######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001306
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الشيخ المفيد
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 413
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المسائل الجارودية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001306
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1306_المسائل-الجارودية-الشيخ-المفيد
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الشيخ محمد كاظم مدير شانجي
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1414 - 1993 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلواته على خيرته من خلقه
~~محمد وآله الطاهرين.
# (أما بعد، فقد) (1) اتفقت الشيعة العلوية من الإمامية والزيدية الجارودية
~~(2) على أن الإمامة كانت عند وفاة النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب عليه السلام وأنها كانت للحسن بن علي عليهما السلام من
~~بعده وللحسين بن علي بعد أخيه عليهما السلام وأنها من بعد الحسين من (3)
~~ولد فاطمة عليها (4) السلام لا تخرج (5) منهم إلى غيرهم ولا يستحقها سواهم
~~ولا تصلح إلا لهم فهم أهلها دون من عداهم حتى يرث الله الأرض ومن عليها وهو
~~خير الوارثين، ثم أختلف هذان الفريقان بعد
# PageV00P027
# الذي ذكرناه من اتفاقهم على ما وصفناه.
# فقالت الإمامية إن الإمامة بعد الحسين عليه السلام في ولده لصلبه خاصة
~~دون ولد أخيه الحسن عليه السلام وغيره من إخوته وبني عمه وساير الناس وأنها
~~لا تصلح إلا لولد الحسين عليه السلام ولا يستحقها غيرهم ولا تخرج عنهم إلى
~~غيرهم ممن عداهم حتى تقوم (1) الساعة.
# وقالت الزيدية الجارودية (2) إنها بعد الحسين عليه السلام في ولد الحسن
~~والحسين عليهما السلام دون غيرهم من ولد أمير المؤمنين عليه السلام وساير
~~بني هاشم وكافة الناس، وحصروها في ولد أمير المؤمنين عليه السلام (من فاطمة
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وأنكروا قول الإمامية في اختصاص ولد
~~الحسين عليه السلام) (3) بها دون ولد الحسن عليه السلام وخالفوهم في حصرها
~~فيهم حسب ما ذكرناه.
# PageV00P028
# باب (1) مسائل الجارودية للإمامية (2) فيما حكيناه عنهم من الاختلاف الذي
~~شرحناه وأجوبة الإمامية فيه فمما سألت الجارودية عنه الإمامية أن قالوا
~~لهم: كيف صارت الإمامة في ولد الحسين عليه السلام دون ولد الحسن عليه
~~السلام وهما جميعا إمامان على ما تقرر بيننا من الاتفاق؟
# قالت الإمامية: ليس اجتماع الحسن والحسين عليهما السلام واستحقاقهما (3)
~~لها بموجب استحقاق ولدهما لها ولا مانعا من اختصاص ولد الحسين عليه السلام
~~بها دون ولد الحسن عليه السلام كما أن ثبوت الإمامة في أمير المؤمنين عليه
~~السلام ms01 واستحقاقه لها بعد الرسول عليه السلام (4) دون من سواه من بني هاشم
~~وعامة قريش وكافة الناس لا يوجب استحقاق جميع ولده ولا يمنع من اختصاص
~~الحسن والحسين عليهما السلام بها دون إخوتهما من ولد أمير المؤمنين عليه
~~السلام وغيرهم من الناس وبالمعنى الذي اختص
# PageV00P029
# الحسن والحسين عليهما السلام من جملة ولد أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~(1) بالإمامة دون إخوتهما منه اختصت بولد الحسين عليه السلام دون غيرهم من
~~بني عمهم وكافة الأنام.
# قالت الجارودية: فإن الحسن والحسين عليهما السلام إنما اختصا بالإمامة
~~دون إخوتهما من ولد أمير المؤمنين عليه السلام في المعاني التي يستحق بها
~~الإمامة من العلم والورع والبصيرة بالتدبير والسياسة وكيت وكيت (2) مما لا
~~بد من حوز الأئمة له من الفضل (3) ولولا ذلك لما جوزناها في الحسن والحسين
~~عليهما السلام دونهم (4).
