######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0026423
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو حيان التوحيدي، علي بن محمد بن العباس (المتوفى: نحو 400هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: البصائر والذخائر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 10 (9 ومجلد فهارس)
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0026423
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-26423
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/26423
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د/ وداد القاضي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1408 هـ - 1988 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار صادر - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | 
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# </span>
### | وبه ثقتي
### | الجزء الأول
# اللهم إني أسألك جدا مقرونا بالتوفيق، وعلما بريئا من الجهل، وعملا عريا
~~من الرباء، وقولا موشحا بالصواب، وحالا دائرة مع الحق؛ نعم، وفطنة عقل
~~مضروبة في سلامة صدر، وراحة جسم راجعة إلى روح بال، وسكون نفس موصولا بثبات
~~يقين، وصحة حجة بعيدة من مرض شبهة، حتى تكون غايتي في هذه الدار مقصودة
~~بالأمثل فالأمثل، وعاقبتي عندك محمودة بالأفضل فالأفضل، مع حياة طيبة أنت
~~الواعد بها ووعدك الحق، ونعيم دائم أنت المبلغ إليه.
# اللهم فلا تخيب رجاء من هو منوط بك، ولا تصفر كفا هي ممدودة إليك، ولا
~~تذل نفسا هي عزيزة بمعرفتك، ولا تسلب عقلا هو مستضيء بنور هدايتك، ولا تعم
~~عينا فتحتها بنعمتك، ولا تحبس لسانا عودته الثناء عليك، وكما أنت
# PageV01P001
# أولى بالتفضل فكن أحرى بالإحسان: الناصية بيدك، والوجه عان لك، والخير
~~متوقع منك، والمصير على كل حال إليك، ألبسني في هذه الحياة البائدة ثوب
~~العصمة، وحلني في تلك الدار الباقية بزينة الأمن، وأفطم نفسي عن طلب
~~العاجلة الزائلة، وأجرني على العادة الفاضلة، ولا نجعلني ممن سها عن باطن
~~ما لك عليه، بظاهر ما لك عنده، فالشقي من لم تأخذ بيده، ولم تؤمنه من غده،
~~والسعيد من آويته إلى كنف نعمتك، ونقلته حميدا إلى منازل رحمتك، غير مناقش
~~له في الحساب، ولا سائق له إلى العذاب، فإنك على ذلك قدير.
# ثبت - أطال الله بقاءك - الرأي بعد المخص والاستخارة، وصح العزم بعد
~~التنقيح والاستشارة، على نقل جميع ما في ديوان السماع، ورسم ما أحاطت به
~~الرواية، وأشتملت عليه الدراية، منذ عام خمسين وثلاثمائة، مع توخي قصار ذلك
~~دون طويله، وسمينه دون غثه، ونادره دون فاشيه، وبديعه دون معتاده، ورفيعه
~~دون سفسافه، ومتى أنصفتك نفسك، وهدتك الرأي، وملكتك الزمام، وجنبتك الهوى،
~~وحملتك على النهج، وحمتك دواعي العصبية، علمت علما لا يخالطه شك، وتيقنت
~~تيقنا لا يطور به ريب، أنك ممن كفي مؤونة التعب بنصب غيره، ومنح شريف
~~الموهبة بطلب سواه، وذلك بين ms0001 عند تصفح ما تضمن هذا الكتاب؛ فإنك مع النشاط
~~والحرص ستشرف على رياض الأدب، وقرائح العقول، من لفظ مصون، وكلام شريف،
~~ونثر
# PageV01P002
# مقبول، ونظم لطيف، ومثل سائر، وبلاغة مختارة، وخطبة محبرة، وأدب حلو،
~~ومسألة دقيقة، وجواب حاضر، ومعارضة واقعة، ودليل صائب، وموعظة حسنة، وحجة
~~بليغة، وفقرة مكنونة، ولمعة ثاقبة، ونصيحة كافية، وإقناع مؤنس، ونادرة
~~ملهية، عقل ملقح، وقول منقح، وهزل شيب بجد، وجد عجن بهزل، ورأي أستنبط
~~بعناية، وأمر بيت بليل، وسركتم على الزهد، وحجة أستخلصت من شوائب الشبه،
~~وشبهة أنشئت من فرط جهالة، وبلادة طباع رويت بلسان عي، ولفظ مرذول عن صدر
~~حرج، وفؤاد عبام.
# جمعت ذلك كله في هذه المدة الطويلة مع الشهوة التامة، والحرص المتضاعف،
~~والدأب الشديد، ولقاء الناس، وفلي البلاد، من كتب شتى حكيت عن أبي عثمان
~~عمرو بن بحر الجاحظ الكناني، وكتبه هي الدر النثير، والنور المطير، وكلامه
~~الخمر الصرف، والسحر الحلال؛ ثم كتاب النوادر لأبي عبد الله محمد بن زياد
~~الأعرابي، ثم كتاب الكامل لأبي العباس محمد بن يزيد الثمالي، ثم كتاب
~~العيون لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة
# PageV01P003
# الكاتب الدينوري، ثم مجالسات ثعلب، ثم كتاب ابن أبي طاهر الذي وسمه
~~بالمنظوم والمنثور، ثم كتاب الأوراق للصولي، ثم كتاب
# PageV01P004
# الوزراء لابن عبدوس، والحيوانات لقدامة. هذا إلى غير ذلك من جوامع للناس
~~مضافات إلى حفظ ما فاهوا به، وأحتجوا له، وأعتمدوا عليه، في محاضرهم
~~ونواديهم، وحواضرهم وبواديهم، مما يطول إحصاؤه، ويمل استقصاؤه، وسيعتزي في
~~التفصيل كل شيء منه إلى معدنه وينتسب إلى قائلة ةالعرض من الكتاب مسوق إليك
~~والمراد فيه معروض عليك، فلا عائدة إذن للإطالة، إلا بقدر التلطف
~~والأستمالة.
# وأنا ضامن لك أنك لا تخلو في دراسة هذه الصحيفة من أمهات الحكم، وكنوز
~~الفوائد:
# أولها وأجلها ما يتضمن كتاب الله تعالى الذي حارت العقول الناصعة في
~~رصفه، وكلت الألسن البارعة عن وصفه، لأنه المطمع ظاهره في نفسه، الممتنع
~~باطنه بنفسه، الداني بإفهامه إياك إليك، العالي بأسراره وغيوبه عليك، لا
~~يطار بحواشيه، ولا ms0002 يمل من تلاوته، ولا يحس بإخلاق جدته، كما قال علي ابن
~~أبي طال كرم الله وجهه: ظاهرة أنيق، وباطنه عميق، ظاهره حكم، وباطنه علم.
# PageV01P005
# والثاني سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإنها السبيل الواضح، والنجم
~~اللائح، والقائد الناصح، والعلم المنصوب، والأمم المقصود، والغاية في
~~البيان؛ والنهاية في البرهان، والفزع عند الخصام، والقدرة لجميع الأنام.
# والثالث حجة العقل؛ فإن العقل هو الملك المفزوع إليه، والحكم المرجوع إلى
~~ما لديه، في كل حال عارضة، وأمر واقع، عند حيرة الطالب، ولدد الشاغب، ويبس
~~الريق، وأعتساف الطريق، وهو الوصلة بين الله وبين الخلق، به يميز كلام الله
~~عز وجل، ويعرف رسول الله، وينصر دين الله، ويذب عن توحيد الله، ويلتمس ما
~~عند الله، ويتحبب إلى عباد الله، ويساس عباد الله، ويتخلص عباد الله من
~~عذاب الله؛ نوره أسطع من نور الشمس، وهو الحكم بين الجن والإنس، التكليف
~~تابعه، والحمد والذم قريناه، والثواب والعقاب ميزانه، به ترتبط النعمة،
~~وتستدفع النقمة، ويستدام الوارد، ويتألف الشارد، ويعرف الماضي، ويقاس
~~الآتي، شريعته الصدق، وأمره المعروف، وخاصته الأختيار، ووزيره العلم،
~~وظهيره الحلم، وكنزه الرفق، وجنده الخيرات، وحليته الإيمان، وزينته التقوى،
~~وثمرته اليقين، والرابع رأي العين؛ وهو يجمع لك بحكم الصورة، وأعتراف
~~الجمهور، وشهادة الدهور، نتيجة التجارب، وفائدة الأختيار، وعائدة الأختبار،
~~وإذعان الحس، وإقرار النفس، وطمأنينة البال، وسكون الاستبداد.
# هذا سوى أطراف من سياسة العجم، وفلسفة اليونانيين، فإن الحكمة ضالة
~~المؤمن، أين ما وجدها أخذها، وعند من رآها طلبها، والحكمة حق، والحق لا
# PageV01P006
# ينسب إلى شيء، بل كل شيء ينسب إليه، ولا يحمل على شيء، بل كل شيء يحمل
~~عليه، وهو متفق من كل وجه، يطرب به الراضي، ويقنع به الغضبان، مشرق في
~~نفسه، موثوق بحكمه، معمول بشرطه، معدول إلى قضيته، به خلق الله عز وجل
~~السماء والأرض، وعليه أقام الخلق، وبه قبض وبسط، وحكم وأقسط.
# فأستدع - أيدك الله - نشاطك الشارد، وراجع بالك الرخي، وجل بفهمك في رياض
~~عقول القدماء، وأنظر إلى مآثر هؤلاء الحكماء، وأطلع على نوادر فطن ms0003 الأدباء،
~~وأجمع بين طيب السلف، وخبيث الخلف، فما تخلو عند جولانك فيها من جد أنت
~~سعيد به، وهزل أنت مداري فيه، ورأي أنت فقير إليه، وأمر لعلك محمود عليه:
~~البسيط
# فالدهر آخره شبه بأوله ... ناس كناس وأيام كأيام
# وإذا حفظت ما مضى، حذرت ما بقي.
# وأجعل نهاية حالك، وقصارى أمرك، فيما تستفيد من هذا الكتاب، وعساه يجمع
~~ألفي ورقة، أن تكون ساليا عن هذه الدنيا، قاليا لأمورها، واثقا بالله
~~تعالى، مطمئنا إليه، ممتريا لمزيده، منتظرا لموعوده، عالما بأنه أولى بك،
~~وأملك لك، وأقرب إليك، فإنه متى خلاك من توفيقه عثرت عثارا بعد عثار،
# PageV01P007
# وأسرت إسارا بعد إسار، وأستمررت في الخزي استمرار بعد استمرار، وتلك حال
~~من غضب الله عليه، وأرسله من يده، ووكله إلى حول خفيف، ومتن ضعيف؛ لا أذاقك
~~الله كرب هذه البلوى، ولا أخلاك أبدا من متجدد النعمى.
# وأصرف ما أستطعت همتك عن هذا الظل القالص، والزخرف الغاطل، والعيش
~~الزائل، إلى ما وعدك الله، فإن الهامة إياك متى صادف طاعتك له، ودعاءه لك
~~متى وافق إجابة منك، مدت السعادة جناحها عليك، وصافحت يد اليمن كفك، ونجوت
~~من معاطب عالم: الساكن فيه وجل، والصاحي من أهله ثمل، والمقيم على ذنوبه
~~خجل، والراحل عنه مع تماديه عجل؛ وإن دارا هذا من آفاتها وصروفها، لمحقوقة
~~بهجرانها وتركها، والصدوف عنها، خاصة ولا سبيل لساكنها إلى دار قراره إلا
~~بالزهد فيها، والرضى بالطفيف منها كبلغة الثاوي وزاد المنطلق.
# عرفنا الله حظنا، وسلك بنا في طرق رشدنا، وسل حب الدنيا من قلوبنا،
# PageV01P008
# وحط ثقل الحرص عليها عن ظهورنا، وفتح على ما عنده بصائرنا، وغمض عما ها
~~هنا أبصارنا، ولا أبتلانا بنا، ولا أسلمنا إلينا، إنه ولي النعمة ومانحها،
~~ومرسل الرحمة وفاتحها، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير؛ جل مذكورا، وعز
~~مرادا.
# اللهم فأسمع، وإذا سمعت فأجب، وإذا أجبت فبلغ، وإذا بلغت فأدم، فإنه لا
~~يشقى من كنت له، ولا يسعد من كنت عليه، وصل على نبيك المبعوث من لدنك إلى
~~خلقك، محمد وآله ms0004 الطاهرين، ولا تنزع من قلوبنا حلاوة ذكره، ولا تضلنا بعد
~~إذ هديتنا، وقرب علينا طريق الاقتداء بأمره، والاهتداء بهديه، فإنك تصرف من
~~تشاء إلى ما تشاء؛ لا راد لقضائك، ولا معقب لحكمك، ولا محيط بكنهك، ولا
~~مطلع على سرك، ولا واصف لقدرك، ولا آمن لمكرك؛ أنت الإله المحمود، وأنت نعم
~~المولى ونعم النصير.
# قد تلطفت إلى قلبك بحثي إياك على حظك في فنون من القول، وضروب من
~~الوصايا، وأرجو أن يكون صوابي عندك فيها متقبلا، وخطأي فيها عندك متأولا،
~~لا لأني لذلك أهل، ولكن لأنك حقيق به، وله خليق، ومهما شككت فيما يرد عليك
~~مني في هذا الكتاب، فلا تشك أني قد نثرت لك فيه اللؤلؤ والمرجان، والعقيق
~~والعقيان، وهكذا يكون عمل من طب لمن حب.
# ثبت الله نعمه لديك، وخفف مؤونة شكرها عليك، وتابع لك المزيد، في
# PageV01P009
# كل يوم جديد، وحرسك من نفسك، وعصمك من بني جنسك، وعرفك الخير، وحبب إليك
~~الإحسان، ووفقك للرشاد، وختم أمرك بالطهارة بعد بلوغ الأماني ودرك المطالب،
~~بمنه وقدرته.
# PageV01P010
### | 1 - 
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا مال أعود من العقل، ولا وحدة أوحش
~~من العجب، ولا عقل كالتدبير، ولا كرم كالتقوى، ولا قرين كحسن الخلق، ولا
~~ميراث كالأدب، ولا فائدة كالتوفيق، ولا تجارة كالعمل الصالح، ولا ربح كثواب
~~الله تعالى، ولا ورع كالوقوف عند الشبهة، ولا زهد كالزهد في الحرام، ولا
~~علم كالتفكر، ولا عبادة كأداء الفرائض، ولا إيمان كالحياء والصبر، ولا حسب
~~كالتواضع، ولا شرف كالعلم، ولا مظاهرة أوفق من المشورة؛ فأحفظ الرأس وما
~~حوى، والبطن وما وعى، وأذكر الموت وطول البلى.
### | 2 - 
# وقال صلى الله عليه وسلم: حب المال والشرف أذهب لدين أحدكم من ذئبين
~~ضاريين باتا في زريبة غنم إلى الصباح، فماذا يبقيان فيها؟ 3 - وقال الحسن
~~البصري: إنا لو أتعظنا بما علمنا، أنتفعنا بما عملنا، ولكنا علمنا علما
~~لزمتنا فيه الحجة، وغفلنا غفلة من لا تخاف عليه النقمة، ووعظنا في أنفسنا
~~بالتحول من حال إلى حال: من صغر ms0005 إلى كبر، ومن صحة إلى
# PageV01P011
# سقم، فأبينا إلا المقام على الغفلة بعد لزوم الحجة، إيثارا لعاجل لا
~~يبقى، وإعراضا عن آجل إليه المصير.
### | 4 - 
# وقال بكر بن عبد الله المزني: المستغني عن الدنيا بالدنيا كمطفىء النار
~~بالتبن.
### | 5 - 
# وقال الثوري: إذا استوت السريرة والعلانية فذلك العدل، وإذا كانت
~~العلانية أفضل من السريرة فذلك الجور، وإذا كانت السريرة أفضل من العلانية
~~فذلك الفضل.
### | 6 - 
# قيل لمحمد بن واسع: ألا تتكئ؟ قال: تلك جلسة الآمنين.
### | 7 - 
# وقال الحسن: أعمل كأنك ميت غدا، ولا تجمع كأنك تعيش أبدا.
### | 8 - 
# وأنشد لأبي الجهم: السريع
# PageV01P012
# والمرء منسوب إلى فعله ... والناس أخبار وأمثال
# يا أيها المرسل آماله ... من دون آمالك آجال
### | 9 - 
# خاصم حجام بصنعته حذاء، فقال الحجام للحذاء: أنت تمشط وتسرح، وأنا أمشط
~~وأسرح، وأنت تخرق وأنا أخرق، وأنت تشق الجلد بشفرتك وأنا أشقه بمشراطي، فأي
~~فضل لك علي؟ 10 - قال الرقاشي، سمعت الأصمعي يقول، سمعت الأعراب تنشد:
~~البسيط
# يا باري القوس بريا ليس يحكمه ... لا تفسد القوس أعط القوس باريها
# هكذا، ولعل القطع مراد بالاختلاس.
# PageV01P013
### | 11 - 
# قال أبو هفان: كان مزين يخدم رئيسا، وكان الرئيس قد خالطه بياض، وكان
~~يأمر المزين بلقطه؛ فلما أنتشر البياض وتفضغ الشيب قال المزين: يا سيدي، قد
~~ذهب وقت اللقاط، وحان وقت الصرام، فبكى الرئيس من قوله.
### | 12 - 
# قال الأصمعي، سمعت أعرابية تقول: إلهي، ما أضيق الطريق على من لم تكن
~~دليله، وأوحشه على من لم تكن أنيسه.
### | 13 - 
# وقال الحسن البصري: من عمل بالعافية فيمن دونه، رزق العافية ممن فوقه.
### | 14 - 
# أوصى المخرمي، وكان ذا يسار، فقيل له: ما تكتب؟ فقال: أكتبوا: ترك فلان
~~ما يسوءه وينوءه، مالا يأكله وارثه، ويبقى عليه وزره.
### | 15 - 
# نظر زاهد إلى باب ملك فقال: باب حديد، وموت عتيد، وفزع شديد، وسفر بعيد.
# PageV01P014
### | 16 - 
# وقال المغيرة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: نحن بخير ما أبقاك الله لنا،
~~فقال له عمر: أنت بخير ما اتقيت الله تعالى.
### | 17 - 
# ذم أعرابي آخر فقال: أفسد ms0006 آخرته بصلاح دنياه، ففارق ما عمر غير راجع
~~إليه، وقدم على ما أخرب غير منتقل عنه.
### | 18 - 
# يقال: من اعتراه الحدب طال أيره، وأشتد شبقه، وأحدثت الحدبة له خبثا
~~وظرفا.
### | 19 - 
# قيل لابن الجصاص وقد كان مات له إنسان: لا تجزع وأصبر، فقال: نحن قوم لم
~~نتعود الموت.
### | 20 - 
# وقال شملة لرملة: تعال حتى لا نفلح أبدا، فقال: أما أنا فأقعد حيث شئت،
~~فإن شئت أنت فتعال.
### | 21 - 
# سئل أبو الريان الحمصي عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P015
# حين سئل: متى تقوم الساعة؟ فأشار بأصابع يده الثلاث، فتأوله على ثلاثمائة
~~سنة؛ قال: إنه أراد الطلاق، لأنه لا يدري متى تقوم الساعة.
### | 22 - 
# وقال المنصور للربيع: كيف تعرف الريح؟ قال: أنظر إلى خاتمي فإن كان سلسا
~~فشمال، وإلا فهي جنوب. وقال المنصور للطلحي: كيف تعرف أنت؟ قال: أضرب بيدي
~~إلى خصيتي فإن كانتا تقلصتا فهي شمال، وإن تدلتا فهي جنوب، فقال المنصور:
~~أنت أحمق.
### | 23 - 
# قال الحسن البصري: اللهم لا تجعلني ممن إذا مرض ندم، وإذا استغنى فتن،
~~وإذا افتقر حزن.
### | 24 - 
# قال العتبي: سأل أعرابي قوما فقال: أنا جاركم في بلاد الله عز وجل،
~~وأخوكم في كتاب الله عز وجل، وطالب من فضل الله عز وجل، فهل أخ يواسي في
~~ذات الله عز وجل؟
# PageV01P016
### | 25 - 
# قال إسماعيل بن عياش، سألت عبد الله بن عثمان بن خثيم: ما كانت معيشة
~~عطاء؟ قال: جوائز السلطان وصلات الإخوان.
### | 26 - 
# خطب عبد الملك بن مروان أهل المدينة فقال: لا نحبكم أبدا ما ذكرنا عثمان،
~~ولا تحبوننا أبدا ما ذكرتم يوم الحرة.
### | 27 - 
# كتب عبد الملك إلى الأحنف بن قيس يدعوه إلى نفسه، فقال الأحنف: يدعوني
~~ابن الزرقاء إلى ولاية أهل الشام؟! فو الله لقد وددت بأن بيننا وبينهم جبلا
~~من نار، فمن أتانا منهم احترق، ومن أتاهم منا احترق.
### | 28 - 
# قال الهيثم بن عدي: خرج معاوية يريد مكة، حتى إذا كان
# PageV01P017
# بالأبواء، أطلع في بئر عادية فأصابته اللقوة، فأتى مكة، فلما قضى ms0007 نسكه
~~وصار إلى منزله، دعا بثوب فلفه على رأسه وعلى جانب وجهه الذي أصابه فيه ما
~~أصابه، ثم أذن للناس فدخلوا عليه، وعنده مروان بن الحكم فقال: إن أكن
~~أبتليت فقد أبتلي الصالحون قبلي، وأرجو أن أكون منهم، وأن عوقبت فقد عوقب
~~الظالمون قبلي، وما آمن أن أكون منهم، وقد أبتليت في أحسن ما يبدو مني، وما
~~أحصي صحيحي، وما كان لي على ربي إلا ما أعطاني؛ والله إن كان عتب علي بعض
~~خاصتكم، فقد كنت حدبا على عامتكم، فرحم الله رجلا دعا لي بالعافية؛ قال:
~~فعج الناس له بالدعاء، فبكى، فقال مروان: ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟ فقال:
~~كبرت سني، وكثر الدمع في عيني، وخشيت أن تكون عقوبة من ربي، ولولا يزيد
~~لأبصرت قصدي، وأنشد: الكامل
# وإذا رأيت عجيبة فأصبر لها ... فالدهر قد يأتي بما هو أعجب
# ولقد أراني والأسود تخافني ... فأخافني من بعد ذاك الثعلب
### | 29 - 
# قال أعرابي للحسن: أيها الرجل الصالح، علمني دينا وسوطا، لا ذاهبا شطوطا،
~~ولا هابطا هبوطا، فقال الحسن: أما إن قلت ذلك: إن خير الأمور أوساطها.
# PageV01P018
### | 30 - 
# قال العتبي: كان من دعاء الحسن بن علي رضي الله عنهما: اللهم أرزقني خوف
~~الوعيد، وسرور الموعود، حتى لا أرجو إلا ما رجيت، ولا أخاف إلا ما خوفت.
### | 31 - 
# قال رجل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: اتق الله يا أمير المؤمنين، فقال
~~له رجل: لا تألت أمير المؤمنين، فقال عمر: دعهم فلا خير فيهم إذا لم
~~يقولوها، ولا خير فينا إذا لم تقل لنا، ومنه قوله تعالى " وما ألتناهم " أي
~~ما نقصناهم.
### | 32 - 
# قال ابن الأعرابي: يقال: قد انفلقت بيضتهم عن كذا، إذا وضح لهم ما
~~يريدون.
### | 33 - 
# وقال ابن الأعرابي: تركت فلانا يضرب ظهر الأرض وبطنها، ورأس الأمر وعينه،
~~إذا روى فيه.
### | 34 - 
# وقال ابن الأعرابي: قيل لعبد الملك: أقتلت عمرا؟ قال: قتله
# PageV01P019
# وهو أعز علي من دم ناظري، ولكن لا يجمع فحلان في شول.
### | 35 - 
# قال آخر: الطويل
# ألا أيها الغادي تحمل رسالة ms0008 ... إليها وبلغها سلامي مع الركب
# فكم في حمى القلب الذي نزلت به ... لها من مراد لا وخيم ولا جدب
### | 36 - 
# قال ثعلب: قولهم: ليس له أصل ولا فصل؛ الأصل: الوالد، والفصل: الولد.
### | 37 - 
# خرج عيسى عليه السلام على الحواريين فرآهم يضحكون فقال: لا يضحك من خاف،
~~فقالوا: يا روح الله، مزحنا، فقال: لا يمزح من تم عقله.
### | 38 - 
# قالت عائشة رضي الله عنها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله
~~يحب أن يعفو عن زلة السري.
### | 39 - 
# أنشد ثعلب، قال: أنشد إسحاق بن إبراهيم الموصلي: الطويل
# PageV01P020
# أأن غبت عن مولاك دمعك سافح ... بشوق وسهم في فؤادك جارح
# كفى حسرة أن المسافة بيننا ... قريب وأني غائب عنك نازح
# وإن يك شخصي غاب عنك فإنني ... لشوقي لغاد كل يوم ورائح
# وما زلت مذ غيبت عني يعودني ... سقام له في الجسم نار وقادح
### | 40 - 
# عمر بن أبي ربيعة: الطويل
# إذا خدرت رجلي أبوح بذكرها ... ليذهب عن رجلي الخدور فيذهب
# هذا البيت شاهد في مصدر خدر مع لطف المعنى فيه.
### | 41 - 
# يقال: سمت العاطس وشمته، فأما السين فمن السمت، كأنه قال: جعلك الله على
~~السمت الحسن، وأما الشين فمن قولك: تشمتت الإبل، إذا اجتمعت في المرعى،
~~فكأن المعنى: سألت الله أن يجمع شملك؛ هكذا قال ثعلب؛ قال ابن دريد:
~~الشوامت: اليدان والرجلان وأطراف الرجل، فكأنه قال: حفظ الله أطرافك.
# PageV01P021
### | 42 - 
# قال المسيح عليه السلام: يا معشر الحواريين، إني بطحت لكم الدنيا على
~~بطنها، وأقعدتكم على ظهرها، فإنما ينازعكم فيها اثنان: الملوك والشياطين،
~~فأما الشياطين فاستعينوا عليهم بالصبر والصلاة، وأما الملوك فخلوا لهم
~~دنياهم يخلوا لكم آخرتكم.
### | 43 - 
# وقيل لمدل بشرف: لعمري لك أول ولكن ليس لأولك آخر.
### | 44 - 
# وقيل لشريف آخر ناقص الأدب: إن شرفك بأبيك لغيرك، وإن شرفك بنفسك لك،
~~فافرق الآن بين ما لك وما لغيرك؛ ألا ترى بأنك لو وصفت أنك تام الأدب أو
~~ظريف الغلام، كان الأدب لك والظرف لغيرك، ولا تفرح بشرف النفس فإنه دون شرف
~~الأدب، ms0009 وإياك أن يكون إعجابك بشرف غيرك مثل إعجاب الخصي بأير مولاه إذا أتى
~~ربة بيته.
### | 45 - 
# قال بزرجمهر: مما يدل على أن القدر حق تأتي الأمور لأهل الجهل، وتحرفها
~~عن العلماء مع علمهم.
### | 46 - 
# يقال في اللغة: الحصان - بفتح الحاء - العفيفة، والجمع الحواصن، ولا يصرف
~~هذا الوزن؛ والحصان - بكسر الحاء - الفرس، والجمع حصن، يا هذا. يقال: فاد
~~يفيد فيدا وفيودا إذا مات؛ ويقال: الغطاط أول
# PageV01P022
# الصبح؛ ويقال: السريس العنين، وهو الحافظ أيضا؛ وتقول عنين بين التعنين،
~~وأجتنب قول الفقهاء بين العنة فإنه كلام مرذول؛ وقد مرنوا على فنون من
~~الخطأ لسوء عنايتهم بلغة نبيهم عليه الصلاة والسلام.
### | 47 - 
# يقال: الوعد وجه والإنجاز محاسنه.
### | 48 - 
# وقال جعفر بن محمد: الفتن حصاد الظالمين، وأنشد: المتقارب
# إذا عظمت محنة عن عزاء ... فعادل بها صلب زيد تهن
# وأعظم من ذاك قتل الوصي ... وذبح الحسين وسم الحسن
### | 49 - 
# قال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر: لا ينقضي عجبي من ثلاثة أشياء: إفلات
~~عباس بن عمرو من القرمطي وهلاك أصحابه؛ ووقوع الصفار
# PageV01P023
# وإفلات أصحابه؛ وولاية أبي الحسن وأنا متعطل.
### | 50 - 
# وكان للمتوكل مضحكان، يقال لأحدهما شعرة وللآخر بعرة، فقال أحدهما
~~لصاحبه: ما فعل فلان في حاجتك؟ فقال: ما فتني وما قطعك.
### | 51 - 
# عزى سهل بن هارون رجلا فقال: مصيبة في غيرك لك أجرها خير من مصيبة فيك
~~لغيرك ثوابها.
### | 52 - 
# قال أبو العيناء: قال ملك من الأكاسرة لبنيه: صفوا لي شهواتكم من النساء،
~~فقال الأكبر: تعجبني القدود والخدود والنهود؛ وقال
# PageV01P024
# الأوسط: تعجبني الأطراف والأعطاف والأرداف، وقال الأصغر: تعجبني الثغور
~~والنحور والشعور.
### | 53 - 
# قال المدائني: قرأت على قبر بدمشق: نعم المسكن لمن أحسن.
### | 54 - 
# قال رجل لعبد الملك: قلت دراهمي وأنت بحري، إذا فضت فضت، وإذا غضت غضت.
### | 55 - 
# قال جحظة: وصف لي خياط يقول الشعر، فذهبت إليه لأسمع وأهزأ به، فأستنشدته
~~فأنشدني: مجزوء الوافر
# أيا من وصله نعم ... ويا من قوله نعم
# تقول لقد سعى الواشو ... ن في التحريش لا سلموا
# وقد راموا قطيعتنا ... فقلت ms0010 له: أنا لهم
# قال: فحيرني حسنها.
### | 56 - 
# قال المعذل بن غيلان: أخذنا عن غسان بن عبد الحميد أدبا حسنا؛ قال
~~لجاريته: إذا استسقيتك خوضا فأخثريه، فإنه لا يستحي الرجل أن
# PageV01P025
# يدعو بماء فيرقه، ولا ترقيه فإنه يستحي أن يدعو بخوض فيخثره.
### | 57 - 
# وقال علي كرم الله وجهه: قليل للصديق الوقوف على قبره.
### | 58 - 
# كتب رجل إلى طاهر وقعة يسأله فيها، فوقع له عليها: ما شاء الله كان؛ فوقع
~~الرجل في أسفلها: إن الله شاء المعروف؛ فلما قرأها طاهر وصله.
### | 59 - 
# قال أبو هفان: كنت أنزل في جوار المعلى بن أيوب، وكان ابن أبي طاهر قد
~~نزل عندي، وكنا على ضيقة شديدة، فقلت لابن أبي طاهر: هل لك في شيء لا بأس
~~به؟ تجيء حتى أسجيك وأمضي إلى منزل المعلى وأعلمه أن رفيقا لي توفي، وآخذ
~~ثمن الكفن، فنتسع به أياما إلى أن يصنع الله، فقال: أفعل؛ وكان المعلى قد
~~أقام وكيلا يكفن كل من مات ولم يخلف ما يكفن به بثلاثة دنانير؛ قال أبو
~~هفان: فصرت إلى منزل المعلى وأعلمتهم ذلك، فجاء
# PageV01P026
# الوكيل ليعرف حقيقة الخبر، ولما دخل منزلي وكشف عن وجه ابن أبي طاهر
~~استراب به، فنقر أنفه فضرط، فالتفت إلي وقال: ما هذا؟ فقلت: هذه بقية روحه
~~كرهت نكهته فخرجت من استه! فضحك حتى استلقى، ودفع لي ثلاثة دنانير وقال:
~~أنتم ظرفاء مجان، فاصرفوها فيما تحتاجونه.
### | 60 - 
# قال محمد بن راشد: كنا يوما مع إسحاق بن إبراهيم الطاهري نتحدث ونخوض في
~~ضروب من الآداب، إذ أقبل علينا فقال: ما أراد امرؤ القيس بقوله: الطويل
# أغرك مني أن حبك قاتلي ... وأنك مهما تأمري القلب يفعل
# فكل قال بما حضره فقال: لم يرد هذا، قلنا: ما أراد؟ قال: أراد تملكين
~~قلبك فإن أردت صرمي قدرت عليه، وإن أردت صلتي قدرت عليها، وأنا لا أملك من
~~قلبي إلا صلتك؛ ومعنى أغرك أي جراك علي.
### | 61 - 
# وكان الثوري يعظ أصحابه فيقول: ما تصنعون بشيء إذا بلغتم منه الغاية
~~تمنيتم أن تنجوا منه ms0011 كفافا؟
# PageV01P027
### | 62 - 
# قال ثعلب: سئل عنك الخبير، أي عرفك فأثنى عليك، ولا يجوز: سأل عنك
~~الخبير، لأنه لا يجهله فيسأل عنه.
### | 63 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرني ربي بتسع: الإخلاص في السر
~~والعلانية، والقصد في الفقر والغنى، والعدل في الغضب والرضى، وأن أصل من
~~قطعني، وأعطي من حرمني، وأعفو عمن ظلمني، وأن يكون نطقي ذكرا، وصمتي فكرا،
~~ونظري عبرا.
### | 64 - 
# قال علي بن عبيدة: العقل ملك والخصال رعيته، فإذا ضعف عن القيام عليها
~~وصل الخلل إليها.
# سمع هذا الكلام أعرابي فقال: هذا كلام يقطر عسله.
### | 65 - 
# مدح رجل هشام بن عبد الملك فقال له هشام: يا هذا، إنه قد نهي عن مدح
~~الرجل في وجهه، فقال له: ما مدحتك وإنما ذكرتك نعم الله عليك لتجدد له
~~شكرا، فقال له هشام: هذا أحسن من المدح، وأمر له بصلة.
# PageV01P028
### | 66 - 
# قال عمر بن عبد العزيز: ما أطاعني أحد من الناس فيما عرفت من الحق حتى
~~بسطت له طرفا من الدنيا.
### | 67 - 
# لفضل الشاعرة: الكامل
# يا من تزينت العلوم بفضله ... وعلا قباب مراتب الأدباء
# صرف الإله عن المودة بيننا ... وعن الإخاء شماتة الأعداء
### | 68 - 
# كتب ابن الحرون إلى حمويه اليزدجردي صاحب أبي دلف: أيها السيد الذي جل
~~قدره، وعظم خطره، إن الكتابة والبلاغة عندك شديدة، ولديك وافرة، وفيك
~~كاملة، وقد أهديت إليك من آلتها ما خف محمله، وقلت قيمته، ليجدد عند
~~مشاهدتك إياه، وأستعمالك له، ذكر حرمتي، فيؤكد عقد مودتي، وهي أقلام من
~~القصب، كقداح النبل في أوزانها، وقصب
# PageV01P029
# الخيزران في اعتدال قوامها، وسمر القنا في تمالك أجسامها، فكأنما خرطت
~~بشهر استدارتها، وقسمت بقياس أجزاؤها، فهي أحسن اعتدالا من الأسل الخطية،
~~وأنقى وأبهى من الصفائح اليمانية، فلو كانت رجالا لوجب أن تكون في ذروة من
~~الشرف من آل آكل المرار وعبد المدان، وفي النجدة كملاعب الأسنة وصناديد
~~الفرسان، وفي الجود كحاتم وابن جدعان، وفي السياسة كأزدشير وأنوشروان، وفي
~~الجمال كما قال الشاعر: الطويل
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى ms0012 نظم الجزع ثاقبه
# وكما قال الآخر: المتقارب
# وبيض رقاق خفاف المتو ... ن تسمع للبيض فيها صريرا
# مهندة من عتاد الملوك ... يكاد سناهن يعشي البصيرا
# PageV01P030
### | 69 - 
# وقال الشاعر: الطويل
# تود عدوي ثم تزعم أنني ... صديقك إن الرأي عنك لعازب
# بلوتك في أشياء منها منحتني ... أماني محاج وفيك مخالب
### | 70 - 
# وقال آخر: الطويل
# PageV01P031
# فليس أخي من ودني رأى عينه ... ولكن أخي من ودني في المغايب
# ومن ماله مالي إذا كنت معدما ... ومالي له إن عض دهر بغارب
# فما أنت إلا كيف أنت ومرحبا ... وبالبيض رواغ كروغ الثعالب
### | 71 - 
# يقال: أرغى القوم إذا أرادوا الرحيل فرغت إبلهم. العد: الماء الذي له
~~مادة. والجميع الأعداد؛ والشياهم هي الدلادل. يقال: الأرش والإتاوة في
~~الحرب ما يشترى به السرب.
### | 72 - 
# قال ابن الكلبي: العرب كلها سدوس. إلا سدوس بن أصمع في طيء، مضموم السين.
### | 73 - 
# ويقال: العرب كلها عدس إلا عدس بن زيد في تميم، فإنه مضموم
# PageV01P032
### | 74 - 
# وقال معاوية يوما، وعنده الضحاك بن قيس الفهري، وسعيد بن العاص، وعمرو بن
~~العاص، ويزيد ابنه: ما أعجب الأشياء؟ فقال الضحاك: إكداء العاقل، وخفض
~~الجاهل؛ وقال سعيد: أعجب الأشياء ما لم ير مثله؛ وقال عمرو: أعجب الأشياء
~~غلبة من لا حق له ذا الحق على حقه؛ فقال معاوية: أعجب من ذلك أن تعطي من لا
~~حق له ما ليس له بحق من غير غلبة، قال يزيد: أعجب الأشياء هذا السحاب
~~الراكد بين السماء والأرض، لا يدعمه شيء.
# دعم يدعم دعما إذا أمسك، والدعامة منه، والجماع الدعائم؛ هكذا قال
~~الثقات.
### | 75 - 
# قال أعرابي لآخر: حاجيتك، ما ذو ثلاث آذان يسبق الخيل بالرديان؟ يعني
~~سهما. حاجيتك معناه فاطنتك، والحجى: العقل والفطنة؛
# PageV01P033
# والرديان: ضرب من المشي في سكون؛ هكذا قال الثقة.
### | 76 - 
# قال أبو عمرو: قد صرمت سحري منه، أي يئست منه. ويقال: إني منك غير صريم
~~سحر؛ والسحر: الرئة؛ والرئة مهموزة، وأما الرية - بالتشديد - ما أوريت منه
~~النار، هكذا قال أبو حنيفة صاحب النبات. وأما الروية فقد جرت بينهم غير ms0013
~~مهموزة، ولها الهمز بحق الأصل كقولك روأت في الأمر، وأما رويت رأسي من
~~الدهن، وأرويت مشاشي من الماء، فلا همز فيه، ومعناه أكثرت ونقعت. يقال: إذا
~~رويت - من الري - نقعت ونقعت غيري بكذا؛ هكذا قال الكسائي في النوادر.
# PageV01P034
### | 77 - 
# قال يزيد بن المهلب: الكذاب يخيف نفسه وهو آمن.
# معناه أنه قد عرض نفسه للمطالبة بحقيقة ما قاله، فهو خائف من الفضيحة،
~~وملاحظ لعار التكذيب، ومستوحش لما فيه أنس الصادقين.
### | 78 - 
# وقال بعض الأدباء: لو لم أدع الكذب تأثما لتركته تكرما.
### | 79 - 
# وقال بعض السلف الصالح: لو لم أدع الكذب تعففا لتركته تظرفا.
### | 80 - 
# وقال آخر من الأدباء: لو لم أدع الكذب تحوبا لتركته تأدبا.
### | 81 - 
# وقال أبو النفيس: لو لم أدع الكذب تورعا اتركته تصنعا.
### | 82 - 
# وقال صلى الله عليه وسلم، وهو المقدم والمعظم، والمأخوذ بقوله في الحرب
~~والسلم: الكذب مجانب للإيمان.
### | 83 - 
# شاعر: الرجز
# PageV01P035
# تقول إحدى البدن الرعابيب ... ما لي أراك عاري الظنابيب
# ممشق اللحم كتمشيق الذيب 84 - وقال العباس بن الأحنف: الكامل
# لم ألق ذا شجن يبوح بحبه ... إلا حسبتك ذلك المحبوبا
# حذرا عليك وإنني بك واثق ... أن لا ينال سواي منك نصيبا
### | 85 - 
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إن الحق لو جاء محصا لما أختلف فيه
~~ذو الحجى، وإن الباطل لو جاء محضا لما اختلف فيه ذو حجى، ولكن أخذ ضغث من
~~هذا وضغث من هذا.
# الضغث من الشيء: القطعة والطائفة منه؛ وهو كلام شريف ويحوي معاني سمحة في
~~العقل.
### | 86 - 
# قال علي رضي الله عنه: ليس من أحد إلا وفيه حمقة فبها يعيش.
### | 87 - 
# أنشد لأعرابي: الطويل
# كفى لأمة بالمرء والله عالم ... وعندك من علم الكرام يقين
# بأن يخرج المشتار من عند صبية ... سغاب ويأتي الأهل وهو بطين
# PageV01P036
# وإن امرءا يهنا بطعم ومشرب ... وترك جياع خلفه لمهين
# يريد باللأمة اللؤم، وهذا اللفظ غريب، فإن اللأمة الدرع، وكذلك يقال:
~~استلأم الرجل إذا دخل في شكته، والشكة: السلاح؛ فأما استلم - بغير همز -
~~فلمس الحجر، والحجر ms0014 هو السلام، والألائم: اللئام، والملائم: الخصال
~~اللئيمة، فأما الملاوم فالمعايب ومنه " فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون ".
~~هكذا حصلته عن أبي سعيد السيرافي قراءة وسماعا ومسألة ومراجعة.
### | 88 - 
# قال أبو زياد: لم يلظ به إلا وهو يريد به خيرا؛ قال: الإلظاظ: اللزوم،
~~ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: ألظوا بياذا الجلال والإكرام.
# هكذا فسره أبو عبيد القاسم بن سلام - ولا تقل سلام، فقد كان بعض من صحب
~~أبا الفتح ابن العميد إلى مدينة السلام سنة أربع وستين وثلاثمائة
# PageV01P037
# يقول ذلك، فعابه بذلك البغداديون. فأما الإلطاط - بالطاء - فالأحتجاب
~~والمطل؛ وقال الثقة: المرجوب: المهيب، وكأن رجبا منه لأنه كان يهاب فيه
~~الحرب.
### | 89 - 
# قال أعرابي في شأن امرأة: إنها والله عربية اللسان، وقلبها أعرب منها؛
~~هكذا قال ابن الأعرابي.
### | 90 - 
# قال أبو بكر الواسطي: طلبت قلوب العارفين فوجدتها في أوج الملكوت تطير
~~عنه الله، ووجدت وجه عطاء العاملين أن يكون من الله، ووجدت وجه عطاء
~~العارفين أن يكون مع الله، لأن حاجة العامل إلى بره، وحاجة العارف إلى
~~ذاته.
### | 91 - 
# كتب أبو العتاهية إلى سهل بن هارون، وكان مقيما بمكة: أما
# PageV01P038
# بعد، فإني أوصيك بتقوى الله الذي لا بد لك من تقاته، وأتقدم إليك عن الله
~~عز وجل، وأذكرك مكر الله فيما دنت إليك به ساعات الليل والنهار، فلا تخدعن
~~عن دينك، فإنك إن ظفرت بذلك منك وجدت الله عز وجل أسرع فيك مكرا، وأنفذ فيك
~~أمرا، ووجدت ما مكرت به في غير ذات الله عز وجل غير راد عنك يد الله، ولا
~~مانع لك من أمر الله؛ فلعمري لقد ملأت عينك الفكر، وأضطربت في سمعك أصوات
~~العبر، ورأيت آثار نعم الله عز وجل تنسخها آثار نقمه حين استهزىء بأمره،
~~وجوهر بمنابذته، وكأن في حكم الله أن من أكرمه فأستهان بأمره أهانه،
~~والسعيد من وعظ بغيره، لا وعظك الله في نفسك، وجعل عظتك في غيرك، ولا جعل
~~الدنيا عليك حسرة وندامة، فقد تقدم إليك مني كتابان، فإن كانا وصلا فقد
~~أخبرا بحال زماننا، ms0015 والسلام.
### | 92 - 
# وبكوا على محمد بن النضر الحارثي عند موته، ففتح عينيه وقال: ما لكم
~~تبكون؟ قالوا: لأنك تموت، فقال: أما والله ما أبالي أمت أو رميت في البحر،
~~وإنما أنقلب من سلطانه إلى سلطانه.
### | 93 - 
# قال عبيد الله بن محمد بن عبد الملك بن الزيات في كتاب كتبه:
# PageV01P039
# وقريش - حفظك الله - بمحل الشرف، وبيت الكرم، وأهل الجلالة، أعظم الناس
~~أحلاما، وأصحهم عقولا، وأبعدهم آراء، وأشدهم عارضة، وألسنهم بحجة، قال الله
~~عز وجل: " بل هم قوم خصمون " الزخرف: 58، وهاشم وبنوه منهم. قال: وقال بعض
~~البلغاء يصفهم: وهم طينة التوحيد، وشجرة الإسلام، ونهية الخير، وبيت
~~الرحمة، وينبوع الحكمة، ومعاذ الخائفين، وملاذ الخائبين، ونهاية الراغبين،
~~مهبط جبريل، وربع التنزيل، ومنزع التأويل، وخدن الإيمان، وواسطة النظام،
~~وأوعية القرآن، ليس إليهم مرتقى، ولا فوقهم متمنى، بيوتهم القبلة، وأفعالهم
~~القدرة، وموالاتهم عصمة، ومحبتهم طهارة، ومقاربتهم نجاة، ومباعدتهم سخط؛
~~ولما اصطفى الله تعالى رجلا جعله منهم، ولما أحكم كتابا أنزله عليهم، ولما
~~أرشد أمة دلها عليهم؛ أولهم ذبيح الله، وأوسطهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وآخرهم خلفاء الله في أرضه، وبعصيانهم وطاعتهم أضحى الثقلان فريقا في
~~الجنة وفريقا في السعير.
# وفي الكتاب أيضا فصل آخر سأرويه على جهته إذا عثرت به عند النقل. فصرف
~~فهمك ونعم بالك في طرف الحديث، وملح النوادر، وشريف
# PageV01P040
# اللفظ، ولطيف المعنى، فإن لك بذلك مزية على نظرائك الذين أصبحوا متناحرين
~~على الدنيا في كسب الدوانيق والحيل والمخاريق، وأصبحت أنت تلتمس موعظة تنهي
~~نفسك بها عن غرورها، وتطلب فضيلة تتحلى بها من شكل الدنيا، وتتحول بها إلى
~~دار القرار.
### | 94 - 
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الكريم لا يلين على قسر، ولا يقسو
~~على يسر.
### | 95 - 
# وكان سهل بن هارون كاتب المأمون على خزانة الحكمة. وتوفي آخر أيام
~~المأمون.
### | 96 - 
# وكان يقال: بلغ فلان عنان السماء؛ العنان: الغيم الأبيض، وهو أشد الغيوم
~~ارتفاعا، فأما أعنان السماء فنواحيها؛ هكذا قال الثقات، وبخط السكري مر بي
~~فنقلته، وكان ذلك في كتب ms0016 أبي بكر القومسي الفيلسوف بمدينة السلام.
# PageV01P041
### | 97 - 
# وصف أعرابي بعيرا فقال: إذا عصل نابه، وطال قرابه، فبعه بيعا زليقا، ولا
~~تحاب به صديقا. قرابه: خاصرته؛ هكذا وجدته.
### | 98 - 
# العرب تقول: ويل أهون من ويلين، كما تقول: بعض الشر أهون من بعض.
### | 99 - 
# يقال: مشى له الخمر والضراء إذا استنزله وختله، ومشى الملا والبراح إذا
~~مشى ظاهرا بارزا؛ كأنه في الأول دب خادعا، وفي الثاني سلك السواء.
### | 100 - 
# وأنشد لحبيب بن خدرة: الطويل
# ألا حبذا عصر اللوى وزمانه ... إذ الدهر سلم والجميع حلول
# PageV01P042
# وإذ للصبا حوض من اللهو مترع ... لنا علل من ورده ونهول
# الحلول: الحالون، كما تقول: هم قعود أي قاعدون؛ وأما المترع فالمملوء،
~~يقال: إناء مترع إذا كان ملآن، وجرة مترعة إذا كانت ملأى، ولا ينصرفان؛
~~ويستعار فيقال: عينه مترعة بالدمع، كما يقال: قلبه مطفح بالغيظ؛ وأما العلل
~~فالشرب الثاني، والنهل: الري، والناهل: الريان العطشان، وهكذا جاء في
~~الأضداد؛ وهذا التفسير حفظته سماعا وأحكمته رواية.
# وإذا نحن لم يعرض لألفة بيننا ... تناء ولا مل الوصال ملول
### | 101 - 
# ورجل مغوار: صاحب غارة، ورجل مغيار: من غيرة، والغيرة - بفتح الغين - هذا
~~العارض للزوج على زوجها، وللزوج على زوجه، والزوجة لغة، والأول أعلى - هكذا
~~قيل. وإياك أن تقيس اللغة، وقد رأيت فقيها من الناس وقد سئل عن قوم فقال:
~~هم خروج، فقيل: ما تريد بهذا؟ قال: قد خرجوا، كأنه أراد: هم خارجون؛ قيل:
~~هذا ما سمع، قال: هو كما قال الله تعالى: " إذ هم عليها قعود " البروج: 6،
~~أي قاعدون، فضحك به.
### | 102 - 
# والعرب تقول في أمثالها: الغرة تجلب الدرة، أي مع النقصان تؤمل الزيادة،
~~من قولك غارت الناقة إذا انقطع لبنها؛ ويقال: غرة وغرار أي
# PageV01P043
# كساد ونقصان - بفتح النون؛ يقال: هلل الرجل إذ فر، وكلل إذا حمل.
### | 103 - 
# قال معاوية: تمردت عشرين، وتفتيت عشرين، ونتفت عشرين، وخضبت عشرين، فأنا
~~ابن ثمانين.
### | 104 - 
# وقال الحسن بن مخلد: كان أحمد بن أبي دواد يستغل عشرة آلاف ألف درهم،
~~وكان ينفق أكثر منها.
### | 105 - 
# يقال: ms0017 تعلموا العلم وإن لم تنالوا به حظا، فلأن يذم لكم الزمان أحسن من
~~أن يذم بكم.
### | 106 - 
# يقال في المثل: الرجز
# ليس ذنابي الطير كالقوادم ... ولا ذرى الجمال كالمناسم
### | 107 - 
# وسئل ابن عباس عن القدر فقال: هو بمنزلة عين الشمس، كلما أزددت إليها
~~نظرا أزددت عشى.
# PageV01P044
### | 108 - 
# قال فيلسوف: إن كان من القبيح إذا كان البدن سمجا بأوساخ وأقذار قد غشيته
~~أن يكون مزينا من خارج بثياب نظيفة، فأقبح من ذلك أن تكون النفس دنسة
~~بأوساخ العيوب ويكون البدن من خارج مزينا.
### | 109 - 
# قال فيلسوف آخر: إن كنا نعنى بجميع أجزاء البدن، وخاصة بالأشرف منها،
~~فبالحري أن نعني بجميع أجزاء النفس وخاصة بالأشرف منها، وهو العقل.
# يقال عنيت بكذا - بفتح العين وضمها؛ قاله ابن الأعرابي.
### | 110 - 
# وقال معاوية لصعصعة بن صوحان: صف لي الناس، فقال: خلق الله الناس أطوارا،
~~فطائفة للعبادة، وطائفة للسياسة، وطائفة للفقه والسنة، وطائفة للبأس
~~والنجدة، وطائفة للصنائع والحرف، وآخرون بين ذلك يكدرون الماء ويغلون
~~السعر.
# PageV01P045
### | 111 - 
# قال الفضل بن مروان: مثل الكاتب مثل الدولاب، إذا تعطل انكسر.
### | 112 - 
# قال محرز الكاتب: اعتل عبيد الله بن يحيى بن خاقان، فأمر المتوكل الفتح
~~أن يعوده، فأتاه فقال له: أمير المؤمنين يسأل عن علتك، فقال عبيد الله:
~~الهزج
# عليل من مكانين ... من الإفلاس والدين
# وفي هذين لي شغل ... وحسبي شغل هذين
# فلما عاد إليه وأخبره الخبر وصله بمائة ألف درهم.
### | 113 - 
# لضرار بن الخطاب الفهري: المنسرح
# مهلا أزيلوا لنا ظلامتنا ... إن بنا سورة من القلق
# PageV01P046
# لمثلكم تحمل السيوف ولا ... تغمز أحسابنا من الرقق
# إني لأنمى إذا انتميت إلى ... عز عزيز ومعشر صدق
# بيض سباط كأن أعينهم ... ثكحل يوم الهياج بالعلق
# كان بعض الرؤساء يعجب من هذا الكلام ويتعجب به.
### | 114 - 
# وصف أعرابي أجمة فقال: مناقع نز، ومرعى إوز، قضبها تهتز، ونبتها لا يجز.
### | 115 - 
# الكامل
# وإذا جددت فكل شيء نافع ... وإذا حددت فكل شيء ضائر
# الجد - بالجيم، ها هنا بالفتح - هو إنقياد الأمر، والحد - بالحاء - هو
~~أمتناعه ومنعه، ومنه ms0018 سمي البواب حدادا لأنه يمنع، كذا قال ثعلب؛ ومنه قيل
~~حدود الله عز وجل أي محارمه، كأنها مانعة من التعدي؛ ومنه حدود الدار كأنها
~~حائزو لما أحاطت به، ومانعة من أنفسها ما ليس منها؛ والحداد: البحر، كأنه
~~مانع من الطريق؛ والحدود: المصور، والمصر: الحاجز ويكتب هكذا: أشترى فلان
~~هذه الدار بمصورها. وقال بعض المتكلمين: حد
# PageV01P047
# الشيء حقيقته، ومعناه أنه ليس يدخل فيه ما ليس منه، ولا يخرج منه ما هو
~~فيه، وكأن الحداد منه أيضا، لأن المرأة إذا حدت لبست الحداد، وهي الثياب
~~السود، ومنعت نفسها من العادة في النعمة؛ والنعمة: التنعم، والنعمة: ما
~~ينعم به، والناعم: الشيء اللين، والنعم هو منه، وقولهم: نعم، كأنه من اللين
~~في إيجاب الشيء والإجابة فيه.
### | 117 - 
# أنشد ابن السكيت: البسيط
# يا راقد الليل مسرورا بأوله ... إن الحوادث قد يطرقن أسحارا
# أفنى القرون التي كانت مسلطة ... مر الجديدين إقبالا وإدبارا
# يا من يكابد دنيا لا مقام بها ... يمسي ويصبح في دنياه سيارا
# كم قد أبادت صروف الدهر من ملك ... قد كان في الأرض نفاعا وضرارا
### | 117 - 
# يقال في الدعاء: لا ترك الله له شفرا ولا ظفرا، أي عينا ولا يدا.
### | 118 - 
# وكان واعظ يقول في كلامه: يا أوعية الأسقام وأغراض المنايا، إلى متى هذا
~~التهافت في النار؟
# PageV01P048
### | 119 - 
# وأنشد لأبي مسلم: الطويل
# تغيرت بعدي والزمان أنيس ... وخست بعهدي والملول يخيس
# وأظهرت لي هجرا وأخفيت بغضة ... وقربت وعدا واللسان عبوس
# ومما شجاني أنني يوم زرتكم ... حجبت وأعدائي لديك جلوس
# وفي دون ذا ما يستدل به الفتى ... على الغدر من أحبابه ويقيس
# فإن ذهبت نفسي عليك تحسرا ... فقد ذهبت للعاشقين نفوس
# كفرت بدين الحب إن طرت بابكموتلك يمين ما علمت غموس
# ولو كان نجمي في السعود لزرتكم ... ولكن نجوم العاشقين نحوس
### | 120 - 
# وقال زاهد: طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود غيب يوم لم يرد.
### | 121 - 
# أنشد لجحظة: الرمل المجزوء
# قلت للحاجب لما ... ردني عنه بجهده
# وتألى أنه قد نا ... م من إدمان كده
# أنعاسا نام رب ms0019 البي ... ت أم نام لعبده
### | 112 - 
# وله أيضا: الكامل
# PageV01P049
# سقيا ورعيا للجزيرة موطنا ... نواره الخيري والمنثور
# وترى البهار معانقا لبنفسج ... فكأن ذلك زائر ومزور
# وكأن نرجسها عيون كلها ... كالزعفران جفونها الكافور
### | 123 - 
# وله أيضا: المتقارب
# وقائلة ما دهى ناظريك ... فقلت رويدك إني دهيت
# شققت دجاجة بعض الملوك ... فما زلت أصفع حتى عميت
### | 124 - 
# وله: المديد
# أنا في قوم أعاشرهم ... ما لهم في الخير عائدة
# جعلوا أكلي لخبزهم ... عوضا من كل فائده
# ليت في زماننا من يؤكل خبزه.
### | 125 - 
# قال محمد بن عبد الملك الزيات ليعقوب بن بهرام: كلمت أمير المؤمنين في
~~عمر بن فرج فعزله عن الديوان، فقال له يعقوب: فرغته والله لطلب عيوبك.
# PageV01P050
### | 126 - 
# قال الماهاني: مررت بمنجم قد صلب فقلت له: هل رأيت هذا في نجمك وحكمك؟
~~قال: قد كنت أرى لنفسي رفعة، ولكن لم أعلم أنها فوق خشبة.
### | 127 - 
# أتى رجل إلى ابن سيرين فقال له: إني رأيت في المنام كأني أصب الزيت في
~~الزيتون، فقال له: إن صدقت رؤياك فإنك تنكح أمك. فنظر فوجد كذلك.
### | 128 - 
# ناظر شريف الآباء رجلا شريفا بنفسه. فقال له الشريف بنفسه: أنت آخر شرف
~~وخاتمته، وأنا أول شرف وفاتحته.
### | 129 - 
# وتناظر آخران في هذا المعنى فقال أحدهما لصاحبه: إن شرفك إليك ينتهي.
~~وشرفي مني يبتدي.
### | 130 - 
# قال ابن الأعرابي: يقال للذي إذا أكل أستظهر بشيء يضعه
# PageV01P051
# بين يديه ويضع يده اليسرى عليه ويأكل باليمنى: الجردبان، وأنشد في هذا
~~المعنى: الوافر
# إذا ما كنت في قوم شهاوى ... فلا تجعل يسارك جردبانا
# يقال: قد جردب إذا فعل ذلك.
### | 131 - 
# أبو الصلت في الصلع: الرجز
# بينا الفتى يميس في غراته ... إذ انبرى الدهر إلى لماته
# فأجتبها بشفرتي مبراته ... كأن طستا بين قنزعاته
# مرت يزل الطير عن مقلاته 132 - ولمحمد بن يعقوب: المتقارب
# وشعر تظرف للعاشقي ... ن فشاع لهم في مكان القبل
# سواد إلى حمرة في بياض ... فنصف حلي ونصف حلل
# كتاب إلى الحسن توقيعه ... من الله في خده قد نزل
### | 133 - 
# وأنشد ابن الأعرابي: ms0020 الرجز
# PageV01P052
# ويلك يا عراب لا تبربري ... هل لك في ذا الغرب المخصر
# يمشي بعرد كالوظيف الأعجر ... وفيشة متى تريها تشفري
# تقلب أحيانا حماليق الحر 134 - قال الكلابي: اللغف - بالغين والفاء -
~~الأكل بالشفة. والندف: الأكل باليد.
### | 135 - 
# وقال فيلسوف: إن كان من القبيح إذا ركبنا الخيل ألا نكون ندبرها ونجريها،
~~ولكن هي التي تدبرنا وتجرينا، فأقبح من ذلك أن يكون هذا البدن الذي لبسناه
~~هو الذي يجري بنا ويدبرنا، لا نحن ندبره.
### | 136 - 
# وقال فيلسوف: الإنسان خير في الطبقة الأولى إذا كان استخراجه للأمور
~~الجميلة من تلقاء نفسه، وهو خير في الطبقة الثانية إذا كان قابلا للأمور
~~الجميلة من غيره، لأن اللسان يحلف كاذبا، فأما العقل فلا يحلف كاذبا.
### | 137 - 
# وأنشد: الوافر
# PageV01P053
# تقضت سكرتي وأتى خماري ... وما دائي من الراح العقار
# بدت صفراء تسرح في كؤوس ... كأن ضياءها ضوء النهار
# أرتنا الورد غضا في خدود ... تنير على نضير الجلنار
# تقطفه العيون لنا بلحظ ... يؤثر مثل تأثير الشفار
# يطوف بها علي قضيب بان ... يهم إذا تأود بانكسار
# كأن الخصر منه إذا تثنى ... لدقته يجول على سوار
# بها دافعت ضاري الهم عني ... ومنها سكرتي وبها خماري
# إذا دارت على الندمان دارت ... نجوم اللهو في فلك مدار
# أدمناها فدام لنا عليها اط ... طراح النسك أو خلع العذار
# أقامت وهي دون الدن فيه ... لها طمران من خزف وقار
# وتاج صاغه الحاني عليها ... فكان خمارها ترك الخمار
# بزلناها وستر الليل مرخى ... فكان ضياؤها ضوء النهار
# سلالة كرمة خلصت ودن ... كما خلص الهلال من الدراري
### | 138 - 
# قال رجل للفرزدق: إني رأيت في المنام كأنك قد وزنت بحمارك فرجح الحمار
~~بك، فقطع أير الحمار وجعل في استك فرجحت بالحمار، فقطع لسانك وجعل في أست
~~الحمار فأعتدلتما، فقال الفرزدق: إن صدقت رؤياك نكت أمك.
# PageV01P054
### | 139 - 
# إياك أن تعاف سماع هذا الأشياء المضروبة بالهزل، الجارية على السخف، فإنك
~~لو أضربت عنها جملة لنقص فهمك، وتبلد طبعك، ولا يفتق العقل شيء كتصفح أمور
~~الدنيا، ومعرفة خيرها وشرها، وعلانيتها وسرها؛ وإنما نثرت ms0021 هذه الفواتح على
~~ما اتفق، وقد كان الرأي نظم كل شيء إلى شكله، ورده إلى بابه، ولكن منع منه
~~ما أنا مدفوع إليه من انفتات حالي، وأنبتات منتي، والتواء مقصدي، وفقد ما
~~به يمسك الرمق، ويصان الوجه، لا عوجاج الدهر، واضطراب الحبل، وإدبار الدنيا
~~بأهلها، وقرب الساعة إلينا؛ فأجعل الأسترسال بها ذريعة إلى جمامك،
~~والأنبساط فيها سلما إلى جدك، فإنك متى لم تذق نفسك فرح الهزل، كربها غم
~~الجد، وقد طبعت في أصل التركيب على الترجيح بين الأمور المتفاوتة، فلا تحمل
~~في شيء من الأشياء عليها، فتكون في ذلك مسيئا إليها، ولأمر ما حمد الرفق في
~~الأمور والتأتي لها، وما أحسن ما أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~هذا المعنى في قوله: إن هذا الدين متين، فأوغل فيه برفق، فإن المنبت لا
~~أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى.
### | 140 - 
# وأنشد لجحظة: الوافر
# لقد أصبحت في بلد خسيس ... أمص به ثماد الرزق مصا
# إذا رفعت مسناة لوغد ... توهم جوده ما ليس يحصى
# PageV01P055
# رأيت المجد إحسانا وجودا ... فصار المجد آجرا وجصا
# يقال: جص وجص، وفص وفص، وبزر وبزر، ورطل ورطل؛ فتعود المسموع الجاري، ولا
~~تتمقت بأدبك إلى الناس.
### | 141 - 
# يقال: حمي أنفة - ولا تقل بضم الهمزة فإنه من فاحش الخطأ - يحمى محمية -
~~خفيفة -، وهو ذو حمية معناه: كأنه يمنع مما أريد به؛ يقال: أحمى أرض كذا،
~~أي جعلها حمى، والحمى ما لا يرعاه أحد؛ وقيل: قلب المؤمن حمى، أي لا يطور
~~به ريب؛ وقيل: قلب المؤمن حرم الله، وما أقدم على إيضاح معناه؛ وأحمى
~~الحديد؛ وأحمومي العنب أي أسود؛ وحمى مريضه حمية إذا منعه؛ والله يحمي عبده
~~المختار من الدنيا لئلا يدنس بها إلا من عصمه؛ وحميا الكأس سورتها؛ هذا
~~حفظي من كتاب الأجناس بعد السماع.
### | 142 - 
# قال بطلميوس: دلالة القمر في الأيام أقوى، ودلالة الشمس والزهرة في الشهر
~~أقوى، ودلالة المشتري وزحل في السنين أقوى.
### | 143 - 
# يقال في الأمثال: قد يبلغ الشدو بالقطو؛ الشدو: سير فيه إسراع، والقطو:
~~سير فيه ms0022 إبطاء؛ كما يقال: قد يبلغ الخضم بالقضم؛
# PageV01P056
# الخضم: أكل الشيء الناعم، والقضم: أكل الشيء اليابس، وكأن الخضم في
~~الرخاء والقضم في الشدة.
### | 144 - 
# والعرب تقول: فلان صل صفا وذئب غضا، أي شرير.
### | 145 - 
# ويقال: فلان منقطع القبال، أي لا رأي له.
### | 146 - 
# أهدى أعرابي إلى هشام ناقة فلم يقبلها، فقال: يا أمير المؤمنين إنها
~~مرباع مقراع، أي سريعة الدر؛ مرباع: أي تنتج في الربيع، مقراع: أي تحمل في
~~أول الضراب وهو القرع.
### | 147 - 
# والعرب تقول في أمثالها: عند الصليان الرزمة، أي إلى الكريم تحن؛ وعند
~~القصيص تكون الكمأة، أي عند الحر يكون المعروف؛ والصليان والقصيص: نبتان
~~معروفان، كذا قال أبو حنيفة صاحب النبات.
### | 148 - 
# سأل رجل محمد بن علي عليه السلام عن القدر، فقال: أجبر
# PageV01P057
# اللة العباد على المعاصي؟ فقال: معاذ الله، لو أجبرهم لما عذبهم؛ قال:
~~ففوض إليهم؟ قال: معاذ الله، لو فوض إليهم لما احتج عليهم، قال: فما بعد
~~هذين؟ قال: أمر بين أمرين، لا إجبار ولا تفويض، كذا أنزل إلى الرسول.
### | 149 - 
# العرب تقول: رجل مسواف، أي لا يعطش، ورجل ملواح: سريع العطش؛ والعرب
~~تقول: رماه بخشاش أخشن، ذي ناب أحجن، كأنه يراد به حية؛ والعرب تقول: ما
~~أنا إلا درج يدك: أي في طاعتك.
### | 150 - 
# وأنشد لعبد الصمد بن المعذل: الطويل
# هي النفس تجزي الود بالود أهله ... وإن سمتها الهجران فالهجر دينها
# إذا ما قرين بت منها حباله ... فأهون مفقود عليها قرينها
# لبئس معار الود من لا يوده ... ومستودع الأسرار من لا يصونها
### | 151 - 
# العرب تقول في أمثالها: الحسن أحمر، أي لا ينال النفيس إلا بشق الأنفس،
~~كأنه لا ينال إلا بالقتال وسفك الدم؛ ميم الدم خفيفة، وباء
# PageV01P058
# الأب خفيفة، فتوق لحن العامة وأشباه العامة من الخاصة، وروض لسانك على
~~الصواب.
### | 152 - 
# قيل للحسن البصري: كيف لقيت الولاة يا أبا سعيد؟ قال: لقيتهم يبنون بكل
~~ريع آية يعبثون، ويتخذون مصانع لعلهم يخلدون، وإذا بطشوا بطشوا جبارين.
### | 153 - 
# قال بعض اليونانين: مقدم الرأس للفكر، ومؤخر الرأس للذكر، ms0023 والدليل على
~~ذلك المتفكر والمتذكر، لأن المتفكر بطأطىء رأسه، والمتذكر يرفع رأسه.
### | 154 - 
# وقال: بنات الدهر المكاره، وبنات الصدر الفكر، وبنات الليل النجوم، وبنات
~~طبق الدواهي، وبنات أوبر الكمأة.
### | 155 - 
# قال محمد بن سلام: غرض أعرابي من امرأته - ومعنى غرض ضجر ها هنا - فقال:
~~الطويل
# PageV01P059
# رزقت عجوزا قد مضى من شبابها ... زمان فما فيها لذي اللبس ملبس
# ترى نفسها زينا وليست بزينة ... إذا رد فيها طرفه المتأنس
# لها ركبتا عنز وساقا نعامة ... وكاهل حرباء بدا يتشمس
# وعين كعين الضب في ضمن تلعة ... ووجه لها مثل الصلابة أملس
### | 156 - 
# قيل لجمين: كل من هذا الطين السيرافي، وكان على نبيذ، فإنه أطيب، قال:
~~ولم؟ أبلغكم أن في بطني وكفا؟ 157 - قال أبو العيناء: تقدم الأصمعي إلى
~~جارية له بعدما كبر فأنقطع، فقال: الحمد لله الذي خلق خلقا فأماته في
~~حياته.
### | 158 - 
# ويقال: زاحم شاب شيخا في طريق وقال يماجنه: كم ثمن هذا القوس - يعيره
~~بالأنحناء، فقال له الشيخ: إن طال عمرك فإنك تشتريه بلا ثمن.
# يقال: عيرته كذا وبكذا، وحذف الباء أغرب، وبالباء أحرى.
### | 159 - 
# وقال أعرابي: حماقة تمونني أحب إلي من عقل أمونه. وهذا عليه كلام في
~~معرفة سداده وفساده، ولكن ألقيته إليك كما علقه القلب ورواه اللسان.
# PageV01P060
### | 160 - 
# أهدت متيم جارية علي بن هشام إلى مولاها كأسا مخروطة وكتبت في خرطها:
~~الرمل المجزوء
# قالت الكأس خذوني ... كم إلى كم تحبسوني
# إن جسمي من زجاج ... فاحذروا لا تكسروني
# وأجعلوا الساقي غلاما ... ذا دلال وفتون
# فإذا أنتم سكرتم ... فخذوه في سكون
### | 161 - 
# قال القاسم بن الحسين: كان لبعض الظرفاء جاريتان مغنيتان إحداهما حاذقة
~~والأخرى متخلفة، وكان إذا قعد معهما وغنته الحاذقة خرق قميصه، وإذا غنت
~~الأخرى قعد يخيطه.
### | 162 - 
# قال أبو السلام الأسدي: الرجز
# تسألني ما عندها وعن دد ... فإنني يا بنت آل مرثد
# راحلتي رجلي وآمراتي يدي الدد: اللهو؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~ما أنا من دد ولا الدد مني.
# PageV01P061
### | 163 - 
# سأل رجل الحسن البصري: أمؤمن أنت؟ فقال: ms0024 إن كنت تريد قول الله عز وجل "
~~آمنا بالله وما أنزل إلينا " البقرة: 136، فنعم، به نتناكح ونتوارث ونحقن
~~الدماء؛ وإن كنت تريد قول الله تعالى " إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله
~~وجلت قلوبهم " الأنفال: 2، فنسأل الله أن نكون منهم.
### | 164 - 
# قال فيلسوف: إن الذي يطلب ما ليس له نهاية هو جاهل؛ اليسار شيء ليس له
~~نهاية.
### | 165 - 
# قيل لفيلسوف: لم أخترت السكني في مدينة كذا وهي وبيئة؟ قال: حتى إذا لم
~~أمتنع من الشهوات لمضرة النفس امتنعت منها من خوف مضرة البدن.
### | 166 - 
# قال ابن الأعرابي: قال خالد بن صفوان لرجل: رحم الله أباك. فما رأيت رجلا
~~أسكن فورا، ولا أبعد غورا، ولا آخذ بذنب حجة، ولا أعلم بوصمة، ولا أنبه في
~~كلام منه.
### | 167 - 
# وقال ابن الأعرابي: دفع رجل رجلا من العرب، فقال
# PageV01P062
# المدفوع: لتجدني ذا منكب مزحم، وركن مدغم، ورأس مصدم، ولسان مرجم، ووطء
~~ميثم، أي مكسر.
### | 168 - 
# قال ابن الأعرابي، قيل لأعرابي: ما أشد البرد؟ قال: إذا كانت السماء
~~نقية، والأرض ندية، والريح شآمية.
# توق تشديد ياء ندية وشآمية؛ ألا ترى أنك تقول: هذا تراب ند، وروض ند،
~~ورجل شآم، وامرآة شآمية؟ 169 - وقال ابن الأعرابي، قال آخر: إذا صفت
~~الخضراء، ونديت الدقعاء، وهبت الجربياء، يعني في شدة البرد؛ الخضراء:
~~السماء، والدقعاء: الأرض، والجربياء: الشمال؛ هكذا حفظته.
### | 170 - 
# مدح أعرابي نفسه فقيل له: أتمدح نفسك؟ فقال: أفاكلها إلى عدو يشتمني
~~ويذمني؟ 171 - وأنشد ابن الأعرابي لشاعر: الطويل
# PageV01P063
# لحا الله أنآنا عن الضيف بالقرى ... وألأمنا عن عرض والده ذبا
# وأدخلنا للباب من قبل آسته ... إذا القور أبدى من جوانبه ركبا
# القور: جمع قارة، وهو الجبل الصغير، كأنه يريد طلوع الركب من هذا الوجه.
### | 172 - 
# وأنشد: الطويل
# إذا كنت تبغي شيمة غير شيمة ... جبلت عليها لم تطعك الضرائب
# وكم من عديم العقل جد بجده ... ومن عاقل أعيت عليه المكاسب
### | 173 - 
# وأنشد: الوافر
# وجرح السيف تدمله فيبرا ... وجرح الدهر ما جرح اللسان
### | 174 - 
# وقيل لفيلسوف: هل رأيت إنسانا أشد تقشفا ms0025 منك؟ قال: فلان الملك وفلان
~~الملك، قيل: كيف؟ قال: لأني رفضت هذه الأشياء القليلة اللبث، القصيرة
~~الزمان، ودأبت في طلب الأشياء الدائمة الثابتة، وأولئك اقتصروا على تلك
~~الأشياء القليلة الصحبة والإمتاع، فهم باقتصارهم عليها أشد تقشفا مني.
# PageV01P064
### | 175 - 
# وقال سقراطيس: لتكن عنايتك بحسن استعمال ما يكتسب أحسن من عنايتك بأكتساب
~~ما يكسب.
### | 176 - 
# وقال فيلسوف: إذا تزين المرء بالذهب والفضة، فقد دل على نقصه في نفسه
~~عنهما، لأنه عدم الكمال، والفاضل هو الذي يزين بنفسه الذهب والفضة بحسن
~~السياسة فيهما والتدبير في تصريفهما.
### | 177 - 
# للمقنع الكندي: الكامل
# وإذا رزقت من النوافل ثروة ... فأمنح عشيرتك الأداني فضلها
# وأستبقهم لدفاع كل ملمة ... وارفق بناشئها وطاوع كهلها
# وأعلم بأنك لن تسود فيهم ... حتى ترى دمث الخلائق سهلها
### | 178 - 
# وكان أبو حامد ابن بشر المروروذي إذا سمع تراجع المتكلمين في مسائلهم
~~ورأى ثباتهم على مذاهبهم بعد طول جدلهم ينشد: الرجز
# PageV01P065
# ومهمه دليله مطوح ... يدأب فيه القوم حتى يطلحوا
# ثم يظلون كأن لم يبرحوا ... كأنما أمسوا بحيث أصبحوا
### | 179 - 
# عاد الخليل بعض تلامذته، فقال له تلميذه: إن زرتنا فبفضلك، وإن زرناك
~~فلفضلك، فلك الفضل زائرا ومزورا.
### | 180 - 
# وأنشد: المديد
# يا نسيم الروض في السحر ... ومثال الشمس والقمر
# إن من أسهرت مقلته ... لقرير العين بالسهر
### | 181 - 
# قيل للحسين بن علي رضي الله عنهما: إن فيك عظمة، قال: لا، بل في عزة، قال
~~الله تعالى: " ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين " المنافقون: 8.
### | 182 - 
# قال الحسن بن سهل: لا يكسد رئيس صناعة إلا في شر زمان وأخس سلطان.
### | 183 - 
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: عليكم بأوساط الأمور فإنه إليها يرجع
~~العالي، وبها يلحق التالي، وشبه ذلك بالحبل إذا قبض على
# PageV01P066
# وسطه، فالقابض قريب من طرفيه، والآخذ بأحد طرفيه بعيد من الآخر.
### | 184 - 
# وقال ابن هرمة: الكامل
# جعلوا الألى سبقوا إليك فرشتهم ... للأخرين معالما وسبيلا
# فأخذ هذا المعنى الحسن بن وهب وكتب إلى بعض العمال: إن حسن ثناء الصادرين
~~إلينا عنك يزيد في عدد الواردين عليك من قبلنا. ms0026
### | 185 - 
# قال حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي: كان لأبي إسحاق غلام يسقي الماء
~~لمن في داره على بغلين، فرآه أبي يوما وهو يسوق البغل وقد قرب من الحوض
~~الذي يصب فيه الماء فقال: ما خبرك يا فتح؟ قال: خبري يا مولاي أنه ليس من
~~أحد في هذه الدار أشقى مني ومنك، وكيف ذلك؟ قال:
# PageV01P067
# لأنك تطعمهم الخبز وأنا أسقيهم الماء، فضحك منه ثم قال له: فما تحب أن
~~أصنع بك؟ قال: تعتقني وتهب لي هذين البغلين، ففعل ذلك.
# قيل للنظام: أتناظر أبا الهذيل؟ قال: نعم، وأطرح له رخا من عقلي.
# قال المتوكل لمحمد بن عبد الله بن ظاهر: أتجانبني؟ قال: أنا إلى مواصلة
~~أمير المؤمنين أقرب.
# قال علي بن عبيدة: قلت أبياتا من الشعر ووجهت بها إلى إسحاق الموصلي
~~وقلت: إنها عارية فاكسها، فغنى فيها.
# PageV01P068
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأبي ذر: من أغبط الناس؟ قال: رجل بين
~~أطباق الثرى، قد أمن العقاب، وهو يتوقع الثواب، فقال عمر: لو كان أعد هذا
~~الكلام منذ حول ما زاد على هذا.
# ذم رجل عاملا فقال: لا يضبط حاشيته فكيف يضبط قاصيته؟ وقال عمر بن عبد
~~العزيز لإياس بن معاوية: دلني على قوم من القراء أولهم، فقال له: إن القراء
~~ضربان: ضرب يعلمون للآخرة، وأولئك لا يعملون لك، وضرب يعملون للدنيا فما
~~ظنك بهم إذا مكنتهم منها، فقال: ما أصنع؟ قال: عليك بأهل البيوتات الذين
~~يستحيون لأنسابهم ويرجعون إلى أعراقهم فولهم.
# وقال بعض الأوائل: أجعل سرك إلى واحد ومشورتك إلى ألف.
# PageV01P069
# وقال محمد بن عبد الله بن طاهر لولده: عفوا تشرفوا واعشقوا تظرفوا.
# جلس ذو اليمينين يوما من الأيام للمظالم، فعرض عليه رقعة رجل أدعى أجرة
~~على رجل آخر وأحال المدعي على رجل آخر، فوقع: يرجع إلى الفصل الثاني من
~~كتاب كليلة ودمنة، فرجع إلى ذلك الفصل فوجد فيه: أجرة الأجير على من
~~استأجره، فعمل بذلك.
# عاتب الفضل بن سهل الحسين بن مصعب في أمر طاهر والتوائه وتلونه، فقال له ms0027
~~الحسين: أنا أيها الأمير شيخ في أيديكم، لا تذمون إخلاصي، ولا تنكرون
~~نصيحتي، فأما طاهر فلي في أمره جواب مختصر، وفيه بعض الغلظ، فإن أذنت
~~ذكرته، قال: قل، فقال: أيها الأمير، لو أخذت رجلا من عرض الأولياء، فشققت
~~صدره، ثم جعلت فيه قلبا قتل به خليفة، وأعطيته آلة ذلك من الرجال والأموال
~~والعبيد، ثم تسومه بعد ذلك أن يذل لك ويكون كما كان أولا، لا يتهيأ لك هذا
~~إلا أن ترده إلى ما كان، ولا تقدر على ذلك؛ فسكت الفضل.
# قال المكي: كنت عند سفيان بن عيينة وجاء رجل فقال له: إن
# PageV01P070
# جاري قد آذاني، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من آذى
~~جاره ورثه الله داره، فقال له: إن هذا لفي كتاب الله عز وجل، قال الرجل:
~~وأين ذلك؟ قال: قال الله عز وجل " وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من
~~أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين. ولنسكننكم
~~الأرض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد " إبراهيم: 13 - 14، فقال
~~المكي وقبل رأسه.
# كتب أحمد بن إسماعيل إلى ابن المعتز رقعة في فصل منها يصف الحق بقوله:
~~ولم أر كالحق أصدق قائلا، ولا أفضل عالما، ولا أجمل ظاهرا، ولا أعز ناصرا،
~~ولا أوثق عروة، ولا أحكم عقدة، ولا أعلى حجة، ولا أوضح محجة، ولا أعدل في
~~النصفة، لا يجري لأحد إلا جرى عليه، ولا يجري على أحد إلا جرى له، يستوي
~~الملك والسوقة في واحته، ويعتدل البغيض والحبيب في محضه، طالبه حاكم على
~~خصمه، وصاحبه أمير على أميره، من دعا إليه ظهر إليه برهانه، ومن جاهد عليه
~~كثر أعوانه، يمكن دعاته من آلة القهر، ويجعل في أيديهم آلة النصر، ويحكم
~~لهم بغلبة العاجلة، وسعادة الآجلة؛ ولم أر كالباطل أضعف سببا، ولا أوعر
~~مذهبا، ولا أجهل طالبا، ولا أذل صاحبا، من اعتصم به أسلمه، ومن لجأ إليه
~~خذله، يرتق فينفتق، ويرقع فينخرق، إن حاول صاحبه بيعه بارت سلعته، وإن رام
~~ستره زادت ظلمته، ms0028 لا
# PageV01P071
# يقارنه البرهان، ولا يفارقه الخذلان، قد قذف عليه بالحق يدمغه ويقمعه
~~فيمحقه، صاحبه في الدنيا مكذب، وفي الآخرة معذب، إن نطق دل على عيبه، وإن
~~سكت تردد في ريبه.
# قال بعض السلف: الخيل تجري في المروج على أعراقها، وفي الحلبة على جدود
~~أربابها، وفي الطلب على إقبال فرسانها، وفي الهزيمة على آجالهم.
# وأنشد لخلف: المتقارب
# وحق المراشف من ثغره ... وملتثم طاب من نحره
# لما غاب عن ناظري شخصه ... ولا شغل القلب عن ذكره
# وإني لأزداد وجدا به ... إذا ازداد بالبخل في هجره
# ووالله لو قال مت حسرة ... لبادرت طوعا إلى أمره
# قال جحظة: قلت لإسماعيل بن بلبل وقد ولي الوزارة: الوزارات عوار، واصطناع
~~الخير نهزة، فأغتنم الوجدان قبل الفقدان؛ قال: فضحك وقال: أفعل.
# PageV01P072
# دخل سفيان بن عيينة على الرشيد وهو يأكل من صحفة بملعقة فقال: يا أمير
~~المؤمنين، حدثني عبيد الله بن أبي يزيد عن جدك ابن عباس في قوله عز وجل "
~~ولقد كرمنا بني آدم " الإسراء: 70 أي جعلنا لهم أيديا يأكلون بها، فكسر
~~الملعقة.
# كتب كلثوم بن عمرو إلى خالد بن يزيد وهو بملطية يستوصله بقصيدة يقول
~~فيها: الكامل
# ولكل قوم في مجاري سيلهم ... مرعى ولكن ليس كالسعدان
# فوجه إليه بعشرة آلاف درهم.
# أعرابي: البسيط
# تفتر عن واضح الأنياب ذي أشر ... كعاتق الراح ممزوجا به العسل
# PageV01P073
# بعد الرقاد إذا ما النوم قلبها ... جنبا لجنب وجافى جسمها الكسل
# قال بعض أصحاب أبي حنيفة لأحمد بن المعذل: كتب مالك تكتب في حواشي كتب
~~أبي حنيفة، قال أحمد: " قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث "
~~المائدة: 100.
# مدح أعرابي رجلا فقال: هو كالمسك، إن خبأته عبق وإن تركته عتق، أي جاد.
# ولما مرض هبة الله بن إبراهيم بن المهدي جزع إبراهيم وقلق، فكان يقول:
~~الرجز
# هب واحدا لواحد يا واحد ... فقد علمت ما يلاقي الوالد
# أنشد أبو عثمان المازني لأبي لهب بن عبد المطلب: الطويل
# PageV01P074
# سأكتمه سري وأحفظ سره ... ولا غرني أني عليه كريم
# حليم فينسى أو جهول فيتقى ms0029 ... وما الناس إلا جاهل وحليم
# لقي عبد الله بن عمر صديقا له فقال: إني لأغيب عنك بشوق، وألقاك بتوق،
~~فسمع أعرابي كلامه فقال: لو كان كلام يؤتدم به لكان هذا.
# لأبي دلف: الكامل
# إن المكارم كلها حسن ... والبذل أحسن ذلك الحسن
# كم عارف بي لست أعرفه ... ومخبر عني ولم يرني
# أحتبس المعتز عبيد الله بن عبد الله بن طاهر للمنادمة، فلما غنت شارية،
~~ولم يكن سمعها قبل يومه، قال له المعتز: كيف ما سمعت؟ قال: يا أمير
~~المؤمنين، حظ العجب أكثر من حظ الطرب.
# شاعر: المديد
# قد وجدنا غفلة من رقيب ... فسرقنا لحظة من حبيب
# PageV01P075
# ورأينا ثم وجها مليحا ... فوجدناه حجة للذنوب
# وقع المعتز تحت دعاء بإطالة البقاء: كفى بالانتهاء قصرا.
# وقال: من كان عاقلا لم يستشر إلا عاقلا.
# قال طاهر بن الحسين لأحمد بن أبي خالد: إن الثناء مني ليس برخيص، وإن
~~المعروف عندي غير ضائع، فتعينني عند أمير المؤمنين؛ فتلطف له عنده حتى قلده
~~خراسان، فلما خرج إليها أرسل إلى أحمد عشرة آلاف درهم.
# قيل لفيلسوف: ما بال الثمرة غشاؤها هو المأكول منها والنواة في جوفها،
~~والجوزة بخلاف ذلك؟ قال: لم يكن العناية بما يؤكل من حال الأكل، وإنما كانت
~~العناية ببقاء النوع، فحفظت النواة بالغشاء والجوزة بالقشر.
# قال ثعلب: حدثني عبد الله بن شبيب قال: كتب إلي بعض إخواني من البصرة إلى
~~المدينة: أطال الله بقاك كما أطال جفاك، وجعلني فداك وإن جازني نداك:
~~الوافر
# كتبت ولو قدرت هوى وشوقا ... إليك لكنت سطرا في كتاب
# PageV01P076
# قال أبو العيناء: اشتري للواثق عبد فصيح من البادية، فأتيناه وجعلنا نكتب
~~عنه كل ما يقول، فلما رأى ذلك منا قلب طرفه وقال: الرجز إن تراب قعرها
~~لمنتهب يقال ذلك للرجل تسر الناس رؤيته لانتفاعهم به، والأصل فيه أن الحافر
~~يحفر، فإن خرج التراب مرا علم أنه ملح فلم يحفر، وإن كان طيبا علم أن الماء
~~عذب فأنبط، فإذا خرج طيبا آنتهبه الصبيان سرورا به ومضوا إلى الحي
~~يخبرونهم.
# وكتب أبو العيناء ms0030 إلى الوزير أبي الصقر: أنا - أعزك الله - طليقك من
~~الفقر، ونقيذك من البؤس، أخذت بيدي عند عثرة الدهر، وكبوة الكبر، وعلى أية
~~حال حين فقدت الأولياء والأشكال، الذين يفهمون من غير تعب، فحللت مني عقدة
~~الخلة، ورددت إلي بعد النفور النعمة، وكتبت كتابا إلى الطائي، فكأنما كان
~~منك إليك، لقد أتيته وقد أسكعت به الأمور، وأحاطت به النوائب، فكاثر من
~~بشره، وبذل من يسره وعسره، وأعظى من ماله أحسنه، ومن بره أكرمه، مكرما مدة
~~ما أقمت، ومنفلا من ماله لما
# PageV01P077
# ودعت، حكمني في ماله فتحكمت، وأنت تعرف جوري إذا تمكنت، فأحسن الله
~~جزاءك، وأعظم حباءك، وقدمني أمامك، وأعاذني من فقدك ويوم حمامك، فلقد أنفقت
~~علي مما ملكك الله، وأنفقت ما تيسر لي من القول، والله تعالى يقول: " لينفق
~~ذو سعة من سعته " الطلاق: 7، وقد أنفق كل مما ملكه الله، فالحمد لله الذي
~~جعل لك اليد العالية، والمرتبة الشريفة، ولا أزال عن هذه الأمة ما بسط لها
~~من عدلك، وبث فيها من رفدك، والسلام.
# قال أبو العيناء: لما أدخلت على المتوكل عابثني جلساؤه، فلما برزت عليهم
~~قال المتوكل: ادفعوا إليه عشرة ألاف درهم اتقاء للسانه، فقلت: د قتلتني
~~والله يا أمير المؤمنين، قال لي: ويحك، وكيف ذلك؟ قلت: لأن من خفته لا
~~يعيش، فقال: ليس خوف فرق ولكن خوف صيانة.
# ودخل أبو العيناء يوما على عبد الرحمن بن خاقان، وكان يوما شاتيا، فقال
~~له عبد الرحمن: كيف تجد هذا اليوم يا أبا عبد الله؟ قال: تأبى نعماك أن
~~أجده.
# PageV01P078
# وكان أبو العيناء يوما بحضرة عبيد الله بن سليمان، فأقبل الطائي فعرف
~~مجيئه فقال: هذا رجل إذا رضي عشنا في نوافل فضله، وإذا غضب تقوتنا بقايا
~~بره.
# سأل أبو العيناء إبراهيم بن ميمون حاجة، فدفعه عنها وأعتذر إليه وأعلمه
~~أنه قد صدقه فقال له: والله قد سرني صدقك لندور الصدق عندك، فمن صدقه حرمان
~~كيف يكون كذبه؟ قال الزيادي: كان في حواري رجل ضعيف الحال، فعملت هريسة
~~ودعوته ليأكل معي فلم ألحق ms0031 معه إلا لقمتين، فقلت له: دعوتك رحمة فصيرتني
~~رحمة!
# قال أبو العيناء: قال لي عيسى بن زيد المراكبي، وكان من
# PageV01P079
# أملح الناس: كان لي غلام من أكسل خلق الله، فوجهته يوما ليشتري عنبا
~~رازقيا وتينا، فزاد وأبطأ على العادة، ثم جاء بعد مدة بعنب وحده، فقلت له:
~~أبطأت حتى نوطت الروح ثم جئت بإحدى الحاجتين؟! فأوجعته ضربا وقلت: إنه
~~ينبغي لك إذا استقضيتك حاجة أن تقضي حاجتين، لا إذا أمرتك بحاجتين أن تجيء
~~بحاجة؛ ثم لم ألبث بعدها أن وجدت علة فقلت له: امض فجئني بطبيب وعجل، فمضى
~~وجاءني بطبيب ومعه رجل آخر، فقلت له: هذا الطبيب أعرفه، فمن هذا؟ قال: أعوذ
~~بالله منك، ألم تضربني بالأمس على مثل هذا؟! قد قضيت لك حاجتين وأنت
~~استخدمتني في حاجة، جئتك بطبيب ينظر إليك، فإن رجاك وإلا حفر هذا قبرك،
~~فهذا طبيب وهذا حفار. أيش أنكرت؟ قلت: لا شيء يا ابن الزانية! كان أحمد بن
~~سليمان بن وهب يكتب، فدخل أبوه فقال: يا بني، سألت علي بن يحيى أمس أن
~~يؤنسني اليوم بمصيره إلي، فاكتب إليه رقعة وسله فيها إنجاز وعده، فأخذ
~~القلم والقرطاس وكتب: السريع
# PageV01P080
# يا من فدت أنفسنا نفسه ... موعدنا بالأمس لا تنسه
# لما ولي يحيى بن أكثم قضاء البصرة استصغروا سنه، فقال له رجل: كم سن
~~القاضي أعزه الله تعالى؟ فقال: سن عتاب بن أسيد حين ولاه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مكة؛ فجعل جوابه احتجاجا.
# وأنشدت لعلية بنت المهدي: الطويل
# سأمنع طرفي أن يلف بنظرة ... وأحجبه بالدمع عن كل منظر
# وأشكر قلبي فيك حسن بلائه ... أليس به ألقاك عند التفكر
# الحمدوني: السريع
# وليلة قصر لي طولها ... بدر على غصن من الآس
# PageV01P081
# بات يسقيني وألحاظه ... أسرع في عقلي من الكاس
# قال أحمد بن الطيب السرخسي: سمعت الكندي يقول، قال بقراط: سلوا القلوب عن
~~المودات فإنها شهود لا تقبل الرشا.
# قال إسحاق الموصلي، قال بعض الأوائل: أول العشق النظر، وأول الحريق
~~الشرر.
# وقال خالد الكاتب: الكامل
# أين الفرار وحب ms0032 من هو قاتلي ... أدنى إلي من الوريد الأقرب
# إني لأعمل فكرتي في سلوتي ... عنه فيظهر في ذل المذنب
# قال هبة الله بن إبراهيم بن المهدي: ولدت علية بنت المهدي سنة ستين
~~ومائة، وماتت سنة عشرين ومائتين، ومن شعرها: الكامل
# لا حزن إلا دون حزن نالني ... يوم الفراق وقد خرجت مودعا
# فإذا الأحبة قد تفرق شملهم ... ووقفت فردا والها متفجعا
# PageV01P082
# وأنشد لمروان بن أبي حفصة: الطويل
# يقول أناس إن مروا بعيدة ... وما بعدت مرو وفيها ابن طاهر
# وأبعد من مرو رجال أراهم ... بحضرتنا معروفهم غير حاضر
# قال رجل للإسكندر: إن عسكر دارا كثير، فقال الإسكندر: إن الغنم وإن كثرت
~~تذل لذئب واحد.
# رأى الإسكندر سميا له لا يزال يهزم فقال له: إما أن تغير فعلك وإما أن
~~تغير اسمك.
# رأى فيلسوف مدينة حصينة بسور محكم فقال: هذا موضع النساء لا موضع الرجال.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في رواية أبي الدرداء: ما أشرقت الشمس
~~إلا وبجنبيها ملكان يناديان: يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فإن ما
# PageV01P083
# قل وكفى خير مما كثر وألهى، ولا غربت شمس إلا وبجنبيها ملكان يناديان:
~~اللهم عجل لكل منفق خلقا، اللهم عجل لكل ممسك تلفا.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الدنيا حلوة خضرة، من أخذها بحقها
~~بارك الله فيها، ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة وفي
~~رواية: له النار يوم يلقاه.
# وروي عن أبي ذر أنه صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى يقول كلكم
~~مذنب إلا من عافيت، فأستغفروني أغفر لكم، فمن علم منكم أني ذو قدرة على
~~المغفرة فأستغفرني بقدرتي غفرت له ولا أبالي، وكلكم ضال إلا من هديت فسلوني
~~الهدى أهدكم، وكلكم فقير إلا من أغنيت، فسلوني أرزقكم، ولو أن حيكم وميتكم،
~~وأولكم وآخركم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا على قلب أتقى عبد من عبادي لم يزيد
~~ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو أن حيكم وميتكم وأولكم وآخركم ورطبكم ويابسكم
~~يسأل كل سائل أمنيته فأعطيت كل ms0033 سائل ما يسأل، لم ينقصني إلا كما أن أحدكم
~~مر على سيف البحر فغمس إبرة ثم أنتزعها؛ ذلك لأني جواد ماجد واجد، أفعل ما
~~أشاء، عطائي كرم، وإذا أردت شيئا فإنما أقول له كن فيكون.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الأعمش عن أبي صالح
# PageV01P084
# عن أبي هريرة، قال: الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، فأرشد الله الأئمة، وغفر
~~للمؤذنين.
# وقالت عائشة رضي الله عنها: كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو يلبي. وبيصه وبصيصه: بريقه.
# قال الله عز وجل: " فلا تغضلوهن " البقرة: 232؛ قال الأصمعي وغيره: يقال
~~عضل الرجل أيمه أي منعها التزوج، وأعضل الأمر: اشتد، وعضلت الحامل إذا نشب
~~ولدها في بطنها؛ ومعنى نشب: كأنه صار كالنشاب في ولوجه ولصوقه، ومنه قول
~~أبي ذؤيب: الكامل
# وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع
# المنية: المقدورة، منى الماني: قدر القادر، وأنشبت: أدخلت بشدة أظفارها،
~~واحدها ظفر، ومنه يقال: ظفرت بالرجل فهو مظفور به، كأنك تمكنت بيدك وأصابعك
~~منه؛ ومعنى ألفيت: وجدت، والتميمة: التعويذة وما يرقى به، وأما الرتيمة فما
~~تعقده بأصابعك تتذكر به الحاجة، قال الشاعر: الطويل
# PageV01P085
# أبا حسن إن الرتائم إنما ... تذكر بالأمر العبام المغمرا
# فأما الذي عيناه حشو فؤاده ... فليس بمحتاج إلى أن يذكرا
# العبام: الفدم، والفدم: ذو الفدامة، والفدامة - مخففة -: الوخامة،
~~والمغمر: الغمر، وهو الذي لم تسمه الأيام بصروفها ولم يعان فيها غيرها.
# قال أوس في التعضيل: الطويل
# ترى الأرض منا كالفضاء عريضة ... معضلة منا بجمع عرمرم
# ويقال: ضاقت بنا الأرض كما يضيق الولد بالرحم؛ ويقال: ما كان بذي عضل،
~~ولقد عضل عضلا، والعضلة كل لحمة صلبة، وداؤه عضال أي صعب، وعقام أيضا، وهو
~~الذي قد أعيا، قالت الأخيلية: الطويل
# إذا نزل الحجاج أرضا مريضة ... تتبع أقصى دائها فشفاها
# شفاها من الداء العضال الذي بها ... غلام إذا هز القناة ثناها
# ويقال: ما أبين الضلاعة في جملك، أي ما أبين الشدة والوقاحة، وضلع فلان
~~مع فلان أي ميله، وفي الخلقة ms0034 ميلها - محركة الياء -، فكأن
# PageV01P086
# الميل من مال يميل ميلا إذا فعل الميل، والميل خلقة كالعرج والشلل والحدب
~~والقعس. ويقال: لتجدنه مطلعا لذلك الأمر أي غالبا له، ورأيته مضطلعا لذلك
~~أيضا، وبعير ضليع أي شريج، والشريج: الغليظ، والوشيج: المتصل، والعجيج:
~~الصوت، والضجيج: الضوضاء، والفضيج: المكسور، ومنه انفضاج الشيء. والحجيج:
~~الحاج إلى الكعبة، والحجيج أيضا: المحجوج، والمحجوج: الذي بهرته الحجة،
~~ومنه فحج آدم موسى.
# جرى هذا الحديث في مجلس الرشيد، أعني قوله: فحج آدم موسى، فقال رجل من
~~ولد المنصور كان شاهد المجلس: وأين التقيا حتى تحاجا؟ فسمعها الرشيد فقال:
~~كلمة زنديق، أتتلقى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل هذا؟! أضربوا
~~عنقه؛ فما زال الشهود يضرعون إليه سائلين العفو عنه حتى كف، وأنا أروي لك
~~الحديث على وجهه:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
~~أن موسى قال: يا رب، أبونا آدم هو الذي أخرجنا ونفسه من الجنة، فأراه الله
~~آدم فقال: أنت آدم؟ فقال: نعم، فقال: الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك
~~الأسماء كلها وأمر ملائكته فسجدوا لك؟ قال: نعم. قال: فما حملك على أن
~~أخرجتنا ونفسك من الجنة؟ قال له آدم: ومن أنت؟ قال: أنا موسى، قال: أنت نبي
~~بني إسرائيل الذي كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من
~~خلقه؟ قال: نعم، قال: أفما وجدت في كتاب
# PageV01P087
# الله تعالى أن ذلك كائن قبل أن أخلق؟ قال: نعم، قال: فلم تلومني في شيء
~~سبق من الله تعالى فيه القضاء؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك:
~~فحج آدم موسى، أي أخذه بالحجة.
# والمحجوج: المقصود، والمحجة: المقصد، والحاجة: ما تكون طلع القصد وتلو
~~المراد.
# وهذا الحديث الذي رويته لك هو الذي استفاض بين رواة الأثر وحملة الخبر،
~~والمتكلمون يعتريهم عنده وعند أمثاله قشعريرة وتنكر، ولو حمل الأمر على
~~رأيهم في جميع أركان الشريعة سقط ثلثا الشريعة وحصل الثلث. وما أحوج الناظر
~~في الدين إلى حسن ms0035 الظن واليقين، وإلى متن متين فيه، فإنه متى حاول معرفة كل
~~شيء بالرأي والقياس كل ومل، ومتى استرسل مع كل شيء زل وضل، والأعتدال
~~بينهما الجمع بين الرأي والأثر، والقياس والخبر، مع التخفف إلى ما بان
~~وأشرق، والتوقف عما أبهم وأغلق.
# فأما الأجيج فهو تأجج النار وهو اشتعالها، وأما تأجيجها فإشعالها، وأما
~~الشجيج فالمشجوج، والشحيج للبغل بمنزلة الصهيل للفرس، وأما الوديج فالذي
~~ودج، يقال: ودج دابته، والودج للدابة بمنزلة الفصد للإنسان، وأما الحليج
~~فالمحلوج من القطن، والفليج: المفلوج، وهو المفلج، والفلج: النهر لانفتاحه،
~~والفلج في الأسنان: تفتحها - ضد الضزز - وهو محمود، والفلج: الظفر، كأنه
~~ينفتح فؤاد الظافر، يقال: فلج على خصمه إذا ظهرت حجته عليه، وأفلج الله
~~حجته إذا أظهرها وبهرها؛ وفلج الرجل إذا استرخى جانبه، كأن معاقد عصبه
~~تفلجت وتحللت.
# PageV01P088
# هذا فن لا تستغني - أعزك الله - عنه عند موازنة الكلام، وتشقيق اللفظ،
~~وإيضاح المراد، وتمييز المتشابه؛ فغص على بابه بالقياس الصحيح والسماع
~~الفصيح، وستقع من ذلك على شيء كثير في هذا الكتاب إن شاء الله تعالى. وإنما
~~أقلبك من فن إلى فن لئلا تمل الأدب، فإنه ثقيل على من لم تكن داعيته من
~~نفسه، والله يهديك كافيا ونصيرا.
# سمعت القاضي أبا حامد المروروذي يقول في كتاب أدب القاضي حاكيا أن
~~الشهادة كانت شائعة بين المسلمين ولم تكن مقصورة على ناس معروفين: قد
~~اتخذوا العدالة حبالة، ونصبوها شركا ومحالة. وكان الثوري يقول: الناس عدول
~~إلا العدول. وكان بعض البصريين يكره أن يقول العدول ويقول هؤلاء المعدلون.
~~نعم، قال: حتى ظهر إسماعيل القاضي صاحب المبسوط على مذهب الإمام مالك،
~~فجعلها في بيوت منسوبة معروفة، وأستمر القضاة بعده على ذلك، وقال: رحم الله
~~أبا عمر القاضي، فإنه عدل بعض البغدايين، فبلغه عنه في تلك الحال أنه رقص
~~فرحا، فأسقطه لفرحه وخفته، وقال: كان ينبغي أن يزداد وقارا في الدين،
~~ورصانة فيما تحمل من المسلمين للمسلمين.
# وقال أيضا أبو حامد: حدثني علي بن أبان الطبري، وكان
# PageV01P089
# علامة، قال: كتب لي عهدي على قضاء ms0036 أصبهان، فتجهزت إليها قاصدا، فلما
~~دانيت المدينة جمعت سوادي في عيبة كانت على الحمار، ولففت رأسي بالفوطة،
~~وتلثمت متنكرا، وخرج العدول مستقبلين، وكانت الشهادة في الدهاقين وأرباب
~~السياسة؛ وأنسلخت من القافلة مقدما، فسألوني عن القاضي فقلت: إنه قد دخل
~~البلد، فرجعوا يتراطنون بينهم؛ ثم إني وافيت البلد فدخلت المسجد الجامع
~~ولبست السواد وجلست، فما عني بي أحد ولا عاج علي إنسان ولا عرف أحد مكاني،
~~وكان ذلك عن مؤامرة جرت بينهم لكراهية نالت قلوبهم مني بتنكري عليهم. فلما
~~رأيت راسلت صديقا لي حتى أكترى لي مثوى وثبت الشهود على التقاعد، وأشرفت
~~على الأستيحاش والأنصراف؛ ثم إني تداركت الأمر وقلت للصديق: صف لي قوما
~~مستورين وحلهم وأحص أسماءهم وأذكر صنائعهم، وأجعل جل ذلك في التجار، ففعل
~~ذلك كله. وكان المحلون عشرين نفسا، فأختلفت إلى مساجدهم ومشاهدهم ومساكنهم،
~~متصفحا لأحوالهم ومتتبعا لأمورهم ومتقصيا لآثارهم ومستشفا لأخبارهم، حتى
~~وضح لي أمر ثمانية عشر نفسا، ثم عدت إلى مجلس الحكم، فتقدم خصمان فثبت
~~الحكم بينهما بشهادة أولئك؛ فلما بلغ العدول ذلك أضجرهم وأقلقهم، فجاءوا
# PageV01P090
# معتذرين خاضعين، فقلت: إني لا أعرفكم إلا أن يزكيكم هؤلاء الذين قد
~~عرفتهم وقبلت أقوالهم؛ فأعطوا الصفقة وأظهروا الذلة وألتحفوا بالندم، ثم
~~أستتب أمري بعد ذلك.
# النقص في العدول فاش جدا، وفي الناس من بعد؛ أنا سمعت رجلا من كبار
~~الشهود، كان ابن معروف يقدمه وغيره يعظمه، وقد جرى شيء فأنبرى قائلا: صدق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعقرها وتوكل، فاستثبته مغالطا لسمعي، فكان
~~أشد؛ فلما شملنا الأنس على المائدة عرفته وجه الصواب، فكان سبب عداوته لي
~~وإفساده لحق كنت مطالبا به بعض التجار في قطيعة الربيع. والحديث في هذه
~~الضروب يطول، ولعله يمر في عرض ما رسم في هذا الكتاب ما يكون باعثا على طلب
~~الفضيلة ومجانبة الرذيلة، إن شاء الله تعالى.
# قيل لفيلسوف: أي الحيوان أكثر صنعة مع محبة لها؟ فقال: أما ما ينتفع به
~~الناس فالنحل، وأما ما لا ينتفعون به فالعنكبوت.
# PageV01P091
# وجاء بعض الكلبيين، وهم ms0037 جنس من اليونان، إلى الإسكندر فقال له: هب لي
~~مثقالا واحدا، فقال له الإسكندر: ليس هذا عطاء الملوك، فقال له: فأعطني
~~قنطارا، فقال الإسكندر: ولا هذا بسؤال كلبي.
# وأشير على الإسكندر بالبيات في بعض الحروب فقال: ليس من آيين الملوك
~~استراق الظفر.
# آيين: لفظ فارسي يراد به السير والصورة والزي والرسم، وما تعرفه العرب.
~~وإنما ألقي الشيء على حد ما سمعته الأذن، ووعاه الصدر، والعون من الله
~~تعالى على نصرة الحق، والذب عن الصواب، فيما يتعلق بالدين وعاد إلى سياسة
~~الحياة.
# كان يوسف بن عمر يقول إذا ركب: الحجاج كان الدخان وأنا اللهب.
# قال عبد الله بن عباس: الخط لسان اليد.
# PageV01P092
# قال معن بن زائدة: ما رأيت قفا رجل إلا عرفت عقله، قيل له: فإن رأيت
~~وجهه؟ قال: ذاك حينئذ كتاب أقرأه.
# قال ابن السماك: أفضل العبادة الإمساك عن المعصية والوقوف عند الشبهة.
# ولأبي محمد اليزيدي: الطويل
# وآنسني حتى أنست بقربه ... فلما رأى أنسي به باعد القربا
# ونولني نيلا فلما قبلته ... جفاني كأني نلت ما نلته غصبا
# ورغبني في فضله فالتمسته ... فصار التماسي فصله عنده ذنبا
# هذا من جيد الكلام وشريفه، وإذا نظرت إلى طابعه وسمته وجدته منقطع القرين
~~محمي الحريم، لا يستأذن على القلب ولا يحتجب عنه العقل ولا يستطيل معه
~~النفس، يعالق الروح معالقة، ويعانق السرور معانقة.
# PageV01P093
# وأنشد ابن أبي طاهر صاحب كتاب بغداد وصاحب المنثور والمنظوم لشاعر:
~~الطويل
# فسقيا لأيام الشباب الذي مضى ... ورعيا لعيش عنده غير عائد
# لهونا بها حينا وما كان مرها ... على طولها إلا كرقدة راقد
# وأنشد ابن أبي طاهر أيضا لشاعر: البسيط
# وقد رجوتك دون الناس كلهم ... وللرجاء حقوق كلها يجب
# فأعطني منك ما أملت في عجل ... فإنني من تقاضي الجد مكتئب
# إلا تكن لي أسباب أمت بها ... ففي العلا لك أخلاق هي النسب
# قال الحسن البصري: ذم الرجل نفسه في العلانية مدح لها في السر.
# وكان يقال: من أنذر كمن بشر.
# وكان يقال: من عدم فضيلة الصدق في منطقه فقد فجع بأكرم ms0038 أخلاقه.
# ويقال: القصد ما إن زيد عليه كان إسرافا، وإن نقص منه كان تقتيرا.
# PageV01P094
# قال بعض الحكماء: توق الفاحش صديقا، والأحمق رفيقا، وأحذر أن تفعل فعلا
~~يدع الرأي عاقرا، والعقل عقيما، والحس كليلا، والحد مفلولا.
# قال محمد بن حجر: لي همة لو غرقت الدنيا فيها ما طلبت إلا بالغاصة، ولو
~~كانت لليل ما تنفس له صبح.
# وقيل لأرسطاطاليس: ما بال الحسدة يحزنون أبدا؟ قال: لأنهم لا يحزنون لما
~~ينزل بهم من الشر فقط، بل لما ينال الناس أيضا من الخير.
# وكان بعض السلف يقول: اللهم أحفظني من أصدقائي، فسئل عن ذلك فقال: إني
~~أحفظ نفسي من أعدائي.
# وقال فيلسوف: حيث يكون الشراب لا تسكن الحكمة، ولا تلبث العفة.
# وقال صاحب المنطق: الإقلال حصن للعاقل من الرذائل، وطريق إليها للجاهل.
# PageV01P095
# وكان بعض الفلاسفة يقول: استهينوا بالموت حتى يهون عليكم فراق الدنيا.
# كان أبو هشام الرفاعي يعشق جارية سوداء سمينة ضخمة، وكان يمص لسانها ويشم
~~صنانها ويستنشي ريحها عجبا بها.
# وكان أبو الخطاب صاحب المستغلات بسر من رأى عشق جارية يقال لها عنان،
~~فكان ينومها على قفاها ويرفع رجليها ويقرقر في جوفها رطل نبيذ، ثم يضع
~~شفتيه على شفرها ويمصه حتى يشربه، ثم يلتمس بولها وهي حائض.
# هذا أيدك الله مرض ظريف، والناس في الدنيا على ضروب البلاء؛ نسأل الله
~~الستر السابغ، والقبول للنصيحة، والأمن من الفضيحة.
# وكان ابن الكلبي على بريد بغداد يستطيب الخرء، وكان يقدمه في جام، وكان
~~يأخذ منه بإصبعه ويمسحه على شاربه ثم يقول: كذب العطارون، أنت والله أولى
~~من العنبر الشحري.
# PageV01P096
# وكان كاتب زيرك يعشق يهودية، وكان يمص بظرها، ثم يدخل إصبعه في استها
~~ويخرجها، ويصير ما خرج عليها على طرف لسانه ويقول: هذا الماح من الراح،
~~أشهى إلي من التفاح.
# وأبو أيوب ابن أخت أبي الوزير، أدخل يوما إصبعه في استه، فأخرج شيئا،
~~فدلكه ثم مسح به تحت إبطه وقال: لا يقطع الشر إلا الشر، هكذا قال أبو
~~العنبس.
# وأما عبد العزيز بن أبي دلف فإنه ms0039 دعا بجارية كان يرى الدنيا بعينها فضرب
~~عنقها، فقيل له: لم فعلت ذلك؟ فقال: مخافة أن أموت في حبها فتبقى هي بعدي
~~تحت غيري.
# وهذا أيضا نمط من الجنون؛ إلى الله المفزع منه، ومن كل أمر يجلب السخط
~~ويصلي جهنم.
# قال عبد الله لبني نهشل: البسيط
# لا أخمد النار أخشى أن يبينها ... عان يريد سناها جائع صرد
# PageV01P097
# لكن أقول لمن يعرو مناكبها ... ألقوا الضرام عليها علها تقد
# إما أقوم إلى سيفي فأشحذه ... أو يستهل عليهم محلب زبد
# إني لأحمد ضيفي حين ينزل بي ... أن لا يكلفني فوق الذي أجد
# يقال: ليس في الطيور أوفى من قمرية، فإنه إذا مات ذكرها لم تقرب ذكرا آخر
~~بعده، ولا تزال تنوح عليه إلى أن تموت.
# وكان بايكباك التركي اشترى جارية، وكانت قبله لفتى يحبها وتحبه فمات
~~عنها، فجعلت لله على نفسها أن لا يجمع رأسها إلى رأس رجل وساد؛ فبيعت في
~~الميراث، فلما حصلت بالشراء لبايكباك، نظرت إلى وجهه وخلقته - وكان منكرا
~~متفاوتا - فبكت، فقال لها: يا بنت الزانية! أيش تبكين؟ في حر أم أمس، وفي
~~بظر أم غد، الشأن في اليوم، قومي حتى نتنايك ونأكل ونشرب، فوقع عليها الضحك
~~واسترخت له وأمكنته.
# قال الفرزدق: الرجز
# يا رب خود من بنات الزنج ... تمشي بتنور شديد الوهج
# أخثم مثل القدح الخلنج
# PageV01P098
# قدم بلال بن أبي بردة البصرة أميرا، فقال خالد بن صفوان، سحابة صيف عن
~~قليل تقشع، فقال بلال لما بلغته هذه الكلمة: أما إنها لا تقشع حتى يصيبك
~~منها شؤبوب؛ وأمر به فضرب مائة سوط.
# والشؤبوب: الدفعة، ويقال للجيل: شؤبوب من الناس، كأنه الطائفة منهم.
# قال أعرابي: بلوت فلانا فلم يزدني اختباره إلا اختيارا له.
# وأراد زيد بن ثابت أن يركب، فدنا ابن عباس ليأخذ بركابه فقال: تنح يا ابن
~~عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ابن عباس: هكذا أمرنا أن نفعل
~~بعلمائنا، قال زيد: أدن يدك مني، فأدناها، فقبلها وقال: هكذا أمرنا أن نفعل
~~بأهل بيت نبينا.
# قالت ماوية بنت ms0040 النعمان بن كعب بن جشم لزوجها لؤي بن
# PageV01P099
# غالب: أي بنيك أحب إليك؟ قال: الذي لا يرد بسطة يده بخل، ولا يلوي لسانه
~~عي، ولا يغير طبعه سفه، وهو أحد ولدك بارك الله لنا ولك فيه - يعني كعب بن
~~لؤي. ولؤي تصغير لأي، وهو بقر الوحش.
# شاعر: الطويل
# إذا أمل يوما غزاني حبوته ... كتائب يأس كرها وطرادها
# سوى أمل يدني إليك فإنه ... يبلغ أسباب المنى من أرادها
# قيل لسقراطيس الفيلسوف - وكان من خطبائهم -: ما صناعة الخطيب؟ قال: أن
~~يعظم شأن الأشياء الحقيرة، ويصغر شأن الأشياء العظيمة.
# يقال: فلان قد جمع طهارة المروءة وأريحية الفتوة.
# قيل للبوشنجي شيخ خراسان: ما المروءة؟ قال: إظهار
# PageV01P100
# الزي؛ قيل: فما الفتوة؟ قال: طهارة السر.
# وقال بعض السلف: العلوم أربعة: الفقه للأديان، والطب للأبدان، والنجوم
~~للأزمان، والنحو للسان.
# لأبي زبيد الطائي: الوافر
# إذا نلت الإمارة فاسم فيها ... إلى العلياء والحسب الوثيق
# فكل إمارة إلا قليلا ... مغيرة الصديق على الصديق
# فلا تك عندها حلول فتحسى ... ولا مرا فتنشب في الحلوق
# أعاتب كل ذي حسب ودين ... ولا أرضى معاتبة الرفيق
# وأغمض للصديق عن المساوي ... مخافة أن أعيش بلا صديق
# قال الماهاني: سار رجل أبخر رجلا أصم، فلشدة ما صدم خياشيم الأصم قال
~~للأبخر: قد قهمت ما قلت؛ فلما ولى قيل للأصم: ما الذي قال لك؟ قال: والله
~~ما أدري ولكنه فسا في أذني.
# شاعر: الطويل
# PageV01P101
# وقد علم العوج المراضيع تقتري ... عشاء على النيران هدلا جنوبها
# نداي إذا ما الناس جاعوا وأمحلوا ... فكانت كأقراب النعام سهوبها
# يقال في مثل من أمثال العرب: لا در إلا بإيالة؛ الإيالة: السياسة. رأيت
~~من صحف بايالة، وكان وجها في اللغة، فعد من سقطاته.
# شاعر: الكامل
# أيديكم نعم تعم بنفعها ... وسيوفكم من كل باغ تقطر
# فكأن أنصلها إذا حمي الوغى ... شقق الرياط صباغهن العصفر
# ولد المختار بن أبي عبيد سنة هاجر النبي صلى الله عليه وسلم، وأمه دومة
~~بنت عمرو بن معتب، أتاها آت في نومها فقال لها: الرجز
# ألا آبشرن بولد ... أشبه شيء ms0041 بالأسد
# إذا الرجال في كبد ... تغالبوا على بلد
# كان له حظ الأسد
# PageV01P102
# قال حميد الطويل: لقد غسلنا الحسن البصري وإن في بطنه لعكنا؛ واحدتها
~~عكنة وهي مثاني البطن عند السمن.
# هلك ابن عباس سنة إحدى وسبعين، وهلك ابن عمر بعده بسنة.
# لمعن بن زائدة وهو إذ ذاك بالسند: الرجز
# لو أبصرتني وجوادي ثورا ... والسرج فيه قلق ومور
# لضحكت حتى يميل الكور قال شاعر: المديد
# ما على الأيام معتبة ... هل من الأيام منتصف
# وجدت بي ما وجدت بها ... فكلانا مغرم كلف
# قال الصولي: رأيت الفضل بن الحباب أبا خليفة الجمحي وقد قال له إنسان: ما
~~أحسبك أيدك الله تثبتني، قال: وجهك يدل على علو
# PageV01P103
# سنك، والإكرام يمنع من مسألتك، فأوجد السبيل إلى معرفتك.
# أنشد الأصمعي: الرجز
# عام يرى الأفق به مغبرا ... قد أصبح الضر به مفترا
# وأوغل الزارع فيه شرا ... وأبت الحلوب أن تدرا
# وموتت فيه الخشاش طرا ... فكل جحر قد خوى واقفرا
# وأشبع الكلب فعم هرا ... غادر ذا الشدة مقشعرا
# قد أظهر العبوس وأقمطرا
# الأغبرار: الغبرة، والغبراء: الأرض، والأفترار: الأنكشاف، ومنه: أفتر
~~فلان، أي ضحك، كأنه أبدى أسنانه؛ وفر الرجل إذا ذهب، كأنه انكشف عنك، وعينه
~~فراره أي عيانه خبره؛ والفاء مكسورة، كذا قال أبو سعيد السيرافي، وقد لج في
~~ضمه بعض من لا يعتد برأيه، ومنه قول الحجاج: وفررت عن ذكاء كما تفر الدابة
~~فينظر إلى سنها. وسمعت في البادية بفيد رجلا من العرب يقول لأخر عند قاضيها
~~أبي العباس: أنا الضامن المخبور والجذع المفرور؛ فحفظت عن غير معرفة، ثم
~~سألت العلماء فوضح الجواب. ورأيت في
# PageV01P104
# رواية السكري ديوان امرىء القيس: فلانة حسنة الفرة - خفيفة الراء. وأما
~~الأقترار - بالقاف - فتبردك بالماء وحثيك على يديك، ويقال حثوك، وكأنه من
~~القر وهو البرد. وقرة العين خلاف سخنة العين، كأن دمعة الفرح باردة عن سكون
~~الأخلاط، ودمعة الهموم حارة عند ثوران الأخلاط؛ والقرار: السكون والهدوء،
~~وقر البرد: سكن، وقر فلان: سكن وهدأ، وأقر فلان بكذا أي دخل في الهدوء
~~والسكون، أي لا ms0042 يضطرب عند المطالبة بما اعترف به، وهي بمنزلة أشهر فلان أي
~~دخل في الشهر، وأحرم أي دخل في الحرام أو الحرم. وأما الاعترار فالزيادة أو
~~الفضل، والمعتر: الذي يغشى رحلك، والقانع: السائل، في قوله عز وجل " القانع
~~والمعتر " الحج: 36، والقنوع: السؤال، والقناعة: الاقتصار على ما دون
~~الكفاية، وخطأ أشباه الخاصة في القنوع إذا وضعوه موضع القناعة ظاهر، وكأن
~~القانع يستر حاجته؛ والقانع في السؤال: الكاشف قناعه، والقناع: خمار
~~المرأة، وهو ما تتقنع به، والقناع: طبق توضع عليه الفاكهة، وذلك لستره
~~وتغطيته. وأما الاجترار للبعير إذا رد إلى فيه ما في جوفه وأعاد جرته؛ وأما
~~الابتيار فأفتعال من برت إذا تحيرت؛ وأما الابتهار فرميك بما لا علم لك
~~فيه. والخشاش - بفتح الخاء -: المنكر كرأس
# PageV01P105
# الحية، كذا قال الأموي في النوادر بخط ابن الكوفي، وها هنا يريد جميع
~~الدبيب، والخشاش - بكسر الخاء - خشاش الناقة، هذا لفظ الأموي أيضا؛ وقال
~~الأموي: ليس الكلام على نبرة واحدة، بالنون.
# وقال الأموي أيضا: إذا استسقى المستسقي الماء فأنتضخ عليه - بالخاء معجمة
~~- من الدلو، فذلك السقي - بتشديد الياء.
# وقال الأموي أيضا: خفس لهم الشراب إذا سقاهم صرفا، أو أقل فيه من الماء،
~~وكذلك اللبن.
# وقال الأموي: نكيت العدو أنكيه، وهو ينكي العدو، ونكيت أنا - بالكسر.
# قال فيلسوف: عادم بصر البدن يكون قليل الحياء، كذلك عادم عين العقل يكون
~~كثير القحة - القاف من القحة تفتح وتكسر، هكذا قال سيبويه وغيره.
# PageV01P106
# وقال فيلسوف: ليس ينبغي أن يرام الأنقياد ممن وضع في نفسه ألا يقبل شيئا،
~~وذلك أنه لا ينقاد إلا للأمتناع من القياد.
# وقال أرسطاطاليس: كما أن البهيمة لا تحس من الذهب والفضة والجوهر إلا
~~بثقلها فقط ولا تحس بنفاستها، كذلك الناقص لا يحس من الحكمة إلا بثقل التعب
~~عليه منها ولا يحس نفاستها.
# يقال: أحسست الشيء وبالشيء، وفي القرآن بحذف الباء، والفقهاء يخطئون فيه.
# تركت حروفا في أبيات الأصمعي لأن الكلام آخذ بعضه برقبة البعض فلم يقع
~~منه مخلص، كذلك الحديث ذو شجون لأعتراض بعضه بعضا: وأما قوله ms0043 خوى وأقفرا:
~~خوى معناه خلا، وخوي النوء معناه إخلاف مطره، وخوى نجمه - في الاستعارة -
~~كقولهم ركدت ريحه، وباح ميسمه، وكبا جواده، وخمد ضرامه، ونضب ماؤه، وانثلم
~~ركنه، وانهار جرفه، ونقب خفه، ودمي ظلفه، ورغم أنفه، وخر سقفه، وجذب عطفه،
~~وعطفه رداؤه، وقد يراد به جماله، وبار ماؤه - نضب، وسقط بهاؤه - ذهب، وقلق
~~وضينه، وعرق جبينه، وانخزل قرينه، وقرينه نفسه، وكذلك
# PageV01P107
# قرونه، وجمح حرونه، وساخت قدمه، وانتهى أمره، ونحو ذلك مما يتصرف فيه
~~أرباب صناعة البلاغة ويطبعونه في طابع كلام العرب، وينسجون على منوالهم،
~~بعد التمكن من طرائقهم، والتشبه بخلائقهم، وليس لمن لم يكن ذا مهارة في هذا
~~أن يتعرض لشيء منه، فإنه يصير على صير أمر ما يمر ولا يحلي.
# وأما قوله واقفرا، فإنما هو وأقفر مخففة، فشدد ضرورة. وأما قوله وأشبع
~~الكلب لأنه قال وموتت فيه الخشاش طرا، فكأنه أكل ذلك وعاث فيه ثم أشر فهر،
~~وأما المشرة فالكسوة، برفع الكاف وكسرها، هكذا قيل. وقال أبو حنيفة صاحب
~~النبات: المشرة ورق الشجر، وكأن الكسوة للعريان المقشعر كالورق للنبات
~~والشجر. وقال أبو عبيدة في الغريب ما هذا قريب منه؛ ولا أقول: ما هو قريب
~~من هذا، فيكون استطالة على العلماء ومجانبة لمحمود الأدب. ولقد رأيت متكلما
~~- وقد سمع من فيلسوف مذهب
# PageV01P108
# أرسطاطاليس في شيء شرحه فأوضحه - فقال: هذا قول أبي هاشم وبه قال
~~أرسطاطاليس، فعد ذلك من سقطاته، لأن صاحب المنطق قديم، ومن عزا إليه صواب
~~قوله حديث، والثاني يأخذ من الأول ويقتفي أثره ويستقي مما أنبطه وينشر ما
~~بسطه.
# وأما قوله العبوس - بضم العين - فمصدر عبس، وأما بفتح العين فهو العابس
~~بعينه والفرق بينهما بقدر الفرق بين الفاعل والمفعول، إذ أحدهما يدل على
~~إنشاء الفعل وهو المفعول، والآخر يدل على استحقاق الاسم، وعل هذا الخائط
~~والخياط، والغادر والغدار، والماكر والمكار. وأما قوله واقمطرا فمعناه
~~اشتد، في قوله عز وجل " يوما عبوسا قمطريرا " الإنسان: 10، كفانا الله سوء
~~ذلك اليوم، ووقانا كيده وشروره، ولقانا نضرته وسروره.
# قال الأموي في النوادر: قال ms0044 أبو ذر: إن في مالك شركاء ثلاثة - لا تصرف
~~شركاء ولا ما كان في وزنه من الجمع - أنت أحدهم، والقدر يقع فيأخذ خيرها
~~وشرها، ووارثك مجنب لك على الطريق ينتظر متى تضع خدك فيستفيئها وأنت رميم،
~~فلا تكن أعجز الثلاثة.
# PageV01P109
# قال الأموي: يستفيئها أي يرتجعها، من الفي، وهو الرجوع، وقيل: معنى قوله
~~" وما أفاء الله على رسوله " الحشر: 6 ما رجعه عليه، يقال: رجعت أنا ورجعت
~~غيري، ومنه قول الله عز وجل " فإن رجعك الله " التوبة: 83.
# قال الراعي: الطويل
# إذا ابتدر الناس المكارم عزهم ... عراضة أخلاق ابن ليلى وطولها
# يمد إلى المعروف كفا طويلة ... تنال العدى بلة الصديق فضولها
# كذا أنشدهما الأموي عن البكائي، بضم العين من العدى، وكسرها جائز، وفتح
~~العين من عراضة، وفتح الهاء من بلة، وكسر القاف من الصديق.
# قال أفلاطون: ينبغي لك مع معرفتك بأنك من هذا البدن بمنزلة من هو في حبس،
~~ألا تروم لنفسك إطلاقك منه من قبل أنك لم تحبس نفسك فيه، لكن تنتظر الذي
~~حبسك فيه أن يطلقك منه.
# قال ابن دريد: وفي كلام بعض أهل التوحيد: فما على الأرض
# PageV01P110
# مدب راشحة، ولا مستن سابحة؛ هكذا في كتاب الجمهرة.
# نظر حمصي إلى ابنته وأعجبته عجيزتها فقال: يا بنية طوبتنا لو كنا
~~مجوسيين.
# هذا لفظ هذا الجاهل، والصواب فيه يخل بالنادرة، ولا تنكر اللحن والخطأ
~~إذا كانت الحكاية عن سفيه أو ناقص. وإني سمعت تميميا من عسكر شيراز، وكان
~~انتجع الملك عضد الدولة، يقول: ملح النادرة في لحنها، وحرارتها في حسن
~~مقطعها، وحلاوتها في قصر متنها، فإن صادف هذا من الراوية لسانا ذليقا،
~~ووجها طليقا، وحركة حلوة، مع توخي وقتها، وإصابة موضعها، وقدر الحاجة
~~إليها، فقد قضي الوطر، وأدركت البغية. وهذا القائل كان يعرف بأبي فرعون مطل
~~بن حرب التميمي، شاهدته سنة ست وخمسين وثلاثمائة، وكان طلاب الحديث يثبتون
~~عنه ما يحكي مما يستظرف. ولا يقال في الكلام طوبتك، وإنما يقال طوبى لك.
# قال الماهاني: رأيت ثلاثة من الهراسين ببغداد يتكايدون، وقد
# PageV01P111
# أخرج ms0045 أحدهم هريسته على المعرفة وهو يقول: انزلي ولك الأمان؛ والثاني
~~يقول: يا قوم أدركوني الحقوني، أنا أجذبها وهي تجذبني، والغلبة لها؛
~~والثالث يقول: أنا يا قوم لا أدري ما يقولون، من أكل من هريستي ساعة أسرح
~~ببوله شهرا.
# قال الماهاني: رأيت جارية جاءت إلى بقال ببغداد فقالت: تقول لك مولاتي:
~~أحب أن تطيب فمي ببصلة، فأعطاها بصلة وقال لها: قولي لمولاتك: يا قذرة،
~~أكلت خرا حتى تطيبي فمك ببصلة؟! قال كاتب: تفكري في مرارة البين يمنعني من
~~التمتع بحلاوة الوصل، فلي عند الأجتماع كبد ترجف، وعند النأي مقلة تذرف.
# قال أمية بن أبي الصلت في ابن جدعان: الكامل المجزوء
# قوم حصونهم الأس ... نة والأعنة والحوافر
# نزلوا البطاح ففضلت ... بهم البواطن والظواهر
# PageV01P112
# قال أعرابي لصاحب له: أجعل العوض منه النزوع منه.
# كاتب: أنت في زمان إن لم تغالط أهله وتحتلهم عما في أيديهم، وتصبر على
~~مكاره الأمور وبعد المطالبة، لم تصر إلى شيء، ولم تجد أحدا منبها عل فضل
~~منك وإن عرفه فيك، ولم يفتنه من محاسنك شيء إلا وجد في مساوىء غيرك عوضا
~~منه، وكان بذلك أثلج وإليه أسكن؛ فعليك بالصبر، فإن عاقبته إلى خير، وأقل
~~ما فيه أن صاحبه لا يلوم نفسه ولا يلومه أحد، ولعله أن يظفر ويدرك.
# كتب عامل إلى المأمون: قل من سارع في بذل الحق من نفسه إذا كان الحق مضرا
~~به، وقل من ترك الاستعانة بالباطل إذا كان فيه صلاح معاشه وسبب كتسبه، وإذا
~~تفرق الحق في أيدي جماعة فطولب به تشابهت في الكره لبذله، وتعاونت على دفعه
~~ومنعه بالحيل والشبه قولا وفعلا، واحتاج المبتلى بإستخراج ذلك الحق من
~~أيديها إلى مجاهدتها ومصابرتها.
# إبراهيم بن إسماعيل بن داود الكاتب: وصل كتابك بخط يدك المباركة، فلم أر
~~قليلا أجمع لكثير، ولا إيجازا أكفى من إطناب، ولا
# PageV01P113
# اختصارا أبلغ في معرفة وفهم منه، وما رأيت كتابا على وجازته أحاط بما
~~أحاط به.
# قال أعرابي: حق الجليس إذا دنا أن يرحب به، وإذا جلس أن يوسع له، ms0046 وإذا
~~حدث أن يقبل عليه.
# قال أعرابي: المراء يفسد الصداقة القديمة، ويحل العقدة الوثيقة.
# قال أعرابي: هلاك الوالي في صاحب يحسن القول ولا يحسن العمل.
# عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~المحسن أمير على المسيء حيث كان.
# كتب الكرماني: فإنك ممن إذا أسس بغى، وإذا غرس سقى، لاستتمام بناء أسه،
~~واجتناء غرسه، وأسك في بري قد وهى وقارب
# PageV01P114
# الدروس، وغرسك في حفظي قد عطش وشارف اليبوس، فتدارك بالبناء ما أسست،
~~وبالسقيا ما غرست، والسلام.
# أمسك رجل بلجام الفضل بن سهل بخراسان وقال: أما بعد، فسلام ممن عرف فضلك
~~فأضمر ودك، وتحية ممن تعود برك فأوجب شكرك، واستغاثة ممن تذكر جاهك فرجا
~~عونك.
# قال أعرابي: مروءة الرجل في نفسه نسب لقوم آخرين، فإنه إذا فعل الخير عرف
~~له، وبقي في الأعقاب والأصحاب، ولقيه يوم الحساب.
# قال أعرابي: الناس رحلان، عالم لا غنى به عن الأزدياد، وجاهل الحاجة به
~~إلى التعلم أعظم، وليس في كل حال يكون العالم لما يبدهه من الأمور مفيدا،
~~ولا المتعلم على استفادة ما يستفيد منه قادرا.
# كاتب: إذا أنت عطلتنا من أمورك، وأعفيت ظهورنا من حمل أثقالك ومؤنتك،
~~وتركتنا غفلا في ولايتك من تنبيهك وتحريكك، فقد أنزلتنا
# PageV01P115
# منزلة من لا خير عنده: وجعلت نفسك أسوة من لا يعبأ به، وكفى بذلك لنفسك
~~ظلما.
# نظر أعرابي إلى ابن أبي دواد فقال: ضفته شافية للقلوب، ونصيحته جالبة
~~للمنافع.
# كاتب: يرى حفظ الحرمة دينا، ورعاية الذمام فرضا، يأوون إلى كنف رحب من
~~كرمه، ويردون على منهل عذب من فضله، ويتصلون بحبل متين من رعايته؛ فنسأل
~~الله الذي أهله لهذه المنزلة واختصه بمزيتها، أن يجعله في مزيد من أجمل ما
~~آتاه منها، واكمل ما أنعم به عليه فيها.
# قال أعرابي في الثناء على الرشيد عام حج: قد أصبح المختلفون مجتمعين على
~~تقريظك ومدحك، حتى إن العدو يقول اضطرارا ما يقوله الولي اختيارا، والبعيد
~~يثق من إنعامك عاما بما يثق به القريب خاصا.
# كاتب: ms0047 أتاني كتابك فطامن من قلبي وطرفي بعدما كان شاخصا إليه، ومتشوقا
~~إلى وروده، ثم ملأني سرورا بما رأيت فيه من آثار برك، وكريم تفقدك، واتصل
~~بما عندي وقبله مما إن ذكرته فللاستراحة إلى الذكر، وإن أمسكت فللعجز عن
~~الشكر، فأما الضمير فمبني على الإقرار بفضلك، والنية خالصة بشكرك، وقليل
~~ذلك لك.
# PageV01P116
# دخل يحيى بن الحسين الطالبي على المأمون فقال: يا أمير المؤمنين حيرتني
~~عارفتك حتى ما أدري كيف أشكرك، قال: لا عليك، فإن الزيادة في الشكر على
~~الصنيعة ملق، والنقصان عي، وحسبك أن تبلغ حيث بلغ بك.
# شاعر: الوافر
# يطيب العيش أن تلقي أديبا ... غذاه العلم والنظر المصيب
# فيكشف عنك حيرة كل ريب ... وفضل العلم يعرفه الأديب
# قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: كيف صرت تقتل فأكون أنا ونفسه عليه.
# وقال رضي الله عنه: من كفارات الذنوب العظام إغاثة الملهوف، والتنفيس عن
~~المكروب.
# PageV01P117
# دخل ميمون بن مهران على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، فقال له - وقد
~~قعد في أخريات الناس -: عظني، فقال ميمون: إنك لمن خير أهلك إن وقيت ثلاثة،
~~قال: ما هن؟ قال: إن وقيت السلطان وقدرته، والشباب وغرته، والمال وفتنته،
~~فقال: أنت أولى بمكاني مني، ارتفع إلي؛ فأجلسه على سريره.
# فصل من تعزية لكاتب: إن الله جعل الدنيا دار بلوى، والآخرة دار عقبي،
~~فجعل بلوى الدنيا لثواب الآخرة سببا، وجعل ثواب الآخرة من بلوى الدنيا
~~عوضا.
# أعرابي: كانت لهم الكرة علينا وعليهم الدبرة، فحملوا حملة كاذبة أتبعناها
~~بأخرى صادقة.
# ذم أعرابي رجلا فقال: لا أصل نبت في الأرض، ولا فرع بسق في السماء، من
~~شكر أو وفاء أو حياء.
# كاتب: ولفلان لدينا حرمة واجبة، وله مع الهوى منا فيه فضل ودين ومذهب.
# PageV01P118
# قال محمد بن مسعر: كنت أنا ويحيى بن أكثم عند سفيان، فبكى سفيان، فقال له
~~يحيى: ما يبكيك يا أبا محمد؟ فقال له: بعد مجالستي أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بليت بمجالستكم، فقال له يحيى، وكان حدثا: فمصيبة أصحاب
~~رسول ms0048 الله صلى الله عليه وسلم بجالستهم إياك بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أعظم من مصيبتك بمجالستنا، فقال سفيان: يا غلام، أظن السلطان سيحتاج
~~إليك.
# لبعض العرب: الكامل المجزوء
# يا دار بالبلد الخراب ... والمنزل القفر اليباب
# ومجر أذيال الهوى ... ومصب أوداق السحاب
# دار التأسف والبلى ... ومحل نأي وأغتراب
# PageV01P119
# بيدي فيك دفنت عم ... را بين أطباق التراب
# كشبا المهند أو كشبل ال ... ليث أو فرخ العقاب
# ماذا صنعت بوجهه ... وبسنه الغر العذاب
# قالت لنا دار البلى ... والدار تنطق بالصواب
# أوما علمت بأن عم ... را يا أبا عمرو ثوى بي
# فسكوته ثوب البلى ... وسلبته جدد الثياب
# ومحوت غرة وجهه ... بالترب محوك للكتاب
# قال فيلسوف: كما لا تشفق على عضو منك إذا وقع فيه شيء من القطع مخافة أن
~~يسري بك ذلك، كذلك ينبغي أن تشفق على اختلاف التعب والصبر في المكروه على
~~إصلاح النفس.
# وقال فيلسوف: من القبيح أن تكون حاجة الإنسان إلى العقل أكثر من حاجته
~~إلى المال.
# PageV01P120
# سئل فيلسوف: أي الرسل أحرى بالنجح؟ قال: الذي له جمال وعقل.
# وقال فيلسوف: الحساد مناشير لأنفسهم.
# رأى فيلسوف غلاما جميلا لا أدب له، فقال: أي بيت لو كان له أساس؟! سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ فقال: إيمان لا شك فيه،
~~وجهاد لا غلول فيه، وحجة مبرورة؛ قيل: فأي الصلاة أفضل؟ قال: طول القيام؛
~~قيل: فأي الصدقة أفضل؟ قال جهد المقل؛ قيل: فأي الهجرة أفضل؟ قال: أن تهجر
~~ما حرم الله؛ قيل: فأي الجهاد أفضل؟ قال: من جاهد المشركين بنفسه وماله؛
~~قيل: فأي القتل أفضل؟ قال: من هريق دمه في سبيل الله عز وجل.
# يقال أهرقت الماء وأرقت الماء، وقيل: أهرورق الماء؛ قال الشاعر: الطويل
# شربنا فأهرقنا على الأرض فضلة ... للأرض من كأس الكرام نصيب
# PageV01P121
# الجريض: الذي يغص بريقه، وفي المثل: حال الجريض دون القريض؛ والوسق:
~~الطرد، وجماعه وسائق؛ الطلي: ولد الضائنة، والطلا: الصغير من ولد الظلف،
~~وإنما سمي طليا لأنه يطلى في رجله بخيط، هكذا حفظت من ms0049 المجالس.
# يقال: ما فلان بخل ولا خمر، أي ليس عنده خير ولا شر.
# يقال للرجل: نبلني، أي أعطني سهما، والعرب تقول: أتتني خطوب تنبلت ما
~~عندي؛ قال الشاعر: الطويل
# ولما رأيت العدم قيد نائلي ... وأملق ما عندي خطوب تنبل
# ويقال: أردمت الحمى عليه وأغبطت عليه، أي لزمته؛ وكساء ليس فيه متردم، أي
~~مرقع.
# ويقال: ما زلت أصاده أي أرفق به.
# ويقال: ما عندي فرج ولا نفس، ويقال منفس، والمنفس: النفيس، وكأن المنفس
~~ذو النفس، وكأن النفيس المنفوس به، أي المضنون
# PageV01P122
# به، أي المأخوذ في النفس؛ والنفساء: لأنها تعالج نفسها. والنفس يذكر
~~ويؤنث، والنفس مردود إلى النفس، لأنه إذا انقطع بطل ذو النفس.
# وسئل بعض المتكلمين، وأنا أسمع، عن النفس فقال: هي النفس، وسئل عن الروح
~~فقال: هي الريح؛ فقال السائل: فعلى هذا كلما تنفس الرجل خرجت نفسه، وكلما
~~ضرط خرجت روحه؟! فأنقلب المجلس ضحكا.
# والكلام في النفس والروح صعب ضاق، ومن الحقيقة بعيد، ولأمر ما ستر الله
~~معرفة هذا الضرب عن الخلق حيث قال: " ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر
~~ربي " الإسراء: 85. والروح من الروح، والراحة أيضا من ذلك، والأستراحة: طلب
~~الراحة، والرائحة جالبة للروح وملاطفة للروح - هذا متى لم تكن عاصفا،
~~فكأنها مؤذية للروح إذا كانت عاصفا أو معصفا.
# قال العتبي: رأيت أعرابيا في طريق مكة يسأل الناس ولا يعطونه شيئا، وبين
~~يديه صبي صغير له؛ فلما ألح وأخفق قال: ما أراني إلا محروما، فقال الصبي:
~~يا أبة، المحروم من سئل فبخل، ليس من سأل فلم يعط؛ قال: فعجب الناس من
~~كلامه، وأقبلوا يهبون له حتى كسوه.
# PageV01P123
# العرب تقول: رضيت من الوفاء باللفاء، أي من النفيس بالخسيس.
# قال الواقدي: رأيت بالمدينة بقالا وقد أشعل سراجا بالنهار ووضعه بين
~~يديه، فقلت: ما هذا يا هذا؟ قال: أرى الناس يبيعون ويشرون حولي ولا يدنو
~~مني أحد، فقلت: عسى ليس يراني إنسان، فأسرجت.
# أنشد لشاعر: الكامل المجزوء
# يا نفس قد حق السفر ... أين المفر من القدر
# كل امرىء مما يخا ... ف ms0050 ويرتجيه على خطر
# من يرتشف صفو الزما ... ن يغض يوما بالكدر
# قال أعرابي: الدنيا دحض فحد عنها.
# العرب تقول: الخنق يخرج الورق.
# PageV01P124
# أتي عتاب ن ورقاء بخوارج فيهم امرأة فقال: أي عدوة الله، ما دعاك إلى
~~الخروج؟ أما سمعت قول الله عز وجل:
# كتب القتل والقتال علينا ... وعلى الغانيات جر الذيول
# فقالت: يا عدو الله، إنما أخرجني حسن معرفتك بكتاب الله تعالى.
# قيل لأبي هارون الخياط: أنت تسبح كثيرا، فما تقول في تسبيحك؟ قال: أقول
~~في دبر كل صلاة ألف مرة: حسبي الله.
# العرب تقول: أصبحوا في مخض وطب خاثر، وفي أبي جاد ومرامر، أي في غير شيء.
# PageV01P125
# دخل الحجاج بن هارون على نجاح، فذهب ليقبل رأسه، فقال: لا تفعل، فإن رأسي
~~مملوء دهنا، فقال: والله لأقبلنه ولو أن عليه ألف رطل خراء.
# دخل رجل على ابن الجصاص وهو يقرأ في مصحف، فأستحسن خطه، فقال ابن الجصاص:
~~ما بقي اليوم من يكتب مثل هذا الخط، وبعد: هذا كتب منذ خمسمائة سنة.
# قال الماهاني: دعاني ابن الكلبي يوما، فأجلسني في بيت خيش على فرش ميساني
~~وأطعمني فجلية، ثم قال في حديثه: لما مات أبي ندم أمير المؤمنين أشد ندامة
~~في الدنيا، قلت: أكان نديمه؟ قال: لا، قلت: أفجليسه؟ قال: لا، قلت: أفمات
~~حتف أنفه؟ قال: نعم، قلت: فما سبب ندامة أمير المؤمنين؟ قال: كذا أخبرني
~~سعيد غلامنا.
# قيل للفضل بن عبد الرحمن: ما لك لا تتزوج؟ قال: إن أبي دفع لي ولأخي
~~جارية، قيل: ويحك دفع إليك وإلى أخيك جارية؟! قال:
# PageV01P126
# أيش تعجبون من هذا؟ هذا جارنا أبو زريق القاضي له جاريتان.
# قال ابن الجصاص يوما: أشتهي بغلة مثل بغلة النبي صلى الله عليه وسلم حتى
~~أسميها دلدل.
# وجد على خاتم ملك الهند: من ودك لأمر ولى عنك عند انقضائه.
# وكان على خاتم أفلاطون: تحريك الساكن أسهل من تسكين المتحرك.
# وكان على خاتم ملك الصين: من رد ما لا يعلم فهو أعذر ممن قبل ما يجهل.
# قيل لفيلسوف: أي السباع أحسن؟ ms0051 قال: المرأة.
# قال المغيرة بن شعبة: ملكت النساء على ثلاث طبقات: كنت أرضيهن في شبيبتي
~~بالباه، فلما أسننت أرضيتهن بالمداعبة والفكاهة، فلما هرمت أرضيتهن بالمال.
# PageV01P127
# قال ركن بن حبيش: لما خلق الله المرأة قال إبليس لها: أنت رسولي، وانت
~~نصف جندي، وأنت موضع سري، وأنت سهمي الذي أرمي بك ولا أخطىء.
# وقال صاحب المنطق: العاقل بخشونة العيش مع العقلاء آنس منه بلين العيش مع
~~السفهاء.
# وقال فيلسوف: الدنيا لذات معدودة، منها لذة ساعة، ولذة يوم، ولذة أسبوع،
~~ولذة شهر، ولذة سنة، ولذة الدهر؛ فأما لذة ساعة فالجماع، وأما لذة يوم
~~فمجلس الشرب، وأما لذة أسبوع فلين البدن من النورة، وأما لذة شهر فالفرح
~~بالعرس، وأما لذة سنة فالفرح بالمولود الذكر، وأما لذة الدهر فلقاء الإخوان
~~مع الجدة.
# سئل عمار بن ياسر عن الكوفة فقال: رأيتها حلوة الرضاع، مرة الفطام، يعني
~~الولاية. يقال: رضاع ورضاع.
# PageV01P128
# قال نضلة: أجتزت في درب الزعفران يوما فرأيت بين يدي جاريتين تمشيان
~~وتتماجنان ولا تشعران بمكاني، فضرطت إحداهما وقالت: غلالة شرب، وضرطت
~~الأخرى وقالت: رداء أصبغ الأصل، وعادت الأولى فضرطت وقالت: سراويل نيلي،
~~وضرطت الثانية فقالت: طاق فستقي؛ قال نضلة: فضرطت أنا من خلفهما، فالتفتت
~~واحدة وقالت: هذا أيش؟ قلت: منديل دبيقي يشدون فيه الثياب.
# والعرب تقول في أمثالها: آخر الذلة إحراز المرء نفسه وإسلامه عرسه.
# العرب تقول: أفضيت إليه بشقوري وبقوري، أي بحت له بكل ما في نفسي، وهو
~~نظير قولهم: أخبرته بعجري وبجري.
# ومن كلامهم: القول رداف والعثرات تخاف.
# ومن كلامهم: اندب إلى طعانك من تدعوه إلى خوانك.
# PageV01P129
# ومن كلام العرب: قليل الماء يروي من الظلماء، وكثيره يتلف الأحشاء.
# ومن كلام العرب: من أشترى اشتوى؛ فأما قولهم: المستري، أي طالب سراة
~~الشيء، فغير هذا، ويقولون من هذا اللفظ: استرى الموت بني فلان، أي أخذ
~~سراتهم وأماثلهم؛ والسروة النبل، والشاعر يقول: الكامل
# إن السري هو السري بنفسه ... وابن السري إذا سرا أسراهما.
# ومن كلام العرب: هو كالأرقم، إن يقتل ينقم، وإن يترك يلقم.
# ومن كلام ms0052 العرب: الحيلة لعطف المتجني أعسر من نيل التمني.
# سئل أعرابي من عبس عن ولده فقال: ابن قد كهل، وابن قد رفل، وابن قد عسل،
~~وابن قد فسل، وابن قد مثل، وابن قد فضل.
# سئلت أعرابية عن ابنها فقالت: أنفع من غيث، وأشجع من ليث، يحمي العشيرة،
~~ويبيح الذخيرة، ويحسن السريرة.
# PageV01P130
# وكان عبد الله بن الزبير يسب ثقيفا إذا فرغ من خطبته بقدر أذان المؤذن،
~~وكان فيما يقول: قصار الخدود، لئام الجدود، سود الجلود، بقية قوم ثمود.
# العرب تقول: العقل وزير ناصح، والهوى وكيل فاضح.
# العرب تقول: رب واثق خجل، ورب آمن وجل.
# كتب عبد الحميد الكاتب عن مروان كتابا إلى أبي مسلم صاحب الدعوة، وقال
~~لمروان: إني قد كتبت كتابا إن أنجع فذاك، وإلا فالهلاك؛ وكان من كبر حجمه
~~يحمل على بعير، وكان نفث فيه حواشي صدره، وجمع فيه غرائب عجره وبحره، وقال:
~~إني ضامن أنه متى قرأ الرسول على المستكفين حول أبي مسلم بمشهد منه اختلفوا
~~عليه، وإذا اختلفوا عليه كل حدهم وذل جدهم. فلما ورد الكتاب على أبي مسلم
~~أخذه ودعا بنار فطرحه فيها إلا قدر ذراع، فإنه كتب عليه هذين البيتين
~~جوابا: الطويل
# PageV01P131
# محا السيف أسطار البلاغة وأنتحى ... عليك ليوث الغاب من كل جانب
# فإن تقدموا نعمل سيوفا شحيذة ... يهون عليها العتب من كل عاتب
# ورده؛ فحينئذ وقع اليأس من معالجته.
# قال أعرابي: اللهم إنك كفلت لنا الرزق وأمرتنا بالعبادة، فاكفنا ما
~~شغلتنا به عما خلقتنا له، فإن ما عندنا يفنى، وما عندك يبقى.
# ومر بي في كتاب الرتب مثل للعرب: ربضك منك وإن كان سمارا؛ السمار -
~~خفيفية -: اللبن الممذوق؛ معناه فيما زعم: القريب منك وإن كان رديا، كأنه
~~شقيق قولهم: عيصك منك وإن كان أشبا. والعيص: الأصل، والأشب: الذي فيه خلط،
~~ومنه نسب مؤتشب - بفتح الشين - إذا كان مغمورا.
# دعا الحجاج رجلا ليوجهه إلى محاربة عدو فقال له: عندك خير؟ قال: لا، ولكن
~~عندي شر، قال: ذلك الذي أردتك له؛ امض لوجهك.
# PageV01P132
# شاعر: الوافر
# سأرحل عنك ms0053 معتصما بيأس ... وأقنع بالذي لي فيه قوت
# وآمل دولة الأيام حتى ... تجيء بما أؤمل أو أموت
# قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى
~~عنه: لا تجالسوا أصحاب القدر ولا تفاتحوهم.
# عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~أصحابه وهم يتنازعون في القدر، فاحمر وجهه وغضب وقال: أبهذا أمرتم؟ إنما
~~هلكت الأمم قبلكم بهذا.
# وقال أبو الدرداء: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة عاق ولا
~~مكذب بقدر ولا مدمن خمر.
# والكلام في القدر لطيف، وسأحكي لك عنه مسألة جرت في مجلس كبير، وأوضح
~~المعنى والاسم، وأدرس لك مقالة الناس، ليتبين لك الحق إن شاء الله تعالى؛
~~والعرب تقول: الحق أبلج، والباطل لجلج، ومعناهما واضح
# PageV01P133
# ومشكل؛ والسكوت عن هذه الأشياء أنفع، ولكن الحكاية ما على صاحبها لوم ولا
~~عتاب، فتوقع ذلك من بعد.
# لمست أعرابية كف أبيها فألقتها خشنة فقالت: الرمل
# هذه كف أبي خشنها ... ضرب مسحاة ونقل بالزبيل
# فأجابها أبوها: الرمل
# ويك لا تستنكري خشن يدي ... ليس من كد لعز بذليل
# إنما الذلة أن يمشي الفتى ... ساحب الذيل إلى باب البخيل
# وقال فيلسوف: لأن تستغني عن الشيء وتكفاه خير من أن تسأله وتعطاه.
# وقال المغيرة بن حبناء التميمي، وقدم على طلحة الطلحات: الطويل
# PageV01P134
# لقد كنت أسعى في هواك وأبتغي ... رضاك وأرجو منك ما لست لاقيا
# وأبذل نفسي في مواطن غيرها ... أحق وأعصي في هواك الأدانيا
# حفاظا وتمساكا بما كان بيننا ... لتجزيني ما لا إخالك جازيا
# رأيتك ما تنفك منك رغيبة ... تقصر دوني أو تحل ورائيا
# أراني إذا أملت منك سحابة ... لتمطرني عادت عجاجا وسافيا
# إذا قلت جادتني سماؤك يا منت ... شآبيبها أو ياسرت عن شماليا
# وأدليت دلوي في دلاء كثيرة ... فأبن ملاء غير دلوي كما هيا
# فإن تدن مني تدن منك مودتي ... وإن تنأ عني تلقني عنك نائيا
# إذا أنت أكرمت امرءا أو أهنته ... وأخفيت فأعلم أنه ليس خافيا
# وتجعل دوني من ms0054 يقصر رأيه ... ومن ليس يغني عنك مثل غنائيا
# فلا تحسبني عن ثوابك غافلا ... ولا للذي استودعتني منك ناسيا
# قال بعض السلف: الناس ثلاثة: فقير وغني ومستزيد؛ فالفقير من منع حقه،
~~والغني من أعطي ما يستحق، والمستزيد من طلب الفضل بعد درك الغنى.
# قال أعرابي لصاحب له: عليك بالثريد فإنه يجلو البصر، ويجلب الخير، ويجتمع
~~فيه ربيعة ومضر.
# PageV01P135
# وقال فيلسوف: بلوت الأشياء فلم أجد شيئا أشد من صالح يلي أمر صالح، ولم
~~أر لهذا الدهر دواء إلا الصبر عليه، ولم أر هلاك أهله إلا في الطمع.
# وقال بزرجمهر: من رجا الحزم بغير روية، والحمد بغير استحقاق، والمحبة
~~بغير لين الكلمة، ومناصحة الأنصار بغير التوسعة، وما عند القضاة بغير حجة،
~~فقد رجا ما يصعب على رجائه، واتكل على ما الغرور في الاتكال عليه.
# أنشدت لبعض علوية الكوفة: الوافر
# أرى نارا تشب على يفاع ... لها في كل ناحية شعاع
# وقد رقدت بنو العباس عنها ... ونامت وهي آمنة رتاع
# كما رقدت أمية ثم هبت ... لتدفع حين ليس لها دفاع
# هذا الأبيات نظيرة أبيات نصر بن سيار حين جاشت خراسان بالمسودة إلى
~~مروان، وهي: الوافر
# PageV01P136
# أرى تحت الرماد وميض جمر ... ويوشك أن يكون لها ضرام
# فإن النار بالعودين تذكى ... وإن الشر مبداه الكلام
# وقلت من التعجب ليت شعري ... أأيقاظ أمية أم نيام
# فإن يك أصبحوا وثووا نياما ... فقل قوموا فقد حان القيام
# فما نفعت، وكان أمر الله قدرا مقدورا.
# وقال مروان لكاتبه: إذا انقضت المدة لم تنفع العدة.
# قيل لفيلسوف وقد مات أخوه: ما كانت علته؟ قال: كينونته في الدنيا.
# قال أعرابي في وصف اثنين: أين المنسم من السنام؟ وأين النحيت من النضار؟
~~وأين الخروع من النبع؟ وأين الخوافي من القوادم؟ وأين المغاني من المعالم؟
~~وأين الثمد من الغدير؟ وأين الجزر من المد؟ وأين القبول من الرد؟ وأين
~~الوصل من الصد؟ قال أبو عبيدة: القرآن على عشرة أحرف: حلال. وحرام، ومحكم،
~~ومتشابه، وعظه، وأمثال، وبشير، ونذير، وأخبار الأولين. وأخبار الآخرين.
# PageV01P137
# أنشد الحارثة بن بدر الغداني: ms0055 الطويل
# طربت بفاثور وما كدت تطرب ... سفاها وقد جربت فيمن يجرب
# وجربت ماذا العيش إلا تعلة ... وما الدهر إلا منجنون يقلب
# وما اليوم إلا مثل أمس الذي مضى ... ومثل غد الجائي وكل سيذهب
# وقال محمد بن هاشم: التعليق في حواشي الكتب كالشنوف في آذان الأبكار.
# قال فيلسوف: أحسن الكلام ما كان له نظام، وعرفه الخاص والعام.
# وصف أعرابي نساء فقال: أقبلن بحجول تخفق، وأوشحة تقلق، فمن أسير ومطلق.
# شاعر: الطويل
# إذا افترشت أعناقها الأرض طيرت ... دقاق الحصى أنفاسها وزفيرها
# شددنا بها الأنساع وهي قصيرة ... فطال على طول السفار قصيرها
# PageV01P138
# قال سفيان: يا ابن آدم، إن جوارحك سلاح الله عليك، بأيها شاء قتلك.
# قال بكر بن عبد الله، قائد التوكل الإخلاص، وخطامه حسن الظن، وزمامه نفي
~~الحرص.
# وقال أعرابي: لا تقل ما لا تعلم، فتتهم فيما تعلم.
# قيل لمعاوية: أنت أمكر أم زياد؟ قال: إن زيادا لا يدع أن يتفرق الأمر
~~عليه، وإنه ليتفرق علي فأجمعه.
# كان ملوك الدهر الأول، وكذلك الخلفاء، يراجعون الحديث، وينازعون الكلام،
~~ويسألون عن علل الرأي المقول به، والحكم المصير إليه، فكانت الحكم تنثر
~~عنهم، والفوائد تنشر منهم، والدعاء يكثر لهم، والثناء يحسن عليهم؛ وإنك ترى
~~زمانك فاسد المزاج، أبي الخير، معدوم الفضل، قليل الناصر، بعيد المنعطف؛ لا
~~جرم، والله الموت متمنى، والحياة مقلية، واليأس واقع، والرجاء برقع.
# شاعر يصف جيشا: البسيط
# في جحفل كسواد الليل منبعق ... فيه الردى وهو بالأبطال منعقد
# PageV01P139
# لا يجمع الطرف أدناه وآخره ... ولا يسايره التحصيل والعدد
# إذا أناخت على قوم كلاكله ... لم تطف حرته إلا وقد خمدوا
# قال ابن أبي طاهر: ذكر أعرابي البراغيث فقال: قبحها الله، ليلها ناصب،
~~وطالبها دائب، ومددها ثائب.
# وقال إسحاق: ذكر آخر البراغيث فقال: أخزاها الله ما آذى صغارها، وما أشر
~~كبارها، وما أخفى انطمارها، وما أسرع مطفارها، وأقبح آثارها. كذا حكي لي.
# لبعض أهل المغرب: الوافر
# أتضحي في كتامة ذا اكتئاب ... تقارعها قياما في قيام
# إذا ما وقعة دارت رحاها ... بحز معاصم وبفلق هام
# أتت أخرى ms0056 تطم وتعتليها ... يشيب لوقعها رأس الغلام
# أألتذ الحياة بخفض عيش ... معاذ الله والشهر الحرام
# ولكن التجلد لي خدين ... فسني ضاحك والقلب دام
# لعل الله يجمعنا جميعا ... وقد تمت لنا رتب الكرام
# قدم حماد بن جميل من فارس، فأتى آل المهلب في حق لهم وعليه جبة وشي، فنظر
~~إليه يزيد بن المنجاب وقال: " هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا
~~مذكورا " الإنسان: 1، فقال حماد: " كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم "
~~النساء: 94.
# PageV01P140
# ومن نوادر كلام الأعراب قيل لأعرابي: أتأكل الضب؟ قال: وما ظلمني أن
~~آكله؟ أي ما منعني؛ قال أبو عثمان سعيد بن هارون: ومنه قول الله عز وجل "
~~ولم تظلم منه شيئا " الكهف: 33، أي لم تمنع.
# قال التوزي: دابة مهزول ثم منق إذا سمن قليلا، ثم شنون، ثم سمين، ثم ساح،
~~ثم مترطم الذي قد انتهى سمنا.
# قال الأشنانداني: كل نار يشتوى عليها فالمشتوى حنيذ.
# يقال شارب وشاربون وشرب، مثل: صاحب وصحب، وشربة، مثل: كاتب وكتبة وحاسب
~~وحسبة، وشرباء، مثل: عالم وعلماء، ويكون شرباء جمع شريب، مثل: نديم وندماء؛
~~ورجل شريب وشراب وشروب بمعنى واحد؛ الشاربة: الذين يردون الماء فيشربون.
# هكذا حفظت عن أئمة هذا اللسان، وما لي منه إلا حظ الرواية، إن وقعت
~~موقعها منك، وحلت محلها عندك، وإن تكن الأخرى فما أقدرك على رد
# PageV01P141
# ما أروي، وإفساد ما أقول، حتى يصير ما جمعته ونقلته، وكددت نفسي فيه،
~~خاملا في عينك، ومهين القدر بحكمك، وغير هذا أجمل بمطبوع على الخير، ومغذو
~~بالأدب، وناشىء مع البر، وجار على طرق الطهارة. ولا أقول إن ما تمر بك ها
~~هنا لا تصيبه في الكتب، ولا تجده عند الشيوخ، ولكن كم بين من يستقبل كفاية
~~غيره، وبين من يستأنف كفاية نفسه. أنصف وأحسن، وانظر إلي بعين الرضا، ثم
~~اقتحم بي حمر الغضا، ومهما أثبت فاقصد به تأديبي وتهذيبي، لتكون لائمتك عن
~~غير حسد، وإنكارك خارجا عن التنافس، فإني أخاف أن يقلينا قال: ويشبك حالنا
~~شابك، فأستحي لك من جنايتك علي ms0057 برد ما أثبته، وتزييف ما نقدته، والسلام
~~عليك شبت أو خلصت، وزدت في إحساني أو نقصت، ورحمة الله وبركاته.
# يقال: مصير ومصران ومصارين، مثل بعير وبعران وأباعير؛ هكذا السماع.
# قال التوزي عن أبي عبيدة: سمعت العرب تقول: تمر وخواخ، ولا حلاوة فيه؛
~~وقال أيضا: العرب تقول لجماعة الغيم: غيوم، ولجماعة الحمير: حمور.
# PageV01P142
# قال فيلسوف: المحسن معان والمسيء مهان.
# الغراث: الجياع؛ جوع يرقرع، وجوع هلقس، وجوع هنبغ بالغين معجمة -، إذا
~~كان شديدا؛ هذا من الغريب المتروك لثقله، وإنما آتي به مع غيره كالمازج
~~خمرا بماء. فإن الشيء يظهر حسلنه الضد.
# قال التوزي: تحيرت البقاع والغدران إذا امتلأت، كأن تحير النفس بالأمر
~~الوارد عليها والمعنى المبحوث عنه إنما هو من هذا.
# ويقال: ماث الملح بالماء يميثه ميثا إذا أذابه به.
# ويقال: اشتغر عليه الحساب أي انتشر، واشتغرت الإبل: كثرت وأختلطت، ويقال:
~~داهية وزباء ووبراء. وشغر الكلب برجله إذا رفعها وفرج إذا بال.
# ويقال: حفاه يحفوه حفوا أي منعه وحرمه، ويقال: تحفاه أي بش به تحفيا،
~~وأحسن مسألته، ومثله حفي به حفاوة، وأنا حفي به إذا فرحت به، وأحفي في
~~المسألة والوصية إذا بالغ، وأحفى شاربه إذا استأصله، وأحفى دابته
# PageV01P143
# إذا سارها حتى تحفى؛ يقال: سرت الدابة، هذا هو الفصيح، وينشد: الطويل
# فلا تخرجن عن سنة أنت سرتها ... وأول راض سنة من يسيرها
# وأول راضي سنة على الإضافة يروى أيضا؛ والبيت لابن أخت أبي ذؤيب، وله
~~حديث، ولعله يعتن لك في عرض النوادر؛ وحفي فلان إحفاء بفلان أي يلزق به ما
~~يكره، وحفي الرجل إذا رق أسفل قدمه من المشي، ورجل حاف وناعل، فأما الحفاء
~~- مديدة - فالأسم، ويقال في المثل بيت: الخفيف
# لا تزدني على الحفاء شقوقا ... فمن البر ما يكون عقوقا
# شاعر: الطويل
# وما رفع النفس الدنية كالغنى ... ولا وضع النفس الكريمة كالفقر
# قال المأمون: من أراد أن يطيب عيشه فليدفع الأيام بالأيام.
# قال محمد بن الحنفية: من كرمت نفسه عليه هانت الدنيا في
# PageV01P144
# عينيه. محمد هذا قليل الكلام، لكنه مفيد شريف، ms0058 وكان ذا إيجاز شديد.
# وحد الإيجاز بعض أشياخ العلم فقال: هو تقليل الكلام من غير إخلال؛ كأنه
~~إقلال بلا إخلال. وهذا الشيخ حد البلاغة فقال: هي ما أدى المعنى إلى القلب
~~في أحسن صورة من اللفظ. وله حدود كثيرة في كتاب صنفه في القرآن، وأصحابنا
~~يأبون طريقته. وكان البديهي يقول فيه: ما رأيت - على سني وتجوالي وحسن
~~إنصافي لمن صبغ يده بالأدب - أحدا أعرى من الفضائل كلها ولا أشد ادعاء لها
~~من صاحب الحدود، فإني مع وزني له، ونظري إليه، واستكثاري منه في عنفوان
~~شبيبتي، لم أقطع على كفره حتى راجعت العلماء في أمره، فقال المتكلمون: ليس
~~فنه من الكلام فننا، وقال النحويون: ليس شأنه في النحو شأننا، وقال
~~المنطقيون: ليس ما يزعم أنه منطق منطقا عندنا؛ وقد خفي مع ذلك أمره على
~~عامة من ترى.
# وكان البديهي هذا شاعرا، وكان شهرزوريا، وكان مغسول الشعر، ما طن له بيت.
~~وإنما هاجه على هذا الثلب اختلافه إلى يحيى بن عدي المنطقي، ولم يحل منه
~~بشيء من الفلسفة قليل ولا كثير، ولكن كان يجعل إصابته
# PageV01P145
# في حفظ العروض، وعقد القافية، وإقامة الوزن، ورواية اللغة، وحفظ الغريب
~~المصنف، إعجابا بنفسه، ويتدرع به على الناس، متذربا ببذاء وسفه. ولقد
~~شاهدته وهو على شفير عمره فما كان يحلي ولا يمر، وسمعته يقول: بين الجلوس
~~والقعود فرق، وبين صد وعاق فصل، ولكل كلمة من كلام العرب معنى يخصها، وغرض
~~منوط بها، وعجز من لم يدرك لا يصير حجة على من أدرك ذلك؛ وحديثه طويل، وكان
~~لنا شيخ يستحلي أبياتا له وهي: الكامل
# لا تحسدن على تظاهر نعمة ... شخصا تبيت له المنون بمرصد
# أوليس بعد بلوغه آماله ... يفضي إلى عدم كأن لم يوجد
# لو كنت أحسد ما يجاوز خاطري ... حسد النجوم على بقاء سرمد
# وقال محمد بن الحنفية: ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لم
# PageV01P146
# يجد من معاشرته بدا، حتى يجعل الله له من ذلك فرجا ومخرجا. وهذا كلام
~~عجيب من معدن شريف، ومكانة تامة.
# وقال ms0059 محمد أيضا: الحسن والحسين أشرف مني، وأنا أعلم بحديث أبي منهما.
~~هكذا حكاه الكعبي، وناهيك بأبي القاسم عالما وراويا، وثقة وأمانة.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تحفة الصائم الطيب، هكذا رواه الحسن
~~بن علي عن أبيه.
# العرب تقول: جاز الله عنه، أي تجاوز؛ حكاه ابن الأعرابي.
# وقال راشد بن أبي الحمد الحسني: السبب أولى من النسب، والسبب التقوى،
~~وبها تظهر الكرامة، قال الله تعالى: " إن أكرمكم عند الله أتقاكم "
~~الحجرات: 13. هكذا سمعته من أبي حامد القاضي، شيخ أصحاب الشافعي.
# وكان يقول عند هذا: إن النسب لا يمدح به ولا يثاب عليه،
# PageV01P147
# وإنما هو كالطول في الطويل، والقصر في القصير، والحسن في الحسن، والقبح
~~في القبيح؛ وإنما المدح والذم، والثواب والعقاب، راجعة إلى الفعل، والفعل
~~موقوف على الأمر والنهي، والأمر والنهي ظاهران عند تمام العقل بحكم العقل،
~~مع التمكين من النظر، والوصول إلى الدليل؛ ثم إن الأمر والنهي مؤيدان
~~بالشرع من قبل المبعوث من الله تعالى، إلا ما خرج إلى تجويز العقل من باب
~~الإيجاب، فإنه حينئذ يرد ما أختلف فيه إلى ظاهر الكتاب المنزل، وباطن معناه
~~المتأول. وكان يقول: فليس إذن في حكم العقل أن هذا الشخص متى خلق من صلب
~~هذا الشخص، وأرتكض في رحم هذا الشخص، وأنه لاحق به في طريق الخير، أو راجع
~~إليه في باب الشر، بل ليس له إلا ما سعى، ولا يزر وازرة غيره، وهو مأخوذ
~~بما أخذ به سلفه من حكم العقل، وتوقيف الشرع، ومن ظن غير هذا فإنما يتعسف
~~طريقا مظلما، ويعتقد أمرا مبهما.
# طال أيدك الله هذا الفضل، وما أدري كيف لصوقه بفؤادك، ولا كيف صحبته
~~لقبولك.
# قال محمد بن الحنفية أيضا: ليس بعاقل من أشتاق إلى غير نفسه.
# وقيل لمحمد بن الحنفية: كيف كان علي عليه السلام يقحمك في المآزق، ويولجك
~~في المضايق، دون الحسن والحسين؟ قال: لأنهما كانا
# PageV01P148
# عينيه، وكنت يديه، فكان يتقي بيديه عن عينيه. هكذا الدر من البحر.
# كان عروة بن الزبير قضى شطر عمره ms0060 بالمدينة، ثم هاجه رأي في سكنى العقيق،
~~فتجهز إليه واتخذ به قصرا، فقيل له: لم تركت الناس وحديثهم ومناقلتهم قال:
~~لأني رأيت الناس قلوبهم لاهية، ومجالسهم لاغية، والفاحشة فيهم فاشية، فخفت
~~عليهم الداهية، فتنحيت عنهم ناحية، وصرت منهم في عافية.
# قال فتح الموصلي: رأيت صوفيا في البادية فقلت له: أين الزاد؟ فقال لي:
~~قدمته في المعاد، قلت: فأبن الراحلة؟ قال: مناخة في الآخرة.
# شاعر: المتقارب
# سقى الله أيامنا بالنقا ... وأيامنا بذرى الأجفر
# وإذ لمتي كجناح الغدا ... ف تضمخ بالمسك والعنبر
# وأنت كلؤلؤة المرزبا ... ن بماء شبابك لم يعصر
# قال علي رضي الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: من
# PageV01P149
# عامل الناس فلم يظلمهم، وحدثهم فلم يكذبهم، ووعدهم فلم يخلفهم، فهو ممن
~~كملت مروءته، وظهرت عدالته، ووجبت أخوته، وحرمت غيبته.
# قيل لرابعة، وكانت ناسكة مفوهة، وشأنها شهير، وأمرها خطير: كيف حبك لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: إني لأحبه، ولكني شغلني حب الخالق عن
~~المخلوق.
# هذا الكلام عويص التأويل، خرط القتاد دونه، ولقط الرمل أسهل منه، وهي
~~موكولة فيه إلى الله تعالى، وقد رويته كما رأيته.
# قال يحيى بن معاذ الرازي: إذا أحب الله عبدا ابتلاه، فإن صبر اجتباه، وإن
~~رضي اصطفاه، وإن سخط نفاه وأقصاه.
# وقالت أعرابية عند الكعبة: إلهي لك أذل، وعليك أدل.
# وقال أبو القاسم الجنيد الصوفي: إذا أحبك سترك وغار عليك، وإذا أحببته
~~شهرك ونادى عليك.
# PageV01P150
# وفخار أهل بغداد بالجنيد عظيم، وهم يقدمونه على أبي يزيد البسطامي، وكان
~~أبو يزيد أيضا غزير الركية، بعيد القعر، عويص الإشارة، غريب العبارة، وكان
~~مع ذلك بعيدا قريبا، بغيضا حبيبا، معك إلا أنه غائب عنك، غائب عنك إلا أنه
~~معك. ومن مليح قوله أنه قال لبعض خدمهمن تلامذته وهو يعظه ويرقق الكلام له،
~~وذلك التلميذ في غلوائه وعدوائه، فقال أبو يزيد: يا هذا، والله إذا وافقتني
~~كنت ثقيلا علي، فكيف إذا خالفتني؟! وقال أبو زيد أيضا: من لم يكن الله
~~تعالى في جميع المعاني همته، كان منقوصا من الله ms0061 في جميع المعاني حظه.
# وقال الجنيد: من أحبنا أفلس، ومن أبغضنا توسوس.
# وقال أبو يزيد: لا يزال العبد عارفا ما دام جاهلا، فإذا زال جهله زالت
~~معرفته.
# وقال الزقاق: لولا أن الله تعالى أمرنا بحفظ هذه النفوس لجعلنا على ذروة
~~كل جبل قطعة منها.
# PageV01P151
# وقال الجنيد: لو علمت أن تحت أديم السماء علما أجل من علمنا لقصدته وسعيت
~~إليه.
# ما أحوجنا إلى عالم منطيق يكشف لنا كلام هذه الطائفة، وسأسوق إليك من
~~غرائب ألفاظ الصوفية، وبدائع كلام النساك، ومحاسن كلام أرباب المقالات،
~~وطرائق ما لاح لذوي الآراء والديانات، على غيلا إطالة مملة، ولا إيجاز مخل،
~~ما يكون غرة هذا الكتاب، إن شاء الله تعالى.
# وصف أعرابي رجلا فقال: ذاك رجل سبق معروفه إلي قبل طلبتي إليه، فالعرض
~~وافر، والوجه بمائه، وما أستقل بحمل نعمة منه إلا أثقلني بأخرى، وكان والله
~~مع هذا منهاجا للأمور المشكلة، إذا ما تناحى ذوو الألباب باللائمة.
# وصف آخر قوما فقال: منهم من يقطع كلامه قبل أن يصل إلى لسانه، ومنهم من
~~لا يبلغ كلامه أذن جليسه، ومنهم من يغشى كلامه الآذان فيحملها إلى الأذهان
~~شرا طويلا.
# وقال يونس النحوي: إني لفي ظل دار ابن عامر، في يوم من أيام ناجر: قد
~~اتقدت فيه الهواجر، إذ أقبلت امرأة لم أر مثلها في شبابها
# PageV01P152
# وهيئتها، فما ملكنا أنفسنا حتى رمينا بأبصارنا نحوها، فأنعطفت في زقاق
~~ومضت؛ فإنا لفي حديثهان إذا بفتى في مثل هيئتها قد أقبل مدهوشا، فقال له
~~بعض القوم: ها هنا حاجتم، وأشار إلى الزقاق، فقال بوجه مسفر، وقلب مجتمع،
~~ولسان عضب: الطويل
# إذا سلكت قصد الطريق سلكته ... وإن هي عاجت عجت حيث تعوج
# يقال في اللغة: أزففت الإبل إذا حملتها على الزفيف، وهو سير سريع. وأما
~~الرفيف فهو الخفيف من مر الريح وصوت النار. وأما الجفيف فهو الشيء اليابس.
~~وأما الكنيف فهو موضع الغنم وما أشبهه. وأما الغريف فهو المغروف، والمعرفة
~~يقال لها المقدحة أيضا. وأما الرفيف فهو بريق الشيء. وخم اللحم خموما إذا ms0062
~~أروح بعد الطبخ، والخمامة ما كنس من البيت، والمخمة المكنسة، وهي المقمة
~~أيضا والمكسحة، وقيل: هو السمن الذي لا يخم، يعنى به الثناء.
# ولما ولى يزيد بن المهلب ابنه جرجان قال له: استظرف الكاتب، واستعقل
~~الحاجب. ولا أدري لم خص الكاتب بالظرف والحاجب بالعقل.
# PageV01P153
# قال أكثم بن صيفي: يا بني تميم، لا يفوتنكم وعظي إن فاتكم الدهر بنفسي؛
~~إن بين حيزومي وصدري لبحرا من الكلم لا أجد له مواقع غير أسماعكم، ولا مقار
~~إلا قلوبكم، فتلقوها بأسماع صاغية، وقلوب واعية، تحمدوا عواقبها. إن الهوى
~~يقظان والعقل راقد، والشهوات مطلقة والحزم معقول، والنفس مهملة والروية
~~مقيدة، ومن جهة التواني وترك الروية يتلف الحزم، ولن يعدم المشاور مرشدا،
~~والمستبد برأيه موقوف على مداحض الزلل؛ من سمع سمع به، ومصارع الألباب تحت
~~ظلال الطمع، ولو اعتبرت مواقع المحن ما وجدت إلا في مقاتل الكرام، وعلى
~~الاعتبار طريق الرشاد، ومن سلك الجدد أمن العثار، ولن يعدم الحسود أن يتعب
~~قلبه ويشغل فكره ويوري غيظه، ولا يجاوز ضره نفسه. يا بني تميم: الصب على
~~جرع الحلم أعذب من جني ثمرة الندم، ومن جعل عرضه دون ماله استهدف للذم،
~~وكلم اللسان أنكى من كلم الحسام، والكلمة مرهونة ما لم تنجم من الفم، فإذا
~~نجمت فهي سبع
# PageV01P154
# حرب أو نار تلتهب، ولكل خافية مختف، ورأي الناصح اللبيب دليل لا يجوز،
~~ونفاذ الرأي في الحرب أنفذ من الطعن والضرب.
# قال ابن سيابة: حضرت جنازة بمصر فقال لي بعض القبط: يا كهل، من المتوفي؟
~~قلت: الله عز وجل، فضربت حتى مت.
# لمحمد بن ياقوت: الخفيف
# يا بديعا طغى به الحسن جدا ... وتصدى جماله فتعدى
# مشبها للغزال والبدر والغص ... ن جميعا عينا ووجها وقدا
# لابسا فوق در فيه عقيقا ... فارشا تحت نرجس العين وردا
# لو تبدى في ظلمة لاستنارت ... أو تمشى على الصفا لتندى
# وأستعار الهوى له لحظات ... كن في عسكر الصبابة جندا
# لا تلمني فلست أول حر ... صار للحب والأحبة عبدا
# الذي رويته وحكيته عن أكثم رواه أبو بكر ms0063 ابن دريد عن أبي حاتم عن
~~الأصمعي.
# PageV01P155
# قال المهدي لعمارة بن حمزة: من أرق الناس شعرا؟ قال: والبة ابن الحباب:
~~قال صدقت، قال: فما منعك من منادمته يا أمير المؤمنين؟ قال: قوله: السريع
# قلت لساقينا على خلوة ... أدن كذا رأسك من راسي
# وأدن وضع رأسك لي ساعة ... إني امرؤ أنكح جلاسي
# أفتريد أن ينكحنا لا أم لك؟!
# أتى رجل من الخوارج الحسن البصري فقال له: ما تقول في الخوارج؟ قال: هم
~~أصحاب دنيا، قال: ومن أين قلت، وأحدهم يمشي في الرمح حتى ينكسر فيه ويخرج
~~من أهله وولده؟ قال الحسن: حدثني عن السلطان أيمنعك من إقامة الصلاة وإيتاء
~~الزكاة والحج والعمرة؟ قال: لا، قال: فأراه إنما منعك الدنيا فقاتلته
~~عليها.
# قال إسحاق: فحدثت بهذا الحديث الغاضري، وكان ظريفا بالمدينة، فقال: صدق
~~الحسن، ولو أن أحدهم صام حتى يتعقد، وسجد حتى يحز جبينه، واتخذ عسقلان
~~مراغه، ما منعه السلطان، فإذا جاء يطلب دينارا أو درهما لقي بالسيوف الحداد
~~والأدرع الشداد.
# PageV01P156
# خطب رجل من قريش إلى الكميت بن زيد، فظل يفتخر عليه ويذكر فضل قريش،
~~وأكثر من ذلك، فقال له الكميت: يا هذا، إن أنكحناك لم نبلغ السماء، وإن
~~رددناك لم نبلغ الماء، وقد رددناك.
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الدهر يومان، يوم لك ويوم عليك، فإذا
~~كان لك فلا تبطر، وإذا كان عليك فأصبر، فبكليهما أنت مختبر.
# ذكر أعرابي آخر فقال: ما أقوم الطريقة، وأكرم الخليقة، وأكف الأذى، وأبعد
~~القذى، وألين الجانب، وأرغب الصاحب، يصبح جارك سالما، ويمسي غانما.
# قال العتبي: من كلام العرب: طالت خصومتهم بأطراف الرماح.
# وقال أعرابي: لا يلفى حلمه إلا حديدا.
# وقال أعرابي: غيث كسا الأرض حلل النبات.
# وقال أعرابي وذكر قوما: هرمت بعدهم الدنيا.
# PageV01P157
# وقالت أعرابية: لهم صبر على غصص الهوان.
# وقالت أعرابية وسمعت كلاما أعجبها: هذا كلام يشبع منه الجائع.
# وقالت أعرابية: ثوب كأنه نسج بأنوار الربيع.
# وقال آخر لصاحبه: كفاك من القطيعة سوء ظنك بي.
# وقال أعرابي يمدح: له كف ضمنت ms0064 يسار المعدمين.
# وقال آخر: الناس نهب المصائب.
# وقال أعرابي من عذرة: لو أطاعني الهوى أطعت العاذلين.
# وقال آخر: العجز شريك الحرمان، واليأس من أعوان الصبر.
# قد ظن هذا القاتل أن العجز حارم والقوة منيلة، وهذا الإطلاق تحته تقييد،
~~إذ العجز قد يقترن به الحرمان، ويقترن هو بالحرمان، والقوة تصادف النيل،
~~وقد يصادفها النيل، ولكن ليس النيل مجلوب القوة ولا الحرمان مكسوب العجز؛
~~كيف وأنت متى حققت العجز وجدته فقدان الفعل وعدمه،
# PageV01P158
# وعدم الشيء لا يكون سببا لوجود شيء آخر، ولا علة له ولا مشيرا، فأما
~~القوة فإنما هي حال معرض بها للنيل، وقد يحرم لا بها ولكن معها، والعجز
~~فإنما هي حال معرض بها للحرمان، وقد ينال لا بها ولكن عندها. وإنما لبس
~~عليهم وهمهم أنهم رأوا النيل قرين القوة والحرمان قرين العجز في الغالب أو
~~في الظاهر، ونسوا ما قدر فيهما من الحرمان مع القوة والنيل مع العجز؛ ومن
~~صفا لبه وأجتمع قلبه، ولحظ المعنى الملقى إليه، علم أن العالم بأسره منساق
~~إلى غاية واحدة في تفصيله وجملته، والإنسان أحد ما ضم إليه العالم، فهو
~~تابع لحكمه الذي هو من شؤونه، لا ينفرد عنه شيء، كيف وكله فائدة العالم،
~~ونسجه وتأليفه، وإنما هو مجموع مفرقه، ومؤلف أجزائه، وهو على هذا ينساق لما
~~غلبه ويسوق لما غلب عليه، وهذه النسبة وإن اختلفت بالعبارة والإضافة، فإنه
~~مطرد فيها ومحمول عليها، تارة بالإكراه الشديد، وتارة بالدواعي العارضة،
~~وتارة بالقصد الذي يترجح بين الأسباب الحاضرة والغائبة، والأختيار الذي هو
~~مستند إلى الضرورة التي هي محيلة للأختيار.
# وقد طاب الكلام في هذا الفصل لأنه شيء مجاوز للنفس، وجار مع النفس، ومع
~~ذلك أراني أمد الكلام فيه قليلا، آخذا بما يكون زائدا في الشرح وجامعا
~~للفهم، إن شاء الله تعالى. وأروي لك أبياتا من قبيل ذلك، فإنها
# PageV01P159
# تلم بالمعنى الذي قرعنا بابه، ونوعنا أسبابه؛ قال محمد بن عبد الله
~~النجراني أو البحراني الشك مني -: الهزج
# صبرت النفس لا أجز ... ع من حادثة الدهر
# رأيت الرزق ms0065 لا يكس ... ب بالعرف ولا النكر
# ولا بالعقل والدين ... ولا بالجاه والقدر
# ولا بالسلف الأمث ... ل أهل الفضل والذكر
# ولا بالسمر اللدن ... ولا بالخذم البتر
# ولا يدرك بالطيش ... ولا بالهزل والهذر
# ولكن قسم تجري ... بما ندري ولا ندري
# انظر إلى الصدق كيف يلوح لك من خلل هذا الكلام، وإذا صح لك النظر في
~~حاشية من حواشي أسباب العالم وأمور الكون بمثال واضح، أو قياس مستنبط، أو
~~علة ظاهرة، أو سبب قائم، فانته إليه، وأعتكف عليه، ولا تدندن، فإن الرأي
~~يموج بك، والمطلوب يتوارى عنك، فافهم الآن أكرمك الله ما يلقى إليك، ويورد
~~عليك، واجمع لتحصيله بالك، وخذ برفق منه ما لك، فقد بان من مكنون الغيب ما
~~يزول معه كل ريب: أعلم أن الأضطرار موشح بالأختيار، والأختيار مبطن
~~بالأضطرار، وهما جاريان على سننهما، وماضيان في عنهما، لا ينفرد هذا عن
~~هذا، ولا يخلو هذا من هذا، والملحوظ فيهما بالعين البصيرة معنى واحد، وإن
~~كانت العبارة
# PageV01P160
# مصروفة على معنيين، إما لعسر المراد في هذا المقصود، وإما لضيق الإعراب
~~عن عين الحقيقة، وإما للأصطلاح الذي يجهل سببه؛ فإن تباعد عن منال فهمك،
~~وغمر عقلك، فأرجع إلى نقصك في تعرف رسم الحق، تجد منه نفس الحق، وليكن ذلك
~~الرسم خط كاتب وخط كاتب: أما ترى أيها المعتبر القياس أن خط هذا الكاتب
~~يماثل خط هذا الكاتب من جهة الأختيار، حين أدى هذا أعيان حروف ذاك، وقوم
~~صور تلك الكلم؟ ثم أعطف عليه ثانيا بإعتبار جديد وأنظر: هل يباين خط هذا
~~الكاتب من جهة حقائق أشكال خط هذا الكاتب، وحقائق خواص هذا الكاتب؟ فإنك
~~تجد المباينة عيانا لا تحتاج إلى ترجمان، كما وجدت المشابهة حسا لم تحتج
~~إلى بيان. أفليس المعنى الذي وقعت الشركة به بينهما إنما هو الأختيار الذي
~~أدى هذا الكاتب به كلام هذا الكاتب في رسم ألف وميم، ولام وجيم، وحاء وكاف،
~~وفاء وقاف، والمعنى الذي وقعت به المباينة بينهما إنما هو الأضطرار، حتى
~~صار هذا الخط منسوبا إلى هذا، وهذا ms0066 الخط مقصورا على هذا، يقومان لهما مقام
~~الحلية المميزة، والصورة المقررة؟ فقد برزت لك اللطيفة التي بها يكون
~~الأضطرار موشحا بالأختيار، ولاح لك السر الذي به يكون الأختيار مبطنا
~~بالأضطرار، في هذا الرسم الحاوي متني الخط في حال وأصل الفعل بحركة واحدة
~~وزمان واحد.
# وإن قاصر الأختيار على الإنسان ذاهل عما نطق به الأختيار من الأضطرار،
# PageV01P161
# وكذلك مدعي الأضطرار للإنسان ساه عما وشح به الأضطرار من الأختيار، وكمال
~~المعرفة في تفصيل ما أشكل منهما، وتلخيص ما التبس بهما.
# وهذا فصل كاف على اختصاره، مع لطفه ودقته، وليس يدق على صارف الهوى عن
~~نفسه دقيق، ولا يضح لأسير الهوى جليل. ولا يصرفنك عن استشفاف ما تضمنه هذا
~~الفصل ما تجد فيه من ألفاظ غير ألفاظ المتكلمين فإنها تجل عن ألفاظهم ولا
~~تسقط، وتعلو عليها ولا تنحط.
# وسيمر في عرض الكتاب ما يكون رافدا لهذا الذي مضى وشاهدا، وعونا له
~~وناصرا، إن شاء الله تعالى.
# وقال أعرابي: الأمثال مصابيح الأقوال.
# وقال أعرابي: استقلال الكثير يعرض للتقتير.
# وقال أعرابي: الحفاظ عمود المؤاخاة.
# قال أعرابي: النبيذ قبل الحديث.
# وقال المأمون: لا تستعن في حاجتك من هو لمطلوب إليه أنصح منه لك.
# لا تطالبني بأن أقول: لا تستعن في حاجتك بمن، فإن الباء تدخل من ها هنا
~~وتخرج والمعنى على صحته، ويدلك عليه قوله تعالى " إياك نعبد وإياك نستعين "
~~الفاتحة: 4، ولا تقل به، وقولك: اللهم إنا نستعينك.
# PageV01P162
# وإنما محصت لك هذا لنقص بان لي من كاتب كبير ذي رزق واسع وجاه عريض، قرأ
~~عليه صاحب لي من رقعة هذه الكلمة بحذف الباء فقال له: من كتب هذا؟ قال: أبو
~~حيان، فقال: يا قوم، ما اغتراركم بما يكتب هذا الرجل ويقول؟! أما كتبه
~~فثقيلة، وأما هذا الكلام فلا يجوز أن يكون له لرشاقته وحسنه، وإن كان له
~~فمن قبل هذا الخطأ الفاحش الذي قد دل على عورته؛ أما يعلم أبو حيان أنه لا
~~يقال اشتغلت كذا إلا بعد أن يقال بكذا، ولا يقال استعنت كذا حتى ms0067 يقال بكذا؟
~~فأعاد صاحبي هذا علي، فبقيت مبهوتا لا أحير حديثا. ولم يكفه ذلك حتى دخل
~~دواوين الكتاب فحكى ذلك لهم وأراهم أنه قد ظفر، فعل من لم يقع له مثل ما
~~وقع له.
# وأعلم أن شين أشتغلت ليست نظير سين أستعنت، لأن الاشتغال افتعال، والشين
~~من سنخ الكلمة، وهي أحد أجزائها، بها تتم وعليها تنتظم، وأما الأستعانة فإن
~~سينها مجتلبة، لأن أصل الكلمة أعان يعين، ثم تجلب بها السين للمعنى المراد،
~~وهو سين استفعل التي هي في قولك استمال من مال، واستقال من الإقامة،
~~وأستمتع من المتعة، وكان الأصل على التمام استعونت، ولكن قصد التخفيف على
~~جاري العادة في كلامهم. فظن هذا البائس أن هذا الوزن إذا جمعهما فالحكم قد
~~جمعهما، والشيء قد يخالف منظره مخبره، وظاهره باطنه، وجليته سره.
# PageV01P163
# لا تنكر - أيدك الله - تدافع الحديث فيما يشتمل عليه هذا الكتاب، فالشرط
~~قد سلف مقرونا بالأعتذار، وبقي أن تجري على عادتك في تحسين ما لم يملك
~~هواك، ولم يظفر بإختيارك. وقد تطلع في هذا الكتاب على من أختياره فيما
~~تبغيه، وهواه فيما تقع فيه. وقد قيل: لكل كلمة قائل، كما قيل: لكل طعام
~~آكل؛ وبعض الكتاب يقول: وما خلق الله شيئا لا موضع له حتى يسقط ألبتة.
# وهذا من رسالة لبعض من أنتجع بها الرئيس أبا الفضل ابن العميد، وبقي على
~~بابه أسير طمع، يزلقه على مداحض الذل، ومتوقع يأس لا يصح له، فينتهي إلى
~~العز. فكتب إليه بعد ملاحم رسالة، أولها: محاسبة النفس على الواجبات كرم،
~~أقتضاؤها قضاء الحق، والتسهيل في اللوازم كإقامة الفرائض، وتوفية العمال
~~أجورهم قوام الدنيا، والتغميض في واجب التعويض من الرأي المريض، وحرمان
~~المجتهد من الرئيس ككفران النعمة من المؤوس وفي فصل منها يقول لأبي الفضل:
~~وليعلم المرء وإن عز سلطانه، وعلا مكانه، وكثرت حاشيته وغاشيته، وملك
~~الأعنة، وقاد الأزمة، أنه ينعم له في الحمد على الحسن والذم على القبيح،
~~وأن المخوف يغتاب من ورائه كما يقرع
# PageV01P164
# المأمون في وجهه، فأعلاهما حالا أكثرهما عند ms0068 التقصير وبالا، وهذا باب
~~يعرفه من أساس الناس.
# وله فصل منها: ولو أستطعت أن أمسك نوابض عروقي عن النبض، وخياشيمي عن روح
~~النفس، وشفتي ولهاتي عن الهمس، كل ذلك لجدوى أحظى بها من حظ أو جاه، لفعلت.
# وهذا نمط حسن الوشي، دقيق المرام، حلو المقتضب، ولعلي أكتب لك الرسالة
~~على ما هي إن شاء الله تعالى.
# أنشد المأموني: السريع
# داء قديم في بني آدم ... صبوة إنسان بإنسان
# قال أعرابي لصاحبه: لا تقل ما لا تعلم، فتتهم فيما تعلم.
# قال المعتمد لبعض الندماء: إذا عدم أهل التفضل، هلك أهل التجمل.
# وقال أعرابي: قليل النار يكوي، وكثيرها يتوي ومعنى يتوي يهلك.
# PageV01P165
# وقال فيلسوف: لا يزكو طبع بلا أدب، ولا يكون علم بلا طلب.
# وقال أعرابي: قلما ينصف اللسان، في وصف إساءة أو إحسان.
# وقال أعرابي: من منع أخاه مساعدة، أعتاض منها معاندة.
# قال فيلسوف: حوائج الدنيا تنهك القوى.
# وقيل لسهل بن هارون: خادم القوم سيدهم، فقال: هذا من أخبار الكسالى.
# قيل لقاضي الفتيان: نيك الرجال زينة، قال: هذا من أراجيف الزناة.
# وقيل لابن ماسويه: الباقلاء بقشرة أصح في الجوف، قال: هذا من طب الجياع.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: الخيل تجري بأحسابها، فإذا كان يوم
~~الرهان جرت بجدود أربابها.
# PageV01P166
# أنشد ماجن: الكامل
# لا يغضبن منادمي إن نكته ... إني لنيك منادمي معتاد
# وكذا النديم إذا أراد ينيكني ... ولقد علمت كما أكيد أكاد
# اشترت مدينة من رجل ثوبا في شعبان على أن تسوق إليه الثمن في رمضان، فقال
~~الرجل: أخاف أن تمطليني، قالت: لا أمطلك والذي خاتمه على فمي، قال: وما
~~الخاتم؟ قالت: علي بقية من رمضان الماضي، قال: أذهبي، قد ماطلت ربك سنة
~~فكيف أثق بك؟ سمعت شيخا نبيلا يقول في مجلس خلوة وأنس: اجتمع بغاء ولوطي،
~~فشمرخ البغاء أير اللوطي فرأى مثل ذراع البكر، فقال: يا هذا، انبسط بنيكي،
~~بخت أي بخت؟! قال: وما معنى بخت أي بخت؟ قال: إما أن تشقني وإما أن يندق
~~أيرك.
# قال حمل بن بدر بن ms0069 جؤية بن لوذان: الطويل
# قتلنا بعوف مالكا وهو ثأرنا ... فإن تطلبوا شيئا سوى الحق تندموا
# PageV01P167
# خذوا الحق منا قد أخذناه منكم ... وهل بعد عقل كامل متكلم
# وإن تقطعوا ما بيننا من قرابة ... وبينكم عند التشاجر فأعلموا
# بأن سوف يحدوكم لذبيان جحفل ... إلى جحفل منه الوشيح المقوم
# وإنكم لا تلبثون ببلدة ... من الأرض إلا والقلوب ترجم
# بني عمنا لا تجزعوا إن حربنا ... يغص بها ذو النخوة المتقدم
# قال أعرابي: الكتب لا تستنفر، والحديد لا يستعصر، والصخور لا تستمطر.
# قال حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، جاهلي: البسيط
# ولوا عيينة من بعدي أموركم ... وأستوسقوا أنه بعدي لكم حامي
# إما هلكت فإني قد بنيت لكم ... عز الحياة بما قدمت قدامي
# ولى حذيفة إذ ولى وغادرني ... يوم الهباة يتيما بين أيتام
# لا أرفع الطرف من ذل ومحقرة ... ألقى العدو بوجه خده دامي
# حتى أخذت لوا قومي فقمت به ... ثم أنثنيت إلى الجفني بالشام
# والدهر آخره شبه بأوله ... ناس كناس وأيام كأيام
# PageV01P168
# قالت أسماء بنت عميس لما تفاخر بنوها من جعفر وأبي بكر وعلي، وقال علي
~~لها: أقضي بينهم، قالت: ما رأيت شابا أطهر من جعفر، ولا شيخا أفضل من أبي
~~بكر، وإن ثلاثة أنت أحسنهم لفضلاء. هكذا حكاه الهيثم بن عدي؛ وفي اللفظ
~~تحريش وإن كان على مذهب العرب.
# ولما قدم عبيد الله بن علي يدعو الناس قال الأحنف: جنبونا حسنا وأبا حسن،
~~فإنا لم نجد عندهما علما بالحرب ولا إيالة للمال.
# وقيل لأبي برزة الأسلمي: لم اخترت صاحب الشام على صاحب العراق؟ قال:
~~وجدته أطوى لسره، وأملك لعنان جيشه، وأفطن لما في نفس عدوه.
# هذا رأي معكوس لأن صاحب العراق لم يؤت عن عجز في جميع ما نعت به صاحب
~~الشام، ولكن كان شعاره الدين ودثاره الدنيا، وإلى الله عز وجل أمره، ولعله
~~يرحمه فما أحوجه إلى الرحمة.
# PageV01P169
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو الدرداء: لتدخلن الجنة
~~كلكم أجمعون إلا من شرد على الله عز وجل شراد البعير.
# رأى ms0070 أبو الدرداء منزل رجل قد شاده فقال: ما أحكم ما تبنون، وما أطول ما
~~تأملون، وأقرب ما تموتون.
# قال فيلسوف: القوب أوعية السرائر، والشفاه أقفالها، والألسنة مفاتيحها،
~~فليحفظ كل منكم مفتاح وعاء سره.
# قال فيلسوف: أعلم الناس بالدهر أقلهم تعجبا من أحداثه.
# يقال: من أثر الخير سار به ذكره، وتوفر عليه أجره.
# شاعر: المنسرح
# لاح له بارق فأرقه ... فبات يرعى النجوم مكتئبا
# يطيعه الطرف عند دمعته ... حتى إذا حاول الرقاد أبى
# قال أعرابي: خير المعروف ما لم يتقدمه مطل ولم يتبعه من.
# قال ابن السماك: لولا ثلاث لم يسل سيف، ولم يقع حيف:
# PageV01P170
# سلك أدق من سلك، ووجه أصبح من وجه، ولقمه أسوغ من لقمة.
# قال فيلسوف: الموت ساحل الحياة.
# قال الحسن بن سهل في رجل: افتديت مكاشفته، واشتريت مكاشرته، بألف ألف
~~درهم.
# قال سهل بن عبد الله: الإرادة باب القدرة، والمشيئة باب العلم، ثم قال:
~~ألا تراه يقول " ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء " البقرة: 255، ثم
~~قال: ألا ترى إلى قوله " إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون "
~~النحل: 40.
# قال أعرابي: الرجز
# ليس من الحنظل يجنى العسل ... ولا من البحر يصاد الورل
# قال معاوية: مهما كان في الملك فإنه لا ينبغي أن يكون فيه أربع خصال:
~~الكذب، فإنه إن وعد خيرا لم يرج، وإن أوعد شرا لم يخف؛ والبخل، فإنه إذا
~~بخل لم ينصحه أحد، ولا تصلح الولاية إلا بالمناصحة؛ والحسد، فإنه إذا حسد
~~لم يشرف أحد في دولته، ولا يصلح الناس إلا على أشرافهم؛ والجبن: فإنه إذا
~~جبن اجترأ عليه عدوه، وضاعت ثغوره.
