######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_000012
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الشيخ المفيد
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 413
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: جوابات أهل الموصل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه الشيعة الى القرن الثامن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_000012
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/12_جوابات-أهل-الموصل-الشيخ-المفيد
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الشيخ مهدي نجف
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1414 - 1993 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# <tlb>جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية</tlb> <tla>تأليف الإمام الشيخ
~~المفيد محمد بن محمد النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري البغدادي
~~(٣٣٦ - ٤١٣ ه‍) تحقيق الشيخ مهدي نجف</tla> PageV00P001
# بسم الله الرحمن الرحيم إن طبيعة الأشهر القمرية وما وقع عليه أعراف
~~الناس هو أن ثبوتها يتبع الهلال وخروجه من المحاق وظهوره على الآفاق، فإذا
~~رؤي للعيان بدأ الشهر الجديد، سواء كان الشهر الذي سبقه ثلاثين يوما أو
~~تسعة وعشرين يوما.
# وهذا أمر سار في جميع الشهور، بلا خلاف، فيكون تاما أو ناقصا، إلا في شهر
~~رمضان المبارك، حيث ذهب بعض المحدثين من القدماء إلى أنه لا ينقص من ثلاثين
~~أبدا، مستندين إلى أدلة ثلاثة:
# ١ - بعض الأحاديث الواردة بذلك.
# ٢ - قوله تعالى: (ولتكملوا العدة) حملا له على إكمال عدة الشهر بثلاثين
~~يوما.
# ٣ - قول الصادق عليه السلام: (خذوا بأبعد هما من قول العامة) حيث أن
~~العامة يقولون بنقص رمضان.
# والشيخ المفيد - كجمهور الفقهاء - يقول بأن حكم شهر رمضان حكم سائر
~~الأشهر القمرية، يعرضه النقص أيضا، وإنما المدار فيه هو الرؤية لهلال
~~PageV00P003
# شوال.
# وقد تصدى في هذه الرسالة، لقول ذلك البعض من المحدثين، واستدل للمشهور.
# وطريقة استدلال الشيخ المفيد، وبحثه مع المخالفين، تعطينا فكرة عن المنهج
~~الفقهي الذي كان ينتهجه القدماء من المجتهدين، ويكشف معالم الاجتهاد منذ
~~القدم.
# والغريب أنا نجد الشيخ المفيد في هذه الرسالة يعتمد أساليب استدلالية هي
~~معتمدة في المناهج الفقهية المعاصرة كذلك.
# فهو يستدل بالآية القرآنية، بعد أن يثبت حجية ما يظهر منها ويفهم من
~~لفظها ثم يلجأ إلى الإطلاق العرفي، والمفهوم المتداول عند الناس ثم يستشهد
~~بالمسلمات الفقهية التي تستلزم ثبوت الرأي المشهور ويتعرض لأدلة المخالفين:
# وأهمها الأخبار المروية، فيردها سندا، ودلالة.
# ثم يفسر قوله تعالى: (لتكملوا العدة) بأن المراد: إكمال صوم الشهر،
~~بعدته، إن كان تاما فثلاثين، وإن كان ناقصا فتسعة وعشرين، وليست الآية بصدد
~~تعيين مقدار العدة.
# ويرد الاستناد إلى قول الصادق عليه السلام: (خذوا بما خالف العامة) بأن
~~ذلك لا يكون ناظرا إلى الأحكام ms01 الشرعية، كما سيأتي.
# وفي النهاية عرض الروايات الكثيرة الدالة على المشهور.
# ومن المناسب أن مسألة (العدد والرؤية) احتلت مساحة كبيرة من جهود الشيخ
~~المفيد فنجد في مؤلفاته عدة كتب في الموضوع وهي: PageV00P004
# مصباح النور في علامات أوائل الشهور، وقد ذكره المفيد في بداية رسالتنا
~~هذه، فراجع الفصل الأول. وبعد ذلك مكررا.
# جواب أهل الرقة في الأهلة والعدد.
# جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية - وهو كتابنا هذا -. وقد تضمنت هذه
~~الرسالة عدة بحوث قيمة:
# ١ - فسر باب (النوادر) الذي يعقد في كتب الحديث في آخر الكتب الفقهية،
~~فقال: (النوادر: التي لا عمل عليها، فدل على أن الأحاديث التي تورد في
~~(النوادر) لا حجية لها.
# ٢ - أفصح الشيخ عن أن عدم وجود حديث الراوي، في كتاب أصله الذي ألفه،
~~يوجب ضعف الحديث.
# ٣ - وصف مجموعة من الرواة بأنهم (الأعلام الرؤساء، المأخوذ عنهم الحلال
~~والحرام، والفتيا والأحكام، والذين لا مطعن عليهم، ولا طريق إلى ذم واحد
~~منهم، وهم أصحاب الأصول المدونة، والمصنفات المشهورة).
# ويمكن أن يعتبر ذكر الشيخ المفيد لهذه الأوصاف في حق هذه المجموعة مع
~~خصوصية (عدم الطعن عليهم وعدم ورود الذم في واحد منهم (اكتفاءا في الاعتماد
~~عليهم بذلك، وعدم احتياجهم إلى التصريح بالوثاقة، وبذلك ينفتح باب يمكن أن
~~يعتمد عليه في المعالجات الرجالية، وتتأكد بعض المناهج المتبعة في ذلك.
# ٤ - فسر المراد من مخالفة العامة، بخصوص ما ورد في مسائل الإمامة لا في
~~الأحكام الشرعية.
# ٥ - إن أحاديث الأحكام الواردة تقية لا يمكن أن ترد بطرق معروفة، وإنما
~~PageV00P005
# ترد على الشذوذ لا فيما ينقله جمهور الفقهاء ويعمل به أكثر العلماء.
# وبعد، فإن هذا الكتاب يعتبر من عيون تراث الشيخ المفيد، وقد كان متداولا
~~عند الأعلام، وتكرر ذكره في كثير من كتب الفقه والحديث والرجال.
# ونحمد الله على توفيته، ونسأله الرضا منا بفضله وإحسانه وأن يتقبل منا
~~بكرمه وجلاله، إنه ذو الجلال والإكرام.
# وكتب السيد محمد رضا الحسيني الجلالي PageV00P006
# الصفحة الأولى من النسخة (أ) PageV00P007
# الصفحة الأخيرة من النسخة (أ) PageV00P008
# الصفحة الأولى ms02 من النسخة (ب) PageV00P009
# الصفحة الأخيرة من النسخة (ب) PageV00P010
# الصفحة الأولى من النسخة (ج) PageV00P011
# الصفحة الأخيرة من النسخة (ج) PageV00P012
# بسم الله الرحمن الرحيم [رب يسر] (١) الحمد لله رب العالمين، وصلى الله
~~على محمد خاتم النبيين، وعلى آله الطاهرين.
# ذكرت أيدك الله أن كتاب أخ من إخواننا (٢) أهل الموصل ورد عليك، يكلفك
~~سؤالي عن شهر رمضان، هل يكون تسعة وعشرين يوما كما يكون ثلاثين يوما؟ وهل
~~إذا كان تسعة وعشرين يوما يكون شهرا كاملا؟
# أم لا يطلق عليه الكمال؟
# وعن قول من قال بالعدد من أصحابنا (٣) وأنكر أن يكون شهر
# PageV00P013
# رمضان تسعة وعشرين يوما، وما الذي تعلقوا به في ذلك؟ وما الحجة عليهم في
~~فساد ما ذهبوا إليه منه؟
# وعن قوله تعالى: (ولتكملوا العدة) (١) وهل هو في قضاء ما فات من الشهر؟
~~أم هو راجع إلى الشهر نفسه؟.
# وعما ورد عن أبي عبد الله عليه السلام من قوله: (إذا أتاكم عنا حديثان
~~مختلفان فخذوا بأبعد هما من قول العامة) (٢).
# وهل هذا القول حجة في العمل على العدد دون الأهلة إذا كان العمل به أبعد
~~من قول العامة بالأهلة؟
# PageV00P014
# فصل واعلم أيدك الله أن الكلام (١) في هذا الباب على استقصائه يطول، وقد
~~عملت فيه كتابا سميته ب‍ (مصباح النور) يكون في أرباع المنصوري (٢) بخط
~~متوسط، في نحو الخمسين ومائة ورقة، فإن ظفرت به أغناك عما سواه في معناه إن
~~شاء الله.
# غير أني [أثبت لك نكتا منه] (٣) تعتمد عليها، مما تحتاج إليه، إلى أن
~~يسهل الله تعالى ظفرك بالكتاب المذكور إن شاء الله.
# القرآن نزل بلسان العرب ولغتهم، قال الله عز اسمه: (بلسان عربي مبين) (٤)
~~وقال تعالى: (قرآنا عربيا غير ذي عوج) (٥) وقال تعالى:
# (ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي) (٦).
# فإذا ثبت أن القرآن نزل بلغة العرب، وخوطب المكلفون في معانيه على
~~اللسان، وجب العمل بما تضمنه على مفهوم كلام العرب دون غيرهم.
# والأشهر عند العرب إنما سميت بذلك، لاشتهارها بالهلال، قال
# PageV00P015
# الله عز اسمه: (إن عدة الشهور عند ms03 الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم
~~خلق السماوات والأرض) (١) وقال تعالى: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى
~~للناس وبينات من الهدى والفرقان) (٢) فسمى الله تعالى الأشهر بما وضعت لها
~~(٣) العرب بهذه التسمية (٤).
# وقد بينا أنها وضعتها للشهر من حيث اشتهر بالهلال، وكان الهلال علامته
~~ودليل، والهلال إنما سمي هلالا لارتفاع الأصوات عند رؤيته بالتكبير
~~والإشارة إليه (٥) ومن ذلك سمي استهلال الصبي إذا بكى وصاح، فقيل: استهل
~~الصبي، يعنون ظهر صوته بالبكاء ونحوه.
# فإذا كان الشهر هو ما اشتهر بالهلال، ثبت أنه دليله دون ما سواه، وذلك
~~إبطال قول أصحاب العدد في علامات الشهور، وأنها تخرج بالحساب، ودفعتهم (٦)
~~بذلك الحاجة إلى الأهلة.
# ويؤكد (٧) ما ذكرناه، قول الله تعالى: (يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت
~~للناس والحج) (٨) يريد به أنها علامات الشهور وأوقات الديون، وأيام الحج
~~وشهوره.
# وهذا بالضد مما ذكره أصحاب العدد في علامات الشهور، وخالفوا
# PageV00P016
# نص القرآن ولغة العرب، وفارقوا بمذهبهم فيه كافة علماء الإسلام، وباينوا
~~أصحاب علم النجوم، فلم يصيروا إلى قول المسلمين في ذلك، ولا إلى قول
~~المنجمين الذين اعتمدوا الرصد والحساب، وادعوا علم الهيأة، فصاروا (١)
~~مذبذبين لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، وأحدثوا مذهبا غير معقول، ولا له أصل
~~يستقر على الحجاج، وعملوا جدولا باطلا أضافوه إلى الصادق عليه السلام، لم
~~أجد أحدا من علماء الشيعة وفقهائها وأصحاب الحديث منها على اختلاف مذاهبهم
~~في العدد والرؤية (٢) إلا وهو طاعن فيه، ومكذب لراويه.