# قالت الإمامية: فقد سقط الآن تعجبكم من اختصاص ولد الحسين عليه السلام
~~بالإمامة مع كونها في أخيه الحسن عليه السلام مثله كما سقط تعجب المخالف
~~لنا جميعا من القول باختصاص الحسن والحسين بالإمامة (5) دون إخوتهما مع كون
~~أبيهم (6) أمير المؤمنين عليه السلام إماما (7) قبلهم ومستحقا للإمامة دون
~~من سواه وصار ما استبعد من هذا الباب قريبا ونحن نقول لكم في اختصاص ولد
~~الحسين بالإمامة مثل ما قلتم في اختصاصه وأخيه عليهما السلام دون إخوتهم
~~ونحتج بذلك مثل حجتكم فنقول (8) إن ولد الحسين عليه السلام إنما اختصوا
~~بالإمامة لفضلهم على كل
# PageV00P030
# من عداهم من بني عمهم وغيرهم في المعاني التي يستحق بها الإمامة من العلم
~~والورع والبصيرة بالتدبير والسياسة وكيت وكيت (1) مما لا بد من حوز الأئمة
~~له من الفضل لولا ذلك لجوزناها في غير ولد الحسين عليه السلام وما قصرناها
~~فيهم.
# قالت الجارودية: هذا (2) دعوى منكم يا معشر الإمامية بلا بينة فدلوا على
~~صحتها بحجة وإلا فأنتم متحكمون.
# قالت لهم الإمامية (3): فما علونا طريقكم في الاحتجاج ولا خالفنا سبيلكم
~~في الكلام بل تجرينا (4) حكاية ألفاظكم وأوردنا (5) فيها معانيكم بعينها
~~على التحقيق.
# فإن كنتم فيما اعتمدتموه (6) من اختصاص ms02 الحسن والحسين عليهما السلام
~~بالإمامة واستحقاقهما لها دون إخوتهما على دعوى لا يثبت لها بينة فكفاكم
~~بذلك عارا عند أهل النظر ومثله شهدتم على أنفسكم بالتقصير.
# وإن كنتم على حجة أولكم في مقالكم (7) دليل فإنا مثلكم في ذلك.
# وإلا فقولوا نسمع غير ما ذكرتموه (8).
# قالت الجارودية: أنتم توافقونا يا معشر الإمامية على ما ادعيناه من فضل
~~الحسن والحسين عليهما السلام على جميع أخويهما (9) فيما عددناه
# PageV00P031
# ووصفناه ونحن نخالفكم فيما تفردتم (1) به من فضل ولد الحسين عليه السلام
~~على بني عمهم في ذلك فلا (2) حاجة بنا إلى دليل على مقالتنا فيه.
# قالت الإمامية: وأي نفع لكم في وفاقنا إياكم (3) على شئ (4) لا حجة لنا
~~جميعا عليه والدعوى فيه عرية (5) من برهان على صحته، وخصومنا جميعا يعيرونا
~~بالاقتصار فيه على الدعاوي (6) المجردة من البيان، ويحكمون (7) علينا من
~~أجل ذلك بالعجز (8) عن الاحتجاج والتقليد في الاعتقاد اللهم إلا أن تزعموا
~~(9) أن الدعاوي مغنية عن البرهان فيلزمكم ما ذكرناه من الدعوى لولد الحسين
~~عليه السلام وتسقط مطالبتكم بالبرهان.
# قالت الجارودية: إنما اقتصرنا في فضل الحسن والحسين عليهما السلام على
~~إخوتهما فيما عددناه على الحكم المجرد من البيان لظهور ذلك عند العلماء،
~~وإلا فمن ذا يخفى عليه فضل الحسن بن علي عليهما السلام على محمد بن الحنفية
~~وفضل الحسين عليه السلام على جعفر وعثمان والعباس؟
# قالت الإمامية: فاقنعوا (10) منا بمثل هذا المقال فيما اختصصنا به من
~~الاعتقاد في ولد الحسين عليه السلام وظهور فضلهم على بني عمهم عند
# PageV00P032
# العلماء، وإلا فمن يخفى عليه فضل زين العابدين علي بن الحسين السجاد عليه
~~السلام على الحسن بن الحسن وعبد الله بن الحسن؟ وفضل الباقر محمد ابن علي
~~عليهما السلام على محمد بن عبد الله بن الحسن وإبراهيم بن عبد الله ابن
~~الحسن؟
# فهل معكم شئ أكثر من الدعوى؟ (1).
# قالت الجارودية: تفضيلكم من سميتموه من ولد الحسين على (من عددتموه من)
~~(2) ولد الحسن صادر عن هوى وعصبية، وإلا فهاتوا عليه برهانا (3).
