######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001311
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الشيخ المفيد
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 413
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تفضيل أمير المؤمنين (ع)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001311
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1311_تفضيل-أمير-المؤمنين-(ع)-الشيخ-المفيد
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: علي موسى الكعبي
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1414 - 1993 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم (1) بيان أقوال الشيعة في المسألة قال الشيخ
~~المفيد رضي الله عنه: اختلفت الشيعة في هذه المسألة:
# فقالت الجارودية (2): إنه كان عليه السلام أفضل من كافة الصحابة.
# فأما غيرهم فلا يقطع على فضله على كافتهم (3)، وبدعوا من سوى (4) بينه
# PageV00P018
# وبين من سلف، أو فضله (5)، أو شك في ذلك، وقطعوا على فضل الأنبياء عليهم
~~السلام كلهم عليه.
# واختلف (6) أهل الإمامة في هذا الباب:
# فقال كثير من متكلميهم (7): إن الأنبياء عليهم السلام أفضل منه على القطع
~~والثبات.
# وقال جمهور (8) أهل الآثار منهم (9) والنقل والفقه بالروايات، وطبقة من
~~المتكلمين منهم (10) وأصحاب الحجاج: إنه عليه السلام أفضل من كافة البشر
~~سوى رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله فإنه أفضل منه.
# ووقف منهم نفر (11) قليل في هذا الباب فقالوا: لسنا نعلم أكان أفضل ممن
~~(12) سلف من الأنبياء، أو (13) كان مساويا لهم، أو دونهم فيما يستحق به
~~الثواب. فأما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محمد بن عبد الله فكان
~~أفضل منه على (14) غير ارتياب.
# وقال فريق آخر منهم (1): إن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه أفضل
~~البشر سوى أولي العزم من الرسل فإنهم أفضل منه عند الله (16).
# PageV00P019
# فصل الاستدلال بآية المباهلة على تفضيل الإمام علي عليه السلام على من
~~سوى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فاستدل من حكم لأمير المؤمنين صلوات
~~الله وسلامه عليه بأنه أفضل من سالف (17) الأنبياء عليهم السلام وكافة (18)
~~الناس سوى نبي الهدى محمد عليه وآله السلام بأن قال: قد ثبت أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أفضل من كافة البشر بدلائل يسلمها كل الخصوم (19)،
~~وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " أنا سيد البشر (20) " وقوله: " أنا (21)
~~سيد ولد آدم ولا فخر (22) ".
# PageV00P020
# وإذا ثبت أنه عليه وآله السلام أفضل البشر وجب أن يليه أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه في الفضل (23) بدلالته على ذلك، وما أقامه عليه من البرهان
~~(24).
# فمن ذلك أنه صلى الله عليه وآله وسلم (2) لما دعا نصارى نجران إلى
~~المباهلة، ms1 ليوضح عن حقه، ويبرهن عن ثبوت نبوته، ويدل على عنادهم في
~~مخالفتهم له (26) بعد الذي أقامه من الحجة عليهم، جعل عليا عليه السلام في
~~مرتبته، وحكم (27) بأنه عدله، وقضى له بأنه نفسه، ولم يحططه عن مرتبته في
~~الفضل، وساوى بينه وبينه، فقال مخبرا عن ربه عز وجل بما حكم به من (28) ذلك
~~وشهد وقضى ووكد: * (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع
~~أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساء كم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة
~~الله على الكاذبين) * " (29).
# فدعا الحسن والحسين عليهما السلام للمباهلة فكانا ابنيه في (30) ظاهر
~~اللفظ، ودعا فاطمة سلام الله عليها وكانت المعبر عنها بنسائه، ودعا أمير
~~المؤمنين عليه السلام فكان المحكوم له بأنه نفسه (31).
