما رواه عبد
~~الرحمن بن جندب عن أبيه جندب بن عبد الله قال: دخلت على علي بن أبي طالب
~~بالمدينة بعد بيعة الناس لعثمان، فوجدته مطرقا - كئيبا - فقلت له: ما أصاب
~~قومك ؟ ! قال: (صبر جميل).

# ---

# (1) أنال: أعطى الخير (لسان العرب - نول - 11: 683). (2) المحاسن: 199 /
~~31، بصائر الدرجات: 384 / 9 و10، ونقله العلامة المجلسي في البحار 27: 182.

# --- PageV01P241 [ 242 ]

# فقلت له: سبحان الله، واللة إنك لصبور. قال: (فأصنع ماذا ؟ !). فقلت:
~~تقوم في الناس وتدعوهم إلى نفسك، وتخبرهم أنك أولى بالنبي صلى الله عليه
~~وآله بالفضل والسابقة، وتسألهم النصر على هؤلاء المتمالئين عليك، فإن أجابك
~~عشرة من مائة شددت بالعشرة على المائة، فإن دانوا لك كان ذلك على ما أحببت،
~~وإن أبوا قاتلتهم، فإن ظهرت عليهم فهو سلطان الله الذي آتاه نبيه عليه
~~السلام وكنت أولى به منهم، وإن قتلت في طلبه قتلت شهيدا وكنت أولى (1)
~~بالعذر عند الله، وأحق بميراث رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال: (أتراه
~~- يا جندب - يبايعني عشرة من مائة ؟ !). قلت: أرجو ذلك. قال: (لكنني لا
~~أرجو ولا من كل مائة اثنين، وسأخبرك من أين ذلك، إنما ينظر الناس إلى قريش،
~~وإن قريشا تقول: إن آل محمد يرون لهم فضلا على سائر الناس، وإنهم أولياء
~~الأمر دون قريش، وإنهم إن ولوه لم يخرج منهم هذا السلطان إلى أحد أبدا،
~~ومتى كان في غيرهم تداولتموه بينكم، ولا - والله - لا تدفع قريش إلينا هذا
~~السلطان طائعين أبدا). قال: فقلت له: أفلا أرجع فأخبر الناس بمقالتك هذه،
~~وأدعوهم إليك ؟.

# ---

# (1) في (ش): أعلى.

# --- PageV01P242 [ 243 ]

# فقال لي: (يا جندب، ليس هذا زمان ms170 ذاك). قال: فرجعت بعد ذلك إلى العراق،
~~فكنت كلما ذكرت للناس شيئا من فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام ومناقبه
~~وحقوقه زبروني ونهروني، حتى رفع ذلك من قولي إلى الوليد بن عقبة ليالي
~~ولينا، فبعث إلي فحبسني حتى كلم في فخلى سبيلي (1). فصل ومن كلامه عليه
~~السلام حين تخلف عن بيعته: عبد الله بن عمر ابن الخطاب، وسعد بن أبي وقاص
~~ومحمد بن مسلمة، وحسان بن ثابت، وأسامة بن زيد ما رواه الشعبي قال: لما
~~اعتزل سعد ومن سميناه أمير المؤمنين عليه السلام وتوقفوا عن بيعته، حمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال: (أيها الناس، إنكم بايعتموني على ما بويع عليه من
~~كان قبلي، وإنما الخيار إلى الناس قبل أن يبايعوا، فإذا بايعوا فلا خيار
~~لهم، وإن على الإمام الاستقامة، وعلى الرعية التسليم، وهذه بيعة عامة، من
~~رغب عنها رغب عن دين الإسلام واتبع غير سبيل أهله، ولم تكن بيعتكم إياي
~~فلتة، وليس أمري وأمركم واحدا، وإني أريدكم لله، وأنتم تريدونني لأنفسكم،
~~وايم الله لأنصحن للخصم، ولأنصفن المظلوم. وقد بلغني عن سعد وابن مسلمة
~~وأسامة وعبد الله وحسان بن

# ---

# (1) أمالي الطوسي 1: 239، شرح ابن ابي الحديد 9: 57 نحوه، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 8: 148 (ط / ح).

# --- PageV01P243 [ 244 ]

# ثابت امور كرهتها، والحق بيني وبينهم) (1). فصل ومن كلامه عليه السلام
~~عند نكث طلحة والزبير بيعته وتوجههما إلى مكة للاجتماع مع عائشة في التأليب
~~عليه والتألف على خلافه ما حفظه العلماء عنه، بعد أن حمد الله وأثنى عليه
~~ثم قال: (أما بعد: فان الله بعث محمدا صلى الله عليه وآله للناس كافة،
~~وجعلة رحمة للعالمين، فصدع بما أمر به، وبلغ رسالات ربه، فلم به الصدع،
~~ورتق به الفتق، وآمن به السبل، وحقن به الدماء، وألف به بين ذوي الإحن
~~والعداوة والوغر (2) في الصدور والضغائن الراسخة في القلوب، ثم قبضه الله
~~تعالى إليه حميدا، لم يقصر عن الغاية التي إليها أداء الرسالة، ولا بلغ
~~شيئا كان في التقصير عنه القصد، وكان من بعده من التنازع ms171 في الإمرة ما كان،
~~فتولى أبو بكر وبعده عمر، ثم تولى عثمان، فلما كان من أمره ما عرفتموه
~~أتيتموني فقلتم: بايعنا، فقلت: لا أفعل، فقلتم: بلى، فقلت: لا، وقبضت يدي
~~فبسطتموها، ونازعتكم فجذبتموها، وتداككتم علي تداك الإبل الهيم (3) على

# ---

# (1) ورد نحوه في نهج البلاغة 1: 26 / 132، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 8: 397 (ط / ح). (2) الوغر: الضغن والعداوة. (الصحاح - وغر - 2:
~~846). (3) الهيم: العطاش. (الصحاح - هيم - 5: 2063).

# --- PageV01P244 [ 245 ]

# حياضها يوم ورودها، حتى ظننت أنكم قاتلي، وأن بعضكم قاتل بعض، فبسطت يدي
~~فبايعتموني مختارين، وبايعني في أولكم طلحة والزبير طائعين غير مكرهين، ثم
~~لم يلبثا أن استأذناني في العمرة، والله يعلم أنهما أرادا الغدرة، فجددت
~~عليهما العهد في الطاعة وأن لا يبغيا للأمة الغوائل، فعاهداني ثم لم يفيا
~~لي ونكثا بيعتي ونقضا عهدي، فعجبا لهما من انقيادهما لأبي بكبر وعمر
~~وخلافهما لي، ولست بدون أحد الرجلين ! ولو شئت أن أقول لقلت، اللهم احكم
~~عليهما بما صنعا في حقي، وصغرا من أمري، وظفرني بهما) (1). فصل ثم تكلم
~~عليه السلام في مقام آخر بما حفظ عنه في هذا المعنى، فقال بعد حمد الله
~~والثناء عليه: (أما بعد: فإن الله تعالى لما قبض نبيه عليه السلام قلنا:
~~نحن أهل بيته وعصبته وورثته وأولياؤه وأحق الخلائق به، لا ننازع حقه
~~وسلطانه، فبينا نحن [ على ذلك ]، (2) إذ نفر المنافقون فانتزعوا سلطان
~~نبينا منا وولوه غيرنا، فبكت - والله - لذلك العيون والقلوب منا جميعا معا،
~~وخشنت (3) له الصدور، وجزعت النفوس جزعا أرغم.

# ---

# (1) ورد في الاحتجاج: 161، ونحوه في العقد الفريد 4: 162 و5: 67، شرح ابن
~~أبي الحديد 1: 309، ونقله العلامة المجلسي في البحار 8: 412 (ط / ح). (2)
~~ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، وأثبتنا من أمالي المفيد. (3) في
~~(ش) و(م): خشيت، وما أثبتناه من هامشهما.

# --- PageV01P245 [ 246 ]

# وايم الله لو لا مخافتي الفرقة بين المسلمين، وأن يعود أكثرهم إلى الكفر
~~ويعور (1) الدين، لكنا قد غيرنا ذلك ما استطعنا. وقد بايعتموني الآن
~~وبايعني هذان الرجلان طلحة والزبير على الطوع منهما ومنكم والإيثار، ثم
~~نهضا يريدان البصرة ليفرقا جماعتكم ms172 ويلقيا بأسكم بينكم، اللهم فخذهما
~~بغشهما لهذه الأمة وبسوء نظرهما للعامة). ثم قال: (انفروا (2) - رحمكم الله
~~- في طلب هذين الناكثين القاسطين الباغيين قبل أن يفوت تدارك ما جنياه)
~~(3). فصل ولما اتصل به مسير عائشة وطلحة والزبير إلى البصرة من مكة حمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال: (قد سارت عائشة وطلحة والزبير، كل واحد منهما يدعي
~~الخلافة دون صاحبه، فلا يدعي طلحة الخلافة إلا أنه ابن عم عائشة، ولا
~~يدعيها الزبير إلا أنه صهر أبيها. والله لئن ظفرا بما يريدان ليضربن الزبير
~~عنق طلحة، وليضربن طلحة عنق الزبير، ينازع هذا على الملك هذا. وقد - والله
~~- علمت أنها الراكبة الجمل لا تحل عقدة ولا تسير

# ---

# (1) في (م) وهامش (ش): ويعور. (2) في هامش (ش) و(م): أنفذوا. (3) ورد في
~~أمالي المفيد: 154 باختلاف يسير، والجمل: 233 مختصرا، وشرح ابن أبي الحديد
~~1: 307 نحوه، ونقله العلامة المجلسي في البحار 8: 415 (ط / ح).

# --- PageV01P246 [ 247 ]

# عقبة ولا تنزل منزلا إلا إلى معصية، حتى تورد نفسها ومن معها موردا، يقتل
~~ثلثهم ويهرب ثلثهم ويرجع ثلثهم. والله ان طلحة والزبير ليعلمان أنهما
~~مخطئان وما يجهلان، ولربما (1) عالم قتله جهله وعلمه معه لا ينفعه. والله
~~لينبحنها كلاب الحوأب، فهل يعتبر معتبر أو يتفكر متفكر ! ثم قال: قد قامت
~~الفئة الباغية فأين المحسنون ؟) (2). فصل ولما توجه أمير المؤمنين عليه
~~السلام إلى البصرة، نزل الربذة (3) فلقيه بها آخر الحاج، فاجتمعوا ليسمعوا
~~من كلامه وهو في خبائه. قال ابن عباس - رحمة الله عليه - فأتيته فوجدته
~~يخصف نعلا، فقلت له: نحن إلى أن تصلح أمرنا أحوج منا إلى ما تصنع، فلم
~~يكلمني حتى فرغ من نعله ثم ضمها إلى صاحبتها ثم قال لي: (قومها) فقلت: ليس
~~لها قيمة، قال: (على ذاك) قلت: كسر درهم، قال: (والله لهما أحب إلي من
~~أمركم هذا، إلا أن أقيم حقا أو أدفع باطلا) قلت: إن الحاج قد اجتمعوا
~~ليسمعوا من كلامك، فتأذن لي أن أتكلم، فإن كان حسنا كان منك، وإن كان غير
~~ذلك كان مني، قال: (لا، ms173 أنا أتكلم) ثم

# ---

# (1) في (م) وهامش (ش) ولرب. (2) روي نحوه في شرح النهج لابن ابي الحديد
~~1: 233، ونقله العلامة المجلسي في البحار 8: 416 (ط / ح). (3) الربذة: من
~~قرى المدينة المنورة، بينهما ثلاثة أيام، وهي من منازل حاج العراق، وفيها
~~قبر ابي ذر الغفاري رضي الله عنه. انظر (معجم البلدان 3: 24).

# --- PageV01P247 [ 248 ]

# وضع يده في صدري - وكان شثن (1) الكف - فالمني، ثم قام، فأخذت بثوبه
~~فقلت: نشدتك الله والرحم، قال: (لا تنشدني) ثم خرج فاجتمعوا عليه فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال: (أما بعد: فإن الله بعث محمدا صلى الله عليه وآله وليس
~~في العرب أحد يقرأ كتابا ولا يدعي نبوة، فساق الناس إلى منجاتهم، أم والله
~~ما زلت في ساقتها ما غيرت ولا خنت، حتى تولت بحذافيرها. ما لي ولقريش، أم
~~والله لقد قاتلتهم كافرين ولاقاتلنهم مفتونين، وإن مسيري هذا عن عهد إلي
~~فيه. أم والله، لأبقرن (2) الباطل حتى يخرج الحق من خاصرته. ما تنقم منا
~~قريش إلا أن الله اختارنا عليهم فأدخلناهم في حيزنا. وأنشد: ذنب لعمري شربك
~~للمحض خالصا وأكلك بالزبد المقشرة (3) البجرا (4) ونحن وهبناك العلاء ولم
~~تكن عليا وحطنا حولك الجرد والسمرا) (5) (6)

# ---

# (1) ششن كفه: أي خشنت وغلظت. (الصحاح - شثن - 5: 2142). (2) في هامش (ش)
~~و(م): لانقبن. (3) المقشرة: الرطب المقشر. (4) البجر: جمع بجراء، وهي
~~المنتفخة البطن، يعني التمر الجيد الكبار. أنظر (لسان العرب - بجر - 4:
~~40). (5) الجرد والسمر: يعني الخيل. (6) شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد
~~2: 185 / 33، ونقله العلامة المجلسي في البحار 8: 416 (ط / ح).

# --- PageV01P248 [ 249 ]

# ولما نزل بذي قار (1) أخذ البيعة على من حضره، ثم تكلم فأكثر من الحمد
~~لله والثناء عليه والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم قال. (قد
~~جرت أمور صبرنا فيها - وفي أعيننا القذى - تسليما لأمر الله تعالى فيما
~~امتحننا به رجاء الثواب على ذلك، وكان الصبر عليها أمثل من أن يتفرق
~~المسلمون وتسفك دماؤهم. نحن أهل بيت النبوة، وأحق الخلق بسلطان الرسالة،
~~ومعدن الكرامة التي ابتدأ الله بها هذه الأمة. وهذا طلحة والزبير ليسا من
~~أهل النبوة، ms174 ولا من ذرية الرسول، حين رأيا أن الله قد رد علينا حقنا بعد
~~أعصر، فلم يصبرا حولا واحدا ولا شهرا كاملا حتى وثبا على دأب الماضين
~~قبلهما، ليذهبا بحقي ويفرقا جماعة المسلمين عني) ثم دعا عليهما. فصل وقد
~~روى عبد الحميد بن عمران العجلي، عن سلمة بن كهيل قال: لما التقى أهل
~~الكوفة وأمير المؤمنين عليه السلام بذي قار، رحبوا به وقالوا: الحمد لله
~~الذي خصنا بجوارك وأكرمنا بنصرتك. فقام أمير المؤمنين عليه السلام فيهم
~~خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: (يا أهل الكوفة، إنكم من أكرم
~~المسلمين، وأقصدهم تقويما، وأعدلهم سنة، وأفضلهم سهما في الإسلام، وأجودهم
~~في العرب

# ---

# (1) ذو قار: موضع في محافظة الناصرية في العراق.

# --- PageV01P249 [ 250 ]

# مركبا (1) ونصابا. أنتم أشد العرب ودا للنبي صلى الله عليه وآله ولأهل
~~بيته. وإنما جئتكم ثقة - بعد الله - بكم للذي بذلتم من أنفسكم عند نقض طلحة
~~والزبير وخلعهما طاعتي، وإقبالهما بعائشة للفتنة، وإخراجهما إياها من بيتها
~~حتى أقدماها البصرة، فاستغووا (2) طغامها وغوغاءها، مع أنه قد بلغني أن أهل
~~الفضل منهم وخيارهم في الذين قد اعتزلوا وكرهوا ما صنع طلحة والزبير). ثم
~~سكت فقال أهل الكوفة: نحن أنصارك وأعوانك على عدوك، ولو دعوتنا إلى أضعافهم
~~من الناس احتسبنا في ذلك الخير ورجوناه. فدعا لهم أمير المؤمنين عليه
~~السلام وأثنى عليهم، ثم قال: (قد علمتم - معاشر المسلمين - أن طلحة والزبير
~~بايعاني طائعين راغبين، ثم استأذناني في العمرة فأذنت لهما، فسارا إلى
~~البصرة فقتلا المسلمين وفعلا المنكر. اللهم إنهما قطعاني وظلماني ونكثا
~~بيعتي وألبا الناس علي، فاحلل ما عقدا، ولا تحكم ما أبرما، وأرهما المساءة
~~فيما عملا) (3).

# ---

# (1) المركب: الأصل والمنبت. (الصحاح - ركب - 1: 139) (2) في (ش) وهامش
~~(م): فاستعدوا. (3) أورده المصنف في الجمل: 143، باختلاف يسير إلى قوله:
~~احتسبنا في ذلك الخير ورجوناه، ونقله العلامة المجلسي في البحار 8: 416 (ط / ح).

# --- PageV01P250 [ 251 ]

# فصل من كلامه عليه السلام حين نهض من ذي قار متوجها إلى البصرة بعد حمد
~~الله والثناء عليه والصلاة على رسول الله صلى الله عليه ms175 وآله: " أما بعد:
~~فإن الله فرض الجهاد وعظمة، وجعله نصرة له، والله ما صلحت دنيا قط ولادين
~~إلا به. وان الشيطان قد جمع حزبه، واستجلب خيله، وشبه في ذلك وخدع، وقد
~~بانت الامور وتمخضت. والله ما أنكروا علي منكرا، ولا جعلوا بيني وبينهم
~~نصفا، وانهم ليطلبون حقا تركوه، ودما هم سفكوه، ولئن كنت شركتهم فيه إن لهم
~~لنصيبهم منه، ولئن كانوا ولوه دوني فما تبعته إلا قبلهم، وإن أعظم حجتهم
~~لعلى أنفسهم، واني لعلى بصيرتي ما لبست علي، لهم انها للفئة الباغية فيها
~~الحمي (1) ولحمة (2) قد طالت هلبتها وأمكنت درتها، يرضعون أما فطمت، ويحيون
~~بيعة تركت، ليعود الضلال إلى نصابه. ما أعتذر مما فعلت، ولا أتبرأ تما
~~صنعت، فخيبة للداعي ومن دعا لو قيل له: إلى من دعواك ؟ وإلى من أجبت ؟ ومن
~~إمامك ؟ وما سنته ؟ إذا لزاح الباطل عن مقامه، ولصمت لسانه فما نطق. وايم
~~الله، لافرطن (3) لهم حوضا أناماتحه (4)، لا يصدرون عنه ولا يلقون بعده ولا ريا

# ---

# (1) الحمى: المرض المعروف. (2) الحمة: سم العقرب، والمراد الشدة والضيق.
~~" الصحاح - حمى - 6: 2320 ". (3) افرط الحوض: ملاه. " الصحاح - فرط - 3:
~~1148 ". (4) الماتح: المستقي. " الصحاح - متح - 1: 403 ".

# --- PageV01P251 [ 252 ]

# أبدا، واني لراض بحجة الله عليهم وغذره فيهم، إذ أنا داعيهم فمعذر إليهم،
~~فإن تابوا وأقبلوا فالتوبة مبذوالة والحق مقبول، وليس على الله كفران، وإن
~~أبوا أعطيتهم حد السيف، وكفى به شافيا من باطل وناصرا لمؤمن " (1). فصل ومن
~~كلامه عليه السلام حين دخل البصرة، وجمع أصحابة فحرضهم على الجهاد فكان مما
~~قال: " عباد الله، انهدوا (2) إلى هؤلاء القوم منشرحة صدوركم بقتالهم،
~~فإنهم نكثوا بيعتي، واخرجوا ابن حنيف عين بعد الضرب المبرح والعقوبة
~~الشديدة، وقتلوا السيابجة (3)، وقتلوا حكيم بن جبلة العبدي، وقتلوا رجالا
~~صالحين، ثم تتبعوا منهم من نجا ياخذونهم في كل حائط وتحت كل رابية، ثم
~~ياتون بهم فيضربون رقابهم صبرا. ما لهم قاتلهم الله أنى يؤفكون.

# ---

# (1) وردت قطع من الخطبة في الاستيعاب 2: 221، ونهج البلاغة 1: 9 / 38 و55
~~/ 21 و2: 26 / 133، ونقلها العلامة المجلسي في البحار 8: 416 (ط ms176 / ح). (2)
~~نهد القوم لعدوهم: إذا صمدوا له وشرعوا في قتاله " النهاية - نهد - 5: 134
~~". (3) السيابجة قوم صالحون كان امير المؤمنين عليه السلام سلم بيت المال
~~بالبصرة إليهم فكبسهم أصحاب الجمل وقتلوهم وذلك بعد معاهدتهم ألا يقتلوا
~~اصحاب امير المؤمنين عليه السلام. قال الجوهري (في الصحاح - سبج - 1: 321)
~~" السبابجة: قوم من السند كانوا جلاوزة بالبصرة واصحاب سجن، والهاء للنسبة
~~والعجمة " وأصل الكلمة: سياه بجكان. هامش " ش " و" م ".

# --- PageV01P252 [ 253 ]

# انهدوا إليهم وكونوا أشداء عليهم، والقوهم صابرين محتسبين تعلمون انكم
~~منازلوهم ومقاتلوهم وقد وطنتم أنفسكم على الطعن الدعسي (1)، والضرب الطلخفي
~~(2)، ومبارزة الاقران، وأي امرئ منكم أحس من نفسه رباطة جأش عند اللقاء،
~~ورأى من أحد من إخوانه فشلا، فليذب عن أخيه الذي ففعل عليه كما يذب عن
~~نفسه، فلو شاء الله لجعله مثله " (3). فصل ومن كلامه عليه السلام حين قتل
~~طلحة وانفض أهل البصرة: " بنا تسنمتم الشرفاء (4)، وبنا انفجرتم (5) عن
~~السرار (6)، وبنا اهتديتم في الظلماء ؟ وقر سمع لم يفقه الواعية، كيف يراع
~~للنباة من أصمته الصيحة، ربط جنان لم يفارقة الخفقان، ما زلت أتوقع بكم
~~عواقب الغدر، وأتوسمكم بحلية المغترين، سترني عنكم جلباب الذين،، بصرنيكم
~~صدق النية ؟ أقمت لكم الحق حيث تعرفون ولا دليل،

# ---

# (1) الدعس: الطعن الشديد. " لسان العرب - دعس - 6: 83 ". (2) الطلخف:
~~الشديد من الطعن والضرب. " لسان العرب - طلخف - 9: 223 ". (3) نقله العلامة
~~المجلسي في البحار 8: 429 (ط / ح). (4) في " م " وهامش " ش ": الشرف. (5)
~~انفجر، دخل في الفجر. السان العرب - فجر - 5: 45 ". (6) السرار: الليلة
~~التى يستر فيها القمر. " لسان العرب - سرسر - 4: 357 ".

# --- PageV01P253 [ 254 ]

# وتحتفرون ولا تميهون (1). اليوم أنطق لكم العجماء ذات البيان، عزب فهم
~~امرئ تخلف عني، ما شككت في الحق منذ رأيته، كان بنو يعقوب على المحجة
~~العظمى حتى عقوا أباهم وباعوا أخاهم، وبعد الاقرار كانت توبتهم، وباستغفار
~~أبيهم وأخيهم غفر لهم " (2). ومن كلامه عليه السلام عند تطوافه على القتلى:
~~" هذه قريش، جدعت انفي وشفيت نفسي، لقد تقدمت إليكم أحذركم عض السيوف،
~~وكنتم أحداثا لا علم لكم بما ترون، ولكنه الحين (3) وسوء المصرع، فأعوذ ms177
~~بالله من سؤ المصرع ". ثم مر على معبد بن المقداد فقال: " رحم الله أبا
~~هذا، أما إنه لو كان حيا لكان رأيه أحسن من رأي هذا " فقال عمار بن ياسر:
~~الحمد لله الذي أوقعة وجعل خده الاسفل، إنا والله - يا أمير المؤمنين - ما
~~نبالي من عند عن الحق من ولد ووالد. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: "
~~رحمك الله وجزاك عن الحق خيرا ". قال: ومر بعبدالله بن ربيعة بن دراج وهو
~~في القتلى فقال: " هذا

# ---

# (1) أماه الحافر يميه: إذا انبط الماء ووصل إليه عند حفره البئر. انظر "
~~الصحاح - موه - 6: 225 " وفي هامش " ش " و" م ": تمهون. وكلاهما بمعنى
~~واحد. (2) نهج البلاغة 1: 33 / 3 باختلاف يسير، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 8: 443 (ط / ح). (3) الحين: الهلاك. " الصحاح - حين - 5: 2106 ".

# --- PageV01P254 [ 255 ]

# البائس ما كان أخرجه ؟ أدين أخرجه أم نصر لعثمان ! ؟ والله ما كان رأي
~~عثمان فيه ولا في ابيه بحسن ". ثم مر بمعبد بن زهير بن أبي أمية (1) فقال:
~~" لو كانت الفتنة برأس الثريا لتناولها هذا الغلام، والله، فيها بذي نحيزة
~~(2)، ولقد أخبرني من أدركه وانه ليولول فرقا من السيف ". ثم مر بمسلم بن
~~قرظة فقال: " البر أخرج هذا ! والله لقد كلمني أن أكلم له عثمان في شئ كان
~~يدعيه قبله بمكة، فأعطاه عثمان وقال: لولا أنت ما أعطيته، إن هذا - ما علمت
~~- بئس أخو العشيرة ؟ ثم جاء المشوم للحين ينصر عثمان ". ثم مر بعبدالله بن
~~حميد بن زهير فقال: " هذا أيضا ممن أوضع في قتالنا، زعم يطلب الله بذلك،
~~ولقد كتب إلي كتبا يؤذي فيها عثمان فأعطاة شيئا فرضي عنه ". ومر بعبدالله
~~بن حكيم بن حزام فقال: " هذا خالف أباه في الخروج، وأبوه حيث لم ينصرنا قد
~~أحسن في بيعته لنا، وإن كان قد كف وجلس حيث شك في القتال، وما ألوم اليوم
~~من كف عنا وعن غيرنا ولكن المليم الذي يقاتلنا ". ثم مر بعبدالله بن
~~المغيرة بن الاخنس فقال: " أما هذا فقتل أبوه يوم قتل عثمان في الدار، فخرج
~~مغضبا لمقتل ms178 أبيه، وهو غلام

# ---

# (1) في " ش ": امية، وفي " م " وهامش " ش " ابي امية، وهو الصواب، وهو:
~~معبد بن زهير بن أبي امية بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي المخزومي
~~ابن أخي ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله. انظر " أسد الغابة 4: 391،
~~الاصابة 3: 479 / 4327 ". (2) النحيزة: الطبيعة. " الصحاح - نحز - 3: 898 ".

# --- PageV01P255 [ 256 ]

# حدث حين لقتله ". ثم مر بعبدالله بن أبي عثمان بن الاخنس بن شريق فقال: "
~~أما هذا فإني (1) أنظر إليه وقد أخذ القوم السيوف هاربا يعدو من الصف،
~~فنهنهت عنه فلم يسمع من نهنهت حتى قتله، وكان هذا مما خفي على فتيان قريش،
~~أغمار (2)، لا علم لهم بالحرب، خدعوا واستزلوا، فلما وقفوا وقعوا فقتلوا ".
~~ثم مشى قليلا فمر بكعب بن سور فقال: " هذا الذي خرج علينا في عنقه المصحف،
~~يزعم أنه ناصر أمه، يدعو الناس إلى ما فيه وهو لا يعلم ما فيه، ثم استفتح
~~وخاب كل جبه عنيد. أما إنه دعا الله أن يقتلني فقتلة الله. أجلسوا كعب بن
~~سور " فأجلس، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: " يا كعب، قد وجدت ما وعدني
~~ربي حقا، فهل. وجدت ما وعدك ربك حقا ؟ ثم قال: أضجعوا كعبا ". ومر على طلحة
~~بن عبيد الله فقال: " هذا الناكث بيعتي، والمنشى الفتنة في الامة، والمجلب
~~علي، الداعي إلى قتلي وقتل عترتي. أجلسوا طلحة، فأجلس، فقال أمير المؤمنين
~~عليه السلام " يا طلحة بن عبيداللة، قد وجدت ما وعدني ربي حقا، فهل وجدت ما
~~وعد ربك حقا ! ؟ ثم قال: أضجعوا طلحة " وسار. فقال له بعض من كان معه: يا
~~أمير المؤمنين، اتكلم كعبا وطلحة بعد قتلهما ؟ قال: " أم واللة، إنهما لقد
~~سمعا كلامي كما سمع أهل القليب (3) كلام رسول الله صلى الله

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": فكأني. (2) الغمر. الذي لم يجرب الامور. "
~~الصحاح - غمر - 2: 772 ". (3) أهل القليب: هم مشركو قريش الذين قتلوا يوم
~~بدر ورماهم المسلمون في بئر =

# --- PageV01P256 [ 257 ]

# عليه وآله يوم بدر " (1). فصل ومن كلامه عليه السلام بالبصرة حين ظهر على
~~القوم، بعد حمد الله ms179 والثناء عليه " أما بعد: فإن الله ذو رحمة واسعة،
~~ومغفرة دائمة، وعفو جم، وعقاب أليم، قضى أن رحمته ومغفرته وعفوه لاهل طاعته
~~من خلقه، وبرحمته اهتدى المهتدون، وقضى أن نقمته وسطواته وعقابه على أهل
~~معصيته من خلقه، وبعد الهدى والبينات ما ضل الضالون. فما ظنكم - يا أهل
~~البصرة - وقد نكثتم بيعتي وظاهرتم علي عدوي ؟ ". فقام إليه رجل فقال: نظن
~~خيرا، ونراك قد ظفرت وقدرت، فإن عاقبت فقد اجترمنا ذلك، لم ان عفوت فالعفو
~~أحب إلى الله. فقال: " قد عفوت عنكم، فإياكم والفتنة، فإنكم أول الرعية نكث
~~البيعة وشق عصا هذه الامة " قال: ثم جلس للناس فبايعوه (2).

# ---

# = هناك. (1) أورده المصنف في الجمل: 209 - 211، باختلاف يسير، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 8: 437 (ط / ح). (2) نقله العلامة المجلسي في
~~البحار 8: 442 (ط / ح).

# --- PageV01P257 [ 258 ]

# فصل ثم كتب مليه السلام بالفتح إلى أهل الكوفة " بسم الة الرحمن الرحيم
~~من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى أهل الكوفة: سلام عليكم، فإني أحمد
~~إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد: فإن الله حكم عدل لا يغير ما بقوم
~~حتى يغيروا ما بأنفسهم، وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من
~~دونه من وال. اخبركم عنا وعمن سرنا إليه من جموع أهل البصرة، ومن تاشب
~~إليهم (1) من قريش وغيرهم مع طلحة والزبير، ونكثهم (2) صفقة أيمانهم، فنهضت
~~من المدينة حين انتهى إلي خبر من سار إليها وجماعتها، وما صنعوا بعاملي
~~عثمان بن حنيف، حتى قدمت ذا قار، فبعثت الحسن بن على وعمار بن ياسرو قيس بن
~~سعد فاستنفرتكم بحق الله وحق رسوله وحقي، فأقبل إلي إخوانكم سراعا حتى
~~قدموا علي، فسرت بهم حتى نزلت ظهر البصرة، فأعذرت بالدعاء، وقمت بالحجة،
~~وأقلت العثرة والزلة من اهل الردة من قريش وغيرهم، واستتبتهم من نكثهم
~~بيعتي وعهد الله عليهم، فأبوا إلا قتالي وقتال من معي

# ---

# (1) تأشب إليهم: انضم الهيهم واختلط بهم. " الصحاح - أشب - 1: 88 ". (2)
~~في " ش " ونقضهم.

# --- PageV01P258 [ 259 ]

# والتمادي في البغي (1)، فناهضتهم بالجهاد، فقتل الله من ms180 قتل منهم ناكثا،
~~وولى من ولى إلى مصرهم، وقتل طلحة والزبير على نكثهما وشقاقهما، وكانت
~~المرأة عليهم أشام من ناقة الحجر (2)، فخذلوا وأدبروا وتقطعت بهم الاسباب،
~~فلما رأوا ما حل بهم سألوني العفو، فقبلت منهم وغمدت السيف عنهم، وأجريت
~~الحق والسنة بينهم، واستعملت عبد الله بن العباس على البصرة، وأنا سائر إلى
~~الكوفة إن شاء اللة، وقد بعثت إليكم زحربن قيس الجعفي لتسالوه فيخبر كم عنا
~~وعنهم، وردهم الحق علينا، ورد الله لهم وهم كارهون، والسلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته " (3) فصل ومن كلامه عليه السلام حين قدم الكوفة من البصرة
~~بعد حمد الله والثناء عليه: " أما بعد: فالحمد لله الذي نصر وليه، وخذل
~~عدوه، وأعز الصادق المحق، وأذل الكاذب المبطل. عليكم - يا أهل هذا المصر -
~~بتقوى الله وطاعة من أطاع الله من أهل

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": الغي. (2) اشارة إلى ناقة ثمود، ونحوه ما ورد
~~في المثل: أشام من أحمر عاد وهو قدار بن قديرة الذي عقر ناقة صالح عليه
~~السلام. انظر: سرائر الامثال: 212. (3) أورده المصنف في الجمل: 213، والشيخ
~~الطوسي في تلخيص الشافي 4: 135 باختلاف يسير، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 8: 442 (ط / ح).

# --- PageV01P259 [ 260 ]

# بيت نبيكم، الذين هم أولى بطاعتكم من المنتحلين المدعين القائلين: إلينا
~~إلينا، يتفضلون بفضلنا، ويجاحدونا أمرنا، وينازعونا حقنا ويدفعونا عنه، وقد
~~ذاقوا وبال ما اجترحوا، فسوف يلقون غيا. وقد قعد عن نصرتي منكم رجال، وانا
~~عليهم عاتب (1) زار فاهجروهم وأسمعوهم ما يكرهون حتى يعتبونا ونرى منهم ما
~~نحب " (2). فصل ومن كلامه عليه السلام لا عمل على المسير إلى الشام لقتال
~~معاوية بن أبي سفيان بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: " اتقوا الله - عباد الله - وأطيعوه وأطيعوا إمامكم، فإن
~~الي الرعية الصالحة تنجو بالامام العادل. ألا وان الرعية الفاجرة تهلك
~~بالامام الفاجر، وقد أصبح معاوية غاصبا لما في يديه من حقي، ناكثا لبيعتي،
~~طاعنا في دين الله عز وجل. وقد علمتم - أيها المسلمون - ما فعل الناس
~~بالامس، تجئتموني راغبين ms181 إلي في أمركم حتى استخرجتموني من منزلي لتبايعوني،
~~فالتويت عليكم لابلو ما عندكم، فراددتموني القول مرارا وراددتكموة،
~~وتكأكأتم في تكأكؤ الابل على حياضها حرصا على بيعتي، حتى خفت أن يقتل بعضكم
~~بعضا، فلما

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": عائب، ونسبه في هامش " ش " إلى نسخة الشيخ.
~~(2) وقعة صفين: 4، امالي المفيد: 127، ونقله العلامة المجلسي في البحار 8:
~~465 (ط / ح).

# --- PageV01P260 [ 261 ]

# رأيت ذلك منكم رويت في أمري وأمركم، فقلت: إن أنا لم أجبهم إلى القيام
~~بأمرهم، لم يصيبوا أحدا منهم يقوم فيهم مقامي، وبعدل فيهم عدلي. وقلت:
~~والله لالينهم وهم يعرفون حقي وفضلي أحب إلي من أن يلوني وهم لا يعرفون حقي
~~وفضلي. فبسطت يدي لكم فبايعتموني - يا معشر المسلمين - وفيكم المهاجرون
~~والانصار والتابعون بإحسان، فأخذت عليكم عهد بيعتي وواجب صفقتي عهد الله
~~وميثاقه، وأشد ما أخذ على النبيين من عهد وميثاقي، لتفن لي ولتسمعن لامري
~~ولتطيعوني وتناصحوني وتقاتلون معي كل باغ علي، أو مارق إن مرق، فأنعمتم (1)
~~لي بذلك جميعا. وأخذت عليكم عهد الله وميثاقه وذمة الله وذمة رسوله،
~~فأجبتموني إلى ذلك، وأشهدت الله عليكم، وأشهدت بعضكم على بعض، فقمت فيكم
~~بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله. فالعجب من معاوية بن أبي سفيان !
~~ينازعني الخلافة، ويجحدني الامامة، ويزعم أنه أحق بها مني، جرأة منه على
~~الله وعلى رسوله، بغير حق له فيها ولا حجة، لم يبايعه عليها المهاجرون، ولا
~~سلم له الانصار والمسلمون. يا معشر المهاجرين والانصار، وجماعة من سمع
~~كلامي، أما أوجبتم لي على أنفسكم الطاعة، أما بايعتموني على الرغبة، أما
~~أخذت عليكم العهد بالقبول لقولي، أما كانت بيعتي لكم يومئذ أوكد من بيعة
~~أبي بكرو عمر ؟ فما بال من خالفني لم ينقض عليهما حتى مضيا، ونقض علي ولم
~~يف لي ! ؟ أما يجب عليكم نصحي ويلزمكم أمري ؟ أما

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": انعمتم: قبلتم وقلتم نعم.

# --- PageV01P261 [ 262 ]

# تعلمون أن بيعتي تلزم الشاهد منكم والغائب ! ؟. فما بال معاوية وأصحابه
~~طاعنين في بيعتي ؟ ولم لم يفوا بها لي وأنا ms182 في قرابتي وسابقتي وصهري أولى
~~بالامر ممن تقدمني ؟ أما سمعتم قول رسول الله صلى الله عليه وآله يوم
~~الغدير في ولايتي وموالاتي ! ؟ فاتقوا الله - الا المسلمون - وتحاثوا على
~~جهاد معاوية القاسط الناكث وأصحابه القاسطين. اسمعوا ما أتلو عليكم من كتاب
~~الله المنزل على نبيه المرسل لتتعظوا، فإنه والله عظة لكم، فانتفعوا بمواعظ
~~الله، وازدجروا عن معاصي الله، فقد وعظكم الله بغيركم فقال لنبيه صلى الله
~~عليه وآله (ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم
~~ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا
~~تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا
~~وابنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين
~~* وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك
~~علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم
~~وزادة بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكة من يشاء والله واسع عليم) (1).
~~أيها الناس، إن لكم في هذه الايات عبرة، لتعلموا أن الله تعالى جعل الخلافة
~~والامرة من بعد الانبياء في أعقابهم، وأنه فضل طالوت

# ---

# (1) البقرة 2: 246 - 247.

# --- PageV01P262 [ 263 ]

# وقدمه على الجماعة باصطفائه إياه، وزيادته بسطة في العلم والجسم، فهل
~~تجدون الله اصطفى بني أمية على بني هاشم ! وزاد معاوية علي بسطة في العلم
~~والجسم ! فاتقوا الله - عباد الله - وجاهدوا في سبيله قبل أن ينالكم سخطه
~~بعصيانكم له، قال الله سبحانه: (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان
~~داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون * كانوا لا يتناهون عن منكر
~~فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون) (1) (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله
~~ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون)
~~(2) (يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم * تؤمنون
~~بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير ms183 لكم إن كنتم
~~تعلمون * يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة
~~قي جنات عدن ذلك الفوز العظيم) (3). اتقوا الله - عباد الله - وتحاثوا على
~~الجهاد مع إمامكم، فلو كان لي منكم عصابة بعدد أهل بذر، إذا أمرتهم
~~أطاعوني، وإذا استنهضتهم نهضوا معي، لاستغنيت بهم عن كثير منكم، وأسرعت
~~النهوض إلى حرب معاوية وأصحابه فإنه الجهاد المفروض " (4).

# ---

# (1) المائدة 5: 78 - 79. (2) الحجرات 49: 15. (3) الصف 61: 10 - 12. (4)
~~الاحتجاج: 172، ونقله العلامة المجلسي في البحار 8: 472 و697 (ط / ح).

# --- PageV01P263 [ 264 ]

# فصل ومن كلامه عليه السلام وقد بلغه عن معاوية وأهل الشام ما يؤذيه من
~~الكلام، فقال: " الحمد لله، قديما وحديثا ما عاداني الفاسقون فعاداهم الله،
~~ألم تعجبوا، إن هذا لهو الخطب الجليل، ان فساقا غير مرضيين، وعن الاسلام
~~وأهله منحرفين (1)، خدعوا بعض هذه الامة، وأشربوا قلوبهم حب الفتنة،
~~واستمالوا أهواءهم بالافك والبهتان (2)، قد نصبوا لنا الحرب، وهبوا (3) في
~~إطفاء نور الله، والله متم نوره ولو كره الكافرون. اللهم فإن ردوا الحق
~~فاقصص (4) جذمتهم (5)، وشتت كلمتهم، وأبسلهم (6) بخطاياهم، فإنه لا يذل من
~~واليت، ولا يعز من عاديت " (7).

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": متخوفين. (2) في " ش ": والعدوان. (3) في " ش
~~": هموا. (4) كذا في هامش " ش " و" م " ومعناه: اقطع. وفي " ش " و" م ":
~~فافضض، وهذا يناسب ما نقله الطبري: فافضض خدمتهم، بدل: جذمتهم، ومعناه: فرق
~~جمعهم. (5) جذم الشئ: اصله. " الصحاح - جذم - 5: 883 ". (6) أبسله: أسلمه
~~للهلكة. " الصحاح - بسل - 4: 1634 ". (7) نقله العلامة المجلسي في البحار
~~8: 473 (ط / ح). (*)

# --- PageV01P264 [ 265 ]

# فصل ومن كلامه عليه السلام في تحضيضه على القتال يوم صفين " عباد الله،
~~اتقوا الله، وغضوا الابصار، واخفضوا الاصوات، وأقلوا الكلام، ووطنوا أنفسكم
~~على المنازلة والمجاولة والمبارزة والمبالطة (1) والمبالدة (2) والمعانقة
~~والمكادمة (3)، واثبتوا، واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون، ولا تنازغوا
~~فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين. اللهم ألهمهم الصبر،
~~وأنزل عليهم النصر، وأعظم لهم الاجر " (4). فصل ومن كلامه عليه السلام أيضا
~~في هذا المعنى " معشر المسلمين إن الله قد دلكم على تجارة تنجيكم من عذاب
~~أليم، وتشفي بكم على الخير العظيم، ms184 الايمان بالله ورسوله صلى الله

# ---

# (1) المبالطة: المضاربة بالسيوف. " الصحاح - بلط - 3: 1116 ". (2)
~~المبالدة: مثل المبالطة، وهي المضاربة بالسيوف. " الصحاح - بلد - 2: 449 ".
~~(3) المكادمة: شدة القتال. انظر " لسان العرب - كدم - 12: 510 ". (4) وقعة
~~صفين: 204، تاريخ الطبري 5: 11، شرح النهج الحديدي 4: 26، ورواه الكليني في
~~الكافي 5: 38 / 2 باختلاف يسير، ونقله العلامة المجلسي في البحار 8: 510 (ط / ح).

# --- PageV01P265 [ 266 ]

# عليه وآله، الجهاد في سبيله، وجعل ثوابه مغفرة الذنب، ومساكن طيبة في
~~جنات عدن. ثم أخبركم أنه يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان
~~مرصوص، فقدموا الدارع وأخروا الحاسر، وعضوا على الاضراس فإنه أنبى للسيوف
~~عن الهام، والتووا في أطراف الرماح فإنه أمور للاسنة، وغضوا الابصار فإنه
~~أضبط (9) للجأش واسكن للقلوب، واميتوا الاصوات فإنه أطرد للفشل وأولى
~~بالوقار. ورأيتكم فلا تميلوها ولا تخلوها ولا تجعلوها إلا بأيدي شجعانكم،
~~فإن المانعين للذمار الصابرين على نزول الحقائق أهل الحفاظ الذين يحفون
~~براياتهم ويكتنفونها. رحم الله امرءا منكم آسى أخاه بنفسه، ولم يكل قرنه
~~إلى أخيه فيجتمع عليه قرنه وقرن أخيه، فيكتسب بذلك لائمة وياتي به دناءة،
~~فلا تعرضوا لمقت الله، ولا تفروا من الموت فإن الله تعالى يقول: (قل لن
~~ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون بلا قليلا " (2).
~~وايم الله لئن فررتم من سيف العاجلة لا تسلموا من سيف الاخرة، فاستعينوا
~~بالصبرو الصلاة والصدق في النية، فإن الله تعالى بعد الصبر ينزل النصر " (3).

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": أربط. (2) الاحزاب 33: 16. (3) وقعة صفين:
~~235، تاريخ الطبري 5: 16، الكافي 5: 39، شرح النهج الحديدي 5: 187 باختلاف
~~يسير، ونقله العلامة المجلسي في البحار 8: 510 (ط / ح)

# --- PageV01P266 [ 267 ]

# فصل ومن كلامه عليه السلام وقد مر براية لاهل الشام لا يزول اصحابها عن
~~مواقفهم صبرا على قتال المؤمنين، فقال لاصحابه: " إن هؤلاء لن يزولوا عن
~~مواقفهم دون طعن دراك يخرج منه النسيم، وضرب يفلق الهام ويطيح العظام وتسقط
~~منه المعاصم والاكف، وحتى تصدع جباههم بعمد الحديد، وتنتثر حواجبهم على
~~الصدور والاذقان. أين أهل الصبر ؟ أين طلاب الاجر ! ؟ فثار إليهم حينئذ
~~عصابة بن المسلمين فكشفوهم ms185 (1). فصل ومن كلامه عليه السلام في هذا المعنى "
~~إن هؤلاء القوم لم يكونوا لينيبوا إلى الحق، ولا ليجيبوا إلى كلمة السواء
~~حتى يرموا بالمناسر (2) تتبعها العساكر، وحتى يرجموا (3) بالكتائب تقفوها
~~الجلائب (4)، وحتى يجر ببلادهم الخميس يتلوه الخميس، وحتى

# ---

# (1) كتاب سليم بن قيس: 220، وقعة صفين: 392، تاريخ الطبري 5: 45، الكافي
~~5: 40. (2) المنسر: قطعة من الجبش تمر امام الجيش الكبير. " الصحاح - نسر -
~~2: 827 ". (3) في " م " وهامش " ش ": يزحموا. (4) الجلائب: الخيل التى تجلب
~~ليقاتل عليها بعد تعب الاولى، أو كتائب اخرى تدخل =

# --- PageV01P267 [ 268 ]

# تدعق الخيول (1) في نواحي أرضهم وبأعنان مساربهم ومسارحهم، وحتى تشن
~~الغارات في كل فج وتخفق عليهم الرايات، ويلقاهم قوم صدق صبرلا يزيدهم هلاك
~~من هلك من قتلاهم وموتاهم في سبيل الله إلا جدا في طاعة الله، وحرصا على
~~لقاء الله. والله، لقد كنا مع النبي صلى الله عليه وآله يقتل آباؤنا
~~وأبناؤنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزيدنا ذلك إلا إيمانا وتسليما، ومضيا على
~~مض الالم، وجرأة على جهاد العدو، واستقلالا بمبارزة الاقران. ولقد كان
~~الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين، ويتخالسان أنفسهما
~~أيهما يسقي صاحبه كأس المنية، فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا، فلا
~~رآنا الله تعالى صبرا صدقا، أنزل بعدونا الكبت، وأنزل علينا النصر، ولعمري
~~لو كنا ناتي مثل ما أتيتم ما قام الذين ولا عز الاسلام، وايم الله
~~لتحتلبنها دما عبيطا، فاحفظوا ما اقول " (2). فضل ومن كلامه عليه السلام
~~حين رجع أصحابه عن القتال بصفين، لما اغترهم معاوية برفع المصاحف فانصرفوا
~~عن الحرب " لقد فعلتم فعلة ضعضعت من الاسلام قواه، وأسقطت

# ---

# = المعركة بعد الكتائب الاولى. (1) تدعق الخيل: اي تكثر الغارات. انظر "
~~الصحاح - دعق - 4: 1474 ". (2) وقعة صفين 520، شرح النهج الحديدي 2: 239،
~~واورده سليم بن قيس في كتابه: 147 باختلاف وفي الفاظه، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 8: 506 (ط / ح).

# --- PageV01P268 [ 269 ]

# منته (1)، وأورثت وهنا وذلة. لما كنتم الاعلين، وخاف عدوكم الاجتياح،
~~واستحر بهم القتل، ووجدوا ألم الجراح، رفعوا المصاحف ودعوكم إلى ما فيها
~~ليفثؤوكم (2) عنهم، ويقطعوا الحرب فيما بينكم وبينهم، ويتربص بكم ms186 ريب
~~المنون خديعة ومكيدة. فما أنتم إن جامعتموهم على ما أحبوا، وأعطيتموهم الذي
~~سالوا إلا مغرورون. وايم الله، ما اظنكم بعدها موافقي رشد، ولا مصيبي حزم "
~~(3). فصل ومن كلامه عليه السلام بعد كتب الصحيفة بالموادعة والتحكيم، وقد
~~اختلف عليه أهل العراق في ذلك " والله، ما رضيت ولا أحببت أن ترضوا، فإذ
~~أبيتم إلا أن ترضوا فقد رضيت، وإذا رضيت فلا يصلح الرجوع بعد الرضا، ولا
~~التبديل بعد الاقرار، إلا أن يعصى الله بنقض العهد، ويتعدى كتابه بحل
~~العقد، فقاتلوا حينئذ من ترك أمر الله. واما الذي ذكرتم عن الاشتر من تركه
~~أمر بخط يده في الكتاب وخلافه ما أنا عليه، فليس من أولئك، ولا أخافه على
~~ذلك، ولنت فيكم مثله اثنين، بل ليت فيكم مثله واحدا يرى في عدوكم ما يرى،
~~إذا لخفت علي مؤونتكم،

# ---

# (1) المنة: القوة " الصحاح - منن - 6: 2207 ". (2) فثأه عنه: كسره وسكن
~~غضبه. " الصحاح - فثأ - 1: 62. (3) الكامل في التاريخ 3: 322، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 8: 592 (ط / ح).

# --- PageV01P269 [ 270 ]

# ورجوت أن يستقيم لي بعض أودكم، وقد نهيتكم عما أتيتم فعصيتموني، فكنت -
~~أنا وأنتم - كما قال أخو هوازن: وهل أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد
~~غزية أزشد " (1) فصل ومن كلامه عليه السلام للخوارج حين رجع إلى الكوفة،
~~وهو بظاهرها قبل دخوله إياما، بعد حمد الله والثناء عليه: " اللهم هذا مقام
~~من فلج فيه كان أولى بالفلج يوم القيامة، ومن نطف (1) فيه أو غل فهو في
~~الاخرة أعمى وأضل سبيلا. نشدتكم بالله أتعلمون أنهم حين رفعوا المصاحف
~~فقلتم نجيبهم إلى كتاب الله، قلت لكم: إني أعلم بالقوم منكم، إنهم ليسوا
~~بأصحاب دين ولا قرآن، إني صحبتهم وعرفتهم أطفالا ورجالا فكانوا شر أطفال
~~وشر رجال، امضوا على حقكم وصدقكم. إنما رفع القوم لكم هذه المصاحف خديعة
~~ووهنا ومكيدة، فرددتم على رأيي، وقلتم: لا، بل نقبل منهم، فقلت لكم: اذكروا
~~قولي لكم ومعصيتكم إياي، فلما أبيتم إلا الكتاب، اشترطت على الحكمين أن
~~يحييا ما أحياة القران وأن يميتا ما أمات القرآن، ms187 فإن حكما بحكم القرآن
~~فليس لنا أن نخالف

# ---

# (1) تاريخ الطبري 5: 59 والكامل لابن الاثير 3: 322، وفيهما: عدوي بدل
~~عدوكم، ونقله العلامة المجلسي في البحار 8: 593 (ط / ح)، واخو هوازن هو
~~دريد بن الصمة. والبيت في ديوانه 47 / 18. (2) نطف: تلطخ بالعيب واتهم
~~بالريبة. " الصحاح - نطف - 4: 1433 ".

# --- PageV01P270 [ 271 ]

# حكم من حكم بما في الكتاب، وإن أبيا فنحن من حكمهما برآء ". فقال له بعض
~~الخوارج. فخبرنا أتراه عدلا تحكيم الرجال في الدماء ؟. فقال عليه السلام: "
~~إنا لم نحكم الرجال، إنما حكمنا القرآن، وهذا القرآن إنما هو خط مسطور بين
~~دفتين لا ينطق، وانما يتكلم به الرجال ". قالوا له. فخبرنا عن الاجل، لم
~~جعلته فيما بينك وبينهم. قال: " ليتعلم الجاهل، ويثبت العالم، ولعل الله أن
~~يصلح في هذه الهدنة هذه الامة. ادخلوا مصركم رحمكم الله " ودخلوا من عند
~~آخرهم (1). فصل ومن كلامه عليه السلام حين نقض معاوية العهد وبعث بالضحاك
~~بني قيس للغارة على أهل العراق، فلقي عمرو ابن عميس بن مسعود، فقتله الضحاك
~~وقتل ناسا من أصحابه، وذلك بعدأن حمد الله وأثنى عليه ثم قال: " يا أهل
~~الكوفة، اخرجوا إلى العبد الضالح والى جيش لكم قد أصيب منه طرف. اخرجوا
~~فقاتلوا عدوكم، وامنعوا حريمكم إن كنتم فاعلين ".

# ---

# (1) تاريخ الطبري 5: 65 باختلاف يسير، ونفله العلامة المجلسي في البحار
~~8: 611 (ط / ح).

# --- PageV01P271 [ 272 ]

# قال: فردوا عليه ردا ضعيفا، ورأى منهم عجزا وفشلا، فقال: " والله، لوددت
~~أن لي بكل ثمانية منكم رجلا منهم. ويحكم، اخرجوا معي ثم فروا عني إن بدا
~~لكم، فوالله ما أكره على نيتي (1) وبصيرتي، وفي ذلك روح لي عظيم، وفرج من
~~مناجاتكم ومقاساتكم ومداراتكم مثل ما تدارى البكار العمدة (2) أو الثياب
~~المتهترة (3)، كلما خيطت (4) من جانب تهتكت من جانب على صاحبها " (5). فصل
~~ومن كلام عليه السلام أيضا في استنفار القوم واستبطائهم عن الجهاد وفد بلغه
~~مسير بسر بن أرطاة إلى اليمن " أما بعد: ايها الناس، فإن أول رفثكم وبدء
~~نقضكم ذهاب أولي النهى وأهل الرأي منكم، الذين كانوا يلقون فيصدقون،
~~ويقولون فيعدلون، ويدعون ms188 فيجيبون، واني والله قد دعوتكم عودا وبدءا، وسرا
~~وجهرا، وفي الليل والنهار، والغدو والاصال، ما يزيدكم دعائي إلا فرارا
~~وإدبارا، ما تنفعكم العظة والدعاة إلى الهدى والحكمة، وإني لعالم بما
~~يصلحكم وبقيم لي أودكم،

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": بينتي. (2) البكار العمدة: الابل التي ينفضخ
~~سنامها من الركوب. " الصحاح - عمد - 2: 512 ". (3) متهتر: متمزق. " لسان
~~العرب - هتر - 5: 249 ". (4) في " م " وهامش " ش ": حيصت. (5) الغارات 2:
~~423، شرح النهج الحديدي 2: 117، ونقله العلامة المجلسي في البحار 8: 700 (ط / ح).

# --- PageV01P272 [ 273 ]

# ولكني والله لا أصلحكم بفساد نفسي، ولكن أمهلوني قليلا فكأنكم والله
~~بامرئ قد جاءكم يحرمكم ويعذبكم فيعذبه الله كما يعذبكم، إن من ذل المسلمين
~~وهلاك الدين أن بني أبي سفيان يدعو الارذال (1) الاشرار فيجاب، وأدعوكم
~~وأنتم الأفضلون الاخيار فتراوغون وتدافعون، ما هذا بفعل المتقين ! " (2).
~~فصل ومن كلامه علبه السلام أيضا في استبطاء من قعد عن نصرته " أيها الناس
~~المجتمعة أبدانهم، المختلفة أهوازهم، كلامكم يوهن (3) الصم الصلاب، وفعلكم
~~يطمع فيكم عدوكم المرتاب. تقولون في المجالس كيت وكيت، فإذا جاء القتال
~~قلتم: حيدي حياد (4)، ما عزت دعوة من دعاكم، ولا استراح قلب من قاساكم،
~~أعاليل أضاليل، سالتموني التاخير دفاع ذي الذين المطول. لا يمنع الضميم
~~الذليل، ولا يدرك الحق إلا بالجد. أي دار بعد داركم تمنعون ؟

# ---

# (1) في هامش " ش ": الاراذل. (2) رواه الثقفي في الغارات 2: 624، وأورده
~~مختصرا البلاذري في انساب الاشراف 2: 458، واليعقوبي في تاريخه 2: 198
~~نحوه، ونقله العلامة المجلسي في البحار 8: 701 (ط / ح). (3) في " م " وهامش
~~" ش ": يوهي. (4) في هامش " ش ": حيدي حيدي.

# --- PageV01P273 [ 274 ]

# أم مع أي إمام بعدي تقاتلون ؟ المغرور والله من غررتموه، ومن فاز بكم فاز
~~بالسهم الاخيب. أصبحت والله لا أصدق قولكم، ولا أطمع في نصرتكم، فرق اللة
~~بيني وبينكم، وأبدلني بكم من هو خير لي منكم. والله لوددت أن لي بكل عشرة
~~منكم رجلا من بني فراس بن غنم، صرف الدينار بالدرهم " (1). فصل ومن كلامه
~~عليه السلام ايضا في هذا المعنى بعد حمد الله والثناء عليه: " ما أظن هؤلاء
~~القوم - يعني أهل الشام ms189 - إلا ظاهرين عليكم ". فقالوا له: بماذا يا أمير
~~المؤمنين ؟. قال: " أري أمورهم قد علت، ونيرانكم قد خبت، وأراهم جادين،
~~وأراكم وانين، وأراهم مجتمعين، وأراكم متفرقين، وأراهم لصاحبهم مطيعين،
~~وأراكم لي عاصين. أم والله لئن ظهروا عليكم لتجدنهم ارباب سوء من بعدي لكم،
~~لكاني انظر إليهم وقد شاركوكم في بلادكم، وحملوا إلى بلادهم فيئكم، وكأني
~~أنظر إليكم تكشون

# ---

# (1) روي مثله في البيان والتبيين 2: 26، والعقد الفريد 4: 161، ونثر الدر
~~1: 272، وفي نهج البلاغة 1: 69 / 28 إلى قوله: لا اطمع في نصرتكم، وامالي
~~الطوسي 1: 183 إلى قوله: من هو خير لي منكم، ونحوه في الامامة والسياسة 1:
~~150، انساب الاشراف 2: 380، دعائم الاسلام 1: 391، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 8: 684 (ط / ح).

# --- PageV01P274 [ 275 ]

# كشيش (1) الضباب (2)، لا تأخذون حقا ولا تمنعون لله حرمة، وكأني انظر
~~إليهم يقتلون صالحيكم، يخيفون قراءكم، ويحرمونكم يحجبونكم، ويدنون الناس
~~دونكم، فلو قد رأيتم الحرمان والاثرة، ووقع السيف ونزول الخوف، لقد ندمتم
~~وخسرتم على تفريطكم في جهادهم، وتذاكرتم ما أنتم فيه اليوم من الخفض
~~والعافية، حين لا ينفعكم التذكار " (3). فصل ومن كلامه عليه التلام لما نقض
~~معاوية بن أبي سفيان شرط الموادعة، واقبل يشن الغارات على أهل العراق فقال
~~بعد حمد الله والثناء عليه: " ما لمعاوية قاتله الله ! ؟ لقد أرادني على
~~أمر عظيم أبى اراد أن أفعل كما يفعل، فأكون قد هتكت ذمتي ونقضت عهدي،
~~فيتخذها علي حجة، فتكون علي شينا إلى يوم القيامة كلما ذكرت. فإن قيل له:
~~أنت بدأت، قال: ما علمت ولا أمرت، فمن قائل يقول: قد صدق، ومن قائل يقول:
~~كذب. أم والله، إن الله لذو أناة وحلم عظيم، لقد حلم عن كثير من فراعنة
~~الاولين

# ---

# (1) الكشيش: صوت جلد الافعى وغيرها من الحيوان. انظر " الصحاح - كشش - 3:
~~1018 ". (2) الضباب: جمع ضب، وهو دابة برية. " مجمع البحرين - ضبب - 2: 104
~~". (3) رواه الثقفي في الغارات 2: 511 باختلاف يسير في الالفاظ، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 8: 701 (ط / ح).

# --- PageV01P275 [ 276 ]

# وعاقب فراعنة، فإن يمهنه الله فلن يفوته، وهو له بالمرصاد على مجاز
~~طريقه، فليصنع ما بدا له ms190 فإنا غير غادرين بذمتنا، ولا ناقضين لعهدنا، ولا
~~مروعين لمسلم ولا معاهد، حتى ينقضي شرط الموادعة بيننا، إن شاء الله " (1).
~~فصل ومن كلامه عليه السلام في مقام آخر " الحمد لله، وسلام على رسول الله.
~~أما بعد: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله رضيني لنفسه أخا، واختصني (2)
~~له وزيرا. أيها الناس، أنا أنف الهدى وعيناه، فلا تستوحشوا من طريق الهدى
~~لقلة من يغشاه، من زعم أن قاتلي مؤمن فقد قتلني، ألا وإن لكل دم ثائرا يوما
~~ما، وإن الثائر في دمائنا والحاكم في حق نفسه وحق ذوي القربى واليتامى
~~والمساكين وابي السبيل الذي لا يعجزه ما طلب ولا يفوته من هرب (وسيعلم
~~الذين ظلموا أي منقلب يتقلبون) (3). فاقسم باللة الذي فلق الحبة وبرأ
~~النسمة، لتنتحرن (4) عليها يا بني أمية، ولتعرفنها في أيدي غيركم ودار
~~عدوكم عما قليل، وليعلمن (5)

# ---

# (1) نقله العلامة المجلسي في البحار 8: 701 (ط / ح). (2) في هامش " ش "
~~و" م ": نصبني. (3) الشعراء 26: 227. (4) التناحر: الاقتتال. انظر " الصحاح
~~- نحر - 2: 824 ". (5) في " م " وهامش " ش ": وستعلمن.

# --- PageV01P276 [ 277 ]

# نبأه بعد حين " (1). فصل ومن كلامه أيضا في معنى ما تقدم " يا أهل
~~الكوفة، خذوا أهبتكم لجهاد عدوكم معاوية وأشياعه ". قالوا: يا أمير
~~المؤمنين، أمهلنا يذهب عنا القر. فقال: " أم والله الذي فلق الحبة وبرأ
~~النسمة، ليظهرن هؤلاء القوم عليكم، ليس بأنهم أولى بالحق منكم، ولكن
~~لطاعتهم معاوية ومعصيتكم لي. والله لقد اصبحت الامم كلها تخاف ظلم رعاتها،
~~وأصبحت انا أخاف ظلم رعيتي. لقد استعملت منكم رجالا فخانوا وغدروا، ولقد
~~جمع بعضهم (2) ما ائتمنته عليه من فئ المسلمين فحمله إلى معاوية، وآخر حمله
~~إلى منزله، تهاونا بالقران، وجرأة على الرحمن، حتى لو انني ائتمنت أحدكم
~~على علاقة شوط لخانني (3)، ولقد أعييتموني ". ثم رفع يده إلى السماء فقال:
~~" اللهم إني قد سئمت الحياة بين ظهرانئ هؤلاء القوم، وتبرمت الامل (4) فأتح
~~لي صاحبي حتى أستريح منهم ويستريحوا مني، ولن يفلحوا بعدي " (5). (1) نقله
~~العلامة المجلسي في البحار 8: 701 (ط / ح). (2) في هامش " ش ": بعضكم. (3)
~~في " م " وهامش " ش ms191 ": لخان. (4) في هامش " ش " و" م ": الاجل. (5) نقله
~~العلامة المجلسي في البحار 8: 701 (ط / ح).

# --- PageV01P277 [ 278 ]

# فصل ومن كلامه عليه السلام في مقام آخر " أيها الناس، إني استنفرتكم
~~لجهاد هؤلاء القوم فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا،
~~شهود كالغيب، أتلو عليكم الحكمة فتعرضون عنها، وأعظكم بالموعظة (1) البالغة
~~فتتفرقون عنها، كأنكم حمر مستنفرة فرت من قسورة، وأحثكم على جهاد أهل الجور
~~فما اتي على آخر قولي حتى أراكم متفرقين أيادي سبأ، ترجعون إلى مجالسكم
~~تتربعون حلقا، تضربون الامثال، وتناشدون (2) الاشعار، وتجسسون الاخبار، حتى
~~إذا تفرقتم تسألون عن الاسعار، جهلة (3) من غير لم، وغفلة من غير ورع،
~~وتتبعا (4) في غير خوف، نسيتم الحرب والاستعداد لها، فأصبحت قلوبكم فارغة
~~من ذكرها، شغلتموها بالاعاليل والاباطيل. فالعجب كل العجب وما لي لا أعجب
~~من اجتماع قوم على باطلهم، وتخاذلكم عن حقكم !. يا أهل الكوفة، أنتم كام
~~مجالد، حملت فأملصت، فمات قيمها، وطال تأيمها، وورثها أبعدها. والذي فلق
~~الحبة وبرأ النسمة، إن من ورائكم للاعور

# ---

# (1) في هامش " ش ": الموعظة. (2) في " م " و" ح ": تنشدون. (3) في " ش ":
~~جهالة. (4) في هامش " ش " و" م ": تثبطا.

# --- PageV01P278 [ 279 ]

# الادبر (1) جهنم الدنيا لا يبقي ولا يذر، ومن بعده النهاس الفراس (2)
~~الجموع المنوع، ثم ليتوارثنكم من بني أمية عدة، ما الآخر بأرأف بكم من
~~الاول، ما خلا رجلا واحدا (3)، (بلاء قضاه الله) (4) على هذه الامة لا
~~محالة كائن، يقتلون خياركم، ويستعبدون أراذلكم، ويستخرجون كنوزكم وذخائركم
~~من جوف حجالكم (5)، نقمة بما ضيعتم من أموركم وصلاح أنفسكم ودينكم. يا أهل
~~الكوفة، أخبركم بما يكون قبل أن يكون، لتكونوا منه على حذر، ولتنذروا به من
~~اتعظ واعتبر. كأني بكم تقولون: إن عليا يكذب، كما قالت قريش لنبيها - صلى
~~الله عليه وآله - وسيدها نبي الرحمة محمد بن عبد الله حبيب الله، فيا
~~ويلكم، أفعلى من أكذب ! ؟ أعلى الله، فأنا أول من عبده ووحده، أم على
~~رسوله، فانا أول من آمن به وصدقه ونصره ! كلا، ولكنها لهجة خدعة كنتم عنها
~~أغبياء (6). والذي فلق الحبة ms192 وبرأ النسمة، لتعلمن نبأه (7) بعد حين، وذلك
~~إذا صيركم إليها جهلكم، ولا ينفعكم عندها علمكم، فقبحا لكم يا أشباه الرجال
~~ولا رجال، حلوم الاطفال وعقول ربات الحجال، أم والله أيها الشاهدة أبدانهم،
~~الغائبة عنهم عقولهم، المختلفة أهواؤهم،

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": يعض: الحجاج بن يوسف. (2) في هامش " ش " و" م
~~": كانه هشام بن عبد الملك. (3) في هامش " ش " و" م ": عمر بن عبد العزيز.
~~(4) في هامش " ش ": فما قضاه الله. (5) الحجال: جمع حجلة، وهي بيت يزين
~~بالثياب والاسرة والستور، يهيا للعروس. انظر " الصحاح - حجل - 4: 1667 ".
~~(6) في " م ": أغنياء. (7) في " م ": وهامش " ش ": نباها.

# --- PageV01P279 [ 280 ]

# ما أعز الله نصر من دعاكم، ولا استراح قلب من قاساكم، ولا قرت عين من
~~آواكم، كلامكم يوهي (1) الصم، الصلاب، وفعلكم يطمع فيكم علوكم المرتاب. يا
~~ويحكم، أي دار بعد داركم تمنعون ! ومع أي إمام بعدي تقاتلون ! المغرور -
~~والله - من غررتموه، من فاز بكم فاز بالسهم الاخيب، أصبحت لا أطمع في
~~نصركم، ولا أصدق قولكم، فرق الله بيني وبينكم، وأعقبني بكم من هو خير لي
~~منكم، وأعقبكم من هو شر لكم مني. إمامكم يطيع الله وانتم تعصونه، وامام أهل
~~الشام يعصي الله وهم يطيعونه، والله لوددت أن معاوية صارفني بكم صرف
~~الدينار بالدرهم، فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني واحدا منهم. والله لوددت أني
~~لم أعرفكم ولم تعرفوني، فإنها معرفة جرت ندما. لقد وريتم صدري غيظا،
~~وأفسدتم علي أمري بالخذلان والعصيان، حتى لقد قالت قريش: إن عليا رجل شجاع
~~لكن لا علم له بالحروب، لله درهم (2)، هل كان فيهم أحد أطول لها مراسا مني
~~! وأشد لها مقاساة ! لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين، ثم ها أنا ذا قد ذرفت
~~(3) على الستين، لكن لا أمر لمن لا يطاع. أم والله، لوددت أن ربي قد أخرجني
~~من بين أظهركم إلى رضوانه، لم ان المنية لترصدني فما يمنع أشقاها أن يخضبها
~~- وترك يده على رأسه ولحيته - عهد (4) عهده إلي النبي الامي

# ---

# (1) في " م " و" ح " وهامش " ش ": يوهن. (2) في ms193 " م " وهامش " ش ": هم.
~~(3) في هامش " ش " و" م ": نيفت. (4) في " م " وهامش " ش ": عهدا.

# --- PageV01P280 [ 281 ]

# وقد خاب من افترى، ونجا من اتقى وصدق بالحسنى. يا أهل الكوفة، دعوتكم إلى
~~جهاد هؤلاء ليلا ونهارا وسرا وإعلانا، وقلت لكم اغزوهم، فإنه ما غزي قوم في
~~عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم، وثقل عليكم قولي، واستصعب عليكم
~~أمري، واتخذتموه وراءكم ظهريا، حتى شنت عليكم الغارات، وظهرت فيكم الفواحش
~~والمنكرات تمسيكم وتصبحكم، كما فعل باهل المثلات من قبلكم، حيث أخبر الله
~~تعالى عن الجبابرة والعتاة الطغاة، والمستضعفين (1) الغواة، في قوله تعالى
~~(يذبحون أبناءكم ، يستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم " (2) أم
~~والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، لقد حل بكم الذي توعدون. عاتبتكم - يا أهل
~~الكوفة - بمواعظ القرآن فلم أنتفع بكم، وأدبتكم بالدرة فلم تستقيموا،
~~وعاقبتكم بالسوط الذي يقام به الحدود فلم ترعووا (3)، ولقد علمت أن الذي
~~يصلحكم هو السيف، وما كنت متحريا صلاحكم بفساد نفسي، ولكن سيسلط عليكم من
~~بعدي سلطان صعب، لا يوقر كبيركم، ولا يرحم صغيركم، ولا يكرم عالمكم، ولا
~~يقسم الفئ بالسوية بينكم، وليضربنكم ويذلنكم ويجمرنكم (4) في المغازي
~~ويقطعن سبيلكم، وليحجبنكم على بابه،

# ---

# (1) وردت (المستضعفين) بفتح العين وكسرها في النسخ وفي هوامش " ش " و" م
~~": المستضعفون هم المعاقبون بالذبح والقتل، وفي هامش " ش ": المستضعف:
~~المستكبر. (2) البقرة 2: 49. (3) في هامش " ش ": الارعواء: وهو الندم عل
~~الشئ والانصراف عنه والترك له. (4) في هامش " ش " و" م ": التجمير: ترك
~~العسكر في وجه العدو.

# --- PageV01P281 [ 282 ]

# حتى يأكل قويكم ضعيفكم، ثم لا يبعد الله إلامن ظلم منكم، ولقلما أدبر شئ
~~ثم أقبل (1)، وإني لاظنكم في فترة، وما في إلا النصح لكم. يا أهل الكوفة،
~~منيت منكم بثلاث واثنتين صم ذوو أسماع، ولكم ذوو ألسن، وعمي ذوو أبصار، لا
~~إخوان صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء. اللهم إني قد مللتهم
~~وملوني، وسئمتهم وسئموني. اللهم لا ترض عنهم أميرا ولا ترضهم عن أمير، وأمث
~~قلوبهم كما يماث الملح في الماء. أم والله، لو أجد بدا ms194 من كلامكم ومراسلتكم
~~ما فعلت، ولقد عاتبتكم في رشدكم حتى لقد سئمت الحياة، كل ذلك تراجعون
~~بالهزء (2) من القول فرارا من الحق، وإلحادا (3) إلى الباطل الذي الا يعز
~~الله بأهله الدين، واني لاعلم أنكم لا تزيدونني غير تخسير، كلما أمرتكم
~~بجهاد عدوكم اثاقلتم إلى الارض، وسألتموني التأخير دفاع ذي الذين المطول.
~~إن قلت لكم في القيظ: سيروا، قلتم: الحر شديد، وإن قلت لكم في البرد:
~~سيروا، قلتم: القر شديد، كل ذلك فرارا عن الجنة. إذا كنتم عن الحر والبرد
~~تعجزون، فأنتم عن حرارة السيف أعجز وأعجز، فإنا لله وإنا إليه راجعون. يا
~~أهل الكوفة، قد أتاني الصريخ يخبرني أن أخا غامد (4) قد نزل

# ---

# (1) في هامش " ش ": فاقبل. (2) في هامش " ش " و" م ": بالهذر. (3) في " ح
~~" وهامش " ش " و" م ": اخلادا. (4) أخا غامد، هو سفيان بن عرف بن المغفل
~~الغامدي، امره معاوية على جيش لغارة على أهل الانبار والمدائن في ايام علي
~~عليه اللام، وقتل حسان بن حسان عامل علي عليه =-

# --- PageV01P282 [ 283 ]

# الانبار على أهلها ليلا في أربعة آلاف، فأغار عليهم كما يغار على الروم
~~والخزر، فقتل بها عاملي ابن حسان وقتل معه رجالا صالحين ذوي فضل وعبادة
~~ونجدة، بوأ الله لهم جنات النعيم، وإنه أباحها، ولقد بلغني أن العصبة من
~~أهل الشام كانوا يدخلون على المرأة المسلمة والاخرى المعاهدة، فيه تكون
~~سترها، ويأخذون القناع من رأسها، والخرص (1) من أذنها، والاوضاح (2) من
~~يديها ورجليها وعضديها، والخلخال والمئزر من سوقها، فما تمتنع إلا
~~بالاسترجاع والنداء: يا للمسلمين، فلا يغيثها مغيث، ولا ينصرها ناصر. فلو
~~أن مؤمنا مات من دون هذا أسفا ما كان عندي ملوما (3)، بل كان عندي بارا
~~محسنا. واعجبا كل العجب، من تضافرا هؤلاء القوم على باطلهم وفشلكم عن حقكم
~~! قد صرتم غرضا يرمى ولا ترمون، وتغزون ولا تغزون، ويعصى الله وترضون، تربت
~~(4) أيديكم يا أشباه الابل غاب عنها رعاتها، كلما اجتمعت من جانب تفرقت من
~~جانب " (5).

# ---

# = السلام على الانبار. (1) الخرص: الحلقة من الذهب والفضة. " الصحاح -
~~خرص - 3: 1036 ". (2) الاوضاح: حلي ms195 من الفضة. " الصحاح - وضح - 1: 416 ".
~~(3) في هامش " ش " و" م ": مليما. (4) في " م " وهامش " ش ": فتربت. (5)
~~ورد مقطعا في: الغارات 2: 474، 483،، 494، ومعاني الاخبار: 309 / 1، ونثر
~~الدر 1: 291، 298، ونهج البلاغة 1: 63 / 26 و188 / 93، وأورده الطبرسي في
~~الاحتجاج: 173، ونقله العلامة المجلسي في البحار 8: 697 (ط / ح).

# --- PageV01P283 [ 284 ]

# فصل ومن كلامه عليه السلام في تظلمه من أعدائه ودافعيه عن حقه ما رواه
~~العباس بن عبيدالله العبدي، عن عمرو بن شمر، عن رجاله، قالوا: سمعنا أمير
~~المؤمنين على بن أبي طالب عليه السلام يقول: " ما رأيت منذ بعث الله محمدا
~~صلى الله عليه وآله رخاء فالحمد لله، والله لقد خفت صغيرا وجاهدت كبيرا،
~~أقاتل المشركين وأعادي المنافقين، حتى قبض الله نبيه عليه السلام فكانت
~~الطامة الكبرى، فلم أزل حذرا وجلا أخاف أن يكون ما لا يسعني معه المقام،
~~فلم أر بحمد الله إلا خيرا. واللة ما زلت أضرب بسيفي صبيا حتى صرت شيخا،
~~وانه ليصبرني على ما أنا فيه أن ذلك كله في الله ورسوله. وج نا أرجو أن
~~يكون الروح عاجلا قريبأ، فقد رايت اسبابه ". قالوا: فما بقي بعد هذه
~~المقالة إلا يسيرا حتى أصيب عليه السلام (1). وروى عبد الله بن بكير
~~الغنوي، عن حكيم بن خبير قال: حدثنا من شهد عليا بالرحبة يخطب، فقال فيما
~~قال: " أيها الناس، إنكم قد أبيتم إلا أن أقول، أما ورب السموات والارض،
~~لقد عهد إلي

# ---

# (1) أشار إلى بعض فقراتها ابن ابي الحديد في شرح النهج 4: 108 باختلاف.

# --- PageV01P284 [ 285 ]

# خليلي أن الامة ستغدر بك من بعدي " (1). وروى إسماعيل بن سالم، عن أبي
~~إدريس الاودي قال: سمعت عليا يقول: " إن فيما عهد إلي النبي الامي أن الامة
~~ستغدر بك من بعدي " (2). فصل ومن كلامه عليه السلام عند الشورى وفي الدار
~~ما رواه يحيى بن عبد الحميد الحماني، عن يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن
~~أبي صادق قال: لما جعلها عمر شورى في ستة، وقال: إن بايع اثنان لواحد
~~واثنان لواحد، فكونوا مع الثلاثة الذين فيهم عبد الرحمن، واقتلوا ms196 الثلاثة
~~الذين ليس فيهم عبد الرحمن، خرج أمير المؤمنين عليه السلام من الدار وهو
~~معتمد على يد عبد الله بن العباس فقال له: " يا ابن عباس، إن القوم قد
~~عادوكم بعد نبيكم كمعاداتهم لنبيكم صلى الله عليه واله في حياته، أم والله،
~~لا ينيب بهم إلى الحق إلا السيف ". فقال له ابن عباس: وكيف ذاك ؟.

# ---

# (1) شرح ابن أبي الحديد 4: 107 باختلاف يسير، ونحوه في الغارات 2: 486،
~~ومرسلا في اعلام الورى: 43. (2) المستدرك على الصحيحين 3: 140، تاريخ بغداد
~~11: 216.

# --- PageV01P285 [ 286 ]

# قال: " أما سمعت قول عمر: إن بايع اثنان لواحد واثنان لواحد، فكونوا مع
~~الثلاثة الذين فيهم عبد الرحمن، واقتلوا الثلاثة الذين ليس فيهم عبد الرحمن
~~؟ ". قال ابن عباس بلى قال: " أفلا تعلم أن عبد الرحمن ابن عم سعد، وأن
~~عثمان صهر عبد الرحمن ؟ ". قال: بلى، قال: " فإن عمر قد علم أن سعدا وعبد
~~الرحمن وعثمان لا يختلفون في الرأي، وانه من بويع منهم كان الاثنان معه،
~~فأمر بقتل من خالفهم ولم يبال أن يقتل طلحة إذا قتلني وقتل الزبير. أم
~~والله، لئن عاش عمر لاعرفنه سوء رأيه فينا قديما وحديثا، ولئن مات ليجمعني
~~واتاه يوم يكون فيه فصل الخطاب " (1). فصل وروى عمرو بن سعيد، عن حنش
~~الكناني قال: لما صفق عبد الرحمن على يد عثمان بالبيعة في يوم الدار، قال
~~له أمير المؤمنين عليه السلام: " حركك الصهر وبعثك على ما صنعت، والله ما
~~أملت منه إلا ما أمل

# ---

# (1) نقله العلامة المجلسي في البحار 8: 351 (ط / ح).

# --- PageV01P286 [ 287 ]

# صاحبك من صاحبه، دق الله بينكما عطر منشم (1) " (2). فصل وروى جماعة من
~~أهل النقل من طرق مختلفة، عن ابن عباس قال: كنت عند أمير المؤمنين عليه
~~السلام بالرحبة، فذكرت الخلافة وتقدم من تقدم عليه فيها فتنفس الصعداء ثم
~~قال: " أم والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة وإنه ليعلم أن محلي منها محل
~~القطب من الرحى، ينحدر عني السيل، ولا يرقى إلي الطير، لكني سدلت دونها
~~ثوبا، وطويت دونها (3) كشحا (4)، وطفقت أرتئى بين أن أصول بيد جذاء (5)، أو
~~أصبر ms197 على طخية (6) عمياء، يهرم فيها الكبير، ويشيب فيها الصغير (7)، ويكدح
~~فيها مؤمن حتى يلقى ربه، فرأيت الصبر على

# ---

# (1) منشم: اسم امرأة عطارة كانت بمكة، وكانت خزاعة وجرهم أذا ارادو
~~القتال تطيبوا من طيبها، وكانوا إذا فعلوا ذلك كثرت القتلى فيما بينهم،
~~فتشاءموا به. " الصحاح - نشم - 5: 2041 " وذكر الميداني في مجمع الامثال
~~أقوال اخر، فراجع 1: 381 حرف الشين. (2) ذكره المصنف في الجمل: 61 باختلاف
~~يسير، ونقله العلامة المجلسي في البحار 8: 351. (3) في هامش " ش ": عنها.
~~(4) طوى كشحه على الامر: إذا أضمره وستره " مجمع البحرين - كشح - 2: 407 ".
~~(5) الجذاء: المقطوعة. " الصحاح - جذء - 2: 561 ". (6) الطخية: الظلمة. "
~~لسان إلى العرب - طخا - 15: 5 ". (7) في " ش " و" ح ": يرضع فيها الصغير،
~~ويدب فيها الكبير، وفي " م " وهامش " ش ": يهرم فيها الصغير ويشيب فيها
~~الكبير. وما أثبتناه من نسخة العلامة المجلسي في البحار ؟ بقية المصادر.

# --- PageV01P287 [ 288 ]

# هاتا أحجى، فصبرت وفي العين قذى، وفي الحلق شجا من أن أرى تراثي نهبا،
~~إلى أن حضره أجله فأدلى بها إلى عمر، فيا عجبا ! بينا هو يستقيلها في حياته
~~إذ عقدها لآخر بعد وفاته. لشدما تشطرا ضرعيها. شتان ما يومي على كورها ويوم
~~حيان أخي جابز (1) فصيرها والله في ناحية خشناء، يجفو مسها، ويغلظ كلمها
~~(2) فصاحبها (3) كراكب الصعبة إن أشنق (4) لها خرق (5) وان أسلس لها عسف
~~(6)، يكثر فيها العثار ويقل منها الاعتذار، فمني الناس - لعمر الله - بخبط
~~وشماس (7) وتلون واعتراض، إلى أن حضرته الوفاة فجعلها شورى بين جماعة زعم
~~أني أحدهم. فيا للشورى وللة هم، متى اعترض الريب في مع الاولين (8) منهم
~~حتى صرت الآن (أقرن بهذه النظائر) (9) لكني أسففت إذ أسفوا وطرت إذ طاروا،
~~صبرا على طول المحنة وانقضاء المدة، فمال رجل لضغنه، وصغا (10) آخر لصهره،
~~مع هن وهن، إلى أن قام ثالث

# ---

# (1) البيت للاعشى الكبير، اعشى قيس. وهو أبو بصير ميمون بن قيس بن جندل.
~~ديوانه: 96. (2) الكلم: الجرح. " الصحاح - كلم - 5: 2023 ". (3) في " م "
~~وهامش " ش " نسخة اخرى: صاحبها. (4) اشنق الراكب دابته: إذا كفها بالزمام
~~وهو راكب. " الصحاح - شنق - 4: 1504 ". (5) في " م ms198 " وهامش " ش ". خرم. (6)
~~عسف: أي أخذ على غير الطريق. " الصحاح - عسف - 4: 1403 ". (7) شمس الفرس:
~~منع ظهره. " الصحاح - شمس - 3: 940 ". (8) في " م " وهامش " ش ": الاول.
~~(9) في " ش " وهامش " م ": تقرن بي هذه النظائر. (10) صغا: مال. " الصحاح -
~~صغا - 6: 2401 ".

# --- PageV01P288 [ 289 ]

# القوم نافجا حضنيه (1) بين نثيله (2) ومعتلفه (3)، وأسرع معه بنو أبيه
~~يخضمون مال الله خضم الابل نبغة الربيع، إلى أن نزت به بطنته وأجهز عليه
~~عمله، فما راعني من الناسر إلا وهم رسل إلي كعرف الضبع يسألونني أن
~~أبايعهم، وانثالوا علي حتى لقد وطن الحسنان وشق عطفاي (4)، فلما نهضت
~~بالامر نكثت طائفة ومرقت أخرى وقسط آخرون، كأنهم لم يسمعوا الله تعالى
~~يقول: (تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا
~~والعاقبة للمتقين) (5) بلى والله، لقد سمعوها ووعوها، ولكن حليت دنياهم في
~~أعينهم وراقهم زبرجها، أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، لولا حضور الناصر
~~(6)، ولزوم الحجة بوجود الناصر، وما أخذ الله على أولياء الامر ألا يقروا
~~على كظة ظالم أو سغب مظلوم، لالقيت حبلها على غاربها، ولسقيت آخرها بكأس
~~أولها، ولالفوا دنياهم أزهد عندي من عفطة عنز ". قال: وقام إليه رجل من أهل
~~السواد فناوله كتابا، فقطع كلامه. قال ابن عباس: فما أسفت على شئ، ولا
~~تفجعت كتفجعي على ما فاتني من كلام أمير المؤمنين عليه السلام، فلما فرغ من قراءة

# ---

# (1) نافجا حضنيه: كناية عن التكبر والخيلاء. " لسان العرب - نفج - 2: 381
~~". (2) النثيل: الروث. " الصحاح - نثل - 5: 1825 ". (3) المعتلف: مكان
~~العلف. (4) في " م " وهامش " ش ": عطافي. (5) القصص 28: 83. (6) في " م "
~~وهامش " ش ": الحاضر.

# --- PageV01P289 [ 290 ]

# الكتاب قلت: يا أمير المؤمنين، لو اطردت مقالتك من حيث انتهيت (1) إليها
~~؟ قال: " هيهات هيهات يا ابن عباس، كانت شقشقة هدرت ثم قرت " (2). وروى
~~مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام يقول: "
~~خطب أمير المؤمنين عليه السلام الناس بالكوفة، فحمد الله واثنى عليه، ثم
~~قال: " أنا سيد الشيب، وفي سنة من أيوب، وسيجمع الله لي أهلي كما جمع
~~ليعقوب، وذلك إذا استدار الفلك ms199 وقلتم ضل أو هلك، ألا فاستشعروا قبلها
~~الصبر، وتوبوا (3) إلى الله بالذنب، فقد نبذتم قذسكم، وأطفأتم مصابيحكم،
~~وقلدتم هدايتكم من لا يملك لنفسه ولا لكم سمعا ولابصرا، ضعف - والله -
~~الطالب والمطلوب، هذا ولو لم تتواكلوا أمركم، ولم تتخاذلوا عن نصرة الحق
~~بينكم، ولم تهنوا عن توهين الباطل، لم يتشجع عليكم من ليس مثلكم، ولم يقو
~~من قوي عليكم وعلى هضم الطاعة وإزوائها عن أهلها فيكم. تهتم كما تاهت بنو
~~إسرائيل على عهد موسى، وبحق أقول ليضعفن عليكم التيه من بعدي - باضطهادكم
~~ولدي - ضعف ما تاهت

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": افضيت. (2) وردت الخطبة المشهورة بالشقشقية في
~~علل الشرائع: 150، ومعاني الاخبار: 360، وأمالي الطوسي 1: 382، ونهج
~~البلاغة 1: 25 / 3، ومناقب ابن شهرآشوب 2: 204 باختلاف يسير، وأوردها الآبي
~~في نثر الدر 1: 274 باختلاف في اللفظ. (3) في " م " وهامش " ش ": بوؤا.

# --- PageV01P290 [ 291 ]

# بنو إسرائيل، فلو قد استكملتم نهلا (1) وامتلاتم عللا (2) من سلطان
~~الشجرة الملعونة في القرآن، لقد اجتمعتم على ناعق ضلال ولاجبتم الباطل
~~ركضا، ثم لغادرتم داعي الحق، قطعتم الادنى من أهل بدر، ووصلتم الابعد من
~~أبناء حرب. ألا ولو ذاب ما في أيديهم، لقد دنا التمحيص للجزاء، وكشف
~~الغطاء، وانقضت المدة، وأزف الوعيد (3)، وبدا لكم النجم من قبل المشرق،
~~وأشرق لكم قمركم كملء شهره وكليلة تمه، فإذا استتم ذلك فراجعوا التوبة
~~وخالعوا الحوبة (4) واعلموا أنكم إن أطعتم طالع المشرق سلك بكم منهاج
~~الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فتداويتم من الصمم، واستشفيتم من البكم،
~~وكفيتم مؤونة التعسف والطلب، ونبذتم الثقل الفادح عن الاعناق، فلا يبعد
~~الله إلا من أبى الرحمة وفارق العصمة، وسيعلم الذين ظلموا أي مقلب ينقلبون
~~" (5). وروى مسعدة بن صدقة - أيضا - عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد
~~عليهما السلام قال: " خطب أمير المؤمنين عليه السلام بالمدينة فقال بعد حمد
~~الله والثناء عليه: " أما بعد: فإن الله لم يقصم جباري دهر قط إلا من بعد
~~تمهيل ورخاء، ولم يجبر كسر عظم أحد من الامم إلا من بعد أزل (6) وبلاء.

# ---

# (1) النهل: الشرب الاول. ms200 " الصحاح - نهل - 5: 1837 ". (2) العلل: الشرب
~~الثاني. " الصحاح - علل - 5: 1773 ". (3) في " م " وهامش " ش ": الوعد. (4)
~~الحوبة: الخطيئة " مجمع البحرين - حوب - 2: 47 ". (5) نقله العلامة المجلسي
~~في البحار 8: 701 (ط / ح). (6) الازل: الضيق والجدب. " الصحاح - أزل - 4:
~~1622 ".

# --- PageV01P291 [ 292 ]

# أيها الناس، وفي دون ما استقبلتم من خطب واستدبرتم في عصر معتبر وما كل
~~ذي قلب بلبيب، ولا كل ذي سمع بسميع، ولا كل ذي ناظر عين ببصير. ألا فأحسنوا
~~النظر - عباد الله - فيما يعنيكم، ثم انظروا إلى عرصات من قد أقاده (1)
~~الله بعمله، كانوا على سنة من آل فرعون، أهل جنات وعيون وزروع ومقام كريم،
~~فها هي عرصة (2) المتوسمين وإنها لبسبيل مقيم، تنذر من نابها (3) من الثبور
~~بعد النضرة والسرور ومقيل من الامن والحبور، ولمن صبر منكم العاقبة ولله
~~عاقبة الامور. فواها لاهل العقول كيف أقاموا بمدرجة السيول ! واستضافوا غير
~~مأمون ! ويسا (4) لهذة الامة الجائرة في قصدها الراغبة عن رشدها ! لا
~~يقتفون أثر نبي، ولا يقتدون بعمل وصي، ولا يؤمنون بغيب، ولا يرعوون عن عيب.
~~كيف ومفزعهم في المبهمات إلى قلوبهم، فكل امرئ منهم إمام نفسه، اخذ منها
~~فيما يرى بعرى ثقات، لا يالون قصدا، ولن يزدادوا إلا بعدا، لشد أنس بعضهم
~~ببعض وتصديق بعضهم بعضا، حيادا كل ذلك عما ورث الرسول صلى الله عليه وآله،
~~ونفورا مما أدي إليه من فاطر السماوات والارضين العليم الخبير، فهم أهل

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": أباده. (2) في هامش " ش " و" م ": عرضة. (3)
~~في هامش " ش ": أصابها. (4) ويس: كلمة تستعمل في موضع الرأفة. " القاموس
~~المحيط - ويس - 2: 258 "، وفى " م ": وويسا.

# --- PageV01P292 [ 293 ]

# غشوات (1)، كهوف شبهات، قادة حيرة وريبة. من وكل إلى نفسه فاغرورق في
~~الاضاليل، هذا وقد ضمن الله قصد السبيل (ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي
~~عن بينة وان الله لسميع عليم " (2). فيا ما أشبهها أمة صدت عن ولاتها ورغبت
~~عن رعاتها، ويا أسفا أسفا (3) يكلم القلب، يدمن الكرب لم من فعلات شيعتنا
~~بعد مهلكي على قرب مودتها وتأشب (4) ألفتها، كيف يقتل بعضها بعضا وتحور ms201
~~ألفتها بغضا. فلله الاسرة المتزحزحة غدا عن الاصل، المخيمة بالفرع، المؤملة
~~للفتح من غير جهته، المتوكفة الروح من غير مطلعه، كل حزب منهم معتصم بغصن
~~آخذ به، اينما مال الغضن مال معه، مع أن الله - وله الحمد - سيجمعهم كقزع
~~(5) الخريف، ويؤلف بينهم ثم يجعلهم ركاما كركام السحاب، يفتح الله لهم (6)
~~أبوابا يسيلون من مستثارهم إليها كسيل العرم، حيث لم تسلم عليه قارة (7)،
~~ولم تمنع منه أكمة، ولم يرد ركن طود سننه (8)، يغرسهم اللة في بطون أودية،
~~ويسلكهم ينابيع في،

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": عشوة. (2) الانفال 8: 42. (3) هكذا في " م "
~~وهامش " ش " وفى متن " ش " كتب هكذا: (يا اسفى) ولعله بملاحظة ان الالف هنا
~~منقلبة عن ياء المتكلم وهي احدى اللغات في نداء المضاف إلى ياء المتكلم.
~~(4) التأشب: الاجتماع والخلطة. " الصحاح - اشب - 1: 88 ". (5) القزع: قطع
~~من السحاب رقيقة. " الصحاح - قزع - 3: 1265 ". (6) في هامش " ش " و" م ":
~~يفتح لهم. (7) القارة: الاكمة المرتفعة عن الارض. " الصحاح - قرر - 2: 800
~~". (8) السنن: الطريق " لسانه العرب - سنن - 13: 226 ". وفي هامش " ش ".
~~سيبه، وهو جريان الماء " الصحاح - سيب - 1: 150 " وهو الاولى.

# --- PageV01P293 [ 294 ]

# الارض، ينفي بهم عن حرمات قوم، ويمكن لهم في ديار قوم، لكي يعتقبوا ما
~~غصبوا، يضعضع الله بهم ركنا، وينقض بهم طي الجندل من إرم، ويملا منهم بطنان
~~الزيتون. والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، ليذوبن ما في أيديهم من بعد التمكن
~~(1) في البلاد والعلو على العباد كما يذوب القار والآنك (2) في النار، ولعل
~~الله يجمع شيعتي بعد تشتيت لشر (3) يوم لهؤلاء، وليس لاحد على الله الخيرة
~~بل لله الخيرة والامر جميعا " (4). وقد روى نقلة الاثار (5) أن رجلا من بني
~~أسد وقف على أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين، العجب منكم
~~يا بني هاشم، كيف عدل بهذا الامر عنكم، وأنتم الاعلون نسبا، نوطا (6)
~~بالرسول، وفهما للكتاب (7) ! ؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام. " يا ابن
~~دودان (8)، إنك لقلق الوضين (9)، ضيق المحزم (10)، ترسل غير ذي

# ---

# (1) في هامش " ش ": التمكين. (2) الانك: الرصاص. " لسان العرب - انك -
~~10: 394 ". (3) في هامش " ش ms202 " و" م " نسخة اخرى: بشر. (4) ورد بعض كلامه
~~الشريف في نهج البلاغة 1: 154 / 84 و2: 95 / 161. (5) في هامش " ش " و" م
~~": الاخبار. (6) النوط: التعلق والاتصال. " لسان العرب - نوط - 7: 418 ".
~~(7) في " ح " وهامش " ش ": بالكتاب. (8) دودان: أبو قبيلة من أسد، وهو
~~دودان بن أسد بن خزيمة. " الصحاح - دود - 2: 471 ". (9) الوضين للهودج
~~بمنزلة الحزام للسرج. " الصحاح - وضن - 6: 2214 ". (10) في هامش " ش " و" م
~~": المجم. والمجم: الصدر. " القاموس - جمم - 4: 91 ".

# --- PageV01P294 [ 295 ]

# مسد (1). لك ذمامة الصهر وحق المسالة، وقد استعلمت فاعلم، كانت أثرة سخت
~~بها نفوس قوم وشحت عليها نفوس آخرين، فدع عنك نهبا صيح في حجراته (2) وهلم
~~الخطب في أمر ابن ابي سفيان، فلقد أضحكني الدهر بعد إبكائه (3) ولا غرو،
~~يئس القوم - والله - من خفضي وهينتي، وحاولوا الادهان في ذات الله، وهيهات
~~ذلك مني، فإن تنحسر عنا محن البلوى أحملهم من الحق على محضه ؟ وان تكن
~~الاخرى فلا تذهب نفسك عليهم حسرات، ولا تأس على القوم الفاسقين " (4). فصل
~~ومن كلامه عليه السلام في الحكمة والموعظة قوله: " خذوا - رحمكم الله - من
~~ممركم لمقركم، ولا تهتكوا

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": يجوز ان يكون نصبا مغعولا لترسل ويجوز أن يكون
~~حالا اي غير ذى سداد. (2) مثل سائر، ذكره الميداني في مجمع الامثال 1: 3 /
~~267: 1403، وقال: " النهب المال المنهوب، وكذلك النهبي، والحجرات: النواحي.
~~يضرب لمن ذهب من ماله شئ ثم ذهب بعده ما هو اجل منه " ثم ذكر قصة المثل،
~~وهو شطر من بيت لامرئ القيس يقول فيه: ودع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن
~~حديثا ما - حديث الرواحل. (3) في هامش " ش " " م ": ابكائيه. (4) رواه
~~الصدوق في علل الشرائع: 145 / 2، والامالي: 494 / 5، والابي في نثر الدر 1:
~~287، وأورده الشريف الرضي في نهج البلاغة 2: 79 / 157 باختلاف يسير في
~~الفاظه.

# --- PageV01P295 [ 296 ]

# أستاركم عند من لا يخفى عليه اسراركم، وأخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل أن
~~تخرج منها أبدانكم، فللاخرة خلقتم وفي الدنيا حبستم، إن المرء إذا هلك قالت
~~الملائكة: ما قدم ؟ وقال الناس: ما خلف ؟ فلله آباؤكم (1)، قدموا بعضا يكن ms203
~~لكم، ولا تخلفوا كلا فيكون عليكم، فإنما مثل الدنيا مثل السم، يأكله من لا
~~يعرفه " (2). ومن ذلك قولة عليه السلام: " لا حياة إلا بالدين، ولا موت إلا
~~بجحود اليقين، فاشربوا العذب الفرات ينبهكم من نومة السبات، واياكم
~~والسمائم المهلكات ". ومن ذلك قوله عليه السلام: " الدنيا دار صدق لمن
~~عرفها، ومضمار الخلاص لمن تزود منها، ير مهبط وحي الله، ومتجر أوليائه،
~~اتجروا فربحوا الجنة ". ومن ذلك كلامه عليه السلام لرجل سمعه يذم الدنيا من
~~غير معرفة بما يجب أن يقول في معناها: " الدنيا دار صدق لمن صدقها، ودار
~~عافية لمن فهم عنها، ودار غنى لمن تزود منها، مسجد أنبياء الله، ومهبط
~~وحيه، وفصل ملائكته، ومتجر أوليائه، اكتسبوا فيها الرحمة، وربحوا فيها
~~الجنة. فمن ذا يذمها، وقد آذنت ببيبها، ونادت بفراقها، ونعت نفسها، فشوقت
~~بسرورها إلى السرور، وببلائها إلى البلاء، تخويفا وتحذيرا وترغيبا

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": أبوكم. (2) رواه الصدوق في أماليه: 97، وعيون
~~اخبار الرضا عليه السلام 1: 298، وأورده الشريف الرضي في نهج البلاغة 2:
~~209 / 198 باختلات يسير.

# --- PageV01P296 [ 297 ]

# وترهيبا. فأيها الذام للدنيا والمعتل (1) بتغريرها، متى غرتك ؟ أبمصارع
~~آبائك من البلى ! أم بمضاجع أمهاتك تحت الثرى ! كم عللت بكفيك ! ومرضت
~~بيديك ! تبتغي لهم الشفاء، وتستوصف لهم للاطباء، وتلتمس لهم الدواء، لم
~~تنفعهم بطلبتك، ولم تسعفهم (2) بشفاعتك. مثلت الدنيا بهم مصرعك ومضجعك، حيث
~~لا ينفعك بكاؤك، ولا يغني عنك أحباؤك " (3). ومن ذلك قوله عليه السلام: "
~~أيها الناس، خذوا عني خمسا، فوالله لو رحلتم المطي فيها لانضيتموها قبل أن
~~تجدوا مثلها: لا يرجون أحد إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه (4)، ولا يستحيين
~~العالم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: الله اعلم، (ولا يستحيين احد إذا لم
~~يعلم الشئ ان يتعلمه) (5) والصبر من الايمان بمنزله الرأس، من الجسد، ولا
~~إيمان لمن لا صبر له " (6). ومن ذلك قوله عليه السلام: " كل قول ليس لله
~~فيه ذكر فلغو،

# ---

# (1) كذا في " م " وهامش " ش " أو في " ش " والمعتبر وفي النهج ومروج
~~الذهب: " والمغتر ". (2) في " ش " و" ح ": تشفهم، ms204 وفي هامش " ش " و" م ":
~~تشفعهم. (3) رواه ابن قتيبة في عيون الاخبار 2: 329، واليعقوبي في تاريخه
~~2: 208، والمسعودي في مروج الذهب 2: 419، والشريف الرضي في النهج 3: 181 /
~~131، والابي في نثر الدر 1: 273، وابن شعبة في تحف العقول: 186 باختلاف
~~يسير في ألفاظه. (4) في " ش ": عذابه. (5) لم ترد في " م " و" ش "،
~~واثبتناها من هامش " ش " وهي موافقة لما في جميع المصادر. (6) صحيفة الامام
~~الرضا عليه السلام: 81 / 177، العقد الفريد 4: 169، عيون اخبار الرضا عليه
~~السلام 2: 44، الخصال: 315 / 96، نهج البلاغة 3: 168 / 82.

# --- PageV01P297 [ 298 ]

# وكل صمت ليس فيه فكرفسهو، وكل نظر ليس فيه اعتبار فلهو " (1). وقوله عليه
~~السلام: " ليس من ابتاع نفسه فأعتقها كمن باع نفسه فأوبقها " (2). وقوله
~~عليه السلام: " من سبق إلى الظل ضحي، ومن سبق إلى الماء ظمئ ". وقوله عليه
~~السلام: " حسن الادب ينوب عن الحسب ". وقوله عليه السلام: " الزاهد في
~~الدنيا، كلما ازدادت له تحليا (3) ازداد عنها توليا ". وقوله عليه السلام:
~~االمودة أشبك الانساب، والعلم أشرف الاحساب ". وقوله عليه السلام: " إن يكن
~~الشغل مجهدة، فاتصال الفراغ مفسده ". وقوله عليه السلام: " من بالغ في
~~الخصومة أثم، ومن قصر فيها خصم ". وقوله عليه السلام: " العفو يفسد من
~~اللئيم. بقدر إصلاحه من الكريم ".

# ---

# (1) رواه الصدوق في أماليه: 96، والخصال: 98، ومعاني الاخبار: 344، وابن
~~شعبة في تحف العقول: 215 باختلاف يسير. (2) نثر الدر 1: 295، ونحوه في نهج
~~البلاغة 3: 183 / 133. (3) في هامش " ش " و" م ": تجليا.

# --- PageV01P298 [ 299 ]

# وقوله عليه السلام: " من أحب المكارم اجتنب المحارم ". وقوله عليه
~~السلام: " من حسنت به الظنون، رمقته الرجال بالعيون ". وقوله عليه السلام.
~~" غاية الجود، أن تعطي من نفسك المجهود ". وقوله عليه السلام: " ما بعد
~~كائن، ولا قرب بائن ". وقوله عليه السلام: " جهل المرء بعيوبه من أكبر
~~ذنوبه ". وقوله عليه السلام: " تمام العفاف الرضا بالكفاف ". وقوله عليه
~~السلام: " أتم (1) الجود ابتناء المكارم واحتمال المغارم ". وقوله عليه
~~السلام: " أظهر الكرم صدق الاخاء في الشدة والرخاء ". وقوله عليه السلام: "
~~الفاجر إن سخط ثلب، وإن رضي كذب، وإن طمع خلب ". وقوله عليه السلام: " من
~~لم يكن أكثر ما فيه عقله، كان ms205 بأكثرما فيه قتله ". وقوله عليه السلام: "
~~احتمل زلة وليك، لوقت وثبة عدوك ". وقوله عليه السلام: " حسن الاعتراف يهدم
~~الاقتراف ".

# ---

# (1) في " ش ": اعم.

# --- PageV01P299 [ 300 ]

# وقوله عليه السلام: " لم يضع من مالك ما بصرك صلاح حالك ". وقوله عليه
~~السلام: " القصد أسهل من التعسف، والكف أودع من التكلف ". وقوله عليه
~~السلام: " شر الزاد إلى المعاد احتقاب ظلم العباد ". وقوله عليه السلام: "
~~لا نفاد لفائدة إذا شكرت، ولا بقاء لنعمة إذا كفرت ". وقوله عليه السلام: "
~~الدهر يومان، يوم لك ويوم عليك، فإن كان لك فلا تبطر، وان كان عليك فاصبر
~~". وقوله عليه السلام: " رب عزيز أذله خلقه، وذليل أعزه خلقه ". وقوله عليه
~~السلام: " من لم يجرب الامور خدع، ومن صارع الحق صح ". وقوله عليه السلام:
~~" لو عرف الاجل قصر الامل ". وقوله عليه السلام: " الشكر زينة الغنى،
~~والصبر زينة البلوى ". وقوله عليه السلام: " قيمة كل امرئ ما يحسن ". وقوله
~~عليه السلام: " الناس أبناء ما يحسنون ". وقوله عليه السلام: " المرء مخبوء
~~تحت لسانه ". وقوله عليه السلام: " من شاور ذوي الالباب دل على الصواب ".

# --- PageV01P300 [ 301 ]

# وقوله عليه السلام: " من قنع باليسير استغنى عن الكثير، ومن لم يستغن
~~بالكثير افتقر إلى الحقير ". وقوله عليه السلام: " من صحت عروقه أثمرت
~~فروعه ". وقوله عليه السلام: امن أمل إنسانا هابه، ومن قصر عن معرفة شئ
~~عابه ". ومن كلامه عليه السلام في وصف الانسان قوله: " أعجب ما في الانسان
~~قلبه، وله مواد من الحكمة وأضدادها، فإن سنح له الرجاء أذله الطمع، وان هاج
~~به الطمع أهلكه الحرص، وان ملكه اليأس قتله الاسف، وإن عرض له الغضب اشتد
~~به الغيظ، وان أسعف بالرضا نسى التحفظ، وان ناله الخوف شغله الحذر، وان
~~اتسع له الامن استولت عليه الغرة (1)، وان جددت له نعمة أخذته العزة، وان
~~أصابته مصيبة فضحه الجزع، وان أفاد مالا أطغاه الغنى، لي ان غضته فاقة شغله
~~البلاء، لي ان أجهده الجوع قعد به الضعف، وان أفرط في الشبع كظته البطنة،
~~وكل تقصير به مضر، وكل إفراط له مفسد " (2).

# ---

# (1) الغرة: الغفلة. " الصحاح ms206 - غرر - 2: 768 ". (2) الكافي 8: 21، علل
~~الشرائع: 109 / 7، خصائص الائمة للرضي: 97، دستور معالم الحكم: 139، نثر
~~الدر 1: 276.

# --- PageV01P301 [ 302 ]

# ومن كلامه عليه السلام وقد سأل شاه زنان بنت كسرى حين أسرت: " ما حفظت عن
~~أبيك بعد وقعة الفيل ؟ " قالت: حفظنا عنه أنه كان يقول: إذا غلب الله على
~~أمر ذلت المطامع دونه، وإذا انقضت المدة كان الحتف في الحيلة. فقال عليه
~~السلام: " ما أحسن ما قال أبوك ! تذل الامور للمقادير حتى يكون الحتف في
~~التدبير " (1). ومن كلامه عليه السلام: " من كان على يقين فأصابه شك فليمض
~~على يقينه، فإن اليقين لا يدفع بالشك " (2). ومن كلامه عليه السلام: "
~~المؤمن من نفسه في تعب، والناس منه في راحة " (3). وقال عليه السلام: " من
~~كسل لم يؤد حقا لله تعالى عليه " (4). وقال عليه السلام: " أفضل العبادة:
~~الصبر، والصمت، وانتظار الفرج " (5). وقال عليه السلام: " الصبر على ثلاثة
~~أوجه: فصبر على المصيبة، وصبر عن المعصية، وصبر على الطاعة " (6).

# ---

# (1) ذيله في نثر الدر 1: 285، تحف العقول: 223. (2) تحف العقول: 109. (3)
~~الخصال: 620، تحف العقول 110. (4) الخصال: 620، تحف العقول: 110، كنز
~~الفوائد 1: 278. (5) تحف العقول: 201، ومثله في نثر الدر 1: 279، وليس فيه.
~~" الصبر ". (6) الكافي 2: 75، التمحيص 64 / 149، تحف العقول: 206.

# --- PageV01P302 [ 303 ]

# وقال عليه السلام: " الحلم وزير المؤمن، والعلم خليله، والرفق أخوه،
~~والبر والده، والصبر أمير جنوده " (1). وقال عليه السلام: " ثلاثة من كنوز
~~الجنة: كتمان الصدقة، وكتمان المصيبة، وكتمان المرض " (2). وقال عليه
~~السلام: " احتج إلى من شئت تكن أسيره، واستغن عمن شئت تكن نظيره، وافضل على
~~من شئت تكن أميره " (3). وكان يقول عليه السلام: " لا غنى مع فجور، ولا
~~راحة لحسود، ولا مودة لملول ". وقال للاحنف بن قيس: " الساكت أخو الراضي،
~~ومن لم يكن معنا كان علينا ". وقال عليه السلام: " الجود من كرم الطبيعة،
~~والمن مفسدة للصنيعة ". وقال عليه السلام: " ترك التعاهد للصديق داعية
~~القطيعة ". وكان عليه السلام يقول: " إرجاف العامة بالشئ دليل على مقدمات
~~كونه ". وقال عليه السلام: " اطلبوا الرزق فإنه مضمون لطالبه ".

# ---

# (1) تحف العقول: 203 و222 باختلاف يسير. (2) دعوات الراوندي: 164 نحوه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله. (3) ذكره الصدوق ms207 في الخصال: 420، بتقديم
~~وتاخير، والكراجكي في كنزه 2: 194، ورواه المسعودي باختلاف يسير في مروج
~~الذهب 2: 420 ضمن وصية الامام لابنه الحسن عليهما السلام.

# --- PageV01P303 [ 304 ]

# وقال عليه السلام: " أربعة لا ترد لهم دعوة: الامام العادل لرعيته،
~~والوالد البار لولده، والولد البار لوالده، والمظلوم، يقول الله عز اسمه:
~~وعزتي وجلالي، لانتصرن لك ولو بعد حين ". وقال عليه السلام: " خير الغنى
~~ترك السؤال، وشر الفقر لزوم الخضوع ". وقال عليه السلام: " ضاحك فعترف
~~بذنبه، أفضل من باك مدل على ربه ". وقال عليه السلام: " المعروف عصمة من
~~البوار، والرفق نعشة من العثار ". وقال عليه السلام: " لا عدة أنفع من
~~العقل، ولاعدو أضر من الجهل ". وقال عليه السلام: " لولا التجارب عميت
~~المذاهب ". وقال عليه السلام: " من اتسع أمله قصر عمله ". وقال عليه
~~السلام: " أشكر الناس أقنعهم، وأكفرهم للنعم أجشعهم ". في أمثال هذا الكلام
~~المفيد للحكمة وفضل الخطاب، لم نستوف ما جاء في معناة عنه عليه السلام،
~~لئلا ينتشر الخطاب، ويطول الكتاب، وفيما أثبتناة منه مقنع لذوي الالباب.

# --- PageV01P304 [ 305 ]

# فصل في آيات الله تعالى وبراهينه الظاهرة على أمر المؤمنين عليه السلام،
~~الدالة على مكاني من الله عز وجل واختاصه من الكرامات بما انفرد به ممن
~~سواه، للدعوة إلى طاعته، والتمسك بولايته، والاستبصار بحقه، واليقين
~~بامامته، والمعرفة بعصمته وكماله وظهور حجته. فمن ذلك ما ساوى به نبيين من
~~أنبياء الله ورسله وحجتين له على خلقه، ما لا شبهة في صحته. ولا ريب في
~~صوابه، قال الله عز اسمه في ذكر المسيح عيسى بن مريم روح الله كلمته ونبيه
~~ورسوله إلى خليقته، وقد ذكر قصة والدته في حملها له ووضعها إياه والاعجوبة
~~في ذلك (قالت أني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا * قال كذلك قال
~~ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا) (1) وكان من
~~آيات الله تعالى في المسيح عيسى بن مريم عليه السلام نطقه في المهد، وخرق
~~العادة بذلك، والاعجوبة فيه، والمعجز الباهر لعقول الرجال، وكان من آيات
~~الله تعالى في ms208 أمير المؤمنين في علي بن أبي طالب عليه السلام كمال عقله
~~ووقارته ومعرفته بالله وبرسوله صلى الله عليه وآله مع تقارب سنه وكونه على
~~ظاهر الحال في عداد الاطفال حين دعاه رسول الله صلى الله عليه وآله إلى
~~التصديق به والاقرار، وكلفه العلم بحقه، والمعرفة

# ---

# (1) مريم 19: 20 - 21. (*)

# --- PageV01P305 [ 306 ]

# بصانعه، والتوحيد له، وعهد إليه في الاستسرار بما أودعه من دينه،
~~والصيانة له والحفظ وأداء الامانة فيه. وكان إذ ذاك عليه السلام على قول
~~بعضهم من أبناء سبع سنين، وعلى قول بعض آخر من أبناء تسع، وعلى قول الاكثر
~~من أبناء عشر، فكان كمال عقله عليه السلام وحصول المعرفة له بالله وبرسوله
~~صلى الله عليه وآله آية لله فيه باهرة خرق بها العادة، ودل بها على مكانه
~~منه واختصاصه به وتاهيله لما رشحه له من إمامة المسلمين والحجة على الخلق
~~أجمعين، فجرى في خرق العادة لما ذكرناه مجرى عيسى ويحيى عليهما السلام بما
~~وصفناه، ولولا أنه عليه السلام كان في تلك الحال كاملا وافرا وبالله عز وجل
~~عارفا، لما كلفه رسول الله صلى الله عليه وآله الاقرار بنبوته، ولا ألزمه
~~الايمان به والتصديق لرسالته، ولا دعاه إلى الاعتراف بحقه، ولا افتتح
~~الدعوة به قبل كل أحد من الناس سوى خديجة عليها السلام زوجته، ولما (1)
~~ائتمنه على سره الذي أمر بصيانته ! فلما أفرده النبي صلى الله عليه وآله
~~بذلك من أبناء سنه كلهم في عصره، وخصه به دون من سواه ممن ذكرناه، دل ذلك
~~على أنه عليه السلام كان كاملا مع تقارب سنه، وعارفا بالله تعالى وبنبيه
~~صلى الله عليه وآله قبل حلمه، وهذا هو معنى قول الله عزوجل في يحيى عليه
~~السلام (وآتيناه الحكم صبيا " (2) إذ لا حكم أوضح من معرفة الله، وأظهر من
~~العلم بنبوة رسول الله صلى الله عليه وآله، وأشهر من القدرة على

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": ولا. (2) مريم 19: 12. (*)

# --- PageV01P306 [ 307 ]

# الاستدلان، وأبين من معرفة النظر والاعتبار، والعلم بوجوه الاستنباط،
~~والوصول بذلك إلى حقائق الغائبات، وإذا كان الامر على ما ms209 بيناه، ثبت أن
~~الله سبحانه قد خرق العادة في أمير المؤمنين عليه السلام بالآية الباهرة
~~التي ساوى بها نبييه اللذين نطق القرآن بآيته (1) العظمى فيهما على ما
~~شرحناه. فصل ومن آيات الله عزوجل الخارقة للعادة في أمير المؤمنين عليه
~~السلام انه لم يعهد لاحد من مبارزة الاقران ومنازلة الابطال، مثل ما عرف له
~~عليه السلام من كثرة ذلك على مر الزمان، ثم إنه لم يوجد في ممارسي الحروب
~~إلا من عرتة (2) بشر ونيل منه بجراح أو شين إلا أمير المؤمنين، فإنه لم
~~ينله مع طول مدة زمان حربه (3) جراح من عدو ولا شين، ولا وصل إليه أحد منهم
~~بسوء حتى كان من أمره مع ابن ملجم لعنه الله على اغتياله إياه ما كان، وهذه
~~أعجوبة أفرده الله تعالى بالآية فيها، وخصه بالعلم الباهر في معناها، فدل
~~بذلك على مكانه منه، وتخصصه بكرامته التي بان بفضلها من كافة الانام.

