######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_003687
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الشيخ المفيد
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 413
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الجمل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر سيرة النبي والائمة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_003687
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3687_الجمل-الشيخ-المفيد
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي ضمن النصرة لناصريه، وأعان على
~~الحق بتوفيقه متبعيه، وخذل من عند عن دينه وألحد فيه، وصلواته على صفوته من
~~خلقه ومجتبيه، محمد وآله المخصوصين بالطهارة والتنزيه، أيدك الله بتوفيقه
~~سألت أن أورد لك ذكر الاختلاف بين أهل القبلة في حديث الفتنة بالبصرة، وما
~~كان بين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وبين عائشة وطلحة
~~والزبير من الحرب المهولة والقتال، ومذهب كل فريق من الأمة فيه على شرح له
~~وبيان، وإثبات سبب هذه الفتنة والأخبار التي جاءت فيما جرى بين القوم، من
~~القتال والفعال. فإن كل كتاب صنف في هذا الفن قد تضمن أخبارا تلتبس معانيها
~~على جمهور الناس ولم يأت أحد من المصنفين بذكر الحرب في هذه الفتنة على
~~الترتيب والنظام بل خلطوا الأخبار فيها خلطا لم يحصل معه تصور الخلل فيما
~~كان بين الجميع منه على الظهور والتبيان للذي جاء. فقد جمعت لك أيدك الله
~~كلما صدر عنهم، وأثبت في هذا الكتاب برهانا يفضي الناظر فيه إلى صحة
~~الاعتقاد في أحكام القوم بأسمائهم بأعمالهم وما فيها من الكفر والإيمان
~~والطاعة والعصيان والتبين والضلال. لتعلم وفقك الله PageV00P018
# بالنظر والاعتبار وتخرج بذلك من التقليد الموبق لصاحبه ولتظفر بالحق
~~ويزول عنك الاشتباه الذي التبس عليك أمره فيما كان هناك وأجبتك إلى ما سألت
~~معتصما بالله عز وجل وسائلا لك التوفيق والرشاد وبالله أستعين.
# (القول في اختلاف الأمة) في فتنة الجمل وأحكام القتال فيها:
# أما المتولون للقتال في هذه الفتنة فقد أنبأنا عملهم فيها عن اعتقادهم
~~ودلت ظواهرهم في ذلك على بواطنهم فيه إذ العلم يحيط بأن أمير المؤمنين عليا
~~(ع) وولده وأهله من بني هاشم وأتباعه من المهاجرين والأنصار وغيرهم من
~~المؤمنين لم يسلكوا فيما باشروه من الحرب وسعوا فيه من القتل واستباحة
~~الدماء طريق المجرمين، لذلك الطالبين به العاجل، والتاركين به ثواب الآجل،
~~بل كان ظاهرهم في ذلك، والمعلوم من حالهم، وقصدهم التدين والقربة إلى الله
~~تعالى بعملهم، والاجتهاد فيه وأن تركه ms001 والإعراض عنه موبق من الأعمال
~~والتقصير فيه موجب لاستحقاق العقاب.
# ألا ترى إلى ما اشتهر من قول أمير المؤمنين (ع) وقد سئل عن قتاله للقوم
~~(لم أجد إلا قتالهم أو الكفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله).
# وقول عمار بن ياسر رحمه الله: أيها الناس والله ما أسلموا ولكنهم
~~استسلموا وأسروا الكفر فلما وجدوا له أعوانا أظهروه (1) في أمثال هذين
~~القولين من جماعة جلة من شيعة أمير المؤمنين (ع) يطول بشرحها الكتاب فهم
~~يلائم معاني كلامهم في ذلك ظواهر فعالهم. والمعلوم من قصودهم وهذا ما لا
~~مزيد فيه بين العلماء، وإنما يشتبه الأمر فيه على الجهلاء الذين لم يسمعوا
~~الأخبار، ولا اعتبروا بتأمل الآثار.
# وكذلك الأمر محيط بأن ظاهر عائشة وطلحة والزبير وكثير ممن
# PageV00P019
# كان في حيزهم التدين بقتال أمير المؤمنين (ع) وأنصاره والقربة إلى الله
~~سبحانه وتعالى في استفراغ الجهد فيه، وإنهم كانوا يريدون على ما زعموا وجه
~~الله والطلب بدم الخليفة المظلوم عندهم، المقتول بغير حق وإنهم لا يسعهم
~~فيما أضمروه في اعتقادهم إلا الذي فعلوه، فوضح من ذلك أن كلا من الفريقين
~~يصوب رأيه فيما فعل ويخطئ صاحبه فيما صنع ويشهد لنفسه بالنجاة ويشهد على
~~صاحبه بالضلال والهلاك.
# إلا أن أمير المؤمنين (ع) صريح بالحكم على محاربيه ووسمهم بالغدر والنكث،
~~وأخيرا أن النبي صلى الله عليه وآله أمره بقتالهم وفرض عليه جهادهم ولم
~~يحفظ عن محاربيه فيه شئ ولا سمة له بمثل ذلك وإن كان المعلوم من رأيهم
~~التخطئة له في القتال، والحكم عليه في بقائه على الأمر والامتناع من رده
~~شورى بينهم وتسليمه قتلة عثمان إليهم بالزلل عن الحق الواجب عندهم والصواب.
# وكان مذهب سعد بن مالك بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر ومحمد ابن مسلمة
~~الأنصاري، وأسامة بن زيد وأمثالهم ممن رأى القعود عن الحرب والتبديع لمن
~~تولاها والحكم على أمير المؤمنين (ع) والحسن والحسين ومحمد بن علي (ع)
~~وجميع ولد أبي طالب وكافة أتباع أمير المؤمنين من بني هاشم والمهاجرين ms002
~~والأنصار والمتدينين بنصرته المتبعين له على رأيه في الجهاد، بالضلال
~~والخطأ، في المقال والفعال، والتبديع لهم في ذلك على كل حال.
# وكذلك كان مذهبهم في عائشة وطلحة والزبير ومن كان على رأيهم في قتال أمير
~~المؤمنين (ع) وإنهم بذلك ضلال عن الحق عادلون عن الصواب، مبدعون في استحلال
~~دماء أهل الإسلام، ولم يحفظ عنهم في الطائفتين ولا في إحديهما تسمية
~~بالفسوق ولا إخراجهم بما تولوه من الحرب والقتال عن الإيمان. PageV00P020
# اختلاف الفرق:
# (فصل) الخلاف بعد النبي الذي حكيناه عن السلف في الفتنة المذكورة قد تشعب
~~وزاد على ما أثبتناه عمن سميناه في الخلاف، فقالت العالمة الحشوية المنتسبة
~~إلى السنة على ما زعموا في ذلك أقاويل مشهورة وذهبوا مذاهب ظهرت عنهم
~~مذكورة.
# فمنهم طائفة اتبعت رأي سعد بن أبي وقاص وشركائه المعتزلة عن الفريقين
~~ومذهبهم في إنكار القتال وحكموا بالخطأ على أمير المؤمنين والحسن والحسين
~~ومحمد بن علي وابن عباس وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين وأبي أيوب الأنصاري
~~وأبي الهيثم بن التيهان وعمار بن ياسر وقيس بن سعد بن عبادة وأمثالهم من
~~وجوه المهاجرين ونقباء الأنصار. وعلى عائشة وطلحة والزبير وجميع من اتبعهم
~~في الحرب واستحل معهم القتال، وشهدوا عليهم جميعا فيما صنعوه بالزلل عن
~~الصواب، ووقفوا فيهم مع ذلك ولم يقطعوا لهم بعقاب، ورجوا لهم الرحمة
~~والغفران، وكان الرجاء لهم في ذلك أقوى عندهم من الخوف عليهم من العقاب.
# وقالت فرقة منهم أخرى بتخطئة الجميع كما قالت الأولى منهم في ذلك وقطعوا
~~على أن أمير المؤمنين والحسن والحسين وابن عباس وعمار بن ياسر وخزيمة ذي
~~الشهادتين إن كانوا قد زلوا بالقتال وسفك الدماء فإنه مغفور لهم ذلك، لما
~~قدموا من عظيم طاعتهم لله تعالى وجهادهم مع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وصحبتهم له، مواساتهم إياه.
# وكذلك قولهم في عائشة، وطلحة والزبير ومن شركهم في القتال ممن له صحبة
~~وسالف جهاد. PageV00P021
# وأما من سوى الصحابة بين الفريقين منهم بقتالهم واستحلالهم الدماء فمن
~~أهل النار، وحكوا عن بعض مشيختهم وأئمتهم في ms003 الدين إنه كان يقول نجت القادة
~~وهلك الأتباع، وفرقوا بين الصحابي في ذلك وغيره بحديث رووه عن النبي صلى
~~الله عليه وآله أنه قال لبعض المسلمين ممن أدركه ولم يكن له صحبته وقد سامى
~~رجلا من الصحابة: إياكم وأصحابي لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مدى
~~أحدهم ولا نصفه وقالت فرقة أخرى منهم لا ينبغي لأحد أن يخوض في ذكر الصحابة
~~وما جرى بينهم من تنازع واختلاف وتباين وقتال ولا يتعرض بالنظر في ذلك ولا
~~الفكر فيه ويعرض عنه جانبا، وأن استطاع أن لا يسمع شيئا من الأخبار الواردة
~~به فيفعل، فإنه إن خالف هذه الوصاة وأصغى إلى الخبر باختلاف الصحابة أو
~~تكلم بحرف واحد، وتبرع بالحكم عليهم بشئ يشين المسلم فقد أبدع في الدين،
~~وخالف الشرع، وعدل عن قول النبي ولم يحذر مما حذره منه بقوله صلى الله عليه
~~وآله إياكم وما سيجري بين الصحابة.
# وزعموا أن الرواية بذكر أخبار السقيفة، ومقتل عثمان والجمل وصفين بدعة،
~~والتصنيف في ذلك ضلال، أو الاستماع إلى شئ من ذلك يكسب الآثام.
# وهذه فرقة مستضعفة من الحشوية يميل إلى قولها جمع كبير ممن شاهدناه من
~~العامة ويدعوا إليه المتظاهرون بالورع والزهد، والصمت وطلب السلامة، وحفظ
~~اللسان، وهم بذلك بعداء عن العلم وأهله، جهال أغمار.
# وقالت فرقة من العامة تختص بمذاهب الحشوية غير أنها تتعاطى النظر، وتدعى
~~المعرفة بالفقه وتزعم أنها من أهل الاعتبار، إن علي ابن أبي طالب (ع) ومن
~~كان في حيزه من المهاجرين والأنصار PageV00P022
# وسائر الناس، وعائشة وطلحة والزبير وأتباعه جميعا معا كانوا على صواب
~~فيما انتهوا إليه من التباين والاختلاف والحرب والقتال وسفك الدماء، وضرب
~~الرقاب، فإن فرضهم الذي يعين عليهم من طريق الاجتهاد هو ذلك بعينه دون
~~سواه، لم يخرجوا بشئ منه عن طاعة الله ولا دخلوا به في شئ منه إلا أنهم
~~كانوا على الهدى والصواب، ولو قصروا عنه مع الاجتهاد المؤدي لهم إليه;
~~لضلوا عن الحق، وخالفوا السبيل والرشاد.
# وزعموا أن إنهم كانوا جميعا مع ms004 الحال التي انتهوا إليها من سفك الدماء;
~~وقتل النفوس; والخروج عن الأموال والديار على أتم مصافاة ومودة وموالات،
~~ومخالصة في الضماير والنيات; واستدلوا على ذلك وزعموا بأن قالوا وجدنا كل
~~فريق من الفريقين متعلقا بحجة تعذره فيما أتاه وتوجب عليه العمل بما صنع،
~~وذلك أن علي بن أبي طالب كان مذهبه تحريم قتل الجماعة بالواحد وإن اشتركوا
~~في قتله معا وهو مذهب مشهور من مذاهب أصحاب الاجتهاد; ولم يثبت عنده أيضا
~~إن المعروفين بقتل عثمان تولوا على ما ادعى عليهم من ذلك فلم يسعه تسليم
~~القوم إلى من التمسهم منه ليقتلوهم بعثمان; ووجب عليه (ع) في اجتهاده
~~الدفاع عنهم بكل حال، وكان مذهب عائشة وطلحة والزبير قود الجماعة بالواحد
~~من الناس; وهو مذهب ابن عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة وجماعة من
~~التابعين; وبه دان جماعة من الفقهاء وأصحاب الاجتهاد، وثبت عندهم أن
~~الجماعة يقتلون بالرجس الواحد وأن أمير المؤمنين لم يسلمهم ليقتلوهم
~~بعثمان، وأن الناس تولوا قتله واشتركوا في دمه; وكان إماما مرضيا عندهم;
~~قتل بغير حق; فلم يسعهم ترك المطالبة بدمه; والاستفادة من قاتله وبذل الجهد
~~في ذلك; فاختلف الفريقان في ذلك لما ذكروه من الاجتهاد; وعمل كل فريق منهم
~~على رأيه وكان PageV00P023
# بذلك مأجورا وعند الله مشكورا; وإن كانوا قد سفكوا فيه الدماء وبذلوا فيه
~~الأموال وهذا مذهب جماعة قد شاهدتهم وكلمتهم وهم في وقتنا هذا خلق كثير وجم
~~غفير.
# وممن كلمتهم فيه من مشيخة أصحاب المخلوق المعروف بأبي بكر التمار الملقب
~~بدرزان وكان في وقته شيخ أصحاب عبد الله بن سعيد بن كلاب أكبرهم سنا;
~~وأشدهم تقدما في مجالس الكلام; ومنهم محارب الصيدياني المكنى بابن العلاء
~~خليفة أبي السائبة في القضاء. ومنهم المعروف بالوشعي; ومن بعدهم المكنى
~~بأبي عبد الله المعروف بابن مجاهد البصري الأشعري صاحب الباهلي تلميذ علي
~~بن إسماعيل بن أبي بشر الأشعري ومنهم المعروف بأبي بكر بن الطيب المعروف
~~بابن الباقلاني ومنهم أبو العباس بن الحسين بن أبي عمر القاضي وجميع من
~~سميت ms005 ممن جاريته في هذا الباب من أصحاب المخلوق، وبعضهم كلابية وبعضهم
~~أشعرية وإليه يذهب في وقتنا هذا جمهور أصحاب الشافعي ببغداد والبصرة
~~وخوزستان وبلاد فارس وخراسان وغيرها من الأمصار; لا أعرف شافعيا له ذكر في
~~قومه ويذهب إلى هذا المذهب ليبعد به عن قول الشيعة; وأهل الاعتزال.
# رأي المعتزلة:
# واختلف في ذلك المعتزلة أيضا كاختلاف الحشوية; فقال إماماهم المقدمان
~~وشيخاهم المعظمان اللذان هما أصلان للاعتزال، وافتتحا لمعتقديه فيه الكلام
~~وهم فخر الجماعة منهم وجمالهم الذي لا يعدلوا عندهم سواه واصل بن عطاء
~~الغزال; وعمرو بن عبيد بن باب المكاري (1) إن
# PageV00P024
# أحد الفريقين ضال في البصرة مضل فاسق خارج من الإيمان والإسلام ملعون
~~مستحق الخلود في النار، والفريق الآخر هاد مهدي، مصيب مستحق للثواب والخلود
~~في الجنان غير أنهم زعموا أن لا دليل على تعيين الفريق الضال ولا برهان على
~~المهدي ولا بينة نتوصل بها إلى تمييز أحدهما من الآخر في ذلك بحال من
~~الأحوال.
# وأنه لا يجوز أن يكون علي بن أبي طالب (ع) والحسن والحسين ومحمد بن علي
~~وعبد الله وقثم والفضل وعبيد الله بنو العباس وعبد الله ابن جعفر الطيار
~~وعمار بن ياسر وخزيمة بن ثابت ذو الشهادتين وأبو أيوب الأنصاري وأبو الهيثم
~~بن التيهان وكافة شيعة علي (ع) وأتباعه من المهاجرين والأنصار وأهل بدر
~~وبيعة الرضوان وأهل الدين المتحيزين إليه والمحققين بسمة الإسلام هم الفريق
~~الضال، والفاسق الباغي الخارج عن الإيمان والإسلام والعدو لله والبرئ من
~~دينه الملعون المستحق للخلود في النار.
# وتكون عائشة وطلحة والزبير والحكم بن أبي العاص ومروان ابنه وعبد الله بن
~~أبي سرح والوليد بن عقبة وعبد الله بن عامر بن كريز ابن عبد شمس ومن كان في
~~حيزهم من أهل البصرة هم الفريق المهدى الموفق إلى الله المصيب في حربه
~~المستحق للإعظام والإجلال والخلود في الجنان.
# قالا جميعا نعم ما ننكر ذلك ولا نؤمن به إذ لا دليل يمنع من الحكم
~~PageV00P025
# به على ما ذكرناه بحل وكما أن قولنا ذلك في علي ms006 وأصحابه فكذلك هو في
~~الفريق الآخر فإنا لسنا ننكر أنهم وأتباعهم على السوء ولسنا ننكر أن يكونوا
~~هم الفريق الضال الملعون، العدو لله البرئ من دينه، المستحق للخلود في
~~النار، وأن يكون علي (ع) وأصحابه هم الفريق الهادي المهتدي الولي لله في
~~سبيله; المستحق بقتاله عائشة وطلحة والزبير وقتل من قتل منهم الجنة وعظيم
~~الثواب.
# قالا ومنزلة الفريقين منزلة المتلاعنين فيهما فاسق لا يعلمه على التميز
~~له والتعيين إلا الله عز وجل.
# وهذه مقالة مشهورة عن هذين الرجلين قد سطرها الجاحظ عنهما في كتابه
~~الموسوم (بفضيلة المعتزلة) وحكاها أصحاب المقالات عنهما ولم يختلف العلماء
~~في صحتها عن الرجلين المذكورين وأنهما خرجا من الدنيا على التدين بها
~~والاعتقاد لها بلا ارتياب.
# وحكى ابن يحيى أن أبا الهذيل العلاف كان على هذا المذهب في أمير المؤمنين
~~(ع) وعائشة وطلحة والزبير متبعا فيه إمامية المذكورين ولم يزل عليه إلى أن
~~مات قال شيخ المعتزلة أيضا ومتكلميها في الفقه وأحكام الشريعة على أصولها
~~الأصم المكنى بأبي بكر الملقب بحريال أنا أقف في كل فريق من الفريقين فلا
~~أحكم له بهدى ولا ضلال ولا أقطع على أحدهما بشئ من ذلك في التفصيل ولا
~~الإجمال ولكني أقول أن كان علي بن أبي طالب (ع) قصد بحرب عائشة وطلحة
~~والزبير كف الفساد ومنع الفتنة في الأرض ودفعهم عن التغلب على الأمر
~~والعدوان على العباد فإنه مصيب مأجور، وإن كان أراد بذلك الجبرية
~~والاستبداد بالأمر بغير مشورة من العلماء بل ليتأمر على الناس بالقهر لهم
~~على ذلك والأضرار فهو ضال مضل من أهل النار; قال وإنما قلت ذلك لخفاء الأمر
~~لي فيه واستتار النيات في معناه واشتباه أسباب الباطل فيه باستتار الحق عند
~~العقلاء PageV00P026
# قال وكذلك قولي في الفريق الآخر، أقول إن عايشة وطلحة والزبير إن كانوا
~~قصدوا بقتالهم علي بن أبي طالب (ع) وأصحابه منعه من الاستبداد بالأمر من
~~دون رضى العلماء به، وأرادوا الطلب بدم عثمان والاقتصاص له من ظالميه برد
~~الأمر شورى ليختار المسلمون من ms007 يرون فهم بذلك هداة أبرار مستحقون للثواب
~~وإن كانوا أرادوا بذلك الدنيا والعصبية والإفساد في الأمر وتولى الأمر بغير
~~رضى العلماء فهم بذلك ضلال مستحقون اللعنة والخلود في النار غير أنه لا
~~دليل لي على أعراضهم فيه ولا حجة تظهر في معناه من أعمالهم ولذلك وقف فيهم
~~كما وقفت في علي وأصحابه كما بينت. وإن كان طلحة والزبير أحسن حالا من علي
~~فيما أتاه.
# . وقال هشام القوطي وصاحبه عباد بن سليمان الصيمري، وهذان الرجلان من
~~أئمة المعتزلة أيضا أن عليا وطلحة والزبير وعائشة في جماعة من أتباع
~~الفريقين كانوا على حق وهدى وصواب وكان الباقون من أصحابهم على ضلال وبوار
~~وذلك أن عائشة وطلحة والزبير إنما خرجوا إلى البصرة لينظروا في دم عثمان
~~ويأخذوا بثاره من ظالميه وأرادوا بذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~وطلبوا بوجه الله وخرج علي بن أبي طالب ليتفق معهم على الرأي والتدبير في
~~مصالح الإسلام وأهله وكف السعي في الفتنة ومنع العامة مما ليس إليهم بل هو
~~إلى وجوه العلماء وليقع التراضي بينهم على إنصاف واجتهاد في طلب الحق
~~والاجتماع على الرأي فلما ترائى الجمعان تسرع غوغاؤهم إلى القتال فانتشبت
~~الحرب بينهم على غير اختيار من القادة والرؤساء وخرج الأمر عن أيديهم في
~~تلافي ذلك فكان من الاتباع الفتنة وسفك الدماء ما لم يؤثره علي وطلحة
~~والزبير وعائشة ووجوه أصحابهم من الفضلاء فهلك بذلك الأتباع ونجا الرؤساء
~~وهذا يشبه ما قدمنا حكايته عن بعض العامة من وجه يخالفه PageV00P027
# من وجه آخر يميز به الرجلان من الكافة ودفعا فيه علم الاضطرار وجحد
~~المعروف كالعيان.
# وقال باقي المعتزلة كبشر بن المعتمر وأبي موسى المراد وجعفر بن بشر
~~والإسكافي والخياط والشحام وابن مجالد البلخي والجبائي فيمن اتبعهم من أهل
~~الاعتزال وجماعة الشيعة من الإمامية والزيدية، إن أمير المؤمنين (ع) كان
~~محقا في جميع حروبه مصيبا بقتال أهل البصرة والشام والنهروان مأجورا على
~~ذلك مؤديا فرض الله تعالى عليه في الجهاد وإن كل من خرج عليه وحاربه في
~~جميع ms008 المواطن ضلال عن الهدى مستحقون بحربه والخلاف عليه النار غير أن من
~~سميناه من المعتزلة خاصة استثنوا عائشة وطلحة والزبير من الحكم باستحقاق
~~العقاب وزعموا أنهم خرجوا من ذلك إلى استحقاق الثواب بالتوبة والندم على ما
~~فرط منهم في القتال فحكموا بضد الظاهر من الفعال والمعلوم منهم من المقال
~~وضعفوا في دعواهم عما هو صناعتهم من الحجاج وأظنهم اتقوا به من العامة
~~وتقربوا بإظهاره إلى أمراء الزمان إذ لا شبهة تعترض أمثالهم من العلماء
~~بالأخبار والنظار المتميزين بالكلام عن أهل التقليد في فساد هذا الاعتقاد
~~وخالف من سميناه من المعتزلة في هذا الباب (الأصم) خاصة فإنه زعم أن معاوية
~~كان إماما محقا لإجماع الأمة عليه فيما قال بعد قتل أمير المؤمنين علي (ع)
~~مع تظاهره بالشك في إمامة أمير المؤمنين حسبما حكيناه فيما سلف قبل هذا
~~المكان وكل من سميناه منهم سوى (الأصم) مع تصويبه عليا وتفسيق محاربيه
~~ويقطع على معاوية وعمرو بن العاص في خلافهما أمير المؤمنين واستحلالهما
~~حربه بالنار وإنهما خرجا من الدنيا على الفسق الموبق لصاحبه الموجب عليه
~~دوام العقاب وأن جميع من مات على اعتقاد إمامة معاوية وتصويبه في قتال علي
~~(ع) فهو عندهم ضال عن الهدى خارج عن الإسلام مستحق الخلود في النار وقد
~~وافق من سميناه PageV00P028
# من المعتزلة وكافة الشيعة الخوارج في تخطئة معاوية وعمرو بن العاص
~~وتضليلهما في قتال علي.
# وجماعة من المرجئة وأصحاب الحديث من المجبرة غير أن هذين الفريقين وقفا
~~في عذابهما ولم يقطعا على دخولهما النار ورجوا لهما ولمحاربي علي وأصحابهما
~~من غيرهم ممن ظاهره الإسلام العفو من الله وقولهم في الخوارج كذلك مع حكمهم
~~عليهم بالضلال.
# رأي الخوارج:
# وقال الخوارج: بأجمعهم أن عليا كان مصيبا في أهل البصرة أهل الشام وإنهم
~~كانوا بقتاله ضلال كفار مستحقين الخلود في عذاب النار وادعوا مع ذلك أنه
~~أخطأ بكفه عن قتال أهل الشام حين رفعوا المصاحف واحتالوا بذلك الكف عن
~~قتاله وشهدوا على أنفسهم بالإثم لوفاقهم في ذلك الرأي وكفهم عن قتال ms009 البغاة
~~إلا أنهم زعموا أنهم لما ندموا على ذلك وتابوا منه ودعوا إلى القتال خرجوا
~~من عهدة الضلال ورجعوا إلى ما كانوا عليه من الإسلام والإيمان وأن عليا لما
~~لم يجبهم إلى القتال وأقام على الموادعة لمعاوية وأهل الشام كان مرتدا بذلك
~~عن الإسلام خارجا من الدين وشبهتهم في هذا الباب مضمحلة لا يلتبس فسادها
~~على أهل الاعتبار وذلك أن عليا (ع) إنما كف عن قتال القوم لخذلان أصحابه في
~~الحال، وتركهم النصرة له وكفهم عن القتال فاضطروه بذلك إلى الإجابة لما
~~دعوه إليه من تحكيم الكتاب ولم يجز له قتالهم من بعد، لمكان العهد لهم في
~~مدة الهدنة التي اضطر إليها وحظر الفساد، بنقض العهد في كل ملة وخاصة في
~~ملة الإسلام.
# رأي الشيعة:
# واجتمعت الشيعة على الحكم بكفر محاربي أمير المؤمنين ولكنهم لم
~~PageV00P029
# يخرجوهم بذلك عن حكم ملة الإسلام إذ كان كفرهم من طريق التأويل كفر ملة
~~ولم يكفروا كفر ردة عن الشرع مع إقامتهم على الجملة منه وإظهار الشهادتين
~~والاعتصام بذلك عن كفر الردة المخرج عن الإسلام وإن كانوا بكفرهم خارجين عن
~~الإيمان مستحقين اللعنة والخلود والنار حسبما قدمناه، وكل من قطع على ضلال
~~محاربي أمير المؤمنين (ع) من المعتزلة فهو يحكم عليهم بالفسق واستحقاق
~~الخلود في النار ولا يطلق عليهم الكفر ولا يحكم عليهم بالإكفار; والخوارج
~~تكفر أهل البصرة وأهل الشام ويخرجونهم بكفرهم الذي اعتقدوه فيهم ووسموهم به
~~عن ملة الإسلام ومنهم من يسمهم بالشرك ويزيد على حكمه فيهم بالإكفار فهذه
~~جمل القول فيما اختلف فيه أهل القبلة، من أحكام الفتنة بالبصرة والمقتولين
~~بها ممن ذكرناه وأحكام صفين والنهروان وقد تحريت القول بالمحفوظ عن أرباب
~~المذاهب المشهور عنهم عند العلماء وإن كان بعضها قد انقرض معتقدوه، وحصل
~~على فساد القول به الإجماع وبعضها له معتقد قيل لم ينقرضوا إلى هذا الزمان
~~وليس ينعقد على فساده إجماع وإن كان في بطلانه أدلة واضحة لمن تأملها من
~~ذوي الألباب وأنا بمشيئة الله وعونه أذكر طرفا من الاحتجاج على ms010 كل فريق
~~منهم خالف الحق وأثبت من الأخبار الواردة في صواب أمير المؤمنين (ع) وحقه
~~في حروبه وأحكامه، مختصرا يغني عن الإطالة بما يتيسر به الكلام وأشفع ذلك
~~بما يتلوه ويتصل به من ذكر أسباب الفتنة بالبصرة على ما ضمنت في ذلك بأول
~~الكتاب.
# عصمة أمير المؤمنين عليه السلام:
# باب صواب أمير المؤمنين (ع) في حروبه كلها وحقه في جميع أقواله وأفعاله
~~والتوفيق للمقر بآرائه وبطلان قول من خالف ذلك من PageV00P030
# خصمائه وأعدائه فمن ذلك وضوح الحجة على عصمة أمير المؤمنين (ع) من الخطأ
~~في الدين والزلل فيه والعصمة له من ذلك يتوصل إليها بضربين أحدهما الاعتبار
~~والثاني الوثوق به من الأخبار فأما طريق الاعتبار الموصول إلى عصمته (ع)
~~فهو الدليل على إمامته وفرض طاعته على الأنام إذ الإمام لا بد أن يكون
~~معصوما كعصمة الأنبياء بأدلة كثيرة قد أثبتناها في مواضع من كتبنا المعروفة
~~في الإمامة الأجوبة عن المسائل الخاصة في هذا الباب فمن ذلك أن الأئمة قدوة
~~في الدين وأن معنى الائتمام هو الاقتداء، وقد ثبت أن حقيقة الاقتداء هو
~~الاتباع للمقتدى به فيما فعل وقال من حيث كان حجة فيه دون الاتباع لقيام
~~الأدلة على صواب ما فعل وقال بسوى ذلك من الأشياء إذ لو كان الاقتداء هو
~~الاتباع للمقتدى به من جهة حجة سواه على ذلك كان كل وفاق لذي نحلة في قول
~~أو فعل لا من جهة قوله وفعله بل لحجة سواه اقتداء به وائتماما وذلك باطل
~~لوفاقنا الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم من أهل الباطل والضلال في بعض
~~أقوالهم وأفعالهم; من حيث قامت الأدلة على صواب ذلك فيهم لا من حيث ما رأوه
~~وقالوه وفعلوه وذلك باطل بلا ارتياب ولأن أحد أسباب الحاجة إلى الأئمة هو
~~جواز الغلط على الرعية وارتفاع العصمة عنها لتكون من ورائها تسدد الغالط
~~منها وتقومه عند الاعوجاج وتنبهه عند السهو منه والاغفال ويتولى إقامة الحد
~~عليه فيما جناه، فلو لم تكن الأئمة معصومون كما أثبتناه لشاركت الرعية فيما
~~له ms011 إليها وكانت تحتاج إلى الأئمة عليها ولا تستغني عن دعاة وساسة تكون من
~~ورائها، وذلك باطل بالإجماع على أن الأئمة أغنياء عن إمام وغير ما ذكرناه
~~من الأدلة على عصمتهم كثيرة وهي موجودة في أماكنها من كتبنا على بيان
~~الوجوه واستقصائها وأنها تثبت عصمة الأئمة (ع) حسبما وصفناه وأجمعت الأمة
~~على أنه لو كان بعد النبي صلى الله عليه وآله إمام على PageV00P031
# الفور تجب طاعته على الأنام وجب القطع على أنه أمير المؤمنين علي ابن أبي
~~طالب دون غيره ممن ادعيت له الإمامة في تلك الحال للإجماع على أنه لم يكن
~~لواحد ممن ذكروه العصمة التي أوجبناها بالنظر الصحيح لأئمة الإسلام وإجماعا
~~الشيعة الإمامية على علي (ع) كان مخصوصا بها من بين الأنام إذ لو لم يكن
~~الأمر كذلك لخرج الحق عن إجماع أهل الصلاة وفسد ما في العقول من وجوب
~~العصمة لأئمة المسلمين بما ذكرناه وإذا تثبت عصمة علي (ع) من الخطأ ووجب
~~مشاركته للرسول في معناه ومساواته فيها ثبت أنه كان مصيبا في كل ما فعل
~~وقال ووجب القطع على خطأ مخالفيه وضلالهم في حيرة واستحقاقهم بذلك العقاب
~~وهذا بين لمن تدبر والله الموفق للصواب.
# دليل آخر على إمامة علي عليه السلام فيما يدل على إمامته الموجبة بالحكم
~~بعصمة على ما قدمناه بثبوت الحاجة إلى الأدلة بإتقان وفساد ثبوت الإمامة من
~~جهة الشورى والآراء وإذا فسد ذلك وجب النص على الأئمة وفي وجوبه لثبوت
~~إمامة علي (ع) إذ الأمر بين رجلين أحدهما يوجب الإمامة بالنص ويقطع على
~~إمامة علي به ومن جهته دون ما سواها من الجهات والأخرى يمنع من ذلك ويجوزها
~~بالرأي وإذا فسد هذا الفريق لفساد ما ذهبوا إليه من عقد الإمامة بالرأي ولم
~~يصلح خروج الحق عن أئمة الإسلام ثبتت إمامته (ع)، التصديق في الصلاة:
# مما يدل على إمامته (ع) من نص القرآن قوله تعالى (إنما وليكم الله ورسوله
~~الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة يؤتون الزكاة وهم راكعون (1).
# PageV00P032
# وهذا الخطاب موجه إلى جماعة جعل الله ms012 لهم أولياء أضيفوا إليهم بالذكر
~~والله وليهم ورسوله ومن عبر عنه بأنه من الذين آمنوا وأقاموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة وهم راكعون، يعني حال ركوعهم بدلالة أنه لو أراد سبحانه بالخطاب
~~جميع المكلفين لكان هو المضاف ومحال إضافة الشئ إلى نفسه وإنما يصح إضافته
~~إلى غيره; وإذا لم تكن طائفة تختص بكونها أولياء لغيرها وليس لذلك الغير
~~مثل ما اختصت به في الولاء وتفرد من جملتهم من عناه الله تعالى بالإيمان
~~والزكاة حال ركوعه لم يبق إلا ما ذهبت إليه الشيعة في ولاية علي (ع) على
~~الأمة من حيث الإمامة له عليها وفرض الطاعة ولم يكن أحد يدعي له الزكاة في
~~حال ركوعه إلا علي (ع) وقد ثبتت إمامته بذلك على الترتيب الذي رتبناه فصح
~~إنه مصيب في جميع أقواله وأفعاله وتخطئة مخالفيه حسبما شرحناه حديث
~~المنزلة:
# دليل آخر وهو أيضا ما أجمع عليه أهل القبلة ولم ينازع في صحة الخبر به من
~~أهل العلم بالرواية والآثار من قول النبي صلى الله عليه وآله مني بمنزلة
~~هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي فأوجب له بذلك جميع ما كان لهارون من
~~موسى في المنازل إلا ما استثناه من النبوة وفي ذلك أن الله تعالى قد فرض
~~طاعته على أمة محمد كما كان فرض طاعة هارون على PageV00P033
# أمة موسى وجعله إماما لهم كما كان هارون إماما لقوم موسى وإن هذه المنزلة
~~واجبة له بعد مضي النبي كما كانت تجب لهارون لو بقي بعد أخيه موسى ولم يجز
~~خروجه عنها بحال وفي ذلك ثبوت إمامة أمير المؤمنين والإمامة تدل على عصمة
~~صاحبها كما بيناه فيما سلف ووصفناه والعصمة تقضي فيمن وجبت له بالصواب
~~بالأقوال والأفعال على أثبتناه فيما تقدم من الكلام وفي ذلك بيان صواب أمير
~~المؤمنين في حروبه كلها وأفعاله بأجمعها وأقواله بأسرها وخطأ مخالفيه
~~وضلالهم عن هداه ولأهل الخلاف من المعتزلة والحشوية والخوارج أسئلة قد
~~أجبنا عنها في مواضعها من غير هذا الكتاب وأسقطنا شبهاتهم بدليل البرهان لم
~~نوردها ههنا ms013 لغنانا عن ذلك بثبوتها فيما سواه وإنما اقتصرنا على ذكر هذه
~~الأدلة ووجوهها وعدلنا عن إيراد ما في معناها والمتفرع عليه عن إثبات رسم
~~الحجاج في صواب علي (ع) وفساد مذهب الناكثين فيه والايماء إلى أصول ذلك
~~ليقف عليه من نظر في كتابنا هذا ويعلم العمدة بما فيه ويستوفي معانيه فإن
~~أحب ذلك يجده في مواضعه المختصة به لنا ولغيرنا من متكلمي عصابة الحق ولأن
~~الغرض في هذا الكتاب ما لا يفتقر إلى هذه الأدلة من براهين إصابة علي (ع)
~~في حروبه وخطأ مخالفيه ومحاربيه وإنا سنذكر فيما يلي هذا الفصل من الكلام
~~وتوضيح الحجة فيه على أصول مخالفينا أيضا في طريق الإمامة وثبوتها عندهم من
~~جهة الآراء إنكارهم ما نذهب إليه من قصور طريقها PageV00P034
# على النص كما قدمناه وبيناه عن الغرض فيه ووصفناه من الدليل على أن أمير
~~المؤمنين (ع) كان مصيبا في حروبه كلها وإن مخالفيه في ذلك على ضلال، وهو ما
~~تظاهرت به الرواية عن النبي صلى الله عليه وآله من قوله (حربك يا علي حربي
~~وسلمك يا علي سلمي) وقوله يا علي (أنا حرب لمن حاربك وسلم لمن سالمك) وهذان
~~القولان مرويان من طريق العامة والخاصة، والمنتسبة من أصحاب الحديث إلى
~~السنة المنتسبين منهم للشيعة، لم يعترض أحد من العلماء الطعن على سندهما
~~ولا ادعى إنسان من أهل المعرفة بالآثار كذب روايتهما ومن كان هذا سبيله وجب
~~تسليمه والعمل به، إذ لو كان باطلا لما خلت الأمة من عالم منها ينكره ويكذب
~~روايته، ولا سلم من طعن فيه ولعرف سبب تخرصه وافتعاله وأقام دليل الله على
~~بطلانه، وفي سلامة هذين الخبرين من جميع ما ذكرناه حجة واضحة على ثبوتهما
~~حسبما بيناه.
# ومن ذلك الرواية المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي
~~(ع):
# (تقاتل يا علي على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله) (1).
# وقوله لسهيل بن عمر ومن حضر معه لخطابه على رد من أسلم من مواليهم
~~(لتنتهين يا معشر قريش ليبعث الله عليكم ms014 رجلا يضربكم على تأويل القرآن كما
~~ضربتكم على تنزيله) فقال له بعض أصحابه من هو يا رسول الله؟ هو فلان قال لا
~~قال فلان؟ قال لا ولكنه خاصف النعل في الحجرة فنظروا فإذا به علي (ع) في
~~الحجرة يخصف نعل النبي، وقوله لعلي: (تقاتل بعدي الناكثين والقاسطين
~~والمارقين) والقول في هذه الرواية كالأخبار التي تقدمت، قد سلمت من طاعن في
~~سندها بحجة ومن قيام دليل على بطلان ثبوتها وسلم لروايتها الفريقان فدل على
~~صحتها.
# PageV00P035
# ومن ذلك قوله صلى الله عليه وآله: (علي مع الحق والحق مع علي) (1).
# وقوله صلى الله عليه وآله (اللهم أدر الحق مع علي حيث ما دار) (2).
# وهذا أيضا خبر قد رواه محدثوا العامة وأثبتوه في الصحيح عندهم ولم يعترض
~~أحدهم لتعليل سنده، ولا أقدم منهم مقدم على تكذيب ناقله وليس توجد حجة في
~~العقل ولا السمع على فساده فوجب الاعتقاد بصحته وصوابه.
# ومن ذلك قوله صلى الله عليه وآله (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
~~وانصر من نصره واخذل من خذله) وهذا في الرواية أشهر من أن يحتاج معه إلى
~~جمع السند له وهو أيضا مسلم عند نقلة الأخبار وقوله صلى الله عليه وآله:
# (قاتل الله من قاتلك وعادى الله من عاداك) والخبر بذلك مشهور وعند أهل
~~الرواية معروف مذكور.
# ومن ذلك قوله صلى الله عليه وآله من آذى عليا فقد آذاني ومن آذاني فقد
~~آذى الله (فحكم أن الأذى له أذى الله والأذى لله جل اسمه ضلال مخرج عن
~~الإيمان.
# قال الله تعالى: (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا
~~والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا). وأمثال ما أثبتناه من هذه الأخبار في
~~معانيها الدالة على صواب علي (ع) وخطأ مخالفيه كثيرة أن عملنا على إيراد
~~جميعها طال به الكتاب وانتشر الخطاب، وفيما أثبتناه منه دليلا للحق منه
~~كفاية في الغرض الذي نأمله إن شاء الله.
# PageV00P036
# نظرة في النصوص:
# (فصل وسؤال) فإن قال قائل إنكم إن كنتم قد اعتمدتم على هذه الأخبار في ms015
~~عصمة علي (ع) وهي آحاد ليست من المتواترة الذي يمنع على قائليه الافتعال
~~فما الفضل بينكم وبين خصومكم فيما يتعلقون به من أمثالها عن النبي صلى الله
~~عليه وآله في فضل فلان وفلان ومعاوية بن أبي سفيان؟ (الجواب) قيل له:
~~الأخبار التي يتعلق بها أهل الخلاف في دعوى فضائل من سميت على ضربين:
~~أحدهما لا تنكر صحته وإن خصومنا منفردين بنقله إذ ليس فينا مشارك لهم في شئ
~~منه كما شاركنا الخصوم في نقل ما أثبتناه من فضائل علي (ع) إلا أنهم يغلطون
~~في دعوى التفضيل لهم به على ما يتحيلون في معناه والآخر مقطوع بفساده عندنا
~~بأدلة واضحة لا تخفى على أهل الاعتبار وليست مما تساوي أخبارنا التي
~~قدمناها لقطعنا على بطلان ما يقروا به من ذلك طعنا في رواتها واستدللنا على
~~فسادها وأجمع مخالفونا على رواية ما رويناه مما قد بيناه وتسليمه وتخليدهم
~~صحفهم كما ذكرناه وعدو لهم عن الطعن في شئ منه حسبما وصفناه وإن كان هذا
~~سبيله ليس يكون الأمر فيه كذلك إلا لاعتقاد القوم وتسخيرهم لنقله والتسليم
~~لرواته إذ كانت العادة جارية بأن كل شئ يتعلق به في حجاج مخالفيه ونصرة
~~مذهبه والمنفرد به دون خصمه وكان في الاقرار به شبهة على صحة مقالته
~~المباين لمقال مخالفيه، فإنه لا يخلو من دافع له وجاحد وطاعن فيما يروم به
~~إبطاله إلا أن لا تلزم الحجة في صوابه وأن يكون ملطوفا له في اعتقاده، أو
~~مسخرا للإقرار به حجة الله تعالى في صحته ودليلا على ثبوته وبرهانا منه على
~~نصرته والمحتج به وتبديل للحق فيه بلطف من لطائفه وإذا كان الأمر في هذا
~~الباب على ما بيناه وثبت تسليم PageV00P037
# الفريقين لأخبارنا مع اختلافهم في الاعتقاد على ما ذكرناه، وصح الاختلاف
~~بيننا وبين خصومنا في الاحتجاج بالأخبار وبراهينها حسبما اعتمدنا سقط توهم
~~المخالف لما يحيله من المساواة بين الأمرين.
# إنكار الخوارج والأموية فضل علي:
# فإن عارض الخوارج وقالوا هم يدفعون ما آتيتموه من الأخبار الدالة على
~~عصمته وذكروا ms016 الأموية، وما يعرف من ضلالهم وظاهر أمرهم في جحد ما رويناه
~~قلنا حكمهم في جحد أخبارنا كحكمهم في جحد أخباركم سواء وإلا فما الفضل بين
~~الأمرين فإنه يقال لهم الفضل بيننا وبين من عارضتم به من الخوارج في دفع
~~النقل ظاهر لذوي الاعتبار وذلك أن الخوارج ليسوا من أهل النقل والرواية ولا
~~يعرفون حفظ الآثار ولا الاعتماد على الأخبار لإكفارهم الأمة جميعا واتهام
~~كل فريق منهم فيما يروونه واعتمادهم لذلك على ظاهر القرآن وإنكارهم ما خرج
~~عنه القرآن من جميع الفرائض والأحكام ومن كان هذا طريقة دينه وسبيله في
~~اعتقاده ومذهبه في النقل والأخبار ولم يعتقد بخلافه فيها على حال.
# فأما الأموية والعثمانية فسبب جحودهم لفضائل علي (ع) معروف وهو الحرص
~~لدولتهم والعصبية لملوكهم وجبابرتهم وهم كالخوارج في سقوط الاعتراض بهم
~~فيما طريقه النقل لبعدهم عن عمله وتأنيهم عن فهمه وإطراحهم للعمل به وقد
~~انقرضوا مع ذلك بحمد الله ومنه حتى لم يبق منهم أحد ينسب إلى فضل علي ولا
~~منهم من يذكر في جملة العلماء بخلافه في شئ من الأحكام فسقط الاعتراض بهم
~~كسقوط الاعتراض بالمارقة فيما تعتمد فيه من الأخبار مع أن الخوارج متى
~~تعاطت الطعن في أخبارنا التي أثبتناها في الحجة على عصمة أمير المؤمنين (ع)
~~فإنما PageV00P038
# يقطعوا بها بالطعن رواتها في دينها المخالف كما تدين به من إكفار علي (ع)
~~وعثمان وطلحة والزبير وعائشة بنت أبي بكر ومن تولى واحدا منهم واعتقد أنه
~~من الإسلام وذلك طعن يعم جميع نقلة الدين من الملة فسقط لذلك قدحهم في
~~الأخبار وليس كذلك طعوننا في نقل ما تفردت به الناصبة في الحديث لأنا لا
~~نطعن في رواية إلا لكذبهم فيه وقيام الحجة على بطلان معانيه دون الطعن في
~~عقايدهم وإن كانت عندنا فاسدة فوضح الفرق بيننا وبين من عارضنا في الخصومة
~~برأيه في الأخبار على ما شرحناه.
# جواز قتل الناكثين:
# باب آخر الكلام في صواب أمير المؤمنين وحروبه وخطأ مخالفيه ضلالهم عن
~~الحق في الشك فيه: قد بينا أن ms017 الحكم على محاربي أمير المؤمنين (ع) بإضلال
~~والقضاء له في حربهم بالصواب إذا بنى القول فيه على إمامته المنصوصة وعصمته
~~الواجبة له بما قدمناه ثبت القطع على حقيقة كل ما فعل وقال وإذا صحت
~~الأخبار أثبتناها فيما قبل هذا المكان ومضمونها من حكم النبي صلى الله عليه
~~وآله على محاربيه بالفسق المخرج عن الإيمان لم يكن طريق إلى الشك في صوابه
~~وخطأ مخالفيه على ما بيناه وفيما أسلفناه في ذلك مقنع لذوي الألباب وغنى
~~لهم في الحجة على خصومهم فيما سواه ونحن نبين القول فيه أيضا بعد الذي تقدم
~~في معناه على مذاهب خصومنا في الأئمة وثبوت البعيد لهم من ذوي الرأي حسب
~~اختلافهم في عدديتهم به العقد واجتماعهم على ما اتفقوا عليه في هذا الباب
~~ليعلم الناظر في كتابنا هذا قوة الحق وتمكن ناصريه من الاحتجاج له والله
~~الموفق للصواب. PageV00P039
# البيعة لأمير المؤمنين بعد عثمان:
# (فصل) قد ثبت بتواتر الأخبار ومتظاهر الحديث والآثار أن أمير المؤمنين
~~(ع) كان منزلا للفتنة بقتل عثمان وأنه بعد عن منزله في المدينة (1) لئن لا
~~تتطرق عليه الظنون برغبته في البيعة بالأمر على الناس وأن الصحابة لما كان
~~من أمر عثمان ما كان التمسوه وبحثوا عن مكانه حتى وجدوه فصاروا إليه وسألوه
~~القيام بأمر الأمة وشكوا إليه ما يخافونه من فساد الأمة فكره إجابتهم إلى
~~ذلك على الفور والبدأ لعلمه بعاقبة الأمور وإقدام القوم على الخلاف عليه
~~والمظاهرة له بالعداوة له والشنئان فلم يمنعهم باؤه من الإجابة عن الإلحاح
~~فيما دعوه إليه ذكروه بالله عز وجل وقالوا له إنه لا يصلح لإمامة المسلمين
~~سواك ولا نجد أحدا يقوم بهذا الأمر غيرك فاتق الله في الدين وكافة المسلمين
~~فامتحنهم عند ذلك بذكر من نكث بيعته بعد أن أعطاها بيده على الإيثار وإماما
~~لهم إلى مبايعة أحد الرجلين، وضمن النصرة لهما متى أرادوا إصلاح الدين
~~وحياطة الإسلام فأبى القوم عليه تأمير من سواه والبيعة لمن عاداه وبلغ ذلك
~~طلحة والزبير فصارا إليه راغبين في بيعته منتظرين ms018 للرضا بتقدمه عليهما
~~وإمامته عليهما فامتنع فألحا عليه في قبول بيعتهما له، واتفقت الجماعة كلها
~~على الرضا به وترك العدول عنه إلى سواه، وقالوا أن تجبنا إلى ما دعوناك
~~إليه من تقليد الأمر وقبول البيعة وإلا انفتق الإسلام
# PageV00P040
# ما لا يمكن رتقه وانصدع في الدين ما لا يستطاع شعبه فلما سمع ذلك منهم
~~بعد الذي ذكرناه من الآباء عليهم والامتناع لتأكيد الحجة لنفسه بسط يده
~~لبيعتهم فتداكوا عليه تداك الإبل على حياضها يوم ورودها حتى شقوا أعطافه
~~ووطأوا ابنيه الحسن والحسين بأرجلهم لشدة ازدحامهم عليه وحرصهم على البيعة
~~له والصفقة بها على يده رغبة بتقديمه على كافتهم وتوليته أمر جماعتهم لا
~~يجدون عنه معدلا ولا يخطر ببالهم سواه لهم موئلا فتمت بيعة المهاجرين
~~والبدريين والأنصار العقبيين المجاهدين في الدين والسابقين إلى الإسلام من
~~المؤمنين وأهل البلاء الحسن مع النبي صلى الله عليه وآله من الخيرة البررة
~~الصالحين ولم تكن بيعته (ع) مقصورة على واحد أو اثنين أو ثلاثة ونحوها في
~~العدد كما كانت بيعة أبي بكر مقصورة عن بعض أصحابه على بشر بن سعد فتمت بها
~~عنده ثم اتبعه عليها من تابعه عليها من الناس وقال بعضهم بل تمت ببشر بن
~~سعد وعمر ابن الخطاب وقال بعضهم بل تمت بالرجلين المذكورين وأبي عبيدة بن
~~الجراح وسالم مولى أبي حذيفة واعتمدوا ذلك في أن البيعة لأنتم بأقل من
~~أربعة نفر من المسلمين، وقال بعضهم بل تمت بخمسة نفر: قيس ابن سعد وأسيد بن
~~خضير من الأنصار وعمر وأبو عبيدة وسالم من المهاجرين ثم تابعهم الناس بعدها
~~بالخمسة المذكورين ومن ذهب إلى هذا المذهب الجبائي وأبيه والبقية من
~~أصحابهما في هذا الزمان.
# وقالوا في بيعة عمر بن الخطاب مثل ذلك فزعم من يذهب إلا أن البيعة تتم
~~بواحد من الناس وهم جماعة من المتكلمين منهم الخياط والبلخي وابن مجالد ومن
~~ذهب مذهبهم من أصحاب الاختيار أن الإمامة تمت لعمر بأبي بكر وحده وعقد له
~~إياها دون من سواه.
# وكذلك قالوا في عثمان ms019 بن عفان والعقد له أنه تم بعبد الرحمن بن عوف خاصة
~~وخالفهم على ذلك من أضاف إلى المذكورين غيرهما في العقد PageV00P041
# وزعم أن بيعة عمر انفردت من الاختيار له عن الإمام وعثمان إنما تم له
~~الأمر ببيعة بقية أهل الشورى وهم خمسة نفر، أحدهم عبد الرحمن فاعترفت
~~الجماعة من مخالفينا بما هو حجة عليهم في الخلاف على أئمتهم وبشذوذ
~~العاقدين لهم وانحصار عددهم بمن ذكرناه.
# وثبتت البيعة لأمير المؤمنين (ع) بإجماع من حوته مدينة الرسول من
~~المهاجرين والأنصار وأهل بيعة الرضوان ومن انضاف إليهم من أهل مصر والعراق
~~في تلك الحال من الصحابة والتابعين بإحسان ولم يدع أحد من الناس أنه تمت له
~~بواحد مذكور ولا إنسان مشهور ولا بعدد يحصى محصور فيقال تمت بيعته بفلان
~~واحد وفلان وفلان كما قيل في بيعة أبي بكر وعمر وعثمان.
# وإذا ثبت بالإجماع من وجوه المسلمين وأفاضل المؤمنين والأنصار والمهاجرين
~~على إمامة أمير المؤمنين (ع) والبيعة له على الطوع والإيثار وكان العقد على
~~الوجه الذي ثبت به إمامة الثلاثة قبله عند الخصوم بالاختيار وعلى أوكد منه
~~بما ذكرناه في الرغبة إليه في ذلك والإجماع عليه ممن سميناه من المهاجرين
~~والأنصار والتابعين بإحسان حسبما بيناه ثبت فرض طاعته وحرم على كل أحد من
~~الخلق التعرض لخلافه ومعصيته ووضح الحق في الحكم على مخالفيه ومحاربيه
~~بالضلال عن هدايته والقضاء بباطل مخالفة أمره وفسقهم بالخروج عن طاعته لما
~~أوجب الله تعالى من طاعة أولياء أمره في محكم كتابه حيث يقول:
# (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) فقرن
~~طاعة الأئمة بطاعته ودل على أن المعصية لهم كمعصيته على حد سواء في حكمه
~~وقضيته وأجمع أهل القبلة مع عن ذكرناه على فسق محاربي أئمة العدل وفجورهم
~~بما يرتكبونه من حكم السمع والعقل وإذا لم يكن أمير المؤمنين (ع) أحدث بعد
~~البيعة العامة له يخرجه عن العدالة PageV00P042
# ولا كان قبلها على الظاهر بخيانة في الدين ولا خرج عن الإمامة كان المارق
~~عن طاعته ضالا ms020 فكيف إذا أضاف له بذلك حربا واستحلالا لدمه ودماء المسلمين
~~معه ويبغي بذلك في الأرض فسادا يوجب عليه التنكيل بأنواع العقاب، المذكور
~~في نص من قوله تعالى: (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في
~~الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا
~~من الأرض) (1).
# هذا بين أن لم يحجب الهوى ويبعد عن فهمه العمى والله نسأل التوفيق.
# تأخر سعد وأسامة عن حرب البصرة:
# (فصل وسؤال) فإن قال قائل كيف تتم لكم دعوى الإجماع على بيعة أمير
~~المؤمنين (ع) وقد علمتم أن الأخبار قد ثبتت بتخلف سعد بن
# PageV00P043
# أبي وقاص، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأسامة بن زيد; ومحمد بن مسلمة;
~~ومظاهرتهم له بالخلاف فيما راقبه بالقتال.
# (الجواب): قيل له أما تأخر من سميت عن الخروج مع أمير المؤمنين (ع) إلى
~~البصرة فمشهور ورأيهم في القعود عن القتال معه ظاهر معروف وليس ذلك بمناف
~~لبيعتهم له على الإيثار ولا مضاد للتسليم لإمامته على الاختيار والذي ادعى
~~عليه الامتناع في البيعة وأشكل عليه الأمر فظن أنهم لو تأخروا عن نصرته كان
~~ذلك منهم لامتناعهم عن بيعته، وليس الأمر كما توهموا إلا أنه قد يعرض
~~للإنسان شاك فيما تيقن سلطانه في صوابه، ولا يرى لسلطان حمله على ما هو شاك
~~فيه لضرب من الرأي يقتضيه الحال في صواب التدبير وقد يعتقد الإنسان أيضا
~~صواب غيره في شئ يحمله الهوى على خلافه فيظهر فيما صار إليه من ذلك شبهة
~~تعذره عند كثير من الناس فعاله وليس كل من اعتقد طاعة إمامه كان مضطرا إلى
~~وفاقه بل قد يجمع الاعتقاد لحق الرئيس PageV00P044
# المقدم في الدين مع العصيان له في بعض أوامره ونواهيه ولولا أن ذلك كذلك
~~لما عصى الله من يعرفه ولا خالف نبيه صلى الله عليه وآله ممن يؤمن به وليس
~~هذا من مذاهب خصومك في الإمامة فتوضح عنه بما يكسر شبهة مدعيه على أن
~~الأخبار قد وردت بإذعان القوم بالبيعة مع إقامتهم على ترك المساعدة ms021 والنصرة
~~وما تضمنت ذكر أعذار لهم زعموها في ذلك وجاءت بما كان من أمير المؤمنين
~~فيما أظهروه وإنكاره له بحسب ما اقتضته الحال في مثله من الخطأ فيما
~~ارتكبوه.
# فروى أبو مخنف لوط بمن يحيى الأزدي في كتابه الذي صنفه في حرب البصرة عن
~~أصحابه، وروى غيره من أمثاله الرواة للسيرة عن سلفهم أصحاب أمير المؤمنين
~~(ع) لما هم بالمسير إلى البصرة بلغه عن سعد ابن أبي وقاص وابن مسلمة وأسامة
~~بن زيد وابن عمر تثاقلهم عنه فبعث إليهم فلما حضروا قال لهم قد بلغني عنكم
~~هنات كرهتها وأنا لا أكرهكم على المسير معي على بيعتي: قالوا بلى، قال فما
~~الذي يقعدكم عن صحبتي؟ فقال له سعد إني أكره الخروج في هذا الحرب فأصيب
~~مؤمنا فإن أعطيتني سيفا يعرف المؤمن من الكافر قاتلت معك.