# PageV01P171
# وكان معاوية جيد الكلام، عجيب الجواب، عظيم الحلم، صبورا على الخصم،
~~معتادا للكظم، ماضي الجنان، مفلق البيان، عارفا بالدنيا، متأتيا لها، مالكا
~~لزمامها، جاذيا لخطامها، راكبا لسنامها؛ وكان عمرو بن العاص باقعة؛ وكان
~~زياد أنكر القوم؛ وكان المغيرة لا يشق غباره، ولا تصطلى ناره؛ وليس علي كرم
~~الله وجهه يجري في مضمارهم: علي بحر علم، ووعاء دين، وقرين هدى، ومسعر ms0071 حرب،
~~ومدره خطب، وفارج كرب، مضاف السبب إلى النسب، معطوف النسب على الأدب، ولكن
~~شيعته شديدة الخلاف عليه، قليلة الانتهاء إلى أمره، وكلهم الله إلى أمرهم،
~~وإلى الله إيابهم، وعليه جزاؤهم وحسابهم.
# كتب أبو الحسن الفلكي - وكان بليغا، وكان بصريا ومات بأذربيجان، هكذا
~~حدثني شيوخ المراغة - إلى أخ من إخوانه: لو لم يكن الأنس - أعزك الله -
~~بيننا نسبا يوجب التشارك في الأرواح دون سائر الأموال، وما يضن به من سائر
~~الأملاك، لكان يجب أن لا أنشد مشروبا من الراح سواك، إذ كنت أخاها في
~~نجارها، وكانت أخلاقها أخلاقك، وأعراقها أعراقك، التي حليتها بالآداب،
~~وفضلتها بكرم الأنساب، فكيف وأحوالنا فيما نملكه متكافية، وأمورنا فيه
~~متساوية؟ ونحن - أعزك الله - روح اقتسمه جسمان، ونفس مثل بها شخصان، وأنت
~~بموضع الأنس والثقة إذا انقبض سائل
# PageV01P172
# من مسؤول، فأحب أن تأمر لي بملء الظرف الذي مع الغلام، وتتوصل بالإشراف
~~عليه بوجهك، ليزيد في رونقه رونقك، وصفاته صفاؤك، ويباشر نسيمه منك نسيما
~~فيحمله إلينا، وطيبا يمثل به لدينا، أبو فلان، فيجمع شمل السرور، وهو شراب
~~ثان نلتذ منه قربه، إذا التذ من ذلك شربه، وهو والله يصفو صفاء الراح
~~ويروق، وأنا وحياتك إليه صب مشوق، فإن آثرتنا به زدت في إحسانك، وكان من
~~شكرنا عن امتنانك، وإن شاححتنا عليه سامحناك، إيثارا لهواك، والتماسا
~~لرضاك، والسلام.
# قال أعرابي: مدة الأبد في اليوم أو غد.
# قال أعرابي: ما أساء من تاب، ولا جهل من أناب.
# قال آخر: الجهل هوة، والعلم قوة.
# وأنشد لابن عرفة: الكامل
# يا أحمد بن محمد يا أحمد ... نفسي فداؤك أين ذاك الموعد
# حسبي بقلبي شاهدا لي في الهوى ... والقلب أعدل شاهد يستشهد
# إن كنت أوحد في الجمال فإنني ... في صدق ودي والوفاء لأوحد
# وإذا القلوب تفرقت أهواؤها ... فهواك مجموع لدي مجدد
# سأل أعرابي رجلا حاجة فمنعه، فقال: الحمد لله الذي أفقرني من معروقك، ولم
~~يغنك عن شكري.
# PageV01P173
# قال أعرابي: نبو النظر عنوان الشر.
# كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج: إذا قرأت كتابي هذا ms0072 فاطلب لي رجلا
~~يحب أن يعدل في النصيحة، وينصف في المودة، سيماه سيما الشيوخ، وقلبه قلب
~~الفتيان، وعقله عقل الكهول، لا يغابن من يواصل، ولا يرائم من يخالل، أحب
~~الأشياء إليه الأثرة، وأحسن الأشياء عنده حسن المؤازرة، معروف في القلوب
~~بالصدق، مقدم في النفوس بالأمانة. فكتب إليه الحجاج: يا أمير المؤمنين، هذه
~~شهوة خفية لا توجد أبدا، فاسل عنها، والسلام.
# سمعت شيخا من النحويين يقول: المعاني هي الهاجسة في النفوس، المتصلة
~~بالخواطر، والألفاظ ترجمة للمعاني، وكل ما صح معناه صح اللفظ به، وما بطل
~~معناه بطل اللفظ به؛ فالأسم ما وقع على معنى غير مقرون بزمان محصل، ويعرف
~~أيضا بدخول الجر عليه، ويصلح فيه ضربي ونفعني، ويدخل عليه أيضا الألف
~~واللام على واحده وتثنيته؛ والفعل يعم ما تصرف بالزمن، كقولك ضرب للماضي،
~~ويضرب للحال وللمستقبل من الزمان؛ والحرف ما كان جامدا لا يدل على معنى،
~~نحو هل وبل وقد. وكأنه يريد أن معاني الحروف تتضح بقرائنها، فكأنه لا تأثير
~~لها بتجريدها حتى يصحبها غيرها.
# PageV01P174
# وسمعت أبا سعيد السيرافي يقول: والإعراب حركة تحل بآخر حرف من الأسم
~~كالدال من زيد؛ وكان غيره يقول: الأسماء أصول والأفعال فروع عنها.
# وسمعته يقول: المذكر أصل والمؤنث فرع، والمذكر أخف والمؤنث أثقل، والنكرة
~~أخف من المعرفة، لأن النكرة حال الاسم في الأول؛ والوصف أثقل من الموصوف،
~~لأن الموصوف أصل والوصف أصل والوصف تابع له لأنه تشبيه بالفعل في وقوعه
~~موقعه، كقولك: هذا رجل يضرب زيدا، فتصفه به، كما تقول: هذا رجل ضارب زيدا.
# وسمعت غيره يقول: الأفعال ثلاثة: ماض، وهو مبني على الفتح؛ ومستقبل، وهو
~~محتمل للزوائد التي هي الياء والتاء والنون والألف؛ والدائم؛ وهو الحال.
# وسمعت أبا حفص الأشعري يقول: لا معنى للحال، إنما هو الماضي والمستقبل،
~~وتحصيل الحال محال، وتوهمها باطل، لأنك لا تفرغ من الماضي إلى المستقبل،
~~ومتى فرضت واسطة بينهما كنت فيها واهما. فقيل له: إن الذي يوضح الحال إذا
~~أتيت بالسين في قولك: سيصلي، لم يكن المعنى إلا في الاستقبال، ms0073 فلولا أن هذا
~~الغرض قد كان كامنا في قولنا يصلي لم توضحه
# PageV01P175
# السين، وكأن الشبهة أن يصلي دالة على الحال متضمنة معنى الاستقبال حتى
~~يقترن باللفظ ما يصبه على الغرض الواضح. وكان يكابر عند هذا البيان ويقول:
~~لو صح هذا لصح قول الفلاسفة في الفصل بين الشيئين إن ما يكون مشتركا بين
~~شيئي كأنه مركب من بدنيهما. فقيل له: وهذا أيضا كما قاله من خالفته، وأنت
~~في ذلك أجهل من هرة فإنها تمشي على حافة الجدار غير متمكنة على سمته وتريغ
~~مع ذلك مكانا آخر للقصد الذي يتلوح لها، لا تمسك نفسها وترسلها، فما ظنك يا
~~أبا المبارك بشبهة تكشفها عنك هرة؟! ويقال في المثل: الدخان وإن لم يحرق
~~البيت سوده.
# شاعر: الوافر
# أسر بمر يوم بعد يوم ... وبالجولين والعام الجديد
# وأفرح بالمحاق وبالدآدي ... يسقن البيض في أكناف سود
# وفي تكرارهن نفاذ عمري ... ولكن كي يشيب أبو يزيد
# PageV01P176
# غلام من سراة بني لؤي ... منافي العمومة والجدود
# خليق عن تكامل خمس عشر ... بإنجاز المواعد والوعيد
# في هذا البيت معنى لطيف ربما غفل عنه، وذلك أن الذين أبوا الوعيد وحققوا
~~الإنجاز، زعموا أن الأعراب لا تتمادح بتحقيق الوعيد وإنما تتمادح بإنجاز
~~الموعود، لأن في تحقيق الوعيد ضربا من اللؤم وفي إنجاز الوعد كل الكرم؛
~~فعلى هذا، إذا قال الله تعالى في الوعيد ما قال فأمره إليه، إن شاء حقق وإن
~~شاء صفح، ورووا بيتا أنشده أبو عمرو بن العلاء عمرو بن عبيد في منازعة هذا
~~المعنى وهو: الطويل
# وإني وإن أوعدته أو وعدته ... لمخلف إيعادي ومنجز موعدي
# ونفسهم في نصرة هذا الرأي قصير؛ ولعل دليلهم من غير هذا الوجه أوكد،
# PageV01P177
# وعذرهم بغير هذا الكلام أمهد. هذا أبو وجزة السعدي يقول مادحا بلسانه،
~~جاريا على فطرته: الكامل
# صدق إذا وعد الرجال وأوعدوا ... فأحث بادرة وأوفى موعد
# أنشدني هذا البيت أبو سعيد السيرافي وقلت له: إن أبا وجزة إسلامي، قال:
~~فما تصنع بقول بعض الأسديين، وهو جاهلي: الطويل
# رويدك يا ابن المستهل ولا تته ms0074 ... بجهل فحد الجهل بين الغوائل
# أنا الصاب إن شورست يوما وإنني ... جنى النحل إن سومحت إلا لآكل
# بسيط يد بالعرف والنكر إن أقل ... بوعد وإيعاد أقل قول عامل
# صؤول على الصعب المنوع وممسك ... عرامي عن الواهي القوى المتضائل
# وما أخلت الأيام كفي من يد ... إلى الناس في إشرافها والأصائل
# إذا سنة حالت بأزم تلقحت ... بمعروفنا حتى ترى غير حائل
# وقرأتها عليه في جملة أبيات من كتاب الشدة.
# وأعلم بعد هذا أن الكلام من الحكيم وإن اختلفت صفاته بأن يكون مرة خبرا
~~ومرة استخبارا، ومرة وعيدا ومرة وعجا، ومرة نهيا ومرة أمرا، ومرة إباحة
~~ومرة حظرا، ثم لا يكون الحظر إباحة، ولا الأمر بالشيء نهيا عنه،
# PageV01P178
# ولا الخبر بالشيء استخبارا عنه، وهو مع هذا التفاوت الواقع فيه لا يخلو
~~من أن يكون حقا وصدقا، كما لا يخلو أن يكون مفهوما معلوما، لأنا قد جعلناه
~~الحكم. فإذا كان هذا البحث صحيحا، وهذا الكلام ظاهرا، فقد وضح أن كلام الله
~~عز وجل يتضمن الحق، ويتغشى الصدق، وأن ذلك من خواص نعته، وأوائل موجبه، وإن
~~اختلفت أقسامه، فما لا يكون قادحا في صدقه، ولا مبطلا لحقيقة حقه. ومتى ثبت
~~هذا، وهو ثابت، ذهب ظن من ظن ما ظن في مدارج السيول ومهاب الرياح، وكان ربك
~~نصيرا للحق بصيرا بالخلق.
# سمعت في مجلس أبي سعيد شيخا من أهل الأدب يقول: ومن الأفعال ما له وجهان،
~~كشيء ينصرف على معنيين، مثل: أصاب عبد الله مالا، وأصاب عبد الله مال، إذا
~~أصابه مال من قسمة، ووافق زيد حديثنا إذا صادفهم يتحدثون، ووافق زيدا
~~حديثنا إذا سره وأعجبه، وأحرز زيد سيفه إذا صانه في غمده، وأحرز زيدا سيفه
~~إذا خلصه من القتل وشبهه؛ ولو قلت أحرز امرؤ أجله لم يجز، لأن الرجل لا
~~يحرز أجله ولكن أجله يحرزه، إلا أن تذهب إلى قولك: أحرزت أجلي بالعمل
~~الصالح.
# انظر - فديتك - إلى أثر النحو في هذا القدر اليسير، وتعجب عنده من أبي
~~حنيفة الصوفي حين قال لك: إن الله عز ms0075 وجل أمرنا بالطاعة والإيمان
# PageV01P179
# وإن لم يأمرنا بالنحو، وإلا فهات أنه يدل على أنه أمرنا بأن نتعلم ضرب
~~عبد الله زيدا. وقد رأيت روغانه عن تحصيل الحجة في معرفة ذلك: ألا يعلم أن
~~الكلام كالجسم والنحو كالحيلة، وأن التمييز بين الجسم والجسم إنما يقع
~~بالحلى القائمة والأعراض الحالة فيه، وأن حاجته إلى حركة الكلمة بأخذه وجوه
~~الإعراب حتى يتميز الخطأ من الصواب كحاجته إلى نفس الخطاب. وليس على كلامه
~~قياس، ولا في ركاكة بني جنسه التباس، وإنما غره من هو أنقص منه فطرة، وأخس
~~نظرا وفكرة. أتراه يصل إلى تخليص اللفظ المبني على معنى دون اللفظ المبني
~~على معنى آخر، إلا بحفظ الأسماء وتصريفها؟ أتراه يقف على تحصيل المعنى
~~المدفون في هذا اللفظ دون المعنى المدفون في هذا اللفظ إلا بتمييز وجوه
~~حركات اللفظ؟ فبان لك أن الحالف بالتورية في يمينه: والله ما رأيته، وهو
~~يريد ما ضربت رئته، ووالله ما قلبته، وهو يريد ما ضربت قلبه، ليدفععن نفسه
~~ضيما نزل به بما يفهم من الرؤية والقلب الذي هو العكس، إنما يبرأ من الحنث
~~ويتخلص من الضيم لقيامه بحفظ اللغة، كذلك من يعرف الفرق الواقع بين الإعراب
~~الذي هو حركة آخر الكلمة في قوله: أنت طالق إن دخلت الدار، وأنت طالق أن
~~دخلت الدار، وفي قوله: " فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون "
~~يس: 76 وأنا نعلم فرق، متى لم يقف عليه زل إلى الكفر، وكذلك في قوله " أن
~~الله بريء من المشركين ورسوله " التوبة: 3، فرق يتوسط بين الصواب والخطأ،
~~صوابه إيمان وخطأه كفر. وبسبب هذا الحرف وضع النحر، لأن عليا ابن أبي طالب
~~رضي الله عنه سمع قارئا يقرا على غير وجه الصواب، فساءه
# PageV01P180
# ذلك، فتقدم إلى أبي الأسود الدؤلي حتى وضع للناس أصلا ومثالا وبابا
~~وقياسا، بعد أن فتق له حاشيته، ومهد له مهاده، وضرب له قواعده؛ وإنما فشا
~~اللحن للسبايا التي كثرت في الإسلام من الأعاجم وأولادهن، فإنهم نزعوا في
~~اللكنة إلى الأخوال، وأما قوله: ms0076 قد نقض على النحويين ابن الراوندي نحوهم،
~~فإنه ذاهب بهذا القول عن وجه الرشد، لأن ابن الراوندي لا يلحن ولا يخطىء،
~~لأنه متكلم بارع وجهبذ ناقد وبحاث جدل ونظار صبور، ولكنه استطال باقتداره
~~على علل النحويين، ورآها مفروضة بالتقريب، وموضوعة على التمثيل، لأنها
~~تابعة للغة جيل من الأجيال، ومقترنة بلسان أمة من الأمم، فلم يكن للعقل
~~فيها مجال، إلا بمقدار الطاقة في إيضاح الأمثال وتصحيح الأقوال.
# طال هذا الفصل أيضا، وإذا كنت منقادا للحديث كلفا بفنونه، فأنا رهن في
~~يديه في كل ما عثرت عليه، وأنت أولى من أخذ فائدته شاكرا، وترك ما عداها
~~عاذرا.
# يقال في مثل هذا الفن الذي كنا فيه: وقف رجل حسن الشارة حلو الإشارة على
~~المبرد، فسأله عن مسألة وأطال ولحن وتسكع في الخطأ،
# PageV01P181
# فقال المبرد: يا هذا، ما أنصفتنا من نفسك: إما أن تلبس على قدر كلامك،
~~وإما أن تتكلم على قدر لباسك! فعجب الناس من بديهته في هذه الحكمة الجامعة
~~للزجر، الباعثة على القبول، المثيرة للائمة.
# قيل ليزيد بن المهلب: إنك لتلقي نفسك في المهالك، قال: إني إن لم آت
~~الموت مسترسلا، أتاني مستعجلا؛ إني لست أتي الموت من حبه، إنما آتيه من
~~بغضه، ثم تمثل: الطويل
# تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد ... لنفسي حياة مثل أن أتقدما
# شاعر: الوافر
# فما منك الصديق ولست منه ... إذا لم يعنه شيء عناكا
# دخل مزبد بيته يوما وبين رجلي امرأته رجل ينيكها، وباب الدار مفتوح وقد
~~علا نفسها، فقال: سبحان الله، أنت على هذه الحال وباب الدار مفتوح؟ لو كان
~~غيري أليس كانت الفضيحة؟!
# مر رجل بأبي الحارث جمين فسلم عليه بسوطه، فلم يرد عليه،
# PageV01P182
# فقيل له في ذلك فقال: إنه سلم علي إيماء فرددت عليه بالضمير.
# لمحمد بن طاهر: الطويل
# عيون إذا عاينتها فكأنما ... دموع الندى من فوق أجفانها در
# محاجرها بيض وأحداقها صفر ... وأجسامها خضر وأنفاسها عطر
# بروضة بستان كأن نباته ... تفتح وشي حين باكره القطر
# أتي نوفل بن مساحق بابن أخيه وقد أحبل جارية ms0077 من جيرانه فقال: يا عدو
~~الله، لما ابتليت بالفاحشة هلا عزلت؟ فقال: يا عم، بلغني أن العزل مكروه،
~~فقال: أفما بلغك أن الزنا حرام؟! لبعض الطالبيين: الطويل
# لقد فاخرتنا من قريش جماعة ... بمط خدود وامتداد أصابع
# فلما تنازعنا الفخار قضى لنا ... عليهم بما نهوى نداء الصوامع
# ترانا سكوتا والشهيد بفضلنا ... عليهم جهير الصوت من كل جامع
# بأن رسول الله لا شك جدنا ... ونحن بنوه كالنجوم الطوالع
# PageV01P183
# كتب جوهر غلام المعز الفاطمي بمصر موقعا في قصة رفعها إليه أهلها: سوء
~~الاجترام أوقع بكم حلول الانتقام، وكفر الإنعام أخرجكم من حفظ الذمام،
~~فالواجب فيكم ترك الإيجاب، واللازم لكم ملازمة الاجتناب، لأنكم بدأتم
~~فأسأتم، وعدتم فتعديتم، فابتداؤكم ملوم، وعودكم مذموم، وليس بينهما فرجة
~~تقتضي إلا الذم لكم، والإعراض عنكم، ليرى أمير المؤمنين رأيه فيكم.
# سمعت من بعض النحويين يقول: الرفع في الكلام على سبعة أوجه بأربعة ألفاظ:
~~بالواو والضمة والألف والنون؛ فالأوجه: الفاعل، وما شبه به، والمبتدأ
~~والمبني عليه، والوصف، وما يرفعه الظرف، وأسم كان وأدواتها، وخبر إن.
~~فالفاعل قولك: ذهب زيد؛ وما شبه به: ضرب زيد لأنه يقام مقام الفاعل؛
~~المبتدأ: زيد قائم، فقام مبني على زيد؛ وما يرفعه الظرف نحو: عندك أخوك،
~~فعندك في معنى الفعل كأنه استقر عندك زيد؛ واسم كان مثل: كان زيد قائما؛
~~وخبر إن وأخواتها مثل: إن زيدا قائم.
# PageV01P184
# وموضع آخر رفع على غير الوجه المعتاد، وإنما هو بإسكان الواو والياء نحو
~~يغزو ويرمي.
# كتب علي بن الجهم إلى جارية كان يهواها: الطويل
# خفي الله فيمن قد بتلت فؤاده ... وتيمته حتى كأن به سحرا
# دعي البخل لا أسمع به منك إنما ... سألتك شيئا ليس يعري لكم ظهرا
# فكتبت إليه على ظهر الرقعة: إنه إن لم يعر لنا ظهرا فإنه يملأ لنا بطنا.
~~الرجال؛ وأما التبل - بتقديم التاء - فإنه العداوة؛ وأما النبل فالسهام؛
~~وأما العبل فالضخم؛ وأما الكبل فالقيد؛ وأما الهبل فمصدر هبلته أمه؛ وأما
~~الطبل فالخلق، يقال: ما أدري أي الطبل هو؛ وأما السبل فمصدر سبلت الشيء ms0078
~~فأنسبل؛ وأما السدل فكذلك، ويقال منه انسدل؛ وأما الأبل فمصدر الأسم الذي
~~هو الإبل، وهو من أبل إذا كان حسن القيام على الإبل؛ وأما الوبل فأشد الجود
~~من المطر وهو المنتهى، كما أن الطرف الآخر هو الطل؛ وأما الزبل فمصدر زبل
~~يزبل، ومنه الزبال، وكأن الزبيل منقول فيه ذلك، والزبل هو ما أخذه
# PageV01P185
# الزبال، وفي كلام العرب: ما رزأته زبالة أي ما نقصته ما تحمله النملة.
# وسألت رجلا كان يتعاطى هذا النمط قلت: ما الفرق بين الرزان والرازن؟
~~فتلعثم. وأراد شيخ من سراة أذربيجان أن يخجلني فخجل، وذلك أنه قال لي: ما
~~تقول في رجل زنا؟ فقلت: الحال معتبرة، فإن كان بكرا فالجلد، وإن كان ثيبا
~~فالرجم، والتغريب على ما يرى الإمام، ففيه الخلاف؛ فقال لي: أخطأت، إني ما
~~أردت إلا غير هذا المعنى، قلت: كأنك أردت رجلا زنا بامرأة، قال: أردت صعد
~~الجبل، قلت: فأعلم أيها المخطىء أنك مخطىء، قال: كيف؟ قلت: لأن ذاك بالهمز
~~لا غير، ومتى حذفت الهمز فسد المعنى، فالتقم حصاة سكوتا.
# دخل الجماز على صاحب قيان وعنده عشيقته، فقال له الرجل: أتأكل شيئا؟ قال:
~~قد أكلت، فسقاه نبيذ عسل، فلما كظه جعل يأكل الورد كأنه ينتقل به، ففطنت
~~الجارية فقالت لمولاها: يا مولاي أطعم هذا الرجل شيئا وإلا خرج خراه
~~جلنجبين معسل.
# PageV01P186
# قال مسعر، حدثني علي بن الحسين العلوي قال: كان بهمذان رجل يعرف بأبي
~~محمد القمي، وكان متصرفا بها، وكان شديد الحماقة في بغضه معاوية؛ فورد
~~البلد غلام بغدادي، وكان يكتب الحديث، وبلغ القمي خبره، وأنه صبيح الوجه
~~موصوف بالملاحة، فوجه غلاما له إليه بدينارين، ودعاه إلى منزله، فمضى
~~الغلام وأحتفل القمي في المائدة والزينة والكرامة، حتى إذا كان وقت النوم
~~قام الغلام وطرح جنبه ناحية، فنهض وراءه القمي وراوده وداوره، فلما أجاب
~~كرها أقحم عليه أيره، فتأوه الغلام وصرخ وقال: أخرج أمك بظراء، فقال القمي:
~~دعني من هذا وانزل على أحد ثلاثة أمور: إما أن تلعن معاوية، وإما أن ترد
~~الدينارين، وإما أن ms0079 تستدخل أيري كله، فقال الغلام: أما لعن معاوية فلا سبيل
~~إليه، وأما الديناران فقد أنفقت أحدهما ولا ترضى أرتجاعه إلا مع الآخر،
~~وأما الصبر على مرادك فأنا أستعين بالله عليه؛ فغمز عليه بالحمية، وجعل
~~الغلام يتلوى ويقول: هذا في رضاك يا أبا عبد الرحمن قليل.
# لما انصرف عبد الله بن جعفر من الحج، وقفت عليه امرأة من غطفان معها
~~دجاجة مشوية فقالت: بأبي وأمي إن دجاجتي هذه كانت مؤنستي في
# PageV01P187
# الخلاء، ومزينتي في الملاء، ومعينتي على الدهر، وإني شكرت لها ذلك، فحلفت
~~ألا أدفنها إلا في أكرم بقعة، وما وجدت ذلك إلا بطنك؛ فضحك عبد الله وأمر
~~بأخذها وقال لها: ائتني المدينة، فأتته، فأمر لها بعشرة آلاف درهم وعشرة
~~أحمال دقيقا وسويقا وزيتا، فلما رأت ذلك قالت: لا تسرف إن الله لا يحب
~~المسرفين.
# اعتل ذو الرياستين الفضل بن سهل بخراسان مدة طويلة، ثم أبل وأستقل، فجلس
~~للناس ودخلوا عليه يهنئونه بالعافية، فأنصت لهم حتى تقضى كلامهم، ثم أندفع
~~فقال: إن في العلل لنعما لا ينبغي لا ينبغي للعقلاء أن يجهلوها، منها تمحيص
~~الذنب، والتعرض لثواب الصبر، والإيقاظ من الغفلة، والإذكار بالنعمة في حال
~~الصحة، وأستدعاء التوبة، والحض على الصدقة، وفي قضاء الله وقدره بعد
~~الخيار؛ فأنصرف الناس بكلامه ونسوا ما قال غيره. وكان الفضل فضلا كما هو،
~~وكان مع ذلك يرتضخ ركاكة وضعفا، وسأبين ذلك من بعد.
# شاعر: الطويل
# وما نلت منها محرما غير أنني ... أقبل بساما من الثغر صافيا
# وألثم فاها تارة بعد تارة ... وأترك حاجات النفوس كما هيا
# PageV01P188
# كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا كتب إلى أهل الكوفة يكتب لهم: رأس
~~العرب ورمح الله الأطول.
# قال عمرو بن دينار: توفيت فاطمة رضي الله عنها بعد أبيها عليه الصلاة
~~والسلام وهي ابنة أربع وعشرين سنة.
# أكل أعرابي من بني عذرة مع معاوية، فجرف ما بين يدي معاوية ثم مد يده ها
~~هنا وها هنا، ثم رأى بين يدي معاوية ثريدة كثيرة السمن فجرها؛ فقال معاوية:
~~" أخرقتها ms0080 لتغرق أهلها " الكهف: 71، فقال الأعرابي: لا ولكن " سقناه لبلد
~~ميت " الأعراف: 57.
# قال الحسن البصري رحمه الله: من وسع الله عليه في ذات يده فلم يخف أن
~~يكون ذلك مكرا من الله عز وجل فقد أمن مخوفا، ومن ضيق الله عليه في ذات يده
~~فلم يرج أن يكون ذلك نظرا من الله تعالى له فقد ضيع مأمولا.
# لو كان كلام الناس حجرا لكان كلام هذا الرجل ذهبا وفضة؛ لله دره فقد أوتي
~~عقلا وفقها وزهدا وبيانا. وكان شيخ لنا يحدث أن ثابت بن قرة
# PageV01P189
# الحراني الصابىء الفيلسوف كان يقول: فضلت أمة محمد صلى الله عليه وسلم
~~العربي على جميع الأمم الخالية بثلاثة لا يوجد فيمن مضى مثلهم:
# بعمر بن الخطاب في سياسته، فإنه قلم أظفار العجم، ولطف في إيالة العرب،
~~وتأتى لتدبير الحروب، وأشبع بطون العرب، وألبس الدين جلبابا، وفتح له
~~أبوابا، وهيأ له شرائط وأسبابا، ثم لم يرزأ من جميع الغنائم والفتوح شيئا،
~~وصحب عمره بالقناعة التي لا تجيب إليها نفس، مع القدرة والتمكين والسلطان
~~والسطوة والهيبة والطاعة والإجابة، ومزج الدنيا بالدين، وأعان الدين
~~بالدنيا، ودارى في موضع المداراة، ومارى في موضع المماراة، وأظهر الضعف مع
~~قرة، وأظهر القوة مع رأفة، وأظهر الرأفة مع التقصي، فدانت له القلوب، وذلت
~~له الرقاب، وتناجت القلوب بمحبته، وتناصرت الألسنة بالثناء عليه، نومه
~~لليقظة، وراحته للدأب، وقسوته للرحمة، ومنعه للعطاء، وصمته للعبرة، وقوله
~~للفائدة، ومشيه للإغاثة، ينفض الليل بنفسه، ويعترف في كل أمر بتقصيره، ولا
~~يرضى ببذل مجهوده، نقاب يحدث بالغائب، إن آرتأى لم يقل، وإن قال لم يخل،
~~وإن تواضع لم يذل، أحواله تتناسب، وأموره تتشابه، ليله كنهاره، وسره
~~كإجهاره، وإبطانه كإظهاره، وعلانيته
# PageV01P190
# كإسراره، لا يقفوه قاف وإن تقصى السداد، ولا يلحقه لاحق وإن ركض الجواد؛
~~والحسن البصري، فإنك إذا نظرت إلى كلامه ومواعظه وزهده وحكمته، عرفت علو
~~درجته، وسلطان دينه، وقوة عقدته، وانفتال مريرته، ونقاء طويته، مع العفة في
~~الدين، والصبر المتين، والأحتساب العظيم؛ وأبي عثمان الجاحظ، فإنك لا تجد
~~مثله، وإن ms0081 رأيت ما رأيت رجلا أسبق في ميدان البيان منه، ولا أبعد شوطا، ولا
~~أمد نفسا، ولا أقوى منة، إذا جاء بيانه خجل وجه البليغ المشهور، وكل لسان
~~المستحنفر الصبور، وانتفح سحر العارم الجسور؛ ومتى رأيت ديباجة كلامه رأيت
~~حوكا كثير الوشي، قليل الصنعة، بعيد التكلف، حلو الحلى، مليح العطل، له
~~سلاسة كسلاسة الماء، ورقة كرقة الهواء، وحلاوة كحلاوة الناظل، وعزة كعزة
~~كليب وائل. فسبحان من سحر له البيان وعلمه، وسلم في يده قصب الرهان وقدمه،
~~مع الأتساع العجيب، والأستعارة الصائبة، والكتابة الثابتة، والتصريح
~~المغني، والتعريض المنبي، والمعنى الجيد، واللفظ المفخم، والطلاوة الظاهرة،
~~والحلاوة الحاضرة، إن جد لم يسبق، وإن هزل لم يلحق، وإن قال لم يعارض، وإن
~~سكت لم يعرض له.
# PageV01P191
# هذا رأي ثابت بن قرة وأعجابه، أتينا به على ما عن لنا، فإن وقع موافقا
~~لرأيك، مطابقا لأختيارك، فأعتد به، وإن نفيته بحكمك، وزيفته بنظرك، فدعه
~~لغيرك: الطويل فلا الكرج الدنيا ولا الناس قاسم كان بهلول المجنون يقول:
~~الهزج
# كم تمرض وكم تبرا ... وكم تأكل وكم تخرا
# وكم تستقبل اليوم ... وكم تستدبر الشهرا
# وكم تنقل من يفنى ... بمن يفنى إلى الصحرا
# وقال محمد بن يزيد الأموي: الخفيف
# فطمتك الأيام قبل الفطام ... وأتاك النقصان قبل التمام
# بأبي أنت ظاعنا لم أمتع ... بوداع منه ولا بسلام
# PageV01P192
# كنت أرجوك للمهم من الأم ... ر وأنسى تعرض الأيام
# حاربتني فيك الليالي ولم يح ... فظن عهدي ولا رعين ذمامي
# أيها القبر إن فيك لروحي ... نزعت من مفاصلي وعظامي
# وبرغمي أمسيت أمنحك الود ... وأهدي إليك صوب الغمام
# تقول العرب: من طال أمده نفد جلده.
# دخل على معاوية رجل مرتفع العطاء، فرأى في عينيه رمصا فحط من عطائه وقال:
~~أيعجز أحدكم إذا أصبح أن يتعهد أديم وجهه؟ ومن جود عبد الله بن عباس أنه
~~أرعى رجلا من الأعراب إبلا فأسمنها وردها كأنها قصور، أو عذارى حور، فقال:
~~كيف تراها؟ قال: تسر الناظر، وتخصب الزائر، قال: فإنها لك، ولك أجرك، فبكى
~~الأعرابي فقال له: ما يبكيك؟ قال: أبكي ms0082 ضنا بهذا الوجه أن يعفر في التراب،
~~فقال: هذا القول أحسن من قصيدة.
# قال أعرابي: اللهم أجعل لي قلبا يخشاك كأنه يراك، إلى يوم يلقاك، وأدعوك
~~دعاء قليلة حيلته، متظاهرة ذنوبه، ظنين على نفسه.
# الظنين: المظنون، والمظنون: المتهم، وقد قرىء " وما هو على الغيب
# PageV01P193
# بظنين " التكوير: 24 أي بمتهم، وقرىء بضنين، أي ببخيل، أي لا يسأل أجرا
~~على ما يخب به على الله عز وجل؛ وكان أبو نصر السدي يقول: بالضاد أقوى في
~~المعنى، وأخلص إلى الحق، وذلك أن التهمة أسرعت إليه من المشركين المباينين،
~~ومن المنافقين المخالطين، فلو كان معنى النفي صحيحا على الإطلاق، كان لا
~~تقع التهمة، ولا تعرض الريبة، فقيل له: وتأويله أنه غير متهم في نفسه أو
~~عند الله، فقال - وأنا أسمع -: إن زوال التهمة عنه عند الله، أو عن نفسه،
~~لا يصح به مدح ولا يتم به إطلاق، لأنه يبقى على المعارض أن يقول: هذا دعوى
~~بغير برهانها. فأما الضن فهو الشح، يقال: هو به ضنين، أي بخيل، من ضن به
~~ضنا وضنانة.
# قال معاوية لقريش في خلافته: أنا أقع إذا طرتم، وأطير إذا وقعتم، ولو
~~وافق طيراني طيرانكم للأختلفنا. هذا يحتاج إلى تفسير إلا عند من هو أعلم
~~ممن هو في طبقتي.
# وأنشد للحماني علي بن محمد الكوفي العلوي: الكامل المجزوء
# PageV01P194
# كم منزل لك بالخور ... نق ما يوازى بالمواقف
# بين الغدير إلى السدي ... ر إلى ديارات الأساقف
# فمواقف الرهبان في ... أطمار خائفة وخائف
# دمن كأن ؤياضها ... يكسين أعلام المطارف
# وكأنما غدرانها ... فيها عشور في المصاحف
# تلقى أوائلها أوا ... خرها بألوان الرفارف
# بحرية شتواتها ... برية فيها المصايف
# درية الحصباء كا ... فورية منها المشارف
# باتت سواريها تمخ ... ض في رواعدها القواصف
# وكأن لمع بروقها ... في الجو أسياف المثاقف
# ثم أنبرت سحا كبا ... كية بأربعة ذوارف
# فكأنما أنوارها ... تهتز في الدرج العواصف
# طرر الوصائف يلتقي ... ن بها إلى طرر الوصائف
# دافعتها عن دجنها ... بالغلب والبيض الغطارف
# يغنون يوم البأس شر ... أبون في يوم المعارف
# سمح بحر المال ms0083 وق ... افون في يوم المتالف
# PageV01P195
# واها لأيام الشبا ... ب وما لبسن من الزخارف
# وزوالهن بما عرف ... ت من المناكر والمعارف
# أيام ذكرك في دوا ... وين الصبا صدر الصحائف
# واها لأيامي وأي ... ام النقيات المراشف
# والغارسات البان قض ... بانا على كثب الروادف
# والجاعلات البدر ما ... بين الحواجب والسوالف
# أيام يظهرن الخلا ... ف بغير نيات المخالف
# وقف النعيم على الصبا ... وزللت عن تلك المواقف
# وقال الفضيل بن عياض: قال إبليس: يا رب، الخليقة تحبك وتبغضني، وتعصيك
~~وتطيعني، فقال الله سبحانه: لأغفرن لهم طاعتهم إياك ببغضهم لك، ولأغفرن لهم
~~معصيتهم إياي بحبهم لي.
# وأنشد لبشار بن برد: البسيط
# حتى متى أنا مربوط بذكركم ... أهذي وقلبك مربوط بنسياني
# لهفي عليها ولهفي من تذكرها ... يدنو تذكرها مني وتنآني
# إني لمنتظر أقصى الزمان بها ... إن كان أدناه لا يصفو لحران
# PageV01P196
# قال ابن هبيرة: الشجاعة لمن كانت معه الدولة.
# وقال ناسك: ما تبالي حسنت جورا ودخلت فيه، أو قبحت عدلا وخرجت منه.
# وصف أعرابي فرسا فقال: كأنه شيطان في أشطان.
# قال الأحنف: الأدب في الإنسان نور العقل، كما أن النار في الظلمة نور
~~البصر. وهذا بكلام الفلاسفة أشبه، ولكن كذا أصبته في كتاب ابن أبي طاهر في
~~الحلي والحلل صاحب المنظوم والمنثور، وإنما أحكي ما أجد.
# وأنشد ابن أبي طاهر لبشار: الكامل
# فسد الزمان وساد فيه المقرف ... وجرى مع الطرف الحمار الموكف
# فدع التبحث عن أخيك فإنه ... كسبيكة الذهب الذي لا يكلف
# قال الحسن: إن من أعظم نعم الله على خلقه أن خلق لهم النار تحوشهم إلى
~~الجنة.
# وقال العتبي: لا تنازع الرأي من لا ينازعك الحظ.
# PageV01P197
# قيل لراهب: متى عيدكم؟ قال: كل يوم لا يعصى الله فيه فهو عيد.
# قيل للنظام في علته: ما تشتهي؟ قال: أشتهي أن أشتهي.
# شاعر: المتقارب
# جرى والجياد فلما جرى ... حثا في وجوه الجياد الثرى
# قيل لعابد: أمن أطال في القنوت أحسن أم من أطال في الصلاة أم من أطال في
~~السجود؟ قال العابد: بل من أخلص فيها.
# قيل لديوجانس، وكان ms0084 يونانيا: أملك الروم أفضل أم ملك الفرس؟ فقال: من كان
~~منهما أملك لهواه.
# وقيل لصوفي: أرفع اليدين في الصلاة أفضل أم إرسالهما؟ فقال: رفع القلب
~~إلى الله تعالى أنفع منهما.
# سئل دغفل عن قومه فقال: يسمنون في الحرب ويهزلون في السلم.
# PageV01P198
# العرب تقول: نعوذ بالله من الشظف والضفف والجفف؛ الشظف: الشدة، والضفف:
~~أن يكون المأكول بإزاء الأكلة، والجفف: اليبس، وهو أن يكون المال دون
~~الأكلة.
# قال أعرابي في دعائه: قطع الله مفصله، وبتر مقوله.
# ويقال: هؤلاء زوار هؤلاء، وزيارهم الذي يمنعهم، ومنه زيار البيطار؛ هكذا
~~حفظت حفظك الله.
# قال أبو العباس الكرخي: دب شيخ إلى غلام فأنتبه، فولى قليلا فقال الغلام:
~~" ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا " الأحزاب: 25، ثم دب إليه
~~ثانية فقضى حاجته، وانتبه فقال الشيخ: " ودخل المدينة على حين غفلة من
~~أهلها " القصص: 15.
# روى التوزي، قال أعرابي: الرجز
# يغنيك عن سلمى وعن دهانها ... ونقطها الوجه بزعفرانها
# PageV01P199
# مري يد لا عيب في بنانها وأنشد: الرجز
# إن العجوز حين شاب صدغها ... كالحية الصماء طال لدغها
# وأنشد: الرجز
# إن العجوز حين شاب راسها ... وسقطت من كبر أضراسها
# وطاب في خبائها اندساسها ... محقوقة بأن يخاف باسها
# قال فيلسوف: العجب فضيلة يراها صاحبها في غيره فيدعيها لنفسه.
# قال فيلسوف: الذي يعلم الناس الخير ولا يفعله بمنزلة الأعمى الذي في يده
~~سراج، غيره يستضيء به وهو خال من منفعته منه.
# فيلسوف: ما اخترت أن تحيا عليه فمت دونه.
# شاعر: الخفيف
# حي طيفا من الأحبة زارا ... بعدما صرع الكرى السمارا
# قلت ما بالنا جفينا وكنا ... قبل ذاك الأسماع والأبصار
# PageV01P200
# ا
# قال إنا كما عهدت ولكن ... شغل الحلي أهله أن يعارا
# قال زاهد: من بلغ أقصى أمله فليتوقع دنو أجله.
# لما غصب المعتضد منازل الناس لبناء دار عزم أن ينتقل إليها في علته، كتب
~~إليه القطربلي: الكامل
# قل للإمام مقال ذي العلم ... لا تطلبن شفاك بالظلم
# لا ترحلن إلى المعاد بها ... فتصير من سقم إلى سقم
# أنشد اليشكري: البسيط
# لا تنكحي ابن حبيب عن ms0085 مؤامرة ... ولا ابن ريطة منحوسا ولا وزرا
# ثلاثة كفلوس النقد أمثلهم ... عبد تبين فيه النوك والخورا
# جنباه جنبا حمار ساف محرأة ... لما قضى نهمة الصادي لها نثرا
# كعتق الرأل رجته قوائمه ... يرى طويلا وإن هزهزته انكسرا
# كأنه حين تلقاه وتخبره ... عير شددت على حمائه الثفرا
# PageV01P201
# يقال: كان من دعاء شريح: اللهم إني أسألك الجنة بلا عمل عملته. وأعوذ بك
~~من النار بلا ذنب تركته.
# قيل لإبراهيم البلخي: فيك حدة، فقال: أستغفر الله مما أملك، وأستصلحه لما
~~لا أملك.
# قال بعض العرب: من لقيك بالسؤال الملحف، فالقه بالمنع الحابس.
# قال بعض العباد: أضل عباد الله من يسأل حاجة غير الله.
# قيل لراهب: كيف سخت نفسك عن الدنيا، فقال: أيقنت أني خارج منها كارها،
~~فأحببت أن أخرج منها طائعا.
# ذكر أعرابي مسيره فقال: خرجت حين انحدرت النجوم، وشالت أرجلها، فما زلت
~~أصدع الليل حتى أنصدع الفجر.
# PageV01P202
# قال أعرابي: استشر عدوك العاقل ولا تستشر صديقك الأحمق، فإن العاقل يتقي
~~على رأيه الزلل كما يتقي الورع على دينه الحرج.
# وقال أبو الدرداء: أحب ثلاثة لا يحبهن غيري: أحب المرض تكفيرا لخطيئتي،
~~وأحب الفقر تواضعا لربي، وأحب الموت اشتياقا إليه. فذكر ذلك لابن سيرين
~~فقال: لكني لا أحب واحدة من الثلاثة؛ أما الفقر فو الله للغنى أحب إلي منه،
~~لأن الغنى به يوصل الرحم، ويحج البيت، وتعتق الرقاب، وتبسط اليد إلى
~~الصدقة؛ وأما المرض فو الله لأن أعافى فأشكر أحب إلى من أن أبتلى فأصبر؛
~~وأما الموت فو الله ما يمنعنا من حبه إلا ما قدمناه وسلف من أعمالنا،
~~فنستغفر الله عز وجل.
# انظر بالله إلى خروج ابن سيرين من كل ما دخل فيه أبو الدرداء، حتى كأن
~~الصدق في جلبه أبين، والبرهان على ما قاله أقرب، ولولا أن الطرق إلى الله
~~مختلفة، ما عرض هذا الرأي للأول ولا عارضه هذا الثاني.
# وكان أبو حامد القاضي يقول: الزهد في الدنيا لا يصح، لأن الإنسان خلق
~~منها وعمرها وسكن فيها، فلا سبيل إلى انسلاخه منها على ms0086 ما يرى جفاة الصوفية
~~وما يقولون، فإنهم يرون الجلالة له حجابا وحجازا، ويجعلونها مانعة من إصابة
~~الزهد وسلوك محجته وإقامة مناره، وزعم أن الزهد إنما أريد به القيام بالأمر
~~والنهي على قدر الطاقة، وكنه القوة، مع التقلب بين الرجاء
# PageV01P203
# والخوف، وإصلاح القلب بحسن النية في الخير، وبذل المجهود من الموجود. لمن
~~يحسن معه الجود.
# وكان أبو بكر الفارسي صاحب كتاب الأصول بخراسان يشرب في آنية الذهب
~~والفضة، وإذا قيل له: أما تروي في كتاب المزني أن الذي يشرب في آنية الفضة
~~والذهب فإنما يجرجر في جوفه نار جهنم؟ يقول: إن الله عز وجل يقول: " قل من
~~حرم زينة الله التي أخرج لعباده " الأعراف: 32 وإن النبي لا يحرم ما أحل
~~الله، والخبر لا يرفع القرآن، لأن القرآن أساس والخبر بناء وفرع، على أن
~~الخبر معتمده على حسن الظن بالرواة والنقلة، والقرآن يبرأ من رجم الظنون،
~~ولو صح هذا المأثور لكان لاحقا بباب النهي على التنزيه، ومحمولا على تفخيم
~~الأمر إشفافا من البطر، وتذكيرا بالخبر، لأن الخبر متى لم ينطبق على علة
~~بها يقع النهي، ومن أجلها يرد الأمر، كان الخبر موقوفا دونه ومسكوتا عنه؛
~~وإذا كان هذا الذي قتله قريبا وممكنا، وكان الخبر يتضمن معنى النهي عن
~~البطر، فأنا وأضرابي من العلماء في نجوة من البطر، وفي مأمن من
# PageV01P204
# السطوة والشر، ومن جرى منكم مجراي فحكمه حكمي. وكان له كلام كثير في هذا
~~النمط، وكان إماما من أصحاب الشافعي رضي الله عنه.
# وأما أبو سعيد البسطامي، وكان من عجائب الرجال، فإنه سئل عن قوله صلى
~~الله عليه وسلم: اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا وأحشرني مسكينا، فأندفع
~~مغضبا يقول: من قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسكين فهو كافر، وقال
~~للسائل: والله لولا أنني أعلم أنك جاهل وغر لأمرت بك حتى تستحب على وجهك
~~وتضرب بالسياط، ولكنك تلقفت هذا من هؤلاء الحمقى المكدين المحتالين
~~الملحدين الذين وصموا النبي صلى الله عليه وسلم بهذا النعت وبما يجري
~~مجراه. إن النبي ms0087 صلى الله عليه وسلم كان غنيا، ولا أعني بقولي كان غنيا
~~غنيا بالله، ذاك غنى مربوط بالإيمان والتوحيد والإخلاص والطهارة، وما أريد
~~شيئا من ذلك، فإن ذلك موفور له في العاجل ومذخور له في الآجل، إنما أعني
~~الغنى الذي هو الأثاث والثياب والدواب والخدم، فقيل له: فإن الله عز وجل
~~يقول: " ووجدك عائلا فأغنى " الضحى: 8، قال: هذا حجتي، فإن العائل المثقل
~~بالدين، وقد كان هذا قبل المبعث؛ فلما بعثه
# PageV01P205
# الله أزاح علله فنور قلبه، وملأ من الدنيا كفه، وإلا فبم جيش الجيوش،
~~وعقد السرايا، وهادى الملوك، ونحل الصحابة، وزود الوفود، وأنفق على النساء،
~~وأين بغلته دلدل، وأين سيفه الصمصامة، وأين بردته وحلته، وأين ما كان يدخره
~~لنفقة عامه، وقوت عياله؟ والله ما أتيتم إلا من تقليدكم لقوم تحلوا عندكم
~~بأدعاء الدين، وخاتلوكم عما حوته اليمين. وأنتم أيها الأغنياء أشبه برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وبصحابته من هؤلاء الذين لبسوا الأخضر والأحمر
~~والأصفر والأسود، ورقعوها بالتكليف.
# وكان مع هذا يتعدى طبقة زمانه إلى أبي يزيد البسطامي ويقول: أبو يزيد من
~~بلدي، وأنا أعرف به وبأصله وفصله، وحديثه عندنا غض، وأمره عندنا بين، وإنه
~~بعيد من دين المسلمين.
# وكان شديد التهور، عظيم العجرفة، وأنا سمعته يقول بأصبهان سنة سبع وخمسين
~~وثلاثمائة وقد قال له قائل: أيها الأستاذ - وكذا كان يخاطب - إن فلانا
~~يقول: متى عرض كلام أستاذكم أبي سعيد على كتاب الله عز وجل خالفه ولم
~~يوافقه، فقال جهلا: كلام الله عز وجل ينبغي أن يعرض على كلامي! ومضى على
~~ذلك، فلم أجد نكرا من أحد حضر من أصحابه ولا من غيرهم، وكنت حينئذ وحيدا
~~غريبا حديث السن، فوقذتني الحمية لله عز وجل ولرسوله عند جهله. وكان
~~اعتماده على الهذيان، ولم يكن هناك - مع طول النفس، وبلة الريق، والصبر على
~~الكرم - شيء من التحصيل. ولقد سمعته يقول: نقضت على الفلاسفة سبعين ألف
~~ورقة، فلما طولب بأن يذكر أسماء
# PageV01P206
# خمسة من كتبهم أفتضح وأفحم، وكان ذلك سبب طرده من أرجان. وحديثه طويل، ms0088
~~وكان كلاميا لا يحسن من المذهب إلا النص، فإذا نازعه الخصم أفلت وأنحص.
# أنشد ابن أبي طاهر في البعوض: الرجز
# أرقني وكنت بالعراق ... بعوضة ذات شوى دقاق
# تسفعني بمبضع مزاق ... كأن صوت شارب مشتاق
# صوت تغنيها على التراقي قيل لسعيد بن المسيب: لم صارت قريش أضعف العرب
~~شعرا؟ قال: لأن مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم منها قطع متن الشعر
~~عنها.
# كتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز: إن الله لا يطالب خلقه بما
# PageV01P207
# قضى عليهم وقدره، ولكنه يطالبهم من حيث نهى وأمر، فطالب نفسك من حيث
~~يطالبك ربك تنج.
# شاعر: البسيط
# يا أم عتبة إني أيما رجل ... إذا النفوس أدرعن الرعب والرهبا
# لا أمدح المرء أبغي من فضائله ... ولا أظل أداجيه إذا غضبا
# ولا يراني على باب أراقبه ... أبغي الدخول إذا ما بابه حجبا
# وذكر أعرابي الملوك فقال: أقرب ما يكون إليهم أخوف ما يكون منهم، شاهد
~~يظهر حبك، وغائب يبتغي غيرك.
# كتب علي بن الحسين رضي الله عنهما إلى عبد الملك بن مروان: أما بعد، فإنك
~~أعز ما تكون بالله أحوج ما تكون إليه، فإن عززت به فاعف له، فإنك به مقدر،
~~وإليه ترجع.
# ابن أبي عيينة في عيسى بن سليمان: الطويل
# أفاطم قد زوجت من غير خبرة ... فتى من بني العباس ليس بطائل
# فإن قلت من آل النبي فإنه ... وإن كان حر الأصل عبد الشمائل
# PageV01P208
# بشار بن برد: الكامل
# وإذا نسيبك غل ساعده ... ونأى فليس بنافع نسبه
# خذ من صديقك غير متعبه ... إن الجواد يؤوده تعبه
# قال أعرابي: من فاس الأخلاق بالصور حسن منه النظر.
# قال أعرابي: الهرم يعدم الأطيبين، ويحدث الأخبثين؛ والأطيبان: النوم
~~والنكاح، والأخبثان: السهر والبخر.
# قال أبو روق المقراني: رأى النهدي في المنام كأنه يصلي بالناس إلى
~~الكعبة، وكأن شريك بن عبد الله يصلي إلى غيرها، فأهتم بذلك وقال للربيع: سل
~~عن تعبيره، قال: فسأل، فقيل له: هذا رجل مخالف لرأي الخليفة، فأمر المهدي
~~الربيع بأن يحضر شريكا، فمضى إليه، فرأى شريك في ms0089
# PageV01P209
# وجه الربيع أزورارا، فسأله عن ذلك فقال: إن أمير المؤمنين رأى رؤيا غلظ
~~قلبه عليك لها، قال: ما هي؟ قال: سيخبرك، فلما دخل على المهدي سلم عليه فلم
~~يرد عليه، فقال: حييت أمير المؤمنين بتحية الإسلام، فلم يرد عليه، وما كانت
~~هذه من أفعاله، فقال: إني رأيت رؤيا دلتني على خلافك إياي وساد طويتك في
~~طاعتي، فقال: يا أمير المؤمنين إنها ليست رؤيا يوسف عليه السلام؛ إن الرؤيا
~~على أربعة أوجه: منها وحي عن الله عز وجل؛ منها حديث الرجل نفسه؛ ومنها
~~أحلام؛ ومنها تلعب الشيطان؛ فمن أي الوجوه رؤيا أمير المؤمنين؟ قال: تلعب
~~الشيطان، يا ربيع أخلع على شريك وأحسن إليه.
# قال أبو ذر عن عبيد الله: إن أول رام رمى بسهم في سبيل الله عز وجل سعد.
# مجاهد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التحريش بين
~~البهائم.
# PageV01P210
# نافع قال، سئل ابن عمر: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يلتفت في الصلاة؟
~~فقال: لا، ولا في غير الصلاة.
# وقال أبو مسعود الأنصاري: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا
~~رسول الله إني أعمل العمل أستره فيظهر فأفرح به، فقال: كتب لك أجران، أجر
~~السر وأجر العلانية.
# قالت عائشة رضي الله عنها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الدنيا
~~لا تصفو للمؤمن، هي سجنه وبلاؤه.
# بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ليس لفاسق
~~غيبة.
# قال عبد الله بن مسعود: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم
~~إني أسألك الهدى والتقى، والعفة والغنى.
# PageV01P211
# وسمعت القاضي أبا حامد يقول: قيل لشريح: أما قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين؟ قال: هذا يدل على تيسير الأمر، لأن
~~الذي ذبح بغير سكين لا يكون كالمذبوح بسكين، فكأنه أخبر عن سلامته.
# وقال أبو حامد: كان شريح لا يقبل قول من يركب البحر ويقول: هذا لا يحفظ
~~نفسه، كيف يحفظ ms0090 أمور المسلمين عليهم؟ سمعت هبة الله بن الحسن يقول: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشيخ شاب في حب اثنين: في حب الحياة وفي حب
~~المال، ثم رواه بإسناد عن أبي هريرة، هذا سنة ست وخمسين وثلاثمائة.
# وروى أبو ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا صمت الشهر فصم
~~ثلاث عشره، وأربع عشره، وخمس عشره؛ قال أبو بكر العلاف: إنما قال بحذف
~~الهاء فيها وهو يريد الأيا، وهذه عبارة عن الليالي، لأن تاريخ الشهور
~~بالعربية إنما هو بالأهلة، فأول الشهر الليلة التي يهل فيها، ولهذه العلة
~~عبر عن الأيام بالليالي، ثم المعلوم من الصوم أنه يقع في النهار دون الليل،
~~والمعلومات يتسع فيها ويعول على ما علم من معانيها.
# PageV01P212
# وحكى لنا أبو بكر: قال عبد الله بن المبارك، قال سفيان: كان يقال: إذا
~~عرفت نفسك لم يضرك ما قيل لك.
# وقال سفيان: قال رجل من الأنصار: ما استوى رجلان أحدهما يشار إليه والآخر
~~لا يشار إليه.
# وقال سفيان: قال رجل لمحمد بن واسع: إني أحبك لله، قال: أحبك الله الذي
~~أحببت له، اللهم إني أعوذ بك أن أحب لك وأنت لي ماقت.
# أبو نواس: الكامل
# عين الخليفة بي موكلة ... عقد الحذار بطرفها طرفي
# صحت علانيتي له وأرى ... دين الضمير له على حرف
# فلئن وعدتك تركها عدة ... إني عليك لخائف خلفي
# سلبوا قناع الطين عن رمق ... حي الحياة مشارف الختف
# فتنفست في البيت إذ مزجت ... كتنفس الريحان في الأنف
# هذا أختيار ابن المعتز.
# قال أعرابي يصف آخر: هو بحر يزجر عند العطاء، وأسد يزار عند اللقاء.
# PageV01P213
# شاعر: الكامل
# الله يعلم أن فرقة بيننا ... مع ما أرى شيء علي يهون
# ولد لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه لصلبه: الحسن، والحسين، ومحسن، وزينب،
~~ورقية، وأم كلثوم من فاطمة رضي الله عنها، وولد له من خولة بنت جعفر بن قيس
~~الحنفية: محمد؛ ومن ليلى بنت مسعود الدارمية: عبيد الله وهو أبو بكر؛ ومن
~~أم البنين بنت حزام الكلابية: العباس، ms0091 وعثمان، وعبد الله، ومحمد الأوسط؛
~~ومن الصهباء التغلبية: عمر، وأسماء، ويحيى، وعون؛ ومن أم ولد: محمد الأصغر؛
~~ومن أمامة بنت العاصي: محمد الثالث.
# يقال: أقلل طعامك تحمد منامك.
# PageV01P214
# قال أحمد بن مؤمل: قاتل الله رجالا كنا نؤاكلهم، ما رأيت قصعة رفعت من
~~بين أيديهم إلا وفيها فضل، وكانوا يعلمون أن الجدي إنما هو شيء من زينة
~~المائدة الرفيعة، وإنما جعل كالخاتمة والعاقبة، وعلامة الفراغ، ولم يحضر
~~للتمزيق، وأن أهله لو أرادوا به الأكل لقدموه قبل كل شيء حتى تقع به الحدة،
~~ولقد كانوا يتحامون بيضة البقيلة، واليوم إن أردت أن تمتع طرفك بنظرة إليها
~~أو إلى شيء من بيض الشلقة لم تقدر على ذلك.
# سمعت شيخا من النحويين يقول: النصب في الكلام يكون من اثني عشر وجها، ثم
~~عدها، ثم قال: هذه الوجوه هي المفعول به، والمصدر، والظرف، والحال،
~~والتعجب، والنداء، والتبييين والتفسير، والتمييز مع التبيين واحد، وإن
~~وأخواتها، والوصف، والأستثناء، والنفي، وخبر لات وما، عملهما واحد. تقول:
~~ضربت زيدا الظريف اليوم ضربا شديدا قائما، فزيد مفعول به، والظريف وصف له،
~~واليوم ظرف، وضربا مصدر، وشديدا وصف ضرب، وقائما حال، وإنما يتولد الحال من
~~المعرفة؛ وسمي المصدر مصدرا
# PageV01P215
# لأنه صدر من لفظ الفعل، ويسمى الظرف ظرفا لأنه كالوعاء، ألا ترى أنك إذا
~~قلت: سرت اليوم، فالسير كان في اليوم؛ والتعجب: ما أحسن زيدا، فزيد منصوب
~~بفعل التعجب، لأنه وقع في التقدير موقع المفعول به، والنداء قولك: يا عبد
~~الله، ويا رجلا، فبها أقبل؛ والتبيين قولك: عشرون درهما، لأنك لما قلت
~~عشرون أبهمت، ثم بينت بالدرهم، والدرهم لا يقدم على العدد؛ وأما إن فقولك:
~~إن زيدا قائم؛ والأستثناء: أتاني القوم إلا زيدا؛ والنفي: لا ثوب لك، ولا
~~بأس عليك؛ وخبر لات قولك: لات حين مناص، فالأسم مضمر في لات لأنها أجريت
~~مجرى ليس، وقد يجوز الرفع في حين والجر، وأما الرفع فعلى اسم لات، والجر
~~على تشبيه لات بمن.
# قال الشاعر: الرجز
# قالوا تمن ما هويت واجتهد ... فقلت قول مستكين مقتصد ms0092
# حضور من غاب وفقد من شهد خطب معاوية رضي الله عنه عند مقدمه المدينة
~~فقال: أما بعد، فإنا قدمنا على صديق مستبشر، وعدو مستبصر، وناس بين ذلك
~~ينظرون وينتظرون، " فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون "
~~التوبة: 58، ولست أسع الناس كلهم، فإن تكن محمدة فلا بد من لائمة، فليكن
~~لوما هونا، إذا ذكر غفر، وإياكم والعظمى التي إذا ظهرت أوبقت، وإذا خفيت
~~أوتغت.
# PageV01P216
# الإيباق: الإفساد، والإيتاغ أيضا مثله في الدين.
# قال عبد الملك بن صالح للرشيد: سرك الله فيما ساءك، ولا ساءك فيما سرك،
~~وجعل هذه بهذه جزاء للشاكر. وثوابا للصابر.
# دعبل: الطويل
# وأصبحت تستحيي القنا أن تردها ... وقد وردت حوض المنايا صواديا
# إذا الناس حلوزا باللجين سيوفهم ... رددت السيوف بالقلوب حواليا
# مساعي لا يعيا المقال بذكرها ... وينفذ ذكر الناس وهي كما هيا
# وله: الرجز
# يصافح الموت بوجه دام ... حر رقيق واضح بسام
# يسل من فكيه كالحسام ... صفيحة تلعب بالكلام
# كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى بني أسد بن خزيمة ومن تألف
# PageV01P217
# إليهم من أحياء مضر: إن لكم حماكم ومرعاكم، ولكم مفيض السما حيث انتهى،
~~وصديع الأرض حيث ارتوى، ولكم مهيل الرمال وما حازت، وتلاع الحزن وما جاورت.
# أنشد ثعلب: البسيط
# تلقاهم وهم خضر النعال كأن ... قد نشرت كتفيها فيهم الضبع
# لو صاب واديهم سيل فأترعه ... ما كان للضيف في تغميره طمع
# الضبع: السنة، وهو الجدب، والجدب: قلة المطر وذهاب النبات، والتغمير:
~~الشرب دون الري، والإتراع: الملء، والملء مصدر ملأ يملأ، والملء: ما حمل
~~الظرف، يقال: أعطى ملأه وملأيه وثلاثة أملائه.
# وقال ابن الغمر: أول ما يخرج البقل والعشب فهو البذر ساعة يخرج، يقال: قد
~~بذرت الأرض، ويقال: قد بذر البقل، وقد ظفر البقل تظفيرا في أول ما يخرج
~~كأنه أظفار الطير، ثم لا يزال البذر ما كان ورقتين، فإذا زاد على ذلك قيل:
~~قد تشعب ورقه وعرف وجهه، وذلك أنه إذا خرجت الورقة الثالثة عرف أي الضروب
~~هو، فيعرف وجوه البقل والعشب، ويعرف بعضها ms0093 من بعض؛ كذا قال يعقوب ابن
~~السكيت عن ابن الغمر.
# PageV01P218
# كتب أبو بكر رضي الله عنه إلى خالد بن الوليد: أعلم أن عليك عيونا من
~~الله عز وجل ترعاك وتراك، فإذا لقيت العدو فأحرص على الموت توهب لك
~~السلامة، ولا تغسل الشهداء من دمائهم فإن دم الشهيد يكون نورا له يوم
~~القيامة.
# قال معاوية: العيال أرضة المال.
# وقيل لمعاوية: ما بلغ من عقلك؟ قال: لم أثق بأحد.
# ونظر إلى يزيد وهو يضرب غلاما له فقال: لا تفسد أدبك بتأديبه.
# وقيل لسهل بن هارون: ما البلاغة؟ فقال: الكلام المتحدر عن الغريزة على
~~رسل تحدر الدر من عقد أسلمته كف جارية إلى حجرها، لا يحمل فيه اللسان على
~~غير مذهب السجية فيظهر فيه قبح التكلف.
# وقال أرسطاطاليس في كتاب للإسكندر: الملك لزحل؛ والوزارة للشمس، والعدل
~~للمشتري، والزينة للزهرة، والتدبير لعطارد، والخدمة للقمر، والجوز للمريخ.
# PageV01P219
# أعرابي ذكر الريح فقال: أصبحت الشمال تتنفس الصعداء.
# قيل لأم البنين: ما أحسن شيء رأيته؟ قالت: نعم الله مقبلة.
# قال أعرابي لرجل: لا جعلك الله آخرا يتكل على أوله.
# قيل لأعرابية: ما خبر قدرك؟ قالت: حليمة مغتاظة، أي هي ساكنة الغلي لم
~~تبرد.
# وكتب علي بن هشام إلى الموصلي: ما أدري كيف أصنع، أغيب فأشتاق، وألتقي
~~فلا أشتفي، ثم يحدث لي اللقاء نوعا من الحرقة للوعة الفرقة.
# وكتب آخر: من العجب إذكار معني، وحث متيقظ، وأستبطاء ذاكر، إلا أن ذا
~~الحاجة لا يدع أن يقول في حاجته، حل بذلك منها أو عقل، وكتابي تذكرة
~~والسلام.
# PageV01P220
# وكتب آخر: شاهدك وأجتماع الوصف بالجميل لك يبسطان ذا الأنقباض، ويؤنسان
~~ذا الحشمة بك، والله يديم لك النعمة ويبقيها لديك.
# وقال بكر بن عبد الله المزني: ما رأيت أحدا إلا رأيت له الفضل علي، لأني
~~من نفسي على يقين، ومن الناس في شك.
# قيل لابن هبيرة: ما حد الحمق؟ قال: لاحد له.
# أنشد لابن النطاح: الرمل المجزوء
# وندامى كاملي الوص ... ف شبابا وكهولا
# باكروا في شمال الري ... ح من الراح شمولا
# فأجتنوا منها ms0094 سرورا ... وآجتنت منهم عقولا
# قال معاوية: ينيت الدنيا على نسيان الأحبة.
# وقال أعرابي: من العجز والتواني نتجت الفاقة.
# وقال فيلسوف: التفكر في الخير يدعو إلى العمل به، والتفكر في الشر يدعو
~~إلى تركه.
# PageV01P221
# قال فيلسوف: عقل الغريزة سلم إلى عقل التجربة.
# قال واصل بن عطاء: كان الحسن له خشوع الناسكين، وبهاء الملوك.
# شاعر: الخفيف
# رب ليل وصلته بنهار ... ورضاب مزجته بعقار
# ومدام أدرتها بيمين ... وسلاف أخذتها بيسار
# وكبار شربتها لحبيب ... وحبيب صرعته بصغار
# قال فيلسوف: اذكر حسرات التفريط تلتذ الحزم، والحظ مصارع الهزل تؤثر
~~الجد، والق خطرات الهوى تذكر عواقبه.
# قدم إلى عثمان بن عفان في جناية فقال: انظروا هل أخضر إزاره.
# PageV01P222
# كاتب إلى محمد بن عبد الملك: إن من النعمة على المثني عليك أن لا يخاف
~~الإفراط، ولا يأمن التقصير، ولا يحذر أن تلحقه نقيضة الكذب، ولا ينتهي به
~~المدح إلى غاية إلا وجد في فضلك عونا على تجاوزها، ومن سعادة جدك أن الداعي
~~لك لا يعدم كثرة المادحين، ومساعدة النية على ظاهر القول.
# كاتب: ما قصرت بي همة صيرتني إليك، ولا أقعدني إرشاد دلني عليك، ولا
~~أخرني رجاء حداني إلى بابك، وحسب معتصم بك ظفرا بفائدة وغنيمة.
# قال ابن عباس: لا كبيرة مع توبة وأستغفار، ولا صغيرة مع لجاجة وإصرار.
# ولما أحتضر معاوية رفع يديه وقال متمثلا: الطويل
# هو الموت لا أدهى من الموت والذي ... أحاذر بعد الموت أدهى وأفظع
# ثم قال: اللهم فأقل العثرة، واعف عن الزلة، وعد بحلمك على جهل من لا يرجو
~~غيرك، ولا يثق إلا بك، فإنك واسع الرحمة تعفو بقدرة، وما وراءك مذهب لذي
~~خطيئة موبقة، يا أرحم الراحمين.
# PageV01P223
# فبلغ سعيد بن المسيب قوله فقال: لقد وفق عند الموت في الطلب إلى من لا
~~مثله مطلوب إليه، فإن ينج أبو عبد الرحمن من النار غدا فهو الرجل الكامل؛
~~ما أخوفني عليه! كان سبب استتار أبي علي ابن مقلة أنه أصاب في طيارة رقعة
~~قرأ منها: الكامل
# ثكلتك أمك يا ابن رأس المنقب ... فبخست ms0095 صبرك حين تضرب فأضرب
# الأمر محتد وقد خردلتها ... وعليك ألف مضرب ومؤلف
# فأنظر بعينك ما صنععت تأملا ... فأرحم قذالك والدراهم فأهرب
# كتب أحمد إلى محمد بن عبد الملك ابن الزيات: إن مما يطمعني في بقاء
~~النعمة عليك، ويزيدني بصيرة في دوامها لك، أنك أخذتها بحقها، وأستدمتها بما
~~فيك من أسبابها، ومن شأن الأجناس أن تتقادم، والشيء يتقلقل إلى معدنه، ويحن
~~إلى عنصره، فإذا أصاب منبته، ركن في مغرسه،
# PageV01P224
# وضرب بعرقه، وسما بفرعه، وتمكن للإقامة، وثبت ثبات الطبيعة.
# كاتب إلى عبيد الله بن يحيى بن خاقان: رأيتني فيما أتعاطى من مدحك،
~~كالمخبر عن ضوء النهار الباهر، والقمر الزاهر، الذي لا يخفى على ناظر،
~~وأيقنت أني حيث أنتهي من القول منسوب إلى العجز، مقصر عن الغاية، فأنصرفت
~~من الثناء عليك إلى الدعاء لك، ووكلت الإخبار عنك إلى علم الناس بك.
# قال العتبي: وسمعت أعرابيا يقول: ليس المبتدي كالمعتدي.
# عرض على الحجاج عطاء الكلابي، وكان دميما، فأقتحمته عينه، فقال عطاء: قد
~~علم القوم أني أطعن بالرمح شزرا، وأضرب بالسيف هبرا، وآخذ المستلئم أسرا،
~~فقال المهلب: صدق أيها الأمير.
# الدميم - بالدال غير معجمة - هي القصر والقبح، ودممت القدر: أصلحتها،
~~ودام الماء: وقف، وشجر الدوم: شجر المقل، والدوام: دوار يصيب الرأس،
~~والديمة: مطرة، يقال: دامت السماء وديمت، وجمع الديمة
# PageV01P225
# ديم. فأما الذميم - بالذال معجمة - فالمذموم، والذمامة: الذمام، وسمعت من
~~يقول: أذمني، أعطاني الذمام، وأما كلام العرب: أذم الرجل - مثل ألام - إذا
~~أتى ما يذم به ويلام عليه.
# كاتب: ابتدأتنا بمعروفك تفضلا بلا استحاق، ثم أردفته جفاء بغير استجاب،
~~فالمقدم من فضلك مرعي مشكور، والمترادف من جفائك منسي مهجور، ومثلك مأمول
~~ورب الابتداء بالتفضل.
# كاتب: كيف تشكو جفائي إياك بتأخري عن لقائك، وذلك إيثار مني بموافقتك على
~~سروري بمؤانستك، مخافة استدعاء الملالة بكثرة الزيارة، والتعرض للقلى
~~بإدمان التعهد، فتركت ما أحب فيك لما أكره منك.
# قال المأمون لعبد الله بن طاهر: تثبت فإن الله عز وجل قد قطع عذر العجول
~~بما يمكنه من التثبت، وأوجب الحجة ms0096 على القلق بما بصره من فضل الأناة؛ قال
~~ابن طاهر: أكتبه؟ قال: نعم.
# PageV01P226
# سمع عبادة من جوف ابن حمدون النديم قرقرة فقال: يا ابن حمدون، ولدت في
~~شباط؟ أي أنت كثير الرياح.
# شاعر: السريع
# أستغن بالرحمن عن خلقه ... تغن عن الكاذب والصادق
# واسترزق الرحمن من فضله ... فليس بعد الله من رازق
# من ظن أن الناس يغنونه ... فليس بالرحمن بالواثق
# وظن أن الرزق في كفه ... زلت به النعلان من حالق
# سمع طلحة امرأة تقول: من جسر أيسر، ومن هاب خاب.
# وسمعت امرأة بغدادية تقول: من ليس له علقة ليس له حرقة.
# قال الجماز: حرم النبيذ على ثلاثة عشر نفسا: على من غنى بالخطأ، واتكأ
~~على اليمين، وأكثر النقل، وكسر الزجاج، وسرق الريحان، وبل
# PageV01P227
# ما بين يديه، واقترح الغناء، وقطع البيت، وحبس أول القدح، وأكثر الحديث،
~~وآمتخط في منديل الشراب، وبات موضعا لا يحتمل المبيت، ولحن المغني.
# المهلبي: البسيط
# جاءت بمعمولة من جنس قامتها ... لينا وفي كفها من خدها قبس
# حتى إذا قربت من ذيل صاحبها ... أصغى إلى سرها فالرأس منتكس
# فنم بينهما ما كان مكتتما ... ما نمه اللفظ لكن نمه النفس
# يعني المجمرة.
# كانت الفرس تقول: من قدر على أن يتحرز من أربع خصال لم يكن في تدبيره
~~خلل: الحرص، والعجب، وأتباع الهوى، والتواني.
# لقد صدقت الفرس في هذا، والأمم كلها شركاء في العقول، وإن اختلفوا في
~~اللغات، ولا أحد قد نطح إلى الكمال وتطاول إلى الفضل إلا وهو يعلم أن الحرض
~~يسلب الحياء، والعجب يجلب المقت، وأتباع الهوى يورث الفضيحة، والتواني يكسب
~~الندامة، ولا أحد أيضا إلا وهو متسم بهذه الأشياء على هذا التفاضل الواقع؛
~~نسأل الله الهداية والعصمة.
# PageV01P228
# محمد بن أبي أمية: الوافر
# أقني قد ندمت على الصدود ... وبالإقرار عذت من الجحود
# أنا استدعيت سخطك من قريب ... كما أستدعيت عفوك من بعيد
# فإن عاقبتني فبسوء فعلي ... وإن ظلمت عقوبة مستفيد
# وإن تصفح فإحسان جديد ... عطفت به على شكر جديد
# قال الحسن بن زيد العلوي: مرت بي امرأة وأنا أصلي ms0097 في مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فاتقيتها بيدي فوقعت على فرجها، فقالت: يا فتى، ما أتيت
~~أشد مما أتقيت.
# عرضت جارية على المعتز فقال لها: ما أنت من شرطي، قالت: ولكنك من شرطي
~~والله، فأعجبته فأشتراها وحظيت عنده.
# طالب الجماز امرأته بالجماع، فقالت: أنا حائض، ثم تحركت فضرطت، فقال لها:
~~قد حرمتينا خير حرك فأكفينا شراستك.
# PageV01P229
# قال الجماز: حضرت مجلسا فيه مغنية، وفيه رجل بغير جبة، والدنيا باردة،
~~فقال وهو يرعد للمغنية: أشتهي أن أعانقك، فقالت له: أنت إلى أن تعانق جبة
~~أحوج منك إلى عناقي.
# وقال الجماز: قلت لمغنية وقد غنت صوتا: أين الصيحة؟ فقالت: خبيتها
~~لثالثك؛ هذا لفظ النساء.
# قال أحمد بن يوسف: كنت أعزل عن جارية فقالت لي يوما: يا مولاي ما أقل
~~حاجة الدرد إلى السواك.
# عرضت جارية على المتوكل فقال لها: أيش تحسنين؟ فقالت: عشرين لونا من
~~الرهز، فأعجبته فاشتراها.
# خطب مدائني عراقية، فأبته وكرهته، فقيل لها: لم أمتنعت؟ قالت: لأنهم
~~يقلون الصداق، ويعجلون الطلاق، ويعتري النساء من نيكهم حلاق.
# PageV01P230
# قال أبو العيناء: اشتريت جارية مليحة ماجنة، فلما قمت إليها لم يقم،
~~فأخذته بيدها وقالت: يا مولاي هذا يصلح للمضيرة، قلت: كيف؟ قالت: أليس هو
~~البقلة الحمقاء.
# سأل الحسين أخاه الحسن عن المروءة فقال: الدين وحسن اليقين.
# قالت أعرابية سائلة: وقاكم الله هول المطلع، وضيق المضطجع، وبعد المرتجع.
# قال بعض العلماء: الشعر على أربعة أركان: مديح رافع، وهجاء واضع، وتشبيب
~~واقع، وعتاب نافع.
# قيل لرجل مستهتر بجمع المال: ما تصنع بهذا المال كله؟ قال: إنما أجمعه
~~لروعة الزمان، وجفوة السلطان، وبخل الإخوان، ودفع الأحزان؛ وقال الحسن
~~البصري: دأب فيه الليل والنهار، وقطع فيه لجج البحار والقفار، جمعه فأوعاه،
~~وشده فأوكاه، من باطل جمعه، ومن حق منعه.
# PageV01P231
# قال جحظة: حدثني محرز الكاتب قال: كتب الحسن بن وهب إلى صديق له يدعوه:
~~افتتحت الكتاب - جعلني الله فداك - والآلات معدة، والأوتار ناطقة، والكأس
~~محثوثة، والجو صاف، وحواشي الدهر رقاق، ومخايل السرور لائحة، ونسأل الله عز
~~وجل ms0098 إتمام النعمة بتمام السلامة من شوب العوائق، وطروق الحوادث، وأنت نظام
~~شمل السرور، وكمال بهاء المجلس، فلا تخرم ما به ينتظم سروري، وبهاء مجلسي.
# قال فيلسوف: كل مخلوق يجري إلى ما لا يدري.
# العرب تقول: الحسود لا يسود.
# العرب تقول في أمثالها: ليس من أنمى كمن أصمى، أي ليس من تحاملت رميته من
~~بين يديه فنجت أو هلكت كمن أصاب رميته.
# قال أعرابي: خير المال نعجة صفراء في أرض خضراء.
# قال أعرابي: علة الكذب أقبح علة، وزلة المتوفي أشنع زلة.
# PageV01P232
# قال أعرابي: من لم تسمه التجارب دبت إليه العقارب.
# العرب تقول: الواقية خير من الراقية.
# قال بعض الأدباء: أهتك الناس من إذا لزمه الحق صعب عليه، وإذا سنح له
~~الباطل أسرع إليه.
# الفرس تقول: لم يجتمع ضعفاء إلا قووا حتى يمنعوا، ولم يتفرق أقوياء إلا
~~ضعفوا حتى يخضعوا.
# قال أعرابي: إن أمامي ما لا أسامي به، أي أسود به.
# قال فيلسوف: من أيسر فتن، ومن أعسر حزن، وفي ممر الأيام معتبر الأنام.
# قال بعض السلف: من آثر عاجل الخسيس، فقد ضيع آجل النفيس.
# العرب تقول: الأظلاف لا ترى مع الأخفاف.
# قال أعرابي: هو أملح من المدارى في شعور العذارى.
# PageV01P233
# العرب تقول: المدائح على الرجاء أبلغ من المراثي على الوفاء.
# قال رجل من أصحاب الحديث لأحمد بن حنبل: ما ينبغي لك إن منعك السلطان حقك
~~من الدنيا أن تمنعنا حقنا من الدين، ولا إن جار عليك أن تجور علينا، أعطنا
~~ميراث نبينا عندك.
# شاعر: السريع
# يا أيها الظاعن في حظه ... وإنما الظاعن مثل المقيم
# حظك يأتيك وإن لم ترم ... ما ضر من يرزق ألا يريم
# كم من أديب عاقل قلب ... مصحح الجسم مقل عديم
# قال فيلسوف: كيف السلامة لمن ليست له إقامة.
# قال بعض السلف: خير الرزق ما يكفي، وخير الغنى ما يخفي.
# ويقال في المثل: بطني عطري؛ هذا رجل كان جائعا، فجاءته امرأته ببخور،
~~فقال لها: بطني عطري.
# أو لم طير فأرسل رسله ليدعو إخوانه، فغلط بعض الرسل فجاء إلى ms0099 الثعلب
~~فقال: أخوك يقرأ عليك السلام، ويسألك أن تتجشم العناء إليه
# PageV01P234
# في يوم كذا، وتجعل غداءك عنده، فقال الثعلب: قل له السمع والطاعة؛ فلما
~~رجع وأخبر الطير بغلطه، اضطربت الطيور من ذلك، وقالوا له: يا مشؤوم
~~أهلكتنا، وعرضتنا للحتف، ونغصت أمرنا علينا، فقالت القنبرة: إن أنا صرفت
~~الثعلب بحيلة لطيفة ما لي عندكم؟ قالوا: تكوني سيدتنا، وعن رأيك نصدر، وعلى
~~أمرك نعتمد، فقالت: مكانكم؛ ومشت إلى الثعلب فقالت له: أخوك يقرأ عليك
~~السلام ويقول: غدا يوم الأثنين، وقد قرب الأنس بحضورك، فأين تحب أن يكون
~~مجلسك؟ مع الكلاب السلوقية أم الكلاب الكردية؟ فتجرعها الثعلب ثم قال:
~~أبلغي أخي السلام، وقولي له: والله أنا مسرور بقربك، شاكر لله سبحانه على
~~ما منحني من مكانك، ولكن تقدم لي نذر، منذ دهر، بصوم الاثنين والخميس، فلا
~~تنتظروني.
# كتب عبيد الله بن زياد إلى معاوية يستشيره في تولية الأحنف بن قيس السند،
~~فأجابه معاوية: بأي أيامه يستحق ذلك؟ أبخذلانه أمير المؤمنين يوم الجمل، أم
~~بقتاله يوم صفين، أم بمشورته على علي يوم صفين بأمر الحكمين؟ أضرب عنه.
# PageV01P235
# سمعت أبا الحسن ابن كعب الأنصاري يقول: القياس ينقسم ثلاثة أقسام: جلي،
~~وواضح، وخفي، فالجلي لا يرد الشرع بخلافه مثل " فلا تقل لهما أف " الإسراء:
~~23، و " ما يملكون من قطمير " فاطر: 13؛ والواضح أن يرد الشرع بخلافه مثل:
~~العبد قياس الأمة، بعلة الرق، والنبيذ قياس الخمر، بعلة الشدة؛ عرضت هذا
~~على أبي حامد المروروذي فلم يهش له ولم يقدح فيه.
# وسمعت أبا الحسين القطان يقول: حد النص مساواة باطنه لظاهره؛ وحد الظاهر
~~ما كان أحد الأحتمالين أولى من الآخر؛ وحد العموم مساواة بعض ما تناوله
~~لبعض بغير مزية، وأقله ما تناول شيئين فصاعدا؛ وحد الخصوص ما تناول شيئا
~~واحدا. ثم قال: وقد يكون الشيء عاما إلى جنب ما هو أخص منه، وخاصا إلى جنب
~~ما هو أعم منه. قال: حد المجمل مالا يفهم المراد به؛ وحد الأمر مالا يجوز
~~تركه بحال؛ وحد المندوب إليه ما كان فعله أفضل ms0100 من تركه؛ وحد الجائز ما كان
~~فعله وتركه سواء؛ وحد النهي الأمتناع، وهو على قسمين: نهي تحريم، فحده وجوب
~~الأمتناع منه، ونهي تنزيه، فحده ما كان تركه أفضل من فعله؛ وحد الشرط ما
~~يقر الحكم بوجوده وعدمه؛ وحد العلة ما طلب الحكم من جهتها بالسبب، وحد
~~السبب ما وافق الحكم، فقد يكون علة
# PageV01P236
# له ويكون مضادا؛ وحد المطلق إرسال الكلام؛ وحد المقيد حصر الكلام؛ وحد
~~الإجماع عدم الخلاف بين من يسمع وينسب القول إليهم؛ وحد التخصيص بيان
~~المراد باللفظ العام؛ وحد التفسير بيان المراد بالمجمل؛ وحد النسخ بيان مدة
~~التعبد به وانقضاء وقته، ويجمع هذا كله اسم البيان؛ وحد البيان الكشف عن
~~الشيء.
# وفي شرح هذا الكلام كثير، وليس في جميع ما قاله مقرونا بالسلامة، لكني
~~رويته على ما علقته، ولم أزين لفظه، ولا نمقت عبارته. وكان رديء اللفظ
~~طويله، قليل الحلاوة، وكان مع هذا قوي النفس في النظر، وقح الوجه، ومات في
~~آخر سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. وسيمر في الكتاب فن آخر من حدود الفلاسفة
~~للأمور الطبيعة والمنطقية والإلهية على قدر ما وقع لي منهم باللقاء
~~والمذاكرة، ولا عليك أن تستقصي النظر في جميع ما حواه هذا الكتاب لأنه
~~كبستان يجمع أنواع الزهر، وكبحر يضم على أصناف الدرر، وكالدهر الذي يأتي
~~بعجائب العبر.
# قال عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية لأخ له - وكان من صالحي قريش -: أترضى
~~بما أنت فيه؟ قال: لا، قال: فأجمعت على أن تقلع؟ قال: لا، قال: فلك دار غير
~~هذه تعمل فيها؟ قال: لا، قال: أفتأمن أن
# PageV01P237
# يأتيك الموت الساعة؟ قال: لا، قال: فهل رأيت عاقلا رضي بهذا؟ شاعر:
~~المجتث
# لما ملكت قيادي ... وحزت صفو ودادي
# وصرت أعرف مني ... بما يجن فؤادي
# هجرت من غير جرم ... كهجر جفني رقادي
# أنت الحبيب ولكن ... هذي فعال الأعادي
# قال عطاء الخراساني: يقتدى من قول العالم بما لا يقتدى به من فعله.
# شاعر، وهو مالك بن حريم الهمداني: الطويل
# ولا يسأل الضيف الغريب إذا شتا ... بما زخرت قدري به ms0101 حتى ودعا
# فإن يك غثا أو سمينا فإنني ... سأجعل عينيه لنفسه مقنعا
# الزبر: الكتب في الكتاب - بفتح الكاف -، والزبر: الذي
# PageV01P238
# يعجب به النساء ويعجبنه، وكأنه أخذ من الزيارة، وأما الزئير فصوت الأسد.
~~قال النابغة: البسيط ولا قرار على زأر من الأسد والقير والقار معروف،
~~والبئر معروف، يذكر ويؤنث ويجمع على آبار وبئار، والكير والكور للحداد،
~~والعير: رفقة تحمل المتاع، والصير، تقول: أنا على صير أمر، إي إشراف منه،
~~والصير شيء يؤكل رأيته بجدة، ولا أدري أهو من أسامي العرب أم لا، والظئر:
~~الداية، وفي أمثالها: تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها، أي لا تدخل مرضعة في
~~دور الناس، وكأن هذا الأسم مأخوذ من ظأرته أي عطفته، والمصدر الظأر.
~~والنير: خشبة البقرة الحارثة، والعرب تقول: فلان لا ينير - بفتح الياء -
~~ولا يسدي، ولا يعيد ولا يبدي، ولا ولا يردي؛ والنير للثوب أيضا، ومنه
~~المنبر.
# PageV01P239
# قيل لراهب: قد أطلت سجن لسانك، فقال: إنه غير مأمون إذا أطلق. فتحت السين
~~لأنك أردت الفعل، ولو أردت الأسم بطل المعنى؛ وتقول مثله: ستر الله عليك
~~سترا جميلا، وأسبغ عليك سابغا، فيتميز الأسم من الفعل.
# نظر أعرابي زمن الحجاج إلى ما فيه الناس من الجهد فقال: إنه ليهون علي ما
~~أرى علمي بأنه بعين الله عز وجل؛ كيف الطريق إلى المسجد الجامع.
# لقي تميم الداري رجلا من إخوانه في أزم وشدة فقال: يا أخي ما عندك مما
~~فيه الناس؟ قال: تدبير تكسر به العلة، وصيانة تسد بها الخلة، وصبر تمر عليه
~~الأباء.
# وسمعت أرباب النحو يقولون: الفعل خمسة أجناس: فمنها فعل لا يتعدى البتة
~~مثل قام؛ وفعل يتعدى إلى واحد مثل ضرب زيد عمرا؛ وفعل يتعدى إلى مفعولين
~~يقع المعنى عن أحدهما مثل كسوت زيدا ثوبا، وحرمت زيدا عطاءه؛ وفعل يتعدى
~~إلى مفعولين لا يستغنى عنهما مثل ظننت زيدا قائما، إلا أن تريد بظننت أتهمت
~~فيقف على مفعول واحد، وكذلك حسبت وخلت، ولهما
# PageV01P240
# مفعولان فلا غنى البتة عنه؛ وفعل يتعدى إلى ثلاثة غنى عنهم مثل أعلم أن ms0102
~~الله خلق زيدا بشرا خير الناس. وهذه الأجناس كلها يتعدى إلى الزمان
~~والمكان، لأن الفعل والفاعل لا يستغنيان عنهما ولا يجدان بدا منهما.
# قال ابن أبي طاهر: حدثني علي بن سليمان البرمكي قال: كانت وظيفة المنصور
~~كل يوم لطعامه ملبقة، وخمسة ألوان، وجنب شواء، وجام فالوذج أو عصيدة، وكان
~~يؤثر العصيدة.
# قال السندي بن شاهك: كان السواد الذي يلبسه المنصور مرقوع الجربان.
# قال محمد بن عبد الملك الرقاشي البصري: حدثني دينار الحجام قال: حجمت أبا
~~جعفر المنصور في خلافته فأعطاني أربعة دوانيق فضة، وأخذت شعر سعيد بن أبي
~~عروة فأمر لي بقوصرة فارغة.
# ولد الرشيد بالري.
# PageV01P241
# قال الربيع: نظر في نفقة المنصور فإذا مبلغها في كل يوم ستة آلاف درهم.
# قال الربيع: لقب المنصور بأبي الدوانيق لأنه لما أراد حفر الخندق
~~بالكوفة، قسط على كل رجل منهم دانق فضة، وأخذه وصرفه في حفر الخندق.
# قال محمد بن الجهم: العيون التي تبص - أي تضيء - بالليل عين الأسد والنمر
~~والسنور والأفعى.
# ويقال: كل حيوان إذا أكل حرك فكه الأسفل إلا التمساح، فإنه لا يحرك ألا
~~فكه الأعلى.
# شاعر: المتقارب
# ألا إن قلبي له خلقة ... ولست أرى مثلها في الخلق
# سريع العلوق إذا ما اشتهى ... سريع النزوع إذا ما علق
# فبينا يرى عاشقا إذ صحا ... وبينا يزى صاحيا إذ عشق
# PageV01P242
# قال بعض السلف: الأقارب عقارب، وأمسهم بك رحما أشدهم لك ضررا.
# قال سليمان بن مهاجر لما قتل السفاح أبا سلمة الخلال، وكان يقال له وزير
~~آل محمد: الكامل
# إن الوزير وزير آل محمد ... أودى فمن يشناك كان وزيرا
# إن السلامة قد تسيء وربما ... كان السرور بما كرهت جديرا
# قال يعقوب بن السكيت: الأمنة كثير الأمن للناس، مثل نومة على القياس؛ قال
~~يعقوب: والأمنة الأمن والسكون، قال الله تعالى " إذ يغشيكم النعاس أمنة منه
~~" الأنفال: 11. وقال غيره: الأمنة الكثير التصديق لما يسمعه، كأنه أخذه من
~~قوله " وما أنت بمؤمن لنا " يوسف: 17، أي مصدق لنا. وقال آخر: رجل أمنة إذا
~~كان يأمن الناس كثيرا، وهو ms0103 يثق بهم.
# قال ابن أبي عيينة يعاتب طاهر بن الحسين: المتقارب
# PageV01P243
# أيا ذا اليمينين إن العتا ... ب يسفي صدورا ويغري صدورا
# وكنت أرى أن ترك العتا ... ب خير وأجدر أن لا يضيرا
# إلى أن ظننت بما قد ظنن ... ت بأني لنفسي أرضى الحقيرا
# ولا يلبث الماء في مرجل ... على النار يغلي به أن يفورا
# ومن أشرب اليأس كان الغن ... ي ومن أشرب الحرص كان الفقيرا
# يقال: صديق المرء عقله ورفيقه، وعدوه جهله وخرقه.
# وفي القرآن: " ظهر الفساد في البر والبحر " الروم: 41. قال: قلة المطر.
# قيل لسفيان بن عيينة: أفهذا البر كيف البحر؟ قال: إذا قل المطر قل الغوص
~~وعمت الحيتان ودواب البحر.
# وسمعت أبا النفيس الرياضي يقول: " ظهر الفساد في البر والبحر "، أي في
~~النفس والقلب، أي في السر والعلانية.
# العرب تقول: بر وبحر.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: اخبر تقله، الهاء زعم الرواة أنها للسكت.
# PageV01P244
# وقال بعض السلف: أقل تخبر، أي أبغض فقد وقع الخبر، أي أنك غني عن اختباره
~~لأنه من بني جنسه فهو يخلفك كما أخلفك غيره.
# قال عبد الملك بن مروان: من كان الحرص شعاره، كان البخل دثاره.
# سمعت بدويا من المنتهب وكان قد ورد فيد ممتارا يقول: منشيء الأرماق متكفل
~~بالأرزاق.
# قال أعرابي: حافظ على الصديق ولو في الحريق.
# قال فيلسوف: القناعة عز، والأعتبار كنز، والخنوع عجز.
# قال أبو بكر بن أبي قحافة رضي الله عنه: أفضل الناس عند الله من عز به
~~الحق، وانتشر عنه الصدق، ورتق برأيه الفتق.
# PageV01P245
# هذا آخر الجزء الأول، وقد مر به ما إذا أعرتني رضاك علمت أني قد وفيت بما
~~وعدت به، وزدت وأربيت، فتوقع ما يتلوه على رسم الأول إن شاء الله تعالى.
# PageV01P246
# الحمد لله وحده، وصلى الله على سيد المرسلين محمد خاتم النبيين وعلى آله
~~وأصحابه، وحسبي الله ونعم الوكيل. أنجز في الرابع من شهر جمادى الآخرة من
~~سنة ثمان وعشرين وستمائة. والله ينفع به، ويغفر لكاتبه.
# PageV01P247
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# رب أعن بمنك وكرمك
### | الجزء ms0104 الثاني
# اللهم إنك الحق المبين، والإله المعبود، والكريم المنان، والمحسن
~~المتفضل، وناعش كل عاثر، ورائش كل عائل، بك أحيا، وبك أموت، وإليك أصير،
~~وإياك أؤمل، أسألك أن تحبب إلي الخير وتستعملني به، وتكره إلي الشر وتصرفني
~~عنه، بلطفك الخافي، وصنعك الكافي، إنك على ما تشاء قدير.
# وبعد: هذا الجزء الثاني من بصائر القدماء، وسرائر الحكماء، ونوادر
~~الملحاء، وخواطر البلغاء، وقد صار إليك الأول على اضطراب من تشتت أجناسه
~~وفصوله، وليس يبعد منه الغرض المستفاد والأدب المقتبس، إذا صحت النية،
~~وصدقت الشهوة، وتمت الإرادة، وساعدت القريحة، وأستجابت النفس، وكان تقدير
~~الله من وراء اللطف بك، وتدبيره أمام الصنع لك، وتوفيقه مشتملا عليك،
~~وإحسانه متتابعا إليك، فكد أيدك الله عز وجل
# PageV02P005
# الذي بيده ينقاد الصعب، ويذل الشرس، وينجلي المظلم، وينفتح المبهم،
~~ويؤاتي الممتنع، ويعود البعيد قريبا، والقريب سهلا، والسهل حاضرا، والحاضر
~~هنيا، والهني مستداما، وأجتهد في طلب العلم، وأقتباس الأدب، وتحصيل الحكمة،
~~اجتهاد من لا يرى لكونه فائدة إلا بها، ولا يعرف لحياته عائدة إلا منها،
~~ولا لعقله مرجوعا إلا معها، وصن نفسك بأمتهانها في مطانها، وأبل العذر منها
~~غير تارك ممكنا، ولا مهمل مستطاعا، وخذ بزمامها إلى البصرة، وأشعرها حلاوة
~~الحكمة، وألبسها جلباب المعرفة، وزينها بأنوار العصمة، وبصرها مواقع
~~اليقين، وروحها بمواد السكون، وشوقها إلى مقعد الصدق، وأطرابها بأغاني
~~الملكوت، وأجلها في رياض القدس، وناغمها بأسرار الحق، فإنها إن أجابتك -
~~أعني نفسك - أفقت من سكرة الدنيا. وربحت الآخرة والأولى، وشهدت غيبا لا
~~عبارة عنه، وأصبت نعيما لا متمنى فوقه، وأعلم أنك وعاء قد ملىء سرا، وظرف
~~قد حشي نورا، وجرم أسكن حكمة، وبحر أودع درا، وإنما ينبغي لك أن تعرف منك
~~ما هو فيك، بترتيب العقل الموهوب لك، وتنبىء عنه بتفصيل اللسان الخطيب
~~عليك، فلا تأس بالعمل ما دمت مستوحشا من العلم، ولا تثق بالعلم ما دمت
~~مقصرا في العمل
# PageV02P006
# ولكن أجمع بينهما، وإن قل نصيبك منهما، فإنك إن وهبت للعمل كلك أقعدك
~~وأكلك، وإن منحت للعلم كلك حيرك وأضلك، وآفة ms0105 العمل تعلقه بالرياء، وآفة
~~العلم تعلقه بالكبرياء، والخير بين طرفيهما مرتفع.
# قال واصل بن عطاء في هذا المعنى الذي قد طال القول فيه: ما آذى شيء كما
~~آذى رجلان: عالم فاسق ترك الناس علمه لفسقه، وعابد جاهل أخذ الناس بجهله
~~لعبادته، والقليل من هذا مع القليل من هذا أنجى في العاقبة، إذا تفضل الله
~~تعالى بالرحمة، وتمم على عبده النعمة.
# وإياك والمدافعة والوكال وحب الهوينا والأسترسال، وإيثار الخفض والدعة،
~~والميل إلى الراحة والسعة، فإن خواتم هذه الخصال مذمومة، وعقباها كريهة
~~وخيمة، وتجنب الهوى طاقتك، ولا تعره من طرفك لامحا، ولا من قلبك سامحا،
~~وأقبض عنه يدك، وأحبس دونه أذنك، فإنه سحار خدوع، وقرن جدوع، وقرين خلوب،
~~وله تمويه وتشبيه، يستمدهما من حاشية العقل، وقد قال بعض الأولين: كيف يفلح
~~الإنسان وعقله أسير الهوى في
# PageV02P007
# الشهوة، ولهذا يعسر الحكم في كل مطلوب، ويشتبه القضاء على كل مراد، وكأنه
~~- أعني الهوى - مركب من فرط الشهوة وفاضل العقل، يخدع بالشهوة ويعذر
~~بالعقل، ويجر الدواعي كلها، ويستعبد الحواس بأسرها، ولا سلامة إلا بسابق
~~توفيق، وحادث رأي وثيق.
# ودع الضجر والكسل وحب العاجلة، فإنها من أخلاق البهائم، وهي داء دوي،
~~واجنح نحو الأجتهاد، فإنه كاسب النجح وجالب الظفر، وتحرك فإن التحرك طريق
~~إلى المنالة، مشرف على حميد العاقبة، ولذلك قيل: الحركة ولود والسكون عاقر؛
~~فإن قلت: وما أصنع بالحركة والأجتهاد، والسعي والأرتياد، في طلب العلم،
~~وأنتجاع الرزق، والتماس المأمول، والأمر كله مرقوم بالقدر، ومردود إلى
~~القضاء، فأعلم أن كلامك مشوب، ورأيك فائل، وحسبانك باطل، وظنك محلف؛ أما
~~تعلم أن الأجتهاد والحركة مدمجان في أثناء القدر، والقصد والسعي مدرجان في
~~طي القضاء، وأن الذي عليك بحكم عقلك، وصحيح نظرك، أن تعمل بظاهر ما ألقي
~~إليك، لأنك جاهل بحقيقة ما غيب عنك، فكيف تجنح إلى خفي عنك، وتستوحش من جلي
~~عندك، إنك إذن لمن الجاهلين.
# PageV02P008
# قد خوفك العقل، وسنح لك الخاطر، ونبهك الداعي، وأبلغك الواعظ، وعرفت آثار
~~الله عز وجل في الظالمين، وثوابه للمحسنين، وتوبيخه للعاصين، وتحذيره ms0106
~~للغاوين؛ أفمن بعد هذا يغمض عينه بصير، ويسد أذنه سامع؟ إن ذلك لهو الضلال
~~المبين.
# سأل ابن الكواء عليا رضي الله عنه عن القدر فقال: بحر عميق فلا تلجه،
~~فأمهل ثم سأل، فقال: ستر الله فلا تكشفه، نقول بظاهر ما نرى، ثم يقضي الله
~~تعالى بغيب ما يعلم؛ هذا ما قاله.
# وقد تردد الحديث في هذا المعنى، وذلك بسب ظاهر لا يحتاج الناظر إليه إلى
~~تحديق، وإن كان الباطن يحتاج فيه إلى تحقيق: لما كان التفاوت واقعا بين
~~الخلق في السعادة والشقاء، والشدة والرخاء، والبلادة والذكاء، والعلم
~~والجهل، والعي والإفصاح، والشجاعة والجبن، والصدق والكذب، والحسن والقبح،
~~والكرم واللؤم، والحب والبغض، والكراهة والإيثار، والتوقي والأسترسال،
~~والشراسة والأستخذاء، والأمن والخوف، والعدل والحيف، والغنى والحاجة، والعز
~~والمذلة، والسلامة والعطب، والراحة والتعب،
# PageV02P009
# والرجاء والقنوط، والأرتقاء والهبوط، والإجابة والإباء، والعافية
~~والبلاء، والفسولة والغناء، والمنع والعطاء، أحب كل أحد أن يقف من ذلك على
~~غيبه، وحقيقته المطلوبلة من عقله، فمن مضيف جميع ذلك إلى إله واحد، ومن
~~مضيف إلى اثنين، ومن ظان أنه اتفق اتفاقا، وانبجس جزافا، ومن متوهم أنه على
~~ذلك ممتد الماضي من الزمان، وممتد الباقي من البرهان، ومن راجع إلى الحيرة،
~~ومتسكع في متشابه الأدلة، ومن مقرب بالجدل، ومبعد بالنظر، ومن ظان أنه جار
~~على التناسخ مع إقامة الجزاء على قدر الخير السالف، والطاعة المتقدمة، ورأس
~~هذا الأمر كله وأنفه في التسليم، فإنه الدين كله، والإسلام الذي شرفنا الله
~~به وجعلنا من أهله، ومن القائلين بفضله، والناضحين عن حوزته، والذابين عن
~~حريمه، هو معقود بالتسليم، لكن ينبغي أن يكون التسليم والتفويض سابقين
~~للنظر والجدال، والمراء والضلال، والحيرة في تناقض الأقوال، لأن التلاعب
~~بحجج الله عز وجل، والأجتراء على عقول عباد الله عز وجل، ليس من سنن أنبياء
~~الله، ولا من
# PageV02P010
# أدب أولياء الله تعالى، وقلما يظفر من المتكلمين بمتأله له حرقة من قد
~~فاته مطلوب، أو توفي من قد حصل له يقين، هكذا شهدت من شهدت طوال هذا السنين
~~بالعراقين والحجاز وفارس والجبال، ms0107 ولولا الإطالة لسميت لك واحدا بعد واحد،
~~وأنت بكل عارف، وعلى أحوالهم واقف.
# وكان أبو حامد شديد الأزورار عن الخلاف، شديد القعة في أهله. وكان أدنى
~~ما يقول فيهم: الفقهاء إذا قالوا: قال الإجماع، وأنعقد الإجماع، أنهم لا
~~يرادون بهذا اللفظ، لأن الإجماع لا ينعقد بهم، والخلاف منهم لا يعتد به،
~~وشريعة النبي صلى الله عليه وسلم إنما هي الحلال والحرام، والنظر في قواعد
~~الأحكام، وتسليم ما غمض في هذه الفصول على الأفهام؛ وكان يقول أشياء غير
~~هذا سأرويها لك.
# وإنما أولع بذكر ما يقوله هذا الرجل لأنه أنبل من شاهدته في عمري، وكان
~~بحرا يتدفق حفظا للسير، وقياما بالأخبار، وأستنباطا للمعاني، وثباتا على
~~الجدل، وصبرا في الخصام.
# PageV02P011
# ومن قبل ذلك أعود إلى العادة في نثر شيء من البصائر والنوادر، لئلا أكون
~~خارجا عما عقدت الكتاب عليه، وسقت ضماني إليه، ثم أذكر مسائل من فنون
~~مختلفة، على قدر ما تم لي في الحفظ، وإذا وقع التمكن من جواباتها في الجزء
~~الثالث ألممت بالبيان الشافي على وجه الأختصار، إن شاء الله تعالى.
# PageV02P012
# قال بعض السلف: إذا صح العقل التحم بالأدب التحام الطعام بالجسد الصحيح،
~~وإذا مرض العقل نبا عنه ما يسمع من الأدب، كما يقيء الممعود ما أكل من
~~الطعام، وإن آثر الجاهل أن يتعلم شيئا من الأدب تحول ذلك الأدب جهلا، كما
~~يتحول ما خالط جوف المريض من طيب الطعام داء.
# وقال أيضا: أحمد العقلاء من عقله عن صحة طبيعة، ورأيه عن سبب معرفة،
~~وعلمه من قبل حجة، ومنطقه عن صدق مقال، وفعله عن حسن نية، وأدبه عن فضل
~~رغبة، وعطاياه عن شجاعة غريزة، وأمانته عن عفاف، وأجتهاده في قصد سبيل.
# وقال أيضا: ثم وصل صحة الطبيعة بحسن العادة، وذكاء العقل بشدة الفحص،
~~ونفاذ الرأي بدرك المنافع، وحسن المنطق بخير العرض، وحسن العمل بالفقه في
~~الدين، وحسن الأدب بكثرة التعهد، وبث العطايا بصواب الموضع، وفضل الورع
~~بفضل الحرية.
# PageV02P013
# كتب بعض النساك إلى صديق له: أوصيك بتقوى الله العظيم، فإنها أكرم ms0108 ما
~~أسررت، وأزين ما أظهرت، وأفضل ما أدخرت، أعانني الله وإياك عليها، وأوجب
~~لنا ولك ثوابها.
# قال جعفر بن محمد: لأمير المؤمنين عليه السلام تسع كلمات أيمن جواهر
~~الكلام، وأيتمن حقائق البلاغة، وقطعن أطماع المحاولين عن اللحاق بهن، ثلاث
~~منها في المناجاة، وثلاث في الحكمة، وثلاث منها في الأدب؛ فأما اللواتي في
~~المناجاة فقوله: إلهي، كفاني فخرا أن تكون لي ربا، وكفاني عزا أن أكون لك
~~عبدا، أنت لي كما أحب، فأجعلني لك كما تحب. وأما اللواتي في الحكمة فقوله:
~~أمنن على من شئت فأنت أميره، وآحتج إلى من شئت فأنت أسيره، وأستغن عمن شئت
~~تكن نظيره، وأما اللواتي في الأدب فقوله: قيمة كل امرىء ما يحسنه، والمرء
~~مخبوء تحت لسانه، والناس أعداء ما جهلوا.
# قال أعرابي: من طال رشاؤه، كثر متحه.
# وقال أبو فرعون التميمي: قل من أجتلب حلف الزمان، إلا رمي بقدم الحدثان.
# PageV02P014
# قال الرشيد: أربعة أشياء ممسوخة: أكل الأرز البارد، والقبلة على النقاب،
~~والنيك في الماء، والغناء من وراء ستارة.
# قال الماهاني: قيل لمجنون مرة: نكت أباك وأبوك وأبيك، فأطرق وقال:
~~المسألة في هذا محال والصحيح نكت - بالنصب.
# قال أبو زيد الحارثي لابنه: والله لا أفلحت أبدا، فقال له ابنه: لست
~~أحنثك والله يابه.
# حمل إلى معاوية مال فصب في صحن داره، وعلى رأسه خصي يذب عنه، فقال: يا
~~سيدي، مر لي بكف مال، فقال: ويحك ما تصنع به؟ أن مت فتركته كويت يوم
~~القيامة به؛ فقال: يا مولاي، إن كان هذا حقا، ما يساوي جلدك يوم القيامة
~~فلسين! فضحك معاوية وامر له بمال.
# وقال صفعان: نحن معاشر الصفاعنة خلقنا حلماء، فإذا خرق علينا الجاهل
~~لقيناه بالتغافل.
# وسمعت ابن سيار القاضي يقول: الصفع على الريق أصلح من شربة سويق.
# وسمعته يحكي قال، قال الجاحظ: دخلت الجامع ببغداد، فرأيت
# PageV02P015
# شيخا مهيبا فجلست إليه وقلت له: أفدني رحمك الله مما علمك الله، قال:
~~أكتب، إذا جاءتك الفسو فلا تحبسها ولو كنت بين الركن والمقام، قلت: زدني،
~~قال: أستعمل الدهن ms0109 مع البزاق وأستعن بهما على هذه العفاج الضيقة، قلت:
~~زدني، قال: إذا كانت لك جارية فنكها من خلف ومن قدام حتى تكون كأنها جارية
~~وغلام، قلت: زدني، قال: تمسك بهذه الثلاث وأنت لقمان الحكيم.
# شاعر: الكامل
# إن كنت تنشط للصبوح فيومنا ... يوم أغر محجل الأطراف
# وأرى الغمامة في السماء مخيلة ... مسودة الأوساط والأكناف
# طورا تبلل بالرذاذ وتارة ... تمري عليك بدلوها الغراف
# وانعم صباحا وأتنا متفضلا ... ودع الخلاف ولات حين خلاف
# رفع إلى محمد بن عبد الله بن طاهر في قصة أن غلاما أخذ مع فتيان في
~~صحراء، فوقع: ما السبيل على فتية خرجوا لمتنزههم، يقضون أوطارهم على قدر
~~أخطارهم، ولعل الغلام ابن أحدهم أو قرابة بعضهم.
# نظر أعرابي في سبع وعشرين من رمضان إلى الهلال فقال: الحمد لله الذي أنحل
~~جسمك، كما أخمصت بطني.
# قال الإسكندر: السعيد من لا نعرفه ولا يعرفنا، لأنا إذا عرفناه أطلنا
~~يومه، وأطرنا نومه.
# PageV02P016
# قرىء على قدح: البسيط
# اشرب على طرب من كف ذي طرب ... قد قام في طرب يسقي على طرب
# قال ابن أبي طاهر: خلا المنصور بأبي أيوب المورياني وسلمة بن مجاهد وعبد
~~الملك بن حميد كاتبه فقال: بمن تشبهونني من الخلفاء؟ فقال ابن حميد: أما
~~أنا فأشبهك بعبد الملك بن مروان، فقال: ذاك شنأة الخلفاء وما أشبهه، قال:
~~بالوليد، قال: ذاك لاعب، قال: بعمر بن عبد العزيز، قال: ذاك شديد الأنقطاع،
~~قالوا: فيزيد، قال: ذاك ماجن، قالوا: فهشام، قال: بخ بخ وما أشبهه، فقالوا:
~~فلا ندري بمن تشبه، قال: أشبه بعمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# سمع هذه الحكاية أبو الفضل ابن العميد فقال: ما كان أحوج أبا جعفر عند
~~هذا القول إلى من يسلح بيد يديه من أن يشبه عمر بن الخطاب، ثم قال: صدق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى:
~~إذا لم تستحي فاصنع ما شئت.
# وأبو جعفر أكبر من ذاك، ولعل الحكاية موضوعة عليه، فآفة الأخبار كثيرة،
~~والظنة إلى أهلها سريعة، ms0110 وتخليص السقيم من الصحيح صعب، وقد
# PageV02P017
# دهي الناس في جميع وأتوا منها، كذاك الرافضي في رفضه، والحروري في
~~تحكيمه، ومجال العقل فيها ضيق، وسلطانه عليها واه، ولسانه فيها كليل، وإنما
~~الأمر في الأخبار موقوف على السابق في النفس، وعلى حسن الظن بالرواية، وعلى
~~مخرج الكلام في التأويل، والكلام كله مصرف ومتعسف، ومتى تدبرت هذا الباب في
~~صروف الدهر وحوادث الليالي، وجدته كما حكيته ورويته؛ نسأل الله عز وجل رب
~~الأولين والأخرين ستر العورة، وإقامة العثرة، ومجانبة الهوى والمعصية، فإنه
~~خير مسؤول، وأكرم مأمول.
# قال الحكم بن هشام الثقفي: قيل لأبي حنيفة: أرأيت ما تقوله هو الحق
~~بعينه؟ قال: والله ما أدري، لعله الباطل بعينه. هذا مما كنا فيه.
# وقال أحمد بن أبي طاهر: رفع رجل رقعة إلى المنصور يسأله فيها بناء مسجد
~~في محتله، فوقع على ظهر رقعته: من شرائط الساعة كثرة المساجد، فزد في خطاك
~~تزدد في الثواب.
# كيف ترى كلام هذا الإمام؟ تعجب ففيه متعجب، ومن أين له أن كثرة
# PageV02P018
# المساجد من شرائط الساعة؟ أفقلة المسجد من شرائط بعد الساعة أم ماذا؟
~~اللهم غفرا. ولعل الخبر من الضرب المعمول، والقول المنحول؛ حرس الله تعالى
~~سرائرنا عن مقت الأئمة، وعداوة الصالحين، والأعتراض على السلف الطيب.
# شاعر: الكامل
# عند الملوك مضرة ومنافع ... وأرى البرامك لا تضر وتنفع
# إن العروق إذا استسر بها الثرى ... أندى النبات بها وطاب المزرع
# وإذا جهلت من امرىء أعراقه ... وقديمه فأنظر إلى ما يصنع
# أظن أني رويتها لبشار، ثم ذهبت عني، وقد رواها أبو عثمان الجاحظ في كتاب
~~الإبل.
# قال الربيع بن خثيم: إن الله علم علما فعلمكم منه شيئا وأصطفى
# PageV02P019
# لنفسه ما لستم بنائليه ولا بمسؤولين عنه، وما علمكم من علمه فعنه تسألون،
~~وبه تجزون.
# هذا فصل نافع وكلام شريف، وفي تتبعه وتدبره إرشاد وهدى وسلوان.
# أنشد أبو محلم: الوافر
# غلام وغى تقحمها فأبلى ... فخان بلاءه الزمن الخؤون
# فكان على الفتى الإقدام فيها ... وليس عليه ما جنت المنون
# زعم بعض أصحابنا أن أبا تمام من ms0111 ها هنا أخذ قوله: الطويل
# لأمر عليهم أن تتم صدوره ... وليس عليهم أن تتم عواقبه
# ما أكثر أن يقال: أخذ فلان من فلان، وأغار فلان على فلان، والخواطر
~~تتلاقى وتتواصل كثيران والعبارة تتشابه دائما، ومن عرف خواص النفس وقوى
~~الطبيعة وأسرار العقل لم يستنكر توارد لسانين عل لفظ، ولا تسانح خاطرين على
~~معنى حاضر، وباطنه ظاهر.
# PageV02P020
# قال أبو ذكوان: سمعت الثوري يقول: سأل أعرابي فقال: داووا سقمي بصحتكم،
~~أي فقري بغناكم. الغنى مقصور، والغناء - ما يسمع - ممدود.
# ونظر أعرابي إلى رجل جالس على ماء غدير يرمي فيه الدنانير، فقال: يا هذا،
~~لقد أراحتك النعمة وأتعبتها.
# قال المهلب: ما رأيت أحدا بين يدي قط إلا أحببت أن أرى ثيابي عليه،
~~وأعلموا يا بني أن ثيابكم على غيركم أحسن منها عليكم.
# قال العتبي: رأيت أعرابيا وقد دفن ابنا له، فلما حثا عليه التراب وقف على
~~شفير قبره فقال: يا بني، كنت هبة ماجد، وعطية واجد، ووديعة مقتدر، وعارية
~~متفضل، فأسترجعك واهبك، وقبضك مالك، وأخذك معطيك، فألحفني الله عليك الصبر،
~~ولا حرمني بك الأجر. ثم قال: أنت في حل وبل من قبلي، والله أولى بالتفضل
~~عليك مني، ثم أنشأ يقول: الكامل
# نفسي ونفسك والنفوس معارة ... يدعو بها إما يشاء معيرها
# فلئن ذهبت فقد ذهبت ومقلتي ... صبابة يجري عليك غزيرها
# فعليك من منح الإله صلاته ... وسقى عظامك في الضريح عبورها
# PageV02P021
# تقدم رجل وامرأته إلى أبي ديشة القاضي فقال الزوج: لي عليها - أيد الله
~~القاضي - ألف درهم، فقال القاضي: ما تقولين رحمك الله؟ فقالت: يسخر بك أيها
~~القاضي، فنظر إلى الرجل مغضبا، فقال الرجل: أصلح الله القاضي لا تصدقها،
~~فإنك لو عرفتها حق معرفتها ابزقت في استها.
# يقال في كلام العرب: ذهبت بلة الشباب.
# ويقال: بينهم نوى أي مناوأة، وذربت معدته أي فسدت.
# ويقال: لئن بللت منه لتبلن بما يسوؤك، أي إن صادقته.
# ويقال: الخرص برد مع ندى، والخصر برد بلا ندى.
# ويقال: لا أدخل قريعة بيت أي وسطه، وفلان قريع قومه أي رئيس، كأنه ms0112 واسطة
~~بينهم يفزعون إليه من كل جانب.
# PageV02P022
# ويقال: مصر فلان خيره إذا قلله.
# ويقال لقوائم الدابة الشوى، والشواة: جلدة الرأس، وشوى اللحم شيا وأنشوى
~~هو، وهذا أمر شوى أي هين، ورماه فأشواه أي أصاب غير مقتله.
# ذكرت في هذا المكان شيئا حدثنا به ابن الجعاني، وكان حافظا متقدما،
~~وشاهدته سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة قال: كان لنا جار يؤم بنا، فقرأ يوما
~~" نزاعة للشوى " المعارج: 16 بكسر الشين.
# وروى أيضا عن الباغندي أنه قرأ على أصحاب الحديث " وكل شيء فعلوه في
~~الزبر " القمر: 52: في الدبر، فقالوا له: ما هذا؟ فقال: الباء منقوطة.
~~وزادنا بعض أصحابنا فيه شيئا قال: زعم الباغندي لما حاجهم أن الذي يدل على
~~أنه بالباء أن السورة فيها مقعد.
# PageV02P023
# وهذا من النوادر مضحك معجب من شيخ سرى ثوب شبابه ولبس خلع الإمام، فكان
~~هذا فائدته. وأصحاب الحديث لا يبرؤون من مثل هذا، وقد شبهوا بحاطب ليل.
# ويقال: فلان حسن سنة الوجه، والوجه المسنون: الذي فيه انصباب وأنخراط،
~~وسن الماء على وجهه إذا صبه، وأستنت الإبل على وجه، وسن فاه: إذا استاك
~~بالسنون - بفتح السين.
# ويقال: ما تمالك عن كذا أن وقع فيه، أي ما تماسك. وفلان في سر قومه أي في
~~خالصتهم، وهذا سرارة الوادي أي وسطه، وسري عن المريض أفاق، وكذلك الغضبان،
~~وتسرى فلان: تزوج سرية، وسرى ثوبه: ألقاه، وفلان يقرد بعيره ويحمله أي ينزع
~~قردانه وحلمه، ونضج الثمام إذا سال شيء منه كالعسل، وهذا من حديث الملاحم
~~أي الفتن. والعقار: أصل الدار، والعقار: الخمر، والعقر: المهر، والعاقر:
~~التي لا تلد. وحم الأمر أي قضي، وأحمني أي أقلفني. وما نحن إلا في رجيع من
~~القول أي مردود، وألقى عصاه أي أقام، قال الشاعر: الطويل
# فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر
# PageV02P024
# ومر فلان يعتصي على عصا أي يتوكأ عليها، وعصاه أي ضربه بالعصا. والعصا من
~~العصية أي بعض الأمر من بعض؛ هذا كله عن الأصمعي.
# قال أرسطاطاليس: سوء العادة كمين لا يؤمن وثوبه.
# وقال ms0113 عثمان بن عفان رضي الله عنه: خلتان ليس معهما غربة: حسن الأدب وتجنب
~~الريب.
# شاعر: الطويل
# فتى لا تراه الدهر إلا مشمرا ... ليدرك مجدا أو ليرغم لوما
# تبسمت الأموال عن طيب ذكره ... وإن كان يبكيها إذا ما تبسما
# وقال علي رضي الله عنه لرجل حروري: نوم على يقين خير من صلاة على شك.
# دخل ابن عباس على بعض الأنصار في وليمة لهم فقاموا له، فأستحيى من ذلك
~~وقال: بالإيواء والنصر إلا جلستم.
# PageV02P025
# حكى هذا ابن كعب الأنصاري، وكان أديبا متكلما، جاحظيا حافظا، وكان يذهب
~~مذهب ابن الإخشيد.
# نظرت امرأة إلى شعرة بيضاء في رأس زوجها فقالت له: ما هذا؟ قال: رغوة
~~الشباب.
# قال رجل لسفيان بن عيينة: ما بال قريش كانت يتعلم بعضها من بعض المثالب؟
~~قال: تعلموها لينتهوا عنها.
# قال الغاضري: أعطانا الملوك الآخرة طائعين، وأعطيناهم الدنيا كارهين.
# كتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى الحسن البصري: أعني بأصحابك، فأجابه
~~الحسن: من كان من أصحابي ييد الدنيا فلا حاجة لك فيه، ومن كان منهم يريد
~~الآخرة فلا حاجة له قبلك، ولكن عليك بذوي الأحساب، فإنهم إن لم يتقوا
~~استحيوا، وإن لم يستحيوا تكرموا.
# صدق والله الحسن، وكان صدوقا، وقد رأيت من توقى بحسبه ما لم يتوقه ذو
~~الورع بورعه.
# PageV02P026
# قال فيلسوف: إذا غلب الهوى العقل صرف محاسن خصاله إلى المساؤى، فجعل
~~الحلم حقدا، والعلم رياء، والعقل مكرا، والأدب فخرا، والبيان هذرا، والجود
~~سرفا، والقصد بخلا، والعفو جبنا. وإذا بلغ الهوى من صاحبه هذا المبلغ تركه
~~لا يرى الصحة إلا صحة جسده، ولا العلم إلا ما استطال به، ولا الغنى إلا في
~~كسب المال، ولا الذخر إلا في أتخاذ الكنوز، ولا الأمن إلا في قهر الناس،
~~وكل ذلك مخلف في الظن، مباعد من البغية، مقرب من الهلكة. وإذا غلب العقل
~~الهوى صرف المساوىء إلى المحاسن، فجعل البلادة حلما، والحدة ذكاء، والمكر
~~عقلا، والهذر بلاغة، والعي صمتا، والعقوق أدبا، والجرأة عزما، والجبن حذرا،
~~والإسراف جودا.
# شاعر: الكامل
# قوم شراب سيوفهم ms0114 ورماحهم ... فيكل معترك دم الأشراف
# رجعت إليهم خيلهم بمعاشر ... كل لكل جسيم أمر كاف
# يتحننون إلى لقاء عدوهم ... كتحنن الألاف للألاف
# ويباشرون ظبى السيوف بأنفس ... أمضى وأقطع من ظبي الأسياف
# ضريت على سفك الدماء نفوسهم ... وأكفهم ضريت على الإتلاف
# وعروا من العار المدنس مثل ما ... عريت مواعدهم من الإخلاف
# PageV02P027
# جعلوا الطعان محللا لوجوههم ... ومحرما منهم على الأكتاف
# فإذا هم صدموا العدو بصارم ... خضبوا الأسنة من دم الأجواف
# فسيوفهم تفني نفوس عداتهم ... وعطاؤهم يفني سؤال العافي
# جاء الجماز إلى صديقة له فوجد بابها قد أغلق، فقال لها: افتحي، قالت: لا
~~يمكنني، قال لها: فقبليني من خلف الباب، فأدارت استها إليه، فلما قبل
~~فقحتها فست، فقال لها: سيدتي، تعشيت بكرش! كان لطاهر بن الحسين جارية اسمها
~~السكون، فواعدها الزيارة ثم غفل عنها، وكانت حلقت ونتفت وتهيأت، فكتبت إليه
~~رقعة عنوانها: الخفيف
# للأمير المظفر الميمون ... ذي اليمينين طاهر من سكون
# وفي الرقعة: الوافر
# ألا يا أيها الملك الهمام ... لأمرك طاعة ولنا ذمام
# حلقنا للزيارة وانتظرنا ... ولم يك غير ذلك والسلام
# فأعجبه ذلك منها ودعا بها.
# تزوج صدقة بن سليمان امرأة من كلب، فلما ضاجعها لمسها بيده
# PageV02P028
# فقال: إنك لمهزولة، فقالت: الهزال أولجني بيتك.
# وقالت ابنة الخس في النيك: الأول داء، والثاني دواء، والثالث شفاء،
~~والرابع نفسي له الفداء.
# قيل لرؤبة: ما عندك للنساء؟ قال: أطيل الظمء ثم أورد فأقصب، والقاصب:
~~الذي لا يشرب إلا تمزازا.
# قيل للحطيئة: ما أنكرت من نفسك؟ قال: نومي في الملاء. ويقظتي في الخلاء.
# قال أبو إسحاق السبيعي لقثم بن العباس بن عبد المطلب: كيف ورث علي بن أبي
~~طالب عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم دونكم؟ قال: إنه كان أولنا به
~~لحوقا، وأشدنا به لزوقا.
# PageV02P029
# قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: أخبرنا عن أيام جاهليتك، قال: ما داعبت
~~أمة، ولا جالست إلا لمة، ولا دأبت إلا في حمل جريرة، أو خيل مغيرة، وأما
~~أيام الاسلام فكفى برغائها مناديا.
# قيل لابنة الخس: أي الهنين أحب إليك؟ قالت: ms0115 الشديد عتره، والقليل قطره،
~~البطيء قره، الصغير ضمره، العظيم نشره، في عيس جمل، في حر كبش، في رهز كلب،
~~في حقو رجل.
# أنشد لمضرس بن ربعي الأسدي: الطويل
# وليس يزين الرحل قطع ونمرق ... ولكن يزين الرحل من هو راكبه
# كأن الفتى لم يحي يوما إذا جرى ... على قبره هابي التراب وحاصبه
# PageV02P030
# قال السكري عن الرياشي عن العتبي عن أبيه قال، كان يقال: إذا كانت محاسن
~~الرجل أكثر من مساويه فذلكم الكامل، وإذا كانتا متعادلتين فذلكم المتماسك،
~~وإذا كانت المساوىء أكثر من المحاسن فذلكم المتهتك.
# قال ابن دريد عن عبد الرحمن عن عمه الأصمعي، قال: قال عبد الله بن جعفر:
~~كمال المرء بخلال ثلاث: معاشرة أهل الرأي والفضيلة، ومداراة الناس
~~بالمخالفة الجميلة، واقتصاد من غير بخل في القبيلة؛ فذو الثلاث سابق، وذو
~~الأثنتين راهق، وذو الواحدة لاحق، فمن لم يكن فيه واحدة من الثلاث لم يسلم
~~له صديق، ولم يتحنن عليه شفيق، ولم يتمتع به رفيق.
# قال ابن دريد عن الرياشي عن العتبي، قال: من كلام البغاء: الإنصاف راحة،
~~والإلحاح وقاحة، والشح مشنعة، والتواني مضيعة، والصحة بضاعة، والحرص مفقرة،
~~والرياء محقرة، والبخل ذل، والسخاء قربة، واللؤم غربة، والذل استكانة،
~~والعجز مهانة، والعجب هلاك،
# PageV02P031
# والصبر ملاك، والقصد مثراة، والسرف مهواة، والعجلة زلل، والإبطاء ملل،
~~والحقد سخيمة، والصفح غنيمة، والوفاء كيل، والهوى ميل، والحلم عز، والحكم
~~كنز، والعلم حلة زين، والعقل قرة عين، والجهل حيرة حين.
# أنشد ابن دريد عن الأشنانداني لأعرابي: الكامل
# إن كنت تجعل من حباك بوده ... ظهر البعير فثق بأنك عاقره
# من ذا حملت عليه كلك كله ... إلا اشمأز وظن أنك حاقره
# كلف جوادك ما يطيق فبالحرى ... أن تستقل بما تطيق حوافره
# السكري عن أبي حاتم عن أبي عبيدة، قال: رأيت صبية تقود أبا لها ضريرا وهو
~~يقول: يا بنية شيمي السماء، فقال له: يا أبة كأن كسف السحاب فيها نوافر خيل
~~تجر جلالها، ثم مشى قليلا وقال لها: تأملي السماء كيف هي، فقالت: كأنها إبل
~~شوارد همت بالانصرام، فمشى ms0116 قليلا ثم قال لها: أبصري السماء، فقالت: كأنها
~~بطن عير أصحر، فمشى قليلا ثم قال لها: توسمي السماء، فقالت: كأنها عين بعير
~~تنطف، فقال لها: أوضعي قبل أن ترخي عزاليها.
# PageV02P032
# وقال السكري عن الرياشي عن العتبي: رأيت أعرابيا يقول لأخيه: هل لك أن
~~ننتجع أحساء رملات نجد علنا نجد بها ريا، فقال له الآخر: ذاك مطلب لا ينال
~~إلا بشق وبعد، ولعل المحلىء عنه يذود الحوم منه.
# السكري عن أبي حاتم عن الأصمعي، قال: وصف أعرابي ناقة فقال: تقطع الأرض
~~عرضا، وترض الحجارة رضا، وتنهض في الزمام نهضا، سريعة الوثوب، بطيئة
~~النكوب، مدلاج سروب.
# السكري عن الأصمعي قال: قالت أعرابية لزوجها: أنحن أنعم عيشا أم بنو
~~مروان، فقال: هم أطيب طعاما منا، ونحن أردأ كسوة منهم، وهم أنعم منا نهارا،
~~ونحن أظهر ليلا.
# وبإسناده أنشد أبو عمرو بن العلاء: الطويل
# يطيل قصير الليل بالسوس عاذل ... وأنى يقص الجود قادمتي وفري
# ومستنور والليل يطفىء ناره ... وماء كراه بين أعيننا يجري
# PageV02P033
# قدحت له ناري فبات كأنه ... يساير قرن الشمس صبحا وما يدري
# ثنيت له مسك الجزور موسدا ... وما لي وساد غير أمسكة الجزر
# وصارعت عنه الجوع بابنة ملة ... يشيعها أبناء طابخة القدر
# وقمت بملء القعب من درة التي ... نحرت له حتى توسد بالسكر
# فبات صريع الشبع والري نائما ... وبت أرى في وجهه ناطق الشكر
# قال ثعلب، قال ابن الأعرابي عن الفضل: تكلم صعصعة عند معاوية فعرق، فقال
~~معاوية: بهرك القول، فقال صعصعة: إن الجياد نضاحة للماء.
# قال ثعلب، قال ابن الأعرابي عن المفضل الضبي، قال: قال الأحنف بن قيس:
~~السخاء والبخل في الطعام لا في المال.
# وبهذا الإسناد قيل لبعض البخلاء: ما أجل الطعام؟ قال: ما أمسك الرمق.
# PageV02P034
# السكري عن الزيادي عن الأصمعي، قيل لأعرابي: إنك لكذوب خوار، فقال: والله
~~لأنا أصدق من قطاة، وأصلب من صفاة.
# قال الأصمعي: سئل عبيد الله بن عتبة عن الفصاحة فقال: دنو المأخذ، وقرع
~~الحجة، وقدح المراد، وقليل من كثير.
# قال السكري: حدثني صديق لي قال: ms0117 اشتريت جارية فلما خلوت بها فترت، فجعلت
~~تعضني وتعبث بي، فلما رأته لا يتحرك قالت: يا مولاي ليس هذا من عملي، هذا
~~من عمل المسيح عليه السلام.
# المبرد عن التوزي عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: قال أكثم بن
~~صيفي لبعض ولده: يا بني، الغنى أنفع، والسلطان أرفع، والعدو أمنع، والعافية
~~أوسع.
# وجه عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا من الأنصار إلى بعض ملوك العجم
~~يدعوه إلى الإسلام، فقدم عليه في وقت ثمار بلاده، فجعل يدور به
# PageV02P035
# في بساتينه ويريه عجائب ثمارها ويقول: يا عمري، هل رأيت مثل هذا قط؟ ولم
~~يبق له ثمرة إلا أراه إياها، فقال الأنصاري له: عندنا شجر ينبت على ساق،
~~فمنها ما يناله القاعد، ومنها ما يبسق فيرتقى إليه، إذا كان إبان حملها خرج
~~فيها مثل آذان الحمر، ثم لم ينشب أن ينشق عن مثل اللؤلؤة، ثم لا ينشب أن
~~يصير مثل الزمرد الأخضر، ثم لم ينشب أن يصير مثل الياقوت الأحمر والأصفر،
~~ثم لا ينشب أن ييبس فيصرم فيدخر، فمنه طعام المقيم، وزاد المسافر، وتحفة
~~الصبي إذا بكى، فقال الأعجمي: إن كنت صادقا فهذه الشجرة التي أهبط بها آدم
~~من الجنة، وأهلها الذين يغلبون على شرق الأرض وغربها.
# قال أبو العيناء: رأيت جارية في النخاسين وهي تحلف أن لا ترجع إلى
~~مولاها، فقلت لها: ما له؟ قالت: يا سيدي، ينيكني من قيام
# PageV02P036
# ويصلي من قعود، ويشتمني بإعراب ويلحن في القرآن، ويصوم الأثنين والخميس
~~ويفطر شهر رمضان، ويصلي الضحى ويترك الفجر.
# العرب تقول: قد أعور الثغر، إذا لم يكن فيه حافظ.
# أنشد الأصمعي لحسان: الرمل
# آذنت شعثاء صرما فابتكر ... إنما يدهن ذو القلب الحصر
# سألت حسان من أخواله ... إنما يسأل بالشيء الغمر
# رب خال لي لو أبصرته ... سبط الكفين في اليوم الخصر
# قال ابن المعتز: كان أحمد بن علي الإسكافي عنينا، فراود امرأة عن نفسها
~~فلما أمكنته عجز، فقام مشيطا وأخذ السكين ليقطع ذكره، فقالت له الماجنة: لا
~~تفعل يا سيدي، دعه ms0118 تبول فيه.
# طالب مزبد امرأته من خلف فأمكنته، ثم طالبها أيضا فقالت له: أذكر أنك
~~اليوم تنيك وحدك.
# PageV02P037
# قال بعض الحكماء: إساءة المحسن أن يمنعك جداواه، وإحسان المسيء أن يكف
~~عنك أذاه.
# وقال فيلسوف: تأميل الناس خيرك، خير لك من خوفهم نكالك.
# قال فيلسوف: كما يتوخى بالوديعة أهل الثقة والأمانة، فكذلك ينبغي أن
~~يتوخى بالمعروف أهل الوفاء والشكر.
# وقال أعرابي: الرزق الواسع لمن لا يستمتع به بمنزلة الطعام الموضوع على
~~فبر.
# كاتب: القلم صائغ الكلام، يسبك ما يفرغه القلب، ويصوغ ما يجمعه اللب.
# قال سهل بن هارون: الدواة منهل، والقلم ماتح، والكتاب عطن.
# كاتب: شددت بعنايتك ظهري، وسطوت بك على دهري، وحاربت بك الزمان بعد
~~الأستسلام، وأرهبته بعد الرهبة منه، فلا زال معاديا، ولا زلت لي عليه
~~معديا.
# PageV02P038
# قال أعرابي: أعيمتني والضرع حافل، وأقرمتني وأنت لاحم.
# أنشد ثعلب: الطويل
# رأيت اليراع ناطقا عن فخاركم ... إذا هرمت أثباجه وتعبنا
# ونحن أناس ينطق الصبح دوننا ... ولم تر كالصبح الجلي مبينا
# أي فخركم كالريح في الزمر؛ كذا قال ثعلب.
# شاعر: الكامل المجزوء
# يا هذه الجبل الأش ... م وضيقة الباع الرحيب
# كم أعين ذرفت علي ... ك وأوجعت بك من قلوب
# ما أشرقت بك شمسنا ... حتى تدلت للغروب
# إن المنون إذا انتضل ... ن رمين بالسهم المصيب
# كان ابن الكعبي يعجب بهذه الأبيات، والبيت الأخير شقيق قول أبي يعقوب
~~الخريمي: الطويل
# PageV02P039
# وأعددته ذخرا لكل ملمة ... وسهم المنايا بالذخائر مولع
# والقصيدة غراء، وإن فسحت بالك وزدت في نشاطك رويتها لك، وإنما لقطت قصار
~~الألفاظ من هذه البصائر والنوادر لتكون بالقلب أعلق، وإلى الحفظ أسبق.
# قال فيلسوف: هيبة الزلل تورث حصرا، وهيبة العافية تورث جبنا.
# قال أعرابي: لا ينبغي لأحد أن يدع الحزم لظفر ناله عاجز، ولا يرغب في
~~التضييع لنكبة دخلت على حازم.
# قد نطق بالصواب هذا الأعرابي، لأنك متى أضعت الحزم اتكالا واسترسالا،
~~جانبت الرشد، وجريت في عنان الغي، وكنت أحد لوام نفسك، وعاذلي رأيك، ومتى
~~أخذت بالحزم ظفرت، فإن لم تظفر لم تقطع نفسك باللوم. ms0119 على أن ظفر العاجز لم
~~يكن عن تكلف العجز، ولا نكبة الحازم عن اختيار الحزم، ولكن جريا بالعجز
~~والحزم على ما كانا واقعين عليه،
# PageV02P040
# ومصروفين إليه، لأنهما متحركان بمحرك، ومتصرفان بمصرف: الحازم غير مدرك
~~ما ليس له، والعاجز غير محروم مما له، وإنما سعى الساعي وأجتهد المجتهد
~~وكدح الكادح لأنه معلل بالتأميل، ومؤمل بالتعليل، والغاية مقصودة ولكن
~~بالجهد، وكذلك قعد القاعد واستسلم المستسلم وأمسك الممسك لأنه يعلل
~~بالتأميل، ويؤمل بالتعليل، وهو شريك صاحبه في آخر الحساب، وإن باينه في أول
~~العمل.
# وكان أبو أحمد الجرجاني القاضي يقول: أهل الدنيا بين تأميل بتضليل، وبين
~~تعليل بتسويل، وهذه أخلاق العالم وأعراقه، وعليه سوسه وطباعه، ولن يحول عن
~~جوهره بكراهة كاره، وغضب غاضب.
# الحديث يتدافع كما ترى، وقد أنشأت هذا الكتاب على رواية ما حصلت، لأنه
~~ثمرة العمر، وزبدة الأيام، ووديعة التجارب، وفي حفظ مضمونه، واعتبار ما
~~اجتمع فيه، تبصرة من العمى، وتذكرة من العي، والنجاة من الله عز وجل إنما
~~تكون بالله، والأولى بالمرء اللبيب، والحازم المميز، الأنقطاع إليه،
~~والإناحة بين يديه، فإنك متى دبرت نفسك، وأملت لها، وسقت الأماني إليها، لم
~~تتجاوز حدك من العبودية، لأنك عبد، متى أسلمت وجهك،
# PageV02P041
# وخنست من حولك إليه، برك بلطفه، وصرفك بإلهيته، لأنه إله، فهو خير لك منك
~~لنفسك، لأنه أولك وآخرك، ولو كنت أولك، أو رجوت أن تكون آخرك، أو صرفت فيما
~~بين طرفيك نفسك، كان لهربك منه وجه، ولإعراضك عنه تأويل، فأما وأنت محبوس
~~في ملكه، مقيد بحكمه، مرتبط بعلمه، مراد بمشيئته، ملحوظ بعينه، محفوظ
~~بعونه، فلا.
# وأنشد لعقيل بن علفة: البسيط
# تعجبت أن رأت رأسي تجلله ... من الروائع شيب ليس بالكبر
# ومن أديم تولى بعد جدته ... والجفن يخلق فوق الصارم الذكر
# يقال خلق الشيء وأخلق بمعنى، هكذا قال يونس في كتاب اللغات وقرأته على
~~أبي سعيد السيرافي، وكأن خلق إذا لزمته الخلوقة ونبا عن الجدة، وهو يجري
~~فيه كالصفة الحالة والنعت المصحوب، وكأن أخلق أخذ في الخلوقة وأمكنها من
~~نفسه، كقوله أقطف ms0120 العنب أي أخذ في إمكان قاطفه من نفسه، أي آن له أن يقطف،
~~وكذلك أركب المهر.
# PageV02P042
# أهدى جعفر بن سليمان إلى المهدي جارية فقال لها المهدي: أكان من جعفر
~~إليك شيء؟ فكرهت أن تقول لا فتكذب، أو تقول نعم فتهجن، فقالت: كان شيء
~~ينبغي أن يعاد عليه، فأستحسن كلامها ومال إليها.
# مرت امرأة يقال لها قرة بماجن، فقال لأصحابه: بارك الله على من حشا هذه،
~~لقد جود حشوها، فقالت المرأة: إن كان قد أعجبك هذا الحشو فابعث بامرأتك إلى
~~من حشاني حتى يحشوها، فخجل الرجل وندم على مجونه.
# وللنساء جواب مخوف، وإنما خيف المخنث لأنه يشبه بهن.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن مسعود: لا تسبوا قريشا
~~فإن عالمها يملأ؟ الأرض علما، اللهم أذقت أولها نكالا، فأذق آخرها نوالا.
# لا يعجبك رحب الذراعين بالذم، فإن له عند الله قاتلا لا يموت، ولا يعجبك
~~امرؤ كسب مالا من حرام، فإنه إن أنفق لم يتقبل منه،
# PageV02P043
# وإن أمسك لم يبارك له فيه، وإن مات وتركه كان زاده إلى النار.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أنس بن مالك: أحسنوا جوار
~~نعم الله ولا تنفروها، فقلما زالت عن قوم فعادت إليهم.
# قرأت لكاتب: والنعم تألف أهلها ما أحسنوا جوارها، وشكروا معيرها، فالله
~~عز وجل يحب الصابرين، ويزيد الشاكرين.
# قيل لفيلسوف: ماذا غنمت من الحكمة؟ فقال: أن صرت كالقائم على الشط أنظر
~~إلى آخرين يتكفأون بين أمواج البحر.
# وأنا والله أجد بهذا الكلام وأرتاح إليه، وأراه من الحكم اليتيمة، والكلم
~~المحتومة؛ نسأل الله تعالى ألا يجعل حظنا من الحكمة ونصيبنا من الموعظة
~~الإعجاب بها دون المصير إلى حقها، والقيام بواجبها.
# قال فيلسوف: الأعداء يعيرون المرء بمساويه فيرعوي عنها، والأصدقاء
~~يستحيون أن يستقبلوه بها فيتمادى فيها.
# PageV02P044
# قال أعرابي: الإفراط في النصيحة يهجم بك على كثرة الظنة.
# قال رجل لابن ماسويه: إني أشكو إليك قصوري عن الباه، أي الجماع، فقال له:
~~عليك بالشراب والكباب وشعر أبي الخطاب - يعني عمر ms0121 بن أبي ربيعة، لغزله.
# قال طبيب العرب الحارث بن كلدة: من أحب أن لا يولد له فليدهن حشفته عند
~~الجماع بدهن.
# أنشد جحظة: المتقارب
# ولي صاحب زرته للسلام ... فقابلني بالحجاب الصراح
# وقالوا تغيب عن داره ... لخوف غريم ملح وقاح
# ولو كان عن داره غائبا ... لأدخلني أهله للنكاح
# أستأذن جحظة على صديق له مبخل، فقال غلمانه: هو محموم، فقال: كلوا بين
~~يديه حتى يعرق.
# PageV02P045
# قال ثمامة: قال لي مجنون مرة: أنت تزعم أن الأستطاعة إليك؟ قلت: نعم،
~~قال: فإن كنت صادقا فاخرأ ولا تبل.
# قال جحظة: سأل رجل رجلا عن جارة له أراد أن يتزوجها، فقال: إن كنت تريدها
~~خالصة لك من دون المسلمين فلا تطمع.
# قيل للفرزدق: أي الشراب أحب إليك؟ قال: أقربه من الثمانين.
# قال جحظة: أكلت مرة مع بخيل، فقال لي: يا هذا، ما رأيت أذل من الرغيف في
~~يدك.
# قال إسحاق الموصلي: ما جمشت الدنيا بأطيب من شرب النبيذ، ولا عوتبت بأظرف
~~من الغناء.
# قال السدي للجماز: ولد لي البارحة مولود كأنه دينار منقوش، فقال له
~~الجماز: لا عن أمه ويحك! فبلغت النادرة أبا العيناء فقال: بودي أنها لي
~~بجميع ما قلته.
# PageV02P046
# وأنشدت لجحظة: الطويل
# ولي كبد لا يصلح الطب سقمها ... من الوجد ما تنفك دامية حرى
# فيا ليت شعري والظنون كثيرة ... أيشعر بي من بت أرعى له الشعرى
# وقال الجماز: اجتزت في طريق فإذا قيان ملاح، فقلت وقد زحمتهن: الخفيف حمل
~~الله بعضنا فوق بعض فقالت واحدة: عاجلا في دوام عيش وخفض كان إبراهيم بن
~~العباس الصولي بخيلا على الطعام، فجلست معه جارية في بعض الأيام على
~~المائدة والخبز مفرق، فقالت: يا سيدي، إبراهيم بن ميمون صديق لك؟ قال: نعم،
~~وما سؤالك عنه؟ قالت: أستعير منه بغلا من بغال البريد أدور عليه خلف هذا
~~الخبز، فخجل وغير الرسم.
# سمعت أبا حامد المروروذي يقول، كان المزني يقول، قال الشافعي رضي الله
~~عنه: آفة المتعلم الملل في قلة صبره على الدرس؛ وقال: الملول لا يكون
~~حافظا.
# PageV02P047
# وكان أبو ms0122 حامد يقول: سبيل الحدث أن يدرس، وسبيل الشاب أن يتفهم، وسبيل
~~الكهل أن يناظر، وسبيل الشيخ أن يعلم.
# وسمعته يقول لأبي طاهر العباداني، وكان يتصوف ويتفقه: لا ينبغي أن تصحب
~~ثلاثة: الجندي والعلوي والصوفي؛ أما الجندي فإنه يقول: لولا جاهي وعزي
~~لطلبك السلطان؛ وأما العلوي فإنه يقول: متى شئت بعتك، أنت ومالك لي، والنبي
~~أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وأنا وارث النبي؛ وأما الصوفي فإنه يقول - وقد
~~أنفقت عليه جهدك -: من أنت؟ بهذا كله أمرتم.
# وسمعت أبا حامد يقول، سمعت يحيى بن حرملة يقول، قال الشافعي رحمه الله،
~~قال لي بشر المريسي: لوددت أنا لم نرد عليك الشاهد واليمين، وأنك لم تخرج
~~عيوبنا.
# يقال: الباضع الريان، والشاهد عليه: الطويل
# PageV02P048
# ألا ليت لي من وطب أمي شربة ... تشاب بماء من صبيح فأبضع
# أي أروى. وبضع أي قطع، والبضعة: القطعة من اللحم، والباء مفتوحة، فأما
~~بضع سنين فالباء مكسورة، وهي سنون دون العشرة وفوق الخمس؛ وملك فلان بضعها
~~أي حل له نكاحها، ومنه سمي المبضع وجمعه المباضع، والبضاعة لأنها قطعة من
~~المال؛ والبضاع: الجماع؛ قال أبو حنيفة صاحب النبات: وحب القلقل مهيج على
~~البضاع، بكسر القافين.
# سمعت ابن قريعة القاضي يقول: رفع إلى السلطان صبي قد افتض صبية، فقال
~~الوالي: انظروا هل نبت قضيبه؟ فقالوا: لم ينبت بعد، وقضيبه صغير لا يفتض
~~مثله جارية، فقالت الصبية: ما هكذا كان، قولوا له ينفحه كما كان، هكذا حكي،
~~والنادرة في قلب الخاء إلى الحاء.
# PageV02P049
# وسمعت ابن قريعة أيضا يقول: خرجت جارية في جنازة مولاها فأرادت أن تقول:
~~واحزناه، فلم يطاوعها لسانها، فقالت: واخراه، فأخذ الناس الضحك.
# كان السلف يقولون: ذهب أهل الدثور بالأجور.
# الدثور جمع الدثر وهو المال الكثير، كأنه من كثرته يغطي عورات الحال بعد
~~أن يسد مفاقر النفس. والبثر: ما يخرج على جثمان الإنسان، والجثمان والجسمان
~~هما بدن الإنسان. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى في جسمه بثرة
~~عاذ بالله عز وجل واستكان له وجأر إليه، فيقال له: يا رسول ms0123 الله، ما هو
~~بأس، فيقول: إن الله عز وجل إذا أراد أن يعظم صغيرا عظم، وإذا أراد أن يصغر
~~عظيما صغر. هذا يدلك منه صلى الله عليه وسلم على خوفه، وخوفه على قدر
~~معرفته، ومعرفته على قدر موهبته، وموهبته على قدر خصوصيته.
# وسمعت ابن كعب الأنصاري يقول في مجلس الزهري سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة
~~في مناظرته: من طال خطابه واشتد لغطه، قل صوابه وكثر غلطه.
# قال فيلسوف: بإختلاف الحركة والسكون بادت الأمم والقرون.
# PageV02P050
# قال الطوسي للحسن بن مخلد معزيا: جعل الله مصيبتك تأريخ ما تخشى، ومفتاح
~~ما تحب.
# قيل لابن المبارك: ما التواضع؟ قال: التكبر على المتكبرين.
# وأنشد جحظة: المتقارب
# لقد مات إخواني الصالحون ... فما لي صديق ولا لي عماد
# إذا أقبل الصبح ولى السرور ... وإن أقبل الليل ولى الرقاد
# قال أعرابي: السرف في القرى من الشرف.
# وأنشد لبعض الشعراء: البسيط
# خذها أبا جعفر والنجم في الأفق ... صفراء فاقعة في ناصع يقق
# والشمس لم تطف أنفاس الظلام ولم ... ينشف صبيب الندى عن ناضر الورق
# وقع سكران في الطريق على قفاه فبال، فرجع بوله على وجهه
# PageV02P051
# وصدره، فأقبل يقول: يا أهل الدار، هذا الماء نظيف؟! قيل لمحمد بن هارون:
~~أيما أطيب الخريف أم الربيع؟ فقال: الربيع للعين - يعني الزهر - والخريف
~~للفم - يعني الثمر.
# شيع الحسن بن سهل المأمون فقال له: حاجتك أبا محمد؟ - نصب، يريد هات
~~حاجتك - أو اذكر حاجتك - قال: حاجتي أن تحفظ علي من قلبك ما لا أستطيع حفظه
~~إلا بك.
# قال الموبذ للأسوار، وكان قليل الإفصاح بالعربية: كانت الملوك تقول: حقيق
~~لمن غرس وعدا أن يثمر نيلا.
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لعمرو بن معدي كرب - تصرفه إذا نكرته،
~~ولا تصرفه إذا جعلته اسم قبيلة أو اسم امرأة -: أخبرني عن قومك، قال: نعم
~~القوم والله قومي عند الطعام المأكول، والسيف المسلول، والمال المسؤول.
# نعم وبئس من باب أفعال لا تنصرف، وهما فعلان ماضيان يرتفع فاعلاهما بهما،
~~والفاعلان على ضربين: مضمر ومظهر، والمضمر مفسر، ومثاله: نعم
# PageV02P052
# رجلا ms0124 عبد الله، وبئس غلاما زيد، أضمرت الرجل في نعم قبل أن تذكره فلزم
~~تفسيره ليدل على الفاعل، وغلاما انتصب بنعم، ولا يكون هذا التفسير إلا
~~نكرة؛ فأما مثال الفاعل المظهر فضربان: أحدهما أن يدخل الفاعل الألف واللام
~~فيكون الأسم دالا على الجنس نحو: نعم الرجل، وبئست المرأة وبئس المرأة،
~~والآخر أن يضاف إلى ما فيه الألف واللام نحو: نعم غلام الرجل وبئس صاحب
~~القوم.
# للخباز البلدي: السريع
# حوشيت من صحبة خوان ... يأتي من الغدر بألوان
# ولعنة الله على كل من ... له لسانان ووجهان
# كاتب: إن عتبك لم يوعر علي مذهبا إلا كان الرجاء له مسهلا، فرأيك في
~~التعطف على من لا يرجع إلا إليك، ولا يعتمد إلا عليك.
# نصب رأيك على تقدير: فر رأيك، هكذا قال الشيوخ.
# يقال في اللغة: خلا العهد إذا انقضى، وخلا بعيره يخليه إذا
# PageV02P053
# علفه الخلى وهو الرطب. ويقال: خلاه بالسيف يخليه إذا قطعه، وخلت المرأة
~~إذا بانت من زوجها، وقد أخليته الأرض إذا أبحته خلاها، وأخليت فلانا إذا بت
~~له خاليا، وخليته: أرسلته، وفلان خال مال وخائل مال إذا كان حسن القيام
~~عليه، والمال هو النعم والماشية، وكذلك في الفصيح حين تقول: نمى المال أي
~~زاد، والمال يزيده التناسل والسمن عند الرعي. والرعي ما يرعى: الرعي مصدر
~~رعى، وارتعى ورتع، ومضارع نمى ينمي، وينمو نموا لغة من هذا، ونميا من ذاك،
~~والنماء الأسم، ونمى إلي حديثك، ونماه الله - في الدعاء - سليخ قولك: زرعه
~~الله، وخيره الله، وزاده الله، وقد قيل: أنماه الله، وهو قليل، والعربية ما
~~قلت لك، وهذا كله سماع بعد تحكيك ومدارسة، وتصحيح ومقايسة.
# نعم: وفلان ذو خال ومخيلة إذا كان ذا خيلاء، ورأيت خال السحابة، وسحابة
~~مخيلة - بضم الميم - وذات مخيلة - بفتح الميم - إذا كانت خليقة للمطر، ورجل
~~مخيل كذلك، وفي الأمثال: رب مخيل مخلف، وخال فلان: ظن، وخيل بالأرض إذا نصب
~~أخيلة أي أعلاما، والخيال خشبة تركز ويلقى عليها كساء علامة للغنم، قال
~~الشاعر: الوافر
# وما شيء بأحمق من قشير ... ولا ms0125 ضأن تريع إلى خيال
# تريع أي ترجع، ويقال راع يريع منه، أما راع فمعناه أفزع يفزع،
# PageV02P054
# والفرس الرائع لأنه يعجب ويأخذ من النفس بمنزلة الإفزاع، وفي الحديث: هل
~~راع عليك القيء، أي رجع، ومنه هو مروع أي خائف؛ فأما مريع فغير هذا، الميم
~~في مريع من سنخ الكلمة لأنك تقول مرع الوادي وأمرع الجناب وذلك إذا أردت
~~الخصب - والخاء مكسورة والفتح مردود - والجدب ضده، والجيم مفتوحة.
# نعم: وخول فلان فلانا مالا أي وهبه له، وفلان يتخول إذا دعاه خالا، وأخذ
~~ماله فتخوله أي جعله في ملكه، وألقى متاعه أخول أخول أي بعضه فوق بعض،
~~والخلية: المطلقة، والخلية أيضا: السفينة، ويقال: اترك صحبة الخالة أي ذوي
~~الخيلاء، وكأن ذا الخيلاء - الذي هو الكبر - يظن في نفسه أنه أكثر مما فيه،
~~فمعناه راجع إلى خال يخال أي حسب وظن؛ والخال: خال الرجل أخو أمه، وجمعه
~~أخوال، والخال: نكتة بخد الإنسان وجمعه خيلان، ويقال منه مخيل ومخيول
~~لصاحبه؛ هذا أكثره عن الأصمعي.
# قال فيلسوف: السعيد من العقل أصح طبائعه، والعلم آنق حديثه، والحكمة أجزل
~~حظوظه، والحسنات أفضل ذخائره، ولا يغنيه إلا القناعة، ولا يؤمنه إلا
~~البراءة، ولا يوجب له الزيادة إلا الشكر، ولا يدفع عنه المكاره إلا الدعاء.
# PageV02P055
# اطلع معاوية ليلا على عسكر علي فأرتاع وقال: من طلب عظيما خاطر بعظيم.
# وقال معاوية: إني لأكره النكارة في الرجل، وأحب أن يكون عاقلا.
# والنكارة هي فضل عقل، لكنها لا توجد إلا فيمن استفرع عقله لإحراز منافعه
~~ولو بمضارة غيره.
# قال معاوية لعمرو بن عتبة: رحم الله أباك، وأحسن الخلافة عليك، لقد لصقت
~~المصيبة بي، وإن كانت قد أخطأتني لقد أصابتني.
# وقال معاوية للعرب: أنتم الشعار المستبطن، والدثار المستظهر.
# وقال له عمرو بن العاص: لقد أعياني أن أعلم: أشجاع أنت أم جبان؟ فقال:
~~الطويل
# شجاع إذا ما أمكنتني فرصة ... فإن لم تكن لي فرصة فجبان
# قال أعرابي: كفاك موبخا على الكذب علمك بأنك كاذب.
# PageV02P056
# قال جعفر بن يحيى: الخط سمط الحكمة يفصل شذورها، وينظم منثورها. ms0126
# قالت بصرية لأخرى: تعالي حتى نعد من يمر بنا ممن ناكنا، قالت لها
~~صاحبتها: هذا يطول، ولكن نعد من لم ينكنا.
# قال الحسين بن فهم: قلت لجاريتي عند غيظي منها وغضبي عليها: اصبري حتى
~~تجيء الغلة، والله لأشترين جارية مثل القمر وأستريح منك، قالت: يا مولاي،
~~اشتر أولا أيرا تنيك به.
# قال الجماز: اشتريت جارية ظريفة، فأنشدت يوما بيت أبي نواس: الرمل
~~المجزوء
# خل جنبيك لرام ... وآمض عنه بسلام
# مت بداء الصمت خير ... لك من داء الكلام
# فقالت: ليست الرواية هكذا، قلت: كيف هي؟ قالت:
# خل جنبيك لرام ... وآمض عنه بسلام
# مت بداء النيك خير ... لك من داء الحمام
# PageV02P057
# قال أحمد بن هشام الكوفي: تزوجت فاطمة بنت أبي زيد الحامض، فلما اجتمعنا
~~ليلة العرس وجلس النساء على الرسم مع العروس قالت لهن: لا أعرف لقعودكن
~~معنى، لا أنا مستوحشة فتؤنسنني، ولا محتشمة فتبسطنني، فأنصرفن في حفظ الله،
~~فقمن، وأقبلت علي فقالت: احتشامك بغض، وأحتشامي أبغض منه، لأنك قد جربت وقد
~~جربت، وكما أنه يكبر عليك أن تراني مع غيرك، كذلك يكبر علي أن أراك مع
~~غيري، فخذ في أمرك، والزم الصحبة يلزمك العمل، وأنا أعطي الله عز وجل عهدا
~~يسألني عنه، ويأخذني به، لئن خالفتني إلى امرأة لأخالفنك إلى ثلاثة رجال.
# قيل لعبد الملك بن مروان: كم أتى عليك من السن؟ قال: أنا في معترك
~~المنايا، أنا ابن ثلاث وستين.
# قال فليح بن سليمان: لقيت المنصور في الطريق سنة توفي فيها فقال: يا
~~فليح، كم سنوك؟ قلت: ثلاث وستون سنة، قال: هذه سنو أمير المؤمنين، أتدري ما
~~كانت العرب تسميها؟ كانت تسميها دقاقة الرقاب.
# PageV02P058
# قال الفراء: سبعة لا يكنون - يقال: كنيت الرجل وكنوته وكنيته، وكأن
~~الكناية في الكلام إرادة معنى بغير الأسم الموضوع له واللفظ المقصور عليه،
~~وكأنها أخت التعريض، وفي التعريض غرض عليها - ثم قال: وهم الحجام والبيطار
~~والكناس والحارس والسماك والدباغ والغسال.
# قال المأمون: خصلتان لا تصنعان على موائد الخلفاء: نكت المخ، وكثرة أكل
~~البقل.
# ليته أخبر عن ms0127 العلة، ولعمري إنها لمن الخصال اللئيمة، ولكن ما أكثر ما
~~يطلق العلماء والرؤساء هذه الأحكام ويوردون هذه الشرائط معراة من العلل،
~~أغفالا من الحجج، وهب أن هذا جائز لأفناء الناس ومن هو مغمور في العامة
~~وغير ضارب مع الخاصة، كيف يجوز لمن يؤثر عنه اللفظ واللحظ، ويخلف عنه الطيب
~~والخبيث، ويحفظ عليه الحي واللي؟ ولعلهم قد طبقوا المفصل في كل ما نطقوا،
~~وذكروا أسباب ما رتقوا وفتقوا، ولكن الحملة ساء نقلها وقلت عنايتها، وما
~~أخص بهذا هؤلاء، فإني أجد رواة الحديث عن الرسول صلى الله
# PageV02P059
# عليه وسلم والناظرين في أصول الأحكام والمتصفحين لغريب القرآن على هذه
~~العادة؛ إلى الله عز وجل الشكوى.
# قال علي رضي الله عنه: لا تكونن ممن يعجز عن شكر ما أوتي، ويبتغي الزيادة
~~فيما بقي، وينهى ولا ينتهي، ويأمر الناس بما لا يأتي، يحب الصالحين ولا
~~يعمل بأعمالهم، ويبغض المسيئين وهو منهم، يأخذ من الدنيا ما يفنى، ويترك من
~~الآخرة ما يبقى، يكره الموت لذنوبه، ولا يدع الذنوب في حياته.
# قال ابن المبارك: قلت لرجل عاد من سفره: ما رأيت في وجهك؟ قال: رأيت رجلا
~~أخذ في خراج، فاعتوره رجلان يدفعه هذا إلى هذا وهذا إلى هذا حتى خرجت نفسه،
~~ثم قال: وهكذا أنت يدفعك الليل إلى النهار والنهار إلى الليل حتى تكون
~~كذلك.
# قيل لابن المدبر يوما: ما تقول في الشعر؟ قال: يرفع الخسيس، ويضع الشريف.
# PageV02P060
# قال زياد بن أبيه: الشعر أدنى مروءة السري، وأسرى مروءة الدني.
# قال المعتمر بن سليمان: الشيب أول مراحل الموت.
# قال قيس بن عاصم: الشيب خطام المنية.
# وقال فيلسوف: الشيب توأم الموت.
# وقال يحيى بن خاقان: الشيب موت الشعر، وموت الشعر علة موت الجسد.
# وقال العتابي: الشيب تاريخ الكتاب.
# وقال فيلسوف: الشيب نذير الفناء.
# وقال أعرابي: الشيب بريد الهلاك.
# PageV02P061
# كتب المتوكل على الله إلى عبد الرحمن بن خاقان لما توفي يحيى بن خاقان،
~~وهو إذ ذاك بالبصرة: أما بعد، فقد جرى من قضاء الله عز وجل في وفاة يحيى بن ms0128
~~خاقان على أحسن ما توفي عليه ذو طاعة ونصيحة وقيام بحق أمانة الله في
~~سلطانه ورعيته ما جرى على الأولين، وهو جار على الآخرين، حتى يرث الله
~~الأرض ومن عليها، وإليه يرجعون؛ وإن أمير المؤمنين يأمرك بالرجوع إلى الله
~~عز وجل، والرضا بقضائه، وتلقي النعمة برضا أمير المؤمنين عن يحيى، وما
~~أتبعه من الدعاء وخلفه في عقبه بما يستديمها من الصبر والشكر، والشخوص إلى
~~باب أمير المؤمنين إذا ورد عليك كتابه هذا، بعد أن تخلف في عملك من يقوم
~~فيه مقامك، منبسط الأمل، منفسح الرجاء، واثقا بما يرعى أمير المؤمنين منك
~~بنفسك في طاعتك، وموالاتك في أسبابك، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته؛
~~وكتب بإملاء أمير المؤمنين يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من صفر سنة
~~أربعين ومائتين. ووقع المتوكل على الله بخطه بعد الصلاة على النبي صلى الله
~~عليه وسلم: يا عبد الرحمن، ثق بالله العظيم، وبالذي لك عند أمير المؤمنين،
~~وطب نفسا ولا تحمل على نفسك من الغم ما لا ينفعك، لا بل يضرك، ويغتم به
~~أمير المؤمنين، وهذا خط أمير المؤمنين إليك، والسلام.
# قال أعرابي: لا شيء أهرم للوليد، وأبلى للجديد، من ليل يسري، وقدر يجري.
# PageV02P062
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه على المنبر: تجهزوا رحمكم الله فقد
~~نودي بالرحيل، وأقلوا الفرحة على الدنيا، وانقلبوا بصالح ما يحضركم من
~~الزاد، فإن قدامكم عقبة كؤودا، ومنازل مخوفة مهولة، لا بد من الممر عليها،
~~والوقوف عندها، فإما برحمة الله عز وجل فنجوتم من فظاعتها، وشدة مختبرها،
~~وكراهة منظرها، وإما بهلكة ليس بعدها خيار.
# قال فيلسوف: من عدم العقل لم يزده السلطان عزا، ومن عدم القناعة لم يزده
~~المال غنى.
# سمع هذا الكلام أبو زيد المروزي فقال، قال الربيع بن خثيم: من عدم
~~الإيمان لم تزده الرواية فقها.
# قال صاحب المنطق: إنما الإنسان عقل في صورة، فمن أخطأه
# PageV02P063
# العقل ولزمته الصورة لم يكن إنسانا كاملا، ولم تكن صورته إلا كصورة تمثال
~~لا روح فيه.
# كتب أرسطاطاليس إلى الإسكندر رسالة ms0129 في السياسة يقول في أولها: أما التعجب
~~من مناقبك فقد نسخة تواترها، فصارت كالشيء القديم الذي قد بسىء به، لا
~~كالحديث الذي يتعجب منه.
# يقال بسأت بالشيء وبسئت إذا ألفته.
# أصيب الإسكندر بمصيبة، فجاءه أرسطاطاليس فقال: أيها الملك، إني لم آتك
~~معزيا لكن متعلما للصبر منك، لعلمي بعلمك أن الصبر على الملمات فضيلة نافية
~~لكل رذيلة، فكيف نحض على طاعتك أو تعلم سنتك.
# نظر فيلسوف إلى ميت ينقل فقال: حبيب ينقله أحباؤه إلى حبس الأبد.
# وعزى فيلسوف آخر فقال: إن كنت تبكي لنزول الموت بمن كنت له محبا، فطالما
~~نزل بمن كنت له مبغضا.
# قال أرسطاطاليس: ليكن غايتك في طلب المال الإفضال به على
# PageV02P064
# الإخوان، فإن الشريف الهمة لا يطلب المال ليكتنزه أو ليأكله، ولكن ليتحف
~~الإخوان منه.
# قال الهندي: أول البلاغة أن يكون الخطيب رابط الجأش، ساكن الجوارح، قليل
~~الحركات، خفي اللحظ، متخير اللفظ، لا يكلم الملوك بكلام السوقة، ويكون في
~~قوته التصرف في كل طبقة.
# سئل ابن حرب عن البلاغة فقال: البلاغة أن تجعل بينك وبين الإكثار مشورة
~~الأختصار؛ وهذا يحتاج إلى تفسير.
# وقال الرومي: البلاغة هي الأقتضاب عند البداهة، والغزارة يوم الإطالة.
# وقال الأعرابي: البلاغة وضوح الدلالة، وانتهاز الفرصة، وحسن الإشارة.
# PageV02P065
# وقال الفارسي: البلاغة معرفة الفصل من الوصل.
# وقال إبراهيم الإمام: يكفي من حظ البلاغة أن لا يؤتى السامع من سوء إفهام
~~الناطق، ولا يؤتى الناطق من سوء فهم السامع.
# وهذا الحكم من إبراهيم مبتور، لأن الإفهام قد يقع من الناطق ولا يكون بما
~~أفهم بليغا، والفهم قد يقع للسامع ممن ليس ببليغ ولا يكون بليغا، وليس
~~اشتراكهما في التفاهم بلاغة.
# البلاغة أن يصيب الناطق بالطبع الجيد، أو الصناعة المجتلبة، أو بهما، وإن
~~ساء فهم السامع لقصور طباعه، أو بعده عن أسباب الفضيلة. ومن ذا الذي هجا
~~البليغ لأن السامع لم يفهم، أو هجا السامع لأن الناطق لم يفهم؟ وإنما
~~البليغ الذي يبلغ القصد بأقرب طرق الإفهام مع حسن الغرض، وليس أقرب طرق
~~الإفهام تقليل الحروف وأختصار ms0130 المراد؛ قد يكون هذا، ولكن أقرب الطرق في
~~الإفهام أن تكون الغاية مثالا للعقل، ثم يكون المعنى مسوقا إليها، واللفظ
~~منسوقا عليها، فهم السامع أو قصر. ثم ليس هذا المعنى مقصورا على العربية،
~~بل هو شائع في النفوس، مستمد من العقول، معروف
# PageV02P066
# باللغات، لكن العربية عندنا أحسن الألفاظ مخارج، وأوسعها مناهج، وأعلقها
~~بالقلب، وأخفها على اللسان وأوصلها إلى الآذان، وكل هذه المحاسن تابعة
~~للشريعة التي جعلها الله تعالى تمام الشرائع، ومضافة إلى الرسول صلى الله
~~عليه وسلم الذي ختم الله عز وجل به الأنبياء والرسل؛ جعلنا الله عز وجل يوم
~~الفزع الأكبر في زمرته، كما أخرجنا في زمرة أمته، ورزقنا شفاعته، كما
~~ألهمنا طاعته، بمنه وجوده.
# أرى - أيدك الله - أن أطيل الكلام في هذا المعنى، لعلمي بأن هذا المقدار
~~يهيجك ولا يشفيك، ويغريك بمعرفة تمامه ولا يسليك: نظام البلاغة وعقدتها
~~والذي عليه المدار والمحار أن يكون طالبها مطبوعا بها مفطورا عليها، قد
~~أعين بشهوة في النفس، وأدب من الدرس، فإنه متى اختل في أحد الطرفين بدا
~~عواره، ولصق به عاره، والآفة فيها من الدخلاء إليها الذين يستعملون الألفاظ
~~ولا يعرفون موقعها، أو يعجبهم الأتساع ويجهلون مقداره، أو يروقهم المجاز
~~ويتعدون حدوده، أو يحسن في حكمهم التصريح ولعل الكناية هناك أتم، والإشارة
~~فيه أعم. وهذه الخلال تجدها في قوم عدموا الطبع المنقاد في الأول، وفقدوا
~~المذهب المعتاد في الثاني، والسر كله أن تكون ملاطفا لطبعك الجيد، ومسترسلا
~~في يد العقل البارع، ومعتدا على رقيق الألفاظ وشريف الأعراض، مع جزولة في
~~معرض سهولة، ورقة في حلاوة بيان، مع مجانبة المجتلب، وكراهة المستكره.
~~وركنه الذي يعول عليه، وكنفه الذي يأوي
# PageV02P067
# إليه، أن يكون السجع في الكلام كالملح في الطعام، فإنه متى ظفر منه
~~بمقدار الرتبة، وحسب الكفاية، حلا منظره، وبهر بهاؤه، وسطع نوره، وانتشر
~~ضياؤه، ومتى زاد على المقدار ضارع كلام النسأة والكهنة من العرب، أو كلام
~~المستعربين من العجم.
# وسأقتص لك فنون البلاغة اقتصاصا مجملا تقف به على تفصيلها: أعلم أن الفن ms0131
~~الأول منه هو الكلام الذي يسمح به الطبع، وليس يخلو هذا المطبوع من صناعة،
~~والفن الثاني هو الكلام الذي يطلب بالصناعة، ليس يخلو هذا المصنوع أيضا من
~~طبع؛ والفن الثالث هو المسلسل الذي يبتدر في أثناء المذهبين، وأمثلة هذه
~~الفنون ثابتة في هذه النوادر والبصائر، ومتى أنعمت النظر عرفت الخبر. ومهما
~~أتيت في هذا الشأن فلا تلهجن بالسجع، فإنه بعيد المرام إذا طلب الواقع
~~موقعه والنازل مكانه، ولا تهجرنه أيضا كله فإنك تعدم شطر الحسن؛ والذي يجب
~~أن يعتمد من ذلك هو مقدار يجري مجرى الطراز من الثوب، والعلم من المطرف،
~~والخال من الوجه، والعين من الإنسان، والسواد من الحدقة، والإشارة من
~~الحركة، وقد علمت أنه متى كثرت الخيلان في الوجه وغمرته كان ترادف أجزاء
~~السواد ذاهبا ببهجة تمام الحسن؛ وقد يسلس السجع في مكان دون مكان،
~~والاسترسال أدل على الطبع، والطبع أعفا، والتكلف مكروه، والمتكلف معنى،
~~والناس بين عاشق للمعاني وتابع لها فالألفاظ تواتيه عفوا، وكلف بالألفاظ
~~والمعاني تعصيه أبدا؛ فأما من جمع بين هذه
# PageV02P068
# وهذه، وكان قيما بمنثورها ومنظومها، عارفا بأختلاف مواقع تأليفها، فإنه
~~الحاوي قصب الرهان، والمعدود في أفاضل الزمان. فاقصد - أيدك الله تعالى -
~~أن تكون كالصائغ الذي يصيب الشذر فيسكبه ثم يصوغه ثم ينقشه ثم يسوقه ثم
~~يزينه ثم يعرضه. والأدب كثير، والكلام جم، والمحفوظ من ذلك أقل من الضائع،
~~والمكتوم أكثر من الشائع، وإذا صدقت نيتك في طلب مختار العلم، ومذخور
~~الحكمة، أصبت من ذلك ما لا يفرغك لطلب ما نأى عنك. أغناك الله عز وجل عن كل
~~ما سواه، وعرفك ما في الغنى به حين تفتقر إليه، وتقتصر عليه، فما خسر من
~~أناخ بفنائه، ولاذ ببابه، وسعى في ابتغاء مرضاته، ولا اعتاض منه من استجاب
~~للدنيا وانغمس في الهوى.
# احلولج الأمر أي التوى.
# قال زهير: الطويل
# فبتنا عراة عند رأس جوادنا ... يزاولنا عن نفسه ونزاوله
# PageV02P069
# عراة: مؤتزرون؛ يزاولنا: يعالجنا؛ قال أبو عبيدة: عراة، تعرونا عرواء من
~~الزمع، لأنه إذا أراد أن يصيد أرعد، ويقال ms0132 عراة بالعراء، ليس يحجبنا شيء.
# العرب تقول: بقي من ماله عراض أي شيء يسير، والعرض: المال، والعارض:
~~السحاب، والعرض أيضا: الجنون، والعرض: النفس، وفلان شديد العارضة إذا كان
~~شديد المتن. وفعل ذلك سهوا رهوا أي ساكنا وادعا، وأفعل ذلك في سراح ورواح
~~أي في يسر، ومكان مروحة أي مهب للريح، والمروحة: هذه المسفوفة المعروفة،
~~والمراح - بضم الميم - مأوى الأبل، والمراح - بفتح الميم - مصدر راح مراحا
~~ورواحا، وأراح الطعام: تغيرت رائحته، وأروح أيضا. فلان يراح للمعروف ويرتاح
~~له، وهو أريحي: كل هذا كرم وكريم، وكأنه إشارة إلى طيب ريحه أو إلى اهتزازه
~~أو إلى جوده، يقال: فلان كالريح جودا، وفلان يباري الريح جودا، وكان النبي
~~صلى الله عليه وسلم كالريح المرسلة في رمضان، ويقال: شهر رمضان، وذلك أنه
~~قيل: رمضان من أسماء الله عز وجل، والشهر منسوب إليه، ولأن القرآن نطق
~~بذلك، وكل جائز.
# PageV02P070
# وفلان يعاني أمورا أي يعالج، وزارنا على شحط بعيد أي على بعد. وأهجر أي
~~هذى. والمأبوض: المشدود الرسغ بالإباض، وهو الحبل. وأجره الله يأجره أي
~~أثابه، وأجار فلان فلانا أي جعله في جواره، والجوار - بالضم - الأسم،
~~والجوار مصدر جاوره مجاورة وجوارا، كقولك مخاصمة وخصاما وقتالا ومقاتلة
~~وخطابا ومخاطبة، وباب هذا القياس متلثث أي مطرد أي متتابع، ويقال لمن ينزل
~~بحضرته: هو ملاث وهم ملاوث. وأمحلت الأرض إذا قل مطرها، والمحل: الوشاية
~~لأنه ينفي الخير، والخير ها هنا كالمطر ثم، والمحال: المحاولة أي الطلب،
~~والمحالة: الحيلة، والمثل: المرء يعجز - بكسر الجيم - لا محالة، أي الحيل
~~كثيرة ولكن الإنسان عاجز؛ وفي الدعاء: اللهم لا تجعل القرآن بنا ماحلا أي
~~مزلا لأقدامنا. وسمي المحل وشاية لأن الواشي يشي، أي يحسن باطله، كما يشي
~~الواشي الثوب، أي ينسجه رائقا في العين، وتقول في الأمر منه: شه، كما تقول:
~~قه من الوقاية، وفه من الوفاء، والأصل حرف ولكن ضمت الهاء أخرى للسكت، ولأن
~~الكلام بناء، والبناء لا يكون بحرف واحد، إنما يخرج من أحكام الحروف
~~بارتدافه حرفا آخر؛ والحرف يذكر ويؤنث. وقول ms0133 الله عز وجل " ومن الناس من
~~يعبد الله على حرف " الحج: 11 أي على جانب، وتحريف المعنى: عدلك إياه عن
~~وجهه، فهو شبيه بتصحيف اللفظ، والمحارف كأنه مصروف عن سعة الرزق، والحريف:
~~فعيل
# PageV02P071
# من الحرافة وهو ما فيه حرافة ولذع، وكأنه معدول عن الحلاوة أو عن
~~المرارة. ويقال: عذلته فأعتذل، أي قبل العذل، أس سمعه وأقلع عنه، ويقال
~~أيضا العذل، وهو قليل ومع قلته شائع - ولا يقال منشاع - ومع ذلك لا يقال في
~~عذلته - بالذال منقوطة - انعذل، هذا ما لم يسمع، والقياس فيه مرذول. تقول:
~~رذلت الشيء فهو مرذول، واسترذلته وقوم رذال حقيقة أي أنذال وتباع كذلك.
~~ولاث عمامته يلوثها إذا كارها على رأسه أي أدارها، ولوث ثيابه إذا مرغها في
~~الطين، والتاثت الدابة أي كلت، والدابة تذكر وتؤنث، والتذكير غريب.
# هذا كله عن سماع وحفظ، ولم آت فيه من عندي بشيء إلا ما جرى مجرى بيان
~~وشرح وتشبيه، وأرجو السلامة فيه من خطإ شائن، وصواب بائن، وعلى الله التوكل
~~في كل نائبة، فهو ملجأ القانط، وكهف الآوي، وملاذ الراجي، ومعاذ الخائف.
# كاتب: أنت ثمال الآمل، ومنار الواثق، وتحفة الراجي، ومعاذ الخائف، ومناخ
~~الرغبة، ومشوع الهمم، ومعطف الوسائل، ومعرج الأماني، ومجنب الوصلات.
# PageV02P072
# قال ابن الأعرابي: يقال ما يجنب إلى لقائك، ولا تزف نعام القلوب إلى
~~طلعتك، ولا تثنى خناصر الشمال بك.
# وقال: قوله لا يجنب إلى لقائك أي لا يصيب من عرفك من الشوق إلى لقائك
~~والمحبة لرؤيتك ما يدخل عليه من المشقة كما يدخل على هذا الجنب الذي قد عطش
~~حتى لصقت رئته عطشا؛ تقول قد جنب جنبا إذا صار إلى ذلك، ومنه قول ذي الرمة:
~~البسيط كأنه مستبان الشك أو جنب وقوله: لا تزف نعام القلوب إليك، فهذا مثل،
~~يقول: لا يشتاق إليك، ولا يتفكر في ذلك. وقوله: لا تثنى خناصر الشمال بك،
~~يقول: إذا عد الأشراف لم تذكر أولا ولا ثانيا، ولا بعدما ينقضي عدد أصحاب
~~اليمين، ولا تثنى أيضا خناصر الشمال بك، وعادة الأعراب أن يثنوا ms0134 الخمس من
~~اليمين ثم يصيروا إلى اليسار؛ هكذا قال ابن الأعرابي.
# قال إبراهيم ابن المهدي لأحمد بن يوسف: لعن الله زمانا أخرك عمن لا يساوي
~~كله بعضك.
# PageV02P073
# سمعت ابن كعب الأنصاري يقول: صار الفضل بن الربيع إلى أبي عباد في مكتبه
~~يسأله حاجة، فأرتج عليه في الكلام، فقال له أبو عباد: بهذا اللسان دبرت
~~خليفتين؟! فقال: يا أبا عباد، إنا اعتدنا أن نسأل ولم نعتد أن نسأل.
# قيل لأبي العيناء: هل بقي في دهرنا من يلقى؟ قال: نعم، في البئر.
# قال المأمون لقارىء: اقرأ، فقرأ " فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله "
~~المائدة: 29، فحصبه.
# صعد عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن منبر المدينة، وكان
~~قد هم بالخروج، فبلغه أن بعض أصحابه تفوه بكلام فقال:
# PageV02P074
# إنه لا يزال يبلغني أن القائل يقول: إن بن العباس فيء لنا، نرتع في
~~أموالهم، ونخوض في دمائهم، عزم بلا علم، وفكر بلا روية، وخطة يركبها
~~الغاوون. عجبا لمن أطلق بذلك لسانه، وبسط به يده، أطمع في ميلي معه، وبسطي
~~يدي بالجور له؟ هيهات، فاز ذو الحق بما يهوى، وأخطأ الظالم ما تمنى، حق كل
~~ذي حق في يده، وكل ذي دعوى على حجته؛ لم يخطىء المنصف حظه، ولم يبق الظالم
~~على نفسه؛ حق لمن أمر بالمعروف أن ينهى عن المنكر، ولمن سلك سبيل الحق أن
~~يصبر على مرارة العذل؛ كل نفس تسمو إلى هتمها، ونعم الصاحب القناعة، ثم
~~توارى عن الناس وأضرب عن الرأي والخروج.
# هكذا يكون الشريف في دينه ونسبه وعفته وأدبه، لا كقوم نسأل الله عز وجل
~~العياذ من شرهم، والصلاح لهم في أنفسهم، فإن الإسلام لم يخلولق رسمه، ولا
~~عفى أثره، ولا تخلخل ركنه، إلا بما ظهر من الفساد في معدن النبوة وأرض
~~الرسالة، ولله عز وجل أمر هو بالغه، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
# قال عبد الله بن عباس بن الحسن لأحمد بن أبي خالد الأحول: إن من العجب
~~ضيق الملك بأموره، واختلاطه في تدبيره، وليس فوق يده ms0135 يد لأحد من رعيته
~~يدفعها، ولا دون سطوته جنة يجتنها إذا ضاق في ما لا ينازع
# PageV02P075
# فيه، واختلط في ما لا يغالب عليه، فكيف لو لقي بمثل عزه، وغولب بمثل
~~سلطانه، وأحترس منه بمثل مواتاة زمانه، هناك يفدحه الضيق، ويغلب عليه
~~الأختلاط، ويؤيس له من راحة الوقار، فما اختلاطك فيما لا تدفع عنه، وما
~~ضيقك بأمر لا تغالب دونه؟! قال فيلسوف: أصدق الناس لك في وده، من بذل لك
~~ملك يده.
# قال عطاء بن أبي رباح: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: يا أيها الناس اتقوا
~~الله عز وجل، ولا يحملكم العسر أن تطلبوا الرزق من غير حله، فإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم احشرني في زمرة المساكين ولا تحشرني
~~في زمرة الأغنياء، فإن الأشقياء من جمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة.
# هذا الحديث رواه لنا أبو بكر الشافعي ببغداد سنة أربع وخمسين وثلاثمائة،
# PageV02P076
# وإنما أحذف الإسناد لأن الغرض يقرب والمراد يسهل، والإسناد يطيل ويمل
~~المستفيد، على أن الإسناد زين الحديث وعلامة السنة وسبب الرواية.
# وقال أبو بكر الواسطي: العارفون وحش الله في أرضه، لا يستأنسون بغيره.
# قال ابن عباس: سمعت عليا رضي الله عنه يحض الناس بصفين فيقول: معاشر
~~المسلمين، استشعروا الجرأة، وغضوا الأصوات، وتجلببوا بالسكينة، وأكملوا
~~اللأمة، وأقلقوا السيوف في الأغماد قبل السلة، وآلحظوا الخزر، وآطعنوا
~~الشزر، وكافحوا بالظبى، وصلوا السيوف بالخطى، والبنان بالرماح. فإنكم بعين
~~الله ومع ابن عم نبيه.
# يقال: علم الزمان لا يحتاج إلى ترجمان.
# شاعر: الطويل
# PageV02P077
# ظللنا بيوم عند أم محمد ... نشاوى ولم نشرب طلاء ولا خمرا
# إذا صمتت عنا صحونا لصمتها ... وإن نطقت هاجت لألبابنا سكرا
# قال فيلسوف: لا ينتفع بالعقل إلا مع العلم، ولا ينتفع بالعلم إلا مع
~~العقل، ولا ينتفع بالعلم والعقل إلا مع الأدب، ولا ينتفع بالأدب إلا مع
~~الأجتهاد، ولا ينتفع بالأجتهاد إلا مع التوفيق.
# قال يونس لا يقبل منه صرف ولا عدل هو الحيلة والفداء؛ وقال الحسن، وكان
~~خيرا منه: هو الفريضة والنافلة.
# أتى وائل ms0136 بن حجر النبي صلى الله عليه وسلم فأقطعه أرضا وقال لمعاوية:
~~أعرض عليه هذه الأرض وأكتبها له؛ وكان معاوية كاتب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فخرج مع وائل في هاجرة شاوية، ومشى في ظل ناقة وائل، فقال له: أردفني
~~على عجز راحلتك، فقال له: لست من أرداف الملوك، قال: فأعطني نعليك، فقال:
~~ما بخل يمنعني يا ابن أبي سفيان، ولكن أكره أن يبلغ أقيال اليمن أنك لبست
~~نعلي، ولكن أمش في ظل الراحلة فحسبك بها شرفا. ثم إنه لحق زمان معاوية ودخل
~~عليه، فأجلسه معه على سريره وتحدث
# PageV02P078
# بهذا الحديث.
# قال عكرمة الأعرابي: بنى أعرابي على أهله ولم يولم، فأجتمع الحي بفنائه
~~وصاحوا: الرجز
# أولم ولو بيربوع
# أو بقراد مجدوع
# قتلتنا من الجوع
# فاحتال لهم وأطعمهم.
# رأى بعض الصالحين ابنا له قد أطال السجود فقال: يا بني أرفع رأسك فإنك
~~صبي، فقال: يا أبت كم من زرع أصابته الآفة من قبل أن يدرك؛ كان يونس يعجب
~~من هذا الكلام.
# قيل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة حين صفح: فعلوا بك وفعلوا،
~~فقال: إني سميت محمدا لأحمد.
# استعرض الحسن بن وهب غلاما فقال له: اكشف عن ساقيك وذراعيك وكذا وكذا،
~~والغلام يخجل من ذلك، فقال نجاح الكاتب للغلام: لا تخف، إنك أنت الأعلى.
# PageV02P079
# وجهت سحاقة إلى حبيبتها: ابعثي لي بكندرك الذي تمضغين بين دينارين، فبعثت
~~به إليها وقالت للرسول: قولي لمولاتك ردي الطبق والمكبة.
# قيل لبهلول المجنون: أتشتم فاطمة وتأخذ درهما؟ قال: لا، ولكني أشتم عائشة
~~وآخذ نصف درهم.
# العرب تقول: إن أعطيت فأجزل، وإن منعت فأجمل.
# يقال إن مما فضل به كسرى أن منطقته كانت ستة عشر شبرا، وجيبه كان سبعة
~~أشبار، وكان يأكل كل يوم مهرا مشويا من الخيل، وعناقا زرقاء حمراء مغذاة
~~بألبان النعاج، يذبحان بسكين من ذهب، ويسجر له التنور بالعود حتى ينتهي
~~منتهاه، ويسمط ما يسمط بالخمر المغلي بالمسك، ويطلى بالعنبر والمسك والملح،
~~ويعلق في سفود من ذهب، ويارجين من ذهب، وسكين من ذهب، ms0137 فإذا برد حمل ووضع
~~على خوان من ذهب، فيه أربعة آلاف دينار، ويقدم إليه فيتناول منه ما أحب، ثم
~~يتحف به من أحب من ندمائه، ويكسر
# PageV02P080
# التنور، ويجدد كل يوم مثله. وكان له في كل يوم لون ينفق عليه اثني عشر
~~ألف درهم يخرج لؤلؤة صفراء قد شريت باثني عشر ألف درهم وتسحق في ذلك اللون،
~~يتداوى به للجماع، فكان يجامع كل يوم وليلة ستين مرة.
# نزل أبو دلامة بدهقان يكنى أبا بشر، فسقاه شرابا أعجبه فقال: الطويل
# سقاني أبو بشر من الراح شربة ... لها لذة ما مثلها لشراب
# وما طبخوها غير أن غلامهم ... سعى في نواحي كرمها بشهاب
# قال عبيد الله بن محمد بن عبد الملك الزيات: بنو هاشم ملح الأرض، وزينة
~~الدنيا، وحلي العالم، والسنام الأعظم، والكاهل الأضخم، ولباب كل جوهر كريم،
~~وسر كل عنصر شريف، والطينة البيضاء، والمغرس المبارك، وهم النصاب الوثيق،
~~ومعدن الفهم، وينبوع العلم، وثهلان ذو الهضبات في الحلم، والسيف الحسام في
~~العزم، مع الأناة والحزم، والصفح
# PageV02P081
# عن الجرم، والقضية بعد المعرفة، والصفح بعد المقدرة، وهم الأنف المقدم،
~~والسنام الأكوم، والعز المشمخر، والصيابة والسر، وكالماء لا ينجسه شيء،
~~وكالشمس لا تخفى بكل مكان، وكالذهب لا يعرف بالنقصان، وكالنجم للحيران،
~~والبارد للظمآن، ومنهم الثقلان، والأطيبان، والسبطان، والشهيدان، وأسد
~~الله، وذو الجناحين، وذو قرنيها، وسيد الوادي، وساقي الحجيج، وحليم
~~البطحاء، والبحر والحبر، والأنصار أنصارهم، والمهاجرون من هاجر إليهم
~~ومعهم، والصديق صديقهم، والفاروق من فرق بين الحق والباطل منهم، والحواري
~~حواريهم، وذو الشهادتين لأنه شهد لهم. وكيف لا تكون العرب على ما ذكرنا،
~~وقريش على ما بينا، وبنو هاشم على ما وصفنا، ومنهم رسول رب العالمين سيد
~~المرسلين، وإمام المتقين، وهادي المؤمنين، والداعي إلى صراط مستقيم، نبي
~~الرحمة والمنقذ من الهلكة، والمبشر بالجنة،
# PageV02P082
# صلى الله عليه وسلم وأعلى ذكره، وجعل أمته خير أمة، وجعل رهطه يؤتون من
~~كل فج عميق، وأوب سحيق، إليهم ترد الأخلاق الجميلة، والعقول الكاملة، وكل
~~خلق وكل عقل من كل صنف من أصناف الناس، ms0138 ومن الآداب واللغات والعادات والصور
~~والشمائل، عفوا بلا كلفة ولا مؤونة، وعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~كان وما يكون إلى يوم القيامة، ولم يخصص بذلك أحد من الأنبياء غيره، وختم
~~الله عز وجل به النبوة والرسالة، ليستكمل كل فضيلة، والرجل من أهله يوزن
~~بأمة من الأمم، وهو عليه الصلاة والسلام يوزن بجميع الأمم، وصير أمته خير
~~الأمم ليكونوا أعلم الأمم، بما عرفوا من شؤون الأمم الخالية، والقرون
~~الماضية، فلا شبيه له ولا نظير، وهو خير البرية، وأكرمهم على الله عز وجل،
~~فصلوات الله عليه وسلامه وبركاته ورحمته.
# قد تضمن - أيدك الله - هذا الكلام كتاب النحل لأبي عثمان، إلا أني نقلت
~~من كتاب الرتب هذا الفصل والفصل المتقدم في الجزء الأول، وعليه سمة كلام
~~أبي عثمان ونوره، ثم لا أدري كيف الحال فيما عدا هذا الظاهر من الباطن، لأن
~~الباطن لا يستقر معه اليقين، ولا تثبت عليه الشهادة، وإنما ينقسم فيه الظن
~~والتوهم والحقيقة من ذلك على بعد. نسأل الله عز وجل
# PageV02P083
# أن يصل رأينا بالإصابة، وعلمنا باليقين، وعملنا بالإخلاص، وأعتقادنا
~~بالحق، ولساننا بالصدق، وطويتنا بالخير، وعاقبتنا بالسعادة، فلا مأمول
~~غيره، ولا مرجو سواه.
# قال العباس بن محمد: قلت لرقاق: كم تروجين؟ قالت: أنفقه ما نفق، فإذا كسد
~~أطعمته ما كسب.
# تزوجت امرأة زباء رجلا أصلع، فرآها تنظر إليه وتفكر، فقال لها: ما لك؟
~~قالت: كنت أشتهي أن تكون صلعتك على حري ويكون شعر حري على صلعتك حتى أستريح
~~من النتف ويكون لك جبهة.
# سأبت بنت زيات بنت سمان، فقالت لهما أخرى: لا تكثرا، فما الزيات والسمان
~~إلا سلح قطع بنصفين.
# العرب تقول: لا تيأس أرض من عمران، وإن عفاها الزمان.
# قالت جارية قاسم التمار: لا تفلح امرأة خشنة الشفرين، ولا رابية
~~المنكبين.
# PageV02P084
# قالت امرأة لبشار الأعمى: يا أبا معاذ، هل رأيت وجهك قط؟ قال: لا، قالت:
~~لو رأيت وجهك لا تزرت عليه كما تأتزر على آستك من قبحه، فقال لها بشار:
~~اغربي قبحك الله.
# قال أبو عبيدة: ms0139 أوصى علي بن عبد الله بن عباس إلى سليمان بن علي وترك
~~محمدا، وكان أسن ولده، وقال له: يا بني إني أنفس بك أن أدنسك بالوصية.
# وضرط ابن سيابة في جماعة ولم يتشور، وقال غير مكترث: ذلك تقدير العزيز
~~العليم.
# وقال أبو بكر الواسطي: العارف ينظر إلى الخلق فيرى فيه ربوبيته، وينظر
~~إلى الدنيا فيرى فيها خيال آخرته.
# وقال أبو بكر أيضا: هيبة العارف بالله تعالى ممزوجة بسروره، وخوف مفارقته
~~ممزوج برجاء اتصاله، وشوقه إلى لقائه ممزوج بالحياء منه، فلا
# PageV02P085
# هيبته تذهب بسروره، ولا خوف مفارقته يغلب رجاء اتصاله، ولا الحياء منه
~~ينفره عن الشوق إلى لقائه.
# العرب تقول: فلان شمري أحوذي، ويقال سمري أيضا؛ هكذا وجدت بخط منسوب.
# سمعت أبا بكر ابن الأمام المقرىء البغدادي يقول: كان عندنا ببغداد رجل
~~يهوى امرأة جار له، فقال لها ليلة وقد علاها يحشوها: علمت يا فلانة أن
~~الناس يتهمونني بك، قالت: وما عليك أن يأثموا وتؤجر، فقال لها وهو يغوص
~~فيها: الله عز وجل حسيب الظالم.
# نزل ابن أبي فنن الشاعر في جوار زريات المغنية، فكايدته جارية من
~~جواريها، فقالت له: يا شيخ، تحول من جوارنا لا يقول الناس إن هذا الهجاء
~~أبو هذه المغنية، فقال لها: الذي يلزمني من العار أكبر، لأن الناس يقولون:
~~هذا الشاعر أبو هذه القحبة.
# PageV02P086
# أنشدنا أبو سعيد السيرافي لأبي هفان يخاطب إبراهيم بن المدبر وقد خرج
~~مصعدا إلى بغداد من البصرة: الرمل
# يا أبا إسحاق سر في دعة ... وامض مصحوبا فما منك خلف
# إنما أنت ربيع باكر ... حيث ما صرفه الله انصرف
# ليت شعري أي قوم أجدبوا ... فأغيثوا بك من بعد العجف
# ساقك الله إليهم رحمة ... وحرمناك لذنب قد سلف
# وأنشدنا هذه الأبيات المرزباني لأبي شراعة.
# قال ذو النون المصري رحمه الله: سألت حكيما عن العقل فقال: العقل شجرة
~~أصلها العلم، وفرعها العمل، وثمرتها السنة.
# وحدث الحسن البصري بحديث، فقال له رجل: عمن
# PageV02P087
# أصلحك الله؟ فقال: وما تصنع بعمن؟ أما أنت فقد نالتك موعظته، وقامت عليك ms0140
~~حجته.
# قال السري السقطي: كل معصية في شهوة يؤمل غفرانها، وكل معصية في كبر لا
~~يؤمل غفرانها، لأن معصية إبليس كانت من كبر، ومعصية آدم كانت من شهوة.
# قال الزجاج: إنما سمي الخل خلا لأنه اختل بالحموضة، قيل له: فإن العسل
~~أيضا خل لأنه أخل بالحلاوة عن الحموضة، فقال: هذا لا يلزم، لأن الأصطلاح
~~سبق بالمعنى الذي دل على الاشتقاق، ولم يسبق المعنى فيقع عليه قياس.
# شاعر: الكامل
# ذهب الزمان برهط حسان الألى ... أضحت منازلهم كأمس الدابر
# وبقيت في خلف تحل ضيوفهم ... منهم بمنزلة اللئيم الغادر
# PageV02P088
# سود الوجوه لئيمة أحسابهم ... فطس الأنوف من الطراز الآخر
# يقال: من أخذ نملة حمراء من المقابر وجعلها في داره خرج النمل منها.
# اجتمع الرضا والمأمون والفضل بن سهل على مائدة، فقال الرضا مبتدئا: إن
~~رجلا من بني إسرائيل سألني: النهار خلق قبل الليل، أم الليل خلق قبل
~~النهار، فما عندكما؟ فقال الفضل للرضا: قل أنت، فقال الرضا: من القرآن أو
~~من الحساب؟ فقال الفضل: من الحساب، فقال: قد علمت أن طالع الدنيا السرطان،
~~والكواكب في مواضع شرفها، وزحل في الميزان، والمشتري في السرطان، والشمس في
~~الحمل، والقمر في الثور، وذلك يدل على أن كينونة الشمس في الحمل في العاشر
~~من الطالع في وسط السماء؛ يوجب ذلك أن النهار خلق قبل الليل. وأما دليل ذلك
~~من القرآن فقوله تعالى " لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق
~~النهار " يس: 40.
# أنشد: الطويل
# غنيت زمانا بالشباب ولم أزل ... بودي أبقى بالشباب ممتعا
# فلما تفرقنا كأن الذي مضى ... من العيش لم ننعم به ساعة معا
# PageV02P089
# دعا أعرابي فقال: اللهم إني أعوذ بك من الفاجر وجدواه، والغريم وعدواه،
~~والعمل الذي لا ترضاه؛ اللهم إني أعوذ بك من الفقر إلا إليك، ومن الذل إلا
~~لك.
# قال يحيى بن كامل: متى دفع رجل إلى صاحبه دراهم ليقضي بها عن نفسه دينه،
~~ويشتري ببعضها خمرا، إن تلك الحركة واحدة وهما فعلان: طاعة ومعصية كانتا
~~لخذلان وعصمة. وقال سعيد المقرىء: بل ms0141 هي فعل واحد، طاعة من جهة ومعصية من
~~جهة.
# وقال يحيى: قد كان يجوز أن يجعل الله الصغائر كبائر والكبائر صغائر.
# وقال برغوث: لا يجوز أن يخلق الله عز وجل إلا جزءين ليكون أحدهما مكان
~~الآخر. وقال يحيى: يجوز أن يخلق جزءا لا في مكان، كما خلق العالم لا في
~~مكان.
# وقال برغوث: ليس يجوز أن يعلم الإنسان كل ما يجهله. وقال يحيى: يجوز أن
~~يكون ذلك.
# وقال يحيى: الطول مقدار الجزء وليس هو عين الطويل. فقال برغوث: يجوز أن
~~يبقى بعض الخلق ولا يفنى البتة. وقال آخر: الأشياء تفنى على معنى
# PageV02P090
# تفرق الأجزاء. وقال آخر: بل على التلاشي.
# وقال آخر، قال برغوث: يجوز أن يخلق الله عز وجل صحيحا بالغا ولا يخطر
~~بباله شيئا.
# وقال يحيى: ثواب الله عز وجل أكثر من تفضله، وعقابه أشد من بلائه.
# وأنشد: البسيط
# يا أكرم الناس في ضيق وفي سعة ... وأنطق الناس في نظم وفي خطب
# إنا وإن لم يكن ما بيننا نسب ... فرتبة الود تعلو رتبة النسب
# كم من صديق يراك الشهد عن بعد ... ومن عدو يراك السم عن قرب
# دخل محمد بن كعب القرظي على سليمان بن عبد الملك في ثياب رئة، فقال له
~~سليمان: ما يحملك على لبس هذا؟ قال: أكره أن أقول الزهد فأطري نفسي، أو
~~أقول الفقر فأشكو ربي.
# PageV02P091
# نظر أعرابي إلى رجل جيد الكدنة فقال له: يا هذا إني لأرى عليك قطيفة من
~~نسج أضراسك محكمة.
# يقال: حصب في الأرض إذا ذهب.
# العرب تقول: شر النساء الحميراء المحياض، والسويداء الممراض.
# يقال: ليس على مختف قطع، أي ليس على النباش قطع، يقال خفاه واختفاه إذا
~~أظهره، فكأنه يظهر الكفن، كذا قيل. السمهري: الرمح الشديد، يقال اسمهر
~~الأمر إذا اشتد، وكذلك ازمهر، ويقال ازمهر الحر أيضا. المذلق: المحدد،
~~وفلان ذليق اللسان وذلق كما قالوا: رهيف اللسان، ويشار بذلاقة اللسان إلى
~~استمرار اللفظ، ويشار بها أيضا إلى شدة الجواب وإصابته. والربل: نبت، ويقال
~~ربل القوم إذا كثر مالهم وهي الربالة. ms0142 إناء روي: إذا كان يروي من يشربه،
~~وماء روي ورواء إذا كان لا ينزح؛ جفالة الضائنة: صوفها، وجفالة الناقة:
~~وبرها.
# قيل لأعرابي: أي الناس أشد؟ قال: الأعجف الضخم،
# PageV02P092
# يعني الذي فيه عبالة، خفيف. هذا كله من كلام ابن السكيت في كتب مختلفة.
# قيل لفيلسوف: أي الأشياء ينبغي أن تعلم الصبيان؟ فقال: الأشياء التي إذا
~~صاروا رجالا استعملوها.
# قيل للإسكندر إن دارا قد عبأ جيشا فيه ثلاثون ألف مقاتل وهو على أن
~~يستقبلك به، قال: إن القصاب لا تهوله الغنم وإن كثرت.