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": بآياته. (2) اي اصابته " اقرب الموارد 2: 774
~~". (3) في هامش " ش ": حروبه.

# --- PageV01P307 [ 308 ]

# فصل ومن آيات الله تعالى فيه عليه السلام أنه لا يذكر ممارس للحروب التي
~~لقي فيها عدوا إلا وهو ظافر به حينا وغير ظافر به حينا، ولا نال أحد منهم
~~خصمه بجراح إلا وقضى منها وقتا وعوفي منها زمانا، ولم يعهد من لم يفلت منه
~~قرن في الحرب، ولا نجا من ضربته أحد فصلح منها إلا أمير المؤمنين عليه
~~السلام، فإنه لا مرية ي ظفره بكل قرن بارزه، وإهلاكه كل بطل نازله، وهذا
~~أيضا مما انفرد به عليه السلام من كافة الانام، وخرق الله عزوجل به العادة
~~في كل حين وزمان، وهومن دلائله الواضحة عليه السلام. فصل ومن آيات الله
~~تعالى فيه أيضا، أنه مع طول ملاقاته للحروب وفلابسته إياها، وكثرة من منى
~~به فيها من شجعان الاعداء وصناديدهم، وتجمعهم عليه واحتيالهم في الفتك به
~~وبذل الجهد في ذلك، ما ولى قط عن أحد منهم ظهره، ولا انهزم عن أحد منهم،
~~ولا تزحزح عن مكانه، ولا هاب ms210 أحدا من أقرانه، ولم يلق أحد سواه خصما له في
~~حرب إلا وثبت له حينا وانحرف عنه حينا، وأقدم عليه وقتا وأحجم عنه زمانا.
~~وإذا كان الامر على ما وصفناه، ثبت ما ذكرناه من انفراده بالآية

# --- PageV01P308 [ 309 ]

# الباهرة والمعجزة الزاهرة، وخرق العادة فيه بما دل الله به على إمامته،
~~وكشف به عن فرض طاعته، وأبانه بذلك من كافة خليقته. فصل ومن آياته عليه
~~السلام وبيناته التي انفرد بها ممن عداه، ظهور مناقبه في الخاصة والعامة،
~~وتسخير الجمهور لنقل فضائله وما خصه الله به من كرائمه، وتسليم العدو من
~~ذلك بما (1) فيه الحجة عليه، هذا مع كثرة المنحرفين عنه والاعداء له، وتوفر
~~أسباب دواعيهم إلى كتمان فضله وجحد حقه، وكون الدنيا في يد خصومه وانحرافها
~~عن أوليائه، وما اتفق لاضداده من سلطان الدنيا، وحمل الجمهور على إطفاء
~~نوره ودحض أمره، فخرق الله العادة بنشر فضائله، وظهور مناقبه، وتسخير الكل
~~للاعتراف بذلك والاقرار بصحته، واندحاض ما احتال به أعداؤه في كتمان مناقبه
~~وجحد حقوقه، حتى تمت الحجة له وظهر البرهان لحقه. ولما كانت العادة جارية
~~بخلاف ما ذكرناه فيمن اتفق له من أسباب خمول أمره ما اتفق لامير المؤمنين
~~عليه السلام فانخرقت العادة فيه، دل ذلك على بينونته من الكافة بباهر الآية
~~على ما وصفناه. وقد شاع الخبر واستفاض عن الشعبي أنه كان يقول: لقد كنت
~~أسمع خطباء بني أمية يسبون أمير المؤمنين علي بن أبي طالب على

# ---

# (1) في هامش " ش ": ما.

# --- PageV01P309 [ 310 ]

# منابرهم فكأنما (9) يشال بضبعه إلى السماء، وكنت أسمعهم يمدحون أسلافهم
~~على منابرهم فكأنما (2) يكشفون عن جيفة (3). وقال الوليد بن عبد الملك
~~لبنيه يوما: يا بني عليكم بالدين فإني لم أر الدين بنى شيئا فهدمته الدنيا،
~~ورأيت الدنيا قد بنت بنيانا هدمه (4) الدين. ما زلت أسمع أصحابنا وأهلنا
~~يسبون علي بن أبي طالب ويدفنون فضائله، يحملون الناس على شنآنه، فلا يزيده
~~ذلك من القلوب إلا قربا، ويجتهدون في تقرييهم (5) من نفوس الخلق فلا يزيدهم
~~ذلك إلا بعدا (6). وفيما انتهى إليه ms211 الامر في دفن فضائل أمير المؤمنين عليه
~~السلام والحيلولة بين العلماء ونشرها، ما لا شبهة فيه على عاقل، حتى كان
~~الرجل إذا أراد أن يروي عن أمير المؤمنين رواية لم يستطع أن يضيفها إليه
~~بذكر اسمه ونسبه لم تدعوه الضرورة إلى أن يقول: حدثني رجل من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، أو يقول: حدثني رجل من قريش، ومنهم من يقول:
~~حدثني أبو زينب. وروى عكرمة عن عائشة - في حديثها له بمرض رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ووفاته - فقالت في جملة ذلك. فخرج رسول الله صلى الله عليه
~~واله متوكئا على رجلين من أهل بيته، أحدهما الفضل بن

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": وكانما. (2) في " م " وهامش " ش ": وكانما.
~~(3) نقله العلامة المجلسي في البحار 42: 18 ضمن حديث 6. (4) في هامش " ش ":
~~فهدمه. (5) كذا في الاصل، ولعل الانسب: تقربهم. (6) نقله العلامة المجلسي
~~في البحار 42: 18 / ذيل الحديث 6.

# --- PageV01P310 [ 311 ]

# العباس. فلما حكى عنها ذلك لعبدالله بن عباس رحمه الله قال له: أتعرف
~~الرجل الاخر ؟ قال: لا، لم تسمه لي، قال: ذلك علي بن أبي طالب، وما كانت
~~أمنا تذكره بخير وهي تستطيع (1). وكانت الولاة الجورة تضرب بالسياط من ذكره
~~بخير، بل تضرب الرقاب على ذلك، وتعترض الناس بالبراءة منه، والعادة جارية
~~فيمن اتفق له ذلك ألا يذكر على وجه بخير، فضلا عن أن تذكر له فضائل أو تروى
~~له مناقب أو تثبت له حجة بحق. وإذا كان ظهور فضائله عليه السلام وانتشار
~~مناقبه على ما قدمنا ذكره من شياع ذلك في الخاصة والعامة وتسخير العدو
~~والولي لنقله، ثبت خرق العادة فيه، وبان وجه البرهان في معناه، بالآية
~~الباهرة على ما قدمناه. فصل ومن آيات الله تعالى فيه عليه السلام انه لم
~~يمن أحد في ولده وذريته بما مني عليه السلام في ذريته، وذلك أنه لم يعرف
~~خوف شمل جماعة من ولد نبي ولا إمام ولا ملك زمان ولا بر ولا فاجر، كالخوف
~~الذي شمل ذرية أمير المؤمنين عليه السلام، ولا لحق ms212 أحدا من القتل والطرد عن
~~الديار والاوطان والاخافة والارهاب ما لحق ذرية أمير المؤمنين عليه السلام
~~وولده، ولم يجر على طائفة من الناس من ضروب

# ---

# (1) اخرجه البخاري في صحيحه 6: 13، وباختلاف يسير في صحيح مسلم 1: 311 /
~~418. ونقله العلامة المجلسي في البحار 42: 18 ضمن حديث 6.

# --- PageV01P311 [ 312 ]

# النكال ما جرى عليهم من ذلك، فقتلوا بالفتك والغيلة والاحتيال، وبني على
~~كثير منهم - وهم أحياء - البنيان، وعذبوا بالجوع والعطش حتى ذهبت أنفسهم
~~على الهلاك، وأحوجهم ذلك إلى التمزق في البلاد، ومفارقة الديار والاهل
~~والاوطان، وكتمان نسبهم عن أكثر الناس. وبلغ بهم الخوف إلى الاستخفاء من
~~أحبائهم فضلا عن الاعداء، وبلغ هربهم من أوطانهم إلى أقصى الشرق والغرب
~~والمواضع النائية في العمران، وزهد في معرفتهم أكثر الناس، ورغبوا عن
~~تقريبهم والاختلاط بهم، مخافة على أنفسهم وذراريهم من جبابرة الزمان. وهذه
~~كلها أسباب تقتضي انقطاع نظامهم، واجتثاث أصولهم، وقلة عددهم. وهم مع ما
~~وصفناه أكثر ذرية أحد من الانبياء والصالحين والاولياء، بل أكثر من ذراري
~~كل أحد من الناس، قد طبقوا بكثرتهم البلاد، وغلبوا في الكثرة على ذراري
~~أكثر العباد، هذا مع اختصاص مناكحهم في أنفسهم دون البعداء، وحصرها في ذوي
~~أنسابهم دنية من الاقرباء، وفي ذلك خرق العادة على ما بيناه، وهو دليل
~~الآية الباهرة في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام كما وصفناه
~~وبيناه، وهذا ما لا شبهة فيه، والحمد لله. فصل ومن آيات الله عزوجل الباهرة
~~فيه عليه السلام والخواص التي أفرده بها، ودل بالمعجز منها على إمامته
~~ووجوب طاعته وثبوت حجته، ما

# --- PageV01P312 [ 313 ]

# هو من جملة الخرائج (1) التي أبان بها الانبياء والرسل عليهم السلام
~~وجعلها أعلاما لهم على صدقهم. فمن ذلك ما استفاض عنه عليه السلام من إخباره
~~بالغائبات والكائن قبل كونه، فلا يخرم من ذلك شيئا، ويوافق المخبر منه خبره
~~حتى يتحقق الصدق فيه، وهذا من أبهر بعجزات الانبياء عليهم السلام. ألا ترى
~~إلى قوله تعالى فيما أبان به المسيح عيسى بن مريم عليه السلام من المعجز
~~الباهر والآية العجيبة ms213 الدالة على نبوته: (وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون
~~في بيوتكم) (2). وجعل عز اسمه مثل ذلك من عجيب آيات رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال عند غلبة فارس الروم: (الم * غلبت الروم * في أدنى الارض
~~وهم من بعد غلبهم سيغلبون * في بضع سنين) (3) فكان الامر في ذلك كما قال.
~~وقال عزوجل في أهل بدر قبل الوقعة: (سيهزم الجمع، يولون الدبر) (4) فكان
~~كما قال من غير اختلاف في ذلك. وقال عز قائلا: (لتدخلن المسجد الحرام في
~~شاء الله آمنين محلقين

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": " الخرائج: هي المعجزات، يقال: خرائج الشريعة
~~وهي التي تخرج على ايديهم مصححة لدعاويهم وكذلك هي في كتاب الجليس والانيس
~~للمعافي ابن زكريا من خ رج ". (2) آل عمران 3: 49. (3) الروم 30: 1 - 4.
~~(4) القمر 54: 45.

# --- PageV01P313 [ 314 ]

# رءؤسكم ومقصرين لا تخافون) (1) فكان الامر في ذلك كما قال. وقال عزوجل:
~~(إذا جاء نصر الله والفتح * ورايت الناس يدخلون في دين الله أفواجا) (2)
~~فكان الامر في ذلك كما قال. وقال مخبرا عن ضمائر قوم من أهل النفاق:
~~(ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول) (3) فخبر عن ضمائرهم وما
~~أخفوه في سرائرهم. وقال عزوجل في قصة اليهود: (قل يا أيها الذين هادوا إن
~~زعمتم أنكم أولياه لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين * ولا
~~يتمتونه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين) (4) فكان الامر كما
~~قال، ولم يجسر أحد منهم أن يتمناه، فحقق ذلك خبره، وأبان عن صدقه، ودل به
~~على نبوته عليه السلام، في أمثال ذلك مما يطول به (5) الكتاب. فصل والذي
~~كان من أمير المؤمنين عليه السلام من هذا الجنس، ما لا يستطاع إنكاره إلا
~~مع الغباوة والجهل والبهت والعناد، ألا ترى إلى ما تظاهرت به الاخبار،
~~وانتشرت به الاثار، ونقلته الكافة عنه عليه السلام من قوله قبل

# ---

# (1) الفتح 48: 27. (2) النصر 110: 1 - 2. (3) المجادلة 58: 8. (4) الجمعة
~~62: 6 - 7. (5) في " م " وهامش " ش ": باثباته.

# --- PageV01P314 [ 315 ]

# قتاله الفرق الثلاث بعد بيعته: " أمرت بقتال الناكثين والقاسطين
~~والمارقين " (1) فقاتلهم عليه السلام وكان الامر فيما خبر به على ما ms214 قال.
~~وقال عليه السلام لطلحة والزبير حين استأذناه في الخروج إلى العمرة: " لا
~~والله ما تريدان العمرة، وانما تريدان البصرة " (2) فكان الامر كما قال.
~~وقال عليه السلام لابن عباس وهو يخبره في استئذانهما له في العمرة: " إنني
~~أذنت لهما مع علمي بما قد انطويا عليه من الغدر، واستظهرت بالله عليهما،
~~وان الله تعالى سيرد كيدهما ويظفرني بهما " (3) فكان الامر كما قال. وقال
~~عليه السلام بذي قار وهو جالس لاخذ البيعة: " ياتيكم من قبل (4) الكوفة ألف
~~رجل، لا يزيدون رجلا ولا ينقصون رجلا، يبايعوني على الموت " قال ابن عباس:
~~فجزعت لذلك، وخفت أن ينقص القوم عن العدد أو يزيدوا عليه فيفسد الامر
~~علينا، ولم أزل مهموما (دأبي إحصاء) (5) القوم، حتى ورد أوائلهم، فجعلت
~~أحصيهم فاستوفيت عددهم تسعمائة رجل وتسعة وتسعين رجلا، ثم انقطع مجئ القوم،
~~فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون، ماذا حمله على ما قال ؟ فبينا أنا مفكر في
~~ذلك إذ رأيت شخصا قد أقبل، حتى دنا فإذا هو راجل عليه قباء

# ---

# (1) رواه الصدوق في الخصال: 145. (2) ذكره المصنف في الجمل: 89. (3) ذكره
~~المصنف في الجمل: 89. (4) في " ش ": اهل. (5) في " م " وهامش " ش ": واني احصي.

# --- PageV01P315 [ 316 ]

# صوف معه سيفه وترسه واداوته (1)، فقرب من أمير المؤمنين عليه السلام فقال
~~له: امدد يدك أبايعك، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: " وعلام تبايعني
~~؟ " قال: على السمع والطاعة، والقتال بين يديك حتى أموت أو يفتح الله عليك،
~~فقال له: " ما اسمك ؟ " قل أويس، قال: " أنت أويس القرني ؟ " قال: نعم،
~~قال: " الله أكبر، أخبرني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله أني أدرك
~~رجلا من أمته يقال له أويس القرني، يكون من حزب الله ورسوله، يموت على
~~الشهادة، يدخل في شفاعته مثل ربيعة ومضر ". قال ابن عباس فسري عني (2). ومن
~~ذلك قوله عليه السلام وقد رفع أهل الشام المصاحف، وشك فريق من أصحابه
~~ولجؤوا إلى المسالمة ودعوه إليها: " ويلكم إن هذه خديعة، وما يريد القوم
~~القرآن، لانهم ليسوا باهل قرآن، فاتقوا الله وامضوا على بصائركم في قتالهم، ms215
~~فإن لم تفعلوا تفرقت بكم السبل، وندمتم حيث (3) لا تنفعكم الندامة " (4)
~~فكان الامر كما قال، وكفر القوم بعد التحكيم، وندموا على ما فرط منهم في
~~الاجابة إليه، وتفرقت بهم السبل، وكان عاقبتهم الدمار. وقال عليه السلام
~~وهو متوجة إلى قتال الخوارج: " لولا انني أخاف

# ---

# (1) الاداوة: اناء يحمل يستفاد من مائه في التطهير. " الصحاح - ادا - 6:
~~2266 ". (2) اخرجه الكشي في اختيار معرفة الرجال 1: 315 / 56، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 8: 593 (ط / ح). (3) في " م " و" ح ": حين. (4)
~~ذكر الديلمي في الارشاد: 255 نحوه، ونقله العلامة المجلسي في البحار 8: 593
~~(ط / ح).

# --- PageV01P316 [ 317 ]

# أن تتكلوا وتتركوا العمل لاخبرتكم بما قضاه الله على لسان نبيه صلى الله
~~عليه وآله فيمن قاتل هؤلاء القوم مستبصرا بضلالتهم، لي ان فيهم لرجلا مودون
~~(1) اليد، له كثدي المرأة، هم شر الخلق والخليقة، قاتلهم أقرب الخلق إلى
~~الله وسيلة، ولم يكن المخدج معروفا في القوم، فلما قتلوا جعل عليه السلام
~~يطلبه في القتلى ويقول: " والله ما كذبت ولا كذبت " حتى وجد في القوم، فشق
~~قميصه (2) فكان على كتفه سلعة (3) كثدي المرأة، عليها شعرات إذا جذبت انجذب
~~(4) كتفه معها، وإذا تركت رجع كاشفه إلى موضعه. فلما وجده كبر ثم قال: " إن
~~في هذا لعبرة لمن استبصر " (5). فصل وروى أصحاب السيرة عن جندب بن عبد الله
~~الازدي قال: شهدت مع علي عليه السلام الجمل وصفين لا أشك في قتال من قاتله،
~~حتى نزننا النهروان فدخلني شك وقلت: قراؤنا وخيارنا نقتلهم ! ؟ إن هذا لامر
~~عظيم. فخرجت غدوة أمشي ومعي إداوة ماء حتى برزت عن (6)

# ---

# (1) المودون: القصير العنق والالواح واليدين الناقص الخلق الضيق المنكبين
~~" القاموس - ودن - 4: 275 ". (2) في " م " وهامش " ش ": عن قميصه. (3)
~~السلعة: هي غدة تظهر بين الجلد واللحم إذا غمزت باليد تحركت " النهاية 2:
~~389 ". (4) في " م " وهامش " ش ": انجذبت. (5) اشار إلى نحوه ابو يعلى في
~~مسنده 1: 371، 374، 421، وابن ابي الحديد في شرح النهج 2: 276، ونقله
~~المجلسي في البحار 41: 283 / 2. (6) في " م " وهامش " ش ": من.

# --- PageV01P317 [ 318 ]

# الصفوف، فركزت رمحي ووضعت ترسي إليه واستترت من ms216 الشمس، فإني لجالس حتى
~~ورد في أمير المؤمنين عليه السلام فقال لي: " يا أخا الازد (1)، أمعك طهور
~~؟ " قلت: نعم، فناولته الاداوة، فمضى حتى لم أره ثم أقبل وقد تطهر فجلس في
~~ظل الترس، فإذا فارس يسال عنه، فقلت: يا أمير المؤمنين هذا فارس يريدك،
~~قال: " فاشر إليه " فأشرت إليه فجاء فقال: يا أمير المؤمنين قد عبر القوم
~~وقد قطعوا النهر، فقال: " كلاما عبروا " قال: بلى والله لقد فعلوا، قال: "
~~كلا ما فعلوا " قال: فإنه لكذلك إذ جاء آخر فقال: يا أمير المؤمنين قد عبر
~~القوم، قال: " كلا ما عبروا " قال: والله ما جئتك حتى رأيث الرايات في ذلك
~~الجانب والاثقال، قال: " والله ما فعلوا، وانه لمصرعهم ومهراق دمائهم " ثم
~~نهض ونهضت معه. فقلت في نفسي: الحمد لله الذي - بصرني هذا الرجل، وعرفني
~~أمره، هذا أحد رجلين. إما رجل كذاب جرئ أو على بينة من ربه وعهد من نبيه،
~~اللهم إني أعطيك عهدا تسألني عنه يوم القيامة، إن أنا وجدت القوم قد عبروا
~~أن أكون أول من يقاتله وأول من يطعن بالرمح في عينه، وان كانوا لم يعبروا
~~(أن أقيم) (2) على المناجزة والقتال. فدفعنا إلى الصفوف فوجدنا الرايات
~~والاثقال كما هي، قال: فأخذ بقفاي ودفعني ثم قال: " يا أخا الازد (3)،
~~اتبين لك الامر ؟ " قلت: أجل يا أمير المؤمنين، قال: " فشأنك

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": أزد. (2) في هامش " ش " و" م " نسخة ثانية: ان
~~اتم، وفي متن " ش " هكذا: اثم، واثبتنا ما في نسخة " م " ونسخة من هامش " ش
~~". (3) في هامش " ش " نسخة اخرى: اخا أزد.

# --- PageV01P318 [ 319 ]

# بعدوك " فقتلت رجلا، ثم قتلت آخر، ثم اختلفت أنا ورجل آخر أضربه ويضربني
~~فوقعنا جميعا، فاحتملني أصحابي فأفقت حين افقت وقد فرغ القوم (1). وهذا
~~حديث مشهور شائع بين نقلة الاثار، وقد أخبر به الرجل عن نفسه في عهد أمير
~~المؤمنين عليه السلام وبعده، فلم يدفعه عنه دافع ولا أنكر صدقه فيه منكر،
~~وفيه إخبار بالغيب، وابانة عن علم الضمير ومعرفة ما في النفوس، والاية
~~باهرة ms217 فيه لا يعاد لها إلا ما ساواها في معناها من عظيم المعجز وجليل
~~البرهان. فصل ومن ذلك ما تواترت به الروايات من نعيه عليه السلام نفسه قبل
~~وفاته، والخبر عن الحادث في قتله، وأنه يخرج من الدنيا شهيدا بضربة في رأسه
~~يخضب دمها لحيته، فكان الامر في ذلك كما قال. فمن اللفظ الذي رواه الرواة
~~في ذلك قوله عليه السلام: " والله لتخضبن هذه من هذا " ووضع يده على رأسه
~~ولحيته (2). وقوله عليه السلام: " والله ليخضبنها من فوقها " وأوما إلى
~~شيبته " ما

# ---

# (1) الكافي 1: 280 / 2 نحوه وكذا كنز العمال 11: 289 عن الطبراني في
~~الوسيط، وابن أبي الحديد في شرح النهج 2: 271، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 41: 284 / 3. (2) الطبقات الكبرى 3: 34، الغارات 2: 443، الكنى
~~للدولابي: 143، الاستيعاب 3: 61.

# --- PageV01P319 [ 320 ]

# يحبس أشقاها ! ؟ " (1). وقوله عليه السلام: " ما يمنع أشقاها أن يخضبها
~~من فوقها بدم ؟ ! (2). وقوله عليه السلام: " أتاكم شهر رمضان، وهو سيد
~~الشهور، وأول السنة، وفيه تدور رحى السلطان، ألا وإنكم حاجوا العام صفا
~~واحدا، وآية ذلك أني لست فيكم " فكان أصحابه يقولون: إنه ينعى إلينا نفسه
~~(3)، فضرب عليه السلام في ليلة تسع عشرة، ومضى في ليلة إحدى وعشرين من ذلك
~~الشهر. ومنها ما رواه الثقات عنه: انه كان يفطر في هذا الشهر ليلة عند
~~الحسن، وليلة عند الحسين، وليلة عند ابن عباس (4)، لا يزيد على ثلاث لقم،
~~فقال له أحد ولديه - الحسن أو الحسين عليهما السلام - في ذلك، فقال: " يا
~~بني، يأتي أمر الله وأنا خميص، إنما هي ليلة أو ليلتان " فاصيب من الليل
~~(5). ومنها ما رواه أصحاب الآثار: أن الجعد بن بعجة (6) - رجلا من

# ---

# (1) الغارات 2: 444. (2) الغارات 1: 30، الاستيعاب 3: 61. (3) نقله
~~العلامة المجلسي في البحار 42: 193 / 9. (4) في هامش " ش " و" م " نسخة
~~اخرى: عبد الله بن جعفر. وهو الاولى، انظر اوائل الارشاد. (5) اخرجه
~~الخوارزمي في المناقب: 392 / 410، وابن الاثير في أسد الغابة 4: 35، وابن
~~الصباغ في الفصول المهمة: 139، وانظر مصادر أخرى في اوائل الكتاب في فصل
~~آخر من الاخبار التي جاءت بنعيه. (6) في " ش " و" م ": نعجة، وفي هامشها:
~~بعجة وليس ms218 منهم نعجة.

# --- PageV01P320 [ 321 ]

# الخوارج - قال لامير المؤمنين عليه السلام: اتق الله - يا علي - فإنك
~~ميت، فقال امير المؤمنين: " بل والله مقتول قتلا، ضربة على (هذا وتخضب هذه)
~~(1) - ووضع يده على رأسه ولحيته - عهد معهود وقد خاب من افترى " (2). وقوله
~~عليه السلام في الليلة التي ضربه الشقي في آخرها، وقد توجة إلي المسجد فصاح
~~الاوز في وجهه فطر دهن الناس عنه، فقال: " اتركوهن فإنهن ثوائح " (3). فصل
~~ومن ذلك ما رواه الوليد بن الحارث وغيره عن رجالهم: ان أمير المؤمنين عليه
~~السلام لما بلغه ما صنعه بسر بن أرطاة باليمن قال: " اللهم إن بسرا باع
~~دينه بالدنيا، فاسلبه عقله، ولا تبق له من دينه ما يستوجب به عليك رحمتك "
~~فبقي بسر حتى اختلط، فكان يدعو بالسيف، فاتخذ له سيف من خشب، فكان يضرب به
~~حتى يغشى عليه، فإذا أفاق قال: السيف

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": هذه تخضب هذه. (2) رواه الثقفي في الغارات 1:
~~108، والحاكم في المستدرك على الصحيحين 3: 143، وابن عساكر في تاريخ دمشق -
~~ترجمة امير المؤمنين عليه السلام - 3: 278 / 1364، وابن الجوزي في تذكرة
~~الخواص: 158، والطبري في ذخائر العقبي: 112، وذكره الطيالسي في مسنده: 23،
~~قائلا: جاء رأس الخوارج إلى علي. (3) اخرجه ابن الاثير في أسد الغابة 4:
~~36، وابن الجوزي في تذكرة الخواص: 162، والطبري في ذخائر العقبي: 112، وابن
~~الصباغ في الفصول المهمة: 139.

# --- PageV01P321 [ 322 ]

# السيف، فيدفع إليه فيضرب به، فلم يزل ذلك دأبه حتى مات (1). ومن ذلك ما
~~استفاض عنه عليه السلام من قوله: " إنكم ستعرضون من بعدي على سبي فسبوني،
~~فإن عرض عليكم البراءة مني فلا ترؤوا (2) مني فإني على الاسلام، فمن عرض
~~عليه البراءة مني فليمدد عنقه، فان تبراء مني فلا دنيا له ولا آخرة " فكان
~~الامر في ذلك كما قال. ومن ذلك ما رووه أيضا عنه عليه السلام من قوله: "
~~أيها الناس، إني دعوتكم إلى الحق فتلويتم علي، وضربتكم بالدرة (3)
~~فأعييتموني، أما إنه سيليكم بعدي ولاة لا يرضون منكم بهذا حتى يعذبوكم
~~بالسياط وبالحديد، إنه من عذب الناس في الدنيا عذبه الله في الاخرة، وآية ms219
~~ذلك أن ياتيكم صاحب اليمن حتى يحل بين أظهركم، فيأخذ العمال وعمال العمال،
~~رجل يقال له يوسف بن عمر " (4) فكان الامر في ذلك كما قال. ومن ذلك ما رواه
~~العلماء: أن جويرية بن مسهر وقف على باب القصر فقال: أين أمير المؤمنين ؟
~~فقيل له: نائم، فنادى: أيها النائم استيقظ، فوالذي نفسي بيده، لتضربن ضربة
~~على رأسك تخضب منها لحيتك، كما أخبرتنا بذلك من قبل. فسمعه أمير المؤمنين
~~عليه السلام

# ---

# (1) روى الثقفي في الغارات 2: 640 و642 نحوه، وكذا ابن ابي الحديد في شرح
~~النهج 2: 18، ونقله العلامة المجلسي في البحار 41: 204 / 19. (2) في " م "
~~وهامش " ش ": تتبرؤوا. (3) الدرة: التى يضرب بها " الصحاح - درر - 2: 656
~~". (4) اخرجه ابن ابي الحديد في شرح النهج 2: 306، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 41: 285 / 4.

# --- PageV01P322 [ 323 ]

# فنادى: " أقبل يا جويرية حتى أحدثك بحديثك " فأقبل، فقال: " وانت - والذي
~~نفسي بيده - لتغتلن إلى العتل الزنيم، وليقطعن يدك ورجلك، ثم ليصلبنك تحت
~~جذع كافر " فمضى على ذلك الدهر حتى وفي زياد في أيام معاوية، فقطع يده
~~ورجله ثم صلبه إلى جذع ابن مكعبر (1)، وكان جذعا طويلا فكان تحته (2). ومن
~~ذلك ما رووه: أن ميثم (3) التمار كان عبدا لامرأة من بني أسد، فاشتراه أمير
~~المؤمنين عليه السلام منها وأعتقه وقال له: " ما اسمك ؟ " قال: سالم، قال:
~~" أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن اسمك الذي سماك به أبواك في
~~العجم ميثم " قال: صدق الله ورسوله وصدقت يا أمير المؤمنين، والله إنه
~~لاسمي، قال: " فارجع إلى اسمك الذي سماك به رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ودع سالما " فرجع إلى ميثم واكتنى بأبي سالم. فقال له على عليه السلام ذات
~~يوم: " إنك تؤخذ بعدي فتصلب وتطعن بحربة، فإذا كان اليوم الثالث ابتدر
~~منخراك وفمك دما فيخضب لحيتك، فانتظر ذلك الخضاب، وتصلب على باب دار عمرو
~~ابن حريث عاشر عشرة أنت أقصرهم خشبة وأقربهم من المطهرة (4)، وامض حتى أريك
~~النخلة التي تصلب على جذعها " فأراه إياها. فكان ميثم ياتيها فيصلي عندها
~~ويقول: بوركت من نخلة، لك ms220

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": معكبر. (2) اخرجه ابن ابي الحديد في شرح النهج
~~2: 291، ونقله العلامة المجلسي في البحار 42: 148 / 11. (3) في " م ".
~~ميثما. (4) المطهرة: اناء يتطهر به وتزال به الاقذار " مجمع البحرين - طهر
~~- 3: 382 ".

# --- PageV01P323 [ 324 ]

# خلقت ولي غذيت. ولم يزل يتعاهدها حتى قطعت وحتى عرف الموضع الذي يصلب
~~عليها (1) بالكوفة. قال: وكان يلقى عمرو بن حريث فيقول له: إني مجاورك
~~فأحسن جواري، فيقول له عمرو: اتريد أن تشتري دار ابن مسعود أو دار ابن حكيم
~~؟ وهو لا يعلم ما يريد. وحج في السنة التي قتل فيها فدخل على أم سلمة رضي
~~الله عنها فقالت: من أنت ؟ قال: أنا ميثم، قالت: والله لربما سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه واله يوصي بك عليا في جوف الليل. فسألها عن الحسين،
~~قالت: هو في حائط له، قال: أخبريه أني قد أحببت السلام عليه، ونحن ملتقون
~~عند رب العالمين إن شاء الله. فدعت له بطيب فطيبت لحيته، وقالت له: أما
~~إنها ستخضب بدم. فقدم الكوفة فأخذه عبد الله بن زياد فادخل عليه فقيل: هذا
~~كان من آثر الناس عند علي، قال: بحكم، هذا الاعجمي ! ؟ قيل له: نعم، قال له
~~عبيدالله: أين ربك ؟ قال: بالمرصاد لكل ظالم وأنت أحد الظلمة، قال: إنك على
~~عجمتك لتبلغ الذي تريد، ما أخبرك صاحبك اني فاعل بك ؟ قال: أخبرني أنك
~~تصلبني عاشر عشرة، أنا أقصرهم خشبة وأقربهم من المطهرة، قال: لنخالفنه،
~~قال: كيف تخالفه ؟ فولته ما أخبرني إلا عن النبي صلى الله عليه وآله عن
~~جبرئيل عن الله تعالى، فكيف تخالف هؤلاء ! ؟ ولقد عرفت الموضع الذي أصلب
~~عليه أين هو من الكوفة، وأنا أول خلق الله ألجم (2) في الاسلام، فحبسه وحبس
~~معه المختار بن أبي غبيد، فقال ميثم التمار للمختار: إنك تقلت وتخرج ثائرا
~~بدم الحسين فتقتل هذا الذي يقتلنا. فلما دعا عبيدالله

# ---

# (1) كذا في النسخ. (2) في " م " وهامش " ش ": ألجم.

# --- PageV01P324 [ 325 ]

# بالمختار ليقتله طلع بريد بكتاب يزيد إلى عبيدالله يامره بتخلية سبيله
~~فخلاه، وامر بميثم أن يصلب، فاخرج فقال ms221 له رجل لقيه: ما كان أغناك عن هذا
~~يا ميثم ! فتبسم وقال وهو يومئ إلى النخلة: لها خلقت ولي غذيت، فلما رفع
~~على الخشبة اجتمع الناس حوله على باب عمرو بن حريث. قال عمرو: قد كان والله
~~يقول: إني مجاورك. فلا صلب أمر جاريته بكنس تحت خشبته ورشه وتجميره، فجعل
~~ميثم يحدث بفضائل بني هاشم، فقيل لابن زياد: قد فضحكم هذا العبد، فقال:
~~ألجموه، فكان أول خلق الله ألجم في الاسلام. وكان مقتل ميثم رحمة الله عليه
~~قبل قدوم الحسين بن علي عليه السلام العراق بعشرة أيام، فلما كان يوم
~~الثالث من صلبه، طعن ميثم بالحربة فكبر ثم انبعث في آخر النهار فمه وأنفه
~~دما (1). وهذا من جملة الاخبار عن الغيوب المحفوظة عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام، وذكره شائع والرواية به بين العلماء مستفيضة. فصل ومن ذلك ما رواه
~~ابن عياش، عن مجالد، عن الشعبي، عن زياد بن النضر الحارثي قال: كنت عند
~~زياد إذ أتي برشيد الهجري، فقال له زياد: ما قال لك صاحبك - يعني عليا عليه
~~السلام - إنا فاعلون بك ؟ قال: تقطعون يدي ورجلي وتصلبونني، فقال زياد: أم
~~والله لا كذبن حديثه، خلو سبيله. فلما

# ---

# (1) رجال الكشي 1: 293 / 136، الاختصاص: 75، شرح النهج لابن أبي الحديد
~~2: 291، وابن حجر في الاصابة 3: 504، ونقله العلامة المجلسي في البحار 42:
~~124 / 7.

# --- PageV01P325 [ 326 ]

# أراد أن يخرج قال زياد: والله ما نجد له شيئا شرا مما قال صاحبه، اقطعوا
~~يديه ورجليه واصلبوه. فقال رشيد: هيهات، قد بقي لي عندكم شئ أخبرني به أمير
~~المؤمنين عليه السلام، قال زياد: اقطعوا لسانه، فقال رشيد: الآن والله جاء
~~تصديق خبر أمير المؤمنين عليه السلام (1). وهذا حديث قد نقله المؤالف
~~والمخالف عن ثقاتهم عمن سميناه، واشتهر أمره عند علماء الجميع، وهو من جملة
~~ما تقدم ذكرة من المعجزات والاخبار عن الغيوب. فصل ومن ذلك ما رواه عبد
~~العزيز بن صهيب، عن أبي العالية قال: حدثني مزرع بن عبد الله قال: سمعت
~~أمير المؤمنين عليه السلام يقول: " أم والله ليقبلن جيش حتى ms222 إذا كان
~~بالبيداء (2) خسف بهم " فقلت له: إنك لتحدثني بالغيب، قال: احفظ ما أقول
~~لك، والله ليكونن ما خبرني به أمير المؤمنين عليه السلام، وليؤخذن رجل
~~فليقتلن وليصلبن بين شرفتين من شرف هذا المسجد، قلت: إنك لتحدثني بالغيب،
~~قال: حدثني الثقة المأمون في بن أبي طالب عليه السلام (3).

# ---

# (1) شرح النهج لابن ابي الحديد 2: 294، ونقله العلامة المجلسي في البحار
~~42: 125. (2) البيداء: اسم لارض ملساء بين مكة والمدينة وهي الى مكة اقرب.
~~" معجم البلدان 1: 523 ". (3) شرح ابن ابي الحديد 2: 294، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 41: 285 / 5.

# --- PageV01P326 [ 327 ]

# قال أبو العالية: فما أتت علينا جمعة حتى أخذ مزرع فقتل وصلب بين
~~الشرفتين، قال: وقد كان حدثني بثالثة فنسيتها. فصل ومن ذلك ما رواه جرير عن
~~المغيرة قال: لما ولي الحجاج طلب كميل بن زياد فهرب منه، فحرم قومه عطاءهم،
~~فلما، رأى كميل ذلك قال: أنا شيخ كبير قد نفد عمري، لا ينبغي أن أحرم قومي
~~عطياتهم، فخرج فدفع بيده إلى الحجاج، فلما رآه قال له: لقد كنت احب أن أجد
~~عليك سبيلا، فقال له كميل: لا تصرف (1) علي أنيابك ولا تهدم علي (2) فوالله
~~ما بقي من عمري إلا مثل كواسل (3) الغبار، فاقض ما انت قاض فإن الموعد الله
~~وبعد القتل الحساب، ولقد خبرني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
~~انك قاتلي، قال: فقال له الحجاج: الحجة عليك إذن، فقال كميل: ذاك إن كان
~~القضاء إليك، قال: بلى قد كنت فيمن قتل عثمان بن عفان، اضربوا عنقه، فضربت
~~عنقه (4).

# ---

# (1) الصريف: صوت الانياب، وهو كناية عن التهديد " لسان العرب - صرف - 9:
~~(2) في هامش " ش " و" م ": تهدم عليه: إذا اشتد غضبه عليه، انظر " الصحاح -
~~هدم - 5: 2056 ". (3) في هامش " ش " و" م ": كأنها بقايا الغبار التي كسلت
~~عن أوائله. (4) الاصابة 3: 318، ونقله العلامة المجلسي في البحار 42: 148 / 12.

# --- PageV01P327 [ 328 ]

# وهذا - أيضا - خبر رواه نقلة العامة عن ثقاتهم، وشاركهم في نقله الخاصة،
~~ومضمونه من باب ما ذكرناه من المعجزات والبراهين البينات. فصل ومن ذلك ما
~~رواه أصحاب السيرة من طرق ms223 مختلفة: أن الحجاج بن يوسف الثقفي قال ذات يوم:
~~احب أن أصيب رجلا من أصحاب أبي تراب فأتقرب إلى الله بدمه ! ! فقيل له: ما
~~نعلم أحدا كان أطول صحبة لابي تراب من قنبر مولاه، فبعث في طلبه فأتي به
~~فقال له: أنت قنبر ؟ قال: نعم، قال: أبو همدان ؟ قال: نعم، قال: مولى علي
~~بن أبي طالب ؟ قال: الله مولاي، وأمير المؤمنين عين ولي (1) نعمتي، قال:
~~ابرأ من دينه، قال: فإذا برئت من دينه تدلني على دين غيره أفضل منه ؟ فقال:
~~إني قاتلك فاختر أي قتلة أحب إليك، قال: قد صيرت ذلك إليك، قال: ولم ؟ قال:
~~لانك لا تقتلني قتلة إلا قتلتك مثلها، ولقد خبرني أمير المؤمنين عليه
~~السلام أن منيتي (2) تكون ذبحا ظلما بغير حق، قال: فأمر به فذبح (3). وهذا
~~أيضا من الاخبار التي صحت عن أمير المؤمنين عليه السلام بالغيب، وحصلت في
~~باب المعجز القاهر والدليل الباهر، والعلم

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": مولى. (2) في " م " وهامش " ش ": ميتتي. (3)
~~نقله العلامة المجلسي في البحار 42: 126.

# --- PageV01P328 [ 329 ]

# الذي خص الله به حججه من أنبيائه ورسله وأوصيائه عليهم السلام، وهو لاحق
~~بما قدمناه. فصل ومن ذلك ما رواه الحسن بن محبوب، عن ثابت الثمالي، عن أبي
~~إسحاق السبيعي، عن سويد بن غفلة: أن رجلا جاء إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام فقال: يا أمير المؤمنين، إني مررت بوادي القرى، فرأيت خالد بن عرفطة
~~قد مات بها فاستغفر له، فقال أمير المؤمنين عليه السلام. " مه، إنه لم يمت
~~ولا يموت حتى يقود جيش ضلالة صاحب لوائه حبيب بن حماز " فقام رجل من تحت
~~المنبر فقال. يا أمير المؤمنين، والله إني لك شيعة، واني لك محب، قال: "
~~ومن أنت ؟ " قال: أنا حبيب بن حماز، قال: " إياك أن تحملها، ولتحملنها
~~فتدخل بها من هذا الباب " وأومأ بيده إلى باب الفيل. فلما مضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام وقضى الحسن بن علي من بعده، وكان من أمر الحسين بن
~~علي عليهما السلام ومن ظهوره ما كان، بعث ابن زياد ms224 بعمر بن سعد إلى الحسين
~~بن علي عليهما السلام وجعل خالد ابن عرفطة على مقدمته، وحبيب بن حماز صاحب
~~رايته، فسار بها حتى دخل المسجد من باب الفيل (1).

# ---

# (1) شرح ابن ابي الحديد 2: 286، والمصنف في الاختصاص: 280، وذكره ابو
~~الفرج في مقاتل الطالبيين: 71، والصفار في بصائر الدرجات: 318 / 11،
~~والخصيبي في الهداية =

# --- PageV01P329 [ 330 ]

# وهذا - أيضا - خبر مستفيض لا يتناكره أهل العلم الرواة للآثار، وهو منتشر
~~في أهل الكوفة، ظاهر في جماعتهم لا يتناكره منهم اثنان، وهو من المعجز الذي
~~بيناه. فصل ومن ذلك ما رواه زكريا بن يحيى القطان، عن فضيل بن الزبير، عن
~~أبي الحكم قال: سمعت مشيختنا وعلماءنا يقولون: خطب أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب عليه السلام فقال في خطبته: " سلوني قبل أن تفقدوني، فوالله لا
~~تسألوني عن فئة تضل مائة وتهدي مائة إلا نبأتكم بناعقها وسائقها إلى يوم
~~القيامة " (1). فقام إليه رجل فقال: أخبرني كم في رأسي ولحيتي من طاقة شعر.
~~فقام أمير المؤمنين عليه السلام وقال: " والله لقد حدثني خليلي رسول الله
~~صلى الله عليه واله بما سألت عنه، وان على كل طاقة شعر في رأسك ملكا يلعنك،
~~وعلى كل طاقة شعر في لحيتك شيطانا يستفزك، وإن في بيتك لسخلا (2) يقتل ابن
~~رسول الله، وآية ذلك مصداق ما

# ---

# = الكبرى: 161، ونقله العلامه المجلسي في البحار 44: 260 / 12. (1) لقد
~~ثبت عن امير المؤمنين عليه السلام قوله " سلوني قبل ان تفقدوني... "
~~ونقلتها معظم المصادر التاريخية وبأسانيد صحيحة ومتعددة لا يرتى إليها
~~الشك، وللاطلاع على ذلك انظر. " الغدير 6: 193 - 194 و7: 107 - 108 ". (2)
~~السخل: الولد " مجمع البحرين - سخل - 5: 394 " وفي هامش " ش ": السخل:
~~المولود يحببه إلى ابويه.

# --- PageV01P330 [ 331 ]

# خبرتك به، ولولا أن الذي سألت عنه يعسر برهانه لاخبرتك به، ولكن آية ذلك
~~ما نبأت به عن لعنتك وسخلك الملعون " وكان ابنه في ذلك الوقت صبيا صغيرا
~~يحبو (1) فلما كان من أمر الحسين عليه السلام ما كان تولى قتله، وكان الامر
~~كما قال أمير المؤمنين عليه السلام (2). فصل ومن ذلك ما رواه إسماعيل بن ms225
~~صبيح، عن يحيى بن المساور العابد، عن إسماعيل بن زياد قال: إن عليا عليه
~~السلام قال للبراء بن عازب يوما (3): " يا براء، يقتل ابني الحسين وأنت حي
~~لا تنصره " فلما قتل الحسين بن علي عليهما السلام كان البراء بن عازب يقول:
~~صدق - والله - علي بن ابي طالب، قتل الحسين ولم انصره. ثم يظهر الحسرة عل
~~ذلك والندم (4).

# ---

# (1) اختلفت الروايات والمصادر في من تولى قتل الحسين عليه السلام هل كان
~~شمر بن ذي الجوشن الضبابي، أو سنان بن أنس الاصبحي، فالسائل عن شعر رأسه
~~ولحيته أبو احد هذين، وأما عمر بن سعد بن ابي وقاص فقيل انه ولد في عصر
~~النبي صلى الله عليه وآله، وعده ابن فتحون في الصحابة، وقيل ولد عام مات
~~عمر بن الخطاب، ومهما كان لم يكن آنذاك صبيا يحبو. (2) شرح ابن ابى الحديد
~~2: 286 و10: 14، وأخرج نحوه بسند آخر ابن قولويه في كامل الزيارة: 74،
~~والصدوق في اماليه: 115 / 1، ومرسلا ذكره الشريف الرضي في خصائص الائمة
~~عليهم السلام: 62، ونقله العلامة المجلسي في البحار 44: 258 / 7. (3) في "
~~م " وهامش " ش ": ذات يوم. (4) شرح ابن ابي الحديد 10: 15، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 44: 262 / 18.

# --- PageV01P331 [ 332 ]

# وهذا - أيضا - لاحق بما قدمنا ذكره من الانباء بالغيوب والاعلام القاهرة
~~للقلوب. فصل ومن ذلك ما رواه عثمان بن عيسى العامري، عن جابر بن الحر، عن
~~جويرية بن مسهر العبدي قال: لما توتجهنا مع أمير المؤمنين في بن أبي طالب
~~عليه السلام إلى صفين فبلغنا طفوف كربلاء وقف عليه السلام ناحية من العسكر،
~~ثم نظر يمينا وشمالا واستعبر ثم قال: " هذا - والله - مناخ ركابهم وموضع
~~منيتهم " فقيل له: يا أمير المؤمنين، ما هذا الموضع ؟ قال: " هذا كربلاء،
~~يقتل فيه قوم يدخلون الجنة بغير حساب " ثم سار. فكان الناس لا يعرفون تأويل
~~ما قال حتى كان من أمر أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام وأصحابه
~~بالطف ما كان، فعرف حينئذ من سمع مقاله مصداق الخبر فيما أنبأهم به (1).
~~وكان ذلك من علم الغيب والخبر بالكائن ms226 قبل كونه، وهو المعجز الظاهر والعلم
~~الباهر حسب ما ذكرناه. والاخبار في هذا المعنى يطول بها الشرح، وفيما
~~أثبتناه منها كفاية فيما قصدناه.

# ---

# (1) وأشار إلى الواقعة نصر بن مزاحم في وقعة صفين: 140 - 141، والصدوق في
~~أماليه: 117 / 6، ونقله العلامة المجلسي في البحار 41: 286 / 6.

# --- PageV01P332 [ 333 ]

# فصل آخر ومن أعلامه عليه السلام الباهرة ما أبانه الله تعالى به من
~~القدرة، وخصه به من القوة، وخرق العادة بالاعجوبة فيه. فمن ذلك ما جاءت به
~~الاثار وتظاهرت به الاخبار، واتفق عليه العلماء، وسلم له المخالف والمؤالف
~~من قصة خيبر وقلع أمير المؤمنين عليه السلام باب الحصن بيده، ودحوه به على
~~الارض، وكان من الثقل بحيث لا يحملة أقل من خمسين رجلا. وقد ذكر ذلك عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل، فيما رواه عن مشيخته فقال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق
~~القاضي قال: حدثنا إبراهيم بن حمزة قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن
~~حرام، عن أبي عتيق، عن ابني جابر، عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وآله
~~دفع الراية إلى علي بن أبي طالب عليه السلام في يوم خيبر بعد أن دعا له،
~~فجعل علي عليه السلام يسرع المسير (1) وأصحابه يقولون له: ارفق، حتى انتهى
~~إلى الحصن فاجتذب بابه فألقاه بالارض، ثم اجتمع عليه منا سبعون رجلا وكان
~~جهدهم أن أعادوا الباب (2). وهذا مما خصه الله تعالى به من القوة، وخرق به
~~العادة، وجعله علما معجزا كما قدمناه.

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": السير. (2) انظر حديث فتح خيبر في تاريخ دمشق
~~1: 174 - 248. (*)

# --- PageV01P333 [ 334 ]

# فصل ومن ذلك ما رواه أهل السيرة، واشتهر الخبربه عند (1) العامة والخاصة،
~~حتى نظمته (2) الشعرا، وخطبت (3) به البلغاء، ورواه الفقهاء والعلماء، من
~~حديث الراهب بأرض كربلاء والصخرة، وشهرته تغني عن تكلف إيراد الاسناد له.
~~وذلك أن الجماعة روت: أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لما
~~توجه إلى صفين، لحق أصحابه عطش. شديد ونفد ما كان معهم من الماء، فأخذوا
~~يمينا وشمالا يلتمسون الماء فلم يجدوا له أثرا، فعدل بهم ms227 أمير المؤمنين عن
~~الجادة وسار قليلا فلاح لهم دير في وسط البرية فسار بهم نحوه، حتى إذا صار
~~في فنائه أمر من نادى ساكنه بالاطلاع إليهم فنادوه فاطلع، فقال له أمير
~~المؤمنين عليه السلام: " هل قرب قائمك هذا ماء يتغوث به هؤلاء القوم ؟ "
~~فقال: هيهات، بيني وبين الماء أكثر من فرسخين، وما بالقرب مني شئ من الماء،
~~ولولا انني أوتى بماء يكفيني كل شهر على التقتير لتلفت عطشا. فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: " أسمعتم ما قال الراهب ؟ " قالوا: نعم، أفتأمرنا
~~بالمسير إلى حيث أومأ إليه لعلنا ندرك الماء وبنا

# ---

# (1) في " ش ": في. (2) في هامش " ش ": نظمه. (3) في هامش " ش ": خطب.

# --- PageV01P334 [ 335 ]

# قوة ؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام: " لا حاجة بكم إلى ذلك، ولوى عنق
~~بغلته نحو القبلة وأشار لهم إلى مكان يقرب من الدير فقال: " اكشفوا الارض
~~في هذا المكان " فعدل جماعة منهم إلى الموضع فكشفوه بالمساحي، فظهرت (1)
~~لهم صخرة عظيمة تلمع، فقالوا: يا أمير المؤمنين، هنا صخرة لا تعمل فيها
~~المساحي، فقال لهم: " إن هذه الصخرة على الماء فإن زالت عن موضعها وجدتم
~~الماء، فاجتهدوا في قلبها " فاجتمع القوم وراموا تحريكها فلم يجدوا إلى ذلك
~~سبيلا واستصعبت عليهم. فلما رآهم عليه السلام قد اجتمعوا وبذلوا الجهد في
~~قلع الصخرة فاستصعبت (2) عليهم، لوى عليه السلام رجله عن سرجه حتى صار على
~~الارض، ثم حسر عن ذراعيه ووضع أصابعه تحت جانب الصخرة فحركها، ثم قلعها
~~بيده ودحا بها اذرعا كثيرة، فلما زالت عن مكانها ظهر لهم بياض الماء،
~~فتبادروا إليه فشربوا منه، فكان أعذب ماء شربوا منه في سفرهم وأبرده
~~وأصفاه، فقال لهم: " تزودوا وارتووا " ففعلوا ذلك. ثم جاء إلى الصخرة
~~فتناولها بيده ووضعها حيث كانت، وأمر أن يعفى أثرها بالتراب، والراهب ينظر
~~من فوق ديره، فلما استوفى علم ما جرى نادى: يا معشر الناس أنزلوني أنزلوني.
~~فاحتالوا في إنزاله فوقف بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام فقال له: يا
~~هذا أنت نبي مرسل ؟ قال: " لا " قال: فملك مقرب ؟ قال: " لا ms228 " قال: فمن أنت ؟

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": وظهرت. (2) في هامش " ش " و" م " نسخة:
~~فامتنعت.

# --- PageV01P335 [ 336 ]

# قال: " أنا وصي رسول الله محمد بن عبد الله خاتم النبيين " قال: ابسط يدك
~~أسلم لله تبارك وتعالى على يدك، فبسط أمير المؤمنين عليه السلام يده وقال
~~له: " اشهد الشهادتين " فقال: أشهد أن لا إله الا الله، وأشهد أن محمدا
~~رسول الله، وأشهد انك وصي رسول الله وأحق الناس بالامر من بعده. فأخذ أمير
~~المؤمنين عليه السلام عليه شرائط الاسلام ثم قال له: " ما الذي دعاك الان
~~إلى الاسلام بعد طول مقامك في هذا الدير على الخلاف ؟ " فقال: أخبرك - يا
~~أمير المؤمنين - إن هذا الدير بني على طلب قالع هذه الصخرة ومخرج الماء من
~~تحتها، وقد مضى عالم قبلي لم يدركوا ذلك، وقد رزقنيه الله عزوجل، وإنا نجد
~~في كتاب من كتبنا وناثر عن علمائنا، أن في هذا الصقع عينا عليها صخرة لا
~~يعرف مكانها إلا نبي أو وصي نبي، وانه لا بد من ولي لله يدعو إلى الحق آيته
~~معرفة مكان هذه الصخرة وقدرته على قلعها، واني لما رأيتك قد فعلت ذلك تحققت
~~ما كنا ننتظره وبلغت الامنية منه، فأنا اليوم مسلم على يدك ومؤمن بحقك
~~ومولاك. فلما سمع ذلك أمير المؤمنين عليه السلام بكى حتى اخضلت لحيته من
~~الدموع ثم قال: " الحمد لله الذي لم أكن عنده منسيا، الحمد لله الذي كنت في
~~كتبه مذكورا " ثم دعا الناس فقال لهم: " اسمعوا ما يقول أخوكم هذا المسلم "
~~فسمعوا مقالته (1)، وكثر حمدهم لله وشكرهم على النعمة التي أنعم الله بها
~~عليهم في معرفتهم بحق أمير المؤمنين عليه السلام.

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": مقاله.

# --- PageV01P336 [ 337 ]

# ثم سار عليه السلام والراهب بين يديه في جملة أصحابه حتى لقي أهل الشام،
~~فكان الراهب من جملة من استشهد معه، فتولى عليه السلام الصلاة عليه ودفنه
~~وأكثر من الاستغفار له، وكان إذا ذكره يقول: " ذاك مولاي " (1). وفي هذا
~~الخبر ضروب من المعجز: أحدها: علم الغيب، والثاني: القوة التى خرق ms229 العادة
~~بها وتميز بخصوصيتها من الانام، مع ما فيه من ثبوت البشارة به في كتب الله
~~الاولى، وذلك مصداق قوله تعالى: (ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل)
~~(2) وفي ذلك يقول إسماعيل بن محمد الحميري في قصيدته البائية المذهبة: (1)
~~ولقد سرى فيما (يسير ليلة) (3) بعد العشاء بكربلا في موكب (2) حتى أتى
~~متبتلا في قائم القى قواعده بقاع مجدب (3) يأتيه ليس بحيث (يكفي عامرا) (4)
~~(غير الوحوش) (5) وغير أصلع أشيب (4) فدنا فصاح به فأشرف ماثلا كالنسر فوق
~~شظية من مرقب (5) هل قرب قائمك الذي بوئته ماء يصاب فقال مامن مشرب (6) إلا
~~بغاية فرسخين ومن لنا بالماء بين نقا وقي سبسب

# ---

# (1) نقل هذه الحادثة باختلاف في الالفاظ كل من الرضي في خصائص الائمة:
~~50، وابن شاذان في فضائله: 104، والراوندي في الخرائج 1: 222 / 67،
~~والطبرسي في اعلام الورى: 178، وكذلك نقلها نصر بن مزاحم في وقعة صفين:
~~144، وعن ابن ابي الحديد في الشرح 3: 204، ونقلها العلامة المجلسي في
~~البحار 41: 260 / 21، ولمزيد من المصادر انظر احقاق الحق 8: 722. (2) الفتح
~~48: 29. (3) في هامش " ش " و" م ": يسير بليلة. (4) في هامش " ش " و" م ":
~~يلقى عامر غير. (5) في " ش ": الا الوحوش. (*)

# --- PageV01P337 [ 338 ]

# (7) فثنى الاعنة نحو وعث فاجتلى ملساء تلمع كاللجين المذهب (8) قال
~~اقلبوها إنكم إن تقلبوا ترووا ولا تروون إن لم تقلب (9) فاعصو صبوا في
~~قلبها فتمنعت عنهم تمنع صعبة لم تركب (10) حتى إذا أعيتهم أهوت (1) لها كف
~~متى ترم (2) المغالب تغلب (11) فكأنها كرة بكف حزور عبل الذراع دحا بها في
~~ملعب (12) فسقاهم من تحتها متسلسلا عذبا يزيد على الالذ الاعذب (13) حتى
~~إذا شربوا جميعا ردها ومضى فخلت مكانها لم يقرب (14) أعني ابن فاطمة الوصي
~~ومن يقل في فضله وفعاله لم (3) يكذب (4)

# ---

# (1) في " ش " اهوى. (2) في " م " وهامش " ش ": ترد. (3) في " م ": لا.
~~(4) قال السيد المرتضى - رضي الله عنه - في شرح هذه القصيدة - وقد وزعناه
~~على تسلسل الابيات - قال. (1) السرى: سير الليل كله. (2) والمتبتل: الراهب،
~~والقائم: صومعته، والقاع: الارض الحرة الطين الي لا حزونة فيها ولا انهباط،
~~والقاعدة: اساس الجدار وكل ما يبني، ms230 والجدب: ضد الخصب. (3) ومعنى " يأتيه
~~": أي يأتي هذا الموضع الذي فيه الراهب، ومعنى (ليس بحيث يلقى) " عامرا ":
~~أنه لا مقيم فيه سرى الوحوش، ويمكن أن يكون مأخوذا من العمرة التي هي
~~الزيارة، والاصلع الاشيب: هو الراهب. (4) الماثل: المنتصب، وشبه الراهب
~~بالنسر لطول عمره، والشظية: قطعة من الجبل مفردة. والمرقب: المكان العالي.
~~(6) والنقا: قطعة من الرمل تنقاد محدودبة، والقي: الصحراء الواسعة،
~~والسبسب: القفر. (7) والوعث: الرمل الذي لا يسلك فيه، ومعنى " اجتلى ملساء
~~": نظر إلى صخرة ملساء فتجلت لعينه، ومعنى " تبرق ": تلمع، ووصف اللجين
~~بالمذهب لانه أشد لبريقه ولمعانه. (9) ومعنى " اعصو صبوا ": اجتمعوا على
~~قلعها وصاروا عصبة واحدة. (10) ومعنى " اهوى لها ": مد إليها، والمغالب:
~~الرجل المغالب. (11) والحزور: الغلام المترعرع، والعبل: الغليظ الممتلى. =

# --- PageV01P338 [ 339 ]

# فصل ومن ذلك (ما تظاهر به الخبر من بعثة) (1) رسول الله صلى الله عليه
~~وآله له إلى وادي الجن، وقد أخبره جبرئيل عليه السلام بأن طوائف منهم قد
~~اجتمعوا لكيده، فأغنى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وكفى الله المؤمنين
~~به كيدهم، ودفعهم عن المسلمين بقوته التي بان بها من جماعتهم فروى محمد بن
~~أبي السري التميمي، عن أحمد بن الفرج، عن الحسن بن موسى النهدي، عن أبيه،
~~عن وبرة بن الحارث، عن ابن عباس رحمة الله عليه قال: لما خرج النبي صلى
~~الله عليه وآله إلى بني المصطلق جنب عن الطريق، وأدركه الليل فنزل بقرب واد
~~وعر، فلما كان في آخر الليل هبط عليه جبرئيل عليه السلام يخبره أن طائفة من كفار

# ---

# = (12) والمتسلسل: الماء السلسل في الحلق،، يقال انه البارد ايضا. (14)
~~وابن فاطمة: هو أمير المؤمنين عليه السلام. انتهى كلامه رفع الله مقامه،
~~نقله العلامة المجلسي في البحار 41: 264 - 266. انظر مصادر حديث الراهب في:
~~وقعة صفين: 144، امالي الصدوق: 150 خصائص الائمة: 51، شرح النهج لابن ابي
~~الحديد 3: 204. وفي المطبوعة زيادة: " وزاد فيها ابن ميمون قوله: وأبان
~~راهبها سريرة معجز فيها وآمن بالوصي المنجب ومضى شهيدا صادقا قي نصره اكرم
~~به من راهب مترهب رجلا كلا طرفيه من سام ms231 وما خام لة بأب ولا بأبي أب من لا
~~يفر ولا يرى في معرك إلا وصارمه الخضيب المضرب " (1) في " ش ": ما تظاهرت
~~به الاخبار من بعثه رسول الله صلى الله عليه واله.

# --- PageV01P339 [ 340 ]

# الجن قد استبطنوا الوادي يريدون كيده وإيقاع الشر بأصحابه عند سلوكهم
~~إياه، فدعا أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وقال له: " اذهب إلى
~~هذا الوادي، فسيعرض لك من أعداء الله الجن من يريدك، فادفعه بالقوة التي
~~أعطاك الله عز وجل، وتحصن منه بأسماء الله التي خصك بعلمها " وانفذ معه
~~مائة رجل من أخلاط الناس، وقال لهم: " كونوا معه وامتثلوا أمره ". فتوجه
~~أمير المؤمنين عليه السلام إلى الوادي، فلما قارب شفيره أمر المائة الذين
~~صحبوه أن يقفوا بقرب الشفير، ولا يحدثوا شيئا حتى ياذن لهم. ثم تقدم فوقف
~~على شفير الوادي، وتعوذ بالله من أعدائه، وسمى الله عزوجل وأومأ إلى القوم
~~الذين تبعوه أن يقربوا منه فقربوا، فكان بينهم وبينه فرجة مسافتها غلوة
~~(1)، ثم رام الهبوط إلى الوادي فاعترضته (2) ريح عاصف كاد أن يقع القوم على
~~وجوههم لشدتها، ولم تثبت أقدامهم على الارض من هول ما لحقهم. فصاح أمير
~~المؤمنين: " أنا علي بن أبي طالب بن عبد المطلب، وصي رسول الله وابن عمه،
~~اثبتوا إن شئتم " فظهر للقوم أشخاص على صورة الزط (3) تخيل في أيديهم شعل
~~النار، قد اطمأنوا بجنبات الوادي، فتو غل أمير المؤمنين عليه السلام بطن
~~الوادي وهو يتلو القرآن ويومئ بسيفه يمينا وشمالا، فما لبثت الاشخاص حتى
~~صارت كالدخان الاسود، وكبر

# ---

# (1) الغلوة: المسافة التي يبلغها السهم عند رميه " مجمل اللغة - غلو - 3:
~~683 ". (2) في " م " وهامش " ش ": فاعترضت. (3) الزط: جيل من الناس، الواحد
~~زطي. " الصحاح - زطط - 3: 1129 " وفي هامش " ش ": الزط: قوم الزنج.

# --- PageV01P340 [ 341 ]

# أمير المؤمنين عليه السلام ثم صعد من حيث انهبط، فقام مع القوم الذين
~~اتبعوه حتى أسفر الموضع عما اعتراه. فقال له أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~واله: ما لقيت يا أبا الحسن ؟ فلقد كذنا أن نهلك خوفا وإشفاقنا (1) عليك ms232
~~أكثر مما لحقنا. فقال لهم عليه السلام: " إنه لما تراءى لي العدو جهرت فيهم
~~بأسماء الله عزوجل فتضاءلوا، وعلمت ماحل بهم من الجزع فتوغلت الوادي غير
~~خائف منهم، ولو بقوا على هيئاتهم لاتيت على آخرهم (2)، وقد كفى الله كيدهم
~~وكفى المسلمين شرهم، وسيسبقني بقيتهم إلى النبي عليه وآله السلام فيؤمنون
~~به ". وانصرف أمير المؤمنين بمن تبعه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فأخبره الخبر، فسري عنه ودعا له بخير، وقال له: " قد سبقك - يا علي - إلي
~~من أخافه الله، فأسلم وقبلت إسلامه " ثم ارتحل بجماعة المسلمين حتى قطعوا
~~الوادي آمنين غير خائفين (3). وهذا الحديث قد روته العامة كما روته الخاصة،
~~ولم يتناكروا شيئا منه. والمعتزلة لميلها إلى مذهب البراهمة (4) تدقعه،
~~ولبعدها

# ---

# (1) في " ش " وهامش " م ": واشفقنا. (2) في " ش ": انفسهم. (3) ذكره
~~القوشجي مختصرا في شرح تجريد العقائد: 370، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 39: 175 / 18. (4) وجه الشبه أن البراهمة - وهي فرقة من كفرة الهند
~~- تقدس العقل وترى انه يغنى عن النبوة والمعتزلة - وهي من فرق المسلمين -
~~تقدس العقل وتؤول ما خالفه من الامور =

# --- PageV01P341 [ 342 ]

# عن (1) معرفة الاخبار تنكرة، وهي سالكة في ذلك طريق الزنادقة فيما طعنت
~~به في القرآن، وما تضمنه من أخبار الجن وإيمانهم بالله ورسوله عليه وآله
~~السلام، وما قص الله تعالى من نبإهم في القرآن في سورة الجن وقولهم: (إنا
~~سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد فآمنا به " (2) إلى آخر ما تضمنه الخبر
~~عنهم في هذه السورة. وإذا بطل اعتراض الزنادقة في ذلك بتجويز العقول وجود
~~الجن، وإمكان تكليفهم وثبوت ذلك مع إعجاز القرآن والاعجوبة الباهرة فيه،
~~كان مثل ذلك ظهور بطلان طعون المعتزلة في الخبر الذي رويناه، لعدم استحالة
~~مضمونه في العقول. وفي مجيئه من طريقين مختلفين وبرواية فريقين في دلالته
~~متباينين برهان صحته، وليس في إنكار من عدل عن الإنصاف في النظر - من
~~المعتزلة والمجبرة - قدح فيما ذكرناه من وجوب العمل عليه. كما انه ليس في
~~جحد الملحدة وأصناف الزنادقة واليهود والنصارى والمجوس والصابئين ما جاء
~~مجيئه ms233 من الاخبار بمعجزات النبي صلى الله عليه وآله - كانشقاق القمر، وحنين
~~الجذع، وتسبيح الحصى، وشكوى البعير، وكلام الذراع، ومجئ الشجرة، وخروج
~~الماء من بين أصابعه في الميضأة، لم إطعام الخلق الكثير من الطعام القليل
~~(3) - قدح في صحتها، وصدق رواتها، وثبوت الحجة

# ---

# = الغيبة أو ترده. انظر " الملل والنحل 2: 258 وما بعدها ". (1) في " م "
~~وهامش " ش ": من. (2) الجن 72: 1 - 2. (3) في " م " وهامش " ش ": اليسير.

# --- PageV01P342 [ 343 ]

# بها، بل الشبهة لهم في دفع ذلك - وان ضعفت - أقوى من شبهة منكري معجزات
~~أمير المؤمنين عليه السلام وبراهينه، لما لا خفاء على أهل الاعتبار به، مما
~~لا حاجة بنا إلى شرح وجوهه في هذا المكان. وإذا ثبت تخصص أمير المؤمنين
~~عليه السلام من القوم بما وصفناه، وبينونته من الكافة في العلم بما شرحناه،
~~وضح القول في الحكم له بالتقدم على الجماعة في مقام الامامة، واستحقاقه
~~السبق لهم إلى محل الرئاسة، بما تضمنه الذكر الحكيم من قصة داود عليه
~~السلام وطالوت، حيث يقول الله عز اسمه: (وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم
~~طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعة
~~من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي
~~ملكة من يشاء والله واسع عليم) (1) فجعل تعالى الحجة لطالوت في تقدمه على
~~الجماعة من قومه ما جعله لوليه وأخي نبيه عليهما السلام في التقدم على كافة
~~الامة، من اصطفائه عليهم، وزيادته في العلم والجسم بسطة، وأكد ذلك بمثل ما
~~تأكد به الحكم لامير المؤمنين عليه السلام من المعجز الباهر المضاف إلى
~~البينونة من القوم بزيادة البسطة في العلم والجسم، فقال سبحانه: (وقال لهم
~~نبيهم إن آية ملكه أن ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل
~~موسى وال هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لاية لكم إن كنتم مؤمنين " (2)
~~فكان (3)

# ---

# (1) البقرة 2: 247. (2) البقرة 2: 248. (3) في " ش ": وكان.

# --- PageV01P343 [ 344 ]

# خرق العادة لامير المؤمنين عليه السلام بما عددناه - من علم الغيوب وغير
~~ذلك - كخرق العادة ms234 لطالوت بحمل التابوت سواء، وهذا بين والله ولي التوفيق.
~~ولا أزال أجد الجاهل من الناصبة والمعاند يظهر العجب (1) من الخبر بملاقاة
~~أمير المؤمنين عليه السلام الجن وكفه شرهم عبن النبي صلى الله عليه واله
~~واصحابه، ويتضاحك لذلك،، ينسب الرواية له إلى الخرافات الباطلة، ويصنع مثل
~~ذلك في الاخبار الواردة بسوى ذلك من معجزاته عليه السلام ويقول: إنها من
~~موضوعات الشيعة، وتخرص من افتراه منهم للتكسب بذلك أو التعصب، وهذا بعينه
~~مقال (2) الزنادقة وكافة أعداء الاسلام فيما نطق به القرآن من خبر الجن
~~واسلامهم وقولهم (إنا سمعنا قزآنا عجبا * يهدي إلى الرشد) (3) وفيما ثبت به
~~الخبر عن ابن مسعود في قصته ليلة الجن، ومشاهدته لهم كالزط (4)، وفي غيرذلك
~~من معجزات الرسول عليه وآله السلام، فإنهم يظهرون العجب من جميع ذلك،
~~ويتضاحكون عند سماع الخبربه والاحتجاج بصحته، ويستهزئون ويلغطون فيما
~~يسرفون به من سب الاسلام وأهله، واستحماق معتقديه والناصرين له، ونسبتهم
~~إياهم إلى العجز والجهل ووضع الاباطيل، فلينظر القوم ما جنوه على الاسلام
~~بعداوتهم أمير المؤمنين عليه السلام واعتمادهم في دفع فضائله ومناقبه
~~وآياته على ما

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": التعجب. (2) في " م " و" ح ": فعال. (3) الجن
~~72: 1 - 2. (4) دلائل النبوة لابي نعيم 2: 471 / 262، الفخر الرازي في
~~تفسيره 3: 152، الدر المنثور 8: 307، مجمع الزوائد 8: 314 رواه عن
~~الطبراني.

# --- PageV01P344 [ 345 ]

# ضاهوا به أصناف الزنادقة والكفار، مما يخرج عن طريق الحجاج إلى أبواب
~~الشغب والمسافهات (1) وبالله نستعين (2). فصل ومما أظهره الله تعالى من
~~الاعلام الباهرة على يد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ما
~~استفاضت به الاخبار، ورواه علماء السيرة والاثار، ونظمت فيه الشعراء
~~الاشعار: رجوع الشمس له عليه السلام مرتين (3): في حياة النبي صلى الله
~~عليه وآله مرة، وبعد وفاته مرة أخرى. وكان من حديث رجوعها عليه في المرة
~~الاولى ماروته أسماء بنت عميس، وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله،
~~وجابر بن عبد الله الانصاري، وأبو سعيد الخدري، في جماعة من الصحابة (4):
~~أن النبي صلى الله عليه واله كان ذات يوم في ms235 منزله، وعلى عليه السلام بين
~~يديه، إذ جاءه جبرئيل عليه السلام يناجيه عن الله سبحانه، فلما تغشاه الوحي
~~توسد فخذ أمير المؤمنين عليه السلام فلم يرفع رأسه عنه حتى غابت الشمس،
~~فاضطر أمير المؤمنين عليه السلام لذلك

# ---

# (1) في هامش " ش ": المشاتمات. (2) في " م " وهامش " ش ": استعين. (3)
~~للتحقق من تواتر الحديث راجع طرقه في تاريخ دمشق 2: 283 - 305، وكفاية
~~الطالب: 381 - 388، والغدير 3: 127 - 141، واحقاق الحق 5: 521 - 539. (4)
~~في هامش " ش ": " روى هذا الحديث أيضا ابر هريرة وابو الطفيل عامر بن واثلة ".

# --- PageV01P345 [ 346 ]

# إلى صلاة العصر جالسا يومئ بركوعه وسجوده إيماء، فلما أفاق من غشيته قال
~~لامير المؤمنين عليه السلام: " أفاتتك صلاة العصر ؟ " قال له: " لم أستطع
~~أن أصليها قائما لمكانك يا رسول الله، والحال التي كنت عليها في استماع
~~الوحي " فقال له: " ادع الله ليرد عليك الشمس حتى تصليها قائما في وقتها
~~كما فاتتك، فإن الله يجيبك لطاعتك لله ورسوله " فمسأل أمير المؤمنين الله
~~عز اسمه في رد الشمس، فردت عليه حتى صارت في موضعها من السماء وقت العصر،
~~فصلى أمير المؤمنين عليه السلام صلاة العصر في وقتها ثم غربت. فقالت أسماء:
~~أم والله لقد سمعنا لها عند غروبها صريرا كصرير المنشار في الخشبة (1).
~~وكان رجوعها عليه بعد النبي صلى الله عليه وآله: أنه لما أراد أن يعبر
~~الفرات ببابل، اشتغل كثير من أصحابه بتعبير دوابهم ورحالهم، وصلى عليه
~~السلام بنفسه في طائفة معه العصر، فلم يفرغ الناس من عبورهم حتى غربت
~~الشمس، ففاتت الصلاة كثيرا منهم، وفات الجمهور فضل الاجتماع معه، فتكتموا
~~في ذلك. فلما سمع كلامهم فيه سأل الله تعالى رد الشمس عليه، ليجتمع (2)
~~كافة أصحابه على صلاة العصر في وقتها، فأجابه الله تعالى إلى ردها عليه،
~~فكانت (3) في الافق على الحال التي تكون عليها وقت العصر، فلما سلم بالقوم
~~غابت فسمع لها وجيب (4) شديد هال الناس ذلك، وأكثروا من

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": الخشب. (2) في " ش ": لتجمع. (3) في " م "
~~وهامش " ش ": وكانت. (4) الوجيب: صوت السقوط. انظر " مجمع البحرين - وجب -
~~2: 180 ms236 ".

# --- PageV01P346 [ 347 ]

# التسبيح والتهليل والاستغفار والحمد لله على نعمته التي ظهرت فيهم. وسار
~~خبر ذلك في الآفاق وانتشر ذكره في الناس، وفي ذلك يقول السيد بن محمد
~~الحميري رحمه الله: ردت عليه الشمس لما فاته وقت الصلاة وقد دنت للمغرب حتى
~~تبلج نورها في وقتها للعصر ثم هوت هوي الكوكب وعليه قد ردت ببابل مرة أخرى
~~وما ردت (1) لخلق معرب إلا ليوشع أولة من بعده ولردها تأويل أمر معجب فصل
~~ومن ذلك ما رواه نقلة الاخبار، واشتهر في أهل الكوفة لاستفاضته بينهم،
~~وانتشر الخبر به إلى من عداهم من أهل البلاد، فأثبته العلماء من كلام
~~الحيتان له في فرات الكوفة. وذلك أنهم رووا: ان الماء طغى في الفرات وزاد
~~حتى أشفق أهل الكوفة من الغرق، ففزعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام فركب
~~بغلة رسول الله صلى الله عليه واله وخرج والناس معه حتى أتى شاطئ الفرات،
~~فنزل عليه وأسبغ الوضؤ وصلى منفردا بنفسه والناس يرونه، ثم دعا الله بدعوات
~~سمعها أكثرهم، ثم تقدتم إلى الفرات متوكئا على قضيب بيده حتى ضرب به صفحة
~~الماء وقال: " انقص بإذن الله ومشيئته " فغاض الماء حتى بدت الحيتان من قعر
~~البحر فنطق

# ---

# (1) في هامش " ش ": وما حبست.

# --- PageV01P347 [ 348 ]

# كثير منها بالسلام عليه بامرة المؤمنين، ولم ينطق منها أصناف من السموك،
~~وهي: الجري (1)، والزمار (2) والمار ماهي (3). فتعجب الناس لذلك وسألوه عن
~~علة نطق ما نطق وصموت ما صمت، فقال: " أنطق الله لي ما طهر من السموك،
~~وأصمت عني ما حرمه ونجسه وبعده " (4) وهذا خبر مستفيض شهرته بالنقل
~~والرواية كشهرة كلام الذئب للنبي صلى الله عليه وآله وتسبيح الحصى بكفه (5)
~~وحنين الجذع إليه، واطعامه الخلق الكثير من الطعام القليل. ومن رام طعنا
~~فيه فهو لا يجد من الشبهة في ذلك إلا ما يتعلق به الطاعنون فيما عددناه من
~~معجزات النبي صلى الله عليه وآله. فصل وقد روى حملة الاخبار أيضا من حديث
~~الثعبان والاية فيه والاعجوبة مثل ما رووه من حديث كلام الحيتان ونقصان ماء
~~الفرات. ورووا: ms237 أن أمير المؤمنين عليه السلام كان ذات يوم يخطب على منبر

# ---

# (1) الجري: صنف من السمك لا فلس له، ويقال له الجريث. " مجمع البحرين -
~~جرر - 3: 244 ". (2) الزمار والزمير: نوع من السمك. " مجمع البجرين - زمر -
~~3: 319 ". (3) المار ماهي: معرب وأصله حية السمك. " مجمع البحرين - مور -
~~3: 485 ". (4) المسعودي في اثبات الوصية: 128، والرضي في خصائص الائمة: 58.
~~(5) في هامش " ش ": في كفه.

# --- PageV01P348 [ 349 ]

# الكوفة، إذ ظهر ثعبان من جانب المنبر فجعل يرقى حتى دنا من أمير المؤمنين
~~عليه السلام فارتاع الناس لذلك، وضوا بقصده ودفعه عن أمير المؤمنين فأومأ
~~إليهم بالكف عنه، فلما صار على المرقاة التي عليها أمير المؤمنين قائم،
~~انحنى إلى الثعبان وتطاول الثعبان إليه حتى التقم أذنه، وسكت الناس وتحيروا
~~لذلك، فنق نقيقا سمعه كثير منهم، ثم إنه زال عن مكانه وأمير المؤمنين عليه
~~السلام يحرك شفتيه والثعبان كالمصغي إليه، ثم انساب فكأن (1) الارض
~~ابتلعته، وعاد أمير المؤمنين عليه السلام إلى خطبته فتتمها. فلا فرغ منها
~~ونزل اجتمع إليه الناس يسالونه عن حال الثعبان والاعجوبة فيه، فقال لهم: "
~~ليس ذلك كما ظننتم، وانما هو حاكم من حكام الجن، التبست عليه قضية، فصار
~~إلي يستفهمني عنها فأفهمته إياها، ودعا لي بخير وانصرف " (2). فصل وربما
~~استبعد جهال من الناس ظهور الجن في صور الحيوان الذي ليس بناطق، وذلك معروف
~~عند العرب قبل البعثة وبعدها، وقد

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": وكأن. (2) ذكر نحوه الصفار في بصائر الدرجات:
~~117 / 7، والمسعودي في اثبات الوصية: 129، وابن شاذان في الفضائل: 71،
~~وانظر احقاق الحق 8: 732 نقله عن ابن حسنويه في در بحر المناقب المخطوط:
~~121، والقوشجي في شرح تجويد العقائد 370، ونقله العلامة المجلسي في البحار
~~39: 178 / 20.

# --- PageV01P349 [ 350 ]

# تناصرت به أخبار أهل الاسلام، وليس ذلك بأبعد مما أجمع (1) عليه أهل
~~القبلة من ظهور إبليس لاهل دار الندوة في صورة شيخ من أهل نجد، واجتماعه
~~معهم في الرأي على المكر برسول الله صلى الله عليه وآله، وظهوره يوم بدر
~~للمشركين في صورة سراقة بن جعشم المدلجي، وقوله: (لا غالب لكم اليوم من
~~الناس ms238 وإني جار لكم) (2) قال الله عزوجل: (فلما تراءت الفئتان نكص على
~~عقبيه وقال إني برئ منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد
~~العقاب) (3). وكل من رام الطعن فيما ذكرناه من هذه الايات، فإنما يعول في
~~ذلك على الملحدة وأصناف الكفار من مخالفي الملة، ويطعن فيها بمثل ما طعنوا
~~به في آيات النبي صلى الله عليه وآله، وكلهم راجع إلى طعون البراهمة
~~والزنادقة في آيات الرسل عليهم السلام، والحجة عليهم ثبوت النبوة وصحة
~~المعجز لرسل الله صلى الله عليهم. فصل ومن ذلك ما رواه عبد القاهر بن عبد
~~الملك بن عطاء الاشجعي، عن الوليد بن عمران البجلي، عن جميع بن عمير قال:
~~اتهم في عليه السلام رجلا يقال له العيزار برفع إخباره إلى معاوية، فأنكر
~~ذلك وجحده، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: " أتحلف بالله يا هذا انك ما

# ---

# (1) في هامش " ش ": اجتمع. (2، 3) الانفال 8: 48.

# --- PageV01P350 [ 351 ]

# فعلت ذلك ؟ " قال: نعم. وبدر (1) فحلف، فقال له أمير المؤمنين عليه
~~السلام: " إن كنت كاذبا فأعمى الله بصرك " فما دارت الجمعة حتى أخرج أعمى
~~يقاد قد أذهب الله بصره (2). فصل ومن ذلك ما رواه إسماعيل بن عمرو قال:
~~حدثنا مسعر بن كدام قال: حدثنا طلحة بن عميرة قال: نشد في عليه السلام
~~الناس في قول النبي صلى الله عليه واله " من كنت مولاه فعلي مولاه " فشهد
~~اثنا عشر رجلا من الانصار، وأنس بن مالك في القوم لم يشهد، فقال له أمير
~~المؤمنين عليه السلام: " يا أنس " قال: لبيك، قال: " ما يمنعك أن تشهد وقد
~~سمعت ما سمعوا ؟ " فقال: يا أمير المؤمنين، كبرت ونسيت، فقال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: " اللهم إن كان كاذبا فاضربه ببياض - أو بوضح - لا تواريه
~~العمامة " قال طلحة بن عميرة: فأشهد بالله لقد رأيتها بيضاء بين عينيه (3) (4).

# ---

# (1) في " ش ": فبدر. (2) انظر احقاق الحق 8: 739 نقله عن أرجح المطالب:
~~861 (ط لاهور) ومطالب السؤول، ونقله العلامة المجلسي في البحار 41: 198 /
~~11. (3) في هامش " ش " و" م ": قيل: كان أنس إذا أخذ ms239 في ذكر مناقب أهل
~~البيت عليهم السلام تتوارى تلك البرصة وإذا امتنع منها تلوح. (4) شرح ابن
~~ابي الحديد 4: 74 و19: 217، والمعارف لابن قتيبة: 320، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 41: 204 / 20. وحديث من كنت مولاه ومناشدة أمير المؤمنين
~~عليه السلام يطلب من كتاب الغدير الجزء الاول باجمعه، واحقاق الحق 6: 305 -
~~340 و8: =

# --- PageV01P351 [ 352 ]

# فصل ومن ذلك ما رواه أبو إسرائيل، عن الحكم، عن أبي سلمان المؤذن، عن زيد
~~بن أرقم قال: نشد عين الناس في المسجد فقال: " أنشد الله رجلا سمع النبي
~~صلى الله عليه وآله يقول: " من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه
~~وعاد من عاداه " فقام اثنا عشر بدريا، ستة من الجانب الايمن، وستة من
~~الجانب الايسر، فشهدوا بذلك. قل زيد بن أرقم: وكنت أنا فيمن سمع ذلك
~~فكتمته، فذهب لم ببصري، وكان يتندم على ما فاته من الشهادة ويستغفر (1).
~~فصل ومن ذلك ما رواه علي بن مسهر (2)، عن الاعمش، عن موسى بن طريف، عن
~~عباية. وموسى بن أكيل النميري، عن عمران بن ميثم، عن عباية. وموسى الوجيهي
~~(3)، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن

# ---

# = 741 - 748، وتاريخ دمشق 2: 5 - 34، وهامش صحيفة الامام الرضا عليه
~~السلام حديث رقم 109 (ط مدرسة المهدي). (1) شرح ابن ابي الحديد 4: 74، مجمع
~~الزوائد 9: 106، ونقله العلامة المجلسي في البحار 41: 305 / 21. (2) في
~~هامش " ش " و" م ": علي بن مسهر - قاضي الموصل - الكوفي. (3) في هامش " ش "
~~و" م ": الوجيهي هو موسى بن عمر.

# --- PageV01P352 [ 353 ]

# الحارث. وعثمان بن سعيد، عن عبد الله بن بكير، عن حكيم بن جبير قالوا:
~~شهدنا عليا أمير المؤمنين عليه السلام على المنبر يقول: " أنا عبد الله،
~~وأخير رسول الله، ورثت نبي الرحمة، ونكحت سيدة نساء أهل الجنة، وأنا سيد
~~الوصيين، وآخر أوصياء النبيين، لا يدعي ذلك غيري إلا أصابه الله بسوء ".
~~فقال رجل من عبس كان جالسا بين القوم: من لا يحسن أن يقول هذا ؟ أنا عبد
~~الله وأخو رسول الله، فلم يبرح مكانه حتى تخبطه الشيطان، فجر برجله إلى باب
~~المسجد، ms240 فسالنا قومه عنه فقلنا: هل تعرفون به عرضا قبل هذا ؟ قالوا: اللهم
~~لا (1). قال الشيخ المفيد رضي الله: والاخبار في أمثال ما ذكرناه وأثبتناه
~~يطول بها الكتاب، وفيما أودعناه كتابنا هذا من جملتها غنى عما سواه، والله
~~نسأل التوفيق، واياه نستهدي (إلى سبيل الرشاد) (2).

# ---

# (1) شرح ابن ابي الحديد 2: 287، ونقله العلامة المجلسي في البحار 41: 205
~~/ 22. (2) في " م " وهامش " ش ": السبيل إلى الرشاد.

# --- PageV01P353 [ 354 ]

# باب ذكر أولاد أمير المؤمنين عليه السلام وعددهم وأسمائهم ومختصر من
~~أخبارهم فأولاد أمير المؤمنين صلوات الله عليه سبعة وعشرون ولدا ذكرا
~~وأنثى: الحسن والحسين وزينب الكبرى وزينب الصغرى المكناة أم كلثوم، أمهم
~~فاطمة البتول سيدة نساء العالمين بنت سيد المرسلين محمد خاتم النبيين صلى
~~الله عليه وآله. ومحمد المكنى أبا القاسم، امه خولة بنت جعفر بن قيس
~~الحنفية. وعمر ورقية كانا توأمين، وأمهما أم حبيب بنت ربيعة. والعباس وجعفر
~~وعثمان وعبد الله الشهداء مع أخيهم الحسين ابن علي صلوات الله عليه وعليهم
~~بطف كربلاء، أمهم أم البنين بنت حزام بن خالد بن دارم. ومحمد الاصغر المكنى
~~أبا بكر وعبيدالله الشهيدان مع أخيهما الحسين عليه السلام بالطف، أمهما
~~ليلى بنت مسعود الدارمية. ويحيى أمه أسماء بنت عميس الخثعمية رضي الله
~~عنها. وأم الحسن ورملة، أمهما أم سعيد بنت عروة بن مسعود الثقفي. ونفيسة
~~وزينب الصغرى ورقية الصغرى وأم هاني وأم

# --- PageV01P354 [ 355 ]

# الكرام وجمانة المكناة أم جعفر وأمامة وأم سلمة وميمونة وخديجة وفاطمة،
~~رحمة الله عليهن لامهات شتى (1). وفي الشيعة من يذكر أن فاطمة صلوات الله
~~عليها اسقطت بعد النبي صلى الله عليه وآله ولدا ذكرا كان سماه رسول الله
~~عليه السلام - وهو حمل - محسنا (2) فعلى قول هذه الطائفة أولاد أمير
~~المؤمنين عليه السلام ثمانية وعشرون، والله أعلم (3)

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م " نسخة أخرى: لامهات أولاد شتى. (2) لقد تعددت
~~المصادر التي تؤكد وبوضوح وجود المحسن ضمن اولاد علي من فاطمة عليهما
~~السلام، ولم يقتصر هذا الامر في حدود كتب الشيعة، بل ان الكثير من كتب
~~العامة ذكرت ذلك ms241 الامر وسلمت بوجوده من دون تعليق أو ترديد، انظر " الكافي
~~6: 18 / 2، الخصال: 634، تاريخ اليعقوبي 2: 213، المناقب لابن شهرآشوب 3:
~~358، تاريخ الطبري 5: 153، الكامل في التاريخ لابن الاثير 3: 397، انساب
~~الاشراف للبلاذري 2: 189، الاصابة لابن حجر 3: 471، والذهبي في لسان
~~الميزان 1: 268، وميزان الاعتدال 1: 139، القاموس المحيط للفيروز آبادي 2:
~~55 " وغيرها من المصادر المختلفة. (3) في " ش " اضافة: وله ايضا من
~~النهشلية عبيدالله المدفون بالمذار. ولعله اشتباه وقع فيه النساخ لانه ليس
~~من اصل الكتاب قطعا للاسباب التالية: اولا: ان عبيدالله هذا قد تقدم ذكره
~~مع اخيه محمد الاصغر المكنى بابي بكر، وامهما ليلى بنت مسعود الدارمية،
~~المعروفة بالنهشلية، وهو وان اختلفت المصادر في وقت ومكان استشهاده الا انه
~~عين المتقدم. انظر " تاريخ اهل البيت: 95، مقاتل الطالبيين: 86 و25، تاريخ
~~الطبري 5: 154، الكامل في التاريخ لابن الاثير 3: 397 و4: 272، 277 ".
~~ثانيا: انه يتعارض مع ما ذكره المصنف في اول الباب من حصر اولاده عليه
~~السلام بسبعة وعشرين ولدا ذكرا وانثى، أو ثمانية وعشرين عند اضافة المحسن
~~إليهم، فان عددهم سيزيد واحدا في الحالين. ثالثا: ان هذه - الاضافة لم ترد
~~في باقي النسخ " م " و" ح " ونسخة العلامة المجلسي. =

# --- PageV01P355 [ 356 ]

# (تم الجزء الاول من كتاب الارشاد في معرفة حجج الله تعالى على العباد،
~~ويتلوه في الجزء الثاني إن شاء الله باب ذكر الائمة عليهم السلام بعد أمير
~~المؤمنين عليه السلام، وتاريخ مواليدهم، ودلائل إمامتهم، ومدة خلافتهم،
~~ووقت وفاتهم، وموضع قبورهم، وعدد أولادهم، وطرف من أخبارهم صلوات الله
~~عليهم وسلم تسليما كثيرا) (1).

# ---

# = رابعا: كان الاولى ان ترد هذه الاضافة ان صحت في الاسطر السابقة لتعليق
~~الشيخ الاخير حول المحسن كما في سابقاتها. فتأمل. (1) في نسخة " ح ": تم
~~الجزء الاول تعليقا في أوقات متفرقة على يد أضعف العباد وأفقرهم وأحوجهم
~~إلى رحمة مالك الدنيا والمعاد أسير ذنبه المرتهن بعمله الراجي بشفاعة سادته
~~ومواليه العفو والصفح عن خطله وزلله وسوء عمله سلمان بن محمد بن سلمان
~~الحائري المجاور بالظل للاشرف الغروي صلوات الله ورحمته وبركاته على مشرفه،
~~اللهم اغفر ذنوبه واستر عيوبه وعجل له الفرج ms242 بجمع شمله بمواليه وسادته
~~واحسن بهم خاتمته وعاقبته وابدا بالمؤمنين والمؤمنات وبصاحبه وبوالديه
~~وبربه يا رب العالمين ويا ارحم الراحمين بحق محمد وآله الطيبين الطاهرين.
~~وما اثبتناه من نسخة " م ".

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية

PageV01P356

### | CHECK [الارشاد ج2]

# الارشاد

# الشيخ المفيد ج 2

# ---الارشاد ¶ الشيخ المفيد ج 2 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# سلسلة مؤلفات الشيخ المفيد 2 / 11

# الارشاد في معرفة حجج الله على العباد

# ابي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي الشيخ المفيد
~~(336 - 413 ه)

# تحقيق مؤسسة آل البيت " ع " لتحقيق التراث دار المفيد طباعة - نشر - توزيع

# --- PageV02P001 [ 3 ]

# كلمة الناشر الحمد لله رب العالمين - والصلاة والسلام على محمد وآله
~~الطاهرين واصحابه المنتجبين. كان لانعقاد المؤتمر الالفي للشيخ المفيد في
~~مدينة قم سنة 1413 ومشاركة الوفود العالمية في ذلك المؤتمر، وما القي فيه
~~من دراسات وبحوث - كان ذلك حافزا للكثيرين إلى التنبه لاحياء آثار هذا
~~العالم العظيم الذي كان له في تاريخ الثقافة الاسلامية والفكر العربي ما
~~كان، سواء في مدرسته الكبرى التي اقامها في بغداد، أو في مجالسه العلمية
~~التي كانت تنعقد في داره، أو في مؤلفاته التي تطرقت إلى أنواع شتى من
~~المعرفة، ما خلدها على مر العصور. وقد كان من أهم ما تنبه إليه المفكرون
~~والمحققون هو وجوب جمع تلك المؤلفات في حلقات متتابعة يسهل على المتتبع
~~الوصول إليها. وقد كان ذلك فجمعت تلك المؤلفات والمصنفات في سلسلة مترابطة
~~في حلقاتها لتكون بين يدي القارئ سهلة المأخذ، يستفيد منها العالم
~~والمتعلم، والاستاذ والتلميذ، وتصبح موردا لكل ظامئ إلى العلم، صاد إلى
~~الثقافة. وقد رأت دارنا (دار المفيد) ان تقوم بطبع هذه المؤلفات في طبعة
~~جديدة عارضة لها على شداة الحقيقة العلمية الفكرية اينما وجدوا، وهو ما
~~يراه القارئ بين يديه فيما يلي، كتابا بعد كتاب. وإننا لنرجو أن نكون بذلك
~~قد ارضينا الله اولا، ثم ارضينا قراءنا الذين عودناهم فيما مضى من أيامنا
~~على ان نبذل لهم كل جديد. سائلين من الله التوفيق ms243 والتسديد واخر دعوانا ان
~~الحمد لله رب العالمين دار المفيد

# --- PageV02P003 [ 4 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV02P004 [ 5 ]

# باب ذكر الامام بعد أمير المؤمنين عليه السلام وتاريخ مولده، ودلائل
~~إمامته، ومدة خلافته، ووقت وفاته، وموضع قبره، وعدد أولاده، وطرف من أخباره
~~والامام بعد أمير المؤمنين عليه السلام ابنه الحسن ابن سيدة نساء العالمين
~~فاطمة بنت محمد سيد المرسلين صلى الله عليه وآله الطاهرين. كنيته أبو محمد.
~~ولد بالمدينة ليلة النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة، وجاءت به فاطمة
~~إلى النبي عليه وآله السلام يوم السابع من مولده في خرقة من حرير الجنة كان
~~جبرئيل عليه السلام نزل بها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسماه حسنا
~~وعق عنه كبشا، روى ذلك جماعة، منهم أحمد بن صالح التميمي، عن عبد الله بن
~~عيسى، عن جعفر بن محمد عليهما السلام (1). وكان الحسن أشبه الناس برسول
~~الله صلى الله عليهما خلقا (2) وسؤددا وهديا. روى ذلك جماعة منهم معمر، عن
~~الزهري، عن أنس ابن مالك قال: لم يكن أحد أشبه برسول الله صلى الله عليه وآله

# ---

# (1) نقله العلامة المجلسي في البحار 43: 250 / 26. (2) في هامش " ش " و"
~~م ": خلقا.

# --- PageV02P005 [ 6 ]

# من الحسن بن علي عليهما السلام (1). وروى إبراهيم بن علي الرافعي (2)، عن
~~أبيه، عن جدته زينب بنت أبي رافع قال (3): أتت فاطمة بابنيها الحسن والحسين
~~إلى رسول الله

# ---

# (1) صحيح البخاري 5: 33، سنن الترمذي 5: 659 / 3776، تاريخ دمشق - ترجمة
~~الامام الحسن عليه السلام -: 28 / 48، ونقله العلامة المجلسي في البحار 43:
~~338 / 10. (2) في " ش " و" م ": الرافقي، واضاف في هامش " ش ": " الرافقة
~~بلدة مما يلي المصر " وفيه دلالة على التفات الناسخ إلى هذه الكلمة
~~واختياره لها. الا ان الصواب ما في " ح " وهو ما اثبتناه في المتن. فقد
~~ذكره الشيخ الطوسي في رجاله (146 / 65) قائلا: ابراهيم بن علي بن الحسن بن
~~علي بن ابي رافع المدني. وفي تأريخ بغداد (6: 131): ابراهيم بن علي بن حسن
~~بن علي بن ابي رافع المدني حدث عن ابيه علي.. روى عنه ابراهبم بن حمزة ms244
~~الزبيري. وهذا الخبر مذكور في عدة مصادر مع بعض الاختلاف، ففي الخصال (1:
~~77) ذكره باسناده عن ابراهيم بن حمزة الزبيري عن ابراهيم بن علي الرافعي عن
~~ابيه عن جدته بنت ابي رافع، وبهذا الاسناد في تأريخ ابن عساكر مسندا إلى
~~ابن منده، وكذا في اسد الغابة (1: 41) عن ابن مندة وابي نعيم، الا انه اسقط
~~منه (عن ابيه)، لكن اورد الخبر في الاصابة وقال: اخرجه ابن مندة من رواية
~~ابراهيم بن حمزة الزبيري عن ابراهيم بن حسن بن علي الرافعي عن ابيه، ونظيره
~~في كفاية الطالب عن حلية الاولياء. والظاهر وقوع التحريف فيه اما بسقوط (بن
~~علي) بعد ابراهيم أو بتقديم وتأخير. فتأمل. (3) النسخ ههنا مشوشة غاية
~~التشويش، ففي " ش ": عن جدته زينب وشبيب بن أبي رافع قال. وجعل فوق (وشبيب)
~~علامة الزيادة، فيصير المتن: عن جدته زينب بن ابي رافع قال وفيه اشكال من
~~ناحية تذكير كلمتي (بن) و(قال)، وفي هامش " ش " أشار إلى ثلاث نسخ احداهن:
~~جده وشبيب، والثانية: زينب بنت أبي، والثالثة: عمن حدثه، وبعد هذه النسخة
~~علامة: ج. ونسخة " م " أكثر تشويشا، ففيها قد غيرت العبارة وذكر في هامشها
~~نسخا وكأن فيها نفس النسخ أيضا، وفي هامشها: صوب نسخة (عن جده وشبيب بن أبي
~~رافع قال..) وهذه النسخة هي الموجودة في " ح " وعلى أي حال فالنسخ متفقة
~~على اثبات كلمة قال بصيغة التذكير ويمكن توجيهه بارجاع الضمير إلى أبي
~~رافع، وان كان الاظهر غفلة النساخ عن تصحيح هذه الكلمة بعد تصحيح اسم
~~الراوي. وفي بعض =

# --- PageV02P006 [ 7 ]

# صلى الله عليه وآله في شكواه التي توفي فيها فقالت: " يا رسول الله، هذان
~~ابناك ورثهما (1) شيئا " فقال: " أما الحسن فإن له هديي وسؤددي، وأما
~~الحسين فإن له جودي وشجاعتي " (2). وكان الحسن بن علي وصي أبيه أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليهما على أهله وولده وأصحابه، ووصاه بالنظر في وقوفه
~~وصدقاته، وكتب له (3) عهدا مشهورا ووصية ظاهرة في معالم الدين وعيون الحكمة
~~والآداب، وقد نقل هذه الوصية جمهور العلماء، واستبصر بها في دينه ms245 ودنياه
~~كثير من الفقهاء. ولما قبض أمير المؤمنين عليه السلام خطب الناس الحسن عليه
~~السلام وذكر حقه، فبايعه أصحاب أبيه على حرب من حارب وسلم من سالم. وروى
~~أبو مخنف لوط بن يحيى قال: حدثني أشعث بن سوار (4)، عن أبي إسحاق السبيعي
~~وغيره قالوا: خطب الحسن بن علي عليهما السلام صبيحة الليلة التي قبض فيها
~~أمير المؤمنين عليه

# ---

# = النسخ المعتبرة والبحار: زينب بنت أبي رافع، ثم ان مصادر الحديث مختلفة
~~أيضا، وذكر الخبر في ترجمة زينب بنت أبي رافع لا يرفع الاشكال في المسألة.
~~(1) في هامش " ش " و" م ": فورثهما. (2) ذكره الصدوق في الخصال: 77 / 122،
~~والخوارزمي في مقتل الحسين عليه السلام 1: 105، وابن عساكر في تاريخ دمشق
~~ضمن ترجمة الامام الحسن عليه السلام: 123، والكنجي الشافعي في كفاية
~~الطالب: 424، وابن حجر في الاصابة 4: 316، ونقله العلامة المجلسي في البحار
~~43: 263 / 10. (3) في " ش " وهامش " م ": إليه. (4) كذا في " م " و" ح "،
~~وفي " ش ": سواد، وهو تصحيف.

# --- PageV02P007 [ 8 ]

# السلام فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم
~~قال: " لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الاولون بعمل، ولا يدركه
~~الآخرون بعمل، لقد كان يجاهد مع رسول الله فيقيه بنفسه، وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يوجهه برايته فيكنفه جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره،
~~فلا يرجع حتى يفتح الله على يديه. ولقد توفي عليه السلام في الليلة التي
~~عرج فيها بعيسى بن مريم عليه السلام، وفيها قبض يوشع بن نون وصي موسى، وما
~~خلف صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه، أراد أن يبتاع بها
~~خادما لاهله " ثم خنقته العبرة فبكى وبكى الناس معه. ثم قال: " أنا ابن
~~البشير، أنا ابن النذير، أنا ابن الداعي إلى الله بإذنه، أنا ابن السراج
~~المنير، أنا من أهل بيت أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، أنا من أهل
~~بيت افترض الله حبهم في كتابه فقال عزوجل: (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا
~~المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد ms246 له فيها حسنا " (1) فالحسنة مودتنا
~~أهل البيت ". ثم جلس فقام عبد الله بن عباس رحمة اللة عليهما بين يديه
~~فقال: معاشر الناس، هذا ابن نبيكم ووصي إمامكم فبايعوه. فاستجاب له الناس
~~وقالوا: ما أحبه إلينا ! وأوجب حقه علينا !

# ---

# (1) الشورى 42: 23.

# --- PageV02P008 [ 9 ]

# وتبادروا إلى البيعة له بالخلافة (1)، وذلك في يوم الجمعة الحادي
~~والعشرين من شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة. فرتب العمال وأمر الامراء،
~~وأنفذ عبد الله بن العباس رضي الله عنه إلى البصرة، ونظر في الامور. ولما
~~بلغ معاوية بن أبي سفيان وفاة أمير المؤمنين عليه السلام وبيعة الناس الحسن
~~عليه السلام دس رجلا من حمير إلى الكوفة، ورجلا من بلقين (2) إلى البصرة،
~~ليكتبا إليه بالاخبار ويفسدا على الحسن عليه السلام الامور. فعرف ذلك الحسن
~~عليه السلام فأمر باستخراج الحميري من عند حجام بالكوفة فأخرج فأمر بضرب
~~عنقه، وكتب إلى البصرة فاستخرج القيني من بني سليم وضربت عنقه. وكتب الحسن
~~عليه السلام إلى معاوية: (أما بعد: فإنك دسست الرجال للاحتيال والاغتيال،
~~وأرصدت العيون كأنك تحب اللقاء، (وما أوشك ذلك) (3) ! فتوقعه إن شاء الله.
~~وبلغني أنك شمت بما لا يشمت به ذوو الحجى، وإنا مثلك في ذلك كما قال الاول:

# ---

# (1) مقاتل الطالبيين: 51، شرح ابن ابي الحديد 16: 30، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 43: 362، وأخرج قطعا منه اكثر أهل السير. (2) بلقين:
~~أصله بنو القين والنسبة قيني احدى قبائل العرب. انظر " القاموس المحيط -
~~قين - 4: 262 ". (3) في هامش " ش ": وما اشك في ذلك.

# --- PageV02P009 [ 10 ]

# فقل للذي يبغي خلاف الذي مضى * تجهز لاخرى مثلها فكأن قد فإنا ومن قد مات
~~منا لكالذي يروح فيمسي في المبيت ليغتدي " فأجابه معاوية عن كتابه بما لا
~~حاجة بنا إلى ذكره (1). وكان بين الحسن عليه السلام وبينه بعد ذلك مكاتبات
~~ومراسلات واحتجاجات للحسن عليه السلام في استحقاقه الامر، وتوثب من تقدم
~~على أبيه عليهما السلام وابتزازه سلطان ابن عمه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وتحققهم به دونه، وأشياء يطول ذكرها. وسار معاوية نحو لعراق ليغلب
~~عليه، فلما بلغ جسر منبج (2) تحرك ms247 الحسن عليه السلام وبعث حجر بن عدي فأمر
~~العمال بالمسير، واستنفر الناس للجهاد فتثاقلوا عنه، ثم خف معه أخلاط من
~~الناس بعضهم شيعة له ولابيه عليهما السلام، وبعضهم محكمة (3) يؤثرون قتال
~~معاوية بكل حيلة، وبعضهم أصحاب فتن وطمع في الغنائم، وبعضهم شكاك، وبعضهم
~~أصحاب عصبية اتبعوا رؤساء قبائلهم لا يرجعون إلى دين.

# ---

# (1) رواه ابو الفرج الاصفهاني في مقاتل الطالبيين: 53 وكذا ما بعده مفصلا
~~إلى آخر الفصل، وابن أبي الحديد في شرحه 16: 31، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 44: 45 / 5. (2) منبج: بلد بالشام. " معجم البلدان 5: 205 ". (3)
~~المحكمة. الخوارج. انظر " الملل والنحل 1: 106 " و" القاموس المحيط - حكم -
~~4: 98 ".

# --- PageV02P010 [ 11 ]

# فسار حتى أتى حمام عمر (1)، ثم أخذ على دير كعب، فنزل ساباط دون القنطرة
~~وبات هناك، فلما أصبح أراد عليه السلام أن يمتحن أصحابه ويبستبرئ أحوالهم
~~في الطاعة له، ليتميز بذلك أولياؤه من أعدائه، ويكون على بصيرة في لقاء
~~معاوية وأهل الشام، فأمر أن ينادي في الناس بالصلاة جامعة، فاجتمعوا فصعد
~~المنبر فخطبهم فقال: " الحمد لله بكل ما حمده حامد، وأشهد أن لا إله إلا
~~الله كلما شهد له شاهد، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق وائتمنه
~~على الوحي صلى الله عليه وآله. أما بعد: فوالله إني لارجو أن أكون قد أصبحت
~~- بحمد الله عنه - وأنا أنصح خلق الله لخلقه، وما أصبحت محتملا على مسلم
~~ضغينة ولا مريدا له بسوء ولا غائلة، ألا وان ما تكرهون في الجماعة خير لكم
~~مما تحبون في الفرقة، ألا وإني ناظر لكم خيرا من نظركم لانفسكم فلا تخالفوا
~~أمري، ولا تردوا علي رأيي، غفر الله لي ولكم وأرشدني وإياكم لما فيه المحبة
~~والرضا " (2). قال: فنظر الناس بعضهم إلى بعض وقالوا: ما ترونه يريد بما
~~قال ؟ قالوا: نظنه - والله - يريد أن يصالح معاوية ويسلم الامر إليه،
~~فقالوا: كفر - والله - الرجل، ثم شدوا على فسطاطه فانتهبوه، حتى أخذوا
~~مصلآه من تحته، ثم شد عليه عبد الرحمن بن عبد الله بن جعال الازدي فنزع
~~مطرفه (3) عن عاتقه، فبقي جالسا متقلدا ms248 السيف بغير

# ---

# (1) حمام عمر: هي قرية، كذا في هامش " ش " و" م ". (2) مقاتل الطالبيين:
~~63. (3) المطرف: رداء من خز. " الصحاح - طرف - 4: 1394 ".

# --- PageV02P011 [ 12 ]

# رداء. ثم دعا بفرسه فركبه، وأحدق به طوائف من خاصته وشيعته ومنعوا منه من
~~أراده، فقال: " ادعوا إلي (1) ربيعة وهمدان " فدعوا له فأطافوا به ودفعوا
~~الناس عنه. وسار ومعه شوب (2) من الناس، فلما مر في مظلم ساباط بدر إليه
~~رجل من بني أسد يقال له: الجراح بن سنان، فأخذ بلجام بغلته وبيده مغول (3)
~~وقال: الله أكبر، أشركت - يا حسن - كما أشرك أبوك من قبل، ثم طعنه في فخذه
~~فشقه حتى بلغ العظم، فاعتنقه الحسن عليه السلام وخرا جميعا إلى الارض، فوثب
~~إليه رجل من شيعة الحسن عليه السلام يقال له: عبد الله بن خطل الطائي،
~~فانتزع المغول من يده وخضخض به جوفه، وأكب عليه آخر يقال له: ظبيان بن
~~عمارة، فقطع أنفه، فهلك من ذلك. وأخذ آخر كان معه فقتل. وحمل الحسن عليه
~~السلام على سرير إلى المدائن، فأنزل به على سعد بن مسعود الثقفي، وكان عامل
~~أمير المؤمنين عليه السلام بها فأقره الحسن عليه السلام على ذلك، واشتغل
~~بنفسه يعالج جرحه. وكتب جماعة من رؤساء القبائل إلى معاوية بالطاعة له في
~~السر، واستحثوه على السير نحوهم، وضمنوا له تسليم الحسن عليه السلام إليه
~~عند دنوهم من عسكره أو الفتك به، وبلغ الحسن ذلك. وورد

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": لي. (2) الشوب: الخليط - من الناس -. " الصحاح
~~- شوب - 1: 158 ". (3) المغول: سيف دقيق له قفا يكون غمده كالسوط. " الصحاح
~~- غول - 5: 1786 ".

# --- PageV02P012 [ 13 ]

# عليه كتاب قيس بن سعد رضي الله عنه وكان قد أنفذه مع عبيدالله بن العباس
~~عند مسيره من الكوفة، ليلقى معاوية فيرده عن العراق، وجعله أميرا على
~~الجماعة وقال: " إن أصبت فالامير قيس بن سعد) فوصل كتاب ابن سعد يخبره أنهم
~~نازلوا معاوية بقرية يقال لها الحبونية (1) بإزاء مسكن (2)، وأن معاوية
~~أرسل إلى عبيدالله بن العباس يرغبه في المصير إليه، وضمن له ألف ألف درهم،
~~يعجل له منها النصف، ms249 ويعطيه النصف الآخر عند دخوله الكوفة، فانسل عبيدالله
~~بن العباس في الليل إلى معسكر (3) معاوية في خاصته، وأصبح الناس قد فقدوا
~~أميرهم، فصلى بهم قيس رضي الله عنه ونظر في أمورهم. فازدادث بصيرة الحسن
~~عليه السلام بخذلان القوم له، وفساد نيات المحكمة فيه بما أظهروه له من
~~السب والتكفير واستحلال دمه ونهب أمواله، ولم يبق معه من يأمن غوائله إلا
~~خاصة من شيعته وشيعة أبيه أمير المؤمنين عليه السلام، وهم جماعة لا تقوم
~~لاجناد الشام. فكتب إليه معاوية في الهدنة والصلح، وأنفذ إليه بكتب أصحابه
~~التي ضمنوا له فيها الفتك به وتسليمه إليه، واشترط له على نفسه في إجابته
~~إلى صلحه شروطا كثيرة وعقد له عقودا كان في الوفاء بها مصالخ

# ---

# (1) كذا وردت في النسخ والصحيح: " الاخنونية " كما في تاريخ بغداد 1:
~~208، وقال في معجم البلدان 1: 125: موضع من أعمال بغداد، قيل هي حربى، وفي
~~ج 2: 237 حربى: بليدة في أقصى دجيل بين بغداد وتكريت مقابل الحظيرة. (2)
~~مسكن: موضع قريب من أوانا على نهر دجيل " معجم البلدان 5: 127 ". (3) في "
~~م " و" ح " وهامش " ش ": عسكر. (*)

# --- PageV02P013 [ 14 ]

# شاملة، فلم يثق به الحسن عليه السلام وعلم احتياله بذلك واغتياله، غير
~~انه لم يجد بدا من إجابته إلى ما التمس (من ترك) (1) الحرب وانفاذ الهدنة،
~~لما كان عليه أصحابه مما وصفناه من ضعف البصائر في حقه والفساد عليه والخلف
~~منهم له، وما انطوى كثير منهم عليه في استحلال دمه وتسليمه إلى خصمه، وما
~~كان في خذلان ابن عمه له ومصيره إلى عدوه، وميل الجمهور منهم إلى العاجلة
~~وزهدهم في الآجلة. فتوثق عليه السلام لنفسه من معاوية لتأكيد الحجة عليه،
~~والاعذار فيما بينه وبينه عند الله عزوجل وعند كافة المسلمين، واشترط عليه
~~ترك سب أمير المؤمنين عليه السلام والعدول عن القنوت عليه في الصلوات، وأن
~~يؤمن شيعته رضي الله عنهم ولا يتعرض لاحد منهم بسوء، ويوصل إلى كل ذي حق
~~منهم حقه. فأجابه معاوية إلى ذلك كله، وعاهده عليه وحلف له بالوفاء به.
~~فلقا استتمت الهدنة ms250 على ذلك، سار معاوية حتى نزل بالنخيلة (2)، وكان ذلك
~~يوم جمعة فصلى بالناس ضحى النهار، فخطبهم وقال في خطبته: إني والله ما
~~قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا، إنكم لتفعلون ذلك،
~~ولكني قاتلتكم لاتأمر عليكم، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم له كارهون. ألا
~~وإني كنت منيت الحسن وأعطيته أشياء، وجميعها تحت قدمي لا أفي بشئ منها له.

