######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001309
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الشيخ المفيد
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 413
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: النكت في مقدمات الأصول
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001309
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1309_النكت-في-مقدمات-الأصول-الشيخ-المفيد
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: السيد محمد رضا الحسيني الجلالي
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1414 - 1993 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم وبالله التوفيق، والعصمة، والعون.
# أما بعد:
# فإن أكثر الموحدين افتتحوا كلامهم في إرشاد المبتدئين بالقول في أول
~~فرائض الله تعالى على عباده المكلفين، فكان ترتيب ذلك أن سأل سائل:
# NoteV00P020N01 فقال: ما أول فرض الله على عباده المكلفين؟.
# قيل له: النظر في أدلته.
# NoteV00P020N02 فإن قال: ما الدليل على ذلك؟
# فقل (1): لأنه - سبحانه - قد فرض معرفته، ولا سبيل إلى معرفته إلا بالنظر
~~في أدلته.
# وهذا الكلام صحيح، غير أنه لا بد فيه من المعرفة بالنظر، ليعلم المكلف:
~~ما الذي عليه من ذلك فرض؟.
# PageV00P020
# باب الإبانة عن معاني الألفاظ في مقدمات النظر وماهية الأعراض.
# NoteV00P021N03 فإن قال: ما النظر؟
# فقل: هو استعمال العقل في الوصول إلى الغائب، باعتبار دلالة الحاضر.
# NoteV00P021N04 فإن قال: وما الاعتبار؟
# فقل: هو الفكر فيما ظهر للنفس لاستفادة ما بطن عنها.
# NoteV00P021N05 فإن قال: فهو النظر أم غيره؟.
# فقل: هو هو بعينه (1).
# PageV00P021
# فإن قال: فإذا كان هو هو بعينه (1) فلم فسر تموه على وجهين؟
# فقل: لم يقع (2) التفسير له على وجهين يتضادان، بل يتفقان في المعنى، وإن
~~اختلفا في العبارة، والكشف، والايضاح، وهذا غير منكر عند أهل التحصيل.
# NoteV00P022N07 فإن قال: ما العقل؟
# فقل (3): العقل معنى يتميز به من معرفة المستنبطات (4)، ويسمى عقلا، لأنه
~~يعقل عن المقبحات (5).
# NoteV00P022N08.
# فإن قال: ما العلم؟.
# فقل: هو الاعتقاد للشئ على ما هو به، مع سكون النفس المعتقد بها (6).
# PageV00P022
# NoteV00P023N09 فإن قال: ما هو سكون النفس الذي أشرت إليه؟.
# فقل: هو معنى يحصل للقدرة على نفي الشبه له في ضد الاعتقاد، لحصوله من
~~جهة النظر والحجة.
# NoteV00P023N10 فإن قال: ما الجهل؟.
# فقل: هو الاعتقاد للشئ على غير ما هو به.
# NoteV00P023N11 فإن قال: ما المعرفة؟.
# فقل: هي التفقه (1).
# NoteV00P023N12 فإن قال: فيجب على هذا الأصل: أن يكون كل عالم عارفا،
~~معتقدا.
# فقل: لا يجب (2) ذلك، لأنه ليس حد العالم أن يكون له علم، وقد يكون عالم
~~مستغنيا عن معنى يعلم به.
# PageV00P023
# NoteV00P024N13 فإن قال: ما الشك؟.
# فقل: ms1 هو توقف النفس فيما عريت من اعتقاده على ما هو به، وعلى غير ما هو
~~به.