# قال فيلسوف: الحساد منهم مناشير لأنفسهم.
# قال أرسطاطاليس: محبة المال وتد الشر كله، لأن الشر كله متعلق به.
# قال فيلسوف: من القبيح أن يتولى امتحان الصناع من ليس بصانع.
# رأى ديوجانس - وكان محمقا في اليونانيين - زنجيا يأكل خبزا أبيض محورا،
~~فقال: يا قوم انظروا إلى الليل كيف يأكل النهار.
# PageV02P093
# رأى ديوجانس رجلا في الحمام حوله جماعة يخدمونه ويدلكونه ويصبون عليه
~~الماء وهو لا يتحرك، فقال: إني لأعجب كيف لم تعد من يدخل الأبزن مكانك.
# ورأى رجلا حسن الوجه كثير الشر، فقال: أما البيت فحسن، وأما الساكن فيه
~~فخبيث.
# ورأى امرأة قد حملها الماء فقال: على هذا جرى المثل: دع الشر يغسله الشر.
# ورأى ديوجانس قملة تدب على رأس أصلع فقال: انظروا إلى اللص كيف يروم
~~القطع في قفر.
# وقيل له: ما المرأة؟ قال: مسح وخسران.
# قال ديوجانس: من أراد أن يكون مذهبه جيدا فلتكن طريقته على ضد طريقة أكثر
~~الناس.
# PageV02P094
# وقال جالينوس: من أصابه قولنج فليأت كلبا نائما، وليثره عن موضعه وليبل
~~فيه.
# قال جعفر بن محمد: من أنصف من نفسه، رضي به حكما لغيره.
# العرب تقول: شر الجيران من عينه تراك، وقلبه يرعاك، إن رأى حسنة سترها،
~~وإن سمع سيئة نشرها.
# لأعرابية في زوجها: المتقارب
# يحب النكاح أبو مسهر ... وليس يطاوعه أيره
# وقد أمسك البخل من كفه ... فأصبح لا يرتجى خيره
# فيا ليت ما بحري في آسته ... ويملكني رجل غيره
# قيل لأعرابية: ما للبرق البعيد أشوق من القريب؟ ms0143 قالت: لأن القريب أرجى،
~~والبعيد أيأس.
# قال ابن الكلبي: الأقوال والأقيال من العرب: الملوك، والقمامسة: الأشراف،
~~الواحد قمس، والبطارقة من الروم، الواحد بطريق، والمرازبة من الفرس،
~~والطراخنة من الترك، والتكاكرة من السند والهند، الواحد تكرك، والأقاصرة -
~~كذا قال، والسماع القياصرة - ملوك الروم،
# PageV02P095
# والأكاسرة مملوك الفرس، والتبايعة ملوك اليمن.
# قال الحارث بن كلدة: إذا أردت أن تحبل منك المرأة فمشها في عرصة الدار
~~عشرة أشواط، فإن رحمها ينزل ولا تكاد تخلف.
# سمعت أشياخا يقولون: من أمثال الفرس: ما دخل مع اللبن لا يخرج إلا مع
~~الروح، والعرب تقول: آطبع الطين ما دام رطبا، واغرس العود ما كان لدنا قيل
~~لأعرابي: ما اللذة؟ قال: قبلة على غفلة.
# قيل لملك: فيم لذتك؟ قال: في ظفر، بعد دور، وليالي سمر.
# وقيل لطفيلي: فيم لذتك؟ قال: في مائدة منصوبة، ونفقة غير محسوبة، عند رجل
~~لا يضيق صدره من البلع، ولا تجيش نفسه من الجرع.
# وقيل لتاجر: فيم لذتك؟ قال: في ربح على السوم، ونقد في اليوم.
# وقيل لعالم: فيم لذتك؟ قال: في حجة تنبختر اتضاحا، وشبهة تتضاءل افتضاحا.
# PageV02P096
# وقيل لراع: فيم لذتك؟ قال: في واد عشيب، ولبن حليب.
# وقيل لأبي مزاحم الصوفي: فيم لذتك؟ قال: في سياحة البلاد، وطي البواد،
~~وحضور النواد، ومفاكهة الأنداد، ومنافرة الأضداد.
# وقيل لعابد: فيم لذتك؟ قال: في عمل يخلص، ورياء ينقص، وقلب عن الدنيا
~~يسلو، وهمة إلى الله عز وجل تعلو.
# وقيل لكاتب: فيم لذتك؟ قال: في معنى أنهيته، وكلام أنشيته.
# وقيل لغاز: فيم سرورك؟ قال: في سرية مقبلة، وغنيمة مستقبلة.
# وقيل لفقير: فيم لذتك؟ قال: في إزاحة العلل، وقضاء الوطر عللا بعد نهل.
# ساوم أشعب بقوس بندق، فقيل له: هي بدينار، فقال: والله لو كنت إذا رميت
~~عنها الطائر سقط مشويا بين رغيفين ما اشتريتها بدينار.
# قال رجل لصاحب منزله: أصلح خشب هذا السقف فإنه
# PageV02P097
# يقرقع، قال: لا تخف إنما هو يسبح، فقال: أخاف أن تدركه رقة فيسجد.
# صعد مخنث جبل لكام ليتعبد، فلما صعد فيه أعيا فقال: واشماتتي ms0144 بك يوم أراك
~~كالعهن المنفوش.
# العرب تقول: كان كراعا فصار ذراعا، إذا ارتفع.
# قال الأصمعي: رؤي أعرابي في حزيران على شاطىء نهر يغوص غوصة ثم يخرج
~~فيعقد عقدة في حبل، فقيل له: ما هذا؟ قال: جنابات الشتاء أقضيها في الصيف.
# قال صعصعة: أكلت عند معاوية لقمة فقام بها خطيبا، فقيل له: وكيف ذلك؟
~~قال: كنت آكل معه فهيأ لقمة ليأكلها وأغفلها، فأخذتها، فسمعته بعد ذلك يقول
~~في خطبته: أيها الناس أجملوا في الطلب، فرب رافع لقمة إلى فيه تناولها
~~غيره.
# PageV02P098
# العرب تقول: زج نضوك يبلغ بك.
# دخلت جارية على راشد لتسأله عن مولاتها، فرأت حمارا أدلى، فشغلت بالنظر
~~إليه فقالت: تقول لكم مولاني: كيف أير حماركم؟ فقال لها راشد: قائم والحمد
~~لله.
# قال طفيلي لرجل على المائدة: ما ألأمك! فقال الرجل - وكان صاحب المائدة
~~-: سب النفس أهون من وقع الضرس.
# قالت جارية عمرو بن العاص للأحنف: ما بال أستاه الرجال ينبت عليها الشعر
~~وأستاه النساء لا ينبت عليها؟ فقال: أستاه ارجال حمى، وأستاه النساء مرعى.
# العرب تقول في أمثالها: ويله كيلا بلا ثمن لو أن له وعاء.
# قال الجماز: أردت أن أتزوج جارية بصرية فقالت لرسولي: أريد أن أسمع
~~كلامه، فقعدت قريبا منها فقالت لي: اذكر ما عندك، قلت: عندي دنانير ودراهم
~~وثياب، قالت: ما سألتك عن هذا، إنما سألتك عن
# PageV02P099
# الفراش، قلت: واحدة في أول الليل، وأخرى في السحر، قالت: قم رحمك الله،
~~فإنك إلى قبر أحوج منك إلى امرأة.
# جازت امرأة بشيخ مؤذن وهو يمرس أيره بيده، فقال له: يا شيخ خله من يدك
~~وعلي ضمانه.
# العرب تقول: من احمر قرقر.
# قال أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل: كانت لنا جارية مغنية فاحتضرت فقلت لها:
~~قولي لا إله إلا الله، فقالت: الكامل
# حضر الرحيل وشدت الأحداج ... وحدا بهن مشمر مزعاج
# يقال: الأيكة من الأراك، والعيص من السدر، والغيطلة
# PageV02P100
# من الشجر، والعضهة من الطرفاء، والأجمة من القصب، والوشيجة من القنا،
~~والغيصة من العشب، والوهط من العوسج.
# يقال: فلان شديد العارضة ms0145 وفلان شديد الأبهر إذا كان شديد الظهر، وشديد
~~الأخدع إذا كان شديد العنق، وشديد النسا إذا كان شديد الساق.
# لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم ارتفعت الواعية بمكة، فقال أبو قحافة:
~~ما هذا؟ قالوا: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: خطب جلل، فمن
~~الخليفة بعده؟ قالوا: ابنك، قال: أرضيت بذلك بنو أمية وبنو المغيرة؟ قالوا:
~~نعم، قال: سبحان الله! يعارضون النبوة ويسلمون الخلافة، إن هذا لأمر يراد.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والزكاة
~~والحج والعمرة، وما يجزى يوم القيامة إلا بمقدار عقله، وفي رواية الطبراني
~~لنا: إلا بمقدار عقله.
# PageV02P101
# وقال أبو الدرداء: قال النبي صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى: إني
~~والإنس في نبأ عظيم، أخلق ويعبد غيري، وأرزق ويشكر غيري.
# قال الشعبي: الكبائر: الإشراك بالله، واليمين الغموس، وعقوق الوالدين،
~~وقتل النفيس.
# قال أحمد بن حابط: ابتدأ الله عز وجل الخلق جملة في دار غير هذه الدار،
~~وأسبغ عليهم نعمه، ولم يكلفهم فيها شكره، ثم نقلهم إلى دار أخرى فوجا بعد
~~فوج، يأمرهم فيها ويختبرهم، فمن أطاعه فيها ولم يعصه رده إلى تلك الدار،
~~ومن عصاه ولم يطعه رده إلى دار العقاب وهي جهنم، ومن عصاه في بعض وأطاعه في
~~بعض أخرجه إلى هذه الدار.
# PageV02P102
# قال الإسكافي وأبو عيسى الوراق: يجوز أن يكون الإنسان قاعدا قائما،
~~ومتحركا ساكنا؛ هكذا حكى الكعبي وهو ثقة، وهذا من شنيع القول وفاحش
~~الأعتقاد.
# وما أدري ما أقول في هذه الطائفة التي تبعت آراء مشوبة، وأهواء فاسدة،
~~وخواطر لم تختمر، وفروعا لم يؤسس لها أصول، وأصولا لم تشرع على محصول، لا
~~جرم اتسع الخرق على الراقع، واشتبه الأمر على المستبصر، وخاست بضائع
~~العلماء، وعاد الأمر إلى الهزل المقوى بجد، والباطل المزين بحق، وذهب
~~التقى، وسقط الورع، وهجر التورع والتخرج، وصار الجواب في كل مسألة دقت أو
~~جلت، أو اتضحت أو أشكلت، لا أو نعم، كأنهم لا يعلمون أنهم لا يعلمون كل
~~شيء، ولا ms0146 يحيطون بكل شيء، وأن الدين مشروع
# PageV02P103
# على التسليم والتعظيم والعمل الصالح، واعتقاد ما عري من الرأي المنقوص
~~والعقل المنقوص، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجب في كل شيء، ولا
~~أثار ما لم يكن مأمورا بإثارته، وأنه أمر بالكف والسكوت إلا فيما عم نفعه،
~~وشملت عائدته، وأمنت عاقبته، بذلك بعث، وعليه حث وحث. إلى الله عز وجل أشكو
~~عصرنا وعلماءنا، وطالبي العلم منا، فإنه قد دب فيهم داء الحمية، واستولى
~~عليهم فساد العصبية، حتى صار الغي متبوعا، والرشد مقموعا، والهوى معبودا،
~~والحق منبوذا، كل يزخرف بالحيلة ولا ينصف، ويموه عليه بالخداع ولا يعرف.
# ولقد رأيت شيخا من أبناء ستين سنة وهو يقول: ما ناظرت قط في إثبات الرؤية
~~من ينفيها إلا انقطعت، ولا أتيت بحجة إلا زوحمت، ولا عولت على أصل إلا
~~نوزعت، وما أمدي في ذلك إلا هواي في أني أحب إثبات الرؤية، وأستوحش من
~~نفيها، فأنا أتبع ما يقوى في نفسي، لأن الله عز وجل قاذف تلك المحبة في
~~نفسي، ومتوليها دوني، ولو كان العمل على بيان الخصم واحتجاج النظير وشواهد
~~المناظر، لقد كنت تحولت في ألف مقالة، فإني لا أسمع خطبة مقالة، ولا ألحظ
~~ظاهر نحلة، إلا وأرى له من البهاء والحلاوة والحسن والشارة ما لا أجد
~~لغيره، فإن ذهبت إلى تكافؤ الأدلة قهرت العقل، وفارقت
# PageV02P104
# المحجة، وإن ملت إلى تخليص الحجة من عوارض الشبهة رمت كؤودا، ورهقت
~~صعودا، لكني مع ما ألقي في روعي لأني واثق به، وذلك أني لم أجلبه ولم
~~أكسبه، وإنما هو شيء سبق إلي سوقا، وشوقت إليه شوقا، ولأن أكون مع هذه
~~الدواعي أحب إلي من أن أطيل المنازعة وأكثر البحث، فإن آفة المنازعة ثوران
~~الطباع وهيج النفس وعصبية الهوى، وآفة البحث التردد بين الاستيحاش والتحير
~~على غير يقين يمسك الفؤاد، ولا عمل يزود إلى المعاد.
# هذا كلام هذا الرجل، ولعل فتنته فيما ذهب إليه، وعقد إصبعه عليه، أخف من
~~فتنة غيره، وإذا كان بعض ما يعتري خائض هذا العمر، ms0147 وراكب هذا البر، فما
~~نقول بأمور أدق من هذا وأخفى؟! ولهذا قال بندار بن الحسين، وكان شيخ فارس
~~علما وفضلا ونبلا: ما نظرت في الكلام قط إلا رأيت في قلبي منه قسوة، وعلى
~~لساني منه سطوة، وفي أخلاقي مع خصومي جفوة.
# وكان أبو زيد المروزي يقول - وشاهدته بمكة سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة -:
~~كنت أقرأ علم الكلام على الأشعري أيام حداثتي بالبصرة،
# PageV02P105
# فرأيت في المنام كأني قد فقدت عيني جميعا، فأستعبرت حاذقا بعلم الرؤيا
~~فقال لي: لعل هذا الرائي قد سلخ دينه، وفارق حقا كان عليه، فإن أوضح دلائل
~~البصر على الدين والعقيدة. قال: فأستوحشت من هذه العبارة، وأنقبضت عن
~~المجلس، فسأل عني وجد في تعرف خبري وألح على نظرائي، فلم أرتح ولم أهتز،
~~فبينا أنا على انقباضي إذ جمعني وإياه طريق، فبدأني بالسلام، وأطال طرف
~~الحديث، وشهد تعسري في الإجابة، وأستيحاشي من الطريقة، فقال لي عند آخر
~~كلامه: إن كنت تنفر من مقالتنا التي شاهدناها ونصرناها، فاحضر واقرأ أي
~~مقالة أحببت فإني أدرسها لك. قال أبو زيد: فأزددت في نفسي نفورا، وكان سبب
~~إلحافه وتشدده أني كنت حديث السن، وكان للعين في مجال، ثم ثبتني الله تعالى
~~على هجران هذا الفن، وأقبل بي على الحق والفقه، وبلغني هذه الحال التي أسأل
~~الله عز وجل تمامها وخير عاقبتها.
# هذا نص ما حفظته عنه، وإن كنت قدمت بعض اللفظ وأخرت، فإني لم أحرف
~~المعنى، ولم أزد فيه من عندي شيئا، ولقد سمع هذا ابن المرزبان الشافعي سنة
~~تسع وخمسين مع أصحابه بعد أن عاد أبو زيد من الحجاز والشام إلى مدينة
~~السلام قاصدا إلى خراسان.
# قامت امرأة تصلي بلا سراويل، فرآها ماجن، فانتظر بها حتى
# PageV02P106
# سجدت ثم وثب عليها وألقى ذيلها وحشا يطنها وهي لا تتحرك، فلما صب وقام
~~أقبلت عليه وقالت: يا جاهل، قدرت أني أقطع صلاتي بسببك؟! قال رجل لجارية
~~أراد أن يشتريها: لا يريبنك هذا الشيب فإني قوي على النيك، فقالت: يا هذا،
~~حدثني: أيسرك أن تبتلى بعجوز مغتلمة؟! ms0148 قال المقتدر لجارية عرضت عليه:
~~أتشتهين أن أشتريك؟ قالت: إن اشتهيت أن تنيك! فاستظرفها واشتراها.
# قال فيلسوف: لا تغتر بحسن الكلام إذا كان الغرض الذي يقصد به ضارا، فإن
~~الذين يسمون الناس إنما يقدمونه في ألذ طعام، ولا تستجفين الكلام الغليظ
~~إذا كان الغرض سليما نافعا، فإن أكثر الأدوية الجالبة للصحة يشعة.
# قال فيلسوف في رجل: عنف الناصح به أرضى عنده من ملق الكاشح.
# وأنشد لمنصور التميمي المصري: الرمل المجزوء
# PageV02P107
# ليس إلا مستنيل ... أو منيل مستطيل
# أو مباه لمباه ... أو مجاز أو بخيل
# قال أعرابي: أحسن الغناء ما أفهم السامع وأطرب الخاشع.
# وقال أعرابي: إياك أن تكون صاحي اللسان سكران العقل.
# لمنصور الفقيه: الرجز
# ومغفل ذكر الأجل ... سما به طول الأمل
# فما ارتقى حتى نزل ... مستكرها؛ ولم يقل
# قط لشيء قد كمل ... وقد تناهى واعتدل
# إلا تبينت الميل ... والنقص فيه والخلل
# بعقب ما قيل؛ وهل ... ينجي من الله الحيل
# والله ما شاء فعل ... سبحانه عز وجل
# أصبح للناس مثل ... وعبرة لمن عقل
# من نال من عز الدول ... ما لم ينل قط رجل
# كان إذا قيل رحل ... نحو بلاد وفصل
# تطأطأت كل الملل ... ولم تزل على وجل
# حتى يقال قد قفل ... أمسى منيفا كالجبل
# ثم تلاشى واضمحل ... كأنه نجم أفل
# PageV02P108
# قال فيلسوف - وهو زينون - لفتى رآه يتلهف على الدنيا: أحسب أنها بأسرها
~~لك وأنت في لجة البحر قد أشرفت على الغرق، أكانت غايتك إلا النجاة بنفسك؟
~~قال: نعم، قال: فكذلك لو كنت ملكا فنازعك في ملكك من يريد قتلك هل كنت تريد
~~غير النجاة شيئا؟ قال: نعم، قال له: فأنت الملك وأنت الغني، إلا أنك قد
~~نجوت بنفسك وربحت لذة ما فاتك، ويبقى طلب ما إذا نلته كان سبيله هذا
~~السبيل.
# وقال زيتون: لا تخف موت البدن، ولكن خف موت النفس، فقيل له: لم قلت:
~~خافوا موت النفس والنفس الناطقة عندك لا تموت؟ فقال: إذا انتقلت النفس
~~الناطقة من حد النطق إلى الحد البهيمي، وإن كان جوهرها لا يبطل فإنها قد ms0149
~~ماتت من العيش العقلي.
# قال فيلسوف آخر: يا هذا لا بقليل تقنع، ولا بكثير تشبع.
# قال كشاجم في كتاب النديم: واللحن عندهم يتخون
# PageV02P109
# الجمال، كما أن الفصاحة تعفي على القبح؛ وقال، قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم للعباس عمه وسمع منه كلاما فصيحا: بارك الله عز وجل لك يا عم في
~~جمالك، أي في فصاحتك. قال: وكذلك الحديث الحسن تقبله النفس أولا وتكرهه
~~معادا؛ قال: وأقول أيضا: كما أن الألحان أشرف المنطق كذلك نفس الطروب
~~والمستخف لها أشرف النفوس.
# وقال أيضا: كتبت إلى صديق لي: الكامل المجزوء
# إن كنت تنكر أن في ال ... ألحان فائدة ونفعا
# فأنظر إلى الإبل التي ... هي ويك أغلظ منك طبعا
# تصغي لأصوات الحدا ... ة فتقطع الفلوات قطعا
# ومن العجائب أنهم ... يظمونها خمسا وربعا
# فإذا توردت الحيا ... ض وحاولت في الماء كرعا
# وتشوفت للصوت من ... حاد تصيخ إليه سمعا
# ذهلت عن الماء الذي ... تلتذه بردا ونقعا
# PageV02P110
# شوقا إلى النغم التي ... أطربنها لحنا وسمعا
# قال فيلسوف: إذا لم تكن كما تريد فلا تبال كيف كنت.
# وقال أعرابي: إذا لم يكن ما تريد فأرد ما يكون.
# يقال في العربية: أرادني بكل ريدة: والفرق بين المريد والرائد أن المريد
~~قد تتوجه إرادته نحو ما لا يصح له ولا يدنو منه، والرائد هو الذي قد نال
~~مراده وتمكن، ومنه راد الفرس، ومرود الفرس، وهذا مراد المال لأنه يريده أي
~~سرح فيه؛ يقال: سرحته وسرح هو فأنسرح، وهو المنسرح في العروض، وفي قول الله
~~عز وجل " وحين تسرحون " النحل: 6 أي ترعون ما لكم؛ قيل لمملوك في العرب
~~يرعى إبلا: أنت راعيها، قال: الله راعيها وأنا مرعيها؛ هكذا حكاه الأصمعي.
# والإرادة في الإنسان مركبة من شهوة وحاجة وأمل، والإنسان وعاء القوى،
~~وظرف المعاني، وطينة الصور، ومعدن الآثار، وهدف
# PageV02P111
# الأغراض، وكل شيء له فيه نصيب، ومن كل شيء عنده حيلة، وله إلى كل شيء
~~مسلك، وبينه وبين كل شيء نسبة ومشاكلة، وهو جملة أشياء لا تنفصل، وتفصيل
~~حقائق لا تتصل، وهو أب ms0150 العالم المتوسط بين العالمين، وله نزاع إلى الطرفين:
~~إلى ما ينحط عنه بالشوق إلى الكمال، وإلى ما يعلو عليه بالتنزه عن النقصان؛
~~وهو مرتهن بالأسباب العالية والدانية، وتابع للغالب، ومنجذب مع الجاذب،
~~وفاعل فيما علا عليه وقبل أثره، وقابل مما أنحط عنه وسرى إليه أثره.
# وهذا فن لا يتسع القول فيه لضيق حدوده وإشكال حقائقه، وإنما نثرت ها هنا
~~ما علق بقلبي من خلصان هذا العلم، وأفاضل هذا الشأن، وما نصيبي منه إلا
~~كنصيب من حكى لغة لا دربة له بها، ولا عادة له في استعمالها، ولا أنس له
~~بفهم اصطلاح أهلها، ولولا أني قد شرطت أن أصرف القول تصريفا، حاكيا وقائلا،
~~لما أعرت هذا النمط من نفسي فراغا، ولا قصدت فيه بلاغا، فإن فيما جل عن هذا
~~غنى عما دق من هذا.
# هذا كتاب الله عز وجل، وهو المقنع والمفزع، وفيه الشفاء والبيان، والهدى
~~والنور، وإليه مرد كل مشكل، وعليه معرج كل حيران: مجمله كاف للقلوب
~~السليمة، ومفصله شاف للصدور السقيمة، وظاهره داعيك بما أوضح لك إلى تسليم
~~ما بطن عنك، وباطنه مناجيك بما أشار إليه لتقف مع ما ظهر
# PageV02P112
# لك؛ هذا إن عرفت فرق ما بين الإلهية والعبودية، فأما وأنت مترجح بين
~~الشبهة والبهتان، وبين الحجة والرهان، لا تميز جدب هذا من خصب هذا، ولا
~~تفرق بين حقيقة هذا من تمويه هذا، فما أخوفني على ركنك أن ينثلم، وعلى وجهك
~~أن يتوقح، وعلى نفسك أن تمرض، وعلى عاقبتك أن تكون خسرا.
# اللهم فلا تكلنا إلى عجز يقطعنا عنك، ولا تقطعنا عن قوة تصلنا بك، ولا
~~تحجبنا بإملائك لنا عن عادة إحسانك إلينا، فإن الطريق إليك وعر إلا إذا
~~نهجته، والقلب عنك ساه إلا إذا هيجته، والتوكل عليك صعب إلا إذا سهلته،
~~والقول فيك مشوب إلا إذا خلصته، فبك قوام كل شيء ونظامه، وإليك مصيره
~~وانسياقه، ومنك فزعه وفرقه، ولك ذله وخشوعه، وعلى قدرتك دلالته، وإلى
~~وحدانيتك إشارته، وعن إلهيتك نطقه وعبارته، وفي غيب ملكوتك تيهه وحيرته،
~~ولبعده عنك ms0151 غرارته وخسارته، ولقربه منك علامته وأمارته، ذلك لأنك أول كل
~~شيء وآخره، وباطنه وظاهره، ومالكه وقاهره، فلك الحمد يا مظهر الكون، ويا
~~قديم العين، ويا عليا عنا بلا كيف وأين.
# PageV02P113
# العرب تقول: اعتلج الرجلان، إذا اصطرعا، ومن كلامهم: سوء الأستمساك خير
~~من حسن الصرعة، والصراع: المصارعة، مثل الدفاع المدافعة والخصام المخاصمة،
~~فأما الصراع - بضم الصاد - فداء من خاه ثائر يهيج بالإنسان فيصرعه.
~~والمماغثة: الممارسة.
# والشفا: حرف، مقصور، والحرف: جانب وطرف، ويقال: المريض على شفا أي قريب
~~من الهلك والهلاك، والأشفية: الأدوية، وأشفى فلان أي قرب من المحذور، وبعض
~~القبائل يقول: أشاف، فأما شاف فمعناه جلا أي نقى.
# وفلان ذو أسرة كريمة أي أهل بيت، كأن أسرة الرجل ما هو مأسور به، أي
~~مشدود به، لأن الرحم والقرابة يضمان على الإنسان ويشدانه، والأسر: الشد،
~~ومن أجله قيل للأسير أسير لأنه مأسور، أي مشدود بالإسار، أي بالقد، واستأسر
~~فلان: أي انقاد حتى شد، واستأسر فلان فلانا أي أخذه أسيرا، وقول الله عز
~~وجل " وشددنا أسرهم " الدهر: 28 أي أحكمنا خلقهم؛ هذا كله محفوظ.
# PageV02P114
# والطعنة النجلاء هي الواسعة.
# ومرد فلان الغصن إذا خرطه ورمى بما عليه من الورق، وكأن الأمرد من ذلك إذ
~~الشعر في عارضيه نظير الورق على الغصن.
# ورجل هاع لاع: أي جبان خوار.
# ويقال: وقع في أسنانه القادح، أي الفساد.
# والمتمطر: السريع، وهو أيضا المتعرض للمطر أي الطالب له حتى يصيبه.
# ويقال: صدر فلان أي اشتكى صدره، ولا يرفع صدره لأن الرجل اشتكاه، فأما
~~الصدر فما اشتكي؛ هكذا قال الناشىء؛ والمصدور: الذي قد أصيب صدره، لأنك
~~تقول بطنته فهو مبطون أي ضربت بطنه، كذلك تقول: صدرته فهو مصدور، والمصدور
~~أيضا الذي بصدره علة، وفي المثل: لا بد للمصدور أن ينفث، شبه المهموم الذي
~~قد حرج بما كتمه وضاق ذرعا بما طواه بمن أصاب صدره ما أنفثه، يقال: نفث
~~ينفث إذا ألقى ما أجتمع في صدره، فكأن المهموم يطلب الراحة بإذاعة ما تجنه
~~أضالعه، كما يجد المصدور الراحة بإلقاء ما قد ms0152 اكتن في صدره.
# PageV02P115
# ويقال: في صدره همهمة أي حشرجة، وهي النخس العارض، ومنه البيت لحاتم
~~وتمثلت به عائشة رضي الله عنها حين احتضر أبوها وشاهدت العلز وأيقنت
~~بالفراق: الطويل
# أماوي ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# فقال أبو بكر: لا تقولي هذا، ولكن قولي " وجاءت سكرة الموت بالحق " ق: 19
~~ويقال: سكرة الحق بالموت، هكذا قرأته، والصوفية تزعم أن هذه القراءة فيها
~~إشارة لطيفة بتقديم الحق على الموت، وكان أبو حامد المروروذي يقول: لعله
~~قرأه هكذا لما غمره من معالجة الموت، فإن اللسان قد يذهب في مثل تلك الحالة
~~عن مذهب الصواب، وكيف يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد قرأ بخلاف
~~ذلك ولقنته الصحابة عنه، وسيرته في جزيرة العرب، وقد سمعه أبو بكر أيضا في
~~جملة الناس، ثم ينفرد عنهم بقراءة تخالف قراءة من نزل القرآن عليه، وأرسل
~~جبريل إليه، إن هذا لعجيب! قال: وما أقول هذا كله بسبب هذا الحرف، ولكن
~~يذكرني هذا أيضا ما أنفرد به ابن مسعود وغيره، وإن كان بعض هذا ليوحش النفس
~~ويوغر الصدر ويثير سوء الظن. وكنا إذا طال
# PageV02P116
# سماعنا منه هذا وأشباهه نقول: أيها القاضي، فكيف الوجه؟ فيقول: لعل
~~الرواية في هذا الباب فاسدة، والإسناد إلى هؤلاء الفاضلين ضعيف، والأمر
~~منظوم الأول والآخر، صحيح الباطن والظاهر، ولولا تكلف من تكلف، واعتراض من
~~اعترض، لكان الأختلاف ساقطا بواحدة، والوحشة منتفية دفعة، ولكن كثر الدخلاء
~~في الدين، فاضطرب بهم حبل اليقين، وحجب الناس عن الصواب بالخطإ، واشتد
~~المراء بين الجهال.
# قال بختيشوع: الصفراء كالصبي، ترضيه التمرة، وتسخطه اللطمة، والسوداء
~~كالحية في الجحر إذا هاجت نكت، والبلغم كالأسد لا ينشب مخالبه في شيء إلا
~~هتك، والدم كالشرطي يغدو مع كل أحد من أسباب السلطان، وكذلك هو في ميله مع
~~كل مائل.
# وحدث أبو هفان وابن ماسويه حاضر أن جعفر بن محمد قال:
# PageV02P117
# الطبائع أربع: الدم وهو عبد، وربما قتل العبد سيده، والبلغم وهو عدو، إن
~~سددت له بابا ms0153 أتاك من آخر، والريح وهو ملك يدارى، والمرة وهي الأرض، إذا
~~رجفت ترجف بمن عليها، فقال: أعد علي هذا، فو الله ما يحسن جالينوس أن يرصف
~~هذا الترصيف.
# قال أعرابي: كا امرىء يعمل في حظه.
# ويقال في المثل: كل امرىء في شأنه ساع.
# ويقال: أعشبت فأنزل وأوسعت فآبن: وجدت عشبا وسعة.
# قال علي رضوان الله عليه: الصوت للحلق، والحروف للسان، والقلب للعقل،
~~والكبد للحزن، والرأي للكليتين.
# قال أعرابي لرجل أطعمه: أطعمك الله عز وجل الذي أطعمتني له، فقد أحييتني
~~بقتل جوعي، ورفعت عني سوء الظن بيومي، فحفظك الله على كل جنب، وفرج عنك كل
~~كرب، وغفر لك كل ذنب.
# شاعر: البسيط
# PageV02P118
# ما بات مذ عقدت كفاه مئزره ... قبيصة بن هلال وهو موتور
# لا تقرب اللفظة العوراء مجلسه ... ولا يذوق طعاما وهو مستور
# قال ثعلب، قال أبو عمرو الشيباني: يقال للعين العذبة عيلم، وللعين
~~المالحة يقال كذلك.
# قال يونس: الجنة واحدها جني وجمع الجمع جن.
# قال الزيادي، سمعت الأصمعي يقول: بيض الدجاج وبيظ النمل.
# العرب تقول: المرء بكده، والفرس بشده، والسيف بحده؛ لو فطن لقيل في كل
~~هذه بجده.
# PageV02P119
# أنشد الناجم الشاعر: الرجز
# رب نديم كلذيذ الغمض ... أعذب من ماء الحياة المحض
# عاطيته ما بين نور غض ... صافية كالكوكب المنقض
# قال ثعلب، قال ابن الأعرابي: العرب تقول: ساعات آخر النهار في الصيف أطول
~~من ساعات غدواتها، وساعات غدوات الشتاء أطول من ساعات عشياتها، فلذلك قال
~~الشاعر: الطويل
# ألا ليت حظي من زيارة مية ... عشيات قيظ لا عشيات أشتيه
# هكذا قال ثعلب، وأشتية في جمع الشتاء غريب، وإن كان كثير النظير، وباب
~~الجمع لا أساس له ولا قياس عليه.
# أنشد الناجم لأعرابي: الطويل
# سقاك وإن سقيتني جرع الأسى ... من الغيث أنفاس غيوث هواطل
# سحائب في جو السماء إذا انتحت ... فهن لبطن الأرض منها مناهل
# بكين فأضحكن الثرى عن زخارف ... من الروض عنهن الثرى متخايل
# كأن عيونا وكلت ببروقها ... إذا ابتسمت تنهل منها هوامل
# PageV02P120
# تلقحها الأنواء ليلا بريقها ... فتصبح أبكارا وهن حوامل
# قال ms0154 أبو عثمان النهدي: أتت علي مائة وثلاثون سنة وما شيء أنكرته إلا
~~أملي، فإنه يزيد.
# قال السكري عن الزيادي والتوزي قالا: أخبرنا الأصمعي قال، قال أبو عمرو:
~~تقول العرب: المبلسم، ولا تقول المبرسم إلا لما يلف عليه الإبريسم.
# وقال السكري عن الرياشي عن الأصمعي قال: قال أبو عمرو: إذا غطي الشيء
~~ليدرك نحو البسر والبطيخ والموز قيل: مغمول، ولا يقال: مغموم.
# وقال أبو عمرو: إذا ضرب البعير الناقة قيل: قاع، فإذا قرع قيل: قعا.
# قال أبو عمرو أيضا: تقول العرب: امرأة مهيرة أي حرة.
# PageV02P121
# والعرب تقول: الاتفاق بعد الأختيار، والفراق بعد الأختيار.
# أنشد لعبيد الله بن عبد الله بن طاهر: الطويل
# سقتني في ليل سبيه بشعرها ... شبيهة خديها بغير رقيب
# فأمسيت في ليلين بالشعر والدجى ... وصبحين من كأس ووجه حبيب
# ليم أعرابي على لؤم المكتسب فقال: الأدب ما لم يكن له حلب بمنزلة الحارد
~~من النوق التي لا ينتفع منها بمخض حقين، ولا قارص دفين.
# وقال أعرابي: الأدب ما لم يجتلب قوتا كالأرض الجدبة التي لا يمته عطشاها،
~~ولا يخصب غرثاها.
# لما مات مسلمة بن عبد الملك أوصى بثلث ماله إلى أهل الأدب
# PageV02P122
# وقال: هي صناعة مجفو أهلها.
# قال المنصور لرجل: ما مالك؟ قال: ما يكف وجهي، ويعجز عن بر الصديق، قال:
~~لقد لطفت في المسألة.
# قالت عزة: كنت أحسن من الصلاء في الشتاء.
# كان عمارة بن حمزة يمضي على خطئه أنفا من الرجوع ويقول: نقض وإبرام في
~~ساعة واحدة؟ الخطأ أهون من هذا.
# هذا والله الكبر الصادر عن الجهل، كأنه ما سمع قول عمر رضي الله عنه وهو
~~غرة الحكماء: الرجوع إلى الحق أولى من التمادي في الباطل؛ وما في نقض
~~وإبرام في ساعة واحدة لمن لا يعلم الغيب، ولا يعدم العيب، والخطأ منه عادة،
~~والصواب منه هفوة؟ إنه لو عرف نفسه لعلم نقصه.
# أنشد داود بن علي في خطبته بعد أن قال: نفعل ونصنع ثم أنشد: الكامل
# PageV02P123
# حتى تبيد قبيلة وقبيلة ... ويعض كل مهند بالهام
# ويقمن ربات الخدور ms0155 حواسرا ... يمسحن عرض ذوائب الأيتام
# قال الربيع بن زياد: من أراد النجابة فعليه بالمق الطوال، ومن أراد
~~التلذذ فعليه بالقصار، فإنهن كنائن الجماع.
# يقال: إذا طال ساعد المرأة وساقها وعنقها أنجبت.
# يقال: ما قرن شيء إلى شيء أحسن من علم إلى حلم، ومن عفو إلى ظلم.
# العرب تقول: من مل اعتل، ومن جنى تجنى.
# شاعر: البسيط
# أما ترى الأرض قد أعطتك عذرتها ... مخضرة واكتسى بالنور عاريها
# فللسماء بكاء في حدائقها ... وللربيع ابتسام في حواشيها
# يقال: من فضل الناطق على الصامت أن الناطق يهدي ضالا ويرشد غاويا ويعلم
~~جاهلا.
# PageV02P124
# قال هشام بن الحكم: ما شهد النبي صلى الله عليه وسلم أحد إلا أقربه من
~~الوجه الذي جحده به، وذلك بقولهم: شاعر، فعلمنا أنه قال ما لم يعرفوه، وقال
~~قوم: إنه ساحر، فعلمنا أنه قد أراهم الأعاجيب، وقالوا: كاهن، فعلمنا أنه قد
~~ساحر، فعلمنا أنه قد أراهم الأعاجيب، وقالوا: كاهن، فعلمنا أنه قد أخبرهم
~~بما يكون في غد.
# قال بعض السلف: كلوا اللحم فإنه يزيد السمع والبصر، وما تركه امرؤ أربعين
~~صباحا إلا ساء خلقه.
# قال عمر رضي الله عنه لابنه: كل يوما لحما، ويوما سمنا، ويوما لبنا،
~~ويوما زيتا، ويوما قفارا.
# القفار: هو البحت كأنه أخذ من القفر، وهو المكان العاري من النبات.
# قال معاوية: إلصاق كلمة إلى كلمة أشد من وقع عصا على عصا؛ عصا: مقصورة،
~~وإياك أن تقول عصاة.
# قال الحارث: رأيت عليا يخطب قاعدا كقائم، ومحاربا كمسالم؛
# PageV02P125
# يريد بهذا تمكنه ومضيه، وأنه لا احتفال عنده ولا تصنع، وأنه بخلاف
~~المتصنع. ولعمري إن التصنع لبئس الخلق، والمفتضح به أكثر من المفتضح
~~بالأسترسال لأن الله تعالى يقي المسترسل على قدر ما يكل المحتفل.
# مضغت أعرابية علكا، فقيل لها: كيف ترينه؟ قالت: فيه تعب الأضراس وخيبة
~~الحنجرة.
# منصور الفيه: المجتث
# الموت أسهل عندي ... بين القنا والأسنه
# والخيل تجري سراعا ... مقطعات الأعنه
# من أن يكون لنذل ... علي فضل ومنه
# كاتب: وكان مثلي مع هذا الطبل المخرق، والدف الممزق، وصاحب الأكمام
~~الفيوجية، والشوابر ms0156 المجونية، والطاق والرواق، المتحلي بحلية أهل الغش
~~والعيارة، التي تلحقه بأهل الخسارة، ما قال القائل: الرجز
# والحزم إن ضيعته ... فآبشر بطول التعب
# ذم أعرابي آخر فقال: إن الناس يأكلون أماناتهم لقما، وإن
# PageV02P126
# فلانا يحسوها حسوا، وما ميراثه من آدم إلا أنه يسمى آدميا، ولو نازعته
~~الخنازير لشبهه بها لقضي به لها.
# قال سهل بن هارون: تزيوا بزي الكتاب، فإن فيهم أدب الملوك وتواضع السوقة.
# وقع ذو الرياستين: إني آئتمنتك على ديني، وأشركتك في أمانتي، ووضعتك موضع
~~الثقة، فقولك مقبول، وكتابك المعتمد عليه فيه تدبير أمور ناحيتك، فأعرف
~~عظيم الخطر الذي أصبحت فيه، وأد أمانة الله عز وجل فيما أنت بسبيله، تسعد
~~في العاجل والآجل إن شاء الله تعالى.
# ووقع ذو الرياستين أيضا: نعم الشفيع في بقاء النعمة عليك حسن سيرتك،
~~واعتماد الصيانة والعفاف، فدم على هذه الطريقة تبق لك النعمة إن شاء الله
~~تعالى.
# ووقع أيضا: إن أسرع النيران التهابا أسرعها خمودا، فتأن في أمرك إن شاء
~~الله تعالى.
# ووقع ذو الرياستين أيضا: لا تجعلن توليتي إياك نظرا مني لك دون رجائي فيك
~~للكفاية والغناء والنصيحة، فتنزل بك قدم تورثك الندم.
# PageV02P127
# ووقع أيضا: استدم بالشكر بقاء النعمة، وبالطاعة علو المنزلة، وإياك أن
~~يورطك هواك فيما لا بقيا معه عليك، إن شاء الله تعالى.
# لمنصور الفقيه: الخفيف المجزوء
# قل لمصر إذا ترحل ... ت عنها مودعا
# يا حمى ما خطا به اللي ... ث إلا مروعا
# قل لنا ما الذي أعا ... دك للذئب مرتعا
# أهلاك الحماة أم ... عجزهم أم هما معا
# قال حكيم: من أمسك عن الفضول، عدلت رأيه أهل العقول.
# وقع ذو الرياستين: أجمل في الطلب تكف كالمقادير ما هو كائن، فما كان لك
~~أتاك على ضعفك، وما كان عليك لم تدفعه بقولك.
# الحرص - أيدك الله - طباع الخلق، للعجز العارض في أصل البنية، ومما ينبهك
~~على ذلك أنك لو فاتحت الأمة البلهاء، والمرأة الوراء، والشيخ المنجذ،
~~والشاب الغرير، والبدوي القح، الفارسي الأعجم، والهندي الأبكم، والرومي
~~المستغلق، والكيس الذكي، والفطن والغبي، لوجدت في ms0157 أثناء حديثهم، وأعراض
~~كلمهم، تسليما إلى غيرهم، وتفويضا إلى سواهم، وانقطاعا عن إصابتهم
~~باستطاعتهم، ول ذانا بمن يجدون المراد بتسهيله عليهم،
# PageV02P128
# وهذا الذي هو أصل في الجوهر، وأول في الكون. فأما ادعاء القوة، وضمان
~~الدرك، والأستبداد بالقدرة، والأستغناء عن تقلب القلب، وتصرف النفس، فما لا
~~يقدم عليه إلا من ساء نظره لنفسه، وقل اعتباره في غيره، وحسن ظنه بما أعير
~~من طاقته وتصرفه، ولو أنعم النظر، أو لو أعين بالتوفيق، لعلم أنه ملك أمرا
~~ثم ملك عليه، وولي شأنا ثم استولي عليه، وأن الذي عرض له، وسيق حوه، لا
~~يخلص بعلمه المحتاج إلى تأييده، ونظره الفقير إلى توفيقه.
# سئل سقراط: ما الفرق بين من له أدب وبين من لا أدب له؟ قال: كالفرق بين
~~الحيوان الناطق، وبين الحيوان الذي هو غير ناطق.
# قال أرمانوس الملك - وكان من اليونانيين - إخوانه: إن عاملتموني كما
~~يعامل الملك، عاملتكم كما تعامل الإخوة، وإن عاملتموني كما يعامل الأخ،
~~عاملتكم كما يعامل الملك.
# رأى فيلسوف رجلا يعظ سكران ويقول له: أما تستحي أن تكون سكران؟ فقال له
~~الفيلسوف: وأنت فلا تستحي أن تعظ سكران؟ قال موزون السوفسطائي: شيخوخة
~~البدن هي منتهى النفس.
# PageV02P129
# فيلسوف ظلمه إنسان فشد عليه فعضه، فقيل له: فعلت ما تفعله النساء، فقال:
~~لا، بل ما يفعله الأسد.
# قال رجل لفيلسوف: إنه لعظيم أن ينال الإنسان ما يشتهيه، فقال: أعظم من
~~ذلك أن يشتهي ما لا ينبغي.
# دعا بطلميوس، وكان ملكا، حكيما إلى المصير إليه، فأستعفى الحكيم من
~~المصير إليه وقال: إن الملوك يعرض لهم كما يعرض لمن بصر بصورة، فإنه ما دام
~~يراها من بعد فهو يتعجب، فإذا دنا منها لم ير موضع تعجب.
# سئل مولون - وكان طباخا من سقلية وقد فرغ من الألوان: إلى ماذا تحتاج؟
~~قال: إلى قوم جياع.
# PageV02P130
# فيلسوف أتاه إنسان فقال له: إن ابنك قد قتل في حرب، فقال: ذاك لنسبته
~~مني، وأتاه آخر فقال: إنه لم يقتل ولكن سبي، قال: ذاك لنسبته إلى أمه.
# قال أفلاطون: ينبغي إذا ms0158 عوتب الحدث أن يترك له موضع الجحود لئلا يحمله
~~المراء على المكابرة.
# وقع ذو الرياستين إلى طاهر بن الحسين في أمر أنكره عليه: يا نصف إنسان،
~~والله لئن أمرت لأنفذن، ولئن أنفذت لأبرمن، ولئن أبرمت لأبالغن. فأجابه
~~طاهر: أنا أعزك الله كالأمة السوداء، إن حمل عليها دمدمت، وإن رفه عنها
~~أشرت، فإن عوقبت فباستحقاق، وإن غفر لها فبإحسان.
# شاعر: مخلع البسيط
# غصن من البان في وشاح ... ركب في مغرس رداح
# تهتز لينا بغير ريح ... والغصن يهتز بالرياح
# غصن ولكنه فتاة ... بديعة الملح في الملاح
# PageV02P131
# كأنما فرعها عليها ... قناع ليل على صباح
# ترنو بطرف لها مريض ... بين جفون لها صحاح
# تزهو بخد لها رقيق ... يكاد يدمى بلا جراح
# قال شيخ من المشرق في عصر ذي الرياستين لأحداث كانوا يقتبسون الأدب من
~~مجلسه: اعشقوا وإياكم والحرام، فإن العشق يطلق لسان العبي، ويفتح جبلة
~~البليد، ويسخي قلب البخيل، ويبعث على التنظف وتحسين الملبوس وتطييب المطعم،
~~ويدعو إلى الحركة والذكاء وشرف الهمة.
# شاعر: الكامل
# مزجت بخمرة ريقها أكواسها ... فسقتك من يدها حياة الأنفس
# فكأنما قمر سقاك بكفه ... شمسا تحساها النديم المحتسي
# كتبت جارية للمتوكل على جبهتها: هذا ما عمل في طراز الله فتنة لعباد
~~الله.
# وكتبت ماجن - وهي جارية -: افتضحنا فأسترحنا.
# وكتبت جارية البرمكي: لذتي في حل تكتي.
# وكتبت غنج جارية الخزاعي: لا كنت إن خنت.
# PageV02P132
# قيل لابنة الخس: كيف زنيت وأنت عاقلة لبيبة؟ فقالت: طول السواد، وقرب
~~الوساد؛ قال ابن محارب القمي، وكان فيلسوفا: لو زادت: وحب السفاد لكانت قد
~~تممت عذرها.
# وقفت أعرابية على قوم فقالت: تيسروا للقاء الله تعالى فإن هذه الأيام
~~تدرجنا إدراجا.
# خرج أبو عمرو الأعرج مع نوفل بن عمارة المخزومي أخي الأسود بن عمارة إلى
~~مكة، وكان بخيلا، فقيل لأبي عمرو: كيف وجدت صحبته؟ فقال: امرأتي طالق إن لم
~~يكن ظن بظني أنه ضربت عنقي، وذلك أنه كان يمكث ثلاثا لا يدخل في فيه شيء.
# كانت أم زنين دلالة بالمدينة، وكانت عندها جارية مولدة فارهة تصنعها ترجو
~~بها ms0159 الرغائب، فلم تعلم إلا وقد أحبلها زنين ابنها، فشقت ثوبها ونتفت شعرها
~~وصاحت، فقال لها زنين: ويلك! الذي حل بها أعظم من الذي حل بك، لأنها كانت
~~ترجو أن تحبل من خليفة أو ابن خليفة فحبلت من ابن أم زنين القوادة.
# PageV02P133
# سأل أعرابي قوما، فقال رجل منهم: اللهم إن هذا سائلنا ونحن سؤالك، وأنت
~~بالمغفرة أجود منا بالعطية، ثم أعطاه.
# وقع بين رجل وامرأته كلام فتهاجرا أياما، ثم إنه وثب عليها فأخذ برجليها،
~~فلما فرغ قالت له: أخزاك الله، كلما وقع بيني وبينك شيء جئتني بشفيع لا
~~أقدر على رده! قالت عجوز لزوجها: أما تستحيي أن تزني ولك حلال طيب؟! فقال:
~~أما حلال فنعم، وأما طيب فلا.
# قال أعرابي: من لم يكن له عند السوء صبر، لم يكن له عند الحسنى شكر.
# قيل لحنيف الحناتم من بني الحارث بن تيم اللات بن ثعلبة: ما
# PageV02P134
# النشر؟ فقال: ندى الشمال في قصب الوسمي، يستأخر المطر بعد الوسمي فييبس
~~البقل حتى تتحسحس جوانبه وتلتوي عروقه ويمصح ماء البقل وتذوي نورته، ثم إن
~~الله عز وجل يرتاح له بمطر السماك فيصبح وقد أعد وتزهو نوره زرقا، سوى
~~النورة الأولة، فيزراق وتنتفخ عروقه، ويعرف النشر منه، بل يرى أخضر في عرض
~~يابس، فيكون الأخضر فوق الأبيض، فيطرد الناس عنه أموالهم مخافة السهام.
# قيل لابنة الخس: ما آية البرد؟ قالت: الريح تحت الغفار.
# الآية: العلامة، والغفار: السحاب؛ هكذا قيل، وكأن الغفار من الغفر،
~~والغفر: الإلباس والتغطية، ومنه غفر الله له، كأن الذنب يستر، ويقال: اصبغ
~~الثوب فإنه أغفر للوسخ.
# شاعر: الطويل
# وريان من ماء الشباب يعيره ... مراح الصبا نفي الحيا المتلبد
# تزودت منه نظرة فكأنها ... إذا خطرت بالقلب وقع مهند
# PageV02P135
# عوتب الكسائي في ترك التزويج فقال: مكابدة العفة عنهن أيسر من الأحتيال
~~لمصلحتهن؛ وقد سمعت هذا الجواب للعتابي، وهو به أليق.
# قال الأحنف: نزلت هذه الآية في الثقلاء " فإذا طعمتم فانتشروا " الأحزاب:
~~53.
# وكان علي يقول: أنا للعاقل المدبر أرجى مني للأحمق المقبل.
# يقال إن أفلاطون مات ms0160 مبرسما، وأرسطاطاليس مات مجدورا - ويقال أيضا مات
~~بالسل - وأبقراط مات مفلوجا، وجالينوس مات مبطونا.
# يقال إن أول من عمل الصابون سليمان بن داود، وأول من عمل القراطيس يوسف،
~~وأول من كتب في القراطيس الحجاج بن يوسف،
# PageV02P136
# وأول من عمل السويق ذو القرنين، وأول من خبز له الرقاق نمرود بن كنعان،
~~وأول من لبس الخفاف الساذجة والكتان زياد.
# قال أبو عبيدة: قال لي أبو مهدية: أتشرب هذا النبيذ؟ قلت: لا، قال: ولم؟
~~قلت: إنه يذهب بعقلي، قال: ويحك! إن ذهب اليوم عاد غدا.
# قيل لأعرابي: ألا تمزجها؟ قال: حسبها ما شربت في كرمها.
# كتب طاهر إلى أبيه رقعة يستزيده فيها ويلومه في تقديم أخيه عليه - وكان
~~أسن منه - فوقع أبوه في ظهر رقعته: أكلت خراك بعود أراك، ليت أباك أشبه
~~أخاك.
# لمنصور التميمي الفقيه: الخفيف المجزوء
# ربما نال وادع ... حظوة الطالب الملط
# وله أيضا: البسيط
# لا والذي جعل الدنيا مغيرة ... الشر مجتنبا والخير متبعا
# ما ساءني هجر من لم يرع سالفة ... ولم أكن بدنوي منه منتفعا
# PageV02P137
# العرب تقول: وازنتني بفلان فرجحت عليه. وضع فلان على فلان أي مال. وتباين
~~الأمر أي تباعد، وكذلك تشاخس. ومشى فلان إذا لان بطنه. والأصمعان: القلب
~~الذكي والرأي العازم، أي المعزوم به، أو المعزوم عليه، كذا سمع. والأسودان:
~~التمر والماء، والأيهمان: السيل والجمل الهائج، وهما الأعميان أيضا.
# ويقال: خرج السهم متصمعا إذا خرج وقد ابتلت قذذه من الدم. وقذذه: ريشه.
~~المدان: الذي قد باع آخر شيئا بنسيئة، والمدين: المنسىء، والدائن: صاحب
~~الدين، وقعد منتسئا أي متباعدا.
# ويقال: تعارض القوم بئرهم إذا جعل هذا يستقي نوبة وهذا نوبة.
# ويقال: قابل نعلك أي اجعل لها قبالا، أي زماما، وقبائل الرأس: قطعه
~~المشعوب بعضها إلى بعض، وكذلك قبائل كل شيء. ويقال: مقتبل الشباب: إذا كان
~~في أنف شبابه.
# PageV02P138
# ويقال: قاومني فما أنصفني أي ما بلغ نصفي، وناصفني أي قاسمني، وأنصف
~~النهار ونصف أي بلغ نصفه، والمنصف والناصف: الخادم، والنواصف: مواضع غليظة.
~~ورجل مضبر الخلق أي ملزز الخلق.
# ويقال: جبيت ms0161 الخراج - وجبوت أيضا - أجبي، وجبا جباوة وجباية، والأجباء:
~~حروف الآبار، والجابية: الحوض.
# ويقال: انهلت السماء واستهلت إذا سالت بالمطر، ويقال: أهللنا الهلال أي
~~رأيناه، قال الشاعر: الطويل
# إذا ما سلخت الشهر أهللت مثله ... كفى قاتلا سلخي الشهور وإهلالي
# وأهل الرجل إذا صاح، واستهل الصبي إذا صرخ عند الولادة، وأهل الهلال
~~واستهل، ونحن في مستهل صفر، هذا هو العربية؛ ويقال: وهل فلان إلى ذلك الأمر
~~يهل وهولا أي ذهب إليه وهمه إليه، ووهل يوهل وهلا واستوهل إذا فزع. واشرأب
~~الرجل إذا تطاول لينظر إلى الشيء، واسمأل أي ضمر، وارفأن أي سكن وارفأن أي
~~فزع، والوقر: الحمل الثقيل، والوقر: الصمم، والوقار: السكون.
# PageV02P139
# شاعر: الكامل المجزوء
# ذهب التواصل والتعاطف ... فالناس كلهم معارف
# لم يبق منهم بينهم ... إلا التملق والتواصف
# وعناق بعضهم لبع ... ض في التساير والتواقف
# لا تعقدن على المود ... دة للجميع ولا تكاشف
# وابسط لهم وجه الموا ... فق واطو كشح فتى مخالف
# صارفهم عند المو ... دة إنهم قوم صيارف
# إني انتقدت خيارهم ... فالقوم ستوق وزائف
# الستوق: ضرب من الزيف.
# قال أعرابي يصف رجلا: هو سكيت في بطش عفريت.
# قيل لرجل: ما الكرم؟ قال: الاحتيال للمعروف، وقيل له: ما اللؤم؟ قال:
~~الاستقصاء على الملهوف.
# قيل لمزيد: في بيتك دقيق؟ قال: لا، ولا جليل.
# PageV02P140
# حصر خطيب عند قوله: الحمد لله، فكررها، فقال مخنث كان بجنبه: الذي
~~ابتلانا بك.
# قيل لجحا: سل ربك النجاة من هول يوم القيامة. قال: ومن يبقة في هذه
~~الدنيا إلى يوم القيامة؟! يقال: إذا أردت أن تمتحن دهن البلسان فخذ طاقة
~~كراث واغمرها فيه وقربها من النار، فإن اشتعلت فهو غير مغشوش.
# سمعت ابن عبدان الأهوازي يقول: استقبال الكلب إياك عند قصدك حاجة دليل
~~على نجاحك فيها وقضائها.
# وكتب آخر: لا عذر في غدر.
# وكتب مفلس: اصبر فالدهر دول.
# وقيل: كان على خاتم بزرجمهر: من لم يدار عيشه ضنك.
# PageV02P141
# وقال قتيبة: إن الحريص ليتعجل الذلة قبل إدراك البغية.
# وقال عون بن عبد الله: لا تكن كمن تغلبه نفسه على ما ms0162 يظن، ولا يغلبها على
~~ما يستيقن.
# شاعر: الوافر المجزوء
# ومطوي على حرق ... يكابد لوعة الأرق
# كأن فؤاده قلقا ... لسان الحية الفرق
# تكاد غروب عبرته ... تعم الأرض بالغرق
# قال فيلسوف: كيف يرجو العقل النجاة، والهوى والشهوة قد اكتنفاه؟ وأنشد
~~لابن المبارك: البسيط
# حتى متى لا نرى عدلا نسر به ... ولا نرى لدعاة الحق اعوانا
# PageV02P142
# مستمسكين بحق قائلين به ... إذا تلون أهل الجوز ألوانا
# يا للرجال لداء لا دواء له ... وقائد القوم أعمى قاد عميانا
# قال فيلسوف: قهر البطن أعظم الحلم، فكن له ربا مالكا، وإلا صار عليك
~~واليا قاسطا.
# القاسط: الجائر، والمقسط: العادل؛ هكذا في القرآن الحكيم.
# كتب كشاجم إلى بعض إخوانه يصف طباخا جمع أشياء من آداب الطبيخ: بسم الله
~~الرحمن الرحيم، كتبت - أعزك الله - من المحل الجديب، والبلد القفر الذي أنا
~~به غريب، عن سلامة الجوارح والحواس، إلا حاسة التمييز، فإنها لو صحت لما
~~اخترت المقام بهذه المفازة، وأحمد الله عز وجل كثيا على كل نعمة ومحنة، ومن
~~مصائبي - أعاذك الله عز وجل من كل مصيبة، وجنبك كل ملمة - أن نوحا طباخنا
~~توفي، فأرمضتني مصيبة، والمتنى فجيعته، وكان عنوان النعمة، وترجمان
~~المروءة، وواسطة القلادة، فلهفي عليه، فلقد كان قوام جسمي، وزيادة شهوتي،
~~وممتع زواري وأضيافي، أحذق أهل صناعته، وأبيتهم فضلا، وأرهفهم سكينا
~~وأعدلهم
# PageV02P143
# تقطيعا، وأذكرهاهم نارا، وأطيبهم يدا، ما أكاد أقترح عليه شيئا إلا وجدته
~~قد سبقني إليه، معب للموائد، ملبك للثرائد، مع كل حار وبارد، كأن مائدته
~~رياض مزخرفة، أو برود مفوفة، مرتب للألوان، منظف للخوان، لا يجمع بين
~~شكلين، ولا يوالي بين طعامين، ولا يغرف اللون إلا وضده، ينضج الشواء، ويحكم
~~الحلواء، ويخالف بين طعام الغداء والعشاء، يكتفي باللحظة، ويفهم بالإشارة،
~~ويسبق إلى الإرادة، كأنه مطلع على الضمير من الزائر والمزور، فأودى فقيدا
~~حميدا، ليس مثله موجودا طريفا ولا تلبيدا؛ فما ظنك - أعزك الله - بمبتلى
~~تجمع عليه فقد مثل هذه العقدة النفيسة، وتطاول الأيام بهذه الناحية الممحلة
~~الموحشة، والله - عز وجل - لا أتقي إلا الشماتة، ولست في ms0163 ثغر فأحتمل عاجل
~~الضنك، ولا بإزاء عدو فيشغلني مقارعته وحلاوة الظفر به والنكاية فيه عن
~~ملاذ الطعام، وأسأل الله عز وجل الكريم المنان أن يختار لي ويعجل مما أنا
~~فيه راحتي، ويبدلني خيرا منه زكاة وأقرب رحما، بجوده ومنه. وكتابك - أعزك
~~الله - إذا ورد علي نفى عني هذه الوحشة، وأمن غب هذه الهفوة، فإن رأيت -
~~جعلني الله فداك - أن تهدي لي برا وصلة، ووصلة وأنسة فعلت، إن شاء الله
~~تعالى.
# PageV02P144
# إبراهيم بن العباس: الكامل
# إن الزمان وما ترين بمفرقي ... صرفا الغواية فانصرفت كريما
# وصحوت إلا من لقاء محدث ... حسن الحديث يزيدني تعليما
# سألت فنن، وهي جارية أديبة، كانت من آدب الجواري في زمانها، سالما
~~المعروف باليتيم في مذاكرة جرت بينهما طويلة، فقالت: أي الأمور ألذ عندك؟
~~محادثة الرجال، أم استماع الغناء، ام الخلوة بالنساء؟ فقالت: سألت عن أمور
~~لا تصلح إلا بثلاثة أشياء، فقالت: وما هي؟ قال: لا تحسن محادث الرجال إلا
~~بحسن التفهم، ولا الغناء إلا بشرب النبيذ، ولا الخلوة مع النساء إلا
~~بالموافقة وسعة القدرة، قالت: فما الذي تختار منهن؟ قال: محادثة الرجال.
# شار: السريع
# وصاحب أصبح من برده ... كالماء في كانون أو في شباط
# PageV02P145
# ندمانه من ضيق أخلاقه ... كأنه في مثل سم الخياط
# نادمته يوما فألقيته ... متصل الصمت قليل النشاط
# حتى لقد أوهمني أنه ... بعض التماثيل التي في البساط
# وقال كشاجم: وليجتنب النديم الحديث الطويل الذي تتعلق به النفوس، ويحبس
~~على آخره الكؤوس، فإن ذلك بمجالس القصاص أشبه منه بمجالس الخواس.
# شاعر: الرجز
# ما حثت الكؤوس بالأوتار
# كحثها بالملح القصار
# إن الأحاديث من السمار
# أجلب للهو من العقار
# وقال علي بن الجهم: الرجز
# وليلة كأنها نهار
# سهرتها وفتية أخيار
# لا جاهل فيهم ولا ختار
# ولا على جليسه هرار
# PageV02P146
# لهوهم الأسمار والأشعار
# وملح تقدح منها النار
# بمثلهم تعاقر العقار
# وتمتع الأسماع والأبصار
# وتدرك الآمال والأوطار
# قال نجاح للمتوكل لما دعاه إلى منادمته: في خصال لا تصلح معها منادمة
~~الخلفاء، قال: ما هي؟ قال: سلس في البول، وتنحنح إذا ms0164 حدثت، ولا أقدر من
~~الشراب على أكثر من رطلين، فقال المتوكل: من حق صدقك عنها أن تسامح فيها.
# قال آخر: أمتع الجلساء الذي إذا أجبته عجب، وإذا فكهته طرب، وإذا أمسكت
~~تحدث، وإذا فكرت لم يلمك.
# قال أبقراط: الإقلال من الضار خير من الإكثار من النافع.
# وقال آخر: خير الغداء بواكره، وخير العشاء بواصره، أي
# PageV02P147
# المبادرة به في بقايا النهار وضوئه بحيث يتمكن مه البصر قبل الإمساء
~~والدخول في حد الليل والدنو من النوم والسكون؛ هكذا قال كشاجم.
# وقالك سأل المأمون اليزيدي عن أخلاق العباس ابنه، وكان قد أمره بتأديبه
~~وعشرته فأخبره أنه لا يفلح وأنه لا همة له، فقال له: وكيف علمت ذلك؟ قال:
~~رأيته وقد ناوله الغلام أشنانا ليغسل يده، فاستكثر ما وقع في يده منه، فرده
~~في الأشناندانة ولم يلقه في الطست، فعلمت أنه بخيل لا يصلح للملك.
# يقال: رئيس سنن العرب المضمضة والسواك والاستنجاء، ورئيس سنن العجم
~~الخلال وغسل اليد قبل الطعام وبعده.
# قال أعرابي: هو أملح من المداري في شعور العذارى.
# ابن مطير: الوافر
# أحب معالي الآخلاق جهدي ... وأكره أن أعيب وأن أعابا
# ومن هاب الرجال تهيبوه ... ومن حقر الرجال فلن يهابا
# PageV02P148
# ويروى للقدسي الكوفي يمدح الكتاب: الكامل
# إن كنت تقصدني بظلمك عامدا فحرمت نفع صداقة الكتاب
# السائقين إلى الصديق ثرى الغنى ... والناعشين لعثرة الأصحاب
# والناهضين بكل عبء مثقل ... والناطقين بفصل كل خطاب
# والعاطفين على الصديق بفضلهم ... والطيبين روائح الأثواب
# ولئن جحدتهم الثناء فطالما ... جحد العبيد تفضل الأرباب
# قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه: القناعة سيف لا ينبو، والصبر مطية
~~لا تكبو، وأفضل عدة صبر على شدة.
# أهدى أبو موسى الأشعري لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ألوانا من الخبيص،
~~فقال له: ما هذا؟ قال: الخير عندنا كثير والمؤونة عندنا تخف. قال: هل أطرفت
~~أحدا م أهل المدينة بشيء من هذا؟ قالك لا، قال: إياك أن يراه أغيلمة قريش
~~فيضيقوا عليكم بلادا كثيرة.
# قيل لأعرابي أسرع في مسيرة: كيف كان مسيرك؟ قال: كنت
# PageV02P149
# آكل ms0165 الوجبة، وأعرس إذا أسحرت، وأرتحل إذا أسفرت، وأسير الوضع، وأجتنب
~~الملع، فجئتكم لمسي سبع.
# أنشد الحجاج تميم بن الحارث شعره في أخيه: المنسرح
# وسائل عن أخي فقلت له ... مات حميدا وغير مشترك
# أليس بالسيف لا ينهنهه ... عن حومة الموت ضنك معترك
# يمسي ويضحي عدوه وجلا ... من خوفه موفزا على شرك
# فقال له الحجاج: أنت والله أشعر من أعشى باهلة حيث يقول: البسيط
# لا يأمن الناس ممساه ومصبحه ... من كل اوب وإن لم يغز ينتظر
# فصير صديقه وعدوه يخشاه، وخصصت أنت عدو أخيك دون صديقه. وهذا مما ينشد في
~~نقد الشعر.
# PageV02P150
# وفي كتب الهند: لا ظفر مع بغي، ولا صحة مع نهم، ولا ثناء مع كبر، ولا
~~صداقة مع غضب، ولا شرف مع سوء أدب، ولا برمع شح، ولا اجتناب محرم مع غرض،
~~ولا محبة مع هزؤ، ولا عذر مع إصرار، ولا راحة مع حسد، ولا سؤدد مع انتقام،
~~ولا رئاسة مع غيرة وعجب، ولا صواب مع ترك المشاورة، ولا ثبات ملك مع تهاون
~~وجهالة.
# سئل ملك: أي مكايد الحروب أعظم؟ قال: إذكاء العيون، واستطلاع الأخبار،
~~وإظهار الغلبة، وإفشاء السرور، وإماتة الفرق، والاحتراس من البطانة من غير
~~استقصاء لمن يستنصح، ولا استنصاح لمن يستغش، ولا تحويل شيء عن شيء.
# قيل لأعرابية: كيف حزنك على ولدك؟ قال: ما ترك لنا حب الغداء والعشاء
~~حزنا.
# شاعرك: الطويل
# لعمرك ما النائي البعيد بنازح ... إذا قربت ألطاقه ونوافله
# ولكنهما النائي البعيد محجب ... قريب ولا تهدى إلينا رسائله
# وما ضرنا أن السماك محلق ... بعيد إذا جادت علينا هواطله
# PageV02P151
# قيل لرجل من العرب كان يجمع بين ضرائر: كيف تقدر على جمعهن؟ قال: كان لنا
~~شباب يظاهرهن علينا، ومال يصورهن لنا، ثم قد بقي لنا خلق حسن فنحن نتعايش
~~به.
# شاعر: الخفيف
# من ندى عاصم جرى الماء في العو ... د ومن سيفه دماء الجراح
# يتلقى الندى بوجه حيي ... وصدور القنا بوجه وقاح
# قائم السيف أخضر من نداه ... وعلى مضربيه سم الذباح
# يقال: أعصرت المراة فهي معصر، مثل راهق ms0166 الغلام.
# يقال: الغسل: الخطمي، وقد تفتح الخاء أيضا، والغسل: الماء به الميت،
~~والغسل: الحنظل يدق فيسقاه الأسير فيسهله حتى يقتله.
# يقال: ما الأل، وما البل، وما التل، وما الثل، وما الجل، وما الحل، وما
~~الخل، وما الدل، وما الذل، وما الرل، وما الزل، وما السل، وما الشل، وما
~~الصل وما الضل، وما الطل، وما الظل، وما العل، وما الغل، وما الفل، وما
~~القل، وما الكل، وما المل.
# أما الأل فمصدر أله يوله إذا أصابه بالحربة، وهو جمع ألة أيضا وجمعه أيضا
~~إلال، ورجب منصل الأل: كانوا ينزعون فيه زجاج الرماح تعظيما له.
# PageV02P152
# وأما البل فمصدر بله يبله بلا، والرحم تبل، وهو استعارة، كأنها إذا وصلت
~~بالإحسان والزيارة والتفقد فقد نديت وابتلت لأن الجفاف مذموم كريه؛ وقولهم
~~بللت به أي ظفرت به منه، والمعنى ينظم هذا الفن ولكن بسبب لطيف.
# وأما التل فمصدر تله يتله إذا صرعه، وفي الكتاب المعجز " وتله للجبين "
~~الصافات: 103؛ والتل أيضا ديون الجبل، وجمعه تلال.
# وأما الثل فمصدره ثل الله عرشهم إذا قوضه، وثل هو إذا تقوض وتهدم.
# وأما الجل فاللقط، ومنه الجالة والجلالة.
# وأما الحل فالشيرج، هذا مسموع، وهو مصدر حله يحله إذا فرق أجزاءه.
# وأما الخل فما يصطبغ به، والخل أيضا الطريق في الرمل، والخل أيضا مصدر
~~خللت الكساء إذا ضممت بين طرفيه بعود حديد الطرفين؛ والخل أيضا الشحت من
~~الرجال، أي الخفيف اللحم، والخل أيضا المحتل.
# وأما الدل فهو الشكل - بكسر الشين - أي الملح والتغزل.
# وأما الذل فكأنه مصدر ذل، والمسوع هو الذل.
# وأما الزل فمصدر زل يزل.
# وأما السل فمصدر سله يسله سلا، وهو السرقة، وسل السيف إذا شامه أي جرده،
~~ويقال شامه إذا أغمده، وأغمده إذا أدخله في غمده أي جفنه، ومنه
# PageV02P153
# استتلت سخيمة فلان أي استخرجت كامن حقده.
# وأما الشل فالطرد، شل النعم والناس إذا ساقهم، والشلل آفة في اليد الشلاء
~~تعطلها من التصرف، وهو استرخاء العصب وخدور الدم.
# وأما الصل فمصدر صل اللحم وأصل إذا أروح وأراح، أي فسدت رائحته ms0167 أي أنتن
~~ونتن.
# ومصدر أضل إضلال.
# وأما الطل فاضعف المطر، وهو الندى الغامر من غير وقع المطر، ويقال طلت
~~الأرض - بفتح الطاء - أي نديت، هذا الأعرب، وطل دمه أي بطل، ولا أدري كيف
~~ينتظم اللفظان على معنى واحد إلا ان يتوهم الضعف في أخذ الثأر والقصاص كما
~~توهم الضعف في الطل. وأما الطلل فما شخص من آثار الديار، والرسم مثله، وإلا
~~أن الطلل أبين؛ وفلان ذو طلل إذا كان ذا منظر، ورأيت بدويا بأثال سنة إحدى
~~وستين، وكان يقال له مطلال، فقلت له: مم أخذ اسمك؟ قال: من إطلالي على
~~العدو أي إشرافي عليهم، فقال له أميرك بن ميكال النيسابوري، وكان في
~~الصحبة: ولم لا يؤخذ من الندى الذي هو الطل، كأنك تتندى من الطل على صحبك؟
~~فقال البدوي: إن الإطلال على
# PageV02P154
# العدو أحب إلي منه أي من الطل على صحبي.
# وأما العل فالقراد، وهو أيضا مصدر علة وعلا وعللا، والعلل الاسم، وهو
~~الشرب الثاني، ومنه قيل: علل بعد نهل.
# وأما الغل فيقال غل فؤاده غلا إذا صار ذا غل، وهو أيضا مصدر غل من
~~الغنيمة غلا، والغلول الاسم، وهو الفوز ببعض الغنيمة على وجه الخيانة، وأما
~~الغلل فالماء الجاري على ضاحي الأرض.
# وأما الفل فالقوم المنهزمون، وهو أيضا فلهم أي كسر حدهم فانفلوا أي
~~ذهبوا، وقد قيل سيف أفل كأنه معود الضرب، وبه فلول من قراع الكتائب ومصاع
~~المقانب.
# وأما الكل فالثقل، وكذا قيل في الكتاب العزيز " وهو كل على مولاه "
~~النحل: 76 وكأن الحلال الذي هو الإعياء من المشي ثقل الأعضاء، والكلمة
~~لأنها تثقل بما يشد عليها، والكليل كالكل، يقال: فلان كليل اللسان، وكل
~~بصره كلولا إذات فترت أجفانه واسترخت أهدابه، وقيل في قولهم ك لغنه مأخوذ
~~من الجمع الذي هو الثقل لأنه كثير، وقيل: أهذ من الاشتمال والإحاطة، وهو ما
~~قيل في الكلالة، كأنه تكلل النسب لأن الكلالة ما عدا الوالدين.
# وأما المل فمصدر مله إذا أحماه، والملة الرماد الحار، وتسمى به الخبزة
# PageV02P155
# المعرفة للبادية؛ ويقال: بفلان ms0168 مليلة، أي ما يقلقه، والحرارة هي المقلقة
~~وأما السكون فمبرد، وتململ من ذلك، والحمى يقال لها مليلة أيضا، والملة من
~~ذلك ولكن ضمها إلى الباب لطيف كأنها قوة حامية شملت القائلين بها والصائرين
~~إليها والصابرين عليها.
# هذا كله عن سماع ومناقشة وسؤال واستنباط معروض على أهل العلم، وما أبرئ
~~نفسي مع ذلك من النقص والتقصير، وكيف أدعي غير هذا ووطني العجز، ومأواي
~~الذل، وصفتي النقصان؟ هكذا جبلني الجابل، وعليه أخبرني المخبر، وإنما أنسب
~~إلى الكمال لأنه وارد علي، وينسب إلي النقص لأنه صادر عني، فإضافة الكمال
~~إلي استعارة، وإضاقتي إلى النقص حقيقة، وهكذا معيري والشامت بي والضاحك م
~~خطأي، إلا من عصمه الله تعالى فأيده، ورحمه فسدده، فكن - أيدك الله - شاكرا
~~لصواب ما يمر بك في هذا الكتاب، عاذرا في خطا ما يلوح لك، واعمل بحكم
~~الحرية، وعصبية الإنسانية، في نش جميل أنت أولى بنشره، وستر قبيح انت أحق
~~بستره، والسلام.
# قال الخراباتي الصوفي: إلهي، لو قلت لي عبدي، كنت أرى ذلي، ولو كنت ذليلا
~~قطعت من همتي سرور إضافتي إليك، لأنك أجل من أن
# PageV02P156
# يكون لك شيء ذليل؛ يا من إذا ذكرتني بأني عبدك أشهدتني مواضع ذلي، وإذا
~~ذكرتني بأني أخبك أشهدتني مواضع عزي، وإذا وصفت نفسك بأنك قاضي الحاجات
~~ذكرتني فقري، فمتى لا أرى نفسي في صفاتك، ومتى أكون لك بلا رؤية شاهدي؛ يا
~~من بان أثري ثبت بالمحبة خبري، كيف لا أكون بلا انا مندرجا في طي غيري؟ هذا
~~كلام عويص، وإشارة دقيقة، وما أقدم على شرحه، ولو كان حقا ظاهره مرفوعا عند
~~لطف باطنه، لتم الأنس به، وحلت الإشارة فيه، ولكن الصفو في هذا وفي غيره
~~عزيز، وستصير من كلام هذه الطائفة المتصوفة إلى ما يجل عن الفهم، ولا يدق
~~على المتفهم.
# قال السري السقطي: صدق الانقطاع ألا يكون لك إلى غير الله عز وجل حاجة.
# وقال صوفي: حقيقة الحياء من الله عز وجل حسن المراقبة له في السر
~~والعلانية.
# وقال الجنيد: معنى الحياء من الله ms0169 حصر القلب عن الانبساط،
# PageV02P157
# والامتناع من ظنون لا يرضاها الله، وعلامة المستحيي ألا يرى في مكان
~~يستحي من مثله.
# وقال يوسف بن الحسين: حقيقة الشكر لله أن يتولى الله شكره لنفسه عنك.
# وقال آخر: من وفق للشكر فقد ظفر بموهبة هي أجل من النعمة.
# وقال صوفي: الحزن يهد البدن، والشوق يهد القلب.
# وقال ذو النون: حقيقة الأنس بالله الاستيحاش من القواطع عن الله.
# وقال صوفي: من التوكل ألا تطلب لنفسك ناصرا غير الله تعالى، ولا لرزقك
~~قاسما غير الله، ولا لعملك شاهدا غير الله.
# وقال يحيى بن معاذ: عجبت من ثلاثة: من رجل يريد تناول رزقه بتدبيره وهو
~~يرى تناقض تدبيره، ورجل شغله هم غده عن غنيمة يومه وهو محتاج إلى يومه لأنه
~~شاك في غده، ومن عالم مفتون يعيب على زاهد مغبوط.
# PageV02P158
# قال الجنيد: الحكمة تنهى عن كل ما يحتاج أن يعتذر عنه، وعن كل ما إذا عاب
~~عمله من غيرك أحشمك ذكره في نفسك، قيل له: فبماذا تأمر الحكمة؟ قال: تأمر
~~الحكمة بكل ما يحمد في البدء أثره، ويطيب عند الكشف خبره، ويؤمن في العواقب
~~ضرره.
# أوحى الله تعالى إلى بعض أنبيائه: معاشر المتوجهين إلي لمحبتي، ما ضركم
~~من عاداكم إذا كنت لكم سلما، وما ضركم ما فاتكم من الدنيا إذا كنت لكم حظا؛
~~كيف يفقتر من أكون حظه، وكيف يشتوحش من أكون أنيسه، وكيف يذل من أكون عزه؟
~~وقيل لناسك: هل من شيء أفضل من البكاء؟ قال: نعم البكاء على البكاء.
# قال الجريري: الجلوس للمناظرة سد باب الفائدة، والجلوس للمناصحة فتح باب
~~الفائدة.
# PageV02P159
# قال يحيى بن معاذ: العالم رأى الذنب في الخطيئة فنظر بالغلظة إليه،
~~والعارف عرف موقعه منه فنظر بالشفقة عليه.
# قال الجنيد: دخلت على السري وعنده رجل قد غشي عليه، قلت: ما له؟ قال: سمع
~~آية من كتاب الله تعالى، قلت: فتعاد عليه، قال: فأعيدت فأفاق، فقال السري:
~~من أين لك هذا؟ قلت: إن يعقوب ذهب بصره من جهة يوسف، فلما ألقي القميص عليه
~~أبصر، ms0170 فأخذت هذا من ذاك.
# قال الجنيد: إذا أراد الله عز وجل أن يتخذ عبدا وليا سلط عليه من يظلمه.
# قال يوسف بن الحسين: الصدق في البكاء ترك ما منه يبكى.
# وقال يوسف أيضا: المراد من ثلاثة أشياء ثلاثة أشياء: من العلم استعماله،
~~ومن المال إنفاقه، ومن الشرف التقوى.
# قال صوفي: الحمد لله الذي قطع العلائق عن المنقطعين إليه، ووهب الحقائق
~~للمتصلين به والمعتمدين عليه.
# وقال رجل لناسك: ادع الله لي، فقال: نعم، ثم سأله الرجل: هل دعوت؟ قال:
~~لا، قال: ولم؟ قال: نظرت إلى ما أولاك الله من غير سؤال فانقطعت عن الدعاء.
# PageV02P160
# قال يوسف بن الحسين: علامة المطرود قيامه بالبيان والبرهان، وامتناعه من
~~استعمال ما يصلح اللسان، فيكون الحق منه موجودا، ويكون هو في الحق مفقودا.
# وقال الخواص: الناس في التوبة على خمسة أوجه: رجل مسوف بالتوبة مدافع
~~عنها، قد اغتر بطول الأمل، ونسي هجوم الأجل، فهذا إن أدركه الموت أدركه على
~~إصرار؛ وآخر تائب ما لم يجد شهوة، فإذا وجد ركب هواه، وأضاع المحاسبة
~~لنفسه، فهذا مستوجب للعقوبة من الله عز وجل؛ ورجل تائب بقلبه إلا أن نفسه
~~تدعوه إلى شيء مما يكره، فهذا يحتاج إلى الأدب لنفسه، وفائدته على قدر
~~مجاهدته؛ ورجل مدقق للحساب، قد قام على ساق مقام الخدم، فهذا مستوجب للعصمة
~~من الله عز وجل؛ ورجل قد هام به خوفه من ذنوبه فلم يبق فيه باقية، فهذا
~~المتوحد بولاية الله عز وجل.
# وقال يحيى بن معاذ الرازي: إلهي، حجتي عندك علمي بأن الحجة لك.
# PageV02P161
# وقال يحيى: لحظ القلوب أسرع خطى من لحظ العيون.
# وقال يحيى بن معاذ: على قدر الخروج من الذنوب تكون إفاقة القلوب.
# وقال يحيى: وجود الشيء في فقده.
# وقال يحيى أيضا: خوفك من خلقه يوحش، وخوفك من الله يؤنس.
# وقال يحيى أيضا: رجوعك عن ذنب قد عملته إلى الله عز وجل خير لك من رجوعك
~~إليه مع الصلف من بر قد أتيته.
# قال ذو النون: عقوبة المربد احتجابه بالأحوال.
# وقال الجنيد: العلم ms0171 علمان: علم البسط، وهو من وحدة الواحد إلى غاية
~~الكثرة، وعلم القبض، وهو من الكثرة إلى الوحدة.
# وقال أبو سعيد الخراز: العلم ثلاثة: علم الصناعات في أنواع
# PageV02P162
# المركبات، وعلم اللفظ في تأليف العبارات، وعلم التدبير في ضروب السياسات.
# وقال رويم: العلم علمان: معقول ومنقول، فالمعقول أبدي والمنقول زماني،
~~والمعقول أصل والمنقول فرع.
# وقال ابن عطاء: العلم علمان: إيضاح وتلبيس، فالإيضاح من القلوب، والتلبيس
~~من الألسنة.
# هذه الطريقة - أيدك الله - شقيقة طريقة الفلاسفة الكبار، وهذه كتبهم في
~~الإلهيات مملوءة بأخوات هذه الإشارات، ولولا أني رويت ما وجدت لشككت فيه،
~~وفي الجملة الحكمة مشاعة بين الخلق، لا تنسب إلى جيل، ولا تقف على قبيل،
~~وإنما حظوظ الخلق فيها على قدر مشاربهم منها.
# وقال رجل من آل الحارث بن ظالم: والله لقد بلغني أن الحارث غضب يوما
~~وانتفخ في ثوبه، فندر من عنقه أربعة أزرار ففقأت أربع أعين من أعين جلسائه.
~~وكان هذا الرجل مشهورا بالكذب.
# PageV02P163
# والكذب شعار خلق، ومورد رنق، وأدب سيء، وعادة فاحشة، وقل من استرسل فيه
~~إلا ألفه، وقل من ألفه إلا أتلفه؛ والصدق ملبس بهي، ومنهل عذب، وشعاع منبث،
~~وقل من اعتاده ومزن عليه إلا صحبته السكينة، وأيده التوفيق، وخدمته القلوب
~~بالمحبة، ولحظته العيون بالمهابة.
# وصف أعرابي رجلا فقال: أخذ بزمام الكلام فقاده أسهل مقاد، وساقه أحسن
~~مساق، حتى استرجع به القلوب النافرة، واستوقف به الأبصار الطامحة.
# قال إسحاق الموصلي: قالت لي ديباجة الأعرابية: أنت بنغم ألفاظك - دون نغم
~~ألجانك - تطرب إذا تكلمت، فكيف تراك تصنع إذا ترنمت؟! العرب تقول: نومة
~~الضحى في الصيف مبردة، وفي الشتاء مسخنة.
# وكان بعض أغبياء النساك آدر، فكان يكشف أنثييه للأنام ليضحكوا منه ويقول:
~~اللهم ليس عندي ما أفرحهم به، فلا تنس لي هذا.
# قال ابن المدبر، أنشدني ابن السكيت: البسيط
# PageV02P164
# أقر الهموم إذا ضافت معتقة ... صهباء يحدث فيها الماء تفويفا
# تكسو أصابع ساقيها إذا مزجت ... من الشعاع الذي فيها تطاريفا
# قال خالد بن صفوان: لسان الرجل أوجه شفعائه، وأنفذ سلاحه بين أعدائه، ms0172 به
~~يتصل الود، وينحسم الحقد.
# أنشد أبو عبد الله النخعي الوراق: المتقارب
# وما زلت أقطع عرض البلاد ... من المشرقين إلى المغربين
# وأدرع الخوف تحت الدجى ... وأستصحب الجدي والفرقدين
# وأطوي وأنشر ثوب الهموم ... إلى أن رجعت بخفي حنين
# فقير الصديق غني العدو ... قليل الجدا زاني الوالدين
# إلى كم أعيش أخا غربة ... مقلا من المال صفر اليدين
# قال الخليل: الأسم لا يكون أقل من ثلاثة أحرف: حرف يبدأ
# PageV02P165
# به، وحرف تحشى به الكلمة، وحرف يوقف عليه، نحو نصر وزيد؛ فإن صيرت البناء
~~مثل: هل وبل وقد ولو اسما، أدخلت عليه التشديد فقلت: هذه لو حسنة الكتبة،
~~كقول أبي زبيد: الخفيف
# ليت شعري وأين مني ليت ... إن ليتا وإن لوا عناء
# وقيل لأبي الدقيش: هل لك في زبد وتمر؟ فقال: أشد الهل وأوحاه، فشدد الهل
~~حتى جعله اسما.
# الرقاشي: البسيط
# ماذا انتظارك باللذات والطرب ... قل للسقاة صلوا الأقداح بالنخب
# وأفرغوا الماء في راح معتقة ... ما أحسن الفضة البيضاء في الذهب
# وله أيضا: الكامل
# وأخ بعثت له السرور بقهوة ... سكنت سورتها بماء سماء
# إن صفقت فعقيقة رومية ... والصرف كاليافوتة الحمراء
# وحبابها در أطاف بكأسها ... والكأس من كافورة بيضاء
# قال جعفر بن محمد في دعائه: اللهم أنت بالذي أنت له أهل
# PageV02P166
# من عفوك، أحق مني بالذي أنا أهل له من عقوبتك.
# قال عمر: البكر كالبرة، تطحنها وتعجنها وتخبزها، والثيب عجالة الراكب،
~~تمر وأقط.
# قال فيلسوف: النظر محتاج إلى القبول، والحسب محتاج إلى الأدب، والسرور
~~محتاج إلى الأمن، والقربى محتاجة إلى المودة، والمعرفة محتاجة إلى التجارب،
~~والشرف محتاج إلى التواضع، والنجدة محتاجة إلى الحد.
# بعث النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة لتنظر إلى امرأة فقال لها: شمي
~~عوارضها وانظري إلى عقبيها. قال الأصمعي: إذا اسود عقب المرأة اسود سائرها.
# الرقاشي: مجزوء الوافر
# ألا لا تعذلاني قد ... وهبت للذتي نشبي
# إذا ما الماء أمكنني ... وصفو سلافة العنب
# صببت الفضة البيضا ... ء فوق قراضة الذهب
# PageV02P167
# قال فيلسوف: العشق للأرواح بمنزلة الغذاء للأبدان، إن تركته ضرك، وإن
~~أكثرت ms0173 منه قتلك؛ وأنشد: البسيط
# بالملح يدرك ما يخشى تغيره ... فما دوا الملح إن حلت به الغير
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يهلك العرب إذا انقطع عنها تقوى الإسلام
~~وحمية الجاهلية.
# قال بعض الأدباء: زعم المنجمون أن الهلال نجم نحس، وأجمع أهل العلم أن
~~عامة حاجات الناس إنما تجري مع الأهلة: منها التاريخات كلها، ومحل الديون،
~~وفراغ الصناع والتجار، ويوم الفطر، وآجال المستغلات، وقدوم الولاة، وزيادة
~~المد ونقصان الجزر ما بين الصين إلى المذار.
# أكل الخريمي عند رئيس وكسر له رغيفا، فلما قعدوا يشربون رمى الرئيس عين
~~الخريمي بتفاحة، فوضع يده على عينه وقال: جعلت فداك. دية رغيف عين؟! وأنشد
~~بعض الشعراء: المنسرح
# سل جزعي مذ نأيت عن حالي ... هل خطر الصبر لي على بال
# لا غير الله سوء فعلك بي ... إن كنت أرضيت فيك عذالي
# PageV02P168
# رحمة بن نجاح: البسيط
# يا من رضيت من الخلق الكثير به ... أنت القريب على بعد من الدار
# أعملت فيك المنى حلا ومرتحلا ... حتى رجعن المنى أنضاء أسفار
# قال مزبد لسقاية مدنية كان يألفها وهو في جماعة: ادخلي صبي لنا ماء،
~~قالت: وحياتك لا أصلي.
# قال أبو العيناء: رأيت جارينتين قد طلع عليهما فتى حسن الوجه، فقالت
~~الواحدة لصاحبتها: أرأيت أملح من هذا الفتى؟ قالت: هو مليح ولكنه زرنوق.
~~فتقدمت وقلت: قد سمعت ما كنتما فيه، فما معنى زرنوق؟ قالت: نعم، الكبير
~~البطن، الذي إذا قبل لا يدخل، وإذا أدخل لا يقبل. فبقيت مبهوتا من قولها
~~ومجونها.
# قيل لجارية: أنت بكر؟ قالت: قد كنت، فعافاني الله.
# قالت مجرية: لو أن حية افتض امرأة لنزعت نفسها إليه.
# هجم رجل على امرأة وهي نائمة ودفع فيها فانتبهت مذعورة،
# PageV02P169
# فقال لها: أيش تأمرين؟ أخرجه؟ قالت: دعه يذهب حتى أفكر في شيء.
# قال الجماز: أقبلت أنيك جارية، فقالت: الكلوة، الخاصرة، الطحال، فقلت
~~لها: إن كنت تريدين النيك فهذا هو، وإن كنت تريدين التعشير فعليك بالقصاب.
# وقع ذو الرئاستين: كل مصيبة عند سخطك جلل، وكل نعمة عند رضاك محتقرة. ms0174
# ووقع إلى قائد جيش: ما رأينا صنعا أحسن، ولا نصرا أعز، ولا فتحا أفضل، من
~~نصثر الله إياك، وصنعه لك، وفتحه عليك، فتولى الله أمرك بأحسن مما ابتدأك
~~به.
# ووقع أيضا: قد استدللت بتضجعك على مداهنتك، وبتقصيرك على ممالأتك، وفي
~~أقل مما أقرعك به ما يردع هواك عما أنت عليه.
# ووقع أيضا: قد أعذرت إليك في التقدمة، فالزم المحجة، وتوق لزوم الحجة،
~~وتوقع حلول المجازاة، إن شاء الله تعالى.
# ووقع أيضا: واتر كتبك، وأبرم الأخبار، واستعن بالله على تزيين نفسك،
~~واحملها على الصيانة تسلم من قول العائب.
# PageV02P170
# جحظة: مجزوء الخفيف
# بأبي الزائر الذي ... زار بعد انقطاعه
# كشف البدر للورى ... كشفه عن قناعه
# لم أزل طول ليلتي ... ساهرا في انخداعه
# كلما رمت وصله ... زادني في امتناعه
# ثم ولى مودعا ... حزني من وداعه
# قيل لفيثاغورس الفيلسوفك بماذا يمكن الإنسان أن يقتدي بربه؟ قال: بأن
~~يصطنع المعروف.
# لفيثاغورس: شتمته امرأته وظلت تسمع به وتؤذيه وهو ساكت، فلما اشتد غيظها
~~من سكوته أخذت غسالة ثياب كانت تغسلها فصبتها على رأسه، وعلى كتاب كان في
~~يده، فرفع راسه وقال: اما إلى هذه الغاية فكنت تبرقين وترعدين، وأما الآن
~~فقد أمطرت.
# سموانيدرس رأى رجلا يمدح نفسه على غلبته في الصراع، فقال
# PageV02P171
# له: هل غلبت من هو أضعف منك أو من هو أقوى من؟ فقال: بل غلبت من هو أضعف
~~مني، قال: فما هذا موضع مدح، وذلك أن كل واحد من الناس يغلب من هو أضعف
~~منه، فقال له الرجل: بل غلبت من هو أقوى مني، فقال: هذا محال وباطل، فقال:
~~بل غلبت من هو مساو لي، فقال: من غلبته لا يكون مساويا لك.
# آتى رجل إلى سقراطيس الفيلسوف فقال له: أنا في قلق دائم إن جلست او مشيت
~~أو قمت أو استلقيت، فقال له: ما بقي لك إلا أن تصلب! قال رجل لسقراط: لم
~~صار ماء البحر ملحا؟ فقال للسائل: إن أعلمتني المنفعة التيب تنالك من علم
~~ذلك أعلمتك السبب فيه.
# قيل لسقراط: أي بهيمة أجمل؟ ms0175 فقال: المرأة.
# قال سقراط: إن الملك ألأعظم أن يملك الإنسان شهوته.
# PageV02P172
# وقيل لسقراط: أي الأشياء ألذ؟ قال: الأدب والتعلم وسماع الأخبار.
# قال سقراط: كما أن الأطباء بهم يكون صلاح المرضى وتخلصهم، كذلك بالشرائع
~~يكون صلاح الجائرين.
# قال سقراط: ينبغي أن يكون الإنسان في حداثته فاضلا، فإن لم يكن ذلك ففي
~~عنفوان شبابه، فإن لم يكن ذلك ففي شيخوخته.
# لكلام هؤلاء القوم موقع عجيب وتأديب محمود، فلا تستوحش منهم فإنهم جنس من
~~الفضلاء؛ نفعنا الله عز وجل بحكمهم، ووقانا شر ما يقال فيهم.
# قال أعرابي: توبة المذنب اعتذاره.
# وقال لقمان: معم الأدم الجوع.
# PageV02P173
# قال حكيم الهند: الكريم يصول إذا جاع، واللئيم يصول إذا شبع.
# قال أعرابيك ليس شيء أقعد برجل عن مكرمة من صغر همة.
# شاعر: الكامل
# وإذا مضى للمرء من أعوانه ... خمسون وهو إلى النهى لم يجنح
# ركدت عليه المخزيات وقلن قد ... ساعدتنا فأقم كذا لا تبرح
# وإذا رأى الشيطان غرة وجهه ... حيا وقال: فديت من لم يفلح
# قال المدائني: وقع الطاعون بالكوفة، فخرج الناس وتفرقوا في النجف، وكان
~~لشريح القاضي صديق خرج فيمن خرج، فكتب إليه شريح: أما بعد، فإنك بالمكان
~~الذي أنت في بعين من لا يعجزه هرب، ولا يفوته طلب. وإن المكان الذي خلفته
~~لا يعجل أحدا إلى حمامه، ولا يظلمه شيئا من أيامه، وإنا وإياك لعلى بساط
~~واحد، وإن النجف من ذي قدرة لقريب.
# PageV02P174
# جلس سليمان بن عبد الملك للمظالم يوما، فقام إليه رجل فقام: ألم تسمع قول
~~الله عز وجل " فأذن مؤذن بينهم ا، لعنة الله على الظالمين " الأعراف: 43
~~قال: فما خطبك أيها الرجل؟ قال: وكيلك اغتصب ضيعتي وضمها إلى ضيعتك
~~الفلانية، قال: فضيعتي لك، وضيعتك مردودة إليك؛ وكتب إلى الوكيل برد ضيعته
~~عليه وتسليم ضيعة سليمان إليه والأنصراف عن عمله.
# وقال أعرابي: حاجب الرجل عامله على عرضه.
# قيل لأعرابية: ما لك لا تحبين زوجك؟ قالت: لخصال كن فيه: خبيث العرق،
~~قليل المرق، ضجعته انجعاف، وشملته التفاف، يشبع ليلة يضاف، وينام ليلة
~~يخاف، ولا ms0176 يقضيني أمري - أي الجماع.
# قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: إذا كان المال عند من لا ينفقه،
~~والسلاح عند من لا يستعمله، والرأي عند من لا يقبل منه، ضاعت الأمور.
# قيل لشبيب بن شيبة المنفري وقد اشتد عليه حجاب المهدي:
# PageV02P175
# يا أبا معمر، أنت مع شرفك وقدرك وجاهك وسعة ذات يدك، تذل نفسك هذا الذل؟
~~فقال: نذل لهم لنعز عند غيرهم، فإن من رفعوه ارتفع، ومن وضعوه اتضع.
# قالت عائشة رضي الله عنها: في السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب، مفرحة
~~للملائكة، وهو من السنة، تضاعف به الحسنات، ويعين على الحفظ، وينزع البلغم،
~~ويجلو البصر، ويذهب بالحفر، ويشد اللثة، ويفصح اللسان.
# قال ابن السماك: تبارك من خلق الإنسان فجعله يبصر بشحم، ويسمع بعظم،
~~ويتكلم بلحم.
# أنشد بشر بن موسى: الرمل المجزوء
# قد أرحنا واسترحنا ... من غدو ورواح
# واتصال بلئيم ... أو كريم ذي سماح
# وجعلنا الصبر مفتا ... حا لأبواب النجاح
# شاعر: البسيط
# من كان للدهر خدنا في تصرفه ... أبدت له صحبة الدهر الأعاجيبا
# PageV02P176
# من كان خلوا من التأديب سربله ... كر الليالي على الأيام تأديبا
# قال النبي صلوات الله عليه: ظهر المؤمن مشجبته، وبطنه جرايته، ورجله
~~مطيته، وذخيرته ربه.
# شاعر: الكامل المجزوء
# قوم إذا حالفتهم ... لم تخش نائبة الصروف
# وإذا وصلت بحبلهم ... حبلا أمنت من المخوف
# قوم تسيل دماؤهم ... بين الأسنة والسيوف
# وقال ابن السماك في وصف الدنيا: طاعمها لا يشبع، وشاربها لا يروى،
~~والناظر إليها لا يمل، ولم نر شيئا أعجب منها ومن أهلها: يطلبها من هو على
~~يقين من فراقها، ويركن إليها من لا يشك أنه راحل عنها، ويعتصم بحبلها من هو
~~على أوفاز.
# دخل الشعبي على الحجاج فقال له الحجاج: يا عامر، أدب وافر وعقل نافر،
~~فقال: صدقت أيها الأمير، العقل سنخ والأدب تكلف،
# PageV02P177
# ولولا أنتم معشر الملوك ما تأدبنا، قال: فالمنة لنا في ذلك دونكم، قال:
~~صدقت أيها الأمير.
# قال عطاء بن أبي رباح ليزيد بن معاوية: أغنني عن غيرك، قال: حسبك ما
~~أغناك به معاوية، قال عطاء: ms0177 فهو والله الحي وأنت الميت؛ فاهتز يزيد لكلمته
~~وأمر له بجائزة.
# قال بعض البخلاء: والله لا أكلت إلا نصف الليل، قيل: ولم اخترت ذلك؟ قال:
~~يبرد الماء، وينقمع الذباب، وينام الصبيان، وتؤمن فجاءة الداخل، وصرخة
~~السائل.
# قال بعض الأدباء في رسالة له إلى أخ له: إنك من جوارحي يميني، ومن سوانحي
~~يقيني.
# ذكر أعرابي قوما فسد ما بينهم بعد صلاح ومودة فقال: والله ما زالت عيون
~~العداوة تنجم من صدورهم فتمجها أفواههم، وأسباب المودة تخلق في قلوبهم
~~فتخرس عنها ألسنتهم حتى ما تجد للشر مزيدا، ولا للخير مريدا.
# PageV02P178
# كتب أبو داود الوراق إلى أخ له، وأهدى إليه مقلمة: إذا كان اللطف دليل
~~محبة، وميسم قربة، كفى قليله عن كثيره، وناب يسيره عن خطيره، ولا سيما إذا
~~كان المقصود به ذا همة لم يستعظم نفيسا، ولم يستصغر خسيسا، وقد جعلك الله
~~من هذه الصفة بأجل فضائلها، وأرفع منازلها.
# وقال أبو بشر البرجمي: أنشد مسلم بن قتيبة قول الشاعر: الطويل
# ذريني فما أعيا بما حل ساحتي ... أسود فأكفي أو أطيع المسودا
# فقال: لله دره فما أدري في أي حالتيه هو أكرم، أحين يسود فيكفي، أو حين
~~يطيع المسود.
# قال يونس النحوي: لا تعادين أحدا وإن ظننت أنه لا يضرك، ولا تزهدن في
~~صداقة أحد وإن ظننت أنه لا ينفعك، فإنك لا تدري متى تخاف عدوك وترجو صديقك،
~~ولا يعتذر إليك أحد إلا قبلت عذره وإن علمت أنه كاذب، وليقل عيب الناس على
~~لسانك.
# للصولي: الخفيف
# PageV02P179
# إن يكن سار عائدا لدمشق ... وطواه كما طوى الشمس غرب
# فهو للقلب حيثما كان ذكر ... وهو للطرف حيثما دار نصب
# كتب الحسن بن وهب إلى صديق له يعلمه صبابته إليه ووحشته لفراقه فقال: وقد
~~قسمك الله بين طرفي وقلبي، ففي مشهدك أنس قلبي، وفي غيبتك لهو طرفي بذكر
~~قلبي.
# فكتب إليه: وقفت على الفصل الذي أخبرت فيه، فسيان عليك رأيتني أو لم ترني
~~إذ كان بعضك يؤنس بعضا فينوبوا عني، ولكني أراك فيخشع قلبي، وأغيب عنك
~~فتدمع ms0178 عيني، فشتان بين ما ساء أبده، ومن حزن أمده.
# فكتب إليه الحسن: يا حانقا على الجرة ثم تمثل يقول: الوافر
# أعلمه الرماية كل يوم ... فلما اشتد ساعده رماني
# كان بعض أصحابنا ينشد: فلما استد، وهو قريب من الصواب، وقد رأيت من لا
~~يختار غيره، وكلا المعنيين قريب.
# PageV02P180
# قال المازني: سمعت أبا زبد الأنصاري يقول: لقيت أبا حنيفة فحدثني بحديث
~~فيه: يدخل الجنة قوم حفاة عراة منتنين قد أمحشتهم النار، فقلت: قوم منتنون
~~قد محشتهم النار، فقال: من أين أنت؟ فقلت: من البصرة، قال: أكل أصحابك
~~مثلك؟ قلت بل أنا أبخسهم حظا في العلم، فقال: طوبى لقوم أنت أبخسهم.
# قال أبو محلم، قيل لجرير: إن الطرماح قد هجا الفرزدق وقد كبر وضعف، فلو
~~أجبت عنه، فقال: صدى الفرزدق يفي بطيء كلها، وقد أردت ذلك فخفت أن يقال: قد
~~اجتمع فحلا مضر على مخنث طيء.
# أنشد أبو ذكوان: الطويل
# سقى دار ليلى حيث حلت وشققت ... عليهن من غر السحاب جيوب
# فما يقشعر القلب عند حديثها ... ولكنه يحلو له ويطيب
# PageV02P181
# قال ابن سلام، قلت ليونس: كيف ينشد: الرجز
# ما تنقم الحرب العوان مني ... بازل عامين حديث سني
# لمثل هذا ولدتني أمي قال: على الثلاثة أوجه، بالرفع على الأستئناف،
~~وبالجر على من، وبالنصب على الحال.
# الرياشي قال: دخل أعرابي البصرة فاشترى خبزا فأكله الفار فقال: الرجز
# عجل رب الناس بالعقاب
# لعامرات البيت بالخراب
# كحل العيون وقص الرقاب
# مخززات أحبل الأذناب
# مثل مدارى الطفلة الكعاب
# كيف لنا بأنمر الإهاب
# PageV02P182
# منهرت الشدق حديد الناب
# كأنما برثن بالحراب
# يفرسها كالأسد الوثاب
# عزى أعرابي رجلا عن أبيه فقال: والله ما مات من خلفك، ولا خاب من أملك،
~~ولا توحد من أهلك، إن من كنت بغيته لموفور، ومن كنت ثماله لمحبور، ومن كنت
~~وليه لمنصور.
# قال أبو هفان: قال المأمون لرجل رآه استضعفه: أبو من؟ قال: أبو القمرين،
~~قال: الكاسفين، لو كان لك عقل كفاك أحدهما.
# قال أبو حاتم السجستاني: كان رجل يحب الكلام ويختلف إلى حسين النجار،
~~وكان ms0179 ثقيلا متشادقا ما يدري ما يقول حينا، ثم فطن له مكان يعد له الجواب من
~~جنس السؤال، فينقطع ويسكت، فقال له يوما: ما تقول - أسعدك الله - في حد
~~تلاشي التوهمات في عنفوان القرب من درك المطال؟ فقال له حسين: هذا من وجود
~~قرب الكيفوفية على طريق الحيثوثية،
# PageV02P183
# وبمثله يقع التنافي والمجانسة على غير تلاق ولا افتراق، فقال الرجل: هذا
~~يحتاج إلى فكر واستخراج، فقال له: أفكر فإنا قد استرحنا.
# قال سعيد بن خالد اليماني: كان عندنا قاص يكنى بأبي خالد قال في دعائه:
~~يا ساتر عورة الكبش لما علم من فضله وصلاحه، وهاتك عورة التيس لما علم من
~~قذره وفجوره، استر علينا وارحمنا واهتك ستر أعدائنا. فقيل له: وما فضيلة
~~الكبش؟ قال: لأنه يقال: كبش إبراهيم الذي فدى به ابنه، ولأنه يذبح في
~~العقيقة، قيل: فما ذنب التيس؟ قال: يشرب بوله، وينزو على الشاة التي لم
~~تستحق النزو، ويؤذي المسلمين بنتن ريحه، ويعلم الناس الزنا، وهو عيب على
~~أصحاب اللحى الكبار؛ يقال: جاءني بلحية التيس.
# رفع رجل من العامة إلى كسرى بن قباذ: إن في بطانة الملك جماعة قد فسدت
~~نياتهم وخبثت ضمائرهم بقتله بزرجمهر، وقد هموا بما لم يفعلوا، وهم غير
~~مأمونين على المملكة، منهم فلان وفلان، فإن رأى الملك أن يعاجلهم فعل؛
~~فوقع: إني إنما أملك الأجساد لا النيات، وأحكم بالعدل لا
# PageV02P184
# بالرضى، وأفحص عن الأعمال لا عن السرائر.
# ووقع في رقعة وكيل يستحثه على بناء قصر: أنت ماش والأوقات راكضة، والعمل
~~باع والعناية فتر.
# أنشد لأعرابية: البسيط
# من آل فارس أخوالي أساورة ... هم الملوك وقومي سادة العرب
# وجدتي تلبس الديباج ملحفة ... غزل الفريد ولم تركب على قتب
# ولم تكب على البردات تنسجها ... معاذ ربي ولم تشرب من العلب
# قال سليمان بن عبد الملك: العجب منا ومن هؤلاء القوم، كانوا فيما كانوا
~~فيه من الملك فلم يحتاجوا إلينا، فلما صار الملك إلينا لم نستعن عنهم.
# قال بعضهم: من المروءة اجتنابك ما يشينك، واجتباؤك ما يزينك.
# وقال آخر: لا ms0180 تجب من لا يسألك، ولا تسأل من لا يجيبك.
# وقال فيلسوف: كن حذرا كأنك غر، وفطنا كأنك غافل، وذاكرا كأنك ناس.
# وقال فيلسوف: حسن التدبير مع المال القليل، خير من سوء
# PageV02P185
# التدبير مع المال الكثير، لأن حسن التدبير قد يكثر القليل، وسوء التدبير
~~يمحق الكثير.
# وقال آخر: المنفقون ثلاثة: كريم مقتدر، ومسرف مبذر، ولئيم مقتر.
# وقال آخر: العقل أمير والأدب وزير، فإذا لم يكن وزير ضعف الأمير، وإذا لم
~~يكن أمير بطل الوزير.
# وقال فيلسوف: الناس كالسيوف والشحذ والجلاء كالأدب.
# قال بعضهم: الدين يعصم والدنيا تسلم.
# قال علي رضي الله عنه: بقية السيف أنمى عددا.
# ليته أخبر عن السبب فإنه أعجب من الخبر، لأن السبب سر وهذا علانية،
~~والناس شركاء في العيان ومتباينون في الباطن، وما أكثر ما يطلق اللفظ فيه
~~ولا يحقق شيء منه.
# للزيات في الفضل بن سهل: البسيط
# PageV02P186
# لم أمتدحك رجاء المال أطلبه ... لكن لتلبسني التحجيل والغررا
# ما كان ذلك إلا أنني رجل ... لا أقرب الورد حتى أعرف الصدرا
# قيل لرجل شامي: أي الطعام أطيب؟ قال: ثريدة موسعة زيتا، تأخذ بأدناها
~~فيضرط أقصاها، تسمع لها وجيبا في الحنجرة كتقحم بنات المخاض في الجرف.
# شاعر: الطويل
# تكاشرني كرها كأنك ناصح ... وعينك تبدي أن صدرك لي دوي
# قال الحسن: من ازداد علما فلم يزدد زهدا لم يزدد من الله إلا بعدا.
# استعمل علي بن أبي طالب عبد الله بن عباس على البصرة،
# PageV02P187
# فأخذ من بيت المال ما كان فيه وخرج إلى مكة، فكتب إليه علي: أما بعد فقد
~~علمت ما قال الله عز وجل في الخائنين، فلا ابن عمك آسيت، ولا الأمانة أديت،
~~كأنك لم تكن تريد الله عز وجل بجهادك، وكأنك لم تكن على ثقة فيه من ربك،
~~وكأنك إنما كنت تكيد هذه الأمة عن دنياهم، وتنوي غرتهم عن فيئهم، فلما
~~أمكنتك الشدة في خيانة هذه الأمة، أسرعت العدوة، وعاجلت الوثبة، واختطفت ما
~~قدرت عليه من أموالهم، اختطاف الذئب الأزل دامية المعز الكسير، فحملته إلى
~~الحجاز رحب الصدر ms0181 غير متأثم من أخذ، كأنك - لا أبا لك - إنما حزت لأهلك
~~تراثك من أبيك وأمك؛ فسبحان الله العظيم! أما تؤمن بالمعاد؟ أما تخاف سوء
~~الحساب؟ أما تعلم أنك تأكل
# PageV02P188
# حراما وتشرب حراما؟ أما يكبر عليك أن تنكح النساء وتشتري الإماء بأموال
~~الأيتام والأرامل والمهاجرين، الذين أفاء الله عز وجل عليهم هذه البلاد؟
~~آردد إلى القوم أموالهم فإنك والله - عز وجل - إلا تفعل، ثم أمكنني الله عز
~~وجل منك، لأعذرن إلى الله عز وجل فيك، فو الله لو أن حسنا وحسينا فعلا مثل
~~الذي فعلت، لما كانت لهما عندي هوادة، ولا ظفرا مني برخصة، حتى آخذ الحق
~~لمظلومهما، إن شاء الله.
# فكتب إليه ابن عباس: أما بعد، فقد أتاني بأنك تعظم علي ما أصبت من بيت
~~مال البصرة، ولعمري إن حقي في بيت مال الله لأكثر مما أخذت، والسلام.
# فكتب إليه علي: أما بعد، فإن العجب أن تزين لك نفسك أن لك في بيت مال
~~الله عز وجل من الحق أكثر مما لرجل من المسلمين، فقد أفلحت إن كان تمنيك
~~الباطل وادعاؤك ما لا يكون ينجيك من المأثم، أو يحل لك ما حرم الله عليك،
~~فلعمري إنك لأنت المهتدي السعيد إذن. قد بلغني أنك اتخذت
# PageV02P189
# مكة وطنا، وضربت بها عطنا، تشتري بها مولدات مكة والمدينة والطائف،
~~تختارهن على عينك، وتعطي فيهن مال غيرك؛ وإني أقسم بالله ربي وربك ورب
~~العزة رب العالمين، ما أحب أن لي ما أخذت من أموالهم حلالا أدعه لعقبي
~~ميراثا، فالعجب لاغتباطك به تأكله حراما؛ فضح رويدا، فكأن قد بلغت المدى،
~~وعرضت عليك أعمالك بالمحل الذي ينادي فيه المغتر بالحسرة، ويتمنى المضيع
~~التوبة، والظالم الرجعة، فذلك وما ذلك، ولات حين مناص، والسلام.
# فكتب إليه ابن عباس: أما بعد، فإنك أكثرت علي وإني والله - عز وجل - لأن
~~ألقى الله بجميع ما في الأرض من ذهبها وفضتها وكل ما فيها أحب إلي من أن
~~ألقاه بدم امرىء مسلم، والسلام.
# وأنشد لمضرس بن دومي النهدي: الطويل
# إذا الحرب شالت لاقحا ms0182 وتحدمت ... رأيت وجوه الأزد فيها تهلل
# حياء وحفظا واصطبارا وإنهم ... لها خلقوا والصبر للموت أجمل
# PageV02P190
# وهم يضمنون الجار من كل حادث ... ويمشون مشي الأسد حين تبسل
# يرى جارهم فيهم منيعا مكرما ... على كل ما حال يحب ويوصل
# إذا سيم جار القوم خسفا فجارهم ... عزيز حماه في عماية يعقل
# في عماية يعقل: يعتصم، هكذا سمعت المتقن الضابط يقول ويوضح، فحدثنا كما
~~أخذنا من غيرنا؛ نفعك الله بالأدب، وخفف عنك فيه التعب، ووقاك عثرة الجاهل،
~~وحيرة العالم، وحسرة المحروم، وذلة المظلوم، وكفاك جميع ما يقطعك عن الحق،
~~ويزين لك الباطل، ولا أخلاك من نصره العزيز، وفتحه المبين.
# أنشد لمغلس بن لقيط السعدي: الطويل
# أبقت لي الأيام بعدك مدركا ... ومرة والدنيا كريه عتابها
# قرينين كالذئبين يبتدرانني ... وشر صحابات الرجال ذئابها
# إذا رأيا لي غرة أغريا بها ... أعادي والأعداء تعوي كلابها
# PageV02P191
# وإن رأياني قد نجوت تلمسا ... لرجلي مغواة هياما ترابها
# وأعرضت أستبقيهما ثم لا أرى ... حلومهما إلا وشيكا ذهابها
# فقد جعلت نفسي تطيب لضغمة ... أعضهماها يقرع العظم نابها
# وقال موسى بن جابر بن أرقم، وهو حنيفي نصراني يمامي جاهلي، ويعرف بابن
~~ليلى، ويلقب بأزيرق اليمامة، وبه يعرف: الوافر
# لبست شبيبتي ما رم خلقي ... ولا سمت العدو ولا هفوت
# وما أدع السفارة بين قومي ... ولا أمشي بغش إن مشيت
# وما للملك في الدنيا بقاء ... وكيف بقاء ملك فيه موت
# السفارة: المشي في الصلح، وكأنها كشف ما غمر الحال بين المتنابذين
# PageV02P192
# المتباينين، ويقال للسفرة سفرة لأنها تبسط وتكشف، وكأن السفر أيضا يكشف
~~عن الأخلاق، والإسفار: ضياء الشمس في ظلام الغلس، والسفر والأسفار: كتب
~~لأنها ضمنت البيان عما يخفى والكشف عما استتر، والمسفرة: المكنسة، كأنها
~~تكشف عن وجه الأرض أي ترفع ما اجتمع عليه. وكما يقال: سفرت بينهم وأنا
~~سفير، يقال: سملت بينهم وأنا سامل، وكأن السامل في الأصل من لاط الحوض،
~~وأصلح المورد، وسهل مكان الشارعة، والكلام كله متداخل، والأشتقاق فيه دائر،
~~ومنه ما يصح ومنه ما يجفى.
# قال موسى بن عبد الله بن خازم لما ms0183 قتل أخوه بخراسان وبلغه نعيه - سمعت
~~أبا سعيد السيرافي يقول: النعي مصدر نعى ينعى، والنعي - بالتشديد - الناعي،
~~والناعي هو المخبر بالموت -: الطويل:
# PageV02P193
# ذكرت أخي والخلو مما أصابني ... يغط ولا يدري بما في الجوانح
# دعته المنايا فاستجاب دعاءها ... وأرغم أنفي للعدو المكاشح
# فلو ناله المقدار في يوم غارة ... صبرت ولم أجزع لنوح النوائح
# ولكن أسباب المنايا صرعنه ... كريما محياه عريض المنادح
# بكف امرىء كز فصير نجاده ... خبيث نثاه عرضة للفضائح
# نظر محمد بن المنكدر رجلا يتبع امرأة في خراب ويناغيها فقال: إن الله عز
~~وجل يراكما، سترنا الله وإياكما.
# قال المدائني: شاور معاوية الناس في قتل الحارث بن قيس، فقال له يزيد بن
~~قيس: إن قتلت أصبت، وإن عفوت قلنا أحسنت، فقال: الإصابة أحب إلي من الإحسان
~~لشوقي إلى الإصابة؛ قال بعض المشايخ: أخطأ، لأن الإحسان يستوفي معنى
~~الإصابة ثم يوفي عليها.
# وقال المدائني: أخذ رجل من المنصورية فقيل له: ما تقول في
# PageV02P194
# أبي بكر؟ قال: أتولاه، فخلي عنه، فرجع وقال: إني ذكرت تزويجه أخته الأشعث
~~فأنا أتبرأ منه، فقتل.
# قال نوح بن جرير بن الخطفى لأخيه بلال: أنا أشرف منك، فقال بلال: أمنا
~~واحدة، فقال: ولدتك وهي أمة وولدتني وهي حرة؛ وكانت ديلمية.
# قال المدائني، قال ابن عباس في صفين: ليغلبن معاوية، لأن الله تعالى قال
~~وهو أصدق القائلين " ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا " الأحزاب: 33.
~~وما أدري كيف صحت هذه الرواية؛ إن ابن عباس لو كان معه هذا البرهان لكان مع
~~من جعل الله له سلطانا، وفارق من جعل الله عليه سلطانا، ولكن الرواية خبر،
~~والخبر ينقسم بين التصديق والتكذيب، وبالتوقف عنه وسوء الظن به، ولقد عمت
~~آفته الخلق، وإلى الله عز وجل الشكوى.
# أنشد ابن المنزل: المنسرح
# عيني لحيني تدير مقلتها ... تطلب ما ساءها لترضيني
# أف لدنيا أبت تواتيني ... إلا بنقضي لها عرى ديني
# شاعر: الوافر
# PageV02P195
# إذا كثر التجني من خليل ... بلا ذنب فقد مل الخليل
# كتبت من خط أبي إسحاق: الطويل
# وكنا إذا نحن التقينا تخالسا ms0184 ... وسامحت العينين منا شؤونها
# أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا ... وأوساطها حتى ترق فنونها
# حديثا كماء المزن وافقه الصدى ... وأشبهه طيب الحياة ولينها
# قالت أعرابية: هي أحسن من العقيان، على صدور القيان.
# قالت أم هشام السلولية في الإبل: إذا حملت أثقلت، وإذا حلبت أروت، وإن
~~سارت أبعدت، وإن نحرت أشبعت.
# خطب أعرابي إلى قوم فقال: الحمد لله الذي يولي الإنعام، والصلاة على محمد
~~والسلام، أما بعد: فإني إليكم خاطب، وفي الألفة بيننا راغب، ولكم علي في من
~~خطبت أحسن ما يجب لصاحب على صاحب، فأجيبوني جواب من يرى نفسه لرغبتي محلا،
~~ولما دعتني إليه الطلبة أهلا.
# قال أبو عبيدة: أخبرني الزبير بن بكار عن أبيه قال: أهديت
# PageV02P196
# إلى هشام بن عبد الملك حين قدم الحيرة يريد الحج ناقة، فلم يقبلها، فلما
~~قوضت سرادقاته وحجره قلت: يا أمير المؤمنين، جعلني الله فداك، لم رددت
~~ناقتي، وهي هلواع مرياع مرباع مقراع مسياع مسناع، حلبانة ركبانة؟ فضحك
~~وقال: خذوها منه، وأمر لي بألف درهم.
# الهلواع: ناقة فيها نزق وخفة؛ والمرياع: التي تقدم الإبل ثم تعود،
~~والمرباع: التي تعجل باللقاح، من قولك: لك المرباع منها والصفايا،
~~والمقراع: التي تعجل باللقاح أول ما يقرعها الفحل، والمسياع: السمينة،
~~والسياع: الطين، والملواح: الخفيفة، والمسناع: الواسعة الخطو.
# قيل لصوفي: ما مراد الحق منك؟ فقال: مراده في هو مراده مني، قيل له: فمن
~~أين حققت هذا الحكم؟ قال: لأن قولي مني وفي إضافة، ومراد الحق واحد، قيل
~~له: إن المراد منك قيامك بالأمر، والمراد فيك وقوفك مع النهي، قال: صدقتم،
~~ولكن ما هو مني به يتم، وما هو في له يتم، والحظ فيما هو مني لي، والحكم
~~فيما في له، وما هو له مقدم على ما هو مني، ما أشير بهذا إلى رد أمره،
~~ولكنني أضيف إليه خفية سره، على أن واضح عذري
# PageV02P197
# مردود عند مشكل حجته، لأن حجته تنتهي إليه فتقوى بالألهية، وعذري ينسب
~~إلي فيضعف بالعبودية، قيل له: فهذا خلاف العقل، قال: إن فعله بالخلق يسبق
~~إدراكهم بالعقل، لأن ms0185 العقل أيضا خلق.
# وأنشد: الكامل
# تأسو وتجرح في الحديث جليسها ... بكلام لا هذر ولا إطناب
# إلا مساقطة تلبس بالحشا ... كتعلق الأحباب بالأحباب
# قال الجاحظ: قال رجل مبخل لغلامه: هات الطعام وأغلق الباب، فقال: هذا
~~خطأ، بل أقول: أغلق الباب وأت بالطعام، فقال له الرجل: أنت حر لعلمك
~~بالحزم.
# قال شبيب بن شيبة: لما خلع عبد الله بن عبد الرحمن - وقتل بخراسان - قام
~~خطيب المنصور السكوني فقال: والله يا أمير المؤمنين، لقد كان حسن المكان
~~عظيم السلطان، كثير الأعوان، وكان مع ذلك فيه آية من كتاب الله عز وجل،
~~كأنها عليه قصرت وفيه نزلت، وهي: " وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم " المنافقون:
~~4؛ فالحمد لله الذي أخمد جمرته، وأذل عزته، ولم يقله عثرته.
# PageV02P198
# قال أبو عثمان المازني، عن الأصمعي، عن عيسى بن جعفر، قال: قلت لأعرابي:
~~كم في المسجد من سارية؟ قال: خمسون وخمسمائة بعد الألف؛ قال: وهكذا تقول
~~العرب إذا اجتمع الكثير من العدد والقليل، بدأت بأقل العددين.
# قال أنس بن أبي شيخ: اجتماع الضعيفين قوة تدفع عنهما، وافتراق القويين
~~مهانة تمكن منهما، وكان أنس هذا معروفا بالزندقة، والله أعلم.
# قال أبو العيناء: أحضر لإسحاق بن إبراهيم جارية سكرانة أخذت في العسس،
~~فقال لها: ما خطبك يا جارية؟ فقالت على البديهة: الرجز
# جارية باكرت المروقا ... تشرب صرفا وترد رنقا
# حتى إذا مرت تمشى العنقا ... علقها الشرطي فيمن علقا
# فقال إسحاق لصاحب الشرطة: أمثل هذه تؤخذ لا بارك الله فيك؟ خل عنها ولا
~~تعرض لها.
# PageV02P199
# قال الأصمعي: ولى جعفر بن سليمان رجلا بعض البدو، ثم وجه من يسأل عنه،
~~فلقي شيخا من الأعراب، فقال: كيف واليكم؟ فقال: ما يطبق جفنا، ولا يعرف
~~أفنا، وكل يوم يزداد فعله حسنا، يبرىء بدوائه، ولا يستبد برائه، قد أذكى
~~العيون على عيونه، وتيقظ في جميع فنونه، فهو غائب كشاهد، ومانع كمعط،
~~والمحسن آمن، والمسيء خائف.
# قال إسحاق: أتي عبد الملك بعود، فقال للوليد بن مسعدة الفزاري: ما هذا يا
~~وليد؟ فقال: خشب يشقق ثم يرقق، ثم يلصق، ثم ms0186 تمد عليه أوتار، وتضرب به
~~القيان، فتطرب له الفتيان، وتضرب برؤوسها الحيطان. امرأتي طالق إن كان في
~~المجلس أحد إلا وهو يعلم منه مثل ما أعلم، أولهم أنت يا أمير المؤمنين!
~~فضحك، وقال: مهلا يا وليد.
# قال قتيبة لنهار بن توسعة: لست تقول فينا كما تقول في آل المهلب؟ قال:
~~إنهم والله كانوا أهدافا للشعر، قال: هذا والله أشعر مما قلت فيهم.
# PageV02P200
# قال الأصمعي: ذكر أعرابي رجلا زالت نعمته: والله لقد كان في ظل عيش مثمر
~~فقدحت عليه من الدهر يد غير كابية الزند.
# أنشد لصقلاب: السريع
# مل فما تعطفه حرمة ... واتخذ العلات أعوانا
# إن ساءك الدهر بهجرانه ... فربما سرك أحيانا
# لا تيأسن من وصل ذي ملة ... أطرف بعد الوصل هجرانا
# يمل هذا مثل ما مل ذا ... فيرجع الوصل كما كانا
# وأنشد لشداد بن عقبة الجهني في محمد بن عبد الله بن الحسن: البسيط
# إني مررت على دار فأحزنني ... لما مررت عليها منظر الدار
# وحش خلاء كأن لم يغن ساكنها ... بمعتفين وقطان وزوار
# من للأرامل والأيتام يجمعهم ... شتى الموارد من حلس وأكوار
# مأوى الغريب وساري الليل معتسفا ... وعصمة الضيف والمسكين والجار
# PageV02P201
# بها مساكن كان الضيف يألفها ... عند التنسم من نكباء مهمار
# فيها مرابط أفراس ومعتلج ... وجامل أخريات الليل قرقار
# فيها معالم إلا أنها درست ... من واردين ونزال وصدار
# فيها مغان وآيات ومختلف ... في سالف الدهر من باد وحضار
# ثم آنجلت وهي قد بادت معالمها ... ألقى المراسي فيها وابل سار
# وخاويات كساها الدهر أغشية ... من البلى بعد سكان وعمار
# جار الزمان عليها فهي خاشعة ... طورين من رائح يسري وأمطار
# ففاضت العين لما عيل مجرعها ... فيض القري جفت عنه يد القاري
# ودارت الأرض بي حتى اعتصمت بها ... واستك سمعي بعرفان وإنكار
# حتى إذا طار نومي ما يفارقني ... ما أوجع القلب من حزن وتذكار
# وحان مني أنصراف القلب وانكشفت ... عمياء قلب سراه النوم مهجار
# لا يبعد الله حيا كان يجمعهم ... مبدى سويقة أخيارا لأخيار
# الباذلين إذا ما الثقل أعدمهم ... جادت أكفهم بالجود مدرار ms0187
# PageV02P202
# والرافعين لساري الليل نارهم ... حتى يجيء على شدو من النار
# والدافعين عن المحتاج خلته ... حتى يحوز الغنى من بعد إقتار
# والقائلين له أهلا بمرحبة ... لج في انفساح ورحب أيها الساري
# والضامنين القرى في كل راكدة ... فيها سديف شظايا تامك وار
# والمدركين حلوما غير عازبة ... والناهضين بجد غير معثار
# والعاطفين على المولى حلومهم ... حتى يفيء بحلم بعد إدبار
# والعائدين إذا ضنت بدرتها ... أم الفصيل فلم تعطف بإدرار
# والياسرين إذا ما شتوة جمدت ... فلم يحس بنار قدر أيسار
# والمانعين غداة الروع جارهم ... بكل أجرد أو جرداء مخطار
# والرافعين صدور العيس لاغبة ... تبغي الإله بحجاج وعمار
# على حراجيج أطلاح معودة ... ترمي الفجاج بركبان وأكوار
# فليتني قبل ما أمسي لحزنكم ... وكل شيء بميقات ومقدار
# لفت علي شفاه القبر في جدث ... عرى المنون فرادى تحت أحجار
# PageV02P203
# ولم أر العيش في الدنيا ولم يرني ... ولم يجئني بأنياب وأظفار
# ولم أفض عبرات من مواكلة ... على كريم بسفح الواكف الجاري
# سمع ابن مسعود وهو يقول في دعائه: اللهم إني أعوذ بك من غنى يطغيني، ومن
~~فقر ينسيني، ومن هوى يرديني، ومن عمل يخزيني.
# ومن كلام العرب، تقول: أعرى من مغزل، وأكسى من بصلة.
# يقال: معنى قولهم: حين تقلين تدرين، أي غثه من سمينه.
# العرب تقول: أطعت الوشاة والمشاة.
# لما اشتدت علة عبيد الله بن سليمان أخذ مغرد غلامه المصحف وفتحه، فخرج "
~~حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا
~~ليلا أو نهارا " يونس: 24 فمات.
# يقال: من لم يكن فيه خمس خصال لم يصلح لشيء من أمر
# PageV02P204
# الدنيا والآخرة: من لم تعرف الوثاقة في أرومته، والدماثة في خلقه، والنبل
~~في نفسه، والمخافة من ربه، والأتعاظ بغيره.
# يقال: التبازي: إخراج الصدور، والتبازخ: إخراج الألية.
# يقال: رجل به سلال، ولا يقال سل.
# يقال: احتمل ممن أدل عليك، وأقبل ممن اعتذر إليك.
# يقال: قد قرعت له العصا، أي نبهته من الغفلة.
# كان عمرو بن عبيد يوصي الناس بحفظ وصية زياد، وكان أولها: إن الله عز وجل ms0188
~~جعل لعباده عقولا عاقبهم بها على معصيته، وأثابهم بها على طاعته، والناس
~~بين محسن بنعمة الله عز وجل عليه، ومسيء بخلاف الله
# PageV02P205
# إياه، ولله النعمة على المحسن والحجة على المسيء، فما أولى من تمت عليه
~~النعمة في نفسه، ورأى العبرة في غيره، أن يضع الدنيا بحيث وضعها، فيعطي ما
~~عليه منها، ولا يتكثر مما ليس له فيها، فإن الدنيا دار فناء لا سبيل إلى
~~بقائها، ولا بد من لقاء الله عز وجل، وأحذركم الله عز وجل الذي حذركم نفسه،
~~وأوصيكم بتعجيل ما أخرته العجزة حتى صاروا إلى دار ليس لهم منها أوبة، ولا
~~يقدرون فيها على توبة، وأنا أستخلف الله عز وجل عليكم، وأستخلفه منكم.
# العرب تقول: البريء جريء والخائن خائف، ومن أساء استوحش.
# ويقال: الجراءة من البذاءة.
# قامت أم سلمة امرأة محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن إلى المنصور وهو
~~راكب ومعها ابناها فقال: من تكونين؟ فقالت: أنا أم ولد محمد ابن عبد الله
~~بن الحسن بن الحسن، وهذان ابناي منه، أيتمهما سيفك، وأضرعهما خوفك، فإن
~~رأيت أن تعطف عليهما لشوابك القرابة، وأواصر الرحم، ولا تصعر خدك لهما،
~~فتتبع الأولى الأخرى، فافعل، فقال المنصور:
# PageV02P206
# هكذا والله أشتهي أن يكون كلام نساء قريش، يا غلام اردد على ولد محمد
~~ضياع أبيهما، فردت وأحسن إليهما.
# أنشد لعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر: الكامل المجزوء
# إن ابن عمك وابن أم ... ك معلم شاكي السلاح
# يقص العدو وليس ير ... ضى حين يبطش بالجراح
# لا تحسبن أذى ابن عم ... ك شرب ألبان اللقاح
# بل كالشجا تحت اللها ... ة إذا تسوغ بالقراح
# وانظر لنفسك من يجي ... بك تحت أطراف الرماح
# من لا يزال يسوؤه ... بالغيب أن يلحاك لاح
# PageV02P207
# قال أبو بكر الواسطي: العارف يعرف عن الله بالله عز وجل، والعامل يفهم عن
~~الله عز وجل بغير الله، والأشياء كلها دالة على وحدانيته، فإذا وجد الواجد
~~استغنى عن الدليل.
# وقال الواسطي في هذا المعنى: ألا ترى إلى قوله تعالى للعاملين " وأعتصموا ms0189
~~بحبل الله " آل عمران: 13، وقال للعارفين: " واعتصموا بالله " الحج: 78.
# كاتب كتب إلى أخ له: ما اتفككت عن ودك، ولا انفركت عن عهدك.
# قال عبد الملك بن مروان: لأن أخطىء وقد استشرت، أحب إلي من أن أصيب وقد
~~استبددت.
# قال أحمد بن مهران في كتاب: لا أجمع إلى العجز عن شكر ما أمكن، التسرع
~~إلى الأستبطاء فيما تعذر.
# PageV02P208
# وقال العامري: قاطيغورياس في لغة يونان هو التخاصم والتناصف.
# سمعت أبا عبد الله الطبري، غلام أبي إسحاق المروزي يقول: القرآن أصل علم
~~الشريعة ونصه ودليله، والحكمة بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته،
~~والأمة المجتمعة حجة على من شذ عنها.
# والأصل كل ما تمكن بنفسه وتفرع عنه غيره، والفرع ما لم يعلم بنفسه.
# والعلم معرفة الشيء على ما هو به، والكلام على ظاهره وعمومه حتى يقوم
~~دليل الخصوم.
# والأسماء المفردة ثلاثة: عام لا خاص فيه، كقولك: شيء، قال الله تعالى "
~~والله بكل شيء عليم " النساء: 175؛ والثاني: عام من وجه خاص من
# PageV02P209
# وجه، كقوله " اقتلوا المشركين " التوبة: 6 و " قاتلوا الذين لا يؤمنون
~~بالله " التوبة: 30 فهذا عام في جميع المشركين إلا أهل الكتاب، وقال "
~~والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله " المائدة:
~~41 فهذا عام في من سرق ربع دينار فصاعدا خاص فيما دونه، والعموم لا يقع إلا
~~في هذين؛ والثالث: خاص لا عام فيه كقولك: زيد وعمرو، قال الله تعالى " محمد
~~رسول الله " الفتح: 29 فهذا خاص. وأقل العموم شيئان، وأقل الخصوص شيء واحد.
# والمطلق ما لم يقيد، والمقيد ما ضمن وصفا، قال الله تعالى " حرمت عليكم
~~أمهاتكم " إلى قوله " وأمهات نسائكم " النساء: 22 فأطلق، وقال تعالى في
~~الربائب " وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن " النساء:
~~23 فقيد؛ والعموم ما لو كلف إمضاؤه لصح، والجملة ما لو كلف إمضاؤها لم تعلم
~~حتى تفسر.
# وأمر الله على الوجوب إلا ما أفرده الدليل، وكذلك أم النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وأفعال الرسول عليه الصلاة والسلام عند طائفة ms0190 على الندب إلاما قام
~~دليل على وجوبه. والأمر على ضروب: أمر حتم كقوله تعالى " وأقيموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة وأطيعوا الله والرسول واتقوا الله " النور: 56 وما أشبه هذا؛
~~وأمر وعيد، كقوله عز وجل " واعملوا ما شئتم " السجدة: 40 " ومن شاء فليؤمن
~~ومن شاء فليكفر " الكهف: 29 وإذا لم تستح فاصنع ما شئت؛ وأمر تعجيز كقوله
~~تعالى " كونوا حجارة أو حديدا " الإسراء: 50؛ وأمر جزاء كقوله " أدخلوا آل
~~فرعون أشد العذاب " المؤمن: 46 أي هذا عقابكم و " ادخلوا الجنة " الأعراف:
~~48، أي هذا ثوابكم؛ وأمر
# PageV02P210
# إباحة كقوله عز وجل " وإذا حللتم فاصطادوا " المائدة: 31 " فإذا قضيت
~~الصلاة فانتشروا في الأرض " الجمعة: 10، وقال عز وجل " فمن اعتدى عليكم
~~فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " البقرة: 194 أي إن شئتم؛ وأمر إرشاد
~~كقوله عز وجل " وأشهدوا إذا تبايعتم وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا
~~فرهان مقبوضة " البقرة: 282.
# وفي القرآن والسنة آيات أولها ندب وآخرها حتم، كقوله عز وجل " كلوا من
~~ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده " الأنعام: 141، " فكاتبوهم إن علمتم
~~فيهم خيرا " النور: 33 " وآتوهم من مال الله الذي آتاكم " النور: 33، وقوله
~~تعالى " لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة
~~ومتعوهن " البقرة: 235، فهذه كلها أولها ندب وآخرها حتم. وقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا،
~~وانتبذوا في الظروف واجتنبوا كل مسكر.
# والقياس قياسان: قياس جلي وقياس خفي: فالجلي ما لا تجاذب فيه، قال الله
~~تعالى " ولا تقل لهما أف " الإسراء: 23 " وذروا البيع " الجمعة: 9 " فمن
~~يعمل مثقال ذرة خيرا يره " الزلزلة: 7 " ولا تلهكم أموالكم " المنافقون: 9
~~" إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا "
~~النساء: 9 والذي يشرب في آنية الذهب والفضة، وإذا ولغ الكلب في الإناء، أو
~~لحم خنزير، ولا تضحوا بالعوراء، ونهى عن الثوب المصبوغ بالورس للمحرم، فكان
~~المسك أشد نهيا.
# والقياس الخفي ما تتجاذبه الأصول، كالجناية على العبد، فالعبد فيه شبه ms0191 من
~~الأحرار وشبه من الحيوان، فألحق بالأحرار لغلبة الاشتباه لأنه أشبه الحر في
# PageV02P211
# أنه آدمي وأنه مخاطب بالعبادة وأنه يجري القصاص فيما بينهم وأنه في قتله
~~الكفارة، ويشبه الحيوان من جهة أنه مال.
# قال العتبي: لما اشتدت شوكة أهل العراق على عبد الملك بن مروان خطب الناس
~~فقال: إن نيران العراق قد علا لهبها، وكثر حطبها، فجمرها ذاك وشهابها وار،
~~فهل من رجل ذي سلاح عتيد، وقلب شديد، ينتدب لها؟ فقال الحجاج: أنا يا أمير
~~المؤمنين، قال: ومن أنت؟ قال: الحجاج بن يوسف بن الحكم بن عامر، قال: اجلس،
~~ثم أعاد الكلام فلم يقم أحد غير الحجاج فقال: كيف تصنع إن وليتك؟ قال: أخوض
~~الغمرات، وأقتحم الهلكات، فمن نازعني حاربته، ومن هرب طلبته، ومن لحقت
~~قتلته، أخلط عجلة بتأن، وصفوة بكدر، وشدة بلين، وتنبيها بازورار، وعطاء
~~بحرمان، وما على أمير المؤمنين أن يجربني، فإن كنت للطلى قطاعا، وللأرواح
~~نزاعا، وللأموال جماعا، وإلا آستبدل؛ فقال عبد الملك: من تأدب وجد بغيته،
~~اكتبوا كتابه.
# عوتب أعرابي على الكذب فقال: لو غرغرت لهواتك به ما صبرت عنه.
# PageV02P212
# قال يونس: لا تعادوا القضاة فيختاروا عليكم المذاهب، ولا العلماء فيصنفوا
~~عليكم المثالب، ولا المياسير فيبذلوا في تلفكم الأموال.
# قال عمرو بن مسعدة: الأقلام مطايا الفطن.
# قال أبو سمير: إن الناس ليختصمون في الأمر وفيه وجوه من الحق تغمض عليهم،
~~فيموجون حتى يرجعوا إليها، فتصح سبل حجتهم، وتوري زناد صدقهم، وتقوم بينة
~~طلبتهم، وتعرب الألسنة بما في نيتهم.
# قال بشر المريسي وقد سئل عن رجل كيف هو، فقال: هو على أحس حال وأهنؤها،
~~فضحك الناس من لحنه، فقال قاسم التمار: ما هذا إلا صواب، هو مثل ابن هرمة:
~~المنسرح
# إن سليمى والله يكلؤها ... ضنت بشيء ما كان يرزؤها
# PageV02P213
# فشغل الناس بتفسير التمار عن لحن بشر.
# قال أبو عبيدة: أوصت نوار أن يصلي عليها الحسن البصري، فقيل له ذلك فقال:
~~إذا أجنزتموها فأعلموني، فعجب الناس من قوله إذا اجنزتموها.
# قال يموت بن المزرع: قال لي ابن صدقة ms0192 المزني: ضربك الله باسمك، فقلت له:
~~أحوجك الله إلى اسم أبيك.
# صلى الشعبي في مسجد باهلة، فقام أعرابي فسأل، فأمر له إنسان من باهلة
~~برغيفين صغيرين رقيقين فلم يأخذهما، ومضى فجاء برغيف كبير حسن وقال: يا
~~باهلة، استفحلوا هذا الرغيف لخبزكم فلعلكم أن تنجبوا.
# قال أبو العيناء: ولى المأمون أصرم بن حميد عملا، فهجاه بعض أهل الأدب
~~فقال: الطويل
# PageV02P214
# فما منبر نجسته باسم أصرم ... بطهر ولو طهرته بابن طاهر
# فبلغ ذلك عبد الله بن طاهر، فبعث إليه بعشرة آلاف درهم وقال له: لم نصلك
~~لهجائك لابن أصرم، فلا تعد لمثلها.
# قال أعرابي عند ضجره في طلب رزقه: والله لقد تقلبت بي الأسباب، وقرعت
~~جميع الأبواب، واضطربت غاية الاضطراب، وسافرت حتى بلغت منقطع التراب، وحتى
~~رضيت من الغنيمة بالإياب، فما رأيت الحرمان إلا رابضا، ولا النجح إلا
~~عارضا.
# كتب علي بن الهيثم الثعلبي إلى عباد الكاتب: بسم الله الرحمن الرحيم،
~~أكرمك الله عز وجل، فإن الخميس أخو الجمعة، ولا سيما في آخره، فإن كنت غير
~~مختضب ولا محتحب، أتيتك في حاجة هي لي دون صاحبها، وسروري بقضائها فوق سرور
~~المتوسل بي فيها، وإن كنت مشغولا بما لا بد للعباد من الشغل به، أوحيت
~~بقعودي عنك، إذ كان العذر واقعا حقا
# PageV02P215
# مجددا، وألزمت نفسك قضاء الحاجة مؤكدا.
# قال الحسن بن وهب: قال المأمون - وكان بليغا - وقد ذكر التفاح بحضرته:
~~اجتمع في التفاح الصفرة الدرية، والحمرة الذهبية، والبياض الفضي، والنور
~~القمري، يلذها من الحواس ثلاث: العين لحسنها، والأنف لعرفها، والفم لطعمها.
# شاعر، وهو ابن المعتز: السريع
# ما بال صبحي لا يرى فجره ... وما لدمعي دائم قطره
# أستودع الله حبيبا نأى ... ميعاد دمعي أبدا ذكره
# وقال إبراهيم ابن هرمة: أصحاب السلطان في المثل كقوم رقوا جبلا ثم وقعوا
~~منه، فأقربهم إلى التلف أبعدهم في المرقى.
# كان في الخريمي إبرام، فقال له الجماز، وقد أبرمه في مسألة: قد أنفدت
~~الشكر، وأفنيت البر، وجزت التودد، والله لو لقيت مصلوبا
# PageV02P216
# لعانقته، ولو عانيت أبخر لقبلته، ولو رأيت ms0193 قاتل أبيك لشكرته.
# أنشد للمؤمل بن طالوت مولى سكينة بنت الحسين: الرجز
# بدر قريش والذي ... برز في المحافل
# ذو تدرإ ومدره ... في كل أمر نازل
# وذو لقاء صادق ... وذو قضاء عادل
# والناس في ادرائه ... محتلطوا القبائل
# من راغب وراهب ... ونازل وراحل
# ومنصف لا يتقي ... في الله عذل عاذل
# وراجح لا يمتري ... درته بالباطل
# ليس بخب خادع ... ولا بغر غافل
# نعم الفتى لخائف ... ونعمة لآمل
# ونعم مسعار الوغى ... في اليوم ذي البلابل
# وقد لحن في قوله ونعمه.
# قال العتبي: من شريف كلام بعض السلف: لا تذكرن لأحد من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم زلة، فإنه إن لم يكن في حسناتهم ما يعفى على سيئاتهم،
~~ففي عظيم عفو الله ما يسع سيئاتهم، واعلم أن الله تعالى لم يأمرك باتباعهم
~~وهو يرضى منك بعيبهم، ولا تيأس لمؤمن - مع ما وصف الله
# PageV02P217
# من سعة فضله ورحمته - من عظيم عفوه وتطوله، ولا تثقن لعاص - مع تحذير
~~الله من شدة محاله وأليم عقابه - من نقمته وعذابه، فكم شكر الله اليسير من
~~الخير بكرمه فرحم به، وكم من مستخف باليسير من العصيان قد أوبق به.
# قال أبو حاتم: قال أبو عبيدة: إن الجواد عينه فراره، قال: يكفيك من رؤيته
~~أن تفره.
# قال شبيب بن شيبة: حضرت يحيى بن خالد وقد قال له رجل: والله لأنت أحلم من
~~الأحنف بن قيس، وأحكم من معاوية، وأحزم من عبد الملك بن مروان، واعدل من
~~عمر بن عبد العزيز، فقال له يحيى: والله لعمير غلام الأحنف أحلم مني،
~~ولسرجون غلام معاوية أحكم مني، ولأبو الزعيزعة صاحب شرطة عبد الملك أحزم
~~مني، ولمزاحم قهرمان عمر أعدل مني، وما تقرب إلي من أعطاني فوق حقي.
# قال شبيب: فعجبت من سرعة جوابه، وتعديده هؤلاء حتى كأنه عاصرهم.
# PageV02P218
# قيل لأعرابي: كيف ترى الدنيا؟ قال: وهل فرغني شغلي بها أن أراها؟ قال
~~محمد بن إبراهيم كاتب سيما الدمشقي: سألني علي بن الهيثم حاجة ثم تواني
~~عنها، فقلت له: أنمت عن حاجتك؟ فقال: ما ناء ms0194 عن حاجته من أسهرك لها، ولا
~~عدل بها عن محجة النجح من قصدك بها.
# قال الأصمعي: الشرائع جمع شريعة، وهي حيث يشرع في الماء، وكأن الشريعة في
~~الدين من هذا لن صاحبها يشرب منها فيروى، ويكرع فيها فيسلى، ويغسل نفسه بها
~~فيطهر. ويسقى منها بالبادية سفره فيقطع، فكأنه كمن قدم من الشريعة طاعة
~~الله عز وجل بما تضمنه من الأمر والنهى، والتحليل والتحريم، والحظر
~~والإباجة، والرغبة والرهبة، والخوف والرجاء، والسلامة واليقين.
# والحميل: الكفيل، والحمولة - بالفتح - البعران، - والضم - الأحمال. وبار
~~المتاع: كسد - بفتح السين -، والحمالة - بالكسر - علاقة السيف، والحمالة -
~~بالفتح - الغرم والدية. وأبشمني الطعام فبشمت؛ ويقال: كسدت يا فلان علي
~~بيعي وأكسدت.
# PageV02P219
# وفرت انا وأفارني فلان، وصاح فلان وأصاحه غيره. وعجفت الدابة أي هزلت.
# وفلان ما رأى مني ما يقذي عينه.
# والمنبذة: الوسادة، والبذاذة من الإيمان أي التقشف وسوء الحال، وبذ فلان
~~فلانا أي علاه وسبقه.
# ويقال: ناولني شعيلة أي فتيلة فيها نار.
# وفلان بضفة الوادي إذا كان على شطه وشاطئه، أي حرفه.
# ويقال: ماء مضفوف أي مشغول من كثرة الغاشية والماشية، وكذلك: رجل مضفوف
~~أي كثير العيال، وما رؤي علينا حفف ولا ضفف أي بؤس وفاقه.
# وفلان حسن الشطاط أي القامة، وشطت الدار بفلان أي بعدت، واشتط فلان أي
~~جار.
# وفرى الأديم يفريه فريا إذا قطع، والفرى العجب، والفرأ - بهمز، ويقصر -
~~حمار الوحش، وجمعه فراء.
# والرقوء: دواء الجرح، ويقال ارقأ على ظلعك، اللام ساكنة، وقد
# PageV02P220
# رأيت من فتح اللام في مجلس السيرافي فضحك منه ورده عليه، ومعناه لا تكلف
~~ما لا تطيق.
# سمعت شيخا من النحويين يقول: البدل أن تقدر الاسم الأول تقدير الطرح،
~~وتعدي العامل إلى الثاني، وهو على سبعة أنحاء، منها: بدل المعرفة من
~~المعرفة، مثل مررت بأخيك عبد الله، قال الله تعالى " اهدنا الصراط
~~المستقيم، صراط الذين " الفاتحة: 6و7؛ وبدل المعرفة من النكرة كقولك: مررت
~~برجل أخيك، قال الله تعالى " وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم، صراط الله الذي "
~~الشورى: 52 و 53؛ ومنها بدل النكرة من المعرفة مثل: ms0195 مررت بالرجل رجل صالح،
~~قال الله تعالى " لنسفعن بالناصية ناصية " العلق: 15 و 16؛ ومنها بدل
~~النكرة من النكرة كقولك: مررت برجل غلام ظريف، قال الشاعر: الطويل
# وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ... ورجل رمى فيها الزمان فشلت
# الشين مفتوحة، ولقد غلط فيها مرة مسكويه وكابر إلى أن فضحته المحنة،
~~وسورته المواقعة والإعجاب مصرعه؛ وقل من تكبر على الناس وحقر أهل الفضل إلا
~~عاجلته العقوبة، ونهكته اللائمة، وأمكن منه الدهر.
# PageV02P221
# نعم، ومنها بدل البيان مثل: ضربت زبدا رأسه، وجاءني قومك بعضهم، قال الله
~~تعالى " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " آل عمران: 97، لأن
~~فرض الحج يوجه إلى المستطيع؛ وبدل الأشتمال كقولك: سلب زيد ثوبه، لأن السلب
~~اشتمل على الثوب فأبدل منه لدخوله في المعنى، قال الأعشى: الطويل
# لقد كان في حول ثواء ثويته ... تقضي لبانات ويسأم سائم
# ومنها بدل الغلط، ولا يجوز ذلك في كلام الله تعالى ولا فصيح الشعر، وذلك
~~مثل قولك: مررت برجل حمار، كأنك أردت الحمار فسبق لسانك إلى الرجل ثم
~~استدركت فقلت الحمار.
# لشاعر في الفضل بن مروان: البسيط
# لا تغبطن أخا الدنيا بمقدرة ... فيها وإن كان ذا عز وسلطان
# يكفيك من عبر الأيام ما صنعت ... حوادث الدهر بالفضل بن مروان
# إن الليالي لم تحسن إلى أحد ... إلا أساءت إليه بعد إحسان
# والعيش حلو ومر لا بقاء له ... جميع ما الناس فيه زائل فان
# قال رجل لأعرابي: كيف أنت؟ قال: كما يسرك إن كنت صديقا، ويسوءك إن كنت
~~عدوا.
# PageV02P222
# قيل لإبراهيم بن شكلة: من المغني؟ قال: الذي تفرع في أجناسه، ولطف في
~~اختلاسه، وتمكن من أنفاسه، وقرع بالمعنى سمعك، وصدع به قلبك.
# أنشد عمر بن عبد العزيز رحمه الله: الكامل
# إني لأمنح من يواصلني ... مني صفاء ليس بالرنق
# وإذا أخ لي حال عن خلق ... داويت منه ذاك بالرفق
# والمرء يصنع نفسه ومتى ... ما تبله ينزع إلى العرق
# كتب غيلان الشامي إلى عمر بن عبد العزيز وهو خليفة: أما بعد يا أمير
~~المؤمنين، فهل رأيت حكيما ms0196 أمر قوما بأمر ثم حال بينهم وبينه، ثم عذبهم
~~عليه؟ فتعجب القوم من قوله وعنده رجل فقال: الرسالة ناقصة، لو زدنا فيها
# PageV02P223
# شيئا تمت، قيل: ما هو؟ قال: لو قال: هل رأيت قادرا قاهرا يعلم ما يكون،
~~اتخذ عدوا لنفسه، وهو يقدر على خلاف ذلك؟ فأهدر دم غيلان.
# انظر - أرشدك الله - تعالى كيف ماج بالناس هذا الرأي، وغمرهم فيه الهوى،
~~وملكتهم الفتنة، ونأوا عن الحق، وخالفوا إلى الباطل، مع علمنا أن الحق
~~أبلج، والباطل لجلج، وأن الأمر بين، والصواب ضاح؛ لقد جهل الله من استخرج
~~أسرار فعله بعقله، وما قدره حق قدره من وزن إلهيته برأيه ألا ترى أن قدرته
~~وراء عقلك، وحكمته فوق إدراكك، وتدبيره في خفاء من معرفتك، وإنما بين ما
~~بين تشويقا، وأغمض ما أغمض تحقيقا، ليبقى بينك وبينه ما تكون به عبدا ويكون
~~لك إلها.
# اللهم إن خلقك رجموا دونك الظنون، وجانبوا في معرفتك اليقين، بعدما أزحت
~~العلل، وأوضحت السبل، وحققت الحق، وأبطلت الباطل، وزينت المحلى، وحليت
~~العاطل، فراموا الإحاطة بك، والوقوف على سرائرك، والمشاركة في إلهيتك، هذا
~~وقد أعجزتهم عن الإحاطة بأنفسهم، والوقوف على سرائرهم.، ومشاركة بني جنسهم،
~~وعرفتهم تناقض تدبيرهم في خلال أمورهم، ورميتهم بالذل في قعر عزهم، وضربتهم
~~بالحاجة في نفس غناهم؛ اللهم فكن لنا لطيفا، وبنا رؤوفا، فإنك إن تركتنا في
~~أوطان عجزنا، ومساكن ضعفنا، تمكن الهوى منا، ولعب الشيطان بنا، واستولى
~~البلاء علينا. اللهم رحمتك
# PageV02P224
# نرجو، وعذابك نخاف، ووصالك نبغي، وهجرك نعاف، وإلى رضاك نميل، ومن سخطك
~~نهرب، وإياك نطلب، وفيك نتهالك، فأجعل جزعنا من أحكامك صبرا، واقلب
~~معارضتنا لك تسليما، وانتصر لفاقتنا إليك بغنانا على يديك، حتى لا يرد
~~علينا من قضائك إلا ما يقرن بالرضى، ولا يصعد إليك من شكرنا إلا ما يمتري
~~المزيد، ولا يهجس في نفوسنا مما فيه هلاكنا إلا محقته من قدرتك بما يكون
~~فيه ملاذنا، إنك أهل لما لاق بإلهيتك، وحكى آثار تفضلك. إلهي لو ظهر سرك
~~كظهور قدرتك، لباد خلقك، ولو خفيت نعمتك كخفاء ms0197 سرك لجهل حقك، لا إله إلا
~~أنت حقا، ولا زال خلقك لك خلقا.
# بعث الحجاج أدهم بن محرز الباهلي إلى أهل سجستان وكتب إليهم: أما بعد،
~~فإني قد بعثت إليكم أدهم بن محرز، ومو ما علمته طويل الجلوس، دائم العبوس،
~~سمين الأمانة، أعجف الخيانة، فاسمعوا له وأطيعوا.
# قيل لأعرابي مات أخوه: صف لنا أخاك، فقال: كان شديد العقدة، لين العطفة،
~~يرضيه أقل مما يسخطه.
# PageV02P225
# وقال معاوية على المنبر: يا أهل الشام، إنكم والله ما أنتم بخير من أهل
~~العراق، ثم تداركها فقال: إلا أنكم أعطيتم بالطاعة، وحرموا بالمعصية.
# لله أبوه من منذر ثم مبشر في ضروب الخير والشر.
# دخل نساء من أهل الكوفة إلى سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام يعزينها في زوجها مصعب، فقالت: لا جزاكم الله خيرا يا أهل الكوفة:
~~أيتمتموني صغيرة وأرملتموني كبيرة.
# أتي محرق غسان بنسوة من تميم، فأراد قتلهن لنذر، فطلبن إليه العفو فأبى،
~~فقالت له امرأة منهن: ما لك أطال الله سهادك، وأطفأ رمادك، والله إن تقتل
~~إلا نساء أعلاهن ثدي، وأسفلهن دمي، والله ما أدركت ثارا، ولا محوت عارا.
~~فأمر بتخلية النساء غيرها وقال: ما أقتلك إلا مخافة أن تلدي مثلك.
# وقيل لأعرابي: كيف ترى شيخوختك من شبابك؟ قال: كما ترى عمارتك من خرابك.
# PageV02P226
# لعلك - أيدك الله - قد مللت ما سلف من البصائر والنوادر مما هو جد يوهي
~~قواك، أو هزل يلهي قلبك، ولعمري في الهزل دواء النفس، وطرد لجاثم الكرب،
~~وراكد الفكر، ولكني كما أرى لك أن تتداوى به، فإني أنهاك أيضا عن الأستمرار
~~فيه، لأن مأتاه سهل، ومأخذه شديد، وقل من ألف مواطن العبث، وألفاظ الخبث،
~~إلا استماله الهوى، ولصقت به الغرة، وخيف عليه الهلاك، وإن الذي يتولد من
~~الجد مع كزازة النفس، وسوء التأني، وبعد السهولة، وبغض التشدد، وثقل الروح،
~~أرجح عند الله وأقرب إلى الطهارة وأدخل في باب الورع. جرس الله النعمة
~~عليك، ولا شغلك التمتع بها عن الشكر لواهبها - فإن الشكر مربوط بالمزيد،
~~وحق ms0198 على واهب النعمة إذا رأى الإخلاص في الشكر أن يصلها، ويتابع المدد منها
~~- وقربك إلى الخير، وصرفك به، وقصر همتك عليه، وجعل لك فيه تمام الرغبة،
~~وغاية الطلبة، وأمنك عند تضاعف النعم من استدراجه، وثبتك عند ترادف المحن
~~على منهاجه، ولا أخلاك من مواد توفيقه، وثمرات تحقيقه، بمنه وجوده، آمين.
# PageV02P227
# فاسمع الآن فنونا من المسائل قد كان الوعد تقدم بها، والقول سلف فيها،
~~وتأملها تأملا شافيا، واقتبس فوائدها، واختلس منافعها، واجعل نظرك في
~~الجملة والتفصيل، للتحقيق والتحصيل، ولا ترض لنفسك بالخسيس، فقد أريد بك
~~الشرف، إذ وهب لك العقل الذي به تستجلي خزائن الملك، وإليه تفزع فيما حزبك
~~من أسباب الهلك، وإياه تستشير عند اختلاف اليقين والشك، وعليه يتم كل شيء
~~تعلق بالفتك والنسك، وقد رفدتك الطبيعة، وصحت فيك الغريزة، فما بقي لك إلا
~~المسارعة في طلبه، وصحة الرغبة في التحلي بين أهله، حتى تكون كامل الموهبة
~~في الأصل، محمود التجربة في الفرع، آخذا بأدب الله عز وجل، جاريا على هدي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ناصرا لحق الله، هاديا إلى دين الله، مستحقا
~~لثناء عباد الله، مذخورا له ثواب الله، فهناك الراحة والعز، والغبطة
~~والفوز.
# ما معنى قول الله عز وجل " وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون "
~~الأنبياء: 31، فلقد رأيت من سأل أبا الحسن الأنصاري وقال: إنما يصح هذا
~~المعنى لو كان الإنسان يحيا بالماء، والحي يموت به إذا شرق، ويموت فيه إذا
~~غرق، وإن كان المعنى أن الحياة مستمدة منه فكذلك جميع ما غذاه مما أمسك
~~الرمق، فما وجه الأختصاص على طريق لا يقع فيه التباس؟ ولم يحصل من الأنصاري
~~لفظ يعتاد، ولا تأويل يستفاد، راغ هكذا وهكذا، وترك السائل على عطنه، يفري
~~ويذر، والجواب سهل قريب، وسيمر بك في عرض غيره إذا وصلت إليه وأشرفت عليه.
# وما معنى قوله تعالى " إن هؤلاء قوم لا يؤمنون فاصفح عنهم " الزخرف: 88
~~والصفح: العفو، وكيف يعفو عن قوم لا يؤمنون؟ وإن
# PageV02P228
# كان مأمورا بالعفو عنهم وهو المبعوث ms0199 إنه لأولى بالعفو وهو الباعث،
~~والباعث إله معبود، والمبعوث عبد عابد، فانتظر جواب هذه أيضا، فما خلص من
~~هذا النمط إلا بهجر الرقاد، ومسح البلاد، ولقاء الجهابذة النقاد.
# وما معنى قوله عز وجل " وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى " الأنفال: 17
~~فقد رأيت ناسا عرض لهم من ظاهر هذا الكلام ما ينافي المعنى، ولم يصح لهم
~~التأويل الصحيح، وكانوا طوال الأيدي في العلم، حذاق الخواطر في الجدل،
~~فصحاء الألسنة لدى الحجاج وتحكم التشكيك، وانتهوا إلى الترادع والتلاوم،
~~ولو لم يعجبوا بما عرفوا لوضعوا الحد في تعرف ما لم يعرفوا، وفوق كل ذي علم
~~عليم.
# وما وجه قوله عز وجل " لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار " الأنعام: 103
~~وإذا ضممته إلى قوله " وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة " القيامة: 22 فإنك
~~إن حملت أحد القولين على الآخر لم تبرأ من تعسف أو تكلف، فقفنا على المعنى
~~الموقوف به فيهما، وعرفنا مراد الله عز وجل منا بهما، فالخطب قد أعضل من
~~أجل هاتين الآيتين حتى صار الباحثون عن الحق فيهما إلى الاختلاف الشديد،
~~والشتات العتيد، واستحل فيه الدم، وعق بسببه الوالد، وهجر الوطن، وأطلق
~~التكفير، وهذه مصائب الدين الذي ندين به، ونعتصم بحبله، وندعو إلى الإذعان
~~له، والإقرار به، وقد عاد غريبا كما بدأ غريبا، وحق قول الرسول الحق حين
~~قال: إن الأسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء.
# PageV02P229
# ولن تجد في القرآن معنى قول علي بن أبي طالب عليه السلام: المرء مخبوء
~~تحت لسانه، ولن تجد معنى قول الناس: لكل مقام مقال، وأين ترى فيه الفرق بين
~~الضياء والنور، وما يدل على شرف أحدهما عند الآخر؟ ولن تجد فيه معنى
~~الجواسيس؛ فقد قيل لسفيان بن عيينة، وكان عجيب الانتزاع عن إلهام: أين
~~الجواسيس في القرآن؟ فأجاب وأصاب. وأين معنى قوله عليه السلام: من آذى جاره
~~أورثه الله داره، فقد أصاب أيضا سفيان بن عيينة، وقد مر في الجزء الأول إن
~~كنت قد حفظته.
# وعرفني موضع الدلالة من قول معتزلي لمجبر: ms0200 أليس الباطل بين السماء
~~والأرض؟ قال: بلى، قال: فأعلم أن الله ما خلقه لأنه قال: " وما خلقنا
~~السماء والأرض وما بينهما باطلا " ص: 27 فانقطع الخصم، فأين وجه التأويل
~~على حقيقته؟ وهل ما عرض لهذا المعتزلي حق؟ وبين أيضا صحة قول من تأول قول
~~الله عز وجل " وجعلنا لهم لسان صدق عليا " مريم: 50 أن المراد به علي بن
~~أبي طالب عليه السلام؛ والقائل بهذا مقدم في النحو على طبقته في العلم، وهو
~~ابن المراغي.
# وحدثني عن قول آخر، لا يجوز أن تقرأ " ووجدك ضالا فهدى " الضحى: 7 وإنما
~~هو ضال، والوجدان لا يتم في الضمير؛ وهذا
# PageV02P230
# الرجل من النظارين وأهل الجدل على طريق الإمامية.
# هذا طرف مما تصرف فيه المحصلون الذين قالوا على بصيرة في المذهب، وبيان
~~من المقالة، وتعقب لما اختاروه ودانوا به، وأما هواجس الجهال، وتسرع
~~الناقصين فمما لا اعتداد به، ولا اعتماد عليه. أنا سمعت أبا الفرج البغدادي
~~الصوفي، وكان ذا لسان ومنظر وهيبة، وقد سئل عن قوله تعالى " ولا تنيا في
~~ذكرى " طه: 42 فقال: هذا سهل، هذا أريد به النأي، هكذا قال، فصار خطاؤه
~~موشحا، لأن النأي ليس بشيء، إنما يقال نأى إذا وقع الخبر عن التنائي الذي
~~هو البعد، فاما تنيا فليس من النأي، ولا من نأى، لا من الاسم ولا من الفعل،
~~إنما هو ونى يني، ونى وونيا، ومنه التواني والتقصير، والأمر منه: نه.
# وأبو الفرج هذا أشرف على قوم وهم يتازعون بينهم: هل يقال فلان لغوي أو
~~لغوي، وقد انتهب الكلام انتهابا، وذهب بالصواب عنهم ذهابا، فقال أحدهم: هذا
~~أبو الفرج سلوه، فأقبلوا عليه وسألوا فقال: ما أبين الجواب وأظهر الحق!!
~~أما سمعتم قول الله عز وجل لموسى " إنك لغوي مبين " القصص: 18، فتحول
~~المجلس ضحكا ولعبا.
# وسمعت رجلا يذهب مذهبا في الباطن يقول: والله ما أعجب إلا من قوم يعتقدون
~~أن الجنة واحدة، والله عز وجل يقول " وجنات ألفافا
# PageV02P231
# " النبأ، قلت: فكم هي عندك؟ قالك كما قال الله تعالى: ألف ألف، ms0201 لعلك، من
~~العامة أو أشباه العامة؟! قلت: لا والله أنا بريء منهم.
# وكان المقراضي الصوفي يقول: أنا دهقان، والله تعالى وكلني، ومن شك في
~~قولي تلوت عليه من محكم الكتاب ما يسقط بغيه وينفي وهمه.
# وقال لي مرة: لم يذكر الله تعالى أبا بكر الصديق في ظاهر الكتاب، وأبو
~~بكر أبو بكر، لا يساجل فضلا، ولا يباري سبقا، وذكر المغيرة وهو لا يدخل في
~~زمرته ولا يوجد قريبا من كعبه، قلت: ما أدري وما اعرف للمغيرة ذكرا في
~~الكتاب، قال: بلى ولكنك قليل العناية بالتلاوة، ثم قرأ " فالمغيرات صبحا "
~~العاديات: 3، وأنشأ يقص، فذهب عقلي تعجبا.
# هذا - أيدك الله - ونظراؤه أزاغوا أصل العلم، ونقضوا عرى الحق، ومحوا
~~محاسن الدين.
# وما محصول قول سهل بن عبد الله، وهو عند أصحابه العالم الرباني والعالم
~~الإلهي، حين قال: لقد وجدت إبليس أذأمهم، وذاك أنه تراءى لي فعذلته على
~~إبائه السجود لآدم عليه السلام وتركه ما أمر الله عز وجل به، فقال لي:
~~أمثلك يقول هذا؟ أما تعلم أنه أرادني بعلمه ولم يردني بأمره، لأن علمه حتم،
~~وليس أمره حتم، في حكاية طويلة لا طائل في ذكرها، وإنما سقت منها عين
~~الحجاج، وعين المراد.
# وما الفرق بين قوله عز وجل " إنما أنت منذر من يخشاها " النازعات: 45
~~وبين قوله " إنما تنذر من اتبع الذكر " يس: 11؟ وهل قول الزجاج: إنما يقول
~~الله تعالى للشيء كن فيكون، وليس
# PageV02P232
# الشيء بحاضر، لأن ما هو معلوم عنده بمنزلة الحاضر، صحيح من المعارضة.
~~سليم عن المناقضة؟! وما معنى قول من قال: قال الله عز وجل " والله يدعو إلى
~~دار السلام ويهدي من يشاء " يونس 25 هو عموم في باب الدعاء، وخصوص في باب
~~الهداية؟ وهل يصح هذا الإطلاق؟ فإن العموم والخصوص معنيان يتبعان جوهر
~~الكلام وعين الخطاب.
# وكيف ترى اعتراض آخر حين قال وقد أقبل على جماعة يتناظرون في القرآن:
~~أبطله رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: المراء في القرآن كفر؟ فكيف
~~الانفصال من هذا الظاهر، وكيف المخلص؟ فإن ms0202 خذا متى استمر لزم الإمساك عن
~~البحث، والتفرد للنظر، والإيجاب للسؤال والتكلف، وغير القرآن محمول على
~~القرآن، وهو مخصوص بتعظيم الشان والأمر له والإذعان.
# وافسح بالك للسماع والتحصيل والفهم والإدراك حتى أسألك عن مسائل لطيفة:
~~عرفني ما السبب في إطباق الناس على أن التكلف مكروه، وعلى ان المتكلف معنوت
~~عليه، ممقوت فيما اختاره، ومردود إليه ما أتاه وإن كان حسنا وبالغا، وما
~~عري من التكلف وخلا منه محبوب ملتذ مقبول، وإن كان دون التكلف؟ وقد قال
~~الله عز وجل " وما انا من المتكلفين " ص: 86 في صفة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنا ومن اتبعني براء من التكلف.
# وعرفني معنى الاستطاعة، وما سرها؟ وهل هي على حد ما ذهبت إليه المعتزلة،
~~او على سبيل ما قالته المجبرة، وما حيثيتها وما مثالها؟ وعرفني أيضا معنى
~~التوفيق فإنه لطيف، ولا أحد إلا وهو يسأل الله وبه التوفيق. الناس - أيدك
~~الله - يلتقون في هذا المعنى على خيط الوفاق،
# PageV02P233
# من زعم انه مزاح العلة، ومن زعم أنه محتاج إلى المادة. وهل التوفيق لطيفة
~~من الله عز وجل، متى جاد بها وساق عبده إليها تم الصلاح، وعم النجاح، ونيل
~~المراد، وسقط التمني؟ وإن كان لطيفة فكيف منعها عبده والعبد محتاج بإحواجه،
~~وهو غني بنفسه، وليس هناك بخل، ولا بينه وبين عباده دخل - هذا وانت لا بد
~~من أن تقول: قد فعل فعل الصلاح او الأصلح، ولا تجنح في الجواب إلى انه علم
~~من عبده أنه متى جاد عليه بتلك اللطيفة فسد، ومتى أسبغ عليه النعمة جحد،
~~فقد جحده الجاحد، وكفر به الكافر، ولم يهلك على الله إلا هالك. على أن علمه
~~وبما يكون وبما لا يكون، لو كان كذا وكذا، علم لا يوجب عليه فعلا دون فعل،
~~ولا أمرا دون أمر. وقد رأيت من يجعل علمه علة لكل شيء، وسببا في كل شيء،
~~وهذا هو العجز والجهل والتمويه والاحتيال. الحق أنور من ذلك.
# وعرفني ما معنى قول أبي ms0203 يزيد البسطامي: ليس إلا الأنس بالجهل، والتعلل
~~بالتعلم، والرضى بالتافه، والمصير إلى حد مجهول؟ وأبو يزيد هذا من نوادر
~~الرجال، وهو معدود في طبقة الأفاضل، ومضاف إلى ذوي الإشارة.
# وعرفني معنى الاتحاد، والمواصلة في حقيقة الانفراد، فقد كبر الخطب في هذا
~~الباب من أرباب هذه العبارات حتى لم يخلص ما ذهبت إليه، ورهنت نفوسها عليه.
~~وكان بعض الناس لا يفرق بين ما يقوله النصاري في الاتحاد وبين ما يقوله
~~هؤلاء في حقيقة الانفراد، والفصل بينهما مبين، والقول فيهما قوي متين.
# وعرفني ما به نتشابك ونتشارك، وأين ذلك مما يختلف ويتباين،
# PageV02P234
# ويتعادى ويتواصل، وإن كان ذلك محصورا بعدد فاذكره إلى آخره حتى ننظر إلى
~~كثرة ما به نختلف، وقلة ما به نأتلف، فإن صح هذا بيننا عرفنا ما بيننا وبين
~~الحق لنا.
# وعرفني ما الحاجة إليه أشد، والعائد معه أمد، والقول فيه أسد، والنفع منه
~~أرد: ما تأثير العقل، وما حكمه، وما غاية ما يناله، وما هو أولا، وما حده
~~وحقيقته من المحجوج به، وهل يستقل بنفسه، وما حكم من عدمه، وما مزية من
~~منحه وأنعم عليه به، وما عوض من حرمه واقتطع عنه، وإلى أين يبلغ في البحث
~~والعرفان، وهل له في الأزل استقلال، وهل له في الآخر استقرار، وما سبب
~~تموجه واضطرابه، وشبهه وانقلابه، ومن أين مادته، وبأي شيء زيادته، وأين
~~أفقه، وما غائلته، ومن أين فساده وما يمر به وعاقبته، وما نسبته إلى العدد،
~~وما تعلقه بالحقن وأين يصيب التكليف به، وكيف اطرد الثواب والعقاب على
~~صاحبه، والمدح والذم على الموسوم به؟ فإن الكلام في هذا الباب عظيم الجدوى،
~~غزير النفع، جم الفوائد، حلو الثمرة، محمود العاقبة. ولو لم يكن في استنباط
~~هذا المعنى، واستخرج هذا المغزى، إلا فساد التقليد، ومفارقة الجهل، ومواصلة
~~الطلب، لكان فيه ما يجعل التعب فيه راحة، والمشقة فيه تنعما، فكيف وقد قيل
~~عن الله عز وجل إنه لما خلقه قال: بك آخذ وبك أعطي؟ وحدثني بعد هذا عن
~~المحبة، وهل تتصف، وهل يكون ms0204 الله تعالى محبا للعبد، وإن كان فعلى أي وجه،
~~وأين مكان محبته للعبد من محبة العبد له، ومتى كان للمحبة حقيقة بطل فيها
~~الفصل واستحال عليها التباين.
# وأخبرني عن المعرفة - معرفة الله تعالى - وما هي أولا حقيقتها؟
# PageV02P235
# فقد قال شيخ من شيوخ المتكلمين في صدر كتابه، اعلم أن أول ما يجب على
~~المكلف النظر المؤدي إلى معرفة الله. وكان القاضي أبو حامد المروروذي يقول:
~~قد اعترض على هذا الكلام ناس، وذلك ان هذا الرجل ذكر الوجوب والأول وهذا لا
~~يعرفان إلا بدلائل أخر، وإن من لم يعرف هذه المعرفة لم يعرف الوجوب ولا
~~الأول، ولا الوجوب بأنه مفرد، والعاري من المعارف لا سبيل له إلا التسليم.
~~ثم قال المكلف، والتكليف أيضا متعلق بمكلف، فمن هذا المكلف؟ أعقله الذي هو
~~حامد شاكر لم يلطخ بالشبه ولا بالمعارض الفاسدة، ولا بالأقوال المتناقضة،
~~ولا بالعادة الرديئة، ولا بالمنشأ المكروه، ولا بدواعي السوء، إنما هو على
~~نور من واهبه، وفطره من فاطره، أو لبه الذي هو في طريق عرفانه؟ ثم قال:
~~النظر المؤدي إلى معرفة الله تعالى فخص هذا النوع من النظر دون سائر أنواع
~~النظر، وأني لهذا المبتدئ هذا النظر وهذه القوة وهذا البيان؟ وهل تصفح فنون
~~النظر، ووقف على أصناف المعارف حتى يستخلص النظر المؤدي من سائر النظر الذي
~~لا يؤدي؟! وقال أيضا أبو حامد المروروذي اعتراضا على صاحب الكتاب: لولا
~~تجوز أرباب هذا الشأن لما أقدموا هذا الإقدام، لأن معرفة الله تعالى ليست
~~من جنس المعارف؛ ألا ترى أنك تقصد في نفي الإثبات نفس جمع الصفات - أعني
~~الصفات التي تجد عليها جميع الموجودات - فتقول: ليس هو جسما ولا عرضا، ولا
~~حالا في شيء، ولا قائما على شيء، ولا متصلا بشيء، فحكم ليس هو حرف نفي على
~~موجود، وهو أول كل شيء ثابت.
# وكان إذا امتد نفسه في هذا الباب وما أشبهه، قيل له: كيف الوصول إلى
~~المحصول؟ فيقول: ليس إلا الاستعانة بالله والإقبال عليه، واقتباس النور من
~~لدنه، فما رام العبد ms0205 قط مراما فتم إلا به، ولا توجه إلا إليه؛ وكان يشير
~~إلى
# PageV02P236
# الله، أن الله يلهم المحتصين، ويمد قلوبهم بدواعي الخير وخواطر الحق،
~~وكان لا يسيغ هذا النمط، وإنما خرج إلي بذات صدره للأنس الذي كنت معه عليه.
~~وكان أصحابنا المتكلمين لا يرون له وزنا في الكلام، ولا يعدونه في طبقة أهل
~~التمام، ويقولون: الفقه مسلم إليه، والسير موقوفة عليه، فأما ما عداهما فهو
~~ظالم فيه إن تكلم، ومقصر إن توهم.
# وقال صاحب الكتاب: فأما من استدل على وجوب المعرفة بأن الله تعالى لو لم
~~يوجبها لكان قد أباح الجهل به، فليس يتم، لأن الجهل قبيح، وكون الشيء مباحا
~~يفيد حسنه. وزعم أن بعض الناس قال: الدلالة على أنها - يعني المعرفة - من
~~أول الفرائض يعني أن الطاعة لا تصح لمن لا يعرف.
# قال - وهذا تقريب -: ألا يرى أن، الطاعة إنما كانت طاعة لموافقتها
~~الإرادة، وقد يصح أن يوافق الفعل إرادة الله وإن كان الفاعل لا يعرفه، بأن
~~ينصر مظلوما أو يغيث ملهوفا، وإن ذلك يقع حسنا طاعة لله عز وجل مع الجهل
~~به. فقد بان لك أن ما قاله تقريب.
# وهذا أيضا - أيدك الله - كلام طريف، لأن إغاثته الملهوف، ونصرته المظلوم،
~~متى وقعتا موافقتين لإرادة الله، والله إنما أراد وقوعهما منه على صفة
~~معروفة، وهو أن يكون عارفا بالله غير جاهل به، ومتى لم يوجد على هذه الصفة،
~~كان فعله حسنا وطاعة إذا أضيف إليه لا إلى الله عز وجل، ووقعت عليه لا على
~~الله عز وجل، لأن الفعل لا يصح ان يكون طاعة إلا والفاعل مطيع، والفاعل لا
~~يكون مطيعا إلا وهناك مطاع، ومتى أجيز لنا المطاع عن معرفة لم نعتد بطاعته،
~~ولم نطمئن إلى حسنه، لأن، ذلك حسن ما دام ظاهره مشاركا لظاهر العارفين،
~~فأما وباطنه مناف لباطن العارفين فليس فعله بحسن ولا طاعة.
# PageV02P237
# وقال صاحب الكتاب: ليس يجوز أن يكون العلم الواقع عقيب النظر من فعل
~~الله، لأن ذلك كان يقتضي أن لا يعترضه الشك، وأن يجري ms0206 مجرى سائر العلوم
~~الضرورية التي يفعلها الله عز وجل. قال: وإذا لم يكن فعلا لله عز وجل فيجب
~~أن يكون فعلا للإنسان، ويجب أن يكون متولدا عن النظر، لا تقع عين المنظور
~~فيه دون غيره من سائر الوجوه التي يجوز للناظر دون المنظور فيه علمها؛ وهذا
~~أيضا فيه هضم شديد، وظلم بين؛ متى كان هذا الإنسان فاعلا هذا العالم مع
~~جهله بموضعه ومقداره ومكانه ومخرجه ومورده؟ وإنما هو كالهدف للخواطر،
~~والمقنص للأفكار، فما لاءم طباعه وشاكه مزاجه ثبت، وما نافر نفسه ونافى
~~جنسه ذهب، فكيف يكون فاعلا لهذا النظر الذي لو وقع غيره موقعه لما فصل بينه
~~وبينه؟ هيهات! البينة في معرفة الله تعالى عادلة، والشهادة قاطعة، والريبة
~~زائلة، والهمة ساقطه، والمعارضة مرتفعة، والحق فيها ممدود، والسرادق مضروب
~~الأطناب، مغشي المحل، والفطرة بها ناطقة، وإليها داعية، وإنما سنح ما سنح
~~على وجه التطهير، وعلى سبيل التمحيص للنفس، وإلا فمن ذا الذي عبد غير الله
~~فاطمأن مع معبوده؟ ومن هذا الذي نفاه فلم يستوحش؟ أم من هذا الذي اعترض
~~عليه فلم يستوهل؟ أم من هذا الذي ميل فلم يمل إلى إثباته أكثر مما يميل إلى
~~نفيه.
# إن معرفتك بالله تابعة لمعرفته بك، وقد عرفك وعرفته، وإنما بقي عليك منك
~~ما حجبك عنه بك، ومتى نقيت من أدرانك ومدانسك بمفارقة شهواتك، ومزابلة
~~شبهاتك، وصفوت من كدرك بطهارة أسرارك، ومخالفة إرادتك، لاح لك المكون مجريا
~~للكون، وبدا لك الحق جاريا في كل عين، وغنيت في فقرك، واطمأننت في اضطرابك،
~~وعززت في ذلك، وحرست في
# PageV02P238
# نفسك، فإنها أسرع أعدائك إليك، وأغمضهم مدرجا عليك. ولا تعرين هذا الفن
~~من الألفاظ، فقد نقحت تنقيحا يهدي إليك الإشارة وإن لم تصقل العبارة.
# ما أخوفني - أيدك الله - أنك قد مللت هذا الفن وعفته، وأصبته كريها في
~~نفسك، وبعيد الملحظ بعينك.
# واعلم أن العلم لا يبدو إليك، والفضل لا ينجلي لك، والمجد لا يكلف بك،
~~والصيت لا يعظم عليك، نعم والعمل لا ينقاد لك، والفاقة لا تنفى عنك، ورضا ms0207
~~الله لا يجاد به لك، وناره لا ترد بردا عليك، وجنته لا تزدلف إليك، حتى تقف
~~همتك على العلم، وتصرف نهمتك إليه، وتجعله ملهاة لطربك، ومسلاة لحربك،
~~ومنتجعا لعقلك، ومستمدا لفضلك، وحتى ترى أن ختامك في الموت عليه، واستراحتك
~~في التعب به، حتى تؤثره على ثوبك الناعم، وبدنك الممتع، ومشربك الروي،
~~ومطعمك الشهي، وجاريتك الحسناء، ودارك القوراء، وابنة عمك الموافقة، وعقارك
~~المغل، وصنيعتك الرائعة، وفرسك الجواد، ودرتك اليتيمة، وحديقتك المنورة.
# فاستعن الله في خافي أمرك وباديه، وفي فروعه وأواخيه، فإنه مالك الأمور،
~~ومقلب القلوب، والجالب لكل خير، والصارف لكل شر، بيده ملكوت كل شيء وإليه
~~ترجعون.
# وقد بقيت طائفة كبيرة من المسائل، وكان تقديري أنها تتم في هذا الجزء،
~~لكنها شرست علي والتبست، وبان عجزي بها، واختلط تدبري فيها، والمعذرة إليك
~~إن تفضلت بالقبول، وأحسنت التأويل، أو قاربت في التقريع والتأنيب، فعرضي
~~عرضك، وما أطرد على اطرد عليك، ولو انفردت بالإساءة
# PageV02P239
# صبرت على التعيير، ولكني أتصل بك، وأنتسب إليك، وشديد علي أن تؤتى من
~~جهتي، كما أنه عزيز علي أن أوتى من جهتك، ومتى سقط التنافس وقع التوانس،
~~وزال العتب، وذهب القبيح، وثبت الحسن، وقد قيل: الطويل وعين الرضا عن كل
~~عيب كليلة حبب الله إليك الطاعة، ورزقك منها الإخلاص، ووهب لك النجاة، إنه
~~عزيز حكيم.
# قال زياد على المنبر: أما بعد، فإنا أصبحنا لكم ساسة، وعنكم ذادة، نسوسكم
~~بسلطان الله الذي ملكنا، ونذب عنكم بفيء الله الذي خولنا، فلنا عليكم حق
~~الطاعة فيما أمرنا، ولكم علينا العدل فيما ولينا، فاستوجبوا عدلنا بطاعتكم،
~~وصفو مودتنا بمناصحتكم، مع أني مهما قصرت في شيء فلست مقصرا في ثلاث: لست
~~محتجبا عن طالب حاجة منكم، ولو أتاني طارقا بليل ولا مجمرا لكم بعثا ولا
~~حابسا عنكم عطاء، فادعوا الله لأئمتكم بالصلاح، فإنهم ساستكم المؤدبون،
~~وكهافكم التي إليها تأوون، ومتى يهلكوا تهلكوا، ولا تشعروا قلوبكم بغضاءهم
~~فيطول غيظكم ثم لا تظفروا بحاجتكم؛ نسأل الله أن يعين كلا على كل.
# تعجب - حرسك الله - من هذا ms0208 الكلام، فإنه أسلس من العذب الزلال، وألين من
~~الهواء المنبسط، وأحلى من الشهد المشتار. ولئن كان القوم مع هذا الكلام
~~الدال على ما وراءه من الفعل الرصين آثروا الدنيا على الآخرة، إن العجب
# PageV02P240
# ليشتد منهم، والغيظ يكبر عليهم، وإن كانوا نالوا الآخرة مع ما نالوا من
~~الدنيا، إن القوم لصفوة الله وأبرار عباده: نسأل الله أن يجعل حظنا من
~~الآخرة فوق حظنا من الدنيا، فالخاسر من أراد حرث العاجلة دون حرث الآجلة.
# قيل لأعرابي: صف لنا أفضل الخيل فقال: المقبلات كالقنا، المعرضات كالدبا،
~~المترصات كالنوى، المدبرات كالفرا.
# شاعر: الطويل
# وما هي إلا ليلة بعد ليلة ... وحول إلى حول وشهر إلى شهر
# مطايا يقربن البعيد من الردى ... ويذهبن أشلاء الأنام إلى القبر
# ويتركن أزواج الغيور لغيره ... ويقسمن ما يحوي الشحيح من الوافر
# قال المدائني: قدم أعرابي من بني هلال يكنى أبا الرغيف من أخوال عبد الله
~~بن عباس البصرة، وعبد الله بها وال، فكان يكرمه ويدنيه فقال له يوما: هل
~~تتخمون في بلادكم؟ قال: وما التخم أصلح الله الأمير؟ قال: الطسأ، قال: لاها
~~الله إذن ما نطسأ، قال عبد الله: مم ذاك؟ قال: من أنا لا نخلي المعدة فترق،
~~ولا نكظها فتحق، وأنا نأدم الأكل بشيء من الذوب ولا نستكمل التكاة. قال:
~~فهل تلوون؟ قال: وما اللوي؟ قال: المدخر قال: لا، قال: ولم ذاك؟ قال: لأنا
~~إذا طبخنا اللحم هرتناه، وإذا شويناه أنضجناه، وإذا مضغناه فتتناه، قال:
~~هذا إذن من هذا. قال: فهل تتعرون؟
# PageV02P241
# فتضاحك ثم قال: وأنى لنا بالتعري أصلح الله الأمير، في أجسادنا ربل.
# قال ثعلب، قيل لأعرابي: ما تطعم الخرء؟ قال: أذقته؟! كتب بشار بن برد
~~المرعث يعزي أخا له: أما بعد، فإن أحق ما اغتنمنا حلوه، وصبرنا على مره،
~~واستدمنا مكروهه، ونافسنا فيه أهله، وأحق ما أغلقنا أبوابه، وصرمنا أسبابه،
~~وزهدنا في وده، ومللنا فجائعه، الدنيا التي لا يدوم نعيمها، ولا تؤمن
~~فجائعها. وقد خبر الله تعالى عنها وكفى به خبيرا فقال " إنما مثل الحياة
~~الدنيا كماء ms0209 أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه
~~الرياح " الكهف: 46 فكتاب الله موعظتنا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أسوتنا، فأي موعظة بعد كتاب الله، وأي أسوة بعد رسول الله، وقد قال الله
~~تعالى " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " الأحزاب: 21 ثم دعا للميت
~~بالثواب والمغفرة، وللمعزى بإلهام الصبر، وتعويض الأجر.
# هذا آخر الثاني، والثالث على أثره إن صرفت عني عتبك في جميع ما غرض من
~~النفس، ودل على العجز، وأغلق باب العذر، والله أسأل معونة تكفي مؤونة،
~~وهداية تنفي ضلالة، وإزاحة تكسب راحة، وحالا تحمد عاقبة، إنه ولي الخير،
~~ومالك الأمر، لا إله إلا هو سبحانه عما يصفه الظالمون.
# PageV02P242
# انتهى الجزء الثاني من كتاب البصائر والذخائر فرغت من تعليقه يوم الخميس
~~سادس وعشرين جمادى الآخرة من سنة ثمان وعشرين وستمائة والحمد لله كثيرا
~~وصلى الله على سيد المرسلين محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه وعترته
~~المكرمين أجمعين حسبي الله ونعم الوكيل.
# PageV02P243
# //
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | رب أعني بمنك
### | الجزء الثالث
# اللهم أنت الحي القيوم، والأول الدائم، والإله القديم، والبارئ المصور،
~~والخالق المقدس، والجبار الرفيع، والقهار المنيع، والملك الصفوح، والوهاب
~~المنوح، والرحمن الرؤوف، والحنان العطوف، والمنان اللطيف، مالك الذوائب
~~والنواصي، وحافظ الدواني والقواصي، ومصرف الطوائع والعواصي. إلهي، وأنت
~~الظاهر الذي لا يجحدك جاحد إلا زايلته الطمأنينة، وأسلمه اليأس، وأوحشه
~~القنوط، ورحلت عنه العصمة، فتردد بين رجاء قد نأى عنه التوفيق، وبين أمل قد
~~حفت به الخيبة، وطمع يحوم على أرجاء التكذيب، وسر قد أطاف به الشقاء،
~~وعلانية أناف عليها البلاء، لا يرى إلا موهون المنة،
# PageV03P005
# مفسوخ القوة، مسلوب العدة، تشنؤه العين، وتقلاه النفس، عقله عقل طائر،
~~ولبه لب حائر، وحكمه حكم جائر، لا يروم قرارا إلا أزعج عنه، ولا يستفتح
~~بابا إلا أرتج دونه، ولا يقبس ضرما إلا أجج عليه، عبرته موصولة العبرة،
~~وحسرته موقوفة على الحسرة، إن سمع زيف، وإن قال حرف، وإن قضى خرف، وإن آحتج
~~زخرف، ولو فاء إلى الحق لوجد ms0210 ظله ظليلا، وأصاب تحته مثوى ومقيلا. إلهي،
~~وأنت الباطن الذي لا يرومك رائم، ولا يحوم على حقيقتك حائم، إلا غشيه من
~~نور إلهيتك، وعز سلطانك، وعجيب قدرتك، وباهر برهانك، وغرائب غيوبك، وخفي
~~شانك، ومخوف سطوتك، ومرجو إحسانك، ما يرده خاسئا حسيرا، ويزحزحه عن الغاية
~~خجلا مبهورا، فيرده إلى عجزه ملتحفا بالندم، مرتديا بالأستكانة، راجعا إلى
~~الصغار، موقوفا مع الذلالة؛ فظاهرك - إلهي - يدعو إليك بلسان الأضطرار،
~~وباطنك يخبر عنك بسعة فضاء الأعتبار، وفعلك يدل عليك الأسماع والأبصار،
~~وحكمتك تعجب منك الألباب والأفكار، لك السلطان والمملكة، وبيدك النجاة
~~والهلكة، وإليك إلهي المفر، ومعك المقر، ومنك صوب الإحسان والبر، أسألك
~~بأصح سر، وأكرم لفظ، وأفصح لغة، وأتم إخلاص، وأشرف نية، وأفضل طوية، وأظهر
~~عقيدة، وأثبت يقين، أن تصد عني كل ما يصد عنك، وتصلني بكل ما يصل بك، وتحبب
~~إلي ما حبب إليك، فإنك الأول والثاني، والمشار إليه في جميع المعاني، لا
~~إله إلا أنت.
# PageV03P006
# هذا - حرسك الله - الجزء الثالث، وقد سار إلى جزانتك الجزءان قبله، ولولا
~~حسن موقعهما منك، وبهاؤهما في عينك، وتقريظك لهما بلسانك، وإعجابك بهما
~~باستحسانك، لكان نشاطي يقل، وحدي يكل، ويدي ترفض ارفضاضا، ويميني تنفض
~~انفضاضا، ولكني أحمد الله الذي زيتك بتعرف المعارف، وجعل ظلك فيها الظل
~~الوارف، حتى خف عليك الغرم الثقيل، وبذل المالا الجزيل، وإكرام العلم
~~وأهله، وتعظيم الفضل وأربابه، فلا زال نصيبك من محبة العلم فوق نصيبك من
~~محبة المال، وقسطك من التعلم فوق قسطك من الدعوى، وقد جبلك الله على خلق لو
~~باهيت به قرناءك، وساجلت عليه عشراءك، كان لك السبق المبر، والخالصة والسر؛
~~نسأل الله بمجموع همتك، وخلي ذرعك، وفارغ بالك، أن يجبر كسرنا، ويفك أسرنا،
~~ويصرف حسن الدنيا عن قلوبنا، ويوصل حلاوة الآخرة إلى صدورنا، ويهدينا إلى
~~الصراط وأوضح السبل، ولا يكلنا إلى اللهو واللعب فنعطب، ولا يوكل بنا
~~التشمير والجد فتتعب، ولكن قواما بين ذلك، فخير الخير ما أخذ الواسطة
~~واستقر في المنصف.
# وآعلم - لقيت المنى، وجنبت الردى - أنا قد أصبحنا في ms0211 دار رابحها خاسر،
~~ونائلها قاصر، وعزيزها ذليل، وصحيحها عليل، والداخل إليها مخرج، والمطمئن
~~فيها مزعج، والذائق من شرابها سكران، والواثق بسرابها ظمآن، ظاهرها غرور،
~~وباطنها شرور، وطالبها مكدود، وعاشقها مجهود، وتاركها محمود، والعاقل من
~~قلاها وسلا عنها، والظريف من عابها وأنف منها، والسعيد من غض بصره عن
~~زهرتها، وصرف نفسه عن نضرتها، وليس لها فضيلة إلا دلالتها على نفسها،
~~وإشارتها إلى نقصها، ولعمري إنها لفضيلة لو صادفت قلبا عقولا، ولسانا
~~قؤولا، وعملا مقبولا، لا لفظا مقولا؛ إلى الله
# PageV03P007
# الشكوى من هوى مطاع، وعمر مضاع، فبيده الداء والدواء، والمرض والشفاء،
~~وهو بكل شيء خبير.
# فكن - حرسك الله - لنفسك نصيحا، واستقبل توبة نصوحا، وآزهد في دار سمها
~~ناقع، وطائرها واقع، وآرغب في دار طالبها منجح، وصاحبها مفلح؛ ومتى حققت
~~الحق، وأمرت بالصدق، بان لك أنهما لا يجتمعان، وأنهما كالضرتين لا تصطلحان،
~~فجرد همك في تحصيل الباقية، فإن الأخرى أنت فان عنها، وهي فانية عنك، وقد
~~عرفت آثارها في أصحابها ورفقائها، وصنيعها بطلابها وعشاقها، معرفة عيان،
~~فأي حجة تبقى لك، وأي حجة لا تثبت عليك؟ أما أنا فقد أيقنت أن بساط عمري
~~مطوي، وأني بعين الله مرعي، وعن صغيري وكبيري مجزي، فإن " من يعمل مثقال
~~ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره " الزلزلة: 7 - 8. جعل الله
~~انتباهنا للوعظ طريقا إلى نيل المراد والحظ، فالمغبون من صدق لسانه وكذب
~~فعله، وآمن ظاهره ونافق باطنه؛ نفعنا الله بمقول القلب ومسموعه، واستعملنا
~~بصالح العمل ومرفوعه، إنه جواد ماجد.
# هذا كله شفقة مني عليك، واهتمام بمصلحتك، فإن أعجبك وراقك، وسرك وآنقك،
~~وسفر نقاب الشبه عنك، ورفع حجاب الهم دونك، وأراك الحق في منظره البهي
~~وحليته المعشوقة، والباطل في سمله الزري ولبسته المشنوءة، فالزم هدي كل
~~هاد، وتقبل مذهب كل ناصح، غير معرج على الدنيا، ولا متتبع لفانيها، ولا
~~متوقع لآتيها، ولا متمتع بحاضرها، فليس من شأنها أن تولي إن آتت، وإن آتت
~~فليس من أخلاقها أن تصفو، وإن
# PageV03P008
# صفت فليس من طبعها أن تدوم. وقد ms0212 رأيت مصارع المغترين بها، وعواقب
~~الخافضين فيها، كيف ملأت القلوب عبرة، والعيون عبرة.
# وليكن همك مطويا على العلم والعمل والإخلاص والشكر والعفة والطهارة
~~والصدق، فإن هذه صفات ملائكة الله المقربين، وحلي أنبيائه المرسلين. واطلب
~~الكمال جهدك في كل ما خفف الخير عليك، ونظم شمل الإحسان بين يديك، واتق
~~النقص عائفا له، متبرئا منه، هاجرا للناقص، إنه كالعليل الذي لا بد له من
~~التذلل للطبيب، يصبر على من يخرجه من ظلمة الجهل إلى نور العلم، ومن لغب
~~العمى إلى روح البصيرة، ومن خناق العي إلى اتساع البيان، ومن أسر العدو إلى
~~فكاك الولي، ومن شماتة الحاسد إلى مسرة الصديق، ومن حبس العجز إلى ساحة
~~الدرك.
# هيهات! أين هذا المعنى بنفسه الذي يرى حياته من مواهب الله النفيسة،
~~وزمانه من نعمه الكريمة، فيدأب في كسب الكمال واستمداد الفضل وطلب العلم،
~~مرة بدرس كتاب، ومرة بمذاكرة نظير، ومرة بخدمة عالم، مستعينا بالله في
~~تصرفه ومستقره، عالما أنه لا مانع لما أعطى، ولا معط لما منع. نعم، ولن يتم
~~له ذلك أيضا حتى يغار على الحكمة غيرته على الحرمة، ويصونها كما يصون
~~العشيقة، وينفر مما قدح فيها أو تحيف منها، كما ينفر من القاذورة الشنعاء
~~والداهية الشعواء، وحتى يخدمه بالتنقيح ساهرا، ويقيه لاحق العيب باطنا
~~وظاهرا، ويبعده من الطعن غائبا وحاضرا، فعند ذلك يشرفه ويفضله، ويزكيه
~~ويعدله، ويقوم في النوادي الحافلة خطيبا بمحاسنه، ويدخله مضمار السابقين،
~~وينزله لسان صدق في الآخرين.
# وينبغي أن تعلم أن من أراد خطابة البلغاء على طريقة الأدباء، ومجاراة
# PageV03P009
# الحكماء على عادة الفضلاء، احتاج ضرورة إلى تقديم العناية بأصول هي
~~الأساس، وحفظ فصول هي الأركان، ولن ينفعه تقديمها دون إحكامها، كما لا يجدي
~~عليه حفظها دون عرفانها. فمن أوائل تلك العناية جمع بدد الكلام، ثم الصبر
~~على دراسة محاسنه، ثم الرياضة بتأليف ما شاكل كثيرا منه، أو وقع قريبا
~~إليه، وتنزيل ذلك على شرح الحال ألا يقتصر على معرفة التأليف دون معرفة حسن
~~التأليف، ثم لا يقف مع اللفظ وإن ms0213 كان بارعا رشيقا حتى يفلي المعنى فليا
~~ويتصفح المغزى تصفحا، ويقضي من حقه ما يلزم في حكم العقل ليبرأ من عارض
~~سقم، ويسلم من ظاهر استحالة، ويتعمد حقيقته أولا ثم يؤسسه ثانيا ليترقرق
~~عليه ماء الصدق، ويبدو منه لألاء الحقيقة؛ ولن يتم ذلك حتى يجنبه غريب
~~اللفظ ووحشيه، ومستكرهه وبدويه، ويزل عن ربوة ذي العنجهية وأصحاب اللوثة
~~وأرباب الجعظرة، بعد أن يرتقي عن مساقط العامة في هجر كلامها ومرذول
~~تأليفها؛ وبعض بني أسد يقول: الطويل
# وإني على ما كان من عجرفيتي ... ولوثة أعرابيتي لأديب
# أما ترى هذا الأعرابي كيف يميز بين المطبوع والمتكلف باعترافه أن فيه
~~عجرفية ولوثة، هذا وهو معذور في ذلك لأنه يجري منه على عرق سليم من الأبن،
~~ولسان مفتوق على اللسن، وسليقة مصحوبة بالفطن. فما ظنك بعد هذا بغيره ممن
~~لا يقيم حرفا إلا على تحريف، ولا يروي كلمة إلا على تصحيف، ويأنف من مسألة
~~من شفاؤه عنده، وكماله بيده، وبرؤه بطبه؟
# PageV03P010
# وهذه لغة قد فشت في زماننا حتى كأنهم فيها أعراب عامر. لقد جرى بعض هذا
~~الفن عند رجل رئيس فقال: الأمر في هذا الشأن أسهل من ذلك وأهون، لأن
~~الأحتفال والتيقظ لا يلزمان إلا في فرائض الدين وآداب الشريعة، والأستظهار
~~والحفظ لا يستعملان إلا في تخليص النفس وحراسة الطبيعة، فأما البلاغة في
~~الكتابة والتوقي فيها من الزلة، وأخذ الأهبة في الإفهام والأستفهام، فمن
~~الكلف الموضوعة والأثقال المحطوطة، واللائمة تلصق بطريقها أكثر، والعيب
~~يلزم من يغلو فيها أشد، وإغفال هذا الباب أشبه بمذاهب أهل الصلاح والنسك من
~~نصحه خوفا من مكابرته، ودافعا للدواء مع تمكنه من دائه وتسهيله لشفائه،
~~جاهلا بثناء الله عز وجل على العلم والعالم في مواضع من كتابه؛ قال الله عز
~~وجل: " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم " آل عمران: 18.