# ---

# (1) في " ش ": منه وترك. (2) النخيلة: موضع قرب الكوفة " معجم البلدان 5:
~~278 ". (*)

# --- PageV02P014 [ 15 ]

# ثم سار حتى دخل الكوفة فأقام بها أياما، فلا استتمت البيعة له من أهلها،
~~صعد المنبر فخطب الناس، وذكر أمير المؤمنين عليه السلام فنال منه ونال من
~~الحسن، وكان الحسن والحسين صلوات الله عليهما حاضرين، فقام الحسين ليرد
~~عليه فأخذ بيده الحسن فأجلسه ثم قام فقال: " أيها الذاكر عليا، أنا الحسن
~~وأبي علي، وأنت معاوية وأبوك صخر، وأمي. فاطمة وأمك هند، وجدي رسول الله
~~وجدك حرب، وجدتي خديجة وجدتك قتيلة، فلعن الله أخملنا ذكرا، وألامنا حسبا،
~~وشرنا قدما، وأقدمنا كفرا ونفاقا " فقال طوائف من أهل المسجد: آمين آمين.
~~ولما استقر الصلح بين الحسن صلوات الله عليه وبين معاوية على ما ذكرناه،
~~خرج الحسن عليه السلام إلى المدينة فأقام بها كاظما غيظه، لازما منزله،
~~منتظرا لامر ربه جل اسمه، إلى أن تم لمعاوية عشر سنين من إمارته وعزم على
~~البيعة لابنه يزيد، فدس إلى جعدة بنت الاشعث بن قيس - وكانت زوجة الحسن
~~عليه السلام - من حملها على سمه، وضمن لها أن يزوجها بابنه يزيد، وأرسل
~~إليها مائة ألف درهم، فسقته جعدة السم، فبقي عليه السلام مريضا أربعين
~~يوما، ومضى عليه السلام لسبيله في صفر سنة خمسين من الهجرة وله يومئذ ثمان
~~وأربعون سنة، فكانت خلافته عشر سنين، وتولى أخوه ووصيه الحسين عليه السلام
~~غسله وتكفينه ودفنه عند جدته فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف رحمة الله
~~عليها بالبقيع.

# --- PageV02P015 [ 16 ]

# فصل فمن الاخبار التي جاءت بسبب وفاة الحسن عليه السلام وما ذكرناه من سم
~~معاوية له، وقصة دفنه وما ms251 جرى من الخوض في ذلك والخطاب: ما رواه عيسى بن
~~مهران قال: حدثنا عبيدالله بن الصباح قال: حدثنا جرير، عن مغيرة قال: أرسل
~~معاوية إلى جعدة بنت الاشعث بن قيس: أني مزوجك (يزيد ابني) (1)، على أن
~~تسمي الحسن، وبعث إليها مائة ألف درهم، ففعلت وسمت الحسن عليه السلام
~~فسوغها المال ولم يزوجها من يزيد، فخلف عليها رجل من آل طلحة فأولدها، فكان
~~إذا وقع بينهم وبين بطون قريش كلام عيروهم وقالوا: يا بني مسمة الازواج
~~(2). وروى عيسى بن مهران قال: حدثني عثمان بن عمر قال: حدثنا ابن عون، عن
~~عمر بن إسحاق قال: كنت مع الحسن والحسين عليهما السلام في الدار، فدخل
~~الحسن عليه السلام المخرج (3) ثم خرج فقال: " لقد سقيت السم مرارا، ما
~~سقيته مثل هذه المرة، لقد لفظت قطعة من كبدي، فجعلت أقلبها بعود معي " فقال
~~له الحسين

# ---

# (1) في هامش " ش ": من ابني يزيد. (2) مقاتل الطالبيين: 73، شرح ابن ابي
~~الحديد 16: 49، ونقله العلامة المجلسي في البحار 44: 155 / 25. (3) المخرج:
~~الكنيف أو المرحاض. " مجمع البحرين 2: 294 ".

# --- PageV02P016 [ 17 ]

# عليه السلام: (ومن سقاكه ؟) فقال: * وما تريد منه ؟ أتريد قتله، إن يكن
~~هو هو فالله أشد نقمة منك، وان لم يكن هو فما أحب أن يؤخذ بي برئ " (1).
~~وروى عبد الله بن إبراهيم عن زياد المخارقي قال: لما حضرت الحسن عليه
~~السلام الوفاة استدعى الحسين بن علي عليهما السلام فقال: " يا أخي، إني
~~مفارقك ولاحق بربي عزوجل وقد سقيت السم ورميت بكبدي في الطست، وإني لعارف
~~بمن سقاني السم، ومن أين دهيت، وأنا أخاصمه إلى الله تعالى، فبحقي عليك إن
~~تكلمت في ذلك بشئ، وانتظر ما يحدث الله عز ذكره في، فإذا قضيت فغمضني
~~وغسلني وكفني واحملني على سريري إلى قبر جدي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لاجدد به عهدا، ثم ردني إلى قبر جدتي فاطمة بنت أسد رحمة الله عليها فادفني
~~هناك. وستعلم يا ابن أم أن القوم يظنون أنكم تريدون دفني عند رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فيجلبون في منعكم ms252 عن ذلك، وبالله أقسم عليك أن تهريق في
~~أمري محجمة دم " ثم وصى عليه السلام إليه بأهله وولده وتركاته، وما كان وصى
~~به إليه أمير المؤمنين عليه السلام حين استخلفه وأهله لمقامه، ودل شيعته
~~على استخلافه ونصبه لهم علما من بعده.

# ---

# (1) مقاتل الطالبيين: 74، ثرح ابن ابي الحديد 16: 49، وذكره المسعودي في
~~مروج الذهب 2: 427 باختلاف في الفاظه، وانظر ترجمة الامام الحسن عليه
~~السلام ضمن تاريخ دمشق: 207 - 208، ونقله العلامة المجلسي في البحار 44: 156.

# --- PageV02P017 [ 18 ]

# فلما مضى عليه السلام لسبيله غسله الحسين عليه السلام وكفنه وحمله على
~~سريره، ولم يشك مروان ومن معه من بني أمية أنهم سيدفنونه عند رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فتجمعوا له ولبسوا السلاح، فلما توجه به الحسين بن علي
~~عليهما السلام إلى قبر جده رسول الله صلى الله عليه وآله ليجدد به عهدا
~~أقبلوا إليهم في جمعهم، ولحقتهم عائشة على بغل وهي تقول: مالي ولكم تريدون
~~أن تدخلوا بيتي من لا أحب. وجعل مروان يقول: يا رب هيجا هي خير من دعة
~~أيدفن عثمان في أقصى المدينة، ويدفن الحسن مع النبي ؟ ! لا يكون ذلك أبدا
~~وأنا أحمل السيف. وكادت الفتنة تقع بين بني هاشم وبني أمية، فبادر ابن عباس
~~إلى مروان فقال له: ارجع يا مروان من حيث جئت، فإنا ما نريد (أن ندفن
~~صاحبنا) (1) عند رسول الله صلى الله عليه وآله لكنا نريد أن نجدد به عهدا
~~بزيارته، ثم نرده إلى جدته فاطمة عليها السلام فندفنه عندها بوصيته بذلك،
~~ولو كان وصى بدفنه مع النبي صلى الله عليه وآله لعلمت أنك أقصر باعا من
~~ردنا عن ذلك، لكنه عليه السلام كان أعلم بالله ورسوله وبحرمة قبره من أن
~~يطرق عليه هدما كما طرق ذلك غيره، ودخل بيته بغير إذنه. ثم أقبل على عائشة
~~فقال لها: واسوأتاه ! يوما على بغل ويوما على جمل، تريدين أن تطفئي نور
~~الله، وتقاتلين أولياء الله، ارجعي

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": دفن صاحبنا.

# --- PageV02P018 [ 19 ]

# فقد كفيت الذي تخافين وبلغت ما تحبين، والله ms253 تعالى منتصر لاهل هذا البيت
~~ولو بعد حين (1). وقال الحسين عليه السلام: " والله لولا عهد الحسن إلي
~~بحقن الدماء، وأن لا أهريق في أمره محجمة دم، لعلمتم كيف تأخذ سيوف الله
~~منكم مأخذها، وقد نقضتم العهد بيننا وبينكم، وأبطلتم ما اشترطنا عليكم
~~لانفسنا ". ومضوا بالحسن عليه السلام فدفنوه بالبقيع عند جدته فاطمة بنت
~~أسد بن هاشم بن عبد مناف رضي الله عنها وأسكنها جنات النعيم (2).

# ---

# (1) في هامش (ح): فقال لها ايضا: تجملت تبغلت * ولو عشت تفيلت لك الثمن
~~من التسع * وفي الكل تطمعت وفي الخرائج والجرائح: قال ابن عباس لعائشة:
~~واسوأتاه ! يوما على بغل ويوما على جمل، وفي رواية: يوما تجملت ويوما تبغلت
~~وان عشت تفيلت، فأخذه ابن الحجاج الشاعر البغدادي فقال: يا بنت أبي بكر *
~~لا كان ولا كنت لك التسع من الثمن * وبالكل تملكت تجملت تبغلت * وان عشت
~~تفيلت (2) هذا الخبر روته العامة والخاصة بتغير ببعض عباراته كل بحسب
~~مذهبه، انظر دلائل الامامة: 61، ومقاتل الطالبيين: 74، شرح النهج الحديدي
~~16: 49 - 51، والخرائج والجرائح 1: 242 / 8، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 44: 156.

# --- PageV02P019 [ 20 ]

# باب ذكر ولد الحسن بن علي عليهما السلام وعددهم وأسمائهم وطرف من أخبارهم
~~أولاد الحسن بن علي عليهما السلام خمسة عشر ولدا ذكرا وأنثى: زيد بن الحسن
~~وأختاه أم الحسن وأم الحسين أمهم أم بشير بنت أبي مسعود عقبة بن عمرو بن
~~ثعلبة الخزرجية. والحسن بن الحسن أمه خولة بنت منظور الفزارية. وعمرو بن
~~الحسن وأخواه القاسم وعبد الله ابنا الحسن أمهم أم ولد. وعبد الرحمن بن
~~الحسن أمه أم ولد. والحسين بن الحسن الملقب بالاثرم وأخوه طلحة بن الحسن
~~وأختهما فاطمة بنت الحسن، أمهم أم إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله التيمي. وأم
~~عبد الله وفاطمة وأم سلمة ورقية بنات الحسن عليه السلام لامهات أولاد شتى.
~~فصل فلما زيد بن الحسن رضي الله عنه فكان على صدقات رسول الله

# --- PageV02P020 [ 21 ]

# صلى الله عليه وآله وأسن، وكان جليل القدر كريم الطبع ظلف النفس (1) كثير
~~البر، ومدحه الشعراء وقصده الناس من الآفاق ms254 لطلب فضله. فذكر أصحاب السيرة:
~~أن زيد بن الحسن كان يلي صدقات رسول الله صلى الله عليه وآله فلما ولي
~~سليمان بن عبد الملك كتب إلى عامله بالمدينة: أما بعد فإذا جاءك كتابي هذا،
~~فاعزل زيدا عن صدقات رسول الله صلى الله عليه وآله وادفعها إلى فلان ابن
~~فلان - رجل من قومه - وأعنه على ما استعانك عليه، والسلام. فلما استخلف عمر
~~بن عبد العزيز إذا كتاب قد جاء (2) منه: أما بعد فإن زيد بن الحسن شريف بني
~~هاشم وذو سنهم،. فإذا جاءك كتابي هذا فاردد إليه صدقات رسول الله صلى الله
~~عليه وآله واعنه على ما استعانك عليه، والسلام (3). وفي زيد بن الحسن يقول
~~محمد بن بشير الخارجي: إذا نزل ابن المصطفى بطن تلعة (4) نفى جدبها واخضر
~~بالنبت عودها وزيد ربيع الناس في كل شتوة * إذا أخلفت أنواؤها (5) ورعودها

# ---

# (1) ظلف النفس: عزيزها. " الصحاح - ظلف - 4: 1399 ". وفي " م، وهامش " ش
~~": ظريف النفس. (2) في هامش " ش " و" م ": ورد. (3) ذكر الذهبي استخلاف عمر
~~بن عبد العزيز لزيد بن الحسن على الصدقات. انظر سير اعلام النبلاء 4: 487 /
~~186، ونقله العلامة المجلسي في البحار 44: 163 / 2. (4) التلعة: مسيل ماء
~~من أعلى الارض إلى بطن الوادي " الصحاح - تلع - 3: 1192 ". (5) الانواء:
~~جمع نوء، وهو سقوط نجم وطلوع نجم، وكانت العرب تنسب المطر إلى الانواء،
~~فتقول: مطرنا بنؤ كذا. " مجمع البحرين - نوأ - 1: 423). وفي هامش " ش ": =

# --- PageV02P021 [ 22 ]

# حمول لاشناق (1) الديات كأنه * سراج الدجى إذ قارنته سعودها (2) ومات زيد
~~وله تسعون سنة، فرثاه جماعة من الشعراء وذكروا مآثره ويكوا فضله، فممن رثاه
~~قدامة بن موسى الجمحي فقال: فإن يك زيد غالت الارض شخصه * فقد بان معروف
~~هناك وجود وإن يك أمسى رهن رمس فقد ثوى * به وهو محمود الفعال فقيد سميع
~~إلى المعتر يعلم أنه * سيطلبه المعروف ثم يعود وليس بقوال وقد حط رحله *
~~لملتمس المعروف أين تريد إذا قصر الوغد الدني نما به * إلى المجد آباء له
~~وجدود مباذيل للمولى محاشيد للقرى * وفي الروع عند النائبات أسود إذا انتحل
~~العز ms255 الطريف فإنهم * لهم إرث مجد ما يرام تليد إذا مات منهم سيد قام سيد *
~~كريم يبني بعده ويشيد (3) في أمثال هذا مما يطول به الكتاب. وخرج زيد بن
~~الحسن رضي الله عنه من الدنيا ولم يدع الامامة، ولا ادعاها له مدع من
~~الشيعة ولا غيرهم، وذلك ان الشيعة رجلان: إمامي

# ---

# = الانواء منازل القمر. (1) في هامش " ش " و" م ": الاشناق: ما دون
~~الديات، مثل أروش الجراحات، والشنق أيضا في الزكاة: ما دون النصاب. (2)
~~ذكره البلاذري في أنساب الاشراف 3: 72 / 84 عدا البيت الاول. (3) ذكر
~~البلاذري البيت الاول فقط 3: 72 و73، وذكر محقق أنساب الاشراف الشيخ
~~المحمودي عن تاريخ دمشق لابن عساكر ج 6: 302 ب القصيدة كاملة.

# --- PageV02P022 [ 23 ]

# وزيدي، فالامام يعتمد في الامامة النصوص، وهي معدومة في ولد الحسن عليه
~~السلام باتفاق، ولم يدع ذلك أحد منهم لنفسه فيقع فيه ارتياب. والزيدي يراعي
~~في الامامة بعد علي والحسن والحسين عليهم السلام الدعوة والجهاد، وزيد بن
~~الحسن رحمة الله عليه كان مسالما لبني أمية ومتقلدا من قبلهم الاعمال، وكان
~~رأيه التقية لاعدائه والتألف لهم والمداراة، وهذا يضاد عند الزيدية علامات
~~الامامة كما حكيناه. فأما الحشوية فإنها تدين بإمامة بني أمية، ولا ترى
~~لولد رسول الله صلى الله عليه وآله إمامة على حال. والمعتزلة لا ترى
~~الامامة إلا فيمن كان على رأيها في الاعتزال، ومن تولوا - هم - العقد له
~~بالشورى والاختيار، وزيد على ما قدمنا ذكره خارج عن هذه الاحوال. والخوارج
~~لا ترى إمامة من تولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وزيد كان
~~متوليا أباه وجده بلا اختلاف. فصل فلما الحسن بن الحسن فكان جليلا رئيسا
~~فاضلا ورعا، وكان يلي صدقات أمير المؤمنين عليه السلام في وقته، وله مع
~~الحجاج خبر رواه الزبير بن بكار قال: كان الحسن بن الحسن واليا صدقات أمير
~~المؤمنين عليه السلام في عصره، فساير يوما الحجاج بن يوسف في موكبه - وهو
~~إذ ذاك أمير المدينة - فقال له الحجاج: أدخل

# --- PageV02P023 [ 24 ]

# عمر بن علي معك في صدقة ms256 أبيه، فإنه عمك وبقية أهلك، فقال له الحسن: لا
~~أغير شرط علي ولا أدخل فيها من لم يدخل، فقال له الحجاج: إذا أدخله أنا
~~معك. فنكص الحسن بن الحسن عنه (حتى غفل) (1) الحجاج، ثم توجه إلى عبد الملك
~~حتى قدم عليه فوقف ببابه يطلب الاذن، فمر به يحيى بن أم الحكم فلما رآه
~~يحيى مال إليه وسلم عليه وسأله عن مقدمه وخبره، ثم قال: إني سأنفعك عند
~~أمير المؤمنين - يعني عبد الملك - فلما دخل الحسن ابن الحسن على عبد الملك
~~رحب به وأحسن مساءلته، وكان الحسن قد أسرع إليه الشيب، ويحيى بن أم الحكم
~~في المجلس، فقال له عبد الملك: لقد أسرع إليك إليك الشيب يابا محمد، فقال
~~يحيى: وما يمنعه يا أمير المؤمنين ؟ شيبه أماني أهل العراق، يفد (2) عليه
~~الركب يمنونه الخلافة. فأقبل عليه الحسن فقال: بئس والله الرفد رفدت، لست
~~(3) كما قلت، ولكنا أهل بيت يسرع إلينا الشيب. وعبد الملك يسمع، فأقبل عليه
~~عبد الملك فقال: هلم بما (4) قدمت له، فأخبره بقول الحجاج فقال: ليس ذلك
~~له، أكتب إليه كتابا لا يتجاوزه. فكتب إليه ووصل الحسن بن الحسن فأحسن
~~صلته. فلما خرج من عنده لقيه يحيى بن أم الحكم، فعاتبه الحسن على

# ---

# (1) كذا في النسح الثلاث، لكن في هامش " ح " والبحار: حين غفل، والظاهر
~~ان الصحيح: حتى قفل - بالقاف - أي رجع. انظر مختصر تاريخ دمشق 6: 330. (2)
~~في " م " وهامش " ش ": يغدو. (3) في هامش " ش ": ليس. (4) في " م " وهامش "
~~ش ": ما.

# --- PageV02P024 [ 25 ]

# سوء محضره وقال له: ما هذا الذي وعدتني به ؟ فقال له يحيى: إيها عنك،
~~فوالله لا يزال يهابك، ولولا هيبتك ما قضى لك حاجة، وما ألوتك رفدا (1).
~~وكان الحسن بن الحسن حضر مع عمه الحسين بن علي عليهما السلام الطف، فلما
~~قتل الحسين وأسر الباقون من أهله، جاءه أسماء بن خارجة فانتزعه من بين
~~الاسرى وقال: والله لا يوصل إلى ابن خولة أبدا، فقال عمر بن سعد: دعوا لابي
~~حسان ابن أخته. ويقال إنه أسر وكان به جراح ms257 قد أشفى منها. وروي: أن الحسن
~~بن الحسن خطب إلى عمه الحسين عليه السلام إحدى ابنتيه، فقال له الحسين: "
~~اختر يا بني أحبهما إليك " فاستحيا الحسن ولم يحر جوابا، فقال الحسين عليه
~~السلام: (فإني قد اخترت لك ابنتي فاطمة، وهي أكثرهما شبها بأمي فاطمة بنت
~~رسول الله صلى الله عليهما " (2). وقبض الحسن بن الحسن رضوان الله عليه وله
~~خمس وثلاثون سنة وأخوه زيد بن الحسن حي، ووصى إلى أخيه من أمه إبراهيم بن
~~محمد بن طلحة.

# ---

# (1) وذكر البلاذري في انساب الاشراف 3: 73 / 85 الخبر مختصرا، وكذا
~~الذهبي في سير أعلام النبلاء 4: 485، وفي هامش السير نقله عن مصعب الزبيري
~~في نسب قريش: 46، 47، وتاريخ دمشق لابن عساكر 4: 218 آ، ب، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 44: 166. (2) مقاتل الطالبيين: 180، الاغاني 21: 115،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 44: 167 / 3.

# --- PageV02P025 [ 26 ]

# ولما مات الحسن بن الحسن رحمة الله عليه ضربت زوجته فاطمة بنت الحسين على
~~قبره فسطاطا، وكانت تقوم الليل وتصوم النهار، وكانت تشبه بالحور العين
~~لجمالها، فلما كان رأس السنة قالت لمواليها: إذا أظلم الليل فقوضوا هذا
~~الفسطاط، فلا أظلم الليل سمعت قائلا يقول هل وجدوا ما فقدوا ؟ فاجابه آخر:
~~بل يئسوا فانقلبوا. ومضى الحسن بن الحسن ولم يدع الامامة ولا ادعاها له
~~مدع، كما وصفناه من حال أخيه زيد رحمة الله عليهما. وأما عمرو والقاسم وعبد
~~الله بنو الحسن بن علي رضوان الله عليهم فإنهم استشهدوا بين يدي عمهم
~~الحسين عليه السلام بالطف رضي الله عنهم وأرضاهم وأحسن عن الدين والاسلام
~~وأهله جزاءهم. وعبد الرحمن بن الحسن رضي الله عنه خرج مع عمه الحسين عليه.
~~السلام إلى الحج فتوفي بالابواء وهو محرم. والحسين بن الحسن المعروف
~~بالاثرم كان له فضل ولم يكن له ذكر في ذلك. وطلحة بن الحسن كان جوادا.

# --- PageV02P026 [ 27 ]

# باب ذكر الامام بعد الحسن بن علي عليهما السلام وتاريخ مولده، ودلائل
~~إمامته، ومبلغ سنه، ومدة خلافته، ووقت وفاته وسببها، وموضع قبره، وعدد
~~أولاده، ومختصر من أخباره والامام بعد الحسن بن علي عليهما السلام ms258 أخوه
~~الحسين بن علي، ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليهم بنص أبيه وجده
~~عليه، ووصية أخيه الحسن إليه. كنيته أبو عبد الله. ولد بالمدينة لخمس ليال
~~خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة، وجاءت به امه فاطمة عليهما السلام إلى
~~جده رسول الله صلى اللة عليه وآله فاستبشر به وسماه حسينا وعق عنه كبشا،
~~وهو وأخوه بشهادة الرسول صلى الله عليه وعليهما سيدا شباب أهل الجنة،
~~وبالاتفاق الذي لا مرية فيه سبطا نبي الرحمة. وكان الحسن بن علي عليهما
~~السلام يشبه بالنبي صلى الله عليه وآله من صدره إلى رأسه، والحسين يشبه به
~~من صدره إلى رجليه، وكانا حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله من بين جميع
~~أهله وولده. روى زاذان عن سلمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول في الحسن والحسين عليهما السلام:

# --- PageV02P027 [ 28 ]

# " اللهم إني أحبهما فأحبهما (وأحب من أحبهما) (1) " (2). وقال عليه وآله
~~السلام: " امن أحب الحسن والحسين - عليهما السلام - أحببته، ومن أحببته
~~أحبه الله، ومن أحبه الله عزوجل أدخله الجنة، ومن أبغضهما أبغضته، ومن
~~أبغضته أبغضه الله، ومن أبغضه الله خلده في النار " (3). وقال عليه وآله
~~السلام: " إن ابني هذين ريحانتاي من الدنيا " (4). وروى زر بن حبيش، عن ابن
~~مسعود قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يصلي فجاءه الحسن والحسين عليهما
~~السلام فارتدفاه، فلما رفع رأسه أخذهما أخذا رفيقا، فلما عاد عادا، فلما
~~انصرف أجلس هذا على فخذه وهذا على فخذه، وقال: " من أحبني فليحب هذين " (5).

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": وأحبب من يحبهما. (2) رواه الترمذي في سننه 5:
~~656 / ذح 3769 عن اسامة بن زيد، وابن الاثير في أسد الغابة 2: 11، والمتقي
~~الهندي في كنز العمال 13: 666 / 37697، ورواه ابن عساكر عن مسند حصين بن
~~عوف الخثعمي في تاريخ دمشق - ترجمة الاماج الحسين عليه السلام -: 95 بدون
~~جملة (وأحب من احبهما) فراجع هامش الكتاب. (3) ذكره الحاكم النيسابوري في
~~مستدركه 3: 666 باختلاف يسير، وابن عساكر في تاريخ دمشق - ترجمة الامام
~~الحسين ms259 عليه السلام -: 97 / 131 و98 / 132، والكنجي الشافعي في كفاية
~~الطالب: 422، والمتقي الهندي في كنز العمال 12: 119، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 43: 275 / 42. (4) ذكره البخاري في الصحاح 5: 33، باختلاف يسير،
~~والترمذي في سننه 5: 656 / 3770، وابن عساكر في تاريخ دمشق - ترجمة الامام
~~الحسين عليه السلام -: 38 - 39 / 58 - 60، وابن الاثير في اسد الغابة 2:
~~19، وابن الصباغ في الفصول المهمة: 154، والمتقي الهندي في كنز العمال 12:
~~113، ونقله العلامة المجلسي في البحار 43: 275 / 42. (5) روى نحوه البيهقي
~~في سننه 2: 263، وابن عساكر في تاريخ دمشق - ترجمة الامام =

# --- PageV02P028 [ 29 ]

# وكانا عليهما السلام حجة الله تعالى لنبيه عليه وآله السلام في المباهلة،
~~وحجة الله من بعد أبيهما أمير المؤمنين عليه وعليهما السلام على الامة في
~~الدين والاسلام والملة. وروى محمد بن أبي عمير، عن رجاله، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " قال الحسن بن علي عليهما السلام لاصحابه: إن لله تعالى
~~مدينتين: إحداهما في المشرق، والاخرى في المغرب، فيهما خلق لله عز وجل لم
~~يهموا بمعصية له قط، والله ما فيهما وما بينهما حجة لله على خلقه غيري وغير
~~أخي الحسين " (1). وجاءت الرواية بمثل ذلك عن الحسين عليه السلام أنه قال
~~لاصحاب ابن زياد: " ما بالكم (2) تناصرون علي ؟ ! أم والله لئن قتلتموني
~~لتقتلن حجة الله عليكم، لا والله ما بين جابلقا وجابرسا ابن نبي احتج الله
~~به عليكم غيري " (3) يعني بجابلقا وجابرسا المدينتين اللتين ذكرهما الحسن
~~أخوه عليه السلام. وكان من برهان كمالهما وحجة اختصاص الله لهما - بعد الذي
~~ذكرناه من مباهلة رسول الله صلى الله عليه وآله بهما - بيعة رسول الله
~~لهما، ولم يبايع صبيا في ظاهر الحال غيرهما، ونزول القرآن بإيجاب

# ---

# = الحسين عليه السلام -: 83 / 116، ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى:
~~131 و132، والمتقي الهندي في كنز العمال 12: 121 مختصرا، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 43: 275 / 43. (1) أورد نحوه الصفار في بصائر الدرجات:
~~359 / 4 و5، والكليني في الكافي 1: 384 / 5. (2) في " م " وهامش " ش ":
~~مالكم. (3) انظر نحوه في الطبري 3: 319، الكامل 4: 62.

# --- PageV02P029 [ 30 ]

# ثواب الجنة لهما على عملهما مع ظاهر الطفولية فيهما، ms260 ولم ينزل بذلك في
~~مثلهما، قال الله عز اسمه في سورة هل أتى: (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا
~~ويتيما وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا * إنا
~~نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا * فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة
~~وسرورا * وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا " (1) فعمهما هذا القول مع أبيهما
~~وأمهما عليهم السلام، وتضمن الخبر نطقهما في ذلك وضميرهما الدالين على
~~الآية الباهرة فيهما، والحجة العظمى على الخلق بهما، كما تضمن الخبر عن نطق
~~المسيح عليه السلام في المهد وكان حجة لنبوته، واختصاصه من الله بالكرامة
~~الدالة على محله عنده في الفضل ومكانه. وقد صرح رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بالنص على إمامته وإمامة أخيه من قبله بقوله: " ابناي هذان إمامان
~~قاما أو قعدا " ودلت وصية الحسن عليه السلام إليه على إمامته، كما دلت وصية
~~أمير المؤمنين إلى الحسن على إمامته، بحسب ما دلت وصية رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلى أمير المؤمنين على إمامته من بعده. فصل فكانت إمامة الحسين
~~عليه السلام بعد وفاة أخيه بما قدمناه ثابتة، وطاعته - لجميع الخلق -
~~لازمة، وإن لم يدع إلى نفسه عليه السلام

# ---

# (1) الانسان 76: 8 - 12.

# --- PageV02P030 [ 31 ]

# للتقية التي كان عليها، والهدنة الحاصلة بينه وبين معاوية بن أبي سفيان
~~فالتزم الوفاء بها، وجرى في ذلك مجرى أبيه أمير المؤمنين عليه السلام وثبوت
~~إمامته بعد النبي صلى الله عليه وآله مع الصموت، وإمامة أخيه الحسن عليه
~~السلام بعد الهدنة مع الكف والسكوت، وكانوا في ذلك على سنن نبي الله صلى
~~الله عليه وآله وهو في الشعب محصور، وعند خروجه مهاجرا من مكة مستخفيا في
~~الغار وهو من أعدائه مستور. فلما مات معاوية وانقضت مدة الهدنة التي كانت
~~تمنع الحسين ابن علي عليهما السلام من الدعوة إلى نفسه، أظهر أمره بحسب
~~الامكان، وأبان عن حقه للجاهلين به حالا بحال، إلى أن اجتمع له في الظاهر
~~الانصار. فدعا عليه السلام إلى الجهاد وشمر (1) للقتال، وتوجه بولده وأهل
~~بيته من حرم ms261 الله وحرم رسوله نحو العراق، للاستنصار بمن دعاه من شيعته على
~~الاعداء. وقدم أمامه ابن عمه مسلم بن عقيل - رضي الله عنه وأرضاه - للدعوة
~~إلى الله والبيعة له على الجهاد، فبايعه أهل الكوفة على ذلك وعاهدوه،
~~وضمنوا له النصرة والنصيحة ووثقوا له في ذلك وعاقدوه، ثم لم تطل المدة بهم
~~حتى نكثوا بيعته وخذلوه وأسلموه، فقتل بينهم ولم يمنعوه، وخرجوا إلى الحسين
~~عليه السلام فحصروه ومنعوه المسير في بلاد الله، واضطروه إلى حيث لا يجد
~~ناصرا ولا مهربا منهم، وحالوا بينه وبين ماء الفرات حتى تمكنوا منه وقتلوه،
~~فمضى عليه السلام ظمآن مجاهدا صابرا

# ---

# (1) في هامش " ش ": وتشمر.

# --- PageV02P031 [ 32 ]

# محتسبا مظلوما، قد نكثت بيعته، واستحلت حرمته، ولم يوف له بعهد، ولا رعيت
~~(1) فيه ذمة عقد، شهيدا على ما مضى عليه أبوه وأخوه عليهما أفضل الصلاة
~~والرحمة والتسليم. فصل فمن مختصر الاخبار الي جاءت بسبب دعوته عليه السلام
~~وما أخذه على الناس في الجهاد من بيعته، وذكر جملة من أمره وخروجه ومقتله.
~~ما رواه الكلبي والمدائني وغيرهما من أصحاب السيرة قالوا: لما مات الحسن بن
~~علي عليهما السلام تحركت الشيعة بالعراق وكتبوا إلى الحسين عليه السلام في
~~خلع معاوية والبيعة له، فامتنع عليهم وذكر أن بينه وبين معاوية عهدا وعقدا
~~لا يجوز له نقضه حتى تمضي المدة، فإن مات معاوية نظر في ذلك. فلما مات
~~معاوية - وذلك للنصف (2) من رجب سنة ستين من الهجرة - كتب يزيد إلى الوليد
~~بن عتبة بن أبي سفيان - وكان على المدينة من قبل معاوية - أن يأخذ الحسين
~~عليه السلام بالبيعة له، ولا يرخص له في التأخر عن ذلك. فأنفذ الوليد إلى
~~الحسين عليه السلام في الليل فاستدعاه، فعرف الحسين الذي أراد فدعا جماعة
~~من مواليه وأمرهم بحمل السلاح، وقال لهم: " إن الوليد قد

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": روعيت. (2) في هامش " ش " و" م ": في النصف.

# --- PageV02P032 [ 33 ]

# استدعاني في هذا الوقت، ولست آمن أن يكلفني فيه أمرا لا أجيبه إليه، وهو
~~غير مأمون، فكونوا معي، فإذا ms262 دخلت إليه فاجلسوا على الباب، فإن سمعتم صوتي
~~قد علا فادخلوا عليه لتمنعوه مني. فصار الحسين عليه السلام إلى الوليد فوجد
~~عنده مروان بن الحكم، فنعى الوليد إليه معاوية فاسترجع الحسين عليه السلام،
~~ثم قرأ كتاب يزيد وما أمره فيه من أخذ البيعة منه له، فقال له الحسين: "
~~إني لا أراك تقنع ببيعتي ليزيد سرا حتى أبايعه جهرا، فيعرف الناس ذلك "
~~فقال الوليد له: أجل، فقال الحسين عليه السلام: " فتصبح وترى رأيك في ذلك "
~~فقال له الوليد: انصرف على اسم الله حتى تأتينا مع جماعة الناس. فقال له
~~مروان: والله لئن فارقك الحسين الساعة ولم يبايع لا قدرت منه على مثلها
~~أبدا حتى يكثر القتلى بينكم وبينه، احبس الرجل فلا يخرج من عندك حتى يبايع
~~أو تضرب عنقه. فوثب عند ذلك الحسين عليه السلام وقال: " أنت - يا ابن
~~الزرقاء - تقتلني أو هو ؟ ! كذبت والله وأثمت " وخرج (يمشي ومعه) (1)
~~مواليه حتى اتى منزله. فقال مروان للوليد: عصيتني، لا والله لا يمكنك مثلها
~~من نفسه أبدا، فقال الوليد: (الويح لغيرك) (2) يا مروان إنك اخترت لي التي
~~فيها هلاك ديني، والله ما أحب أن لي ما طلعت عليه الشمس وغربت عنه من مال
~~الدنيا وملكها وأني قتلت حسينا، سبحان الله ! أقتل حسينا أن

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": فمشى معه. (2) في هامش " ش " و" م ": ويح
~~غيرك، وما اثبتناه من " ش " و" م " و" ح ". قال العلامة المجلسي في البحار
~~44: 360: قال هذا تعظيما له، أي لا اقول لك ويحك بل أقول لغيرك.

# --- PageV02P033 [ 34 ]

# قال لا أبايع ؟ ! والله إني لاظن أن امرءا يحاسب بدم الحسين خفيف الميزان
~~عند الله يوم القيامة. فقال له مروان: فإذا كان هذا رأيك فقد أصبت فيما
~~صنعت ؟ يقول هذا وهو غير الحامد له في رأيه (1). فأقام الحسين عليه السلام
~~في منزله تلك الليلة، وهي ليلة السبت لثلاث بقين من رجب سنة ستين. واشتغل
~~الوليد بن عتبة بمراسلة ابن الزبير في البيعة ليزيد وامتناعه عليه. وخرج
~~ابن الزبير من ليلته ms263 عن المدينة متوجها إلى مكة، فلما أصبح الوليد سرح في
~~أثره الرجال، فبعث راكبا من موالي بني أمية في ثمانين راكبا، فطلبوه فلم
~~يدركوه فرجعوا. فلما كان آخر (نهار يوم) (2) السبت بعث الرجال إلى الحسين
~~بن علي عليهما السلام ليحضر فيبايع الوليد ليزيد بن معاوية، فقال لهم
~~الحسين: " أصبحوا ثم ترون ونرى " فكفوا تلك الليلة عنه ولم يلحوا عليه.
~~فخرج عليه السلام من تحت ليلته - وهي ليلة الاحد ليومين بقيا من رجب -
~~متوجها نحو مكة ومعه بنوه واخوته وبنو أخيه وجل أهل بيته إلا محمد بن
~~الحنفية - رضوان الله عليه - فإنه لما علم عزمه على الخروج عن المدينة لم
~~يدر أين يتوجه، فقال له: يا أخي أنت أحب الناس إلي وأعزهم علي ولست أدخر
~~النصيحة لاحد من الخلق إلا لك وأنت أحق بها، تنح ببيعتك عن يزيد بن معاوية
~~وعن الامصار ما استطعت، ثم ابعث رسلك إلى الناس فادعهم إلى نفسك، فإن تابعك
~~الناس وبايعوا لك حمدت الله على ذلك، وإن

# ---

# (1) تاريخ الطبري 5: 339. (2) في هامش " ش ": النهار من يوم.

# --- PageV02P034 [ 35 ]

# أجمع الناس على غيرك لم ينقص الله بذلك دينك ولا عقلك ولا تذهب به مروءتك
~~ولا فضلك، إني أخاف أن تدخل مصرا من هذه الامصار فيختلف الناس بينهم فمنهم
~~طائفة معك وأخرى عليك، فيقتتلون فتكون أنت لاؤل الاسنة، فإذا خير هذه الاقة
~~كلها نفسا وأبا وأما أضيعها دما وأذلها أهلا، فقال له الحسين عليه السلام:
~~" فأين أذهب يا أخي ؟ " قال: انزل مكة فإن اطمأنت بك الدار بها فسبيل ذلك،
~~وإن (نبت بك) (1) لحقت بالرمال وشعف الجبال وخرجت من بلد إلى بلد، حتى تنظر
~~(ما يصير أمر الناس إليه) (2)، فإنك أصوب ما تكون رأيا حين تستقبل الامر
~~استقبالا. فقال: " يا أخي قد نصحت وأشفقت، وأرجو أن يكون رأيك سديدا موفقا
~~". فسار الحسين عليه السلام إلى مكة وهو يقرأ: (فخرج منها خائفا يترقب قال
~~رب نجني من القوم الظالمين) (3) ولزم الطريق الاعظم، فقال له أهل بيته: لو
~~تنكبت الطريق الاعظم كما صنع ms264 (4) ابن الزبير لئلا يلحقك الطلب، فقال: " لا
~~والله لا أفارقه حتى يقضي الله ما هو قاض ". ولما دخل الحسين مكة كان دخوله
~~إليها (5) ليلة الجمعة لثلاث مضين من شعبان، دخلها وهو يقرأ: (ولا توجه
~~تلقاء مدين قال

# ---

# (1) نبت بك: أي لم تجد بها قرارا، ولم تطمئن عليها. " انظر لسان العرب -
~~نبا - 15: 302 ". (2) في هامش " ش ": إلى ما يصير امر الناس. (3) القصص 28:
~~21. (4) في هامش " ض " و" م ": فعل (5) في هامش ": اياها.

# --- PageV02P035 [ 36 ]

# عسى ربي أن يهديني سواء السبيل) (1) ثم نزلها وأقبل أهلها يختلفون إليه،
~~ومن كان بها من المعتمرين وأهل الآفاق، وابن الزبير بها قد لزم جانب الكعبة
~~فهو قائم يصلي عندها ويطوف، ويأتي الحسين عليه السلام فيمن يأتيه، فيأتيه
~~اليومين المتواليين ويأتيه بين كل يومين مرة، وهو أثقل خلق الله على ابن
~~الزبير، قد عرف أن أهل الحجاز لا يبايعونه ما دام الحسين عليه السلام في
~~البلد (2)، وأن الحسين أطوع في الناس منه وأجل. وبلغ أهل الكوفة هلاك
~~معاوية فأرجفوا بيزيد، وعرفوا خبر الحسين عليه السلام وامتناعه من بيعته،
~~وما كان من ابن الزبير في ذلك، وخروجهما إلى مكة، فاجتمعت الشيعة بالكوفة
~~في منزل سليمان ابن صرد، فذكروا هلاك معاوية فحمدوا الله عليه، فقال
~~سليمان: إن معاوية قد هلك، وإن حسينا قد تقبض (3) على القوم ببيعته، وقد
~~خرج إلى مكة، وأنتم شيعته وشيعة أبيه، فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدو
~~عدوه (فاعلموه، وان خفتم الفشل والوهن فلا تغروا الرجل في نفسه، قالوا: لا،
~~بل نقاتل عدوه، ونقتل انفسنا دونه، قال:) (4)، فكتبوا: بسم الله الرحمن
~~الرحيم للحسين بن علي عليهما السلام من سليمان بن صرد، والمسيب

# ---

# (1) القصص 28: 22. (2) في " م " وهامش " ش ": بالبلد. (3) تقبض ببيعته:
~~انزوى بها ولم يعطهم اياها " لسان العرب - قبض - 7: 213 ". (4) في " ش " و"
~~م ": بدل ما بين القوسين: ونقتل انفسنا دونه.

# --- PageV02P036 [ 37 ]

# ابن نجبة، ورفاعة بن شداد، وحبيب بن مظاهر (1)، وشيعته من المؤمنين
~~والمسلمين من أهل الكوفة: سلام عليك، فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا
~~هو. ms265 أما بعد: فالحمد لله الذي قصم عدوك الجبار العنيد، الذي انتزى على هذه
~~الامة فابتزها أمرها، وغصبها فيئها، وتأمر عليها بغير رضى منها، ثم قتل
~~خيارها واستبقى شرارها، وجعل مال الله دولة بين (جبابرتها وأغنيائها) (2)،
~~فبعدا له كما بعدت ثمود. إنه ليس علينا إمام، فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك
~~على الحق ؟ والنعمان بن بشير في قصر الامارة لسنا نجمع معه في جمعة ولا
~~نخرج معه إلى عيد، ولو قد بلغنا أنك أقبلت إلينا أخرجناه حتى نلحقه بالشام
~~إن شاء الله. ثم سرحوا الكتاب (3) مع عبد الله بن مسمع الهمداني وعبد الله
~~ابن وال، وأمروهما بالنجاء (4)، فخرجا مسرعين حتى قدما على الحسين عليه
~~السلام بمكة (5)، لعشر مضين من شهر رمضان. (ولبث أهل الكوفة يومين بعد
~~تسريحهم) (6) بالكتاب، وأنفذوا قيس بن مسهر الصيداوي و(عبد الرحمن بن عبد
~~الله الارحبي) (7) وعمارة

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": مظهر. (2) في هامش " ش " و" م ": عتاتها:
~~اغنيائها. (3) في هامش " ش ": بالكتاب. (4) النجاء: السرعة " القاموس " -
~~المحيط - نجو - 4: 393 ". (5) في " م " وهامش " ش ": مكة. (6) في " م "،
~~وهامش " ش ": ثم كتب أهل الكوفة بعد تسريحهم. (7) في النسخ الخطية: عبد
~~الله بن شداد الارحبي وبعده بأسطر ذكره باسم عبد الرحمن =

# --- PageV02P037 [ 38 ]

# ابن عبد السلولي إلى الحسين عليه السلام ومعهم نحو من مائة وخمسين صحيفة
~~من الرجل والاثنين والاربعة. ثم لبثوا يومين آخرين وسرحوا إليه هانئ بن
~~هانئ السبيعي وسعيد بن عبد الله الحنفي، وكتبوا إليه: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، للحسين بن علي من شيعته من المؤمنين والمسلمين. أما بعد: فحي هلا،
~~فإن الناس ينتظرونك، لا رأي لهم غيرك، فالعجل العجل، ثم العجل العجل،
~~والسلام. وكتب شبث بن ربع وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم و(عروة بن
~~قيس) (1)، وعمرو بن الحجاج الزبيدي و(محمد بن عمرو التيمي) (2): أما بعد:
~~فقد اخضر الجناب وأينعت الثمار، فإذا شئت فاقدم على جند لك مجند، والسلام.
~~وتلاقت الرسل كلها عنده، فقرأ الكتب وسأل الرسل عن الناس، ثنم كتب مع هانئ
~~بن هانئ وسعيد ms266 بن عبد الله وكانا آخر الرسل:

# ---

# = ابن عبد الله الارحبي والمصادر مجمعة عليه انظر " تاريخ الطبري 5: 352،
~~انساب الاشراف للبلاذري 3: 158، الفتوح لابن اعثم 5: 32، وقعة الطف لابي
~~مخنف: 92، تذكرة الخواص: 220، وفي الاخبار الطوال: 229: ابن عبيد. (1) لم
~~نجد في كتب الرجال عروة بن قيس، والظاهر ان الصحيح عزرة بن قيس، انظر تاريخ
~~الطبري 5: 353، انساب الاشراف 3: 158، وهو عزرة بن قيس بن عزية الاحمر
~~البجلي الدهني الكوفي. (2) كذا في النسخ الخطية، ولم نجد له في كتب الرجال
~~ترجمة، والظاهر ان الصحيح محمد بن عمير التميمي، انظر تاريخ الطبري 5: 353،
~~انساب الاشراف 3: 158، وهو محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب الدارمي التميمي
~~الكوفي، كان من اشراف أهل الكوفة، لسان الميزان 5: 330، مختصر تاريخ دمشق
~~23: 151.

# --- PageV02P038 [ 39 ]

# " بسم الله الرحمن الرحيم من الحسن بن علي إلى الملا من المسلمين
~~والمؤمنين. أما بعد: فإن هانئا وسعيدا قدما علي بكتبكم، وكانا آخر من قدم
~~علي من رسلكم، وقد فهمت كل الذي اقتصصتم وذكرتم، ومقالة جلكم: أنه ليس
~~علينا إمام فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الهدى والحق. وإني باعث إليكم
~~أخي وابن عمي وثقثي من أهل بيتي، فإن كتب إلي أنه قد اجتمع رأي ملئكم وذوي
~~الحجا والفضل (1) منكم على مثل ما قدمت به رسلكم وقرأت في كتبكم، أقدم
~~عليكم وشيكا إن شاء الله. فلعمري ما الامام إلا الحكم بالكتاب، القائم
~~بالقسط، الدائن بدين الحق، الحابس نفسه على ذات الله، والسلام ". ودعا
~~الحسين بن علي عليهما السلام مسلم بن عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه فسرحه
~~مع قيس بن مسهر الصيداوي وعمارة بن عبد السلولي وعبد الرحمن بن عبد الله
~~الارحبي، وأمره بتقوى الله وكتمان أمره واللطف، فإن رأى الناس مجتمعين
~~مستوسقين عجل إليه بذلك. فأقبل مسلم حتى أتى المدينة فصلى في مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وودع من أحب من أهله ثم استأجر دليلين من قيس، (1)
~~في هامش " ش " و" م ": الفضيلة.

# --- PageV02P039 [ 40 ]

# فأقبلا به يتنكبان الطريق، فضلا وأصابهم عطش شديد فعجزا عن السير، فأومئا
~~له إلى ms267 سنن الطريق بعد أن لاح لهما ذلك، فسلك مسلم ذلك السنن ومات الدليلان
~~عطشا. فكتب مسلم بن عقيل - رحمه الله - من الموضع المعروف بالمضيق مع قيس
~~بن مسهر: أما بعد: فإنني أقبلت من المدينة مع دليلين لي فجارا عن الطريق
~~فضلا واشتد علينا (1) العطش فلم يلبثا أن ماتا، وأقبلنا حتى انتهينا إلى
~~الماء فلم ننج إلا بحشاشة أنفسنا، وذلك الماء بمكان يدعى المضيق من بطن
~~الخبت (2،، وقد تطيرت من وجهي هذا، فإن رأيت أعفيتني منه وبعثت غيري،
~~والسلام. فكتب إليه الحسين بن علي عليهما السلام: " أما بعد: فقد خشيت (3)
~~أن لا يكون حملك على الكتاب إلي في الاستعفاء من الوجه الذي وجهتك له إلا
~~الجبن، فامض لوجهك الذي وجهتك له، والسلام،. فلما قرأ مسلم الكتاب قال: أما
~~هذا فلست أتخوفه على نفسي. فأقبل حتى مر بماء لطئ فنزل به ثم ارتحل منه،
~~فإذا رجل يرمي الصيد فنظر إليه قد رمى ظبيا حين أشرف (4) له

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": عليهما. (2) الخبت: ماء لقبيلة كلب " معجم
~~البلدان - خبت - 2: 343 ". (3) في هامش " ش " و" م ": حسبت. (4) في هامش "
~~ش " و" م ": اشرأب. ومعناه: مد عنقه لينظر. " الصحاح - شرب - 1: 154 ".

# --- PageV02P040 [ 41 ]

# فصرعه، فقال مسلم: نقتل عدونا إن شاء الله. ثم أقبل حتى دخل الكوفة، فنزل
~~في دار المختار بن أبي عبيد، وهي التي تدعى اليوم دار سلم بن المسيب.
~~وأقبلت الشيعة تختلف إليه، فكلما اجتمع إليه منهم جماعة قرأ عليهم كتاب
~~الحسين بن علي عليهما السلام وهم يبكون، وبايعه الناس حتى بايعه منهم
~~ثمانية عشر ألفا، فكتب مسلم رحمه الله إلى الحسين عليه السلام يخبره ببيعة
~~ثمانية عشر ألفا ويأمره بالقدوم. وجعلت الشيعة تختلف إلى مسلم بن عقيل رضي
~~الله عنه حتى علم مكانه (1)، فبلغ النعمان بن بشير ذلك - وكان واليا على
~~الكوفة من قبل معاوية فأقره يزيد عليها - فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه
~~ثم قال: أما بعد: فاتقوا الله - عباد الله - ولا تسارعوا إلى الفتنة
~~والفرقة، فإن فيها يهلك الرجال، وتسفك الدماء، ms268 وتغتصب (2) الاموال، إني لا
~~أقاتل من لا يقاتلني، ولا آتي على من لم يأت علي، ولا أنبه نائمكم، ولا
~~أتحرش بكم، ولا آخذ بالقرف (3) ولا الظنة ولا التهمة، ولكنكم إن أبديتم
~~صفحتكم لي ونكثتم بيعتكم وخالفتم إمامكم، فوالله الذي لا إله غيره،
~~لاضربنكم بسيفي ما ثبت قائمه في يدي، ولو لم يكن لي منكم ناصر. أما إني
~~أرجو أن يكون من يعرف الحق منكم أكثر ممن يرديه الباطل. فقام إليه عبد الله
~~بن مسلم بن ربيعة الحضرمي، حليف بني أمية،

# ---

# (1) في هامش " ش ": بمكانه. (2) في هامش " ش ": وتغصب. (3) القرف: التهمة
~~" الصحاح - قرف - 4: 1415 ".

# --- PageV02P041 [ 42 ]

# فقال: إنه لا يصلح ما ترى إلا الغشم، إن هذا الذي أنت عليه فيما بينك
~~وبين عدوك رأي المستضعفين. فقال له النعمان: أكون (1) من المستضعفين في
~~طاعة الله، أحب إلي من أن أكون من الاعزين في معصية الله. ثم نزل. وخرج عبد
~~الله بن مسلم فكتب إلى يزيد بن معاوية: أما بعد: فإن مسلم بن عقيل قد قدم
~~الكوفة، فبايعته الشيعة للحسين بن علي، فإن يك لك في الكوفة حاجة فابعث
~~إليها رجلا قويا، ينفذ أمرك ويعمل مثل عملك في عدوك، فإن النعمان بن بشير
~~رجل ضعيف أو هو يتضغف. ثم كتب إليه عمارة بن عقبة بنحو من كتابه، ثم كتب
~~إليه عمر ابن سعد بن أبي وقاص مثل ذلك. فلما وصلت الكتب إلى يزيد دعا سرجون
~~مولى معاوية فقال: ما رأيك ؟ إن حسينا قد وجه إلى الكوفة مسلم بن عقيل
~~يبايع له، وقد بلغني عن النعمان بن بشير ضعف وقول سيئ، فمن ترى أن أستعمل
~~على الكوفة ؟ وكان يزيد عاتبا على عبيدالله بن زياد، فقال له سرجون: أرأيت
~~معاوية لو نشر (2) لك حيا أما كنت آخذا برأيه ؟ قال: نعم. قال: فأخرج سرجون
~~عهد عبيدالله بن زياد على الكوفة وقال: هذا رأي معاوية، مات وقد أمر بهذا
~~الكتاب، فضم المصرين إلى عبيدالله بن زياد، فقال له يزيد: أفعل، ابعث بعهد
~~عبيدالله إليه. ثم دعا مسلم بن ms269 عمرو الباهلي وكتب إلى عبيدالله بن زياد
~~معه: أما بعد: فإنه كتب إلي شيعتي من أهل الكوفة، يخبروني أن ابن

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": لئن اكون. (2) في " م " وهامش " ش ": انشر.

# --- PageV02P042 [ 43 ]

# عقيل بها يجمع الجموع ويشق (1) عصا المسلمين، فسر حين تقرأ كتابي هذا حتى
~~تأتي الكوفة، فتطلب ابن عقيل طلب الخرزة حتى تثقفه فتوثقه أو تقتله أو
~~تنفيه، والسلام. وسلم إليه عهده على الكوفة. فسار مسلم بن عمرو حتى قدم على
~~عبيدالله بالبصرة، فأوصل إليه العهد والكتاب، فأمر عبيدالله بالجهاز من
~~وقته، والمسير والتهيؤ إلى الكوفة من الغد، ثم خرج من البصرة واستخلف أخاه
~~عثمان، وأقبل إلى الكوفة ومعه مسلم بن عمرو الباهلي وشريك بن أعور الحارثف
~~وحشمه وأهل بيته، حتى دخل الكوفة وعليه عمامة سوداء وهو متلثم، والناس قد
~~بلغهم إقبال الحسين عليه السلام إليهم فهم ينتظرون قدومه، فظنوا حين رأوا
~~عبيدالله أنه الحسين، فأخذ لا يمر على جماعة من الناس إلا سلموا عليه
~~وقالوا: مرحبا بابن رسول الله، قدمت خير مقدم. فرأى من تباشرهم بالحسين ما
~~ساءه، فقال مسلم بن عمرو لما أكثروا: تأخروا، هذا الامير عبيدالله بن زياد.
~~وسار حتى وافى القصر في الليل، ومعه جماعة قد التفوا به لا يشكون أنه
~~الحسين عليه السلام، فأغلق النعمان بن بشير عليه وعلى حامته (2)، فناداه
~~بعض من كان معه ليفتح لهم الباب، فاطلع إليه النعمان وهو يظنه الحسين فقال:
~~أنشدك الله إلا تنخيت، والله ما أنا مسلم إليك أمانتي، وما لي في قتالك من
~~أرب، فجعل لا يكلمه، ثم إنه دنا وتدلى

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": ليشق. (2) في " م " وهامش " ش ": خاصته.
~~وحامته: خاصته واقرباؤه. الصحاح - حمم - 5: 1907 ".

# --- PageV02P043 [ 44 ]

# النعمان من شرف فجعل يكلمه، فقال: افتح لا فتحت (1)، فقد طال ليلك.
~~وسمعها إنسان خلفه فنكص إلى القوم الذين اتبعوه من أهل الكوفة على أنه
~~الحسين فقال: أي قوم ! ابن مرجانة والذي لا إله غيره. ففتح له النعمان ودخل
~~وضربوا الباب في وجوه الناس فانفضوا. وأصبح فنادى ms270 في الناس: الصلاة جامعة.
~~فاجتمع الناس، فخرج إليهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد: فإن أمير
~~المؤمنين ولاني مصركم وثغركم وفيئكم، وأمرني بإنصاف مظلومكم وإعطاء
~~محرومكم، والاحسان إلى سامعكم ومطيعكم كالوالد البر، وسوطي وسيفي على من
~~ترك أمري وخالف عهدي، فليبق (2) امرؤ على نفسه، الصدق ينبي عنك (3) لا
~~الوعيد. ثم نزل فأخذ العرفاء (4) والناس (5) أخذا شديدا فقال: أكتبوا إلى

# ---

# (1) قال العلامة المجلسي في البحار 44: 361: لا فتحت دعاء عليه أي لا
~~فتحت على نفسك بابا من الخير. (2) في هامش " ش " و" م ": فليتق. (3) في
~~هامش " ش " و" م ": ينبي عنك - بغير همز - أي يدفع عنك من النبوة، ويمكن أن
~~يكون من النبأ الخبر اي الصدق يخبر عنك بالحقيقة. والاول سماع والثاني
~~قياس. وقال الجوهري في الصحاح - نبا - 6: 2500: في المثل: " الصدق ينبي عنك
~~لا الوعيد " أي ان الصدق يدفع عنك الغائلة في الحرب دون التهديد. وقال أبو
~~عبيد: هو ينبي بغير همز. ويقال: أصله الهمز من الانباء أي ان الفعل يخبر عن
~~حقيقتك لا القول. وقد نقل ابن منظور في لسان العرب: 15 / 302 هذا الكلام
~~ناسبا إياه إلى التهذيب وهو اشتباه والصحيح انه عن الصحاح (4) العرفاء: جمع
~~عريف " وهو القائم بامور جماعة من الناس يرفعها إلى السلطان، وعمله العرافة
~~" مجمع البحرين - عرف - 5: 97 ". (5) في " ش ": بالناس.

# --- PageV02P044 [ 45 ]

# العرفاء ومن فيكم من طلبة أمير المؤمنين، ومن فيكم من الحرورية وأهل
~~الريب، الذين رأيهم الخلاف والشقاق، (فمن يجئ بهم لنا فبرئ) (1)، ومن لم
~~يكتب لنا أحدا فليضمن لنا ما في عرافته ألا يخالفنا منهم مخالف، ولا يبغ
~~علينا منهم باغ، فمن لم يفعل برئت منه الذمة وحلال لنا دمه وماله، وأيما
~~عريف وجد في عرافته من بغية أمير المؤمنين أحد لم يرفعه إلينا، صلب على باب
~~داره، والغيت تلك العرافة من العطاء. ولما سمع مسلم بن عقيل رحمه الله بمجئ
~~عبيدالله بن زياد الكوفة، ومقالته التي قالها، وما أخذ به العرفاء والناس،
~~خرج من دار المختار حتى انتهى إلى دار هانئ ms271 بن عروة فدخلها، وأخذت الشيعة
~~تختلف إليه في دار هانئ على تستر واستخفاء من عبيدالله، وتواصوا بالكتمان.
~~فدعا ابن زياد مولى له يقال له معقل، فقاذ: خذ ثلاثة آلاف درهم، ثم اطلب
~~مسلم بن عقيل والتمس أصحابه، فإذا ظفرت بواحد منهم أو جماعة فأعطهم هذه
~~الثلاثة آلاف درهم، وقل لهم: استعينوا بها على حرب عدوكم، وأعلمهم أنك
~~منهم، فإنك لو قد أعطيتها إياهم لقد اطمأنوا إليك ووثقوا بك ولم يكتموك
~~شيئا من أخبارهم، ثم اغد عليهم ورح حتى تعرف مستقر مسلم بن عقيل، وتدخل
~~عليه. ففعل ذلك وجاء حتى جلس إلى مسلم بن عوسجة الاسدي في المسجد الاعظم
~~وهو يصلي، فسمع قوما يقولون: هذا يبايع للحسين، فجاء فجلس إلى جنبه حتى فرغ
~~من صلاته، ثم قال: يا عبد الله ! إني امرؤ من أهل الشام، أنعم الله علي بحب
~~أهل هذا البيت

# ---

# (1) في " ش " نسخة اخرى: ثم يجاء بهم لنرى رأينا فيهم.

# --- PageV02P045 [ 46 ]

# وحب من أحبهم ؟ وتباكى له وقال: معي ثلاثة آلاف درهم، أردت بها لقاء رجل
~~منهم بلغني أنه قدم الكوفة يبايع لابن بنت رسول الله، فكنت أريد لقاءه فلم
~~أجد أحدا يدلني عليه ولا أعرف مكانه، فإني لجالس في المسجد الآن إذ سمعت
~~نفرا من المؤمنين يقولون: هذا رجل له علم بأهل هذا البيت، وإني أتيتك لتقبض
~~مني هذا المال وتدخلني على صاحبك، فإنما أنا أخ من إخوانك وثقة عليك، وإن
~~شئت أخذت بيعتي له قبل لقائه. فقال له مسلم بن عوسجة رحمه الله: احمد الله
~~على لقائك إياي فقد سرني ذلك، لتنال الذي تحب، ولينصر الله بك أهل بيت نبيه
~~عليه وآله السلام، ولقد ساءني معرفة الناس إياي بهذا الامر قبل أن يتم،
~~مخافة هذا الطاغية وسطوته، فقال له معقل: لا يكون إلا خيرا، خذ البيعة علي،
~~فأخذ بيعته وأخذ عليه المواثيق المغلظة ليناصحن وليكتمن، فأعطاه من ذلك ما
~~رضي به، ثم قال له: اختلف إلي أياما في منزلي فأنا طالب لك الاذن على
~~صاحبك. فأخذ يختلف مع ms272 الناس، فطلب له الاذن فأذن له، فأخذ مسلم بن عقيل رضي
~~الله عنه بيعته، وأمر أبا ثمامة الصائدي فقبض المال منه، وهو الذي كان يقبض
~~أموالهم وما يعين به بعضهم بعضا، ويشتري لهم السلاح، وكان بصيرا ومن فرسان
~~العرب ووجوه الشيعة. وأقبل ذلك الرجل يختلف إليهم، وهو أول داخل وآخر خارج،
~~حتى فهم ما احتاج إليه ابن زياد من أمرهم، وكان يخبره به وقتا فوقتا. وخاف
~~هانئ بن عروة عبيدالله بن زياد على نفسه فانقطع من حضور مجلسه وتمارض، فقال
~~ابن زياد لجلسائه: ما لي لا أرى هانئا ؟ فقالوا: هو

# --- PageV02P046 [ 47 ]

# شاك،. فقال: لو علمت بمرضه لعدته، ودعا محمد بن الاشعث وأسماء بن خارجة
~~وعمرو بن الحجاج الزبيدي، وكانت رويحة بنت عمرو تحت هانئ بن عروة وهي أم
~~يحيى بن هانئ، فقال لهم: ما يمنع هانئ بن عروة من إتياننا ؟ فقالوا: ما
~~ندري وقد قيل إنه يشتكي، قال: قد بلغني أنه قد برئ وهو يجلس على باب داره،
~~فألقوه ومروه ألا يدع ما عليه من حقنا، فإني لا أحب أن يفسد عندي مثله من
~~أشراف العرب. فأتوه حتى وقفوا عليه عشية وهو جالس على بابه، فقالوا: ما
~~يمنعك من لقاء الامير ؟ فإنه قد ذكرك وقال: لو أعلم أنه شاك لعدته، فقال
~~لهم: الشكوى تمنعني، فقالوا له: قد بلغه انك تجلس كل عشية على باب دارك،
~~وقد استبطأك، والابطاء والجفاء لا يحتمله السلطان، أقسمنا عليك لما ركبت
~~معنا. فدعا بثيابه فلبسها ثم دعا ببغلته فركبها، حتى إذا دنا من القصر كأن
~~نفسه أحست ببعض الذي كان، فقال لحسان بن أسماء بن خارجة: يا ابن أخي إني
~~والله لهذا الرجل لخائف، فما ترى ؟ قال: أي عم ! والله ما أتخوف عليك شيئا،
~~ولم تجعل على نفسك سبيلا، ولم يكن حسان يعلم في أي شئ بعث إليه عبيدالله.
~~فجاء هانئ حتى دخل على ابن زياد ومعه القوم، فلما طلع قال ابن زياد: أتتك
~~بحائن (1) رجلاه. فلما دنا من ابن زياد - وعنده شريح القاضي - التفت ms273 نحوه فقال:

# ---

# (1) مثل يضرب لمن يسعى إلى مكروه حتى يقع فيه. " جمهرة الامثال للعسكري
~~1: 119 ت 114 "، والحائن: الهالك. " لسان العرب - حين - 13: 136 ".

# --- PageV02P047 [ 48 ]

# أريد حباءه ويريد قتلي * عذيرك من خليلك من مراد (1) وقد كان أول (ما
~~دخل) (2) عليه مكرما له ملطفا، فقال له هانئ: وما ذلك أيها الامير ؟ قال:
~~إيه يا هانئ بن عروة، ما هذه الامور التي تربص في دارك لامير المؤمنين
~~وعامة المسلمين ؟ جئت بمسلم بن عقيل فأدخلته دارك وجمعت له السلاح والرجال
~~في الدور حولك، وظننت أن ذلك يخفى علي، فقال: ما فعلت، وما مسلم عندي، قال:
~~بلى قد فعلت. فلما كثر ذلك بينهما، وأبى هانئ إلا مجاحدته ومناكرته، دعا
~~ابن زياد معقلا، - ذلك العين (3) - فجاء حتى وقف بين يديه، فقال: أتعرف هذا
~~؟ قال: نعم، وعلم هانئ عند ذلك أنه كان عينا عليهم، وأنه قد أتاه بأخبارهم،
~~فأسقط في يده ساعة ثم راجعته نفسه فقال: اسمع مني وصدق مقالتي (4)، فوالله
~~لا كذبت، والله ما دعوته إلى منزلي، ولا علمت بشئ من أمره حتى جاءني يسألني
~~(5) النزول فاستحييت من رده، ودخلني من ذلك ذمام فضيفته وآويته، وقد كان من
~~أمره ما كان بلغك، فإن شئت أن أعطيك الآن موثقا مغلظا ألا أبغيك سوءا ولا
~~غائلة، ولآتينك حتى أضع يدي في يدك، وإن شئت أعطيتك رهينة تكون في يدك حتى
~~آتيك، وانطلق إليه فأمره أن يخرج من داري إلى حيث شاء من الارض، فأخرج من
~~ذمامه وجواره. فقال له

# ---

# (1) البيت لعمرو بن معدي كرب: كتاب سيبويه 1: 276، الاغاني 10: 27، العقد
~~الفريد 1: 121، جمهرة اللغة 6: 361. (2) في هامش " ش " نسخة اخرى: ما قدم.
~~(3) العين: الجاسوس " الصحاح - عين - 6: 2170 ". (4) في هامش " ش ": قولي.
~~(5) في " م ": ليسألني.

# --- PageV02P048 [ 49 ]

# ابن زياد: والله لا تفارقني أبدا حتى تأتيني به، قال: لا والله لا آتيك
~~(1) به أبدا، أجيئك بضيفي تقتله ؟ ! قال: والله لتأتين (2) به، قال: لا
~~والله لا آتيك به. فلما كثر الكلام بينهما قام مسلم بن عمرو الباهلي - وليس
~~بالكوفة شامي ولا بصري غيره - فقال: أصلح الله ms274 الامير، خلني وإياه حتى
~~أكلمه، فقام فخلا به ناحية من ابن زياد، وهما منه بحيث يراهما، وإذا رفعا
~~أصواتهما سمع ما يقولان، فقال له مسلم: يا هانئ إني أنشدك الله أن تقتل
~~نفسك، وأن تدخل البلاء على عشيرتك، فوالله إني لانفس بك عن القتل، إن هذا
~~الرجل ابن عم القوم وليسوا قاتليه ولا ضائريه، فادفعه إليه فإنه ليس عليك
~~بذلك مخزاة ولا منقصة، إنما تدفغه إلى السلطان. فقال هانئ: والله إن علي في
~~ذلك للخزي والعار، أنا أدفع جاري وضيفي وأنا حي صحيح أسمع وأرى، شديد
~~الساعد، كثير الاعوان ؟ ! والله لو لم أكن إلا واحدا ليس لي ناصر لم أدفعه
~~حتى أموت دونه. فأخذ يناشده وهو يقول: والله لا أدفعه أبدا. فسمع ابن زياد
~~ذلك فقال: أدنوه مني، فأدني منه فقال: والله لتأتيني به أو لاضربن عنقك،
~~فقال هانئ: إذا والله تكثر البارقة حول دارك فقال ابن زياد: والهفاه عليك !
~~أبالبارقة تخوفني ؟ وهو يظن أن عشيرته سيمنعونه ؟ ثم قال: أدنو مني، فأدني،
~~فاعترض وجهه بالقضيب فلم يزل يضرب وجهه وأنفه وجبينه وخده حتى كسر

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": لا أجيئك. (2) في هامش " ش " و" م ": لتأتيني. (*)

# --- PageV02P049 [ 50 ]

# أنفه وسيل الدماء على ثيابه -، ونثر لحم خده وجبينه على لحيته، حتى كسر
~~القضيب. وضرب هانئ يده إلى قائم سيف شرطي، وجاذبه الرجل ومنعه، فقال
~~عبيدالله: أحروري سائر اليوم ؟ قد حل لنا دمك، جروه، فجروه فألقوه في بيت
~~من بيوت الدار، وأغلقوا عليه بابه، فقال: اجعلوا عليه حرسا، ففعل ذلك به،
~~فقام إليه حسان بن أسماء فقال له: أرسل غدر سائر اليوم ؟ أمرتنا أن نجيئك
~~بالرجل، حتى إذا جئناك به هشمت وجهه، وسيلت دماءه على لحيته، وزعمت أنك
~~تقتله. فقال له عبيدالله: وانك لهاهنا، فأمر به فلهز (1) وتعتع (2) ثم أجلس
~~ناحية. فقال محمد بن الاشعث: قد رضينا بما رآه (3) الامير، لنا كان أو
~~علينا، إنما الامير مؤدب. وبلغ عمرو بن الحجاج أن هانئا قد قتل فأقبل في
~~مذحج حتى أحاط بالقصر ومعه جمع ms275 عظيم، ثم نادى: أنا عمرو بن الحجاج، وهذه
~~فرسان مذحج ووجوهها، لم تخلع طاعة، ولم تفارق جماعة، وقد بلغهم أن صاحبهم
~~قد قتل فأعظموا ذلك. فقيل لعبيدالله بن زياد: هذه مذحج بالباب، فقال لشريح
~~القاضي: ادخل على صاحبهم فانظر إليه، ثم اخرج وأعلمهم أنه حي لم يقتل. فدخل
~~فنظر شريح إليه، فقال هانئ لما رأى شريحا: يا لله ! يا للمسلمين ! أهلكت
~~عشيرتي ؟ ! أين أهل الدين ؟ ! أين أهل البصر (4) ؟ ! والدماء تسيل على

# ---

# (1) اللهز: الضرب بجمع اليد في الصدر " الصحاح - لهز - 3: 894 ". (2)
~~تعتعه: حركه بعنف. " القاموس - تعع - 3: 9 ". (3) في " م " وهامش " ش "
~~رأى. (4) في " م " وهامش " ش ": المصر.

# --- PageV02P050 [ 51 ]

# لحيته، إذ سمع الرجة (1) على باب القصر فقال: إني لاظنها أصوات مذحج
~~وشيعتي من المسلمين، إنه إن (دخل علي) (2) عشرة نفر أنقذوني. فلما سمع
~~كلامه شريح خرج إليهم فقال لهم: إن الامير لما بلغه مكانكم ومقالتكم في
~~صاحبكم، امرني بالدخول إليه فأتيته فنظرت إليه، فأمرني (3) أن ألقاكم وأن
~~أعلمكم أنه حي، وأن الذي بلغكم من قتله باطل، فقال عمرو بن الحجاج وأصحابه:
~~أما إذ لم يقتل (4) فالحمد لله، ثم انصرفوا. وخرج عبيدالله بن زياد فصعد
~~المنبر، ومعه أشراف الناس وشرطه وحشمه، فقال: أما بعد: أيها الناس فاعتصموا
~~بطاعة الله وطاعة أئمتكم، ولا تفرقوا فتهلكوا وتذلوا وتقتلوا وتجفوا
~~وتحربوا (5)، إن أخاك من صدقك، وقد أعذر من أنذر. ثم ذهب لينزل فما نزل عن
~~المنبر حتى دخلت النظارة المسجد من قبل باب التمارين يشتدون ويقولون: قد
~~جاء ابن عقيل ! قد جاء ابن عقيل ! فدخل عبيدالله القصر مسرعا وأغلق أبوابه.
~~قال عبد الله بن حازم: أنا والله رسول ابن عقيل إلى القصر لانظر ما فعل
~~هانئ، فلما حبس وضرب ركبت فرسي فكنت أول أهل

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": الوجبة. وهي الصوت الساقط. القاموس - وجب - 1:
~~136 ". (2) في " ش ": دخل الي. (3) في " م " وهامش " ش ": وأمرني. (4) في
~~هامش " ش " و" م ": اما إذا كان لم يقتل. (5) الحرب: أخذ المال قهرا. "
~~الصحاح - حرب - 1: 108 ".

# --- PageV02P051 [ 52 ]

# الدار دخل على ms276 مسلم بن عقيل بالخبر، فإذا نسوة لمراد مجتمعات ينادين: يا
~~عبرتاه ! يا ثكلاه ! فدخلت على مسلم بن عقيل فأخبرته فأمرني أن أنادي في
~~أصحابه وقد ملا بهم (1) الدور حوله، وكانوا فيها أربعة آلاف رجل، فناديت:
~~يا منصور أمت، فتنادى أهل الكوفة واجتمعوا عليه، فعقد مسلم لرؤوس الارباع
~~على القبائل كندة ومذحج وأسد وتميم وهمدان، وتداعى الناس واجتمعوا، فما
~~لبثنا إلا قليلا حتى امتلا المسجد من الناس والسوق، وما زالوا يتوثبون حتى
~~المساء، فضاق بعبيد الله أمره، وكان أكثر عمله أن يمسك باب القصر وليس معه
~~في القصر إلا ثلاثون رجلا من الشرط وعشرون رجلا من أشراف الناس وأهل بيته
~~وخاصته، واقبل من نأى عنه من أشراف الناس يأتونه من قبل الباب الذي يلي دار
~~الروميين، وجعل من في القصر مع ابن زياد يشرفون عليهم فينظرون إليهم وهم
~~يرمونهم بالحجارة ويشتمونهم ويفترون على عبيدالله وعلى أبيه ودعا ابن زياد
~~كثير بن شهاب وأمره أن يخرج فيمن أطاعه من مذحج، فيسير في الكوفة ويخذل
~~الناس عن ابن عقيل ويخوفهم الحرب (2) ويحذرهم عقوبة السلطان، وأمر محمد بن
~~الاشعث أن يخرج فيمن أطاعه من كندة وحضرموت، فيرفع راية أمان لمن جاءه من
~~الناس، وقال مثل ذلك للقعقاع الذهلي وشبث بن ربعي التميمي وحجار بن أبجر
~~العجلي وشمر بن ذي الجوشن العامري، وحبس باقي وجوه الناس عنده استيحاشا
~~إليهم لقلة عدد من معه من الناس.

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": منهم. (2) في هامش " ش " و" م ": بالحروب.

# --- PageV02P052 [ 53 ]

# فخرج كثير بن شهاب يخذل (1) الناس عن ابن عقيل، وخرج محمد ابن الاشعث حتى
~~وقف عند دور بني عمارة، فبعث ابن عقيل إلى محمد ابن الاشعث من المسجد عبد
~~الرحمن بن شريح الشبامي، فلما رأى ابن الاشعث كثرة من أتاه تأخر عن مكانه،
~~وجعل محمد بن الاشعث وكثير بن شهاب والقعقاع بن شور الذهلي وشبث بن ربعي
~~يردون الناسر عن اللحوق بمسلم ويخوفونهم السلطان، حتى اجتمع إليهم عدد كثير
~~من قومهم وغيرهم، فصاروا إلى ابن زياد من قبل ms277 دار الروميين ودخل القوم
~~معهم، فقال له كثير بن شهاب: أصلح الله الامير، معك في القصر ناس كثير من
~~أشراف الناس ومن شرطك واهل بيتك ومواليك، فاخرج بنا إليهم، فأبى عبيدالله ؟
~~وعقد لشبث بن ربعي لواء فأخرجه. وأقام الناس مع ابن عقيل يكثرون حتى المساء
~~وأمرهم شديد، فبعث عبيدالله إلى الاشراف فجمعهم، ثم أشرفوا على الناس فمنوا
~~أهل الطاعة الزيادة والكرامة، وخوفوا أهل العصيان (2) الحرمان والعقوبة،
~~وأعلموهم وصول (3 االجند من الشام إليهم. وتكلم كثير حتى كادت الشمس أن
~~تجب، فقال: أيها الناس الحقوا بأهاليكم ولا تعجلوا الشر، ولا تعرضوا أنفسكم
~~للقتل، فإن هذه جنود أمير المؤمنين يزيد قد أقبلت، وقد أعطى الله الامير
~~عهدا: لئن تممتم على حربه ولم تنصرفوا من عشيتكم (أن يحرم) (4) ذريتكم
~~العطاء، ويفرق مقاتلتكم في مغازي الشام، وأن يأخذ البرئ بالسقيم والشاهد
~~بالغائب، حتى لا

# ---

# (1) في النسخ: فخذل، وما في المتن من هامش " ش " و" م ". (2) في " م "
~~وهامش " ش ": المعصية. (3) في " م " وهامش " ش ": فصول. (4) في هامش " ش ":
~~ليحرمن.

# --- PageV02P053 [ 54 ]

# تبقى له بقية من أهل المعصية إلا أذاقها وبال ما جنت أيديها. وتكلم
~~الاشراف بنحو من ذلك. فلما سمع الناس مقالهم أخذوا يتفرقون، وكانت المرأة
~~تأتي ابنها أو أخاها فتقول: انصرف، الناس يكفونك، ويجئ الرجل إلى ابنه
~~وأخيه فيقول: غدا يأتيك أهل الشام، فما تصنع بالحرب والشر ؟ انصرف، فيذهب
~~به فينصرف. فما زالوا يتفرقون حتى أمسى أبن عقيل وصلى المغرب وما (معه إلا
~~ثلاثون) (1) نفسا في المسجد، فلما رأى أنه قد أمسى وما معه إلا أولئك
~~النفر، خرج من المسجد متوجها نحو أبواب كندة، فما بلغ الابواب ومعه منهم
~~عشرة، ثم خرج من الباب فإذا ليس معه إنسان، فالتفت فإذا هو لا يحس أحدا
~~يدله على الطريق، ولا يدله على منزله، ولا يواسيه بنفسه إن عرض له عدو.
~~فمضى على وجهه متلددا (2) في أزقة الكوفة لا يدري أين يذهب، حتى خرج إلى
~~دور بني جبلة من كندة، فمشى حتى انتهى إلى باب امرأة يقال ms278 لها: طوعة، أم
~~ولد كانت للاشعث بن قيس فأعتقها، فتزوجها أسيد الحضرمي فولدت له بلالا،
~~وكان بلال قد خرج مع الناس فأمه قائمة تنتظره، فسلم عليها ابن عقيل فردت
~~عليه فقال لها: يا امة الله اسقيني ماء، فسقته وجلس وأدخلت الاناء، ثم خرجت
~~فقالت: يا عبد الله ألم تشرب ؟ قال: بلى، قالت: فاذهب إلى أهلك، فسكت ثم
~~أعادت مثل ذلك، فسكت، ثم قالت له في الثالثة: سبحان الله ! يا

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": معه ثلاثون. (2) في هامش " ش ": التلدد: النظر
~~إلى اليمين والشمال.

# --- PageV02P054 [ 55 ]

# عبد الله قم عافاك الله إلى أهلك فإنه لا يصلح لك الجلوس على بابي، ولا
~~أحله لك. فقام وقال: يا أمة الله ما لي في هذا المصر منزل ولا عشيرة، فهل
~~لك في (1) أجر ومعروف، لعلي مكافئك بعد اليوم، فقالت: يا عبد الله وما ذاك
~~؟ قال: أنا مسلم بن عقيل كذبني هؤلاء القوم وغروني وأخرجوني، قالت: أنت
~~مسلم ؟ قال: نعم، قالت: ادخل، فدخل بيتا في دارها غيير البيت الذي تكون
~~فيه، وفرشت له وعرضت عليه العشاء فلم يتعش. ولم يكن بأسرع أن جاء ابنها،
~~فرآها تكثر الدخول في البيت والخروج منه، فقال لها: والله إنه ليريبني كثرة
~~دخولك هذا البيت منذ الليلة وخروجك منه، إن لك لشأنا، قالت: يا بني اله عن
~~هذا، قال: والله لتخبرينني (2)، قالت: أقبل على شأنك ولا تسألني عن شئ،
~~فألح عليها فقالت: يا بني لا تخبرن أحدا من الناس بشئ مما أخبرك به، قال:
~~نعم، فأخذت عليه الايمان فحلف لها، فأخبرته فاضطجع وسكت. ولما تفرق الناس
~~عن مسلم بن عقيل طال على ابن زياد وجعل لا يسمع لاصحاب ابن عقيل صوتا كما
~~كان يسمع قبل ذلك، قال لاصحابه: أشرفوا فانظروا، هل ترون منهم أحدا ؟
~~فأشرفوا فلم يروا أحدا، قال: فانظروا لعلهم تحت الظلال وقد كمنوا لكم،

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": إلى. (2) في هامش " ش " و" م ": لتخبرني.

# --- PageV02P055 [ 56 ]

# فنزعوا تخاتج (1) المسجد وجعلوا يخفضون شعل النار (2) في أيديهم وينظرون
~~فكانت أحيانا ms279 تضئ لهم واحيانا لا تضئ كما يريدون، فدلوا القناديل (وأطنان
~~القصب تشد) (3) بالحبال ثم تجعل فيها النيران ثم تدلى حتى تنتهى إلى الارض،
~~ففعلوا ذلك في أقصى الظلال (4) وأدناها وأوسطها حتى فعل ذلك بالظلة التي
~~فيها المنبر، فلما لم يروا شيئا أعلموا ابن زياد بتفرق القوم، ففتح باب
~~السدة (5) التي في المسجد ثم خرج فصعد المنبر وخرج اصحابه معه، فأمرهم
~~فجلسوا قبيل العتمة وأمر عمرو بن نافع فنادى: ألا برئت الذمة من رجل من
~~الشرط والعرفاء والمناكب (6) أو المقاتلة صلى العتمة إلا في المسجد، فلم
~~يكن إلا ساعة حتى امتلا المسجد من الناس، ثم أمر مناديه فأقام الصلاة،
~~وأقام الحرس خلفه وأمرهم بحراسته من أن يدخل عليه أحد يغتاله، وصلى بالناس
~~ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد: فإن ابن عقيل السفيه
~~الجاهل قد أتى ما قد رأيتم من

# ---

# (1) قال العلامة المجلسي في البحار 44: 362: التختج: لعله معرب " تخته "
~~اي نزعوا الاخشاب من سقف المسجد لينظروا هل فيه أحد منهم. وان لم يرد بهذا
~~المعنى في اللغة. (2) في هامش " ش ": النيران. (3) في هامش " ش " و" م ":
~~وانصاف الطنان تشد. والطنان والاطنان: جمع طن، وهو حزمة القصب " الصحاح -
~~طنن - 6: 2159 ". (4) الظلال: جمع ظلة وهي السقيفة يستتر بها من الحر
~~والبرد انظر " مجمع البحرين - ظلل - 5: 417 ". (5) السدة: السقيفة فوق
~~الباب، وقيل هي الساحة بين يدي الباب. " مجمع البحرين - سدد - 3: 67 ". (6)
~~المناكب: جمع منكب، وهو رئيس العرفاء " الصحاح - نكب - 1: 228 ".

# --- PageV02P056 [ 57 ]

# الخلاف والشقاق، فبرئت ذمة الله من رجل وجدناه في داره، ومن جاء به فله
~~ديته، واتقوا (1) الله عباد الله والزموا طاعتكم وبيعتكم، ولا تجعلوا على
~~أنفسكم سبيلا. يا حصين بن نمير، ثكلتك أمك إن ضاع باب سكة من سكك الكوفة،
~~أو خرج هذا الرجل ولم تأتني به، وقد سلطتك على دور أهل الكوفة، فابعث مراصد
~~على أهل السكك، وأصبح غدا فاستبر (2) الدور وجس خلالها حتى تأتيني بهذا
~~الرجل. وكان الحصين بن نمير على شرطه وهو من بني تميم. ثم ms280 دخل ابن زياد
~~القصر، وقد عقد لعمرو بن حريث راية وأمره على الناس. فلما أصبح جلس مجلسه
~~وأذن للناس فدخلوا عليه، وأقبل محمد بن الاشعث، فقال: مرحبا بمن لا يستغش
~~ولا يتهم، ثم أقعده إلى جنبه. وأصبح ابن تلك العجوز فغدا إلى عبد الرحمن بن
~~محمد بن الاشعث فأخبره بمكان مسلم بن عقيل عند أمه، فأقبل عبد الرحمن حتى
~~أتى أباه وهو عند ابن زياد فساره، فعرف ابن زياد سراره فقال له ابن زياد
~~بالقضيب في جنبه: قم فائتني به الساعة، فقام وبعث معه قومه، لانه قد علم أن
~~كل قوم يكرهون أن يصاب فيهم (مسلم بن عقيل) (3)، فبعث معه عبيدالله بن عباس
~~السلمى في سبعين رجلا من قيس، حتى أتوا الدار التي فيها مسلم بن عقيل رحمه
~~الله، فلما سمع وقع حوافر

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": اتقوا. (2) في هامش " ش " و" م ": فاستبرئ، أو
~~استبر أمر من استبار، وبار إذا اختبر أو استبر افتعل من السبر. (3) في هامش
~~" ش " و" م ": مثل ابن عقيل.

# --- PageV02P057 [ 58 ]

# الخيل وأصوات الرجال علم أنه قد أتي، فخرج إليهم بسيفه، واقتحموا عليه
~~الدار، فشد عليهم يضربهم بسيفه حتى أخرجهم من الدار، ثم عادوا إليه فشد
~~عليهم كذلك، فاختلف هو وبكر بن حمران الاحمري فضرب فم مسلم فشق (1) شفته
~~العليا وأسرع السيف في السفلى ونصلت (2) له ثنيتاه، وضربه مسلم في رأسه
~~ضربة منكرة وثناه بأخرى على حبل العاتق (3) كادت تطلع على جوفه، فلما رأوا
~~ذلك أشرفوا عليه من فوق البيت فأخذوا يرمونه بالحجارة، ويلهبون النار في
~~أطنان القصب ثم يلقونها عليه من فوق البيت، فلما رأى ذلك خرج عليهم مصلتا
~~بسيفه في السكة، فقال له محمد بن الاشعث: لك الامان، لا تقتل نفسك، وهو
~~يقاتلهم ويقول: أقسمت لا أقتل إلا حرا * إني (4) رأيت الموت شيئا نكرا
~~ويجعل (5) البارد سخنا مرا * رد (6) شعاع الشمس فاستقرا كل امرئ يوما ملاق
~~شرا * أخاف أن أكذب أو أغرا فقال له محمد بن الاشعث: إنك لا تكذب ولا تغر،
~~فلا ms281 تجزع، إن القوم بنو عمك وليسوا بقاتليك ولا ضائريك (7). وكان قد أثخن
~~بالحجارة

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": فقطع. (2) نصل: أي زال. انظر " الصحاح - نصل -
~~5: 1830 ". (3) في هامش " ش " و" م ": عاتقه. (4) في هامش " ش " و" م ":
~~وان. (5) في هامش " ش " و" م ": ويخلط. (6) في هامش " ش " و" م ": ذر. (7)
~~في " م " وهامش " ش ": ولا ضاربيك.

# --- PageV02P058 [ 59 ]

# وعجز عن التقال، فانبهر وأسند ظهره إلى جنب تلك الدار، فأعاد ابن الاشعث
~~عليه القول: لك الامان، فقال: آمن أنا ؟ قال: نعم. فقال للقوم الذين معه:
~~لي (1) الامان ؟ فقال القوم له: نعم، إلا عبيدالله بن العباس السلمي فإنه
~~قال: لا ناقة لي في هذا ولا جمل، وتنحى ؟ فقال مسلم: أما لو لم تؤمنوني ما
~~وضعت يدي في أيديكم. وأتي ببغلة فحمل عليها، واجتمعوا حوله وانتزعوا سيفه،
~~فكأنه عند ذلك أيس (2) من نفسه ودمعت عيناه، ثم قال: هذا أول الغدر، قال له
~~محمد بن الاشعث: أرجو ألا يكون عليك بأس، فقال: وما هو إلا الرجاء، أين
~~أمانكم ؟ إنا لله وإنا إليه راجعون ! وبكى، فقال له عبيدالله ابن العباس
~~السلمي: إن من (3) يطلب مثل الذي تطلب، إذا نزل به مثل الذي نزل بك لم يبك.
~~قال: إني والله ما لنفسي بكيت، ولا لها من القتل أرثز، وإن كنت لم أحب لها
~~طرفة عين تلفا، ولكن (4) أبكي لاهلي المقبلين إلي، أبكي للحسين عليه السلام
~~وآل الحسين. ثم أقبل على محمد بن الاشعث فقال: يا عبد الله إني أراك والله
~~ستعجز عن أماني، فهل عندك خير ؟ تستطيع أن تبعث من عندك رجلا على لساني أن
~~يبلغ حسينا ؟ فإني لا أراه إلا قد خرج إليكم اليوم مقبلا أو هو خارج غدا
~~واهل بيته، ويقول له: إن ابن عقيل بعثني إليك وهو أسير في أيدي القوم، لا
~~يرى أنه (5) يمسي حتى يقتل، وهو يقول: (1) في هامش " ش ": الي. (2) في هامش
~~" ش " و" م ": أحس. (صا) في هامش " ش " و" م،: ان الذي. (4) في هامش " ش "
~~و" م ": لكني. (5) في هامش ms282 " ش ": ان.

# --- PageV02P059 [ 60 ]

# ارجع فداك أبي وأمي بأهل بيتك ولا يغرك (1) أهل الكوفة، فإنهم أصحاب أبيك
~~الذي كان يتمنى فراقهم بالموت أو القتل، إن أهل الكوفة قد كذبوك وليس
~~لمكذوب (2) رأي. فقال ابن الاشعث: والله لافعلن ولاعلمن ابن زياد أني قد
~~آمنتك. وأقبل ابن الاشعث بابن عقيل إلى باب القصر، فاستأذن فأذن له فدخل
~~على ابن زياد فأخبره خبر ابن عقيل وضرب بكر إياه وما كان من أمانه له، فقال
~~له عبيدالله: وما أنت والامان، كأنا أرسلناك لتؤمنه ! إنما أرسلناك لتأتينا
~~به، فسكت ابن الاشعث، وانتهي بابن عقيل إلى باب القصر وقد اشتد به العطش،
~~وعلى باب القصر ناس جلوس ينتظرون الاذن، فيهم عمارة بن عقبة بن أبي معيط،
~~وعمرو بن حريث، ومسلم بن عمرو، وكثير بن شهاب، وإذا قلة باردة موضوعة على
~~الباب، فقال مسلم: اسقوني من هذا الماء، فقال له مسلم بن عمرو: أتراها ؟ ما
~~أبردها ! لا والله لا تذوق منها قطرة أبدا حتى تذوق الحميم في نار جهنم.
~~فقال له ابن عقيل رضي الله عنه: ويلك من أنت ؟ قال: أنا من عرف الحق إذ
~~أنكرته، ونصح لامامه إذ غششته، وأطاعه إذ خالفته، أنا مسلم ابن عمرو
~~الباهلي، فقال له مسلم بن عقيل: لامك الثكل، ما أجفاك وأفظك وأقسى قلبك !
~~أنت يا ابن باهلة أولى بالحميم والخلود في نار جهنم مني. ثم جلس فتساند إلى
~~حائط. وبعث عمرو بن حريث غلاما له فجاءه بقلة عليها منديل وقدح،

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": يغررك. (2) في هامش " ش ": لمن كذب.

# --- PageV02P060 [ 61 ]

# فصب فيه ماء فقال له: اشرب، فأخذ كلما شرب امتلا القدح دما من فيه فلا
~~يقدر أن يشرب، ففعل ذلك مرة ومرتين، فلما ذهب في الثالثة ليشرب سقطت ثنيتاه
~~في القدح، فقال: الحمد لله، لو كان لي من الرزق المقسوم شربته. وخرج رسول
~~ابن زياد فأمر بإدخاله إليه، فلما دخل لم يسلم عليه بالامرة، فقال له
~~الحرسي: ألا تسلم على الامير ؟ فقال: إن كان يريد قتلي فما سلامي عليه ؟
~~وان ms283 كان لا يريد قتلي ليكثرن سلامي عليه. فقال له ابن زياد: لعمري لتقتلن ؟
~~قال: كذلك ؟ قال: نعم ؟ قال: فدعني أوص (1) إلى بعض قومي، قال: افعل، فنظر
~~مسلم إلى جلسائه وفيهم عمر بن سعد بن أبي وقاص فقال: يا عمر، إن بيني وبينك
~~قرابة، ولي إليك حاجة، وقد يجب لي عليك نجح حاجتي وهي سر، فامتنع عمر أن
~~يسمع منه، فقال له عبيدالله: لم تمتنع أن تنظر في حاجة ابن عمك ؟ فقام معه
~~فجلس حيث ينظر إليهما ابن زياد، فقال له: إن عين دينا بالكوفة استدنته منذ
~~قدمت الكوفة سبعمائة درهم، فاقضها عني، وإذا قتلت فاستوهب جثتي من ابن زياد
~~فوارها، وابعث إلى الحسين من يرده، فإني قد كتبت إليه أعلمه أن الناس معه،
~~ولا أراه إلا مقبلا، فقال عمر لابن زياد: أتدري أيها الامير ما قال لي ؟
~~إنه ذكر كذا وكذا، فقال له ابن زياد: إنه لا يخونك الامين ولكن قد يؤتمن
~~(2) الخائن ! أما مالك فهو لك ولسنا نمنعك أن تصنع به ما أحببت، وأما جثته
~~فإنا لا نبالي إذا قتلناه ما صنع بها، وأما حسين فإن هو لم يردنا لم

# ---

# (1) في " ش " وهامش " م ": أوصي. (2) في " م " وهامش " ش ": يتمن.

# --- PageV02P061 [ 62 ]

# نرده. ثم قال ابن زياد. إيه يا ابن عقيل، أتيت الناس وهم جميع فشتت
~~بينهم، وفرقت كلمتهم، وحملت بعضهم على بعض. قال: كلا، لست لذلك أتيت، ولكن
~~أهل المصر زعموا أن أباك قتل خيارهم وسفك دماءهم، وعمل فيهم أعمال كسرى
~~وقيصر، فأتيناه لنأمر بالعدل، وندعو إلى حكم الكتاب. فقال له ابن زياد: وما
~~أنت وذاك يا فاسق ؟ لم لم تعمل فيهم بذاك إذ أنت بالمدينة تشرب الخمر ؟
~~قال: أنا أشرب الخمر ؟ ! أم والله إن الله ليعلم أنك تعلم أنك غير صادق،
~~وأنك قد قلت بغير علم، واني لست كما ذكرت، وانك أحق بشرب الخمر مني، وأولى
~~بها من يلغ في دماء المسلمين ولغا، فيقتل النفس التي حرم الله قتلها، ويسفك
~~الدم الحرام على الغصب والعداوة وسوء الظن، وهو ms284 يلهو ويلعب كأن لم يصنع
~~شيئا. فقال له ابن زياد: يا فاسق، إن نفسك تمنيك ما حال الله دونه، ولم يرك
~~الله له أهلا. فقال مسلم: فمن أهله إذا لم نكن نحن أهله ؟ ! فقال ابن زياد:
~~أمير المؤمنين يزيد. فقال مسلم: الحمد لله على كل حال، رضينا بالله حكما.
~~بيننا وبينكم. فقال له ابن زياد: قتلني الله إن لم أقتلك قتلة لم يقتلها
~~أحد في.

# --- PageV02P062 [ 63 ]

# الاسلام من الناس. قال له مسلم: أما إنك أحق من أحدث في الاسلام ما لم
~~يكن، وإنك لا تدع سوء القتلة وقبح المثلة وخبث السيرة ولؤم الغلبة. فأقبل
~~ابن زياد يشتمه ويشتم الحسين وعليا وعقيلا عليهم الصلاة والسلام، وأخذ مسلم
~~لا يكلمه. ثم قال ابن زياد: اصعدوا به فوق القصر فاضربوا عنقه، ثم أتبعوه
~~جسده. فقال مسلم بن عقيل رحمة الله عليه: لو كان بيني وبينك قرابة ما
~~قتلتني، فقال ابن زياد: أين هذا الذي ضرب ابن عقيل رأسه بالسيف ؟ فدعي بكر
~~بن حمران الاحمري فقال له: اصعد فلتكن (1) أنت الذي تضرب عنقه. فصعد به وهو
~~يكبر ويستغفر الله ويصلي على رسوله ويقول: اللهم احكم بيننا وبين قوم (2)
~~غرونا وكذبونا وخذلونا. وأشرفوا به على موضع الحذائين اليوم، فضربت عنقه
~~وأتبع (جسده رأسه) (3). وقام محمد بن الاشعث إلى عبيدالله بن زياد فكلمه في
~~هانئ بن عروة فقال: إنك قد عرفت منزلة هانئ في المصر وبيته في العشيرة، وقد
~~علم قومه أني أنا وصاحبي سقناه إليك، فأنشدك الله لما وهبته لي، فإني أكره
~~عداوة المصر وأهله. فوعده أن يفعل، ثم بدا له فأمر بهانئ في

# ---

# (1) كذا في النسخ، وهو استعمال نادر، والاولى " فكن ". كما في الطبري 5:
~~378، ومروج الذهب 3: 69. (2) في هامش " ش " و" م ": قومنا. (3) في هامش " ش
~~" و" م ": رأسه جسده.

# --- PageV02P063 [ 64 ]

# الحال فقال: أخرجوه إلى السوق فاضربوا عنقه. فأخرج هانئ حتى انتهي به إلى
~~مكان من السوق كان يباع فيه الغنم، وهو مكتوف، فجعل يقول: وامذحجاه ! ولا
~~مذحج لي اليوم، يا مذحجاه ! يا مذحجاه ! وأين ms285 مذحج ؟ ! فلا رأى أن أحدا لا
~~ينصره جذب يده فنزعها من الكتاف، ثم قال: أما من عصا أو سكين أو حجر أو عظم
~~يحاجز به رجل عن نفسه، ووثبوا إليه فشدوه وثاقا، ثم قيل له امدد عنقك،
~~فقال: ما أنا بها سخي، وما أنا بمعينكم على نفسي، فضربه مولى لعبيدالله -
~~تركي يقال له رشيد - بالسيف فلم يصنع شيئا، فقال هانئ: إلى الله المعاد،
~~اللهم إلى رحمتك ورضوانك، ثم ضربه أخرى فقتله. وفي مسلم بن عقيل وهانئ بن
~~عروة - رحمة الله عليهما - يقول عبد الله بن الزبير الاسدي: إن كنت لا
~~تدرين ما الموت فانظري * إلى هانئ في السوق وابن عقيل إلى بطل قد هشم السيف
~~وجهه * وآخر يهوي من طمار (1) قتيل أصابهما أمر الامير فأصبحا * أحاديث من
~~يسري بكل سبيل تري جسدا قد غير الموت وجهه (2) * ونضح دم قد سال كل مسيل
~~فتى هو أحيا من فتاة حيية * واقطع من ذي شفرتين صقيل أيركب أسماء (3)
~~الهماليج (4) آمنا * وقد طلبته مذحج بذحول

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": يقال هوى فلان من طمار إذ سقط من مكان عال.
~~قال الاصمعي: انصب عليه من طمار اي من مكان عال مثل قطام. (2) في " م "
~~وهامش " ش ": لونه. (3) هو أسماء بن خارجة أحد الثلاثة الذين ذهبوا بهانئ
~~إلى ابن زياد. (4) الهملاج: من البراذين الحسنة السير في سرعة وبخترة. "
~~تهذيب اللغة - هملج - 6: 514، لسان العرب 2: 393 ".

# --- PageV02P064 [ 65 ]

# تطيف حواليه مراد وكلهم * على رقبة (1) من سائل ومسول فإن أنتم لم تثأروا
~~بأخيكم * فكونوا بغايا أرضيت بقليل ولما قتل مسلم وهانئ - رحمة الله عليهما
~~- بعث عبيدالله بن زياد برؤوسهما مع هانئ بن أبي حية الوادعي والزبير بن
~~الا روح التميمي إلى يزيد ابن معاوية، وأمر كاتبه أن يكتب إلى يزيد بما كان
~~من أمر مسلم وهانئ، فكتب الكاتب - وهو عمرو بن نافع - فأطال، وكان أول من
~~أطال في الكتب، فلما نظر فيه عبيدالله تكرهه (2) وقال: ما هذا التطويل ؟
~~وما هذه الفصول (3) ؟ اكتب: أما بعد: فالحمد لله الذي أخذ لامير ms286 المؤمنين
~~بحقه، وكفاه مؤنة عدوه، أخبر أمير المؤمنين أن مسلم بن عقيل لجأ إلى دار
~~هانئ بن عروة المرادي، وأني جعلت عليهما العيون ودسست إليهما الرجال
~~وكدتهما حتى استخرجتهما، وأمكن الله منهما، فقدمتهما وضربت أعناقهما، وقد
~~بعثت إليك برؤوسهما مع هانئ بن أبي حية والزبير بن الا روح التميمي، وهما
~~من أهل السمع والطاعة والنصيحة، فليسألهما أمير المؤمنين عما أحب من
~~أمرهما، فإن عندهما علما وصدقا وورعا، والسلام. فكتب إليه يزيد: أما بعد:
~~فإنك لم تعد أن كنت كما أحب، عملت عمل الحازم، وصلت صولة الشجاع الرابط
~~الجأش، وقد أغنيت وكفيت

# ---

# (1) في هامش " ش ": اي هم يراقبون احوال من يسألهم ويسألونه عن هذه
~~الواقعة. (2) في " م " وهامش " ش ": كرهه. (3) في الطبري: الفضول، ولكل وجه.

# --- PageV02P065 [ 66 ]

# وصدقت ظني بك ورأيي فيك، وقد دعوت رسوليك فسألتهما وناجيتهما، فوجدتهما
~~في رأيهما وفضلهما كما ذكرت، فاستوص بهما خيرا، وإنه قد بلغني أن حسينا قد
~~توجه إلى (1) العراق فضع المناظر والمسالح واحترس، واحبس على الظنة واقتل
~~على التهمة، واكتب إلي فيما يحدث من خبر إن شاء الله (2). فصل وكان خروج
~~مسلم بن عقيل - رحمة الله عليهما - بالكوفة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذي
~~الحجة سنة ستين، وقتله يوم الاربعاء لتسع خلون منه يوم عرفة، وكان توجه
~~الحسين عليه السلام من مكة إلى العراق في يوم خروج مسلم بالكوفة - وهو يوم
~~التروية - بعد مقامه بمكة بقية شعبان (3) وشهر رمضان وشوالا وذا القعدة
~~وثماني ليال خلون من ذي الحجة سنة ستين، وكان قد اجتمع إليه مدة مقامه بمكة
~~نفر من أهل الحجاز ونفر من أهل البصرة، انضافوا إلى أهل بيته ومواليه.

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": نحو. (2) كل ما مر في هذا الفصل فهو في تاريخ
~~الطبري 5: 347 - 381، ومقاطعه في فتوح ابن اعثم 5: 31، الاخبار الطوال:
~~227، وقعة الطف: 77، مقاتل الطالبيين: 95، مقتل الخوارزمي 1: 180، مناقب
~~ابن شهرآشوب 4: 87، ونقله العلامة المجلسي في البحار 44: 324 / 2. (3)
~~مبدؤه ليلة الجمعة لثلاث مضين من شعبان، وهو يوم دخوله مكة.

# --- PageV02P066 [ 67 ]

# ولما أراد الحسين عليه السلام التوجه ms287 إلى العراق، طاف بالبيت وسعى بين
~~الصفا والمروة، وأحل من إحرامه وجعلها عمرة، لانه لم يتمكن من تمام الحج
~~مخافة أن يقبض عليه بمكة فينفذ إلى يزيد بن معاوية، فخرج عليه السلام
~~مبادرا بأهله وولده ومن انضم إليه من شيعته، ولم يكن خبر مسلم قد بلغه
~~لخروجه يوم خروجه على ما ذكرناه. فروي عن الفرزدق الشاعر أنه قال: حججت
~~بأمي في سنة ستين، فبينا أنا أسوق بعيرها حين دخلت الحرم إذ لقيت الحسين بن
~~علي عليهما السلام خارجا من مكة معه أسيافه وتراسه (1) فقلت: لمن هذا
~~القطار ؟ فقيل: للحسين بن علي، فأتيته فسلمت عليه وقلت له: أعطاك الله سؤلك
~~وأملك فيما تحب، بأبي أنت وأمي يا ابن رسول الله، ما أعجلك عن الحج ؟ فقال:
~~" لو لم أعجل لاخذت " ثم قال لي: " من أنت ؟ " قلت: امرؤ من العرب، فلا
~~والله ما فتشني عن أكثر من ذلك، ثم قال لي: " أخبرني عن الناس خلفك " فقلت:
~~الخبير سألت، قلوب الناس معك وأسيافهم عليك، والقضاء ينزل من السماء، والله
~~يفعل ما يشاء،. فقال: " صدقت، لله الامر، وكل يوم ربنا هو في شأن، (إن نزل
~~القضاء) (2) بما نحب فنحمد الله على نعمائه، وهو المستعان على أداء الشكر،
~~وإن حال القضاء دون الرجاء، فلم يبعد من كان الحق نيته والتقوى سريرته "
~~فقلت له: أجل، بلغك الله ما تحب وكفاك ما تحذر، وسألته

# ---

# (1) تراس: جمع ترس، وهو ما يستتر به المقاتل من عدوه في الحرب، انظر "
~~الصحاح - ترس - 3: 910 ". (2) في هامش " ش ": ان ينزل القضاء.

# --- PageV02P067 [ 68 ]

# عن أشياء من نذور ومناسك فأخبرني بها، وحرك راحلته وقال: " السلام عليك "
~~ثم افترقنا (1). وكان الحسين بن علي عليهما السلام لما خرج من مكة اعترضه
~~يحيى بن سعيد بن العاص، ومعه جماعة أرسلهم عمرو بن سعيد (2) إليه، فقالوا
~~له: انصرف، إلى أين تذهب، فأبى عليهم ومضى وتدافع الفريقان واضطربوا
~~بالسياط، وامتنع الحسين وأصحابه منهم امتناعا قويا. وسار حتى أتى التنعيم
~~(3) فلقي عيرا قد أقبلت من اليمن، فاستأجر من أهلها جمالا لرحله ms288 وأصحابه،
~~وقال لاصحابها: " من احب أن ينطلق معنا إلى العراق وفيناه كراءه وأحسنا
~~صحبته، ومن أحب أن يفارقنا في بعض الطريق أعطيناه كراء على قدر ما قطع من
~~الطريق " فمضى معه قوم وامتنع آخرون. وألحقه عبد الله بن جعفر رضي الله عنه
~~بابنيه عون ومحمد، وكتب على أيديهما إليه كتابا يقول فيه: أما بعد: فإني
~~أسألك بالله لما انصرفت حين تنظر في كتابي، فإني مشفق عليك من الوجه الذي
~~توجهت له أن يكون فيه هلاكك واستئصال أهل بيتك، إن هلكت اليوم طفئ نور
~~الارض، فإنك

# ---

# (1) ذكره ابن اعثم في الفتوح 5: 77، والخوارزمي في مقتله 1: 223، والطبري
~~في تاريخه 5: 386، باختلاف يسير، ومختصرا في مناقب ابن شهرآشوب 4: 95،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 44: 365. (2) في هامش " ش ": كان امير مكة
~~من قبل يزيد. (3) التنعيم: موضع بمكة في الحل، وهو بين مكة وسرف، على
~~فرسخين من مكة وقيل على أربعة " معجم البلدان 2: 49 ".

# --- PageV02P068 [ 69 ]

# علم المهتدين ورجاء المؤمنين، فلا تعجل بالمسير فإني في أثر كتابي،
~~والسلام. وصار عبد الله بن جعفر إلى عمرو بن سعيد فسأله أن يكتب للحسين
~~أمانا ويمنيه ليرجع عن وجهه، فكتب إليه عمرو بن سعيد كتابا يمنيه فيه الصلة
~~ويؤمنه على نفسه، وأنفذه مع أخيه يحيى بن سعيد، فلحقه يحيى وعبد الله ابن
~~جعفر بعد نفوذ ابنيه ودفعا إليه الكتاب وجهدا به في الرجوع فقال: (إني رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام، وأمرني بما أنا ماض، له " فقالا
~~له: فما تلك الرؤيا ؟ قال: " ما حدثت أحدا بها، ولا أنا محدث أحدا حتى ألقى
~~ربي عزوجل " فلما أيس منه عبد الله بن جعفر أمر ابنيه عونا ومحمدا بلزومه
~~والمسير معه والجهاد دونه، ورجع مع يحيى بن سعيد إلى مكة. وتوجه الحسين
~~عليه السلام نحو العراق مغذا (1) لا يلوي على شئ حتى نزل ذات عرق (2). ولما
~~بلغ عبيدالله بن زياد إقبال الحسين عليه السلام من مكة إلى الكوفة، بعث
~~الحصين بن نمير صاحب شرطه حتى نزل القادسية (3)، ونظم الخيل بين القادسية
~~إلى ms289 خفان (4)، وما بين القادسية إلى القطقطانة (5).

# ---

# (1) الاغذاذ في السير: الاسراع فيه. " الصحاح غذذ - 2: 567 ". (2) ذات
~~عرق: مكان في طريق مكة وهو الحد بين نجد وتهامة. " معجم البلدان 4: 107 ".
~~(3) القادسية: موضع بالعراق. معجم البلدان 4: 291 ". (4) خفان: موضع فوق
~~القادسية. " معجم البلدان 2: 379 ". (5) القطقطانة: موضع قرب الكوفة. كان
~~به سجن النعمان بن المنذر " معجم =

# --- PageV02P069 [ 70 ]

# وقال الناس: هذا الحسين يريد العراق. ولما بلغ الحسين عليه السلام الحاجر
~~من بطن الرمة (1)، بعث قيس بن مسهر الصيداوي، - ويقال: بل بعث أخاه من
~~الرضاعة عبد الله بن يقطر (2) - إلى أهل الكوفة، ولم يكن عليه السلام علم
~~بخبر مسلم ابن عقيل رحمة الله عليهما وكتب معه إليهم: " بسم الله الرحمن
~~الرحيم من الحسين بن علي إلى إخوانه من المؤمنين والمسلمين، سلام عليكم،
~~فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد: فإن كتاب مسلم بن عقيل
~~جاءني يخبر فيه بحسن رأيكم واجتماع ملئكم على نصرنا والطلب بحقنا، فسألت
~~الله أن يحسن لنا الصنيع، وأن يثيبكم على ذلك أعظم الاجر، وقد شخصت إليكم
~~من مكة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذي الحجة يوم التروية، فإذا قدم عليكم
~~رسولي فانكمشوا (3) في أمركم وجدوا، فإني قادم عليكم في أيامي هذه، والسلام
~~عليكم ورحمة الله ".

# ---

# = البلدان 4: 374 ". (1) بطن الرمة: منزل يجمع طريق البصرة والكوفة إلى
~~المدينة المنورة " مراصد الاطلاع 2: 634 ". (2) كذا في النسخ الخطية وكذا
~~ضبطه علماؤنا الا ان ابن داود ذكر قولا بالباء - بقطر -: 125 / 920، وهو
~~قول الطبري في تاريخه 5: 398، وضبطه ابن الاثير بالباء كما في الكامل 4:
~~42، وفي القاموس المحيط: 376: بقطر - كعصفر - رجل. (3) في هامش " ش " و" م
~~": فأكمشوا. وكلاهما بمعنى أسرعوا.

# --- PageV02P070 [ 71 ]

# وكان مسلم كتب إليه قبل أن يقتل بسبع وعشرين ليلة، وكتب إليه أهل الكوفة:
~~ان لك هاهنا مائة ألف سيف فلا تتأخر. فأقبل قيس بن مسهر إلى الكوفة بكتاب
~~الحسين عليه السلام حتى إذا انتهى إلى القادسية أخذه الحصين بن نمير فأنفذه
~~(1) إلى عبيدالله بن زياد، فقال له عبيدالله: اصعد فسب الكذاب الحسين بن ms290
~~علي، فصعد قيس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس، إن هذا الحسين بن
~~علي خير خلق الله ابن فاطمة بنت رسول الله وأنا رسوله إليكم فأجيبوه، ثم
~~لعن عبيدالله بن زياد وأباه، واستغفر لعلي بن أبي طالب عليه السلام وصلى
~~عليه فأمر به عبيداللته أن يرمى به من فوق القصر، فرموا به فتقطع. فصل
~~وروي: أنه وقع إلى الارض مكتوفا فتكسرت عظامه وبقي به رمق، فجاء رجل يقال
~~له عبد الملك بن عمير اللخمي فذبحه، فقيل له في ذلك وعيب عليه، فقال: أردت
~~أن أريحه (2). ثم أقبل الحسين عليهما السلام من الحاجر يسير نحو الكوفة
~~فانتهى إلى ماء من مياه العرب، فإذا عليه عبد الله بن مطيع العدوي وهو نازل
~~به، فلما رأى الحسين عليه السلام قام إليه فقال: بأبي أنت وأمي - يا ابن رسول

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": فبعث به. (2) تاريخ الطبري 5: 398، كامل ابن
~~الاثير 4: 43، مقتل الحسين للخوارزمي 1: 228، مناقب ابن شهرآشوب 4: 95،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 44: 370.

# --- PageV02P071 [ 72 ]

# الله - ما أقدمك ؟ واحتمله وأنزله، فقال له الحسين عليه السلام: " كان من
~~موت معاوية ما قد بلغك، فكتب إلي أهل العراق يدعونني إلى أنفسهم " فقال له
~~عبد الله بن مطيع: أذكرك الله يا بن رسول الله وحرمة الاسلام أن تنتهك،
~~أنشدك الله في حرمة قريش، أنشدك الله في حرمة العرب، فوالله لئن طلبت ما في
~~أيدي بني أمية ليقتلنك، ولئن قتلوك لا يهابوا (1) بعدك أحدا أبدا، والله
~~إنها لحرمة الاسلام تنتهك، وحرمة قريش وحرمة العرب، فلا تفعل، ولا تأت
~~الكوفة، ولا تعرض نفسك لبني أمية. فأبى الحسين عليه السلام إلاآ أن يمضي.
~~وكان عبيدالله بن زياد أمر فأخذ ما بين واقصة (2) إلى طريق الشام إلى طريق
~~البصرة، فلا يدعون أحدا يلج ولا أحدا يخرج، وأقبل الحسين عليه السلام لا
~~يشعر بشئ حتى لقي الاعراب، فسألهم فقالوا: لا والله ما ندري، غير إنا لا
~~نستطيع أن نلج (أو نخرج) (3). فسار تلقاء وجهه عليه السلام. وحدث جماعة من
~~فزارة ومن بجيلة قالوا: ms291 كنا مع زهير بن القين البجلي حين أقبلنا من مكة،
~~فكنا نساير الحسين عليه السلام فلم يكن شئ أبغض إلينا من أن ننازله في
~~منزل، فإذا سار الحسين عليه السلام ونزل منزلا لم نجد بدا من أن ننازله،
~~فنزل الحسين في جانب ونزلنا في جانب، فبينا نحن جلوس نتغذى من طعام لنا إذ
~~أقبل رسول الحسين عليه السلام حتى سلم ثم دخل، فقال: يا

# ---

# (1) كذا في النسخ وله وجه، والاولى " لا يهابون " كما في الطبري. (2)
~~واقصة: موضع في طريق مكة إلى العراق " معجم البلدان 5: 354 ". (3) في " ش "
~~و" م ": ولا نخرج، وما اثبتناه من هامشهما.