# فصل وشهر رمضان من جملة الشهور التي قال الله تعالى: (إن عدة الشهور عند
~~الله اثنا عشر شهرا) (٣) والشهر (٤) قد يكون تسعة وعشرين يومأ، وهو في
~~الحقيقة شهر كما يكون ثلاثين يوما، وليس يخرجه نقصانه من استحقاقه التسمية
~~(٥) بأنه شهر.
# وكيف لا يكون شهرا وهو تسعة وعشرون يوما، والقرآن ناطق بأن الشهور عند
~~الله اثنا عشر شهرا، وأصحاب العدد معترفون بأن منها ستة، كل واحد منها تسعة
~~وعشرون يوما، فقد أثبتوا الشهر شهرا على الحقيقة
# PageV00P017
# وإن كان تسعة وعشرين يومأ.
# [وأما القول] ms04 (١) بأنه يكون كاملا أو ناقصا، [فإنه إذا كان تسعة وعشرين
~~يوما كان ناقصا] (٢) بالإضافة إلى الشهر الذي هو ثلاثون يوما، وكان (٣)
~~الشهر الذي هو ثلاثون يوما كاملا بالإضافة إلى الشهر الذي هو تسعة وعشرون
~~يوما، وهما شهران تامان في عددهما.
# والذي يدل على [فساد] ذلك، [أنه لم] (٥) وجب على الإنسان [في كفارة ظهار]
~~(٦) أو إفطار يوم من شهر رمضان، أو قتل خطأ، صيام (٧) شهرين متتابعين،
~~فابتدأ الصوم على رؤية (٨) الهلال، فصام شهرا كاملا وشهرا يليه ناقصا، أو
~~شهرا [ناقصا وشهرا] (٩) يليه كاملا، لكان قد صام شهرين متتابعين، ولم يلزمه
~~أن يصوم ستين يوما.
# ولو اتفق له أن يكون الشهران ثمانية وخمسين يوما لأجزأه في
# PageV00P018
# الكفارة، ولكان (١) قد صام شهرين متتابعين، وأدى ما وجب عليه، فثبت أن
~~الشهر قد يكون شهرا وإن كان تسعة وعشرين يوما.
# فصل وأما ما تعلق به أصحاب العدد في أن شهر رمضان لا يكون أقل من ثلاثين
~~يومأ، فهي أحاديث شاذة قد طعن نقاد (٣) الآثار من الشيعة في سندها، وهي
~~مثبتة (٤) في كتب الصيام، في أبواب النوادر، والنوادر هي التي لا عمل
~~عليها.
# وأنا أذكر جملة ما جاءت به الأحاديث الشاذة، وأبين عن خللها، وفساد
~~التعلق بها في خلاف الكافة إن شاء الله.
# فمن ذلك حديث رواه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب (٥) عن
# PageV00P019
# محمد بن سنان (١)، عن حذيفة بن منصور (٢)، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: (شهر رمضان ثلاثون يومأ لا ينقص أبدأ) (٣).
# وهذا الحديث شاذ، نادر، غير معتمد عليه، طريقه محمد بن سنان، وهو مطعون
~~فيه، لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه، وما كان هذا سبيله لم يعمل عليه في
~~الدين.
# ومن ذلك حديث رواه محمد بن يحيى العطار (٤)، عن سهل بن زياد
# PageV00P020
# الآدمي (١) عن محمد بن إسماعيل (٢)، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: (إن الله عز وجل خلق الدنيا في ستة أيام ثم اختز لها (٣) من
~~أيام السنة، فالسنة (٤) ثلاثمائة وأربعة وخمسون يوما، شعبان لا يتم، وشهر
~~رمضان ms05 لا ينقص أبدا، ولا تكون فريضة ناقصة، إن الله تعالى يقول: (ولتكملوا
~~العدة) (٥)) (٦).
# PageV00P021
# وهذا الحديث شاذ مجهول الإسناد، لو جاء بفضل (١) صدقة، أو صيام، أو عمل
~~بر لوجب التوقف فيه، فكيف إذا جاء بشئ يخالف الكتاب والسنة وإجماع الأمة؟
~~ولا يصح على حساب ملي ولا ذمي، ولا مسلم، ولا منجم، ومن عول على مثل هذا
~~الحديث في فرائض الله تعالى، فقد ضل ضلالا بعيدا.
# وبعد فالكلام الذي فيه بعيد من كلام العلماء، فضلا عن أئمة الهدى عليهم
~~السلام، لأنه قال فيه: (لا تكون فريضة ناقصة) وهذا ما لا معنى له، لأن
~~الفريضة بحسب ما فرضت، فإذا أديت على التثقيل أو التخفيف لم تكن ناقصة،
~~والشهر إن كان (٢) تسعة وعشرين يوما، ففرض صيامه لا ينسب إلى النقصان في
~~الفرض، كما أن صلاة السفر إذا كانت على الشطر من صلاة الحضر لا يقال لها
~~صلاة ناقصة، وقد أجل الله إمام الهدى عليه السلام عن القول بأن الفريضة إذا
~~أديت على التخفيف كانت ناقصة، وقد بينا أن من صام شهرين متتابعين في كفارة
~~ظهار فكانا ثمانية وخمسين يوما لم يكن ناقصا، بل كان فرضا تاما.
# ثم احتج بكون شهر رمضان ثلاثين يوما لم ينقص عنها، بقوله تعالى:
~~(ولتكملوا العدة) (٣) وهذا نص في قضاء الفائت بالمرض والسفر.
# ألا ترى إلى قوله: (ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد
# PageV00P022
# الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة) (١).
# [وبعد فلو كان المراد بقوله: (ولتكملوا العدة) (٢)] (٣) صوم شهر رمضان،
~~ما أوجب ذلك أن يكون ثلاثين يوما، بل كانت الفائدة فيه كمال صيام عدة
~~الشهر، وقد تكمل عدة الشهر ثلاثين يوما إذا كان تاما، وتكمل بتسعة وعشرين
~~يوما إذا كان ناقصا، وقد بينا ذلك في صيام الكفارة، إذا صام (٤) شهرين
~~متتابعين وإن كانا ناقصين، أو أحدهما كاملا والآخر ناقصا.
# فصل ومما تعلقوا به أيضا، حديث، رواه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن يعقوب بن ms06 شعيب، عن أبيه (٥)، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إن الناس يروون أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله صام شهر رمضان تسعة وعشرين يوما أكثر مما صام ثلاثين يوما، فقال:
~~(كذبوا ما صام إلا تاما،
# PageV00P023
# ولا تكون الفرائض ناقصة) (١).
# وهذا الحديث من جنس الأول وطريقه، وهو حديث شاذ لا يثبت عند أصحاب
~~الآثار، وقد طعن فيه فقهاء الشيعة، بأن قالوا: محمد بن يعقوب بن شعيب لم
~~يرو عن أبيه حديثا واحدا غير هذا الحديث، ولو كانت له رواية عن أبيه لروى
~~عنه أمثال هذا الحديث، ولم يقتصر على حديث واحد لم يشركه فيه غيره. مع أن
~~ليعقوب بن شعيب رحمه الله أصلا قد جمع فيه كافة ما رواه عن أبي عبد الله
~~عليه السلام ليس هذا الحديث منه، ولو كان مما رواه يعقوب بن شعيب لأورده في
~~أصله الذي جمع فيه حديثه عن أبي عبد الله عليه السلام، وخلو أصله منه، دليل
~~على أنه موضوع (٢).
# مع أن في الحديث ما قد بينا بعده في قول الأئمة عليهم السلام، وهو الطعن
~~في قول من قال: إن شهر رمضان تسعة وعشرون يوما، لأن الفريضة لا تكون ناقصة،
~~والشهر إذا كان تسعة وعشرين يوما، ما كانت فريضة الصوم فيه ناقصة، كما أنه
~~إذا كان فرض السفر لصلاة الظهر ركعتين لم يكن الفرض ناقصا، وإن كان على
~~الشطر من صلاة الحضر،
# PageV00P024
# وكما أن صلاة العليل جالسا لا يكون فرضها ناقصا، كما إذا صام الكفارة
~~فصام شهرين ناقصين لا تكون الكفارة ناقصة.
# وهذا يدلك على أن واضع الحديث عامي عقل، بعيد من العلماء، وحاشا أئمة
~~الهدى عليهم السلام مما أضافه إليهم الجاهلون، وعزاه إليهم المفترون، والله
~~المستعان.
# فهذه الأحاديث الثلاثة مع شذوذها، واضطراب سندها، وطعن العلماء في
~~رواتها، هي التي يعتمدها أصحاب العدد، المتعلقون بالنقل، وقد بينا ضعف
~~التعلق بها بما فيه كفاية والحمد لله.
# فصل وأما رواة الحديث بأن شهر رمضان شهر من شهور السنة، يكون تسعة وعشرين
~~يوما، ويكون ms07 ثلاثين يوما، فهم فقهاء أصحاب أبي جعفر محمد بن علي، وأبي عبد
~~الله جعفر بن محمد [وأبي الحسن موسى بن جعفر، وأبي الحسن علي بن موسى، وأبي
~~جعفر محمد بن علي، (١) وأبي الحسن علي بن محمد، وأبي محمد الحسن بن علي بن
~~محمد صلوات الله عليهم، والأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام،
~~والفتيا والأحكام، الذين لا يطعن (٢) عليهم، ولا طريق إلى ذم واحد منهم،
~~وهم أصحاب الأصول المدونة، والمصنفات المشهورة، وكلهم قد أجمعوا نقلا
# PageV00P025
# وعملا على أن شهر رمضان يكون تسعة وعشرين يوما، نقلوا ذلك عن أئمة الهدى
~~عليهم السلام وعرفوه في عقيدتهم، واعتمدوه في ديانتهم.
# وقد فصلت أحاديثهم بذلك (١) في كتابي المعروف ب‍ (مصباح النور في علامات
~~أوائل (٢) الشهور) وأنا أثبت (٣) من ذلك ما يدل على تفصيلها إن شاء الله.
# فممن روى عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام، أن شهر رمضان شهر
~~من الشهور، يصيبه ما يصيب الشهور من النقصان. أبو جعفر، محمد بن مسلم (٤).
# أخبرني بذلك أبو غالب، أحمد بن محمد الزراري (٥) رحمه الله، عن
# PageV00P026
# أحمد بن محمد (١)، عن أحمد بن الحسن بن (٢) أبان (٣)، عن عبد الله بن
~~جبلة (٤)، عن العلاء (٥)، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~(شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من النقصان، فإذا صمت تسعة وعشرين يوما ثم
~~تغيمت السماء فأتم العدة ثلاثين (٦).