# ومن عرف المتبوع من التابع، حط التابع عن درجة المتبوع، والعلم هو
~~المتبوع، والعمل هو التابع، وبالعلم يصح العمل، ولا يصلح العلم إلا بالعمل،
~~وقليل العمل مع كثير ms0214 العلم يسد خللا ظاهرا، ويرقع فتقا منكرا، والثواب في
~~الصبر على دفع الشبه إذا حلت، وصرفها بالحجج إذا أطلت، أضعاف الثواب على
~~العمل؛ والعمل أيضا لا يبرأ من رياء يحبطه، وكبر يفسده، وأكثره لا يخلص،
~~وأقل العلم فيه تنبيه وإفاقة وخبرة بأسرار الله تعالى في خلقه، وإشراف على
~~صنع الله لعبيده، وتشبث بأذيال عزه، واقتباس من نور وجهه، وشوق إلى طلب
~~الزلفى من عنده.
# ولعمري فالعلم بالعمل أحسن، كما أن العمل بالإخلاص أزين، ولكن
# PageV03P011
# ذاك قليل لعزة الكمال في كل شيء، فإنك لا ترمي بلحظك إلى شيء، ولا ترسل
~~وهمك على شيء، إلا وجدته مبثوثا ممزوجا إلا ما برأه الله من ذلك؛ فهل عدا
~~هذا القائل اختيار الحاسدين الذين أصبحوا من النادمين؟ ولقلما يعتري هذا
~~الفساد أحدا إلا من ثقته بنفسه، وجنوحه إليها بحسن ظنه، ولو فطن لجنايتها
~~عليه، عرف إساءاتها إليه، وقد نقصت العلماء نقصا فلم أجد أثقل عليهم من
~~التعرف والتوقف.
# والعلم نور البارىء، وحلية الملائكة، وفطرة الأنبياء، وجوهر الإنسان، ولب
~~الكون، العقل مادته، والتجارب شهادته، والبيان تبعه، واللغة توشيحه، والأمر
~~والنهي عيناه، والإقرار والأفكار جناحاه، والدنيا والآخرة طريقاه؛ وهب الله
~~لك منه الحظ الأجزل، وسلك بك في العمل به الطريق الأسهل، ولا زهدك في العلم
~~فساد العلماء، ولا أقعدك عن العمل مراءاة العاملين.
# PageV03P012
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استعينوا بقيلولة النهار على قيام
~~الليل، وطعام السحر على صيام النهار.
# كان عروة بن أدية إذا قام الناس بالبصرة خرج في سككهها ونادى: يا أهل
~~البصرة، الصلاة الصلاة " أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون
~~" الأعراف: 97.
# قال أنس: كان بعضنا يدعو لبعض بهذا الدعاء: سهل الله عليكم صلاة قوم
~~أبرار، يقومون الليل ويصومون النهار، ليسوا بأثمة ولا فجار.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: أطعمني جبريل هريسة أشد بها ظهري لقيام
~~الليل.
# قال أبو حرة: أتينا بكر بن عبد الله المزني نعوده، فدخلنا عليه وقد قام
~~لحاجته فجلسنا ننتظره، فأقبل إلينا يتهادى بين رجلين، فلما ms0215 نظر إلينا سلم
~~علينا ثم قال: رحم الله عبدا أعطي قوة فعمل بها في طاعة الله، أو قصر به
~~ضعف فكف عن محارم الله.
# PageV03P013
# وقال بكر بن عبد الله: كانت امرأة من أهل اليمن عابدة، وكانت إذا أصبحت
~~قالت: يا نفس، اليوم يومك ليس لك يوم غيره، فتعمل في ذلك اليوم ما شاء الله
~~حتى تمسي، فإذا أمست قالت: يا نفس، الليلة ليلتك، ليس لك ليلة غيرها؛ فتعمل
~~في تلك الليلة ما شاء الله حتى تصبح؛ فكان ذلك دأبها حتى ماتت رحمها الله.
# قال النعمان بن بشير: مثل الإنسان والموت مثل رجل له ثلاثة خلان، قال
~~أحدهم: أنا مالك خذ مني ما شئت وأعط ما شئت، وقال الآخر: أنا معك أحملك
~~وأضعك فإذا مت تركتك، وقال الآخر: أنا معك أدخل وأخرج معك حييت أو مت؛ أما
~~الأول فماله، وأما الثاني فعشيرته، وأما الثالث فعمله يدخل معه ويخرج معه.
# PageV03P014
# قيل للزهري: من الزاهد في الدنيا؟ فقال: من لم يمنع الحلال شكره، ولم
~~يمنع الحرام صبره.
# وقال غيلان بن جرير: عقول الناس على قدر زمانهم.
# قال سفيان الثوري، قال وهب: ما عبد الله بمثل العقل، ولا يكون الرجل
~~عاقلا حتى يكون فيه عشر خصال: يكون الكبر منه مأمونا، والخير منه مأمولا،
~~يقتدي بمن قبله، وهو إمام لمن بعده، وحتى يكون الذل في طاعة الله أحب إليه
~~من العز في معصية الله، وحتى يكون الفقر في الحلال أحب إليه من الغنى في
~~الحرام، وحتى يكون عيشه القوت، وحتى يستقل الكثير من عمله ويستكثره من
~~غيره، وحتى لا يتبرم بطلب الحوائج قبله، والعاشرة، وما العاشرة، بها شاد
~~مجده، وعلا ذكره: يخرج من بيته فلا يستقبله أحد من الناس إلا رأى أنه دونه.
# PageV03P015
# قال مالك بن دينار: رحم الله عبدا قال لنفسه: يا نفس، ألست صاحبة كذا؟
~~ثلاث مرات، ثم ذمها، ثم خطمها، ثم ألزمها كتاب الله فكان لها قائدا.
# وقال مالك أيضا: سمعت الحجاج على المنبر يخطب ويقول: آمرءا أتهم نفسه على
~~نفسه، آمرءا ms0216 اتخذ نفسه عدوه، آمرءا أخذ بعنان عقله فنظر إلى ما يراد به،
~~آمرءا زود نفسه، آمرءا حاسب نفسه قبل أن يكون الحساب، آمرءا نظر إلى
~~ميزانه. فجعل يقول امرءا حتى أبكاني.
# يبكي مالك من كلام الحجاج، ولا يبكي الحجاج من كلام مالك، ولا قتل سعيد.
# قال مسمع، قلت لجعفر الصادق عليه السلام: لم خلد أهل الجنة فيها، وإنما
~~كانت أعمارهم قصيرة وأعمالهم يسيرة، ولم خلد أهل النار وهم كذلك؟ فقال: إن
~~أهل الجنة نووا أن يطيعوه أبدا، وإن أهل النار نووا أن
# PageV03P016
# يعصوه أبدا، فلذلك صاروا مخلدين.
# المتكلمون لا يرضون بهذا الجواب، ولا يعجبون به، ولا يميلون إليه، وما
~~أكثر ما يزيفون الرواية، ويقدحون في الأثر، ويستبدون بالرأي، ويفزعون إلى
~~القياس، وليتهم مع هذه الجرأة على الرد، والإقدام على الحكمة، كانوا
~~يجانبون الهوة، ويعافون الأختلاف، ويعلمون أن الله نهى عن التفرق في الدين،
~~ومنع من إيثار الشك على اليقين، ودين الله محمي الحريم، عزيز الجانب، لا
~~يتلقى بالتعسف والتكلف، ولا يتناول بالتقعر والتنطع، وما شمت الحاسد
~~المرصد، والطاعن الملحد، حتى رأى علماء الدين وأنصار الشريعة يموجون في
~~نحلهم، ويكفرون أهل القبلة على اعتقادهم، ويحيرون المسترشد، ويغوون الرشيد،
~~ويصدون بالأختلاف عن الأئتلاف، ويسرعون إلى الإنكار قبل الأعتراف، ويظنون
~~أن عقولهم كافية، وألفاظهم شافية، وأن الله راض عنهم لصنيعهم، غير مؤاخذ
~~لهم على تضييعهم، فلا جرم والله ذهب بهيبتهم، ونزع البهاء عن وجوههم،
~~ووكلهم إلى أنفسهم حتى خبطوا كما تخبط العشواء، وضلوا كما تضل العمياء،
~~وجعل مصيرهم إلى دار البذاءة، وألجأهم إلى الحسرة والندامة، ولو سكتوا عما
~~سكت عنه، وقالوا بما أمروا به، وضرعوا إلى الله سبحانه فيما أشكل عليهم
~~منه، أراح الله قلوبهم من كد الفكرة، وأزاح عللهم بالأنباء والعبرة، وعذرهم
~~فيما عجزوا عنه، وقبلهم على ما تقدم إليهم به؛ ولكنهم أعجبوا ببعض الإصابة
~~فتهوروا مع كثير الخطأ، وكذلك يفعل الله بمن لا يحفظ شرائط العبودية، ولا
~~يقف عند حدود البشرية، ولا ينصاع لأمر الألوهية، ولا يسلم لله أحكام
~~الربوبية، ولكن ms0217 يطلب العلة الخافية عليه وما طولب بها، ويبحث عن الحكمة
~~المطوية عنه وما سئل عنها، ويفرض الله كأنه شريكه في الملك، ويقول لم وكيف
~~وهو جاهل بما هو فيه، وبما كوشف به،
# PageV03P017
# وبما أطلع عليه، لو سألته عن نفسه ومعناه وعينه، وعن نطقه وصمته، وعرفاته
~~وحديثه، وظنه ويقينه، وشكه وتوثقه، وغضبه ومرضاته، وعما يتعاوره ويتعاقبه،
~~ويتجدد إليه ويتحدد عليه، ويبدو منه ويغور فيه، على دائم الزمان، في كل
~~الزمان، لوجدته بادي العجز، ظاهر الجهل، قريب العر، مستحقا للرحمة، وأنه مع
~~ذلك يدعي لاويا شدقه، فاتلا إصبعه، مدرا وريده، كأنه رب ليس بمربوب، أو
~~مالك ليس بمملوك.
# قال قتادة، قال يونس بن حيوة: شيعنا جنيدا فلما انتهينا إلى حصن المكاتب
~~قلنا: أوصنا، قال: أوصيكم بتقوى الله، وأوصيكم بالقرآن فإنه نور الليل
~~المظلم، وهدى النهار، فاعلموا به على ما كان من جهد وفاقة، فإن عرض بلاء
~~فقدم مالك دون نفسك، وأعلم أن المحروب من حرب دينه، والمسلوب من سلب نفسه،
~~إنه لا غنى بعد النار، ولا فقر بعد الجنة، وإن النار لا يفك أسيرها، ولا
~~يستغني فقيرها.
# هذا والله الحد وما سواه تعليل، وبالله المعونة على كل حال.
# PageV03P018
# ذكر أبو حازم عند الزهري فقال: أما والله إنه لجاري، وما جالسته قط، قال
~~أبو حازم: ذاك لأني مسكين، أما والله لو كنت غنيا لجالسني، قال الزهري: قد
~~سببتني، قال: أجل.
# قال ابن المبارك: كان في بني إسرائيل جبار يقتل الناس على أكل لحم
~~الخنزير، فلم يزل الأمر يترقى حتى بلغ إلى عابد من عبادهم، فشق ذلك على
~~الناس، فقال له صاحب الشرطة: إني ذابح لك جديا، فإذا دعاك الجبار لتأكل
~~فكل، فلما دعاه ليأكل أبى أن يأكل فقال: أخرجوه وآضربوا عنقه، فقال الشرطي:
~~ما منعك أن تأكل جديا مشويا؟ فقال: إني رجل منظور إليه، وإني كرهت أن يتأسى
~~بي في معاصي الله، ثم قتله.
# قال ميمون بن مهران: لو أن أقصركم علما عمل بما يعلم لدخل الجنة؛ ما منكم
~~إلا من يعلم أن ms0218 الصلاة خير من تركها، والأمانة خير من الخيانة، والصدق خير
~~من الكذب، والوفاء بالعهد خير من نقضه، والصلة خير من القطيعة.
# PageV03P019
# قال عبد الله بن مسعود: تعودوا الخير فإنما الخير عادة.
# قال مطرف: لو أتاني آت من ربي فخيرني بين الجنة والنار وبين أن أصير
~~ترابا، لأخترت أن أصير ترابا.
# قال أبو هريرة: تكلم النبي صلى الله عليه وسلم فأبكى من في البيت، فكان
~~رجل في زاوية البيت تسيل دموعه على خديه لا يسمع له صوت، ولا ترى له عبرة،
~~فجاء جبريل عليه السلام فقال: يا محمد، أما إن هذا الباكي قد أطفأ بدموعه
~~بحورا من جهنم.
# قال مالك بن مغول: كان رجل يبكي فيقول له أهله: لو قتلت قتيلا ثم أتيت
~~أهله فرأوك تبكي هذا البكاء لعفوا عنك، فقال: إني قتلت نفسي.
# قال حماد بن زيد: بكى أيوب مرة فأخذ بأنفه ثم قال: هذه الزكمة ربما عرضت؛
~~قال: وبكى مرة فاستبين بكاؤه، ثم قال: إن الشيخ إذا كبر قبح.
# PageV03P020
# قال عبد الله بن مسعود: ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذ الناس
~~نائمون، وبنهاره إذ الناس مفطرون، وبحزنه إذ الناس يفرحون، وببكائه إذ
~~الناس يضحكون، وبورعه إذ الناس يخلطون، وبخشوعه إذ الناس يختالون، وبصمته
~~إذ الناس يخوضون.
# قيل لرابعة وقد انصرفت من الجبانة في يوم فطر: كيف رأيت الناس في هذا
~~اليوم؟ قالت: رأيتكم خرجتم إحياء سنة وإماتة بدعة، غير أنكم أظهرتم نعمة
~~أدخلتم بها على الفقراء مذلة.
# قال ابن مسعود: وقف رجل بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فارتعد، فقال:
~~لا تخف فإني ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد.
# قال أبو وائل، قال عبد الله: إن النبي صلى الله عليه وسلم كحل عين علي بن
~~أبي طالب بريقه من وجع أصابه.
# قال ابن عباس في قوله عز وجل " ونجني من فرعون وعمله " التحريم: 11: أي
~~جماعه.
# PageV03P021
# وقال ابن عباس في قوله " عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم
~~مودة " الممتحنة: 7 قال: فكانت المودة تزويج ms0219 النبي صلى الله عليه وسلم بأم
~~حبيبة أخت معاوية بن أبي سفيان.
# قيل لعمر بن ذر: أيهما أصلح، طول الكمد أو حدور الدمعة؟ قال: حدور الدمعة
~~إذا رق فقد شفى غليلا، وإذا كتم أغص بالشجا، فطول الكمد أحب إلي.
# قال زياد لأبي الأسود الدولي: لولا ضعفك لاستعملتك على بعض أعمالنا،
~~فقال: للصراع تريدني؟ قال زياد: إن للعمل مؤونة ولا أراك إلا تضعف عنه،
~~فأنشأ أبو الأسود يقول: الكامل
# زعم الأمير أبو المغيرة أنني ... شيخ كبير قد دنوت من البلى
# صدق الأمير لقد كبرت وربما ... نال المكارم من يدب على العصا
# يابا المغيرة رب مبهم كربة ... فرجته بالحزم مني والذكا
# نظر أبو الدرداء إلى منزل رجل قد بناه وشاده فقال: ما أحكم ما تبنون،
~~وأطول ما تأملون، وأقرب ما تنتقلون.
# PageV03P022
# قال أبو الحسن المدائني: كان يقال: الشرب في آنية الرصاص أمان من
~~القولنج. الرصاص بفتح الراء؛ قال أبو حاتم: الكسر لا يجوز.
# قال المدائني، قال الحجاج: المتقارب
# أعائش لا تعجلي بالخلاف ... فمنك الرياح ومنك المطر
# وأنت أمرت بقتل الإمام ... وقلت لنا إنه قد كفر
# ونحن أطعناك في قتله ... وقاتله عندنا من أمر
# قال ابن عباس " وقد بلغت من الكبر عتيا " مريم: 8، قال: خمس وتسعون.
# ليت ابن عباس عرفنا وجه هذا القول، فإنه فتيا مجردة، واللفظ لا يدل عليه،
~~والعرف لا يشهد له.
# قال عيسى بن مريم عليه السلام: كن في الدنيا ضيفا، واتخذ المسجد بيتا.
# قيل لصوفي: كيف ترى الدنيا؟ قال: أرى نعمتها وسنى، ونقمتها يقظى، والناس
~~بينهما روبى، أي نيام.
# PageV03P023
# قال الحسن البصري رضي الله عنه: آنظر إلى الدنيا نظر الزاهد المفارق، لا
~~نظر الراغب الوامق، وأحذر سرورها وغرورها، واعتصم بربك من فتنتها، فإن
~~أقواما اتخذوا ربهم حرزا، واتخذوا دينه عزا.
# ودخل النعمان بن بشير على علي بن أبي طالب بعد أن قتل عثمان فقال: يا
~~أمير المؤمنين، لو نصر عثمان كل من أحبه لما طمعت فيه أوباش مصر ولا أوشاب
~~أهل العراق، ولو بسط عليه كل من أبغضه لما ms0220 سلم أحد من أهل الدار؛ ولكن
~~المحب هاب الخاذل، والخاذل تركه للقاتل، فتوهم الخاذل أن المحب بإمساكه عن
~~النصرة موافق له في الخذل، وتوهم القاتل أن الخاذل بإظهاره الخذل له مقارب
~~له في القتل، فعضد بعض الأمور بعضا، وكان الخذل لتعاضدها أصلا، وأشد ما
~~يقوله اليوم من قبض يده عن نصره: ليتني كنت بسطتها، وأقصى ما يقوله من بسط
~~يده إلى قتله: ليتني كنت قبضتها، ورويدا يعلون الجدد، فقال له علي عليه
~~السلام: اكفني نفسك يا نعمان، وآلحق بأي البلاد شئت؛ فلحق بالشام.
# هذا من نوادر الحديث، والكلام كما ترى مرهف الحد، مسنون الشبا، وإلى الله
~~المفر، وعليه التوكل.
# وأنشد لخارجي: الوافر
# PageV03P024
# إلى كم يا دعاة الحق فيما ... ندين به نقول ولا نصول
# لسان في تناجينا طويل ... وعزم في تناخينا كليل
# وأنشد لآخر من الخوارج: البسيط
# إني أدين بما دان الشراة به ... يوم النخيلة عند الجوسق الخرب
# قوم إذا ذكروا بالله أو ذكروا ... خروا من الخوف للأذقان والركب
# أنشد الزبير بن بكار: الوافر
# أرى إبلي وكانت ذات زهو ... إذا وردت يقال لها نصيع
# تكنفها الأرامل واليتامى ... فصاعوها ومثلهم يصوع
# وساقوها وساقهم إليها ... بأكناف اللوى حتف وجوع
# وطيب عن كرائمهن نفسي ... مخافة أن أرى حسبا يضيع
# عن معنى من: لغة في هذيل، هكذا أظن، وأما قوله: فصاعوها فمعناه فرقوها؛
~~كذا السماع.
# قال ثعلب: فلان نقي الجيب، لأنه أول ما يدنس من الثوب، فإذا نقي نفي
~~سائره.
# يقال: هذا على طرف العصا، وهذا على طرف الثمام، وهو لك
# PageV03P025
# على حبل الذراع، كل هذا يعنى به التقريب.
# قال أبو العباس: قال بعض العرب: نحن إذا عقدنا وفينا، وإذا سئلنا أعطينا،
~~وإذا قدرنا مننا، وإذا نكبنا صبرنا.
# امرأة مجعة أي حمقاء، ونساء مجع، ورجال أمجاع.
# يقال في الأمثال: الإيناس قبل الإبساس، أي الرفق قبل الطلب.
# ويقال: أطيب ما في الجدي شاكلته، وأطيب ما في السمكة راسها، أي خاصرة
~~الجدي وسره السمكة.
# وصياح نباح، بربار مزبار، نجناج لحاج، عجاج وطواط، كل هذا متقارب في
~~المعنى؛ ms0221 هكذا وجدت فرويت.
# PageV03P026
# العرب تقول: إذا كان الليل فأخفض، وإذا كان النهار فانفض، لأن الصوت
~~بالليل يسري، وأما بالنهار فتبعد الجهات منه.
# وفي أمثالهم: لا تخلج الفصيل عن أمه.
# القعنب: التيس الهرم.
# قال أعرابي في كلامه: لو كان رأسه في الجرباء لأخذت حقي منه.
# قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لله امرؤ راقب ربه،
~~وخاف ذنبه، وعمل صالحا، وقدم خالصا، واحتسب مذخورا، واجتنب محذورا، ورمى
~~عرضا، وأحرز عوضا، كابر هواه، وكذب مناه.
# يقال: ما الفرق بين الفذ والقذ؛ الفذ: الفرد، والقذ البرغوث؛ هكذا وجدت
~~فرويت.
# يقال: الحفا قبل الوجا.
# شاعر، وأنشده الأصمعي أيضا: البسيط
# PageV03P027
# لو كنت أعجب من شيء لأعجبني ... سعي الفتى وهو مخبوء له القدر
# يسعى الفتى لشؤون ليس يدركها ... والنفس واحدة والهم منتشر
# والمرء ما عاش مبسوط له أمل ... لا تنتهي العين ما لا ينتهي الأثر
# لوم الفتى نفسه من دون عاذله ... يثني عليه ولوم النفس يغتفر
# جميل بن عبد الله: الطويل
# عضضن البنان الفتخ لما عرفنني ... وقلن: أمعلوم مسيرك أم خافي
# وضعن الجلابيب التي كن جنة ... وخفضن طرفا غير كز ولا جافي
# أفضن عليها الماء حتى إذا جرى ... بوادر مظلوم من الماء حفحاف
# كما جال مبيض الندى فوق بيضة ... جلا الطل والأنداء عن لونها الصافي
# حفحاف: له صوت أي إذا قطر؛ يقال: لهذا الثوب حفحفة أي إذا كان جديدا.
# قال شيخ من المنجمين: الشمس أجل ما تكون قدرا في ثلاث مواضع: أولها الحمل
~~وهو شرفها، والثاني الأسد وهو بيتها، ولا سيما إذا كانت في قلب الأسد،
~~والثالث إذا كانت في ثماني عشرة درجة من الجوزاء أوجها، وعند ارتفاعها في
~~القوس يجري الماء في العود ويظهر العشب وتزيد المياه وتبتدىء الثمار
~~والبسر، وذلك أنها تأخذ في الأرتفاع من القوس، لأن القوس آخر انحطاطها في
~~ثماني عشرة درجة منه؛ ويقال للجوزاء المنطقة العليا، وللقوس المنطقة
~~السفلى، ويقال للحوت والسنبلة المنطقة الوسطى.
# PageV03P028
# يقال: لط بها عليه، ولا يقال: ألط، ويقال: ألظ - بالظاء - إذا لزم؛ ولط:
~~ستر. ms0222 قال أبو العباس: وكان في القياس أن يقال: لاط، فجاء على غير القياس.
# قال الأموي: لطويل
# ومن يلحم الأعداء أعراض قومه ... تنله مرامي معلن أو مكاتم
# وقد يخضع الرأس العلي مكانه ... إذا نقبت أدنى بطون المناسم
# وريش الخوافي إن تأملت عاضل ... على كل ما حال بريش القوادم
# قال بعض المنجمين: إن مواليد الأنبياء بالسنبلة والميزان. وكان طالع
~~النبي صلى الله عليه وسلم الميزان؛ وقال صلى الله عليه وسلم: ولدت بالسماك،
~~وفي حساب المنجمين أنه السماك الرامح، وكان في ثاني طالعه زحل، فلم يكن له
~~مال ولا عقار.
# وقف ابن السماك على قبر داود الطائي، وكان من كبار الزهاد، ومن أصحاب أبي
~~حنيفة، فتكلم على قبره بكلام هذا منه: إن داود الطائي نظر بقلبه إلى ما بين
~~يديه، فأعشى بصر القلب بصر العين، فكان لا يبصر ما إليه تنظرون، وكأنكم لا
~~تبصرون إلى ما إليه ينظر، فلما رآكم مغرورين، قد دلهت
# PageV03P029
# الدنيا عقولكم، وعشقتها أنفسكم، وامتدت إليها أبصاركم، أوحش الزاهد منكم،
~~فكنت إذا رأيته علمت أنه حي بين موتى. يا داود، ما كان أعجب شانك، وقد يزيد
~~في عجبك أنك ألزمت نفسك الصبر، وقومتها بالزهد؛ أذللتها وإنما تريد عزها،
~~وأجعتها وإنما تريد شبعها، وأظمأتها وإنما تريد ريها، وعزلت نفسك عن الدنيا
~~فلم ترها لك قدرا ولا خطرا، تفقهت في دينك وتركت الناس يفتنون، وسمعت
~~الحديث وتركتهم يتحدقون، وخرست عن القول وتركتهم ينطقون، لا تحسد الأخيار،
~~ولا تعيب الأشرار، ولا تقبل من السلطان عطية، ولا من الإخوان هدية، آنس ما
~~تكون إذا كنت خاليا، وأوحش ما تكون إذا كنت مع الناس مجالسا، عزلت نفسك في
~~بيتك فلا محدث لك ولا جليس، ولا ستر على بابك، ولا فراش تحتك، ولا قلة يبرد
~~فيها ماؤك، ولا قصعة يكون فيها غداؤك وعشاؤك، فمن صبر صبرك وعزم عزمك؟! لقد
~~أتعبت العابدين بعدك.
# قال الرشيد لسفيان بن عيينة: إني عزمت أن أرى الفضيل بن عياض، فقال له
~~سفيان: يا أمير المؤمنين، إنه رجل قد زهد في الناس ms0223 والدنيا جميعا، وأخاف أن
~~تأتيه فتستجفيه، فقال له: كلا ما عزمت على إتيانه حتى وطنت نفسي على احتمال
~~ما يكون منه؛ يا سفيان، إن عز القوي عز لا يزحمه منكبا إمرة ولا خلافة.
~~قال: فأتيت فضيلا بما قال: فقال: ما أعقله لولا أنه يحب العاجل، ثم قال:
~~إني لأحب أن يأتيني وأكره أن يأتيني، فأما محبتي لمجيئه فلعلي أعظه بموعظة
~~ينتفع بها هؤلاء الناس، وأما كراهيتي لمجيئه فلأني أراه يرفل في النعم
~~عاريا من الشكر. قال: ثم أذن، فمضيت مع الرشيد إليه، وقد اختلط الظلام،
~~وعلى الرشيد طيلسان غسيل قد غطى به رأسه، فلما هجمنا عليه في بيته وشم
~~الرائحة سمعته يقول: اللهم إني أسألك رائحة الخلد التي أعددتها لأوليائك
# PageV03P030
# المتقين، فرفع طرفه إليه وعينه تقطر فقال: أنت هو يا حسن الوجه؟ ثم وعظه
~~فجعل يبكي حتى اشتد نشيجه، ثم قال له: ازدد من هذا، فما أعرف في هذه الليلة
~~أحدا أحوج إليه منك، ثم وثب إلى صلاته، وما كان ذاك إلا كخطفة الطير. فلما
~~صرنا إلى صحن الدار قال لي الرشيد: يا سفيان، ما رأيت التقوى في وجه أحد قط
~~أبين منها في وجه هذا الشيخ، ولولا التحشم منك لقبلت ما بين عينيه، فقلت
~~له: والله لعلى ودي أن تكون فعلت ذلك، فكتب الله لك ثوابه وأجره، فقال: إني
~~أرجو أن يكون قد كتب لي ثوابه بالنية ولو لم أفعل.
# انظر - فديتك - إلى هذا الحديث، وانظر إلى زمانك وإمامك وسلطانك، فإنك
~~ترى فرقا يوحش القلب، ويورث الأسف، ولله أمر هو بالغه لا نعترض عليه، ولا
~~ننازع فيه، ولكن ناجأ إلى كنفه، ونسأله زيادة من عطفه، فإنه رحيم بعباده
~~ودود.
# قال أصحاب النجوم: إنما جعل أول بيت الطالع، لأنه خروج من ظلمة إلى ضياء،
~~وجعل الطالع للحياة لأن المولود لما خرج بين حالتين - بين الموت والحياة -
~~فإن أوجب الطالع الحياة فذاك، وإن أوجب الموت فذاك؛ والثاني للمواد، فإن
~~الحياة إنما تكون بالمواد، فجعل المال؛ والثالث للإخوة، لأنه أول شكل برج ms0224
~~يشاكل بالطالع، إن كان الطالع ذكرا فهو ذكر، وإن كان أنثى فهو أنثى، أو
~~نهاريا أو ليليا فهو مثله، وأول خط خرج من الطالع إليه ما لاح أقرب الأشياء
~~إليه؛ والرابع الآباء، لأنه ابتداء الدور، منه يبتدىء وإليه يرجع، فالمولود
~~الآباء أوله، والخامس الولد، لأنه مالىء بيت الآباء، والولد خلف الأب؛
~~والسادس بيت العبيد والمرضى والسقاط، لسقوطه عن الطالع ولأنه لا تمازج بين
~~الطالع وبينه؛ والسابع الأضداد والنساء، لأنه بإزاء الطالع، إذا ظهر هذا
~~غاب هذا، وإذا غاب هذا ظهر هذا؛ والثامن ينظر الثاني، فحالته بالضد، فلما
~~كان الثاني سبب المواد، والمواد سبب الحياة، كان الثامن انقطاع المواد،
~~وبانقطاع المواد يقع الموت؛ والتاسع السفر والدأب
# PageV03P031
# والحركة والعلم، لأنه برج الشمس وأول الرائد من وتد العاشر؛ والعاشر
~~السلطان والذكر والكرامة والصناعة، لأن العاشر أرفع نقطة في الفلك؛ والحادي
~~عشر بيت الرخاء والإخوان والأصدقاء، لأنه نظير بيت الإخوة وثاني وسط
~~السماء، لأن أول خط في الدائرة من تسديس، فالخط الأول يخرج إلى الثالث،
~~والخط الثاني يخرج من الجانب الآخر إلى الحادي عشر، فيصير نظير بيت الإخوة
~~لهذه العلة، فلذلك صار بيت الإخوان والأصدقاء، ولأنه يأتي العاشر صار موضع
~~الرخاء والسعادة لأن الذي يتلوه السلطان للسعادة؛ والثاني عشر موضع برج
~~زحل؛ والسادس موضع برج المريخ. قال هرمس: إذا كان زحل في حادي عشر والطالع
~~القمر، خيف على قائم الزمان. نقلت هذا من خط القومسي.
# العرب تقول: أعل على الوسادة أي ارتفع عليها، وأعل عنها أي انزل عنها.
# دعبل الخزاعي: الوافر
# ذممتك أولا حتى إذا ما ... بلوت سواك عاد الذم حمدا
# فلم أحمدك من خير ولكن ... رأيت سواك شرا منك حدا
# فعدت إليك مجتديا ذليلا ... لأني لم أجد من ذاك بدا
# كمجهود تحامى لحم ميت ... فلما اضطر عاد إليه شدا
# قال عتبة بن أبي سفيان لمعاوية وعنده عمرو ووردان: يا أمير المؤمنين، ما
~~ألذ الأشياء؟ قال: صحة استولت على بدن، وقدرة اشتملت على
# PageV03P032
# أمل، وسلطان مكله حزم، قال عمرو: ألذ الأشياء انجلاء الغمرات، وقد ms0225 بلغت
~~النفس اللهوات. قال معاوية وعمرو لوردان: ما تقول يا وردان؟ قال: قد قلتما،
~~قالا: على حال، قال: ألذ الأشياء من بيع بغير تمنن، ويشتري مننا بعدها تجل
~~عن الإحصاء، وترتفع عن الجزاء، تسود من أسداها، وتشرف من أسديت إليه،
~~فقالا: وما أنت وهذه لا أم لك؟! مواليك أحق بها، قال: قد والله تركتها لكما
~~فلم تأخذاها، ثم ذكرتها فلم تنكراها، فإن شئتما أن تنتحلاها رديفين
~~فشأنكما، قالا له: إن لك في نفسك شأنا، قال: إن رأيا ضمني إليكما وآنسكما
~~بي لخليق أن يكون ذا شأن.
# قال ابن السماك: الكمال في خمس: ألا يعيب الرجل أحدا بعيب فيه مثله حتى
~~يصلح ذلك العيب من نفسه، فإنه لا يفرغ من إصلاح عيب واحد حتى يهجم عليه
~~آخر، فتشغله عيوبه عن عيوب الناس؛ والثانية: ألا يطلق لسانه ويده حتى يعلم
~~أفي طاعة أو معصية؛ والثالثة: ألا يلتمس من الناس إلا مثلما يعطيهم من
~~نفسه؛ والرابعة: أن يسلم من الناس باستشعار مداراتهم وتوفيتهم حقوقهم؛
~~والخامسة: أن ينفق الفضل من ماله ويمسك الفضل من حاله.
# لبعض الخوارج: البسيط
# كم من فتى نجدة لا اللهو همته ... ومن خطيب لدين الله وصاف
# ليث النهار وقس الليل في ثقة ... للوهن في دينه والضيم عياف
# PageV03P033
# ماض إذا أحجم الأبطال أو نكلوا ... عند النزول إلى الأقران دلاف
# لا هائب يوم هيجا من منازلة ... لنفسه في لهيب الحرب قذاف
# في الروع ليس بطياش ولا وكل ... نكس وعن شبهات اللبس وقاف
# لم ألق مثلهم في الناس أهل هدى ... في طول حل وترحال وتطواف
# قوم شروا كدر الدنيا وباطلها ... بمنزل من جنان شربه صاف
# ما راقهم زخرف الدنيا وبهجتها ... ولا الترفل في خز وأفواف
# ما تركوا من تراث يوم معركة ... لسالب غير أدراع وأسياف
# وكل عبل الشوى نهد مراكله ... كالسيد أدهم محبوك القرا صاف
# وقدموا فضل دنياهم لآخرة ... ثواب مفروضه أضعاف أضعاف
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: آستوكف، أي أسبغ الوضوء.
# سمع جعفر بن يحيى قبل أن يقبض عليه بساعة ينشد: ms0226 الوافر
# مقيم بالمجازة من شروري ... وأهلك بالأجيفر والثماد
# فلا تبعد فكل فتى سيأتي ... عليه الموت يطرق أو يغادي
# وكل ذخيرة لا بد يوما ... وإن عظمت تصير إلى نفاد
# فلو نفديك من حدث الليالي ... فديتك بالطريف وبالتلاد
# PageV03P034
# قال أبو العباس، قال الحسن بن سهل: كل شيء تلبسه يستدفىء بك ثم يدفئك إلا
~~السمور، فإنه يدفئك قبل أن يستدفىء بك.
# من الأمثال المنقولة من الفارسية: الرجز
# إن الذي تطلبه يدفيكا ... تأكله بشر شيء فيكا
# إذا تمنى مائق أمنيه ... يحسبها كائنة مقضيه
# يقال: إذا غدوت فبكر، وإذا رحت فهجر، وإذا أكلت فأوتر، أي كل بثلاث
~~أصابع، وإذا شربت فأسئر، أي أبق بقية.
# ويقال: أصول الطيب خمسة: المسك والعنبر والعود والكافور والزعفران.
# قال فيلسوف: عجبا لمن عومل فأنصف كيف يظلم، وأعجب منه من عومل فظلم إذا
~~عامل كيف يظلم.
# شاعر: المتقارب
# أعاذلتي أقصري ... أبع جدتي بالمنن
# ذريني أفد بالثرا ... ء حمدا فنعم الثمن
# فما منك شيء حلا ... ولا لك أنسى الزمن
# PageV03P035
# إذا عز يوما أخو ... ك في بعض أمر فهن
# بلوت صروف الزما ... ن في فرح أو حزن
# فسر فلم أبتهج ... وساء فلم أستكن
# إذا ما نبا منزل ... فكل بلاد وطن
# فليس حياة الفتى ... سوى ساعة لم تئن
# يعيش الفتى حاسرا ... ويهلك تحت الجنن
# ويخطئه خوفه ... ويصرعه ما أمن
# قال معاوية: معاشر قريش، ما بال الناس لأم وأنتم لعلات؟! تقطعون ما أمر
~~الله أن يوصل منكم، وتباعدون ما قرب الله؛ كيف ترجون لغيركم وقد عجزتم عن
~~أنفسكم؟ تقولون كفانا من الشرف من قبلنا، فعندها ترميكم الحجة فاكفوه من
~~بعدكم! إنكم كنتم رقاعا في جيوب العرب، قد أخرجتم من حرم ربكم، ومنعتم تراث
~~نبيكم حتى جمعكم الله برجل منكم، فردكم إلى بلادكم، وأخذ لكم ما أخذ منكم،
~~فجمعت لكم مكارم العرب، ودفعت عنكم مكايد العجم، فأرغبوا في الألفة التي
~~أكرمتكم بها، وإياكم والفرقة فقد حذرتكم نفسها.
# قال أرسطاطاليس: من أخذ ميثاق الصبر، في ألوان الدهر، حسن ثناؤه في كل
~~أمر.
# PageV03P036
# وقال أيضا: من قارب الناس ms0227 في عقولهم ولم يستكرههم في تصريف الأمور بما
~~يخرجهم من متعارف نظرهم سلم من غوائلهم.
# قال خالد بن صفوان في وصف النخل: هن الراسخات في الوحل، المطعمات في
~~المحل، تخرج أسفاطا عظاما وأوساطا، كما ملئت رياطا، ثم تتفرى عن قضبان
~~اللجين منظومة باللؤلؤ الأبيض، وتصير ذهبا أحمر منظوما بالزبرجد الأخضر، ثم
~~تصير عسلا في نحاء، معلقا بالهواء، ليس في مسك ولا سقاء، بعيدا من التراب،
~~لا يقربه الذباب، دونه الحراب، ثم يصير ورقا في كيس الرجال، يستعان به على
~~العيال.
# قال أعرابي وقد نظر إلى دينار: قاتلك الله ما أصغر قمتك وأعظم قيمتك.
# مر بي في كتاب الرتب، قال أبو ذر: أيها الناس، إن آل محمد صلى الله عليه
~~وسلم هم الأسرة من نوح، والآل من إبراهيم، والصفوة والكلالة من إسماعيل،
~~والعترة الطيبة الهادية من محمد، فأنزلوا آل محمد بمنزلة الرأس من الجسد،
~~بل العينين من الرأس، فإنهم فيكم كالسماء المرفوعة، وكالجبال المنصوبة،
~~وكالشمس الضاحية، وكالشجرة الزيتونة، أضاء زيتها، وبورك وقدها.
# PageV03P037
# قال الزياتون: من مناقب الزيت أنه يعصر أول عصرة فيكون منه زيت للأكل، ثم
~~يعصر ثانية فيكون منه زيت السراج، ثم يعصر ثالثة فتطيب به زقاق الزيت، ثم
~~يباع ثجيره فيجفف وتسجر به النار فتكون ناره أحر نار، ثم يعزل رماد ذلك
~~الوقود فيباع لأصحاب الصابون فيدخلونه في عمله فيجود، فلا يسقط منه شيء.
# وصف بعض العلماء الذهب فقال: هو أبقى الجواهر على الدفن، وأصبرها على
~~الماء، وأقلها نقصانا على النار، وهو أوزن من كل ذي وزن إذا كان في مقدار
~~شخصه، وجميع جواهر الأرض إذا وضع على ظهر الزئبق في إنائه طفا، ولو كان
~~وزنا عظيما، وحجما ثقيلا، وإن وضع قيراط من ذهب رسب حتى يبلغ قعر الإناء،
~~وميله أجود الأميال، والهند تمره في العين بغير كحل، ولا يسود لصلاح طبعه
~~وموافقة جوهره لجوهر الناظر، ومنه الزرياب والصفائح التي تتخذ لسقوف
~~الخلفاء والملوك، وعليه مدار تبايع الخلق، وهو ثمن لكل شيء، والأرض التي
~~تنبته تحيل الفضة إلى جوهرها ms0228 في السنين الكثيرة، وتقلب الحديد إلى طبعها في
~~الأيام اليسيرة، والطبيخ الذي يكون في قدوره أغذى وأمرأ وأصح في الجوف.
# قيل لأعرابي: كيف أنت مع صديقك؟ قال: نتعايش بالنفاق، ونتجاوز بهجر
~~وفراق.
# قال خالد الكاتب في أبي المثنى الطفيلي: السريع
# PageV03P038
# أبو المثنى أبدا في غرام ... قد بات من حب طعام الكرام
# يعجبه من غيره دعوة ... حتى يراها أبدا في المنام
# قد رسم التطفيل في وجهه ... هذا حبيس في سبيل الطعام
# ليس بقواد ولكنه ... يعجبه المشي أمام الغلام
# قال أعرابي: ليس الرديف في العشيرة كالصليبة، ولا الهجين كالصريح، ولا
~~التابع كالمتبوع. كل هذا من كتاب الرتب.
# قال يزيد بن ضبة الثقفي: الطويل
# تواعد للبين الخليط لينبتوا ... وقالوا لراعي الذود موعدك السبت
# وفي النفس حاجات إليهم كثيرة ... لإبانها في الحي لو أخر الوقت
# ولم أك فيما كان قبل احتمالهم ... على بينهم بالأمس نفسي وطنت
# ولكنهم بانوا ولم أدر بغتة ... وأفظع شيء حين يفجؤك البغت
# وقال أبو دهبل: الطويل
# تبيت النشاوى من أمية نوما ... وبالطف قتلى ما ينام حميمها
# PageV03P039
# وما أهلك الإسلام إلا قبيلة ... تأمر نوكاها فدام نعيمها
# وصارت قناة الدين في يد ظالم ... إذا مال منها جانب لا يقيمها
# وقال تميم بن مقبل: الطويل
# فأتلف وأخلف إنما المال عارة ... وكله مع الدهر الذي هو آكله
# فأيسر مفقود وأهون هالك ... على الحي من لا يبلغ الحي نائله
# وقال حميد بن ثور يصف الذئب: الطويل
# ترى طرفيه يعسلان كلاهما ... كما اهتز عود الساسم المتتايع
# ينام بإحدى مقلتيه ويتقي ... بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع
# قال المبرد، قال محمد بن حرب الهلالي: حاجب الرجل نصفه،
# PageV03P040
# وكاتبه كله. وينبغي لصاحب الشرطة أن يطيل الجلوس، ويديم العبوس، ويستخف
~~بالشفاعات.
# قال العتبي: سمعت أعرابيا يقول: الحمد لله حمدا لا يبلى جديده، ولا يحصى
~~عديده، ولا تبلغ حدوده.
# قال أعرابي: اللهم إني أسألك الغفيرة، يوم كل نفس إليك فقيرة، فإن النعمة
~~فيه كثيرة.
# قال صوفي، وذكر الدنيا: ما أدري كيف أعجب منها، أمن قبح منظرها، أم من
~~سوء مخبرها، أم ms0229 من عشق الناس لها، وتناحرهم عليها؟! وأنشد: الطويل
# تهاع وتستعدي إذا الضر مسها ... وتقسو قسوا حين ينعم بالها
# كان حماد عجرد ينادم أبا حنيفة، فلما تنسك أبو حنيفة وطلب الرأي قطعه
~~وكان يعيبه، فكتب حماد: الكامل المجزوء
# إن كان نسكك لا يت ... م بغير سبي وآنتقاصي
# فاقعد وقم بي كيف شئ ... ت مع الأداني والأقاصي
# PageV03P041
# فلطالما زكيتني ... وأنا المقيم على المعاصي
# أيام نأخذها ونع ... طي في أباريق الرصاص
# يقال: جاءنا بأفكوهة، وأعجوبة، وأملوحة، وأضحوكة، وأحدوثة، وألعوبة؛ كذا
~~كلام العرب إذا جاء بما يضحك منه ويستملح ويتعجب منه ويتحدث به.
# قال العتبي: سمعت أعرابيا يقول: ما طلع على الإنسان طالع أبغض إليه من
~~الشيب.
# قال أبو حاتم: سأل رجل أبا عبيدة عن اسم رجل فقال: ما أعرف أسمه، فقال
~~كيسان: أنا أعرف الناس به، هو خراش أو خداش أو رياش أو شيء آخر، فقال أبو
~~عبيدة: ما أحسن ما عرفته، فقال: إي والله وهو قرشي أيضا، قال: وما يدريك؟
~~قال: أو ما ترى احتواءه على الشين من كل جانب؟! قال الأصمعي: كان عثمان
~~البتي يتمثل دائما: الوافر
# وفي الممشى إليك علي عار ... ولكن الهوى منع الفرارا
# PageV03P042
# قيل لصوفي: كيف أصبحت؟ قال: آسفا على أمسي، كارها ليومي، متهما لغدي.
# قال ابن الكلبي: رأيت قاتل الحسين بن علي عليهما السلام قد أدخل على
~~الحجاج وعنده عنبسة بن سعيد فقال: أأنت قتلت حسينا؟ قال: نعم، قال: كيف؟
~~قال: دسرته بالرمح دسرا، وهبرته بالسيف هبرا، ووكلت رأسه إلى امرىء غير
~~وكل، فقال الحجاج: والله لا تجتمعان في الجنة أبدا، فخرج أهل العراق
~~يقولون: والله لا يجتمع ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاتله في الجنة
~~أبدا، وخرج أهل الشام يقولون: صدق الأمير لا يجتمع من شق عصا المسلمين
~~وخالف أمير المؤمنين وقاتله في طاعة الله في الجنة أبدا.
# أنشد ابن الأعرابي: الرجز
# ما سبعة كلهم إخوان ... ليس يموتون وهم شبان
# لم يرهم في موضع إنسان
# وأنشد: الوافر
# PageV03P043
# فما خضراء في ورق وظل ... وأفنان تدب ms0230 لها عروق
# مضت في ذاك حينا ثم صارت ... لها لحم يرى ودم وريق
# وأنشد ثعلب: البسيط
# عينان عينان ما فاضت دموعهما ... في كل عين من العينين نونان
# نونان نونان لم يخططهما قلم ... في كل نون من النونين عينان
# قال أبو محلم: كان أعرابي باليمامة واليا على الماء، فإذا اختصم إليه
~~اثنان وأشكل عليه القضاء حبسهما حتى يصطلحا ويقول: دواء اللبس الحبس.
# وأنشد أبو محلم: الطويل
# لعمري لقد قاسيت نفسا ضعيفة ... قليلا لأيام الممات احتمالها
# قال أبو العيناء: كتب رجل إلى صديق له: عافانا الله وإياك من الشر كله،
~~فقرأه من الشوكلة ثم كتب إليه: ما أعرف الشوكلة في العلل فعرفني.
# قال المبرد: شكا الفضل بن إسحاق جاريته إلى إبراهيم بن عبد الله الحراني
~~فقال إبراهيم: أرأيت وجهك في المرآة؟ قال: نعم، قال: أفرضيته لنفسك؟ قال:
~~لا، قال: يا عاض بظر أمه، فكيف سمتها أن تحب ما لم تحبه لنفسك؟!
# PageV03P044
# قال المبرد: حدثني الجاحظ أن جعفر بن سليمان لما اشترى الزرقاء جارية ابن
~~رامين قال لها: هل قبلك أحد قط؟ قالت: نعم، يزيد بن عون قبلني ومج في فمي
~~درة بعتها بثلاثين ألف درهم، فطلبه حتى ظفر به فضربه بالسياط حتى قتله.
# هذا من جعفر لؤم، ومن الجارية رعونة، ومن يزيد بن عون عشق، وما استحق
~~القتل، ولكن الجهل يعمل أكثر من هذا.
# قال أبو صالح المصيصي: سمعت الأصمعي يقول: قدم أعرابي البصرة ومعه متاع
~~فسرق، فدخل الجامع فنظر إلى حلقة فيها شيخ يحدث، فوقف وقال: يا هؤلاء، إني
~~قد توسمت فيكم الخير، ورجوت بركة دعائكم، وإنه كان معي متاع فسرق، فاسألوا
~~الله أن يرده علي، فقال الشيخ: يا هؤلاء، سلوا الذي لم يرد أن يسرق متاع
~~الأعرابي أن يرد متاعه عليه، فقال الأعرابي: كما لم يرد أن يسرق متاعي
~~فسرق، يريد أن يرد فلا يرد.
# قال إسحاق الموصلي: جاريت أبا الضحاك الربيع بن عبد الله الشيباني فقال
~~في كلامه: هذا الأمر لا يحصى ولا يقصى، أي لا يبلغ أقصاه.
# كان ms0231 الرشيد يلعب بالصوالج فقال ليزيد بن مزيد الشيباني: كن
# PageV03P045
# مع عيسى، فأبى فقال: أتأنف ويحك أن تكون معه؟ قال: يا أمير المؤمنين، إني
~~حلفت يمينا لا أكون على أمير المؤمنين في جد ولا هزل.
# قيل لأعرابي: كيف ترى الدهر؟ قال: خدوعا خلوبا، وثوبا غلوبا.
# قال رجل لمتكلم: ما الدليل على صانع العالم؟ قال: شعرة أمك، فإنها تحلقها
~~فتنبت وتعلم أن لها منبتا، فقال الرجل: إن كان هذا دليلا على إثبات الصانع
~~فإن بظر أمك يدل على نفي الصانع، لأنها إذا قطعته لم ينبت؛ فانقطع المتكلم.
# والسفه في المتكلمين فاش، وسوء الأدب عندهم من أجود سلاح، والمكابرة من
~~أكبر عدة، ولهذا يجتمعون فلا ينفع الله باجتماعهم وبتعاطيهم وبأهوائهم. وما
~~زال هذا الدين بهي المنظر مهيب المخبر، عذب المورد محمود المصدر، حتى تكلم
~~هؤلاء القوم فأثاروا الشبه، وأقاموا الحجج، وطرحوا في القلوب العار، وحملوا
~~الألسنة على الإنكار؛ كفى الله المسلمين شرهم، إنه نعم الكافي والمعين.
# قال أبو عبيدة: السحاب فحل الأرض.
# قال المدائني: كان فروخ العلج موسرا، فزوج إلى بعض أشراف
# PageV03P046
# البصرة، فكان إذا سمع الأقيشر الأسدي ينشد يقول: ما أجوده، وكان لا يعرف
~~شيئا؛ فأنشده الأقيشر يوما شعرا يصف فيه نفسه فقال: الكامل
# ولقد أروح بمشرف يافوخه ... عتر المهزة ماؤه يتفصد
# مرح يطير من المراح لعابه ... ويكاد جلد إهابه يتقدد
# يتنزع الشيطان في إعراضه ... ويصيح
# حتى علوت به مشق ثنية ... طورا أغور به وطورا أنجد
# فقال له: كيف ترى هذا الفرس؟ قال، بخ! قال: أكنت تركبه؟ قال: نعم، وألين
~~عريكته، فضحك به، وبلغ ذلك الشريف الذي كان زوجه، فأخرج الأقيشر عن البصرة.
# وقال خلف بن خليفة: السريع
# قد أصبحت سعدة مزورة ... لما رأت شدة إملاقي
# وزادها وجدا على وجدها ... ما أبصرت من لين مخراقي
# أنشد الرياشي: البسيط
# تقنعت برداء الحسن وآشتملت ... على لطائف من ظرف وتقويم
# PageV03P047
# أهدت لنا الشمس شطرا من محاسنها ... فالوجه للشمس والعينان للريم
# قيل لصوفي: لم تعتزل الدنيا؟ قال: لأني أمنع من صافيها، وأمتنع من كدرها.
# قيل لعبد ms0232 الملك بن صالح الهاشمي: إن أخاك عبد الله بن صالح ذكر أنك حقود،
~~فقال متمثلا: الطويل
# إذا ما امرؤ لم يحقد الحقد لم يكن ... لديه لذي النعمى جزاء ولا شكر
# وهذا كقول الآخر:
# إذا أنا بالمعروف لم أثن دائبا ... ولم أشتم الجبس اللئيم المذمما
# ففيم عرفت الخير والشر باسمه ... وشق لي الله المسامع والفما
# مر خالد بن صفوان على سليمان بن علي وهو منظرة له بالمربد وخالد على
~~حمار، فقال له سليمان: فأين الخيل والنجائب؟ قال: أصلح الله الأمير، الخيل
~~للقتال، والإبل للأحمال، والركائب للجمال، والبغال للأثقال، والحمير
~~للإمهال.
# قال الغلابي: سئل عبيد الله بن محمد التيمي عن قول عمر بن
# PageV03P048
# الخطاب رضي الله عنه يوم السقيفة كنت زورت في نفسي كلاما، فقال: معناه
~~كنت أصلحت زوره حتى استقام؛ قال: ومنه قول أبي وجزة: البسيط
# يزور الأمر حتى يستقيم له ... فما ترى أبدا في أمره زورا
# قال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: أعوذ بالله من الأسد الأسود، والذنب
~~الأعقد، ومن الشيطان والسلطان، ومن عمل ينكس برأس المسلم، ويغري به لئام
~~الناس.
# أنشد عمر بن شبة قال، أنشدنا السهمي: الكامل
# خالل خليل أخيك وأحو إخاءه ... وأعلم بأن أخا أخيك أخوكا
# وبنيك ثم بني بنيك فكن بهم ... برا فإن بني بنيك بنوكا
# وارفق بجدك رحمة وتعطفا ... ترحم فإن أبا أبيك أبوكا
# PageV03P049
# وأنشد ابن الأعرابي: الطويل
# فتى لا يراعي جاره هفواته ... ولا حمله في النائبات غريب
# فتى يملأ الشيزى ويهتز للندى ... كما اهتز عضب باليمين قضيب
# فتى لا يبالي أن يكون بجسمه ... إذا سد خلات الكرام شحوب
# قال العتبي: دخل الوليد بن يزيد على هشام، وعلى الوليد عمامة وشي، فقال
~~هشام: بكم أخذت عمامتك؟ قال: بألف درهم، فقال هشام: بألف؟! - يستكثرها -
~~فقال الوليد: يا أمير المؤمنين، إنها لأكرم أطرافي، وقد اشتريت أنت جارية
~~بعشرين ألفا لأخس أطرافك.
# قال المأمون لإبراهيم بن المهدي بعد اعتذاره: قد مات حقدي بحياة عذرك،
~~وقد عفوت عنك، وأعظم من عفوي ويدي عندك أني لم أجرعك مرارة امتنان
~~الشافعين.
# قال ms0233 المبرد: رجع بعض القرشيين إلى امرأة قرشية وقد حلقت شعرها، وكانت
~~أحسن الناس شعرا، فقال لها: ما خطبك؟ قالت: أردت أن أغلق الباب فلمحني رجل
~~ورأسي مكشوف، وما كنت لأدع علي شعرا رآه من ليس لي بمحرم.
# PageV03P050
# قيل لأعرابي: ما أطيب الروائح؟ قال: بدن تحبه، وولد تربه.
# أبو العمثيل: الطويل
# وبيضاء مكسال لعوب خريدة ... لذيذ لدى ليل التمام شمامها
# كأن وميض البرق بيني وبينها ... إذ حان من بعض البيوت أبتسامها
# قال مروان بن أبي حفصة لبشار: أنت باز والشعراء غرانيق.
# قال ابن سلام: ذكر عند الأحنف الحضين بن المنذر بن الحارث فقالوا: ساد
~~وهو حدث لم تتصل لحيته، فقال الأحنف: السؤدد مع السواد.
# قال المبرد: كان سلم بن نوفل الدئلي سيد بني كنانة، فوثب رجل من أهله على
~~ابنه فجرحه، فجيء به فقال له: ما أمنك مني وجرأك علي، أما خشيت عقابي؟ قال:
~~لا، قال: ولم؟ قال: لأنا سودناك لتكظم الغيظ
# PageV03P051
# وتحلم عن الجاهل، فخلى سبيله، وفيه يقول الشاعر: الطويل
# يسود أقوام وليسوا بسادة ... بل السيد المعروف سلم بن نوفل
# قيل لصوفي: لم تركت الدنيا؟ قال: لأنها بخلت علي بكثيرها، وظلفت نفسي عن
~~قليلها، ورأتني أمقتها فهجرتني.
# أنشد بشر الحافي: الوافر
# قرير العين لا ولد يموت ... ولا حذر يبادر ما يفوت
# رخي البال ليس له عيال ... خلي من حربت ومن دهيت
# قضى وطر الصبا وأفاد علمافغايتهالتفرد والسكوت
# وصف للإسكندر حسن بنات دارا وجمالهن فقال: من القبيح أن نكون قد غلبنا
~~رجال قوم وتغلبنا نساؤهم.
# شاعر: الطويل
# فما أشرف الأعلام إلا صبابة ... ولا أضرب الأمثال إلا تداويا
# PageV03P052
# سمعت ابن القصاب الصوفي يقول: اسمع وأسكت، وانظر وأعجب ابن المعتز: الرجز
# مل سقامي عوده ... وخان دمعي مسعده
# وضاع من ليلي غده ... طوبى لعين تجده
# غلت من الدهر يده ... قتالة من تلده
# يفنى فيبقى أبده ... والموت ضار أسده
# يا من عناني حسده ... يقيمه ويقعده
# فإنه في حلقه ... شجا ولا يزدرده
# سهرت ليلا يرقده ... حظ الحسود كمده
# قالوا قليل عدده ... من عار قل ولده
# نقلت ms0234 هذا من خط ابن المعتز.
# PageV03P053
# قال ابن عائشة، قال عمرو بن العاص لمسلمة: إني أعلم أنك تعلم أنك كاذب.
# أنشد ليزيد بن معاوية: الكامل المجزوء
# قصر الجديد إلى بلى ... والوصل في الدنيا انقطاعه
# أي اجتماع لم يصل ... بتفرق منه أجتماعه
# أم أي شعب ذي التئا ... م لم يبدده انصداعه
# أم أي منتفع بشي ... ىء ثم تم له انتفاعه
# يا بؤس للدهر الذي ... ما زال مختلفا طباعه
# قد قيل في مثل خلا ... يكفيك من شر سماعه
# قال ابن عائشة: كان يقال: مجالسة أهل الديانة تجلو عن القلوب صدأها،
~~ومجالسة ذوي المروءات تدل على مكارم الأخلاق، ومجالسة العلماء تزكي النفوس.
# PageV03P054
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: أخوف ما أخاف عليكم فتنة النساء، قالوا:
~~وكيف يا رسول الله؟ قال: إذا لبسن ريط الشام، وحلل العراق، وعصب اليمن،
~~وملن كما تميل أسنمة النجب، فإذا فعلن ذاك كلفن المعسر ما ليس عنده.
# هكذا نقلت من خط ابن المعتز وكأنه كان مسودته، وكان زعم أنه يريد أن يكتب
~~كتابا في حديث النساء وآفاتهن.
# عرض على بلال بن أبي بردة الجند، فمر به رجل من بني نمير ومعه رمح قصير،
~~فقال له: يا أخا بني نمير، ما أنت كما قال الشاعر: الوافر
# لعمرك ما رماح بني نمير ... بطائشة الصدور ولا قصار
# فقال: أصلح الله الأمير، ما هو لي إنما استعرته من رجل من الأشعريين.
# قال يعقوب بن إسحاق الكندي: الغناء شيء يخص النفس دون الجسم فيشغلها عن
~~مصالح الجسم، كما أن لذة المأكول والمشروب تشغل الجسم دون النفس.
# قال، وأنشدني إسماعيل بن الغمر لنفسه: المتقارب
# PageV03P055
# رأيتك عند حضور الخوان ... قليل النشاط كثير الصياح
# تلاحظ عينك كف النديم ... فترمقه من جميع النواحي
# وتشغله باستماع الحديث ... طورا وطورا بعظم المزاح
# فعال امرىء بخلت نفسهبشيء يؤول إلى المستراح
# وذم رجل آخر فقال: دعواته ولائم، وأقداحه محاجم، وكؤؤوسه محابر، وبوارده
~~نوادر.
# وأنشد لإبراهيم بن العباس: المتقارب
# فأنت منى النفس من بينهم ... وأنت الحبيب وأنت المطاع
# ولا منك إن بعدوا وحدة ... ولا ms0235 منهم إن بعدت اجتماع
# وأنشد لكاتب من أرجوزة: الرجز
# ثلاثة أصفيتهم إخائي ... كأنهم كواكب الجوزاء
# عطارديون يرون رائي ... كأنما أهواؤهم أهوائي
# وأنشد كشاجم لأخر: الرجز
# خلان لي أمرهما عجيب ... كل لكل منهما حبيب
# ما لي في دعواهما نصيب ... كأنني بينهما رقيب
# قال: ومر بعض الندماء بجدي سمين فقال: ليت شعري لغلمان
# PageV03P056
# من أنت؟ فسئل عن معنى ذلك فقال: يؤخر أصحابنا الجدي فلا يصل إلينا وفينا
~~فضل، ويفوز به الغلمان.
# وقال أديب: المودة روح والزيارة شخصها.
# ويقال: ثلاثة تضني: سراج لا يضيء، ورسول بطيء، ومائدة ينتظر عليها من
~~يجيء.
# قال: وسمعت بعض الأغنياء يعتذر من ترك الاحتفال بعذر ما أحسن الأعتذار قط
~~إلا من مثله، قال: ما يمنعني من الأحتفال إلا الأستظهار، قلت: وكيف ذاك؟
~~قال: أكره أن أحتفل فيتأخر عني من أدعوه، إما من عمد وإما عن عائق، فتكون
~~قد تكلفت ما لا تنتفع به.
# وحكي عن بعض السفلة أنه قال لصديق له: اعمل أنك تصطبح غدا عندي على ماء
~~خصر.
# قال كشاجم: بلغ عبد الله بن طاهر أن بعض ندمائه خانه في بعض غلمانه،
~~فتجافى عن ذلك ولم يظهر في إنكاره، ثم أخبر أن بعض الغلمان وجد على بعض
~~الرؤساء، فقام من ذلك وقعد وقال: نحتمل إخواننا في فضيحة غلماننا، ولا
~~نحتمل غلماننا في فضيحة إخواننا.
# قال يعقوب الكندي: الجواهر خاصة للجوهر اللازمة له دون المعولات الذي
~~قوامه بذاته، أعني أنه الذي لا يحتاج في قوامه إلى غيره وهو وحده
# PageV03P057
# حامل بعينه للأختلاف، غير متبدل في عينه في قبوله للأختلاف.
# قال كشاجم، قيل للعتابي: ما المروءة؟ قال: ترك اللذة، قيل: فما اللذة؟
~~قال: ترك المروءة.
# وأنشد: الخفيف
# رب حسناء كالمهاة تهادى ... قد دعتني لنفسها فأبيت
# لم يكن لي تحرج غير أني ... كنت ندمان زوجها فاستحيت
# وأنشد لكاتب: الطويل
# تعالوا إلى الخل الذي لم يزل بكم ... يصول على ريب الزمان ويشمخ
# فقد حصلت عندي لكم فتعجلوا ... ثلاث دجاجات سمان وأفرخ
# وراح وريحان ومسك وعنبر ... نبحر أحيانا به ونضمخ
# ومسمعة كالبدر ms0236 تشدو بصارخ ... تهاوى القلوب نحوه حين يصرخ
# وها أنا ذا طباخكم ولربما ... رأيت ظريف القوم يشدو ويطبخ
# سوى أنه لا يقطع اللحم كفه ... ولا هو إن لم تشعل النار ينفخ
# وإني لأستخذي لأهل مودتي ... وأزهو على أهل المعالي وأبذخ
# وأنشد أيضا: الطويل
# وبيض نضيرات الوجوه كأنما ... تأزرن دون الريط من رمل عالج
# PageV03P058
# خدال الشوى لا تحتشي غير خلقها ... إذا الرسح لم يصبرن دون المنافج
# يذرن مروط الخز ميلا كأنها ... قصار وإن طالت بأيدي النواسج
# وقال آخر: الكامل
# يمشين مشي قطا البطاح تأودا ... خمص البطون رواجح الأكفال
# يمشين بين حجالهنكما مشت ... بزل الجمال دلجن بالأثقال
# وقال آخر: الكامل
# أبت الروادف والثدي لقمصها ... مس البطون وأن تمس ظهورا
# وإذا الرياح مع العشي تناوحت ... نبهن حاسدة وهجن غيورا
# قيل لمخنث: ألا تستحي تناك في آستك؟ فقال: ذوقوا ولوموا.
# ونظر مخنث في حمام إلى رجل قصير الأير طويل الخصيتين فقال: سخنت عينك،
~~الغلالة أطول من القميص؟! تزوجت أم مخنث بالمدينة، فلما كان ليلة دخول
~~زوجها إليها جاء
# PageV03P059
# ابنها فاطلع من شق الباب وقال لها: يا أمي، تأكلين وحدك؟ لا هناك الله.
# خاصم شاعر مخنثا فقال: والله لأهجونك، فقال المخنث: والله لئن هجوتني
~~لأخرجن حر أمك في الحكاية.
# قال الشاعر فيما نقله كشاجم في كتاب النديم، ونقلت محاسنه: الكامل
# أشرعت في تفصيل شلو شوائه ... فكأنني أشرعت في أعضائه
# أحلى الرجال فكاهة وأبشهم ... بالزور إلا عند وقت غدائه
# وقال آخر: الكامل
# تأبى خلائق خالد وفعاله ... إلا تجنب كل أمر عائب
# وإذا حضرنا الباب عند غدائه ... أذن الغداء لنا برغم الحاجب
# وقال آخر: الرجز
# أبلج بين حاجبيه نوره ... إذا تغدى رفعت ستوره
# وقال آخر في كريم: الكامل المجزوء
# إن كنت تأمل حظوة ... ومكانة عند الأمير
# فإذا دعا لغدائه ... بخوانه الرحب الكبير
# PageV03P060
# فاسبق إليه مسارعا ... لا بالتهور ولا الحصور
# وآبدأ بأفخاذ الدجا ... ج وثن منها بالصدور
# وآقصد لإلحاق الصحي ... ح من الجراذق بالكسير
# وآستنطف الحلواء وآس ... تأثر بأصناف التمور
# وأجل يديك كما يجو ... ل الطرف بالبطل المغير
# إن ms0237 الأمير يحب ذا ... ك من المواكل والعشير
# وقال: حكي عن زياد بن أبيه أنه قال لحاجبه: لا تحضروا طعامنا إلا جائعا.
~~وآستسقى أعرابي على مائدته، وكان بحيث يراه، ومقبل مولاه على رأسه، فقال
~~زياد: اسقه ما أحب من الشراب، وكان يسقيهم على طعامه اللبن وسلاف الزبيب
~~والعسل، فقال الأعرابي: اسقني لبنا، فناوله عسا ضخما، فلم يقو على حمله،
~~فأرعدت يده فأراقه على صدره، فقال له مقبل: آرفق، كالمتجهم، فقال زياد:
~~مهلا، كل ذا عليك، لأنك ناولته إياه وما يستطيع حمله، ولا أنت أمسكت عن
~~تخجيله.
# وقال الأخفش: استهدى إبراهيم بن المدبر المبرد جليسا، فندبني
# PageV03P061
# لذلك، وكتب معي إليه: قد أنفذت إليك - أيدك الله - فلانا، وجملة أمره أنه
~~كما قال الشاعر: الوافر
# إذا زرت الملوك فإن حسبي ... شفيعا عندهم أن يعرفوني
# غنى مخنث عند أمير، فلما أراد الأنصراف قال: يا سيدي، أنصرف بلا شيء؟
~~قال: يا غلام، أعطه مائة درهم يدخلها في حر أمه، قال: يا سيدي، مائة أخرى
~~أدخلها في أستها، فضحك وأمر له بمائة أخرى.
# نظر مخنث إلى امرأة من منظرة تتحرك فتعجب، وتأمل فإذا فوقها رجل يدفع
~~فيها، فقال: لا عجب من أمر الله، أنا لما رأيت الهرة تتحرك علمت أن التبرم
~~في أصلها.
# عبث رجل بمخنث، فقال له المخنث: بالله من أين أنت؟ فقال: من بغداد، قال:
~~عز ربي وجل، عهدي بالقردة تجلب من اليمن، صارت تجلب من بغداد؟! فخجل الرجل.
# قال مخنث لرجل طويل اللحية كبير السبال: لا تكلمني من وراء حجاب فإني لا
~~أفهم ما تقول، نح المخلاة من وجهك حتى أفهم.
# قيل لمخنث: ما أقبح آستك، قال: يا ابن البغيضة، تراها لا تصلح للخرا؟!
# قال أبو حامد المروروذي: كان بالشام قاص يقص ويقول:
# PageV03P062
# اللهم أهلك أبا حسان الدقاق فإنه تربص بالمسلمين وفعل السوءى بهم، ومنزله
~~أول باب في الدرب على يسارك.
# قال الهيثم بن عدي: كان يقال: لا يوجد العجول محمودا، ولا الغضوب مسرورا،
~~ولا الكريم حسودا ولا الشره غنيا، ولا الملول ذا إخوان. ms0238
# أنشد لعمران بن حطان: الكامل
# حتى متى تسقى النفوس بكأسها ... ريب المنون وأنت لاه ترتع
# أفقد رضيت بأن تعلل بالمنى ... وإلى المنية كل يوم تدفع
# أحلام نوم أو كظل زائل ... إن اللبيب بمثله لا يخدع
# قيل لأعرابي: أين الجد من الأدب؟ قال: هذا مشرق وهذا مغرب.
# قال عبد الله بن قيس في بني عمارة بن عقبة بن أبي معيط، وكانوا أكرموه:
~~الكامل المجزوء
# ما إن رأيت بني أب ... في الناس مثل بني عماره
# PageV03P063
# أوفى بموعود وأك ... رم في العطية والنذاره
# الجود منهم شيمة ... في العسر يعرف واليساره
# لا الفحش في ناديهم ... يخشى الجليس ولا الشراره
# وإذا لجأت إليهم ... فلك المناعة والخفاره
# من نسل قرم ماجد ... جمع الحلاوة والمراره
# يعطي ليحمد ماله ... ويراه من خير التجاره
# فأفخر بقوم سادة ... أهل الجمارة والصباره
# النذارة: النذير، والصبارة: الكفالة، والصبير والكفيل واحد.
# قال الرشيد في جعفر بن يحيى وهو يصفه: جعفر بحر لا ينزح، وجبل لا يزحزح.
# شاعر: البسيط
# حلو الشمائل مأمون الغوائل مأ ... مول النوافل محض زنده وار
# الله ألبسه في عود مغرسه ... ثياب حمد نقيات من العار
# دفاع معضلة حمال مثقلة ... دراك وتر ودفاع لأوتار
# كاتب: ولئن أوحشني المصاب به، لقد آنسني الثواب عليه، فصار صبري على حادث
~~الرزية به شكرا لله على متقدم العطية فيه.
# مر في مذكرات أبي معشر، وكانت بخط القومسي قال، قال
# PageV03P064
# أبو معشر، أخبرني محمد بن موسى الجليس - وليس بالخوارزمي - قال، حدثني
~~يحيى بن أبي منصور قال: دخلت وجماعة من المنجمين إلى المأمون وعنده إنسان
~~قد تنبأ ونحن لا نعلم، وقد دعا بالقضاة ولم يحضروا بعد، فقال لي ولمن حضر
~~من المنجمين: اذهبوا فخذوا لي طالعا لدعوى هذا الرجل في الذي يدعيه،
~~وعرفوني ما يدل عليه الفلك من صدقه وكذبه، ولم يعلمنا المأمون أنه متنبىء؛
~~فجئنا إلى بعض تلك الحصون، فأحكمنا الطالع وصورناه، فوقع الشمس والقمر في
~~دقيقة واحدة، وسهم السعادة وسهم الغيب في دقيقة الطالع، والطالع الجدي،
~~والمشتري في السنبلة ينظر إليه، والزهرة وعطارد في في ms0239 العقرب ينظران إليه،
~~فقال كل من حضر غيري: كل ما يدعيه صحيح، وقلت: أنا في طلب تصحيحه، وله حجة
~~عطاردية زهرية، وتصحيح الذي تطلبه لا يتم ولا ينتظم، إنما هو ضرب من
~~التحسين والرونق يتعجب منه، فقال لي: أحسنت لله درك، ثم قال: أتدرون من
~~الرجل؟ قلت: لا، قال: إنه يزعم أنه نبي، فقلت: يا أمير المؤمنين، أفمعه شيء
~~يحتج به؟ فلنسأله، فقال: نعم، معي خاتم ذو فصين، ألبسه فلا يتغير مني شيء،
~~ويلبسه غيري فيضحك ولا يتمالك من الضحك حتى يدعه؛ ومعي قلم شامي آخذه فأكتب
~~به، ويأخذه غيري فلا
# PageV03P065
# تنطلق به إصبعه، فقلت: أيا سيدي، هذه للزهرة وعطارد، قد عملا عملهما،
~~فأمره المأمون أن يفعل ما قاله، ففعل، وعلم أنه من علاج الطلسمات. فما زال
~~المأمون به أياما كثيرة حتى تبرأ من دعوى النبوة، ووصف الحيل التي احتالها
~~في الخاتم والقلم، فوهب له ألف درهم، ثم لقيناه بعد ذلك فإذا أعلم الناس
~~بالنجوم؛ قال أبو معشر: هو الذي عمل طلسم الخنافس في دور كثيرة من دور
~~بغداد.
# قال شاذان: كان أبو معشر على علمه وفهمه وتقديمه في الصناعة يصيبه الصرع
~~عند امتلاء القمر في كل شهر مرة، وكان لا يعرف لنفسه مولدا، ولكنه كان قد
~~عمل مسألة عن عمره وأحواله وسأل عنها الزيادي المنجم لتكون أصح دلالة إذا
~~اجتمع عليها طبيعتان: طبيعة السائل وطبيعة المسؤول، فخرج طالع تلك المسألة
~~السنبلة، والقمر في العقرب في مقابلة الشمس، والمريخ ناظر إلى القمر من
~~الدلو، وهذه الصورة توجب الصرع.
# قال فيلسوف: نصحك من أسخطك بالحق، وغشك من أرضاك بالباطل.
# قال المدائني: رأيت رجلا من باهلة يطوف بين الصفا والمروة على بغلة، ثم
~~رأيته بعد ذلك راجلا في سفرة، فقلت: أراجل في هذا الموضع؟ قال: نعم، إني
~~ركبت حيث يمشي الناس، فكان حقا على الله أن يرجلني حيث يركب الناس.
# PageV03P066
# قال العباس بن الأحنف: المديد
# أنا لم أرزق مودتهم ... إنما للعبد ما رزقا
# كان لي قلب أعيش ... به فأصطلى بالحب فاحترقا
# قال ms0240 أبو الغريب: قد علمت كل شيء حتى علمت أن القرطم من الطلع، والخردل من
~~التين، والبلوط من الحطب، خلا القطائف، لا أدري من أين هو.
# وقرىء في مذاكرات أبي معشر قال: حضرت وشيلمة والزيادي والهاشمي والشابشتي
~~عند الموفق، وكان الزيادي أستاذ زمانه في النجوم، فأضمر الموفق ضميرا، فقال
~~الزيادي: أضمر الأمير رئاسة وسلطانا، فقال: كذبت، وقال شيلمة: أضمر الأمير
~~عقد أمر جليل رفيع، فقال: كذبت، فقال الهاشمي: لست أعرف غير ما قالا، الرأس
~~في وسط السماء، وصاحب الطالع ناظر إليه، والكواكب ساقطة، فقال له: وأنت
~~أيضا كذبت، ثم قال لي: هات ما عندك يا شابشتي، فقلت: أضمر الأمير الله عز
~~وجل، فقال: أحسنت والله، ويلك، أنى لك هذا؟ قلت: الرأس يرى فعله ولا يرى
~~نفسه، وكان في أرفع درجة في الفلك في الضمير، ولم أعرف له مثلا إلا الله عز
~~وجل، لأن الله تعالى يرى فعله ولا يرى هو، وهو فوق كل رفعة سلطان ليس فوقه
~~- جل ربنا وعز.
# PageV03P067
# وضاح اليمن: السريع
# قالت ألا لا تلجن دارنا ... إن أبانا رجل غائر
# نعم وإن القصر من دوننا ... قلت فإني فوقه طائر
# قالت فإن البحر من دوننا ... قلت فإني سابح ماهر
# قالت فإن الليث من دوننا ... قلت فسيفي مرهف باتر
# قالت أليس الله من فوقنا ... قلت فربي قادر غافر
# قالت فإما كنت أعييتنا ... فأت إذا ما هجع السامر
# وأسقط علينا كسقوط الندى ... ليلة لا واش ولا زاجر
# قال أبو علقمة لخياط: يا خياط، أقطع لي هذه السراويل، وارتق فتقها وافتق
~~رتقها، فقال الخياط: يأخذك والله القولنج قبل أن تفسو في هذه السراويل.
# وقع بين أبي علقمة وبين سالم بن أحوز كلام، وكان لسالم مولى نداف يعزى
~~إليه، فقال له: لو وضعت يمين رجليك على حراء ويسراها على بئر
# PageV03P068
# زمزم ثم تناولت قوس قزح فندفت ما كنت إلا كلبا.
# أصاب أعرابي درهما في كناسة الكوفة فقال: أبشر أيها الدرهم وقر قرارك،
~~فطالما خضت فيك الغمار، وقطعت فيك الأسفار، وتعرضت فيك للنار.
# شاعر: الكامل ms0241 المجزوء
# كل امرىء يعطيك من ... أخلاقه ما كان عنده
# ولقد يكون الشيء شك ... ل الشيء ثم يصير ضده
# والعلم ليس يحده ... من كان يبغي أن يحده
# ولقد جعلت اليأس بي ... ن جوانحي فوجدت برده
# وإذا جرى قدر بما ... يقضي فما تسطيع رده
# والمرء يولد وحده ... فيعيش ثم يموت وحده
# قال ابن الأعرابي: كان عمر بن الخطاب يطوف بالبيت، فقال له رجل: يا أمير
~~المؤمنين، إن عليا لطمني، فوقف عمر إلى أن وافى علي فقال له عمر: يا أبا
~~الحسن، ألطمت هذا؟ قال: نعم، قال: ولم؟ قال: لأنني رأيته نظر إلى حرم
~~المسلمين في الطواف، فقال: أحسنت، ثم أقبل على الملطوم فقال: وقعت عليك عين
~~من عيون الله.
# قال ثعلب: سألت ابن الأعرابي عن هذا فقال: خاصة من خواص الله.
# سأل أبو عروة الزبيري مصعبا الزبيري حاجة فلم يقضها له،
# PageV03P069
# فقال: علم الله تعالى أن لكل قوم شيخا يفزعون إليه، وإنا نفزع منك.
# قيل لأبي عروة هذا: أيسرك أنك قائد؟ فقال: أي والله، ولو قائد عميان.
# يقال: أول من اتخذ المنابر في المساجد عمر بن عبد العزيز رحمه الله، وأول
~~من دعي له على المنابر عبد الملك بن مروان.
# ابن السماك: اللهم إنا نحب طاعتك وإن قصرنا عنها، ونكره معصيتك وإن
~~ركبناها، اللهم فتفضل علينا بالجنة وإن لم نكن لها أهلا، وخلصنا من النار
~~وإن كنا استوجبناها، اللهم إنا نخاف أن يضطرنا المعاش إلى ما نكره من
~~الأعمال فسلمنا من فتنته وعوارض بلائه.
# قال سفيان بن عيينة: إذا اختلف الناس في شيء ما فالأمر ما عليه أهل
~~الثغور، لأن الله تعالى يقول: " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا "
~~العنكبوب: 69.
# من أمثال العرب: إذا كان لك أكثري فتجاف عن أقلي.
# كاتب: أنت أجل قدرا، وأعلى محلا، وأفسح تفضلا، من أن يترك عندك مع بلوغ
~~الأمنية، ودرك البغية، ووجوب الأمل، غرضا لريب الزمان، تصميه أسهمه، وتطوحه
~~صروفه، وتعصف به رياحه، بانقباض يده، وقصور رزقه عن كفايته، وعجزه عن
~~الوفاء بمؤونته
# PageV03P070
# كاتب: إن رأيت أن ms0242 يدعى عندك يانع إحسانك، وجنية من ثمار عيدانك، فتورده
~~شريعة آمتنانك، فقد أنحت عليه الخلة، واستمرت الإضاقة، وبلغت المدية محزها
~~منه، فعلت إن شاء الله.
# سمعت أبا سليمان يقول: كنا نحفظ ونحن صغار: احذروا حقد أهل سجستان، وحسد
~~أهل هراة، وبخل أهل مرو، وشعث أهل نيسابور، ورعونة أهل بلخ، وحماقة أهل
~~بخارى.
# كان البادي الشاعر وقع إل أذربيجان في نقلته، وكان قبيح الزي، فأتى باب
~~النيرماني الكاتب وآستأذن، فازدراه الحاجب وأهانه وهزل به وقال: لا آذن لك
~~حتى أزبطرك، فصبر له، ثم لم يف الحاجب، وإنما كان نوى به اللهو، فتوصل إلى
~~أن أسمع النيرماني هذه الأبيات، وهي: المتقارب
# مدحت الأمير أبا قاسم ... ونفسي لجدواه مستمطره
# بشعر كوجه نسيم الرياض ... غلسه الطل أو بكره
# وقالوا أمير جزيل العطاء ... كريم الأيادي والمأثره
# فلما وصلت إلى بابه ... جزيت على مدحه زبطره
# ومكنت من وجهي الحادثات ... وأيقنت أني قتيل الشره
# PageV03P071
# فبك على الفضل والمكرمات ... وناد بهن من المقبره
# فقد أسخن الله عين امرىء ... يقال له اليوم ما أشعره
# فهل يا محمد من نائل ... يبل اللهاة أو الحنجره
# فمن يفعل الخير خيرا يره ... ومن يفعل الشر شرا يره
# فأمر من أخذ جميع مال الحاجب ودفعه إلى الشاعر ووصله من عنده.
# وقفت أعرابية على قبر أخيها فقالت: نعم السيد كنت لعشيرتك، كنت والله
~~مناخ الضيفان، وحوض الظمآن، وسم الفرسان، لقد كنت عند الغضب حليما، وعند
~~الله كريما.
# قال الفضيل بن عياض: من أكثر من قول الحمد لله كثر الداعي له، قيل: ومن
~~أين قلت هذا؟ قال: لأن كل من يصلي يقول: سمع الله لمن حمده.
# قال البقطري: ما في الأرض مطلوب إليه ألأم من أير، دنا الأصمعي من جارية
~~وقد كبر فلم يتحرك ما عنده فقال: سبحان الذي خلق خلقا فأماته في حياته.
# قال الزيدي: العرب تقول: هو أنكح من ابن ألغز وهو عروة بن أشيم الضبي،
~~وهو القائل: الطويل
# PageV03P072
# ألا ربما أنعظت حتى إخاله ... سينقد للإنعاظ أو يتمزق
# فأعلمه حتى إذا قلت قد ونى ms0243 ... أبى وتمطى جامحا يتمطق
# قال الأصمعي: لما أخذ أبو بيهس الخارجي، قطعت يداه ورجلاه ثم ترك يتمرغ
~~في التراب، فلما أصبح قال: هل أحد يفرغ علي دلوين فإني أحتلمت في هذه
~~الليلة. كتبنا هذا للعجب.
# وصف معبد امرأة فقال: كأن ركبها دارة القمر، وكأن شفرها أير حمار مثني.
# وقال آخر: الرجز
# أنعت نعتا من حر لم أخبره ... رأيته وليس شيء يستره
# مثل سنام طارعنه وبره
# وقال عقبة الأسدي لما تزوج عبيد الله بن زياد بنت أسماء بن خارجة: الوافر
# PageV03P073
# جزاك الله يا أسماء خيرا ... لقد أرضيت فيشلة الأمير
# بذي صدع يفوح المسك منه ... عظيم مثل كركرة البعير
# لقد أهديتها بيضاء رودا ... شديدا رهزها فوق السرير
# إذا أخذ الأمير بمنكبيها ... سمعت لها أنينا كالصرير
# تساب صبيتان من الأعراب، أم إحداهما رسحاء وأم الأخرى عجزاء ليست بذاك،
~~فقالت ابنة العجزاء لصاحبتها: يا ابنة الرسحاء، فقالت الأخرى: ويحك، إن أمي
~~تأخذ الجلوة بوجهها قبل أن تحظى أمك بعجزها.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: أستعيذوا بالله من شرارهن، وكونوا من
~~خيارهن على حذر.
# قال الأصمعي: أفرغ من حجام ساباط، لأنه كان يمر بالجيوش فيحجم - من
~~الكساد - نسيئة إلى أن يرجعوا.
# قال ابن الأعرابي: كان حجام مطله من حجمه، فكتب إليه: الوافر
# PageV03P074
# حجمتك مرة وجززت شعرا ... فلم تبعث بحق أبي زياد
# وإن حديدنا يحتاج صقلا ... وصقل القين بالورق الجياد
# وقال آخر: الوافر
# ألم ترني وعمرا حين نغدو ... إلى الحاجات ليس لنا نظير
# أسايره على يمنى يديه ... وفيما بيننا رجل ضرير
# قال علي بن صالح: خرجنا مع المأمون إلى الشام فقال: ابغني مسامرا، فاخترت
~~رجلا من أهل سلمية فأوصلته إليه فقال: حاجةيا أمير المؤمنين، قال: وما هي؟
~~قال: إنه إذا أهمني من ورائي لم تصف منادمتي، فقال: صدق، يا غلام أعطه
~~بدرة، ثم قال: حاجة يا أمير المؤمنين، قال: وما هي؟ قال: ليس من النصفة
~~للنديم أن يكون عليه خلعة دون خلعة صاحبه، فإن ذاك مما يكسر قلبه، قال:
~~صدقت، يا غلام أعطه خلعة، ثم ms0244 قام فقال: ثالثة يا أمير المؤمنين، قال: وما
~~هي؟ قال: إنك ستسقيني ما يحول بيني وبين عقلي، فإن كانت مني هنة أو زلة
~~أحتملها وإلا فأعفني من الشرب، قال: نحتمل ذلك، واستحسن شرائطه.
# وكان قاص بالكوفة يقول: اللهم ارزق خضرا النبي وليدا يجعله
# PageV03P075
# منه خلفا صالحا، فإني أخاف أن ينقطع نسله.
# خاصم رجل امرأته فشتمته، وكانت خلف الباب، فقال لها: مري فو الله لئن
~~دخلت إليك لأشققن حرك، فقالت: لا والله، ولا كل أيرفي بغداد.
# كانت عنان جارية الناطفي عندها جماعة من الشعراء وجمين معهم، وحضرت
~~المائدة فأرادوا أن يوسعوا لعنان فقالت: مكانكم! فلو مددت يدي إلى البصرة
~~لنلتها، ومدت يدها فضرطت، فقال جمين: حطي شراعك حتى نتعشى بواسط.
# خطبة كتاب الرتب: الحمد لله داحي المدحوات وباري المسموكات، الذي بنعمه
~~تتم الصالحات، وتزكو الحسنات، وتنال الخيرات، وتنشأ الأمم، الذي علم
~~بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، وجبل النفوس على فطرها، شقيها وسعيدها،
~~وصلى الله على نبي الرحمة، وخير البرية، والهادي إلى الحق، الخاتم لما سبق،
~~والفاتح لما أغلق، والمعلن الحق بالحق، وسلم تسليما.
# PageV03P076
# شرب أعرابي شربة من لبن فقال: من رزقه الله الشكر من النعمة باللبن فقد
~~ألهمه الشكر على جميع النعم لأنه يجمعها.
# قيل لأحيحة بن الجلاح: أي المال أحب إليك؟ قال: ودية ملمة، أونعجة مرمة.
# أنشد أبو نصر غلام الأصمعي: الطويل
# لنا صرم ينحرن في كل شتوة ... إذا ما سماء الناس قل قطارها
# ونحمي بها العرض الكريم ونتقي ... ويروي ظماء المعتفين شعارها
# قال أعرابي من أهل اليمامة: عندنا ثمرة تسمى البردي لهي أحسن من العقيان
~~في صدور الفتيان، فإن جعلتها نبيذا فهي سم الأساود، والقائم فيها ساجد.
# وصف أعرابي رجلا فقال: كان الفهم منه ذا أذنين، والجواب ذا لسانين، لم أر
~~أحدا أرتق لخلل ثأى منه؛ كان بعيد مسافة الرأي ومراد الطرف، إنما يرمي بهمه
~~حيث أشار له الكرم، يتحسى مرار الإخوان ويسقيهم العذب.
# أعرابية ترثي: المتقارب
# ألا هلك الجود والنائل ... ومن كان يعتمد السائل
# PageV03P077
# ومن كان يطمع ms0245 في سيبه ... غني العشيرة والعائل
# فمن قال خيرا وأثنى به ... عليه لقد صدق القائل
# أعرابي: الكامل
# لا تنكري أني عريت فربما ... يعرى لجودة جنسه العضب
# إني وإن ضاقت علي معيشتي ... وعدا علي زماني الصعب
# لأصون نفسي أن يدنسها ... عيب إذا ما آستدنس الوغب
# لبعض بني سليم: الوافر
# أليلتنا بنيسابور ردي ... علي الصبح ويحك أو أنيري
# كواكبها زواحف لاغبات ... كأن سماءها بيدي مدير
# تلوم علىالحوادث أم زيد ... وهل لك في الحوادث من مجير
# حملت كرامتي وصددت عني ... إلى أجل من الدنيا قصير
# فلو شهد الفوارس من سليم ... غداة يطاف بالأسد العقير
# لنازل حوله قوم كرام ... فعز الوتر وانقضت الوتور
# فقد بقيت كلاب نابحات ... وما في الأرض بعدك من زئير
# ومن كتاب الرتب: الطويل
# إني لشداد على الخمص مئزري ... وإني لأستحيي وأنت تراني
# وإني على القرن الكمي مشيع ... وإني على المولى الضعيف لواني
# وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: المتقارب
# فتى عرضه عند أعدائه ... مصون وأمواله تبتذل
# PageV03P078
# وأيامه دول للصديق ... وأفعاله في الأعادي مثل
# فلو كان غيثا لعم البلاد ... ولو كان سيفا لكان الأجل
# ولو كان معطى على قدره ... لأغنى النفوس وأفنى الأمل
# يقال في الأثر: إن الإبل لحومها وألبانها شفاء.
# قال الأصمعي: سمعت أبا عرارة يقول: من أكل سبع موزات وشرب من لبن الأوارك
~~تجشأ بخور الكعبة.
# قيل لإبراهيم بن سيار: هل رأيت شيئا واحدا يشتمل على عامة الطيبات؟ قال:
~~النحلة، والشاة: منها اللبن، والجذا، واللبأ، والزبد، والسلاء، ثم الجبن
~~والمصل والرخفة واللوقة، والأقط والشيراز والكوامخ والمضيرة، والمصلية
~~والكشكية والغربية وغير ذلك، كذا قال الجاحظ عن إبراهيم.
# قال ابن الجهم: في محمد بن عبد الملك الزيات: السريع
# ما أحوج الناس إلى مطرة ... تذهب عنهم وضر الزيت
# PageV03P079
# فأجابه محمد:
# قيرتم الملك فلم ينقه ... سواده شيء سوى الزيت
# أنشد لأبي دلف: السريع
# لست لريحان ولا راح ... ولا على الهجران نواح
# بلى إذا أبصرتني قائما ... فبين أسياف وأرماح
# ترى فتى تحت ظلال القنا ... يقبض أرواحا بأرواح
# كان أشعب عند الحسن بن الحسن عليهما ms0246 السلام، فدخل عليهما أعرابي أحمر
~~العينين، مختلف الخلقة، متنكب قوسه وكنانته، فازدراه أشعب لسوء منظره، فقال
~~للحسن: بأبي أنت، أتأذن لي أن أسلح عليه، فأخذ الأعرابي سهما فوضعه في كبد
~~قوسه ثم فوقه نحو أشعب وقال: والله لئن سلحت لتكون آخر سلحة سلحتها، فقال
~~أشعب للحسن: أخذني يا ابن رسول الله القولنج.
# شاعر: الوافر
# وما قارورة ملئت عبيرا ... وكان المسك بعد لها ختاما
# بأطيب من ثنايا أم عمرو ... إذا الأحلام أيقظت النياما
# قيل لصوفي: كيف ترى ربك؟ قال: مستورا عني بعلمه في، ومستصلحا لي بتفضله
~~علي.
# قالت أعرابي: والله ما غمامة بكر، تدلت عليها الرياح في قفر، بأنقع
~~للظمآن من ريق صخر.
# PageV03P080
# قال الأصمعي: سمعت جعفر بن سليمان يسأل أعرابيا: ما بال الأرنب أحب إلى
~~الصقر من الحبارى؟ قال: لأن الحبارى تكلح في وجهه، وتسلح على سبلته.
# قيل لأعرابي: فلان يعيبك، قال: ذاك المائل عن المجد رجلا، المطلي باللؤم
~~وجها، ولكن قد ينبح القمر الكلب.
# قال أعرابي وذكر شبابه قيل له: ثم مه، قال: ثم مللت راحة الصبا، وسقيت
~~سلوة عن الهوى، وأعلم أن أغنى الناس من كثرت حسناته، وأفقرهم من قل نصيبه
~~منها.
# شاعر: الكامل
# هذا الربيع كأنما أغصانه ... أبناء فارس في بنات الروم
# بسط البسيطة سندسا وتبرقعت ... قلل المياه بلؤلؤ منظوم
# والورد يحكي في ذرى أغصانه ... قضب الزبرجد نظمت بنجوم
# في الأمثال: أنا الغريق فما خوفي من البلل ومنها: إن الدلاء ملاكها الوذم
# PageV03P081
# قال بعض الحكماء: لكل شيء آفة، وآفة العلم النسيان، وآفة الظرف الصلف،
~~وآفة العبادة الفترة، وآفة الحديث الكذب، وآفة الشجاعة البغي، وآفة الحاجة
~~الكبر، وآفة الحسب البطر، وآفة الحلم الذل، وآفة الجود السرف، وآفة القصد
~~البخل، وآفة الحذق العجب، وآفة الجلد الفحش، وآفة المودة إخوان السوء، وآفة
~~العقل الهوى، وآفة العفاف الضيق، وآفة الرأفة الجزع، وآفة الحياء البلادة،
~~وآفة التواضع التصنع، وآفة اللطف الملق، وآفة الأنبساط عادة السوء، وآفة
~~المداراة المداهنة، وآفة السرور البطر، وآفة الحزن التهالك، وآفة الغضب
~~الغيظ، وآفة الإحسان التزكية، وآفة الأنتباه ms0247 القنوط، وآفة الكسب الكد، وآفة
~~الواعظ العنف، وآفة الموعوظ الملل، وآفة السائل الإلحاف، وآفة المسؤول
~~الشح، وآفة الفقر الضراعة، وآفة الغنى الطغيان، وآفة الرأي الأستبداد، وآفة
~~الأناة التفريط، وآفة السرعة العثرة، وآفة المشورة غش المستشار، وآفة الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر ترك العمل بهما.
# قال أعرابي: العاجز هو الشاب القليل الحيلة، الملازم للحليلة.
# قال المأمون لعبد العزيز المكي: أليس قال الله تعالى " ما فرطنا في
# PageV03P082
# الكتاب من شيء " الأنعام: 38 قال: بلى، قال: فلقد قرأت القرآن فلم أجد
~~فيه ذكر الجواسيس، فقال عبد العزيز: ألم تسمع قوله تعالى: " يبغونكم الفتنة
~~وفيكم سماعون لهم " التوبة: 47، وهؤلاء ينقلون الأحاديث ويرفعون الأخبار.
# شاعر: الطويل
# ألا فأسقني والفجر يلمع في الدجى ... شرابا له في الدن عهد ثمود
# كأن الثريا والصباح يكدها ... قناديل رهبان دنت لخمود
# كأن حباب الماء في جنباتها ... وجوه عذارى في ملاحف سود
# وللصبح سلطان على الليل قاهر ... يرحله عنا بغير جنود
# من الأمثال:
# أبشري أم خالد ... رب ساع لقاعد
# قال عبادة المخنث لرجل كبير الأنف رآه عند المتوكل: يا أمير المؤمنين، لو
~~كان له ملء أنفه دقيقا لكان يكفيه وعياله سنة.
# سمع مخنث رجلا يقول: دعا أبي أربعة أنفس أنفق عليهم أربعمائة
# PageV03P083
# درهم، فقال: يا ابن البغيضة، ولعله ذبح لهم مغنيتين وزامر، وإلا فأيش
~~أنفق أربعمائة درهم؟! شاعر: الخفيف المجزوء
# هب لعيني رقادها ... وآنف عنها سهادها
# كن صلاحا لها كما ... كنت دهرا فسادها
# وأرحم المقلة التي ... صرت فيها سوادها
# سمع مخنث رجلا يؤذن بأعلى صوته في مسجد صغير فقال له: يا هذا أذن على قدر
~~مسجدك، ولا تعد طورك.
# قال شيخ لفرفر المخنث: أبو من؟ قال: أم أحمد فديتك نظرت امرأة إلى مخنث
~~في قطيفة فقالت: ويلي، مخنث في قطيفة؟! فقال: يا بظراء، لو كان لي مثل
~~الكانون الذي بين فخذيك جلست في غلالة.
# لما أفلت عمر بن هبيرة من سجن خالد مر بالرقة السوداء، فإذا امرأة من بني
~~سليم على سطح لها تحدث جاراتها ليلا وهي تقول: لا والذي
# PageV03P084
# أسأله ms0248 أن يخلص عمر بن هبيرة مما هو فيه، فوقف عمر وقال لأصحابه: هل معكم
~~شيء؟ فأتوه بمائة درهم، فصيرها في صرة فرمى بها كلها وقال لها: قد خلص الله
~~ابن هبيرة مما كان فيه، فطيبي نفسا.
# قيل لدغفل: من أشعر الناس؟ فقال: امرؤ القيس إذا ركب، والنابغة إذا رهب،
~~والأعشى إذا طرب، وزهير إذا رغب.
# من أمثال العرب: وليس القدر إلا بالأثافي.
# شاعر: الكامل
# خافت سلوي وآنقطاع وسائلي ... فغدت بدمع سائل ومسائل
# ورأت فتى كالسيف إلا أنه ... شخت الضلوع قليل لحم الكاهل
# مثل الذبالة ضوءها لك معجب ... والنار تأكل جسمها من داخل
# فضحكت مما قد بكاني حاسدي ... وبكيت مما قد رثى لي عاذلي
# هبت ريح شديدة فقال الناس: قد قامت القيامة، فقال زبدة المخنث: هذه قيامة
~~على الريق بلا خروج دجال ولا دابة الأرض ولا المهدي، نسأل الله بركة قدومه.
# قيل لمخنث: ويلك، تناك في أستك؟! فقال: يا قوم فلي موضع غيرها؟!
# PageV03P085
# كان العباس يقول: الناس لصاحب المال ألزم من الشعاع للشمس، ومن الذنب
~~للمصر، ومن الحكم للمقر، وهو عندهم أرفع من السماء، وأعذب من الماء، وأحلى
~~من الشهد، وأذكى من الورد، خطأه صواب، وسيئته حسنة، وقوله مقبول، يغشى
~~مجلسه، ولا يمل حديثه؛ والمفلس عند الناس أكذب من لمعان السراب، ومن رؤيا
~~الكظة، ومن مرآة اللقوة، ومن سحاب تموز، لا يسأل عنه إن غاب، ولا يسلم عليه
~~إن قدم، إن غاب شتموه، وإن حضر حقروه، وإن غضب صفعوه، مصافحته تنقض الوضوء،
~~وقرانه يقطع الصلاة، أثقل من الأمانة، وأبغض من الملحف الملزم.
# قال أعرابي: أجمعوا الدراهم فإنها تلبس اليلمق، وتطعم الجردق.
# قيل لأعرابي: ما السرور؟ قال: كثرة المال، وقلة العيال.
# قيل لفيلسوف: فيم السرور؟ قال: في إيضاح حق قد ألتبس بباطل، وإزالة باطل
~~قد جار على الحق.
# قيل لصوفي: فيم السرور؟ قال في توحيد يقام شاهده، ومقام يصدق وارده.
# أنشد ابن الأعرابي: الكامل
# إني لألبسكم على علاتكم ... لبس الشفيق على العتيق المخلق
# ولقد أرى ما لو أشاء عتبته ... فأصد عنه ببقيتي ms0249 وترفقي
# ليرى العدو قناتنا لم تنصدع ... ويكون ذاك كأنه لم يخلق
# PageV03P086
# وإذا تتبعت الذنوب فلم تدع ... ذنبا قطعت قوى القرين المشفق
# وسمعت أو نقلت إليك مقالة ... عوراء يطلقها صموت المنطق
# نظر رجل إلى مخنث وهو ينتف لحيته فقال له: لم تنتف لحيتك وهي جمال وجهك؟
~~قال: يسرك أن يكون لأستك مثلها؟ قال: لا، قال: فشيء لا تحب أن يكون في أستك
~~مثله أتركه أنا على وجهي؟! أدخل رجل علوي بيته قحبة، فلما أرادها قالت:
~~الدراهم، قال: دعي عنك هذا ويحك مع قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قالت: دع هذا، عليك بقحاب قم، هذا لا ينفق على قحاب بغداد.
# ما أقبح النقص بالشريف!! كان جحا نائما إلى جنب أمه، فضرطت فتشورت فقالت:
~~يا بني رأيت رؤيا فيها رعد وبرق ودوي، فقال: يا أمي، إن صدقت الرؤيا مطرنا
~~خرا.
# شاعرة من العرب: المتقارب
# ألم ترنا عزنا ماؤنا ... سنين فظلنا نكد البئارا
# فلما عدا الماء أطواره ... وجف الثماد فصارت حرارا
# PageV03P087
# وعجب عجيجا إلى ربها ... رؤوس العضاه تنادي السرارا
# وفتحت الأرض أفواهها ... عجيج الجمال وردن الجفارا
# لبسنا لدى عطن ليلة ... على اليأس أثوابنا والخمارا
# وقلنا: أعيروا الندى حقه ... وصبر الحفاظ وموتوا حرارا
# فإن الندى لعسى مرة ... يرد إلى أهله ما أستعارا
# فبينا نؤثل أحسابنا ... أضاء لنا عارض فاستطارا
# وأقبل يزحف زحف الكسير ... سياق الرعاء البطاء العشارا
# تغني وتضحك حافاته ... خلال الغمام وتبكي مرار
# كأنا تضيء لنا حرة ... تشد إزارا وترخي إزارا
# فلما رأينا بأن لا نجاء ... وألا يكون قرا قرارا
# أشار له آمر فوقه ... هلم فصار إلى ما أشارا
# رئي جحا في جنازة أبي العباس النحوي وهو يقول: يا أبا العباس رحمك الله،
~~في حر أمنا بعدك يا أبا العباس.
# PageV03P088
# سرق رجل جملا بالليل، فرفع إلى السلطان فقال له: لم سرقت؟ قال: كنت
~~سكران، قال: فلم لم تأخذ كلبا؟ فقال: ما ميزت بين الجمل والكلب.
# عطش جحا يوما فقال لأمه: أسقيني ماء، فقالت: من أين أسقيك؟ اشرب من
~~حافرك؛ وعطشت هي ms0250 أيضا يوما فقالت: يا بني اسقني، فأراد أن يقول لها كما
~~قالت له فقال: اشربي من حرك، يريد: من حافرك.
# كان للشاعر المعروف بالدقيش أنف طويل وأسنان كبار، فقالت امرأته، أي شيء
~~تشبه؟ قال: لا أدري والله، قالت: يشبه أنفك هذا الطويل وفمك وأسنانك كأنك
~~والله ديك يطله في كوز في فمه قرطم، فقال لها: لعنك الله، أنا شاعر ولا
~~أحسن هذا التشبيه.
# دعا أبو سالم القاص يوما على المنبر بنصيبين فقال: اللهم أمسخهم كلابا،
~~وأمسخنا ذئابا حتى نقرض جلودهم.
# زار رجل رئيسا، فقال الرئيس: يا جارية، هاتي لضيفنا المسكين السكر
~~والشيرج وأصلحي الفالوذج، قالت: يا مولاي ليس عندنا سكر ولا عسل، قال لها:
~~ويلك هاتي قطيفة إبريسم حتى ينام فيها، قالت: يا مولاي استعاروها، فقال
~~الضيف: جعلت فداك، ما بين هذين رغيف وقطعة جبن.
# نظر الفرزدق إلى جارية مليحة بالمدينة فقال لها: أيري في أستك، فقالت له:
~~يا بغيض، ما يضرك أن تضعه في يدي فأضعه حيث
# PageV03P089
# أشتهي، فقال: قد وضعته في يدك، قالت: فإني قد وضعته في حر أمك.
# قيل لطفيلي: كل من قدامك، قال: يا قوم، ترى هو ذا آكل من خلفي؟! وقع نحوي
~~مرة في كنيف، فجاؤوه بكناسين، فكلمه أحدهما لينظر أهو في الحياة، فقال له
~~النحوي: أطلبا لي حبلا دقيقا، وشدا شدا وثيقا، وأجذباني جذبا رفيقا؛ فقال
~~أحدهما لصلحبه: أما أنا والله لا أخرجته، هذا في الخرا إلى الحلق وليس يدع
~~الفضول.
# أخذ الحكم بن أيوب الثقفي عامل الحجاج إياس بن معاوية في ظنة الخوارج،
~~فقال له الحكم بن أيوب: إنك لخارجي منافق، ائتني بكفيل، فقال: ما أجد أعرف
~~بي منك، فقال: وما علمي بك وأنا رجل من الشام وأنت من أهل العراق؟ قال
~~إياس: ففيم هذا الثناء منذ اليوم؟! فضحك وخلى سبيله.
# قال سديف في خطبته: قد صار فيئنا دولة بعد القسمة، وإمامتنا غلبة بعد
~~المشورة، وعهدنا ميراثا بعد الأختيار للأمة، واشتريت
# PageV03P090
# المعارف والملاهي بسهم اليتيم والأرملة، وحكم في أبشا المؤمنين أهل
~~الذمة، وتولى ms0251 القيام بأمورهم فاسق كل محلة؛ اللهم قد استجيد الباطل، وبلغ
~~نهيته، وزخرف وليده، واستجمع طريده، وضرب بجرانه؛ اللهم فأتح له من الحق
~~يدا حاصدة تبدد شمله، وتفرق أمره، ليظهر الحق في أحسن صورة، وأتم نورة.
# قال إبراهيم بن أدهم: نظرت فلم أجد الخلق أتوا في أفعالهم إلا من ثلاثة
~~أشياء: من الفرج بالموجود، والحزن على المفقود، والسرور بالمدح، لأن من فرج
~~بالموجود حرص، والحريص محروم، ومن حزن على المفقود سخط، والساخط معذب، ومن
~~سر بالمدح أعجب، والمعجب ممقوت.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أنس: لو لم تكونوا تذنبون
~~خشيت عليكم ما هو أكبر من ذلك، قالوا: يا رسول الله، وأي شيء أكبر من ذلك؟
~~قال العجب.
# مدح أبو مقاتل الضرير الحسن بن زيد بقصيدة أولها: الرمل
# PageV03P091
# لا تقل بشرى ولكن بشريان ... غرة الداعي ويوم المهرجان
# فكره الحسن ابتداءه ب لا تقل بشرى فقال: لو قلت:
# غرة الداعي ويوم المهرجان ... لا تقل بشرى ولكن بشريان
# لكان أحسن، لأن الأبتداء ب لا قبيح، فقال له أبو مقاتل: لا كلمة أشرف من
~~التوحيد، وابتداؤه ب لا.
# قيل لسقراط: متى أثرت فيك الحكمة؟ قال: مذ بدأت أحقر نفسي.
# قال أبو بكر الدلال: رئي غزوان الضرير في المنام فقيل له: ما فعل الله
~~بك؟ فقال: الخفيف المجزوء
# حاسبونا فدققوا ... ثم منوا فأعتقوا
# قيل لزيد بن علي: يا ابن رسول الله، أما ترى فقيرا يستغني، وغنيا يفتقر،
~~وشيخا يبقى، وطفلا يخترم، وأحوالا هذه سبيلها خارجة عن العادة، فكيف ذلك؟
~~قال: نؤخذ في كل حال حتى لا نأمن في حال.
# سمعت علي بن الحسين العلوي يقول: الموت طريق تستوي فيه الأقدام، ويسلكه
~~المقصر والمقدام.
# قيل لأعرابي: ما يغنيك؟ قال: السلامة في الدنيا، والكرامة في الآخرة.
# PageV03P092
# نظر رجل إلى سقراط في ثياب لا تواريه فقال: أهذا سقراط واضع النواميس؟
~~وأكثر التعجب منه، فقال له سقراط: ليس علة نواميس الحق الكساء الجديد، ولا
~~علة ناموس الباطل الكساء الخلق.
# قيل لصوفي: خذ حظك من الدنيا فإنك ms0252 فان عنها، قال: الآن آخذ حظي منها.
# شاعر: البسيط
# تبا لذي أدب يرضى بمعجزة ... لم لا يكون كباز فوق قفاز
# يطوي الدكادك والعقبان معترضا ... حتى يموت عزيزا فوق معجاز
# أو يستريح من الدنيا وساكنها ... فقد بلينا بدهر خائن خاز
# ما للأديب به حظ ولا خطر ... والحظ فيه لصفعان وطناز
# وقال أبو الحسن العامري الفيلسوف، وشاهدته ببغداد سنة ستين، وقد حضر مجلس
~~أبي حامد المروروذي وتكلم في مسألة فقهية وهي تحليل الخمر، فاستطرفت كلامه
~~في الفقه بألفاظ الفلاسفة، ثم شاهدته بعد ذلك سنة أربع وستين وقد صحب ركاب
~~ذي الكفايتين، وله حديث مع الفلاسفة
# PageV03P093
# البغداديين، قال: القوة الشهوانية إذا أفرطت كانت شرها، وإذا نقصت كانت
~~جمودا، وإذا توسطت كانت عفة؛ والقوة الغضبية إذا أفرطت كانت تهورا، وإذا
~~أستخذت كانت جبنا، وإذا اعتدلت كانت شجاعة؛ والقوة النطقية إذا أفرطت كانت
~~جهرة، وإذا ضعفت كانت غباوة، وإذا توسطت كانت فطنة.
# وسمعته يقول: الأسم والحد متطابقان أبدا، غير أن الأسم يدل دلالة مجملة،
~~والحد يدل دلالة مفصلة.
# وقال أيضا: من عرف إنيته سلم من التعطيل، ومن عرف وحدانيته سلم من الشرك،
~~ومن عرف نعوته سلم من التشبيه.
# وسمعت صوفيا يقول: سيدي، علائقي منك تشوقي إليك، وعوائقي عنك تلهفي عليك.
# وقال أعرابي لرجل: قربني إليك قطع مفازة وركوب أخرى، وملاطمة هواجر
~~النهار ومراعاة نجوم الليل، ورميي بالنجب المناجي أثباج الليل الداجي.
# الأثباج: جمع ثبج، والثبج وسط الشيء، والداجي: الساتر، ومنه دجا نور
~~الإسلام أي حين سبغ وكثف، وكأنه عنى كثافة النظام.
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما أدري كيف أعامل أهل الكوفة، إن أرسلت
~~إليهم مؤمنا ضعفوه، وإن أرسلت إليهم قويا فجروه، قال
# PageV03P094
# المغيرة: يا أمير المؤمنين الضعيف إيمانه له وعليك ضعفه، والفاجر قوته لك
~~وعليه فجوره، فولاه الكوفة.
# أنشد لموسى بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب وكان شاعرا:
~~الطويل
# إذا أنا لم أقبل من الدهر كل ما ... تكرهت منه طال عتبي على الدهر
# وأنشد لمسلم بن ms0253 حذافة: البسيط
# من ذا يندد بين الناس معذرتي ... إن رد جار أبي وهو مقتول
# ينازع الطير في البطحاء حسوته ... فقال من جاز هذا غاله غول
# فلست أسلم أوسا لامرىء أبدا ... حتى أرد وثغر النحر مبلول
# أو أبلغ في أوس فيعذرني ... فيه الرجال إذا ما ينشر القيل
# لمسلمة بن عبد الملك بن مروان: البسيط
# لا شيء أحسن في الدنيا وساكنها ... من وامق قد خلا فردا بموموق
# PageV03P095
# كذاك ليس بها أشجى لذي نظر ... من عاشق هاضع قدام معشوق
# نفسي الفداء لظبي بات يسعدني ... ليلا على قبض أرواح الأباريق
# قال بعض السلف: ضربة الناصح خير من تحية الشانئ، ولا فضل للمرائي بالود
~~على مظهر الشنآن، والتواضع زيادة في الشرف، والعجز مرده إلى الخمول. إن عجز
~~مالك عن المشتكي، أو دواؤك عن المريض، فلا تعجزن عنه برحمتك وعيادتك، فإن
~~أدنى منازل الخيرات نصائح القلوب. قرب الهرم من الموت كقرب الثمرة اليانعة
~~من السقوط عند هبوب الريح.
# قال سقراط: الحسن الحق هوالعدل لأنه على كل حسن، والحسن كل معتدل، وكذلك
~~الجور هو القبح أنه علة كل قبيح كذلك، والقبيح خارج عن الاعتدال.
# قال ابن الأعرابي، قال وهب: في الجاردة سبع خلق جبارة: رأسها راس فرس،
~~وعنقها عنق ثور، وجناحها جناح نسر، ورجلاهان رجلا حمار، وذنبها ذنب حيةن
~~وبطنهان بطن عقرب، وصدرها صدر سبع.
# قيل للجرذ القراد: كيف أصبحت؟ قال: كيف يصبح من يرجو آخر هذا؟ وأشار إلى
~~القرد.
# كتب سهل بن هارون إلى ذي الرياستين: إن للأمنية فرحا
# PageV03P096
# يرجو من ولاة فرحها، ولأيامها دولا فخذ حظك من دولتك فيها، ولدولها تصرفا
~~فتزود قبل أوان تسرفها، فإن تعاظمك ما أنبأتك عنه فانظر في جوانبها بأخذك
~~الوعظة من جميع نواحيها، واعتبر بذلك الاعتبار على أنك مسلم مما سلم لك
~~منها.
# قال موسى بن قيس المازني، قلت لأبي فراس المجنون: أنت النهار كله ماش،
~~أفنشكتي بدنك بالليل؟ فقال: المتقارب
# إذا الليل ألبسني ثوبه ... تقلب فيه فتى موجع
# فقلت: يا أحمق، أسألك عن حالك فتنشدني الشعر، قال: قد أجبتك ms0254 يا ابن
~~الزطية، فقلت: ألي تقول هذا وأنا سيد من صادات الأنصار؟! فقال: الطويل
# وإن بقوم سودوك لفاقة ... إلى سيد لو يظفرون بسيد
# ثم ضرط في ديه ولطم عينيه وقالك هكذا يكون الجواب المقشر.
# قال بعض الأوائل: اعتد الزهد واقتنه فإن فيه راحة للبدن من النصب، وإعتاق
~~للنفس من العبودية، وقطعا للحسرة، وإذهابا للندامة، وتخفيفا للسأم؛ أما
~~التواضع فليكن من الشيم المحبوبة عندك، فإنه يقربك إلى ربك، ويذهب عنح حسد
~~الناس، ويوجب محبتهم وعطفهم. ولتكن سيرتك فيمن دونك من الناس الرأفة بهم،
~~والرحمة لهم، والسد لما قويت عليه من فائتهم، وحب السعة في معايشهم،
~~والسلامة لهم في أبدانهم، فإنك إذا فعلت ذلك عمهم جودك وخيرك.
# PageV03P097
# قال أبو هفان: فلان أثقل م الموت على المعصية.
# قيل لابن سوار الكاتب: إن غلامك قد امتهنك هذا الأسود، قال: بلى أنا قد
~~امتهنته، عمدت إلى أكرم علق فيه فاستعملته في أقذر مدخل في.
# دخل زهر المخنث حماما فرأى شيخا قد أنعظ، قال: فديتك ما لهذا قائما؟ قال:
~~ذكر صديقا له بالعراق، قالك أفتأذن في تقبيله فقد انقطع الوفاء إلا منه.
# كتب الرشيد إلى الفضل بن يحيى: أطال الله يا أخي مدتك، وأدام نعمتك،
~~والله ما منعني من إتيانك إلا التطير من عيادتك، فاعذر أخاك، فو الله ما
~~قلاك ولا سلاك، ولا استبدل بك سواك.
# وكتب أيوب بن غسان: الخير مرغوب فيه، والكريم مكثور عليه، ومن عود شيئا
~~طلبه، ومن فتح عليه باب قرعه، والأوائل بالأواخر، وكما قيل: الفواتح
~~بالخواتم، والتعرض للمعروف أوجب من البر فيه، لأ، الحظ فيه أوفر، والنعمة
~~أعظم، فاخترنا لك أعلى الدرجتين، وأحظى الحظين، ودعوناك إلى رب صنيعك،
~~وتثمير نعمتك.
# PageV03P098
# احفظ فصول الكتاب فإنها نافعة في الفهم مرة والبلاغة مرة.
# لمنظور بن فروة: الطويل
# إذا أنت أكثرت المجاهل كدرت ... عليك من الأخلاق ما كان صافيا
# فلا تك حفارا بظلفك إنما ... تصيب سهام الغي من كان راميا
# كان سقراط يتشرق في الشمس على ظهر الحب الذي يأوي فيه، فوقف عليه الملك
~~فقالك ms0255 يا سقراط، ما الذي منعك من إتياننا؟ فقال له: الشغل أيها الملك بما
~~يقيم الحياة، فقال الملك: لو أتيتنا كفيناك، فقال له سقراط: لو علمت أني
~~أجد ذلك لزمتك ما لزمتني الحاجة إلى ذلك، فقال له الملك: فسل حاجتك، قال:
~~حاجتي أن تزيل عني ظلك فقد منعتني المرفق بالشمس؛ فدعا له بكسى فاخرة من
~~الديباج وغيره ويذهب، فقال له سقراط: وعدت بما يقيم الحياة، وبذلت نعيم
~~الأموان، ليس لسقراط حاجة إلى حجارة الأرض وهشيم النبت ولعاب الدود؛ الذي
~~يحتاج إليه سقراط معه حيث يتوجه. فقال مزاح كان مع الملك: لقد حرمت نفسك
~~نعيم الدنيا أيها الرجل، قال سقراط: وما نعيم الدنيا يا هذا؟ قال المزاح:
~~أكل اللحمان، وشرب الخمر، والمناكح والملابس، فقال سقراط: ليس بمستنكر أن
~~يكون نعيم الدنيا هذا عند من رضي بمشابهة الدود من نفسه، وأن سجعل بظنه
~~مقبرة للحيوان، ويؤثر عمارة الفانية على الباقية.
# PageV03P099
# كاتب: أما بعد فإن خير الناس الواصل لمن قطعه، وشرهم القاطع لمنوصله، وقد
~~وصلناك فقطعتنا، وقطعناك فلم تصلنا.
# وقال الشاعر: الطويل
# إذا ا، ت لم تشرب مرارا على القذى ... ظمئت، وأي الناس تصفو مشاربه
# قيل لرجل كان يسرف في الجماع: إنا نخاف عليك العمى، فقال: قد وهبت بصري
~~لذكري.
# شاعر: الطويل
# وقد يقرض الشعر البكيء لسانه ... وتعيي القوافي المرء وهو خطيب
# مطرود بن عرفطة، جاهلي: البسيط
# إن سلولا عراك الموت عادتها ... لولا سلول لمستنا أبابيلا
# الضاربون إذا خفت نعامتنا ... والقائلون إذا لم نحسن القيلا
# والضامنون لمولاهم غرامته ... لا زال واديهم بالغيث مطلولا
# سمع شاهك المهنث رجلا يصف الكرفس فقال: لأيش يصلح؟
# PageV03P100
# قال: لفتح لاسد، فقال: لا كان الله لك، أنا إلى سد الفتح أحوج.
# أنشد ليحيى بن عروة بن الزبير: الطويل
# أشرتم بلبس الخز لما لبستم ... ومن قبل ما تدرون من فتح القرى
# قعودا بأبواب الفجاج وخيلنا ... تسامي سمام الموت تكدس بالقنا
# فلما أتاكم فيئنا برماحنا ... تكلم مكفي لمن كانقد كفى
# قيل لعبد الله بن يعقوب: ما تشتهي أ، تكون؟ قال: أشتهي أن ms0256 أكون دابة تأكل
~~الليل والنهار.
# دعبل: الكامل
# أما الهجاء فدق عرضك دونهوالمدح فيك كما علمت جليل
# فاهذب فأنت طليق عرضك إنه ... عرض عززت به وأنت ذليل
# PageV03P101
# كتب ابن المعتز إلى عبيد الله بن سليان: علم الوزير - أعزه الله - بذهائر
~~الأجر يغنيني عن ترغيبه فيه، وسبقه إلى الصبر يكفيني تذكيره به، لكن لولي
~~الوزير - أيده الله - مواضع إن أخلاها دخل في جملة المضيعين لحقه، اللاهين
~~عما عناه.
# أنشد: الهزج
# وقلبي بك مسغول ... وعقلي بك قد زالا
# لقد ألسني الدهر من الأحزان سروالا
# ومذ فارقت من أهوى ... لقد لاقيت أهوالا
# أرى ليلي قد طال ... ويومي فيك قد حالا
# قال عبد الله بن الزبير في وصف الدنيا: إن تقبل لا آخذها أهذ الأشر
~~البطر، وإن تدبر لا أبك عليها بكاء الخرف المهتر.
# قال رجللأحول: بلغني أنكم ترون الشيء شيئين، وكان بين يديه ديك، فقال:
~~كيف لا أرى هذين الديكين أربعة؟! قال بعض السلف: صاحب المعروف لا يقع، فإن
~~وقع وجد متكئا.
# أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام: لا تقتل السامري فإنه جواد.
# PageV03P102
# قال الزيدي: النثيثة: ذكر الرجل بعد موته بما أتى من قبيح وحسن، وأنشد:
~~الطويل
# وما كنت مبتاع الحياة بسبة ... ينثي بها عارا علي بنو سعد
# أنشد ثعلب: الطويل
# وما وجد مغلول بصنعاء موثق ... بساقيه من ماء الحديد كبول
# قليل الموالي مسلم بجريرة ... له بعد نوبات العشاء أليل
# يقول له الحداد أنت معذب ... غداة غد أو مسلم فقتيل
# بأكثر مني لوعة يوم راعني ... فراق حبيب ما إليه سبيل
# وأنشد أيضا: الطويل
# حفرنا على أضغان بكر بن وائل ... ببطن فليج والأسنة متح
# وقد غضبوا حتى إذا ملأوا الثرى ... رأوا أن إقرارا على الضيم أروح
# أنشد اليزيدي: الرجز
# إن كنت تدري ما المخبآت ... فما لطاف الطي مدرجات
# لهن منهن قلنسيات ... وهن للأثقال حاملات
# يعني الأصابع.
# PageV03P103
# يقالك إذا ألقي الزيتون أو خشب التين على النار وفي البيت آدر اشتدت
~~القرقرة في خصيتيه.
# قال أبو القاسم علي بن عيسى الوزير: حدثني أبو الفرج قدامة بن ms0257 جعفر قال:
~~كنت مرويا في أمر آيته أو أذره، فأنشدت في المنام إنشادا: الطويل
# فلا تكن النفس التي نيط أمرها ... بنفسين نفسي تائق وعزوف
# كتب المختار بن أبي عبيد إلى الأحنف بن قيس ومن قبله: أما بعد، فإن
~~الأحنف مورد قومه سقر، حيث لا يستطيع لهم الصدر، وإني لا أملك ما خط القدر؛
~~وقد بلغني أنكم تكذبونني، وقد كذبت الأنبياء من قبلي، ولست بخير من كثير.
# الجوع والجود والنسناس والقسقاس والغرث والسغب واحد.
# العرب تقول: نعوذ بالله من طئة الذليل.
# وقال: يقولون بيني وبينهم شجنة، أي وصلة ورحم.
# PageV03P104
# ابن الأعاربي: أتى النخط - هو بالخاء المعجمة - أي الناس؛ وزرم: إذا
~~انقطع؛ ورزم: لم يبرح.
# أنشد الشعبي: الطويل
# وما زلت في ليلى لدن طر شاربي ... إل اليوم أبدي إحنة وأداجن
# وأضمر في ليلى لقوم ضغينة ... وتضمر في ليلى علي الضغائن
# سمعت السيرافي يقول: إياك أن تنشد: طر شاربي، لإن طر قطع، ومنه الطار
~~والطرار، ومنه طرة الغلام وطرة الثوب، فأما طر - بالفتح - فمعناه نبت،
~~يقال: طر وبر الناقة إذا بدا صغاره وناعمه.
# وقال الشعبي: لا يكون الرجل سيداص حتى يستعمل بيتي الهذلي، قيل: وما هما؟
~~قالك قوله: الطويل
# وإني للباس على المقت والقلى ... بني العم منها كاشح وحسود
# أذب وأرمي بالحصى من ورائهم ... وأبدأ بالحسنى لهم وأعود
# قال ابن الأعرابي: يقال فلان قموص الحنجرة، أي كذوب.
# وقال أبو عبيد في غريب الحديث: أول خلفك، أي آسكت.
# PageV03P105
# سمعت نحويا يقولك " وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا " طه
~~132 لا يحوز جزم نسألك، وكذلك قوله تعالى " فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا
~~نفسك " النساء: 84، فلو جزم بطل المعنى، وذلك أن الجزم يدل على أن من أمر
~~اله بالصلاة لا يسأله رزقا، والله تعالى يسأله رزقا قبل ذلك وبعده، وكذلك
~~في القتال.
# قال خلف الأحمر: قلت لابن كبشة بنت القبثري: ما الهلباجة؟ قال: فتردد في
~~نفسه من خبث الهلباجة ما لم يستطع أن يخرجه بحرف، فقال: الهلباجة الأحمق
~~المائق القليل العقل الخبيث ms0258 الذي لا خير فيه ولا عمل عنده، وبلى: يستعمل
~~وعمله ضعيف، وضرره أشد من عمله، ولا يحاضرن القوم، وبلى: يحضر ولا يتلكم.
# قال يعقوب: سمعت رجلاص من قيس وآخر من تميم يقولان: قعدت في الظل ألتمس
~~الرائحة، يريد بها الراحة.
# حط السعر وانحط إذا فترن ونزا إذا غلا.
# قال ابن الأعرابي في النوادر: قال قوم من أهل الشام لعلي بن أبي طالب -
~~كرم الله وجهه - يثورون ما عنده في عثمان: إن عثمان نافق، قال: لا، ولكنه
~~ولي فاستأثر، وجزعنا فأسأنا الجزع، وكل سيرجع إلى حكم عدل.
# PageV03P106
# العرب تقولك أغضى فلان على أثارة غضب، أي بقية. يمتي يمدد، وكأن متى منه.
# العرب تقول: هذا قرة لعي أي ثقيل، أهذ م الوقر، والوقر: الحمل، والوقر -
~~بالفتح: ثقل في الأذن، والوقار: رزانة الجسم وسكون الأطراف ووقع الطائر.
# أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الجياف؛ كأنه يطلب الجيفة وهي الميت.
# فرانق: هو البريد؛ رجل فرانس: يفرس كل شيء، النون زائدة.
# شاعر: الطويل
# ولست بقوال لمولاي إن حبا ... هلكت ولا إن ضافك القوم أفرد
# لست بقوال لذي الزاد أبقه ... فإنك إلا تبق زادك بنفد
# لعبد الرحمن بن الحكم في أخيه مروان: الوافر
# ألا من مبلغ مروان عني ... رسولا والرسول من البيان
# فلو كنا على مهل سواء ... جريت وأنت مضطرب العنان
# PageV03P107
# ولست بواجد طردا لحر ... كإلصاق به طرق الهوان
# في الحديث أنه قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: أيضر الغبط؟ قال: نعم، كضر
~~الشجر الخبط. الغبط شقيق الحسد، وقد فصل بينهما ما لا بيان من ظاهر اللفظ
~~عليه، وذلك أنه قيل: الحسد هو أن تتمنى زوال نعمة صاحبك حسب، والغبط أن تحب
~~مثل نعمته لنفسك من غير زوال مالصاحبك.
# يقال: ما البغط، وما الخبط، وما العبط، وما الربط، وما السبط، وما اللبط،
~~وما الزنط، وما الهبط.
# أما الغبط فكأنه من غبط يغبط إذا فرح، ومنه الغبطة وهو مهاية الفرح، وفي
~~الألفاظ المحفوظة أن السرور والحبور والغبطة والبجة الجذل والفرح والارتياح
~~على معنى واحد.
# وأما خبط ms0259 الشجر فضربك إياه بالعصا لينتثر الورق، والخبط: المنتثر منه.
# وأما العبط فأخذك الشيء طريا، ومنه: اعتبط فلاهن إذا مانت على شبابه.
~~والعبيط الدم اطري، ومنه الخبر: لو كانت الدنيا دما عبيطا لكان قوت المؤمن
~~فيها حلالا. ومنه اعتبط الناقة إذا نحرها من غير علة بها.
# وأما الربط فالشد، والرباط مثله، والرباط: المكان الذي تربط فيه الخيل
~~للغزو والسفر.
# وأما السبط فيقال: شعر سبط إذا كان غير مفلفل، والكلام السبط:
# PageV03P108
# المتلاحم الأجزاء، المتفق التأليف، الذي لا تنبو طباعك عنه، ولا تقشعر
~~أذنك منه.
# فأما اللبط فمن قولك: لبط به، إذا خبل به، كأنه صرع من الشيطان أو ضرب من
~~الجنون.
# وأما الزنط فتضعضع الحال، يقال: زنط أمر بني فلان.
# وأما الهبط فالهبوط، وهو النزول، وهبط عليه الملك أي نزل.
# شاعر: الطويل
# والله لو أني اخاصم حية ... إلى فقعس ما أنصفتني فقعس
# إذا قلت مات الداء بيني وبينها ... أتى حاطب منهم لآخر يقبس
# فما لكم طلسا إلي كأنكم ... دئاب الغضا والذئب بالليل أطلس
# وقد جعلت بعد التمرس قامتي ... وحسن القري مما تقولون تمرس
# القامة: البكرة، والقري: جمع الماء في الحوض؛ تمرس: ينشب الحبل بين
~~الخطاف والبكرة؛ يقول: فسد ما كان بيني وبينكم.
# PageV03P109
# شاعر: الطويل
# ما بال من أسعى لأجبر عظمه ... حفاظا وينوي من سفاهته كسري
# أعود على ذي الذنب والجهل منهم ... بحلمي ولو عاقبت غرقهم بحري
# أناة وحلما وانتظارا بهم غدا ... فما أنا بالواني ولا الضرع الغمر
# أظن صروف الدهر والجهل منهم ... ستحميلهم مني على مركب وعر
# الم تعلموا أني تخاف عرامتي ... وأن قناتي لا تلين على الكسر
# وإني وإياكم كمن نبه القطا ... ولو لم تنبه باتت الطير لا تسري
# سمعت السيرافي يقول: وتر قوس النداف هو الكسل، والقوس منفحة؛ وقال غيره:
~~القوس مجراف والوتر مصب.
# شاعر: الوافر
# لعمر أبيك ماخلقي بوعر ... وما أنا بالدني ولا المدني
# قال زياد بن أبيه: إن تأخير جزاء المحسنين لؤم، وتعجيل
# PageV03P110
# عقوبة المسيء دناءة، والتثبت في العقوبة ربما أدى إلى سلامة منها، وتأخير
~~الإحسان ربما أدى ms0260 إلى ندم لا يمكن صاحبه أن يتلافاه لما فرط منه.
# قال عبيد الله بن زياد لحارثة بن بدر الغداني: مابك؟ قال: ركبت الأشقر
~~فلجلج بي في مضيق، قال: لو ركب الأشهب لم يصبك هذا عنى حارثة شرب الخمر،
~~وعنى عبيد الله اللبن.
# يقال: الفيج: السذاب، والفيجن أيضا.
# رجل نومة: كثير النوم، فأما النومة فالخامل؛ في الخبر: خير الناس يومئذ
~~النومة.
# سمع ابن السكيت عند المتوكل جارية تغني: الكامل
# أسليم إن مصابكم رجلا ... أهدى السلام تحية ظلم
# فلتحققه بالإعراب شغل عن تأمل عجز البيت وحكم على صدره، فقال: هذا خطأ،
~~والصواب أن تقولي: رجل، وزعم أن خبر إن، فلم تلتفت الجارية
# PageV03P111
# إليه وأقامت على قولها وما علمها أستاذها، ونصرها غيره من الندماء
~~وحاكموها إلى أبي عثمان المازني، فأمر المتوكل بإشخاصه من البصرة على
~~البريد، فأحضر وذكر له البيت، فأعلمهم أن الوصاب مع الجارية، وأن خبر إن في
~~ظلم والتقدير: إن إصابتكم رجلا أهدى السلام ظلم، والرجل منصوب بالمصدر وهو
~~من صلته؛ فأجيز على ذلك ألفين، ووهبت له الجارية جملة اخرى. وبسبب هذا
~~الخبر قال الكرماني في شخوص أبي عثمان المازني: السريع
# أقول لما جاءني حمله النح ... ووالنحوي قد أشخصا
# ألجأنا الدهر إلى جاهل ... بحذفنا من جهله بالحصى
# العود يوناني، صنعه أصحاب الهندسة على هيئة طبائع الإنسان، فإن اعتدلت أو
~~تاره على الأقدار الشريفة جانس الطباع فأطرب، والطرب رد النفس إلى الحال
~~الطبيعية دفعة؛ هذا كله من كتاب أدب النديم لكشاجم.
# وصف رجل رجلا عند رئيس فقال: والله لقد نهض فما انفتل ولا انخزل، ولقد
~~خطا فما ارمد ولا اعطوط، ولقد سلم فما جأر ولا نأم، ولقد جلس فما دنا ولا
~~نأى.
# قوله: ارمد: استع في الخطو، والجأر: الصوت في تضرع واستكانة، والنئيم:
~~دون الرنين.
# ودخل رجل على بعض العلماء، فأومأ إلى موضع يجلس فيه، فعدل عنه إلى جهة
~~اخرى، وكانت العين تقع هناك على ما يجب ستره، فقال له: اجلس بحيث أجلستك
~~فإني أعلم بعوار منزلي.
# PageV03P112
# جميل: الطويل
# لعمر ابنة الضمري ms0261 بثنة إنني ... إذا الشيء ولى مدبرا لصبور
# وإني عن الماء الذي يجمع القذى ... إذا كان طرقا آجنا لصدور
# وقال كشاجم، قال رجل من الأدباء: إذا رافق السماع من الشارب ما ذكا عرفه،
~~وعذب على اللهوات طعمه، وأخلص من شوائب العكر جرمه، وناب عن مرقص الآل
~~شعاعه، وتحلى بزي العقبان لونه، وكان المنادمون عليه إخوانا ألباء، وخلانا
~~أدباء، مساميح الأخلاق، كرام الأعراق، قد أذكتهم المعرفة، وأدبتهم الحكمة
~~وكان الغرض في الشرب غير الإفراط المؤدي بإكثاره إلى النوازل، لتعديل
~~الطبائع، وإياثر المنافع، ونفي الخلاف، وغيجاب الائتلاف، وحسم السخائم،
~~ونبذ النمائم، على وجه سماء، وصبو هواء، وصفو ماء، وخضرة كلأ، من كف بارع
~~الظرف، ساحر الطرف، فائق الوصف، مصيب الخدمة، ذكي الفطنة، صادق الكمال،
~~واصل الحبال، كأنه خوط بان، أو جدل عنان، كان نهاية الحبور، وغاية السرور.
# وصف آخر السماع فقال: من فضيلته انه يبعث مع التنائي على الأشجان، ويحدو
~~على التلهي في موضع الأحزان، ويؤنس الخلو الوحيد،
# PageV03P113
# يسر العاشق الفريد، ويبرد غليل القلوب، ويثير من خواطر الفتيان خطرة ليست
~~من الملاهي لغيره، يسري رقها في أجزاء الجسد فيهيج النفس، ويقوي الحس. وحق
~~من أمتعك بسماعه، وأشركك في أخص لذاته، وسوى بينك وبينه في استماع نغمة من
~~لعله يغار عليه من ظله، ويحسد قميصه على مماسة جلده، أن تجعل ثوابه على هذه
~~التكرمة، وجزاءه على هذه المقة، والاتنامة غض طرفك عن الجهة التي تلي
~~الستارة، والناحية التي تأتي منها النغمة، حتى لا يكون باطن الستارة بأخفى
~~عنك من ظاهرها، وأن تعظم من حرمتها ما صغره غيرك.
# هذا كلام كشاجم.
# جميل: الكامل
# وذكرت بثنة أن عرفت ديارها ... إني لبثية واصل ذكار
# زعمت بثينة أن حبي كاذب ... جهلا وأني مازح غدار
# لو تعلمين وقبل ما جربتني ... فالعلم ينفع والعمى ضرار
# لعلمت أني للمغيبة حافظ ... للسر منك وأنني بصار
# إلا أنلك فسوف يعذر طالب ... يا بثن فيك وقصره الإعذار
# ولقد عملت على التكاليف التي ... تشقي القلوب ويغلب المقدار
# كان البوشنجي في دعوة بخراسان مع أصحابه، فمد ms0262 صوفي
# PageV03P114
# من أصحابه يده إلى جام فيه الخبيص وهور الصومعة من السكر، فقال له
~~البوشنجي: ارفق قليلا حتى تبلغ من ناحيتك إليها، فقال الصوفي: أيها الشيخ،
~~أملي أقصر من أن أحدث نفسي ببلوغ ذلك المكان، فبكى قوم من لفظه، وضحك قوم
~~من ملحته.
# تقول الفرس: مطرة في نيسان خير من ألف شان.
# يقال: جزاك الله والرحمة خيرا، والرحم أيضا؛ وغذا قلت: جزيت الرحم -
~~بالنصب لا غير.
# يقال: أقرد الرجل إذا سكت ذلا، وأخرد إذا سكت حياء.
# قال إسحاق بن حنين، قال سقراط: الجهل بالفضائل عدل الموت.
# قيل لسقراط: إن الكلام الذي قلته لأهل مدينة كذا لم يقبل، فقال: ليس
~~يكربني ألا يقبل، وإنما يكربني ألا يكون صوابا.
# وقيل له: من الفاضل؟ قال: الفاضل في الطبقة العليا الذي يبتغي الفضائل من
~~تلقاء نفسه، والفاضل في الطبقة الدنيا هو الذي يتحرك لها إذا
# PageV03P115
# سمعها من غيره، ومن أخطأه الأمران فهو الساقط الدنيء.
# قال فيلسوف لابنه: دع المزاح فإنه لقاح الضغائن.
# ثيل لفيلسوف: لم كان الحياء في الصبي أحمد من الخوف؟ قال: لأن الحياء يدل
~~على خوف، والخوف على جبن.
# قال سيبويه: زعم الخليل أن الذين قالوا: الحسن والحارث والعباس إنما
~~أرادوا أن يجعلوا هو الشيء بعينه، ولم سجعلوه مسمى، ولكنهم جعلوه كأنه وصف
~~له غلب عليه، ومن قال: حارث وعباس فهو يجريه مجرى زيد.
# قال أعرابي لابنه: اسكت يا ابن الأمة، فقال: والله إنها لأعذر منك لأنها
~~لم ترض إلا حرا.
# قال كشاجم: أما الرئيس ذو الملك والأمر النافذ فلو كان السكر أو ما قاربه
~~حلالا لا اختلاف فيه لكان عليه خاصا حراما، لأن البادرة منه إلى نفسه،
~~وعثرته لا تستقال، وأمره لا يراجع، وأنه يقهر ولا يقهر ويحجر ولا يحجر
~~عليه، وقلماسمعنا بحادثة فظيعة، وغدرة قبيحة، وسطوة عظيمة، استجازها ملك،
~~وجناها على نفسه، أو على نديمة وحميمه وسائر من يخصه من لحمته وبطانته إلى
~~على سكر، ثم يقع عليه بعد ذلك الندم والسدم، ويلحقه ما لا يتلافاه من العار
~~والشنار.
# PageV03P116
# وممن ms0263 تهيأ ذلك عليه من ملوك الجاهلية جذيمة بن مالك الدوسي صاحب الحيرة
~~الذي ذكره وندمانيه متمم بن نويرة في مرثيته أخاه، وذلك بقوله: الطويل
# وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن سيتصدعا
# فلما تفرقنا كأنس ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# وكان من خبره في السكر أنه كان ملكا شديد الحمية، عظيم الأفنة والغيرة،
~~فرغب عن النساء لهذه العلة، فلم يكن له زوجة يسكن إليها، ولا ولد تقر به
~~عينه، فاتخذ جذيمة النديمين المضروب بهما المثل واصطفاهما وعاقرهما دهرا
~~طويلا، ولم يمللهما ولا آثر عليهما سواهما، حتى طرأ عليه رجل من لخم يقال
~~له عدي، جميل الوجه، ظريف اللسان، حسن العبارة، كثير الما، فلما رأى هيئته
~~وسمع منطقه أحب منادمته، فنادمه، وأشرف جذيمة على الشراب سرورا باللخمي،
~~فلما تبين له ذلك خطب إليه أخته، وذكر أنه لم يقصده إلا لذلك، فزوجه إياها،
~~وساق اللخمي المهر من وقته واستشهد ذينك النديمين على الترويج، ودخل عليهل
~~فواقعها فعلقت منه عمرا الذي قيل له: شب عمرو على الطوق؛ وأصبح فخرج إلى
~~شوارع الحيرة فلم تمر به ناقة ولا جمل إلا نحره، ودفع إلى أربابها أثمانها،
~~وفرق على الصدار والوارد لحومها. وركب جذيمة يعقب ذلك، فلما رأى اللحام
~~مقسمة والدماء مهراقة سأل عن السبب، فأخبربه، فصار إلى
# PageV03P117
# أخته فوقف بالباب آخذا بعضادتيه ثم قال: الخفيف
# حدثيني وأنت لا تكذبيني ... أبحر زنيت ام بهجين
# أم بعيد فأنت أهل لعبد ... أم بدون فأنت أهل لدون
# فقالت: بل زوجتني ونديماك شاهدان على ذلك، فسألهما فشهدا، فاضطغن ذلك
~~عليهما. وتخوف عدي ان يحتال عليه فنجا ولحق بأهله. ثم أن جذيمة سكر أيضا
~~كسكرة ليلة التزويج فتل ندمانيه ودفنها بباب الكوفة، وبنى عليهما قبرين
~~وسماهما الغربين؛ وكان له يوما بؤس ونعيم، فإذا خرج يوم البؤس فلقي بباب
~~الكوفة غريبا قتله، وغرى قبريهما بدمه، فلذلك سميا الغريين، وما زالا على
~~حالهما إلى ظهور الإسلام.
# ومن ملوك بني أمية الوليد بن يزيد بن عبد الملك، فإنه لم يزل ms0264 يهمل الأمر
~~ويصبح سكران حتى انتشر أمره، واضطرب حبله، فقتل. وقد أجمعوا أن الرشيد لم
~~يأمر في جعفر بن يحيى بما أمر إلا بعد أن أثمله الشراب.
# قيل لفيلسوف: ما أسرع ما أجاب الناس إلى طاعة الإسكندر، قال: ذاك لما ظهر
~~لهم بسرعة من حسن سيرته.
# بايت المفضل الضبي المهدي، فلم يزل يحدثه وينشده حتى جرى
# PageV03P118
# ذكر حماد الراوية، فقال المهدي: ما فعل عياله ومن أين يعيشون؟ قال: من
~~ليلة مثل هذه كانت مع الوليد بن يزيد.
# قيل لفيلسوف: أين مسكن الخير ولاجود؟ قالك أنفس الحكماء.
# قال إسحاق بن حنين، قال سقراط: ما أصعب في الشهراني أن يكون فاضلا.
# وكان سقراط يقول: ما اخترت أن تحيا به فمت دونه.
# دخل خالد بن صفوان على هشام بن عبد الملك في يوم شديد الحر وهو في بركة
~~فيها مجالس من السرو كالكراسي، فجلس على بعضها مؤتزرا بمنديل ناوله إياه
~~الغلام، فقال له هشام: يا خالد، رب خالد قد قعد مقعدك هذا، حديثه أحلى من
~~جنى الشهد - قال خالد: يريد خالد بن عبد الله القسري - قلت: ما يمنع من
~~إعادته إلى ما كان عليه؟ قال: هيهات، أدل فأمل، وأوجف فأعجف، ولم يدع لراجع
~~مرجعا، ولا لعودة موضعا، ألا أخبرك يا ابن صفوان؟ قلت: إن شاء أمير
~~المؤمنين، قال: ما بدأني بسؤال حاجة قط حتى أكون المبتدئ بها، قلت: فذاك
~~أحرى أن تعيده إلى منزلته، فقال: الطويل
# PageV03P119
# إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد ... غليه بوجه آخر الدهر تقبل
# ثم قال: حاجتك؟ قلت: أزاد في عطائي عشرة دنانير، فأطرق ثم قال: فيم؟
~~وعلام؟ وبم؟ ألعبادة أحدثتها؟ أم لبلاء أبليته أمير المؤمنين حسن، أم لأي
~~شيء يا ابن صفوان؟ إذن يكثر السؤال ولا يحتمل بيت المال، فقلت: وفقك الله
~~يا أمير المؤمنين وسددك، فأنت كما قال أخو خزاعة: الطويل
# إذا المال لم يوجب عليك عطاءه ... صنيعة قربى أو صديق توامقه
# منعت وبعض المنع حزم وقوة ... فلم يفتلتك المال إلا حقائقه
# قال خالد: فلما صرت إلى ms0265 البصرة قيل لي: ما حملك على تزيينك الإمساك لأمير
~~المؤمنين؟ قلت: أحببت أن يمنع غيري فيكثر من يلومه.
# لأبي دهبل: الطويل
# سللن سيوفا من عيون قواتل ... ولم أر سيفا تنتضيه المحاجر
# وقفنا لتجديد العهود وبيننا ... دموع وأنفاس وداء مخامر
# أبت زفرات البين أن نكتم الهوى ... فتظهر ما تطوى عليه الضمائر
# وما بحت لولا الدمع بالوجد كله ... ولكن يوم البين تبلى السرائر
# وقال فيلسوف: العفو أصل حسن السياسة.
# دخل ابن المعذل على عيسى بن جعفر بن المنصور وقد بنى قصره
# PageV03P120
# على نهر ابن عمر بالبصرة على النيل، فاراد منه أن يصف بناءه فقال: أعز
~~الله الأمير، بنيت أحسن بناء، بأوسع فضاء، وأخصب فناء، على أصفى ماء، وأغذى
~~هواء، وبين صراري ورعاء، وحيتان وظباء؛ فقال: والله لكلامك أحسن من بنائي،
~~ووصله وخلع عليه.
# قال رجل لأعرابي بحضرة قوم يتخاصمون: أما ترى أجيج اليوم؟ قال: إن ضجيج
~~القوم أشد من أجيج اليوم.
# قيل لأعرابي: ما أعددت لحالي فقرك والغنى؟ قال: الذي أعددته لحفظ الغنى
~~هو الذي أعددته لصرف الفقر.
# كتب عبد الله بن عباس إلى عبد الملك بن مروان لما خرج محمد ابن الحنفية
~~إلى الشام: إنه خرج إليك رجل منا، لا يبدأك بالشر ولا يمالئ على الظلم،
~~يتحرى الحق ولا ينوي الباطل، فاحفظنا فيه. فأجابه عبد الملك: ما أسرني لصلة
~~رحمك وحفظ توصيك، وكل ما سألت مفعول، وكل ما هويت متبع.
# معنى قوله: يتحرى الشيء أي يطلب حراه أي مكانه وفناءه، يقال: نزلت بحراه
~~وذراه وكنفه وعقوته؛ وأما ما مالأت فلانا فإن السيرافي سأل أهل
# PageV03P121
# المجلس يوما عنه فقال بعضهم: ما ملأتهم نفسي ولاملأوني، فكأنه مفاعلة من
~~المء، فقال: قاربت، ولكن معناه الصحيح: ما دخلت في ملإهم، وإنما قيل للمإ
~~الملأ لأنهم يملأون العين جهارة والنفس جلالة.
# لما مات قرد زبيدة ساءها ذلك، فكتب إليها ابو هارون المعلم: أيتها
~~السيدة، إن موقع الخطب بذهاب الصغير المعجب كموقع السرور من نيل الكبير
~~المفرح، ومن جهل قدر التعزية عن التافه الخفي عمي عن حال ms0266 التهنئة بالجليل
~~السني، فلا نقصك الله الزائد في سرورك، ولا حرمك قدر هذا الذاهب من صغيرك
~~وكبيرك؛ قال: فأمرت له بمال؛ قال: فكان أبو هارون يقول: رحم الله كل قرد.
# سمعت لغويا يقول: الغضار: خشب مشهور، والنضار جمع نضر، وهو الذهب.
# سمعت شيخا من النحويين يقول: ليس في كلام العرب فعل يفعل من المضعف إلا
~~في شده يشده، وعله يعله، وهره يهره، ونم الحديث ينمه.
# يقال: حرى يحري أي نقص، وأحراه الله: نقصه.
# شاعر: الطويل
# فما ضاعني تعريضه واندراؤه ... علي وإني بالعلا لجدير
# PageV03P122
# ألم تر للنشوان يشتم أسرتي ... وإني به من واحد لخبير
# أي ما حركني، والنشوان: الخفيف الجسم.
# والنيطل: الداهية، والنيطل: الدلو، والناطل: مكيال الخمر، والضغيل: صوت
~~مص الحجام؛ التياز: القصير العريض؛ والزردق: صف؛ ومعنى قول العرب: رابت
~~الفرس أس سقيته اللبن، وفي الأمثال: إن من القرف التلف، أي في بعض ما تقارف
~~يكون الحذر؛ الطاهي: الطابخ، يقال: طها يطهو طهوت وطهيت.
# قال أحمد بن أبي خيثمة: أول من سمي في الإسلام أحمد، أبو الخليل، والخليل
~~فرهودي، والفراهيد: صغار الغنم، وكان الخليل يحج سنة ويغزو سنة حتى جاءه
~~الموت.
# قال إراهيم بن سيار: ما أحسنن ما قال الخليل: بحسب امرئ من الشر أن يرى
~~من نفسه فسادا لا يصلحه، ومن علم بفساد نفسه علم
# PageV03P123
# بصلاحها، وأقبح التحول أن يتحول المرء من ذنب إلى ذنب من غير توبة منه
~~وإقلاع عنه.
# قال الخليل: كان يقال: من أساء فاحسن جعل له من نفسه حاجزا يردعه عن مثل
~~إساءته.
# قال إبراهيم الحراني: كان البصرة أربعة من النحويين أصحاب سنة، وسائرهم
~~قدرية: الخليل وأبو عمرو بن العلاء ويونس والأصمعي.
# قال محمد بن سلام: حدثنا يونس النحوي قال، قلت للخليل: ما بال أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كأنهم تؤام واحدة وعلي كأنه ابن علة؟ فقال: من أين
~~لك هذا السؤال؟ فقلت: أريد أن تخبرني، قال: على أن تكتم عني ما دمت حيا؟
~~قلت: أجل، قال لي: تقدمهم إسلاما، وبذهم شرفا، وفاقهم علما، ms0267 ورجحهم حلما،
~~وكثرهم زهدا، فحسدوه، والناس إلى أمثالهم وأشكالهم أميل.
# وقال الخليل: من الأبواب ما لو نشاء أن نشرحه حتى يستوي في عمله القوي
~~والضعيف لفعلنا، ولكنا نحب أن يكون للعالم مزية.
# قال النضر: حدثني الخليل قال: أتينا أبا ربيعة الأعرابي، وكان من أعلم من
~~رأيت، فإذا هو على سطح، فسلمنا عليه فقال لنا: استووا،
# PageV03P124
# فبقينا متحيرين، فقال لنا أعرابي بجبنه: إنه يقول: ارتفعوا، فاستخرجها
~~الخليل من قول الله تعالى: " ثم استوى إلى السماء " البقرة: 29 أي ارتفع،
~~فصعدنا، فقال: هل لكن في خبز فطير، ولبن نجير، وماء نمير؟ فقلنا: لا، قال:
~~سلاما، فبقينا حائرين، فقال الأعرابي: إنه سألهم متاركة، لا خير ولا شر،
~~فاستخرجها الخليل من قول الله سبحانه " وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما "
~~الفرقان: 63.
# قال الخليل: النحو للسان بمنزلة الطعام للأبدان.
# وقال أيضا: إن لم تعلم الناس ثوابا فعلمهم لتدرس بتعليمهم علمك، ولا تجزع
~~من تفرع السؤال فإنه ينبهك على علم ما لم تعلم.
# لصخر بن الجعد الخضري: الوافر
# ولست بنائم إلا نزورا ... ولا مستيقظا إلا مروعا
# وإنك لو نظرت فدتك نفسي ... إلى كبدي وجدت بها صدوعا
# أرجي أن ألاقي آل كأس ... كما يرجو ذوو السنة الربيعا
# PageV03P125
# لعبد الحميد بن سعيد المساحقي: البسيط
# إني وإن قيل لا يحمى له غضب ... إذا غضبت كأني الحية الذكر
# يذكي القراع إذا قورعت من غضبي ... نارا تأجج ما يطفى لها شرر
# ألوى المريرة صرام لخلته ... رحب الذراع بما يأتي وما يذر
# لا يستكين لما يأتي به حدث ... كأنه عند ما يرمى به حجر
# قال بعض السلف: لا تغتر بطول السلامة مع تضييع الشكر، ولا تعمل بنعمة
~~الله في معصيته، فإن أول ما يجب لمهيديها ألا تجعلها ذريعة إلى مخالفته،
~~واعلم أن كفران النعمة بوار، وقلما اقشعت نافرة فرجعت في نصابها، فاسترجع
~~شاردها بالتوبة، واستدم راهنها بكرم الجوار، واستفتح باب المزيد بحسن
~~التوكل، ولا تحسبن أن سبوغ ستر الله غير مقلص عما قليل إذا أنت لم ترج لله
~~وقارا.
# قيل لابن عون الزاهد، ms0268 وقد جرى ذكر الأرزاق: يا أبا عون، ما تتمنى منها؟
~~قال: إني لأستحيي أن أتمنى عليه ما قد ضمنه.
# دخل الأوزاعي على المهدي فقال له: إن الله قد آتاك فضيلة الدنيا
# PageV03P126
# وكفاك طلبها، فاطلب فضيلة الآخرة فقد فرغك لها.
# قال الأصمعي: دخلت على الخليل وهو جالس على صحير صغير، فقال لي: تعال
~~اجلس، فقلت: أضيق عليك، فقال: مه! الدنيا بأسرها ما تسع متباغضين، وإن شبرا
~~في شبر ليسع متحابين.
# قال النضر، قال الخليل: الأيام ثلاثة، معهود ومشهود وموعود؛ فالمعهود
~~أمس، والمشهود اليوم، والموعود غد.
# قال نصر بن علي، قال الخليل: الرجل بلا صديق كاليمين بلا شمال.
# وقال الخليل، وقد قيل له: إن استفساد الصديق أهون من استصلاح العدو، قال:
~~نعم كما أن تحريق الثوب أهون من نسجه.
# قال الرياشي، قال الخليل: ما غلب جدل إلا جاء جدل آهر فغلبه، وما شيء أضر
~~على الأديان ولا أفسد بين الإخوان من الجدل.
# قال بعض السلف: الغناء نوح إبليس حين خرج منها.
# وقال بعض السلف: لسان الإنسان مثقاله الذي يوزن به.
# قال أعرابي: رجز
# ما أقرب الخير من السلامة
# ما أقرب الشر من الندامة
# PageV03P127
# ما أولع الحاسد بالملامة
# كاتب: ما أحوجك إلى أخ كريم الأخوة، كامل المروة، إذا غبت خلفك، وإذا
~~حضرت كنفك، وإن لقي صديقك استزاده لك، وإن لقي عدوك كفه عنك، وإذا دانيته
~~ابتهجت، وإذا اباثثته استرحت.
# لأبي دلف الخزرجي في ابن عباد: الرمل المجزوء
# يا ابن عباد بن عبا ... س بن عبد الله حرها
# تنكر الجبر وقد أد ... خلت في العالم كرها
# قيل لجعفر بن محمد إن هشام بن الحكم يقول إن البارئ جسم، فقال: أخطأ، اما
~~علم أن الجسم والجسم يتفقان، والشيء والشيء يفترقان، لأن الجسم اسم لكل
~~محدود، والشيء اسم لك لموجود.
# شاعر: الوافر
# أراك فلا أغض الطرف كي لا ... يكون حجاب رؤيتك الجفون
# ولو أني نظرت بكل عين ... لما استوفت محاسنك العيون
# PageV03P128
# قال بعض الزهاد: من أطعمه التراب أكله التراب.
# كاتب: عرفني وقتا أوافيك فيه جالسا، لا ms0269 تزاحمني الألسن فيه على محادثتك،
~~ولا الأعين على النظر إليك، لأقضي وطر الود، وآخذ بثأر الشوق.
# وصف الخليل بن أحمد أرضا حمد مشتريها رأيه: البسيط
# ترفعت عن ندى الأعماق وانخفضت ... عن المعاطش فاستعنت بسقياها
# فاعتم بالطلح والزيتون أسفلها ... ومال بالنخل والرمان أعلاها
# وصار يحسده من كان يعذله ... ولائم لامفيها قد تمناها
# أبا معاوية اشكر فضل واهبها ... وكلما جئتها فاعمر مصلاها
# قال المبرد، قال المازني، قال الأصمعي: رأيت الخليل يأخذ كتب أبي حنيفة
~~فينظر فيها، فقلت له: كيف تراه؟ فقال: أراه يأخذ الحق فيمسخه.
# قد دل الخليل بهذا على اختلاله، لأن الفقه ليس من شأنه، وأبو حنيفة يجل
~~عن مثل هذه الحال.
# PageV03P129
# قيل للكرخي: لم لا تضع لنا كلاما في الأصول على مذاهب المتكلمين؟ قال:
~~أخاف التقصير وأكره النقص، فإني رأيت الجبائي وقد ألم في كتبه بشيء من
~~الفقه فبدت سوءته، وأمل الحاسد الوقيعة فيه.
# قيل لفيلسوف: كيف الله؟ قال: باطن لكنه لا يخفي، وظاهر لكنه لا يرى.
# شاعر: البسيط
# تقول لي وكلانا يوم فرقتنا ... نوعان أدمعنا در وياقوت
# أقم بأرضك هذا العام قلت لها ... كيف الثواء وما في منزلي قوت
# وما بأرضك قوم أستعين بهم ... إلا بخيل فمملول وممقوت
# فايتعبرت ثم قالت فالإياب متى ... فقلت إن ربيع العام موقوت
# قال بعض المتقدمين: الكتاب إذا كثر جده ثقل، كما انه إذا كثر هزله استخف.
# من كتاب أدب النديم لكشاجم: كان عبد الملك بن مروان
# PageV03P130
# ولى بشرا الكوفة ووجه معه روح بن زبناع الجذامي وقال: يا بني، روح عمك
~~والذي لا ينبغي أن تقطع أمرا دونه لصدقه وعفافه ومحبته لنا أهل هذا البيت،
~~وقال لروح: اخرج مع ابن أخيك، فخرج معه حتى قدما الكوفة. وكان بشر ظريفا
~~أديبا، يحب الشعر ولاسمر والسماع والندام، فراقب روحاص واحتشمه وقال: أخاف
~~أن يكتب روح إلى أمير المؤمنين بأخبارنا فتقبل منه، وإني لأحب من الأنس
~~والاجتماع ما يحبه الشباب، ولكنني أتجنب ذلك لمكانه، فضمن له النديم كفاية
~~أمره ورده إلى عبد الملك من غير سخط ولا ms0270 لائمة، فسر بذلك بشر ووعده مكافأته
~~عليه بأعظم الحباء.
# وكان روح غيروا، إذا خرج عن منزله أقفله وختمه بخاتمه حتى يعود فيفضهم
~~بيده، فأخذ الفتى دواة ثم أتى منزل روح ممسيا، فوقف بالقرب منه مستخفيا،
~~فخرج روح إلى الصلاة، فتوصل الفتى إلى أن دخل الدهليز فكمن تحت درجة فيه،
~~وعاد روح ففتح الباب وأغلقه من داخله، فلم يزل الفتى يحتال ويتلطف به حتى
~~وصل، فكتب على حائط في أقرب المواضع من مرقد ورح: البسيط
# يا روح م لبنيات وأرملة ... إذا نعالك لأهل المغرب الناعي
# إن ابن مروان قد حانت منيته ... فاحتل لنفسك يا روح بن زنباع
# ولا يغرنك أبكار منعمةفاسمع هديت مقال الناصح الداعي
# ثم رجع إلى مكانه من الدهليز فبات به، فلما أصبح روح خرج إلى الصلاة،
~~فتبعه الفتى متنكرا وخرج. وكان روح قبل خروجه أقفل على الموضع الذي كتب فيه
~~الفتى، فلما عاد إلى الموضع وأسفر الصبح تبين الكتاب، فراعه وأنكره وقال:
~~ما هذا، فوالله ما دخل حجرتي إنسي سواي، ولا حظ لي في المقام بالعراق، ثم
~~نهض إلى بشر فقال: أوصني يما أحببت من حاجة أو سبب عند أمير المؤمنين، قال:
~~أو تريد الشخوص يا عم؟ قال: نعم، قال: ولم ذاك؟
# PageV03P131
# هل أنكرت شيئا أو رأيت قبيحا لم يسعك المقام عليه؟ فقال: لا والله، بل
~~جواك الله عن نفسك وعن سلطانك خيران ولكن أمر حدث ولا بد لي من الانصراف،
~~فأقسم عليه أن يخبره فقال: إن أمير المؤمنين ميت إلى أيام، قال: ومن أين
~~علمت ذلك؟ فأخبره بخبر الكتبا، فقال بشر: أقم فإني أرجو ألا يكون لهذا
~~حقيقة، فلم يثنه شيء، وصار إلى الشام، وأقبل بشر على الشراب والطرب. فلما
~~لقي روح عبد الملك أنكر امره وقال له: ماأقدمك؟ ألحادثة حدثت على بشر أم
~~لأمر كرهته؟ فأثنى على بشر وقال: بل حدث أمر لا يمكنني ذكره حتى نخلو، فقال
~~عبد الملك: إذا شئتم. وخلا بروح فأخبره بقصته وأنشد الأبيات، فضحك عبد
~~الملك حتى استغرب وقال: ثقل مكانك ms0271 على بشر وأصحابه حتى احتالوا لك بما
~~رأيت، فلا ترع.
# ووفي بشر لنديمه بما وعده، وزاد ما كان منه في أمر روح في حاله عنده
~~ومكانته منه.
# قال الجاحظ في فصل من رسالة إلى محمد بن عبد الملك الزيات: حاجتي والله
~~أن أخف على قلبك، وأن أحلو في صدرك، ولربما ميلت بين ألا تكون على قلبك مني
~~مؤونة، وبين أن أكون عندك من الأوفياء الساترين، فأجدني إلى تلك أميل مني
~~إلى هذه.
# فصل لأبي عثمان أيضا: والكتاب يحتاج مع صحة أديمه، وكرم
# PageV03P132
# جوهره، وبراءة ساحته، وسلامة ناحيته، إلى شفيع في قلب المكتوب إليه وإن
~~لم يكن هناك شفيع ولا دليل، فالكلام كله يحتمل التوجيه والتصريف، والتوهم
~~والظنون.
# وقال في فصل آخر: سألت - أبقاك الله - أن أصف لك فلانا: اعلم أني دخلت
~~على رجل ضخم فدم، غليظ اللسان غليظ المعاني، عليه من الكلام أشد المؤونة،
~~وفي معانيه اختلاف ليس شيء منه يؤاتي صاحبه ولا يعاونه، بل لا يتاركه
~~ويسالمه حتى يرى إرادته في شق ولسانه في شق، وحتى يظن ان كلامه كلام محموم
~~أو مخمور، وأن كل واحد من هذا يقطع نظام المعالي، ويخلط بين الأسافل
~~والأعالي؛ وكنت كأني رجل من النظارة، وكان يظن الظن ثم يقيس عليه، وينسى أن
~~بدأه كان ظنا، فإذا اطرج ذلك لهواتسق جزم عليه، وحكاه عن صاحبه حكاية
~~المستبصر في صحة معناه، ولكنه كان لا يقول: سمعت، ولا رأيت، فكان كلامه إذا
~~خرج مخرج الشهادة القاطعة لم يشك السامع أنه إنما تجلى ذلك عن سماع قد
~~امتحنه، ومعانية قد قهرته. ورأيته يزعم أن منكرا أفضل من نكير، وأن يأجوج
~~أفضل من مأجوج، وأن هاروت خير من ماروت، حتى زعم أن الجانب الأيمن أفضل من
~~الجانب الأيسر، واعتل ان الكبد للشق الأيمن؛ فقلت له: فإن الطحال للشق
~~الأيسر، فقال: الكبد أرفع منزلة من الطحال، فقلت: فإن الفؤاد الذي هو سيد
~~الأعضاء مركب في الجوف مما يلي اليسار دون اليمين، فهذه فضيلة لليسار على
~~اليمين، فانقطع. ورخجت عنه، ms0272 فلما رجعت إلى منزلي وردت علي رقعة مكتوب على
~~عنوانها: هذه مسائل من فقر الحكمة ومكنون علم الفلسفة، وفككتها فإذا فيها:
~~خبرنا عن تعادي الأضداد، وحركات الكون والفساد، إذا استحوذت على الأجرام
~~الجسمية، فتلاشت قوى الطبيعة، هل يكون للحركات العنصرية أعراض بدنية أم
~~جواهر وهمية وأعيان عقلية؟ وخبرنا عن النواميس الخفية والشرائع الإلهية: هل
~~لهما أسرار طبيعية أو رسوم عقلية؟ فلما
# PageV03P133
# وردت علي ونظرت فيها، علمت أنه لم يتأت له هذا الكلام إلا بخذلان الله
~~تعالى، وأن ا؛ دا من أهل إقليم بابل لا يطرد له حبة من الكلام المحال ما
~~يطرد له، وأيقنت انه قد نسي أنه أنفذ الرقعة إلي، وأنه لا يذكر شيئا مما
~~كتب، فرجعت عليه سائلا، والتمست الإجابة منه، فوقع تحت كل مسألة مما قد
~~كتبت إليك منه: مسألتك هذه لها وجهان، فإن أردت باب اليقين فلا، وإن أردت
~~من باب التصور فنعم.
# قال الأصمعي، قال أبو هلال الراسبي، قال أبو الصهباء - يعني صلة بن أشيم:
~~طلبت الرزق في مظانة فأعياني، إلا رزقي يوما بيوم، وغن امرءا يرى هذا
~~ولايعلم أنه قد خير له لعاجز.
# قال ابن عباس: قلت لهند بن أبي هالة، وكان ربيبا لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: صف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلعل أن
# PageV03P134
# تكون أثبتنا به معرفة، قال: كان بأبي وأمي طويل الصمت، دائم الفكر،
~~متواتر الأحزان، إذا تكلم تكلم بجوامع الكلم، لا فضل ولا تقصير، إذا حدث
~~أعاد، وإذا خولف أعرض وأشاح، يتروح إلى حديث أصحابه، يعظم النعمة وإن دقت،
~~ولا يذم ذواقا، ويبتسم عن مثل حب الغمام.
# جاء سلمان يخطب امرأة من قريش ومعه أبو الدرداء، فذكر سلمان وسابقته في
~~الإسلام وفضله، فقالوا: أما سلمان فما نزوجه ولكن إن أردت أنت زوجناك،
~~فتزوجها أبو الدرداء، فلما خرج قال: يا أخي قد صنعت شيئا، وأنا أستحي منك،
~~وأخبره، فقال له سلمان: أنا أحق أن أستحي منك، أخطب امرأة كتبها الله لك.
# قال عبد الله بن عمر: المؤمن ms0273 أكرم على الله من الكعبة الحرام.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الله عز وجل: من أهان لي وليا فقد
~~بارزني بالمحاربة، ما رددت في شيء أنا فاعله ما ردتت في قبض نفس المؤمن
~~يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه، وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما
~~افترضت عليه، ولايزال عبدي يتنفل حتى أحبه، فإذا
# PageV03P135
# أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا، إذا دعاني أجبته، وغذا سألني
~~أعطيته، نصح إلي فنصحت له، وإن من عبادي المؤمنين لمن يريد الباب من
~~العبادة فأكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده ذلك، ن وإن من عبادي المؤمنين لمن
~~لا يصلح إمانه إلا السقم، ولو أصححته أفسده، ذلك أني أدبر عبادي بعلمي، إني
~~عليم خبير.
# هذا الحديث كما ترى، وله نظائر، ومتى حملته على صرف المتكلمين ونقد
~~الناقدين تعذر متنه، وتحللت عراه، وانفتق رتيقه، وإن توسعت قليلا في مجازه
~~وقاربت في تأويله، وعاد عليك نافعه وسقط عنك ضاره.
# قال سهل بن زيد، قلت لموسى بن عمران الخلقاني، وكان امرأ صدق زاهدا: أبشر
~~يا أبا عمران، إن هذا الضيق الذي أنت فيه يأتيك من الله بسعة رزق، قال: إنا
~~لله وإنا إليه راجعون، أتروني أخاف ان يحبس الله عني الرزق؟ والله لأنا
~~بالدفقة تدفق في صدري من الدنيا يكون فيها فساد ديني وقلبي أخوف من أن يحبس
~~الله عني الرزق.
# قال معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن من فتنة
~~العالم أن يكون الكلام أحب إليه من الاستماع، ومن العلماء من يخزن علمه ولا
~~يحب أن يوجد عند غيره، فذلك في الدرك الأول من النار؛ ومن العلماء من يكون
~~في عمله بمنزلة السلطان، فإن رد عليه شيء من قوله أو
# PageV03P136
# تهوون بشيء من حقه غضب، فذلك في الدرك الثاني من النار؛ ومن العلماء من
~~يجعل حديثه وغرائب علمه لأهل الشرف واليسار ولا يرى أهل الحاجة له أهلا،
~~فذلك في الدرك الثالث من النار؛ ومن العماء من ms0274 استفزه الزهو والعجب فإن وعظ
~~عنف، وإن وعظ أنف، فذلك في الدرك الرابع من النار؛ ومن العلماء من ينصب
~~للفتيا فيفتي بالخطأ، والله يبغض المتكلفين، فذاك في الدرك الخامس من
~~النار؛ ومن العلماء من يتكلم بكلام اليهود والنصارى ليتعزز علمه، فذلك في
~~الدرك السادس من النار؛ ومن العلماء من يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا في
~~الناس، فذلك في الدرك السابع من النار.
# عليك بالصمت فبه تغلب السلطان.
# إياك أن تضحك من غير عجب، أو تمشي في غير أرب. هذا بكلام الحسن البصري
~~اشبه.
# قال أنس: إن عمر رضي الله عنه قرأ: " وفاكهة وأبا " عبس: 31 فقال: هذه
~~الفاكهة قد علمنا، فما الأب؟ ثم وضع يديه على رأسه وقال: إن هو لهو
~~التكليف، وما عليك يا ابن أم عمر ألا تعرف ما الأب؟! هذا طريف، إن عمر فوق
~~ما ظن به الراوي؛ عمر رضي الله عنه يوزن به بشر كثير لسعة علمه وحلمه
~~وفضله، واللغة لسانه وليس عليه نصب في معرفتها ولا مشقة. والأب: يقال
~~للبهائم بمنزلة الفاكهة للناس، ويقال: هو المرعى.
# قال عبد الله بن مسعود: إن في طلب الرجل الحاجة إلى أخيه فتنة، إن أعطاه
~~حمد غير الله، وإن منعه ذم غير الذي منعه.
# PageV03P137
# قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فقال: يا أمير المؤمنين،
~~إني قد تزودت زادا، وابتعت راحلة، وقضيت لبانتي - أي حاجتي - أفأرتحل إلى
~~البيت المقدس؟ فقال له علي: كل زادك، وبع راحلتك، وعليك بهذا المسجد - يعني
~~مسجد الكوفة - فإنه أحد المساجد الربعة، ركعتان فيه تعدلان عشرا فيما سواه
~~من المساجد، والبركة منه إلى اثني عشر ميلا من حيثما أتيته، وقد نزل فيه من
~~أسه ألف ذراع، وفي زاويته فار التنور، وعند الأسطوانة الخامسة صلى إبراهيم
~~عليه السلام، وقد صلى فيه ألف نبي وألف وصي، وفيه عصا موسى نوح، وفيه مسير
~~جبل الأهواز، ويحشر فيه يوم القيامة سبعون ألفا ليس عليهم حساب ولا عذاب،
~~ووسطه عرى روضة من رياض الجنة وفيه ثلاث أعين: ms0275 عين من لبن وعين من دهن وعين
~~من ماء جانبه الأيمن ذكر، وجانبه الأيسر فكر، ولو يعلم الناس ما فيه من
~~الفضل لأتوه حبوا.
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: الكوفة كنو الإيمان، وجمجمة العرب، وهم
~~رمح الله الأطول.
# قال مطرف: وجدت ابن آدم بين ربه وبين الشيطان، فإن اختاره الله نجا، وإن
~~خلى بينه وبين الشيطان غلب عليه.
# وشتم ديوجانس رجل فسكت عنه، فقيل له: لم لم تغضب حين شتمك؟ فقال: كفاه
~~مسبه له أنه يشتم ولا يشتم.
# PageV03P138
# وكان يقول لتلامذته: محصوا خطاياكم بالصدقة، وأيامكم بالرحمة.
# وقال سقراط: ينبغي أن يكون كلامك بالليالي حيث لا يتكون أعشاش الخفافيش؛
~~قال: أراد الخلوة وأن لا ينظر في أمر الهيولانيات.
# قال الجاحط: وإنما يستريح البدن من كد تعب الروية إلى برد اليقين، ولولا
~~تأميل الراحة لتضاعف ثقله، ولقطع الجهد سبب صابحه من معاودته، ولو كان ذلك
~~تدبيرا لما جعل الله تعالى الليل سكنا والنهار مسرجا، بل إن الأغلب على
~~طبائع البشر حب الكفاية واستثقال الرواية وسرعة السآمة.
# وقال: الأرض وإن كانت حرة، والفرس وإن كان كريما، والزمان وإن كان
~~معتدلا، فلا بد له من تعهد، ولاينتفع بالماء الساكن في الأرض، ولا بالذهب
~~ما لم يستخرج، ولا بالعلم ما دام مكنونا.
# وقال أبو عثمان أيضا: وكيف أنساك وأنا إن رأيت حسنا ذكرتك مشبها، أو
~~قبيحا ذكرتك به مباينا.
# وقال: السيد من أورى ناره، وحمى ذماره، ومنع جاره.
# وقال: الحمار إن أطلقته ولى، وغن أوقفته دلى، كثير الروث، قليل الغوث،
~~سريع إلى العرارة، بطيء في الغارة، لايحلب في إناء، ولا ترفأ
# PageV03P139
# به الدماء، ولا تمهر به النساء.
# وقال أبو عثمان: بقتك فيل وحصانك جبل.
# وقال أيضا: جماع الخير يجول بين الثناء والدعاء، فالثناء للدنيا والدعاء
~~للآخرة.
# قال واعظ: إني لأخشى أن ياتيك أمر الله بغتة، واحذ الإملاء فهو أوقى
~~مغبة، وأثبت في الحجة، لأن تعمل ولا تعلم خير من أن تعلم ولا تعمل، لأن
~~الجاهل العامل لم يؤت من سوء نية، ولا استحفاف ms0276 بربوبية، ولا هو كمن قهرته
~~الحجة، وأعرب له الحق مفصحا عن نفسه فآثر الغفلة به والخسيس من الشهوة على
~~الله، فأسحمحت فنسه عن الجنة، أسلمها بالأيدي لعقوبة. فاستشر عقلك، وراجع
~~نفسك، وادرس نعم الله عليك، وتذكر إحسانه إليك، فإنه مغلبة للحياء، ومردعة
~~للشهوة، ومشحذة على الطاعة، وقد أظل البلاء، وكأن قد كفكف عليك غرب شؤبوبه،
~~وجوائح سطوته إن لم تستكف ذلك بسرعة النزوع، وطول التضرع، ودوام البكاء،
~~والندم في أعقاب الزلات، واعتقاد الترك لها، والمعاودة في شيء منها.
# تحاكم إلى الإسكندرية رجلان من أصحابه فقال لهما: إنما الحكم يرضي أحدكما
~~ويغضب الآخر، فاستعملا الحق يرضيكما جميعا.
# أحضر بين يدي الإسكندر لص فأمر بصلبه فقال: أيها الملك،
# PageV03P140
# فعلت ما فعلت وأنا كاره، قال: وتصلب أيضا وأنت للصلب كاره.
# قيل لصوفي: ما الذي تطلب؟ قال: أطلب الراحة في الدنيا، قيل: فهل وجدتها؟
~~قال: قد وجدت أني لا أجدها.
# وتكلم رجل رث الهيئة بين يدي الإسكندر بكلام حسن، فقال: الإسكندر: ليكن
~~حسن ثوبك موافقا لحسن منطقك، فقال: أيها الملك، أما الكلام فأقدر عليه،
~~وأما الكسوة فلا أقدر عليها؛ فخلع عليه.
# وقام بين يدي الإسكندر خطيب فخطب وأطال، فزبره وقال: ليس حسن الخطبة بحسب
~~طاقة الخاطب ولكن على طاقة السامعز خطب رجلان إلى دميانوس بنته، وكان
~~أحدهما فقيرا والآخر غنيا، فاختار الفقير، فسأله الإسكندر عن ذلك فقال: لأن
~~الغني كان جاهلا فكان يخاف عليه الفقر، والفقير كان عاقلا فكان يرتجى له
~~الغنى.
# قال الأصمعي: وصفت أعرابية قومها فقالت: كانوا والله لرحى الحرب ثفالا،
~~ولقدرها جفالا، وللأعداء نكالا، وفي الندى أزوالا، وعلى الخصوم ثقالا، أنحى
~~عليهم الدهر بشفرتيه فأطفأ جاحمهم، واقتص ناجمهم، وطمس آثارهم، وأباد
~~غضراءهم، فأصبحت المنازل دراسة، والأعلام طامسة، وبذلك جرت عادة الدهر.
# PageV03P141
# قيل لرجل: إن أباك كان فقيرا فأثرى، فكيف كان سيرته؟ فقال: كان في مسكنته
~~تقيا نقيا، وفي غناه رضيا سريا.
# وأخبر ابن الأعرابي أن لصين من الأعراب تصديا لجارية ترعى غنما، فقال
~~أحدهما لصاحبه: اشغلها عني، فحفر حفرة ودخلها وتغطى ms0277 بالثمام وأخرج متاعه
~~قائما، فنظرت إليه فقالت: أطرثوث ولا رملة، أذؤنون ولا عضاه له؟! ثم بركت
~~عليه لتقضي حاجتها، فاطرد الآخر الغنم، فلما فرغت من أمرها التمست الغنم
~~فإذا هي قد بعدت، فتبعتها، وخرج الآخر من الحفرة فعارض صاحبه فاطرد الغنم
~~فذهبا بها.
# وقال ابن الأعرابي، قال أبو صخر الكناني: وقف أعرابي على قوم من الحاج
~~فقال: بدء شأني، والذي ألجأني إلى مسألتكم، أن الغيث كان قد قوي عنا، ثم
~~تكرفأ السحاب، وشصا الرباب، وادلهم سيقه، وارتجس ريقه، وقلنا: هذا عام باكر
~~الوسمي، محمود السمي، ثم هبت له
# PageV03P142
# الشمال، فاحزالت طخاريره، وتقزع كرفئة متياسرا، ثم تتابع لمعان البرق،
~~حيث تشيمه الأبصار، وتحده النظار، ومرت يد الجنوب ماءه، فقوض الحي مزلئمين
~~نحوه، فسرحنا فيه المال فكان وخما وخيما، فأساف المال، وأضف الحال، فبقينا
~~لا تيسر لنا حلوبة، ولا تنسل لنا قتوبه، وفي ذلك يقول شاعرنا: الطويل
# ومن يرع بقلا من سويقة يغتبق ... قراحا ويسمع قول كل صليق
# أي يسمع العذل يقولون قد نهيناك. أما قوله: قوي: أي احتبس، يقال: الثمام
~~شر ما احتبس تكرفأ: ذهب، وشصا: ذخب، الرباب: المطر، والوسمي: أول مطر يسم
~~الرض، والسمي: جمع سماء، واحزألت: تفرقت، تشيمه البصار: تدركه، ومرت -
~~خفيفة - استخرجت، فقوض الحي أي تفرقوا، ومنه تقوض الحي، ومنه تقوض الخباء
~~إذا حط.
# قال ابو نوفل: قتل الحجاج ابن الزبير وصلبه على عقبة،
# PageV03P143
# فجعلت قريش تمر به والناس، حتى مر به عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال:
~~السلام عليك أبا خبيب، أما والله لقد نهيتك عن هذا وكنت عنه غنيا، أما
~~والله لقد كنت ما علمتك صواما قواماص، وصولا لرحم، والله إن أمة أنت شرها
~~لأمة صدق؛ قال: ثم نفذ، فبلغ الحجاج موقفع فبعث إليه ثم استنزله ثم أمر به
~~فألقي في قبور اليهود، ثم بعث غلى اسماء بنت أبي بكر بعد ما عميت أن تأتيه
~~فأبت، فقال: لتأتيني أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك، فقال: والله لا ىتيك
~~حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني، قال: ms0278 أروني سبتي، فأخذ نعليه وجعل يتوذف
~~حتى دخل عليها فقال: كيف رأيتني فعلت بعدو الله؟ قالت: رأيتك أفسدت عليه
~~دنياه، وأفسد عليكآخرتك، وقد بلغني أنك كنت تعيره وتقول: يا ابن ذات
~~النطاقين، فقد ولاله كنت ذات نطاقين، أما أحدهما فكنت أرفع لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولأبي بكر رضي الله عنه طعامهما من الذباب، وأما الآخر
~~فنطاق المرأة التي لا يستغني عنه، فبأي ذلك ويلمك تعيره، وقد سمعت رسول
~~الله حروف يقول: في ثقيف كذاب ومبير؟ أما الكذاب فقد رأيناه، وأما المبير
~~فلا إخالك إلا إياه.
# قال الحسن: أوحى الله إلى آدم: أربع هن جماع لك ولولدك، واحدة لي، وواحدة
~~لك، وواحدة بيني وبينك، وواحدة بينك وبين الناس؛ أما التي فتعبدني ولا تشرك
~~بي شيئا، وأما التي لك فعملك آجرك به أفقر ما تكون إليه، وأما التي بيني
~~وبينك فعليك الدعاء وعلي الإجابة، وأما التي بينك وبين
# PageV03P144
# الناس فاصحبهم بالذي تحب أن يصحبوك به.
# قال مجاهد: لما أمر إبراهيم عليه السلام أن يؤذن في الناس بالحج قال: يا
~~رب كيف أقول؟ قال: قل يا أيها الناس أجيبوا ربكم، قال: فوقرت في قلب كل
~~مسلم مؤمن. ولو قال: أفئدة الناس لازدحمت عليه فارس والروم، ولكنه قال:
~~أفئدة من الناس.
# قال أبو هريرة: مثلت الدنيا على طائر، فالبصرة ومصر الجناحان، والشام
~~والجزيرة الجؤجؤ، واليمن الذنب.
# قال القاسم بن محمد: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إن في حجري أيتاما لهن
~~إبل ولي إبل، فماذا يحل لي من ألبانها؟ فقال: إن كنت تبتغي ضالها، وتهنأ
~~جرباها، وتلوط حوضها، وتسقي عللها، فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك في حلب.
# قال أبو صالح، قال أبو هريرة: اللسان ترجمان، والعينان
# PageV03P145
# مسلحة، والأذن قمع، واليدان الجناحان، والرجلان بريد، والطحال ضحك،
~~والكبد برد، والكلية مكر، والرئة نفس، والقلب الملك، فإذا صلح القلب صلحت
~~الجوارح، وإذا فسد فسدت.
# قال سفيان بن عيينة، قال أبو حازم: اشتدت مؤونة الدنيا، فما تمد يدك منها
~~إلى شيء تطلبه إلا وجدت عليه ms0279 فاجرا قد سبقك، وأما مؤونة الدين فما تجد أحدا
~~يعينك عليه.
# وقال ابن أبي زياد: جاء ثعبان فحال بين الناس وبين الطواف، فدعا أهل مكة
~~فجاء طائر أظل نصف مكة حتى اختطف الثعبان فرمى به في البحر.
# قال الحسن، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الناسلم يؤتوا في
~~الدنيا شيئا هو خير لهم من اليقين والمعافاة، فسلوهما الله عز وجل.
# قال الحسن: صدق والله نبي الله؛ باليقين طلبت الجنة، وباليقين هرب من
~~النار، وباليقين أديت الفرائض، وباليقين صبر على الحق، وفي معافاة الله خير
~~كثير، قد والله رأيناهم يتقاربون في العافية فإذا نزل البلاء تباين القوم.
# قال الحسن، قال غزوان بن زيد الرقاشي: لله علي ألا يراني
# PageV03P146
# ضاحكا، حتى ألحق بالله عز وجل.
# قال مغيرة: كنت كثير الضحك فلم يقطعه عني إلا قتل زيد بن علي.
# لما احتضر معاذ قال: قد كنت أخشاك وأنا اليوم أرجوك.
# قال عبد الله بن أبي الهذيل: إن كان أحدهما ليبول فيتسمح بالتراب مخافة
~~أن تقوم الساعة.
# قيل لأعرابي: ما أضنك بالخمر؟ قال: سبحان الله، كيف لا أضن بها وهي تسرج
~~في عيني نورها، وفي سرورها.
# قال العتبي: كان معاوية يقوم لرجل من أهل الشام، وكان شيخا مسنا قد بلغ
~~التسعين، فقيل له: أتقوم لهذا؟ فقال: إن فيه شبها من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وأنا أقوم للنبي صلى الله عليه وسلم.
# ذكر أعرابي شيبه فقالك كنت أنكر البيضاء فصرت أنكر السوداء.
# PageV03P147
# قال ابن الأعرابي: أنشدني عبد الله بن شبيب: الكامل
# من يأمر القوام بعد قبيلة ... درجوا وتوبع بينهم من واقف
# كانوا دعائهم قومهم وعمادهم ... وملاذ غارمهم مأوى الخائف
# أخذوا بغرة طائر غروا بها ... سبب جرى لهم بحتف حاتف
# لم يبق من آثارهم وعيونهم ... عين تؤمل ذات شفر طارف
# لم يبق من آثارهم وعيونهم ... عين تؤمل ذات شفر طارف
# والدهر ذو صرف يشب فأهله ... وصحابه موصولة بمتالف
# لا تجزعن من الزمان وريبه ... واصبر لذلك صبر حر عارف
# قال الأصمعي: دخل مالك بن ms0280 هبيرة السكوني على معاوي فأدناه وقربه، وكان
~~شيخا فانيا حسن الجسم، فخدرت رجله فبسطها، فقال له معاوية: ليت لنا يا ابا
~~سعيد جارية لها مثل ساقك، فقال: يا أمير المؤمنين، ولاساق متصل بمثل
~~عجيزتك، فقال معاوية: البادئ أظلم.
# قال الأعمش: دخل رجل دارا فسرق طستا، فلما خرج رأى عل باب الدرا نفرا،
~~فالتفت إلى الدار فقال: إن لم يشتر بسبعة أبيعة بستة؟ يوهمهم أنه دفع إليه
~~ليبيعه.
# قال أسقف فارس: لو أنشر من مات لأخبر أكثرهم أنه مات بشما.
# PageV03P148
# شاعر: الكامل
# الحرص عون للزمان على الفتى ... والصبر نعم العون للأزمان
# لا تجزعن فإن دهرك إن رأى ... منك الخنوع أمده بهوان
# وغذا رآك وقد نصرت لصرفه ... بالصبر لاقى الصبر بالإذعان
# سمعت السيرافي يقول: شواية كل شيء ضعفه، وأشويته: أطعمته الشواء، والشوي:
~~الشاء.
# وسألت السيرافي عن قوله " قائما بالقسط " آل عمران: 18 بم انتصبت قائما؟
~~قال: بالحجال، قلت: أين الحال؟ قال: لله تعالى، قلت: أيقال لهل حال؟ قال:
~~غن الحال هي للفظ لا لمن يلفظ بالحال عنه. ولكن الرحمة لا تستوفي حقيقة
~~المعنى في النفس إلا بعد تضوع الوهم. هذه الأشياء صناعة تسكن إليها النفس
~~ويقنع بها القلب.
# قال رجل لابن المقفع: أنا بالصديق آنس مني بالأخ، فقال: صدقت، الصديق
~~نسيب الروح والأخ نسيب الجسم.
# سألت السيرافي عن قولهم وبررت إذا قالوا: صدقت وبررت، فقالك صدقت صدقا
~~نافعا كأنك لم تصدق صدقا بحتاص، ولكنك وصلته بالبر، والراء مكسورة في بررت.
# سمعت ابن خضر الكاتب البغدادي يقول: قال أبو عبد الله
# PageV03P149
# الواساني الرئيس في مجلسه: إنا - ذرية محمد حروف من بطن فاطمة عليها
~~السلام - سعدنا بشفاعتها لأن الله حفظ فرجها، فقال ابن رزام المتكلم: أعز
~~الله الشريف، فمن ذا الذي يقول: إن حواء زنت؟! شاعر: الوافر
# غدا ناعيك حين غدا بخطب ... يبث الشيب في رأس الوليد
# ويقعد قائما يخشى حماه ... ويبعث للقيام حبى القعود
# وأضحت خشعا منه نزار ... مركبة الرواجب في الخدود
# قال أعرابي: ما رأيت عينا أخرق لظلمة ليل من عينه، ولا ms0281 لحظا أشبه بحريق
~~النار من لحظه، له طرة كطرة السيف إذا غضب، وجرأة كجرأة الليث إذا حرب.
# وصفت الخنساء أخاها فقالت: لقد كان كريم الحدب، واضح الجدب، يأكل ما وجد،
~~ولا يسأل عما فقد.
# كاتب: إن للظلم دائرة بكل ذي حذر على غرر، وتمنع كل وارد عن الصدر، وتقحم
~~كل آمل على أجل، وتقضي لكل آمل على وجل.
# PageV03P150
# هذا والله الكلام العزيز الجانب، المصون العرض، الجليل القدر، يعمل والله
~~في القلب عمل الغيث في الجدب، وليس في كل قلب، ولكن في القلب الذي قد فطر
~~على الخير، وحبب إليه الأدب، وظهر من أدناس الجهل، وكل محلا للتوفيق، وأهلا
~~للملاطفة.
# خطب أعرابي فقال: الحمد لله رب العالمين، ولا إله إلا الله خلافا على
~~الجاحدين، وصلى على محمد خاتم النبيين، وإن أحق ما استمع له كلام رب
~~العالمين، قال الله تعالى " وأنكحوا الأيامي منكم والصالحين م عباطم "
~~النور: 32.
# شاعر: الوافر
# تبدل بالمطامع منه يأسا ... وبالضرع القناعة فاستراحا
# فلا طمع ينازعه بكورا ... ولا أمل ينازعه رواحا
# سمعت أعرابيا بفيد يقول: ستساق إلى ما أنت لاق.
# وقال أعرابي: من أفاده الدهر أفاد منه.
# شاعر: السريع
# يا أيها السائل عن حال من ... أصبح في عسر وإفلاس
# لا تسأل المعسر عن حاله ... واسأل لمن ألجا إلى الناس
# قال ثابت البناني للحسن: إنك تريد الحج وأنا أريد،
# PageV03P151
# أفأصحبك؟ فقال الحسن: دعنا نتعايش الله، إني أكره أن نصطحب فيرى بعضنا من
~~بعض ما نتماقت عليه.
# قال أبو مجلز: قلت لرجل مديني: كيف صار الثقيل اثقل من الحمل الثقيل؟
~~قال: لأن الحمل الثقيل يشارك الجسد في حمله، والرجل الثقيل تنرد الروح
~~بحمله.
# ركب يزيد نهشل بعيرا له: فلما استوى في غرزة قال: اللهم إنك قلت " سبحان
~~الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين " الزخرف: 13، اللهم إني أشهدك أني له
~~مقرن، فنفر البعير وتعلقت رجله في الغرز، والبعير يجمز به، حتى مات.
# حدثت بهذا الحديث أبا حامد المروروذي فقال: إن بعض خلعاء أصحاب الحديث
~~قال يوما وهو فيجماعة من ms0282 طلاب الحديث يمشون إلى شيخ للرواية عنه: امشوا
~~قليلا قليلا، فإن طالب العلم يمشي على أجنحة الملائكة ما دام في طلب العلم
~~حتى لا يتكسر الجناح، متهزئا بهذا الحديث، فعثر عثرة عرج منها عند هذا
~~الكلام.
# فحدثت بهذا الحديث ملأ من الصوفية والغرباء والجوالين في
# PageV03P152
# الآفاق، السائحين في الدنيا، الحافظين للعبر، المقتبسين للأدب، فقال شيخ
~~منهم - وكان من مصر: لهذين الحديثين عندي ثالث: كان بالمغرب ورواق، وكان
~~معروفا بالإلحاد لظاهر مجونه، وإفراطه في جنونه، فكتب مضحفا في ستة أيام،
~~فتعجب الناس منه، فقال له رجل: في كم كتبت هذا؟ قال: " في ستة أيام وما
~~مسنا من لغوب " ق: 38، فحشت يده. هذا لفظ الشيخ، ومعناه يبست، والحشيش منه
~~ليبسه، فأما ما رطب فهو كلأ.
# والبحث عن هذا الفن صعب لأن بعضه يقع اتفاقا، وبعضه يقع استحقاقا،
~~والاعتبار يجمعهما، وإن كانت الحقيقة لا تميزهما، والأولى بالمرء المتحرج
~~أن يهجر اللعب بالله جل وعلا، وبالإهيته وبكلامه وأفعاله، فإن الله عز وجل
~~لا يغفل عما يقال، ولا يحفى عليه ما يفعل، ومن علم أنه بعينه طال صمته،
~~واشتد فرقه، وقل إعراضه، واتسعت عبره، وكان من وراء الزاد للمعاد، وغذا كان
~~جميع ما تتقلب فيه كظل المتفيء وحلم الراقد إلا ما جعله الله سلما غليه،
~~ورفدا في نيل ما لديه؛ ما أحوجنا إلى محاسبة أنفسنا، والأخذ لها منها قبل
~~عطبها وبوارها.
# قيل لبعض الأغنيا: ما أحسن القمر!! قال: إي والله، خاصة بالليل.
# قيل لحاتم الأصم: على ما بنيت أمرك؟ قال: على أربع
# PageV03P153
# خصال: علمت أن رزقي لا يأكله غيري فلم أهتم به، وعلمت أن عملي لا يعمله
~~غيري فأنا مشغول به، وعملت أن الموت يأتيني بغتة فأنا مبادره، وعلمت أني
~~بعين الله في كل حال فاستحييت منه.
# حدثنا بعض أصحابنا قال: رأيت بدويا يخاصم رجلا من الحاج بالكوفة عند
~~منصرف الناس، فقيل له: أتخاصم رجلا قد حج؟ فقال على البديهة: الطويل
# يحج ليكما يغفر الله ذنبه ... ويرجع قد حطت عليه ذنوب
# والتقى ناسكان بالموقف فقال ms0283 أحدهما لصاحبه: ما تبغي ها هنا؟ قال:
~~الزيادة، قال: يا هذا، ما كان لك في رؤية هذا المكان من الفوائد، ما أغناك
~~عن طلب الزوائد؟! قال القناد وقد نظر غلى بعض أصحابه: يا هذا ليس كل من
~~ينفذ نفذ، ولا كل من حصل وصل، ولا كل من وقف بالباب صار من الأحباب.
# قال بعض الواعظين: ثلاث هن أسرع فيالعقل من النار في يبيس العرفج: إهمال
~~الفكرة، وطول التمني، والاستشراء في الضحك. إن الله لم يخلق النار عبثا،
~~ولا الجنة هملا، ولا الإنسان سدى، فاعرف نزق العبودية، وعجز البشرية، فكل
~~زائد ناقص، وكل مقيم شاخص، وكل قرين مفارق، وكل غني محتاج، وإن عصفت به ريح
~~الخيلاء، وأبطره العجب،
# PageV03P154
# وصال على الأقران، لأنه مدبر مقهور ومبتئس، إن جاع سخط المحبة، وإن شبع
~~بطر النعمة، ترضيه اللمحمة فيستشري مرحا، وتغضبه الكلمة فيستطير شفقا حتى
~~تتفسخ منته، وتنتقض مريرته، وتضطرب فريصته، وتنسد عليه حجته.
# كاتب: كتابي - جعلت فداك - من غربة في غير صحبة، وعن خيبة في طول غيبة.
# كتب هاشمي إلى يحيى بن خالد: علمي بمودتك يمنعني من استحثاثك، ورضى إخائي
~~بك يشكو إليك تقصيرك، وأملي فيه يصبرني على تأبيك.
# وقال ملك لصاحب ملك آخر: أطلعني على سر صاحبك وانج بنفسك، فقال: إلي تقول
~~هذا، وما ذاق أحد كأسا لا مذاق لها أمر من الغدر؟ والله لو حول ثواب الوفاء
~~إليه لما كان فيه عوض منه، ولكن سماجة اسمه وبشاعة ذكره ناهيان عنه.
# قال كشاجم في كتاب النديم: ندام النظراء أنعم وأرق، وندام العظماء أجل
~~وأشرف.
# يقال: خمس يورثن الفقر: الأكل على الجنابة، والادلاك بالنخالة، وتقليم
~~الأظافر بالأسنان، ونتف الشيب، ونومة الضحى.
# لو وصل هذا الأدب بعلله وأسبابه لكانت النفس إليه أسكن، والعمل به أكثر،
~~والمصير إليه أسرع، وما أكثر ما يرسلون هذه الأمور إرسال الجاهل بما يقول!!
# PageV03P155
# شاعر: الوافر
# فإن يك صدر هذا اليوم ولى ... فإن غدا لناظره قريب
# قال فيلسوف: المقادير لا تدفع بالمغالبة، والأرزاق المكتوبة لا يزيد فيها
~~الشرة والمكالبة.
# دخل ms0284 أبو العباس العطافي إلى بعض القصاص وقد أخذ القاص في غزاة خيبر فقال:
~~بارك الله عليك، ما أحسن ما تؤدي كلام منصور بن عمار! وحضر القطيعي مع قوم
~~جنازة، فنظر إلى أخي الميت فقال: أهذا الميت أم أخوه؟ فانقلب المأتم ضحكا.
# خرج إسحاق بن مسلم العقيلي مع المنصور إلى مكة فأمعن في السير وطوى
~~المراحل، فقال إسحاق: إنا ق هلكنا يا أمير لمؤمنين، فما هذهالعجلة؟ قال:
~~نخاف أن يفوتنا الحج، قال: فاكتب إليهم ليؤخروه عدة أيام.
# قال أبو العيناء: كنت بحمص فمات لجار لي بنت، فقيل له:
# PageV03P156
# كم كان عمرها؟ قال: لا والله لا ادري، ولكنها ولدت أيام البراغيث.
# قال أبو سالم القاص، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كانت هند بنت
~~عتبة حين لاكت كبد حمزة أحارتها إلى جوفها ما مستها النار؛ فقال المبردي:
~~اللهم أطعمنا من كبد حمزة.
# قال بزرجمهر: الركون غلى الدنيا مع ما نعاين من الموت جهل، والتقصير في
~~احسن الأعمال إذ عرفنا فضيلة الثواب عجز، والطمأنيية إلى أحد قبل الاختبار
~~حمق.
# خرج رجل في ابتغاء الرزق فأعيا في طلبه، فجلس مستريحا مقابله حائط، فقرأ
~~فيه: الكامل
# لما رأيتك قاعدا مسقبلي ... أيقنت أنك للهموم قرين
# هون عليك وكن بربك واثقا ... فأخو التوكل شأنه التهوين
# طرح الذى عن نفسه في رزقه ... لما تيقن أنه مضمون
# فرجع إلى بلده.
# سمعت شيخا من أهل الكوفة يقول: الزعزعة: شرب الريق من الفم، والصعصعة:
~~التفريق.
# كاتب: الحمد لله الذي حقق أملي فيك، وصدق ظني بك،
# PageV03P157
# وذكر المنة لك علي، وجعلك مولى الصنيعة وسبب المكرمة في، فلم يسبقك احد
~~إلى الإحسان إلي، ولم يحاصك في الإنعام علي، ولم تتقسم الأيادي شكري فهو لك
~~موفر عليك، ولم يخلق وجهي فهو بك مصون جديد، ولم يزل ذمامي مضاعا حتى
~~رعيته، وحقي مبخوسا حتى قضيته، فأنصفتني من دهر طالما ظلمني، وأخذت بيدي من
~~العثرة، وأبعدتني من الصرعة، وسررت الولي الودود، وأرغمت بي العدو الحسود،
~~ورفعت أملي بعد انخفاضه، وبسطت رجائي بعد انقباضه، وأمطت ms0285 خمي وقويت منتي،
~~فلست أعتد يدا إلا منك، ولا أعرف معروفا إلا لك، ولا أوجه رغبة إلا إليك.
# أعرابي: البسيط
# إن كنت جاهلة فاستخبري خبري ... هل أصدر الأمر لا يسطاع بالحيل
# وهل أرد شبا خصمي محاسمة ... يلقى الألد حجاج الخصم بالجدل
# شبا كل شيء: حده، والحاسمة: القاطعة، والألد: الشديد الخصومة، يقال: فيه
~~لدد وله مدد.
# سعيد بن حميد: الكامل المجزوء
# لا تعتبن على النوائب فالدهر يرغم كل عاتب
# واصبر على حدثانه ... إن الأمور لها عواقب
# PageV03P158
# والدهر أولى ما صبر ... ت له على كدر المشارب
# فلكل خالصة قذى ... ولكل صافية شوائب
# كم فرحة مطوية ... لك بين اثناء النوائب
# ومسرة قد أقبلت ... من حيث تنتظر المصائب
# قال المفضل: كانت العرب تقول: لا تشتر خمسة من خمسة: فرسا من أسدي، ولا
~~جملا من نهدي، ولا عنزا من فهري، ولا عبدا من بجلي، ولا حمارا من إيادي.