# --- PageV02P072 [ 73 ]

# زهير بن القين إن أبا عبد الله الحسين بعثني إليك لتأتيه. فطرح كل إنسان
~~منا ما في يده حتى كأن على رؤوسنا الطير، فقالت له امرأته: سبحان الله،
~~أيبعث إليك ابن رسول الله ثم لا تأتيه، لو أتيته فسمعت من كلامه، ثم
~~انصرفت. فأتاه زهير بن القين، فما لبث أن جاء مستبشرا قد أشرق وجهه، فأمر
~~بفسطاطه وثقله ورحله ومتاعه فقوض وحمل إلى الحسين عليه السلام، ثم قال
~~لامرأته: أنت طالق، الحقي بأهلك، فإني لا أحب أن يصيبك بسببي إلا خير، ثم
~~قال لاصحابه: من أحب منكم أن يتبعني، وإلا فهو آخر العهد، إني سأحدثكم
~~حديثا: إنا غزونا البحر (1)، ففتح الله علينا وأصبنا غنائم، فقال لنا سلمان
~~الفارسي رضي الله عنه: أفرحتم بما فتح الله عليكم، وأصبتم من الغنائم ؟
~~فقلنا: نعم، فقال: إذا أدركتم شباب آل محمد فكونوا أشد فرحا بقتالكم معهم
~~مما أصبتم اليوم من الغنائم. فأما أنا فأستودعكم الله. قالوا: ثم والله ما
~~زال في القوم مع الحسين عليه السلام حتى قتل رحمة الله عليه (2). وروى عبد
~~الله بن سليمان والمنذر بن المشمعل الاسديان قالا: لما قضينا حجنا لم تكن
~~لنا همة إلا اللحاق بالحسين عليه السلام في الطريق، لننظر ما يكون من أمره،
~~فأقبلنا ترقل (3) بنا

# ---

# (1) كذا في النسخ، وفي وقعة الطف لابي مخنف وتاريخ الطبري: (بلنجر): وهي
~~مدينة ببلاد الروم. ms292 انظر " معجم ما استعجم 1: 376 ". (2) وقعة الطف لابي
~~مخنف: 161، تاريخ الطبري 5: 396، الكامل في التاريخ 4: 42، ومختصرا في مقتل
~~الحسين عليه السلام للخوارزمي 1: 225، عن أحمد بن اعثم. (3) أرقلت في
~~سيرها: أسرعت. " مجمع البحرين - رقل - 5: 385 ".

# --- PageV02P073 [ 74 ]

# نياقنا (1) مسرعين حتى لحقنا بزرود (2)، فلما دنونا منه إذا نحن برجل من
~~أهل الكوفة قد عدل عن الطريق حين رأى الحسين عليه السلام، فوقف الحسين كأنه
~~يريده ثم تركه ومضى، ومضينا نحوه، فقال أحدنا لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا
~~لنسأله فإن عنده خبر الكوفة، فمضينا حتى انتهينا إليه فقلنا: السلام عليك،
~~فقال: وعليكم السلام، قلنا: ممن الرجل ؟ قال: أسدي، قلت: ونحن أسديان، فمن
~~أنت ؟ قال: أنا بكر بن فلان، وانتسبنا له ثم قلنا له: أخبرنا عن الناس
~~وراءك، قال: نعم، لم أخرج من الكوفة حتى قتل مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة،
~~ورأيتهما يجران بأرجلهما في السوق. فأقبلنا حتى لحقنا الحسين صلوات الله
~~عليه فسايرناه حتى نزل الثعلبية ممسيا، فجئناه حين نزل فسلمنا عليه فرد
~~علينا السلام، فقلنا له: رحمك الله، إن عندنا خبرا إن شئت حدثناك علانية،
~~وان شئت سرا، فنظر إلينا وإلى أصحابه ثم قال: " ما دون هؤلاء ستر " فقلنا
~~له: رأيت الراكب الذي استقبلته عشي أمس ؟ قال: (نعم، وقد أردت مسألته)
~~فقلنا: قد والله استبرأنا لك خبره، وكفيناك مسألته، وهو امرؤ منا ذو رأي
~~وصدق وعقل، وإنه حدثنا أنه لم يخرج من الكوفة حتى قتل مسلم وهانئ، ورأهما
~~يجران في السوق بأرجلهما: فقال: " إنا لله وإنا إليه راجعون، رحمة الله
~~عليهما "

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": ناقتانا. (2) زرود: موضع على طريق حاج الكوفة
~~بين الثعلبية والخزيمية. " معجم البلدان 3: 139 ". (*)

# --- PageV02P074 [ 75 ]

# يكرر (1) ذلك مرارا، فقلنا له: ننشدك الله في نفسك وأهل بيتك إلا انصرفت
~~من مكانك هذا، فإنه ليس لك بالكوفة ناصر ولا شيعة، بل نتخوف أن يكونوا
~~عليك. فنظر إلى بني عقيل فقال: " ما ترون ؟ فقد قتل مسلم " فقالوا: والله
~~لا نرجع حتى نصيب ثأرنا أو نذوق ما ذاق، فأقبل علينا الحسين عليه السلام ms293
~~وقال: " لا خير في العيش بعد هؤلاء " فعلمنا أنه قد عزم رأيه على المسير،
~~فقلنا له: خار الله لك، فقال: (رحمكما الله). فقال له أصحابه: إنك والله ما
~~أنت مثل مسلم ابن عقيل، ولو قدمت الكوفة لكان الناس إليك أسرع. فسكت ثم
~~انتظر حتى إذا كان السحر قال لفتيانه وغلمانه: " اكثروا من الماء " فاستقوا
~~وأكثروا ثم ارتحلوا، فسار حتى انتهى إلى زبالة " 2) فأتاه خبر عبد الله بن
~~يقطر، فأخرج إلى الناس كتابا فقرأه عليهم (3): " بسم الله الرحمن الرحيم
~~أما بعد: فإنه قد أتانا خبر فظيع قتل مسلم بن عقيل، وهانئ بن عروة، وعبد
~~الله بن يقطر، وقد خذلنا شيعتنا، فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف غير حرج،
~~ليس عليه ذمام " فتفرق الناس عنه وأخذوا يمينا وشمالا، حتى بقي في أصحابه

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": يردد. (2) زبالة: منزل بطريق مكة من الكوفة. "
~~معجم البلدان 3: 129 ". (3) رواه الطبري في تاريخه 5: 397، والخوارزمي في
~~مقتل الحسين عليه السلام 1: 228، وذكره أبو الفرج في مقاتله: 110 مختصرا،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 44: 372.

# --- PageV02P075 [ 76 ]

# الذين جاؤوا معه من المدينة، ونفر يسير ممن انضووا إليه. وإنما فعل ذلك
~~لانه عليه السلام علم أن الاعراب الذين اتبعوه إنما اتبعوه وهم يظنون أنه
~~يأتي بلدا قد استقامت له طاعة أهله، فكره أن يسيروا معه إلآ وهم يعلمون على
~~ما (1) يقدمون. فلما كان السحر أمر أصحابه فاستقوا ماء وأكثروا، ثم سار حتى
~~مر ببطن العقبة (فنزل عليها) (2)، فلقيه شيخ من بني عكرمة يقال له عمرو بن
~~لوذان، فسأله: أين تريد ؟ فقال له الحسين عليه السلام: " الكوفه " فقال
~~الشيخ: أنشدك الله لما انصرفت، فوالله ما تقدم إلا على الاسنة وحد السيوف،
~~وان هؤلاء الذين بعثوا إليك لو كانوا كفوك مؤونة القتال ووطؤوا لك الاشياء
~~فقدمت عليهم كان ذلك رأيا، فأما على هذه الحال التي تذكر فإني لا أرى لك أن
~~تفعل. فقال له: " يا عبد الله، ليس يخفى علي الرأي، ولكن الله تعالى لا
~~يغلب على أمره، ثم قال عليه السلام: والله لا ms294 يدعوني حتى يستخرجوا هذه
~~العلقة من جوفي، فإذا فعلوا سلط الله عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل فرق
~~الامم " (3). ثم سار عليه السلام من بطن العقبة حتى نزل شراف (4)، فلما كان
~~في السحر أمر فتيانه فاستقوا من الماء فأكثروا، ثم سار منها حتى

# ---

# (1) كذا في النسخ، والاصح: علام. (2) في النسخ الخطية: فنزل عنها، وما في
~~المتن من هامش " ش ". (3) مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي 1: 228، عن
~~ابن اعثم، ولم نجده في الفتوح ولعله عن غيره، تاريخ الطبري 5: 397، عن ابي
~~مخنف. عن عبد الله بن سليم والمذري بن المشمعل الاسديين، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 44: 372. (4) شراف: موضع بنجد " معجم البلدان 3: 331 ".

# --- PageV02P076 [ 77 ]

# انتصف النهار، فبينا هو يسير إذ كبر رجل من أصحابه فقال له الحسين عليه
~~السلام: " الله أكبر، لم كبرت ؟ " قال: رأيت النخل، فقال له جماعة من
~~أصحابه: والله إن هذا المكان ما رأينا به نخلة قط، فقال الحسين عليه
~~السلام: " فما ترونه ؟ " قالوا: نراه والله آذان (1) الخيل قال: " أنا
~~والله أرى ذلك " ثم قال عليه السلام: " ما لنا (2) ملجأ نلجا إليه فنجعله
~~في ظهورنا، ونستقبل القوم بوجه واحد ؟ " فقلنا: بلى، هذا ذو حسمى (3) إلى
~~جنبك، تميل إليه عن يسارك، فإن سبقت إليه فهو كما تريد. فأخذ إليه ذات
~~اليسار وملنا معه، فما كان بأسرع من أن طلعت علينا (هوادي الخيل) (4)
~~فتبيناها وعدلنا، فلما رأونا عدلنا عن الطريق عدلوا إلينا كأن أسنتهم
~~اليعاسيب (5)، وكأن راياتهم أجنحة الطير، فاستبقنا إلى ذي حسمى فسبقناهم
~~إليه، وأمر الحسين عليه السلام بأبنيته فضربت.

# ---

# (1) في " م ": أداني، وقد كتب تحتها: جمع ادنى. (2) في هامش " ش ":
~~أمالنا. (3) في هامش " م ": حسمى - هكذا في نسخة الشيخ. وهامش آخر في " ش "
~~و" م ": حسمى بكسر الحاء جبال شواهق بالبادية، قد ذكرها النابغة في شعره
~~قال: فأصبح عاقلا بجبال حسمي * دقاق الترب مخترم القتام وفي هامشهما كتبت:
~~ذو جشم، ذوجشم، جسم، حسم، وفي " م ": ذي حسى. (4) اقبلت هوادي الخيل: إذا
~~بدت أعناقها. " الصحاح - هدى - 6: 2534 ". (5) اليعسوب: طائر أطول من
~~الجرادة ms295 لا يضم " الصحاح - عسب - 1: 181 " وفي هامش " ش ": الاصل في
~~اليعسوب فحل النحل.

# --- PageV02P077 [ 78 ]

# وجاء القوم زهاء ألف فارس مع الحر بن يزيد التميمي حتى وقف هو وخيله
~~مقابل الحسين عليه السلام في حر الظهيرة، والحسين وأصحابه معتمون متقلدو
~~أسيافهم، فقال الحسين عليه السلام لفتيانه: " اسقوا القوم وأرووهم من
~~الماء، ورشفوا الخيل ترشيفا " ففعلوا وأقبلوا يملؤون القصاع والطساس (1) من
~~الماء ثم يدنونها من الفرس، فإذا عب فيها ثلاثا أو أربعا أو خمسا عزلت عنه
~~وسقوا آخر، حتى سقوها كلها. فقال علي بن الطعان المحاربي: كنت مع الحر
~~يومئذ فجئت في آخر من جاء من أصحابه، فلما رأى الحسين عليه السلام ما بي
~~وبفرسي من العطش قال: " أنخ الراوية " والراوية عندي السقاء، ثم قال: " يا
~~ابن أخي أنخ الجمل " فأنخته فقال: " اشرب " فجعلت كلما شربت سال الماء من
~~السقاء، فقال الحسين عليه السلام: " اخنث السقاء " أي اعطفه، فلم أدر كيف
~~أفعل، فقام فخنثه فشربت وسقيت فرسي. وكان مجئ الحر بن يزيد من القادسية،
~~وكان عبيدالله بن زياد بعث الحصين بن نمير وأمره أن ينزل القادسية، وتقدم
~~الحر بين يديه في ألف فارس يستقبل بهم حسينا، فلم يزل الحر مواقفا للحسين
~~عليه السلام حتى حضرت صلاة الظهر، وأمر الحسين الحجاج بن مسرور أن يؤذن،
~~فلما حضرت الاقامة خرج الحسين عليه السلام

# ---

# (1) الطساس: جمع طس وهو معرب طست وهو اناء معروف " مجمع البحرين - طست -
~~2: 210 ".

# --- PageV02P078 [ 79 ]

# في إزار ورداء ونعلين، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " أيها الناس، إني
~~لم آتكم حتى أتتني كتبكم وقدمت علي رسلكم: أن اقدم علينا فإنه ليس لنا
~~إمام، لعل الله أن يجمعنا بك على الهدى والحق، فإن كنتم على ذلك فقد جئتكم
~~فاعطوني ما أطمئن إليه من عهودكم ومواثيقكم، وإن لم تفعلوا وكنتم لمقدمي
~~كارهين انصرفت عنكم إلى المكان الذي جئت منه إليكم " فسكتوا عنه ولم يتكلم
~~أحد منهم بكلمة. فقال للمؤذن: " أقم " فأقام الضلاة فقال للحر: " أتريد أن
~~تصلي بأصحابك ؟ " قال: لا، بل تصلي أنت ونصلي ms296 بصلاتك. فصلى بهم الحسين بن
~~علي عليهما السلام ثم دخل فاجتمع إليه أصحابه وانصرف الحر إلى مكانه الذي
~~كان فيه، فدخل خيمة قد ضربت له واجتمع إليه جماعة من أصحابه، وعاد الباقون
~~إلى صفهم الذي كانوا فيه فأعادوه، ثم أخذ كل رجل منهم بعنان دابته وجلس في
~~ظلها. فلما كان وقت العصر أمر الحسين بن علي عليه السلام أن يتهتؤوا للرحيل
~~ففعلوا، ثم أمر مناديه فنادى بالعصر وأقام، فاستقام (1) الحسين عليه السلام
~~فصلى بالقوم ثم سلم وانصرف إليهم بوجهه، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "
~~أما بعد: أيها الناس فإنكم إن تتقوا الله وتعرفوا الحق لاهله يكن أرضى لله
~~عنكم، ونحن أهل بيت محمد، وأولى بولاية هذا الامر عليكم من هؤلاء المدعين
~~ما ليس لهم، والسائرين فيكم بالجور والعدوان،

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": فاستقدم.

# --- PageV02P079 [ 80 ]

# وإن أبيتم إلا كراهية (1) لنا والجهل بحقنا، فكان رأيكم الآن غير ما
~~أتتني به كتبكم وقدمت به علي رسلكم، انصرفت عنكم ". فقال له الحر: أنا
~~والله ما أدري ما هذه الكتب والرسل التي تذكر، فقال الحسين عليه السلام
~~لبعض أصحابه: " يا عقبة بن سمعان، أخرج الخرجين اللذين فيهما كتبهم إلي "
~~فأخرج خرجين مملوءين صحفا فنثرت بين يديه، فقال له الحر: إنا لسنا من هؤلاء
~~الذين كتبوا إليك، وقد أمرنا إذا نحن لقيناك، ألا نفارقك حتى نقدمك الكوفة
~~على غبيدالله. فقال له الحسين عليه السلام: " الموت أدنى إليك من ذلك " ثم
~~قال لاصحابه: " قوموا فاركبوا " فركبوا وانتظر حتى ركب نساؤهم، فقال
~~لاصحابه: " انصرفوا " فلما ذهبوا لينصرفوا حال القوم بينهم وبين الانصراف،
~~فقال الحسين عليه السلام للحر: " ثكلتك أمك، ما تريد ؟ " فقال له الحر: أما
~~لو غيرك من العرب يقولها لي وهو على مثل الحال التي أنت عليها، ما تركت ذكر
~~أمه بالثكل كائنا من كان، ولكن والله ما لي إلى ذكر أمك من سبيل إلا بأحسن
~~ما يقدر عليه، فقال له الحسين عليه السلام: " فما تريد ؟ " قال: أريد أن
~~أنطلق بك إلى الامير عبيدالله بن زياد، ms297 قال: " إذا والله لا أتبعك " قال:
~~إذا والله لا أدعك. فترادا القول ثلاث مرات. فلما كثر الكلام بينهما قال له
~~الحر: إني لم أؤمر بقتالك، إنما أمرت ألا أفارقك حتى أقدمك الكوفة، فإذ
~~أبيت فخذ طريقا لا يدخلك الكوفة ولا يردك إلى المدينة، تكون بيني وبينك
~~نصفا، حتى أكتب إلى الامير. وتكتب إلى يزيد أو إلى عبيدالله فلعل الله إلى
~~ذلك أن يأتي بأمر يرزقني فيه العافية من أن أبتلى

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": الكراهية.

# --- PageV02P080 [ 81 ]

# بشئ من أمرك، فخذ هاهنا. فتياسر عن طريق العذيب والقادسية، وسار الحسين
~~عليه السلام وسار الحر في أصحابه يسايره وهو يقول له: يا حسين إني أذكرك
~~الله في نفسك، فإني أشهد لئن قاتلت لتقتلن، فقال له الحسين عليه السلام: "
~~أفبالموت تخوفني ؟ وهل يعدو بكم الخطب أن تقتلوني ؟ وسأقول كما قال أخو
~~الاوس لابن عمه، وهو يريد نصرة رسول الله صلى الله عليه وآله فخوفه ابن عمه
~~وقال: أين تذهب ؟ فإنك مقتول، فقال: سأمضي فما بالموت عار على الفتى * إذا
~~ما نوى حقا وجاهد مسلما وآسى الرجال الصالحين بنفسه * وفارق مثبورا وباعد
~~(1) مجرما فإن عشت لم أندم وإن مت لم ألم * كفى بك ذلا أن تعيش وترغما "
~~بلما سمع ذلك الحر تنحى عنه، فكان يسير بأصحابه ناحية، والحسين عليه السلام
~~في ناحية أخرى، حتى انتهوا إلى عذيب الهجانات (2). ثم مضى الحسلات عليه
~~السلام حتى انتهى إلى قصر بني مقاتل فنزل به، فإذا هو بفسطاط مضروب فقال: "
~~لمن هذا ؟ " فقيل: لعبيدالله بن الحر الجعفي، فقال: " ادعوه إلي " فلما
~~أتاه الرسول قال له: هذا الحسين بن علي يدعوك، فقال عبيدالله: إنا لله وإنا
~~إليه راجعون، والله ما خرجت من الكوفة إلا كراهية أن يدخلها الحسين وأنا
~~بها، والله ما أريد أن أراه ولا يراني ؟ فأتاه الرسول فأخبر فقام الحسين عليه

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": وخالف. (2) عذيب الهجانات: موضع في العراق قرب
~~القادسية " معجم البلدان 4: 92 ".

# --- PageV02P081 [ 82 ]

# السلام فجاء حتى دخل عليه فسلم وجلس، ثم دعاه ms298 إلى الخروج معه، فأعاد عليه
~~عبيد الله بن الحر تلك المقالة واستقاله مما دعاه إليه، فقال له الحسين
~~عليه السلام: " فإن لم تنصرنا فاتق الله أن تكون ممن يقاتلنا، والله لا
~~يسمع واعيتنا (1) أحد ثم لا ينصرنا إلا هلك " فقال: أما هذا فلا يكون أبدا
~~إن شاء الله ثم قام الحسين عليه السلام من عنده حتى دخل رحله. ولما كان في
~~آخر الليل أمر فتيانه بالاستقاء من الماء، ثم أمر بالرحيل، فارتحل من قصر
~~بني مقاتل، فقال عقبة بن سمعان: سرنا معه ساعة فخفق وهو على ظهر فرسه خفقة
~~ثم انتبه، وهو يقول: " إنا لله وإنا إليه راجعون، والحمد لله رب العالمين "
~~ففعل ذلك مرتين أو ثلاثا، فأقبل إليه ابنه علي بن الحسين عليهما السلام على
~~فرس فقال: مم حمدت الله واسترجعت ؟ فقال: " يا بني، إني خفقت خفقة فعن لي
~~فارس على فرس وهو يقول: القوم يسيرون، والمنايا تسير إليهم، فعلمت أنها
~~أنفسنا نعيت إلينا " فقال له: يا أبت لا أراك الله سوءا، ألسنا على الحق ؟
~~قال: " بلى، والذي إليه مرجع العباد " قال: فإننا إذا لا نبالي أن نموت
~~محقين، فقال له الحسين عليه السلام: " جزاك الله من ولد خير ما جزى ولدا عن
~~والده ". فلما أصبح نزل فصلى الغداة ثم عجل الركوب، فأخذ يتياسر بأصحابه
~~يريد ان يفرقهم، فيأتيه الحر بن يزيد فيرده وأصحابه، فجعل إذا ردهم نحو
~~الكوفة ردا شديدا امتنعوا عليه فارتفعوا، فلم

# ---

# (1) الواعية: الصارخة. " الصحاح - وعى - 6: 2526 ".

# --- PageV02P082 [ 83 ]

# يزالوا يتياسرون كذاك حتى انتهوا إلى نينوى - المكان الذي نزل به الحسين
~~عليه السلام - فإذا راكب على نجيب له عليه السلاح متنكب قوسا مقبل من
~~الكوفة، فوقفوا جميعا ينتظرونه (1) فلما انتهى إليهم سلم على الحر وأصحابه
~~ولم يسلتم على الحسين وأصحابه، ودفع إلى الحر كتابا من عبيدالله بن زياد
~~فإذا فيه: أما بعد فجعجع (2) بالحسين حين يبلغك كتابي ويقدم عليك رسولي،
~~ولا تنزله (3) إلا بالعراء في غير حصن وعلى غير ماء، فقد أمرت رسولي أن
~~يلزمك ولا يفارقك ms299 حتى يأتيني بإنفاذك أمري، والسلام. فلما قرأ الكتاب قال
~~لهم الحر: هذا كتاب الامير عبيدالله يأمرني أن أجعجع بكم في المكان الذي
~~يأتي كتابه، وهذا رسوله وقد أمره ألا يفارقني حتى أنفذ أمره. فنظر يزيد بن
~~المهاجر الكناني (4) - وكان مع الحسين عليه السلام - إلى رسول ابن زياد
~~فعرفه فقال له يزيد: ثكلتك أمك، ماذا جئت فيه ؟ قال: أطعت إمامي ووفيت
~~ببيعتي، فقال له ابن المهاجر: بل عصيت ربك وأطعت إمامك في هلاك نفسك وكسبت
~~العار والنار، وبئس الامام إمامك، قال الله عز من قائل

# ---

# (1) في هامش " ش ": ينظرونه. (2) في الصحاح - جعجع - 3: 1196: كتب
~~عبيدالله بن زياد إلى عمر بن سعد: أن جعجع بحسين. قال الاصمعي: يعني احبسه،
~~وقال ابن الاعرابي: يعني ضيق عليه. (3) في " ش " و" م ": تتركه، وما في
~~المتن من هامشهما. (4) في هامش " ش " و" م ": الكندي.

# --- PageV02P083 [ 84 ]

# (وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون) (1) فإمامك
~~منهم. وأخذهم الحر بالنزول في ذلك المكان على غير ماء ولا قرية، فقال له
~~الحسين عليه السلام: " دعنا - ويحك - ننزل في هذه القرية أو هذه - يعني
~~نينوى والغاضرية - أو هذه - يعني شفنة (2) - " قال: لا والله ما أستطيع
~~ذلك، هذا رجل قد بعث الي عينا علي، فقال له زهير بن القين: إني والله ما
~~أراه يكون بعد هذا الذي ترون إلا أشد مما ترون، يا ابن رسول الله، إن قتال
~~هؤلاء الساعة أهون علينا من قتال من يأتينا بعدهم، فلعمري ليأتينا بعدهم ما
~~لا قبل لنا به، فقال الحسين عليه السلام: " ما كنت لابدأهم بالقتال " ثم
~~نزل، وذلك يوم الخميس وهو اليوم (3) الثاني من المحرم سنة إحدى وستين. فلما
~~كان من الغد قدم عليهم عمر بن سعد بن أبي وقاص من الكوفة في أربعة آلاف
~~فارس، فنزل بنينوى وبعث إلى الحسين عليه السلام (عروة بن قيس) (4) الاحمسي
~~فقال له: ائته فسله ما الذي جاء بك ؟ وماذا تريد ؟ وكان عروة ممن كتب إلى
~~الحسين عليه السلام فاستحيا منه أن يأتيه، فعرض ذلك على ms300 الرؤساء الذين
~~كاتبوه، فكلهم

# ---

# (1) القصص 28: 41. (2) في هامش " ش " و" م ": شفينة، شفية. وكأنها شفاثا.
~~في هامش " م) نسخة أخرى: مسقية. (3) في " م " و" ش ": يوم، وما في المتن من
~~" ح " وهامش " ش ". (4) انظر ص 38 هامش (1) من هذا الكتاب.

# --- PageV02P084 [ 85 ]

# أبى ذلك وكرهه، فقام إليه كثير بن عبد الله الشعبي وكان فارسا شجاعا لا
~~يرد وجهه شئ فقال: أنا أذهب إليه، ووالله لئن شئت لافتكن به، فقال له عمر:
~~ما أريد أن تفتك به، ولكن ائته فسله ما الذي جاء بك ؟ فأقبل كثير إليه،
~~فلما رآه أبو ثمامة الصائدي قال للحسين عليه السلام: أصلحك الله يا أبا عبد
~~الله، قد جاءك شر أهل الارض، وأجرؤهم على دم، وأفتكهم (1). وقام إليه فقال
~~له: ضع سيفك، قال: لا ولا كرامة، إنما أنا رسول، فإن سمعتم مني بلغتكم ما
~~أرسلت به إليكم، وان أبيتم انصرفت عنكم، قال: فإني آخذ بقائم سيفك، ثم تكلم
~~بحاجتك، قال: لا والله لا تمسه، فقال له: أخبرني بما جئت به وأنا أبلغه
~~عنك، ولا أدعك تدنو منه فإنك فاجر، فاستبا وانصرف إلى عمر بن سعد فأخبره
~~الخبر. فدعا عمر قرة بن قيس الحنظلي فقال له: ويحك يا قرة، الق حسينا فسله
~~ما جاء به وماذا يريد ؟ فأتاه قرة فلما رآه الحسين مقبلا قال: " أتعرفون
~~هذا ؟ " فقال له حبيب بن مظاهر: نعم، هذا رجل من حنظلة تميم، وهو ابن
~~أختنا، وقد كنت أعرفه بحسن الرأي، وما كنت أراه يشهد هذا المشهد. فجاء حتى
~~سلم على الحسين عليه السلام وأبلغه رسالة عمر بن سعد إليه، فقال له الحسين:
~~" كتب إلي أهل مصركم هذا أن اقدم، فأما إذ كرهتموني فأنا أنصرف عنكم " ثم
~~قال حبيب بن مظاهر: ويحك يا قرة أين ترجع ؟ ! إلى القوم الظالمين ؟ ! انصر
~~هذا الرجل الذي بآبائه أيدك الله بالكرامة، فقال له قرة ؟ أرجع إلى صاحبي

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": وأجرأه على دم وأفتكه.

# --- PageV02P085 [ 86 ]

# بجواب رسالته، وأرى رأيي. قال: فانصرف إلى عمر بن سعد فأخبره الخبر ؟
~~فقال ms301 عمر: أرجو أن يعافيني الله من حربه وقتاله، وكتب إلى عبيدالله بن
~~زياد: بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد: فإني حين نزلت بالحسين بعثت إليه
~~رسلي، فسألته عما أقدمه، وماذا يطلب ؟ فقال: كتب إلي أهل هذه البلاد،
~~وأتتني رسلهم يسألونني القدوم ففعلت، فأما إذ كرهوني وبدا لهم غير ما أتتني
~~به رسلهم، فأنا منصرف عنهم. قال حسان بن قائد العبسي: وكنت عند عبيدالله
~~حين أتاه هذا الكتاب، فلما قرأه قال: ألآن إذ علقت مخالبنا به * يرجو
~~النجاة ولات حين مناص وكتب إلى عمر بن سعد: أما بعد: فقد بلغني كتابك وفهمت
~~ما ذكرت، فاعرض على الحسين أن يبايع ليزيد هو وجميع أصحابه، فإذا فعل هو
~~ذلك رأينا رأينا، والسلام. فلما ورد. الجواب على عمر بن سعد قال: قد خشيت
~~ألا يقبل ابن زياد العافية. وورد كتاب ابن زياد في الاثر إلى عمر بن سعد:
~~أن حل بين الحسين وأصحابه وبين الماء فلا يذوقوا منه قطرة، كما صنع بالتقي
~~الزكي عثمان بن عفان. فبعث عمر بن سعد في الوقت عمرو بن الحجاج في خمسمائة
~~فارس، فنزلوا على الشريعة وحالوا بين الحسين وأصحابه وبين الماء أن يستقوا
~~منه قطرة، وذلك قبل قتل الحسين بثلاثة

# --- PageV02P086 [ 87 ]

# أيام، ونادى عبد الله بن الحصين (1) الازدي - وكان عداده في بجيلة -
~~بأعلى صوته: يا حسين، ألا تنظر إلى الماء كأنه كبد السماء، والله لا تذوقون
~~منه قطرة واحدة حتى تموتوا عطشا، فقال الحسين عليه السلام: " اللهم اقتله
~~عطشا ولا تغفر له أبدا ". قال حميد بن مسلم: والله لعدته بعد ذلك في مرضه،
~~فوالله الذي لا إله غيره، لقد رأيته يشرب الماء حتى يبغر (2) ثم يقيئه،
~~ويصيح: العطش العطش، ثم يعود فيشرب الماء حتى يبغر ثم يقيئه ويتلظى عطشا،
~~فما زال ذلك دأبه حتى (لفظ نفسه) (3). ولما رأى الحسين نزول العساكر مع عمر
~~بن سعد بنينوى ومددهم لقتاله أنفذ إلى عمر بن سعد: " اني أريد أن ألقاك (4)
~~" فاجتمعا ليلا فتناجيا طويلا، ثم رجع عمر بن سعد إلى مكانه ms302 وكتب إلى عبد
~~الله بن زياد: أما بعد: فإن الله قد أطفأ النائرة وجمع الكلمة وأصلح أمر
~~الامة، هذا حسين قد أعطاني أن يرجع إلى المكان الذي أتى منه أو أن يسير إلى
~~ثغر من الثغور فيكون رجلا من المسلمين، له ما لهم وعليه ما عليهم، أو أن
~~يأتي أمير المؤمنين يزيد فيضع يده في يده، فيرى فيما بينه وبينه رأيه، وفي
~~هذا [ لكم ] (5) رضى وللامة صلاح.

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": حصن. (2) بغر: كثر شربه للماء، انظر " العين -
~~بغر - 4: 415). (3) في هامش " ش ": مات. (4) في هامش " ش " بعده اضافة:
~~واجتمع معك. (5) ما بين المعقوفين اثبتناه من تاريخ الطبري 5: 414، والكامل
~~لابن الاثير 4: 55 =

# --- PageV02P087 [ 88 ]

# فلما قرأ، عبيدالله الكتاب قال: هذا كتاب ناصح مشفق على قومه. فقام إليه
~~شمر بن ذي الجوشن فقال: أتقبل هذا منه وقد نزل بأرضك وإلى جنبك ؟ والله لئن
~~رحل من بلادك ولم يضع يده في يدك، ليكونن أولى بالقوة ولتكونن أولى بالضعف
~~والعجز، فلا تعطه هذه المنزلة فإنها من الوهن، ولكن لينزل على حكمك هو
~~وأصحابه، فان عاقبت فأنت (أولى بالعقوبة) (9) وإن عفوت كان ذلك لك. قال له
~~ابن زياد: نعم ما رأيت، الرأي رأيك، اخرج بهذا الكتاب إلى عمر بن سعد
~~فليعرض على الحسين وأصحابه النزول على حكمي، فإن فعلوا فليبعث بهم إلي
~~سلما، وأن هم أبوا فليقاتلهم، فإن فعل فاسمع له وأطع، وإن أبى أن يقاتلهم
~~فأنت أمير الجيش، واضرب عنقه وابعث إلي برأسه. وكتب إلى عمر بن سعد: اني لم
~~أبعثك إلى الحسين لتكف عنه ولا لتطاوله ولا لتمنيه السلامة والبقاء ولا
~~لتعتذر له ولا لتكون له عندي شافعا، انظر فإن نزل حسين وأصحابه على حكمي
~~واستسلموا فابعت بهم إلي سلما، وإن أبوا فازحف إليهم حتى تقتلهم وتمثل بهم،
~~فإنهم لذلك مستحقون، وإن قتل الحسين فأوطئ الخيل صدره وظهره، فإنه عات
~~ظلوم، وليس أرى أن هذا يضر بعد الموت شيئا، ولكن علي قول قد قلته: لو قتلته
~~لفعلث هذا به، فإن أنت مضيت لامرنا فيه ms303 جزيناك جزاء السامع المطيع، وان
~~أبيت فاعتزل عملنا وجندنا، وخل

# ---

# = والنسخ خالية منه. (1) * في هامش " ش ": ولي العقوبة.

# --- PageV02P088 [ 89 ]

# بين شمر بن ذي الجوشن وبين العسكر فإنا قد أمرناه بأمرنا، والسلام. فأقبل
~~شمر بكتاب عبيدالله إلى عمر بن سعد، فلما قدم عليه وقرأه قال له عمر: ما لك
~~ويلك ؟ ! لا قرب الله دارك، قبح الله ما قدمت به علي، والله إني لاظنك أنك
~~نهيته (9) أن يقبل ما كتبت به إليه، وأفسدت علينا أمرنا، قد كنا رجونا أن
~~يصلح، لا يستسلم والله حسين، إن نفس أبيه لبين جنبيه. فقال له شمر: أخبرني
~~ما أنت صانع، أتمضي لامر أميرك وتقاتل عدوه ؟ وإلا فخل بيني وبين الجند
~~والعسكر، قال: لا، لا والله ولا كرامة لك، ولكن أنا أتولى ذلك، فدونك فكن
~~أنت على الرجالة. ونهض عمر بن سعد إلى الحسين عشية الخميس لتسع مضين من
~~المحرم. وجاء شمر حتى وقف على أصحاب الحسين عليه السلام فقال: أين بنو
~~أختنا ؟ فخرج إليه العباس وجعفر (2) وعثمان بنو علي بن أبي طالب عليه
~~وعليهم السلام فقالوا: ما تريد ؟ فقال: أنتم يا بني أختي آمنون، فقالت له
~~الفتية: لعنك الله ولعن أمانك، أتؤمننا (3) وابن رسول الله لا أمان له ؟ !
~~ثم نادى عمر بن سعد: يا خيل الله اركبي وأبشري، فركب الناس ثم زحف نحوهم
~~بعد العصر، وحسين عليه السلام جالس أمام بيته محتب بسيفه، إذ خفق برأسه على
~~ركبتيه، وسمعت أخته

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": ثنيته. (2) في هامش " ش ": وعبد الله، وفوقه
~~مكتوب: لم يكن في نسخة الشيخ. (3) في " م " وهامش " ش ": تؤمننا.

# --- PageV02P089 [ 90 ]

# الصيحة (1) فدنت من أخيها فقالت: يا أخي أما تسمع الاصوات قد اقتربت ؟
~~فرفع الحسين عليه السلام رأسه فقال: " إني رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الساعة في المنام (2) فقال لي: إنك تروح إلينا " فلطمت أخته وجهها
~~ونادت بالويل، فقال لها: " ليس لك الويل يا أخية، اسكتي رحمك الله " وقال
~~له العباس بن علي رحمة الله عليه: يا أخي أتاك القوم، فنهض ms304 ثم قال: " يا
~~عباس، اركب - بنفسي أنت يا أخي - حتى تلقاهم وتقول لهم: ما لكم وما بدا لكم
~~؟ وتسالهم عما جاء بهم ". فأتاهم العباس في نحو من عشرين فارسا، منهم (3)
~~زهير بن القين وحبيب بن مظاهر، فقال لهم العباس: ما بدا لكم وما تريدون ؟
~~قالوا: جاء أمر الامير أن نعرض عليكم أن تنزلوا على حكمه أو نناجزكم، قال:
~~فلا تعجلوا حتى أرجع إلى أبي عبد الله فاعرض عليه ما ذكرتم، فوقفوا وقالوا:
~~القه فأعلمه، ثم القنا بما يقول لك. فانصرف العباس راجعا يركض إلى الحسين
~~عليه السلام يخبره الخبر، ووقف أصحابه يخاطبون القوم ويعظونهم، ويكفونهم عن
~~قتال الحسين. فجاء العباس إلى الحسين عليه السلام فأخبره بما قال القوم،
~~فقال: " ارجع إليهم فإن استطعت أن تؤخرهم إلى الغدوة (4) وتدفعهم

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": الضجة. (2) في " م " وهامش " ش ": منامي. (3)
~~في " م " وهامش " ش ": فيهم. (4) في " م " وهامش " ش ": غدوة.

# --- PageV02P090 [ 91 ]

# عنا العشية، لعلنا نصلى لربنا الليلة وندعوه ونستغفره، فهو يعلم أني قد
~~أحب الصلاة له وتلاوة كتابه والدعاء والاستغفار ". فمضى العباس إلى القوم
~~ورجع من عندهم ومعه رسول من قبل عمر بن سعد يقول: إنا قد أجلناكم إلى غد،
~~فإن استسلمتم سرحناكم إلى أميرنا عبيدالله بن زياد، وان أبيتم فلسنا
~~تاركيكم، وانصرف. فجمع الحسين عليه السلام أصحابه عند قرب المساء. قال علي
~~بن الحسين زين العابدين عليه السلام: " فدنوت منه لاسمع ما يقول لهم، وأنا
~~إذ ذاك مريض، فسمعت أبي يقول لاصحابه: أثني على الله أحسن الثناء، وأحمده
~~على السراء والضراء، اللهم إني أحمدك على أن أكرمتنا بالنبوة وعلمتنا
~~القرآن وفقهتنا في الدين، وجعلت لنا أسماعا وأبصارا وأفئدة، فاجعلنا من
~~الشاكرين. أما بعد: فإني لا أعلم أصحابا أوفى ولا خيرا من أصحابي، ولا أهل
~~بيت أبر ولا أوصل من أهل بيتي فجزاكم الله عني خيرا، ألا وإني لاظن أنه آخر
~~(1) يوم لنا من هؤلاء، ألا وإني قد أذنت لكم فانطلقوا جميعا في حل ليس
~~عليكم مني ذمام، هذا الليل قد غشيكم ms305 فاتخذوه جملا. فقال له إخوته وأبناؤه
~~وبنو أخيه وابنا عبد الله بن جعفر: لم نفعل ذلك ؟ ! لنبقى بعدك ؟ ! لا
~~أرانا الله ذلك أبدا. بدأهم بهذا القول العباس بن علي رضوان الله عليه
~~واتبعته الجماعة عليه فتكلموا بمثله ونحوه.

# ---

# (1) في " ش " و" م ": لاظن يوما. وما اثبتناه من " ح.

# --- PageV02P091 [ 92 ]

# فقال الحسين عليه السلام: يا بني عقيل، حسبكم من القتل بمسلم، فاذهبوا
~~أنتم فقد اذنت لكم. قالوا: سبحان الله، فما يقول الناس ؟ ! يقولون إنا
~~تركنا شيخنا وسيدنا وبني عمومتنا - خير الاعمام - ولم نرم معهم بسهم، ولم
~~نطعن معهم برمح، ولم نضرب معهم بسيف، ولا ندري ما صنعوا، لا والله ما نفعل
~~ذلك، ولكن (تفديك أنفسنا وأموالنا وأهلونا) (1)، ونقاتل معك حتى نرد موردك،
~~فقبح الله العيش بعدك. وقام إليه مسلم بن عوسجة فقال: أنخلي (2) عنك ولما
~~نعذر إلى الله سبحانه في أداء حقك ؟ ! أما والله حتى أطعن في صدورهم برمحي،
~~وأضربهم بسيفي ما ثبت قائمه في يدي، ولو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به
~~لقذفتهم بالحجارة، والله لا نخليك حتى يعلم الله أن قد حفظنا غيبة رسول
~~الله (3) صلى الله عليه وآله فيك، والله لو علمت أني أقتل ثم أحيا ثم أحرق
~~ثم أحيا ثم أذرى، يفعل ذلك بي سبعين مرة ما فارقتك حتى ألقى حمامي دونك،
~~فكيف لا أفعل ذلك وإنما هي قتلة واحدة ثم هي الكرامة التي لا انقضاء لها
~~أبدا. وقام زهير بن القين البجلي - رحمة الله عليه - فقال: والله لوددت أني
~~قتلت ثم نشرت ثم قتلت حتى أقتل هكذا ألف مرة، وأن الله تعالى يدفع بذلك
~~القتل عن نفسك، وعن أنفس هؤلاء الفتيان من أهل بيتك.

# ---

# (1) كذا في " م " وهامش " ش "، وفي " ش ": (نفديك أنفسنا وأموالنا
~~وأهلينا). (2) في " م " وهامش " ش ": أنحن نخلي. (3) في هامش " ش ": رسوله.

# --- PageV02P092 [ 93 ]

# وتكلم جماعة أصحابه (1) بكلام يشبه بعضه بعضا في وجه واحد، فجزاهم الحسين
~~عليه السلام خيرا وانصرف إلى مضربه (2) ". قال علي بن الحسين عليهما
~~السلام: " إني لجالس في تلك العشية التي ms306 قتل أبي في صبيحتها، وعندي عمتي
~~زينب تمرضني، إذ اعتزل أبي في خباء له وعنده جوين مولى أبي ذر الغفاري وهو
~~يعالج سيفه ويصلحه وأبي يقول: يادهر أف لك من خليل * كم لك بالاشراق
~~والاصيل من صاحب أو طالب قتيل * والدهر لا يقنع بالبديل وإنما الامر إلى
~~الجليل * وكل حي سالك سبيلي فأعادها مرتين أو ثلاثا حتى فهمتها وعرفت ما
~~أراد، فخنقتني العبرة فرددتها ولزمت السكوت، وعلمت أن البلاء قد نزل، وأما
~~عمتي فإنها سمعت ما سمعت وهي امرأة ومن شأن النساء الرقة والجزع، فلم تملك
~~نفسها أن وثبت تجر ثوبها (3) وانها لحاسرة، حتى انتهت إليه فقالت: واثكلاه
~~! ليت الموت أعدمني الحياة، اليوم ماتت أمي فاطمة وأبي علي وأخي الحسن، يا
~~خليفة الماضي وثمال الباقي. فنظر إليها الحسين عليه السلام فقال لها: يا
~~أخية لايئذهبن حلمك الشيطان، وترقرقت عيناه بالدموع وقال: لو ترك القطا
~~لنام (4)، فقالت: يا ويلتاه !

# ---

# (1) في هامش " ش ": من أصحابه. (2) المضرب: الفسطاط أو الخيمة " القاموس
~~المحيط - ضرب 1: 95 ". (3) في " م " وهامش " ش ": ذيولها. (4) يضرب مثلا
~~للرجل يستثار فيظلم. انظر جمهرة الامثال للعسكري 2: 194 / 1518.

# --- PageV02P093 [ 94 ]

# أفتغتصب نفسك اغتصابا ؟ ! فذاك أقرح لقلبي وأشد على نفسي. ثم لطمت وجهها
~~وهوت إلى جيبها فشقته وخرت مغشيا عليها. فقام إليها الحسين عليه السلام فصب
~~على وجهها الماء وقال لها: يا أختاه ! اتقي الله وتعزي بعزاء الله، واعلمي
~~أن أهل الارض يموتون وأهل السماء لا يبقون، وأن كل شئ هالك إلا وجه الله
~~الذي خلق الخلق بقدرته، ويبعث الخلق ويعودون، وهو فرد وحده، أبي خير مني،
~~وأمي خير مني، وأخي خير مني، ولي ولكل مسلم برسول الله صلى الله عليه وآله
~~أسوة. فعزاها بهذا ونحوه وقال لها: يا أخية إني أقسمت فأبري قسمي، لا تشقي
~~علي جيبا، ولا تخمشي (1) علي وجها، ولا تدعي علي بالويل والثبور إذا أنا
~~هلكت. ثم جاء بها حتى أجلسها عندي. ثم خرج إلى أصحابه فأمرهم أن يقرب بعضهم
~~بيوتهم من بعض، وأن يدخلوا الاطناب بعضها في بعض، وأن ms307 يكونوا بين البيوت،
~~فيستقبلون القوم من وجه واحد والبيوت من ورائهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم قد
~~حفت بهم إلا الوجه الذي يأتيهم منه عدوهم. ورجع عليه السلام إلى مكانه فقام
~~الليل كله يصلي ويستغفر ويدعو ويتضرع، وقام أصحابه كذلك يصلون ويدعون
~~ويستغفرون " (2).

# ---

# (1) خمش وجهه: خدشه ولطمه وضربه وقطع عضوا منه. " القاموس - خمش - 2: 273
~~". (2) تاريخ الطبري 5: 420 ونقله العلامة المجلسي في البحار 45: 1، 2.

# --- PageV02P094 [ 95 ]

# قال الضحاك بن عبد الله: ومر بنا خيل لابن سعد يحرسنا، وإن حسينا ليقرأ:
~~(ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لانفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا
~~إثما ولهم عذاب مهين * ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى
~~يميز الخبيث من الطيب " (1) فسمعها من تلك الخيل رجل يقال له عبد الله بن
~~سمير (2)، وكان مضحاكا وكان شجاعا بطلا فارسا فاتكا شريفا فقال: نحن ورب
~~الكعبة الطيبون، ميزنا منكم. فقال له برير بن خضير: يا فاسق أنت يجعلك الله
~~من الطيبين ؟ ! فقال له: من أنت ويلك ؟ قال: أنا برير بن خضير، فتسابا (3).
~~وأصبح الحسين بن علي عليهما السلام فعبأ أصحابه بعد صلاة الغداة، وكان معه
~~اثنان وثلاثون فارسا وأربعون راجلا، فجعل زهير بن القين في ميمنة أصحابه،
~~وحبيب بن مظاهر في ميسرة أصحابه، وأعطى رايته العباس أخاه، وجعلوا البيوت
~~في ظهورهم، وأمر بحطب وقصب كان من وراء البيوت أن يترك في خندق كان قد حفر
~~هناك وأن يحرق بالنار، مخافة أن يأتوهم من ورائهم. وأصبح عمر بن سعد في ذلك
~~اليوم وهو يوم الجمعة وقيل يوم السبت، فعبأ أصحابه وخرج فيمن معه من الناس
~~نحو الحسين عليه السلام وكان على ميمنته عمرو بن الحجاج، وعلى ميسرته شمر
~~بن ذي الجوشن، وعلى الخيل عروة بن قيس، وعلى الرجالة شبث بن ربعي،

# ---

# (1) آل عمران 3: 178 - 179. (2) في " م " وهامش " ش ": سميرة. (3) تاريخ
~~الطبري 5: 421، مفصلا نحوه، ونقله العلامة المجلسي في البحار 45: 3.

# --- PageV02P095 [ 96 ]

# واعطى الراية دريدا (1) مولاه. فروي عن علي بن الحسين زين العابدين عليه
~~السلام أنه قال: " لما صبحت الخيل ms308 الحسين رفع يديه وقال: اللهم أنت ثقتي في
~~كل كرب، ورجائي في كل شذة (2) وانت لي في كل أمر نزل بي ثقة وعدة، كم من هم
~~يضعف فيه الفؤاد، وتقل فيه الحيلة، ويخذل فيه الصديق، ويشمت فيه العدو،
~~أنزلته بك وشكوته إليك رغبة مني إليك عمن سواك، ففرجته وكشفته، وأنت ولي كل
~~نعمة، وصاحب كل حسنة، ومنتهى كل رغبة " (3). قال: وأقبل القوم يجولون حول
~~بيوت الحسين عليه السلام فيرون الخندق في ظهورهم والنار تضطرم في الحطب
~~والقصب الذي كان ألقي فيه، فنادى شمر بن ذي الجوشن عليه اللعنة بأعلى صوته:
~~يا حسين أتعجلت النار قبل يوم القيامة ؟ فقال الحسين عليه السلام: " من هذا
~~؟ كأنه شمر بن ذي الجوشن " فقالوا له: نعم، فقال له: " يا ابن راعية
~~المعزى، أنت أولى بها صليا ". ورام مسلم بن عوسجة أن يرميه بسهم فمنعه
~~الحسين من ذلك، فقال له: دعني حتى أرميه فإن الفاسق من عظماء الجبارين، وقد
~~أمكن الله منه. فقال له الحسين عليه السلام: " لا ترمه، فإني أكره أن
~~أبدأهم ".

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م " نسختان: 1 / دويدا، 2 / ذويدا. وكذا في
~~المصادر. (2) في هامش " ش ": شديدة. (3) تاريخ الطبري 5: 423، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 45: 4.

# --- PageV02P096 [ 97 ]

# ثم دعا الحسين براحلته فركبها ونادى بأعلى صوته: " يا أهل العراق " -
~~وجلهم يسمعون - فقال: " أيها الناس اسمعوا قولي ولا تعجلوا حتى أعظكم بما
~~يحق لكم علي وحتى أعذر إليكم، فإن أعطيتموني النصف كنتم بذلك أسعد، وإن لم
~~تعطوني النصف من أنفسكم فأجمعوا رأيكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا
~~إلي ولا تنظرون، إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين !. ثم
~~حمد الله وأثنى عليه وذكر الله بما هو أهله، وصلى على النبي صلى الله عليه
~~وآله وعلى ملائكة الله وأنبيائه، فلم يسمع متكلم قي قبله ولا بعده أبلغ في
~~منطق منه، ثم قال: " أما بعد: فانسبوني فانظروا من أنا، ثم ارجعوا إلى
~~أنفسكم وعاتبوها، فانظروا هل يصلح لكم قتلي وانتهاك حرمتي ؟ ألست ابن بنت ms309
~~نبيكم، وابن وصيه وابن عمه وأول المؤمنين المصدق لرسول الله بما جاء به من
~~عند ربه، أو ليس حمزة سيد الشهداء عمي، أو ليس جعفر الظيار في الجنة
~~بجناحين عمي، أو لم يبلغكم (1) ما قال رسول الله لي ولاخي: هذان سيدا شباب
~~أهل الجنة ؟ ! فان صدقتموني بما أقول وهو الحق، والله ما تعمدت كذبا منذ
~~علمت أن الله يمقت عليه أهله، وان كذبتموني فإن فيكم (من لو) (2) سألتموه
~~عن ذلك أخبركم، سلاو جابر بن عبد الله الانصاري وأبا سعيد الخدري وسهل بن
~~سعد الساعدي وزيد بن أرقم وأنس بن مالك، يخبروكم أنهم سمعوا هذه المقالة من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لي

# ---

# (1) في هامش " ش " اوما بلغكم. (2) في " م " وهامش " ش " من إن.

# --- PageV02P097 [ 98 ]

# ولاخي، أما في هذا (حاجز لكم) (1) عن سفك دمي ؟ ! ا. فقال له شمر بن ذي
~~الجوشن: هو يعبد الله على حرف إن كان يدري (ما تقول) (2) فقال له حبيب بن
~~مظاهر: والله إني لاراك تعبد الله على سبعين حرفا، وأنا أشهد أنك صادق ما
~~تدري ما يقول، قد طبع الله على قلبك. ثم قال لهم الحسين عليه السلام: " فإن
~~كنتم في شك من هذا، أفتشكون أني ابن بنت نبيكم ! فوالله ما بين المشرق
~~والمغرب ابن بنت نبي غيري فيكم ولا في غيركم، ويحكم أتطلبوني بقتيل منكم
~~قتلته، أو مال لكم استهلكته، أو بقصاص جراحة ؟ ! " فأخذوا لا يكلمونه،
~~فنادى: (يا شبث بن ربعي، يا حجار بن أبجر، يا قيس بن الاشعث، يا يزيد بن
~~الحارث، ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار واخضر الجناب، وإنما تقدم على
~~جند لك مجند ؟ ! " فقال له قيس بن الاشعث: ما ندري ما تقول، ولكن انزل على
~~حكم بني عمك، فإنهم لن يروك إلا ما تحب فقال له الحسين " لا والله لا
~~أعطيكم بيدي إعطاء الذليل، ولا أفر فرار العبيد (3) ". ثم نادى: " يا عباد
~~الله، إني عذت بربي وربكم أن ترجمون، أعوذ بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن
~~بيوم الحساب ms310 ". ثم إنه أناخ راحلته وأمر عقبة بن سمعان فعقلها، وأقبلوا

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": حاجز يحجزكم. (2) هكذا في النسخ الخطية، لكن
~~الصحيح: ما يقول، وهو موافق لنقل الطبري والكامل. (3) في " م ": العبد، وفي
~~" ش ": مشوشة، وهي تحتمل الوجهين، وفي نسخة العلامة المجلسي: العبيد.

# --- PageV02P098 [ 99 ]

# يزحفون نحوه، فلما رأى الحر بن يزيد أن القوم قد صمموا على قتال الحسين
~~عليه السلام قال لعمر بن سعد: أي عمر (1)، أمقاتل أنت هذا الرجل ؟ قال: إي
~~والله قتالا أيسره أن تسقط الرؤوس وتطيح الايدي، قال: أفما لكم فيما عرضه
~~عليكم رضى ؟ قال عمر: أما لو كان الامر إلي لفعلت، ولكن أميرك قد أبى.
~~فأقبل الحر حتى وقف من الناس موقفا، ومعه رجل من قومه يقال له: قرة بن قيس،
~~فقال: يا قرة هل سقيت فرسك اليوم ؟ قال: لا، قال: فما تريد أن تسقيه ؟ قال
~~قرة: فظننت والله أنه يريد أن يتنحى فلا يشهد القتال، ويكره (2) أن أراه
~~حين يصنع ذلك، فقلت له: لم أسقه وأنا منطلق فأسقيه، فاعتزل ذلك المكان الذي
~~كان فيه، فوالله لو أنه أطلعني على الذي يريد لخرجت معه إلى الحسين بن علي
~~عليه السلام ؟ فأخذ يدنو من الحسين قليلا قليلا، فقال له المهاجر بن أوس:
~~ما تريد يا ابن يزيد، أتريد أن تحمل ؟ فلم يجبه وأخذه مثل الافكل - وهي
~~الرعدة - فقال له المهاجر: إن أمرك لمريب، والله ما رأيت منك في موقف قط
~~مثل هذا، ولو قيل لي: من أشجع أهل الكوفة ما عدوتك، فما هذا الذي أرى منك ؟
~~! فقال له الحر: إني والله أخير نفسي بين الجنة والنار، فوالله لا أختار
~~على الجنة شيئا ولو قطعت وحرقت. ثم ضرب فرسه فلحق بالحسين عليه السلام فقال
~~له: جعلت فداك - يا ابن رسول الله - أنا صاحبك الذي حبستك عن

# ---

# (1) في هامش " ش ": يا عمر. (2) في " م " وهامش " ش ": فكره.

# --- PageV02P099 [ 100 ]

# الرجوع، وسايرتك في الطريق، وجعجعت بك في هذا المكان، وما ظننت ان القوم
~~يردون عليك ما عرضته عليهم، ولا يبلغون منك ms311 هذه المنزلة، والله لو علمت
~~أنهم ينتهون بك إلى ما أرى ما ركبت منك الذي ركبت، وإني تائب إلى الله
~~تعالى مما صنعت، فترى لي من ذلك توبة ؟ فقال له الحسين عليه السلام: " نعم،
~~يتوب الله عليك فانزل " قال: فأنا لك فارسا خير مني راجلا، أقاتلهم على
~~فرسى ساعة، والى النزول ما يصير آخر أمري. فقال له الحسين عليه السلام: "
~~فاصنع - يرحمك الله - ما بدا لك ". فاستقدم أمام الحسين عليه السلام ثم
~~أنشأ رجل من أصحاب الحسين عليه السلام يقول: لنعم الحر حر بني رياح * وحر
~~عند مختلف الرماح ونعم الحر إذ نادى حسين * وجاد بنفسه عند الصباح ثم قال
~~(1): يا أهل الكوفة، لامكم الهبل والعبر، أدعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا
~~أتاكم أسلمتموه، وزعمتم أنكم قاتلو أنفسكم دونه ثم عدوتم عليه لتقتلوه،
~~أمسكتم بنفسه وأخذتم بكظمه (2)، وأحطتم به من كل جانب لتمنعوه التوجه في
~~بلاد الله العريضة، فصار كالاسير في أيديكم لا يملك لنفسه نفعا ولا يدفع
~~عنها ضرا (3)، وحلاتموه (4) ونساءه وصبيته وأهله عن ماء الفرات

# ---

# (1) أي الحر عليه الرحمة. (2) يقال: اخذت بكظصه أي بمخرج نفسه " الصحاح -
~~كظم - 5: 2023 ". (3) في " م " وهامش " ش ": ضررا. (4). حلاه عن الماء:
~~طرده ولم يدعه يشرب " الصحاح - حلا - 1: 45 ".

# --- PageV02P100 [ 101 ]

# الجاري يشربه اليهود والنصارى والمجوس وتمرغ فيه خنازير السواد (1)
~~وكلابه، وها هم قد صرعهم العطش، بئس ما خلفتم محمدا في ذريته، لا سقاكم
~~الله يوم الظمأ الاكبر. فحمل عليه رجال يرمون بالنبل، فأقبل حتى وقف أمام
~~الحسين عليه السلام. ونادى عمر بن سعد: يا ذويد (2)، أدن، رايتك، فأدناها
~~ثم وضع سهمه في كبد قوسه ثم رمى وقال: اشهدوا أني أول من رمى، ثم ارتمى
~~الناس وتبارزوا، فبرز يسار مولى زياد بن أبي سفيان، وبرز إليه عبد الله بن
~~عمير، فقال له يسار: من أنت ؟ فانتسب له، فقال: لست أعرفك، ليخرج إلي زهير
~~بن القين أو حبيب بن مظاهر، فقال له عبد الله بن عمير: يا ابن الفاعلة، وبك
~~رغبة عن مبارزة أحد من الناس ms312 ؟ ! ثم شد عليه فضربه بسيفه حتى برد، فإنه
~~لمشتغل بضربه إذ شد عليه سالم مولى عبيدالله بن زياد، فصاحوا به: قد رهقك
~~العبد، فلم يشعر حتى غشيه فبدره ضربة اتقاها ابن عمير بكفه (3) اليسرى
~~فأطارت أصابع كفه ثم شد عليه فضربه حتى قتله، وأقبل وقد قتلهما جميعا وهو
~~يرتجز ويقول: إن تنكروني فأنا ابن كلب * إني امرؤ ذو مرة وعضب (4) ولست
~~بالخوار عند النكب

# ---

# (1) في " ش " البواد، وما في المتن من " م " وهامش " ش ". (2) انظر ص 96
~~هامش (1). (3) في " م " وهامش " ش ": بيده. (4) ورد في " ش " و" م ": عصب
~~وهو السيف القاطع. " الصحاح - عضب - 1 / 183 ". وفي هامش " م " فسر قوله: "
~~ذو مرة وعضب " بقوله: أي القوة والشدة، ثم ذيله بقوله: قال حسان: دعوا
~~التخاجؤ وامشوا مشية سجحا * إن الرجال ذوو عصب وتذكير =

# --- PageV02P101 [ 102 ]

# وحمل عمرو بن الحجاج على ميمنة أصحاب الحسين عليه السلام فيمن كان معه من
~~أهل الكوفة، فلما دنا من الحسين عليه السلام جثوا له على الركب وأشرعوا
~~الرماح نحوهم، فلم تقدم خيلهم على الرماح، فذهبت الخيل لترجع فرشقهم أصحاب
~~الحسين عليه السلام بالنبل فصرعوا منهم رجالا وجرحوا منهم آخرين. وجاء رجل
~~من بني تميم يقال له: عبد الله بن حوزة، فأقدم على عسكر الحسين عليه السلام
~~فناداه القوم: إلى أين ثكلتك أمك ؟ ! فقال: إني أقدم على رب رحيم وشفيع
~~مطاع، فقال الحسين عليه السلام لاصحابه: " من هذا ؟ " قيل: هذا ابن حوزة،
~~قال: " اللهم حزه إلى النار " فاضطربت به فرسه في جدول فوقع وتعلقت رجله
~~اليسرى بالركاب وارتفعت اليمنى، فشد عليه مسلم بن عوسجة فضرب رجله اليمنى
~~فطارت، وعدا به فرسه يضرب برأسه كل حجر وكل شجر حتى مات وعجل الله بروحه
~~إلى النار. ونشب القتال فقتل من الجميع جماعة. وحمل الحر بن يزيد على أصحاب
~~عمر بن سعد وهو يتمثل بقول عنترة: ما زلت أرميهم بغرة وجهه * ولبانه (1)
~~حتى تسربل بالدم

# ---

# = وهذا يدل على انه بالصاد لا بالضاد كما في جميع المصادر، انظر في ذلك
~~ديوان ms313 حسان: 219 ومصادره ؟ كما ان العصب يتضمن معنى الشدة. ومما يجدر
~~بالملاحظة انه في نسخة " م " كتبت تحت عضب التي في الرجز صاد مقتطعة وكذا
~~تحت عصب من بيت حسان في الحاشية. (1) اللبان: الصدر " الصحاح - لبن - 6:
~~2193 ".

# --- PageV02P102 [ 103 ]

# فبرز إليه رجل من بلحارث يقال له: يزيد بن سفيان، فما لبثه الحر حتى
~~قتله، وبرز نافع بن هلال وهو يقول: انا ابن هلال البجلي (1) * أنا على دين
~~علي فبرز إليه مزاحم بن حريث فقال له: أنا على دين عثمان، فقال له نافع:
~~أنت على دين شيطان، وحمل عليه فقتله. فصاح عمرو بن الحجاج بالناس: يا حمقى،
~~أتدرون من تقاتلون ؟ تقاتلون فرسان أهل المصر، وتقاتلون قوما مستميتين، لا
~~يبرز إليهم منكم أحد، فإنهم قليل وقلما يبقون، والله لو لم ترموهم إلا
~~بالحجارة لقتلتموهم ؟ فقال عمر بن سعد: صدقت، الرأي ما رأيت، فأرسل في
~~الناس من يعزم (2) عليهم ألا يبارز رجل منكم رجلا منهم. ثم حمل عمرو بن
~~الحجاج في أصحابه على الحسين عليه السلام من نحو الفرات فاضطربوا ساعة،
~~فصرع مسلم بن عوسجة الاسدي - رحمة الله عليه - وانصرف عمرو وأصحابه،
~~وانقطعت الغبرة فوجدوا مسلما صريعا، فمشى إليه الحسين عليه السلام فإذا به
~~رمق، فقال: " رحمك الله يا مسلم (منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما
~~بدلوا تبديلا) (3) " ودنا منه حبيب بن مظاهر فقال: عز علي مصرعك يا مسلم،
~~أبشر بالجنة، فقال مسلم قولا ضعيفا: بشرك الله بخير. فقال له حبيب: لولا
~~أني أعلم أني في أثرك من ساعتي هذه، لاحببت

# ---

# (1) لم يرد شطر البيت في نسخنا وإنما اثبتناه من نسخة البحار. (2) في " م
~~" وهامش " ش ": من يعرض. (3) الاحزاب 33: 23.

# --- PageV02P103 [ 104 ]

# أن توصيني بكل ما أهمك. ثم تراجع القوم إلى الحسين عليه السلام فحمل شمر
~~بن ذي الجوشن لعنه الله على أهل الميسرة فثبتوا له فطاعنوه، وحمل على
~~الحسين أصحابه من كل جانب، وقاتلهم أصحاب الحسين قتالا شديدا، فأخذت خيلهم
~~تحمل وإنما هي اثنان وثلاثون فارسا، فلا تحمل على جانب من خيل الكوفة ms314 إلا
~~كشفته. فلما رأى ذلك عروة بن قيس - وهو على خيل أهل الكوفة - بعث إلى عمر
~~بن سعد: أما ترى ما تلقى خيلي منذ اليوم من هذه العدة اليسيرة، ابعث إليهم
~~الرجال والرماة. فبعث عليهم بالرماة فعقر بالحر بن يزيد فرسه فنزل عنه وجعل
~~يقول: إن تعقروا بي فأنا ابن الحر * أشجع من ذي لبد (1) هزبر ويضربهم بسيفه
~~وتكاثروا عليه فاشترك في قتله أيوب بن مسرح ورجل آخر من فرسان أهل الكوفة.
~~وقاتل أصحاب الحسين بن علي عليه السلام القوم أشد قتال حتى انتصف النهار.
~~فلما رأى الحصين بن نمير - وكان على الرماة - صبر أصحاب الحسين عليه السلام
~~تقدم إلى أصحابه - وكانوا خمسمائة نابل - أن يرشقوا أصحاب الحسين عليه
~~السلام بالنبل فرشقوهم، فلم يلبثوا أن عقروا خيولهم وجرحوا الرجال،
~~وأرجلوهم. واشتد القتال

# ---

# (1) في هامش " ش " يقال للاسد: ذو اللبد وذو اللبدتين، واللبدة: ما اجتمع
~~على قفا الاسد من الشعر.

# --- PageV02P104 [ 105 ]

# بينهم ساعة، وجاءهم شمر بن ذي الجوشن في أصحابه، فحمل عليهم زهير بن
~~القين رحمه الله في عشرة رجال من أصحاب الحسين فكشفهم (1) عن البيوت، وعطف
~~عليهم شمر بن ذي الجوشن فقتل من القوم ورد الباقين إلى مواضعهم، وأنشأ زهير
~~بن القين يقول مخاطبا للحسين عليه السلام: اليوم نلقى جدك النبيا * وحسنا
~~والمرتضى عليا وذا الجناحين الفتى الكميا وكان القتل يبين في أصحاب الحسين
~~عليه السلام لقلة عددهم، ولا يبين في أصحاب عمر بن سعد لكثرتهم، واشتد
~~القتال والتحم وكثر القتل والجراح في أصحاب أبي عبد الله الحسين عليه
~~السلام إلى أن زالت الشمس، فصلى الحسين بأصحابه صلاة الخوف. وتقدم حنظلة بن
~~سعد الشبامي بين يدي الحسين عليه السلام فنادى أهل الكوفة: يا قوم إني أخاف
~~عليكم مثل يوم الاحزاب، يا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد، يا قوم لا
~~تقتلوا حسينا فيسحتكم (2) الله بعذاب وقد خاب من افترى، ثم تقدم فقاتل حتى
~~قتل رحمه الله. وتقدم بعده شوذب مولى شاكر فقال: السلام عليك يا أبا عبد
~~الله ورحمة الله ms315 وبركاته، أستودعك الله وأسترعيك، ثم قاتل حتى قتل رحمه الله.

# ---

# (1) في هامش " ش ": فكشفوهم. (2) يسحتكم: يهلككم ويستأصلكم " مجمع
~~البحرين 2: 205 ".

# --- PageV02P105 [ 106 ]

# وتقدم عابس بن [ أبي ] (1) شبيب (2) الشاكري فسلم على الحسين عليه السلام
~~وودعه وقاتل حتى قتل رحمه الله. ولم يزل يتقدم رجل رجل من أصحابه فيقتل،
~~حتى لم يبق مع الحسين عليه السلام إلا أهل بيته خاصة. فتقدم ابنه علي بن
~~الحسين عليه السلام - وأمه ليلى بنت أبي مرة (3) بن عروة بن مسعود الثقفي -
~~وكان من أصبح الناس وجها، وله يومئذ بضع عشرة سنة، فشد على الناس، وهو
~~يقول: أنا علي بن الحسين بن علي * نحن وبيت الله أولى بالنبي تالله لا يحكم
~~فينا ابن الدعي * أضرب بالسيف أحامي عن أبي ضرب غلام هاشمي قرشي ففعل ذلك
~~مرارا وأهل الكوفة يتقون قتله، فبصر به مرة بن منقذ العبدي فقال: علي آثام
~~العرب إن مر بي يفعل مثل ذلك إن لم اثكله أباه، فمر يشتد (4) على الناس كما
~~مر في الاول، فاعترضه مرة بن منقذ فطعنه فصرع، واحتواه القوم فقطعوه
~~بأسيافهم، فجاء الحسين عليه السلام حتى وقف عليه فقال: " قتل الله قوما
~~قتلوك يا بني، ما أجرأهم على الرحمن وعلى انتهاك حرمة الرسول ! " وانهملت
~~عيناه بالدموع ثم قال: " على الذنيا بعدك العفاء "

# ---

# (1) ما بين المعتوفين اثبتناه من رجال الشيخ: 78 / 23، والطبري 5: 443،
~~والكامل 4: 73. (2) في هامش " ش " حبيب. (3) في " ش " و" م ": أبي قرة،
~~وسيأتي في باب ذكر ولد الحسين عليه السلام: أبي مرة. وهو الموافق لما في
~~المصادر. (4) في " م " وهامش " ش ": ينشد.

# --- PageV02P106 [ 107 ]

# وخرجت زينب أخت الحسين مسرعة تنادي: يا أخياه وابن أخياه، وجاءت حتى أكبت
~~عليه، فأخذ الحسين برأسها فردها إلى الفسطاط، وأمر فتيانه فقال: " احملوا
~~أخاكم " فحملوه حتى وضعوه بين يدي الفسطاط الذي كانوا يقاتلون أمامه. ثم
~~رمى رجل من أصحاب عمر بن سعد يقال له: عمرو بن صبيح عبد الله بن مسلم بن
~~عقيل رحمه الله بسهم، فوضع عبد الله يده على جبهته يتقيه، فأصاب السهم كفه
~~ونفذ ms316 إلى جبهته فسمرها به فلم يستطع تحريكها، ثم انتحى عليه آخر برمحه
~~فطعنه في قلبه فقتله. وحمل عبد الله بن قطبة الطائي على عون بن عبد الله بن
~~جعفر ابن أبي طالب رضي الله عنه فقتله. وحمل عامر بن نهشل التيمي على محمد
~~بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه فقتله. وشد عثمان بن خالد
~~الهمداني على عبد الرحمن بن عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه فقتله. قال حميد
~~بن مسلم: فإنا لكذلك إذ خرج علينا غلام كأن وجهه شقة قمر، في يده سيف وعليه
~~قميص وإزار ونعلان قد انقطع شسع إحداهما، فقال لي عمر بن سعيد بن نفيل
~~الازدي: والله لاشدن عليه، فقلت: سبحان الله، وما تريد بذلك ؟ ! دعه يكفيكه
~~هؤلاء القوم الذين ما يبقون على أحد منهم، فقال: والله لاشدن عليه، فشد
~~عليه فما ولى حتى ضرب رأسه بالسيف ففلقه، ووقع

# --- PageV02P107 [ 108 ]

# الغلام لوجهه فقال: يا عماه ! فجلى (1) الحسين عليه السلام كما يجلي
~~الصقر ثم شد شدة ليث أغضب، فضرب عمر بن سعيد بن نفيل بالسيف فاتقاها
~~بالساعد فأطنها (2) من لدن المرفق، فصاح صيحة سمعها أهل العسكر، ثم تنحى
~~عنه الحسين عليه السلام. وحملت خيل الكوفة لتستنقذه فتوطأته بأرجلها حتى
~~مات. وانجلت الغبرة فرأيت الحسين عليه السلام قائما على رأس الغلام - وهو
~~يفحص برجله والحسين يقول: " بعدا لقوم قتلوك ومن خصمهم يوم القيامة فيك جدك
~~" ثم قال: اعز - والله - على عمك أن تدعوه فلا يجيبك، أو يجيبك فلا ينفعك،
~~صوت - والله - كثر واتروه وقل ناصروه " ثم حمله على صدره، فكأني أنظر إلى
~~رجلي الغلام تخطان الارض، فجاء به حتى ألقاه مع ابنه علي بن الحسين والقتلى
~~من أهل بيته، فسألت عنه فقيل لي: هو القاسم ابن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام. ثم جلس الحسين عليه السلام أمام الفسطاط فأتي بابنه عبد الله
~~ابن الحسين وهو طفل فأجلسه في حجره، فرماه رجل من بني أسد بسهم فذبحه،
~~فتلقى الحسين عليه السلام ms317 دمه، فلما ملا كفه صبه في الارض ثم قال: " رب إن
~~تكن حبست عنا النصر من السماء، فاجعل ذلك لما هو خير، وانتقم لنا من هؤلاء
~~القوم الظالمين " ثم حمله حتى وضعه مع قتلى أهله.

# ---

# (1) جلى ببصره: إذا رمى به كما ينظر الصقر إلى الصيد. (الصحاح - جلا - 6:
~~2305 ". (2) في " م " وهامش " ش ": فقطعها.

# --- PageV02P108 [ 109 ]

# ورمى عبد الله بن عقبة الغنوي أبا بكر بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام فقتله. فلما رأى العباس بن علي رحمة الله عليه كثرة القتلى في أهله
~~قال لاخوته (1) من أمه - وهم عبد الله وجعفر وعثمان - يا بني أمي، تقدموا
~~حتى أراكم قد نصحتم لله ولرسوله، فإنه لا ولد لكم. فتقدم عبد الله فقاتل
~~قتالا شديدا، فاختلف هو وهانئ بن ثبيت الحضرمي ضربتين فقتله هانئ لعنه
~~الله. وتقدم بعده جعفر بن علي رحمه الله فقتله أيضا هانئ. وتعمد خولي بن
~~يزيد الاصبحي عثمان بن علي رضي الله عنه وقد قام مقام إخوته فرماه بسهم
~~فصرعه، وشد عليه رجل من بني دارم فاحتز رأسه. وحملت الجماعة على الحسين
~~عليه السلام فغلبوه على عسكره، واشتد به العطش، فركب المسناة (2) يريد
~~الفرات وبين يديه العباس أخوه، فاعترضته خيل ابن سعد وفيهم رجل من بني دارم
~~فقال لهم: ويلكم حولوا بينه وبين الفرات ولا تمكنوه من الماء، فقال الحسين
~~عليه السلام: " اللهم أظمئه " فغضب الدارمي ورماه بسهم فأثبته في حنكه،
~~فانتزع الحسين عليه السلام السهم وبسط يده تحت حنكه فامتلات راحتاه بالدم،
~~فرمى به ثم قال: " اللهم إني أشكو إليك ما يفعل بابن بنت نبيك " ثم رجع إلى
~~مكانه وقد اشتد به العطش. وأحاط القوم بالعباس فاقتطعوه عنه، فجعل يقاتلهم
~~وحده حتى قتل

# ---

# (1) في " ش ": لاخوانه، وصحح، في الهامش ب: إخوته. (2) المسناة: تراب عال
~~يحجز بين النهر والارض الزراعية. " تاج العروس - سنى - 10: 185 ".

# --- PageV02P109 [ 110 ]

# - رضوان الله عليه - وكان المتولي لقتله زيد بن ورقاء الحنفي وحكيم بن
~~الطفيل السنبسي بعد أن أثخن بالجراح فلم يستطع حراكا. ولما رجع ms318 الحسين عليه
~~السلام من المسناة إلى فسطاطه تقدم إليه شمر بن ذي الجوشن في جماعة من
~~أصحابه فأحاط به، فأسرع منهم رجل يقال له مالك بن النسر الكندي، فشتم
~~الحسين وضربه على رأسه بالسيف، وكان عليه قلنسوة فقطعها حتى وصل إلى رأسه
~~فأدماه، فامتلات القلنسوة دما، فقال له الحسين: " لا أكلت بيمينك ولا شربت
~~بها، وحشرك الله مع الظالمين " ثم ألقى القلنسوة ودعا بخرقة فشد بها رأسه
~~واستدعى قلنسوة أخرى فلبسها واعتم عليها، ورجع عنه شمر بن ذي الجوشن ومن
~~كان معه إلى مواضعهم، فمكث هنيهة ثم عاد وعادوا إليه وأحاطوا به. فخرج
~~إليهم عبد الله بن الحسن بن علي عليهما السلام - وهو غلام لم يراهق - من
~~عند النساء يشتد حتى وقف إلى جنب الحسين فلحقته زينب بنت علي عليهما السلام
~~لتحبسه، فقال لها الحسين: " احبسيه يا أختي " فأبى وامتنع عليها امتناعا
~~شديدا وقال: والله لا أفارق عمي. واهوى أبجر بن كعب إلى الحسين عليه السلام
~~بالسيف، فقال له الغلام: ويلك يا ابن الخبيثة أتقتل عمي ؟ ! فضربه أبجر
~~بالسيف فاتقاها الغلام بيده فأطنها إلى الجلدة فإذا يده معلقة، ونادى
~~الغلام: يا أمتاه ! فأخذه الحسين عليه السلام فضمه إليه وقال: " يا ابن
~~أخي، اصبر على ما نزل بك، واحتسب في ذلك الخير، فإن الله يلحقك بآبائك
~~الصالحين ". ثم رفع الحسين عليه السلام يده وقال: " اللهم إن متعتهم إلى

# --- PageV02P110 [ 111 ]

# حين ففرقهم فرقا، واجعلهم طرائق قددا، ولا ترض الولاة عنهم أبدا، فإنهم
~~دعونا لينصرونا، ثم عدوا علينا فقتلونا ". وحملت الرجالة يمينا وشمالا على
~~من كان بقي مع الحسين فقتلوهم حتى لم يبق معه إلا ثلاثة نفر أو أربعة، فلما
~~رأى ذلك الحسين دعا بسراويل يمانيه يلمع فيها البصر ففزرها (9) ثم لبسها،
~~وإنما فزرها لكي لا يسلبها بعد قتله. فلما قتل عمد أبجر بن كعب إليه فسلبه
~~السراويل وتركه مجردا، فكانت يدا أبجر بن كعب بعد ذلك تيبسان في الصيف حتى
~~كأنهما عودان، وتترطبان في الشتاء فتنضحان دما وقيحا إلى أن أهلكه الله. ms319
~~فلما لم يبق مع الحسين عليه السلام أحد إلا ثلاثة رهط من أهله، أقبل على
~~القوم يدفعهم عن نفسه والثلاثة يحمونه، حتى قتل الثلاثة وبقي وحده وقد أثخن
~~بالجراح في رأسه وبدنه، فجعل يضاربهم بسيفه وهم يتفرقون عنه يمينا وشمالا.
~~فقال حميد بن مسلم: فوالله ما رأيت مكثورا (2) قط قد قتل ولده وأهل بيته
~~وأصحابه أربط جأشا ولا أمضى جنانا منه عليه السلام، إن كانت الرجالة لتشد
~~عليه فيشد عليها بسيفه، فتنكشف عن يمينه وشماله انكشاف المعزى إذا شد فيها
~~الذئب. فلما رأى ذلك شمر بن ذي الجوشن استدعى الفرسان فصاروا في ظهور
~~الرجالة، وأمر الرماة أن يرموه، فرشقوه بالسهام حتى صار

# ---

# (1) في هامش " ش " فزر الثوب: إذا مده حتى يتميز سداه من لحمته. (2) في
~~هامش " ش " و" م " المكثور: الذي أحاط به الكثير.

# --- PageV02P111 [ 112 ]

# كالقنفذ فأحجم عنهم، فوقفوا بإزائه، وخرجت أخته زينب إلى باب الفسطاط
~~فنادت عمر بن سعد بن أبي وقاص: ويحك يا عمر ! أيقتل أبو عبد الله وأنت تنظر
~~إليه ؟ فلم يجبها عمر بشئ، فنادت: ويحكم أما فيكم مسلم ؟ ! فلم يجبها أحد
~~بشئ: ونادى شمر بن ذي الجوشن الفرسان والرجالة (1، فقال: ويحكم ما تنتظرون
~~بالرجل ؟ ثكلتكم أمهاتكم ! فحمل عليه من كل جانب فضربه زرعة بن شريك على
~~كفه (2) اليسرى فقطعها، وضربه آخر منهم على عاتقه فكبا منها لوجهه، وطعنه
~~سنان بن أنس بالرمح فصرعه، ويدر إليه خولي بن يزيد الاصبحي لعنه الله فنزل
~~ليحتز (3) رأسه فأرعد، فقال له شمر: فت الله في عضدك، ما لك ترعد ؟ ونزل
~~شمر إليه فذبحه ثم دفع في رأسه إلى خولي بن يزيد فقال: احمله إلى الامير
~~عمر بن سعد، ثم أقبلوا على سلب الحسين عليه السلام فأخذ قميصه إسحاق بن
~~حيوة الحضرمي، وأخذ سراويله أبجر بن كعب، وأخذ عمامته أخنس بن مرثد (4)،
~~وأخذ سيفه رجل من بني دارم، وانتهبوا رحله وإبله وأثقاله وسلبوا نساءه. قال
~~حميد بن مسلم: فوالله لقد كنت أرى المرأة من نسائه وبناته وأهله تنازع
~~ثوبها عن ظهرها ms320 حتى تغلب عليه فيذهب به منها، ثم انتهينا إلى علي بن الحسين
~~عليه السلام وهو منبسط على فراش وهو

# ---

# (1) في هامش " ش ": الرجال. (2) في " م " وهامش " ض ": كتفه. (3) في " م
~~": ليجتز. (4) في " ش ": مزيد، وما اثبتناه من " م " وهامش " ش ".

# --- PageV02P112 [ 113 ]

# شديد المرض، ومع شمر جماعة من الرجالة فقالوا له: ألا نقتل هذا العليل ؟
~~فقلت: سبحان الله ! أيقتل الصبيان ؟ إنما هو صبي وإنه لما به، فلم أزل حتى
~~رددتهم (1) عنه. وجاء عمر بن سعد فصاح النساء في وجهه وبكين فقال لاصحابه:
~~لا يدخل أحذ منكم بيوت هؤلاء النسوة، ولا تعرضوا لهذا الغلام المريض،
~~وسألته النسوة ليسترجع ما أخذ منهن ليتسترن به فقال: من أخذ من متاعهن شيئا
~~فليرده عليهن ؟ فوالله ما رد أحذ منهم شيئا، فوكل بالفسطاط وبيوت النساء
~~وعلي بن الحسين جماعة ممن كانوا (2) معه وقال: احفظوهم لئلا يخرج منهم أحد،
~~ولا تسيئن إليهم. ثم عاد إلى مضربه ونادى في أصحابه: من ينتدب للحسين
~~فيوطئه فرسه ؟ فانتدب عشرة منهم: إسحاق بن حيوة، وأخنس بن مرثد (3)، فداسوا
~~الحسين عليه السلام بخيولهم حتى رضوا ظهره. وسرح عمر بن سعد من يومه ذلك -
~~وهو يوم عاشوراء - برأس الحسين عليه السلام مع خولي بن يزيد الاصبحي وحميد
~~بن مسلم الازدي إلى عبيدالله بن زياد، وأمر برؤوس الباقين من أصحابه وأهل
~~بيته فنظفت، وكانت اثنين (4) وسبعين رأسا، وسرح بها مع شمر بن ذي الجوشن
~~وقيس بن الاشعث وعمرو بن الحجاج، فأقبلوا حتى قدموا بها على

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": دفعتهم. (2) في هامش " ش ": كان. (3) في " ش
~~": مزيد، وما اثبتناه من " م " وهامش " ش ". (4) في " ش " و" م ": اثنتين.

# --- PageV02P113 [ 114 ]

# ابن زياد. وأقام بقية يومه واليوم الثاني إلى زوال الشمس، ثم نادى في
~~الناس بالرحيل وتوجه إلى الكوفة ومعه بنات الحسين وأخواته، رمن كان معه من
~~النساء والصبيان، وعلي بن الحسين فيهم وهو مريض بالذرب (1) وقد أشفى (2).
~~ولما رحل ابن سعد خرج قوم من بني أسد كانوا نزولا بالغاضرية إلى الحسين
~~وأصحابه رحمة الله عليهم، ms321 فصلوا عليهم ودفنوا الحسين عليه السلائم حيث قبره
~~الآن، ودفنوا ابنه علي بن الحسين الاصغر عند رجليه، وحفروا للشهداء من أهل
~~بيته وأصحابه الذين صرعوا حوله مما يلي رجلي الحسين عليه السلام وجمعوهم
~~فدفنوهم جميعا معا، ودفنوا العباس بن علي عليهما السلام في موضعه الذي قتل
~~فيه على طريق الغاضرية حيث قبره الآن. ولما وصل رأس الحسين عليه السلام
~~ووصل ابن سعد - لعنه الله - من غد يوم وصوله ومعه بنات الحسين وأهله، جلس
~~ابن زياد للناس في قصر الامارة وأذن للناس إذنا عاما، وأمر بإحضار الرأس
~~فوضع بين يديه، فجعل ينظر إليه ويتبسم وفي يده قضيب يضرب به ثناياه، وكان
~~إلى جانبه زيد بن أرقم صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله - وهو شيخ كبير -
~~فلما رآه يضرب بالقضيب ثناياه قال له: ارفع قضيبك عن هاتين الشفتين، فوالله
~~الذي لا إله غيره لقد رأيت شفتي رسول الله صلى الله عليه وآله عليهما ما لا أحصيه

# ---

# (1) في هامش " ش ": ذربت معدته إذا فسد عليه الطعام فلم ينهضم وخرج
~~رقيقا. (2) اشفى المريض: قرب من الموت. انظر " الصحاح - شفا - 6: 2394 ".

# --- PageV02P114 [ 115 ]

# كثرة تقبلهما، ثم انتحب باكيا. فقال له ابن زياد: أبكى الله عينيك، أتبكي
~~لفتح الله ؟ والله لولا أنك شيخ قد خرفت وذهب عقلك لضربت عنقك، فنهض زيد بن
~~أرقم من بين يديه وصار إلى منزله. وأدخل عيال الحسين عليه السلام على ابن
~~زياد، فدخلت زينب أخت الحسين في جملتهم متنكرة وعليها أرذل ثيابها، فمضت
~~حتى جلست ناحية من القصر وحفت بها إماؤها، فقال ابن زياد: من هذه التي
~~انحازت ناحية ومعها نساؤها ؟ فلم تجبه زينب، فأعاد ثانية وثالثة يسأل عنها،
~~فقال له بعض إمائها: هذه زينب بنت فاطمة بنت رسول الله، فأقبل عليها ابن
~~زياد وقال لها: الحمدلله الذي فضحكم وقتلكم وأكذب أحدوثتكم. فقالت زينب:
~~الحمدلله الذي أكرمنا بنبيه محمد صلى الله عليه وآله وطهرنا من الرجس
~~تطهيرا، وإنما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر، وهو غيرنا والحمد لله. فقال ابن
~~زياد: كيف رأيت ms322 فعل الله بأهل بيتك ؟ قالت: كتب الله عليهبم القتل فبرزوا
~~إلى مضاجعهم، وسيجمع الله بينك وبينهم فتحاجون إليه وتختصمون عنده. فغضب
~~ابن زياد واستشاط، فقال عمرو بن حريث: أيها الامير، إنها امرأة والمرأة لا
~~تؤاخذ بشئ من منطقها، ولا تذم على خطابها. فقال لها ابن زياد: لقد (1) شفى
~~الله نفسي من طاغيتك والعصاة من أهل بيتك.

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": قد.

# --- PageV02P115 [ 116 ]

# فزقت (1) زينب عليها السلام وبكت وقالت له: لعمري لقد قتلت كهلي، وأبدت
~~(2) أهلي، وقطعت فرعي، واجتثثت أصلي، فإن يشفك هذا فقد اشتفيت. فقال ابن
~~زياد: هذه سجاعة، ولعمري لقد كان أبوها سجاعا شاعرا. فقالت: ما للمرأة
~~والسجاعة ؟ إن لي عن السجاعة لشغلا، ولكن صدري نفث بما قلت. وعرض عليه علي
~~بن الحسين عليهما السلام فقال له: من أنت ؟ فقال: " أنا علي بن الحسين ".
~~فقال: أليس قد قتل الله علي بن الحسين ؟. فقال له علي عليه السلام: " قد
~~كان لي أخ يسمى عليا قتله الناس ". فقال له ابن زياد: بل الله قتله. فقال
~~علي بن الحسين عليه السلام: " (الله يتوفى الانفس حين موتها) " (3). فغضب
~~ابن زياد وقال: وبك جرأة لجوابي وفيك بقية للرد علي ؟ ! اذهبوا به فاضربوا
~~عنقه. فتعلقت به زينب عمته وقالت: يا ابن زياد، حسبك من دمائنا، واعتنقته
~~وقالت: والله لا أفارقه فإن قتلته

# ---

# (1) فزقت: اي صاحت " الصحاح - زقا - 6: 2368 " وفي هامش " ش " وم ":
~~فرقت. (2) في " م " وهامش " ش ": وأبرزت. (3) الزمر 39: 42.

# --- PageV02P116 [ 117 ]

# فاقتلني معه ؟ فنظر ابن زياد إليها وإليه ساعة ثم قال: عجبا للرحم !
~~والله إني لاظنها ودت أني قتلتها معه، دعوه فإني أراه لما به. ثم قام من
~~مجلسه حتى خرج من القصر، ودخل المسجد فصعد المنبر فقال: الحمد لله الذي
~~أظهر الحق وأهله، ونصر أمير المؤمنين يزيد وحزبه، وقتل الكذاب ابن الكذاب
~~وشيعته. فقام إليه عبد الله بن عفيف الازدي - وكان من شيعة أمير المؤمنين
~~عليه السلام - فقال: يا عدو الله، إن الكذاب أنت وأبوك، والذي ولاك وأبوه،
~~يا ابن مرجانة، تقتل أولاد النبيين وتقوم ms323 على المنبر مقام الصديقين ؟ !
~~فقال ابن زياد: علي به ؟ فأخذته الجلاوزة، فنادى بشعار الازد، فاجتمع منهم
~~سبعمائة رجل فانتزعوه من الجلاوزة، فلما كان الليل أرسل إليه ابن زياد من
~~أخرجه من بيته، فضرب عنقه وصلبه في السبخة رحمه الله. ولما أصبح عبيدالله
~~بن زياد بعث برأس الحسين عليه السلام فدير به في سكك الكوفة كلها وقبائلها.
~~فروي عن زيد بن أرقم أنه قال: مر به علي وهو على رمح وأنا في غرفة، فلما
~~حاذاني سمعته يقرأ: (أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا)
~~(1) فقف (2) - والله - شعري وناديت: رأسك والله - يا ابن رسول الله - أعجب
~~وأعجب (3).

# ---

# (1) الكهف 18 / 9. (2) قف شعري: أي قام من الفزع " الصحاح - قفف - 4:
~~1418 ". (3) مقتل الحسين عليه السلام لابي مخنف: 175، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار =

# --- PageV02P117 [ 118 ]

# ولما فرغ القوم من التطواف به بالكوفة، ردوه إلى باب القصر، فدفعه ابن
~~زياد إلى زحر بن قيس ودفع إليه رؤوس أصحابه، وسرحه إلى يزيد بن معاوية
~~عليهم لعائن الله ولعنة اللاعنين في السماوات والارضين، وأنفذ معه أبا بردة
~~بن عوف الازدي وطارق بن أبي ظبيان في جماعة من أهل الكوفة، حتى وردوا بها
~~على يزيد بدمشق. فروى عبد الله بن ربيعة الحميري فقال: إني لعند يزيد بن
~~معاوية بدمشق، إذ أقبل زحر بن قيس حتى دخل عليه، فقال له يزيد: ويلك ما
~~وراءك وما عندك ؟ قال: أبشر يا أمير المؤمنين بفتح الله ونصره، ورد علينا
~~الحسين بن علي في ثمانية عشر من أهل بيته وستين من شيعته، فسرنا إليهم
~~فسألناهم أن يستسلموا أو ينزلوا على حكم الامير عبيدالله بن زياد أو
~~القتال، فاختاروا القتال على الاستسلام، فغدونا عليهم مع شروق الشمس،
~~فأحطنا بهم من كل ناحية، حتى إذا أخذت السيوف مآخذها من هام القوم، جعلوا
~~يهربون إلى غير وزر، ويلوذون منا بالآكام والحفر (1) لواذا كما لاذ الحمائم
~~من صقر، فوالله يا أمير المؤمنين ما كانوا إلا جزر جزور أو نومة قائل، حتى
~~أتينا على آخرهم، فهاتيك أجسادهم مجردة، ms324 وثيابهم مرملة، وخدودهم معفرة،
~~تصهرهم الشمس (2) وتسفي عليهم الرياح، زوارهم العقبان والرخم. فأطرق يزيد
~~هنيهة ثم رفع رأسه فقال: قد كنت أرضى من طاعتكم (3) بدون

# ---

# = 45: 121. (1) في هامش " ش " و" م ": والشجر. (2) في " م " وهامش " ش ":
~~الشموس. (3) في هامش " ش " و" م ": طاغيتكم. (*)

# --- PageV02P118 [ 119 ]

# قتل الحسين، أما لو أني صاحبه لعفوت عنه (1). ثم إن عبيدالله بن زياد بعد
~~إنفاذه برأس الحسين عليه السلام أمر بنسائه وصبيانه فجهزوا، وأمر بعلي بن
~~الحسين فغل بغل إلى عنقه، ثم سرح بهم في أثر الرأس مع مجفر بن ثعلبة
~~العائذى وشمر بن ذي الجوشن، فانطلقوا بهم حتى لحقوا بالقوم الذين معهم
~~الرأس، ولم يكن علي بن الحسين عليه السلام يكلم أحدا من القوم في الطريق
~~كلمة حتى بلغوا، فلما انتهوا إلى باب يزيد رفع مجفر بن ثعلبة صوته فقال:
~~هذا مجفر بن ثعلبة أتى أمير المؤمنين باللئام الفجرة، فأجابه علي بن الحسين
~~عليهما السلام: " ما ولدت أم مجفر أشر وألام " (2). قال: ولما وضعت الرؤوس
~~بين يدي يزيد وفيها رأس الحسين عليه السلام قال يزيد: نفلق هاما من رجال
~~أعزة * علينا وهم كانوا أعق وأظلما (3) فقال يحيى بن الحكم - أخو مروان بن
~~الحكم - وكان جالسا مع يزيد:

# ---

# (1) تاريخ الطبري 5: 459، الفتوح لابن اعثم 5: 147، مقتل الحسين عليه
~~السلام للخوارزمي 2: 56، ونقله العلامة المجلسي في البحار 45: 129. (2) نسب
~~هذا الجواب إلى يزيد بن معاوية، انظر: الطبري 5: 460، 463، انساب الاشراف
~~3: 214، البداية والنهاية 8: 211، ونقله العلامة المجلسي - عن ابن نما عن
~~تاريخ دمشق - في البحار 45: 131. (3) هذا شعر الحصين بن الحمام وهو شاعر
~~جاهلي وقصيدته 42 بيتا، وقد تمثل يزيد - لعنه الله - بالبيت السادس. انظر
~~الاغاني 14: 7، شرح اختيارات المفضل للخطيب التبريزي 1: 325 وهوامشه.

# --- PageV02P119 [ 120 ]

# لهام بأدنى الطف أدنى قرابة * من ابن زياد العبد ذي الحسب الرذل (1) أمية
~~(2) أمسى نسلها عدد الحصى * وبنت رسول الله ليس لها نسل (3) فضرب يزيد في
~~صدر يحيى بن الحكم وقال: اسكت، ثم قال لعلي بن الحسين: يا ابي حسين، أبوك
~~قطع رحمي وجهل حقي ونازعني سلطاني، فصنع الله به ما قد ms325 رأيت. فقال علي بن
~~الحسين: " ما أصاب من مصيبة في الارض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن
~~نبرأها إن ذلك على الله يسير " (4) ". فقال يزيد لابنه خالد: اردد عليه،
~~فلم يدر خالد ما يرد عليه. فقال له يزيذ: قل (ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت
~~أيديكم ويعفو عن كثير " (5). ثم دعا بالنساء والصبيان فاجلسوا بين يديه،
~~فرأى هيئة قبيحة فقال: قبح الله ابن مرجانة، لو كانت بينكم وبينه قرابة رحم
~~(6) ما فعل هذا بكم، ولا بعث بكم على هذه الصورة (7).

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": الوغل. (2) كذا في " ش " و" م ". وفي نسخة
~~البحار، والطبري ومقتل الحسين للخوارزمي: سمية، ولعله الانسب بالمقام. (3)
~~كذا روي البيتان في النسخ، وفيهما إقواء وهو اختلاف حركات الروي، وفي
~~الطبري ومقتل الحسين للخوارزمي والبحار روى عجز البيت الثاني: " وبنت رسول
~~الله ليست بذي نسل ". (4) الحديد 57: 22. (5) الشورى 42: 30. (6) في " م "
~~وهامش " ش ": ورحم. (7) في هامش " ش " و" م ": هذه الحال.

# --- PageV02P120 [ 121 ]

# قالت فاطمة بنت الحسين عليهما السلام: فلما جلسنا بين يدي يزيد رق لنا،
~~فقام إليه رجل من أهل الشام أحمر فقال: يا أمير المؤمنين، هب لي هذه
~~الجارية - يعنيني - وكنت جارية وضيئة فأرعدت وظننت أن ذلك جائز لهم، فأخذت
~~بثياب عمتي زينب، وكانت تعلم أن ذلك لا يكون. فقالت عمتي للشامي: كذبت
~~والله ولؤمت، واللة ما ذلك لك ولا له. فغضب يزيد وقال: كذبت، إن ذلك لي،
~~ولو شئت أن أفعل لفعلت. قالت: كلا والله ما جعل الله لك ذلك إلا أن تخرج من
~~ملتنا وتدين بغيرها. فاستطار يزيد غضبا وقال: إياي تستقبلين بهذا ؟ ! إنما
~~خرج من الدين أبوك وأخوك. قالت زينب: بدين الله ودين أبي ودين أخى اهتديت
~~أنت وجدك وأبوك إن كنت مسلما.. قال: كذبت يا عدوة الله. قالت له: أنت أمير،
~~تشتم ظالما وتقهر بسلطانك، فكأنه استحيا وسكت. فعاد الشامي فقال: هب لي هذه
~~الجارية. فقال له يزيد: اغرب، وهب الله لك حتفا قاضيا -

# --- PageV02P121 [ 122 ]

# ثم أمر بالنسوة أن ينزلن في ms326 دار على حدة معهن أخوهن علي بن الحسين عليهم
~~السلام، فأفرد لهم دار تتصل بدار يزيد، فأقاموا أياما، ثم ندب يزيد النعمان
~~بن بشير وقال له: تجهز لتخرج بهؤلاء النسوان (1) إلى المدينة. ولما أراد أن
~~يجهزهم، دعا علي بن الحسين عليهما السلام فاستخلاه (2) ثم قال له: لعن الله
~~ابن مرجانة، أم والله لو أني صاحب أبيك ما سألني خصلة أبدا إلا أعطيته
~~إياها، ولدفعت الحتف عنه بكل ما استطعت، ولكن الله قضى ما رأيت ؟ كاتبني من
~~المدينة وأنه كل حاجة تكون لك. وتقدم بكسوته وكسوة أهله، وأنفذ معهم في
~~جملة النعمان بن بشير رسولا تقدم إليه أن يسير بهم في الليل، ويكونوا أمامه
~~حيث لا يفوتون طرفه (3)، فإذا نزلوا تنحى عنهم وتفرق هو وأصحابه حولهم
~~كهيئة الحرس لهم، وينزل منهم حيث إذا أراد إنسان من جماعتهم وضوءا أو قضاء
~~حاجة لم يحتشم. فسار معهم في جملة النعمان، ولم يزل ينازلهم في الطريق
~~ويرفق بهم - كما وصاه يزيد - ويرعونهم حتى دخلوا المدينة.

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": النسوة. (2) في " م " وهامش " ش ": فاستخلى
~~به. (3) في " ش ": طرفة عين.

# --- PageV02P122 [ 123 ]

# فصل ولما أنفذ ابن زياد برأس الحسين عليه السلام إلى يزيد، تقدم إلى عبد
~~الملك بن أبي الحديث السلمي فقال: انطلق حتى تأتي عمرو بن سعيد ابن العاص
~~بالمدينة فبشره بقتل الحسين، فقال عبد الملك: فركبت راحلتي وسرت نحو
~~المدنية، فلقيني رجل من قريش (1) فقال: ما الخبر ؟ فقلت: الخبر عند الامير
~~تسمعه، فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، قتل - والله - الحسين. ولما دخلت
~~على عمرو بن سعيد قال: ما وراءك ؟ فقلت: ما سر الامير، قتل الحسين بن علي،
~~فقال: اخرج فناد بقتله، فناديت، فلم أسمع والله واعية قط مثل واعية بني
~~هاشم في دورهم على الحسين ابن علي عليهما السلام حين سمعوا النداء بقتله،
~~فدخلت على عمرو بن سعيد، فلما رآني تبسم إلي ضاحكا ثم أنشأ متمثلا بقول
~~عمرو بن معدي كرب: عجت نساء بني زياد عجة * كعجيج نسوتنا غداة الارنب (2)
~~ثم قال ms327 عمرو: هذه واعية بواعية عثمان. ثم صعد المنبر فأعلم الناس قتل
~~الحسين بن علي عليهما السلام ودعا ليزيد بن معاوية ونزل.

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": قيس. (2) في هامش " ش " و" م ": (قال ابو
~~الندى الاعرابي: الارنب: ماء، وروي: الاثاب وهو: شجر). وفي الطبري 5: 466،
~~والكامل 4: 98: الارنب: وقعة كانت لبني زبيد على بني زياد من بني الحارث بن كعب.

# --- PageV02P123 [ 124 ]

# ودخل بعض موالي عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عليه السلام فنعى إليه
~~ابنيه فاسترجع، فقل أبو السلاسل مولى عبد الله: هذا ما لقينا من الحسين بن
~~علي، فحذفه عبد الله بن جعفر بنعله ثم قال: يا ابن اللخناء، أللحسين تقول
~~هذا ؟ ! والله لو شهدته لاحببت ألا أفارقه حتى أقتل معه، والله إنه لمما
~~يسخي بنفسي عنهما ويعزيني (1) عن المصاب بهما أنهما أصيبا مع أخي وابن عمي
~~مواسيين له، صابرين معه. ثم أقبل على جلسائه فقال: الحمد لله، عز علي مصرع
~~(2) الحسين، إن لا أكن (3) آسيت حسينا بيدي فقد آساه ولدي. وخرجت أم لقمان
~~بنت عقيل بن أبي طالب حين سمعت نعي الحسين عليه السلام حاسرة ومعها
~~أخواتها: أم هانئ، وأسماء، ورملة، وزينب، بنات عقيل بن أبي طالب رحمة الله
~~عليهن تبكي قتلاها بالطف، وهي تقول: ماذا تقولون إذ (4) قال النبي لكم: *
~~ماذا فعلتم وأنتم آخر الامم بعترتي وبأهلي بعد مفتقدي * منهم أسارى ومنهم
~~ضرجوا بدم ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم * أن (5) تخلفوني بسوء في ذوي رحمي
~~فلما كان الليل من ذلك اليوم الذي خطب فيه عمرو بن سعيد بقتل الحسين بن علي
~~عليهما السلام بالمدينة، سمع أهل المدينة في جوف الليل مناديا ينادي،
~~يسمعون صوته ولا يرون شخصه:

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": ويعزي. (2) في نسخنا: بمصرع، وما اثبتناه من
~~نسخة العلامة المجلسي في البحار. (3) في " ش " و" م ": الا أكون، وصحح في
~~هامشهما بما في المتن. (4) في " م ": إن. (5) في هامش " ش " و" م ": إذ.

# --- PageV02P124 [ 125 ]

# أيها القاتلون جهلا حسينا * أبشروا بالعذاب والتنكيل (كل أهل) (1) السماء
~~يدعو ms328 عليكم * من نبي وملاك وقبيل (2) قد لعنتم على لسان ابن داوو * د وموسى
~~وصاحب الانجيل فصل أسماء من قتل مع الحسين بن علي عليه السلام من أهل بيته
~~بطف كربلاء، وهم سبعة عشر نفسا، الحسين بن علي عليه السلام ثامن عشر منهم:
~~العباس وعبد الله وجعفر وعثمان بنو أمير المؤمنين عليه وعليهم السلام، أمهم
~~أم البنين. وعبد الله (3) وأبو بكر ابنا أمير المؤمنين عليهما السلام،
~~أمهما ليلى بنت مسعود الثقفية. وعلي وعبد الله ابنا الحسين بن علي عليهم
~~السلام. والقاسم وأبو بكر وعبد الله بنو الحسن بن علي عليهم السلام. ومحمد
~~وعون ابنا عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رحمة الله عليهم. وعبد الله وجعفر
~~وعبد الرحمن بنو عقيل بن أبي طالب.

# ---

# (1) في هامش " ش ": كل من في. (2) في هامش " ش ": وقتيل. (3) كذا في " ش
~~" و" م " لكن الصحيح عبيدالله كما مضى من المصنف في أولاد أمير المؤمنين
~~عليه السلام، وهو الموافق لما في المصادر الاخرى.

# --- PageV02P125 [ 126 ]

# ومحد بن أبي سعيد بن عقيل بن أبي طالب رحمة الله عليهم أجمعين. فهؤلاء
~~سبعة عشر نفسا من بني هاشم - رضوان الله عليهم أجمعين - إخوة الحسين وبنو
~~أخيه وبنو عميه جعفر وعقيل، وهم كلهم مدفونون مما يلي رجلي الحسين عليه
~~السلام في مشهده حفر لهم حفيرة وألقوا فيها جميعا وسوي عليهم التراب، إلا
~~العباس بن علي رضوان الله عليه فإنه دفن في موضع مقتله على المسناة بطريق
~~الغاضرية وقبره ظاهر، وليس لقبور إخوته وأهله الذين سقيناهم أثر، وإنما
~~يزورهم الزائر من عند قبر الحسين عليه السلام ويومئ إلى الارض التي نحو
~~رجليه بالسلام، وعلي بن الحسين عليهما السلام في جملتهم، ويقال: إنه أقربهم
~~دفنا إلى الحسين عليه السلام. فأما أصحاب الحسين رحمة الله عليهم الذين
~~قتلوا معه، فإنهم دفنوا حوله ولسنا نحصل لهم أجداثا على التحقيق والتفصيل،
~~إلا أنا لا نشك أن الحائر محيط بهم رضي الله عنهم وأرضاهم وأسكنهم جنات
~~النعيم.

# --- PageV02P126 [ 127 ]

# باب طرف من فضائل الحسين عليه السلام وفضل زيارته ms329 وذكر مصيبته روى سعيد
~~بن راشد (1)، عن يعلى بن مرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
~~" حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينا، حسين سبط من الاسباط "
~~(2). وروى ابن لهيعة، عن أبي عوانة (3) رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: قال رسول الله: (إن الحسن والحسين شنفا (4) العرش، وإن الجنة قالت: يا
~~رب أسكنتني الضعفاء والمساكين ؟ فقال الله لها: ألا ترضين أني زينت أركانك
~~بالحسن والحسين، قال: فماست (5) كما تميس العروس

# ---

# (1) في بعض المصادر: سعيد بن ابي راشد، وكلاهما واحد. انظر تهذيب الكمال
~~10: 426 / 2267 ومصادره. (2) رواه أحمد في مسنده 4: 172، وابن ماجة في سننه
~~1: 51 / 144، والترمذي في سننه 5: 658 / 3775، والحاكم في مستدركه 3: 177،
~~والذهبي في تلخيصه له، وابن قولويه في كامل الزيارات: 52، 53، وابن عساكر
~~في تاريخ دمشق ترجمة الامام الحسين عليه السلام: 79 / 112، وابن الاثير في
~~اسد الغابة 2: 19، والحمويني في فرائد السمطين 2: 130 / 429، والمزي في
~~تهذيب الكمال 10: 426، ونقله العلامة المجلسي في البحار 43: 271. (3) في
~~تاريخ بغداد وكنز العمال: ابو غشانة. (4) الشنف: قرط يلبس في أعلى الاذن،
~~انظر " الصحاح - شنف - 4: 1383). (5) الميس: التبختر. (الصحاح - ميس - 3: 980 ".

# --- PageV02P127 [ 128 ]

# فرحا " (1). وروى عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد الصادق عليه
~~السلام قال: " اصطرع الحسن والحسين عليهما السلام بين يدي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال رسول الله: إيها (2) حسن، خذ حسينا، فقالت فاطمة عليها
~~السلام: يا رسول الله، أتستنهض الكبير على الصغير ؟ ! فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: هذا جبرئيل عليه السلام يقول للحسين: إيها يا حسينا (3)،
~~خذ الحسن " (4). وروى إبراهيم بن الرافعي (5)، عن أبيه، عن جده قال: رأيت
~~الحسن والحسين عليهما السلام يمشيان إلى الحج، فلم يمرا براكب إلا نزل
~~يمشي، فثقل ذلك على بعضهم فقالوا لسعد بن أبي وقاص: قد ثقل علينا المشي،
~~ولا نستحسن أن نركب وهذان السيدان يمشيان، فقال سعد للحسن عليه السسلام: يا
~~با محمد، إن المشي قد ثقل على جماعة ممن معك، والناس إذا رأوكما تمشيان لم
~~تطب أنفسهم ms330

# ---

# (1) ذكر قطعة منه الخطيب في تاريخ بغداد 2: 238، والمتقي الهندي في كنز
~~العمال 1 2: 121، ونقل الهيثمي في مجمع الزوائد 9: 184 قطعة منه بسند آخر،
~~ورواه ابن شهرآشوب في مناقبه 3: 395، ونقله العلامة المجلسي في البحار 43:
~~275 / 44. (2) كذا في النسخ، ويلاحظ في ذلك. " لسان العرب - أيه - 13: 474
~~". (3) في " ش ": حسينا. وفي " م ": حسين، وما اثبتناه من هامش " ش ". (4)
~~قرب الاسناد: 48، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: 105 كتاب سليم بن
~~قيس: 170، امالي الصدوق: 361، امالي الطوسي 2: 127، تاريخ دمشق - ترجمة
~~الامام الحسين عليه السلام -: 116 - 117 و154 - 156، أسد الغابة 2: 19،
~~الاصابة 1: 332، ونقله العلامة المجلسي في البحار 43: 276 / 45. (5) في
~~هامش " ش ": من أولاد ابي رافع الصحابي.

# --- PageV02P128 [ 129 ]

# أن يركبوا، فلو ركبتما، فقال الحسن عليه السلام: " لا نركب، قد جعلنا على
~~أنفسنا المشي إلى بيت الله الحرام على أقدامنا، ولكننا نتنكب الطريق "
~~فأخذا جانبا من الناس (1). وروى الاوزاعي، عن عبد الله بن شداد (2) عن أم
~~الفضل بنت الحارث: أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت: يا
~~رسول الله، رأيت الليلة حلما منكرا، قال: " وما هو ؟ " قالت: إنه شديد،
~~قال: " ما هو ؟ " قالت: رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري ؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: " خيرا رأيت، تلد فاطمة غلاما فيكون في حجرك
~~" فولدت فاطمة الحسين عليه السلام فقالت: وكان في حجري كما قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، فدخلت به يوما على النبي صلى الله عليه وآله فوضعته في
~~حجره، ثم حانت مني التفاتة فإذا عينا رسول الله عليه وآله السلام تهراقان
~~بالدموع، فقلت: بابي أنت وأمي يا رسول الله، ما لك ؟ ! قال: " أتاني جبرئيل
~~عليه السلام فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا، وأتاني بتربة من تربته حمراء (3).

# ---

# (1) مناقب ابن شهرآشوب 3: 399، ونقله العلامة المجلسي في البحار 43: 276
~~/ 46. (2) وهو ابن الهاد، وام الفضل لبانة بنت الحارث الهلالية خالته،
~~توفيت في خلافة عثمان، وتوفي هو سنة 81، 82، 83 ه. وفي اغلب المصادر
~~والتراجم: ان الاوزاعي يروى عن شداد بن عبد الله ابي عمار مولى ms331 معاوية، ولم
~~يذكروا تاريخ وفاته، وهو وعبد الله بن شداد من طبقة واحدة. والاوزاعي هو
~~عبد الرحمن بن عمرو، ولد سنة 88 وتوفي سنة 157، وذكره ابن ابي حاتم الرازي
~~فيمن يرسل، انظر " المراسيل: 112، سير اعلام النبلاء 7: 107، 2: 314، 3:
~~488، تهذيب الكمال 15: 81، 12: 399 ومصادرهما ". (3) روى الحديث الحاكم في
~~مستدركه 3: 176، وابن عساكر في تاريخ دمشق - ترجمة =

# --- PageV02P129 [ 130 ]

# وروى سماك، عن ابن مخارق، عن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت: بينا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ذات يوم جالس والحسين عليه السلام جالس في حجره،
~~إذ هملت عيناه بالدموع، فقلت له: يا رسول الله، ما لي أراك تبكي، جعلت فداك
~~؟ ! فقال: " جاءني جبرئيل عليه السلام فعزاني بابني الحسين، وأخبرني أن
~~طائفة من أمتي تقتله، لا أنالهم الله شفاعتي " (1). وووي بإسناد آخر عن أم
~~سلمة - رضي الله عنها - أنها قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~عندنا ذات ليلة فغاب عنا طويلا، ثم جاءنا وهو أشعث أغبر ويده مضمومة، فقلت:
~~يا رسول الله، ما لي أراك شعثا مغبرا ؟ ! فقال: " أسري بي في هذا الوقت إلى
~~موضع من العراق يقال له كربلاء، فأريت فيه مصرع الحسين ابني وجماعة من ولدي
~~وأهل بيتي، فلم أزل القط دماءهم فها هي في يدي " وبسطها إلي فقال: " خذيها
~~واحتفظي بها " فأخذتها فإذا هي شبه تراب أحمر، فوضعته في قارورة وسددت (2)
~~رأسها واحتفظت به، فلما خرج الحسين عليه السلام من مكة متوجها نحو العراق،
~~كنت أخرج تلك القارورة في كل يوم وليلة فأشمها وأنظر إليها ثم أبكي لمصابه،
~~فلما كان في اليوم (3)

# ---

# = الامام الحسين عليه السلام -: 183 / 232، والطبري في دلائل الامامة:
~~72، والتستري في احقاق الحق 11: 363 عن الخصائص، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 44: 338 / 30. (1) اعلام الورى: 217، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 44: 239 / 31. (2) في " م " وهامش " ش ": شددت. (3) في " م " وهامش
~~" ش ": يوم.

# --- PageV02P130 [ 131 ]

# العاشر من المحرم - وهو اليوم الذي قتل فيه عليه السلام - أخرجتها في أول
~~النهار وهي بحالها، ثم عدت إليها آخر النهار فإذا هي دم عبيط، فصحت في ms332 بيتي
~~وبكيت وكظمت غيظي مخافة أن يسمع أعداؤهم بالمدينة فيسرعوا بالشماتة، فلم
~~أزل حافظة للوقت حتى جاء الناعي ينعاه فحقق ما رأيت (1). وروي: أن النبي
~~صلى الله عليه وآله كان ذات يوم جالسا وحوله علي وفاطمة والحسن والحسين
~~عليهم السلام فقال لهم: " كيف بكم إذا كنتم صرعى وقبوركم شتى ؟ فقال له
~~الحسين عليه السلام: أنموت موتا أو نقتل ؟ فقال: بل تقتل يا بني ظلما،
~~ويقتل أخوك ظلما، وتشرد ذراريكم في الارض، فقال الحسين عليه السلام: ومن
~~يقتلنا يا رسول الله ؟ قال: شرار الناس، قال: فهل يزورنا بعد قتلنا أحد ؟
~~قال: نعم، طائفة من أمتي يريدون بزيارتكم بري وصلتي، فإذا كان يوم القيامة
~~جئتهم (2) إلى الموقف حتى آخذ (بأعضادهم فأخلصهم) (3) من أهواله وشدائده ".
~~وروى عبد الله بن شريك العامري قال: كنت أسمع أصحاب علي عليه السلام إذا
~~دخل عمر بن سعد من باب المسجد يقولون: هذا

# ---

# (1) روى اليعقوبي في تاريخه 2: 245 - 246 مضمون الخبر، وابن حجر في تهذيب
~~التهذيب 2: 347، وذكره الطبرسي في اعلام الورى: 217، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 44: 239. (2) في هامش " ح ": جئتها. (3) في " ش ": باعضادها
~~فاخلصها.