# PageV00P021
# وقد علمنا أنه لم يرد بالنفس ما به قوام الجسد من الدم السائل والهواء
~~ونحوه، ولم يرد نفس ذاته، إذ (32) كان لا يصح دعاء الانسان (33) نفسه إلى
~~نفسه ولا إلى غيره، فلم يبق إلا أنه أراد عليه وآله السلام بالعبارة عن
~~النفس إفادة العدل والمثل والنظير، ومن يحل منه في العز والاكرام والمودة
~~والصيانة والإيثار والاعظام والاجلال محل ذاته عند الله سبحانه (34)، فيما
~~فرض عليه من الاعتقاد بها وألزمه العباد (3).
# ولو لم يدل من خارج - دليل (36) على أن النبي صلى الله عليه وآله
# PageV00P022
# وسلم (37) أفضل من أمير المؤمنين عليه السلام لقضى هذا الاعتبار بالتساوي
~~بينهما في الفضل والرتبة، ولكن الدليل أخرج ذلك، وبقي ما سواه بمقتضاه.
# * * *
# PageV00P023
# فصل الاستدلال بجعل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حب علي عليه السلام
~~حبا له وبغضه بغضا له وحربه حربا له ومن ذلك أنه عليه وآله السلام جعل
~~أحكام ولائه أحكام ولاء نفسه سواء (38)، وحكم عداوته كحكم العداوة له على
~~الانفراد (39)، وقضى على محاربه بالقضاء على محاربه (40) صلى الله عليه
~~وآله وسلم، ولم يجعل بينهما
# PageV00P024
# فصلا (41) بحال، وكذلك (42) حكم في بغضه ووده (43).
# وقد علمنا أنه لم يضع (44) الحكم في ذلك للمحاباة، بل وضعه على الاستحقاق
~~ووجوب العدل في القضاء.
# وإذا كان الحكم بذلك ms2 من حيث وصفناه (45)، وجب أن يكون مساويا له في الفضل
~~الذي أوجب له من هذه الخلال (46)، وإلا لم يكن له وجه في الفضل (47).
# وهذا كالأول فيما ذكرناه. فوجب التساوي بينهما في كل حال، إلا ما
# PageV00P025
# أخرجه الدليل من فضله صلى الله عليه وآله وسلم الذي اختص به بأعماله
~~وقربه الخاص (48)، ولم يسند إليه ما سلمه وإياه من الأحكام، بل أسنده إلى
~~الفضل الذي تساويا فيه ما (49) سوى المخصوص على ما ذكرناه.
# * * *
# PageV00P026
# تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة الاستدلال بحديث
~~الطائر المشوي ومن ذلك قوله عليه وآله السلام المروي عن الفئتين الخاصة
~~والعامة:
# " اللهم إئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر) فجاء علي عليه
~~السلام، فلما بصر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " وإلي "
~~(50) يعني به أحب (51) الخلق إلى الله تعالى وإليه.
# وقد علمنا أن محبة الله لخلقه إنما هي ثوابه لهم، وتعظيمه إياهم، وإكباره
~~وإجلاله لهم، وتعظيمهم، وأنها لا توضع على التفصيل (2) الذي يشمل (3)
~~الأطفال والبهائم وذوي العاهات والمجانين، لأنه لا يقال: إن الله تعالى يحب
# PageV00P027
# الأطفال والبهائم. فعلم أنها مفيدة (54) الثواب على الاستحقاق، وليست
~~باتفاق الموحدين كمحبة () الطباع بالميل إلى المشتهى والملذوذ من الأشياء.
# وإذا ثبت أن أمير المؤمنين عليه السلام أحب الخلق إلى الله تعالى، فقد
~~وضح أنه أعظمهم ثوابا عند الله، وأكرمهم عليه، وذلك لا يكون إلا بكونه
~~أفضلهم عملا، وأرضاهم فعلا، وأجلهم في مراتب العابدين.
# وعموم اللفظ بأنه أحب خلق الله تعالى إليه على الوجه الذي فسرناه، وقضينا
~~(56) بأنه أفضل من جميع الملائكة والأنبياء عليهم السلام (57)، ومن دونهم
~~من عالمي (58) الأنام، ولولا أن الدليل أخرج رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم من هذا (59) العموم؟ لقضى بدخوله فيه (60) ظاهر الكلام، لكنه اختص
~~بالخروج منه بما لا يمكن. قيامه على سواه، ولا (61) يسلم لمن ادعاه.