# NoteV00P024N14 فإن قال: ما اليقين (1)؟.
# فقل: هو قطع النفس على ما تبينته (2) ووضح لها.
# NoteV00P024N15 فإن قال: ما الحق؟.
# فقل: ما عضد معتقده البرهان.
# NoteV00P024N16 فإن قال: ما الباطل؟.
# فقل: ما خذل معتقده البيان.
# NoteV00P024N17 فإن قال: ما الصحيح (3)؟.
# فقل: هو الحق عينا.
# PageV00P024
# NoteV00P025N18 فإن قال: ما الفاسد (1)؟.
# فقل: هو الباطل عينا.
# NoteV00P025N19 فإن قال: ما الصدق؟.
# فقل: هو الخبر بالشئ على ما هو به.
# NoteV00P025N20 فإن قال: ما الكذب؟.
# فقل: هو الخبر عن الشئ على خلاف ما هو به.
# NoteV00P025N21 فإن قال: ما الخبر؟.
# فقل: هو ما أمكن فيه الصدق والكذب.
# NoteV00P025N22 فإن قال: ما الحسن؟.
# فقل: هو ما كان فعله للعقول ملائما.
# PageV00P025
# NoteV00P026N23 فإن قال: ما القبيح؟.
# فقل: هو (1) ما كان فعله للعقول مخالفا.
# NoteV00P026N24 فإن قال: ما الدليل؟.
# فقل: هو المعتبر في إدراك ما طلبت النفس إدراكه.
# NoteV00P026N25 فإن قال: [ما الحجة] (2).
# فقل: هي الدليل عينا.
# NoteV00P026N26 فإن قال: ما الشبهة؟.
# فقل: هي ما يحصل للنفس من باطل تخيلته حقا.
# NoteV00P026N27 فإن قال:......؟.
# .......... عن جهة الحق (3).
# PageV00P026
# NoteV00P027N28 فإن قال: ما الشئ؟.
# فقل: هو الموجود.
# NoteV00P027N29 فإن قال: ما الموجود (1)؟.
# فقل: هو ما صح التأثير به أو فيه.
# NoteV00P027N30 فإن قال: ما المعدوم؟.
# فقل: هو ما لا يصح التأثير به أو فيه (2).
# NoteV00P027N31 فإن قال: ما الحدث؟.
# فقل: هو الكون بعد العدم.
# PageV00P027
# NoteV00P028N32 فإن قال: ما القدم؟.
# فقل: هو الوجود في الأزل (1).
# NoteV00P028N33 فإن قال: ما الجسم؟.
# فقل: هو ذو الطول والعرض والعمق (2).
# NoteV00P028N34 فإن قال: ما الجوهر؟.
# فقل: هو ما تألفت منه الأجسام (3).
# NoteV00P028N35 فإن قال: ما العرض؟.
# فقل: هو ما احتاج في وجوده إلى غيره، ولم يكن له لبث كلبث الأجسام (4).
# PageV00P028
# NoteV00P029N36 فإن قال: ما الاجتماع؟.
# فقل: هو ما تتألف (1) به الجواهر.
# NoteV00P029N37 فإن قال: ما الافتراق؟.
# فقل: هو ما انفصلت به الجواهر.
# NoteV00P029N38 فإن قال: ما المماسة؟.
# فقل: هي ms2 الاجتماع عينا.
# NoteV00P029N39 فإن قال: ما المباينة؟.
# فقل: هي الافتراق عينا.
# NoteV00P029N40 فإن قال: ما الحركة؟.
# فقل: هي ما قطعت به الجواهر مكانين (2).
# PageV00P029
# NoteV00P030N41 فإن قال: ما السكون؟.
# فقل: هو ما لبثت به الجواهر في مكان بوقتين.
# NoteV00P030N42 فإن قال: ما العالم؟.
# فقل: هو السماء، والأرض، وما فيهما، وما بينهما، من الجواهر والأعراض
~~(1).
# NoteV00P030N43 فإن قال:...... (2) من الأجناس؟.
# فقل: جنسين (3) لا ثالث لهما، يتضمن كل واحد منهما أجناسا.
# NoteV00P030N44 فإن قال: ما هما؟.
# فقل: هما المتقدم ذكرهما من الجواهر والأعراض.
# PageV00P030
# باب الكلام في حدث العالم و إثبات محدثه والإبانة عن صفاته
~~NoteV00P031N45 فإن قال: ما الدليل على حدث العالم؟.
# فقل: تغير أجزائه، واحتمالها الزيادة والنقصان.
# NoteV00P031N46 فإن قال: ما وجه دلالة ذلك، والبرهان عليه؟.
# فقل: لأنه لو كان قديما لاختص في القدم بصفة (1)، واستحال خروجه عنها،
~~لفساد تعلق العدم بالقديم والبطلان.
# PageV00P031
# NoteV00P032N47 فإن قال: ما الدليل [على وجوب المحدث له] (1).
# فقل: ما أوجب في البدائة (2) للكتابة كاتبا، وللبناء بانيا، وللمساحة
~~ماسحا (3).
# NoteV00P032N48 فإن قال: ما الدليل على وجوده؟.
# فقل: ما في العقول من استحالة فعل من غير [صنع أحد له] (4)، ووجوده،
~~وعلمه، وحياته، فهو من معدوم - ليس بشئ - أشد استحالة.
# NoteV00P032N49 فإن قال: لم لا يجوز عدمه بعد الوجود؟.
# فقل: لقدمه، إذ القديم بالوجود أولى منه بالعدم.
# PageV00P032
# NoteV00P033N50 فإن قال: ما الدليل على أنه قديم؟.
# فقل: لأنه يتأتى منه ما لا يتأتى منا لحدثنا (1) بالجواهر، والأجناس
~~المخصوصة من الأعراض.