# وقال له أسامة أنت أعز الخلق علي ولكني عاهدت الله أن لا أقاتل أهل لا
~~إله إلا الله، وكان أسامة قد أهوى برمحه في عهد رسول الله إلى رجل في الحرب
~~من المشركين فخافه الرجل فقال لا إله إلا الله فشجره PageV00P045
# بالرمح فقتله فبلغ النبي صلى الله عليه وآله خبره فقال يا أسامة أقتلت
~~رجلا يشهد أن لا إله إلا الله؟ فقال يا رسول الله إنما قالها تعوذا، فقال
~~له ألا شفقت عن قتله فزعم أسامة أن النبي صلى الله عليه وآله أمره أن يقاتل
~~بالسيف من قاتل المشركين فإذا قوتل به المسلمون ضرب بسفه الحجر فكسره.
# وقال عبد الله بن عمر لست أعرف في هذه الحرب شيئا أسألك أن لا تحملني على
~~ما لا أعرف.
# فقال لهم أمير المؤمنين عليه السلام ليس كل مفتون معاتب ألستم على بيعتي
~~قالوا بلى قال انصرفوا فسيغنيني الله عنكم فاعترفوا له (ع) بالبيعة وأقاموا
~~في تأخرهم عند عذرا لم يقبله منهم وأخبر أنهم بتركهم الجهاد مفتنون ولم ير
~~الإنكار عليهم في الحال بأكثر مما أبداه من ذكر المهم عن الصواب في خلافته
~~والشهادة بفتنتهم بترك وفاقهم له.
# ولأن الدلائل ms022 الظاهرة على حقه (ع) تغني عن محاججتهم بالكلام ومعرفته
~~بباطن أمرهم الذي أظهروا خلافه في الاعتذار يسقط عن فرض التنبيه الذي يحتاج
~~إليه أهل الرقدة عن البيان وقد قال الله عز وجل في تأكيد ما ذكرناه وحجة
~~على ما وصفناه (بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره.
# وقد ذكر بعض العلماء أن الأسباب في تأخر القوم عن نصرة أمير المؤمنين (ع)
~~بعد البيعة له معروفة وإن الذي أظهروه من الاعتذار في خلافه خداع منهم
~~وتمويه وستر على أنفسهم ما استبطنوه منه خوفا من الفضيحة فيه، فقال أما سعد
~~بن مالك فسبب قعوده عن نصرة أمير المؤمنين (ع) الحسد له والطمع كان منه في
~~مقامه الذي يرجوه فلما خاب من أمله حمله الحسد على خذلانه والمباينة له في
~~الرأي قال والذي أفسد سعدا طمعه فيما ليس له بأهل وجرأة على مسامات أمير
~~المؤمنين بإدخال عمر بن الخطاب إياه في الشورى وتأهيله إياه للخلافة
~~وإيهامه PageV00P046
# لذلك أنه محل الإمامة فقدم عليه وأفسد حاله في الدنيا والدين حتى خرج
~~منها صفرا مما كان يرتجيه.
# وأما أسامة بن زيد فإن النبي صلى الله عليه وآله كان ولاه في مرضه الذي
~~توفي فيه على أبي بكر وعمر وعثمان فلما مضى رسول الله سبيله انصرف القوم عن
~~معسكره وخدعوه بتسميته مدة حياتهم له بالإمرة مع تقدمهم عليه في الخلافة
~~وصانعوه بذلك مما خالفوه فيه من السمع له والسير معه والطاعة واغتر بخداعهم
~~وقبل منهم مصانعتهم وكان يعلم أن أمير المؤمنين لا يسمح له بالخداع ولا
~~يصانعه مصانعة القوم ويحذر من التسمية التي جعلوها له ولا يرفعه عن منزلته
~~ويسير به سيرته في عبيده وموالي نعمته إذ كان ولائه له بالتعتق الذي كان من
~~نزاعه النبي صلى الله عليه وآله لأبيه بعد استرقاقه فصار كذلك بعد النبي
~~صلى الله عليه وآله غير أنه منه في الولاء فكره الانحطاط عن رتبته التي
~~رتبها القوم فيه ولم يجد إلى التخلص من ذلك إلا بكفر النعمة والمباينة
~~لسيده والخلاف ms023 لمولاه فحمل نفسه على ذلك لما ذكرناه.
# وأما محمد بن مسلمة فإنه كان صديق عثمان بن عفان وخاصته وبطانته فحملته
~~المعصية له على معاونة الطالبين بثاره وكره أن يتظاهر في الكون في حيز
~~المحاربين فهم المباينين طريقهم ولم ير بمقتضى الحال معاونة أعدائهم ولا
~~سمحت نفسه بذلك فأظهر من العذر بتأخره عن نصرة أمير المؤمنين بخلاف باطنه
~~منه مما كره وسترا لقبيح سريرته.
# وأما عبد الله بن عمر فإنه كان ضعيف العقل كثير الجهل ماقتا لأمير
~~المؤمنين (ع) وراثة الخلف عن السلف ما يرثونه من المودة والعداوة وكان أمير
~~المؤمنين (ع) مع ذلك قد شجاه بهدر دم أخيه عبيد الله لقتله الهرمزان وأجلاه
~~عن المدينة وشرده في البلاد لا يأمن على نفسه من الظفر به فيسقط قودا فلم
~~تسمح نفسه بطاعة أمير المؤمنين (ع) ولا PageV00P047
# أمكنه المقت من الانقياد له لنصرته وتجاهل ما أبداه من الحيرة في قتال
~~البغاة والشك في لمسه ذلك وحجته.
# روى هذا الكلام بعينه عن أمير المؤمنين في أسباب تأخر القوم عنه فإن صحت
~~الرواية بذلك فهو أوكد بحجته وإن لم تثبت كفى في برهانه أن قائله ليس من
~~أهل العلم له صحة فكر وصفاء فطنة.
# على أنا لو سلمنا لخصومنا ما ادعوه من امتناع سعد وابن مسلمة وأسامة وابن
~~عمر من بيعة أمير المؤمنين وكراهتهم لها باعتزالهم إياها وأضفنا إليهم في
~~ذلك أمثالهم ممن ظاهر عليه بالعداوة كزيد بن ثابت وحسان بن ثابت ومروان بن
~~الحكم بن أبي العاص وعبد الله بن الزبير وولد عثمان بن عفان وجماعة ممن كان
~~معهم في الدار يوم الحصار بني أمية المعروفين بمقت بني هاشم وعداوتهم
~~والمباينة لهم في الجاهلية والإسلام بالخلاف لما قدح فيما اعتمدنا من دليل
~~إمامته (ع) الذي بينا القول فيه على مذاهب الخصوم من الحشوية والمرجئة
~~والخوارج وأهل الاعتزال وقاعدتهم في ثبوت البيعة بالاختيار من أهل الرأي إذ
~~كنا لم نعتمد في ذلك على إجماع كافة أهل الإسلام وإنما اعتمدنا ما ثبت به
~~العقل على ms024 أمور القوم في بيعة أهل الفضل منهم والاجتهاد واستظهرنا في
~~التأكيد لذلك بذكر إجماع المهاجرين الأولين وعيون الأنصار وفضلاء المسلمين
~~ممن حوته المدينة يومئذ والتابعين بإحسان والخيرة الصالحين من أهل الحجاز
~~والعراق ومصر وغيرها من البلاد والذين كانوا حاضرين بالمدينة يومئذ بأجمعهم
~~سوى من يعتصم بخلافة الخصوم محصور عددهم لقلتهم رضوا بإمامة أمير المؤمنين
~~(ع) ورغبوا في تولي الأمر وسألوه ورأوا أن لا يستحق له سواه وتابعوه على
~~الطوع منهم والإيثار وبذلوا نفوسهم من بعد البيعة معه في جهاد أعدائه
~~واعتقدوا أن التأخر عن طاعته في قتال أعدائه ضلال موبق وفسق مخرج عن
~~PageV00P048
# الإيمان والبيعة عند مخالفينا تتم ببعض من ذكرناه إذ كانوا خمسة نفر على
~~قول فريق منهم أو أربعة على قول آخرين أو اثنين على مذهب فريق آخر بل تتم
~~عند أكثرهم بواحد حسبما ذكرناه فكيف يحل مع ذلك بدليلنا الذي ذكرناه في
~~إمامته (ع) خلاف النفر الذين تعلق بذكرهم في القعود عن القتال ممن تعلق أو
~~بما ظهر بعد البيعة من خلاف مرتكبها. ومباينة معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن
~~العاص بعد الذي كان من مراسلتهما أمير المؤمنين (ع) بالبيعة والطاعة بشرط
~~إقرارهما على ما ولاهما عليه عثمان من الأعمال فلما أبى ذلك خوفا من الله
~~تعالى ظاهروا عليه بالخلاف وإن خصومنا جهال أغمار لا معرفة لهم بوجوه النظر
~~ولا علم لهم بالأخبار.
# ونحن نذكر الآن جملة من بايع أمير المؤمنين (ع) الراضين بإمامته الباذلين
~~لأنفسهم في طاعته بعد الذي أجملناه من الخبر عنهم ممن يعترف المنصف بوقوفه
~~على أسمائهم تحقيق ما وصفناه عن عنايتهم في الدين وتقدمهم في الإسلام
~~ومكانهم من نبي الهدى وإن الواحد منهم لو ولى العقد لإمام لانعقد الأمر به
~~خاصة عند خصومنا فضلا عن جماعتهم وعلى مذهبهم فيما يدعونه من ثبوت الإمامة
~~بالاختيار وآراء الرجال وتضمحل بذلك عنده شبهات الأموية فيما راموه من
~~القدح في دليلنا بما ذكروه من خلاف من سموه حسبما قدمنا ومن بايع أمير
~~المؤمنين بغير ارتياب ودان بإمامته ms025 على الإجماع والاتفاق، واعتقد فرض طاعته
~~والتحريم لخلافه ومعصيته والحاضرون معه في حرب البصرة ألف وخمسمائة رجل من
~~وجوه المهاجرين الأولين والسابقين إلى الإسلام والأنصار البدريين العقبيين
~~وأهل بيعة الرضوان من جملتهم سبعمائة من المهاجرين وثمانمائة من الأنصار
~~سوى أبنائهم وحلفائهم ومواليهم وغيرهم من بطون العرب والتابعين بإحسان على
~~ما جاء به الثبت من الأخبار. PageV00P049
# بيعة المهاجرين:
# فمن جملة المهاجرين عمار بن ياسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وحبيبه أخص الأصحاب كان به والثقة قبل البعثة وبعدها وأنصر الناس له وأشدهم
~~اجتهادا في طاعته المعذب في الله أبوه وأمه في أول الإسلام الذي لم يكن
~~لأحد من الصحابة في المحنة ما كان له ولا نال أحد منهم في الدين من المكروه
~~والصبر على الإسلام كما ناله، لم تأخذه في الله لومة لائم، مقيم مع شدة
~~البلاء على الإيمان الذي اختص من رسول الله بمديح لم يسبقه فيها سواه من
~~الصحابة كلها، مع شهادته له بالجنة مع القطع والبيان لإنذاره من قتله
~~والتبشير لقاتله بالنار على ما اتفق عليه أهل النقل من حملة الآثار فمن ذلك
~~قول رسول الله (ص) إن الجنة لتشتاق إلى عمار فإنها إليه أشوق منه إليها،
~~وقوله بشر قاتل عمار وسالبه بالنار، وقوله صلى الله عليه وآله عمار جلدة
~~بين عيني وأنفي، وقوله لا تؤذوني في عمار، وقوله عمار ملأ إيمانا وعلما، في
~~أمثال ذلك من المدايح والتعظيمات التي اختص بها على ما ذكرناه.
# ثم الحصين بن الحرث بن عبد المطلب والطفيل بن الحرث المهاجران البدريان
~~ومسطح بن أثاثه وحجار بن سعد الغفاري وعبد الرحمن بن جميل الجمحي وعبد الله
~~ومحمد ابنا بديل الخزاعي والحرث بن عوف وأبو عابد الليثي والبراء بن عازب
~~وزيد بن صوحان ويزيد بن نويرة الذي شهد له رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بالجنة وهاشم بن عتبة المرقال وبريدة الأسلمي وعمرو بن الحمق الخزاعي
~~وهجرته إلى الله ورسوله معروفة ومكانه منه مشهور ومدحه له مذكور والحرث بن
~~سراق وأبو أسيد ms026 ابن ربيعة ومسعود بن أبي عمر وعبد الله بن عقيل وعمر بن
~~محصن وعدي بن حاتم وعقبة بن عامر ومن في عدادهم ممن أدرك عصر النبي
~~PageV00P050
# كحجر بن عدي الكندي وشداد بن أوس في نظرائهما من الأصحاب وأمثال من تقدم
~~ذكره من المهاجرين على طبقاتهم في التقى ومراتبهم في الدين ممن يطول تعداد
~~ذكره والكلام فيه.
# بيعة الأنصار:
# ومن الأنصار أبو أيوب وخالد بن زيد صاحبا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين وأبي الهيثم بن التيهان وأبو سعيد الخدري
~~وعبادة ابن الصامت وسهل وعثمان ابنا حنيف وأبو عباس الزرقي فارس رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يوم أحد وزيد بن أرقم وسعد وقيس ابنا سعد بن عبادة
~~وجابر بن عبد الله بن حزام ومسعود بن أسلم وعامر ابن أجبل وسهل بن سعيد
~~والنعمان بن حجلان وسعد بن زياد ورفاعة ابن سعد ومخلد وخالد ابني أبي خلف
~~وضرار بن الصامت ومسعود بن قيس وعمر بن بلال وعمار بن أوس ومرة الساعدي
~~ورفاعة بن مالك الزرقي وجبلة بن عمرو الساعدي وعمر بن حزم وسهل بن سعد
~~الساعدي في أمثالهم من الأنصار الذين بايعوا البيعتين وصلوا القبلين
~~واختصوا من مدايح القرآن والثناء عليهم من نبي الهدى عليه وآله السلام مما
~~لم يختلف فيه من أهل العلم اثنان وممن لو أثبتنا أسماءهم لطال بها الكتاب
~~ولم يحتمل استيفاء العدد الذي حددناه.
# بيعة الهاشميين:
# ومن بني هاشم أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومهبط الوحي ومختلف الملائكة
~~الحسن والحسين سبطا الرحمة وسيدا شباب أهل الجنة عليهما السلام ومحمد بن
~~الحنفية وعبد الله بن جعفر ومحمد وعون ابنا جعفر الطيار وعبد الله بن عباس
~~بن عبد المطلب بن عم رسول الله PageV00P051
# والفضل وقثم وعبيد الله بنو العباس وعبد الله بن أبي لهب وعبد الله ابن
~~الزبير بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي سفيان بن الحرث بن عبد المطلب وكافة
~~بني هاشم وبني عبد المطلب.
# بيعة باقي الشيعة:
# ومن يلحق منهم بالذكر ms027 من أوليائهم وعليه شيعتهم وأهل الفضل في الدين
~~والإيمان والعلم والفقه والقرآن المنقطعين إلى الله تعالى بالعبادة والجهاد
~~والتمسك بحقائق الإيمان: محمد بن أبي بكر ربيب أمير المؤمنين وحبيبه ومحمد
~~بن أبي حذيفة وليه وخاصته المستشهد في طاعته ومالك ابن الحرث الأشتر النخعي
~~سيفه، المخلص في ولايته وثابت بن قيس النخعي وكميل بن زياد وصعصعة بن صوحان
~~العبدي وعمر بن زرارة النخعي وعبد الله بن أرقم وزيد بن الملفق وسليمان بن
~~صرد الخزاعي وقبيصة وجابر وعبد الله ومحمد بن بديل الخزاعي وعبد الرحمن بن
~~عديس السلولي وأويس القرني وهند الجملي وجندب الأزدي والأشعث ابن سوار
~~وحكيم بن جبلة ورشيد الهجري ومعقل بن قبس بن حنظلة وسويد بن الحارث وسعد بن
~~مبشر وعبد الله بن وال ومالك ابن ضمرة والحارث الهمداني وحبة بن جويرة
~~العرني ممن كانوا بالمدينة عند قتل عثمان وأطبقوا على الرضا بأمير المؤمنين
~~(ع) فبايعوه على حرب من حارب وسلم من سالم وأن لا يولوا في نصرته الأدبار
~~وحضروا مشاهده كلها لا يتأخر عنه منهم أحد حتى مضئ الشهيد منهم على نصرته
~~وبقي المتأخر منهم على حجته حتى مضى أمير المؤمنين (ع) لسبيله وكان من بقي
~~منهم بعده على ولايته والاعتقاد بفضله على الكافة بإمامته وإذا كان الأمر
~~في بيعته حسب ما ذكرناه وإجماع من سميناه ونعتناه على الرضا به والطاعة له
~~والاعتقاد كما وصفناه بطل اعتراض المتعرض في PageV00P052
# ثبوت إمامته بتأخر من سميناه من البيعة وتفردهم عن الحرب معه ووضح حصر
~~عددهم وقلت إن الإجماع كان من كافة أهل الهجرة عليه إذ لو كان هناك سوى
~~النفر المعدودين في خلاف أمير المؤمنين (ع) لشركهم في الرأي وذكرهم الناس
~~في جملتهم وأحصوهم في عددهم وألحقوهم بهم فيما انفردوا به من جماعتهم ولم
~~يكن لغيرهم ذكر في ذلك فصح ما حكيناه من اتفاق المهاجرين والأنصار وأهل بدر
~~وأهل بيعة الرضوان والتابعين بإحسان على إمامته كما قدمناه فيما سلف
~~وذكرناه والمنة لله.
# الإجبار في البيعة:
# فإن قال قائل قد وجدتكم ms028 فيما احتججتم به على مخالفيكم في إمامة علي (ع)
~~وثبوتها الموجب لضلال مخالفيه وخروجهم بحربه عن الإيمان عقد الصحابة على
~~الاختيار ورغبتهم إليه في تولي أمورهم ومسائلته في ذلك وإباؤه له حتى اجتمع
~~المسلمون والإلحاح ممن بايعه طوعا من المهاجرين والأنصار وقد جاءت الأخبار
~~بضد ذلك وأنه كان قاهرا للأمة مجبرا لها على البيعة مكرها في ذلك الناس.
~~فروى الواقدي عن هاشم بن عاصم عن المنذر بن الجهم قال سألت عبد الله بن
~~تغلبة كيف كانت بيعة علي عليه السلام قال رأيت بيعة رأسها الأشتر يقول من
~~لم يبايع ضربت عنقه وحكيم بن جبلة وذووهما ما ظنك بما يكون أجبر فيه جبرا
~~ثم قال أشهد لرأيت الناس يحشرون بيعته فيتفرقون فيؤتى بهم فيضربون ويعسفون
~~فبايع من بايع وانفلت من انفلت، وروى أيضا عن سعيد بن المسيب قال لقيت سعد
~~بن زيد بن نفيل فقلت بايعت؟
# فقال ما أصنع إن لم أفعل قتلني الأشتر وذووه قال وقد عرف الناس من طلحة
~~والزبير كانا يقولان بايعناه مكرهين، وروى عنهما أنهما قالا بايعناه
~~بأيدينا ولم تبايعه قلوبنا، والخبر مشهور عن طلحة بن عبد الله PageV00P053
# إنه كان يقول بايعت مع علي وإلا رقبتي، قالوا وإذا كان البيعة لعلي بقهر
~~وإصرار وإكراه الناس وإجبار لم تثبت إمامته ولم يثبت نظيرها في بيعة أبي
~~بكر وعمر وعثمان، الجواب: فيقال للمعترض لما حكيناه، لسائل عما ذكرناه،
~~فأما الواقدي فعثماني المذهب بالميل عن علي أمير المؤمنين (ع) والذي رووا
~~عنه ما رواه من إكراه الناس علي البيعة لأمير المؤمنين (ع) والتخرص عليه
~~بإضافة الأباطيل إليه وقد ثبت أن شهادة المشاجر مردودة بالإجماع وحديث
~~الخصم فيما قدح به عدالة خصمه مطروح بالاتفاق وقول المتهم الظنين غير مقبول
~~بلا اختلاف فلا حجة في الحديث المذكور عن ابن تغلبة.
# ولو سلم من جميع ما وصفناه من الطعن فيه إذا كان فإنه خبر واحد يضاد
~~التواتر الوارد بخلاف معناه فكيف وهو من الوهن على ما بيناه.
# وأما خبر ابن المسيب عن سعيد ms029 بن زيد بن نفيل فقد صرح فيه بإقرار سعيد
~~بالبيعة ودعواهم أنه بايع خوفا من الأشتر باطلة إذا كان ظاهره بخلاف ما
~~ادعاه فيه وليس كل من خاف شيئا فقد وقع خوفه موقعه بل أكثر من يخاف متوهم
~~للبعد ظان للباطل متخيل للفاسد ولم يذكر سعيد شيئا من إمارات خوفه فيكون له
~~حجة فيما ادعاه ولم يقل أحد أن الأشتر ولا غيره من شيعة أمير المؤمنين (ع)
~~كلموا ممتنعا من بيعته في الحال ولا ضربوا أحدا منهم بالسوط ولا نهروه فضلا
~~عن القتل وضرب الرقاب فكيف يخاف سعيد من الأشتر مع ما ذكرناه وأنى يكون
~~لخوفه وجه صحيح على ما نقلناه وهذا يدل على كذب الواقدي فيما أضافه إلى
~~سعيد بن زيد من الخوف وأخبر عنه أو على تمويه سعيد فيما ادعاه.
# وأما قول طلحة والزبير إنهما بايعا مكرهين فالكلام فيه كالكلام
~~PageV00P054
# على ابن المسيب عن سعيد والتهمة لهما في ذلك أوكد لأنهما جعلا ذلك عذرا
~~في نكثهما البيعة والخروج عن الطاعة وطلب الرياسة والإمرة فلم يجدا إلى ذلك
~~سبيلا مع ما كان منهما في ظاهر الحال من البيعة على الطوع بلا إجبار إلا
~~بدعوى الإكراه والإحالة في ذلك على الضمائر والبواطن التي لا يعلمها إلا
~~الله وقد ثبت في حكم الإسلام الأخذ لهما بمقتضى الاقرار منهما في البيعة
~~والقضاء عليها بلزوم الطاعة لهما لمن بايعاه والخلاف عليهما لإمامهما الذي
~~اعترفا ببيعتهما له وصفقا له بأيديهما على يده بالعقد له على ظاهر الرضا
~~والإيثار وسقوط دعواهما للباطن المضاد للحكم الظاهر من ذلك وما زعماه من
~~حكم الكراهة في قلوبهما على ما ادعياه.
# مع أن ظهور مشاحتهما لأمير المؤمنين (ع) ومظاهرتهما له بالعداوة وبلوغهما
~~في ذلك الغاية من ضرب الرقاب وسفك الدماء يبطل دعواهما على ما يقدح في
~~عدالته ويؤثر في إمامته ويمنعه حقا له على كل حال.
# على أنه لو ثبت الإكراه في البيعة لأمير المؤمنين لمن ادعى المخالفون
~~إكراهه لم يقدح ذلك في إمامته (ع) على أن أصول شيعته ms030 الدائنين بالنص عليه
~~من رسول الله صلى الله عليه وآله تقتضي ذلك لأن الإمام المنصوص عليه
~~المفترض طاعته على الأنام أن يكره من أبي طاعته ونصرته بالسوط والسيف على
~~ذلك حتى يفئ إلى أمر الله والانقياد له ويزول بذلك ما يحذر من فسادهم
~~وفتنهم ولا يؤثر أيضا في إمامته على مذهب المخالفين القائلين بالاختيار
~~لأنه إذا بايع عندهم من أهل الفضل عدد محصور ثبت له العقد ووجبت له الطاعة
~~وكان له إكراه من أبي البيعة ورام الخلاف والعصيان وأعمال السوط والسيف في
~~ردعه عن ذلك وإكراهه على الطاعة والدخول مع الجماعة ومعلوم أن أمير
~~المؤمنين قد بايعه على الرضا به من لا يحصى عددهم كثرة ممن جاهد معه في
~~حروبه وبذل دمه في نصرته من المهاجرين البدريين والأنصار العقبيين وأهل
~~PageV00P055
# بيعة الرضوان، والتابعين بإحسان ممن أثبتنا أسماء بعضهم فيما سبق هذا
~~الفصل في الكتاب فبطل ما تعلق به الخصم من دعوى الإكراه لمن سموه والخبر في
~~ذلك على ما ادعوه والاعتماد على أخبار شواذ به يبطله الظاهر والمنتشر في
~~خلافهما من الأخبار.
# إنكار جماعة بيعة أبي بكر:
# على أنه يقال للخصم إن كان الخبر بإكراه قوم على بيعة أمير المؤمنين يقدح
~~في إمامة عدل فقد جاءت الأخبار المتواترة بإكراه من أكره على بيعة أبي بكر
~~وعمر وعثمان فيجب أن نقطع على فساد إمامتهم بذلك وإلا كنت مناقضا عند
~~العقلاء، ألا ترى أن المعلوم المنتشر بعد بلا ارتياب من مباينة الأنصار في
~~بيعة أبي بكر ودعائها إلى البيعة لسعد ابن عبادة وإنكاره بيعة سواه وتضمن
~~على حرف الأمر عن قريش وشروعها في ذلك حتى اختلف كلمتهم وأفسد أمره بشر بن
~~سعد منهم وبايع أبا بكر حسدا لابن عمه وظنا عليه بالرياسة وكراهة الاتباع
~~له والتقدم على نفسه فوقعت الفتنة وسلت السيوف ودعا عمر بن الخطاب إلى قتل
~~سعد بن عبادة وحرض عليه في ذلك وقال اقتلوا سعدا قتل الله سعدا فخافت
~~الأنصار من ظفرها والجناية عليها فحملوا سعدا من السقيفة بين ms031 جماعتهم لضعفه
~~عن النهوض بنفسه لمرض كان به في الحال وانحاز إليه أهل بيته كارهين لبيعة
~~من عقدت له منكرين لما تم لأبي بكر متوعدين فيه بالخلاف.
# وجاءت الأخبار متظافرة بإنكار الزبير بن العوام لبيعة أبي بكر وخروجه
~~بالسيف مصلتا للقتال فتكاثر القوم عليه حتى أخذوه من يده وضربوه بالأحجار
~~فكسروه وجاؤا به ملببا لأبي بكر حتى بايع مكرها على غير اختيار منكرا ولما
~~حضر سلمان رضي الله عنه لأمرهم PageV00P056
# متكلما في ذلك بلسانه ومفصحا فيه بلسان العرب وما كان من إنكار العباس بن
~~عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وآله صرف الأمر عن بني هاشم وبيعتهم
~~لمن بايعوا ودعائه أمير المؤمنين (ع) إلى بسط يده ليبايعه على الأمر فقال
~~له أمدد يدك يا ابن أخي أبايعك ليقول الناس عم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بايع ابن عم رسول الله فلا يختلف عليك اثنان وقول أبي سفيان حرب بن
~~صخر بأعلى صوته: يا بني هاشم أرضيتم أن يلي عليكم ابن تيم مرة حاكما على
~~العرب ومتى طمعت أن تتقدم على بني هاشم في الأمر انهضوا لدفع هؤلاء القوم
~~عما تمالؤا إليه ظلما لكم أما والله لئن شئتم لأملأنها عليهم خيلا ورجالا
~~ثم قال:
# بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي فما الأمر
~~إلا فيكم وإليكم * وليس له إلا أبو حسن علي أبا حسن فاشدد بها كف فاتك *
~~فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي (1) ولما اجتمع من اجتمع في دار فاطمة من بني
~~هاشم وغيرهم للتحيز عن أبي بكر وإظهار الخلاف أنفذ عمر بن الخطاب قنفذا
~~وقال له اخرج من في البيت فإن خرجوا وإلا فاجمع الأحطاب على بابه واعلمهم
~~أنهم إن لم يخرجوا للبيعة أضرمت البيت عليهم نارا.
# ثم قام بنفسه في جماعة منهم المغير بن شعبة الثقفي وسالم مولى حذيفة حتى
~~صاروا إلى باب علي فنادى يا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله أخرجي
~~من اعتصم ببيتك ليبايع ويدخل ms032 فيما دخل فيه المسلمون وإلا والله أضرمت عليهم
~~نارا في حديث مشهور (2).
# PageV00P057
# ولما عرف أهل اليمامة تقلد أبي بكر أنكروا أمره وامتنعوا من حمل الزكاة
~~حتى أنفذ إليهم الجيوش فقتلهم وحكم عليهم بالردة عن الإسلام وفي إنكار أهل
~~اليمامة بيعة أبي بكر يقول:
# أطعنا رسول الله ما كان بيننا * فيا قوم ما شأني وشأن أبي بكر إذا مات
~~بكر قام عمر مكانه * وذلك لعمر الله قاصمة الظهر (1) وكان عبد الله بن أبي
~~سفيان بن الحرث بن عبد المطلب خارجا عن المدينة فدخلها وقد بايع الناس أبا
~~بكر فوقف في وسط المسجد وأنشأ يقول (2):
# ما كنت أحسب هذا الأمر منتقلا * عن هاشم ثم منها عن أبي حسن أليس أول من
~~صلى لقبلتهم * وأعرف الناس بالآثار والسنن وآخر الناس عهدا بالنبي ومن *
~~جبريل عون له بالغسل والكفن من فيه ما فيهم لا يمترون به * وليس في القوم
~~ما فيه من الحسن فما الذي ردكم عنه فنعلمه * ها إن بيعتكم في أول الفتن
# PageV00P058
# رواه أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي عن محمد إسحاق الكلبي وأبي صالح ورواه
~~أيضا عن رجاله زايدة بن قدامة قال كان جماعة من الأعراب قد دخلوا المدينة
~~ليتماروا منها فشغل الناس عنهم بموت رسول الله صلى الله عليه وآله فشهدوا
~~البيعة وحضروا الأمر فأنفذ إليهم عمر واستدعاهم وقال لهم خذوا بالحظ من
~~المعونة على بيعة خليفة رسول الله واخرجوا إلى الناس واحشروهم ليبايعوا فمن
~~امتنع فاضربوا رأسه وجبينه، قال والله لقد رأيت الأعراب تحزموا، واتشحوا
~~بالأزر الصنعانية وأخذوا بأيديهم الخشب وخرجوا حتى خبطوا الناس خبطا وجاؤا
~~بهم مكرهين إلى البيعة وأمثال ما ذكرناه من الأخبار في قهر الناس على بيعة
~~أبي بكر وحملهم عليها بالاضطراب كثيرة ولو رمنا إيرادها لم يتسع لهذا
~~الكتاب فإن كان الذي ادعاه المخالف من إكراه من أكره على بيعة أمير
~~المؤمنين (ع) دليلا على فسادها مع ضعف الحديث بذلك فيكون ثبوت الأخبار بما
~~شرحناه من الأدلة على بيعة أبي بكر موضحة عن بطلانها.
# كراهة ms033 المسلمين استخلاف عمر:
# هذا والأمة مجتمعة على أن أبا بكر لما أراد استخلاف عمر بن الخطاب حضره
~~وجوه المهاجرين وفيهم طلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص فقالوا ما تقول لربك
~~إذا وليت علينا هذا الفض الغليظ وإنا لم نكن نطيقه وهو رعية لك فكيف إذا
~~ولي الأمر، فاتق الله في الإسلام وأهله ولا تسلطه على الناس، فغضب أبو بكر
~~وقال اجلسوني فأجلس واستند إلى صدور الرجال من ضعفه ثم قال لهم: أبالله
~~تخوفوني إن كل واحد منكم قد طمع في هذا الأمر، فلما سمع ما أريده لعمر ورم
~~لذلك أنفه قال وقد رأيتم ما جاءته فعملتم على التأمر واستعمال الستور
~~PageV00P059
# ونضائد الديباج لتتخذوها كسروية لا والله لا أجبتكم إلى ما تريدون إني
~~إذا لقيت ربي فسألني من استخلفت عليهم قلت استخلفت عليهم خير أهلهم، وهذا
~~خبر مشهور لا تنازع فيه العلماء (1) وهو متضمن لعقد أبي بكر الأمر لعمر على
~~كراهية ممن ذكرناه وقهرا لهم وإجبارا عليهم فيجب على غلبة الخصم أن تكون
~~إمامة عمر بن الخطاب فاسدة لكراهتها ممن أعددناه.
# الصحابة يوم الشورى:
# قال ولما كان في يوم الشورى حضر عمار بن ياسر رحمه الله فقام في الناس
~~وقال إن وليتموها عليا (ع) سمعنا وأطعنا وإن وليتموها عثمان سمعنا وعصينا
~~فقام الوليد بن عقبة وقال: يا معشر الناس أهل الشورى إن وليتموها عثمان
~~سمعنا وأطعنا وإن وليتموها عليا سمعنا وعصينا فانتهره عمار وقال له متى كان
~~مثلك يا فاسق يعترض في أمور المسلمين وشتات جمعها، وتسابا جميعا وتناوشا
~~حتى حيل بينهما فقال المقداد من وراء الباب: يا معشر المسلمين إن وليتموها
~~أحدا من القوم فلا تولوها من لم يحضر بدرا وانهزم يوم أحد ولم يحضر بيعة
~~الرضوان (2)
# PageV00P060
# وولى الدبر يوم التقى الجمعان فقال له عثمان أما والله لئن وليتها لأردنك
~~إلى ربك الأول، ولما صفق عبد الرحمن يده على يد عثمان نهض أمير المؤمنين
~~(ع) وقال مال الرجل إلى صهره ونبذ دينه وراء ظهره وأقبل على عبد الرحمان
~~فقال والله ms034 ما أملت منه إلا ما أمل صاحبك من صاحبه دق الله بينكما عطر منشم
~~(1) وانصرف مظهرا للتنكير على عبد الرحمن واعتزل بيعة عثمان فلم يبايعه حتى
~~كان من أمره مع المسلمين ما كان وقد عرفت الخاصة والعامة ما أظهره أمير
~~المؤمنين (ع) من كراهته من تقدم عليه وتظلمه منهم.
# فقال في مقام بعد مقام: اللهم إني أستعيذك على قريش فإنهم ظلموني حقي
~~ومنعوني إرثي وتمالؤا علي.
# وقال (ع) لم أزل مظلوما منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله.
# وقال وقد عهد إلى رسول الله أن الأمة ستغدر بي من بعده.
# وقال اللهم أجز قريشا عني الجوازي فقد قطعت رحمي ودفعتني عن حقي وأغرت بي
~~سفهاء الناس وخاطرت بدمي (2).
# خطبة علي يوم البيعة:
# فصل: ولما أفضى الأمر إليه رقى المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال
# PageV00P061
# قد كانت أمور كثيرة لم تكونوا عندي فيها محمودين أما إني لو أشاء لقلت
~~عفى الله عما سلف سبق الرجلان، وقام الثالث كالغراب همته بطنه وفرجه، يا
~~ويحه لو قص جناحاه وقطع رأسه لكان خيرا له.
# إلى آخر الخطبة وفيها عجائب من فصيح الكلام وغرائبه والعلماء متفقون
~~عليها عنه (ع) وقد ذكرها أبو عبيدة معمر بن المثنى وفسر غريب الكلام فيها
~~وأوردها المدايني في كتبه وذكرها الجاحظ مع نصبه وعداوته لأمير المؤمنين
~~(ع) في كتابه الموسوم (بالبيان والتبيين) (1).
# الشقشقية:
# فأما خطبته عليه السلام التي رواها عبد الله بن عباس فهي أشهر من أن ندل
~~عليها لشهرتها وهي التي يقول (ع) في أولها:
# والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من
~~الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها
~~كشحا.
# أرى تراثي نهبا فصبرت وفي العين قذى، وفي الحلق شجى، إلى قوله (ع):
~~فجعلني عمر سادس ستة زعم أني أحدهم فيا لله وللشورى متى اعترض الريب في مع
~~الأول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر ولكني أسففت إذا سفوا، وطرت إذا
~~طاروا، في ms035 كلام طويل اختصرناه ههنا (2) فدل ما ذكرناه عنه عليه السلام على
~~كراهيته من
# PageV00P062
# تقدم عليه، وإنكاره ما صنعوه في ذلك، وخصومنا لعنادهم الحق وتجاهلهم
~~يجعلون الأخبار الشاذة في كراهة نفر معدودين لبيعة أمير المؤمنين (ع) قدحا
~~في إمامته ولا يجعلون ما ذكرناه من خلاف وجوه المسلمين وعامة المؤمنين
~~والأنصار والمهاجرين في إمامة الثلاثة النفر المذكورين حجة في بطلانها ولا
~~إنكارهم لذلك وكراهتهم لها قدحا فيها ويدعون مع ذلك يعجبهم وجرأتهم وقلة
~~أمانتهم إجماع الأمة عليهم (إن هذا هذا لشئ عجاب) مع أني مثبت طرفا من
~~الأخبار التي جاءت ببيعة أمير المؤمنين (ع) وإنها كانت على وفاق ما ذكرت في
~~أول الباب من الرغبة إليه في قبولهما منهم والإيثار لتقدمه عليهم والاختيار
~~ما قصدنا به الإيضاح عنه من ثبوت إمامته على أصول الموافقين من شيعته
~~والمخالفين لهم في ذلك حسب ما بيناه إن شاء الله تعالى.
# امتناع علي من البيعة:
# فمن روى خبر البيعة وما كانت عليه الحال أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي في
~~كتابه المصنف في حرب البصرة عن سيف بن عمر عن محمد ابن عبد الله بن سوادة
~~وطلحة بن الأعلم وابني عثمان أجمع قالوا بقيت المدينة بعد قتل عثمان خمسة
~~أيام وأميرها الغافقي بن حرب العكي (1) والناس يلتمسون من يجيبهم لهذا
~~الأمر فلا يجدون فيأتي المصريون عليا فيختبئ عنهم ويلوذ بحيطان المدينة
~~فإذا لقوه يأبى عليهم، قال وروى إسحاق بن راشد عن عبد الحميد بن عبد الرحمن
~~عن ابن أثري
# PageV00P063
# قال ألا أحدثك بما رأت عيناي وسمعت أذناي لما التقى الناس عند بيت المال
~~قال علي (ع) لطلحة أبسط يدك أبايعك فقال طلحة أنت أحق بهذا الأمر مني وقد
~~اجتمع لك من هؤلاء الناس (1) لم يجتمع لي فقال له (ع) ما خشينا غيرك فقال
~~طلحة لا تخشى فوالله لا تؤتى من قبلي وقام عمار بن ياسر والهيثم بن التيهان
~~ورفاعة بن أبي رافع ومالك بن عجلان وأبو أيوب خالد بن زيد فقالوا لعلي (ع)
~~إن هذا الأمر ms036 قد فسد وقد رأيت ما صنع عثمان وما أتاه من خلاف الكتاب والسنة
~~فابسط يدك لنبايعك لتصلح من أمر الأمة ما قد فسد فاستقال علي (ع) وقال قد
~~رأيتم ما صنع بي وعرفتم رأي القوم فلا حاجة لي فيهم فأقبلوا على الأنصار
~~وقالوا يا معاشر الأنصار أنتم أنصار الله وأنصار رسوله وبرسوله أكرمكم الله
~~وقد علمتم فضل علي وسابقته في الإسلام وقرابته ومكانته من النبي صلى الله
~~عليه وآله وإن ولي بنى لكم خيرا فقال القوم نحن أرضى الناس به ما نريد به
~~بدلا ثم اجتمعوا عليه وما يزالوا به حتى بايعوه.
# وبإسناده عن ابن أبي الهيثم بن التيهان; قال يا معشر الأنصار قد عرفتم
~~رأيي ونصحي ومكاني من رسول الله صلى الله عليه وآله واختياره إياي فردوا
~~هذا الأمر إلى أقدمكم إسلاما ولولاكم برسول الله صلى الله عليه وآله لعل
~~الله أن يجمع به ألفتكم ويحقن به دماءكم فأجابه القوم بالسمع والطاعة وروى
~~سيف عن رجاله قال اجتمع الناس إلى علي وسألوه أن ينظر في أمورهم وبذلوا له
~~البيعة فقال لهم التمسوا غيري فقالوا له ننشدك الله أما ترى الفتنة ألا
~~تخاف الله في ضياع هذه الأمة فلما ألحوا عليه قال لهم إني لو أجبتكم حملتكم
~~على ما أعلمه وأن تركتموني كنت لأحدكم قالوا قد رضينا بحكمك وما فينا مخالف
~~لك فاحملنا على ما تراه ثم بايعته الجماعة.
# PageV00P064
# بيعة طلحة والزبير:
# وروى أبو إسحاق بن إبراهيم بن محمد الثقفي عن عثمان بن أبي شيبة عن إدريس
~~عن محمد بن عجلان عن زيد بن أسلم قال جاء طلحة والزبير إلى علي (ع) وهو
~~متعوذ بحيطان المدينة فدخلا عليه وقالا ابسط يدك نبايعك فإن الناس لا يرضون
~~إلا بك; فقال لهما لا حاجة لي في ذلك ولئن أكون لكما وزيرا خير لكما من أن
~~أكون أميرا فليبسط قرشيا منكما يده أبايعه; فقالا إن الناس لا يؤثرون غيرك
~~ولا يعدلون عنك إلى سواك فابسط يدك نبايعك أول الناس، فقال إن بيعتي لا ms037
~~تكون سرا فامهلا حتى أخرج إلى المسجد فقالا بل نبايعك هنها ثم نبايعك في
~~المسجد فبايعاه أول الناس ثم بايعه الناس على المنبر أولهم طلحة بن عبيد
~~الله وكانت يده شلاء فصعد المنبر إليه فصفق على يده، ورجل من بني أسد يزجر
~~الطير قائم ينظر إليه فلما رأى أول يده صفقت على يد أمير المؤمنين يد طلحة
~~وهي شلاء قال إنا لله وإنا إليه راجعون أول يد صفقت على يدي شلاء بوشك أن
~~لا يتم هذا الأمر (1) ثم نزل طلحة والزبير وبايعه الناس بعدهما، وهذه
~~الأخبار مع كثرتها وانتشارها في كتب السير وكافة كتب العلماء وظهورها
~~واستفاضتها تتضمن نقيض ما ادعاه المخالف من إكراه أمير المؤمنين (ع) على
~~البيعة ويبطل ما تعلق به من من ذلك من شك في الخبر الذي أورده الواقدي عن
~~العثمانية المتظاهرة بعداوة أمير المؤمنين (ع).
# على أن الواقدي قد أثبت في كتابه الذي صنفه في حرب البصرة ما يوافق
~~الأخبار التي قدمنا ذكرها ويضاد ما خالفها في معناه، فقال حدثني عبد الله
~~بن جعفر عن عثمان بن محمد قال لما قتل عثمان أقبل الناس
# PageV00P065
# على علي ليبايعوه فتأبى عليهم وقالوا بايعنا لا تخلف أمرك فأبى عليهم
~~فمدوا يده وبسطوها وقبضوها فقالوا بايعنا لا نجد غيرك ولا نرضى إلا بك;
~~وروى إسماعيل بن محمد عن محمد بن سعد عن أبيه قال أرسل علي ابن أبي طالب
~~(ع) إلى أبي ليبايع فقال له إذا لم يبق غيري بايعتك فقال علي (ع) خلوا سعدا
~~وأرسل إلى أسامة بن زيد فقال له أسامة أنا لك طوع ولكن اعفني الخروج بالسيف
~~فقال له علي لم أكره أحدا على بيعته وأن جميع من بايعه كان مؤثرا له داعيا
~~إليه في ذلك على ما قدمناه والحمد لله.
# قال الشيخ المفيد أدام الله تأييده: وقد دللنا على إمامة أمير المؤمنين
~~عليه السلام من جهة النص عليه بها من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وباختياره له من ذوي العقول والعلم والفضل والرأي على ms038 ما يذهب إليه
~~المخالفون في ثبوت الإمامة وانعقادها وأنبأنا عن عصمته (ع) بما سلف وشرحنا
~~القول في طريقها وأوضحناه وذكرنا الأخبار الواردة من طريق الخاصة والعامة
~~في وجوب حقه وبرهان صوابه وتحريم خلافه وفي ذلك إبطال ما ذهب إليه كافة
~~خصومنا على اختلافهم في تصويب محاربيه والوقوف في ذلك والشك فيه وفي ما
~~أصلناه من ذلك ورسمناه في معناه غني عن تكليف كلام في فساد مذهب واصل بن
~~عطاء وعمرو بن عبيد على ما شرحناه عنهما في صدر هذا الكتاب من شبهات المذهب
~~الرذل وإبطال مذهب الأصم وأتباعه ونقض شبهات الحوشية في تصويب الجماعة
~~وإفساد ما ذهب إليه كل فريق منهم في تخطئتهم بأسرهم وإقامة البرهان على صحة
~~ما ذهب إليه الشيعة ومن شاركهم من قبائل المعتزلة والمرجئة والخوارج على
~~أمير المؤمنين وضلال أهل البصرة وتخطئة محاربيه في هذين المقامين وضلالهم
~~في ذلك عن طريق الرشاد وفيما أثبتناه عن عصمته (ع) وحقه أيضا دليل مقنع في
~~إبطال مذهب الخوارج المبدعة في إنكار التحكيم وترك القتال عند الموادعة حسب
~~ما قدمناه PageV00P066
# ونحن نشفع ذلك بأسباب فتنة البصرة على ما بطن منها عن كثير من الناس وظهر
~~منها للجمهور ونورد بعد هذا الباب الذي ذكرناه الأخبار الواردة بصورة الأمر
~~في القتال وكيفية ما جرى فيه على ترتيب ذلك في مواضعه المقتضية لذكره فيها
~~ونأتي به على الترتيب والنظام إن شاء الله تعالى.
# الناكثان:
# فصل: فإن ظاهر الفتنة بالبصرة فهو ما أحدثه طلحة والزبير من نكث البيعة
~~التي بذلاها لأمير المؤمنين (ع) طوعا واختيارا وإيثارا وخروجهما عن المدينة
~~إلى مكة على إظهار منهما ابتغاء العمرة فلما وصلاها اجتمعا مع عائشة وعمال
~~عثمان الهاربين بأموال المسلمين إلى مكة طمعا فيما احتجبوه منها وخوفا من
~~أمير المؤمنين (ع) واتفاق رأيهم على الطلب بدم عثمان والتعلق عليه في ذلك
~~بانحياز قتلة عثمان وحاصريه وخاذليه من المهاجرين والأنصار وأهل مصر
~~والعراق وكونهم جندا له وأنصارا واختصاصهم به في حربهم منه ومظاهرته لهم
~~بالجميل وقوله فيهم الحسن من ms039 الكلام; وترك إنكار ما صنعوه بعثمان والإعراض
~~عنهم في ذلك، والمصيب معهم في جنده إلى ما ذكرناه وشبهوا بذلك على الضعفاء
~~واغتروا به السفهاء وأوهموهم بذلك لظلم عثمان والبراءة من شئ يستحق به ما
~~صنع به القوم من إحصاره وخلعه والمنازعة إلى دمه فأجابهم إلى مرادهم من
~~الفتنة ممن استغووه بما وصفناه وقصدوا البصرة لعلمهم أن جمهور أهلها من
~~شيعة عثمان وأصحاب عامله وابن عمه كان بها وهو عبد الله بن كريز بن عامر
~~وكان ذلك منهم ظاهرا وباطنا بخلافه كما تدل عليه الأخبار ويوضح عن صحة
~~الحكم به الاعتبار ألا ترى أن طلحة والزبير وعائشة بإجماع العلماء بالسير
~~والآثار هم الذين PageV00P067
# كانوا أوكد السبب لخلع عثمان وحصره وقتله وأن أمير المؤمنين (ع) لم يزل
~~يدفعهم عن ذلك (1) ويلطف في منعهم عنه ويبذل الجهد في إصلاح حاله مع
~~المنكرين عليه، العائبين له; المحتجين عليه بأفعاله وأحداثه فمن أنكر ما
~~ذكرناه أو شك في شئ مما وصفناه فهو بعيد عن علم الأخبار ناء عن معرفة السير
~~والفتن والآثار ومكابر يحمل نفسه على جحد لا على اضطرار وهذا باب لا يحسن
~~مكالمة الخصوم فيه إلا مع الإنصاف والاطلاع على ما جاءت به الأخبار ومخالطة
~~العلماء من أهل الأخبار في الإسلام وأما من لا معرفة له بالروايات أو منقطع
~~عنها إلى صناعة الكلام أو عامي له غفلة أو مترف مشغول باللذات فلا وجه
~~لمجاراته في هذا الباب وأمثاله طرقه السمع والأخبار وسبيله ملاقاة الخاصة
~~والعلماء والاستفادة مما عندهم من علمه على ما ذكرناه.
# أسباب الخروج على عثمان:
# فصل ونحن نثبت بتوفيق الله مختصرا من الأخبار فيما ذكرناه من كون طلحة
~~والزبير وعائشة فيما صنعوه في أيام عثمان من أوكد أسباب ما تم عليه من
~~الخلع والحصر وسفك الدم والفساد فمن ذلك ما رواه أبو حذيفة إسحاق بن بشر
~~القرشي وأثبته في كتابه الذي صنفه في مقتل عثمان وكان هذا الرجل أعني أبا
~~حذيفة من وجوه أصحاب الحديث المنتسبين إلى السنة والمباينين للشيعة يهتم ms040
~~فيما يروونه لمفارقة خصومه ولا يظن تخرصا فيما يجتنيه من جميع الأخبار،
~~فقال حدثني محمد بن إسحاق عن الزهري لما قدم أهل مصر في ستمائة راكب عليهم
~~عبد الرحمن بن عديس البكري فنزلوا ذا خشب وفيهم كنانة بن بشير
# PageV00P068
# الكناني وأبو عمر بن بديل بن ورقاء الخزاعي وأبو عروة الليثي واجتمع معهم
~~حكيم بن جبلة العبدي في طائفة من أهل البصرة وكميل بن زياد ومالك الأشتر
~~وصعصعة بن صوحان وحجر بن عدي في جماعة من قراء الكوفة الذين كانوا سيرهم
~~عثمان منها إلى الشام حين شكوا أحداثه التي أنكرها عليه المهاجرون والأنصار
~~(1) فاجتمع القوم على عيب عثمان وجهروا بذكر أحداثه فمر بهم عمر بن عبد
~~الله الأصم وزياد بن النظر فقالا إن شئتم بلغنا عنكم أزواج النبي صلى الله
~~عليه وآله فإن أمرنكم أن تقدموا فاقدموا فقالوا لهما إفعلا واقصدوا عليا
~~آخر الناس فانطلق الرجلان فبدءا بعائشة وأزواج النبي بعدها ثم أنبئا أصحابه
~~صلى الله عليه وآله فأخبروهم الخبر فأمروهما أن يقدموا المدينة وصاروا إلى
~~أمير المؤمنين فأخبراه واستأذناه للقوم في دخول المدينة فقال لهما أتيتما
~~أحدا قبلي؟
# قالا نعم أتينا عائشة وأزواج النبي صلى الله عليه وآله بعدها وأصحابه من
~~المهاجرين والأنصار فأمروا أن يقدموا فقال علي لكني لا آمرهم إلا أن
~~يستغيثوا بمن قرب فإن أغاثهم فهو خير لهم وإن أبى فهم أعلم، فخرج الرجلان
~~إليهم جميعا وتسرع إليهم جماعة من المدينة واجتمعوا مع أهل حسب وذو مروات
~~فلما بلغ عثمان اجتماعهم أرسل إلى علي (ع) وقال:
# أخرج يا أبا الحسن إلى هؤلاء القوم وردهم عما جاؤوا إليه.
# فخرج إليهم فلما رأوه رحبوا به وقالوا له قد علمت يا أبا الحسن ما أحدثه
~~هذا الرجل من الأعمال الخبيثة وما يلقاه المسلمون منه ومن عماله وكنا
~~لقيناه واستعتبناه فلم يعتبنا وكلمناه فلم يصغ إلى كلامنا وأغراه ذلك بنا
~~وقد جئنا نطالبه بالاعتزال عن إمرة المسلمين واستأذنا في ذلك الأنصار
~~والمهاجرين وأزواج النبي أمهات المؤمنين فأذنوا لنا
# PageV00P069
# في ورود المدينة ms041 ونحن على ذلك، فقال لهم أمير المؤمنين يا هؤلاء تريثوا
~~لا تسرعوا إلى شئ لا تعرف عاقبته فإنا كنا قد عتبنا على هذا في شئ وإنه قد
~~رجع عنه فارجعوا; فقالوا هيهات يا أبا الحسن لا نقنع منه إلا بالاعتزال عن
~~هذا الأمر ليقدم به من يوثق بإمامته، فرجع أمير المؤمنين إلى عثمان وأخبره
~~بمقالتهم فخرج عثمان حتى أتى المنبر فخطب الناس وجعل يتكلم ويدعو إلى نصرته
~~ودفاع القوم عنه فقام إليه عمرو بن العاص فقال يا عثمان إنك قد ركبت
~~بالتهمة وقد ركبوها منك فتب إلى الله، فقال له عثمان وإنك لهاهنا يا بن
~~النابغة (1) ثم رفع يده إلى السماء وقال أتوب إلى الله اللهم إني أتوب
~~إليك; فأنفذ أمير المؤمنين (ع) إلى القوم بما جرى من عثمان وما صار إليه من
~~التوبة والاقلاع فساروا إلى المدينة بأجمعهم وسار إليهم عمرو بن معدي كرب
~~في ناس كثيرين فجعل يحرض على عثمان ويذكر إثرته فقال:
# أما هلكنا ولا يبكي لنا أحد * قالت قريش ألا تلك المقادير والحر في الصيف
~~قد تدمي جوارحه * نعطي السوية مما أخلص الكير نعطي السوية يوم الضرب قد
~~علموا * ولا سوية إذ كانت دنانير وانظم إليهم من المهاجرين طلحة والزبير
~~وجمهور الأنصار على ذلك فخرج إليهم أمير المؤمنين (ع) فقال لهم يا هؤلاء
~~اتقوا الله ما لكم وللرجل أما رجع عما أنكرتموه أما تاب على المنبر توبة
~~جهر بها، ولم يزل عليه السلام يلطف بهم حتى سكنت فورتهم.
# ثم سأله أهل مصر أن يلقاه في عزل عبد الله بن سعيد بن أبي سرح عنهم
~~واقترح أهل الكوفة عزل سعيد بن العاص عنهم وسأل أهل النهروان أن يصرف ابن
~~كريز عنهم ويعدل عما كان عليه من منكر
# PageV00P070
# الأفعال فدخل عليه أمير المؤمنين (ع) ولم يزل حتى أعطاه ما أراد القوم من
~~ذلك وبذل لهم العهود والأيمان.
# فخرج أمير المؤمنين إلى القوم بما ضمنه له عثمان ولم يزل بهم حتى تفرقوا
~~فلما سار أهل مصر ببعض الطريق نظروا ms042 وإذا براكب على الطريق مسرع فلما دنا
~~تأملوه فإذا هو غلام عثمان على ناقة من نوقه فاسترابوا به فقالوا له أين
~~تذهب؟ فقال بعثني عثمان في حاجة له قالوا إلى أين بعثك؟ فارتج عليه وتلعثم
~~في كلامه فنهروه وزبروه فقال أنفذني إلى مصر فقالوا فيما أنفذك؟ قال لا علم
~~لي فزاد استرابهم فيه ففتشوه فلم يجدوا إلى معه شيئا فأخذوا أدواته ففتشوها
~~وإذا فيها كتاب من عثمان إلى عبد الله بن أبي سرح وهو إذا أتاك كتابي هذا
~~فاضرب عنق عمرو بن بديل وعبد الرحمن البكري واقطع أيدي وأرجل علقمة وكنانة
~~وعروة ثم دعهم يتشحطون في دمائهم فإذا ماتوا فأوقفهم على جذوع النخل.
# فلما رأوا ذلك قبضوا على الغلام وعادوا إلى المدينة فاستأذنوا علي ابن
~~أبي طالب (ع) ودفعوا إليه الكتاب ففزع عليه السلام لذلك فدخل على عثمان
~~فقال إنك وسطتني أمرا بذلت الجهد فيه لك وفي نصيحتك واستوهبت لك من القوم
~~فقال عثمان فماذا؟ فأخرج إليه الكتاب ففضه وقرأه فأنكره فقال له علي أتعرف
~~الخط؟ قال الخط يتشابه، قال أتعرف الختم؟ قال الختم ينقش عليه، قال فهذا
~~البعير الذي على باب دارك تعرفه؟ قال هو بعيري ولم آمر أحدا ولا يركبونه
~~قال فغلامك من أنفذه؟ قال انفذ بغير أمري.
# فقاله له أمير المؤمنين عليه السلام أما أنا فمعتزلك وشأنك وأصحابك وخرج
~~من عنده ودخل داره وأغلق عليه بابه ولم يأذن لأحد من PageV00P071
# القوم في الوصول إليه. (1) وخرج إليهم طلحة والزبير وقالا لهم قد اعتزل
~~علي بن أبي طالب وانتدبنا معكم على هذا الرجل فاجتمع القوم على حصره فلما
~~علم أن القوم قد حصروه وحقق العزيمة على خلعه كتب إلى معاوية يستدعيه بجنود
~~الشام، وكتب إلى عبد الله بن عامر يستدعيه بجنود البصرة وفارس لينتصر بهم
~~ويدفعهم عن نفسه وعرف أهل مصر وأهل العراق والحجاز إنه قد استفز عليهم أهل
~~الشام وشيعته من أهل البصرة وفارس وخوزستان فجدوا في حصاره وتولى ذلك منه
~~طلحة والزبير ومنعاه الماء وضيقا عليه وكان ms043 طلحة على حرس الدار يمنع كل أحد
~~يدخل إليه شيئا من الطعام والشراب ويمنع من في الدار أن يخرج عنها إلى
~~غيرها (2).