# قالت الإمامية: قد عرفناكم إننا ننزل (4) على ms03 حكمكم في النظر، ولا نتجاوز
~~(5) طريقكم (6) في الاحتجاج (7) ولا نحدث شيئا يخالف معتمدكم في الكلام.
# فإن كنا على عصبية وهوى فأنتم قدوتنا فيه (8) والكيسانية وساير أهل
~~الخلاف لنا جميعا تحكمون (9) علينا في تفضيل الحسن والحسين عليهما السلام
~~على إخوتهما بمثل ما حكمتم به علينا من العصبية والضلال تحكم (10) علينا
# PageV00P033
# جميعا في تفضيل الحسن والحسين على عبد الله بن عمر بن الخطاب وأسامة بن
~~زيد و عبد الله بن العباس بالعصبية والهوى والتقليد والضلال، فبأي شئ
~~تتفضلون (1) منه فهو فضلنا منكم على البيان؟
# قالت الجارودية: فإنا نقول: إن الإمامة في الحسن والحسين عليهما السلام
~~بالنص من رسول الله صلى الله عليه وآله ولو وجدنا على إخوتهما نصا لما
~~اختصصناهما بها (2) دونهم.
# قالت الإمامية: هذا كالأول - وفيه بطلان توهم من اعتمد ولد الحسن (3)
~~عليه السلام على حصولها في أبيهم من قبل - فإن القول في اختصاص ولد الحسين
~~عليه السلام بالإمامة لوجود (4) النص من الرسول (5) وأمير المؤمنين أو
~~الحسن أو الحسين عليهم السلام (6) على ولد الحسن (7) لما حصرنا (8) الإمامة
~~في ولد الحسين عليه السلام.
# قالت الجارودية: ما نعرف هذه النصوص التي تدعونها ولا يصح (9) عندنا ولا
~~تثبت (10) فدلوا على حقكم فيها.
# قالت الإمامية: هذا هو قول الكيسانية لنا جميعا في إمامة الحسن
# PageV00P034
# والحسين عليهما السلام وتعلقنا بالنص عليهما (1) وقول المعتزلة والمرجئة
~~والحشوية والخوارج وحكمهم على بطلان دعوانا في ذلك وأنها غير ثابتة ولا
~~صادقة ومطالبتهم لنا بالحجة عليها.
# فماذا يكون جوابنا لهم دنونا على وجه نعتمده (2)، وإلا فنحن جميعا (3)
~~على ضلال!
# قالت الجارودية: فقد ورد الخبر عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال
~~ابناي هذان إمامان قاما أو قعدا يعني الحسن والحسين عليهما السلام وهذا نص
~~صريح.
# قالت الإمامية: وقد ورد الخبر عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال:
# إن الله (تعالى (4)) اختارني نبيا واختار عليا لي وصيا واختار الحسن
~~والحسين وتسعة من أولاد الحسين أوصياء إلى أن يقوم (5) الساعة في أمثال هذا
~~الحديث في لفظه ومعناه.
# ووردت الأخبار بقصة اللوح ms04 الذي أهبطه الله على نبيه صلى الله عليه وآله
~~فدفعه إلى فاطمة عليها السلام فيه أسماء الأئمة من ولد الحسين عليا السلام
~~والنص على إمامتهم إلى آخرهم بصريح المقال.
# قالت الجارودية: هذه خرافات وأخبار موضوعات، وإلا فدلوا على صحتها
~~ببرهان.
# PageV00P035
# قالت الإمامية: هكذا تقول (1) لنا جميعا (2) الكيسانية في الخبر الذي
~~أثبتناه في النص على الحسن والحسين عليهما السلام وتقول (3) لنا الناصبة
~~بأسرهم فيه يحكمون بأنه (4) خرافة وموضوع فبأي شئ انفصل (5) بيننا وبينهم
~~فهو فصل لنا منكم بغير إشكال.