# لما قتل العباس بن الحسن الوزير ببغداد، دفع ابنه محمد أبو جعفر، وكان
~~أديبا، إلى خراسان، فقال: الهزج
# لئن أصحبت منبوذا ... بأقطار خراسان
# وموقوذا نبت عن لذ ... ذة التغميض أجفاني
# ومحمولا على الأصع ... ب من إعراض سلطاني
# ومحصوصا بحرمان ... من الأعيان أعياني
# وصرف عند شكواي ... من الآذان آذاني
# ملقى بين أظلاف ... وأخفاف توطاني
# ومكلوما بأظفار ... ومدوما بأسنان
# PageV03P159
# كأن القصد من أحدا ... ث ازماني إزماني
# فكم مارست في إصلا ... ح شاني ما فرى شاني
# وعاينت خطوبا جر ... رعتني ماء خطبان
# أفاد الشيب فودي ... وأفناني وأفناني
# أغصتني بأرياقي ... لدن إيراق أغصاني
# ونادتني إلى من ه ... وعني عطفه ثاني
# سوىأني أرى في الفض ... ل فردا ما له ثاني
# ولو أنصفت ما أبع ... دني فضلي بل ادناني
# كأن البخت إذ كش ... ف عني كان عطاني
# وهل ينفعني جدي ... وتشميري وإدماني
# إذا الجد تحدان ... ي والحد تعداني
# وكل بالذي في شم ... ن أرداني أرداني
# سأستنجد صبري إن ... ه من خير أعواني
# واسترفد عزمي إن ... ه والحزم سيان
# وانضو الهم عن قلبي ... وإن أنصب جثماني
# وأقضي بنجاء إن قضاء الله نجاني
# إلى أرض ms0286 جناها من ... جنى جنة رضوان
# غلى أرضي التي أرضى ... وترضيني وترضاني
# هواء كهوى النفس ... تصافاه صفيان
# رقيق الآل كالآل ... وفيه أمن إيمان
# PageV03P160
# رخاء كرخاء فر ... ج الكربة عن عان
# وماء مثل قلب الصب ... ب مرتاعا بهجران
# فإن سلمني الله ... وبالصنع تولاني
# وأخلى ذرعي الدهر ... وخلاني وخلاني
# فإني لا أعود الده ... ر ما عاد الجديدان
# إلى الغربة حتى تغ ... رب الشمس بشروان
# فإن عدت لها يوماص ... فسجاني سجاني
# وله من أبيات يهجو رجلا أبخر: الهزج
# سفت نتنا سوافيك ... إذا سيقت سوافيكا
# وأطراف المساويك ... تجلت عن مساويكا
# فما جارحة فيك ... لنا أجرح من فيكا
# قيل لمدينية: أيهما أحب غليك النيك أم التمر؟ قالت: التمر ما أحببته قط.
# جامع رجل قصير امرأة طويلة، فلما قبلها خرج متاعه من بطنها، فقالت له:
~~نحن والله في طرائف، كل ما ربحناه من فوق خسرناه من أسفل.
# رأى مزبد خاتما من ذهب في يد جارية فقال لها: ناوليني خاتمك أذكرك به،
~~قالت: هذا ذهب وأخشى أن تذهب، ولكن خذ هذا العود فعسى أن تعود.
# PageV03P161
# شيع أبو العلاء المنقري جنازة أحمد بن يوسف الكاتب فظل يبكي، وكان مكتحلا
~~فسال كحله على وجهه، فنظرت إليه امرأة فقالت: سخنت عينك، كأنك والله مطبخ
~~يكف، أيش هذه السماجة؟! فأضحك أهل الجنازة.
# أدخل الجماز قحبة، فلما ركبها لم ينتشر عليه، ففي حركته ضرط فخجل، فقال
~~لها: بالله لك زوج؟ فقالت له: لو كان لي زوج لم أدعك تخرا علي.
# وقالت أخرى لآخر لم ينتشر عليه: لو كان لي زوج لم أدعك تجعل حري طنبورا
~~تضرب عليه، لأنه كان يدلك أيره على شفريها.
# سمعت امرأة بغدادية تقول لجارتها وهي تصف رجلا: لعنه الله، إذا أطبقفمه
~~كأنه جحر مشنج، وغذا فتحه كأنه كس مفحج.
# أنشد أبو دلف مسعر بن مهلهل الخزرجي: الهزج
# تركت اللحم للإفلا ... س والدشة والضيق
# فقالوا بل تثوبون ... بظن غير تحقيق
# ولو مر بنا ماني ... أكلنا على الريق
# قال ابن عبدوس في كتاب الوزراء كان عمرو بن ميمون بن
# PageV03P162
# حاتم يتقلد ms0287 ديوان الخاتم للمهدي، فخرج يوما متوكئا على عصا، فلقيه محمد
~~بن سالم اليماني، وسالم كاتب هشام بن عبد الملك، وكان محمد في كتاب المهدي،
~~فقال لعمرو: ما عصام هذه بعضا موسى، فقال عمرو: ولا الوادس الذي اغتصبه
~~أبوك بالأردن أيام هشام بالوادي المقدس.
# الجواب يجب أن يتقى، ففيه ما يعمل عمل السم.
# رأيت رجلا من العلماء قال لأبي حامد المروروذي: هل شاهدت عبد ال بن زياد
~~النيسابوري صاحب المزني في بغداد؟ قال: نعم، قال: فإني ما رأيتك عنده، يغض
~~منه، فقال أبو حامد: إنك لو رأيتني لكان خيرا لك.
# قال العتيبي: قال عبد الملك بن مروان لزفر بن الحارث: ما بقي من حبك
~~للضحاك بن قيس؟ قال: ما لا ينفعه ولا يضرك، قال: لشد ما أحببتموه يا معاشر
~~قيس: قال: أحببناه ولم نواسه، ولو كنا فعلنا أدركنا ما فاتنا منه، قال: فما
~~منعك من مواساته يوم المرج؟ قال: الذي منع أباك مواساة عثمان يوم الدار.
# وهذا أيضا جواب مر.
# PageV03P163
# قال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول لرجل: جنبك الله الأمرين، وكفاك شر
~~الأجوفين، وأذاقك البردين الأمرين: الفقر والعري، والأجوفان: البطن والفرج،
~~والبردان: برد الغنى وبرد العافية.
# شاعر: الطويل
# لنا جلساء ما نمل حديثهم ... ألباء مأمون غيبا ومشهدا
# يفيدوننا من علمهم علم من مضى ... وحكما وتأديبا ورأيا مسددا
# بلا كلف يخشى ولا سء عشرة ... ولا نتقي منهم لسانا ولا يدا
# فإن قلت أحياء فلست بكاذب ... وإن قلت هم موتى فلست مفندا
# قال بعض النساك: عجبت ممن لا يملك أجله كيف يملك أمله، ومن يعجز عن دفع
~~ما عراه كيف له الأمان مما يخشاه.
# شاعر: الطويل
# وإن امرءا دنياه أكثر همه ... لمستمسك منها بحبل غرور
# مر تميم الداري يوما بأصحابه فقال: كيف أصبحتم؟ فقالوا: أصبحنا نرجو
~~ونخاف، فقال: والله ما أدري ما رجاء قوم لا يتحملون ما يكرهون لما يرجون،
~~وما أدري ما خوف قوم لا يدعون ما يشتهون لما يخافون.
# شاعر: الوافر
# PageV03P164
# سكون النفس يعقبه راء ... وحرص النفس يدني للهوان
# وليس بزائد في ms0288 الرزق حرص ... وليس بناقص منه التواني
# إذا ما الله سبب رزق عبد ... أتاه في التنائي والتداني
# قيل لصوفي: أين حط العارفون رحالهم؟ قال: حيث ناجاهم الحق وبدا لهم.
# سأل أعرابي قوما فحرموه فقال: اللهم اشغلنا بذكرك، وأعذنا من سخطك، فقد
~~ضن خلقك على خلقك بروقك، ولا تشغلنا بما عندهم عن طلب ما عندك.
# العرب تقول: فلان نقي الجيب، عفيف الإزار، طيب الحجزة.
# كان أبو ذر يقول: يا أيها الناس، إني لكم ناصح، وعليكم شفيق، صلوا في
~~الليل لوحشة القبور، وصوموا في الهاجرة لحر يوم النشور، وتصدقوا مخافة يوم
~~عسير، وحجوا لعظيم الأمور.
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إياكم واتباع الهوى، وطول الأمل، فإن
~~اتباع الهوى يبعد عن الحق، وطول الأمل ينسي الآخرة.
# PageV03P165
# قال عطاء السلمي: اللهم ارحم غربتي في الدنيا، ومصرعي عند الموت،
~~ووحشتيفي القبر.
# يقال: ما رؤي فاطمي أنصح لعباد الله من زيد.
# كان عمر بن عبد العزيز رحمه الله يقول: إن قوما لزموا سلطانهم لغرماء بحق
~~الله عليهم، فأكلوا بخلافهم، وعاشوا بأليسنتهم، وخلفوا الأمة بالمكر
~~والخديعة والخيانة، وكل ذلك في النار، ألا فلا يصحبنا من أولئك أحد ولا
~~سيما خالد بن عبد الله وعبد الله بن الأهتم، فإنهما رجلا بيان، وإن بعض
~~البيان يشبه بالسحر، فمن صحبنا فلخمس خصال: فأبلغنا حاجة من لا يستطيع
~~إبلاغها، ودلنا على ما لا نهتدي إليه من العدل، وأعاننا على الخير، وسكت
~~عما لا يعنيه، وأدى الأمانة التي حملها منا من عامة المسلمين فحيلا به، ومن
~~كل على غير ذلك ففي حل من صحبتنا والدخول علينا.
# قال سفيان بن عيينة: قال أمير المؤمنين لأبي حازم: أوصني، قال: هين يسير،
~~لا تأهذن شيئا إلا بحقه، ولا تمنعن شيئا من حقه، قال: يا أبا حازم، من يطيق
~~هذا؟ قال: من طلب الجنة وهرب من النار.
# PageV03P166
# أنشد اليزيدي: الخفيف
# ويصاد القطا فينجو سليما ... بعد يأس ويهلك الصياد
# ومثله لابن الجهم: الكامل
# كم من عليل قد تخطاه الردى ... فنجا ومات طبيبه والعود
# قال الأصمعي: ms0289 ما تطلي به المأة عينها من الزعفران عند الولادة يقال له
~~الدمام، ويقال للذي تصلح به القدر وتطلى: الدمام، ويقال للناقة: قد دمها
~~الني دما إذا ملأها الشحم.
# قال: والنغض إشارتك برأسك إلى فوق، وإذا عوجت فمك من احد شقيه وأخرجت له
~~صوتا فهو مض، وأنشد: الرجز
# سألتها الوصل فقالت مض ... وحركت لي رأسها بالنغص
# قال ثعلب: الطل: إبطال الحق، والضهل: تصغيره، والطفشل من الرجال: لضعيف
~~الأحمق.
# وأنشد أبو خليفة الجمحي قال، أنشد التوزي: الطويل
# PageV03P167
# بنفسي من لا أستطيع لقاءه ... على حالة إلا قلبي خائف
# ومن حبه داء ومبذول نفعه ... شفاء ومن دون الشفاء متال
# وأنشدني: الطويل
# لا تعذلينا في الزيارة إننا ... وإياك كالظمآن والماء بارد
# يراه قريبا صافيا غير أنه ... تحول المناي دونه والراصد
# قال ابن الأعرابي: الهسر يكون في الخير والشر، والأرق لا يكون إلا في
~~المكروه.
# قال أبو محلم، حدثني رجل من قريش قال: مررت بحي من العرب وأنا حاج، فرأيت
~~فيهم جارية كأنها مهاة، قد برعت جواري الحي، فسألت عن أبيها فدللت عليه،
~~فأتيته فانتسبت إليه فأكرمني ورفعني، ثم خطبتها إليه وبذلت له مهراص سنيا
~~يرغب في مثله، فقال: يا ابن أخي، لقد ذكرت شرفا شامخا، وبذلت بذلا سنيا،
~~ولكن الغريبة عن قومخا أمة لمن انتقلت إليه، ومستذلة فيمن حلت فناءه، لبعد
~~ناصرها، وغيبة حماتها، وما اغتربت منا امرأة قط، ولو أمكن ذلك لكنت أول
~~راغب؛ فقمت من عنده، فأقبل علي رجل في إثر رده إياي فقال: يا ابن أخي، لست
~~أول من رد عن هذه الجارية، أما سمعت قول الشاعر فيها: البسيط
# يظل خطابها ميلا عمائمهم ... كأن أنضاءهم أنضاء حجاج
# لها أب سيد ضخم وإخوتها ... مثل الأهلة لا يستبهم هاجي
# قال أبو محلم في قول الراجز: الرجز
# PageV03P168
# أما تاره وإلى آستوائها ... وحسنها في العين وامتلائها
# لا ترهب الذئب على أطلائها ... وإن أحاط الليل من ورائها
# يعني نخلة.
# قال عمر بن شبة: أنشدني العريان: الطويل
# فإنك لا تدري، فلا تعر جانبا ... من المبتغى: أي الأمور المساعف ms0290
# فيا ري كره جاء من حيث لم تخف ... وميسور أمر في الذي انت خائف
# وما الناس إلا كالسيوف خاتلافهم ... فكل محلى الجفن والبعض قاطف
# قال عمر بن شبة: أنشدني عبد الملك بن الوليد من ولد الحجاج ابن يوسف،
~~وكان طفيليا في البصرة، وكان أديا شاعرا: الكامل المجوء
# لا تحتشم دا القري ... ب ومنزل الفظ مريد
# واهجم على هذا وذا ... ك هجوم شيطان مريد
# وادخل كأنك خابز ... بيديك جردقة الثريد
# وإذا دخلت مخففا ... فاحمل كحملات الأسود
# واختك ثرائدهم ولا ... تكفف عن اللحم النضيد
# PageV03P169
# ودع الحياء فإنما ... وجه المطفل من حديد
# كان الباقر عليه السلام يقول: سلاح اللئام قبح الكلام.
# قال المبرد: أنشدنا دعبل في أبي سعد المخزومي: الرمل المجزوء
# أنا بشرت أبا سع ... د فأعطاني بشاره
# بأب صيد له بالأم ... س من دار الإماره
# كل يوم لأبي سع ... دعلى الأنساب غاره
# فهو يوما من تميم ... وهو يوما من فزاره
# خزمت مخزوم فاه ... فادعاها بالإشارة
# قال المبرد: أنشدت لأبي العتاهية: الوافر
# لقد نهج الطريق إليك قصدا ... فما أحد بريدك يستدل
# إذا ورد الشتاء فأنت شمس ... وإن ورد المصيف فأنت ظل
# قال محمد بن علي الباقر رضي الله عنه لأصحابه: أيدخل أحدكم يده في كم
~~صاحبه فيأخذ حاجته من الدراهم والدنانير؟ قالوا: لا، قال: لستم بغخوان إذن.
# PageV03P170
# أنشد الأخفش لحداد بسر من رأى: البسيط
# مطارق الشوق في قلبي لها أثر ... يطرقن سندان قلب حشوه الفكر
# ونار كير الهوى في الجسم موقدة ... ومبرد الشوق ما يبقي ولا يذر
# كيف اصطبار امرئ لاقى على مضض ... من زبرة الهجر ما لم يلقه بشر
# قد أنحلت كلبات الشوق مهجته ... إذ قفل باب الرضا عن خرمه عسر
# قال أبو الفرج الصفهاني في بيت الأعشى: البسيط
# نازعتهم قضب الريحان متكئا ... وقهوة مزة راووقها خضل
# أنه عنى الحديث.
# قال زيد بن علي: الداعي إلى الله بغير عمل كالرامي بغير وتر.
# قال ابن الأعرابي: سأل ابن ميادة أيوب بن سلمة المخزومي حاجة فلم يحمده
~~فقال: الطويل
# ظللنا وقوفا عند باب ابن ms0291 أختنا ... وظل عن المعروف والجود في شغل
# PageV03P171
# للشام الطاعة والطاعون، وللعراق النعمة والشقاق، وللبادية الصحة والشقوة.
# قال مسلمة بن عبد الملك: ما ركب الناس مثل بغلة قصيرة العذار طويلة
~~العنان.
# يقال: لم يمت قوم في سفر عطشا إلا وهم على ماء.
# يقال: إذا كان فقه الرجل حجازيا، وسخاؤه عراقيا، وطاعته شامية، فقد كمل.
# قال: حمى خيبر، وطحال البحرين، ودماميل الجزيرة، وطواعين الشام.
# قال ابن عباس: الكوفة مثلها مثل اللهاة في البدن، يأتيها الماء ببرده
~~وعذوبته، ومثل البصرة مثل المثانة، يأتها الماء بعد تغيره وفساده.
# شاعر: الكامل
# تحت المحاجر أعين دعج ... من فوقهن حواجب زج
# وافين مكة للحجيجفلم ... يسلم بهن لمسلم حج
# قال بعض أهل الهند لبعض ولاة الحرب: احذر عدوك على كل حال: احذر مواثبته
~~إن قرب، وغارته إن بعد، وكمينه إن انكشف، واستطراده إن ولى، ومكره إن
~~انفرد.
# قال الحسن: جربنا وجرب لنا المجربون، فلم نر شيئا أنفع وجدانا
# PageV03P172
# ولا أضر فقدانا من الصبر: به تداوى الأمور ولا يداوى هو بغيره.
# سألرجل عليا عن عثمان رضي الله عنهما فقال: خذله أهل بدر، وقتله أهل مصر،
~~غير أن من نصره لا يستطيع أن يقول: خذله من أنا خير منه، ومن خذله لا
~~يستطيع أن يقول: نصره من هو خير مني؛ والله ما أمرت به، ولا نهيت عنه، ولو
~~أمرت لكنت قائلا، ولو نهيت لكنت نصرا، واستأثر عثمان فأساء الأثرة، وجزعتم
~~فأسأتم الجزع.
# قال أبو حامد عند هذه الحكاية: إن أمر عثمان ليس بمشكل، ولئن أشكل لقد جل
~~خطبنا، فما خفي أشد من خفائه، قيل له: كيف لك؟ قال: لأنه لا يخلو من أن
~~يكون فارق الدين فلا مرية في خروجه من الإمامة لو أتى بما فيه تأويل، فلا
~~يستحق به القيل من القائل، ولا الخذل من الخاذل. قيل له: إن الصحابة لم تقث
~~عنه إلا لإعضال القضية وخبث الحال، قال: إن الصحابة لا ينبغي أن تعقد عن
~~موعظة الإمام وتنبيهه وإعانته وتقويمهورده إلى الرشد، وإعادته إلى القصد،
~~فإن جمح به ms0292 المنكر وصد عن سواء السبيل فعليها خلعه والاستبدال به، والمصيبة
~~فيها إن قعدت عن نصرته إن كان مظلوما، أو حين لم تعظه ولم تخلعه حين كان
~~مظنونا، أعطم من المصيبة فيه، وإن كان لا تأويل فيما أتى ولا وجه لما
~~ارتكب، فكيف ولا شيء مما قنم عليه إلا وفيه باب واسع فيه التأويل، وفقه
~~صحيح المخرج بالاعتبار؟ وكان يقول في هذا المعنى كلاما كثيرا يتصل بأصول
~~السياسة وآدابها، وأحكام الشريعة وتأويلاتها، وعلى قدر ما تعين في ذلك
~~أرويه وأكتبه إليك، على أن معرفة الحقائق في سيرة قديمة ذات أحوال مشتبهة
~~من الصعب العسير.
# PageV03P173
# ذكر أعرابي قوما فقال: لا يؤمنون بغيب، ولا يعفون عن عيب.
# قال ابن أم كلاب: الطويل
# صفا صلدة عند الندى ونعامة ... إذا الحرب أبدت عن نواجذها الثعل
# قال ابن الأعرابي: كان أعرابي إذا أوى إلى فراشه قال: اللهم إني أكفر بك
~~لما كفر به محمد، وأومن بكل ما آمن به محمد، ثم يضع رأسه.
# يقال في أمثال العرب: نعم كلب في بؤس أهله.
# قال ثعلب عن ابن الأعرابي، قال أبو البيداء: ما طلعت الجوزاء إلا جدت
~~علينا السباع، قال: وقبل طلوعها هي ساكنة هادئة.
# أنشد اليزيدي: الطويل
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بأسفل واد ليس فيه أراني
# PageV03P174
# وهل آكلن ضبا بأسفل تلعة ... وعرفج أكماع المديد حواني
# أقوم إلى وقت الصلاة وريحه ... بكفي لم أغسلها بشنان
# وهل أشربن ماء الحفيرة شربة ... على عطش من سور أم أبان
# وأنشد اليزيدي: الكامل
# يوكون ذنبا للسلوب سنامها ... حتى يعض بساقها المأثور
# يقول: سمنها دعا إلى نحرها فهو ذنبها.
# وأنشد اليزيدي أيضا: الطويل
# وقومي وإن شارعتهم حومة الردى ... أمر جنابا من جناب القبائل
# قيا ابن أبي لا تغترب إن غربتي ... سقتني بكأس الضيم ماء الحناظل
# وما يرأب الصداع المهم لقومه ... من الناس إلا كامل وابن كامل
# سمعت أبا النفيس الرياضي يقول: واشوقاه إلى قوم عقدوا قلوبهم بالله،
~~وتابوا من ذنوبهم لوجه الله، وأحبوا إخوانهم في ذات الله، واعتمدوا في
~~مصارفهم على ms0293 الله، وطلبوا منازلهم عند الله، وتابوا قارئين لكتاب الله،
~~وظلوا عاملين بأمر الله، ورضوا في السراء والضراء عن الله، فنالوا الراحة
~~والمنى. أيها السامع، الدنيا قنطرة والجواز عليها سلامة، والآخرة دار
~~القرار والوصول إليها
# PageV03P175
# كرامة، المفتون من اغتر بدنياه، والمغبون من فاته مولاه، متى تعون وأنتم
~~لا تسمعون، ومتى تسمعون لا تحضرون، ومتى تحضرون وأنتم لا تزهدون، ومتى
~~تزهدون وأنتم لا ترغبون، ومتى ترغبون وأنتم لا تعرفون، ومتى تعروفن وأنتم
~~لا تؤمنون، ومتى تؤمنون وأنتم لا توقنون؟ مالي لا أرى شمائلكم تنثني شوقا
~~وارتياحا، ما لي لا أرى عيونكم تدمع مساء وصباحا، ما لي لا أرى ألوانكم
~~مصفرة من البعادة، ما لي لا أرى قلوبكم تحن إلى الزهادة، ما لي لا أرى
~~أعمالكم تخلص، ما لي لا أرى قلوبكم تحن إلى الزهادة، ما لي لا أرى أعمالكم
~~تخلص، ما لي لا أرى آمالكم تنقص؟ أظنكم مطرودين من باب الله، أجدكم مخيبيب
~~مما عند الله، لقد خاب من ليس له عند الله نصيب.
# جحظة: الكامل المجزوء
# لما حجبت بباب دا ... رك والدهور لها تشاكل
# أشرعت سير حميرتي ... وعلمت أنك كنت تاكل
# قال بنان الطفيلي: عصعص عنز خير من قدرباقلي.
# لبعض الكلبيين: الطويل
# فقالت بحق الله إلا أتيتنا ... إذا كان لون الليل شبه الطيالس
# فجئت وما في النوم نقصان قدرها ... وقد نام عنها كل وال وحارس
# فبتنا بليل طيب نستلذه ... جميعا ولم أقلب بها كف لامس
# قيل لأشعب: كيف ترى أهل دهرك؟ قال: يسألوننا عن أحاديث الملوك ويعطون
~~عطاه العبيد.
# PageV03P176
# قال بنان: صلاح الأمر في خصلة: الطعام لايؤكل إلا على شهوة.
# وقيل له: أي الطعام أطيب؟ قال: ما اتسع صدر صاحبه.
# قال بعض الأغبياء لصاحب رمان مقد: رمانة مبرسمة لرجل حامض.
# قالبنان: كان ابن عمر إذا فرغ من طعامه قال: الحمد لله الذي رزقنا وجلعنا
~~نشتهيه، فرب من يقدر عليه لا يشتهيه.
# أنشد ثعلب: البسيط
# راحوا ورحنا على آثارهم أصلا ... محملين من الأحزان أوقارا
# كأن أنفسنا لم ترتحل معنا ... أو سرن في ms0294 أول الحي الذي سارا
# قال زيد بن علي لرجل: إنما نفسك واحدة فإذا خسرتها فبم تعتاض عنها؟ قالت
~~الفرس: أفعال الناس وأحوالهم تنقسم خمسة وعشرين قسما: خمسة بالجد، وخمسة
~~بالختيار، وخمسة بالعادة، وخمسة بالجوهر، وخمسة بالنسب؛ فاما التي بالجد
~~فالحياة والأهل والولد والمال والمملكة؛ وأما التي بالاختيار فالطب والنجوم
~~والفلسفة وافثم والأجر؛ وأما التي بالعادة فالأكل والنوم ولاجماع والمشي
~~والأعمال الصعبة؛ وأما التي بالجوهر فالمحبة
# PageV03P177
# والعداوة والخلق والشقاء والاستقامة؛ وأما التي بالنسب فالعقل والدهر
~~والمنطق والحسد والجمال.
# أنشد: الكامل
# وجزعت يوم فراقكم يا سادتي ... من ذا ليوم فراقكم لا يجزع
# سمع الوشاة ببيننا فتغامزوا ... ليت الوشاة ببيننا لم يسمعوا
# واها لقلبك والهوادح ترفع ... والعيس تحدى والمآقي تدمع
# فتوقدت أنفاسنا وقلوبنا ... كل إلى كل يحن ويرجع
# قال إسحاق الموصلي: أوصى بعض العرب ابنه فقال: يا نبي، كن كالضب ولا تكن
~~كالجراد، فإن الضب يلتزم جحرة فلا يفارقه، وإن الجارد يسرح فيأكله كل شيء.
# قال واعظ: احذر إلف قرين السوء، واذكر الموت، وأدم فيه الفكرة، فإن من لم
~~يعتبر بما رأى لم يعتبر لما لم ير.
# أنشد ابن الأعرابي: البسيط
# كم لمت نفسي إذ أنفقت في سرف ... وكم أخذت فما اسطيع اقتصد
# وأنشد: المنسرح
# أصبح وجه الزمان قد قلبا ... وبان معروفه فقد ذهبا
# ونكس الدهر فرق لمته ... فأصبح الدهر رأسه ذنبا
# وأنشد: البسيط
# خلائق المرء في الدنيا تزينه ... وما يزينه طول ولا عظم
# قد يخلق المرء والمرآة معجبة ... وقد يسود الفتى في كشحه هضم
# PageV03P178
# كاتب: يحتاج الكاتب البليغ إلى تجنب العويص، والطرق المستوعرة، والألفاظ
~~المستكرهة، وتلزيق المتكلفين، وتغليق أصحاب الأهواء والمتكلمين.
# قال أعرابي: أين أعز الظفر عند المنافسة من المنع عند غضب الدالة.
# قال ابن السماك: الغرباء في الدنيا الذين يصلحون إذا افسد الناس، كأننا
~~عما يراد بنا نيام.
# العيش حلو الدر مر الفطام.
# يغيب المرء في صدع من الأرض غير موسد ولا ممهد، وقد فارق الأحباب، وسكن
~~التراب، وواجه الحساب، غني عنا خلف، وفقير إلى ما قدم.
# قال بعض الخطباء: نحن ms0295 أمراء الكلام، فينا وشجب أعراقه، ولنا تعطفت
~~أعصانه، وعلينا تهدلت ثماره، فنجني منه ما احلولى وعذب، ونترك منه ما
~~املولح وخبث.
# قال خطيب آخر: لا مرحبا بقلوب متغاوية وآذن غير واعية، يحفزها الطمع
~~التافه عن موعظة الواعظ، كالنعام المجفل يراع لأول ناعق، ولا يرتد لأول
~~رادع.
# قال أعرابي: الدنيا إعلان وإسرار، وإقبال وإدبار، وإحلاء وإمرار.
# قال اليونانيون: إفراط الأنس مقدمة الجرأة.
# قوة العزم بنيل البغية.
# PageV03P179
# جهل اعلل يوث الحصر، أي الجهل بمعرفة المعاد يؤدي إلى الانقطاع.
# تمكن الذعر يدبر الخير جهل القدر يعقب بطرا وخورا.
# أمنك عدوك بغيته.
# عادة الصمت تورث عيا.
# اللجاجة تسلب الرأي.
# الخفة تسلب البهاء.
# الحدة تورث الندم.
# صديق عدوك حربك.
# الضمير على الصمير شاهد عدل.
# من ظفر بالجد التذ ومن ظفر به الجد تعب.
# رب فوت درك.
# من أبطره الغنى أذله الفقر.
# من لان إذا خاف وعتا إذا أمر فلا ناصر له.
# الحزم آلة الظفر.
# ثمرة الأمن التفريط.
# آلة الرئاسة سعة الصدر.
# الإسراف في النفقة مقدمة ذل الفقر.
# من اتسولى عليه الضجر رحلت عنه الراحة.
# ضوع اللفظ يحلل الحقد.
# ليس بحي من لم يوثق بعهده.
# قال سقراط: إذا أرادت العامة منازل الخاصة حسدتها عليها وتمنت أمثالها.
# PageV03P180
# هذه نوادر كلام اليونانيين، وقد رم في هذا الكتاب ويمر ما إذا جمعته
~~وأفردته، زادك حسنه، وانثالت عليك فائدته؛ فخذ منها ومن غيرها كل حسن بهيج،
~~نفعلك الله بالعلم، وبصرك بالهدى.
# قال محمد بن سلام: مدح عبيد الله بن قيس الرقيات عبد الله بن جعفر فأسنى
~~له العطية وأجرى عليه وعلى بغلة له، فقال لوكيل عبد الله: قد نفد علف
~~البغلة، فعرف عبد الله ذلك فدعا بكيس فيه دنانير فجعل يعدها، فطرب ابن قيس
~~على صوتها، فأعطاه ألف دينار وقال: أتراها تكفي لعلف بغلتك؟ قال الجماز:
~~سندية دب إليها مولاها بالليل سرا من امرأته، فلما أصبحت كنست البيت وقالتك
~~يا مولاي، أين أضع هذا التراب؟ فكشف الرجل عن أيره وقال: على هذا يا ستي.
# أدخل رجل قحبة في شهر رمضان، ms0296 فلما دفع فيها وأراد ان يقبلها حولت وجهها،
~~فقال لها: لم لا تقبليني؟ فقالت: بلغني أن القبلة تفطر الصائم.
# نظرت امرأة إلى رجل قد بال وهو يدلك أيره في الحائط فقالت: يا عمي ارفق
~~بسلعة عزيزي.
# PageV03P181
# سمعت امرأة مؤذنا يؤذن قبل طلوع الشمس ويقول: الصلاة خير من النوم،
~~فقالت: النوم خير من هذه الصلاة.
# أدخل رجل قصير أيره على امرأة طويلة، فكان إذا قبلها خرج أيره من بطنها،
~~وإذا أدخل عليها قصر عن تقبيلها، فقالت له: حبيبي، لا يستوي لك عملين في
~~عمل، إذا ذهبت تسوي دروند الباب خرج المفتاح من الغلق.
# قال مزبد لامرأته: ماالذي يعجب النساء من الرجال؟ قالت: شدة الرهز وقلة
~~العجز.
# من المروءة مجانية النساء لقلة وفائهن، وضعف عقولهن، وتلون أخلاقهن، وقذر
~~أحوالهن.
# أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم مرذفا أبا بكر، فكان الرجل يلقى أبا
~~بكر فيقول: من هذا بين يديك؟ فيقول: يهديني السبيل، يعني الحق.
# أطال قوم العيادة عند بكر بن عبد الله فقال: المريض يعاد، والصحيح يزار.
# قدم معاذ بن جبل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له أبو بكر:
~~ارفع حسابك، فقال: أحسابان: حساب من الله وحساب منكم؟ والله لا علمت لكم
~~عملا أبدا.
# PageV03P182
# شهد رجل عند سوار فقال له: ما صناعتك؟ قال: مؤدب قال: فإنا لا نجيز
~~شهادتك، قال: ولم؟ قال: لأنك تأخذ على تعليم القرآن أجرة، قال: وأنت تأخذ
~~على القضاء بين المسلمين أجرة، قال: إني أكرهت على القضاء، قال: أفأكرهت
~~على أخذ الرزق؟ قال: هلم شهادتك، وأجازها.
# شهد قوم عند ابن شبرمة على قراح فيه نخل فسألهم: كم في القراح من نخل؟
~~قالوا: لا نعلم، فرد شهادتهم، فقال له رجل منهم: أنت تقضي في هذا المسجد
~~منذ ثلاثين سنة فكم فيه من أسطوانة؟ فأجازهم.
# دق رجل على عمرو بن عبيد الباب فقال: من هذا؟ قال: أنا، قال: لست أعرف في
~~إخواننا أحدا اسمه أنا.
# عمل سهل بن هارون كتابا يمدح فيه البخل وأهداه إلى الحسن ms0297 بن سهل، فوقع
~~على ظهره: قد جعلنا ثوابك عليه ما أمرت به فيه.
# قيل لعبد الله بن جعفر وهو يماكس في درهم: تجود بما تجود
# PageV03P183
# وتماكس في هذا؟ فقال: ذاك ما لي أجود به، وهذا عقلي بخلت به.
# قيل لخالد بن صفوان: لم لا تنفق مالك فإنه عريض؟ قال: الدهر أعرض منه.
# لبس ابن أبي دواد طيلسانا جديدا، فزال عن منكبه فقال: ما أحسن أن ألبس
~~الجديد، فقال له أبو العلاء: إن كنت لا تحسن أن تلبسه فإنك تحسن أن تلبسه؛
~~فوهبه له.
# قال معاوية لابن عباس: لم لا تشير على ابن عمك - يعغني عليا عليه السلام
~~- بكذا وكذا؟ قال ابن عباس: إن ابن عمي يرى ما يرى، وليس هو ممن يرى له،
~~فيرى ما يرى.
# نظر إلى كثير راكبا ومحمد بن علي يمشي، فقيل له: أتركب وأبو جعفر يمشي؟
~~فقال: هو أمرني بالركوب، فأنا بطاعته في الركوب أفضل مني في عصيانه بالمشي.
# دخل الشعبي الحمام وفيه رجل حاسر، فغمض عينيه، فقال له الرجل: يا شيخ،
~~متى ذهبت عينك؟ فقال: مذ أبدى الله عورتك.
# ركب كسرى والموبذ يسامره، فراثت بغلته فعلم أن الملك قد علم
# PageV03P184
# فقال كسرى: يا موبذ، ما الذي يستدل به على حمق الرجل؟ قالك أن يعلف دابته
~~في الليلة التي يركب في صبيحتها مع الملك وهو يريد أن يسايره، قال: لهذه
~~الفطنة قدمك آبائي.
# ساح أعرابي لعبد الله بن جعفر: يا أبا الفضل، فقيل له: ليست بكنيته، قال:
~~إن لم تكن فإنها صفته.
# نشاب وحمد قالا، قال عبد الله بن عمر، إن إبليس قال: أي رب، إنك كنت
~~أخرجتني من الجنة من أجل آدم، وإني لا أسطيعه إلا بتسليطك، قال: فا، ت
~~مسلط، قال: أي رب زدني، قال: لا يولد له ولد إلا ولد لك مثله، قال: أي رب
~~زدني، قال: صدورهم مساكن لكن وتجرون منهم مجرى الدم، قال: أي رب زدني، قال:
~~" وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما بعدهم
~~الشيطان إلا عرورا ms0298 " الإسراء:64.
# قال آدم: أي رب، إنك قد سلطت علي إبليس، وإني لا أمتنع عليه إلا بك، قال:
~~لا يولد لك ولداص إلا وكلت به من يحفظه من قرناء السوء، قال: أي رب زدني،
~~قال: الحسنة عشر أمثالها وأزيد والسيئة واحدة قال. أي رب زدني، قال باب
~~التوبة مفتوح ما دام الروح في الجسد، قال: أي رب زدني، قال: " يا عبادي
~~الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقطنوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا
~~" الزمر: 35.
# قال مطرف بن عبد الله: لو كانت الدنيا لي فأخذها الله مني بشربة ماء
~~يسقيني يوم القيامة كان قد أعطاني بها ثمنا.
# قال ابن شهاب، قال أبو حازم الأعرج: إن العلماء كانوا فيما
# PageV03P185
# مضى من الزمان يبلغون بعلمهم ما لا يبلغ أهل الدنيا بدنياهم، وأهل الدنيا
~~تبع لأهل العلم على علمهم، حتى جاء هذا الزمان فصار أهل العلم اليوم تبعا
~~لأهل الدنياعلى دنايهم، لاتباع أهل العلم غياهم، وزهدوا في العلم لإضاعته
~~عندهم.
# هذا - أيدك الله - آخر الجزء الثالث، وقد حوى من فقر البلغاء، ونوادر
~~الأدباء، ومحاسن النساك والحكماء، ما أسال الله أن ينفعك به، والرابع يتلوه
~~على رسمه؛ فوسع بالك للفهم والتفهم، والبيان والتبين، فإن مزيتك على جميع
~~ما عداك إنما هي بهذه الموهبة الشريفة، والنعم السابغة، ومتى قضيت حق الشكر
~~عليها، امتريت الزيادة إليها، وكنت محفوظا برعاية القلب، مستوجبا لحميد
~~العقبى، مرقى إلى الدرجة العليا، إن شاء الله تعالى.
# PageV03P186
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | ربي أعن بمنك
### | الجزء الرابع
# اللهم، عليك أتوكل وبك أستعين، وفيك أوالي، وإليك أنتسب، ومنك أفرق، ومعك
~~أستأنس، ولك أمجد، وإياك أسأل لسانا سمحا بالصدق، وصدرا قد ملئ بالحق،
~~وأملا منقطعا عن الخلق، وحالا مكنونها يبوئ الجنة، وظاهرها يحقق النعمة
~~والمنة، وعاقبة تنسي ما سلف، وتتصل بما يتمنىن ويتوكف.
# وأسألك اللهم كبدا رجوفا خوفا منك، ودمعا نطوفا شوقا إليك، ونفسا عزوفا
~~إذعانا لك، وسرا ناقعا ببرد الإيمان بك، ونهارا مشتملا على ما كسب مرضاتك،
~~وليلا حاويا لما أزلف لديك.
# أشكو إليك اللهم ms0299 تلهفي على ما يفوتني من الدنيا، وانقيادس في طاعة الهوى،
~~جاهلا بحقك، ساهيا عن واجبك، ناسيا لما تكرر من وعظك
# PageV04P005
# وإرشادك، وبيانك وتنبيهك، حتى كأن حلاوة وعدك لم تلج أذني، ولم تباشر
~~فؤادي، وحتى كأن مرارة عتابك ولائمتك لم تهتك حجابي، ولم تعرض كل أوصابي.
~~إلهي، إليك المفر من دار منهومها لا يشبع، ومسهومها لا ينقع، وطالبها لا
~~يرتع، وواجدها لا يقنع، فالعيش عندك رقيق، والأمل فيك تحقيق.
# اللهم كما ابتليت بحكمتك الخفية التي أشكلت على العقول، وحارت معها
~~البصائر، فعاف برحمتك اللطيفة التي تطاولت إليها الأعناق، وتشوفت نحوها
~~السرائر. اللهم واجعل طريقنا إليك أمما، ونجنا من الشيطان الرجيم، وخذ معنا
~~بالفضل الذي هو إليك منسوب، وعنك مطلوب، وافطم نفوسنا من رضاع الدنيا،
~~والطف بنا بما أنت له أهل، إنك على كل شيء قدير.
# اللهم قدنا بأزمة التوحيد إلى محاضر طاعتك، واخلطنا بزمرة المخلصين
~~لذكرك، واجعل إجابتك لنا من فضل ما تفضل بكرم عفوك، ولا تجعل خيبتنا عليك
~~من قبل جهلنا بقدرك، وإضرابنا عن أمرك، فلا سائل أفقر منا، ولا مسؤول أجود
~~منك. اللهم احجز بيننا وبين كل ما دل على غيرك بلسانك،
# PageV04P006
# ودعا إلى سواك ببرهانك. اللهم انقلنا عن مواطن العجز مرقيا إلى شرفات
~~العز، فقد استحوذ الشيطان، وخبثت النفس، وساءت العادة، وكثر الصادون عنك،
~~وقل الداعون إليك، وذهب الراعون لأمرك، وفقد الواقفون عند حدودك، وخلت ديار
~~الحق من سكانها، وبيع دينك بيع الخلق، واستخزئ بناصر مجدك، وأقصي المتوسل
~~بك.
# اللهم فأعد نضارة دينك، وأفض بين خلقك بركات إحسانك، وامدد عليهم ظل
~~توفيقك، واقمع ذوي الاعتراض عليك، واخسف بالمقتحمين في دقائق غيبك، واهتك
~~أستار الهاتكين لستر دينك، والقارعين أبواب سرك، والقائسين بينك وبين خلقك.
# أسألك اللهم أن تخصني بإلهام أقتبس الحق منه، وتوفيق يصحبني وأصحبه، ولطف
~~لا يغيب عني ولا اإيب عنه، حتى أقول إذا قلت لوجهك، وأسكت إذا سكت بإذنك،
~~وأسأل إذا سألت بأمرك، وأبين إذا بينت بحجتك، وأقرب إذا قربت يتأنيسك،
~~وأبعد إذا بعدت بإجلالك، وأعبد إذا ms0300 عبدت مخلصا لك، وأموت إذا مت منتقلا
~~غليك. اللهم فلا تكلني إلى غيرك، ولا تؤيسنس من خيرك.
# هذا - أبقاك الله - الجزء الرابع، وبالله ألوذ من شيء آتيه مجتهدا في نيل
~~مدحك، ثم أستحق به غاية خجرك. وإنما رققت هذه الرقة لأن هذا الجزء قد
# PageV04P007
# استهدفت فيه لثلب الثالب، وعتب العاتب، لما فيه من النوادر الملهية،
~~والألفاظ السخيفة، والمعاني المهجورة، وإن كان في أثناء ذلك وخلاله، من
~~الحكم البالغة، والحجج الدامغة، والألفاظ الحرة، والمرامي البعيدة، ما
~~يلزمك معه أن تهب إساءتي لإحساني، وتتغمد خطائي لصوابي؛ ولئن كانت السيئات
~~يحبطن الحسنات، إن الحسنات يذهبن السيئات. فهذا عذري وهذاك عتبك، ومتى
~~تجاذبنا أهدابهما، وتنازعنا أسبابهما، كان لنا مقال ومجال، لتصرف التأويل
~~بين دعواي وبينتك، واعتراض الاحتمال عن شبهتي وحجتك. على أني لو رأيت
~~للبيان سوقا، وللعلم أهلا، وللحكمة طلابا، وللأدب محبين، وللعلم مقتبسين،
~~أنفت من هذا الاعتذار، وانصرفت عن هذا التزوير، لأني ما جمعت لك في هذا
~~الكتاب إلا ما اجتناه من عقله أكبر من عقلي، واختياره أبلغ من اختياري،
~~ونقده أحسن من نقدي، وذيله في التجارب أطول من ذيلي، وإنما لي ما تلقطته من
~~أقوالهم بعد التحرير والتقرير، وبين التكرير والتفسير، ولم أنفرد فيه إلا
~~برسالة أشرت بها على تقصيري عند من إن كان أكثر أدبا مني فإنه يوفيني حقي،
~~ثم يأخذ بيدي متفضلا علي.
# وإنما مددت جناح هذا الفصل لأنني سمعت بعض من ليس له من العلم إلا الدعوى
~~يقول: وما في جمع ملح الناس ونوادرهم من علامة الفضل، ودلالة الأدب، وصواب
~~الاختيار حتى يقال: ما قصر أبو حيان في كتاب البصائر:
# PageV04P008
# نقد واختار، ونقل وامتار، واعترض وطالب، ودعا ورقق، واعتذر وقرب، واحتج
~~وانتصر، ومن هذا الذي يعجز عن مثل هذا، بل من هذا الذي لا يزيد عليه ولا
~~يأتي بخير منه؟
# واعلم - فديتك - أن هذا الكلام لا يولده إلا حسد بعد معرفة بحسن العيب،
~~أو جهل قبل استشفاف الغيب، وأي ذلك كان، فما لي في ورده أرب، ولا لي على ms0301
~~فاعله سلطان. بلى، أسأل المنصفين من الأدباء، والمبقين على الإخوان، أن
~~يذكروني بصواب ما أصبت فيه منه قبل أن يذكروني بخطأ ما أخطأت فيه. ولعلهم
~~إذا افتحوا هذا الباب، وتتبعوا هذه المعاملة، أن يشغلهم الأول عن الثاني،
~~ويحملهم على حسن الضمير، وجميل القول، ولسان الصدق، ومحمود الثناء؛ على أن
~~الخصم متى كان الهوى مركبه، والعناد مطلبه، فلن تفلح معه، ولو خرجت اليد
~~بيضاء وانقلبت العصا حية؛ وإذا كنت عندك أيها القارئ المنصف، والناظر
~~المتعرف على ما يحسن بك، فما أبالي أن يفوتني ما أحبه لنفسي، لأن هواي يخدم
~~هواك، وطاعتي تطلب رضاك، ومن واصل حبيبه أين يجد العاذل فيه موقعا؟ وبعد،
~~فاعلم - أي على رغم الحاسد - أن هذا الجزء قد اجتمع على
# PageV04P009
# محاسن تهليك عن السماء إذا ازدانت بمصابيحها، وعن الأرض إذا اقتانت
~~بقيصومها وشيحها، فإنها مواريث عقل ممدود الشعاع على الأولين والآخرين،
~~والعقل به يصح الصحيح ويسقم السقيم، وبمفارقته يهلك الهالك ويجور السائر،
~~فإن كان قد امتزج بهذه المحاسن ما خالف منوال العقل، ونسيج الحق، فذاك
~~لتتبين به حسن الحسن، وقد قيل: والشيء يظهر حسنه الضد؛ وهذا كله، وإن كان
~~منظوما في سلك واحد، فإن العاقل يميز الطيب من الخبيث، والحق من الباطل،
~~والهزيل من الجد، ويتحلى بالأحسن، ويتخلى من الأقبح، ولو لم يكن جمهوره
~~معروضا عليه، ولا جمعه مسوقا إليه، لخيف أن يكل مع أحد الضربين، ويثقل مع
~~أحد الحزبين، فقد لوطف هذا الإنسان وهو لا يدري، وقد يرضى المرء وهو كاره،
~~ويصنع للإنسان وهو عائب، وهل لرضى أنشأه التجني مدى يبلغ، أو غاية تدرك، أو
~~آخر يعلم؟ دع - أيدك الله - هذا كله، فلو هديت لرشدي ما أطعت الهوى وخضت في
~~هذه الخطبة التي لا عائدة لها ولا فائدة فيها، وخذ فيما أخصك به مرشدا،
~~وألقيه إليك ناصحا، وأباثك به متعللا: اعلم أنا في دهر الإحسان فيه من
~~الإنسان زلة، والجميل غريب، والخير بدعة، والشفقة ملق، والدعاء حيلة،
~~والثناء خداع، والأدب مسألة، والعلم شبكة، والدين تلبيس، والإخلاص رياء، ms0302
~~والحكمة سفه، والقول هذر، والإطراق ترقب، والسكوت نفاق، والبذل مكافأة،
~~والمنع حزم، والإنفاق
# PageV04P010
# تبذير. فانج بنفسك إلى الله الذي يحرسك وأنت حالم، ويستأنيك وانت ظالم،
~~ويدعوك إلى حظك وأنت شامس، ويعطفك على مصلحتك وأنت حائس، ويطلف بك وأنت
~~عائف، ويؤمنك وأنت خائف، ويهديك وقد ضللت، وينعضك وقد زللت، ويقويك وقد
~~كللت، وينشطك وقد مللت، أفيجحد من هذا إحسانه، أم يجفى من هذا نظره، أم
~~يهرب عمن هذا عطاؤه، أم يستزاد من هذا ابتداؤه، أم تعشق الدنيا جهلا بمن
~~هذا معروفة؟ لا والله، ولكن لج بهذا الإنسان طغيانه، وأرخة في يده عنانه،
~~فجرى طلق الجموح، ثم أن أنين المجروح، حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن
~~آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا.
# فخذ أيها السامع حذرك، واعلم أن ربك بالمرصاد، وأنت منه على ميعاد، واعلم
~~أن أخذه أليم شديد، وإنما يملي لك لتزداد إثما، ويستدرجك من حيث لا تعلم.
~~وإذا ولج هذا الكلام سمعك، ووقر في صدرك، وتغلغل في فؤادك، وبلغ حاشية
~~روحك، فاندب نفسك، وابك أيامك، وتلهف على ماضي عمرك، وكفكف عبرات عينك،
~~واخل بشجوك وأشجانك، وأبك على تفريطك، فإذا قضيت من ذلك كله وطرك، فعسى
~~الله أن يراك فيعذرك.
# ثم ابدأ قبل كل دقيقة وجليلة بطي الأمل وتقصيره، واقمع غربة بحلول الأجل
~~وتكديره، واعلم أنك متى ظفرت من أملك بالقصور، انتظم أمرك، ورجي خيرك، وكان
~~الله كافلك وناصرك؛ ثم ثن تقصير الأمل ببعض الدنيا، ومقت ما زينها في عينك،
~~وحلاها في نفسك، وخبل عليها سلطان عقلك، وغض دونها طرف يقينك؛ ثم ثلث
~~بهجران المتشاغلين عن مهلك، والمزينين لشهوتك، والمتناولين في مرادك، فإن
~~الناس لم يؤتوا في دنياهم إلا من الناس، إن الناس شر من الأفاعي والجرارات
~~والعقارب والسباع. ومتى أحببت أن تعرف
# PageV04P011
# حقيقة ما أقول، عرفت عن كثب بلا تعب. ولقد ذكرت في هذا المكان مسألة جرت
~~بحضرة فاضل حضرته فوعيتها، ولعلها تقتضي مكانها من هذا الموضع، فتعلم أن
~~السلامة من السباع الضارية والأفاعي العادية أكثر:
# رأيت ms0303 رجلا سأل أبا عبد الله الطبري عن الحكمة في خلق الله تعالى الحية
~~والعقرب والأسد، مع ما فيها من الضرر الظاهر والأذى القاهر، فقال أبو عبد
~~الله: حدثني أيها الرجل مذ كم لسعتك عقرب أو لدغتك حية أو افترسك أسد؟ قال:
~~ما أذكر شيئا من هذا مذ كنت، قال: فمتى عهدك بمن عابك واغتابك، وسبعك وكتم
~~محسانك، ونشر إساءتك، وسعى في هلاكك، وعزم في تلفك، وبذل على فنائك، وسهر
~~في عطبك؟ قال: أقرب عهد، قال: فإن كنت عرفت الحكمة هناك فسقها إلى مسألتك،
~~وإن كنت جهلتها هناك وسلمتها لخالقك فاجهلها هنا وسلم لخالقك. ثم اقبل على
~~السائل فقال له: الدين النصيحة؛ إياك أن تقول فيما بث الله في العالم،
~~وخزنه في هذا الفلك، وطواه من هذا الخلق: لم وكيف؟ فإنك توكل فيه إلى نفسك،
~~وتعجز عن حقيقة ما استأثر به العالم بك؛ فسكت الرجل.
# أتيت بهذا الحديث توكيدا لما سلف في ضمن الكتاب، فانتبه لما أوعيتك
~~وأوحيت إليك؛ نعم، واعلم أن الرابعة فيها تمام الوصية: الزم العلم على هدي
~~الصالحين، فلن يخليك الله من يده، ولا أخلاك من رفده إن شاء الله.
# PageV04P012
# قال سيبويه: زعم الخليل أن الذين قالوا: الحسن والحارث والعباس إنما
~~أرادوا أن يجعلوا هو الشيء بعينه، ولم يجعلوه سمي به، ولكنهم جعلوه كأنه
~~وصف له غلب عليه، ومن قال: حارث وعباس فهو يجريه مجرى زيد، وأما ما لزمته
~~الألف واللام ولم يسقطا منه فإنما جعل الشيء الذي يلزمه ما يلزم كل واحد من
~~أمته؛ فأما الدبران والسماك والعيوق وهذا النحو فإنما يلزم الألف واللام من
~~قبل أنه عندهم هو الشيء بعينه. فإن قال قائل: أيقال لكل شيء صار خلف شيء
~~دبران، ولكل شيء عاق عن شيء عيوق، ولكل شيء سمك وارتفع سماك؟ فإنك قائل له:
~~لا، ولكن هذا بمزلة العدل والعديل، فالعديل ما عادلك من الناس، والعدل لا
~~يكون إلا للمتاع وغيره، ولكنهم فرقوا بين البناءين ليفصلوا بين المتاع
~~وغيره، ومثل ذلك: بناء حصين وامرأة حصان، فرقوا ms0304 بينالبناء والمرأة، وإنما
~~أرادوا أن يخبروا أن البناء محرز لم لجأ إليه، وأن المرأة محرزة لفرجها.
~~ومثله الرزين من الحجارة والحديد، والمرأة رزان، فرقوا بين اما يحمل وبين
~~ما ثقل في مجلسه فلم يخف، وهذا أكثر من أن أصفه لك في كلام العرب. وقد يكون
~~الأسمان مشتقين من شيء والمعنى فيهما واحد، وبناؤهما مختلف، فيكون أحد
~~البنائين مختصا بشيء دون شيء ليفرق بينهما، فكذلك هذه النجوم اختصت
# PageV04P013
# بهذه الأسماء وكل شيء جاء قد لزمه الألف واللام فهو بهذه المنزلة، وإن
~~كان عربيا نعرفه ولا نعرف الذي اشتق منه؛ وإنما قلنا ذلك لأنا جهلنا ما علم
~~غيرنا، أو يكون الآخر لم يصل إليه علم وصل إلى الأول المسمي؛ وبمنزلة هذه
~~النجوم الأربعاء والثلاثاء، وإنما يريد الرابع والثالث، ولكها أخبارها
~~كأخبار زيدوعمرو.
# لما نزل بهشام بن عبد الملك الموت جعل ولده يبكون حوله فقال: جاد هشام
~~عليكم بالدنيا وجدتم عليه بالبكاء، وترك لكم ما جمع وتركتم عليه ما اكتسب،
~~ما أعظم منقلب هشام إن لم يغفر الله له!! قال يحيى بن اليمان؟ رأيت رجلا
~~بات أسود الرأس واللحية شابا ملء العين، فنام ليلة فرأى في منامه الناس قد
~~حشروا، وإذا بنهر من لهب النار، وإذا بجسر يجوز الناس عليه يدعون بأسمائهم،
~~فإذا نودي الرجل أجاب فنجا أو هلك؛ قال: فدعي باسمي فدخلت في الجسر، فإذا
~~كحد السيف يمور بي يمينا وشمالا، قالك فأصبحت أبيض الرأس واللحية.
# PageV04P014
# قال بعض السلف: الحسن الخلق قريب عند البعيد، والسيء الخلق بعيد عند
~~أهله.
# قال بزرجمهر: في البطيخ عشر خصال: هو ريحان، وتحية، وفاكهة، وأدم مقنع،
~~وخبيص مهيأ، ودواء للمثانة، وغسل للغمر والزهومة، ومذهب لرائحة النورة عند
~~الاستحمام، وكوز لمن عسر عليه آله الشراب، وهاضوم للثقيل من الطعام.
# قال عبد الرحمن بن سمرة: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: رأيت
~~البارحة عجبا، رأيت رجلا من أمتي أتاه ملك الموت عليه السلام ليقبض روحه
~~فجاءه بره بوالديه فمنعه منه؛ ورأيت رجلا من أمتي قد سلط عليه ms0305
# PageV04P015
# عذاب القبر فجاء ضوءه فمنعه منه؛ ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته
~~الشياطين، فجاءه ذكر الله تعالى فخلصه منهم؛ ورأيت رجلا من أمتي يلهث عطشا،
~~كلما ورد حوضا منع منه، فجاءه صيام رمضان فأرواه منه؛ ورأيت رجلا من أمتي،
~~والنبيوت حلقة حلقة، كلما أتى حلقة طرد، فجاءه اغتساله من الجنابة فأخذ
~~بيده وأجلسه إلى جنبي؛ ورأيت رجلا من أمتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن
~~يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة وهو يتسكع في الظلمة، فجاءه حجه وعمرته فأخرجاه
~~من الظلمة وأدخلاه النور؛ ورأيت رجلا من أمتي يكلم المؤمنين ولا يكلمونه،
~~فجاءت صلة الرحم فقالت: يا معشر المؤمنين كلموه، كان واصلا لرحمه، فكلمه
~~المؤمنون وصافحوه فكان معهم؛ ورأيترجلا من أمتي يتقي النار وشررها بيده
~~ووجهه، فجاءته صدقته فكانت ظللا على رأسه، وسترا على وجهه؛ ورأيت رجلا من
~~أمتي قد أخذته الزبانية من مكان، فجاءه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر
~~فخلصانه من بينهم، وجعلاه مع ملائكة الرحمن؛ ورأيت رجلا من أمتي جاثيا على
~~ركبتيه، بينه وبين الله تعالى حجاب، فجاءه حسن خلقه فأخذ بيده وأدخله على
~~الله عز وجل؛ ورأيت رجلا من أمتي قد هوت صحيفته قبل شماله، فجاءه خوفه من
~~الله عز وجل فأخذ صحيفته فجعلها في يمينه؛ ورأيت رجلا من أمتي قد خفت
~~مزازينه، فجاء القرآن فثقل موازيته؛ ورأيت رجلا من أمتي قائما على شفير
~~جهنم، فجاءه رجاء الله فاستنقذه؛ ورأيت رجلا من أمتي قائما على الصراط يرعد
~~كما ترعد السعفة في
# PageV04P016
# يوم ريح عاصف، فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكنت رعدته ومضى على الصراط؛
~~ورأيت رجلا من أمتي يزحف أحيانا ويحبو أحيانا ويتعلق أحيانا، فجاءت
~~صلاتهفأقامته على قدميه ومضى على الصراط؛ ورأيت رجلا من أمتي انتهى إلى
~~أبواب الجنة، كلما انتهى إلى باب منها أغلق دونه، فجاءت الشهادة - شهادة أن
~~لا إله إلا الله - صادقا من نفسه ففتحت له الأبواب فدخل فيها.
# هكذا أصبت هذا الحديث والثقة رواه لي، وما أحي لأحد أن يسرع لرد مثل هذا، ms0306
~~فإن العقل لا يأباه والتأويل لا يعجز عنه، وهو محمول على المثل، وفي المثل
~~إيضاح المعاني في النفس، وأفشارة إليها بقوة الحدس، ومتى أحب السامع أن
~~ينتفع به لم يضره وهي الإسناد وتهمة الرواة، وإنما عليك قبول ما لا ينتفي
~~من العقل، ويستمر على حكم العدل، ويلائم أساس الشريعة ومبنى الدين. ألهمنا
~~الله تعالى الحق، واستعملنا بالصالح من العلم، إنه قدير منان.
# شاعر هجا ابن الزيات فقال: المتقارب
# ألم تر كيف استدار الفلك ... فبعض تعالى وبعض هلك
# فأضحى نجاح به عاليا ... وأخزى الإله ابن عبد الملك
# بكى الزيت والرطل حزنا له ... وكانا يتيهان لما ملك
# يقال إن معلم أنو شروان ضربه يوما بلا ذنب، وكان يأخذه بأن
# PageV04P017
# يمسك الثلج في يده حتى تكاد كفه تسقط، فآلى أنو شروان إن ملك ليقتلنه،
~~فلما ملك هرب مؤدبه، فجعل له الأمان، فأتاه فقال: لم ضربتين ظلما؟ قالك
~~لتعرف حقد المظلوم إذا ظلمته، قال: أحسنت، فالثلج الذي كنت تعذبني به؟ قال:
~~ستعرف ذلك. فغزا أنوشروان بلنجر فأصبحوا في غداة باردة فلم يقدر أصحابه على
~~توتير قسيهم، فوترها لهم وقاتل وظهر، فعرف ما أراد مؤدبه.
# قال كشاجم في كتاب أدب النديم: كان ينادم إساحاق بن إبراهيم جوهري من جلة
~~التجار ووجوههم، حتى خص به ولطفت منزلته عنده، ولم يكن احد يتجاوزه، وكانت
~~فيه آلة ومعه أدب يستحق به الحظوة؛ قالك وإنه لمعه ذات يوم والكأس محثوثة
~~والستارة منصوبة، إذ وصف للمتوكل فص كبير جليل القدر منقطع الشبيه كان قد
~~وقع إلى هذا الجوهري، فورد توقيعه إل إسحاق بإحضار الرجل ومطالبته بالفص
~~ومناظرته بالثمن. فلما نظر في التوقيع دعا بالجلادين والسياط، وأمر بتجريد
~~الرجل فقال: أيها الأمير ما قصتي؟ فلم يذكر شيئا حتى نصبه بين العقابين،
~~فكاد السوط أن يأخذه، فلما علم انه قد رهب، ولحقه من الرعب والهيبة ما
~~أنساه
# PageV04P018
# الدالة والندام قال له: فص عندك من حاله وقصته كيت وكيت، قال: أحضره،
~~فليأمر الأمير بإطلاقي حتى آتي به، قال: لا سبيل إلى ذلك، فدعا ms0307 بداوة
~~وقرطاس وكتب هو في احال إلى ثقته في منزله، وتقدم إليه بالتوجيه بالفص،
~~فأحضره، وجعله إسحاق في منديل، وختم عليه وانفذهخ، ثم قام بنفسه إلى الرجل
~~فتولى حل وثاقه بيده واعتنقه، وخلع عليه من فاخر كسوته وقالك لم يكن يجب في
~~حق السلطان إلا ما رأيت، ولو لم أفعل ما فعلته لما أمنت دالتك، ولا كنت
~~أراك تخرجمثل هذه العقدة النفسية، وكان يلحقني من إنكار أمير المؤمنين ما
~~يفسد حالي وحالك، فسكن الرجل إلى عذره وقبله، وجرى معه على أجمل عادته.
# قال العتبي عن ابنعيينة: كثل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل
~~العيون، ودواء العيون ترك مسها.
# قال عبد المهيمن بن عباس بن سهل عن أبيه عن جده قال: كان أبو بكر وعمر
~~رضي الله عنهما حلتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يتزين بهما في يوم عيد
~~أو وفد إن قدم عليه: أبو بكر عن يمينه، وعمر عن شماله، رضي الله عنهما.
# PageV04P019
# قال أبو حازم، قيل لعلي بن الحسين رضي الله عنهما: كيف كانت منزلة أبي
~~بكر وعمر رضي الله عنهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: كمنزلتهما
~~اليوم وهما ضجيعاه.
# قال أبو العيناء: حدثني حجاج بن نصير قال: سمعت إبراهيم بن عبد الله بن
~~حسن في يوم عيد يخطب فقال: اللهم إن هذا يوم أنت ذاكر فيه آباء بأبناء
~~بآباء، فاذكرنا عندك بمحمد صلى الله عليه وسلم.
# سمعت الناشئ سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة وقد قيل له: ما تقول فيما ترويه
~~الناصبة من قول علي رضي الله عنه أنه قال على منبر الكوفة: خير هذه الأمة
~~بعد نبيها أبو بكر، فقال: الخبر صحيح، فاشرأب الناس إليه، وتريثت أنا أيضا
~~متعجبا، فقال الناس: زد ي البيان، قال: نعم، إنما أشار إلى هذه الأمة
~~الضالة الفاسقة المرتدة، وكان أبو بكر خير هؤلاء ولم يكن خير من
# PageV04P020
# عرفتم، فاستحسن أصحابه هذا التأويل وهشوا له.
# لعن الله من سب أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال ms0308 عمرو بن مسعدة لابن سماعة التيمي: صف لي أصحابك، قال: ولا تغضب؟ قال:
~~لا، قالك كانوا يغارون على أفخوان كما تغارون على القيان.
# وقال أبو العيناء، حدثنا أبو زيد عبد الرحمن بن سليم عن أبه عن جده قال:
~~قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشام ومعه عبد الرحمن ابنعوف أو عبيدة
~~وهما على حمارتين قريبتين من الأرض، فتلقاهما معاوية في كبكبة حسناء، فثنى
~~وركه فنزل وسلم بالخلافة، فلم يرد عليه، فقال عبد الرحمن أبو عبيدة: يا
~~أمير المؤمنين أحضرت الفتى فلو كلمته، قالك إنك لصاحب الجيش الذي الذي
~~يقدمك؟ قالك نعم، قالك مع شدة احتجابك ووقوف ذوي الحوائج ببابك؟ قال: أجل،
~~قال: ولم ويلك؟ قال: لأنا
# PageV04P021
# ببلاد يكثر فيها جواسيس العدو، فإن لم نتخذ العدو والعديد استخف بنا وهجم
~~على عورتنا، وأنا بعد عاملك فإن وقفتني وقفت، وإن استزدتنس زدت، وإن
~~استنقصتني نقصت، قال: والله لئن كنت كاذبا إنه لرأي أريب، ولئن كنت صادقا
~~إنه لتدبير مصيب؛ ما سألتك عن شيء قط إلا تركتني في أضيق من رواجب الفرس؛
~~لا آمرك ولاأنهاك. فلما انصرف قال أبو عبيدة أو عبد الرحمن: لقد أحسن الفتى
~~في إصداره إصدار ما أوردت عليه، قال: لحسن إصداره وإيراده جشمناه.
# قال العتبي: سمعت أبي يقول: سئل شريك عن النبيذ، فقال: اشرب منه ما
~~وافقك، ودع ما جنى عليك، وذمه إذا ذم الناس، ولا تنصره فبئس المنصور والله.
# قال ابو العيناء، حدثنا محمد بن عائشة عن أبيه عن ابن عباس أنه قال: كانت
~~ضربات علي مبتكرات ليس فيهن عوان.
# وقال العتيبي: تحدث شريك بن عبد الله يوماص في دار المهدي
# PageV04P022
# بفضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأكثر، فلما قام قال له رجل من
~~الكوفيين: يا أبا عبد الله، جئت اليوم بالدر بهذه الأحاديث، قال: وكيف لا
~~أحدث عن رجل كان يشبه بعمر بن الخطاب رضي الله عنه؟ فقال الكوفي: عجبت أن
~~تأتي بخير.
# قال كشاجم: كان عيسى بن جعفر الهاشمي يطيب نفسه بشيء قبل ms0309 مواكلة الرشيد،
~~فكان الرشيد يلسه عليه ويذمه منه ويبكته به، فمن ذلك أنه قال في بعض
~~العشيات لجماعة من جلسائه: قد اشتهيت أن آكل في صبحة غد هريسة، وتقدمت
~~باتخاذها وألا يختلط بها غيرها، فاعلموا على البكور، وأجمواشهواتكم ووفروها
~~على الهريسة. وكان بعضهم ملازما لعيسى خاصا به، فغلس إلى منزله ليركب معه،
~~ولم يكن يحجب، فتنكر له الحاجب ورام محاجزته عن الدخول، فدفع في صدره ودخل،
~~فألفى عيسى جالسا بن يديه بقية من شمعة قد ملأ سيلانها الطست، وطبق كبير
~~عليه طيفوريتان عظيمتان إحجاهما مملوءة من الهريسة وفي الأخرى ثلاث غضارات
~~صينية فيها مري ودار صيني وفلفل ورقاق ملطف لا يفضل عن الكف، وهو يأخذ
~~الرقاقة فيملؤها ثم يمرها على تلك الغضارات ويزدردها؛ قال، فقلت
# PageV04P023
# له: أنسيت - أعزك الله - ما اتفقنا عليهعند أمير المؤمنين؟! قال: لا تعجب
~~فهذه الطيفورية الثالثة؛ فأمسكت يده وجذبت الطبق فاخرته، وأجبرته على غسل
~~يده، وركبنا فوافينا الرشيد على حصيرة الصلاة حين انثنى من صلاته وهو يستتم
~~تسبيحه، وروائح الهريسة قد ملأت الدار، فقال: لقد أبطأتما، ودعا بالطعام
~~فأحضر، فاندفع عيسى يأكل كأنه لم يأكل شيئا منذ أيام، فلم أتمالكأن ضحكت،
~~فقال أمير المؤمنين: مم ضحكت؟ فقلت: لخبر عيسى، فقال: هاته، فقلت: كان
~~منأمره كيت وكيت، قال: أتراني أشك في أنه يفعل ذلك؟ لو لم يأكل قبلنا
~~لأكلني وأكلك.
# وقال كشاجم: وأخبرت عن قاضيين ظريفين من آل حماد، وكانا متجاورين، أن
~~أحدهما وجه إلى الآخر في غداة باردة يدعوه إلى أكل الهريسة ويقول: إنها قد
~~أحكمت ف التنور منالليل، فرد الرسول وقال: قل له قد عققتني ولم ترد بري لأن
~~حكم الهريسة ان يدعى إليها من الليل، فرجع الرسول فقال: ارجع فقل له: قد
~~ذهب عليك الصواب، ليس كل الهوايس يسلم ويجي طيبا فلم أدعك إلا بعد أن تبينت
~~طيبها وصلاحها، فنهض إليه.
# وقال كشاجم: وحدثني رجل م أقاربي أنه كان يقوم في مجلس
# PageV04P024
# الواثق في رسم نديم، وكان صغير السن دوين المراهق، فلم يكن لذلك ms0310 يلحق
~~فيالجلوس بمراتب ذوي الأسنان، وكان ذكيا مأذونا له في الإفاضة مع الجلساء
~~في كل شأن يخوضون فيه، ويتكلم بك لما سنح ويعتلج في صدره من مثل سائر وجواب
~~مسرع، فقال الواثق يوما - وكان من شدة الشهوة للطعام والنهم على الحالة
~~المشهورة المتعالمة -: ما يختار من النقل؟ فبعض قال: نبات السكر، وبعض قال:
~~رمان، وبعض قال: تفاح، وبعض قال: قصب السكر ينضح بماء الورد ويمص، وقال آخر
~~وقد أخرجته الفلسفة إلى البغض: ملح نفطي، وقال آخر: صبر، تحققا بمذاهب
~~النبيذيين وتجلدا على سورة الشراب ومرارة النقل، فقال: ما صنعتم شيئا، فما
~~تقول أنت يا غلام؟ فقال: خشكنانج مشبر، فوافق ذلك إرادته وقرع به ما كان في
~~قلبه، فقال له الواثق: أصبت وأحسنت، بارك الله عليك، فكان ذلك أول جلوسه.
# قال أعرابي: الحرب مأيمة، أي تؤيم النسا، أي تجعلن أيامي. والأيم من
~~النساء امراة لا زوج لها، وكذلك من الرجال: من لا امرأة له؛ فأما الأيم:
~~الحية؛ وأما الأيام - مخففة - فالدخان على بيت النحل. وفي الدعاء: ما له آم
~~وعام أي جعله الله تعالى بلا امرأة وأحوجه إلى اللبن، ويقال: عمتإلى اللبن
~~أي اشتهيته؛ فأما عمت فمعناه سبحت.
# قال شيخ م أهل الأدب: الاسم ينقسم ثلاثين قسما، وهذه الأقسام خمسة عشر
~~جنسا، كل جنس له ضد، وتعدادها انه ينقسم إلى: معرب ومبني، وظاهر ومكني،
~~ومعرفة ونكرة، وإنسي ومبهم، وعربي
# PageV04P025
# وعجمي، وذكر وأنثى، وممدود ومقصور، وعامل وغير عامل، ومشتق وغير مشتق،
~~ومضارع وغير مضارع، ومعتل وصحيح، وزائد وناقص، ومنصف وغير منصرف، ومفرد
~~ومضاف، ومدعم ومظهر؛ فهذه أقسام الأسم.
# أنشدنا أبو سعيد السيرافي قال: أنشدنا أبو علي ابن الأعرابي لنفسه:
~~الوافر
# إذا كان الززير أبا الجمال ... ومحتسب البلاد الدانيالي
# عن الأيام عد فعن قليل ... ترى اليام في صور الليالي
# وأنشدنا أبو سعيد، قال أنشدنا أبو حفص ابن حمدون لابن عمه أب محمد ابن
~~حمدون النديم: الوفار
# خذوا مال التجار وسوفوهم ... إلى وقت فإنهم لئام
# وليس عليكم في ذاك إثم ... لأن جميع ما جمعوا ms0311 حرام
# وقال لنا أبو سعيد: كان ابن السراج يملي في مجلس كانت له في أيام الآحاد
~~كتابا أسماه المواصلات، فانتهى إلى ابب فيه ذم التجار، فأنشدته أنا بيتاص
~~كنت سمعته من غيره وهو: الكامل
# PageV04P026
# ما للتجار وللسخاء وإنما ... نبتت لحومهم على القيراط
# فكتبه وجعله في الكتاب؛ هذا لفظ أبي سعيد.
# قال محمد بن زكريا الطبيب في كتاب له: هل يكون حكيما من وجد طريقين فسلك
~~أبعدهما وأوعرهما؟ مع كلام طويل، وهذا إنما يشير به إلى ما فعل الله عز وجل
~~بخلقه في هذه الدنيا بالتكليف والأخطار والتعريض، فأبجابه الحارث الوراق في
~~كتاب أفرده لمناقضته بأن قال: نعم يجوز ذلك، ومثاله أنا قد نجد الحكيمما
~~بيننا إذا كان ذا نعمة واسعة ومال كثير وقد يكون له الولد الذي لا يملك
~~غيره والذي ليس له أحد أعز عليه من فيسلمه إلى التجار ليتعلم البيع
~~والشراء، ويسلمه في الصرف ليتعلم النقد، في غير ذلك من الصناعات، فيلقحه في
~~ذلك من النصب والتعب ما يجل عن الوصف، ويتجاوز حد المقدار، يريد بذلك ان
~~يعلم ولده حفظ المال والقيام به لئلا يضيعه متى ملكه إياه فيفتقر، فإذا
~~تعلم وتخرج فوض إليه أمره، ودفع إليهماله، وقد كان قادرا أن يدفع إليه
~~المال من غير أ، يؤدبه ويخرجه ويتعهب ويؤدي، غير أنه يخاف أن دفعه إليه قبل
~~التأديب ان يضيعه ويتلفه، ورجا أن يكون إذا دفعه إليه بعد التأديب ان يحفظه
~~فيزول الفقر عنه، وتتسع عليه نعمته، فسلك به أوعر الطريقين وأطولهما
~~وأشدهما شمقة، فكان بذلك حكيما
# PageV04P027
# غير سفيه، ومصيبا غير مخطئ، وهذا بين والحمد لله. هذا - أيدك الله - لفظ
~~الحارث الوراق.
# واعلم ان ابن زكريا والحارث الوراق جميعا قد خبطا خبط عشواء، ودلا على
~~قلة المعرفة بأسرار افلهية وأحكام العبودية: أما ابن زكريا فمعترض، والعبد
~~أحقر من أن يعترض على مولاه، وأما الحارث فمتكلف ما حط الله عنه؛ وبيان ما
~~أقول أن الحارث أوضح المعنى الذي أدلى به خصمه بالمثال الذي نصبه، والمثال
~~مردود الأوصل فاسد ms0312 الأساس، لأن الوالد إنما سلك بودله أوعر الطريقين لعجزه
~~عن سلوك الطريق السهل به، فكان الحزم عنده هذه يقتضيه عقله والنظر له بطباع
~~رحمته أن يبلغ في اجتلاب مصلحته واكتساب منفعته غاية ما يقدر عليه، ويجد
~~سبيلا إليه، وليس هكذا الأمر في الله عز وجل وعبده، لأن الله عز وجل قادر
~~على إيصال المنافع والمصالح إلى عبده من حيث لا ينصب عبده ولا يخاطر بنفسه،
~~فإن توهم أنه لا يقدر فهذا هو الكفر الصريح، وإن قيل هذا مقدار ما يملكه
~~وغاية ما أصلح العبد به صار العيان جاحدا لهذه الدعوى، والضرورة دافعة لهذه
~~الحجة، فقد جاء م هذا التنقير ا، الوالد بحكم الشفقة بما تجد نفسه من الرقة
~~في باب ولده لا يجد مزيدا على ما أقدم عليه، وما هكذا ربك، فإنه مالك كل
~~شيء وقائم على كل شيء؛ فإذا كان اعتراض ابن زكرياتحكما بمن استأثر بأحكامه
~~واستبد بأسراره وأعمى عين القلب عن إدراك ما علا عليه وأحاط به، فقد باء
~~بسخط من الله ومأواه جهنم، إلا أن ينزع عن هذه العقيدة، ويطمئن إلى الله عز
~~وجل في صلاح ما جهله، وإتقان ما أشكل عليه؛ وهكذا يقال للحارث الوراق: أنت
~~من أين لك أن أفعال الله الذي خلق الخلق مقيسة إلى أفعال الخلق؟ وأن الذي
~~يستحيل ها هنا يستحيل هناك؟ ومتى أوحي إليك بأن تمثيلك وقيايك ونظرك ميزانت
~~بين الله تعالى وبينك تزن به جميع
# PageV04P028
# ما يبدو من إلهك وخالقك ومصورك ورزازقك؟ وإنما وهي ركن الدين وكثرت سنة
~~المبتدعين بأمثالك الذين بسطوا ألسنتهم فيما طوى الله عز وجل عن ملائكته
~~وأنبيائه وأوصياء أنبيائه وعن أحبابه وأصفيائ؛ إنك أيها الحارث لو ذقت
~~حلاوة مناجاة إليهك، أو لو عرفت هول المطلع الغائب عنك، أو لو هبت سلطان
~~ربك، لما فرغت نفسك للهذيان، ولا أعملت علمك بالظنون، ولا وقفت مع قال
~~وقيل، إن لهذا لهو الإفك المبين والضلال القديم. خف الله عز وجل خوفا يشغلك
~~بتلافي ما سلف من سيئاتك، وإصلاح ما فسد ms0313 من عمر، ودع عنك فإن كان كذا كان
~~كذا، ولو جاز كذا جاز كذا؛ إن ابن زكريا لا ينهزم بتبكيتك، وإنك لا تصير
~~إلى ما تهدى به في وجهك، فارجع عنه إذن إلى الله عز وجل الذي لو ناقشك
~~الحساب، لا ستحققت العذاب، ودع محمد بن زكريا وضرباءه في غوايتهم فسيعلم
~~الكفار لمن عقبى الدار.
# قال أعرابي بفطرته وعنجهيته: لما كان الله تعالى عن حلى خلقه عاطلا، كان
~~القياس إليه باطلا؛ صدق والله.
# قال عبيد الله بن قيس الرقيات: الكامل المجزوء
# شطت رقية عن بلا ... دك فالهوى متشاعب
# وعدت نوى عنها شطو ... ن في البلاد وجانب
# واستبدلت بي خلتي ... إن النساء خوالب
# ولقد تبدلنا بها ... حيا فأنعم راغب
# PageV04P029
# إن البلاد معارف ... ومصارف ومذاهب
# دعها وقل في ما عنا ... ك وللخطوب نوائب
# هل يبلغن بني ربي ... عة عن أخيهم راكب
# ناج على قطرية ... هادي التعسف دائب
# إني وفي الدهر الجدي ... د عجائب وتجارب
# بدلت بعد بني ربي ... عة والزمان يعاقب
# جيران سوء بينهم ... شطر الزمان عقارب
# يستأسدون على الصدي ... ق وللعدو ثعالب
# وكذلك الأبدان من ... ها نازح مقارب
# والدهر فيه لمن تف ... كر عبرة وعجائب
# إن يستطيوا يأكلو ... ك وهم لديك أقارب
# حاشا رجال فيهم ... لأذى الصديق تحانب
# إني امرؤ لايطبي ... ودي الخليل الكاذب
# حسن الخليقة والسجي ... ة ما استقام الصاحب
# وهنأته سلمي وأع ... لم بعد كيف أحارب
# نحن الصريح إذا قري ... ش قام فيها الناسب
# من سرها وأرومها ... إذ للأروم مراتب
# PageV04P030
# عندي لجام للرجا ... ل وعدة وكلالب
# من ألقه في رأسه ... يلحح عليه القاتب
# ويلن له ويسق إلي ... ه كما يساق الجالب
# قال المبرد: كنت عند عيسى بن شيخ فاستأذنته فقال: حدثني بحديث حتى آذن لك
~~فقلت: حدثنا شعيب بن صالح قالك تزوج رجل امرأة كسلانة، فكانت لا تنتف
~~شعرتها ولا تحلقها كسلا، وكانت تمسح يدها من كل شيء بشعرتها، فعجنت مرة
~~عجينا رقيقا ومسحت يدها بشعرتها ونامت وشمت الفرأة رائحة العجين فجاءت
~~فجعلت تأكل ما على شعرتها من العجين ms0314 حتى شبعت ثم ذهبت، فلقيها الجرذ فقال
~~لها: من أين جئت؟ قالت: يا أبا الأغر، من بيت الرخاء، قال: وما القصة؟
~~قالت: نام الطحان فأكلت من العجين حتى شبعت، قالك فدليني على الطريق، قالت:
~~الزم هذه المحجة، فإلى أن بلغ الجرذ جف العجين على شعرتها، فجاء الجرذ
~~ليأكل من الجعين فنتف منها شعرة، فضرطت، فولى الجرذ هاربا، فلقيته الفرأة
~~فقالت: ما خبرك؟ قال: ويحك انتبه الطحان فرماني بالقفيز فكاد يدق ظهري،
~~فضحك
# PageV04P031
# عيسى وخلع عليه وضحكن جواريه خلف الستارة وقلن: اكتب يا أبا العباس حديث
~~الطحان.
# قيل لسائل كان يقرأ القرآن: ألا تستحي تسأل بالقرآن؟ قال: اسكتوا فوالله
~~لو جتم كما أجوع لبعتم جبرائيل وميكائيل فضلا عن القرآن.
# وقف سائل على باب فقال: يا أهل الدار، فبادر صاحب الدار قبل أن يتم
~~السائل كلامه فقال: صنع اله لك، فقال السائل: يا ابن اللخماء، أكنت تسمع
~~كلامي عسى جئت أدعوك إلى دعوة.
# وقف سائل على باب دار فقال: يا أهل الدار الصالحين، فقال صاحب الدار:
~~أولئك بطرسوس، فقال السائل: يا طالبي ما عند الله، فقال صاحب الدار: أولئك
~~خرجوا إلى مكة، فقال السائل: فمن أنتم يا بني القحاب؟! وقف أعرابي على باب
~~فسأله فأجابه رجل: ليس هناك أحد، فقال السائل: إنك لأحد لو جعل الله فيك
~~بركة.
# قال الجماز: سمعت سائلا يقول: من يعطيني قطعة حبا لهند حماة النبي صلى
~~الله عليه وسلم؟
# PageV04P032
# قال، وكان آخر يقولك من يعطيني قطعة حبا للأمينين جبريل ومعاوية؟ قال ابن
~~الروانيد: اختلف الناس في السماع، فأباحه قوم وحظره آخرون، وأنا أخالف
~~الفريقين وأقول: هو واجب.
# قال إسحاق الموصلي: مدار الدنيا على أربعة أشياء: على البناء والنساء
~~والطلاء والغناء، وما سوى ذلك باطل.
# سمع فيلسوف صوت مغن فاسد الضرب، خارج من الإيقاع، فقال لتلميذ له: يا
~~بني، يزعم أهل الكهانة أن صوت البومة يدل على موت إنسان، فإن كان ما ذكروا
~~حقا فإن صوت هذا المغني يدل على موت البومة.
# خرج بعض السكارى م مجلس ومشى ms0315 في طريق فسقط وترع، فجاء كلب وجعل يلحس فمه
~~وشفتيه والسكران يقول: خدمك بنوك ولا عدموك، ثم رفع الكلب رجله فبال على
~~وجهه، فجعل يقول: وماء حار؟ بارك الله عليك.
# PageV04P033
# روى أبو زيد في محالة لشاعر: الطويل
# وإني لنار عند زينة أوقدت ... على ما بعيني من عشى لبصير
# لقد زادني حبا لزينة أنها ... مقوت لأخلاق اللئام قذور
# تقول بمعروف الحديث وإن ترد ... سوى ذاك تذعر منك وهي ذعور
# وقال أبو زيد: شربت سويقا عفيرا أي غير ملتوت.
# وأنشد أبو زيد: البسيط
# وما أراك على أرجاء مهلكه ... تسائل المعشرالأعداء ما صنعا
# وما رميت على خصم بفارقة ... إلا رميت بخصم فر لي جذعا
# ما سد من مطلع ضاقت ثنيته ... إلا وجدت سواء الصبر مطلعا
# PageV04P034
# يقال: زبط أمر فلان إذا تضعضع ويقال: إني عنك لفي غفل وغفول عن هذا.
# قال ابن عون: كنت إذا سمعت الحجاج يقرأ علمت أنه طالما درس كتاب الله
~~تعالى.
# وقال الشعبي: الذي يقرأ القرآن إنما يحدث عن ربه.
# أنشد الأصمعي: البسيط
# النصح أرخص ما باع الرجال فلا ... تردد على ناصح نصحا ولا تلم
# إن النصائح لا تفخى مناهجها ... على الرجال ذوي الألباب والفهم
# أنشد الأصمعي ليهودي: الطويل
# إذا لم أزر إلا لآكل أكله ... فلا رفعت كفي إلي طعامي
# فما أكلة إن نلتها بغنيمة ... ولا جوعة إن جعتها بغرام
# PageV04P035
# قال الأصمعي: قال الحارث بن عوف بن أبي حارثة للنبي صلى الله عليه وسلم:
~~أجرني م لسان حسان، فلو مزج البحر لامتزج فحدثت به ابن عائشة فقال: يا ابن
~~أخي، أوجعه قوله: الكامل
# وأمانة المري حيث لقيته ... مثل الزجاجة صدعها لا يجبر
# قال المختار لرجل: ضع لي حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أني كائن
~~بعده خليفة ولك عشرة آلاف درهم، فقال الرجل: أما عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فلا، ولكن عن بعض الصحابة وأحطك في السعر.
# ولم يذكر الأصمعي من هذا الرجل؛ ومن الطريف أنه استجاز الكذب على بعض
~~الصحابة، ولو كان امتناعه من الحذب على ms0316 غيره. وما أدري ما أقول ف هذا الفن
~~من الناس، فقد ولله شانوا وجه الدين لأنك لا ترى إلا من أغرق في طلب النيا
~~إمال بسيف قد سله، أو بلسان قد أطاله، أو رياء قد احتجنه، أو خبيئة قد
~~اشتمل عليها؛ نسأل الله العياذ فقد عم البلاء.
# قال القحذمي، قال ابن العرق: رأيت المختار مشتور العين
# PageV04P036
# فقلت: من فعل هذا بك قطع الله يده؟ قال: ابن الفاعلة عبيد الله بن زياد،
~~والله لأقطعن أنامله وأباجله، ولأقتلن بالحسين بن علي رضي الله عنهما عدد
~~من قتل بيحيى بن زكريا عليهما سلام الله؛ ثم قال: يا ابن العرق، إن الفتنة
~~قد ألقت خطامها وخبطت وشمست، ثم قال: المتقارب
# ورافعة ذيلها ... بدجلة أو حولها
# قال الأصمعي: قيل لابن مضاء: فلان رأى في المنام كأنه يخطب على المنبر
~~خصي، فقال: يقدم عليكم أميرعفيف الفرج.
# وقال الأصمعي: كنت أسمع بهذا المثل: وعلى ألافها الطير تقع، فلم أفهمه
~~حتى رأيت غربانا تقع: البقع مع البقع، والسود معالسود، إلى ان رأيت أعرج قد
~~سقط فجاءه آخر كسير الجناح فوقع إلى جنبه، فعلمت أن المثل ما ضاع.
# PageV04P037
# قال الأصمعي: العرب تقول: الحسن أحمر.
# وقالت أعرابية وهي تتحدث: والله لو رأيتني في شبيبتي لرأيتني أحسن من
~~النار الموقدة.
# وقال أبو العالية الشامي وذكر امرأة أخرجت إليه فقال: كا، ها والله نطفة
~~عذبة في شن خلق ينظر غليها الظمآن فيالهاجرة.
# قال فيلسوف: كما ا، البهيمة إنما تحسن من الذهب والفضة والجوهر بثقلها
~~فقط ولا تحس بنفاستها، كذلك الكسلام إنما يحسن من أمر الحكمة بثقل التعب
~~عليه ولا يحس بشرفها في نفسه.
# قال الجماز: مررت بنجاد في قنطرة بردان، طويل اللحية وامرأة تطالبه بشيء
~~لها عنده وهو يقولك يرحمك الله، متاعك جاف ويحتاج إلى حشو كثير، وأنت من
~~العجلة تمشين على أربع.
# PageV04P038
# قال جراب الدولة: كان بجوزجان إنسان طويل اللحية أصلع، فقال له ظريف من
~~الظرفاء: ما أطول لحيتك!! قال: نعم إن ما ماءنا يكثر نبات الشعر ويقويه،
~~قال: فلم لم ms0317 يكن ذلك الماء مؤثرا في صلعتك؟ خذ يا هذا كفا واحدا واجعله على
~~صلعتك.
# ودخل حمصي على قحبة ومعه أرعبة دراهم، فسألها ان تترك عليه منها درهما
~~واحدا، فما فعلت فأعطاها وفجر بها، فلما خرج رأىمقلى في الدار فأخذها بيده
~~وخرج، فصاحت المراة: ياأحمق، سخرتن بك ومل تضرني بشيء، فالتفت وقال لها:
~~حين تقلين تدرين.
# قال طفيل بن الأخرم: الطويل
# فإن خف ما لي ازددت في خمتي غنى ... عن الناس والغاني بما نال قانع
# وفي الصبر عما لم تنل لك راحة ... وفي اليأس مه للضراعة قاطع
# ومن لا يزل يستتبع العين ما ترى ... لدى غيره يلق الردى وهو ضارع
# وقال جراب الدولة: كان عندنا شيخ بسجستان معلم سخيف،
# PageV04P039
# اجتزت به يوما وهو يقول لصبي بين يده: اقرأ ياابن الزانية، فأخذت أوبخه
~~فقالك اسكت قد نكت أمه مرارا.
# قال: واجتزت به يوما آخر وإذا هو يضرط للصبيان وهم يضحكون، قلت: ما هذا؟
~~قال: هؤلاء صبيان وقد ضاقت صدورهم من القراءة أضرط لهم قليلا وأفرحهم ساعة.
# قال الشاعر: الطويل
# ألم تر سعد أننا فوق شاهد ... يظل لأعنان السماء مناغيا
# هذا البيت رويته بسبب أعنان السماء كأنه جمع عنن، فأما العنان فسحيبة
~~متدلية دون السماء، ويقال أيضا أعناء السماء أي نواحيها، كانه جمع عنو، كما
~~تقول أحناء وحنو، وما سمعت العنو، وأما العنن فالمعارضة، والاعتنان
~~الاعتراض، والعنان - بكسر العين - معروف: عنان الدابة؛ يقال: تشاركا شركة
~~عنان، أي فيما عن لهما أي عرض؛ وأما العنة فحظيرة الشاء، والفقهاء يقولون
~~العنة إذا أرادوا مصدر العنين، ذاك يقال فيه التعنين، وما أعرف مضارعته
~~للباب الأول؛ فأما قول العامة المتشبهين بالخاصة: عن دابته فمردود ليس من
~~كلام العرب، بلى، الذي يقال: عننت الدابة وأعنتها إذا جعلت لها عنانا.
# PageV04P040
# حضر بعض حكماء الهند وزيرا منوزراء ملكهم، وكان الوزير ركيكا، وإنما ولي
~~للأبوة، فقال للحكيم: ما العلم الأكبر؟ قال: علم الطب، قال: فإني أعرف من
~~الطب أكثرة، قال للحكيم: فما دواء المبرسم؟ قال: دواؤه الموت حتى تقل حرارة
~~صدره ms0318 ثم يعالج بالأدوية الباردة، قال الحكيم: ومن يحييه بعد ذلك؟ قال: هذا
~~علم ىخر يوجد في كتب النجوم ولم أنظر في شيء منه إلا في باب الحياة، فإني
~~وجدت الحياة خيرا للإنسان من الموت، قال الحكيم: أيها الوزير، الموت على كل
~~حال خير للجاهل من الحياة.
# كان فزارة على مظالم البصرة، وكان ظريفا، فسمع ذات يوم صياحا فقال: ما
~~هذا الصياح؟ قيل: قوم تكلموا في القرآن، قال: اللهم أرجنا من القرآن.
# واجتاز به صاحب دراح فقال له فزارة: كيف تبيع هذا الدراج؟ قال: واحد
~~بدرهم، قال: لا، أحسن إلينا، قال: كذا بعت، قال: نأخذ منك اثنين بثلاثة،
~~قال: خذ، قال: يا غلام، أعطه ثمن اثنين فإنه سهل البيع.
# انصرف صبي من المتكب باكيا، فقالت له أمه: لم تبكي؟ قال: الصبيان
~~يدخلوننم أصابعهم في آستي. قالت: فلم لا تشكوهم إلى المعلم؟ قال: فأدخل
~~أيره في آستي. فحبسته عن المعلم.
# PageV04P041
# قال ظفيل بن الأخرم: الطويل
# أعاذل إن الشح لا يخلد الفتى ... ولا يهلك النفس الكريمة جودها
# تقول سليمى قد تغيرت بعدنا ... كذاك صروف الدهر يبلى جديدها
# وشيب رأسي قبل شيب لداته ... هموم وروعات يشيب وليدها
# ومضروبة الأمثال قومت درءها ... لذيذ بأفواه الرجال نشيدها
# قال القحذمي: طلب أنو شروان كاتبا لمر أعجله، فلم يجد غير غلام يصحب
~~الكتاب، فجيء به فقال له: ما اسمك؟ فقال: مهرماه، قال: اكتب ما أملي عليك،
~~ولم يامره بالجلوس، فكتب قائما أحسن من كتاب غيره جالسا، قالك اكتب في نحون
~~هذا من تلقاء نفسك، ففعل وأحسن، وضم إلى الكتاب رقعة فيها: إن الحرمة التي
~~أوصلتني إلى الملك لو وكلت فيها إلى نفسي لتقطعت قبل بلوغ ذلك، وإنما هو
~~تفضل منه علي، فإن رأىن ألا يحطني بعد التشريف بخطابه إلى من هو دونه فعل.
~~فقرأ كسرى ذلك ثم قال: لقد أحب مهرماه ألا يدع في نفسه لهفة يتلهف عليها
~~بعد إمكان الفرصة، وقد أمرنا لك بالذي سألت، فاحمد الله الذي وهب لك ذلك
~~على أيدينا، ثم نقله إلى أرفع ms0319 مجالس الكتاب ووصله.
# PageV04P042
# عاتبت أم جعفر الرشيد في تقريظه المأمون دون ابنها محمد، فدعان خادما
~~بحضرته وقال له: وجه إلى محمد وعبد الله خادمين حصيفين يقولان لكل واحد
~~منهما على الخلوة ما يفعل به إذا أفضت الخلافة إليه؛ فأما محمد فإنه قال
~~للخادم: أقطعك وآمر لك، وأقدمك وأبلغ بك؛ وأما المأمون فإنه رمى الخادم
~~بدواة كانت بين يديه وقال: يا ابن اللخناء، تسألني عما أفعل بك يوم يموت
~~أمير المؤمنين وخليفة رب العالمين؟! إني لأرجو أن نكون جميعا فداه. فرجعا
~~بالخبر، فقال الرشيد لأم جعفر: كيف ترين؟ ما اقدم ابنك إلا متابعة لرأيك
~~وتركا للحزم.
# قال الجماز: رأيت صاحب بطيخ يقول: هذا عسل، هذا سكر، هذا قند، فتقدمت
~~إليه وقلت: عندي عليل يشتهي بطيخة حامضة. فقال: خل حاذق وحياتك، لا تلتفت
~~إلى قولي فإنه خل.
# قال بعض أصحابنا البغداديين: سمعت شيخا بباب الطاق من سفلة الناس يقول
~~لآخر أسفل منه: ويحك يا محة، ألا تتعجب من بني عفوية، أخوين، أحدهمامن
~~مرعوشي والآخر فضلي، قال له: وأيش في هذا؟ هذا هو
# PageV04P043
# القرآن فيد جيد وردي، قالك ويحك، في القرآن جيد ورديء؟! قال: نعم، قل هو
~~الله أحد بألف درهم، وبجنبها تبت تسوى حبتين.
# في هذا للعقول متنزه ومستطرف ومعرفة بفضل الموهبة واقتباس المواهب، فلا
~~تعجل بالإنكار حتى تبلغ غاية ما قد استصلحتك به في هذا الباب.
# قال الجماز: مات إنسان غماز فرآه جار له في المنام فقال له: ما فعل ربك
~~بك؟ فقال له: أنا بخير ها هنا بين يدي ملك أتخفف له واسعى بين يديه في
~~أموره، وأبرد أخبار الكفار إليه؛ قال الجماز: وإذا به العاض بظر أمه هناك
~~أيضا غماز.
# وقال الجماز: مات مخنث يقال له قرنفل، فرآه إنسان في النوم وكأنه يقول:
~~أيش خبرك يا قرنفل؟ قال: لا تسأل، فيقول: إلى أين صرت يا قرنفل؟ قال: إلى
~~النار، قال: ويلك فمن ينيكك في النار؟ قال: ثم يزيد ابن معاوية ليس يقصر في
~~أمري.
# نظر مخنث إلى رجل دميم ms0320 الوجه فقال: وجهك هذا أنموذج جهنم أخرج إلى
~~الدنيا.
# PageV04P044
# قيل لمجنون: اين المولد؟ قال: المولد بالبصرة، والمنشأة دير خزقل.
# نظر عامر بن كزبر إلى ابنه عبد الله يخطب فأعجبه، فأشار إلى أيره وقال
~~للناس: أميركم خرج من هذا.
# شد مجنون على رجل بالبصرة فأخذ الرجل يضربه، فقال الناس: إنه مجنون، وجعل
~~يقول من تحته: أفهموه.
# قال أبو العنبس: رأيت رجلا يعرج فقلت له: ما لك؟ فقال: غدا تريد ان تدخل
~~في رجلي شوكة.
# قال صبي لأبيه: يا أبت وجدت فأسا، قال: فأين هو؟ قال: يابه ليس له رأس
~~حديد، فقال: مشؤوم، فقل: وجدت وتدا.
# قال: نادى فقيرعلى جبة له فلم تطلب بشيء، فقال الفقير: ما علمت أني عريان
~~إلا الساعة.
# PageV04P045
# قال بعض الشيوخ: رأيت حية قد ابتلعت كبشا عظيم القرنين فلم تقدر على
~~ابتلاع القرنين، فجعلت تضرب به الحجارة يمنة ويسرة حتى كسرت القرنين
~~وابتلعته.
# قرأ رجل في مجلس سيفويه " وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها
~~عن نفسه قد شغفها حبا " يوسف: 30 فقال سيفويه: قد أخذنا في حديث القحاب.
# قيل لمجنون: أيسرك أن تصلب في صلاح هذه الأمة؟ قال: لا ولكن يسرني أن
~~تصلب الأمة في صلاحي.
# أتي عبد الملك بن مروان برجل قد خرج معه خارجي فأمر بضرب عنقه فقال: يا
~~أمير المؤمنين، ما هذا جزائي منك، قال: وما جزاؤك؟ قال: والله ما خرجت معه
~~إلا نظرا لك وتقربا إليك، فإني رجل ما صحبت أحدا إلا هزم وقتل وصلب، وقد صح
~~ذلك؛ كوني عليك مع عيرك هير لك من مائة ألف رجل معك، فضحك وأطلقه.
# قال داود الماصب لصديق له: رأيت البارحة رؤيا نصفها حق
# PageV04P046
# ونصفها باطل: رأيت كأني قد حملت بدرة على عاتقي فمن ثقلها خريت فانتبهت
~~فرأيت الخرا ولم أر البدرة.
# سمع مجنون رجلا يقول: اللهم لا تأخذنا على غفلة، قال: إذا لا يأخذك أبدا.
# كلم رجل غلاما أمرد فقيل له: إن الناس يظنون بك الريبة، قال: ولم لا
~~يظنون أني أعظه؟ وقف سائل ms0321 بباب مديني فقال: أطعمونا من فضل عشائكم فقال
~~المديني: ما لعشائنا أصل فيكف يكون له فضل؟! قال رجل لأبي عبيدة: أحب أن
~~تخرج لي أيام عشيرتي، وكان دعيا، فقال أبو عبيدة: مثلك مثل رجل قال لآخر:
~~اقرأ لي من " قل هو الله أحد " إحدى عشرة آية، قال: لا والله ولكنك تبغض
~~العرب، قال: وما عليك من ذلك؟ قال أبو أسيد: كان ابن عمر رضي الله عنه يحف
~~شاربه حتى يرى بياض إبطه.
# PageV04P047
# أنشد رجل أبا الشمقمق شعرا باردا طويلا فضجر وقال له: أين قلت هذا الشعر؟
~~قال: في المخرج، قال: يا أخي صدقت، رائحة الخرا عليه ظاهرة.
# سمع سيفويه رجلا يقرأ " فبهت الذي كفر " البقرة: 258 قالك وتلومه؟! حج
~~حائك، فلما وقف يدعو ورأى الجمع قال: يا رب، من أنا، وأيش أنا؟ التراب على
~~رأسي، من أنا؟ كلب نباح وووو، وضرط م شفتيه على لحيته.
# قال رقبة بن مصقلة: ما آذاني قط إلا غرم مصاب في الكوفة، فإنه لقيني
~~فقال: رأيتهم قد شبهوك بي فسرني ذلك لك.
# قال رجل لغصن المخنث: ما سامك؟ قال: ليت اسمي على رأسك والمعاول تأخذه.
# قال أبو الربيع: إذا أقبل البخت باضت الدجاجة على الوتد،
# PageV04P048
# وإذا أدبر البخت انشق الهاون في الشمس.
# تقدم رجلان إلى قاض فتكلم أحدهما ولم يترك الآخر يتكلم فقال: أيها
~~القاضي، يقضى على غائب، قال: وكيف؟ قال: لأني غائب إذا لم أترك أتكلم.
# قال رجل لأشعب: ما بلغ من طمعك؟ قالك لم تقل هذا إلا وفي قلبك خير.
# خرج رجل قبيح الوجه من اليمن فأنشد: الرجز
# لم أر وجها حسنا ... منذ دخلت اليمنا
# وفي حر أم بلدة ... أحسن من فيها أنا
# قرأ قارئ بين يدي سيفويه: " وحملناه على ذات أولاح ودسر " القمر: 13
~~فقال: عز علي حكلانهم بيوتهم، إنها جنازة.
# وقرأ قارئ في حلقته: " كأنهن الياقوت والمرجان " الرحمن: 58 فقال سيفويه:
~~هؤلاء بخلاف نسائكم القحاب.
# PageV04P049
# وقيل له: إن اشتهى أهل الجنة العصيدة كيف يعملون؟ قال: يبعث لهم أنهار
~~دبس ودقيق ويقال ms0322 لهم: اعملوا فعسيس، وهو شيء يعمله أهل البصرة، وكلوا
~~واعذروا فليس عندنا نار.
# سمع العنبري القاضي صبيا يقول لصبي آخر: وإلا فأير القاضي في حر أم
~~الكماذب، فقال العنبري: يا صبي لم قلت هذا؟ قال: لأن عليه أيرا مردودا في
~~حر أمه مثل منارة هذا المسجد، فانصرف العنبري وهو يقولك الاستقضاء شؤم.
# قيل لماجن: جبة نقد أحب إليك أم قلنسوة نسيئة؟ فقال: ضرطة نقد أحب إلي من
~~لحاف نسيئة.
# قال الجماز، قال لي نصر مولى المأمون: كنت في دعوة بعض الظراف في يوم
~~غيم، ومعنا شيخ متصدر لا ينطق، فتدارينا ذكر المطر وما جاء فيه من الأثر،
~~فقال الشيخ: حدثوني عن سيدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من
~~قطرة تنزل من السماء إلا ومعها ملك يتحها حتى يضحها في موضحها ثم يصحد
~~ويدحها.
# وقف سائل بباب دار فقال صاحب الدار: أغناك الله فلي أم
# PageV04P050
# الصبيان ها هنا، فقال السائل: لم أسألك المجامعة إنما سألت كسرة خبز.
# وتقدم سائل إلى باب، وكانت صاحبة الدار قاعدة على البالوعة تبول، فحسب
~~السائل أن بولها نشيش مقلى، فقال: أطعمونا من هذا الذي تقلونه، فضرطت
~~المراة وقالت: حطبنا رطب وحياتك ليس يشتعل.
# وقف سائل بباب المافروخي عامل الأهواز وسأل، فأعطوه لقمة خبز، فسكت ساعة
~~ولم يبرح ثم قال: هذا الدواء الذي أعطيتموني كيف أتناوله، وبأي شيء أقدم
~~عليه، وبأي شيء أتعقبه؟! قال الجماز: سمعت كناسا يقول لآخر: إن كنت كناس
~~ابن كناس فقل لي كم رجل لبنت وردان.
# قال ابن قريعة القاضي: وقف شاطر على قبر فقال: رحمك الله أبا لا شيء فقد
~~والله كنت أحمر الإزار، حاد السكين، فاره الصديق، إن
# PageV04P051
# نقبت فجرذ، وإن تسلقت فسنورة، وإن استلبت فحدأة، وإن ضربت فأرض، وغن شربت
~~فحب، ولكنك اليوم قد وقعت في زاوية سوء.
# قال بعض أصحابنا البغداديين: سمعتا شيخا من العامة يقول لآخر: والك نهر
~~جرى فيه الماء لا بد من أن يعود إليه، قال الآخر: والك حتى يعود الماء إليه ms0323
~~ماتت ضفادعه. حكيت لفظهم فهو الطريف، فلا تعب اللحن فيه.
# قال جحظة: سمعت يعقوب بن فلان يقول: كنت أتفاءل كثيرا ففتحت المصحف يوما
~~وقد وليت فخرج " تمتعوا في داركم ثلاثة أيام " هود: 65 فعزلت بعد ثلاثة
~~أيام.
# كان عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي شيخ أصحاب الحديث وكان بهيا فاضلا،
~~وكان ذا سلامة، ذكر عنده بعض الأمراء الذين طرقوا الري فقيل: مات بها، فقال
~~له: إلى الري دجلتان ففي أي دجلة مات؟ قال أبو حنيفة لرجلك انت مطويا خير
~~منك منشورا.
# أنشد جحظة لشاعر: الطويل
# PageV04P052
# فتعسا لأيام إذا كان بومها ... شباعا لها قوت وجاعت صقورها
# وقد ينهض العصفور صحة ريشه ... وتقعد أن لا ريش فيها نسورها
# وهبني رحى يهوي من النيل ماؤه ... وليس لها قطب فماذا يديرها
# قال عبادة لرجل: ها هنا مكاري بكر، قال: بخت أي بخت، قال: وكيف ذلك؟ قال:
~~يدخل ما يشاء، فإما أن يندق أيره أو تنشق أستي.
# شاعر: الوافر
# له بين المعالي والعوالي ... وبين ذرى المهندة الذكور
# مقامات شرفن فما يبالي ... أمات على جواد أم سرير
# البصري صاحب الزنج: الكامل
# يلقى السيوف بوجهه وينحره ... ويقيم هامته مقام المغفر
# PageV04P053
# ويقول للطرف اصطبر لشبا القنا ... فعقرت ركن المجد إن لم تعقر
# وإذا تأمل شخص ضيف مقبل ... متسربل أثواب عيش أعبر
# أومى إلى الكوماء هذا طارق ... نحرتني الأعداء إن لم تنحري
# استعرض ابن المدبر طباخة فقال لها: أتحسنين الحشو؟ فقالت: الحشو إليك.
# قال المتوكل للجماز: ما عندك في النساء؟ قال: أقود عليهن.
# صاح ابن الفرات بغلام له فقال: أي شيء تعمل؟ قالك لا شيء، قال: إذا فرغت
~~من لا شيء فتعال.
# شاعر: البسيط
# يا يومنا عندها عد بالنعيم لنا ... منها ويا ليلتي في بيتها عودي
# إذ بت أرشف فاها عند رقدتها ... بعد اعتناق وتقبيل وتجريد
# وقد سقتني رضابا غير ذي أسن ... كالمسك ذر على ماء العناقيد
# قال جحظة: كنت جالسا عند صديق فدفعت إليه جارية وقعة فضرط، فقلت: ما هذا؟
~~قال: اقرأ، فإذا فيها: قد فني الدقيق.
# كانت ms0324 لمخنث جارية نفيسة فقالت: سبحانن الله، من أبلاني
# PageV04P054
# بك؟ فقال: الذي أبلاك بحرك، سود وجهه، وشق وسطه، وقطع لسانه، وجعل إلى
~~جنبه ضرته.
# كان لأبي تمام الشاعر صديق يسكر من قدحين، فكتب إليه يدعوه: إن رأيت -
~~أعزك الله - ان تنام عندنا فافعل.
# شاعر: السريع
# لم ندر ما ليلي وما طيبها ... وحسنها حتى رأيناها
# إنك لو أبصرتها سافرا ... أجللتها أن تتمناها
# قال ابن قريعة: كان لبعض المخنثين أير عظيم، فكان يقول: أشتهي م ينيكني
~~بأيري.
# قالت امرأة الجماز للجماز: أيش يطيب في هذا اليوم؟ قال: الطلاق.
# يقال: إذا وجدت الشيء في السوق فلا تطلبه من صديق.
# ادعى رجل النوبة فقيل له: ما علامة النبوة؟ قال: أنبئكم بما
# PageV04P055
# في نفوسكم، قالوا: فما في نفوسنا؟ قال: أني لست بنبي.
# كتب بعض الحمقى على خاتمه: أنا فلان بن فلان، رحم الله من قال آمين.
# قيل لبعض المغفلين: حمارك قد سرق، فقال: الحمد لله إذ لم أكن فوقه.
# نظر بعض الأغنياء إلى السماء فقال: يا رب، ماأحسن سماءك، زادك الله مزيد
~~كل خير.
# ونظر آخر إلى كنيف قد انبثق، فقال لابنه: ينبغي أن نتغدى به قبل أن يتعشى
~~بنا، اطلب لنا كناسين.
# وقال صفعان: من لم يعط على الصفع دراهم، فليتخذ لقفاه مراهم.
# قدم إلىأعرابي كامخ فقالك مم يعمل هذا؟ قالوا: من اللبن والحنطة، قال:
~~أصلان كريمان ولكن ما أنجبا.
# قيل لمغن رديء الغناء: لم لا تغنيظ قال: كيف أغني والأقداح في أيديكم؟!
# PageV04P056
# قيل لخمث: لم لا تتنور؟ قالك إذا كثر الدغل أخذ الناس في طريق الجادة،
~~يعني استه.
# ورث رجل مالا، فكتب على خاتمه: الوحى، فملا أفلس كتب على خاتمه: استرحنا.
# أدخل رجل إصبعه في حلقتي مقراض وقال لمنجم: أي شيء في يدي؟ فقال: خاتمان
~~من حديد.
# قيل لرجل: من أين؟ قال: من جنازة صديق كان لي، كان له ابنان فمات الأوسد.
# قال: كان طاووس لا يحضر إملاك أسود ببيضاء، ويقولك تغيرون خلق الله.
# كاتب: وصل كتابك بما أوجب المنة واليد، وأزلم الحمد والشكر. ms0325
# قيل لجارية مليحة: ويلك تتعشقين أسود؟ فقالت: والله لو كان أيره لك لعملت
~~منه عكازة.
# PageV04P057
# قال أبو سعيد السيرافي: قد جاء في فعلين تعدي الفاعل إلى ضميره وهو:
~~فقدتني وعدمتني، وإنما جاز ذلك لأنه محمول على غير ظاهر الكلام وحقيقته،
~~لأن الاعل لا بد من أن يكون موجودا، وإذا عدم نفسه صار عادما معدوما، وذلك
~~محال، وإنما جاز لأن الفعل له في الظاهر والمعنى لغيره، لنه لا يدعو على
~~نفسه بأن يعدم، فكأنه قالك عدمني غيري؛ قال: جران العود: الطويل
# لقد كان لي عن ضرتين عدمتني ... وعما ألاقي منهما متزحزح
# هما الغول والسعلاة رأسي منهما ... مخدش ما بين التراقي مكدح
# قال أبو سعيد: ويجوز عند البصريين ثم أنتم الذين تقتلون أنفسكم في
~~الضرورة؛ وأنشد لمهلهل: الكامل
# وأنا الذي قتلت بكرا بالقنا ... وتركت مرة غير ذات سنام
# والوجه: وأنا الذي قتل.
# وقال حارثة بن بدر الغداني؟ البسيط
# يا كعب ما طعلت شمس ولا غربت ... إلا تقرب آجالا لميعاد
# يا كعب صبرا على ما كان من حدث ... يا كعب لم يبق منا غير الاد
# PageV04P058
# إلا بقيات أنفاس نحشرجها ... كراحل رائح أو باكر غاد
# قال أبو سعيد: فإن غير ما هنا بمنزلة مثل، كأنك قلت: لم يبق منا أجساد
~~إلا بقيات أنفاس، وعلى هذا أنشد الناس هذا البيت للفرزدق: البسيط
# ما في المدينة دار غير واحدة ... دار الخليفة إلا دار مروانا
# جعلوا غير صفة بمنزلة مثل، ومن جعله بمنزلة الاستثناء لم يكن له بد من أن
~~ينصل أحدهما، وهو قول ابن أبي إسحاق.
# قال أبو بكر ابن العلاف الشيباني النحوي - شاهدته بشيراز -: اليغبوب يقال
~~في النهر والجدول إذا كان كثيرا ماؤهما شديدة جريتهما، ويقال ذلك في الفرس
~~إذا كان كثير العدو شديد الجري، وقد قال بعض أهل اللغة: اليعبوب الطويل،
~~وإنما سمي النهر يعبوبا لطوله، والأول القول المختار، قال لبيد: الرمل
# بأجش الصوت يعبوب إذا ... طرق الحي من الغزو صهل
# قال: وأما الدعبوب فالطريق النهج الموطأ السهل.
# PageV04P059
# قال ميمون بن مهران في قوله ms0326 تعالى " ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل
~~الظالمون " إبراهيم: 42: تعزيه للمظلوم ووعيد للظالم.
# قل النبي صلى الله عليه وسلم: لا تديموا النظر إلى أهل البلاء فتحزنوهم؛
~~يقال: حزنته وأحزنته بمعنى، ويقرأ: " ولا يحزنك قولهم " و " لا يحزنك "
~~يونس: 65.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاثة في ظل العرش: عائد المريض، ومشيع
~~الموتى، ومعزي الثكلى.
# وقال الثوري: إذا رأيت الرجل محمودا في جيرانه فاعلم أنه يداهنهم.
# قال مديني: لو أن أبا الزناد عن يميني وابن هرمز عن يساري وربيعة الرأي
~~يقودني لمنعتني نذالتي أن أنبل.
# PageV04P060
# أتى رجل عمرو بن عبيد فقال: إن ألأوساري لم يزل أمس يذكرك ويقول: الضال،
~~فقال عمرو: يا هذا، والله ما رعيت حق مجالسة هذا الرجل حين نقلت إلينا
~~حديثه، ولا رعيت حقي حين بلغتني عن أخي ما أكره، أعمله أن الموت يعمنا،
~~والبعص يحشرنا، والقيامة تجمعنا، والله تعالى يحكم بيننا.
# جرى ذكر رجل في مجلس ابن قتيبة فنال منه بعضهم، فأقبل عليه سلم فقال: يا
~~هذا، أوحشتنا من نفسك، أيأستنا من مودتك، ودللتنا على عورتك.
# ودخل عبد الوارث بن سعيد على رجل يعوده فقال: كيف أنت؟ فقال: ما نمت منذ
~~أربعين ليلة، فقال: يا هذا أحصيت أيام البلاء فهلا أحصيت أيام الرخاء؟ مر
~~ماجن بالمدينة برجل قد لسعته عقرب فقال: أتريد أن أصف
# PageV04P061
# لك دواء هذا؟ قال: نعم، قالك عليك بالصباح إلى الصباح.
# نظرت امرأة إلى رجل يبول كبير الفعل، فقالت: هذا معك ولا تجلس للصيارفة؟!
~~فقال: ما أحمقك، هذا والله أقامني منهم.
# لما نزل بعمر بن عبد العزيز رحمه الله الموت قال: يا رجاء، هذا والله
~~السلطان لا ما كنا فيه.
# قال علي بن الحسين عليهما السلام: ليس في القرآن " يا أيها الذين آمنوا "
~~إلا وهي في التوارة يا أيها المساكين.
# قال إبراهيم بن إسماعيل: العجب لم يغتر، وإنما هي عقربة ذنب.
# قال الحسن: الدنيا كلها غم، فما كان منهان من سرور فهو ربح.
# قال فيلسوف: أصاب الدنيا من حذرها، وأصابت الدنيا من أمنها.
# PageV04P062
# قال ms0327 ابن السماك: خف الله كأنك لم تطعه، وارج الله حتى كأنك لم تعصه.
# ترى كيف يجتمع الرجاء والخوف في صدر واحد؟ هذا بعيد، متى رجا فقد استرسل،
~~ومتى خاف فقد استجمع، ولكل واحدة من هاتين الحالين أحكام تستغرقها وتأتي
~~عليها وتباعدها من الحال الأخرى، فكيف السبيل إلىتحصيل ما دل عليه هذا
~~الفاضل؟ اللهم إلا أن يقول: تردد من هذه إلى هذه، ولا تستقر مع غحداهما،
~~وهذا إن صح لم يكن له من الخوف نصيب ولا من الرجاء نصيب إلا بمقدار إلمالمه
~~بهما؛ فأين الحيلة التي بها يبين وعليهما يظهر؟ وللزهاد كلام كثير يروع
~~ظاهره ويضمحل مفتشه؛ وسألت بعض العماء عن هذا فقال: كأنه إذا لحظ الكرم
~~رجا، وإذا لحظ العدل خاف، وهو فيما بين هذين الملحوظين مختبر الثبات على
~~الطاعة، والإقلاع عن المعصية، وليس يجيء من هذا أن يكون خائفا راجيا في
~~حال، لأنه بخواطره ووساوسه في أفعاله وحركاته متطلع نحو شيء يرجوه، ونحو
~~شيء يحذره، فإذا ما غلب أحدهما على سره سلس معه، وهو على ذلك محمود، لأن
~~الخائف مصيره إلى ما يصير إليه الراجي، لأن الراجي يعمل في طلب ما يتمناه،
~~والخائف يقلع عن مواقعه ما يخشاه والغاية واحدة. إذا أنعم النظر؛ وهذا جواب
~~قريب. والحاجة إلى تحقيق الخوف من الله عز وجل والرجاء في الله تعالى أشد
~~من الحاجة إلى معرفة هذا المشكل.
# دعا أعرابي فقال: آثر تقواك على هواك، وأخراك على دنياك.
# PageV04P063
# قيل لمعبدة: ما يمنعك من دخول الكعبة؟ قالت: والله ما أرضة رجلي للطواف
~~فكيف أدخل بهما الكعبة.
# سأل أبو فرعون رجلا فمنعه، فألح عليه فأعطاه، فقال: اللهم أخزنان وإياهم،
~~نسألهم إلحافا ويعطوننا كرها، فلا يبارك الله لنا ولا يأجرهم عليه.
# ساوم مديني بدجاجة فقال صاحبها: لا أنقص من عشرة دراهم، فقال: والله لو
~~كانت في الحسن كيوسف، وفي العظم ككبش إبراهيم الخليل، وكانت كل يوم تبيض
~~ولي عهد للمسلمين ما ساوت أكثر من درهمين.
# قال بعضهم: الاست مسن الأير، والقبلة بريد النيك.
# كاتب: ودعت ms0328 قلبي بتوديعك، فهو ينصرف كمنصرفك.
# كاتب: ذكرك ينسينس كل شيء، وفراغي له يشغلني عما سواه.
# PageV04P064
# كاتب: لو كان إفراط الحنين إليك، ولهب الحرص عليك، يقربان طرفي منك، لقد
~~كنت فزت بك.
# كاتب: إن - أعوذ بالله - تنفست بنا مدة هذا المقام دونك، وبرحت بنا
~~الخطوب عما قبلك، لم املك عزاء عما أعد نفسي وأقرب لها من الوقت في لقائك،
~~وأعتاد من الحوادث التي تترامى بنا من سفر إلى صفر، وتنقلنا من مثوى إلى
~~مثوى، وكيف بالسلو عما جعل الله غيبته مادة للشوق وتأثيلا للوجد، وملابسته
~~ملابسة أنس ومروءة، وفراقه فراق كرم وفضيلة، لا كيف إلا بأوبة مرتقبة تجمع
~~متفرق الشمل، وتلم متباين الشعب، ويعود بها عهد الأيام حميدا، وما أخلق ما
~~دواعي الأمل جديدا.
# كاتب: أوديتني بنأيك، فمتى تداوي بقربك؟ كاتب آخر: أنا من إذا ابتهج
~~شكرك، وإذا نكب ذكرك.
# آخر: لا سلبني الله سرور رجائي بلقائك، ولا خيب دعائي ببقائك، ولا أفقدني
~~الأنس بك على قربك ونأيك، أعقبنا الله بمأتم الفرقة عرس الألفة، وبوحشة
~~الغمة أنس الغبطة.
# كاتب: أقر الله عيني بلقائك، كما أقذاها بنأيك.
# قال أعرابي: لا تبال بالوطنإذا شطن، ولا بأحد إذا شط ولا تشخص إذا شخص.
# PageV04P065
# كتب ناسك إلى أخ له: اجمع لي أمر الدنيا وصف لي حالها وحال الآخرة، فكتب
~~إليه: الدنيا حلم والآخرة يقظة، والمتوسط بينهما الموت، ونحن في أضغاث
~~أحلام ننقل إلى أجداث.
# النمري: الطويل
# يقولون في بعض التذلل عزة ... وعادتنا أن ندرك العز بالعز
# أبى الله لي والأكرمون عشيرتي ... مقامي على دحض ونومي على وخز
# كاتب: أطال الله بقاءك في تمام من النعمة والسلامة، ودوام من الكرامة،
~~وعلو من القدرة وبسط الد، ووفورة البغطة واتصال الرغبة، وعكوف من الآمال،
~~ومن علينا بدوام ظلك، وامتداد أيام دولتك، وأعلى درجتك، ولا أراك مكروها في
~~شيء مما خولك، ولا زلت من النعمة والإنعام بحيث يقصر أمل الآمل وشكر الشاكر
~~عنه، ولا أخلاك من مزيده ونعمته، وتسديده وعصمته، وبلغ بك من الألفة
~~أقصاها، ومن الأماني أسناها، وأعانك ms0329 على ادخار المكارم واصطناع المحامد،
~~وبسط بها لسانك ويدك، وأدام لك أجمل ما عودك وعود منك، وأعطاك فوق أملك
~~وغاية رجائك ومنتهى أمنيتك، وحجب عنك سطوات الأحوال، وأجرى لك خالص كل
~~نوال،
# PageV04P066
# وتوحدك بالصنع والإقبال، ولا بدل لك ما أفادك من حسن حال، وتوجك بالسيكنة
~~والوقار والنسك والهيبة والجمال، وختم لك بالسعادة في المآل.
# قال بعض أهل الأدب: يقال: جارية غراء كالليلة القمراء، وكالشمس يكمها
~~الحجاب؛ جارية كغزال مكسال، وكجؤذر صريمة، وكمهرة عربية، وكدمية محراب،
~~وذات حشا قطيع، وكأن لونها محض شيب براح، وكأنها زهرة جلاها بدر، وكأن
~~عينيها عينا مهاة، ولها حاجب كالنون خط بالقلم، وأنف كمتن السيف، وفم
~~كالخاتم، وريق كلعاب النحل وجنى النخل، وكالرحيق الختوم، وكأن نشرها ريا
~~فأرة، وكأن أصابعها قوادم حمامة، وكأن فاها أقحوان تحت غمامة، وكأن ثناياها
~~زهر في دمث، وكأنما تفتر عن برد، وعن حب الغمام، وعن بارقة، وكأن عنقها
~~إبريق اللجين، وكأن صدرها فاثور فضة، وكأن نحرها جمارة، وكأن لبتها سبيكة،
~~وكأن وجهها مرآة مجلوة، وكأن جيدها جيد ريم، وكأن سالفتها السيف الصقيل،
~~وكأن ثديها حق عاج، وكأن في صدرها رمانتين، وكأن في خدها تفاحتين، وكأنها
~~غصن بان وقضيب عقيان، وكأن خيدها أترجتان بالعنبر مخضوبتان؛ لها شعر كقوادم
~~النسر، لها فروع كقنوان النخل المنسدل أو عناقيد الكرم المتهدل، كأن جبينها
~~مصباح دير، كأن عوارضها كوكب الصبح، كأن بنانها مداري فضة وقضيب اللجين،
~~لها بطن
# PageV04P067
# مطوي كأنه قبطي وكأنه طومار مدمج، وكأنها بطن أيم ذي طرة؛ لها كشح مجدول،
~~ولها سرة كمدهن عاج، وأفخاذ كأفخاذ البهاتي، وكفلكالكثيب، وخصر كالقضيب،
~~وكأنها خوط بان على نقا، وغصن في دعص؛ لها ساق كبردية غذاها خليج، تمشي
~~كالوحل، تمشي مشي المهاة إلى الرياض، وكأنها قطاة تخطو إلى الغدير، وكأن في
~~أخمصها شوكا، وكأنهاظبية تميس، وكأن الحلي في صدرها وميض برق ونار أنارت في
~~الظلام، وكأنما خلخالها أنثاء حية مفتولة، وكأن معصمها نجم يلوح، وكأن
~~شعرها أسود ملتفة، وحبال مضفورة، وكأن وجهها صفحة سيف، وفلقة قمر، وبدر
~~تمام، ms0330 مكأنها دينار مشوف، وكأن حليها زهر الربيع؛ لها كشح كالجديل، وقذال
~~كقذال عاطية الأراك، لها مدامع كمدامع الغزال؛ كأن حمرة خدها أرجوان أو
~~جلنار؛ لها شارب كمخضر الريحان، وكأنه نصف صاد، وكأن قدمها لسان حية،
~~وكأنها ظبية مذعورة، وغزال خاذل، وكأنها كأس، وكأنه رشأ مرتاع، وكأن
~~لحظاتها نبال، كأنها بيضة نعام، وكأنها بيضة أدحي، وكأنها بيضة مكنونة،
~~وكأنها لؤلؤة الغواص، وكأنها درة الصدف، وحديثها ثمر الجنان، وصوب الغمام،
~~ووقع الزلال؛ وكأن أصداغها عقارب، وكأن متنها متن حسام؛ فتور القيام، سريعة
~~القعود، نصفها خفيف ونصفها كسل؛ كأن وجنتيها شقائق النعمان، كلامها يطفئ
~~النار؛ كأن ريقها رضاب مسك، وجنى نحل، ومشور ضرب؛ كأن عنقها إريق فضة،
~~وعينها ماوية، وبطنها قبطية، وساقها بردية، وجبينها اللآلئ، وعوارضها
~~البرد؛ كأنها خوط بان، وجدل عنان، وقضيب ذهب، وكأنها فضة قد مسها ذهب، أطهر
~~من الماء، وأرق من الهواء.
# PageV04P068
# قال أبو هفان: رأيت شيخا بالكوفة قاعدا على باب دار وله زي وهيئة، فوي
~~الدار صراخ، فقلت: يا شيخ، ما هذا الصراخ؟ قالك هذا رجل افتصد أمس بلغ
~~المبضع شاذروانه فمات؛ قال: وإنما أراد أن يقول بلغ المبضع شريانه.
# سمعت العقدي الهمذاني يقول، قال رجل لابن خلف: سألت عنك يا أبا فلان،
~~قال: سأل الله عنك ملائكته.
# قال أبو نصر الأنماطي، قالابن خلف لصديق له: أريد أن أشرب على عورة وجهك
~~عشرة أرطال نبيذا مرنقا؛ قال: أراد ان يقول على غرة وجهك نبيذا مروقا.
# جاءت امرأة إلى معلم تشكو ابنها، وكانت حجميلة، فقال المعلم للصبي: مثل
~~هذه الأم يوحشها إنسان فيؤذيها؟! كان يجب عليك لو كان لك عقل ان تلحس خراها
~~كل يوم طلبا لرضاها.
# قال بعض الأطباء: موضع العقل الدماغ، وطريق الروح الأنف. وموضع الرعونة
~~طول اللحية.
# قال اليزيدي: اللحية الطويلة عش البراغيث، ومأوى البق، وهي في الريح
~~طرادة ومزبلة، ومعدن التراب والغبار.
# PageV04P069
# وقال أيضا، قال ابن خلف لمغنية كان يحبها، وأراد تجميشها: أنا والهل لك
~~مائق - أراد أن يقول: وامق - فقالت: ليس لي وحدي أنت مائق، ms0331 أنت والله مائق
~~للخلق.
# قال الجاحظ: قلت يوما لعبدوس بن محمد، وقد سألته عن سنه لصغره: لقد عجل
~~عليك الشيب، فقال: وكيف لا يعجل عل وأنا محتاج إلى من لو نفذ فيه حكمي
~~لسرحته مع النعاج، أو لفظته مع الدجاج، وجعلته قيم السراج، ووقاية يد
~~الحلاج، هذا أبو ساسان أحمد بن العباس العجلي له غلة ألف ألف درهم كل سنة،
~~عطس يوماص فقلت له: يرحمك الله، فقال لي: يغرقكم الله.
# جاء غلام ابن جرادة بفرخ إليهفقال له: انظر إلى هذا الفرخ ما أشبهه بأمه،
~~قال: ذكر أم أنثى؟! قال ابن الحصاص يوما وقد جربت يده، لو غسلتها ألف مرة
~~لم تنتظف حتى أغسلها مرتين.
# ونظر ابن الجصاص في المرآة ثم قال لإنسان عنده: ترى لحيتي قد طالت؟ فقال
~~الحاضر: المرآة في يدك، فقال: صدقت ولكن يرى الشاهد ما لا يرى الغائب.
# PageV04P070
# اشترى إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس غلاما فصيحا، فبلغ
~~الرشيد فأرسل إليه يطلبه فقال: يا أمير المؤمنين، لم أشتره إلالك، فلما وقف
~~الغلام بين يديه قال الرشيد: إن مولاك قد وهبك لي، فقال الغلام: يا أمير
~~المؤمنين ما زلت وما زلت، قال: فسر، قال: ما زلت لك وانا في ملكه، ولا زلت
~~عن ملكه وانا لك، فأعجب الرشيد وقدمه.
# وبمثل هذا البيتان والعقل يتقدم العبد على الحر، والوضيع على الشريف.
# وكان الفتح بن خاقان، وهو صبي، قائما بين يدي المعتصم، فقال المعتصم يوما
~~وفي يده فص: أرأيت يا فتح أحسن من هذا الفص شيئا؟ قال: نعم يا أمير
~~المؤمنين، اليد التي هو فيها أحسن منه.
# اجتاز عمر بن الخطاب رضي الله عنه بصبيان يلعبون وفيهم عبد الله بن
~~الزبير، فتهاربوا إلى عبد الله فإنه وقف، فقال له عرم: لم لا تفر مع
~~أصحابك؟ قالك لم يكن لي جرم فأفر منك، ولا كان الطريق ضيقال فأوسعه عليك.
# قعد صبي مع قوم فقدم شيء حار فأخذ الصبي يبكي، فقالوا له: ما يبكيك؟ قال:
~~هو حار، قالوا: ms0332 فاصبر حتى يبرد، قال: أنتم لا تصبرون.
# PageV04P071
# وخرج صبي من بيت أمه في صحو وعاد في مطر شديد فقالت له أمه: فديتك ابني،
~~هذا المطر كله على رأسه؟ قال: لا يا أمي، كان أكثره على الأرض، ولو كان كله
~~على رأسي كنت قد غرقت.
# وسمع غلام أمه تبكي في السحر فقال لها: لم تبكين؟ فقال: ذكرت أبوك فأقرح
~~قلبي، قال: صدقت هذا وقته.
# ولا تنكر قولها ذكرت أبوك فإن اللحنها هنا أصلح من الإعراب، وقد قيل: لكل
~~مقام مقال.
# سمع ابن الجصاص رجلا ينشد شعرا في هند فقال: لا تذكروا حماة النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلا بخير.
# دخل رجل إلى حمزة ابن النصرانية فقال: إن أخي قد مات فمر لي بكفن، قال:
~~والله ما عندي شيء ولكن تعهدنا إلى أيام لعله يقع، قال: أصلحك الله، فمر لي
~~بدرهم ملح، قال: ما تصنع به؟ قال: أملحه حتى لا ينتن إلى أن يتيسر كفنه من
~~عندك.
# دخل حمزة هذا يوما على امرأتهوعندها ثوب وشي فقال لها: بكم اشتريت؟ قالت:
~~بألف درهم، قالك والله لقد وضعوا في استك شيئا مثل هذا، وأشار إلى يده
~~وذراعه، قالت: إني والله لم أوف بعد ولكن
# PageV04P072
# أعطيت درهما، قال: وأيش يسوى قولك وقد جعلت خصاهم في ديك؟ قالت: إن أختك
~~قد اشترت شرا منه بمائة دينار، قال: أختي تضرط من آست واسعة.
# قال الحاجظ: قلت لأبي الحشيم: إن رأيت أن ترضى عن فلان فافعل، قال: لا
~~والله حتى يبلغني أنه قبل رجلي.
# كان صاعد بن مخلد إذا قبض يده عن الطعام يقول: الحمد لله الذي لا يحلف
~~بأعظم منه.
# ومر بقوم يصطادون السمك فسلم عليهم وقال: يا فيتان هذا السمك الذي
~~تصطادون طري أم مالح؟ وكان أزهر الخمار بين يدي عمرو بن الليث يأكل البطيخ،
~~فقال له عمرو: كيف طعمه يا أزهر، هو حلو؟ قال أزهر: أيها الأمير، أكلت
~~الخرا قط؟ فضحك عمرو وكل من حضر.
# وقال عمرو للأزهر: إن ابنك يزعم انه ماك غلامك البارحة، ms0333 قال: نكت أمه
~~البارحة سبع مرات، فاجعل أربعة بحذاء ذاك والباقي فضل.
# جاء أبو عوانة إلى قوم قد صلبوا فقال: هذا اوعدنا الله ورسله وصدق
~~المرسلون؛ اللهم بارك لنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه.
# PageV04P073
# أصيب إنسان بوالدته، فجاء سيفويه القاص يعزيه، فلما قضى كلامه قال: هذه
~~المراة خلفت ولدا؟ قال لرجل: تريد ولدا أكبر مني؟! قال أبو هفان: رأين بعض
~~الحمقى يقول لآخر: قد تعلمت النحوك كله إلا ثلاث مسائل، قال: وما هي؟ قال:
~~أبو فلان، وأبي فلان، وأبا فلان، قال: هذا سهل: أما أبو فلان فللملوك
~~والأمراء والسلاطين والقضاة، وأما أبا فلان فللتناء والتجار والأوساط، وأما
~~أبي فلان فللسفل والأوغاد.
# وقال أبو هفان أيضا: قال رجل لآخر: متى قدمت؟ قال: غدا، قال: إن كنت إن
~~شاء الله سألتك عن صاحب لي فمتى تخرج؟ قال: أمس، قال: لو كنت أدركتك كتبت
~~معك كتابا إليه.
# قال الحسن بن يسار، قلت لشاعر: فلان ليس يعدك بشيء، قال: والله لو كنت
~~ليس أنا، وابن من أنا منه، لكنت أنا أنا، وأنا من ابن أنا منه، فكيف وأنا
~~من أنا منه.
# وقال أبو هفان: سمعت بعض الحمقى يخاصم امرأته وفي جيرانه أحمق، فاطلع
~~عليهم وقال: يا هذا، اعمل مع هذه كما قال الله تعالى: إما إمساك بأيش اسمه
~~أو تسريح بأيش اسمه؛ قال: فضحكت من بيانه.
# وكتب بعض الحمقى إلى آخر يعزيه عن دابة: بسم الله، جعلني
# PageV04P074
# الله فداك، بلغني منيتك بدابتك، ولولا علة نسيتها لسرت إليك حتى أعزيك في
~~نفسي.
# قال ابن حمدون النديم: جلس بعض الرؤساء مع بعض الوزراء في زبزب وفي يده
~~تفاحة، فأراد أن يناولها الوزير، وأراد أن يحول وجهه إلى الماء ليبزق، فحول
~~وجهه إلى الوزير فبزق عليه ورمى بالتفاحة إلى الماء.
# وقال ابن قريعة: دخل بعض هؤلاء الخلاء وأراد أن يحل سروايله، فغلط وحل
~~إزاره وخري في سراويله.
# وتخاصم رجلان من أهل حمص في أمر نسائهما فقال كل واحد منهما: امرأتي
~~أحسن، وارتفعا إلى قاضيهم، فقال القاضي: ms0334 أنا عارف بهما، وقد نكتهما جميعا
~~قبل تقلد القضاء وقبل أن تتزوجاهما، فقال بعض العدول: قد عرفتهما فاقض
~~بينهما، فقالك والله لأن أنيك امرأة هذا في أستها أحب إلي من أن أنيك امرأة
~~هذا في حرها؛ ففرح الذي حكم له وقام مسرورا.
# وتقدم إلى قاض حمصي بواسط زمن الحجاج رجل وامرأة فقال الرجلك أصلح الله
~~القضاي إنها لا تطيعني، فقالت: أصلح الله القاضي إني لا أقوى بما معه، قال:
~~يا هذا ليس تحملها ما لا تطيق، قال: أصلحك الله إنما كانت عند رجل قبلي
~~فكانت تكرمه، فضرط القاضي من فمه ثم قال: يا جاهل، الأمور كلها تسوتي؟ هو
~~ذا أنا معي أير مثل البغل، ومن البيت - أستودعهم الله - يستصغرونه.
# PageV04P075
# وارتفعت امرأة مع رجل إلى قاضي حمص فقالت: أعز الله القاضي، هذا قبلني،
~~قال القاضي: قومي فقبليه كما قبلك، قالت: قد عفوت عنه، قال القاضي: فأيش
~~قعودي ها هنا حيث أردت أن تهبي جرمه لم جئت به إلى هذا المجلس للحكم؟ والله
~~لا برحت حتى تقتصي منه حقك، وبعد هذا لو ناكك رجل بحذاي لم أتكلم.
# ومات لأبي العطوف ابن، وكان يتفلسف، فلما دلوه القبر قال للحفار: أضجعه
~~على شقه الأيسر فإنه أهضم للطعام.
# كان لمحمد بن يسير الشاعر ابن جسيم وسيم، بعثه في حاجة فأبطأ وعاد ولم
~~يقض وطر أبيه، فقال فيه: الخفيف المجزوء
# عقله عقل طائر ... وهو في خلقة الجمل
# فأجابه:
# شبه منك نالني ... ليس لي عنه منتقل
# ووجه آخر ابنه إلى السوق ليشتري حبلا للبئر ويكون عشرين ذراعا، فانصرف من
~~نصف الطريق وقالك يا أبي في عرض كم؟ قال: في عرض مصيبتي فيك.
# PageV04P076
# قال رجل لابنه وهو في المكتب: في أي سورة أنت؟ قال: في لا أقسم بهذا
~~البلد ووالدي بلا ولد، فقال أبوه: لعمري من كنت ولده فهو بلا ولد.
# وقال آخر لابنه: أين بلغت عند المعلم؟ قالك قد تعلمت والفرج، أراد
~~والفجر، قال الأب: فأنت بعد في حر أمك.
# قال صالح بن محمود لأبيه: زوجني بعض ms0335 أمهات أولادك، قال أبوه: ويحك هن
~~مثصل أمك، قال: إنما يكون للرجل أم واحدة، قد ماتت أمي.
# قيل لعمرو الحويزي: إن ابنك يناك، فقال لابنه: ما هذا الذي يقال؟ قال:
~~كذبوا وإنما أنيكهم؛ فلما كان بعد أيام رأى أبوه صبيانا ينيكونه قال له:
~~هذا النيك ممن تعلمت؟ قال: من أمي.
# عرض هشام بن عبد الملك الجند فأتاه رجل حمصي بفرس كلما قدمه نفر، فقال
~~هشام: ما هذا، عليه لعنة الله؟ قال الحمصي: يا سيدي هو فاره ولكنه شبهك
~~ببيطار كان يعالده فنفر.
# قال الجاحظ: مررت بمعلم وهو يتأوه، فقلت: ما شأنك يا
# PageV04P077
# شيخ؟ قال: ما نمت البارحة من ضربان عرق، فنظرت إليه فقلت: أنت والله صحيح
~~سليم مثل الظليم، فغضب واستشاط ثم قال: أحدكم يضرب عليه عرق واحد فلا ينام
~~الليلة إلى الصباح، وتضرب علي حزمة عروق فتريدون مني ألا أصيح!؟ قلت: وأي
~~حزمة عروق هذه؟ فكشف عن أير مثل أير البغل وقال: هذا يا خرا.
# قال أبو العيناء: قلت لمخنث: كيف جوفك؟ قالك أدخل لسانك وذقه.
# طلب أبو نواس من صديق له غلاما أمرد، وكان يشرب معه فجاء بغلام مليح إلا
~~أنه أعرج، فلما رآه أبو نواس قال له: ويحك، هذا أعرج، فسمع الغلام فقال:
~~تريد تضرب علي بالصوالجة يا خرا أو تنيكني؟!
# قيل لمديني ظريف: كيف رأيت البصرة؟ قالك خير بلاد والله للجائع والمفلس
~~والعزب. أما الجائع فيأكل من خبز الأرز والمالح حتى يشبع بفلس؛ وأما العزب
~~فيتزوج بمن شاء بدانقين؛ وأما المحتاج فيخرا ويبيع؛ فهل رأيتم بلدا مثلها؟
# PageV04P078
# كان عبد الأعلى السلمي قاصا، فقال يوماص: يزعمون أني مراء، وكنت أمس
~~والله صائما، وقد صمت اليوم وما أخبرت بذلك أحدا.
# ومر عبد الأعلى بقوم وهو يتمايل سكرا، فقال إنسان: هذا عبد الأعلى القاص
~~سكران، فقال: ما أكثر من يشبهني بذلك الرجل الصالح.
# شاعر: البسيط
# إن الضرورة للإنسان حاملة ... على خلاف الذي يهوى ويختار
# قال فيلسوف: العشق جهل عارض وافق قلبا فارغا قال أبو العيناء: أضحكني
~~بائع رمان بحنين ms0336 يقول: السريع
# وقعت من فوق جبال الهوى ... إلى بحار الحب طرطب
# العجلاني: الطويل
# ألا حبذا ظل ظليل ومشرب ... لذيذ ونخل بالقعاقع يانع
# وروحة آصال العشي ومنظر ... أنيق وغزلان عليها البراقع
# قال أرسطاطاليس بلإسكندر: احفظ عني ثلاث خلال، قال: وما هن؟ قال: صل
~~عجلتك بتأنيك، وسطوتك بترفقك، وضرك بنفعك، قال: زدني، قال: انصر الحق على
~~الهوى تملك الأرض ملك استعباد.
# PageV04P079
# قال بزرجمهر: لا شرف إلا شرف العقل، ولا غنى إلا غنى النفس.
# كانت الفرس إذا أبصرت إلى النار التي تشتعل في أسافل القدور قالت: سيكثر
~~المطر، وإذا فشا الموت في البقر قالت: سيكثر الموت في البشر، وإذا فشا في
~~الخنازير قالت: يسل الناس ويصحون.
# قال الإسكافي لرجل: أليس لا يكون ما لا يعلم الله تعالى أنه لا يكون، ولا
~~يكون جاهلا ولا ناسيا، قال: بلى، قال: فلم ينكر أن لا يكون ما يريد الله عز
~~وجل ولا يكون مكرها ولا مغلوبا؟ قال أحد هؤلاء المشغبين لآخر: أتقول إن
~~الكافر فعل الكفر بأن كفر؟ قال: نعم، قال: فقل إنه أخرج الكفر من باب العدم
~~إلى الوجود بأن كفر؛ قال: لا يخرج من العدم إلى الوجود إلا الله عز وجل،
~~قال: ولا يحدث الكفر إلا الله جلت عظمته.
# قال رجل: سألت أحمد بن علي الشطوي وقلت له: هل شاهدت من يفعل أو يتأتى له
~~الفعل إلا جسما، قال: لا، قال: والصانع يفعل وليس بجسم، قال: نعم، قلت:
~~وهذا خلاف الشاهد، قال: نعم، إنك أيضا لم تشاهد من يفعل الأشياء، والله
~~يفعل وليس بشيء خلاف الشاهد.
# PageV04P080
# أما ترى تماري هؤلاء في هذه القاويل، وجنوحهم فيها إلى الأباطيل،
~~وإعراضهم عن طلب الآخرة بالعمل الصالح والخشوع والإخبات؟ أما يعلمون أن
~~التماري من المرية، والمرية الشك، والشك والتشكك في الدين والعقد يؤديان
~~إلى هلك، ويشقيان على حيرة، وأن الواجب غير ما رأوه واجبا؟ قيل لفيلسوف:
~~كيف للإنسان بأن لا يغضب؟ قال: فليكن ذاكرا في كل وقت أنه ليس يجب ان يطاع
~~فقط بل أن يطيع، وأنه ليس ms0337 يجب أن يخدم فقط بل أن يخدم، وأنه ليس يجب أن
~~يتحتمل خطأه فقط بل يجب أن يحتمل الخطأ عليه، وأنه ليس يجب أن يصبر عليه
~~فقط بل أن يصبر هو أيضا، وأنه بعين الله دائما، فإنه إذا فعل ذلك لم يغضب،
~~وإن غضب كان غضبه أقل.
# قال فيلسوف: عوام الناس ظنون ان الله جل جلاله في الهياكل فقط، ويرون أنه
~~يجب أن يتهيأ الإنسان ويحسن سيرته في الهياكل فقط، وأما أصحاب المعرفة
~~فلعلمهم بأن الله تعالى في كل موضع ينبغي لهم أن تكون سيرتهم في كل موضع
~~كسيرة عوام الناس في الهياكل.
# قال بعض العلماء: سألت أعرابيا: ما الناقة المرواح؟ قال: التي كأنها تمشي
~~على أرماح؛ قالك أراد طولها.
# قال فيلسوف: كما أن الذين يستعملون حواس البدن فقط يمنعهم من الغضب الخوف
~~من الملك المحسوس إذا وقفوا بين يده، كذلك يجب على من
# PageV04P081
# يستعمل الحواس النفسانية أن يمنعه من الغضب الخوف من الملك المعقول الذي
~~هو واقف بين يديه دائما.
# قال أفلاطون: نحن نعيش عيشا طبيعايا كي نعيش عيشا عقليا، فينبغي أن يكون
~~قصدنا للعيش العقلي ولا نعطي القوة الطبيعية شيئا أكثر مما تدعو إليه
~~الضرورة.
# قال الأموي: يقال: لأنت أضل من خروف القصاب، لأنه يلعب ولا يشعر؛ هكذا
~~قال.
# وقال الأموي: قول العرب من الأنس: أنس به يأنس، ولا يقولون أنس؛ هكذا
~~قال.
# وقال الأموي: يقال: ما كان ذلك إلا بعد الأين والصلعاء، وإلا بعد الهياط
~~والمياط، أي لم يكن إلا بعد حين؛ هكذا قال الأموي.
# قيل لابن لسان الحمرة: أي اللحم أطيب؟ قال: جنوب عرضان، قبض بعناقيد، حبس
~~على دكاكين جزر، في دساكر جوف، لا تسمع الصوت إلا إرنانا.
# القبض: المال المقبوض لأن السلطان يقبض أفضلها، حبس: مجتمعة،
# PageV04P082
# دكاكين: جمع دكان، في دساكر جوف: واسعة، لا تسمع الصوت إلا أن ترفع صوتك
~~لأنها كصيرة الأهل والطير؛ هذا لفظ الأموي في النوادر.
# وأنشد الأموي لأيمن بن خريم: الطويل
# وصهباء جرجانية لم يطف بها ... حنيف ولم تنغر بها ساعة ms0338 قدر
# أتاني بها يحيى وقدج نمت نومة ... وقد لاحت الشعرى وقد خفق النسر
# فقلت اصطبحها أو لغيري أهدها ... فما أنا بعد الشيب ويبك والخمر
# تعففت عنها فيالسنين التي خلت ... فكيف التصابي بعد ما كلأ العمر
# إذا المرء وفى الأربعين ولم يكن ... له دون ما يهوى حياء ولا ستر
# فدعه ولا تنفس عليه الذي أتى ... وإن جر أرسان الحياة له الدهر
# هكذا أنشد الأموي على ما حكى خط ابن الكوفي، وهو خط موثوق به، وكأن الغبن
~~من تنغر مكسورة، وكسر فقال: ينغر: جاش غضبه.
# وقال الأموي: عرية الرجل: متجرده.
# وقال أيضا: أسبط الله لوثه؛ أسبط مد رجليه، ولوثه اجتماعه.
# PageV04P083
# وقال بعض النحويين في قوله " أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير "
~~البقرة: 61 إنما يريد الذي هو أدون ولا يريد الذي هو أقرب، والدليل على ذلك
~~أن معه الخير وكذلك " أولى لك " القيامة: 34 و35 إنما هو مقلوب من الويل.
# كاتب: دع رجلي ورجلك في نعال، وما وسعهما القبال.
# قال أعرابي يصف رجلا: له من الرأي رأي يهتك أغطية الستور، ويوضح عن
~~مبهمات الأمور، ويضم من الخير أعطافه، وينظم من الذكر أطرافه، ويشرق بعزم
~~لا يدجو معه خطب، ويومض بصواب لا يلتبس معه صعب، حتى يغدر المستعجم معجما،
~~والمشكل مشكولا.
# وقال أعرابي: فلان له رأي لا يفيل، وظن لا يستحيل. يقال: فال رأيه إذا
~~فسد وأخطأ جهة الحق، وفيلت أنت رأيه، إذا نسبته منه إلى الفيالة، والفيالة:
~~الركاكة، والركاكة: الضعف، ويقال: الضعف.
# وقال أعرابي لرجل: كم كربة فادحة قد فككت أغلاقها، وحادثة مصمتة سنيت
~~أقفالها.
# كاتب: قد أورق المجلس فلا بد من تلاق يجتنى به ثمر المحادثة من الأنس.
# كاتب: استدم جدة من تزوره بالتجافي عنه والقلة عنده، فإن حركة الراغب
~~ظاهرة للعاقل، واستدعاء الملول مشوب بالفتور، وقد قيل:
# PageV04P084
# مع التغاب الحاب، والإفراط في الزيارة مملول، كما أن التفريط فيها مخل.
# هكذا ذكر هذا الكاتب، وكله كلامه.
# قال أعرابي: صرف الله محله، وهدى رحله، وسر بأوبته أهله، ولا زال آمنا،
~~مقيما ms0339 وظاعنا.
# قال بعض لبلغاء: أجمل من رعاية الذمم، والمحافظة على الحرم، وأشهى من
~~فكاك الأسير، وإرخاء المخنوق، والوجدان من الناشد، والماء من الغاص، والأمن
~~من الوجل.
# وقال: أحر من يوم الوداع؛ والوداع بفتح الواو، وأما الداع - بكسر الواو -
~~فالموادعة، كأنك تدعن ويدع، ولا يقال من هذا ودعته، هكذا قال العلماء، وقد
~~شذت قراءة بعضهم في قوله تعالى " ما ودعك ربك وما قلى " الضحى: 3 بالتخفيف
~~وقال آخر: أروح من يوم التلاق، وألذ م ساعةن التواصل، وألطف م الروح، وأرق
~~م النسيم وأنتن من ريح الفراق، وأضعف من كبد العشاق.
# ومن رقيق ألفاظ الظرفاء في أيمانها: لا والذي يرعاك ويهب لي
# PageV04P085
# رضاك؛ ولا وعز القناعة وروح اليأس؛ لا وبلوغ السؤل فيك؛ لا وحرمة يوم
~~الوصال.
# وقال أعرابي في ذم آخر: فاستحقب الوجل، واستعجل الأجل، لا سقاه الله
~~غماما، ولا ستر له أماما.
# دعا آخر على مسافر فقال: بالبارح الأشأم، والسنح الأعصم، وجد موعث، وكد
~~ملهث، وهم مكرث - يقال كرثني الأمر وأكرثني - وطائر منحوس، وظهر مركوس،
~~ورحل منكوس؛ ولا زالت داره قذفا، وطلابه أسفا، وعقباه تلفا، فإن عاد فلا
~~عاد إلا بكآبة المنقلب، وندامة المعتقب.
# من أمثال العامة: من يطفر من وتد إلى وتد يدخل في آسته أحدهما. من أكل
~~على مائدتين اختنق. واحد يعرف له وآخر يطوف له. الضرب في الحاج والسب في
~~الرياح. والحر يعيط والعبد يأمل. المولى برضى والعبد يشق آسته.
# وقال لنا علي بن عيسى النحوي مرة، قال ابن الأخشاد: أمثال
# PageV04P086
# العامة تحكى؛ وما أظرف قولهم: شق أستك صيرفي؛ هكذا يقولون.
# قال جراب الدولة: كان عندنا بسجستان منجم يعرف بأبي علقمة البستي فقال
~~يوما من الأيام: غدا يجيء المطر وإن لم يجئ المطر ماتت أمي، فلما كان الغد
~~لم يجئ المطر فدخل فخنق أمه، فقيل له في ذلك فقال: قد أحببت ألا يخطئ حكمي،
~~ولا أكون كاذبا.
# هذا طريف جدا.
# جاء رجل إلى عابر رؤيا هكذا يقال، والمعبر ضعيف، يقال: استعبرته فعبر،
~~وفي القرآن " إن كنتم للرؤيا تعبرون ms0340 " يوسف: 43 هذا من غير محققه، وعبر
~~النهر، واستعبر الملاح، واستعبر إذا دمعت عيناه، والعبر - بالضم - سخنة
~~العين، وكذلك العبر، والعبر جانب النهر، والشعري يقال لها العبور، فأما
~~العابور فسحابة هاطلة قليلة اللبث مفرقة القطر كبا الحب، والعبارة اللفظ
~~والمنطق، يقال: فلان حسن العبارة - بكسر العين - فلقد رأيت بعض الرؤساء من
~~الكتاب يهلج بفتح العين، فكان أهل الأدب يعيبون عليه ذلك، فكن متجنبا لشنيع
~~الخطأ وفاحش اللحن، واجتهد في الأخذ بالصواب، فإن تعذر ذلك فاتق ما اشتد
~~فحشه؛ فأما العبير فطيب معروف، ويقال هو الزعفران، وأيضا الجساد للصوقه
~~بالجسد، ويقال أيضا الملاب - بالتخفي؛ ويقالك جاء فلان معبرا، هذا من غريب
~~ما حفظ عن أبي عمرو ابن العلاء؛ والعبرة كأنها الدمعة، والعبرة والاعتبار
~~كأنها نظر في ما يتعجب منه ويبكى له - طال هذا الاعتراض، وما أحب أن يتخلج
~~المعنى عليك، أو يقع في ما أرويه بعض ما يقبح في عينيك، ولكن الحديث شجون،
~~والشجون: الرواضع التي تأخذ من النهر العظيم، وشجن الإنسان ما اهتم به وعقد
~~طويته
# PageV04P087
# عليه، ويقال: للناس أشجان ولي شجن - نعم، نعود إلى النادرة فقد سافرنا
~~عنها.
# فقال له - أعني للعابر -: رأيت في النوم كأني راكب دابة أشهب له ذنب
~~أخضر، فقال: إن صدقت رؤياك استدخلت فجلة.
# يقال: مر عامر بن بهدلة برجل قد صلبه الحجاج ظلما فقال: يا رب، إن حلمك
~~عن الظالمين قد أضر بالمظلومين، فرأى في منامه كأن القيامة قامت، وكأنه دخل
~~الجنة فرأى المصلوب فيها في أعلى عليين، وإذا مناد ينادي: حلمي عن الظالمين
~~أحل المظلومين بأعلى عليين.
# شاعر: الطويل
# خليلي لو كان الزمان مساعدي ... وعاتبتماني لم يضق عنكما عذري
# فأما إذا كان الزمان محاربي ... فلا تجمعا أن تؤذيان مع الدهر
# كاتب: أعقبنا الله بهذه الفرقة ألفة وتلاقيا، وبهذا الشتات شملا وتدانيا.
# شاعر في بعض ولاة بني مروان: الطويل
# إذا ما قطعتم ليلكم بمدامكم ... وألحقتم أيامكم بمدام
# PageV04P088
# فمن ذا الذي يخشاكم لملة ... ومن ذا الذي يغشاكم بسلام
# رضيتم من الدنيا بأيسر بلغة ... بشرب مدام ms0341 أو بلثم غلام
# ولم تعلموا أن اللسان موكل ... بمدح كرام أو بذم لئام
# كاتب: أشد من كرب الشوق، وأفطع من حرق الفراق، ما تضمنه صدر من لا تساعده
~~دموعه، ولايطاوعه لسانه، فترى الزفرات تتردد في أحشائه، والغموم تتلظى تحت
~~جوانحه، ولو انطلقت عبرته وأسمح لسانه، لطفي بعض ما يعانيه، ولهذا نبذ ما
~~يقاسيه، وإن كان قدر التبل بفراقك أعظم من أن يوازن بالبكاء، ومقدار
~~الصبابة إليك أقوى من أنيستدرك بالاكتئاب.
# قال الزيادي، قال السري: النبيذ صاوبن الغم.
# شاعر: الخفيف
# رب ليل وصلته بنهار ... ورضاب مزجته بعقار
# ومدام أدرتها بيمين ... وصلاف أخذتها بيسار
# وصغار شربتها بحبيب ... وحبيب صرعته بكبار
# وظباء جمعت بين لذيذ ال ... عيش بيني وبينها في إزار
# PageV04P089
# قال النخعي: لا يحرم النبيذ إلا صاحب بدعة وهوى. ليته ذكر العلة، فقد
~~والله آلمني غير مكثرث، وما هذا من احتياط الفقهاء المتحرجين.
# قال العتبي في جارية هويها فلامه أبوه وأخرجه من داره: الطويل
# تبدلت من قلبي المودة بالبغض ... وصيرت بعد القرب منه إلى الرقص
# وكان الهوى غضا فلما ملكته ... تقصف غصناه وحال عن الغض
# فإن أك قد أخرجت عن دار بغضة ... فليس بكفي مخرجي سعة الأرض
# فقال أبوه: إن اقلعت عن هذاقبلتك، فقال لأبيه: الهزج
# تراني تاركا لل ... ه ما أهوى لما تهوى
# أنا أشهد ا، الح ... ب من قلبي إذا دعوى
# كاتب: سقيا لدهر لما خلام لنا خلا منا، ولما تصدى لنا تولى عنا.
# وقال زهير بن جناب: الكامل المجزوء
# PageV04P090
# أبني إن أهلك فقد ... أورثتكم مجدا بنيه
# وتركتكم أبناء سا ... دات زنادكم وريه
# من كل ما نال الفتى ... قد نلته إلا التحية
# ولقد شهدت النار للإن ... قاذ توقد في طميه
# ولقد غدوت بناشر الط ... رفين لم يغمز شظيه
# فأصبت من حمر القنا ... ن معا ومن حمر القفيه
# ولقد رحلت البازل ال ... وجناء ليس لها وليه
# ونطقت خطبة ماجد ... غير الضعيفة والعييه
# والموت خير للفتى ... فليهلكن وبه بقيه
# من أن يرى تهديه ول ... دان المقامة بالعشية
# PageV04P091
# قال فيلسوف: كما أن البدن ms0342 الخالي من النفس تفوح منه رائحة النتن، كذلك
~~النفس العديمة الأدب تحس نقصها بالكلام والأفعال، وكما أن نتن البدن الخالي
~~من النفس ليس يحسه ذلك البدن بل الذي له حس، كذلك النفس العديمة الأدب لا
~~تحس بل الأدباء.
# قال فيلسوف: اليسار هو الباقي دائما عند مالكه الذي لا يمكن له أن يؤخذ
~~منه، ويبقى له عند موته، ليس الذي يبقى معه زمانا يسيرا ولا يكون بعد موته
~~له، والذي يتحد بالصفة الأولى هي الحكمة.
# قال فيلسوف: الفقر هو أصل حسن سياسة الناسن وذلك أنه إذا كان من حسن
~~السياسة أن يكون بعض الناس يسوس وبعضهم يساس، وكان من ساس لا يستقيم أن
~~يساس من غير ان يكون فقيرا محتاجا، فقد تبين أن الفقر هو السبب الذي يقوم
~~به حسن السياسة.
# قيل لفيلسوف: لم صار الذين يفعلون الشر لا يعاقبون على فكرهم الردي وإنما
~~يعاقبون على أفعالهم فقط؟ فقالك من قبل أنه قصد الإنسان لا لأن يتفكر لكن
~~لأن لا يفعل الردي مما يتفكر فيه.
# قل فيلسوف: إن لم يتهيأ لك البلوغ في العلم م تلقاء نفسك مبلغ القدماء
~~فينبغي لك أن تستغني بعيانهم، وذاك أنهم قد خلفوا لك خزائن العلم في كتبهم،
~~فافتحها وتدبرها وأعن نفسك بها، ولا تكونن كأعمى في يده جوهر ولا يعرف
~~حسنه.
# قال عبد الله بن طاهر: عجبني أمير المؤمنين من رؤيا رآها،
# PageV04P092
# فسألته عنها فذكر أنه رأى في منامه كأن رجلا جلس مجلس الحكماء فقلت له:
~~من أنت؟ فقالك أنا أرسطاطاليس الحكيم، فقلت له: أيها الحكيم، ما أحسن
~~الكلام؟ قالك ما يستقيم في الراي، فقلت: ثم ماذا؟ قال: ما استحسنه السامع،
~~قلت: ثم ماذا؟ قالك ما لا تخشى عاقبته. ثم قال المأمون: لو كان حيا لما كان
~~يتكلم بأحسن مما تكلم به فيما رأيته.
# قال بعض المنجمين: الشمي إذا كانت في التاسع من الطالع دلت على العبادة
~~والخوف من الله وذكر الملائكة.
# وقال بعض أهل النجوم: إن الملة الإسرائيلية انعقدت في نوبة زحل، وزحل
~~صاحب ms0343 يوم السبت؛ وزعم أن زحل دليل العطلة والتغرب والتأله، وكذلك اليهود في
~~الانقطاع عن الأعمال في يوم السبت؛ وزعم أن الأحد؛ وزعم أن الملة الإسلامية
~~انعقدت في نوبة الزهرة، وللزهرة يوم الجمعة، ولها النظافة والزينة والتطيب
~~والخصب، وفجدنا المسلمين محثوثين على إعظام يوم الجمعة بالإغتسال والطي
~~وليس الجديد والتوسعة في النفقة.
# قال أفلاطون لأرسطاطاليس: لا تقل ما لا ينبغي لك أن تفعله.
# وقال له: إن الله عز ولج ليس ينتقم من العباد بالسخط بل
# PageV04P093
# ليقومهم.
# وقال له: لا ينبغي لك أن تهوى حياة صالحة فقد بل وموتا صالحا، ولا تعتد
~~بالحياة والموت صالحين إلا بأن تكسب بهما البر.
# وقال له: أدم التذكر فيم كنت وإلى أين تصير ولا تؤذ أحدا فإن الأشياء
~~زائلة.
# وقال له: لا تنتظر بفعل الخير أن تسأل إياه بل ابتدئه مع أهله.
# وقال له: أدم ذكر الموت والاعتبار به.
# وقال أفلاطون: تعرف خساسة المرء بكثرة كلامه فيما لا ينفعه، وإخباره بما
~~لايسأل عنه ولا يراد منه.
# وقال أفلاطون: من فكر في الشر لغيره فقد قبل الشر في نفسه.
# وقال أفلاطون: لا تؤخر إنالة المحتاج إلى غد فإنك لا تدري ما يعرض في غد.
# وقال: أعن المبتلى إذا لم يكن سوء العمل ابتلاه.
# PageV04P094
# وقال أفلاطون: إن تبعت في البر فإن البر يبقى والتعب يزول وإن التذذت
~~بالآثام فإن اللذة تزول والآثام تبقى.
# وقال أفلاطون: أجهل الجهال من عثر بحجر مرتين.
# وقال أيضا: كفاك موبخا على الكذب علمك بأنك كاذب، وكفاك ناهيا عنه خوفك
~~إذا كذبت.
# كاتب: أرعيت مخمصتنا في خصب جنابك، ورويت معطشنا من صوب سحابك، حتى تحافت
~~البطون عن الظهور، وأقلعت العيون عن الجفون.
# كاتب: كم نعمة جسيمة وفيتنيها، ونازلة عظيمة كفيتنيها؛ كم من يد لك عندي
~~بيضاء، وصنيعة زهراء، وفائدة غراء، سودت وجوه أعدائي، وأظلمت عيون أكفائي.
# قال ابن أبي ليلى: رأيت بالمدينة صبيا قد خرج من دار وبيده عود مكشوف،
~~فقلت له: غطه لأنهعيب، قال: أو يغطى من الله شيء؟ لا بلغت!! قال الفرزدق ms0344
~~لغلام أعجبه إنشاده: أيسرك أني أبوك؟ قالك لا ولكن أمي ليصيب أبي من
~~أطابيك.
# PageV04P095
# قال البلاذي: أدخل الركاض وهو ابن أربعسنين إلى الرشيد ليتعجب من فطنته
~~فقال له: ما تحب أن أهل لك؟ قال: جميل رأيك فإني أفوز به في الدنيا
~~والآخرة، فأمر بدنانير ودراهم فصبت بين يديه فقال له: اختر الأحب إليك،
~~فقال: الأحب إلى أمير المؤمنين، وهذا من هذين، وضرب بيده إلى الدنانير،
~~فضحك الرشيد وأمر أن يضم إلى ولده ويجرى عليه.
# كان على خاتم أرسطاطاليس: المنكر لما لا يدري أعذر من المقر بما لا يعلم.
# وكان على خاتم بقراط: المريض الذي يشتهي أرجى من الصحيح الذي لا يشتهي؛
~~ومر بي بخط محمد بن فرج في موضع كان محبوسا فيه: من سلب نعمة غيره سلب غيره
~~نعمته.
# وكان على خاتم فيثاغورس: شر لا يدوم خير من خير لا يدوم.
# وكان خاتم كسرى: لا يكون عمران بحيث يجوز السلطان.
# وكان على خاتم بزرجمهر: معالجة الموجود خير من انتظار المفقود.
# وكان على خاتم ملك الديلم: الاحتمال حتى تمكن القدرة.
# PageV04P096
# سئل أنوشروان: من أهنأ عيشا؟ قال: من يتذكر التفريط في ما ينبغي له أن
~~يتقدم فيه.
# قال أنو شروان: العطلة تهيج الفكرة، والفكرة تهيج الفتنة.
# قال العتبي: إذا تناهى العمر انقطع الدمع، ومن الدليل على ذلك أنك لا ترى
~~مضروبا بالسياط ولا مقدما لضرب العنق يبكي.
# قال فيلسوف: من عاشر الإخوان بالمكر كافأوه بالغدر.
# وقال فيلسوف: كل شيء يحتاج إلى العقل، والعقل يحتاج إلى التجارب.
# قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله: أنا منذ عشرين سنة في طلب أخ إذا غضب لم
~~يقل إلا الحق فما أجده.
# محمد بن حازم الباهلي: البسيط
# ما الجود عن كثرة الأموال والنشب ... ولا البلاغة في الإكثار بالخطب
# PageV04P097
# ولا الشجاعة عن حسم ولا جلد ... ولا الأمانة إرث عن أب فأب
# لكنها همم أدت إلى نجح ... في كل ذاك بطبع غير مكتسب
# والرزق عن قدر يجري إلى أجل ... بالعجز والكيس والتضييع والطلب
# والناس فيما أرى عندي بأنفسهم ... لا ms0345 بالقبور ولا الأسلاف والنسب
# إني وإن قل مالي لم تقف هممي ... دون الجميل من الأخلاق والأدب
# صبرا على الحق في مال سمحت به ... وللزمان على اللأواء والكذب
# يا صاحبا لم يدع لي فقده جلدا ... ظلمت بعدك إن الدهر ذو عقب
# أبكي الشباب لجيران وعاذلة ... وللمغاني وللأطلال والكثب
# ولللصريخ وللإلجام في غلس ... وللقنا السمر والهندية القضب
# وللخيال الذي قد كان يطرقني ... وللندامى وللذات والطرب
# قال لقمان الحكيم: ضرب الوالد للولد كالسماد للزرع.
# قال بعض السلف: إذا ولي صديق لك ولاية فأصبته على العشر من صداقته فليس
~~بأخ سوء.
# وقال لقمان أيضا: نقلت الصخر وحملت الحديد فلم أر شيئا أثقل من الدين،
~~وأكلت الطيبات وعانقت الحسان فلم أر ألذ من العافية؛ وأنا
# PageV04P098
# أقول: لومسح القفار، ونزح البحار، وأحصى القطار، لوجدها أهون من شماتة
~~الأعداء، خاصة إذا كانوا مساهمين في النسب، أو مجاورين في بلد.
# لابن أبي فنن: الرمل المجزوء
# عيرتني الشيب أمسا ... ء وقد شار العذار
# ولها إن بقيت من ... ه قناع وخمار
# إنما الدنيا وما في ... ها متاع مستعار
# ليس ينجي حذرا مم ... اقضى اله الحذار
# لا ولا للحر إن ضي ... م على الضيم قرار
# إنما الفتح لنا غي ... ث إذا ضن القطار
# وإلى الفتح إذا ما ... ذكر الجود يشار
# قيل لفيلسوف: الحزن أشد ام الخوف؟ فقال: بل الحزن، وإنما صار الخوف
~~مكروها لما فيه من الحزن، وكما أن السرور غاية كل محبوب فكذلك الحزن غاية
~~كل مكروه.
# وقال الحجاج لجلسائه: ما يذهب بالإعياء؟ فقال بعضهم: التمريخ، وقال آخر:
~~النوم، قال: لا، ولكن قضاء الحاجة التي أعيا بسببها.
# PageV04P099
# جاز جحا بقومه وفي كمه خوخ فقال لهم: من أخبرني بما في كمي فله أكبر خوهة
~~فيه، فقالوا: خوخ، فقال: ما قال لكم إلا من أمه زانية.
# وقال له أبوه يوما: احمل ها الحب فقيره، فذهب به فقيره من خارج، فقال له
~~أبوه: أسخن الله عينيك، رأيت من قير الحب من خارج؟ فقال جحا: إن لم ترض
~~عافاك الله فاقبله مثل الخف حتىن ms0346 يصير القير من داخل.
# بات جحا ليلة مع صبيان فجعلوا يفسون فقال لامراته: هذا والله بلية، قالت:
~~دعهم يفسون فإنه أدفأ لهم، فقام وخري وسط البيت ثم قال: أنبهي الآن الصبيان
~~حتى يصطلوا بهذه النار.
# وشتم جحا يوما أمه فقال له أبوه: يا ملعون، هذا جزاؤها منك؟ قال: وأيش
~~عملت لي؟ قال: حملتك في بطنها تسعة أشهر، وأرضعتك وربتك، قال: قل لها تدخل
~~في أستي حتى أخبأها تسعة عشر شهرا.
# هذه النوادر رواها لنا ابن قريعة، وكان كثير النوادر، غزير الحفظ، فصيح
~~اللسان على تكلف مع ذلك.
# PageV04P100
# وسمعت القاضي أبا حامد يقول: ببغداد ثلاثة قضاة، أحدهم جدي الظاهر هزلي
~~الباطن، والآخر هزلي الظاهر جدي الباطن، والثالث جدي الباطن والظاخر. فسئل
~~عن هؤلاء الثلاثة فقال: أما ابن معروف فظاهره جد وباطنه هزل، وأما ابن
~~قريعة فظاهره هزل وباطنه جد، وأما ابن أم شيبان فظاهره جد وباطنه جد.
# وأنا أقول في هذا شيئا وإن كان مسعفا لبعض ما قاله هذا الرئيس، وتعقب
~~كلام الرؤساء صعب، ولكن أين جسارة مثلي وإقدامه، وتحككه واعتزامه؟ اعلم أن
~~هزل ابن معروف كان مغمورا بعلمه وادبه، وكان محتملا لشكله وظرفه، وقد خلص
~~فضله وخفي نقصه، فإذا لم يكن بد من النقص فلأن يكون مستورا خير من أن يكون
~~بارزا لكل عين؛ وأما جد ابن قريعة في باطنه فما أغناه عن هزله في ظاهره
~~لأنه وقف الممتعض منه المتباعد عنه، وصار ناصره وعاذره لا يجدان في تهوين
~~شأنه إلا تمليحه واستظرافه؛ وأما ابن صالح على شرفه وبيته، وماله وجاهه،
~~فما كان جده رافعا له، ولا هزله واضعا منه، وكان لا حلوا ولا مرا، ولا خلا
~~ولا خمرا، وكان مفضوحا في ولايته، مرحوما في عزله، وذلك أ، ه كان لا يقارب
~~العامة ولا يداري الخاصة، ومقاربه العامة إنما هي بلين اللفظ وخفض الجناح
~~وسكون الطائر، وكان أخف من خشاشة، وأطيش من فراشة؛ ومداراة الخاصة إنما
~~تكون ببسط اليد ورفع الحجاب وبذل العطاء ونصرة الائذ ومسالمة المداهن، وكان
~~والله جعد ms0347 الكف كز الطباع سيء اللفظ، قد أفسده شرفه، وأطغاه يساره، فهو لا
~~يعقل إلا الجمع، ولا يعرف
# PageV04P101
# إلا المنع، قد نسي عواقب الأمور وحوادث الدهور، ينكر الإحسان لأنه لايلتذ
~~بالشكر ولا يطرب على المدح، خبزه مختوم ورغيفه محلى، ودرهمه في الدرك
~~الأسفل من النار، فمن ذا يهوي إليه أو ينقض عليه؟! ولقد قدم ابن المعتصم
~~عليه، وهو شيخ الرملة، والمشار إليه بفلسطين، فقدم على ما ساءه وناءه، حتى
~~قال يوما غير مكترث: لقد اقشعررت بتلك الديار من ضيم لعله ما كان ينالني،
~~ولو نالني لما كان يغيظني، وأسندت نفسي إلى ابن عم بالعراق، ولو سلخني،
~~ونفخوا في جلدي نفخا، لكان أهون علي مما قد عاملني به.
# طال هذا الفصل وما أدرت ذلك كله، ولكن لتمزيق عرض اللئام حلاوة لا توجد
~~في مدح الكرام، وكان بعض المشايخ يقول: إن مادح الكريم طالب مزيد بعد
~~استقلاله بنفسه، وهاجي اللئيم منتصف من الظالم، وفي الانتصاف نوع من الظفر،
~~والظفر مطلوب كل نفس، ومنية كل ذي حس، وأنا أعوذ بالله من مدح يصحبه تكلف،
~~وهجو يطور به تكذب، وأسأله أن يكفيني حصائد هذا اللسان، وعرامة هذا الطبع،
~~وطغيان هذه النفس، فهو خير معوذ به وأكرم مسؤول ما عنده.
# كان عند بعض الملوك ثلاث نسوة: فارسية وعربية ونبطية، فقال للفارسية ذات
~~ليلة: أي وقت هذا؟ قالت: سحر، قال: وما يدريك؟ قالت: وجدت رائحة الرياحين،
~~وقال للعربية أخرى: أي وقت هذا؟ قالت: سحر، قال: ومن أين عملت؟ قالت: وجدت
~~برد خلخالي، ثم قال للنبطية ليلة أخرى: أي وقت هذا؟ قالت: سحرن قال: وما
~~يدريك؟ قالت: أريد أخرى.
# PageV04P102
# دخل رجل حماما فسرقت ثيابه فخرج وهو عريان، وعلى باب الحمام طبيب فقال
~~له: ما قصتك؟ قال: سرقت ثيابي، قال: بادر ونفس الدم، حتى يخف عنك الغم.
# يقال: إن كان إنسان نقع مداواته لما يصيبه من جنس ما يكون منه، فالملاح
~~إذا لسعه زنبور طلى مكانه بقبر، والحجام يشرطه بسكين، والحائط يشده بقطعة
~~خيط فيسكن عنه، والعجان يضع عليه ms0348 شيئا من العجين، وأنا رأيت بعض الوارقين
~~كان يطلي مثل هذا بالحبر.
# قال الحجاج يوما لجلسائه: أي صوت سمعه أحدكم أرق فأعجب إليه، فقال بعضهم:
~~ما سمعت صوتا أرق في سمعي من صوت قارئ حسن القراءة لكتاب الله تعالى في جوف
~~الليل، قال: إن ذلك لحسن؛ وقال آخر: ما سمعت أعجب من ثوت حاد في مسير، قال:
~~إن ذلك لحسن؛ قال آخر: ما سمعت أعجب من أن أترك امرأتي ما خضا وأخرج إلى
~~المسجد مبكرا فيأتي آت ويبشرني بغلام، فقال الحجاج: واحسناه؛ فقال آخر: ما
~~سمعت صوتا أعجب من أن أكون قائد جيش فأسرج نحو العدو، فبينا أنا كذلك إذ
~~جاءني البشير بالفتح، فقال الحجاج: واحسناه؛ وقال شعبة بن علقمة التيمي: لا
~~والله ما سمعت صوتا قط أعجب إلي من أن أكون جائعا فأسمع قعقعة الخوان، فقال
~~الحجاج: أبيتم يا بني تميم إلا حب الزاد.
# دخل أحمد بن أبي العلاء على يحيى بن ماسويه يوما ووجهه
# PageV04P103
# مهيج، فقال له: ويحك يا أحمد، ما هذا الوجه؟ أيش أكلت البارحة؟ قال:
~~لوزينج، قال: وأيش شربت؟ قال: نبيذ دوشاب، قال: كان ينبغي أن تتنقل عليه
~~بخرا.
# اعتل بعض النوكى، وكان من الرؤساء المجدودين، فجيء بطبيب، فقال الطبيب:
~~إذا كان غدا فاحتفظ بالبول حتى أجيء وأنظر إليه فأحكم عليه؛ فلما عاد
~~الطبيب قال المريض: يا عبد الله، كادت مثانتي والله تنشق مما حسبت فما
~~تأخرت بلت الساعة، قال الطبيب: ما هذا؟ إنما أمرتك أن نحبسه في إناء؛ فلما
~~كان من الغد جاء الطبيب فإذا هو قد أخذ بوله في آنية خضراء، فقال له: يا
~~هذا أخطأت، لم يكن في الدنيا قارورة زجاج؟ كنت تأخذه في قدح، ومضى؛ فلما
~~عاد الطبيب وإذا العليل قد أخذ البول في قدح من خشب وجاء به إليه قول: أنت
~~في حرج الله إلا نظرت في هذا الماء واصدقني عن أمري هل يخاف علي من هذه
~~العلة؟ قال الطبيب: أما إذا حلفتني فلا بد من أن أقول لك: أنا خائف ms0349 من أن
~~تموت من هذا العقل لا من هذه العلة.
# صارت عجوز إلى قوم تعزيهم عن ميت، فأت عندهم عليلا، فلما أرادت أن تقوم
~~قالت: الحركة تغلظ علي في كل وقت، فأعظم الله اجركم في هذا العليل فلعله
~~يموت.
# وأخذ الطلق امرأة ابن خلف الهمذاني، فدخل ابن خلف فقال
# PageV04P104
# للقابلة: أخرجيه ذكر ولك دينار ولك ما شئت، بالله لا أحتاج أن أوصيك.
# وقدم إلى بنت الصلت جام فالوذج، فلما ذاقته قالت: المساكين أرادوا أن
~~يسووا عصيدة فأفسدوها.
# قرأ ابن الجصاص: ولا ينبئك مثل حنين؛ ويقال: إنه قرأ: ذرهم يأكلون
~~ويتمتعون فقال: هذا والله رخيص.
# وسمعت مشايخ كثيرين يقولون: كان ابن الجصاص أعقل الناس وأحزم الناس، وأنه
~~هو الذي ألحم الحال بني المعتضد وبين بنت خمارويه، وسفر بينهما سفارة عجيبة
~~وبلغ من الجنبتين أحسن مبلغ، وخطب بنت خمارويه بن ا؛ مد للمعتصد، وجهزها من
~~مصر على أجمل وجه، وأعلى
# PageV04P105
# ترتيب، ولكن اطردت عليه العامة وأشباه العامة من الخاصة هذه النوادر وهذه
~~الشبه، فإن المعتضد ما اختاره للسفارة والصلح والكلام في حال قد تشعثت،
~~وركن قد وهن، وقصة قد استبهمت، إلا والمرجو منه والمأمون في والمظنون به
~~فيما يأتيه ويستبقله من أمر نظير ما قد شاهده في ماضي أيامه. وقد رأة الناس
~~آثار المعتضد وعزائمه وبأسه وإقدامه حتى قيل هو المنصور الثاني، ويقال هو
~~الذي أعاد بهجة دولة بني العباس ومارس فيها أحسن مراس، فرجل حزمه معروف
~~وثباته موصوف، كيف يستبطن ابن الجصاص ويختصخ إلا وهناك عقل كامل، وثبات
~~وفضل غامر، وعزيمة وصبر وتأب واقتدار، وتلطف وتجربة؛ فهل كان يجوز أن ينعقد
~~أمر قد تفاقم، واشتد وتعاظم، برسالة أحمق وسفارة أخرق، أو من إن سكت احتقر،
~~وإن تكلم استخف به؟ هذا ما يكون ولا يتعلق به الظنون.
# قلت هذا كله لابن غسان البصري فقال: إن الجد ينسخ حال الأخرق،
# PageV04P106
# ويستر عيب الناقص، ويذب عن عرض المتلطخ، ويقرن الصواب بمنطقه، والصحة
~~برأيه، والنجاح بسعيه، والجد يستخدمه العقلاء لصاحبه، وينزع محاسنهم في
~~مطالبه.
# ولقد ms0350 كان ابن الجصاص على ما فيل وروي، وحدث وحكي، ولكن جده كفاه غائلة
~~الحمق، وحماه عواقب الخرق، ولو عرفت خبط العاقل وتعسفه وسوء تأتيه وانقطاعه
~~إذا فارقه الجد، لعلمت أن الجاهل قد يصيب بجده مع جهله ما لا يصيب العاقل
~~العالم بعلمه مع حرمانه. قلت: فما الجد؟ وما هذا المعنى الذي علقت عليه هذه
~~الأحكام كلها؟ فقالك ليس لي عند عبارة مغنية، ولكن لي به علم شاف استفدته
~~بالاعتبار والتجربة والسماع العريض من الصغير والكبير، ولهذا سمع من امرأة
~~بدوية ترقص ابنا لها فتقول له: رزقك الله جدا يخدمك عليه ذوو العقول، ولا
~~رزقك عقلا تخدم به ذوي الجدود.
# وكان يقول في هذا كلاما كثيرا، ولعلي أتلافى ما تركت ها هنا فيما أستقبل
~~من الكتاب إن شاء الله.
# قال ماجن لطبيب: يا سيدي، إن أمي تجد في حلقها ضيقا ويبسا وحرارة، فقال
~~الطبيب ليت الذي في حلق أمك في حر أمرأتي، وأن على حلق السكين.
# PageV04P107
# وجاء ماجن آخر إلى الطبيب فقال: أجد في أطرف شعري شبه المغص وفي بطني
~~ظلمة، وإذا أكلت الطعام تغير في جوفي، قال الطبيب: أنا ما تجده من المغص في
~~أطراف شعرك فاحلق رأسك ولحيتك فإنك لا يجد منه شيئا؛ وأما الظلمة التي في
~~بطنك فعلق على باب آستك قنديلا حتى لا تجد هذه الظلمة؛ وأما تغير الطعام في
~~جوفك فك لخرا واربح النفقة.
# وقال أبو العنبس: سمعت حمدة بن الخراساني في ليلة كسوف وهي تبكي وتتضرع
~~وتقول: يا رب، عذبني بك لشيء ولا تعذبني بالنار، اضربني بالفالح، ارمني
~~بقاصمة الظهر، كل شيء ولا النار. أصرخ واللخ وأصيح، إن أحرقت ثيابي أبقى
~~مجردة. قال: وكانت مثل ياسمينة نقية أو فضة مصفاة، إلا أنها كانت بلهاء.
# قال أبو العنبس: سمعت رجلا يقرأ " يا حسرة على العباد " الآية يس: 30 وهو
~~يبكي ويقول: يا سيدي، ما أشفقك علينا، بأبي انت وأمي كم تتحير علينا؛ قال:
~~وسمعته بعد ذلك يقرأ " أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في ms0351 جنب الله "
~~الزمر: 56 ويقول: فديت جنبك يا سيدي، أيش أصاب جنبك يا مولاي، عز علي جنبك،
~~ليت ما بك بي يا سيدي.
# PageV04P108
# قال ابن قريعة القاضي: سمع أعرابي قارئا يقرأ " الذين إذا ذكر الله وجلت
~~قلوبهم " الأنفال: 2 فقال الأعرابي: اللهم لا تجعلني منهم، فقيل له: ويحك
~~لم قلت هذا؟ فقال: لولا انهم قوم سوء لم توجل قلوبهم.
# حكيت هذا لبعض مشايخنا الصوفية فقال: لقد أخطأ الأعرابي وأصاب، فاما وجه
~~خطائه فمكشوف، وأما تأويل صوابه فمليح، فقلت: زدني فهما: يا هذا " إلا من
~~آمن " سبأ: 37. هذا ما قال لي، والمفهوم فيه مقسوم بيني وبينك، فغن وقع لك
~~كما وقع لي فخذ الفائدة، منه وإن تكن الأخرى فلا ترحمنا حسن الظن منك فهو
~~أدنى ما نستحق على مثلك، مع فضلك وطيب عنصرك ولاتساعك لمعاذير إخوانك.
# وإنما أعرض في هذه المواضع مسترسلا بقلمي، مع نفسي أو من يجري مني مجرى
~~نفسي، فلا أحتشك، لأن غرضي في جميع ما خلدته في هذا الكتاب غرض سليم، ونيتي
~~فيه حسن وغايتي محمودة، وما أبور فيه إلا على حاسد لا يشفيه مني إلا ان
~~يعيني الله من نعمته، ويخليني من صنعه، والله تعالى لا يبلغه أمانيه،
~~ولاينجح له مساعيه؛ أو جاهل بمواقع ما قد نكت
# PageV04P109
# فيه ومررت به على مقدار ما فاض به العقل، وجرى إليه العلم، وأسمحت عليه
~~النفس، وساعدت فيه القوة. وهذا الكلام وإن أشار إلى بعض الاقتدار، فقد
~~اشتمل على نوع من الاعتذار.
# كان إبراهيم بن الخصيب المديني أحمق الناس، وكان له حمار أعجف، وكان إذا
~~علق الناس الخالي بالعشي أخذ مخلاة حماره وقرأ عليها " قل هو الله أحد "
~~الإخلاص: 1وعلقها عليه فارغة وقال: لعن الله من يرى أن كيلجة شعير أنفع من
~~" قل هو الله أحد "؛ فما زال هكذا حتى نفق الحمار فقال: إن " قل هو الله
~~أحد " تقتل الحمير، وهي والله للناس أقتل، لا أقرأها ما عشت.
# يقال: اعتلت امرأة ابن مضاء الرازي فجعلت تقول: ويلي، كيف تعمل إن مت؟ ms0352
~~فقال ابن مضاء: ويلي أنا كيف أعمل إن لم تموتي؟! وتزوج ابن مضاء امرأة بمهر
~~أربعة آلاف درهم فقيل: ما حملت على نفسك؟ فقال: أنا أفدي غريما كلما وجدته
~~نكته في آسته.
# قيل لبعض القراء: قد ولي أخوك ولاية فلم تأته، فقال: ما سرتني له فأهنته،
~~ولا ساءته في نفسه فأعزيه، فلماذا آتيه؟
# PageV04P110
# قيل لابن شبرمة، وكان من أهل الكوفة: أنتم أروى للحديث ام أهل البصرة؟
~~فقالك نحن أروى لأحاديث القضاء، وهم أروى لأحاديث البكاء.
# أقام رجل بباب بلال بن أبي بردة شهرا لا يصل إليه، فكتب إليه رقعة وتلطف
~~حتى ولصلت، فقرأها بلال وتبسم، فقيل له في ذلك فقال: ما أرفق كاتبها، قيل:
~~ما كتب؟ قال: كتب: حسن الآمال وثناء الرجال وقفاني عليك، والصبر مع العدم
~~لون من ألوان الخرق والحرمان، ومنتجع الكرام مراح الأحرار، فإما عطاء جزيل،
~~أو رد جميل؛ فوجه إليه بعشرة آلاف درهم.
# قد سمعت هذه الحكاية على غير هذا الوجه تحكى لبعض من اجتدى، وطرق الرواية
~~مختلفة، والكذب كثير، والتزيد واسع، فكان أبو مخلد يقول: لا تصدق بقول
~~المحدثين: فلان أعطى فلانا عشرين ألف درهم، وفلان وصل ندمانه في ليلة بمائة
~~ألف درهم، وفلان فعل، وفلان صنع، ويقول: هذه من أكاذيب الوراقين، وليس لما
~~يحكى عن البرامكة حقيقة، وإنما يختلق هذه الألفاظ والمعاني ناس ختلوا قوماص
~~عن دينارهم ودرهمهم، وإلا فلم لا نرى في عصرنا مثل هذا؟ أترى الناس مسخوا؟
~~فقيل له: لولا أن في عصرنا من يعطي أكثر من هذا ما كنت أنت في هذه النعمة
~~الضخمة، والحال الفخمة، والبال الرخي، والعيش الهني، من غير كتابة بارعة،
~~ولا أدب بارز، ولا نسب شريف، ولا شجاعة ظاهرة، ولا رأي
# PageV04P111
# مصيب، ولا بيت مروف، ولا سبب نادر، ولا أمر بديع؛ وذاك أن أحمد ابن بويه
~~معز الدولة كان يختصه ويقدمه يوعطيه ويغنيه، وهو خال من جميع أنواع الفضل،
~~فما سمع ذلك أمسك وعبس، وسكت فما نبس؛ هكذا حكى أبو الجيش الطبري وكان
~~متبسطا معه جريئا عليه، ms0353 وقمع بهذا غربه وبتر حبله، فقيل لأبي الجيش: ما
~~بعثك على هذا، مع مكانك منه ومنزلتك عنده؟ قال: الغيرة على الأدب والنصرة
~~لأهله، ولو قنع بملابستنا له على مسايرتنا إياه بتغافله أسكتنا، ولكنه قال
~~واشتفى، وسمع فاشتكى، والبادي أظلم.
# سئل إسحاق الموصلي عن الندماء فقال: واحد غم، واثنان هم، وثلاثة قوام،
~~وأربعة تمام، وخمسة مجلس، وستة زحام، وسبعة جيش، وثمانية عشكر، وتسعة اضرب
~~طبلك، وعشرة الق بهم من شئت.
# قال بشار في مجلس أنس: لا تجعلوا يومنا حديثا كله، ولا غناء كله، ولا
~~شربا كله، تناهبوا العيش تناهبا، وإنما الدنيا فرص.
# كان المأمون يقول في المجلس: اطرحوا حديث أمس مع ذهابه، فهو أدوم للسرور
~~وأشرح للصدور.
# PageV04P112
# قال المأمون: أنفع طعام صاحب النبيذ سكباجة تفيق شهوته، وقلية تمسك
~~النبيذ بدسمها.
# قال بزردمهر: أخيب الناس سعيا من أقام في دنياه على غير سداد، ورحل إلى
~~آخرته بغير زاد.
# ورأى فقيرا جاهلا فقال: بئس ما اجتمع على هذا: فقر ينغض دنياه، وجهل يفسد
~~آخرته.
# وقال يوما لثمامة: ارتفع، قال: يا أمير المؤمنين، لم يف شكري بموضعي هذا،
~~وأنا أبعد عنك بالإعظام لك، وأقرب منك شحا عليك.
# قال أعرابي: رب موثق موبق.
# وقال المأمون: الطعام لون واحد فإذا استطبته فاشبع منه،
# PageV04P113
# والندمان واحد فإذا رضيته فلا تفارقه ما لم يفارقك الرضا به، والغناء صوت
~~واحد فإذا استطبته فاستزده حتى تقضي وطرك منه.
# قال أعرابي: اللهم إنا نبات نعمتك فلا تجعلنا حصاد نقمتك.
# كان ابن يسار يقول: اللههم يسر لنا ما نخاف عسره، وسهل لنا ما نخاف
~~حزونته، ونفس عنا ما نخاف غمه، واكشف عنا ما نخاف كربه.
# اختصم اثنان من الشطار إلى قاض لهم، يقول كل واحد: أنا أفتى منك، فقال
~~القاضي لأحدهما: الخبيص أحب إليك أم الفلوذج؟ فقال: الخبيص، فقال الآخر:
~~الفالوذج، فحكم للذي فضل الفالوذج، فسئل عن الحجة فقال: لأن الخبيص يعمل من
~~السكر، والسكر من القند، والقند من القصب، والقصب يمصه الصبيان في
~~الكتاتيب، وليس فيهم فتوة؛ والفالوذج من العسل، والعسل ms0354 من الشهد، والشهد من
~~النحل، والنحل أيوي الجبل، والجبل يكون فيه الصعاليك، والصعاليك فتيان.
# قيل لأعرابي: لم لا تشرب؟ فقال: والله ما أرضى عقلي مجمعا فكيف أفرقه؟!
# PageV04P114
# وقيل لأعرابي: أما تشرب؟ فقالك لا أشرب ما يشرب عقلي.
# خرج سكران من داره فاستقبله الطائف فقال: أنت سكران، قال: لا، قال: أتقرأ
~~القرآن؟ قال: نعم، قال: فاقرأ آية فيها أربع صادات، فقال السكران: وما قص
~~صالح صاحب المصلى، فضحك الطائف، وإنما أراد " فاقصص القصص " الأعراف: 176.
# قال حماد: قلت لمغن: غن، قال: هذا أمر، قلت: فأحب أن تفعل، قال: هذا
~~حاجة، قلت: فلا تفعل، قال: هذا عربدة.
# قال أحمد بن أبي العلاء: قلت لمغن في محجلس: غن لي صوت كذا، وبعده كذا،
~~وبعده كذا، قال: يا ابن الزانية، ولا تقترح صوتا إلا بولي عهد؟؟! خرج سكران
~~من موضع ليلا فتلقاه الطائف، فلف السكران رأسه ووجهه برداء كان معه، فقال
~~الطائف: وما هذا؟ قال: هذا شيء مغطى وقد نادى الأمير ألا يكشف مغطى، فمن
~~خالف الأمير جلده، قال الطائف: فاكشف لي عن رأسك لي عليك بأس، قال: ليس لي
~~رأس، ومن أين لك أني برأس؟ قال الطائف: ويلك فمن أين تكلمني؟ قال: ليس هذا
# PageV04P115
# عليك، تسمع وتطيع نداء الأمير وإلا فاكشف إن جسرت، فضحك الطائف وتركه.
# قال أبو فروة: مر طارق وكان على شرط خالد القسري بابن شبرمة في موكبه،
~~فقال ابن شبرمة: الطويل
# أراها وإن كانت تحب كأنها ... سحابة صيف عن قليل تقشع
# اللهم لي ديني ولهم دنياهم؛ فاستعمل ابن شبرمة بعد ذلك على القضاء، فقال
~~له ابنه: أتذكر قولك يوم مر طارق في موكبه؟ فقال: يا بني إنهم يجدون مثل
~~أبيك ولا يجد مثلهم أبوك، إن أباك أكل من حلوائهم فحط في أهوائهم.
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ابن آدم، لا يهلك الناس عن نفسك فإن
~~الأمر يخلص إليك دونهم، ولاتقطع النهار سادرا فإنه محفوظ عليك ما علمت،
~~وإذا أسأت فأحسن، فإني لم أر شيئا أسد طلبا ولا أسرع دركا ms0355 من حسنة حديثة
~~لذنب قديم.
# قال أحمد بن الطيب، قال لي رجل مرة: لم لا ترحل إلى فلان وتتصل بفلان؟
~~قلت: لأني لا أشكلهما، أنا أريد أديبا وهما عطل، وهما يريدان مقاتلا وأنا
~~من القعدة.
# PageV04P116
# قال أحمد بن الطيب، قال لي أحمد بن محمد بن لي بن الرشيد: لو لم يكن من
~~عيب السودان إلا أنه لا يرى أحدهم أثر الضرب في بدنه وإن أوجعه كما يراه
~~الأبيض إذا احمر أو اخضر فيروعه ذلك فلا يعاود الذنب، وأنك لا ترى في وجهه
~~ولونه أثر العتاب والتبكيت قد أخجلاه بحمرة تظهر وأ، الفزع قد حل بصفرة
~~تبدو فتعفو عنه رجاء صلاحه، كما تتبين حمرة الخجل وصفرة الوجل في وجه
~~الأبيضص؛ هذا قاله في كتابه في آيين خدمة الملوك.
# قال الحكماء: لا ينزلن مسافر عن دابته بليل حافيا، ولا يأكلن بقلا عفلا،
~~ولا يبولن في نفق لا يرى قعره.
# قال فيلسوف: العبيد ثلاثة: عبد رق، وعبد شهوة، وعبد طمع.
# قالت الفلاسفة: كن لأسرار الملوك أستر من قبيح الداء في جسمك، فإن إذاعة
~~الداء عيب في البدن، وإذاعة السر من الملوك متلفة للنفوس.
# قال رجل لابنه: ابتد بتقوى الله جل جلاله وطاعته، وقدمهما مؤثرا فضلهما
~~متحليا جمالهما، فإن التردي بهما أجمل لباس، والتحصن بهما أمنع حرز،
~~والتشفع بهما أكرم وسيلة.
# PageV04P117
# قال أحمد بن الطيب: يكفينا من الرحمة ألا نظلم، ومن السخاء أن نواسي، ومن
~~الحياء أن نحلم.
# قال أحمد بن الطيب، قال رجل من وجوه مدبري الفرس لرجل قد رآه فرغ من عمله
~~فتكلف عملا آخر: أنت أعلم بما يصلحك ويصلح لنا بك منا ونحن بسيايتك والقوام
~~عليك، وإنما تركنا هذا الفضل فيك وبقينا هذا الزمان عليك لنا لا لك، ليكون
~~لك فرجة بين العملين وراحة تبعثنا لنشاط منك في وقت حاجتنا غلى عملك، فلا
~~تستفرغ وسعك في ما لم تكلفه فيخل بنا فيما كلفناك إذ توليته نضوا طالعا،
~~وما زدت على أن عرفتنا مقدار جهلك بقدر النعمة منا عليك، فالزم ما كلفت ms0356 ودع
~~نوافل الفضول.
# قال أعرابي لرجل: نزلت مذ نزلت بواد غير ممطور، ورحل غير مسرور، فأقم
~~بعدم أو ارحل بندم.
# قال فيلسوف: كلما كنت بالكلام أحذق، كنت بالإنسانية أحق.
# قيل لأبي علي الأموي: ادعبل أشعر أم الطائي؟ فقال: أما إني خائف والله أن
~~أصفع دعبلا بنعل الطائي فأضع من قدر صاحبها.
# PageV04P118
# تقول العرب: أعدم فأعجم، وأترب فأعرب.
# شاعر: الطويل
# لسان الغنى لدن المهزة صارم ... وللفقر حلق في الندي كليل
# ألم تعلمي أن الثراء محبة ... وأن ليس يوما للخليل خليل
# الخليل ها هنا هو المختل الفقير، وقيل في إبراهيم الخليل صلوات الله عليه
~~إنه أريد به هذا المعنى، كأنه عليه السلام كان فقيرا إلى الله تعالى
~~وأخلصهم فقرا إلى الله العلي، وفيه كلام غير هذا يمر في الجزء أفرده لأصحاب
~~الضمائر والوساوس الذين يصيرون إلى مذاهب النسك والتصوف، وأنشر هناك من
~~مطوي أمرهم ومكنون حديثهم ما يفيدك علما، ويزيدك بصيرة، ويريك الحق حقا،
~~والباطل باطلا، إن شاء الله.
# لبعض إياد: الطويل
# وأي فتى صبر الأين والظما ... إذا اعتصروا للوح ماء فظاظلها
# إذا ضرجوها ساعة بدمائها ... وحل عن الكوماء عق شظاظها
# PageV04P119
# فإنك ضحاك غلى كل صاحب ... وأنطق من قس غداة عكاظها
# إذا استغب المولى مساغب معشر ... فعذره فيها آخذ بكظاظها
# قال بزرجمهر: مثل العقل بلا أدب مثل الأرض الطيبة الخراب.
# قال أبرويز لابنه شيرويه: لا توسعن على جندك فيستغنوا عنك، لا تضيق عليهم
~~في العطاء فيضجوا منك، أعطهم عطاء قصدا، وامنعهم منعا جميلا، ووسع عليهم في
~~الرخاء، ولا توسع عليهم في العطاء.
# قال فيلسوف: الدنيا دار فجائع، من عجل فيها فجع بنفسه، ومن أجل فيها فجع
~~بأحبته.
# كان من دعاء يونس عليه السلامك فيالظلمات: أن لا إله إلا أنت سبحانك إني
~~كنت من الظالمين، وأنت أرحم الراحمين، إلا تغفر لي وترحمني أكن من
~~الخاسرين، مسني الضر وأنت أرحم الراحمين.
# عرضت جارية على فتى للبيع، فكشفت الجارية عن حرها وقالت: انظر كم مساحة
~~هذا؟ فخجل الفتى، فقالت: لو كنت ظريفا لقلت: حتى أخرج ms0357 قصب المساحة.
# PageV04P120
# شاعر: المنسرح
# ما أنزل الموت حق منزله ... من عد يوما لم يأت من أجله
# عليك حفظ اللسان مجتهدا ... فإن بعض الهلاك في زلله
# والصبر والصدق يبلغان بمن ... كانا قرينيه منتهى أمله
# وقال آخر: المتقارب
# إذا ما بدأت امرءا جاهلا ... ببر فقصر عن حمله
# وم تره مائلا للجميل ... ولا عرف الفضل من أهله
# فسمه الهوان فإن الهوان ... دواء لذي الجهل من جهله
# كتب ابن الزيات إلى إبراهيم بن العباس الصولي: قد فهمت كتابك، وإغراقك
~~وإطنابك، وإضافة ما أضفت بتزوير الكتب بالأقلام، وفي كفاية الله غنى عنك يا
~~إبراهيم وعوض، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
# وكتب إبراهيم بن العباس الصولي إلى محمد بن عبد الملك الزيات يستطفه:
~~الطويل
# أخ كنت آوي منه عند ادكاره ... إلى ظل فينان من العز باذخ
# سعت نوب الأيام بيني وبينه ... فأقلعن منا عن ظلوم وصارخ
# PageV04P121
# وإني وإعدادي لدهري محمدا ... كملتمس إطفاء نار بنافخ
# وله إليه أيضا: المتقارب
# وكنت أخي بإخار الزمان ... فلما نبا صرت حربا عوانا
# وكنت إليك أذم الزمان ... فأصبحت فيك أذم الزمانا
# وكنت أعدك للنائات ... فها أنا أطلب منك الأمانا
# فلم يثن ذلك محمدا، فكتب إليه إبراهيم:
# أبا جعفر خف نبوة بعد دولة ... وعرج قليلا عن مدى غلوائكا
# فإن يك هذا الدهر يوما حويته ... فإن رجائي في غد كرجائكا
# فما مرت الأيام حتى كان من أمر محمد ما كان. وولي إبراهيم ديوان الرسائل،
~~فأمر أن ينشيء فيه رسالة بقلة طاعته ففعل.