# فصل: فهل يخفى على عاقل براءة أمير المؤمنين (ع) مما قرفوه به ناكثوا
~~عهده من التأليب على عثمان والسعي في دمه مع ما رويناه من الحديث عمن
~~سميناه، أم هل يرتاب عاقل فيما فعله طلحة والزبير فيما تولياه من حصر عثمان
~~حتى آل ذلك إلى قتله وهما من بعده يقرفان عليا بما تولياه ويدعيان لأنفسهما
~~البراءة بما صنعاه ويجعلان شبهتهما في استحلال قتاله عليه السلام دعوى
~~الباطل المعروف بهتانا ممن ادعاه وهذا يكشف أن الأمر فيما ادعياه وأظهراه
~~من الطلب بدم عثمان كان بخلافه على ما بيناه مما جاءت به الأخبار فيما
~~تولاه طلحة والزبير في عثمان ما رواه أبو إسحاق جبلة بن زفر قال رأيت طلحة
~~والزبير يرفلان في أدراعهما
# PageV00P072
# في عثمان ثم جائا من بعد إلى علي (ع) فبايعاه طايعين غير مكرهين ثم صنعا
~~ما صنعا، وروى أبو حذيفة القرشي عن الحصين بن عبد الرحمان عن عمرو بن جاران
~~عن الأحنف بن قيس قال قدمت المدينة وساق حديثا طويلا من أمر عثمان إلى أن
~~قال لما لقيت الفتنة والناس قد اجتمعوا على حصر عثمان وهو على خطر فأتيت
~~طلحة والزبير فقلت لهما ما أرى هذا الرجل إلا مقتولا فمن تأمراني أن أبايع
~~وترضونه لي فقالا عليا فخرجت حتى أتيت مكة وبها عائشة فدخلت عليها فقلت إني
~~لأحسب هذا الرجل مقتولا فمن تأمريني أن أبايع فقالت بايع عليا فقضيت حجتي
~~ثم مررت بالمدينة وقد قتل عثمان فبايعت عليا ثم عدت إلى البصرة فإذا عائشة
~~وطلحة والزبير قد جاؤنا يطلبون بدم عثمان ويأمروننا بقتال علي ابن أبي طالب
~~فطال تعجبي من ذلك (1).
# وروى أبو حذيفة عن رجاله أنه لما اجتمع الناس على عثمان أنفذوا إليه اخلع
~~نفسك فقال لا أخلع سربالا سربلنيه الله (2) وكتب إلى معاوية يستدعيه بجنود
~~الشام وإلى عبد الله بن عامر بن كريز يستدعيه بجند ms044 البصرة وخرج عثمان حتى
~~صعد المنبر فلما بدأ بالخطبة قال إليه رجل من الأنصار وقال له أقم كتاب
~~الله يا عثمان فقال هو لك ثم أعادها ثانية فقال هو لك فأعادها ثالثة فقنع
~~وأجلس فقام ناس من الأنصار فخلصوه وحصب عثمان بالحصى حتى سقط مغشيا عليه
~~فحمله بنو أمية حتى أدخلوه الدار وجاءه علي (ع) يسأله عن خبره فثارت بنو
~~أمية إليه بصوت واحد يا علي كدرت علينا العيش وعملت بنا العمل والله لئن
~~بلغت الذي تريد لنخبثن عليك الدنيا فخرج علي مغضبا فقال القوم للعباس بن
~~الزبرقان
# PageV00P073
# وكانت أخته تحت الحرث بن الحكم أخي مروان بن الحكم أتبع الرجل وقل له ما
~~لك ولابن عمك فاتبعه وقال له ذلك فقال عليه السلام وهو مغضب فعل الله وفعل
~~يجني ما يجني واسأل عن أمره واتهم مع ذلك أما والله لولا مكاني لأحتز الذي
~~فيه عيني عثمان.
# إنكار طلحة على عثمان:
# ولما أبى عثمان أن يخلع نفسه تولى طلحة والزبير حصاره والناس معهما على
~~ذلك فحصروه حصرا شديدا ومنعوه الماء وأنفذ إلى علي يقول إن طلحة والزبير قد
~~قتلاني من العطش، والموت بالسلاح أحسن فخرج معتمدا على يد المسور بن مخرمة
~~الزهري حتى دخل على طلحة بن عبيد الله وهو جالس في داره يسوي نبلا وعليه
~~قميص هندي فلما رآه رحب به ووسع له على الوسادة فقال له علي عليه السلام إن
~~عثمان قد أرسل إلي إنكم قد هلكتموه عطشا وإن ذلك ليس بالحسن والقتل بالسلاح
~~أحسن وكنت آليت على نفسي أن لا أرد عنه أحدا بعد أهل مصر وأنا أحب أن
~~تدخلوا عليه الماء حتى تروا رأيكم فيه، فقال طلحة لا والله لا ننعمه عينا
~~ولا نتركه يأكل ولا يشرب، فقال علي (ع) ما كنت أظن أن أكلم أحدا من قريش
~~فيردني دع ما كنت فيه يا طلحة فقال طلحة ما كنت أنت يا علي في ذلك من شئ
~~فقام علي (ع) مغضبا وقال ستعلم يا بن الحضرمية أكون في ms045 ذلك من شئ أم لا ثم
~~انصرف.
# وروى أبو حذيفة بن إسحاق بن بشير القرشي أيضا قال حدثني يزيد بن أبي زياد
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال والله إني لأنظر إلى طلحة وعثمان محصور وهو
~~على فرس أدهم وبيده الرمح يجول حول الدار وكأني أنظر إلى بياض ما وراء
~~الدرع (1).
# PageV00P074
# وروى أبو إسحاق قال لما اشتد الحصار بعثمان عمد بنو أمية على إخراجه ليلا
~~إلى مكة وعرف الناس فجعلوا عليه حرسا وكان على الحرس طلحة بن عبيد الله وهو
~~أول من رمى بسهم في دار عثمان، قال وأطلع عثمان وقد اشتد به الحصار وظمأ من
~~العطش فنادى أيها الناس اسقونا شربة من الماء واطعمونا مما رزقكم الله
~~فناداه الزبير بن العوام: يا نعثل لا والله لا تذوقه.
# وروى أبو حذيفة القرشي عن الأعمش عن حبيب بن ثابت عن تغلبة بن يزيد
~~الحماني قال أتيت الزبير وهو عند أحجار الزيت فقلت له يا أبا عبد الله قد
~~حيل بين أهل الدار وبين الماء فنظر نحوهم وقال وحيل بينهم وبين ما يشتهون
~~كما فعل بأشياعهم من قبل إنهم كانوا في شك مريب فهذه الأحاديث في جملة
~~كثيرة في هذا المعنى وهي كاشفة عما ذكرناه من أدغال القوم من التظاهر بطلب
~~دم عثمان وهم تولوا سفكه ولم يظهر أحد منهم إلا الذم عليه، ولما بايع الناس
~~عليا أظهروا الندم على ما فرط منهم وقرفوا بما صنعوا وأثاروا الفتنة التي
~~رجع عليهم ما كانوا آملوه فيها منه وهو الظاهر منهم والباطن كان مخالفا
~~للظاهر منهم فيما ادعوه بعثمان.
# إنكار عائشة على عثمان:
# فأما تأليب عائشة على عثمان فهي أظهر مما وردت به الأخبار من تأليب طلحة
~~والزبير عليه، فمن ذلك ما رواه محمد بن إسحاق صاحب السيرة عن مشايخه عن
~~حكيم بن عبد الله قال دخلت يوما بالمدينة إلى المسجد فإذا كف مرتفعة وصاحب
~~الكف يقول: أيها الناس العهد قريب هذان نعلا رسول الله (1) وقميصه وكأني
~~أرى ذلك القميص
# PageV00P075
# يلوح تقول وإن ms046 فيكم فرعون هذه الأمة فإذا هي عائشة وعثمان يقول لها اسكتي
~~ثم يقول للناس إنها امرأة وعقلها عقل النساء فلا تصغوا إلى قولها، وروى
~~الحسن بن سعد قال رفعت عائشة ورقة من المصحف بين عودتين من وراء حجلها
~~وعثمان قائم ثم قالت يا عثمان أقم ما في هذا الكتاب فقال لتنتهين عما أنت
~~عليه أو لأدخلن عليك جمر النار فقالت له عائشة أما والله لئن فعلت ذلك
~~بنساء النبي يلعنك الله ورسوله وهذا قميص رسول الله لم يتغير وقد غيرت سنته
~~يا نعثلي (1).
# وروى الليث بن أبي سليمان عن ثابت الأنصاري عن ابن أبي عامر مولى الأنصار
~~قال كنت في المسجد فمر عثمان فنادته عائشة يا غدر يا فجر أخفرت أمانتك
~~وضيعت رعيتك ولولا الصلاة الخمس لمشى إليك الرجال حتى يذبحوك ذبح الشاة
~~فقال عثمان: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت
~~عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا
~~النار مع الداخلين).
# وروى محمد بن إسحاق والمدايني وحذيفة قال لما عرفت عائشة أن الرجل مقتول
~~تجهزت إلى مكة جاءها مروان بن الحكم وسعيد بن العاص فقالا لها إنا لنظن أن
~~الرجل مقتول وأنت قادرة على الدفع عنه فإن تقيمي يدفع الله بك عنه قالت ما
~~أنا بقاعدة وقد قدمت ركابي وغريت غرائري وأوجبت الحج على نفسي فخرج من
~~عندها مروان
# PageV00P076
# يقول: (زخرف قيس على البلاد حتى إذا اضطربت) فسمعته عائشة فقالت: أيها
~~المتمثل هلم قد سمعت ما تقول أتراني في شك من صاحبك والله لوددت أنه في
~~غرارة من غرايري حتى إذا مررت بالبحر قذفته فيه فقال مروان قد والله تبنيت
~~قد والله تبنيت قال فسارت عائشة فاستقبلها ابن عباس بمنزل يقال له الصلعاء
~~وابن عباس يريد المدينة فقالت يا بن عباس إنك قد أوتيت عقلا وبيانا وإياك
~~أن ترد الناس عن قتل الطاغية، وهذه أيضا جملة من كثير ورد بها أخبار في
~~تأليب عائشة على عثمان والسعي في دمه ms047 اقتصرنا عليها كراهة الإملال بالتطويل
~~وفيها أوضح دليل على أن تظاهرها من بعد بطلب دمه ومباينة أمير المؤمنين
~~عليه السلام وجمع الجموع لحربه والاجتهاد في نقض عهده وأمرها بسفك دمه لم
~~يكن الباطن فيه كالظاهر بل كان لغير ذلك فيما اشتهر عند المعتبرين لأعمال
~~القوم قديما وحديثا وأغراضهم في الأفعال وما فيه من يصرح القول عنهم في
~~عداوتها له (ع) فليتأمل أولو الأبصار بما رويناه وليمعن النظر فيما ذكرناه
~~ويجد الأمر فيه على ما وصفناه والله المستعان.
# ندم طلحة والزبير من البيعة:
# فصل: قد قدمناه من القول فيما كان قد عمد عليه طلحة والزبير في خلاف أمير
~~المؤمنين (ع) والمباينة له والتحيز عنه وهو لما كرها ولايته وأنكرا إمرته
~~ولم يؤثرا من الناس بيعته لما كانا عليه من الطمع في الولاية للأمر دونه
~~والتأمر على الناس بذلك وفاتهم منه ما أملاه وندما على إفراطهما فيما صنعاه
~~مع التسخير لهما من الله تعالى في بذل بيعتهما له (ع) طوعا واختيارا سنح
~~لهما الاعتلال في تسويغ خلافهما له بدعوى إكراهه لهما على البيعة فتعلقا
~~بذلك وجعلاه حجة لهما في خلافه PageV00P077
# فظن به تمام الشبهة التي قصداها بعمد الأمر على الجهل فلما وضح لهما
~~تهافت ما اعتمداه من ذلك بظهور اختيارهما لبيعته وإيثارهما لتقدمه عليهما
~~والرضا بإمامته واشتهر ذلك عند الكافة من الخاصة والعامة وعلما أنه لا حجة
~~لهما في دفع الظاهر بدعوى الباطن وأنه لو تم لهما التلبيس بدعوى الكراهة
~~الباطنية لم تتم لهما حجة لأنه لا يسع أحد كراهة بيعة المحق ولا يسوغ لأحد
~~خلاف المهاجرين والأنصار في الرضا بما يجتمعون عليه من الرضا بإمامة
~~المرتضى عليه السلام في ظاهر الحال فكيف بمن يرضى برضاء الله له في الباطن
~~والظاهر على كل حال ولأنهما لم يجدا شبهة يتعلقان بها في كراهة إمامة أمير
~~المؤمنين (ع) مع جمعه للفضل وتقدم الإيمان والذب عن الإسلام والجهاد في
~~الدين والبلاء الحسن مع الرسول والعلم الظاهر الذي لا يختلف فيه اثنان من
~~العلماء مع الزهد ms048 في الدنيا والورع عن محارم الله وحسن التدبير وصواب الرأي
~~والرحم الماسة منه برسول الله صلى الله عليه وآله وما كان سنه فيه من
~~الأمور الدالة على استحقاقه التقدم على كافة الأنام من الأمة فلم يول عليه
~~واليا قط ولا أنفذه في سرية إلا وهو أميرها وسيدها ورئيسها وقائدها وعظيمها
~~وإنه لم يفسد أحد على عهد النبي أمرا إلا ندبه إليه فقوي تلافي فارطه به
~~(ع) وكان الأمر إذا أعضل في شئ ناطه به وأنجزه وكفى به وأغناه ورفع إليه من
~~بعده صلى الله عليه وآله من تقدمه في مقامه عند معضل الأمور فاستعلموا منه
~~ما كان خافيا عليهم من أحكام الملة وصواب التدبير في مصالح الأمة فعلم طلحة
~~والزبير أن التعلق في خلافه بكراهة البيعة شبهة داحضة لا يثبت لهما به حجة
~~عند أحد من الفضلاء والعقلاء وإنه لو ثبت ما ادعياه من إكراههما على البيعة
~~لكان أسوء لحالهما عند الأمة ولكان له (ع) في حكم الشريعة ذلك إذ للإمام
~~القهر على طاعته والإكراه على الإجابة إلى ما يلزم للأمة كف الفتنة وشمول
~~المصلحة PageV00P078
# فلما علم الرجلان ذلك ووضح لهما ما ذكرناه في معانيه ولم يكونا ممن يخيل
~~عليهما فساد الدعوى لما ادعياه وقصورهما عن غرضهما فيه: عدلا إلى التظاهر
~~بطلب دم عثمان وزعما أن الذي كان منهما قد بانا منه وادعيا إن التوبة لا
~~تصلح أن تتم لهما إلا ببذل الجهد في طلب قاتليه والاقتصاص من ظالميه فاشتبه
~~الأمر بما سارا إليه مما ذكرناه عنهما على المستضعفين واستغويا به كثيرا من
~~العامة البعداء عن فقه الدين وسلكت عائشة في خلافها لأمير المؤمنين (ع)
~~مسلكها في ذلك فتظاهرت به من الطلب بدم عثمان والاقتصاص من قاتله ومعلوم في
~~شريعة المسلمين أن ذلك ليس لهما ولا إليهما وإنهما فيما تكلفاه منه على
~~شبهة باطلة عند الناظرين لأنهما لم يكونا أولياء لدم عثمان ولا بينه
~~وبينهما نسب يسوغهما للتخاصم في دمه.
# المرأة والحجاب:
# ولا إلى النساء أيضا الدخول في شئ من ms049 ذلك على وجه من الوجوه إذ ليس عليهن
~~جهاد ولا لهن أمر ولا نهي في البلاد والعباد مع ما خص به الله أزواج النبي
~~في الحكم المضاد ولما صنعته هذه المرأة وتبينت فيه بالخلاف فيه للدين وقص
~~الله تعالى في محكم التنزيل حيث يقول جل اسمه: (يا أيها النبي قل لأزواجك
~~وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن) وفرض
~~عليهن سبحانه التحصن والتجلبب ولا يتعرفن إلى أحد فجاء بضد ذلك من التبرج
~~وهتك الحجاب واطراح الجلباب وإظهار الصورة وإبداء الشخص والتهتك بين العامة
~~فيما لا عذر لها فيه مع ما ارتكبته من قتال ولي الله الذي فرض عليها إعظامه
~~وإجلاله وأوجب عليها طاعته وحرم عليها معصيته وسفكت فيما صنعت دماء
~~المؤمنين وأثارت الفتنة التي شانت بها المسلمين وأنى يواطئ ذلك ما أمرها
~~الرسول به في الحديث المشهور PageV00P079
# دخل ابن أم كلثوم وهو أعمى على النبي صلى الله عليه وآله فقال لها قبل
~~دخوله ادخلي الخباء يا عائشة فاستتري به من هذا الرجل فقالت يا رسول الله
~~إنه أعمى ولن يراني فقال صلى الله عليه وآله إن لم يراك فإنك ترينه (١).
# وقال سبحانه فيما أدب به أصحاب نبيه: <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/53" target="_blank"
~~title="سورة الأحزاب: 53">﴿يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا
~~أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إنائه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم
~~فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا
~~يستحي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم
~~وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا
~~إن ذلكم كان عند الله عظيما﴾</a> (2).
# فبين الله عز اسمه أن خطاب المؤمنين من أصحابه لأزواج نبيه يؤذيه وإن
~~الانبساط لهن يشق عليه ويؤلمه وصانهن لصيانته واحتراسه فنهى أن يأنس بهن
~~أحد أو يسألهن متاعا إلا من وراء حجاب ونهى عن اللبث في بيته بعد نيل
~~الحاجة من طعامه ms050 وغير ذلك لئلا يطول مقامهم فيه فتأنس أزواجه بهم أو يأنسون
~~بكلامهن فكيف هذا يوافق لما فعلته المرأة من مخالطتها للقوم ومسافرتها معهم
~~وإطالة النجوى لهم وكونها بمحمل من لا يحتشم في خطاب ولا كلام ولا أمر
# PageV00P080
# ونهى ويؤنس بها في كل حال وتصير بذلك كأمير العسكر وقائد الجيش الذي لا
~~يتمكن من الاستخفاء عن أصحابه بحال وإن هذا لعجيب عند من فكر فيه، والحكم
~~بالعصيان لله عز وجل والاطراح والاستخفاف بنواهيه غير مشكل على كل ذي عقل
~~ومن اشتبه عليه ضلالها فهو يعد من الأموات هذا مع قول الله عز وجل: (يا
~~نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في
~~قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)
~~وعند كل ذي لب عرف الشرع ودان بالإسلام إن أزواج عثمان وبناته وبنات عمه من
~~بني أمية الذين هم أمس رحما من عائشة لو كلفن ما تكلفن للقتال وإن كن
~~عاصيات خارجات عن شريف الإسلام فما ظنك بالبعيدة نسبا النائية عنه عقلا
~~ومذهبا المقرفة على قتله الساعية في دمه الداعية إلى خلعه المانعة عن نصرته
~~وما الذي أحدثه بعد إنكارها عليه مما يوجب رجوعها عما كانت عليه معتقدة فهل
~~تراه أحدث عملا صالحا بعد قتله أو أحياه الله لها فسألها نصرته أم أوحى
~~الله إليها من باطن أمره ما كان مستورا عنها، كلا. لكن الأمر فيما قصدته من
~~حرب أمير المؤمنين (ع) وتظاهرت عليه به من عداوته كان أظهر من أن تخفيه
~~بالعلل والأباطيل وقد أجمع أهل النقل عنها على ما ذكرناه في باطن الأمر
~~وأوضحناه في وجوه الحجاج وبيناه.
# عائشة تبغض عليا:
# فصل: فمن ذلك ما رواه كافة العلماء عنها إنها كانت تقول: لم يزل بيني
~~وبين علي من التباعد ما يكون بين بنت الإحماء، وقالت في خبرها عن قصة الذين
~~رموها بصفوان بن المعطل وما كان منها في غزوة بني المصطلق وهجر رسول الله
~~لها وإعراضه عنها واستشارته ms051 في أسامة بن PageV00P081
# زيد قالت وكان عبدا صالحا مؤمنا وذكر له قذف القوم بصفوان فقال له أسامة
~~لا تظن يا رسول الله إلا خيرا فإن المرأة مأمونة وصفوان عبد صالح ثم استشار
~~عليا عليه السلام فقال له يا رسول الله النساء عليك كثيرة سل عن الخبر
~~بريرة خادمتها وابحث عن سر خبرها منها فقال له رسول الله فتول أنت يا علي
~~تقريرها فقطع لها علي (ع) خشبا من النخل وخلا بها يسألها ويتهددها ويرهبها
~~لا جرم إني لا أحب عليا أبدا (1).
# فهذا تصريح منها ببغضها له ومقتها إياه ولم يكن منه ذلك عليه السلام إلا
~~النصيحة لله ولرسوله واجتهاده في الرأي ونصحه وامتثاله لأمر النبي صلى الله
~~عليه وآله ومسارعته لطاعته.
# ومن ذلك ما رواه كافة العلماء من حديث عكرمة وابن عباس وإن عكرمة أخبره
~~عن حديث حدثته عائشة في مرض رسول الله صلى الله عليه وآله الذي توفى فيه
~~حتى انتهت من ذلك إلى قولها فخرج رسول الله متوكئا على رجلين من أهل بيته
~~أحدهما الفضل بن العباس ورجل آخر فقال
# PageV00P082
# عبد الله بن العباس لعكرمة فلم تسم لك الآخر قال لا والله ما سمته فقال
~~أتدري من هو؟ قال لا، قال ذلك علي بن أبي طالب وما كانت والله أمنا تذكره
~~بخير وهي تستطيع.
# والرواية المشهورة عن ابن عباس حين أنفذه أمير المؤمنين (ع) إلى عائشة
~~وهي بالبصرة نازلة في قصر ابن خلف يأمرها بالرحيل إلى وطنها والرجوع إلى
~~بيتها والحديث مشهور مثبت في كتب (الجمل) وغيرها أن ابن عباس قال لها إن
~~أمير المؤمنين يأمرك أن ترتحلي إلى بيتك فقالت رحم الله أمير المؤمنين وإن
~~تربدت له وجوه ورغمت له معاطس، هذا مع الأخبار التي لا ريب فيها ولا مرية
~~في صحتها لاتفاق الرواة عليها أنها لما قتل أمير المؤمنين جاء الناعي فنعى
~~أهل المدينة فلما سمعت عائشة بنعيه استبشرت وقالت متمثلة: PageV00P083
# فإن يك ناعيا فلقد نعاه * لنا من ليس في فيه التراب فقالت لها زينب بنت ms052
~~أبي سلمى ألعلي تقولين؟ فتضاحكت ثم قالت أنسى فإذا نسيت فذكروني ثم خرت
~~ساجدة شكرا على ما بلغها من قتله ورفعت رأسها وهي تقول (1).
# فألقت عصاها واستقر بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر هذا وقد روي
~~عن مسروق أنه قال دخلت عليها فاستدعت غلاما باسم عبد الرحمن قالت عبدي قلت
~~لها فكيف سميتيه عبد الرحمن قالت حبا لعبد الرحمن بن ملجم قاتل علي.
# PageV00P084
# والخبر مشهور أنه لما بعث إليها أمير المؤمنين بالبصرة أن ارتحلي عن هذه
~~البلدة قالت لا أريتم مكاني هذا فقال لها أمير المؤمنين أم والله لترتحلين
~~أو لأبعثن إليك نسوة من بكر بن وائل يأخذنك بشفار حداد فقالت لرسوله ارتحل
~~فبالله أحلف ما كان مكان أبغض إلي من مكان يكون هو فيه، وأمثال هذا مما لو
~~أثبتناه لطال به الكتاب ومما يؤكد ما ذكرناه من أن غرض القوم كان في مباينة
~~أمير المؤمنين (ع) ومظاهرته بالخلاف وأنه لم يكن لإقامة حق واجتهاد ورأي في
~~إصابة طاعة وحوز مثوبة بل كان لضغاين بينه وبينهم لأسباب سالفة وآنفة أو
~~طمع في عاجل أو حسد له وبغي عليه.
# عائشة تفرح وتحزن:
# وإن حكم المرأة لما ذكرناه ظاهر لذوي الاعتبار، وما أجمع على نقله رواة
~~الآثار، ونقلة السير والأخبار أنه لما قتل عثمان بن عفان خرج البغاة إلى
~~الآفاق فلما وصل بعضهم إلى مكة سمعت بذلك عائشة فاستبشرت بقتله وقالت قتلته
~~أعماله إنه أحرق كتاب الله وأمات سنة رسول الله فقتله الله (1) ومن بايع
~~الناس؟ فقال لها الناعي لم أبرح المدينة حتى أخذ طلحة بن عبد الله نعاجا
~~لعثمان وعمل مفاتيح لأبواب بيت المال ولا شك أن الناس قد بايعوه فقالت أي
~~هذا الأصيبع وجدوك لها محسنا وبها كافيا ثم قالت شدوا رحلي فقد قضيت عمرتي
~~لأتوجه إلى
# PageV00P085
# منزلي فلما شدوا رحالها واستوت على مركبها سارت حتى بلغت (سرفا) موضع
~~معروف بهذا الاسم لقيها إبراهيم بن عبيد بن أم كلاب فقالت ما الخبر؟ فقال
~~قتل عثمان قالت قتل نعثل؟ ثم ms053 قالت أخبرني عن قصته وكيف كان أمره؟ فقال لها
~~أحاط الناس بالدار وبه ورأيت طلحة بن عبد الله قد غلب على الأمر واتخذ
~~مفاتيح على بيوت الأموال والخزائن وتهيأ ليبايع له فلما قتل عثمان مال
~~الناس إلى علي بن أبي طالب (ع) ولم يعدلوا به طلحة ولا غيره وخرجوا في طلب
~~علي يقدمهم الأشتر ومحمد بن أبي بكر وعمار بن ياسر رحمه الله حتى أتوا عليا
~~وهو في بيت سكن فيه فقالوا له بايعنا على الطاعة لك فتفكر ساعة فقال الأشتر
~~يا علي أن الناس لا يعدلون بك غيرك فبايع قبل أن تختلف الناس.
# قال وكان في الجماعة طلحة والزبير فظننت أن سيكون بين طلحة والزبير وعلي
~~كلام قبل ذلك فقال الأشتر لطلحة قم يا طلحة فبايع ثم قم يا زبير فبايع فما
~~تنتظران فقاما فبايعا وأنا أرى أيديهما على يد علي يصفقانهما ببيعته ثم صعد
~~علي بن أبي طالب المنبر فتكلم بكلام لا أحفظه إلا أن الناس بايعوه يومئذ
~~على المنبر وبايعوه من الغد فلما كان اليوم الثالث خرجت ولا أعلم ما جرى
~~بعدي.
# فقالت يا أخا بني بكر أنت رأيت طلحة بايع عليا؟ فقلت إي والله رأيته
~~بايعه وما قلت إلا رأيت طلحة والزبير أول من بايعه فقالت إنا لله أكره
~~والله الرجل وغصب علي بن أبي طالب أمرهم وقتل خليفة الله مظلوما ردوا بغالي
~~ردوا بغالي فرجعت إلى مكة.
# قال وسرت معها فجعلت تسألني في المسير وجعلت أخبرها ما كان فقالت لي هذا
~~بعهدي وما كنت أظن أن الناس يعدلون عن طلحة مع بلائه يوم أحد قلت فإن كان
~~بالبلاء فصاحبه الذي بويع ذو بلاء وعناء فقالت يا أخا بني بكر لا تسلك غير
~~هذا فإذا دخلت مكة وسألك لناس ما رد PageV00P086
# أم المؤمنين فقل القيام بدم عثمان والطلب به.
# وجاءها يعلى بن منبه فقال لها قد قتل خليفتك الذي كنت تحرضين على قتله
~~فقالت برأت إلى الله ممن قتله.
# قال الآن; ثم قال لها اظهري البراءة ms054 ثانيا من قاتله فخرجت إلى المسجد
~~فجعلت تتبرء ممن قتل عثمان، وهذا الخبر يصرح مضمونه عما ذكرناه من أنها لم
~~تزل مقيمة على رأيها في استحلالها دم عثمان حتى بلغها أن أمير المؤمنين قد
~~بويع وبايعه طلحة والزبير فقلبت الأمر وأظهرت ضد الذي كانت عليه من الرأي
~~وأنه لو تم الأمر لطلحة لأقامت ما كانت عليه وإن طلحة والزبير كانا في
~~الأول على عثمان وإنما رجعا عنه لما فاتهما مما كانا يأملانه من ذلك ولم
~~يرجعا عنه لما أظهراه من بعد الندم على قتل عثمان والدعاء إلى قتله ولا
~~رجعا عنه استبصارا بضلالة ما كانا يأملانه في ذلك وإن الذي ادعته الحشوية
~~لهم من اجتهاد الرأي.
# باطل ومنحل وإن دعوى المعتزلة في الشبهة عليهما فيما صارا إليه من خلاف
~~أمير المؤمنين عليه السلام ليس بصحيح.
# بل الحق في ذلك ما ذهبت إليه الشيعة في تعمدها خلافه وأسباب ذلك العداوة
~~له والشنئان مع الطمع في الدنيا والسعي في عاجلها والميل للتأمر على الناس
~~والتملك لأمرهم وبسط اليد عليهم وإن الرجلين خاصة لما أيسا من نيل ما طمعا
~~فيه من الأمر فوجدا الأمة لا تعدل بأمير المؤمنين أحدا وعرفا رأي المهاجرين
~~والأنصار فمن أرادا الحظوة عنده بالبدار إلى بيعته وظنا بذلك شركاه في أمره
~~فلما استويا بالحال من بعد وصح لهما رأيه (ع) وتحققا أنهما لا يليان معه
~~أمرا فامتحنا ذلك مع ما غلب في ظنهما مما ذكرناه بأن صارا إليه بعد استقرار
~~الأمر ببيعة المهاجرين والأنصار وبني هاشم وكافة الناس إلا من شذ من بطانة
~~عثمان وكانوا على خفاء لأشخاصهم مخافة على دمائهم من أهل الإيمان
~~PageV00P087
# فصارا إلى أمير المؤمنين فطلب منه طلحة ولاية العراق وطلب منه الزبير
~~ولاية الشام فأمسك علي عن إجابتهما في شئ من ذلك فانصرفا وهما ساخطان وقد
~~عرفا ما كان غلب في ظنهما قبل من رأيه (ع) فتركاه يومين أو ثلاثة أيام ثم
~~صارا إليه واستأذنا عليه فأذن لهما وكان في علية داره فصعدا إليه وجلسا ms055
~~عنده بين يديه وقالا يا أمير المؤمنين قد عرفت حال هذه الأزمنة وما نحن فيه
~~من الشدة وقد جئناك لتدفع إلينا شيئا نصلح به أحوالنا ونقضي به حقوقا علينا
~~فقال عليه السلام قد عرفتما مالي (بينبع) فإن شئتما كتبت لكما منه ما تيسر
~~فقالا لا حاجة لنا في مالك (بينبع) فقال لهما ما أصنع؟ فقالا له أعطنا من
~~بيت المال شيئا لنا فيه كفاية فقال سبحان الله وأي يد لي في بيت المال وذلك
~~للمسلمين وأنا خازنهم وأمين لهم فإن شئتما رقيتما المنبر وسألتما ذلك ما
~~شئتما فإن أذنوا فيه فعلت وأنى لي بذلك وهو لكافة المسلمين شاهدهم وغائبهم
~~لكني أبدي لكما عذرا فقالا ما كنا بالذي نكلف ذلك ولو كلفناك لما أجابك
~~المسلمون فقال لهما ما أصنع؟ قالا قد سمعنا ما عندك ثم نزلا من العلية وكان
~~في أرض الدار خادمة لأمير المؤمنين سمعتهما يقولان والله ما بايعنا بقلوبنا
~~وإن كنا بايعنا بألسنتنا فقال أمير المؤمنين عليه السلام (إن الذين
~~يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على
~~نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما) فتركاه يومين آخرين
~~وقد جائهما الخبر بإظهار عائشة بمكة ما أظهرته من كراهة أمره وكراهة من قتل
~~عثمان والدعاء إلى نصره والطلب بدمه وأن عمال عثمان قد هربوا من الأمصار
~~إلى مكة بما احتجبوه من أموال المسلمين ولخوفهم من أمير المؤمنين ومن معه
~~من المهاجرين والأنصار وأن مروان بن الحكم بن عم عثمان ويعلى بن منبه
~~خليفته وعامله كان باليمن وعبد الله بن عامر بن كريز ابن عمه وعامله على
~~البصرة وقد PageV00P088
# اجتمعوا مع عائشة وهم يدبرون الأمر في الفتنة، فصار إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام وتيمما وقت خلوته فلما دخلا عليه قالا يا أمير المؤمنين قد
~~استأذناك للخروج في العمرة لأنا بعيدان العهد بها إئذن لنا فيها فقال والله
~~ما تريدان العمرة ولكنكما تريدان الغدرة، وإنما تريدان البصرة فقالا اللهم
~~غفرا ما نريد إلا العمرة ms056 فقال عليه السلام احلفا لي بالله العظيم إنكما لا
~~تفسدان علي أمر المسلمين ولا تنكثان لي بيعة ولا تسعيان في فتنة فبذلا
~~ألسنتهما بالأيمان المؤكدة فيما استحلفهما عليه من ذلك فلما خرجا من عنده
~~لقيهما ابن عباس فقال لهما إذن لكما أمير المؤمنين؟ قالا نعم.
# فدخل على أمير المؤمنين فابتداه عليه السلام فقال يا ابن عباس أعندك
~~الخبر قال قد رأيت طلحة والزبير فقال (ع) إنهما استأذناني في العمرة فأذنت
~~لهما بعد أن استوثقت منهما بالأيمان أن لا يغدرا ولا ينكثا ولا يحدثا فسادا
~~والله يا ابن عباس وإني أعلم أنهما ما قصدا إلا الفتنة فكأني بهما وقد صارا
~~إلى مكة ليسعيا إلى حربي فإن يعلى بن منبه الخائن الفاجر قد حمل أموال
~~العراق وفارس لينفق ذلك وسيفسدان هذان الرجلان علي أمري ويسفكان دماء شيعتي
~~وأنصاري.
# قال عبد الله بن عباس إذا كان ذلك عندك يا أمير المؤمنين معلوما فلم أذنت
~~لهما وهلا حبستهما وأوثقتهما بالحديد وكفيت المسلمين شرهما.
# فقال له عليه السلام يا ابن عباس أتأمرني بالظلم أبدأ وبالسيئة قبل
~~الحسنة وأعاقب على الظنة والتهمة وأوآخذ بالفعل قبل كونه كلا والله لا عدلت
~~عما أخذ الله علي من الحكم والعدل ولا ابتدأ بالفصل. يا ابن عباس إنني أذنت
~~لهما وأعرف ما يكون منهما، ولكني استظهرت بالله عليهما والله لأقتلنهما
~~ولأخيبن ظنهما ولا يلقيان من الأمر مناهما وأن الله يأخذهما بظلمهما لي
~~ونكثهما بيعتي وبغيهما علي وهذا الخبر والذي تقدم مع ما ذكرناه من وجودهما
~~في أثر مصنفات أصحاب السيرة وقد أورده PageV00P089
# أبو مخنف لوط بن يحيى في كتابه الذي صنفه في حرب الجمل وجاء به الثقفي عن
~~رجال الكوفيين، والشاميين، وغيرهم ولم يورد أحد من أصحاب الآثار نقيضه في
~~معناه ولا ثبت ضده في فحواه، ومن تأمل ذلك علم أن القوم لم يكونوا فيما
~~صنعوه على جميل طوية في الدين ولا للمسلمين، وإن الذي أظهروه من الطلب بدم
~~عثمان إنما كان تشبيها وتلبيسا، على العامة والمستضعفين ولولا ما جعلوه ms057 من
~~شعارهم بدعوى الانتصار بعثمان، والتظاهر بتظليم قاتليه وخاذليه والندم على
~~ما فرط منهم فيه لما اختلف اثنان من العلماء وأتباعهم في صواب رأي المسلمين
~~مما كان في عثمان وأنهم إنما اجتمعوا على خلعه وقتله باستحقاقه ذلك
~~بالأحداث التي أحدثها في الدين ولكنهم ضلوا بما أظهروه وأفسدوا إفسادا
~~عظيما بما أظهروه، ولم يثر المستضعفين في هذا الباب إلا لنأيهم عن معرفة
~~الأخبار وتدبر الآثار واشتبه الأمر فيه على جماعة النظار بجهلهم بما
~~أثبتناه في ذلك من الحديث، وبعدهم عن معرفة طرقه ولعل جمهورهم لم يسمع بشئ
~~منه فضلا عن تدبره وكل من ضل عن سبيل الحق إنما ضل بالتقليد، وحسن الظن بمن
~~لا يحسب حسن الظن لله فيه واعتقاد فضل من قد خرج عنه بسوء الرأي، وطريق
~~الإنصاف، فيما ذكرناه والنظر فيما وصفناه والتأمل لما أثبتناه من الأخبار
~~فيه وشرحناه والرجوع إلى أهل السير وإلى اختلافهم في الآراء والمذهب وإلى
~~كتبهم المصنفة في الفتن تعرف ذلك منهما ومن تدبر الأمر يجده على ما وصفناه
~~والله ولي التوفيق.
# براءة أمير المؤمنين من الدم:
# باب آخر في القول فيما يتصل بالمقدم من الكلام في معانيه ثم قد اشتبه
~~الأمر في رأي أمير المؤمنين عليه السلام ومذهبه في حصر عثمان PageV00P090
# وقتله وتشعب أقوال المختلفين في ذلك، فلم أحد أحدا من متكلمي أصحابنا
~~الإمامية حصر القول في ذلك، ولا كلاما في معناه يوضح عن الغرض الملتبس على
~~العقلاء وكان كل فريق عدا الإمامية من أهل القبلة يقولون في ذلك بظن أو
~~ترجيم، ولا يضع يده في شئ منه على معرفة ويقين، والذي تدل الدلائل عليه من
~~رأي أمير المؤمنين (ع) فيما صنعه القوم بعثمان من الحصار ومطالبته بالخلع،
~~ومنعه الطعام والشراب، لعدم الإجابة لهم على ما دعوه إليه من اعتزال الأمر
~~ثم الهجوم عليه بالقتل وإلقائه على بعض المزابل لا يريدون الصلاة عليه ولا
~~الدفن له ويمنعون من ذلك على ما أجمعت عليه رواة الآثار والأخبار والمتفق
~~على صحته العلماء بالسير من الآثار فقد ms058 كره (ع) لجملة من ذلك واعتزل القوم
~~فيه غير أنه لم يواطئ على كراهة غيره، على نيته فيه ولا وافق سواه من
~~مخالفيه على طويتهم في معناه، وذلك أنه عليه السلام لم يشرع مع القوم في
~~دعاء عثمان إلى الاعتزال، ولا رأى ما رأوه من حصاره وما ولي ذلك من أفعالهم
~~به وأنه عليه السلام علم عاقبة الأمر في ذلك وتحققها ولم يخف عليه ما يكون
~~في مستقبل الأوقات في الفتنة بذلك، والاختلاف والحروب، وسفك الدماء، فإن
~~مخالفيه لقديم العداوة له والبغضاء منهم له (ع) والشنئان والحسد والبغي
~~عليه بالطغيان سيقرفونه بقتل عثمان، والسعي في دمه بهتانا له في ذلك على ما
~~ذكرناه من الظغناء في الدين البعداء عن علمه، ولم يصر إلى الاعتزال مما
~~صنعه القوم بالرجل لولائه ولاعتقاد الجميل فيه، وكيف يكون اعتزاله لهم فيما
~~رأوه من خلعه وحصره وقتله واعتقاد الحق له عليهم وثبوت إمامته بحكم الله في
~~ذلك كما ظنه أولياء الرجل وهو عليه السلام يعلم أنه مظلوم بدفعه عن الأمر
~~بعد النبي صلى الله عليه وآله وتقدم عليه من لا يستحق ذلك والتصغير من شأنه
~~والحط بذلك له عن قدره والإغراء في السعاية PageV00P091
# بذلك في جحد فضله وإنكار فضله وتظلمه من القوم جميعا في مقام على التلويح
~~والتصريح والتحقيق والتعريض.
# بقوله (ع) اللهم إني استعديك على قريش فإنهم ظلموني ومنعوني حقي وصغروا
~~شأني ومنعوني حقي أي إرثي في مقام مشهور.
# وقوله (ع) في مقام آخر اللهم اجز قريشا عني الجوازي فقد ظلموني ومنعوني
~~حقي وصغروا شأني ومنعوني إرثي.
# وقوله (ع) في مقام آخر لم أزل مظلوما منذ قبض رسول الله.
# وقوله (ع) اللهم اجز عمرا لقد ظلم الحجر والمدر.
# وقوله (ع) والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لقد عهد النبي صلى الله عليه وآله
~~إلي أن الأمة ستغدر بك من بعدي.
# وقوله (ع) في مقام آخر لما قبض الله نبيه لم يكن يرى أحدا بهذا الأمر منا
~~أهل البيت حتى قوي عليه غيرنا فابتزنا حقنا منه. ms059
# وقوله (ع) لما مضى نبينا صلى الله عليه وآله وتقلدها أبو بكر والله ليعلم
~~إني أولى بها منه كقميصي هذا وقبض قميصه بيده.
# وقوله صلى الله عليه وآله في خطبته المشهورة أما والله لقد تقمصها ابن
~~قحافة وأنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا
~~يرقى إلي الطير، فسدلت دونها ثوبا، وطويت عنها كشحا، وطفقت أرتأي بين أن
~~أصول بيد جذاء، أو أصبر على طخية عمياء، يهرم فيها الكبير، ويشيب فيها
~~الصغير، ويكدح فيها مؤمن، حتى يلقى ربه فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت
~~وفي العين قذى، وفي الحلق شجى، أرى تراثي نهبا، حتى إذا حضر أجله جعلها في
~~صاحبه عمر فيا عجبا بينا هو يستقبلها في حياته إذ عقدها لآخر بعد وفاته.
# وفي كلامه المشهور حتى انتهى إلى الشورى فذكر عمر وقال فجعلها شورى في
~~ستة! زعم إني أحدهم فيا لله وللشورى متى اختلج الريب PageV00P092
# في مع الأولين حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر.
# ثم انتهى في كلامه إلى بيعة عثمان فذكر عبد الرحمن في اختياره لعثمان
~~عليه وقال ونهض واحد لضغنه ومال الآخر لصهره وكان عبد الرحمن صهرا لعثمان
~~على أخته في الكلام الثابت في الخطبة إلى آخرها وقوله (ع) في أول خطبة
~~خطبها بعد قتل عثمان وبيعة الناس له قد مضت أمور كنتم فيها غير محمودي
~~الرأي أما لو أشاء لقلت ولكن عفا الله عما سلف سبق الرجلان وقام الثالث
~~كالغراب همته بطنه وفرجه يا ويله لو قص جناحه وقع رأسه لكان خيرا له حتى
~~انتهى إلى قوله وقد أهلك الله فرعون وهامان وقارون.
# فيما يتصل بهذه الخطبة إلى آخرها.
# وقوله (ع) عند بيعة عبد الرحمن لعثمان يوم الشورى والله ما أملت إلا ما
~~أمل صاحبك من صاحبه دق الله بينكما عطر منشم (1) ثم انصرف في أمثاله لهذا
~~الكلام كثيرا إن قصدنا إثباته لطال به الكتاب وفي ثبوت النص على أمير
~~المؤمنين بالإمامة في القرآن والأخبار المتواترة عن النبي صلى الله ms060 عليه
~~وآله أوضح دليل على أنه (ع) لم يكن قاضيا بتقديم أحد عليه في مقام النبوة
~~ولا مصوبا لهم في ادعاء الإمامة فكيف وقد تظافرت الأخبار بما ذكرناه ومما
~~كشف به عن عقيدته فيه ورأيه في القوم على ما بيناه ولو لم يكن نص عليه
~~بالإمامة ولا ورد عنه مقال في إنكار ما صنعه القوم في التقديم عليه في
~~الأمر لكان الدليل القاهر على فضله (ع) بثبوته عن جماعتهم بذلك كافيا في
~~كراهة أمرهم وإنكاره عليهم ولو فسد الطريق في ذلك أجمع واشتبه الأمر فيه لم
~~يعترض ريب في إنكاره إحداث عثمان بن عفان التي أجمع على إنكارها المهاجرون
~~والأنصار والتابعون بإحسان وما تظاهرت به الأخبار من
# PageV00P093
# مواليه (ع) على الإنكار في مقام بعد مقام.
# ما نقم به على عثمان:
# ألا ترى إلى ما جاءت به الأخبار من إنكاره (ع) إدراء الحد عن عبيد الله
~~بن عمر بن الخطاب وقد استحق القود بقتله الهرمزان ومن قتل معه من أهل العهد
~~بغير حق بمقتضى شريعة الإسلام ولما طالبه القوم للقود منه تعلل عثمان تارة
~~بأن أباه قتل ولا يرى قتله اليوم لئن لا يجترأ المسلمون بذلك وتواتر عليهم
~~الهموم والغموم ولما خاف من الاضطراب له والفساد فرد عليه أمير المؤمنين
~~(ع) هذا الرأي وأعلمه أن حدود الله لا تسقط ولا يجوز تطبيقها بمثل هذا
~~الاعتلال (1) فعدل عثمان إلى تعلل آخر بأن في إسقاط الحد عن ابن عمر خلافا
~~على رأي أمير المؤمنين فيه ومضادته فيما دعاه إليه وأشار به عليه في حكم
~~الله تعالى وقال الهرمزان رجل غريب لا ولي له وأنا ولي من لا ولي له وقد
~~رأيت العفو عن قاتله فقال له أمير المؤمنين ليس للإمام أن يعفو عن حق يتعلق
~~بالمخلوقين إلا أن يعفو الأولياء عنه وليس له أن يعفو عن ابن عمر ولكن إن
~~أردت أن تدرأ الحد عنه فأد الدية إلى المسلمين الذين عم أولياء الهرمزان أو
~~أقسمها مع ما في بيت المال على مستحقه فلما ms061 رأى أمير المؤمنين دفاع عثمان
~~عن الحد الواجب في حكم الله وتعلله في ذلك قال له أما أنت فلمطالب بدم
~~الهرمزان يوم يعرض
# PageV00P094
# الله الخلق للحساب وأما أنا فأقسم بالله فإنني لأن وقعت عيني على عبيد
~~الله بن عمر لأخذت حق الله منه وإن رغم آنف من رغم فاستدعى عثمان عبيد الله
~~ليلا وأمره بالهرب من أمير المؤمنين (ع) فخرج من المدينة ليلا وقد أصحبه
~~عثمان كتابا أقطعه فيه قرية من قرى الكوفة وهي (كويفة ابن عمر) فلم يزل بها
~~حتى ولي أمير المؤمنين (ع) فكان من جملة المعاندين له واجتهد في حربه مع
~~جند الشام فقتله الله بغيضه ولقاه أعماله وكفى المسلمين شره.
# ولما ورد أهل الكوفة يتظلمون من الوليد بن عقبة بن أبي معيط ويشهدون عليه
~~بشرب الخمر وسكره وصلاته فيها بالناس الفجر وهو سكران وأنه قاء بالخمر ونام
~~في موضعه حتى حمل منه وجعل مواضع القرآن شعرا مشهورا، فاغتاظ عثمان من
~~الشهود وتغير عليهم وأمر بضربهم فصاروا إلى أمير المؤمنين (ع) يشكون إليه
~~أمرهم وما حل بهم من عثمان فقام (ع) حتى دخل عليه فلما رآه عثمان قال ما لك
~~يا ابن أبي طالب أحدث أمر؟ قال نعم حدث أمر عظيم، قال وما ذاك؟
# قال عطلت الحدود وضربت الشهود، فقال عثمان فما ترى؟ قال أرى أن تعزل أخاك
~~عن الكوفة وتستدعيه وتقيم عليه الحد قال أنظر في هذا (1).
# ولما كان من إنكار أبي ذر وإحداث عثمان ما كان ودخل عليه في بعض الأيام
~~وعنده قوم يمدحونه بالأباطيل فأخذ بيده كفا من التراب وضرب وجوههم فقال له
~~عثمان ويلك ما هذا تضرب وجوه المسلمين بالتراب قال إنه لم أفعل إلا ما أمر
~~به رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله إذا رأيتم
# PageV00P095
# المداحين فاحثوا في وجوههم التراب وقد رأيت هؤلاء يتقربون بالأباطيل إليك
~~ويمدحونك بما ليس فيك فقال عثمان كذبت فهو إذا يكذبه ويغلظ له في القول
~~وأبو ذر يخاصمه إذ دخل أمير المؤمنين فقال له عثمان يا ms062 علي أما ترى هذا
~~الكذاب كيف يكذب على رسول الله فقال له علي انزل له يا عثمان فيما قال
~~بمنزلة مؤمن آل فرعون قال الله تعالى (إن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا
~~يصبكم بعض الذي يعدكم فغضب عثمان وقال اسكت بفيك التراب فجثا (ع) على
~~ركبتيه ثم قال بل بفيك التراب سيكون (1) ولما حضر الوليد لإقامة الحد عليه
~~أخذ عثمان السوط فألقاه إلى من حضر من الصحابة وقال وهو مغضب من شاء منكم
~~فليقم الحد على أخي فأحجم القوم عن ذلك فنهض أمير المؤمنين (ع) وبيده السوط
~~إلى الوليد فلما رآه الوليد يقصد نحوه ليضربه نهض من موضعه لينصرف فبادر
~~إليه فقبضه وشتمه الوليد فسبه علي (ع) بما كان أهله وتعتعته حتى أثبت إقامة
~~الحد عليه فاستشاط عثمان من ذلك وقال له ليس لك أن تعنفه يا علي ولا لك أن
~~تسبه فقال له عليه السلام بل لي أن أقهره على الصبر على الحد وما سببته إلا
~~لما سبني بباطل وقلت فيه حقا ثم ضربه بالسوط وكان له رأسان أربعين جلدة في
~~الحساب بثمانين فحقدها عليه عثمان.
# ولما ورد عثمان طريد رسول الله وهو الحكم بن أبي العاص الذي لعنه الله
~~وقد كان نفاه النبي من المدينة إلى الطائف وذلك أنه كان يؤذي النبي حتى بلغ
~~من أذاه له أنه كان يتسلق على حائط بيته ليراه مع أزواجه فضربه صلى الله
~~عليه وآله وهو متطلع عليه ولما وقعت عيناه في عينه كلح في وجه النبي ثم نزل
~~وكان النبي إذا مشى مشى خلفه الحكم يتخلع في مشيته يحكيه وكان من رسول الله
~~صلى الله عليه وآله التفاتة إليه فقال له كن كما
# PageV00P096
# أنت فلا يقدر على المشي بعدها إلا مخلجا وكان يقف نصب عينه فإذا تكلم صلى
~~الله عليه وآله يذكر شيئا من الوحي إليه وشرع لأمته من الدين شيئا ووعظهم
~~وأنذرهم أو وعدهم أو رغبهم وعلم شيئا من الحكم لوى شدقيه في وجهه يحكيه
~~ويعيب به فلما ms063 طال ذلك منه على رسول الله وقد كان يداري قومه من قبل بالصبر
~~عليه فنفاه إلى الطائف وأباح دمه متى وجد بالمدينة وقضى رسول الله والحكم
~~مطرودا فلما ولي أبو بكر جاءه عثمان فسأله في رده فامتنع عليه وقال له قد
~~مضى رسول الله ولم يأذن له في الرد فإني لا أرده فلما مات أبو بكر وولي عمر
~~جاءه عثمان يسأله في رده فقال له لقد كنت سألت رسول الله في ذلك فلم يجبك
~~وسألت أبا بكر فلم يجبك ولست أرى إجابتك إلى ما سألت فأمسك يا عثمان فإني
~~لا أخالف صاحبي (1).
# ولما ولي عثمان الأمر استدعاه من الطائف إلى المدينة وآواه وحباه وأعطاه
~~وقطعه المربد بمدينة الرسول فعظم ذلك على المسلمين وقالوا آوى طريد رسول
~~الله وحباه وأعطاه وصاروا إلى أمير المؤمنين (ع) فسألوه أن يكلمه في إخراجه
~~عن المدينة ورده إلي حيث نفاه النبي فجاءه أمير المؤمنين وقال له قد علمت
~~يا عثمان أن النبي قد نفى هذا الرجل عن المدينة ولم يرده وأن صاحبيك سلكا
~~سبيله في تبعيده واتبعا سنته في ذلك وقد عظم على المسلمين ما صنعت في رده
~~وإيوائه فاخرجه عن المدينة واسلك في ذلك سنة النبي صلى الله عليه وآله فقال
~~يا علي قد علمت مكان هذا الرجل مني وأنه عمي وقد كان النبي صلى الله عليه
~~وآله أخرجه عن المدينة لبلاغه ما لم يصلح عليه وقد مضى النبي لسبيله ورأى
~~أبو بكر وعمر ما رأياه وأنا أرى أن أصل رحمي وأقضي حق عمي وهو ليس شر أهل
# PageV00P097
# الأرض وفي الناس من هو شر منه.
# فقال (ع) والله لئن بقيت يا عثمان ليقول الناس فيك ما هو شر من هذا ولما
~~كان من عثمان من تفريق ما في بيت المال على أوليائه وأقربائه وإخراج خمس
~~مال إفريقية إلى مروان بن الحكم وتسويغه إياه (1) وجاءه زيد بن ثابت بمائة
~~ألف درهم من بيت المال وإقطاعه من أقطع من أرض المسلمين وإجازته الشعراء
~~بكثير من مال ms064 المسلمين أعظم المسلمون ذلك وفزعوا إلى علي (ع) فدخل عليه
~~ووعظه وذكر له ما عليه المسلمون من إنكاره بما عمله فسكت عثمان ولم يجبه
~~بحرف فلما طال على أمير المؤمنين سكوته قال له بماذا أرجع إلى المسلمين
~~عنك؟
# ألك عذر فيما فعلت؟ قال انصرف يا ابن أبي طالب فسأخرج إلى المسجد وتسمع
~~مني جواب ما سألت عنه.
# ثم خرج عثمان بعد وقت العصر حتى صعد المنبر واجتمع المسلمون لسماع كلامه
~~فقال: معشر الناس قد بلغني خوضكم في بري أهل بيتي ووصلي لهم وحباي لمن حبوت
~~من أهلي وأوليائي وأقربائي أن رسول الله من بني هاشم فحبا أهله ووصلهم وجعل
~~لهم الخمس نصيبا ووفره عليهم ونحلهم صفو الأموال وأغناهم عن السؤال وأن أبا
~~بكر حبا أهله وخصهم بما شاء من المال وأن عمر حبا بني عدي واصطفاهم وخصهم
~~بالإكرام والإعظام وأعطاهم ما شاء من المال وإن بني أمية وعبد شمس أهلي
~~وخاصتي وأنا أخصهم بما شئت من المال أما والله لو قدرت على مفاتيح الجنة
~~لسلمتها إلى بني أمية على رغم أنف من رغم.
# فقام عمار بن ياسر فأخذ بطرف أنفه وقال والله إن أنفي أول أنف يرغم بذلك.
# PageV00P098
# وتفرق المسلمون على سخط من مقالته وجاءه خزان بيت المال فألقوا المفاتيح
~~بين يديه وقالوا لا حاجة لنا فيها وأنت تصنع في أموال الله ما تصنع.
# ولما كتب المسلمون كتابا يذكرون فيه ما ينكرون من إحداثه التمسوا من
~~يوصله إليه ليقف عليه فيرجع عن ذلك أو يعرفون رأيه فيه فوقع اختيارهم على
~~عمار بن ياسر رحمه الله فضمن لهم عرض الكتاب عليه وأخذه واستأذن عليه حاجبه
~~في إيصاله إليه فأذن له فدخل عليه وقد لبس ثيابه وهو يلبس خفيه فقال له
~~مرحبا بك يا عمار فيما جئت؟
# قال جئتك بهذا الكتاب فأخذه من يده فلما قرأه تغير واستشاط غضبا وقال له
~~يا عاض بظر أمه أنت تجتري علي وتلقاني بما أكره ووثب إليه فدفعه حتى انصرع
~~على الأرض وداس بطنه وعورته حتى ms065 أغمي عليه فلم يصل الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء الآخرة وعرف المسلمون ذلك فأنكروه.
# وقال فيه أمير المؤمنين ما هو مشهور، وروى ذلك محمد بن إسحاق عن الزهري
~~وأبو حذيفة القرشي عن رجاله وغيرهما من أصحاب السير وقد كان من أمير
~~المؤمنين (ع) له وعظ مشهور في مقامات أخر وكان بينه وبينه هنات ومهاجرات
~~ومباينات في أوقات متفرقات.
# فمن ذلك ما رواه أبو حذيفة القرشي قال حدثني إسحاق بن محمد قال حدثني
~~الحسن بن عبد الله عن عبيد الله بن عباس عن عكرمة قال كان بين عثمان بن
~~عفان وبين علي (ع) كلام على عهد عمر بن الخطاب فقال له ما تقول في فما ذنبي
~~والله ما تحبكم قريش أبدا بعد سبعين رجلا قتلتم منهم يوم بدر كأنهم شنوف
~~الذهب. PageV00P099
# علي ينصح عثمان:
# وروى المدائني عن علي بن صالح قال ذكر ابن دأب قال لما عاب الناس على
~~عثمان ما عابوا كلموا عليا فيه فدخل عليه وقال إن الناس ورائي قد كلموني
~~فيك فوالله ما أدري ما أقول لك وما أعرف شيئا تجهله ولا أدلك على أمر لا
~~تعرفه إنك لتعلم ما نعلم ما سبقناك إلى شئ فنخبرك عنه ولا خلونا بشئ
~~فنبلغكه وقد رأيت كما رأينا وسمعت كما سمعنا وصبحت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كما صحبنا وما ابن أبي قحافة ولا ابن أبي الخطاب بأولى بشئ من عمل
~~الخير منك وأنت أقرب إلى رسول الله وقد نلت من صهره ما لا ينالا ولا سبقاك
~~إلى شئ فالله الله في نفسك فإنك والله لا تبصر من عمى ولا تعلم من جهل وإن
~~الطريق لواضح بين وإن أعلام الدين لقائمة تعلم يا عثمان أن أفضل عباد الله
~~عند الله إمام عادل هدى وهدي فأقام سنة معلومة وأمات بدعة متروكة فوالله إن
~~كلا لبين وإن السنن لقائمة لها أعلام وإن البدع لظاهرة لها أعلام وإن شر
~~الناس عند الله إمام جائر ضل وضل به فأمات سنة معلومة وأحي بدعة متروكة
~~وإني ms066 سمعت رسول الله يقول: يؤتي يوم القيامة بالإمام الجائر وليس معه نصير
~~ولا عاذر فيلقى في جهنم فيدور فيها كما تدور الرحى ثم يرتطم في غمرة جهنم
~~وإني أحذرك الله وأحذرك سطوته ونقماته فإن عذابه شديد أليم وأحذرك أن تكون
~~إمام هذه الأمة المقتول فإنه كان يقال يقتل في هذه الأمة إمام فيفتح عليها
~~القتل والقتال إلى يوم القيامة وتلبس أمورها عليها وتنشب الفتن فلا يبصرون
~~الحق لعلو الباطل يموجون فيها موجا ويمرجون فيها مرجا.