# PageV00P027
# وروى محمد بن قيس (١) مثل ذلك ومعناه.
# أخرني أبو القاسم، جعفر بن محمد بن قولويه (٢)، عن محمد بن همام (٣)، عن
~~عبد الله بن جعفر (٥)،
# PageV00P028
# عن إبراهيم بن مهزيار (١)، عن الحسين بن سعيد (٢)، عن يوسف بن عقيل (٣)
~~[عن محمد بن قيس] (٤)، عن أبي جعفر الباقر محمد بن علي عليهما السلام قال:
~~(قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا رأيتم الهلال فافطروا، أو شهد عليه
~~عدول (٥) من المسلمين، وإن لم تروا الهلال [إلا في وسط النهار أو آخره] (٦)
~~فأتموا الصيام إلى الليل، وإذا غم عليكم فعدوا ثلاثين ليلة ثم
# PageV00P029
# افطروا) (١).
# وروى محمد بن سنان (٢)، عن أبي الجارود (٣)، قال: ms08 سمعت أبا جعفر محمد بن
~~علي عليه السلام يقول: (صم حين يصوم الناس [وأفطر حين يفطر الناس] (٤) فإن
~~الله جعل الأهلة مواقيت) (٥).
# وروى مصدق بن صدقة (٦)، عن عمار بن موسى الساباطي (٧)، عن أبي عبد الله
~~جعفر بن محمد عليه السلام قال: (يصيب شهر رمضان ما
# PageV00P030
# يصيب الشهور من النقصان، يكون ثلاثين يوما ويكون تسعة وعشرين يوما).
# وروى الحسن بن [الحسين بن] (١) أبان (٢)، عن أبي أحمد عمر بن الربيع (٣)
~~قال: سئل جعفر بن محمد عليه السلام عن الأهلة فقال: (هي أهلة الشهور، فإذا
~~عاينت الهلال فصم، وإذا رأيته فأفطر) قلت: أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين
~~يوما أقضي ذلك اليوم؟ قال: لا، إلا أن يشهد لك [عدول أنهم رأوه، فإن شهدوا]
~~(٤) فاقض ذلك اليوم) (٥).
# وروى الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل (٦)، عن أبي
# PageV00P031
# الصباح الكناني (١) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (إذا رأيت الهلال
~~فصم، وإذا رأيته فأفطر) قلت: أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما أقضي ذلك
~~اليوم؟ قال: (لا، إلا أن يشهد (٢) بينة عدول، فإن شهدوا أنهم رأوا الهلال
~~قبل ذلك فاقض ذلك اليوم) (٣).
# وروى الحسين بن سعيد، [عن الحسن] (٤)، عن صفوان بن يحيى (٥)، عن منصور بن
~~حازم (٦)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# PageV00P032
# (صم لرؤية الهلال وأفطر لرؤيته، فإن شهد عندك شاهدان مؤمنان (١) بأنهما
~~رأياه فاقضه) (٢).
# وروى صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان (٣) الله عليه السلام مثل ذلك
~~سواء (٤).
# وروى أحمد بن الحسن (٥)، عن صالح بن خالد (٦)، عن أبي
# PageV00P033
# جميلة (١)، عن زيد الشحام (٢) عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك سواء
~~(٣).
# وروى محمد بن عبد الحميد (٤)، عن يونس بن يعقوب (٥) قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني صمت شهر رمضان على رؤية - الهلال
~~تسعة وعشرين يوما، وما قضيت، فقال لي: (وأنا قد صمة [تسعة
# PageV00P034
# وعشرين يوما] (١) وما قضيت) ثم قال لي: (قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أشهر كذا وكذا وكذا وكذا (وكذا وكذا) (٢) وقبض الابهام] (٣)) (٤).
# وروى علي بن الحسن ms09 الطاطري (٥)، عن محمد بن زياد (٦)، عن إسحاق بن جرير
~~(٧) عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (٨).
# وروى عمرو بن شمر (٩)، عن جابر (١٠) عن أبي عبد الله عليه
# PageV00P035
# السلام قال: سمعته يقول: (ما أدري ما صمت ثلاثين يوما [أكثر أو] (١) ما
~~صمت تسعة وعشرين يوما؟ أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: شهر كذا [وشهر
~~كذا (وشهر كذا وشهر كذا) (٢)] (٣) يعقده بيده تسعة وعشرين يوما) (٤).
# وروى الحسن (٥) بن نصر (٦)، عن أبيه، [عن أبي مخلد] (٧)، عن أبي جعفر
~~محمد بن علي عليه السلام نحو ذلك قال: وقال: (إذا كان يوم الشك ولم - يجئكم
~~ثبت (٨) بالرؤية فلا تصوموا) وقال: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~أن السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم: رجب وذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم،
~~ثلاثة أشهر متواليات، وواحد فرد، وشهر رمضان. منها مفروض فيه الصيام فصوموا
~~للرؤية، وأفطروا للرؤية، فإذا
# PageV00P036
# خفي الشهر فأتموا ثلاثين يوما (١).
# وروى أبو سارة (٢)، عن ابن أبي يعفور (٣) قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: (صم للرؤية وأفطر للرؤية) (٤).
# وروى عبد الله بن بكير (٥) مثل ذلك (٦).
# PageV00P037
# وروى علي بن مهزيار (١)، عن الحسين بن بشار (٢)، عن عبد الله بن جندب
~~(٣)، عن معاوية بن وهب (٤) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
# (إن الشهر الذي يقولون (٥) - يعني أصحاب العدد -: إنه لا ينقص، وهو
# PageV00P038
# ذو القعدة، ليس (١) في شهور السنة أكثر نقصانا منه) (٢).
# وروى عبد السلام بن سالم (٣)، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: (إذا
~~رأيت الهلال فصم، وإذا رأيت الهلال فأفطر) (٤).
# وروى يزيد بن إسحاق (٥)، عن حماد بن عثمان (٦)، عن عبد الأعلى ابن أعين
~~(٧)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: (إذا صمت لرؤية الهلال
~~وأفطرت لرؤيته فقد أكملت الشهر، وإن لم تصم إلا
# PageV00P039
# تسعة وعشرين يوما) (١).
# وروى محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون (٢)
~~بن حمزة الغنوي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (إذا صمت لرؤيته
~~وأفطرت لرؤيته أكملت صيام ms10 شهر رمضان) (٣).
# وروى سيف بن عميرة (٤)، عن الفضيل (٥) بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: (ليس على أهل القبلة إلا الرؤية، وليس على المسلمين إلا الرؤية
~~(٦)).
# PageV00P040
# وروى عثمان بن عيسى (١)، عن سماعة بن مهران (٢)، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: (صيام شهر رمضان بالرؤية وليس بالظن، وقد يكون شهر رمضان تسعة
~~وعشرين يوما، ويكون ثلاثين يوما، يصيبه ما يصيب الشهور من النقصان والتمام)
~~(٣).
# وروى عبيد (٤) بن زرارة (٥) عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (٦).
# وروى الفضل بن عبد الملك (٧)، عن أبي عبد الله عليه السلام
# PageV00P041
# قال: (صام رسول الله صلى الله عليه وآله تسعة وعشرين يوما، وصام ثلاثين
~~يوما - يعني شهر رمضان -) (١).
# وروى ابن أبي عمير (٢)، عن حماد بن عثمان، [عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: (شهر رمضان شهر من الشهور، يصيبه ما يصيب الشهور من النقصان) (٣).
# وروى حماد بن عثمان] (٤)، عن يعقوب الأحمر (٥) قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: شهر رمضان تام أبدا؟ قال: (لا، بل شهر من الشهور) (٦).
# وروى كرام الخثعمي (٧)، وعيسى بن [أبي] منصور (٨)، وقتيبة
# PageV00P042
# الأعشى (١) (٢)، وشعيب الحداد (٣)، والفضيل بن يسار (٤)، وأبو أيوب
~~الخزاز (٦)، وفطر بن عبد الملك (٧) (٨)، وحبيب
# PageV00P043
# الجماعي (١) (٢)، وعمر بن مرداس (٣)، ومحمد بن عبد الله بن الحسين (٤) -
~~ومحمد بن الفضيل الصير في (٥) (٦)، وأبو علي بن راشد (٧) (٨)، وعبيد الله
~~بن علي
# PageV00P044
# الحلبي (١) (٢)، ومحمد بن علي الحلبي (٣)، وعمران بن علي الحلبي (٤)،
~~وهشام بن الحكم (٥) (٦)، وهشام بن سالم (٧) (٨)، وعبد الأعلى بن أعين (٩)،
# PageV00P045
# ويعقوب الأحمر (١)، وزيد بن يونس (٢)، وعبد الله بن سنان (٣) (٤)،
~~ومعاوية ابن وهب (٥)، وعبد الله بن أبي يعفور، فيمن لا يحصى كثرة مثل ذلك
~~حرفا بحرف، وفي معناه وفحواه وفائدته.
# وقد اختصرت ذكر المتون والأسانيد لئلا ينتشر به الكلام، وأودعت ذلك في
~~كتابي (مصباح النور في علامات أوائل الشهور) فمن أراد أن يقف على التفصيل
~~فيه، والشرح لمعانيه، فليلتمسه هناك إن شاء الله.
# فصل فأما ما تعلق به من شذ عن أصحابنا، وما إلى مذهب الغلاة، وبعض الشيعة
~~في العدد، وعدل عن ms11 ظاهر حكم الشريعة من قول أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~(وإذا أتاكم عنا حديثان فخذوا بأبعدهما من قول العامة) (٦) فإنه لم يأت
~~بالحديث على وجهه.
# PageV00P046
# والحديث المعروف قول أبي عبد الله عليه السلام قال: (إذا أتاكم عنا
~~حديثان مختلفان فخذوا بما وافق منهما القرآن، فإن لم تجدوا لهما شاهدا من
~~القرآن فخذوا بالمجمع عليه، فإن المجمع عليه لا ريب فيه، فإن كان فيه
~~اختلاف وتساوت الأحاديث فيه فخذوا بأبعد هما من قول العامة) (١).
# والحديث في العدد يخالف القرآن، فلا يقاس بحديث الرؤية الموافق للقرآن،
~~وحديث الرؤية قد أجمعت الطائفة على العمل به، فلا نسبة بينه وبين حديث يذهب
~~إليه الشذاذ، وهو موافق لمذهب أهل البدع من الشيعة والغلاة.
# وبعد فإن حديث الرؤية قد عمل به معظم الشيعة، وكافة فقهائهم، وجماعة من
~~علمائهم، ولو لم يعمل به إلا فريق منهم لم يكن الخبر به بعيدا (كذا) من قول
~~العامة، لقربه من مذهب الخاصة.
# وليس لقائل أن يقول: إنه قريب من قول العامة، بعيد من قول الخاصة، لأن
~~العامة تذهب إليه.