# قالت الجارودية: كيف يثبت أخباركم في النص على ولد الحسين عليه السلام
~~وهي غير معروفة عند ولد الحسن عليه السلام؟ اللهم إلا أن تحكموا عليهم من
~~دعوى الإمامة لأنفسهم بالعناد!
# قالت الإمامية: لسنا نقطع على أن المدعين الإمامة (6) من ولد الحسن عليه
~~السلام كانوا عارفين بالنصوص على غيرهم من الأئمة فسلكوا في خلافها طريق
~~العناد، ولا نحكم أيضا عليهم فيما ادعوه من ذلك بالضلال الموجب للتأويل (7)
~~بخبر العفو عنهم في ذلك ونرجوا (8) لهم فيه الغفران، فلا يمتنع أن يكون ما
~~هم فيه لنصرة الدين وما نالهم به القتل والآلام مكفرا لزللهم في دعوى
~~الإمامة ومثمرا لهم كثيرا من الثواب ومن أصحابنا من يقطع بالجنة لجميع ولد
~~فاطمة عليها السلام فهو يحكم لهم بالتوبة قبل خروجهم من الدنيا فيما بينهم
~~وبين الله عز وجل وإن لم يظهر ذلك للعباد.
# PageV00P036
# (فصل) (1):
# وبعد (2) فإن مقالتكم لنا في هذا الباب كمقال الناصبة لنا جميعا فيما
~~ذهبنا إليه في النص على أمير المؤمنين عليه السلام وذلك أنهم قالوا لنا:
~~كيف يثبت أخباركم في ذلك وهي غير معروفة عند أبي بكر وعمر وعثمان وطلحة
~~والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن والمهاجرين بأسرهم والأنصار (3) والتابعين
~~لهم بإحسان، اللهم إلا أن تحكموا على الخلفاء الراشدين بالعناد والخروج عن
~~الإيمان وتضللوا (4) الصحابة من المهاجرين والأنصار وتفسقوا التابعين (5)
~~بإحسان وتشهدوا على الجماعة بالردة عن الاسلام، وهذا من أفحش المقال.
# قالت الجارودية: ما يمنع من الحكم على من خالف الحق بالضلال وإن كانوا
~~صحابة ms05 وتابعين للأصحاب (6) إذ الواجب (7) المرور مع البرهان دون التقليد
~~للرجال.
# قالت الإمامية: فارضوا منا بمثل ما رضيتموه لأنفسكم في هذا الباب، فإنا
~~قوم مع الحجة والبرهان، ولسنا ندفع خطأ جماعة من ولد أمير
# PageV00P037
# المؤمنين عليه السلام ولا نمنع (1) من جواز السهو عليهم والشبهات (2) ولا
~~يجب بذلك من مذهبنا علينا الحجة ولا يلزمنا به من عقد بإفساد (3) هذا مع ما
~~بيناه لكم من قولنا في القوم وأوضحنا عن معناه ما لا تمكننا (4) وإياكم
~~مثله في المتقدمين على أمير المؤمنين عليه السلام ومن اتبعهم من الصحابة
~~(5) في الضلال وهو عند جميع الناصبة بدع في المقال يقارب الردة عن الاسلام
~~والشناعة به علينا جميعا عند الجمهور أعظم من الشناعة بقولنا في ولد الحسن
~~(6) عليه السلام وغيرهم وغيرهم ممن ادعى الإمامة من بني هاشم وسائر الناس.
# قالت الجارودية: ما ندري ما تقولون، إلا أن الحكم منكم بخطأ ولد فاطمة
~~عليها السلام فيما ادعوه من الإمامة التي يوجبونها (7) لغيرهم منهم يدل على
~~عصبية منكم عليهم وعداوة لها (8) وعناد.
# قالت الإمامية: س الأمر كما تدعون، وقد بينا لكم عن عقدنا فيهم ومودتنا
~~لهم وإشفاقنا عليهم ورجائنا فيهم بما لا نحيل (9) الحق فيه على العقلاء.