# فقال له عثمان كلم الناس في أن يؤجلوني حتى أخرج إليهم من مظالمهم فقال
~~(ع) ما كان في المدينة فلا أجل فيه وما غاب فأجله PageV00P100
# وصول أمرك إليهم فقال عثمان والله قد علمت ما تقول أما والله لو كنت
~~بمكاني ما أغضبتك ولا عتبت عليك ولا جئت منكرا ولا عملت سوءا إن وصلت رحما
~~أو سددت خلة (1).
# ثم خرج عثمان فجلس على المنبر مغضبا وقال: أما بعد فإن لكل شئ آفة ولكل
~~أمر عاهة، وأن آفة هذه الأمة وعاهة هذه النعمة عيابون طعانون يرونكم ما
~~تحبون ويسرون ما تكرهون يقولون لكم ويقولون أمثال النعام يتبعون أول ناعق
~~أحب مواردها إليها البعيد لا يشربون إلا نغصا ولا يردون إلا عكرا لا يقوم
~~لهم رائد وقد أعيتهم الأمور وتعذرت عليهم المكاسب ألا فقد والله عبتم علي
~~بما أقررتم لابن الخطاب بمثله ولكنه وطأكم برجله وضربكم بيده وقمعكم بلسانه
~~فدنتم له ما أحببتم أو كرهتم وأوطأت لكم كتفي وكففت يدي ولساني عنكم
~~فاجترأتم علي أما والله لأنا عز نفرا وأقرب ناصرا وأكثر عددا وأقمن إن قلت
~~هلم أتى إلي ولقد أعددت لكم أقرانكم وكشرت لكم عن نابي وأخرجتم مني خلقا لم
~~أكن أحسنه ومنطقا لم أكن به أنطق فكفوا عني ألسنتكم وطعنكم وعيبكم على
~~ولاتكم فإني قد كففت عنكم من لو كان هو الذي يكلمكم لرضيتم منه بدون منطقي
~~هذا ألا فما تفقدون من حقكم والله ما قصرت في بلوغ ما كان يبلغ من كان قبلي
~~وما وجدتكم ms067 تختلفون عليه فما بالكم.
# فقال مروان بن الحكم إن شئتم حكمنا بيننا وبينكم السيف فنحن وأنتم كما
~~قال الشاعر:
# فرشنا لكم أعراضنا فنبت بكم * مغارسكم تبنون في دمن الثرى فقال عثمان
~~لمروان اسكت أسكتك الله دعني وأصحابي ثم نزل
# PageV00P101
# عثمان (1) فلما كان بعد أيام عاد إليه علي (ع) فوعظه فقال لست أبدء بك
~~وإني لأعلم شأنك لي دعني وأصحابي فقال (ع) لقد أديت إليك ما أوجب الله علي
~~وخرج من عنده.
# خطبة عثمان:
# فلم يكن بأسرع من أن عثمان خرج إلى المسجد فرقى المنبر فحمد الله وأثنى
~~عليه وقال:
# أما بعد أيها الناس فوالله ما عاب من عاب منكم شيئا أجهله وما جئت شيئا
~~إلا وأنا أعرفه ولكني منتني نفسي وكذبتني نصيحتي وضل عني رشدي ولقد سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من زل فليتب ومن أخطأ فليتب ولا تتمادى
~~بالهلكة فإن من تمادى في الجور كان أبعد عن الطريق فأنا أول من اتعظ أستغفر
~~الله أستغفر الله مما فعلت وأتوب إليه فمثلي نزع وتاب فإذا نزلت فليأتني
~~أشرافكم فليروني رأيهم فوالله لئن ردني الحق عبدا لأكونن له كالمرقوق إن
~~ملك صبر وإن عتق شكر وما عن الله مذهب إلا إليه فلا يعجزن عنكم خياركم أن
~~يدنوا إلي لئن أبت يميني لتتابعني شمالي.
# فقام إليه المقداد بن عمر فقال يا عثمان ليس بواصل لك ما ليس معك الله
~~الله في نفسك فأتمم على ما قلت (2).
# ولما نزل عثمان وجد مروان ابن الحكم وسعيد بن العاص ونفرا من بني أمية
~~فجلس فقال له مروان يا أمير المؤمنين أتكلم أم أصمت فقالت له نائلة بنت
~~الفرافصة امرأة عثمان بل أصمت فأنتم والله قاتلوه ومؤثموه
# PageV00P102
# أنه قال مقالة لا ينبغي أن ينزع عنها فأقبل عليها مروان قال لها وما أنت
~~في هذا فوالله لقد مات أبوك ولا يحسن أن يتوضأ فقالت مهلا عن ذكر الآباء
~~فإنك تخبر عنه وهو غائب تكذب عليه وأن أباك لا يستطيع أن يدفع عنه أما
~~والله ms068 لولا أنه عمه وأنه يناله غمه لأخبرتك عنه ولم أكذب عليه ثم أعرض
~~مروان عنها وقال أتكلم أم أسكت فقال له عثمان تكلم قال بأبي أنت وأمي والله
~~لوددت أن مقالتك هذه كانت وأنت ممتنع منيع وكنت أول من رضى بها وأعان عليها
~~ولكنك قلت ما قلت حين بلغ الحزام الطين وبلغ السيل الزبى وحين أعطى الخطة
~~الذليلة الذليل والله لإقامة على خطيئة تستغفر منها أجمل من توبة تخوف
~~عليها وأنت إن شئت تقربت بالتوبة ولم نقرر بالخطيئة وقد اجتمع على الباب
~~مثل الجبال من الناس فقال عثمان فاخرج إليهم وكلمهم فإني أستحي منهم فخرج
~~إليهم مروان وفتح الباب والناس يركب بعضهم بعضا قال: ما شأنكم قد اجتمعتم
~~أيها الناس كأنكم جئتم لنهب شاهت الوجوه كل إنسان آخذ بأذن صاحبه إلا من
~~أريد جئتم تريدون أن تنزعوا ملكنا من أيدينا اخرجوا عنا أما والله لئن
~~رمتمونا ليمرن عليكم منا أمر لا يسركم ولا تحمدوا غب رأيكم ارجعوا إلى
~~منازلكم فإنا والله ما نحن بمغلوبين على ما في أيدينا فرجع الناس وخرج
~~بعضهم إلى أمير المؤمنين فقال خرج علينا مروان وقال كذا وكذا وقصوا عليه
~~الخبر فخرج مغضبا حتى دخل على عثمان فقال يا عثمان أما رضيت من مروان ولا
~~رضى منك إلا بتحرفك عن دينك وبخدعك عن عقلك مثل جمل الظعينة يقاد حيث يسار
~~به والله ما مروان بذي رأي في دينه ولا نفسه وأيم الله إني لأراه سيوردك ثم
~~لا يصدرك وما أنا عائد بعد مقامي هذا لمعاتبتك أذهبت والله شرفك وغلبت على
~~أمرك PageV00P103
# ثم انصرف عنه (1).
# كتاب عثمان إلى معاوية:
# وبعث عثمان في الحال المسور بن مخرمة الزهري بكتاب إلى معاوية ابن أبي
~~سفيان:
# أما بعد: فإني كتبت كتابي هذا والله ما أحسبه يبلغك وأنا حي وقد رأيتك
~~ورضيت عنك بمكانك واطمأننت إلى نفسك ووثقت بأمنية من مناك ولن تنتهي بك
~~الأمنية دون الذلة فإحداهما خير لك من الأخرى وإذا بلغك كتابي هذا فابعث
~~إلي جيشا سريعا برجل ms069 معه من أهل ثقتك في نفسك واجعله حبيب بن مسلمة ثم أمره
~~فليجعل اليومين يوما والليلتين ليلة والمنزلين منزلا وإن استطعت أن تفاجئني
~~مفاجأة فقد التقت العصا ولم يبق إلا خذ وآت واعط وامنع وهات وهلم ونعم ولا
~~يبين ذلك عاجل وأمر ناهض والدين مع أول صدمة والسلام (2) في أمثال ما
~~أثبتناه من كلام أمير المؤمنين (ع) وإنكاره عليه في مقام بعد مقام واعتزاله
~~أمره وأمر القوم حتى كان منه ومنهم ما كان وكيف يكون علي (ع) معتوبا لعثمان
~~مع ما وصفناه أو راضيا بشئ من أفعاله على ما ذكرناه وكيف لا يكون ساخطا مع
~~ما بيناه ومشاركا للقوم جميعا في تبديعه على ما قدمناه غير أنه لم يساعدهم
~~على حصره ولا أعانهم على خلعه ولا شاركهم في قتله لما أسلفناه من القول في
~~عائبة
# PageV00P104
# ذلك وعلمه بها وأحاطته بجميع ما كان منها ولإقامة الحجة على قارفيه بذمه
~~في بطلان تزويرهم له وإيضاحه عن بهتانهم فيه عليه وليس ذلك بمناف لرأيه
~~الذي بينا عنه وشرحناه ولنا في أحكام قتل عثمان وخاذليه وحاصريه ما سننبه
~~عنه شافعا لهذا الفصل إن شاء الله.
# الآراء في أحداث عثمان:
# فصل: إعلم علمك الله الخير وجعلك من أهله ووفقك لما يرضيه أنني لم أجد
~~أحدا حقق القول في آراء المنكرين على عثمان ما فعله من الأحداث ولا صوب
~~مذهبهم في ذلك وأكثر من قال منهم قولا فهو مسند له إلى ظن تضعيف إمارته أو
~~إلى عقد يسبق في ذلك كانوا على مذاهب وآراء متباينة وأغراض متنافية طائفة
~~منهم تعلقوا عليه بأحداث لم ينكروا مثلها من غيره طمعا فيه واستقصاء مقاله
~~وقصدوا إلى تقلد الأمر من بعده ونيل الرياسة بخلعها منه وقتله فمن هذه
~~الطائفة من قدمنا من ذكر طلحة والزبير في حصر عثمان وتولى ذلك بنفسه
~~وأعوانه وتغلب على بيت المال في حياته وجعل لأقفال أبوابه مفاتيح في يديه
~~واجتهاده في سفك دمه بمنع الماء عنه وسعيه في إتلافه بذلك فلما تم الأمر في
~~قتل ms070 الرجل تطاول منهم من تطاول الأمر وظن أنه مختار متابع فبطل زعمه
~~بانصراف الناس إلى غيره واختيارهم سواه فلما فاته ما كان أمله ورجاه بالسعي
~~الذي سعاه وانقياده لبيعة الإمام، أما طمعا أو خوفا فتعقب الرأي ونكث
~~البيعة وخرج عن العهدة وفارق الإسلام ونصب الحرب له حتى آل أمره في ذلك إلى
~~ما آل، ومنهم طائفة أرغمها عثمان بمنعه لها المراد منه وردها عن طلباتها
~~وأبطل رسومها فحقدت عليه لذلك وسعت في خلعه وسفك دمه وظنت أن الأمر يصير من
~~بعده إلى من يتمكن من قياده ويجبها إلى ملتمسها فلما تم ما سعت فيه فات
~~القوم الذي رجت PageV00P105
# لهم ما رجت من الأمر رجعت عن رأيها إلى نقضه وأظهرت الندم على ما فرط
~~منها وتحيزت إلى الفرقة وصارت مع من ألب على الإمام القائم مجتهدة في إزالة
~~الأمر عنه ومصيرة إلى من ترجوه معينا لها ومريدا ومطيعا لأمرها فعمت الجميع
~~الخيبة مما رجت وكان عاقبة أمرهم خسرا وطائفة انتقضت عادتها بعثمان
~~والإكرام لها والاعظام ممن تقدمه فصارت بذلك كارهة لأمره وساعية في خلعه
~~وطائفة كان المتقدمون يقلدونهم الأعمال واستبدل بهم منها سواهم من الناس،
~~وحرمهم ما كانوا يصلون إليه من بيت المال فسعت في ذلك في خلعه وعاونوا من
~~أجله على قتله وطائفة استشنعت أحداثا كانت منه، واعتقدت فيه الضلال بذلك
~~وقصدت في خلعه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وربما كان منهم غالطا فيما
~~استشنعه وربما كان منهم مصيبا فيه غير أن الغرض كان منهم فيما صنعوه قصدا
~~لنصرة الدين والإسلام وهذه الطائفة هي التي كانت الأصل في الإنكار عليه
~~وبفعلها تسبب الأسباب في خلعه وقتله وطائفة منهم كانت تعتقد الحق في أصل
~~الإمامة وطريقها وترى أن السالك سبيل عثمان في نيل المراد مشاركا فيما
~~أنكروه منه ولم يكن الذين حملهم على معونة حاصريه وقاتليه ممن عددناه بشئ
~~من أغراضهم على ما شرحناه وفصلناه بل كان غرضهم في ذلك بما لو تم لهم ما
~~صنعوه فيمن تقدم لسارعوا إليه لكنه ms071 لم يتفق لهم في المتقدم واتفق لهم في
~~المتأخر وأما خاذلوه فجمهورهم تنقسم أغراضهم في ذلك إلى أغراض من سميناه من
~~خذله أو الشك في حاله وأحوال حاصريه وقاتليه، فذلك لم يجوزوا المعونة لهم
~~عليه ولا تفردوا بالنصرة له منهم.
# وأما أمير المؤمنين (ع) فلم يكن تفرده عن نصرته وترك النهوض بالدفاع عنه
~~خذلانا له لرأي يستصوبه في خلعه وقتله بل كان رأيه عليه السلام تابعا في
~~ذلك لعقيدته فيمن تقدم عليه من الأمراء من PageV00P106
# كافة القوم وكان عالما بعواقب الأمور غير شاك في المصالح يرى الموادعة
~~والمهادنة والرقود المسالمة إلى انقضاء المدة التي يعلم صواب التدبير فيها
~~بذلك فامتنع (ع) من التحمل للدفاع عن حصره وقتله بمثل ما امتنع من دفاع
~~المتقدمين عليه في الأمر وذلك لشيئين معروفين أحدهما عدم الأنصار له على
~~مراده في ذلك والثاني لوخيم العاقبة في المباينة للجمهور ولما تقتضي الحرب
~~وتوقع الفتنة وقد دفع عليه السلام عنه بالقول في أحوال اقتضت المصلحة دفاعه
~~عنه وأمسك عن الإنكار لما كان القوم عليه والرأي في حصره وخلعه وقتله لما
~~عرف من جميل العاقبة في ذلك ولو لم يكن (ع) مستودعا علم ذلك كما تذهب إليه
~~الشيعة فيه لكانت مشاهدته للحال ودلائلها تكفيه وتقنعه فيما صنع وراده في
~~الأحوال والاختلاف بين ذو العقول فإن الشاهد يرى ما لا يراه الغائب فعمل
~~عليه السلام في اختلاف الأقوال منه والأفعال على علمه بعواقب الأمور وشاهد
~~الحال فلذلك التبس الأمر على الجمهور في رأيه (ع) في عثمان وقاتليه فنسبه
~~بعض الناس إلى الرضا بما صنعه القوم بعثمان ونسبه آخرون إلى المواطاة عليه
~~والتأليب ونسبه آخرون إلى الهوى في ذلك والتقصير فما كان يجب عليه لعثمان
~~ونسبه آخرون إلى الكراهة لما أجرى القوم في حصر عثمان فادعوا أنه كان له
~~مواليا وبأعماله راضيا ولكن العجز عن نصرته أقعده عنها ثم أكد الشبهة عليهم
~~فيما ذكرناه من اختلاف الاعتقاد في ذلك ما قدمنا في ذكره من أفعاله (ع)
~~المختلفة مع عثمان تارة ms072 ينكر عليه ما أنكره المسلمون وتارة يدفع عنه وينهي
~~عن قتله القاصدين إلى ذلك من أهل الأمصار، وتارة ينكر على من منعه الماء
~~ويغلظ لذلك ويغضب من خلافه فيه وتارة يجلس في بيته وهو يرى الناس يهرعون
~~إلى قتله وترك الاجتهاد في طلب دمه فلا يكون منه وعظ في ذلك ولا تخويف
~~بالله عز وجل في ذلك وهو PageV00P107
# في ظاهر الحال مطاع معظم مسموع الأمر متبع في الرأي هذا مع هجره لعثمان
~~أحيانا ومنازعته له حينا وصلحه أحيانا ومسالمته له حينا وتغليظ القول عليه
~~أحيانا وسعيه في الصلح بينه وبين الناس زمانا وترك ذلك إلى الكف عنه زمانا
~~هذا مع أن المحفوظ من قوله فيه بعد قتله مما تختلف ظواهره وتشتبه معانيه.
# كقوله (ع): وقتا والله ما قتلت عثمان ولا مالئت في قتله.
# وقوله (ع) حينا: الله قتل عثمان.
# وقوله (ع) وقتا آخر: لو لم يدخل الجنة إلا قاتل عثمان لما دخلها ولو لم
~~يدخل النار إلا قاتل عثمان لما دخلها.
# وقوله (ع) وقتا آخر: والله ما غاضني قتل عثمان ولا سرني ولا أحببت ذلك
~~ولا كرهته.
# وقوله (ع): حينا آخر: أكبت الله قتلة عثمان.
# وقوله (ع) عند مطالبة القوم بقتلة عثمان: من قتل عثمان فليقم فقام أربعة
~~آلاف من الناس المتحيزين إليه فقال هؤلاء قتلة عثمان وكون قتلة عثمان خاصة
~~أنصاره وأعوانه وأصحابه وإظهاره الولاية لهم والتعظيم والمودة والإكرام مع
~~تقربهم إليه وائتمانه لهم.
# وقوله (ع): اللهم اقتل قتلة عثمان في بر الأرض وبحرها في أمثال ما ذكرناه
~~ولكن الأفعال والأقوال التي ذكرناها منه متلائمة غير مختلفة في معناها إذا
~~دحض بعضها بعضا وحمل بعضها على بعض في الرأي الذي تقتضيه الأحوال ويوجبه
~~النظر في العلم بالعواقب وتمام المصالح.
# رأي الجاحظ في علي:
# فصل: قد زعم الجاحظ أن أمير المؤمنين (ع) كان ممتحنا بعد PageV00P108
# قتل عثمان بمحن عظيمة وذلك أن جميع من نصب له الحرب جعل الحجة عليه في
~~دعواه عليه قتل عثمان، قال وظاهر الحال يوهم ذلك عليه ms073 لأنه كان مباينا له
~~في الأحوال والأوقات وهاجرا له في زمان وأيام وكان المنكرون على عثمان من
~~أهل مصر والعراق يلجأون إليه في السفارة بينه وبين عثمان وكان (ع) فيهم
~~مسموع القول مطاعا معظما مأمونا ثم قعد عن نصرته وتقلد الأمر من بعده
~~واستنصر على محاربيه بقتله فلم يشك القوم أنه قاتله قال وواحدة من هذه
~~الخصال تريب فكيف بجميعها ثم قال: وقد علم الناس قد يكون في هذا المصر الذي
~~يتولاه أميرا ووزيرا وعاملا من يوصل مثل عمله ويصلح لمثل رتبته ويمد عنقه
~~إلى مثل ولايته ولا يتفق له من مراده من ذلك ويقصده الناظر بما يمنعه من
~~صرفه والتدبر في عزله فيلزم بيته ويقصر مراعاته خوفا من بيعته في عزله
~~وتولى مقامه فيموت حتف أنفه فلا يشك الناس أنه دس إليه من قتله ولو قتل ذلك
~~الإنسان ذو غر لغرض لضره أو لطلب ماله لقطعوا أن أمير البلدة وضعه على ذلك
~~ودبر الأمر فيه عليه وقد يجلس السلطان بعض الرعية لشئ يجده في نفسه عليه
~~فيموت في الحبس حتف أنفه فيحلف خلق من الناس بالله أنه تقدم فخنقه ولا يشك
~~الجمهور أنه واطأ على دمه ولو أقسم السلطان بالله أقساما أكدها على البراءة
~~من دمه لجعلوا ذلك شبهة فيما ادعوه عليه من قتله، ثم قال هذا الرجل أعني
~~الجاحظ أن أقوال علي في عثمان إنما اختلفت وتناقضت - بزعمه - لأنه كان
~~محتاجا إلى التبرئ من دمه لكف أهل البصرة وأهل الشام عنه بذلك وكان محتاجا
~~إلى إضافة دم عثمان إليه لاستصلاح رعيته وارتباطهم لنصرته وليس الأمر كما
~~زعمه الجاحظ ولا القصد فيه كما توهمها وإنما حمل الجاحظ حال أمير المؤمنين
~~(ع) في ما زعمه على أحوال أهل الدنيا ومن لا دين له ولا يقين ولا تقوى من
~~يصنع ما يصنع PageV00P109
# ويقول ما يقول لعمارة الدنيا ولا يبالي بعاقبة ذلك في الآخرة بل كانت
~~أفعال علي (ع) وأقواله التي أثبتناها في ما تقدم على الأغراض التي أنبأنا
~~عنها وأوضحنا عن ms074 اتفاقها ووفاقها للدين والنظر في مصالح المسلمين ومن تأمل
~~ما ذكرناه وفكر فيه بقلب سليم وجده على ما وصفناه.
# رأي العثمانية:
# فصل: وقد زعمت العثمانية أن الذي يدل على مشاركة علي (ع) قتلة عثمان
~~أشياء قد ثبتت بالأخبار وتظاهرت بها الآثار منها أنه تولى الصلاة بالناس
~~يوم النحر وعثمان محصور ولم يستأذنه في ذلك وتغلب عليه فيه وهذا مما جعل
~~الشافعي حجة في جواز صحة صلاة المتغلب بالناس يوم الجمعة والعيدين ورد به
~~على أهل العراق وإنكارهم ذلك وقولهم لا تصح الصلاة في الجمعة والعيدين خلف
~~المتغلب فحكى الربيع والمزني عن الشافعي أنه قال في هذه المسألة لا بأس
~~بصلاة الجمعة والعيدين خلف الآمر فإن عليا (ع) صلى بالناس وعثمان محصور وقد
~~روى أبو حذيفة القرشي عن محمد بن إسحاق وغيره أن قوما صاروا إلى عثمان وهو
~~محصور وقالوا ما ترى إلى هؤلاء الذين يصلون بالقوم في يوم الجمعة بالناس
~~وأنت على هذا الحال لم تأمرهم بذلك وقد كان طلحة بن عبيد الله صلى بهم يوم
~~الجمعة في حصار عثمان فحكوا عن عثمان أنه قال إذا أحسنوا فاتبعوهم وإن
~~أساؤا فاجتنبوهم الصلاة حسنة فصلوا إذا صلوا، فزعمت العثمانية أن عليا كان
~~متهما بدم عثمان لصلوته بالناس يوم النحر عن غير إذنه وادعى الشافعي إنه
~~كان متغلبا بذلك ولم يتعلق أحد من قرف طلحة بدم عثمان لصلوته بالناس يوم
~~الجمعة وعثمان محصور ولا نسبوه إلى التغلب بذلك وبرؤه من دمه وهو الذي تولى
~~حصره حتى قتله وكانت شبهتهم في براءة طلحة خلاف لأمير المؤمنين (ع)
~~والتمويه في PageV00P110
# حربه بالتظاهر لطلب دمه وعقول هؤلاء القوم عقول ضعيفة وأحلامهم أحلام
~~سخيفة فلذلك ينقادون من الشبهة إلى ما ذكرناه.
# ومما تعلق القوم به أيضا في قرف علي (ع) بدم عثمان بعد الذي ذكرناه
~~وعددنا مقامه بالمدينة منذ حصر وقول أسامة بن زيد مشيرا عليه بالخروج عنها
~~على ما رواه حذيفة القرشي عن رجاله قال قال أسامة ابن زيد لعلي لأنت والله
~~يا أبا الحسن ms075 أعز علي من سمعي وبصري فأطعني واخرج إلى أرضك بينبع فإن قتل
~~عثمان وأنت شاهد طلبك الناس بدمه وإن لم تشهد لم تعدك بك الناس أحدا، فقال
~~ابن عباس لأسامة يا أبا محمد أتطلب أثرا بعد عين أبعد ثلاثة من قريش وروى
~~يوسف بن دينار عن عبد الملك بن عمير اللخمي عن أبي ليلى قال سألني عبد
~~الملك بن مروان حين قدم الكوفة عن قتل عثمان فأخبرته فقال أين كان علي
~~يومئذ فقلت بالمقاعد يأمر فيطاع، وينهى فيطاع ولقد رأيته عند أحجار الزيت
~~مختبيا بسيفه ومناد ينادي آمن الله هذا الناس كلهم إلا الشقي (نعثلا) فقال
~~عبد الملك هل سمعت عليا يقول شيئا؟
# فقال لا، وروى النخعي عن علقمة بن قيس قال أرسلت أم حبيبة بنت أبي سفيان
~~إلى علي وهو قاعد في المسجد: إن أمن لي خاصتي ومن في الدار من أهلي، فقال
~~الناس كلهم آمنون إلا الشقي ابن أبي العاص وروى خالد الحذاء عن رجل من بني
~~شيبان قال رأيت عليا يوم قتل عثمان يخطب الناس على المنبر وعليه السلاح
~~فجعلت العثمانية هذه الأشياء شبها لها فيما قذفت به أمير المؤمنين (ع) من
~~دم عثمان واحتجت أيضا في ذلك بما صنعه علي (ع) عند قتل عثمان من أخذ نجائبه
~~وأدراعه وأورد في ذلك قول الوليد بن عقبة يخاطب بني هاشم ويعاتبهم عند قتل
~~عثمان (1):
# PageV00P111
# بني هاشم ردوا سلاح ابن أختكم * ولا تنهبوه لا تحل مناهبه بني هاشم كيف
~~الهوادة بيننا * وعند علي درعه ونجائبه بني هاشم كيف التودد بيننا * وتبر
~~ابن أروى فيكم وجوائبه بني هاشم إني وما كان منكم * كصدع الصفا لا يشعب
~~الصدع شاعبه هم قتلوه كي يكونوا مكانه * كما غدرت يوما بكسرى مرازبه فإن لم
~~تكونوا قاتليه فإنه * سواء علينا مسلموه وسالبه واحتجوا أيضا بقول حسان بن
~~ثابت الأنصاري في قتل عثمان:
# ضحوا بأشمط عنوا السجود له * يقطع الليل تسبيحا وقرآنا يا ليت شعري وليت
~~الطير تخبرني * ما كان بين علي وابن عفانا لتسمعن وشيكا ms076 في ديارهم * الله
~~أكبر يا ثارات عثمانا وله أيضا:
# من عذيري من الزبير ومن * طلحة هاجا أمرا له إعسار حين قالا للناس دونكم
~~العلج * فشبت وسط المدينة نار واصطلاها محمد بن أبي بكر * جهارا وخلفه عمار
~~وعلي في بيته يسأل الناس * رويدا وعنده الأخبار باسطا كفه يريد ذراعيه *
~~وفيه سكينة ووقار خذلته الأنصار إذ حضر الموت * وكانت تعاند الأنصار وكذلك
~~اليهود ضلت عن الدين * بما زينت لها الأحبار وأمثال ما ذكرناه والجواب عن *
~~جميعه سهل قريب والمنة لله الدفاع عن علي:
# فصل: فأما الجواب عما تعلقوا به من قذف علي (ع) بدم عثمان من حيث تولي
~~الصلاة بالناس يوم النحر وعثمان محصور فهو مبني على PageV00P112
# مذهبين: أحدهما الشيعة القائلين بالنص على علي القاطعين على إمامته بلا
~~فصل، وهو أنه إذا كان الإمام المفترض الطاعة فله أن يتولى كلما يتمكن من
~~توليه مما اقتضته إمامته، والإمامة تقتضي إمامة المسلمين في الصلاة والتقدم
~~عليهم في الجهاد، وإقامة الحدود والأحكام وليس متى تولى الإمام شيئا مما له
~~توليته عند الإمكان دل ذلك على أنه ساع في دم إنسان ومريد لقتله على كل حال
~~والجواب على المذهب الآخر وهو القول بالاختيار إن الإمام إذا غير وبدل
~~وأحدث ما ينفسخ به عقده فلا فاضل الناس أن يتولى أمر الصلاة، والأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر إلى أن يعقد الإمام من بعده وعلى مذهب القوم
~~الذين رأوا إقامة الإمام بالاختيار إن في خلع عثمان باحداثه قد زال فرض
~~طاعته بذلك وكان للأفاضل منهم أن يقدموا في الصلاة بهم من يرون إلى أن يتم
~~الأمر في العقد لمن يستحق ذلك; ولو كان هناك من يعتقد أن إمامة عثمان لم
~~تزل بأحداثه، إلا أنه ممنوع من الصلاة بالناس لكان للأفاضل أن يتولوا
~~الصلاة نيابة عنه في تلك الحال فعلى كل المذهبين اللذين ذكرناهما لا تجب
~~بصلاة علي يوم النحر بالناس وعثمان محصور أن يقضى عليه بأنه كان مريدا
~~لقتله، فضلا أن يكون مشاركا فيه وقد روى الخصم عن عثمان ms077 لما أؤذن بصلاة
~~طلحة بالناس، واستؤذن في الصلاة معه، قال لهم إذا أحسنوا فاتبعوهم وإذا
~~أساؤا فاجتنبوهم فحكم لصلاتهم بالحسن وإن كان محصورا لم يأذن فيها لهم ولم
~~يولهم ذلك إلا أنه أباحه ووصف المصلين بأنهم في ذلك محسنون فإن تعلق
~~المخالف على علي عليه السلام في قتل عثمان بصلاته بالناس وهو محصور لولا
~~أنه تعنت بذلك عادل عن طريق الإنصاف وأما تعلقهم بقعود أمير المؤمنين عليه
~~السلام بالمدينة حتى قتل عثمان، وتركه الخروج منها ومباعدة القوم فيما
~~صنعوه وما أشار عليه أسامة من الخروج وتحذيره في قعوده بمطالبة PageV00P113
# القوم له بدم عثمان فليس أيضا ما ثبتت به الحجة على ما ادعوه من قبل إنه
~~لا يمتنع أن يكون مقامه بالمدينة في تلك الحال لتدبير الدفاع عنه ولو كان
~~خرج عنها لتعجل من قتل القوم له ما تأخر ولم يكن أيضا يؤمن أن يتعدى القتل
~~منه إلا غيره وتحدث فتنة لا يتلافى صلاحها فجلس (ع) لذلك ولم يجلس لمعونة
~~على قتل عثمان، بل لو خرج من المدينة في حال حصر القوم الرجل لكانت التهمة
~~إليه في قتله أسرع مع ما ذكرناه من المحذور، وأما نقلهم جواب ابن عباس
~~لأسامة وقوله أبعد ثلاثة من قريش تطلب أثرا بعد عين، فليس فيه أيضا دليل
~~على إيثار ابن عباس لأمير المؤمنين (ع) قتل الرجل ولا فيه حجة على أنهما
~~شركا يفي ذلك من تولاه وإنما يدل على إيثار ابن عباس أن يكون الأمر فيهم
~~بعد عثمان، ولسنا ننكر أن يكون عليا كان مؤثرا للتمكن من الأمر بعد عثمان
~~ليقيم بذلك حدود الله وينفذ به أحكامه، وينظر في مصالح المسلمين، ومن آثر
~~ذلك من أهله فهو محمود وهذا يستمر على مذهب الشيعة الإمامية والزيدية
~~والجارودية والقائلين بالنص عليه وعلى مذهب أصحاب الاختيار معا.
# فأما أصحاب النص فيقولون إنه الإمام المفترض الطاعة على الأنام وكان يجب
~~أن يجتهد بالتوصل بما للأئمة إقامته وتولي ما لهم توليته وأن لا يفرط في
~~ذلك ولا يهمله وإذا كان ms078 مقامه لما ذكرناه كان به محمودا ولم يجز صرف الغرض
~~فيه إلى ما ادعاه الخصوم من خلافه مع أنه لم ينكر إنما كان مقامه بالمدينة
~~لدفاع ما كان يحذر من إمامة من لا يستحق الأمر بعد قتل عثمان فأقام لدفاعهم
~~عن ذلك لوجوده بينهم وعلمه برأي الناس في تقديمه على غيره ولو كان نائبا عن
~~المدينة لغلب على الأمر من يعسر على الأمة صرفه عنه ممن لا يؤمن على الدين
~~وهو مستمر على أصول أصحاب أهل الاختيار كما استمر على أصول PageV00P114
# أصحاب النص وليس فيه دليل على ما يتعلق به القوم من قذفه بقتل عثمان
~~حسبما بيناه وشرحناه.
# وأما قبض أمير المؤمنين (ع) عند قتل عثمان النجائب والادراع (1) التي
~~قبضها مما كان منسوبا إلى عثمان والتعلق بشعر الوليد بن عقبة على ما
~~أثبتناه عنه فيما سلف وسطرناه فليس أيضا بحجة لقاذف علي (ع) بقتل عثمان
~~وذلك أنه لو لم يقبض ذلك علي (ع) لأسرع إلى قبضه ونهبه وتملكه من ليس له
~~ذلك بحق من الرعية واحتاط بقبضه وإحرازه لأربابه وقد كان هو الإمام باتفاق
~~الجمهور بعد عثمان وللأمام أن يحتاط لأموال المسلمين وتركات من قضى بينهم
~~ليصل إلى مستحقيه دون غيرهم وليس إذا التمس الوليد بن عقبة ما لا يستحق
~~فمنع منه كان ذلك لغلول المانع له بما التمسه ولا لتغلبه عليه ولا قول
~~الوليد أيضا مسموع ولا شهادته مقبولة مع نزول القرآن بتفسيقه، قال تبارك
~~وتعالى اسمه (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا
~~قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) وقد روى أهل التفسير أن هذه
~~الآية نزلت في الوليد بن عقبة حين أنفذه النبي صلى الله عليه وآله إلى قوم
~~يقبض منهم الصدقات فعاد مدعيا عليهم أنهم منعوه من ذلك وخرجوا إلى حربه
~~فأعد رسول الله جماعة لحربهم فورد وارد بتكذيب الوليد وإنهم على الإسلام
~~والطاعة فأنزل الله تعالى ما أثبتناه فيه (2).
# وجاء في الحديث المشهور أن الوليد قال لأمير المؤمنين في محاورة ms079
# PageV00P115
# جرت بينهما أنا أبسط منك لسانا وأحد سنانا قال عليه السلام اسكت يا فاسق
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية: (أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون (1)
~~وبعد فلو كانت الأدراع والنجائب التي قبضها أمير المؤمنين (ع) بعد قتل
~~عثمان ملكا له، لكان أولاده وأزواجه أحق بها من الوليد وكان ارتباط علي (ع)
~~ليوصلها إلى ورثته أولى من تسليمها للوليد وأمثاله من بني أمية الذين ليس
~~لهم من تركة عثمان نصيب على حال فكيف وقد ذكر الناس في هذه الأدراع
~~والنجائب إنها من الفيئ الذي يستحقه المسلمون فغلب عليها عثمان واصطفاها
~~لنفسه فلما بايع الناس عليا انتزعها (ع) من موضعها ليجعلها في مستحقيها فما
~~في ذلك من تهمة بقتل عثمان لولا العمى والخذلان. وأما شعر حسان ابن ثابت
~~وما تضمنه من التعريض على أمير المؤمنين (ع):
# وليت شعري فليت الطير تخبرني * ما كان بين علي وابن عفانا ليسمعن وشيكا
~~في ديارهم * الله أكبر يا ثارات عثمانا فهو لعمري قذف بدم عثمان فلم يكن
~~قوله حجة لنصغي إليه ولا كان عدلا فتقبل شهادته وقد نص التنزيل على رد
~~شهادته فقال الله عزل وجل: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة
~~شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا منهم شهادة أبدا أولئك هم الفاسقون)
~~ولا خلاف أن حسان كان ممن قذف عائشة وجلده النبي صلى الله عليه وآله على
~~قذفه وإذا كان القرآن حاصرا على المسلمين قبول شهادة الفاسقين فوجب رد
~~شهادة حسان وأن لا يقبل منه على حال مع أنه لا خلاف بين أهل العراق من أن
~~القاذف مردود الشهادة وإن تاب فعلى قول
# PageV00P116
# هذه الفرقة شهادة حسان مردودة على كل حال وأما من ذهب إلى أن القاذف تقبل
~~شهادته عنه التوبة فبينهم في ذلك اختلاف فمنهم من يقول أنه يشترط في توبته
~~أن يقف في الموضع الذي قذف فيه فيكذب نفسه ويظهر التوبة من جرمه ولم يدع
~~أحد أن حسان كذب نفسه ظاهرا ورجع عن قذفه مختارا فلا توبة له على ms080 قول هذا
~~الفريق وأما الفريق الآخر فإنهم قبلوا شهادة القاذف بعد توبته ولم يشترط في
~~توبته ما ذكرناه فليس معهم دليل على أنه تاب والظاهر منه القذف الذي يستحق
~~به التفسيق ورد الشهادة في دين الإسلام فلا تعلق في قول حسان في قذف أمير
~~المؤمنين (ع) بدم عثمان على كل حال على أن حسان مذموم مردود القول باتفاق
~~أهل الإسلام وعلى كل مذهب لأهل القبلة وذلك أنه قال في يوم الغدير بمحضر من
~~النبي صلى الله عليه وآله في أمير المؤمنين ما قال وشهد له بالإمامة والنص
~~فيها عليه من الله تعالى فردته المعتزلة بذلك وأنكرته الحشوية ودفعته
~~الخوارج وكذبه جميع من سميناه ولم يحتج فيه إلا على مذهب الشيعة الإمامية
~~والجارودية دون من سواهما من فرق الأمة على ما ذكرناه وقوله الذي قدمنا
~~ذكره وأشرنا إليه على الإجمال هو هذا:
# يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم وأسمع بالنبي مناديا يقول فمن مولاكم
~~ووليكم * فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا إلهك مولانا وأنت ولينا * وما لك
~~فينا في المقالة عاصيا فقال له قم يا علي فإنني * رضيتك من بعدي إماما
~~وهاديا فمن كنت مولاه فأنت وليه * فكونوا له أنصار صدق مواليا هناك دعا
~~اللهم وال وليه * وكن للذي عادى عليا معاديا (1)
# PageV00P117
# وهذا القول مقبول عند الشيعة لأنه قاله بمحضر من رسول الله ومشهده فلم
~~ينكر عليه فصارت الحجة في صوابه شهادة رسول الله بحقه والناصبة بأجمعها ترد
~~عليه وتكذبه فيه ثم تقبل قوله في القذف الباطل وحال الفتنة الظاهرة ولا
~~شاهد لهم على ما ادعوه ثم هو في وصفه لعثمان بأنه ظلم فيما صنع به وإنه كان
~~بريئا عند الله ومن أهل التقى والإيمان مردود الشهادة عند جميع حاصري عثمان
~~وقاتليه من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان وعند كافة الشيعة
~~والمعتزلة والخوارج حين قال:
# ضحوا بأشمط عنوان السجود له * يقطع الليل تسبيحا وقرآنا إذ كان حسان
~~مكذبا في قوله على مذهب ما ذكرناه من أهل القبلة ومردود الشهادة بما سلف له
~~من قذف ms081 المحصنات لم يعتمد في الحجة بقوله المفترى به ومن برهان شمله
~~الخذلان ثم هو في قول له آخر يكذب عند الشيعة بأجمعها وجمهور المعتزلة
~~والمرجئة والحشوية القائلين بأن أمير المؤمنين (ع) كان أفضل الناس بعد
~~النبي صلى الله عليه وآله وأبي علي الجبائي وابنه ورهطهما ومن شركهما في
~~الوقف وترك القطع في التفضيل لأحد من الخلفاء الأربعة على غيره وذلك في
~~مرثيته لأبي بكر:
# إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة * فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا خير البرية
~~أتقاها وأعدلها * بعد النبي وأوقاها بما جملا الثاني التالي المحمود مشهده
~~* وأول الناس ممن صدق الرسلا وهذا يكشف لك عن سقوط من تعلق في شئ من الدين
~~بقول حسان من إبطال من جعل قوله حجة على كل حال وتبيين أنه كان في ما يقول
~~نظما ونثرا على مذهب الشعراء الذين لا يتقون السيئات ولا يتورعون عن
~~الخطيئات ولا يبالون بارتكاب الزلات ويقدمون على الأباطيل في ارتكاب
~~الموبقات ممن وصفهم الله تعالى في كتابه فقال (والشعراء PageV00P118
# يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون)
~~وقد كان حسان ممن يشكر نعمة عثمان عليه وإحسانه إليه ولم يكن ممن يرجع إلى
~~تقوى فيحجزه من الباطل فيما ادعاه وإن امرأ يعتمد على قول حسان وأمثاله في
~~القدح على أمير المؤمنين ويصوب استنفار الناس عليه وإغرائهم به لخفيف
~~الميزان عند الله بين الخسران وبالله المستعان فتنة الجمل:
# باب: الخبر عند ابتداء فتنة أصحاب البصرة في تدبيرها والاجتماع منهم على
~~العمل عليها وما جاءت به الأخبار المتظافرة في ذلك قد أسلفنا القول في
~~أسباب هذه الفتنة والدواعي إليها والأغراض التي كانت فيها وذكرنا من براهين
~~الحق على ما أصلناه من المذهب الصحيح في ذلك وإبطال شبهات الضالين فيه ونحن
~~نبدأ بشرح القصة في ابتداء أمر أصحاب الفتنة، وما عملوا عليه فيها وتجدد من
~~رأيهم في تدبيرها حسبما جاءت به الأخبار المستفيضة بين العلماء بالسير
~~والحوادث المشهورة.
# فصل: لما تم أمر البيعة لأمير ms082 المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) واتفق على
~~طاعته كافة بني هاشم ووجوه المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان وأيس طلحة
~~والزبير مما كانا يرجوان به من قتل عثمان بن عفان من البيعة لأحدهما
~~بالإمامة وتحققت عائشة بنت أبي بكر تمام الأمر لعلي بن أبي طالب أمير
~~المؤمنين واجتماع الناس عليه وعدو لهم عن طلحة والزبير وعلمت أنه لا مقام
~~لهما بالمدينة بعد خيبتهما مما أملاه من الأمر وعرف عمال عثمان أن أمير
~~المؤمنين لا يقرهم على ولاياتهم وأنهم إن ثبتوا في أماكنهم أو صاروا إليه
~~طالبهم الخروج مما في أيديهم من أموال الله عز وجل وحذروا من عقابه على
~~تورطهم في خيانة المسلمين وتكبرهم على المؤمنين واستحقاقهم بحقوق المتقين
~~واجتبائهم الفجرة PageV00P119
# الفاسقين عمل كل فريق منهم على التحرز منه واحتال في الكيد له واجتهد في
~~تفريق الناس عنه فسار القوم من كل مكان إلى مكة استعاذة بها وسكنوا إلى ذلك
~~المكان وعائشة بها وطمعوا في تمام كيدهم لأمير المؤمنين للحيز إليها
~~والتمويه على الناس بها وكانت عائشة يقدرها كثير من الناس لمكانها من النبي
~~صلى الله عليه وآله وأنها من أمهات المؤمنين وابنة أبي بكر المعظم عند
~~الجمهور وإن كل عدو لعلي بن أبي طالب (ع) يلتجأ إليها متى أظهرت المباينة
~~له ودعت إلى حربه وإفساد أمره فلما تواترت الأخبار عليها وهي بمكة وتحيزها
~~عن عثمان لقتل المسلمين له قبل أن تعرف ما كان من أمر المسلمين بعده عمدت
~~على التوجه إلى المدينة راجية بتمام الأمر بعد عثمان لطلحة والزبير زوج
~~أختها فلما صارت ببعض الطريق لقيت الناعي لعثمان فاستبشرت بنعيه له وما كان
~~من أمر الناس في اجتماعهم على قتله ثم استخبرت عن الحال بعده فأخبرت أن
~~البيعة تمت لأمير المؤمنين بعده وأن المهاجرين والتابعين لهم بإحسان وكافة
~~أهل الإيمان اجتمعوا على تقديمه والرضاء به فساءها ذلك وأحزنها وأظهرت
~~الندم على ما كان منها في التأليب على عثمان والكراهة لتمام الأمر لعلي بن
~~أبي طالب فأسرعت راجعة إلى مكة فابتدأت ms083 بالحجر فتسترت فيه ونادى مناديها
~~باجتماع الناس إليها فلما اجتمعوا تكلمت من وراء الستر تدعو إلى نصرة عثمان
~~وتنعاه إلى الناس وتبكيه وتشهد أنه قتل مظلوما وجاءها عبد الله بن الحضرمي
~~عامل عثمان على مكة فقال قرت عينك قتل عثمان وبلغت ما أردت من أمره فقالت
~~سبحان الله أنا طلبت قتله إنما كنت عاتبة عليه من شئ أرضاني فيه (1)
# PageV00P120
# قتل عثمان والله من عثمان بن عفان خيرا منه وأرضى عند الله وعند المسلمين
~~والله ما زال قاتله - تعني أمير المؤمنين (ع) - مؤخرا منذ بعث محمد صلى
~~الله عليه وآله وبعد أن توفي عدل عنه الناس إلى الخيرة من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وآله ولا يرونه أهلا للأمر ولكنه رجل يحب الإمرة والله لا تجتمع
~~عليه ولا على أحد من ولده إلى قيام الساعة.
# ثم قالت: معاشر المسلمين إن عثمان قتل مظلوما ولقد قتل عثمان من إصبع
~~عثمان خير منه وجعلت تحرض الناس على خلاف أمير المؤمنين وتحثهم على نقض
~~عهده ولحق إلى مكة جماعة من منافقي قريش وصار إليها عمال عثمان الذين هربوا
~~من أمير المؤمنين ولحق بها عبد الله بن عمر بن الخطاب وأخوه عبيد الله
~~ومروان بن الحكم بن أبي العاص وأولاد عثمان وعبيده وخاصته من بني أمية
~~وانحازوا إليها وجعلوها الملجأ لهم في ما دبروه من كيد أمير المؤمنين (ع)
~~وجعل كل من ينحاز عن أمير المؤمنين حسدا له وبغضا أو شانئا له أو خوفا من
~~استيفاء الحقوق عليه أو لإثارة فتنة أو أدغال في الملة ينضم إليها وهي على
~~حالتها وسنتها تنعى إليهم عثمان وتبرء من قاتله وتشهد له بالعدم والإحسان
~~وتخبر أنه قتل مظلوما وتحث الناس على فراق أمير المؤمنين والاجتماع على
~~خلعه ولما عرف طلحة والزبير حالها وحال القوم عمدا على اللحاق بها والتعاضد
~~على شقاق أمير المؤمنين فاستأذناه في العمرة على ما قدمناه وذكرنا الخبر في
~~معناه وشرحناه وسارا إلى مكة خالعين الطاعة ومفارقين للجماعة فلما ورد
~~إليهما فيمن تبعهما من أولادهما ms084 وخاصتهما وخالصتهما طافا في البيت طواف
~~العمرة وسعيا بين الصفا والمروة وبعثا إلى عائشة عبد PageV00P121
# الله بن الزبير وقالا له امض إلى خالتك فاهد إليها السلام منا وقل لها إن
~~طلحة والزبير يقرءاك السلام ويقولان لك إن أمير المؤمنين عثمان قتل مظلوما
~~وأن علي بن أبي طالب ابتز الناس أمرهم وغلبهم عليه بالسفهاء الذين تولوا
~~قتل عثمان ونحن نخاف انتشار الأمر به فإن رأيت أن تسيري معنا لعل الله يرتق
~~بك فتق هذه الأمة ويشعب بك صدعهم ويلم بك شعثهم ويصلح بك أمورهم فأتاها عبد
~~الله فبلغها ما أرسلاه به فأظهرت الامتناع من إجابتها إلى الخروج عن مكة.
# وقالت يا بني لم أمر بالخروج لكني رجعت إلى مكة لأعلم الناس ما فعل
~~بعثمان إمامهم وأنه أعطاهم التوبة فقتلوه تقيا نقيا بريا فيرون في ذلك
~~رأيهم ويثيرون على من أبقرهم أمرهم وغصبهم أمرهم من غير مشورة من المسلمين
~~ولا مؤامرة بتكبر وتجبر ويظن أن الناس يرون له حقا كما كانوا يرونه لغيره
~~هيهات هيهات يظن ابن أبي طالب يكون في هذا الأمر كابن أبي قحافة لا والله
~~ومن في الناس مثل ابن أبي قحافة تخضع إليه الرقاب ويلقى إليه المنقاد وليها
~~والله ابن أبي قحافة وخرج منها كما دخل ثم وليها أخو بني عدي فسلك طريقه ثم
~~مضيا فوليها ابن عفان فركبها رجل له سابقة ومصاهرة لرسول الله وأفعال مع
~~النبي مذكورة لا يعمل أحد من الصحابة مثلما عمله في ذات الله وكان محبا
~~لقومه فمال بعض الميل فاستتبناه فتاب ثم قتل فيحق للمسلمين أن يطلبوا بدمه
~~فقال لها عبد الله فإذا كان هذا قولك في علي يا أمه ورأيك في قاتلي عثمان
~~فما الذي يقعدك عن المساعدة على جهاد ابن أبي طالب وقد حضرك من المسلمين من
~~فيه غنى وكفاية فيما تريدين فقالت يا بني أفكر فيما قلت وترجع إلي فرجع عبد
~~الله إلى طلحة والزبير بالخبر.
# فقالا قد أجابت أمنا والحمد لله إلى ما نريد ثم قالا له باكرها ms085 في غد
~~فذكرها أمر المسلمين واعلمها إنا قاصدان إليها لنجدد بها عهدا ونحكم
~~PageV00P122
# معها عقدا فباكرها عبد الله وأعاد عليها بعض ما أسلفه من القول إليها
~~فأجابته إلى الخروج ونادى مناديها أن أم المؤمنين تريد أن تخرج تطلب بدم
~~عثمان فمن كان يريد أن يخرج فليتهيأ للخروج معها وصار إليها طلحة فلما
~~أبصرت به قالت يا أبا محمد قتلت عثمان وبايعت عليا فقال يا أمه ما مثلي إلا
~~كما قال الأول:
# ندمت ندامة الكسعى لما * رأت عيناه ما صنعت يداه وجاءها الزبير فسلم
~~عليها فقالت له يا أبا عبد الله اشتركت في دم عثمان ثم بايعت لعلي وأنت
~~والله أحق بالأمر منه فقال لها الزبير أما ما صنعت مع عثمان فقد ندمت منه
~~وهربت إلى ربي من ذنبي من ذلك ولن أترك الطلب بدم عثمان والله ما بايعت
~~عليا إلا مكرها التفت به السفهاء من أهل مصر والعراق واستلوا سيوفهم
~~وأخافوا الناس حتى بايعوه وصار إلى مكة عبد الله ابن أبي ربيعة وكان عامل
~~عثمان على صنعاء فدخلها وقد انكسر فخذه وكان سبب ذلك ما رواه الواقدي عن
~~رجاله أنه لما اتصل بابن ربيعة حصر الناس لعثمان أقبل سريعا لنصرته فلقيه
~~صفوان بن أمية وهو على فرس يجري وعبد الله بن أبي ربيعة على بغل فدنا منها
~~الفرس فحادت فطرحت ابن أبي ربيعة وكسرت فخذه وعرف أن الناس قد قتلوا عثمان
~~فصار إلى مكة بعد الظهر فوجد عائشة يومئذ بها تدعو إلى الخروج لطلب دم
~~عثمان فأمر بسرير فوضع له سرير في المسجد ثم حمل ووضع عليه وقال للناس من
~~خرج لطلب دم عثمان فعلى جهازه فجهز ناسا كثيرا ولم يستطع الخروج معهم لما
~~كان برجله.
# وروى عبد الله بن السائب قال رأيت عبد الله بن أبي ربيعة على سرير في
~~المسجد يحرض الناس على الخروج في طلب دم عثمان ويحمل من جاء وكان يعلى بن
~~منبه التميمي حليف بني نوفل عاملا لعثمان على الجند فوافى الحج ذلك العام
~~فلما ms086 بلغه قول ابن أبي ربيعة خرج من داره PageV00P123
# وقال أيها الناس من خرج لطلب دم عثمان فعلي جهازه وكان قد صحب ابن أبي
~~ربيعة مالا جزيلا فأنفقه في جهاز الناس إلى البصرة.
# وروى الواقدي قال حدثني سالم بن عبد الله عن أبيه عن جده قال سمعت يعلى
~~بن منبه يقول وهو مشتمل بصرة فيها عشرة آلاف دينار وهي عين مالي أقوي من
~~طلب بدم عثمان فجعل يعطي الناس واشترى أربعمائة بعير وأناخها بالبطحاء وحمل
~~عليها الرجال (1).
# ولما اتصل بأمير المؤمنين (ع) خبر ابن أبي ربيعة وابن منبه وما بذلاه من
~~المال في شقاقه والإفساد عليه قال والله إن ظفرت بابن منبه وابن أبي ربيعي
~~لأجعلن أموالهما في سبيل الله، ثم قال بلغني إن ابن منبه بذل عشرة آلاف
~~دينار في حربي من أين له عشرة آلاف دينار؟
# سرقها من اليمن ثم جاء بها لئن وجدته لأخذته بما أقر به فلما كان يوم
~~الجمل وانكشف الناس هرب يعلى بن منبه ولما رأت عائشة اجتماع من اجتمع بمكة
~~إليها من مخالفة علي والمباينة له والطاعة لها في حربه تأهبت للخروج وكانت
~~في كل يوم تقيم مناديها ينادي بالتأهب للخروج وكان المنادي ينادي فيقول من
~~كان يريد المسير فليسر فإن أم المؤمنين سائرة إلى البصرة تطلب بدم عثمان بن
~~عفان المظلوم.
# وروى الواقدي عن أفلح بن سعيد عن يزيد بن زياد عن عبد الله ابن أبي رافع
~~عن أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وآله قالت كنت مقيمة بمكة تلك السنة
~~حتى دخل المحرم فلم أر إلا رسول طلحة والزبير جاءني عنهما يقول إن أم
~~المؤمنين عائشة تريد أن تخرج للطلب بدم عثمان فلو خرجت معها رجونا أن يصلح
~~بكما فتق هذه الأمة فأرسلت إليهما والله ما بهذا أمرت ولا عائشة لقد أمرنا
~~الله أن نقر في بيوتنا لا نخرج للحرب أو للقتال مع أن أولياء عثمان غيرنا
~~والله لا يجوز لنا عفو ولا صلح ولا
# PageV00P124
# قصاص وما ذاك إلا لولد عثمان ms087 وأخرى نقاتل علي بن أبي طالب أمير المؤمنين
~~ذو البلاء والعناء وأولى الناس بهذا الأمر والله ما أنصفتما رسول الله في
~~نسائه حيث تخرجوهن إلى العراق وتتركوا نساءكم في بيوتكم ثم أرسلت إلى عائشة
~~فنهتها أشد النهي عن طلحة والزبير في الخروج لقتال علي (ع) وذكرتها أمورا
~~تعرفها وقالت لها أنشدك الله هل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال لك اتق الله واحذري أن تنبحك كلاب الحوأب فقالت نعم وردعتها بعض الردع
~~ثم رجعت إلى رأيها في المسير (1).
# مؤامرة الناكثين:
# فصل: فلما تحقق عزم القوم على المسير إلى البصرة وظهر تأهبهم لذلك اجتمع
~~طلحة والزبير وعائشة وخواصهم من قومهم وبطانتهم وقالوا نحب أن نسرع النهضة
~~إلى البصرة فإن بها شيعة عثمان وأنصاره وعامله عبد الله بن عامر وهو قريبه
~~ونسيبه وقد عمل على استعداد
# PageV00P125
# الجنود من فارس وبلاد المشرق لمعونته على الطلب بدم عثمان وقد كاتبنا
~~معاوية بن أبي سفيان أن ينفذ لنا الجند من الشام فإن أبطئنا عن الخروج خفنا
~~أن يدهمنا علي (ع) بمكة أو في بعض الطريق فيمن يرى رأيه في عداوة عثمان
~~خوفا من أن يفرق كلمتنا وإذا أسرعنا المسير إلى البصرة وأخرجنا عامله منها
~~وقتلنا شيعته بها واستعنا بأمواله منها كنا على الثقة من الظفر بابن أبي
~~طالب وإن أقام بالمدينة سيرنا إليه جنودا حتى نحصره فيخلع نفسه أو نقتله
~~كما قتل عثمان وإن سار فهو كالئ ونحن جامون وهو على ظاهر البصرة ونحن بها
~~متحصنون فلا يطول الزمان إلا بفل جموعه وإهلاك نفسه أو إراحة المسلمين من
~~فتنته.