# --- PageV02P131 [ 132 ]

# قاتل الحسين بن علي عليه السلام وذلك قبل قتله (1) بزمان (2). وروى سالم
~~بن أبي حفصة قال: قال عمر بن سعد للحسين عليه السلام: يا أبا عبد الله إن
~~قبلنا ناسا سفهاء، يزعمون أني أقتلك، فقال له الحسين عليه السلام: " إنهم
~~ليسوا بسفهاء ولكنهم حلماء، أما إنه يقر عيني ألا تأكل بر العراق بعدي إلا
~~قليلا " (3). وروى يوسف بن عبدة قال: سمعت محمد بن سيرين يقول: لم تر هذه
~~الحمرة في السماء إلا بعد قتل الحسين عليه السلام (4). وروى سعد الاسكاف
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام: " كان قاتل يحيى بن زكربا ولد زنا، وقاتل
~~الحسين بن علي عليه السلام ولد زنا، ولم تحمر السماء إلا لهما " (5). وروى
~~سفيان بن عيينة، عن علي بن يزيد، عن علي ن بن الحسين عليهما السلام قال: "
~~خرجنا مع الحسين عليه السلام فما نزل منزلا ولا ارتحل منه ms333 إلا ذكر يحيى بن
~~زكريا وقتله، وقال يوما: ومن هوان الدنيا على الله أن رأس يحيى بن زكريا
~~عليه السلام أهدي إلى بغي من بغايا بني إسرائيل " (6).

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": أن يقتل. (2) نقله العلامة المجلسي في البحار
~~44: 263 / 19. (3) نقله العلامة المجلسي في البحار 44: 263 / 20. (4) ذكره
~~ابن عساكر في تاريخ دمشق - ترجمة الامام الحسين عليه السلام -: 245 / 298،
~~وانظر مصادره. (5) رواه ابن قولويه في كامل الزيارات: 77 و79، عن ابي عبد
~~الله عليه السلام. (6) مجمع البيان 3: 502.

# --- PageV02P132 [ 133 ]

# وتظاهرت الاخبار بأنه لم ينج أحد من قاتلي الحسين عليه السلام وأصحابه -
~~رضي الله عنهم - من قتل أو بلاء افتضح به قبل موته. فصل ومضى الحسين عليه
~~السلام في يوم السبت العاشر من المحرم سنة إحدى وستين من الهجرة بعد صلاة
~~الظهر منه قتيلا مظلوما ظمآن صابرا محتسبا - على ما شرحناه - وسنه يومئذ
~~ثمان وخمسون سنة، أقام منها مع جده رسول الله صلى الله عليه وآله سبع سنين،
~~ومع أبيه أمير المؤمنين عليه السلام ثلاثين سنة، ومع أخيه الحسن عليهما
~~السلام عشر سنين، وكانت مدة خلافته بعد أخيه إحدى عشره سنة، وكان عليه
~~السلام يخضب بالحناء والكتم (1)، وقتل عليه السلام وقد نصل الخضاب من
~~عارضيه. وقد جاءت روايات كثيرة في فضل زيارته عليه السلام بل في وجوبها.
~~فروي عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: " زيارة الحسين بن علي
~~عليه السلام واجبة على كل من يقر للحسين بالامامة من الله عزوجل " (2).

# ---

# (1) الكتم: نبت يخلط بالحناء ويخضب به الشعر فيبقى لونه القاموس المحيط -
~~كتم - 4: 169 ". وأنظر طبقات ابن سعد 5: 217. (2) رواه ابن قولويه في كامل
~~الزيارات: 121 و150 / ذيل ح 1، والصدوق في الفقيه 2: =

# --- PageV02P133 [ 134 ]

# وقال عليه السلام: " زيارة الحسين عليه السلام تعدل مائة حجة مبرورة،
~~ومائة عمرة متقبلة " (1). وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من زار
~~الحسين عليه السلام بعد موته فله الجنة " (2). والاخبار في هذا الباب
~~كثيرة، وقد أوردنا منها جملة كافية في كتابنا المعروف بمناسك المزار.

# ---

# = 348 / ذيل ح 1594، والامالي: 123 ms334 / 10، والشيخ في التهذيب 6: 42 / ذيل
~~ح 1، والمصنف نحوه في المقنعة: 468، والمزار: 37 / 1. (1) كامل الزيارات:
~~142، وامالي الصدوق: 123 / 11، وتهذيب الاحكام 6: 51 / 119، ومصباح
~~المتهجد: 659، باختلاف يسير فيها. (2) كامل الزيارات: 10 / 1، تهذيب
~~الاحكام 6: 40 / 84، ومزار المفيد: 30 / ذ ح 1.

# --- PageV02P134 [ 135 ]

# باب ذكر ولد الحسين بن علي عليهما السلام وكان للحسين عليه السلام ستة
~~أولاد: علي بن الحسين الاكبر، كنيته أبو محمد، وأمه شاه زنان بنت كسرى
~~يزدجرد. وعلي بن الحسين الاصغر، قتل مع أبيه بالطف، وقد تقدم ذكره فيما
~~سلف، وأمه ليلى بنت أبي مرة بن عروة بن مسعود الثقفية. وجعفر بن الحسين، لا
~~بقية له، وأمه قضاعية، ؟ وكانت وفاته في حياة الحسين. وعبد الله بن الحسين،
~~قتل مع أبيه صغيرا، جاءه سهم وهو في حجر أبيه فذبحه، وقد تقدم ذكره فيما
~~مضى. وسكينة بنت الحسين، وأمها الرباب بنت امرئ القيس بن عدي، كلبية، وهي
~~أم عبد الله بن الحسين. وفاطمة بنت الحسين، وأمها أم إسحاق بنت طلحة بن
~~عبيدالله، تيمية

# --- PageV02P135 [ 137 ]

# باب ذكر الامام بعد الحسين بن علي عليهما السلام، وتأريخ مولده، ودلائل
~~إمامته، ومبلغ سنه، ومدة خلافته، ووقت وفاته وسببها، وموضع قبره، وعدد
~~أولاده، ومختصر من أخباره والامام بعد الحسين بن علي ابنه أبو محمد علي بن
~~الحسين زين العابدين صلوات الله عليهم، وكان يكنى أيضا أبا الحسن، وأمه شاه
~~زنان بنت يزدجرد بن شهريار بن كسرى، ويقال إن اسمها (شهربانوا) (1)، وكان
~~أمير المؤمنين عليه السلام ولي حريث بن جابر الحنفي جانبا من المشرق، فبعث
~~إليه بنتي يزدجرد بن شهريار بن كسرى، فنحل ابنه الحسين عليهما السلام شاه
~~زنان منهما فأولدها زين العابدين عليه السلام، ونحل الاخرى محمد بن أبي بكر
~~فولدت له القاسم بن محمد ابن أبي بكر، فهما ابنا خالة. وكان مولد علي بن
~~الحسين عليه السلام بالمدينة سنة ثمان وثلاثين من الهجرة، فبقي مع جده أمير
~~المؤمنين عليه السلام سنتين، ومع عمه الحسن عشر سنين، ومع أبيه الحسين عليه
~~السلام إحدى عشرة سنة، وبعد أبيه أربعا وثلاثين سنة. ms335 وتوفي بالمدينة سنة
~~خمس وتسعين للهجرة، وله يومئذ سبع وخمسون سنة.

# ---

# (1) كذا في النسخ، وفي هامش " ش ": نويه.

# --- PageV02P137 [ 138 ]

# وكانت إمامته أربعا وثلاثين سنة، ودفن بالبقيع مع عمه الحسن ابن علي
~~عليهما السلام، وثبتت له الامامة من وجوه: أحدهما: أنه كان أفضل خلق الله
~~بعد أبيه علما وعملا، والامامة للافضل دون المفضول بدلائل العقول. ومنها:
~~أنه كان أولى بأبيه الحسين عليه السلام وأحقهم بمقامه من بعده بالفضل
~~والنسب، والاولى بالامام الماضي أحق بمقامه من غيره، بدلالة آية ذوي
~~الارحام وقصة زكريا عليه السلام. ومنها: وجوب الامامة عقلا في كل زمان،
~~وفساد دعوى كل مدع للامامة في أيام علي بن الحسين عليهما السلام أو مدعى له
~~سواه، فثبتت فيه، لاستحالة خلو الزمان من إمام. ومنها: ثبوت الامامة أيضا
~~في العترة خاصة، بالنظر والخبر عن النبي صلى الله عليه وآله، وفساد قول من
~~ادعاها لمحمد بن الحنفية - رضي الله عنه - بتعريه من النص عليه بها، فثبت
~~أنها في علي بن الحسين عليهما السلام، إذ لا مدعى له الامامة من العترة سوى
~~محمد رضي الله عنه وخروجه عنها بما ذكرناه. ومنها: نص رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بالامامة عليه فيما روي من حديث اللوح - الذي رواه جابر - عن
~~النبي صلى الله عليه وآله، ورواه محمد بن علي الباقر عليهما السلام عن أبيه
~~عن جده عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليهم (1) ؟ ونص جده أمير المؤمنين عليه

# ---

# (1) للتحقق من شهرة حديث اللوح انظر: اثبات الوصية: 143، 227، 230،
~~الكافي 1: =

# --- PageV02P138 [ 139 ]

# السلام في حياة أبيه الحسين عليه السلام بما تضمن (1) ذلك من الاخبار
~~(2)، ووصية أبيه الحسين عليه السلام إليه، وايداعه أم سلمة رضي الله عنها
~~ما قبضه علي من بعده، وقد كان جعل التماسه من أم سلمة علامة على إمامة
~~الطالب له من الانام (3)، وهذا باب يعرفه من تصفح الاخبار، ولم نقصد في هذا
~~الكتاب إلى القول في معناه فنستقصيه على التمام.

# ---

# 442 / 3، إكمال الدين: 311 / 1، عيون اخبار الرضا عليه السلام 1: 40 / 1،
~~غيبة النعماني: 62، امالي الطوسي ms336 1: 297، غيبة الطوسي: 143 / 108، القاب
~~الرسول وعترته صلى الله عليه وآله: 170، فرائد السمطين 2: 136 / 432 - 435،
~~والمصنف في الاختصاص: 210، ونقله العلامة المجلسي في البحار 36: 192 - 203.
~~(1) في " م ": ضمن. (2) من لا يحضره الفقيه 4: 139 / 484. (3) الكافي 1:
~~242 / 3، غيبة الطوسي: 195 / 159.

# --- PageV02P139 [ 140 ]

# باب ذكر طرف من الاخبار لعلي بن الحسين عليهما السلام أخبرني أبو محمد
~~الحسن بن محمد بن يحيى قال: حدثنا جدي (1) قال: حدثني إدريس بن محمد بن
~~يحيى (2) بن عبد الله بن حسن بن حسن، وأحمد بن عبد الله بن موسى، وإسماعيل
~~بن يعقوب جميعا قالوا: حدثنا عبد الله بن موسى، عن أبيه، عن جده قال: كانت
~~أمي فاطمة بنت الحسين عليه السلام تأمرني أن أجلس إلى خالي علي بن الحسين
~~عليهما السلام، فما جلست إليه قط إلا قمت بخير قد أفدته: إما خشية لله تحدث
~~في قلبي لما أرى من خشيته لله تعالى، أو علم، قد استفدته منه (3).

# ---

# (1) هو يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبى طالب عليهم السلام، أبو الحسين المعروف بالعبيدلي، العالم
~~الفاضل الصدوق، صنف كتبا، منها كتاب نسب آل أبي طالب، كتاب المسجد، وقد روى
~~عنه حفيده الحسن بن محمد بن يحيى، انظر رجال النجاثي: 441 / 1189. وستأتي
~~له روايات كثيرة في أبواب أحوال الامامين زين العابدين والباقر عليهما
~~السلام وأبواب احوال الامامين الكاظم والرضا عليهما السلام مصرحة بانها من
~~روايات العبيدلي وبعض ما لم يصرح بالآخذ منه أخذ منه - كما سيأتي ذكر موارد
~~منها - ولا يبعد أخذه من كتابه نسب آل ابي طالب. (2) في " ش ": " بحر " بدل
~~" يحيى "، وفي هامشها: يحيى، ولعله تصحيح، وفي " م " و" ح ": يحيى، وهو ما
~~اثبتناه. (3) نقله العلامة المجلسي في البحار 46: 73 / 59.

# --- PageV02P140 [ 141 ]

# أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد العلوي، عن جده، عن محمد بن ميمون البزاز
~~قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن شهاب الزهري قال: حدثنا علي بن الحسين
~~عليهما السلام - وكان أفضل هاشمي أدركناه - قال: " أحبونا حب الاسلام، فما
~~زال حبكم ms337 لنا حتى صار شينا علينا " (1). وروى أبو معمر، عن عبد العزيز بن
~~أبي حازم قال: سمعت أبي يقول: ما رأيت هاشميا أفضل من علي بن الحسين عليهما
~~السلام (2). أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى قال: حدثني جدي قال:
~~حدثني أبو محمد الانصاري قال: حدثني محمد بن ميمون البزاز قال: حدثنا
~~الحسين بن علوان، عن أبي علي زياد بن رستم، عن سعيد ابن كلثوم قال: كنت عند
~~الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فذكر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~عليه السلام فأطراه ومدحه بما هو أهله، ثم قال: " والله ما أكل علي بن أبي
~~طالب عليه السلام من الدنيا حراما قط حتى مضى لسبيله، وما عرض له أمران قط
~~هما لله رضى إلا أخذ بأشدهما عليه في دينه، وما نزلت برسول الله صلى الله
~~عليه وآله نازلة إلا دعاه فقدمه ثقة به، وما أطاق عمل رسول الله من

# ---

# (1) رواه ابن سعد بسند آخر في الطبقات 5: 214، وابو نعيم في الحلية 3:
~~136، والذهبي في سير أعلام النبلاء 4: 389، وابن منظور في مختصر تاريخ دمشق
~~17: 242، ونقله المجلسي في البحار 46: 73 / 58. وفي هامش " ش ": " هذا نهي
~~لهم عن الغلو، يقول: أحبونا الحب الذي يقتضيه الاسلام ولا تتجارزوا الحد
~~فيكون غلوا ". (2) علل الشرائع: 232، حلية الاولياء 3: 141، وعن الحلية
~~وتاريخ النسائي رواه ابن شهرآشوب في المناقب 4: 159، تذكرة الخواص: 297،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 46: 73 / 60.

# --- PageV02P141 [ 142 ]

# هذه الامة غيره، وإن كان ليعمل عمل رجل كأن وجهه بين الجنة والنار، يرجو
~~ثواب هذه ويخاف عقاب هذه، ولقد أعتق من ماله ألف مملوك في طلب وجه الله
~~والنجاة من النار مما كد بيديه ورشح منه جبينه، وإن كان ليقوت أهله بالزيت
~~والخل والعجوة، وما كان لباسه إلا الكرابيس، إذا فضل شئ عن يده من كمه دعا
~~بالجلم (1) فقصه، وما أشبهه من ولده ولا أهل بيته أحد أقرب شبها به في
~~لباسه وفقهه من علي بن الحسين عليهما السلام. ولقد دخل أبو جعفر - ابنه -
~~عليهما السلام عليه فإذا هو قد بلغ ms338 من العبادة ما لم يبلغه أحد، فرآه قد
~~اصفر لونه من السهر، ورمصت عيناه من البكاء، ودبرت جبهته وانخرم أنفه من
~~السجود، وورمت ساقاه وقدماه من القيام في الصلاة، فقال أبو جعفر عليه
~~السلام: " فلم أملك حين رأيته بتلك الحال البكاء، فبكيت رحمة له (2)، وإذا
~~هو يفكر، فالتفت إلي بعد هنيهة من دخولي فقال: يا بني، أعطني بعض تلك الصحف
~~التي فيها عبادة علي بن أبي طالب عليه السلام، فأعطيته، فقرأ فيها شيئا
~~يسيرا ثم تركها من يده تضجرا وقال: من يقوى على عبادة علي عليه السلام ؟ !
~~" (3). وروى محمد بن الحسين قال: حدثنا عبد الله بن محمد القرشي قال: كان
~~علي بن الحسين عليهما السلام إذا توضأ اصفر لونه، فيقول له

# ---

# (1) الجلم: الذي يجز به الشعر والصوف، كالمقص " مجمع البحرين - جلم - 6:
~~30 ". (2) في هامش " ش " و" م ": عليه. (3) ذكر ذيله ابن شهرآشوب في مناقبه
~~4: 49، وأورده الطبرسي في اعلام الورى: 254 مختصرا، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 46: 74 / 65.

# --- PageV02P142 [ 143 ]

# أهله: ما هذا الذي يغشاك ؟ ! فيقول: " أتدرون لمن أتاهب للقيام بين يديه
~~" (1). وروى عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~كان علي بن الحسين عليهما السلام يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، وكانت
~~الريح تميله بمنزلة السنبلة " (2). وروى سفيان الثوري، عن عبيدالله بن عبد
~~الرحمن بن موهب قال: ذكر لعلي بن الحسين فضله فقال: " حسبنا أن نكون من
~~صالحي قومنا " (3). أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد، عن جده، عن سلمة بن
~~شبيب، عن عبيدالله بن محمد التيمي قال: سمعت شيخا من عبد القيس يقول: قال
~~طاووس: دخلت الحجر في الليل، فإذا علي بن الحسين عليهما السلام قد دخل فقام
~~يصلي، فصلى ما شاء الله ثم سجد، قال: فقلت: رجل صالح من أهل بيت الخير،
~~لاستمعن إلى دعائه، فسمعته يقول في سجوده: " عبيدك بفنائك، مسكينك بفنائك،
~~فقيرك بفنائك، سائلك بفنائك ". قال طاووس: فما

# ---

# (1) مختصر تاريخ دمشق 17: 236، وذكر ما يشابهه ابن سعد في طبقاته 5: 216،
~~وابو نعيم في حليته 3: 133، والذهبي ms339 في سير اعلام النبلاء 4: 392، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 46: 73 / 61. (2) مناقب ابن شهرآشوب 4: 150،
~~اعلام الورى: 255، وانظر الخصال: 517 / 4 صدر الحديث، وكذا سير اعلام
~~النبلاء 4: 392، ونقله العلامة المجلسي في البحار 46: 74 / 62. (3) طبقات
~~ابن سعد 5: 214، مختصر تاريخ دمشق 17: 235، مناقب ابن شهرآشوب 4: 162،
~~اعلام الورى: 255، ونقله العلامة المجلسي في البحار 46: 74 / 63.

# --- PageV02P143 [ 144 ]

# دعوت بهن في كرب إلا فرج عني (1). أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد، عن
~~جده، عن أحمد بن محمد الرافعي، عن إبراهيم بن علي، عن أبيه قال: حججت مع
~~علي بن الحسين عليه السلام فالتاثت (2) عليه الناقة في سيرها، فأشار إليها
~~بالقضيب ثم قال: " آه ! لولا القصاص " ورد يده عنها (3). وبهذا الاسناد
~~قال: حج علي بن الحسين عليهما السلام ماشيا، فسار عشرين يوما من المدينة
~~إلى مكة (4). أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد قال: حدثنا جدي قال: حدثنا
~~عمار بن أبان قال: حدثنا عبد الله بن بكير، عن زرارة بن أعين قال: سمع سائل
~~في جوف الليل وهو يقول: أين الزاهدون في الدنيا، الراغبون في الآخرة ؟ فهتف
~~به هاتف من ناحية البقيع يسمع صوته ولا يرى شخصه: ذاك علي بن الحسين عليه
~~السلام (5). وروى عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال: لم أدرك أحدا من أهل
~~هذا البيت - يعني بيت النبي عليه السلام - أفضل من علي

# ---

# (1) سير أعلام النبلاء 4: 393، وفي هامشه عن ابن عساكر 12: 20 آ، ب،
~~مختصر تاريخ دمشق 17: 235، وفي كفاية الطالب: 451، وتذكرة الخواص: 297،
~~والفصول المهمة: 202، باختلاف يسير، ونقله العلامة المجلسي في البحار 46:
~~75 / 66. (2) التاثت الناقة: اي ابطأت في سيرها. " مجمع البحرين - لوث - 2:
~~262 ". (3) مناقب ابن شهرآشوب 4: 155، اعلام الورى: 255، الفصول المهمة:
~~203، ونقله العلامة المجلسي في البحار 46: 76 / 69. (4) مناقب ابن شهرآشوب
~~4: 155، اعلام الورى: 256، ونقله العلامة المجلسي في البحار 46: 76 / 70.
~~(5) مناقب ابن شهرآشوب 4: 148، ونقله العلامة المجلسي في البحار 46: 76 / 67.

# --- PageV02P144 [ 145 ]

# ابن الحسين عليهما السلام (1). أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد قال: حدثني
~~جدي قال: حدثنا أبو يونس محمد بن أحمد قال: حدثني أبي وغير واحد من
~~أصحابنا: أن فتى من قريش جلس ms340 إلى سعيد بن المسيب، فطلع علي بن الحسين
~~عليهما السلام فقال القرشي لابن المسيب: من هذا يا أبا محمد ؟ قال: هذا سيد
~~العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام (2). أخبرني أبو
~~محمد الحسن بن محمد قال: حدثني جدي قال: حدثني محمد بن جعفر وغيره قالوا:
~~وقف على علي بن الحسين عليهما السلام رجل من أهل بيته فأسمعه وشتمه، فلم
~~يكلمه، فلما انصرف قال لجلسائه: " قد سمعتم ما قال هذا الرجل، وأنا أحب أن
~~تبلغوا معي إليه حتى تسمعوا ردي عليه " قال: فقالوا له: نفعل، ولقد كنا نحب
~~أن تقول له ونقول، قال: فأخذ نعليه ومشى وهو يقول: (والكاظمين الغيظ
~~والعافين عن الناس والله يحب المحسنين) (3) فعلمنا أنه لا يقول له شيئا،
~~قال: فخرج حتى أتى منزل الرجل فصرخ به فقال: " قولوا له: هذا علي بن الحسين
~~" قال: فخرج إلينا متوثبا للشر، وهو لا يشك أنه إنما جاءه مكافئا له على
~~بعض ما كان منه، فقال له علي بن الحسين عليهما السلام: " يا

# ---

# (1) الجرح والتعديل 6: 179، سير أعلام النبلاء 4: 389، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 46: 76 / 71. (2) نقله العلامة المجلسي في البحار 46: 76
~~/ 72. (3) آل عمران 3: 134.

# --- PageV02P145 [ 146 ]

# أخي إنك كنت قد وقفت علي آنفا فقلت وقلت، فإن كنت قلت ما في فأستغفر الله
~~منه، وإن كنت قلت ما ليس في فغفر الله لك " قال: فقبل الرجل ما بين عينيه
~~وقال: بل قلت فيك ما ليس فيك، وأنا أحق به. قال الراوي للحديث: والرجل هو
~~الحسن بن الحسن (1). أخبرني الحسن بن محمد، عن جده قال: حدثني شيخ من أهل
~~اليمن قد أتت عليه بضع وتسعون سنة (بما أخبرني به رجل) (2) يقال له عبد
~~الله بن محمد قال: سمعت عبد الرزاق يقول: جعلت جارية لعلي بن الحسين عليهما
~~السلام تسكب عليه الماء ليتهيأ للصلاة، فنعست فسقط الابريق من يد الجارية
~~فشجه، فرفع رأسه إليها فقالت له الجارية: إن الله يقول: (والكاظمين الغيظ)
~~(3) قال: " قد

# ---

# (1) ذكره مختصرا ابن شهرآشوب في المناقب 4: 157، والذهبي في سير ms341 اعلام
~~النبلاء 4: 397، وفي هامشه عن ابن عساكر 12: 24 آ، وابن منظور في مختصر
~~تاريخ دمشق 17: 240، ونقله العلامة المجلسي في البحار 46: 54 / 1. (2) كذا
~~في " ش " و" م " و" ح "، وفي هامش " ش ": قال أخبرني رجل، وفوقه علامة
~~النسخة، وفي هامش " م " كلمة قال، وكأن المراد منه هو نفس ما في هامش " ش
~~"، ونسخة البحار موافقة لهذه النسخة. وقد ورد الخبر في امالي الصدوق بنفس
~~السند حيث قال: حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيدالله
~~بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قال: حدثني يحيى بن الحسين
~~بن جعفر قال: حدثني شيخ من أهل اليمن يقال له: عبد الله ابن محمد قال: سمعت
~~عبد الرزاق، كذا في النسخ المعتبرة من الامالي، وفي النسخة المطبوعة من
~~الامالي: الحسين بن محمد بن يحيى، وهو تصحيف، وشيخه هو جده يحيى بن الحسن
~~بن جعفر وما في نسخ الامالي المخطوطة تصحيف. (3) آل عمران 3: 134.

# --- PageV02P146 [ 147 ]

# كظمت غيظي (1) " قالت: (والعافين عن الناس) (2) قال لها: " عفا الله عنك
~~" قالت: (والله يحب المحسنين) (3) قال: (اذهبي فأنت حرة " (4). وروى
~~الواقدي قال: حدثني عبد الله بن محمد بن عمر بن علي قال: كان هشام بن
~~إسماعيل يسئ جوارنا، ولقي منه علي بن الحسين عليهما السلام أذى شديدا، فلما
~~عزل أمر به الوليد أن يوقف للناس، قال: فمر به علي بن الحسين وقد وقف عند
~~دار مروان، قال: فسلم عليه، وكان علي بن الحسين عليه السلام قد تقدم إلى
~~حامته ألا يعرض له أحد (5). وروي: أن علي بن الحسين عليه السلام دعا مملوكه
~~مرتين فلم يجبه، ثم أجابه في الثالثة، فقال له: (يا بني، أما سمعت صوتي ؟ "
~~قال: بلى، قال: " فما بالك (6) لم تجبني ؟ " قال: أمنتك، قال: " الحمد لله
~~الذي جعل مملوكي يأمني (7) " (8).

# ---

# (1) في " ش ": الغيظ، وما في المتن من نسخة " م " و" ح " وهامش " ش "
~~ونسخة البحار، وكذا بعض المصادر. (2) و(3) آل عمران 3: 134. (4) مختصر
~~تاريخ دمشق 17: 240، وذكره الصدوق في أماليه: 168 / 12، وابن شهرآشوب ms342 في
~~مناقبه 4: 157، ونقله العلامة المجلسي في البحار 46: 68 / 37. (5) انظر
~~تاريخ الطبري 6: 428، كامل ابن الاثير 4: 526، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 46: 55 / 5. (6) في " م " وهامش " ش ": فما لك. (7) في هامش " ش "
~~يأمنني. (8) مختصر تاريخ دمشق 17: 240، مناقب ابن شهرآشوب 4: 157، اعلام
~~الورى: 256، ونقله العلامة المجلسي في البحار 46: 56 / 6.

# --- PageV02P147 [ 148 ]

# أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى قال: حدثني جدي قال: حدثنا يعقوب
~~بن يزيد قال: حدذثنا ابن أبي عمير، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي جعفر
~~الاعشى، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: " اخرجت
~~حتى انتهيت إلى هذا الحائط فاتكأت عليه، فإذا رجل عليه ثوبان أبيضان ينظر
~~في تجاه وجهى، ثم قال: يا علي بن الحسين، ما لي أراك كئيبا (1) حزينا، أعلى
~~الدنيا حزنك ؟ فرزق الله حاضر للبر والفاجر، قال: قلت: ما على هذا أحزن
~~(2)، وإنه لكما تقول، قال: فعلى الآخرة ؟ فهو وعد صادق يحكم فيه ملك قاهر،
~~[ قال: قلت: ولا على هذا أحزن، وإنه لكما تقول، قال: ] (3) فعلام حزنك ؟
~~قال: قلت: أتخوف من فتنة ابن الزبير قال: فضحك ثم قال: يا علي بن الحسين،
~~هل رأيت أحدا قط توكل على الله فلم يكفه ؟ قلت: لا، قال: يا علي بن الحسين،
~~هل رأيت أحدا قط خاف الله فلم ينجه ؟ قلت: لا، قال: يا علي بن الحسين، هل
~~رأيت أحدا قط قد سأل الله فلم يعطه ؟. قلت: لا، ثم نظرت فإذا ليس قدامي أحد
~~(4) " (5).

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": مكتئبا. (2) في هامش " ش ": حزني. (3) ما بين
~~المعقوفين اثبتناه من المطبوع وبعض المصادر الاخرى كأمالي المصنف والكافي
~~ومختصر تاريخ دمثق. (4) في مخصر تاريخ دمشق هنا زيادة: ".. يا علي هذا
~~الخضر عليه السلام ناجاك ". (5) التوحيد للصدوق: 373 / 17، مختصر تاريخ
~~دمشق 17: 238، الكافي 2: 52 / 2 بطريق آخر، والمصنف في اماليه: 04 / 34،
~~واخرج نحوه ابو نعيم في حليته 3: 134، والكنجي الشافعي في كفاية الطالب:
~~450، وابن الصباغ في الفصول المهمة: 203، والمناقب لابن شهرآشوب 4: 137،
~~والخرائج والجرائح للراوندي 1: 269 / 13، = =

# --- PageV02P148 [ 149 ]

# أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد قال: حدثنا ms343 جدي قال: حدثنا أبو نصر قال:
~~حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال: حدثنا يونس بن بكير، عن (ابن إسحاق) (1)
~~قال: كان بالمدينة كذا وكذا أهل بيت يأتيهم رزقهم وما يحتاجون إليه، لا
~~يدرون من أين يأتيهم، فلما مات علي بن الحسين عليهما السلام فقدوا ذلك (2).
~~أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد قال: حدثنا جدي قال: حدثنا أبو نصر قال:
~~حدثنا محمد بن علي بن عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الله بن
~~هارون قال: حدثني عمرو بن دينار قال: حضرت زيد بن أسامة بن زيد الوفاة فجعل
~~يبكي، فقال له علي بن الحسين عليهما السلام: " ما يبكيك ؟ " قال: يبكيني أن
~~علي خمسة عشر ألف دينار ولم أترك لها وفاء، فقال له علي بن الحسين عليه
~~السلام: (لا تبك، فهي علي، وأنت منها برئ " فقضاها عنه (3). وروى هارون بن
~~موسى (4) قال: حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز

# ---

# - ونقله العلامة المجلسي في البحار 46: 37 / 33. (1) كذا في " م "
~~والبحار، وفي " ح ": أبي اسحاق، وفي " ش ": علي بن اسحاق. ويونس بن بكير
~~الشيباني يروي عن محمد بن اسحاق كما في تهذيب التهذيب 11: 435، ونقل ابن
~~منظور في مختصر تاريخ دمشق عين الحديث عن محمد بن اسحاق. وهو الانسب. (2)
~~مختصر تاريخ دمشق 17: 238، وذكره ابو نعيم في حلية الاولياء 3: 136،
~~باختلاف يسير، وابن حجر في تهذيب التهذيب 7: 270 و11: 382، وابن شهرآشوب في
~~مناقبه 4: 153، ونقله العلامة المجلسي في البحار 46: 56 / 7. (3) مختصر
~~تاريخ دمشق 17: 239، وانظر حلية الاولياء 3: 141، وتذكرة الخواص: 298،
~~مناقب آل أبي طالب 4: 163، ونقله العلامة المجلسي في البحار 46: 56 / 8.
~~(4) هارون بن موسى هذا من مشايخ يحيى بن الحسن العبيدلي، انظر غاية
~~الاختصار: 22، 24، 32، وقد روى عن عبد الله بن نافع الزبيري في ص 32 من
~~غاية الاختصار، وهو =

# --- PageV02P149 [ 150 ]

# قال: لما ولي عبد الملك بن مروان الخلافة رد إلى علي بن الحسين صلوات
~~الله عليهما صدقات رسول الله وعلي بن أبي طالب صلوات الله عليهما، وكانتا
~~مضمومتين، فخرج عمر بن علي إلى عبد الملك يتظلم إليه من نفسه (1) ؟ فقال ms344
~~عبد الملك: أقول كما قال ابن أبي الحقيق: إنا إذا مالت دواعي الهوى * وأنصت
~~السامع للقائل واصطرع الناس بألبابهم * نقضي بحكم عادل فاصل لا نجعل الباطل
~~حقاولا * نلظ (2) دون الحق بالباطل نخاف أن تسفه أحلامنا * فنخمل الدهر مع
~~الخامل (3) أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد قال: حدثنا جدي قال: حدثنا أبو
~~جعفر محمد بن إسماعيل قال: حج علي بن الحسين عليهما السلام فاستجهر (4)
~~الناس من جماله، وتشوفوا إليه وجعلوا يقولون: من هذا ؟ ! من هذا ؟ ! تعظيما
~~له وإجلالا لمرتبته، وكان الفرزدق هناك

# ---

# = هارون بن موسى بن عبد الله المدني مولى آل عثمان الذي عنونه ابن حجر
~~وذكر روايته عن عبد الله بن نافع الزبيري وروايته عن عبد الملك ابن
~~الماجشون، وعبد الملك بن الماجشون هو عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله
~~بن أبي سلمة الماجشون التيمي مولاهم أبو مروان المدني المتوفى سنة 212 أو
~~214. ومن هذا كله يظهر أن الرواية مأخوذة من كتاب يحيى بن الحسن العبيدلي.
~~(1) في هامش " ش ": أي من اختلال احوال نفسه. (2) الظ به: لازمه لا يفارقه.
~~" الصحاح - لظظ - 3: 1178 ". (3) نقله العلامة المجلسي في البحار 46: 121 /
~~12. (4) لم نعثر على هذه الصيغة في بعض الموسوعات اللغوية المفصلة، وفي
~~هامش النسختين " ش " و" م ": جهرت الرجل واجتهرته [ صح - كما في هامش " ش "
~~] إذا استحسنته، وما أحسن جهره وجهرته.

# --- PageV02P150 [ 151 ]

# فأنشأ يقول: هذا الذي تعرف البطحاء وطأته * والبيت يعرفه والحل والحرم
~~هذا ابن خير عباد الله كلهم * هذا التقي النقي الطاهر العلم يكاد يمسكه
~~عرفان راحته * ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم يغضي حياء ويغضى من مهابته *
~~فما يكلم إلا حين يبتسم أي الخلائق ليست قي رقابهم * لاولية هذا أو له نعم
~~من يعرف الله يعرف أولية ذا * فالدين من بيت هذا ناله الامم إذا رأته قريش
~~قال قائلها * إلى مكارم هذا ينتهي الكرم (1) أخبرني أبو محمد الحسن بن
~~محمد، عن جده قال: حدثني داود ابن القاسم قال: حدثنا الحسين بن زيد، عن عمه
~~عمر بن علي، عن أبيه ms345 علي بن الحسين عليهما السلام أنه كان يقول: " لم أر
~~مثل التقدم في الدعاء، فإن العبد ليس يحضره الاجابة في كل وقت (2) ". وكان
~~مما حفظ عنه من الدعاء حين بلغه توجه مسرف بن عقبة إلى المدينة: " رب كم من
~~نعمة أنعمت بها علي قل لك عندها شكري، وكم

# ---

# (1) ديوان الفرزدق 2: 178، وانظر الاغاني 21: 376، الاختصاص: 191، حلية
~~الاولياء 3: 139، مرآة الجنان 1: 239، حياة الحيوان مادة - أسد - 1: 9،
~~مناقب ابن شهرآشوب 4: 169، كفاية الطالب: 451، الفصول المهمة: 207، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 46: 121 / 13، وثمة رواية أخرى للواقعة في
~~المصادر آنفة الذكر. (2) جاء في هامش " ش " ما نصه: هذا أمر منه بالدعاء
~~أيام الرخاء ليكون مفزعا وعدة أيام البلاء، فربما يوافق وقت الشدة الوقت
~~الذي لا يستجاب الدعاء فيه.

# --- PageV02P151 [ 152 ]

# من بلية ابتليتني بها قل لك عندها صبري، فيامن قل عند نعمته شكري فلم
~~يحرمني، وقل (1) عند بلائه صبري فلم يخذلني، يا ذا المعروف الذي (لا ينقطع)
~~(2) أبدا، وياذا النعماء التي لا تحصى عددا، صل على محمد (وآل محمد) (3)
~~وادفع عني شره، فإني أدرأ بك في نحره، وأستعيذ بك من شره " فقدم مسرف بن
~~عقبة المدينة وكان يقال: لا يريد غير علي بن الحسين، فسلم منه وأكرمه وحباه
~~ووصله (4). وجاء الحديث من غير وجه: أن مسرف بن عقبة لما قدم المدينة أرسل
~~إلى علي بن الحسين عليهما السلام فأتاه، فلما صار إليه قربه وأكرمه وقال
~~له: وصاني أمير المؤمنين ببرك وتمييزك من غيرك، فجزاه خيرا، ثم قال: أسرجوا
~~له بغلتي، وقال له: انصرف إلى أهلك، فإني أرى أن قد أفزعناهم وأتعبناك
~~بمشيك إلينا، ولو كان بأيدينا ما نقوى به على صلتك بقدر حقك لوصلناك، فقال
~~له علي بن الحسين عليهما السلام: (ما أعذرني للامير (5) ! " وركب، فقال
~~لجلسائه: هذا الخير لا شر فيه، مع موضعه من رسول الله ومكانه منه (6).
~~وجاءت الرواية: أن علي بن الحسين عليه السلام كان في مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ذات يوم إذ سمع قوما يشبهون الله

# ---

# (1) في هامش " ش ": ويا من قل. (2) في ms346 هامش " ش " و" م ": لا ينقضي ولا
~~ينقطع. (3) في هامش " ش ": وآله. (4) مناقب آل أبي طالب 4: 164، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 46: 122 / 14. (5) في هامش " ش ": أي اعذر
~~الامير، كما يقول: ما أضربني لزيد. (6) انظر تاريخ الطبري 5: 493، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 46: 122.

# --- PageV02P152 [ 153 ]

# تعالى بخلقه، ففزع لذلك وارتاع له، ونهض حتى أتى قبر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فوقف عنده ورفع صوته يناجي ربه، فقال في مناجاته له: " إلهي بدت
~~قدرتك ولم تبد هيئة فجهلوك، (وقدروك بالتقدير على غير ما به أنت) (1)،
~~شبهوك وأنا برئ ياإلهي من الذين بالتشبيه طلبوك، ليس كمثلك (2) شئ إلهي ولم
~~يدركوك، وظاهر ما بهم من نعمة دليلهم عليك لو عرفوك، وفي خلقك يا إلهي
~~مندوحة أن يناولوك (3)، بل سؤوك بخلقك فمن ثم لم يعرفوك، واتخذوا بعض آياتك
~~ربا فبذلك وصفوك، فتعاليت يا إلهي عما به المشبهون نعتوك " (4). فهذا طرف
~~مما ورد من الحديث في فضائل زين العابدين عليه السلام. وقد روى عنه فقهاء
~~العامة من العلوم ما لا يحصى كثرة، وحفظ عنه من المواعظ والادعية وفضائل
~~القرآن والحلال والحرام والمغازي والايام ما هو مشهور بين العلماء ولو
~~قصدنا إلى شرح ذلك لطال به الخطاب وتقضى به الزمان. وقد روت الشيعة له آيات
~~معجزات وبراهين واضحات لم

# ---

# (1) العبارة في " ش " مضطربة ومكررة، وأثبتناها من " م ". (2) في " م "
~~وهامش " ش ": ليس مثلك. (3) في هامش " ش ": يعني في خلقك مستغني باعتبار
~~الاستدلال عن تناول ذلك والكلام فيها نفسها، وحقيقة المناولة ان تتناول
~~ذاته عزت. (4) نقله العلامة المجلسي في البحار 3: 293 / 15، وذكره الصدوق
~~في الامالي: 487 عن الامام الرضا عليه السلام وكذا في التوحيد: 124 / 2،
~~والعيون 1: 116 / 5.

# --- PageV02P153 [ 154 ]

# يتسع لذكرها المكان، ووجودها في كتبهم المصنفة ينوب مناب إيرادها في هذا
~~الكتاب، والله الموفق للصواب.

# --- PageV02P154 [ 155 ]

# باب ذكر أولاد علي بن الحسين عليهما السلام وولد علي بن الحسين عليهما
~~السلام خمسة عشر ولدا: محمد المكنى أبا جعفر الباقر عليه السلام، أمه أم
~~عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي ms347 طالب عليهم السلام. وعبد الله والحسن
~~والحسين، أمهم أم ولد. وزيد وعمر، لام ولد. والحسين الاصغر وعبد الرحمن
~~وسليمان، لام ولد. وعلي - وكان أصغر ولد علي بن الحسين - وخديجة، أمهما أم
~~ولد. ومحمد الاصغر، أمه أم ولد. وفاطمة وعلية وأم كلثوم، أمهن أم ولد.

# --- PageV02P155 [ 157 ]

# باب ذكر الامام بعد علي بن الحسين عليهما السلام، وتاريخ مولده، ودلائل
~~إمامته، ومبلغ سنه، ومدة خلافته، ووقت وفاته وسببها، وموضع قبره وعدد
~~أولاده، ومختصر من أخباره وكان الباقر أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين
~~عليهم السلام من بين إخوته خليفة أبيه علي بن الحسين ووصيه والقائم
~~بالامامة من بعده، وبرز على جماعتهم بالفضل في العلم والزهد والسؤدد، وكان
~~أنبههم ذكرا وأجلهم في العامة والخاصة وأعظمهم قدرا، ولم يظهر عن أحد من
~~ولد الحسن والحسين عليهما السلام من علم الدين والآثار والسنة وعلم القرآن
~~والسيرة وفنون الآداب ما ظهر عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه معالم
~~الدين بقايا الصحابة ووجوه التابعين ورؤساء فقهاء المسلمين، وصار بالفضل به
~~علما لاهله تضرب به الامثال، وتسير بوصفه الآثار والاشعار، وفيه يقول
~~القرظي: يا باقر العلم لاهل التقى * وخير من لبى على الا جبل (1) وقال مالك
~~بن أعين الجهني فيه: إذا طلب الناس علم القرا * ن كانت قريش عليه عيالا وإن
~~قيل: أين ابن بنت النب * ي ؟ نلت بذاك فروعا طوالا

# ---

# (1) سير أعلام النبلاء 4: 403، مختصر تاريخ دمشق 23: 78. (*)

# --- PageV02P157 [ 158 ]

# نجوم تهلل للمدلجين * جبال تورث علما جبالا (1) وولد عليه السلام
~~بالمدينة سنة سبع وخمسين من الهجرة، وقبض فيها سنة أربع عشرة ومائة، وسنه
~~يومئذ سبع وخمسون سنة، وهو هاشمي من هاشميين علوي من علويين، وقبره بالبقيع
~~من مدينة الرسول عليه وآله السلام. روى ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه قال: " دخلت على جابر بن عبد الله رحمة الله عليه فسلمت عليه، فرد علي
~~السلام ثم قال لي: من أنت ؟ - وذلك بعدما كف بصره - فقلت: محمد بن علي بن
~~الحسين، فقال: يا بني ادن مني، فدنوت منه فقبل ms348 يدي ثم أهوى إلى رجلي يقبلها
~~فتنحيت عنه، ثم قال لي: إن رسول الله صلى الله عليه وآله يقرئك السلام،
~~فقلت: وعلى رسول الله السلام ورحمة الله وبركاته، وكيف ذلك يا جابر ؟ فقال:
~~كنت معه ذات يوم فقال لي: يا جابر، لعلك أن تبقى حتى تلقى رجلا من ولدي
~~يقال له محمد بن علي بن الحسين، يهب الله له النور والحكمة فأقرئه مني
~~السلام " (2). وكان في وصية أمير المؤمنين عليه السلام إلى ولده ذكر محمد بن

# ---

# (1) معجم الشعراء للمرزباني: 268، سير اعلام النبلاء 4: 404. (2) انظر
~~الكافي 1: 390 / 2، امالي الصدوق: 289 / 9، كمال الدين 1: 254 / 3، علل
~~الشرائع 1: 233، مختصر تاريخ دمشق 23: 78، الفصول المهمة: 211، المناقب
~~لابن شهرآشوب 4: 196، وقد ورد فيها مضمون الخبر بطرق مختلفة. وقد روى هذا
~~الخبر في غاية الاختصار: 104 باسناده إلى محمد بن الحسن العبيدلي، قال:
~~أخبرني ابن أبي بزة: أخبرنا عبد الله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن أبيه.
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 46: 227 / 8.

# --- PageV02P158 [ 159 ]

# علي والوصاة به. وسماه رسول الله وعرفه بباقر العلم (1)، على ما رواه
~~أصحاب الاثار، وبما روي عن جابر بن عبد الله في حديث مجرد أنه قال: قال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: " يوشك أن تبقى حتى تلقى ولدا لي من الحسين
~~يقال له: محمد يبقر علم الدين بقرا، فإذا لقيته فأقرئه مني السلام " (2).
~~وروت الشيعة في خبر اللوح الذى هبط به جبرئيل عليه السلام على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله من الجنة، فأعطاه فاطمة عليها السلام وفيه أسماة الائمة
~~من بعده، وكان فيه: " محمد ابن علي الامام بعد أبيه " (3). وروت أيضا: أن
~~الله تبارك وتعالى أنزل إلى نبيه عليه وآله السلام كتابا مختوما باثني عشر
~~خاتما، وأمره أن يدفعه إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
~~ويأمره أن يفض أول خاتم فيه ويعمل بما تحته، ثم يدفعه عند وفاته إلى ابنه
~~الحسن عليه السلام ويأمره أن يفض الخاتم الثاني ويعمل بما تحته، ثم يدفعه
~~عند حضور وفاته إلى أخيه الحسين ms349 ويأمره أن يفض الخاتم الثالث ويعمل بما
~~تحته، ثم يدفعه الحسين عند وفاته إلى ابنه علي بن الحسين عليهما السلام
~~ويأمره بمثل ذلك ويدفعه علي بن الحسين عند وفاته إلى ابنه محمد بن علي
~~الاكبر عليه السلام ويأمره بمثل ذلك، ثم يدفعه محمد بن علي إلى

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": العلوم. (2) مناقب آل أبي طالب 4: 197، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 46: 222 / 6. (3) انظر ص 138 من هذا الكتاب.

# --- PageV02P159 [ 160 ]

# ولده حتى ينتهي إلى آخر الائمة عليهم السلام أجمعين (1). ورووا أيضا
~~نصوصا كثيرة عليه بالامامة بعد أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وعن أمير
~~المؤمنين وعن الحسين وعلى بن الحسين عليهم السلام. وقد روى الناس من فضائله
~~ومناقبه ما يكثر به الخطب إن أثبتناه، وفيما نذكره منه كفاية فيما نقصده في
~~معناه إن شاء الله. أخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن محمد قال: حدثني جدي
~~قال: حدثنا محمد بن القاسم الشيباني قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي،
~~عن أبي مالك الجنبي (2)، عن عبد الله بن عطاء المكي قال: ما رأيت العلماء
~~عند أحد قط أصغر منهم عند أبي جعفر محمد بن علي ابن الحسين عليهم السلام،
~~ولقد رأيت الحكم بن عتيبة - مع جلالته في القوم - بين يديه كأنه صبي بين
~~يدي معلمه (3). وكان جابر بن يزيد الجعفي إذا روى عن محمد بن علي عليهما
~~السلام شيئا قال: حدثني وصف الاوصياء ووارث علم الانبياء محمد ابن علي بن
~~الحسين عليهم السلام.

# ---

# (1) انظر الكافي 1: 220 / 1، 2، أمالي الصدوق: 328 / 2، كمال الدين: 231
~~/ 35، غيبة النعماني: 52 / 3، 4، أمالي الطوسي 2: 56. (2) كذا واضحا في " ش
~~" و" م " و" ح " وفي ذيل الكلمة في " ش ": " هكذا " وكأنه اشارة إلى أنه هو
~~الموجود في نسخة قرئت عل المصنف، وقد تكررت الحكاية عن نسخة قرئت على الشيخ
~~- يعنى المصنف - كما مر. وفي هامش " ش ": " الجنبي لا غير، " وقد سقط (عن
~~أبي مالك الجنبي) من نسخة البحار، وفي المطبوع من الارشاد (الجهني) وهو
~~تصحيف من النساخ، وعلى هذه النسخة المصحفة ms350 بنى بعض المعاصرين الوهم الذي
~~عقده في كتابه واعترض على المصنف وغيره. (3) مختصر تاريخ دمشق 23: 79، حلية
~~الاولياء 3: 186، مناقب آل أبي طالب 4: 180 و204، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 46: 286 / 2.

# --- PageV02P160 [ 161 ]

# وروى مخول بن إبراهيم، عن قيس بن الربيع قال: سألت أبا إسحاق عن المسح
~~فقال: أدركت الناس يمسحون حتى لقيت رجلا من بني هاشم لم أر مثله قط، محمد
~~بن علي بن الحسين، فسألته عن المسح على الخفين فنهاني عنه، وقال: " لم يكن
~~في أمير المؤمنين عليه السلام يمسح، وكان يقول: سبق الكتاب المسح على
~~الخفين ". قال أبو إسحاق: فما مسحت منذ نهاني عنه. قال قيس بن الربيع: وما
~~مسحت أنا منذ سمعت أبا إسحاق (1). أخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن محمد
~~قال: حدثني جدي، عن يعقوب بن يزيد قال: حدثنا محمد بن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال: إن
~~محمد بن المنكدر كان يقول: ما كنت أرى أن مثل علي بن الحسين يدع خلفا -
~~لفضل علي بن الحسين - حتى رأيت ابنه محمد بن علي فأردت أن أعظه فوعظني.
~~فقال له أصحابه: بأي (2) شئ وعظك ؟ قال: خرجت إلى بعض نواحي المدينة في
~~ساعة حارة، فلقيت محمد ابن علي - وكان رجلا بدينا - وهو متكئ عل غلامين له
~~أسودين - أو موليين له - فقلت في نفسي: شيخ من شيوخ قريش في هذه الساعة على

# ---

# (1) نقله العلامة المجلسي في البحار 46: 286 / 4. (2) في " ش ": اي.

# --- PageV02P161 [ 162 ]

# هذه الحال (1) في طلب الدنيا ! أشهد لاعظنه ؟ فدنوت منه فسلمت عليه، فسلم
~~علي ببهر (2) وقد تصبب عرقا، فقلت: أصلحك الله، شيخ من أشياخ قريش في هذه
~~الساعة على مثل هذه الحال في طلب الدنيا ! لو جاءك الموت وأنت على هذه
~~الحال ؟ ! قال: فخلى عن الغلامين من يده، ثم تساند وقال: (لو جاءني والله
~~الموت وأنا (في هذه) (3) الحال، جاءني وأنا في طاعة من طاعات الله، أكف بها
~~نفسي عنك وعن الناس، وإنما كنت أخاف الموت لو جاءني وأنا ms351 على معصية من
~~معاصي الله ". فقلت: يرحمك الله، أردت أن أعظك فوعظتني (4). أخبرني الشريف
~~أبو محمد الحسن بن محمد قال: حدثني جدي قال: حدثني (شيخ من أهل الري) (5)
~~قد علت سنه قال: حدثني يحيى ابن عبد الحميد الحماني، عن معاوية بن عمار
~~الدهني، عن محمد بن علي ابن الحسين عليهم السلام في قول الله عزوجل:
~~(فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " (6) قال: " نحن أهل الذكر ".

# ---

# (1) في " ش ": الحالة. (2) البهر: تتابع النفس. " الصحاح - بهر - 2: 598
~~". (3) في هامش " ش ": على هذه. (4) رواه الكليني في الكافي بسند آخر عن
~~ابن ابي عمير 5: 73 / 10، والشيخ الطوسي في التهذيب 6: 325 / 894، ومختصرا
~~في المناقب لابن شهرآشوب 4: 201، ونقله العلامة المجلسي في البحار 46: 287.
~~(5) كذا في " ش " و" م "، وفي " ح ": شيخ من مشايخ الري، وقد جعل في هامش "
~~ش ": من أشياخ، ومثله في هامش " م " بدون " من " والظاهر ان المراد ان في
~~بعض النسخ (أشياخ) بدل (أهل). (6) النحل 16: 43، الانبياء 21: 7.

# --- PageV02P162 [ 163 ]

# قال الشيخ الرازي: وقد سألت محمد بن مقاتل عن هذا فتكلم فيه برأيه، وقال:
~~أهل الذكر: العلماء كافة، فذكرت ذلك لابي زرعة فبقي متعجبا من قوله، وأوردت
~~عليه ما حدثني به يحيى بن عبد الحميد، قال: صدق محمد بن علي، إنهم أهل
~~الذكر، ولعمري إن أبا جعفر عليه السلام لمن أكبر العلماء (1). وقد روى أبو
~~جعفر عليه السلام أخبار المبتدأ (2) وأخبار الانبياء، وكتب عنه الناس
~~المغازي وأثروا عنه السنن (3) واعتمدوا عليه في مناسك الحج التي رواها عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وكتبوا عنه تفسير القرآن، وروت عنه الخاصة
~~والعامة الاخبار، وناظر من كان يرد عليه من أهل الآراء، وحفظ عنه الناس
~~كثيرا من علم الكلام. أخبرني الشريف أبو محمد قال: حدثني جدي قال: حدثني
~~الزبير بن أبي بكر قال: حدثني عبد الرحمن بن عبد الله الزهري قال: حج هشام
~~بن عبد الملك فدخل المسجد الحرام متكئا على يد سالم مولاه، ومحمد بن علي بن
~~الحسين عليهم السلام جالس في المسجد، فقال له سالم مولاه: يا ms352 أمير المؤمنين
~~هذا محمد بن علي، قال هشام: المفتون به أهل العراق ؟ قال: نعم، قال: اذهب
~~إليه فقل له يقول لك أمير المؤمنين: ما الذي يأكل الناس ويشربون إلى أن
~~يفصل بينهم يوم القيامة ؟

# ---

# (1) انظر الكافي 1: 163 - 165 باب ان اهل الذكر هم الائمة عليهم السلام،
~~المناقب لابن شهرآشوب 4: 178 باختصار، وفي بصائر الدرجات: 11 - 15، فلاحظ.
~~(2) في هامش " ش ": يعني ابتداء خلق العالم. (3) في " ش " و" م " و" ح ":
~~السير، وما اثبتناه من هامش " ش " و" م ".

# --- PageV02P163 [ 164 ]

# قال له أبو جعفر عليه السلام: " يحشر الناس على مثل قرص النقي (1)، فيها
~~أنهار متفجرة، يأكلون ويشربون حتى يفرغ من الحساب ". قال: فرأى هشام أنه قد
~~ظفر به، فقال: الله أكبر، اذهب إليه فقل له: ما أشغلهم عن الاكل والشرب
~~يومئذ ؟ ! فقال له أبو جعفر عليه السلام: " هم في النار أشغل ولم يشغلوا عن
~~أن قالوا: (أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله " (2) " فسكت هشام لا
~~يرجع كلاما (3). وجاءت الاخبار أن نافع بن الازرق جاء إلى محمد بن علي
~~عليهما السلام فجلس بين يديه فسأله (4) عن مسائل في الحلال والحرام، فقال
~~له أبو جعفر عليه السلام في عرض كلامه: " قل لهذه المارقة: بم استحللتم
~~فراق أمير المؤمنين عليه السلام وقد سفكتم دماءكم بين يديه في طاعته
~~والقربة إلى الله بنصرته ؟ ! فسيقولون لك: إنه حكم في دين الله، فقل لهم:
~~قد حكم الله تعالى في شريعة نبيه عليه السلام رجلين من خلقه فقال تعالى:
~~(فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا

# ---

# (1) النقي: الخبز الحواري " النهاية 5: 112 ". (2) الاعراف 7: 50. (3)
~~سير اعلام النبلاء 4: 405، وفي هامشه عن تاريخ ابن عساكر 15: 353 ب، مختصر
~~تاريخ دمشق 23: 79، وذكر الكليني في الكافي 8: 121 / 93 نحوه، وكذا ابن
~~شهرآشوب في المناقب 4: 198، والطبرسي في الاحتجاج: 323، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 46: 332 / 14. (4) في " م " وهامش " ش ": يسأله.

# --- PageV02P164 [ 165 ]

# يوفق الله بينهما " (1) وحكم رسول الله صلى الله عليه وآله سعد بن معاذ
~~في بني قريظة، فحكم فيهم بما أمضاه الله، ms353 أوما علمتم أن أمير المؤمنين عليه
~~السلام إنما أمر الحكمين أن يحكما بالقرآن ولا يتعدياه، واشترط رد ما خالف
~~القرآن من أحكام الرجال، وقال حين قالوا له: حكمت على نفسك من حكم عليك،
~~فقال: ما حكمت مخلوقا، وإنما حكمت كتاب الله، فأين تجد المارقة تضليل من
~~أمر بالحكم بالقرآن واشترط رد ما خالفه ؟ ! لولا ارتكابهم في بدعتهم
~~البهتان ". فقال نافع بن الازرق: هذا كلام ما مر بسمعي قط، ولا خطر مني
~~ببال، وهو الحق إن شاء الله (2). وروى العلماء: أن عمرو بن عبيد وفد على
~~محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام ليمتحنه بالسؤال، فقال له: جعلت فداك
~~ما معنى قوله عز اسمه: (أولم ير الذين كفروا أن السماوات والارض كانتا رتقا
~~ففتفناهما " (3) ما هذا الرتق والفتق ؟ فقال له أبو جعفر عليه السلام: "
~~كانت السماء رتقا لا تنزل القطر، وكانت الارض رتقا لا تخرج النبات " فانقطع
~~عمرو ولم يجد اعتراضا. ومضى ثم عاد إليه فقال له: خبرني - جعلت فداك - عن
~~قوله جل ذكره: (ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى " (4) ما غضب الله ؟ فقال أبو
~~جعفر عليه السلام: " غضب الله عقابه يا عمرو، ومن ظن أن الله يغيره

# ---

# (1) النساء 4: 35. (2) الاحتجاج: 324، البداية والنهاية 9: 339. (3)
~~الانبياء 21: 30. (4) طه 20: 81.

# --- PageV02P165 [ 166 ]

# شئ فقد كفر " (1). وكان - مع ما وصفناه به من الفضل في العلم والسؤدد
~~والرئاسة والامامة - ظاهر الجود في الخاصة والعامة، مشهور الكرم في الكافة،
~~معروفا بالفضل (2) والاحسان مع كثرة عياله وتوسط حاله. حدثني الشريف أبو
~~محمد الحسن بن محمد قال: حدثني جدي قال: حدثنا أبو نصر قال: حدثني محمد بن
~~الحسين قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا حبان (3) بن علي، عن الحسن بن
~~كثير قال: شكوت إلى أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام الحاجة وجفاء
~~الاخوان، فقال: " بئس الاخ أخ يرعاك غنيا ويقطعك فقيرا " ثم أمر غلامه
~~فأخرج كيسا فيه سبعمائة درهم وقال: " استنفق هذه فإذا نفدت فأعلمني " (4).
~~وقد روى (محمد بن الحسين) (5) قال: حدثنا عبد الله بن الزبير قال: حدثونا
~~عن عمرو بن ms354 دينار وعبد الله بن عبيد بن عمير أنهما قالا: ما لقينا أبا جعفر
~~محمد بن علي عليهما السلام إلا وحمل إلينا النفقة والصلة والكسوة، ويقول: "
~~هذه معدة لكم قبل أن تلقوني " (6).

# ---

# (1) اخرج صدره الكليني في الكافي 1: 86 / 5، والصدوق في التوحيد: 168 /
~~1، والمعاني: 18 / 1، والطبرسي في الاحتجاج: 326، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 46: 354 / 7. (2) في " م " وهامش " ش ": بالتفضل. (3) في هامش " ش "
~~و" م ": الصحيح حبان بالفتح، الا أن أصحاب الحديث قد أولعوا فيه بالكسر،
~~وهو اخو مندل بن علي العنزي، منسوب إلى عنزة وهي قبيلة. (4) مناقب آل أبي
~~طالب 4: 207، ونقله العلامة المجلسي في البحار 46: 287 / 6. (5) يحتمل كونه
~~محمد بن الحسين المذكور في الخبر السابق، فهذا أيضا مأخوذ من كتاب الحسين
~~ابن يحيى جد الشريف أبي محمد الحسن بن محمد. (6) مناقب آل أبي طالب 4: 207،
~~البداية والنهاية 9: 341 ونقله العلامة المجلسي في البحار =

# --- PageV02P166 [ 167 ]

# وروى أبو نعيم النخعي، عن معاوية بن هشام، عن سليمان بن قرم قال: كان أبو
~~جعفر محمد بن عللي عليهما السلام يجيزنا بالخمسمائة درهم إلى الستمائة إلى
~~الالف درهم، وكان لا يمل من صلة إخوانه وقاصديه ومؤمليه وراجيه (1). وروي
~~عنه عن آبائه عليه وعليهم السلام: أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يقول: " أشد الاعمال ثلاثة: مواساة الاخوان في المال، وإنصاف الناس من
~~نفسك، وذكر الله على كل حال " (2). وروى إسحاق بن منصور السلولي قال: سمعت
~~الحسن بن صالح يقول: سمعت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام يقول: " ما
~~شيب شئ بشئ أحسن (3) من حلم بعلم " (4). وروي عنه عليه السلام أنه سئل عن
~~الحديث يرسله ولا يسنده فقال: " إذا حدثت الحديث فلم أسنده فسندي فيه أبي
~~عن جدي عن أبيه عن جده رسول الله صلى الله عليه وآله عن جبرئيل عليه السلام
~~عن الله عزوجل " (5). وكان عليه وآبائه السلام يقول: (بلية الناس علينا
~~عظيمة، إن

# ---

# = 46: 288 / 7. (1) مناقب آل أبي طالب 1: 207 مختصرا، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 46: 288 / 9. (2) الخصال 1: 125 / ضمن ح 122 باختلاف
~~يسير. (3) في هامش ms355 " ش ": الضم على انه صفة شئ، والنصب على انه صفة مصدر
~~محذوف، يعني ما شيب شوبا أحسن. (4) الخصال - 1: 4 / 10 باختلاف يسير. (5)
~~نقله العلامة المجلسي في البحار 46: 288 / 11.

# --- PageV02P167 [ 168 ]

# دعوناهم لم يستجيبوا لنا، وإن تركناهم لم يهتدوا بغيرنا " (1). وكان عليه
~~السلام يقول: " ما ينقم الناس منا ؟ ! نحن أهل بيت الرحمة، وشجرة النبوة،
~~ومعدن الحكمة، وموضع (2) الملائكة، ومهبط الوحي " (3). وتوفي عليه وآبائه
~~السلام وخلف سبعة أولاد، وكان لكل واحد من إخوته فضل وإن لم يبلغ فضله
~~لمكانه من الامامة، ورتبته عند الله في الولاية، ومحله من النبي عليه وآله
~~السلام في الخلافة. وكانت مدة إمامته وقيامه مقام أبيه في خلافة الله عزوجل
~~على العباد تسع عشرة سنة.

# ---

# (1) مناقب آل أبي طالب 4: 206، ونقله العلامة المجلسي في البحار 46: 288
~~/ ذيل ح 11. (2) في هامش " ش " و" م ": مختلف. (3) بصائر الدرجات: 77 / 5
~~باختلاف يسير، الكافي 1: 172 / 1 عن علي بن الحسين عليه السلام باختلاف
~~يسير أيضا.

# --- PageV02P168 [ 169 ]

# باب ذكر [ إخوته و] (1) طرف من أخبارهم وكان عبد الله بن علي بي الحسين
~~أخو أبي جعفر عليه السلام يلي صدقات رسول الله صلى الله عليه وآله وصدقات
~~أمير المؤمنين عليه السلام وكان فاضلا فقيها، وروى عن آبائه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أخبارا كثيرة، وحدث الناس عنه وحملوا عنه الآثار. فمن
~~ذلك ما رواه (إبراهيم بن محمد بن داود بن عبد الله الجعفري) (2)، عن عبد
~~العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمارة بن غزية (3)، عن عبد الله بن علي بن
~~الحسين (4) أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن البخيل كل
~~البخيل الذي إذا ذكرت عنده لم يصل علي " (5). وروى زيد بن الحسن بن عيسى
~~قال: حدثنا (أبو بكر بن أبي

# ---

# (1) ما بين المعقوفين ليس في النسخ الثلاث وما أثبتناه من المطبوع لضرورة
~~السياق. (2) كذا في النسخ، لكن قد ترجم ابن حجر في تهذيب التهذيب 6: 353
~~لعبد العزيز بن محمد الدراوردي وذكر روايته عن عمارة بن غزية ورواية داود
~~بن عبد الله الجعفري ms356 عنه، وقد ورد في غاية الاختصار: 22 عن رواية يحيى بن
~~الحسن العبيدلي عن هارون بن موسى عن داود بن عبد الله الجعفري عن عبد
~~العزيز بن محمد الدراوردي، فحينئذ لا يبعد وقوع تحريف في سند الكتاب، وكونه
~~مأخوذا من كتاب العبيدلي كسائر روايات هذا الفصل. (3) ضبط في " ش " و" م ":
~~" غزية "، وفي هامش " ش ": " غزية لا غير "، ولعله تعريض بقول آخر. (4)
~~رواه عن أبيه عن جده، قال: قال رسول الله. كما في معاني الاخبار. (5) معاني
~~الاخبار: 246 / 9 باختلاف يسير ونقله العلامة المجلسي في البحار 94: 61 / 47.

# --- PageV02P169 [ 170 ]

# أويس) (1)، عن عبد الله بن سمعان قال: لقيت عبد الله بن علي بن الحسين
~~فحدثني عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين عليه السلام: أنه كان يقطع يد
~~السارق اليمنى في أول سرقته، فإن سرق ثانية قطع رجله اليسرى، فإن سرق ثالثة
~~خلده (2) السجن (3). وكان عمر بن علي بن الحسين فاضلا جليلا، وولي صدقات
~~النبي صلى الله عليه وآله وصدقات أمير المؤمنين عليه السلام وكان ورعا
~~سخيا. وقد روى (داود بن القاسم) (4) قال: حدثنا الحسين بن زيد قال: رأيت
~~عمي عمر بن علي بن الحسين يشرط (5) على من ابتاع صدقات

# ---

# (1) كذا في " م " و" ح " وفي " ش. " أبو بكر بن اويس " وفي هامشها: " أبي
~~أو "، وفوقه: " نسخة سيد " والظاهر ان المراد ان في نسخة السيد - اي السيد
~~فضل الله الراوندي -: أبو بكر بن أبي اويس، كيف كان فقد ذكر ابن حجر في
~~تهذيب التهذيب 3: 407 زيد بن الحسن العلوي، روى عن عبد الله بن موسى العلوي
~~وأبي بكر بن أبي اويس، وعنه يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي النسابة، انتهى.
~~ومنه يظهر ان الخبر من كتاب العبيدلي يحيى بن الحسن على الظاهر، وعلى أي
~~حال فأبو بكر أبن أبي اويس هو عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن اويس
~~الاصبحي أبو بكر بن أبي اويس المدني الاعشى كما ترجمه ابن حجر في تهذيب
~~التهذيب 6: 118 وذكر وفاته سنة 202 ببغداد. ms357 ومن عنوان ابن حجر له يعلم صحة
~~اطلاق أبي بكر بن اويس عليه أيضا. (2) في " ش " و" م ": خلد. وما في المتن
~~من نسخة " ح ". (3) الكافي 7: 222 / 4 باختلاف يسير، وكذا دعائم الاسلام 2:
~~470 / 1674، ونقله العلامة المجلسي في البحار 79: 188 / 25. (4) قد مر في ص
~~151 رواية المصنف عن أبى محمد الحسن بن محمد عن جده عن داود بن القاسم عن
~~الحسين بن زيد عن عمه عمر بن علي، والظاهر ان هذا الخبر أيضا مأخوذ من كتاب
~~العبيدلي جد أبي محمد الحسن بن محمد. (5) في هامش " ش ": يشترط.

# --- PageV02P170 [ 171 ]

# علي عليه السلام أن يثلم في الحائط كذا وكذا ثلمة، ولا يمنع من دخله يأكل
~~منه (1). أخبرني الشريف أبو محمد قال: حدثني جدي قال: حدثنا (أبو الحسن
~~بكار بن أحمد الازدي) (2) قال: حدثنا الحسن بن الحسين العرني، عن عبيدالله
~~بن جرير القطان قال: سمعت عمر بن علي بن الحسين يقول: المفرط في حبنا
~~كالمفرط في بغضنا، لنا حق بقرابتنا من نبينا عليه وآله السلام وحق جعله
~~الله لنا، فمن تركه ترك عظيما، أنزلونا بالمنزل الذي أنزلنا الله به، ولا
~~تقولوا فينا ما ليس فينا، إن يعذبنا الله فبذنوبنا، وإن يرحمنا فبرحمته
~~وفضله (3). وكان زيد بن علي بن الحسين عين إخوته بعد أبي جعفر عليه السلام
~~وأفضلهم، وكان عابدا ورعا فقيها سخيا شجاعا، وظهر بالسيف يأمر بالمعروف
~~وينهي عن المنكر ويطالب بثارات الحسين عليه السلام. أخبرني الشمريف أبو
~~محمد الحسن بن محمد، عن جده، عن

# ---

# (1) نقله العلامة المجلسي في البحار 46: 167 / 10. (2) كذا في نسخة
~~البحار المطبوع، وفي متن " ش " و" م " و" ح ": بكار بن الحسن بن أحمد
~~الازدي، وفي هامش " م " و" ش " كنيته: أبو الحسن بكار. ثم ان في متن " ش ":
~~محمد بدل أحمد وفوقه علامة تشبه أن تكون (سيد)، ولكن في هامشها أحمد / س
~~صح، وهو ما اثبتناه، فقد عنونه الشيخ في فهرسته 39: 128: بكار بن أحمد،
~~واثبت له كتبا روى بعضها علي بن العباس المقانعي وبعضها الحسين بن عبد
~~الكريم ms358 الزعفراني. وعنونه في باب من لم يرو عنهم في الرجال: 456 / 2: بكار
~~بن أحمد بن زياد، روى عنه ابن الزبير - والموجود في الفهرست رواية ابن
~~الزبير عنه بتوسط علي بن العباس المقانعي لا مباشرة - ويأتي في ص 193 رواية
~~علي بن العباس المقانعي عن بكار بن أحمد عن حسن بن حسين، وهو نفس من يروي
~~عنه بكار بن أحمد في هذه الرواية (3) نقله العلامة المجلسي في البحار 46: 167.

# --- PageV02P171 [ 172 ]

# الحسن بن يحيى قال: حدثنا الحسن بن الحسين، عن يحيى بن مساور، عن أبي
~~الجارود زياد بن المنذر قال: قدمت المدينة فجعلت كلما سألت عن زيد بن علي
~~قيل لي: ذاك حليف القرآن (1). وروى هشيم (2) قال: سألت خالد بن صفوان عن
~~زيد بن علي - وكان يحدثنا عنه - فقلت: أين لقيته ؟ قال: بالرصافة (3)،
~~فقلت: أي رجل كان ؟ فقال: كان - ما علمت - يبكي من خشية الله حتى تختلط
~~دموعه بمخاطه (4). واعتقد فيه كثير من الشيعة الامامة، وكان سبب اعتقادهم
~~ذلك فيه خروجه بالسيف يدعو إلى الرضا من آل محمد فظنوه يريد بذلك نفسه، ولم
~~يكن يريدها به لمعرفته عليه السلام باستحقاق أخيه للامامة من قبله، ووصيته
~~عند وفاته إلى أبي عبد الله عليه السلام. وكان سبب خروج أبي الحسين زيد رضي
~~الله عنه - بعد الذي ذكرناه من غرضه في الطلب بدم الحسين عليه السلام - أنه
~~دخل على هشام بن عبد الملك، وقد جمع له هشام أهل الشام وأمر أن يتضايقوا في
~~المجلس حتى لا يتمكن من الوصول إلى قربه، فقال له زيد: إنه ليس من عباد
~~الله أحد فوق أن يوصى بتقوى الله، ولا من عباده أحد دون أن يوصي بتقوى
~~الله، وأنا أوصيك بتقوى الله - يا أمير المؤمنين - فاتقه.

# ---

# (1) نقله العلامة المجلسي في البحار 46: 186. (2) في " ش " و" ح ": هشام،
~~ولكن في " م " وهامش " ش ": هشيم، وقد كتب في هامشهما: هو هشيم بن بشير
~~الواسطي، وهو شيخ البخاري ومسلم. (3) في هامش " ش " و" م ": الرصافة هذه
~~بلدة بالشام. (4) نقله العلامة المجلسي في البحار 46: 186.

# --- PageV02P172 [ 173 ms359 ]

# فقال له هشام: أنت المؤهل نفسك للخلافة الراجي لها ؟ ! وما أنت وذاك - لا
~~أم لك - وإنما أنت ابن أمة، فقال له زيد: إني لا أعلم أحدا أعظم منزلة عند
~~الله من نبي بعثه وهو ابن أمة، فلو كان ذلك يقصر عن منتهى غاية لم يبعث،
~~وهو إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، فالنبوة أعظم منزلة عند الله أم
~~الخلافة، يا هشام ؟ ! وبعد، فما يقصر برجل أبوه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وهو ابن علي بن أبي طالب، فوثب هشام عن مجلسه ودعا قهرمانه وقال: لا
~~يبيتن هذا في عسكري. فخرج زيد رحمة الله عليه وهو يقول: إنه لم يكره قوم قط
~~حر السيوف إلا ذلوا. فلما وصل الكوفة اجتمع إليه أهلها فلم يزالوا به حتى
~~بايعوه على الحرب، ثم نقضوا بيعته وأسلموه، فقتل عليه السلام وصلب بينهم
~~أربع سنين، لا ينكر أحد منهم ولا يغير ولا لسان. ولما قتل بلغ ذلك من أبي
~~عبد الله عليه السلام كل مبلغ، وحزن له حزنا عظيما حتى بان عليه، وفرق من
~~ماله على عيال من أصيب معه من أصحابه ألف دينار. (روى ذلك أبو خالد الواسطي
~~قال: سلم إلي أبو عبد الله عليه السلام ألف دينار) (1)، وأمرني أن أقسمها
~~في عيال من أصيب مع زيد، فأصاب عيال عبد الله بن الزبير أخي فضيل الرسان
~~منها أربعة دنانير (2).

# ---

# (1) ما بين القوسين لم ترد في " ش " و" م "، وما اثبتناه من " ح ". (2)
~~انظر اختيار معرفة الرجال: 338 / 622، نقله عن عبد الرحمن بن سيابة، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 46: 187.

# --- PageV02P173 [ 174 ]

# وكان مقتله يوم الاثنين لليلتين خلتا من صفر سنة عشرين ومائة، وكانت سنه
~~يومئذ أثنتين وأربعين سنة. وكان الحسين بن علي بن الحسين فاضلا ورعا، وروى
~~حديثا كثيرا عن أبيه علي بن الحسين وعمته فاطمة بنت الحسين وأخيه أبي جعفر
~~عليهم السلام. وروى أحمد بن عيسى قال: حدثنا أبي قال: كنت أرى الحسين بن
~~علي بن الحسين يدعو، فكنت أقول: لا يضع يده حتى يستجاب له ms360 في الخلق جميعا
~~(1). وروى حرب الطحان قال: حدثني سعيد صاحب الحسن بن صالح قال: لم أر أحدا
~~أخوف من الحسن بن صالح، حتى قدمت المدينة فرأيت الحسين بن علي بن الحسين
~~عليهم السلام فلم أر أشد خوفا منه، كأنما أدخل النار ثم أخرج منها لشدة
~~خوفه (2). وروى يحيى بن سليمان بن الحسين، عن عمه إبراهيم بن الحسين، عن
~~أبيه الحسين بن علي بن الحسين قال: كان إبراهيم بن هشام المخزومي واليا على
~~المدينة، فكان يجمعنا يوم الجمعة قريبا من المنبر، ثم يقع في علي ويشتمه.
~~قال: فحضرت يوما وقد امتلا ذلك المكان، فلصقت بالمنبر فأغفيت، فرأيت القبر
~~قد انفرج وخرج منه رجل عليه ثياب بياض، فقال لي: يا أبا عبد الله، ألا
~~يحزنك ما يقول هذا ؟ قلت: بلى والله، قال: افتح عينيك، انظر ما يصنع الله
~~به، فإذا هو قد ذكر

# ---

# (1) نقله العلامة المجلسي في البحار 46: 167. (2) نقله العلامة المجلسي
~~في البحار 46: 167.

# --- PageV02P174 [ 175 ]

# عليا فرمي به من فوق المنبر فمات لعنه الله (1).

# ---

# (1) اعلام الورى: 258، ونقله العلامة المجلسي في البحار 46: 167.

# --- PageV02P175 [ 176 ]

# باب ذكر ولد أبي جعفر عليه السلام وعددهم وأسمائهم قد ذكرنا فيما سلف أن
~~ولد أبي جعفر عليه السلام سبعة نفر: أبو عبد الله جعفر بن محمد - وكان به
~~يكنى - وعبد الله بن محمد، أمهما أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر.
~~وإبراهيم وعبيدالله، درجا (1)، امهما أم حكيم بنت أسيد بن المغيرة الثقفية.
~~وعلي وزينب، لام ولد. وأم سلمة، لام ولد (2). ولم يعتقد في أحد من ولد أبي
~~جعفر عليه السلام الامامة إلا في أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه
~~السلام خاصة، وكان أخوه عبد الله رضي الله عنه يشار إليه بالفضل والصلاح.
~~وروي: انه دخل على بعض بني أمية فأراد قتله، فقال له عبد الله رضي الله
~~عنه: لا تقتلني فأكون (3) لله عليك عونا، وآستبقني أكن لك على الله عونا ؟
~~يريد بذلك أنه ممن يشفع إلى الله فيشفعه، فقال له الاموي:

# ---

# (1) في هامش " ش ": درجا اي ms361 لم يعقبا. (2) انظر الطبقات لابن سعد 5: 320.
~~(3) في " ش " و" م " أكن، وما أثبتناه هو الصحيح الموافق لنسخة " ح "، وكذا
~~صحح في هامش " ش ".

# --- PageV02P176 [ 177 ]

# لست هناك، وسقاه السم فقتله (1).

# ---

# (1) نقله العلامة المجلسي في البحار 46: 365 / 3.

# --- PageV02P177 [ 179 ]

# باب ذكر الامام القائم بعد أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام من ولده،
~~وتاريخ مولده، ودلائل إمامته، ومبلغ سنه، ومدة خلافته، ووقت وفاته، وموضعع
~~قبره، وعدد أولاده، ومختصر من أخباره وكان الصادق جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين عليهم السلام من بين إخوته خليفة أبيه محمد بن علي عليهما السلام
~~ووصيه والقائم بالامامة من بعده، وبرز على جماعتهم بالفضل، وكان أنبههم
~~ذكرا، وأعظمهم قدرا، وأجلهم في العامة والخاصة، ونقل الناس عنه من العلوم
~~ما سارت به الركبان، وانتشر ذكره في البلدان، ولم ينقل عن أحد من أهل بيته
~~العلماء ما نقل عنه، ولا لقي أحد منهم من أهل الآثار ونقلة الاخبار، ولا
~~نقلوا عنهم كما نقلوا عن أبي عبد الله عليه السلام، فإن أصحاب الحديث قد
~~جمعوا أسماء الرواة عنه من الثقات، على اختلافهم في الآراء والمقالات،
~~فكانوا أربعة آلاف رجل (1). وكان له عليه السلام من الدلائل الواضحة في (2)
~~إمامته، ما بهرت القلوب وأخرست المخالف عن الطعن (3) فيها بالشبهات. وكان
~~مولده عليه السلام بالمدينة سنة ثلاث وثمانين من الهجرة،

# ---

# (1) انظر مناقب ابن شهرآشوب 4: 247، واعلام الورى: 325، والمعتبر: 5. (2)
~~في هامش " ش ": على. (3) في هامش " ش " و" م ": الطعون.

# --- PageV02P179 [ 180 ]

# ومضى عليه السلام في شوال من سنة ثمان وأربعين ومائة، وله خمس وستون سنة،
~~ودفن بالبقيع مع أبيه وجده وعمه الحسن عليهم السلام. وأمه أم فروة بنت
~~القاسم بن محمد بن أبي بكر. وكانت إمامته عليه السلام أربعا وثلاثين سنة.
~~ووصى إليه أبوه أبو جعفر عليه السلام وصية ظاهرة، ونص عليه بالامامة نصا
~~جليا. فروى محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله جعفر بن
~~محمد عليهما السلام قال: " لما حضرت أبي الوفاة قال: يا جعفر، أوصيك
~~بأصحابي خيرا، قلت: جعلت ms362 فداك، والله لادعنهم (1) والرجل منهم يكون في
~~المصر فلا يسأل أحدا " (2). وروى أبان بن عثمان، عن أبي الصباح الكناني
~~قال: نظر أبو جعفر عليه السلام إلى أبي عبد الله عليه السلام فقال: " ترى
~~هذا، هذا من الذين قال الله عزوجل: (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في
~~الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين) (3) " (4). وروى هشام بن سالم، عن
~~جابر بن يزيد الجعفي قال: سئل

# ---

# (1) في هامش " ش ": أي اغنيهم. وهو تفسير لكل الجملة. (2) الكافي 1: 244
~~/ 2، ونقله العلامة المجلسي في البحار 47: 12 / 2. (3) القصص 28: 5. (4)
~~الكافي 1: 243 / 1، مناقب ابن شهرآشوب 4: 214، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 47: 13 / 4.

# --- PageV02P180 [ 181 ]

# أبو جعفر عليه السلام عن القائم بعده، فضرب بيده على أبي عبد الله وقال:
~~" هذا والله قائم آل محمد عليهم السلام " (1). وروى علي بن الحكم، عن طاهر
~~- صاحب أبي جعفر عليه السلام - قال: كنت عنده فأقبل جعفر عليه السلام فقال
~~أبو جعفر عليه السلام: " هذا خير البرية " (2). وروى يونس بن عبد الرحمن،
~~عن عبد الاعلى مولى آل سام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن أبي
~~عليه السلام استودعني ما هناك، فلما حضرته الوفاة قال: ادع لي شهودا، فدعوت
~~أربعة من قريش، فيهم نافع مولى عبد الله بن عمر، قال: اكتب: هذا ما أوصى به
~~يعقوب بنيه: (يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون)
~~(3) وأوصى محمد بن علي إلى جعفر بن محمد وأمره أن يكفنه في برده الذي كان
~~يصلي فيه يوم الجمعة، وأن يعممه بعمامته، وأن يربع قبره ويرفعه أربع أصابع،
~~وأن يحل عنه أطماره (4) عند دفنه، ثم قال للشهود: انصرفوا رحمكم الله، فقلت
~~له: يا أبت، ما كان في هذا بأن يشهد عليه ؟ فقال: يا بني، كرهت أن تغلب،
~~وأن يقال: لم يوص إليه، فأردت أن تكون لك الحجة " (5).

# ---

# (9) الكافي 1: 244 / 7، واشار المسعودي إليه في اثبات الوصية: 155، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 47: 13 / 6. (2) الكافي 1: 244 / 4، 5، الامامة
~~والتبصرة: 199 / 55، واشار إليه المسعودي في اثبات الوصية: 155، عن فضيل بن
~~يسار، ونقله ms363 العلامة المجلسي في البحار 47: 130 / 6. (3) البقرة 2: 132.
~~(4) في هامش " ش ": اطمار جمع طمر، وهو ثوب خلق. (5) الكافي 1: 244 / 8،
~~مناقب ابن شهر آشوب 4: 278، الفصول المهمة: 222، ونقله =

# --- PageV02P181 [ 182 ]

# وأشباه هذا الحديث في معناه كثير، وقد جاءت الرواية التي قدمنا ذكرها في
~~خبر اللوح بالنص عليه من الله تعالى بالامامة (1). ثم الذي قدمناه - من
~~دلائل العقول على أن الامام لا يكون إلا الافضل (2) - يدل على إمامته عليه
~~السلام لظهور فضله في العلم والزهد والعمل على كافة إخوته وبني عمه وسائر
~~الناس من أهل عصره. ثم الذي يدل على فساد إمامة من ليس بمعصوم كعصمة
~~الانبياء عليهم السلام وليس بكامل في العلم، وظهور تعري من سواه ممن ادعي
~~له الامامة في وقته عن العصمة، وقصورهم عن الكمال في علم الدين، يدل على
~~إمامته عليه السلام، إذ لا بد من إمام معصوم في كل زمان، حسب ما قدمناه
~~ووصفناه (3). وقد روى الناس من آيات الله الظاهرة على يده (4) عليه السلام
~~ما يدل على إمامته وحقه، وبطلان مقال من ادعى الامامة لغيره. فمن ذلك ما
~~رواه نقلة الآثار (5) من خبره عليه وآبائه السلام مع المنصور لما أمر
~~الربيع باحضار أبي عبد الله عليه السلام فأحضره، فلما بصر به المنصور قال
~~له: قتلني اللة إن لم أقتلك، أتلحد في سلطاني

# ---

# = المجلسي في البحار 47: 13 / 9. (1) تقدم في باب ذكر الامام علي بن
~~الحسين عليه السلام - دلائل امامته - وكذا باب ذكر الامام الباقر عليه
~~السلام - دلائل امامته - فراجع. (2 و3) تقدم في باب ذكر الامام علي بن
~~الحسين عليه السلام، دلائل امامته. (4) في هامش " ش ": يديه. (5) في " م "
~~وهامش " ش ": الاخبار.

# --- PageV02P182 [ 183 ]

# وتبغيني الغوائل ؟ ! فقال له أبو عبد الله عليه السلام: (والله ما فعلت
~~ولا أردت، فإن كان بلغك فمن كاذب، (ولو كنت) (1) فعلت لقد ظلم يوسف فغفر،
~~وابتلي أيوب فصبر، وأعطي سليمان فشكر، فهؤلاء أنبياء الله وإليهم يرجع نسبك
~~". فقال له المنصور: أجل، ارتفع هاهنا، فارتفع، فقال له: إن فلان ابن فلان
~~أخبرني عنك بما ذكرت. فقال: " أحضره - يا ms364 أمير المؤمنين - ليواقفني على ذلك
~~" فأحضر الرجل المذكور. فقال له المنصور: أنت سمعت ما حكيت عن جعفر ؟ قال:
~~نعم، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: " فاستحلفه على ذلك ". فقال له
~~المنصور: أتحلف ؟ قال: نعم، وابتدأ باليمين. فقال له أبو عبد الله عليه
~~السلام: " دعني - يا أمير المؤمنين - أحلفه أنا ". فقال له: افعل. فقال أبو
~~عبد الله للساعي: " قل: برئت من حول الله وقوته، والتجأت إلى حولي وقوتي،
~~لقد فعل كذا وكذا جعفر، وقال كذا وكذا جعفر ". فامتنع منها هنيهة ثم حلف
~~بها، فما برح حتى ضرب برجله.

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": وان كنت.

# --- PageV02P183 [ 184 ]

# فقال أبو جعفر: جروا برجله، فأخرجوه لعنه الله. قال الربيع: وكنت رأيت
~~جعفر بن محمد عليهما السلام حين دخل على المنصور يحرك شفتيه، فكلما حركهما
~~سكن غضب المنصور، حتى أدناه منه وقد رضي عنه. فلما خرج أبو عبد الله عليه
~~السلام من عند أبي جعفر اتبعته فقلت: إن هذا الرجل كان من أشد الناس غضبا
~~عليك، فلما دخلت عليه دخلت وأنت تحرك شفتيك، وكلما حركتهما سكن غضبه، فبأي
~~شئ كنت تحركهما ؟ قال: " بدعاء جدي الحسين بن علي عليهما السلام " قلت:
~~جعلت فداك، وما هذا الدعاء ؟ قال: " يا عدتي (عند شدتي) (1)، ويا غوثي عند
~~كربتي، احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بركنك الذي لا يرام ". قال
~~الربيع: فحفظت هذا الدعاء، فما نزلت بي شدة قط إلا دعوت به ففرج عني. قال:
~~وقلت لجعفر بن محمد: لم منعت الساعي أن يحلف بالله ؟ قال: " كرهت أن يراه
~~الله يوحده ويمجده فيحلم عنه ويؤخر عقوبته، فاستحلفته بما سمعت فأخذه الله
~~أخذة رابية " (2). وروي أن داود بن علي بن عبد الله بن عباس قتل المعلى بن
~~خنيس - مولى جعفر بي محمد عليهما السلام - وأخذ ماله، فدخل عليه جعفر وهو

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": في شدتي. (2) رواه ابن الصباغ في الفصول
~~المهمة: 225، باختلاف يسير، واشار إلى الواقعة باختصار سبط ابن الجوزي في
~~تذكرة الخواص: 309، والكنجي الشافعي في كفاية الطالب: 455، ونفله العلامة ms365
~~المجلسي في البحار 47: 174 / 21.

# --- PageV02P184 [ 185 ]

# يجر رداءه فقال له: " قتلت مولاي وأخذت مالي، أما علمت أن الرجل ينام على
~~الثكل ولا ينام على الحرب، أما والله لادعون الله عليك " فقال له داود:
~~أتتهددنا (1) بدعائك ؟ كالمستهزئ بقوله. فرجع أبو عبد الله عليه السلام إلى
~~داره، فلم يزل ليله كله قائما وقاعدا، حتى إذا كان السحر سمع وهو يقول في
~~مناجاته: " يا ذا القوة القوية، ويا ذا المحال الشديد، ويا ذا العزة التي
~~كل خلقك لها ذليل، اكفني هذا الطاغية وانتقم لي منه " فما كان إلا ساعة حتى
~~ارتفعت الاصوات بالصياح وقيل: قد مات داود. ابن علي الساعة (2). وروى أبو
~~بصير قال: دخلت المدينة وكانت معي جويرية لي فأصبت منها، ثم خرجت إلى
~~الحمام فلقيت أصحابنا الشيعة وهم متوجهون إلى جعفر ابن محمد عليهما السلام
~~فخفت أن يسبقوني ويفوتني الدخول إليه، فمشيت معهم حتى دخلت الدار، فلما
~~مثلت بين يدي أبي عبد الله عليه السلام نظر إلي ثم قال: " يا أبا بصير، أما
~~علمت أن بيوت الانبياء وأولاد الانبياء لا يدخلها الجنب " فاستحييت وقلت
~~له: يا ابن رسول الله، إني لقيت أصحابنا فخشيت أن يفوتنى الدخول معهم، ولن
~~أعود إلى مثلها ؟ وخرجت (3). وجاءت الرواية عنه مستفيضة بمثل ما ذكرناه من
~~الآيات والاخبار بالغيوب مما يطول تعداده.

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": أتهددنا. (2) رواه مختصرا ابن الصباغ في
~~الفصول المهمة: 226، وأشار إلى نحوه الكليني في الكافي 2: 372 / 5، وابن
~~شهرآشوب في المناقب 4: 230، والراوندي في الخرائج 2: 611 / 7. (3) روى نحوه
~~الصفار في بصائره: 261 / 23، والطبري في دلائل الامامة: 137، وابن شهرآشوب
~~في مناقبه 4: 226.

# --- PageV02P185 [ 186 ]

# وكان يقول عليه وعلى آبائه السلام: " علمنا غابر ومزبوز، ونكت في القلوب،
~~ونقر في الاسماع ؟ وان عندنا الجفر الاحمر والجفر الابيض ومصحف فاطمة عليها
~~السلام، وإن عندنا الجامعة فيها جميع ما يحتاج الناس إليه ". فسئل عن تفسير
~~هذا الكلام فقال: (أما الغابر فالعلم بما يكون، وأما المزبور فالعلم بما
~~كان، وأما النكت في القلوب فهو الالهام، والنقر في الاسماع حديث الملائكة،
~~نسمع كلامهم ولا ms366 نرى أشخاصهم، وأما الجفر الاحمر فوعاء فيه سلاح رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ولن يظهر (1) حتى يقوم قائمنا أهل البيت، وأما الجفر
~~الابيض فوعاء فمه توراة موسى وإنجيل عيسى وزبور داود وكنت الله الاولى،
~~وأما مصحف فاطمة عليها السلام ففيه ما يكون من حادث وأسماء كل من يملك (2)
~~إلى أن تقوم الساعة، وأما الجامعة فهي كتاب طوله سبعون ذراعا، املاء رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من فلق فيه وخط علي بن أبي طالب عليه السلام بيده،
~~فيه - والله - جميع ما يحتاج الناس إليه إلى يوم القيامة، حتى ان فيه أرش
~~الخدش والجلدة ونصف الجلدة " (3). وكان عليه وآبائه السلام يقول: " حديثي
~~حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث علي بن أبي طالب أمير
~~المؤمنين، وحديث علي أمير المؤمنين حديث رسول الله صلى الله عليه وآله،

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": يخرج. (2) في هامش " ش " و" م ": ملك. (3)
~~رواه مختصرا الكليي في الكافي 1: 207 / 3، والصفار في بصائر الدرجات: 338 / 2.

# --- PageV02P186 [ 187 ]

# وحديث رسول الله قول الله عزوجل " (4). وروى أبو حمزة الثمالي، عن أبي
~~عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال: سمعته يقول: " ألواح موسى عليه
~~السلام عندنا، وعصا موسى عندنا، ونحن ورثة النبيين " (2). وروى معاوية بن
~~وهب، عن سعيد السمان قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه
~~رجلان من الزيدية فقالا له: أفيكم إمام مفترض طاعته ؟ قال: فقال: " لا "
~~قال: فقالا له: قد أخبرنا عنك الثقات أنك تقول به - وسموا قوما - وقالوا:
~~هم أصحاب ورع وتشمير (3) وهم ممن لا يكذب، فغضب أبو عبد الله عليه السلام
~~وقال: " ما أمرتهم بهذا " فلما رأيا الغضب في وجهه خرجا. فقال لي: " أتعرف
~~هذين ؟ " قلت: نعم، هما من أهل سوقنا، وهما من الزيدية وهما يزعمان أن سيف
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عند عبد الله بن الحسن بن الحسن فقال: " كذبا
~~لعنهما الله، والله ما رآه عبد الله ابن الحسن بعينيه ولا بواحدة من عينيه،
~~ولا رآه ms367 أبوه، اللهم إلا أن يكون رآه عند علي بن الحسين عليهما السلام، فإن
~~كانا صادقين فما علامة في مقبضه ؟ وما أثر في مضربه ؟ فإن عندي لسيف رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، وإن عندي لدرع رسول الله، وإن عندي لراية رسول
~~الله ولامته ومغفره، فإن كانا صادقين فما علامة في درع رسول الله ؟ وإن

# ---

# (1) الكافي 1: 42: 14. (2) الكافي 1: 180 / 2، بصائر الدرجات: 203 / 32،
~~مناقب ابن شهرآشوب 4: 276. (3) التشمير: الجد في الشئ " الصحاح - شمر - 2:
~~703 ". وفي " ش " وهامش " م ": التمييز.

# --- PageV02P187 [ 188 ]

# عندي لراية رسول الله المغلبة (1)، وإن عندي ألواح موسى وعصاه وإن عندي
~~لخاتم سليمان بن داود، وان عندي الطست التي كان موسى يقرب فيها القربان،
~~وإن عندي الاسم الذي كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وضعه بين
~~المسلمين والمشركين لم تصل من المشركين إلى المسلمين نشابة، وإن عندي لمثل
~~الذي جاءت به الملائكة، ومثل السلاح فينا كمثل التابوت (2) في بني إسرائيل،
~~كانت بنو إسرائيل في أي بيت وجد التابوت على أبوابهم أوتوا النبوة، ومن صار
~~إليه السلاح منا أوتي الامامة، ولقد لبس أبي درع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فخطت عليه الارض خطيطا، ولبستها أنا فكانت وكانت، وقائمنا من إذا
~~لبسها ملاها إن شاء الله " (3). وروى عبد الاعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: " عندي سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله لا أنازع
~~فيه، ثم قال: إن السلاح مدفوع عنه (4)، لو وضع عند شر خلق الله كان خيرهم.
~~ثم قال: إن هذا الامر يصير إلى من يلوى له الحنك (5)، فإذا كانت من الله
~~فيه المشيئة خرج، فيقول الناس: ما هذا الذي كان ؟ !

# ---

# (1) ضبطناها كما في نسخة " ش " و" م "، وفي مرآة العقول: " المغلبة " اسم
~~آلة من الغلبة كأنها اسم احدى راياته صلى الله عليه وآله. (2) في هامش " ش
~~": قال الشيخ المفيد (رحمه الله): يعني التابوت الذي جاءت به الملائكة إلى
~~طالوت. (3) الكافي 1: 181 / 1، بصائر الدرجات: 194 / 2. (4) في مرآة
~~العقول: اي تدفع عنه الآفات. (5) في هامش " ش ms368 " و" م ": اي يستحقر.

# --- PageV02P188 [ 189 ]

# ويضع الله له يدا على رأس - رعيته " (1). وروى عمر بن أبان قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عما يتحدث الناس أنه دفع إلى أم سلمة - رضي الله عنها
~~- صحيفة مختومة فقال: " إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما قبض ورث علي
~~عليه السلام علمه وسلاحه وما هناك، ثم صار إلى الحسن، ثم صار إلى الحسين
~~عليهما السلام ". قال: فقلت: ثم صار إلى علي بن الحسين، ثم إلى ابنه، ثم
~~انتهى إليك ؟ قال: " نعم " (2). والاخبار في هذا المعنى كثيرة، وفيما
~~أثبتناه منها كفاية في الغرض الذي نؤمه إن شاء الله.

# ---

# (1) الكافي 1: 182 / 2، بصائر الدرجات: 204 / 39. (2) الكافي 1: 183 / 8،
~~بصائر الدرجات: 206 / 45.

# --- PageV02P189 [ 190 ]

# باب ذكر طرف من أخبار أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام
~~وكلامه وجدت بخط أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الاصفهاني في أصل كتابه
~~المعروف بمقاتل الطالبيين: أخبرني عمر بن عبد الله العتكي قال: حدثنا عمر
~~بن شبة قال: حدثني الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي وابن داحة. قال أبو زيد
~~(1)، وحدثني عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة قال: حدثني الحسن بن أيوب - مولى
~~بني نمير - عن عبد الاعلى بن أعين. قال: وحدثني إبراهيم بن محمد بن أبي
~~الكرام الجعفري، عن أبيه. قال: وحدثني محمد بن يحيى، عن عبد الله بن يحيى.
~~قال: وحدثني عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، وقد دخل
~~حديث بعضهم في حديث الآخرين: أن جماعة من بني هاشم اجتمعوا بالابواء، وفيهم
~~إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، وأبو جعفر المنصور، وصالح بن

# ---

# (1) أبو زيد. هو عمر بن شبة كما في هامش " ش "، وقد عنونه في تاريخ بغداد
~~11: 208 وذكر ولادته في اول رجب سنة 173 ووفاته في جمادى الآخرة سنة 262 ه.

# --- PageV02P190 [ 191 ]

# علي، وعبد الله بن الحسن، وابناه محمد وإبراهيم، ومحمد بن عبد الله بن
~~عمرو بن عثمان ؟ فقال صالح بن علي: قد علمتم أنكم ms369 الذين يمد الناس إليهم
~~(9) أعينهم، وقد جمعكم الله في هذا الموضع، فاعقدوا بيعة لرجل منكم تعطونه
~~إياها من أنفسكم، وتواثقوا على ذلك حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين. فحمد
~~الله عبد الله بن الحسن وأثنى عليه ثم قال: قد علمتم أن ابني هذا هو
~~المهدي، فهلم فلنبايعه. قال أبو جعفر: لاي شئ تخدعون أنفسكم ؟ والله لقد
~~علمتم ما الناس إلى أحد أصور (2) أعناقا ولا أسرع إجابة منهم إلى هذا الفتى
~~- يريد به محمد بن عبد الله -. قالوا: قد - والله - صدقت، إن هذا الذي
~~نعلم. فبايعوا محمدا جميعا ومسحوا على يده. قال عيسى: وجاء رسول عبد الله
~~بن حسن إلى أبي: أن ائتنا فإنا مجتمعون لامر، وأرسل بذلك إلى جعفر بن محمد
~~عليهما السلام. وقال غير عيسى (3): إن عبد الله بن الحسن قال لمن حضر: لا
~~تريدوا جعفرا، فإنا نخاف أن يفسد عليكم أمركم. قال عيسى بن عبد الله بن
~~محمد: (فأرسلني أبي أنظر ما اجتمعوا له، فجئتهم) (4) ومحمد بن عبد الله
~~يصلي على طنفسة رحل مثنية فقلت لهم:

# ---

# (1) في " ح " وهامش " ش ": اليكم. (2) الصور: الميل. " الصحاح - صور - 2:
~~716 ". (3) هو عبد الله الاعلى، كما صرح به في مقاتل الطالبيين. (4) في
~~مقاتل الطالبيين هكذا: انظر إلى ما اجتمعوا عليه، وارسل جعفر بن محمد عليه
~~السلام،

# --- PageV02P191 [ 192 ]

# أرسلني أبي إليكم أسألكم لاي شئ اجتمعتم ؟ فقال عبد الله: اجتمعنا لنبايع
~~المهدي محمد بن عبد الله. قال: وجاء جعفر بن محمد فأوسع له عبد الله بن حسن
~~إلى جنبه، فتكلم بمثل كلامه. فقال جعفر: " لا تفعلوا، فإن هذا الامر لم يأت
~~بعد، إن كنت ترى - يعني عبد الله - أن ابنك هذا هو المهدي، فليس به ولا هذا
~~أوانه، وإن كنت إنما تريد أن تخرجه غضبا لله وليأمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر، فإنا والله لا ندعك - وأنت شيخنا - ونبايع ابنك في هذا الامر ".
~~فغضب عبد الله وقال: لقد علمت خلاف ما تقول، ووالله ما أطلعك الله على
~~غيبه، ولكنه يحملك على هذا الحسد لابني. فقال: " والله ms370 ما ذاك يحملني، ولكن
~~هذا وإخوته وأبناؤهم دونكم " وضرب بيده على ظهر (أبي العباس) (1) ثم ضرب
~~بيده على كتف عبد الله ابن حسن وقال: " إنها - والله - ما هي إليك ولا إلى
~~ابنيك ولكنها لهم، وان ابنيك لمقتولان " ثم نهض وتوكأ على يد عبد العزيز بن
~~عمران الزهري فقال: " أرأيت صاحب الرداء الاصفر ؟ " يعني (أبا جعفر) (2)
~~فقال له: نعم، فقال: (إنا والله نجده يقتله " قال له عبد العزيز: أيقتل
~~محمدا ؟ قال: " نعم ". فقلت في نفسي: حسده ورب الكعبة ! قال: ثم والله ما خرجت

# ---

# = محمد بن عبد الله الارقط بن على بن الحسين فجئناهم. الخ. (1) في هامش "
~~ش ": كأنه أبو العباس السفاح. (2) هو أبو جعفر المنصور.

# --- PageV02P192 [ 193 ]

# من الدنيا حتى رأيته قتلهما. قال: فلما قال جعفر ذلك ونهض القوم
~~وافترقوا، تبعه عبد الصمد وأبو جعفر فقالا: يا أبا عبد الله أتقول هذا ؟
~~قال: " نعم، أقوله - والله - وأعلمه ". قال أبو الفرج: وحدثني علي بن
~~العباس المقانعي قال: أخبرنا بكار بن أحمد قال: حدثنا حسن بن حسين (1) عن
~~(عنبسة بن بجاد) (2) العابد قال: كان جعفر بن محمد عليهما السلام إذا رأى
~~محمد بن عبد الله ابن حسن تغرغرت عيناه، ثم يقول: " بنفسي هو، إن الناس
~~ليقولون فيه، وإنه لمقتول، ليس هو في كتاب علي من خلفاء هذه الامة " (3).
~~فصل وهذا حديث مشهور كالذي قبله، لا يختلف العلماء بالاخبار في صحتهما،
~~وهما مما يدلان على إمامة أبي عبد الله الصادق عليه السلام وأن المعجزات
~~كانت تظهر على يده لاخباره بالغائبات والكائنات قبل كونها، كما كان يخبر
~~الانبياء عليهم السلام فيكون ذلك من آياتهم وعلامات

# ---

# (1) كذا في " ش " و" ح "، وحكاه في هامش " م " عن نسخة، وفي متنه: حسن،
~~ومثله هامش " ش " وعليه علامة (س)، وهو تصحيف، والمراد منه هو الحسن بن
~~الحسين العربي الذي مر في ص 171 برواية بكار بن أحمد عنه، انظر ترجمة
~~العرني في رجال النجاشي: 51 / 111. (2) أثبتناه من " م " وهامش " ش "، وهو
~~محتمل " ح "، وفي " ش ": نجاد، وهو تصحيف، انظر ايضاح ms371 الاشتباه: 247 / 501،
~~رجال العلامة: 129 / 3، رجال ابن داود: 147 / 1154. (3) مقاتل الطالبيين:
~~205 - 208، ورواه مرة اخرى في ص 253 - 257، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 46: 187 / 53 و47: 276 / 18.

# --- PageV02P193 [ 194 ]

# نبوتهم وصدقهم على ربهم عزوجل. أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن
~~قولويه، عن محمد بن يعقوب الكليني، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه،
~~(عن جماعة من رجاله) (9)، عن يونس بن يعقوب قال: كنت عند أبي عبد الله
~~الصادق عليه السلام فورد عليه رجل من أهل الشام فقال له: إني رجل صاحب كلام
~~وفقه وفرائض، وقد جئت لمناظرة أصحابك ؟ فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
~~" كلامك هذا من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله أو من عندك ؟ " فقال: من
~~كلام رسول الله بعضه، ومن عندي بعضه ؟ فقال له أبو عبد الله عليه السلام: "
~~فأنت إذن شريك رسول الله ؟ ! " فقل: لا، قال: " فسمعت الوحي عن الله ؟ "
~~قد: لا، قد: " فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله ؟ " قال: لا، فالتفت أبو
~~عبد الله عليه السلام إلي فقال: " يا يونس بن يعقوب، هذا قد خصم نفسه قبل
~~أن يتكلم ". ثم قال: " يا يونس، لو كنت تحسن الكلام لكلمته ". قال يونس:
~~فيالها من حسرة، ثم قلت: جعلت فداك، سمعتك تنهى عن الكلام وتقول: " ويل
~~لاصحاب الكلام، يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد، وهذا ينساق وهذا لا ينساق،
~~وهذا نعقله وهذا لا نعقله ". فقال أبو عبد الله عليه السلام: " إنما قلت:
~~ويل لقوم تركوا قولي وذهبوا إلى ما يريدون، ثم قال: اخرج إلى الباب فانظر
~~من ترى من المتكلمين فأدخله ".

# ---

# (1) في الكافي: عمن ذكره.

# --- PageV02P194 [ 195 ]

# قال: فخرجت فوجدت حمران بن أعين - وكان يحسن الكلام - ومحمد بن النعمان
~~الاحول (1) - وكان متكلما - وهشام بن سالم وقيس الماصر - وكانا متكلمين -
~~فأدخلتهم عليه، فلما استقر بنا المجلس - وكنا في خيمة لابي عبد الله عليه
~~السلام على طرف جبل في طرف الحرم، وذلك قبل الحج بأيام - أخرج أبو عبد الله
~~رأسه من الخيمة، فإذا هو ببعير يخب (2) فقال: ms372 " هشام ورب الكعبة ". قال:
~~فظننا أن هشاما رجل من ولد عقيل كان شديد المحبة لابي عبد الله، فإذا هشام
~~بن الحكم قد ورد، وهو أول ما اختطت لحيته، وليس فينا إلا من هو أكبر سنا
~~منه، قال: فوسع له أبو عبد الله عليه السلام وقال: " ناصرنا بقلبه ولسانه
~~ويده ". ثم قال لحمران: " كلم الرجل " يعني الشامي، فكتمه حمران فظهر عليه.
~~ثم قال: " يا طاقي كلمه " فكلمه فظهر عليه محمد بن النعمان. ثم قال: " يا
~~هشام بن سالم كلمه " فتعارفا. ثم قال لقيس الماصر: " كلمه " فكلمه، وأقبل
~~أبو عبد الله عليه السلام يتبسم من كلامهما، وقد استخذل الشامي في يده. ثم
~~قال للشامي: " كلم هذا الغلام " يعني هشام بن الحكم. فقال: نعم، ثم قال
~~الشامي لهشام: يا غلام، سلني في إمامة

# ---

# (1) في هامش " ش ": يعني مؤمن الطاق. (2) الخبب: ضرب من العدو، وخب الفرس
~~إذا راوح بين يديه ورجليه. " الصحاح - خبب - 1: 117 ".

# --- PageV02P195 [ 196 ]

# هذا - يعني أبا عبد الله عليه السلام - فغضب هشام حتى ارتعد (1) ثم قال
~~له: أخبرني يا هذا، أربك أنظر لخلقه أم هم لانفسهم ؟ فقال الشامي: بل ربي
~~أنظر لخلقه. قال: ففعل بنظره لهم في دينهم ماذا ؟ قال: كلفهم وأقام لهم حجة
~~ودليلا على ما كلفهم، وأزاح في ذلك عللهم. فقال له هشام: فما الدليل الذي
~~نصبه لهم ؟ قال الشامي: هو رسول الله صلى الله عليه وآله. قال له هشام:
~~فبعد رسول الله من ؟ قال: الكتاب والسنة. قال له هشام: فهل نفعنا اليوم
~~الكتاب والسنة فيما اختلفنا فيه، حتى رفع عنا الاختلاف ومكننا من الاتفاق ؟
~~قال الشامي: نعم. قال له هشام: فلم اختلفنا نحن وأنت، وجئتنا من الشام
~~تخالفنا وتزعم أن الرأي طريق الدين، وأنت مقر بأن الرأى لا يجمع على القول
~~الواحد المختلفين ؟ فسكت الشامي كالمفكر.

# ---

# (1) في " ش ": أرعد، وما أثبتناه من " م " وهامش " ش " وهو موافق للكافى
~~والاحتجاج ونسخة البحار.

# --- PageV02P196 [ 197 ]

# فقال له أبو عبد الله عليه السلام: (ما لك لا تتكلم ؟) قال: إن قلت إنا
~~ما اختلفنا ms373 كابرت، وإن قلت إن الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف أبطلت،
~~لانهما يحتملان الوجوه، ولكن لي عليه مثل ذلك. فقال أبو عبد الله: " سله
~~تجده مليا ". فقال الشامي لهشام: من أنظر للخلق، ربهم أم أنفسهم ؟ فقال
~~هشام: بل ربهم أنظر لهم. فقال الشامي: فهل أقام لهم من يجمع كلمتهم، ويرفع
~~اختلافهم، ويبين لهم حقهم من باطلهم ؟. قال هشام: نعم. قال الشامي: من هو ؟
~~قال هشام: أما في ابتداء الشريعة فرسول الله صلى الله عليه وآله، وأما بعد
~~النبي عليه السلام فغيره. قال الشامي: ومن هو غير النبي عليه السلام القائم
~~مقامه في حجته ؟ قال هشام: في وقتنا هذا أم قبله ؟ قال الشامي: بل في وقتنا
~~هذا. قال هشام: هذا الجالس - يعني أبا عبد الله عليه السلام - الذي تشد
~~إليه الرحال، ويخبرنا بأخبار السماء، وراثة عن أب عن جد.

# --- PageV02P197 [ 198 ]

# قال الشامي: وكيف لي بعلم ذلك ؟ قال هشام: سله عما بدا لك. قال الشاي:
~~قطعت عذري، فعلي السؤال. فقال أبو عبد الله عليه السلام: " أنا أكفيك
~~المسألة يا شامي، أخبرك عن مسيرك وسفرك، خرجت يوم كذا، وكان طريقك كذا،
~~ومررت على كذا، ومر بك كذا ". فاقبل الشامي كلما وصف له شيئا من أمره يقول:
~~صدقت والله. ثم قال له الشامي: أسلمت لله الساعة. فقال له أبو عبد الله
~~عليه السلام: " بل آمنت بالله الساعة، إن الاسلام قبل الايمان، وعليه
~~يتوارثون ويتناكحون، والايمان عليه يثابون ". قال الشامي: صدقت، فأنا
~~الساعة أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأنك وصي الاوصياء.
~~قال: فأقبل أبو عبد الله عليه السلام على حمران بن أعين فقال: " يا حمران،
~~تجري الكلام على الاثر فتصيب ". والتفت إلى هشام بن سالم فقال: " تريد
~~الاثر ولا تعرف ". ثم التفت إلى الاحول فقال: " قياس رواغ (1)، تكسر باطلا
~~بباطل، إلا أن باطلك أظهر ".

# ---

# (1) راغ الثعلب: ذهب يمنة ويسرة في سرعة خديعة، فهو لا يستقر في جهة "
~~مجمع البحرين - راغ - 5: 10 ".

# --- PageV02P198 [ 199 ]

# ثم التفت إلى قيس الماصر فقال: " تكلم وأقرب ما ms374 تكون من الخبر عن الرسول
~~صلى الله عليه وآله أبعد ما تكون منه، تمزج الحق بالباطل، وقليل الحق يكفي
~~من كثير الباطل، أنت والاحول قفازان حاذقان ". قال يونس بن يعقوب: فظننت
~~والله أنه يقول لهشام قريبا مما قال لهما، فقال: " يا هشام، لا تكاد تقع،
~~تلوي رجليك، إذا هممت بالارض طرت، مثلك فلبكلم الناس، اتق الزلة، والشفاعة
~~من ورائك " (1). فصل وهذا الخبر مع ما فيه من إثبات حجة النظر ودلالة
~~الامامة، يتضمن من المعجز لابي عبد الله عليه السلام بالخبر عن الغائب مثل
~~الذي تضمنه الخبران المتقدمان، ويوافقهما في معنى البرهان. أخبرني أبو
~~القاسم جعفر بن محمد القمي، عن محمد بن يعقوب الكليني، عن علي بن إبراهيم
~~بن هاشم، عن أبيه، عن العباس بن عمرو (2) الفقيمي: أن ابن أبي العوجاء وابن
~~طالوت وابن الاعمى وابن

# ---

# (1) الكافي 1: 130 / 4، وذكره مختصرا ابن شهرآشوب في المناقب. 4: 243،
~~وروى الطبرسي في الاحتجاج: 364، مثله، ونقله العلامة المجلسي في البحار 48:
~~203 / 7. (2) كذا في نسخة البحار والمطبوع، وفي النسخ الثلاث: عمر بدل
~~عمرو، وفي " م ": العباس عن عمر الفقيمي، والظاهر صحة ما اثبتناه، انظر:
~~توحيد الصدوق: 60، 104، 144، 169، 243، 293، معاني الاخبار: 8، 20، الكافي
~~1: 80، 108، وان كان في ص 168 منه: العباس بن عمر الفقيمي، لكن حكى عن
~~الطبعة القديمة (ابن عمرو). لاحظ معجم رجال الحديث 9: 237.