# إلا ولقائل (٢) أن يقول: إنه بعيد من قول العامة قريب من قول الخاصة لأن
~~جمهور الخاصة يذهبون إليه، وإنما المعنى في قولهم: (خذوا بأبعد هما من قول
~~العامة، يختص ما روي عنهم في مدائح أعداء الله، والترحم على خصماء الدين،
~~ومخالفي الإيمان، فقالوا: (إذا أتاكم عنا حديثان مختلفان
# PageV00P047
# أحدهما في تولي المتقدمين على أمير المؤمنين عليه السلام والآخر في
~~التبري منهم فخذوا بأبعد ما من قول العامة).
# لأن التقية تدعوهم بالضرورة إلى مظاهرة العامة بما يذهبون إليه من
~~أئمتهم، وولاة أمرهم، حقنا لدمائهم، وسترا على شيعتهم.
# فصل وبعد فإن الذي يرد عنهم على سبيل التقية لا ينقله جمهور فقهائهم،
~~ويعمل (كذا) به أكثر علمائهم، وإنما ينقله الشكاك من الطوائف، ويرويه (١)
~~خصماؤهم في المذهب ويرد على الشذوذ دون التواتر.
# وأخبار الرؤية والعمل بها، وجواز نقصان شهر رمضان قد رواه جمهور علماء
~~الإمامية، وعمل به كافة فقهائهم، فاستودعته الأئمة عليهم السلام خاصتهم ms12 فدل
~~ذلك على أنه محض الحق، وليس من باب التقية في شئ.
# [نسأل الله] (٢) التوفيق، وإياه نستهدي إلى سبيل الرشاد، وحسبنا الله
~~ونعم الوكيل، وصلى الله على محمد وعترته الطاهرين، وسلم تسليما كثيرا،
~~والحمد لله رب العالمين.
# PageV00P048


#####ENDNOTES#


(١) ليس في نسخة (ع ود).
# (٢) ليس في نسخة (ع ود).
# (٣) ذهب إلى هذا القول الشيخ الصدوق، محمد بن علي بن الحسين بن بابويه
~~القمي قدس سره في كتابه من لا يحضره الفقيه ٢: ١١١، بعد نقله بعض الروايات
~~قال: قال مصنف هذا الكتاب: من خالف هذه الأخبار وذهب إلى الأخبار الموافقة
~~للعامة في ضدها اتقى كما يعتقد العامة، ولا يكلم إلا ب<a
~~href="/الكتب/362_التقية">التقية</a> كائنا من كان، إلا أن يكون مسترشدا
~~فيرشد، ويبين له، فإن البدعة إنما تمات وتبطل بترك ذكرها (انتهى).
# وقال في <a href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> ٢: ٥٣١ الحديث ٩، بعد
~~ذكر الأحاديث الواردة في هذا المعنى قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه:
~~مذهب خواص الشيعة وأهل الاستبصار منهم في شهر رمضان، أنه لا ينقص عن ثلاثين
~~يوما أبدا، والأخبار في ذلك موافقة للكتاب، ومخالفة للعامة، فمن ذهب من
~~ضعفة الشيعة إلى الأخبار التي وردت للتقية، في أنه ينقص ويصيبه ما يصيب
~~الشهور من النقصان والتمام، اتقى كما تتقى العامة.
# Input string was not in a correct format.
(١) البقرة: ١٨٥.
# (٢) ذكر الشيخ العاملي قدس سره في وسائل الشيعة ١٨ / ٨٥ الحديث ٣٠ عن
~~سعيد بن هبة الله الراوندي في رسالته المخطوطة التي ألفها في أحوال أحاديث
~~أصحابنا وإثبات صحتها بسنده عن الحسين بن السري قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام (إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فخذوا بما خالف القوم).
# Input string was not in a correct format.
(١) في نسخة (د) العمل.
# (٢) في نسخة (ع وج) المصوري، وفي نسخة (د) المصورين، وهو حجم معروف
~~آنذاك.
# (٣) في نسخة (د) أثبت لك بكراسة، وفي نسخة (ع) أتيت لك نكتا بكراسة.
# (٤) الشعراء: ١٩٥.
# (٥) الزمر: ٢٨.
# (٦) فصلت: ٤٤.
(١) التوبة: ٣٦.
# (٢) البقرة: ١٨٥.
# (٣) في نسخة (ع) له.
# (٤) في نسخة (ع) السمة.
# (٥) أنظر <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الأثير ٥: ٢٧١ ms13
~~مادة (هلل).
# (٦) في نسخة (د وع) ودفعهم.
# (٧) في نسخة (ع) ووكد.
# (٨) البقرة: ١٨٩.
(١) في نسخة (د) وصاروا.
# (٢) في نسخة (د) والرواية.
# (٣) التوبة: ٣٦.
# (٤) في نسخة (أ وب وج وع) والشهور.
# (٥) في نسخة (ع) السمة.
(١) في نسخة (د) وأنا نقول.
# (٢) ما بين المعقوفتين ساقط من نسخة (ع ود وج).
# (٣) في نسخة (د) فكان.
# (٤) الزيادة من نسخة (ب وج).
# (٥) في نسخة (ج) إذا.
# (٦) في نسخة (ع ود وج) كفارة في ظهار.
# (٧) في نسخة (د) فصام.
# (٨) في نسخة (ب) رؤيته.
# (٩) الزيادة من نسخة (د).
(١) ليس في نسخة (ع ود وج).
# (٢) في نسخة (ع ود وج) فأما.
# (٣) نقلة الآثار.
# (٤) في نسخة (ع وج) مبينة (٥) أبو جعفر، محمد بن الحسين بن أبي الخطاب
~~الزيات الهمداني، وثقه الشيخ الطوسي في رجاله، وعدة في أصحاب الإمام الجواد
~~والهادي والعسكري عليهم السلام. وقال النجاشي: ٢٥٧ بعد ذكر عنوانه: واسم
~~أبي الخطاب زيد، جليل من أصحابنا عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة عين حسن
~~التصانيف، مسكون إلى روايته، توفي سنة (٢٦٢ هجرية).
(١) محمد بن سنان، أبو جعفر الزاهري، من ولد زاهر مولى عمرو بن الحمق
~~الخزاعي، ضعفه النجاشي في رجاله: ٢٣٠، وقال ابن الغضائري أنه ضعيف غال لا
~~يلتفت إليه.
# وروى الكشي في رجاله فيه قدحا عظيما، وقال الشيخ الطوسي في الفهرست: ١٤٣:
# قد طعن عليه وضعف، وذكره العلامة في القسم الثاني من الخلاصة: ٢٥١ مات
~~سنة (٢) أبو محمد، حذيفة بن منصور بن كثير بن مسلمة الخزاعي، روى عن أبي
~~عبد الله وأبي الحسن موسى عليهما السلام، حكى العلامة في الخلاصة: ٦١ عن
~~ابن الغضائري: أن حديثه غير نقي، يروي الصحيح والسقيم، وأمر ملتبس. وقال
~~العلامة: والظاهر عندي التوقف فيه لما قاله هذا الشيخ، ولما نقل عنه أنه
~~كان واليا من قبل بني أمية، ويبعد انفكاكه عن القبيح. إلا أن الشيخ النجاشي
~~وثقه في رجاله: ١٠٧، وروى الكشي حديثا في مدحه.
# أنظر اختيار معرفة الرجال ٣٣٦ / ٦١٥.
# (٣) رواه الشيخ الكليني قدس سره في الكافي ٤: ٧٩ باب النوادر الحديث ٣،
~~والشيخ الصدوق في من لا يحضره الفقيه ٢: ١١ ms14 باب النوادر الحديث ٤٧٠ والخصال
~~٢: ٥٢٩ باب الثلاثون، والشيخ الطوسي في التهذيب ٤: ١٦٨ الحديث ٤٧٩،
~~والاستبصار ٢:
# ٦٥ الحديث ٢١٣.
# (٤) قال النجاشي في رجاله: ٢٥٠: (محمد بن يحيى، أبو جعفر العطار القمي،
~~شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة عين، كثير الحديث، له كتب).
# Input string was not in a correct format.
(١) أبو سعيد، سهل بن زياد الآدمي الرازي، من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه
~~السلام، قال الشيخ النجاشي في رجاله: ١٣٢ (كان ضعينا في الحديث، غير معتمد
~~فيه، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب). وقد اختلف قول
~~الشيخ الطوسي فيه، فقال في الفهرست: ١٠٦ ضعيف، وقال في رجاله: ٤١٦: ثقة،
~~وعده من أصحاب الإمام الجواد والهادي والعسكري عليهم السلام.
# (٢) قال النجاشي في رجاله: ٢٣٣: محمد بن إسماعيل بن بزيع أبو جعفر، مولى
~~المنصور أبي جعفر، وولد بزيع بيت منهم حمزة بن بزيع، كان من صالحي هذه
~~الطائفة وثقاتهم، كثير العمل - إلى قوله - قال محمد بن عمرو الكشي: كان
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع من رجال أبي الحسن موسى عليه السلام، وأدرك أبا
~~جعفر الثاني عليه السلام، وقال حمدويه عن أشياخه: إن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع وأحمد بن حمزة كانا في عداد الوزراء، وكان علي بن النعمان أوصى بكتبه
~~لمحمد بن إسماعيل. إلى آخره.
# (٣) في نسخة (ع) أخبر لها.
# (٤) في نسخة (ع) قال.
# (٥) البقرة: ١٨٥.
# (٦) رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ٤: ١٧٢ الحديث ٤٨٥، والاستبصار ٢: ٦٨
~~الحديث ٢١٨ عن محمد بن يعقوب الكليني، وللحديث تتمة: (وشوال تسعة وعشرون
~~يوما وذو القعدة ثلاثون يوما لقول الله عز وجل (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة
~~وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة)، وذو الحجة تسعة وعشرون يوما،
~~والمحرم ثلاثون يومأ، ثم الشهور بعد ذلك شهر تام وشهر ناقص).
# ورواه الشيخ الكليني في الكافي ٤: ٧٨ باب النوادر مع اختلاف يسير في
~~اللفظ.
# وروى الشيخ الصدوق في من لا يحضره الفقيه ٢: ١١٥ الحديث ٤٧٢ بسنده عن
~~محمد ابن يعقوب بن شعيب عن أبيه نحوه.
# Input string was not in a correct format. ms15
(١) في نسخة (د) فعل.
# (٢) في (ش) إذا كان.
# (٣) البقرة: ١٨٥.
(١) البقرة: ١٨٥.
# (٢) البقرة: ١٨٥.
# (٣) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (ع وج) وفي (د) أي عدة.
# (٤) في نسخة (ع وخ) كان.
# (٥) يعقوب بن شعيب بن ميثم بن يحيى التمار مولى بني أسد، أبو محمد، ثقة،
~~روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ذكر ابن سعيد وابن نوح. قال، النجاشي في
~~رجاله: ٣١٣.