# أم سلمة تحذر عائشة:
# وبلغ أم سلمة اجتماع القوم وما خاضوا فيه فبكت حتى اخضل خمارها ثم أدنت
~~ثيابها فلبستها ومشت إلى عائشة لتعظها وتصدها عن رأيها في مظاهرة أمير
~~المؤمنين (ع) بالخلافة وتقعدها عن الخروج مع القوم فلما صارت إليها قالت
~~إنك عدة رسول الله بين أمته وحجابك مضروب على حرمته وقد جمع القرآن ذيلك
~~فلا تبدنيه وأملك خفرك فلا تضحيها الله ms088 الله من وراء هذه الآية قد علم رسول
~~الله مكانك لو أراد أن يعهد إليك لفعل بل نهاك عن الفرط في البلاء وإن عمود
~~الدين لا يقام بالنساء إن انثلم ولا يشعب بهن إن انصدع فصدع النساء غض
~~الأطراف وحف الأعطاف وقصر الوهادة وضم الذيول وما كنت قائلة لو أن رسول
~~الله عارضك ببعض الفلاة ناصة قلوصا من منهل إلى آخر قد هتكت صداقته وتركت
~~عهدته أن يغير الله بك لهواك على رسول الله أتدرين والله لو سرت مسيرك هذا
~~ثم قيل لي ادخلي الفردوس لاستحيت أن ألقى رسول PageV00P126
# الله صلى الله عليه وآله هاتكة حجابا قد ستره علي اجعلي حصنك بيتك وقاعة
~~البيت قبرك حتى تلقينه وأنت على ذلك أطوع ما تكوني له ما لزمتيه وانظري
~~بنوع الدين ما حلت عنه.
# فقالت لها ما أعرفني بوعظك واقبلني لنصحك ولنعم المسير مسير فزعت إليه
~~وأنا بين سائرة ومتأخرة فإن أقعد فمن غير جزع وإن أسير فإلى ما لا بد من
~~الازدياد منه.
# فلما رأت أم سلمة أن عائشة لا تمتنع عن الخروج عادت إلى مكانها وبعثت إلى
~~رهط من المهاجر بن والأنصار قالت لهم لقد قتل عثمان بحضرتكم وكانا هذان
~~الرجلان أعني طلحة والزبير يشيعان عليه كما رأيتم فلما قضى أمره بايعا عليا
~~وقد خرجا الآن عليه زعما أنهما يطلبان بدم عثمان ويريدان أن يخرجا حبيسة
~~رسول الله معهم وقد عهد إلى جميع نسائه عهدا واحدا أن يقرن في بيوتهن (1)
~~فإن كان مع عائشة عهد سوى ذلك تظهره وتخرجه إلينا نعرفه فاتقوا الله عباد
~~الله فإنا نأمركم
# PageV00P127
# بتقوى الله والاعتصام بحبله والله ولي لنا ولكم.
# فشق كثيرا على طلحة والزبير عند سماع هذا القول من أم سلمة ثم أنفذت أم
~~سلمة إلى عائشة فقالت لها وقد وعظتك فلم تتعظي وقد كنت أعرف رأيك في عثمان
~~وإنه لو طلب منك شربة ماء لمنعتيه ثم أنت اليوم تقولين إنه قتل مظلوما
~~وتريدين أن تثيري لقتال أولى الناس بهذا الأمر قديما وحديثا فاتق ms089 الله حق
~~تقاته ولا تعرضي لسخطه فأرسلت إليها عائشة أما ما كنت تعرفيه من رأيي في
~~عثمان فقد كان ولا أجد مخرجا منه إلا الطلب بدمه وأما علي فإني آمره برد
~~هذا الأمر شورى بين الناس فإن فعل وإلا ضربت وجهه بالسيف حتى يقضي الله ما
~~هو قاض فأنفذت إليها أم سلمة أما أنا فغير واعظة لك من بعد ولا مكلمة لك
~~جهدي وطاقتي والله إني لخائفة عليك البوار ثم النار والله ليخيبن ظنك
~~ولينصرن الله ابن أبي طالب على من بغى وستعرفين عاقبة ما أقول والسلام علي
~~يجاهد الناكثين:
# فصل: ولما اجتمع القوم على ما ذكرناه من شقاق أمير المؤمنين والتأهب
~~للمسير إلى البصرة واتصل الخبر إليه وجاءه كتاب يخبره بخبر القوم دعا ابن
~~عباس ومحمد بن أبي بكر وعمار بن ياسر وسهل بن حنيف وأخبرهم بذلك وبما عليه
~~القوم من المسير فقال محمد بن أبي بكر ما يريدون يا أمير المؤمنين؟ فتبسم
~~عليه السلام وقال يطلبون بدم عثمان فقال محمد والله ما قتله غيرهم ثم قال
~~علي أشيروا علي بما أسمع منكم القول فيه فقال عمار الرأي أن نسير إلى
~~الكوفة فإن أهلها لنا شيعة وقد انطلق هؤلاء القوم إلى البصرة وقال ابن عباس
~~الرأي عندي يا أمير المؤمنين أن نقدم رجالا إلى الكوفة فيبايعوا لك وتكتب
~~إلى الأشعري أن يبايع لك ثم بعده المسير حتى نلحق بالكوفة فنعاجل القوم قبل
~~أن يدخلوا PageV00P128
# البصرة وتكتب إلى أم سلمة فتخرج معك فإنها لك قوة فقال أمير المؤمنين بل
~~أنهض بنفسي ومن معي في اتباع الطريق وراء القوم فإن أدركتهم بالطريق أخذتهم
~~وإن فاتوني كتبت إلى الكوفة واستمددت الجند من الأمصار وسرت إليهم.
# وأما أم سلمة فإني لا أرى إخراجها من بيتها كما رأى الرجلان إخراج عائشة
~~فبينما هم في ذلك إذ دخل عليهم أسامة بن زيد وقال لأمير المؤمنين فداك أبي
~~وأمي لا تسر وحدك وانطلق إلى ينبع وخلف على المدينة رجلا وأقم بمالك فإن
~~العرب لهم جولة ثم ms090 يصيرون إليك (1).
# فقال له ابن عباس إن هذا القول منك يا أسامة على غير غل في صدرك فقد
~~أخطأت وجه الرأي منه ليس هذا برأي (بعير يكون والله كهيئة الضبع في
~~مغارتها) فقال أسامة فما الرأي قال ما أشرت به إليه وما رأى أمير المؤمنين
~~لنفسه.
# ثم نادى أمير المؤمنين عليه السلام في الناس تجهزوا للسير فإن طلحة
~~والزبير قد نكثا البيعة ونقضا العهد وأخرجا عائشة من بيتها يريدان البصرة
~~لإثارة الفتنة وسفك دماء أهل القبلة ثم رفع يديه إلى السماء فقال اللهم إن
~~هذين الرجلين قد بغيا علي ونكثا عهدي ونقضا عقدي وشاقاني بغير حق سومهما
~~ذلك اللهم خذهما بظلمهما واظفرني بهما وانصرني عليهما ثم خرج في سبعمائة
~~رجل من المهاجرين والأنصار واستخلف على المدينة تمام بن عباس وبعث قثم بن
~~عباس إلى مكة (2)
# PageV00P129
# ولما رأى أمير المؤمنين المسير طالبا للقوم ركب جملا أحمر وراجزه يقول
~~(1):
# سيروا أبابيل وحثوا السيرا * كي تلحقوا طلحة والزبيرا إذ جلبا شرا وعافا
~~خيرا * يا رب أدخلهم غدا سعيرا وسار مجدا في السير حتى بلغ (الربذة) فوجد
~~القوم قد فاتوا فنزل بها قليلا ثم توجه نحو البصرة والمهاجرون والأنصار عن
~~يمينه وشماله محدقون به مع من سمع بمسيرهم فأتبعهم حتى نزل (بذي قار) فأقام
~~بها.
# كتاب علي إلى أبي موسى الأشعري:
# ثم دعا هاشم بن عتبة المرقال وكتب معه كتابا إلى أبي موسى الأشعري وكان
~~بالكوفة من قبل عثمان أن يوصل الكتاب إليه ليستنفر الناس منها إلى الجهاد
~~معه وكان مضمون الكتاب:
# بسم الله الرحمن الرحيم: من علي أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس: أما
~~بعد فإني أرسلت إليك هاشم بن عتبة المرقال لتشخص معه من قبلك من المسلمين
~~ليتوجهوا إلى قوم نكثوا بيعتي وقتلوا شيعتي وأحدثوا في هذه الأمة الحدث
~~العظيم فأشخص الناس إلى معه حين يقدم بالكتاب عليك فلا تحبسه فإني لم أقرك
~~في المصر الذي أنت فيه إلا أن تكون من أعواني وأنصاري على هذا الأمر
~~والسلام.
# PageV00P130
# فقدم هاشم بالكتاب ms091 على أبي موسى الأشعري فأقرأه الكتاب وقال له ما ترى
~~فقال له أبو السائب اتبع ما كتب به إليك فأبى أبو موسى ذلك وكسر الكتاب
~~ومحاه وبعث إلى هاشم بن عتبة يخوفه ويتوعده بالسجن فقال السائب بن مالك
~~فأتيت هاشما فأخبرته بأمر أبي موسى.
# فكتب هاشم إلى أمير المؤمنين.
# أما بعد: يا أمير المؤمنين فإني قدمت بكتابك على أمرء شاق عاق بعيد الرحم
~~ظاهر الغل والشقاق وقد بعثت إليك بهذا الكتاب مع المحل ابن خليفة الطائي
~~وهو من شيعتك وأنصارك وعنده علم ما قبلنا فاسأله عما بدا لك واكتب إلي
~~برأيك أتبعه والسلام (1).
# فلما قدم الكتاب إلى علي (ع) وقرأه دعا الحسن ابنه وعمار بن ياسر وقيس بن
~~سعد وبعثهم إلى أبي موسى وكتب معهم من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى عبد
~~الله بن قيس أما بعد: يا ابن الحايك والله إني كنت لا أرى بعدك من هذا
~~الأمر الذي لم يجعلك الله له أهلا ولا جعل لك فيه نصيبا وقد بعثت لك الحسن
~~وعمارا وقيسا فأخل لهم المصر وأهله واعتزل عملنا مذموما مدحورا فإن فعلت
~~وإلا أمرتهم أن ينابذوك على سواء إن الله لا يحب الخائنين فإن أظهروا عليك
~~قطعوك إربا إربا والسلام على من شكر النعم ورضي البيعة وعمل لله رجاء
~~العاقبة كتاب علي إلى أهل الكوفة:
# فلما قدم الحسن وعمار وقيس الكوفة مستنفرين لأهلها وكان في كتابه معهم:
# بسم الله الرحمن الرحيم. من علي بن أبي طالب إلى أهل الكوفة
# PageV00P131
# أما بعد (1) فإني أخبركم من أمر عثمان حتى يكون أمره كالعيان لكم إن
~~الناس طعنوا عليه فكنت رجلا من المهاجرين أكثر استعتابه وأقل عتابه (2)
~~وكان طلحة والزبير أهون سيرهما إليه الوجيف وقد كان من عائشة فيه فلتة غضب
~~فلما قتله الناس وبايعاني غير مستنكرين طائعين مختارين وكان طلحة والزبير
~~أول من بايعني على ما بايعا به من كان قبلي ثم استأذناني في العمرة ولم
~~يكونا يريدان العمرة فنقضا العهد وأذنا في الحرب وأخرجا عائشة من بيتها ms092
~~يتخذانها فتنة فسارا إلى البصرة واخترت السير إليهم معكم ولعمري إياي
~~تجيبون إنما تجيبون الله ورسوله والله ما قاتلتهم وفي نفسي شك وقد بعثت
~~إليكم ولدي الحسن وعمارا وقيسا مستنفرين لكم فكونوا عند ظني بكم والسلام
~~(3).
# خطبة الحسن وعمار وقيس بالكوفة:
# ولما نزل الحسن (ع) وعمار وقيس الكوفة ومعهم كتاب أمير المؤمنين (ع) قام
~~فيهم الحسن (ع) فقال:
# أيها الناس قد كان من أمير المؤمنين (ع) ما يكفيكم جملته وقد أتيناكم
~~مستنفرين لكم لأنكم جبهة الأنصار وسنام العرب وقد نقضا طلحة والزبير
~~بيعتهما وخرجا بعائشة وهي من النساء وضعف رأيهن كما قال الله تعالى:
~~(الرجال قوامون على النساء) أما والله لئن لم تنصروه
# PageV00P132
# لينصرنه الله يتبعه من المهاجرين والأنصار وسائر الناس فانصروا ربكم
~~ينصركم. ثم قام عمار بن ياسر فقال:
# يا أهل الكوفة إن كانت هانت عندكم الدنيا فقد انتهت إليكم أمورنا
~~وأخبارنا أن قاتلي عثمان لا يعتذرون إلى الناس من قتله وقد جعلوا كتاب الله
~~بينهم وبين محاجيهم فيه وقد كان طلحة والزبير أول من طعن عليه وأول من أمر
~~بقتله وسعى في دمه فلما قتل بايعا عليا طوعا واختيارا ثم نكثا على غير حدث
~~كان منه وهذا ابن رسول الله وقد عرفتم إنه أنفذه إليكم يستنفركم وقد
~~اصطفاكم على المهاجرين والأنصار.
# ثم قام قيس بن سعد فقال:
# أيها الناس إن هذا الأمر لو استقبلنا به أهل الشورى لكان علي أحق الناس
~~به لمكانه من رسول الله صلى الله عليه وآله وكان قتال من أبى ذلك حلالا
~~فكيف بالحجة على طلحة والزبير وقد بايعاه طوعا ثم خلعا حسدا وبغيا وقد
~~جاءكم علي في المهاجرين والأنصار ثم أنشأ يقول:
# رضينا بقسم الله إذ كان قسمنا * عليا وأبناء الرسول محمد وقلنا لهم أهلا
~~وسهلا ومرحبا * نمد يدينا من هدى وتودد فما للزبير الناقض العهد حرمة * ولا
~~لأخيه طلحة فيه من يد أتاكم سليل المصطفى ووصيه * وأنتم بحمد الله عارضة
~~الندي فمن قائم يرجى بخيل إلى الوغى * وضم العوالي والصفيح المهند يسود ms093 من
~~أدناه غير مدافع * وإن كان ما نقضيه غير مسود فإن يك ما نهوى فذاك نريده *
~~وإن نخط ما نهوى فغير تعمد (1)
# PageV00P133
# خطبة أبي موسى الأشعري:
# فلما فرغ القوم من كلامهم قام أبو موسى الأشعري فقال:
# أيها الناس إن تطيعوا الله باديا وتطيعوني ثانيا تكونوا جرثومة من جراثيم
~~العرب يأوي إليكم المضطر ويأمن فيكم الخائف أن عليا إنما يستنفركم لجهاد
~~أمكم عائشة وطلحة والزبير حواري رسول الله ومن معهم من المسلمين وأنا أعلم
~~بهذه الفتن أنها إذا أقبلت شبهت وإن أدبرت أسفرت وإن هذه الفتنة نافذة كداء
~~البطن تجري بها الشمال والجنوب وتشتبك أحيانا فلا ندري ما تأتي أشيموا
~~سيوفكم وقصروا رماحكم وقطعوا أوتاركم والزموا البيوت خلوا قريشا إذا أبوا
~~إلا الخروج من دار الهجرة وفراق أهل العلم بالإمرة وترتق فتقها وتشعب صدعها
~~فإن فعلت فلنفسها وإن أبت فعليها ما جنت سمها في أديمها استنصحوني ولا
~~تستشفوني يسلم لكم دينكم ودنياكم ويشقى بهذه الفتنة من جناها (1).
# نهضة زيد وأصحابه:
# فقام زيد بن صوحان وكانت يده قطعت يوم جلولاء ثم قال:
# يا أبا موسى تريد أن ترد الفرات عن أدراجه أنه لا يرجع من حيث بدا فإن
~~قدرت على ذلك فستقدر على ما تريد ويلك (آلم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا
~~آمنا وهم لا يفتنون)، ثم قال: أيها الناس سيروا إلى أمير المؤمنين وأطيعوا
~~ابن سيد المرسلين وانفروا إليه أجمعون تصيبوا الحق وتظفروا بالرشد قد والله
~~نصحتكم فاتبعوا رأيي ترشدون.
# PageV00P134
# ثم قام عبد خير (1) وقال لأبي موسى أخبرني يا أبا موسى هل كانا هذان
~~الرجلان بايعا لعلي فيما بلغك وعرفت؟ قال نعم، قال فهل جاء علي (ع) بحدث
~~يحل عقدة بيعته حتى ترد بيعته كما ردت بيعة عثمان؟ قال أبو موسى لا أعلم
~~قال له عبد خير لا دريت نحن غير تاركيك حتى تدري حينئذ خبرني يا أبا موسى
~~هل تعلم أحدا خارجا من هذه الفتنة التي تزعم أنها عمياء تحذر الناس منها؟
~~أما تعلم أنها أربع فرق: علي (ع) ms094 يظهر بالكوفة وطلحة والزبير بالبصرة
~~ومعاوية بالشام وفرقة أخرى بالحجاز لا غناء بها ولا يقاتل بها عدو.
# فقال أبو موسى الفرقة القاعدة عن القتال خير الناس فقال عبد خير غلبك
~~عليك غشك يا أبا موسى (2) فقام رجل من بجيلة فقال شعرا:
# وحاجك عبد خير يا بن قيس * فأنت اليوم كالشاة الربيض فلا حقا أصبت ولا
~~ضلالا * فأنت اليوم تهوى بالحضيض أبا موسى نظرت برأي سوء * تؤول به إلى قلب
~~مريض وتهت فليس تفرق بين خير * ولا شر ولا سود وبيض وتذكر فتنة شملت وفيها
~~* سقطت وأنت ترزح بالجريض (3) قال وبلغ أمير المؤمنين ما كان من أمر أبي
~~موسى وتخذيله الناس عن نصرته فقام إليه مالك الأشتر (ره) فقال يا أمير
~~المؤمنين إنك قد بعثت إلى الكوفة رجلا قبل هذين فلم أره أحكم شيئا وهذان
~~أخلق من بعثت أن ينشب بهم الأمر على غير ما تحب ولست أدري ما يكون فإن رأيت
~~جعلت فداك أن تبعثني في أثرهم فإن أهل الكوفة أحسن لي طاعة وإن
# PageV00P135
# قدمت عليهم رجوت أن لا يخالفني أحد منهم فقال أمير المؤمنين (ع) الحق بهم
~~على اسم الله فأقبل الأشتر حتى دخل الكوفة وقد اجتمع الناس بالمسجد الأعظم
~~فأخذ لا يمر بقبيلة يرى فيها جماعة في مجلس أو مسجد إلا دعاهم وقال لهم
~~اتبعوني إلى القصر فانتهى إلى القصر في جماعة من الناس فاقتحم القصر وأبو
~~موسى في المسجد الأعظم يخطب الناس ويثبطهم عن نصرة علي (ع) وهو يقول أيها
~~الناس هذه فتنة عمياء تطأ خطامها النائم فيها خير من القاعد والقاعد فيها
~~خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي والساعي
~~فيها خير من الراكب إنها فتنة باقرة كداء البطن أتتكم من قبل مأمنكم تدع
~~الحليم فيها حيران كابن أمس إنا معاشر أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أعلم
~~بالفتنة أنها إذا أقبلت شبهت وإذا أدبرت أسفرت.
# وعمار والحسن وقيس يقولون له اعتزل عملنا لا أم لك وتنح عن منبرنا وأبو
~~موسى ms095 يقول لعمار هذه يدي بما سمعت من رسول الله يقول ستكون بعدي فتنة
~~القاعد فيها خير من القائم.
# فقال له عمار إنما قال رسول الله صلى الله عليه وآله لك خاصة ستكون فتنة
~~أنت فيها يا أبا موسى قاعدا خير منك قائما.
# الأشتر إلى القصر:
# فبينا هم في الكلام إذ دخل غلمان أبي موسى ينادون يا أبا موسى هذا الأشتر
~~اخرج من المسجد ودخل عليه أصحاب الأشتر فقالوا له اخرج من المسجد يا ويلك
~~أخرج الله روحك إنك والله لمن المنافقين فخرج أبو موسى وأنفذ إلى الأشتر أن
~~أجلني هذه العشية قال قد أجلتك ولا تبت في القصر هذه الليلة واعتزل ناحية
~~عنه ودخل الناس ينتهبون
# PageV00P136
# متاع أبي موسى فأتبعهم الأشتر بمن أخرجهم من القصر وقال لهم إني أجلته
~~فكف الناس عنه (1) ثم صعد الحسن (ع) المنبر فحمد الله وأثنى عليه وذكر جده
~~النبي صلى الله عليه وآله فصلى عليه ثم ذكر فضل أمير المؤمنين وإنه أحق
~~بالأمر من غيره وأن من خالفه على ضلال.
# ثم نزل فصعد عمار فحمد الله وأثنى عليه وصلى على رسول الله ثم قال:
# أيها الناس إنا لما خشينا على هذا الدين أن يهدم جوانبه وأن يتعرى أديمه
~~نظرنا لأنفسنا ولديننا فاخترنا عليا (ع) خليفة ورضيناه إماما فنعم الخليفة
~~ونعم المؤدب مؤدب لا يؤدب وفقيه لا يعلم وصاحب بأس لا ينكر وذو سابقة في
~~الإسلام ليس لأحد من الناس غيره وقد خالفه قوم من أصحابه حاسدون له وباغون
~~عليه وقد توجهوا إلى البصرة فاخرجوا إليهم رحمكم الله فإنكم لو شاهدتموهم
~~وحاججتموهم تبين لكم أنهم ظالمون.
# خطبة الأشتر:
# ثم خرج الأشتر رحمه الله وصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# أيها الناس اصغوا لي بأسماعكم وافهموا لي بقلوبكم إن الله عز وجل قد أنعم
~~عليكم بالإسلام نعمة لا تقدرون قدرها ولا تؤدون شكرها كنتم أعداء يأكل
~~قويكم ضعيفكم وينتهب كثيركم قليلكم وتنتهك حرمات الله بينكم والسبيل مخوف
~~والشرك عندكم كثير والأرحام عندكم مقطوعة وكل أهل ms096 دين لكم قاهرون فمن الله
~~عليكم بمحمد صلى الله عليه وآله فجمع شمل هذه الفرقة وألف بينكم بعد
~~العداوة وكثركم بعد أن كنتم قليلين ثم قبضه الله وحوله إليه فحوى بعده
~~رجلان ثم ولي بعدهما رجل نبذ كتاب الله وراء ظهره وعمل في أحكام الله بهوى
~~نفسه فسألناه أن
# PageV00P137
# يعتزل لنا نفسه فلم يفعل وأقام على أحداثه فاخترنا هلاكه على هلاك ديننا
~~ودنيانا ولا يبعد الله إلا القوم الظالمين وقد جاءكم الله بأعظم الناس
~~مكانا وأعظمهم في الإسلام سهما ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وأفقه
~~الناس في الدين وأقرأهم للكتاب وأشجعهم عند اللقاء يوم البأس وقد استنفركم
~~فما تنتظرون؟ أسعيد أم الوليد؟ الذي شرب الخمر وصلى بكم على سكر وهو سكران
~~منها واستباح ما حرمه الله فيكم أي هذين تريدون قبح الله من له هذا الرأي
~~ألا فانفروا مع الحسن ابن بنت نبيكم ولا يتخلف رجل له قوة فوالله ما يدري
~~رجل منكم ما يضره وما ينفعه وإني لكم ناصح شفيق عليكم إن كنتم تعقلون أو
~~تبصرون أصبحوا إن شاء الله غدا عادين مستعدين وهذا وجهي إلى ما هناك
~~بالوفاء خطبة حجر بن عدي:
# ثم قام حجر بن عدي الكندي وقال:
# أيها الناس هذا الحسن بن أمير المؤمنين وهو من عرفتم أحد أبويه النبي صلى
~~الله عليه وآله والآخر الإمام الرضي المأمون الوصي صلى الله عليهما الذين
~~ليس لهم شبيه في الإسلام سيد شباب أهل الجنة وسيد سادات العرب أكملهم صلاحا
~~وأفضلهم علما وعملا وهو رسول أبيه إليكم يدعوكم إلى الحق ويسألكم النصر
~~السعيد من ودهم ونصرهم والشقي من تخلف عنهم بنفسه عن مواساتهم فانفروا معه
~~رحمكم الله خفافا وثقالا واحتسبوا في ذلك الأجر فإن الله لا يضيع أجر
~~المحسنين.
# فأجاب الناس بأجمعهم بالسمع والطاعة.
# وقد ذكر الواقدي أن عليا أنفذ إلى أهل الكوفة رسلا وكتب إليهم كتابا عند
~~خروجه من المدينة وقبل نزوله بذي قار وقال في حديث آخر رواه أنه أنفذ إلى
~~القوم من الربذة ms097 حين فاته رد طلحة والزبير PageV00P138
# من الطريق ثم اتفق الواقدي وأبو مخنف وغيرهما من أصحاب السيرة على ما
~~ذكرناه من إنفاذ الرسل وكتب الكتب من ذي قار إلى أهل الكوفة يستنفرهم
~~للجهاد معه والاستعانة بهم على أعدائه الناكثين لعهده الخارجين لحربه فكان
~~مما رواه الواقدي أن قال حدثني عبيد الله بن الحرث بن الفضل عن أبيه قال
~~لما عزم علي (ع) على المسير من المدينة لرد طلحة والزبير بعث محمد بن
~~الحنفية ومحمد بن أبي بكر إلى الكوفة وكان عليها أبو موسى الأشعري فلما
~~قدما عليه أساء القول لهما وأغلظ وقال: إن بيعة عثمان لفي رقبة صاحبكم وفي
~~رقبتي ما خرجنا منها.
# ثم قام على المنبر وقال:
# أيها الناس إنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن أعلم منكم بهذه
~~الفتنة فاحذروها إن عائشة كتبت إلي أن اكفني من قبلك وهذا علي بن أبي طالب
~~قادم إليكم يريد أن يسفك بكم دماء المسلمين فكسروا نبلكم واقطعوا أوتاركم
~~واضربوا الحجارة بسيوفكم.
# فقال محمد بن الحنفية (رض) لمحمد بن أبي بكر يا أخي ما عند هذا خير ارجع
~~بنا إلى أمير المؤمنين نخبره الخبر فلما رجعا إليه وأخبراه الحال وقد كان
~~كتب معهما كتابا إلى أبي موسى الأشعري أن يبايع من قبله على السمع والطاعة
~~وقال له في كتابه أخرج الناس عن حجزتك وارفع عنهم سوطك واجلس بالعراق فإن
~~خففت فاقبل وإن ثقلت فاقعد فلما قرأ الكتاب قال أثقل ثم أثقل.
# كتاب علي إلى أهل الكوفة:
# ولما بلغ علي ما قال وصنع غضب غضبا شديدا وبعث عمار بن ياسر والحسن (ع)
~~وكتب معهم كتابا فيه:
# بسم الله الرحمن الرحيم. من عبد الله علي بن أبي طالب أمير المؤمنين
~~PageV00P139
# إلى أهل الكوفة من المؤمنين والمسلمين. أما بعد: فإن دار الهجرة تقلعت
~~بأهلها فانقلعوا منها، وجاشت جيشان المرجل، وكانت فاعلة يوم ما فعلت، وقد
~~ركبت المرأة الجمل، ونبحتها كلاب الحوأب، وقامت الفتنة الباغية يقودها،
~~يطلبون بدم هم سفكوه، وعرض هم شتموه; وحرمة انتهكوها، ms098 وأباحوا ما أباحوا،
~~يعتذرون إلى الناس دون الله يحلفون لكم لترضون عنهم، فإن ترضوا عنهم فإن
~~الله لا يرضى عن القوم الفاسقين; اعملوا رحمكم الله أن الجهاد مفترض على
~~العباد فقد جاءكم في داركم من يحثكم عليه، ويعرض عليكم رشدكم، والله يعلم
~~أني لم أجد بدا من الدخول في هذا الأمر، ولو علمت أن أحدا أولى به مني لما
~~تقدمت إليه وقد بايعني طلحة والزبير طائعين غير مكرهين ثم خرجا يطلبان بدم
~~عثمان وهما اللذان فعلا بعثمان ما فعلا وعجبت لهما كيف أطاعا أبا بكر وعمر
~~في البيعة وأبيا ذلك علي وهما يعلمان أني لست بدون واحد منهما مع أني قد
~~عرضت عليهما قبل أن يبايعاني إذا أحبا بايعت لأحدهما فقالا لا ننفس على ذلك
~~بل نبايعك ونقدمك علينا بحق فبايعا ثم نكثا والسلام.
# علي (ع) في الطريق:
# ولما سار عليه السلام من المدينة انتهى إلى فيد وكان قد عدل إلى جبال طي
~~حتى سار معه عدي بن حاتم في ستماءة رجل من قومه فقال عليه السلام لابن عباس
~~ما الرأي عندك في أهل الكوفة فقال له ابن عباس أنفذ عمارا فإنه رجل له
~~سابقة في الإسلام وقد شهد بدرا فإنه إن تكلم هناك صرف الناس إليك وأنا أخرج
~~معه وابعث معنا الحسن ابنك ففعل ذلك فخرجوا حتى قدموا على أبي موسى الأشعري
~~فلما وصلوا الكوفة قال ابن عباس للحسن ولعمار إن أبا موسى عاق فإذا
~~PageV00P140
# رفقنا به أدركنا حاجتنا منه فقالا افعل ما شئت.
# فقال ابن عباس لأبي موسى أن عليا أرسلنا إليك لما يطرقه سرعتك إلى طاعة
~~الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله ومصيرك إلى ما أحببنا أهل البيت وقد
~~علمت فضله وسابقته في الإسلام ويقول لك إن تبايع له الناس ويقرك على عملك
~~ويرضى عنك فانخدع أبو موسى وصعد المنبر فبايع لعلي ساعة من النهار ثم نزل.
# خطبة عمار بالكوفة:
# فقال عمار: الحمد لله حمدا كثيرا فإنه أهل على نعمته التي لا يحصيها ولا
~~يقدر قدرها ms099 ولا يؤدى شكرها أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد
~~أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى والنور الواضح والسلطان القاهر والأمين
~~الناصح والحكيم الراجح رسول رب العالمين وقائد المؤمنين وخاتم النبيين
~~بالصدق وصدق المرسلين وجاهد في الله حتى أتاه اليقين.
# ثم إن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) حفظه الله ونصره نصرا عزيزا
~~وابرم له أمرا رشيدا بعثني إليكم وابنه يأمركم بالنفر إليه فانظروا إليه
~~واتقوا وأطيعوا الله والله لو علمت أن على وجه الأرض بشرا أعلم بكتاب الله
~~وسنة نبيه منه ما استنفرتكم إليه ولا بايعته على الموت يا معشر أهل الكوفة
~~الله الله في الجهاد فوالله لئن صارت الأمور إلى غير علي (ع) لتصيرن إلى
~~البلاء العظيم والله يعلم أني قد نصحت لكم وأمرتكم بما أخذت بيقيني وما
~~أريد أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي
~~إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب أستغفر الله لي ولكم.
# ثم نزل فصبر هنيئة ثم عاد إلى المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
~~PageV00P141
# أيها الناس هذا ابن عم رسول نبيكم قد بعثني إليكم استنصركم إلا أن طلحة
~~والزبير قد سارا نحو البصرة وأخرجا عائشة معهما للفتنة ألا وإن الله قد
~~ابتلاكم بحق أمكم وحق أبيكم وحق ربكم أولى وأعظم عليكم من حق أمكم وأبيكم
~~ولكن الله قد ابتلاكم لينظر كيف تعملون فاتقوا الله واسمعوا وأطيعوا
~~وأنفقوا في سبيل الله وانفروا إلى خليفتكم وصهر نبيكم فإن أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قد بايعوه بالمدينة وهي دار الهجرة ودار السلام أسأل
~~الله أن يوفقكم.
# ثم نزل فصعد الحسن بن علي عليهما السلام على المنبر فحمد الله وأثنى عليه
~~وذكر جده فصلى عليه وذكر فضل أبيه وسابقته وقرابته من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم وأنه أولى بالأمر من غيره ثم قال معاشر الناس إن طلحة
~~والزبير بايعا عليا طايعين غير مكرهين ثم نفرا ونكثا بيعتهما له فطوبى لمن
~~خف ms100 في مجاهدة من جاهده فإن الجهاد معه كالجهاد مع النبي صلى الله عليه
~~وآله.
# ثم نزل وكان أمير المؤمنين (ع) كتب مع ابن عباس كتابا إلى أبي موسى
~~الأشعري وغلظ فيه فقال ابن عباس قلت في نفسي أقدم على رجل وهو أمير بمثل
~~هذا الكتاب أن لا ينظر في كتابي ونظرت أن أشق كتاب أمير المؤمنين وكتبت من
~~عندي كتابا عنه لأبي موسى:
# أما بعد فقد عرفت مودتك إيانا أهل البيت وانقطاعك إلينا وإنما فرغب إليك
~~لما نعرف من حسن رأيك فينا فإذا أتاك كتابي فبايع لنا الناس والسلام.
# فدفعه إليه فلما قرأه أبو موسى قال لي أنا الأمير أو أنت؟ قلت أنت الأمير
~~فدعا الناس إلى بيعة علي فلما بايع قمت وصعدت المنبر فرام إنزالي منه فقلت
~~أنت تنزلني عن المنبر؟ وأخذت بقائم سيفي فقلت أثبت مكانك والله لئن نزلت
~~إليك هذبتك به فلم يبرح فبايعت الناس لعلي PageV00P142
# وخلعت أبا موسى في الحال واستعملت مكانه قرضة بن عبد الله الأنصاري ولم
~~أبرح من الكوفة حتى سيرت لعلي (ع) في البر والبحر من أهلها سبعة آلاف رجل
~~ولحقته بذي قار قال وقد سار معه من جبال طي وغيرها ألفا رجل ولما صار أهل
~~الكوفة إلى ذي قار ولقوا عليا (ع) بها رحبوا به وقالوا الحمد لله الذي خصنا
~~بمودتك وأكرمنا بنصرتك فجزاهم خيرا.
# خطبة علي بذي قار:
# ثم قام وخطبهم، فحمد الله وأثنى عليه وذكر النبي فصلى عليه ثم قال:
# يا أهل الكوفة إنكم من أكرم المسلمين وأعدلهم سنة وأفضلهم في الإسلام
~~سهما وأجودهم في العرب مركبا ونصابا، حزبكم بيوتات العرب وفرسانهم
~~ومواليهم، أنتم أشد العرب ودا للنبي; وإنما اخترتكم ثقة بعد الله لما بذلتم
~~لي أنفسكم عند نقض طلحة والزبير بيعتي وعهدي، وخلافهما طاعتي وإقبالهما
~~بعائشة لمخالفتي ومبارزتي وإخراجهما لها من بيتها، حتى أقدماها البصرة. وقد
~~بلغني أن أهل البصرة فرقتان: فرقة الخير والفضل والدين قد اعتزلوا وكرهوا
~~ما فعل طلحة والزبير! ثم سكت عليه السلام، فأجابه أهل الكوفة: ms101 نحن أنصارك
~~وأعوانك على عدوك، ولو دعوتنا إلى أضعافهم من الناس احتسبنا في ذلك الخير
~~ورجوناه فرد عليهم خيرا (1).
# خطبة أخرى بذي قار:
# ولما أراد (ع) المسير من ذي قار تكلم، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# إن الله عز وجل بعث محمدا للناس كافة ورحمة للعالمين، فصدع بما أمر به
# PageV00P143
# وبلغ رسالات ربه، فلما ألم به الصدع ورتق به الفتق وأمن به السبيل وحقن
~~به الدماء وألف به بين ذوي الأحقاد والعداوة الواغرة في الصدور، والضغائن
~~الكامنة في القلوب، قبضه الله عز وجل إليه حميدا وقد أدى الرسالة ونصح
~~للأمة، فلما مضى صلى الله عليه وآله لسبيله دفعنا عن حقنا من دفعنا وولوا
~~من ولوا سوانا ثم ولاها عثمان بن عفان فنال منكم ونلتم منه حتى إذا كان من
~~أمره ما كان أتيتموني فقلتم بايعنا فقلت لكم لا أفعل; فقلتم بلى لا بد من
~~ذلك، فقبضتم يدي فبسطتموها وتداككتم علي تداك الإبل الهيم على حياضها يوم
~~ورودها، حتى لقد خفت إنكم قاتلي، أو بعضكم قاتل بعض; فبايعتموني وأنا غير
~~مسرور بذلك ولا جذل، وقد علم الله سبحانه إني كنت كارها للحكومة بين أمة
~~محمد، ولقد سمعته يقول! ما من وال يلي شيئا من أمر أمتي إلا أتى الله يوم
~~القيامة مغلولة يداه إلى عنقه على رؤوس الخلائق، ثم ينشر كتابه فإن كان
~~عادلا نجا وإن كان جائرا هوى. ثم اجتمع علي ملؤكم وبايعني طلحة والزبير
~~وأنا أعرف الغدر في وجهيهما والنكث في عينيهما ثم استأذناني في العمرة
~~فأعلمتهما أن ليس العمرة يريدان فسارا إلى مكة واستخفا عائشة وخدعاها وشخص
~~معها أبناء الطلقاء فقدموا البصرة وهتكوا بها المسلمين وفعلوا المنكر، ويا
~~عجبا لاستقامتهما لأبي بكر وعمر وبغيهما علي وهما يعلمان إني لست دون
~~أحدهما ولو شئت أن أقول لقلت، ولقد كان معاوية كتب إليهما من الشام كتابا
~~يخدعهما فيه فكتماه عني وخرجا يوهمان الطغام أنهما يطلبان بدم عثمان والله
~~ما أنكرا علي منكرا ولا جعلا بيني وبينهما نصفا وأن دم ms102 عثمان لمعصوب بهما
~~ومطلوب فيهما يا خيبة الداعي إلى ما ادعا وبماذا أجيب، والله إنهما لفي
~~ظلالة صماء وجهالة عمياء وإن الشيطان قد دبر لهما حزبه واستجلب منهما خيله
~~ورجاله ليعيد الجور إلى أوطانه ويرد الباطل إلى نصابه. ثم رفع يديه وقال:
~~اللهم إن طلحة والزبير PageV00P144
# قطعاني وظلماني ونكثا بيعتي فاحلل ما عقدا وانكث ما أبرما ولا تغفر لهما
~~أبدا وأرهما المساءة فيما عملا وأملا.
# فقام الأشتر رضي الله عنه فقال: خفض عليك يا أمير المؤمنين فوالله ما أمر
~~طلحة والزبير علينا بمحيل لقد دخلا في هذا الأمر اختيارا ثم فارقانا على
~~غير جور عملناه ولا حدث في الإسلام أحدثناه; ثم أقبلا يثيران الفتنة علينا
~~تائهين جائرين ليس معهما حجة ترى ولا أثر يعرف لقد لبسا العار وتوجها لمحو
~~الديار، فإن زعما أن عثمان قتل مظلوما فليستقد آل عثمان منهما فأشهد أنهما
~~قتلاه وأشهد الله يا أمير المؤمنين لئن لم يدخلا فيما خرجا منه ولم يرجعا
~~إلى طاعتك وما كانا عليه لنلحقهما بابن عفان.
# أبو التيهان:
# وقام أبو الهيثم بن التيهان رحمه الله وقال يا أمير المؤمنين صبحهم الله
~~بما يكرهون فإن أقبلوا قبلنا منهم وإن أدبروا لنجاهدنهم فلعمري ما قوم
~~قتلوا النفس التي حرم الله قتلها وأخذوا الأموال وأخافوا أهل الإيمان بأهل
~~أن يكف عنهم، فأقبل أمير المؤمنين (ع) على عدي بن حاتم فقال له يا عدي أنت
~~شاهد لنا وحاضر معنا وما نحن فيه.
# عدي بن حاتم:
# فقال عدي شهدتك أو غبت عنك فأنا عندما أحببت هذه خيولنا معدة ورماحنا
~~محددة وسيوفنا محمرة فإن رأيت أن نتقدم تقدمنا وإن رأيت أن نحجم أحجمنا نحن
~~طوع لأمرك فأمر بما شئت نسارع إلى امتثال أمرك. PageV00P145
# أبو زينب الأزدي:
# وقام أبو زينب الأزدي فقال والله إن كنا على الحق إنك لأهدانا سبيلا
~~وأعظمنا في الخير نصيبا وإن كنا على الضلالة والعياذ بالله أن نكون عليه،
~~لأنك أعظمنا وزرا وأثقلنا ظهرا وقد أردنا المسير إلى هؤلاء القوم وقطعنا
~~منهم الولاية وأظهرنا منهم ms103 البراءة وظاهرناهم بالعداوة ونريد بذلك ما يعلمه
~~الله عز وجل وأننا ننشدك الله الذي علمك ما لم نكن نعلم ألسنا على الحق
~~وعدونا على الضلال فقال (ع) أشهد لئن خرجت لدينك ناصرا صحيح النية قد قطعت
~~منهم الولاية وأظهرت منهم البراءة كما قلت أنك لفي رضوان الله فأبشر يا أبا
~~زينب فإنك والله على الحق فلا تشك فإنك إنما تقاتل الأحزاب فأنشأ أبو زينب
~~يقول:
# سيروا إلى الأحزاب أعداء النبي * فإن خير الناس أتباع علي هذا أوان طاب
~~سل المشرفي * وقودنا الخيل وهز السمهري ولما استقر أمر أهل الكوفة على
~~النهوض لأمير المؤمنين (ع) وخف بعضهم لذلك بادر ابن عباس ومن معه من الرسل
~~فيمن اتبعهم من أهل الكوفة إلى ذي قار للالتحاق بأمير المؤمنين وأخباره بما
~~عليه القوم من الجد والاجتهاد في طاعته وأنهم لاحقون به غير متأخرين عنه
~~وإنما تقدمهم ليستعد للسفر وللحرب وقد كان استخلف قرضة بن كعب على الكوفة
~~على ما قدمناه ويحث الناس على اللحاق به.
# فورد على أمير المؤمنين كتابا قد كتب إليه من البصرة ما صنعه القوم
~~بعامله عثمان بن حنيف رحمه الله وما استحلوه من الدماء ونهب الأموال وقتل
~~من قتلوه من شيعته وأنصاره وما أثاروه من الفتنة فيها فوجوده ابن عباس وقد
~~أحزنه ذلك وغمه وأزعجه وأقلقه فأخبره بطاعة أهل الكوفة ووعده منهم بالنصرة
~~فسر عند ذلك وأقام ينتظر أهل PageV00P146
# الكوفة والمدد الذي ينتصر بهم على عدوه.
# ابن حنيف مع الناكثين:
# فصل: وكان من حديث القوم فيما صنعوه بعثمان بن حنيف رضي الله عنه ومن
~~ذكرناه معه على ما جاءت به الأخبار واتفق عليه نقلة السير والآثار.
# روى الواقدي وأبو مخنف عن أصحابهما والمدايني وابن دأب عن مشايخهما
~~بالأسانيد التي اختصرنا القول بإسقاطها واعتمدنا فيها على ثبوتها في مصنفات
~~القوم وكتبهم فقالوا إن عائشة وطلحة والزبير لما ساروا من مكة إلى البصرة
~~أعدوا السير مع من اتبعهم من بني أمية وعمال عثمان وغيرهم من قريش حتى
~~صاروا إلى البصرة فنزلوا حفر ms104 أبي موسى (1) فبلغ عثمان بن حنيف وهو عامل
~~البصرة يومئذ وخليفة أمير المؤمنين وكان عنده حكيم بن جبلة فقال له حكيم ما
~~الذي بلغك فقال خبرت إن القوم قد نزلوا حفر أبي موسى فقال له حكيم ائذن لي
~~أن أسير إليهم فإني رجل في طاعة أمير المؤمنين (ع) فقال له عثمان توقف عن
~~ذلك حتى أراسلهم فقال له حكيم إنا لله هلكت والله يا عثمان، فأعرض عنه
~~وأرسل إلى عمران بن حصين وأبي الأسود الدؤلي فذكر لهما قدوم القوم البصرة
~~وحلولهم حفر أبي موسى وسألهما المسير إليهم وخطابهم على ما قصدوا به وكفهم
~~عن الفتنة فخرجا حتى دخلا على عائشة فقالا لها يا أم المؤمنين ما حملك على
~~المسير؟ فقالت غضبت لكما من سوط عثمان وعصاه ولا أغضبت أن يقتل فقالا لها
~~وما أنت من سوط عثمان وعصاه وإنما أنت
# PageV00P147
# حبيس رسول الله صلى الله عليه وآله وإنا نذكرك الله أن يهراق الدماء في
~~سبيلك فقالت وهل من أحد يقاتلني! فقال لها أبو الأسود الدؤلي نعم والله
~~قتالا أهونه شديد، ثم خرجا من عندها فدخلا على الزبير فقالا له يا أبا عبد
~~الله ننشدك الله أن يهراق الدماء في سبيلك فقال لهما ارجعا من حيث جئتما أن
~~لا تفسدا علينا فأيسا منه وخرجا حتى دخلا على طلحة فقالا له ننشدك الله أن
~~يهراق الدماء في سبيلك فقال لهما طلحة أيحب علي بن أبي طالب (ع) أنه إذا
~~غلب على أمر المدينة أن الأمر له، وأنه لا أمر إلا أمره والله ليعلمن
~~فانصرفا من حيث جئتما فانصرفا من عنده إلى عثمان ابن حنيف فأخبراه الخبر.
# وروى ابن أبي سبرة عن عيسى بن عيسى عن الشعبي أن أبا الأسود الدؤلي
~~وعمران لما دخلا على عائشة قالا لها ما الذي أقدمك هذا البلد؟
# وأنت حبيسة رسول الله صلى الله عليه وآله وقد أمرك أن تقري في بيتك فقالت
~~غضبت لكم من السوط والعصا، ولا أغضب لعثمان من السيف فقالا لها ننشدك الله
~~أن ms105 يهراق الدماء في سبيلك وأن تحملي الناس بعضهم على بعض فقالت لهما إنما
~~جئت لأصلح بين الناس وقالت لعمران بن الحصين ها أنت مبلغ عثمان بن حنيف
~~رسالة فقال لا أبلغه عنك إلا خيرا فقال لها أبو الأسود أنا أبلغه عنك
~~فهاتي، قالت له يا طليق ابن أبي عامر بلغني إنك تريد لقائي لتقاتلني، فقال
~~لها أبو الأسود الدؤلي نعم والله لنقاتلنك فقالت وأنت أيضا يبلغني عنك ما
~~يبلغني قم فانصرف عني فخرجا من عندها إلى طلحة فقالا له يا أبا محمد ألم
~~تجمع الناس إلى حرب ابن عم رسول الله؟
# الذي فضله الله كذا وكذا وجعلا يعددان مناقب أمير المؤمنين (ع) وفضائله
~~وحقوقه فوقع طلحة بعلي وسبه ونال منه وقال إنه ليس أحد مثله أما والله
~~ليعلمن غير ذلك، فخرجا من عنده وهما يقولان غضب هذا المدني، ثم دخلا على
~~الزبير فكلماه مثل كلامهما لصاحبه فوقع أيضا في PageV00P148
# علي (ع) وسبه، وقال لقوم كان بمحضرهم صبحوهم قبل أن يمسوكم فخرجا من عنده
~~حتى صارا إلى عثمان بن حنيف فأخبراه الخبر، فأذن عثمان للناس بالحرب (1).
# فرح حفصة:
# فصل: ولما بلغ عائشة نزول أمير المؤمنين (ع) بذي قار كتبت إلى حفصة بنت
~~عمر:
# أما بعد فلما نزلنا البصرة ونزل علي بذي قار والله داق عنقه كدق البيضة
~~على الصفا أنه بمنزلة الأشقر، إن تقدم نحر وإن تأخر عقر فلما وصل الكتاب
~~إلى حفصة استبشرت بذلك ودعت صبيان بني تيم وعدي وأعطت جواريها دفوفا
~~وأمرتهن أن يضربن بالدفوف ويقلن ما الخبر ما الخبر علي كالأشقر بذي قار إن
~~تقدم نحر وإن تأخر عقر، فبلغ أم سلمة (رض) اجتماع النسوة على ما اجتمعن
~~عليه من سب أمير المؤمنين والمسرة بالكتاب الوارد عليهن من عائشة فبكت
~~وقالت أعطوني ثيابي حتى أخرج إليهن وأوقع بهم.
# أم كلثوم مع حفصة:
# فقالت أم كلثوم بنت أمير المؤمنين (ع) أنا أنوب عنك فإنني أعرف منك فلبست
~~ثيابها وتنكرت وتخفرت واستصحبت جواريها متخفرات وجاءت حتى دخلت عليهن كأنها
~~من ms106 النضارة فلما رأت إلى ما هن فيه من العبث والسفه كشفت نقابها وأبرزت لهن
~~وجهها ثم قالت لحفصة إن تظاهرت أنت وأختك على أمير المؤمنين (ع) فقد
~~تظاهرتما على أخيه رسول الله صلى الله عليه وآله من قبل فأنزل الله عز وجل
~~فيكما ما أنزل
# PageV00P149
# والله من وراء حربكما (1) وأظهرت حفصة خجلا وقالت إنهن فعلن هذا بجهل
~~وفرقتهن في الحال.
# خطبة عائشة بالمربد:
# ولما بلغ عائشة رأي ابن حنيف في القتال ركبت الجمل وأحاط بها القوم وسارت
~~حتى وقفت (بالمربد) واجتمع إليها الناس حتى امتلأ المربد بهم فقالت وهي على
~~الجمل صه صه فسكت الناس واصغوا إليها فحمدت الله تعالى وقالت:
# أما بعد فإن عثمان بن عفان قد كان غير وبدل فلم يزل يغسله بالتوبة حتى
~~صار كالذهب المصفى فعدوا عليه وقتلوه في داره وقتل ناس معه في داره ظلما
~~وعدوانا ثم آثروا عليا فبايعوه من غير ملائمة من الناس ولا شورى ولا اختيار
~~فابتز والله أمرهم وكان المبايعون له يقولون خذها إليك واحذرن أبا حسن إنا
~~غضبنا لكم على عثمان من السوط فكيف لا نغضب لعثمان من الغضب أن الأمر لا
~~يصح حتى يرد الأمر إلى ما صنع عمر من الشورى فلا يدخل فيه أحد سفك دم
~~عثمان.
# فقال بعض الناس صدقت وقال بعض الناس كذبت واضطربوا بالفعال وتركتهم وسارت
~~حتى أتت (الدباغين) وقد تحيز الناس بعضهم مع طلحة والزبير وعائشة وبعضهم
~~متمسك ببيعة أمير المؤمنين والرضا به فسارت من موضعها ومن معها واتبعها على
~~رأيها طلحة والزبير
# PageV00P150
# ومروان بن الحكم وعبد الله بن الزبير حتى أتوا دار الإمارة فسألوا عثمان
~~بن حنيف الخروج عنها فأبى عليهم ذلك واجتمع إليه أنصاره وزمرة من أهل
~~البصرة فاقتتلوا قتالا شديدا حتى زالت الشمس وأصيب يومئذ من عبد القيس خاصة
~~خمسمائة شيخ مخضوب من أصحاب عثمان ابن حنيف وشيعة أمير المؤمنين سوى من
~~أصيب من ساير الناس وبلغ الحرب بينهم التزاحف إلى (مقبرة بني مازن) ثم
~~خرجوا على مسناة البصرة حتى انتهوا ms107 إلى (الزابوقة) وهي ساحة دار (الرزق)
~~(1) فاقتتلوا قتالا شديدا كثر فيه القتلى والجرحى من الفريقين ثم إنهم
~~تداعوا إلى الصلح ودخل بينهم الناس لما رأوا من عظيم ما ابتلوا به فتصالحوا
~~على أن لعثمان بن حنيف دار الإمارة والمسجد وبيت المال ولطلحة والزبير
~~وعائشة ما شاؤوا من البصرة ولا يحاجوا حتى يقدم أمير المؤمنين (ع) فإن
~~أحبوا عبد ذلك الدخول في طاعته وإن أحبوا أن يقاتلوا، وكتبوا بذلك كتابا
~~بينهم وأوثقوا فيه العهود وأكدوها وأشهدوا الناس على ذلك (2) ووضع السلاح
~~وآمن عثمان بن حنيف على نفسه وتفرق الناس عنه.
# وطلب طلحة والزبير وأصحابهما عثمان حتى أتوا دار الإمارة وعثمان ابن حنيف
~~غافل عنهم وعلى باب الدار السبابجة يحرسون بيوت الأموال
# PageV00P151
# وكانوا قوما من الزط ووضعوا فيهم السيف من أربع جوانبهم فقتلوا أربعين
~~رجلا منهم صبرا، يتولى منهم ذلك الزبير خاصة، ثم هجموا على عثمان فأوثقوه
~~رباطا وعمدوا إلى لحيته وكان شيخا كث اللحية فنتفوها حتى لم يبق منها شئ
~~ولا شعرة واحدة وقال طلحة عذبوا الفاسق وانتفوا شعر حاجبيه وأشفار عينيه
~~وأوثقوه بالحديد.
# فلما أصبحوا اجتمع الناس إليهم وأذن مؤذن المسجد لصلاة الغداة فرام طلحة
~~أن يتقدم للصلاة بهم فدفعه الزبير وأراد أن يصلي بهم فمنعه طلحة فما زالا
~~يتدافعان حتى كادت الشمس أن تطلع فنادى أهل البصرة الله الله يا أصحاب رسول
~~الله في الصلاة نخاف فوتها (1).
# فقالت عائشة: مروا أن يصلي بالناس غيرهما فقال لهم يعلى بن منبه يصلي عبد
~~الله بن الزبير يوما ومحمد بن طلحة يوما حتى يتفق الناس على أمير يرضونه
~~فتقدم ابن الزبير وصلى بهم ذلك اليوم.
# وبلغ حكيم بن جبلة العبدي ما صنع القوم بعثمان بن حنيف وقتلهم السبابجة
~~الصالحين خزان بيت مال المسلمين فنادى في قومه يا قوم انفروا إلى هؤلاء
~~الضالين الضالمين الذين سفكوا الدم الحرام وفعلوا بالعبد الصالح واستحلوا
~~ما حرم الله عز وجل فأجابه سبعماءة رجل من عبد قيس وأتوا المسجد واجتمع
~~الناس إلى حكيم بن جبلة فقال للقوم ms108 أما ترون ما صنعوا بأخي عثمان بن حنيف
~~ما صنعوا؟ لست بأخيه إن لم أنصره ثم رفع يديه إلى السماء وقال: اللهم إن
~~طلحة والزبير لم يريدا بما عملا القربة منك وما أرادا إلا الدنيا اللهم
~~اقتلهما بمن قتلا ولا تعطهما ما أملا ثم ركب فرسه وأخذ بيده الرمح واتبعه
~~أصحابه وأقبل طلحة والزبير
# PageV00P152
# ومن معهما وهم في كثرة من الناس قد انضم إليهم الجمهور واقتتلوا قتالا
~~شديدا حتى كثرت بينهم الجرحى والقتلى وبرز إلى حكيم بن جبلة رجل من القوم
~~فضربه بالسيف فقطع رجله فتناولها حكيم بيده ورماه بها فصرعه (1).
# ثم صار إلى حكيم أخوه المعروف بالأشرف فقال من أصابك؟
# فأشار إلى الذي ضربه فأدركه الأشرف (2) فخبطه بالسيف حتى قتله وتكاثر
~~الناس عليه وعلى أخيه حتى قتلوهما وتفرق الناس.
# ورجع طلحة والزبير ونزلا دار الإمارة وغلبا على بيت المال فتقدمت عائشة
~~وحملت مالا منه لتفرقه على أنصارها فدخل عليها طلحة والزبير في طائفة معهما
~~واحتملا منه شيئا كثيرا فلما خرجا نصبا على أبوابه الأقفال ووكلا به من
~~قبلهما قوما فأمرت عائشة بختمه فبرز لذلك طلحة ليختمه فمنعه الزبير وأراد
~~أن يختمه الزبير دونه فتدافعا فبلغ عائشة ذلك فقالت يختمها عني ابن أختي
~~عبد الله بن الزبير فختم يومئذ بثلاثة ختوم.
# ثم قال طلحة والزبير ما تأمرين في عثمان؟ فإنه لما به فقالت اقتلوه قتله
~~الله وكانت عندها امرأة من أهل البصرة فقالت لها يا أماه أين يذهب بك
~~أتأمرين بقتل عثمان بن حنيف وأخوه سهل على المدينة وله مكانة من الأوس
~~والخزرج ما قد علمت والله لئن فعلت ذلك ليكونن له صولة بالمدينة يقتل فيها
~~ذراري قريش فآب إلى عائشة رأيها وقالت
# PageV00P153
# لا تقتلوه ولكن احبسوه وضيقوا عليه حتى أرى رأيي فحبس أياما ثم بدا لهم
~~في حبسه وخافوا من أخيه أن يحبس مشايخهم بالمدينة ويوقع بهم فتركوا حبسه.
# مجئ ابن حنيف إلى علي:
# فخرج ابن حنيف حتى جاء إلى أمير المؤمنين وهو بذي قار فلما نظر إليه أمير ms109
~~المؤمنين وقد نكل به القوم بكى وقال يا عثمان بعثتك شيخا ملتحي فرددت أمردا
~~لي اللهم إنك تعلم أنهم اجترأوا عليك واستحلوا حرماتك اللهم اقتلهم بمن
~~قتلوا من شيعتي وعجل لهم النقمة بما صنعوا بخليفتي ولما خرج عثمان بن حنيف
~~من البصرة وعاد طلحة والزبير إلى بيت المال فتأملا إلى ما فيه من الذهب
~~والفضة قالوا هذه الغنائم التي وعدنا الله بها وأخبرنا أنه يعجلها لنا.