# وبعد، فما الفصل بينكم وبين الناصبة إذا قالوا قد بانت لنا عداوتكم
# PageV00P038
# لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وعصبيتكم (1) عليهم (2) وبغضكم لهم
~~وبغضكم لحقهم عليكم (3) وطعنكم بذلك في الاسلام.
# مع ما بأن من قولكم في حصر الإمامة في ولد فاطمة عليها السلام من العداوة
~~لبني عم الرسول صلى الله عليه وآله من الخلفاء، وتضليلكم جميع من ادعى
~~الإمامة من ولد جعفر بن أبي طالب عليه السلام (وولد محمد بن علي بن أبي
~~طالب) (4) عليه السلام، وتجريدكم الطعن على جعفر بن محمد عليهما السلام في
~~تأخره عن نصرة عمه زيد، وعلى موسى بن جعفر وقد ظهر دعاؤه (5) إلى نفسه حتى
~~حبسه هارون إلى أن مات، وعلى الرضا علي بن موسى عليهما السلام وقد ولي
~~العهد من قبل المأمون وأنكر على أخيه زيد ms06 بن موسى الخروج على السلطان.
# وظهرت عداوتكم أيضا لكل إمام من ولد أمير المؤمنين عليه السلام لتضليلكم
~~(6) لهم في الاعتقاد.
# فقولوا في هذا الباب ما شئتم وتخلفوا مما اعتمدتموه في الحجاج من
~~الشناعات.
# قالت الجارودية: فإن لنا حجة في اختصاص الحسن والحسين عليهما السلام
~~وولدهما بالإمامة دون غيرهم من ولد أمير المؤمنين عليه السلام وسائر بني
~~هاشم وكافة الناس وهي قول النبي صلى الله عليه وآله: إني مخلف فيكم
# PageV00P039
# ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن (1)
~~يفترقا حتى يردا علي الحوض.
# قالت الإمامية: هذا الخبر بأن يكون حجة لمن جعل الإمامة في جميع بني هاشم
~~أولى من أن يكون حجة لمن جعلها في ولد فاطمة عليها السلام لأن جميع بني
~~هاشم عترة النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته بلا اختلاف، وإلا فإن
~~اقترحتم فيه الحكم على أنه مصروف إلى ولد فاطمة عليها السلام اقترح خصومكم
~~من الإمامية الحكم به (2) على أنه من ولد فاطمة في ولد الحسين بعده وبعد
~~أخيه الحسن عليه السلام.
# فلا تجدون (3) منه فصلا.
# قالت الجارودية: فإن العترة في اللغة هم اللباب (4) والخاصة، من ذلك قيل:
~~عترة (5) المسك، يراد به خاصته (6) وذلك موجب لكون عترة النبي صلى الله
~~عليه وآله ورثته دون غي هم من بني هاشم (7).
# قالت الإمامية: أجل عترة النبي صلى الله عليه وآله، خاصته ولبابه كما
~~استشهد تم به في المسك، لكنه ليس اللباب والخاصة هم الذرية دون الأخوة
~~والعمومة وبني العم، ولو كان الأمر على ما ذكرتموه خرج أمير المؤمنين عليه
~~السلام من العترة، وهو سيد الأئمة وأفضلها، لخروجه من جملة الذرية،
# PageV00P040
# وهذا باطل بالاتفاق.
# قالت الجارودية: فهذا (1) يلزم الإمامية فيجب (2) أن يكون (3) العباس
~~وولده وعبد شمس وولده داخلين في جملة العترة التي خلفها النبي صلى الله
~~عليه وآله في أمته (4) إذا كانت العترة تتعدى الورثة إلى غيرها من الأهل،
~~وهذا نقض (5) مذهب الشيعة.
# قالت الإمامية: هذا يلزمنا (6) لو تعلقنا في الإمامة باسم العترة كما
~~تعلقت ms07 الزيدية، لكنا لا نعتمد على ذلك (7) ولا نجعله أصلا لنا (8) في الحجة
~~وكيف (9) يوجه علينا ما ظننتموه لولا التحريف في الأحكام.