# وعده الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الباقر والصادق والكاظم عليهم
~~السلام: ١٤٠ و٣٣٦ و٣٦٣.
(١) رواه الشيخ الصدوق في من لا يحضره الفقيه ٢: ١١٠ باب النوادر الحديث.
~~٤٧٢، ومعاني الأخبار: ٣٨٢ الحديث ١٤، وللحديث تتمة. ورواه الشيخ الطوسي في
~~التهذيب ٤: ١٧١ الحديث ٤٨٤ عن الشيخ الصدوق، والاستبصار ٢: ٦٨ الحديث ٢١٧
~~عنه أيضا، وتتمة الحديث: (إن الله تعالى خلق السنة ثلاثمائة وستين يوما،
~~وخلق السماوات والأرض في ستة أيام، فحجرها من ثلاثمائة وستين يوما، فالسنة
~~ثلاثمائة وأربعة وخمسون يوما، وشهر رمضان ثلاثون يوما) وساق الحديث بطوله.
# (٢) في نسخة (ع ود ر ج) وضع.
# Input string was not in a correct format.
(١) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (ع ود وج).
# (٢) في نسخة (ع وج) مطعن.
(١) ليس في نسخة (د وج).
# (٢) ليس في نسخة (د).
# (٣) في نسخة (ع وج) أتيت.
# (٤) محمد بن مسلم بن رباح، أبو جعفر الأوقص الطحان، مولى ثقيف الأعور،
~~وجه أصحابنا بالكوفة، فقيه ورع، صحب أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام،
~~وروى عنهما، وكان من أوثق الناس، مات سنة خمسين ومائة (١٥٠ ه‍) قاله الشيخ
~~النجاشي في رجاله: ٢٢٧. وقال الكشي: إنه ممن أجمعت العصابة على تصديقه، من
~~أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام والانقياد له بالفقه. وروى له
~~مدحا من الإمام الصادق عليه السلام. أنظر اختيار معرفة الرجال برقم ٢٧٢ -
~~٢٨٤.
# (٥) أبو غالب، أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير
~~الزراري.
# المولود ليلة الاثنين ٢٧ ربيع الآخر سنة ٢٨٥ والمتوفى سنة ٣٦٨ هجرية. قال
~~النجاشي:
# كان أبو غالب شيخ العصابة في زمنه ووجههم. أنظر النجاشي: ms16 ٨٣، طبقات أعلام
~~الشيعة (القرن الرابع): ٥٣.
(١) أحمد بن محمد بن علي بن عمر بن رباح بن قيس أبو الحسن القلا السواق.
~~ذكر أبو غالب الزراري في رسالته إلى ابن ابنه وقال: وسمعت من حميد بن زياد
~~وأبي عبد الله ابن ثابت وأحمد بن محمد بن رباح وهؤلاء من رجال الواقفة إلا
~~أنهم كانوا فقهاء ثقات في حديثهم، كثيري الرواية. وقال النجاشي أيضا: ثقة
~~في الحديث. أنظر رجال النجاشي: ٩٢، رسالة أبو غالب الزراري، طبقات أعلام
~~الشيعة (القرن الرابع):
# ٥١، ورجال الشيخ الطوسي: ٤٥٤.
# (٢) كذا في جمع النسخ، وكذا في التهذيب والاستبصار المطبوعين، أما في
~~الوسائل ٤: ١٨٩ (عن).
# (٣) أحمد بن الحسن القزاز البصري له كتاب الصفة في مذهب الواقفة رواه عنه
~~حميد بن زياد الكوفي المتوفى سنة (٣١٠). وذكر الشيخ الطوسي في رجاله
~~المطبوع مع أبدال (الحسن) ب‍ (الحسين) وقال: مات سنة إحدى وستين ومائتين.
~~أنظر رجال النجاشي:
# ٧٨، ورجال الشيخ الطوسي: ٤٥٤، ورجال ابن داود: ٢٢٨.
# (٤) أبو محمد، عبد الله بن جبلة بن حيان بن أبجر الكناني. قال النجاشي:
~~وبيت جبلة بيت مشهور بالكوفة، وكان عبد الله واقفا، وكان فقيها، ثقة،
~~مشهورا. روى كتبه أحمد ابن الحسن البصري. أنظر رجال النجاشي: ٢١٦.
# (٥) العلاء بن رزين القلاء، ثقفي، مولى، قاله ابن فضال. وقال ابن عبدة
~~الناسب: مولى يشكر. كان يقلي السويق، روى عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~وصحب محمد بن مسلم وفقه عليه. وكان ثقة وجها. قاله النجاشي في رجاله: ٢٩٨.
# (٦) رواه الشيخ الطوسي في كتابيه التهذيب ٤: ١٥٥ الحديث ٤٢٩ والاستبصار
~~٢: ٦٢ الحديث ١٩٩.
# Input string was not in a correct format.
(١) محمد بن قيس أبو عبد الله البجلي، ثقة، عين، كوفي روى عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله عليهما السلام. قاله النجاشي في رجاله: ٢٢٦.
# (٢) أبو القاسم، جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه، عالم فقيه،
~~محدث، ثقة، مصنف، وصفه النجاشي بقوله: كان أبو القاسم من ثقات أصحابنا
~~وأجلائهم في الحديث والفقه وكل ما يرصف به الناس من جميل وثقة وفته فهو
~~فوته، له كتب حسان. أنظر رجال النجاشي: ms17 ١٢٣. وقال آقا بزرك الطهراني: ويظهر
~~من ترجمة عبد العزيز بن أحمد الجلودي المتوفى ٣٣٢ أنه من مشايخ إجازة جعفر
~~بن محمد بن قولويه، فيظهر أنه كان من المعمرين، أدرك سعد بن عبد الله
~~المتوفى سنة ٢٩٩ أو ٣٠١ عندما كان قابلا للسماع والتحمل للحديث. طبقات
~~أعلام الشيعة (القرن الرابع): ٧٦.
# (٣) في نسخة (ب) هشام.
# (٤) أبو علي محمد بن همام بن سيل بن ميزان الكاتب الإسكافي، شيخ أصحابنا
~~ومتقدمهم، له منزلة عظيمة، كثير الحديث. روى عن أحمد بن بنداذ وجعفر بن
~~محمد بن مالك الفزاري وحميد بن زياد الكوفي وعبد الله بن جعفر الحميري وجمع
~~كثير غيرهم. وروى عنه أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري، وأحمد بن محمد بن
~~سعيد بن عقدة، وأحمد بن محمد بن موسى أبو الحسن ابن الجندي وغيرهم. ولد
~~محمد بن همام سنة ٢٥٨ وتوفي سنة ٣٣٦ هجرية. أنظر رجال النجاشي: ٣٧٩ - ٣٨٠،
~~طبقات أعلام الشيعة (القرن الرابع): ٣١٢، وقال الخطيب البغدادي في تاريخه ٣
~~/ ٣٦٥: مات أبو علي محمد بن همام في جمادى الثانية سنة ٣٦٥ وكان يسكن في
~~سوق العطش.
# (٥) أبو العباس، عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري
~~القمي، صاحب كتاب قرب الإسناد. قال الشيخ النجاشي: شيخ القميين ووجههم،
~~وقدم الكوفة سنة نيف وتسعين ومائتين، وسمع أهلها منه فكروا، وصنف كتبا
~~كثيرة.
# أنظر رجال النجاشي: ٣١٩، قرأ عليه أبو غالب الزراري في سنة ٢٩٧ هجرية
~~طبقات أعلام الشيعة (القرن الرابع): ١٥٣.
# Input string was not in a correct format.
(١) إبراهيم بن مهزيار أبو إسحاق الأهوازي، كان أبوه نصرانيا فأسلم. عده
~~الشيخ الطوسي من أصحاب الإمام الجواد والهادي عليهما السلام. ذكره العلامة
~~في القسم الأول من رجاله ووثقه الفاضل المجلسي رحمه الله في الوجيزة في
~~رجال الوسائل أنه من سفراء الإمام المهدي عليه السلام. ذكره ابن طاووس في
~~ربيع الشيعة مدحه مدحا جليلا يزيد على التوثيق، ويفهم توثيقه أيضا من تصحيح
~~العلامة رحمه الله طريق الصدوق إلى بحر السقاء. قاله المامقاني في تنقيح
~~المقال ١: ٣٥ - ٣٦. وانظر رجال ms18 النجاشي: ١٦ و٢٣٥.
# (٢) الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران، - مولى علي بن الحسين عليه السلام،
~~الأهوازي.
# شارك أخاه الحسن في كتبه الثلاثين المصنفة. روى عن الإمام الرضا والجواد
~~والهادي عليهم السلام، أصله كوفي وانتقل إلى الأهواز وتحول إلى قم وتوفي
~~بها رحمه الله، وكان ثقة، عينا، جليل القدر. أنظر رجال النجاشي: ٥٨ - ٦٠،
~~ورجال الشيخ الطوسي:
# ٣٧٢ و٣٩٩ و٤١٢، والخلاصة: وتنقيح المقال: ١ / ٣٢٨ - ٣٢٩.
# (٣) يوسف بن عقيل البجلي، كوفي ثقة، قليل الحديث يقول القميون: إن له
~~كتبا.
# وعندي أن الكتاب لمحمد بن قيس. قد النجاشي في رجاله: ٣١٤.
# (٤) ما بين المعقوفين ساقط من الشيخ، ويدل على سقوطه قول المصنف المقدم
~~وعندي إسناد الحديث في المصادر الآتية فراجع.
# (٥) في التهذيب والفقيه (عدل).
# (٦) ما بين المعقوفين زيادة من التهذيب والاستبصار.
# Input string was not in a correct format.
(١) رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ٤: ١٥٨ الحديث ٤٤٠ والاستبصار ٢: ٦٤
~~الحديث ٢٠٧، والشيخ الصدوق في من لا يحضر الفقيه ٢: ٧٧ الحديث ٣٣٧ عن محمد
~~بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام.
# (٢) تقدمت ترجمته طعن فيه المؤلف والشيخ والكشي وغيرهم فلاحظ.
# (٣) أبو الجارود، زياد بن المنذر الهمداني الخارقي الأعمى حكى النجاشي في
~~رجاله:
# ١٢١ عن ابن عبدون بسنده عن محمد بن سنان قال: قال لي أبو الجارود: ولدت
~~أعمى، ما رأيت الدنيا قط. كوفي كان من أصحاب أبي جعفر، وروى عن أبي عبد
~~الله عليهما السلام.