# علي في بيت المال:
# قال أبو الأسود الدؤلي وقد سمعت هذا منهما ورأيت عليا بعد ذلك وقد دخل
~~بيت مال البصرة فلما رأى ما فيه قال يا صفراء بيضاء غري غيري، المال يعسوب
~~الظلمة وأنا يعسوب المؤمنين فلا والله ما التفت إلى ما فيه ولا فكر فيما
~~رآه منه وما وجدته عنده إلا كالتراب هو أنا فتعجبت من القوم ومنه عليه
~~السلام فقلت أولئك ممن يريد الدنيا وهذا ممن يريد الآخرة وقويت بصيرتي فيه،
~~ولما استقر الأمر عند القوم بعد خروج عثمان بن حنيف وعلم طلحة والزبير
~~وعائشة أن أمير المؤمنين بذي قار ينتظر الجموع وأنه لا يصبر على ما فعلوه
~~بصاحبه والمسلمين أمرت عائشة الزبير أن يستنفر الناس إليه فخطبهم الزبير
~~وأمرهم بالجد والاجتهاد وقال لهم إن عدوكم قد أظلكم والله لئن ظفر بكم لا
~~ترك بكم PageV00P154
# عينا تطرف فانهضوا إليه حتى نكب عليه قبل أن تلحقه أنصاره وقال لهم امضوا
~~فخذوا أعطيتكم فلما رجع إلى منزله قال له ابنه عبد الله أمرت الناس أن
~~يأخذوا أعطيتهم ليتفرقوا بالمال قبل أن يأتي علي بن أبي طالب فتضعف بئس
~~الرأي الذي رأيت فقال له الزبير اسكت ويلك ما كان غير الذي قلت فقال طلحة
~~صدق عبد الله وما ينبغي أن يسلم هذا المال حتى يقرب منا علي فنضعه في موضعه
~~فيمن يدفعه عنا فغضب الزبير وقال والله لو لم يبق إلا درهم واحد لأعطيته
~~فلامته عائشة على ذلك ووافق رأيها برأي الرجلين فقال الزبير والله لتدعوني
~~أو ألحق بمعاوية فقد بايع في الشام الناس ms110 فأمسكوا عنه.
# الزبير شاك متردد:
# وروى داود بن أبي هند عن ابن عمرة مولى الزبير أن الزبير قال يومئذ لو
~~كان لي ألف فارس إلى خمسمأة فارس ينهضون معي الساعة لأسير بهم إلى علي فإما
~~أن آتي به بياتا أو أصحبه صباحا لعلي أقتله قبل أن يأتيه مدده فلم يخف معه
~~أحد فاغتاظ لذلك وقال هذه والله الفتنة التي كنا نتحدث بها فقال له مولاه
~~أبو عمرة رحمك الله يا أبا عبد الله تسميها فتنة ثم ترى القتال فيها فقال
~~له ويحك إنا نبصره ولكن لا نصبر ثم قال بعد ذلك بيوم أو يومين والله ما كان
~~أمر قط إلا علمت أين أضع قدمي فيه إلا هذا الأمر فإني لم أدر أنا فيه مقبل
~~أم مدبر فقال له ابنه عبد الله والله ما بك هذا وإنا لنتعامى فلما يحملك
~~على هذا القول إلا أنك أحسست برايات ابن أبي طالب قد أظلت وعلمت أن الموت
~~الناقع تحتها فقال له اعزب ويحك فإنك لا علم لك بالأمور.
# وروى الحرث بن الفضل عن أبي عبد الله الأغر أن الزبير بن العوام قال
~~لابنه يومئذ ويلك لا تدعنا على حال أنت والله قطعت بيننا PageV00P155
# وقرت الفتنة بما بليت به من هذا المسير وما كنت متوليا من ولي هذا الأمر
~~وأقام به والله لا يقوم أحد من الناس مقام عمر بن الخطاب فيهم فمن ذا يقوم
~~مقام عمر بن الخطاب وإن سرنا بسيرة عثمان قتلنا فما أصنع بهذا المسير وضرب
~~الناس بعضهم ببعض فقال له عبد الله ابنه أفتدع عليا يستولي على الأمر؟ وأنت
~~تعلم أنه كان أحسن أهل الشورى عند عمر بن الخطاب ولقد أشار عمر وهو مطعون
~~يقول لأصحابه أهل الشورى ويلكم اطعموا ابن أبي طالب فيها لا يفتق في
~~الإسلام فتقا عظيما ومنوه حتى تجمعوا على رجل سواه.
# ولما صار عثمان بن حنيف إلى ذي قار وأقام بها مع أمير المؤمنين وهو مريض
~~يعالج حتى ورد على أمير المؤمنين (ع) أهل الكوفة. ms111
# فصل: وروى الواقدي عن شيبان بن عبد الرحمن عن عامر بن كليب عن أبيه قال
~~لما قتل عثمان ما لبثنا إلا قليلا حتى قدم طلحة والزبير البصرة ثم ما لبثنا
~~بعد ذلك إلا يسيرا حتى أقبل علي بن أبي طالب بذي قار فقال شيخان من الحي
~~اذهب بنا إلى هذا الرجل فلننظر ما يدعو إليه فلما أتينا (ذا قار) قدمنا على
~~أذكى العرب فوالله لدخل على نسب قومي فجعلت أقول هو أعلم به مني وأطوع فيهم
~~فقال من سيد بني راسب فقلت فلان قال فمن سيد بني قدامة قلت فلان لرجل آخر
~~فقال أنت مبلغهما كتابين مني؟ قلت نعم قال أفلا تبايعاني؟ فبايعه الشيخان
~~اللذان كانا معي وتوقفت عن بيعته فجعل رجال عنده قد أكل السجود وجوههم
~~يقولون بايع بايع فقال عليه السلام دعوا الرجل فقلت إنما بعثني قومي رائدا
~~وسأنهي إليهم ما رأيت فإن بايعوا بايعت وإن اعتزلوا اعتزلت فقال لي أرأيت
~~لو أن قومك بعثوك رائدا فرأيت روضة وغديرا فقلت يا قومي النجعة النجعة
~~فأبوا ما كنت بمستنجع بنفسك فأخذت بإصبع من أصابعه فقلت أبايع على أن أطيعك
~~ما أطعت الله فإذا عصيته فلا طاعة لك علينا PageV00P156
# فقال نعم وطول صوته فضربت على يده ثم التفت إلى محمد بن حاطب وكان من
~~ناحية القوم فقال إذا انطلقت إلى قومك فأبلغهم كتبي وقولي فتحول إليه محمد
~~حتى جلس بين يديه فقال إن قومي إذا أتيتهم يقولون ما يقول صاحبك في عثمان
~~فسب عثمان الذين حوله فرأيت عليا قد كره ذلك حتى رشح جبينه وقال أيها القوم
~~كفوا ما إياكم يسأل ولا عنكم سائل قال فلم أبرح عن العسكر حتى قدم على علي
~~أهل الكوفة فجعلوا يقولون نرى إخواننا من أهل البصرة يقاتلوننا وجعلوا
~~يضحكون ويعجبون ويقولون والله لو التقينا لتعاطينا الحق كأنهم يرون أنهم لا
~~يقتلون وخرجت بكتاب علي (ع) فأتيت أحد الرجلين فقبل الكتاب وأجابه ودللت
~~على الآخر وكان متواريا فلو أنهم قالوا له كليب ما أذن لي ms112 فدخلت عليه ودفعت
~~الكتاب إليه وقلت هذا كتاب علي وأخبرته الخبر وقلت إني أخبرت عليا إنك سيد
~~قومك فأبى أن يقبل الكتاب ولم يجبه إلى ما سأله وقال لا حاجة لي اليوم في
~~السؤدد فوالله إني لبالبصرة ما رجعت إلى علي حتى نزل العسكر ورأيت الغر
~~الذين مع علي عليه السلام وطلع القوم.
# أخبار علي بعدد من يأتيه من الكوفة:
# وروى نصر بن عمرو بن سعد عن الأجلح عن زيد بن علي قال لما أبطأ على علي
~~(ع) خبر أهل البصرة وكانوا في فلاة قال عبد الله بن عباس فأخبرت عليا بذلك
~~فقال لي اسكت يا ابن عباس فوالله ليأتينا في هذين اليومين من الكوفة ستة
~~آلاف وستمائة رجل وليغلبن أهل البصرة وليقتلن طلحة والزبير فوالله إنني
~~استشرف الأخبار وأستقبلها حتى إذا أتى راكب فاستقبلته واستخبرته فأخبرني
~~بالعدة التي سمعتها من PageV00P157
# علي (ع) لم تنقص برجل واحد (1).
# وروى إسماعيل بن عبد الملك بن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد ابن علي (ع)
~~قال لما سار علي من ذي قار قاصدا البصرة حتى نزل الخريبة في اثني عشر ألف
~~وعلى الميمنة عمار بن ياسر في ألف رجل وعلى الميسرة مالك الأشتر في ألف رجل
~~ومعه في نفسه عشرة آلاف رجل وخرج إليه من البصرة ألفا رجل خرجت إليه ربيعة
~~كلها إلا مالك بن مسمع منها وجاءته عبد القيس بأجمعها سوى رجل واحد تخلف
~~عنها وجاءته بنو بكر يرأسهم شقيق بن ثور السدوسي ورأس عبد القيس عمر ابن
~~جرموز العبدي وأتاه المهلب بن أبي صفرة فيمن تبعه من الأزد موقف الأحنف:
# وبعث إليه الأحنف بن قيس يقول له إني مقيم على طاعتك في قومي فإن شئت
~~حبست عنك أربعة آلاف سيف من بني سعد فبعث إليه أمير المؤمنين (ع) بل احبس
~~وكف فجمع الأحنف قومه فقال يا بني سعد كفوا عن هذه الفتنة واقعدوا في
~~بيوتكم فإن ظهر أهل البصرة فهم إخوانكم لم يهيجوكم وإن ظهر علي (ع) سلمتم
~~فكفوا وتركوا ms113 القتال (2) وأقبل هلال بن وكيع الحنظلي إلى الأحنف بن قيس حين
~~بلغه ذلك فقال ما يقول سيدنا في هذا الأمر؟ فقال الأحنف إنما أكون سيدكم
~~غدا إذا قلتم إنا وبقيت فقال هلال (3) بل أنت سيدنا اليوم
# PageV00P158
# وشيخنا فقال الأحنف أنا شيخكم المعصى وأنت الشاب المطاع أقعد في بيتك ولا
~~تخرج مع طلحة والزبير فأبى أن يرضى ثم دعا تميما كلهم فبايعوه إلا نفر منهم
~~فبلغ طلحة والزبير ما فعله الأحنف فبعثا إليه يستميلانه ويرومان أن يدخل في
~~طاعتهما فقال اختاروا مني إحدى ثلاث خصال إما أن أقيم في بيتي واكف نفسي
~~ولا أكون معكما ولا عليكما وإما أن ألحق بعلي بن أبي طالب وإما أن أأتي إلى
~~الأهواز فأقيم بها فقالا ننظر في ذلك ثم استشارا من حضرهما فقالوا لهما أما
~~علي فعدوكم ولاحظ في أن يكون معه الأحنف وأما الأهواز أن أتاها يلحق به كل
~~من لا يريد القتال معكما منهم ولكن يكون قريبا منكما فإن تحرك وطأتماه على
~~صماخه فأمراه بالقعود فأتى (وادي السباع) وأقام به (1).
# ولما قدم رسول الأحنف على علي (ع) بما بذله من كف قومه عنه قال رجل يا
~~أمير المؤمنين من هذا؟ قال أدهى العرب وخيرهم لقومه فقال كذلك هو وإني
~~لأمثل بينه وبين المغيرة بن شعبة لزم الطائف فأقام بها ينتظر على من تستقيم
~~الأمة فقال الرجل إني لأحسب أن الأحنف لأسرع إلى ما تحب من المغيرة فقال
~~علي (ع) أجل ما يبالي المغيرة أي لواء رفع لواء ضلالة أو هدى، وروى الواقدي
~~قال حدثني معمر بن راشد عن عمرو بن عبيد عن الحسن البصري قال أقبل أبو بكرة
~~يريد أن يدخل مع طلحة والزبير في أمرهما فلما رأى عائشة تدبرهما رجع عنهما
~~فقيل له ما لك لم تدخل معهما فقال رأيت امرأة تلي أمرهم وقد سمعت رسول الله
~~يقول وقد ذكر ملكة سبأ فقال لا أفلح قوم تدبرهم امرأة فكرهت الدخول معهم.
# PageV00P159
# وروى عبد الله بن عطا عن عبد الرحمن بن أبي ms114 بكرة قال أعتزل أبي أن يدخل
~~مع عائشة قال إني سمعت رسول الله يقول لا يفلح قوم تلي أمرهم امرأة (1).
# كتاب عائشة إلى المدينة واليمامة:
# فصل: وروى الواقدي عن رجاله قال لما أفرج القوم عن عثمان ابن حنيف (ره)
~~لما خلفوه من أخيه سهل بن حنيف كتبت عائشة إلى أهل المدينة.
# بسم الله الرحمن الرحيم من أم المؤمنين عائشة زوجة النبي صلى الله عليه
~~وآله وابنة الصديق إلى أهل المدينة أما بعد فإن الله أظهر الحق ونصر طالبيه
~~وقد قال الله تعالى: (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق)
~~الآية. ولكم الويل مما تصفون فاتقوا الله عباد الله واسمعوا وأطيعوا
~~واعتصموا بحبل الله جميعا وعروة الحق ولا تجعلوا على أنفسكم سبيلا فإن الله
~~قد جمع كلمة أهل البصرة وأمروا عليهم الزبير بن العوام فهو أمير الجنود
~~والكافة يجتمعون على السمع والطاعة له فإن اجتمعت كلمة المؤمنين على
~~أمرائهم عن ملأ منهم وتشاور فإنا ندخل في صالح ما دخلوا فيه فإذا جاءكم
~~كتابي هذا فاسمعوا وأطيعوا وأعينوا على ما سمعتم عليه من أمر الله.
# وكتب عبيد بن كعب لخمس ليال من شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين (2).
# PageV00P160
# وكتبت إلى أهل اليمامة وأهل تلك النواحي:
# أما بعد فإني أذكركم الله الذي أنعم عليكم وألزمكم بالإسلام فإن الله
~~تعالى يقول: (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل
~~أن نبرأها إن ذلك على الله يسير) فاعتصموا بحبل الله وكونوا مع كتابه فإن
~~أمكم ناصحة لكم فيما تدعون إليه من الغضب له والجهاد لمن قتل خليفة له حرمة
~~وابتز المسلمين أمرهم وقد أظهر الله عليه وأن ابن حنيف الضال المضل كان
~~بالبصرة يدعو المسلمين إلى سبيل النار وإنا أقبلنا إليها ندعو المسلمين إلى
~~كتاب الله وأن يضعوا بينهم القرآن فيكون ذلك رضى لهم وأجمع لأمرهم وكان ذلك
~~لله على المسلمين فيه الطاعة فإما أن ندرك به حاجتنا أو نبلغ عذرا.
# فلما دنونا البصرة وسمع بنا ابن ms115 حنيف جمع لنا الجموع وأمرهم أن يتلقونا
~~بالسلاح فيقاتلونا ويطردونا وشهدوا علينا بالكفر وقالوا فينا المنكر
~~فأكذبهم المسلمون وأنكروا عليهم وقالوا لعثمان بن حنيف ويحك إنما تابعنا
~~زوج النبي وأم المؤمنين وأصحاب رسول الله وأئمة المسلمين فتمادى في غيه
~~وأقام على أمره فلما رأى المسلمون أنه قد عصاهم ورد عليهم أمرهم غضبوا الله
~~عز وجل ولأم المؤمنين ولم نشعر به حتى أطلبا في ثلاثة آلاف من جهلة العرب
~~وسفائهم وضعهم دون المسجد بالسلاح فالتمسنا أن يبايعوا على الحق ولا يحولوا
~~بيننا وبين المسجد فرد علينا ذلك كله.
# حتى إذا كان يوم الجمعة وتفرق الناس بعد الصلاة عنه دخل طلحة والزبير
~~ومعهما المسلمون وفتحوه عنوة وقدموا عبد الله بن الزبير للصلاة بالناس ودنا
~~نخاف من عثمان وأصحابه أن يأتونا بغتة ليصيبوا منا غرة فلما رأى المسلمون
~~أنهم لم يبرحوا تحرزوا لأنفسهم ولم يخرج ومن معه حتى هجموا علينا وأباحوا
~~سدة بيتي ومعهم صناديد لهم PageV00P161
# ليسفكوا دمي فوجدوا نفرا على باب بيتي فردوهم عني وكان حولي نفر من
~~القرشيين والأزديين فدفعوهم عني وقتل منهم من قتل وانهزموا فلم نتعرض
~~لبقيتهم وخلينا ابن حنيف منا منا عليه وقد توجه إلى صاحبه وعرفناكم ذلك
~~عباد الله لتكونوا على ما كنتم عليه من النية في نصرة دين الله والغضب
~~لخليفته المظلوم.
# وروى الواقدي عن عبد بن السلام بن حفص قال حدثني المنهال ابن سلم البصري
~~قال لما بدى لطلحة والزبير في حبس عثمان بن حنيف وأشفقا من أخيه سهل بن
~~حنيف على مخلفيهم في المدينة أطلقوه فتوجه إلى أمير المؤمنين (ع) وهو بذي
~~قار.
# خطبة طلحة:
# فلما عرفا خروجه إليه قام طلحة في الناس خطيبا فنعى إليهم عثمان ابن عفان
~~وذكر قاتليه وأكثر الذم لهم والشتم وعزا قتله إلى علي بن أبي طالب (ع)
~~وأنصاره وذكر أن عليا أكره الناس على البيعة له فقال فيما قال: يا معشر
~~المسلمين أن الله قد منحكم بأم المؤمنين وقد عرفتم حقها ومكانتها من رسول
~~الله صلى الله عليه ms116 وآله ومكان أبيها من الإسلام فهذه هي تشهد لنا إنا لم
~~نكذبكم فيما خبرناكم به ولا غررناكم فيما دعوناكم إليه من قتال ابن أبي
~~طالب وأصحابه الصادين عن الحق ولسنا نطلب خلافة ولا ملكا وإنا نحذركم أن
~~تغلبوا على أمركم وتقصروا دون الحق وقد رجونا أن يكون عندكم عونا لنا على
~~طاعة الله وصلاح الأمة فأنا أحق من عناه أمر المسلمين ومصلحتهم.
# وأن عليا لو عمل الجد في نصرة أمكم لاعتزل هذا الأمر حتى تختار الأمة
~~لأنفسها من ترضاه.
# فقال أهل البصرة مرحبا وأهلا وسهلا بأم المؤمنين والحمد الله الذي
~~PageV00P162
# أكرمنا بها وأنتم عندنا رضى وثقة وأنفسنا مبذولة لكم ونحن نموت على
~~طاعتكم ورضاكم.
# ثم انصرفوا وساروا إلى عائشة فسلموا عليها وقالوا قد علمنا أن أمنا لم
~~تخرج إلينا إلا لثقتها بنا وأنها تريد الإصلاح وحقن الدماء وإطفاء الفتن
~~والألفة بين المسلمين وإنا ننتظر أمرها في ذلك فإن أبى عليها أحد فيه
~~قاتلناه حتى يفئ إلى الحق.
# وبلغ كلام طلحة مع أهل البصرة إلى عبد بن حكيم التميمي فصار إليه وقال له
~~يا طلحة هذه كتبك وصلت إلينا بعيب عثمان بن عفان وخبرك عندنا بالتأليب عليه
~~حتى قتل وبيعتك عليا في جماعة الناس ونكثك بيعته من غير حدث كان منه فيما
~~بلغني عنك وفيما جئت بعد الذي عرفناه من رأيك في عثمان فقال له طلحة أما
~~عيبي لعثمان وتأليبي عليه فقد كان فلم نجد لنا من الخلاص منه سبيلا إلا
~~التوبة فيما اقترفناه من الجرم له والأخذ بدمه فأما بيعتي له فإني أكرهت
~~على ذلك وخشيت منه أن يؤلب علي إن امتنعت من بيعته ويغري بي فيمن أغراه
~~بعثمان حتى قتله فقال له عبد الله بن حكيم هذه معاذير يعلم الله باطن الأمر
~~فيها وهو المستعان على ما نخاف من عاقبة أمرها.
# خطبة أخرى له:
# وروى عبد الله بن عبيدة قال لما كان من كلام عبد الله بن حكيم ما كان قام
~~طلحة فحمد الله وأثنى عليه وقال أن رسول ms117 الله صلى الله عليه وآله توفي وهو
~~عنا راض وكنا مع أبي بكر حتى توفاه الله فمات وهو عنا راض ثم كان عمر بن
~~الخطاب فسمعناه وأطعناه حتى قبض وهو عنا راض فأمرنا بالتشاور في أمر
~~الخلافة من بعده واختار ستة نفر ورضيهم للأمر فاستقام أمرنا على رجل من
~~الستة ولينا واجتمع رأينا عليه وهو PageV00P163
# عثمان وكان أهلا لذلك فبايعناه وسمعنا له وأطعناه فأحدث بعد ذلك إحداثا
~~لم تكن على عهد أبي بكر وعمر فكرهها الناس منه ولم يكن لنا بد مما صنعناه.
# وأخذ هذا الرجل الأمر دوننا من غير مشورتنا وتغلب عليه ونحن فيه وهو شرع
~~سواء فأتى بنا إليه ونحن أكره الناس إليه واللح على أعناقنا فبايعناه كرها
~~والذي نطلب منه أيها الناس الآن أن يدفع إلى ورثة عثمان قاتليه فإنه قتل
~~مظلوما ويخلع هذا الأمر ويعتزله ليتشاور المسلمون فيمن يكون إماما كسنة عمر
~~بن الخطاب فإذا استقام رأينا ورأى أهل الإسلام على رجل بايعناه.
# فلما فرغ من كلامه قام عظيم من عظماء عبد القيس فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال:
# أيها الناس أنه قد كان وال هذا الأمر وقوامه المهاجرون والأنصار بالمدينة
~~ولم يكن لأحد من أهل الأمصار أن ينقضوا ما أبرموا ولا يبرموا ما نقضوا
~~فكانوا إذا رأوا رأيا كتبوا به إلى الأمصار فسمعوا لهم وأطاعوا وأن عائشة
~~وطلحة والزبير كانوا أشد الناس على عثمان حتى قتل وبايع الناس عليا وبايعه
~~في جملتهم طلحة والزبير فجاءنا نبأهما بيعتهما له فبايعناه فوالله لا نخلع
~~خليفتنا ولا ننقض بيعتنا.
# فصاح عليه طلحة والزبير وأمرا بقرض لحيته فنتفوها حتى لم يبق منها شئ.
# وقام رجل من بني جشم فقال:
# أيها الناس أنا فلان بن فلان فاعرفوني وإنما أنتسب لهم ليعلموا أن له
~~عشيرة تمنعه فلا يعجل عليه من لا يوافقه كلامه قال أيها الناس أن هؤلاء
~~القوم إن كانوا جاؤكم يطلبون بدم عثمان فوالله ما نحن قتلنا عثمان وإن
~~كانوا جاؤكم خائفين فوالله ما جاؤوا إلا من حيث يأمن ms118 الطير PageV00P164
# فلا تغتروا بهم واسمعوا قولي وأطيعوا أمري وردوا هؤلاء القوم إلى مكانهم
~~الذي منه أقبلوا وأقيموا على بيعتكم لإمامكم وأطيعوا لأميركم.
# فصاح عليه الناس من جوانب المسجد وقذفوه بالحصى.
# ثم قام رجل آخر من متقدمي عبد القيس فقال:
# أيها الناس انصتوا حتى أتكلم فقال له عبد الله بن الزبير ويلك ما لك
~~وللكلام فقال ما لي وله أنا والله للكلام به وفيه ثم حمد الله وأثنى عليه
~~وذكر النبي فصلى عليه وقال: يا معاشر المهاجرين كنتم أول الناس إسلاما بعث
~~الله محمدا نبيه بينكم فدعاكم فأسلمتم وأسلمنا لإسلامكم فكنتم فيه القادة
~~ونحن لكم تبع ثم توفي رسول الله فبايعتم رجلا منكم لم تستأذنونا في ذلك
~~فسلمنا لكم ثم أن ذلك الرجل توفي واستخلف عمر ابن الخطاب فوالله ما
~~استشارنا في ذلك فما رضيتم به رضينا وسلمنا ثم أن عمر جعلها شورى في ستة
~~نفر فاخترتم منهم واحدا فسلمنا لكم واتبعناكم ثم أن الرجل أحدث أحداثا
~~أنكرتموها فحصرتموه وخلعتموه وقتلتموه وما استشرتمونا في ذلك ثم بايعتم علي
~~بن أبي طالب وما استشرتمونا في بيعته فرضينا وسلمنا وكنا لكم تبعا فوالله
~~ما ندري بماذا نقضتم عليه؟ هل أستأثر بمال؟ أو حكم بغير ما أنزل الله؟ أو
~~أحدث منكرا؟ فحدثونا به نكن معكم فوالله ما نراكم إلا قد ظللتم بخلافكم له
~~فقال له ابن الزبير ما أنت وذاك وأراد أهل البصرة أن يثبوا عليه فمنعتهم
~~عشيرته.
# خطبة عائشة:
# فصل: وروى محمد بن عمر الواقدي عن موسى بن طلحة قال لقد شهدت عائشة يوم
~~الجمل وقد سألها الناس عن عثمان فما رأيت أفصح منها لسانا ولا أربط منها
~~جنانا فاستجلبت الناس بيديها ثم حمدت الله PageV00P165
# وأثنت عليه وقالت:
# أيها الناس إنا نقمنا على عثمان لخصال ثلاثة: إمارة بالغنى وضربه بالسوط
~~ورفعه موضع الإمامة حتى إذا عتبنا منهن مصوه مص الماء بالصابون ثم عدوا
~~عليه فاستحلت منه حرمات ثلاث حرمة الشهر الحرام وحرمة البلد الحرام وحرمة
~~الخلافة والله لعثمان كان أتقاهم للرب وأوصلهم للرحم ms119 وأعفهم للفرج أقول
~~قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وروى إسرافيل بن يونس عن أبي إسحاق الهمداني
~~قال جاء جليد ابن زهير الجشمي وعبد الله بن عامر التميمي فدخلا على عائشة
~~فسلما عليها فقالت من هذان الرجلان؟ فقيل لها هذان زهير بن جليد صاحب
~~خراسان وهذا عبد الله بن عامر التميمي فقالت هما معنا أم علينا؟ فقالا لا
~~معك ولا عليك حتى يتبين لنا الأمر فقالت كفى بالاعتزال نصرة.
# وروى عمر بن صباح قال اجتمع نفر من وجوه البصرة إلى طلحة والزبير فقالوا
~~لهما فإن ولاة عثمان غيركما فدعوا ولاته يطالبون بدمه والله ما نراكما
~~أنصفتما رسول الله صلى الله عليه وآله في حبيسته عرضتماها للرياح والشموس
~~والقتال وقد أمرها الله أن تقر في بيتها وتركتما نساءكما في الأكنان
~~والبيوت هلا جئتم بنسائكما معكما فقال لهم طلحة اغربوا عنا قبحكم الله (1).
# وجاء عمرو بن حصين إلى عائشة فقال لها قد كان لك يا عائشة في أخواتك عبرة
~~وفي أمثالك من أمهات المؤمنين أسوة أما سمعت الله تعالى يقول: وقرن في
~~بيوتكن. فلو اتبعت أمر الله كان خيرا لك فقالت
# PageV00P166
# له يا عمر قد كان ما كان فهل عندك عونا لنا وإلا فاحبس عنا لسانك قال
~~اعتزل عليا قالت رضيت بذلك منك.
# النصيحة لأصحاب الجمل:
# فصل: ولما سار أمير المؤمنين (ع) من ذي قار قدم صعصعة بن صوحان بكتاب علي
~~(ع) إلى طلحة والزبير وعائشة يعظم عليهم عليهم حرمة الإسلام ويخوفهم فيما
~~صنعوه وقبيح ما ارتكبوه من قتل من قتلوا من المسلمين وما صنعوا بصاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عثمان بن حنيف رحمه الله وقتلهم المسلمين صبرا
~~ووعظهم ودعاهم إلى الطاعة قال صعصعة رحمه الله فقدمت عليهم فبدأت بطلحة
~~وأعطيته الكتاب وأديت الرسالة فقال الآن حين عضت ابن أبي طالب الحرب ترفق
~~لنا ثم جئت إلى الزبير فوجدته ألين من طلحة ثم جئت إلى عائشة فوجدتها أسرع
~~الناس إلى الشر فقالت نعم قد خرجت للطلب بدم عثمان والله لأفعلن ms120 وأفعلن
~~فعدت إلى أمير المؤمنين عليه السلام فلقيه قبل أن يدخل البصرة فقال ما
~~وراءك يا صعصعة؟ قلت يا أمير المؤمنين رأيت قوما ما يريدون إلا قتالك فقال
~~الله المستعان.
# ثم دعا عبد الله بن عباس فقال انطلق إليهم فناشدهم وذكرهم العهد الذي لي
~~في رقابهم قال ابن عباس جئتهم فبدأت بطلحة فذكرته العهد فقال لي يا ابن
~~عباس والله لقد بايعت عليا واللح على رقبتي فقلت له أنا رأيتك بايعت طايعا
~~أولم يقل لك على بيعتك له إن أحببت أبايعك فقلت لا بل نحن نبايعك؟
# فقال طلحة إنما قال لي ذلك وقد بايعه قوم فلم أستطع خلافهم والله يا ابن
~~عباس إن القوم الذين معه يغرونه وقد لقيناه فسيسلمونه أما عملت يا ابن عباس
~~إني جئت إليه والزبير ولنا من الصحبة ما لنا مع رسول الله PageV00P167
# والقدم في الإسلام وقد أحاط به الناس قياما على رأسه بالسيف فقال لنا
~~يهزل إن أحببتما بايعت لكما فلو قلنا نعم افتراه يفعل؟ وقد بايع الناس له
~~فليخلع نفسه ويبايعنا لا والله ما كان يفعل وحتى أن يغري بنا من لا يرى لنا
~~حرمة فبايعناه كارهين وقد جئنا نطلب بدم عثمان فقل لابن عمك إن كان يريد
~~حقن الدماء وإصلاح أمر الأمة فليمكننا من قتلة عثمان فهم معه ويخلع نفسه
~~ويرد الأمر ليكون شورى بين المسلمين فيولوا من شاؤوا فإنما علي (ع) رجل
~~كأحدنا وإن أبى أعطيناه السيف فما له عندنا غير هذا.
# قال ابن عباس يا أبا محمد لست تنصف ألم تعلم أنك حصرت عثمان حتى مكث عشرة
~~أيام يشرب ماء بئره وتمنعه من شرب الماء حتى كلمك علي في أن تخلي الماء له
~~وأنت تأبى ذلك ولما رأى أهل مصر فعلك وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله دخلوا عليه بسلاحهم فقتلوه ثم بايع الناس رجلا له من السابقة والفضل
~~والقرابة برسول الله صلى الله عليه وآله والبلاء العظيم ما لا يدفع وجئت
~~أنت وصاحبك طائعين غير مكرهين حتى بايعتما ms121 ثم نكثتما فعجب والله إقرارك
~~لأبي بكر وعمر وعثمان بالبيعة ووثوبك على ابن أبي طالب فوالله ما علي (ع)
~~دون أحد منكم وأما قولك يمكنني من قتلة عثمان فما يخفي عليك من قتل عثمان
~~وأما قولك إن أبى علي (ع) فالسيف فوالله إنك تعلم أن عليا لا يتخوف.
# فقال طلحة إيها الآن دعنا من جدالك.
# قال فخرجت إلى علي وقد دخل البيوت بالبصرة فقال ما ورائك فأخبرته الخبر
~~فقال اللهم افتح بيننا بالحق وأنت خير الفاتحين ثم قال ارجع إلى عائشة
~~واذكر لها خروجها من بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وخوفها من الخلاف
~~على الله عز وجل ونبذها عهد النبي صلى الله عليه وآله وقل لها إن هذه
~~الأمور لا تصلحها النساء وإنك لم تؤمري بذلك فلم ترضى PageV00P168
# بالخروج عن أمر الله في تبرجك وبيتك الذي أمرك النبي بالمقام فيه حتى سرت
~~إلى البصرة فقتلت المسلمين وعمدت إلى عمالي فأخرجتهم وفتحت بيت المال وأمرت
~~بالتنكيل بالمسلمين وأبحت دماء الصالحين فارعي وراقبي الله عز وجل فقد
~~تعلمين أنك كنت أشد الناس على عثمان فما عدا مما بدا.
# قال ابن عباس فلما جئتها وأديت الرسالة إليها وقرأت كتاب علي عليه السلام
~~عليها.
# قالت يا ابن عباس ابن عمك يرى أنه قد تملك البلاد لا والله ما بيده منها
~~شئ إلا وبيدنا أكثر منه.
# فقلت يا أماه إن أمير المؤمنين (ع) له فضل وسابقة في الإسلام وعظم عناء.
# قالت ألا تذكر طلحة وعناءه يوم أحد قال فقلت لها والله ما نعلم أحدا أعظم
~~عناء من علي (ع).
# قالت أنت تقول هذا ومع علي أشياء كثيرة قلت الله الله في دماء المسلمين
~~قالت وأي دم يكون المسلمين إلا أن يكون علي يقتل نفسه ومن معه قال ابن عباس
~~فتبسمت فقالت مما تضحك يا ابن عباس؟.
# فقلت والله معه قوم على بصيرة من أمرهم يبذلون مهجهم دونه قالت حسبنا
~~الله ونعم الوكيل.
# قال وقد كان أمير المؤمنين أوصاني أن ألقى الزبير وإن قدرت ms122 أن أكلمه
~~وابنه ليس بحاضر فجئت مرة أو مرتين كل ذلك أجده عنده ثم جئت مرة أخرى فلم
~~أجده عنده فدخلت عليه وأمر الزبير مولاه شرحسا أن يجلس على الباب ويحبس عنا
~~الناس فجعلت أكلمه فقال عصيتم إن خولفتم والله لتعلمن عاقبة ابن عمك فعلمت
~~أن الرجل مغضب فجعلت ألاينه فيلين مرة ويشتد أخرى. PageV00P169
# فلما سمع شرحسا ذلك أنفذ إلى عبد الله بن الزبير وكان عند طلحة فدعاه
~~فأقبل سريعا حتى دخل علينا.
# فقال يا ابن عباس دع بنيات الطريق بيننا وبينكم عهد خليفة ودم خليفة
~~وانفراد واحد واجتماع ثلاثة وأم مبرورة ومشاورة العامة.
# فأمسكت ساعة لا أكلمه ثم قلت لو أردت أن أقول لقلت فقال ابن الزبير ولم
~~تؤخر ذلك؟ وقد لحم الأمر وبلغ السيل الزبى قال ابن عباس فقلت ما قولك عهد
~~خليفة فإن عمر جعل الشورى إلى ستة نفر فجعل النفر أمرهم إلى رجل منهم يختار
~~لهم منهم ويخرج نفسه منها فعرض الأمر على علي فحلف عثمان وأبى علي أن يحلف
~~فبويع عثمان فهذا عهد خليفة وأما دم خليفة فدمه عند أبيك لا يخرج أبوك من
~~خصلتين أما قتل وأما خذل وأما الانفراد واجتماع ثلاثة فإن الناس لما قتلوا
~~عثمان فزعوا إلى علي فبايعوه طوعا وتركوا أباك وصاحبه ولم يرضوا بواحد
~~منهما وأما قولك إن معكم أما مبرورة فإن هذه الأم أنتما أخرجتماها من بيتها
~~وقد أمرها الله تعالى أن تقر فيه فأبيت أن تدعها وقد علمت أنت وأبوك أن
~~النبي صلى الله عليه وآله حذرها من الخروج وقال لها يا حميرا إياك أن تنبحك
~~كلاب الحوأب (1) وكان منها ما قد رأيت وأما دعواك مشاورة العامة فكيف يشاور
~~فيمن قد اجتمع عليه وأنت تعلم أن أباك وطلحة بايعا طائعين غير كارهين فقال
~~ابن الزبير الباطل والله ما تقول يا ابن عباس وقد سئل عبد الرحمن بن عوف عن
~~أصحاب الشورى فكان صاحبكم أخيبهم عنده وما أدخله عمر في الشورى إلا وهو
~~يقرفه ولكنه خاف فتقه في الإسلام ms123 وأما قتل خليفة فصاحبك كتب إلى الآفاق حتى
~~قدموا عليه ثم قتلوه وهو في داره بلسانه ويده وأنا معه في الدار أقاتل دونه
~~حتى جرحت بضعة عشر جرحا وأما قولك إن عليا بايعه الناس
# PageV00P170
# طايعين فوالله ما بايعوه إلا كارهين والسيف على رقابهم غصبهم أمره فقال
~~الزبير دع عنك ما ترى يا ابن عباس جئتنا لتوفينا فقال له ابن عباس أنتم
~~طلبتم هذا والله ما عددناك قط إلا منا بنو هاشم لأنهم أخوالك ومحبتك لهم
~~حتى إدراك ابنك هذا فقطع أرحامهم فقال الزبير دع عنك هذا علي ينظم الجيش:
# ولما عاد رسل أمير المؤمنين من طلحة والزبير وعائشة بإصرارهم على خلافه
~~وإقامتهم على نكث بيعته والمباينة له والعمل على حربه واستحلال دماء شيعته
~~وأنهم لا يتعظون بوعظ ولا ينتهون عن الفساد بوعيد كتب الكتائب ورتب العساكر
~~واستعمل على مقدمته عبد الله بن عباس رحمه الله وعلى ساقته هند المرادي ثم
~~الجملي وهو الذي قال فيه عمر بن الخطاب سيد أهل الكوفة اسمه اسم امرأة
~~واستعمل على كافة الخيل عمار بن ياسر وعلى جميع الرجالة محمد بن أبي بكر
~~وفرق الرايات من بعده فجعل على خيل مذحج خاصة هند الجملي وعلى رجالتها شريح
~~ابن هاني الحارثي وعلى خيل همدان سعيد بن قيس وعلى رجالتها زياد ابن كعب بن
~~مرة وعلى خيل كندة حجر بن عدي وعلى خيل بجيلة ورجالتها رفاعة بن شداد وعلى
~~خيل قضاعة ورجالتها عدي بن حاتم وعلى خيل خزاعة وأفناء اليمن عبد الله بن
~~زيد وعلى رجالتها عمرو بن الحمق الخزاعي وعلى خيل الأزد جندب بن زهير وعلى
~~رجالتها أبا زينب الذي شهد على الوليد بن عقبة بشرب الخمر وكان سبب صرفه
~~وأقام الحد عليه وعلى خيل بكر بن وائل عبد الله بن هاشم السدوسي وعلى
~~رجالتها حسان بن مخدوع الذهلي وعلى خيل عبد القيس من أهل الكوفة زيد بن
~~صوحان العبدي وعلى رجالتها الحرث بن مرة العبدي وعلى خيل بكر بن وائل من
~~أهل البصرة سفيان بن ms124 ثور الدوسي PageV00P171
# وعلى رجالتها الحصين بن المنذر وهو الذي قال فيه أمير المؤمنين (ع) يوم
~~صفين:
# لمن راية سوداء يخفق ظلها * إذا قيل قدمها حصين تقدما وعلى المهازم خاصة
~~جوهر بن جابر الخفر وعلى الذهلين خالد بن المعمر السدوسي وعلى خيل عبد
~~القيس من أهل البصرة المنذر بن الجارود العبدي وعلى خيل أسد قبيصة بن جابر
~~الأسدي وعلى رجالتها العكبر بن وائل الأسدي وهو الذي قتل محمد بن طلحة في
~~ذلك اليوم وعلى خيول أهل الكوفة من بني تميم عمير بن عطارد وعلى رجالتها
~~معقل بن قيس وهو الذي سبى بني ناجية وعلى خيل قيس غيلان من أهل الكوفة عبد
~~الله بن الطفيل البكالي وعلى رجالتها قرة بن نوفل الأشجعي صاحب النخيلة
~~وعلى خيل قريش وكنانة هاشم بن عتبة ابن أبي وقاص المرقال وعلى رجالتها هاشم
~~بن هاشم وعلى من صار إليه من تميم البصرة جارية بن قدامة السعدي وعلى
~~رجالتها أعين بن ضبيعة فأحاط العسكر يومئذ من الفرسان المعروفين والرجالة
~~المشهورين على ستة عشر ألف رجل.
# ولما بلغ طلحة والزبير أن أمير المؤمنين عليه السلام كتب الكتائب ورتب
~~العساكر وتيقنوا منه الجد وأيقنوا منه القصد والحرب عمدا على الاستعداد لها
~~وكان أهل البصرة قد اختلفوا عليهما وقعد الأحنف في بني سعد وكانا يظنان أنه
~~معهم فأخلف ظنهم وتأخر عنهما الأزد لقعود كعب بن شور القاضي (1) عنهما وكان
~~سيد الأزد وأهل اليمن بالبصرة فأنفذا إليه رسوليهما يسألانه النصرة لهما
~~والقتال معهما فأبى عليهما وقال أنا أعتزل الفريقين فقالا لئن قعد عنا كعب
~~خذلنا الأزد بأسرها ولا غنى لنا عنه فصارا إليه واستأذنا عليه فلم يأذن
~~لهما وحجبهما فصارا
# PageV00P172
# إلى عائشة فخبراها خبره وسألاها أن تسير إليه فأبت وراسلته تدعوه إلى
~~الحضور عندها فاستعفاها من ذلك.
# فقال طلحة والزبير يا أم إن قعد عنا كعب قعدت عنا الأزد كلها وهي حي
~~البصرة فاركبي إليه فإنك إن فعلت لم يخالفك وانقاد لرأيك فركبت بغلا وأحاط
~~بها نفر من أهل البصرة وصارت إلى ms125 كعب بن شور فاستأذنت عليه فأذن لها ورحب
~~بها فقالت يا بني أرسلت إليك لتنصر الله عز وجل فما الذي أخرك عني؟ فقال يا
~~أماه لا حاجة لي في خوض هذه الفتنة فقالت يا بني اخرج معي وخذ بخطام جملي
~~فإني أرجو أن يقربك بي إلى الجنة واستعبرت باكية فرق لها كعب بن شور
~~وأجابها وعلق المصحف في عنقه وخرج معها فلما خرج والمصحف في عنقه قال غلام
~~من بني وهب وقد كان عرف امتناعه وتأنيه عن خوض هذه الفتنة يقول:
# أيا كعب رأيك ذاك الجزيل * أمثل من رأيك الخاطل أتاك الزبير يدير الأمور
~~* وطلحة بالنقل الثاكل ليستدرجاك بما زخرفا * وأمك تهوي إلى نازل وقد كانت
~~الأم معصومة * فأضحت فرائس للآكل تخط بها الأرض مرحولها * ترد الجواب على
~~السائل فألفيتها بين حي السباع * وعرضتها للشجى الثاكل بحرب علي وأصحابه *
~~فقد أزم الدهر بالكاهل فأبديت للقوم ما في الضمير * وقلت لهم قولة الخاذل
~~فأحطاهما منك ما أملاه * وقد أخلفا أمل الآمل وما لك في مصر من نسبة * وما
~~لك في الحي من وائل فلا تجزعن على هالك * من القوم حاف ومن ناعل ولما نهض
~~كعب بن شور مع عائشة في الأزد اجتمع رأي طلحة PageV00P173
# والزبير على تكتب الكتائب واستقر الأمر معهما على أن الزبير أمير العسكر
~~خاصة ومديره وطلحة في القلب واللواء مع عبد الله بن حزام ابن خويلد وكعب بن
~~شور مع الأزد وعلى خيل الميمنة مروان بن الحكم وعلى رجالة الميمنة عبد
~~الرحمن بن عتاب بن أسيد وعلى خيل الميسرة وهم بنو تميم وسائر قبائل قضاعة
~~وهوازن هلال بن وكيع الدارمي وعلى رجالة الميسرة عبد الرحمن بن الحرث بن
~~هشام وقد ضم إليه الحباب يزيد وعلى خيل قيس غيلان مجاشع بن مسعود وعلى
~~رجالتهم جابر بن النعمان الباهلي وعلى خيل الرباب عمرو بن ثيري وعلى
~~رجالتهم خرشنة ابن عمرو العتبي وعلى من انحاز إليهم من ثقيف عبد الله بن
~~عامر بن كريز وعلى أفناء أهل المدينة عبد الله بن ms126 خلف الخزاعي وعلى رجالة
~~مذحج الربيع بن زياد الحارثي وعلى رجالة قضاعة عبد الله بن جابر الراسبي
~~وعلى من انحاز إليهم من ربيعة مالك بن مسمع (1) ولما تقرر أمر الكتائب في
~~الفريقين فخرج كل فريق بقومه وقام خطباؤهم بالتحريض على القتال.
# خطبة ابن الزبير:
# فقام عبد الله بن الزبير في معسكرهم فحمد الله وأثنى عليه وقال:
# أيها الناس إن هذا الرعث والوعث قتل عثمان بالمدينة ثم جاءكم ينشر أموركم
~~بالبصرة وقد غضب الناس أنفسهم ألا تنصرون خليفتكم
# PageV00P174
# المظلوم ألا تمنعون حريمكم المباح ألا تتقون الله في عطيتكم من أنفسكم
~~أترضون أن يتوردكم أهل الكوفة في بلادكم أغضبوا فقد غوضبتم وقاتلوا فقد
~~قوتلتم إن عليا لا يرى أن معه في هذا الأمر أحد سواه والله لئن ظفر بكم
~~ليهلكن دينكم ودنياكم.
# وأكثر من نحو هذا القول وشبهه.
# خطبة الحسن:
# فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام وقال لولده الحسن (ع) قم يا بني
~~فاخطب فقام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وقال:
# أيها الناس قد بلغتنا مقالة ابن الزبير وقد كان والله يتجنى على عثمان
~~الذنوب وقد ضيق عليه البلاد حتى قتل وإن طلحة راكز رايته على بيت ماله وهو
~~حي وأما قوله إن عليا ابتز الناس أمرهم فإن أعظم حجة لأبيه زعم أنه بايعه
~~بيده ولم يبايعه بقلبه فقد أقر بالبيعة وادعى الوليجة فليأتي على ما ادعاه
~~ببرهان وأنى له ذلك وأما تعجبه من تورد أهل الكوفة على أهل البصرة فما عجبه
~~من أهل حق توردوا على أهل باطل ولعمري والله ليعلمن أهل البصرة وميعاد ما
~~بيننا وبينهم اليوم نحاكمهم إلى الله تعالى فيقضي الله الحق وهو خير
~~الفاصلين.
# فلما فرغ الحسن (ع) من كلامه قام رجل يقال له عمر بن محمود PageV00P175
# وأنشد شعرا يمدح الحسن (1).
# خطبة طلحة:
# قال فلما بلغ طلحة والزبير خطبة الحسن (ع) ومدح المادح له قام طلحة خطيبا
~~في أصحابه وقال:
# يا أهل البصرة قد ساق الله إليكم خير ما ساقه إلى قوم قط: أمكم وحرمة
~~نبيكم وحواري ms127 رسول الله وابن عمته ومن وقاه بيده، إن عليا غصب الناس أنفسهم
~~بالحجاز وتهيأ للشام يريد سفك دماء المسلمين والتغلب على بلادهم فلما بلغه
~~مسيرنا إليكم وقصدنا قصدكم وقد اجتمع معه منافقوا مضر وأنصار ربيعة ورجالة
~~اليمن فإذا رأيتم القوم فاقصدوا قصدهم ولا ترعووا عنهم وتقولوا ابن عم رسول
~~الله وهذه معكم زوجة الرسول وأحب الناس إليه وابنة الصديق الذي كان أحب
~~الخلق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله.
# فقام إلى طلحة رجل يقال له خيران بن عبد الله من أهل الحجاز كان قدم
~~البصرة وهو غلام فقال:
# يا طلحة والله ما تركت جنبا صحيحا عليه بشتمك ربيعة ومضر واليمن وإن كان
~~القول كما تقول فإنا لمثلهم وهم منا ونحن منهم وما يفرق بيننا وبينهم غيرك
~~وغير صاحبك ولقد سبقت إلينا من علي (ع) بيعة ما ينبغي لنا أن ننقضها وإنا
~~لنعلم حالكم اليوم وحالكم أمس.
# فهم القوم به فمنعهم بنو أسد فخرج منهم ولحق بمنزل ابن صهبان مستخفيا
~~إشفاقا على دمه منهم.
# وقام الأسود بن عوف لما سمع طلحة يشتم الأحياء من ربيعة ومضر واليمن فقال
~~يا هذا إن الله لا يفرق بيننا وبين مضر وإن أهل الكوفة من
# PageV00P176
# كمن شهد الأخ إلى الأخ وإنما خلفنا القوم في هوان فاعفنا مما ترى.
# ثم خرج فلحق بعمان ولم يشهد الجمل ولا صفين.
# خطبة أمير المؤمنين:
# وبلغ أمير المؤمنين عليه السلام لغط القوم واجتماعهم على حربه.
# فقام في الناس خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي ثم قال:
# أيها الناس إن طلحة والزبير قدما البصرة وقد اجتمع أهلها على طاعة الله
~~وبيعتي فدعواهم إلى معصية الله تعالى وخلافي فمن أطاعهما منهم فتنوه ومن
~~عصاهما قتلوه وقد كان من قتلهما حكيم بن جبلة ما بلغكم وقتلهم السبابجة
~~وفعلهما بعثمان بن حنيف ما لم يخف عليكم وقد كشفوا الآن القناع وأذنوا
~~بالحرب وقام طلحة بالشتم والقدح في أديانكم وقد أرعد وصاحبه وأبرقا وهذان
~~امرءان معهما الفشل ولسنا نريد منكم أن تلقوهم ms128 ليظنوا ما في نفوسكم عليهم
~~ولا ترون ما في أنفسكم لنا ولسنا نرعد حتى نوقع ولا نسيل حتى نمطر وقد
~~خرجوا من هدى إلى ضلال ودعوناكم إلى الرضا ودعونا إلى السخط فحل لنا ولكم
~~ردهم إلى الحق والقتال وحل لهم بقصاصهم القتل وقد والله مشوا إليكم ضرارا
~~وأذاقوكم أمس من الجمر فإذا لقيتم القوم غذا فاعذروني الدعاء وأحسنوا في
~~التقية واستعينوا بالله واصبروا إن الله مع الصابرين.
# فقام إليه حكيم بن مناف حتى وقف بين يديه وقال:
# أبا حسن أيقضت من كان نائما * وما كل من يدعى إلى الحق يسمع وما كل من
~~يعطى الرضا يقبل الرضا * وما كان من أعطيته الحق يقنع وأنت امرء أعطيت من
~~كل وجهة * محاسنها والله يعطي ويمنع وما منك بالأمر المؤلم غلطة * وما فيك
~~للمرء المخالف مطمع وإن رجالا بايعوك وخالفوا * هداك وأجروا في الضلال
~~فضيعوا PageV00P177
# لأهل لتجريد الصوارم فيهم * وسمر العوالي والقنا تتزعزع فإني لأرجو أن
~~تدور عليهم * رحى الموت حتى يسكنوا ويصرعوا وطلحة فيها والزبير قرينه *
~~وليس لما لا يدفع الله مدفع فإن يمضيا فالحرب أضيق حلقة * وإن يرجعا عن تلك
~~فالسلم أوسع وما بايعوه كارهين لبيعة * وما بسطت منهم إلى الكره إصبع ولا
~~بطيا عنها فراقا ولا بدا * لهم أحد بعد الذين تجمعوا على نقضها ممن له شد
~~عقدها * فقصراهما منه أصابع أربع خروج بأم المؤمنين وغدرهم * وعيب على من
~~كان في القلب أشجع وذكرهم قتل ابن عفان خدعة * وهم قتلوه والمخادع يخدع
~~فعود علي نبعة هاشمية * وعودهما فيما هما فيه (خروع) الحرب:
# ثم إن أمير المؤمنين عليه السلام أنظرهم وأنذرهم ثلاثة أيام ليكفوا
~~ويرعوا فلما علم إصرارهم على الخلاف قام في أصحابه وقال:
# عباد الله انهدوا إلى هؤلاء القوم منشرحة صدوركم فإنهم نكثوا بيعتي
~~وقتلوا شيعتي ونكلوا بعاملي وأخرجوه من البصرة بعد أن ألموه بالضرب المبرح
~~والعقوبة الشديدة وهو شيخ من وجوه الأنصار والفضلاء ولم يرعوا له حرمة
~~وقتلوا السبابجة رجالا صالحين وقتلوا حكيم بن جبلة ظلما وعدوانا لغضبه لله ms129
~~تعالى ثم تتبعوا شيعتي بعد أن ضربوهم وأخذوهم في كل عايبة وتحت كل رابية
~~يضربون أعناقهم صبرا ما لهم قاتلهم الله أنى يؤفكون فانهدوا إليهم عباد
~~الله وكونوا أسودا عليهم فإنهم شرار ومساعدوهم على الباطل شرار فالقوهم
~~صابرين محتسبين موطنين أنفسكم إنكم منازلون ومقاتلون قد وطنتم أنفسكم على
~~الضرب والطعن ومنازلة الأقران فأي امرئ أحس من نفسه PageV00P178
# رباطة جأش عند الفزع وشجاعة عند اللقاء ورأى من أخيه فشلا أو وهنا فليذب
~~عنه أي عن أخيه الذي فضله الله عليه كما يذب عن نفسه فلو شاء الله لجعله
~~مثله.
# فقام إليه شداد بن شمر العبدي فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# أما بعد فإنه لما كثر الخطاؤون وتمرد الجاحدون فزعنا إلى آل نبينا الذين
~~بهم ابتدأنا بالكرامة وهدانا من الضلالة الزموهم رحمكم الله ودعوا من أخذ
~~يمينا وشمالا فإن أولئك في غمرتهم يعمهون وفي ضلالهم يترددون.
# قال ثم إن أمير المؤمنين عليه السلام رحل بالناس إلى القوم غداة الخميس
~~لعشر مضين من جمادي الأولى وعلى ميمنته الأشتر وعلى ميسرته عمار بن ياسر
~~وأعطى الراية محمد بن الحنفية ابنه (1) وسار حتى وقف موقفا ثم نادى في
~~الناس لا تعجلوا حتى أعذر إلى القوم ودعا عبد الله ابن العباس فأعطاه
~~المصحف وقال امض بهذا المصحف إلى طلحة والزبير وعائشة وادعهم إلى ما فيه
~~وقل لطلحة والزبير ألم تبايعاني مختارين فما الذي دعاكما إلى نكث بيعتي
~~وهذا كتاب الله بيني وبينكما
# PageV00P179
# قال عبد الله بن العباس فبدأت بالزبير وكان عندي أبقاهما علينا وكلمته في
~~الرجوع وقلت له إن أمير المؤمنين (ع) يقول لك ألم تبايعني طائعا فبم تستحل
~~قتالي؟ وهذا المصحف وما فيه بيني وبينك فإن شئت تحاكمنا إليه قال ارجع إلى
~~صاحبك فإنا بايعنا كارهين وما لي حاجة في محاكمته فانصرفت عنه إلى طلحة
~~والناس يشتدون والمصحف في يدي فوجدته قد لبس الدرع وهو محتبي بحمائل سيفه
~~ودابته واقفة فقلت له إن أمير المؤمنين يقول لك ما حملك على الخروج وبما
~~استحللت نقض ms130 بيعتي والعهد عليك قال خرجت أطلب بدم عثمان أيظن ابن عمك أنه
~~قد حوى على الكوفة وقد والله كتبت إلى المدينة يؤخذ لي بمكة فقلت له اتق
~~الله يا طلحة فإنه ليس لك أن تطلب بدم عثمان وولده أولى بدمه منك هذا أبان
~~بن عثمان ما ينهض في طلب دم أبيه قال طلحة نحن أقوى على ذلك منه قتله ابن
~~عمك وابتز أمرنا فقلت له أذكرك الله في المسلمين وفي دمائهم وهذا المصحف
~~بيننا وبينكم والله ما أنصفتم رسول الله إذ حبستم نساءكم في بيوتكم وأخرجتم
~~حبيسة رسول الله فأعرض عني ونادى بأصحابه ناجزوا القوم فإنكم لا تقومون
~~لحجاج ابن أبي طالب فقلت PageV00P180
# يا أبا محمد أبا لسيف تخوف ابن أبي طالب أما والله ليعاجلنك السيف فقال
~~ذلك بيننا وبينكم.
# قال فانصرفت عنهما إلى عائشة وهي في هودج وقد دفف بالدروع على جملها
~~(عسكر) وكعب بن شور القاضي أخذ بخطامه وحولها الأزد وضبة فلما رأتني قالت
~~ما الذي جاء بك يا ابن عباس؟ والله لا سمعت منك شيئا ارجع إلى صاحبك وقل له
~~ما بيننا وبينك إلا السيف وصاح من حولها ارجع يا ابن عباس لئلا يسفك دمك.
# فرجعت إلى أمير المؤمنين (ع) فأخبرته الخبر وقلت ما تنتظر والله لا يعطيك
~~القوم إلا السيف فاحمل عليهم قبل أن يحملوا عليك.
# فقال (ع) نستظهر بالله عليهم قال ابن عباس فوالله ما رمت من مكاني حتى
~~طلع علي نشابهم كأنه جراد منتشر فقلت ما ترى يا أمير المؤمنين إلى ما يصنع
~~القوم مرنا ندفعهم فقال حتى أعذر إليهم ثانية ثم قال من يأخذ هذا المصحف
~~فيدعوهم إليه وهو مقتول وأنا ضامن له على الله الجنة فلم يقم أحد إلا غلام
~~عليه قباء أبيض حدث السن من عبد القيس يقال له مسلم كأني أراه فقال أنا
~~أعرضه يا أمير المؤمنين عليهم وقد احتسبت نفسي عند الله فأعرض عنه إشفاقا
~~ونادى ثانية: من يأخذ هذا المصحف ويعرضه على القوم وليعلم أنه مقتول وله
~~الجنة ms131 فقال مسلم بعينه وقال أنا أعرضه ونادى ثالثة ولم يقم غير الفتى فدفع
~~المصحف إليه وقال إمض إليهم واعرضه عليهم وادعهم إلى ما فيه فأقبل الغلام
~~حتى وقف بإزاء الصفوف ونشر المصحف وقال هذا كتاب الله وأمير المؤمنين
~~يدعوكم إلى ما فيه.