# * * *
# PageV00P028
# فصل الاستدلال بمقام أمير المؤمنين عليه السلام في القيامة على أفضليته
~~في الدنيا ومن ذلك ما جاءت به الأخبار على التظاهر والانتشار، ونقله رجال
~~الخاصة ms3 والعامة على التطابق والاتفاق عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
# أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه يلي معه الحوض يوم القيامة (62).
# ويحمل بين يديه لواء الحمد إلى الجنة (63).
# وأنه قسيم الجنة والنار (64).
# وأنه يعلو معه في مراتب المنبر المنصوب له يوم القيامة للمآب، فيقعد
~~الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في ذروته وأعلاه، ويجلس أمير المؤمنين
# PageV00P029
# صلوات الله عليه في المرقاة التي تلي الذروة منه (6)، ويجلس الأنبياء
~~صلوات الله عليهم دونهما (66) صلوات الله وسلامه عليهما (67)، وأنه يدعى
~~صلى الله عليه وآله فيكسى (68) حلة أخرى (69).
# وأنه لا يجوز الصراط يوم القيامة إلا من معه براءة من علي بن أبي طالب
~~عليه السلام من النار (70).
# وأن ذريته الأئمة الأبرار عليهم السلام يومئذ أصحاب الأعراف (71).
# وأمثال هذه (72) الأخبار يطول بذكرها المقام (73)، وينتشر بتعدادها (74)
~~الكلام.
# ومن عني بأخبار العامة، وتصفح (7) روايات الخاصة، ولقي النقلة من
~~الفريقين، وحمل عنهم الآثار، لم يتخالجه ريب في ظهورها بينهم،
# PageV00P030
# واتفاقهم على تصحيحها والتسليم لها، على الاصطلاح.
# وقد ثبت أن القيامة محل الجزاء، وأن الترتيب في الكرامة (76) فيها بحسب
~~الأعمال (77)، ومقامات الهوان فيها على الاستحقاق بالأعمال (78).
# وإذا كان مضمون هذه الأخبار يفيد تقدم أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه
~~عليه على كافة الخلق سوى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كرامته
~~والثواب (79)، دل ذلك على أنه أفضل من سائرهم في (80) الأعمال.
# * * *
# PageV00P031
# فصل الاستدلال بأخبار الخاصة على أفضلية الإمام علي عليه السلام فأما
~~الأخبار التي يختص بالاحتجاج (81) بها الإمامية لورودها من طرقهم وعن
~~أئمتهم عليهم السلام، فهي كثيرة، مشهورة عند علمائهم، مبثوثة (82) في
~~أصولهم ومصنفاتهم على الظهور والانتشار:
# فمنها قول أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليهما: " أما والله لو
~~لم يخلق الله علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، لما كان لفاطمة بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم كفء من الخلق (83)، آدم فمن دونه (84) وقوله
~~عليه السلام: " كان يوسف بن يعقوب نبي بن نبي بن نبي بن خليل الله، وكان
~~صديقا رسولا، وكان ms4 - والله - أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله
~~عليه وسلامه أفضل منه.
# وقوله عليه السلام وقد سئل عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه: ما
# PageV00P032
# كانت منزلته من النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟
# قال: " لم يكن بينه وبينه فضل سوى الرسالة التي وردها (85).
# وجاء مثل ذلك بعينه عن أبيه أبي جعفر، وأبي الحسن، وأبي محمد الحسن
~~العسكري عليهم السلام.
# وقولهم جميعا بالآثار المشهورة: " لولا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وعلي بن أبي طالب عليه السلام لم يخلق الله سماء ولا أرضا ولا جنة ولا
~~نارا " (86).
# وهذا يفيد فضلهما بالأعمال، وتعلق الخلق في مصالحهم بمعرفتهما، والطاعة
~~لهما، والتعظيم والاجلال.
# * * *
# PageV00P033
# فصل الاستدلال بأخبار العامة وقد روت العامة من طريق جابر بن عبد الله
~~الأنصاري وأبي سعيد الخدري رحمهما الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أنه قال: علي خير البشر " (87) وهذا نص في موضع الخلاف.