# (٤) ما بين المعقوفتين ساقط من نسخة (ع ود وج).
# (٥) رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ٤: ١٦٤ الحديث ٤٦٢.
# (٦) مصدق بن صدقة المدائني. عده الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام
~~الصادق قائلا: مصدق بن صدقة المدائني وأخواه الحسن رويا أيضا عن أبي الحسن،
~~وذكر في أصحاب الجواد عليه السلام لوحده. أنظر رجال الشيخ الطوسي: ٣٢٠
~~و٤٠٦. وثقه أكثر من ترجم له من الإمامية وعدوه من أجلاء العلماء والفقهاء
~~والعدول. أنظر تنقيح المقال ٣: ٢١٨.
# (٧) علي بن موسى الساباطي أبو الفضل، مولى، وأخواه قيس وصباح، رووا عن
~~أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، وكانوا ثقات ms19 في الرواية. قاله
~~النجاشي في رجاله ٢٠٦.
# Input string was not in a correct format.
(١) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (ود وج).
# (٢) الحسن بن أبان، قمي كما يستفاد من قول العلامة في ترجمة الحسين بن
~~سعيد الأهوازي: أنه انتقل مع أخيه الحسن إلى الأهواز ثم تحول إلى قم فنزل
~~على الحسن بن أبان. وقال المامقاني: يدل على أنه جليل مشهور. أنظر الخلاصة:
~~٤٩، وتنقيح المقال ١: ٢٦٥.
# (٣) أبو أحمد، عمر بن الربيع البصري، وثقه النجاشي في رجاله: ٢٠٣ وقال:
~~ثقة، يروي عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب عنه الحسن بن الحسين.
# (٤) في الاستبصار (بينة عدول، فإن شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك).
# (٥) رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ٤: ١٦٣ الحديث ٦٠، بسنده عن الحسن بن
~~الحسين قال: حدثنا أبو أحمد عمر بن الربيع البصري، قال سئل الصادق جعفر بن
~~محمد عليهما السلام، الحديث.
# ورواه في الاستبصار ٢: ٦٢ حديث ٢٠٠، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه سئل عن الأهلة قال:... وذكر الحديث (٦) محمد بن فضيل بن كثر
~~الصير في الأزدي، أبو جعفر الأزرق، روى عن أبي الحسن موسى والرضا عليهما
~~السلام، على ما جزم به بعض المحققين، بأنه الراوي عن إبراهيم بن أبي الصباح
~~الكناني. لكن نفى الشيخ البهائي في الوجيزة أيضا البعد عن كون الراوي عن
~~أبي الصباح هو محمد بن فضيل بن غزوان الضبي الذي عده الشيخ الطوسي من أصحاب
~~الإمام الصادق ووثقه، كما وثقه كل من ترجم له من الفريقين. والله أعلم
~~بالمراد. أنظر توضيح ذلك في تنقيح المقال ٣: ١٧٢.
# Input string was not in a correct format.
(١) قال النجاشي في رجاله: ١٥ إبراهيم بن نعيم العبدي، أبو الصباح الكناني،
~~نزل فيهم فنسب إليهم، كان أبو عبد الله عليه السلام يسميه الميزان لثقته،
~~رأى أبا جعفر، وروى عن أبي إبراهيم عليهما السلام. وذكر الكشي في رجاله عدة
~~أحاديث في مدحه وفضله وتوثيقه على لسان الإمام الصادق عليه السلام. أنظر
~~اختيار معرفة الرجال ٣٥٠ / ٦٥٤.
# (٢) في التهذيب (تشهد لك).
# (٣) ورواه الشيخ ms20 في التهذيب ٤: ١٥٦ الحديث ٤٣٤ والاستبصار ٢: ٦٣ الحديث
~~٢٠٤ بسنده عن أبي الصباح، وعن ابن مسكان، وعن الحلبي جميعا عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه سئل عن الأهلة فقال: هي أهلة الشهور، فإذا رأيت... وساق
~~الحديث.
# (٤) الزيادة من التهذيب. ولعله الحسن بن أبان الذي تقدمت ترجمته فلاحظ.
# (٥) أبو محمد، صفوان بن يحيى البجلي، بياع السابري، كوفي ثقة ثقة، عين،
~~روى عن الرضا عليه السلام وكانت له عنده منزلة شريفة. ذكره الكشي في رجال
~~أبي الحسن موسى عليه السلام، وتوكل للرضا وأبي جعفر عليهما السلام، وسلم
~~مذهبه من.
# الوقف، وكانت له منزلة من الزهد والعبادة. مات سنة عشر ومائتين، قاله
~~النجاشي في رجاله: ١٩٧ - ١٩٨.
# (٦) منصور بن حازم أبو أيوب البجلي، كوفي، ثقة، عين، صدوق من جملة
~~أصحابنا وفقهائهم، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى عليهما السلام.
~~قاله النجاشي في رجاله: ٢٩٤.
# Input string was not in a correct format.
(١) في التهذيب والاستبصار (مرضيان).
# (٢) التهذيب ٤: ١٥٧ حديث ٤٣٦، والاستبصار ٢: ٦٣ حديث ٢٠٥.
# (٣) عبد الله بن مسكان أبو محمد، مولى، ثقة، عين، روى عن أبي الحسن موسى
~~عليه السلام، وقيل: إنه روى عن أبي عبد الله. قاله النجاشي في رجاله: ١٤٨.
# (٤) أنظر التهذيب ٤: ١٥٦ الحديث ٤٣٤ والاستبصار ٢: ٦٣ الحديث ٢٠٤ وفيه عن
~~ابن مسكان عن الحلبي جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام. ولعله تصحيف لعبد
~~الله بن سنان حيث يروي الشيخ في التهذيب ٤: ١٦٣ حديث ٤٥٩ عن عبد الله ابن
~~سنان عن أبي عبد الله نحوه فلاحظ.
# (٥) الظاهر هو: أحمد بن الحسن القزاز البصري الذي تقدمت ترجمته فلاحظ.
# (٦) أبو شعيب، صالح بن خالد المحاملي الكناسي، كوفي مولى علي بن الحكم بن
~~الزبير الأنباري، روى عن الإمام أبي الحسن موسى عليه اللام ووثقه كل من
~~الشيخ الطوسي والنجاشي والكثير ممن ترجم له. أنظر رجال النجاشي: ٢٠١ و٤٥٦،
~~ورجال الشيخ الطوسي: ٣٦٥، وتنقيح المقال ٢: ٩١.
# Input string was not in a correct format.
(١) وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائتين وثلاثين
~~موردا، فقد روى ms21 عن أبي جعفر وأبي عبد الله وأبي الحسن الأول والرضا عليهم
~~السلام وعن أبي بصير وابن أبي يعفور وإسحاق بن عمار وزيد الشحام وغيرهم.
~~وروى عنه جماعة كثيرة أشار إلى مواضعها السيد الخوئي دام ظله في معجم رجال
~~الحديث ٢١: ١١٤ - ١١٥ فراجع.
# (٢) زيد بن يونس وقيل: ابن موسى، أبو أسامة الشحام، مولى شديد بن عبد
~~الرحمن بن نعيم الأزدي الغامدي، كوفي، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
~~عليهما السلام، ثقة عين. قاله العلامة في الخلاصة: ٧٣.
# (٣) رواه الشيخ في التهذيب ٤: ١٥٥ حديث ٤٣٠ والاستبصار ٢: ٦٢ الحديث ٢٠٠
~~وبطريق آخر.
# (٤) محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار، أبو جعفر، الكوفي، مولى بجيلة،
~~عده الشيخ الطوسي في عداد أصحاب الإمام الرضا والعسكري عليهما السلام. وذكر
~~النجاشي في ترجمة سهل بن زياد الآدمي بأنه كاتب أبا محمد العسكري على يد
~~محمد بن عبد الحميد العطار للنصف من شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسين
~~ومائتين. وقد وثقه جل من ترجم له. أنظر رجال النجاشي: ٣٣٩، ورجال الشيخ
~~الطوسي: ٣٨٧ و٤٣٥، وتنقيح المقال ٣: ١٣٦.
# (٥) أبو علي، يونس بن يعقوب بن قيس الجلاب البجلي الدهني، اختص بأبي عبد
~~الله وأبي الحسن عليهما السلام، وكان يتوكل لأبي الحسن، ومات بالمدينة في
~~أيام الرضا عليه السلام فتولى أمره، وكان حظيا عندهم موثقا، قاله النجاشي
~~في رجاله: ٣١١.
# Input string was not in a correct format.
(١) يا بين المعقوفتين ساقط من التهذيب.
# (٢) ما بين القوسين ليس في نسخة (ع).
# (٣) في التهذيب: (الشهر شهر كذا وقال بأصابعه بيديه جميعا فبسط أصابعه
~~كذا وكذا وكذا وكذا وكذا فقبض الابهام وضمها).
# (٤) رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ٤: ١٦٠ حديث ٤٥٠، ورواه بطريق آخر أنظر
~~الحديث ٤٥٣.
# (٥) علي بن الحسن بن محمد الطائي الجرمي المعروف بالطاطري، أبو الحسن كان
~~فقيها، ثقة في حديثه، وكان من وجوه الواقفة وشيوخهم. قاله النجاشي في
~~رجاله: ٢٥٤.
# (٦) محمد بن زياد، مشترك بين عدة من أصحاب الإمام الصادق والكاظم عليهما
~~السلام. ولا يمكن التميز بهذه العجالة.
# (٧) إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير - بن عبد ms22 الله البجلي، أبو يعقوب،
~~ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ذكر ذلك أبو العباس. قاله النجاشي
~~في رجاله: ٥٢.
# (٨) رواه الشيخ في التهذيب ٤: ١٦٢ الحديث ٤٥٨ مع تتمة للحديث فلاحظ.
# (٩) عمرو بن شمر أبو عبد الله الجعفي، عده الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام
~~الباقر عليه السلام، وزاد في أصحاب الإمام الصادق قوله: عمرو بن شمر بن
~~يزيد أبو عبد الله الجعفي الكوفي. ضعفه أكثر من ترجم له وقال النجاشي: ضعيف
~~جدا، زيد أحاديث في كتب جابر الجعفي ينسب بعضها إليه والأمر ملبس. أنظر
~~رجال النجاشي:
# ٢٨٧، رجال الشيخ الطوسي: ١٣٠ و٢٤٩، وتنقيح المقال ٢: ٣٣٢.
# (١٠) جابر بن يزيد الجعفي، حكى العلامة في الخلاصة عن ابن عقدة بسنده أن
~~الصادق عليه السلام ترحم على جابر، وقال: إنه كان يصدق علينا. وعن ابن
~~الغضائري أن جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ثقة في نفسه، ولكن جل من روى عنه
~~ضعيف. أنظر الخلاصة: ٣٥.
# Input string was not in a correct format.
(١) في التهذيب أو أكثر.