# فقالت عائشة اشجروه بالرماح فقبحه الله فتبادروا إليه بالرماح فطعنوه من
~~كل جانب وكانت أمه حاضرة فصاحت وطرحت نفسها عليه وجرته من موضعه ولحقها
~~جماعة من عسكر أمير المؤمنين (ع) PageV00P181
# أعانوها على حمله حتى طرحته بين يدي أمير المؤمنين وهي تبكي وتقول (1) يا
~~رب إن (مسلما) دعاهم * يتلو كتاب الله لا يخشاهم فخضبوا من دمه قناهم *
~~وأمهم قائمة تراهم تأمرهم بالقتل لا تناهم فلما رأى أمير المؤمنين ما قدم
~~عليه القوم من العناد واستحلوه من سفك الدم لحرام رفع يديه إلى السماء وقال
~~اللهم إليك شخصت الأبصار وبسطت الأيدي وأفضت القلوب وتقربت إليك بالأعمال
~~ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين ثم دعا ابنه محمد بن
~~الحنفية فأعطاه الراية وهي راية رسول الله (ص) وقال يا بني هذه راية لا ترد
~~قط ولا ترد أبدا قال محمد فأخذتها والريح تهب عليها فلما تمكنت من حملها
~~صارت الريح على طلحة والزبير وأصحاب الجمل فأردت أن أمشي بها فقال أمير
~~المؤمنين قف يا بني حتى آمرك.
# ثم نادى أيها الناس لا تقتلوا مدبرا ولا تجهزوا على جريح ولا تكشفوا عورة
~~ولا تهيجوا امرأة ولا تمثلوا بقتيل فبينا هو يوصي قومه إذ أظلنا نبل القوم
~~فقتل رجل من أصحاب أمير المؤمنين فلما رآه قتيلا قال اللهم اشهد ثم رمي ابن
~~عبد الله بن بديل فقتل فحمله أبوه عبد الله ومعه عبد الله بن العباس حتى
~~وضعناه بين يدي أمير المؤمنين فقال عبد الله بن بديل حتى متى يا أمير
~~المؤمنين ندلي نحورنا للقوم يقتلوننا رجلا رجلا قد والله أعذرت إن كنت تريد
~~الاعتذار ثم قال محمد بن الحنفية فقال أمير المؤمنين رأيتك يا بني قدمها
~~وبعث في الميمنة والميسرة ms132 ودعا بدرع رسول الله فلبسه وحزم بطنه بعصابة أسفل
~~من سرته ودعا ببغلته الشهباء وهي بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله فاستوى
~~على ظهرها
# PageV00P182
# ووقف أمام صفوف أصحابه فوقفت بين يديه باللواء وهو للحرب مستعد فجاء قيس
~~بن عبادة وأنشأ يقول:
# هذا اللواء الذي كنا نحف به * مع النبي وجبريل لنا مددا ما ضر من كانت
~~الأنصار عيبته * أن لا يكون له من غيرها أحدا قوم إذا حاربوا طالت أكفهم *
~~بالمشرفية حتى يفتحوا البلدا وصف أصحاب عائشة صفوفهم وجاؤا بالجمل وعليه
~~الهودج وفيه عائشة وخطامه في يد كعب بن شور وقد تقلد بالمصحف والأزد وبنو
~~ضبة قد أحاطوا بالجمل وعبد الله بن الزبير بين يدي عائشة ومروان بن الحكم
~~عن يمينها والزبير يدير العسكر وطلحة على الفرسان ومحمد بن طلحة على
~~الرجالة فقال محمد بن الحنفية قال لي أبي حين رأى القوم قد زحفوا نحونا قدم
~~اللواء فقدمته وزحف المهاجرون والأنصار فلما رأى القوم قد زحفت باللواء
~~بارزا عن أصحابي رشقوني رشقة رجل واحد فوقفت مكاني وأيقنت منهم وقلت ينقضي
~~رشقهم في مرة أو مرتين ثم أتقدم فلم أشعر إلا وأمير المؤمنين (ع) قد ضرب
~~بين كتفي بيده ثم أخذ اللواء مني بيده ونادى (يا منصور أمت) فوالله ما سمعت
~~القوم حتى رأيتهم قد زلزلت أقدامهم وارتعدت فرائصهم والتقى بعضهم ببعض
~~وتزايلوا لترى عائشة موضع كل فريق منهم وتقدم عمار ومالك الأشتر مصلتين
~~سيفهما نحو القوم ونادى أمير المؤمنين يا محمد بن أبي بكر إن صرعت عائشة
~~فوارها وتول أمرها فتضعضع القوم حين سمعوا ذلك واضطربوا وأمير المؤمنين
~~واقف في موضعه ثم تراجعوا بعد تضعضعهم ورجعت إليهم نفوسهم ونادوا البراز
~~فتقدم رجل من بني عدي أمام الجمل وبيده السيف وهو يقول:
# أضربكم ولا أرى عليا * عممته أبيض مشرفيا * أريح منه قومنا عديا فشد عليه
~~رجل من أصحاب أمير المؤمنين (ع) يقال له أمية PageV00P183
# العبدي وهو يقول:
# هذا علي والهدى سبيله * والرشد فيه والتقى دليله من يتبع الحق يكن خليله ms133
~~ثم اختلفت بينهما ضربتان فأخطأه العدوي وضربه العبدي فقتله فقام مقامه رجل
~~يقال له أبو الحرباء عاصم بن مرة من أصحاب الجمل وهو يقول:
# أنا أبو الحرباء واسمي عاصم * وأمنا أم لها محارم فشد عليه رجل من أصحاب
~~أمير المؤمنين وهو يقول:
# إليك إني تابع عليا * وتارك أمكم مليا إذ عصت الكتاب والنبيا * وارتكبت
~~من أمرها فريا وضربه فقتله فقام مقامه رجل من أصحاب الجمل يقال له الهيثم
~~بن كليب الأزدي وهو يقول:
# نحن نوالي أمنا الرضية * وننصر الصحابة المرضية فشد عليه رجل من أصحاب
~~أمير المؤمنين وهو يقول:
# دليلكم عجل بني أمية * وأمكم خاسرة شقية * هاوية في فتنة عمية وضربه ففلق
~~هامته وخر صريعا إلى الأرض وبرز من بعده عمرو ابن يثربي (1) وكان من شياطين
~~أصحاب الجمل فنادى هل من مبارز فبرز إليه علباء بن الهيثم فاختلفت بينهما
~~ضربتان فقتل علباء رحمه الله فقام مقامه هند بن المرادي فبادره بالسيف
~~فاتقاه وضربه عبد الله بن الزبير وشغله بنفسه وثناه هند بن يثري فقتلاه
~~جميعا فبرز مقامه زيد بن صوحان العبدي فتضاربا وجاء فارس من أصحاب الجمل
~~ووقف بجنب
# PageV00P184
# عمرو يحميه فطعنه زيد في خاصرته طعنة أثخنه بها وبدر إليه عمرو فضربه
~~فقضى منها وبدأ عمرو يفتخر ويقول:
# أنا لمن ينكرني ابن يثربي * قاتل علباء وهند الجملي وابن لصوحان على دين
~~علي فبرز إليه مالك الأشتر فضربه على وجهه ضربة وقع بها على الأرض وحماه
~~أصحابه فنهض وقد تراجعت نفسه وهو يقول لا بد من الموت فدلوني على علي بن
~~أبي طالب فلئن بصرت به لأملأن سيفي من هامته فبرز إليه عمار بن ياسر (1)
~~وهو يقول:
# لا تبرح العرصة يا بن يثربي * حتى أقاتلك على دين علي نحن وبيت الله أولى
~~بالنبي وضربه ضربة هلك منها وخر صريعا فأكب قومه عليه فاحتملوه إلى
~~معسكرهم.
# ولما رأى أمير المؤمنين عليه السلام جرأة القوم على القتال وصبرهم على
~~الهلاك نادى أصحاب ميمنته أن يميلوا على ميسرة القوم ونادى أصحاب ميسرته أن
~~يميلوا ms134 على ميمنتهم ووقف عليه السلام في القلب فما كان بأسرع من أن تضعضع
~~القوم وأخذت السيوف من هاماتهم مأخذها فانكشفوا وقد قتل منهم ما لا يحصى
~~كثرة وأصيب من أصحاب أمير المؤمنين نفر كثير وأحاطت الأزد بالجمل يقدمهم
~~كعب بن شور
# PageV00P185
# وخطام الجمل بيده واجتمع إليهم من كان انفتل بالهزيمة ونادت عائشة يا بني
~~الكرة الكرة اصبروا فإني ضامنة لكم الجنة فحفوا بها من كل جانب واستقدموا
~~حتى دنوا من عسكر أمير المؤمنين ولفت عائشة نفسها ببردة كانت معها وقلبت
~~يمينها على منكبها الأيسر والأيسر إلى الأيمن كما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يفعل عند الاستسقاء ثم قالت ناولوني كفا من تراب فناولوها فحثت
~~به وجوه أصحاب أمير المؤمنين وقالت شاهت الوجوه كما فعل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بأهل بدر قال وجر كعب بن شور بالخطام وقال اللهم إن أردت أن تحقن
~~الدماء وتطفي هذه الفتنة فاقتل عليا ولما فعلت عائشة من السب المبرح وحصب
~~أصحاب أمير المؤمنين قال عليه السلام وما رميت إذ رميت ولكن الشيطان رمى
~~وليعودن وبالك عليك إن شاء الله وأنشدت أم ذريح العبدية من شيعة أمير
~~المؤمنين عليه السلام عائش إن جئت لتهزمينا * وتنشري البر لتغلبينا وتقذفي
~~بالحصبات فينا * تصادفي ضربا وتنكرينا بالمشرفيات إذا غزينا * نسفك من
~~دمائكم ماشينا فقال محمد بن الحنفية رحمه الله قال لي أمير المؤمنين (ع) يا
~~بني تقدم باللواء وصف أصحابه فجعل الحسن في الميمنة والحسين في الميسرة
~~وكان في ميمنة أهل الجمل هلال بن وكيع وفي ميسرتهم صبرة بن عثمان وتزاحف
~~الفريقان بعضهم إلى بعض قال فوالله لقد رأيت أول قتيل من القوم كعب بن شور
~~بعد أن قطعت يمينه التي كان فيها الخطام فأخذه بشماله وقتل بعد ذلك وقتل
~~معه أخوه وابناه ثم أخذ بخطام الجمل بعده رجل وهو يقول شعرا:
# يا آمنا عائش لا تراعي * كل بنيك بطل شجاع فما برح حتى قطعت يداه وطعن
~~فهلك فقام مقامه آخر منهم فقطعت يمينه وضرب ms135 على رأسه فهلك فما زال كل من
~~أخذ بخطام الجمل رجل PageV00P186
# قطعت يده وجذ ساقه حتى هلك منهم ثمانمائة رجل وقيل ذلك اليوم قتل سبعون
~~رجل من قريش وكان آخر من أخذ بزمام الجمل رجل من بني ضبة فجعل يقول (1):
# نحن بني ضبة أصحاب الجمل * ننعي ابن عفان بأطراف الأسل ردوا إلينا شيخنا
~~ثم نحل فبرز إليه الأشتر وهو يقول:
# كيف نرد نعثلا وقد نحل وضربه على هامته ففلقها فخر صريعا فلاذ بالجمل عبد
~~الله بن الزبير وتناول خطامه بيده فقالت عائشة من هذا الذي أخذ بخطام جملي؟
# قال أنا عبد الله ابن أختك فقالت واثكل أسماء ثم برز الأشتر إليه فخلى
~~الخطام من يده وأقبل نحوه فقام مقامه في الخطام عبد أسود واصطرع عبد الله
~~والأشتر فسقطا إلى الأرض فجعل ابن الزبير يقول وقد أخذ الأشتر بعنقه ينادي
~~اقتلوني ومالكا واقتلوا مالكا معي.
# قال الأشتر فما سرني إلا قوله مالكا ولو قال الأشتر لقتلوني فوالله لقد
~~تعجبت من حمق عبد الله إذ ينادي بقتله وقتلي وما كان ينفعه المشوم إن قتلت
~~وقتل هو معي ولم تلد امرأة من النخع غيري فأفرجت عنه فانهزم وبه ضربة مثخنة
~~في جانب وجهه.
# فلما تفرق الناس عن الجمل أشفق أمير المؤمنين عليه السلام أن يعود إليه
~~فتعود الحرب فقال عرقبوا الجمل فتبادر إليه أصحاب علي (ع) فعرقبوه ووقع
~~لجنبه وصاحت عائشة صيحة أسمعت من في العسكرين وقد جاءت الروايات من مبارزة
~~القوم وارتجازهم بما يطول شرحه وإنما اقتصرنا على بعضه للإيجاز والاختصار
~~فيما كان من أمر الجمل وقطع
# PageV00P187
# أيدي الآخذين بخطامه وجذ أقدامهم.
# ما رواه مسلم بن عمارة وقال بشر العامري أقبلت من نحو المدينة أريد
~~الكوفة في زمن عثمان فلقيت علجا قد جعل على وجه حماره ورقة فيها قرآن
~~فأعظمت ذلك وأخذت العلج وشتمته فقال لي ما تريد مني؟
# قلت ما هذا الذي صنعت؟ ويلك تحمل على وجه حمارك ورقة من القرآن فقال ويحك
~~إن هذا ومثله مطروح على الكناسات والحشوش عندنا ms136 كتب صاحبك تمزق وتلقى في
~~الحشوش قال فلقيت حذيفة فأخبرته قال قد فعلوا ذلك كأني بهم وقد ساروا بها
~~والذي بعث محمدا بالحق نبيا والأزد وضبة قد حضروهما جذ الله أقدامهم قال
~~فأتيت الوقعة في البصرة فنظرت إلى تميم وضبة حول الجمل ونظرت إلى الأزد وقد
~~قطعت أقدامهم من العراقيب وأسفل قال ولما قتل كعب بن شور تقدم غلام من
~~الحذان يقال له وائل بن عمر وهو يبكي ويقول:
# يا رب فارحم سيد القبائل * كعب بن شور غرة القبائل وخير حاف منهم وناعل *
~~وخير مقتول وخير قاتل أبشر بخير يا كعيب كامل * بنصرك الحق وترك الباطل
~~فخرج إليه رجل يقال له عبد الرحمن بن هاشم وهو يقول:
# لا رحم الله بن شور إذ مضى * ولا تولاه بعفو ورضى فقد قضى بالجور فيما قد
~~قضى * ودان بالكفر ولم يعص الهوى واتبع الضلال من أهل العمى * فصار بالفتنة
~~مع من قد هوى ثم ضرب وائل بن عمر فقتله وبرز رجل من بني قشير يقال له حنتمة
~~ابن الأسود وهو يقول:
# نحن صحاب الجمل المكرم * ومانعوا هودجه المعظم وناصروا زوج النبي الأكرم
~~* ذلك دين الله فينا الأقدم فخرج إليه رجل من شيعة أمير المؤمنين يقال له
~~عبيد الله بن سالم PageV00P188
# وهو يقول:
# نحن مطيعون جميعا لعلي إذ أنت ساع في الفساد يا شقي إن الغوي تابع أمر
~~الغوي * قد خالفت زوج النبي للنبي وخرجت من بيتها مع من هوي ثم ضرب يده
~~بالسيف فقطعها ووقع لجنبه فرام أصحابه تخليصه وازدحموا عليه فوطؤوه.
# وروى الواقدي قال حدثني عبد الله بن الفضيل عن أبيه عن محمد ابن الحنفية
~~قال لما نزلنا البصرة وعسكرنا بها وصففنا صفوفنا دفع أبي علي (ع) إلي
~~باللواء وقال لا تحدثن شيئا حتى يحدث فيكم ثم نام فنالنا نبل القوم فأفزعته
~~ففزع وهو يمسح عينيه من النوم وأصحاب الجمل يصيحون يا لثارات عثمان فبرز
~~(ع) وليس عليه إلا قميص واحد ثم قال تقدم باللواء فتقدمت وقلت يا أبه في
~~مثل هذا ms137 اليوم بقميص واحد قال (أحرز امرء أجله) والله قاتلت مع النبي صلى
~~الله عليه وآله وأنا حاسر أكثر مما قاتلت وأنا دارع ثم دنا كل من طلحة
~~والزبير فكلمهما ورجع وهو يقول: يأبى القوم إلا القتال فقاتلوهم فقد بغوا
~~ودعا بدرعه البتراء ولم يلبسها بعد النبي إلا يومئذ فكان بين كتفيه منها
~~متوهيا قال وجاء أمير المؤمنين وفي يده شسع نعل فقال له ابن عباس ما تريد
~~بهذا الشسع يا أمير المؤمنين؟ فقال عليه السلام اربط بها ما قد توهى من هذا
~~الدرع من خلفي فقال له ابن عباس أفي مثل هذا اليوم تلبس مثل هذا؟ فقال (ع)
~~لم؟ قال أخاف عليك قال (ع) لا تخف إن أوتي من ورائي والله يا ابن عباس ما
~~وليت في زحف قط ثم قال له البس يا ابن عباس فلبس درعا سعديا ثم تقدم إلى
~~الميمنة وقال احملوا ثم إلى الميسرة وقال احملوا وجعل يدفع في ظهري ويقول
~~تقدم يا بني فجعلت أتقدم وكانت إياها حتى انهزموا من كل وجه. PageV00P189
# وروى الواقدي عن هشام بن سعد عن شيخ من مشايخ أهل البصرة قال لما صف علي
~~بن أبي طالب صفوفه أطال الوقوف والناس ينتظرون أمره فاشتد عليهم ذلك فصاحوا
~~حتى متى فصفق بإحدى يديه على الأخرى ثم قال عباد الله لا تعجلوا فإني كنت
~~أرى رسول الله صلى الله عليه وآله يستحب أن يحمل إذا هبت الرياح قال فأمهل
~~حتى زالت الشمس وصلى ركعتين ثم قال ادعوا ابني محمدا فدعي له محمد بن
~~الحنفية فجاء وهو يومئذ ابن تسع عشرة سنة فوقف بين يديه ودعى بالراية فنصبت
~~فحمد الله وأثنى عليه وقال: أما هذه الراية لم ترد قط ولا ترد أبدا وإني
~~واضعها اليوم في أهلها ودفعها إلى ولده محمدا وقال تقدم يا بني فلما رآه
~~القوم قد أقبل والراية بين يديه فتضعضعوا فما هو إلا أن الناس التقوا
~~ونظروا إلى غرة أمير المؤمنين ووجدوا مس السلاح حتى انهزموا.
# وروى الواقدي قال حدثني ms138 عبد الله بن عمر عن علي بن أبي طالب قال لما سمع
~~أبي أصواب الناس يوم الجمل وقد ارتفعت فقال لابنه محمد ما يقولون؟ قال
~~يقولون يا لثارات عثمان قال فشد عليهم وأصحابه يهشون في وجهه يقولون ارتفعت
~~الشمس وهو يقول الصبر أبلغ حجة.
# خطبة علي عليه السلام يوم الجمل:
# ثم قام خطيبا يتوكأ على قوس عربية فحمد الله وأثنى عليه وذكر النبي فصلى
~~عليه وقال:
# أما بعد فإن الموت طالب حثيث لا يفوته الهارب ولا يعجزه فاقدموا ولا
~~تتكلوا وهذه الأصوات التي تسمعوها من عدوكم فشل واختلاف إنا كنا نؤمر في
~~الحرب بالصمت فعضوا على الناجذ واصبروا لوقع السيوف فوالذي نفسي بيده لألف
~~ضربة بالسيف أهون علي من ميتة على فراشي فقاتلوهم صابرين محتسبين فإن
~~الكتاب معكم والسنة معكم ومن PageV00P190
# كنا معه فهو القوي أصدقوهم بالضرب فأي امرء أحس من نفسه شجاعة وإقداما
~~وصبرا عند اللقاء فلا يبطرنه ولا يرى أن له فضلا على من هو دونه وإن رأى من
~~أخيه فشلا وضعفا فليذب عنه كما يذب عن نفسه فإن الله لو شاء لجعله مثله.
# ثم دعا بدرعه فلبسه حتى إذا وقع موقعه من بطنه فأمر ابنه محمد يحزمهما
~~بعمامته ثم انتضى سيفه فهزه حتى رضى به وغمده وتقلده والناس على صفوفهم
~~وأصحاب الجمل قد دنوا فأمر أمير المؤمنين عليه السلام بتسوية الصفوف حتى
~~إذا اعتدلت دفع الراية إلى محمد بن الحنفية وقال تقدم بالراية واعلم أن
~~الراية إمام أصحابك فكن متقدما يلحقك من خلفك فإن كان لمن يتقدم من أصحابك
~~جولة رجع إليك.
# وجعل عليه السلام الناس أثلاثا مضر في القلب واليمن في الميمنة وعليهم
~~مالك الأشتر وفي الميسرة عمار بن ياسر.
# وصف أصحاب الجمل صفوفهم فجعلوا على حنظلة هلال بن وكيع وعلى بني عمرو
~~وبني تميم عمير بن عبد الله بن مرقد وعلى بني سعد زيد ابن جبلة بن مردان
~~وعلى بني ضبة والرباب عمرو بن يثربي وراية الأزد مع عمرو بن الأشرف العتكي.
# قال محمد بن ms139 علي (ع) فالتقينا وقد عجل أصحاب الجمل وزحفوا علينا فصاح أبي
~~امض فمضيت بين يديه أخطوا بالراية خطوا سرعان أن يلحقوا أصحابنا فلاذ أصحاب
~~الجمل ونشب القتال واختلفت السيوف وأبي خلفي يقول تقدم فقلت ما أجد متقدما
~~إلا على الأسنة فغضب (ع) وقال أقول لك تقدم تقول على الأسنة ثق بالله يا
~~بني وتقدم بين يدي على الأسنة.
# وتناول الراية مني وتقدم يهرول بها فأخذتني حدة فلحقته وقلت أعطني الراية
~~فقال لي خذها وقد عرفت ما وصف لي. PageV00P191
# ثم تقدم بين يدي وجرد سيفه وجعل يضرب به ورأيته قد ضرب رجلا فأبان زنده
~~وقال الزم رأيتك يا بني فإن هذا ستكفاه فرمقت لضرب أبي ولحظته وإذا هو يورد
~~السيف ويصدره ولا أرى فيه دما وإذا هو يسرع إصداره فيسبق الدم وأحدقنا
~~بالجمل وصار القتل حوله واضطربنا أشد اضطراب رآه راء حتى ظننت أنه القتل
~~وصاح أبي يا ابن أبي بكر اقطع البطان فقطعه وتلقوا الهودج فكأن والله الحرب
~~جمرة عليها صب الماء.
# وروى الواقدي قال ابن جريح كان محمد بن الحنفية يحمل راية أمير المؤمنين
~~أبيه يوم الجمل ورأى منه بعض النكوص فأخذ الراية منه قال محمد فأدركته
~~وعالجته على أن يردها فأبى علي طويلا ثم ردها وقال خذها أحسن حملها وتوسط
~~أصحابك ولا تخفض عاليها واجعلها مستشرفة يراها أصحابك ففعلت ما قال لي فقال
~~عمار يا أبا القاسم ما أحسن ما حملت الراية اليوم فقال له أمير المؤمنين
~~عليه السلام بعد ماذا؟ فقال عمار ما العلم إلا بالتعلم.
# وروى إبراهيم بن نافع عن سعيد بن أبي هند قال أخبرنا أصحابنا ممن حضر
~~القتال يوم البصرة أن عليا قاتل يومئذ أشد القتال وسمعوه وهو يقول تبارك
~~الله الذي أذن لهذه السيوف تصنع ما تصنع ونظر يومئذ إلى سفيان بن حويطب بن
~~عبد العزي وهو يسترجع من الخوف وما التحم من الشر فقال له أمير المؤمنين
~~(ع) انحز إلى أصحابي ولا تقتل فانحاز إليهم إلى أن حمل أصحاب الجمل على
~~أمير ms140 المؤمنين (ع) حملة فإذا هو قد صار في حيزهم فحمل عليه رجل من همدان
~~وعلي يصيح كف عنه والهمداني لا يفهم حتى قطعه إربا إربا فقال عليه السلام
~~يا ويحه إن لفته السيوف وقد كان مقتله بغيضا.
# وروى أبو الزياد عن هشام بن عروة عن أبيه عبد الله بن الزبير PageV00P192
# قال لم يأخذ بزمام جمل عائشة يوم الجمل إلا قتل وكان كلما جاء إنسان يأخذ
~~بخطام جملها قالت من أنت؟ حتى أتيتها وكنت آخر من أخذه حين لم أجد أحدا
~~يأخذه فقالت من أنت؟ فقلت ابن أختك فقالت واثكل أسماء فأقبل الأشتر إلي
~~فتصارعنا فجعلت أقول اقتلوني ومالكا معي وجعل يقول اقتلوني وعبد الله ولو
~~قال ابن الزبير لقتلت ولو قتل الأشتر لقتلنا جميعا فأثقلتني الجراح حتى
~~سقطت وأنا مجروح مطروح في القتلى.
# فأتاني الأسود بن أبي البختري فوجدني صريعا فأخذني بالعرض على فرسه وسار
~~بي فجعل إذا أبصر إنسانا من أصحاب علي ألقاني وإذا لم ير أحدا حملني حتى مر
~~به رجل يعرفني فحمل عليه فأخطأه وأصاب رجل فرسه ثم حملني فانطلق بي حتى
~~أنزلني على رجل من بني ضبة له امرأتان تميمية وبكرية من شيعة عثمان فغسلت
~~جراحتي وحشتها كافورا فوالله ما فاح منها شئ.
# وجعلت عائشة تسأل عني فلا تخبر عني بشئ حتى إذا برأت جراحتي قلت لصاحب
~~منزلي انطلق إلى عائشة وأخبرها بي وإياك أن يراك محمد ابن أبي بكر وقلت له
~~إنه قصير ووصفته له فانطلق فأخبرها وقال لها إنه قد أمرني أن لا يراني محمد
~~بن أبي بكر قالت كلا فانطلق إلى محمد بن أبي بكر وادعه إلى وذلك بعد
~~هزيمتنا ووضع الحرب أوزارها فانطلقت إليه فدعوته وجاءها فقالت له يا أخي ما
~~تراك فاعلا في أمر آمرك به؟
# قال ما هو؟ قالت انطلق إلى عبد الله بن الزبير فجيئ به فجاء محمد إلى
~~موضعي فدخل على عبد الله فلما رآه خافه وقال مالك فعل الله بك وفعل قال له
~~محمد لا تعجل ثم ms141 أخبره الخبر.
# قال ابن الزبير فخرجت معه فتأخر لي عن الفرس فركبت بين يديه وجعل يكف
~~ثيابه لا يصيبني وأنا أؤخر ثيابي عنه لا تصيبه ولم يزل PageV00P193
# يسير بي حتى أتينا عائشة فسمعت سب عثمان علانية فبكيت وقلت لا أقيم ببلد
~~يسب فيه عثمان علانية فامتنعت منهم وأخذت راحلة منهم فإذا رجل يحيد مني
~~وأنا أحيد منه فإذا هو عبد الرحمن بن الحرث وأبصرت رجلا مغلولا لفرسه فقلت
~~هذا والله فرس الزبير فأردت قتله فقال عبد الرحمن لا تعجل عليه فإنه لن
~~يفلتنا فإذا هو غلام الزبير قد أقبل فقلت له أين الزبير؟ فقال لا أدري
~~فعلمت أن الزبير قد قتل.
# وروى محمد بن عبد الله بن عبيد الله عن عمر بن دينار عن صفوان قال لما
~~تصاف الناس يوم الجمل صاح صايح من أصحاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يا
~~معاشر شباب قريش أراكم قد لححتم وغلبتم على أمركم هذا وإني أنشدكم الله أن
~~تحقنوا دماءكم ولا تقتلوا أنفسكم اتقوا الأشتر النخعي وجندب بن زهير
~~العامري فإن الأشتر يشمر درعه حتى تتبعوا أثره وإن جندبا يخرم درعه حتى
~~يشمر عنه وفي رايته علامة حمراء فلما التقى الناس أقبل الأشتر وجندب قبال
~~الجمل يرفلان في السلاح حتى قتلا عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد ومعبد بن زهير
~~بن خلف بن أمية وعمد جندب لابن الزبير فلما عرفه قال أتركك لعائشة.
# وروى محمد بن عبد الله بن عبيد بن وهب قال قطعت يوم الجمل يد عبد الرحمن
~~وفيها الخاتم فأخذه بشر فطرحه باليمامة فأخذه أهل اليمامة واقتلعوا حجره
~~وكان ياقوتا فابتاعه رجل منهم بخمسمائة دينار فقدم به مكة فباعه بربح عظيم.
# وروى محمد بن موسى عن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال سمعت معاذ ابن عبد
~~الله التميمي وكان قد حضر الجمل يقول لما التقينا واصطففنا نادى منادي علي
~~بن أبي طالب يا معاشر قريش اتقوا الله على أنفسكم فإني أعلم أنكم قد خرجتم
~~وظننتم أن الأمر لا يبلغ إلى ms142 هذا فالله الله في أنفسكم فإن السيف ليس له
~~بقيا فإن أحببتم فانصرفوا حتى نحاكم هؤلاء PageV00P194
# القوم وإن أحببتم فإلي إنكم آمنون بأمان الله قال فاستحيينا أشد الحياء
~~وأبصرنا ما نحن فيه ولكن الحفاظ حملنا على الصبر مع عائشة حتى قتل من قتل
~~منا فوالله لقد رأيت أصحاب علي وقد وصلوا إلى الجمل وصاح منهم صايح اعقروه
~~فعقروه ونادى علي (ع) من طرح السلاح فهو آمن ومن دخل بيته فهو آمن فوالله
~~ما رأيت أكرم عفوا منه.
# وروى سليمان بن عبد الله بن عويمر الأسلمي قال قال ابن الزبير إني لواقف
~~في يمين رجل من قريش إذ صاح صايح يا معاشر قريش أحذركم الرجلين جندب
~~العامري والأشتر النخعي قال وسمعت عمارا يقول لأصحابنا ما تريدون وما
~~تطلبون؟ فناديناه نطلب بدم عثمان فإن خليتم بيننا وبين قتلته رجعنا عنكم
~~فقال عمار لو سألتمونا أن ترجعوا عنا بئس الفخار فإنه الأم الغنم فحلا
~~وشرها لحما ما أعطيناكموهم ثم التحم القتال وناديناهم مكنونا من قتلة عثمان
~~ونرجع عنكم فنادانا عمار قد فعلنا هذه عائشة وطلحة والزبير قتلوه عطشا
~~فأبدوا بهم فإذا فرغتم منهم تعالوا إلينا نبذل لكم الحق فأمسك والله أصحاب
~~الجمل كلهم.
# وروى عبد الله بن رياح مولى الأنصاري عن عبد الله بن زياد مولى عثمان قال
~~خرج عمار بن ياسر يوم الجمل إلينا فقال يا هؤلاء على أي شئ تقاتلونا؟ فقلنا
~~على أن عثمان قتل مؤمنا فقال عمار نحن نقاتلكم على أنه قتل كافرا قال وسمعت
~~عمارا يقول والله لو ضربتمونا حتى نبلغ سعفات هجر لعلمنا إنا على الحق
~~وإنكم على الباطل وسمعته والله يقول ما نزل في تأويل هذه الآية إلا اليوم:
~~(يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأت الله بقوم يحبهم
~~ويحبونه).
# قال ولما جال الناس تلك الجولة قتل بينهم خلق كثير وسمع أصوات السيوف في
~~الرؤوس كأنها مخاريق قال الراوي والله مررت بعد الوقعة بالبصرة فدنوت من
~~دير النصارى فسمعت الشبات على الحجارة فشبهتها ms143 PageV00P195
# بالأصوات التي كانت من السيوف على الرؤوس يومئذ وفي تلك الجولة قتل طريف
~~بن عدي بن حاتم وفقأت عين عدي.
# وروى محمد بن عبد الله بن عمر بن دينار قال قال أمير المؤمنين لابنه محمد
~~خذ الراية وامض وعلي (ع) خلفه فناداه يا أبا القاسم فقال لبيك يا أبة فقال
~~يا بني لا يستفزنك ما ترى قد حملت الراية وأنا أصغر منك فما استفزني عدوي
~~وذلك إني لم أبارز أحدا إلا حدثتني نفسي بقتله فحدث نفسك بعون الله تعافى
~~بظهورك عليهم ولا يخذلك ضعف النفس من اليقين فإن ذلك أشد الخذلان قال قلت
~~يا أبة أرجو أن أكون كما تحب إن شاء الله قال فالزم رأيتك فإن اختلفت
~~الصفوف قف في مكانك وبين أصحابك فإن لم تبين من أصحابك فاعلم أنهم سيرونك
~~قال والله إني لفي وسط أصحابي فصاروا كلهم خلفي وما بيني وبين القوم أحد
~~يردهم عني وأنا أريد أن أتقدم في وجوه القوم فما شعرت إلا بأبي خلفي قد جرد
~~سيفه وهو يقول لا تقدم حتى أكون أمامك فتقدم بين يدي يهرول ومعه طائفة من
~~أصحابه فضرب الذين في وجهه حتى نهضوهم ولحقتهم بالراية فوقفوا وقفة واختلط
~~الناس وكدت السيوف ساعة فنظرت إلى أبي يفرج الناس يمينا وشمالا ويسوقهم
~~أمامه فأردت أن أجول فكرهت خلافه ووصيته لي لا تفارق الراية حتى انتهى إلى
~~الجمل وحوله أربعة آلاف مقاتل من بني ضبة والأزد وتميم وغيرهم وصاح اقطعوا
~~البطان فأسرع محمد بن أبي بكر فقطعه وأطلع الهودج فقالت عائشة من أنت؟ قال
~~أبغض أهلك إليك قالت ابن الخثعمية؟ قال نعم ولم تكن دون أمهاتك قالت لعمري
~~بل هي شريفة دع عنك هذا الحمد لله الذي سلمك قال قد كان ذلك ما تكرهين قالت
~~يا أخي لو كرهته ما قلت ما قلت قال كنت تحبين الظفر وإني قتلت قالت قد كنت
~~أحب ذلك لكنه ما صرنا إلى ما صرنا أحببت سلامتك لقرابتي منك فاكفف ولا تعقب
~~PageV00P196
# الأمور وخذ الظاهر ولا تكن ms144 لومة ولا عذلة فإن أباك لم يكن لومة ولا عذلة
~~قال وجاء علي (ع) فقرع الهودج برمحه وقال يا شقيراء بهذا وصاك رسول الله
~~صلى الله عليه وآله؟ قالت يا ابن أبي طالب قد ملكت فاسجح.
# وجاءها عمار فقال لها يا أماه كيف رأيت ضرب بنيك اليوم دون دينهم بالسيف؟
~~فصمتت ولم تجبه.
# وجاءها مالك الأشتر رحمه الله وقال لها الحمد لله الذي نصر وليه وكبت
~~عدوه جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا كيف رأيت صنع الله بك يا
~~عائشة؟ فقالت من أنت ثكلتك أمك؟ فقال أنا ابنك الأشتر قالت كذبت لست بأمك
~~قال بلى وإن كرهت فقالت أنت الذي أردت أن تثكل أختي أسماء بابنها، فقال
~~المعذرة إلى الله وإليك والله لولا إنني كنت طاويا ثلاثا لأرحتك منه وأنشأ
~~يقول بعد الصلاة على الرسول.
# أعائش لولا إنني كنت طاويا * ثلاثا لألفيت ابن أختك هالكا غدات ينادي
~~والرماح تنوشه * بأضعف صوت (اقتلوني ومالكا) فركبت وقالت فخرتم وغلبتم وكان
~~أمر الله قدرا مقدورا.
# ونادى أمير المؤمنين عليه السلام محمد بن أبي بكر فقال سلها هل وصل إليها
~~شئ من الرماح والسهام فسألها قالت نعم وصل إلى سهم خدش رأسي وسلمت من غيره
~~الله بيني وبينكم فقال محمد والله ليحكمن عليك يوم القيامة ما كان بينك
~~وبين أمير المؤمنين (ع) حتى تخرجين عليه وتؤلبين الناس على قتاله وتنبذي
~~كتاب الله وراء ظهرك فقالت دعنا يا محمد وقل لصاحبك يحرسني وكان الهودج
~~كالقنفذ من النبل فرجعت إلى أمير المؤمنين عليه السلام وأخبرته بما جرى
~~بيني وبينها وما قلت وما قالت.
# فقال عليه السلام هي امرأة والنساء ضعاف العقول فتول أمرها PageV00P197
# واحملها إلى دار عبد الله بن خلف حتى ننظر في أمرها فحملتها إلى الموضع
~~وإن لسانها لا يفتر من السب لي ولعلي والترحم على أصحاب الجمل.
# وروى الواقدي قال حدثنا هشام بن سعد عن عباس بن عبد الله ابن معبد عن
~~معاذ بن عبد الله التميمي قال لما قدمنا البصرة مع ms145 عائشة وأقمنا ما أقمنا
~~ندعوا الناس إلى نصرتنا والقيام معنا فالقابل لما ندعوا إليه والآبي له
~~ونحن على ما نحن عليه نقول إلا نقاتل علي بن أبي طالب أبدا إلى أن قيل قد
~~نزل علي (ع) فما أدري حتى نشبت الحرب نشبها الصبيان وأوقدها العبيد وإذا
~~الجمل رحل والناس يهوون إلى القتال وإذا عسكر علي قد تحرك فبادر أصحابنا
~~فرموا وجبلوا وصيحوا وأكثروا فسمعت عائشة تقول هذا أول الفشل وعلي (ع)
~~وعسكره لا يثنون ثم صف علي أصحابه وولى الرايات موضعها وأعطى ابنه محمدا
~~الراية العظمى راية بيضاء تملأ الرمح ثم وقف علي (ع) في القلب وحمل سرعان
~~الميمنة والميسرة وحمل سرعان القلب فأسمع عليا ينادي محمدا تقدم بالراية
~~وتوسط القلب فينكر من تقدمك وإن جالوا أو دفعوا يلحقك من خلفك ثم سمعته
~~يقول أصحابك إمامك تقدم تقدم وتقدم علي والراية بين كتفيه وجرد سيفه وضرب
~~رجلا فأبان زنده ثم انتهى إلى الجمل وقد اجتمع الناس حوله واختلطوا وأحدقوا
~~به من كل جانب واستجن الناس تحت بطان الجمل فانظروا لله إلى علي يصيح بمحمد
~~بن أبي بكر اقطع البطان وأرى عليا قد قتل ممن أخد بخطام الجمل عشرة بيده
~~وكلما قتل رجلا مسح سيفه في ثيابه ثم جاوزت حتى صرنا في أيديهم كأننا أغنام
~~نساق فانصرفنا حينئذ وتلاومنا وندمنا.
# وروى الواقدي قال حدثني محمد بن عبد الله بن عبيد بن عكرمة ابن خالد قال
~~قال عبد الرحمن بن الحرث بن هشام كنت أنا والأسود ابن أبي البختري وعبد
~~الله بن الزبير قد تواعدنا وتعاهدنا بالبصرة لئن PageV00P198
# لقينا القوم لنموتن أو لنقتلن عليا وأصحاب علي لم يكونوا عدلوا صفوفهم ثم
~~نظرنا إليهم وقد عدلوا صفوفهم ميمنة وميسرة قال عبد الرحمن كنت واقفا عند
~~عبد الله بن الزبير والأسود بن البختري فقلت ما وراءكما؟ قالا نحن على ما
~~كنا عليه إلى أن مالت ميسرته على ميمنتنا فهزمهم ومالت ميمنته على ميسرتنا
~~ففعلوا مثل ذلك ورأيت عليا وراء ابنه محمد وقد تقدم يحمل ms146 علما أسودا عظيما
~~وعلي شاهر سيفه فلقى رجلا من ضبه فقتله ثم ضرب آخر فقتله ثم خلص إلينا ووقف
~~عند رجلين فلاذ كل بصاحبه وجعل الأسود يقول هل من مهرب وتقدم ابن الزبير
~~فأخذ الجمل فكان آخر من أخذه فأنظر إلى علي وقد انتهى إلى الجمل والسيف
~~يرعف دما وهو واضعه على عاتقه وهو يصيح لمحمد بن أبي بكر اقطع البطان فكانت
~~الهزيمة فلم نر مثل لزوم السواد الأكبر فلما انهزمنا خرجنا خائفين من مسالح
~~علي (ع) فما زلنا نخاف الطلب حتى سرنا مراحل.
# وروى عن ابن الزبير قال خرجت عائشة يوم البصرة وهي على جملها (عسكر) قد
~~اتخذت عليه خدرا ودقته بالدروع خشية أن يخلص إليها النبل وسار إليهم علي بن
~~أبي طالب حتى التقوا فاقتتلوا قتالا شديدا وأخذ بخطام الجمل يومئذ سبعون
~~رجلا من قريش كلهم قتل وخرج مروان بن الحكم وعبد الله بن الزبير ورأيتهما
~~جريحين فلما قتلت تلك العصابة من قريش أخذ رجال كثير من بني ضبة بخطام
~~الجمل فقتلوا عن آخرهم ولم يأخذ بخطامه أحد إلا قتل حتى غرق الجمل بدماء
~~القتلى وتقدم محمد بن أبي بكر فقطع بطان الجمل واحتمل الخدر ومعه أصحاب له
~~وفيه عائشة حتى أنزلوها بعض دور البصرة وولى الزبير منهزما فأدركه ابن
~~جرموز فقتله.
# ولما رأى مروان توجه الأمر على أصحاب الجمل نظر إلى طلحة PageV00P199
# وهو يريد الهرب فقال والله لا يفوتني ثاري من عثمان فرماه بسهم فقطع
~~أكحله فسقط بدمه وحمل من موضعه وهو يقول: إنا لله هذا والله سهم لم يأتني
~~من بعد ما أراه إلا من معسكرنا لله ما رأيت مصرع شيخ أضيع من مصرعي ثم لم
~~يلبث أن هلك (1).
# وروى الواقدي أيضا عن موسى بن عبد الله عن الحسين بن عطية عن أبيه قال
~~شهدت الجمل مع علي (ع) فلقد رأيت جمل عائشة وعليه هودجها وعليه دروع الحديد
~~ثم لقد رأيت فيه من النبل والنشاب أمرا عظيما ثم عقر فما سمعت كصوته شئ قط
~~ونادى أصحاب ms147 علي عليكم الجمل فاعقروه فشدت عليه رجال فعقروه فوقع لحينه.
# وروى يزيد عن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال نظرت الهودج يوم
~~الجمل كأنه قنفذ من النشاب والنبل.
# وروى ابن أبي ميرة عن علقمة بن أبي علقمة عن أبيه قال جعلنا الهودج من
~~خشب فيه مفاتيح الحديد وفوقه دروع من حديد وفوقها طيالسة من خز أخضر وفوق
~~ذلك أدم أحمر وجعلنا لعائشة منه منظر العين فما أغنى ذلك عنها من القوم.
# وروى الواقدي عن رجاله العثمانية عن عائشة ذكر الحال وهزيمة القوم في
~~الحرب وشرح الصورة ورأيها فكان ما كان من ذلك فقال حدثنا محمد بن حميد عن
~~حميدة بنت ابن رفاعة عن أمها كبشة بنت كعب قالت كان أبي لقي على عثمان حربا
~~عظيما وبكاه ولم يمنعه من الخروج إلا أن بصره ذهب ولم يبايع عليا ولم يقر
~~به بغضا له ومقتا.
# وخرج علي (ع) من المدينة فلما قدمت عائشة منصرفة من البصرة جاءها أبي
~~فسلم على الباب ثم دخل وبينها وبينه حجاب فذكرت له بعض
# PageV00P200
# أمر ولم تشرحه له فلما أمسينا بعثنا إلى عائشة نستأذن عليها فأذنت لنا
~~قالت كبشة فدخلت في نسوة من الأنصار فحدثتنا بخروجها وإنها لم تظن الأمر
~~يبلغ إلى ما بلغ ثم قالت لقد عمل لي على هودج حملني ثم ألبس الحديد ودخلت
~~فيه وقمت في وسط الناس أدعو إلى الصلح وإلى الكتاب والسنة فليس أحد يسمع من
~~كلامي حرفا وعجل من لقينا القتال فرموا النبل وصرعهم القوم حتى قتل من
~~أصحاب علي رجل ورجلان ثم تقارب الناس ولحم الشر وصار القوم ليس لهم همة إلا
~~جملي ولقد دخلت علي سهام فجرحتني فأخرجت ذراعها وأرتنا جرحا على عضدها فبكت
~~وأبكتنا.
# قالت وجعل كلما أخذ بخطام جملي رجل قتل حتى أخذه ابن أختي عبد الله فصحت
~~به وناشدته بالرحم أنه يتجافاني فقال يا أم هو الموت يقتل الرجل وهو عظيم
~~الغنى عن أصحابه على نيته خير أن يدرك وقد فارقته نيته فصحت ms148 واثكل أسماء
~~فقال يا أم الزمي الصمت وقد لحم ما ترين فأمسكت وكان من معنا فتيان أحداث
~~من قريش لا علم لهم بالقتال ولم يشهدوا الحرب فكانوا جزرا للقوم فإني لعلى
~~ما نحن فيه وقد كان الناس كلهم حول جملي فسكتوا ساعة فقلت خيرا أم شرا ذا
~~سكوتكم ضرس القتال وإذا ابن أبي طالب أنظر إليه يباشر القتال بنفسه وأسمعه
~~يصيح الجمل الجمل فقلت أرادوا والله قتلي فإذا هو علي بن أبي طالب ومعه
~~محمد بن أبي بكر أخي ومعاذ بن عبد الله التميمي وعمار ابن ياسر وقطعوا
~~البطان واحتملوا الهودج فهوى على أيدي الرجال يرفلون به وهرب من كان معنا
~~فلم أحس لهم خبرا.
# ونادى منادي علي بن أبي طالب لا يتبع مدبرا ولا يجهز على جريح ومن طرح
~~السلاح فهو آمن فرجعت إلى الناس أرواحهم فمشوا على الناس واستحيوا من السعي
~~فأدخلت منزل عبد الله بن خلف PageV00P201
# الخزاعي (1) وإنه منزل رجل قد قتل وأهله مستعبرون عليه ودخل معي كل من
~~خاف عليا ممن نصب له واحتمل ابن أختي عبد الله جريحا فوالله إني لعلى ما
~~أنا عليه وأنا أسأل ما فعل أبو محمد طلحة إذ قال قائل قتل فقلت ما فعل أبو
~~سليمان فقيل قد قتل فلقد رأيتني تلك الساعة جمدت عيناي فانقطعت من الحزن
~~وأكثرت من الاسترجاع والندامة وذكر من قتل فبكيت لقتلهم فنحن على ما نحن
~~عليه وأنا أسأل عن عبد الله فقيل قتل فازددت غما وهما حتى كاد ينصدع قلبي
~~فوالله لقد بقيت ثلاثة أيام بلياليهن ما دخل في فمي طعام ولا شراب وإني عند
~~قوم ما يقصروا في ضيافتي وإن الخبز في منازلهم لكثير لكني أذهب أعالج الشبع
~~من الطعام فما أقدر فنعوذ بالله من الفتنة ولقد كنت ألبت على عثمان حتى نيل
~~منه ما نيل فلما قتل ندمت وعلمت أن المسلمين لا يستخلفون مثله أبدا كان
~~والله أجلهم حلما وأعبدهم عبادة وأبذلهم عند النائبة وأوصلهم للرحم قالت
~~كبشة بنت كعب فرجعت إلى أبي ms149 فقال ما حدثتكم به عائشة فأخبرته بما قالت فقال
~~يرحم الله عائشة ويرحم الله أمير المؤمنين عثمان هي كانت أشد الناس عليه
~~ولقد نزعت وتابت وأرادت أن تأخذ بثاره فجاء خلاف ما أرادت فرحمهم الله
~~جميعا.
# ثم قال رحم الله عمر بن الخطاب كان والله يرى هذا كله قال يوما إن كان
~~يصير اختلاف فإنما يكون بينكم وإن كان بينكم دخل عليكم ما تكرهون.
# وروى الواقدي قال حدثنا محمد بن نجار عن عائشة بنت سعد قالت اشتكى أبي
~~فدخل عليه مروان بن الحكم يعوده فذكر عائشة فقال مروان يا أبا إسحاق لقد
~~حضرت أمورا فاعتزلت عنها يوم الدار وحضرتها
# PageV00P202
# فقاتلت أمامي حتى وقعت جريحا ثم حضرت الجمل وأني لأنظر إلى خروج عائشة
~~وهودجها وعليه درع الحديد وقد انهزم الناس وما أخذ بخطام الجمل أحد إلا مات
~~فقال له أبي وهو يبكي وعمار وسطها فقال مروان أي والله فبكى أبي قال ثم
~~خرجت يومئذ فحملت جريحا فلم أر يوما كان أسرع انكشافا من يوم الجمل فقال له
~~أبي ما أحب إن حضرت الدار آمرا ولا ناهيا ولا أحب إن حضرت الجمل آمرا ولا
~~ناهيا ثم خرج مروان وجعل أبي يبكي ويقول ليت شعري ما لقي عمار وأصحابه
~~وأمثاله من أصحابنا الله حملهم وغرسهم في جنته.
# وروى ابن أبي سبرة علقمة عن أمه قال سمعت عائشة تقول: لقد رأيتني يوم
~~الجمل وإن على هودجي الدروع الحديدية والنبل يخلص إلي منها وأنا في الهودج
~~فهون ذلك علي ما صنعنا بعثمان ألبنا عليه حتى قتلناه وجرينا عليه الغواة
~~فنعوذ بالله من الفرقة بين المسلمين.
# وروى منصور بن أبي الأسود عن مسلم الأعور عن حبة العرني قال والله إني
~~لأنظرن إلى الرجل الذي ضرب الجمل ضربة على عجزه فسقط لجنبه فكأني أسمع عجيج
~~الجمل ما سمعت قط عجيجا أشد منه. قال لما عقر الجمل وانقطع بطان الهودج
~~فزال عن ظهر الجمل وانفض أهل البصرة منهزمين وجعل عمار بن ياسر ومحمد بن
~~أبي بكر يقطعان الحقب ms150 والأنساع واحتملاه - أي الهودج - ووضعاه على الأرض
~~فأقبل علي بن أبي طالب حتى وقف عليها وهي في هودجها فقرع الهودج بالرمح
~~وقال يا حميراء أرسول الله أمرك بهذا المسير ونادى عمار بن ياسر يومئذ لا
~~تجهزوا على جريح ولا تتبعوا مدبرا موليا ورأيت يومئذ سعيد وأبان ابنا عثمان
~~فجيئ بهما إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فلما وقفا بين يديه قال بعض من
~~حضر اقتلهما يا أمير المؤمنين فقال بئس ما قلتم آمنت الناس كلهم وأقتل هذين
~~ثم أقبل عليهما وقال لهما ارجعا عن غيكما وانزعا PageV00P203
# وانطلقا حيث شئتما وإن أحببتما فأقيما عندي حتى أصل أرحامكما فقالا يا
~~أمير المؤمنين نحن نبايع فبايعا وانصرفا.
# قتل طلحة بن عبد الله:
# وروى إسماعيل بن عبد الملك عن يحيى بن شبل عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه
~~السلام قال حدثني أبي علي زين العابدين عليه السلام قال قال لي مروان بن
~~الحكم لما رأيت الناس يوم الجمل قد كشفوا قلت والله لأدركن ثاري ولأفوزن
~~منه الآن فرميت طلحة فأصبت نساه فجعل الدم ينزف فرميته ثانية فجاءت به
~~فأخذوه حتى وضعوه تحت شجرة فبقي تحتها ينزف منه الدم حتى مات.
# وروى ابن سليمان عن ابن خيثمة قال قال عبد الملك بن مروان يوما وقد ذكر
~~عثمان وقتل طلحة ولولا أن أبي قتله لم يزل في قلبي جرحه إلى اليوم وقال عبد
~~الملك سمعت أبي يقول نظرت إلى طلحة يوم الجمل وعليه درع ومغفر لم أر منه
~~إلا عينيه فقلت كيف لي به فنظرت إلى فتق في درعه فرميته فأصبت نساه فقطعته
~~فإني أنظر إلى مولى له يحمله على ظهره موليا فلم يلبث إن مات.
# وروى عبد الحميد بن عمران عن ابن كعب القرظي عن رواح بن الحرث عن عمير
~~قالت لقيت طلحة بن عبد الله فقلت يا أبا محمد ما أخرجك إلى ههنا؟ أفلم
~~تبايع عليا بالمدينة طايعا غير مكره؟ قال دعني والله ما بايعته إلا والسيف
~~على عنقي فلما التقى الناس ms151 يوم الجمل جاءه سهم غرب (1)
# PageV00P204
# قطع نساه فنزف الدم حتى مات.
# وروى أبو سهل عن الحسن قال لما رمي طلحة ركب بغلا وقال لغلامه التمس لي
~~مكانا أدخل فيه فقال الغلام ما أدري أين أدخلك فقال طلحة ما رأيت كاليوم
~~أضيع من دم شيخ مثلي وقال الحسن وكان أمر الله قدرا مقدورا.
# وفي رواية علي بن زيد بن جذعان قال لما بلغ طلحة إن الزبير قد اندفع ذهب
~~في طلبه وقد التقى وهم لا يعلمون برجوع الزبير فمر مروان ابن الحكم فرآه
~~فقال لا أطلب ثاري بدم عثمان بعد اليوم والله وقاتل عثمان بين أعجاز الإبل
~~وصدورها ثم رماه بسهم فقتله.
# وفي رواية سفيان بن عنبسة عن أبي موسى عن الحسن بن أبي الحسن قال خرج
~~طلحة بن عبد الله من رساتيق أقطعه إياها عثمان إذ كان يقبضها ينيخ بها ألف
~~راكب ثم يروحون فلم يعرف له ذلك حتى سعى في دمه فلما كان يوم البصرة خرج
~~للقتال وقد لبس درعا استجن به من السهام إذ أتاه سهم فأصابه وكان أمر الله
~~قدرا مقدورا ورأيته يقول حين أصابه السهم ما رأيت كاليوم مصرع شيخ أضيع من
~~مصرعي قال الحسن وقد كان قبل ذلك جاهد جهادا مع رسول الله ووقاه بيده فضيع
~~أمر نفسه ولقد رأيت قبره مأوى الشقاء فيضع عنده قريبه ثم يقضي عنده حاجته
~~فما رأيت أعجب من هؤلاء القوم.
# وأما الزبير فإنه أتى حيا من أحياء العرب فقال أجيروني وقد كان قبل ذلك
~~يجير ولا يجار عليه ثم قال الحسن وما الذي أخافك والله ما أخافك إلا ابنك
~~قال فأتبعه ابن جرموز في تلول من أتاليل العرب والله ما رأيت مثله قط ضاع
~~دمه وهذا قبره (بوادي السباع) (1) مخراة
# PageV00P205
# للثعالب فخرجا ولم يدركا ما طلبا ولم يرجعا إلى ما تركا فعز على هذه
~~الشقوة التي كتبت عليهما.
# وروى قيس بن أبي حازم قال رمى طلحة بسهم في ركبتيه فجعل يعدو والدم يفور
~~فإذا أمسكوا رأس الجرح انتفخت ركبته ms152 فصاح دعوه فإنه سهم أرسله الله فلم يزل
~~الدم ينزف حتى مات فدفنوه على شاطئ الفرات فرأى بعض الناس في النوم طلحة
~~يقول أريحوني من هذا الماء فإني في أذى شديد ورأى الرجل تلك الرؤيا ثلاث
~~مرات فنبشوه فإذا قبره قد اخضر كأنه السلق فاستخرجوه فأخذ ما يلي الأرض من
~~لحيته ووجهه قد أكلته الأرض فاشتروا له دارا من دور آل بكر بعشرة آلاف درهم
~~فدفنوه فيها.
# فهذه الأخبار جملة مختصرة صحيحة في مقتل طلحة بن عبد الله طريقها من
~~العامة من أوضح طريق وسندها أصح أسانيد وليس بين الأمة فيها اختلاف وكل يدل
~~على أن طلحة قتل وهو مصر على الحرب غير نادم ولا مرعوى عن ذلك وفاقا لمذهب
~~الحشوية وخلافا لمذهب PageV00P206
# المعتزلة وشاهدا ببطلان ما ادعوه من توبته.
# قتل الزبير بن العوام:
# روى المفضل بن فضالة عن سويد بن الهادي عن محمد بن إبراهيم قال هرب
~~الزبير على فرس له يدعى (ذا الجمار) حتى وقع بسفوان فمر بعبد الله بن سعيد
~~المجاشعي وابن مطرح السعدي فقالا له يا حواري رسول الله أنت في ذمتنا لا
~~يصل إليك أحد فأقبل معهما فهو ليسير مع الرجلين إذ أتى الأحنف بن قيس رجل
~~فقال أريد أن أسر إليك سرا ادن مني فدنا منه فقال يا أبا الحسن هذا الزبير
~~قد هرب وإني رأيته بين رجلين من بني مجاشع ومنقر أظنه يريد التوجه إلى
~~المدينة فرفع الأحنف صوته وقال ما أصنع إن كان الزبير قد ألقى الفتنة بين
~~المسلمين حتى ضرب بعضهم بعضا ثم هو يريد أن يرجع إلى أهله إلى المدينة
~~سالما فسمعه ابن جرموز فنهض ومعه رجل يقال له فضالة ابن محابس وعلما أن
~~الأحنف إنما رفع صوته يذكر الزبير لكراهته أن يسلم وإيثاره أن يقتل فاتبعاه
~~جميعا فلما رآهما من كان مع الزبير قالوا له هذا ابن جرموز وإنا نخافه عليك
~~فقال لهم الزبير أنا أكفيكم ابن جرموز وأنتم اكفوني ابن محابس فحمل عمير
~~على الزبير وعطف عليه وقال ms153 يا فضالة أعني فإن الرجل قاتلي فأعانه وحمل ابن
~~جرموز فقتله واحتز رأسه وأتى به الأحنف بن قيس ثم إلى أمير المؤمنين (ع)
~~فلما رآه العسكر أنكروه وقالوا له من أنت؟ قال أنا رسول الأحنف بن قيس فمن
~~قائل يقول مرحبا بك وبمن جئت من عنده ومن قائل يقول لا مرحبا بك ولا بمن
~~جئت من عنده حتى انتهى إلى فسطاط أمير المؤمنين (ع) فخرج إليه رجل ضخم طوال
~~عليه درع يتجسس فإذا هو الأشتر فقال من أنت؟ قال أنا رسول الأحنف فقال
~~مكانك حتى استأذن لك فاستأذن له فدخل وأمير المؤمنين PageV00P207
# متكئ وبين يديه ترس عليه أقراص من طعام الشعير فسلم عليه وهناه بالفتح عن
~~الأحنف وقال أنا رسوله وقد قتلت الزبير وهذا رأسه وسيفه فألقاهما بين يديه
~~فقال عليه السلام كيف قتلته وما كان من أمره فحدثنا كيف صنعك به ثم قال
~~ناولني سيفه فناوله فاستله وقال سيف أعرفه أما والله لقد قاتل بين يدي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله غير مرة ولكنه الحين ومصارع السوء.