# قالت الجارودية: فهب إنكم لم تعتمدوا في تخصيص ولد الحسين عليه السلام
~~بالإمامة على قول النبي صلى الله عليه وآله إني مخلف فيكم (10) الكتاب
~~والعترة كما اعتمدنا نحن ذلك في تخصيص ولد فاطمة عليها السلام بها، ألستم
~~تثبتون هذا الخبر وتجعلونه حجة لكم في الإمامة من وجه من الوجوه؟
# فما الذي يمنع من قول (11) خصومكم إنه يوجب الإمامة (12) في جميع بني
# PageV00P041
# هاشم أو (1) قريش على اختلافهم في هذا الباب، إذ (2) كانت العترة عندكم
~~تفيد الذرية وغيرها من الآل؟
# قالت الإمامية: نحن وإن احتججنا بقول النبي صلى الله عليه وآله:
# إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي في إمامة أمير المؤمنين عليه
~~السلام ومن بعده من الأئمة عليهم السلام فإنا نرجع فيه إلى معناه المعلوم
~~بالاعتبار وهو أن عترة الرجل كبار أهله وأجلهم وخاصتهم في الفضل ولبابهم.
# وقد ثبت عندنا بأدلة من غير هذا الخبر فضل أمير المؤمنين عليه السلام في
~~وقته على سائر أهل بيت النبي عليهم السلام وكذلك فضل الحسن والحسين عليهما
~~السلام من بعده وفضل الأئمة من ولد الحسين عليه السلام على غيرهم من كافة
~~الناس، فوجب لذلك أن يكون المخلفون فينا من جملة الرسول صلى الله عليه وآله
~~هم، دون (3) من سواهم على ما ذكرناه، وأنهم العترة للنبي صلى الله عليه
~~وآله من جملة أهله لما بيناه.
# ووجه آخر: وهو أن لفظ الخبر في ذكر العترة عموم مخصوص بما اقترن إليه من
~~البيان من قوله عليه السلام: " إنهم لا يفارقون الكتاب " وذلك موجب لعصمتهم
~~من الآثام ومانع من تعلق السهو بهم والنسيان، إذ لو وقع منهم عصيان أو سهو
~~في الأحكام لفارقوا به القرآن فيما ضمنه البرهان.
# وإذا (4) ثبتت (5) عصمة أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة من ولده بواضح
~~البيان ثبت أنهم المرادون بالعترة من ذكر الاستخلاف.
# PageV00P042
# وهذا خلاف مذهب الجارودية في الأئمة ولو انتحلوه لنا (1) في ms08 أصولهم من
~~دفع الخصوم (2) إلى أن هيئ (3) طريق العلم بما ذكرناه من العصمة والفضل على
~~الأنام.
# (فصل آخر) فإن قال قائل: قد وضح عندي قصور الزيدية عن الاحتجاج لصحة
~~مقالهم وبان وثبتت (4) الحجة عليهم فيما عارضتموهم به من الكلام غير أني لم
~~أجدكم رددتم (5) عليهم من الدعوى التي بها ظهر عجزهم (6) عن الحجاج (7).
# فهل ترجعون في إثبات الحق بما انفردتم به منهم إلى دليل يختص به مذهبكم
~~على البيان أم تقتصرون (8) على الدعوى التي لا حجة فيها عند أحد من العقلاء
~~فتشاركوهم (9) في العجز والحكم عليهم بالخطأ في الرأي والاعتقاد؟.
# PageV00P043
# قيل له: لسنا نقتصر (1) فيما ذهبنا إليه من إمامة أئمتنا عليهم السلام
~~على ما لجأ إليه مخالفونا في مذاهبهم (2) الذي أفسدناه بالحجاج، وبينا (3)
~~عن تعري قولهم فيه من البرهان بل نعتمد أدلة في صوابه لا يمكن الطعن فيها
~~مع الإنصاف.
# فإن قال: ثبتوا (4) لي موضع الحجة على ما تذهبون إليه في الإمامة وحصرها
~~في ولد الحسين عليه السلام بعده وبعد أخيه وأبيهما أمير المؤمنين عليه
~~السلام (5) بعده بما يباين (6) حجة الزيدية الراجعة إلى محض الدعاوي العرية
~~من البيان؟
# . قيل له: الكلام في أعيان الأئمة عليهم السلام فرع على أصول في صفاتهم
~~الواجبة لهم بصحيح الاعتبار، فمتى لم تستقر هذه الأصول لم يمكن القول في
~~فروعها من التعيين على ما ذكرناه.