# (٢) الزيادة من التهذيب.
# (٣) ما بين المعقوفتين ساقط من نسخة (ع ود).
# (٤) أنظر التهذيب ٤: ١٦٢ الحديث ٤٥٦.
# (٥) في نسخة (ع ود) الحسين.
# (٦) لعله هو الحسن بن نصر بن قابوس اللخمي القابوسي، ذكره النجاشي في
~~ترجمة أبيه نصر بن قابوس وقال: الحسن بن نصر يروي عن أبيه. أنظر رجالي
~~النجاشي:
# ٤٢٧.
# (٧) ما بين المعقوفتين ليس في (ع ود وج). وصوابه عن أبي خالد الواسطي
~~فلاحظ.
# (٨) في نسخة (ع) بينة.
# Input string was not in a correct format.
(١) روى الشيخ الطوسي في التهذيب ٤: ١٦١ حديث ١٥٤ بسنده عن علي بن الحسن
~~ابن فضال عن الحسن بن نصر عن أبيه عن أبي خالد الواسطي قال: أتينا أبا جعفر
~~عليه السلام في يوم يشك فيه من رمضان، فإذا مائدته موضوعة وهو يأكل ونحن
~~نريد أن نسأله فقال: ادنوا الغداء، إذا كان مثل هذا اليوم ولم تجئكم فيه
~~بينة رؤية الهلال فلا تصوموا، ثم قال: حدثني أبي علي بن الحسين عليه السلام
~~عن علي عليه السلام أن رسول الله ms23 صلى الله عليه وآله لما ثقل في مرضه قال:
~~أيها الناس إن السنة اثنا عشر شهرا... وذكر الحديث باختلاف في بعض ألفاظه
~~فلاحظ.
# ورواه العياشي في تفسيره ٢: ٨٨ حديث ٥٦.
# (٢) أبو سارة هي كنية لعدة من الرواة لم أتمكن من تميزه. أنظر معجم رجال
~~الحديث ٢١: ١٩٤ - ١٩٥، وتنقيح المقال ٣: ١٧.
# (٣) قال النجاشي في رجاله: ١٤٧ (عبد الله بن أبي يعفور العبدي، واسم أبي
~~يعفور واقد وقيل: وقدان، يكنى أبا محمد، ثقة ثقة، جليل في أصحابنا، كريم
~~على أبي عبد الله عليه السلام ومات في أيامه، وكان قارئا يقرأ في مسجد
~~الكوفة).
# (٤) لم أقف على هذه الرواية في المصادر المتوفرة.
# (٥) عبد الله بن بكير بن أعين بن سنسن أبو علي الشيباني، مولاهم روى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، عده الكشي في رجاله من الفقهاء الستة من أصحاب
~~أبي عبد الله عليه السلام الذين أجمعت العصابة على تصحيح من ما يصح من
~~هؤلاء وتصديقهم لما يقولون وأقروا لهم بالفقه. أنظر اختيار معرفة الرجال:
~~٣٧٥ / ٧٠٥.
# (٦) أنظر التهذيب ٤: ١٦٤ الحديث ٤٦٤.
# Input string was not in a correct format.
(١) علي بن مهزيار الأهوازي، أبو الحسن، دورقي الأصل، مولى، كان أبوه
~~نصرانيا فأسلم، وقد قيل: أن عليا أيضا أسلم وهو صغير، ومن الله عليه بمعرفة
~~هذا الأمر وتفقه، وروى عن الرضا وأبي جعفر عليهما السلام واختص بأبي جعفر
~~الثاني عليه السلام وتوكل له وعظم محله منه، وكذلك أبو الحسن الثالث عليه
~~السلام، وتوكل لهم في بعض النواحي، وخرجت إلى الشيعة فيه توقيعات بكل خير،
~~وكان ثقة في روايته لا يطعن عليه صحيحا اعتقاده، وصنف الكتب المشهورة. قاله
~~النجاشي في رجاله:
# ٢٥٣.
# (٢) عده الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام. وقال في أصحاب
~~الإمام الرضا عليه السلام عن نسخة خطية قديمة: الحسين بن بشار، مدائني،
~~مولى زياد، ثقة، صحيح، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام. وفي المطبوعة
~~منه أبدل (بشار) ب‍ (يسار) ونحوه في أصحاب الإمام الجواد عليه السلام. أنظر
~~رجال الشيخ الطوسي:
# ٣٤٧ و٣٧٣ و٤٠٠.
# (٣) عبد الله ms24 بن جندب البجلي، عربي، كوفي، أعور، كان وكيلا لأبي إبراهيم
~~وأبي الحسن عليهما السلام، ولما مات قام علي بن مهزيار مقامه وكان عابدا،
~~رفيع المنزلة لديهما. عده البرقي والطوسي في أصحاب الإمام الصادق والكاظم
~~والرضا عليهم السلام، وروى الكشي عدة أحاديث في الثناء عليه من الأئمة
~~عليهم السلام. أنظر: الجامع لرواة وأصحاب الإمام الرضا عليه السلام ١: ٣٩٠
~~- ٣٩١.
# (٤) معاوية بن وهب البجلي، أبو الحسن، عربي، صميم، ثقة، حسن الطريقة، روى
~~عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام له كتب. قاله النجاشي في رجاله:
~~٢٩٣.
# (٥) في الاستبصار والتهذيب (يقال).
(١) في الاستبصار (وليس).
# (٢) رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ٤: ١٧٥ الحديث ٤٨٦، والاستبصار ٢: ٧١
~~الحديث ٢١٩.
# (٣) عبد السلام بن سالم البجلي، كوفي ثقة له كتاب، قاله النجاشي في
~~رجاله: ١٧٢، ووثقه العلامة في الخلاصة: ١١٧.
# (٤) رواه الشيخ في التهذيب ٤: ١٦٤ الحديث ٤٦٥.
# (٥) يزيد بن إسحاق بن أبي السخف الغنوي، أبو إسحاق يلقب (شعر). عده الشيخ
~~الطوسي من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام. وقد أدرك الإمام الكاظم والرضا
~~عليهما السلام. وكان يقول بحياة الإمام الكاظم، فدعا له الإمام الرضا حتى
~~قال بالحق. أنظر اختيار معرفة الرجال: ٦٠٥ / ١١٢٦ رجال النجاشي: ٤٥٣، تنقيح
~~المقال ٣: ٣٢٤.
# (٦) حماد بن عثمان بن زياد الرواسي الملقب بالناب، روى الكشي ٣٧٢ / ٦٩٤
~~عن حمدويه قال: سمعت أشياخي يذكرون أن حمادا وجعفرا والحسين بن عثمان بن
~~زياد الرواسي وحمال يلقب بالناب، وكلهم فاضلون خيار ثقات. مات سنة (١٩٠ ه‍)
~~بالكوفة وعده في عداد الفقهاء من أصحاب أبي عبد الله الذين أجمعت العصابة
~~على تصحيح ما يصح من هؤلاء وتصديقهم لما يقولون وأقروا لهم بالفقه. أنظر
~~اختيار معرفة الرجال ٣٧٥ / ٧٠٥.
# (٧) ذكره النجاشي في ترجمة أخيه عبد الله بن بكير بن أعين بن سنسن
~~الشيباني في رجاله:
# ١٥٤ فلاحظ.
# Input string was not in a correct format.
(١) رواه الشيخ في التهذيب ٤: ١٦٤ الحديث ٤٦٦ وللحديث تتمة فلاحظ.
# (٢) في جميع النسخ إبراهيم، وما أثبتنا. من التهذيب ومعاجم الرجال، قال
~~النجاشي في رجاله: ٣٠٧ هارون بن حمزة الغنوي الصير في، كوفي ثقة، عين، ms25 روى
~~عن أبي عبد الله عليه السلام له كتاب... عن يزيد بن إسحاق شعر عن هارون بن
~~حمزة بكتابه.
# (٣) رواه الشيخ في التهذيب ٤: ١٦٥ الحديث ٤٦٧، وفي الحديث ٤٤٩ نحوه مع
~~تتمة للحديث فراجع.
# (٤) سيف بن عميرة النخعي، عربي، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي
~~الحسن موسى عليهما السلام. أنظر تنقيح المقال ٢: ٧٩.
# (٥) في التهذيب والنجاشي (الفضل) حيث قال في رجاله: ٢١٧ الفضل بن عثمان
~~المرادي الصائغ الأنباري، أبو محمد الأعور، مولى، ثقة ثقة، روى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام. وذكر الكشي في رجاله بعنوان فضيل بن عثمان.
# (٦) رواه المصنف في المقنعة: ٤٨، والشيخ الطوسي في التهذيب ٤: ١٥٨ الحديث
~~٤٤٢ والاستبصار ٢: ٦٤ الحديث ٢٥٩، ورواه الكليني في الكافي ٤: ٧٧ الحديث ٥
~~والصدوق في من لا يحضره الفقيه ٢: ٧٧ الحديث ٣٣٥.
# Input string was not in a correct format.
(١) عثمان بن عيسى، أبو عمرو العامري الكلابي، ثم من ولد عبيد بن رؤاس،
~~فتارة يقال الكلابي، وتارة العامري، وتارة الرؤاسي، والصحيح أنه مولى بني
~~رؤاس. وكان شيخ الواقفة ووجهها، وأحد الوكلاء المستبدين بمال الإمام موسى
~~بن جعفر عليه السلام فسخط عليه الرضا عليه السلام، ثم تاب وبعث إليه
~~بالمال، وكان شيخا، وعمر ستين سنة، ومات في الحائر الحسيني ودفن هناك. أنظر
~~اختيار معرفة الرجال ٥٩٧ / ١٠١٧ -١١٢٠، رجال النجاشي: ٣٠٠، الجامع لرواة
~~وأصحاب الإمام الرضا عليه السلام ١: ١٣٨.
# (٢) أبو ناشرة سماعة بن مهران بن عبد الرحمن الحضرمي، روى عن أبي عبد
~~الله وأبي الحسن عليهما السلام، ومات بالمدينة، ثقة ثقة، وله بالكوفة مسجد.
~~أنظر النجاشي:
# ١٣٨.
# (٣) رواه الشيخ في التهذيب ٤: ١٥٦ الحديث ٤٣٢، والاستبصار ٢: ٦٣ الحديث
~~٢٠٢ بسنده عن عثمان بن عيسى، عن رفاعة، عن أبي عبد الله نحوه.
# (٤) في نسخة (د) عبيد الله.
# (٥) عبيد بن زرارة بن أعين الشيباني، روى عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~ثقة ثقة، عين لا لبس فيه ولا شك. قاله النجاشي في رجاله: ١٦٢، والعلامة في
~~الخلاصة: ١٢٧.
# (٦) روى الشيخ في التهذيب ٤: ١٥٧ الحديث ٤٣٥ بسنده عن عبيد بن زرارة عن
~~أبي عبد الله عليه ms26 السلام قال: (شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من الزيادة
~~والنقصان فإن تغيمت السماء يوما فأتموا العدة).
# (٧) الفضل بن عبد الملك، أبو العباس البقباق، مولى، كوفي، ثقة، عين. قاله
~~النجاشي في رجاله: ٣٠٨، ووثقه البرقي في رجاله ٣٤ أيضا.