# وفي رواية منصور بن أبي الأسود عن عطاء بن السائب عن أبي البحتري قال لما
~~بعث الأحنف بن قيس إلى أمير المؤمنين (ع) برأس الزبير وسيفه وجاءه الرسول
~~يهنئه بالفتح تلا: (الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم
~~نكن معكم (1).
# وفي رواية أخرى عن زيد بن فراس عن غزال بن مالك قال لما قتل الزبير وجئ
~~برأسه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال أما والله لولا ما كان من أمر
~~حاطب بن أبي بلتعة ما اجترأ طلحة والزبير على قتالي وإن الزبير كان أقرب
~~إلي من طلحة وما زال منا أهل البيت حتى بلغ ابنه فقطع بيننا.
# وفي رواية عبد الله بن جبير عن ابن أبي عون قال سمعت مروان ابن الحكم
~~يقول لما كان يوم الجمل قلت والله لأدركن ثأر عثمان فرميت طلحة بسهم فقطعت
~~نساه وكان كلما شد الموضع غلب الدم عليه وألمه فقال لغلامه ms154 دعه فهو سهم
~~أرسله الله إلي ثم قال له ويلك أطلب لي موضعا احترز به فلم يجد له مكانا
~~فاحتمله عبد الله بن معمر فأدخله بيت أعرابية ثم ذهب فصبر هنيئة ورجع فوجده
~~قد مات وهرب الزبير فأراد المدينة حتى أتى وأدى السباع فرفع الأحنف صوته
~~وقال ما أصنع بالزبير قد لف بين عارين من الناس حتى قتل بعضهم بعضا وهو
~~يريد
# PageV00P208
# اللحاق بأهله فسمع ذلك ابن جرموز فخرج في طلبه وتبعه رجل من مجاشع حتى
~~لحقاه فلما رآهما الزبير حذرهما فقالا يا حواري رسول الله أنت في ذمتنا لا
~~يصل إليك أحد وسايره ابن جرموز فبينا هو يسير ويستأخر والزبير يفارقه ثم
~~قال يا أبا عبد الله انزع درعك واجعلها على فرسك فإنها تثقلك وتعييك فنزعها
~~الزبير وجعل عمرو بن مجاشع ينكص ويستأخر والزبير يناديه فيلحقه وهو يجري
~~بفرسه ثم انحاز إليه حتى اطمأن إليه ولم ينكر تأخره عنه فحمل عليه وطعنه
~~بين كتفيه فأخرج السنان من بين ثدييه ونزل فاحتز رأسه وجاء به إلى الأحنف
~~فأنفذه إلى أمير المؤمنين (ع) فلما رأى رأس الزبير وسيفه قال ناولني السيف
~~فناوله فهزه وقال سيف طالما قاتل به بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ولكن الحين ومصارع السوء ثم تفرس في وجه الزبير وقال لقد كان لك برسول الله
~~صلى الله عليه وآله صحبة ومنه قرابة ولكن دخل الشيطان منخرك فأوردك هذا
~~المورد.
# الوصي يكلم القتلى:
# فصل: لما انجلت الحرب بالبصرة وقتل طلحة والزبير وحملت عايشة إلى قصر بني
~~خلف ركب أمير المؤمنين (ع) وتبعه أصحابه وعمار بن ياسر رحمه الله يمشي مع
~~ركابه حتى خرج إلى القتلى يطوف عليهم فمر بعبد الله بن خلف الخزاعي وعليه
~~ثياب حسان مشهرة فقال الناس هذا والله رأس الناس فقال عليه السلام ليس برأس
~~الناس ولكنه شريف منيع النفس ثم مر بعبد الرحمن بن عتاب بن أسيد فقال هذا
~~يعسوب القوم ورأسهم كما ترونه ثم جعل يستعرض القتلى رجلا رجلا فلما رأى ms155
~~أشراف قريش صرعى في جملة القتلى قال جدعت أنفي أما والله إن كان مصرعكم
~~لبغيضا إلي ولقد تقدمت إليكم وحذرتكم عض السيوف PageV00P209
# وكنتم أحداثا لا علم لكم بما ترون ولكن الحين ومصارع السوء نعوذ بالله من
~~سوء المصرع ثم سار حتى وقف على كعب بن شور وهو مجدل بين القتلى وفي عنقه
~~المصحف فقال نحو المصحف وضعوه في مواضع الطهارة ثم قال اجلسوا لي كعبا
~~فأجلس ورأيته ينخفض إلى الأرض فقال يا كعب بن شور قد وجدت ما وعدني ربي حقا
~~فهل وجدت ما وعدك ربك حقا ثم قال اضجعوا كعبا فتجاوزه فمر فرأى طلحة صريعا
~~فقال اجلسوا طلحة فأجلس وقال يا طلحة بن عبد الله قد وجدت ما وعدني ربي حقا
~~فهل وجدت ما وعدك ربك حقا ثم قال اضجعوه فوقف رجل من القراء أمامه وقال يا
~~أمير المؤمنين ما كلامك هذه إلهام قد صديت لا تسمع لك كلاما ولا ترد جوابا
~~فقال عليه السلام إنهما ليسمعان كلامي كما سمع أصحاب القليب كلام رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ولو أذن لهم في الجواب لرأيت عجبا ومر بعبد الله بن
~~المقداد بن عمر (1) وهو في الصرعى فقال رحم الله أباك إنما كان رأيه فينا
~~أحسن من رأيك فقال عمار الحمد لله الذي أوقعه وجعل خده الأسفل إنا والله يا
~~أمير المؤمنين لا نبالي عمن عند من الحق من ولد ووالد فقال عليه السلام
~~رحمك الله يا عمار وجزاك عن الحق خيرا ومر بعبد الله بن ربيعة بن رواح وهو
~~في القتلى فقال هذا البائس ما كان أخرجه نصر عثمان والله ما كان رأي عثمان
~~فيه ولا في أبيه بحسن ومر بمعبد بن زهير بن أمية فقال لو كانت الفتنة برأس
~~الثريا لتناولها هذا الغلام والله ما كان فيها بذي مخبره ولقد أخبرني من
~~أدركه أنه يلوذ خوفا من السيف حتى قتل البائس ضياعا ومر بمسلم بن
# PageV00P210
# قرضة فقال البر أخرج هذا ولقد سألني أن أكلم عثمان في شئ يدعيه ms156 عليه بمكة
~~فلم أزل به حتى أعطاه وقال لي لولا أنت ما أعطيته إن هذا ما علمت بئس
~~العشيرة ثم جاء لحينه ينصر عثمان ثم مر بعبد الله بن عمير ابن زهير قال هذا
~~أيضا ممن وضع في قتلانا يطلب بزعمه دم عثمان ولقد كتب إلي كتبا آذى عثمان
~~فيها فأعطاه شيئا فرضي عنه ومر بعبد الله ابن حكيم بن حزام فقال هذا خالف
~~أباه في الخروج علي وإن أباه حيث لم ينصرنا بايع وجلس في بيته ما ألوم أحدا
~~إذا كف عنا وعن غيرنا ولكن الملوم الذي يقاتلنا ومر بعبد الله بن المغيرة
~~بن الأخنس فقال أما هذا فقتل أبوه يوم قتل عثمان في الدار فخرج غضبا لمقتل
~~أبيه وهو غلام لا علم له بعواقب الأمور ومر بعبد الله بن الأخنس بن شريق
~~فقال أما هذا فإني أنظر إليه وقد أخذ القوم السيوف وإنه لهارب يعدو من
~~السيف فنهيت عنه فلم يسمع نهيي حتى قتل وكان هذا ممن مقت علي وإنه من فتيان
~~قريش الأغمار لا علم لهم بالحرب خدعوا واستنزلوا فلما وقعوا ألحجوا فقتلوا.
# الشهيد يحاج بدمه:
# ثم أمر عليه السلام مناديه فنادى: من أحب أن يواري قتيله فليواره وقال
~~عليه السلام واروا قتلانا في ثيابهم التي قتلوا فيها فإنهم يحشرون على
~~الشهادة وإني لشاهد لهم بالوفاء.
# كتب علي إلى المدينة والكوفة:
# ثم رجع إلى خيمته واستدعى عبد الله بن رافع وقال اكتب إلى أهل المدينة:
# بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله علي بن أبي طالب. سلام عليكم فإني
~~أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو فإن الله بمنه وفضله وحسن بلائه
~~PageV00P211
# عندي وعندكم حكم عدل وقد قال سبحانه في كتابه وقوله الحق:
# إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوء
~~فلا مرد له وما لهم من دونه من وال.
# وإني مخبركم عنا وعمن سرنا إليه من جموع أهل البصرة ومن سار إليهم من
~~قريش وغيرهم مع طلحة والزبير ms157 ونكثهما علي ما قد علمتم من بيعتي وهما طايعان
~~غير مكرهين فخرجت من عندكم بمن خرجت ممن سارع إلى بيعتي وإلى الحق حتى نزلت
~~(ذا قار) فنفر معي من نفر من أهل الكوفة وقدم طلحة والزبير البصرة وصنعا
~~بعاملي عثمان بن حنيف ما صنعا فقدمت إليهم الرسل وأعذرت كل الأعذار ثم نزلت
~~ظهر البصرة فأعذرت بالدعاء وقدمت الحجة وأقلت العثرة والزلة واستعتبتهما
~~ومن معهما ممن نكث بيعتي ونقض عهدي فأبوا إلا قتالي وقتال من معي والتمادي
~~في الغي فلم أجد بدا في مناصفتهم بالجهاد فقتل الله من قتل منهم ناكثا وولى
~~من ولى منهم وأغمدت السيوف عنهم وأخذت بالعفو فيهم وأجريت الحق والسنة في
~~حكمهم واخترت لهم عاملا واستعملته عليهم وهو عبد الله بن عباس وإني سائر
~~إلى الكوفة إن شاء الله تعالى.
# وكتب عبد الله بن أبي رافع في جمادي الأولى سنة ست وثلاثين من الهجرة
~~وكتب أمير المؤمنين عليه السلام إلى أم هاني بنت أبي طالب (1):
# سلام عليك أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإنا التقينا مع
~~البغاة والظلمة في البصرة فأعطانا الله تعالى النصر عليهم بحوله وقوته
# PageV00P212
# وأعطاهم سنة الظالمين فقتل كل من طلحة والزبير وعبد الرحمن بن عتاب وجمع
~~لا يحصى وقتل منا بنو مخدوع وابنا صوحان وعليا وهندا وثمامة فيمن يعد من
~~المسلمين رحمهم الله والسلام.
# وكتب إلى أهل الكوفة:
# بسم الله الرحمن الرحيم من علي أمير المؤمنين إلى أهل الكوفة.
# سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو أما بعد فإن الله
~~حكم عدل لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم (وإذا أراد الله بقوم سوء
~~فلا مرد له وما لهم من دونه من وال) وإني أخبركم عنا وعمن سرنا إليه من
~~جموع أهل البصرة ومن سار إليه من قريش وغيرهم مع طلحة والزبير بعد نكثهما
~~صفقة إيمانهما فنهضت من المدينة حين انتهى إلي خبرهم وما صنعوه بعاملي
~~عثمان بن حنيف حتى قدمت ذا قار فبعثت ms158 إليكم ابني الحسن وعمارا وقيسا
~~فاستنفروكم لحق الله وحق رسوله وحقنا فأجابني إخوانكم سراعا حتى قدموا علي
~~بهم وبالمسارعة إلى طاعة الله حتى نزلت ظهر البصرة فأعذرت بالدعاء وأقمت
~~الحجة وأقلت العثرة والزلة من أهل الردة من قريش وغيرهم واستعتبتهم عن
~~نكثهم بيعتي وعهد الله لي عليهم فأبوا إلا قتالي وقتال من معي والتمادي في
~~البغي فناهضتهم بالجهاد وقتل من قتل منهم وولى إلى مصرهم من ولى فسألوني ما
~~دعوتهم إليه من كف القتال فقبلت منهم وغمدت السيوف عنهم وأخذت بالعفو فيهم
~~وأجريت الحق والسنة بينهم واستعملت عبد الله بن عباس على البصرة وأنا سائر
~~إلى الكوفة إن شاء الله تعالى وقد بعثت إليكم زجر بن قيس الجعفي لتسألونه
~~يخبركم عنا وعنهم وردهم الحق علينا وردهم الله وهم كارهون والسلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته وكتب عبد الله بن أبي رافع في جمادى الأولى سنة ست
~~وثلاثين. PageV00P213
# خطبة علي (ع):
# ولما كتب أمير المؤمنين عليه السلام بالفتح قام في الناس خطيبا فحمد الله
~~وأثنى عليه وصلى على محمد وآله ثم قال:
# أما بعد فإن الله غفور رحيم عزيز ذو انتقام جعل عفوه ومغفرته لأهل طاعته
~~وجعل عذابه وعقابه لمن عصاه وخالف أمره وابتدع في دينه ما ليس منه وبرحمته
~~نال الصالحون وقد أمكنني الله منكم يا أهل البصرة وأسلمكم بأعمالكم فإياكم
~~أن تعودوا إلى مثلها فإنكم أول من شرع القتال والشقاق وترك الحق والإنصاف.
# زهد علي (ع):
# ثم نزل عليه السلام واستدعى جماعة من أصحابه فمشوا معه حتى دخلوا بيت
~~المال وأرسل إلى القراء فدعاهم ودعا الخزان وأمرهم بفتح الأبواب التي
~~داخلها المال فلما رأى كثرة ما فيها فقال هذا جناي ثم قسم المال بين أصحابه
~~فأصاب كل منهم ستة آلاف درهم وكان أصحابه اثني عشر ألف وأخذ كأحدهم فبينا
~~هي بحالها إذ أتاه آت فقال يا أمير المؤمنين إن اسمي سقط من كتابك وقد رأيت
~~من البلاء ما رأيت فدفع سهمه إلى ذلك الرجل.
# وروى الثوري عن داوود بن أبي ms159 هند عن أبي حرز الأسود قال لقد رأيت بالبصرة
~~طلحة والزبير قد أرسلا إلى أناس من أهل البصرة أنا فيهم فدخلنا بيت المال
~~معهما فلما رأيا ما فيه من أموال قالا هذا ما وعدنا الله ورسوله ثم تليا
~~هذه الآية: (وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذا) إلى آخر الآية
~~وقالا نحن أحق بهذا المال من كل أحد ولما كان من القوم ما كان دعانا علي بن
~~أبي طالب (ع) PageV00P214
# فدخلنا معه بيت المال فلما رأى ما فيه ضرب إحدى يديه على الأخرى وقال غري
~~غيري وقسمه بين أصحابه بالسوية حتى لم يبق إلا خمسمأة درهم عزلها لنفسه
~~فجاءه رجل فقال إن اسمي سقط من كتابك فقال عليه السلام ردوها ردوها عليه ثم
~~قال الحمد الذي لم يصل إلي من هذا المال شيئا ووفره على المسلمين.
# خطبة بعد القسمة:
# روى الواقدي أن أمير المؤمنين عليه السلام لما فرغ من قسمة المال قام
~~خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وقال:
# أيها الناس إني أحمد الله على نعمة قتل طلحة والزبير وهربت عائشة وأيم
~~الله لو كانت عايشة طلبت حقا وهانت باطلا لكان لها في بيتها مأوى وما فرض
~~الله عليها الجهاد وإن أول خطأها في نفسها وما كانت والله على القوم أشأم
~~من ناقة الصخرة وما ازداد عدوكم بما صنع الله إلا حقدا وما زادهم الشيطان
~~إلا طغيانا ولقد جاؤوا مبطلين وأدبروا ظالمين إن إخوانكم المؤمنين جاهدوا
~~في سبيل الله وآمنوا يرجون مغفرة الله وإننا لعلى الحق وإنهم لعلى الباطل
~~ويجمعنا الله وإياهم يوم الفصل وأستغفر الله لي ولكم.
# كتاب إلى أهل الكوفة:
# وفي رواية عمر بن سعد عن يزيد بن الصلت عن عامر الأسدي قال إن عليا كتب
~~بعد فتح البصرة مع عمر بن سلمة الأرحبي إلى أهل الكوفة من عبد الله علي بن
~~أبي طالب إلى قرضة بن كعب ومن قبله من المسلمين سلام عليكم فإني أحمد الله
~~إليكم الذي لا إله إلا هو أما بعد فإنا لقينا القوم ms160 الناكثين لبيعتنا
~~المفرقين لجماعتنا الباغين علينا من أمتنا PageV00P215
# فحاججناهم إلى الله فنصرنا الله عليهم وقتل طلحة والزبير وقد تقدمت
~~إليهما بالنذر وأشهدت عليهما صلحاء الأمة ومكنتهما في البيعة فما أطاعا
~~المرشدين ولا أجابا الناصحين ولاذ أهل البغي بعائشة فقتل حولها جم لا يحصى
~~عددهم إلا الله ثم ضرب الله وجه بقيتهم فأدبروا فما كانت ناقة الحجر بأشأم
~~منها على أهل ذلك المصر مع ما جاءت به من الحوب الكبير في معصيتها لربها
~~ونبيها من الحرب واغترار من اغتر بها وما صنعته من التفرقة بين المؤمنين
~~وسفك دماء المسلمين لا بينة ولا معذرة ولا حجة لها فلما هزمهم الله أمرت أن
~~لا يقتل مدبرا ولا يجهز على جريح ولا يهتك ستر ولا يدخل دار إلا بإذن أهلها
~~وقد آمنت الناس واستشهد منا رجال صالحون ضاعف الله لهم الحسنات ورفع
~~درجاتهم وأثابهم ثواب الصابرين وجزاهم من أهل مصر عن أهل بيت نبيهم أحسن ما
~~يجزي العاملين بطاعته والشاكرين لنعمته فقد سمعتم وأطعتم ودعيتم فأجبتم
~~فنعم الإخوان والأعوان على الحق أنتم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# كتب عبد الله بن أبي رافع في رجب سنة ست وثلاثين.
# سيرته في أهل البصرة:
# روى مطر بن خليفة عن منذر الثوري قال لما انهزم الناس يوم الجمل أمر أمير
~~المؤمنين عليه السلام مناديا ينادي أن لا تجهزوا على جريح ولا تتبعوا مدبرا
~~وقسم ما حواه العسكر من السلاح والكراع.
# وروى سفيان بن سعد قال قال عمار لأمير المؤمنين (ع) ما ترى في سبى الذرية
~~قال ما أرى عليهم من سبيل إنما قاتلنا من قاتلنا ولما قسم ما حواه العسكر
~~قال له بعض القراء من أصحاب أقسم من ذراريهم لنا وأموالهم وإلا فما الذي
~~أحل دماءهم ولم يحل أموالهم فقال عليه السلام PageV00P216
# هذه الذرية لا سبيل عليها وهم في دار هجرة وإنما قتلنا من حاربنا وبغى
~~علينا وأما أموالهم فهي ميراث لمستحقيها من أرحامهم فقال عمار رحمه الله لا
~~نتبع مدبرهم ولا نجهز على جريحهم فقال (ع) ms161 لا لأني آمنتهم.
# وروى سعد بن جشم عن خارجة عن مصعب عن أبيه قال شهدنا مع أمير المؤمنين
~~(ع) الجمل فلما ظفرنا بهم خرجنا في طلب الطعام فجعلنا نمر بالذهب والفضة
~~فلا نتعرض له وإذا وجدنا الطعام أصبنا منه قال وقسم علي (ع) ما وجده في
~~العسكر من طيب بين نسائنا وقال (ع) مروا نساء هؤلاء المقتولين من أهل
~~البصرة أن يعتدن منهم ولنقسم أموالهم في أهليهم فهي ميراث لهم على فريضة من
~~الله قال وكان إذا أتى بأسير منهم فإن كان قاتل قتله وإن لم تقم عليه بينة
~~بالقتل أطلقه ولما قسم ما حواه العسكر أمر بفرس فيه كادت أن تباع فقام إليه
~~رجل قال يا أمير المؤمنين هذه الفرس لي كانت وإنما أعرتها لفلان ولم أعلم
~~أنه يخرج عليها فسأله البينة على ذلك فأقام البينة إنها عارية فردها وقسم
~~ما سوى ذلك.
# ذمه أهل البصرة:
# وروى نصر بن عمر بن سعد عن أبي خالد عن عبد الله بن عاصم عن محمد بن بشير
~~الهمداني عن الحرث بن سريع قال لما ظهر أمير المؤمنين (ع) على أهل البصرة
~~وقسم ما حواه العسكر قام فيهم خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وصلى على رسول
~~الله وقال:
# أيها الناس أن الله عز وجل ذو رحمة واسعة ومغفرة دائمة لأهل طاعته وقضى
~~أن نقمته وعقابه على أهل معصيته يا أهل البصرة يا أهل المؤتفكة؟ ويا جند
~~المرأة؟ وأتباع البهيمة رغا فرجفتم، وعقر فانهزمتم أحلامكم دقاق، وعهدكم
~~شقاق، ودينكم نفاق، وأنتم فسقة مراق PageV00P217
# أرضكم قريبة من الماء; بعيدة من السماء، خفت عقولكم، وسفهت أحلامكم،
~~شهرتم سيوفكم علينا، وسفكتم دماءكم، وخالفتم إمامكم، فأنتم أكلة الآكل،
~~وفريسة الظافر، والنار لكم مدخر، والعار لكم مفخر، يا أهل البصرة: نكثتم
~~بيعتي، وظاهرتم علي ذوي عداوتي، فما ظنكم يا أهل البصرة الآن؟.
# فقام إليه رجل منهم فقال نظن خيرا يا أمير المؤمنين ونرى أنك ظفرت وقدرت
~~فإن عاقبت فقد أجرمنا وإن عفوت فالعفو أحب إلى رب العالمين.
# فقال (ع) ms162 قد عفوت عنكم فإياكم والفتنة فإنكم أول من نكث البيعة وشق عصا
~~الأمة فارجعوا عن الحوبة وأخلصوا فيما بينكم وبين الله بالتوبة ولما فرغ
~~(ع) من الخطبة وكلامه لأهل البصرة ركب بغلته واجتمع إليه جماعة من شرطة
~~الخميس وطوايف.
# أسباب بغض عائشة:
# عن عمر بن أبان قال لما ظهر أمير المؤمنين على أهل البصرة جاءه رجال منهم
~~فقالوا يا أمير المؤمنين ما السبب الذي دعا عائشة إلى المظاهرة عليك حتى
~~بلغت من خلافك وشقاقك ما بلغت؟ وهي امرأة من النساء لم يكتب عليها القتال
~~ولا فرض عليها الجهاد ولا أرخص لها في الخروج من بيتها ولا التبرج بين
~~الرجال وليست مما تولته في شئ على حال فقال (ع) سأذكر أشياء حقدتها علي ليس
~~في واحد منها ذنب إليها ولكنها تجرمت بها علي.
# أحدها: تفضيل رسول الله لي على أبيها وتقديمه إياي في مواطن الخير عليه
~~فكانت تضطغن ذلك ويصعب عليها وتعرفه منه فتتبع رأيه فيه وثانيها: لما آخى
~~بين أصحابه آخى بين أبيها وبين عمر بن PageV00P218
# الخطاب واختصني بإخوته فغلظ ذلك عليها وحدتي لسعدي منه.
# وثالثها: أوصى صلوات الله عليه بسد أبواب كانت في المسجد لجميع أصحابه
~~إلا بابي فلما سد باب أبيها وصاحبه وترك بابي مفتوحا في المسجد تكلم في ذلك
~~بعض أهله فقال صلوات الله عليه ما أنا سددت أبوابكم وفتحت باب علي بل الله
~~عز وجل سد أبوابكم وفتح بابه فغضب لذلك أبو بكر وعظم عليه وتكلم في أهله
~~بشئ سمعته منه ابنته فاضطغنته علي.
# وكان رسول الله أعطى أباها الراية يوم خيبر وأمره أن لا يرجع حتى يفتح أو
~~يقتل فلم يلبث لذلك وانهزم فأعطاها في الغد عمر بن الخطاب وأمره بمثل ما
~~أمر صاحبه فانهزم ولم يلبث فساء رسول الله ذلك وقال لهم ظاهرا معلنا:
~~لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار
~~لا يرجع حتى يفتح الله على يده فأعطاني الراية فصبرت حتى فتح الله على يدي
~~فغم ذلك ms163 أباها وأحزنه فاضطغنه علي وما لي إليه ذنب في ذلك فحقدت لحقد
~~أبيها.
# وبعث رسول الله صلى الله عليه وآله أباها ليؤدي سورة براءة وأمره أن ينبذ
~~العهد للمشركين فمضى حتى انحرف فأوحى الله إلى نبيه أن يرده ويأخذ الآيات
~~فيسلمها إلي فعرف أباها بإذن الله عز وجل وكان فيما أوحى الله عز وجل إليه
~~لا يؤدي عنك إلا رجل منك وكنت من رسول الله وكان مني فاضطغن لذلك علي أيضا
~~واتبعته عائشة في رأيه.
# وكانت عائشة تمقت خديجة بنت خويلد وتشنئها شنآن الضرائر وكانت تعرف
~~مكانها من رسول الله صلى الله عليه وآله فيثقل ذلك عليها وتعدى مقتها إلى
~~ابنتها فاطمة فتمقتني وتمقت فاطمة وخديجة وهذا معروف في الضرائر.
# ولقد دخلت على رسول الله ذات يوم قبل أن يضرب الحجاب على PageV00P219
# أزواجه وكانت عائشة بقرب رسول الله فلما رآني رحب وقال ادن مني يا علي
~~ولم يزل يدنيني حتى أجلسني بينه وبينها فغلظ ذلك عليها فأقبلت إلي وقالت
~~بسوء رأي النساء وتسرعهن إلى الخطاب ما وجدت لاستك يا علي موضعا غير موضع
~~فخذي فزبرها النبي صلى الله عليه وآله وقال لها ألعلي تقولين هذا إنه والله
~~أول من آمن بي وصدقني وأول الخلق وردا علي الحوض وهو أحق الناس عهدا إلي لا
~~يبغضه أحد إلا أكبه الله على منخره في النار فازدادت بذلك غيضا علي.
# ولما رميت بما رميت اشتد ذلك على النبي فاستشارني في أمرها فقلت له يا
~~رسول الله سل جاريتها بريرة واستبرء الحال منها فإن وجدت عليها شيئا فخل
~~سبيلها فالنساء كثيرة فأمرني أن أتولى مسألة بريرة واستبرء الحال منها
~~ففعلت ذلك فحقدت علي والله ما أردت بها سوء لكني نصحت لله ولرسوله وأمثال
~~ما ذكرت فإن شئتم فاسألوها ما الذي نقمت علي حتى خرجت مع الناكثين لبيعتي
~~وسفك دماء شيعتي والتظاهر بين المسلمين بعداوتي إلا البغي والشقاق والمقت
~~لي بغير سبب يوجب ذلك في الدين والله المستعان.
# فقال القوم القول والله ما قلت يا أمير ms164 المؤمنين ولقد كشفت الغمة ولقد
~~نشهد إنك أولى بالله ورسوله ممن عاداك فقال الحجاج بن عزمة الأنصاري في
~~أبيات يتصل بما ذكرناه ويغني ما أثبتناه من هذه الجملة منها عن إيرادها.
# قال الواقدي ولما فرغ أمير المؤمنين (ع) من أهل الجمل جاءه قوم من فتيان
~~قريش يسألونه الأمان وأن يقبل منهم البيعة فاستشفعوا إليه بعبد الله بن
~~العباس فشفعه وأمر لهم في الدخول عليه فلما مثلوا بين يديه قال لهم ويلكم
~~يا معشر قريش علام تقاتلونني على أن حكمت فيكم بغير عدل أو قسمت بينكم بغير
~~سوية أو استأثرت عليكم أو لبعدي عن PageV00P220
# رسول الله أو لقلة بلاء مني في الإسلام فقالوا يا أمير المؤمنين نحن إخوة
~~يوسف فاعف عنا واستغفر لنا فنظر إلى أحدهم فقال له من أنت؟ قال أنا مساحق
~~بن مخرمة معترف بالزلة مقر بالخطيئة تائب من ذنبي فقال عليه السلام قد صفحت
~~عنكم وأيم الله إن فيكم من لا أبالي بايعني بكفه أو بأسته ولئن بايعني
~~لينكثن.
# وتقدم إليه مروان بن الحكم وهو متكئ على رجل فقال له ما بك؟
# هل بك جراحة؟ قال نعم يا أمير المؤمنين وما أراني إلا لما بي فتبسم أمير
~~المؤمنين (ع) وقال لا والله ما أنت لما بك وستلقى هذه الأمة منك ومن ولدك
~~يوما أحمرا وبايعه وانصرف وتقدم إليه عبد الرحمن بن الحرث بن هشام فلما نظر
~~إليه أمير المؤمنين (ع) قال والله لئن كنت أنت وأهل بيتك لأهل دعة وإن كان
~~فيكم غنى ولكن أعف عنكم ولقد ثقل علي حيث رأيتكم في القوم وأحببت أن تكون
~~الواقعة بغيركم فقال له عبد الرحمن فقد صار ذلك إلى ما لا يجب ثم بايعه
~~وانصرف.
# مسير عائشة إلى المدينة:
# ولما عزم أمير المؤمنين (ع) على المسير إلى الكوفة أنفذ إلى عائشة يأمرها
~~بالرحيل إلى المدينة فتهيأت لذلك وأنفذ معها أربعين امرأة ألبسهن العمائم
~~والقلانس وقلدهن السيوف وأمرهن أن يحفظنها ويكن عن يمينها وشمالها ومن
~~ورائها فجعلت عائشة تقول في الطريق اللهم ms165 افعل بعلي بن أبي طالب وافعل بعث
~~معي الرجال ولم يحفظ بي حرمة رسول الله فلما قدمن المدينة معها ألقين
~~العمائم والسيوف ودخلن معها فلما رأتهن ندمت على ما فرطت بذم أمير المؤمنين
~~(ع) وسبه وقالت جزى الله ابن أبي طالب خيرا فلقد حفظ في حرمة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله. PageV00P221
# اعتراف مروان بالظلم:
# وروى أبو مخنف عن العدي عن أبي هشام عن البريد عن عبد الله ابن المخارق
~~عن هاشم بن مساحق القرشي قال حدثنا أبي إنه لما انهزم الناس يوم الجمل
~~اجتمع معه طائفة من قريش فيهم مروان بن الحكم فقال بعضهم لبعض والله لقد
~~ظلمنا هذا الرجل يعنون أمير المؤمنين (ع) ونكثنا بيعته من غير حدث والله
~~لقد ظهر علينا فما رأينا قط أكرم سيرة منه ولا أحسن عفوا بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله تعالوا حتى ندخل عليه ونعتذر إليه فيما صنعناه قال فصرنا
~~إلى بابه فاستأذناه فأذن لنا فلما مثلنا بين يديه جعل متكلمنا يتكلم فقال
~~(ع) انصتوا أكفكم إنما أنا بشر مثلكم فإن قلت حقا فصدقوني وإن قلت باطلا
~~فردوا علي أنشدكم الله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قبض وأنا
~~أولى الناس به وبالناس من بعده؟ قلنا اللهم نعم قال فعدلتم عني وبايعتم أبا
~~بكر فأمسكت ولم أحب أن أشق عصا المسلمين وأفرق بين جماعاتهم ثم إن أبا بكر
~~جعلها لعمر من بعده فكففت ولم أهج الناس وقد علمت إني كنت أولى الناس بالله
~~وبرسوله وبمقامه فصبرت حتى قتل وجعلني سادس ستة فكففت ولم أحب أن أفرق بين
~~المسلمين ثم بايعتم عثمان فطغيتم عليه وقتلتموه وأنا جالس في بيتي
~~وأتيتموني وبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وفيتم لهما ولم تفوا لي وما
~~الذي منعكم من نكث بيعتهما ودعاكم إلى نكث بيعتي فقلنا له كن يا أمير
~~المؤمنين كالعبد الصالح يوسف إذ قال:
# لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين:
# فقال (ع) لا تثريب عليكم اليوم وإن ms166 فيكم رجلا لو بايعني بيده لنكث بأسته;
~~يعني مروان بن الحكم.
# وروى المسعودي عن هاشم بن الوليد عن ابن سعيد التميمي عن PageV00P222
# أبي ثابت مولى أبي ذر قال شهدت مع أمير المؤمنين (ع) الجمل فلما رأيت
~~عائشة واقفة بين الصفين ومعها طلحة والزبير قلت أم المؤمنين وزوجة الرسول
~~وحواري الرسول وصاحبيه بأحد فدخلني ما يدخل الناس من الشك حتى كان عند صلاة
~~الظهر كشف الله ذلك عن قلبي وقلت علي أمير المؤمنين وأخو سيد المرسلين
~~وأولهم إسلاما لم يكن بالذي يقدم على شبهة فقالت معه قتالا شديدا فلما
~~انقضى الحرب أتيت المدينة فسرت إلى بيت أم سلمة فاستأذنت عليها فقيل من هذا
~~فقلت سائل فقالت اطعموا السائل فقلت إني والله لم أسأل طعاما ولكني مولى
~~أبي ذر رجعت أسأل عن ديني فقالت مرحبا بك فقصصت عليها فقالت أين كنت حين
~~طارت القلوب مطايرها فقلت إني بينما أحس ذلك إذ كشف الله عن قلبي فقاتلت مع
~~أمير المؤمنين (ع) حتى فرغ فقالت أحسنت إني سمعت رسول الله يقول إن عليا مع
~~القرآن والقرآن مع علي لا يفترقا حتى يردا الحوض.
# فصل: وقد اختلفت الروايات في عدد القتلى بالبصرة فقد جاء في بعضها أنهم
~~خمسة وعشرون ألفا.
# وروى عن عبد الله بن الزبير رواية شاذة أنهم خمسة عشر ألف قتيل ويوشك أن
~~يكون ابن الزبير أثبت ولكن القول في ذلك باطل لبعده عن جميع ما قاله أهل
~~العلم فأما الأخبار عن عدد من قطعت يده يومئذ ورجله ثم قتل بعد ذلك فهي
~~مشهورة إنهم كانوا نحو من أربعة عشر ألف رجل.
# ابن عباس والي البصرة:
# فصل: ومما رواه الواقدي عن رجاله قال لما أراد أمير المؤمنين الخروج من
~~البصرة استخلف عليها عبد الله بن العباس ووصاه وكان PageV00P223
# في وصيته له أن قال: يا ابن عباس عليك بتقوى الله والعدل بمن وليت عليه
~~وأن تبسط للناس وجهك وتوسع عليهم مجلسك وتسعهم بحلمك وإياك والغضب فإنه
~~طيرة الشيطان وإياك والهوى فإنه يصدك عن سبيل ms167 الله واعلم أن ما قربك من
~~الله فهو مباعدك من النار وما باعدك من الله فمقربك من النار واذكر الله
~~كثيرا ولا تكن من الغافلين وروى أبو مخنف لوط بن يحيى قال لما استعمل أمير
~~المؤمنين عبد الله بن العباس على البصرة خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه
~~وصلى على النبي ثم قال:
# معاشر الناس قد استخلفت عليكم عبد الله بن العباس فاسمعوا له وأطيعوا
~~أمره ما أطاع الله ورسوله فإن أحدث فيكم أو زاغ عن الحق فاعلموا أني أعزله
~~عنكم فإني أرجو أن أجده عفيفا تقيا ورعا وإني لم أوله عليكم إلا وأنا أظن
~~ذلك به غفر الله لنا ولكم.
# فأقام عبد الله بالبصرة حتى عمد أمير المؤمنين (ع) إلى التوجه إلى الشام
~~فاستخلف عليها زياد بن أبيه وضم إليه أبا الأسود الدؤلي ولحق بأمير
~~المؤمنين حتى سار إلى صفين.
# وروى أبو مخنف لوط بن يحيى عن رجاله لما أراد أمير المؤمنين (ع) التوجه
~~إلى الكوفة قام في أهل البصرة فقال ما تنقمون علي يا أهل البصرة؟ وأشار إلى
~~قميصه وردائه فقال والله إنهما لمن غزل أهلي ما تنقمون مني يا أهل البصرة
~~وأشار إلى صرة في يده فيها نفقته فقال والله ما هي إلا من غلتي بالمدينة
~~فإن أنا خرجت من عندكم بأكثر مما ترون فأنا عند الله من الخائنين ثم خرج
~~وشيعه الناس إلى خارج البصرة وتبعه الأحنف بن قيس إلى الكوفة.
# ولما خرج وصار على غلوة استقبل الكوفة بوجهه وهو راكب بغلة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وقال الحمد لله الذي أخرجني من أخبث البلاد PageV00P224
# وأخشنها ترابا وأسرعها خرابا وأقربها من الماء وأبعدها من السماء بها
~~مغيض الماء وبها تسعة أعشار الشر وهي مسكن الجن الخارج منها برحمة والداخل
~~إليها بذنب أما إنها لا تذهب الدنيا حتى يجيئ إليها كل فاجر ويخرج منها كل
~~مؤمن وحتى يكون مسجدها كأنه جؤجؤ سفينة.
# فهذه جملة من أخبار البصرة وسبب فتنتها ومقالات أصحاب الآراء في حكم
~~الفتنة بها ms168 قد أوردناها على سبيل الاختصار وأثبتنا ما أثبتنا من الأخبار عن
~~رجال العامة دون الخاصة ولم نثبت في ذلك ما روته الشيعة في إنكاره وكان
~~الغرض فيما أوردناه في هذا الكتاب من تفصيل ذكر فتنة البصرة وما جرى فيها
~~من القتال والفعال والإبانة عن عناد القوم لأمير المؤمنين (ع) والقصد لحربه
~~وسفك دمه من غير شبهة في أمره ولا عذر فيما صاروا إليه من خلافه ولنوضح
~~فيما تضمنته الأخبار في بطلان مقال من ادعى للقوم التوبة من فرطهم الضلال
~~لحرب أمير المؤمنين (ع) وفساد مذهب من ذهب إلى ذلك من المعتزلة والمرجئة
~~والحشوية.
# ويدل على ما أثبتناه منه أن القوم مضوا مصرين على أعمالهم غير نادمين
~~عليها ولا تائبين منها وإنهم كانوا يتظاهرون إلى الله بالقربة والتدين
~~بعداوتهم لأمير المؤمنين (ع) والبغض والتضليل والتبديع له ولأولاده ولشيعته
~~وأنصاره والبراءة إلى الله من جميعهم وإن أمير المؤمنين (ع) يرى عليهم بمثل
~~ذلك ويرى القربة إلى الله بجهادهم وقتالهم حتى مضى لسبيله وأنا مثبت بعد
~~الذي قدمت أخبارا قد سلم لصحتها أهل العقل والنقل على خلافهم في الآراء
~~والمذاهب تؤكد ما ذكرت في هذا الكتاب ويشهد بصحة ما ذكرت وإن كنت قد جمعتها
~~في موضوع آخر من كتبي وإنما أوردتها في هذا الكتاب لملائمتها لمعناه
~~وتأييده لما تضمنته من فوائده وفحواه وبالله أستعين. PageV00P225
# فمن ذلك ما حدثنا به أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال حدثنا أبو العباس
~~أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة عن أبي الحسن علي بن الحسين ابن فضال بإسناده
~~في كتابه المعروف (بالمبنى) وهو أشهر أن يدل عليه العلماء عن أبان بن عثمان
~~عن الأجلح عن أبي صالح عن عبد الله بن عباس قال لما رمى أهل الإفك عائشة
~~استشار رسول الله صلى الله عليه وآله عليا فيها فقال يا رسول الله النساء
~~كثيرة سل الخادمة فسألوا بريرة فقالت ما علمت إلا خيرا فبلغ ذلك عائشة
~~فقالت لا أحب عليا بعد هذا أبدا وكانت تقول لا أحب ms169 عليا أبدا أليس هو الذي
~~خلا وصاحبه بجاريتي يسألانه عني وهذا حديث صحيح الإسناد واضح الطريق وهو
~~يتضمن التصريح منها ببغض أمير المؤمنين (ع) بنصيحته لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله واجتهاده في طاعته ومشورته من غير أن يكون ظلمها بذلك واعتدى
~~عليها فيه إذ لو كان ذلك كذلك وحاشاه (ع) لما سمع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله مقالته ولا قبل مشورته ولا انتهى فيه إلى رأيه ولما صار بعد ذلك إلى
~~الإصغاء إليه والاعتماد في ذلك عليه فدل على صوابه وضلال من مقته لأجله
~~وعاداه فيه (1).
# ومن ذلك ما رواه محمد بن مهران قال حدثنا محمد بن علي بن خلف قال حدثنا
~~محمد بن كثير عن إسماعيل بن زياد البزاز عن أبي إدريس عن رافع مولى عائشة
~~قال كنت غلاما أخدمها وكنت إذا كان رسول الله عندها أكون قريبا منها فبينما
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم عندها إذ جاء جاء فدق الباب فخرجت
~~إليه فإذا جارية معها إناء مغطى فرجعت إلى
# PageV00P226
# عائشة وأخبرتها فقالت ادخلها فدخلت فوضعته بين يدي عائشة ووضعته بين يدي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فأكل منه فقال يا ليت أمير المؤمنين وسيد
~~المرسلين وإمام المتقين يأكل معي فقالت عائشة ومن ذلك؟ فجاء جاء فدق الباب
~~فخرجت إليه فإذا هو علي بن أبي طالب (ع) فرجعت إليه فقلت هذا علي بالباب
~~فقال ادخله فلما دخل قال له أهلا لقد تمنيتك حتى لو أبطيت لسألت الله أن
~~يأتيني بك اجلس فكل معي فجلس معه ورأيت النبي صلى الله عليه وآله ينظر إليه
~~ويقول قاتل الله من يقاتلك وعادى الله من عاداك فقالت عائشة من يقاتله
~~ويعاديه فقال لها أنت ومن معك.
# وهذا الحديث يدل على عداوتها له من حيث استفهمته عما تعلمه على وجه
~~الإنكار ودعائه في آخر القول على من يقاتله ويعاديه لعلمه بما يكون منها من
~~القتال أيضا ودعائه على من عاداه ليبين فضيلته وما هي عليه من البغض
~~والشنآن ms170 له ويزيل الشبهة عن الأمة في حقه وصوابه وباطل عدوه في خلافه له
~~وعناده.
# ومن ذلك ما رواه غير واحد عن الأرقم بن شرحبيل عن عبد الله بن العباس قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي توفى فيه ابعثوا إلى علي
~~وادعوه فقالت عائشة لو بعثت إلى أبي بكر وقالت حفصة لو بعثت إلى عمر فبعثنا
~~إلى أبي بكر وعمر فلما حضرا فتح النبي عينيه فرأهما فقال انصرفا فإن تكن لي
~~حاجة بعثت إليكما.
# وروى إسحاق عن عكرمة عن عبد الله بن العباس قال أغمي على النبي صلى الله
~~عليه وآله ثم أفاق فقال ادعوا لي أخي فأمرت عائشة أن يدعوا أبا بكر فدخل
~~فلما رآه رسول الله أعرض عنه فقالت أم سلمة ادعوا له عليا فإنه أخوه وحبيبه
~~فدعوه فجاء حتى جلس بين يديه فلما رآه أدناه وناجاه طويلا وهذا الحديث مع
~~استقامته وكثرة رواته وظهوره في الخاصة والعامة يدل على عداوتها له وحسدها
~~عليه. PageV00P227
# ومن ذلك ما احتج عليه أهل النقل من شهادتها لأبي بكر في صواب منعه فاطمة
~~فدكا ومقابلتها في تلك الشهادة أمير المؤمنين (ع) فيما ذهب إليه من
~~استحقاقها ومظاهرة أبي بكر على منع فاطمة من ميراث أبيها ولم يشركها في ذلك
~~إحدى الأزواج.
# ومن ذلك ما رواه إسحاق عن الزهري عن عبد الله بن عبد الله عن عائشة قالت
~~استشعر رسول الله من المرض في بيت ميمونة فدعى نساءه فاستأذنهن أن يمرض في
~~بيتي فأذن له فخرج بين رجلين من أهل بيته أحدهما الفضل بن العباس ورجل آخر
~~يخطان قدماه الأرض عاصبا رأسه حتى دخل بيتي قال عبد الله فحدثت عنها عبد
~~الله بن العباس فقال هل تدري من الرجل؟ قال ذلك علي بن أبي طالب وما كانت
~~أمنا تذكره بخير وهي تستطيع ومن ذلك أن عائشة كانت تذم عثمان وولاته وكانت
~~تقول كل قول بغضا منه وترفع قميص رسول الله فتقول هذا قميص رسول الله لم
~~يبل وقد أبلى ms171 عثمان أحكامه ولما جاء الناعي إلى مكة فنعاه بكى لقتله قوم من
~~أهل ظنه فأمرت مناديا ينادي: ما بكاؤكم على نعثل أراد أن يطفئ نور الله
~~فأطفأه الله تعالى وأن يضيع سنة رسوله فقتله ثم أرجف بمكة أن طلحة قد بويع
~~له فركبت مبادرة بغلتها وتوجهت نحو المدينة وهي مسرورة حتى انتهت إلى (سرف)
~~فاستقبلها عبد بن أبي سلمة (1)
# PageV00P228
# فقالت له ما عندك من الخبر قال قتل عثمان قالت فمن ذا ولوه قال بايعوا
~~عليا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت والله لوددت أن هذه تطبق
~~على هذه إن تمت لصاحبك فقال لها عبد بن أبي سلمة ولم؟ فوالله ما على هذه
~~الغبراء نسمة أكرم منه على الله فلماذا تكرهين قوله فقالت إنا عبنا على
~~عثمان في أمور سميناها له ولمناه عليها فتاب منها واستغفر الله فقبل منه
~~المسلمون ولم يجدوا من ذلك بدا فوثب عليه صاحبك فقتله والله لإصبع من أصابع
~~عثمان خير منه وقد مضى كما يمضي الرخيص ثم رجعت إلى مكة تنعى عثمان وتقول
~~هذه المقالة للناس: فهل يصح رحمكم الله عند أحد من العقلاء دخول الشبهة من
~~بغضها أو يرتاب مكلف في إعنادها لأمير المؤمنين عليه السلام على ما ذكرناه.
# ومن ذلك ما رواه نوح بن رواح عن أبي إسحاق قال حدثني المنهال عن جماعة من
~~أصحابنا أن طلحة لما قدم مكة جاء إلى عائشة فلما رأته قالت يا أبا محمد
~~قتلت عثمان وبايعت عليا فقال لها يا أماه مثلي كما قال الشاعر ندمت ندامة
~~الكسعي لما * رأت عيناي ما صنعت يداه أولا ترى أنها تبدي له العداوة في كل
~~حال وتظهر العناد له بكل مقال ومن ذلك كتبها إلى الآفاق تؤلب عليه وتخذل
~~الناس عنه من غير شبهة تعرض في الديانة لفعل كان منه كتبت إلى زيد بن صوحان
~~على ما اجتمعت عليه نقلة الأخبار:
# بسم الله الرحمن الرحيم من عائشة ابنة أبي بكر أم المؤمنين زوجة النبي
~~إلى ابنها المخلص زيد ms172 بن صوحان أما بعد إذا جاءك كتابي هذا فأقم في بيتك
~~وخذل الناس عن علي حتى يأتيك أمري وليبلغني عنك ما أقر به فإنك من أوثق
~~أهلي عندي والسلام. PageV00P229
# فكتب إليها زيد بن صوحان:
# بسم الله الرحمن الرحيم من زيد بن صوحان إلى عائشة بنت أبي بكر أما بعد
~~فإن الله أمرك بأمر وأمرنا بأمر أمرك أن تقري في بيتك وأمرنا بالجهاد
~~فأتاني كتابك بضد ما أمر الله به وذلك خلاف الحق والسلام (1).
# ومن ذلك ما تظاهرت به الأخبار وثبتت به الآثار في الكتب المصنفة في حرب
~~البصرة وغيرها من كتاب عايشة إلى حفصة ما رواه عن الأصم عن الحسن بن أبي
~~الحسن البصري قال لما نزل علي (ع) ذا قار كتبت إلى حفصة الذي قدمنا ذكره.
# وروى بشر بن الربيع عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال ذكر النبي
~~خروج بعض نسائه وعنده عائشة وعلي حاضر فضحكت عائشة والتفت إلى علي وقال إذا
~~رأيت من أمرها شيئا فارفق بها (2) وروى عصام بن قدامة البجلي عن ابن عباس
~~قال قال رسول الله لعائشة وعنده نساءه ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل تخرج حتى
~~تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وشمالها خلق كثير كلهم في النار وينجو
~~بعد ما كادت.
# وروى أبو بكر بن عياش عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال المسعودي في
~~حديثه قال رسول الله يا علي إذا أدركتها فاضربها واضرب أصحابها.
# PageV00P230
# وروى علي بن مسهر هشام عن ابن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يا عائشة إني رأيتك في المنام مرتين أرى جملا يحملك في
~~سدفة من حرير فأكشفتها فإذا هي أنت.
# أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهاها وقد بين ما يكون منها
~~على علم منه في مصيرها وعاقبة أمرها ثم نهاها عن ذلك وزجرها ودعا عليها
~~لأجله وتوعدها صلى الله عليه وآله فأقدمت على خلافه مستبصرة بعداوته
~~وارتكبت نهيه معاندة له في ms173 أمره وصارت إلى ما زجرها عنه مع الذكر له والعلم
~~به من غير شبهة في معاندته على أن كتاب الله المقدم في الحجة على ما تعمده
~~من أثر وخبر وسنة وقد أوضح ببرهانه على إقدام المرأة على الخلاف له من غير
~~شبهة وقتاله وقتال أوليائه لغير حجة بقوله تعالى لها ولجميع نساء النبي:
~~وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى فخرجت من بيتها مخالفة لأمر
~~الله وتبرجت بين الملأ والعساكر في الحروب تبرج الجاهلية الأولى وأباحت
~~دماء المؤمنين وأفسدت الشرع على المسلمين وأوقعت في الدين الشبهات على
~~المستضعفين.
# ومن ذلك ما رواه أبو داود الطبري عن عبد الله بن شريك عن عامر عن عبد
~~الله بن عامر قال سمعت عبد الله بن بديل الخزاعي يقول لعائشة أنشدك الله
~~ألم نسمعك تقولين سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول علي مع الحق
~~والحق مع علي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (1) قالت بلى فقال لها إذا كان
~~ذلك مم هذا قالت دعوني والله لوددت أنهم تفانوا جميعا فدل ذلك على أنه لم
~~يعترضها شبهة في قتاله وأنها في خلاف الله ورسوله والأخبار في هذا المعنى
~~كثيرة إن أخذنا في إيرادها طال بها الكتاب فأما ما جاء في عناد طلحة
~~والزبير لأمير المؤمنين (ع) وإقدامهما على حرب عثمان
# PageV00P231
# طمعا في نيل الأمر من بعده بغير شبهة في ذلك وأنهما كانا متوليين لقتل
~~عثمان فلما بايع الناس لأمير المؤمنين (ع) وفاتها ما كانا يأملانه من
~~التأمر على الناس عمدا إلى حربه ورمياه بما صنعاه بعثمان وعاندا في ذلك
~~وكابرا ودفعا به المعلوم.
# وروى موسى بن مطير عن الأعمش عن مسروق قال دخلنا المدينة فبدأنا بطلحة
~~فخرج مشتملا بقطيفة حمراء فذكرنا له أمر عثمان وهم القوم به فقال لقد كاد
~~سفهاؤكم أن يغلبوا عقلائكم ثم قال أجئتم معكم بحطب ألا فخذوا هاتين
~~الحزمتين فاذهبوا بها إلى بابه فأحرقوه بالنار فخرجنا من عنده وأتينا
~~الزبير فقال مثل قوله فخرجنا حتى أتينا عليا عند ms174 أحجار الزيت فذكرنا أمره
~~فقال استتيبوا الرجل ولا تعجلوا فإن رجع عما هو عليه وإلا فانظروا.
# وروى محمد بن إسحاق عن أبي جعفر الأسدي عن أبيه عن عبد الله ابن جعفر قال
~~كنت مع عثمان وهو محصور فلما عرف أنه مقتول بعثني وعبد الرحمان بن أزهر إلى
~~علي (ع) وقد استولى طلحة على الأمر وقال انطلقا وقولا له إنك أولى بالأمر
~~من ابن الحضرمية فلا يغلبنك على أمر ابن عمك.
# وروى الفضل بن دكين عن عمران الخزاعي عن ميسرة بن جرير قال كنت عند
~~الزبير بأحجار الزيت وهو آخذ بيدي فأتاه رجل وقال يا أبا عبد الله إن أهل
~~الدار قد حيل بينهم وبين الماء فقال ادبروا:
# (وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل إنهم في شك مريب)
~~فهذه الأخبار وأمثالها قد جاءت بما فعل طلحة والزبير بعثمان وما أباحاه من
~~دمه وإن أمير المؤمنين كان معتزلا لذلك عن عثمان دافعا عنه بحسب الإمكان ثم
~~جاءا بعد ذلك يطلبان بدم عثمان ويدعيان عليه أنه تولى قتله ويقر فإنه بما
~~ادعياه ويعملان في قتل أهل الإيمان PageV00P232
# وإثارة الفتنة في الإسلام وهلاك العباد والبلاد.
# وروى إبراهيم بن عمر عن أبيه عن بشير عن نوح بن دراج أن عليا قال لهما
~~والله ما للعمرة تريدان وقد بلغني أمركما وأمر صاحبتكما فحلفا بالله ما
~~يريدان إلا العمرة.
# وروى الحسن بن المبارك عن بكر بن عيسى أن عليا (ع) أخذ عليهما العهد
~~والميثاق أعظم ما أخذه على أحد من خلقه أن لا يخالفا ولا ينكثا ولا يتوجها
~~وجها غير العمرة حتى يرجعا إليه فأعطياه ذلك من أنفسهما ثم أذن لهما فخرجا.
# وروت أم راشد مولاة أم هاني أن طلحة والزبير دخلا على علي فاستأذناه في
~~العمرة فلما وليا من عنده سمعتهما يقولان ما بايعا بقلوبنا وإنما بايعنا
~~يأيدينا فأخبرت عليا بمقالتهما فقال: (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله
~~يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد ms175 عليه
~~الله فسيؤتيه أجرا عظيما) ثم قام عليه السلام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه
~~ثم قال:
# أما بعد فإن الله لما قبض نبيه قلنا نحن أهل بيته وعصبته وورثته وأولياؤه
~~وأحق خلق الله به لا ينازعنا في سلطانه أحد فبينما نقول ذلك إذ نفر
~~المنافقون فانتزعوا سلطان نبينا منا وولوه غيرنا وأيم الله لولا مخافة
~~الفرقة بين المسلمين أن يعودوا إلى الكفر لغيرنا ذلك ما استطعنا وقد
~~وليتمونا أيها الناس أمركم وبايعني طلحة والزبير فيمن بايعني منكم ثم نهضا
~~إلى البصرة ليفرقا جماعتكم ويلقيا ما بينكم الفتنة اللهم فخدهما بغشهما
~~لهذه الأمة وسوء بطرهما.
# وفي رواية أخرى في غير هذا الكتاب خطبته هكذا:
# أما بعد فإنه لما قبض الله رسوله قلنا نحن أهله وورثته وعترته
~~PageV00P233
# وأولياؤه دون الناس لا ينازعنا في سلطانه أحد ولا يطمع في حقنا طامع إذا
~~انبرى لنا قومنا فغصبونا سلطان نبينا فصارت الإمرة لغيرنا وصرنا سوقة يطمع
~~فينا الضعيف ويتعزز علينا الذليل فبكت الأعين منا لذلك وخشنت الصدور وجزعت
~~النفوس وأيم الله لولا مخافة الفرقة بين المسلمين وأن يعودوا إلى الكفر
~~ويبور الدين لكنا على غير ما كنا لهم عليه فولى الأمر ولاة لم يألوا الناس
~~خيرا ثم استخرجتموني أيها الناس من بيتي فبايعتموني على شنئان مني لأمركم
~~وفراسة تصدقني عما في قلوب كثير منكم وبايعني هذان الرجلان في أول من
~~بايعني تعلمون ذلك وقد نكثا وغدرا ونهضا إلى البصرة بعائشة ليفرقا جماعتكم
~~إلى آخر ما في المتن قال وقد كان في منع الحسن (ع) أن يدفن مع جده فيما لا
~~خلاف فيه بين العلماء فيما حاورت به القوم إذ قالت ما لكم ولي تريدون أن
~~تدخلوا بيتي من لا أحب وكانت مؤذية له في أسباب لا حاجة لنا بذكرها ومن
~~الله نسأل التوفيق لما يرضيه والعمل بما يقرب منه ونستهديه إلى سبيل الرشاد
~~إنه ولي الإجابة قريب مجيب والحمد لله حمد العارفين بفضل العوارف وصلاته
~~وسلامه على سيدنا محمد المصطفى من الخلق المبعوث بالحق هلال ms176 الدين ونور
~~المتقين وسيد الأولين والآخرين وآله الطاهرين.# PageV00P234 ms177