# --- PageV02P199 [ 200 ]

# المقفع، في نفر من الزنادقة، كانوا مجتمعين في الموسم بالمسجد الحرام،
~~وأبو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فيه إذ ذاك يفتي الناس، ويفسر
~~لهم القرآن، ويجيب عن المسائل بالحجج والبينات. فقال القوم لابن أبي
~~العوجاء: هل لك في تغليط هذا الجالس وسؤاله عما يفضحه عند هؤلاء المحيطين
~~به ؟ فقد ترى فتنة الناس به، وهو علامة زمانه، فقال لهم ابن أبي العوجاء:
~~نعم، ثم تقدم ففرق الناس وقال: أبا عبد الله، إن المجالس أمانات، ولا بد
~~لكل من كان به سعال أن يسعل، فتأذن في السؤال ؟ فقال له أبو عبد الله عليه
~~السلام: " سل إن شئت ". فقال له ابن أبي العوجاء: إلى كم تدوسون هذا
~~البيدر، ms375 وتلوذون بهذا الحجر، وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر،
~~وتهرولون حوله هرولة البعير إذا نفر ؟ ! من فكر في ذلك (1) وقدر، علم أنه
~~فعل غير حكيم ولا ذى نظر، فقل فإنك رأس هذا الامر وسنامه، وأبوك أسه
~~ونظامه. فقال له الصادق عليه وآبائه السلائم: " إن من أضله الله وأعمى قلبه
~~استوخم الحق فلم يستعذبه، وصار الشيطان وليه وربه، يورده مناهل الهلكة،
~~وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في إتيانه، فحثهم على تعظيمه
~~وزيارته، وجعله قبلة للمصلين له، فهو شعبة من رضوانه، وطريق يؤدي إلى
~~غفرانه، منصوب على استواء الكمال ومجمع العظمة والجلال، خلقه قبل دحو الارض
~~بألفي عام، فأحق من

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": هذا.

# --- PageV02P200 [ 201 ]

# أطيع فيما أمر وانتهي عما زجر، الله عزوجل المنشئ للارواح والصور ". فقال
~~له ابن أبي العوجاء: ذكرت - أبا عبد الله - فأحلت على غائب. فقال الصادق
~~عليه السلام: " كيف يكون - يا ويلك - عنا غائبا من هو مع خلقه شاهد، وإليهم
~~أقرب من حبل الوريد ؟ ! يسمع كلامهم ويعلم اسرارهم، لا يخلو منه مكان، ولا
~~يشتغل به مكان، ولا يكون إلى مكان أقرب من مكان، تشهد له بذلك آثاره، وتدل
~~عليه أفعاله، والذي بعثه بالآيات المحكمة والبراهين الواضحة محمد صلى الله
~~عليه وآله جاءنا بهذه العبادة، فإن شككت في شئ من أمره فاسأل عنه أوضحه لك
~~". قال: فأبلس ابن أبي العوجاء ولم يدر ما يقول، فانصرف من بين يديه، وقال
~~لاصحابه: سألتكم أن تلتمسوا لي خمرة فالقيتموني على جمرة، قالوا له: اسكت،
~~فوالله لقد فضحتنا بحيرتك وانقطاعك، وما رأينا أحقر منك اليوم في مجلسه،
~~فقال: ألي تقولون هذا ؟ ! إنه ابن من حلق رؤوس من ترون، وأومأ بيده إلى أهل
~~الموسم (1). وروي:. أن أبا شاكر الديصاني وقف ذات يوم في مجلس أبي عبد الله
~~عليه السلام فقال له: إنك لاحد النجوم الزواهر، وكان آباؤك بدورا بواهر،
~~وأمهاتك عقيلات عباهر (2)، وعنصرك من أكرم العناصر، وإذا

# ---

# (1) روى الكليني قطعة منه في الكافي 4: 197 / 1، والصدوق في الامالي: 493
~~/ 4، والعلل: 403 ms376 / 4، والطبرسي في الاحتجاج: 335، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 10: 209 / 11. (2) العبهرة: هي المرأة التى جمعت الحسن والجسم
~~والخلق " لسان العرب - عبهر - 4: 536 ".

# --- PageV02P201 [ 202 ]

# ذكر العلماء فبك ثني الخناصر (1) خبرنا أيها البحر الزاخر، ما الدليل على
~~حدوث (2) العالم ؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: " من أقرب الدليل على
~~ذلك ما أذكره لك، ثم دعا ببيضة فوضعها في راحته وقال: هذا حصن ملموم، داخله
~~غرقئ (3)، رقيق، تطيف به كالفضة السائلة والذهبة المائعة، أتشك في ذلك ؟
~~قال أبو شاكر: لا شك فيه. قال أبو عبد الله عليه السلام: " ثم إنه ينفلق عن
~~صورة كالطاووس، أدخله شئ غير ما عرفت ؟ ". قال: لا. قال -: " فهذا الدليل
~~على حدث العالم ". فقال أبو شاكر: دللت - أبا عبد الله - فأوضحت، وقلت
~~فأحسنت، وذكرت فأوجزت، وقد علمت أنا لا نقبل إلا ما أدركناه بأبصارنا، أو
~~سمعناه بآذاننا، أو ذقناه بأفواهنا، أو شممناه بأنوفنا، أو لمسناه ببشرتنا.
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: " ذكرت الحواس الخمس وهي لا

# ---

# (1) ثني الخناصر: بفلان تثنى الخناصر اي تبتدأ به إذا ذكر اشكاله " لسان
~~العرب - خنصر - 4: 261 ". (2) في " ش " و" م ": حدث، وما في المتن من نسخة
~~" ح ". (3) الغرقى: قشر البيض الرقيق الذي تحت القشر الصلب " الصحاح - غرقا
~~- 1: 61 ".

# --- PageV02P202 [ 203 ]

# تنفع في الاستنباط إلا بدليل، كما لا تقطع الظلمة بغير مصباح " (1) يريد
~~عليه السلام أن الحواس بغير عقل لا توصل إلى معرفة الغائبات، وأن الذي أراه
~~من حدوث الصورة معقول بني العلم به على محسوس. فصل ومما حفظ عنه عليه
~~السلام في وجوب المعرفة بالله تعالى وبدينه، قوله: (وجدت علم الناس كلهم في
~~أربع: أولها: أن تعرف ربك ؟ والثاني: أن تعرف ما صنع بك ؟ والثالث: أن تعرف
~~ما أراد منك، والرابع: أن تعرف ما يخرجك عن دينك " (2). وهذه أقسام تحيط
~~بالمفروض من المعارف، لانه أول ما يجب على العبد معرفة ربه - جل جلاله -
~~فإذا علم أن له إلها، وجب أن يعرف صنعه إليه، فإذا عرف صنعه عرف به نعمته،
~~فإذا عرف نعمته وجب عليه شكره، ms377 فإذا أراد تأدية شكره، وجب عليه معرفة مراده
~~ليطيعه بفعله، وإذا وجب عليه طاعته، وجب عليه معرفة ما يخرجه من دينه
~~ليجتنبه فتخلص له طاعة ربه وشكر إنعامه.

# ---

# (1) رواه الصدوق في التوحيد: 292 / 1، باختلاف يسير، وروى الكليني قطعة
~~منه في الكافي 1: 63 / ذيل ح 4، ونقله العلامة المجلسي في البحار 10: 211 /
~~12. (2) الكافي 1: 40 / 11، الخصال: 239 / 87.

# --- PageV02P203 [ 204 ]

# فصل ومما حفظ عنه عليه السلام في التوحيد ونفي التشبيه قوله لهشام بن
~~الحكم رحمه الله: " إن الله لا يشبه شيئا ولا يشبهه شئ، وكل ما وقع في
~~الوهم فهو بخلافه " (1). فصل ومما حفظ عنه عليه السلام من موجز القول في
~~العدل قوله لزرارة بن أعين رحمه الله: " يا زرارة، أعطيك جملة في القضاء
~~والقدر ". قال له زرارة: نعم، جعلت فداك. قال له: " إنه إذا كان يوم
~~القيامة وجمع الله الخلائق سالهم عما عهد إليهم ولم يسألهم عما قضى عليهم "
~~(2). فصل ومما حفظ عنه عليه السلام في الحكمة والموعظة قوله: " ماكل من

# ---

# (1) توحيد الصدوق: 80 / ذح 36، عن المفضل بن عمر. (2) توحيد الصدوق: 365
~~/ 2، إعتقادات الصدوق: 71، وفيهما من قوله: إذا كان يوم =

# --- PageV02P204 [ 205 ]

# نوى شيئا قدر عليه، ولا كل من قدر على شئ وفق له، ولا كل من وفق أصاب له
~~موضعا، فإذا اجتمعت النية والقدرة والتوفيق والاصابة فهنالك تمت السعادة "
~~(1). فصل ومما حفظ عنه عليه السلام في الحث على النظر في دين الله،
~~والمعرفة لاولياء الله، قوله عليه السلام: " أحسنوا النظر فيما لا يسعكم
~~جهله، وانصحوا لانفسكم وجاهدوها (2) في طلب معرفة ما لا عذر لكم في جهله،
~~فإن لدين الله اركانا لا ينفع فن جهلها شدة اجتهاده في طلب ظاهر عبادته،
~~ولا يضر من عرفها فدان بها حسن اقتصاده، ولا سبيل لاحد إلى ذلك إلا بعون من
~~الله عزوجل " (3). فصل ومما حفظ عنه عليه السلام في الحث على التوبة قوله:
~~" تأخير التوبة اغترار، وطول التسويف خيرة، والاعتلال على الله هلكة،
~~والاصرار على الذنب أمن لمكر الله، ولا يأمن مكر الله إلا القوم

# ---

# = القيامة... (1) الفصول المهمة ms378 لابن الصباغ: 228. (2) في هامش " ش " و"
~~م ": وجاهدوا. (3) كنز الفوائد 2: 33.

# --- PageV02P205 [ 206 ]

# الخاسرون " (1). والاخبار فيما حفظ عنه عليه السلام من العلم والحكمة
~~والبيان والحجة والزهد والموعظة وفنون العلم كله، أكثر من أن تحصى بالخطاب
~~أو تحوى بالكتاب، وفيما أثبتناه منه كفاية في الغرض الذي قصدناه، والله
~~الموفق للصواب. فصل وفيه عليه السلام يقول السند ابن محمد الحميري - رحمه
~~الله - وقد رجع عن قوله بمذهب الكيسانية (2)، لما بلغه إنكار أبي عبد الله
~~عليه السلام مقاله، ودعاؤه له إلى القول بنظام الامامة: يا راكبا نحو
~~المدينة جسرة (3) * عذافرة (4) (يطوي بها) (5) كل سبسب (6) إذا ما هداك
~~الله عاينت جعفرا * فقل لولي الله وابن المهذب ألا ياولي الله وابن وليه *
~~أتوب إلى الرحمان ثم تأوبي إليك من الذنب الذي كنت مطنبا * أجاهد فيه دائبا
~~كل معرب

# ---

# (1) الفصول المهمة: 228. (2) الكيسانية: هم القائلون بامامة محمد بن
~~الحنفية، وانه وصي الامام علي بن أبي طالب عليه السلام. " فرق الشيعة: 23
~~". (3) الجسرة: العظيمة من الابل. " الصحاح - جسر - 2: 613 ". (4)
~~العذافرة: العظيمة الشديدة من الابل. " الصحاح - عذفر - 2: 742 ". (5) في
~~هامش " ش ": تطوي له. (6) السبسب: المفازة أو البادية " الصحاح - سبب - 1: 145 ".

# --- PageV02P206 [ 207 ]

# وما كان قولي في (ابن خولة) (1) دائبا * معاندة مني لنسل المطيب ولكن
~~روينا عن وصي محمد * ولم يك فيما قال بالمتكذب بأن ولي الامر يفقد لا يرى *
~~سنين كفعل الخائف المترقب فتقسم اموال الفقيد كأنما * تغيبه (2) بين الصفيح
~~المنصب فإن قلت: لا، فالحق قولك والذي * تقول فحتم غير ما متغضب (3) وأشهد
~~ربي أن قولك حجة * على الخلق طرا من مطيع ومذنب بأن ولي الامر والقائم الذي
~~* تطلع نفسي نحوه وتطربي له غيبة لابد أن سيغيبها * فصلى عليه الله من
~~متغيب فيمكث حينا ثم يظهر أمره * فيملا عدلا كل شرق ومغرب (4) وفي هذا
~~الشعر دليل على رجوع السيد رحمه الله عن مذهب

# ---

# (1) في هامش " ش ": محمد بن الحنفية - رحمة الله عليه -. (2) في هامش " ش
~~" و" م ": نغيبه. (3) في هامش " ش ": متعصب. (4) روى الصدوق هذه القصيدة في
~~إكمال الدين: 34، باضافة خمسة ابيات ms379 بعد قوله: تغيبه بين الصنيح المنصب:
~~فيمكث حينا ثم ينبع نبعة * كنبعة جدي من الافق كوكب يسير بنصر الله من بيت
~~ربه * على سؤدد منه وأمر مسبب يسير إلى اعدائه بلوائه * فيقتلهم قتلا كحران
~~مغضب فلما روى ان ابن خولة غائب * صرفنا إليه قولنا لم نكذب وقلنا هو
~~المهدي والقائم الذي * يعيش به من عدله كل مجدب وفي آخر القصيدة زاد آخر:
~~بذاك أدين الله سرا وجهرة * ولست وان عوتبت فيه بمعتب

# --- PageV02P207 [ 208 ]

# الكيسانية، وقوله بإمامة الصادق عليه السلام ووجود الدعوة ظاهرة من
~~الشيعة في أيام أبي عبد الله عليه السلام إلى إمامته والقول بغيبة صاحب
~~الزمان عليه السلام، وأنها إحدى علاماته، وهو صريح قول الامامية الاثنى عشرية.

# --- PageV02P208 [ 209 ]

# باب ذكر أولاد أبي عبد الله عليه السلام وعددهم وأسمائهم وطرف من أخبارهم
~~وكان لابي عبد الله عليه السلام عشرة أولاد: إسماعيل وعبد الله وأم فروة،
~~أمهم فاطمة بنت الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
~~(1). وموسى وإسحاق ومحمد، لام ولد. والعباس وعلي وأسماء وفاطمة، لامهات
~~أولاد شتى. وكان إسماعيل أكبر إخوته، وكان أبوه عليه السلام شديد المحبة له
~~والبر به والاشفاق عليه، وكان قوم من الشيعة يظنون أنه القائم بعد أبيه
~~والخليفة له من بعده، إذ كان أكبر إخوته سنا، ولميل أبيه إليه وإكرامه له،
~~فمات في حياة أبيه بالعريض (2)، وحمل على رقاب الرجال إلى أبيه بالمدينة
~~حتى دفن بالبقيع. وروي: أن أبا عبد الله عليه السلام جزع عليه جزعا شديدا،
~~وحزن عليه حزنا عظيما، وتقدم سريره بلا (3) حذاء ولا رداء، وأمر بوضع سريره
~~على الارض قبل دفنه مرارا كثيرة، وكان يكشف عن وجهه وينظر إليه،

# ---

# (1) ذكر في عمدة الطالب (ص 233) انها: فاطمة بنت الحسين الاثرم بن الامام
~~الحسن بن علي ابن ابي طالب عليهم السلام، والظاهر انه هو الصواب. (2)
~~العريض: واد بالمدينة فيه بساتين نخل، انظر " معجم البلدان 4: 114 ". (3)
~~في " م " وهامش " ش ": بغير.

# --- PageV02P209 [ 210 ]

# يريد عليه السلام بذلك تحقيق أمر وفاته عند الظانين ms380 خلافته له من بعده،
~~وإزالة الشبهة عنهم في حياته (1). ولما مات إسماعيل رضي الله عنه انصرف عن
~~القول بإمامته بعد أبيه من كان يظن ذلك فيعتقده من أصحاب أبيه عليه السلام،
~~وأقام على حياته شرذمة لم تكن من خاصة أبيه ولا من الرواة عنه، وكانوا من
~~الاباعد والاطراف. فلما مات الصادق عليه السلام انتقل فريق منهم إلى القول
~~بإمامة موسى بن جعفر عليه السلام بعد أبيه، وافترق الباقون فريقين: فريق
~~منهم رجعوا عن حياة إسماعيل وقالوا بإمامة ابنه محمد بن إسماعيل، لظنهم أن
~~الامامة كانت في أبيه وأن الابن أحق بمقام الامامة من الاخ، وفريق ثبتوا
~~على حياة إسماعيل، وهم اليوم شذاذ لا يعرف منهم أحد يومأ إليه. وهذان
~~الفريقان يسميان بالاسماعيلية، والمعروف منهم الآن من يزعم أن الامامة بعد
~~إسماعيل في ولده وولد ولده إلى آخر الزمان. فصل وكان عبد الله بن جعفر أكبر
~~إخوته بعد إسماعيل، ولم تكن منزلته عند أبيه منزلة غيره من ولده في
~~الاكرام، وكان متهما بالخلاف على أبيه في الاعتقاد، ويقال أنه كان يخالط
~~الحشوية (2)، ويميل إلى مذاهب

# ---

# (1) حكاه الطبرسي في اعلام الورى: 284، ونقله العلامة المجلسي في البحار
~~47: 242. (2) الحشوية: هم القائلون ان عليا وطلحة والزبير لم يكونوا مصيبين
~~في حربهم وأن المصيبين هم الذين قعدوا عنهم، وأنهم يتولونهم جميعا ويتبرؤون
~~من حربهم ويردون امرهم إلى الله عزوجل =

# --- PageV02P210 [ 211 ]

# المرجئة (1)، وادعى بعد أبيه الامامة، واحتج بأنه أكبر إخوته الباقين،
~~فاتبعه على قوله جماعة من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام ثم رجع أكثرهم
~~بعد ذلك إلى القول بإمامة أخيه موسى عليه السلام لما تبينوا ضعف دعواه،
~~وقوة أمر أبي الحسن عليه السلام ودلالة حقه وبراهين إمامته، وأقام نفر يسير
~~منهم على أمرهم ودانوا بإمامة عبد الله، وهم الطائفة الملقبة بالفطحية،
~~وإنما لزمهم هذا اللقب لقولهم بإمامة عبد الله وكان أفطح الرجلين، ويقال
~~إنهم لقبوا بذلك لان داعيتهم إلى إمامة عبد الله كان يقال له عبد الله بن
~~أفطح. وكان إسحاق بن جعفر من أهل الفضل ms381 والصلاح والورع والاجتهاد، وروى عنه
~~الناس الحديث والآثار، وكان ابن كاسب إذا حدث عنه يقول: حدثني الثقة الرضي
~~إسحاق بن جعفر. وكان إسحاق يقول بإمامة أخيه موسى بن جعفر عليه السلام،
~~وروى عن أبيه النص بالامامة على أخيه موسى عليه السلام (2). وكان محمد بن
~~جعفر شجاعا سخيا، وكان يصوم يوما ويفطر يوما، ويرى رأي الزيدية في الخروج
~~بالسيف. وروي عن زوجته خديجة بنت عبد الله بن الحسين أنها قالت: ما

# ---

# = " فرق الشيعة: 15 ". (1) المرجئة: هم القائلون بأن أهل القبلة كلهم
~~مؤمنون باقرارهم الظاهر بالايمان، ريؤخرون العمل عن النية ويرجون المغفرة
~~للمؤمن العاصي. " فرق الشيعة: 6 ". (2) حكاه الطبرسي في اعلام الورى: 290،
~~وياتي هنا في باب النص على الامام موسى بن جعفر عليهما السلام.

# --- PageV02P211 [ 212 ]

# خرج من عندنا محمد يوما قط في ثوب فرجع حتى يكسوه (1)، وكان يذبح في كل
~~يوم كبشا لاضيافه. وخرج علي المأمون في سنة تسع وتسعين ومائة بمكة، واتبعته
~~الزيدية الجارودية، فخرج لقتاله عيسى الجلودي ففرق جمعه وأخذه وأنفذه إلى
~~المأمون، فلما وصل إليه أكرمه المأمون وأدنى مجلسه منه ووصله وأحسن جائزته،
~~فكان مقيما معه بخراسان يركب إليه في موكب من بني عمه، وكان المأمون يحتمل
~~منه ما لا يحتمله السلطان من رعيته. وروي: أن المأمون أنكر ركوبه إليه في
~~جماعة من الطالبيين الذين خرجوا على المأمون في سنة المائتين فآمنهم، فخرج
~~التوقيع إليهم: لا تركبوا مع محمد ابن جعفر واركبوا مع عبيدالله بن الحسين،
~~فأبوا أن يركبوا ولزموا منازلهم، فخرج التوقيع: اركبوا مع من أحببتم،
~~فكانوا يركبون مع محمد بن جمفر إذا ركب إلى المأمون وينصرفون بانصرافه (2).
~~وذكر عن موسى بن سلمة أنه قال: أتي إلى محمد بن جعفر فقيل له: إن غلمان ذي
~~الرئاستين قد ضربوا غلمانك على حطب اشتروه، فخرج مؤتزرا ببردتين معه هراوة
~~وهو يرتجز ويقول: الموت خير لك من عيش بذل

# ---

# (1) مقاتل الطالبيين: 538، تاريخ بغداد 2: 113، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 47: 243. (2) اشار إلى ذلك ابو الفرج الاصفهانى في مقال الطالبيين:
~~357، وحكاه الطبرسي في اعلام ms382 الورى: 285.

# --- PageV02P212 [ 213 ]

# وتبعه الناس حتى ضرب غلمان ذي الرئاستين وأخذ الحطب منهم. فرفع الخبر إلى
~~المأمون، فبعث إلى ذي الرئاستين فقال له: ائت محمد بن جعفر فاعتذر إليه،
~~وحكمه في غلمانك. قال: فخرج ذو الرئاستين إلى محمد بن جعفر. قال موسى بن
~~سلمة: فكنت عند محمد بن جعفر جالسا حتى أتي فقيل له: هذا ذو الرئاستين،
~~فقال: لا يجلس إلا على الارض، وتناول بساطا كان في البيت فرمى به هو ومن
~~معه ناحية، ولم يبق في البيت إلا وسادة جلس عليها محمد بن جعفر، فلما دخل
~~عليه ذو الرئاستين وسع له محمد على الوسادة فأبى أن يجلس عليها وجلس على
~~الارض، فاعتذر إليه وحكمه في غلمانه (1). وتوفي محمد بن جعفر بخراسان مع
~~المأمون، فركب المأمون ليشهده فلقيهم وقد خرجوا به، فلا نظر إلى السرير نزل
~~فترجل ومشى حتى دخل بين العمودين، فلم يزل بينهما حتى وضع فتقدم وصلى ثم
~~حمله حتى بلغ به القبر، ثم دخل قبره فلم يزل فيه حتى بني عليه، ثم خرج فقام
~~على القبر حتى دفن، فقال له عبيدالله بن الحسين ودعا له: يا أمير المؤمنين،
~~إنك قد تعبت فلو ركبت ؟ فقال المأمون: إن هذه رحم قطعت من مائتي سنة. وروي
~~عن إسماعيل بن محمد بن جعفر أنه قال: قلت لاخي - وهو إلى جنبي والمأمون
~~قائم على القبر -: لو كلمناه في دين الشيخ، فلا نجده أقرب منه في وقته هذا،
~~فابتدأنا المأمون فقال: كم ترك أبو جعفر من الدين ؟ فقلت: خمسة وعشرين آلف
~~دينار، فقال: قد قضى الله عنه دينه ؟ إلى من أوصى ؟ قلنا: إلى ابن له يقال
~~له يحيى بالمدينة ؟ فقال: ليس

# ---

# (1) نقله العلامة المجلسي في البحار 47: 244.

# --- PageV02P213 [ 214 ]

# هو بالمدينة، وهو بمصر، وقد علمنا بكونه فيها، ولكن كرهنا أن نعلمه
~~بخروجه من المدينة لئلا يسوءه ذلك لعلمه بكراهتنا لخروجه عنها (1). وكان
~~علي بن جعفر - رضي الله عنه - راوية للحديث، سديد الطريق، شديد الورع، كثير
~~الفضل، ولزم أخاه موسى عليه السلام وروى عنه شيئا كثيرا. وكان ms383 العباس بن
~~جعفر - رضي الله عنه - فاضلا نبيلا. وكان موسى بن جعفر عليه السلام أجل ولد
~~أبي عبد الله عليه السلام قدرا وأعظمهم محلا، وأبعدهم في الناس صيتا، ولم
~~ير في زمانه أسخى منه ولا أكرم نفسا وعشرة، وكان أعبد أهل زمانه وأورعهم
~~وأجلهم وأفقههم، واجتمع جمهور شيعة أبيه على القول بإمامته والتعظيم لحقه
~~والتسليم لامره. ورووا عن أبيه عليه السلام نصوصا عليه بالامامة، وإشارات
~~إليه بالخلافة، وأخذوا عنه معالم دينهم، ورووا عنه من الآيات والمعجزات ما
~~يقطع به على حجته وصواب القول بإمامته.

# ---

# (1) نقله العلامة المجلسي في البحار 47: 244. (*)

# --- PageV02P214 [ 215 ]

# باب ذكر الامام القائم بعد أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام من
~~ولده، وتاريخ مولده، ودلائل إمامته، ومبلغ سنه، ومدة خلافته، ووقت وفاته
~~وسببها، وموضع قبره، وعدد أولاده، ومختصر من أخباره وكان الامام - كما
~~قدمناه - بعد أبي عبد الله ابنه أبا الحسن موسى ابن جعفر العبد الصالح عليه
~~السلام، لاجتماع خلال الفضل فيه والكمال، ولنص أبيه بالامامة عليه وإشارته
~~بها إليه. وكان مولده عليه السلام بالابواء (1) سنة ثمان وعشرين ومائة.
~~وقبض عليه السلام ببغداد في حبس السندي بن شاهك لست خلون من رجب سنة ثلاث
~~وثمانين ومائة، وله يومئذ خمس وخمسون سنة. وأمه أم ولد يقال لها: حميدة
~~البربرية. وكانت مدة خلافته ومقامه في الامامة بعد أبيه عليهما السلام خمسا
~~وثلاثين سنة. وكان يكنى أبا إبراهيم وأبا الحسن وأبا علي، ويعرف بالعبد

# ---

# (1) الابواء: قرية من اعمال الفرع من المدينة، بينها وبين الجحفة مما يلي
~~المدينة ثلاثة وعشرون ميلا " معجم البلدان 1: 79 ".

# --- PageV02P215 [ 216 ]

# الصالح، وينعث أيضا بالكاظم. فصل في النص عليه بالامامة من أبيه عليهما
~~السلام فممن روى صريح النص بالامامة من أبي عبد الله الصادق عليه السلام
~~على ابنه أبي الحسن موسى عليه السلائم من شيوخ أصحاب أبي عبد الله وخاصته
~~وبطانته وثقاته الفقهاء الصالحين - رضوان الله عليهم - المفضل بن عمر
~~الجعفي، ومعاذ بن كثير، وعبد الرحمن بن الحجاج، والفيض بن المختار، ويعقوب
~~السراج، وسليمان بن خالد، وصفوان ms384 الجمال، وغيرهم ممن يطول بذكرهم الكتاب
~~(1). وقد روى ذلك من إخوته إسحاق وعلي ابنا جعفر وكانا من الفضل والورع على
~~ما لا يختلف فيه اثنان. فروى موسى الصيقل، عن المفضل بن عمر رحمه الله قال:
~~كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل أبو إبراهيم موسى عليه السلام - وهو
~~غلام - فقال لي أبو عبد الله: " استوص به، وضع أمره عند من تثق به من

# ---

# (1) يأتي تفصيل روايات هؤلاء بنفس الترتيب المذكور هنا، لكن قد ذكر بعد
~~رواية الفيض ابن المختار رواية منصور بن حازم وعيسى بن عبد الله بن محمد بن
~~عمر بن علي بن أبي طالب وطاهر بن محمد، ثم يذكر رواية يعقوب السراج وغيره
~~ممن ذكروا هنا، والمناسب ذكر منصور بن حازم ومن بعده هنا كما هو المعهود في
~~سائر الابواب، ولا يبعد وقوع سهو هنا في عدم ذكرهم.

# --- PageV02P216 [ 217 ]

# أصحابك " (9). وروى ثبيت، عن معاذ بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت: أسأل الله الذي رزق أباك منك هذه المنزلة، أن يرزقك من عقبك قبل
~~الممات مثلها، فقال: " قد فعل الله ذلك " قلت: من هو جعلت فداك ؟ فأشار إلى
~~العبد الصالح وهو راقد، قال: " هذا الراقد " وهو يومئذ غلام (2). وروى أبو
~~علي الارجاني عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: دخلت على جعفر بن محمد عليهما
~~السلام في منزله، فإذا هو في بيت كذا من داره في مسجد له، وهو يدعو وعلى
~~يمينه موسى بن جعفر عليهما السلام تؤمن على دعائه، فقلت له: جعلني الله
~~فداك، قد عرفت انقطاعي إليك وخدمتي لك، فمن ولي الامر بعدك ؟ قال: " يا عبد
~~الرحمن، إن موسى قد لبس الدرع واستوت عليه " فقلت له: لا أحتاج بعدها إلى
~~شئ (3). وروى عبد الاعلى، عن الفيض بن المختار قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: خذ بيدي من النار، من لنا بعدك ؟ قال: فدخل أبو إبراهيم - وهو
~~يومئذ غلام - فقال: " هذا صاحبكم فتمسك به " (4). (1) الكافي 1: 246 / 4،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 8،: 17 / 13. (2) الكافي ms385 1: 245 / 2،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 48: 17 / 15. (3) الكافي 1: 245 / 3،
~~الفصول المهمة: 231، ونقله المجلسي في البحار 48: 17 / 17. (4) الكافي 1:
~~245 / 1، الفصول المهمة: 231، ونقله العلامة المجلسي في البحار 48: 18 / 18.

# --- PageV02P217 [ 218 ]

# وروى ابن أبي نجران، عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: بأبي أنت وأمي، إن الانفس يغدى عليها ويراح، فإذا كان ذلك فمن ؟
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: " إذا كان ذلك فهو صاحبكم " وضرب على منكب
~~أبي الحسن الايمن، وهو فيما أعلم يومئذ خماسي، وعبد الله بن جعفر جالس معنا
~~(1). وروى ابن أبي نجران، عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن
~~أبي طالب، عن أبي عبد الله عليه السلام ؟ قال: قلت له: إن كان كون - ولا
~~أراني الله ذلك - فبمن أئتم ؟ قال: فأوما إلى ابنه موسى، قلت: فإن حدث
~~بموسى حدث، فبس أئتم ؟ قال: " بولده " قلت: فإن حدث بولده حدث ؟ قال: "
~~بولده " قلت: وإن حدث به حدث وترك أخا كبيرا وابنا صغيرا ؟ قال: " بولده،
~~ثم هكذا أبدا " (2). وروى الفضل، عن طاهر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، قال: رأيته يلوم عبد الله ابنه ويعظه ويقول له: " ما يمنعك أن تكون
~~مثل أخيك ؟ ! " فوالله إني لاعرف النور في وجهه " فقال عبد الله: وكيف ؟
~~أليس أبي وأبوه واحدا، وأصلي وأصله واحدا ؟ فقال له أبو عبد الله عليهما
~~السلام: " إنه من نفسي وأنت ابني " (3).

# ---

# (1) الكافي 1: 6 / 246، الفصول المهمة: 232، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 48: 18 / 20. (2) الكافي 1: 246 / 7، وباختلاف يسير في كمال الدين:
~~349 / 43، ونقله العلامة المجلسي في البحار 48: 16 / 11. (3) الكافي 1: 247
~~/ 10، الامامة والتبصرة: 210 / 63، وفيهما: فضيل، عن طاهر، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 48: 18 / 22.

# --- PageV02P218 [ 219 ]

# وروى محمد بن سنان، عن يعقوب السراج قال: دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى وهو في المهد، فجعل يساره طويلا،
~~فجلست حتى فرغ فقمت إليه، فقال لي: " ادن إلى مولاك فسلم عليه " فدنوت
~~فسلمت عليه، فرد علي بلسان فصيح ثم قال لي: ms386 " اذهب فغير اسم ابنتك التي
~~سميتها أمس، فإنه اسم يبغضه الله " وكانت ولدت لي بنت فسميتها بالحميراء،
~~فقال أبو عبد الله: " انته إلى أمره ترشد " فغيرت اسمها (1). وروى ابن
~~مسكان، عن سليمان بن خالد قال: دعا أبو عبد الله أبا الحسن عليهما السلام
~~يوما ونحن عنده فقال لنا: " عليكم بهذا بعدي، فهو والله صاحبكم بعدي " (2).
~~وروى الوشاء، عن علي بن الحسين، عن صفوان الجمال قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن صاحب هذا الامر فقال: " صاحب هذا الامر لا يلهو ولا يلعب "
~~فأقبل أبو الحسن عليه السلام ومعه بهمة (3) له، وهو يقول لها: " اسجدي لربك
~~" فأخذه أبو عبد الله عليه السلام وضمه إليه وقال: " بأبي وأمي، من لا يلهو
~~ولا يلعب " (4). وروى يعقوب بن جعفر الجعفري قال: حدثني إسحاق بن جعفر

# ---

# (1) الكافي 1: 247 / 11، دلائل الامامة: 161، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 48: (2) الكافي 1: 247 / 12، ونقله العلامة المجلسي في البحار 48:
~~19 / 25. (3) يقال لاولاد الغنم ساعة تضعها - من الضأن والمعز جميعا، ذكرا
~~كان أو أنثى -: سخلة ثم هي البهمة. " لسان العرب - بهم - 12: 56 ". (4)
~~الكافي 1: 248 / 15، ونقله العلامة المجلسي في البحار 48: 19 / 27.

# --- PageV02P219 [ 220 ]

# الصادق قال: كنت عند أبي يوما فسأله علي بن عمر بن علي فقال: جعلت فداك،
~~إلى من نفزع ويفزع الناس بعدك ؟ فقال: " إلى صاحب هذين الثوبين الاصفرين
~~والغديرتين (1)، وهو الطالع عليك من الباب " قال: فما لبثنا أن طلعت علينا
~~كفان آخذتان بالبابين حتى انفتحا، ودخل علينا أبو إبراهيم موسى عليه السلام
~~وهو صبي وعليه ثوبان أصفران (2). وروى محمد بن الوليد قال: سمعت علي بن
~~جعفر بن محمد الصادق عليه السلام يقول: سمعت أبي - جعفر بن محمد - يقول
~~لجماعة من خاصته وأصحابه: " استوصوا بابني موسى خيرا، فإنه أفضل ولدي ومن
~~أخلف من بعدي، وهو القائم مقامي، والحجة لله تعالى على كافة خلقه من بعدي "
~~(3). وكان علي بن جعفر شديد التمسك بأخيه موسى والانقطاع إليه والتوفر على
~~أخذ معالم الدين منه، وله مسائل مشهورة عنه وجوابات رواها سماعا منه.
~~والاخبار فيما ذكرناه أكثر ms387 من أن تحصى على ما بيناه ووصفناه.

# ---

# (1) الغدير: الذؤابة التي تسقط عل الصدر. " لسان العرب - غدر - 5: 10 "
~~والذؤابة: هي العقيصة والمضفور من شعر الرأس. " لسان العرب - ذأب - 1: 379
~~". (2) الكافي 1: 246 / 5، ونقله العلامة المجلسي في البحار 48: 20 / 29.
~~(3) حكاه الطبرسي في اعلام الورى: 291، ونتله العلامة المجلسي في البحار
~~48: 20 / 30.

# --- PageV02P220 [ 221 ]

# باب ذكر طرف من دلائل أبي الحسن موسى عليه السلام وآياته وعلاماته
~~ومعجزاته أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، عن محمد بن يعقوب
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن هشام
~~بن سالم قال: كنا بالمدينة بعد وفاة أبي عبد الله عليه السلام أنا ومحمد بن
~~النعمان صاحب الطاق، والناس مجمعون (1) على عبد الله بن جعفر أنه صاحب
~~الامر بعد أبيه، فدخلنا عليه والناس عنده - فسألناه عن الزكاة في كم تجب،
~~فقال: في مائتي درهم خمسة دراهم، فقلنا له: ففي مائة ؟ قال: درهمان ونصف ؟
~~قلنا: والله ما تقول المرجئة هذا، فقال: والله ما أدري ما تقول المرجئة.
~~قال فخرجنا ضلالا لا ندري إلى أين نتوجه، أنا وأبو جعفر الاحول، فقعدنا في
~~بعض أزقة المدينة باكيين لا ندري أين نتوجه إلى من نقصد، نقول: إلى
~~المرجئة، إلى القدرية، إلى المعتزلة، إلى الزيدية، [ إلى الخوارج ] (2)،
~~فنحن كذلك إذ رأيت رجلا شيخا لا أعرفه يومئ إلي بيده، فخفت أن يكون عينا من
~~عيون أبي جعفر المنصور، وذلك أنه كان له بالمدينة جواسيس على من يجتمع بعد
~~جعفر الناس، فيؤخذ فيضرب عنقه، فخفت أن يكون منهم.

# ---

# (1) في هامش " م ": مجتمعون. (2) ما بين المعقوفين أثبتناه من الكافي
~~ورجال الكشي، ليستقيم سياق ترديد الراوي مع جواب الامام عليه السلام فيما
~~يأتي بعد من الحديث.

# --- PageV02P221 [ 222 ]

# فقلت للاحول: تنخ فإني خائف على نفسي وعليك، وإنما يريدني ليس يريدك،
~~فتنح عني لا تهلك فتعين على نفسك، فتنحى عني بعيدا. وتبعت الشيخ، وذلك أني
~~ظننت أني لا أقدر على التخلص منه، فما زلت أتبعه - وقد عرضت على الموت -
~~حتى ورد بي على ms388 باب أبي الحسن موسى عليه السلام ثم خلاني ومضى، فإذا خادم
~~بالباب فقال لي: ادخل رحمك الله. فدخلت فإذا أبو الحسن موسى عليه السلام
~~فقال لي ابتداء منه: " إلي إلي، لا إلى المرجئة، ولا إلى القدرية، ولا إلى
~~المعتزلة، ولا إلى الخوارج، ولا إلى الزيدية " قلت: جعلت فداك، مضى أبوك ؟
~~قال: " نعم " قلت: مضى موتا ؟ قال: " نعم " قلت: فمن لنا من بعده ؟ قال: "
~~إن شاء الله أن يهديك هداك " قلت: جعلت فداك، إن عبد الله أخاك يزعم أنه
~~الامام بعد أبيه، فقال: (عبد الله يريد ألا يعبد الله " قال: قلت: جعلت
~~فداك، فمن لنا بعده ؟ فقال: " إن شاء الله أن يهديك هداك " قال: قلت: جعلت
~~فداك، فأنت هو ؟ قال: " لا أقول ذلك ". قال: فقلت: في نفسي: لم أصب طريق
~~المسألة، ثم قلت له: جعلت فداك، عليك إمام ؟ قال: " لا " قال: فدخلني شئ لا
~~يعلمه إلا الله إعظاما له وهيبة، ثم قلت: جعلت فداك، أسألك كما كنت أسأل
~~أباك ؟ قال: " سل تخبر ولا تذع، فإن أذعت فهو الذبح " قال: فسألته فإذا هو
~~بحر لا ينزف، قلت: جعلت فداك، شيعة أبيك ضلال، فألقي إليهم هذا الامر
~~وأدعوهم إليك ؟ فقد أخذت علي الكتمان، قال: " من آنست منهم رشدا فألق إليه
~~وخذ عليه بالكتمان، فإن أذاع فهو الذبح "

# --- PageV02P222 [ 223 ]

# وأشار بيده إلى حلقه. قال: فخرجت من عنده ولقيت أبا جعفر الاحول، فقال
~~لي: ما وراءك ؟ قلت: الهدى ؟ وحدثته بالقصة. قال: ثم لقينا زرارة (1) وأبا
~~بصير فدخلا عليه وسمعا كلامه وساءلاه وقطعا عليه، ثم لقينا الناس أفواجا،
~~فكل من دخل عليه قطع عليه، إلا طائفة عمار الساباطي، وبقي عبد الله لا يدخل
~~إليه من الناس إلا القليل (2). أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه،
~~عن محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الرافعي قال: كان لي ابن
~~عم يقال له الحسن بن عبد الله، وكان زاهدا وكان من أعبد أهل زمانه، وكان
~~يتقيه السلطان لجده في الدين واجتهاده، وربما استقبل السلطان ms389 في الامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر بما يغضبه، فكان يحتمل ذلك له لصلاحه، فلم تزل
~~هذه حاله حتى دخل يوما المسجد وفيه أبو الحسن موسى عليه السلام فأومأ إليه
~~فأتاه، فقال له: " يا أبا علي، ما أحب إلي ما أنت فيه وأسرني به ! إلا أنه
~~ليست لك معرفة، فأطلب المعرفة " فقال له: جعلت فداك، وما المعرفة ؟ قال: "
~~اذهب تفقه، واطلب الحديث " قال: عمن ؟ قال: " عن فقهاء أهل المدينة، ثم
~~أعرض علي الحديث ". قال: فذهب فكتب ثم جاء فقرأه عليه فأسقطه كله، ثم قال له:

# ---

# (1) في هامش البحار المطبوع قديما نقلا عن العلامة المجلسي رحمه الله: "
~~ذكر زرارة هنا غريب، إذ غيبته في هذا الوقت عن المدينة معروفة، والظاهر
~~مكانه مفضل [ بن عمر ] كما مر [ من الكشي ] أو الفضيل كما في الكافي. (2)
~~الكافي 1: 285 / 7، رجال الكشي 2: 565 / 502، وذكره مختصرا الصفار في
~~البصائر: 270 / 1، ونقله العلامة المجلسي في البحار 47: 343 / 35.

# --- PageV02P223 [ 224 ]

# " اذهب فاعرف " وكان الرجل معنيا بدينه، قال: فلم يزل يترصد أبا الحسن
~~حتى خرج إلى ضيعة له، فلقيه في الطريق فقال له: جعلت فداك إني أحتج عليك
~~بين يدي الله، فدلني على ما تجب علي معرفته ؟ قال: فأخبره أبو الحسن عليه
~~السلام بأمر أمير المؤمنين عليه السلام وحقه وما يجب له، وأمر الحسن
~~والحسين وعلي بي الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد عليهم السلام ثم سكت.
~~فقال له: جعلت فداك، فمن الامام اليوم ؟ قال: " إن أخبرتك تقبل ؟ " قال:
~~نعم، قال: " أنا هو " قال: فشئ أستدل به ؟ قال: " اذهب إلى تلك الشجرة -
~~واشار إلى بعض شجر أم غيلان (1) - فقل لها: يقول لك: موسى بن جعفر: أقبلي "
~~قال: فأتيتها فرأيتها والله تخد (2) الارض خدا حتى وقفت بين يديه، ثم أشار
~~إليها بالرجوع فرجعت. قال: فأقر به، ثم لزم الصمت والعبادة، فكان لا يراه
~~أحد يتكلم بعد ذلك (3). وروى أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن أبي بصير،
~~قال: قلت لابي الحسن موسى بن جعفر: جعلت فداك، بم يعرف الامام ؟ قال: "
~~بخصال: ms390 أما أولهن فإنه بشئ قد تقدم فيه من أبيه، وإشارته إليه، ليكون حجة،
~~ويسأل فيجيب، وإذا سكت عنه أبتدأ، ويخبر بما في غد، ويكلم الناس بكل لسان
~~". ثم قال: " يا أبا محمد، أعطيك علامة قبل أن

# ---

# (1) أم غيلان: من الاشجار المعروفة عند العرب، وتسمى أيضا السمرة أنظر. "
~~الصحاح - غيل - 5: 1788 ". (2) تخد الارض: تشقها. " الصحاح - خدد - 2: 468
~~". (3) الكافي 1: 286 / 8، بصائر الدرجات: 274 / 6، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار: 48: 53 / 49.

# --- PageV02P224 [ 225 ]

# تقوم " فلم نلبث أن دخل عليه رجل من أهل خراسان فكلمه الخراساني
~~بالعربية، فأجابه أبو الحسن بالفارسية، فقال له الخراساني: والله ما منعني
~~أن أكلمك بالفارسية إلا أنه ظننت أنك لا تحسنها، فقال: " سبحان الله، إذا
~~كنت لا أحسن أجيبك، فما فضلي عليك فيما يستحق به الامامة ! " ثم قال: " يا
~~أبا محمد، إن الامام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس، ولا منطق الطير (1)،
~~ولا كلام شئ فيه روح " (2). وروى عبد الله بن إدريس، عن ابن سنان، قال: حمل
~~الرشيد في بعض الايام إلى علي بن يقطين ثيابا أكرمه بها، وكان في جملتها
~~دراعة خز سوداء من لباس الملوك مثقلة بالذهب، فأنفذ علي بن يقطين جل تلك
~~الثياب إلى موسى بن جعفر وأنفذ في جملتها تلك الدراعة، وأضاف إليها مالا
~~كان عنده على رسم له فيما يحمله إليه من خمس ماله. فلما وصل ذلك إلى أبي
~~الحسن عليه السلام قبل المال والثياب، ورد الدراعة على يد الرسول إلى علي
~~بن يقطين وكتب إليه: " إحتفظ بها، ولا تخرجها عن يدك، فسيكون لك بها شأن
~~تحتاج إليها معه " فارتاب علي بن يقطين بردها عليه، ولم يدر ما سبب ذلك،
~~وآحتفظ بالدراعة. فلما كان بعد أيام تغير علي بن يقطين على غلام كان يختص به

# ---

# (1) في الكافي وقرب الاسناد بعده إضافة: " ولا بهيمة ". (2) الكافي 1:
~~225 / 7، ورواه الحميري في قرب الاسناد: 146، والطبري في دلائل الامامة:
~~169، باختلاف يسير، وابن شهرآشوب في المناقب 4: 299، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 48: 47 / 35.

# --- PageV02P225 [ 226 ]

# فصرفه عن خدمته، وكان الغلام يعرف ميل علي ms391 بن يقطين إلى أبي الحسن موسى
~~عليه السلام، ويقف على ما يحمله إليه في كل وقت من مال وثياب وألطاف وغير
~~ذلك، فسعى به إلى الرشيد فقال: إنه يقول بإمامة موسى ابن جعفر، ويحمل إليه
~~خمس ماله في كل سنة، وقد حمل إليه الدراعة التي أكرمه بها أمير المؤمنين في
~~وقت كذا وكذا. فاستشاط الرشيد لذلك وغضب غضبا شديدا، وقال: لاكشفن عن هذه
~~الحال، فإن كان الامر كما تقول أزهقت نفسه. وأنفذ في الوقت بإحضار علي بن
~~يقطين، فلما مثل بين يديه قال له: ما فعلت الدراعة التي كسوتك بها ؟ قال:
~~هي يا أمير المؤمنين عندي في سفط مختوم فيه طيب، قد احتفظت بها، قلما أصبحت
~~إلا وفتحت السفط ونظرت إليها تبركا بها وقبلتها ورددتها إلى موضعها، وكلما
~~أمسيت صنعت بها مثل ذلك. فقال: أحضرها الساعة، قال: نعم يا أمير المؤمنين.
~~واستدعى بعض خدمه فقال له: إمض إلى البيت الفلاني من داري، فخذ مفتاحه من
~~خازنتي وافتحه، ثم افتح الصندوق الفلاني فجئني بالسفط الذي فيه بختمه. فلم
~~يلبث الغلام أن جاء بالسفط مختوما، فوضع بين يدي الرشيد فأمر بكسر ختمه
~~وفتحه. فلما فتح نظر إلى الدراعة فيه بحالها، مطوية مدفونة في الطيب، فسكن
~~الرشيد من غضبه، ثم قال لعلي بن يقطين: ارددها إلى مكانها وأنصرف راشدا،
~~فلن أصدق عليك بعدها ساعيا. وأمر أن يتبع بجائزة سنية، وتقدم بضرب الساعي
~~به ألف سوط، فضرب نحو خمسمائة

# --- PageV02P226 [ 227 ]

# سوط فمات في ذلك " 1). وروى محمد بن إسماعيل، عن (محمد بن الفضل) (2)
~~قال: إختلفت الرواية من بين أصحابنا في مسح الرجلين في الوضوء، أهو من
~~الاصابع إلى الكعبين، أم من الكعبين إلى الاصابع ؟ فكتب علي بن يقطين إلى
~~أبي الحسن موسى عليه السلام: جعلت فداك، إن أصحابنا قد اختلفوا في مسح
~~الرجلين، فإن رأيت أن تكتب إلي بخطك ما يكون عملي بحسبه (3) فعلت إن شاء
~~الله. فكتب إليه أبو الحسن عليه السلام: " فهمت ما ذكرت من الاختلاف في
~~الوضوء، والذي آمرك به في ذلك ms392 أن تتمضمض ثلاثا، وتستنشق ثلاثا، وتغسل وجهك
~~ثلاثا، وتخلل شعر لحيتك (وتغسل يدك إلى المرفقين ثلاثا) (4) وتمسح رأسك
~~كله، وتمسح ظاهر أذنيك وباطنهما، وتغسل رجليك إلى الكعبين ثلاثا، ولا تخالف
~~ذلك إلى غيره ". فلما وصل الكتاب إلى علي بن يقطين، تعجب مما رسم له فيه
~~مما جميع العصابة على خلافه، ثم قال: مولاي أعلم بما قال، وأنا ممتثل

# ---

# (1) ذكره ابن الصباغ في الفصول المهمة: 236، وأورده مختصرا ابن شهرآشوب
~~في المناقب 4: 289، والراوندي في الخرائج والجرائح 1: 334 / 25، والطبرسي
~~في إعلام الورى: 293، ونقله العلامة المجلسي في البحار 48: 137 / 12. (2)
~~كذا في النسخ والمتكرر في الاسناد رواية محمد بن اسماعيل المتحد مع محمد بن
~~اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل، ولا يبعد وقوع التصحيف هنا أيضا، لاحظ
~~معجم رجال الحديث 17: آخر 43 - 45. (3) في " م " وهامش " ش ": عليه. (4) ما
~~بين القوسين سقط من نسختي " م " و" ح " وموجودة في نسخة " ش " وأشير إليها
~~بأنها مثبتة من نسخة أخرى.

# --- PageV02P227 [ 228 ]

# أمره، فكان يعمل في وضوئه على هذا الحد، ويخالف ما عليه جميع الشيعة،
~~امتثالا لامر أبي الحسن عليه السلام. وسعي بعلي بن يقطين إلى الرشيد وقيل
~~له: إنه رافضي مخالف لك، فقال الرشيد لبعض خاصته: قد كثر عندي القول في علي
~~بن يقطين، والقرف (1) له بخلافنا، وميله إلى الرفض، ولست أرى في خدمته لي
~~تقصيرا، وقد امتحنته مرارا، فما ظهرت منه عل ما يقرف به، وأحب أن أستبرئ
~~أمره من حيث لا يشعر بذلك فيتحرز مني. فقيل له: إن الرافضة - يا أمير
~~المؤمنين - تخالف الجماعة في الوضوء فتخففه، ولا ترى غسل الرجلين، فامتحنه
~~من حيث لا يعلم بالوقوف على وضوئه. فقال: أجل، إن هذا الوجه يظهر به أمره.
~~ثم تركه مدة وناطه بشئ من الشغل. في الدار حتى دخل وقت الصلاة، وكان علي بن
~~يقطين يخلو في حجرة في الدار لوضوئه وصلاته، فلا دخل وقت الصلاة وقف الرشيد
~~من وراء حائط الحجرة بحيث يرى علي بن يقطين ولا يراه هو، فدعا بالماء
~~للوضوء، فتمضمض ثلاثا، واستنشق ms393 ثلاثا، وغسل وجهه، وخلل شعر لحيته، وغسل
~~يديه إلى المرفقين ثلاثا، ومسح رأسه وأذنيه، وغسل رجليه، والرشيد ينظر
~~إليه، فلما رآه قد فعل ذلك لم يملك نفسه حتى أشرف عليه بحيث يراه، ثم
~~ناداه: كذب - يا علي بن يقطين - من زعم أنك من الرافضة. وصلحت حاله عنده.
~~وورد عليه كتاب أبي الحسن عليه السلام: " ابتدئ من الآن يا

# ---

# (1) القرف: الاتهام. " الصحاح - قرف - 4: 1415 ".

# --- PageV02P228 [ 229 ]

# علي بن يقطين، توضأ كما أمر الله، اغسل وجهك مرة فريضة وأخرى إسباغا،
~~واغسل يديك من المرفقين كذلك، وامسح بمقدم رأسك وظاهر قدميك من فضل نداوة
~~وضوئك، فقد زال ما كان يخاف عليك، والسلام " (1). وروى علي بن أبي حمزة
~~البطائني، قال: خرج أبو الحسن موسى عليه السلام في بعض الايام من المدينة
~~إلى ضيعة له خارجة عنها، فصحبته أنا وكان راكبا بغلة وأنا على حمار لي،
~~فلما صرنا في بعض الطريق اعترضنا أسد، فأحجمت خوفا وأقدم أبو الحسن موسى
~~عليه السلام غير مكترث به، فرأيت الاسد يتذلل لابي الحسن عليه السلام
~~ويهمهم، فوقف له أبو الحسن عليه السلام كالمصغي إلى همهمته، ووضع الاسد يده
~~على كفل بغلته، وقد همتني نفسي من ذلك وخفت خوفا عظيما، ثم تنحى الاسد إلى
~~جانب الطريق وحول أبو الحسن وجهه إلى القبلة وجعل يدعو، ويحرك شفتيه بما لم
~~أفهمه، ثم أومأ إلى الاسد بيده أن امض، فهمهم الاسد همهمة طويلة وأبو الحسن
~~يقول: " آمين آمين " وانصرف الاسد حتى غاب من بين أعيننا. ومضى أبو الحسن
~~عليه السلام لوجهه واتبعته، فلما بعدنا عن الموضع لحقته فقلت له: جعلت
~~فداك، ما شأن هذا الاسد ؟ فلقد خفته - والله - عليك، وعجبت من شأنه معك.
~~فقال لي أبو الحسن عليه

# ---

# (1) ذكره مختصرا ابن شهرآشوب في المناقب 4: 288، والراوندي في الخرائج
~~والجرائح 1: 335 / 26، وذكر مرسلا الطبرسي في اعلام الورى: 293، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 48: 38 / 14.

# --- PageV02P229 [ 230 ]

# السلام: " إنه خرج إلي يشكو عسر الولادة على لبوءته (1) وسألني أن أسأل
~~الله أن يفرج عنها ففعلت ذلك، وألقي في روعي (2) أنها ms394 تلد ذكرا له، فخبرته
~~بذلك، فقال لي: امض في حفظ الله، فلا سلط الله عليك ولا على ذريتك ولا على
~~أحد من شيعتك شيئا من السباع، فقلت: آمين " (3). والاخبار في هذا الباب
~~كثيرة، وفيما أثبتناه منها كفاية على الرسم الذي تقدم، والمنة لله.

# ---

# (1) اللبوءة: انثى الاسد، واللبوة ساكنة الباء غير مهموزة لغة فيها "
~~الصحاح - لبا - 1: 70 ". (2) الروع: القلب. " الصحاح - روع - 3: 1223 ".
~~(3) ذكره مختصرا ابن شهرآشوب في المناقب 4: 298، والراوندي في الخرائج
~~والجرائح 2: 649 / 1، ونقله العلامة المجلسي في البحار 48: 57 / 67.

# --- PageV02P230 [ 231 ]

# باب ذكر طرف من فضائله ومناقبه وخلاله التي بان بها في الفضل من غيره
~~وكان أبو الحسن موسى عليه السلام أعبد أهل زمانه وأفقههم وأسخاهم كفا
~~وأكرمهم نفسا. وروي: أنه كان يصلي نوافل الليل ويصلها بصلاة الصبح، ثم يعقب
~~حتى تطلع الشمس، ويخر لله ساجدا فلا يرفع رأسه من الدعاء والتمجيد (1) حتى
~~يقرب زوال الشمس (2). وكان يدعو كثيرا فيقول: " اللهم إني أسألك الراحة عند
~~الموت، والعفو عند الحساب " (3) ويكرر ذلك. وكان من دعائه: " عظم الذنب. من
~~عبدك فليحسن العفو من عندك " (4). وكان يبكي من خشية الله حتى تخضل لحيته
~~بالدموع. وكان أوصل الناس لاهله ورحمه، وكان يفتقد فقراء المدينة في الليل فيحمل

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": والتحميد. (2) أشار إلى نحو ذلك الخطيب في
~~تاريخه 13: 31، وابن الصباغ في الفصول المهمة: 238، وذكره الطبرسي في اعلام
~~الورى: 296، ونقله العلامة المجلسي في البحار 48: 101 / 5. (3) اعلام
~~الورى: 296، مناقب آل أبي طالب 4: 318، الفصول المهمة: 237. (4) تاريخ
~~بغداد 13: 27، ومناقب ابن شهر آشوب 4: 318 باختلاف يسير.

# --- PageV02P231 [ 232 ]

# إليهم فيه العين (1) والورق (2) والادقة (3) والتمور، فيوصل إليهم ذلك،
~~ولا يعلمون من أي جهة هو (4). أخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن محمد بن
~~يحيى، قال: حدثنا جدي يحيى بن الحسن بن جعفر، قال: حدثنا إسماعيل بن يعقوب،
~~قال: حدثنا محمد بن عبد الله البكري، قال: قدمت المدينة أطلب بها دينا
~~فأعياني، فقلت: لو ذهبت إلى أبي الحسن موسى عليه السلام فشكوت إليه، فأتيته
~~بنقمي (5) في ضيعته، فخرج إلي ومعه غلام معه منشف (6) فيه ms395 قديد مجزع (7)،
~~ليس معه غيره، فأكل وأكلت معه، ثم سألني عن حاجتي، فذكرت له قصتي، فدخل ولم
~~يقم إلا يسيرا حتى خرج إلي، فقال لغلامه: " اذهب " ثم مد يده إلي فدفع إلي
~~صرة فيها ثلاثمائة دينار، ثم قام فولى، فقمت وركبت دابتي وانصرفت (8).

# ---

# (1) العين: الذهب والدنانير. " الصحاح - عين - 6: 2170 ". (2) الورق:
~~الفضة والدراهم. " الصحاح - ورق - 4: 1564 ". (3) الادقة: جمع دقيق وهو
~~الطحين " الصحاح - دقق - 4: 1476 ". (4) ذكره ابن شهر آشوب في المناقب 4:
~~318، والطبرسي في اعلام الورى: 296، ونقله العلامة المجلسي في البحار 48:
~~101 / ذيل الحديث 5. (5) نقمي: موضع من ريف المدينة المنورة كان لآل أبي
~~طالب عليهم السلام. " معجم البلدان 5: 300 ". وفي النسخ الخطية بنقمي، لكن
~~الصحيح " بنقمي ". كما في نسخة العلامة المجلسي رحمه الله من بحاره للارشاد
~~48: 102، وفي تاريخ بغداد 13: 28: ونقمى موضع. (6) في هامش " ش ": "
~~المنشف: إزار له زئبر " أي خمل كالقطيفة. (7) في هامش " ش ": المجزع:
~~الابيض والاحمر. المجزع: المقطع بألوان مختلفة من الجزع. بمعنى القطع. "
~~لسان العرب - جزع - 8: 48 ". (8) تاريخ بغداد 13: 28، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 48: 102 / 6.

# --- PageV02P232 [ 233 ]

# أخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن محمد، عن جده، عن غير واحد من أصحابه
~~ومشايخه: أن رجلا من ولد عمر بن الخطاب كان بالمدينة يؤذي أبا الحسن موسى
~~عليه العسلام ويسبه إذا رآه ويشتم عليا عليه السلام. فقال له بعض جلسائه
~~يوما: دعنا نقتل هذا الفاجر، فنهاهم عن ذلك أشد النهي وزجرهم أشد الزجر،
~~وسأل عن العمري، فذكر أنه يزرع بناحية من نواحي المدينة، فركب فوجده في
~~مزرعة، فدخل المزرعة بحماره، فصاح به العمري: لا توطئ زرعنا، فتوطأه أبو
~~الحسن عليه السلام بالحمار حتى وصل إليه فنزل وجلس عنده وباسطه وضاحكه،
~~وقال له: " كم غرمت في زرعك هذا ؟ " فقال له: مائة دينار، قال: " وكم ترجو
~~أن تصيب فيه ؟ " قال: لست أعلم الغيب، قال: " إنما قلت لك: كم ترجو أن
~~يجيئك فيه " قال: أرجو فيه مائتي دينار. قال: فأخرج له أبو الحسن عليه
~~السلام صرة فيها ثلاث مائة دينار وقال: (هذا زرعك على حاله، والله يرزقك ms396
~~فيه ما ترجو " قال: فقام العمري فقبل رأسه وسأله أن يصفح عن فارطه، فتبسم
~~إليه أبو الحسن عليه السلام وانصرف. قال: وراح إلى المسجد فوجد العمري
~~جالسا، فلما نظر إليه قال: الله أعلم حيث يجعل رسالاته. قال: فوثب أصحابه
~~إليه فقالوا: ما قصتك ؟ قد كنت تقول غير هذا، قال: فقال لهم: قد سمعتم ما
~~قلت الآن، وجعل يدعو لابي الحسن عليه السلام فخاصموه وخاصمهم، فلما رجع أبو
~~الحسن إلى داره قال لجلسائه الذين سألوه في قتل العمري: (أيما كان خيرا ما
~~أردتم أو ما أردت ؟ إنني أصلحت أمره

# --- PageV02P233 [ 234 ]

# بالمقدار الذي عرفتم، وكفيت به شره " (1). وذكر جماعة من أهل العلم: أن
~~أبا الحسن عليه السلام كان يصل بالمائتي دينار إلى الثلاثمائة دينار، وكانت
~~صرار أبي الحسن موسى مثلا (2). وذكر ابن عمار - وغيره من الرواة -: أنه لما
~~خرج الرشيد إلى الحج وقرب من المدينة استقبلته الوجوه من أهلها يقدمهم موسى
~~بن جعفر عليهما السلام على بغلة، فقال له الربيع: ما هذه الدابة التي تلقيت
~~عليها أمير المؤمنين، وأنت إن طلبت عليها لم تدرك، وإن طلبت لم تفت، فقال:
~~" إنها تطأطأت عن خيلاء الخيل، وارتفعت عن ذلة العير (3)، وخير الامور
~~أوساطها " (4). قالوا: ولما دخل هارون الرشيد المدينة توتجه لزيارة النبي
~~صلى الله عليه وآله ومعه الناس، فتقدم إلى قبر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وقال: السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا ابن عم، مفتخرا بذلك
~~على غيره، فتقدم أبو الحسن عليه السلام إلى القبر فقال: " السلام عليك يا
~~رسول الله، السلام عليك يا أبه " فتغير وجه الرشيد

# ---

# (1) اخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه 13: 28، باختلاف يسير، ورواه مختصرا
~~ابو الفرج الاصفهاني في مقاتل الطالبيين: 499، وابن شهرآشوب في المناقب 4:
~~319، والطبرسي في اعلام الورى: 296، ونقله العلامة المجلسي في البحار 48:
~~102 / 7. (2) مقاتل الطالبيين: 499، تاريخ بغداد 13: 28، اعلام الورى: 296،
~~مناقب آل ابي طالب 4: 318. 31) العير: الحمار الوحشي والاهلي ايضا " الصحاح
~~- عير - 2: 762 ". (4) مقاتل الطالبيين: 500، اعلام الورى: 296، مناقب آل
~~ابي طالب 4: 320، باختلاف يسير، ونقله العلامة المجلسي في البحار ms397 48: 103.

# --- PageV02P234 [ 235 ]

# وتبين الغيظ فيه (1). وروى أبو زيد قال: أخبرني عبد الحميد قال: سأل محمد
~~بن الحسن أبا الحسن موسى عليه السلام بمحضر من الرشيد - وهم بمكة - فقال
~~له: أيجوز للمحرم أن يظلل عليه محمله ؟ فقال له موسى عليه السلام: " لا
~~يجوز له ذلك مع الاختيار " فقال له محمد بن الحسن: أفيجوز أن يمشي تحت
~~الظلال مختارا ؟ فقال له: " نعم " فتضاحك محمد بن الحسن من ذلك، فقال له
~~أبو الحسن موسى عليه السلام: " أتعجب من سنة النبي صلى الله عليه وآله
~~وتستهزئ بها ! إن رسول الله صلى الله عليه وآله كشف الظلال في إحرامه، ومشى
~~تحت الظلال وهو محرم، وإن أحكام الله - يا محمد - لا تقاس، فمن قاس بعضها
~~على بعض فقد ضل عن سواء السبيل " فسكت محمد بن الحسن لا يرجع جوابا (2).
~~وقد روى الناس عن أبي الحسن موسى عليه السلام فأكثروا، وكان أفقه أهل زمانه
~~- حسب ما قدمناه - وأحفظهم لكتاب الله، وأحسنهم صوتا بالقرآن، وكان إذا قرأ
~~يحدر (3) ويبكي ويبكي السامعون لتلاوته، وكان الناس بالمدينة يسمونه زين
~~المتهجدين. وسمي بالكاظم لما كظمه

# ---

# (1) تاريخ بغداد 13: 31، كفاية الطالب: 457، تذكرة الخواص: 314، اعلام
~~الورى: 297، مناقب ابن شهرآشوب 4: 320، الاحتجاج: 393، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 48: 103. (2) اعلام الورى: 298، الاحتجاج: 394، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 99: 176 / 1. (3) في " م ": يحزن.

# --- PageV02P235 [ 236 ]

# من الغيظ، وصبر عليه من فعل الظالمين به، حتى مضى قتيلا في حبسهم
~~ووثاقهم.

# --- PageV02P236 [ 237 ]

# باب ذكر السبب في وفاته وطرف من الخبر في ذلك وكان السبب في قبض الرشيد
~~على أبي الحسن موسى عليه السلام وحبسه وقتله، ما ذكره أحمد بن عبيدالله بن
~~عمار، عن علي بن محمد النوفلي، عن أبيه، وأحمد بن محمد بن سعيد، وأبو محمد
~~الحسن ابن محمد بن يحيى، عن مشايخهم قالوا: كان السبب في أخذ موسى بن جعفر
~~عليهما السلام أن الرشيد جعل ابنه في حجر جعفر بن محمد بن الاشعث، فحسده
~~يحيى بن خالد بن برمك على ذلك، وقال: إن أفضت إليه الخلافة زالت دولتي
~~ودولة ولدي، فاحتال على جعفر ms398 بن محمد - وكان يقول بالامامة - حتى داخله
~~وأنس إليه، وكان يكثر غشيانه في منزله فيقف على أمره ويرفعه إلى الرشيد،
~~ويزيد عليه في ذلك بما يقدح في قلبه. ثم قال يوما لبعض ثقاته: تعرفون لي
~~رجلا من آل أبي طالب ليس بواسع الحال، يعرفني ما أحتاج إليه، فدل على علي
~~بن إسماعيل بن جعفر بن محمد، فحمل إليه يحيى بن خالد مالا، وكان موسى بن
~~جعفر عليه السلام يأنس بعلي بن إسماعيل ويصله ويبره. ثم أنفذ إليه يحيى بن
~~خالد يرغبه في قصد الرشيد ويعده بالاحسان إليه، فعمل على ذلك، وأحس به موسى
~~عليه السلام فدعاه فقال له: " إلى أين يابن أخي ؟ " قال: إلى بغداد. قال: "
~~وما تصنع ؟ " قال: علي دين وأنا معلق. فقال له موسى: " فأنا أقضي دينك
~~وأفعل بك وأصنع " فلم يلتفت إلى ذلك، وعمل على

# --- PageV02P237 [ 238 ]

# الخروج، فاستدعاه أبو الحسن فقال له: " أنت خارج ؟ " قال: نعم، لا بد لي
~~من ذلك. فقال له: " انظر - يا بن أخي - واتق الله، ولا تؤتم أولادي " وأمر
~~له بثلاثمائة دينار وأربعة آلاف درهم، فلما قام من بين يديه قال أبو الحسن
~~موسى عليه السلام لمن حضره: " والله ليسعين في دمي، ويؤتمن أولادي " فقالوا
~~له: جعلنا الله فداك، فأنت تعلم هذا من حاله وتعطيه وتصله ! قال لهم: "
~~نعم، حدثني أبي، عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، أن الرحم إذا
~~قطعت فوصلت فقطعت قطعها الله، وإنني أردت أن أصله بعد قطعه لي، حتى إذا
~~قطعني قطعه الله ". قالوا: فخرج علي بن إسماعيل حتى أتى يحيى بن خالد،
~~فتعرف منه خبر موسى بن جعفر عليهما السلام ورفعه إلى الرشيد وزاد عليه، ثم
~~أوصله إلى الرشيد فسأله عن عمه فسعى به إليه وقال له: إن الاموال تحمل إليه
~~من المشرق والمغرب، وأنه اشترى ضيعة سماها اليسيرة بثلاثين ألف دينار، فقال
~~له صاحبها - وقد أحضره المال - لا آخذ هذا النقد، ولا آخذ إلا نقد كذا
~~وكذا، فأمر بذلك المال فرد وأعطاه ئلاثين ألف ms399 دينار من النقد الذي سأل
~~بعينه. فسمع ذلك منه الرشيد وأمر له بمائتي ألف درهم تسبيبا (1) على بعض
~~النواحي، فاختار بعض كور المشرق، ومضت رسله لقبض المال وأقام ينتظرهم، فدخل
~~في بعض تلك الايام إلى الخلاء فزحر زحرة خرجت منها حشوته (2) كلها فسقط،
~~وجهدوا في

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": سبب. وسبب مشتق من السبب، وهو كل ما يتوصل به
~~إلى الشئ، ومن هذا الباب تسبب مال الفئ، لان المسبب عليه المال جعل سببا
~~لوصول المال إلى من وجب له من أهل الفئ. " تهذيب اللغة - سبب - 12: 314،
~~لسان العرب - سبب - 1: 458 ". (2) في هامش " ش ": الحشوة: ما في البطن.

# --- PageV02P238 [ 239 ]

# ردها فلم يقدروا، فوقع لما به (1)، وجاءه المال وهو ينزع، فقال: ما أصنع
~~به وأنا في الموت ؟ ! وخرج الرشيد في تلك السنة إلى الحج، وبدأ بالمدينة
~~فقبض فيها على أبي الحسن موسى عليه السلام. ويقال: انه لما ورد المدينة
~~استقبله موسى بن جعفر في جماعة من الاشراف، وانصرفوا من استقباله، فمضى أبو
~~الحسن إلى المسجد على رسمه، وأقام الرشيد إلى الليل وصار إلى قبر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، فقال: يا رسول الله، إني أعتذر إليك من شئ أريد أن
~~أفعله، أريد أن أحبس موسى بن جعفر، فإنه يريد التشتيت بين أمتك وسفك
~~دمائها. ثم أمر به فأخذ من المسجد فأدخل إليه فقيده، واستدعى قبتين فجعله
~~في إحداهما على بغل، وجعل القبة الاخرى على بغل آخر، وخرج البغلان من داره
~~عليهما القبتان مستورتان، ومع كل واحدة منهما خيل، فافترقت الخيل فمضى
~~بعضها مع إحدى القبتين على طريق البصرة، والاخرى على طريق الكوفة، وكان أبو
~~الحسن عليه السلام في القبة التي مضي بها على طريق البصرة. وإنما فعل ذلك
~~الرشيد ليعمي على الناس الامر في باب أبي الحسن عليه السلام. وأمر القوم
~~الذين كانوا مع قبة أبي الحسن أن يسلموه إلى عيسى بن جعفر بن المنصور، -
~~وكان على البصرة حينئذ - فسلم إليه فحبسه عنده سنة، وكتب إليه الرشيد في
~~دمه، فاستدعى عيسى بن ms400 جعفر بعض خاصته وثقاته فاستشارهم فيما كتب به الرشيد،
~~فأشاروا عليه

# ---

# (1) لما به: اي ان حالته حالة الموت.

# --- PageV02P239 [ 240 ]

# بالتوقف عن ذلك والاستعفاء منه، فكتب عيسى بن جعفر إلى الرشيد يقول له:
~~قد طال أمر موسى بن جعفر ومقامه في حبسي، وقد اختبرت حاله ووضعت عليه
~~العيون طول هذه المدة، فما وجدته يفتر عن العبادة، ووضعت من يسمع منه ما
~~يقول في دعائه فما دعا عليك ولا علي ولا ذكرنا في دعائه بسوء، وما يدعو
~~لنفسه إلا بالمغفرة والرحمة، فإن أنت أنفذت إلي من يتسلمه مني وإلا خليت
~~سبيله فإنني متحرج من حبسه. وروي: أن بعض عيون عيسى بن جعفر رفع إليه أنه
~~يسمعه كثيرا يقول في دعائه وهو محبوس عنده: " اللهم إنك تعلم أني كنت أسالك
~~أن تفرغني لعبادتك، اللهم وقد فعلت فلك الحمد ". فوجه الرشيد من تسلمه من
~~عيسى بن جعفر، وصير به إلى بغداد، فستلم إلى الفضل بن الربيع فبقي عنده مدة
~~طويلة فأراده الرشيد على شئ من أمره فأبى، فكتب إليه بتسليمه إلى الفضل بن
~~يحيى فتسلمه منه، وجعله في بعض حجر داره ووضع عليه الرصد، وكان عليه السلام
~~مشغولا بالعبادة يحيي الليل كله صلاة وقراءة للقرآن ودعاءا واجتهادا، ويصوم
~~النهار في أكثر الايام، ولا يصرف وجهه من المحراب، فوسع عليه الفضل بن يحيى
~~وأكرمه. فاتصل ذلك بالرشيد وهو بالرقة (1) فكتب إليه ينكر عليه توسعته على
~~موسى ويأمره بقتله، فتوقف عن ذلك ولم يقدم عليه، فاغتاظ الرشيد

# ---

# (1) الرقة: مدينة مشهورة على الفرات معدودة في بلاد الجزيرة لانها من
~~جانب الفرات الشرقي، وهي الآن احدى مدن سوريا، انظر " معجم البلدان 3: 59 ".

# --- PageV02P240 [ 241 ]

# لذلك ودعا مسرورا الخادم فقال له: اخرج على البريد (1) في هذا الوقت إلى
~~بغداد، وادخل من فورك على موسى بن جعفر، فإن وجدته في دعة ورفاهية فأوصل
~~هذا الكتاب إلى العباس بن محمد ومره بامتثال ما فيه. وسلم إليه كتابا آخر
~~إلى السندي بن شاهك يأمره فيه بطاعة العباس بن محمد. فقدم مسرور فنزل دار ms401
~~الفضل بن يحيى لا يدري أحد ما يريد، ثم دخل على موسى بن جعفر عليه السلام
~~فوجده على ما بلغ الرشيد، فمضى من فوره إلى العباس بن محمد والسندي بن شاهك
~~فأوصل الكتابين إليهما، فلم يلبث الناس أن خرج الرسول يركض إلى الفضل بن
~~يحيى، فركب معه وخرج مشدوها دهشا حتى دخل على العباس بن محمد، فدعا العباس
~~بسياط وعقابين (2) وأمر بالفضل فجرد وضربه السندي بين يديه مائة سوط، وخرج
~~متغير اللون خلاف ما دخل، وجعل يسلم على الناس يمينا وشمالا. وكتب مسرور
~~بالخبر إلى الرشيد، فأمر بتسليم موسى عليه السلام إلى السندي بن شاهك، وجلس
~~الرشيد مجلسا حافلا وقال: أيها الناس، إن الفضل بن يحيى قد عصاني وخالف
~~طاعتي، ورأيت أن ألعنه فالعنوه لعنه الله. فلعنه الناس من كل ناحية، حتى
~~ارتج البيت والدار بلعنه. ويلغ يحيى بن خالد الخبر، فركب إلى الرشيد فدخل من غير

# ---

# (1) في هامش " ش ": حمل فلان على البريد، وخرج عل البريد: إذا كان رتب له
~~في كل مرحلة مركوب فينزل عن المعيي الوجع ويركب القار المتودع، وكذا في
~~جميع المنازل. (2) في هامش " ش ": العقابان: آلة من آلات العقوبة لها طرفان
~~إذا شال احدهما نزل الآخر وبالعكس حتى تأتيا على روحه.

# --- PageV02P241 [ 242 ]

# الباب الذي تدخل الناس منه، حتى جاءه من خلفه وهو لا يشعر، ثم قال له:
~~التفت - يا أمير المؤمنين - إلي، فأصغى إليه فزعا، فقال له: إن الفضل حدث،
~~وأنا أكفيك ما تريد، فانطلق وجهه وسر، وأقبل على الناس فقال: إن الفضل كان
~~قد عصاني في شئ فلعنته، وقد تاب وأناب إلى طاعتي فتولوه. فقالوا: نحن
~~أولياء من واليت، وأعداء من عاديت وقد توليناه. ثم خرج يحيى بن خالد على
~~البريد حتى وافى بغداد، فماج الناس وأرجفوا بكل شئ، وأظهر أنه ورد لتعديل
~~السواد والنظر في أمر العمال، وتشاغل ببعض ذلك أياما، ثم دعا السندي فأمره
~~فيه بأمره فامتثله. وكان الذي تولى به السندي قتله عليه السلام سما جعله في
~~طعام قدمه إليه، ويقال: ms402 انه جعله في رطب أكل منه فأحس بالسم، ولبث ثلاثا
~~بعده موعوكا منه، ثم مات في اليوم الثالث (1). ولما مات موسى عليه السلام
~~أدخل السندي بن شاهك عليه الفقهاء ووجوه أهل بغداد، وفيهم الهيثم بن عدي
~~وغيره، فنظروا إليه لا أثر به من جراح ولا خنق، وأشهدهم على أنه مات حتف
~~أنفه فشهدوا على ذلك. وأخرج ووضع على الجسر ببغداد، ونودي: هذا موسى بن
~~جعفر قد مات فانظروا إليه، فجعل الناس يتفرسون في وجهه وهو

# ---

# (1) في هامش " ش ": روي انه أذاب الرصاص فصبه في حلق الكاظم عليه السلام
~~فكان سبب موته.

# --- PageV02P242 [ 243 ]

# ميت، وقد كان قوم زعموا في أيام موسى أنه القائم المنتظر، وجعلوا حبسه هو
~~الغيبة المذكورة للقائم، فأمر يحيى بن خالد أن ينادى عليه عند موته: هذا
~~موسى بن جعفر الذي تزعم الرافضة أنه لا يموت فانظروا إليه، فنظر الناس إليه
~~ميتا. ثم حمل فدفن في مقابر قريش (1) في باب التبن (2)، وكانت هذه المقبرة
~~لبني هاشم والاشراف من الناس قديما. وروي: أنه عليه السلام لما حضرته
~~الوفاة سأل السندي بن شاهك أن يحضره مولى له مدنيا ينزل عند دار العباس بن
~~محمد في مشرعة القصب (3)، ليتولى غسله وتكفينه، ففعل ذلك. قال السندي بن
~~شاهك: وكنت أسأله في الاذن لي في أن أكفنه فأبى، وقال: (إنا أهل بيت، مهور
~~نسائنا وحج صرورتنا وأكفان موتانا من طاهر أموالنا، وعندي كفن، وأريد أن
~~يتولى غسلي وجهازي مولاي فلان) فتولى ذلك منه (4).

# ---

# (1) مقابر قريش: هي مدينة الكاظمية الحالية. (2، 3) باب التبن ومشرعة
~~القصب من مناطق بغداد في تلك الايام. (4) رواه ابو الفرج الاصفهاني في
~~مقاتل الطالبيين: 501، وقد سقطت منه بعض الفقرات، والشخ الطوسي في الغيبة:
~~26 / 6 مثل ما في الارشاد، وذكره مختصرا الطبرسي في اعلام الورى: 299، وابن
~~الصباغ في الفصول المهمة: 238، ونقله العلامة المجلسي في البحار 48: 234 / 39.

# --- PageV02P243 [ 244 ]

# باب عدد أولاده وطرف من أخبارهم وكان لابي الحسن موسى عليه السلام، سبعة
~~وثلاثون ولدا ذكرا وأنثى منهم: علي بن موسى الرضا عليهما السلام، ms403 وإبراهيم،
~~والعباس، والقاسم، لامهات أولاد. وإسماعيل، وجعفر، وهارون، والحسين.، لام
~~ولد. وأحمد، ومحمد، وحمزة، لام ولد. وعبد الله، وإسحاق، وعبيد الله، وزيد،
~~والحسن، والفضل، وسليمان، لامهات أولاد. وفاطمة الكبرى، وفاطمة الصغرى،
~~ورقية، وحكيمة، وأم أبيها، ورقية الصغرى، وكلثم، وأم جعفر، ولبابة، وزينب،
~~وخديجة، وعلية، وآمنة، وحسنة، وبريهة، وعائشة، وأم سلمة، وميمونة، وأم
~~كلثوم، لامهات أولاد. وكان أفضل ولد أبي الحسن موسى عليهم السلام وأنبههم
~~وأعظمهم قدرا وأعلمهم وأجمعهم فضلا أبو الحسن علي بن موسى الرضا عليه
~~السلام. وكان أحمد بن موسى كريما جليلا ورعا، وكان أبو الحسن موسى عليه
~~السلام يحبه ويقدمه، ووهب له ضيعته المعروفة باليسيرة. ويقال: إن

# --- PageV02P244 [ 245 ]

# أحمد بن موسى رضي الله عنه أعتق ألف مملوك. أخبرني الشريف أبو محمد الحسن
~~بن محمد بن يحيى قال: حدثنا جدي قال: سمعت إسماعيل بن موسى يقول: خرج أبي
~~بولده إلى بعض امواله بالمدينة - وأسمى ذلك المال إلا أن أبا الحسين يحيى
~~نسي الاسم - قال: فكنا في ذلك المكان، وكان مع أحمد بن موسى عشرون من خدم
~~أبي وحشمه، إن قام أحمد قاموا معه، وإن جلس جلسوا معه، وأبي بعد ذلك يرعاه
~~ببصره ما يغفل عنه، فما انقلبنا حتى انشج (1) أحمد بن موسى بيننا (2). وكان
~~محمد بن موسى من أهل الفضل والصلاح. أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى
~~قال: حدثني جدي قال: حدثتني هاشمية مولاة رقية بنت موسى قالت: كان محمد بن
~~موسى صاحب وضوء وصلاة، وكان ليله كله يتوضأ يصلي فنسمع سكب الماء والوضوء
~~ثم يصلي ليلا ثم يهدأ ساعة فيرقد، ويقوم فنسمع سكب الماء والوضوء ثم يصلي
~~ثم يرقد سويعة ثم يقوم فنسمع سكب الماء والوضوء، ثم يصلي فلا يزال ليله
~~كذلك حتى يصبح، وما رأيته قط إلا ذكرت قول الله تعالى: (كانوا قليلا من
~~الليل ما يهجعون) (3)، (4). وكان إبراهيم بن موسى سخيا شجاعا كريما، وتقلد
~~الامرة على

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": أي اصابته مع تلك المراعاة العظيمة اصابته
~~شجة. (2) نقله العلامة المجلسي في البحار ms404 48: 287 / 2. (3) الذاريات 51:
~~17. (4) ذكره مختصرا ابن الصباغ في الفصول المهمة: 242، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 48: 287 / 3.

# --- PageV02P245 [ 246 ]

# اليمن في أيام المأمون من قبل محمد بن زيد (1، بن علي بن الحسين بن علي
~~ابن أبي طالب الذي بايعه أبو السرايا بالكوفة، ومضى إليها ففتحها وأقام بها
~~مدة إلى أن كان من أمر أبي السرايا ما كان، فأخذ له الامان من المأمون.
~~ولكل واحد من ولد أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام فضل ومنقبة مشهورة،
~~وكان الرضا عليه السلام المقدم عليهم في الفضل حسب ما ذكرناه.

# ---

# (1) هذا نسبة إلى الجد، وهو محمد بن محمد بن زيد كما صرح به الطبري في
~~تاريخه 8: 529، والنجاشي في ترجمة علي بن عبيد الله بن حسين العلوي: 256 / 671.

# --- PageV02P246 [ 247 ]

# باب ذكر الامام القائم بعد أبي الحسن موسى عليه السلام من ولده، وتاريخ
~~مولده ودلائل إمامته، ومبلغ سنه، ومدة خلافته، ووقت وفاته وسببها، وموضع
~~قبره، وعدد أولاده، ومختصر من أخباره وكان الامام بعد أبي الحسن موسى بن
~~جعفر ابنه أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام لفضله على جماعة
~~إخوته وأهل بيته، وظهور علمه وحلمه وورعه واجتهاده، واجتماع الخاصة والعامة
~~على ذلك فيه ومعرفتهم به منه، وبنص أبيه على إمامته عليه السلام من بعده
~~وإشارته إليه بذلك دون جماعة إخوته وأهل بيته. وكان مولده بالمدينة سنة
~~ثمان وأربعين ومائة. وقبض بطوس من أرض خراسان، في صفر من سنة ثلاث ومائتين،
~~وله يومئذ خمس وخمسون سنة، وأمه أم ولد يقال لها: أم البنين. وكانت مدة
~~إمامته وقيامه بعد أبيه في خلافته عشرين سنة. فصل فممن روى النص على الرضا
~~علي بن موسى عليهما السلام بالامامة

# --- PageV02P247 [ 248 ]

# من أبيه والاشارة إليه منه بذلك، من خاصته وثقاته وأهل الورع والعلم
~~والفقه من شيعته: داود بن كثير الرقي، ومحمد بن إسحاق بن عمار، وعلي ابن
~~يقطين، ونعيم القابوسي، والحسين بن المختار، وزياد بن مروان، والمخزومي،
~~وداود بن سليمان، ونصر بن قابوس، وداود بن زربي، ويزيد ابن سليط، ومحمد بن
~~سنان. أخبرني ms405 أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، عن محمد بن يعقوب، عن
~~أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان وإسماعيل بن غياث القصري
~~جميعا عن داود الرقي قال: قلت لابي إبراهيم عليه السلام: جعلت فداك، إني قد
~~كبرت سني فخذ بيدي وانقذني من النار، من صاحبنا بعدك ؟ قال: فأشار إلى ابنه
~~أبي الحسن فقال: " هذا صاحبكم من بعدي " (1). أخبرني أبو القاسم جعفر بن
~~محمد، عن محمد يعقوب الكليني، عن الحسين (2) بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~أحمد بن محمد بن عبد الله، عن الحسن، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لابي الحسن الاول عليه السلام: ألا تدلني على بن آخذ

# ---

# (1) الكافي 1: 249 / 3، عيون أخبار الرضا عليه السلام 1: 23 / 7، غيبة
~~الطوسي: 34 / 9، الفصول المهمه لابن الصباغ: 243، اعلام الورى: 304، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 49: 23 / 34. (2) في " م ": ظاهره الحسن بن
~~محمد، وهو الموجود في " ش "، وفي " ح ": الحسين، وهو الصواب وفقا للكافي
~~وهو متكرر في اسناد الكافي، وهو الحسين بن محمد بن عامر الاشعري الذي يروي
~~كتب معلى بن محمد البصري كما في رجال النجاشي: 418 / 1117، وفهرست الشيخ:
~~165 / 732، ونظيرهما في رجال الشيخ 515 / 132، ومشيخة الصدوق 4: 136.

# --- PageV02P248 [ 249 ]

# عنه ديني ؟ فقال ؟ " هذا ابني علي، إن أبي أخذ بيدي فأدخلني إلى قبر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فقال لي: يا بني، إن الله جل وعلا قال: " إني
~~جاعل في الارض خليفة " (1) وإن الله إذا قال قولا وفى به " (2). أخبرني أبو
~~القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن الحسين (3) بن نعيم الصحاف قال: كنت أنا
~~وهشام بن الحكم وعلي ابن يقطين ببغداد، فقال علي بن يقطين: كنت عند العبد
~~الصالح فقال لي: " يا علي بن يقطين، هذا علي سيد ولدي، أما إني قد نحلته
~~كنيتي " وفي رواية أخرى " كتبي " فضرب هشام براحته جبهته، ثم قال: ويحك،
~~كيف ms406 قلت ؟ فقال علي بن يقطين: سمعته والله منه كما قلت، فقال هشام: إن
~~الامر والله فيه من بعده (4). أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم، عن
~~نعيم القابوسي، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: " ابني علي أكبر ولدي،
~~وآثرهم عندي، وأحبهم إلي، وهو ينظر معي في الجفر، ولم

# ---

# (1) البقرة 2: 30. (2) الكافي 1: 249 / 4، غيبة الطوسي: 34 / 10، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 49: 24 / 35. (3) كذا في " م " وهو الموجود في
~~الكافي، وفي " ش " و" ح ": الحسن، وهو تصحيف كما يعلم من رجال النجاشي: 53
~~/ 120، وفهرست الشيخ: 56 / 217، ورجال الشيخ: 463 / 11. (4) الكافي 1: 248
~~/ 1، عيون اخبار الرضا عليه السلام 1: 21 / 3، غيبة الطوسي: 35 / 11.

# --- PageV02P249 [ 250 ]

# ينظر فيه إلا نبي أو وصي نبي (1). أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن
~~محمد بن يعقوب، عن أحمد ابن مهران، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، وعلي
~~بن الحكم - جميعا - عن الحسين بن المختار قال: خرجت إلينا ألواح من أبي
~~الحسن موسى عليه السلام وهو في الحبس: " عهدي إلى أكبر ولدي أن يفعل كذا
~~وأن يفعل كذا، وفلان لا تنله شيئا حتى ألقاك أو يقضي الله علي الموت " (2).
~~وبهذا الاسناد عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن (زياد ابن مروان
~~القندي) (3، قال: دخلت على أبي إبراهيم وعنده أبو الحسن ابنه عليهما السلام
~~فقال لي: " يا زياد، هذا ابني فلان، كتابه كتابي، وكلامه كلامي، ورسوله
~~رسولي، وما قال فالقول قولي " (4). وبهذا الاسناد عن أحمد بن مهران، عن
~~محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل قال: حدثني المخزومي - وكانت أمه من ولد
~~جعفر بن أبي طالب -، قال: بعث إلينا أبو الحسن موسى فجمعنا ثم قال: "
~~أتدرون لم

# ---

# (1) الكافي 1: 249 / 2، عيون اخبار الرضا عليه السلام 1: 31 / 27، وفيه "
~~واسمعهم لقولي واطوعهم لامري " بدل: " وآثرهم عندي واحبهم الي " غيبة
~~الطوسي: 36 / 12، مناقب ابن شهرآشوب 4: 367، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 49: 24 / 36. (2) الكافي 1: 250 / 8، عيون اخبار ms407 الرضا عليه السلام
~~1: 30 / 23، مختصرا، غيبة الطوسي: 36 / 13، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 49: 24 / 37. (3) قال الصدوق - رحمة الله عليه - في عيون اخبار
~~الرضا عليه السلام: ان زياد بن مروان القندي روى هذا الحديث ثم انكره بعد
~~مضي موسى عليه السلام، وقال بالوقف وحبس ما كان عنده من مال موسى بن جعفر
~~عليه السلام. (4) الكافي 1: 249 / 6، عيون اخبار الرضا عليه السلام 1: 31 /
~~25، غيبة الطوسي: 37 / 14، الفصول المهمة: 244، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 49: 19 / 23.

# --- PageV02P250 [ 251 ]

# جمعتكم ؟ " فقلنا: لا، قال: " اشهدوا أن ابني هذا وصيي، والقيم بأمري،
~~وخليفتي من بعدي، من كان له عندي دين فليأخذه من ابني هذا، ومن كانت له
~~عندي عدة فليتنجزها منه، ومن لم يكن له بد من لقائي فلا يلقني إلا بكتابه "
~~(1). وبهذا الاسناد عن محمد بن علي، عن أبي علي الخزاز، عن داود بن سليمان
~~قال: قلت لابي إبراهيم عليه السلام: إني أخاف أن يحدث حدث ولا ألقاك،
~~فأخبرني من الامام بعدك ؟ فقال: " ابني فلان " يعني أبا الحسن عليه السلام
~~(2). وبهذا الاسناد عن ابن مهران، عن محمد بن علي، عن سعيد بن أبي الجهم،
~~عن نصر بن قابوس، قال: قلت لابي إبراهيم عليه السلام: إنني سألت أباك: من
~~الذي يكون من بعدك ؟ فأخبرني أنك أنت هو، فلما توفي أبو عبد الله عليه
~~السلام، ذهب الناس يمينا وشمالا، وقلت بك أنا وأصحابي، فأخبرني من الذي
~~يكون بعدك من ولدك ؟ قال: " ابني فلان " (3). وبهذا الاسناد عن محمد بن
~~علي، عن الضحاك بن الاشعث، عن

# ---

# (1) الكافي 1: 249 / 7، عيون اخبار الرضا عليه السلام 1: 27 / 14، غيبة
~~الطوسي: 37 / 15، الفصول المهمة: 244، ونقله المجلسي في البحار 499: 16 /
~~12. (2) الكافي 1: 250 / 11، عيون اخبار الرضا عليه السلام 1: 23 / 8،
~~باختلاف يسير، غيبه الطوسي: 38 / 16، ونقله المجلسي في البحار 49: 24 / 38.
~~(3) الكافي: 1: 250 / 12، عيون اخبار الرضا عليه السلام 1: 31 / 26، وفيه:
~~ابني علي، رجال الكشي: 451 / 849، غيبة الطوسي: 38 / 17، ونقله المجلسي في
~~البحار 49: 25 / 39.

# --- PageV02P251 [ 252 ]

# داود بن زربي قال: جئت إلى أبي إبراهيم عليه السلام بمال، فأخذ بعضه وترك
~~بعضه، فقلت: ms408 أصلحك الله لاي شئ تركته عندي ؟ فقال: " إن صاحب هذا الامر
~~يطلبه منك " فلما جاء نعيه بعث إلي أبو الحسن الرضا عليه السلام فسألني ذلك
~~المال فدفعته إليه (1). وبهذا الاسناد عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علي،
~~عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن جعفر بن
~~أبي طالب، عن يزيد بن سليط - في حديث طويل - عن أبي إبراهيم عليه السلام
~~أنه قال في السنة التي قبض عليه فيها: " إني أؤخذ في هذه السنة، والامر إلى
~~ابني علي سمي علي وعلي، فأما علي الاول فعلي بن أبي طالب، وأما علي الآخر
~~فعلي بن الحسين - صلوات الله عليهم - أعطي فهم الاول وحلمه ونصره وورعه
~~وورده ودينه، ومحنة الآخر وصبره على ما يكره " (2) في الحديث (3) بطوله.
~~أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن، عن
~~سهل بن زياد، عن محمد بن علي وعبيدالله بن المرزبان، عن ابن سنان قال: دخلت
~~على أبي الحسن موسى عليه السلام من قبل أن يقدم العراق بسنة، وعلي ابنه
~~جالس بين يديه، فنظر وقال: " يا محمد، إنه سيكون في هذه السنة حركت فلا
~~تجزع لذلك ".

# ---

# (9) الكافي 1: 250 / 13، غيبة الطوسي: 93 / 18، مناقب آل أبي طالب 4:
~~368، وذكره باخلاف يسير الكشي في رجاله: 313 / 565، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 49: 25 / (2) الكافي 1: 252 / ذيل الحديث 14، غيبة الطوسي: 40 /
~~19. (3) في هامش " ش ": يعني المروى أو المورد.

# --- PageV02P252 [ 253 ]

# قال: قلت: وما يكون جعلني الله فداك فقد أقلقتني ؟ قال: " أصير إلى هذه
~~الطاغية، أما إنه لا ينداني (1) منه سوء ولا من الذي يكون من بعده ". قال:
~~قلت: وما يكون، جعلني الله فداك ؟ قال: " يضل الله الظالمين ويفعل الله ما
~~يشاء " (2). قال: قلت: وما ذاك، جعلني الله فداك ؟ قال: " من ظلم ابني هذا
~~حقه وجحده إمامته من بعدي، كان كمن ظلم علي بن أبي طالب عليه السلام إمامته
~~وجحده حقه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ". قال: قلت: والله لئن ms409 مد
~~الله لي في العمر لاسلمن له حقه ولاقرن بامامته. قال: " صدقت - يا محمد -
~~يمد الله في عمرك، وتسلم له حقه، وتقر له بإمامته وإمامة من يكون من بعده
~~". قال: قلت: ومن ذاك ؟ قال: " ابنه محمد ". قال: قلت: له الرضى والتسليم (3).

# ---

# (1) في هامش " ش ": لا ينداني: أي لا يصيبني، وهو من حر الكلام. (2)
~~ابراهيم 14: 27. (3) الكافي 1: 256 / 16، غيبة الطوسي: 32 / 8، واورده
~~الصدوق في عيون اخبار الرضا عليه السلام 1: 32 / 29، باختلاف، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 49: 22 / 27.

# --- PageV02P253 [ 254 ]

# باب ذكر طرف من دلائله وأخباره أخبرني جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن أحمر قال: قال
~~لي أبو الحسن الاول عليه السلام: " هل علمت أحدا من أهل المغرب قدم ؟ "
~~قلت: لا، قال: " بلى، قد قدم رجل من أهل المغرب المدينة، فانطلق بنا " فركب
~~وركبت معه حتى انتهينا إلى الرجل، فإذا رجل من أهل المغرب معه رقيق، فقلت
~~له: إعرض علينا، فعرض علينا سبع جوار كل ذلك يقول أبو الحسن عليه السلام: "
~~لا حاجة لي فيها " ثم قال: " اعرض علينا " فقال: ما عندي إلا جارية مريضة،
~~فقال له: " ما عليك أن تعرضها ؟ " فأبى عليه، فانصرف. ثم أرسلني من الغد
~~فقال لي: " قل له: كم كان غايتك فيها ؟ فإذا قال لك: كذا وكذا، فقل: قد
~~أخذتها " فأتيته فقال: ما كنت أريد أن أنقصها من كذا وكذا، فقلت: قد
~~أخذتها. قال: هي لك، ولكن أخبرني من الرجل الذي كان معك بالامس ؟ قلت: رجل
~~من بني هاشم، قال: من أي بني هاشم ؟ فقلت: ما عندي أكثر من هذا. فقال:
~~أخبرك أني اشتريتها من أقصى المغرب، فلقيتني امرأة من أهل الكتاب فقالت: ما
~~هذه الوصيفة معك ؟ قلت: اشتريتها لنفسي، فقالت: ما ينبغي أن تكون هذه عند
~~مثلك، إن هذه الجارية ينبغي أن تكون عند خير أهل

# --- PageV02P254 [ 255 ]

# الارض، فلا تلبث عنده إلا قليلا حتى تلد غلاما لم يولد بشرق الارض ولا
~~غربها مثله. قال: ms410 فأتيته بها فلم تلبث عنده إلآ قليلا حتى ولدت الرضا عليه
~~السلام (1). أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد (2)، عن صفوان بن يحيى قال: لما مضى أبو إبراهيم
~~عليه السلام وتكلم أبو الحسن الرضا عليه السلام خفنا عليه من ذلك، فقيل له:
~~إنك قد أظهرت أمرا عظيما، وإنا نخاف عليك هذا الطاغية، فقال: " ليجهد جهده
~~فلا سبيل له علي " (3). أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن إبراهيم بن عبد الله، عن (أحمد بن
~~عبيدالله) (4)، عن الغفاري قال: كان لرجل من آل أبي رافع - مولى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله - يقال له: فلان، علي حق فتقاضاني وألح علي، فلما رأيت
~~ذلك صليت الصبح في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم توجهت نحو الرضا
~~عليه السلام - وهو يومئذ بالعريض (5) - فلما قربت من

# ---

# (1) الكافي 1: 406 / 1، عيون اخبار الرضا عليه السلام 1: 17 / 4، دلائل
~~الامامة: 175، اثبات الوصية: 170، عيون المعجزات: 106، الخرائج والجرائح 2:
~~653 / 6، ونقله العلامة المجلسي في البحار 49: 8 / 11. (2) في الكافي هنا
~~زيادة: عمن ذكره.، وما هنا أوفق بسائر الاسناد. (3) الكافي 1: 406 / 2،
~~عيون اخبار الرضا عليه السلام 2: 226 / 4، مناقب آل ابي طالب 4: 340،
~~الفصول المهمة: 245، ونقله العلامة المجلسي في البحار 49: 114 / 3. (4) كذا
~~في النسخ الثلاث والبحار، وفي الكافي: أحمد بن عبد الله. (5) ذكر صاحب
~~تاريخ قم نقلا عن بعض الرواة: أن العريض من قرى المدينة على بعد فرسخ منها،
~~وكانت القرية ملكا للامام الباقر عليه السلام، وأوصى الامام الصادق عليه
~~السلام بهذه القرية إلى ولده علي العريضي. تاريخ قم: 224.

# --- PageV02P255 [ 256 ]

# بابه إذا هو قد طلع على حمار وعليه قميص ورداء، فلما نظرت إليه استحييت
~~منه، فلما لحقني وقف ونظر إلي فسلمت عليه - وكان شهر رمضان - فقلت: جعلت
~~فداك، إن لمولاك فلان علي حقا، وقد والله شهرني، وأنا أظن في نفسي أنه
~~يأمره بالكف عني، ووالله ما قلت له كم له علي ولا ms411 سميت له شيئا، فأمرني
~~بالجلوس إلى رجوعه. فلم أزل حتى صليت المغرب وأنا صائم، فضاق صدري وأردت أن
~~أنصرف، فإذا هو قد طلع علي وحوله الناس، وقد قعد له السؤال وهو يتصدق
~~عليهم، فمضى فدخل بيته ثم خرج، ودعاني فقمت إليه ودخلت معه، فجلس وجلست معه
~~فجعلت أحدثه عن ابن المسيب (1) - وكان كثيرا ما أحدثه عنه - فلما فرغت قال:
~~" ما أظنك أفطرت بعد " قلت: لا، فدعا لي بطعام فوضع بين يدي، وأمر الغلام
~~أن يأكل معي، فأصبت والغلام من الطعام، فلما فرغنا قال: " ارفع الوسادة وخذ
~~ما تحتها " فرفعتها فإذا دنانير فأخذتها ووضعتها في كمي. وأمر أربعة من
~~عبيده أن يكونوا معي حتى يبلغوا بي منزلي، فقلت: جعلت فداك إن طائف (2) ابن
~~المسيب يقعد وأكره أن يلقاني ومعي عبيدك، فقال لي: (أصبت، أصاب الله بك
~~الرشاد) وأمرهم أن ينصرفوا إذا رددتهم. فلما قربت من منزلي وأنست رددتهم
~~وصرت إلى منزلي ودعوت السراج ونظرت إلى الدنانير، فإذا هي ثمانية وأربعون
~~دينارا، وكان حق الرجل علي ثمانية وعشرين دينارا، وكان فيها دينار يلوح
~~فأعجبني حسنه فأخذته

# ---

# (1) هو هارون بن المسيب كان والي المدينة. (2) الطائف: العاس بالليل. "
~~العين - طوف - 7: 458 ".

# --- PageV02P256 [ 257 ]

# وقربته من السراج فإذا عليه نقش واضح: " حق الرجل ثمانية وعشرون دينارا،
~~وما بقي فهو لك " لا والله ما كنت عرفت ما له علي على التحديد (1). أخبرني
~~أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه خرج من المدينة - في
~~السنة التي حج فيها هارون - يريد الحج فانتهى إلى جبل على يسار الطريق يقال
~~له: فارع، فنظر إليه أبو الحسن عليه السلام ثم قال: " يا فارع (2)، وهادمه
~~يقطع إربا إربا " فلم ندر ما معنى ذلك. فلما بلغ هارون ذلك المكان (3) نزله
~~وصعد جعفر بن يحيى الجبل وأمر أن يبنى له فيه مجلس، فلما رجع من مكة صعد
~~إليه وأمر بهدمه، فلما انصرف إلى العراق قطع جعفر ms412 بن يحيى إربا إربا (4).
~~أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد ابن محمد، عن
~~محمد بن الحسن، عن محمد بن عيسى، عن (محمد بن حمزة ابن الهيثم) (5)، عن
~~إبراهيم بن موسى قال: ألححت على أبي الحسن

# ---

# (1) الكافي 1: 407 / 4، ونقله العلامة المجلسي في البحار 49: 97 / 12.
~~(2) في الكافي والمناقب: باني فارع. (3) في " م " وهامش " ش ": الموضع. (4)
~~الكافي 1: 407 / 5، مناقب آل ابي طالب 4: 340، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 49: 56 / 70. (5) كذا في النسخ، والظاهر ان الصواب محمد بن حمزة بن
~~القاسم، كما في الكافي والاختصاص والبصائر، وفيه: محمد بن حمزة بن القاسم
~~أو عمن أخبره عنه قال: اخبرني ابراهيم بن موسى، ولا يبعد اتحاده مع محمد بن
~~حمزة بن القاسم الذي عده الشيخ (قده) في اصحاب الامام الرضا عليه السلام:
~~392 / 67، والموجود في نقل دلائل الامامة للخبر: محمد بن حمزة الهاشمي،
~~فيحتمل قويا كونه محمد بن حمزة بن القاسم بن الحسن بن زيد بن علي بن أبي
~~طالب، وقد أورد اسمه في المجدي: 22، وذكر ان ابناءه قتلوا مع الكوكبي،
~~والحسين =

# --- PageV02P257 [ 258 ]

# الرضا عليه السلام في شئ أطلبه منه فكان يعدني، فخرج ذات يوم يستقبل والي
~~المدينة وكنت معه، فجاء إلى قرب قصر فلان فنزل عنده تحت شجرات، ونزلت معه
~~وليس معنا ثالث فقلت: جعلت فداك، هذا العيد قد أظلنا، ولا والله ما أملك
~~درهما فما سواه، فحك بسوطه الارض حكا شديدا، ثم ضرب بيده فتناول منه سبيكة
~~ذهب ثم قال: " استنفع بها واكتم ما رأيت " (1). أخبرني أبو القاسم جعفر بن
~~محمد، عن محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن مسافر
~~قال: كنت مع أبي الحسن الرضا عليه السلام بمنى فمر يحيى بن خالد فغطى وجهه
~~من الغبار، فقال الرضا عليه السلام: " مساكين لا يدرون ما يحل بهم في هذه
~~السنة " ثم قال: " وأعجب من هذا، هارون وأنا كهاتين " وضم إصبعيه، قال
~~مسافر: فوالله ما عرفت معنى حديثه حتى دفناه معه (2).

# ---

# - الكوكي خرج سنة 250 ms413 كما في مروج الذهب، فيناسب كون والد المقتولين معه
~~من اصحاب الرضا عليه السلام. (1) بصائر الدرجات: 394 / 2، الكافي 1: 408 /
~~6، دلائل الامامة: 190، الاختصاص: 270، الخراج والجرائح 1: 337 / 2،
~~بتفصيل، ونقله العلامة المجلسي في البحار 49: 48. (2) الكافي 1: 410 / ذيل
~~الحديث 9، عيون اخبار الرضا عليه السلام 2: 225 / 2 و226 / 1 و2، اعلام
~~الورى: 312، مناقب آل أبي طالب 4: 340 إلى قوله: اصبعيه، الفصول المهمة:
~~245، ونقله العلامة المجلسي في البحار 49: 44 / 56.

# --- PageV02P258 [ 259 ]

# فصل وكان المأمون قد أنفذ إلى جماعة من آل أبي طالب، فحملهم إليه من
~~المدينة وفيهم الرضا علي بن موسى عليهما السلام، فأخذ بهم على طريق البصرة
~~حتى جاؤوه بهم، وكان المتولي لاشخاصهم المعروف بالجلودي (1)، فقدم بهم على
~~المأمون فأنزلهم دارا، وأنزل الرضا علي بن موسى عليهما السلام دارا، وأكرمه
~~وعظم أمره، ثم أنفذ إليه: إني أريد أن أخلع نفسي من الخلافة وأقلدك إياها
~~فما رأيك في ذلك ؟ فأنكر الرضا عليه السلام هذا الامر وقال له: " اعيذك
~~بالله - يا أمير المؤمنين - من هذا الكلام، وأن يسمع به أحد " فرد عليه
~~الرسالة: فإذ أبيت ما عرضت عليك فلا بد من ولاية العهد من بعدي، فأبى عليه
~~الرضا إباءا شديدا، فاستدعاه إليه وخلا به ومعه الفضل بن سهل ذو الرئاستين،
~~ليس في المجلس غيرهم وقال له: إني قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين، وأفسخ ما
~~في رقبتي وأضعه في رقبتك، فقال له الرضا عليه السلام: " الله الله - يا
~~أمير المؤمنين - إنه لا طاقة لي بذلك ولا قوة لي عليه " قال له: فإني موليك
~~العهد من بعدي، فقال له: " أعفني من ذلك يا أمير المؤمنين " فقال له
~~المأمون كلاما فيه كالتهدد له على الامتناع عليه، وقال له في كلامه: إن عمر
~~بن الخطاب جعل الشورى في ستة أحدهم جدك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وشرط
~~فيمن خالف منهم أن تضرب عنقه، ولا بد من قبولك ما أريده منك،

# ---

# (1) هو عيسى بن يزيد الجلودي.

# --- PageV02P259 [ 260 ]

# فإنني لا أجد محيصا عنه، فقال له الرضا عليه السلام: " فإني أجيبك (1)
~~إلى ما ms414 تريد من ولاية العهد، على أنني لا آمر ولا أنهى ولا افتي ولا أقضي
~~ولا أولي ولا أعزل ولا أغير شيئا مما هر قائم " فأجابه المأمون إلى ذلك
~~كله. أخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن محمد قال: حدثنا جدي قال: حدثني (2)
~~موسى بن سلمة قال: كنت بخراسان مع محمد بن جعفر، فسمعت أن ذا الرئاستين خرج
~~ذات يوم وهو يقول: واعجباه وقد رأيت عجبا، سلوني ما رأيت ؟ فقالوا: وما
~~رأيت أصلحك الله ؟ قال: رأيت المأمون أمير المؤمنين يقول لعلي بن موسى
~~الرضا: قد رأيت أن أقلدك أمور المسلمين، وأفقسخ ما في رقبتي وأجعله في
~~رقبتك، ورأيت علي بن موسى يقول: " يا أمير المؤمنين لا طاقة لي بذلك ولا
~~قوة " فما رأيت خلافة قط كانت أضيع منها، إن أمير المؤمنين يتفصى (3) منها
~~ويعرضها على علي بن موسى وعلي بن موسى يرفضها ويأبى (4). وذكر جماعة من
~~أصحاب الاخبار ورواة السير والآثار وأيام الخلفاء: أن المأمون لما أراد
~~العقد للرضا علي بن موسى عليه السلام وحدث نفسه بذلك، أحضر الفضل بن سهل
~~فأعلمه ما قد عزم عليه من ذلك وأمره بالاجتماع مع أخيه الحسن بن سهل على
~~ذلك، ففعل واجتمعا بحضرته،

# ---

# (1) في " م ": مجيبك. (2) في هامش " ش ": حدثنا، وكأن في جنبه علامة
~~التصحيح. (3) في هامش " ش " و" م ": يتفصى: اي يتنصل. (4) عيون اخبار الرضا
~~عليه السلام 2: 141 / 6، ونقله العلامة المجلسي في البحار 49: 136 / 11. (*)

# --- PageV02P260 [ 261 ]

# فجعل الحسن يعظم ذلك عليه ويعرفه ما في إخراج الامر من أهله عليه، فقال
~~له المأمون: إني عاهدت الله أنني إن ظفرت بالمخلوع (1) أخرجت الخلافة إلى
~~أفضل آل أبي طالب، وما أعلم أحدا أفضل من هذا الرجل على وجه الارض. فلما
~~رأى الحسن والفضل عزيمته على ذلك أمسكا عن معارضته فيه، فأرسلهما إلى الرضا
~~عليه السلام فعرضا ذلك عليه فامتنع منه، فلم يزالا به حتى أجاب، ورجعا إلى
~~المأمون فعرفاه إجابته فسر بذلك وجلس للخاصة في يوم خميس، وخرج الفضل بن
~~سهل فأعلم الناس برأي المأمون في علي بن ms415 موسى، وأنه قد ولاه عهده وسماه
~~الرضا، وأمرهم بلبس الخضرة والعود لبيعته في الخميس الآخر، على أن ياخذوا
~~رزق سنة. فلما كان ذلك اليوم ركب الناس على طبقاتهم من القواد والحجاب
~~والقضاة وغيرهم في الخضرة، وجلس المأمون ووضع للرضا وسادتين عظيمتين حتى
~~لحق بمجلسه وفرشه، وأجلس الرضا عليه السلام عليهما في الخضرة وعليه عمامة
~~وسيف، ثم أمر ابنه العباس بن المأمون يبايع له أول الناس، فرفع الرضا عليه
~~السلام يده فتلقى بها وجه نفسه وببطنها وجوههم، فقال له المأمون: ابسط يدك
~~للبيعة، فقال الرضا عليه السلام: " إن رسول الله صلى الله عليه وآله، هكذا
~~كان يبايع " فبايعه الناس ويده فوق أيديهم، ووضعت البدر (2) وقامت الخطباء
~~والشعراء فجعلوا يذكرون فضل الرضا عليه السلام، وما كان من المأمون في أمره.

# ---

# (1) المخلوع: هو محمد بن هارون الامين. (2) البذر: جمع بدرة، وهي عشرة
~~آلاف درهم. " الصحاح - بدر - 2: 587 ". (*)

# --- PageV02P261 [ 262 ]

# ثم دعا أبو عباد بالعباس بن المأمون، فوثب فدنا من أبيه فقبل يده، وأمره
~~بالجلوس، ثم نودي محمد بن جعفر بن محمد وقال له الفضل بن سهل: قم، فقام
~~فمشى حتى قرب من المأمون فوقف ولم يقبل يده، فقيل له: امض فخذ جائزتك،
~~وناداه المأمون: ارجع يا أبا جعفر إلى مجلسك، فرجع، ثم جعل أبو عباد يدعو
~~بعلوي وعباسي فيقبضان جوائزهما حتى نفدت الاموال، ثم قال المأمون للرضا
~~عليه السلام: اخطب الناس وتكلم فيهم، فحمد الله واثنى عليه وقال: " إن لنا
~~عليكم حقا برسول الله، ولكم علينا حقا به، فإذا أديتم إلينا ذلك وجب علينا
~~الحق لكم " ولم يذكر عنه غير هذا في ذلك المجلس. وأمر المأمون فضربت له
~~الدراهم وطبع عليها اسم الرضا عليه السلام، وزوج إسحاق بن موسى بن جعفر بنت
~~عمه إسحاق بن جعفر ابن محمد، وأمره فحج بالناس (1)، وخطب للرضا عليه السلام
~~في كل بلد بولاية العهد (2). فروى أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثني يحيى بن
~~الحسن العلوي قال: حدثني من سمع (عبد الجبار بن سعيد) (3) يخطب في تلك
~~السنة ms416 على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله، بالمدينة، فقال في الدعاء
~~له: ولي عهد المسلمين علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي
~~بن (1) في هامش " ش ": فحج بالناس: أي صار أمير الحاج. (2) مقاتل
~~الطالبيين: 562 - 565، الفصول المهمة: 255، اعلام الورى: 320، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 49: 145 / 13.. (3) كذا في النسخ، وفي العيون:
~~عبد الجبار بن سعيد بن سليمان المساحقي، وفي البحار عن الارشاد: عبد الحميد
~~بن سعيد.

# --- PageV02P262 [ 263 ]

# أبي طالب عليهم السلام. ستة آباءهم ما هم * أفضل من يشرب صوب الغمام (1)
~~وذكر المدائني عن رجاله قال: لما جلس الرضا علي بن موسى عليه السلام، في
~~الخلع بولاية العهد، قام بين يديه الخطباء والشعراء وخفقت الالوية على
~~رأسه، فذكر عن بعض من حضر ممن كان يختص بالرضا عليه السلام، أنه قال: كنت
~~بين يديه في ذلك اليوم، فنظر إلي وأنا مستبشر بما جرى، فأومأ إلي أن ادن
~~مني فدنوت منه، فقال لي من حيث لا يسمعه غيري: " لا تشغل قلبك بهذا الامر
~~ولا تستبشر به، فإنه شئ لا يتم " (2). وكان فيمن ورد عليه من الشعراء دعبل
~~بن علي الخزاعي، فلما دخل عليه قال: إني قد قلت قصيدة وجعلت على نفسي ألا
~~أنشدها أحدا قبلك، فأمره بالجلوس حتى خف مجلسه، ثم قال له: " هاتها " قال:
~~فأنشده قصيدته التي أولها: مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر
~~العرصات حتى أتى على آخرها (3)، فلما فرغ من إنشاده قام الرضا عليه السلام
~~فدخل إلى حجرته وبعث إليه خادما بخرقة خز فيها ستمائة دينار،

# ---

# (1) مقاتل الطالبيين: 565، عيون اخبار الرضا عليه السلام 2: 145 / 14،
~~وفيه: سبعة آباء هم، مناقب آل ابي طالب 4: 364، الفصول المهمة: 256، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 49: 146، كما ان الشعر هو للنابغة الذبياني،
~~راجع ديوانه: 117، وفيه: خمسة آباء هم، وانظر خزانة الادب 1: 288، وفيه: من
~~يشرب صفو المدام. (2) الفصول المهمة: 256، اعلام الورى: 321، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 49: 147. (3) انظر القصيدة في الديوان: 124.