# Input string was not in a correct format.
(١) لم أقف على هذا الحديث في المصادر المتوفرة لدي.
# (٢) أبو أحمد محمد بن أبي عمير زياد بن عيسى الأزدي، بغدادي الأصل
~~والمقام، لقي الإمام أبا الحسن موسى عليه السلام وسمع منه أحاديث، وروى عن
~~الرضا عليه السلام أيضا، جليل القدر، عظيم المنزلة عند العامة والخاصة صنف
~~كتبا كثيرة، مات سنة سبع عشرة ومائتين. أنظر رجال النجاشي: ٣٢٦ - ٣٢٧.
# (٣) رواه الشيخ في التهذيب ٤: ١٦٠ الحديث ٤٥٢.
# (٤) ما بين المعقوفتين ساقط من نسخة (د).
# (٥) يعقوب بن سالم الأحمر، أخو أسباط بن سالم، ثقة من أصحاب أبي عبد الله
~~عليه السلام قاله العلامة في الخلاصة: ١٨٦.
# (٦) رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ٤: ١٦٥ حديث ٤٧٠.
# (٧) عبد الكريم بن عمرو بن صالح الخثعمي، مولاهم، كوفي، روى عن أبي عبد
~~الله وأبي الحسن عليهما السلام، ثم وقف على أبي الحسن، كان ثقة ثقة، عينا،
~~يلقب كراما.
# قاله النجاشي في رجاله: ٢٤٥. ونقل المولى الوحيد رحمه الله روايات صريحة
~~في قوله بإمامة الرضا عليه السلام وإمامة الأئمة الاثني عشر، ويمكن الجمع
~~بأنه وقف على الكاظم حينا ثم لما رأى علامة الإمامة من الرضا عليه السلام
~~قال بإمامته ورجع عن وقفه. قاله المامقاني في التنقيح ٢: ٣٧.
# (٨) أبو صالح، عيسى بن أبي منصور صبيح. قال أبو عمرو الكشي: سألت حمدويه
~~بن نصر عن عيسى فقال: خير فاضل، وهو المعروف بشلقان، وهو ابن أبي منصور
~~واسم أبي منصور صبيح. وعنونه النجاشي بقوله: عيسى بن صبيح العرزمي، عربي،
~~صليب، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام. أنظر اختيار معرفة الرجال:
# ، رجال النجاشي: ٢٩٦، تنقيح المقال ٢: ٣٥٦.
# Input string was not in a correct format.
(١) أبو محمد، قتيبة بن محمد الأعشى، المؤدب، المقري، مولى الأزد، كوفي،
~~ثقة، عين، روى عن أبي عبد الله ms27 الصادق عليه السلام، وروى عنه جعفر الأزدي.
~~أنظر رجال النجاشي: ٣١٧، ورجال الشيخ الطوسي: ٢٧٥، وتنقيح المقال ٢: ٢٧
~~برقم ٩٦٣٧.
# (٢) أنظر التهذيب ٤: ١٨٣ الحديث ٥٠٩.
# (٣) شعيب بن أعين الحداد، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام.
~~أنظر رجال النجاشي: ١٩٥، تنقيح المقال ٢: ٨٦ برقم ٥٥٧٩.
# (٤) الفضيل بن يسار النهدي، أبو القاسم، وقيل: أبو مسور أصله من الكوفة
~~ونزل البصرة، وقيل: بصري، وثقه كل من ترجم له، وعدة الكشي ممن أجمعت
~~العصابة على تصديقه والاقرار له بالفقه، روى عن الإمام الباقر والصادق
~~عليهما السلام ومات في حياة الصادق عليه السلام، وروى الكشي عدة أخبار في
~~مدحه والثناء عليه صدرت عن الإمام الصادق عليه السلام. أنظر تنقيح المقال
~~٢: ١٥ برقم ٩٥٢١.
# (٥) التهذيب: ١٦٠ الحديث ٤٥١.
# (٦) أبو أيوب، إبراهيم بن عيسى، وقيل: ابن عثمان الخزاز، روى عن أبي عبد
~~الله وأبي الحسن عليهما، السلام، ذكر ذلك أبو العباس في كتابه، ثقة، كبير
~~المنزلة. قاله النجاشي في رجاله: ٢٠. روى عنه يونس بن عبد الرحمن.
# (٧) فطر بن عبد الملك روى عن الإمام الصادق عليه السلام وروى عنه حماد بن
~~عثمان، قال الشيخ المامقاني: لم أجد له ذكرا في كتب الرجال، أنظر تنقيح
~~المقال ٢: ١٦ برقم ٩٥٢٣.
# (٨) التهذيب ٤: ١٦٦ الحديث ٤٧١.
# Input string was not in a correct format.
(١) التهذيب ٤: ١٥٩ الحديث ٤٤٨، وفيه (الخزاعي).
# (٢) حبيب الجماعي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام وروى عنه يونس بن عبد
~~الرحمن ولم أقف له في كتب الرجال المتوفرة على وصف سوى الإشارة إلى مقالة
~~الشيخ المفيد في هذه <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>. فلاحظ
~~تنقيح المقال ١: ٢٥٠ برقم ٢٢٦٠.
# (٣) هو كسابقه في مجهولية الرجل فلاحظ تنقيح المقال ٢: ٣٤٨ برقم ٩٠٤٣.
# (٤) أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن أبي
~~طالب الجواني.
# عده الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام مضينا إلى
~~ذلك قوله أسند عنه مدني نزل الكوفة مات سنة إحدى وثمانين ومائة وله سبع
~~وستون سنة. رجال الشيخ الطوسي. ٢٨٠.
# (٥) نفس المصدر: ١٦٦ الحديث ٤٧٤.
# (٦) محمد بن فضيل بن كثير الصير في الأزدي، ms28 أبو جعفر الأزرق، روى عن
~~الإمام أبي عبد الله وأبي الحسن موسى والرضا عليهما السلام. روى عنه محمد
~~بن عبد الحميد، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وعلي بن الحكم وغيرهم. وقد
~~وقع الاختلاف عند أصحاب كتب الرجال في أنه واحد أو أكثر وقع في أسانيد
~~الأخبار. أنظر تفصيل ذلك في تنقيح المقال ٣: ١٧٢ برقم ١١٢٤٧.
# (٧) التهذيب ٤: ١٦٧ الحديث في ٤٧٥.
# (٨) أبو علي بن راشد، كان وكيلا للإمام أبي الحسن العسكري عليه السلام
~~على الموالي الذين هم ببغداد المقيمين بها والمدائن والسواد وما يليها. وقد
~~جاء في كباب الوكالة ما يوجب المدح والثناء عليه. روى عنه محمد بن عيسى بن
~~عبيد وابنه أحمد، وعلي بن مهزيار، والحسين بن سعيد وغيرهم. أنظر تنقيح
~~المقال ٣: ٢٧ باب الكنى.
# Input string was not in a correct format.
(١) نفس المصدر: ١٦١ الحديث ٤٥٥، وفيه (عبد الله بن علي) وفي الصفحة ١٨٠
~~الحديث ٤٩٨ (عبيد الله بن علي).
# (٢) عبيد الله بن علي بن أبي شعبة الحلبي، مولى بني تيم اللات بن ثعلبة،
~~أبو علي، كوفي. وآل أبي شعبة بالكوفة بيت مذكور من أصحابنا، وكانوا جميعهم
~~ثقات مرجوعا إلى ما يقولون. وكان عبيد الله كبيرهم ووجههم، صنف الكتاب
~~المنسوب إليه وعرضه على أبي عبد الله عليه السلام وصححه. قاله النجاشي في
~~رجاله: ٢٣٠.
# (٣) محمد بن علي بن أبي شعبة الحلبي، أبو جعفر، وجه أصحابنا وفقيههم،
~~والثقة الذي لا يطعن عليه هو وإخوته عبيد الله وعمران وعبد الأعلى. قاله
~~النجاشي في رجاله ٣٢٥.
# (٤) تقدم ذكره في ترجمة إخوته المارة الذكر فلاحظ.
# (٥) هشام بن الحكم أبو محمد، مولى كندة، ولد بالكوفة، ونشأ بواسط، وكانت
~~تجارته بغداد. ثم انتقل إلى بغداد آخر عمره سنة تسع وتسعين ومائة، ويقال
~~إنه في هذه السنة مات. روى عن الإمام أبي عبد الله الصادق وأبي الحسن موسى
~~عليهما السلام، وكان ثقة في الروايات، حسن التحقيق بهذا الأمر. وله مع
~~رؤساء الفرق والمذاهب الذين عاصرهم مناقشات ومحاكمات، وصنف العديد من
~~الكتب. أنظر رجال النجاشي:
# ٤٣٣.
# (٦) التهذيب ٤: ١٥٨ الحديث ٤٤٣.
# (٧) هشام بن ms29 سالم الجواليقي، مولى بشر بن مروان، أبو الحكم. كان من سبي
~~الجوزجان، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ثقة ثقة. قاله
~~النجاشي في رجاله: ٤٣٤.
# (٨) التهذيب ٤: ١٦٤ الحديث ٤٥٧.
# (٩) نفس المصدر: ١٦٤ الحديث ٤٦٦:
# Input string was not in a correct format.
(١) نفس المصدر: ١٦٥ الحديث ٤٧٠.
# (٢) أبو أسامة، زيد بن يونس وقيل: ابن موسى الشحام، مولى شديد بن عبد
~~الرحمن بن نعيم الأزدي الغامدي، كوفي، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
~~عليهما السلام. قاله النجاشي في رجاله: ١٧٥.
# (٣) عبد الله بن سنان بن طريف مولى بني هاشم، يقال: مولى بني أبي طالب
~~ويقال: مولى بني العباس. كان خازنا للمنصور والمهدي والهادي والرشيد. كوفي
~~ثقة، من أصحابنا، جليل لا يطعن عليه في شئ، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، وقيل روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام. قاله النجاشي في رجاله:
~~٢١٤.
# (٤) الحديث ٤: ١٥٨ الحديث ٤٤٤.
# (٥) نفس المصدر: ١٦٥ الحديث ٤٦١، وفي الصفحة: ١٧٥ الحديث ٤٨٦.
# (٦) تقدمت الإشارة إليه في أول هذه <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> فلاحظ الصفحة (٤).
(١) حكى العاملي في الوسائل ١٨ / ٨٤ الحديث ٢٩ عن رسالة سعيد بن هبة الله
~~الراوندي، عن الصادق عليه السلام قال: (إذا ورد عليكم حديثان مختلفان
~~فاعرضوهما على كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه، وما خالف كتاب الله
~~فردوه، فإن لم تجدوهما في كتاب الله فاعرضوهما على أخبار العامة، فما وافق
~~أخبارهم فذروه وما خالف أخبارهم فخذوه).
# (٢) ولا لقائل. كذا في بعض النسخ.
(١) في نسخة (ع وج) ويرونه.
# (٢) في نسخة (ع وج) وبالله.# ms30