# NoteV00P033N51 فإن قال: ما الدليل على أنه حي؟.
# فقل: اقتضاء ما في العالم من آثار قدرته، والقادر في مقتضى العقول يجب أن
~~يكون حيا.
# NoteV00P033N52 فإن قال: ما الدليل على أنه قادر؟.
# فقل: تعلق الأفعال به، مع تعذرها - في البدائة - على العاجز، واستحالة
~~وقوعها على طريق الابتداء من الميت.
# NoteV00P033N53 فإن قال: ما الذي يدل على أنه عالم؟.
# فقل: ما في أفعاله من الاتقان، والتظافر (2) على الاتساق، وتعذر ما كان
~~بهذه الصفة - في البدائة - على الجاهل.
# PageV00P033
# NoteV00P034N54 فإن قال: ما الدليل ms3 على أنه سميع؟.
# فقل: ما ثبت من حياته مع تعريه من الآفات.
# NoteV00P034N55 فإن قال: ما الدليل على أنه بصير؟.
# فقل: ما تقدم من دلالة السمع.
# NoteV00P034N56 فإن قال: ما الدليل على أنه حكيم؟.
# فقل: ما ثبت من غناه، وعلمه بقبح القبيح.
# NoteV00P034N57 فإن قال: ما الدليل على غناه؟.
# فقل: ما ثبت من قدمه، واستحالة الحاجة في صفة القديم (1).
# NoteV00P034N58 فإن قال: ما الدليل على صدقه (2)؟.
# فقل: ما ثبت من حكمته، وغناه عن القبيح.
# PageV00P034
# NoteV00P035N59 فإن قال: ما الدليل على أنه غير ظالم (1)؟.
# فقل: ما ثبت من غناه في الحكمة (2)، [ولأن الظلم قبيح] (3).
# NoteV00P035N60 فإن قال: ما الدليل على أنه جواد كريم؟.
# فقل: ما دل على أنه حكيم رحيم.
# PageV00P035
# باب الكلام في نفي التشبيه NoteV00P037N61 فإن قال: ما الدليل على أنه لا
~~يشبه خلقه؟.
# فقل: ما في الاشتباه (1) من دلالة الحدث بالاتفاق، وقد ثبت أنه قديم.
# NoteV00P037N62 فإن قال: ما الدليل على أنه لا يدرك بالأبصار؟.
# فقل: ما استحال من اشتباهه بخلقه، وإيجاب الرؤية الاشتباه.
# NoteV00P037N63 فإن قال: أين دلالة السمع على ذلك؟.
# فقل: قول الله تعالى: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف
~~الخيبر) [الآية (103) من سورة الأنعام: 6].
# PageV00P037
# [64] فإن قال: ما الدليل على أنه عالم لنفسه؟.
# فقل: استحالة جريان الجهل عليه، ووجوب جوازه على سائر ما علم بمعنى من
~~الموجودات.
# [65] فإن قال: ما الدليل على أنه قادر لنفسه؟.
# فقل: ما دل على كونه بها عالما.
# وكذلك في باب الحياة.
# [66] فإن قال: ما الدليل على أن كلامه محدث؟.
# فقل: ما فيه من آية الحدث، من التفصيل والنظام. PageV00P038
# باب الكلام في التوحيد NoteV00P039N67 فإن قال: ما الدليل على أنه في
~~الإلهية واحد؟.
# فقل: استحالة تعلق النقص بمستحق الإلهية، ووجوبه فيما زاد... (1) المعنى
~~على الواحد.
# NoteV00P039N68 فإن قال: فما وجه وجوبه فيما زاد على الواحد؟.
# فقل: هو (2) ما للعقول من وجوب التساوي - إذ ذاك - بينهما، أو بينهم، في
~~القدرة [أ] والتفاضل:
# ولو تساويا، لكان كل واحد منهما متى رام ضد ما ms4 رام صاحبه إيقاعه، امتنعا،
~~وتكافئا في المنع، فعدم مرادهما جميعا، وذلك غاية النقص.
# ولو تفاضلا، لكان المفضول - بالبدائة - ناقصا.
# PageV00P039
# باب الكلام في الرسالة NoteV00P041N69 فإن قال: ما الدلالة على جواز بعثه
~~بالرسل (1) عليهم السلام؟.