# --- PageV02P263 [ 264 ]

# وقال لخادمه: " قل له: استعن بهذه على سفرك واعذرنا ms417 " فقال له دعبل: لا
~~والله ما هذا أردت ولا له خرجت، ولكن قل له: أكسني ثوبا من أثوابك، وردها
~~عليه، فردها عليه الرضا عليه السلام وقال له: " خذها " وبعث إليه بجبة من
~~ثيابه. فخرج دعبل حتى ورد " قم " فلما رأوا الجبة معه أعطوه بها ألف دينار
~~فأبى عليهم وقال: لا والله ولا خرقة منها بألف دينار، ثم خرج من " قم "،
~~فاتبعوه وقطعوا عليه وأخذوا الجبة، - فرجع إلى " قم " وكلمهم فيها فقالوا:
~~ليس إليها سبيل، ولكن إن شئت فهذه ألف دينار، قال لهم: وخرقة منها، فأعطوه
~~ألف دينار وخرقة من الجبة (1). وروى علي بن إبراهيم، عن ياسر الخادم
~~والريان بن الصلت جميعا قالا: لما حضر العيد وكان قد عقد للرضا عليه السلام
~~الامر بولاية العهد، بعث إليه المأمون في الركوب إلى العيد والصلاة بالناس
~~والخطبة بهم، فبعث إليه الرضا عليه السلام: " قد علمت ما كان بيني وبينك من
~~الشروط في دخول الامر، فاعفني من الصلاة بالناس " فقال له المأمون: إنما
~~أريد بذلك أن تطمئن قلوب الناس ويعرفوا فضلك، ولم تزل الرسل تردد بينهما في
~~ذلك، فلما ألح عليه المأمون أرسل إليه: " إن أعفيتني فهو أحب إلي، وإن لم
~~تعفني خرجت كما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب عليه السلام " فقال له المأمون: أخرج كيف شئت. وأمر القواد والناس
~~أن يبكروا إلى باب الرضا عليه السلام. قال: فقعد الناس لابي الحسن عليه
~~السلام في الطرقات والسطوح،

# ---

# (1) رجال الكشي: 504 / 970، عيون اخبار الرضا عليه السلام 2: 263 - 265.

# --- PageV02P264 [ 265 ]

# واجتمع النساء والصبيان ينتظرون خروجه، وصار جميع القواد والجند إلى
~~بابه، فوقفوا على دوابهم حتى طلعت الشمس. فاغتسل أبو الحسن عليه السلام
~~ولبس ثيابه وتعمم بعمامة بيضاء من قطن، ألقى طرفا منها على صدره وطرفا بين
~~كتفيه، ومس شيئا من الطيب، وأخذ بيده عكازة، وقال لمواليه: " إفعلوا مثل ما
~~فعلت " فخرجوا بين يديه وهو حاف قد شمر سراويله إلى نصف الساق وعليه ثياب
~~مشمرة، فمشى قليلا ورفع رأسه إلى ms418 السماء وكبر وكبر مواليه معه، ثم مشى حتى
~~وقف على الباب، فلما رآه القواد والجند على تلك الحال (1) سقطوا كلهم عن
~~الدواب إلى الارض وكان أحسنهم حالا من كان معه سكين قطع بها شرابة جاجيلته
~~ونزعها وتحفى. وكبر الرضا عليه السلام على الباب وكبر الناس معه، فخيل
~~إلينا أن السماء والحيطان تجاوبه، وتزعزعت مرو بالبكاء والضجيج لما رأوا
~~أبا الحسن عليه السلام وسمعوا تكبيره. وبلغ المأمون ذلك فقال له الفضل بن
~~سهل ذو الرئاستين: يا أمير المؤمنين، إن بلغ الرضا المصلى على هذا السبيل
~~افتتن به الناس وخفنا كلتنا على دمائنا، فأنفذ إليه أن يرجع، فبعث إليه
~~المأمون: قد كلفناك شططا وأتعبناك، ولسنا نحب أن تلحقك مشقة فارجع وليصل
~~بالناس من كان يصلي بهم على رسمه. فدعا أبو الحسن عليه السلام بخفه فلبسه
~~وركب ورجع، واختلف أمر الناس في ذلك اليوم، ولم ينتظم في

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": الصورة. (*)

# --- PageV02P265 [ 266 ]

# صلاتهم (1). أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي
~~ابن إبراهيم، عن ياسر قال: لما عزم المأمون على الخروج من خراسان إلى
~~بغداد، خرج وخرج معه الفضل بن سهل ذو الرئاستين، وخرجنا مع أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام فورد على الفضل بن سهل كتاب من أخيه الحسن بن سهل ونحن في بعض
~~المنازل: إني نظرت في تحويل السنة فوجدت فيه أنك تذوق في شهر كذا وكذا يوم
~~الاربعاء حر الحديد وحر النار، وأرى أن تدخل أنت وأمير المؤمنين والرضا
~~الحمام في هذا اليوم وتحتجم فيه وتصب على بدنك الدم ليزول عنك نحسه. فكتب
~~ذو الرئاستين إلى المأمون بذلك، فسأله أن يسأل أبا الحسن عليه السلام ذلك،
~~فكتب المأمون إلى أبي الحسن عليه السلام يسأله فيه، فأجابه أبو الحسن: "
~~لست بداخل الحمام غدا " فأعاد عليه الرقعة مرتين فكتب إليه أبو الحسن عليه
~~السلام: " لست داخلا الحمام غدا، فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~في هذه الليلة فقال لي: يا علي، لا تدخل الحمام غدا، ms419 فلا أرى لك - يا أمير
~~المؤمنين - ولا للفضل أن تدخلا الحمام غدا " فكتب إليه المأمون: صدقت - يا
~~أبا الحسن - وصدق رسول الله صلى الله عليه وآله، لست بداخل الحمام غدا،
~~والفضل أعلم.

# ---

# (1) الكافي 1: 408 / 7، وباختلاف يسير في عيون اخبار الرضا عليه السلام
~~2: 150، والفصول المهمة: 261، وذكره مختصرا ابن شهرآشوب في المناقب 4: 371،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 49: 136. (*)

# --- PageV02P266 [ 267 ]

# قال: فقال ياسر: فلما أمسينا وغابت الشمس، قال لنا الرضا عليه السلام: "
~~قولوا: نعوذ بالله من شر ما ينزل في هذه الليلة " فلم نزل نقول ذلك، فلما
~~صلى الرضا الصبح قال لي: " اصعد السطح، استمع هل تجد شيئا ؟ " فلما صعدت
~~سمعت الضجة وكثرت وزادت فلم نشعر بشئ فإذا نحن بالمأمون قد دخل من الباب
~~الذي كان من داره إلى دار أبي الحسن عليه السلام وهو يقول: يا سيدي، يا أبا
~~الحسن، آجرك الله في الفضل، فإنه دخل الحمام ودخل عليه قوم بالسيوف فقتلوه،
~~وأخذ ممن دخل عليه ثلاثة نفر، أحدهم ابن خاله الفضل بن ذي القلمين. قال:
~~واجتمع الجند والقواد ومن كان من رجال الفضل على باب المأمون فقالوا: هو
~~اغتاله، وشغبوا (1 ا) عليه وطلبوا بدمه، وجاؤوا بالنيران ليحرقوا الباب،
~~فقال المأمون لابي الحسن عليه السلام: يا سيدي، نرى أن تخرج إليهم وترفق
~~بهم حتى يتفرقوا، قال: " نعم " وركب أبو الحسن عليه السلام وقال لي: " يا
~~ياسر اركب " فركبت فلما خرجنا من باب الدار نظر إلى الناس وقد ازدحموا
~~عليه، فقال لهم بيده: " تفرقوا " قال ياسر: فأقبل الناس والله يقع بعضهم
~~على بعض، وما أشار إلى أحد إلا ركض ومضى لوجهه (2). أخبرني أبو القاسم جعفر
~~بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن معلى ابن محمد، عن مسافر قال: لما أراد
~~هارون بن المسيب أن يواقع محمد بن (1) في هامش " ش " و" م ": وشنعوا. (2)
~~الكافي 1: 4509 / 8، وباختلاف يسير في عيون اخبار الرضا عليه السلام 2: 159
~~/ ضمن حديث 24، ونقله العلامة المجلسي في البحار 49: 170 / 6. (*)

# --- PageV02P267 [ 268 ]

# جعفر قال لي أبو الحسن الرضا عليه السلام: " اذهب إليه ms420 وقل له: لا تخرج
~~غدا، فإنك إن خرجت غدا هزمت وقتل أصحابك، فإن قال لك: من أين علمت هذا ؟
~~فقل: رأيت في النوم " قال: فأتيته فقلت له: جعلت فداك، لا تخرج غدا، فإنك
~~إن خرجت هزمت وقتل أصحابك، فقال لي: من أين علمت ؟ قلت في النوم، فقال: نام
~~العبد ولم يغسل استه، ثم خرج فانهزم وقتل أصحابه (1).

# ---

# (1) الكافي 1: 410 / 9، مناقب آل ابي طالب 4: 339، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 49: 57 / 71.

# --- PageV02P268 [ 269 ]

# باب ذكر وفاة الرضا علي بن موسى عليه السلام وسببها، وطرف من الاخبار في
~~ذلك وكان الرضا علي بن موسى عليهما السلام يكثر وعظ المأمون إذا خلا به
~~ويخوفه بالله ويقبح له ما يرتكبه من خلافه، فكان المأمون يظهر قبول ذلك منه
~~ويتبطن كراهته واستثقاله. ودخل الرضا عليه السلام يوما عليه فرآه يتوضأ
~~للصلاة والغلام يصب على يده الماء، فقال: " لا تشرك - يا أمير المؤمنين -
~~بعبادة ربك أحدا " فصرف المأمون الغلام وتولى تمام وضوئه بنفسه وزاد ذلك في
~~غيظه ووجده. وكان عليه السلام يزري (1 ا) على الحسن والفضل - ابني سهل -
~~عند المأمون إذا ذكرهما ويصف له مساوئهما وينهاه عن الاصغاء إلى قولهما،
~~وعرفا ذلك منه فجعلا يحطبان (2) عليه عند المأمون ويذكران له عنه ما يبعده
~~منه ويخوفانه من حمل الناس عليه، فلم يزالا كذلك حتى قلبا رأيه، وعمل على
~~قتله عليه السلام، فاتفق أنه أكل هو والمأمون يوما طعاما، فاعتل منه الرضا
~~عليه السلام (3) وأظهر المأمون تمارضا.

# ---

# (1) الازراء: التهاون بالشئ. " الصحاح - زرى - 6: 2368 ". (2) في هامش "
~~ش ": حطب فلان واحتطب: جذب عليه شرا. (3) في مقاتل الطالبيين: 566 بعده:
~~ولم يزل الرضا عليلا حتى مات.

# --- PageV02P269 [ 270 ]

# فذكر محمد بن علي بن حمزة، عن منصور بن بشير، عن أخيه عبد الله بن بشير
~~قال: أمرني المأمون أن أطول أظفاري عن العادة ولا أظهر لاحد ذلك ففعلت، ثم
~~استدعاني فأخرج إلي شيئا شبه التمر الهندي وقال لي: اعجن هذا بيديك جميعا
~~ففعلت، ثم قام وتركني فدخل على الرضا عليه السلام فقال له: ما ms421 خبرك ؟ قال:
~~" أرجو أن أكون صالحا " قال له: أنا اليوم بحمد الله أيضا صالح، فهل جاءك
~~أحدذ من المترفقين في هذا اليوم ؟ قال: " لا " فغضب المأمون وصاح على
~~غلمانه، ثم قال: خذ ماء الرمان الساعة، فإنه مما لا يستغنى عنه، ثم دعاني
~~فقال: ائتنا برمان، فأتيته به، فقال لي: اعصره بيديك، ففعلت وسقاه المأمون
~~الرضا عليه السلام بيده، فكان ذلك سبب وفاته، فلم يلبث إلا يومين حتى مات
~~عليه السلام. وذكر عن أبي الصلت الهروي أنه قال: دخلت على الرضا عليه
~~السلام وقد خرج المأمون من عنده، فقال لي: " يا أبا الصلت قد فعلوها " وجعل
~~يوحد الله ويمجده (1). وروي عن محمد بن الجهم أنه قال: كان الرضا عليه
~~السلام يعجبه العنب، فأخذ له منه شئ فجعل في موضع أقماعه (2) الابر أياما
~~ثم نزعت منه، وجئ به إليه فأكل منه وهو في علته التي ذكرناها فقتله، وذكر

# ---

# (1) مقاتل الطالبيين: 566، اعلام الورى: 325، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 49: 308 / 18، وذيل الحديث في مناقب آل ابي طالب 4: 374. (2) في
~~هامش " ش ": اقماع: جمع قمع وقمع، وهو موصل حبة العنب بالعنقود.

# --- PageV02P270 [ 271 ]

# أن ذلك من لطيف السموم (1). ولما توفي الرضا عليه السلام كتم المأمون
~~موته يوما وليلة، ثم أنفذ إلى محمد بن جعفر الصادق وجماعة من آل أبي طالب
~~الذين كانوا عنده، فلما حضروه نعاه إليهم وبكى وأظهر حزنا شديدا وتوجعا،
~~وأراهم إياه صحيح الجسد، وقال: يعز علي يا أخي أن أراك في هذه الحال، قد
~~كنت آمل أن أقدم قبلك، فأبى الله إلا ما أراد، ثم أمر بغسله وتكفينه
~~وتحنيطه وخرج مع جنازته يحملها حتى انتهى إلى الموضع الذي هو مدفون فيه
~~الآن فدفنه. والموضع دار حميد بن قحطبة (2) في قرية يقال لها: " سناباد "
~~على دعوة (3) من " نوقان " (4) بأرض طوس، وفيها قبر هارون الرشيد (5)، وقبر
~~أبي الحسن عليه السلام بين يديه في قبلته. ومضى الرضا علي بن موسى عليه
~~السلام ولم يترك ولدا نعلمه إلا ابنه الامام بعده أبا جعفر محمد بن علي
~~عليهما السلام ms422 وكانت سنه يوم وفاة أبيه سبع سنين وأشهرا.

# ---

# (1) مقاتل الطالبيين: 567، اعلام الورى: 325، مناقب آل ابي طالب 4: 374،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 49: 308. (2) في هامش " ش ": كان قحطبة قد
~~وجهه الخليفة إلى بعض الامور فانجح فقال له: انت قحطبة. فقال: يا أمير
~~المؤمنين وما معنى ذلك ؟ فقال: اردت هبط حق فقلبت لئلا يوقف عليه. (3) على
~~دعوة: يعض مسافة بلوغ الصوت. (4) نوقان: احدى قصبتي طوس، والاخرى طابران "
~~معجم البلدان 5: 311 ". (5) انظر: مقاتل الطالبيين: 567.

# --- PageV02P271 [ 273 ]

# باب ذكر الامام بعد أبي الحسن علي بن موسى عليهما السلام، وتاريخ مولده،
~~ودلائل إمامته وطرف من أخباره ومدة إمامته، ومبلغ سنه، وذكر وفاته وسببها،
~~وموضع قبره وعدد أولاده، ومختصر من أخبارهم وكان الامام بعد الرضا على بن
~~موسى عليهما السلام ابنه محمد بن علي المرتضى بالنص عليه وإلاشارة من أبيه
~~إليه، وتكامل الفضل فيه، وكل مولده عليه السلام في شهر رمضان سنة خمس
~~وتسعين ومائة، وقبض ببغداد في ذي القعدة سنة عشرين ومائتين وله يومئذ خمس
~~وعشرون سنة، وكانت مدة خلافته لابيه وإمامته من بعده سبع عشرة سنة، وأمه أم
~~ولد يقال لها: سبيكة، وكانت نوبية (1).

# ---

# (1) في هامش " ش ": النوبة: جنس من السمر. النوب والنوبة، والواحد نوب:
~~بلاد واسعة للسودان، وأيضا جبل من السودان: " لسان العرب - نوب - 1: 776 ".

# --- PageV02P273 [ 274 ]

# باب ذكر طرف من النص على أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام بالامامة،
~~والاشارة بها إليه من أبيه عليهما السلام فممن روى النص عن أبي الحسن الرضا
~~على ابنه أبي جعفر عليهما السلام بالامامة: علي بن جعفر بن محمد الصادق،
~~وصفوان بن يحيى، ومعمر بن خلاد، و(الحسين بن يسار) (1)، وابن أبي نصر
~~البزنطي، (وابن

# ---

# (1) كذا في " ش " و" م " وكان اصلهما: بشارا فصحح بيسار، وفي " ح ":
~~بشار، وهذا الاختلاف يوجد عند ذكر روايته أيضا، ونسخ الكافي مختلفة هناك
~~أيضا، وفي رجال الكشي: الحسين بن بشار. وفي المصادر اختلاف في اسم هذا
~~الرجل، فقد أورده البرقي في اصحاب الامام الجواد عليه السلام: 56 بعنوان
~~الحسن بن بشار، لكن في ms423 نسخة: بسر أو يسار، ويمكن ان يكون الحسن خطأ مطبعيا،
~~إذ أورده في فهرست الكتاب: الحسين بن بشار، وأورده في باب اصحاب الامام
~~الكاظم عليه السلام بعنوان: الحسين بن يسار. وأورده الشيخ في اصحاب الكاظم
~~عليه السلام بعنوان الحسين بن بشار، وفي اصحاب الرضا والجواد عليهما
~~السلام: الحسين بن يسار على ما في كثير من النسخ، كنسخة ابن سراهنك المؤرخة
~~سنة 533 وفي بعضها في كلا البابين: بشار، وعبارة الشيخ في أصحاب الرضا عليه
~~السلام بعد عنوانه: مدائني، مولى زياد ثقة صحيح، روى عن أبي الحسن موسى
~~عليه السلام، وأورده الشيخ في باب اصحاب الجواد عليه السلام أيضا: الحسن بن
~~يسار، فظاهره تغاير الحسين بن يسار مع الحسن بن يسار. وقد ترجم العلامة
~~الحلي للحسين بن بشار المدائني، وضبط بشار: بالباء المنقطة تحتها والشين
~~المعجمة المشددة. (الخلاصة 49 / 6)، وأورده ابن داود بعنوان: الحسن بن بشار
~~- بالباء المفردة والشين المعجمة - (رجال ابن داود 72 / 400). والروايات
~~الواردة عن هذا الرجل مختلفة أيضا، فقد ذكر في اكثرها: الحسين بن بشار، وقد =

# --- PageV02P274 [ 275 ]

# قياما الواسطي) (1)، والحسن بن الجهم، وأبو يحيى الصنعاني، والخيراني
~~(2)، ويحيى بن حبيب الزيات، في جماعة كثيرة يطول بذكرهم الكتاب. أخبرني أبو
~~القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن
~~أبيه و(3) علي بن محمد القاساني جميعا عن زكريا ابن يحيى بن النعمان قال:
~~سمعت علي بن جعفر بن محمد يحدث الحسن ابن الحسين بن علي بن الحسين فقال في
~~حديثه: لقد نصر الله أبا الحسن الرضا عليه السلام لما بغى عليه إخوته
~~وعمومته، وذكر حديثا طويلا حتى انتهى إلى قوله: فقمت وقبضت على يد أبي جعفر
~~محمد بن علي الرضا عليه السلام وقلت له: أشهد أنك إمام (4) عند الله، فبكى
~~الرضا عليه السلام ثم قال: " يا عم، ألم تسمع أبي وهو يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه

# ---

# = بدل الحسين في بعضها أو في بعض نسخها بالحسن، وكذلك بدل بشار بيسار،
~~وقد وصفه في ms424 بعض الروايات بالواسطي، وفي رواية بالمدائني، انظر: معجم رجال
~~الحديث 4: 290، 5: 116 و202 و204، 6: 115، والكشي رقم 747 و766 و786 و942،
~~بصائر الدرجات: 71 و193 و447، والرجعة: 209، واكمال الدين: 136، وعيون
~~أخبار الرضا عليه السلام 1: 118 و2: 209، والتوحيد: 136. والظاهر كون
~~الصواب: الحسين بن بشار، لكن الجزم به اعتمادا على ضبط العلامة الحلي
~~وتأثره بضبط ابن داود مشكل، لاحتمال اعتمادهما في الضبط على بعض النسخ
~~المصححة بنظرهما. (1) اثبتناه من هامش " ش " و" م "، وفي هامش " ش " عليه
~~علامة النسخة، ولم يذكروه في متن النسخ، ولعل وجه عدم الاتيان به في بعض
~~النسخ - مع ذكر روايته في ما بعد - كونه واقفيا، والمعهود في الكتاب
~~الاستدلال بروايات الثقات من اصحاب الامام السابق. فتأمل. (2) يروي
~~الخيراني النص عن ابيه - كما يأتي - وليس هو الراوي بالمباشرة ولا يعلم
~~توصيف والده بالخيراني في كتب الرجال أيضا. ويأتي في ص 298، 299. (3) كذا
~~في " م " و" ح "، وفي " ش " وهامش " م ": عن، وهو تصحيف كما يظهر من سائر
~~الاسناد، ومن كلمة (جميعا) في نفس السند. (4) في هامش " ش " و" م ": امامي.

# --- PageV02P275 [ 276 ]

# وآله: بأبي ابن خيرة الاماء النوبية الطيبة، يكون من ولده الطريد الشريد،
~~الموتور بأبيه وجده، صاحب الغيبة، فيقال: مات أو هلك أي واد سلك ؟ " فقلت:
~~صدقت جعلت فداك (1). أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن
~~محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن يحيى قال: قلت للرضا عليه
~~السلام: قد كنا نسألك قبل أن يهب الله لك أبا جعفر فكنت تقول: " يهب الله
~~لي غلاما " فقد وهبه الله لك وقر عيوننا به، فلا أرانا الله يومك، فإن كان
~~كون فإلى من ؟ فأشار بيده إلى أبي جعفر وهو قائم بين يديه، فقلت له: جعلت
~~فداك، وهذا ابن ثلاث سنين، قال: " وما يضر من ذلك ! قد قام عيسى بالحجة وهو
~~ابن أقل من ثلاث سنين " (2). أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ms425 معمر بن خلاد قال:
~~سمعت الرضا عليه السلام وذكر شيئا (3) فقال: " ما حاجتكم إلى ذلك، هذا أبو
~~جعفر قد أجلسته مجلسي وصيرته مكاني " وقال: " إنا أهل بيت يتوارث أصاغرنا
~~عن أكابرنا القذة بالقذة (4) " (5).

# ---

# (1) الكافي 1: 259 / 14، اعلام الورى: 330، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 50: 21 / 7. (2) الكافي 1: 258 / 10، اثبات الوصية: 185، الفصول
~~المهمة: 265، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 21 / 8، وذكر نحوه
~~الخزاز في كفاية الاثر: 279. (3) قال العلامة المجلسي (ره) في البحار 50:
~~22: وذكر شيئا أي من علامات الامام وأشباهه وربما يقرأ عل المجهول من باب
~~التفعيل. (4) يضرب مثلا للشيئين يستويان ولا يتفاوتان. " النهاية - قذذ -
~~4: 28 ". (5) الكافي 1: 256 / 2، الفصول المهمة: 265، اعلام الورى: 331،
~~ونقله العلامة المجلسي =

# --- PageV02P276 [ 277 ]

# أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن يحيى، عن مالك ابن أشيم، عن الحسين بن يسار
~~(1) قال: كتب ابن قياما (2) إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام كتابا يقول
~~فيه: كيف تكون إماما وليس لك ولد ؟ فأجابه أبو الحسن عليه السلام: " وما
~~علمك أنه لا يكون لي ولد ؟ ! والله لا تمضي الايام والليالي حتى يرزقني
~~الله ذكرا يفرق بين الحق والباطل " (3). حدثني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن
~~محمد بن يعقوب، عن بعض أصحابه، عن محمد بن علي، عن معاوية بن حكيم، عن ابن
~~أبي نصر البزنطي قال: قال لي ابن النجاشي: من الامام بعد صاحبك ؟ فأحب أن
~~تسأله حتى أعلم. فدخلت على الرضا عليه السلام فأخبرته، قال: فقال لي: "
~~الامام: ابني " وليس له ولد، ثم قال: هل يجترئ أحد أن يقول: ابني، وليس له
~~ولد ؟ ! ولم يكن ولد أبو جعفر عليه السلام، فلم تمض الايام حتى ولد صلى
~~الله عليه (4). أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن
~~(أحمد بن محمد) (5)، عن محمد بن علي، عن ابن قياما الواسطي - وكان

# ---

# = في البحار 50: 21 / 9، وذكر الكليني قطعة منه بطريق آخر عن معمر بن
~~خلاد 1: 257 / 6. (1) كذا في " ش " و" م "، وفي " ح ": بشار، وقد ms426 تقدم
~~الكلام عنه آنفا. (2) في هامش " ش ": ابن قياما الواسطي. (3) الكافي 1: 257
~~/ 4، رجال الكشي: 553 / 1044، اعلام الورى: 331، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 50: 22 / 10، وذكر نحوه الطبري في دلائل الامامة: 189، والمسعود في
~~اثبات الوصية: 183. (4) الكافي 1: 257 / 5، اعلام الورى: 331، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 50: 22 / 11. (5) كذا في " م " و" ح " ومثله في
~~السندين الآتيين، وهو الموجود في هامش " ش " في الموارد الثلاثة =

# --- PageV02P277 [ 278 ]

# واقفا - قال: دخلت على علي بن موسى، فقلت له: أيكون إمامان ؟ قال: " لا،
~~إلا أن يكون أحدهما صامتا " فقلت له: هو ذا أنت، ليس لك صامت ؟ فقال لي: "
~~والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق وأهله، ويمحق (1) به الباطل وأهله "
~~ولم يكن في الوقت له ولد، فولد له أبو جعفر عليه السلام بعد سنة (2).
~~أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد (3)،
~~عن محمد بن علي، عن الحسن بن الجهم قال: كنت مع أبي الحسن عليه السلام
~~جالسا فدعا بابنه وهو صغير فأجلسه في حجري وقال لي: " جرده، انزع قميصه "
~~فنزعته فقال لي: " أنظر بين كتفيه ": فنظرت، فإذا في إحدى كتفيه شبه الخاتم
~~داخل اللحم، ثم قال لي: " أترى هذا ؟ مثله في هذا الموضع كان من أبي عليه
~~السلام " (4).

# ---

# = وقد جعل في جنبه هنا علامة النسخة، وفي السندين الآتيين علامة التصحيح،
~~وفي متن " ش ": أحمد بن هارون، وهو أصل نسخ " م " ثم غير وصحح بأحمد بن
~~محمد. وهذه الروايات وردت في الكافي 1: 257 / 7 و8 و9 وسند حديث 6 هكذا:
~~أحمد بن مهران عن محمد بن علي عن معمر بن خلاد.. وسند حديث 7: أحمد عن محمد
~~بن علي وسند حديث 8: أحمد عن محمد بن علي.. وسند حديث 9: عنه عن محمد بن
~~على وفي بعض النسخ المعتبرة (عنه) في السندين 7 و8 أيضا. ولعل الموجود في
~~نسخة الكافي التي عند المصنف (قده) في سند الحديث 6: أحمد بن محمد بدل أحمد
~~بن مهران، فأخذ المفيد سائر الروايات منها، وأرجع الضمير إلى مرجعه أو أضاف ms427
~~(ابن محمد) بعد أحمد توضيحا. (1) في " ش ": يمحو. (2) الكافي 1: 257 / 7
~~و288 / 11، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 22 / 12. (3) مر آنفا ما
~~يتعلق به. (4) الكافي 1: 257 / 8، اعلام الورى: 332، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 50:

# --- PageV02P278 [ 279 ]

# أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد (1
~~ا)، عن محمد بن علي، عن أبي يحيى الصنعاني قال: كنت عند أبي الحسن عليه
~~السلام فجئ بابنه أبي جعفر عليه السلام وهو صغير، فقال: " هذا المولود الذي
~~لم يولد مولود أعظم على شيعتنا بركة منه " (2). أخبرني أبو القاسم جعفر بن
~~محمد، عن محمد بن يعقوب، عن (الحسين بن محمد) (3)، عن الخيراني، عن أبيه
~~قال: كنت واقفا بين يدي أبي الحسن الرضا عليه السلام بخراسان، فقال قائل:
~~يا سيدي إن كان كون فإلى من ؟ قال: (إلى أبي جعفر ابني) فكأن القائل استصغر
~~سن أبي جعفر عليه السلام فقال أبو الحسن عليه السلام: (إن الله سبحانه بعث
~~عيسى بن مريم رسولا نبيا صاحب شريعة مبتدأة في أصغر من السن الذي فيه أبو
~~جعفر عليه السلام " (4). أخبرني (أبو القاسم) (5)، عن محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن محمد،

# ---

# = 23 / 13. (1) مر آنفا ما يتعلق به. (2) الكافي 1: 258 / 9، اعلام
~~الورى: 332، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 23 / 14، وذكر المسعودي
~~في اثبات الوصية: 184، نحوه. (3) كذا حكاه في البحار عن الارشاد، وهو
~~الصواب الموافق للكافي وسائر الاسناد. وفي النسخ: الحسن بن محمد. (4)
~~الكافي 1: 258 / 13، اعلام الورى: 331، ونقله العلامة المجلسي في البحار
~~50: 23 / 15، وذكره باختلاف الطبري في دلائل الامامة: 204، والمسعودي في
~~اثبات الوصية: 186. (5) في " ش " و" م " و" ح ": جعفر بن محمد، لكن جعل
~~عليه في " ش " علامة الزيادة، وضرب عليه خطأ في " م ".

# --- PageV02P279 [ 280 ]

# عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يحيى بن حبيب الزيات قال: أخبرني
~~من كان عند أبي الحسن عليه السلام جالسا، فلما نهض القوم قال لهم أبو الحسن
~~الرضا عليه السلام: " القوا أبا جعفر فسلموا عليه وأجدوا به عهدا " فلما
~~نهض القوم التفت إلي ms428 فقال: " يرحم الله المفضل، إنه كان ليقنع بدون هذا "
~~(1). (1) الكافي 1: 256 / 1، اعلام الورى: 332، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 50: 64 / 12، ورواه الكشي في رجاله 2: 620 / 593، بسند آخر، عن محمد
~~بن حبيب، باختلاف يسير.

# --- PageV02P280 [ 281 ]

# باب طرف من الاخبار عن مناقب أبي ب جعفر عليه السلام ودلائله ومعجزاته
~~وكان المأمون قد شعف (1) بأبي جعفر عليه السلام لما رأى من فضله مع صغر
~~سنه، وبلوغه في العلم والحكمة والادب وكمال العقل ما لم يساوه فيه أحد من
~~مشايخ أهل الزمان، فزوجه ابنته أم الفضل وحملها معه إلى المدينة، وكان
~~متوفرا على إكرامه وتعظيمه وإجلال قدره. روى الحسن بن محمد بن سليمان، عن
~~علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الريان بن شبيب قال: لما أراد المأمون
~~أن يزوج ابنته أم الفضل أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام بلغ ذلك
~~العباسيين فغلظ عليهم واستكبروه، وخافوا أن ينتهي الامر معه إلى ما انتهى
~~مع الرضا عليه السلام فخاضوا في ذلك، واجتمع منهم أهل بيته الادنون منه
~~فقالوا له: ننشدك الله - يا أمير المؤمنين - (أن تقيم) (2) على هذا الامر
~~الذي قد عزمت عليه من تزويج ابن الرضا، فإنا نخاف أن يخرج به عنا أمر قد
~~ملكناه الله، وينزع منا عز قد ألبسناه الله وقد عرفت ما بيننا وبين هؤلاء
~~القوم قديما وحديثا، وما كان عليه الخلفاء الراشدون قبلك من تبعيدهم
~~والتصغير بهم، وقد كنا قي وهلة من عملك مع الرضا ما عملت، حتى كفانا الله
~~المهم من ذلك، فالله الله أن تردنا إلى غم قد

# ---

# (1) شعفت به وبحبه أي غشى الحب القلب من قوقه. القاموس - شعف - 3: 159 ".
~~(2) في هامش " ش ": أي أن لا تقيم.

# --- PageV02P281 [ 282 ]

# انحسر عنا، واصرف رأيك عن ابن الرضا واعدل إلى من تراه من أهل بيتك يصلح
~~لذلك دون غيره. فقال لهم المأمون: أما ما بينكم وبين آل أبي طالب فأنتم
~~السبب فيه، ولو أنصفتم القوم لكان أولى بكم، وأما ما كان يفعله من كان قبلى
~~بهم فقد كان قاطعا للرحم، ms429 أعوذ بالله من ذلك، ووالله ما ندمت على ما كان
~~مني من استخلاف الرضا، ولقد سألته أن يقوم بالامر وانزعه عن نفسي فأبى،
~~وكان أمر الله قدرا مقدورا، وأما أبو جعفر محمد بن علي فقد اخترته لتبريزه
~~على كافة أهل الفضل في العلم والفضل مع صغر سنه، والاعجوبة فيه بذلك، وأنا
~~أرجو أن يظهر للناس ما قد عرفته منه فيعلموا أن الرأي ما رأيت فيه. فقالوا
~~؟ إن هذا الصبي وإن راقك منه هديه، فإنه صبي لا معرفة له ولا فقه، فأمهله
~~ليتأدب ويتفقه في الدين، ثم اصنع ما تراه بعد ذلك. فقال لهم: ويحكم إنني
~~أعرف بهذا الفتى منكم، وإن هذا من أهل بنت علمهم من الله ومواده وإلهامه،
~~لم يزل آباؤه أغنياء في علم الدين والادب عن الرعايا الناقصة عن حد الكمال،
~~فان شئتم فامتحنوا أبا جعفر بما يتبين به ما وصفت من حاله. قالوا له: قد
~~رضينا لك يا أمير المؤمنين ولانفسنا بامتحانه، فخل بيننا وبينه لننصب من
~~يسأله بحضرتك عن شئ من فقه الشريعة، فإن أصاب في الجواب عنه لم يكن لنا
~~اعتراض في أمره وظهر للخاصة والعامة سديد رأي أمير المؤمنين، وإن عجز عن
~~ذلك فقد كفينا الخطب في معناه. فقال لهم المأمون: شأنكم وذاك متى أردتم.
~~فخرجوا من عنده

# --- PageV02P282 [ 283 ]

# وأجمع رأيهم على مسألة يحيى بن أكثم وهو يومئذ قاضي القضاة (1) على أن
~~يسأله مسالة لا يعرف الجواب فيها، ووعدوه بأموال نفيسة على ذلك، وعادوا إلى
~~المأمون فسألوه ان تختار لهم يوما للاجتماع، فأجابهم إلى ذلك. واجتمعوا في
~~اليوم الذي اتفقوا عليه، وحضر معهم يحيى بن أكثم، وأمر المأمون أن يفرش
~~لابي جعفر عليه السلام دست (2)، وتجعل له فيه مسورتان (3)، ففعل ذلك، وخرج
~~أبو جعفر عليه السلام وهو يومئذ ابن تسع سنين وأشهر، فجلس بين المسورتين،
~~وجلس يحيى بن أكثم بين يديه، وقام الناس في مراتبهم والمأمون جالس في دست
~~متصل بدست أبي جعفر عليه السلام. فقال يحيى بن أكثم للمأمون: يأذن لي أمير
~~المؤمنين ms430 أن أسال أبا جعفر ؟ فقال له المأمون: استأذنه في ذلك، فأقبل عليه
~~يحيى بن أكثم فقال: أتأذن لي - جعلت فداك - في مسألة ؟ فقال له أبو جعفر
~~عليه السلام: " سل إن شئت " قال يحيى: ما تقول - جعلت فداك - في محرم قتل
~~صيدا ؟ فقال له أبو جعفر: " قتله في حل أو حرم ؟ عالما كان المحرم أم جاهلا
~~؟ قتله عمدا أو خطأ ؟ حرا كان المحرم أم عبدا ؟ صغيرا كان أم كبيرا ؟
~~مبتدئا بالقتل أم معيدا ؟ من ذوات الطير كان الصيد أم من غيرها ؟ من صغار
~~الصيد كان أم كبارها (4) ؟ مصرا على ما فعل أو نادما ؟ في

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": الزمان. (2) أي جانب من البيت، وهي فارسية
~~معربة. (3) في هامش " ش ": المسورة: متكأ من أدم. (4) في " م " وهامش " ش
~~": كباره.

# --- PageV02P283 [ 284 ]

# الليل كان قتله للصيد أم نهارا ؟ محرما كان بالعمرة إذ قتله أو بالحج كان
~~محرما " ؟ فتحير يحيى بن أكثم وبان في وجهه العجز والانقطاع ولجلج حتى عرف
~~جماعة أهل المجلس أمره، فقال المأمون: الحمد لله على هذه النعمة والتوفيق
~~لي في الرأي. ثم نظر إلى أهل بيته وقال لهم: أعرفتم الآن ما كنتم تنكرونه ؟
~~ثم أقبل على أبي جعفر عليه السلام فقال له: أتخطب يا أبا جعفر ؟ قال: " نعم
~~يا أمير المؤمنين " فقال له المأمون: اخطب، جعلت فداك لنفسك، فقد رضيتك
~~لنفسي وأنا مزوجك أم الفضل ابنتي وإن رغم قوم لذلك. فقال أبو جعفر عليه
~~السلام: " الحمد لله إقرارا بنعمته، ولا إله إلا الله إخلاصا لوحدانيته،
~~وصلى الله على محمد سيد بريته والاصفياء من عترته. أما بعد: فقد كان من فضل
~~الله على الانام أن أغناهم بالحلال عن الحرام، فقال سبحانه: (وأنكحوا
~~الايامى منكم والصالحين من عبادكم وإمآئكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من
~~فضله والله واسع عليم) (1) ثم إن محمد بن علي بن موسى يخطب أم الفضل بنت
~~عبد الله المأمون، وقد بذل لها من الصداق مهر جدته فاطمة بنت محمد عليهما
~~السلام وهو خمسمائة درهم جيادا، فهل زوجته يا أمير ms431 المؤمنين بها على هذا
~~الصداق المذكور ؟ ".

# ---

# (1) النور 24: 32.

# --- PageV02P284 [ 285 ]

# قال المأمون: نعم، قد زوجتك أبا جعفر أم الفضل ابنتي على هذا الصداق
~~المذكور، فهل قبلت النكاح ؟ قال أبو جعفر عليه السلام: " قد قبلت ذلك ورضيت
~~به ". فأمر المأمون أن يقعد الناس على مراتبهم في الخاصة والعامة. قال
~~الريان: ولم نلبث أن سمعنا أصواتا تشبه أصوات الملاحين في محاوراتهم، فإذا
~~الخدم يجرون سفينة مصنوعة من فضة مشدودة بالحبال من الابريسم على عجل
~~مملوءة من الغالية (1)، فأمر المأمون أن تخضب لحى الخاصة من تلك الغالية،
~~ثم مدت إلى دار العامة فطيبوا منها، ووضعت الموائد فأكل الناس، وخرجت
~~الجوائز إلى كل قوم على قدرهم، فلما تفرق الناس وبقي من الخاصة من بقي، قال
~~المأمون لابي جعفر: إن رأيت - جعلت فداك - أن تذكر الفقه فيما فصلته من
~~وجوه قتل المحرم الصيد لنعلمه ونستفيده. فقال أبو جعفر عليه السلام: " نعم،
~~إن المحرم إذا قتل صيدا في الحل وكان الصيد من ذوات الطير وكان من كبارها
~~فعليه شاة، فإن كان أصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا، وإذا قتل فرخا في
~~الحل فعليه حمل قد فطم من اللبن، وإذا قتله في الحرم فعليه الحمل وقيمة
~~الفرخ، وإن كان من الوحش وكان حمار وحش فعليه بقرة، وإن كان نعامة فعليه
~~بدنة، وإن كان ظبيا فعليه شاة، فإن قتل شيئا من ذلك في الحرم فعليه الجزاء
~~مضاعفا هديا بالغ الكعبة، وإذا أصاب المحرم ما يجب عليه

# ---

# (1) الغالية: ضرب من الطيب مركب من مسك وعنبر وكافور ودهن البان وعود. "
~~مجمع البحرين - غلا - 1: 319).

# --- PageV02P285 [ 286 ]

# الهدي فيه وكان إحرامه للحج نحره بمنى، وإن كان إحرامه للعمرة نحره بمكة.
~~وجزاء الصيد على العالم والجاهل سواء، وفي العمد له المأثم، وهو موضوع عنه
~~في الخطأ، والكفارة على الحر في نفسه، وعلى السيد في عبده، والصغير لا
~~كفارة عليه، وهي على الكبير واجبة، والنادم يسقط بندمه عنه عقاب الآخرة،
~~والمصر يجب عليه العقاب في الآخرة ". فقال له المأمون: أحسنت - أبا جعفر -
~~أحسن الله إليك، فإن رأيت ms432 أن تسأل يحيى عن مسألة كما سألك. فقال أبو جعفر
~~ليحيى: " أسألك ؟ ". قال: ذلك إليك - جعلت فداك - فإن عرفت جواب ما تسألني
~~عنه وإلا استفدته منك. فقال له أبو جعفر عليه السلام: (خبرني عن رجل نظر
~~إلى امرأة في أول النهار فكان نظره إليها حراما عليه، فلما ارتفع النهار
~~حلت له، فلما زالت الشمس حرمت عليه، فلما كان وقت العصر حلت له، فلما غربت
~~الشمس حرمت عليه، فلما دخل عليه وقت العشاء الآخرة حلت له، فلما كان انتصاف
~~الليل حرمت عليه، فلما طلع الفجر حلت له، ما حال هذه المرأة وبماذا حلت له
~~وحرمت عليه ؟ ". فقال له يحيى بن أكثم: لا والله ما أهتدي إلى جواب هذا
~~السؤال، ولا أعرف الوجه فيه، فإن رأيت أن تفيدناه فقال له أبو جعفر عليه
~~السلام: " هذه أمة لرجل من الناس نظر إليها أجنبي في أول النهار فكان نظره
~~إليها حراما عليه، فلما ارتفع النهار

# --- PageV02P286 [ 287 ]

# ابتاعها من مولاها فحلت له، فلما كان الظهر أعتقها فحرمت عليه، فلما كان
~~وقت العصر تزوجها فحلت له، فلما كان وقت المغرب ظاهر منها فحرمت عليه، فلما
~~كان وقت العشاء الآخرة كفر عن الظهار فحلت له، فلما كان نصف الليل طلقها
~~واحدة فحرمت عليه، فلما كان عند الفجر راجعها فحلت له). قال: فأقبل المأمون
~~على من حضره من أهل بيته فقال لهم: هل فيكم أحد يجيب عن هذه المسألة بمثل
~~هذا الجواب، أو يعرف القول فيما تقدم من السؤال ؟ ! قالوا: لا والله، إن
~~أمير المؤمنين أعلم وما رأى. فقال لهم: ويحكم، إن أهل هذا البيت خصوا من
~~الخلق بما ترون من الفضل، وإن صغر السن فيهم لا يمنعهم من الكمال، أما
~~علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وآله افتتح دعوته بدعاء أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب عليه السلام وهو ابن عشر سنين، وقبل منه الاسلام وحكم له
~~به، ولم يدع أحدا في سنه غيره. وبايع الحسن والحسين عليهما السلام وهما
~~ابنا دون الست سنين ولم يبايع ms433 صبيا غيرهما، أفلا تعلمون الآن ما اختص الله
~~به هؤلاء القوم، وأنهم ذرية بعضها من بعض، يجري. لآخرهم ما يجري لاولهم ؟ !
~~قالوا: صدقت يا أمير المؤمنين، ثم نهض القوم. فلما كان من الغد احضر الناس،
~~وحضر أبو جعفر عليه السلام، وصار القواد والحجاب والخاصة والعمال لتهنئة
~~المأمون وأبي جعفر عليه السلام، فأخرجت ثلاثة أطباق من الفضة فيها بنادق مسك

# --- PageV02P287 [ 288 ]

# وزعفران معجون، في أجواف تلك البنادق رقاع مكتوبة بأموال جزيلة وعطايا
~~سنية وإقطاعات، فأمر المأمون بنثرها على القوم من خاصته، فكان كل من وقع في
~~يده بندقة، أخرج الرقعة التي فيها والتمسه فاطلق له. ووضعت البدر، فنثر ما
~~فيها على القواد وغيرهم، وانصرف الناس وهم أغنياء بالجوائز والعطايا. وتقدم
~~المأمون بالصدقة على كافة المساكين. ولم يزل مكرما لابي جعفر عليه السلام
~~معظما لقدره مدة حياته، يؤثره على ولده وجماعة أهل بيته (1). وقد روى
~~الناس: أن أم الفضل بنت المأمون كتبت إلى أبيها من المدينة تشكو أبا جعفر
~~عليه السلام وتقول: إنه يتسرى (2) علي ويغيرني، فكتب إليها المأمون: يا
~~بنية، إنا لم نزوجك أبا جعفر لتحرمي (3) عليه حلالا، فلا تعاودي لذكر ما
~~ذكرت بعدها (4). ولما توجه أبو جعفر عليه السلام من بغداد منصرفا من عند
~~المأمون ومعه أم الفضل قاصدا بها المدينة، صار إلى شارع باب الكوفة ومعه
~~الناس يشيعونه، فانتهى إلى دار المسيب. عند مغيب الشمس، نزل ودخل

# ---

# (1) اعلام الورى: 335، الاحتجاج: 443، مثله، وذكر نحوه القمي في تفسيره
~~1: 182، والمسعودي في اثبات الوصية: 189، والطبري في دلائل الامامة: 206،
~~والمصنف في الاختصاص: 98، وابن الصباغ في الفصول المهمة: 267. (2) السرية:
~~الجارية المتخذة للجماع منسوبة إلى السر " القاموس 2: 47، لسان العرب 4:
~~358 ". (3) في " م " وهامش " ش ": لنحرم. (4) مناقب آل ابى طالب 4: 382،
~~الفصول المهمة: 270، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 79 / 5.

# --- PageV02P288 [ 289 ]

# المسجد، وكان في صحنه نبقة (1) لم تحمل بعد، فدعا بكوز فيه ماء فتوضأ في
~~أصل النبقة فصلى بالناس صلاة المغرب، فقرأ في الاولى منها الحمد وإذا جاء
~~نصر الله، وقرأ في الثانية الحمد وقل هو الله أحد، وقنت ms434 قبل ركوعه فيها، بل
~~الثالثة وتشهد وسلم، ثم جلس هنيهة يذكر الله تعالى، وقام من غير تعقيب فصلى
~~النوافل أربع ركعات، وعقب بعدها وسجد سجدتي الشكر، ثم خرج. فلما انتهى إلى
~~النبقة رآها الناس وقد حملت حملا حسنا فتعجبوا من ذلك وأكلوا منها فوجدوه
~~نبقا حلوا لا عجم له. وودعوه ومضى عليه السلام من وقته إلى المدينة، فلم
~~يزل بها إلى أن أشخصه المعتصم في أول سنة عشرين (2) ومائتين إلى بغداد،
~~فاقام بها حتى توفي في آخر ذي القعدة من هذه السنة، فدفن في ظهر جده أبي
~~الحسن موسى عليه السلام (3). أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن
~~يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن علي بن خالد قال: كنت
~~بالعسكر (4) فبلغني أن هناك رجلا محبوسا أتي به من ناحية الشام مكبولا،
~~وقالوا: إنه تنبأ. قال: فأتيت الباب وداريت البوابين حتى وصلت إليه، فإذا
~~رجل له فهم وعقل، فقلت له: يا هذا ما قصتك ؟ فقال: إنئي كنت رجلا بالشام
~~أعبد الله في الموضع الذي يقال: إنه نصب فيه رأس الحسين

# ---

# (1) النبقة: النبق - بفتح النون وكسر الباء، وقد تسكن: ثمر السدر "
~~النهاية - نبق - 5: 10 ". (2) كان في النسخ: سنة خمس وعشرين، وما أثبتناه
~~هو الصواب بقرينة ما في ص 273 و295 من هذا الجزء وانظر: الكافي 1: 411 و416
~~/ 12، تاريخ أهل البيت (ع): 85. (3) اعلام الورى: 338، مناقب آل ابي طالب
~~4: 390، الفصول المهمة: 270، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 89. (4)
~~العسكر: سامراء.

# --- PageV02P289 [ 290 ]

# عليه السلام، فبينا أنا ذات ليلة في موضعي مقبل على المحراب أذكر الله
~~تعالى، إذ رأيت شخصا بين يدي، فنظرت إليه فقال لي: " قم "، فقمت معه فمشى
~~بي قليلا فإذا أنا في مسجد الكوفة، فقال لي: " أتعرف هذا المسجد ؟ " فقلت:
~~نعم هذا مسجد الكوفة، قال: فصلى فصليت معه ثم انصرف وانصرفت معه، فمشى
~~قليلا فإذا نحن بمسجد الرسول عليه السلام فسلم على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وصلى وصليت معه، ثم خرج وخرجت فمشى قليلا فإذا أنا بمكة، ms435 فطاف بالبيت
~~وطفت معه، ثم خرج فمشى قليلا فإذا أنا بموضعي الذي كنت أعبد الله تعالى فيه
~~بالشام، وغاب الشخص عن عيني، فبقيت متعجبا حولا مما رأيت. فلما كان في
~~العام المقبل رأيت ذلك الشخص فاستبشرت به، ودعاني فأجبته، ففعل كما فعل في
~~العام الماضي، فلما أراد مفارقتي بالشام قلت له: سألتك بحق الذي أقدرك على
~~ما رأيت منك إلا أخبرتني من أنت ؟ فقال: " أنا محمد بن علي بن موسى بن جعفر
~~". فحدثت من كان يصير إلي بخبره، فرقي ذلك إلى محمد بن عبد الملك الزيات،
~~فبعث إلي فأخذني وكبلني في الحديد وحملني إلى العراق وحبست كما ترى، وادعي
~~علي المحال. فقلت له: فأرفع عنك قصة إلى محمد بن عبد الملك الزيات. فقال:
~~افعل. فكتبت عنه قصة شرحت أمره فيها ورفعتها إلى محمد بن عبد الملك الزيات،
~~فوقع في ظهرها: قل للذي أخرجك من الشام في ليلة إلى

# --- PageV02P290 [ 291 ]

# الكوفة ومن الكوفة إلى المدينة ومن المدينة إلى مكة وردك من مكة إلى
~~الشام، أن يخرجك من حبسك هذا. قال علي بن خالد: فغمني ذلك من أمره ورققت له
~~وانصرفت محزونا عليه. فلما كان من الغد باكرت الحبس لاعلمه بالحال وآمره
~~بالصبر والعزاء، فوجدت الجند وأصحاب الحرس وأصحاب السجن وخلقا عظيما من
~~الناس يهرعون، فسألت عن حالهم فقيل لي: المحمول من الشام المتنبئ افتقد
~~البارحة من الحبس، فلا يدرى أخسفت به الارض أو اختطفته الطير ! وكان هذا
~~الرجل - أعني علي بن خالد - زيديا، فقال بالامامة لما رأى ذلك وحسن اعتقاده
~~(1). أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن حمزة، عن محمد بن علي
~~الهاشمي قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام صبيحة عرسه ببنت المأمون، وكنت
~~تناولت من الليل دواء، فأول من دخل عليه في صبيحته أنا وقد أصابني العطش،
~~وكرهت أن أدعو بالماء، فنظر أبو جعفر عليه السلام في وجهي وقال: " أراك
~~عطشان ms436 ؟ " قلت: أجل، قال: (يا غلام اسقنا ماء) فقلت في نفسي: الساعة يأتونه
~~بماء مسموم واغتممت لذلك، فأقبل الغلام ومعه الماء، فتبسم في وجهي

# ---

# (1) بصائر الدرجات: 422 / 1، الكافي 1: 411 / 1، دلائل الامامة: 214،
~~الاختصاص: 320، اعلام الورى: 332، الخرائج والجرائح 1: 380 / 10، واخرج
~~نحوه ابن الصباغ في الفصول المهمة: 271، ومختصرا في مناقب آل ابي طالب 4:
~~393، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 40.

# --- PageV02P291 [ 292 ]

# ثم قال: " يا غلام ناولني الماء " فتناول الماء فشرب ثم ناولني فشربت،
~~وأطلت عنده فعطشت، فدعا بالماء ففعل كما فعل في المرة الاولى فشرب ثم
~~ناولني وتبسم. قال محمد بن حمزة: فقال لي محمد بن علي الهاشمي: والله إنني
~~أظن أن أبا جعفر يعلم ما في النفوس كما تقول الرافضة (1). أخبرني أبو
~~القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابه، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحجال وعمرو بن عثمان، عن رجل من أهل المدينة، عن المطر في قال:
~~مضى أبو الحسن الرضا عليه السلام ولي عليه أربعة آلاف درهم لم يكن يعرفها
~~غيري وغيره، فأرسل إلي أبو جعفر عليه السلام: " إذا كان في غد فأتني "
~~فأتيته من الغد فقال لي: " مضى أبو الحسن ولك عليه أربعة آلاف درهم ؟ "
~~فقلت: نعم، فرفع المصلى الذي كان تحته فإذا تحته دنانير فدفعها إلي، فكان
~~قيمتها في الوقت أربعة آلاف درهم (2). أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن
~~يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، [ عن علي بن أسباط ] (3) قال:
~~خرج علي أبو جعفر عليه

# ---

# (1) الكافي 1: 414 / 6، دلائل الامامة: 215، الخرائج والجرائح 1: 379 /
~~9، ورواه بحذف اوله ابن شهرآشوب في المناقب 4: 390، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 50: 54 / 28. (2) الكافي 1: 415 / 11 " اعلام الورى: 334، وذكره
~~باختلاف يسير ابن شهرآشوب في المناقب 4: 391، ونحوه في الخرائج والجرائح 1:
~~378 / 7. ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: (3) ما بين المعقوفتين سقط
~~من السند في النسخ مع انه الراوي للخبر في المصادر، وقد نقل العلامة
~~المجلسي في البحار الخبر عن الارشاد، وفيه: معلى بن محمد عن ابن اسباط، وهو
~~اختصار علي ابن اسباط كما هو ms437 المعلوم من دأبه.

# --- PageV02P292 [ 293 ]

# السلام (حدثان موت أبيه) (1) فنظرت إلى قده لاصف قامته لاصحابي (2)، فقعد
~~ثم قال: " يا علي (3)، إن الله احتج في الامامة بمثل ما احتج به في النبوة
~~فقال: (وآتيناه الحكم صبيا) (4) " (5). أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن داود بن القاسم الجعفري قال:
~~دخلت على أبي جعفر عليه السلام ومعي ثلاث رقاع غير معنونة واشتبهت علي
~~فاغتممت فتناول إحداها وقال: " هذه رقعة ريان بن شبيب " ثم تناول الثانية
~~فقال: " هذه رقعة فلان " فبهت أنظر إليه، فتبسم وأخذ الثالثة فقال: (هذه
~~رقعة فلان، فقلت: نعم جعلت فداك. فأعطاني ثلاث مائة دينار وأمرني أن أحملها
~~إلى بعض بني عمه وقال: " أما إنه سيقول لك: دلني على حريف يشتري لي بها
~~متاعا فدله عليه " قال: فأتيته بالدنانير فقال لي: يا أبا هاشم دلني على
~~حريف يشتري لي بها متاعا، فقلت: نعم. وكلمني في الطريق جمال سألني أن
~~أخاطبه في إدخاله مع بعض

# ---

# (1 ا) في هامش " ش ": قريبا من موت أبيه (2) في هامش " ش ": لاصحابنا.
~~(3) كذا في " ح " لكن لم يأت فيه بعلي بن اسباط كما مر، والمناسب لعدم جوده
~~هو (يا معلى) وكان في " م " و" ش " في الاصل: يا علي، ثم صحح فيهما ب
~~(معلى). (4) مريم 19: 12. (5) ذكر الخبر الصفار في بصائر الدرجات: 258 /
~~10، والكليني في الكافي 1: 315 / 7 و413 / 3، والمسعودي في اثبات الوصية:
~~184. والطبرسي في مجمع البيان 3: 506، والراوندي في الخرائج والجرائح 1:
~~384 / 14، وابن شهرآشوب في المناقب 4: 389، باختلاف يسير، ونقله المجلسي في
~~البحار 50: 37 / 1.

# --- PageV02P293 [ 294 ]

# أصحابه في أموره، فدخلت عليه لاكلمه فوجدته يأكل ومعه جماعة، فلم أتمكن
~~من كلامه، فقال: " يا أبا هاشم كل "، ووضع بين يدي ما آكل منه، ثم قال
~~ابتداء من غير مسألة: " يا غلام اتظر الجمال الذي أتانا به أبو هاشم فضمه
~~إليك ". قال أبو هاشم: ودخلت معه ذات يوم بستانا، فقلت له: جعلت فداك، إني
~~مولع بأكل الطين، فادع الله لي، فسكت ثم قال لي ms438 بعد أيام ابتداءا منه: " يا
~~أبا هاشم، قد أذهب الله عنك أكل الطين " قال أبو هاشم: فما شئ أبغض إلي منه
~~اليوم (1). والاخبار في هذا المعنى كثيرة، وفيما أثبتناه منها كفاية فيما
~~قصدنا له إن شاء الله.

# ---

# (1) الكافي 1: 414 / 5، والطبرسي في أعلام الورى: 333 عن كتاب اخبار ابي
~~هاشم الجعفري، والقطب الراوندي في الخرائج والجرائح 2: 664 - 665 / 1 و2 و3
~~و4، وابن شهرآشوب في المناقب 4: 390، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50:
~~41 / 4، 5، 6، 7...

# --- PageV02P294 [ 295 ]

# باب ذكر وفاة أبي جعفر عليه السلام، وموضع قبره، وذكر ورلده قد تقدم
~~القول في مولد أبي جعفر عليه السلام وذكرنا أنه ولد بالمدينة، وأنه قبض
~~ببغداد. وكان سبب وروده إليها إشخاص المعتصم له من المدينة، فورد بغداد
~~لليلتين بقيتا من المحرم من سنة عشرين ومائتين، وتوفي بها في ذي القعدة من
~~هذه السنة. وقيل: إنه مضى مسموما (1) ولم يثبت بذلك عندي خبر فأشهد به.
~~ودفن في مقابر قريش في ظهر جده أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام، وكان
~~له يوم قبض خمس وعشرون سنة وأشهر. وكان منعوتا بالمنتجب والمرتضى، وخلف
~~بعده من الولد عليا ابنه الامام من بعده، وموسى، وفاطمة وأمامة ابنتيه، ولم
~~يخلف ذكرا غير من سميناه.

# ---

# (1) كما في تفسير العياشي 1: 320، ونقله ابن شهرآشوب عن ابن عياش في
~~المناقب 4: 379.

# --- PageV02P295 [ 297 ]

# باب ذكر الامام بعد أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام وتاريخ مولده،
~~ودلائل إمامته، وطرف من أخباره، ومدة إمامته، ومبلغ سنه، وذكر وفاته
~~وسببها، وموضع قبره، وعدد أولاده، ومختصر من أخباره وكان الامام بعد أبي
~~جعفر عليه السلام ابنه أبا الحسن علي بن محمد، لاجتماع خصال الامامة فيه،
~~وتكامل فضله، وأنه لا وارث لمقام أبيه سواه، وثبوت النص عليه بالامامة
~~والاشارة إليه من أبيه بالخلافة. وكان مولده بصريا (1) من المدينة للنصف بن
~~ذي الحجة سنة اثنتي عشرة ومائتين، وتوفي بسر من رأى في رجب سنة أربع وخمسين
~~ومائتين، وله يومئذ إحدى وأربعون سنة وأشهر. وكان المتوكل قد أشخصه مع يحيى
~~بن هرثمة بن أعين ms439 من المدينة إلى سر من رأى، فأقام بها حتى مضى لسبيله.
~~وكانت مدة إمامته ثلاثا وثلاثين سنة، وأمه أم ولد يقال لها: سمانة.

# ---

# (1) صريا: هي قرية اسسها موسى بن جعفر عليه السلام على ثلاثة اميال من
~~المدينة. " مناقب آل أبي طالب 4: 382 ".

# --- PageV02P297 [ 298 ]

# باب طرف من الخبر في النص عليه بالامامة والاشارة إليه بالخلافة أخبرني
~~أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن إسماعيل بن مهران قال: لما أخرج أبو جعفر عليه السلام من المدينة إلى
~~بغداد في الدفعة الاولة من خرجتيه قلت له عند خروجه: جعلت فداك، إني أخاف
~~عليك من هذا الوجه، فإلى من الامر بعدك ؟ قال: فكر بوجهه إلي ضاحكا وقال: "
~~ليس حيث (1) ظننت في هذه السنة "، فلما استدعي به إلى المعتصم صرت إليه
~~فقلت له: جعلت فداك، أنت خارج، فإلى من هذا الامر من بعدك ؟ فبكى حتى اخضلت
~~لحيته ثم التفت إلي فقال: " عند هذه يخاف علي، الامر من بعدي إلى ابني علي
~~" (2) أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن الحسين (3) بن
~~محمد، عن الخيراني، عن أبيه أنه قال: كنت ألزم باب أبي جعفر عليه السلام
~~للخدمة التي وكلت بها، وكان أحمد بن محمد بن

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": كما. (2) الكافي 1: 260 / 1، اعلام الورى:
~~339، مناقب آل أبي طالب 4: 408، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 118 /
~~2، وذكر ابن الصباغ في الفصول المهمة: 277 خروج الامام عليه السلام المرة
~~الثانية من المدينة فقط. (3) كذا في " ح " وهو محتمل " ش "، وفي " م ":
~~الحسن، والصواب ما أثبتناه موافقا للكافي.

# --- PageV02P298 [ 299 ]

# عيسى الاشعري يجئ في السحر من آخر كل ليلة ليتعرف خبر علة أبي جعفر عليه
~~السلام، وكان الرسول الذي يختلف بين أبي جعفر وبين الخيراني إذا حضر قام
~~احمد وخلا به. قال الخيراني: فخرج ذات ليلة وقام أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~المجلس، وخلا بي الرسول، واستدار أحمد فوقف حيث يسمع الكلام، فقال الرسول:
~~إن مولاك يقرأ ms440 عليك السلام، ويقول لك: " إني ماض، والامر صائر إلى ابني
~~علي، وله عليكم بعدي ما كان لي عليكم بعد أبى ". ثم مضى الرسرل ورجع أحمد
~~إلى موضعه، فقال لي: ما الذي قال لك ؟ قلت: خيرا، قال: قد سمعت ما قال،
~~وأعاد علي ما سمع، فقلت له: قد حرم الله عليك ما فعلت، لان الله تعالى
~~يقول: " ولا تجسسوا " (1) فإذا سمعت فاحفظ الشهادة لعلنا نحتاج إليها يوما
~~ما، وإياك أن تظهرها إلى وقتها. قال: وأصبحت وكتبت نسخة الرسالة في عشر
~~رقاع، وختمتها ودفعتها إلى عشرة من وجوه أصحابنا، وقلت: إن حدث بي حدث
~~الموت قبل أن أطالبكم بها فافتحوها واعملوا بما فيها. فلما مضى أبو جعفر
~~عليه السلام لم أخرج من منزلي حتى عرفت أن رؤساء العصابة قد اجتمعوا عند
~~محمد بن الفرج (2)، يتفاوضون في الامر. وكتب إلي محمد بن الفرج يعلمني
~~باجتماعهم عنده ويقول:

# ---

# (1) الحجرات 49: 12. (2) هو محمد بن الفرج الرخجي من اصحاب الرضا والجواد
~~والهادي عليهم السلام.

# --- PageV02P299 [ 300 ]

# لولا مخافة الشهرة لصرت معهم إليك، فأحب أن تركب إلي. فركبت وصرت إليه،
~~فوجدت القوم مجتمعين عنده، فتجارينا في الباب (1)، فوجدت أكثرهم قد شكوا،
~~فقلت لمن عنده الرقاع - وهم حضور: أخرجوا تلك الرقاع، فأخرجوها، فقلت لهم:
~~هذا ما أمرت به. فقال بعضهم: قد كنا نحب أن يكون معك في هذا الامر آخر
~~ليتأكد القول. فقلت لهم: قد أتاكم الله بما تحبون، هذا أبو جعفر الاشعري
~~يشهد لي بسماع هذه الرسالة فاسألوه، فسأله القوم فتوقف عن الشهادة، فدعوته
~~إلى المباهلة، فخاف منها وقال: قد سمعت ذلك، وهي مكرمة كنت أحب أن تكون
~~لرجل من العرب، فأما مع المباهلة فلا طريق إلى كتمان الشهادة، فلم يبرح
~~القوم حتى سلموا لابي الحسن عليه السلام (2). والاخبار في هذه الباب كثيرة
~~جدا إن عملنا على إثباتها طال بها الكتاب، وفي إجماع العصابة على إمامة أبي
~~الحسن عليه السلام، وعدم من يدعيها سواه في وقته ممن يلتبس الامر فيه غنى
~~عن إيراد الاخبار بالنصوص على التفصيل.

# ---

# (1) في هامش ms441 " ش ": الباب: صاحب السر الذي يتوصل إلى الامام به. (2)
~~الكافي 1: 260 / 2، اعلاج الورى: 340، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50:
~~119 / 3.

# --- PageV02P300 [ 301 ]

# باب ذكر طرف من دلائل أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام وأخباره
~~وبراهينه وبيناته أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن خيران الاسباطي، قال: قدمت
~~على أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام المدينة فقال لي: " ما خبر الواثق
~~عندك ؟ " قلت: جعلت فداك خلفته في عافية، أنا من أقرب الناس عهدا به، عهدي
~~به منذ عشرة أيام. قال: فقال لي: " إن أهل المدينة يقولون: إنه مات " فقلت:
~~أنا أقرب الناس به عهدا. قال: فقال لي: " إن الناس يقولون: إنه مات " فلما
~~قال لي: إن الناس يقولون، علمت أنه يعني نفسه. ثم قال لي: " ما فعل جعفر ؟
~~" قلت تركته أسوأ الناس حالا في السجن، قال: فقال: " أما إنه صاحب الامر،
~~ما فعل ابن الزيات ؟ " قلت: الناس معه والامر أمره، فقال: " أما إنه شؤم
~~عليه ". قال: ثم سكت وقال لي: " لا بد أن تجري مقادير الله وأحكامه، يا
~~خيران مات الواثق، وقد قعد المتوكل جعفر، وقد قتل ابن الزيات " قلت: متى
~~جعلت فداك ؟ قال: " بعد خروجك بستة أيام " (1).

# ---

# (1) الكافي 1: 416 / 1، اعلام الورى: 341، ونقله باختلاف يسير ابن
~~شهرآشوب في المناقب 4: 410، والراوندي في الخرائج والجرائح 1: 407 / 13،
~~وابن الصباغ في الفصول المهمة: =

# --- PageV02P301 [ 302 ]

# أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن (علي بن محمد، عن
~~إبراهيم بن محمد الطاهري) (1) قال: مرض المتوكل من خراج (2) خرج به فأشرف
~~منه على الموت، فلم يجسر أحد أن يمسه بحديدة، فنذرت أمه إن عوفي أن تحمل
~~إلى أبي الحسن علي بن محمد مالا جليلا من مالها. وقال له الفتح بن خاقان:
~~لو بعثت إلى هذا الرجل - يعني أبا الحسن - فسألته فإنه ربما كان عنده صفة
~~شئ يفرج الله به عنك. فقال: ابعثوا إليه. فمضى الرسول ورجع فقال: خذوا كسب
~~(3) الغنم فديفوه ms442 بماء ورد، وضعوه على الخراج، فإنه نافع بإذن الله. فجعل
~~من بحضرة المتوكل يهزأ من قوله، فقال لهم الفتح: وما يضر من تجربة ما قال،
~~فوالله إني لارجو الصلاح به، فأحضر الكسب وديف بماء الورد ووضع على الخراج،
~~فانفتح وخرج ما كان فيه.

# ---

# = 279 ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 158 / 48. (1) كذا نقل
~~العلامة المجلسي في البحار عن نسخة الارشاد، وهو الموجود في الكافي الذي هو
~~مصدر الحديث، والنسخ هنا مشوشة، فقد ورد في " ش " و" م ": علي بن ابراهيم
~~بن محمد، وفي " ح ": علي بن ابراهيم عن ابراهيم بن محمد، والظاهر صحة ما
~~أثبتناه فقد يأتي في متن الحديث: قال ابراهيم بن محمد. ثم ان عمدة الاختلاف
~~في النسخ في لقب ابراهيم بن محمد، ففي " ش ": الطاهي وكتب في ذيله: هكذا،
~~وفي هامش " ش ": الطائفي ع صح، وأيضا في هامش " ش " نسخة اخرى: الطاهري
~~وجعل فوقه علامة التصحيح وكتب تحته: لا غير، وفي " م ": الطائفي وفوقه
~~علامة التصحيح وجعل (الطاهري) في هامشه نسخة، وفي " ح " غير واضحة مرددة
~~بين الطاهي والطائفي. (2) الخراج: ما يخرج في البدن من القروح. " 5 الصحاح
~~- خرج - 1: 309 ". (3) في هامش " ش " و" م ": يعني الكسب الذي يعلفه الغنم.

# --- PageV02P302 [ 303 ]

# فبشرت أم المتوكل بعافيته فحملت إلى أبي الحسن عليه السلام عشرة آلاف
~~دينار تحت ختمها، واستقل المتوكل من علته. فلما كان بعد أيام سعى البطحاني
~~بأبي الحسن عليه السلام إلى المتوكل وقال: عنده سلاح وأموال، فتقدم المتوكل
~~إلى سعيد الحاجب أن يهجم ليلا عليه، ويأخذ ما يجد عنده من الاموال والسلاح
~~ويحمله إليه. قال إبراهيم بن محمد: فقال لي سعيد الحاجب: صرت إلى دار أبي
~~الحسن عليه السلام بالليل، ومعي سلم فصعدت منه إلى السطح، ونزلت من الدرجة
~~إلى بعضها في الظلمة، فلم أدر كيف أصل إلى الدار، فناداني أبو الحسن عليه
~~السلام من الدار: " يا سعيد، مكانك حتى يأتوك بشمعة " فلم ألبث أن أتوني
~~بشمعة، فنزلت فوجدت عليه جبة صوف وقلنسوة منها وسجادته على حصير بين ms443 يديه
~~وهو مقبل على القبلة. فقال لي: " دونك البيوت " فدخلتها وفتشتها فلم أجد
~~فيها شيئا، ووجدت البدرة مختومة بخاتم أم المتوكل وكيسا مختوما معها، فقال
~~لي أبو الحسن عليه السلام: " دونك المصلى " فرفعته فوجدت سيفا في جفن
~~ملبوس. فأخذت ذلك وصرت إليه، فلما نظر إلى خاتم أمه على البدرة بعث إليها
~~فخرجت إليه، فسألها عن البدرة. فأخبرني بعض خدم الخاصة أنها قالت: كنت نذرت
~~في علتك إن عوفيت أن أحمل إليه من مالي عشرة آلاف دينار، فحملتها إليه،
~~وهذا خاتمك (1) على الكيس ما حركه، وفتح الكيس

# ---

# (1) هكذا في النسخ الخطية ونقل العلامة المجلسي عنه، والظاهر ان الصحيح:
~~خاتمي، كما في الكافي واعلام الورى.

# --- PageV02P303 [ 304 ]

# الآخر فإذا فيه أربعمائة دينار، فأمر أن يضم إلى البدرة بدرة أخرى، وقال
~~لي: إحمل ذلك إلى أبي الحسن، واردد عليه السيف والكيس بما فيه. فحملت ذلك
~~إليه واستحييت منه، فقلت له: يا سيدي، عز علي بدخول دارك بغير إذنك ولكني
~~مأمور، فقال لي: (سيعلم الذين ظلموا أي متقلب ينقلبون " (1) " (2). أخبرني
~~أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن المعلى
~~بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن علي بن محمد النوفلي قال: قال لي
~~محمد بن الفرج الرخجي: إن ابا الحسن عليه السلام كتب إليه: " يا محمد، أجمع
~~أمرك وخذ حذرك ". قال: فأنا في جمع أمري لست أدري ما المراد (3) بما كتب به
~~إلي، حتى ورد علي رسول حملني من مصر مصفدا بالحديد، وضرب على كل ما أملك،
~~فمكثت في السجن ثماني سنين ثم ورد علي كتاب منه وأنا في السجن: " يا محمد
~~بن الفرج، لا تنزل في ناحية الجانب الغربي " فقرأت الكتاب وقلت في نفسي:
~~يكتب أبو الحسن إلي بهذا وأنا في السجن ! إن هذا لعجب. فما مكثت إلا أياما
~~يسيرة حتى أفرج عني وحلت قيودي وخلي سبيلي.

# ---

# (1) الشعراء 26: 227. (2) الكافي 1: 417 / 4، اعلام الورى: 344، دعوات
~~الراوندي: 202 / 555، الخرائج والجرائح 1: 676 / 8، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 50: 198 / 10، وذكر ms444 باختلاف يسير ابن الصباغ في الفصول المهمة:
~~281، وذكره مختصرا ابن شهرآشوب في المناقب 4: 415. (3) في " م " وهامش " ش
~~": ما الذي أراد.

# --- PageV02P304 [ 305 ]

# قال: فكتبت إليه بعد خروجي أسأله أن يسأل الله أن يرد علي ضياعي، فكتب
~~إلي: " سوف ترد عليك، وما يضرك ألا ترد عليك ". قال علي بن محمد النوفلي:
~~فلما شخص محمد بن الفرج الرخجي إلى العسكر، كتب له برد ضياعه، فلم يصل
~~الكتاب حتى مات (1). قال: علي بن محمد النوفلي: وكتب علي بن الخصيب (2) إلى
~~محمد بن الفرج بالخروج إلى العسكر، فكتب إلى أبي الحسن عليه السلام يشاوره،
~~فكتب إليه أبو الحسن عليه السلام: " أخرج فإن فيه فرجك إن شاء الله " فخرج
~~فلم يلبث إلا يسيرا حتى مات (3). وروى (أحمد بن عيسى) (4) قال: أخبرني (أبو
~~يعقوب) (5) قال: رأيت

# ---

# (1) الكافي 1: 418 / 5، اعلام الورى: 341، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 50: 141، وذكره بحذف آخره المسعودي في اثبات الوصية: 196، والقطب
~~الراوندي في الخرائج والجرائح 2: 679 / 9، وابن شهرآشوب في مناقب آل ابي
~~طالب 4: 414. (2) كذا في النسخ وفي ما نقله الطبرسي في اعلام الورى عن
~~الكافي، وقد جعله العلامة المجلسي في البحار عن الارشاد: نسخة، وفي مطبوعة
~~الكافي: أحمد بن الخضيب وفي بعض نسخه المعتبرة: أحمد بن الخصيب، وهو الوارد
~~في متن البحار، والظاهر صحته. فقد ذكره في اصحاب الامام الهادي عليه السلام
~~الشيخ في رجاله: 409 / 5، والبرقي: 60 وفيه وفي بعض نسخ رجال الشيخ:
~~الخضيب، ثم انه يأتي ذكر أحمد بن الخصيب في بعض الاحاديث الآتية، وهو
~~الوزير أبوالعباص وزير المنتصر وبعده للمستعين، ثم نفاه المستعين إلى
~~المغرب، وتوفي سنة 265، انظر ترجمته في سير اعلام النبلاء 12: 553 / 211
~~ومصادره. (3) الكافي 1: 418 / ذيل الحديث 5، اعلام الورى: 342، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 50: 141. (4) كذا في النسخ، لكن ذكر الخبر وما
~~بعده الطبرسي في اعلام الورى عن أحمد بن محمد ابن عيسى، وكذلك حكاه العلامة
~~المجلسي في البحار عنه وعن الارشاد، وسند الكافي للخبرين: الحسين بن محمد
~~عن رجل عن أحمد بن محمد قال أخبرني أبو يعقوب. (5) نقل في ms445 هامش " ش " عن
~~نسخة: ابن يعقوب.

# --- PageV02P305 [ 306 ]

# محمد بن الفرج قبل موته بالعسكر في عشية من العشايا، وقد استقبل أبا
~~الحسن عليه السلام فنظر إليه نظرا شافيا، فاعتل محمد بن الفرج من الغد،
~~فدخلت عليه عائدا بعد أيام من علته، فحدثني أن أبا الحسن عليه السلام قد
~~أنفذ إليه بثوب وأرانيه مدرجا تحت رأسه، قال: فكفن فيه والله (1). وذكر
~~أحمد بن عيسى قال: حدثني أبو يعقوب قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام مع
~~أحمد بن الخصيب يتسايران، وقد قصر أبو الحسن عليه السلام عنه، فقال له ابن
~~الخصيب: سر جعلت فداك، فقال أبو الحسن: " أنت المقدم " فما لبثنا إلا أربعة
~~أيام حتى وضع الدهق (2) على ساق ابن الخصيب (وقتل) (3). قال: وألح عليه ابن
~~الخصيب في الدار التي كان قد نزلها وطالبه بالانتقال منها وتسليمها إليه،
~~فبعث إليه أبو الحسن عليه السلام: " لاقعدن بك من الله مقعدا لا يبقى لك
~~معه باقية "، فأخذه الله في تلك الايام (4).

# ---

# (1) الكافي 1: 419 / 6، باختلاف يسير، اعلام الورى: 34 2، ومختصرا في
~~مناقب آل ابي طالب 4: 414. (2) الدهق: نوع من التعذيب " الصحاح - دهق - 4:
~~1478 ". (3) كذا في نسخة " ش " و" م " وهو الموجود في اعلام الورى، وفي
~~الكافي بدله: ثم نعي، وقد خلت نسخة " ح " منه وهو الصواب، فان أحمد بن
~~الخصيب مات سنة 265 أي بعد وفاة الامام الهادي عليه السلام باحدى عشرة سنة،
~~والظاهر ان الخبر ناظر إلى نفيه فقط. فقد نفاه المستعين إلى المغرب في
~~جمادى الآخرة سنة 248 والظاهر انه المراد من: (فاخذه الله) في الخبر الآتي
~~أيضا. (4) الكافي 1: 419 / ذيل الحديث 6، باختلاف يسير، اعلام الورى: 342،
~~الخرائج والجرائح 2: 681 / 11، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 139 / 23.

# --- PageV02P306 [ 307 ]

# وروى الحسين بن الحسن الحسني قال: حدثني أبو الطيب يعقوب ابن ياسر، قال:
~~كان المتوكل يقول: ويحكم قد أعياني أمر (ابن الرضا) (1) وجهدت أن يشرب معي
~~وأن ينادمني فامتنع، وجهدت أن اجد فرصة في هذا المعنى فلم أجدها. فقال له
~~بعض من حضر: إن لم تجد من ابن الرضا ms446 ما تريده من هذه الحال، فهذا أخوه موسى
~~قصاف عزاف (2) يأكل ويشرب ويعشق ويتخالع فأحضره واشهره، فإن الخبر يشيع عن
~~ابن الرضا بذلك ولا يفرق الناس بينه وبين أخيه، ومن عرفه اتهم أخاه بمثل
~~فعاله. فقال: اكتبوا بإشخاصه مكرما. فأشخص مكرما فتقدم المتوكل أن يتلقاه
~~جميع بني هاشم والقواد وسائر الناس، وعمل على أنه إذا وافى أقطعه قطيعة
~~وبنى له فيها وحول إليها الخمارين والقيان (3)، وتقدم بصلته وبره، وأفرد له
~~منزلا سريا (4) يصلح أن يزوره هو فيه. فلما وافى موسى تلقاه أبو الحسن عليه
~~السلام في قنطرة وصيف - وهو موضع يتلقى فيه القادمون - فسلم عليه ووفاه حقه
~~ثم قال له: " إن هذا الرجل قد أحضرك ليهتكك ويضع منك، فلا تقر له أنك شربت
~~نبيذا قط، واتق الله يا أخي أن ترتكب محظورا " فقال له موسى: إنما دعاني
~~لهذا فما حيلتي ؟ قال: " فلا تضع من قدرك، ولا تعص ربك، ولا

# ---

# (1) المراد به ابو الحسن الثالث عليه السلام، واطلاقه على أبي جعفر
~~الجواد وابي محمد العسكري عليهما السلام صحيح أيضا. (2) في هامش " ش ":
~~القصف: اللهو واللعب، والعزف: أيضا اللعب. (3) القيان: الاماء المغنيات. "
~~مجمع البحرين - قين - 6: 301 ". (4) في هامش " ش ": السرو: الكرم، سريا: كريما.

# --- PageV02P307 [ 308 ]

# تفعل ما يشينك، فما غرضه إلا هتكك ". فأبى عليه موسى، فكرر عليه أبو
~~الحسن عليه السلام القول والوعظ، وهو مقيم على خلافه، فلما رأى أنه لا يجيب
~~قال له: أما إن المجلس الذي تريد الاجتماع معه عليه لا تجتمع عليه أنت وهو
~~أبدا. قال: فأقام موسى ثلاث سنين يبكر كل يوم إلى باب المتوكل، فيقال له:
~~قد تشاغل اليوم، فيروح، فيقال له: قد سكر، فيبكر فيقال له: قد شرب دواء.
~~فما زال على هذا ثلاث سنين حتى قتل المتوكل، ولم يجتمع معه على شراب (1).
~~وروى محمد بن علي قال: أخبرني زيد بن علي بن الحسين بن زيد قال: مرضت فدخل
~~الطبيب علي ليلا ووصف لي دواء آخذه في السحر كذا وكذا يوما، فلم يمكني
~~تحصليه من الليل، وخرج ms447 الطبيب من الباب، وورد صاحب أبي الحسن عليه السلام
~~في الحال ومعه صرة فيها ذلك الدواء بعينه، فقال لي: أبو الحسن يقرئك السلام
~~ويقول: " خذ هذا الدواء كذا وكذا يوما " فأخذته فشربت فبرأت. قال محمد بن
~~علي: فقال لي زيد بن علي: يا محمد، أين الغلاة عن هذا الحديث (2) ؟ !

# ---

# (1) الكافي 1: 420 / 8، باختلاف يسير وكذا اعلام الورى: 345، ومختصرا في
~~مناقب آل أبي طالب 4: 409، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 3 / 6. (2)
~~الكافي 1: 420 / 9، باختلاف يسير، الخرائج والجرائح 1: 406 / 12، وذكره
~~الخصيبي في الهداية: 314 بتفصيل، وبحذف آخره في مناقب آل ابي طالب 4: 408،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 15 / 36.

# --- PageV02P308 [ 309 ]

# باب ذكر ورود أبي الحسن عليه السلام من المدينة إلى العسكر، ووفاته بها
~~وسبب ذلك، وعدد أولاده، وطرف من أخباره وكان سبب شخوص أبي الحسن عليه
~~السلام إلى سر من رأى: أن عبد الله بن محمد كان يتولى الحرب والصلاة في
~~مدينة الرسول عليه السلام فسعى بأبي الحسن عليه السلام إلى المتوكل، وكان
~~يقصده بالاذى، وبلغ أبا الحسن سعايته به، فكتب إلى المتوكل يذكر تحامل عبد
~~الله بن محمد ويكذبه فيما سعى به، فتقدم المتوكل بإجابته عن كتابه ودعائه
~~فيه إلى حضور العسكر على جميل من الفعل والقول، فخرجت نسخة الكتاب وهي: بسم
~~الله الرحمن الرحيم أما بعد: فإن أمير المؤمنين عارف بقدرك، راع لقرابتك،
~~موجب لحقك، مؤثر من الامور فيك وفي أهل بيتك ما يصلح الله به حالك وحالهم،
~~ويثبت به عزك وعزهم، ويدخل الامن عليك وعليهم، يبتغي بذلك رضى ربه وأداء ما
~~افترض عليه فيك وفيهم، وقد رأى أمير المؤمنين صرف عبد الله بن محمد عما كان
~~يتولاه من الحرب والصلاة بمدينة الرسول صلى الله عليه وآله إذ كان على ما
~~ذكرت من جهالته بحقك

# --- PageV02P309 [ 310 ]

# واستخفافه بقدرك، وعندما قرفك (1) به ونسبك إليه من الامر الذي علم أمير
~~المؤمنين براءتك منه، وصدق نيتك في برك وقولك، وأنك لم تؤهل نفسك لما قرفت
~~بطلبه، وقد ولى أمير المؤمنين ما كان يلي من ذلك محمد ms448 ابن الفضل، وأمره
~~بإكرامك وتبجيلك والانتهاء إلى أمرك ورأيك، والتقرب إلى الله وإلى أمير
~~المؤمنين بذلك. وأمير المؤمنين مشتاق إليك، يحب إحداث العهد بك والنظر
~~إليك، فإن نشطت لزيارته والمقام قبله ما أحببت شخصت ومن اخترت من أهل بيتك
~~ومواليك وحشمك، على مهلة وطمأنينة، ترحل إذا شئت وتنزل إذا شئت وتسير كيف
~~شئت، وإن أحببت أن يكون يحيى بن هرثمة مولى أمير المؤمنين ومن معه من الجند
~~يرتحلون برحيلك ويسيرون بسيرك فالامر في ذلك إليك، وقد تقدمنا إليه بطاعتك،
~~فاستخر الله حتى توافي أمير المؤمنين، فما أحد من إخوته وولده وأهل بيته
~~وخاصته ألطف منه منزلة، ولا أحمد له أثرة، ولا هو لهم أنظر، وعليهم أشفق،
~~وبهم أبر، وإليهم أسكن، منه إليك. والسلام عليك ورحمة الله وبركاته. وكتب
~~إبراهيم بن العباس في شهر كذا من سنة ثلاث وأربعين ومائتين (2). فلما وصل
~~الكتاب إلى أبي الحسن عليه السلام تجهز للرحيل،

# ---

# (1) قرفك: اتهمك " الصحاح - قرف - 4: 1415 ". (2) الكافي 1: 419 / 7، عن
~~محمد بن يحيى، عن بعض اصحابنا قال: اخذت نسخة كتاب المتوكل إلى ابى الحسن
~~الثالث عليه السلام من يحيى بن هرثمة في سنة ثلاث واربعين ومائتين...

# --- PageV02P310 [ 311 ]

# وخرج معه يحيى بن هرثمة حتى وصل إلى سر من رأى، فلما وصل إليها تقدم
~~المتوكل بأن يحجب عنه في يومه، فنزل في خان يعرف بخان الصعاليك وأقام فيه
~~يومه، ثم تقدم المتوكل بإفراد دار له فانتقل إليها. أخبرني جعفر بن محمد،
~~عن محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن
~~عبد الله، عن محمد بن يحيى، عن صالح بن سعيد قال: دخلت على أبي الحسن عليه
~~السلام يوم وروده فقلت له: جعلت فداك، في كل الامور أرادوا إطفاء نورك
~~والتقصير بك، حتى أنزلوك هذا الخان الاشنع خان الصعاليك. فقال: " هاهنا أنث
~~يا بن سعيد ! " ثم أوما بيده فإذا بروضات أنفات (1)، وأنهار جاريات، وجنان
~~فيها خيرات عطرات، وولدان كأنهن اللؤلؤ المكنون، فحار بصري وكثر تعجبي،
~~فقال لي: " حيث ms449 كنا فهذا لنا - يا ابن سعيد - لسنا في خان الصعاليك " (2).
~~وأقام أبو الحسن عليه السلام مدة مقامه بسر من رأى مكرما في ظاهر حاله،
~~يجتهد المتوكل في إيقاع حيلة به فلا يتمكن من ذلك. وله معه أحاديث يطول
~~بذكرها الكتاب، فيها آيات له وبينات، إن قصدنا لايراد ذلك خرجنا عن الغرض
~~فيما نحوناه. وتوفي أبو الحسن عليه السلام في رجب سنة أربع وخمسين ومائتين،
~~ودفن في داره بسر من رأى، وخلف من الولد أبا محمد الحسن ابنه وهو

# ---

# (1) في هامش " ش ": أنيقات. الروض الانف: هو الروض الذي لم يرعه أحد. "
~~الصحاح - انف - 4: 1332 ". (2) الكافي 1: 417 / 2، اعلام الورى: 348، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 50: 202.

# --- PageV02P311 [ 312 ]

# الامام من بعده، والحسين، ومحمدا، وجعفرا، وابنته عائشة. وكان مقامه بسر
~~من رأى إلى أن قبض عشر سنين وأشهرا. وتوفي وسنه يومئذ على ما قدمناه إحدى
~~وأربعون سنة.

# --- PageV02P312 [ 313 ]

# باب ذكر الامام القائم بعد أبي الحسن علي ابن محمد عليهما السلام وتاريخ
~~مولده، ودلائل إمامته، والنص عليه من أبيه، ومبلغ سنه ومدة خلافته، وذكر
~~وفاته وموضع قبره، وطرف من أخباره وكان الامام بعد أبي الحسن علي بن محمد
~~عليهما السلام ابنه أبا محمد الحسن بن علي لاجتماع خلال الفضل فيه، وتقدمه
~~على كافة أهل عصره فيما يوجب له الامامة ويقتضي له الرئاسة، من العلم
~~والزهد وكمال العقل والعصمة والشجاعة والكرم وكثرة الاعمال المقربة إلى
~~الله، ثم لنص أبيه عليه السلام عليه وإشارته بالخلافة إليه. وكان مولده
~~بالمدينة في شهر ربيع الآخر من سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. وقبض عليه
~~السلام يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع الاول سنة ستين ومائتين،
~~وله يومئذ ثمان وعشرون سنة، ودفن في داره بسر من رأى في البيت الذي دفن فيه
~~أبوه عليه السلام - وأمه أم ولد يقال لها: حديث. وكانت مدة خلافته ست سنين.

# --- PageV02P313 [ 314 ]

# باب ذكر طرف من الخبر الوارد بالنص عليه من أبيه عليهما السلام والاشارة
~~إليه بالامامة من بعده أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد ms450 بن يعقوب،
~~عن علي ابن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن (يحيى بن يسار العنبري) (1)
~~قال: أوصى أبو الحسن علي بن محمد إلى ابنه الحسن عليهما السلام قبل مضيه
~~بأربعة أشهر، وأشار إليه بالامر من بعده، وأشهدني على ذلك وجماعة من
~~الموالي (2). أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي
~~ابن محمد، عن جعفر بن محمد الكوفي، عن (يسار بن أحمد البصري) (3)، عن علي
~~بن عمرو (4) النوفلي قال: كنت مع أبي الحسن عليه السلام في صحن داره فمر
~~بنا محمد ابنه فقلت: جعلت فداك، هذا صاحبنا

# ---

# (1) في مطبوعة الكافي واعلام الورى: القنبري، لكن في عدة من النسخ
~~المعتبرة من الكافي: العنبري، وكذا في نسخ الارشاد، وفي غيبة الطوسي: بشار
~~بدل يسار. (2) الكافي 1: 261 / 1، غيبة الطوسي: 200 / 166، اعلام الورى:
~~351، الفصول المهمة: 284، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 246 / 21.
~~(3) في الكافي واعلام الورى هنا وفي السند الآتي: بشار، لكن في بعض النسخ
~~المعتبرة من الكافي في السند الآتي: يسار، وفي غيبة الطوسي: سيار بن محمد
~~البصري. (4) في مطبوعة الكافي: عمر، وفي بعض نسخه: عمرو كما هنا.

# --- PageV02P314 [ 315 ]

# بعدك ؟ فقال: " لا، صاحبكم بعدي الحسن) (1). وبهذا الاسناد عن يسار بن
~~أحمد، عن عبد الله بن محمد الاصبهاني قال: قال أبو الحسن عليه السلام: "
~~صاحبكم بعدي الذي يصلي علي " قال: ولم نكن نعرف أبا محمد قبل ذلك، قال:
~~فخرج أبو محمد بعد وفاته فصلى عليه (2). وبهذ الاسناد عن (يسار بن أحمد)
~~(3)، عن موسى بن جعفر بن وهب، عن علي بن جعفر قال: كنت حاضرا أبا الحسن
~~عليه السلام لما توفي ابنه محمد فقال للحسن: " يا بني، أحدث لله شكرا فقد
~~أحدث فيك أمرا " (4).

# ---

# (1) الكافي 1: 262 / 2، وعنه اعلام الورى: 350، غيبة الطوسي: 198 / 163،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 243 / 13. (2) الكافي 9: 262 / 3،
~~وعنه اعلام الورى: 350، مناقب آل أبي طالب 4: 422، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 50: 243 / 14. (3) أورد الخبر مع الخبرين المتقدمين في الكافي 1:
~~262 / 2 و3 و4، ونص سند الحديث 2: علي ابن محمد عن جعفر ms451 بن محمد الكوفي عن
~~بشار بن أحمد البصري وسند الحديث 3: عنه، عن بشار (يسار خ ل) بن أحمد عن
~~عبد الله بن محمد الآصفهاني وسند الحديث 4: عنه، عن موسى بن جعفر بن وهب.
~~وكأن المصنف (قده) أرجع الضمير إلى يسار بن أحمد، والى مثله ذهب الطبرسي في
~~اعلام الورى، لكن الظاهر وحدة مرجع الضمير في السندين 3 و4، وأنه جعفر بن
~~محمد الكوفي. وقد وقع نظير السند في الكافي 1: 341 / 22 وصورته: علي بن
~~محمد عن جعفر بن محمد عن موسى بن جعفر البغدادي، وروى جعفر بن محمد بن مالك
~~الفزاري عن موسى بن جعفر ابن وهب في غيبة النعماني: 252. (4) الكافي 1: 262
~~/ 4، اعلام الورى: 350، ونقله العلامة المجلسي في البحار 55: 244 / 15،
~~ونحوه في الغيبة للشيخ الطوسي: 203 / 170.

# --- PageV02P315 [ 316 ]

# أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد،
~~عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن مروان الانباري قال: كنت
~~حاضرا عند مضي أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام، فجاء أبو الحسن عليه
~~السلام فوضع له كرسي فجلس عليه، وحوله أهل بيته وأبو محمد ابنه قائم في
~~ناحية، فلما فرغ من أمر أبي جعفر التفت إلى أبي محمد عليه السلام فقال: "
~~يا بني، أحدث لله شكرا، فقد أحدث فيك أمرا " (1). أخبرني أبو القاسم جعفر
~~بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي ابن محمد، عن محمد بن أحمد القلانسي، عن
~~علي بن الحسين بن عمرو، عن علي بن مهزيار، قال: قلت لابي الحسن عليه
~~السلام: إن كان كون - وأعوذ بالله - فإلى من ؟ قال: " عهدي إلى الاكبر من
~~ولدي " يعني الحسن عليه السلام (2). أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد الاسترابادي (3)، عن علي بن عمرو العطار،
~~قال: دخلت على أبي الحسن عليه السلام وابنه أبو جعفر يحيا وأنا أظن أنه هو
~~الخلف من بعده، فقلت له: جعلت فداك، من أخص من ولدك ؟ فقال: " لا تخصوا
~~أحدا ms452 حتى يخرج إليكم أمري " قال: فكتبت إليه بعد: في من يكون

# ---

# (1) بصائر الدرجات: 492 / 13، الكافي 1: 262 / 5، اعلام الورى: 350،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 241 / 6. (2) الكافي 1: 262 / 6،
~~اعلام الورى: 350،. ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 244 / 16. (3) كذا
~~في نسخ الكتاب، وفي المطبوعة السابقة واعلام الورى: عن علي بن محمد عن أبي
~~محمد الاسترآبادي، وكذا حكاه العلامة المجلسي (قده) عن الارشاد.

# --- PageV02P316 [ 317 ]

# هذا الامر ؟ قال: فكتب إلي: " في الاكبر من ولدي " قال: وكان أبو محمد
~~عليه السلام أكبر من جعفر (1). أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، وغيره، عن سعد بن عبد الله، عن جماعة من بني هاشم منهم
~~(الحسن بن الحسين الافطس) (2): أنهم حضروا يوم توفي محمد بن علي بن محمد دار

# ---

# (1) الكافي 1: 262 / 7، اعلام الورى: 350، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 50: 244 / 17. (2) في الكافي: الحسن بن الحسن الافطس، والافطس هو
~~الحسن بن علي بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أيى طالب على المشهور في
~~كتب الانساب، لكن البخاري قال: وبعض الناس يقول: إن الافطس هو الحسين بن
~~الحسن بن علي لا الحسن بن علي والحسن الافطس أراد قتل الصادق عليه السلام،
~~وقد جزاه عليه السلام بإيصاء شئ له صلة للرحم، وله أولاد: منهم الحسين
~~المعروف بابن الافطس: ظهر بمكة أيام أبي السرايا وأخذ مال الكعبة (المجدي:
~~213، عمدة الطالب: 337، مروج الذهب 3: 440) ومنهم الحسن المكفوف: غلب على
~~مكة أيام ابي السرايا وأخرجه من مكة إلى الكوفة ورقاء ابن يزيد، كذا ذكره
~~في المجدي: 215، وعمدة الطالب: 338، لكن خروج أبي السرايا في سنة 199 وقتله
~~في سنة 200، ويبعد في النظر ظهور كلا الاخوين في هذه المدة القصيرة في مكة،
~~يحتمل وقوع خلط هنا، فليحقق. وكيف كان، يبعد بقاء هذين الاخوين إلى ان يروي
~~عن احدهما سعد بن عبد الله (المتوفى في حدود سنة 300) ولا يبعد كون الصواب
~~الحسين بن الحسن الافطس وقد وقع في نسبه اختصار، وهو أبو الفضل الحسين بن
~~الحسن بن الحسين بن الحسن الافطس، وقد ذكر ms453 في ترجمة تاريخ قم: 228: أن أبا
~~الفضل الحسين جاء من الحجاز إلى قم وتوفي بها وكان من الفقهاء الذين رووا
~~عن الحسن بن علي عليه السلام فيناسب رواية سعد بن عبد الله القمي عنه وهو
~~قد هنأ الامام الحسن بن علي العسكري عليه السلام بولادة ابنه المهدي عجل
~~الله تعالى فرجه كما في تاريخ قم: 205، وغيبة الشيخ: 230 وفيه: أبو الفضل
~~الحسين بن الحسن العلوي، وص 251 وفي نسبه سقط. إكمال الدين باب 43 وفيه:
~~أبو الفضل الحسن بن الحسين العلوي، وهو تصحيف، وقد ذكر في المنتقلة: 255
~~واخوه علي الدينوري ذكره في عمدة الطالب: 338 وقال: كان أبو جعفر محمد
~~الجواد قد =

# --- PageV02P317 [ 318 ]

# أبي الحسن عليه السلام وقد بسط له في صحن داره، والناس جلوس حوله،
~~فقالوا: قدرنا أن يكون حوله من آل أبي طالب وبني العباس وقريش مائة وخمسون
~~رجلا سوى مواليه وسائر الناس، إذ نظر إلى الحسن بن علي عليهما السلام وقد
~~جاء مشقوق الجيب حتى قام عن يمينه ونحن لا نعرفه، فنظر إليه أبو الحسن عليه
~~السلام بعد ساعة من قيامه، ثم قال له: " يا بني، أحدث لله شكرا، فقد أحدث
~~فيك أمرا " فبكى الحسن عليه السلام واسترجع فقال: (الحمد لله رب العالمين،
~~وإياه أسأل تمام نعمه علينا، إنا لله وإنا إليه راجعون ". فسألنا عنه، فقيل
~~لنا: هذا الحسن ابنه، فقدرنا له في ذلك الوقت عشرين سنة ونحوها، فيومئذ
~~عرفناه وعلمنا أنه قد أشار إليه بالامامة وأقامه مقامه (1). أخبرني أبو
~~القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن إسحاق بن محمد، عن محمد بن
~~يحيى قال: دخلت على أبي الحسن عليه السلام بعد مضي أبي جعفر - ابنه -
~~فعزيته عنه، وأبو محمد جالس، فبكى أبو محمد، فأقبل عليه أبو الحسن عليه
~~السلام فقال: " إن الله تعالى قد جعل فيك خلفا منه فاحمد الله عزوجل " (2).
~~أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن إسحاق بن محمد،
~~عن أبي هاشم الجعفري قال: كنت ms454 عند أبي الحسن

# ---

# = أمره ان يحل بالدينور، ففعل. (1) الكافي 1: 262 / 8، اعلام الورى: 351،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 245 / 18. (2) الكافي 1: 263 / 9،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 246 / 20.

# --- PageV02P318 [ 319 ]

# عليه السلام بعدما مضى ابنه أبو جعفر، وإني لافكر في نفسي أريد أن أقول:
~~كأنهما - أعني أبا جعفر وأبا محمد - في هذا الوقت كأبي الحسن موسى وإسماعيل
~~ابني جعفر بن محمد عليهما السلام وإن قصتهما كقصتهما، فأقبل في أبو الحسن
~~قبل أن أنطق فقال: (نعم - يا أبا هاشم - بدا لله في أبي محمد بعد أبي جعفر
~~ما لم يكن يعرف له، كما بدا له في موسى بعد مضي إسماعيل ما كشف به عن حاله،
~~وهو كما حدثتك نفسك وإن كره المبطلون، أبو محمد - ابني - الخلف من بعدي،
~~عنده علم ما يحتاج إليه، ومعه آلة الامامة " (1). وبهذا الاسناد عن إسحاق
~~بن محمد، عن محمد بن يحيى بن رئاب (2)، عن أبي بكر الفهفكي قال: كتب إلي
~~أبو الحسن عليه السلام: " أبو محمد ابني أصح آل محمد غريزة، وأوثقهم حجة،
~~وهو الاكبر من ولدي وهو الخلف، وإليه تنتهي عرى الامامة وأحكامها، فما كنت
~~سائلي عنه فاسأله عنه، فعنده ما تحتاج إليه " (3). وبهذا الاسناد عن إسحاق
~~بن محمد، عن شاهوية (4) بن عبد الله

# ---

# (1) الكافي 1: 263 / 10، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 241 / 7،
~~وذكره باختلاف الشيخ الطوسي في غيبته: 200 / 167. (2) هكذا في النسخ، وفي
~~الكافي هنا وفي الحديث الاسبق محمد بن يحيى بن درباب وبه ذكره الشيخ في
~~رجاله في باب أصحاب الامام الهادي عليه السلام: 424 / 30. (3) الكافي: 1:
~~263 / 11، اعلام الورى: 351، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: (4) قد
~~وضعت نقطتان على الهاء في النسخ الثلاث بوضوح، لكن الموجود في الكافي
~~والمعهود من امثال هذا التركيب كسيبويه ونفطويه وقولويه هو الهاء لا التاء.

# --- PageV02P319 [ 320 ]

# قال: كتب إلي أبو الحسن عليه السلام في كتاب: " أردت أن تسأل عن الخلف
~~بعد أبي جعفر وقلقت لذلك، فلا تقلق فإن الله لا يضل قوما بعد إذ هداهم حتى
~~يبين لهم ما يتقون، صاحبك أبو محمد ms455 ابني، وعنده ما تحتاجون إليه، يقدم الله
~~ما يشاء ويؤخر ما يشاء و(ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها "
~~(1) " (2). وفي هذا بيان وإقناع لذي عقل يقظان. أخبرني أبو القاسم جعفر بن
~~محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي ابن محمد، عن رجل ذكره، عن محمد بن أحمد
~~العلوي، عن داود بن القاسم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول:
~~" الخلف من بعدي الحسن، فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ! " فقلت: ولم ؟
~~جعلني الله فداك ! ؟ فقال: " إنكم لا ترون شخصه، ولا يحل لكم ذكره باسمه "
~~فقلت: فكيف نذكره ؟ فقال: " قولوا الحجة من آل محمد عليه السلام وعليهم "
~~(3). والاخبار في هذا الباب كثيرة يطول بها الكتاب.

# ---

# (1) البقرة 2: 106. (2) الكافي 1: 263 / 12، غيبة الطوسي: 200 / 168،
~~ومختصرا في اعلام الورى: 351، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 243.
~~(3) الكافي 1: 264 / 13، إكمال الدين: 381 / 5 و648 / 4، علل الشرائع: 245
~~/ 5، اثبات الوصية: 224، كفاية الاثر: 288، غيبة الطوسي: 202 / 169، اعلام
~~الورى: 351، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 240 / 5. إلا أنه في
~~العلل واثبات الوصية وكفاية الاثر وإكمال الدين: والخلف من بعدي " ابني " الحسن.

# --- PageV02P320 [ 321 ]

# باب ذكر طرف من أخبار أبي محمد عليه السلام ومناقبه وآياته ومعجزاته
~~أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن الحسين (1) بن محمد
~~الاشعري ومحمد بن يحيى وغيرهما، قالوا: كان أحمد ابن عبيدالله بن خاقان على
~~الضياع والخراج ب (قم) فجرى في مجلسه يوما ذكر العلوية ومذاهبهم، وكان شديد
~~النصب والانحراف عن أهل البيت عليهم السلام فقال: ما رأيت ولا عرفت بسر من
~~رأى من العلوية مثل الحسن بن علي بن محمد بن الرضا في هديه وسكونه وعفافه
~~ونبله وكبرته عند أهل بيته وبني هاشم كافة، وتقديمهم إياه على ذوي السن
~~منهم والخطر، وكذلك كانت حاله عند القواد والوزراء وعامة الناس. فأذكر أنني
~~كنت يوما قائما على رأس أبي وهو يوم مجلسه للناس، إذ دخل حجابه فقالوا: أبو
~~محمد ابن الرضا بالباب، فقال بصوت عال: ائذنوا له، فتعجبت مما سمعت منهم
~~ومن ms456 جسارتهم أن يكنوا رجلا بحضرة أبي، ولم يكن يكنى عنده إلا خليفة أو ولي
~~عهد أو من أمر السلطان أن يكنى. فدخل رجل أسمر حسن القامة جميل الوجه جيد
~~البدن حديث السن، له جلالة وهيئة حسنة، فلما نظر إليه أبي قام فمشى إليه
~~خطى، ولا أعلمه فعل هذا بأحد من بني هاشم والقواد، فلما

# ---

# (1) كذا في " ح "، وفي " ش " و" م ": الحسن، وهو تصحيف.

# --- PageV02P321 [ 322 ]

# دنا منه عانقه وقبل وجهه وصدره، وأخذ بيده وأجلسه على مصلاه الذي كان
~~عليه، وجلس إلى جنبه مقبلا عليه بوجهه، وجعل يكلمه ويفديه بنفسه، وأنا
~~متعجب مما أرى منه، إذ دخل الحاجب فقال: الموفق (1) قد جاء، وكان الموفق
~~إذا دخل على أبي يقدمه حجابه وخاصة قواده، فقاموا بين مجلس أبي وبين باب
~~الدار سماطين إلى أن يدخل ويخرج. فلم يزل أبي مقبلا على أبي محمد يحدثه حتى
~~نظر إلى غلمان الخاصة فقال حينئذ له: إذا شئت جعلني الله فداك، ثم قال
~~لحجابه: خذوا به خلف السماطين لا يراه هذا - يعني الموفق - فقام وقام أبي
~~فعانقه ومضى. فقلت لحجاب أبي وغلمانه: ويلكم من هذا الذي كنيتموه بحضرة أبي
~~وفعل به أبي هذا الفعل ؟ فقالوا: هذا علوي يقال له: الحسن بن علي يعرف ب:
~~ابن الرضا، فازددت تعجبا، ولم أزل يومي ذلك قلقا مفكرا في أمره وأمر أبي
~~وما رأيته منه حتى كان الليل، وكانت عادته أن يصلي العتمة ثم يجلس فينظر
~~فيما يحتاج إليه من المؤامرات وما يرفعه إلى السلطان. فلما صلى وجلس جئت
~~فجلست بين يديه، وليس عنده أحد، فقال لي: يا أحمد، ألك حاجة ؟ فقلت: نعم يا
~~أبه، فإن أذنت سألتك عنها، فقال: قد أذنت، قلت: يا أبه، من الرجل الذي
~~رأيتك بالغداة فعلت به ما فعلت من الاجلال والكرامة والتبجيل وفديته بنفسك
~~وأبويك ؟ فقال: يا بني ذاك إمام الرافضة الحسن بن علي، المعروف ب: ابن
~~الرضا، ثم سكت ساعة وأنا ساكت، ثم قال: يا بني، لو زالت الامامة عن خلفائنا
~~بني العباس ما ms457 استحقها أحد من بني هاشم غيره، لفضله وعغفافه وهديه

# ---

# (1) هو أبو أحمد بن المتوكل العباسي وأخو الخلفاء المعتز والمهدي
~~والمعتمد.

# --- PageV02P322 [ 323 ]

# وصيانته وزهده وعبادته وجميل أخلاقه وصلاحه، ولو رأيت أباه رأيت رجلا
~~جزلا نبيلا فاضلا. فازددت قلقا وتفكرا وغيظا على أبي وما سمعت منه فيه،
~~ورأيت من فعله به، فلم يكن لي همة بعد ذلك إلا السؤال عن خبره والبحث عن
~~أمره. فما سألت أحدا من بني هاشم والقواد والكتاب والقضاة والفقهاء وسائر
~~الناس إلا وجدته عنده في غاية الاجلال والاعظام والمحل الرفيع والقول
~~الجميل والتقديم له على جميع أهل بيته ومشايخه، فعظم قدره عندي إذ لم أر له
~~وليا ولا عدوا إلا وهو يحسن القول فيه والثناء عليه. فقال له بعض من حضر
~~مجلسه من الاشعريين: فما خبر أخيه جعفر، وكيف كان منه في المحل ؟ فقال: ومن
~~جعفر فيسأل عن خبره أو يقرن بالحسن ؟ ! جعفر معلن الفسوق (1) فاجر شريب
~~للخمور، أقل من رأيته من الرجال وأهتكهم لنفسه، خفيف قليل في نفسه، ولقد
~~ورد على السلطان وأصحابه في وقت وفاة الحسن بن علي ما تعجبت منه، وما ظننت
~~أنه يكون، وذلك أنه لما اعتل بعث إلى أبي: أن ابن الرضا قد اعتل، فركب من
~~ساعته إلى دار الخلافة، ثم رجع مستعجلا ومعه خمسة من خدم أمير المؤمنين
~~كلهم من ثقاته وخاصته، فيهم نحرير، وأمرهم بلزوم دار الحسن وتعرف خبره
~~وحاله، وبعث إلى نفر من المتطببين فأمرهم بالاختلاف إليه وتعهده صباح مساء.

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": الفسق.

# --- PageV02P323 [ 324 ]

# فلما كان بعد ذلك بيومين أو ثلاثة أخبر أنه قد ضعف، فأمر المتطببين بلزوم
~~داره، وبعث إلى قاضي القضاة فأحضره مجلسه وأمره أن يختار عشرة ممن يوثق به
~~في دينه وورعه وأمانته، فأحضرهم فبعث بهم إلى دار الحسن وأمرهم بلزومه ليلا
~~ونهارا، فلم يزالوا هناك حتى توفي عليه السلام، فلما ذاع خئر وفاته صارت سر
~~من رأى ضجة واحدة، وعطلت الاسواق، وركب بنو هاشم والقواد وسائر الناس إلى
~~جنازته، فكانت سر من رأى ms458 يومئذ شبيها بالقيامة، فلما فرغوا من تهيئته بعث
~~السلطان إلى أبي عيسى بن المتوكل يأمره بالصلاة عليه، فلما وضعت الجنازة
~~للصلاة عليه دنا أبو عيسى منه فكشف عن وجهه، فعرضه على بني هاشم من العلوية
~~والعباسية والقواد والكتاب والقضاة والمعدلين، وقال: هذا الحسن بن علي ابن
~~محمد بن الرضا مات حتف أنفه على فراشه، وحضره من خدم أمير المؤمنين وثقاته
~~فلان وفلان وفلان، ومن القضاة فلان وفلان، ومن المتطببين فلان وفلان، ثم
~~غطى وجهه وصلى عليه وأمر بحمله. ولما دفن جاء جعفر (1) بن علي أخوه إلى أبي
~~فقال: اجعل لي مرتبة أخي وأنا أوصل إليك في كل سنة عشرين ألف دينار، فزبره
~~أبي وأسمعه ما كره، وقال له: يا أحمق، السلطان - أطال الله بقاءه - جرد
~~سيفه في الذين زعموا أن أباك وأخاك أئمة، ليردهم عن ذلك فلم يتهيأ له ذلك،
~~فإن كنت عند شيعة أبيك وأخيك إماما فلا حاجة بك إلى السلطان ليرتبك مراتبهم
~~ولا غير السلطان، وإن لم تكن عندهم بهذه المنزلة لم تنلها بنا، فاستقله أبي

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": جعفر هذا يلقب بالكذاب ويلقب أيضا بزق الخمر
~~لانهماكه فيها وكان يسعى بأخيه ابي محمد عليه السلام إلى المتوكل.

# --- PageV02P324 [ 325 ]

# عند ذلك واستضعفه وأمر أن يحجب عنه، فلم يأذن له في الدخول عليه حتى مات
~~أبي. وخرجنا وهو على تلك الحال، والسلطان يطلب أثرا لولد الحسن بن علي إلى
~~اليوم وهو لا يجد إلى ذلك سبيلا، وشيعته مقيمون على أنه مات وخلف ولدا يقوم
~~مقامه في الامامة (1). أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب،
~~عن علي ابن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر قال: كتب
~~أبو محمد إلى أبي القاسم إسحاق بن جعفر الزبيري قبل موت المعتز بنحو من
~~عشرين يوما: " إلزم بيتك حتى يحدث الحادث " فلما قتل ترنجة (2) كتب إليه:
~~قد حدث الحادث، فما تأمرني ؟ فكتب إليه: " ليس هذا الحادث، الحادث الآخر "
~~فكان من المعتز ما كان. قال: ms459 وكتب إلى رجل آخر: " بقتل [ ابن ] (3) محمد بن
~~داود " قبل قتله بعشرة أيام، فلما كان في اليوم العاشر قتل (4).

# ---

# (1) الكافي 1: 421 / 1، اعلام الورى: 357، وذكره باختلاف يسير الصدوق في
~~إكمال الدين: 40، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 329 / 2. (2) كذا في
~~النسخ، وفي الكافي ونقل العلامة المجلسي عن الارشاد: بريحة، والظاهر ان
~~الصحيح: ابن أترجة، وهو عبد الله بن محمد بن داود الهاشمي بن أترجة من
~~ندماء المتوكل والمشهور بالنصب والبغض لعلي بن أبي طالب عليه السلام، وقد
~~قتل بيد عيسى بن جعفر وعلي بن زيد الحسنيين بالكوفة قبل موت المعتز بأيام.
~~انظر: الكامل لابن الاثير 7: 56، تاريخ الطبري 9: 388. (3) في النسخ الخطية
~~من الارشاد ونسخة البحار: محمد بن داود، والظاهر ان الصحيح: ابن محمد ابن
~~داود - كما في الكافي - وهور عبد الله بن محمد بن داود الهاشمي المعروف ب
~~(ابن أترجة) المشار إليه في صدر الحديث. (4) الكافي 1: 423 / 2، مناقب آل
~~ابي طالب 4: 436، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 277 / 51.