# فمن (7) ذلك: وجوب وجود إمام في كل زمان.
# لما يجب من اللطف للعباد، وحس التدبير لهم والاستصلاح (8) لحصول العلم
~~بأن الخلق يكونون أبدا عند وجود الرئيس العادل أكثر صلاحا منهم وأقل فسادا
~~عند الانتشار وعدم السلطان.
# PageV00P044
# ومنها (1): أن الإمام معصوم من العصيان مأمون عليه (2) السهو والنسيان.
# لفساد الخلق بسياسة من يقارف الآثام (3)، ويسهو عن الحق في الأحكام، ويضل
~~عن الصواب وحاجة (4) من هذه صفته إلى رئيس يكون من ورائه لينبهه عند الغفلة
~~ويقومه عند الاعوجاج.
# ومنها: أنه يجب أن يكون عالما بجميع ما يحتاج (5) إليه الأمة في الأحكام.
# وإلا، لحقه العجز فيها واحتاج (6) إلى مسدد له وإمام.
# ومنها: وجوب فضلة ms09 على كافة رعيته في الدين عند الله.
# لتقدمه (7) على جماعتهم في التعظيم الديني (قولا وفعلا بلا ارتياب،
~~واستحالة وجوب التقدم في التعظيم الديني) (8) لمن غيره أفضل منه عند الله،
~~كما يستحيل إيصال أعظم الثواب إلى من غيره أفضل عملا منه عند الله تعالى.
# وإذا ثبتت (9) هذه الأصول وجب إبانة الإمام من رعيته بالنص على
# PageV00P045
# عينه والعلم المعجز الخارق للعادات، إذ لا طريق إلى المعرفة بمن يجتمع
~~(1) له هذه الصفات إلا بنص الصادق عن الله تعالى، أو المعجز (2) على ما
~~ذكرناه.
# كما أنه لا طريق إلى المعرفة بالنبوة (3) والرسالة الواردة عن الله جل
~~اسمه إلا بنص نبي تقدم (4)، أو معجز باهر للعقول حسب ما وصفناه.
# وإذا وجب النص على أعيان الأئمة عليهم السلام ولم نجد ذلك في أحد بعد
~~النبي صلى الله عليه وآله على الدعوى أو البيان إلا في أمير المؤمنين
~~والحسن والحسين والأئمة من ولده عليهم السلام ثبت (5) أنهم الأئمة بشاهد
~~العقل وإيجابه لصحة الأصول المقررة على ما قدمناه.
# (فصل) فإن قال قائل من أهل الخلاف: إن النصوص التي يروونها الإمامية
~~موضوعة والأخبار بها آحاد، وإلا فليذكروا طرقها أو يدلوا على صحتها بما
~~يزيل الشك فيها والارتياب.
# قيل له: ليس يضر الإمامية في مذهبها الذي وصفناه عدم التواتر في أخبار
~~النصوص على أئمتهم عليهم السلام، ولا يمنع من الحجة لهم بها كونها أخبار
~~آحاد لما اقترن إليها من الدلائل العقلية فيما سميناه وشرحناه من
# PageV00P046
# وجوب الإمامة وصفات الأئمة عليهم السلام بدلالة أنها لو كانت باطلة على
~~ما تتوهم (1) الخصوم لبطل بذلك (2) دلائل العقول الموجبة لورود النصوص على
~~الأئمة بما بيناه، وعدم ذلك في سوى من ذكرناه من أئمتنا عليهم السلام
~~بالاتفاق والظاهر الذي لا يوجد اختلاف وهذا بين - بحمد الله ومنه - لمن كان
~~له عقل يدرك به الأشياء.
# وهو (3) طرف من جملة قد بسطتها في غي هذا الكتاب من كتبي وأمالي (4) في
~~الإمامة واستقصيت فيها الكلام.
# والله المحمود وهو المستعان وصلى الله على سيدنا محمد بن عبد الله سيد ms10
~~البشر وعلى أخيه علي بن أبي طالب الطاهر المطهر وعلى ذريته الأبرار الصفوة
~~من عزته الغرر وسلم (5).
# * * *
# PageV00P047 ms11