# فقل: قدرته على ذلك، واستحالة تعذره عليه.
# NoteV00P041N70 فإن قال: ما الدليل على حسن بعثه (2) بالرسل (3)؟.
# فقل: ما في ذلك من اللطف للخلق.
# NoteV00P041N71 فإن قال: ما الدليل على أن فيها لطفا للخلق؟.
# فقل: وجودها فيما سلف بالصحيح من السمع.
# PageV00P041
# NoteV00P042N72 فإن قال: ما الدلالة على وجودها (1) من السمع؟.
# فقل: تواتر الأخبار بما ظهر على كثير من مدعيها من العجز في نفسه بالنظر
~~إلى رسه (2) بالعقل.
# NoteV00P042N73 فإن قال: ما الدليل على نبوة محمد عليه السلام؟.
# فقل: ما قهر به العرب، والعجم، والخاصة، والعامة، من القرآن.
# NoteV00P042N74 فإن قال: ما وجه دلالة القرآن؟.
# فقل: وجهها التحدي الواقع بسائر الفصحاء والبلغاء، وعجزهم عن معارضته
~~بمثله في النظام.
# NoteV00P042N75 فإن قال: ومن أي وجه حصل عجزهم عنه؟ وما الحجة في ذلك
~~والبرهان؟.
# فقل: برهان ذلك عدولهم عن المعارضة إلى السيف الذي هو أشق على الأنفس من
~~سائر أجناس الكلام.
# PageV00P042
# باب الكلام في الإمامة NoteV00P043N76 فإن قال: ما الدليل على إمامة أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام؟.
# فقل: ما وقع من استخلافه عليه وآله السلام له بحضرة الأنام.
# NoteV00P043N77 فإن قال: وما الدليل على أنه استخلفه، وجعله بعده
~~الإمام؟.
# فقل: تواتر الشيعة بأمره عليه السلام جماعة من أصحابه بالسلام عليه بإمرة
~~المؤمنين تهنية له بالمقام (1).
# PageV00P043
# [78] فإن قال: وما الذي يؤمن من غلط الشيعة، وإن كانوا متواترين في هذا
~~الزمان؟.
# فقل: الذي آمن من غلط المسلمين فيما نقلوه من معجزات الرسول عليه السلام،
~~وفرائضه، وسننه، وأحكامه وكانوا متواترين به في هذا الزمان.
# [79] فإن قال: ما الدليل على إمامة الحسن والحسين عليهما السلام؟.
# فقل: دلالة إمامة أمير المؤمنين عليه السلام.
# [80] فإن قال: ما الدلالة على إمامة التسعة من ولد الحسين عليهم السلام؟.
# فقل: ما تقدم ذكره في إمامة علي ms5 والحسن والحسين عليهم السلام، من التواتر
~~في الأخبار.
# [81] فإن قال: فهل لك - مع ذلك - أخبار في إمامتهم، على الإجماع
~~والاتفاق؟.
# فقل: أجل، إن معي في ذلك ما ليس فيه اختلاف. PageV00P044
# NoteV00P045N82 فإن قال: هلم به، على التفصيل للبيان.
# فقل: قد أجمع أهل الاسلام على أن رسول الله صلى الله عليه وآله نصب عليا
~~عليه السلام يوم غدير خم، في رجوعه من حجة الوداع، للأمة جمعاء، ثم واجههم
~~بالخطاب، فقال: " من كنت مولاه، فعلي مولاه " (1).
# فأوجب له ما لنفسه من الطاعة، وشريف المقام، ولا خلاف بين أهل اللسان أن
~~" المولى " عبارة - في اللغة - عن " السيد المطاع ".
# PageV00P045
# وأجمعوا - أيضا - على أنه قال لعلي عليه السلام: " أنت مني بمنزلة هارون
~~من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي " (1).
# فأوجب بذلك له الخلافة من بعده، وأوضح به عن استخلافه إماما.
# PageV00P047
# واتفقوا على أنه عليه السلام قال - في الحسن والحسين صلوات الله عليهما
~~-: " ابناي هذان إمامان، قاما أو قعدا " (1).
# وهذا في الإمامة من أوضح المقال.
# ولم يختلفوا في أنه عليه السلام قال: " الأئمة بعدي عددهم عدد نقباء موسى
~~عليه السلام، اثنا عشر إماما ".
# بالظاهر الصحيح من الأخبار (2).
# PageV00P048
# NoteV00P049N83 فإن قال: فإن الشيعة أنفسها تفترق في الإمامة على مذاهب
~~وأقوال، فكيف يصح لنا ما ذكرتموه مع الاختلاف (1)؟.