# قال فيلسوف: مهما عري الإنسان منه فإنه لا يعرىن من ثلاث: من الحسد
~~والطيرة والظن؛ فمخلصه من الحسد ما لم يسبع باللسان ويبطش باليد، ومخلصه من
~~الطيرة ما لم يرجع، ومخلصه من الظن ما لم يحقق.
# PageV04P122
# قال بعض السلف: دعوتان أرجو إحداهما كما أخشى الأخرى: دعوة مظلوم أعنته،
~~ودعوة ضعيف ظلمته.
# دخل أبو العميثل على عبد الله بن طاهر مهنئا بقدوم قدمه من سفر، فصافحه
~~عبد الله فقبل يده، فقال له عبد الله: خدش شاربك كفي، فقال أبو العميثل:
~~شوك القنفذ لا يضر ms0358 بجلد الأسد، فتبسم عبد الله وقال: كيف كنت بعدي؟ قال:
~~إليك مشتاقا، وعلى الزمان عاتبا، ومن الناس مستوحشا؛ فأما الشوق إليك
~~فلفضلك، وأما العتب على الزمان فلمنعه منك، وأما الاستحياش من الناس فإني
~~لم أرهم بعد، فاحتبسه، فأحضر الشراب فسقاه بيده فقال: البسيط
# نادمت حرا كأ، البدر عرته ... معظما سيدا قد أحرز المهلا
# فعلني برحيق الراح راحته ... فملت سكرا وشكرا للذي فعلا
# الإيغار في اللغة: أن النصارى تغلي الماء وتلقي الخنازير فيه لتنضج.
# PageV04P123
# قال المثل: أحناؤها أبناؤها، جمع حان وبان.
# سبقت درته غراره، قلة اللبن.
# يقال: لا يجمع سيران في خرزة، كما يقال: لا يجمع سيفان في غمد.
# ضغث على إبالة؛ إبالة حزمة الحطب، والضغث جرزة فوقها.
# ويقال في المثل إذا أريد القصد: بين الممحة والعجفاء يقال: عند النطاح
~~يغلب الكبش الأجم.
# PageV04P124
# ويقال: دمث لجنبك قبل النوم مضطجعا ويقال: عاط بغير نواط، أي متناول بغير
~~شيء يتناول.
# إنباض بغير توتير، يقال: ينبض القوس من غير أن يوتر.
# يقال: كل ذات ذبل تحتال.
# شاعر: الرمل المجزوء
# أعن الشمس عشاء ... رفعت تلك السجوف
# أم عن البدر تسرى ... موهنا ذاك النصيف
# PageV04P125
# أم على ليتي غزال ... علقت تلك الشنوف
# أم أراك الحين ما لم ... يره القوم الوقوف
# إن حكم الأعين النج ... ل على الخلق يحيف
# يا ابنة القيل اليمان ... ي وللدهر صروف
# ربما أردى الجليد الس ... هم والرامي ضعيف
# قال أعرابي في دعائه: اللهم إني أعوذ بك من حاجة إلا إليك، ومن خوف إلا
~~منك، ومن طمع إلا فيما عندك.
# التقى أخوان في الله فقال أحدهما لصاحبه: والله يا أخي إني لأحبك في الله
~~تعالى، فقال: لو علمت مني ما أعلم من نفسي لأبغضتني في الله، فقال: والله
~~يا أخي لو علمت منك ما تعلمه من نفسك لمنعني من بغضك ما أعلم من نفسي.
# كتب ابن دريد إلى علي بن عيسى: الطويل
# أبا حسن والمرء يخلق صورة ... تخبر عما ضمنته الغرائز
# إذا كنت لا ترجى لنفع معجل ... وأمرك بين الشرق والغرب جائز
# ولم تك ms0359 يوم الحشر فينا مشفعا ... قرأي الذي يرجوك للنفع عاجز
# PageV04P126
# علي بن عيسى خير يوميك أن ترى ... وفضلك مأمول ووعدك ناجز
# وإني لأخشى بعد هذا بأن ترى ... وبين الذي تهوى وبينك حاجز
# كان علي بن عيسى بخيلا جعد البنان، هكذا قال لنا أبو القاسم الواسطي
~~الكاتب، وكان شيخ أصحاب الخراج، وزعم أن علي بن عيسى كان شديد النفاق كثير
~~الحيل، وليت زماننا يسمح بمثله.
# قال ابن أبي طاهر، حدثني حبيب - يعني أبا تمام الشاعر - قال: حدثني بعض
~~المفسرين قال: كان خالد بن عبد الله يكثر الجلوس ثم يدعو بالبدر ويقول: هذه
~~الأموال ودائع لا بد من تفريقها، فقال ذلك مرة وقد وفد عليه أسد بن عبد
~~الله من خراسان، فقال: مهلا أيها الأمير إن الودائع إنما تجمع لا تفرق،
~~قال: ويحك، إنها ودائع للمكارم، وأيدينا وكلاؤها، فإذا أتانا المملق
~~وأغنيناه والظمآن فأرويناه فقد أدينا فيها الأمانة.
# قال ابن أبي طاهر: وحدثني حبيب قال: أخبرني شيخ من أصحابنا قال: كان طلحة
~~الطلحات يقول: من كان جوادا فلعط ما له أخول أخول؛ إن المال إذا كثر زين
~~وأحب صاحبه صحبته.
# PageV04P127
# وقال ابن أبي طاهر، حدثني حبيب قال، حدثني كرامة عن الهيثم ابن صالح عن
~~رجل عن حكم بن سعد قال: رأيت الجراح بن عبد الله وقد لبس درعين في بعض
~~حروبه، فأكثرت إليه النظر فقال: يا هذا، ما أقي والله بدني وإنما أقي صبري،
~~فأخبرت بذلك سعيد بن عمرو الحرشي، وكان من فرسان أهل الشام فقال: صدق
~~الجراح، لأن لأمة الفارس حظيرة نفسه.
# نظر رجل إلى جارية واقفة في دهليز فأعجبته، فوقف ينظر إليها، فقالت: يا
~~سيدي أتشتهي النيك؟ قال: أي والله، قالت: فاقعد حتى يجيء مولاي الساعة
~~فينيكك كما ناكني، فخجل الرجل وذهب خزيان لا يعقل.
# قال الجماز: قلت لظريفة من الظرائف: أرى شفتيك متشققة، فقالت: التين إذا
~~حلا تشقق.
# العرب تقول: انظروا أنساءكم، يعني الشيء اليسير مثل العصا والقدح
~~والشظاظ، ومنه قولع تعالى " نسيا منسيا " مريم: 23؛ هكذا قال ثقات العلماء.
# PageV04P128
# العرب ms0360 تقول: التقى الثريان، يعني ندى السماء وندى الأرض.
# يقال: رجل ألوك إذا كان يلوك الكلام ولا يقتصه لسانه؛ هكذا السماع بالصاد
~~غير معجمة.
# قال ابن الأعرابي: أبعلني الأمر وأزغلني وأوهلني وأمضني وجهدني وهادني
~~بمعنى واحد.
# وقال: واحد أفناء الناس فنا مثل قفا، وواحد آناء الليل: إني وأنى والأنى
~~- الرفق - والأناة واحد؛ ويقال امرأة أناة، وواحد الآلاء من النعم إلي
~~وألى، وواحد الأمعاء: معى ومعى، وواحد الأحشاء: حشا وحشى.
# سمعت الثقة يقول: الثم الإصلاح، يقال ثممته وأصلحته، وثمامة: نبت معروف،
~~وإذا سميت به رجلا لم ينصرف، أي لم ينون.
# العرب تقول: فلانة رطبة المغابن، وهي الأرفاغ، وهي المرافق، وهي ما انثنى
~~من الخلق.
# PageV04P129
# قال الثقة: يقال للإنسان إذا حك رأسه فالتذه، أو غمز جسده فالتذه هو
~~يتسار إلى ذلك، وإني لأتسار إلى ما تكره؛ هكذا قال حمزة المصنف، وكان شيخ
~~أصفهان، وشاهدته سنة خمس وخمسين وثلاثمائة أبلغ الملازمين لباب الطبراني مع
~~الرحالة من الآفاق.
# قال بعض العلماء: العنجهية الكبر، ويقال: هي الفجاجة والجفاء والغلظ،
~~ويقال: الفطرة.
# شاعر: الكامل
# الله يعلم أنني ما سرني ... شيء كطارقة الضيوف النزل
# ما زلت بالترحيب حتى خلتني ... ضيفا له والضيف رب المنزل
# قصد ابن السماك الواعظ رجلا في حاجة لرجل فتعبس، فقال ابن السماك: اعلم
~~أني أتيتك في حاجة، وأن الطالب والمطلوب إليه عزيزان إن قضيت وذليلان إن لم
~~تقض، فاختر لنفسك عو البذل على ذل المنع، واختر لي عز النجح على ذل الرد،
~~فقضاها له.
# قصد ابن السماك الواعظ رجلا في حاجة لرجل فتعبس، فقال ابن السماك: اعلم
~~أني أتيتك في حاجة، وأن الطالب والمطلوب إليه عزيزان إن قضيت وذليلان إن لم
~~تقض، فاختر لنفسك عز البذل على ذل المنع، واختر لي عز النجح على ذل الرد،
~~فقضاها له.
# وقصد آخر مرة أخرى في حاجة فتلوى وكاد ينكل عن الكلام، ثم سبق إلى معنى
~~تخيره فقال للمسؤول: أخبرني حين غدوت إليك في حاجتي أحسن بك الظن، وأصوغ
~~فيك الثناء، وأحبر لك الشكر، وأمشي إليك بقدم ms0361
# PageV04P130
# الإجلال، فأكلمك بلسان التواضع، أصبت أم أخطأت؟ قال: فأفحم الرجل، فقال:
~~بل أصبت، وقضى له حاجته، وسأله المعاودة.
# لما أقطع المعتصم ضياع الحسن بن سهل أشناس وجه الحسن بقبالاته إلى أشناس،
~~وكتب معها إليه: قد عرفت رأي أمير المؤمنين في إقطاعك الضياع، فرأيت أن لا
~~يعترض على عقبك عقبي وأنفذت إليك بقبالاتها، معتمدا على قبولها بإسباغ
~~النعمة علي، وادخار الشكر لدي، فرأيك - أيدك الله - في الأمتنان بقبولها
~~مسؤولا إن شاء الله. فلما قرأ أشناس ذلك أنفذه إلى المعتصم، فوقع فيه: ضيم
~~فصبر، وسلب فعذر، فليقابل بالشكر على صبره، وبالإحسان لعذره، ولترد عليه
~~ضياعه، وليرفع عنها خراجه، ولا أؤامر في ذلك.
# شاعر: البسيط
# إني لأكني عن أجبال بأجبلها ... وباسم أودية عن إسم واديها
# عمدا ليحسبها الواشون غانية ... أخرى وتحسب أني لست أعنيها
# كاتب: والله تعالى مسؤول بفضله من فضله، وبما هو أهله مما هو أهله.
# PageV04P131
# كاتب: الشعب ملؤوم، والشعث مرموم، والصدع مشعوب، والثأى مرؤوب.
# آخر: ومثلك رعى الحقوق، وصدق الظنون، وشفع الوسيلة، وعاذ بالفضيلة، وصان
~~النعمة، وحفظ الحرمة.
# قال أعرابي: بالساعد يبطش الكف.
# كتب الحسن بن سهل: فأعطاك الله من الخير أغنى ما يفي بأنعمك علي، وبلغني
~~في كل صغير وكبير رضاك، وأعانني على بادية حقك، حتى ينقلني من الدنيا على
~~طاعتك.
# كتب المهلب: أما بعد، فإنه لا يوهن الإسلام خروج من خرج منه، ولا يعيبه
~~إلحاد من الحد فيه، ومدعوه كثير ومصيبوه قليل، وليس كل من يقاتل عنه من
~~أهله، ولا هو لكل من يقاتل به. وقد كان هذا العدو أصاب في إخوانكم مصائب
~~أطمعتم فيكم، فلما استوقد الحرب بنا وبهم، جاءنا القضاء بأمر جاوزت النعمة
~~فيه الأمل، فأصبح ذلك العدو بعد ذلك دريئة رماحنا، وضرائب سيوفنا، ونحن
~~نرجو أن يكون أجر هذه النعمة كافلها، فاحمدوا الله فإن حمده يتم النعم،
~~وأشكروه فإن شكره يوجب المزيد.
# PageV04P132
# وكتب يزيد بن المهلب: الحمد لله الذي كفى بالإسلام فقد ما سواه، وجعل
~~الحمد متصلا بنعمه، وقضى ألا ينقطع المزيد من فضله حتى ينقطع ms0362 الشكر؛ ثم إنا
~~وعدونا كنا على حالين مختلفين، نرى فيهم ما يسرنا أكثر مما يسوؤنا، ويرون
~~فينا ما يسوءهم أكثر مما يسرهم، فلم يزل الله سبحانه يكثرنا ويمحقهم،
~~وينصرنا ويخذلهم، حتى بلغ بنا وبهم الكتاب أجله، فقطع دابر القوم الذين
~~ظلموا، والحمد الله رب العالمين.
# قال الباقر لابنه جعفر عليهما السلام: يا بني إن الله عز وجل خبأ ثلاثة
~~أشياء في ثلاثة أشياء: خبأ رضاه في طاعته، فلا تحقرن من الطاعة شيئا فلعل
~~رضاه فيه؛ وخبأ سخطه في معصيته، فلا تحقرن من المعصية شيئا فلعل سخطه فيه؛
~~وخبأ أولياءه في خلقه، فلا تحقرن أحدا فلعله ذاك الولي.
# كاتب: إن كان غمر معروفك نابيا عني فإني راض من وابل نائلك بطله، ومن غمر
~~إحسانك بأقله.
# قال أعرابي لآخر: حاجتي إليك حاجة الضال إلى المرشد، والمضل إلى المنشد.
# قال خطيب: الناس رجلان: رجل باع نفسه فأوبقها، أو ابتاعها فأعتقها.
# PageV04P133
# قال بعض النحويين: الألف واللام يدخلان في الكلام على خمسة أوجه: لتعريف
~~الجنس، نحو قولك: أهلك الناس الدرهم والدينار، ولم ترد درهما بعينه ولا
~~دينارا وإنما أردت الجنس، ومنه قوله " إن الإنسان لفي خسر " العصر: 2 يعني
~~الجنس، والدليل عليه قوله عز وجل " إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات "
~~العصر: 3 لأن الأستثناء وقع في الجميع؛ ويدخلان للعهد نحو قولك: مررت
~~بالرجل، وأخذت الكتاب، فتريد بهما ما سلف العهد به؛ ويدخلان للخصوص نحو
~~قولك: وجدت الشمس طالعة والقمر قد غاب، والنجم قد ارتفع - بالألف واللام -
~~قد دخلتا للخصوص لأنك تعرف واحدا من أمة، لأنك إذا قلت: قد طلع النجم علم
~~أنه الثريا وألزم الألف واللام للتخصيص؛ ويدخلان للإشاعة والإفهام كقولك:
~~الذي في الدار زيد، والتي قامت هند، ألا ترى أن هذا الاسم شائع في بابه غير
~~مخصوص يدخل تحته كل ذكر وأنثى من الآدميين وغيرهم، وإنما يتبين معناه للأسم
~~الذي يجيء بعده فيكون خبرا له وهو قولك: الذي في الدار زيد، لو قلت: الذي
~~في الدار، لم يكن كلاما، ولا دل هذا على شخص ms0363 بعينه، فحين قلت زيد وقعت
~~الفائدة في الجملة؛ ويدخلان في الأسماء المنقولة من باب الأوصاف إلى باب
~~الأسماء الأعلام، وهو قولك: العباس والحكم والحارث والفضل، فالألف واللام
~~في هذه الأسماء لم يدخلا لتعريفها وإنما دخلتا عليها حين كانت أوصافا
~~كقولك: مررت بالرجل الحكم، وبالرجل العباس، فلما قصدوا أن يسموا بها نقلوها
~~مع الألف واللام إلى باب: زيد وعمرو، ومن العرب من يقول: حارث وعباس وحكم،
~~فكأنه نقلها إلى باب الأعلام على تنكيرها حين قيل: مررت برجل حكم؛ فأما
~~الأسماء التي لزمت حذف الألف واللام فإنها
# PageV04P134
# كانت في الأصل مصادر وأجريت مجرى المصادر، فلما نقلوها إلى باب الأعلام
~~لزموا فيها طريقة واحدة، كما لزموا في زيد وعمرو.
# نظروا إلى مزبد المديني وبين يديه نبيذ أسود، فقالوا له: ما لون نبيذك
~~هذا؟ قال: أو ما ترون ظلمة الحلال فيه؟ كاتب: ولما أسلمتني إلى انتصارك،
~~وسطت علي عتابك، التجأت إلى نعمتك السالفة عندي لتهب جرمي لحرمتي بها،
~~وإساءتي لحسن شكري عنها، فإنها معقلي الذي يمنعك من الإخلال بي بعد الإفصال
~~علي.
# قال أعرابي لرجل: اعدل لمعضلة تلم ولمضلعة تهم.
# يقال: الدالاة الرفق واللين، ويقال: هذا الأمر لا يلتاط بصفري، أي لا
~~يلصق بفؤادي.
# قال أعرابي: العاقل متصفح والجاهل متسمح.
# سئل أعرابي عن أخ له فقال: اعتورته الهموم، وأستلحمته الفكر، وتضيفته
~~الأحزان، وتخللته البلابل.
# قال أعرابي: حسن النزاهة مؤد إلى الرفاهة.
# قال أعرابي: بالفحول تدرك الذحول.
# PageV04P135
# قال عبد الصمد بن المعذل في نخل باعه: الخفيف
# فارقتني ذخيرة من عقار ... ذكرتني تفرق الأحباب
# وسواء بيع الرقاب من الما ... ل إذا بعتها وضرب الرقاب
# كاتب: حق هذا اليوم فوق أن يلتقى بالتعذير، ويوكل إلى التقصير، وحظك من
~~الواجب فيه حظ الفائت غاية، وسبق الفائز قرعة وقدحا، فأفضل ما يهديه إليك
~~المتقرب إليك فيه ما يشبه موقعك من شرف الحسب ونباهة النسب، وهو محمود من
~~الثناء ومسموع من الدعاء، ويحتمل التقصير في هديته على صدق نيته، فلا أخلاك
~~الله من ثناء صادق، ومن دعاء صالح واق.
# كاتب: ms0364 عناية تفوق الوصف وإن تراخى، وتفوت النعت وإن تناهى. عند مد
~~الغاية، ومدى النهاية، ونصب الراية، يحمد السابق، ويذم الساقط، ويتبين فضل
~~المبر النامي على المقصر الواني، وشأو الفائت الفائز على المتخلف المبهور.
# قال أعرابي: من كان ابن بلدك فهو كولدك.
# ويقال: الصدق ينبي عنك لا الوعيد؛ من نبا ينبو نبوا؛ هكذا سمعت الموثوق
~~به.
# PageV04P136
# أعرابي: الرجز
# لقد حسوت الموت قبل ذوقه ... إن الجبان حتفه من فوقه
# آخر: الرجز
# تخبط أحيانا وحينا تزحل ... والقصد في سير المطي أمثل
# لا يبلغ المنزل من لا ينزل العرب تقول: ينبغي للمشتري أن يستري، أي يطلب
~~السراء.
# قال أعرابي: أنا أستنجدك إذا كنت مضافا، وأسترفدك إذا كنت مضيفا.
# ونظروا إلى فيلسوف في الحرب، وكان أعرج، فضحكوا به فقال: إنما يحتاج في
~~الحرب إلى الشجاعة وآلة الحرب، والذي فقدته فهو آلة الهرب. يقال إن هذا
~~الحكيم قد قصر في هذا الجواب، لأن الكر والفر من
# PageV04P137
# خلائق الشجعان، وإنما دل بكلامه على الثبات، وإلا فالمجاولة غير ذلك.
# قال أعرابي وقد كان الحران تمادى به: الوافر فآل به الحران إلى المران
~~قال أعرابي: كثرة العتاب إلحاف، وتركه استخفاف.
# قال أبو حامد: من أحوجك إلى العتب فقد وطن نفسه على العجز.
# قال سيبويه: كل اثنين من اثنين فجمعهما أجود تقول: ضربت رءوسهما، لأن رأس
~~كل واحد منه، وتقول: أخذت ثوبيهما لأنهما ليسا منهما؛ قال الله تعالى " فقد
~~صغت قلوبكما " التحريم: 4 " فاقطعوا أيديهما " المائدة: 38.
# وقال العتابي: أقارب بالكتاب ثمنا للمودة، وأبين بالأستراحة دليلا على
~~المساحة؛ وقد استقدمنا عهد كتبك، واستبطأنا وصول خبرك، ونحن نستبدلك من
~~الإغفال تعهدا، ومن تقادم العهد إحداثا.
# عبد الحميد الكاتب: نظرت في الأمر الذي أعاتبك عليه، وألتمسه عندك، إذا
~~هو خفيف المحمل، يسير المؤونة، سواد أنفاس في بيا قرطاس، تحية تهديها،
~~وسلامة تخبر عنها، فما أولاك بالتعهد لمؤونة خفيفة تؤدي بها حقا، وتصل بها
~~ودا.
# قال داود بن عمر الحائك للأعمش: ما تقول في الصلاة خلف
# PageV04P138
# الحائك؟ قال: لا بأس بها على غير وضوء، ms0365 قال: فما تقول في شهادة الحائك؟
~~قال: تقبل شهادته مع شاهدين عدلين، فالتفت الحائك وقال: هذا ولا شيء واحد.
# وتنبأ حائك بالكوفة، فقيل له: ما رأينا نبيا حائكا، فقال: وهل رأيتم نبيا
~~صيرفيا؟! قيل لحائك: لو كنت خليفة أي شيء كنت تشتهي؟ قال: تمر وكسب، ثم
~~التفت إلى ابنه وقال: لو كنت ابن خليفة أي شيء كنت تشتهي؟ قال: يا أبة،
~~وتركت لي من اللذات شيئا؟! قال عثمان الصيدلاني: شهدت إبراهيم الحربي وقد
~~أتاه حائك في يوم عيد فقال: يا إبراهيم، ما تقول في رجل صلى صلاة العيد ولم
~~يشتر ناطفا، ما الذي يجب عليه؟ فتبسم إبراهيم ثم قال: يتصدق بدرحمين خبزا،
~~فلما مضى قال: ما علينا أن نفرح المساكين من مال هذا الأحمق.
# دخل ابن المعتز يوما حمام داره، فسمع حركة فوق باب الحمام، فقال لغلامه:
~~ما هذا؟ قال: الحمامي ورفقاؤه، قال: تلطف حتى أراهم من غير أن يروني، ففعل،
~~فرآهم عراة وبينهم غلام أمرد في حجره طنبور
# PageV04P139
# وهو يغني: الرمل المجزوء
# أنا أهواك بنور ال ... له فافعل ما بدا لك
# إن تكن تمنعني شخ ... صك فابذل لي خيالك
# قد أخذت الدف والطن ... بور والكت فما لك
# قل لمن جنبك القم ... عوث من دسك والك
# فضحك ابن المعتز وانصرف.
# جلس رجل بين يدي حجام، فلما وضع المحاجم فسا الرجل فسوة منكرة صبر لها
~~الحجام، فلما مصها فسا أخرى أنكر منها، فلما أراد أن يشرط قال للرجل: يا
~~حبيبي، أريد أن أشرط، فإن كان بك حاجة إلى دخول الخلاء فقم قبل أن تخرى.
# خرج سوار القاضي يوما من داره يريد المسجد حافيا، فلقيه سكران فعرفه،
~~فقال: القاضي - أعزه الله - يمشي؟! امرأتي طالق إن حملتك إلا على عاتقي،
~~فكره سوار ذلك فقال: ادن يا خبيث، فدنا، فحمله على عاتقه ثم رفع رأسه فقال:
~~أهملج أو أعنق؟ فقال يا خبيث، مشيا بين مشيين وآحذر العثار والزلق، والصق
~~بأصول الحيطان، فقال السكران: كأنك أردت المران في الفروسية يا أبا عبد
~~الله؛ فلما أوصله ms0366 إلى المسجد أمر سوار بحبسه فقال: أيها القاضي هذا جزائي
~~منك؟ فتبسم وتركه.
# PageV04P140
# رأوا أبا نواس بقطربل وفي يده شراب وعن يمينه عنقود وعن يساره زبيب، فقيل
~~له: ما هذا؟ قال: ابن وأب وروح القدس.
# قال أبو العيناء: تذاكرنا النبيذ فقال الجماز: نبيذ الزبيب نمكسود الخمر.
# قال بعض الأدباء: إنما اشتق لها من الروح - يعني الراح - هذا الاسم لأنها
~~تزيد في الحياة؛ وقال أيضا: دما لأنها تزيد في الدم؛ وقال صريع الغواني:
~~الطويل
# خلطنا دما من كومة بدمائنا ... فأظهر في الألوان منا الدم الدم
# قيل لأعرابي: كم تشرب من النبيذ؟ قال: على قدر النبيذ.
# قال فيلسوف: بنيت الدنيا على أربعة أركان تستصلح بأمور أربعة: بنيت على
~~الرغبة والشهوة والعداء ومنع البيضة؛ فتستصلح الرغبة بالقصد، والشهوة
~~بالعفة، والعداء بالمسالمة، ومنع البيضة بالنجدة.
# PageV04P141
# أنشد لسلم الخاسر: السريع
# هاديه مثل الشطر من خلقه ... إذا بدا والبطن مقبوب
# تخاله مستقبلا مقعيا ... وهو إذا استدبرت مكبوب
# يشرف أو ينحط كلا معا ... فالخلق تصعيد وتصويب
# كالريح إلا أنه صورة ... يسمو بها شد وتقريب
# قال سهل بن هارون: ينبغي للنديم أن يكون كأنما خلق من قلب الملك: يتصرف
~~بشهواته، ويتقلب بإرادته، إذا جد جد وإذا انطلق تطلق، لا يمل المعاشرة ولا
~~يسأم المسامرة، إذا انتشى تحفظ وإذا صحا تيقظ، ويكون كاتما لسره، ناشرا
~~لبره، ويكون للملك دون العبد، لأن العبد يخدم نوائب، والنديم يحضر دائبا.
# أنشد لابن المبارك: البسيط
# إني امرؤ ليس في ديني لغامزه ... لين ولست على الأسلاف طعانا
# وفي ذنوبي إذا فكرت مشتغل ... وفي معادي لئن لم ألق غفرانا
# عن ذكر قوم مضوا كانوا لنا سلفا ... وللنبي على الإسلام أعوانا
# ولا أزال لهم مستغفرا أبدا ... كما أمرت به سرا وإعلانا
# PageV04P142
# ولا أسب أبا بكر ولا عمراولا أسب معاذ الله عثمانا
# ولا أقول لأم المؤمنين كما ... قال الغواة لها زورا وبهتانا
# ولا أقول علي في السحاب لقد ... والله قلت إذن جورا وعدوانا
# لو كان في المزن ألقته وما حملت ... مزن السحاب من الأحياء إنسانا
# إني أحب ms0367 عليا حب مقتصد ... ولا أرى دونه في الفضل عثمانا
# سمعت أبا تميم الكاتب الجرجاني يقول: كلف المأمون يحيى بن أكثم أن يخطب
~~في بعض أيام العيد، فأسرع إلى طاعته وغدا إلى المصلى، وصعد المنبر فحمد
~~الله وأثنى عليه واندفع يقول؛ فبينا هو كذلك إذ اعتراه ضحك واشتد به وغلب
~~عليه، فستر وجهه وجلس هنيهة، ثم نهض وعاد إلى قوله. فرفع ذلك إلى المأمون
~~فاستفظع ذلك ودعا به وسأله عن السبب فقال: يا أمير المؤمنين، كنت واقفا على
~~المنبر، وعمود المنبر بيدي فذكرت قول الخبيث جحشويه: الرجز
# أنعظت أيرا كعمود المنبر ... موترا، كمثل طعم السكر
# لو مسه القاضي بكفيه خري وأنشد: الكامل
# وزعمت أنك لا تلوط فقل لنا ... هذا المقرطق قائما ما يصنع
# شهدت ملاحته عليك بريبة ... وعلى المريب شواهد لا تدفع
# PageV04P143
# كتب الحجاج بن يوسف إلى عبد الملك بن مروان كتابا يقول فيه: أما بعد فإنه
~~ينزغ بي شيطان في المنام يقول لي: أضعت دينك ودنياك بإصلاح دنيا عبد الملك،
~~قتلت له الرجال، وأخذت له الأموال، وفعلت وفعلت؛ وأعلمته أنه من نزغه في
~~على باطل، وأني من ديني على يقين، وأحببت أن لا يخفى على أمير المؤمنين شيء
~~من سري، كما لا يخفى عليه شيء من علانيتي.
# فلما ورد كتابه على عبد الملك كتب جوابه بيده: أما بعد فإن الله عز وجل
~~وله الحمد قد وكل بي ملكا يقول لي في النوم واليقظة: أضعت دينك ودنياك
~~بإصلاح دنيا الحجاج فسلطته بسلطان الله عز وجل لك على الأموال فأخذها من
~~غير حلها، وعلى النفوس فقتلها بغير حقها، فإذا قرأت هذه الأحرف فصر إلي
~~والسلام.
# فلما ورد كتاب عبد الملك على الحجاج قال لمحمد بن يونس كاتبه: إن عاقبة
~~التكلف مذمومة، أبر لي قلمين لم يكتب بأغلظ من أحدهما ولا بأدق من الآخر،
~~ففعل محمد، فأخذ ذلك القلم الغليظ وكتب به: بسم الله الرحمن الرحيم، لأمير
~~المؤمنين عبد الملك بن مروان، وكتب بالدقيق: من الحجاج بن يوسف، أما بعد
~~فإن كان قتلي ms0368 الرجال طاعة لله تعالى ولك سرفا، وأخذي الأموال طاعة لله ولك
~~تبذيرا، فمرني بأمر آتيه إليه إن شاء الله تعالى.
# فلما ورد الكتاب على عبد الملك قال: من يلومني على الحجاج؟ اكتبوا إليه
~~وأقروه على عمله.
# قال المدائني: أتي علي بن أبي طالب رضوان الله عليه برجل ذي
# PageV04P144
# مروءة قد وجب عليه الحد، فقال لخصمائه: ألكم شهود؟ قالوا نعم، قال:
~~فأتوني بهم إذا أمسيتم ولا تأتوني بهم إلا معتمين، فلما أمسوا اجتمعوا
~~فأتوه، فقال لهم علي رضي الله عنه: نشدت الله تعالى رجلا لله تعالى عنده
~~مثل هذا الحد إلا انصرف، فما بقي أحد، فدرأ الحد.
# قيل لأعرابي: ما الذي يعجبك من الدنيا؟ قال: سيف كبرق ثاقب، ولسان كمخراق
~~لاعب.
# قال الزهري: سمعت رجلا يقول لهشام بن عبد الملك: لا تعدن يا أمير
~~المؤمنين عدة لا تثق من نفسك بإنجازها، ولا يغرنك المرتقى السهل إذا كان
~~المنحدر وعرا، وأعلم أن للأعمال جزاء فاتق العواقب، وأن للأمور تعاقبا فكن
~~على حذر.
# قال ابن دأب: فحدثت بهذا الحديث الهادي وفي يده لقمة قد رفعها إلى فيه،
~~فأمسك يده ولم يولجها فاه حتى سمع الحديث مرات.
# قال سلام بن أبي مطيع: اللهم ارزقني رزقا لا أشخص له، وإن حضرته لم أتعب
~~فيه، وإن أتاني عن غير مسألة لم أرغب عنه؛ اللهم إن كنت بلغت أحدا من عبادك
~~الصالحين درجة ببلاء فبلغنيها بالعافية.
# PageV04P145
# أنشد لمحمد بن إبراهيم: الطويل
# وأنت جناحي إن أطر أستعن به ... وسهمي الذي أرمي به من يناضل
# فليت المنايا إذ أتتك لقيتها ... فعاجلني يومي ويومك آجل
# وقال آخر: الرجز
# إن بني حجية بن كابيه ... خير معد حاضرا وباديه
# رب غلام فيهم ذي فاشيه ... محتضر القدر كثير الغاشية
# يقدح في المجد بزند واريه ... محله من مازن في الناصيه
# في ذروة المجد الثبيت الآخيه ضرب حارس أمه فعوتب فقال: قد قلت لها عشرين
~~مرة وهذه الثالثة إذا كنت سكران فلا تكلميني فإن السلطان نار ترتعد.
# آخر: المتقارب
# سألبس للصبر ثوبا جميلا ... وأفتل للهجر ms0369 حبلا طويلا
# لعلي بالرغم لا بالرضا ... أخلص نفسي قليلا قليلا
# قال الجماز: رأيت شاطرا وقف على جماعة وقال: من يكلم منكم حمدان الغلام؟
~~فقال أحدهم: أنا، قال: فلا حسن ولا جميل، قال: فاجهد جهدك، قال: خذلني الله
~~لو كان غيرك، قال: أنا غيري، قال: والله لو كان غير هذا الموضع، قال: فنحن
~~بفرغانة، فرد صاحبه السكين في قرابه وقال: ويحك أنت طالب سحر، فتهاب ألباب
~~الشام كلهم سعائر مالك كداروش أي حديد؟.
# PageV04P146
# وقع بين مزبد ورجل كلام فقال الرجل: تكلمني وأنا قد نكت أمك؟ فرجع إلى
~~أمه فقال لها: أتعرفين نائكا؟ قالت: أبو علية؟ قال: ناكك والله! أنا أسألك
~~عن اسمه وتجيبيني بكنيته؟! قال أبو هفان: سمعت امرأة تقول لرجل: قد والله
~~استحيت من الله تعالى مما أساحقك.
# قالت امرأة لشيخ قد عهدته شابا: أين شبابك؟ قال: من طال أمده، وكبر ولده،
~~ورق أوده، ذهب جلده.
# قال ابن المعتز: الخضاب من شهود الزور.
# قال أعرابي لأخر: خضاب الله أبطأ نصولا من خضابك، وأعلم أنك إن سترته عن
~~العيون فلن تستره عن المنون.
# قال ابن محفض المازني: الوافر
# إما تسألي عني فإني ... خزاعي أبي منهم وخالي
# فما لك يا يزيد كأن شخصي ... طلاه إليك بالقطران طالي
# أأن كنا لكم لجأ وكهفا ... إذا خرجت مخبأة الحجال
# وكنا المدركين بكل وتر ... شآكم في دهوركم الخوالي
# PageV04P147
# وكنا فخر فاخرهم إذا ما ... نبا بالفخر طلاب المعالي
# أبحتم حرمة الأعراض منا ... وأظهرتم لنا خنع المقال
# وأضمرتم لنا الشنآن لما ... فرعناكم إلى السور العوالي
# فأعفونا من الأموال فينا ... وسامونا إلى شرف الفعال
# فما ذنب الجواد إلى أخيه ... إذا جريا وكل غير آل
# فبرز سبقه، إلا كذنب ال ... يمين من اليدين إلى الشمال
# نقلت هذه الأبيات من ديوان بني مازن.
# قال ابن أبي طاهر: كتب عمرو بن مسعدة إلى حمزة الشاري كتابا فقلله، فوقع
~~جعفر على ظهر الكتاب: إذا كان الإكثار أبلغ كان الإيجاز تقصيرا، وإذا كان
~~الإيجاز كافيا كان الإكثار عيا.
# قال أحمد بن أبي طاهر، قال ms0370 نافع بن جبير لأبي الحارث بن عبد الله بن
~~السائب: ألا تخرج بنا إلى الحرة حتى نتمخر الريح؟ قال: إنما تتمخر الحمير،
~~قال: فنستنشىء، قال: إنما تستنشىء الكلاب، قال: فأي شيء أقول؟ قال: نتنسم،
~~فقال له نافع: صه، أنا ابن عبد مناف، قال أبو
# PageV04P148
# الحارث: ألصقتك والله عبد مناف بالدكادك، وذهبت عليك هاشم بالنبوة، وأمية
~~بالخلافة، وبقيت بين فرقها والحنة، وأنت في السماء وشرفك في الماء. فقال
~~ابن أبي عتيق: يا نافع، قد كنت فينا مرجوا قبل هذا، قال نافع: وما أصنع بمن
~~صح نسبه وبذؤ لسانه؟ قال أبو عمرو بن العلاء: رأيت أعرابية فلم أر أمجن
~~منها، ورأيتها تبول شيخا، فلما رأتني قالت: ما تصنع نساؤكم بأحدكم إذا بلغ
~~غاية هذا الشيخ؟ قلت: ترفقته وتلطفته، فقالت: وإن ضعفت قواه وكف بصره؟ قلت:
~~وإن كان ذلك، فضربت بيدها إلى ذكره فقالت: وإن استرخى ذكره وخسفت أنثياه
~~وقل فعله؟ قلت: ما لك ويحك ولهذا الشيخ؟ فقالت: الرجز
# لا خير في الشيخ إذا ما أجلخا ... واطلخ ماء عينه ولخا
# وأحدودب الظهر فكان فخا ... ونام منه أيره وأسترخى
# قال ابن الأعرابي: نظر أعرابي إلى امرأة فأعجبته فقال: وددت
# PageV04P149
# أنك محل مقيلي، فقالت: وأن زوجتك محل مقيل زوجي، إذن والله تجده شديد
~~الوتر، قليل الفقر، بعيد الفطر؛ فأفحمته.
# قال أحمد بن أبي طاهر صاحب كتاب بغداد وكتاب المنظوم والمنثور، حدثني علي
~~بن عبيدة الريحاني قال: التقى أخوان يتوادان فقال أحدهما: كيف ودك لي؟ قال:
~~حبك توشج بفؤادي، وفكرك سمير سهادي، فقال الآخر: أما أنا فأوجز في وصفي: ما
~~أحب أن يقع على سواك طرفي.
# قال ابن أبي طاهر، وحدثني علي بن عبيدة قال: تزاورت أختان من أهل القصر
~~فأرهقهما الظهر، فبادرت إحداهما هكذا، قال: فصلت صلاة خفيفة، فقال لها بعض
~~النساء: كنت حرية أن تطولي الصلاة في هذا اليوم شكرا لله تعالى حين
~~التقيتما، قالت: لا، ولكن أخفف صلاتي اليوم فأتمتع بها وأشكر لله تعالى في
~~صلاتي غدا.
# قال ابن أبي طاهر: سمعت علي ms0371 بن عبيدة يقول لامرأة من أهل القصر: إن قلبي
~~قد فرغ من الهوى وخلا، حتى كاد يخرب من الخوى، وأنا ألتمس له ساكنا فهل لك
~~أن تكوني من سكانه؟ وقال ابن أبي طاهر أيضا: كنت مع علي بن عبيدة يوما ونحن
~~عند قيان، وحان وقت الظهر فبادر الناس الصلاة، والجارية قاعدة، وهما في
~~حديث فأطالا حتى كادت الصلاة أن تفوت، هكذا قال، قال فقلت: يا أبا الحسن،
~~الصلاة، ونصبت على الإغراء، فقال علي: حتى تزول الشمس، أي حتى تقوم
~~الجارية.
# PageV04P150
# وقال ابن أبي طاهر: وكنت عند علي بن عبيدة يوما، فورد عليه كتاب أم محمد
~~ابنة المأمون، وكتب جواب الكتابثم أعطاني القرطاس فقال: اقطعه، فقلت: وما
~~لك لا تقطعه أنت؟ قال: ما قطعت شيئا قط.
# علي بن عبيدة هذا هو صاحب كتاب المصون ويقال: كان بصريا ويعرف باللطفي،
~~ولست أعرف كنه مذهبه وحقيقة شأنه لكنه يقال: إنه أقلع في شيخوخته عن عادته
~~في شبيبته، وسلك طريق الزهاد، وكلامه في المصون كلام يدل على عقل رزين وأدب
~~ظاهر، وليس فيه من العلم إلا قليل، وأهل خراسان يعجبون بهذا الكتاب جدا،
~~حتى بلغني أن بعض الدهرية من الرؤساء وأصحاب السيف قال مرة لقوم: مصونكم
~~خير من قرآنكم. وهذا جهل بالله العظيم، وجرأة على حلمه الكريم " ولو يؤاخذ
~~الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة " فاطر: 45.
# وقال لي بعض مشايخ خراسان: إن هذا القول إنما قاله بعض الأعراب بباديتنا
~~فشاع على وجه الأستبشاع، وزعم أن بخراسان بادية كبيرة وأعرابا مجتمعة،
~~فسألته عن اللغة والهيئة فقال: قد دخلهم النقص من كل شيء ووجهه فصاروا بيضا
~~وشقرا بعد أن كانوا سودا وسمرا، وصاروا ضخاما عظاما بعد أن كانوا نحافا
~~شختا، فأما اللغة فباقية عليهم لم ينتقلوا عنها إلى الفارسية، لكنها فاسدة
~~بينهم زائدة الفساد على لغة البادية، بادية طريق مكة؛ فهذا مما حدثني هذا
~~الشيخ، وكان شديد التحصيل، من أولئك الناس بذلك الماء والشق.
# PageV04P151
# لما هجا محمد بن حازم الباهلي محمد بن ms0372 حميد الطاهري فأفرط، اتفقت على ابن
~~حازم محنة انتقل بسببها إلى غير محلته مخفيا شخصه، فوجه إليه المهجو بعشرين
~~ألف درهم ومنديل فيه عشرة أثواب وبرذون بسرجه ولجامه وغلام رومي، وكتب
~~إليه: بسم الله الرحمن الرحيم. أكرمك الله وأبقاك، ذو الأدب تبعثه قدرته
~~على نعت الشيء بخلاف هيئته، ويحمله الظرف على هجاء إخوانه في حال دعابته،
~~وليس ما شاع من هجائك لنا يجري سوى هذا المجرى؛ وقد بلغني من خبرك ما لا
~~غضاضة عليك فيه، مع كبر سنك وأدبك، إلا عند العامة من الجهال الذين لا
~~يكرمون ذوي الأخطار إلا على الأموال دون الآداب، ونحن شركاء فيما ملكنا،
~~وقد وجهت إليك ما استفتحت به انبساطك، وإن قل، ليكون سببا إلى غيره وإن جل.
# فرد ابن حازم ما وجه به إليه وكتب الجواب: الكامل
# وفعلت فعل ابن المهلب إذ ... فعمم الفرزدق بالندى الغمر
# فبعثت بالأموال ترغبني ... كلا ورب الشفع والوتر
# PageV04P152
# لا ألبس النعماء من رجل ... ألبسته عارا على الدهر
# هذا والله خبر طريف، وما أدري ممن أعجب، من ابن حميد في كرمه، أم من ابن
~~حازم في بأوائه، ولله عز وجل في هذا الخلق ألوان لا يحصيها إلا هو، فسبحان
~~من جمعهم على ما فرق فيهم، وسبحان من فرقهم على ما جمع فيهم، جل الإله وعز.
# قال بزرجمهر: الإخوان كالسلاح: فمنهم من تحب أن يكون كالرمح تطعن به من
~~بعيد، ومنهم كالسهم الذي ترمي به ولا يعود إليك، ومنهم كالسيف الذي لا
~~يفارقك.
# قالت الفرس: وجدنا في مهارقنا القديمة: إذا لم يساعد الجد فالحركة خذلان.
# أيضا: رب لازم لعرصته قد فاز ببغيته.
# وأيضا: من استعان بالنظر راح بالحيرة.
# أيضا: بمفتاح عزيمة الصبر تعالج مغاليق الأمور.
# وقالوا أيضا: من امتطى العز أربع بمحل الظفر.
# أيضا: رب صفو في إناء مشوب بكدر البلاء.
# أيضا: لا يغرنك المرتقى السهل إذا كان المنحدر وعرا.
# أيضا: تأمل مواقع قدمك تقلل فواحش زللك.
# PageV04P153
# تواثب اثنان من المعربدين في مجلس وتواجأا بالسكين، فأصاب السكين طرف أنف
~~أحدهما وكمرة ms0373 أير الآخر، فسقط من أنف هذا ما أشرف، وكذلك من كمرة هذا، فطلب
~~كل واحد منهما في الظلمة ما انقطع منه، فوقعت كمرة هذا في يد هذا فألزقه
~~على أنفه بحرارة وشده، ووقع طرف أنف هذا في يد صاحبه فألزقه على أيره
~~بحرارة وشده فالتحم الجرحان وبرأا، فصار هذا يتنفس من كمرة صاحبه، وصار هذا
~~يبول وينيك بأنفه ما عاشا.
# قال أحمد بن الطيب: كان جالينوس يقدم في الأخلاق ثلاث قوى: الرحمة
~~والحياء والسخاء.
# يقال في النوادر: إذا رأيت الرجل يخرج من صلاة الغداة وهو يقول " وما عند
~~الله خير وأبقى " القصص: 60 فأعلم أن في جواره وليمة لم يدع إليها.
# وإذا رأيت قوما يخرجون من عند قاض وهم يقولون: " وما شهدنا إلا بما علمنا
~~" يوسف: 81 فأعلم أن شهادتهم لم تقبل.
# وإذا قيل للزوج صبيحة البناء على أهله: كيف ما قدمت عليه؟ فقال: الصلاح
~~خير من كل شيء، فاعلم أن امرأته قبيحة.
# وإذا رأيت إنسانا يمشي ويلتفت فاعلم أنه يريد أن يضرط.
# وإذا رأيت الغلام في إصبعه خاتم فأعلم أن مولاه ينيكه.
# وإذا رأيت فقيرا يعدو فأعلم أنه في حاجة غني.
# وإذا رأيت رجلا خرج من عند الوالي وهو يقول: " يد الله فوق أيديهم "
~~الفتح: 10 فأعلم أنه قد صفع.
# PageV04P154
# وقفت ماجنة على ابن مضاء الرازي فقال له: أنت ابن مضاء؟ قال: نعم، قالت:
~~لي مسألة، قال: وما هي؟ قالت: ما بال الشعرة لا تبيض، واللحية تبيض؟ قال:
~~لأنها بقرب الفقحة، فرائحة السماد تمنعها من أن تبيض، قالت: فلم لا تأخذ
~~منه كفا في يدك فتجعله على عنفقتك حتى لا تحتاج إلى الخضاب؟ فانقطع ابن
~~مضاء وخجل.
# وجازت ماجنة بابن مضاء وهو يأكل فقالت له: في بطنك عرس حتى ترقص لحيتك؟
~~فقال لها: ففي بطنك مأتم حتى علقت على باب حرك مسحا أسود، فخجلت.
# أحضرت ماجنة حجاما وتجردت له وأقعدته قدامها وبالت على يدها فبلت به
~~كسها، وقالت للحجام: خذ منه شوابير، فقال لها: كرائي، قالت: خذ منه، فلما ms0374
~~فرغ قالت: بارك الله في هذا المتاع الذي حوائجه كلها منه.
# اصطحب اثنان من الحمقى في طريق فقال أحدهما لصاحبه: تعال حتى نتمنى فإن
~~الطريق يقطع بالحديث والتمني، قال: نعم، أنا أتمنى قطائع غنم حتى أنتفع
~~برسلها ولحمها وصوفها، ويخصب معها رحلي، ويستغني بها أهلي. قال الآخر: أما
~~أنا فأتمنى قطاع ذئاب أرسلها على غنمك حتى تأتي عليها، قال: ويحك، هل هذا
~~من حق الصحبة وحرمة العشيرة؟ وتلاحيا
# PageV04P155
# واشتدت الملاحاة بينهما، ثم قالا: نرضى بأول من يطلع علينا ونعرض عليه
~~أمرنا؛ قال: فبينما هما كذلك إذ طلع شيخ على حمار عليه زقان من عسل،
~~فاستوقفاه وحدثاه فقال لهما: قد عرفت وفهمت ما قلتما، ثم نزل عن الحمار
~~وفتح الزقين حتى سال العسل في التراب وقال: صب الله دمي مثل هذا العسل إن
~~كنتما إلا أحمقين.
# حضر بعض المجان مجلسا فيه شراب فلم يسقوه، فصبر ساعة يكيد بنفسه والقوم
~~يستقون منه، ثم قال: يا سادة، هبوني طستا أو مغسلا وصبوا في قليل نبيذ!
~~فضحكوا منه وسقوه.
# مر مزبد بقبر عليه أثواب فاخرة فقال: موتاهم - يشهد الله - أحسن حالا من
~~أحيائنا.
# قيل لمديني: أيسرك أن يكون أيرك كبيرا؟ قال: لا، قيل: ولم؟ قال: يثقلني
~~ويلتذ غيري به.
# اشترى مزبد جارية فسئل عنها فقال: فيها خلتان من خلال الجنة: برد وسعة.
# PageV04P156
# قالت ماجنة لرجل: وجهك خلق، قال: يا ستي، ولكن أيري علق، فخجلت.
# وقال ماجن لآخر: خبزك شعير وضراطك حوارى.
# قال أحمد بن الطيب: الإسراف في الرحمة يميت النفس، ويضيع الحدود، ويهدم
~~السنن، قال الله تعالى: " ولا تأخذكم بهما رأفة " النور: 2؛ وإسراف السخاء
~~يورث الفقر، والغنى من العافية، والفقر ذل، والرحمة تلحق غني قوم افتقر،
~~والمرحوم شقي، والإسراف في الحياء يورث الفتور والونى.
# اجتمع أربعة من الشطار يقال لأحدهم صحناة وللآخر حرملة وللثالث غزوان
~~وللرابع طفشة، ومعهم غلام أمرد يريد أن ينقطع إلى واحد منهم، وكل واحد
~~يطلبه لنفسه، فتحاكموا إلى شيخ منهم فقال الشيخ: ليذكر كل واحد منكم ما
~~فعله وما يقدر ms0375 عليه حتى أخبر هذا الغلام فيصير إلى من أحب. فقام صحناة
~~فقال: وال أمك، لو تراني ضيعوني في عينك يا ابن الغلابة، أنا هامان، أنا
~~فرعون، أنا عاد، أنا الشيطان الأقلف، أنا الدب الأكلف، أنا البغل الحرون،
~~أنا الحرب الزبون، أنا الجمل الهائج، أنا الكركدن المعالج، أنا الفيل
~~المغتلم، أنا الدهر المصطلم، أنا البعير الشارد، أنا السبع الوارد، أنا
~~سرادق التضريب، أنا بوق الحروب، أنا طبل الشعب،
# PageV04P157
# محبوس شرقي غربي مضرب، قايم نايم، مبطوط الأليتين، معطل الدفتين، أبلع
~~أسنة، أخرا جواشن، لو ضرب ربكم عنقي ما مت بعد سنة، وهذا حمدان فروخ في
~~حجري بالأمس حتى جنى جناية رزق الصلب وحملان ديتيه صرف ألف، فما غلس حتى
~~ينطق أحد.
# وقام حرملة فقال: يا ابن الصفعانة، أنا حبست في أجمة أكلت ما فيها من
~~السباع، وجعلت الحشيش نقلي، أنا طوق الله الهائج في بحر قلزم، لو كلمني رجل
~~بغير مسألة لعقدت شعر أنفه إلى شعر أستهوأديره حتى يشم فساياته القنفذ، لو
~~كلمني رجل لكمته لكمة فأبدد عظامه فلا تجمع في شهر، أو كلمني رجل لم أخزم
~~أنفه وأخرزه في قرنه وأصفعه فأقلع رأسه مع رطلين من خراه؛ يا أبا الجرادة
~~املأ عينك مني والله وأنت زريق الخف، طعامي الصبر، ريحاني الدم، نقلي أدمغة
~~الأفاعي، أنا أسست الشطارة، أنا بوبت العبارة؛ يا ابن الزراعة الهراشة
~~الفراشة، الفلاشة النعاشة، من يتكلم قولوا.
# فقال غزوان: أيش تقول لي يا ابن الطبردانة، أنا القدر والحدر الممزوج
~~بالصخر، أنا أبو إيوان كسرى، حولت المجالس والمطابق، وقطعت أكباد الخلائق،
~~أنا أخرق الصفين، وأضرب العسكرين، رفيقي صياح اللكم، وجعفر ابن الكلب،
~~وموسى سلحة، وعيسى زكرة، وكردويه الباقلاني، وفروخ الشماط، ونفطويه
~~المكاري، انقلوني ونور الله إلى الشاش وفرغانة، ردوني إلى طنجة وافرنجة
~~وأندلس وأفريقية، ابعثوا بي إلى قاف، وخلف الروم، إلى السد وإلى يأجوج
~~ومأجوج، إلى إلىموضع لم يبلغه ذو القرنين، ولم يعرفه الخضر؛ أنا شهدت الغول
~~عند نفاسها، وحملت جنازة الشيطان غير جبان، أنا فرعون ذو الأوتاد إن ms0376 لم
~~أقبض روحك مشيت سبعة بلا راس، قطعت عروقي بكل خنجر، رضت عظامي بكل منجل، لو
~~نخرت نخرة لخرت صوامع النصارى، وتحطمت قصور بني إسرائيل، لو عضني ونور الله
~~الأسد
# PageV04P158
# لفرس، ولو كلمني إبليس لخرس، ولو رآني العفريت لخنس، من ينطق بعد هذا؟
~~فقال طفشة: أنا قتلت ألفا وأنا في طلب ألف، يا ابن الخادمة تهيأ لفرعون يا
~~أخا القحبة، تقطب في وجهي، أو تقوم بقربي، أو تناظرني كلمة وكلمة، أما تعلم
~~أن راسي مدور، ولحيتي خنجرية، وسبالي مفضلي، وآستي خرسا، وأنا مشهور في
~~الآفاق بضرب الأعناق، لا يجوز علي المخراق، وأنا الربيع إذا قحط الناس، أنا
~~الغني إذا كثر الأفلاس، أنا أشهر من العيد، سل عني الحديد، في المنطق
~~الجديد، البيضة مني ونور الله، تسوى ألفا، ولو حضنت خرج منها ألف شيطان؛
~~أنا شققت شدق النمر، وصيرت على الأسد الإكاف، أنا كلب أنبح، أنا السحر أنا
~~الأمحران، أنا تنور يسجر، لصديق صديقي ورور من عنبر بن الجلندى، أنا ابن
~~الجلندى كنكر بن الأشتر بن طاهر الأعور، إبليس إذا رآني مطى، لو كلمني رجل
~~رأسه من نحاس، ورجليه من رصاص، أصفعه صفعة فأصبر أنفه قفاه، أنا السيل
~~الهاطل، أنا المغيث الشاطر، أنا قلاع القناطر، أنا لم ألعب بك في الطبطاب،
~~وأقسك قسو الصعو في الرطاب، اسم شيطاني سقلاب؛ أنا أقسى من الحجر، وأهدى من
~~القطا، وأزهى من الغراب، وأحذر من العقعق، وأوله من الذباب، وألج من
~~الخنفساء، وأحد من النورة، وأغلا من الدرياق، وأعز من السم، وأمر من
~~العلقم، وأشهر من الزراقة؛ أنا الموج الكدر، أنا القفل العسر، راسي سندان،
~~نابي سكين، يدي مطرقة حداد، أيش تقول؟ صادقني وسل عني، أنا صعصعة
# PageV04P159
# الحي، أنا خير لك من غيري هو ذا وجهي إلى الآخر، لك حاجة إلى ربك؛ هوذا
~~أجد ريح الدم، أيش ترون من ينطق؟ فسكت القوم وبادر الغلام وأخذ بيده
~~وصادقه.
# روينا - أيدك الله - هذا الكلام على ما به ليكون للنفس فيه استراحة،
~~وللإنسان منه عبرة، فلا تعب علينا ms0377 ذلك، فلو قد وفيتني حقي في محاسن ما دونت
~~في هذا الكتاب لما ضرني مقدار ما خالف إرادتك وباين اختيارك، وقصر عن مدى
~~مرادك. جعل الله هذا الكتاب لك طريقا إلى الأستمتاع بهزله، والأنتفاع بجده،
~~وختم عاقبتك بما يبلغك دار رضوانه، مستوجبا كريم غفرانه.
# قال كسرى: اجتماع المال عند الأسخياء أحد الخصبين، واجتماعه عند البخلاء
~~أحد الجدبين.
# قال أبو العتاهية، قلت لعلي بن الهيثم: ما يجب على الصديق؟ قال: ثلاث
~~خلال: كتمان حديث الخلوة، والمواساة عند الشدة، وإقالة العثرة.
# قال عبد الملك بن صالح: مشاهدة الإخوان أحسن من إقبال الزمان.
# قال أبو تمام: قلت لرجل من أهل الكوفة: أيسرك أنك جاهل ولك مائة ألف
~~درهم؟ قال: لا، قلت: ولم؟ قال: لأن يسر الجاهل
# PageV04P160
# شين، وعسر العاقل زين، وما افتقر رجل صح عقله.
# أنشد للرقاشي: الوافر
# إذا كان النديم له حفاظ ... فأهلا بالمدام وبالنديم
# وحسبك بالنديم إذا تخطا ... إلى الكتمان بالخلق الكريم
# وقال الخريمي: البسيط
# لما وجدت نديما لا يخالفني ... صيرت نفسي له عبدا بلا ثمن
# وصار لي سكنا أحيا برؤيته ... وصاحب الراح لا يحيا بلا سكن
# لعلي بن الجهم: البسيط
# ما زلت أطلب ندمانا أحادثه ... وأضرب الناس في بغداد بالناس
# حتى وجدت نديما لا يخالفني ... سمح الخلائق يطوي الدهر بالكاس
# لابن الحكم: الرمل المجزوء
# أنا مستغن عن النا ... س بندمان كريم
# يقطع الدهر كلانا ... بسرور ونعيم
# إنما نستعذب الرا ... ح بأخلاق النديم
# الخارجي: الطويل
# تلطفت الأيام حتى تفضلت ... علي بندمان كريم الخلائق
# PageV04P161
# له سمت عدل واستكانة عاشق ... وهمة جبار وظرف الزنادق
# مزجي به كأسي فصادف طعمه ... ألذ وأشهى من ثمار الحدائق
# خطب خالد بن عبد الله يوما فحمد الله وأثنى عليه وقال: أيها الناس،
~~تنافسوا في المكارم، وسارعوا إلى المغانم، وأشتروا الحمد بالجود، ولا
~~تكسبوا بالمطل ذما، ولا تعتدوا بمعروف لم تعجلوه، ومهما يكن لأحد منكم عند
~~أحد نعمة فلم يبلغ شكرها فالله أحسن لها جزاء، وأجزل لها عطاء؛ وأعلموا أن
~~حوائج الناس إليكم نعمة من الله عليكم، فلا تملوا ms0378 النعم فتحور نقما،
~~وأعلموا أن أفضل المال ما أكسب ذكرا، وأورث شكرا، ولو رأيتم المعروف رجلا
~~لرأيتموه حسنا جميلا يسر الناظرين ويفوق العالمين، ولو رأيتم البخل رجلا
~~لرأيتموه مشوها قبيحا تنفر عنه القلوب، وتغض دونه الأبصار؛ أيها الناس، من
~~جاد ساد، ومن بخل رذل، وإن أكرم الناس من أعطى من لا يرجوه، ومن لم يطب
~~حرثه لم يزك زرعه، والفروع من مغارسها تنمو ومن أصولها تزكو.
# PageV04P162
# أثنى رئيس وفد على ملك إذ انفلتت منه ضرطة، فالتفت إلى أسته فقال
~~يخاطبها: مثل هذا الملك يصلح أن يثنى عليه بجميع الجوارح، ولكن إذا رأيت
~~اللسان يتكلم فاسكتي؛ فضحك الملك وقضى حاجته.
# تخاصم رجلان فأربى أحدهما على الآخر، فبينا هو كذلك إذ ضرط من شدة غضبه
~~وهيجانه فقال: وهذا أيضا في لحيتك يا فاعل، يا صانع.
# قيل لرجل: ما فائدة الصفع؟ قال: هو أول منزلة من التواضع، وهو يحسن
~~الخلق، ويحلي المرار، ويذهب بالصفار، ويحلل الخمار، ويؤمن البدن من
~~الأقشعرار.
# وقال آخر: الصفع تعلة ولكنه مذلة.
# ويقال: الصفعان محبوب، والقواد مسبوب.
# ويقال: الصفعان آمن نوائب الزمان.
# وصف ابن القرية يوما للحجاج فرسا فقال: أصلح الله الأمير، طويل الثلاث،
~~قصير الثلاث، صليب الثلاث، حديد الثلاث، رحيب
# PageV04P163
# الثلاث، عريض الثلاث، منيف الثلاث، أسود الثلاث، قال: فاستوى وكان متكئا
~~وقال: فسر أثلاثك أو لأضربن عنقك، قال: نعم أصلح الله الأمير، طويل العنق
~~والسبيب والساق، قصير الظهر والعسيب والشعر، صليب الكاهل والدخيس والعجب،
~~حديد السمع والقلب والمنكب، رحيب المنخرين والشدق والجوف، عريض اللبة
~~والجبهة والخد، منيف القوائم والجوانح والقذال، أسود العين والحافر والذكر،
~~قال: فعجب الحجاج منه، ووهب له ألف دينار.
# لأبي مسلم الرستمي: الرمل
# وبنفسي من إذا جمشته ... نثر الورد عليه ورقا
# وإذا مدت يدي طرته ... أفلتت مني ودارت حلقا
# وأنشد: الطويل
# وسارية لم تسر في الليل تبتغي ... مناخا ولم يقصر لها القيد مانع
# تسير وراء الليل والليل ضارب ... بأكنافه فيه سمير وهاجع
# إذا وردت لم يردد الله وفدها ... على أهلها والله راء وسامع
# سرت حيث ms0379 لا تجري الرياح ولم تنخ ... لورد ولم يقطع بها البيد قاطع
# PageV04P164
# تفتح أبواب السموات دونها ... إذا قرع الأبواب منهن قارع
# وإني لأرجو الله حتى كأنني ... أرى بجميل الظن ما الله صانع
# كان بعض أصحابنا يطيل التعجب من هذا الشعر ويحكم بإحسان قائله، يريد
~~الدعاء لله تعالى وقيل يصف دعوة مظلوم.
# سئل دغفل عن بعض العرب فقال: أحداث قادة، وشباب سادة، وكهول ذادة، لهم
~~الشرف الشامخ، والعز الباذخ، والكرم الصريح، والعنصر الفسيح، بهاليل
~~أسخياء، غطارفة أغنياء، كرام أعفاء، لهم الأخلاق الطاهرة، والألباب
~~الحاضرة، والوجوه الناضرة، بحار النيل، وأحلاس الخيل، يحملون المغارم
~~والأثقال، ويجدلون الكماة والأبطال، لهم العز والجلد، والسياسة والعدد،
~~شموس البلاد، وأقمار العباد، ونجوم في الناد، لهم في القلوب حلاوة، وعلى
~~الوجوه طلاوة، أسد العرب إذا جثوا على الركب، وأكرمهم في الرضا والغضب،
~~وأضربهم بالسيف المشطب، وأطعنهم بالرمح المكعب، عزمهم غير مخلخل، وشرفهم
~~غير مزلزل؛ آفة البلاد إذا ركبوا، وغيث البلاد إذا أجدبوا، كهولهم غيوث،
~~وشبابهم ليوث، ووقائعهم مشهورة، وأيامهم مذكورة، علا شرفهم فرجح، وطال عزهم
~~فطمح، لهم السيوف البواتر، والرماح الخواطر، والأيد والعدة، والثراء
~~والنجدة، أنجم الأندية، وأفاعي الأودية، هم الليوث الهواصر، والغيوث
~~البواكر.
# PageV04P165
# أنشد لسعيد بن حميد: الطويل
# لقد ساءني أن ليس لي عنك مذهب ... ولا لك في حسن الصنيعة مرغب
# أفكر في ود تقادم بيننا ... وفي دونه قربى لمن يتقرب
# وأنت سقيم الود رث حباله ... وخير من الود السقيم التجنب
# تسيء وتأبى أن تعقب بعده ... بحسنى وتلقاني كأني مذنب
# وأحذر إن جازيت بالسوء والقلى ... مقالة قوم ودهم منك أجنب
# أمل اختيارا أو عرته ملالة ... فعاد يسيء الظن أو يتعتب
# فخبت من الود الذي كنت أرتجي ... كما خاب راجي البرق والبرق خلب
# قال أعرابي: نحن بأرض لا نريد بها بدلا، ولا نبتغي عنها حولا، لا يملولح
~~ماؤها، ولا يتمعر جنابها، ليس فيها أذى ولا قذى، ولا وعك ولا حمى، فنحن
~~بأرفه عيشة، وأخصب معيشة.
# كاتب: نحن نستعطفك باعتزالك، ونستديم صلتك بجفائك، ونستكثر مناسمتك
~~باجتنابك، ونرى الزيادة في العتب ms0380 أدوم لجميل رائك.
# كاتب: مثل لا ينبله من غفلة، ولا يوقظ من سنة، ولا يعرف من جهلة.
# لما ظهر موسى عليه السلام بمصر قال سقراط: نحن معاشر اليونانيين أقوام
~~مهذبون لا حاجة بنا إلى تهذيب غيرنا.
# PageV04P166
# أنشد: الكامل
# ما كان أنضر عيشه وأغضه ... أيام فضل ردائه مسحوب
# عبد الحميد الكاتب: أحب أن يعهد إليك في لطائف أمورك، وعوام شؤونك،
~~ودخائل أحوالك، ومستطرف أشغالك.
# كاتب: الحمد لله الذي لم يوحش منك ربعك، ولم يخل مجلسك في قومك، فلا أدبر
~~عنك من الصحة ما أقبل إليك، ولا أقبل إليك من السقم ما أدبر عنك، وثبت لك
~~العافية ومد فيها غضارة عيشك، حتى يقبضك على خير عمرك، وأحسن عملك.
# قال أعرابي: كان فلان قوالا بالحق، قواما بالقسط.
# كاتب: صحت قلوبكم من أمراض الخطايا، وبرأت أنفسكم من أسقام الذنوب، وطهرت
~~ثيابكم من دنس الآثام.
# كتب يحيى بن خالد إلى الرشيد من الحبس: يا أمير المؤمنين، إن كان الذنب
~~خاصا فلا تعم بالعقوبة، فإن الله تعالى يقول " ولا تزر وازرة وزر أخرى "
~~الأنعام: 164.
# كاتب: أما بعد فإنه ربما ضاق العذر على اتساعه، واتسع على ضيقه، وقوي على
~~ضعفه، وضعف على قوته، وذلك بقدر ما يوافق من رأي
# PageV04P167
# من يرد عليه، فمن مستقص محتج ومن مسامح موسع، يكون هذا المحتمل لصاحبه
~~العذر والمحتج له من حيث لا يحتج لنفسه.
# قال الشاعر: الطويل
# إذا ما أتت من صاحب لك زلة ... فكن أنت محتالا لزلته عذرا
# قال أعرابي: اللهم لك الحمد على طول النية، وحسن النظرة.
# وقال: الحمد لله الذي أباتنا نائمين وأنبهنا سالمين.
# وقال آخر: الحمد لله فالق الإصباح، وباعث الأرواح.
# قال هداف التميمي: الحمد لله على نوم الليل وهدوء العروق وسكون الجوارح
~~وكف الأذى والغنى عن الناس.
# قيل لأعرابي: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت أحتسب على الله الحسنة، ولا أحتسب
~~على نفسي السيئة.
# قيل لأبي مسمع الوتري: أخبرنا عن قولهم: عطشان نطشان وجائع نائع، قال:
~~كلمة يشد بها الرجل كلامه.
# نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0381 عن الغارفة، أي جز الشعر؛ يقال منه:
~~غرف شعره.
# PageV04P168
# كاتب: المصايب هدايا لقوم وبلايا على آخرين، فجعلك الله ممن غفل عنه
~~فاستعمل الشكر عند الأتساع، والصبر عند الأرتجاع.
# ابن المقفع: إن كان ما فجعت به اليوم من فقد ولدك أحزنك، ليسرنك أحوج ما
~~كنت إلى السرور به، وأفرح ما تكون بمكانه، فأعظم الله أجرك، وأحسن صبرك.
# قال كسرى لبزرجمهر: ما بال معاداة الصديق أقرب مأخذا من مصادقة العدو؟
~~قال: لأن إنفاق المال أهون من كسبه، وهدم البناء أهون من رفعه، وكسر الإناء
~~أهون من إصلاحه.
# قال فيلسوف: العالم يعرف الجاهل لأنه كان جاهلا، والجاهل لا يعرف العالم
~~لأنه لم يكن عالما.
# كاتب: إن الله عز وجل جعل الدنيا دار بلوى والأخرى دار عقبي، فجعل بلوى
~~الدنيا عوضا فيأخذ ما يأخذ مما يعطي، ويبتلي إذا ابتلى ليجزي.
# قال أعرابي: المودة من السلف ميراث بين الخلف.
# قال آخر: لولا ظلمة الخطأ ما أشرق نور الصواب في القلوب.
# قال فيلسوف: القلوب أوعية، والعقول معادن، فما كان في الوعاء ينفد إن لم
~~يمده المعدن.
# PageV04P169
# قال بزرجمهر: لا بد من العيب، ومن لا عيب فيه لا يموت.
# قيل لأفلاطون: لم لا تجتمع الحكمة والمال؟ قال: لعزة الكمال.
# قال فيلسوف: الدنيا فرس جموح فأطلقوا رسنها، وضعوا أرجلكم منها بحيث
~~أمكن.
# كاتب: قد كنت لنكبات الدهر مستعدا ولعداوته متخوفا، فهل زاد على صدقك عن
~~نفسك وآتاك ما كنت عالما أنه يأتيك منه؟ فكيف تجزع وأنت تعلم أنه ليس لما
~~وقع مرد، ولا لما ذهب مرتجع؟ قال فيلسوف: الكرام أصبر نفوسا، واللئام أصبر
~~أبدانا.
# قال رجل لفيلسوف: ما أبخر فاك!! قال: لا تعجب من هذا، فقد عفنت مساويك في
~~صدري أفلا أخرجها ثم أعطيك شيئا؟! كاتب: أما بعد، فالحمد لله الذي نجاه مما
~~هنا من الكدر، وخلصه قبل الكبر، مما كان بين يديه من الخطر.
# PageV04P170
# كتب غيلان إلى مروان: أعلم أن كل مصيبة لم يذهب فرح ثوابها حزنها فإن ذلك
~~هو الحزن والمصيبة العظمى.
# قال بزرجمهر: يستحب من ms0382 الخريف الخصب، ومن الربيع الزهر، ومن الجارية
~~الملاحة، ومن الغلام الكيس، ومن الغريب الأنقباض.
# يقال: الهوى شريك العمى.
# قال فيلسوف: الهالك على الدنيا رجلان: رجل نافس في عزها، ورجل أنف من
~~ذلها.
# قال أعرابي: الحسود لا يسود.
# وجد في كتاب لجعفر بن يحيى أربعة أسطر بالذهب: الرزق مقسوم، والحريص
~~محروم، والبخيل مذموم، والحسود مغموم.
# قال فيلسوف: من زاد أدبه على عقله كان كالراعي الضعيف مع غنم كثيرة.
# لمنصور النمري إلى هارون: والله يا أمير المؤمنين ما وخزتنا
# PageV04P171
# شوكتهم ولا أمضتنا قرحتهم، وإنما نحن حرمة من حرمك، وطرف من أطرافك،
~~ننشدك الله أن لا تغضب لنا بأن لا تغضب علينا، وأن لا تنتقم فينا بأن لا
~~تنتقم منا.
# دخل سالم السندي على عمر بن عبد العزيز رحمه الله فقال له: يا سالم، أسرك
~~ما وليت أم ساءك؟ فقال: سرني للناس وساءني لك، قال: فإني أتخوف أن أكون
~~أوبقت نفسي، فقال: ما أحسن حالك إن كنت تخاف، وإنما أخاف أنك لا تخاف، قال:
~~عظني، قال: إن أبانا أخرج من الجنة بخطيئة واحدة.
# كاتب: أتيتك وافدا بذنوبي على عفوك، واثقا لعقوقي ببرك، لا مستظهرا عليك
~~بشفيع قدمته، خلا تطولك بالعفو على الإخوان، وتفضلك عليهم بالإحسان.
# قال هارون للفضيل بن عياض: ما أزهدك!! قال: أنت أزهد مني يا أمير
~~المؤمنين، قال: كيف؟ قال: لأني أزهد في الدنيا وهي فانية، وأنت تزهد في
~~الآخرة وهي باقية.
# كاتب، يقال هو إسحاق بن يحيى، كتب إلى آخر يهنيه ببنت:
# PageV04P172
# رب مكروه أعقب منفعة، ورب محبوب أعقب مضرة، وخالق المنفعة والمضرة أعلم
~~بمواضع الخيرة.
# قال فيلسوف: أعجب ما في الإنسان أن ينقص ماله فيقلق، وينقص عمره فلا
~~يقلق.
# كاتب، هذا يوم قد سبقت فيه العادة بإلطاف الأتباع للسادة، وكانت البضاعة
~~تقصر عما تبلغه الهمة، فكرهت أن أمسك عن الهدية فأخرج عن حكم السنة، وكرهت
~~أن أهدي فلا أبلغ مقدار الواجب، فجعلت هديتي أبياتا وهي: الوافر
# ولما أن رأيت ذوي التصافي ... تباروا في هدايا المهرجان
# جعلت هديتي ودا مقيما ms0383 ... على صرف الحوادث والزمان
# وعبدا حين تكرمه ذليلا ... ولكن لا يقيم على الهوان
# يزيدك حين تكرمه خضوعا ... ويرضى من نوالك بالأماني
# قال بعض الزهاد: العالم طبيب هذه الأمة، والدنيا داؤها، فإذا كان الطبيب
~~يطلب الداء فمتى يبرأ غيره؟ قال آخر: لا يزال العبد بخير ما قال لله وعملا
~~لله.
# قال الأحنف: ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة: حليم من جاهل،
# PageV04P173
# وبر من فاجر، وشريف من دنيء.
# قال كسرى لبزرجمهر: أي الناس أحب إليك أن يكون عاقلا؟ قال: عدوي، قال:
~~وكيف ذاك؟ قال: لأنه إذا كان عاقلا فإنك منه في عافية.
# قيل لفيلسوف: ما العقل؟ قال: اعتدال الطبائع.
# وقال فيلسوف: إذا فقد الإنسان العقل والتوفيق لم يصلح له شيء من أموره.
# قيل لبزرجمهر: تعال حتى نتناظر في القدر، قال: وما أصنع بالمناظرة؟ رأيت
~~ظاهرا دل على باطن: رأيت أحمق مرزوقا، وعالما محروما، فعلمت أن التدبير ليس
~~إلى العباد.
# قال ابن أبي طاهر، حدثني أبو تمام قال: حدثني شيخ من كلب عن شيخ منهم
~~قال: كنت مع يزيد بن حاتم بأفريقية، وكنت به خاصا، فعرض عليه تاجر درعا
~~فأكثر تقليبها ومداولة صاحبها، فقلت له: أصلح الله الأمير، فعلام تلوم
~~السوقة؟ فقال: ويحك، إني لست أشتري أدراعا، إنما أشتري أعمارا.
# PageV04P174
# قال أحمد بن يزيد حدثني أب عن عمه حبيب بن المهلب قال: ما رأيت رجلا قط
~~مستلئما في حرب إلا كان عندي رجلين، وما رأيت رجلين حاسرين في حرب قط إلا
~~كانا عندي بمنزلة رجل واحد.
# قال علي عليه السلام: الحرص مقدمة الكون.
# قيل لصوفي: لم لا تعمل عملا؟ قال: إذا كان مستعملي قد أراحني فما وجه
~~فضولي وتكلفي؟ شاعر: الطويل
# إذا المرء لم يطلب معاشا لنفسه ... شكا الفقر أو لام الصديق فأكثرا
# وصار على الأدنين كلا وأوشكت ... صلات ذوي القربى له أن تنكرا
# فسر في بلاد الله وألتمس الغنى ... تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا
# قيل لأعرابي: أيسرك أن تكون أحمق وأن لك مائة ألف درهم؟ قال: لا، قيل:
~~ولم؟ قال: لأن حمقة ms0384 واحدة تأتي على مائة ألف درهم وأبقى بعدها أحمق.
# قيل لصوفي: على من تعول في معاشك؟ قال: على لطف من
# PageV04P175
# نقلني إلى الوجود من العدم، وتولاني في اليقظة والحلم.
# كان أيمن بن خريم الأسدي مكينا عند معاوية، وكان يكثر ذكر الجماع، وكان
~~معاوية قد ضعف، فقال له يوما: ما بقي من طعامك وشرابك وقوتك يا أيمن؟ فقال:
~~آكل الجفنة الكثيرة الودك والعراق، وأشرب الزكرة العظيمة ولا أنقع، وأركض
~~المهر الأرن فأحضر، وأجامع من أول الليل إل السحر. قال: فساءه ذلك وقدح في
~~نفسه، وذلك أن فاختة كانت تسمع من وراء حجاب، فجفاه معاوية، فشكا أيمن ذلك
~~إلى امرأته فقال له: لعلك أذنبت ذنبا أو أشعث سرا، قال: لا بالله ما لي
~~ذنب، قالت: صف ما أنت أحدث عهدا به معه، فأخبرها الخبر، فقالت: هذا الذي
~~أغضبه عليك، قال: فأصلحي ما أفسدت، قالت: كفيتك؛ فأتت معاوية فوجدته جالسا
~~للناس، فدخلت إلى فاختة فقالت: ما لك؟ قالت: جئت أستعدي على أيمن
~~إلىمعاوية، قالت: وما ذاك؟ قالت: ما أدري رجل هو أو امرأة، وما كشف لي ثوبا
~~منذ تزوجني، قالت: فأين قوله لمعاوية كذا وكذا؟ قالت: ذاك الباطل، فأقبل
~~معاوية فقال: من هذه؟ قالت: هذه امرأة أيمن جاءت تشكوه، قال: وما لها؟
~~قالت: زعمت أنها لا تدري أرجل هو أو امرأة، وأنه ما كشف لها ثوبا منذ
~~تزوجها، قال: أكذلك؟ قالت: نعم، فرق بيني وبينه، فرق الله بينه وبين روحه،
~~قال: أو خير من ذلك ابن عمك وقد صبرت عليه دهرا، فأبت، فلم يزل معاوية يطلب
~~إليها حتى أسمحت،
# PageV04P176
# فأعطاها وأحسن إليها؛ ثم إن أيمن دخل على معاوية فأنشده: المتقارب
# لقيت من الغانيات العجابا ... لو أدرك مني العذارى الشبابا
# يرضن بكل عصا رائض ... ويصبحن كل غداة صعابا
# إذا لم تنلهن من ذاك ذاك ... بغينك عند الأمير الكذابا
# إذا لم يخالطن كل الخلاط ... أصبحن مخرنطمات غضابا
# يميت العتاب خلاط النساء ... ويحيي اجتناب الخلاط العتابا
# قال خالد لبلال بن أبي بردة في كلام جرى: إن ms0385 من سبقته فقد فته، وإن من
~~سبقك فقد فاتك، فقال له بلال: فإنك قد سبقك أجلك أفتفوته؟ وقد سبقك رزقك
~~أفيفوتك؟ فأفحم خالد.
# قال المدائني: كان الحجاج حسودا لا ينسى صنيعة إلا أفسدها، فلما وجه
~~عمارة بن تميم اللخمي إلى ابن الأشعث وعاد بالفتح حسده، فعرف ذلك عمارة
~~وكره منافرته، وكان عاقلا رفيقا، فظل يقول: أصل الله الأمير، أنت أشرف
~~العرب، من شرفته شرف، ومن صغرته صغر، وبابن الأشعث وخلعه؛ حتى استوفد عبد
~~الملك الحجاج وسار عمارة معه يلاطفه ولا يكاشفه، وقدموا على عبد الملك،
~~وقامت الخطباء بين يدي عبد الملك في أمر الفتح، فقام
# PageV04P177
# عمارة فقال: يا أمير المؤمنين، لقد أظهر الطاعة وأبلى الجميل وأظهر البأس
~~من أيمن الناس نقيبة، وأعفهم سريرة؛ فلما بلغ آخر التقريظ قال عمارة: فلا
~~رضي الله على الحجاج يا أمير المؤمنين ولا حفظه ولا عافاه، فهو الأخرق
~~السيء التدبير الذي قد أفسد عليك العراق، وألب الناس عليك، وما أتيت إلا من
~~خرقه وقلة عقله وفيالة رأيه وجهله بالسياسة، ولك يا أمير المؤمنين منه
~~أمثالها إن لم تعزله، فقال الحجاج: مه يا عمارة، فقال: لامه ولا كرامة، يا
~~أمير المؤمنين، كل امرأة لي طالق وكل مملوك لي حر إن سرت تحت راية الحجاج
~~أبدا، فقال عبد الملك: ما عندنا شيء أوسع لك؛ فلما انصرف عمارة إلى منزله
~~أرسل إليه الحجاج: إني لأظن شيئا أخرجك إلى هذه المعتبة، فانصرف فلك عندي
~~العتبى، فأجاب عمارة: إني ما كنت أظن عقلك بلغ بك كل ما أرى، أأرجع إليك
~~بعد أن قلت لك عند أمير المؤمنين ما قلت؟ لا ولا كرامة.
# قال ثعلب في المجالسات: إذا قلت: هذا الجيش مقبلا أردت الشخص.
# قال ثعلب، قال النضر بن شميل: سمعت أعرابيا حجازيا باع بعيره يقول:
~~أبيعكه يشبع عرضا وشعبا؛ والشاعب: البعير يهتضم الشجر من أعلاه، والعارض:
~~الذي بيأكل من أعراضه.
# قال ثعلب: المؤوب مثل المعوب هو المقور المأخوذ من حافاته؛ أوب الأديم
~~وقوره واحد.
# PageV04P178
# وقال ثعلب، قال إسحاق الموصلي: حدثني ms0386 شيخ من بني أمية قال، قال سعيد بن
~~العاص: ما وصلت من ألجأته إلى أن ينتح كما ينتح الحميت، يعني يرشح،
~~والحميت: النحي المربوب.
# قال، وذكر عن أبي صالح الفزاري أنه قال في وصف ناقة: إذا اكحالت عينها،
~~وأللت أذنها وسجح خدها وهدل مشفرها وأستدارت جمجمتها فهي كريمة.
# قال ثعلب: مات أبو طالب وخديجة عليهما السلام في عام واحد وهو عام
~~الهجرة، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحزن.
# وأنشد ثعلب: البسيط
# لا تسأل الناس عن مالي وكثرته ... قد يفقر المرء يوما وهو محمود
# أمضي على سنة من والد سلفت ... وفي أرومته ما ينبت العود
# مطالب بتراث غير مدركه ... محسد والفتى ذو الفضل محسود
# قال ثعلب: الأقتماع: إدخال الرجل رأسه إلى داخل، والأختناث إخراج رأسه
~~إلى خارج، ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن اختناث الأسقية.
# PageV04P179
# قال ثعلب: وحدثني المأمون عن الزبير بن بكار قال: لما مات حرب بن أمية
~~بالمدينة قالوا: واحرباه، ثم نقلوا فقالوا: واحرباه.
# أصحابنا لا يرون هذا حقا لكني رويت كما وجدت.
# كتب الحسن بن وهب إلى الطائي الشاعر: أمتعني الله بما وفد علي من
~~موافقتك، وبلوغ الوطر كل الوطر من انضمام إليك واجتماع بعينك زادك الله في
~~النعمة بطول حياتك، وتراخي أيامك، وغفلة الدهر عنك، وعن حظي منك. كتابي
~~بأبي أنت وأمي وطار في وتالدي، وكتابك في يدي، وفلان عندي، ونحن نصعد ونصوب
~~في الشعر العجيب الذي أنفذته في درجه، وبيننا من ذكرك أطيب من روائح الرياض
~~غب القطار، والحال سارة، والعافية شاملة، نحمد الله على النعمة، ونسأله حسن
~~النماء والزيادة؛ وذكرت مشاركتك إياي في المصيبة، وما كان أحوجني حين طرقت
~~الأيام بها أن تكون حاضرا فتربط قلبا، وتمسك صلبا، فإنها كانت حالا وافت
~~غريرا بها، شديد الغفلة عنها، حتى يكون كأنني لا أحسب الأيام على هذه
~~الخليقة ولا الدهر على هذا العادة. فسبحان الله لهذا السهو الطويل،
~~والتفريط الذي لا يشبه السفيه فضلا عمن يجب أن يقال له عاقل ms0387 حكيم، وإنا لله
~~وإنا إليه راجعون؛ لا زالت أقدار السوء تسقط دونك، والردى يخطئك، وكلاءة
~~الله تحضرك.
# قال أبو حازم الأعرج: والله ما أنت بسابق أجلك، ولا بالغ أملك، ولا مرزوق
~~ما ليس لك.
# اشتكى عبد الرحمن بن زياد، فكتب إلى بكر بن عبد الله المزني يسأله أن
~~يدعو له، فكتب إليه: حق لمن عمل ذنبا لا عذر له فيه، وخاف موتا
# PageV04P180
# لا بد له منه، أن يكون مشفقا، وسأدعو لك، ولست أرجو أن يستجاب لي بقوة في
~~عمل ولا براءة من ذنب، والسلام.
# قال ابن أبلي طاهر، حدثني حبيب، يعني أبا تمام قال، قال أعرابي: من جاد
~~بماله فقد جاد بنفسه، إلا يكن جاد بها فقد جاد بقوامها.
# قال ابن أبي طاهر، وحدثني حبيب قال: حدثني شيخ من بني عدي بن عمرو قال:
~~نزلت عندنا أحوية من طيء، فكنت أتحدث إلى فتى يتحدث إلى ابنة عم له وهو من
~~أقرح الناس كبدا؛ قال: فسار فريقها الأدنى إلى الغور، وغبر في أهل بيته،
~~فاشتد جزعه فقال: يا ابن عم، إن الصبر على المحبوب أشد من الصبر على
~~المكروه.
# وقال آخر: كنا مع أبي علي وأبي هفان، فجعل أبو هفان يتنادر بشيء من ذكر
~~الخرا، فقال أبو علي لسعيد بن حميد: يا أبا عثمان لا تلمه، فإن ذبابته لا
~~تطن إلا عليه.
# وقال ابن أبي طاهر: رأيت أبا علي البصير وقد قام لعبيد الله بن يحيى
~~فقال: يا أبا الحسن أراك الله في عدوك ما يعطفك عليه.
# قال إنسان لأبي علي، حسني: أنت منحرف عن أهل البيت،
# PageV04P181
# وأنت ترى أنك ترفض، فقال أبو علي: والله ما أعيا عن جوابك، ولا أعمى عن
~~مسابك، ولكني أكون لنسبك خيرا منك له.
# أنشد العتبي للنجاشي: الطويل
# وأحلف ما شتمي لكم إن شتمتكم ... بسر ولا مشيي لكم بدبيب
# ولا ودكم عندي بعلق مضنة ... ولا سخطكم عندي بجد مهيب
# كاتب: أما بعد، فإنه لا شيء أدل على مضمر جفاء، وقلة وفاء، من ترك
~~الزيارة في المحضر، ms0388 والمكاتبة في المغيب، وكل ذلك قد بدا لنا منك، فإن
~~حملنا أمرك على سبيل الرأي، وسلكنا بك نهج الحزم، فقد صفرت أيدينا منك،
~~وفقدناك من عدد إخوانك، وإن سامحنا فيك الهوى واتبعناه، وجرينا في عنانه
~~وأطعناه، فعن قليل يصيرؤ الظن إيقانا، والشك عرفانا.
# قال أعرابي: من هزل جواده في الرخاء قام به في الشدة؛ يقال: هزل غيره
~~وهزل هو، وأهزل إذا هزلت ماشيته، والهزل منه، كأنه كلام غث ليس بسمين.
# وأنشد: الوافر
# لعمرك لم أبح لهم بسر ... جعلت بحفظه صدري ضنينا
# ولكن رجموا ظنا فلما ... ذعرت لظنهم علموا يقينا
# ومن يرني نحيف الجسم أبكي ... بلا شك يظن بي الظنونا
# PageV04P182
# قال ميمون بن مهران: الطالب في حيلة والمطلوب في غفلة، والناس منهما في
~~شغل.
# قال بعض البلغاء: إذا كنت ذا لسان قوي وقلب ذكي تحسن بهما تفصيل ما يكره
~~أن يفصل، وتبلغ بهما توصيل ما يجب أن يوصل، فاذكر الزلل، وما نسب إليه
~~المتكلم من الخطأ والخطل، وكن حذرا كأنك غر، وفطنا كأنك غافل، وذاكرا كأنك
~~ناس، والزم الصمت إلى أن يلزمك التكلم، فما أكثر من يندم إذا نطق، وأقل من
~~يندم إذا سكت.
# شاعر: الكامل المجزوء
# روح فؤادك بالرضا ... ترجع إلى روح وطيب
# لا تيأسن وإن أل ... ح الدهر من فرج قريب
# كان محمد بن المنكدر يقول: اللهم قو فرجي لأهلي فإنه لا قوام لهم إلا به.
# أهدى فلان إلى إسماعيل الأعراج فالوذجة زنخة وكتب: إني اخترت لعملها جيد
~~السكر السوسي، والعسل الماذي، والزعفران الأصفهاني.
# PageV04P183
# فأجابه: برئت من الله إن لم تكن قد عملت هذه الفالوذجة قبل أن تمصر
~~أصفهان، وقبل أن تفتح السوس، وقبل أن يوحي ربك إلى النحل.
# سئل الشعبي عن مسألة فقال: لا علم لي بها، فقالوا: ألا تستحي؟ فقال: ولم
~~أستحي مما لم يستحي منه الملائكة حين قالت " لا علم لنا " البقرة: 32؟ قال
~~ابن الأعرابي: ما لهذا الغناء يخرج من جلجلان القلب إلى قمع الأذن؟ ويقال:
~~ضربت لهذا الأمر حيزومي، أي عرفته وصبرت نفسي عليه.
# يقال: ms0389 فسكلت في كلامك إذا لحنت.
# ويقال: فلان معصور منصور إذا كان للنعمة عليه آية وأثر.
# ويقال: جمعت هذا المال من عسي وبسي؛ العس: الاحتيال، والبس: بلوغ الجهد.
# PageV04P184
# ويقال: سمعت بذلك ولا أناث الآن مغيبه ومغتابه؛ وكان فلان ثمالا أي
~~مغتابا.
# قال إبراهيم بن شكلة: أفضل المغنين من رق صوته، وأطرب سماعه، ودام صوابه،
~~وحسنت أداته. وأفضل الغناء ما كان في وصف شجى، أو تذكر سكن، أو نعت شوق، أو
~~شكوى فراق، وأفضل النزهة وجه سماء، وصفوة هواء، وغدير ماء، وخضرة كلاء،
~~وسعة فضاء.
# قال فيلسوف: العاقل لا يتفل في بئر يشرب منها، والبار لا يلعن الصلب الذي
~~خرج من متنه، والشاكر من لا يشتم الرحم التي اشتملت عليه.
# قيل للحسين بن علي رضي الله عنهما: ما الكرم؟ قال: التبرع بالمعروف،
~~والإعطاء قبل السؤال، والإطعام في المحل.
# قال المغيرة بن شعبة: الرجال أربعة، والنساء أربع: فإذا كان الرجل مذكرا
~~والمرأة مذكرة كابدا العيش؛ وإذا كان الرجل مؤنثا والمرأة مذكرة كان الرجل
~~هو المرأة والمرأة هي الرجل؛ وإذا كان الرجل مؤنثا والمرأة مؤنثة ماتا
~~هزلا؛ وإذا كان الرجل مذكرا والمرأة مؤنثة طاب العيش.
# PageV04P185
# شاعر: البسيط
# اليأس أبقى لماء الوجه من طمع ... والصبر أفضل في المكروه من جزع
# ولست مدرك شيء أنت طالبه ... إن كان شيئا به الأقدار لم تقع
# قال الأحنف: لم تزل العرب تستخف بأبناء الإماء حتى لحق هؤلاء الثلاثة:
~~علي بن الحسين، والقاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله، فاستقل بنو الإماء
~~ولحقوا بهم.
# قيل لصوفي: ما صناعتك؟ قال: حسن الظن بالله وسوء الظن بالناس.
# قال دغفل البكري: حمى النعمان ظهر الكوفة، قال: ومن ثم قيل: شقائق
~~النعمان، فخرج النعمان يسير في ذلك الظهر فإذا هو بشيخ يخصف نعلا فقال: ما
~~أولجك ها هنا؟ قال: طرد النعمان الرعاء فأخذوا يمينا وشمالا، فانتهيت إلى
~~هذه الوهدة في خلاء من الأرض، فنتجت الإبل وولدت الغنم
# PageV04P186
# وامتلأت بالسمن، والنعمان ممعتم لا يعرفه الرجل، قال: أو ما تخاف
~~النعمان؟ قال: وما أخاف منه؟ لربما ms0390 لمست بيدي هذه عانة أمه وسرتها فأجد
~~كأنه أرنب جاثم، فهاج غضبا وسفر عن وجهه فإذا خرزات الملك، فلما رآه الشيخ
~~قال: أبيت اللعن، لا تر أنك ظفرت بشيء، قد علمت العرب أنه ليس بين لابتيها
~~أكذب مني، فضحك النعمان ومضى.
# أتي زياد بن عبيد الله الحارثي وهو أمير المدينة بسلال خبيص هدية، فظن
~~أنها فاكهة رطبة فقال: ضعوها وآدعوا مساكين المسجد، فلما جيء بهم وفتحت
~~السلال إذا فيها الخبيص اليابس مما يبقى، فلم تسمح به نفسه فقال: اذهبوا
~~بهؤلاء إلى السجن، قالوا: ولم أصلح الله الأمير؟ قال: لأنكم تقيلون في
~~المسجد وتصلون بغير وضوء، قالوا: فإنا نحلف ألا ندخل المسجد أبدا.
# قال صبي لمعلم يستفتحه: " إن أبي يدعوك " القصص: 25، فقال المعلم: هاتوا
~~نعلي، قال الغلام: إنما أستفتحك، قال المعلم: أنكرت أن يفلح أبوك الكشخان.
# PageV04P187
# يقال: من حكمة لقمان أنه كان مع مولاه حتى دخل الخلاء فأطال فيه الجلوس،
~~فناداه لقمان: إن طول الجلوس على الحاجة تتوجع منه الكبد، ويكون منه الداء،
~~ويصعد منه الحر إلى الرأس، فأجلس هوينا وأخرج هوينا، قال: فخرج مولاه وكتب
~~كلماته على باب المخرج.
# وأنشد: البسيط
# يزين الشعر أفواها إذا نطقت ... بالشعر يوما وقد يزري بأفواه
# والمرء يرزق لا من حسن حيلته ... ويصرف الرزق عن ذي الحيلة الداهي
# لا شيمتي تجتوى يوما ولا خلقي ... وليس حبلي لمن صافيت بالواهي
# ما مسني من غنى يوما ولا عدم ... إلا وقولي عليه: الحمد لله
# فصل للجاحظ: وقد صرت أهابك لفضل هيبتي له، واجترىء عليك بفرط بسطك، فمعي
~~في ذلك حرص الممنوع، وخوف المشفق، وأمن الواثق، وقناعة الراضي، وبعد فما
~~طلب ما لا يجاد به، وسأل ما لا يوهب مثله، ممن يجود بكل ثمين، ويهب كل
~~خطير، فواجب أن تكون من الرد مشفقا، وبالنجح موقنا.
# نظر مخنث إلى مسجد لطيف نظيف فقال لآخر: أما ترى هذا المسجد ما أملحه،
~~ولا يصلح والله إلا أن يحمل في السفر.
# PageV04P188
# قال ثعلب، حدثنا أبو العالية قال: مر قوم من بني سليم برجل ms0391 من مزينة يقال
~~له نضلة، في إبل له، فاستسقوه لبنا فسقاهم، فلما رأوا أنه ليس في الإبل
~~غيره ازدروه فأرادوا أن يستاقوها، فجالدهم حتى قتل منهم رجلا وأجلى الباقين
~~عن الإبل، فقال في ذلك رجل من بني سليم: الوافر
# ألم تسأل فوارس من سليم ... بنضلة وهو موتور مشيح
# رأوه فازدروه وهو خرق ... وينفع أهله الرجل القبيح
# فشد عليهم بالسيف صلتا ... كما عض الشبا الفرس الجموح
# وأطلق غل صاحبه وأردى ... قتيلا منهم ونجا جريح
# ولم يخشوا مصالته عليهم ... وتحت الرغوة اللبن الصريح
# نظر مخنث إلى رجل يتبختر من ولد أبي موسى فقال: انظروا إلى من خدع أباه
~~عمرو بن العاص.
# قال أبو هفان، حدثني محمد بن حرب قال: دخلت على العتابي في منزله فإذا هو
~~قاعد على مصلاه بلا تكأة وبين يديه شراب في إناء، وكلب
# PageV04P189
# رابض في الفناء، وإذا هو يشرب كأسا ويولغه أخرى، فقلت له: سبحان الله،
~~أنت في نبلك وهذا فعلك؟! قال: إنه يكف عني أذاه، ويمنعني أذى سواه، ويشكر
~~قليلي، ويحفظ مبيتي ومقيلي، قال: فوصفه على البديهة بصفة لو كان غيري لتمنى
~~أن يكون كلبا ليدخل في حسن جملة تلك الصفة.
# قالت امرأة لحمصي كان تزوجها: يا أفطس يا كشخان؛ فسجد لله تعالى وقال: إن
~~كنت صادقة فواحدة من الله تعالى والأخرى منك.
# رأى أبو القمقام الهلال على وجه بصرية فقال لها: أضحكي في وجهي وخذي هذا
~~الدينار مني، فاستظرفته وأخذت الدينار عبثا، فقال: قد تفاءلت بوجهك فما لي
~~عندك؟ قالت: أرد دينارك، قال: هذا كما كنا، فأين حلاوة الفأل وصدقه، فأعطته
~~دينارا، فقال: التجارة بركة والخديعة غنى.
# لبعض المازنيين: الكامل
# ختم الإله على لسان عذافر ... ختما فليس على الكلام بقادر
# وإذا أراد النطق خلت لسانه ... لحما يحركه لصقر نافر
# رأى يحيى بن أكثم غلاما أمرد حسن الوجه في دار المأمون
# PageV04P190
# فقال: " لولا أنتم لكنا مؤمنين " سبأ: 31، فرفع إلى المأمون فعاتبه فقال:
~~يا أمير المؤمنين، كان انتهى درسي إلى ذلك الموضع؛ فضحك منه.
# قال أحمد بن أبي ms0392 خالد: دخلت على المأمون وهو قاعد يصفي نبيذا، فبادرت
~~لأتولى ذلك فقال: مه! أنا أجد من يكفيني هذا، ولكن مجراه على كبدي فأحببت
~~أن أتولاه بيدي.
# قال عبيد الله بن زياد: نعم الشيء الإمارة لولا قعقعة البريد وتشزن
~~المنبر.
# قال الحسن رحمه الله: نعم الله أكثر من أن تشكر إلا ما أعان الله عليه،
~~وذنوب بني آدم أكثر من أن تسلم إلا ما عفا عنه.
# شاعر: الكامل
# نشرت غدائر شعرها لتظاني ... حذر العداة من العيون الرمق
# فكأنها وكأنني وكأنه ... قمران باتا تحت ليل مطبق
# كاتب: أفضل القول ما كان سدادا، وأفضل العقل ما كان رشادا.
# PageV04P191
# قال فيلسوف: الكلام فيما يعنيك خير من السكوت عما يضرك، والسكوت عما يضرك
~~خير من الكلام فيما لا يعنيك.
# دخل قوم منزل عابد فلم يجدوا شيئا يقعدون عليه، فلما تولوا قال لهم: لو
~~كانت دار مقام لاتخذنا لها أثاثا.
# قال كليلة: قد تصل النصال إل الجوف فتستخرج وتندمل جراحها، والقول إذا
~~وصل إلى القلب لم يستخرج.
# قال شبيب الخارجي: الليل يكفل الجبان ويصف الشجاع.
# قال المأمون لطاهر بن الحسين: يا أبا الطيب، صف لي أخلاق أخي محمد، قال:
~~كان واسع الطرب، ضيق الأدب، فقال: كيف كانت حروبه؟ قال: كان يجمع الكتائب
~~بالتبذير، ويفضها بسوء التدبير، قال: كيف كنتم له؟ قال: كنا أسدا تبيت وفي
~~أشداقها علق الناكثين، وتصبح وفي صدورها قلوب المارقين.
# PageV04P192
# شاعر: الطويل
# فكم من أخي عقل ولب ومحتد ... تراه أخا جهد وبؤس يكالبه
# وآخر لا يدري من العي والعمى ... من أين تهب الريح تصفو مشاربه
# قال بعض السلف: لا يجاهد الطالب جهاد المغالب، ولا يتكل على القدر اتكال
~~المستسلم، فإن ابتغاء الفضل من السنة، والإجمال في الطلب من العفة، وليست
~~العفة بدافعة رزقا، ولا الحرص بجالب فضلا.
# سئل ابن الأعرابي عن قولهم: فلان شديد العارضة، قال: منيع الجانب لا مطمع
~~فيه.
# قال ابن هبيرة لخالد القسري: فررت فرار العبد يا أبا المثنى، قال: نعم،
~~حيث نمت نومة الأمة عن عجينها يا أبا الهيثم. ms0393
# شاعر: الطويل
# ذممت ولم تحمد وأدركت حاجتي ... ونال سواكم أجرها وأصطناعها
# أبى لك فعل الخير رأي مقصر ... ونفس أضاق الله بالخير باعها
# إذا هي حثته على الخير مرة ... عصاها وإن همت بسوء أطاعها
# PageV04P193
# قال بعض الفرس: الناس أربعة: أسد وذئب وثعلب وضأن. فأما الأسد فالملوك
~~يفرسون ويأكلون، وأما الذئب فالتجار، وأما الثعلب فالقوم المخادعون، وأما
~~الضأن فالمؤمن ينهشه من رآه.
# مدح أعرابي رجلا فقال: هو أصح بصرا من العقاب، وأيقظ عينا من الغراب،
~~وأصدق حسا من الأعراب.
# يقال: ثلاثة لم يمن بها أحد فسلم: صحبة السلطان، وإفشاء السر إلى النساء،
~~وشرب السم في التجربة.
# قال أعرابي لامرأته: أقام الله ناعيك، وأشمت بك أعاديك.
# ذكر رجل عند أعرابي بشدة العبادة فقال: هذا والله رجل سوء، يظن أن الله
~~عز وجل لا يرحمه حتى يعذ نفسه هذا التعذيب؟! قال أعرابي: من خولك نفسه،
~~وملكك خدمته، وتخيرك لزمانه، وجب حقه وذمامه.
# كان يقال: إنما يعد البخيل من يقرض إلى ميسرة.
# يقال: الغالب بالشر مغلوب، وما ظفر من ظفر به الأثم.
# ويقال: لكل شيء فحل، وفحل العقل مجالسة الناس.
# PageV04P194
# قال مكحول في مرضه الذي قضى فيه: اللحاق بمن يرجى عفوه، خير من البقاء مع
~~من لا يؤمن شره.
# قال فيلسوف: الشكر محتاج إلى القبول، والحسب محتاج إلى الأدب، والسرور
~~محتاج إلى الأمن، والقرابة محتاجة إلى المودة، والمعرفة محتاجة إلى
~~التجارب، والشرف محتاج إلى التواضع، والنجدة محتاجة إلى الجد.
# دعبل: الكامل
# تمت مقابح وجهه فكأنه ... طلل تحمل ساكنوه فأوحشا
# لو كان بأستك ضيق كفك أو لكف ... ك رحب دبرك كنت أكرم من مشى
# كان معلم يقعد أبناء المياسير في الظل، وأبناء الفقراء في الشمس، ويقول:
~~يا أهل الجنة، أبزقوا على أهل النار.
# خاصم رجل امرأته إلى زياد، فشدد على الرجل، فقال: أصلح الله الأمير، إن
~~خير نصفي الرجل آخرهما، يذهب جهله ويثوب حلمه
# PageV04P195
# ويجتمع رأيه، وشر نصفي المرأة آخرهما، لسوء خلقها وحدة لسانها ولعقم
~~رحمها، فقال: أسفع بيدها.
# أنشد: الرمل
# رب قوم غبروا من عيشهم ms0394 ... في نعيم وسرور وغدق
# سكت الدهر زمانا عنهم ... ثم أبكاهم دما حين نطق
# قال العباس بن الحسن العلوي: أعلم أن رأيك لا يسع كل شيء ففرغه للمهم من
~~أمورك، وأن مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به أهل الحق، وأن أكرامتك لا
~~تطيق العامة فتوخ بها أهل الفضل، وأن ليلك ونهارك لا يستوعبان حوائجك فأحسن
~~قسمتهما بين عملك ودعتك.
# قالت الخنساء: النساء يحببن من الرجال المنظراني الغليظ القصرة، العظيم
~~الكمرة، الذي إذا طعن حفر، وإذا أخطأ قشر، وإذا أخرج عقر.
# PageV04P196
# لابن المكاري في ابن طاهر: الكامل
# يا أيها الملك الذي في كفه ... صرف الزمان وصولة الحدثان
# هل كنت إلا البحر صادف لجة ... فجرى بطوفان على طوفان
# ولأنت أثقل إن وزنت من الورى ... من أن يقوم بعدلك الثقلان
# أنشد: الطويل
# وكأس سبتها التجر من أرض بابل ... كرقة ماء الدمع في الأعين النجل
# إذا شجها الساقي حسبت حبابها ... عيون الدبا من تحت أجنحة النحل
# نظر بعض الأعاجم إلى شيبة في عارضه فقال لنسائه: أندبنني إذ مات بعضي
~~لأعرف كيف تندبنني إذا مات كلي.
# قال فيلسوف: أربع خصال يهدمن البدن: دخول الحمام على البطنة، والجماع على
~~الشبع، وأكل القديد الجاف، وشرب الماء البارد على الريق.
# قال أعرابي في امرأة: خلوت بها والقمر يرينيها فلما غاب أرتنيه.
# PageV04P197
# قال بعض الرافضة، قال جعفر بن محمد رضي الله عنهما: يوم السبت يوم مكر
~~وخداع، ويوم الأحد يوم عرس وبناء، ويوم الأثنين يوم سفر وابتغاء رزق، ويوم
~~الثلاثاء يوم حرب ودم، ويوم الأربعاء يوم أخذ وإعطاء، ويوم الخميس يوم دخول
~~على الأمراء وطلب الحوائج، ويوم الجمعة يوم خلوة ونكاح.
# قيل لرجل كانت امرأته تشاره: أما أحد يصلح بينكما؟ فقال: لا، قد مات الذي
~~كان يصلح بيننا، يعني أيره.
# أنشد: البسيط
# باتوا على قلل الأجبال تحرسهم ... غلب الرجال فلم تمنعهم القلل
# وأستنزلوا بعد عز من معاقلهم ... وأنزلوا حفرا يا بئس ما نزلوا
# ناداهم صائح من بعد دفنهم ... أين الأسرة والتيجان والحلل
# أين الوجوه التي كانت محجبة ... من دونها ms0395 تضرب الأستار والكلل
# فأفصح القبر عنهم حين ساءلهم ... تلك الوجوه عليها الدود يقتتل
# قد طال ما أكلوا فيها وما نعموا ... فأصبحوا بعد طول الأكل قد أكلوا
# يقال: أعجب الأشياء بديهة أمن وردت في مقام خوف.
# قال إسحاق: وجد علي الفضل بن الربيع في غيبة غبتها عنه
# PageV04P198
# فهجرني أياما فكتبت إليه: إن لكل ذنب عفوا أو عقوبة، فذنوب الخاصة عندك
~~مستورة مغفورة، فأما مثلي من العامة فذنبه لا يغفر، وكسره لا يجبر، فإن كان
~~لا بد من عقوبة فعاقبني بإعراض لا يؤدي إلى مقت.
# كاتب: أما بعد فإن جميل الأخلاق وإن كان لا مرجوع له أفضل من ذميم
~~الأخلاق وإن تعجل الأستمتاع به، فلا يمنعنك من فعال العرف تخوف من كفره،
~~ولا من النصح جهل من نصحت له، فإن أقل ما في ذلك اللحاق بأهل الفضل وإحراز
~~العرض من الذم، ولعلهما يجمعان لك.
# قالت الحكماء: من أكثر من وعي الحكمة أوشك أن ينطق بها.
# قال معاوية: معروف زماننا هذا منكر زمان قد مضى، ومنكر زماننا هذا معروف
~~زمان يأتي.
# وكتب الأحنف إلى آخر: أما بعد فافرغ من جهادك، وزم زادك، وكن وصي نفسك،
~~ولا تجعل الرجال أوصياءك.
# قال أعرابي: الصمت أجلب للمودة، وأعمل فيالمهابة، وأزيد في الصيانة،
~~وأبقى للجسد.
# بصق عبد الملكبن مروان فقصر فوقع بصاقه فوق البساط،
# PageV04P199
# فقام رجل يمسحه بثوبه، فقال عبد الملك: أربعة لا يستحيى من خدمتهم:
~~السلطان والوالد والضيف والدابة، وأمر للرجل بصلة.
# قال العتابي: إذا نزلت من الوالي بمنزلة الثقة فاعزل عنه كلام الملق، ولا
~~تكثر له من الدعاء في كل كلمة، فإن ذلك يشبه الوحشة، وعظمه ووقره عند
~~الناس.
# سمع أعرابي رجلا يقع في السلطان فقال: ويحك، إنك غفل لم تسمك التجارب،
~~وفي النصح لدغ العقارب، وكأنني بالضاحك إليك باك عليك.
# عزى عطاء بن أبي صيفي يزيد: رزئت خليفة الله وأعطيت خلافة الله؛ قضى
~~معاوية نحبه، فغفر الله عز وجل له ذنبه، وأعطيت بعده الرياسة ومنحت
~~السياسة، فاحتسب عظيم الرزية، واشكر على حسن العطية.
# عزى ms0396 محمد بن الوليد بن عتبة عمر بن عبد العزيز رحمه الله على ابنه عبد
~~الملك فقال عمر: هل رأيت حزنا وغفلة؟ قال: يا أمير المؤمنين، لو أن رجلا
~~ترك تعزية رجل لعلمه وتيقظه لكنت ذاك، ولكن الله عز وجل قضى أن الذكرى تنفع
~~المؤمنين.
# PageV04P200
# قال شعيب بن الحبحاب: الحزن ينضو كما ينضو الخضاب، ولو بقي الحزن على أحد
~~لقتله.
# وعزى رجل سليمان بن عبد الملك فقال: يا أمير المؤمنين، إن رأيت أن تجعل
~~أول أمرك كآخره فافعل؛ فكان ذلك مما سكن منه.
# هرب الربيع بن العلاء التيمي من الطاعون وهو أبو اثني عشر ولدا، فماتوا
~~جميعا فقال يرثيهم: الوافر
# دفنت الدافعين الضيم عني ... برابية مجاورة سناما
# أقول إذا ذكرتهم جميعا ... بنفسي تلك أصداء وهاما
# فلم أر مثلهم هلكوا جميعا ... ولم أر مثل هذا العام عاما
# قيل لمديني: ما عندك من آلة الصيدة؟ قال: الماء.
# ضجر أعرابي من كثرة العيال، وبلغه أن الوباء بخيبر شديد، فخرج إليها
~~بعياله يعرضهم للموت وقال: الرجز
# قلت لحمى خيبر: استعدي ... هاك عيالي فاجهدي وجدي
# وباكري بصالب وورد ... أعانك الله على ذا الجند
# PageV04P201
# فأخذته الحمى فمات وبقي عياله.
# نزل النعمان برابية فقال له رجل: أبيت اللعن، لو ذبح رجل، أي موضع كان
~~يبلغ دمه من هذه الرابية؟ قال: المذبوح والله أنت، ولأنظرن إلى أين يبلغ
~~دمك، فقال رجل ممن حضر: رب كلمة تقول لقائلها: دعني.
# لابن الجهم: الكامل
# فارقتكم وحييت بعدكم ... ما هكذا كان الذي يجب
# إني لألقى الناس معتذرا ... من أن أعيش وأنتم غيب
# أو لم طفيلي على ابنته فأتاه كل طفيلي، فلما رآهم عرفهم ورحب بهم، ثم
~~أدخلهم فرقاهم إلى غرفة بسلم ثم أخذ السلم حتى فرغ من إطعام الناس، فلما لم
~~يبق أحد أنزلهم وأخرجهم.
# قال غسان قاضي الكوفة: قرأت على باب نوبهار ببلخ مكتوبا: قال بيوراسف:
~~أبواب الملوك تحتاج إلى ثلاث: إلى عقل وصبر ومال. وأسفل منه: كذب بيوراسف
~~العاض بظر أمه، فإن الواجب على الحر إذا كان معه واحد منها ألا ms0397 يلزم
~~السلطان.
# قال بعض النساك: لا تصافين من لا شعر في عارضيه ولو كانت الدنيا خرابا
~~إلا منه.
# PageV04P202
# أنشد: الكامل
# إن الرجال إذا اختبرت طباعهم ... ألفيتهم شتى على الأخبار
# لا تعجلن إلى شريعة مورد ... حتى تبين خطة الإصدار
# قال بعض الزهاد: قد أعياني أن أنزل على رجل يعلم أني لست آكل من رزقه
~~شيئا.
# كان الحكم بن المطلب من أبر الناس بأبيه، وكان أبوه يحب ابنه حارثا حبا
~~مفرطا، وكان بالمدينة جارية مشهورة بالجمال، فاشتراها الحكم بمال جليل،
~~فقال له أهلها: دعها عندنا حتى نصلح من أمرنا ونزفها إليك، فتركها حتى
~~يجهزوها ويزفوها، وتهيأ الحكم بأجمل ثيابه وتطيب وأنطلق إلى أبيه ليراه،
~~فدخل عليه وعنده ابنه الحارث، فلما رآه أبوه أقبل عليه فقال: إن لي إليك
~~حاجة، قال: يا أبة، إنما أنا عبدك فمرني بما أحببت، قال: هب لي هذه الجارية
~~للحارث أخيك، وأعطه ثيابك هذه التي عليك، ودعه يدخل عليها فإني لا أشك أن
~~نفسه تاقت إليها، فقال الحارث: لم تكدر على أخي لذته، وتفسد علي قلبه؟ وذهب
~~ليحلف، فبدر الحكم فقال: هي حرة لوجه الله تعالى إن لم تفعل ما أمرك أبي،
~~فإن طاعتي له أسر إلي من الجارية، وخلع ثيابه وألبسه إياها وأنفذها إليه،
~~ثم إن الحكم تخلى من الدنيا ولزم الثغور حتى مات بمنبج.
# PageV04P203
# مزرد: الطويل
# ولما غدت أمي تزور بناتها ... أغرت على العكم الذي كنت أمنع
# لبكت بصاعي حنطة صاع عجوة ... إلى صاع سمن فوقه يتريع
# ودبلت أمثال الأثافي كأنها ... رؤوس نقاد قطعت يوم تجمع
# وقلت لبطني أبشري اليوم إنه ... حمى أمنا مما تحوز وتجمع
# فإن كنت مصفورا فهذا دواؤه ... وإن كنت غرثانا فذا يوم تشبع
# يقال: قعرت البحر: بلغت قعره، وقعرت الإناء: شربت ما فيه، وأقعرته: جعلت
~~له قعرا.
# ويقال: خرج به خراج ولا يقال: عليه.
# يقال: استعرض من شيت فسله.
# PageV04P204
# يقال: النقب في خفي البعير، والحفا في رجليه.
# قال أبو عمرو بن العلاء: خرجنا حجاجا، واكترينا من رجل، فجعل يرتجز في
~~طريقه إذ ms0398 حدا بنا ولا يزيد على قوله: الرجز يا ليت شعري هل بغت عليه فلما
~~انصرفنا من مكة قالها في بعض الطريق، فأجابه صوت في الظلمة: الرجز
# نعم نعم وناكها حجيه ... أحمر ضخم في قفاه كيه
# فأسكت الرجل، فلما صرنا إلى البصرة أخبرنا قال: دخل علي جيراني يسلمون،
~~وإذا فيهم رجل ضخم أحمر، قلت لأهلي: من هذا؟ قالوا: رجل كان ألطف جيراننا
~~بنا وأحسنهم تعهدا بنا فجزاه الله خيرا؛ فلما ولى إذا أثر كي في قفاه، فقلت
~~للمرأة: ما أسمه؟ قالت: حجية، قلت: الحقي بأهلك فقد أتاني خبر حجية.
# اشتهت امرأة مزبد عليه الجراد فسأل عن سعره فقيل: المد بدرهم، فقال:
~~والله لو كان الدجال ينزل المدينة وأنت ماخض بالمسيح ما اشتريته لك بهذا
~~السعر.
# جاءت امرأة أبا اعطوف القاضي برجل فقالت: إن هذا افتض ابنتي، فقال للرجل:
~~أفعلت؟ قال: نعم، قال: ولم؟ قال: لاعبتني آمرة مطاعة فقمرتني، فأدخلت في
~~أستي دستة الهاون، ولاعبتها فقمرتها ونكتها،
# PageV04P205
# فقال أبو العطوف: يا هذه، إن الذي أدخلت ابنتك في است هذا أشد مما أدخل
~~هذا في أست ابنتك.
# قال الأصمعي: قلت لأعرابي كنت أعرفه بالكذب: أصدقت قط؟ قال: لولا أني
~~أصدق في هذا لقلت: لا.
# كان أبو حازم يمر في المقابر ويقول: يا أهل المقابر، أصبحتم نادمين على
~~ما خلفتم، وأصبحنا نقتتل على ما أصبحتم عليه نادمين، فما أعجبنا وإياكم.
# أنشد أحمد بن الطيب في رسالته التي يسميها مراح الروح: الطويل
# لعمرك إن العز للمرء جده ... وأغنى لمستغن عن الناس كده
# وقل الذي يرعاك إلا لنفسه ... وللنفع من بعد الصديق يعده
# وليس الفقير للغني بصاحب ... وهيهات لا يستصحب الشيء ضده
# فلا تتصل إلا بمن أنت شكله ... فحسبك من سي يداه وحده
# إذا شرهت نفسي إلى ذل مطمع ... شفاها من اليأس المصرح رده
# ولكنما الدنيا إذا جد صاحب ... تصعد لم يحفل بمن حط جده
# لعمرك إن العبد للقرع بالعصا ... وللحر تغليظ الحجاب ورده
# قال أحمد بن الطيب: العصبية كما قال رجل من الأفاضل هي أن ms0399 يرى الرجل شرار
~~قومه خيرا من خيار قوم آخرين.
# PageV04P206
# وأنشد أحمد أيضا لصالح بن عبد القدوس: الطويل
# لئن كنت محتاجا إلى الحلم إنني ... إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج
# ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ... ولي فرس للجهل بالجهل مسرج
# فمن شاء تقويمي فإني مقوم ... ومن شاء تعويجي فإني معوج
# وما كنت أرضى الشر خدنا وصاحبا ... ولكنني أرضى به حين أحرج
# فإن قال بعض الناس فيه سماجة ... فقد صدقوا والذل بالحر أسمج
# قال السيرافي: فإني مقوم، فإني معوج: بالكسر، واستدرك عليه.
# قال بعض أصحابنا: بت ليلة بالبصرة مع جماعة من المسجديين، فلما حان وقت
~~السحر حركهم واحد فقال: كم هذا النوم عن أعراض الناس؟ وأنشد أحمد: الكامل
# وضغائن داويتها بضغائن ... حتى يمتن وبالحقود حقودا
# وعلى ذكر الحقد فممن اعترف بالحقد حتى صيره من أخلاق
# PageV04P207
# الأشراف: عبد الملك بن صالح؛ فإن يحيى بن خالد أو أحد ابنيه الفضل أو
~~جعفر، قال له: أظنك حقودا، فقال: إن كنت تريد بقولك حقودا إن للخير من نفسي
~~مكانا يقتضي الشكر والجزاء، وللشر مكانا يقتضي الأمتعاض والإباء، فإن ذلك
~~لدي وعندي؛ وإن كنت أردت اللقاء.
# قال: ومن الناس من يألف التمرغ في أعراض الناس؛ قيل لرجل من هذا الضرب:
~~كنت دخلت إلى فلان زائرا ومستمنخا، فما صنع؟ قال: منعني لذة الذم إذ برني
~~ووصلني.
# قيل لمحمد بن واسع: ألا تتكىء؟ قال: تلك جلسة الآمنين.
# قال أبو عوانة: سأل رقبة بن مصقلة الأعمش عن حديث فلم يجبه، فقال له
~~رقبة: يا أعمش، إنك ما علمت لسريع الملال، دائم القطوب، مستخف بحق الزوار،
~~كأنما تسعط الخردل إذا سئلت الحكمة؛ ولكني أنزلك بمنزلة دواء السقيم، أتصبر
~~عليه لما أرجو من منفعته، فإن إتيانك ذل، وتركك غبن.
# قال جراب الريح: جامع عمرو الخوزي امرأته يوما بسجستان فقالت: إن القصار
~~لا يقصر الثوب مرة ولكن مرارا، تستزيد النيك بهذا المثل، فقال لها: لو كنت
~~تحتاجين إلى أن ينفخ حرك كما أحتاج إلى أن أنفخ أيري لعلمت
# PageV04P208
# أن القصار لا يقصر أبدا. ms0400
# قيل لأعرابي: أتحب الريف؟ قال: لا، قيل: ولم؟ قال: الريف مبطنة.
# أنشد ثعلب في المجالسات لخارجة: البسيط
# ما تدلك الشمس إلا حذو منكبه ... في حومة حولها الهامات تبتدر
# آل الزبير بحور سيب أنملهم ... إذا دجا الليل في ظلمائه زهروا
# قال ثعلب: العرب تسمي السل داء إلياس، وهو إلياس بن مضر، كان أصابه السل.
# وقال ثعلب: الخزرج ريح الجنوب.
# وأنشد: البسيط
# تأتي أمور فلا تدري أعاجلها ... خير لنفسك أم ما فيه تأخير
# فاستقدر الله خيرا وأرضين به ... فبينما العسر إذ دارت مياسير
# PageV04P209
# وبينما المرء في الأحياء مغتبط ... إذ صار في الرمس تعفوه الأعاصير
# يبكي عليه غريب ليس يعرفه ... وذو قرابته في الحي مسرور
# حتى كأن لم يكن إلا تذكره ... والدهر أيتما حال دهارير
# قال جراب الريح: مازح رجل عندنا بسجستان عمرا الخوزي فقال له: متى نكت يا
~~عمرو؟ قال: سل امرأتك، فإني قد نسيت وهي أذكر له، فخجل.
# وسئل عن امرأته كيف هي وعن حسنها، قال: هي كباقة نرجس، رأسها أبيض،
~~ووجهها أصفر، ورجلها خضراء؛ هكذا قال.
# وباع عمرو حمارا فرد عليه وقالوا: إنه أعشى لا يبصر بالليل، فقال: لم
~~أعلم أنكم تريدونه للطلائع والسرايا بالليل، وإذا سافرت فحيث أدركك الليل
~~فانزل وبت.
# قال المدائني: دخل أعرابي إلى معاوية ومعه ابنه، فدعاهما إلى الغداء،
~~فكان ابن الأعرابي لا يمر بشيء إلا حطمه، فأمر معاوية أن يحجب الأأعرابي
~~وابنه، فلم يزل الأعرابي يحتال حتى دخل فقال له معاوية: ما فعل التلقامة؟
~~قال: كظ به يا أمير المؤمنين ساعة خروجه من عندك، قال: قد رأيت ذاك مما
~~يصنع، وعلمت أنه لا ينجو؛ وسهل إذن الأعرابي.
# PageV04P210
# أنشد: الطويل
# أرى بصري في كل يوم وليلة ... يكل وخطوي عن مداهن يقصر
# ومن يصحب الأيام تسعين حجة ... يغيرنه والدهر لا يتغير
# لعمري لئن أمسيت أمشي مقيدا ... لما كنت أمشي مطلق القيد أكثر
# قال ثعلب: درع كأن قتيرها حدق الأفاعي، وحدق الجراد وحدق الأساود؛ ورأيت
~~جمعا مثل الحرجة، وهي جماعة من العضاه تجمع.
# قال، ويقال: تكلم بكلام كأنه ms0401 القطر، لاستوائه، ونطق منطقا مثل فوائق
~~النبل.
# قال: شبوا نارا مثل الفجر، يعني إيقادها ولهبها؛ ورأيت له معزى كأنها
~~الحرة، ووجدت بالأرض عشبا كأنه الخروع، وأمترنا عجوة كأنها أنوف الزنج، أي
~~هي فطس.
# قال ابن أبي طاهر، حدثني حبيب قال: حدثني بعض أصحابنا قال: مات ابن
~~لأرطاة بن سهية فجزع عليه جزعا شديدا كاد يذهب عقله، وكان مات فجأة، فلما
~~كان الحول أتى قبره فبكى وأطال ثم قال: اغد يا ابن سلمى معنا، ثم أنشأ
~~يقول: الطويل
# وقفت على قبر ابن سلمى فلم يكن ... وقوفي عليه غير مبكى ومجزع
# سوى الدهر فاعتب إنه غير معتب ... وفي غير من قد وارت الأرض فاطمع
# PageV04P211
# هل أنت ابن سلمى إن نظرتك رائح ... مع الركب أو غاد غداة غد معي
# قال ثعلب، يقال: طعام شديد العلقمة إذا كان مرا.
# قيل لابنة الخس: ما أحسن شيء؟ قالت: ديمة على أثر ديمة، على عهاد
~~غيرقديمة، قيل: فما أحد شيء؟ قالت: ضرس جائع، ألقى في معاء ضائع. قيل: فما
~~أشفى شيء؟ قالت: قليل مني، من ابن عم حفي، على فراش وطي.
# عزى رجل الرشيد فقال: آجرك الله بالباقي، وأمتعك بالفاني، قال: ويحك ما
~~تقول؟ وظن أنه غلط فقال: ألم تسمع ما يقول الله عز وجل " ما عندكم ينفذ وما
~~عند الله باق " النحل: 96 فسري عنه.
# بعث الجنيد بن عبد الرحمن المري إلى خالد بن عبد الله
# PageV04P212
# القسري بسبي من الهند، فجعل خالد يهب أهل البيت كما هو للرجل من قريش ومن
~~وجوه الناس، حتى بقيت جارية منهن جميلة أراد أن يدخرها وعليها ثياب أرضها،
~~فقال لأبي النجم: هل عندك فيها شيء حاضر وتأخذها الساعة، قال: نعم أصلحك
~~الله، فقال العريان بن الهيثم النخعي: كذب والله ما يقدر على ذلك - وكان
~~على شرطة خالد - حتى يروي فيه؛ فأنشأ أبو النجم يقول: الرجز
# علقت خودا من بنات الزط ... ذات جهاز مضغط ملط
# رابي المجس جيد المحط ... كأنما قط على مقط
# إذا بدا منها الذي تغطي ... كأن تحت ثوبها ms0402 المنعط
# شطا رميت فوقه بشط ... لم ينز في البطن ولم ينحط
# فيه شفائي من أذى التمطي ... كهامة الشيخ اليماني الثط
# ثم أوما بيده إلى رأس العريان، فضحك خالد وقال للعريان: هل تراه يحتاج
~~إلى أن يروي؟ فقال: لا والله، ولكنه ملعون ابن ملعون.
# لابن أبيض العلوي الأفطسي: الكامل
# وأنا ابن معتلج البطاح يضمني ... كالدر في أصداف بحر زاخر
# PageV04P213
# ينشق عني ركنها ومقامها ... كالجفن يفتح عن سواد الناظر
# كجبالها شرفي ومثل سهولها ... خلقي ومثل ظبائهن مجاوري
# هذا والله كلام فاخر ومعنى عجيب وسلاسة حلوة.
# أنشد: الوافر
# لهم همم يجاورن الثريا ... وحال قد تعرقها الصروف
# جواد في مكارمه شجاع ... ولكن الثراء به قطوف
# وأنشد: السريع
# وحية في رأسها درة ... تسبح في بحر قصير المدى
# إذا تناءت فالعمى حاضر ... وإن بدت بان طريق الهدى
# يعني الفتيلة في المصباح؛ وأصحابنا يرون هذين البيتين غاية في الإصابة.
# خطب رجل امرأة فقالت: إن في تقززا، وإني أخاف أن أرى منك بعض ما أتقزز
~~منه فتنصرف نفسي عنك، فقال الرجل: أرجو أن لا تري ذلك، فتزوجها؛ فمكث أياما
~~ثم قعد معها يتغدى، فلما رفع الخوان تناول ما سقط من الطعام تحت الخوان
~~فأكله، فنظرت إليه وقالت: أما كان يقنعك ما على ظهر الخوان حتى تلتقط ما
~~تحته؟ قال: إنه بلغني أنه يزيد في القوة على النيك، فكانت بعد ذلك تغافله
~~وتفتت له الخبز كما تفتت للفروج.
# يقال: ما البر وما البر أيضا، وما التر وما الثر، وما الجر والحر والخر،
~~وما الدر وما الذر وما الزر وما السر والشر، وما الصر والضر، وما الطر وما
~~الغر، وما القر والكر، والمر والهر والأر، والعر؟
# PageV04P214
# جواب هذه الكلمات يأتي من بعد، وإنما أتباعد قليلا، وأتقارب قليلا، وأذكر
~~فصلا نحويا، وفصلا كتابيا، وفصلا كلاميا، وفصلا فقهيا، وفصلا فلسفيا، وفصلا
~~لغويا، وفصلا شعريا، وأوشح ذلك كله بما احتمل من الأعتراض والبحث والتفسير
~~لشيئين: أحدهما - وهو أكبرهما - أنك أيها القارىء إن تثبت على الكتاب،
~~وتبرأ من الملالة، فستجد حرصا على الأستكثار من ms0403 العلم، وتنخدع للحكمة، وتصل
~~إلى حظك بخفة المؤونة؛ والآخر: أني عرفت زمانا وحالا لا يعينان على تقريب
~~الباب في فن من الباب في فن آخر، وهذا عجز إلى الله أرفعه، وعليك أعرضه.
# قال ابن دريد عن أبي عثمان الأشنانداني عن التوزي عن أبي عبيدة، قال: ولم
~~يقل رؤبة شعرا غير هذين البيتين: الوافر
# إذا ما الموت أقبل قبل قوم ... أكب الحظ وانتقص العديد
# أرانا لا يفيق الموت عنا ... كأن الموت إيانا يكيد
# آخر: الخفيف
# أيها الشامت المعير بالشي ... ب أقلن بالشباب افتخارا
# قد لبست الشباب غضا جديدا ... فوجدت الشباب ثوبا معارا
# قال الكعبي: قال جعفر بن محمد بن حرب، سألت أبا الهذيل
# PageV04P215
# عمن لم يقل من العامة: القرآن مخلوق، أيكفر؟ قال: لا، قلت: فإن قال:
~~السماء ليست مخلوقة، أيكفر؟ قال: نعم، قلت: وما الفرق؟ قال: لأن الأول
~~مختلف فيه والثاني مجمع عليه.
# هذا قول أبي الهذيل، وأرى المعتزلة في دهرنا يتسارعون إلى التكفير كتسارع
~~الورد إلى المنهل، وما أدري ما يبعثهم على ذلك إلا سوء الرعة، وقلة
~~المراقبة، وأكثرهم قذفا لخصمه بالتكفير أعلقهم بأسباب الفسق والهتك، والله
~~تعالى لهم، ولكل من سلك سبيلهم.
# قال الكعبي، قال محمد بن شبيب: المشبه كافر والمجبر ليس بكافر، لأن
~~التشبيه غلط في صفات الله وفي نفسه، والجبر غلط في فعله.
# لو حرر الكلام على ابن شبيب لما انفك في التشبيه من مثل ما أحاله على
~~الخصم، ولكن من ينظر في مذهبه بنفس عاشقة فيتخطى مساوية إما جهلا بها أو
~~متسمحا فيها فينظر في مقالة خصمه بنفس قامعة مزيفة لقوله واختياره فيستخرج
~~الدر.
# قال الكعبي، قال بعض الإباضية: ليس المنافق بريئا من الشرك، وأحتج بقوله
~~تعالى " لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء " النساء: 143.
# سئل بزرجمهر في نكبته عن حاله فقال: إني لما دفعت إلى
# PageV04P216
# المحنة بالأقدار السالفة، والخفيات السماوية، إلى العقل الذي به يعتدل كل
~~مزاج، وإليه يرجع كل علاج، فركب لي شربة أنا أتحساها وأتمزز بها؛ قيل له:
~~عرفناها، قال: هي مركبة من أشياء: ms0404 أولها أني قلت: القضاء والقدر لا بد من
~~جريانه؛ والثاني أني قلت: إن لم أصبر فما أصنع؟ والثالث أني قلت: يجوز أن
~~يكون أشد من هذا؛ والرابع أني قلت: لعل الفرج قريب وأنت لا تدري؛ قال،
~~فقلت: أورثني هذا سكونا، ووكل بي راحة، وعلى الله أعتمد في تمام المأمول.
# سمعت الشيخ المجتبى يقول: كان عندنا بالشام مجنون يستظرف حديثه، قال:
~~رأيته يوما وقد رفع رأسه إلى السماء وهو يقول: الناس كذا يعلمون، وهذيانا
~~كثيرا، فقيل له: ما تقول ويحك؟ قال: أعاتب ربي، قيل له: فكذا تخاطب الله؟
~~قال: وما علمكم بمخاطبة الملوك؟ قيل له: فما قلت؟ قال، قلت: بدل ما خلقت
~~مائة وجوعتهم كنت تخلق عشرة وتشبعهم.
# وهذا كلام مجنون لا يحاج فيما يقول، ولا يرد عليه ما يأتي به، وإنما
~~يستطرف فقط لأنه يخرج منه ما لا يتوقع من مثله. وعلى هذا يتعجب من الصبي
~~إذا أجاب وفطن وأهتدى وتكايس، ومن وهب الله له عقلا، وكلفه الإقرار، وألزمه
~~الأمر والنهي، فهو صحيح العقيدة، ثابت الأساس، وإنما يخرج بطبعه الذي بني
~~على العجز، وعجن من الخور، وأسس للفناء، وعلى أن الله تعالى لا يخليه في
~~هذه الصفات من ثواب كريم، ونعيم مقيم، في دار الرضوان؛ كفانا الله تعالى
~~وساوس الصدور، وغمر أسرارنا بالمعرفة والخوف، إنه جواد كريم واحد أحد.
# قيل لراهب: ما لك إذا تكلمت بكينا، وإذا تكلم غيرك لم
# PageV04P217
# نبك؟ فقال: ليس النائحة الثكلى كالنائحة المستأجرة.
# قال قاص بالمدينة في قصصه: ود إبليس أن لكل رجل منكم خمسين ألف درهم يطغى
~~بها، فقال رجل من القوم: اللهم أعط إبليس سؤله فينا.
# قيل لجمين: ما فعلت مولاتكم فلانة؟ قال: ماتت، قال: فما ورثتموها؟ قال:
~~العار، كفنها غيرنا.
# أنشد لمنصور بن باذان في عقبة: الكامل المجزوء
# قالوا يسود فقلت لا ... هم الفتى جمع الدراهم
# إن كنت تطمع أن تسو ... د ولا تنيل فأنت ظالم
# يبغي العلاء وماله ... أبدا من الآفات سالم
# وقصاعه مجلوة ... قد علقت منها التمائم
# قال رجل لشيخ بدوي: ms0405 تمرنا أجود من تمركم، قال: تمرنا جرد فطس عراض كأنها
~~ألسن الطير، تضع التمرة في شدقك فتجد حلاوتها في عنقك.
# وسمع قاص يقول: المؤمن قوته علقة، ومرقته سلفة،
# PageV04P218
# وحذاؤه فلقة، ورداؤه خرقة.
# وأنشد: الطويل
# لكل كريم من ألائم قومه ... على كل حال حاسدون وكشح
# وأنشد في تشبيه ثلاثة أشياء بثلاثة أشياء: الخفيف
# شبه الغيث فيه والليث والبد ... ر بسمح ومحرب وجميل
# وأنشد لأعرابية: الرجز
# إن حريحي حسن مشقه
# يغلظه الصك فلا يرقه
# كأن من يصكه يزقه
# سئل بعض الأدباء عن قول الشاعر: الخفيف
# مرحبا بالذي إذا جاء جاء ال ... خير أو غاب غاب عن كل خير
# أهو مدح أم هجو؟ فأطرق ثم قال: هو مدح، فخطىء، وبيانه أنه هجو في بسط
~~نظمه؛ قال: وذلك أن القائل عنى أنه يغيبه عن كل خير، جاء الخير أو غاب.
# وأنشد لأبي يعلى العلوي القزويني، وكان داهية، يقول في أخيه، وكان جلفا:
~~الوافر
# أبوك أبي وأنت أخي ولكن ... أبي قد كان يزرع في السباخ
# تجاريني فلا تجري كجريي ... وهل تجري البياذق كالرخاخ
# PageV04P219
# وأنشد علي بن الحسين العلوي في أخيه: السريع
# مثلك لا يطعن في مثلي ... لأنني فوقك في الفضل
# لي فضل سني وغنائي الذي ... تعرفه في الجد والهزل
# حكى أبو سعيد السيرافي أنه دخل إلى مسجد ابن دريد ورجل ينشد: الوافر
# تغيرت البلاد ومن عليها ... فوجه الأرض مغبر قبيح
# تغير كل ذي طعم ولون ... وقل بشاشة الوجه المليح
# فقال أبو بكر: هذا والله عجب، أول من قال الشعر أقوى؛ قال، قلت: له مخرج
~~في النحو إذا ترك الإقواء، قال: ما هو؟ قلت: وقل بشاشة الوجه الصبيح، بحذف
~~التنوين وبنصب، والتنوين يراد، ويكون نصبه على مذهب التمييز؛ قال: فجمع أبو
~~بكر نفسه مني وزاد في تكرمتي.
# حدثني بهذا الحديث بعض أصحابنا ولم أسمعه منه.
# أنشد لشاعر في البخر: الرمل المجزوء
# أنت لو جزت ببيت ... رض فيه المسك رضا
# وتنفست لقال الن ... اس فيه متوضا
# PageV04P220
# وأنشد العلوي لنفسه في مثله: الرمل المجزوء
# أنا في موت صراح ms0406 ... من فم كالمستراح
# طال نتني منه حتى ... خلت أني من سلاح
# لما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن رضي الله عنهم على المنصور، رأى
~~المنصور فيما يرى النائم كأنه قد صارع محمدا وأن محمدا قد صرعه وقعد على
~~صدره، فأهمه ذلك وبقي واجما، وجمع العابرين، فكل وقف، فسأل جد أبي العيناء
~~فقال: إنك تغلبه وتظهر عليه، قال: وكيف؟ قال: لأنك كنت تحته والأرض لك،
~~وكان من فوقك والسماء له، فسري عنه.
# قال بعض المجان: وقف مخنث في بعض العشيات يطلب من يشفيه مما به، فاجتاز
~~به تركي وهو سكران ملتخ، فتعرض المخنث وهو في هيئة امرأة، فظنه التركي
~~امرأة قد هويته، فاستجره، فلما حصلا في المنزل قال التركي بسكره: نامي يا
~~بظراء، فنام المخنث على وجهه، فقال التركي: أيش هذا؟ قال: الله الله إن
~~زوجي قد حلف ألا أنام إلا كذا، ومتى خالفته فأنا طالق، وليس في طلاقي
~~فائدة، خذ شهوتك من ها هنا ودعني في حبال الرجل؛ قال: فأقحم عليه التركي
~~ودفع بقوته، وبقي يتلمس بيده ما تحته، فوقعت كفه على أير المخنث فقال: هذا
~~أيش؟ قال: هذا أيرك قد نفذ، فقال التركي: هذا وأبيك الشجاعة، أدخلت من ها
~~هنا وأنفذت إلى ثم! فطار من الفرح وهو يظن أن أيره نفذ في جسمها.
# PageV04P221
# قال أبو الهندي: تحرشت بشجاع فخرج يطردني كأنه سهم زالج، ثم سكت كأنه
~~كفة، فرميته فانتظمت أنثاويه أخذا ورأسه.
# قيل لبني الحارث: كيف تعملون؟ قالوا: كنا لا نبدأ أحدا بظلم، ولم نك
~~بالكثير فتتخاذل، ولا بالقليل فنتواكل، وكنا نصبر بعد الناس بساعة.
# قال أبو عمرو بن العلاء، سمعت أعرابيا يقول: مكثت ثلاثا لا أذوق فيهن
~~شيئا، فقلت: انعت لي، فقال: أما أول يوم فكان شهوة، وكان الثاني جوعا،
~~والثالث مرضا.
# قال الأصمعي: حدثني شيخ عن رجل من الأعراب قال: مكثت ثلاثا لا أذوق طعاما
~~ولا شرابا حتى خوى رأسي فسمعت له دويا، فلما أصابني الجهد دعوت الله تعالى،
~~وإذا دعا الله العبد بقلب صادق كانت ms0407 معه من الله عين بصيرة، فأتيت جفرا فيه
~~ذئبان فرميتهما فأصبتهما، ثم أتيت جفرا آخر فيه ماء فاستقيت، ثم رجعت وهما
~~على مهيديتيهما وإذا لهما نخفة يعني شبه الزفير، فأكلت وادهنت.
# PageV04P222
# للبرقعي: الوافر
# ألا لله ما صنعت برأسي ... صروف الدهر والحقب الخوالي
# تركن مفارقي سطرا بياضا ... وسطرا للسواد من النزال
# فما جاشت لطول الأنس نفسي ... علي ولا بكت لذهاب مالي
# ولم أخضع لريب الدهر يوما ... ولم أستخذ للأمر العضال
# ولكني لدى اللزبات آوي ... إلى قلب أشد من الجبال
# وأصبر للشدائد والرزايا ... وأعلم أنها محن الرجال
# وأن وراءها خفضا وعيشا ... وعطفا للمديل من المدال
# فيوما في السجون مع ابن أبزى ... ويوما في القصور رخي بال
# ويوما للسيوف تعاورتني ... ويوما للتعانق والدلال
# كذا عيش الفتى ما دام حيا ... دوار لا يدوم على مثال
# وأنشد: الرمل المجزوء
# عش نقي العرض ما عش ... ت وإن كنت مقلا
# وأرض بالقوت ولا تح ... مل على الإخوان كلا
# إن فيهم من إذا حم ... لته كلك ملا
# وأخو الإقلال إن كا ... ن له عقل تسلى
# مر مزبد بقوم وهو على حماره فقالوا: انزل إلينا يا أبا إسحاق، فقال: هذا
~~عرض سابري، قالوا: فانزل يا ابن الزانية.
# PageV04P223
# كاتب: وإنه ليتربص بك الدوائر، ويتمنى لك الغوائل، ولا يؤمل صلاحا إلا
~~بفساد حالك، ولا رفعة إلا بسقوط قدرك.
# تمثل يزيد عند غشية معاوية عند موته: المنسرح
# لو فات شيء يرى لفات أبو ... حيان لا عاجز ولا وكل
# الحول القلب اللبيب وهل ... تدفع ريب المنية الحيل
# كاتب: ورأيته لا ينفك في جاه يبذله، وفضل يفعله، فهو الدهر إما شاكر لمن
~~شفعه، أو مشكور بما اصطنعه، كما قال الشاعر: السريع
# أفدي أبا اسحاق من شافع ... ومنعم إحسانه ينشر
# يعطيك أو يهديك نحو امرىء ... فؤاده بالجود مستهتر
# فهو طوال الدهر لا يأتلي ... يشكر في العالم أو يشكر
# قال أعرابي: سألت فلانا حاجة أقل من قيمته فردني ردا أقبح من خلقته.
# PageV04P224
# للحارث المخزومي: الطويل
# تبعتك إذ عيني عليها غشاوة ... فلما أنجلت قطعت نفسي ألومها
# فما ms0408 بي إذا أقصيتني من ضراعة ... ولا أفتقرت نفسي إلى من يسومها
# عطفت عليك النفس حتى كأنما ... بكفيك بؤسي أو لديك نعيمها
# قال فيلسوف: أشد الناس مصيبة مغلوب لا يعذر، ومبتلى لا يرحم.
# الجواب عن حروف اللغة التي تقدمت، فاسمع وأحفظ فإنها قد تلقفت من أفواه
~~العلماء بعد الخدمة والصبر.
# أما البر فخلاف البحر، وهي بلاد لا حيطان فيها، ولا نعتقد أن البلد لا
~~تكون إلا ما فيها حيطان، ولم أقل لا أبنية فيها لأن جزيرة العرب بر وفيها
~~أبنية وهي أخبيتهم، والبلد يقال له الملزم، ومنه تبلد في أمره أي تلازم في
~~نفسه أي تجمع؛ ويقال البلد الأبر. والبحر معروف، وكأنه من السعة، ومن أجله
~~قيل: فلان بحر، إذا وصف بغزارة الندى أو العلم، وأجرى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فرسا وقال: إنا وجدناه بحرا، أي واسع الجري جوادا، ومنه تبحر
# PageV04P225
# الإنسان في العلم، والبحيرة: المشقوقة الأذن من الشاء؛ وأما قول الناس:
~~البحران، فليس من كلام العرب.
# والبر أيضا هو البار فاعل البر، وفي صفات الله عز وجل أنه البر الرحيم،
~~فكأن معنى الأشتقاق يجمع اللفظين إذا اعتبرت السعة؛ والحج المبرور الذي قبل
~~على وجه البر، كأنه قبل كما يقبل البر. والأمر من البر: بريا هذا، بفتح
~~الباء على مذهب الجمع، والمضارع منه يبر، وبررت بكسر الراء، والفتح مردود؛
~~قال أبو حاتم، يعني صاحب الأصمعي: فأما أبر فلان على فلان، فكأنه قريب من
~~هذا ومعناه زاد عليه، والمصدر منه الإبرار - بالكسر؛ فأما الأبرار - بالفتح
~~- فجمع بر؛ فأما البر نفسه فما سمع له جمع، وهم يتبارون - بشدة الراء - يبر
~~بعضهم بعضا، فأما يتبارون - بخفة الراء - فليس من قبيل هذا، إنما هو على
~~معنى المباهاة، كأن هذا بذاه وذاك بذاه أي يحثه، أي جريه في المحاكاة؛
~~والمبار جمع مبرة. وأما بريت القلم فلا يهمز، وأما برئت إليك من كذا فصحيح
~~الهمز، ويقال برأت من المرض وبرئت جميعا، هكذا قال أبو زيد، وثعلب يختار
~~برأت، ويزعم أنه أفصح، وإذا كان اللفظان من كلام ms0409 العرب ولم يكن للمعنى فيه
~~شاهد على مزية أحدهما فكلاهما صحيح، يقال: فصيح، وفصيحان، مرة يرد على
~~اللفظ ومرة على المعنى، هكذا المحفوظ عن العلماء.
# وأما البارىء فيكون من المرض، الناجي منه؛ وأما البارىء في أسماء الله
~~الكريم هو الخالق؛ ويقال: ليس بيننا براء ولا مبارأة، ولا يبرأ أحدنا من
~~الآخر ولا ينافسه، وقول الله عز وجل " من قبل أن نبرأها " الحديد: 22 معناه
~~نخلقها، كذا قال اليزيدي وهو معنى قول البارىء؛ وفلان برور وصدوق، وصدقت
~~وبررت.
# وقد طمعت فيك السآمة فأصرفها بما يعرض في جملة هذه النوادر.
# PageV04P226
# جرى بين عمرو الجوهري وبين أمه كلام فقالت: قد والله شيبتني وبيضت رأسي،
~~قال عمرو: إن كنت أنا بيضت رأسك فمن قلع أضراسك؟ وجاء بعض الخلعاء إلى باب
~~الجوهري هذا فدق فقالت امرأته: من هذا؟ قال: أنا فلان، قالت: ما تريد؟ قال:
~~افتحي حتى أدخل وأنظر أنت أطيب في النيك أم امرأتي؟ قالت: وما أحوجك إلى
~~ذلك؟ سل عمرا عن ذلك فإنه قد ناكني وناكها، فخجل الرجل وانصرف.
# وجاء جراب الريح راكبا حمارا فقال له رجل: هذا الحمار كله لك؟ فقال: كله
~~لي إلا أيره فإنه لك، فخجل الرجل.
# وأما التر - بالتاء - فهو كثرة اللحم في جسم الإنسان، يقال: أما ترى
~~ترارته أي امتلاءه؛ ويجيء: ما تر شيء على هذا.
# وأما الثر - بالثاء - فالماء الغزيز.
# وأما الجر فمصدر جر، وبئر جرور إذا كانت طويلة الرشاء كأنها تجر الماتح -
~~بالتاء - لأن المائح يكون في البئر والماتح فوقها، متح أي أي نزع، هذا مثل:
~~أعلم به من المائح بأست الماتح إذا كان المستقي يعالج به، فإذا استقى
~~بالبكرة فليس بمائح، هكذا قال الثقة.
# قال أصحاب الأشتقاق: الجرجير في البقل أخذ من الجر، أخذ فيه بالتضعيف،
~~قال: وسمي به لأنه يجرجر من الأرض، فقيل لأبي بكر
# PageV04P227
# المروزي الفقيه هذا فقال: ينبغي أن تكون لحيته جرجرى لأنها تتجرجر من
~~ذقنه، فضحك من نادرته. وكان قليل الهزل كثير الصمت على ناموس المشايخ؛
~~وسمعت ابن المرزبان يقول: لم ms0410 أر أشد نفاقا منه، فرغب في مال حصل عندي في
~~سبيل من السبل، فانتقض معنى الوصية بعد وفاة الموصي، ولم يكن إنفاذ ذلك
~~المنصوص على الوجه المخصوص إليه، فقال لي بعد كلام كثير: إن ضقت به ذرعا
~~فسق المال إلي حتى أتولاه عنك، وخلاك إثم من الله، فراعني ذلك وخرجت من
~~عنده ولم أعد إليه؛ هكذا قال المرزباني، وكان عالما ثقة، عاشرته وأطلعت على
~~سره فما أنكرت شيئا، وما أدري ما أقول بعد.
# وأما ابن سيار فإنه حدثنا أنه ورد الأهواز على القاضي التنوخي بمرقعة،
~~وأنه أنزله وبره، وكان أبو بكر لا يظهر عليه من إحسان التنوخي شيء، ويشكو
~~مع ذلك ويستزيد؛ قال: فلما كثر ذلك قال له التنوخي: ما قصة هذا المروزي،
~~أما يكفيه ما يصير إليه من جهتنا؟ قال بعض حاضري المجلس: أيها القاضي، إن
~~الرجل يتبع الصبيان، وشغفه فهو يحمله على تبذير ما ينال من جهة القاضي؛
~~قال: فكره ذلك وأقبل علي في الخلوة فقال: أتعرف هذا الغلام بشيء مما قرنه
~~به فلان؟ قلت: أكره أن أهتك ستره، وأكره أن أكذبك، فقال: حسبك؛ وطرده من
~~المجلس.
# هذا قول ابن سيار، وقد قضى ببغداد، وكان نبيلا جليلا أديبا مفوها؛ وهذا
~~أيضا عجيب، وأصحابنا يقولون إنه بلغ من زهده في الدنيا أنه عرض عليه
# PageV04P228
# القضاء بمدينة السلام فتنزه عنه.
# أما أبو حامد فإنه أربى على أصحاب هذه الحكايات، زعم أنه ثنوي، وأنه
~~يعتقد ذلك، وبسببه طرده الكرخي من مجلسه، وذلك أنه كان صحب رجلا مشهورا
~~بهذا المذهب، فلما وقف الكرخي على ملازمته ذلك الرجل نهاه عنه وقال له:
~~لعلك أحسنت به الظن، وأنت بجهلك بحاله مغرور، فأما الآن وقد عرفناك ما
~~تتابع إلينا فلا خير لك في خلطته، قال: فضمن للكرخي أن لا يلقاه ولا يغشاه
~~وحلف على ذلك، ثم إن الكرخي أذكى عليه عينا فبلغه أنه يخالطه في السر وأنه
~~لقن عنه مذهب الثنوية فطرده.
# هذا أيضا غريب، ولو كان ما قلته مسموعا من أنذال الناس لم أعج ms0411 به ولم
~~أعرج عليه، ولكن هؤلاء هم كالشمس إذا أشرقت، والسماء إذا زهرت، والأودية
~~إذا زخرت بهاء وعلوا وغزارة وفضلا ونبلا، وأصحابنا بالري يزيدون على جميع
~~ما حكيته، ونعوذ بالله من قالة الناس، وفتنة الناس بالناس، فهو خالق الخلق
~~ومالك الأزمة.
# انظر إلى هذا الحديث كيف يلتبس بعضه ببعض، ويتراكم بعضه على بعض.
# ويقال: الحر أيضا أسفل الجبل، وضد البرد، يقال: حر يومنا، وحر الغلام؛
~~والحرة: عطش الكبد؛ والحرارة في الجوف وفي الهواجر؛ والحرور: الريح الحارة
~~بالليل كهبة السموم بالنهار، ويقال: السموم قد تمون بالليل أيضا؛ قال بعض
~~أصحاب الأشتقاق: السموم سمي به لدخولها في مسام البدن، هكذا رأيته في كتاب
~~عتيق فيه أراجيز رؤبة بتفسير أبي عمرو، ولا أدري من أبو عمرو ولعله المازني
~~أو الشيباني.
# PageV04P229
# وأما الخر فمصدر خر عليه السقف، وقد سأل سائل عن هذه الآية " فخر عليهم
~~السقف " النحل: 26 وقال: قد علم من خر هذا المعنى ثم صح ذلك بقوله: عليهم،
~~ثم معلوم أن السقف هو ما علا رأس الإنسان، فما معنى بعد هذا المعلوم " من
~~فوقهم "؟ والجواب عن هذا يمر مع نظائره في موضعه إن شاء الله، فقد أجاب عنه
~~ابن مهدي الطبري، وشاهدته، ولعلي أحكيه على وجهه، فإضافة الصواب إلى
~~العلماء أحمد من التفرد بالأدعاء.
# وقال بعض العاشقين للكلام في الأشتقاق: إن خرير الماء مأخوذ منه.
# وأما الدر فاللبن، وقولهم: لله دره يقال معناه: لله خيره وفضله، مثل
~~قولهم: لله أبوه، إذا وقع ترجيح وأستحسان، ولما يكون من المثنى عليه بهذا
~~اللفظ.
# وأما الذر فصغار النمل، والذرة واحدة لقول الله تعالى: " فمن يعمل مثقال
~~ذرة " الزلزلة: 7 الآية، من ذلك يقال إنه لا وزن للذر وإنما يضرب به المثل،
~~يقال: سميت الذرة بذلك لصغر أجزائها ومعنى قولهم: ذر عليه في الشيء يعرف
~~بالتبر، إنما أراه أريد الشبيه بالذر؛ قال بعض العلماء: إنما قدم الخير في
~~ذلك لأنه في الأول مبشر وفي الآخر منذر، ومتى وقعت الإجابة في الأول ثبت
~~السوق إلى الجزاء ووقع ms0412 النهي عن مواقعة المنهي عنه، فإن عرض قام سلطان
~~الوعيد بالسطوة، فمنع من إيثار الشر بعد ترك الخير.
# هذه لطائف قوم لهم بكلام الله تعالى عناية دينية، وليس من نمط الغريب
~~المفسر، والنحو المقدم، ولعل ترك هذا الفن أعم، والعاقبة فيه أسلم، والله
~~أسأل نفعا بالقرآن العظيم وإجابة إلى دار السلام.
# وأما الزر فهو نهيق الحمار.
# PageV04P230
# وأما السر فهو من سررت الصبي إذا قطعت سرره، والسرة وهي الباقية؛ وأما
~~السر فهو إصلاح الزند الإجوف، وكأن السرور من سررته أي فرجت عن قلبه فأزال
~~منه الضيق، والسرور فرج من الكرب، والكرب ثقل، والسرور خفة وأنها ترقص،
~~ولهذا ترى الفرحان يرقص ويخف، وصاحب الغم يثقل ويذبل، ويقال: رجل فرحان غير
~~مصروف، وامرأة فرحى.
# وأما الشر فضد الخير، والشر أيضا مصدر شررت الشيء أي بسطته، وتشرير
~~النبات منها، كأنها من شررت بتشديد الراء؛ وأما أشررت فقيل: لغة في شررت،
~~ويقال: هو أظهرت، ومنه قول الشاعر في صفين: الطويل وحتى أشرت بالأكف
~~المصاحف ويقال: كلما كبرت شررت، ولا يقال: كلما تكبر، كذا قال بعض العلماء:
~~والمشهور قلته. وكأن الشرارة من النار منه، وهذا مأخوذ منها، والشرار جمع
~~واحدته شرارة، وأما الشرة فحال الشرير، والشرير صاحب الشر المعتاد له، وجمع
~~الشر شرور، وحكى أبو زيد في الخير: خيور، وهو شر من فلان، لا ألف في اللفظ
~~على قياس الباب، وهو خير منه، وروي: ما أشره - في التعجب - وما أخيره،
~~والدائر: ما خيره وما شره.
# وأما الصر فجمع الدراهم في صرة، والصرة ما صررت فيه، والصر: البرد، وقال:
~~قيل في قوله تعالى " فأقبلت امرأته في صرة " الذاريات: 29.
# والضر ضد النفع، والضر بالضم: الهزال وسوء الحال، وفلان ضرير أي
# PageV04P231
# مضرور، ولا يختص بالأعمى بل لمن عرته هذه الحال، يقال: ضررتني وأضررت بي،
~~ولا يقال: ضررت بي ولا أضررتني.
# أحكم أيها السامع هذه الأبنية والأصول، وفيها تكون إنسانا على الحقيقة،
~~وأريد بقولي على الحقيقة لأن عادم الفضائل إنسان أيضا ولكن على التوسع،
~~كأنه إنسان بالخلقة والتخطيط، أي كأنه ms0413 من هذه الأمة وهذا الجمهور بالنسبة؛
~~فأما تمييز الأمر من الأمر، وتخليص الشيء من الشيء، وإضافة الشيء إلى
~~الشيء، فلا.
# حدثنا السيرافي أن رجلا من المتكلمين الكلابية ببغداد بلغ من نقصه في
~~معرفة العربية أنه قال في مجلس مشهور بين جماعة حضور: إن العبد مضطر بفتح
~~الطاء، والله مضطر بكسر الطاء، وزعم أن القائل: الله مضطر كافر. فانظر أين
~~يذهب به جهله، وعلى أي رذيلة دله نقصه، ونعوذ بالله من فضيحة الجهل فإنها
~~بعد ادعاء العلم مشمتة، وفضيحة الحال مع التجمل مستعطفة، فكم بين العدمين،
~~هذا يعان عليه ويواسى فيه وهذا يرفض به ويهان معه.
# والضرة: لحمة تحت الإبهام، والضرة امرأة يتزوجها الرجل على امرأة،
~~فإحداهما ضرة للأخرى، كأنها مضارة، ويقال: الضرة: الثدي، وما أدري ما يقول
~~صاحب الأشتقاق.
# وأما الغر فمصدر فغررته، ويقال: تغررت الرجل أي أتيته على غرة، والغر
~~أيضا تكسر الثوب في غره، والغر: الحد. وقد مر هذا في موضع على إشباع، وأكره
~~التكرار لسوء ظني بالسامع، وإلا فلا مصنف إلا وهو يلهج بالتكرير والإعادة:
~~هذا يعقوب ابن السكيت في كتبه وأبو عثمان عمرو الجاحظ وأبو زيد وغيرهم.
# PageV04P232
# وسمعت بعض الرافضة يحكي عن علي بن يقطين أنه قال يوما: قد والله حرجت من
~~سبي لأبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - ولمزي بفي لأعراضهما، وبرمت، فقال له
~~من حضره: بين يديك مصحف، افتح على هذا الخاطر، فإن خرج ما دل على تمسكك به
~~أعرضت عن تحرجك، وإن خرج ما دل على ما خطر لك استمررت عليه، قال: ففتح
~~المصحف فخرج " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس " فصلت: 29 فقال:
~~اللهم إني أستغفرك من ندمي على شتمهما. وهذا والله طريف، ولا شك أنه مفتعل
~~لا حقيقة له.
# وقد ابتليت برجلين: رجل يقول: ما سمعنا حقا ولا باطلا، ورجل شيخ يعرف
~~بيحيى له مع أهل الكرخ مواقف، وكثيرا ما يقول: خلفاء الله في الأرض ثلاثة:
~~آدم عليه السلام لقول الله تعالى " إني جاعل في الأرض خليفة " البقرة: 30
~~وداود ms0414 لقوله تعالى: " يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض " ص: 26، وأبو بكر
~~لقول جميع الأمة: يا خليفة رسول الله؛ ويقول: الأمناء ثلاثة: جبريل عليه
~~السلام لأنه يحمل عن الله تعالى، ومحمد صلى الله عليه وسلم لأنه بلغ الأمة،
~~ومعاوية لأنه كتب الوحي. وإذا سئل عمن خرج على أبي بكر وعمر رحمهما الله
~~قال: حلال الدم، وإذا سئل عمن يخرج على علي رضي الله عنه قال: الله أولى به
~~وأعلم؛ ومن غفلته أنه رأى عقربا في داره فقال لها: يا مشؤومة أخرجي لا
~~تقتلي أمي؛ وهو مولع بإطعام الكلاب ويقول: إنما أطعمها لأنها أذل من
~~الرافضة؛ وبين هذين الرجلين رمي الرامي.
# PageV04P233
# وكان أبو حامد يقول: لولا أن الخوارج قالت: علي كافر، لما قالت الغالية:
~~علي إله، عز الله وجل وتعالى، ولولا أن المعتزلة قالت: الأمر كله إلينا،
~~لما قالت الجهمية: نحن كالشجر إن هبت الريح تحركت، وإن ركدت سكنت، وكان يعد
~~من هذه الأمثال شيئا كثيرا.
# وأما الطر فالقطع، وقد مر هذا الحرف.
# وأما القر فصب الكلام في الأذن، وصب الماء أيضا، والقر أيضا الهودج،
~~والقرار: السكون، والقارورة لسكون الماء فيها.
# وأرى هذا يطول، وعلى قدر طوله يمل.
# والكر: الرجوع، والكر: حبل يصعد الرجل إلى النخل عليه، والكر أيضا قطعة
~~من خيش.
# والمر: جميع مرة، والمر كالنبل.
# والهر: الكراهة، ولا يقال الكراهية، ولا بد من التخفيف، والهر مصدر هر
~~الكلب، كأنه كرهك فنبحك، ولا يقال: نبح عليك؛ وهرت الهرة وهرهرت إذا بغمت
~~مستعطفة.
# والأر: النكاح.
# وأما العر فاللطخ، والعر الجرب.
# وقد مر جواب كل حرف على ما اقتضاه، والزيادة على هذا إبرام وخروج عن الحد
~~المحتمل والأدب المرضي، على أنني وصلت كل ذلك بما يفتق شهوتك، ويبعث راحتك،
~~ويقوي عزمك، فهذا عادة الرفيق من الأطباء بالعليل المضرور بالأدواء، نفعك
~~الله بالخير.
# قال وهب بن منبه: من لم يسخط نفسه في شهوته لم يرض ربه في طاعته.
# PageV04P234
# وقال: مكتوب في التوراة: المال يفنى، والبدن يبلى، والعمل يحصى، والذنب
~~لا ينسى.
# وقال بعض ms0415 النساك: ابن آدم، ما لك تأسف على مفقود لا يرده عليك الفوت،
~~وتفرح بموجود لا يتركه في يدك الموت؟ يقال: الإناث من الإبل والخيل تحمل
~~بمآخرها، والذكور تحمل بصدورها؛ وعلامة الفرس الجواد أن تراه رقيق الشعر
~~لين الجلد طيب الريح.
# شاعر: الرمل المجزوء
# أنا في كل سحير ... في مداراة لأيري
# أبدا يطلب مني ... قمرا في بيت غيري
# قلت: نك ويلك من ير ... تع في خيري وميري
# قال: من يقوى على ني ... ك كسير وعوير
# للطرمي: البسيط
# للخبز أحسن شيء في الزنابيل ... والزيت أجمل شيء في القناديل
# والنيك خذ لا تسل يغشى علي لذا ... من شدة الشهو أخرى في السراويل
# للطرمي ديوان كبير، كان في أيام المعتمد، وله ترخيم طريف، وسمع المعتمد
~~شعره فنال به هباته، وأمر فكتب ديوانه بالذهب، وديوانه مشهور، وإنما دللت
~~في هذا المكان عليه تعجبا منه.
# قرىء من حجر: ابن آدم، لو عاينت يسير ما بقي من أجلك
# PageV04P235
# لزهدت في طول ما ترجو من أملك، ولقل حرصك وختلك، ولرغبت في الزيادة من
~~عملك، فأعمل ليوم القيامة، قبل الحسرة والندامة.
# وكان الحسن يقول: فضح الموت الدنيا، ولم يترك لذي لب فيها فرحا.
# قال أعرابي: إن في السكوت ما هو أبلغ من الكلام، فإن السفيه إذا أعرضت
~~عنه تركته في أغتمام.
# قال أعرابي: مواقعة الرجل أهله من غير عبث من الجفاء.
# قال بعض السلف: قد أسمعك الداعي، وأعذر فيك الطالب، وانتهت الأمور فيك
~~إلى الرجاء، ولا أحد أعظم رزية ممن ضيع اليقين، وأخطأ الأمل.
# قال الكندي: كان فيما مضى رجل زاهد وقع عليه من السلطان طلب، بقي مدلها
~~لا يدري ما يصنع، وذلك أنه أذكيت عليه العيون، وأخذت المراصد، فجاء إلى
~~طنبور فأخذه ولبس ثياب البطالين وتعرض للخروج من باب البلد، فجاء إلى الباب
~~وهو يتهادى في مشيته كالسكران، فقالت العيون له عند الباب: من أنت؟ فقال:
~~من أنا، ومن ترى أكون؟ أنا فلان الزاهد، ومال منهزما، فقال القوم متضاحكين:
~~ما أحمقه!! وخلوا سبيله، فخرج ونجا، وإنما فعل ذلك ms0416 لئلا يكذب.
# وقال سهل بن هارون: اللسان الجيد والشعر لا يكادان يجتمعان
# PageV04P236
# في أحد، قال: وأعسر من ذلك أن تجتمع بلاغة القلم وبلاغة الشعر.
# قال حذيفة بن اليمان: الحسد أهلك الجسد.
# قال بشر بن المعتمر: إذا كان العقل تسعة أجزاء احتاج إلى جزء من الجهل
~~ليقدم على الأمور، فإن العاقل أبدا متوان متوقف، مترقب متخوف.
# قيل لأعرابية في البادية: من أين معاشكم؟ فقالت: لو لم نعش إلا من حيث
~~يعلم لم نعش.
# قال بعض الشجعان لرفيق له، وقد أقبل العدو: أشدد قلبك، قال: أنا أشده وهو
~~يسترخي.
# قال أعرابي: الصبر قطب الأمر الذي عليه تدور الأمور، وليس علم من أعلام
~~الفضل إلا والصبر سببه ومسببه.
# سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لمسافر: وجهك الله في الخير، وزودك
~~التقى، وجعلك مباركا أينما كنت.
# شاعر: المتقارب
# PageV04P237
# وكم من نؤوم على غبطة ... أتته المنية في نومته
# وكم من مقيم على لذة ... أتته الحوادث في لذته
# وكل جديد على ظهرها ... سيأتي الزمان على جدته
# وأنشد: السريع
# أصبحت الدنيا لنا غرة ... والحمد لله على ذلكا
# وأجمع الناس على ذمها ... وما نرى فيهم لها تاركا
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: مثل الفقير المؤمن كمثل فرس مربوط بحكمته
~~إلى أخيه، كلما رأى شيئا مما يهوى ردته حكمته.
# وقال ابن بكار، سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: نحن نسل من نسل الجنة سبانا
~~منها إبليس بالمعصية، وحقيق على ابن آدم ألا يهنأ بعيشه حتى يرجع إلى وطنه.
# قال محمد بن وهب عن عمه: رأيت ميلا في بلاد الروم عليه كتاب فقرأته فإذا
~~هو شعر: الطويل
# صريع رماح تحجل الطير حوله ... شهيد أصابت نفسه ما تمنت
# وقيل لمحمد بن واسع: هؤلاء زهاد، فقال: وما قدر الدنيا حتى يحمد من يزهد
~~فيها؟
# PageV04P238
# قال أحمد بن حنبل رحمه الله: هب المسيء قد عفي عنه أليس قد فاته ثواب
~~المحسنين؟! قال ابن عباس: إن صغار هذه الأمة تعلموا من كبارها في صدر
~~الإسلام، وسيجيء زمان يتعلم كبارها من صغارها.
# وقال معاوية ms0417 يوما على المنبر: يا أهل الشام، ما أنتم بخير من أهل العراق،
~~ثم ندم فتداركها فقال: إلا أنكم أعطيتم بالطاعة وحرموا بالمعصية.
# قال المدائني: كان ملك له وزير صالح في قديم الزمان لا يأمر إلا بالخير
~~ولا يحض إلا على الجميل، وكان الملك عاتيا جبارا يمقت النسك ويقلي النساك،
~~وكان الوزير بخلاف ذلك يقربهم ويصلهم ويتلبس بهم، فحسده قرابة الملك، فأتوا
~~الملك وقالوا: إن هوى وزيرك في إخراجك من ملكك، فقال الملك: وما آية ذلك؟
~~قالوا: شاوره وقل: إني عزمت على أن أخلع ملكي وألحق بالعزاز والشعاب، وأصحب
~~النساك وأعبد الله رب الخلق، فإنك ستجد عنده قبولا لهذا الرأي وتحسينا له
~~ورضى به، وإنما ينتهز لذلك الفرصة التي هو راقبها، وحينئذ تقف على صدق
~~مقالنا؛ ففعل الملك ذلك فرأى غير ما كانوا قالوا، وبان للوزير في وجه
~~الملك، وعلم أنه دهي من حيث لا يعلم، فانصرف على حزن قد خامره، وكآبة قد
~~أخذت بكظمه. وقد كان مر في بعض مسيره برجل ظاهر الزمانة فقال: أيها الوزير
~~ضمني إليك فإن لك عندي ما تحب، قال: وما ذاك؟ قال: أنا رجل أرتق الكلام،
~~قال: وما رتق الكلام؟ قال: إذا وجدت فتقا رتقته، قال: أنا أفعل ذلك، وإن لم
~~يكن عندك نفع،
# PageV04P239
# فذكر الوزير قوله فدعا به فقال: فافعل الذي وعدت، قال: قص علي قصتك وما
~~دهاك، ففعل، فقال: أيها الوزير، قد حسدك عنده بعض أقاربه، وسبعك بحضرته،
~~قال: فما الطريق إلى تحقق هذا من نفس الملك وصرفه على أحسن وجه؟ قال: الوجه
~~في ذلك أن تلبس مسحا وتأتي باب الملك في غلس، فإذا علم بمكانك وسأل عن قصتك
~~فقل: إن الملك دعاني إلى أمر الموت أهون علي منه، ولكن كرهت خلافه، ففعل
~~الوزير ذلك فتحلل ما كان عرض في نفس الملك.
# استأذن رجل على عبد الملك بن مروان فأذن له فوقف بين يديه ووعظه، فقال
~~عبد الملك بن مروان لرجل: قل للحاجب: إذا جاء هذا لا تمنعه، قال: وإنما
~~أراد أن يعرفه ms0418 الحاجب فلا يأذن له.
# قال الأصمعي: كان رجل من ألأم الناس على اللبن، وكان كثير الرسل، فقال
~~بعض الظرفاء: الموت أو أشرب من لبنه؛ وكان معه صاحب له فجاء وتغاشى على باب
~~صاحب اللبن فخرج فقال: ما باله؟ فقال صاحبه: أتاه أمر الله تعالى، وهو أشرف
~~بني تميم، أما إن آخر كلامه: أسقني اللبن، فقال اللئيم: يا غلام جىء بعلبة
~~من لبن، فأتاه بها وأسنده إلى ظهره فسقاه فأتى عليها ثم تجشأ، فقال الظريف
~~صاحب اللئيم: أرى هذه الجشأة راحة الموت، فقال اللئيم: أماتك الله وإياه.
# أتي الحجاج بدواب لابن الأشعث فإذا سماتها عدة فوسم تحت ذلك للفرار.
# PageV04P240
# أنشد: الكامل
# نجل العيون سواحر اللحظات ... هيجن منك سواكن الحركات
# أقبلن يرمين الجمار تنسكا ... فجعلن قلبك موضع الجمرات
# فكأنهن غصون بان ناعم ... يحملن تفاحا على الوجنات
# كاتب: إن لم يكن في اعتذار زماننا ما يفي بإساءتنا، ففي جنب فضلك ما يجوز
~~حظنا منك ومن يحاذرك، والسلام.
# قال فيلسوف: العقل أمور بالمعروف، نهو عن المنكر، فمن لم ينهه عقله نهاه
~~أدبه، ومن لم ينهه أدبه نهته التجارب.
# قال فيلسوف: من عرف من نفسه الكذب لم يصدق الصادق.
# قيل لأبي غانم التنوخي: كيف تجدك؟ قال: أجد ما علي من البلاء أقل مما
~~قضيت من لذة الهوى، ولو أصابني من البلاء بقدر ما قضيت من لذة الهوى لتجمع
~~البلاء.
# مرض قيس بن سعد بن عبادة فأبطأ إخوانه عنه، فسأل عنهم فقيل له: إنهم
~~يستحيون مما لك عليهم من الدين، فقال: أخزى الله مالا يمنع الإخوان من
~~الزيارة، ثم أمر مناديا ينادي: ألا من كان لقيس عليه حق فهو منه في حل
~~وسعة، فكسرت درجته بالعشي لكثرة من عاده.
# PageV04P241
# قال الأصمعي، قيل لأعرابي: إنك تموت، قال: فإلى أين يذهب بي؟ قالوا: إلى
~~الله تعالى، قال: فما أكره أن أذهب إلى من لم أر الخير قط إلا منه.
# قال الأصمعي: سمعت أعرابيا وهو متعلق بأستار الكعبة يقول: إلهي، من أولى
~~بالزلل والتقصير مني، وقد خلقتني ضعيفا؛ إلهي، ms0419 من أولى بالعفو منك، وقضاؤك
~~علي نافذ، وعلمك بي محيط؛ أطعتك بإذنك والمنة لك علي، وعصيتك بعلمك، فالحجة
~~لك علي، فبثبات حجتك وانقطاع حجتي، وبفقري إليك وغناك عني، إلا غفرت لي
~~ذنوبي.
# قال منذر الثوري: مررت بعلي بن الحسين رضي الله عنه فرأيته في حائط له
~~يتفكر فقلت: ما وقوفك ها هنا؟ قال: وقفت أفكر، فهتف بي هاتف فقال: يا ابن
~~الحسين! ما هذا الفكر، أفي الدنيا والرزق حاضر للبر والفاجر؟ أم في الآخرة
~~والوعد صادق من ملك قادر؟ قلت: لا في هذا ولا في هذا، قال: ففيم؟ قلت: فيما
~~يخوفنا الناس من فتنة ابن الزبير؛ قال: فأعاد الصوت فقال له: أرأيت رجلا
~~خاف الله فلم يكفه؟ أو توكل عليه فوكله إلى غيره؟ قال: ثم قال: أنا الخضر
~~يا ابن الحسين.
# قيل لأعرابي: ما أشد البرد؟ قال: إذا دمعت العينان، وقطر المنخران، ولجلج
~~اللسان.
# PageV04P242
# قيل لأعرابي: ما تصنع بالبادية إذا اشتد القيظ وحمي ومتع الحر؟ قال: يمشي
~~أحدنا ميلا حتى يرفض عرقا ثم ينصب عصاه، ويلقي عليها كساءه ويجلس في قبة
~~يكتال الريح، فكأنه في إيوان كسرى.
# قال عتبة بن أبي سفيان لابن عباس: ما منع علي ابن أبي طالب - رضي الله
~~عنه - أن يبعثك مكان أبي موسى؟ فقال عبد الله: منعه من ذلك حاجز القدر،
~~وقصر المدة، ومحنة الابتلاء، أما والله لو بعثني مكانه لاعترضت في مدارج
~~نفس عمرو، ناقضا لما أبرم، ومبرما لما نقض، أسف إذا طار، وأطير إذا أسف،
~~ولكن مضى قدر وبقي أسف، ومع يومنا غد، وللآخرة خير لأميرالمؤمنين رضي الله
~~عنه.
# أنشد: المتقارب
# أبى الناس أن يدعوا موسرا ... سليم الأديم سليم النشب
# فقد خيروك فإن لم تطب ... بعرضك نفسا فطب بالذهب
# ويقال: من تمنى طول العمر فليوطن نفسه على المصائب.
# PageV04P243
# وأنشد: الطويل
# فما سرت من ميل ولا بت ليلة ... من الدهر إلا أعتادني لك طائف
# ولا مر يوم مذ تراخت بي النوى ... ولا ليلة إلا هوى منك رادف
# أهم سلوا عنك ثم يردني ... إليك وتثنيني ms0420 عليك العواطف
# فلا تحسبن النأي أبلى مودتي ... ولا أن عيني ردها عنك طارف
# وكم من نريل قد وجدناه طرفة ... فتأبى عن التعبير تلك الطرائف
# كان مسروق بن الأجدع ينهى عن السلطان، فدعاه زياد فولاه السلسلة، فقيل له
~~في ذلك فقال: اجتمع علي زياد وشريح والسلطان، فكانوا ثلاثة وكنت وحدي
~~فغلبوني.
# قال هشام الكلبي: قدمت ليلى الأخيلية على الحجاج فامتدحته فقال: قد أمرت
~~لك بمائة، فقالت: زدني، حتى بلغت ثلاثمائة، فقال بعض جلسائه: إنما أمر لك
~~بغنم، قالت: الأمير أكرم من ذلك، فجعلها إبلا؛ قال هشام: وإنما كان أمر لها
~~بغنم، فلما سمع ما قالت استحيا فجعلها إبلا.
# وقدم يزيد بن قيس الأرحبي، وكان واليا لعلي بن أبي طالب
# PageV04P244
# رضي الله عنه، فبعث إلى الحسن والحسين رضي الله عنهما بهدايا، وترك ابن
~~الحنفية، ودخل يزيد على علي رضي الله عنه وعنده محمد بن الحنفية فضرب علي
~~على جنب ابن الحنفية وأنشده: الوافر
# وما شر الثلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذي لا تصبحينا
# ثم رجع يزيد إلى منزله فبعث بهدية إلى ابن الحنفية.
# هذا رواية المدائني، وما أدري ما أقول فيه.
# وأنشد للعليمي: الطويل
# ولست بهياب الأمور ولا الذي ... إذا مكنته جاء للصلح خاضعا
# وقد يصبر الحر الكريم على الأذى ... ولا يظهر الشكوى وإن كان موجعا
# وقد يأنف المرء الكريم ويستحي ... وإن ذاق طعم الموت أن يتوجعا
# قال عبد الملك: من كل شيء قضيت وطرا إلا محادثة الإخوان في الليالي
~~الزهر، على التلال العفر.
# أنشد: الوافر
# إذا لم تحظ في أرض فدعها ... وحث اليعملات على سواها
# ولا يغررك حظ أخيك منها ... إذا صفرت يمينك من جداها
# قال الحسن: من أحسن في نهاره كوفىء في ليلته، ومن أحسن في ليلته كوفىء في
~~نهاره، ومن صدق في ترك شهوته كفي مؤونتها، إن الله تعالى أكرم من أن يعذب
~~قلبا ترك له شهوة.
# PageV04P245
# قيل لأعرابي: إنكم لتكثرون الرحل والتحول وتهجرون الأوطان، فقال: إن
~~الوطن ليس بأب والد ولا أم مرضع، فأي بلد طاب فيه عيشك، وحسنت ms0421 فيه حالك،
~~وكثر فيه دينارك ودرهمك، فاحطط به رحلك، فهو وطنك وأبوك وأمك ورحلك.
# قال الأحنف: ما عرضت الإنصاف على أحد فقبله إلا هبته، ولا أباه إلا طمعت
~~فيه.
# قال ابن المقفع: العقول رسل الله تعالى إلى أهلها، والألسنة ترجمانها،
~~والأقلام بردها.
# هذا تمام الجزء الرابع، والخامس يقفوه على أثره، على المذهب المألوف في
~~تحبير الكلام على فنونه، ورواية ما متح السماع به، وذكر ما تمت الشهادة
~~عليه، فقدم مراقبة ربك على جميع أربك، وأعلم أنك بمرأى منه ومسمع، يعلم
~~خائنة طرفك، وخافية صدرك، ولاحظ نعمة التي قد أكتنفتك، من شباب وجدة،
~~وكفاية وراحة، وأرتبطها بالشكر، وأستدمها بالمواساة، وودعها بالحمد، وشرف
~~نفسك بالعلم، وزينها بالحلم، تنل خير الدارين، وشرف المنزلتين.
# PageV04P246
# والحمد الله وحده وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه وسلم تسليما.
# أكمل في ثاني شهر ذي حجة سنة ثمان وعشرين وستمائة، أحسن الله مبتدأه
~~وخاتمته وحسبي الله ونعم الوكيل.
# PageV04P247
# //
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | رب عونك بمنك
### | الجزء الخامس
# اللهم اجعل عدونا إليك مقرونا بالتوكل عليك، ورواحنا عنك موصولا بالنجاح
~~منك. وإجابتنا لك راجعة إلى التهالك فيك، وذكرنا إياك منوطا بالسكون معك،
~~وثقتنا بك هادية إلى التفويض إليك، ولا تخلنا من يد تستوعب الشكر، ومن شكر
~~يمترى خلف المزيد، ومن مزيد يسبق اقتراح المقترحين، وصنع هو من ذرع
~~الطالبين، حتى نلقاك مبشرين بالرضا، محكمين في الحسنى، غير مناقشين ولا
~~مطرودين.
# اللهم أعذنا من جشع الفقير، وريبة المنافق، وتجليح المعاند، وطيشة
~~العجول، وفترة الكسلان، وحيلة المستبد، وتهور الغافل، وحيرة المحرج، وحسرة
~~المحوج، وفلتة الذهول، وحرقة النكول، ورقبة الخائف، وطمأنينة المغرور،
~~وغفلة الغرور، واكفنا مؤونة أخ يرصد
# PageV05P005
# مسكونا إليه، ويمكر موثوقا به، ويخيس معتمدا عليه، وصل الكفاية بالسلوة
~~عن هذه الدنيا، واجعل التهافنا عليها حنينا إلى دار السلام ومحل القرار،
~~وغلب إماننا بالغيب على يقيننا بالعيان، أحرسنا من أنفسنا فإنها ينابيع
~~الشهوة ومفاتيح البلوى، وأرنا من قدرتك ما يحفظ علينا هيبتك، وأوضح لنا من
~~حكمتك ما يقلبنا في ملكوتك، وأسبغ علينا ms0422 من نعمتك ما يكون لنا عونا على
~~طاعتك، وأشع في صدورنا من نورك ما تتجلى به حقائق توحيدك، واجعل ديدننا
~~ذكرك، وعادتنا الشوق إليك، وعلمنا النصح لخلقك، واجعل غايتنا الاتصال بك،
~~واحجبنا عن قول يبرأ من رضاك، وعمل يعمى صاحبه عن هداك، وألف بيننا وبين
~~الحق، وقربنا من معادن الصدق، واعصمنا من بوائق الخلق، وانقلنا من مضايق
~~الرزق، واهدنا إلى فوائد العتق.
# اللهم إنك بدأت بالصنع، وأنت أهله، فأنعم بالتوفيق فإنك أهله. اللهم إنا
~~نتضاءل عند مشاهدة عظمتك، وندل عليك عند تواتر برك، ونذل لك عند ظهور
~~آياتك، نلح عليك عند علمنا بحودك، ونسألك من فضلك ما لا يرزأك ولا ينكأك،
~~ونتوسل إليك بتوحيد لا ينتمي إليه خلق، ولا يفارقه حق.
# PageV05P006
# هذا الجزء الخامس من البصائر، وهو صنو ما سلف منه، فاجعله درسك ليلك
~~ونهارك، واجعله تلاوتك سرك وجهارك، واختلس حظك من المعارف فيه تتخلص من
~~المناكر، وخض بحر المعارف تنج من المجاهل، واعلم أن عملك لا يزكو، وسرك لا
~~يصفو، وعاقبتك لا تحلو، حتى تقف بين أمر الله ونهيه، غير محتج بإرادة الله
~~تعالى وعمله، متوقفا عما وقفك عنه، متخففا إلى ما أنهضك إليه، عالما بأن
~~البدء منه، والحجة منه عليك، وان الذي عليك بنسبتك إليه أن تكون عبدا
~~ذليلا، والذي لك عنده أن يجعلك ملكا عزيزا، ولا تفوتن نفسك فإنك حظها، ولا
~~تفوتنك نفسك فإنها حظك، واتق عذابا يستغرقك، وخف حسابا يأتي عليك، وافتح
~~ديوان نفسك، وكن رقيب أمرك، قبل أن يشركك من لا يوطئ عشوة، ولا يقبل رشوة،
~~واعلم انك في هذه الدار بين طيب وخبيث وقديم وحديث وقول وعمل وعذر وعذل
~~وإضرار واختيار، وشكر وصبر، ووفاء وغدر، وعزاء وجزع، وأمان وفزع، وظلمة
~~ونور وترحة وسرور، وغمة وانجلاء، وهبطة واعتلاء، وعافية وابتلاء، وصحوة
~~وسكر، ولذة وحسرة، ويقين وحيرة، واجتماع وفرقة، وإمتاع وحرقة، ووحشة وانس،
~~وهم وعرس، وإطلاق وحبس، واستقلال ونكس، وسعادة ونحس، ونزاهة وحرص، وحفظ
~~وإضاعة، وكتمان وإذاعة، ودرك وفوت، وحياة وموت، فخذ نفسك بالإعراض عن زهرة ms0423
~~تحول، ونعم تيلى، ومدة تنصرم، وشهوة تنقضي، وتبعة تبقى، وندم يصير لزاما،
~~والزم الصمت إلى أن ترى هلكك فيه، والزم النطق إلى أن ترى ضياعه عنك
# PageV05P007
# عند مستمعيه، وعاشر ما قبل نصحك في العشرة، وتفرد ما رأيت الخلل في
~~الخلة، واعمل ما دام الإخلاص صاحبك، واعتقد ما صحب اليقين عقيدتك، واصرف
~~غاية اجتهادك ونهاية سعيك وبليغ كدحك في اقتباس العلم فإنه نور وضياء، وبر
~~وشفاء، وحلية وجمال، ومتعة وراحة، وهدي وبيان، وسعادة ونجاة، ودنيا وآخرة،
~~وغنى ويسار، إن لم يغنك بالبضاعة أغناك بالقناعة، وإن لم يبلغك منزلة النيل
~~به لم يخلك من الاستراحة إليه.
# وقف متعلم بباب عالم فقال: واسونا مما رزقكم الله؛ فأخرجوا له طعاما
~~فقال: فاقتي إلى كلامكم أشد من حاجتي إلى طعامكم؛ اعلموا أن فلانا طالب هدى
~~لا سائل ندى. فأذن له وأوسعه فوائد، فخرج وهو يقول: علم أوضح لبسا، خير من
~~مال أغنى نفسا.
# نظر عالم إلى تلامذته فقال: ما كل ذي تحصيل يرجع إلى تفصيل، وما كل ذي
~~سماع يأوي إلى قلب يراع، وما كل ذي اقتباس يستند إلى قياس، وأنشد: البسيط
# لا تبخلن بفضل العلم تمنحه ... ما كل قابس علم حلف مقباس
# إن النجوم يراها كل ذي بصر ... وليس يعرفها جيل من الناس
# وكن من مصيرك إلى الله على فرق، فإن ذلك يسهل عليك الكد في طلب الراحة،
~~ولا يغرنك ظاهر ما ترى من هذا العالم عن باطن ما تغفل عنه، فإن ناظم هذا
~~الفلك، ومزين هذه السماء، وساطح هذه الأرض، وجاسي هذا الجو، وفالق هذا
~~البحر، وبارئ هذه النسمة، لم يخلقها عبثا، ولم يتركها سدى؛ فاعرفه معرفة
~~تنسيك ما سواه، واعتصم بحبل من حسن الظن به فإنه يجزيك، وتحبب إليه بالتحبب
~~إلى خلقه، وتطامن للحق، وأعز الحق،
# PageV05P008
# فإن معاذ بن جبل قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معاذ، المؤمن
~~لدى الحق أسير؛ يا معاذ، إن المؤمن من لا يسكن من روعته، ولا يأمن من
~~اضطرابه، حتى يخلف جسر جهنم وراء ms0424 ظهره؛ يا معاذ، إن المؤمن قيده القرآن عن
~~كثير من شهواته، فالقرآن دليله، والخوف محجته، والشوق مطيته. والصلاة كهفه،
~~والصوم جنته، والصدقة فكاكه. والصدق أميره. والحياء وزيره؛ يا معاذ، إني
~~أحب لك ما أحب لنفسي، وأنهي لك ما أنهى إلي خليلي جبريل عليه السلام؛ يا
~~معاذ، المؤمن يسأل يوم القيامة عن جميع سعيه، حتى عن كحل عينيه، وفتات
~~الطين بإصبعيه، فلا ألفين يوم القيامة واحدا أسعد بما آتاه الله منك؛ روي
~~هذا الحديث أبو حاتم الرازي عن أحمد بن أبي الحواري.
# وامقت الدنيا مقتا، ولا يقنطنك من الله تعالى بعض ما يضيق عليك من رزقك،
~~ويخيب من آملك، ويفوت من مرادك، فإنك عند السعة مطالب بشكر أثقل من الضيق
~~عند الضيق، ممتحن بصبر تحمله أيسر من اليسر، والقائل يقول: الوافر
# فلا تجزع وإن أعسرت يوما ... فقد أيسرت في الزمن الطويل
# ولا تيأس فإن اليأس كفر ... لعل الله يغني عن قليل
# PageV05P009
# ولا تظنن بربك ظن سوء ... فإن الله أولى بالجميل
# ولعل صنع الله في طيها عنك أكثر من انتشارها عليك.
# وما أحسن ما قال عبد الله بن طاهر بن صفة الدنيا حين كتب إلى المعتصم:
~~أما بعد، فإن الدنيا قد عاينت نفسها بما أبدت من تصرفها، وأنبأت عن مساوئها
~~بما أظهرت من مصارع أهلها، ودلت على عوراتها بعين حالاتها، وقطعت ألسنة
~~العز فيها عين زوالها. وشهد إخلاق شؤونها على فنائها. فلم يبق لمرتاب في
~~أمرها ريب، ولا لناظر في عواقبها شك، بل عرفها جل من عرفها معرفة يقين،
~~وكشفوها أبرز تكشف، ثم أضلتهم الأهواء عن منافع العلم، ودلتهم الآمال
~~بغرور، فلججوا في غمرات العجز، فسبحوا في بحورها موقنين بالهلكة، ورتعوا في
~~عراضها عارفين بالخدعة، وكان يقينها شكا، وعلمهم جهلا، لا بالعلم انتفعوا،
~~ولا بما عاينوا اعتبروا، قلوبهم عالمة جاهلة، وأبدانهم شاهدة غائبة، حتى
~~طرقتهم المنية، فأعجلتهم عن الأمنية، فبعثتهم القيامة. وأقدمتهم الندامة،
~~وكذلك الأمل: ينسئ طويلا ويأخذ وشيكا، فانتفع امرؤ بعلمه وجاهد هواه أن
~~يضله، وخاف أمله أن يغره، وقوي يقينه ms0425 على العمل، ونفي عنه الشك بقطع الأمل،
~~فإن الهوى والأمل إذا استضعفا اليقين صرعاه، وإذا تعاونا على ذي غفلة
~~خدعاه، فصريعهما لا ينهض سالما وخديعهما لا يزال نادما، والقوي من قوي
~~عليهما، والحارس من احترس منهما؛ ألبسنا الله وإياكم جنة الحذر، ووقانا
~~وإياكم سوء القضاء والقدر.
# PageV05P010
# ولو كان هذا الكلام لابن المبارك أو منصور بن عمار أو ابن السماك لكان
~~كبيرا. فكيف وهو لعبد الله بن طاهر، ونصيبه من عشق العاجلة ومحبته للدنيا
~~ما نعرفه؟ إلا أن يكون غيب حاله خلاف مشهده، والتفاوت في الكلام أمر راتب
~~في الخلق، وكذلك في العمل، وكذلك في الإخلاص، وكذلك فيما ينتصب للإخلاص من
~~الدرجات والمنازل، فسبحان من هذا خلقه في خلقه وهذا أمره في أمره.
# PageV05P011
### | 1 - 
# كتب طاووس إلى مكحول: أما بعد فإنك قد اصبت بما ظهر من علمك عند الناس
~~منزلة وشرفا، فالتمس بما بطن من عملك عند الله منزلة وزلفى، واعلم أن إحدى
~~المنزلتين تقربك للأخرى والسلام.
### | 2 - 
# قال ابن السماك: من جرعته الدنيا حلاوتها بميله إليها، جرعته الآخرة
~~مرارتها بتجافيه عنها.
### | 3 - 
# قال بعض السلف: إنكم لا تنالوا ما تحبون إلا بالصبر على ما تكرهون، ولا
~~تبلغون ما تهوون إلا بترك ما تشتهون.
### | 4 - 
# وقال بعض الزهاد: بمرارة دواء العبادة تنال حلاوة شفاء العاقبة.
### | 5 - 
# قال بزرجمهر: إياك وقرناء السوء، فإنك إن عملت قالوا: راءيت، وإن قصرت
~~قالوا: أثمت، وإن بكيت قالوا: بهت، وإن ضحكت قالوا: جهلت، وإن نطقت قالوا:
~~تكلفت، وإن سكت قالوا: عييت، وإن اقتصدت قالوا: بخلت.
### | 6 - 
# وقال بعض السلف: قارب إخوانك في خلائقهم تسلم من بوائقهم.
### | 7 - 
# وقال أعرابي: دع مصارمة أخيك، وإن حثا التراب في فيك.
### | 8 - 
# وقال بعض السلف: من أفحش الظلم أن يلزمك حقك في مال أخيك فيبذله لك،
~~وتلزمه حقه في تعظيمك إياه، فإذا أنت قد جشمته إفضال المنعمين، وابتذلته
~~ابتذال الأكفاء.
# PageV05P012
### | 9 - 
# كتب أحمد بن المعذل إلى أخيه عبد الصمد: أما بعد، فقد شمل عرك، وعم أذاك،
~~وصرت فيك كأب الابن ms0426 العاق، إن عاش نغصه، وإن مات نقصه؛ فأجابه عبد الصمد:
~~المتقارب
# أطاع الفريضة والسنة ... فتاه على الإنس والجنه
# كأن لنا النار من دونه ... وأفرده الله بالجنه
# وينظر نحوي إذا جئته ... بعيني حماة إلى كنه
### | 10 - 
# قال ابن الغريض الكاتب: عشق رجل غلاما ظريفا فكتب إليه يسأله زيارته،
~~فأجابه الغلام: شدة شكواك تدعو إلى إسعافك. وصانتنا أنفسنا وإياك تدعو إلى
~~منعك، ولمكروه المنع مع السلامة من شناعة القول خير من محبوب الإسعاف مع
~~شماتة الحاسد. وإطلاق لسانه بما يشيننا ويشينك، وإن أجد فرصة أثق معها
~~بالستر، وآمن من سوء الذكر، أصر إليك، فأديل الهوى من الرأي، وأملكه
~~أزمتنا.
# ثم إنهما اجتعما في مجلس فلم يمكنهما المفاوضة، فكتب الرجل في رقعة: انظر
~~إلي، فوقع الغلام نظري إليك فتنة. وإعراضي عنك محنة، فارض باللحظة، واستمتع
~~باللفظة بعد اللفظة، واحذر عادية الحفيظة.
### | 11 - 
# قال الحجاج على المنبر: أيها الناس، من أعيا داؤه فعندي دواؤه، ومن
~~استطال ماضي عمره قصرت عليه باقية؛ إن للشيطان طيفا،
# PageV05P013
# وللسلطان سيفا، فمن سقمت سريرته، صحت عقوبته، ومن وضعه ذنبه، رفعه صلبه،
~~ومن لم تسعه العافية، لم تضق عنه الهلكة، ومن سبقت بادرته فقد سبق بدنه سفك
~~دمه؛ وإني أنذركم ثم لا أنظركم، وأحذركم ثم لا أعذركم، وأتوعدكم ثم لا
~~أغفر، إنما أفسدكم وهن ولاتكم، ومن استرخى لببه ساء أدبه؛ إن الحزن والعزم
~~سلباني سوطي، وأبدلاني سيفي، فقائمه في يدي، ونجاده في عنقي، وذبابه قلادة
~~من عصاني، والله لا آمر أحدكم أن يدخل من أحد أبواب المسجد فيدخل من الباب
~~الآخر إلا ضربت عنقه.
### | 12 - 
# نظر مروان بن أبي حفصة إلى عنان جارية الناطفي تبكي من ضرب مولاها فقال:
~~السريع
# بكت عنان فجرى دمعها ... كالدر إذ يسبق من خيطه
# فقالت:
# فليت من يضربها ظالما ... تجف يمناه على سوطه
# واستجازها بيتا آخر وهو: الطويل
# وما زال يشكو الحب حتى رأيته ... تنفس من أحشائه وتكلما
# فقالت:
# PageV05P014
# ويبكي فأبكى رحمة لبكائه ... إذا ما بكى دمعا بكيت له دما
### | 13 - 
# أهدى المعلى بن أيوب ms0427 إلى المتوكل في يوم نيروز سكرة عليها خيارة صغيرة،
~~فسئل عن ذلك فقال: الحلاوة للسكر، والخيارة فلأنه في إقبال أيامه وابتداء
~~ظهوره، ولأن اسمه بالفارسية والعربية والنبطية خيار، وهم خيار وخيرة وأخيار
~~وخير.
### | 14 - 
# لما ذهب بهدبة ليقتل انقطع قبال نعله فجلس يصلحه فقيل له: أتصلحه وأنت
~~على ما أنت؟ فقال: الوافر
# أشد قبال نعلي أن يراني ... عدوي للحوادث مستكينا
### | 15 - 
# اعتذر كاتب إلى صديق له من تأخر اللقاء فأجابه: أنت في أوسع عذر عند
~~ثقتي، وفي أضيق العذر عند شوقي.
### | 16 - 
# وكتب حمد بن مهران إلى أبي دلف بن عبد العزيز في يوم نيروز: قدر الأمير
~~أدام الله تمكينه يجل عما تحيط به المقدرة، وفي سؤدده ما يوجب التفضل ببسط
~~المعذرة.
# PageV05P015
### | 17 - 
# وكتب رجل إلى ابن سيابة يسأله عن رجل فكتب في الجواب: هو والله غث في
~~دينه، قذر في دنياه، رث في مروءته، منقطع إلى نفسه، راض عن عقله، بخيل بما
~~وسع عليه من رزقه، كتوم لما آتاه الله من فضله، حلاف لجوج، لا ينصف إلا
~~صاغرا، ولا يؤمر إلا كابرا، ولا يعدك إلا راغما، يرفع نفسه عن منزلة الأذل
~~بعد تعززه فيها.
### | 18 - 
# عتبت متيم على علي بن هشام فهجرته، وترضاها بكل شيء فلم ترض، فكتب إليها:
~~الإدلال داعية الملال، والتغضب مقدمة التجنب، ورب هجر يدعو إلى صبر، وإنما
~~سمي القلب قلبا لتقلبه، وما أحسن ما قال العباس: الخفيف
# ما أراني إلا سأهجر من لي ... س يراني أقوى على الهجران
# ملني واثقا بحسن وفائي ... ما أضر الوفاء بالإنسان
### | 19 - 
# لسعيد بن حميد: الطويل
# قربت فلم نرج اللقاء ولا نرى ... لنا حيلة يدنيك منا احتيالها
# فأصبحت كالشمس المضيئة نورها ... قريب ولكن أين منا منالها
# كظاعنة ضنت بها غربة النوى ... علينا ولكن قد يلم خيالها
# PageV05P016
# تقربها الآمال ثم تعوقها ... مماطلة الدنيا بها واعتلالها
# ولكنها أمنية فلعلها ... يجود بها صرف النوى وانفتالها
### | 20 - 
# قال علي بن الجهم: لحظت فضل الشاعرة لحظة استرابت بها فقالت: الرجز
# يا رب رام حسن تعرضه ms0428 ... يرمي ولا يشعر أني غرضه
# فقلت:
# أي فتى لحظك لا يمرضه ... وأي عقد محكم لا ينقضه
### | 21 - 
# وجد أبو العباس ابن ثوابة على سعيد بن حميد فكتب إليه سعيد: الكامل
# أقلل عتابك فالزمان قليل ... والدهر يعدل مرة ويميل
# لم أبك من زمن ذممت صروفه ... إلا بكيت عليه حين يزول
# ولكل نائبة ألمت مدة ... ولكل حال أقبلت تحويل
# والمنتمون إلى الإخاء جماعة ... إن حصلوا أفناهم التحصيل
# PageV05P017
# ولعل أحداث الليالي أولعت ... بنوى تفرق بيننا وتحول
# فلئن سبقت لتبكين بحسرة ... وليكثرن علي منك عويل
# ولتفجعن بمخلص لك وامق ... حبل الوفاء بحبله موصول
# ولئن سبقت ولا سبقت ليمضين ... من لا يشاكله لدي عديل
# وليذهبن جمال كل مروءة ... وليقفرن فناؤها المأهول
# وأراك تكلف بالعتاب وودنا ... باق عليه من الوفاء دليل
# ود بدا لذوي الإخاء صفاؤه ... وبدت عليه بهجة وقبول
# ولعل أيام الحياة قصيرة ... فعلام يكثر عتبنا ويطول
### | 22 - 
# جحد رجل مال رجل فاحتكما إلى إياس بن معاوية، فقال للطالب: أين دفعت إليه
~~هذا المال؟ قال: عند شجرة في مكان كذا وكذا، قال: فانطلق إلى ذلك المكان
~~فلعلك تتذكر كيف كان أمر هذا المال، ولعل الله يوضح لك سببا. فمضى الرجل،
~~وجلس خصمه، فقال إياس بعد ساعة: أترى خصمك بلغ موضع الشجرة؟ قال: لا، بعد،
~~قال: يا عدو الله، أنت خائن، قال: أقلني أقالك الله، فاحتفظ به حتى أقر ورد
~~المال.