# --- PageV02P325 [ 326 ]

# أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن (علي بن محمد بن ابراهيم،
~~المعروف بابن الكردي) (1)، عن محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى بن جعفر قال:
~~ضاق بنا الامر فقال لي أبي: امض بنا حتى نصير إلى هذا الرجل - يعني أبا
~~محمد - فإنه قد وصف عنه سماحة، فقلت: تعرفه ؟ قال: ما أعرفه ولا رأيته قط،
~~قال: فقصدناه فقال لي أبي وهو في طريقه: ما أحوجنا إلى أن يأمر لنا بخمس
~~مائة درهم: مائتي لرهم للكسوة، ومائتي درهم للدقيق، ومائة درهم للنفقة.
~~وقلت في نفسي: ليته أمر لي بثلاث مائة درهم: مائة أشتري بها حمارا، ومائة
~~للنفقة، ومائة للكسوة، فأخرج إلى الجبل (2). قال: فلما وافينا الباب خرج
~~إلينا غلامه فقال: يدخل علي بن إبراهيم ومحمد ابنه، فلما دخلنا عليه وسلمنا
~~قال لابي: " يا علي، ما خلفك عنا إلى هذا الوقت ؟ " قال: يا سيدي، استحييت
~~أن ألقاك على هذه الحال. فلما خرجنا من عنده جاءنا غلامه، فناول أبي صرة
~~وقال: هذه خمسمائة درهم: مائتان للكسوة، ومائتان ms460 للدقيق، ومائة للنفقة.
~~وأعطاني صرة وقال: هذه ثلاث مائة درهم: فاجعل مائة في ثمن حمار، ومائة

# ---

# (1) كذا في النسخ، وفي البحار: علي بن ابراهيم المعروف بابن الكردي،
~~والظاهر ان الصواب ما في الكافي حيث رواه عن علي بن محمد عن محمد بن
~~ابراهيم المعروف بابن الكردي، فقد يأتي في ذيل الحديث: قال محمد بن ابراهيم
~~الكردي - (2) في " م " وهامش " ش ": الخيل. الجبل والجبال اسم علم لعراق
~~العجم، وهي ما بين اصفهان إلى زنجان وقزوين وهمدان والدينور وقرميسين
~~(كرمانشاه) والري وما بين ذلك. " معجم البلدان 2: 99 ".

# --- PageV02P326 [ 327 ]

# للكسوة، ومائة للنفقة، ولا تخرج إلى الجبل (1) وصر إلى سوراء (2). قال:
~~فصار إلى سوراء. وتزوج امرأة منها، فدخله اليوم ألفا دينار، ومع هذا يقول
~~بالوقف. قال محمد بن ابراهيم الكردي: فقلت له: ويحك أتريد أمرا أبين من هذا
~~؟ ! قال: فقال: صدقت، ولكنا على أمر قد جرينا عليه (3). أخبرني أبو القاسم
~~جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي ابن محمد، عن محمد بن علي بن
~~إبراهيم قال: حدثني أحمد بن الحارث القزويني قال: كنت مع أبي بسر من رأى،
~~وكان أبي يتعاطى البيطرة في مربط أبي محمد عليه السلام، قال: وكان عند
~~المستعين بغل لم ير مثله حسنا وكبرا، وكان يمنع ظهره واللجام، وقد كان جمع
~~عليه الرواض فلم يكن لهم حيلة في ركوبه، قال: فقال له بعض ندمائه: يا أمير
~~المؤمنين، ألا تبعث إلى الحسن بن الرضا حتى يجئ فإما أن يركبه وإما أن
~~يقتله. قال: فبعث إلى أبي محمد ومضى معه أبي. قال: فلما دخل أبو محمد الدار
~~كنت مع أبي، فنظر أبو محمد إلى البغل واقفا في صحن الدار فعدل إليه فوضع
~~يده على كفله (4).

# ---

# (1) في " ش " و" م ": الخيل، وما أثبتناه من هامشهما. (2) سوراء: موضع
~~بالعراق من أرض بابل، قريبة من الحلة " معجم البلدان 3: 278 ". (3) الكافي
~~1: 424 / 3، مناقب آل ابي طالب 4: 437 بحذف آخره وكذلك ثاقب المناقب: 569 /
~~514، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 278 / 52. (4) في هامش " ش ": كتفه.

# --- PageV02P327 [ 328 ms461 ]

# قال: فنظرت إلى البغل وقد عرق حتى سال العرق منه. ثم صار إلى المستعين
~~فسلم عليه، فرحب به وقرب وقال: يا أبا محمد، ألجم هذا البغل. فقال أبو محمد
~~لابي: " الجمه ياغلابم " فقال له المستعين: ألجمه أنت، فوضع أبو محمد
~~طيلسانه ثم قام فألجمه، ثم رجع إلى مجلسه وجلس، فقال له: يا أبا محمد،
~~أسرجه، فقال لابي: " يا غلام أسرجه " فقال له المستعين: أسرجه أنت، فقام
~~ثانية فأسرجه ورجع، فقال له: ترى أن تركبه ؟ فقال أبو محمد: " نعم " فركبه
~~من غير أن يمتنع عليه، ثم ركضه في الدار، ثم حمله على الهملجة (1) فمشى
~~أحسن مشي يكون، ثم رجع فنزل. فقال له المستعين: يا أبا محمد، كيف رأيته ؟
~~قال: " ما رأيت مثله حسنا وفراهة " فقال له المستعين: فإن أمير المؤمنين قد
~~حملك عليه، فقال أبو محمد لابي: " يا غلام خذه " فأخذه أبي فقاده (2). وروى
~~(أبو علي بن راشد) (3)، عن أبى هاشم الجعفري قال: شكوت إلى أبي محمد الحسن
~~بن علي عليهما السلام الحاجة، فحك

# ---

# (1) الهملجة: مشي شبيه الهرولة. " مجمع البحرين - هملج - 2: 337 ". (2)
~~الكافي 1: 424 / 4، الخرائج والجرائح 1: 432 / 11، ثاقب المناقب: 579 /
~~528، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 266. قال العلامة المجلسي (رحمه
~~الله) في مرآة العقول 6: 151 تعليقا على هذا الحديث: يشكل هذا بأن الظاهر
~~ان هذه الواقعة كانت في أيام امامه أبي محمد بعد وفاة أبيه عليهما السلام
~~وما كانتا في جمادي الآخرة سنة 254 كما ذكره الكليني وغيره، فكيف يمكن ان
~~تكون هذه في زمان المستعين. فلا بد اما في تصحيف المعتز بالمستعين، وهما
~~متقاربان صورة، أو تصحيف أبي الحسن بالحسن، والاول أظهر للتصريح بأبي محمد
~~في مواضع، وكون ذلك قبل امامته عليه السلام في حياة والده وان كان ممكنا،
~~لكنه بعيد. (3) كذا في " ش " و" م " والبحار، وفي " ح ": علي بن راشد،
~~ورواه في الكافي عن علي عن أبي أحمد ابن راشد.

# --- PageV02P328 [ 329 ]

# بسوطه الارض فأخرج منها سبيكة فيها نحو الخمس مائة دينار، فقال: " خذها
~~يا أبا هاشم وأعذرنا " (1). أخبرني أبو ms462 القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن محمد، عن أبي عبد الله بن صالح، عن أبيه، عن أبي علي (المطهري) (2): انه
~~كتب إليه من القادسية يعلمه انصراف الناس عن المضي إلى الحج، وأنه يخاف
~~العطش إن مضى، فكتب عليه السلام: " امضوا فلا خوف عليكم إن شاء الله " فمضى
~~من بقي سالمين ولم يجدوا عطشا (3). أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن محمد، عن علي بن الحسن بن الفضل اليماني قال: نزل بالجعفري من آل
~~جعفر خلق كثير لا قبل له بهم، فكتب إلى أبي محمد عليه السلام يشكو ذلك،
~~فكتب إليه: " تكفونهم إن شاء الله ". قال: فخرج إليهم في نفر يسير - والقوم
~~يزيدون على عشرين ألف نفس، وهو في أقل من ألف - فاستباحهم (4). وبهذا
~~الاسناد، عن محمد بن إسماعيل العلوي قال: حبس أبو محمد عليه السلام عند
~~(علي بن اوتامش) (5) - وكان شديد العداوة لآل محمد

# ---

# (1) الكافي 1: 425 / 5، مناقب آل أبي طالب 4: 431، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 50: 279 / 53. (2) في الكافي: المطهر. (3) الكافي 1: 425 / 6،
~~مناقب آل ابي طالب 4: 431، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 279 / 54.
~~(4) الكافي 1: 425 / 7، مناقب آل ابي طالب 4: 431، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 50: 280 / 55. (5) في الكافي: علي بن نارمش (نارش خ. ل)، وفي
~~اعلام الورى: علي بن اوتاش.

# --- PageV02P329 [ 330 ]

# عليه وعليهم السلام غليظا على آل أبي طالب - وقيل له: افعل به وافعل.
~~قال: فما أقام إلا يوما حتى وضع خديه له، وكان لا يرفع بصره إليه إجلالا له
~~وإعظاما، وخرج من عنده وهو أحسن الناس بصيرة وأحسنهم قولا فيه (1). وروى
~~إسحاق بن محمد النخعي قال: حدثنى أبو هاشم الجعفري قال: شكوت إلى أبي محمد
~~عليه السلام ضيق الحبس وكلب القيد، فكتب إلي: " أنت مصلي اليوم الظهر في
~~منزلك " فأخرجت وقت الظهر فصليت في منزلي كما قال. وكنت مضيقا فأردت أن
~~أطلب منه معونة في الكتاب الذي كتبته فاستحييت، فلما صرت إلى منزلي وجه لي
~~بمائة دينار وكتب إلي: " إذا كانت لك حاجة فلا تستحي ولا تحتشم، ms463 واطلبها
~~تأتك على ما تحب إن شاء الله " (2). وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد الاقرع
~~قال: حدثني (أبو حمزة نصير الخادم) (3) قال: سمعت أبا محمد عليه السلام غير
~~مرة يكلم

# ---

# (1) الكافي 1: 425 / 8، اعلام الورى 359، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 50: 307 / 4. (2) الكافي 1: 426 / 10، اعلام الورى: 354، الخرائج
~~والجرائح 1: 435 / 13، وذكر صدره ابن شهرآشوب في المناقب 4: 432، وذيله في
~~4: 439، وذكر قطعا منه المسعودي في اثبات الوصية: 211، وعماد الدين الطوسي
~~في ثاقب المناقب: 276 / 525، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 267 /
~~27. (3) كذا في النسخ، ونسخ الكافي هنا مختلفة بين نصر ونصير، وقد ورد في
~~الفقيه 2: 184 / 827، وفي نسخه اختلاف أيضا، وهو من شهود وصية أبي جعفر
~~الثاني عليه السلام إلى ابنه علي عليه السلام، وكتب شهادته بيده (الكافي 1:
~~261 / 3 والموجود هنا نصر لا غير) وفي الغيبة للشيخ: 245 / 213: ررى محمد
~~بن علي الشلمغاني في كتاب الاوصياء قال: حدثني حمزة بن نصر غلام أبي الحسن
~~عليه السلام عن أبيه قال: لما ولد السيد عليه السلام تباشر أهل الدار =

# --- PageV02P330 [ 331 ]

# غلمانه بلغاتهم، وفيهم ترك وروم وصقالبة، فتعجبت من ذلك وقلت: هذا ولد
~~بالمدينة، ولم يظهر لاحد حتى مضى أبو الحسن عليه السلام ولا رآه أحد، فكيف
~~هذا ؟ ! أحدث نفسي بذلك، فأقبل علي فقال: " إن الله جل ذكره أبان حجته من
~~سائر خلقه، وأعطاه معرفة كل شئ، فهو يعرف اللغات والاسباب والحوادث، ولولا
~~ذلك لم يكن بين الحجة والمحجوج فرق " (1). وبهذا الاسناد قال: حدثني الحسن
~~بن طريف قال: اختلج في صدري مسألتان أردت الكتاب بهما إلى أبي محمد عليه
~~السلام، فكتبت أسأله عن القائم إذا قام بم يقضي، وأين مجلسه الذي يقضي فيه
~~بين الناس ؟ وأردت (أن أسأله) (2) عن شئ لحمى الربع فأغفلت ذكر الحمى، فجاء
~~الجواب: " سألت عن القائم، وإذا قام قضى بين الناس بعلمه كقضاء داود لا
~~يسأل البينة، وكنت أردت أن تسأل عن حمى الربع فأنسيت، فاكتب في ورقة وعلتقه
~~على المحموم: " يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم " (3) " فكتب ذلك
~~وعلقته على المحموم (4) فأفاق ms464 وبرئ (5).

# ---

# = بذلك الخبر، والظاهر ان نصر والد حمزة في هذا السند هو ابو حمزة الخادم
~~الذي نبحث عنه، فحينئذ الاظهر صحة نصر وكون نصير تصحيفا. (1) الكافي 1: 426
~~/ 11، اعلام الورى: 356، الخرائج والجرائح 1: 436 / 14، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 50: 268 / 28، وذكره مختصرا المسعودي في اثبات الوصية:
~~214، وابن شهرآشوب في المناقب 4: 428. (2) في " م " وهامش " ش ": ان اكتب
~~إليه اسأله. (3) الانبياء 21: 69. (4) في " م ": محموم لنا. (5) الكافي 1:
~~426 / 13، دعوات الراوندي: 209 / 567، اعلام الورى: 357، الخرائج والجرائح
~~1: 431 / 10، ومختصرا في مناقب آل ابي طالب 4: 431، ونقله العلامة المجلسي =

# --- PageV02P331 [ 332 ]

# أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي ابن محمد، عن
~~إسحاق بن محمد النخعي قال: حدثني إسماعيل بن محمد ابن علي بن إسماعيل بن
~~علي بن عبد الله بن العباس قال: قعدت لابي محمد عليه السلام على ظهر
~~الطريق، فلما مر بي شكوت إليه الحاجة، وحلفت أنه ليس عندي درهم فما فوقه
~~ولا غداء ولا عشاء، قال، فقال: " تخلف بالله كاذبا ! وقد دفنت مائتي دينار،
~~وليس قولي هذا دفعا لك عن العطية، أعطه يا غلام ما معك " فأعطاني غلامه
~~مائة دينار، ثم أقبل علي فقال لي: " إنك تحرم الدنانير التي دفنتها أحوج ما
~~تكون إليها) وصدق عليه السلام، وذلك أنني أتفقت ما وصلني به واضطررت ضرورة
~~شديدة إلى شئ أنفقه، وأنغلقت علي أبواب الرزق، فنبشت عن الدنانير التي كنت
~~دفنتها فلم أجدها، فنظرت فإذا (ابن عم لي) (1) قد عرف موضعها فأخذها وهرب،
~~فما قدرت منها على شئ (1). وبهذا الاسناد، عن إسحاق بن محمد النخعي قال:
~~حدثنا علي بن زيد بن علي بن الحسين قال: كان لي فرس وكنت به معجبا أكثر
~~ذكره في المجالس، فدخلت على أبي محمد عليه السلام يوما فقال: " ما فعل فرسك
~~؟ " فقلت: هو عندي، وهو ذا، هو على بابك، الآن نزلت عنه، فقال لي: " استبدل
~~به قبل المساء إن قدرت على مشتر ولا تؤخر ذلك "

# ---

# = في البحار 50: 265. (1) في " م " وهامش " ش ": ابن لي. (2) الكافي 1:
~~426 / 14، اعلام الورى: 352، ثاقب المناقب: 578 ms465 / 527، الفصول المهمة: 286،
~~وذكره مختصرا المسعودي في اثبات الوصية: 214، والراوندي في الخرائج
~~والجرائح 1: 427 / 6، وابن شهرآشوب في المناقب 4: 432، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 50: 280 / 56.

# --- PageV02P332 [ 333 ]

# ودخل علينا داخل فانقطع الكلام، فقمت مفكرا ومضيت إلى منزلي فأخبرت أخي
~~فقال: ما أدري ما أقول في هذا، وشححت به ونفست على الناس ببيعه، وأمسينا
~~فلما صليت العتمة جاءني السائس فقال: يا مولاي، نفق فرسك الساعة، فاغتممت
~~وعلمت أنه عنى هذا بذلك القول. ثم دخلت على أبي محمد عليه السلام بعد أيام
~~وأنا أقول في نفسي: ليته أخلف علي دابة، فلما جلست قال قبل أن أحدث (1)
~~بشئ: " نعم نخلف عليك، يا غلام أعطه برذوني الكميت " ثم قال: " هذا خير من
~~فرسك وأوطأ وأطول عمرا " (2). وبهذا الاسناد قال: حدثني محمد بن الحسن بن
~~شمون قال: حدثني أحمد بن محمد قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام حين أخذ
~~المهتدي في قتل الموالي (3): يا سيدي، الحمد لله الذي شغله عنا، فقد بلغني
~~أنه يتهددك ويقول: والله لاجلينهم عن جدد (4) الارض. فوقع أبو محمد عليه
~~السلام بخطه (5): " ذلك أقصر لعمره، عد من يومك هذا خمسة أيام، ويقتل في
~~اليوم السادس بعد هوان واستخفاف يمر به " وكان كما قال عليه السلام (6).

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": اتحدث. (2) الكافي 1: 427 / 15، اعلام الورى:
~~352، الخرائج والجرائح: 1: 434 / 12، ثاقب المناقب: 572 / 516، وذكره
~~مختصرا المسعودي في اثبات الوصية: 215، وابن شهرآشوب في مناقب آل ابي طالب
~~4: 430، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 267. (3) في هامش " ش ": اي
~~موالي نفسه. (4) في " م " وهامش " ش ": جديد. وفي " ش " هامش آخر: جديد
~~الارض أي ظهرها. (5) قتل المهتدي يوم الثلاثاء لاربع عشر بقين من رجب سنة
~~256، فتوقع الامام كان في 8 رجب سنة 256. (6) الكافي 1: 427 / 16، اعلام
~~الورى: 356، ومختصرا في مناقب آل ابي طالب 4: 436، =

# --- PageV02P333 [ 334 ]

# أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي ابن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر (1) قال: دخل العباسيون على
~~(صالح بن وصيف) (2) عندما حبس أبو محمد عليه السلام فقالوا ms466 له: ضيق عليه
~~ولا توسع، فقال لهم صالح: ما أصنع به ؟ ! قد وكلت به رجلين شر من قدرت
~~عليه، فقد صارا من العبادة والصلاة والصيام إلى أمر عظيم. ثم أمر بإحضار
~~الموكلين فقال لهما: ويحكما ما شأنكما في أمر هذا الرجل ؟ فقالا له: ما
~~نقول في رجل يصوم النهار ويقوم الليل كله، لا يتكلم ولا يتشاغل بغير
~~العبادة، فإذا نظر الينا ارتعدت (3) فرائصنا وداخلنا ما لا نملكه من
~~أنفسنا. فلما سمع ذلك العباسيون انصرفوا خاسئين (4)، (5). أخبرني أبو
~~القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن جماعة من أصحابنا قالوا: سلم
~~أبو محمد عليه السلام إلى نحرير (6) وكان يضيق عليه ويؤذيه، فقالت له
~~امرأته: اتق الله، فإنك لا تدري من في منزلك، وذكرت له صلاحه وعبادته،
~~وقالت: إني أخاف عليك منه، فقال: والله لارمينه بين السباع. ثم استأذن في
~~ذلك فأذن له، فرمى به إليها، ولم

# ---

# = ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 308 / 5. (1) كذا في النسخ
~~والبحار، وفي الكافي زيادة: عن علي بن عبد الغفار هنا. (2) صالح بن وصيف
~~رئيس الامراء في خلافة المهتدي قتل سنة 256. " دول الاسلام: 141 ". (3) في
~~" م " و" ح " وهامش " ش ": أرعدت. (4) في هامش " ش ": خائبين. (5) الكافي
~~1: 429 / 23، باختلاف يسير، اعلام الورى: 360، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 50: 308 / 6. (6) هو نحرير الخادم من خواص خدم بنى العباس.

# --- PageV02P334 [ 335 ]

# يشكوا في أكلها له، فنظروا إلى الموضع ليعرفوا الحال، فوجدوه عليه السلام
~~قائما يصلي وهي حوله، فأمر بإخراجه إلى داره (1). والروايات في هذا المعنى
~~كثيرة، وفيما أثبتناه منها كفاية فيما نحوناه إن شاء الله تعالى.

# ---

# (1) الكافي 1: 430 / 26، باختلاف يسير، اعلام الورى: 360، ثاقب المناقب:
~~580 / 530، ومختصرا في المناقب لابن شهرآشوب 4: 430، وفيه: انه سلم إلى
~~يحيى بن قتيبة، عوض " نحرير ". ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 309 / 7.

# --- PageV02P335 [ 336 ]

# باب ذكر وفاة أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام وموضع قبره وذكر ولده
~~ومرض أبو محمد عليه السلام في أول شهر ربيع الاول سنة ستين ومائتين، ومات
~~في يوم الجمعة لثمان ليال خلون ms467 من هذا الشهر في السنة المذكورة، وله يوم
~~وفاته ثمان وعشرون سنة، ودفن في البيت الذي دفن فيه أبوه من دارهما بسر من
~~رأى. وخلف ابنه المنتظر لدولة الحق. وكان قد أخفى مولده وستر أمره، لصعوبة
~~الوقت، وشدة طلب سلطان الزمان له، واجتهاده في البحث عن أمره، ولما شاع من
~~مذهب الشيعة الامامية فيه، وعرف من انتظارهم له، فلم يظهر ولده عليه السلام
~~في حياته، ولا عرفه الجمهور بعد وفاته. وتولى جعفر بن علي أخو أبي محمد
~~عليه السلام أخذ تركته، وسعى في حبس جواري أبي محمد عليه السلام واعتقال
~~حلائله، وشنع على أصحابه بانتظارهم ولده وقطعهم بوجوده والقول بإمامته،
~~وأغرى بالقوم حتى أخافهم وشردهم، وجرى على مخلفي أبي محمد عليه السلام بسبب
~~ذلك كل عظيمة، من اعتقال وحبس وتهديد وتصغير واستخفاف وذل، ولم يظفر
~~السلطان منهم بطائل. وحاز جعفر ظاهر تركة أبي محمد عليه السلام واجتهد في
~~القيام عند الشيعة مقامه، فلم يقبل أحد منهم ذلك ولا اعتقده فيه، فصار إلى

# --- PageV02P336 [ 337 ]

# سلطان الوقت يلتمس مرتبة أخيه، وبذل مالا جليلا، وتقرب بكل ما ظن أنه
~~يتقرب به فلم ينتفع بشئ من ذلك. ولجعفر أخبار كثيرة في هذا المعنى، رأيت
~~الاغراض (1) عن ذكرها لاسباب لا يحتمل الكتاب شرحها، وهي مشهورة عند
~~الامامية ومن عرف أخبار الناس من العامة، وبالله استعين.

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش،: الاضراب.

# --- PageV02P337 [ 339 ]

# باب ذكر الامام القائم بعد أبي محمد عليه السلام وتاريخ مولده، ودلائل
~~إمامته، وذكر طرف من أخباره وغيبته، وسيرته عند قيامه ومدة دولته وكان
~~الامام بعد أبي محمد عليه السلام ابنه المسمى باسم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، المكنى بكنيته، ولم يخلف أبوه ولدا غيره ظاهرا ولا باطنا، وخلفه
~~غائبا مستترا (1) على ما قدمنا ذكره. وكان مولده عليه السلام ليلة النصف من
~~شعبان، سنة خمس وخمسين ومائتين. وأمه أم ولد يقال لها: نرجس. وكان سنه عند
~~وفاة أبي محمد (2) خمس سنين، آتاه الله فيها الحكمة وفضل الخطاب، وجعله آية
~~للعالمين، وآتاه الحكمة كما ms468 آتاها يحيى صبيا، وجعله إماما في حال الطفولية
~~الظاهرة كما جعل عيسى بن مريم عليه السلام في المهد نبيا. وقد سبق النص
~~عليه في ملة الاسلام من نبي الهدى عليه السلام ثم من أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب عليهما السلام، ونص عليه الائمة عليهم السلام واحدا بعد واحد إلى
~~أبيه الحسن عليه

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": مستورا. (2) في " م " وهامش " ش ": أبيه.

# --- PageV02P339 [ 340 ]

# السلام، ونص أبوه عليه عند ثقاته وخاصة شيعته. وكان الخبز بغيبته ثابتا
~~قبل وجوده، وبدولته مستفيضا قبل غيبته، وهو صاحب السيف من أئمة الهدى عليهم
~~السلام، والقائم بالحق، المنتظر لدولة الايمان، وله قبل قيامه غيبتان،
~~إحداهما اطول من الاخرى، كما جاءت بذلك الاخبار، فأما القصرى منهما فمنذ
~~وقت مولده إلى انقطاع السفارة بينه وبين شيعته وعدم السفراء بالوفاة. وأما
~~الطولى فهي بعد الاولى وفي آخرها يقوم بالسيف. قال الله تعالى: (ونريد أن
~~نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين * ونمكن
~~لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون " (1). وقال
~~جل ذكره: (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الارض يرثها عبادي
~~الصالحون " (2). وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لن تنقضي الايام
~~والليالي حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، يملؤها عدلا
~~وقسطا كما ملئت ظلما وجورا " (3). وقال عليه السلام: " لو لم يبق من الدنيا
~~إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجلا من ولدي، يواطئ
~~اسمه اسمي، يملؤها

# ---

# (1) القصص 28: 5 - 6. (2) الانبياء 21: 105. (3) وردت قطعة منه في مسند
~~أحمد 1: 376، وتاريخ بغداد 4: 388، ونقله ابن الصباغ في الفصول المهمة: 291.

# --- PageV02P340 [ 341 ]

# عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا " (1).

# ---

# (1) سنن ابي داود 4: 106 / 4282، سنن الترمذي 4: 505 / 2231، غيبة الشيخ
~~الطوسي: 180 / 140.

# --- PageV02P341 [ 342 ]

# باب ذكر طرف من الدلائل على إمامة القائم بالحق " محمد بن الحسن " (1)
~~عليهما السلام فمن الدلائل على ذلك ما يقتضيه العقل بالاستدلال الصحيح، من
~~وجود إمام معصوم كامل غني عن رعاياه في الاحكام والعلوم في كل زمان، ms469
~~لاستحالة خلو المكلفين من سلطان يكونون بوجوده أقرب إلى الصلاح وأبعد من
~~الفساد، وحاجة الكل من ذوي النقصان إلى مؤذب للجناة، مقوم للعصاة، رادع
~~للغواة، معلم للجهال، منبه للغافلين، محذر من الضلال، مقيم للحدود، منفذ
~~للاحكام، فاصل بين أهل الاختلاف، ناصب للامراء، ساد للثغور، حافظ للاموال،
~~حام عن بيضة الاسلام، جامع للناس في الجمعات والاعياد. وقيام الادلة على
~~أنه معصوم من الزلات لغناه عن الامام بالاتفاق، واقتضاء ذلك. له العصمة بلا
~~ارتياب، ووجوب النص على من هذه سبيله من الانام، أو ظهور المعجز عليه،
~~لتميزه ممن سواه، وعدم هذه الصفات من كل أحد سوى من أثبت إمامته أصحاب
~~الحسن بن علي عليهما السلام وهو ابنه المهدي، على ما بيناه. وهذا أصل لن
~~يحتاج معه في الامامة إلى رواية النصوص وتعداد

# ---

# (1) في " م " وهامش " ش ": ابن الحسن.

# --- PageV02P342 [ 343 ]

# ما جاء فيها من الاخبار، لقيامه بنفسه في قضية العقول وصحته بثابت
~~الاستدلال. ثم قد جاءت روايات في النص على ابن الحسن عليه السلام من طرق
~~ينقطع بها الاعذار، وأنا بمشية الله مورد طرفا منها على السبيل التي سلفت
~~من الاختصار.

# --- PageV02P343 [ 345 ]

# باب ما جاء من النص على إمامة صاحب الزمان الثاني عشر من الائمة صلوات
~~الله عليهم في مجمل ومفصل على البيان أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن
~~محمد بن يعقوب الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~الفضيل (1)، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن الله
~~عز اسمه أرسل محمدا صلى الله عليه وآله إلى الجن والانس، وجعل من بعده اثني
~~عشر وصيا، منهم من سبق ومنهم من بقي، وكل وصي جرت به سنة، فالاوصياء الذين
~~من بعد محمد عليه وعليهم السلام على سنة أوصياء عيسى عليه السلام وكانوا
~~اثني عشر، وكان أمير المؤمنين عليه السلام على سنة المسيح عليه السلام "
~~(2). أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، ms470 ومحمد بن أبي عبد لله ومحمد ابن الحسين، عن سهل
~~بن زياد جميعا عن الحسن بن عباس، عن أبي

# ---

# (1) كذا في " ح "، وفي " ش " و" م ": الفضل، وهو تصحيف كما يعلم من تتبع
~~الاسناد ومصادر الحديث، وفي عيون الاخبار والخصال وصف الراوي بالصيرفي وهو
~~محمد بن الفضيل بن كثير الازدي الكوفي من أصحاب الصادق والكاظم والرضا
~~عليهم السلام. انظر معجم رجال الحديث 17: 145. (2) الكافي 1: 447 / 10،
~~إكمال الدين: 326 / 4، الخصال: 478 / 43، عيون اخبار الرضا عليه السلام 1:
~~55 / 21، الغيبة للطوسي: 141 / 151، اعلام الورى: 366. (*)

# --- PageV02P345 [ 346 ]

# جعفر الثاني، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: " قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لاصحابه: آمنوا بليلة القدر، فإنه ينزل فيها أمر
~~السنة، وإن لذلك ولاة من بعدي علي بن أبي طالب وأحد عشر من ولده " (1).
~~وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام لابن عباس: " إن ليلة
~~القدر في كل سنة، وإنه ينزل في تلك الليلة أمر السنة، ولذلك الامر ولاة من
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وآله " فقال له ابن عباس: من هم ؟ قال: " أنا
~~وأحد عشر من صلبي (2) أئمة محدثون " (3). أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد،
~~عن محمد بن يعقوب، عن محمد ابن يحيى، عن (محمد بن الحسين) (4)، عن ابن
~~محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام، عن جابر بن
~~عبد الله الانصاري " قال: دخلت عل فاطمة بنت رسول الله عليهما السلام وبين
~~يديها لوح فيه أسماء الاوصياء والائمة من ولدها، فعددت اثني عشر اسما آخرهم
~~القائم من ولد فاطمة، ثلاثة منهم محمد، وأربعة منهم علي " (5).

# ---

# (1) الكافي 1: 448 / 12، والخصال: 480 / 48، واعلام الورى: 370، باختلاف
~~يسير، مناقب آل ابي طالب 1: 298، مثله. (2) في " م ": ولدي. (3) الكافي 1:
~~447 / 11، الخصال: 479 / 47، الغيبة للنعماني: 60 / 3، الغيبة للطوسي: 141
~~/ 106، اعلام الورى: 369. (4) كذا في " م " وقد صحح الحسين بالحسن في " ش "
~~و" م ". (5) الكافي 1: 447 / 9، إكمال الدين: 269 / 13 و311 / 3 و313 / 4،
~~الخصال: 477 / 42، عيون اخبار الرضا عليه السلام 1: 47 / 6 و7، والغيبة
~~للطوسي: 139 ms471 / 103، اعلام الورى: 366.

# --- PageV02P346 [ 347 ]

# أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن (الحسن بن
~~عبيدالله) (1)، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي ابن سماعة، عن علي بن
~~الحسن بن رباط، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: " الاثنا عشر الائمة من آل محمد كلهم محدث، علي بن أبي طالب وأحد عشر
~~من ولده، ورسول الله وعلي هما الوالدان، صلى الله عليهما " (2). أخبرني أبو
~~القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: " يكون بعد
~~الحسين عليه السلام تسعة أئمة، تاسعهم قائمهم " (3). أخبرني أبو القاسم.،
~~عن محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن
~~أبان، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: " الائمة اثنا عشر
~~إماما، منهم الحسن والحسين، ثم الائمة من ولد الحسين عليهم السلام " (4).

# ---

# (1) كذا في النسخ، والظاهر ان الصواب الحسين بن عبيدالله كما في الخصال
~~والعيون، وانه الحسين ابن عبيدالله بن سهل السعدي، يروي عنه أحمد بن ادريس
~~- أبو علي الاشعري - في حال استقامته. " رجال النجاشي: 61 / 141 ". (2)
~~الكافي 1: 448 / 14، وفي عيون اخبار الرضا عليه السلام 1: 56 / 24،
~~والخصال: 480 / 49، والغيبة للطوسي.: 151 / 112، ومناقب آل ابي طالب 1:
~~298، واعلام الورى: 369، باختلاف يسير. (3) الكافي 1: 448 / 15، الخصال:
~~480 / 50، إكمال الدين: 350 / 45، دلائل الامامة: 24، الغيبة للنعماني: 94
~~/ 25، اثبات الوصية: 2 27، الغيبة للطوسي: 140 / 104. (4) الكافي 1: 448 /
~~16، الخصال: 478 / 44 و480 / 51، عيون اخبار الرضا عليه السلام 1: 56 / 22.

# --- PageV02P347 [ 348 ]

# أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي ابن محمد، عن
~~محمد بن علي بن بلال قال: خرج إلي أمر أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليه
~~السلام قبل مضيه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده، ثم خرج إلي من قبل مضيه
~~بثلاثة أيام يخبرني بالخلف من بعده (1). أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن ms472 يحيى، عن أحمد بن إسحاق، عن أبي هاشم الجعفري قال: قلت
~~لابي محمد الحسن بن علي عليه السلام: جلالتك تمنعني عن مسألتك، فتأذن لي أن
~~أسألك ؟ فقال: " سل " قلت: يا سيدي، هل لك ولد ؟ قال: " نعم " قلت: إن حدث
~~حدث فأين أسأل عنه ؟ قال: " بالمدينة " (2). أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد، عن جعفر بن محمد الكوفي، عن جعفر بن محمد المكفوف،
~~عن عمرو الاهوازي قال: أراني أبو محمد ابنه عليهما السلام وقال: " هذا
~~صاحبكم بعدي " (3). أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد،
~~عن حمدان القلانسي، عن العمري (4) قال: مضى أبو محمد عليه السلام (1)
~~الكافي 1: 264 / 1، اعلام الورى: 4 13، الفصول المهمة: 292 (2) الكافي 1:
~~264 / 2، الغيبة للطوسي: 232 / 199، اعلام الورى: 413، الفصول المهمة: (3)
~~الكافي 1: 264 / 3، الغيبة للطوسي: 234 / 203، اعلام الورى: 414، باختلاف
~~يسير، ونقله العلامة المجلسي في البحار 52: 60 / 48. (4) كذا في " ش "
~~وهامش " م " وهو الصواب، وفي " م " ضبطه: العمري، وفي ذيله: صح، وفي =

# --- PageV02P348 [ 349 ]

# وخلف ولدا له (1). أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله قال: خرج عن أبي محمد
~~عليه السلام حين قتل الزبيري (2) لعنه الله: " هذا جزاء من اجترأ على الله
~~تعالى في أوليائه، زعم أنه يقتلني وليس لي عقب، فكيف رأى قدرة الله فيه "
~~قال محمد بن عبد الله: وولد له ولد (3). أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد، عمن ذكره، عن محمد بن أحمد العلوي، عن داود بن
~~القاسم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن علي بن محمد عليهما السلام يقول: "
~~الخلف من بعدي الحسن، فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ ! قلت: ولم ؟ جعلني
~~الله فداك. فقال: " لانكم لا ترون شخصه، ولا يحل لكم ذكره باسمه " فقلت:
~~فكيف نذكره ؟ قد: " قولوا الحجة من آل محمد عليهم السلام " (4).

# ---

# = هامش " ش ": العمري وفي جوانبه: صح ثلاث مرات ورمز: (ع) و(س) وفي
~~هامشها أيضا: " وقرأت في ms473 نسخة من لا يحضره الفقيه المقروءة على ابن بابويه
~~رضي الله عنه، في باب نوادر الحج [ 2: 307 / 1525، 1526 ] العمري في عدة
~~مواضع مضبوطا مصححا وكانت النسخة مقروءة عليه وعليها خطه ". (1) هذا الحديث
~~نقل بالمعنى، روى اصله الكليني في الكافي 1: 264 / 4. (2) يقول العلامة
~~المجلسي (رحمه الله) في مرآة العقول 4: 3 / 5: الزبيري: كان لقب بعض
~~الاشقياء من ولد الزبير كان في زمانه عليه السلام فهدده وقتله الله على يد
~~الخليفة أو غيره، وصحفه بعضهم وقرأ بفتح الزاء وكسر الباء من الزبير بمعنى
~~الداهية كناية عن المهتدي العباسي، حيث قتله الموالي. (3) الكافي 1: 264 /
~~5، والغيبة للطوسي: 231 / 198، بزيادة في آخرهما. (4) الكافي 1: 264 / 13،
~~إكمال الدين: 381 / 5 و648 / 4، علل الشرائع: 245 / 5، اثبات =

# --- PageV02P349 [ 350 ]

# وهذا طرف يسير مما جاء في النصوص على الثاني عشر من الائمة عليهم السلام،
~~والروايات في ذلك كثيرة قد دونها أصحاب الحديث من هذه العصابة واثبتوها في
~~كتبهم المصنفة، فممن اثبتها عل الشرح والتفصيل محمد بن إبراهيم المكنى أبا
~~عبد الله النعماني في كتابه الذي صنفه في الغيبة، فلا حاجة بنا مع ما
~~ذكرناه إلى إثباتها على التفصيل في هذا المكان (1).

# ---

# = الوصية: 22 4، كفاية الاثر: 288، الغيبة للطوسي: 202 / 169، اعلام
~~الورى: 351، ونقله العلامة المجلسي في البحار 50: 240 / 5. وفي علل الشرائع
~~واثبات الوصية وكفاية الاثر وإكمال الدين صرح بأن: الخلف من بعدي " ابني "
~~الحسن. (1 ا) للشيخ المفيد - رحمه الله - في الغيبة مصنفات منها: كتاب
~~الغيبة، ومنها: مختصره (مختصر في الغيبة)، ومنها: ثلاثة مسائل مجموعة
~~موجودة في خزانة الطهراني بسامراء، ومنها: كلام منه في كتابه " العيون
~~والمحاسن " انتزعه منه السيد المرتضى - رحمه الله - وأدرجه في " الفصول
~~المختارة من العيون والمحاسن " وقد أخرجه الطهراني من الفصول وأدرجه في
~~مجموعة مسائل المفيد في الغيبة " انظر: الذريعة 16: 80 ".

# --- PageV02P350 [ 351 ]

# باب ذكر من رأى الامام الثاني عشر عليه السلام وطرف من دلائله وبيناته
~~أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر - وكان أسن شيخ ms474 من ولد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بالعراق - قال: رأيت ابن الحسن بن علي بن محمد عليهم السلام بين
~~المسجدين وهو غلام (1). أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن الحسين بن رزق الله قال: حدثني موسى بن محمد بن القاسم بن حمزة بن
~~موسى بن جعفر قال: حدثتني حكيمة بنت محمد بن علي - وهي عمة الحسن عليه
~~السلام - أنها رأت القائم عليه السلام ليلة مولده وبعد ذلك (2). أخبرني أبو
~~القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن حمدان القلانسي قال: قلت
~~لابي عمرو العمري (3): قد مضى أبو محمد، فقال لي: قد مضى، ولكن قد خلف فيكم
~~من رقبته مثل

# ---

# (1) الكافي 1: 266 / 2، الغيبة للطوسي: 268 / 230، اعلام الورى: 396. (2)
~~الكافي 1: 266 / 3، وانظره مفصلا في إكمال اللين: 424 / 1، وغيبة الشيخ:
~~237 / 205. (3) في هامش " ش ": هو عثمان بن سعيد العمري وهو باب الامام.

# --- PageV02P351 [ 352 ]

# هذه - وأشار بيده (1) - (2). أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن محمد، عن فتح - مولى الزراري - قال: سمعت أبا علي بن مطهر يذكر أنه
~~رآه، ووصف له قده (3). أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~محمد، عن محمد بن شاذان بن نعيم، عن خادمة لابراهيم بن عبدة النيسابوري -
~~وكانت من الصالحات - أنها قالت: كنت واقفة مع إبراهيم على الصفا، فجاء صاحب
~~الامر عليه السلام حتى وقف معه وقبض على كتاب مناسكه، وحدثه بأشياء (4).
~~أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد عن محمد بن علي بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله بن صالح: آنه رآه بحذاء الحجر

# ---

# (1) قال العلامة المجلسي - رحمه الله - في مرآة العقول 4: 2: " وأشار
~~بيده: أي فرج من كل من يديه اصبعيه الابهام والسبابة وفرج بين اليدين كما
~~هو الشائع عند العرب والعجم في الاشارة إلى غلظ الرقبة، أي شاب قوي رقبته
~~هكذا، ويؤيده أن في رواية الشيخ: وأومى بيده، وفي رواية اخرى رواه، قال: قد
~~رأيته عليه السلام وعنقه هكذا، يريد أنه ms475 أغلظ الرقاب حسنا وتماما ". ويؤيده
~~أيضا ما في رواية الشيخ في الغيبة: 251 / 220: ان أحمد بن اسحاق سأل أبا
~~محمد عليه السلام عن صاحب هذا الامر فأشار بيده أي انه حي غليظ الرقبة، وما
~~رواه الصدوق في إكمال الدين 2: 441 عن عبد الله بن جعفر الحميري انه سأل
~~العمري: هل رأيت صاحبي ؟ قالى: نعم، وله عنق مثل ذي، وأوما بيديه جميعا إلى
~~عنقه. (2) الكافي 1: 264 / 4 و266 / 4، ونقله العلامة المجلسي في البحار
~~52: 60 / 45. (3) الكافي 1: 266 / 5، الغيبة للطوسي: 269 / 233، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 52: 60 / ذيل الحديث 45. (4) الكافي 1: 266 / 6،
~~الغيبة للطوسي: 268 / 231، اعلام الورى: 397. (*)

# --- PageV02P352 [ 353 ]

# والناس يتجاذبون عليه، وهو يقول: " ما بهذا أمروا " (1). أخبرني أبو
~~القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن أحمد بن إبراهيم بن إدريس،
~~عن أبيه أنه قال: رأيته عليه السلام بعد مضي أبي محمد حين أيفع (2)، وقبلت
~~يده ورأسه (3). أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن
~~أبي عبد الله بن صالح وأحمد بن النضر، عن القنبري (4) قال: جرى حديث جعفر
~~بن علي فذمه، فقلت: فليس غيره ؟ قال: بلى، قلت: فهل رأيته ؟ قال: لم أره،
~~ولكن غيري رآه، قلت: من غيرك ؟ قال: قد رآه جعفر مرتين (5). أخبرني أبو
~~القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن جعفر بن محمد الكوفي، عن
~~جعفر المكفوف، عن عمرو الاهوازي قال:

# ---

# (1) الكافي 1: 267 / 7، ونقله العلامة المجلسي في البحار 52: 60 / 46.
~~(2) اليافع: الشاب. " لسان العرب - يفع - 8: 415 ". (3) الكافي 1: 297 / 8،
~~الغيبة للطوسي: 268 / 230، اعلام الورى: 397. (4) اثبتناها من نسخة في هامش
~~" ش " و" م "، وتحتها في " م ": صح وفي متنها: العنبري، وفوقها في " ش ":
~~م، وتحتها: صح، ونسخة " ح "، غير واضحة، والظاهر صحة ما اثبتناه، وهو
~~الموافق للمصادر، وقد وصفته بأنه رجل من ولد قنبر الكبير مولى أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام. وقد ذكر في الكافي والغيبة للشيخ في ذيل هذه الرواية:
~~وله حديث، والظاهر أنه اشار إلى ما رواه في إكمال الدين: 442 / 15 باسناده ms476
~~عن أبي عبد الله البلخي عن محمد بن صالح بن علي ابن محمد بن قنبر الكبير
~~مولى الرضا عليه السلام قال: خرج صاحب الزمان عليه السلام على جعفر
~~الكذاب... الخبر، ومنه يظهر المراد من القنبري هنا. (5) الكافي 1: 267 / 9،
~~الغيبة للطوسي: 248 / 217، اعلام الورى: 397، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 52: 60 / 47.

# --- PageV02P353 [ 354 ]

# أرانيه أبو محمد وقال: " هذا صاحبكم " (1). أخبرني أبو القاسم، عن محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي النيسابوري، عن إبراهيم بن
~~محمد، عن أبي نصر طريف الخادم أنه رآه عليه السلام (2). وأمثال هذه الاخبار
~~في معنى ما ذكرناه كثيرة، والذي اختصرناه منها كاف فيما قصدناه، إذ العمدة
~~في وجوده وإمامته عليه السلام ما قدمناه، والذي يأتي من بعد زيادة في
~~التأكيد لو لم نورده لكان غير مخل بما شرحناه، والمنة لله عزوجل.

# ---

# (1) الكافي 1: 264 / 2 و267 / 12، الغيبة للطوسي: 234 / 203، اعلام
~~الورى: 414، ونقله العلامة المجلسي في البحار 52: 60 / 48. (2) الكافي 1:
~~267 / 13، اعلام الورى: 396، وفيهما: ابو نصر ظريف، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 52: 60 / 49.

# --- PageV02P354 [ 355 ]

# باب طرف من دلائل صاحب الزمان عليه السلام وبيناته وآياته أخبرني أبو
~~القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن محمد
~~بن حمويه، عن محمد بن إبراهيم بن مهزيار (1) قال: شككت عند مضي أبي محمد
~~الحسن بن علي عليهما السلام واجتمع عند أبي مال جليل فحمله، وركبت السفينة
~~معه مشيعا له، فوعك وعكا شديدا فقال: يا بني، ردني فهو الموت، وقال لي: اتق
~~الله في هذا المال، وأوصى إلي ومات بعد ثلاثة أيام. فقلت في نفسي: لم يكن
~~أبى ليوصي بشئ غي صحيح، أحمل هذا المال إلى العراق، وأكتري دارا على الشط،
~~ولا أخبر أحدا بشئ، فإن وضح لي كوضوحه في أيام أبي محمد أنفذته، وإلا
~~أنفقته في ملاذي وشهواتي. فقدمت العراق واكتريت دارا على الشط ولقيت أياما،
~~فإذا أنا برقعة مع رسول، فيها: " يا محمد، معك كذا وكذا " حتى قص علي جميع

# ---

# (1) في " ش " و" م ms477 ": مهران بدل مهزيار وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه من
~~" ح " وهو الموافق للمصادر، وقد عده الشيخ من اصحاب أبي محمد العسكري: 436
~~/ 15، وذكره الصدوق في إكمال الدين: 442 ممن وقف على معجزات صاحب الزمان
~~عليه السلام وكان من الوكلاء وقد ذكر في ص 486 رواية ورود محمد بن ابراهيم
~~بن مهزيار إلى العراق شاكا مرتادا بالفاظ اخرى.

# --- PageV02P355 [ 356 ]

# ما معي، وذكر في جملته شيئا لم أحط به علما، فسلمته إلى الرسول، وبقيت
~~أياما لا يرفع بي رأس، فاغتممت فخرج إلي: " قد أقمناك مقام أبيك، فاحمد
~~الله " (1). وروى (محمد بن أبي عبد الله السياري) (2) قال: أوصلت أشياء
~~للمرزباني الحارثي فيها سوار ذهب، فقبلت ورد علي السوار، وأمرت بكسره
~~فكسرته، فإذا في وسطه مثاقيل حديد ونحاس وصفر، فأخرجته وأنفذت الذهب بعد
~~ذلك فقبل (3). علي بن محمد قال: أوصل رجل من أهل السواد مالا، فرد عليه
~~وقيل له: " أخرج حق ولد عمك منه، وهو أربعمائة درهم " وكان الرجل في يده
~~ضيعة لولد عمه، فيها شركة قد حبسها عنهم، فنظر فإذا الذي لولد عمه من ذلك
~~المال أربعمائة درهم، فأخرجها وأنفذ الباقي فقبل (4). القاسم بن العلاء
~~قال: ولد لي عدة بنين، فكنت أكتب وأسأل الدعاء لهم فلا يكتب إلي بشئ من
~~أمرهم، فماتوا كلهم، فلما ولد لي

# ---

# (1) الكافي 1: 434 / 5، الغيبة للطوسي: 281 / 239، اعلام الورى: 417،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 51: 311 / 32. (2) كتب في " ش " في ذيل "
~~أبي " و" السياري " كلمة: " كذا "، وكأنها أشارة إلى اختلاف الارشاد مع
~~المصادر، حيث ان في الكافي: محمد بن أبى عبد الله عن أبى عبد الله النسائي،
~~وفي بعض نسخه واعلام الورى: الشيباني بدل النسائي. (3) الكافي 1: 435 / 6،
~~اعلام الورى: 418، ونقله العلامة المجلسي في البحار 51: 297 / 12. (4)
~~الكافي 1: 435 / 8، اعلام الورى: 418، ورواه باختلاف يسير الطبري في دلائل
~~الامامة: 286، والصدوق في إكمال الدين: 486 / 6، وعماد الدين الطوسي في
~~ثاقب المناقب: 597 / 540، ونقله العلامة المجلسي في البحار 51: 326 / 45.

# --- PageV02P356 [ 357 ]

# الحسين (1) - ابني - كتبت أسأل الدعاء له فاجبت فبقي والحمد لله (2). علي
~~بن محمد، عن أبي ms478 عبد الله بن صالح قال: خرجت سنة من السنين إلى بغداد،
~~واستأذنت في الخروج فلم يؤذن لي، فأقمت اثنين وعشرين يوما بعد خروج القافلة
~~إلى النهروان، ثم اذن لي بالخروج يوم الاربعاء، وقيل لي: " اخرج فيه "
~~فخرجت وأا آيس من القافلة أن ألحقها، فوافيت النهروان والقافلة مقيمة، فما
~~كان إلا أن علفت جملي حتى رحلت القافلة فرحلت، وقد دعي لي بالسلامة فلم ألق
~~سوء والحمد لله (3). علي بن محمد، عن نصر بن صباح البلخي (4)، عن محمد بن
~~يوسف الشاشي قال: خرج بي ناسور (5) فأريته الاطباء، وأنفقت عليه مالا عظيما
~~فلم يصنع الدواء فيه شيئا، فكتبت رقعة أسأل الدعاء، فوقع إلي: " ألبسك الله
~~العافية، وجعلك معنا في الدنيا والآخرة " فما أتت علي جمعة حتى عوفيت وصار
~~الموضع مثل راحتي، فدعوت طبيبا من أصحابنا وأريته إياه

# ---

# (1) في الكافي: الحسن، والظاهر انه هو الصحيح كما يظهر من كتب الرجال ومن
~~رواية رواها الشيخ في الغيبة: 310 / 263. (2) الكافي 1: 435 / 9، اعلام
~~الورى: 418. (3) الكافي 1: 435 / 10، ونقله العلامة المجلسي في البحار 51:
~~297 / 13. (4) كذا في " ح " وهامش " ش " والبحار، وفي " ش " و" م ": علي بن
~~محمد بن نصر بن صباح، وفي مطبوعة الكافي: علي عن النضر بن صباح البجلي، وفي
~~بعض نسخه: علي بن نصر بن صباح، وعن بعض نسخه: نضر بن الصباح، والظاهر أن
~~صحة سند الكافي هو: علي عن نصر بن صباح - أو الصباح - البلخي، والمراد من
~~علي في السند هو علي بن محمد المتقدم في السند السابق، ولذلك ذكر المصنف
~~اسمه الكامل، ونصر بن صباح كان من أهل بلخ يروي عنه الكشي في غير واحد من
~~مواضع رجاله، وقد ترجمه النجاشي في رجاله: 428 / 1149، والشيخ في رجاله:
~~515. (5) الناسور: العرق الذى لا تنقطع علته " القاموس المحيط - نسر - 2: 141 ".

# --- PageV02P357 [ 358 ]

# فقال: ما عرفنا لهذا دواء، وما جاءتك العافية إلا من قبل الله بغير
~~احتساب (1) علي بن محمد، عن علي بن الحسين اليماني قال: كنت ببغداد فتهيأت
~~قافلة لليمانيين، فأردت الخروج معهم فكتبت ألتمس الاذن في ذلك، فخرج: ms479 " لا
~~تخرج معهم، فليس لك في الخروج معهم خيرة، وأقم بالكوفة " قال: فأقمت، وخرجت
~~القافلة فخرجت عليهم بنو حنظلة فاجتاحتهم. قال: وكتبت أستاذن في ركوب الماء
~~فلم يؤذن لي، فسألت عن المراكب التي خرجت تلك السنة في البحر، فعرفت أنه لم
~~يسلم. منها مركب، خرج عليها قوم يقال لهم: البوارج فقطعوا عليها (2). علي
~~بن الحسين قال: وردت العسكر فأتيت الدرب مع المغيب (3)، ولم أكلم أحدا ولم
~~أتعرف إلى أحد، فأنا أصلي في المسجد بعد فراغي من الزيارة (4)، فإذا بخادم
~~قد جاءني فقال لي: قم، فقلت له: إلى أين ؟ فقال: إلى المنزل، قلت: ومن أنا
~~! لعلك أرسلت إلى غيري، فقال: لا، ما أرسلت إلا إليك (أنت علي بن الحسين،
~~وكان معه غلام فساره) (5)، فلم

# ---

# (1) الكافي 1: 436 / 11، ونقله العلامة المجلسي في البحار 51: 297 / 14،
~~كما ذكر. الراوندي بحذف آخره في الخرائج والجرائح 2: 695 / 9. (2) الكافي
~~1: 436 / صدر حديث 12، اعلام الورى: 418، وباختلاف يسير في إكمال الدين:
~~491 / صدر حديث 14، ورواه في الهداية الكبرى: 372، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 51: 330 / 53. (3) في هامش " ش ": أي عند غيبوبة الشمس. (4) قال
~~الفيض الكاشاني في الوافي 3: 872: لعله أراد بالزيارة زيارة الصاحب (عجل
~~الله فرجه) من خارج داره كما يدل عليه قوله: " من داخل " في آخر الحديث.
~~(5) في الكافي بدله: أنت علي بن الحسين رسول جعفر بن ابراهيم، فمر بي حتى
~~انزلني في بيت =

# --- PageV02P358 [ 359 ]

# أدر ما قال حتى أتاني بجميع ما أحتاج إليه، وجلست عنده ثلاثة أيام،
~~واستأذنته في الزيارة من داخل الدار، فأذن لي فزرت ليلا (1). (الحسين بن
~~الفضل الهماني) (2) قال: كتب أبي بخطه كتابا فورد جوابه، ثم كتب بخطي فورد
~~جوابه، ثم كتب بخط رجل جليل من فقهاء أصحابنا فلم يرد جوابه، فنظرنا فإذا
~~ذلك الرجل قد تحول قرمطيا (3).

# ---

# الحسين بن أحمد ثم ساره. (1) الكافي 1: 436 / ذيل الحديث 12، وباختلاف
~~يسير في إكمال الدين: 491 / ذيل الحديث 14، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 51: 330 / ذيل الحديث 53. (2) في " ش ": الحسين بن المفضل الهماي
~~وقد كتب في ذيل المفضل والهماني كلمة: هكذا، ms480 وفي هامشها: الفضل بدل المفضل،
~~وأيضا في هامشها: الهماي، ع وفوقه: صح، وفي متن " م ": الحسين بن المفضل
~~الهماي، وفي هامشها: الهماي وذيله: صح. وفي هامش كلا النسختين: كان من
~~فقهاء اصحابنا. وفي نسخة " ح ": الحسين بن الفضل ولقبه مردد بين الهماني
~~والعماني. وروى الخبر في الكافي عن الحسن بن الفضل بن زيد (يزيد خ. ل)
~~اليماني (الهمداني، الهماني خ. ل) وقد عد في إكمال الدين: 443 ممن وقف على
~~معجزات صاحب الزمان عليه السلام ورآه من غير الوكلاء جماعة كان من ضمنهم،
~~بقوله: ومن اليمن الفضل بن يزيد والحسن ابنه. وفي ص 490 من نفس الكتاب ذكر
~~هذا الخبر عن الحسن بن الفضل اليماني. فالظاهر ان الصواب: الحسن بن الفضل
~~اليماني. (3) في هامش " ش " و" م ": القرامطة هؤلاء المبطلون وهم منسوبون
~~إلى انسان كان ملقبا بكوميته، والقرمطي هو ابو سعيد الجنابي، وجنابة: بليدة
~~على سيف أو قريبة من البحرين وكان ابو سعيد يستعرض الحاج فأهلك عالما منهم،
~~وابنه ابو طاهر هو الذي تعرض للحاج فقتلهم عن آخرهم واخذ الخفالذي كان معهم
~~وقلع الحجر الاسود فحمله إلى الاحساء وبنى بيتا وركب الحجر في ركنه وجعل
~~يحج الناس إليه فبقي الحجر بالاحساء عشر سنين ثم نقل إلى الكوفة فبقي في
~~مسجدها سنتين، ثم رد إلى الكعبة، وروي ان ابا طاهر الجنابي لما قتل الحاج
~~رؤي وهو يقول: أنا لله ولله أنا * يخلق الخلق وأفنيهم أنا * الخف: المال
~~الخفيف من الذهب والفضة والابريسم والجواهر وغير ذلك.

# --- PageV02P359 [ 360 ]

# وذكر (الحسين بن الفضل) (1) قال: وردت العراق وعملت على ألا أخرج إلا عن
~~بينة من أمري ونجاح من حوائجي، ولو احتجت أن أقيم بها حتى أتصدق (2،، قال:
~~وفي خلال ذلك يضيق صدري بالمقام، وأخاف أن يفوتني الحج. قال: فجئت يوما إلى
~~محمد بن أحمد - وكان السفير يومئذ - أتقاضاه فقال لي: صر إلى مسجد كذا
~~وكذا، فإنه يلقاك رجل، قال: فصرت إليه، فدخل علي رجل، فلما نظر إلي ضحك
~~وقال لي: لا تغتم، فإنك ستحج في ms481 هذه السنة وتنصرف إلى أهلك وولدك سالما
~~قال: فأطمأننت وسكن قلبي وقلت: هذا مصداق ذلك. قال: ثم وردت العسكر (3)
~~فخرجت إلي صرة فيها دنانير وثوب، فاغتممت وقلت في نفسي: جدي (4) عند القوم
~~هذا ! واستعملت الجهل فرددتها، ثم ندمت بعد ذلك ندامة شديدة وقلت في نفسي:
~~كفت بردي على مولاي، وكتبت رقعة أعتذر من فعلي وأبوء بالاثم وأستغفر من
~~زللي وأنفذتها، وقمت أتطهر للصلاة وأنا إذ ذاك أفكر في نفسي وأقول: إن ردت
~~علي الدنانير لم أحلل شدها، ولم أحدث فيها شيئا حتى أحملها إلى أبي فإنه
~~أعلم مني. فخرج إلي الرسول الذي حمل الصرة وقال: قيل لي: " أسأت إذ لم تعلم
~~الرجل، إنا ربما فعلنا ذلك بموالينا ابتداء، وربما سألونا ذلك يتبركون به "
~~وخرج إلي: " أخطأت في ردك برنا،

# ---

# (1) كذا في " م " و" ح " وهامش " ش "، وفي متن " ش ": الحسين بن المفضل،
~~وقد مر ما يتعلق به آنفا. (2) تصدق: من الاضداد، يقال: قد تصدق الرجل إذا
~~أعطى، وقد تصدق إذا سأل، والمراد هنا الثاني. انظر " الاضداد للانباري: 179
~~". (3) العسكر: مدينة سامراء في العراق. (4) في هامش " ش " و" م ": جدي: أي
~~حظي ونصيبي كأنه استصغره.

# --- PageV02P360 [ 361 ]

# فإذا استغفرت الله فالله يغفر لك، وإذا كانت عزيمتك وعقد نيتك فيما
~~حملناه إليك ألا تحدث فيه حدثا إذا رددناه اليك ولا تنتفع به في طريقك فقد
~~صرفناه عنك، فأما الثوب فخذه لتحرم فيه ". قال: وكتبت في معنيين وأردت أن
~~أكتب في الثالث فامتنعت منه، مخافة أن يكره ذلك، فورد جواب المعنيين
~~والثالث الذي طويت مفسرا، والحمد لله. قال: وكنت واقفت جعفر بن إبراهيم
~~النيسابوري - بنيسابور - على أن أركب معه إلى الحج وأزامله، فلما وافيت
~~بغداد بدا لي (1) وذهبت أطلب عديلا، فلقيني ابن الوجناء (2) وكنت قد صرت
~~إليه وسألته أن يكتري لي فوجدته كارها، فلما لقيني قال لي: أنا في طلبك،
~~وقد قيل لي: " إنه يصحبك فأحسن عشرته واطلب له عديلا واكتر له " (3). علي
~~بن محمد، عن الحسن بن عبد الحميد قال: شككت في أمر ms482 حاجز (4)، فجمعت شيئا ثم
~~صرت إلى العسكر، فخرج إلي: " ليس فينا

# ---

# (1) في الكافي: بدا لي فاستقلته. (2) قال العلامة المجلسي - رحمه الله -
~~في مرآة العقول 6: 188: يظهر من كتب الغيبة ان ابن الوجناء هو أبو محمد ابن
~~الوجناء، وكان من نصيبين وممن وقف على معجزات القائم عجل الله فرجه. (3)
~~الكافي 1: 436 / 13، وذكره الطبرسي بحذف قطعة من آخره في اعلام الورى: 419،
~~والصدوق باختلاف يسير في اكمال الدين: 490 / 13. (4) في " م " وهامش " ش ":
~~حاجر، هكذا مهملا، وعلى آخره في هامش " ش " صح، وما أثبتناه من " ش " و" ح
~~"، وفي المصادر وكتب الرجال: حاجز بالمعجمة أيضا، وقد ورد اسمه في إكمال
~~الدين: 442 / 16 في من وقف على معجزات صاحب الزمان ورآه من الوكلاء ببغداد،
~~ويستفاد ذلك من نفس المصدر ص 488 / 9 و10 وقد عبر عنه بالحاجزي أيضا، وهو:
~~حاجز ابن يزيد الوشاء كما يظهر من آخر الحديث.

# --- PageV02P361 [ 362 ]

# شك ولا فيمن يقوم مقامنا بأمرنا، فرد ما معك إلى حاجز بن يزيد " (1). علي
~~بن محمد، عن محمد بن صالح قال: لما مات أبي وصار الامر إلي (2)، كان لابي
~~على الناس سفاتج (3) من مال الغريم، يعني صاحب الامر عليه السلام. - قال
~~الشيخ المفيد: وهذا رمز كانت الشيعة تعرفه قديما بينها، ويكون خطابها عليه
~~للتقية -. قال: فكتبت إليه أعلمه، فكتب إلي: " طالبهم واستقص عليهم "
~~فقضاني الناس إلا رجلا واحدا وكانت عليه سفتجة بأربعمائة دينار، فجئت إليه
~~أطلبه فمطلني واستخف بي ابنه وسفه علي، فشكوته إلى أبيه فقال: وكان ماذا ؟
~~! فقبضت على لحيته وأخذت برجله وسحبته إلى وسط الدار، فخرج ابنه مستغينا
~~بأهل بغداد وهو يقول: قمي رافضي قد قتل والدي. فاجتمع علي منهم خلق كثير،
~~فركبت دابتي وقلت: أحسنتم - يا أهل بغداد - تميلون مع الظالم على الغريب
~~المظلوم، أنا رجل من أهل همذان من أهل السنة، وهذا ينسبني إلى قم ويرميني
~~بالرفض ليذهب بحقي ومالي، قال: فمالوا عليه وأرادوا أن يدخلوا إلى حانوته
~~حتى سكنتهم، وطلب إلي صاحب السفتجة أن آخذ مالها وحلف

# ---

# (1) الكافي 1: 437 / 14، اعلام ms483 الورى: 420. (2) يعني أمر الوكالة. (3)
~~السفاتج: جمع سفتجة، وهي ان تعطي مالا لآخر له مال في بلد آخر وتأخذ منه
~~ورقة فتأخذ مالك من ماله في البلد الآخر، فتستفيد أمن الطريق وهي في عصرنا
~~الحوالة المالية، انظر. " مجمع البحرين - سفتج - 2: 310 ".

# --- PageV02P362 [ 363 ]

# بالطلاق أن يوفيني مالي في الحال، فاستوفيته منه (1). علي بن محمد، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن الحسن والعلاء بن رزق الله، عن بدر غلام أحمد
~~بن الحسن، عنه (2) قال: وردت الجبل وأنا لا أقول بالامامة، احبهم جملة، إلى
~~أن مات يزيد بن عبد الله فأوصى في علته أن يدفع (الشهري السمند) (3) وسيفه
~~ومنطقته إلى مولاه، فخفت إن لم أدفع الشهري إلى أذكوتكين (4) نالني منه
~~استخفاف، فقومت الدابة والسيف والمنطقة سبعمائة دينار في نفسي، ولم أطلع
~~عليه أحدا، ودفعت الشهري إلى أذكوتكين، وإذا الكتاب قد ورد علي من العراق
~~أن وجه السبع مائة دينار التي لنا قبلك من ثمن الشهري والسيف والمنطقة (5).
~~علي بن محمد قال: حدثني بعض أصحابنا قال: ولد لي ولد فكتبت أستأذن في
~~تطهيره يوم السابع، فورد: " لا تفعل " فمات يوم السابع أو الثامن، ثم كتبت
~~بموته، فورد: " ستخلف غيره وغيره، فسم الاول أحمد، ومن بعد أحمد جعفرا "
~~فجاء كما قال.

# ---

# (1) الكافي 1: 437 / 15. (2) ظاهره رجوعه إلى أحمد بن الحسن فهو راوي
~~الخبر ففي السند تحويل، لكن قد خلت المصادر من كلمة (عنه) فراوي الخبر هو
~~بدر غلام أحمد بن الحسن. (3) الشهري السمند: اسم فرس. " مجمع البحرين - شهر
~~- 3: 357 ". (4) اذكوتكين: قائد عسكري تركي للعباسيين وقد أغار على بلاد
~~الجبل. ومن اراد التوضيح فليراجع المحاسن للبرقي بقلم المحدث الارموي ص (لا
~~- نب). (5) الكافي 1: 438 / 16، الغيبة للطوسي: 282 / 241، وفيه: يزيد بن
~~عبد الملك بدل: يزيد بن عبد الله، ورواه الطبري في دلائل الامامة: 285
~~باختلاف يسير، والطبرسي في اعلام الورى: 420، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 51: 311 / 34.

# --- PageV02P363 [ 364 ]

# قال: وتهيأت للحج وودعت الناس وكنت على الخروج، فورد: " نحن لذلك كارهون،
~~والامر إليك " فضاق صدري واغتممت وكتبت: أنا مقيم على ms484 السمع والطاعة، غير
~~اني مغتم بتخلفي عن الحج، فوقع: " لا يضيقن صدرك، فإنك ستحج قابلا إن شاء
~~الله " قال: فلما كان من قابل كتبت أستأذن، فورد الاذن، وكتبت: إني قد
~~عادلت محمد بن العباس، وأنا واثق بديانته وصيانته، فورد: " الاسدي نعم
~~العديل، فإن قدم فلا تختر عليه " فقدم الاسدي وعادلته (1). أخبرني أبو
~~القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي ابن محمد، عن الحسن بن عيسى
~~العريضي قال: لما مضى أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام ورد رجل من مصر
~~بمال إلى مكة لصاحب الامر، فاختلف عليه، وقال بعض الناس: إن أبا محمد قد
~~مضى عن غير خلف. وقال آخرون: الخلف من بعده جعفر. وقال آخرون: الخلف من
~~بعده ولده. فبعث رجلا يكنى أبا طالب إلى العسكر يبحث عن الامر وصحته ومعه
~~كتاب، فصار الرجل إلى جعفر وسأله عن برهان، فقال له جعفر: لا يتهيأ لي في
~~هذا الوقت. فصار الرجل إلى الباب وأنفذ الكتاب إلى أصحابنا المرسومين
~~بالسفارة، فخرج إليه: " آجرك الله في صاحبك فقد مات، وأوصى بالمال الذي كان
~~معه إلى ثقة يعمل فيه بما

# ---

# (1) الكافي 1: 438 / 17، والغيبة للطوسي: 283 / 242 و416 / 393، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 51: 308 / 24، وذكر صدره باختلاف يسير الطبري في
~~دلائل الامامة: 288، والصدوق في إكمال الدين: 489. والاسدي هو محمد بن جعفر
~~بن محمد بن عون الاسدي ابو الحسين الرازي احد الابواب. رجال الشيخ: 496 /
~~28 - في من لم يرو -، رجال النجاشي: 373 / 1020.

# --- PageV02P364 [ 365 ]

# يجب واجيب عن كتابه " وكان الامر كما قيل له (1). وبهذا الاسناد عن علي
~~بن محمد قال: حمل رجل من أهل آبة (2) شيئا يوصله ونسي سيفا كان أراد حمله،
~~فلما وصل الشئ كتب إليه بوصوله وقيل في الكتاب: " ما خبر السيف الذي أنسيته
~~؟ " (3). وبهذا الاسناد عن علي بن محمد، عن محمد بن شاذان (4) النيسابوري
~~قال: اجتمع عندي خمسمائة درهم ينقص عشرون درهما، فلم أحب أن أنفذها ناقصة،
~~فوزنت من عندي عشرين درهما وبعثت بها إلى الاسدي ولم أكتب ما ms485 لي فيها، فورد
~~الجواب: " وصلت خمسمائة درهم، لك منها عشرون درهما، (5). الحسن (6) بن محمد
~~الاشعري قال: كان يرد كتاب أبي محمد عليه السلام في الاجراء على الجنيد -
~~قاتل فارس بن حاتم بن ماهويه (7) -

# ---

# (1) الكافي 1: 439 / 19، إكمال الدين: 498، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 51: (2) آبة: بليدة تقابل ساوة، وأهلها شيعة " معجم البلدان 1: 50
~~". (3) الكافي 1: 439 / 20، ونقله العلامة المجلسي في البحار 51: 299 / 17.
~~(4) في الكافي: محمد بن علي بن شاذان و(علي بن) زائد كما يظهر من سائر
~~المصادر. (5) الكافي 1: 439 / 23، رجال الكشي 2: 814 / 1017، إكمال الدين:
~~485 / 5 و509 / 38، والغيبة للشيخ: 416 / 394، دلائل الامامة: 286، اعلام
~~الورى: 420، الخرائج والجرائح 2: 697 / 14 وفيه: بعثت بها إلى احمد بن محمد
~~القمي بدل الاسدي، ونقله العلامة المجلسي في البحار 51: 425 / 44. (6) كذا
~~في النسخ والبحار، والظاهر ان الصواب: الحسين كما في سائر المصادر ومن تتبع
~~الاسناد. (7) في الكشي 2: 807 / 1006 سنده عن محمد بن عيسى بن عبيد: ان
~~فارس كان فتانا يفتن الناس ويدعو إلى البدعة وان أبا الحسن عليه السلام أمر
~~بقتله وضمن لمن قتله الجنة، فقتله جنيد =

# --- PageV02P365 [ 366 ]

# وأبي الحسن، وأخي، فلما مضى أبو محمد عليه السلام ورد استئناف من الصاحب
~~عليه السلام بالاجراء لابي الحسن وصاحبه، ولم يرد في أمر الجنيد شئ. قال:
~~فأغتممت لذلك، فورد نعي الجنيد بعد ذلك (1). علي بن محمد، عن أبي عقيل عيسى
~~بن نصر قال: كتب علي بن زياد الصيمري (2) يسأل كفنا، فكتب إليه: " إنك
~~تحتاج إليه في سنة ثمانين، (3). فمات في سنة ثمانين، وبعث إليه بالكفن قبل
~~موته (4). علي بن محمد، عن محمد بن هارون بن عمران الهمداني قال: كان

# ---

# = ورمى الساطور الذي قتله به من يدبه وأخذه الناس ولم يجدوا هناك أثرا من
~~السلاح. انظره مفصلا في الكشي. (1) الكافي 1: 439 / 24، اعلام الورى: 420،
~~وفيهما: آخر بدل أخي، ونقله العلامة المجلسي في البحار 51: 299 / 18. (2)
~~في إكمال الدين: كتب علي بن محمد الصيمري. فورد: أنه يحتاج إليه سنة ثمانين
~~أو احدى وثمانين. وبعث إليه بالكفن قبل موته بشهر. وفي غيبة الشيخ: علي بن ms486
~~محمد الكليني قال: كتب محمد بن زياد الصيمري يسأل صاحب الزمان عليه السلام
~~كفنا.. فورد: انك تحتاج إليه سنة احدى وثمانين وبعث إليه بالكفن قبل موته
~~بشهر. وروى في ما يقرب منه في دلائل الامامة باسناده إلى الكليني قال: كتبت
~~علي بن محمد السمري، انتهى. والظاهر انه علي بن محمد بن زياد الصيمري، وقد
~~يعبر عنه بعلي بن زياد الصيمري نسبة إلى الجد اختصارا، لاحظ: رجال الشيخ:
~~418 / 12 و419 / 25 و432 / 3، معجم رجال الحديث 12: 142. (3) يقول العلامة
~~المجلسي - رحمه الله - في المرآة 6: 199: أي في سنة ثمانين من عمرك، أو
~~أراد الثمانين بعد المائتين من الهجرة. (4) الكافي 1: 440 / 27، الغيبة
~~للطوسي: 284 / 244، اعلام الورى: 421، ومرسلا في عيون المعجزات: 146، ورواه
~~باختلاف يسير الصدوق في إكمال الدين: 501 / 26، والطبري في دلائل الامامة: 285.

# --- PageV02P366 [ 367 ]

# للناحية (1) علي خمسمائة دينار فضقت بها ذرعا، ثم قلت في نفسي: لي حوانيت
~~اشتريتها بخمسمائة دينار وثلاثين دينارا قد جعلتها للناحية بخمسمائة دينار،
~~ولم أنطق بذلك، فكتب إلى محمد بن جعفر: " اقبض الحوانيت من محمد بن هارون
~~بالخمسمائة ديناري التي لنا عليه " (2). أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد،
~~عن محمد بن يعقوب، عن علي ابن محمد قال: خرج نهي عن زيارة مقابر قريش (3)
~~والحائر على ساكنيهما السلام، فلما كان بعد أشهر دعا الوزير الباقطائي (4)
~~فقال له: إلق بني فرات والبرسيين وقل لهم: لا تزوروا مقابر قريش، فقد أمر
~~الخليفة أن يفتقد كل من زاره فيقبض عليه (5). والاحاديث في هذا المعنى
~~كثيرة، وهي موجودة في الكتب المصنفة المذكورة فيها أخبار القائم عليه
~~السلام وإن ذهبت إلى إيراد جميعها طال بذلك هذا الكتاب، وفيما اثبته منها
~~مقنع والمنة لله.

# ---

# (1) الناحية: كناية عن صاحب الامر عليه السلام كما يقال: الجهة الفلانية
~~والجانب الفلاني هامش " ش " و" م ". (2) الكافي 1: 440 / 28، اعلام الورى:
~~421، الخرائج والجرائح 1: 472 / 16، وروى نحوه الصدرق في كمال الدين: 492 /
~~17. (3) أي: مشهد الكاظم والجواد عليهما السلام ببغداد. (4) باقطايا
~~بالعراق كلمة نبطية، وهي قرية، وكذلك باكسايا وبادرايا قريتان بالعراق.
~~هامش قال يا قوم الحموي ms487 في معجم البلدان: باقطايا ويقال: باقطيا من قرى
~~بغداد على ثلاثة فراسخ من ناحية قطربل. " معجم البلدان 1: 327 ". (5)
~~الكافي 1: 441 / 31، الغيبة للطوسي: 284 / 244، اعلام الورى: 421، وفيها:
~~يتفقد (بدل) يفتقد.

# --- PageV02P367 [ 368 ]

# باب ذكر علامات قيام القائم عليه السلام ومدة أيام ظهوره، وشرح سيرته
~~وطريقة أحكامه، وطرف مما يظهر في دولته وأيامه صلوات الله عليه قد جاءت
~~الاخبار (1) بذكر علامات لزمان قيام القائم المهدي عليه السلام وحوادث تكون
~~أمام قيامه، وآيات ودلالات: فمنها: خروج السفياني، وقتل الحسني، واختلاف
~~بني العباس في الملك الدنياوي، وكسوف الشمس في النصف من شهر رمضان، وخسوف
~~القمر في آخره على خلاف العادات، وخسف بالبيداء، وخسف بالمغرب، وخسف
~~بالمشرق، وركود الشمس من عند الزوال إلى وسط أوقات العصر، وطلوعها من
~~المغرب، وقتل نفس زكية بظهر الكوفة في سبعين من الصالحين، وذبح رجل هاشمي
~~بين الركن والمقام، وهدم سور (2) الكوفة، لاقبال رايات سود من قبل خراسان،
~~وخروج اليماني، وظهور المغربي بمصر وتملكه للشامات، ونزول الترك الجزيرة،
~~ونزول الروم الرملة، وطلوع نجم بالمشرق يضئ كما يضئ القمر ثم ينعطف حتى
~~يكاد يلتقي طرفاه، وحمرة تظهر في السماء وتنتشر (3) في آفاقها، ونار

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": الاثار. (2) في هامش " ش " و" م ": حائط مسجد.
~~(3) في " ح " وهامش " ش ": ويلتبس.

# --- PageV02P368 [ 369 ]

# تظهر بالمشرق طولا وتبقى في الجو ثلاثة أيام أو سبعة أيام، وخلع العرب
~~أعنتها وتملكها البلاد وخروجها عن سلطان العجم، وقتل أهل مصر أميرهم، وخراب
~~الشام، واختلاف ثلاثة رايات فيه، ودخول رايات قيس والعرب إلى مصر ورايات
~~كندة إلى خراسان، وورود خيل من قبل المغرب حتى تربط بفناء الحيرة، واقبال
~~رايات سود من المشرق نحوها، وبثق (1) في الفرات حتى يدخل الماء أزقة
~~الكوفة، وخروج ستين كذابا كلهم يدعي النبوة، وخروج اثني عشر من آل أبي طالب
~~كلهم يدعي الامامة لنفسه، وإحراق (2) رجل عظيم القدر من شيعة بني العباس
~~بين جلولاء وخانقين، وعقد الجسر مما يلي الكرخ بمدينة السلام (3)، وارتفاع
~~ريح سوداء بها في أول النهار، وزلزلة حتى ينخسف كثير منها، ms488 وخوف يشمل أهل
~~العراق (4)، وموت ذريع فيه، ونقص من الانفس والاموال والثمرات، وجراد يظهر
~~في أوانه وفي غير أوانه حتى يأتي على الزرع والغلات، وقلة ريع لما يزرعه
~~الناس، واختلاف صنفين من العجم، وسفك دماء كثيرة فيما بينهم، وخروج العبيد
~~عن طاعة ساداتهم وقتلهم مواليهم، (ومسخ لقوم) (5) من أهل البدع حتى يصيروا
~~قردة وخنازير، وغلبة العبيد على بلاد السادات، ونداء من السماء حتى يسمعه
~~أهل الارض كل أهل لغة بلغتهم، ووجه وصدر يظهران من السماء للناس في عين
~~الشمس، وأموات

# ---

# (1) انبثق الماء: انفجر وجرى " مجمع البحرين - بثق - 5: 136 ". (2) في "
~~م " وهامش " ش ": وخروج. (3) في " م " وهامش " ش ": بغداد. (4) في هامش " ش
~~" و" م ": بغداد والعراق. (5) في هامش " ش " و" م ": ومسخ قوم.

# --- PageV02P369 [ 370 ]

# ينشرون من القبور حتى يرجعوا إلى الدنيا فيتعارفون فيها ويتزاورون. ثم
~~يختم ذلك بأربع وعشرين مطرة تتصل فتحيى بها الارض من بعد موتها وتعرف
~~بركاتها، وتزول بعد ذلك كل عاهة عن معتقدي الحق من شيعة المهدي عليه
~~السلام، فيعرفون عند ذلك ظهوره بمكة فيتوجهون نحوه لنصرته. كما جاءت بذلك
~~الاخبار. ومن جملة هذه الاحداث محتومة ومنها مشترطة (1)، والله أعلم بما
~~يكون، وإنما ذكرناها على حسب ما ثبت في الاصول وتضمنها الاثر المنقول،
~~وبالله نستعين وإياه نسأل التوفيق. أخبرني أبو الحسن علي بن بلال المهلبي
~~قال: حدثني محمد بن جعفر المؤدب، عن أحمد بن إدريس، عن علي بن محمد بن
~~قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن إسماعيل بن الصباح قال: سمعت شيخا من أصحابنا
~~يذكر عن سيف بن عميرة قال: كنت عند أبي جعفر المنصور فقال لي ابتداء: يا
~~سيف بن عميرة، لا بد من مناد ينادي من السماء بآسم رجل من ولد أبي طالب،
~~فقلت: جعلت فداك يا أمير المؤمنين تروي هذا ؟ قال: إي والذي نفسي بيده
~~لسماع أذني له، فقلت: يا أمير المؤمنين، إن هذا الحديث ما سمعته قبل وقتي
~~هذا ! فقال: يا سيف، إنه لحق، وإذا كان فنحن أول من يجيبه، أما إن النداء
~~إلى ms489 رجل من بني عمنا، فقلت: رجل من ولد فاطمة ؟ فقال: نعم يا سيف، لولا
~~أنني سمعت من أبي جعفر محمد بن علي يحدثني به، وحدثني به أهل الارض كلهم ما قبلته

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": محتوم ومنها مشترط.

# --- PageV02P370 [ 371 ]

# منهم، ولكنه محمد بن علي (1) (2). وروى يحيى بن أبي طالب، عن علي بن
~~عاصم، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: " لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي من ولدي، ولا يخرج
~~المهدي حتى يخرج ستون كذابا كلهم يقول: أنا نبي " (3). الفضل بن شاذان، عمن
~~رواه، عن أبي حمزة قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: خروج السفياني من
~~المحتوم ؟ قال: " نعم، والنداء من المحتوم، وطلوع الشمس من مغربها محتوم،
~~واختلاف بني العباس في الدولة محتوم، وقتل النفس الزكية محتوم، وخروج
~~القائم من آل محمد محتوم، قلت له: وكيف يكون النداء ؟ قال: " ينادي مناد من
~~السماء أول النهار: ألا إن الحق مع علي وشيعته، ثم ينادي إبليس في آخر
~~النهار من الارض: ألا إن الحق مع عثمان (4) وشيعته، فعند ذلك يرتاب

# ---

# (1) في هامش " ش " و" م ": محمد بن علي هو: محمد بن علي بن عبد الله بن
~~عباس. انتهى. والمراد من هامش النسختين تفسيره بوالد المنصور، وهو تأويل
~~ضعيف، إذ لا دلالة فيه، لاستبعاد تعبير المنصور عن ابيه بهذا الشكل، مضافا
~~إلى ان المذكور يكنى بابي عبد الله لا ابي جعفر نظر: " وفيات الاعيان 4:
~~186، شذرات الذهب 1: 166 ". والظاهر ان المراد به هو الامام ابو جعفر
~~الباقر عليه السلام، لعدم استبعاد رواية المنصور عن الامام عليه السلام، بل
~~قد وقع نظيرها، حيث عده الشيخ الطوسي في اصحاب الصادق عليه السلام. فتأمل.
~~(2) الكافي 8: 209 / 255، بطريق آخر عن اسماعيل بن الصباح، والغيبة للطوسي:
~~433 / 423، بطريق آخر عن احمد بن ادريس، ونقله العلامة المجلسي في البحار
~~52: 288 / 25. (3) الغيبة للطوسي: 434 / 424، اعلام الورى: 426، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 52: 209 / 46. (4) المراد به عثمان بن عنبسة،
~~وهو ms490 السفياني، وقد جاء في اكمال الدين الدين: 652 / 14: أن الحق مع
~~السفياني وشيعته.

# --- PageV02P371 [ 372 ]

# المبطلون " (1). الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا يخرج القائم حتى يخرج قبله اثنا عشر من
~~بني هاشم كلهم يدعو إلى نفسه " (2). محمد بن أبي البلاد، عن علي بن محمد
~~الاودي، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: (بين يدي
~~القائم موت أحمر وموت أبيض، وجراد في حينه وجراد في غير حينه كألوان الدم،
~~فأما الموت الاحمر فالسيف، وأما الموت الابيض فالطاعون " (3). الحسن بن
~~محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: " الزم الارض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك، وما
~~أراك تدرك ذلك: اختلاف بني العباس، ومناد ينادي من السماء، وخسف قرية من
~~قرى الشام تسمى الجابية (4)، ونزول الترك الجزيرة، ونزول الروم الرملة.
~~واختلاف كثير عند ذلك في كل أرض، حتى تخرب الشام ويكون سبب خرابها

# ---

# (1) اعلام الورى: 426، ورواه الصدوق باختلاف يسير عن ابي حمزة الثمالي
~~قال: قلت لابي عبد الله: ان ابا جعفر كان يقول:... وفي إكمال الدين: 652 /
~~14، والغيبة للطوسي: 435 / 425، وقطعة منه في: 454 / 461. (2) الغيبة
~~للطوسي: 437 / 428، اعلام الورى: 426، ونقله العلامة المجلسي في البحار 52:
~~209 / 47. (3) غيبة النعماني: 277 / 61، بطريق آخر عن ابراهيم بن ابي
~~البلاد، عن علي بن محمد بن الاعلم الازدي.، غيبة الطوسي: 438 / 430، اعلام
~~الورى: 427، الفصول المهمة: 301، ورواه الصدوق في إكمال الدين: 655 / 27
~~باختلاف يسير، ونقله العلامة المجلسي في البحار 52: 211 / 59. (4) في هامش
~~" ش " و" م ": الجابية: هي في غربي دمشق في طريق صيداء.

# --- PageV02P372 [ 373 ]

# اجتماع ثلاث رايات فيها: راية الاصهب، وراية الابقع، وراية السفياني "
~~(1). علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن موسى عليه السلام في قوله جل قائلا:
~~(سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق) (2) قال: "
~~الفتن في الآفاق، والمسخ في أعداء الحق " (3). وهيب بن حفص، عن أبي ms491 بصير
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في قوله تعالى: (إن نشأ ننزل عليهم من
~~السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين) (4) قال: " سيفعل الله ذلك بهم " قلت:
~~من هم ؟ قال: " بنو أمية وشيعتهم " قلت: وما الآية ؟ قال: " ركود الشمس ما
~~بين زوال الشمس إلى وقت العصر، وخروج صدر (5) ووجه في عين الشمس يعرف بحسبه
~~ونسبه، وذلك في زمان السفياني، وعندها يكون بواره وبوار قومه " (6). عبد
~~الله بن بكير، عن عبد الملك بن اسماعيل، عن أبيه، عن سعيد ابن جبير قال: إن
~~السنة التي يقوم فيها المهدي عليه السلام تمطر الارض أربعا وعشرين مطرة،
~~ترى آثارها وبركاتها (7).

# ---

# (1) غيبة الطوسي: 441 / 434، اعلام الورى: 427، الفصول المهمة: 301، وروى
~~نحوه مفصلا النعماني في غيبته: 279 / 67، الاختصاص: 255، والعياشي في
~~تفسيره 1: 64 / 117، ونقله العلامة المجلسي في البحار 52: 212 / 62. (2)
~~فصلت 41: 53. (3) اعلام الورى: 428، ونقل العلامة المجلسي في البحار 52:
~~221 / 83. (4) الشعراء 26: 4. (5) في " ح " زيادة: رجل. وفي " ش ": رجل،
~~معلم عليها بانها زائدة. (6) اعلام الورى: 428، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 52: 221 / 84. (7) الغيبة للطوسي: 443 / 435، اعلام الورى: 429.

# --- PageV02P373 [ 374 ]

# الفضل بن شاذان، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ثعلبة الازدي (1) قال:
~~قال أبو جعفر عليه السلام: " آيتان تكونان قبل القائم: كسوف الشمس في النصف
~~من شهر رمضان، والقمر في آخره " قال: قلت: يا ابن رسول الله، تنكسف (2)
~~الشمس في آخر الشهر، والقمر في النصف. فقال أبو جعفر عليه السلام: " أنا
~~أعلم بما قلت، إنهما آيتان لم تكونا منذ هبط آدم عليه السلام " (3). ثعلبة
~~بن ميمون، عن شعيب الحداد (4)، عن صالح بن ميثم قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: " ليس بين قيام القائم عليه السلام وقتل النفس الزكية أكثر من
~~خمس عشرة ليلة " (5). عمرو بن شمر، عن جابر قال: قلت لابي جعفر عليه
~~السلام: متى يكون هذا الامر ؟ فقال: " أنى يكون ذلك - يا جابر - ولما يكثر القتل

# ---

# (1) كذا في النسخ، وأورد الخبر في البحار عن الارشاد وغيبة الطوسي عن
~~ثعلبة عن بدر بن الخليل الازدي. وثعلبة هو ثعلبة بن ميمون ms492 كما في سائر
~~المصادر، فالظاهر سقوط " عن بدر بن الخليل " من السند هنا. (2) في " ش ":
~~أتكسف، وفي هامش " ش " و" م ": لم تنكسف، وما أثبتناه من " م ". (3) الغيبة
~~للطوسي: 444 / 439، اعلام الورى: 429، وروى نحوه الكليني في الكافي 8: 212
~~/ 258، والنعماني في غيبته: 271 / 45، ونقله العلامة المجلسي في البحار 52:
~~213 / 67. (4) في إكمال الدين واعلام الورى والبحار: الحذاء. وهو تصحيف كما
~~يعلم من كتب الرجال، وهو شعيب بن اعين الحداد، لاحظ: رجال النجاشي: 195 /
~~521، فهرست الشيخ الطوسي: 82 / 343، رجال الشيخ الطوسي: 217 / 2 و476 / 2،
~~رجال البرقي: 29، معجم رجال الحديث 9: 29 و37، تنقيح المقال 3: 62. (5)
~~إكمال الدين: 649 / 2، الغيبة للطوسي: 445 / 440، اعلام الورى: 427، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 52: 203 / 30.

# --- PageV02P374 [ 375 ]

# بين الحيرة والكوفة " (1). محمد بن سنان، عن الحسين بن المختار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: " إذا هدم حائط مسجد الكوفة مما يلي دار عبد
~~الله بن مسعود، فعند ذلك زوال ملك القوم، وعند زواله خروج القائم عليه
~~السلام " (2). سيف بن عميرة، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " خروج الثلاثة: السفياني والخراساني واليماني، في سنة واحدة في شهر
~~واحد في يوم واحد، وليس فيها راية أهدى من راية اليماني، لانه يدعو إلى
~~الحق " (3). الفضل بن شاذان، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: " لا يكون ما تمدون إليه أعناقكم حتى تميزوا
~~وتمحصوا فلا يبقى منكم إلا القليل (4)، ثم قرأ: (ألم * أحسب الناس أن
~~يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون " (5) ثم قال: إن من علامات الفرج
~~حدثا يكون بين المسجدين (6)، ويقتل فلان من ولد فلان خمسة

# ---

# (1) الغيبة للطوسي: 445 / 441، ونقله العلامة المجلسي في البحار 52: 209
~~/ 50. (2) روى نحوه النعماني في غيبته: 276 / 57، والطوسي في غيبته: 446 /
~~442، ونقله العلامة المجلسي في البحار 52: 210 / 51. (3) الغيبة للنعماني:
~~255 نحوه، الغيبة للطوسي: 446 / 443، اعلام الورى: 429، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 52: 210 / 52. (4) في هامش " ش " و" م ": الاندر. (5)
~~العنكبوت 29: 1 - 2. (6) في هامش " ش ": " مسجد البصرة والكوفة أو مسجد ms493
~~الكوفة والمدينة والله اعلم ". وفي هامش ثان: " رأيت في موضع آخر من قول
~~السيد أدام الله ظله (يعني السيد فضل الله الراوندي الذي قوبلت على نسخته
~~هذه النسخة) كأنهما مسجد الكوفة ومسجد السهلة ".

# --- PageV02P375 [ 376 ]

# عشر كبشا من العرب " (1). الفضل بن شاذان، عن معمر بن خلاد (2)، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: " كأني برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات، حتى تأتي
~~الشامات فتهدى إلى ابن صاحب الوصيات ". حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (لا يذهب ملك
~~هؤلاء حتى يستعرضوا (3) الناس بالكوفة في يوم الجمعة، لكأني أنظر إلى رؤوس
~~تندر (4) فيما بين باب الفيل وأصحاب الصابون " (5). علي بن أسباط، عن الحسن
~~(6) بن الجهم قال: سأل رجل أبا الحسن عليه السلام عن الفرج فقال: " تريد
~~الاكثار أم اجمل لك ؟ " قال: بل تجمل لي، قال: " إذا ركزت رايات قيس بمصر،
~~ورايات كندة

# ---

# (1) أنظر: ذيله في الغيبة للطوسي: 448 / 447، ونقل ذيله العلامة المجلسي
~~في البحار 52: 210 / 56. (2) في " ش " و" م ": ميمون بن خلاد، وما اثبتناه
~~من " ح " وهامش " ش " عن نسخة، وهو الصواب، انظر " رجال النجاشي: 421 /
~~1128، رجال الشيخ في اصحاب الرضا عليه السلام: 390 / 45، وفي فهرسته: 170 /
~~742، ومعمر هذا ممن روى النص على الامام الجواد عليه السلام في ج 2: 276 من
~~هذا الكتاب. (3) الاستعراض: عرض القوم على السيف من غير تمييز. هامش " ش "
~~و" م ". (5) تندر: تسقط " الصحاح - ندر - 2: 825 ". (4) الغيبة للطوسي: 448
~~/ 448، ونقله العلامة المجلسي في البحار 52: 211 / 57. (6) في " ش " و" م
~~": عن ابي الحسن، وما اثبتناه من " ح " وهو الصواب. انظر " رجال البرقي:
~~52، رسالة ابي غالب الزراري: 8، رجال النجاشي: 50 / 109، رجال الشيخ: 347 / 10 ".

# --- PageV02P376 [ 377 ]

# بخراسان " (1). الحسين بن أبي العلاء، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إن لولد فلاني عند مسجدكم - يعني مسجد الكوفة - لوقعة في يوم
~~عروبة (2)، يقتل فيها أربعة آلاف من باب الفيل إلى أصحاب الصابون، فإياكم
~~وهذا الطريق فاجتنبوه، وأحسنهم حالا من أخذ ms494 في درب الانصار ". علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن قدام القائم
~~عليه السلام لسنة غيداقة، يفسد فيها الثمار والتمر في النخل، فلا تشكوا في
~~ذلك " (3). إبراهيم بن محمد، عن جعفر بن سعد (4)، عن أبيه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " سنة الفتح ينبثق الفرات حتى يدخل على أزقة الكوفة "
~~(5). وفي حديث محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: " إن
~~قدام القائم بلوى من الله " قلت: ما هو، جعلت

# ---

# (1) الغيبة للطوسي: 448 / 449، اعلام الورى: 429، ونقله العلامة المجلسي
~~في البحار 52: 214 / 68. (2) يوم عروبة: اي يوم الجمعة " الصحاح - عرب - 1:
~~180 ". (3) الغيبة للطوسي: 449 / 450، اعلام الورى: 428 ". (4) كذا في " ش
~~" و" م " وفي " ح ": جعفر بن سعيد. وقد ذكر الشيخ في أصحاب الصادق عليه
~~السلام سعدا والد جعفر بن سعد الاسدي (رجال الشيخ الطوسي: 203 / 13). وقد
~~وقع تحريف في اعلام الورى، فذكر: ابراهيم بن محمد بن جعفر، عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله. وفي الغيبة للشيخ الطوسي: جعفر بن سعيد الاسدي. (5) الغيبة
~~للطوسي: 451 / 456، اعلام الورى: 429.

# --- PageV02P377 [ 378 ]

# فداك ؟ فقرأ: (ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس
~~والثمرات وبشر الصابرين) (1) ثم قال: " الخوف من ملوك بني فلان، والجوع من
~~غلاء الاسعار، ونقص من الاموال من كساد التجارات وقلة الفضل فيها، ونقص
~~الانفس بالموت الذريع، ونقص الثمرات بقلة ريع الزرع وقلة بركة الثمار) ثم
~~قال: " وبشر الصابرين عند ذلك بتعجيل خروج القائم عليه السلام " (2).
~~الحسين بن يزيد، عن منذر الخوزي (3) عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:
~~سمعته يقول: " يزجر الناس قبل قيام القائم عليه السلام عن معاصيهم بنار
~~تظهر في السماء، وحمرة تجلل السماء، وخسف ببغداد، وخسف ببلد البصرة، ودماء
~~تسفك بها، وخراب دورها، وفناء يقع في أهلها، وشمول أهل (4) العراق خوف لا
~~يكون لهم معه قرار " (5). فصل فأما السنة التي يقوم فيها عليه السلام
~~واليوم بعينه، فقد جاءت فيه آثار عن الصادقين عليهم السلام. روى الحسن بن
~~محبوب، ms495 عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن

# ---

# (1) البقرة 2: 155. (2) رواه باختلاف في الفاظه الطبري في دلائل الامامة:
~~259، والصدوق في إكمال الدين: 649 / 3، والنعماني في غيبته: 250 / 5،
~~والطبرسي في اعلام الورى: 427. (3) في البحار عن الكتاب: الحسين بن زيد عن
~~منذر الجوزي. (4) إلى هنا آخر الموجود في نسخة " ح ". (5) اعلام الورى:
~~429، ونقله العلامة المجلسي في البحار 52: 221 / 85.

# --- PageV02P378 [ 379 ]

# أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا يخرج القائم عليه السلام إلا في وتر
~~من السنين: سنة إحدى، أو ثلاث، أو خمس، أو سبع، أو تسع " (1). الفضل بن
~~شاذان، عن محمد بن علي الكوفي، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: (ينادى باسم القائم عليه السلام في ليلة ثلاث
~~وعشرين، ويقوم في يوم عاشوراء، وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين بن علي
~~عليهما السلام، لكأني به في يوم السبت العاشر من المحرم قائما بين الركن
~~والمقام، جبرئيل عليه السلام على (يده اليمنى) (2) ينادي: البيعة لله،
~~فتصير إليه شيعته من أطراف الارض تطوى لهم طيا حتى يبايعوه، فيملا الله به
~~الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا " (3). فصل وقد جاء الاثر بأنه - عليه
~~السلام - يسير من مكة حتى يأتي الكوفة فينزل على نجفها، ثم يفرق الجنود
~~منها في (4) الامصار. وروى الحجال، عن ثعلبة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي
~~جعفر الباقر عليه السلام قال: " كأني بالقائم عليه السلام على نجف الكوفة،

# ---

# (1) اعلام الورى: 429، الفصول المهمة: 302، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 52: 291 / 36. (2) في هامش " ش " و" م ": يمينه. (3) اعلام الورى:
~~430، وفيه: ليلة ست وعشرين من شهر رمضان، وبحذف اوله في الفصول المهمة:
~~302، وباختلاف يسير في غيبة الطوس: 452 / 458. (4) في " م " وهامش " ش ": إلى.

# --- PageV02P379 [ 380 ]

# قد سار إليها من مكة في خمسة آلاف من الملائكة، جبرئيل عن يمينه،
~~وميكائيل عن شماله، والمؤمنون بين يديه، وهو يفرق الجنود في البلاد " (1).
~~وفي رواية عمرو بن شمر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ذكر المهدي فقال: "
~~يدخل الكوفة وبها ثلاث رايات قد اضطربت ms496 فتصغو (2) له، ويدخل حتى يأتي
~~المنبر فيخطب فلا يدري الناس ما يقول من البكاء، فإذا كانت الجمعة الثانية
~~سأله الناس أن يصلي بهم الجمعة، فيأمر أن يخط له مسجد على الغري ويصلي بهم
~~هناك، ثم يأمر من يحفر من ظهر مشهد الحسين عليه السلام نهرا يجري إلى
~~الغريين حتى ينزل الماء في النجف، ويعمل على فوهته القناطير والارحاء (3)،
~~فكأني بالعجوز على رأسها مكتل (4) فيه بر تأتي تلك الارحاء فتطحنة بلا كراء
~~" (5). وفي رواية صالح بن أبي الاسود، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:
~~ذكر مسجد السهلة فقال: " أما إنه منزل صاحبنا إذا قدم بأهله " (6). وفي
~~رواية المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: " إذا قام
~~قائم آل محمد عليه السلام بنى في ظهر الكوفة مسجدا له ألف باب، واتصلت بيوت
~~أهل الكوفة بنهري كربلاء " (7).

# ---

# (1) اعلام الورى: 430، ونقله العلامة المجلسي في البحار 52: 336 / 75.
~~(2) تصغو: تميل. " الصحاح - صغا - 6: 2400 " وفي هامش " ش " فتصفو. (3)
~~الارحاء: جمع رحى، وهي آلة طحن الحنطة، انظر " الصحاح - رحا - 6: 2353 ".
~~(4) المكتل: الزنبيل. " الصحاح - كتل - 5: 1809 ". (5) اعلام الورى: 430،
~~ورواه الشيخ في الغيبة: 468 / 485، باختلاف يسير مع زيادة، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 52: 331 / 53. (6) الكافي 3: 495 / 2، التهذيب 3: 252 /
~~692، الغيبة للطوسي: 471 / 488. (7) رواه الشيخ (ره) في الغيبة مع زيادة:
~~280، والطبرسي في اعلام الورى: 430، ونقله =

# --- PageV02P380 [ 381 ]

# فصل آخر وقد وردت الاخبار بمدة ملك القائم عليه السلام وأيامه، وأحوال
~~شيعته فيها، وما تكون عليه الارض ومن عليها من الناس. روى عبد الكريم
~~الخثعمي قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: كم يملك القائم عليه السلام ؟
~~قال: " سبع سنين، تطول له الايام والليالي حتى تكون السنة من سنيه مقدار
~~عشر سنين من سنيكم، فيكون سنو ملكه سبعين سنة من سنيكم هذه، وإذا آن قيامه
~~مطر الناس جمادى الآخرة وعشرة أيام من رجب مطرا لم ير الخلائق مثله، فينبت
~~الله به لحوم المؤمنين وأبدانهم في قبورهم، فكأني أنظر إليهم مقبلين من قبل
~~جهينة ينفضون شعورهم من التراب " (1). وروى المفضل بن ms497 عمر قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: " إن قائمنا إذا قام أشرف الارض بنور ربها (2)،
~~واستغنى الناس (3) عن ضوء الشمس، وذهبت الظلمة، ويعمر الرجل في ملكه حتى
~~يولد له ألف ذكر لا يولد فيهم أنثى، وتظهر الارض كنوزها حتى يراها الناس
~~على وجهها، ويطلب الرجل منكم من يصله بماله ويأخذ منه زكاته فلا. يجد أحدا
~~يقبل منه ذلك، استغنى الناس بما زرقهم الله من فضله " (4).

# ---

# = العلامة المجلسي في البحار 52: 337 / 86. (1) اعلام الورى: 432، وذكر
~~قطعة منه الشيخ في الغيبة: 474 / 497، وابن الصباغ في الفصول المهمة: 302،
~~ونقله العلامة المجلسي في البحار 52: 337 / صدر الحديث 77. (2) في " م ":
~~بنورها. (3) في " م " وهامش " ش ": العباد. (4) اعلام الورى: 434، وصدره في
~~غيبة الطوسي: 467 / 484، ونقله العلامة المجلسي في = (*)

# --- PageV02P381 [ 382 ]

# فصل وقد جاء الاثر بصفة القائم وحليته عليه السلام. فروى عمرو بن شمر، عن
~~جابر الجعفي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: " سال عمر بن الخطاب
~~أمير المؤمنين عليه السلام فقال: أخبرني عن المهدي ما اسمه ؟ فقال: اما
~~اسمه فإن حبيبي عليه السلام عهد إلي ألا أحدث به حتى يبعثه الله، قال:
~~فأخبرني عن صفته، قال: هو شاب مربوع، حسن الوجه، حسن الشعر يسيل شعره على
~~منكبيه، ويعلو نور وجهه سواد شعر لحيته ورأسه، بأبي ابن خيرة الاماء " (1).
~~فصل فأما سيرته عليه السلام عند قيامه، وطريقة أحكامه، وما يبينه الله
~~تعالى من آياته، فقد جاءت الآثار به حسسب ما قدمناه. فروى المفضل بن عمر
~~الجعفي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: " إذا أذن الله عز اسمه
~~للقائم في الخروج صعد المنبر، فدعا الناس إلى نفسه، وناشدهم بالله، ودعاهم
~~إلى حقه، وأن يسير فيهم

# ---

# = البحار 52: 337 / ذيل الحديث 77. (1) الغيبة للطوسي: 487 / 470، اعلام
~~الورى: 434، وذكر صدره باختلاف يسير الصدوق في إكمال الدين: 648 / 3.

# --- PageV02P382 [ 383 ]

# بسيرة رسول الله صلى الله عليه وآله ويعمل فيهم بعمله، فيبعث الله جل
~~جلاله جبرئيل عليه السلام حتى يأتيه، فينزل على الحطيم يقول له: إلى أي شئ
~~تدعو ؟ فيخبره القائم عليه ms498 السلام فيقول جبرئيل: أنا أول من يبايعك، أبسط
~~يدك، فيمسح على يده، وقد وافاه ثلاثمائة (1) وبضعة عشر رجلا فيبايعوه،
~~ويقيم بمكة حتى يتم أصحابه عشرة آلاف نفس، ثم يسير منها إلى المدينة " (2).
~~وروى محمد بن عجلان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (إذا قام القائم
~~عليه السلام دعا الناس إلى الاسلام جديدا، وهداهم إلى أمر قد دثر فضل عنه
~~الجمهور، وإنما سمي القائم مهديا لانه يهدي إلى أمر قد ضلوا عنه، وسمي
~~بالقائم لقيامه بالحق " (3). وروى عبد الله بن المغيرة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إذا قام القائم من آل محمد عليه السلام أقام خمسمائة من
~~قريش فضرب أعناقهم، ثم أقام خمسمائة فضرب أعناقهم، ثم أقام خمسمائة اخرى
~~حتى يفعل ذلك ست مرات " قلت: ويبلغ عدد هؤلاء هذا ؟ قال: " نعم، منهم ومن
~~مواليهم " (4). وروى أبو بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " إذا
~~قام القائم هدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه، وحول المقام إلى الموضع
~~الذي كان فيه، وقطع أيدي بني شيبة وعلقها بالكعبة،

# ---

# (1) في " م ": بثلثمائة. (2) اعلام الورى: 431، ونقله العلامة المجلسي في
~~البحار 52: 337 / 78. (3) اعلام الورى: 431. (4) اعلاج الورى: 431، ونقله
~~العلامة المجلسي في البحار 52: 338 / 79.

# --- PageV02P383 [ 384 ]

# وكتب عليها: هؤلاء سراق الكعبة " (1). وروى أبو الجارود، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في حديث طويل أنه " إذا قام القائم عليه السلام سار إلى
~~الكوفة، فيخرج منها بضعة عشر ألف نفس يدعون البترية عليهم السلاح، فيقولون
~~له: ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة، فيضع فيهم السيف حتى يأتي
~~على آخرهم، ويدخل الكوفة فيقتل بها كل منافق مرتاب، ويهدم قصورها، ويقتل
~~مقاتلتها حتى يرضى الله عز وعلا " (2). وروى أبو خديجة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إذا قام (3) القائم عليه السلام جاء بأمر جديد، كما دعا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في بدو الاسلام إلى أمر جديد " (4). وروى علي
~~بن عقبة، عن أبيه قال: إذا قام القائم عليه السلام حكم بالعدل، وارتفع في
~~أيامه ms499 الجور، وأمنت به السبل، وأخرجت الارض بركاتها، ورد كل حق إلى أهله،
~~ولم يبق أهل دين حتى يظهروا الاسلام ويعترفوا بالايمان، أما سمعت الله
~~تعالى يقول: (وله أسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها وإليه يرجعون "
~~(5) وحكم بين الناس بحكم داود وحكم محمد عليهما السلام، فحينئذ تظهر الارض
~~كنوزها وتبدي بركاتها، فلا يجد الرجل منكم يومئذ موضعا لصدقته ولا لبره

# ---

# (1) اعلام الورى: 431، ونحوه في غيية الطوسي: 472 / 492، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 52: 338 / 8. (2) اعلام الورى: 431، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 52: 338 / 81. (3) من هنا سقط من نسخة " م " إلى لفظة:
~~قد أوردنا في كل باب من هذا الكتاب طرفا.... (4) نقله العلامة المجلسي في
~~البحار 52: 338 / 82. (5) آل عمران 3: 83. (*)

# --- PageV02P384 [ 385 ]

# لشمول الغنى جميع المؤمنين. ثم قال: إن دولتنا آخر الدول، ولم يبق أهل
~~بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا، لئلا يقولوا إذا رأوا سيرتنا: إذا ملكنا
~~سرنا بمثل سيرة هؤلاء، وهو قول الله تعالى: (والعاقبة للمتقين) (1) (2).
~~وروى أبو بصير، عن أبي جعفر عليه السلام - في حديث طويل - أنه قال: " إذا
~~قام القائم عليه السلام سار إلى الكوفة فهدم بها أربعة مساجد، فلم يبق مسجد
~~على وجه الارض له شرف إلا هدمها وجعلها جماء، ووسع الطريق الاعظم، وكسر كل
~~جناح خارج في الطريق، وأبطل الكنف والمآزيب إلى الطرقات، ولا يترك بدعة إلا
~~أزالها ولا سنة إلا أقامها، ويفتح قسطنطينية والصين وجبال الديلم، فيمكث
~~على ذلك سبع سنين مقدار كل سنة عشر سنين من سنيكم هذه، ثم يفعل الله ما
~~يشاء ". قال: قلت له: جعلت فداك، فكيف تطول السنون ؟ قال: " يأمر الله
~~تعالى الفلك باللبوث وقلة الحركة، فتطول الايام لذلك والسنون " قال: قلت
~~له: إنهم يقولون: إن الفلك إن تغير فسد. قال: " ذلك قول الزنادقة، فأما
~~المسلمون فلا سبيل لهم إلى ذلك، وقد شق الله القمر لنبيه عليه السلام ورد
~~الشمس من قبله ليوشع بن نون وأخبر بطول يوم القيامة وأنه (كألف سنة مما
~~تعدون) (3) " (4).

# ---

# (1) الاعراف 7: 128، القصص 28: 83. (2) اعلام الورى: 432، ونقله العلامة
~~المجلسي في البحار 52: 338 ms500 / 83. (3) الحج 22: 47. (4) اعلام الورى: 432،
~~ومختصرا في الفصول المهمة: 302، ونحو في الغيبة للطوسي:

# --- PageV02P385 [ 386 ]

# وروى جابر، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: اإذا قام قائم آل محمد عليه
~~السلام ضرب فساطيط لمن يعلم الناس القرآن على ما أنزل الله جل جلاله فأصعب
~~ما يكون على من حفظه اليوم، لانه يخالف فيه التأليف ". وروى المفضل بن عمر،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " يخرج القائم عليه السلام من ظهر الكوفة
~~سبعة وعشرين رجلا، خمسة عشر من قوم موسى عليه السلام الذين كانوا يهدون
~~بالحق وبه يعدلون، وسبعة من أهل الكهف، ويوشع بن نون، وسلمان، وأبا دجانة
~~الانصاري، والمقداد، ومالكا الاشتر، فيكونون بين يديه أنصارا وحكاما " (2).
~~وروى عبد الله بن عجلان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا قام قائم
~~آل محمد عليه وعليهم السلام حكم بين الناس بحكم داود لا يحتاج إلى بينة،
~~يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه، ويخبر كل قوم بما استبطنوه، ويعرف وليه من
~~عدوه بالتوسم، قال الله سبحانه وتعالى: (إن في ذلك لآيات للمتوسمين * وإنها
~~لبسبيل مقيم) (3) " (4). وقد روي (5) أن مدة دولة القائم عليه السلام تسع
~~عشرة سنة

# ---

# = 475 / 498، ونقله العلامة المجلسي في البحار 52: 339 / 84. (1) نقله
~~العلامة المجلسي في البحار 52: 339 / 85. (2) تفسير العياشي 2: 32 / 90،
~~باختلاف يسير، ونقله العلامة المجلسي في البحار 52: 346 / 92. (3) الحجر
~~15: 75 - 76. (4) نقله العلامة المجلسي في البحار 52: 339 / 86. (5) اعلام
~~الورى: 434، ونقله العلامة المجلسي في البحار 52: 340 / 87.

# --- PageV02P386 [ 387 ]

# تطول أيامها وشهورها، على ما قدمناه، وهذا أمر مغيب عنا، وإنما ألقي
~~إلينا منه ما يفعله (1) الله عزوجل بشرط يعلمه من المصالح المعلومة - له جل
~~اسمه - فلسنا نقطع على أحد الامرين، وإن كانت الرواية بذكر سبع سنين أظهر
~~وأكثر. وليس بعد دولة القائم عليه السلام لاحد دولة إلا ما جاءت به الرواية
~~من قيام ولده إن شاء الله ذلك، ولم ترد به على القطع والثبات، وأكثر
~~الروايات أنه لن يمضي مهدى هذه الامة عليه السلام إلا قبل القيامة بأربعين
~~يوما يكون فيها الهرج، وعلامة (2) خروج الاموات، وقيام الساعة ms501 للحساب
~~والجزاء، والله اعلم بما يكون، وهو ولي التوفيق للصواب، وإياه نسأل العصمة
~~من الضلال، ونستهدي به إلى سبيل الرشاد. (وصلى الله على سيدنا محمد النبي
~~وآله الطاهرين) (3).

# ---

# (1) في هامش " ش ": ما يعلمه. (2) في المطبوع: وعلامات. (3) اثبتناه من
~~المطبوع.

# --- PageV02P387 [ 388 ]

# قد اوردنا في كل باب من هذا الكتاب طرفا من الاخبار بحسب ما احتملته
~~الحال، ولم نستقص ما جاء في كل معنى منه كراهية الانتشار في القول ومخافة
~~الاملال به والاضجار، وأثبتنا من أخبار القائم المهدي عليه السلام ما يشاكل
~~المتقدم منها في الاختصار، وأضربنا عن كثير من ذلك بمثل ما ذكرناه، فلا
~~ينبغي ان ينسبنا أحد فيما تركناه من ذلك إلى الاهمال، ولا يحمله على عدم
~~العلم منا به أو السهو عنه والاغفال. وفيما رسمناه من موجز الاحتجاج عل
~~إمامة الائمة عليهم السلام ومختصر من أخبارهم كفاية فما قصدناه، والله ولي
~~التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل (1).

# ---

# (1) في " ش ": تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله
~~اجمعين. وقع الفراغ منه يوم الجمعة لاربع عشر بقين من شوال سنة خمس وستين
~~وخمس مائة لمحرره العبد المذنب المحتاج إلى غفران الله ورضوانه الحسن بن
~~محمد بن الحسين الحسيني الهراركاني بخطه وقد أربى على خمس وسبعين سنة سنه.
~~وفي " م ": تم الكتاب بحمد الله ومنه وصلواته على رسوله محمد وآله
~~الطاهرين. فرغ من كتبه في خدمة القاضيين الامامين الاخوين عز الدين ابي
~~الفضائل وموفق الدين ابي المحاسن يوم الجمعة الرابع عشر من محرم سنة خمس
~~وسبعين وخمس مائة ابو الحسن بن ابي سعد ابن أبي الحسن محمد بن أحمد بن
~~عبدويه حامدا لله ومصليا على نبيه وعترته الطاهرين. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV02P388 ms502