# فقل: يصح ذلك على الوجه الذي يصح في تأويل القرآن، وما تثبت الآيات، وإن
~~كان أهل فرقه (3) اختلفوا (4)... في المعجزات، وبما يثبت به أعلام النبي
~~عليه السلام خاصة، وفرائضه، وسننه، وأحكامه، وإن كان بين المسلمين فيها
~~اختلاف.
# PageV00P049
# باب الكلام في الوعد والوعيد [84] فإن قال: ما الدليل على أن المطيع
~~مستحق بطاعته للثواب؟.
# فقل: ما ثبت من حسن فعله، وثبت - في البدائة - من وجوب المدح على ما حسن
~~من الأفعال.
# [85] فإن قال: ما الدليل على أن العاصي مستحق بمعصيته للعقاب؟.
# فقل: ما ثبت من قبح فعله، وصح - في البدائة - من حسن الذم على ما قبح من
~~الأفعال. PageV00P051
# NoteV00P052N86 فإن فال: ما الدليل على جواز العفو عن مرتكب كبيرة من
~~الموبقات؟.
# فقل: ms6 ما حسن من العفو في العقول عمن وجب عليه عقاب افتقر إلى إزالته
~~الصفح والغفران (1).
# NoteV00P052N87 فإن قال: ما الدليل على صحة الوقف في أصحاب الكبائر من
~~أهل المعرفة والصلاة؟.
# فقل: عدم الدلالة من الجهات التي لو كانت لوجدت فيها، على فعل المستحق
~~لهم، على القطع والثبات (2).
# NoteV00P052N88 فإن قال: هل مع ذلك حجة أخرى توجب الوقف أو بيان؟.
# فقل: أجل، إن معه لأكثر (3) الحجج والبينات، وهو القرآن.
# PageV00P052
# NoteV00P053N89 فإن قال: أين ورد في ذلك من القرآن؟.
# فقل: قول الله تبارك وتعالى: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون
~~ذلك لمن يشاء) [الآية (48 و 116) من سورة النساء (4)].
# وقوله عز وجل: (ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ يعذبكم وما
~~أرسلناك عليهم وكيلا) [الآية (54) من سورة الإسراء (18)].
# وما أشبه ذلك من الآيات... (1).
# NoteV00P053N90 فإن قال: هل (نقل لك) (2) في هذين الأمرين شئ عن النبي
~~صلى الله عليه وآله؟.
# فقل: نعم.
# قوله صلى الله عليه وآله: " لتخرجون من النار بعد ما تصيرون حميما (3)
~~وفحما " (1).
# PageV00P053
# وقوله عليه وآله السلام: " ادخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي " (1).
# وما أشبه هذين من الأخبار.
# PageV00P054
# فإن قال: فعلى هذا الأصل الذي (1) قاطع على العفو دون الوقف، على ما قدمت
~~في المقال؟.
# فقل: معاذ الله، ما قطعت على ما وقفت فيه، إذ كان الوقف في كل عاص في
~~الد... (2).
# وليس في القطع في الجملة على عفو عن مبهم لا يعرف عينا، قطعا على ما كان
~~الوقف فيه من الأعيان (3).
# [تم الكتاب]
# PageV00P055
# نهايات النسخ جاء في آخر نسخة " الأصل " ما نصه:
# تم الكتاب، والحمد لله رب العالمين والصلاة على خير خلقه محمد وآله
~~الطاهرين.
# فرغ من نسخه أفقر عباد الله تعالى أحمد بن الحسين بن العودي عفا الله
~~عنه، يوم السبت الرابع والعشرين من شهر شعبان من سنة أربعين وسبعمئة.
# وجاء في آخر نسخة " ك ":
# والحمد لله رب العالمين والصلاة على خير خلقه محمد وآله الطاهرين ولعنة
~~الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين. ms7
# وجاء في آخر نسخة " ضا ":
# تم الكتاب، والحمد لله رب العالمين والصلاة على خير خلقه محمد وآله
~~الطاهرين.
# ويقول محقق الكتاب:
# قد فرغت، بتوفيق الله الملك الوهاب، من تحقيق هذا الكتاب، عصر يوم
~~الأربعاء الثامن والعشرين من شهر محرم الحرام سنة ألف PageV00P057
# وأربعمائة وثلاث عشرة للهجرة، في مدينة قم المقدسة.
# والحمد لله على نعمه الظاهرة والباطنة وصلى الله على محمد وعترته
~~الطاهرة.
# وكتب السيد محمد رضا الحسيني الجلالي PageV00P058 ms8