# PageV05P018
### | 23 - 
# شهد سوار عند بلال بن أبي بردة وآخر معه، فقال بلال: يا سوار، ما تقول في
~~هذا الرجل؟ قال: إنما جئت شاهدا ولم آت مزكيا، قال: أفحضر معك هذه الشهادة؟
~~قال: نعم.
### | 24 - 
# قال أعرابي: الكلام فنون، وخيره ما وفق به القائل، وانتفع به السائل
~~والمستمع.
### | 25 - 
# قال بعض العلماء: أصح الأخبار ما نقله خيار الخلف عن أبرار السلف.
### | 26 - 
# قال أعرابي: دع النمائم فإن أولها سمائم، وآخرها مآثم.
### | 27 - 
# قال أعرابي: رب مخوف ينال، ومرجو لا ينال.
### | 28 - 
# قال بكر بن عبد الله المزني: إذا رأيت قبيحا من ناسك فالفظه، وإذا رأيت
~~حسنا ms0429 من فاتك فاحفظه.
### | 29 - 
# قال أعرابي: أطيب الزمان ما قرت به العينان.
### | 30 - 
# من كلام الجاهلية الأولى: كل مقيم شاخص، وكل زائد ناقص.
### | 31 - 
# وقال آخر: أكثر الناس بالقول مدل، وبالفعل مقل.
# PageV05P019
### | 32 - 
# وقال آخر: أعد لصديقك بذلك، ولعدوك عذلك.
### | 33 - 
# وقال أعرابي: ليس العمل للوفاء، كالسعي للرجاء.
### | 34 - 
# وقال آخر: رب بعيد لا يفقد بره، وقريب لا يؤمن شره.
### | 35 - 
# وقال آخر: من أحم قرم، ومن تهور ندم 36 - وقال آخر: أبين العجز قلة
~~الحيلة، وملازمة الحليلة.
### | 37 - 
# وقيل لصوفي: كيف أنت؟ قال: طلبت فلم أرزق، وحرمت فلم أصبر.
### | 38 - 
# وقال بعض الهند في كتابه: لا ظفر مع بغي، ولا صحة مع حرص، ولا ثناء مع
~~كبر، ولا صداقة مع خب، ولا شرف مع سوء الأدب، ولا بر مع شح، ولا اجتناب
~~محرم مع حرص، ولا ولاية حكم مع عدم فقه، ولا عذر مع إصرار، ولا سلامة مع
~~غيبة، ولا راحة قلب مع حسد، ولا سؤدد مع انتقام، ولا رياسة مع عجب، ولا
~~صواب مع استبداد، ولا ثبات مع جهل الوزراء.
### | 39 - 
# قال عبد الملك الكاتب: تزوج بعض أصحابنا سرا من أهله، فأولدها بنتا ولم
~~يكن هناك بينة، ثم عشق أخرى وفارقها وجحد ابنتها، وكان يأتي الجديد على
~~السفاح، فاحتالت القديمة حتى علمت حضوره عند الزانية، ثم مضت إلى صاحب
~~الرفع وسلمتها إليه، ثم وجهت إلى زوجها: إني إن
# PageV05P020
# خلصتك أقررت بنكاحي وبنتي؟ قال: نعم، فجاءت فدخلت السجن كأنها تزور وقالت
~~للزانية: أخرجي بلباسي كأنك أنا، ففعلت، وقالت: قولي للرجل إني امرأتك،
~~وقوي قلبك ولسانك فإن الجيران يشهدون لي بذلك، ففعلت وتعرف الوالي من
~~الجيران فاعترفوا فخلاهما.
### | 40 - 
# قال المدائني: تذاكر قوم من ظراف البصرة الحسد، فقال رجل: إن الناس ربما
~~حسدوا على الصلب، فانكروا ذلك، ثم جاءهم بعد أيام فقال: إن الخليفة قد أمر
~~أن يصلب الأحنف، ومالك بن مسمع، وقيس بن الهيثم، وحجام يعرف بحمدان،
~~فقالوا: هذا الخبيث يصلب مع هؤلاء؟! فقال: ألم أقل إن الناس يحسدون ms0430 على
~~الصلب؟! 41 - خطب عتبة بن غزوان فقال: أما بعد فإن الدنيا قد آذنت بتصرم.
~~وولت حذاء، فلم يبق فيها إلا صبابة كصبابة الإناء، فتزودوا خير ما يحضركم.
~~وهو تقوى الله جل جلاله وطاعته، والانتهاء عن معصيته، ولقد رأيتني في سبعة
~~نفر مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله، نأكل العضاة حتى قرحت أشداقنا.
~~ثم أصبحنا وما منا أحد إلا على كورة من هذه الكور.
# PageV05P021
### | 42 - 
# وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله يقول: لو حدرت صخرة على
~~شفير النار لهوت قبل أن تقع في قعرها سبعين خريفا، وإن بين مصراعي باب
~~الجنة مسيرة أربعين سنة، وليأتين يوم كظيظ الزحام، ألا وإنها لم تكن نبوة
~~إلا كان بعدها ملك وجبرية، وأعوذ بالله أن أكون في عين الله صغيرا وفي عيني
~~عظيما، وستجربون الأمراء بعدي. وكان عمر عزله بالمغيرة عن البصرة.
### | 43 - 
# قال الأعرابي: السعيد من أغضى بصرة لهول المرجع، وأراق دمعه لخوف المصرع.
### | 44 - 
# لمكنف من ولد زهير بن أبي سلمى: الكامل
# بكت العيون فأقرحت عبراتها ... أجفانها حزنا على إسحاق
# ولئن بكت جزعا عليه لقد بكت ... جزعا مكارم الأخلاق
# يا خير من بكت المكارم فقده ... لم يبق بعدك للمكارم باق
# لو طاف في شرق البلاد وغربها ... لم يلق إلا حامدا لك لاق
# ما بت من كرم الطبائع ليلة ... إلا لعرضك من نوالك واق
# بخلت بما حوت الأكف وإنما ... خلق الإله يديك للإنفاق
### | 45 - 
# قال يونس: العرب تقول: وجدان الرقين يغطي أفن الأفين، يعني أن الذهب
~~والفضة يغطيان حمق الأحمق.
# PageV05P022
### | 46 - 
# قال الزبير بن بكار: كان غلام يسوق بأصحابي ويرطن بالزنجية شيئا، يوقع
~~عليه شبه الشعر، فمر بنا رجل يعرف لسانه فاستمع له ثم قال: إنه يقول:
~~الطويل
# فقلت لها أني اهتديت لفتيه ... أناخوا بجعجاع قلائص سهما
# فقالت كذاك العاشقون ومن يخف ... عيون الأعادي يجعل الليل سلما
### | 47 - 
# قال مسلم بن عبد الله بن مسلم الهذلي: خرجت أريد العقيق ومعي زبان،
~~فلقينا نسوة فيهن جارية قد بهرتهن حسنا، ms0431 فأنشد زبان بيتي أبي وهما: الطويل
# ألا يا عباد الله هذا أخوكم ... قتيلا فهل منكم به اليوم ثائر
# خذوا بدمي إن مت كل خريدة ... مريضة جفن العين والطرف ساحر
# ثم قال لي: شأنك بها يا ابن الكرام فوالله إن لم يكن دم أبيك في ثيابها،
~~فأقبلت علي فقالت: أنت ابن أبي جندب؟ قلت: نعم، قالت: إن قتيلنا لا يودى،
~~وأسيرنا لا يفدى، فاغتنم نفسك، واحتسب أباك.
### | 48 - 
# قال الأصمعي: تقول العرب في العدد: آخر حرف من الثالث إلى العاشر أحاد
~~وثنا وثلاث ورباع وخماس وسداس وسباع وثمان وتساع وعشار؛ قال الأخفش: الأكثر
~~أثنا، وأنشد: الرمل المجزوء
# PageV05P023
# قل لعمرو يا ابن هند ... لو شهدت اليوم شنا
# لرأت عيناك منهم ... كل ما كنت تمنى
# إذا أتتنا فيلق شهيا ... ء من هنا وهنا
# وأتت دوسر والملحا ... ء سيرا مطمئنا
# ومشى القوم إلى القو ... م أحادا وأثنا
# وثلاثا ورباعا ... وخماسا فطعنا
# وسداسا وسباعا ... وثمانا فاجتلدنا
# لا ترى إلا كميا ... قاتلا منهم ومنا
# قال المبرد: لخلف الأحمر نحلة بعض الأعراب وأنشد: الرجز
# يفديك يا ويح أبي وخالي ... قد مر شهران وهذا الثالي
# وأنت بالهجران لا تبالي
# آخر: الطويل
# ثلاثة أملاك كرام ورابع ... وما الخام منهم باللئيم المذمم
# آخر: الوافر
# إذا ما عد أربعة لجود ... فزوجك خامس وأبوك سادي
# PageV05P024
# آخر: الوافر
# مررت بربعها فوقفت فيه ... على سفع جوائم فوق آس
# وقد مرت به من بعد عهدي ... ثمانية وهذا العام تاس
# آخر: المتقارب
# تراهن في الجو تلو النسيم ... فطورا أحادا وطورا ثنا
### | 49 - 
# قال عبد الكريم بن وهب، سمعنا الشافعي ينشد: الوافر
# وأنطقت الدراهم بعد صمت ... أناسا طال ما كانوا سكوتا
# فما عطفوا عل أحد بفضل ... ولا عرفوا لمكرمة بيوتا
### | 50 - 
# قال الهيثم بن عدي: خرج سوار بن عبيد وهو أحد الخوارج على عبد الملك بن
~~مروان بعد أبي فديك باليمامة، وكان عامله عليها يزيد بن هبيرة، فقتل يزيد
~~سوارا، ثم إنه تزوج ابنة امرأة من الطلبيات؛ من ولد طلبه بن قيس
# PageV05P025
# ابن عاصم المنقري، فلما دخل ms0432 عليها قالت: الوافر
# للبس عباءة وتقر عيني ... أحب إلي من لبس الشفوف
# وبيت تخفق الأرواح فيه ... أحب إلي من قصر منيف
# وخرق من بني عمي نحيف ... أحب إلي من علج عنيف
### | 51 - 
# قال محمد بن عمران التيمي قاضي المدينة: هذه الملح تعجب عقلاء الرجال.
### | 52 - 
# قال المبرد: الوجذ: جمعه وجاذ، وهي النقرة التي يستنقع فيها الماء،
~~كالوهد والوهاد؛ قال أبو عمر الجرمي: الوجذ: كل مستنقع ماء.
### | 53 - 
# قيل لأعرابي: ما أحسن الثناء عليك؟ قال: بلاء الله عندي أحسن من وصف
~~المادحين وإن أحسنوا، وذنوبي إلى الله أكثر من عيب الذامين وإن أكثروا،
~~فواحسرتي على ما فرطت، وواسوأتي مما قدمت، بلى، ثلجت
# PageV05P026
# القلوب لما ترجو من عفوه عن المذنب، وقبوله من المعتب.
### | 54 - 
# وصف أعرابي رجلا فقال: لا تراه الدهر إلا كأنه لا غنى به عنك وإن كنت
~~إليه أحوج، إن أذنبت غفر وكأنه المذنب، وإن احتجت إليه أحسن وكأنه المسيء.
### | 55 - 
# وقال أعرابي: ألم أكن نهيتك أن تريق ماء وجهك بمسألتك من لا ماء في
~~وجهه؟! 56 - وقال: والله لو وقع فلان في ضحضاح معروفة لغرق.
### | 57 - 
# وقال أعرابي لأخيه ورآه حريصا على الدنيا: يا أخي أنت طالب ومطلوب،
~~ويطلبك من لا تفوته، وتطلب ما قد كفيته، وكأن ما غاب عنك قد كشف لك، وما
~~أنت فيه قد نقلت عنه؛ يا أخي كأنك لم تر حريصا محروما. ولا زاهدا مرزوقا.
### | 58 - 
# سئل أعرابي: من أبلغ الناس؟ قال: أحسنهم لفظا، وأمثلهم بديهة، قيل: فمن
~~أصبر الناس؟ قال: أردهم لجهله بحلمه، إن قاتل أبلى. وإن أعطى أغنى.
# PageV05P027
### | 59 - 
# قيل لأعرابي: كيف فلان؟ قال: يقطع نهاره بالمنى، ويتوسد ذراع الهم إذا
~~أمسى.
### | 60 - 
# وقال أعرابي: أما فلان فلسانه أحلى من الشهد، وصدره سجن الحقد.
### | 61 - 
# وقال آخر في وصف آخر: إذا نزلت به النوائب قام إليها، ثم قام بها ولم
~~تقعد به علات الأنفس.
### | 62 - 
# وقال أعرابي في وصف قوم: والله ما نالوا بأطراف أناملهم شيئا إلا قد
~~وطئنا بأقدامنا، وإن أقصى مداهم ms0433 لأدنى فعالنا.
### | 63 - 
# ذم أعرابي آخر فقال: لا يخشى عاجل عار، ولا آجل نار، كالبهيمة تأكل ما
~~وجدت، وتنكح ما لحقت.
### | 64 - 
# قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: ليس خياركم من ترك الآخرة للدنيا، ولا
~~من ترك الدنيا للآخرة، ولكن من أخذ من هذه لهذه.
### | 65 - 
# وقال أعرابي: خطب رجل منا مغمور امرأة مغمورة، فقيل لولي المرأة: تعمم
~~لكم فزوجتموه، فقال: إنا تبرقعنا له قبل أن يتعمم لنا.
### | 66 - 
# وقال غيره: لئن هملجت في الباطل إنك عن الحق لقطوف، ولئن أبطأت عن الحق
~~ليسر عن إليك.
# PageV05P028
### | 67 - 
# وقال أعرابي: إن لم يعدلك الحق عدلك الباطل.
### | 68 - 
# وقال آخر لصاحب له: قد نهيتك عن مسألة أقوام أرزاقهم من ألسن الموازين،
~~ورؤوس المكاييل.
### | 69 - 
# وذم أعرابي آخر فقال: لا يكون في موضع إلا حرمت الصلاة فيه، ولو أفلتت
~~كلمة سوء لم تصر إلا إليه، ولو نزلت لعنة لم تقع إلا عليه.
### | 70 - 
# وذم آخر رجلا فقال: سمين المال، مهزول المعروف، معدم مما يحب، مثر مما
~~يكره، وهو أكثر ذنوبا من الدهر.
### | 71 - 
# وذم آخر رجلا فقال: هو من قوم سلخت أقفاؤهم بالشؤم، ودبغت جلودهم باللؤم،
~~لباسهم في الدنيا الملامة، وزادهم في الآخرة الندامة.
### | 72 - 
# قال أعرابي لرجل شريف: ما أحوج عرضك إلى أن يكون لمن يصونه، وتكون أنت
~~فوق من أنت اليوم دونه.
### | 73 - 
# وقال آخر لصاحب له: إنما يستجاب لمؤمن أو مظلوم، ولست بواحد منهما.
### | 74 - 
# قال المسيح عليه السلام: لا تنظروا إلى ذنوب الناس كأنكم أرباب، ولكن
~~انظروا إلى ذنوبكم كأنكم عبيد.
# PageV05P029
### | 75 - 
# قال المنصور لشريك: أني لك هذا العلم؟ قال: لم أرغب عن قليل أستفيده، ولم
~~أبخل بكثير أفيده.
### | 76 - 
# وقال أعرابي: سيد القوم أشقاهم.
### | 77 - 
# وقال آخر: أعطاك الله ولا سلبك، وكلاك ولا وكلك، ومنحك ولا امتحنك.
### | 78 - 
# قال بعض الصالحين: من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي، ومن أذنب وهو
~~يبكي دخل الجنة وهو يضحك.
### | 79 - 
# نظر فيلسوف إلى امرأة قد خنقت على شجرة فقال: ms0434 ليت كل شجرة تحمل مثل هذه
~~الثمرة.
### | 80 - 
# وقال الثوري لما شاء الله المنجم: أنت تغدو بطالع، وأنا أغدو بالاستخارة،
~~وأنت تخاف زحل، أنا أخاف ذنبي، وأنت ترجو المشتري، وأنا أرجو الله، تعالى
~~الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا.
### | 81 - 
# وقال أبو حازم وقد نظر إلى فواكه منضدة في السوق: يا مقطوعة ممنوعة.
# PageV05P030
### | 82 - 
# ذكر المزاح عند خالد بن صفوان: يصك أحدكم قفا أخيه بأصلب من الجندل،
~~وينشقه أحر من الخردل، ويفرع عليه أحر من المرجل، ثم يقول: أنا أمازحك.
### | 83 - 
# قال محمد بن أحمد الكاتب: سمعت بشر بن الحارث ينشد لبعض المحدثين: السريع
# أقسم بالله لمص النوى ... وشرب ماء القلب المالحه
# أعز للإنسان من حرصه ... ومن سؤال الأوجه الكالحه
# فاستغن بالله تكن ذا غنى ... مغتبطا بالصفقة الرابحه
# اليأس عز والتقى سؤدد ... ورغبة النفس لها فاضحه
# من كانت الدنيا به برة ... فإنها يوما له ذابحه
### | 84 - 
# قال أبو سعيد، واسمه عبد الوهاب بن الحريش: حضر علي بن حمزة الكسائي وأبو
~~حنيفة عند هارون الرشيد، فقال أبو حنيفة للكسائي: ما
# PageV05P031
# لك لا تنظر في الفقه؟ فقال له الكسائي: أنا أفقه منك، ثم قال له: ما تقول
~~في رجل قال لامرأته: أنت طالق أن دخلت الدار؟ فقال أبو حنيفة: ما لم تدخل
~~لم يحنث، فقال له الكسائي: أخطأت، أما سمعت قول الله تعالى " تكاد السموات
~~يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا " مريم: 90 -
~~91: أن دعوا أو لم يدعوا فقد دخلت، وقد حنث يا أيا حنيفة، فقال هارون:
~~أحسنت يا أبا الحسن.
### | 85 - 
# كتب إبراهيم بن العباس الصولي إلى صديق له: أنصف الله شوقي إليك من
~~جفائك، وأخذ لبري من تقصيرك، لا سلط الدهر على حسن الظن بك، كما سلطه على
~~لطيف محلي منك.
### | 86 - 
# لشاعر في تهنئة بمولود: الرجز
# مد لك الله البقاء مدا ... حتى ترى نجلك هذا جدا
# مؤزرا بمجده مردى ... ثم يفدى مثل ما تفدى
# كأنه أنت إذا تبدى ... شمائلا محمودة وقدا
### | 87 - 
# قال صاحب ms0435 كليلة ودمنة: الدنيا كالماء الملح متى يزدد شار به منه ريا يزدد
~~ظمأ وعطشا.
# PageV05P032
### | 88 - 
# وقال أحمد بن المعذل لأخيه عبد الصمد: أنت كالإصبع الزائدة، إن تركت
~~شانت، وإن قطعت آلمت.
### | 89 - 
# وقال صاحب كليلة ودمنة: الأدب يذهب عن العاقل السكر، ويزيد الأحمق سكرا،
~~كالنهار يزيد البصير بصرا، ويزيد الخفاش سوء بصر.
### | 90 - 
# قيل لفيلسوف: لا تتكلم، فسكت، قيل له: لا تنظر، فغمض عينه، قيل له: لا
~~تسمع، فسد أذنه، قيل له: لا تعلم، قال: لا أقدر على ذلك.
### | 91 - 
# قال الجماز: دخل مخنث الحمام فرأى رجلا كبير الأير، كثير الشعر، فقال:
~~انظروا إلى الخليفة في القطيفة! 92 - قيل لمخنث عليل، وكان يشرب لبن
~~الأتان: كيف أصبحت؟ قال: لا تسل عمن أصبح أخا الحمار.
# PageV05P033
### | 93 - 
# وقال في كليلة ودمنة: صحبة الأخيار تورث الخير، وصحبة الأشرار تورث الشر،
~~كالريح إذا مرت على النتن حملت نتنا، وإذا مرت على الطيب حملت طيبا.
### | 94 - 
# قيل لأعرابي: صف الزلزلة، فقال: كأنها فرس انتفض ثم راجع.
### | 95 - 
# قيل لرجل: صف لنا وليمة فلان، قال: كأنها زمن البرامكة في حسنها.
### | 96 - 
# قال صاحب كليلة: من نصح لمن لا يشكر له كان كمن ينثر بذره في السباخ، أو
~~كمن أشار على معجب، أو كمن سار الأصم.
### | 97 - 
# وقال أيضا: لا يخفى فضل ذي فضل وإن أخفاه بجهده، كالمسك الذي يخبأ ويستر
~~ثم لا يمنع ذلك ريحه من التذكي.
### | 98 - 
# وذكر الجماز رجلا فقال: كأن قيامه من عندنا سقوط جمرة من الشتاء.
# PageV05P034
### | 99 - 
# وقال صاحب كليلة أيضا: من لا يقبل من نصحائه ما يثقل عليه مما ينصحون له
~~فيه، لم يحمد غب أمره، وكان كالمريض الذي يترك ما يصف له الطبيب ويعمد لما
~~يشتهي.
### | 100 - 
# قالت عجوز وقد رأت طلحة يوم الجمل: من هذا الذي كأن وجهه الدينار
~~الهرقلي؟ قالوا: طلحة، قالت: فمن ذا الذي يتلمظ كأنه أرقم؟ قالوا: الزبير،
~~قالت: فمن ذا الذي كسر ثم جبر؟ قالوا: علي بن أبي طالب.
### | 101 - 
# وقال صاحب كليلة: المودة بين ms0436 الصالحين سريع اتصالها بطيء انقطاعها،
~~والمودة بين الأشرار سريع انقطاعها بعيد اتصالها.
### | 102 - 
# تكلم وفد بين يدي سليمان بن عبد الملك فأخطأوا، وتكلم بعدهم رجل فأبلغ،
~~فقال سليمان: كان كلامه بعد كلامهم سحابة لبدت عجاجة.
### | 103 - 
# وصف المعلى بن أيوب ابن الزيات فقال: كأنه لسان حية من ذكائه.
### | 104 - 
# وقال ابن الرومي الشاعر: شهر رمضان بين شعبان وشوال كمخشلبة بين درتين.
# PageV05P035
### | 105 - 
# قال أبو سلمان الطنبوري: شعبان درب لا ينفذ.
### | 106 - 
# وقال آخر: الصاحب كالرقعة في الثوب فالتمسه مشاكلا.
### | 107 - 
# وقال صاحب كليلة: لا يرد بأس العدو القوي بمثل التذلل والخضوع، كما أن
~~الحشيش يسلم من الريح العاصف بلينه لها وانثنائه معها.
### | 108 - 
# وقال أيضا: ليس العدو بموثوق به وإن أظهر جميلا، فإن الماء ولو أطيل
~~إسخانه لم يمنعه ذلك من إطفاء النار إذا صب عليها.
### | 109 - 
# وصف ملاح لصا دخل عليه فقال: كان طويلا مثل الدقل، أسود مثل قير السفينة،
~~فخذه مثل السكان.
### | 110 - 
# سمع المازني قرقرة في بطن رجل فقال: هذه ضرطة مضمرة.
### | 111 - 
# قال سعيد بن حميد: عمل السلطان كالحمام، من دخل فيه يريد الخروج، ومن هو
~~خارج يريد الدخول.
# PageV05P036
### | 112 - 
# وقال صاحب كليلة: الدنيا كدودة القز التي لا يزداد الإبريسم عليها عقدا
~~إلا ازدادت من الخروج بعدا.
### | 113 - 
# وصف رجل ابن حجية المغني فقال: كأنه خلق من كل قلب، فهو يغني كل إنسان ما
~~يشتهي.
### | 114 - 
# وقال بعض الفلاسفة: العقل كالسيف والنظر كالمسن.
### | 115 - 
# وقال علي رضي الله عنه: الدنيا لين مسها، وفي حشاها السم الناقع.
### | 116 - 
# رأى من بدر رجل كبير الأنف وفيه شعر كثير فقال: كأنما مليء أنفه شسوعا.
### | 117 - 
# وقال: المرأة كالنعل يلبسها الرجل إذا شاء لا إذا شاءت.
# PageV05P037
### | 118 - 
# وقال ابن مسعود: ذاكر الله في الغافلين، كالمقاتل خلف الفارين.
### | 119 - 
# وقال ابن الرومي وقد نظر إلى غيم أبيض متقطع في السماء: كأنه قطن يندف
~~على بطانة زرقاء.
### | 120 - 
# نظر مزبد إلى رجل مديني أسود ينيك غلاما روميا فقال: كأن أيره في أسته ms0437
~~كراع عنز في صحفة أرز.
### | 121 - 
# وقال ابن الرومي في كلية الجدي: كأنها لوبياء.
### | 122 - 
# وقال أبو العيناء وكان عند رئيس يخفض كلامه: كأنك قد طفل بك في منزلك.
### | 123 - 
# قدم ابن مكرم إلى أبي علي البصير جنبا غير نضيج فقال أبو علي: هذه شريحة
~~قصب لا جنب.
### | 124 - 
# نظر عبادة إلى جارية سوداء على رأسها وقاية حمراء فقال: كأنها فحمة في
~~رأسها نار.
# PageV05P038
### | 125 - 
# ذكر أبو العيناء ولد موسى بن عيسى فقال: كأن أنوفهم قبور نصبت على غير
~~القبلة.
### | 126 - 
# قال رجل لابن الزيات: إني أتوسل إليك بالجواز وأسألك العطف، فقال: أما
~~الجواز فنسب بين الحيطان، وأما العطف والرقة فهما للنساء والصبيان.
### | 127 - 
# قيل لراهب: إن فلانا رجع عن القراءة، فقال: دعوه فإنه لا يرجع إلى شيء
~~أحلى من عبادة الله عز وجل.
### | 128 - 
# وقيل لراهب: أين الطريق؟ يسألونه الهداية، فأشار إلى السماء وقال: ها
~~هنا.
### | 129 - 
# وقدم بعض الصوفية إلى المحراب ليصلي بالناس، فوقف ثم التفت يمينا وشمالا
~~وقال: استووا رحمكم الله، ثم خرج، فقيل له: ما هذا؟ فقال: إني استحييت من
~~ربي أن آمركم بالاستواء، وأكون مقيما على عوج.
### | 130 - 
# وقيل لأعرابية معها شاة تبيعها: بكم تبيعين هذه الشاة؟ قالت: بكذا، قيل
~~لها: أحسني، فتركت الشاة؟ وانصرفت، فقيل لها: ما هذا؟ فقالت: لم تقولوا
~~أنقصي وإنما قلتم أحسني، فالإحسان ترك الكل.
# PageV05P039
### | 131 - 
# قال الصادق جعفر بن محمد رضي الله عنهما: التقية ديني ودين آبائي.
### | 132 - 
# قال أعرابي: من الكلام ما هو كسلك النظام، ومنه ما هو كرجيع الطعام.
### | 133 - 
# قصد رجل من الشعراء باب زبيدة بنت جعفر بن المنصور ببيتين مدحها بهما
~~وهما: الكامل المجزوء
# أزبيدة ابنة جعفر ... طوبى لزائرك المثاب
# تعطين من رجليك ما ... تعطي الأكف من الرغاب
# فتبادر الشعراء والغلمان ليوقعوا به فقالت: كفوا عنه فإنه أراد خيرا
~~فأخطأه، ومن أراد خيرا فأخطأه فهو خير ممن أراد شرا فأصاب.
### | 143 - 
# قال أبو عمرو بن العلاء: لا يزال الناس بخير ما اشتد ضرسهم وأيرهم.
### | 135 - 
# وقال ms0438 حماد عجرد: إن كان الناس عصوا الله من حيث أراد فقد أطاعوه، وإن
~~كانوا عصوه من حيث لم يرد فقد غلبوه.
# PageV05P040
### | 136 - 
# وأنشد حماد: البسيط
# أرجوك بعد أبي العباس إذ بانا ... يا أكرم الناس أعراقا وعيدانا
# فأنت أكرم من يمشي على قدم ... وأنضر الناس عند المحل أغصانا
# لو مج عود على قوم عصارته ... لمج عودك فينا المسك والبانا
### | 137 - 
# قال بعض الصوفية: إذا ألفت القلوب الإعراض عن الله جل اسمه عاقبها
~~بالوقيعة في أولياء الله تعالى.
### | 138 - 
# قال منصور بن عمار: لا أبيع الحكمة إلا بحسن الاستماع، ولا آخذ عليها
~~ثمنا إلا فهم القلوب.
### | 139 - 
# كاتب: قادهم الله بخزائم أنوفهم إلى مصارع حتوفهم.
### | 140 - 
# قال أبو العباس الصولي: ما تعملت لشيء من الكلام قط إلا في شيئين: فكان
~~ما يحرزه يبرزه، وما يعقله يعتقله.
### | 141 - 
# قيل لابن سيابة: ما تقول في فلان؟ قال: فيه كياد مخنث، وحسد نائحة. وشره
~~قوادة، وملق داية، وذل قابلة، وبخل كلب، وحرص نباش.
# PageV05P041
### | 142 - 
# نظر مديني إلى قوم يستسقون ومعهم صبيان فقال: ما هؤلاء؟ فقيل: نرجو بهم
~~الإجابة، فقال: لو كان دعاؤهم مجابا لما بقي في الأرض معلم.
### | 143 - 
# تقاضى ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة غريما له بأربعين ألف درهم، فقال له
~~الغريم: أدخلني دارك حتى أتوضأ، فأذن له، فخرج أبوه فقال له: ما لك؟ قال:
~~حبسني ابنك، فخرج إليه فقال: أما وجدت لغرمائك محبسا إلا داري؟ هي علي، خل
~~عنه.
### | 144 - 
# كان بهرام بن بهرام بن بهرام من ملوك فارس، والحارث بن الحارث بن الحارث
~~من ملوك غسان، وحسن بن حسن بن حسن من الطالبيين، وأبو البختري وهب بن وهب
~~بن وهب. وثلاثة سادوا فس نسق: المهلب بن أبي صفرة، وابنه يزيد، وابن يزيد
~~مخلد وهو صبي.
### | 145 - 
# ويقال: كان أبو طالب عطارا، وكان أبو بكر بزازا، وكان عمر
# PageV05P042
# دلالا يسعى بين البائع والمشتري، وكان عثمان بزازا، وكذلك طلحة وعبد
~~الرحمن بن عوف، وكان سعد بن أبي وقاص يبري النبل، وكان العوام ms0439 أبو الزبير
~~خياطا، وكان عمرو بن العاص جزارا، وكان الوليد بن المغيرة حدادا، وكذلك
~~العاص بن هشام أخو أبي جهل وكان عقبة بن أبي معيط خمارا. وكان الخطاب بن
~~نفيل مراقا، وكان عثمان بن طلحة الذي دفع إليه النبي صلى الله عليه وعلى
~~آله مفتاح البيت خياطا، وقيس بن مخرمة كذلك، وكان أبو سفيان بن حرب يبيع
~~الزيت؛ والأدم، وكان عتبة بن أبي وقاص أخو سعد نجارا، وكان أمية بن خلف
~~يبيع البرام، وكان عبد الله بن جدعان نحاسا يبيع الجواري، وكان العاص بن
~~وائل أبو عمرو بن العاص بيطارا يعلاج الخيل، وكان النضر بن الحارث بن كلدة
~~يضرب العود، وكان الحكم بن العاص خصاء يخصي الغنم، وكذلك حريث بن عمرو بن
~~حريث، وكذلك قيس الفهري أبو الضحاك بن قيس، وكذلك سيرين أبو محمد بن سيرين،
~~وكان مالك بن دينار وراقا، وكان أبو حنيفة صاحب الرأي والقياس خزازا، وكان
~~المهلب بن أبي
# PageV05P043
# صفرة بستانيا، وكان مسلم أبو قتيبة جمالا، وكان سفيان بن عيينة معلما،
~~وكذلك الضحاك بن مزاحم وعطاء بن أبي رباح، وكذلك الكميت بن زيد الشاعر،
~~وكذلك عبد الحميد بن يحيى كاتب الرسائل، وكذلك الحجاج بن يوسف وأبوه وكذلك
~~أبو عبيد الله كاتب الرسائل وأبو عبيد القاسم بن سلام والكسائي؛ هذه صناعات
~~الأشراف سقتها على ما وجدتها.
### | 146 - 
# وأما أديان العرب فإن النصرانية كانت في ربيعة وغسان وبعض قضاعة؛
~~واليهودية كانت في حمير وبني كنانة وبني الحارث بن كعب وكندة؛ والمجوسية
~~كانت في تميم، منهم زرارة ابن عدس وحاجب بن زرارة، والأقرع بن حابس؛ وكانت
~~الزندقة في قريش، وكانت بنو حنيفة اتخذوا إلها من حيس فعبدوه دهرا ثم
~~أصابتهم مجاعة فأكلوه فقال رجل من بني تميم: الخفيف
# أكلت ربها حنيفة من جو ... ع قديم بها ومن إعواز
### | 147 - 
# ويقال: سميت النصارى لقرية يقال لها ناصرة، ويقال على معنى قول الله
~~تعالى: " من أنصاري إلى الله " آل عمران: 52.
# PageV05P044
### | 148 - 
# وقال بعض الصوفية: وجدت على خاتم: من ألف مسامرة الأماني، بقي ms0440 في مدرجة
~~التواني.
### | 149 - 
# قال الصولي: كاتبت أبا خليفة فأغفلت التاريخ فكتب إلي: وصل كتابك مبهم
~~الأوان، مظلم البيان، فأدى خبرا ما القرب فيه بأولى من البعد، فإذا كتبت -
~~أعزك الله - فلتكن كتبك موسومة بالتاريخ لأعرف به أدنى آثارك، وأقرب
~~أخبارك.
### | 150 - 
# وقال محمد بن عبد الملك: بالقلم تزف بنات العقول إلى خدور الكتب.
### | 151 - 
# وأنشد: الكامل المجزوء
# دعني وإيا خالد ... فلأقطعن عرى نياطه
# رجلي يعد لك الوعي ... د إذا جلست على بساطه
# فإن انتظرت غداءه ... خفت البوادر من سماطه
# انظر إلى غلوائه ... في نطقه وإلى احتلاطه
# سألت أعرابيا؛ عن الاحتلاط - بالحاء غير معجمة فقال: هو الغضب، وأنشد هذا
~~الشعر، وليس هذا بحجة، ولكن أفادنا لأن الكلام أشهر من ذلك.
# PageV05P045
### | 152 - 
# أنشدنا أبو سعيد في القار للعماني: مجزوء الرجز
# أما ترون الأوجه السباطا ... والقار والألسنة السلاطا
# إن الندى حيث ترى الضغاطا ... وحيث وافى الموكب السخاطا
# ينبذن لي أن أطأ البساطا
### | 153 - 
# خطب الحجاج فقال: أيها الناس إنكم أغراض حمام، وفرضة هلكة، قد أنذركم
~~القرآن، وصفر برحيلكم الجديدان، وإن لكم أجلا لا تؤخر ساعته، ولا تدفع
~~مقدمته، وكأن قد دلفت إليكم نازلته فنعق بكم، وحثكم حث مستقصى، فماذا عبأتم
~~للرحيل؟ وماذا أعددتم للنزول؟ ومن لم يأخذ أهبة الحذر، نزل به سوء القدر.
~~هذا قد تقدم.
### | 154 - 
# خطب الزبير فقال: عباد الله، دعوة واعظ وهدية ناصح، إن السبيل إلى الفوز
~~والطريق إلى الخلد قد أوضحت معالمها، ولاحت آثارها، فلا أنتم بصروفها
~~تتعظون، ولا من سيء أعمالكم تتنصلون، انظروا إلى من كان قبلكم متعوا فما
~~أغنى عنهم ما كانوا يمتعون، انهمكوا فهلكوا، وشردوا فأخذوا، فالعقر خراب
~~والعمار يباب، فإلا تسلكوا سبيل الحذر، تطلبكم
# PageV05P046
# فجائع القدر، جعلنا الله وإياكم من الواعين لما يسمع، والمتعظين بما
~~ينفع.
# 154ب - قال الجاحظ: فلو كان العمل شريك المقال، لكان القوم من الأبدال،
~~ولكنهم بحلاوة ألفاظهم، وتنسيق كلامهم وحيلهم، وحسن تأتيهم في الأمور،
~~ملكوا قلوب الرعية، هذا قاله في الملح.
### | 155 - 
# قال المغيرة بن شعبة: ما خدعني غير غلام ms0441 من بني الحارث بن كعب، فإني ذكرت
~~امراة منهم فقال: أيها الأمير، لا خير لك فيها، قلت: ولم؟ قال: رأيت رجلا
~~يقبلها.
### | 156 - 
# كان نصراني يختلف إلى الضحاك بن مزاحم فقال يوما: ما زلت معجبا بالإسلام
~~مذ عرفتك، قال: فما يمنعك منه. قال: حبي الخمر، قال: فأسلم واشربها، قال:
~~فلما أسلم قال له الضحاك: إنك قد أسلمت، فإن شربت الخمر حددناك، وإن رجعت
~~عن الإسلام قتلناك، فترك الخمر وحسن إسلامه.
### | 157 - 
# قال عثمان بن عفان رضي الله عنه: ما ملك رفيقا من لم يتجرع بغيظ ريقا.
# PageV05P047
### | 158 - 
# كان لعبد الله بن مطيع غلام مولد، قد أدبه وخرجه وصيره قهرمانه، وكان قد
~~أتاهم قوم من العدو في ناحية البحر. فرآه يوما يبكي فقال: ما لك؟ قال:
~~تمنيت أن أكون حرا فأخرج مع المسليمن، قال: أو تحب ذاك؟ قال: نعم، قال:
~~فأنت حر لوجه الله فاخرج، قال: فإنه قد بدا لي أن لا أخرج، قال: خدعتني.
### | 159 - 
# اعتذر رجل إلى أعرابي فقال الأعرابي: سأتخطى ذنبك إلى عذرك، وإن كنت من
~~أحدهما على يقين ومن الآخر على شك، ليتم المعروف مني إليك، وتقوم الحجة لي
~~عليك.
### | 160 - 
# قالت الهند: السكران تعتريه أربعة أحوال: طاووسية، ثم سبعية، قردية، ثم
~~خنزيرية.
### | 161 - 
# قال المفضل بن محمد الضبي: حضرت الرشيد يوما، ومحمد عن يمينه والمأمون عن
~~يساره والكسائي بين يديه وهو يطارحهما في معاني القرآن، فالتفت إلي الرشيد
~~وقال: كم اسم في قوله " فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم " البقرة: 137
~~فقلت: ثلاثة أسماء يا أمير المؤمنين، أولها: اسم الله عز وجل، والثاني: اسم
~~رسول صلى الله عليه وسلم، والكفار فالياء الأولى هي اسم الله تعالى، والكاف
~~الثانية لرسول الله عليه السلام، والهاء والميم
# PageV05P048
# للكفار، فقال الرشيد: هكذا أجاب هذا الرجل، وأومأ إلى الكسائي، ثم التفت
~~إلى محمد فقال: أفهمت؟ قال: نعم.
### | 162 - 
# كتب إسحاق بن إبراهيم الموصلي إلى إبراهيم بن المهدي: من كان كله لك، وقع
~~كله عليك.
### | 163 - 
# دخل الحارث بن كلدة على كسرى أنوشروان، ms0442 وهو طبيب العرب، فقال له كسرى: ما
~~أصل الطب؟ قال: ضبط الشفتين والرفق باليدين، قال: أصبت، فما الداء الدوي؟
~~قال: إدخال الطعام على الطعام هو الذي أفنى البرية، وقتل السباع في البرية،
~~قال: أصبت، فما الجمرة التي تلتهب منها الأدواء؟ قال: التخمة التي إن بقيت
~~في الجوف قتلت، وإن تحللت أسقمت، قال: فما تقول في الحجامة؟ قال: في نقصان
~~الهلال في يوم صحو لا غيم فيه والنفس طيبة والسرور حاضر، قال: فما تقول في
~~الحمام؟ قال: لا تدخل الحمام وأنت شبعان، ولا تغش أهلك وأنت سكران، ولا تقم
~~بالليل وأنت عريان، وارتفق بيمينك يكن أرخى لمقيلك؛ قال: فما تقول في شرب
~~الدواء؟ قال: اجتنب الدواء ما لزمتك الصحة، فإذا أحسست من الداء بحركة
~~فاحسمه بما يردعه قبل استحكامه، فإن البدن بمنزلة الأرض إن أصلحتها عمرت،
~~وإن أفسدتها خربت، قال: فما تقول في الشراب؟ قال: أطيبه
# PageV05P049
# أهنوه، وأرقه أمرؤه، وأعذبه أشهاه، ولا تشربه صرفا فيورثك صداعا. ويثير
~~عليك من الأدواء أنواعا، قال: فأي اللحمان أحمد؟ قال: الضأن الفتي، واجتنبت
~~أكل القديد والمالح والجزور والبقر، قال: فما تقول في الفاكهة؟ قال: كلها
~~في إقبال دولتها، وخير أوانها، واتركها إذا أدبرت وانقضى زمانها، وأفضل
~~الفاكهة الرمان والأترج، وأفضل البقول الهندبا والخس، قال: فما تقول في شرب
~~الماء؟ قال: هو حياة البدن وبه قوامه، وشربه بعد النوم ضرر، وأقوى المياه
~~مياه الأنهار، وأبرده أصفاه، قال: فما طعمه؟ قال: شيء لا يوصف، مشتق من
~~الحياة، قال: فما لونه؟ قال: اشتبه على الأبصار لونه، لأنه على لون كل شيء،
~~قال: فأخبرني عن اصل الإنسان، قال: أصله من حيث يشرب الماء، يعني رأسه،
~~قال: فما هذا النور الذي تبصر به الأشياء؟ قال: العيون مركبة، فالبياض
~~شحمه، والسواد ماؤه، والناظر ريح، قال: فعلى كم طبائع هذا البدن؟ قال: على
~~أربع: على المرة السوداء وهي باردة شديدة يابسة، والمرة الصفراء وهي حارة
~~يابسة، والدم وهو حار رطب، والبلغم وهو بارد رطب، قال: فلم لم يكن من طبيعة
~~واحدة؟ قال: ms0443 لو كان من طبيعة واحدة لم يأكل ولم يشرب ولم يمرض ولم يمت،
~~قال: فمن طبيعتين؟ قال: كانتا تقتتلان، وكذلك لو كان من ثلاث، قال: فاذكر
~~لي أفعال الطبائع في كلمة جامعة، قال: كل حلو حار، وكل حامض بارد، وكل حريف
~~حار، وكل مر معتدل، وفي المر حار وبارد، قال: فما أفضل ما عولجت به المرة
~~الصفراء؟ قال: البارد اللين، قال:
# PageV05P050
# فالسوداء؟ قال: الحار اللين، قال: فالرياح؟ قال: الحقن اللينة والأدهان
~~الحارة، قال: أتأمر بالحقنة؟ قال: نعم، قرأت في بعض كتب الحكماء أن الحقنة
~~تنقي الجوف وتكسح الأدواء، وعجبت لمن احتقن كيف يهرم أو يعدم الولد، والجهل
~~كل الجهل أكل ما عرفت مضرته، قال: فما الحمية؟ قال: الاقتصاد في كل شيء،
~~فإن تجاوز المقدار يضيق على الروح ساحتها، قال: فما تقول في إتيان النساء؟
~~قال: الإكثار مضر، وإياك والمولية منهن فإنها كالشن البالي، تسقم بدنك
~~وتجدب قواك، ريقها سم قاتل، ونفسها موت عاجل، تأخذ منك ولا تعطيك، عليك
~~بالشابة، ريقها عذب زلال، وعناقها غنج ودلال، تزيدك قوة ونشاطا، قال: فأي
~~النساء القلب إليها أنشط، والنفس بمباشرتها أغبط؟ قال: إذا أصبتها فلتكن
~~مديدة القامة، عظيمة الهامة، واسعة الجبين، قنواء العرنين، كحلاء برجاء،
~~صافية الخدين، عريضة الصدر، مليحة النحر، ناهدة الثديين، لطيفة الخصر
~~والقدمين، بيضاء فرعاء، جعدة غضة بضة، تخالها في الظلماء بدرا، قد جمعت لك
~~طيبا وعطرا، تبسم عن أقحوان زاهر، وإن تكشف عنها تكشف عن بيضة مكنونة، وإن
~~تعانق تعانق ألين من الزبد، وأحلى من الشهد، وأبرد من الفرودس والخلد،
~~وأذكى من الياسمين والورد، قال: فأي الأوقات الجماع أفضل؟ قال: عند إدبار
~~الليل وقد غور، وعند إقبال الصبح وقد نور، فالبطن أخلى، والمتن أقوى،
~~والنفس أشهى، والرحم أحلى، قال كسرى: لله درك من أعرابي أعطيت علما، ووصله
~~وقام إلى نسائه.
# PageV05P051
### | 164 - 
# قال ابن الأعرابي: إذا أردت أن يخرج ولدك ذكيا فأغضب أمه ثم واقعها،
~~وانشد: الطويل
# يجامعها غضبى فجاء مسهدا ... وأنفع أولاد الرجال المسهد
### | 165 - 
# قال أبو المعتمر: الناس ثلاثة ms0444 أصناف: أغنياء وفقراء وأوساط؛ فالفقراء
~~موتى إلا من أغناه الله بعز القناعة، والأغنياء سكارى إلا من عصمه الله
~~بتوقع الغير، وأكثر الخير مع الأوساط، وأكثر الشر مع الأغنياء، والفقر يسخف
~~الفقير، والغنى يبطر الغني.
### | 166 - 
# كان يقال: من أراد العلم والسخاء والجمال فليأت دار العباس، كان عبد الله
~~أعلم الناس، وعبيد الله أسخى الناس، والفضل أجمل الناس.
### | 176 - 
# ضرب شرطي رجلا فصاح الرجل: واعمراه! فرفع إلى المأمون فدعا به فقال: من
~~أين أنت؟ فقال: من مآب، قال: أما إن عمر بن الخطاب كان يقول: من كان له جار
~~نبطي واحتاج إلى ثمنه فليبعه، فإن كنت تطلب سيرة عمر رحمه الله فهذا حكمه؛
~~وأمر له بألف درهم.
# PageV05P052
### | 168 - 
# قال فيلسوف: إفراط العقل مضر بالجسد، وأنشد: السريع
# إن المقادير إذا ساعدت ... ألقحت العاجز بالحازم
### | 169 - 
# وقال عمر رضي الله عنه: أشيعوا الكنى فإنها منبهة.
### | 170 - 
# وقع علي بن عيسى إلى ابن مرانة العطار في قصة يسأله أن يكلم أمير
~~المؤمنين المقتدر بالله حتى يصفح عنه: من تحقق بالوزراء، وجالس الأمراء،
~~وداس بسط الخلفاء، وماثل الكبراء، وأمر ونهى في مجالس الرؤساء، بعقل يسير،
~~وفهم قصير، ورأي حقير، وأدب صغير، كان خليقا بالنكبة، وحريا بالمصيبة،
~~وجديرا بالمحنة، وأنا أتكلم إذا حضرني الكلام فيك بما يقربني إلى الله
~~تعالى.
### | 171 - 
# ووقع أيضا إلى عامل بالثغر: قد كثرت منك الشكية، وعظمت فيك البلية، بفساد
~~طويتك، ورداءة نيتك، وليس مثلك من يرتب لمعالي الأمور، ولا من يعتمد في
~~صلاح الثغور، وقد وقفت من خبرك على الجلي منه، وعرفت حقيقة ما تناهى إلي
~~عنه، فانصرف خسيس القدر، بت الله منك العمر.
# PageV05P053
### | 172 - 
# ووقع أيضا: مثلك من باع العلو بالانحطاط، وجليل المرتبة بالإسقاط، وساريك
~~عند الاحتياط، أنك بالخمول ذو اغتباط.
### | 173 - 
# ووقع أيضا: وليتك من عملي جليلا، وكنت حقيرا قليلا، مهنيا ذليلا، حصرا
~~كليلا، فانصرف عليك اللعن طويلا.
### | 174 - 
# كان لعمران بن حطان زوجة جليلة جميلة، حسنة الخلق والخلق، وكان هو قصيرا
~~دميما سي الخلق، فقالت له ذات يوم: ms0445 اعلم أني وإياك في الجنة، قال: كيف ذاك؟
~~قالت: لأنك أعطيت مثلي فشكرت، وابتليت بمثلك فصبرت، والصابر والشاكر في
~~الجنة.
### | 175 - 
# قال بعض الأطباء: إذا أخذ الترمس والحنظل فطبخا بماء ثم نضح ذلك الماء
~~على زرع لم يقربه الجراد.
### | 176 - 
# وقيل: النمل يهرب من دخان أصول الحنظل.
### | 177 - 
# ويقال: إذا زرع الخردل في نواحي زرع لم يقربه الدبا.
### | 178 - 
# ويقال: إذا أخذ الأفيون والشونيز والباذروج وقرن الأيل وباذهنج وظلف
~~المعز، وخلط ذلك ودق وعجن بخل حاذق ثم قطع قطعا ودخن بقطعة خرب الهوام
~~والحيات والعقارب والنمل.
# PageV05P054
### | 179 - 
# قال بعض الأطباء: الغلام ينهر لسبع، ويحتلم لأربع عشرة، ويتم طوله لإحدى
~~وعشرين، ويكمل عقله لثمان وعشرين، وما بعد تجارب.
### | 180 - 
# قيل لبعض السلف: ما شيء أوسع من الأرض؟ قال: الحق، قيل: فما شيء أثقل من
~~السماء؟ قال: الأمانة والبهتان على البريء، قيل: فما شيء أغنى من البحر؟
~~قال: القانع، قيل: فما شيء أقسى من الحجر؟ قال: قلب الكافر، قيل: فما شيء
~~أحر من النار؟ قال: شره الحريص، قيل: فما أبرد من الزمهرير؟ قال: اليأس،
~~قيل: فما أضعف من اليتيم؟ قال: النمام.
### | 181 - 
# لما اعتقت عائشة جاريتها بريرة، وكان زوجها حبشيا واسمه مغيث، مشى خلفها
~~ودموعه تسيل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمه العباس: يا عم أما ترى حب
~~مغيث بريرة فلو كلمناها أن تتزوجه؟ فدعاها فكلمها فقالت: يا رسول الله إن
~~أمرتني فعلت، فقال: أما أمر فلا، ولكن أشفع، فأبت أن تتزوجه؛ حدثنا بهذا
~~أبو حامد المروروذي.
### | 182 - 
# لدعبل الخزاعي: الكامل
# أهلا وسهلا بالمشيب فإنه ... سمة العفيف وحلية المتحرج
# ضيف أحل بك النهى فقريته ... رفض الغواية واقتصار المنهج
### | 183 - 
# قال أعرابي: الخير محضور الباب، والشر مهجور الجناب.
# PageV05P055
### | 184 - 
# وقال أبان بن تغلب: رأيت أعرابيا يعاتب ابنا له صغيرا ويذكره حقه عليه،
~~فقال الصبي: يا أبة إن عظيم حقك علي لا يبطل صغير حقي عليك، والذي تمت به
~~إلي أمت بمثله إليك، ولست أقول أنا سواء.
### | 185 - 
# دخل رجل فجاءة عل بعض ms0446 الشاميين وبين يدي الشامي فراريج مشوية، فلما بصر
~~بالداخل غطى الفراريج بذيله وأدخل رأسه في جربانه وقال للداخل: انتظرني على
~~الباب حتى أفرغ من بخوري.
### | 186 - 
# قال بعض الأطباء: مما يذهب رائحة الشراب من الفم مضغ قرطاس، واستفاف دقيق
~~الأرز، وأكل الجبن المشوي والكمون والقرنفل والدارصيني.
### | 187 - 
# قال بزرجمهر: أنعم تشكر، وأرهب تحذر، ولا تهزل فتحقر؛ فكتبها الملك على
~~خاتمه.
### | 188 - 
# قال عيسى بن مريم عليه السلام لرجل: ما تصنع؟ قال: أتعبد، قال: فمن يعود
~~عليك؟ قال: أخي، قال: أخوك أعبد منك.
# PageV05P056
### | 189 - 
# مر عمر رضي الله عنه بعامل من عماله وهو يبني بالآجر والجص فقال: تأبى
~~الدراهم إلى أن تخرج أعناقها، وشاطره ماله.
### | 190 - 
# وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: خذ من شاربك حتى تبدو شفتاك، ومن ثوبك
~~حتى يبدو عقباك.
### | 191 - 
# ولما بنى عمر بن عبد العزيز بفاطمة بنت عبد الملك أسرج تلك الليلة في
~~مسارجه الغالية.
### | 192 - 
# قال عمر بن عبد العزيز لولده: العبوا فإن المروءة لا تكون إلا بعد اللعب.
### | 193 - 
# وأنشد: الطويل
# فسري كإعلاني وتلك خليقتي ... وظلمة ليلي مثل ضوء نهاري
### | 194 - 
# قال ابن عباس: غضب العربي في رأسه، فإذا غضب لم يهدأ حتى يجرح بلسان أو
~~يد، وغضب النبطي في استه، فإذا خرئ ذهب غضبه.
# PageV05P057
### | 195 - 
# قال فيلسوف: لو صور العقل لأظلمت معه الشمس، ولو صور الحمق لأضاء معه
~~الليل.
### | 196 - 
# قيل ليحيى بن خالد: إنك لا تؤدب غلمانك، فقال: هم أمناؤنا على أنفسنا،
~~فإذا أخفناهم كيف نأمنهم؟ 197 - قال عمر رضي الله عنه لغلام له يبيع الحلل:
~~إذا كان الثوب عاجزا فانشره وأنت جالس، وإذا كان واسعا فانشره وأنت قائم،
~~فقال أبو موسى: الله يا عمر، فقال: إنما هو سوق.
### | 198 - 
# وكان عبد الله بن عمر يقول: إلى الله أشكو حمدي ما لا آتي، وذمي ما لا
~~أترك.
### | 199 - 
# كان بعض السلف يقول: ذو المروءة يكرم وإن كان معدما كالأسد يهاب إن كان
~~رابضا، والسخيف يهان وإن كان موسرا، كالكلب يخسأ وإن ms0447 حلي طوقا.
### | 200 - 
# وأنشد: الطويل
# سأعمل نص العيس حتى يكفني ... غنى المال مني أو غنى الحدثان
# PageV05P058
# فللموت خير من حياة يرى لها ... على الحر بالإقلال وسم هوان
# متى يتكلم يلغ حسن كلامه ... وإن لم يقل قالوا عديم بيان
# كأن الغنى في أهله بورك الغنى ... بغير لسان ناطق بلسان
### | 201 - 
# قال رجل لروح بن حاتم: لقد طال وقوفك في الشمس، فقال: نعم، ليطول مقامي
~~في الظل.
### | 202 - 
# شاعر: الطويل
# تقول سليمى لو أقمت بأرضنا ... ولم تدر أني للمقام أطوف
### | 203 - 
# قيل لمديني: ما عندك من آلة الحج؟ قال: التلبية.
### | 204 - 
# قيل لمديني: يمكنك أن تحج، قال: ليت أمكنني القيام أو المقام.
### | 205 - 
# وأنشد الوافر
# أظن الدهر قد آلى فبرا ... بأن لا يكسب الأموال حرا
# PageV05P059
# لقد قعد الزمان بكل حر ... ونقض من عراه المستمرا
# ومن جعل الظلام له قعودا ... أصاب به الدجى خيرا وشرا
### | 206 - 
# قيل لمديني: ما عندك من آلة العصيدة؟ قال: الماء.
### | 207 - 
# يقال: الفاضل يحب أن لا يرى إلا مع الملوك مكرما، ومع النساك متبتلا.
### | 208 - 
# يقال: ذو الهمة وإن حط نفسه تأبى إلا علوا كالشعلة تصان وهي تعلو.
### | 209 - 
# يقال: ما العز إلا ما تحت ثوب الكد، وأنشد الكامل
# العز في دعة النفوس ولا أرى ... عز المعيشة دون أن تسعى لها
### | 210 - 
# قيل: من أراد الراحة فيلقنع، ومن أراد الذكر فليجهد.
### | 211 - 
# قال بعض السلف: الأيدي ثلاث، يد بيضاء وهي الابتداء بالمعروف، يد خضراء
~~وهي المكافأة، ويد سوداء وهي المن.
### | 212 - 
# يقال: إن البكاء يحدث من الخوف، والحزن، والفرح والجزع، والفزع، والوجع،
~~والعشق
# PageV05P060
### | 123 - 
# قال بعض السلف: ما طابت رائحة الإنسان إلا قل همه، ولا نقيت ثيابه إلا قل
~~غمه.
### | 214 - 
# وقع علي بن عيسى إلى هشام العامل: قلتك في نفسك، وزري منظرك، ودقة حسبك،
~~وخمول نسبك، وسقوط أدبك، وموهن قوتك، واختلال مروءتك، وضعف نيتك، يمنع من
~~تقويمك والانتصاف منك ويحجب من تناولك بالعقوبة فقد نجاك لؤمك وأطلقتك.
~~مقاذيرك، فأنت كما قال الشاعر: المتقارب
# نجا بك لؤمك منجى ms0448 الذباب ... حمته مقاذيره أن ينالا
# ولست أرضاك لي عبدا، ولو كنته لرايتك عتقك؛ احتقارا لقدرتك، واستصغارا
~~لأمرك.
### | 215 - 
# وأنشد: الطويل
# ظننت بكم ظنا فقصر دونه ... فيا رب مظنون به الخير يخلف
# إذا المرء لم يحببك إلا تكرها ... فدعه ولا يكثر عليه التلهف
# فما كل من تهوى يحبك قلبه ... ولا كل من عاشرته لك منصف
# فما الناس بالناس الذين عهدتهم ... ولا الدار بالدار التي كنت تألف
### | 216 - 
# قول الحنف: السؤدد مع السواد، يكون له وجهان: أحدهما
# PageV05P061
# السؤدد يكون مع سواد الشعر والحداثة، والثاني يكون السؤدد مع العامة أي
~~يقعدون ذلك الرجل.
### | 217 - 
# قال أبو اليقظان: ولى الحجاج القاسم بن محمد بن الحكم الثقفي فارس، فقاتل
~~الأكراد بها وهم يومئذ عدد كثير فأبادهم واستأصل شأفتهم، وولاه السند
~~ففتحها، وقاد الجيوش وهو ابن سبع عشرة سنة، وفيه يقول الشاعر: الكامل
# إن السماحة والمروءة والحجى ... لمحمد بن القاسم بن محمد
# قاد الجيوش لسبع عشرة حجة ... يا قرب سؤدد مشهد من مولد
# وهو الذي جعل الشيراز معسكرا.
# وولي معاذ اليمن وهو ابن نيف وعشرين سنة، وولى رسول الله صلى الله عليه
~~وعلى آله عتاب بن أسيد لثمان عشرة سنة، وحمل أبو مسلم أمر الدعوة هو ابن
~~إحدى وعشرين سنة، وسودت قريش أبا جهل ولم يطر شاربه، وأدخلته مع الكهول دار
~~الندوة.
### | 218 - 
# قال جعفر بن محمد رضي الله عنهما: من استغنى بالله أحوج الله الناس إليه.
### | 219 - 
# قال: وكان على فص ذي اليمينين: وضع الخد للحق عز؛ وكان على خاتم حاتم: جد
~~تسد؛ وكان على خاتم سابور: الصبر درك.
# PageV05P062
### | 220 - 
# راودت أعرابية شيخا عن نفسه، فلما دنا منها أبطأ فأعجلته، فقال: يا هذه،
~~أنت تفتحين بيتا وأنا أنشر ميتا.
### | 221 - 
# قال أعرابي: أحسن الأحوال حال يغبطك بها من دونك، ولا يحقرك معها من
~~فوقك.
### | 222 - 
# قال أبو بكر بن عياش: رأيت زيد بن علي رضي الله عنهما مصلوبا زمان هشام
~~بن عبد الملك، وكان خميص البطن، وصلب عريان فنزلت سرته فغطت عورته.
### | 223 - 
# قال ثعلب ms0449 كان العرب تسمي الأحد أول، والأثنين أهون، والثلاثاء جبارا
~~والأربعاء دبارا، والخميس مؤنسا، الجمعة عروبة، والسبت شيارا، وأنشد:
~~الوافر
# أؤمل أن أعيش وأن يومي ... بأول أو بأهون أو جبارا
# أو التالي دبار فإن أفته ... فمؤنس أو عروبة أو شيارا
### | 224 - 
# قال ابن الأنباري: قال لي أبي، قال أحمد بن عبيد المدائني:
# PageV05P063
# معنى قوله صلى الله عليه وسلم إن من الشعر لحكما وإن من البيان لسحرا،
~~وإن من القول لعيا، إن من العلم لجهلا، قال: قوله إن من الشعر لحكما يريد
~~المواعظ، وإن من البيان لسحرا هو أن يكون ألحن بحجته من الآخر فيسحر من
~~يسمعه حتى يرى أن الحق له، وإن من القول لعيا أن تعرض علمك على من لايريده،
~~إن من العلم لجهلا هو أن يضم العالم إلى علمه ما لا يعلمه فيجهله ذلك.
### | 225 - 
# قال منصور بن عمار لأهل مجلسه: ما أرى إساءة تكثر على عفو الله، فلا
~~تيأس، وربما آخذ الله على الصغيرة فلا تأمن، وبعد فقد علمت أنك بطول عفو
~~الله عنك عمرت مجالس الاغترار به، ورضيت لنفسك المقام على سخطه، ولو كنت
~~تعاقب نفسك بقدر تجاوزه عن سيئاتك ما استمر بك لجاج فيما نهبت عنه، ولا
~~قصرت دون المبالغة، ولكنك رهين غفلة، وأسير حيرة.
### | 226 - 
# وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله لرجل: بادر بخمس قبل خمس: شاببك قبل
~~هرمك، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك، غناك قبل فقرك، وحياتك قبل موتك.
### | 227 - 
# مر شيخ على غلام من الأعراب فقال: يا عماه، قد قصر قيدك، فقال: يا ابن
~~أخي، أما إن الذي قصر قيدي تركته يفتل لك القيد.
# PageV05P064
### | 228 - 
# سمع سعيد بن المسيب رجلا يقول: أين الراغبون في الآخرة؟ فقال له سعيد:
~~اقلب مسألتك، وضع يدك حيث شئت.
### | 229 - 
# قال الزهري: كان يقال: بنو أمية دن خل أخرج الله منه زق عسل، يعني عمر بن
~~عبد العزيز رحمه الله.
### | 230 - 
# استوصف كوفي بصريا الحسن فقال: فيه بهاء الملوك، وخشوع العابدين.
### | 231 - 
# قال ابن سلام عندما ms0450 توفي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو مسجى: رحمك الله
~~يا عمر إن كنت لعفيف الطرف، نقي الظرف، طيب العرف.
### | 232 - 
# قيل للشعبي: كيف بت البارحة؟ فطوى كساءة في الأرض ثم نام عليه وتوسد يده
~~وقال: هكذا بت.
### | 233 - 
# جاء هانئ بن قبيصة بنت النعمان وهي تبكي فقال لها: مالك، لعل بعضنا آذاك؟
~~قالت: لا، ولكني رأيت دارك ملئت غضارة، وقل دار ملئت حبورا إلا ملئت ثبورا.
# PageV05P065
### | 234 - 
# قال عمر بن عبد العزيز: لو جاءت كل أمة بجناتها، وجئنا بالحجاج بن يوسف
~~لغلبناها.
### | 235 - 
# قيل للشعبي: أكان الحجاج مؤمنا؟ قال: نعم بالطاغوت، كافرا بالله.
### | 236 - 
# وقيل للأحنف: إنك لتغشى سدد السلطان فتقعد ناحية، قال: أبعد فأقرب، أحب
~~إلي من أن أقرب فأبعد.
### | 237 - 
# كان عمر بن عبد العزيز إذا جلس للقضاء قرأ " أفرأيت إن متعناهم سنين ثم
~~جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون " الشعراء: 205 - 206،
~~وينشد الطويل
# يغر بما يبلى ويشغل بالمنى ... كما غر باللذات في النوم حالم
# نهارك يا مغرور سهو وغفلة ... وليلك نوم والردى لك لازم
# وسعيك فيما سوف تكره غبه ... كذلك في الدنيا تعيش البهائم
### | 238 - 
# قال الربيع بن خثيم: قولوا خيرا واعملوا خيرا.
# PageV05P066
### | 239 - 
# قال الأصمعي: حدثنا ابن عمير النمري قال: دخلت أعرابية على عبيد الله بن
~~أبي بكرة بالبصرة فوقفت بين السماطين فقالت: أصلح الله الأمير وأمتع به،
~~حدرتنا إليك سنة اشتد بلاؤها، وانكشف غطاؤها، فجئتك أقود صبية صغارا وأخرى
~~كبارا، تخفضنا خافضة وترفعنا رافعة، وغشيتني ملمات برين عظمي، وأذهبن لحمي،
~~وتركنني بالحضيض، قد ضاق بي البلد العريض، وسألت في أحياء العرب، من
~~المرتجى المعطي سائله؟ فدللت عليك أصلحك الله؛ وأنا امرأة من هوازن، قد مات
~~الوالد، وغاب الرافد، وأنت بعد الله رجائي ومتهى أملي، افعل بي إحدى ثلاث:
~~إما أن تردني إلى بلدي، أو تحسن صفدي، أو تقيم أودي، فقال: بل اجمعهن لك
~~وحيا؛ فلم يزل يجزي عليها كما يجري على عياله حتى مات.
### | 240 - 
# قال الأصمعي: حدثني بعض ms0451 العتابيين قال: كتب كلثوم بن
# PageV05P067
# عمرو العتابي إلى رجل في حاجة: بسم الله الرحمن الرحيم، أطال الله بقاءك،
~~وجعله يمتد بك إلى رضوانه والجنة، أما بعد فإنك كنا عندنا روضة من رياض
~~الكرم، تبتهج النفوس بها، وتستريح القلوب إليها، وكنا نيعفها من النجعة
~~إجلالا لزهرتها، وشفقة على خضرتها، وادخارا لثمرتها، حتى مرت بنا في سفرتنا
~~هذه سنة كانت من سني يوسف، اشتد علينا كلبها، وأخلفت غيومها، وكذبتنا
~~بروقها، وفقدنا صالح الإخوان فيها، وانتجعتك وأنا بانتجاعي إياك شديد
~~الشفقة عليك، مع علمي بأنك نعم وضع الزاد، وأنك تغطي أعين الساد، والله
~~يعلم أني لا أعتد بك إلا في حومة الأهل، واعلم أن الكريم إذا استحيا من
~~إعطاء القليل، ولم يحضره الكثير، لم يعرف جوده، ولم تعل همته، وأنا أقول في
~~ذلك: البسيط
# ظل اليسار على العباس ممدود ... وقلبه أبدا بالنيل معقود
# إن الكريم يخفي عنك عسرته ... حتى تراه غنيا وهو مجهود
# وللبخيل على أمواله علل ... زرق العيون عليها أوجه سود
# إذا تكرمت أن تعطي القليل ولم ... تقدر على سعة لم يظهر الجود
# بث النوال ولا تمنعك قلته ... فكل ما سد فقرا فهو محمود
# فشاطره ماله حتى بعث إليه قيمة نصف خاتمه، وأعطاه فرد نعله.
# 240ب - قال أهل اللغة: معنى شاطره ناصفه، أي بعث إليه بشطر ماله، يقال:
~~لك شطر هذا المال أي نصفه؛ فأما قول الله تالى " فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام البقرة 149 أي نحوه؛ يقال: الشاطر البعيد، فأما الشطارة في كلام
~~العامة فمردودة عند العلماء، وقيل: إن ذلك إنما قيل لأن الشطارة كالبعيد
~~مما عليه الجمهور؛ وأما قول العامة: شطور الثوب فغير مرضي.
# PageV05P068
### | 241 - 
# قال أبو عمرو: الزنيم: الدعي، والمقلات من النساء: التي لا يعيش لها ولد؛
~~ولا أعرف أبا عمرو هذا، ولله الشيباني صاحب كتاب الجيم.
### | 242 - 
# وانشد الشاعر: الخفيف
# عذلوني على الحماقة جهلا ... وهي من عقلهم ألذ وأحلى
# لو رأوا ما لقيت من حرفة العق ... ل لطاروا إلى الحماقة رسلا
# حمقي قائم بقوت عيالي ... ويموتون إن تعاقلت ms0452 هزلا
### | 243 - 
# يقال ما النشر، وما الحشر، وما الجشر، وما العشر، وما القشر، وما الكشر،
~~وما المشر، وما الوشر.
### | 244 - 
# ويقال في فن آخر: ما الأوب، وما الثوب، وما الجوب، وما الحوب، وما الذوب،
~~وما الروب أيضا، وما الشوب، وما الصوب، وما اللوب، وما النوب.
### | 245 - 
# ويقال في فن آخر: ما الدس، وما البس، وما الحس، وما الرس، وما العس، وما
~~القس، وما اللس، وما النس.
### | 246 - 
# ويقال في فن آخر: ما الشائف، وما الخائف، وما الزائف، وما السائف، وما
~~الصائف، وما الضائف، وما العائف، وما القائف، وما الرائف، وما النائف، وما
~~الطائف، وما الآيف، وما الحائف.
# وجواب كل واحد من هذه الكلمات يمر بك بعد أوراق على انتظام واتساق إن شاء
~~الله.
# PageV05P069
### | 247 - 
# قال الأصمعي، قيل لأعرابي من بني كلاب: كيف تأكل الرأس؟ قال: أفك لحييه،
~~وألخص عينيه - هذا قوله باللام وقال غيره بالباء، وله وجه - وأعرك أذنيه،
~~وأسحي خديه، وأرمي بالدماغ إلى من هو أحوج مني إليه؛ فقيل له: إنك لأحمق من
~~ربع، قال: وما حمق الربع؟ فوالله إنه ليجتنب العدوى، ويتبع المرعى، ويراوح
~~بين الأطباء، فما حمق ربع يا هؤلاء؟ 247ب - وقد رأيت ابن هلال الخوزي يقرأ:
~~ويرواج بين الأطباء، يريد جمع طبيب، فضحك به، وكان ضحكة، يقال: هو ضحكة إذا
~~ضحك به، وضحكة إذا كان كثير الضحك، وبابه مطرد في نظائره.
# 247ج - وهذا الخوزي يدعي كل شيء وهو لا يقوم بشيء؛ وكان ابن هلال الخوزي
~~وفد على قابوس صاحب جرجان، فقال في كلام دار بينهما: فهزم أعداء الله،
~~وكسر، فزوى قابوس وجهه، وكان أمر له بأربعة آلاف درهم ولآخر بألفي درهم،
~~فقال لحاجبه: اجعل ما لهذا لصاحب الألفين واجعل الألفين لهذا، ووالله ما
~~يستحق هذا المقدار أيضا، وأظن أن موفده أراد أمرا.
# PageV05P070
# وهذا الانتباه ولمعرفة محمودان من كل رئيس جليل، وأمير خطير، وإنما
~~استنكر ذلك في هذا الزمان لخلوه من أهل الأدب، وتنكره لمن تتبع الصواب وأنف
~~من الخطأ.
### | 248 - 
# وأنشد: المتقارب
# دع الدهر يجري بمقداره ms0453 ... ويقضي عجائب أوطاره
# ونم نومة عن ولاة الأمور ... وثق بالزمان وأدواره
# لعلك ترحم من قد غبطت ... وتعجب من سوء آثاره
### | 249 - 
# اجتمع شريك بن عبد الله ويحيى بن عبد الله بن الحسن البصري في دار الرشيد
~~فقال يحيى لشريك: ما تقول في النبيذ؟ قال: حلال، قال: شربه خير أم تركه؟
~~قال: بل شربه، قال: فقليله خير أم كثيره؟ قال: بل قليله، قال: ما رأيت خيرا
~~قط إلا والازدياد منه خير إلا خيرك هذا، فإن قليله خير من كثيره. رواه لنا
~~أبو حامد القاضي، وكان يقول: جمعت هذه الحكاية الملاحة والحجة.
### | 250 - 
# قال رجل لامرأة رآها على طريق: إلى أين الغزالة:؟ قالت: إلى مغزلها يا
~~قليل المعرفة بأصحابك، فخجل الرجل.
# PageV05P071
### | 251 - 
# قال بنان الطفيلي: الجوذاب صاروج المعدة، اشرب عليه ما شئت.
### | 252 - 
# وقيل لطفيلي: لم أنت حائل اللون؟ قال: للفترة بين القصعتين، مخافة أن
~~يكون قد فني الطعام.
### | 253 - 
# قال سحيم بن حفص: رأى إياس بن قتادة العبشمي شيبة في لحيته فقال: أرى
~~الموت يطلبني، وأراني لا أفوته، أعوذ بك من فجاءة الأمور؛ يا بني سعد، قدو
~~وهبت لكم شبابي فهبوا إلي شيبي، ولزم بيته، فقال له أهله: تموت هزلا، قال:
~~لأن أموت هزلا مؤمنا أحب إلي من أن أموت فاسقا سمينا. قال الحسن لما بلغه
~~كلامه: علم والله أن القبر يأكل اللحم والشحم والجسم، ولا يأكل الإيمان.
### | 254 - 
# قال ابن أبي المدور، سمعت سعيد بن حميد يقول لما تشعث بينه وبين فضل:
~~أصبحت والله من أمور فضل في غرور، أخادع نفسي
# PageV05P072
# بتكذيب العيان، وأمنيها ما قد حيل دونها ودونه، والله إن استرسالي إليها
~~بعد ما بان لي مها لذل، وإن عدو لي عنها وفي الأمر شبهة لعجز، وإن صبري
~~عنها لمن دواعي التلف.
### | 255 - 
# لمتيم جارية ابن هشام: السريع
# يا منزلا لم تبل أطلاله ... حاشا لأطلالك أن تبلى
# لم أبك أطلالك لكنني ... بكيت عيشي فيك إذ ولى
# والعيش أولى ما بكاه الفتى ... لا بد للمحزون أن يسلى
### | 256 - 
# لمحمد بن ms0454 عبد الملك بن صالح الهاشمي: الكامل
# وكتيبة كالليل بل هي أظلم ... فيها شعار بني النزال تقدموا
# تذر الإكام صفاصفا مسلوكة ... والبحر رنقا ماؤه يتقسم
# ولها يمين لا تشل بنانها ... ولها شمال صوب درتها الدم
# نهنهت أولاها بضرب صادق ... هبر كما عط الرداء المعلم
# وعلي سابغة الذيول كأنها ... سلخ كسانيه الشجاع الأرقم
### | 257 - 
# سمعت القاضي أبا حامد يقول: اجتمعت الحرورية في مكان يقال له حروراء،
~~وإليه نسبوا وبه سموا، وكانوا زهاء ستة آلاف، فوقف عليهم علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه فقال: ما نقمتم علي؟ قالوا: نقمنا عليك
# PageV05P073
# ثلاثا، قال: ما هن؟ قالوا: أنك قاتلت ولم تغنم ولم تسب، فإن كانوا مسلمين
~~فما حل قتالهم ولا سبيهم، وإن كانوا كفارا فقد حل قتالهم وسبيهم، فقال: هذه
~~واحدة، قالوا: وحكمت الرجال في دين الله، قال الله " إن الحكم إلا لله "
~~الأنعام: 57، قال: ثنتان، قالوا: ومحوت نفسك من إمرة المؤمنين، فإن لم تكن
~~أمير المؤمنين فأنت أمير الكافرين؛ قال: هذه ثلاث. فأقبل عليهم وقال:
~~أرأيتم إن أتاكم من كتاب الله وسنة نبيه ما يرد قولكم أترجعون؟ قالوا: نعم،
~~قال: أترون أن تسبوا أمكم عائشة عليها السلام وتستحلون منها ما تستحلون من
~~غيرها؟ فإن قلتم: نعم، كفرتم، وإن قلتم: ليست أمنا، كفرتم، قال الله عز وجل
~~" وأزواجه أمهاتهم " الأحزاب: 6. وأما قولكم حكمتم الرجال في دين الله فإن
~~الله عز وجل حكم الرجال في أرنب يقتله محرم فقال " يحكم به ذوا عدل منكم "
~~المائدة: 95، ولو شاء لحكم ولكن جعل حكمه إلى الرجال، وقال في بضع امرأة: "
~~وإن خفتم شقاق بينهما فابعثا حكما من أهله وحكما من أهلها " النساء: 35.
~~وأما قولكم محوت نفسك، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم صالح أهل
~~الحديبية قال لي: اكتب يا علي: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله، فقال له
~~سهيل بن عمرو: لو علمنا أنك رسول الله فما قاتلناك، قال: فا تريدون؟ قال:
~~اكتب اسمك واسم أبيك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اكتب يا ms0455 علي: هذا
~~ما صالح عليه محمد بن عبد الله، وامح رسول الله، ولم يكن محو رسول الله من
~~الكتاب محوا لنبوة، وكذلك ليس اقتصاري على اسمي دون أمير المؤمنين مضيعا
~~حقا ولا موجبا لي باطلا. قال: فرجع ناس كثير منهم معه وعرفوا الحق وأذعنوا
~~له.
# وقال لنا غير أبي حامد: إن عليا لم يمح رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV05P074
# حين أمره، حمية للدين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أرني موضعه في
~~الكتاب، فأراه، فمحاه.
### | 258 - 
# قال ثعلب: أضاق أبو العالية الشامي فجعل بنو سعد بن مسلم مالا بينهم
~~ودفعوه إليه فقال: أنتم كما قيل في أهليكم: الطويل
# وفي آل منظور بن زبان فتية ... يرون بناء المجد سهلا صعابها
# إذا ما ارتقوا في سلم المجد أصعدوا ... بأقدام عز لا تزل كعابها
### | 259 - 
# قال الأصمعي: لما ولي مروان بن محمد الخلافة أرسل إلى ابن رغبان الذي نسب
~~إليه بعد ذلك مسجد ابن رغبان ليوليه القضاء، فرأى له سجادة مثل ركبة البعير
~~فقال: يا هذا إن كان ما بك من عادة فما يحل لنا أن نشغلك، وإن كان رياء فما
~~يحل لنا أن نوليك.
### | 260 - 
# وأنشد: الوافر
# أرى الأيام في صور الأعادي ... تعاندني فتسرف في عنادي
# كأن الدهر يطلبني بذحل ... وثأري عنده ثأر الأعادي
# يرى هممي فيبعث لي شجونا ... يفل بها يدي عن الأيادي
# ولو عدل الزمان على كريم ... لما أدت يداي ولا زنادي
### | 261 - 
# أشرف قوم في سفينة في بحر على الهلاك فاخذوا يدعون الله
# PageV05P075
# بالنجاة، فقالوا لرجل: لم لا تدعو أنت؟ فقال: هو مني إلى هنا هنا - وأشار
~~بيده إلى أنفه - وإن تكلمت غرقتم.
### | 262 - 
# قيل لأبي الحارث جمين: ما تقول في الفلوذج؛ قال: لوددت أنه وملك الموت
~~اعتلجا في صدري، والله لو أن موسى لقي فرعون بفالوذجة لآمن، ولكنه لقيه
~~بالعصا.
### | 263 - 
# قال أبو نواس: لما أنشدت الفضل بن يحيى فصيدتي فبلغت قولي: الطويل
# سأشكو إلى الفضل بن يحيى بن خالد ... هواك لعل الفضل يجمع بيننا
# فقال: ما ms0456 زدت على أن جعلتني قوادا، فقلت له: إنه جمع تفضل لا جمع توصل.
### | 264 - 
# تخطى فتى هاشمي رقاب الناس عند ابن أبي دواد فقال له: إن الأدب ميراث
~~الأشراف، ولست أرى عندك لسلفك أثرا.
### | 265 - 
# حبس المأمون رجلا ثم أطلقه، فتصدى له فقال له: من أنت؟ فقال: غذي نعمتك
~~وحبيس نقمتك يا أمير المؤمنين، فقال: أحسنت.
### | 266 - 
# ودخل رجل على ابن طاهر فهذر، فقال له عبد الله: إما أقللت فضولك وإما
~~أقللت دخولك.
# PageV05P076
### | 267 - 
# قالت ابنة عبد الله بن مطيع لزوجها طلحة: ما رأيت أحدا ألأم من أصحابك:
~~إذا أيسرت أبرموك، وإذا أعسرت تركوك، فقال: يا هذه، هذا من كرمهم، يأتونا
~~في حال القوة منا عليهم، ويفارقونا في حال الضعف منا عنهم.
### | 268 - 
# أهدى رجل إلى ملك هدية فأظهر الغم بها، فقال له له جلساؤه في ذلك فقال:
~~وكيف لا أغتم وهي لا تخلو أن تكون من مبتدئ أتقلد له يدا، أو من رجل قلدته
~~نعمة فأكون قد أخذت منه على نعمتي جزاء؟! 269 - وأنشد الخفيف
# وبدا النجم في السماء سحيرا ... مستقلا كأنه عنقود
# وتدلت بنات نعش فعادت ... مثل نعش عليه ثوب جديد
# وكأن الجوزاء لما استقلت ... وتولت سرادق ممدود
# وكأن النجوم في فحمة اللي ... ل قناديل بينهن الوقود
### | 270 - 
# وقال الخليل: الدنيا أمد والآخرة أبد، فقال له رجل: زدني، فقال: والباطل
~~عند والحق جدد، فقال: زدني، فقال: والعقل عدد والجهل بدد، فسكت الرجل، فقال
~~الخليل: لو استزادني لزدته.
### | 271 - 
# قيل لرجل انصرف من عند أمير: ما ولاك؟ قال: ولاني سمعه، وأعطاني منعه،
~~وحماني نفعه.
# PageV05P077
### | 272 - 
# قصد رجل طلحة الطلحات بسجستان واستأذن حاجبه عليه، فقال له: بم تمت؟
~~فقال: لي عند الأمير يد، فقال: خبرني أرفع إليه، فقال: لا أقول إلا له،
~~فدخل وعرف مكانه فأذن له، فمثل بين يدي طلحة فقال: ما هذه اليد التي لك
~~عندنا؟ قال: كنت مع الأمير يوما جالسا فأماط عن لحيتي أذى، فقال: هذه يدي
~~لا يدك، قال: صدقت أيها الأمير، ولكن جئت لتربها، ms0457 قال: حبا وكرامة.
# نعود إلى الكلام في تلك الألفاظ المتقدمة فقد تباعدنا عنها، وإن استننا
~~على العادة نسينا الرجوع إليها: 273 - أما النشر فمصدر نشر الثوب ينشره
~~نشرا، والنشر أيضا من نشر الخشبة على من قال منشار، والنشر أيضا ريح الرجل،
~~وفم الجارية، يقال: هي طية النشر. والنشر علة تعتري الإبل من أكل الأعشاب
~~التي لا تنجع فيها. الأعشاب - بفتح الهمزة - جمع عشب، فأما الإعشاب -
~~بالكسر - فمصدر أعشب البلد، ويقال أيضا: بل عاشب كما يقال معشب، واعشوشب
~~الجبل. وأما النشر - بفتح الشين - فاسم جماعة منتشرة، ويقال: أنشر الله
~~الموتى فنشروا - بفتح النون -؛ قال الله عز وجل " ثم إذا شاء أنشره " عبس:
~~22. ويقال انتشر الحبل، وكذلك الرأي، وكذلك الرجل إذا أمنى، ويقال أيضا:
~~منى، وقد قرئ " أفرأيتم ما تمنون " الواقعة: 58 بفتح التاء، هكذا قال يونس،
~~وهو سيد العلماء ومقدم في الثقة. وأما النشارة فهي التي تتساقط من الشجرة
~~إذا نشرت بالمنشار؛ والمنشور في كلام الكتاب استعارة، إذا كتبوا أمرا في
~~كتاب وجعلوه حجة أو تذكرة أو طلاقا.
# وأما الحشر فمصدر حشرت القوم، وفي القرآن " والطير محشورة "
# PageV05P078
# ص: 19، والحشر في القيامة اجتماع الخلائق في الصعيد للحساب والعرض، وقانا
~~الله شر ذلك اليوم.
# وأما الجشر، جشر الصبح إذا تبدت تباشيره، والجاشرية شرب السحر، وهو غير
~~الصبوح والغبوق، يقال أنا صبحان وأنا غبقان، ولم يسمع من الحرف الأخير.
~~والجشر أيضا إرسال الدواب في المروج والثواء معها.
# وأما العشر، إن شئت كان مصدر عشرت القوم إذا صرت عاشرهم، وإن شئت كان
~~مصدر عشرت ماله إذا أخذت عشر ماله، وإن شئت كان عقدا في العدد المؤنث، ومنه
~~قوله عز وجل " وأتممناها بعشر " الأعراف: 142.
# وأما القشر فقشطك الشيء وهو أخذك عاليته وصفحته وجلدته، والقشار شيء تسجر
~~به الحمامات، وهو مصدر قشرت العود والشجرة إذا لحوتها، وذاك إذا أخذت
~~لحاءها، ونحتها قشرتها، وكأن النحيت هو المنحوت أي ما استخلص لبه وشد نجبه،
~~وكذلك المنتجب، ويقال: هو نجيب العود، ولا تقس عليه إلا مسموعا؛ ويقال:
~~حنوت العود وحنيته، ms0458 ويقال: فلان محني الضلوع على العصا، ولو قيل محنو كان
~~كلاما سمجا، ولم يقولوا: دعيت الله وشكيت الرجل، وإنما هذا من لفف العامة،
~~ولكنه كلام من لم يلبس لباس الأدب، ولم يذهب لسانه بالصواب ورضي أن يكون
~~شريك غيره بالجسم وإن باينه في المعنى، وهذا من الإهمال والفسولة وضيق
~~العطن وسوء العادة، نعوذ بالله من الحرمان.
# وأما الكشر فهو من قولك: كشر فلان إذا أبدى أسنانه تريد أج يضحك، وفلان
~~يكاشر فلانا إذا دمجه أي داهنه، ومعنى المداهنة أن يداهن هذا بهذا وهذا
~~هذا، وهو استعارة ولكنه داثر خلق؛ ويقال في مجاز كلام الكتاب وعن العرب:
~~شمرت الحرب عن ساقها وكشرت عن نواجذها، وهي جمع ناجذ
# PageV05P079
# وهو سن الحلم، والحلم ها هنا العقل كما في قوله عز وجل " أم تأمرهم
~~أحلامهم بهذا " الطور: 32.
# وأما المشر: يقال مشرت الشجرة. وأما الوشر فمصدر وشرت الخشبة، ويقال
~~أيضا: وشرت الجارية أسنانها إذا حددتها وبيضتها ونقت فروجها التي هي
~~عمورها.
### | 274 - 
# وأما الأوب فمصدر آب يؤوب إذا رجع، أبني الهم إذا أتاني ليلا، والأوب هو
~~الإياب وهو الرجوع، ويقال جماعة أيب أيضا؛ وأما الثوب فمعروف وهو من باب
~~يثوب إذا رجع، ويقال في المفيق من غشية أو سكرة: قد ثابت نفسه إليه وقد ثاب
~~عقله، قال كاتب: قد يذنب المرء ثم يتوب، ويعزب عقله ثم يثوب، ويثوب المؤذن
~~أيضا، وهو رجوعه إلى ما قاله، وذلك هو إعادته، الثواب ما يرجع على الإنسان
~~من أجل عمله الصالح، وهو الجزاء على العمل، لكنه مخصوص الطائعين، فأما
~~العصاة فلا ثواب لهم إنما لهم العقاب، وهو ما تعقب أعمالهم السيئة، جعلنا
~~الله من أهل ثوابه بمنه ورحمته.
# وأما الجوب فالترس، وهو أيضا مصدر قولك جاب يجوب، ومنه قول الله عز وجل "
~~وثمود الذين جابوا الصخر بالواد " الفجر: 9 وجبت القميص: قطعت موضع جيبه،
~~وللجيب معنى غير الجوب ليقع الفرق بين المعنيين، ويقال الجواب إنما هو من
~~ذلك لأنه قطع المسألة للسائل؛ وأما أجيبت القميص فمناه جعلت له جيبا، ms0459
~~والجوبة أيضا مكان مقطوع عن واجبه لا مراد له؛ وجب أيضا قطع وكأنه منه
~~بتصرف، وجب الرجل ذكره، وفلان
# PageV05P080
# مجبوب، وقد قيل غارب أجب بمعنى مجبوب، والجبوب الأرض، هكذا قال الثقات،
~~وإنما أعول على ما قال العلماء وأخلص نفسي من ألسنة العائبين.
# وأما الحوب فهو الإثم، وقد سمعت فيه حاب الرجل إذا أثم، الحوب - بالضم -
~~أشهر وينفرد الكتاب به؛ وحوب أيضا زجر للإبل، فأما الحوبة فهي الأم كأنها
~~تؤثم بعقوقها، والحيبة الحاجة، ويقال بات فلان بحيبة سوء؛ وأما الحوباء فهي
~~النفس - ممدود -.
# وأما الذوب فمصدر ذاب الشيء يذوب، معروف، والذوب: العسل، ولعله ما لا شمع
~~فيه، وما أحق ذلك، يقال: حققت الشيء وأحققته أيضا؛ ويقال: ذاب لي على فلان
~~حق أي وجب، ولعله استعارة، فقد قيل أيضا: برد على فلان حق بمعنى وجب. فحصل
~~- أيدك الله - هذه النكت، ولا تجعل جزاءنا عليها العيب، فالكريم ستور
~~للعيوب مغض على الإساءة.
# وأما الروب فمصدر راب اللبن يروب، إذا خثر، ويقال خثر أيضا، ومعنى خثر:
~~غلظ وتجمع، ويقال: اصبح فلان خاثر النفس إذا فقد النشاط، والنشاط الهشاشة،
~~والهشاشة الخفة والطلاقة، وفلان نشيط كأنه منشوط أي محلول الفؤاد من فكر
~~السوء، يقال: نشطت بمعنى حللت، وأنشطت بمعنى عقدت، وود فلان بأنشوطة أي فيه
~~استرخاء، أي لا ثبات له؛ والروبة أيضا خميرة اللبن، وهي أيضا قطعنة من
~~الليل، وقوم روبى أي نيام، وأما رؤبة فاسم الراجز، وإنما قلت بلا ألف ولام
~~لشهرته كأنه عروف غير منكر، وهو مأخوذ من قولهم: رأبت الشيء إذا شعبته
~~وأصلحته، ويقال: أشعبته بمعنى فرقته، وشعوب اسم المنية، معروفة، ولا يصرف،
~~هكذا قال الناس.
# PageV05P081
# ولقد رأيت رئيسا قد كتب ربأت مكان رأبت فلما نبهته أنف من كلامي، وعدل
~~إلى الحيلة فقال: يقال رابت كما قلت أنت، وربأت كما كتبت أنا، وهو مثل حديث
~~جندب. فلما وقفت على سوء صحبته للأدب، وجنوحه إلى القحة، وظنه أن هذا
~~يشككني في صوابي، ويدفع عنه ما لحقه من هجنة الرد، أمسكت إمساك متعجب ممن
~~يتجاهل ms0460 على علم ويتغاضى عن بصيرة، ويوطئ نفسه العشوة ويكذب عقله. وهذا داء
~~فقد طبيبه، وعلة أعوص علاجها بالناس، ومن كان كذلك لم يؤمن على مال، ولم
~~يوثق به في حال.
# وأما الشوب فالخلط، ومنه شاب الرجل إذا ابيضت لحيته كأنه خلط سوادا
~~ببياض، وكأنه الأشمط، هذا لازم؛ فأما إذا أردت شبت شيئا بشيء فذاك على
~~التعدي، والفرق بين وشبت - بضم الشين - وشبت بكسر الشين، فقد وضح فيما مضى؛
~~والشوائب جمع شائبة، وتقول: هذا صاف وهذا مشوب، وسمعت قوما يقولون: العالم
~~مشوب، فاستزدتهم فقالوا: نعم، بالخير والشر، والحق والباطل، والصلاح
~~والفساد، والحسن والقبيح، والحجة والشهبة، والراحة والتعب، والنجوة والعطب،
~~والسرور والحزن، والنجاح والخيبة؛ قالوا: وهذا على الترتيب يدل على أمر
~~عجيب، وقال الله عز وجل " ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون " الذاريات:
~~49.
# وأما الصوب فهو صوب الغمام، وكنت أسمع البادية تقول لي إذا سألتها على
~~الطريق والمسلك: خذ في ذلك الصوب، خذ في هذا الصوب، كأنهم يريدون الناحية؛
~~وقلت: سمعت البادية، هذا كثير من كلامهم وأنا جار على السماع. وأما السهم
~~فيقال فيه صاب يصيب، ولعل المصدر صوب، وما أحقه أي ما
# PageV05P082
# أتيقنه، ويقال أيضا: أصاب السهم، هكذا قال يعقوب، وهو ضابط، في كتابه في:
~~أفعل وفعل؛ ويقال: هذه سهام صياب، وسمع في الأمثال: مع الخواطئ سهم صائب،
~~والخواطئ - مهموز - يكون من خطأ وأخطأ وكأنها جمع خاطئة، وأما الخواطي -
~~بحذف الهمزة - فجمع الخاطية، وهي التي تخطو الخطوة، ويقال الخطوة بالفتح
~~أيضا، وقد يجوز أن تحذف الهمزة وأنت تريدها، ولكن الفرق ما سلف، فلا تعمل
~~ما تحب لما يجوز، فإن الواجب لا يسد مسد الجائز، وإن كان بعض الجائز ينوب
~~عن الواجب. وكأن الصواب من الكلام من الصوب، لأن الصوب من المكان ومن
~~الغمام استبان فاستوى، كذا القطر وكذا المسافة؛ وأما الصواب - بالهمز -
~~فجمعه صئبان، ويقال: صئب رأسه إذا وقعت فيه صغار القمل وآذته، وهذا باب ضيق
~~ومركب صعب وأنا من شرحي له على خطر. وتعال في الفن الآخر: 275 - أما ms0461 الدس
~~فمصدر دس يدس دسا، قال الله عز وجل " أيمسكه على هون أم يدسه في التراب "
~~النحل: 59، والدساس: دابة، كأن تدس نفسها؛ ويذكر في الكلام: اندس، وما
~~عرفته ممن يستنام إليه ويعقد الخنصر عليه، ومعنى يستنام: يسكن، وهو من
~~النوم لأن السكون يصحبه، ويقال: نامت حقيقة فلان إذا أخبروا من جبنه
~~وتكذيبه وإحجامه ونكوله، يقال: كذب فلان إذا رجع عن قوله فكأنه كذب نفسه
~~حين أقدم وتكلف،
# PageV05P083
# وكذب ناصره حين زعم انه شجاع؛ ويقال أيضا: خامت حقيقته، وخام فلان عن
~~قرنه، والقرن - بكسر القاف - القرين، والقرن بفتح القاف، تقول: هو على قرني
~~أي على سني، وهو قرني من غير على.
# وأما البس فاللت، واللت هو البل، يقال: هذا سويق مبسوس أي مبلول، وكأنه
~~لا بد في البس من المرس لأنه يقال دهن مبسوس على أنه مبلول، فأما قول
~~العامة " بس " في معنى حسب فالبس كالفت، يقال بسست الخبزة إذا فتتها، وقال
~~جل وعز " وبست الجبال بسا " الواقعة: 5 كأنه من فتتت تفتيتا وفتت فتا،
~~الشيء مفتوت ومفتت وفتيت، ويقال: فتوت؛ والبسيسة: طعام العرب، والبسوس: اسم
~~ناقة هاجت بسببها حرب.
# وأما الحسى فمرة من حس بمعنى قتل، من حسهم بالسيف ومنه قوله عز وجل " إذ
~~تحسونهم بإذنه " آل عمران: 152 ومرة من حسست الدابة، وقد مرت هذه الكلمة
~~شافية، ولهذا أقللت ها هنا.
# وأما الرس فيقال إنه بئر، قال الله جل وعز " وأصحاب الرس " الفرقان: 38،
~~وقيل في الرس مصدر رسست بين القوم إذا سفرت، ورسيس الهوى من هذا.
# وأما العس فمصدر عس الرجل بالليل إذا نفضه، ومعنى نفضه طلب في الظلمة من
~~يرتاب به، ومنه العسس، ويقال " والليل إذا عسعس " التكوير: 17 أي إذا أظلم.
# PageV05P084
# وأما القس فواحد القسس وتقسسه تسمع صوته، وقسست أثر القوم، إذا تتبعته
~~قسا.
# فأما اللس فمصدر لست العير النبات إذا مكنت فاها منه وتناولته، ويقال في
~~المثل: قلما تبقى على اللس.
# وأما النس فالشوق، والمشوق منسوس، ويقال: كانت مكة ناسة لأنها كانت تخرج
~~الجاني.
# وقد بقيت ms0462 ألفاظ يسيرة سنأتي عليها ها هنا مخافة أن أنساها، وقد وعدت في
~~الكتاب أشياء كثيرة، قصرت في إنجاز كثير منها للطول وقلة المعين، وأظن أني
~~قد قرنت الملل بفؤادك، وجلبت الثقل إلى نفسك بهذا الفن الذي أنا فيه، فما
~~أصنع والكلام كله متدافع، وليس منه شيء إلا وفيه غرض وله معنى وعليه معول.
### | 276 - 
# نعم، فأما الشائف فهو الجالي، أعني الذي يجلو الشيء، وليس هذا الجالي من
~~الجالي الذي ينصرف عن بلد بشيء في المعنى، وإنما يلتقيان في اللفظ، والشيء
~~مجلو ولا يقال مجلي؛ وتقول شفت الشيء أشوفه شوفا، وإذا قيل: ما الشوف فهذا
~~هذا. وأما السوف فهو شم التراب والطريق وغيرها، ومنه المسافة، هكذا قال
~~البصير بالاشتقاق، وأما " سوف " فحرف يدل على الأفعال فيقررها عما مضى وعما
~~حضر إلى ما يكون بعد ويستقبل، تقول: سوف يقوم هذا، وهي شقيقة السين في
~~قولك: سيقوم هذا، ليس بينهما فضل.
# PageV05P085
# وأما الخائف فمشهور، والخوف بين القوم، قال يعقوب: تقول: أخفتك، ولا
~~تقول: فزعتك، ولكن فزعت، وتقول: خفت منك، هذا قد جاء كذا؛ وفرس خيفاء: إذا
~~كانت إحدى عينيه زرقاء والأخرى كحلاء، كأنها قد نقصت عن شبه الآخرين؛
~~والخيف ما انحدر من الجبل وتصعد عن المسير، هذا أيضا للنقص العارض في
~~المكان؛ والناس أخياف: مختلفون من ذلك لأنهم يتفاوتون، أي هذا يفوت هذا
~~وهذا يفوت هذا، فالنقص بينهم سجال؛ والخيف جمع خيفة، وتقول: هذا طريق مخوف
~~إذا كان يخاف فيه ولا تقل: منه. ويقال: وجع مخيف إذا كان الناظر يخافه على
~~صاحبه أو يخاف مه على نفسه، هكذا قال العلماء منهم يعقوب والفراء.
# وأما الزائف فإنه يقال: درهم زائف إذا كان بهرجا أي ستوقا أي فاسد الضرب
~~غير متعامل به، ويقال أيضا: زيف، وصرف الفعل منه فيقال: زيفت الدرهم،
~~والزائف أيضا من قولك: زافت الحمامة والمرأة إذا تبخترت وتطاولت وأقبلت.
# وأما السائف فصاحب السيف، وسفت الرجل إذا ضربته بالسيف، وسفت الشيء -
~~بالضم - إذا أدنيته من أنفك للشم والإشمام والتشمم، كل ذلك واحد، وأما ms0463
~~السواف - بالضم والخفة - فداء ينال الإبل.
# وأما الصائف فالذي ينزل في الصيف مكانا معروفا، يقال: صاف فلان بكذا وكذا
~~إذا كانت صيفيه هناك، والصائف أيضا السهم الذي يحيد عن الهدف؛ وكبش صاف أي
~~كثير الصوف، وشيء صاف لا كدر فيه، والمصيف كالمربع، والمشتى كالمخرف، وهي
~~أماكن النازلين بها في هذه الفصول من الزمان المعروف.
# وأما الضائف فهو من ضفت فلانا إذا كنت ضيفه، وأضفت فلانا إذا كان ضيفك،
~~وكأن ضفته ملت إليه، وأضفته أملته، كما يقال: أضاف كذا إلى كذا إضافة، هذا
~~ذاك بعينه، ولكن الضيافة تفردت بمعنى، والإضافة تميزت
# PageV05P086
# بمعنى، وكلاهما معروفان في الأصل، وقول الكتاب انضاف هذا إلى هذا،
~~وسينضاف كلمة خطأ، كذا قال أبو سعيد السيرافي سمعت ذلك منه لفظا، وتتبعت
~~ذلك في كلام الأولين وهم الحجة فما عثرت عليه؛ يقال: ضيف وضيفان وأضياف
~~وضيوف كل ذلك معروف، قال الله تعالى " إن هؤلاء ضيفي " الحجر: 68 وقال "
~~فأبوا أن يضيفوهما " الكهف 77.
# وأما العائف فيكون من وجهين، أحدهما من العيافة وهي الزجر، ويقال له
~~العياف، وسمعت من يحكي فيه المعتاف، والوجه الثاني يكون من عفت الشيء إذا
~~كرهته، وفي الأثر: ما عاف رسول الله صلى الله عليه وعلى آله طعاما قط، إن
~~اشتهاه أكله وإلا تركه؛ وهذا يقال فيه العائف، والشيء معيف أي مكروه،
~~ومضارع هذا أعاف، ومضارع ذلك أعيف، وليس المعوف من هذا، والعوف يقال هو
~~المال، هكذا قال بعض الثقات، وقال أبو زيد الأنصاري: العوف الذكر، يقال لمن
~~أصبح بانيا معرسا بأهله: نعم عوفك.
# وأما القائف فهو م يقفو شيئا أي يتبعه، كأنه أخذ من القفا، لأنك إذا
~~اتبعت غيرك كنت خلفه ومقابلا قفاه، وقال الله تعالى " ولا تقف ما ليس لك به
~~علم " الإسراء 36 أي لا تتبع ولا تعمل. فأما القفية فطعام طيب يرفع لمن
~~يكرم حتى إذا حضر قدم إليه، وقافية الشعر ما انساق الكلام الموزون إليه،
~~وانقطع تمام البيت عليه، والتفقية صناعة الشاعر والساجع، كأنما يقفوان
~~كلاما على وزن واحد، قال الله ms0464 تعالى " ثم قفينا على آثارهم " الحديد: 27 أي
~~أرسلنا وراءهم. والقائف عند العرب الذي يقفو أقدام السالكين فيقول: هذه
# PageV05P087
# قدم فلان، والشافعي رحمه الله يلحق الولد بحكم القائف إذا قال هذه القدم
~~خلقت من هذه القدم، وكان المدلجي منهم في عهد الصحابة رضي الله عنهم، وشهد
~~رسول الله صلى الله عليه وعلى آله، ويقال لصناعة هذا القيافة، قال أبو
~~حامد: وبنو مدلح مخصوصون بهذا الشان، ولهم إصابة ظاهرة وحذق معروف مشهور،
~~والعرب تعترف لها بذلك وتسلم. قال أبو زيد: يقال: وأخذ فلان بقاف رقبته
~~وقوف رقبته، يقال: قاف يقوف فهو قائف، مثل: طاف يطوف فهو طائف.
# وأما الرائف فهو الموصوف بالرأفة وهو الرؤوف معوض، إلا أن الفعول أجمع
~~للصفة، هكذا المعنى في بنية الكلام في الأفعال، كما أن مفعالا أكثر من
~~مفعول، وأما فعال فقال بعضهم: هو أعرف من فعلو، وقال آخر: بل فعال أعرف،
~~وزعم أن قول الله تعالى " فعال لما يرد " هود 107 شاهد بذلك، وقال آخر: بل
~~هما يتقاسمان المعنى سواء، وليس أحدهما كالآخر، هكذا قال. والرأفة رقة
~~تعتري طبائع الصالحين، هذا حقيقتهما في الخلق، فأما الله تعالى فرائف
~~ورؤوف، أي يجزي جزاء كأنه من الرقة وليس بها، والصفات الجائزة بين الخلق،
~~الدائرة بين الناس على طرف الحقيقة هي منفية المعاني عن الله تعالى، مطلقة
~~الأسماء على الله، فإذا رأيت الله تعالى يقول " قد سمع الله قول التي
~~تجادلك " المجادلة: فلا تقس ذلك على قد " سمع زيد "، فإن السابق إلى النفس
~~من معنى سمع زيد مفهوم، ومثل هذا ومعناه صحيح، وهذا
# PageV05P088
# ليس بمطرج على خالق هذا السمع والسامع والمسموع، لأنه لا يتلبس بما خلق
~~ولا يتم بما نقص، والكلام في هذا أعرف مما طال الخوض، وهذا التخريج
~~والتعريف إنما هو كله ليقوي منتك، وتقف على عين العلم همتك، وتطلق من غل
~~الجهل رقبتك، فانظر كيف تكون لنفسك، فإني قد أعذرت وانذرت، وقلت ونقلت،
~~وقومت وعدلت، وبلغت غاية مثلي في الاجتهاد، فالحق نهاية مثلك في حسن
~~الارتياد، ولا ms0465 تشغل بالك ببعض ما قصرت ودللت على نقصي به، فإن ذلك يستردفك
~~عن حظك، ويسوي بينك وبين من هو أنقص منك، ولكن خذ نفسك بحسن هذا الكتاب ودع
~~قبيحه، ليس عليك تبعته، والسلام.
# فأما النائف فهي في ناف على الشيء وأناف إذا أشرف عليه، ومنه مناف في بني
~~عبد مناف.
# وأما الطائف فهو الخيال، وهو الذي يطوف بالبيت، بيت الله الحرام، وطاف
~~الخيال يطيف، هكذا السماع، وأطاف يطاف إذا برز للغائط، ويقال: قد يبس طوفه
~~في جوفه، ويقال للطائف الذي هو الخيال الطيف أيضا، والطيف مه دليل على
~~يطيف. فأما أطاف فلان به فمعناه صار طائفا به كأنه أطاف أمره، وطاف هو فاعل
~~الأمر، بتعدية الألف؛ والطف مكان بالعراق معروف، والطائف بلد وراء مكة،
~~وكان الحجاج منه.
# وأما الآيف فكأنه من الآفة، يقال: إيفت الشجرة الأرض فهما مؤوفتان، وإياك
~~أن تقول ما يقول المتكلمون مأووف فإنه مردود، وليس للمتكلمين حجة في اللسان
~~فضلا عن أن يكونوا حجة في المعاني، لأن حقيقة المعاني لا تثبت إلا بحقائق
~~الألفاظ، وإذا تحرفت المعاني فذلك لتزيف الألفاظ فالألفاظ متلاحمة متواشجة
~~متناسجة، فما ثلم هذه فقد أجحف بهذه، وما نقص من هذه فسد من هذه، وليس
~~الشأن على أن يفهم من أعجمي طمطمته فإن ذلك المفهوم لم يكن عن تمام اللفظ
~~وصحة التأليف، وإنما
# PageV05P089
# حدث بدلالة ما سمع على ما كان قارا في الصدر، ومنسوخا عند العقل، فلا
~~يغرنك ذلك فتظن أنك متى سمعت كلاما آخر فقهته كذلك، أو قسته إلى هناك، وما
~~أخص العربية بهذا بل كل لغة فقيرة إلى مقادير الخطاب ورسوم الصواب، فإن
~~الأغراض إلى ذلك العلم تتوافى على تلك الطريقة، ومتى ظهر بها الزيغ مال بها
~~إلى التناقص والفساد والمحال والخلل على قدر ذلك، وأظن العربية أحوج إلى ما
~~خطبنا من كل لغة لاتساع طرقها، وتزاحم فرقها، وتنافر أوانسها، وتواصل
~~وحشيها، واختلاف أسبابها استعارتها، وتباعد أقطار الصواب منها، يدلك على
~~هذا القول وعلى ما يتلوه مما يطول به الكلام تصرف وجوه ms0466 التأويل في حكم
~~أنواع الاحتمال.
# وأما الحائف فهو اسم لمن حاف أي ظلم، والحيف والإخفاء والحفاء والحف
~~والتحيف والتحوف والحفوف متقاربة المعنى فافطن لذلك، فقد أبرمت هذا الفصل
~~إبراما، وأظن أني قد استوجبت من الناظر فيه ملاما، وقد مر في عرض الكتاب ما
~~هو مفصح عن هذه الخبايا، فاسمح لنفسك بالنظر فيه يسمح لك بالظفر به، جعل
~~الله الخير إذاءك، والسلامة لباسك، والإحسان عادتك، بمنة ولطفه.
# يجب أن تأخذ فيما سقنا كتابنا عليه من النتف والأخبار والنوادر والأسرار،
~~والله أسال صدرا فسيحا بالصبر، وإيمانا قويا على الطاعة، ويقينا مقوما
~~للدنيا، وعاقبة ميسرة بالنجاة، ومصيرا إلى الله تعالى بأداء ما وجب له،
~~وحسن الظن به فيما خولف فيه، إنه أكرم مسؤول وأعظم مأمول.
### | 277 - 
# قيل لبعض المغفلين: ما تقول في معاوية؟ قال أقول: رحمه الله ورضي عنه،
~~قيل: فما تقول في ابنه يزيد؟ قال: أقول: لعنه اله ولعن أبويه.
# PageV05P090
### | 278 - 
# مدح أعرابي رجلا فقال: هو والله فصيح النسب فسيح الأدب، من أي أقطاره
~~أتيته انثني إليك بكرم المقال وحسن الفعال.
# فصيح النسب حلو جدا، وهو استعارة، إلا انه ها هنا لاصق بالمعنى وذلك أنه
~~أشار إلى صحة النسب سلامة العرق وكرم المنبت؛ وأما قوله فسيح الأدب، فقد
~~والله جمع بين غزارة الموصوف في أدب النفس والعلم، وهذا نمط لا يتسع الكلام
~~فيه على جميع ما يمر في الكتاب، ولو أمكن ذلك لبلغ الكتاب عشرة آلاف ورقة
~~أو أكثر.
### | 279 - 
# وصف أعرابي قوما فقال: صدورهم قبور الأسرار، وسيوفهم آفات الأعمار.
### | 280 - 
# وصف ابن المقفع رجلا فقال: رفعه التقتير عن التقدير، وحطه التبذير عن
~~التدبير.
### | 281 - 
# وصف رجل آخر فقال: هو أحلى من رخص السعر، وأمن السبل، ودرك الماني، وبلوغ
~~الآمال.
### | 282 - 
# ووصف أعرابي رجلا فقال: نعم حشو الدرع، ومقبض السيق، وصدر الرمح؛ كان إذا
~~لوين أحلى من العسل، وإذا خولف أمر من الحنظل.
# PageV05P091
### | 283 - 
# وذم أعرابي رجلا فقال: عبد البدن، حر الثياب، عظيم الرواق، صغير الأخلاق،
~~الدهر يرفعه، ونفسه تضعه.
### | 284 - 
# وصف ms0467 أعرابي آخر فقال: إن أتيته احتجب، وإن غبت عنه عتب، وإن عاتبته غضب.
### | 285 - 
# وقال الرياشي: ذم أعرابي رجلا فقال: ليس له أول يحمل عليه، ولا آخر يرجع
~~إليه، ولا عقل يزكو به عاقل إليه.
### | 286 - 
# شاعر الكامل
# ولقد قتلتك بالهجاء فلم تمت ... إن الكلاب طويلة الأعمار
### | 187 - 
# أنشد ثعلب الطويل
# حسبتك إنسانا على غير خبرة ... فكشفت عن كلب أكب على عظم
# لحى الله رأيا قاد نحوك همتي ... فأعقبني طول المقام على الذم
### | 288 - 
# كاتب: قد عرضت لي قبلك حاجة فإن نجحت فالفاني منها حظي والباقي حظك، وإن
~~تعذرت فالخير مظنون بك، والعذر ممهد لك.
# PageV05P092
### | 289 - 
# كاتب: من توسل إليك بغير فضلك كان خارجا من حكم الأدب، داخلا في حد
~~النقص، إذ كان محالا أن يستعان بالمفضول على الفاضل، وبالناقص على الكامل.
### | 290 - 
# كاتب: من كاتب الرغبة إليه غضاضة وذلا، فقد جعل الله الرغبة إليك عزا
~~ونبلا، وذلك لخلال فيك خار الله تعالى لك فضلها، منها أنك توطئ ذوي الأمل
~~منك كنفا سهلا، فتسهل سبيل الرغبة، وتقدم متأخر الصلة، ومنها أنك ترى للآمل
~~عليك حقوقا تلزمك رعايتها، وحرمة توجب عليك القيام بواجبها، وهمتي أدام
~~الله عزك، التي اعتمدت بها على فضلك، أن تجعلني في عداد من يرجو يومك وغدك،
~~وأن تضمني في دهماء عبيد شكرك، خدم طاعتك.
### | 291 - 
# قال يزيد الراوية: كنت عند المهدي، فجاء رجل فسأله فأعطاه، وسأله آخر
~~فأعطاه، وعلى هذا، فقلت: يا أمير المؤمنين قد أصاب فيك القائل حيث يقول:
~~الخفيف
# صم عن منطق الخنا وتراه ... حين يدعى للمكرمات سميعا
# قوله أعط ذا وذاك وهذا ... لم يقل لا مذ كان طفلا رضيعا. فأمر لي بألفي
~~دينار.
### | 292 - 
# قدم بعض المغفلين للصلاة على جنازة امرأة فقال: رب، إنها كانت تسيء
~~خلقها، وتعصي بعلها، وتبذل فرجها، وتخون جارها، فحاسبها حسابا أدق من شعر
~~آستها.
# PageV05P093
### | 293 - 
# قال ابن عائشة: كان للحسن بن قيس بن حصن ابن أخي عيينة بن حصن ابن رافضي
~~وابنة حرورية وامرأة معتزلة وأخت مرجئة، فقال: أراني ms0468 وإياكم طرائق قددا.
### | 294 - 
# وقف مديني على قاص وهو يذكر ضغطة القبر فقال: يا قوم كم في الصلب ن الفرج
~~العظيم ونحن لا ندري، فقال صاحبه: إنا نستصلب إن شاء الله تعالى.
### | 295 - 
# أخذ الطائف شارعة وهو سكران فقال: احبسوا الخبيث، فقال: أصلحك الله علي
~~يمين الطلاق أن لا أبيت بعيدا عن منزلي، فضحك وخلاه.
### | 296 - 
# سافر أبو الغريب إلى الجبل ثم عاد سريعا، فقيل له: لم عدت؟ فقال: آخذ
~~امرأتي فإني تركتها ببغداد، وكانت تزني، وكنت بالجبل أزني، فقلت: تزني
~~جميعا في مكان واحد أملح من أن نتفرق فتقل المؤونة.
### | 297 - 
# وكان الواجب أن نذكر شيئا من تفسير ما تضمنت الأبيات التي رواها ابن
~~الأعرابي، ولكن عرض الخلل على حسب ما قد عم الوقت، والفرج مأمول من الله
~~سبحانه الذي بيده ملكوت كل شيء؛ والآن نقول في حروف منها ما يكون بيانا
~~لها، وإنما أفعل ذلك بها خصوصية لشغفي برصفها، وصدق المرمى
# PageV05P094
# بها، وجودة متنها، وكثرة مائها، وكل حسن مخدوم، وكل طيب شهي، وكل كريه
~~مجتنب، وكل قبيح مقصي.
### | 289 - 
# أول الأبيات: الكامل المجزوء
# المرء يكدح للحيا ... ة وحسبه خبلا حياته
# المرء هو الإنسان، وخلوه من أمارة التأنيث دليل على التذكير، والمرء مذكر
~~على هذا الذكر، والمروءة هي الإنسانية، والإنسانية لم تسمع من العرب لكنها
~~مقيسة بالتوليد على كلامهم؛ وأما قول أبي تمام: الكامل سميت إنسانا لأنك
~~ناس خطأ، كذا قال أبو سعيد السيرافي. وفلان يتمرأ بنا أي يبدي مروءنه بسوء
~~القول فينا، يقل امرأة وامرأتان ونساء ونسوة، والمراء والمماراة متقاربان
~~عند القائل بالاشتقاق على تعسف في التأويل، وإنما أقول بالواجب ولا أتعدى
~~الحد في ذلك.
# والكدح: المشقة، وفي القرآن " إنك كادح " الإنشقاق: 6، والمكادح منه،
~~والخبل: الفساد، والارفتات: التكسر. والماضغ يدير أضراسه.
# ويهدا بعد ما انصاتت قناته يريد ينحني بعد الشطاط، وكلول البصر: سوء
~~البصر، ويكمه سمعه أي تثقل أذنه، والكمة في العين معروف، ولكن هذا قيل
~~هكذا، ونهي حصاته يعني يضعف عقله، يقال: وهي الشيء يهي وهيا، وأوهاه ms0469 فلان
~~يوهيه إيهاء، وفي الأمثال: الرجز
# PageV05P095
# خل سبيل من وهي سقاؤه ... ومن هريق بالفلاة ماؤه
# والحصاة: الفهم، وقيل العقل، ومنه قول طرفة: الطويل
# وإن لسان المرء ما لم تكن له ... حصاة على عوراته لدليل
# رأيت كتابا للأزهري عند الهروي صاحب اللغة يقول فيه: حصيت مأخوذ من
~~الحصى؛ وأنكر ذلك أصحابنا ببغداد.
# وتقف جلدته: يريد تقحل وتجف، ويقال انقحل إذا كان شيخا، قال الأصمعي:
~~زعموا أنه من القحولة والنون زائدة، يقال: قحلت الأرض وأقحلت.
# وتعرى من ملابسها شواته يعني فروة رأسه تصلع، والصلع الاسم، وقيل إن
~~شواته أطرافه وأنها تعرى من البضاضة والحسن؛ ويغيب شاهده: أي يغيب شبابه.
# ويشهد غيبه وتموت ذاته
# أي تخمد شرته وتذهب ميعته، والميعة: الجري، وهو من ماع الشيء إذا سال،
~~وماعه غيره وإنماع قليل مرذول، وهو في كلام الفقهاء كثير.
# ويمل من برم: فالبرم ها هنا الضجر، وهو الإبرام، وكأنه التضايق،
# PageV05P096
# من أبرم حبلا إذا فتله، فقد منع القضاء من إثباته، ورجل برم: أي ضجر،
~~والمبرم كالملح، والإبرام والنقض في الأمور مستعار من الحبل، وقال بعض
~~وزراء خرسان: ريما قضينا حاج الناس برما لا حرما، أي من الضجر لا من طباع؛
~~وما كان أغناه عن إظهار هذه السوأة. والحاج جمع حاجة، وأبى المبرد أن
~~الحوائج صحيحة في جمع حاجة.
# وقوله: وقد فرطت لداته، أي تقدم أقرانه وأترابه، والترب في المؤنث أيضا.
### | 299 - 
# سألني بعض الفقهاء فقال: أين مولودك؟ وهو يريد: أين ولدت، فقلت: ما لي
~~مولود، فقال: سبحان الله، وزاد تعجبه، فقلت: لعلك تسألني عن مكاني الذي
~~ولدت فيه؟ قال: نعم، قلت: فهلا قلت: أين مولدك؟! قال: فخجل هو من الحاضرين،
~~وذاك أردت ليكون خجلة باعثا له على الأدب، أو على إكرام الأديب، وهذا
~~الفقيه هو الداركي، وكان ركيك اللسان، فدم الطباع، سيء الخلق، شهودا
~~بالزور، خبيث الدين، ومات ببغداد سنة خمس وسبعين وثلاثمائة في شوال، ومات
~~الأبهري بعده بجمعة.
# وقال لي رجل من العجم يدعي العلم ويزعم انه منطقي: اقعد حتى تتغدى بنا،
~~قلت: لا ms0470 أبلانا الله بذلك، قال: فلم قلت هذا؟ قلت: لأنك أتيت بكلام لو
~~فقهته عن نفسك لما أنكرته على جليسك، قال: فما هو؟ فعرفته الفرق بين الخطأ
~~الذي قد أتى به والصواب الذي لم يوفق له، فنبا طرفه
# PageV05P097
# بعد ذلك عني، وثقل حجابه علي، فأف له ولأضرابه، فما شين الدنيا والدين
~~إلا بقوم هذا منهم؛ رزقنا الله الأدب الذي به نعلم ما نقول، وإليه نفزع
~~فيما نعمل، وكفانا شر كل ذي شر بمنه. فاعذر - أيدك الله - في هذا التصرف
~~كله، وكن من إخوان الصدق يزدك الله به شرفا إن شاء الله.
# كان أبو داود السجستاني ثقة محدثا راوية، زعموا أنه في أيام حداثته وزمان
~~طلبته للحديث وكتابته، جلس في مجلس بعض الرواة يكتب، فدنا رجل إلى محبرته
~~وقال له: أستمد من هذه المحبرة؟ فالتفت إليه أبو داود فقال: لا، فانخزل
~~الرجل حياء، وأقبل عليه أبو داود وقال: أما علمت أن من شرع في مال أخيه
~~بالاستئذان، فقد استوجب بالحشمة الحرمان، فسمي أبو داود منذ ذلك اليوم
~~حكيما.
# وأنشد المنسرح
# أختان إحداهما إذا انتحبت ... تبكي كباك بعبرة حرى
# وما بها علة ولا سقم ... تضحك مها الأخية الأخرى
# يقال إن الشاعر أراد بهما السماء والأرض، ويقال إن ثعلبا أنشدهما.
# قال الحسن بن عثمان القنطري: دفنت كتبي وأقبلت على العبادة والتشمير
~~والاجتهاد، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام كأنه صعد المنبر،
~~وأشار بيده وفيها أقلام محشوة طيبا ومسكا، فجعل يناول أقواما قلما قلما،
~~فلما تقدمت ووقفت بين يديه وقلت: يا رسول الله ناولني قلما،
# PageV05P098
# فقال: كيف أناولك وقد دفنت علمي؟ فأصبحت فحدثت بهذا الحديث؛ حدثني به
~~أحمد بن منصور الحافظ.
# قال بشر بن الحارث: قال الله تعالى في بعض كتبه: إن مما عاقبت عبادي به
~~أني ابتليتهم بفراق الأحبة.
# للراضي: المنسرح
# يصفر وجهي إذا تأمله ... طرفي ويحمر وجهه خجلا
# حتى كأن الذي بوجنته ... من دم جسمي إليه قد نقلا
# قال إياس بن معاوية: ما كلمت أحدا بعقلي إلا أصحاب القدر، فإني قلت ms0471 لهم:
~~ما الظلم في كلام العرب؟ قالوا: أن يأخذ الرجل ما ليس له، قلت: فإن الله
~~تعالى له كل شيء.
# قال عمرو بن العاص: إمام عادل خير من غيث وابل، وأسد حطوم من سلطان ظلوم،
~~وسلطان ظلوم خير من فتنة تدوم، ولأن تمازح وأنت مجنون خير من أن يمازحك
~~مجنون، وزلة الرجل عظم يجبر، وزلة اللسان لا تبقى ولا تذر.
# PageV05P099
# وقال: يا بني استراح من لا عقل له.
# وأنشد: الكامل
# ما زلت منتظرا لوعدك مفردا ... بالبيت مرتقبا لقرع الباب
# حتى يئست فقلت قول مدله ... مزج الدماء بعبرة تسكاب
# يا كاذبا في وعده بلسانه ... من لي بعض لسانك الكذاب
# قيل ليوسف بن أسباط: ما لا زهد؟ قال: أن لا تفرح بما أقبل، ولا تأسف على
~~ما أدبر.
# وقف ابن عيينة على ابن معروف وهو على رمل بطحاء مكة واضعا خده عليه، فقال
~~له: يا أبا محمد إنه من ترك شيئا من الدنيا عوضه الله تعالى، قال: بأي شيء
~~عوضك الله مما تركت؟ قال: الرضا بما أنا فيه.
# لما حضرت حذيفة بن اليمان رحمه الله الوفاة قيل له: ما تشتهي؟ قال:
~~الجنة، قيل: فما تشتكي؟ قال: الذنوب، قيل: أفلا نداويك بدواء؟ قال: دواني
~~رحمة ربي، ثم قال: انظروا هل أصبحنا؟ قالوا: نعم، قال: حبيب جاء على فاقة،
~~لا أفلح من ندم، ثم قال: اللهم
# PageV05P100
# إني أعوذ بك من صباح إلى النار، اللهم إنك تعلم أني لم أعن غادرا على
~~غدر، ولقد عشت على خلال ثلاث: الضعة أحب إلي من الرفعة، والفقر أحب إلي من
~~الغنى، ومن حمدني أو لامني في الحق سيان.
# وقال بعض الصالحين: مررت براهب في صومعته وهو يبكي ويقول: أمر قد عرفته
~~فقصرت في طلبه، وحدت عن سبيله فأبكاني يوم مضى وبقيت حسرته، ونقص له أجلي،
~~ولم ينته إليه أملي.
# قال الأحنف: من حق الصديق أن يحتمل له ثلاث: ظلم الغضب، وظلم الدالة،
~~وظلم الهفوة.
# قال الأصمعي، سمعت أعرابيا يقول: العاقل حقيق أن يسخي نفسه عن الدنيا
~~علمه بأنه ms0472 لا ينال أحد مها شيئا إلا قل انتفاعه به، وكثر عناؤه فيه، واشتدت
~~ندبته عند فراقه، وعظمت تبعته بعد وفاته.
# قال هرم بن حيان: صاحب الكلام إلى إحدى منزلتين، إن قصر فيه حصر، وإن
~~أغرق فيه أثم.
# PageV05P101
# وقال أيضا: ما آثر الدنيا على الآخرة حكيم قط، ولا عصى الله كريم.
# قال الأصمعي، قيل لأعرابية: ما أحسن عزاءك عن ابنك؟ فقالت: إن فقدي ابني
~~أمنني من المصائب بعده.
# قال ابن السماك يوما: إن الله تعالى ملأ الدنيا لذات، وحشاها بالآفات،
~~ومزح حلالها بالمؤونات، وحرامها بالتبعات.
# قال ابن عائشة: قيل لبعض السلف: ما الكرم؟ قال: التأني للمعروف، قيل له:
~~فما اللؤم؟ قال: التقصي على الملهوف.
# قال الأصمعي، قال أعرابي: إن الآمال قطعت أعناق الرجال، كالسراب غر من
~~رآه، وأخلف من رجاه، ومن كان الليل والنهار مطيتيه أسرعا به، ثم أنشد:
~~البسيط
# المرء يفرح بالأيام يقطعها ... وكل يوم مضى نقص من الأجل
# قال الأصمعي، قال أعرابي: إن أعجز الناس من قصر في طلب الإخوان، وأعجز
~~منه من ضيع من ظفر به منهم.
# وقال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: إذا نبتت الأصول في القلوب، نطقت
~~الألسن بالفروع، والله يعلم أن قلبي لك شاكر، ولساني ذاكر، هيهات لن يظهر
~~الود المسقيم إلا من القلب السليم.
# PageV05P102
# قال الأصمعي، قلت لأعرابي: ما أنحل جسمك؟ قال: سوء الإذاء، وجدوب المرعى،
~~واعتلاج الهموم، ثم أنشأ يقول: الكامل
# الهم ما لم تمضه لسبيله ... داء تضمنه الضلوع مقيم
# ولربما استأيست ثم أقول لا ... إن الذي ضمن النجاح كريم
# قال سعد مولى عتبة بن أبي سفيان: قال لي عتبة: يا سعد تعهد صغير ضيعتي
~~يكبر، ولا تمهل كبيرها فيصغر، فإنه ليس يمنعني كثير من ما في يدي عن إصلاح
~~قليل مالي.
# قال الأصمعي: قيل لبعض حكماء فارس عند الموت: كيف حالك؟ فقال: كيف حال من
~~يريد سفرا بعيدا من غير زاد، ويقدم على ملك عادل بغير حجة، ويسكن قبرا بغير
~~أنيس؟ قال أعرابي: الشكوى على قدر البلوى طالت أم قصرت، إلا أن يكون ms0473
~~بالشاكي انقباض، وبالمشكو إليه إعراض.
# قال أعرابي لصاحبه: وما تولعك بقوم قد هدأت ريحهم عنك، وانحسمت مادتهم
~~منك، حتى تستثير رابضهم، وتستقدح خامدهم؟
# PageV05P103
# كاتب: لا أعدك فأطعمك، ولا أويسك فأقطعك، فإن أمكنتني فرصة فعلت.
# قال أعرابي: لو عددتني أخاك ااستبطأتك إلا بالصبر، ولا استزدتك إلا
~~بالشكر قال أعرابي: إن يسير ما أتاني عفوا لم أبذل فيه وجها، ولم أبسط له
~~كفا، ولم أعضض له طرفا، أحب إلي من كثير ما أتاني بالكد، واستفراغ الجهد.
# كاتب: أعليت من يد كانت مقبوضة، وأسميت من مقلة كانت مغضوضة.
# كاتب: حل محل النور في نواظر الأولياء، والغصة في حلوق الأعداء.
# قال أعرابي: لا أخلاك الله من بلاء جميل توليه، وجناب خصيب ترعيه، ومعروف
~~عظيم تسديه.
# كاتب: اعتدلت قناة الملك في يده، وسطح سراج الحق في دعوته، وأفل نجم
~~الباطل في دولته.
# كاتب: من انصرف من الاحتجاج إلى الاعتراف، فقد لطف للاستعطاف، واستوجب
~~المسامحنة بعد الإنصاف.
# PageV05P104
# قيل لمخنث: كيف ترى الدنيا؟ قال: مثلنا، يوما عند الأسخياء، ويوما عند
~~البخلاء.
# قيل لطفيلي قدم من مكة: كيف سعر النعال بمكة؟ قال: النعل بحمل وطبق
~~فاكهة.
# وقيل لطفيلي آخر مثل ذلك فقال: النعل بالحجاز بثمن جدي بالعراق.
# نظر ملاح إلى رجل قد وثب على ظهر فرسه فقال: ما أحسن ما استوى على كوثله.
# قال إبراهيم بن الفرات: سمعت صبيا وهو في جنب أبيه في يوم عيد وقد نظر
~~إلى الناس فقال: يا أبه ما هذا؟ قال: هذا والي البصرة يريد المصلى، قال:
~~وما يصنع يا أبه؟ قال: يصلي، قال: ولمن يصلي؟ قال: لربه تبارك وتعالى، قال:
~~فقال: يا آبة ما هذا؟ قال: هذا والي البصرة يريد المصلى، قال: وما يصنع يا
~~أبة؟ قال يصلي، قال: ولمن يصلي؟ قال: لربه تبارك وتعالى، قال يا آبة وهكذا
~~يقصد الأرباب؟ قال أبو علي الرازي: مررت على صبية في طريق الشام وهم يلعبون
~~بالتراب وقد ارتفع الغبار فقلت: مهلا غبرتم، وبادرت لأجوزهم، فقال صبي
~~منهم: يا شيخ إلى أين تفر إذا هيل ms0474 عليك التراب في القبر، فغشي
# PageV05P105
# علي فقلت: أعندك حيلة في الفرار من تراب القبر؟ قال: لا أعلم، ولكن سل
~~غيري، قال: فقلت: من هو؟ قال: عقلك.
# قال أعرابي: قد تعوق العوائق مما عليه النية، وتمنع المقادير مما عليه
~~الطوية.
# قيل لفيلسوف: لم صار الحمق أحظى من العقل؟ قال: لأن العقل تدخله الآفة،
~~والحمق لا تدخله الآفة. وقد قال الحق، لأن الحمق آفة فليس تدخل عليه آفة.
# حمل جحا جرة خضراء إلى السوق ليبيعها فقيل: هي مثقوبة، فقال: يكذبون، ليس
~~يسيل منها شيء، فإن قطن أمي كان فيها فما سال منه شيء.
# وذكروا عنده الضراط وقيل: هو شؤم فقال: وما شؤمه؟ قالوا: يبدد الجماعات،
~~ويفرق الشمل، قال: فهذا باطل، أهل السجن يضرطون الليل والنهار ولا يفترقون.
# يقال: ما الحفيف، وما الخفيف، ومال الجفيف، وما العفيف، وما الأنيف، وما
~~الشنيف، وما الرفيف، وما الطريف، وما النظيف، وما العريف، وما الخريف، وما
~~الشريف، وما السريف، ومال الغريف، وما القريف، وما الصريف، وما الظريف، وما
~~النقيف، وما الطفيف، وما النتيف، وما الأسيف، وما العسيف، وما اللفيف، وما
~~الضفيف، وما الصفيف، وما السفيف، وما السقيف، وما الذفيف، وما الزفيف، وما
# PageV05P106
# الشفيف، وما الكنيف، وما اللطيف، وما الكثيف، وما القطيف، وما العنيف،
~~وما العليف، وما السخيف، وما الكتيف.
# ويقال في باب آخر: ما الحز، ما البز، وما الجز، ومال الخز أيضا، وما
~~الرز، وما الشز، وما العز، وما القز، وما القز، وما الكز، وما اللز، وما
~~النز، وما الهز، والهز أيضا، وما الأز، والوز.
# ويقال في باب آخر: ما الجهر، وما البهر، وما الدهر، وما الزهر، وما
~~الصهر، وما الطهر، وما الظهر، وما العهر، وما الفهر، وما الكهر، وما النهر،
~~وما المهر، وما الشهر، وما القهر.
# وسيمر في جواب هذه الحروف ما يشفى قرم المتأدب، وينفي عن الملول عادة
~~السوء، ويكون سمرا لمن أحب السمر، وفائدة لمن رغب في الفائدة، وجمالا لمن
~~عشق الجمال، وحلية لمن هو عار، ووسيلة لمن هو منقبض، ومتعة لمن هو مهموم، ms0475
~~إن شاء الله.
# مات أبو جحا فلم يشيع جنازته، فقيل له: لم فعلت كذا؟ قال: قال النبي صلى
~~الله عليه وعلى آله: لا يتبع مول، قالوا: ويحك، ذاك في الحرب، قال: أنا آخذ
~~بالثقة.
# واجتاز بامرأة تندب على زوجها، فقال لها: ما كان صنعة زوجك؟ قالت: كان
~~حفار القبور، قال: أفلم يعلم القواد أنه من حفر لأخيه حفرة فسوف يقع فيها.
# PageV05P107
# ضرط أبوه يوما في كنيف، فقال جحا: على أيري، فقال أبوه: إيش قلت ويلك؟
~~قال: حسبتك أمي.
# وتبخر يوما فاحترقت ثيابه فقال: والله لا أتبخرن بعدها إلا عريانا.
# قال ابن طباطبا في " عيار الشعر ": الشعر تدفع به العظائم، وتسل به
~~السخائم، وتخلب به العقول، وتسحر به الألباب، لما يشتمل عليه من رقيق
~~اللفظ، ولطيف المعنى، وإذ قالت الحكماء: إن للكلام جسدا وروحا، فجسده النطق
~~وروحه معناه، فواجب على صانع الشعر أن يصنعه صنعة متقنة لطيفة مقبولة
~~مستحسنة، مجتلبة لمحبة السامع له، والناظر إليه بعقله، مستدعية لعشق
~~المتأمل لمحاسنه، فيحسنه جسما ويبدعه معنى، وجيتنب إخراجه على ضد هذه
~~الصفة، فيكسوه قبحا ويبرزه مسخا، بل يسوي أعضاءه وزنا، ويعدل أجزاءه
~~تأليفا، ويحسن صورته إصابة، ويكثر رونقه رقة، ويحصنه جزالة، ويدنيه سلاسة،
~~ويتأتى به إعجازا، ويعلم أنه نتيجة عقله، وثمرة لبه، وصورة علمه، الحاكم له
~~أو عليه.
# هذا حكاية لفظه في كتابه.
# PageV05P108
# وما أصبت أحدا تكلم في نقد الشعر وترصيفه أحسن مما آتى به الناشئ
~~المتكلم، وإن كلامه ليزيد على كلام قدامة وغيره، وله مذهب حلو، وشعر بديع،
~~واحتفال عجيب، فمن شعره إلى أبي الصقر الوزير: الطويل
# تبلج بروح اليأس أو روحة الغنى ... أو الصدق لي في الوعد أو طلب العذر
# فما لي ثقي يحيى ولا حلم يوسف ... ولا صبر أيوب ولا مدة الخضر
# وله أيضا: الطويل
# لها جيد ظبي واهتزاز يراعة ... وعينا مهاة واعتدال قضيب
# ولفظة مناع ولحظة باذل ... وعتب بريء واغتياب مريب
# وإيماض ذي جد وإعراض هازل ... وسورة ذي طيش وعطف لبيب
# وهذا فن لطيف المرام حلو جدا.
# وله: الكامل ms0476 المجزوء
# كالبدر في إشراقه ... والبحر في إغداقه
# والأثم في إطراقه ... والريم في إرهاقه
# وله: الكامل
# PageV05P109
# راح إذا علت الأكف كؤوسها ... فكأنها من دونها في الراح
# وكأنما الكاسات مما حولها ... من نورها يسبحن في ضحضاح
# لو بث في غسق الظلام شعاعها ... طلع المساء بغرة الإصباح
# نفضت على الأجسام ناصع لونها ... وسرت بلذتها إلى الأرواح
# وله أيضا: الكامل
# ومدامة لا يبتغي من ربه ... أحد حباه بها لديه مزيدا
# في كأسها صور تظن لحسنها ... عربا برزن من الجنان وغيدا
# وإذا المزاج أثارها فتقسمت ... ذهبا ودرا توأما وفريدا
# وكأنهن لبسن ذاك مجاسدا ... وجعلن ذا لنحورهن عقودا
# هذه الأبيات رواها صاحب " عيار الشعر " لفلان الهمذاني، والصحيح ما تقدم
~~ذكره؛ وإذا رأيت تلك الرواية محرفة، والعبارة فاسدة، علمت بأن سارقا سرق،
~~ومنتحلا انتحل، والغارة من الكتاب والمصنفين سديدة على ما سلف للمقدمين.
# انتهى طفيلي إلى عرس، ورام الدخول فمنع، فأخذ قرطاسا
# PageV05P110
# وطواه ثم ختمه، ولم يكتب فيه شيئا وعنون: من أخي العروس إليها، ثم جاء به
~~كالمدل فقيل له: كأنه كتب الساعة، قال: نعم ومن العجب للعجلة أنه لم يكتب
~~فيه شيء، فاستملحوه وأخذوه فأدخلوه.
# لما غلب يزيد بن المهلب على البصرة حلف محمد بن المغيرة ألا يخرج من
~~البصرة إلا بإذنه، فأتى البواب فقال: أتأذن لي أن أخرج؟ قال: لا، فأتى يزيد
~~بن المهلب فقال: إن البواب قد منعني فأذن لي أيها الأمير، فأذن له، وأرسل
~~معه رجلا إلى البواب، فخرح وجعل ذلك إذنا وخرج من البصرة؛ وكانت بأهلة
~~تقول: محمد أجهل الناس غلب عاقل الأزد.
# لما أراد عمر بن الخطاب قتل الهرمزان استسقى ماء، فأتي به، فأمسك القدح
~~في يده اضطرب، فقال له عمر: لا بأس عليك، إني غير قاتلك حتى تشربه، فألقى
~~القدح من يده؛ وأمر عمر بقتله، قال: أو لم تؤمني؟ قال: كيف أمنتك؟ قال:
~~قلت: لا بأس عليك حتى تشربه، فقولك: لا بأس أمان، ولم أشربه، فقال الزبير
~~وأنس وأبو سعيد الخدري: صدق يا أمير المؤمنين، فقال عمر: قاتلك الله أخذت ms0477
~~أمانا ولم أشعر.
# ماتت أم جحا، فقعد يبكي عند رأسها ويقول: رحمك الله، فلقد كان بابك
~~مفتوحا ومتاعك مبذولا.
# قال ابن كناسة: كان جحا كوفيا، وكان مولى لبني أسد، وقد روى الحديث وحمل
~~عنه؛ ومات صديق له، فظل يبكي خلف جنازته
# PageV05P111
# ويقول: من لي يحلف إذا كذبت، ومن لي يحثني على شرب الخمر إذا تبت، ومن لي
~~يعطي عني في الفسوق إذا أفلست، لا ضيعني الله بعدك، ولا حرمني أجرك.
# وماتت امرأة حجا، فقعد عند رجليها يبكي، فقيل له: لو قعدت عند رأسها،
~~فقال: إنما قعدت مكانا ينفعني.
# نظر إنسان إلى جحا في المقابر فقال: يا أبا الغصن ما تصنع ها هنا؟ فقال:
~~اطرح لقبر أمي قبا فقد تمزق قبه.
# كاتب: وصل الله سرور يومك بسرور شهرك، وسرور شهرك بعلو قدرك، وعلو قدرك
~~بنفاذ أمرك ونهيك؛ النفس أعزك الله لا حظ فيها، والمال لم يكن إلا منك، فإن
~~أهديت وجدته خالصا لك، وإن أهديت الميسور من الوجد كنت المهدي إليك مالك،
~~وإن كان ذلك كذلك لم يبق إلا النشر والثناء والحمد، والاعتراف بالتقصير
~~ولعجز، ولقد أحسن سعيد بن حميد حيث يقول: الكامل
# إن أهد نفسي فهو مالكها ... ولها أصون كرائم الذخر
# أو أهد مالي فهو واهبه ... وأنا الحقيق عليه بالشكر
# أو أهد حمدي فهو مرتهن ... بجميل فعلك آخر الدهر
# والشمس تستغني إذا طلعت ... أن تستضيء بسنة البدر
# اختصم رجلان إلى إياس بن معاوية في مطرف خز، وادعى كل
# PageV05P112
# واحد منهما المطرف، فدعا إياس بمشط وماء فبل رأس كل واحد منهما وسرح
~~شعره، فخرج المشط وعليه غفر المطرف، فدفع المطرف إلى صاحبه.
# كان عمر بن هبيرة أميا لا يقرأ ولا يكتب، وكان إذا أتاه كتاب فتحه ونظر
~~فيه كأنه يقرأه، فإذا نهض من مجلسه حملت الكتب معه، فيدعو جارية كاتبة
~~ويدفع إليها الكتب فتقرأها عليه، فيأمرها فتوقع بما يريد ويخرج الكتاب،
~~فاستراب به بعض أصحابه، فكتب كتابا على لسان بعض العمال وطواه منكسا. فلما
~~أخذه قرأه ولم ينكر تنكيسه، فعلم أنه ms0478 أمي.
# قال صالح المري: التهنئة على آجل الثواب أولى من التعزية على عاجل
~~المصيبة.
# قال الأصمعي: سألت امرأة من الأعراب عن حال لحقتهم فقالت: سنة جردت، ونار
~~خمدت، وحال جهدت، فهل فاعل للخير، أو دال عليه، أو لا، فمن يجير، رحم الله
~~من رحم، وأقرض من لا يظلم.
# قال الأصمعي، قيل لأعرابي: صلب الخليفة زنديقا فقال: من طلق الدنيا
~~فالآخرة صاحبته، ومن فارق الحق فالجذع راحلته.
# قال الأصمعي، قيل لأعرابي: أتؤمن بالموت؟ قال: إي
# PageV05P113
# والله، قيل: كيف تؤمن به؟ قال: إني رايت آبائي وإخواني وأهلي وأكثر
~~عشيرتي قد ماتوا، فعلمت أني لاحق بهم، قيل: أفتؤمن بالبعث؟ قال: هيهات إنها
~~لحفيرة سوء ما دخلها أحد فخرج.
# قال الأصمعي، سمعت أشياخنا يقولون: انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين:
~~عامر بن عبد قيس، وهرم بن حيان، والحسن، وأبي مسلم الخولاني، وأويس القرني،
~~والربيع بن خثيم، ومسروق، والأسود بن يزيد.
# قال حماد بن زيد، سمعت يونس يقول: توشك عينك أن ترى ما لم تر، وتوشك أذنك
~~أن تسمع ما لم تسمع، ولا تخرج من طبقة إلا دخلت فما هو أشد منها، حتى يكون
~~آخر ذلك الجواز على الصراط.
# قال حماد بن زيد: شكا رجل إلى يونس وجعا يجده فقال يونس: يا عبد الله،
~~هذه دار لا توافقك، فاطلب دارا توافقك.
# قال الأصمعي، تقول العرب: بينهم ملحمة أي مقتلة.
# PageV05P114
# قال أبو عمرو بن العلاء في قول رسول الله صلى الله عليه وعلى آله في
~~الجنين غرة، عبد أو أمة: لولا أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله أراد
~~بالغرة معنى لقال: في الجنين عبد أو أمة، ولكنه عنى البياض لأنه لا يقبل في
~~الدية إلا غلام أبيض أو جارية بيضاء، لا يقبل فيها أسود ولا سوداء.
# خطب عبد الله بن الحسن بالبصرة على منبرها فأنشد في خطبته بيتا: البسيط
# أين الملوك التي عن حظها غفلت ... حتى سقاها بكأس الموت ساقيها
# تزوج عثمان رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله سنة اثنتين من ms0479
~~الهجرة ودخل بها، وماتت يوم جاء البشير بفتح بدر؛ ثم تزوج عثمان بأم كلثوم
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ودخل بها في شهر ربيع الأول سنة ثلاث؛
~~ومات عبد الله بن عثمان من رقية سنة أربع.
# قال الأصمعي، حدثنا حزم القطعي قال: سمعت الحسن يقول: حقيق على من كان
~~الموت موعده، والقبر مورده، والوقوف عند الله مشهده، أن يطول بكاؤه وحزنه.
# PageV05P115
# يقال إن أول من ارتشى من القضاة بالبصرة الحجاج بن أرطاة.
# غنت جارية بدف: الطويل
# لئن فتنتني فهي بالأمس أفتنت ... سعيدا فأمسى قد قلى كل مسلم
# وألقى مفاتيح القراءة واشترى ... وصال الغواني بالكتاب المنمنم
# قال ثمامة: قلت لجعفر البرمكي: ما البيان؟ فقال: أن يكون الاسم محيطا
~~بالمعنى، ويجلى عن المغزى، ويخرج من الشركة، ولا يستعان عليه بالفكرة،
~~والذي لا بد له منه أن يكون سليما من التكلف، بعيدا من التعسف، بريئا من
~~التعقد، غنيا عن التأويل.
# عاد رجل من الأعراب إلى حيه بعد غيبة طويلة، فلم ير فيهم خيارا، فأنشأ
~~يقول: الرجز
# ومجلس ليس بشاف للقرم ... ولا بمنسوب إلى الفرع الأشم
# نزلته من عوز ومن عدم ... رجاء أن ينفع من سقم ألم
# فازددت منه سقما إلى سقم
# نمر بأطراف تلك الحروف التي في شرحها فائدة، فقد أضربنا عنها بما اعترض
~~من رواية الملح ومكنة ملل الناظر بذلك.
# PageV05P116
# أما الحفيف نحفيف الناب، وحفيف الطير، وهو صوت أجنحتها؛ وحفاف الشيء
~~طرفه، و " حافين من حول العرش " الزمر: 75 كأنهم محيطون بحواشيه، وحف الشعر
~~إذا استأصله أي أخذ أصوله، كأنه بلغ أطرافه في مغارزه ومقاصه، " وحففناهما
~~بنخل " الكهف: 32 منه، والحفيف المحفوف، فإن الفعيل شقيق المفعول في مواضع
~~كثيرة، والحفف: اليبس، والحفوف: الفقر، والمحفة معروفة، والحفان: طائر.
# وأما الخفيف فضد الثقيل، نقول منه: خف الرجل إذا عجل، وخف القطين إذا
~~رحل، القطين والقطان والقاطنون واحد، ويقال للرجل: من أين خفوفك؟ وقد أزف
~~خفوفه أي رحيله، وزعم بعض المولعين بالاشتقاق أن الخف سمي خفا لأن صاحبه خف
~~به للحركة، لأنه لا ms0480 يلبس للقعود والرفاهية والتثاقل؛ ويقال في الكلام
~~المتابع: هو خفيف دفيف، وجمع الخف خفاف، وزعم القائل بالاشتقاق أن قولك: خف
~~وخاف يتعاقبان معنى واحدا، وإنما اختلف الوزن لأن من خاف خف واضطراب، كما
~~أن من أمن ركن واستقر؛ وتقول هو خفيف وهما خفيفان وهم خفيفون، وفي التأنيث:
~~هن خفائف لأنه جمع خفيفة، كما تقول في جمع فتيلة فتائل.
# وأما الجفيف فالشي اليابس، تقول: جف يجف، الجيم مفتوحة، وقد جاء يجف،
~~والأول اختيار أبي حاتم، ومصدره الجفوف، وجفت يده أي يبست، وحشت يده أي جفت
~~كأنها صارت في يبس الحشيش، لأن الحشيش هو اليابس الذي يحش أي يقطع.
# فأما العفيف فالممسك نفسه عن القاذورات، يقال منه: عف فلان يعف عفة
~~وعفافة، وكل هذا مسموع، واستعفف أيضا، قال الله تعالى " ومن كان غنيا
~~فليستعفف " النساء: 6 وعفافة اللبن - بضم العين - كالبقية، والعفيف فعيل
~~ينقسم بين فاعل ومفعول، وإذا تماسك وتوقى وأخذ نفسه مأخذ الواجب فهو في
~~طريق الفاعل، ثم قد يكون في معنى المفعول به لأن
# PageV05P117
# العفة طباع، فكأنها توجد في فطرته.
# وأما الأنيف فالذي أصيب أنفه، كأنه مأنوف، والكلام في الأنوف قد مر في
~~الجزء الخامس وإعادته تشق.
# وأما الشنيف فالمبغض، ولا تقل المبغوض، لأنه لا يقال بغضه، هذا لفظ
~~العامة وهو مرود عند البصراء بالأصول، ولكنه يقال: بغض الشيء في نفسه فهو
~~بغيض، فكأنه أخذ من شنفته إذا أبغضته، وكذلك: شنفت له. وقال بعض الأدباء:
~~وهو أيضا الذي علق في أذنه الشنف - بفتح الشين وسكون النون - وهو أيضا
~~بمعنى مفعول؛ وأما فلان شنف أنف صلف فهو الشنف - بحركة النون - وهو البغض
~~والأنفة والصلف؛ ويقال: شانفني مشانفة أي عاداني معاداة، وهذا كله محصل عن
~~السماع والكتب والصحاح وأهل الأدب الموثوق بهم بالعراق.
# وأما الرفيف فهو بريق الشيء وبصيصه ونوره وبهاؤه وماؤه، ويقال منه: رف
~~الشيء إذا أنار ونار واستنار، كل ذلك بمعنى واحد، ومضارع هذا يرف بكسر
~~الراء، فأما رف يرف بالضم فمعناه أكل، وأما رف خفيفه يرف فمعناه كثر، والرف ms0481
~~سألت عنه السيرافي فقال: هو من كلام العرب، وهو الذي يضاف إلى الحائط ليوضع
~~عليه شيء.
# وأما الطريف - بالطاء غير معجمة - فهو ضد التالد، وفي الكلام يقال: بذلت
~~له طريفي وتالدي، والتالد: الموروث، والطريف: المكتسب، وأما الطرف فهو
~~الفرس الكريم، وأما الطراف فالخباء من الأدم وجمعه الطرف، والطرف: العين
~~نفسها، بل قيل: هو جفنها، وقال بعض الكتاب: كبدي بيد العراق مخطوفة، وعيني
~~بقذى الفراق مطروفة؛ وهذا أمر طريف أي لم يعتد؛ ورجل طريف أي معجب؛ وقال
~~صاحب الاشتقاق: الطرف دائر في هذه الأبنية، لأن الطارف في طرف من التالد،
~~لن هذا ولد عندك، وذاك كسبت، فهما طرفان، والطرف الذي هو الفرس الكريم في
# PageV05P118
# طرف من الدواب على ذلك. والطرائف جمع طريفة، والطرفة من جملة الكلام،
~~وفلان طريف بين الطرافة، وقد سمع، وهو نظير قولهم: غريب بين الغرابة، وقد
~~رأيت من يأبى الغرابة والطرافة.
# وأما النظيف فاسم الشيء الذي لا تنبو عنه العين، ولا تكف عنه اليد، تقول:
~~هذا إناء نظيف فاشرب فيه، تقول منه: نظف نظافة وهو نظيف، ونظفة تنظيفا فهو
~~منظف، وقول الكتاب: فلان العامل قد استنظف المال في ناحية، فذا مردود قال
~~الثقة.
# فأما العريف فهو مأخوذ من المعرفة، والميم في المعرفة زائدة لأنه يقال:
~~عرفته؛ والعرافة للعريف كالنقابة للنقيب، وكأنه ينقسم بين أن يكون عارفا من
~~أن يكون عريفا عليهم، وبين أن يكون معروفا فيمن هو عريف لهم، تقول: عرف
~~الرجل أي صار عريفا، كما يقول: أمر بالفتح، والقياس أمر وعرف كما تقول: فقه
~~وظرف، تقول منه: عرفه يعرفه معرفة، والعارف الصبور، كذا قال أبو عبيد في "
~~الغريب "، كأن الصبر من المعرفة، كما أن الجزع من الجهل؛ والعوارف: الصلات
~~والجوائز والخيرات، كأنها معروفة أو عارفة، لأنها جمع عارفة وهي بمعنى
~~معرفة، لأن المعروف هو الجزء الذي تعرفه النفس، وتطرب له الروح، وأما خرجت
~~في يده عرفة: فقرحة، وعرفات مكة، قالوا: سميت بذلك لأن آدم بها عرف حواء،
~~وتصرف فنقول: عرفته كذا فعرف، واعترف بما عرف، والنفس عروف، ms0482 والمعارف:
~~أماكن تعرف، وأشياء تعرف، وقول الفقهاء في العرف والعادة، وهذا مقبول، فأما
~~المعرفة وما حدها وحقيقتها وكيف طريقها ففن طويل الذيل، تكلم الكعبي فيه في
~~" كتاب المقالات " مالئا لأوراق يقل محصولها عند التناقد والتناصف، وقد مر
~~في آخر الجزء الثاني فصل في هذا الباب، وسيمر أيضا نوع من الكلام فيه، إذا
~~صرنا إلى الجزء الذي نفرده
# PageV05P119
# للعارفين وأصحاب الصوف إن شاء الله.
# وأما الخريف ففصل من الزمان معروف، وإنما سمي خريفا لاختراف الثمار،
~~والعرب تقول: فلان يخترف الكلام إذا اقتضبه على حسن، ويقال إن قولهم: فلان
~~خرف على التفاؤل، والمخرفة: ما يخترف بها الثمر، والخروف: ولد الضائنة إذا
~~بلغ أربعة أشهر وفصل عن أمه، والأنثى خروفة، والخرافة: الحديث الحسن يكاد
~~يتهم محدثه.
# وأما الشريف فمعروف، وهو مشتق من الشرف وهو العلو، ويقال: شرف لحكمك إذا
~~كثر، والشارف: الناقة المسنة، كأنها العالية في السن، ومشارف الشام:
~~أعاليها، يقال: شارفته فشرفته، كما تقول: فاضلته ففضلته، وناضلته فنضلته،
~~وهم أشراف في الجمع، وسألت العالم عن شراف فوقف، فقلت له: ألم تقل هم شرار
~~في أشرار، فلم لا تقول شراف في أشراف، قال: القياس يتضاءل مع السماع.
# وأما السريف فما سرفته أي أغفلته وغفلت عنه كأنه مفعول، يقال: مررت بكم
~~فسرقتكم أي سهوت عنكم؛ والسرفة: دابة صناع، يقال: أصنع من سرفة؛ والسرف في
~~مقابلة التبذير وهو الإسراف، واستسرفت من فلان كذا، إذا نسبته فيه إلى
~~السرف.
# وأما الغريف فالمغروف، وهو الذي تغرفه وتغترفه من ماء أو مرقة، والمغرفة:
~~الآلة، بكسر الميم، ويقال لها أيضا: المقدحة، لأنه يقال: قدحت بمعنى غرفت
~~ويقال أيضا: عرفت ناصية الفرس، وعرفت الشعر: إذا أخذته.
# فأما القريف فالمقروف، وهو العود تأخذ ما عليه من قشرة، وتقول: لا تقرف
~~جرحك حتى يندمل ويبرأ.
# وأما الصريف فصريف الناب، وقد يسمع من النائم ذلك، فإذا غرق في النوم
~~كأنه يحك أسنانه العليا بأسنانه السفلى؛ وصرفت الكلبة إذا أرادت
# PageV05P120
# الذكر، كأنها خاجت، والصرف من الشراب ما لا يمزج، يقال منه: أصرفت الخمر
~~إذا ms0483 تركتها صرفا، كذا قال الثقة.
# وأما الظريف فروى لنا شيخ عن الأصمعي وابن الأعرابي انهما قالا: الظرف ما
~~يكون في اللسان، يقال: فلان ظريف أي بليغ جيد المنطق، ومنه: إذا كان اللص
~~ظريفا لم يقطع، وهذا قول عمر رضي الله عنه، يعني إذا كان حسن التخلص إلى
~~الحجة بالشبهة درأ بها حدة وقرب أمل فرجه برأيه؛ قال بعض السلف: الظريف من
~~فيه أربع خصال وهي: الفصاحة والبلاغة والعفة والنزاهة.
# قلت لبعض العلماء: ذكر اربعا وهي اثنتان: لأن البلاغة والفصاحة خصلة
~~واحدة، والعفة والنزاهة خصلة واحدة، فقال لي: ظلمت، الفصاحة خلوص اللسان من
~~التعقيد والنغنغة، والبلاغة تناهي المتكلم إلى الإرادة، فقد يخلص ولا
~~ينتهي، وقد ينتهي ولا يخلص، فإذا جمع بينهما كان فصيحا بليغا. والعفة
~~الإمساك عن المحظور، والنزاهة الوقوف عن المباح، وفي العفة ذب عن الدين،
~~وفي النزاهة حفظ للمروءة.
# وقال بعض الأدباء: الظريف المتمرس بكل أمر، المتخلص من كل ذم.
# سمعت أبا النفيس الرياضي يقول: الظريف من صار ظرفا للمناقب، وحسن
~~المناقب. والكلام يفتن إلى هذا الفن، وأنا إلى اختصار ينفي سآمة القارئ
~~أحوج مني إلى تطويل يسد باب النشاط؛ وللصوفية ألفاظ مهذبة في جواب نظائر
~~هذه المسألة كقولهم: من الظريف، ومن الفاضل، ومن العارف، ومن العاشق، فإذا
~~دخلنا في ميدانهم أتينا على بيانهم إن شاء الله.
# وأما النقيف فالمنقوف من الحنظل، كأنك نقفته إذا أخذته بأطراف يدك.
# وأما الطفيف فالشيء القليل القليل التافه، قال الله تعالى: " ويل
~~للمطففين " المطففين: 1 يعني المقللين، وطفاف المكوك: جوانبه، كأن المطفف
~~في
# PageV05P121
# الكيل يحب أن ينقص المشتري، وقد بين الله ذلك.
# وأما النتيف فالمنتوف، يقال: هذا طائر نتيف، والنتف: جمع نتفة، كالطرف
~~جمع طرفة، والغرف جمع غرفة، ويقال: تناتف الديكان عند القتال، والنتيف لقب
~~كثير من الناس الذين ينتفون شعور وجوههم، وهي علة من احتراق المرة السوداء.
# وأما الأسيف فالتابع.
# وأما العسيف فالعبد، هكذا حفظت عن الثقة.
# وأما اللفيف فجماعة لا تعرف، واللفيف أيضا الملفوف، واللف: التواء في
~~اللسان كالردة. وسمعت بدويا ms0484 يصف قوما لقوا قوما في الحرب، قال: ما تصافوا
~~حتى تلافوا، واللفافة: ما يلف فيها الشيء، وجمعها لفائف كأنه جمع لفيفة،
~~ورجل ألف إذا كان عييا، وامرأة لفاء، وكذلك إذا كانا ضاويين، وإذا كانا
~~نحيلين، وكل هذا من خفة اللحم والشحم والجسم.
# وأما الضفيف فهو من المضفوف، ويقال: هذا ماء مضفوف إذا تزاحمت عليه
~~وأردته، فكأنه مأخوذ من ضفة النهر أي طرفه، لأنهم يتزاحمون على جوانبه،
~~وقولهم: هذا مضفوف كقولهم: هذا ماء مشفوف إذا شفوه أي نزفوه؛ فأما قولهم:
~~ماء مشفوه - بالهاء - فأخذ من الشفة كأنه كثرت عليه الاربة حتى وضعوا على
~~جوانبه شفاههم، وعلى هذا تكون جوانب الحوض وأطراف الموارد شفاها فأصابوها
~~بالشرب، لأنه يقال: شفهته: إذا ضربت شفته، وقولهم: كلمته مشافهة أي شفتي
~~مقابلة لشفته، لأن الكلام يسمع من الإنسان بآلات كثيرة كاللسان والأسنان
~~والشفة، ومتى نقص شيء من ذلك نقص الكلام على مقداره.
# وأما الصفيف فاللحم المصفوف، يقال: صففته أصفه صفا فأنت صاف وهو مصفوف،
~~وقول الله تعالى: " صواف فإذا وجبت جنوبها " الحج: 36 إذا شددت الفاء كان
~~من هذا، كأن الهدي يصف، وقد قرئ صوافي
# PageV05P122
# أي قائمة، وقيل أيضا: صوافي جمع صافية كأنها صفت لله تعالى لأنه متقرب
~~بها إليه.
# وأما السفيف فهو ما تسفه أي تتناوله، ويقال لأدوية معروفة: فهو يسف - بضم
~~السين فهو الخوض لأن الخواص يعمل من الخوص قفة وسفوف كذا وسفوف كذا، والسين
~~مفتوحة، والعامة تقول لبائع هذه الأدوية: سفوفي - بضم السين - وإنما هو
~~سفوفي - بالفتح -؛ وأما سف فهو وزنبيلا وغير ذلك، فعمله السف وهو ساف
~~وسفاف. وإذا قلت: أسف انقلب المعنى، أسف الطائر إذا دنا من الأرض، وأسف
~~الرجل للأمر إذا قاربه، والإسفاف إلى القبيح كالدنو منه والتلطخ به.
# وأما السقيف فكأنه قد سقف إذا كان سقفا، وسقيفة بني ساعدة منه.
# وأما الذفيف فالسريع.
# وأما الزفيف فزفيف الناقة، وهو ضرب من ضروب سيرها.
# وأما الشفيف فالبرد.
# وأما الكنيف فالحظيرة.
# وأما اللطيف فمعروف.
# وأما الكثيف فخلافة لأن اللطافة في اللطيف ضد الكثافة ms0485 في الكثيف.
# وأما القطيف فما قمطف.
# وأما العنيف فالخشين المس فيما يباشر، ومنه العنف وهو التشديد.
# وأما العليف فما علف عن العلف، تقول: علفته، والشاعر يقول: الطويل
# إذا كنت في قوم عدى لست منهم ... فكل ما غلفت من خبيث وطيب
# العلف يستعمل في البهائم، ولكنه استعارة.
# وأما السخيف فالخفيف.
# PageV05P123
# وأما الكتيف فمن كتف أي ضرب كتفه.
# طال هذا فأرجو أن لا يثقل إن شاء الله؛ وقد بقيت حروف أجمك عنها ببعض
~~النوادر والأخبار لتعود إليها وأنت شهوان، وهذه مداراة مني لنفسي أولا، ثم
~~لك أيها الناظر، فقد علمت أنك من طينتي، وجاريا على خليقتي، تمل كما أمل،
~~وتكل كما أكل، وتعرض لك الحال التي تدل على عجزك عن حظك، ولولا أني وإياك
~~على هذا النعت لما احتجنا إلى ما يتأدب به، لأن التمام كان لنا بالجوهر،
~~والكمال فينا بالعنصر، ولكنا بنينا من الضعف والقوة، والعجز والقدرة،
~~والنقصان والزيادة، فنحن على ذلك نتماثل إلى أن يأخذ الله بأيدينا من
~~أيدينا فنخلص من دار، الغني بها مفلس، والطاهر بها نجس.
# سأل المهدي رجلا عن طائر جرى من الغاية فقال: يا أمير المؤمنين لو لم يبن
~~بفضيلة السبق لبان بحسن الصورة، فقال: صفه لي، فقال: قد قد الجلم، وقوم
~~تقويم القلم، لو كان في ثوب خرقه، أو صندوق فلقه، يمشي على عنمتين، ويلقط
~~بدرتين، وينظر بجمرتين، إذا أقبل فديناه، وإذا أدبر حميناه.
# قال رجل لإبراهيم النخعي: كيف أصبحت؟ فقال: إن كان من رأيك أن تسد خلتي،
~~وتقضي ديني، وتكسو عورتي أخبرتك، وإلا ليس المسؤول بأعجب من السائل.
# شاعر: الطويل
# فآه من الأحزان قد أسفر الضحى ... وفي كبدي من حرهن حريق
# مزجنا دما بالدمع حتى كأنما ... يذاب بعيني لؤلؤ وعقيق
# PageV05P124
# قال العتابي: وجد علي الرشيد: فدخلت عليه في المتكلمين فقلت: يا أمير
~~المؤمنين قد أدبني الزمان لك، وأرشدني إلى الهداية تقويمك، وردني ابتلاء
~~الناس إليك، وما مع تذكرك قناعة، ولا في سؤالك عار، وقد قلت: الطويل
# أخضني المقام الغمر إن كان غرني ... سنا خلب ms0486 أو زلت القدمان
# أتتركني جدب المعيشة صنكها ... وكفاك من ماء الندى تكفان
# وتجعلني سهم المطامع بعدما ... ملكت يميني بالندى ولساني
# بلغ يحيى بن خالد أن إبراهيم بن سيابة هجاه فحجبه ومنعه رزقا له، فكتب
~~إليه ابن سيابة: للسيد الجواد، الواري الزناد، الماجد الأجداد، والمنجب
~~الأولاد، من الخاضع المسكين، والخائف المستكين. أما بعد، فإنك تعلم أن من
~~يرحم، ومن يحسن يغنم، ومن يعف لا يندم، وقد منيت من غضبك علي، واطراحك لي،
~~وإعراضك عني، بغير لفظ تحقق، ولا قول يصدق، بما لا أقوم له ولا أقعد، ولا
~~أستيقظ منه ولا أرقد، فلست بحي صحيح، ولا ميت مستريح، وقد فرزت منك إليك،
~~فاستعنت بك عليك. وقلت: الخفيف
# راغب راهب أتاك يرجي ... ك وما زلت موضعا للرجاء
# ومقر بما جناه ولم يج ... ن لترضى وحامل للثناء
# فلعمري ما من أضر ومن ظ ... ل مقرا بذنبه بسواء
# فوقع يحيى بن خالد: قد عفونا عن الخائف والحاكم لنفسه ببراءته، وأمرنا
# PageV05P125
# له بصلة تنير ظلمته، وتؤنس وحشته، ووهبنا ماضيه لمستقبله، وسالفه
~~لمستأنفه.
# قال جعفر بن يحيى لبعض الندماء: إنا نستبين ما في باطن القلوب بظواهرها،
~~ونعرف فحوى العيون بلواحظها.
# قال عبد الصمد بن المعذل لأبي تمام: الخفيف
# أنت بين اثنتين تبرز للنا ... س وكلتاهما بوجه مذال
# لست تنفك طالبا لوصال ... من حبيب أو طالبا لنوال
# أي ماء لحر وجهك يبقى ... بين ذل الهوى وذل السؤال
# قال الحارث الأعور: ما رأيت رجلا قط أحسب من علي بن أبي طالب عليه
~~السلام، أتاه رجل فقال: يا أمير المؤمنين، رجل مات وخلف ابنتين وأبوين
~~وزوجة، فقال: قد صار ثمنها تسعا.
# قال أبو حامد: هذه الفريضة من أربعة وعشرين، للبنتين الثلثان، وللأبوين
~~السدسان، وكمل المال، وعالت الفريضة، واحتيج للمرأة إلى ثمن الأربعة
~~والعشرين ثلاثة أسهم، فزيد على الأربعة والعشرين، فصارت السهام سبعة
~~وعشرين، وصار الثمن من أربعة وعشرين تسعا من سبعة وعشرين، فتقسم الفريضة
~~على ذلك.
# لفضل الشاعرة: الكامل المجزوء
# PageV05P126
# علم الجمال تركتني ... في الحب أشهر من علم
# ونصبتني يا ms0487 منيتي ... غرض المنية والتهم
# فارقتني بعد الدن ... وفصرت عندي كالحلم
# فلو أن نفسي فارقت ... جسمي لفقدك لم تلم
# ما كان ضرك لو وصل ... ت فخف عن قلبي الألم
# برسالة أهديتها ... أو زورة تحت الظلم
# أو لا بطيف في المنا ... م فلا أقل من اللمم
# صلة الحبيب محبة ... الله يعلمه كرم
# استجاز علي بن الجهم فضل الشاعرة بين يدي المتوكل بيتا وقال: البسيط
# لاذ بها يشتكي إليها ... فلم يجد عندها ملاذا
# فأطرقت هنيهة قم قالت:
# ولم يزل ضارعا إليها ... تهطل أجفانه رذاذا
# فعاتبوه فزاد عشقا ... فمات عشقا فكان ماذا
# فطرب المتوكل ووصلهما.
# ولعريب المأمونية: الوافر المجزوء
# PageV05P127
# وذي كلف بكى جزعا ... وسفر القوم منطلق
# به قلق يململه ... وكان وما به قلق
# جوارحه على خطر ... بنار الشوق تحترق
# جفون حشوها الأرق ... تجافي ثم تنطبق
# أجاب الوابل الغدق ... ونادى النرجس الغرق
# فهات الكأس مترعة ... كأن حبابها الحدق
# قال بعض الأوائل: ثلاثة أشياء تورث الهزال: شرب الماء البارد على الريق،
~~والنوم على غير وطاء، وكثرة الكلام برفع الصوت.
# وقال آخر: أربعة أشياء تفسد العقل: الإكثار من البصل، والباقلي، والجماع،
~~والخمار.
# شاعر: البسيط
# عشرون ألف فتى ما منهم أحد ... إلا كألف فتى مقدامة بطل
# راحت ماودهم مملوءة أملا ... ففرغوها وأوكوها من الأجل
# شاعر: البسيط
# غصن من البان مثل البدر يحمله ... مثل الكثيب تعالى الله باريه
# الشمس تحسده والبدر يعشقه ... والدر يشبهه والظبي يحكيه
# PageV05P128
# قال المأمون لذي اليمينين وقد سايره: ما أقدم برذونك هذا، قال: من بركة
~~الدابة صحبته، وقلة علته، قال: وكيف حمدك له؟ قال: همه أمامه، وسوطه لجامه،
~~ما ضرب قط إلا ظلما لسيره، ولا استحث إلا للعادة في غيره، فقال: مثلك يا
~~أبا الطيب فليصف الشيء.
# شاعر: الطويل
# فإن ترفقي يا هند فالرفق أيمن ... وإن تخرقي يا هند فالخرق أشأم
# فأنت طلاق والطلاق عزيمة ... ثلاث ومن يخرق أعق وأظلم
# فبيني بها إن كنت غير رفيقة ... فما لامرئ بعد الثلاث مقدم
# آخر: الخفيف
# لو قضي الله للمنون بحتف ... صير البين للمنون منونا
# أخر: البسيط
# الجود ms0488 والغول والعنقاء ثالثة ... أسماء أشياء لم تخلق ولم تكن
# آخر: الكامل
# كتب الفرزدق في السجل بأيره ... ثم استمد به من آست جرير
# فسلوا جريرا ما مداد دواته ... أمداد بر أم مداد شعير
# وقال الحسن البصري: لم يبق من العيش إلا ثلاثة: أخ تصيب من عشرته خيرا
~~وإن زعت قومك، وكفاف من المعاش ليس لأحد عليك فيه تبعة وصلاة تكفى سهوها
~~وتستوجب أجرها.
# PageV05P129
# قال ابن عباس: الشيب في مقدمة الرأس كرم، وفي الشارب سفه، وفي العارض
~~روع، وفي القفا لؤم.
# لو ذكر عللها لكان العلم أبين، والظن عندها أبعد، ولكنه أرسله إرسالا،
~~والله المستعان على ما يصفون.
# قالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا
~~استراث خبرا تمثل بقول طرفة: الطويل
# ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# قال، فكان يقول: ويأتيك من لم تزود بالأخبار.
# قال أبو العباس ابن سريج: من أنكر الحس أنكر نفسه، ومن أنكر العقل أنكر
~~صانعه، ومن أنكر الغيرة أنكر أباه وأمه، ومن أنكر الإجماع أنكر نبيه، ومن
~~أنكر عموم القرآن أنكر حكمته، ومن أنكر خبر الواحد أنكر الشريعة، ومن أنكر
~~اللغة أنكر المحاورة.
# العرب تقول: إنه لمنحار بوائكها، أي كثير النحر لسمانها التي لا علة بها.
# شاعر: الكامل المجزوء
# PageV05P130
# إن يغدروا أو يجنبوا ... أو يجهلوا لا يحفلوا
# وغدوا عليك مرجلي ... ن كأنهم لم يفعلوا
# قال وكيع، قال لي أبو حنيفة النعمان بن ثابت: أخطأت في خمسة أبواب من
~~المناسك بمكة فعلمنيها حجام، وذاك أني جئت أريد أن أحلق رأسي فقال لي:
~~أعراقي أنت؟ قلت: نعم، وقد كنت قلت له: بكم تحلق رأسي؟ فقال: النسك لا
~~يشارط فيه، اجلس، فجلست منحرفا عن القبلة، فأومأ إلي باستقبال القبلة،
~~وأدرت رأسي من الجانب الأيسر فقال: أدر شقك الأمين من رأسك فأدرته، فجعل
~~يحلق رأسي وأنا ساكت، فقال لي: كبر، فجعلت أكبر حتى قمت لأذهب فقال: أين
~~تريد؟ قلت: رحلي، فقال: صل ركعتين ثم امض، فقلت: ما ينبغي أن يكون ما رأيت
~~من عقل هذا ms0489 الحجام إلا ومعه علم؛ فقلت له: من أين لك ما رأيتك أمرتني به؟
~~فقال: رأيت عطاء بن أبي رباح بفعل هذا.
# أنشد ابن السماك: الكامل
# يا أيها الرجل المعلم غيره ... هلا لنفسك كان ذا التعليم
# تصف الدواء من السقام لذي الضنى ... ومن الضنى ما زلت أنت سقيم
# قال بعض النحويين لرجل من الرافضة كان يتعلم النحو: ما علامة النصب في
~~عمر؟ قال: بغض علي بن أبي طالب، عليه السلام.
# زعم بعض أصحابنا أن السيرافي قال: هذا الإنسان من باب الطاق، وما سمعته
~~منه.
# PageV05P131
# قال بعض البلغاء: السيف أكرم مواهب الله لخلقه، لأنه آلة النجدة، وأداة
~~المعرفة والمنعة، وعدة العزة، وعتاد الرفعة، وسلاح القوة، وظهير الحزم،
~~وعقدة التكرم، وعضد الوحيد، وأنس الفريد، وحلية الأنس، وزينة الفارس، وسند
~~الرجل، وشفاء الموتور، ودرك الواتر، وجمال الأسير، وقوام المأمور، وحامي
~~الذمار، وحارس الحريم، ومانع الجار، وجليس مأمون، وأنيس ميمون، ورسول إلى
~~المطالب ناهض، وخادم في المآرب نافذ، وعون على الملم بليغ، وظهير على العدو
~~قدير، وشهاب للعتاة مبير.
# قال نديم لكسرى: إن المستأنس بسخونة الشمس في الشتاء يتقي أذى حرها في
~~القيظ؛ معناه: إني وإن كنت ساكنا إليك في حال الرضا فذلك لا يؤمنني من
~~الوجل منك في حال الغضب.
# قيل لأبي مسلم: ما كان سبب خروج الدولة عن بني أمية؟ قال: لأنهم أبعدوا
~~أولياءهم ثقة بهم، وأدنوا أعداءهم تألفا لهم، فلم يصر العدو صديقا بالدنو،
~~وصار الصديق بالإبعاد عدوا.
# قضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الضبع كبشا، وفي الظبي شاة، وفي
~~الأرنب جفرة، يعني في المحرم.
# للسعدي لما صدر عن الحج: الرجز
# PageV05P132
# ما لك بالحرة من صديق ... ولا بمران ولا العقيق
# غيري وغير وضح الطريق ... ناشطة من الجبال الروق
# عامدة لمطلع العيوق
# قال ابن ثوابة لأبي العيناء: كنت أكتب انفاس الرجال، قال: صدقت، حين
~~كانوا وراء ظهرك.
# شكا المأمون إلى طبيبه علة، فقال: اجتنب اثنين: الرطب الماء البارد،
~~فقال: لولاهما لما احتجنا إليك.
# قال بعض السلف: إذا أرسلت لتأتي ببعر فلا ms0490 تأت بتمر، فيؤكل تمرك وتذم على
~~الخلاف.
# قال عبيد الله بن سليمان لأبي العيناء: اعذرني فإني مشغول، قال: إذا فرغت
~~لم أحتج إليك، وما اصنع بك فارغا، وأنشد: الطويل
# ولا تعتذر بالشغل عنا فإنما ... تناط بك الآمال ما اتصل الشغل
# قيل لجعفر بن محمد رضي الله عنهما: ما بال الناس يكلبون أيام
# PageV05P133
# الغلاء ويزيد جوعهم على العادة في الرخص؟ قال: لأنهم بنو الأرض، فإذا
~~قحطت أقحطوا، وإذا أخصبت أخصبوا.
# قال مجاهد: حججت في بعض السنين فصاحبت رجلا من قريش فقلت له: هلم نتناتج
~~الرأي، فقال: دع الود بيننا كما هو، فعلمت أنه خصمني.
# قال جعفر بن محمد رضي الله عنهما: أربعة أشياء القليل منها كثير: النار،
~~والعداوة، والفقر، والمرض.
# دخل أبو العيناء على إسماعيل القاضي، وأخذ يرد عليه إذا غلط في أسم رجل
~~وكنية آخر، فقال له بعض من حضر: أترد على القاضي أعزه الله؟ قال: نعم لم لا
~~أرد على القاضي وقد رد الهدهد على سليمان، وقال: أحطت بما لم تحط به؟ وأنا
~~أعلم من الهدهد، وسليمان أعلم من القاضي.
# قال عبيد الله بن يحيى لأبي العيناء: كيف كنت بعدي؟ قال: في أحوال
~~مختلفة، شرها غيبتك، وخيرها أوبتك.
# قال أبو العيناء لمحمد بن خالد: لئن كان آدم أساء إلى نفسه في إخراجها من
~~الجنة، لقد أحسن إلينا انه ولد مثلك.
# PageV05P134
# سأل أبو العيناء أحمد بن صالح حاجة فوعده، ثم اقتضاه فقال: دونها المطر
~~والطين، فقال أبو العيناء: فحاجتي إذا صيفية.
# قال رجل لأبي العيناء: ما أنتن إبطك! قال: نلقاك - أعزك الله - بما
~~يشبهك.
# قال ابن الزيات للوليد بن يحيى: من أنت ومن أبوك؟ قال: أبي الذي تعرفه،
~~ومات وهو لا يعرفك.
# قال فيلسوف: لا تصغر أمر من حاربت أو عاديت، فإنك إذا ظفرت لم تحمد، وإذا
~~عجزت لم تعذر.
# عاد رجل مزبدا وقال له: احتم، فقال: يا هذا ما اقدر على شيء إلا على
~~الأماني فأحتمي عنها؟! قال رجل من آل سعيد بن سلم لأبي العيناء: إن أبي
~~يبغضك، ms0491 قال: يا بني إن لي أسوة بآل رسول الله صلى الله عليه.
# PageV05P135
# قال المنصور لإسحاق بن مسلم: أفرطت في وفائك لبني أمية، قال له: أتسمع
~~جوابي؟ قال: قل، قال: من وفى لمن لا يرجى كان لمن يرجى أوفى، قال: صدقت.
# حبس محمد بن سليمان رجلا من المرجفين ثم أخرجه وأمر بضربه فضحك الجلاد
~~فقال له محمد: ما يضحكك؟ قال: أصلح الله الأمير، زعم أنك لم تأمر بضربه حتى
~~أتاك كتاب العزل، فقال: خل عنه فلو ترك الإرجاف يوما لتركه اليوم.
# أحضر زياد رجلا فأمر بضرب عنقه فقال: أيها الأمير إن لي بك حرمة، قال:
~~وما هي؟ قال: كان أبي جارك بالبصرة، قال: ومن أبوك؟ قال: نسيت والله نفسي
~~فكيف أذكر اسم أبي؟ قال: فرد زياد كمه إلى فيه وخلى سبيله.
# قال الأصمعي: ضرب أبو الجحش الأعرابي غلمانا للمهدي فاستعدوا عليه إليه
~~فقال: اجترأت على غلماني قضربتهم، قال: كلنا يا أمير المؤمنين غلمانك ضرب
~~بعضنا بعضا، فخلى سبيله.
# PageV05P136
# قال المأمون: لأن أخطئ باذلا أحب إلي من أن أصيب باخلا.
# قال ابن سيابة: نيك البغاء الفقير زكاة الأير.
# قيل لمسور بن مخرمة الزهري: أي الندماء أحب إليك؟ قال: لم أجد نديما
~~كالحائط، إن بصقت في وجهه لم يغضب، وإن أسررت إليه شيئا لم يفشه عني.
# قال ابن مناذر - هكذا قال الثقة -: كنت أمشي مع الخليل بن أحمد فانقطع
~~شسع نعلي، فخلع نعله فقلت: ما تصنع؟ فقال: أواسيك في الحفاء.
# قال بعض السلف: إياك وكثرة الإخوان فإنه لا يؤذيك إلا من تعرف، وأنشد:
~~الطويل
# جزى الله عنا الخير من ليس بيننا ... ولا بينه ود ولا نتعارف
# فما سامنا ضيما ولا شفنا أذى ... من الناس إلا من نود ونألف
# PageV05P137
# قال بعض الظرفاء: غضب العاشق مثل مطر الربيع.
# أضاف مزبد رجلا فأطال المكث، فقال ليلة لامرأته: كيف نعمل برحيل هذا عنا؟
~~قالت: أخاصمك ونحتكم إليه، ففعلا، فقالت المرأة: بالذي يبارك لك في ركوبك
~~غدا لما حكمت بيننا بالحق، قال: والذي يبارك لي مقامي عندكم هذه ms0492 السنة ما
~~أعرف من الحكم شيئا.
# لقي عبد الله بن بكار سعيد بن العاص فقال له: البشرى، قال: وما ذاك؟ قال:
~~قدم أبي، قال: فخذ البشرى من حر أمك.
# دخل أبو العيناء على أحمد بن علي وقد صرف عن ولايته فقال: إن صرفت عن
~~عملك لم تصرف عن كرمك، فأمر له بمال.
# دعا أعرابي فقال: اللهم إني أعوذ بك أن أفتقر في غناك، أو أضل في هداك،
~~أو أذل في عزك، أو أضام في سلطانك، أو أضطهد والأمر لك.
# تركنا تصريف حروف مرت مجاورة لأخواتها عن غير قصد، ولكن لسوء التأتي في
~~نظم الباب إلى الباب، ورد الشبيه إلى الشبيه، وهذا كله من جناية الدهر في
~~فقد حبيب تقر العين به، وصلاح حال تسكن النفس إليه، ولله أمر هو بالغه،
~~ونهاية هو أعلم بها، وليس للعبد إلا ما لاق بعبوديته، وجبل على فطرته؛
~~فابسط أيها القارئ العذر، إما على قدر مروءتك الغافرة
# PageV05P138
# للذنب، وإما على قدر الضراعة من المصنف، ولا تكن خزيا له، فإنه أتم لثناء
~~الناس عليك، وأقطع للسان المكروه عنك، واعلم أن العلل لو أزاحت، والأحوال
~~لو ساعدت، لكنت لا أحوج إلى هذا الاعتذار، ولا يفلت مني تشوف إلى الاغتفار:
~~أما الحز فهو القطع، يقال: حز يحز حزا، وليس في فلان محز، على الاستعارة،
~~والحزيز: المحزوز، وفلان يحز المفصل: إذا أجاد فيما مدح به، وحزاز النفس
~~كأنها تقطع الكبد بالحسرة، والشاعر يقول: الطويل
# وتبقى حزازات النفوس كما هيا
# وأما البز فمصدر بززته أي سلبته، ابتززته أيضا، والشيء مبزوز ومبتز،
~~والبزاز والمبازة كالنهاب والمناهبة والسلاب والمسالبة، والبز: السلاح
~~أيضا، وكأنه يبز أي يؤخذ، والبز: الثياب، ومنه قولك: البزاز.
# وأما الجز فاخذ الصوف من الشاة.
# وأما الحر فمعروف، ويقال: الخز أيضا وضع الشوك على رأس الحائط لئلا يتسلق
~~عليه.
# وأما الرز فمصدر رزت الجرادة وغرزت وهو الولادة، هكذا قال أبو حنيفة صاحب
~~النبات.
# PageV05P139
# وأما الشز فالتقبض، وما أعرف منه أكثر مما قلته.
# وأما العز فالغلب - محركة اللام -، ومنه قوله تعالى ms0493 " وعزني في الخطاب "
~~ص: 23 أي غلبني.
# وأما الفز فولد البقرة.
# وأما القز فضرب من الإبريسم، وأما الفز أيضا بالفاء: القعود على غير
~~طمأنينة.
# وأما الكز فالقليل الخير، يقال: هو كز بين الكزازة أي ضيق العطن.
# وأما اللز فلزوم الشيء، وكذلك الإلزاز، وقال الشاعر: البسيط
# وابن اللبون إذا ما لز في قرن
# وأما النز فرشح الماء من الأرض، والنز أيضا السخي من الرجال، ويقال: ظليم
~~نز لا يكاد يستقر.
# وأما الهز فمصدر هز الدابة وغيرها والسيف وغيره هزا، واهتز هو في نفسه،
~~والهز أيضا هو النكاح كأنه كناية.
# وأما الوز فطائر.
# وأما الأز فمن قوله تعالى " تؤزهم أزا " مريم: 83.
# وأما الجهر فهو خلاف السر، قال الله تعالى " ولا تجهر بصلاتك " الإسراء:
~~110، وفعل كذا مجاهرة أي مكاشفة، ويقال إن الأجهر والجهراء هما اللذان لا
~~يبصران بالنهار إبصارا محمودا، ويقال: فلان جهير الصوت، ويقال: جهوري
~~الصوت.
# PageV05P140
# وأما البهر يقال: بهرته إذا غلبته، وهو أيضا ربو الرئة عند العدو
~~والإعياء، ويقال له: بهرا أي عجبا وانبهر هو، كلام صحيح، فأما أبهرته
~~فمردود ولم يجوزه العلماء.
# وأما الدهر فمعروف، وفيه جواب ليس من قبيل حديث اللغة، وإنما هو شيء يمر
~~في كلام الفلاسفة، وسيمر فيما تتصفحه في جملة نظائره في حدود الأسماء
~~والمعاني كلها إن شاء الله.
# يقال: دهره إذا غلبه، ويقال: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا
~~تسبوا الدهر فإنه الله جل جلاله، وجوابه مضموم إلى ما يكون وفقا له مما
~~يليق بالحكاية معه من كلام العلماء، والله المعين.
# وأما الصهر فالإذابة، يقال: صهرته الشمس، في القرآن " يصهر به ما في
~~بطونهم " الحج: 20.
# وأما الطهر - بالطاء - فإنه جانب الوادي، وما أنا على حقيقة.
# وأما الظهر فمعروف من الإنسان، وفلان ظهر فلان إذا استظهر به أو تظاهر
~~به، والظهارة من الظهور والظاهر، والبطانة من البطون والباطن، ورجل مظهر
~~إذا كان قوي الظهر، وظهر إذا كان ظهره يوجعه، ومظهور إذا أصيب ظهره، ومبطون
~~إذا أصيب بطنه، ويقال إن الله تعالى ظاهر بالقدرة ms0494 وباطن بالحكمة، أي يظهر
~~قدرته ويبطن حكمته، والظهر أيضا: ما غلظ من الأرض.
# والعهر الفجور، يعني به الزنا.
# وأما الفهر فيقال إنه مجامعة الرجل امرأته على عرك.
# وأما الكهر فالانتهار.
# وأما النهر فمعروف، ويقال أيضا: النهر، والسكون والحركة يتعاقبان
# PageV05P141
# الهاء، وليس أحدهما أولى من الآخر، لا في المعنى ولا في السماع، وكذلك
~~البعر والشمع والزهر.
# وأما المهر: فهو للمرأة إذا تزوجت، وهو الصداق، وهو ما يستحل به بضعها،
~~وهو مصدر مهرتها مهرا، وقد يقال: أمهرتها، كذا روى أبو يعقوب في " فعلت
~~وأفعلت " والمثل يدل على أن الكلمة من " خدمت " وهو قولهم كالممهورة إحدى
~~خدمتيها، والخدمة: الخلخال. قال خالد بن الوليد: الحمد لله الذي فض خدمتكم،
~~وفرق كلمتكم.
# وأما الشهر: فمعروف، وجمعه شهور، وقولهم: فلان يعمل مشاهرة كلام صحيح،
~~كما يقولون: معاومة من العام، ومياومة من اليوم، وملايلة من الليل، ومساوعة
~~من الساعة، ولا تقل مساعا فإن المعنى ينقلب، وقد رأيت من قالها فسخر منه؛
~~والشهر أيضا مصدر شهرت الأمر شهرا، والشهير: المشهور، وأشهرت خطأ، إنما
~~يقال: أشهرنا أي دخلنا في الشهر، كما قالوا: أحرمنا أي دخلنا في الحرم،
~~وكأن الشهر سمي به لشهرته.
# وأما القهر فمصدر قهرته قهرا، والمقهور: الخلوف، وفي أسماء الله تعالى:
~~القهار، وهو الغلاب.
# فهذا آخر الحروف التي تقدم الوعد بذكرها، ولعل الجزء الثامن يتضمن
~~نظائرها مع أشياء غيرها، إن شاء الله.
# قال أبو سعيد السيرافي " هو " عبارة عن كل اسم منكور كما أن قولنا " فلان
~~" عبارة عن كل اسم علم ما يعقل.
# وأنشد: الطويل
# وكم موطن لولاي كما هوى ... بأجرامه من قلة النيق منهوي
# PageV05P142
# وأنشد الخليل ويونس وقالا: هو لعمران بن خطان: الوافر
# ولي نفس أقول لها إذا ما ... تنازعني لعلي أو عساني
# قال أبو سعيد: في عساك وعساني ثلاثة أقوال:
# أحدها قول سيبويه، وهو أن عسى حرف بمنزلة لعل ينصب ما بعدها وهو الاسم،
~~والخبر مرفوع، والكاف اسمها وهي منصوبة، واستدل على النصب في عساك بقول:
~~عساني، والنون والياء فيما آخره الألف لا تكون إلا ms0495 للنصب.
# والقول الثاني قول الأخفش: إن الكاف والياء والنون في موضع رفع، وحجته أن
~~لفظ النصب استعير للرفع في هذا الموضع كما استعير له لفظ الجر في لولاي
~~ولولاك.
# والقول الثالث قول المبرد: إن الكاف والياء والنون في عساك وعساني في
~~موضع نصب بعسى، فإن اسمها فيها مرفوع، وجعله كقولهم: عسى الغوير أبؤسا،
~~وحكي انه قدم فيها الخبر لأنها فعل، وحذف الفاعل لعلم المخاطب به فعل صحيح
~~لا يدخله الاختلاف فيه.
# طلب عبيد الله بن زياد غلاما عاقلا، فقال سعيد بن فلان: عندي ذاك أيها
~~الأمير، قال: هاته، فوجه إليه ابنه وباعه بعشرة آلاف رهم، وحصل المال، فلما
~~خرج سعيد بكى الغلام فقال عبيد الله: ما شأنك؟ قال: أنا ابنه، قال: انطلق
~~لعنة الله عليه؛ رواه المدائني.
# PageV05P143
# يقال: لم يوجد ثلاثة مكافيف على نسق غير عبد الله بن العباس، فإنه كف،
~~والعباس بن عبد المطلب، وعبد المطلب بن هاشم. قال: ومن ها هنا قال معاوية
~~لابن عباس: يا بني هاشم، ما لكم تصابون بأبصاركم؟ قال ابن عباس: بدلا مما
~~تصابون في بصائركم.
# قال الواثق لابن أبي دواد: والله إني حنثت في يمين سبقت مني فما كفارتها؟
~~قال: مائة ألف درهم، فقال الزيات: ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين، فقال
~~أحمد: يا أمير المؤمنين، ما هذه الكفارة له ولا لآبائه، إن الكفارة على قدر
~~المعرفة بالله تعالى، ولا نعلم أحدا أعلم بالله من أمير المؤمنين، فضحك
~~الواثق وأخرج مائة ألف درهم.
# أخبرنا أبو سعيد السيرافي قال: أنا ابن مجاهد قال، ثنا ثعلب قال، حدثني
~~محمد بن سلام قال، ثنا زائدة بن أبي الرقاد عن ثابت البناني عن أنس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لأم عطية: إذا خفضت فلا تنهكي فإنه أضوأ
~~للوجه، وأحظى عند الزوج. هكذا قرأت عليه تنهكي - بفتح التاء والهاء -،
~~وقال: هو من نهكه ينهكه وأنهك من هذا الطعام أي أكل منه على المبالغة.
# قال الجاحظ في كتاب الحيوان في الجزء الأول: الكتب
# PageV05P144
# توجد في ms0496 كل أوان، وتقرأ بكل مكان، على تفاوت ما بين الأعصار، وتباعد ما
~~بين الأمصار.
# قال رجل لمحمد بن واسع: الحمد لله على إحسانه، خرجت أبغي جليسا صالحا،
~~فقال محمد: إن كان أجابك فإني بدعائك أسعد منك.
# قال الأصمعي: من ملح أحاديث الأعراب أنهم قالوا: كانت امرأة تحاجي
~~الرجال، فلا يكاد أحد يغلبها، فأتاها جني في صورة إنسان فقال لها: حاجيتك،
~~فقالت له: قل، فقال: كاد، فقالت: كاد العروس أن يكون ملكا، فقال: كاد،
~~فقالت: كاد البيان أن يكون سحرا، فقال: كاد، فقالت: كاد المنتعل أن يكون
~~راكبا، فقال: كاد، فقالت: كاد المسافر أن يكون أسيرا، ثم ولى ليذهب فقالت:
~~حاجيتك، فرجع فقالت: عجبت، فقال: عجبت من الحجارة لا يعظم صغيرها، ولا يصغر
~~كبيرها، فقالت: عجبت، فقال: عجبت من السبخة لا يجف ثراها، ولا ينبت مرعاها،
~~فقالت: عجبت، فقال: عجبت من حفيرة بين رجليك لا يدرك قعرها، ولا يمل حفرها،
~~فاستحيت وتركت المحاجاة.
# يقال: كانت ملوك الروم لا ترسم أحدا للطب حتى تلسعه حية وتقول له: آشف
~~نفسك فإن نجوت عرفنا حذقك وإلا كانت التجربة واقعة بك.
# PageV05P145
# ويقال إن الحيات إذا عشيت أبصارهن صرن إلى أصول الرازيانج فحككن بها
~~أعينهن فأبصرن من ساعتهن.
# قال بعض الأوائل: لكل شيء علاج ولكن ربما جهل، كالحقنة، زعموا انه لم يكن
~~لها أصل حتى رأوا طائرا يحقن نفسه من ماء البحر، ويقال إن هذا حكاه
~~أفلاطون. وزعم الأطباء أن القدح في العين لم يعرف حتى رأوا كبشا أعمى، وكان
~~يرعى، فقدحت عينه شوكة فأبصر.
# وكان بعض الملوك إذا أتاه طبيب يقدم إليه مائدة ويقول: ركب من هذه
~~الأطعمة ما يكون تقوية للمجاهدين، وإذاء للمترفين، وتدبيرا للناقهين، ودواء
~~للمرضى، وسما للعدى، فإذا فعل ذلك حباه وأعطاه، وإذا عجز أقصاه ونحاه.
# قال العتبي: كتب معاوية إلى عاملة بالكوفة، وهو النعمان بن بشير
~~الأنصاري، بزيادة عشرات في أرزاق أهل الكوفة، فلم ينفذها لهم، وكان النعمان
~~إذا صعد المنبر بكى فقال: لا أحسبكم ترون بعدي على هذا المبنر من ms0497 يحدثكم عن
~~رسول الله صلى الله عليه وعلى آله، وكان يكثر تلاوة القرآن، فقال ابن همام
~~السلولي: الطويل
# PageV05P146
# زيادتنا نعمان لا تحبسنها ... تق الله فينا والكتاب الذي تتلو
# فإنك قد حملت فينا أمانة ... بما عجزت عنها الصلادمة البزل
# فلا تك باب الشر تحسن فتحه ... علينا وباب الخير أنت له قفل
# وقد نلت سلطانا عظيما فلا يكن ... نداك لقوم غيرنا ولنا البخل
# وأنت امرؤ حلو اللسان بليغه ... فما باله عند الزيادة لا يحلو
# وقبلك ما قد كان فينا أئمة ... يهمهم تقويمنا وهم عصل
# إذا انتصبوا للقول قالوا فأحسنوا ... ولكن حسن القول خالفه الفعل
# يذمون دنيانا وهم يرضعونها ... أفاويق حتى ما يدر لها ثعل
# فيا معشر الأنصار إني أخوكم ... وإني لمعروف أتى منكم أهل
# ومن أجل إيواء النبي ونصره ... يحبكم قلبي وعندكم الأصل
# يقال: كان من دعاء مكحول: يا رازق النعاب في عشه. وذلك أن الغراب إذا فقص
~~عن فراخه فقص عنها بيضا، فإذا رآها كذلك نفر عنها، فتفتح أفواهها فيرسل
~~الله عليها ذبابا فيدخل أفواهها فيكون إذاءها حتى تسود، ثم ينقطع الذباب
~~ويعود الغراب.
# قال الأصمعي: كتب المنصور إلى سوار القاضي في شيء كان عنده بخلاف الحق،
~~فلم ينفذ سوار كتابه وأمضى الحكم عليه، فاغتاظ أبو جعفر عليه وتوعده، فقيل
~~له: يا أمير المؤمنين إنما عدل سوار مضاف إليك وزين لخلافتك، فأمسك عنه.
# PageV05P147
# تمنى قوم عند يزيد الرقاشي أماني، فقال يزيد: أتمنى كما تمنيتم؟: قالوا:
~~تمن قال: ليتنا لم نخلق، وليتنا إذ خلقنا لم نمت، وليتنا إذا متنا لم
~~نحاسب، وليتنا إن حوسبنا لا نعذب، وليتنا إن عذبنا لم نخلد.
# قال الأصمعي، قال الخليل، قال طلحة الطلحات: ما بات لي رجل على موعد مذ
~~عقلت إلا القليل، وذلك أنه يتململ على فراشه ليغدو فيظفر بحاجته، فلأنا أشد
~~تململا من الخروج إليه من وعدي خوفا لعارض من خلف، إن الخلف ليس من أخلاق
~~الكرام.
# وقال أعرابي في دعائه: يا معدن الوائد والنعم، ويا محل المحامد والكرم،
~~أملي متعلق بفضلك، ولساني طلق بشكرك، ms0498 فلا على رجائي أخاف التخييب، ولا على
~~أملي أخشى التكذيب، صنتني عن المطالب بجودك، وألبستني الكفاية برفدك.
# كاتب في رأيك عوض من كل حظ، ودرك لكل أمل.
# كاتب جعل الله يدك بالخيرات مبسوطة، كما جعل الرغبات بك منوطة.
# كاتب إن الآمال في غيرك خواطئ وظنون، وهي فيك حقائق ويقين، لأن سؤددك
~~مضمون بشرف درجتك، ومكارمك مر تهنة بعلو رتبتك، ومن لم يرق به العز طأطأ به
~~التواضعن ومن طالت به النعمة خفض به الشكر، فليس كتف تحمل أعباء غير كتفك،
~~ولا ظل يستر مؤملا غير ظلك.
# PageV05P148
# كاتب آخر: مؤملك يعتمدك واثقا، وينقلب عنك إن عضدته إليك، فإن انفرد
~~برجائك اكتفى بك، وكانت شفاعته فيك أقوى من شفاعة مستعطفك عليك.
# قال أعرابي في رجل: هو أحفظ الورى للذمم، وأعرفهم بالجود والكرم، وأجمعهم
~~لحميد السجايا والشيم.
# اعتراض رجل المأمون فقال: يا أمير المؤمنين، أنا رجل من العرب، قال: ما
~~ذاك بعجب، قال: وإني أريد الحج، قال: الطريق أمامك نهج، قال: ليست لي نفقة،
~~قال: قد سقط عنك الفرض، قال: إني جئتك مستجديا لا مستفتيا، فضحك وأمر له
~~بصلة.
# كان بالبصرة رجل يلقب بقبة الإسلام من موالي سليمان بن علي، وكان له ابن
~~خليع، وكان أبوه ينهاه عن المجون فلا ينتهي، فجاءه يوما وقال له: يا أبه،
~~إني أريد الحج، فسر بذلك أبوه، قال: ولا أحج إلا مع خواص إخواني، قال: سمهم
~~لن قال: منهم أبو سرقينة، وعثمان خراها، أبو السلاح، وعمر خرية، فقال له
~~وأبوه: ويلك تريد أن تسمد الكعبة بهؤلاء؟! والله لا أذنت لك بالخروج إلى
~~مكة صحبة هؤلاء، ولكن إن شئت أن تخرجهم إلى ضيعتي فإنها أحوج إلى السماد،
~~فافعل.
# كاتب: أما بعد، فإني استجبت لإخائك ثقة مني بكرمك ووفائك. فلما أن عرفت
~~فضلك، وسرت مسيرك، واستفرعتني بمودتك،
# PageV05P149
# واستغرقتني مقتك، فاجأتني بتغيير لونك، وانزواء ركنك، وفاحش لفظك، وشانئ
~~لحظك.
# شاعر: الوافر
# ستنكت نادما في الأرض مني ... وتعلم أن رأيك كان عجزا
# كاتب: عقدوا ألوية الفتنة، وأطلقوا أعنة البدعة.
# قال بعض ms0499 السلف: الحمد لله الذي جعل الدنيا دار قلعة ومجاز، ومحل شتات
~~وأوفاز، ومضمار أهبة وجهاز، والآخرة دار القرار، وقرة عين الأبرار.
# وصف أعرابي رجلا فقال: فيه جور مع الأكفاء، وعجز عن الأعداء، وإسراع إلى
~~الضعفاء، وكلب على الفقراء، وإقدام على البرية، واهتضام للرعية.
# قال أعرابي لقومه: كسروا أجنحة الضغائن في قلوبكم، واغرسوا أشجار الإحن
~~في صدوركم، وأوقدوا نيران الأحقاد بينكم.
# قال أعرابي: أنت تنظر بعين قد منعها الهوى من العدل، وتقول بلسان قد حالت
~~المحاباة بينه وبين تحري الحق.