# وروي عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ذات يوم: "
~~ادعوا لي سيد العرب " فقالت عائشة: ألست سيد العرب؟
# قال: " أنا سيد البشر، وعلي سيد العرب " (88).
# فجعله تاليه (89) في السيادة للخلق، ولم يجعل بينه وبينه واسطة في
~~السيادة، فدل على أنه تاليه (90، في الفضل.
# وروي عنها من طريق يرضاه أصحاب الحديث أنها قالت في الخوارج حين ظهر أمر
~~المؤمنين عليه السلام عليهم وقتلهم: ما يمنعني مما بيني وبين
# PageV00P034
# علي بن أبي طالب أن أقول فيه ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فيه وفيهم، سمعته يقول: " هم شر الخلق والخليقة، يقتلهم خير الخلق
~~والخليقة " (91).
# ورووا عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال: " علي سيد البشر، لا يشك
~~فيه إلا كافر " (92).
# والأخبار في هذا كثيرة (93)، وفيما أثبتناه مقنع، والاحتجاج بكل خبر منها
~~له وجه، والأصل في جميعها منهجه ما ذكرناه، والله وفي التوفيق.
# * * *
# PageV00P035
# فصل الاستدلال بجهاد أمير المؤمنين عليه السلام وجهوده على أفضليته وقد
~~اعتمد كثير أهل النظر في التفضيل عل ثلاث طرق:
# أحدها: ms5 ظواهر الأعمال.
# والثاني: على السمع الوارد بمقادير الثواب، وما دلت عليه (94) معاني
~~الكلام.
# والثالث: المنافع في الدين بالأعمال.
# فأما مقادير الثواب ودلائلها (90) من مضمون الأخبار المستحق للجزاء (91)،
~~فقد مضى طرف (97) منه فيما قدمناه.
# وأما ظواهر الأعمال، فإنه لا يوجد أحد في الاسلام له من ظواهر أعمال
~~الخير ما يوجد لأمير المؤمنين صلوات الله عليه.
# فإذا كان الاسلام أفضل الأديان لأنه أعم مصلحة للعباد، كان العمل في
~~تأييد شرائعه أفضل الأعمال، مع الاجماع أن شريعة الاسلام أفضل الشرائع،
~~والعمل بها أفضل الأعمال، وحمل المخالف قوله تعالى:
# PageV00P036
# * (كنتم خير أمة أخرجت للناس) * (98) على أنه في أمة الاسلام مؤكد (99)
~~الحجة (100) على ما ذكرناه.
# فأما إيجاب الفضل في المنافع الدينية، فإن أكثر المعتزلة عولوا (101) في
~~تفضيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على من تقدمه بكثرة المستحسنين له
~~والمتبعين (102) لملته وشريعته على ما سلف من أمم الأنبياء.
# فإذا كانت شريعة الاسلام إنما تثبت بالنصرة للنبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، بما (103) عددناه مما كان لأمير المؤمنين عليه السلام، وجب تعلق
~~النفع على الوجه الذي يقتضي فضله على كافة من فاته ذلك من السالفين (104)،
~~ومن الأمم المتأخرين.
# ووجه آخر، وثانيها في فروعها، أنه لما ثبت أنها المحقة من الأمم دون
~~غيرها، ثبت أن النفع بالاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~لا يتعداها إلى غيرها، وإذا كان إنما وصل إليها بأمير المؤمنين عليه
~~السلام، ثبت له الفضل الذي ثبت (10) للنبي صلى الله عليه وآله وسلم من جهة
~~ربه، على ما ذكرناه من قواعد القوم في الفضل (106)، بالفضائل من جهة النفع
# PageV00P037
# العام، فتفاضل الخلق فيه حسب كثرة (107) القائلين بالدين المستبين بذلك
~~من الأنام.
# والله لين التوفيق، وصلى الله على سيد رسله محمد النبي وآله وسلم تسليما
~~كثيرا.
# " تمت الرسالة "
# PageV00P038 ms6