# مدح رجل رجلا عند الفضل بن الربيع، فقال له الفضل: يا عدو الله، ألم
~~تذكره عندي بكل قبيح؟ فقال: ذاك في السر، جعلت فداك.
# وقع في بعض الثغور نفير، فخرج رجل من أهلها ومعه قوس بلا
# PageV05P150
# نشاب، فقيل له: أين النشاب؟ فقال: يجيء إلينا الساعة من عند العدو،
~~قالوا: فإن لم يجئ، قال: فلا يكون بيننا وبينهم حرب.
# نظر الجماز الشاعر إلى رجل يخفف الصلاة فقال: لو رآك العجاج لهزج بك،
~~قال: كيف؟ قال: لأن صلاتك أرجوزة.
# قال أعرابي لرجل أناله خيرا أبقاك الله للجميل حتى تعمر طريقه، وللفضل
~~حتى يغمر به صديقه.
# قال بعض السلف: في القلم حكمتان: بلاغة المنطق وجلالة الصمت، وفي دمغة
~~الأقلام امتحان عقول الأنام والفرق بين النقض والإبرام، وسمة أسنان الأقلام
~~في صحون المكاتب أحسن من حمرة الخجل في خدود الكواعب، وفي مشق القلم مجة
~~الأفعى وبلوغ غاية المنى، وسن القلم عند الغضب نار وعند الرضا جار، والخط
~~نتاج اليد وسراج الذكر والبيان، واللسان شافع ووجيه وافد نبيه، ورب إشارة
~~أبلغ من عبارة، ونعم المرتبتان: الرواء الأنيق واللسان الذليق، وطعن اللسان
~~انكى من طعن السنان، وللخط وسيلة هي أهدى من الحيلة.
# كاتب: ولئن كان الشكر مني غير بادي الشخص لضؤولته في جنب أياديك وعوارفك،
~~إنه لحقيق بخلوصه وترقيه درجة الوفاء، واستيفاء حكم الأداء.
# قيل لملاح: كم بيننا وبين العصر؟ قال: مقدار مردي السفية.
# PageV05P151
# قيل لبنان: كم كان عدد أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم ms0500 بدر؟
~~قال: ثلاثمائة وثلاثة عشر رغيفا.
# قال أعرابي في دعائه: اللهم إني أدعوك دعاء ملح لا يمل دعاء مولاه،
~~وأتضرع إليك تضرع من قد أقر بالحجة على نفسه لمولاه في دعواه؛ إليه، لو
~~عرفت اعتذارا من الذنب أبلغ من الاعتراف لأتيته، فهب لي ذنبي بالاعتراف،
~~ولا تردني عن طلبتي عند الانصراف.
# قال عبد الصمد بن أبي شبيب عن أبيه: الأديب العاقل هو الفطن المتغافل.
# قال الأحنف: رأس مال الأدب المنطق وفصاحته، ولا خير في قول إلا بفعل، ولا
~~في مال إلا بجود، ولا في صديق إلا بوفاء، ولا في ثقة، ولا في ثقة إلا بورع،
~~ولا في صدقة إلا بنية، ولا في حياة إلى بصحة وأمن.
# قال الأصمعي: قال أعرابي: استطرد لعدوك، وبلج له بحسن المداراة وإعلان
~~الرضا عنه، حتى تبصر فرصتك، ثم واثبه وهو على حال غرة، غير معتد لك.
# قال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: الصبر المحمود أن تكون
# PageV05P152
# للنفس اللجوج غلوبا وللأمور المعضلة متحملا، وللهوى عند الرأي رافضا،
~~وللحزم عند الهوى مؤثرا، وللهوى عند نازلة الأمور مبارحا.
# قال شبيب بن شيبة: إخوان الصدق خير مكاسب الدنيا، هم زينة في الرخاء،
~~وعدة في البلاء.
# قال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: الزهادة في الدنيا مفتاح الرغبة في
~~الآخرة.
# وقال أيضا: سمعت يحيى بن خالد البرمكي يقول: الدنيا دول، والدار عارية،
~~ولنا بمن قبلنا أسوة، ولمن بعدنا فينا عبرة.
# قال: وسمعت أعرابيا يقول: الشر مخوف من كل وجه، والنفع مرجو من كل ناحية،
~~وما أكثر ما يأتي الخير من وجه الخوف، ويأتي الشر من ناحية الرجاء.
# قال: وسمعت أعرابيا يقول: المعتذر من غير ذنب يوجب الذنب على نفسه.
# وقال آخر: إرشاد المستشير قضاء بحق النعمة في الرأي.
# قال الشعبي: الكلام مصائد العقول.
# PageV05P153
# قال أعرابي لرجل: لا تكن مضحاكا من غير عجب، ولا مشاء إلى غير أرب، وأعلم
~~انه من نأى عن الحق ضاق مذهبه.
# قال الأصمعي، قال أعرابي: إذا كنت فطنا فعد نفسك زمنا.
# قال الأحنف: لا ينبغي للوالي أن يدع تفقد ms0501 لطيف أمور الرعية اتكالا على
~~نظره في جسيمها، لأن للطيف موضعا ينتفع به، وللجسيم مكانا لا يستغنى عنه.
# قال خالد بن صفوان: إن جعلك الوالي أخا فاجعله سيدا، ولا يحدثن لك
~~الاستئناس به غفلة وتهاونا.
# وقال أيضا: من صحب السلطان بالصحة والنصيحة كان أكثر عدوا ممن صحبه بالغش
~~والخيانة، لأنه يجتمع على الناصح عدو الوالي وصديقه بالعداوة والحسد، فصديق
~~الوالي ينافسه في منزلته، وعدوه يعاديه لنصحيته.
# قال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: البلاغة لهجة صوالة، وهي سرعة الحز
~~وإصابة المفصل.
# قال رجل لأبي جعفر لما عفا عن أهل الشام: يا أمير المؤمنين، الانتقام
~~عدل، والتجاوز فضل، والمتفضل قد جاوز حد المنصف، فنحن نعيذ أمير المؤمنين
~~أن يرضى لنفسه باوكس النصيبين، وأن لا يرتفع إلى أعلى الدرجتين.
# PageV05P154
# قال الأصمعي: جمع الرشيد أربعة من الأطباء: عراقيا وروميا وهنديا
~~وسواديا، فقال: ليصف كل واحد منكم الدواء الذي لا داء فيه، فقال العراقي:
~~الدواء الذي لا داء فيه حب الرشاد الأبيض، وقال الرومي: الدواء الذي لا داء
~~فيه الهليج الأسود، وقال الهندي: الدواء الذي لا داء فيه الماء الحار، فقال
~~السوادي: حب الرشاد يولد الرطوبة، والماء الحار يرخي المعدة، والهليلج
~~الأسود يرقق المعدة، قالوا: فأنت فما تقول؟ قال: الدواء الذي لا داء معه أن
~~تقعد على الطعام وأنت تشتهيه، وتتركه وأنت تشتهيه.
# قال شبيب بن شيبة: تكلم رجل من الحكماء عند عبد الملك بن مروان في معنى
~~رجل فقال: ذاك رجل آثر الله على خلقه، وآثر الآخرة على الدنيا، فلم تكترثه
~~المطالب، ولم تعنه المطامع، نظر قلبه إلى إرادته فسما نحوها ملتمسا لها،
~~فهو دهره محزون، ببيت إذا نام الناس ذا شجون، ويصبح مغموما كالمسجون،
~~انقطعت من همته الراحة دون منيته، فشفاؤه القرآن، ودواؤه الكلمة من الحكمة،
~~والموعظة الحسنة، لا يرى الدنيا منها عوضا، ولا يستريح إلى ما لديه شوقا.
~~فقال عبد الملك: أشهد أن هذا أرخى بالا مني وأنعم عيشا.
# قال الأصمعي: الطلحات المعروفون بالكرم: طلحة بن
# PageV05P155
# عبيد الله بن عثمان التيمي، وهو الفياض، ms0502 وطلحة بن عمر بن عبيد الله بن
~~معمر التيمي، وهو طلحة الجواد، وطلحة بن عبد الله بن عوف ابن أخي عبد
~~الرحمن بن عوف الزهري، وهو طلحة الندي، وطلحة بن الحسن بن علي، وهو طلحة
~~الخير، وطلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي، وهو طلحة الطلحات، وسمي بذلك
~~لأنه كان أجودهم.
# قال بعض السلف: فضل نساء السند على سائر النساء طول الشعور، ورخص المهور،
~~ودقة الخصور، واستواء النهود، وعظم الأكفال، والصبر عند الجماع، وحرارة
~~الأرحام.
# أنشد لابن أبي خسثمة: البسيط
# بيضاء لو برزت من خدر قيمها ... ما ضل من حسنها في ظلمة سار
# لو أن وجدي بها والنار في قرن ... لكان وجدي بها أذكى من النار
# وأنشد للهجيمي: الرجز
# إذا رأيت بازلا صار جذع ... فاحذر إذا لم تر سوءا أن تقع
# لا تأمن الأيام فالدهر خدع ... خذ من صفاء العيش من قبل الجزع
# أنشد ابن الأعرابي وقد مر من قبل تفسير هذه الأبيات،
# PageV05P156
# ولا أعلم كيف موقع الغلط فيها: الكامل المجزوء
# المرء يكدح للحياة وحسبه خبلا حياته
# يرفت ماضغه ويهدا بعدما انصاتت قناته
# وبكل ناظره ويكمه سمعه وتهي حصاته
# وتقف جلدته وتعرى من ملابسها شواته
# ويغيب شاهده ويشهد غيبه وتموت ذاته
# ويمل من برم بنوه به وتسأمه بناته
# وهب الحياة له تدوم وليس يتبعها وفاته
# لا شمل إلا سوف يعقب بعد ألفته شتاته
# ما خير عيش المرء منفردا وقد فرطت لداته
# كالفحل عيب شوله عنه وأسلمه رعاته
# استشار عمر ابن عباس رضي الله عنهما في تولية حمص رجلا فقال: لا يصلح إلا
~~أن يكون رجلا منك، قال: فكنه، قال: لا تنتفع بي لسوء ظنك بي.
# قال محمد بن أبي قتيبة: كتبت إلى ابن عمر أسأله عن العلم فقال: إنك كتبت
~~إلي تسألني عن العلم، والعلم أكثر من أن أكتب به إليك، ولكن إن استطعت أن
~~تلقي الله كاف اللسان عن أعراض المسلمين، خفيف الظهر من دمائهم، فافعل.
# PageV05P157
# لبعض أهل المشرق: المنسرح
# يا راكبي البحر آملين غنى ... أما تخافون ويحكم خطره ms0503
# عدوا عن البحر واقصدوا ملكا ... سؤاله عنده ذوو الأثره
# فأبحر الأرض سبعة ولنا ... أنامل الفضل أبحر عشره
# أنا الذي مذ لبست نائله ... لبست للفقر جلدة النمره
# قدم هرم بن حيان من الشام فقالوا له: كيف تركت المعيشة بها؟ فقال: أف
~~لهذا الكلام، ما ظننت أن أحدا يتهم الله جل جلاله في رزقه، أدلكم على طريق
~~الجنة وتسألونني عن طريق النار؟! قال أبو الدرداء: إياك ودمعة اليتيم،
~~ودعوة المظلوم، فإنها تسري بالليل والناس نيام.
# وقال ابن عباس رحمه الله: كل ما شئت والبس ما شئت، وما أخطأك اثنان: سرف
~~ومخيلة.
# قال ابن عيينة: ليس من حبابك الدنيا طلبك ما لا بد منه.
# وقف علي بن أبي طالب رضي الله عنه على قبر مرثد بن حوشب فقال: يرحمك الله
~~يا مرثد، لقد شيعت عمرك بالتوحيد، وعفرت وجهك بالسجود، وإن قال الناس مذنب
~~فمه، فأينا لم يذنب؟!
# PageV05P158
# قال الربيع بن خثيم: لو كانت الذنوب تفوح لما جلس أحد إلى أحد.
# قال بعض النحويين: الكلام يدور على ثمانية عشر بناء سمي فاعله، ثلاثة
~~منها ثلاثية، وأربعة رباعية، وستة خماسية، وخمسة سداسية.
# فأما الثلاثي ففعل نحو: جلس، وضرب، وحدث؛ وفعل نحو: عمل؛ وفعل نحو: ظرف
~~وكرم.
# وأما الرباعي فأن يكون على فعلل نحو: دحرج، ويلحق به حوقل، وجلب؛ وفاعل
~~نحو: قاتل وعالج؛ وفعل نحو: كرم ويسر؛ وأفعل نحو: أكرم وأقفل.
# والخماسي نحو: انفعل كقولك: انطلق واندفع؛ وافتعل كقولك: استمع وارتبط؛
~~وافعل نحو: احمر واشهب؛ وتفعلل كقولك: تدحرج وتجلبب؛ وتفاعل كقولك: تعالج؛
~~وتفعل كقول: تحرك وتكسر.
# والسداسي نحو: استفعل كقولك: استغفر واستخرج؛ وافعال نحو: احمار وابياض؛
~~وافعول نحو: اعلوط، واجلوط؛ وافعوعل نحو: اخلولق واغدودق؛ وافعنلل نحو:
~~احرنجم واخرنطم.
# كتب بشر بن عياث إلى رجاء بن أبي الضحاك كتابا: أما بعد، فإني قد وجهت
~~إليك بفلان أنا، وأنا أنت، فكن أنا أنت لفلان والسلام.
# PageV05P159
# قال أحمد بن يزيد: سمعت المنتصر يقول - وأنا صبي - في مناظرة مع قوم: لا
~~عز ذو باطل ولو طلع من جبينه القمر، ولا ms0504 ذل ذو حق ولو أصفق العالم عليه.
# شاعر: الطويل
# شكوت وما الشكوى لمثلي عادة ... ولكن تفيض النفس عند امتلائها
# وقال الراجز: الرجز
# إن الرفيق لاصق بقلبي ... إذا أضاف جنبه لجنبي
# أبذل نصحي وأكف شعبي ... ليس كمن يفحش أو يحظنبي
# الحظنباء: الغضب؛ هكذا سمعت الثقة.
# قال الخياط المتكلم شيخ أبي القاسم الكعبي: ما قطعني إلا غلام قال لي: ما
~~تقول في معاوية؟ قلت: إني أقف فيه، قال: فما تقول في ابنه يزيد؟ فقلت:
~~ألعنه، قال: فما تقول فيمن يحبه؟ قلت: ألعنه، قال: أفترى معاوية كان لا يحب
~~ابنه يزيد؟ فقطعني.
# PageV05P160
# شاعر: البسيط
# الله يعلم أنا في تلفتنا ... يوم الفراق إلى جيراننا صور
# وأنني حيث ما يثني الهوى بصري ... من حيث ما سلكوا أدنوا فأنظور
# أعرابي: الكامل
# إن الكريم أخو الكريم وإنما ... يصل اللئيم حباله بلئام
# هشام بن أبيض أحد بني عبد شمس: الرجز
# إني وإن أفنى الزمان نحضي ... وأسرعت أيامه في نقضي
# وابتزني بعضي وأبقى بعضي ... موف لمن قارضني بالقرض
# ينفع حبي ويضر بغضي
# آخر: الرجز
# أصبحت لا يحمل بعضي بعضي ... منقها أروح مثل النقض
# إن الليالي أسرعت في نقضي ... طوين طولي وطوين عرضي
# ثم انتحين عن عظامي نحضي
# PageV05P161
# قيل للمفضل: لم لا تقول الشعر وأنت من العلماء به؟ قال: علمي به يمنعني
~~منه.
# لأبي الأسد: الطويل
# وإني على عدمي لصاحب خمة ... لها مذهب بين المجرة والنسر
# قال العتابي: من أعظم مكايد الشيطان ازدراؤك من علماء دهرك من عنده
~~المخرج مما أشكل عليك، وتهمتك من يلزمك الاقتباس منه.
# وصف أعرابي خيلا فقال: سامية العيون، لاحقة البطون، مصغية الآذان، أفتاء
~~الأسنان، ضخام الركبات، مشرفات الحجبات، رحاب المناخر، صلاب الحوافر، وقعها
~~تحليل، ورفعها تعليل، إن طلبت نالت، وإن طلبت فاتت.
# شاعر: الطويل
# كأنك لم تشهد إذا كنت غائبا ... ولم تك يوما غائبا حين تشهد
# وصف أعرابي قوما فقال: كأن خدودهم ورق المصاحف، وكأن أعناقهم أباريق
~~الفضة، وكأن حواجبهم الأهلة.
# PageV05P162
# يقال: أطراف الحديد خياره، مثل الطرف من الرجال، ومن الخيل الطروف.
# قال أبو الدرداء: ms0505 كان الناس ورقا لا شوك فيه، وهم اليوم شوك لا ورق فيه.
# قال ابن الأعرابي: مر عقال الناسك بمرداس بن حذالم الكندي فاستسقاه لبنا
~~فصب له خمرا وعلاه باللبن، فشربه وسكر فلم يتحرك ثلاثة أيام، فأنشأ مرداس
~~يقول: الطويل
# سقينا عقالا بالثوية شربة ... فمالت بلب الكاهلي عقال
# فقلت تجرعها عقال فإنما ... هي الخمر خيلنا لها بخيال
# قرعت بأم الخل حبة قلبه ... فلم يستفق منها ثلاث ليال
# آخر: الهزج
# PageV05P163
# أما تنظر في عين ... ي عنوان الذي أبدي
# أما تفهم ما أضم ... ر في إسعاف ما أبدي
# وفي دون الذي أظه ... ر ما دل على وجدي
# عيونا تسرق اللحظ ... من المولى إلى العبد
# قيل لجمين: ما تشتهي؟ قال: نشيش مقلى، بين غليان قدر، على رائحة شواء.
# قال أبو مسحل: خرج قيس بن زهير العبسي - وكانوا قد أجدبوا - ممتارا، فبصر
~~بنار فأمها، ثم أبت نفسه السؤال فصار إلى شجر ذات ورق لها سم فأكل منها ثم
~~مال إلى الوادي فنام في الشمس فمات، فقال الربيع بن زياد العبسي يرثيه:
~~المديد
# إن قيسا كان ميتته ... أنفا والمرء منطلق
# راء نارا بالعراء بدت ... وشجاع البطن يحتفق
# جاء حتى كاد ثمأبى ... ولدت الوادي له ورق
# فحشاه جوف جفرته ... ثم أغفى وهو مطرق
# في دريس لا يغيبه ... رب حر ثوبه خلق
# PageV05P164
# اختصم إلى أسد بن عبد الله اثنان في كبة غزل، فقال أحدهما: هذه كبتي وجاء
~~ببينة، وقال الآخر: هذه كبتي وجاء ببينة، فقال لأحدهما: على ماذا كببت؟
~~قال: على لوزة، وقال للآخر: على ماذا كببت؟ فقال شيئا آخر، فنقضت الكبة
~~فوجدت على لوزة، فأعطاها صاحب اللوزة.
# جاء طفيلي إلى باب عرس فمنع من الدخول، فأخذ إحدى نعله في كمه وعلق الآخر
~~في يده وأخذ خلالا وجعل يتخلل، ودنا من الباب فمنع من الدخول، فقال للبواب:
~~يا هذا قد أكلت، فقال البواب: إنما منعتك من الغداء فإذا تغذيت فادخل، فدخل
~~وأكل.
# وجاء طفيلي آخر إلى باب عرس فمنع من الدخول، فرهن نعليه على سكرجات عند
~~البقال وعاد ms0506 إلى الباب فدخل، وجعل السكرجات في كمه، ثم قعد وأكل، فلما فرغ
~~ردها على البقال وقال: ليس يرضونها، يريدون شامية جيدة.
# أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شعيرا من ذهب،
~~فأرسل به إلى المشركين يكف به أذى رؤسائهم، وأبى كل رئيس أن يقبله، وكان
~~نصيب بني عبد مناف إلى أبي سفيان فقبله، وخرج إلى البطحاء،
# PageV05P165
# واجتمعت قريش وغيرها فأقبل يدعوهم، فإذا جاء الرجل قال له أبو سفيان: خذ
~~ما بدا لك وانظر إلى ما خلفك، واعلم انهم كثير، فانصرفوا حامدين له.
# مر زياد بأبي العريان وهو مكفوف، فقال: من هذا؟ قالوا: الأمير زياد،
~~فقال: رب أمر قد نقضه الله، وعبد قد رفعه الله، فسمعها زياد فكره الإقدام
~~عليه، وكتب بها إلى معاوية، فأمره معاوية أن يبعث إليه بألف دينار ويمر به
~~فيسمع ما يقول، ففعل، ثم مر به، فقال: من هذا؟ فقالوا: زياد، فقال: رحم
~~الله أبا سفيان فكأنها تسليمته ونعمته، فكتب بها زياد إلى معاوية، فكتب
~~معاوية إلى أبي العريان: البسيط
# ما ألبثتك الدنانير التي حملت ... ان غيرتك أبا العريان ألوانا
# فدعا أبو العريان ابنه فأملى عليه إلى معاوية:
# من يسد خيرا يجده حيث يطلبه ... ويسد شرا يجده حيث ما كانا
# نام جحا مع أمه فضرطت، فأحبت أن تعلم ما عنده فقالت: يا أبا الغصن هل صاح
~~الديك؟ فقال: أما ديكك فقد صاح، وأما ديوك الناس لا.
# دخل جحا البيت فإذا جارية أبيه نائمة، فاتكأ عليها فانتبهت وقالت: من ذا؟
~~قال: اسكتي أنا أبي.
# PageV05P166
# خطب عبد الملك بن مروان فقال: أيها الناس اعملوا لله تعالى رهبة أو رغبة،
~~فإنكم نبات نعمته وحصيد نقمته، ولا تغرس لكم الآمال إلا ما تجنيه الآجال،
~~أقلوا الرغبة فيما يورث العطب، فكل ما تزرعه لكم العاجلة تجنيه دونكم
~~الآجلة، واحذروا الجديدين فهما يكران عليكم باقتسام النفوس، وهدم المأسوس،
~~كفانا الله وإياكم سطوة القدر، وأعاننا على الحذر، من شر الزمن، ومضلات
~~الفتن.
# قال أحمد بن عبد الله بن العباس الصولي: ms0507 القرطاس أمره ما لم تكحله ميل
~~الدواة.
# ورأى جرير رجلا أسود وعليه ثياب جدد فقال: الرجز
# كأنه لما بدا للناس ... أير حمار لف في قرطاس
# قدم أشعب بغداد أيام المهدي فقال: سمعت ظلمة القوادة تقول: إذا أنا مت
~~فاحرقوني واجعلوا رمادي في صرة وتربوا به الكتب بين المتحابين فإنهم
~~يجتمعون، أعطوا منه الختانات ليذروا به على الصبيات المطهرات، فإنهن يلهجن
~~بالزب ولا يفارقنه.
# PageV05P167
# قالت علية بنت المهدي: الوافر
# تكاتبنا برمز في الحضور ... وإيحاء يلوح على سطور
# سوى مقل تخبر ما عناها ... بكف الوهم في ورق الصدور
# قال روح بن عبادة القيسي: كنا عند شعبة، فذكر حديثا فسمع صرير الميل في
~~الألواح فغضب وقال: أما تحفظون حديثا واحدا؟! والله لا حدثت اليوم إلا
~~ضريرا، فقام رجل فقال: يا أبا بسطام، قد سمعنا اليمين فهل يجوز بأعور؟ فضحك
~~وحدث وكفر عن يمينه.
# خطب سليمان بن عبد الملك بالجابية وقال: أيها الناس، عظوا أنفسكم، ولا
~~تستسلموا إلى الغفلة فتؤديكم إلى الحسرة، ولا تركنوا إلى الآمال في استسعاف
~~التفريط فتبيدكم الآجال بسيف المنون، أصارنا الله وإياكم ممن حسن في الخير
~~أثره، دعاء مسموعا، وعملا مرفوعا.
# قال الشعبي لأصحابه: لا تقدموا على أمر تخافون أن تقصروا دونه، فإن
~~العاقل يحجزه عن مراتب المتقدمين ما يرى من فضائح الأولين المقصرين، ولا
~~تعدوا أحدا عدة لا تستطيعون، إنجازها، فإن العاقل يحجزه عن الكذب ما يرى من
~~المذمة في الحلف، ولا تحدثوا بين الناس من تخافون تكذيبه،
# PageV05P168
# فإن العاقل يلزمه الصمت ما يرى من مذمة التكذيب، ولا تسألوا أحدا من
~~الناس تخافون منعه، فإن العاقل يحجزه عما ناله السائلون ما يرى من الدناءة
~~في الطمع.
# خطب يوسف بن عمر فقال: اتقوا الله عباد الله، فكم من مؤمل أملا لا يبلغه،
~~وجامع مالا لا يأكله، ومانع ما سوف يتركه، ولعله من باطل جمعه، ومن حق
~~منعه، ولعدو خلفه، قد احتمل إصره، وباء بوزره، وورد على ربه أسفا لاهفا،
~~خسر الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين.
# قال داود بن علي ms0508 في خطبة له: لا تنطق بطرا، ولا تسكت حصرا.
# قال أعرابي لصاحبه: أما إنك لست صدوق اللهجة، ولا صحيح الحجة.
# قال بعض السلف: إذا افتقر الرجل اتهمه من كان له مؤتمنا، وأساء به الظن
~~من كان ظنه به حسنا، وإن أذنب غيره سبقت الظنة إليه، وليست كلمة هي للغني
~~مديح إلا وهي للفقير ذم، إن كان حليما سمي ضعيفا، وإن كان وقورا سمي بليدا،
~~إن كان صموتا سمي عييا، وإن كان لسنا سمي مهذارا، وإن كان شجاعا سمي أهوج.
# PageV05P169
# قال بعض الأدباء: الفقر سالب للعقل والمروءة، مذهبة للعلم والأدب، معدن
~~للتهم، جامع للمكاره، لأن صاحبه لا يجد بدا من اطراح الحياء، ومن ذهب حياؤه
~~ذهب سروره، ومن ذهب سروره مقت، ومن مقت أوذي، ومن أوذي حزن، ومن حزن ذهب
~~عقله، واستنكر حفظه وفهمه، وكان الأمر عليه لا له.
# قال عتبة لأهل مصر: قد طالت معاتبتنا إياكم بأطراف الرماح، وظبات السيوف،
~~حتى صرنا شجى في لهاتكم ما تسيغه حلوقكم، وقذى في عيونكم ما تطرف عليه
~~جفونكم، فحين اشتدت عرى الحق عليكم عقدا، وانحلت عرى الباطل حلا، أرجفتم
~~بموت الخليفة، وأردتم توهين الخلافة، وخضتم الحق إلى الباطل، وأبعد عهدكم
~~حديث به، فأريحوا أنفسكم إذ خبرتم دنياكم وآخرتكم، واعلموا أن لنا سلطانا
~~على أبدانكم دون قلوبكم، فأصلحوا لنا ما ظهر نكفكم ما بطن، وأبدوا خيرا وإن
~~أسررتم شرا، وبالله نستعين.
# وقال أيضا عتبة: يا أهل مصر، لا مبرأ من الذنب، ولا عتق من الرب، وقد
~~تقدمت مني إليكم عقوبات قد كنت أرجو الأجر يومئذ فيها، وأنا أخاف اليوم
~~الوزر علي منها، فليتني لا أكون أصلحت دنياي بفساد
# PageV05P170
# معادي، وأنا أستغفر الله منكم، وأتوب إليه فيكم، وقد أصبحت أخاف ما كنت
~~أرجو ندما عليه، وأرجو ما كنت أخاف اعتباطا به، وقد شقي من هلك بين عفو
~~الله ورحمته، والسلام عليكم سلام من لا أراه عائدا إليكم.
# وقال ابن الأعرابي: جاء خالد بن صفوان إلى باب بعض ولاة البصرة فإذا هو
~~بروح بن حاتم فقال: ms0509 يا ابن أخي، والله ما غدوت قط ولا رحت على أبواب هؤلاء
~~إلا وأنت هناك، أكل هذا طلبا للدنيا وحرصا عليها؟ قال: فأجللته عن الجواب،
~~ثم قلت: كفى بك حرصا أن تراني في هذه الأوقات، قال: إن قلت ذاك يا ابن أخي،
~~لقد ذهب ذمار القلب، وحسام الصلب، ورونق الوجه، وماء الشباب، وقربت عهاد
~~العلل، ووالله ما مرت بنا ساعة من أعمارنا إلا ونحن نؤثر الدنيا على ما
~~سواها، فما تزداد عندنا إلا تحليا، ولا عنا إلا توليا.
# قال بعض السلف: الأسرار ثلاثة: سر لا طريق إلى إعلانه لأن فيه اجتياح
~~النفس، وسر تفشيه إلى وكيلك لسقوط الحشمة ليفرح به، وسر عند العدو ليتغيظ
~~منه.
# قال عبد الرحمن بن عوف، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لقد لنت للناس
~~حتى خشيت الله في اللين، ثم شددت عليهم حتى خشيت الله في الشدة، فأين
~~المخرج؟ فقام عبد الرحمن يجر رداءه ويقول: أف لهم بعدك، وقال عمر: اللهم
~~تعلم أني منك فيهم أشد فرقا منهم مني.
# PageV05P171
# سمعت القاضي أبا حامد يقول: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا كثر عليه
~~الخصوم صرفهم إلى زيد، فلقي رجلا ممن صرفهم إلى زيد فقال له: ما صنعت؟ قال:
~~قضى علي يا أمير المؤمنين، قال: لو كنت أنا لقضيت لك، قال: فما يمنعك وأنت
~~ولي الأمر؟ قال: لو كنت أردك إلى كتاب الله وسنة نبيه فعلت، ولكني أردك إلى
~~الرأي، والرأي مشترك.
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: اجتمع رأيي ورأي عمر رضي الله عنه في
~~أمهات الأولاد أن لا يبعن، ثم رأيت بعد أن يبعن.
# قال أبو عبيدة: رأي رجلين في الجماعة أحب إلي من رأي رجل واحد في الفتنة،
~~هكذا حدثنا به أبو حامد، وقد جفا أبو عبيدة في قوله، والله يرحمه.
# قيل للحسن: ما لتوكل؟ قال: أن لا يكون شيء في قلب العبد أوثق من ربه.
# قال رجل للوليد بن عبد الملك: إن فلانا نال منك، قال: أتريد أن ms0510 تقتص
~~أوتارك من الناس بي قال المدلئني: تزوج الوليد بن عبد الملك بن مروان امرأة
~~من العرب، فلما صار إليها قالت: رفغ رفغ، قبح الله أما عودتك ما أرى.
# نام جحا مع أمه فضرطت، وأحبت أن تعلم ما عنده فقالت له: بكم اشترى أبوك
~~هذه القطيفة؟ قال: بأربعين درهم، وإن بقي ضراطك فيها أصبحت لا تساوي أربعة
~~دراهم.
# PageV05P172
# نظر بهارة المخنث إلى جارية سوداء في رجلها خلخال من الفضة فقال: انظر
~~بالله إلى ساقها كأنه أير مضبب.
# قيل لرجل من دارم، وكانت به قرحة: إنك لعلى خير، قال لهم: وما ذاك؟
~~قالوا: قد نرى نفثك أخضر، قال: والله لو نفثت كل زمردة في الأرض لمت.
# قال الأصمعي: قدم رسول على الحجاج، فلما قرأ كتابه قال: ما بطأ بك؟ قال:
~~البرد، قال: ما بلغ من شدته؟ قال: صحو الليل، وغيم النهار، وقطر مطر تتبعه
~~شمال؛ قال الحجاج: هذا وأبيك البرد حقا.
# قال الصمعي: أتى رجل جبلة بن عبد الرحمن فقال: كلم الحجاج في كذا وكذا،
~~فقال: ليست من الحوائج التي يقضيها، قال: كلمه فربما يوافق قدر فيقضيها وهو
~~كاره، فدخل فكلمه فقال: أعلمه أنا قضيناها ونحن كارهون.
# قال المفجع، حدثنا بعض أصحابنا قال: مر بي رجل من بني تميم، قال: وكنت
~~أشد على رجل بحضرتي، فسألته الصراع فقال: أنت تصارعني؟ فخذ بحلقي واجهد
~~جهدك، فأخذت بحلقه، فجعل يأكل وكأن حلقه ليست تطبق يدي فيه.
# PageV05P173
# قال ابن الأعرابي، قالت قريبة الأعرابية: إذا كنت في غير قومك فلا تنس
~~نصيبك من الذل.
# وقال ابن الأعرابي أيضا: حدثني رجل من عبد القيس عن عبد الصمد بن المفضل
~~الراقشي انه هنا فتى أراد البناء على أهله فقال: بالبركة وشدة الحركة،
~~والظفر عند المعركة.
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الحاجة مسألة، والدعاء زيادة، والحمد
~~شكر، والندم توبة.
# قال عطاء الخراساني: الحوائج عند الشبان أسهل منها عند الشيوخ، ألم تسمع
~~قول الله تعالى عن يوسف في إخوته " لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم ms0511 "
~~يوسف: 92، وقال يعقوب " سوف أسغفر لكم ريي " يوسف: 98.
# قال مصعب بن الزبير: يقال: لا يصدق القتال إلا ثلاثة: مستبصر في دينه، أو
~~غيران على النساء، أو ممتعض من ذل.
# قال إبراهيم بن العباس: الناس ثلاثة: رجل فوقك، ورجل
# PageV05P174
# دونك، ورجل مثلك، فتكبرك على من هو فوقك جنون، وعلى من هو دونك لؤم، وعلى
~~من هو مثلك ظلم.
# قال ابن عائشة، حدثني أبي قال: كنت يوما جالسا في المسجد الجامع بالبصرة
~~فإذا أنا بخالد بن صفوان الأهتمي قد أقبل إلينا، فلما رأيته زحفت عن صدر
~~المجلس ووسعت له، فجاء وجلس ثم أقبل إلي وقال لي: ابن من أنت؟ فقلت: أنا
~~محمد بن حفص، قال: ابن عم موسى؟ قلت: نعم، قال: والله إن كان أبوك لمثابة،
~~قال: فأخبرني عدة من شيوخ المسجد انهم لم يسمعوا مدحا يحرف واحد أحسن من
~~هذا.
# قال جعفر بن محمد رضي الله عنهما: اللهم إنك للذي أنت أهل من عفوك أحق
~~مني بالذي أنا له أهل من عقوبتك.
# قال بعض السلف: نعمة لا تشكر، كسيئة لا تغفر.
# قال عروة بن الزبير: كان الرجل فيما مضى إذا أراد أن يشين جاره أو صاحبه
~~طلب حاجة إلى غيره.
# قال بعض السلف: ابذل لصديقك دمك ومالك، ولمعرفتك رفدك ومحضرك، ولعدوك
~~عدلك وإنصافك.
# PageV05P175
# قال يزيد بن كثير العنبري: طرحنا الحشمة فيما بيننا وبين حفظتنا طرح من
~~لا يؤمن أنهم معه يعلمون ما يقول ويفعل.
# وصف أعرابي رجلا فقال: كان قصير الشبر، صغير القدر، ضيق النفس والصدر،
~~لئيم النجر، عظيم الكبر، كثير الفخر.
# قال ابن عباس: ما رأيت رجلا أوليته خيرا إلا أضاء ما بيني وبينه، ولا
~~رأيت رجلا فرط مني إليه سوء إلا أظلم ما بيني وبينه.
# قال المدائني: أتي الوليد بن عبد الملك برجل من عبس، فسأل عن حاله وذهاب
~~عينه فقال: ما كان في الأرض يا أمير المؤمنين عبسي أكثر مالا مني وولدا،
~~فأتى السيل ليلا فلم يبق لي مالا ولا أهلا ولا ولدا إلا بنيا صغيرا وبعيرا،
~~فحملت ms0512 الصبي، وند البعير فوضعت الصبي وتبعته فنفحني برجله ففقأ عيني، فجرعت
~~إلى ابني فإذا الذئب يلغ في دمه، فقال الوليد: اذهبوا به إلى عروة بن
~~الزبير ليعلم أن في الدنيا من هو أعظم مصيبة منه.
# قيل لأبي ذر: تحب أن تحشر في مسلاخ أبي بكر؟ قال: لا، قيل: ولم؟ قال:
~~لأني من أمري على ثقة، ومن أمري غيري على شك. هذا جواب مستجفى.
# PageV05P176
# قال سفيان بن عيينة، قيل لبعض السلف: أترجو الأجر فيما أحل الله لك؟ قال:
~~نعم، قيل: أرأيت لو فعلت شيئا هو حرام أكنت تخاف الإثم فيما حرم الله عليك؟
~~قال: نعم، قال: فارج الأجر فيما أحل الله، كما تخاف الإثم فيما حرم الله
~~عليك.
# قال عبد الرحمن: سمعت شيخا يعظ ويقول: يا ابن آدم، كم من مدخل لو دخلت
~~فيه افتضحت، صرفه عنك ربك.
# وكان زيد بن أسلم يقو: لا تدعوا العلم رغبة عنه، ولا رضى بالجهل منه، ولا
~~استحياء من التعلم له.
# وقال بعض السلف إنما يحمل العبد على الزهد في العلم قلة انتفاعه بما علم.
# نظر سالم بن عبد الله إلى رجل فقال: من أنت؟ قال: رجل مظلوم بطال، فقال
~~سالم: ويل لك من يوم يخسر فيه المبطلون.
# حج سليمان بن عبد الملك فدخل البيت فرأى سالم بن عبد الله فقال: ارفع
~~حوائجك، فقال: والله لا أسأل في بيت الله غير الله.
# قال وهب كونوا في الدنيا كقوم أيسوا منها رغبة عنها، وإيثارا لغيرها،
~~علموا فيها بما يبصرون، وبادروا فيها بما يحذرون، تتقلب أبدانهم بين ظهراني
~~أهل الآخرة.
# PageV05P177
# قال سعيد بن جبير: حضر بشر بن المنصور الموت، فرأيناه يسر بالموت، فقيل
~~له: إنا نراك تسر بالموت، فقال: أتجلعون قدومي على خالق مرجو كمقامي مع
~~مخلوق مخوف؟!
# قال عتاب بن أسيد: أراد أهل البصرة أبا قلابة على القضاء فأبى وهرب إلى
~~اليمامة، فأراده أهلها على القضاء فهرب إلى الشام، فقال والي الشام: لعلك
~~تراني مثل والي البصرة ووالي اليمانة، فبكى الشيخ وقال: إن للقضاء مثلا
~~فاسمعه ms0513 مني ثم اعمل ابدا لك، قال: وما مثله؟ قال: مثل قوم ألقوا في بحر،
~~فمنهم السابح الماهر، ومنهم من لا يحسن السباحة، فأما من لا يحسن السباحة
~~فهلك في أول وهلة، وأما السابح الماهر فيسبح يوما أو يومين في البحر ولم
~~يصب مخلصا فغرق في الثالث؛ فرحمه الوالي وخلى سبيله.
# سمع القاسم بن محمد رجلا يقول: ما أجرأ فلانا على الله، فقال: ابن آدم
~~أذل وأحقر من أن يكون جريئا على الله، ولكن قل: ما أغر فلانا بالله تعالى.
# سمع ابن عباس رحمه الله أعرابيا يقرأ " وكنت على شفا حفرة من النار
~~فأنقذكم منها " آل عمران: 103 فقال الأعرابي: والله ما أنقذهم منها وهو
~~يعيدهم فيها، قال ابن عباس: خذوها من غير فقيه.
# PageV05P178
# قال الشعث بن قيس لقومه: إنما أنا رجل منكم، ليس لي فضل عليكم، ولكني
~~أبسط لكم وجهي، وأبذل لكم مالي، وأحفظ حريمكم، وأعود مريضكم، فمن فعل مثل
~~هذا فهو مثلي، ومن زاد عليه فهو خير مني، ومن قصر عنه فأنا خير منه، فقيل
~~له: ما يدعوك إلى هذا؟ قال: أحضهم على السؤدد ومكارم الأخلاق.
# قال الهيثم، قال أسد بن عبد الله لرجل من بني شيبان: بلغني أن السؤدد
~~فيكم رخيص، فقال: أما نحن أيها الأمير فلا نسود إلا من يوطئنا رحله،
~~ويفرشنا عرضه، ويعطينا ماله، فقال: والله إن السؤدد فيكم لغال.
# قال ابن عمر: إنا معاشر قريش نعد الحلم والجود سؤددا، ونعد العفاف وإصلاح
~~المال مروءة.
# قال عوانة: كانت العرب تسود على أشياء مختلفة، فأما مضر فتسود أسنها،
~~وأما ربيعة فتسود من أطعم منها، وأما اليمن فتسود على النسب.
# قال المأمون لمحمد بن عباد المهلبي: بلغني انك تسرف في إنفاقك، فقال: يا
~~أمير المؤمنين حبس الموجود سوء ظن بالمعبود.
# PageV05P179
# قال العتبي: دخل دعفل بن حنظلة النسابة على معاوية، فقال معاوية: حدثني
~~ببعض أحاديثك، فقال: سمعت زياد بن عبيد القيسي يحدث قال: كنت عشيقا لعقيلة
~~من عقائل الحي، أركب لها الصعب والذلول، لا أليق مطرحا فيه متجر وربح ms0514 إلا
~~أتيته، يلفظني السهل إلى الجبل والجبل إلى السهل، فانحدرت مرة إلى الشام
~~بخرثي وأثاث كثير أريد لبة العرب ودهماء الموسم، وإذا بقباب شامية مع شعف
~~الجبل، مجللة بالأنطاع، وإذا جزر تنحر وأخرى تساق، وإذا وكلة وحثثة على
~~الطهاة يقولون: العجل العجل، وإذا برجل جهوري الصوت على نشز من الأرض
~~ينادي: يا وافد الله الغداء، وإذا يآخر على مدرجة ينادي: ألا من طعم فليخرج
~~للعشاء، فأعجبني ما رأيت، فمضيت أريد عميد الحي، فوجدته جالسا على عرش ساج،
~~قد ائتزر بيمنة وتردى بحبرة، وعلى رأسه عمامة سوداء تظهر من تحتها جمة
~~فينانة، وكأن الشعرى تطلع من جبينه، وإذا بمشيخة جلة خفوق ماسكي الذقان ما
~~يفيض أحدهم بكلمة، وإذا خوادم حواسر عن أنصاف سوقهن، فأكبرت ما رأيت، وقد
~~كان نمي إلى حبر من أحبار اليهود أن النبي التهامي هذا أوان مبعثه ووقت
~~توكفه فخلته إياه، وقلت: عله أو عساه، ودنوت مه فقلت: السلام عليك يا رسول
~~الله، فقال: لست به وليتني به، فسألت رجلا: من هذا؟ فقال: هذا هاشم بن عبد
~~المناف، فقلت: هذا والله السناء والمجد؛ فقال معاوية: لاها الله! ما رأيت
~~كلاما أفصح من هذا، وأشهد أن قيسا قد أخذت لباب الفصاحة.
# PageV05P180
# قال الأصمعي، أنشد أعرابي خالد بن عبد الله: " الطويل "
# تبرعت لي بالجود حتى نعشتني ... وأعطيتني حتى حسبتك تلعب
# فأنت الندى وابن الندى وأخو الندى ... حليف الندى ما للندى عنك مذهب
# فأجزل جائزته.
# العرب تقول: العصا من العصية، هل تلد الحية إلا حية.
# يقال: طارت عصا فلان شققا.
# ةينشد في العصا: البسيط
# ومن يدب على المنساة من دبر ... فقد تقادم منه اللهو والغزل
# وأنشد: الكامل المجزوء
# طبع الكريم على وفائه ... وعلى التفضل في إخائه
# تغني عنايته الصدي ... ق عن التعرض لاقتضائه
# وفتى كماء المزن أو ... ل ما تهلل من سمائه
# لم يقذ في صوب الغما ... م ولا تغير في إنائه
# PageV05P181
# قابلته بوسائل ال ... حرم البعيدة من فنائه
# فأجابني بوداده ... وبحفظه وبحسن رائه
# كثرت محاسنه فن ... بهت الكرام على رجائه ms0515
# حسب الكريم حياؤه ... فكل الكريم إلى حيائه
# قال الحسن البصري: كان يقال: من رمى أخاه بذنب قد تاب منه ابتلاه الله عز
~~وجل به.
# لما مات ذر بن أبي ذر الهمذاني، وكان موته فجاءة، جاءه أبوه فدخل منزله
~~وهو مسجى فقال: اكشفوا الثوب عن وجهه، فكشفوه، فلما نظر إليه قال: رحمك
~~الله يا بني فلقد سررتني مولودا وناشئا، وما رأيتك قط في منظر أحب إلي من
~~ساعتك هذه.
# ونظر إلى أهله يبكون فقال: مه، إنا والله ما ظلمنا ولا قهرنا، ولا ذهب
~~بحق لنا، ولا أخطئ بنا، ولا أريد غيرنا، ولا لنا معول إلا على الله تعالى.
# فلما وضعه في قبره قام عليه فقام: اللهم هذا ابني وفيته رزقه، وأكملت له
~~أجله، اللهم مهما آتيتني له على مصيبتي من أجر وثواب فهو له صلة مني، فلا
~~تعذبه، ولا تعرفه قبيحا إنك غفور رحيم.
# فلما دفن قال: يا ذر ما بنا إليك فاقة، ولا لنا إلى أحد سوى الله من
~~حاجة، يا ذر والله ما ذهبت لنا برزق، ولا أورثتنا كلا، شغلنا الحزن لك عن
# PageV05P182
# الحزن عليك، يا ذر لولا هول المطلع ومختبره لتمنيت ما صرت إليه، يا ذر
~~ليت شعري ما فعلت وما فعل بك؟ وما قلت وما قيل لك؟ ثم قال: اللهم إنك
~~وعدتني بالصبر على ذر صلواتك ورحمتك، اللهم فقد وهبت ما جعلته لي من أجري
~~على ذر لذر فتجاوز عنه، فإنك أرحم بي وبه؛ اللهم هب لذر إساءته إلى نفسه
~~وذنوبه إليك، فإنك أكرم مني وأجود.
# فلما هم أن ينصرف قال: يا ذر انصرفنا وتركناك، ولو أقمنا ما نفعناك؛ إنما
~~حسبك مولاك.
# قيل لزهراء الأعرابية: أين منزلك؟ قالت: ما لي منزل، إنما أشتمل الليل
~~إذا عسعس، وأظهر في الصبح إذا تنفس، ثم اتخذت منزلا فقيل لها: كم بيننا
~~وبين منزلك؟ فقالت: الطويل
# فأما على كسلان وان فساعة ... وأما على ذي حاجة فقريب
# قال السعيدي، قلت لأبي أويس: هل تروي على وزن هذا البيت شيئا وهو:
~~المقتضب
# أعرضت ms0516 فلاح لنا ... عارضان كالبرد
# PageV05P183
# فقال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على سيرين أخت مارية وهي تصفق
~~وتقول: المقتضب
# هل علي ويحكما ... إن لهوت من حرج
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا، قال سعيد: فصار سرورنا بالحديث
~~أكثر من سرورنا بالبيت.
# قال ابن الأعرابي: تزوج رجل فقيل له: كيف وجدتها؟ قال: رصوفا أنوفا
~~رشوفا؛ الرصوف: التي في فرحها ضيق، والأنوف: التي تأنف مما لا خير فيه،
~~والرشوف: الطيبة المقبل.
# قيل لعبد اله بن جعفر عليهما السلام: قد غلب عليك الغناء، قال: تعتريني
~~عنده أريحية إن لقيت عندها أبليت، وإن سئلت أعطيت.
# قال المدائني: يقال: العلم يرشدك، وترك ادعائه ينفي الحسد عنك، والمنطق
~~يبلغك الحاجة، والصمت يلبسك المحبة.
# قال إسحاق، قال جالينوس: الولع بالجماع مقتبس من نور الحياة، فليكثر منه
~~أو فليقل.
# قال إسحاق: لا تصادق مخنثا فإنه يعد من الجفاء مؤانسة بلا نيك.
# PageV05P184
# وكتب ابن السماك إلى عمرو بن بانة: إن الدهر قد كلح فجرح، وطمح فطفح،
~~فأفسد ما أصلح، فإن لم تعن عليه فضح.
# قال محمد بن القاسم: كان يحيى بن سعيد خفيف الحال، فاستقضاه أبو جعفر
~~المنصور وارتفع شأنه فلم يغير من حاله، فقيل له في ذلك فقال: من كانت نفسه
~~واحدة لم يغيره المال والإكثار.
# قال يزيد بن المهلب: ما رأيت عاقلا ينوء به أمر إلا كان معوله على لحيته.
# ويقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا اهتم أكثر من مس لحيته.
# قال يونس: اليمن تقولك منا الملوك في الجاهلية، والأنصار في الإسلام،
~~ومضر تقول منا النبي والخلفاء، فما تقول ربيعة؟ قال رجل لعمرو بن عبيد إني
~~أصبت مالا من غير وجهه فاستملكته، فانا نادم تائب إلى الله تعالى، ولست
~~أقدر على رده، قال: إنه علم الله عز وجل منك أنك لو قدرت على رده ما رددته،
~~قال: نعم، قال: فإن خفت أن يسألك الله عنه فخوفك أشد من أخذك المال.
# PageV05P185
# قال بعض السلف: الغرة بالله أن يصر العبد على المعصية، ويتمنى ms0517 على الله
~~المغفرة.
# قال زيد لرجل من الخوارج: زعموا أنك تقول: عثمان أشجع من علي، قال:
~~صدقوا، كأنك لا تعلم ذلك، إنما كانت شجاعة علي حين كان صحيح البصيرة، فلما
~~ذهبت بصيرته وركن إلى الدنيا ذهب ذلك؛ وقيل لعثمان: اخلعها واذهب حيث شئت،
~~فأبى وقال: لا أخلع قميصا قمصنيه الله، حتى قتل؛ وقيل لعلي: حكم أبا موسى
~~وعمرو بن العاص وإلا قتلناك، ففعل.
# قال ابن سلام: سمعت الربيع بن عبد الرحمن يقول: قد خيرت فلا تأخذن خديعة
~~وتدع شريعة، ولا تأخذن ما يرديك وتدع ما ينجيك، ولا تأخذن الأرذل وتدع
~~الأفضل.
# وقال ابن سلام: سمعت أبان بن عثمان يقول، قال الحجاج: والله لطاعتي أوجب
~~عليكم من طاعة الله تعالى، إن الله تعالى يقول " فاتقوا الله ما استطعتم "
~~التغابن: 16 فجعل فيها مثنوية، وقال: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم " النساء: 59 فلم يجعل فيها مثنوية، ولو قلت لرجل منكم: ادخل من
~~هذا الباب فلم يدخل لحل لي دمه وقتله.
# العرب تقول: الغنى كالمنعة، أي من كان له مال فهو كمن له
# PageV05P186
# قوم ينصرونه؛ المنعة جمع مانع كقولهم لطلاب العلم طلبة والواحد طالب،
~~وجهلة جمع جاهل، والمنعة - بالسكون - جائزة وهي فعلة من المنع، فأما المنعة
~~- بكسر الميم - فمردود، هكذا قال أبو حاتم.
# قال بهز بن حكيم: صلى بنا زرارة بن أوفى الصبح فقرأ المدثر فلما بلغ "
~~فذلك يومئذ يوم عسير " المدثر: 9 خر ميتا فواريناه.
# مات لبعض السلف ابن فعزاه رجل فقال: ما ترك لي حزني يوم القيامة أسى على
~~فائت، ولا فرحا بآت.
# قال بعض السلف: العز والغنى يجولان، فإذا لقيا القناعة استقرا.
# قال سعيد بن حجر: كان يقال: إذا كنت من قيس ففاخر بغطفان وحارب بسليم
~~وكاثر بهوازن، وإذا كنت من تميم ففاخر بدارم وحارب بيربوع وكاثر بسعد، وإذا
~~كنت من بكر ففاخر بشيبان وكاثر بشيبان وحارب بشيبان.
# قال عوانة: باع عبد الله بن عتبة بن مسعود أرضا بثمانين ألفا،
# PageV05P187
# فقيل له: لو اتخذت لولدك من هذا المال ms0518 ذهرا، فقال: بل أجعل هذا المال
~~ذخرا لي عند الله وأجعل الله ذخرا لولدي، وقسم ذلك المال.
# قال محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم: إن الله عز وجل رضي الآباء
~~للأبناء فحذروهم فتنتهم، ولم يرض الأبناء للآباء فأوصهم بهم وإن شر الأبماء
~~من دعاه التقصير إلى العقوق وشر الأباء من دعاه البر إلى الإفراط.
# قال العتبي: أذن معاوية للأحنف، وجرير بن عبد الله بالباب، ثم أذن لجرير
~~فدخل فقال: يا أمير المؤمنين إنك أذنت للأحنف قبلي ووالله إنه لوافر النصيب
~~من عداوتك، عظيم الشعلة في حربك، فقال معاوية: أحبكم غلينا أشدكم علينا إذا
~~هو صار معنا بعد عداوته لنا وعرف لنا حقنا وفضلنا بعد جهل مه به، فأما من
~~تربص بنا الأمور فلا حاجة لنا فيه، كما لم يكن له حاجة فينا ولا رأي لنا
~~فيه كما لم يكن له رأي فينا، فسكت جرير.
# PageV05P188
# قال ابن عباس رحمه الله وقد سمع قوما يتكلمون في القدر فقال: إن الله
~~عبادا خشيتهم من غير خرس، وإنهم الألباء البلغاء العلماء ولكنهم إذا نظروا
~~في عظمة الله طاشت عقولهم فرقا، فإذا سري عنهم سارعوا إلى الله تعالى
~~بالأعمال الزكية، فأين أنتم عنهم؟ فتفرقوا.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: القدر سر من سر الله تعالى، وحرز من
~~حرز الله، مكنون في حجاب الله، مطوي عن خلق الله، سابق في علم الله، قد وضع
~~الله عن عباده علمه، ورفعه فوق منتهى رأيهم، ومبلع عقولهم، فلم ينالوه
~~بحقيقة الربانية، ولا عظمة الوحدانية وعزة الفردانية، فهو بحر زاخر غامض،
~~عمقه ما بين الأرض والسماء، عرضه ما بين المشرق والمغرب، أسود كالليل
~~الدامس، يعلو أوله ويسفل آخره، قعره شمس تضيء، ولا ينبغي أن يراها إلا
~~الفرد القديم، فمن طالعها فقد حاد الله في ملكه، ونازعه في سلطانه، وكشف عن
~~سر ستره، وباء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير.
# وقف رجل على قبر معاوية فقال: يا أبا عبد الرحمن، لو لفظتك الأرض إلينا
~~لرايت ms0519 ما يصنع بنا يزيد، ورأينا ما صنع الله بك.
# قال معاذ: مثل الشيطان كمثل الذئب يأخذ الشاة الشاذة القاصية، فعليكم
~~بالجماعة.
# PageV05P189
# وقال قطري بن الفجاءة لرجل من الخوارج أسره الحجاج ثم من عليه: راجع قتلا
~~عدو الله، قال: هيهات غل يدا مطلقها، واسترق رقبة معتقها، وأنشد الكامل
# أأقاتل الحجاج عن سلطانه ... بيد تقر بأنها مولاته
# إني إذا لأخو الدناءة والذي ... عفت على حسناته جهلاته
# هذا وما ظني بجبن إنني ... فيكم لمطرق مشهد وعلاته
# ماذا أقول إذا وقفت إزاءه ... في الصف واحتجت له فعلاته
# أأقول جار علي لا، إني إذا ... لأحق من جارت عليه ولاته
# وتحدث الأقوام أن صنائعا ... غرست لدي فحنظلت نخلاته
# قال يوسف بن أسباط: رد أبو حنيفة على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أربعمائة حديث أو أكثر، قيل له: مثل ماذا؟ قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه: للفارس سهمان وللراجل سهم، فقال أبو حنيفة: لا أجعل سهم بهيمة أكثر
~~من سهم المؤمن؛ وأشعر رسول الله صلى الله عليه البدن،
# PageV05P190
# وقال أبو حنيفة: الإشعار مثلة؛ وقال رسول الله صلى الله عليه: البائعان
~~بالخيار ما لم يتفقا، وقال أبو حنيفة: إذا وجب البيع فلا خيار؛ وكان رسول
~~الله صلى الله عليه يقرع بين نسائه إذا أراد سفرا، وأقرع أصحابه، قال أبو
~~حنيفة: القرعة قمار.
# وقال أبو حنيفة: لو أدركني رسول الله صلى الله عليه وعلى آله لأخذ كثيرا
~~من قولي، وهل الدين إلا الرأي الحسن؟ قال أبو عقيل العمي: إن الأمور لا
~~تدرك بالرأي المفرد، فليستعن مكدود بوادع، ومشغول بفارغ.
# خطب الحجاج فقال: أيها الناس، إنكم أغراض حمام، وفرضة هلكة، وقد أنذركم
~~القرآن وصفر برحيلكم الجديدان، وإن لكم موعدا لا تؤخر ساعته، ولا تدفع
~~هجمته، وكأن قد دلفت إليكم نازلته، فنعق بكم، وحثكم حث مستقص، فماذا هيأتم
~~للرحيل، وما أعددتم للتحويل؟ ومن لم يأخذ أهبة الحذر، نزل به مرهوب القدر.
# أنشد الصولي للعلوي في تشبيه ثلاثة بثلاثة: الخفيف
# خطرت خطرة فهاجت مراحي ... وأراحت إلى التصابي رياحي
# لا، ووجه ms0520 ومقلتين وثغر ... مثل ورد ونرجس وأقاح
# لا تسليت عن هواها ولا أص ... غيت فيها إلى مقالة لاح
# قال علي بن عبيدة: ما رأيت بيتا يجمع الشراب والشرب والساقي إلا قول
~~الشاعر: الكامل
# فكأنها وكأنهم وكأنه ... قمر يدور على النجوم بشمس
# PageV05P191
# لابن دريد: الخفيف
# كل يوم يروعني بالتجني ... من أراه مكان روحي مني
# مشبه للهلال والظبي والغص ... ن بوجه ومقلة وتثني
# جمع الله شهوة الناس فيه ... فهو في الحسن غاية المتمني
# أمن العدل أن أرق ويجفو ... ني وأشتاقه ويصبر عني
# قال المدائني: أتي وال برجل قد جنى فأمر بضربه فمد، فلما أخذه الضرب قال
~~للوالي: بحق رأس أمك عليك لما عفوت عني، قال: اضرب، قال: بحق عينيها، قال:
~~اضرب، قال: بحق خديها، قال: اضرب، قال: بحق نحرها، كل ذلك يقول اضرب، فقال
~~الوالي: ويحكم خلوه لئلا ينحدر.
# قال أبو بكر الصيرفي لبعض الفضلاء من الحشوية بلغني أنك لا تحضر الجمعة،
~~قال، فقال: ما فاتني ولا شهدتها؛ قال: يعني أنه لا يراها فيقول لم تفتني،
~~وما شهدتها للقائي الأئمة.
# وقال بعض السلف لرجل: كيف أقبل شهادتك وقد سمعتك تقول لمغينة: أحسنت؟
~~قال: أليس لم أقل ذلك إلا بعد سكوتها؟ فأجاز شهادته.
# خرج شريح من عند زياد في علته فسئل عنه فقال: تركته يأمر
# PageV05P192
# وينهى، فقام الواعية فقيل له: ألم تقل كذا وكذا؟ قال: تركته يأمر بالوصية
~~وينهى عن النوح.
# ولي أعرابي البحرين، فجمع اليهود فقال لهم: ما تقولون في عيسى؟ قالوا:
~~قتلناه وصلبناه، قال: لا تخرجوا من السجن حتى تؤدوا ديته.
# دخلت أم أفعى العبدية على عائشة رضي الله عنها فقالت: يا أم المؤمنين ما
~~تقولين في امراة قتلت ابنا لها صغيرا؟ قالت: وجبت عليها النار، قالت: فما
~~تقولين في امرأة قتلت من أولادها الأكابر عشرين ألفا؟ قالت: خذوا بيد عدوة
~~الله.
# شاعر: الكامل المجزوء
# الصبر من كرم الطبيعة ... والمن مفسدة الصنيعه
# والخير أمنع انبا ... من قلة الجبل المنيعه
# والشر أسرع جرية ... من جرية الماء السريعه
# ترك لتعهد للصدي ... ق يكون داعية ms0521 القطيعه
# قال إسحاق: أخذ مزبد المديني وهو سكران، فقال الوالي: استنكهوا الخبيث،
~~ففعلوا، فلم يجدوا له رائحة، قال: قيئوه، قال مزبد: فمن يضمن لي عشاي؟
# ذكر الله عز وجل المثرين في كتابه فقال: " في أموالهم حق
# PageV05P193
# معلوم للسائل والمحروم " المعارج: 24 - 25، وجعلتم انتم في أموالكم حقا
~~للقيان - كذا كان يقول الحسن.
# قال المدائني: كان عندنا بالمدائن دهقان يقال له دينارويه، وكان خبيثا،
~~فقال له والي المدائن: إن كذبت كذبة لم أعرافها فلك عندي زق شراب ومسلوخ
~~ودراهم، فقال دينارويه: هرب لي غلام فغاب عني دهرا لا أعرف له خبرا،
~~فاشتريت يوما بطيخا فشققت واحدة فإذا الغلام فيها يعمل قفافا فإذا هو
~~إسكاف، قال العامل: قد سمعت بهذا. قال: كان عندي برذون فدبر، فوصف لي قشور
~~الرمان فألقيته على دبره فخرجت على ظهره شجرة رمان عظيمة، قال العامل: وقد
~~سمعت بهذا. قال: كان لي غلام وله فروة فوقع فيها القمل فطرحها فحملها القمل
~~ميلين، قال: سمعت بهذا. فلما رأى أنه يبطل عليه كل ما جاء به قال: إني وجدت
~~في كتب أبي صكا فه أربعة آلاف درهم والصك عليك، قال: ما سمعت بهذا، قال:
~~فهات الزق والمسلوخ والدراهم.
# استعمل معاوية أبا الأعور السلمي على مصر بدل عمرو بن العاص، وكتب إليه
~~كتابا بالعزل، فلما قدم على عمرو احتال عمرو حتى وضع الكتاب من يده وشغله
~~بالأكل ودس من سرق كتابه، فلما فرغ ادعى العمل فقال له عمرو: إنما جئت
~~زائرا ونحن نصلك، فبلغ ذلك معاوية، فضحك من دهاء عمرو.
# PageV05P194
# كاتب: وصل كتابك فرأيتك قد حليته زخارف أوصافك، وأخليته من حقائق إنصافك.
# قال أعرابي: هذه نعم تفني الأحقاب، وتسم الأعقاب.
# كتب معاوية إلى زياد لما ولاه العراق: ليكن حبك وبغضك قصدا، فإن الغرة
~~كامنة، واجعل للرجوع والنزوع بقية في قلبك، واحذر صولة الانهماك فإنها تؤدي
~~إلى الهلاك.
# قال أشعب: جاءتني جارية بدينار وقالت: هذه وديعة، فجعلته بين ثني الفراش،
~~فجاءت بعد أيام وقالت: ناولني الدينار، فقلت: ارفعي الفراش وخذي ولده،
~~وتركت إلى ms0522 جنبه درهما، فتركت الدينار وأخذت الدرهم، وعادت بعد أيام فوجدت
~~معه درهما آخر فأخذته وعادت الثالثة كذلك، فلما رأيتها في الرابعة بكيت
~~فقالت: ما يبكيك؟ فقلت: مات دينارك في نفاسه، قالت: سبحان الله، أيموت
~~الدينار في النفاس؟ قلت: يا فاسقة، تصدقين بالولادة ولا تصدقين بالنفاس؟
~~قال المدائني: سمع أعرابي قوما يقولون: النساء لا يقمن مع الرجال على غير
~~نكاح، فأحب تجربته فقال لامرأته: إن أيري قد اصطلم، فسكتت، واعتزل فراشها
~~فقالت له: يا هذا خل سبيلي فليس لي فيك حاجة،
# PageV05P195
# فداراها فأبت إلا الفراق وطالبته بثمن خاتم كان لها عليه، فوثب عليها
~~وأخذ برجلها ودفع فيها وهو يرتجز: الرجز
# فلست بالجلد ولا بالحازم ... إن لم أجأ هناك بالعجارم
# وجأ ينسيك طلاب الخاتم
# فلما فرغ قال لها: ما رأيك؟ قالت: ما أقبح بمثلي التردد إلى البعول، قال:
~~فما قولك في ثمن الخاتم؟ قالت: كيف تقضيني وأنت مضيق، ولكن إذا اتسعت،
~~وأقول واحدة: قد وهبت لك ثمن الخاتم.
# قال النضر بن شميل: كان يمرو قاض فأتاه رجل من وجوه أهلها يدعي على رجل
~~مالا، وأتاه بشاهد واحد وحلف له فأبى أن يقبل منه، فقال: أيها القاضي، أترى
~~مثلي في قدري وحالي في العامة أدعي على هذا الرجل هذا القدر اليسير باطلا؟
~~فزاده إباء فقال: الحمد لله الذي ولى أحكامنا مثلك، فوالله ما لي على هذا
~~شيء، ولكنني أحببت أن أمتحنك وأعرف صلابتك في الحق، وكذلك شاهدي هذا.
# قيل للمنصور: إن سوارا يحابي في الحكم، فتكلف عطسة وحمد الله تعالى في
~~نفسه، ثم عطس أخرى فحمد الله وأسمع، فشمته سوار في الثانية، فقال المنصور:
~~يزعمون أنك تحابي وما تحابيني في عطسة.
# ما أعجب أحاديثنا إذا أضفتها إلى هؤلاء.
# كان أبو الأدباء الكوفي إذا أتى شربا تسمع فإن سمع أحدهم
# PageV05P196
# يقول: هذا قدحي، علم أن نبيذهم قليل، وإن سمع: ما هذا قدحي، علم أن
~~نبيذهم كثير، فدخل.
# لوالبة بن الحباب: السريع
# ثالبني عمرو وثالبته ... قد أثم المثلوب والثالب
# قلت له خيرا وقال الخنى ... كل ms0523 على صاحبه كاذب
# كان على خاتم الحسن بن الحسين بن زيد: توليت الله وحذه، ومحمدا عبده،
~~وعليا بعده وقال: أخذتها من قول الله عز وجل " ومن يتول الله ورسوله والذين
~~آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون " المائدة: 56.
# سمع جعفر بن سليمان امرأة تتكلم بالرفث فقال: إنكن صويحبات يوسف، فقالت:
~~واعجبا، نحن دعوناه إلى اللذة، وأنتم أردتم قتله، فكم بيننا؟! قال ابن
~~القاص: نيك الخادم أوله بكاء وآخره ضحك، قيل: وكيف ذاك؟ قال: إذا ناك
~~المرأة عضها فتبكي، وإذا صب ضرط فتضحك.
# تزوج أعمى امرأة قبيحة فقالت له: رزقت أحس الناس وأنت لا تدري، فقال لها:
~~يا نظراء وأين كان عنك البصراء؟
# PageV05P197
# قيل للجماز: ما بقي من شهوتك للنساء؟ قال: القيادة عليهن.
# لأبي عثمان الناجم: المتقارب
# وكم فيشة ما لها حقة ... وكم من حر مال له من طبق
# يعلل هذا يسحاقة ... وذا بعميرة عند الشبق
# قال عبد الله بن جعفر، وكان نبيلا: الجود حارس الأعراض.
# قال أبو العيناء لبعض الولاة: إذا سألنا الولاة كف الأذى سألناك بث
~~الندى، وإذا سألناهم الإنصاف سألناك التفضل.
# قال فيلسوف: كم من مهروب منه أصلح من مستغاث به.
# كان أهل الجاهلية إذا رأوا الهلال قالوا: مرحبا بمن يحل دينا. ويقرب
~~حينا.
# شكا رجل امرأته إلى أبي العيناء، فقال له أبو العيناء: أتحب أن تموت هي؟
~~قال: لا والله الذي لا غله إلا هو، قال: لم ويحك وأنت معذب بها؟ قال: أخشى
~~والله أن أموت من الفرح.
# PageV05P198
# قيل لغلام: أتحب أن يموت أبوك؟ قال: لا، ولكني أحب أن يقتل، قيل: وكيف
~~ذلك؟ قال: لأرث ديته فإنه فقير.
# قال فتى من العرب لشيخ منهم: قد آن لك أن تجزز، أي تموت، قال الشيخ:
~~وتحتضرون، أي تموتون على خضرة الشباب.
# قيل: لما فرغ علي بن أبي طالب رضي الله عنه من دفن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم سأل عن أمر السقيفة فقيل له: إن الأنصار قالت: منا أمير ومنكم
~~أمير، قال: ضل القوم والله، قال رسول الله صلى ms0524 الله عليه وسلم: يقبل من
~~محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم، فكيف تقع الوصاة بهم والأمر فيهم؟ قيل لبلال: من
~~سبق؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قالوا: سألناك عن الخيل،
~~قال: وأنا أجبتكم عن الخير.
# قال رجل لهشام بن الحكم: أليس احتكم العباس وعلي إلى عمر؟ قال: بلى، قال:
~~فأيهما الظالم؟ قال: ما فيهما ظالم، فقال: سبحان الله، كيف يتخاصم اثنان
~~وليس فيهما ظالم؟ قال: كما تخاصم الملكان وليس فيها ظالم.
# قال الأصمعي: العرب تسمي السنة شهرين شهرين، فتشربين
# PageV05P199
# وتشرين: الوسمي، وكانون وكانون: الشتاء، وشباط وآذار: الربيع، ونيسان
~~وأيار: الصيف، وحزيران وتموز: الحميم، وآب وأيلول: الخريف.
# لعبد الصمد بن المعذل: المتقارب
# ترجي قفولي لها بالغنى ... لعل المنية دون القفول
# رأت عدمي فاستراثت رحيلي ... سبيلك إن سواها سبيلي
# لعمر التي وعدتك الثراء ... بجدوى النسيب ورفد الخليل
# لقد قذفت بك صعب المرام ... واستجملت لك غير الجميل
# سأقني الكفاف وأرضى العفاف ... فليس غنى المرء حوز الخيول
# ولا أتصدى لمدح الجواد ... ولا أستعد لذم البخيل
# وأعلم أن بنات الرجاء ... تحل العزيز محل الذليل
# وأن ليس مستغنيا بالكثير ... من ليس مستغنيا بالقليل
# قال أبو سعيد السيراقي: " حاشا " عند سيبويه حرف جر ولي باسم ولا فعل،
~~وأما الجر بها فلا خلاف فيه بين النحويين؛ قال الشاعر: الكامل
# PageV05P200
# حاشا أبي ثوبان إن به ... ضنا عن الملحاة الشتم
# قال: وأكثر الناس يخالف سيبويه فيها، وهم مع خلافهم سيبويه مختلفون فيها؛
~~فأما الفراء فزعم أن حاشا فعل، وزعم انه لا فاعل له، وهذا طريف وهو
~~كالمحال، لأن الفعل لا يكون بغير فاعل، وزعم أن الأصل: حاشا لزيد، فكثروا
~~الكلام بها حتى أسقطوا اللام وخفضوا بها؛ وقال المبرد: هي حرف جر كما قال
~~سيبويه وتكون فعلا ينصب مثل خلا وعدا، واستدل على ذلك بتصرف الفعل، وقولهم:
~~حاشيت زيدا أحاشيه كقول النابغة: البسيط
# ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه ... ولا أحاشي من القوام من أحد
# ومما احتج به في قوله: حاشا لزيد، لو كان حاشا حرف جر لم يجز دخولها ms0525 على
~~اللام. قال أبو سعيد: أما احتجاجه بحاشيت فلقائل أن يقول: حاشيت إنما هو
~~تصريف فعل من لفظ حاشا الذي هو حرف يستثنى به، وليس بحاشيت يقع الاستثناء
~~ولا بحاشا، ومنزلة حاشيت من حاشا كمنزلة هلل، وحوقل، وبسمل، وقد صرق الفعل
~~بما ليس بفعل، قال: ومما يقوي قول أبي العباس أن أبا عمرو الشيباني وغيره
~~حكى أن العرب تخفض بها وتنصب. وقال الزجاج: حاشا لله في معنى برأه الله،
~~وهي مشتقة من قولك: كنت في حشا فلان أي في ناحيته، كما قال الشاعر: الطويل
# بأي الحشا أمسى الخليط المباين
# وإذا قال: حاشا لزيد فمعناه تنحى زيد من هذا وتباعد عنه، وكما أنك
# PageV05P201
# إذا قلت: قد تنحى من هذا صار في ناحية منه، فكذلك تحاشا من هذا، أي قد
~~صار في حشا منه، أي في ناحية، وعلى طريقة. الزجاج: قال بعض أصحابنا: حاشا
~~في معنى المصدر؛ قال: ويقال: حاشا الله، وحاشا لله، كما يقال: لاه الله،
~~ولاه لله، ويدخله النقص فيقال: حشا الله وحشا لله، كما يقال في النقص في
~~غدو: غد، وفي مهلا: مه، ولا يقال ذلك في الحروف. وتستعمل حاشا لتبرئة الاسم
~~الذي بعدها عند ذكر سوء في غير أو فيه، وربما تبرئة الإنسان من سوء، ثم
~~يبرئون من أرادوا تبرئته، وتكون تبرئتهم لله تعالى على جهة التعجب والإنكار
~~على من ذكر السوء فيمن برأوه، قال الله تعالى " قلن حاش لله ما علمنا عليه
~~من سوء " يوسف 51، ومذهب حاشا لله كمذهب معاذ الله وسبحان الله في الإنكار
~~والتعجب، وإذا استثنوا بحاشا فاستثناؤهم أيضا بها على طريق التبرئة للأسم
~~السمتثنى بها من سوء أدخلوا فيه غيره.
# هذا آخر كلام أبي سعيد، سقته لأنه تمام المعنى في لفظ مختلف فيه.
# قال الشعبي: سمعت النعمان بن بشير يقول على المنبر: أيها الناس خذوا على
~~أيدي سفهائكم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول: إن قوما ركبوا البحر
~~في سفينة فاقتسموها وأخذ كل رجل مكانا، فأخذ بعضهم الفأس فنقر مكانه،
~~فقالوا له: ms0526 ما تصنع؟ قال: مكاني أصنع به ما شئت، فإن أخذوا على يده نجوا،
~~وإن تركوه هلكوا.
# قال رجل من أهل الشام لابن سيرين: بلغني أنك نلت مني، فقال: نفسي أعز علي
~~من ذلك.
# PageV05P202
# عاب رجل رجلا عند بعض الأشراف فقال: استدللت على كثرة عيوبك بما تكثر من
~~عيوب الناس، لأن طالب العيوب يطلبها بقدر ما فيه منها.
# كان الرشيد يجمع العلماء ويسمع كلامهم، فحضروا ذات يوم وفيهم أبو يوسف
~~صاحب أبي حنيفة، والكسائي يذكر النحو، فقال له: أحذق الناس به يكون معلما،
~~فقال له الكسائي: أسالك عن مسألة في الفقه، قال: سل، قال: ما تقول في غلام
~~لك قتل فاتهمت به رجلين فسألتهما عن أمره فقال أحدهما: أنا قاتل غلامك،
~~وقال الآخر: أنا قاتل غلامك، أيهما القاتل عندك؟ قال أبو يوسف: جميعا، قال
~~الكسائي: أخطأت، قال: فأيهما القاتل عندك؟ قال: والذي قال: أنا قاتل غلامك،
~~لأن قوله: أنا قاتل غلامك يريد أنا قتلته، والذي قال: أنا قاتل - بالتنوين
~~- غير قاتل، أراد: سأقتل غلامك، فهو تهدد، قال الله تعالى " فالق الإصباح
~~وجعل الليل سكنا " الأنعام: 96 المعنى فلق الإصباح، فندم أبو يوسف على
~~كلامه.
# قال عبد الملك بن مروان: القلم شجرة ثمرتها الألفاظ، والفكر بحر لؤلؤه
~~الحكمة.
# وأنشد: الطويل
# PageV05P203
# لعمرك ما الدنيا بدار لأهلها ... ولو عقلوا كانوا جميعا على رحل
# فما تبحث الساعات إلا عن البلى ... ولا تنطوي الأيام إلا على ثكل
# دعا أعرابي فقال: اللهم ذلل صعوبة هذا الأمر، وسهل لي حزونته، وارزقني من
~~الخير أكثر مما أرجو، واصرف عني من الشر أكثر مما أخاف.
# كاتب: ومن حدود فضائل الرؤساء مقابلة سوء من أساء بالإحسان، ولا نعمة
~~أجزل من الظفر بالمجرم، ولا عقوبة لمجرم أبلغ من الندم، وقد ظفرت وندمت،
~~والسلام.
# قيل لعلي بن الحسين رضي الله عنهما: أنت أبر الناس ولا نراك تواكل أمك،
~~قال: أخاف أن أمد يدي إلى ما سبقت عينها إليه فأكون قد عققتها.
# قيل لأعرابي: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت وأرى غروب الشمس وطلوعها يأخذان مني ms0527
~~كل يوم جزءا، وكم عسى أن يدوم عدد ليس له مدد حتى يبيد وينفد.
# قال يحيى بن معاذ الرازي: أشهد أن السماوات آيات بينات، وشواهد قائمات،
~~كل يؤدي عنك بالحجة، ويقر لك بالربوبية، وهي موسومة بآثار قدرتك، ومعالم
~~تدبيرك التي تجليت بها لخلقك، وأوصلت إلى القلوب من معرفتك ما آنسها من
~~وحشة الفكر، ورجم الظنون، فهي على اعترافها
# PageV05P204
# بك، وولهها إليك شاهدة بأنك لا تحيط بك الصفات، ولا تحدك الأوهام.
# قال أبو عبيد الله الكاتب: ما رأيت مثل خالد بن برمك: بلاغته أعرابية،
~~وطاعته أعجمية، وآدابه عراقية، وفصالحته شامية، وكتابته سوادية.
# كان يزيد الرقاشي يقول: إنه ليخيل لي أن كلامي لو أنجح في قلب قائله أنجح
~~في قلوبكم، خذوا الذهب من الحجر، خذوا اللؤلؤ من البحر، خذوا الكلمة الطيبة
~~ممن قالها فإن الله تعالى يقول " الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه "
~~الزمر: 18. أراك رفيقا للمنعمين عليك، أفما لله عندك مكافأة مطعمك ومشربك
~~في ليلك ونهارك، إن سرك أن تنظر إلى الدنيا بما فيها من ذهبها وفضتها
~~وزخرفها، فاذهب إلى القبر فاحتمل ما فيه، لست آمرك أن تحمل تربته، ولكن
~~تحمل فكرته، وأنشد: الطويل
# فإن لم تكن أنت المسيء بعينه ... فإنك ندمان المسيء وصاحبه
# آخر: السريع
# يا معمل الوجناء بالفجر ... وقاطعا للسبسب القفر
# وهاربا من زمن جائر ... يجني الملمات على الحر
# يأوي به الليل إلى منزل ... ممتنع أو جبل وعر
# أبشر فإن اليسر يأتي الفتى ... أحوج ما كان إلى اليسر
# PageV05P205
# واصبر فما استشفعت في مطلب ... بشافع خير من الصبر
# قال منصور بن عمار: أتيت الليث بن سعد فأعطاني أربعة آلاف دينار وقال: صن
~~بها الحكمة التي آتاك الله تعالى؛ وكان دخل الليث بن سعد في كل شهر خمسة
~~آلاف دينار، وكان يفرقها في الصدقة وصلة الأرحام.
# قال أبو حامد: خلف عبد الله بن مسعود تسعين ألف درهم.
# وقال علي بن أبي طالب عليه السلام: ما دون أربعة آلاف درهم نفقة، وما
~~فوقها كنز.
# قال معاوية: ما رأيت سرفا إلا وإلى جانبه حق ms0528 مضاع.
# يقال: الحلال يقطر، والحرام يسيل.
# قيل للزبير: كيف نلت هذا البسار؟ قال: لم أرد ربحا، ولم أستر عيبا.
# كان سعيد بن العاص إذا سأله رجل حاجة من ماله ولم يجد قال له: اكتب علي
~~بحاجتك سجلا إلى أن أجد فأعطيك.
# PageV05P206
# اشترى عبيد الله بن أبي بكرة جارية بستين ألف درهم فطلبت دأبة تحمل عليها
~~فلم توجد في الوقت، فجاء رجل بدابته فحملت عليها، فقال عبيد الله: قد وجب
~~حقك علي اذهب إلى منزلك.
# قال فيلسوف: الندامة على الفائت تضيع وقت ثان.
# استحمل رجل معن بن زائدة فأمر له بفرس عتيق وجمل وبغل وحمار وجارية وقال:
~~لو وجدنا مركوبا غير هذه لأعطيناكه.
# كان تميم الداري يشتري مصلى بألف درهم، وكان ابن عباس يرتدي بردا قيمته
~~ألف درهم.
# وقال يحيى بن خالد: ما رأيت رجلا قط إلا هبته حتى يتكلم، فإن كان فصيحا
~~عظم في صدري، وإن كان مقصرا سقط من عيني.
# قال الزبير بن بكار: بدت لي إلى المتوكل على الله حاجة، فلذت بالفتح بن
~~خاقان وكلفته إياها وأنشدته: الكامل
# ما أنت بالسبب الضعيف وإنما ... يرجى النجاح بقوة الأسباب
# إني دعوتك للخطوب وإنما ... يدعى الطبيب لشدة الأوصاب
# PageV05P207
# لمحمد بن عبد العزيز بن سهل - من أمراء الجبل من آل دلف -: الكامل
# وظللت من ماء الكروم كأنني ... غصن أمالته الصبا فتأودا
# أرمي بعيني الرياض فأجتني ... من حليهن لآلئا وزبرجدا
# حمراء ناصعة وأصفر فاقعا ... ومزعفرا في لونه وموردا
# يفتر مبتسما كأن ومبضه ... شرر أصابته الصبا فتوقدا
# وهو الذي يقول: البسيط
# ما لي وللنأي يرميني بأسهمه ... وما له ترة عندي ولا ثار
# إذا اصطفيت خليلا أو أخا ثقة ... لا ينثني عنه أو تنأى به الدار
# ويقال في مسائل اللغة: ما الحرد، وما البرد، وما السرد، وما السرد أيضا،
~~وما الصرد، والصرد أيضا، وما العرد، وما الغرد، وما الفرد، وما القرد، وما
~~الكرد، وما الرد، وما النرد، وما الشرد، وما الجرد، وما الهرد، وما الطرد،
~~وتفسيرها يتبعها بعد أوراق على العادة في ذلك إن شاء ms0529 الله، وإنما باعدنا
~~بين الفصول لتنفى السآمة ويثبت النشاط.
# قال السيرافي: لو قلت: زيد أفضل إخوته لم يجز، فإذا قلت: زيد أفضل الإخوة
~~جاز، والفصل بينهما أن إخوة زيد هم غير زيد، وزيد خارج عن جملتهم، والدليل
~~على ذلك أنه لو سأل سائل وقال: من إخوة زيد؟ لم يجز أن تقول: زيد وبكر
~~وعمرو وخالد، وإنما تقول: عمرو وبكر وخالد، ولا يدخل زيد في جملتهم، فإذا
~~كان خارجا عن إخوته كان غيرهم فلم يجز أن تقول: أفضل إخوته، كما لم يجز أن
~~يقال: حمارك أفره البغال لأن
# PageV05P208
# الحمار غير البغال، كما أن زيدا غير إخوته، وإذا قلت: زيد خير الإخوة جاز
~~لأنه أحد الإخوة والاسم يقع عليه وعلى غيره، فهو بعض الإخوة، ألا ترى لو
~~أنه قيل لك: من الإخوة؟ عددته فيهم فقلت: زيد وعمرو وبكر وخالد، فيكون
~~بمنزلة قولك: حمارك أفره الحمير لأنه داخل تحت الاسم الواقع على الحمير،
~~فلما كان على ما وصفنا جاز أن يضاف إلى واحد منكور يدل على الجنس فتقول:
~~زيد أفضل رجل، وحمارك أفره حمار، فيدل رجل على الجنس، كما دل حمار على
~~الجنس.
# وأنشد: الطويل
# فيا رب حي الزائري كليهما ... وحي دليلا بالفلاة هداهما
# فليتهما ضيفان لي كل ليلة ... مدى الدهر محتوم علي قراهما
# وليتهما لا ينزلان ببلدة ... ولا منزل إلا وعيني تراهما
# قال الناشئ أبو العباس الكبير: أول الشعر إنما يكون بكاء على دمن، أو
~~تأسفا على زمن، أو نزوعا لفراق، أو تلوعا لاشتياق، آو تطلعا لتلاق، آو
~~إعذارا إلى سفيه، أو تغمدا لهفوة، أو تنصلا من زلة، أو تحضيضا على أخذ
~~بثأر، أو تحريضا على طلب أوتار، أو تعديدا للمكارم، أو تعظيما لشريف مقاوم،
~~أو عتابا على طوية قلب، أو إعتابا من مقارفة ذنب،
# PageV05P209
# أو تعهدا لمعاهد أحباب، أو تحسرا على مشاهدة أطراب، أو ضربا لأمثال
~~سائرة، أو قرعا لقوارع غائرة، أو نظما لحكم بالغة، أو تزهيدا في حقير عاجل،
~~أو ترغيبا في جليل آجل، أو حفظا لقديم نسب، أو تدوينا ms0530 لبارع أدب.
# للناشئ: الطويل
# لأقتحمن الدهر مني بعزمة ... تخوف أعدائي وتمنع جاري
# وأفضي إلى هذا الكريم بنائلي ... وآخذ من هذا اللئيم بثاري
# وإلا فلا أهوت أنامل خلتي ... للوث خمار أو لوضع إزار
# وحاشيت أبصار العداة ترقبا ... لشرب عقار أو لخلع عذار
# ألية بر إن عشت عين باخل ... إلى ضوء ناري فاستضاء بناري
# وإني لأوصي الأهل إن رام زورتي ... وإن ضافني ألا يحل بداري
# وكيف يزور القوم أو يستضيفهم ... فتى لا يرى للزور حق مزار
# قيل لصوفي: ما غاية المراد في الطلب؟ قال: نيل ما يعرض من أجله العطب.
# وقيل لآخر: هل سبيل إلى سكون النفس؟ قال: لا، ما دامت في سلطان الحس.
# وقال علي بن أبي طالب عليه السلام: إن الله جل جلاله أمر بما لم يرد،
~~ونهى عما أراد، أمر إبليس بالسجود ولم يرد أن يسجد، ولو أراد أن يسجد، ولو
~~أراد أن
# PageV05P210
# يسجد لما غلبت إرادة إبليس إرادة الله جل سلطانه، ونهى آدم عن أكل الشجرة
~~وأحب أن يأكل منها، ولو لم يحب أن يأكل منها لما غلبت محبة آدم محبة الله
~~تعالى.
# هكذا أصبت هذا الجزء وهو حق، فإذا سرك الاتساع فيه فتصفح الكتاب حتى ترى
~~شواهده وتجد دلائله، وتعلم أن الله سبحانه أنشأ العبد ثم تولاه ولم يخله من
~~يده، وأن العبد يتصرف بين علمه وإرادته وأمره ونهيه في ظاهر تكليفه،
~~وطرفاهما بين الحالتين يلتقيان، وكلتاهما مستويتان، واعلم أن الخلق ظهر منه
~~وثبت به، وانقلب إليه، أعني أنه أبدأه وأنشأه في الأول، وهو إذاه وأنماه في
~~الثاني، وهو قبضة ورقاه في الثالث باستطاعته، واستبد بقدرته، وانفرد بحوله
~~وقوته، واستغنى عن موجده وحاظفه، وإنما ركدت الشبهة على قوم من جهة أنهم
~~تخطوا الأمر والنهي وهما أس التكليف، وأوجبوا التمكين والتخيير، وظنوا أن
~~هذا القدر يفصل الحال بيننا وبين الله عز وجل فلا نؤتى إلا من قبلنا، ولا
~~نلام إلا على فعلنا. واعلم أن الإنسان مطلق في صورة مقيد، ومختار في هيئة
~~مضطر، ومرسل في حلية ممنوع، يبين ms0531 لك ذلك أنه ينقض حاله نقضا، ويقيس متوسطة
~~على طرفيه، فإنه يدلك بالعبرة الواضحة والعبارة المفصحة، انه ما فعل فعلا
~~باختيار حمدا أو ذما الإوقع إليه ما سبق اختيارة من خزاطره ودواعيه ما
~~استحق به استحق به عذرا وتسليما، لكنه عن طرق العلم والإرادة محجوب، وبلسان
~~الأمر والنهي محجوج، ومتى حاول ذلك الخروج عما أريد به حاول عسيرا، ومتى
~~احتج عن نفسه بما علم منه احتج جاهلا، فليس
# PageV05P211
# له إلا أن يقف حيث وقف، ويعترف بما عرف، ويسكت عما خفي ولا يستكشف.
# الناشئ: الوافر
# عدمت من الحبيبة رجع كف ... إلى حل المؤزر والنطاق
# وهنت فلم أصل وقت اصطباح ... لندماني بأوقات اغتباقي
# لئن آخيت في الدنيا بخيلا ... ولو بلغ النهاية في وفاقي
# أصافي المرء يألفني فنجري ... جميعا باختلاف واتفاق
# وعهد الود محفوظ إذا ما ... أمنا في الوداد من النفاق
# وأقطع كل ذي بر وصول ... إذا مزج الخليفة باختلاق
# وكم من معقب حسن اجتماع ... يسر به بسوء الافتراق
# قال رجل لشريك: أخبرني عن قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه للحسن: ليت
~~أباك كان مات قبل هذا اليوم بعشرين سنة، أقاله إلا وهو شاك في أمره؟ فقال
~~له شريك: أخبرني عن قول مريم " ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا " " مريم:
~~23 أقالته شاكة في عفتها؟ فسكت الرجل.
# وأنشد: الخفيف المجزوء
# قل لماش على العصا ... كيف أمسى وأصبحا
# ما حوتها يد امرئ ... بعد موسى فأفلحا
# عرضت جارية على المتوكل فقال لأبي العيناء: هذه عرضت على أنها شاعرة، فقل
~~شيئا لتجيز، فقال أبو العيناء: الرمل المجزوء
# PageV05P212
# أحمد الله كثيرا
# فقالت:
# حين أنشاك ضريرا
# قال: يا أمير المؤمنين قد أحسنت في إساءتها.
# لدعبل: الكامل
# قالت وقد ذكرتها عهد الصبا ... باليأس تقطع عادة المعتاد
# إلا الإمام فإن عادة جوده ... موصولة بزياة المزداد
# لأبي الغمر الرازي: الخفيف
# مكفهر ترتج أعطافه رجا ... كما جاوب المطي المطي
# وتولى كأنما في حشاه ... جبل حان وضعه حولي
# ظل يحكي بجوده جود كفي ... ملك سيبه هني مري
# قال جعفر بن ms0532 محمد الأنماطي: رأيت رواشن الأشنان والمحلب في دار المأمون
~~مقدمة بقطن، وسمعت المأمون يقول لصاحب الشراب: أحسنت يا بني، إنما يباهي
~~بالذهب والفضة من قلا عنده، فأما نحن فإنما ينبغي أن نباهي بالأفعال
~~الجميلة، والأخلاق المرضية، والشيم الكريمة، فذلك بالملوك أبهى أجمل.
# PageV05P213
# قال بعض السلف: لا تسبوا الغوغاء فإنهم يطفئون الحريق، ويخرجون الغريق،
~~ويسدون البثوق.
# قالت أخت عمرو ذي الكلب: المتقارب
# وخرق تجاوزت مجهوله ... بوجناء خرق تشكى الكلالا
# فكنت النهار به شمسه ... وكنت دجى الليل منه الهلالا
# فأقسمت يا عمرو لو نبهاك ... إذا نبها منك داء عضالا
# إذا نبها ليث عريسة ... مفيدا مفيتا نفوسا ومالا
# استأذن أبو سفيان على عثمان فحجبه فقال: لا عدمت من قومي من إذا شاء
~~حجبني.
# وأنشد: الخفيف
# قد أطلنا بالباب امس القعودا ... وجفينا به جفاء شديدا
# وذممنا العبيد حتى إذا نح ... ن بلونا المولى عذرنا العبيدا
# كتب عبد الملك إلى الحجاج: جنبني دماء آل أبي طالب فإني رأيت آل حرب لما
~~قتلوا حسينا نزع الله منهم الملك.
# PageV05P214
# شاعر: الخفيف
# عش بجد ولا يضرك نوك ... إنما عيش من ترى بالجدود
# رب ذي إربة مقل من الما ... ل وذي عنجهية مجدود
# شاعر: البسيط
# الحذر ينفع ما لم ينزل القدر ... فإن أتى قدر لم ينفع الحذر
# وليس من قدر إلا له سبب ... وليس من سبب إلا له قدر
# ليس الكريم الذي يؤذي مجاوره ... بل الكريم الذي يؤذي فيصطبر
# إن الشباب لهم عذر وإن جهلوا ... وليس يقبل من ذي شيبة عذر
# قال ابن عباس رحمه الله: أتيتم بأبي موسى مبرنسا فقلتم: لا نرضى إلا
~~بهذا، وأيم الله ما استفدنا منه علما ولا انتظرنا منه غائبا، ولا أمنا ضعفه
~~ولا رجونا توبة صاحبه، وما أفسد بما صنعا العراق ولا أصحا الشام، ولا أماتا
~~حق علي ولا أحييا باطل معاوية، ولا يذهب الحق فلتة رأي ولا نغمة شيطان.
# الناشئ الكبير: السريع
# القصد شيء كل ما دونه ... نقص وما جاوزه فضل
# وكل هذين رأيناهما ... جورا وما بينهما عدل
# PageV05P215
# كتب الوليد إلى الحجاج: ms0533 اكتب إلي سيرتك، فكتب إليه: إني أيقظت رأيي وأنمت
~~هواي، وأدنيت السيد المطاع في قومه، ووليت الجلد الحازم في أمره، وقلدت
~~الخراج المؤثر لأمانته، وجعلت لكل خصم من نفسي خصما يعطيه حظا من نظري ولطف
~~عنايتي، وصرفت السيف إلى المسيء، فخاف المريب صولة العقاب، وتمسك المحسن
~~بحظه من الثواب.
# شاعر: الرجز
# ما قد مضى قد انقضى ... وما بقي كما مضى
# وإنما أعمارنا ... مثل ديون تقتضي
# جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت زياد بن علاقة راكبا فيلا يهوي به في
~~البحر، فقال: الفيل شيطان والبحر جهنم.
# قال بشر الحافي: لو كنت لا أعلم لكان أروح لقلبي؛ وأنشد: الكامل
# الصعود يرتع في الرياض وإنما ... حبس الهزار لأنه يترنم
# لو كنت أجهل ما علمت لسرني ... جهلي كما قد ساءني ما أعلم
# روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: إذا سأل العبد
# PageV05P216
# الله الشهادة وعلم أنه من خلوص نيته كتبها له وإن توفاه على فراشه.
# قيل لابن عباس: لم لا تكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم؟ قال: لأن
~~بسم الله الرحمن الرحيم أمان، وبراءة نزلت بالسيف ولا أمان فيها.
# من دعاء بعض السلف: اللهم إنك أنت أنت، انقطع الرجاء إلا منك.
# وقال بعض السلف في دعائه: اللهم إني أعوذ بك من نظرة غيظ نفذت من عين
~~حاسد، غائبها الحرب، وشاهدها سلم.
# وأنشد: الوافر
# إذا امتنع المقال عليك فامدح ... أمير المؤمنين تجد مقالا
# فتى ما إن تزال له ركاب ... وضعن مدائحا وحملن مالا
# لدعبل: المتقارب
# وميثاء خضراء زريبة ... بها النور يزهر من كل فن
# ضحوكا إذا لاعبته الرياح ... تأود كالشارب المرجحن
# فشبه صحبي نواره ... بديباج كسرى وعصب اليمن
# فقلت بعدتم ولكنني ... أشبه بجناب الحسن
# PageV05P217
# أنشد بعض من وفد على عثمان في خلافته وقد سأله عن حصن بناحية هراة:
~~الطويل
# محلقة دون السماء كأنها ... غمامة صيف زل عنها سحابها
# ولا يبلغ الأروى شماريخها العلى ... ولا الطير إلا نسرها وعقابها
# وما خوفت بالذئب ولدان أهلها ... ولا نبحت إلا النجوم كلابها
# شاعر: الخفيف المجزوء ms0534
# ريما خير الفتى ... وهو للأمر كاره
# وأتاه السرور من ... حيث تأتي المكاره
# آخر: الكامل المجزوء
# يا صاح قلبي غير صاح ... لج الهوى بي في جماح
# جسد كسي ثوب الضنى ... فالروح منه على رواح
# قالت مزحت بهجره ... والقتل ليس من المزاح
# قال أبو سعيد: " زيتون " يجوز أن يكون فيعولا وفعلوتا وهو أولي لأنه من
~~الزيت وقد لزم الواو.
# وقال الناشئ أبو العباس في نقد الشعر: الشعر قيد الكلام، وعقال الأدب،
~~وسور البلاغة، ومحل البراعة، ومجال الجنان، ومسرح البيان، وذريعة المتوسل،
~~ووسيلة المتوصل، وذمام الغريب، وحرمة
# PageV05P218
# الأديب، وعصمة الهارب، وعذر الراهب، وفرحة المتمثل، وحاكم الإعراب، وشاهد
~~الصواب.
# شاعر: الوافر
# أما والراقصات بذات عرق ... ومن قد طاف بالبيت العتيق
# لقد دب الهوى لك في فؤادي ... دبيب دم الحياة إلى العروق
# قال أعرابي لآخر في حديث له: والله لو نظرت إلى أجفانه وقد تجافت عن
~~سحابة عينه تهطل رذاذا كأنها تغازل معشوقا، تعاتب تارة وتصالح أخرى، وكأن
~~إنسان مقلته ناثر درا على عروس وجنتيه لأهميت حسرة على حسرة، وأطلقت زفرة
~~على زفرة، ولشققت مرارة على مرارة، وبكيت أهل العشق رحمة.
# لما ماتت أخت بشر بن الحارث الحافي حزن بشر، فقيل له في ذلك فقال: والله
~~ما حزني عليها ولكن يقال: إذا قصر العبد في طاعة الله سلبه الله ما كان
~~يأنس به في دار الدنيا.
# قيل لبشار: أي شيء تتمنى له البصر؟ قال: السماء، لقول الله تعالى " وزينا
~~السماء الدنيا بمصابيح " فصلت: 12 وما زينة الله ووصفه يجب أن يكون حسنا.
# لأحد بني طاهر بن الحسين: السريع
# PageV05P219
# يا سائلي عن موقع الحظ وال ... عقل انصرف بالحجج القاهره
# الحظ للدنيا التي تنقضي ... والعقل للدنيا وللآخرة
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: استقيموا لقريش ما استقاموا لكم، فإذا
~~لم يستقيموا لكم فضعوا السيوف على عواتقكم ثم أبيدوا خضراءهم.
# وروي عنه صلى الله عليه: لا تهزمن قريش ما استرحموا فرحموا، وقسموا
~~فعدلوا، فإن لم يفعلوا فعليهم لعنة الله.
# شاعر: الطويل
# ولما علاها الماء قنع رأسها ... بدرع ms0535 حباب صيغ من لؤلؤ رطب
# أرق من الشكوى وأحلى من المنى ... وأعذب من حب يزيد هوى حب
# يقال هما للراضي.
# لإبراهيم بن سيار النظام المتكلم: المتقارب
# ذكرتك والراح في راحتي ... وشبت المدام بدمع غزير
# فإذا ينفد الدمع فرط الأسى ... بكاك الفؤاد بدمع الضمير
# لابن طباطبا العلوي: الكامل
# لم يكف ما قد سامني بغيابه ... حتى تلقاني بسيف عتابه
# نفسي الفداء لغائب عن ناظري ... ومحله في القلب دون حجابه
# لولا تمتع مقلتي بجماله ... لوهبتها لمبشري بإيابه
# PageV05P220
# قال أبو عثمان: إن الله تعالى قد قسم الصنع بين جميع أفعاله: محبوبها
~~ومكروهها، فأضحك وأبكى، وأمات وأحيا، وعافى وابتلى، وعاقب وعفا، ولم يعطل
~~البلاء من تكليف الصبر، كما لم يعطل النعمة من تكليف الشكر، وجعل الشكر لا
~~ينال إلا بالصبر، كما جعل الصبر لا ينال إلا بالعزم وجعل العزم لا ينال إلا
~~بالعلم، كما جعل العلم لا ينال إلا بالعقل، وجعل الخيرة مقرونة بالمكروه،
~~كما جعل الشكر موصولا بالمزيد، وجعل طول النصب استنفادا للقوة، فجعلنا
~~نعالج الجمام بالكد، كما نعالج بالجمام، وكل ذلك ليردنا إلى الاقتصاد،
~~ويعرفنا أن الفضيلة في تعديل الأمور، وجعل النسيان حظا من الخيرة، ولذلك
~~قال الحسن: إن الله تعالى "
### | ......... 
# " ولولا ذلك لما انتفع النبيون والصديقون بالعيش وهو الأمل والأجل
~~والنسيان، فجعل النسيان ركنا من أركان المصالح، ولو اجتمع في حفظ الإنسان
~~وذكره توقع مكروه يجوز وقوعه، وفوت كل مرجو يجوز فوته، وذكر كل جناية جناها
~~على من لا تؤمن مكافأته، وجناها جان ثم عجز عن مجازاته، ثم ذكر ذلة المعجزة
~~وخمول ذي القلة، وذكر مع ذلك كل قاذورة كانت منه في شبيبته، وكل فسولة كانت
~~منه في كهولته، لشغلة ذلك عن كسب ما لا بد منه من مرمة دنياه، وإصلاح أمر
~~آخرته، وكذلك صنيع الله في الجد والمزاح في إمتاعه بالمنى والضحك وهما وإن
~~كانا في ظاهر الأمر لا يعجلان عليك نفعا معروف المكان، فإنهما يحدثان خيرا
~~في باطن النفس، ويثمران نفعا عند تعقب الأمور، لأن المنى استراحة وتفرغ،
~~والضحك سرور ms0536 وتنشيط، وفرق بين الأماني والآمال أن الآمال مقيدة بالأسباب،
~~والأماني منطلقة لا يجوزها حد، ولا يحلبها سبب، وإصلاح موقع
# PageV05P221
# الأماني بتوقع الأماني من النفوس صارت النفوس كلها لا تمنع منها، ولا
~~تخلو من الذهاب معها.
# والنفس الحية الحاسة لا يجوز أن تبقى فارغة ممسكة عن جميع الأفعال، فتكون
~~هي والموتى سواء، ومتى لم يحضر للقلب عزم على أمر معروف أو منكر في حاجة
~~قائمة، عاجلة وآجلة، فلا بد للقلب من أن ينصرف إلى عمل من الأعمال، وليس
~~بعد الاعتزال إلا المنى، فقد صارت الأمنية من أكبر الآفات، وأثبت الأركان،
~~وليس في طاقة القلب أن يكون أبدا محتملا لوحشة الفكر وثقل الاعتبار، وللنظر
~~في ملكوت السموات والأرض، ولكل يوم أجل، ولكل استطاعة غاية فأطلق المباح،
~~وألزم الفرض، وخير في النفل وأرغب فيه ولم يفرضه، وأعطى عليه الثواب ولم
~~يوجبه، وركب الدنيا على الصميمين والفصلين، وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أنا أمزح ولا أقول إلا الحق، وقال: قد جئتكم بالحنيفية السمحة غير
~~القاسية ولا الغالية، وأمرت بالإفطار والصوم والصلاة والنوم، ولو حمل الناس
~~أنفسهم على حد الجد في كل حال ومر الحق في كل مذهب، لا نحلت القوى، وانتقضت
~~المنن، ولذلك قالوا: دين الله بين الغالي والمقصر، وقالوا: خير الأمور
~~أوساطها، وشر السير الحقحقة، وقالوا: بينهما يرمي الرامي، وقالوا في المثل:
~~لا تكن حلوا فتبلع، ولا مرا فتلفظ، ولولا أن النفس مكدودة متعبة ومعناة
~~نصبة من حين لا يعرف، ومن ضربان عرق لا يفتر، واختلاج عصب لا يسكن، ومعالجة
~~القلب الهموم، ومدافعة الطباع الأغذية، وطلب الاستمرار من تنفس الرئة
# PageV05P222
# واسترواح النفس من حد المنخرين، واستراحتها إلى التثاؤب والتمطي، ومضادة
~~الطبائع للنفس، ومنازعة الشهوات إلى ما تدعو إليه، ومعالجة الأمراض وألم
~~الجسد.
# وقال: المؤمن بين أربع: بين كافر يجاهره، ومنافق يبغضه، وشيطان يفتنه،
~~ومؤمن يحسده، مع غير هؤلاء من الأمور التي تساره تارة، وتعالنه أخرى.
# أنا ألهج - أيدك الله - بكلام أي عثمان ولي فيه شركاء من أفاضل الناس،
~~فلا تنكر روايتي ms0537 لكلامه فإن لي فيه شفاء، وبه تأدبا ومعرفة، قد يسلم على
~~أكثر الناس، ولم يبر إلا على متخلف ساقط دونه.
# قال أبو بكر بن دريد: أوضح الدلالة على ضعف الرجل في صناعته أن يكون
~~محظوظا منها، لأنه لا تكاد تجد متناهيا في حذاقته إلا وجدته متناهيا في
~~حرفته.
# قال أعرابي: إياك والعجلة فإن العرب كانت تكنيها أم الندامات لأن صاحبها
~~يقول قبل أن يعلم، ويجيب قبل أن يفهم، ويعزم قبل أن يفكر، ويقطع قبل أن
~~يقدر، ويحمد قبل أن يجرب، ويذم بعد الحمد، ومن كان كذلك صحب الندامة،
~~واعتزل السلامة.
# شاعر: الوافر
# خلا من دهره خمسون عاما ... وأدبه التجارب والزمان
# فلا أحد يدوم على وفاء ... ولا للدهر من حدث أمان
# PageV05P223
# إذا ما كان عندي قوت يوم ... ألا فعلي بالدنيا هوان
# كأن القوم قد مسخوا كلابا ... لهم عن كل مكرمة حران
# فدعني لا تعرضني لقوم ... فقد بينت لو نفع البيان
# ولي شأن طويت عليه همي ... وكل فتى له هم وشان
# قال الجاحظ: قلت مرة للحرامي: قد رضيت بقول الناس إنك بخيل؟ قال: لا
~~أعدمني الله هذا الاسم، قلت: وكيف ذاك؟ قال: لأنه لا يقال فلان بخيل إلا
~~وهو ذو مال، فإذا سلم لي مالي فادعني بأي اسم شئت، قلت: ولا يقال سخي إلا
~~وهو ذو مال، فقد جمع هذا الاسم المال والحمد، وجمع ذلك الاسم المال والذم،
~~قال: بينهما فرق، قلت: هاته، قال: في قولهم بخيل تثبيت لإقامة المال في
~~ملكه، واسم البخيل اسم فيه حزم وذم، واسم الصخاء فيه تضييع وحمد، والمال
~~نافع ومكرم لأهله معز، والحمد ريح وسخرية، واستماعه ضعف وفسولة، وما أقل
~~والله غناء الحمد عنه إذا جاع بطنه وعري جلده، وضاع عياله وشمت عدوه.
# قيل لجعفر بن يحيى: ما البلاغة؟ قال: أن يكون للكلام حد لا يدخل فيه
~~غيره، قيل: مثل ماذا؟ قال: مثل قول علي رضي الله عنه: أين من سعى واجتهد،
~~وجمع عدد، وزخرف ونجد، وبنى وشيد؛ فأتبع كل حرف من جنسه، ولم يقل سعى ms0538 ونجد،
~~وزخرف وعدد، وول قال زخرف وعدد لكان كلاما، ولكن بينهما ما بين السماء
~~والأرض.
# PageV05P224
# قيل لعلي رضي الله عنه: كم بين السماء والأرض؟ قال: دعوة مستجابة، قيل:
~~فكم بين المشرق والمغرب؟ قال: مسيرة يوم للشمس، قيل: فكيف يحاسب الله يوم
~~القيامة الخلق على كثرة عددهم؟ قال: كما يرزقهم في الدنيا على كثرة عددهم.
# قيل لأفلاطون: أي الأمور أعجب؟ قال: أن يكون العمل على خلاف العلم.
# قيل لأعرابي: أما تتأذى برائحة الودك؟ قال: فقدي له أشد أذى.
# قيل لفيلسوف: لم لا يشتد فرحك بأخيك في حياته كشدة حزنك عليه بعد وفاته؟
~~قال: لأني كنت أعلم في حياته أنه يموت، والآن أعلم بعد وفاته أنه لا يعيش.
# قال أعرابي: أتيت فلانا قبل أن ينطق الديك فخرس عن جوابي، ورجعت إلى أهلي
~~خفيف الظهر وافر العرض.
# قال ابن السماك في دعائه: اللهم أصلحني قبل الموت، وارحمني عند الموت،
~~واغفر لي بعد الموت.
# قيل لمحمد بن واسع: كسف أصبحت؟ قال: أصبحت والله طويلا أملي، قصيرا أجلي،
~~سيئا عملي.
# PageV05P225
# كتب عمر بن عبد العزيز إلى عون بن عبد الله يعزيه بابنه: أما بعد، فإنا
~~ناس من أهل الآخرة أسكنا الدنيا أموات أبناء أموات، فالعجب لميت يكتب إلى
~~ميت يعزيه عن ميت والسلام.
# قيل لفيلسوف: من الحكيم؟ قال: م تظهر أفعاله وأقواله متساوية متشابهة.
# كتب إبراهيم بن يحيى إلى بعض الخلفاء: أما بعد، فإن من عرف حق الله فيما
~~أخذ منه عظم حق الله تعالى عليه فيما أبقى له؛ واعلم أن الماضي قبلك هو
~~الباقي بعدك، والباقي بعدك هو الماضي قبلك، وأن أجر الصابرين فيما يصابون
~~به أعظم من النعمة عليهم فيما يعاقبون عليه.
# قال أبو تميم الهجيمي: إن أقواما غرهم ستر الله تعالى، وفتنهم ثناء
~~الناس، فلا يغلبن جهل غيرك بك علمك بنفسك، أعاذنا الله تعالى وإياك أن نكون
~~مغرورين بالستر، مفتونين بالثناء.
# وقال فيلسوف: ينبغي للعاقل أن يفعل الواجب من غير أن يجب عليه، ويمتنع
~~مما لا يجب من غير أن يمنع منه. ms0539
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الدنيا دار صدق لمن
# PageV05P226
# صدقها، ودار عافية لمن فهم عنها، ودارغنى لمن تزود منها، مهبط وحي الله
~~تعالى، ومصلى أنبيائه، ومسجد أوليائه، واكتسبوا فيها الحسنة، ونالوا
~~الرحمة، فمن ذا يذمها وقد آذنت ببينها، ودعت إلى خرابها، ترغيبا وتخويفا،
~~فيا أيها الذام للدنيا متى استذمت إليك؟ متى غرتك؟ أبمنازل آبائك من البلى
~~أم بمضاجع أمهاتك في الثرى؟ ثم أشرف على أهل المقابر فقال: يا أهل الغربة،
~~ويا أهل التربة، أما المنازل فقد سكنت، وأما الأزواج فقد هديت، وأما
~~الأموال فقد قسمت، هذا خبر ما عندنا، فليت شعري ما خبر ما عندكم؟ ثم التفت
~~إلى أصحابه وقال: والذي نفسي بيده لو أذن لهم في الكلام لأجابوا: ألا إن
~~خبر الزاد التقوى.
# قال الحسن البصري: لا تجاهد في الطلب جهاد المغلب، ولا تتكل على القدر
~~اتكال المستسلم، فإن ابتغاء الفضل من السنة، والإجمال في الطلب من العفة،
~~وليست العفة بدافعة رزقا، ولا الحرص بجالب فضلا؛ الرزق مقسوم، والأجل
~~محتوم، وفي الحرص اكتساب المآتم.
# قال جابر بن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يتم بعد
~~حلم، ولا رضاع بعد فطام، ولا صمت يوما إلى الليل، ولا وصال في الصيام، ولا
~~نذر في معصية، ولا تعرب بعد الهجرة، ولا هجرة بعد الفتح،
# PageV05P227
# ولا طلاق قبل النكاح، ولا عتق قبل ملك، ولا يمين لزوجة مع زوح، ولا يمين
~~لولد مع والد، ولا يمين لمملوك مع سيده والسلام.
# هذا آخر الجزء الخامس من كتاب البصائر، والله أسأل الانتفاع به والعمل
~~ببعض ما فيه فإنه قد تحمل أدبا جما، وعلما غزيرا وفضلا بارعا، وأساله عز
~~وجل أن ينفعك به ويتم نعمه عليك إن شاء الله تعالى، والله الموفق.
# PageV05P228
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | 
### | رب أعن
# برحمتك</span>
### | الجزء السادس
# اللهم إني أبرأ من الثقة إلا بك، ومن الأمل إلا فيك، ومن التسليم إلا لك،
~~ومن التفويض إلا إليك، ومن التوكل إلا عليك، ومن الطلب إلا منك، ومن الرضا ms0540
~~إلا عنك، ومن الذل إلا في طاعتك، ومن الصبر إلا على بابك، وأسالك أن تجعل
~~الإخلاص قرين عقيدتي، والشكر على نعمتك شعاري ودثاري، والنظر في ملكوتك
~~دأبي وديدني، والانقياد لك شأني وشغلي، والخوف منك أمني وإيماني، واللياذ
~~بذكرك بهجتي وسروري.
# اللهم تتابع برك،، واتصل خيرك، وعظم رفدك، وتناهي إحسانك، وصدق وعدك، وبر
~~قسمك، وعمت فواضلك، وتمت نوافلك، ولم تبق حاجة إلا قد قضيتها وتكلفت
~~بقضائها، فاختم ذلك كله بالرضا والمغفرة، إنك أهل ذلك والقادر عليه والملي
~~به.
# PageV06P005
# هذا الجزء - أبقاك الله - الجزء السادس من كتاب البصائر والذهائر، وإليه
~~وقع الانتهاء، وعليه وقف العزم، وعنده بلغ النشاط، لأن المراد تم به، وما
~~في النفس سكن معه، فقد كان يجول في النفس ما يعسر تدوينه، ويصعب تضمينه، مع
~~تحول الحال، ونحول البال، وذلك لأن الكتاب طال طولا يمل الناسخ، ويضجر
~~القارئ، ويقبض المنبسط، ويكل النشيط، ويفتر الشهوات، ويفل غرب الحريص،
~~ويتعب الطالب والراغب، ويصير ما أردنا أن يكون سببا لاجتبائه سببا
~~لاجتنابه، وما أحببنا أن يكون باعثا على طلابه مؤيسا من وجدانه، وهكذا كل
~~ما طال وكثر، وازدحم وانتشر، وليس يصير هذا عيبا إلا عند فسولتنا في طلب
~~العلم، وسوء رغبتنا في إفشاء الحكمة، وقلة طاعتنا للحق، أعراضنا عن الحظ،
~~واستبدالنا للخير، واعتيادنا للهو، وجهلنا بعواقب الدنيا، ولو صدقت النية،
~~وانبعثت الهمة، وأذعنت الشهوة، وذلت النقيبة، وساعد التوفيق، كان ما استبعد
~~في هذا الباب قريبا، وما استوعر سهلا، وما استغلي رخيصا، وما استثقل خفيفا،
~~وما استكثر قليلا، ولكن من يصبر على هذا السوم، ويصير إلى هذا الحكم، ويأنف
~~من هذا الطعن، وينفر من هذه اللائمة، مع ضميره المدخول، وعادته الفاسدة،
~~ومنشئه الردي، وقرينه الفاضح، وحبه للراحة، واختطافه للذة، وتعجله للممكن،
~~وتسويفه في الخير، وتوصله إلى الشر، وهذا قطرة من البحر، وحصاة من الجبل،
~~مع تنكر الزمان، وفساد الدهر، واختلاف المقالات، وتشابه الآراء، وتكافؤ
~~الجدال، وتزاحم الشبه، وتراكم الحجج، وسوء بيان العلماء، وقلة
# PageV06P006
# إنصاف الحكماء، وقبح أخلاق الأدباء.
# أنا رأيت شيخا قد انتهى ms0541 في السن، وبلغ الغاية في الحكمة، وأشرف على نهاية
~~التجربة، قد قسم حاله بين إرجاف بالسلطان، أو وقيعة في الإخوان، أو شكوى من
~~الزمان، هذا عين ما قد وجده واستفاده، وهو بزعمه وزعم ناصره - فرد أوحدي،
~~ونقاب لوذعي؛ وهكذا مشايخ دينك، وأنصار شريعتك، وأعلام ملتك، والمتكلمون في
~~بلادك، فماذا أتوقع لنفسي إذا كنت آخذا عنهم، ومقتديا بهم، ونازعا إليهم؟
# قلت يوما لابن الخليل: كيف صرت في الشكوى أخطب من قس، وأبلغ من سحبان،
~~وأنطق من شبيب، وأفصح من صفوان؟ قال: وكيف لا أكون كذلك وأنا في زمان إن
~~ذكرت أهله بما يستسرونه ويتباهون به، ويشتملون عليه ويتهالكون فيه، هتم
~~فمي، وسفك دمي، وشهد علي بالكفر، ولم يرض لي إلا بالصلب؛ قلت: فبح بما في
~~نفسك، على اختصار لفظك، وإيجاز قولك، قال: اعلم أني قد أصبحت بين إمام لا
~~يعدل، ووزير لا يفضل، وعالم لا يتأله، وناسك لا يتنزه، وغني لا يواسي،
~~وفقير لا يصبر، وجليس لا يحلم، وواعظ لا يعف، وحاسد لا
# PageV06P007
# يكف، وصديق لا يعين، وجار لا يستر، وجاهل لا يتعلم، ومتعلم لا يتحرج،
~~وقاض لا ينصف، واشهد لا يصدق، وتاجر لا يتورع، وعدو لا يتقي، ومؤذ لا يفتر،
~~فهل ترى لمثلي بعد ما عددته قرارا، أو تجد لأحد عليه اصطبارا؟ والله لو عن
~~لي رأي في الصبر عليه لملكته، ولو بدا لي طريق في السكوت عنه لسلكته، ولكني
~~ذو صدر جياش، وعقل مفتون.
# وأقطع حديث هذا الرجل، فإنه كان يكثر من هذا الفن، ويأتي فيه بكل ما توهم
~~وظن، وكان ذا عارضة عريضة، ولسان بليل، وقلب مكوي، وركية غزيرة، وله مذاهب
~~استأثر بها، وتوحد فيها، وأشياء طريفة كان يكتمها، ولا يعرب عنها، وكان من
~~كبار المعتزلة، ولكنه خالفهم، وأفرط في التشنيع عليهم، وتناهى في تتبع
~~قبائحهم. ولقد قال هذا لرجل قولا، ووجد عيبا، فركب جوادا، وسلك جددا، وأصاب
~~بددا، وعرف داء، وطلب دواء، ولو استوى لك أن تكذبه، وتزيف قوله، وترد عليه
~~دعواه لفعلت، ولكن كما قد علمت ms0542 أن ما طوى أكثر مما نشر، وما دفن أخبث مما
~~أنشر، وما أشار إليه أقبح مما نص عليه، وما روي عنه أفحش مما أفصح به.
# فانتفع - حفظك الله - بسماع ما روي لك، وعرض على عقلك، ونيط بفهمك، وقرب
~~من سمعك، ولاح لعينك، وعالج نفسك بمقت الهوى، وأودع قلبك برد اليقين، وحدث
~~سرك بالإقلاع، وخف عاقبة الإصرار، وراقب إلهك في السر والجهر، والتفت إلى
~~حظك بالاختيار
# PageV06P008
# والقهر، وجانب كل ما جنبك الخير، واهجر كل ما أعلقك الذم، وأورثك الندم،
~~وثبت على طاعة الله قدميك، واستحفظ نعم الله تعالى قبلك، واشهد آلاءه عندك،
~~واعترف له بالربوبية، وتذلل بين يديه بشمائل العبودية، واعلم أنك منه بمرأى
~~مسمع ومطلع، واجعل أساس أمرك، وخميرة حالك، وزبدة تدبيرك، وعمدة شأنك،
~~الزهد في الدنيا، وإزجاءها بما طف منها، والرضا بالبلغة فيها، فإنك إذا
~~فعلت ذلك هان عليك ما عداه، وقرب منك ما تهواه.
# الزهد في الدنيا باب السعادة، ودرجة السلامة، ووعاء النجاة، وظرف الراحة؛
~~بالزهد تملك هواك عن الجماح، وطرفك عن الطماح، ونفسك عن اللجاج، وطباعك عن
~~الغي، وظاهرك عن الهجنة، وباطنك عن الفتنة، فبه يذل لك كل ما نشأ عنه، وصار
~~فرعا عليه. هناك تتفرغ لحسابك، وتتصفح ما يخصك، اعتبار ما يكون صلاحه منوطا
~~بك، وفساده منفيا عنك، وآثاره راجعة إليك، وريعه واقفا عليك، فلا تعتقد إلا
~~حقا يصحبه البرهان، ولا تقول إلا صوابا يشهد له الدليل، ولا تعمل إلا صالحا
~~يؤيده القول والحق، ومتى خلصت إلى هذه الرتبة حفت بك السعادة، وتواصلت إليك
~~الزيادة، وكان جليسك منك بين ملحوظ يقتدي بك فيه، وملفوظ يمتثل أمرك به،
~~ولن تحوز هذه الحال، ولن تفوز بهذا الكمال، حتى تبرأ من الجدال في الدين،
~~وتهجر هذيان المتكلمين، وتبعد عن مجالس المشككين، وتألف عادة الصالحين،
~~وتأخذ بهدي المسلمين، وتحسم طبعك عن معرفة أسرار رب العالمين، في هذا الخلق
~~أجمعين.
# نعم، وحتى تترك الخوض في الجزء والطفرة، والجوهر والعرض،
# PageV06P009
# والكمون والظهور، والمداخلة والمجاورة، وما مراد الله في كذا، وما علته
~~في ms0543 كذا، وما سببه في كذا، وواجب عليه أن يفعل كذا، ويستحيل عليه فعل كذا،
~~ولو فعل كذا لكان كذا، وهذا تحكك بالإله، وتمرس بالرب، وليس لك من ذلك إلا
~~ما ألقاه إليك، وعرضه عليك، وسهله لك، ورفع الشبهة عنك؛ فأما ما غمض
~~واستتر، وخفي واستسر، فإياك أن تتعرض له، وتحوم حوله، وتطلب قياسه ونظيره،
~~فإنك إما أن تكل دون بلوغه، أو تضل قبل مناله، لأن الله تعالى لم يبن هذه
~~الدار، ولم يرتب هذا العالم، ولم ينظم هذا الفلك، على قدر عقلك الضعيف، ولم
~~يستشر استحسانك واستقباحك، ولم يجعل لك إلى شيء من ذلك سبيلا إلا على حسب
~~ما أعارك من القوة، وأعلمك بالتكليف، وألهمك بالتوفيق، فإن تعديت طورك،
~~وتعليت قدرك، نكسك وردك على عقبيك، وأسرك بعجزك، وعراك من لبوس عزك، وجعلك
~~عبرة للناظر إليك، وآية للمعتبرين بك، وأحدوثة للغابرين بعدك.
# فاحذر التخطي إلى سياج ربك ومعالم إلهك، والزم حدودك في عبوديتك، فبهذا
~~أمرت، واستقم كما أمرت، لعل الله تعالى يرى فقرك فيغنيك، وضعفك فيقويك،
~~وانحطاطك فيعليك، وذر الذين يخوضون فيما ليس إليهم، يتكلفون ما ليس عليهم،
~~فسيعلمون أي منقلب ينقلبون.
# حرس الله علينا وعليك الدين، ووفر حظنا وحظك من اليقين، وجعلنا وإياك من
~~عباده المتقين، الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
# PageV06P010
# هذا الكتاب - حفظك الله - وإن كان قد تأبط هزلا، واستبطن سخفا، وتحمل
~~مزاحا، فإنه قد تضمن أدبا وعلما، وتوشح حكمة وفصاحة، ودعا إلى الله أمرا
~~وزجرا، ودل على الخير إيجازا وإطنابا، ونشر حكم الله رواية واستخراجا،
~~وأمتع النفس سرارا وجهارا، فلا تجعل نصيبك منه الخطأ والخطل، وقد اعترض لك
~~منه العلم والفائدة، ولا تحكم على مصنفه وجامعه إلا بعد أن تستظهر بالحجة،
~~وتعتقد الإنصاف، وتعتمد على الحق. وإنما أوصيك بهذا خوفا من أن يقول ما
~~يقول من لا يشفق على عرضه، ولا يتعقب فرطات حكمه، ولا يفلي مواقع رأيه، ولا
~~يملك خطام لسانه، ولا يبالي بما ووجه به.
# واستيقن أن الكتاب قد حوى من الذهن لواقحه، ومن ms0544 العقل قرائحه، ومن العلم
~~غنائمه، ومن الفهم نتائجه، ومن الصدر ذخائره، ومن الدهر سرائره، ومن الأدب
~~أرواحه، ومن البال خواطره، ومن الروية جواهرها، ومن الحكمة حقائقها، ومن
~~التجربة أعيانها، ومن الأمم ودائعها، ومن الحنكة فرائدها، ومن الأخلاق
~~محاسنها، ومن العرب بيانها، ومن الفرس سياستها، ومن اليونان دقائقها ومن
~~الشريعة رقائقها، فهو إذن للكليل شحذ، وللوسنان يقظة، وللعقل سمة، وللعي
~~بلاغة، وللأخرس ترجمان، وللناسي تذكرة، وللغزير تجربة، وللأديب عدة،
~~وللعالم عمدة، وللخامل نباهة، وللمجهول علامة، وللجاد محجة، وللهازل مفكهة،
~~وللناسك بصيرة، وللعائل نصيحة، جمعت فيه كل عرة لائحة، وحجة واضحة،
# PageV06P011
# وبرهان مبين، وقول متين، ونادرة ملهية، وموعظة مبكية، وللرفيع فيه مرتع،
~~وللمتوسط إليه مفزع، وللدني به مقمع، وأفنيت في ذلك وأطنبت، وصعدت فيه
~~وصوبت.
# فلا تحرمني عفوك عند زلة أفتضح بها عندك، ولا تبخل علي بمدحك في صواب
~~عليك، وأجهزه إليك، وكن من إخوان الصدق، وأعوان الحق، ولعمري لك علي مقال
~~فيه، ومتعلق به، ومدخل منه، لأني قد شعثت أعراض قوم، وأعلنت أسرار ناس،
~~وزدت في بعض ذلك مستثيبا، ونقصت مجانبا، وألممت معرضا، وكاشفت مصرحا، وطويت
~~محسنا، ونشرت مقبحا، ولكن ذاك مع توخي الحق مقبول، وفي خلال الصواب مستحسن،
~~وفي جمهور الصدق نافع.
# ومن هذا الذي تصدى لمثل هذا الكتاب، مع طوله وكثرة عدد أوراقه، وتصرف
~~راويه، واختلاف أساليبه ومعانيه، مع ضيق الصدر، وغروب الصبر، وخفة ذات
~~اليد، وسوء الظن باليوم أو غد، فلم يهرف، ولمخرف، ولم يظلم ولم يجزف؟ هذا
~~ضمان لا يصح الوفاء به، ووعد لا يبعد من الخلف فيه، وحكم لا يبرأ الشطط
~~منه، وإذا مزج حقه بباطله، وقرن خيره وشره، وأضيف سقيمه إلى صحيحه، كان
~~قوام الجميع للحق، وكنت إذ ذاك في طبقة من يسامح بما كره له لبلوغه الغاية
~~فيما أصاب فيه. على أنا نلجأ إلى الله في كل عسر ويسر، وعليه نتوكل في كل
~~صغير وكبير، وإياه نستعين في جميع الأمور، فبيده الخير وهو على كل شيء
~~قدير.
# PageV06P012
# لما ولى عمر بن الخطاب عبد الله ms0545 بن مسعود قال له: يا ابن مسعود، اجلس
~~للناس طرفي النهار، وأقرئ القرآن وحدث عن السنة وصالح ما سمعت عن نبيك صلى
~~الله عليه وسلم، وإياك والقصص والكلف وصلة الحديث، فإذا انقطعت بك الأمور
~~فاقطعها، ولا تستنكف إذا سئلت عما لا تعلم أن تقول لا أعلم، وقل إذا علمت،
~~واصمت إذا جهلت، وأقلل الفتيا، فإنك لم تحط بالأمور علما، وأجب الدعوة، ولا
~~تقبل الهدية، وليست بحرام، ولكني أخاف عليك القالة، والسلام.
# قال إبراهيم الإمام: إن البصرة أفواه البحار ومواضع التجار، فأنزلوها
~~سليمان بن علي، وإن الكوفة فم الحجاز وطريق الحاج، فأنزلوها عيسى بن علي،
~~وإن الشام عش بني أمية وباب المغرب ومادة العراق، فأنزلوها أبا جعفر
~~المهدي؛ وأنزل كل رجل ممن ذكره في الموضع الذي ذكر له.
# قال علي بن عبد الله: السواد معصفر الرجال.
# قال عبد الله بن عباس: البياض جمال لأحيائكم، وتكفن فيه موتاكم، ولو كان
~~البياض صبغا لتنافس فيه الرجال.
# دعي ابن عون إلى وليمة فجيء بماء يصب على يده قبل الطعام فقال: ما أحسب
~~غسل اليد قبل الطعام إلا من توقير النعمة.
# PageV06P013
# قال المكي، قال أبو العبناء: أعطاني فلان بره تفاريق وعقوبته جملة.
# ذم أبو العيناء رجلا فقال: له ضحك كالبكاء، وتودد كالسباب والافتراء،
~~ونوادر كندب الموتى.
# عزى أبو العيناء رجلا بامرأته فقال: تقديم الحرمة من جزيل النعمة، فأنت
~~إلى التهنئة بالنعمة في هذه المصيبة أولى منك بالتعزية، فالحمد لله الذي
~~جعل لك أجرها، ولم يجعلك لها ثوابا، وإن عظم الفقد لطول الأنس والصحبة،
~~فثواب الله أعظم وأجزل.
# عزى أبو العيناء بعض الرؤساء فقال: كان العزاء لك لا بك، والفناء لنا لا
~~لك.
# قال الأصمعي: ضل لأعرابي شيء فقال: اللهم ضوئ عنه، أي أظهره.
# قال يعقوب: الأكمة الصغيرة والرويبية يقال لها: فرط.
# ماع يميع إذا سال، واماع السمن إذا ذاب وأماث.
# مر يدأل: إذا قرمط في مشيته، ويقال: مر يذأل إذا مر مرا خفيفا، ومنه سمي
~~الذئب ذؤالة.
# PageV06P014
# التثفين أن تمس الثفن الأرض؛ السامد الشاخص من ms0546 الخيل، والمذمر الموضع
~~الذي يلمس.
# يقال: صاد ثورا وحمارا وظبيا وأرنبا وذئبا وثعلبا وضبعا وضبا وورلا
~~ويربوعا وجرادا وطائرا وكمأة، والكمأة صيد، وجنى نعامة وبيض نعامة.
# السرب: القطيع من البقر والظباء؛ ويقال: إجل من بقر، وربرب، وصوار، وعانة
~~من حمير، ورعلة من قطا، ورجل من جراد، وخرقة من جراد، وفيء من طير، وفيء من
~~غربان ومن نسور.
# قال الأصمعي: قيل لبني عبس: كيف صبرتم وكيف كانت حالكم؟ قالوا: طاحت
~~والله الغرائب من النساء فما بقي إلا بنات العم، وما بقي معنا من الإبل إلا
~~الحمر الكلف، وما بقي من الخيل إلا الكميت الوقاح، وطاح ما سوى ذلك من
~~الأهلين والمال.
# ذم أعرابي قوما فقال: لهم بيوت تدخل حبوا إلى غير نمارق ولا شبارق، فصح
~~الألسنة برد السائل، جذم الأكف عن النائل.
# PageV06P015
# سئل أعرابي عن ابن أخيه فقال: سكير لا يفيق، يتهم الصديق ويعصي الشفيق.
# قيل لأعرابي: في خلافة من ولدت؟ قال: في خلافة يوسف بن عمر، أو كسرى بن
~~هرمز، وأعوذ بالله أن أقول على الله إلا حقا.
# قال أعرابي: الدراهم مواسم، تسم جميلا أو دميما، فمن حبسها كان لها، ومن
~~أنفقها كانت له.
# وصف أعرابي مملوكا له فقال: الرجز
# يزعزع الدلو ... وما يزعزعه
# يكفيه من جم ... ع البنان إصبعه
# تكاد آذان ... الدلاء تتبعه
# كاتب: كرم الوزير ورغبته في المعروف يطلقان الألسن بالمسألة، ويقربان
~~الطالب من البغية، وعوائد إحسانه وترادف امتنانه يضمنان النجح ويؤكدان
~~الثقة.
# كان الشعبي يجلس إلى خياط، فقال له يوما: إذا حدثت فلا
# PageV06P016
# تكذب، فقال له الشعبي: ما أحوجك إلى محدرج شديد الفتل، لين المهزة، أصلع
~~الرأس، عظيم الثمرة، ياخذ من عجب الذنب إلى مغرز العنق، فيوضع منك على مثل
~~ذلك، فيكثر له رقصك من غير جذل، فقال: وما يا هو أبا عمرو؟ قال: شيء لنا
~~فيه أرب، ولك فيه أدب.
# قال أعرابي: العبوس بوس، والبشر بشرى، والحاجة تفتق الحيلة، والحيلة تشحذ
~~الطبيعة.
# قال بعض أهل العلم: العرب تتبرك بالجنوب لأنها تجمع السحاب وتؤلفه،
~~وتتشاءم بالشمال لأنها ms0547 تفرقه وتذهبه.
# لحميد بن ثور: الطويل
# ليالي أبصار الغواني ولحظها ... إلي وإذا ريحي لهن جنوب
# قال الحسين بن سعيد: أفئدة العلماء ينابيع الحكم، ومعادن، جواهر الفطن،
~~إذا جرت مياه فكرها في جداول الاستنباط، ثم مشت في عروق مغارس الإحساس،
~~نضرت أصول بدائع الروية، وأورقت غرائب الأفهام، وأثمرت أفنان حكم الآراء،
~~فاجتنبها أنامل كرم الطباع، وتفكه بها أهل التجربة والانتفاع.
# كلام نبيل وقمر رؤيته تعجب، وقد رأيت من يؤثره ويستحسنه.
# كاتب: أنا صب إلى قربك، صاد إلى لقائك، ومن ظمئي إلى
# PageV06P017
# غرتك أستحق الري من رؤيتك، فقصر يومنا الطويل بأنسك الذي يشفي الغليل.
# كاتب: قد أهديت إليك مودتي رغبة، ورضيت منك بقبولها مثوبة، وأنت بالقبول
~~قاض لحق، ومالك لرق.
# وأنشد أبو الفضل ابن العميد لأعرابي: الوافر
# وما ذو شقة نفض يمان ... بنجد ظل مغتربا نزيعا
# يمارس راعيا لا لين فيه ... وقيدا قد أضر به وجيعا
# إذا ما البرق لاح له سناه ... حجازيا سمعت له سجيعا
# بأكثر لوعة مني ووجدا ... لو أن الشعب كان بنا جميعا
# قال رجل لأبي المجيب: إني لأودك، فقال: إني لأجد رائد ذلك.
# وأنشد: الطويل
# أهن عامرا تكرم عليه فإنما ... أخو عامر من مسه بهوان
# قال أعرابي: مجالسة الأحمق خطر، والقيام عنه ظفر.
# العرب تقول: أشد العرب بأسا العماليق، وأعظمهم أجساما وأحلاما عاد،
~~وأكثرهم نجدا ونفيرا حمير.
# PageV06P018
# قال بعض السلف: لا شيء أضيع من مودة عند من لا وفاء له، وبلاء عند من لا
~~شكر له، وأدب عند من لا ينتفع به، وشعر عند من لا حصافة معه.
# وقال أعرابي لآخر: إيت فلانا فإنه لم ينظر في قفا محروم قط.
# قال ثمامة: الخمول كل الخمول ألا يعرف الرجل بخير فيؤمل، ولا بشر فيحذر،
~~قاتل الله الهاجي حيث يقول: الهزج
# أرى العلباء كالعلبا ... ء لا حلو ولا مر
# حمار من بني الجار ... د لا خير ولا شر
# قال المبرد، قال بعض السلف: أعجب ما في هذا الإنسان قلبه، وله مواد من
~~الحكمة، وأضداد من خلافها، فإن سنح له الرجاء ms0548 أذلة الطمع، وإن هاج به الطمع
~~أهلكه الحرص، وإن ملكه اليأس قتله الأسف، وإن عرض له الغضب اشتد به الغيظ،
~~وإن أسعده الرضا نسي التحفظ، وإن ناله الخوف شغله الحذر، وإن اتسع له الأمر
~~استلبته العزة، وإن أقاد مالا أطغاه الغنى، وإن عارضته فاقة فضحه الجزع،
~~وإن جهده الجوع قعد به الضعف، وإن أفرط به الشبع كظته البطنة، فكل تقصير به
~~مضر، وكل إفراط له مفسد.
# شاعر: الطويل
# PageV06P019
# لعمري لئن أصبحت في دار غربة ... خميص إلى إني بها لشريف
# أمر بأكناف القصور كأنني ... أخو بطنه والثوب فيه نحيف
# وما أنا ممن تعتريه شراهة ... لمدخل باب يعتري ويطيف
# أخو كرم يكفيه خمسين ليلة ... من الماء نزر بارد ورغيف
# ومن شق فاه الله قدر رزقه ... وربي بمن يلجا إليه لطيف
# وأنشد: الوافر
# ألا حييت عنا يا لميس ... علانية فقد بلغ الرسيس
# رغبت إليك كيما تنكحيني ... فقلت: فإنه رجل سريس
# ولو جربتني في ذاك يوما ... رضيت وقلت: أنت الدردبيس
# سلي عني ابنة الطماح سعدي ... غداة أتيت قبتها أريس
# ألم تصرم ثلاثا من وقاعي ... إذا نهضت ترنح أو تكوس
# أغرك أنني رجل دميم ... دحيدحة وأنك عيطموس
# قال ثعلب في المجالسات: حدثني عمر بن شبة، حدثني معمر بن عمر قال: حدثنا
~~أبو يوسف القاضي عن محمد بن عبد الرحمن بن سلمة عن مروان بن الحكم قال:
~~اشتكى علي بن أبي طالب رضي الله عنه شكوى أدنف منه، فأتاه عثمان عائدا وأنا
~~معه، فقال: كيف أنتن كيف تجدك؟ حتى إذا فرغ من مسألة العيادة قال: والله ما
~~أدري أنا بموتك أسر أم ببقائك، ولئن مت
# PageV06P020
# لا أجد لك خلفا، ولئن بقيت لا أعدم طاعنا عائبا يتخذك عضدا أو يعدك كهفا،
~~لا يمنعني إلا مكانه منك ومكانه منه، فأنا منك كأبي العاق، إن مات فجعه وإن
~~عاش عقه، فإنا سلم فتسالم، وإما حرب فتباين، ولا تجعلنا بين السماء والماء،
~~إنك والله إن قتلتني لا تجد مني خلفا، ولئن قتلتك لا أجد منك خلفا، ولن يلي
~~هذا الأمر ms0549 بادي فتنة وإن أتم الناس بها المرابض مع العنز؛ قال: فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال: إن فيما تكلمت فيه لجوابا، ولكني عن جوابك مشغول، ولكني
~~أقول كما قال العبد الصالح " فصبر جميل والله المستعا " يوسف: 18؛ قال:
~~فقلت: إنا إذن والله لنكسرت رماحنا، ولنقطعن سيوفنا، ولا تكون في هذا حياة
~~لما ولا خير لمن بعدنا.
# شاعر: الكامل المجزوء
# إنا إذا صيغ الكلا ... م فللكلام الجزل صاغه
# طبن بأنحاء البلا ... غة شاغل فيها فراغه
# مستجمع شرف البدي ... هة والإصابة في البلاغة
# قال ثعلب: الإسب: شعر الفرج، والجميع: الآساب.
# أنشد ثعلب لسلمي بن عويه: الكامل
# PageV06P021
# لا يبعدن عهد الشباب ولا ... لذاته ونباته النضر
# والمرشقات من الخدود كإي ... ماض الغمام صواحب القطر
# وطراد خيل مثلها التقتا ... لحفيظة ومقاعد الخمر
# لولا أولئك ما حفلت متى ... عوليت في حرج إلى قبر
# هزئت زنيبة أن رأت ثرمي ... وأن انحنى لتقادم ظهري
# من بعد ما عهدت فأدلفني ... يوم يجيء وليلة تسري
# حتى كأني خاتل قنصا ... والمرء بعد تمامه يحري
# لا تهزني مني زنيب فما ... في ذاك من عجب ومن سخر
# أو لم تري لقمان أهلكه ... ما اقتات من سنة ومن شهر
# وبقاء نسر كلما انقرضت ... أيامه عادت إلى نسر
# ما طال من أبد على لبد ... رجعت محورته إلى قصر
# ولقد حلبت الدهر أشطره ... وعلمت ما آتي من الأمر
# قال أبو العيناء: كتب بعض الحمقى إلى آخر: بسم الله الرحمن الرحيم، وأمتع
~~بك، حفظك الله، وأبقى لك من النار سوء الحساب؛ كتبت إليك والدجلة تطفح،
~~وسفن الموصل هيا هيا، والخبز رطلين، فعليك بتقوى الله، وإياك والموتفإنه
~~طعام سوء، وكتب لإحدى وعشرين بقيت من عاشوراء سنة افتصد عجيف مولى أمير
~~المؤمنين.
# PageV06P022
# قال أبو العيناء: قال أبو توبة القاص: احمدوا ربكم، تشترون شاة سوداء،
~~وتعلفونها حشيشا أخضر، وتحلبونها لبنا أبيض، وتتبخرون في ثيابكم فيعبق
~~البخور، وتفسون في ثيابكم فلا يعبق.
# قال أبو العيناء: رأيت رجلا وقد حمل كرة بنصف درهم، فلما أراد الرجوع
~~اكترى إلى ذلك الموضع حمارا بأربعة دوانيق. ms0550
# قال أبو العيناء: كتب بعض الهاشميين إلى السندي بن شاهك: بسم الله وأمتع
~~بك؛ إن أخانا أحد خادمي أخذ رجلا من الشرط بسبب كلب يقال له موسى، وموسى
~~عندنا ليس بذاعر، فإن رأيت أن تأمر بسبيل تخليته فعلت إن شاء الله.
# قال أبو العيناء: كتب أبو جعفر ابن المتوكل إلى أبي أحمد ابن الموفق:
~~أطال الله بقاءك يا عمي، وأدام عزك وأبقاك، أنا وحق النبي صلى الله عليه
~~وسلم أحبك أشد من المتوكل، وأشد من والدي، ولا أحتشمك أيضا، وقد جابوا لك
~~مطبوخ من عكبرا، فأحب أن تبعث إلي منه خمس دنان، وإلا ثلاث خماسيات، ولا
~~تردني فأحرد، بحياتي.
# قال علي بن عبيدة الريحاني: في جوهر من خلا أنت، وفي محل من مات مقيم.
# PageV06P023
# قال الأصمعي: كان بالبصرة أعرابي من بني تميم يطفل على الناس، فعاتبته في
~~ذلك فقال: والله ما بنيت المنازل إلا لتدخل، ولا وضع الطعام إلا ليؤكل، وما
~~قدمت هدية فأتوقع رسولا، وما أكره أن أكون كلا ثقيلا على من أراه بخيلا
~~وأقتحم عليه مستأنسا، وأضحك إن رأيته عابسا، فآكل برغمه وأدعه لغمه، وما
~~احترق في اللهوات طعام أطيب من طعام لا تنفق فيه درهما، ولا تعني
~~إليهخادما، ثم أنشد: الخفيف
# كل يوم أدور في عرصة الحي ... ي أشم القتار شم الذئاب
# فإذا ما رأيت آثار عرس ... أو ختان أو مجمع الأصحاب
# لم أروع دون التقحم لا أر ... هب دفعا أو لكزة البواب
# مستهينا بما هجمت عليه ... غير مستأذن ولا هياب
# فتراني ألف بالرغم منه ... كل ما قدموه لف العقاب
# ذاك أدنى من التكلف والغر ... م وغيظ الخباز والقصاب
# قال الأصمعي: رأيت أعرابية بالنباج فقلت لها: أتنشدينني؟ فقالت: إيها
~~والله، إني لأنشد وأقول، فقلت: فأنشديني، فقالت: البسيط
# لا بارك الله فيمن كان يخبرني ... أن المحب إذا ما شاء ينصرف
# PageV06P024
# وجد المحب إذا ما بان صاحبه ... وجد الصبي بثديي أمه الكلف
# فقلت: فأنشديني من قولك، فقالت: الوافر
# بنفسي من هواه على التنائي ... وطول الدهر مؤتنف جديد
# ومن هو ms0551 في الصلاة حديث نفسي ... وعدل الروح عندي بل يزيد
# قال أبو العيناء: سمعت الأصمعي يقول: رأيت أعرابيا يرفع صوته على وال
~~صرفه عند جعفر بن سليمان فقال: والله إنه ليقبل الرشوة، ويقضي بالعشوة،
~~ويطيل النشوة، ولقد بنى حماما زندقة وكفرا.
# قال الأصمعي: جلس إلي رجل تقتحمه العين، والله ما ظننته يجمع بين كلمتين،
~~فاستنطقته فإذا نار تأجج، فقلت: أتحسن شيئا من الحكمة تفيدنيه؟ فقال:
~~الرجوع عن الصمت أحسن من الرجوع عن الكلام، والعطية بعد المنع أحمد من
~~المنع بعد العطية، والإقدام على العمل بعد التأني فيه أحسن من الإمساك عنه
~~بعد الإقدام عليه؛ قال: فعظم والله في عيني حتى ملأ قلبي هيبة.
# قال الأصمعي: حججت، فبينا أنا بالأبطح إذا شيخ في سحق عباء، صعل الرأس
~~أثط أخزر أزرق، كأنما ينظر من فص زجاج أخضر، فسلمت
# PageV06P025
# فرد علي التحية، فقلت: ممن الشيخ؟ قال: من بني ضمرة بن بكر بن عبد مناف
~~بن كنانة، قلت: فما الاسم؟ قال: خميصة بن قارب. ثم قال: أعرابي أنت؟ قلت:
~~نعم، قال: من أية؟ قلت: من أهل البصرة، قال: فإلى من تعتزي؟ قلت: إلى قيس
~~عيلان، قال: لأيهم؟ قلت: أحد بني بغيض، وأنا أقلب ألواحا معي، قال: ما هذه
~~الخشبات المقرونات؟ قلت: أكتب فيهن ما اسمع من كلامكم، قال: وإنكم مخلون
~~إلى ذلك؟ قلت: نعم وأي خلة، فصمت مليا ثم قال في وصف قومه: كانوا كالصخرة
~~الصلدة تنبو عن صفحتها المعاول، ثم زحمها الدهر بمنكبه فصدعها صدع الزجاجة
~~ما لها من جابر، فأصبحوا شذر مذر، أيادي سبا، ورب قوم - والله - عارم قد
~~أحسنوا تأديبه، ودهر غاشم قد قوموا صعره، ومال صامت قد شتتوا تألفه، وخطة
~~بوس قد حسمها أسوهم، وحرب عبوس ضاحكتها أسنتهم، أما والله يا أخا قيس لقد
~~كانت كهولهم جحاجح، وشبانهم مراجح، ونائلهم مسفوح، وسائلهم ممنوح، وجنابهم
~~ربيع، وجارهم منيع. فنهضت لأنصرف فأخذ بمجامع ذيلي فقال: اجلس لقد أخبرتك
~~عن قومي حتى أخبرك عن قومك، فقلت في نفسي: إنا لله، سينشد في قيس والله ms0552
~~وصمة تبقى على الدهر، فقلت: حسبك، لا حاجة بي إلى ذكرك قومي، قال لي: بلى
~~والله، هم هضبة ململمة، العز أركانها، والمجد أغصانها، تمكنت في الحسب
~~العد، تمكن الأصابع في اليد؛ فقمت مسرعا مخافة أن يفسد علي ما سمعت.
# قال أبو عطاء مولى عتبة: قدم علينا ابن عباس سنة إحدى وأربعين
# PageV06P026
# وهو كالقرحة المنبجسة، وكان عتبة قليل الكلام، فنظر ابن عباس إلى عتبة
~~يحد النظر إليه ويقل الكلام معه، فقال: يا أبا الوليد، ما بالك تحد النظر
~~إلي وتقل الكلام معي؟ ألعقلة طالت أم لموجدة دامت؟ فقال عتبة: أما قلة
~~كلامي معك فلقلته مع غيرك، وأما كثرة نظري إليك فلما أرى من أثر سبوغ
~~النعمة عليك، ولئن سلطت الحق على نفسك لتعلمن أنه لا يعرض عنك إلا مبغض،
~~ولا ينظر إليك إلا محب، ولئن كان هذا الكلام شفى منك داء، وأظهر منك
~~مكتوما، فما أحب غيره؛ فقال ابن عباس: أمهيت يا أبا الوليد، - يقال أمهيت
~~الحديدة إذا حددتها - أي بلغت الغاية في الغدر، ولو كنت على يقين مما ظننت
~~بك لكفاني، أو لأرضاني دون ما سمعت منك، فتبسم معاوية ثم قال: الرجز
# دعوت عركا ودعا عراكا ... جندلتان اصطكتا اصطكاكا
# من ينك العير ينك نياكا
# لا تدخلوا بين بني عبد مناف، فإن الحلم لهم حاجز، والداخل بينهم عاجز،
~~وإن فطنة ابن عباس مقرونة بعلمه، ثم تمثل: الطويل
# سمين قريش مانع منك شحمه ... وغث قريش حيث كان سمين
# قال ابن عائشة، قال عمرو بن عبيد: تعريف الجاهل أيسر من تغيير المنكر.
# قال بعض الموالي لعمرو بن عتبة: يا مولاي، أعتقني أعتقك الله من النار،
~~فقال له: يا بني، إنك لم تخرف، أي لم تدرك - يقال:
# PageV06P027
# أخرفت النخلة إذا بلغت أن تخرف - فقال: يا مولاي، إن التمرة تجتني زهرا
~~قبل أن تكون مغرا، فقال: قاتلك الله ما أحسن ما استعتقت، قد وهبتك لواهبك
~~لي.
# قال محمد بن سلام، قال نحوي لرجل: أتشتعر حمارك؟ أي تعلفه الشعير. سألت
~~الثقة عن هذا فأبى وقال: هو ms0553 منكر، ولعله مقيس على كلام العرب، وهو مجهول
~~الأصل.
# قال العتبي: سأل أبي رجل عن السرور فقال: هو أن تنال ما تحب وإن قل، فإن
~~من فارق ما يحب صار إلى ما يكره، والمحبة لا تختار الكثير رغبة عن القليل،
~~ولا تغرب عن القليل اختيارا للكثير، ولكنه أطباع مختلفة، وأهواء مؤتلفة،
~~توصف بجملتها، ويضيق القول في تفسيرها، وتوصف إذا كان، ولا تعرف بصفة قبل
~~أن تكون.
# قال العتبي لابنه: يا بني، اجعل دنياك وصلة إلى دينك، ولا ترض بها عوضا
~~منها، فإن الله تعالى لم يرضها ثوابا لمن رضي عنه من أهلها، ولا عقابا لمن
~~سخط عليه فيها.
# قال العتبي: كان عمي ينفق ماله كأنه مال أعدائه، فكلمته زوجته في ذلك
~~فقال: البسيط
# هبت تلوم وتلحاني على خلق ... عودته عادة والخير تعويد
# قلت اتركيني أبع مالي بمكرمة ... يبقى ثنائي بها ما أورق العود
# إنا إذا ما أتينا أمر مكرمة ... قالت لنا أنفس عتبية عودوا
# يقال: من الشعر القديم قول القائل: الخفيف
# عين جودي على عبيل وهل ير ... جع ما فات فيضها بانسجام
# PageV06P028
# عمروا يثربا وليس بها شف ... ر ولا صارخ ولا ذو سنام
# غرسوا لينها بمجرى معين ... ثم حفوا النخيل بالآجام
# ولي عبد الملك بن عمير القضاء بعد الشعبي فقال هذيل الأشجعي: الطويل
# أتاه وليد بالشهود يسوقهم ... على ما ادعى من صامت المال والخول
# يقود إليه كلثما وكلامها ... شفاء من الداء المخامر والخبل
# فأدلى وليد عند ذاك بحجة ... وكان وليد ذا مراء وذا جدل
# وكان لها دل وعين كحيلة ... فأدلت بحسن الدل منها وبالكحل
# وما برحت تومي إليه بناظر ... وتومض أحيانا إذا خصمها غفل
# فأفتنت القبطي حتى قضى لها ... بغير قضاء الله في محكم الطول
# فلو كان من في القصر يعلم علمه ... لما استعمل القبطي فينا على عمل
# له حين يقضي للنساء تخاوص ... وكان وما فيه التخاوص والحول
# إذا ذات دل كلمته بحاجة ... فهم بأن يقضي تنحنح أو سعل
# وبرق عينيه ولاك لسانه ... يرى كل شيء ما خلا شخصها جلل ms0554
# PageV06P029
# قال أبو العتاهية: الهزج
# فصغ ما كنت حليت ... به سيفك خلخالا
# فما تصنع بالسيف ... إذا لم تك قتالا
# كان شريح إذا جلس للقضاء يلهج بهولاء الكلمات: سيعلم الظالمون حظ من
~~نقصوا، إن الظالم ينتظر العقاب، وإن المظلوم ينتظر النصر.
# كان الشعبي يقول في القاذف: يقبل اله تعالى توبته وتردون شهادته؟ وكان
~~يقول: تقبل شهادته إذا تاب.
# قال عبد الرحمن الأعرج: لا تجوز شهادة الظنة والحنة والجنة.
# كان العشبي يجيز شهادة الرجل على شهادة الرجل إذا كان قد مات، ولا يجيز
~~شهادته إذا كان حيا ولو كان بالصين.
# قال الأعمش: أخبرني تميم بن سلمة أن رجلا شهد عند شريح وعليه جبة ضيقة
~~الكمين، فقال شريح: أتتوضأ وعليك جبتك؟ قال: نعم، قال: احسر عن ذراعيك،
~~فحسر فلم يبلغ كم جبته إلى نصف الساعدين، فرد شهادته.
# PageV06P030
# وكان شريح يقول إذا ما أتاه الشاهدان: ما دعوتكما ولا أنها كما أن ترجعا
~~إن شئتما، وما أنا أقضي على هذا المسلم، إن يقض عليه إلا خيركما، وإني متق
~~بكما فاتقيا.
# كان الشعبي يقول: إذا ارتهن الرجل الجارية فقبضها فليس للراهن أن يقربها
~~حتى يفتكها.
# قال ابن سيرين: كان لرجل قبل رجل حق إلى أجل، فغاب، فأتى أهله فتقاضاهم
~~حقه على صاحبه، فقضوه إياه قبل محله؛ ثم إن الرجل قدم فأخبروه، فخاصمه إلى
~~شريح، فقال شريح: رد على الرجل ماله، ولحبسه بقدر ما تعجلته قبل محله.
# قال زياد بن سليمان: أمر ابن عمر رجلا أن يشتري له متاعا، فاشتراه له، ثم
~~أتاه فرضيه ابن عمر ودفع إليه الثمن، فانطلق إلى صاحبه فدفع إليه الثمن
~~واستوضعه دينارين ثم أتى بهما ابن عمر فأخبره، فقال ابن عمر: قد رضينا
~~المتاع، فبأي شيء تأخذ هذين الدينارين؟ ردهما على الرجل.
# قال: وأمر رجلا أن يشتري متاعا فاشتراه، فدفع إليه الثمن فقال: انطلق
~~فادفعه إلى صاحبه، فلم يفعل، واحتبس الدراهم عنده، فلما طال على صاحب
~~المتاع جاء إلى ابن عمر فقال: يا أبا عبد الرحمن، أريد أن أذكر لك شيئا
~~وأنا منه ms0555 مستحي، قال: ما هو؟ قال: ثمن ذلك المتاع، قال: أو ما دفعه إليك
~~فلان؟ قال: لا، فأرسل إليه فقال: ما منعك أن تدفع إلى الرجل ماله؟ أعطه
~~مثله فليحبسه بقدر ما احتبست عندك من حقه.
# PageV06P031
# قال: ومات مولى له فأتى بميراثه فاشترى به رقابا فأعتقهم.
# ساوم عمر بن الخطاب رضي الله عنه أعرابيا بفرس له، فلما قامت على ثمن
~~أخذها عمر على أنه فيها بالخيار، إن شاء أمسك وإن كره رد، فحمل عمر عليها
~~رجلا فسورها، قال: فوقع في بئر فهلكت الفرس، فقال الأعرابي: ضمنت فرسي يا
~~أمير المؤمنين قال: كلا إني لم أضمنها قال الأعرابي. فاجعل بيني وبينك رجلا
~~من المسلمين، فجعلا بينهما شريحا، فقص عليه القصة فقال: ضمنت يا أمير
~~المؤمنين فرس الرجل لأنك أخذتها على شيء معلوم فأنت لها ضامن حتى تردها
~~عليه؛ قال: فقبل ذلك عمر رضي الله عنه وبعث شريحا على قضاء الكوفة.
# قال الشعبي: لما بعث عمر رضي الله عنه شريحا على قضاء الكوفة قال له: ما
~~تبين لك في كتاب الله فلا تسأل عنه أحدا، وما لم يتبيه لك في كتاب الله
~~فاتبع سنة رسول الله، وما يتبين لك في السنة فاجتهد برأيك.
# قال شريح: الخليط أحق من الشفيع، والشفيع أحق من الجار، والجار أحق ممن
~~سواه.
# قال أبو العيناء: كتب زنقاح الهاشمي إلى علي بن يحيى المنجم: بسم الله
~~الرحمن الرحيم، أستوهب الله تعالى المكاره كلها يا سيدي فيك
# PageV06P032
# برحمته: أحب سيدي أنت أن تسقيني زبيب وعسل، فإن عندي رجل يشرب المطبوخ إن
~~شاء الله.
# قال أبو العيناء: وكتب أيضا صديق له: فدتك نفسي برحمته، أنا وحدي
~~والجواري عندي، وأنا وإسحاق وأبي العباس في البستان، موفقا إن شاء الله.
# قال أبو العيناء: وكتب أيضا إلى صديق له يستعير دابة: أردت الركوب في
~~حاجة إن شاء الله، فكتب إليه الرجل: في حفظ الله.
# قال أبو العيناء: شكا بعض جيران محمد بن عبد الله بن المهدي أذى غلمانه
~~للجيران وسأله أن ينهاهم، فكتب إليه ms0556 محمد: صبحك الله، أنا في الخبر عن شكوى
~~الغلمان بسبب الجيران وهو مملوكين، وكم ثمن دارك، ولو مثل قصر الخليفة حتى
~~لم أكن أمتنع من هبتها لغلامك، ولو خرجت عن دخول بغداد، أي والله؛ ولو كنت
~~حارسي الكلب إذا كنت غاسيا عنها، وأعوذ بالله لو كلمتك عشر سنين، فانظر
~~الآن أنت إلي، علي المشي إلى بيت الله، أعني به الطلاق وثلاثين حجة أحرار
~~لوجه الله، وسبيلي في دواب الله فعلت، موقنا إن شاء الله.
# قال العتابي: ابتلي بعض ملوك الأعاجم بصمم فقال لهم: إن كنت أصبت بسمعي،
~~فلقد متعت ببصري، ثم نادى مناديه: من ظلم فليلبس ثوبا مصبوغا، وليقم حتى
~~أراه فأدعوه به، وأنظر في أمره.
# PageV06P033
# قال بعض أهل اللغة في شيات الدواب: إذا لم يكن بالدابة شية فهو بهيم، ومن
~~الشيات: القرحة، وهو بياض كالدرهم بجبهة الفرس، يقال فرس أقرح، فإذا سال
~~البياض على وجهه ولم ينتشر فهو أغر شمراخ، فإذا انتشر في الوجه وذهب عرضا
~~فهو أغر شادخ، فإذا كان في وجهه بياض كثير أوسع وأكبر من القرحة فهي الغرة؛
~~فإذا كان البياض في العينين فهو مغرب، وإذا كان البياض بمقدار الدرهم على
~~الجحفلة فهو أرثم، وإذا كان البياض في حد واحد فهو ملطوم، وإذا كان البياض
~~في البطن فهو أنبط، وإذا كان أبيض القوائم فهو محجل، وإذا كان بإحدى رجليه
~~بياض فهو أرجل، وإذا كانت رجلاه بيضاوين قيل: به شكال، وإذا كانت رجل واحدة
~~بيضاء فهو اليمنى أو اليسرى، وإذا كان أبيض اليدين فهو مقيد، وإذا كان
~~البياض وإذا كان البياض في اليدين وفي رجل قيل محجل بثلاث ومطلق واحدة بيد
~~واحدة فهو اعصم وإذا كان في اليد اليمنى والرجل اليسرى قبل: به شكال مخالف.
# قال: ومن الألوان: الأدهم وهو الأسود، والأدغم وهو الديزج إلى الحمرة
~~يضرب، والأحمر وهو أدنى شيء إلى الدهمة، وكميت أشقر يعلوه سواد أو أصفر
~~أشقر، وفرس ورد وهو بين الكميت والأشقر، والأشهب: الأبيض، والملمع: الذي في
~~جسده لمع متفرقة، والغيهب: أشدها سوادا، ms0557 والأدهم: الأدغم وهو الذي لون وجهه
~~ومناخره ديزج، وأدهم
# PageV06P034
# أورق وهو الذي يشبه الرماد، وأحوى أحم وهو الذي بين الدهمة والخضرة،
~~وأحوى أكهب وهو قلة الماء وكدورة اللون، وكيمت أحم وهو قريب من الحوى،
~~وكميت عندمي وهو كأنه خضب بالحناء يضرب إلى الصفرة، والورد الأغبس وهو
~~السمند، وأبرش ألمع وهو الذي يجتمع فيه من كل لون نكتة، وأشهب أحمر وهو
~~الذي يعلوه سواد، وأبلق مطرف وهو الذي اسود رأسه وذنبه أو احمر أو ابيض،
~~وأبلق مولع وهو الذي بلقه يتشحط في استطالة، والأصدأ الذي قد اشتدت حمرته
~~حتى قاربت السواد، والمبرقع: الذي قد ابيض وجهه، والأشعل: الذي في ذنبه
~~وهج، والصنابي على لون الخردل.
# ويقال: أزرق العين اليمنى واليسرى، أو بخده الأيمن أو الأيسر، أو بكلفه
~~سمة أو دارة، فإذا لم يكن من ذلك شيء فهو غفل؛ والذي يشبه الجلجون وسمند
~~بالسواد وأشهب الحمرة وسمند ببياض، والمغرب الذي تبيض أشفار عينيه.
# قال القاضي أبو حامد: حضرت مجلس ابن المغلس وعلي إذ ذاك مئزران، فرأيت
~~شيخا بهيا قد وشحته الطرز، وذاك انه كانت عليه عمامة
# PageV06P035
# مطرزة، وإزار مطرز، وقميص مطرز وهو على مساور مطرزة، وكان يتكلم في
~~التيمم ويقول: التيمم إلى الكوع، وإن إطلاق اليد في الآية إلى الكوع ينتهي،
~~فقلت: أنا أكلمك، إن ظاهر الآية ينتهي إلى المرافق، فقال لي: أنا لا أكلم
~~من ليس طبقته طبقتي، فقلت: ولا تكلم أيضا إلا من ثيابه ثيابك، وشيبته
~~شيبتك، فقام إليه إنسان ووصفني له فقال: هات كلامك.
# سمعت أبا حامد يقول: كلمت ابن المغلس في القياس فقال: لا يخلو إيجاب
~~الربا في البر من معان، إما أن يحرم بالمعنى وحده، أو بالاسم والمعنى، أو
~~بالاسم دون المعنى، قال: فإن قلتم بالاسم، أو بالاسم والمعنى، فالاسم غير
~~موجود في الأرز، وإن قلتم بالمعنى فما الفائدة في النص على اسم البر، وقد
~~كان يمكن أن ينص على العلة؟ قال أبو حامد: فقلت له: إن الله وصف القرآن
~~فقال: " منه آيات محكمات هن أم الكتاب ms0558 وأخر متشابهات " آل عمران: 7 فبين أن
~~منها ما يجل ومنها ما يدق، ثم فضل العلماء بعضهم على بعض، ولم يكن هذا
~~الفضل إلا لاجتهادهم في إدراك المتشابه، فنص على البر ليتفاضل في إدراك
~~المعنى ويكثر صواب من أصاب الحق، ولو لم يكن ذلك كذلك لسقط العلم؛ قال أبو
~~حامد: قال ابن المغلس: كيف يصح القول بالمعاني وقد كانت موجودة قبل الشرع
~~ولا حكم، فسكت.
# قال أبو حامد: سأل رجل جعفر بن محمد فقال له: ما الدليل على الله تعالى
~~ولا تذكر لي العالم والعرض والجسم؛ فقال له: هل ركبت البحر؟ قال: نعم، قال:
~~فهل عصفت بكم الريح حتى خفتم الغرق؟ قال: نعم، قال: فهل انقطع رجاؤك من
~~المركب ومن الملاحين؟ قال: نعم، قال: فهل تتبعت نفسك أن ثم من ينجيك؟ قال:
~~نعم، قال: فإن ذلك هو الله
# PageV06P036
# تعالى. قال الله عز وجل: " ضل من تدعون إلا إياه " الإسراء: 67، وقال: "
~~ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون " النحل 53.
# تكلم الداركي الفقيه يوما في مجلس ابن معروف، وكان على قضاء القضاة -
~~أعني ابن معروف - وكان ابن الدقاق يكلمه، فلحن الداركي، فقال له ابن
~~الدقاق: لحنت، فقال الداركي: رايت أبا الفرج المالكي يناظر أبا إسحاق
~~المروزي فقال له في النظر: إنك تلحن، فلو أصلحت من لسانك، فقال له أبو
~~إسحاق: هذا أول انقطاعك، لأنك تعلم أني قد لحنت قبل هذا مرارا فلم تنكر
~~علي، لما لزمك المعنى الآن صرت تعيب علي اللفظ، ثم قال الداركي: أنا ألحن
~~وألحن، ولكن كلموني على المعاني إن كان لكم إليها سبيلا.
# كذا قال، وقد مضغ الداركي ذات بطنه بهذا الكلام، لأن المعاني ليست في
~~وجهة والألفاظ في جهة، بل هي متمازجة متناسبة، والصحة عليها وقف، فمن ظن أن
~~المعاني تخلص له مع سوء اللفظ وقبح التأليف والإخلال بالإعراب فقد دل على
~~نقصه وعجزه.
# سمعت أبا حامد يقول: قدمت امرأة بعلها إلى أبي عمر القاضي فادعت عليه
~~مالا فاعترف به فقالت: أيها القاضي، خذ بحقي ولو بحبسه، فتلطف ms0559 بها لئلا
~~تحبسه فأبت إلا ذلك، فأمر به، فلما مشى خطوات صاح أبو عمر بالرجل وقال له:
~~ألست ممن لا يصبر على النساء؟ ففطن الرجل فقال: بلى، أصلح الله القاضي،
~~فقال: خذها معك إلى الحبس، فلما عرفت الحقيقة ندمت على لجاجها وقالت: ما
~~هذا أيها القاضي؟ فقال لها: لك عليه حق وله عليك
# PageV06P037
# حق، وما لك عليه لا يبطل ما له عليك، فعادت إلى السلاسة والرضا.
# نظر عمر بن الخطاب إلى رجل يظهر النسك، متماوت، فخفقه بالدرة وقال: لا
~~تمت علينا ديننا أماتك الله.
# اعتذر رجل إلى سلم بن قتيبة من أمر بلغه عنه، فعذره ثم قال: يا هذا لا
~~يحملنك الخروج من أمر تخلصت منه على الدخول في أمر لعلك لا تتخلص منه.
# وكان الرشيد يأتزر في الطواف، فيدير إزاره ويباعد بين خطاه، فإذا رجع
~~بيده كاد يفتن من رآه، فعند ذلك مدح وقيل فيه: المتقارب
# جهير الكلام جهير العطاس ... جهير الرواء جهير النغم
# ويخطو على ألأين خطو الظليم ... ويعلو الرجال بخلق عمم
# قال يعقوب: يقال للرجل: صعد في الجبل وأسهل في الحضيض، وقال: يقال: صعد
~~فيه البصر وصوب؛ وقال: الإيماض خطرات البرق.
# لما قتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك قام يزيد بن الوليد بن عبد
# PageV06P038
# الملك فخطب وقال: والله ما خرجت أشرا ولا بطرا، ولا حرصا على الدنيا ولا
~~رغبة في المال، وما بي إطراء نفسي، وإني لظلوم لها إن لم يرحمني الله،
~~ولكني خرجت غضبا لله ولدينه، وداعيا إلى كتاب الله جل وعز وسنة نبيه صلى
~~الله عليه، إذ انهدمت معالم الهدى، وطفئ نور التقوى، وظهر الجبار العنيد
~~مستحلا كل حرمة وراكبا كل بدعة، لا يصدق بالكتاب، ولا يؤمن بيوم الحساب،
~~وإنه لابن عمي في النسب، وكفيي في الحسب، فلما رأيت ذلك استخرت الله عز وجل
~~في أمره، وسألته أن لا يكلني إلى نفسي، ودعوت إلى ذلك بقوة الله وحوله، لا
~~بقوتي وحولي. أيها الناس: إن لكم علي ألا أضع حجرا على حجر، ولا أستأثر
~~بذهر، ms0560 ولا أنقل مالا من بلد إلى بلد، حتى أسد ثغر ذلك البلد وخصاصة أهله
~~بما يغنيهم، فإن فضل شيء نقلته إلى البلد الذي يليه لأهل الحاجة إليه، ولا
~~أجمركم في ثغوركم فأفتنكم وأفتن أهليكم، ولا أغلق بابي دونكم فيأكل قويكم
~~ضعيفكم، ولا أحمل عل أهل جزيتكم ما يجليهم ويقطع نسلهم، وإن لكم عندي
~~أعطياتكم في كل سنة، وأرزاقكم في كل شهر، حتى تستدر المعيشة بين المسلمين،
~~فيكون أقصاهم كأدناهم، فإن وفيت لكم بذلك فعليكم السمع والطاعة وحسن
~~المؤازرة، وإن أنا لم أف لكم فلكم أن تخلعوني، إلا أن تستتيبوني فأتوب، فإن
~~علمتم أن أحدا يوثق من صلاحه، ويعطيكم من نفسه مثل ما أعطيتكم وأردتم أن
~~تبايعوه، فأنا أول من بايعة ودخل في طاعته.
# أيها الناس، إنه لا طاعة لخلوق في معصية الخالق، ولا وفاء بنقض عهد الله
~~تعالى، فمن أطاع الله فأطيعوه، فإذا عصى الله فهو أهل أن يعصى ويقتل؛ أقول
~~قولي وأستغفر الله لي ولكم، إنه واسع كريم.
# قال فيلسوف: من نظر بعين الهوى حار، ومن حكم على الهوى جار.
# PageV06P039
# قال أعرابي: ربما أبصر الأعمى رشده، وأضل البصير قصده.
# قال يحيى بن خالد: من بر العامة مدح، ومن توقاها حمد، ومن حماها رأس، ومن
~~نصب لها افتضح، ومن تتبع عيوب الناس سقطت مروءته.
# قال عمر بن شبة، قال أعرابي سئل عن حاله: إن لي قلب نزوعا، وطرفا دموعا،
~~فما يصنع كل واحد منهما بصاحبه، على أن داءهما دواؤهما، وسقمهما شفاؤهما.
# قال رجل لذي النون: دلني على عمل واختصره، فقال له: قف طرفك في آلاء الله
~~وعظمته حتى كأنك مشاهد لمسألته، فإنك إذا فعلت ذلك حسمت عينيك عن النظر،
~~وقلبك عن المطالبات للمعاصي بالفكر.
# قال بعض النساك لجارية: ما أحسن ساعدك؟ قالت: أجل لكنه لمن يخص به، فغض
~~بصر جسمك عما ليس لك حتى ينفتح لك بصر عقلك، فترى ما لك وما ليس لك.
# وقال بعض الصوفية: عشق العين سريع الانحلال بطيء العودة، فاحذر أن يؤول
~~بك إلى عشق القلب ms0561 فيصعب المرام.
# PageV06P040
# رأى سقراط رجلا من تلامذته يتفرس في وجه أورجيا، وكانت فائقة الجمال،
~~فقال له: ما هذا الشعل الذي قد منعك الروية والفكر؟ فقال: أتعجب من آثار
~~حكمة الطبيعة في صورة أورجيا، فقال له: لا يصيرن نظرك مركبا لشهوتك، فيجمح
~~بك في الوحول اللازبة، ولتكن نفسك منك على بال، فإن آثار الطبيعة في أورجيا
~~الظاهرة تمحق بصرك، وإن فكرك في صورتها الباطنة يحد نظرك.
# قال مسلم الخواص، قلت لمحمد بن علي الصوفي أوصني، فقال: إياك وإعمال
~~النظر إلى كل ما دعاك إليه طرفك، وشوقك إليه قلبك، فإنهما إن ملكاك لم تملك
~~شيئا من جوارحك حتى تبلغ كرها ما يطالبانك به، وإن ملكتهما كنت الداعي لهما
~~إلى ما أردت، فلم يعصيا لك قولا، ولم يردا لك أمرا.
# نظر محمد بن سيار الصوفي إلى أبي المثنى الشيباني وقد كرر النظر فيوجه
~~غلام أمرد فقال له: إياك وإدمان النظر، فإنه يكشف الخبر، ويفضح الستر،
~~ويطول به المكث في سقر.
# قال فيلسوف: العيون طلائع القلوب أرتج على عبد الله بن عامر بن كريز وهو
~~على منير البصرة في يوم أضحى، فسكت مليا ثم قال: والله لا أجمع عليكم عيا
~~ولؤما، من أخذ شاة من السوق فهي له، وثمنها علي.
# PageV06P041
# قال أبو العنبس الصيمري: أنا وأخي توأمان، وخرجت أنا وهو من البصرة في
~~يوم واحد وساعة واحدة، ودخلنا سر من رأى في يوم واحد، فولي هو القضاء،
~~وصيرت أنا صفعان، فمتى يصح أمر النجوم؟ كان عبد الملك بن مروان إذا أراد أن
~~يولي رجلا عمل البريد سأل عن صدقه ونزاهته وأناته، ويقول: كذبه يشكك في
~~صدقه، وشرهه يدعوه في الحق إلى كتمانه، وعجلته تهجم بمن فوقه على ما يؤثمه
~~ويندمه.
# كان حاتم إذا قاتل غلب، وإذا غنم أنهب، وإذا سئل وهب، وإذا سوبق سبق،
~~وإذا أسر أطلق.
# لما قدم طلحة والزبير البصرة قام مطرف بن عبد الله بن الشخير خطيبا في
~~مسجدها فقال: أيها الناس، إن هذين الرجلين - يعني طلحة والزبير - لما أضلا
~~دينهما ms0562 ببلدهما جاءا يطلبانه في بلدكم، ولو أصاباه عندكم ما زاداكم في
~~صلاتكم ولا صومكم ولا زكاتكم ولا في حجكم ولا في غزوكم، وما جاءا إلا
~~لينالا دنياهما بدينكم، فلا يكونن دنيا قوم آثر عندكم من دينكم، والسلام.
# اشترى معاوية جارية وعنده صعصعة بن صوحان فقال له: كيف تراها؟ فقال:
~~أراها فاترة الطرف، ذات شعر وحف، وفم ألمى كأقاحي تندى في رجراج الثرى، رضا
~~العين مقبلة، وشفاء النفس مدبرة، إن تم منها شيء واحد، قال: ما هو؟ قال:
~~المنطق إن عذب، فاستنطقت فلما نطقت
# PageV06P042
# قال: شهي كمجاج نحل جني، فهل عنها يا أمير المؤمنين مزحل؟ فقال: أما دون
~~أن نبلو الخبر ونقضي الوطر فلن تدركها.
# سمعت بعض العلماء يقول: لا تكون المائدة مائدة حتى يكون عليها طعام، وإلا
~~فهي خوان، ولا يكون الرمح رمحا حتى يكون عليه سنان إلا فهي قناة، ولا تكون
~~الكأس كأسا حتى يكون فيها شراب وإلا فهو قدح، ولا تكون الأريكة أريكة حتى
~~تكون عليها حجلة وإلا فهو سرير، ولا تكون الذنوب ذنوبا حتى يكون فيها ماء
~~وإلا فهي دلو، وكذلك السجل، ولا تكون الشعيلة شعيلة حتى يكون فيها نار وإلا
~~فهي فتيلة.
# قال يحيى بن خالد: احرس عقلك من شهوتك، وشيبك من عادتك، ونفسك من الآثام،
~~وبدنك من الهموم، وصمتك من التيه، وكلامك من الزلل، ولا حراسة إلا بأناة.
# قال أعرابي: اللهم اغفر لي، فإن عدت إلى الذنب فعد بالغفران قبل أن يفنى
~~الأمل، وينقطع الأجل.
# كاتب: كتب فلان محشوة من فصها إلى مقاطعها بذكرك وشكرك.
# وأنشد: الطويل
# هي الخمر في حسن وكالخمر ريقها ... ورقة ذاك اللون في رقة الخمر
# فقد جمعت فيها خمور ثلاثة ... وفي واحد سكر يزيد على السكر
# PageV06P043
# قال أبو العيناء: سمعت إبراهيم بن المهدي يقول: وذكر عفو المأمون عنه
~~فقال: والله ما عفا عني تقربا إلى الله، ولا صلة للرحم، ولكن قامت له سوق
~~في العفو فكره أن تكسد بقتلي؛ قال: فذكرت هذا الحديث ليعقوب بن سليمان بن
~~جعفر فقال: " قتل الإنسان ms0563 ما أكفره " عبس: 17، أما المأمون فقد والله فاز
~~بحفظها، كفر من كفر، وشكر من شكر.
# قال الأصمعي: افتقر أعرابي وساءت حاله، فكان يسأل ويقول: الرجز
# ألا فتى أروع ذو جمال ... من عرب الناس أو الموالي
# يعينني اليوم على عيالي ... وصبية قد ضاق عنهم مالي
# وساقهم جدب وسوء حال ... إليكم يا سادة الرجال
# فقد مللت كثرة السؤال ... والله يجزيكم على الإفضال
# قال أبو العيناء، حدثنا الأصمعي قال: لما أفضى الأمر إلى معاوية تكافت
~~الشعراء عن مدحه حتى بدر الأخطل ذات يوم وعليه ثوب خز ومطرف خز وعمامة خز،
~~فركدبين الصفين ثم قال: الكامل
# تسمو الوفود إلى إمام عادل ... معطى المهابة نافع ضرار
# وترى عليه إذا العيون شزرنه ... سيما الحليم وهيبة الجبار
# PageV06P044
# فتهافت الناس بعده في مدحه.
# قال الأصمعي: استأذن الشعبي على عبد الملك بن مروان وعنده الأخطل فأذن
~~له، فلما مثل بين يديه قال: أنا الشعبي يا أمير المؤمنين، قال عن علم بك
~~أذن لك، قال الشعبي: فعقدت أولة إلى أن قال: من أشعر الناس؟ فقال الأخطل:
~~أنا ولم أعرفه فقلت: كذبت يا شيخ، امرؤ القيس أشعر منك، قال: صدقت، ولكن
~~أمير المؤمنين سألني عن أهل زمانه فخبرته، فإذا كذبت امرءا فاعرف ما خطب
~~قولك، فعقدت في يدي ثانية أخطأت فيها، فنهض الشيخ فقلت: من هذا يا أمير
~~المؤمنين، فوجم، وعلمت أني قد أخطأت ثالثة، إذ صيرت أمير المؤمنين ولي
~~مسألتي، فالتفت إلي عبد الملك فقال لي: هذا الأخطل؛ يا شعبي، لا يهولنك ما
~~كان منك، فإن مع خطائك صوابا كثيرا.
# قال الزبيري: حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن الهيثم عن أبيه قال: كان
~~المنصور ضم الشرقي بن القطامي إلى المهدي حين وضعه بالري، وأمره أن يأخذه
~~بالحفظ لأيام العرب ومكارم أخلاقها ودراسة أخبارها وقراءة أشعارها، فقال له
~~المهدي ذات ليلة: يا شرقي، ارح قلبي الليلة بشيء يلهيه، قلت: نعم أصلح الله
~~الأمير، ذكروا أنه كان في ملوك الحيرة ملك له نديمان قد نزلا من قلبه منزلة
~~نفسه عند نفسه، ms0564 فكانا لا يفارقانه في لهوه وبأسه ومنامه
# PageV06P045
# ويقظته، وكان لا يقطع أمرا دونهما ولا يصدر إلا عن رأيهما، فغبر كذلك
~~دهرا طويلا؛ قال: فبينما هو ذات ليلة في شغله ولهوه إذ غلب عليه الشراب
~~فأثر فيه تأثيرا أزال عقله، فدعا بسيفه فانتضاه وشد عليهما فقتلهما، وغلبته
~~عيناه فنام، فلما أصبح سأل عنهما فأخبر بما كان، فأكب على الأرض حزنا لهما
~~وأسفا عليهما وجزعا لفراقهما، امتنع من الطعام والشراب، وتسلب عليهما، ثم
~~حلف ألا يشرب شرابا يخرج عقله ما عاش، وواراهما وبنى على قبريهما قبتين،
~~وسن ألا يمر بهما أحد من الملك فمن دونه إلا سجد لهما، وكان إذا سن الملك
~~سنة توارثوها وأحيوا ذكرها وأوصى بها الآباء أعقابهم؛ قال: فغبر الناس بذلك
~~دهرا لا يمر بالقبر أحد صغير ولا كبير إلا سجد لهما، فصار ذلك سنة لازمة،
~~وأثرا كالشريعة والفريضة، وحكم في من أبى أن يسجد لهما بالقتل بعد أن يحكم
~~له في خصلتين يجاب إليهما، كائنا ما كان؛ فمر بهما يوما قصار ومعه كارة
~~ثيابه، وفيها مدقته، فقال الموكلون بالقبرين للقصار: اسجد، فأبى أن يفعل،
~~فقالوا: إنك مقتول، فأبى، فرفع إلى الملك وأخبر بقصته فقال: ما منعك أن
~~تسجد؟ قال: قد سجدت ولكن كذبوا علي، قال: الباطل قلت، فاحكم في خصلتين فإنك
~~تجاب إليهما وإني قاتلك، قال: ولا بد من قتلي بقول هؤلاء؟ قال: لا بد من
~~ذلك، قال: فإني أحكم أن أضرب رقبة الملك بمدقتي هذه ضربتين، قال له الملك:
~~يا جاهل، لو حكمت علي بما يجدي على من تخلف كان أصلح، قال: ما أحكم إلا
~~بضربة لرقبة الملك، فقال الملك لوزرائه: ما ترون فيما حكم هذا الجاهل؟
~~قالوا: نرى أن هذه سنة أنت سننتها، وأنت تعلم ما في نقض السنن من العار
~~والبوار وعظيم الإثم، وأيضا فإنك متى نقضت سنة نقضت أخرى، ثم يكون ذلك لمن
~~بعدك، فتبطل السنن، قال: فاطلبوا إلى القصار أن يحكم بما شاء ويعفيني من
~~هذه فإني أجيبه
# PageV06P046
# إلى ذلك ولو بلغ شطر ms0565 ملكي، فطلبوا إليه فأبى فقال: ما أحكم إلا بضربة في
~~رقبته، فلما رأى الملك ما عزم عليه القصار قعد له مجلسا عاما، وأحضر القصار
~~فأبدى مدقته فضرب بها عنق الملك ضربة وخر الملك مغشيا عليه، فأقام وقيذا
~~ستة أشهر، وبلغت به العلة حدا كان يجرع فيها الماء بالقطن؛ فلما أفاق وتكلم
~~وطعم وشرب سأل عن القصار، فقيل له إنه محبوس، فأمر بإحضاره وقال: قد بقيت
~~لك خصلة فاحكم فإني قاتلك لا محالة، فقال القصار: فإذا كان لا بد من قتلي
~~فإني أحكم أن أضرب الجانب الآخر من رقبة الملك ضربة أخرى، فلما سمع بذلك
~~الملك خر على وجهه من الجزع فقال: ذهبت والله إذن نفسي، ثم قال للقصار:
~~ويلك دع عنك ما لا ينفعك فإنه لا ينفعك ما مضى، فاحكم بغيره أنفذه لك كائنا
~~ما كان، قال: ما أحكم إلا في ضربة أخرى، فقال الملك لوزرائه: ما ترون؟
~~قالوا: هذه السنة، قال: ويلكم، إنه والله إن ضرب الجانب الآخر لم أشرب
~~البارد أبدا، لأني أعلم ما قد مر بي، قالوا: فما عندنا حيلة، فلما رأى ذلك
~~قال القصار: أخبرني، ألم أكن سمعتك تقول يوم جاء بك الشرط إنك سجدت وإنهم
~~كذبوا عليك؟ قال: قد كنت قلت ذلك فلم أصدق، قال: فكنت قد سجدت؟ قال: نعم،
~~فوثب من مجلسه وقبل رأسه وقال: أشهد أنك أصدق من أولئك وأنهم كذبوا عليك،
~~فانصرف راشدا، فحمل كارته ومضى.
# فضحك المهدي حتى فحص برجليه وقال: أحسنت والله، ووصله وبره
# قال يونس بن عبد الأعلى: قدم على الليث بن سعد منصور بن
# PageV06P047
# عمار يسمع الحديث منه، فقال له: إني قد أتيت شيئا أريد أن أعرضه عليك،
~~فإن كان حسنا أمرتني أن أذيعه، وإن كان مما تكرهه انزجرت، قال: ما هو؟ قال:
~~كلام الفقه ومواعظ القصاص، قال: ليس شيء غير القرآن والسنة، وما خالف ذلك
~~فليس بشيء، قال: فتستمع وتتفضل، وكان عنده جماعة فأشاروا عليه بان يسمع
~~منه، فابتدأ بمجلس القيامة، فلم يزل الليث يبكي ومن معه، ms0566 وأمره يذيعه ولا
~~يضمره، ولا يأخذ عليه أجرا، ووهب له ألف دينار.
# يقال إن منصور بن عمار كان كاتبا لأبي عبيد الله كاتب المهدي.
# قال الزبير بن بكار: كانت الخيزران كثيرا ما تكلم موسى في الحوائج، وكان
~~يجيبها إلى كل شيء تسأل عنه، حتى مضى لذلك أربعة أشهر من خلافته فانثال
~~الناس عليها وطمعوا فيها، فكانت المواكب تغدو إلى بابها؛ قال: فكلمته يوما
~~في أمر لم يجد إلى إجابتها سبيلا، فاعتل فيه بعلة، فقالت: لا بد من إجابتي،
~~قال: لا أفعل، قالت: فإني تضمنت هذه الحاجة لعبد الله بن مالك، قال: فغضب
~~موسى وقال: ويلي على ابن الزانية، وقد علمت أنه صاحبها، والله لقضيتها لك،
~~قالت: إذن والله لا أسألك حاجة أبدا، قال: إذن والله لا أبالي، وغضب، وقامت
~~مغضبة فقال: مكانك تستوعبي كلامي، والله، وإلا فأنا نفي من قرابتي من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم،
# PageV06P048
# لئن بلغني انه وقف أحد من قوادي وخاصتي وخدمي على بابك لأضربن عنقه
~~ولأقبضن ماله، فمن شاء فليرم ذلك من هذه المواكب التي تغدو إلى بابك كل
~~يوم؛ أما لك مغزل فيشغلك، أو مصحف يذكرك، أو بيت يصونك، إياك ثم إياك ما
~~فتحت فاك في حاجة لملي أو ذمي والسلام. قال: فانصرفت وما تعقل ما تطأ، ولم
~~تنطق عنده بحلو ولا مر بعدها.
# قال أبو العيناء: كتب زنقاح الهاشمي - وهو محمد بن أحمد بن علي بن المهدي
~~- إلى طبيبه: والك يا يوحنا، وأتم نعمته عليك، قد شربت الدواء خمسين مقعدا،
~~والمغص والتقطع يقتل بطني، والرأس فلا تسل عنه، مصدعا بعصابة منذ بعد أمس،
~~فلا تؤخر احتباسك عني، فسوف أعلم أني سأموت وتبقى أنت فلا أنا، فعلت موفقا
~~إن شاء الله.
# قال أبو العيناء: وكتب زنقاح إلى صديق له يسأله بخورا: شممت اليوم منك،
~~وحق الله، أعزك الله، رائحة طيبة، وذلك، وحياتك، باطراح الحشمة، موفقا إن
~~شاء الله.
# قال رجل لأبي العيناء: كان أبوك أكمل منك، قال أبو العيناء: إن أبي كنت
~~به ولم ms0567 يك بي، وهو أولى بالكمال مني.
# قال أبو العيناء: وقف علي أعرابي ما أحسبه بلغ ولا قارب، وخرج لي غلام
~~أسود من الماء وقد اغتسل وهو يرعد، وكان غلاما خبيثا، فقلت وأومأت إلى
~~الأسود: الرجز
# كأنه ذئب غضى أزل
# PageV06P049
# أجزيا يا غلام أهب لك، فقال:
# بات الندى يضربه والطل
# فعجبت من بديهته ووهبت له دراهم.
# قال أبو العيناء: أقبل جحظة ذات يوم يعظ عبادة المخنث، فقال له عبادة:
~~مخنث مسلم مقر، خير من زنديق فاجر مصر.
# قال أبو العيناء: قلت لمديني شكا سوء الحال إلي: أبشر فإن الله قد رزقك
~~الإسلام والعافية، قال: أجل، ولكن بينهما جوع يقلقل الكبد.
# قال المبرد: كان في أخلاق الحسن بن رجاء شراسة وفي كفه ضيق، فكتبت إليه:
~~الناس أعز الله الأمير رجلان: حر وعبد، فثمن الحر الإكرام، وثمن العبد
~~الإنعام. فأصلحه الله بهذا القول لي ولغيري مدة، ثم رجع إلى طبعه.
# قال المبرد: إذا قال الرجل شعرا أو وضع كتابا استهدف، فإن أحسن استشرف،
~~وإن أساء استقذف.
# وذكر أبو العباس يوما النحو فقال: هو عيار الأشياء، وحلي الألسن، وجلاء
~~الأسماع.
# PageV06P050
# وقال المبرد: أحسن المراثي ما خلط مدحا يتفجع، واشتكاء بفضيلة، لأنه يجمع
~~إلى التشكي الموجع مدحا، والمدح الباذخ اعتبارا، فإذا وقع نظم ذلك بكلام
~~صحيح ولهجة معربة ونظم غير متفاوت، فهو الغاية من كلام المخلوقين.
# قال اللحياني: العرب تقول: فلان نادم سادم، وندمان سدمان، والمرأة ندمى
~~سدمى، وقوم ندامى سدامى، والسادم: المهموم.
# وقال بعضهم: الحزين وحيد محيد؛ وسليخ مليخ: الذي لا طعم له وأنشد:
~~المتقارب
# سليخ مليخ كلحم الحوار ... فلا أنت حلو ولا أنت مر
# وفيه سلاخة وملاخة؛ ويقال مليه سليه.
# قال: ويقال: بخ بخ وبه به إذا عظمت إنسانا، وعابس كابس؛ وحكي عن أعرابي:
~~ما تصنع في ما كنك وسواك وغطاك وأرغمك وأدغمك؛ ويقال: رغما دغما شنغما؛
~~ويقال: فعلت ذلك عن رغمه وشنغمه، ومعناه كله واحد؛ ويقال: إنه لفظ بظ؛
~~ويقال: له من فرقه أصيص وكصيص، أي انقباض وذعر؛ ويقال: يوم عك أك ms0568 إذا كان
~~شديد الحر، وليلة عكة أكة، وقد عكت تعك عكة، والعكة شدة الحر مع لثق
~~واحتباس ريح؛ وهو لك أبدا سرمدا؛ وأنه لشكس لكس، أي عسر، ويقال للخب
~~الخبيث: إنه لسملع هملع، وهو من نعت الذئب. هكذا قاله اللحياني.
# PageV06P051
# وأنشد في كتاب الشدة: الطويل
# ونوم كحسو الطير نازعت صحبتي ... على شعب الأكوار بين الحوارك
# وشعث يشجون الفلا في رؤوسه ... إذا حولت أم النجوم الشوابك
# إذا رجعوا وهنا كست حيث موتت ... من الجهد أنفاس الرياح الحواشك
# طعنت بهم أثباج ليل تخدرت ... به القور يثني زمل القوم حالك
# قال إبراهيم الخواص: العارف لا يكدره شيء، ويصفو به كدر كل شيء.
# قال أبو حمزة: رأيت أبا جعفر الحداد في البادية، وقد انكسر ساقه وهو
~~يتثنى ويجره فقلت له: جر البلاء جر، فإن البلاء ممدود، فالتفت إلي وقال:
~~إنما تحمل بلاياه مطاياه.
# وقال عيسى بن مريم عليه السلام: طوبى لمن ترك شهوة حاضرة ليوم لم يره.
# PageV06P052
# هلال بن العلاء: الطويل
# تحمل إذا ما الدهر أولاك غلظة ... فإن الغنى في النفس لا في التمول
# يزين لئيم القوم كثرة ماله ... وما زين الأخيار مثل التجمل
# آخر: الرجز
# تطاول الليل على من لم ينم ... واحتمت العين احتمام ذي السقم
# لبشار: الرمل
# لم يطل ليلي ولكن لم أنم ... ونفى عني الكرى طيف ألم
# الجهار: التراب الدقيق، والمسحول أيضا. والعشار: جمع عشراء، وهي الناقة
~~التي قد مضى لها عشرة أشهر من لقاحها، والعشر: ضرب من الشجر، والعشر: الإبل
~~تبقى تسعة أيام لا تسقى ثم ترد اليوم العاشر.
# وأنشد أيضا فيه: الكامل
# PageV06P053
# أجنوب لو أبصرتني وفوارسي ... بالشعب حين تبادر الأشرار
# سعة الطريق مخافة أن يهلكوا ... والخيل تتبعهم وهم فرار
# حاشا الغلام المازني فإنه ... يوم الكريهة خلفهم كرار
# حوس الفؤاد إذا الكماة تقارعوا ... لا طائش رعش ولا خوار
# وكذاك كان أبوه في أعصاره ... يحمي إذا ما ضيع الإدبار
# ويكر خلف الموجفين إذا دعوا ... كر المنيح أعاده الأيسار
# أخاذ ألوية الحفاظ بحقها ... وبه يكون الورد والإصدار
# في كل غمرة مأزق يصلى ms0569 بها ال ... فرسان لا كشف ولا أغمار
# يدعون سوارا إذا احمر القنا ... ولكل يوم عظيمة سوار
# فيجيب أروع في اللقاء بخيله ... يحمى المضاف وتدرك الأوتار
# حامي الحقيقة بالتراث مطلب ... للموت تحت لوائه صبار
# إذ لا يزال مقلص عبل الشوى ... بجبينه ولبانه آثار
# يدمين من وقع الأسنة والقنا ... وعلى فوارسها الكرام وقار
# في فيلق لجب يشب ضرامه ... زرق الأسنة والقنا الخطار
# والمعلمون على شوازب ضمر ... قد لاحها التعداء والتكرار
# شبه السيوف تسل من أغمادها ... لا يجبنون ولا هم غدار
# PageV06P054
# ورثوا المكارم كابرا عن كابر ... وإليهم بالصالحات يشار
# قوم بهم منع الإله حماءه ... وبهم على الملك الغشوم يجار
# هذه أبيات قرئت على السيرافي وأنا أسمع، من كتاب الشدة، ومد الحمى، وهو
~~عند أصحابنا مقصور، والشعر عربي عليه فجاجة المحرمين وسيما العنجهيين، ولا
~~يطرد على مثله اعتراض، بل الواجب أن يقتدي به ويرجع إليه؛ وفي الأبيات
~~كلمات غريبة تقتضي التفسير، ولكن أكره التثقيل والتطويل، فإن الكتاب قد
~~أسأم القارئ وأمل الناظر وخيب الطالب ومنع جانبه المستنسخ، والرأي فيما هذا
~~حاله التخفيف والاسترسال، والأخذ بما أمكن في الحال، وعلى ذلك قد جرينا،
~~وإليه انتهينا، والله المعين.
# قال أبو العيناء في رجلين فسد ما بينهما: تنازعا ثوب العقوق حتى صدعاه
~~صدع الزجاجة ما لها من جابر.
# قال: وقيل لأعرابي وهو على ركية ماء ملح: كيف هذا الماء؟ فقال: يخطئ
~~الفؤاد ويصيب الأست.
# قيل لأعرابي: ما تقول في الجري؟ قال: تمرة وسنانة غراء الطرف، صفراء
~~السائر، عليها مثلها من الزبد أحب إلي منه، وما أحرمه.
# قال أعرابي: بأبي وأمي رسول رب العالمين، ختمت به الدنيا وفتحت الآخرة.
# قال يوسف بن أسباط لعلي النسائي: يا أبا الحسن، أتدري لم
# PageV06P055
# اتخذ الله إبراهيم خليلا؟ قال: لا، قال: قال الله تعالى: يا إبراهيم تدري
~~لم اتخذتك خليلا قال: لا، قال: لأنك تأخذ وتعطي.
# قيل لأعرابي: لا أقل من الرجاء، قال: بلى والله، اليأس الصريح.
# قال بعض أهل اللغة: المنسر: ما بين الأربعين إلى السبعين، والرعلة: ما
~~بين السبعين إلى ms0570 المائة، والمقنب: من المائة إلى المائتين، والخميس:
~~الخمسمائة، والفيلق: الألف، والجحفل: أربعة آلاف.
# شاعر: الهزج
# إذا ما كنت ذا مال ... ولم تبن به مجدا
# ولم تحي به ذكرا ... ولم تور به زندا
# ولم تحرز به أجرا ... ولم تكسب به حمدا
# فإن شئت فكن كلبا ... وإن شئت فكن قردا
# وإن شئت فخنزيرا ... ترى أسنانه دردا
# وإن شئت فكن هزلا ... وإن شئت فكن جدا
# وإن شئت فكن سلحا ... إلى مخرأة يهدي
# قال ابن عمار: تذاكرنا ضيق المنازل، فقال الجماز: كنا على نبيذ لنا، فكان
~~أحدنا إذا دخل الكنيف وجاءه القدح مد يده إلى الساقي فناوله إياه.
# PageV06P056
# قال الفزاري: رأيت مجنونا يسوي رأس سكران ويقول: توبوا، والله لا أفلحت
~~أبدا.
# دخل لص دار قوم فلم يجد فيها شيئا إلا دواة، فكتب على الحائط: عز علي
~~فقركم وغناي.
# لبعض الأشراف يصف كتابا ورد عليه: الخفيف
# صدف شق عن لآل ودر ... أم كتاب قد فض عن نظم شعر
# وقواف مقومات لدى الأل ... باب موزونة بقسطاس فكر
# أنشد لابن النقاش: الرجز
# قلت لها لا تكثري ... خذي فؤادي أو ذري
# حبك ما فارقني ... في سفري أو حضري
# فليت شعري ما الذي ... عندك لي قالت حري
# قلت: فهاتيه إذا ... قالت: نعم في السحر
# فلم أزل في ليلتي ... مغتبطا بالنظر
# حر كبير أملس ... في حسن وجه الخزر
# مشاكل منظره ... لما أتى في الخبر
# كأنه الأرنب في ... مجثمه للكبر
# لم تر عيني مثله ... إلا حر أم البحتري
# قال أعرابي لرجل: كن حلو الصبر عند مر النازلة.
# PageV06P057
# سمعت أبا حامد يقول: قرأ عبد الله بن أحمد بن حنبل في الصلاة: اقرأ باسم
~~ربك الذي خلق، فقيل له: أنت وأبوك على طرفي نقيض، زعم أبوك أن القرآن ليس
~~بمخلوق، وأنت تزعم أن الرب مخلوق.
# وحكى أيضا أن المحاملي المحدث قرأ: وفاكهة وإبا، فقيل له: الألف مفتوحة،
~~فقال: هو في كتابي مضبوط.
# حكي أن ابن أبي حاتم الرازي قرأ: فصيام ثلاثة أيام في الحج وتسعة إذا
~~رجعتم تلك عشرة كاملة، فقيل: ما أقل ms0571 بصرك بالحساب.
# قال أعرابي: اجتناب أفعاله العامة من المروءة التامة.
# نظر مزبد إلى امرأته تصعد في درجة، فقال لها: أنت طالق إن صعدت أو وقفت
~~أو نزلت، فرمت بنفسها من حيث بلغت فقال: فداك أبي وأمي، إن مات مالك احتاج
~~إليك أهل المدينة في أحكامهم.
# وأنشد في سعد صاحب عبيد الله: الكامل
# يا سعد إنك قد خدمت ثلاثة ... كل عليه منك وسم لائح
# وبدأت تخدم رابعا لتبيره ... رفقا به فالشيخ شيخ صالح
# PageV06P058
# يا حاجب الوزراء إنك عندهم ... سعد ولكن أنت سعد الذابح
# قال ابن أبي حية: كان عندنا شيخ من الشيعة يتأله، فرأى ابنه يوما وقد
~~أدخل غلاما ليعبث به فقال: ما هذا يا فاسق؟ قال: إنه ناصي، قال: فادخل عليه
~~ابن الفاجرة.
# دعا محمد المخلوع عبد الله بن أبي عفان ليصطبح فأبطأ عنه، فلما جاء قال:
~~أظنك أكلت؟ قال: لا والله، قال: أتصدق؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، فدعا
~~بحكاك فحك أضراسه السفلى، فلما ذهب ليحك العليا قال: يا أمير المؤمنين دعها
~~لغضبة أخرى.
# قال أبو مسعود الكسائي: دخلت طاقات العلز فوطئت في شيء حار، فمسسته فإذا
~~هو لين، فشممته فإذا هو منتن، فذقته فإذا هو مر، فنظرت إليه في السراج فإذا
~~هو أصفر، فأريته أبا الشيص فإذا هو خرا، وأنا لا أعرفه.
# قال أهل اللغة: التمتمة: الترديد في التاء، والفأفاة: في الفاء، والعقلة:
~~التواء اللسان عند إرادة الكلام، والحبسة: تعذر الكلام، واللفف: إدخال حرف
~~على حرف، والرتة: كالرتج يمنع منه، واللكنة: اللغة الأعجمية، واللثغة: عدل
~~حرف إلى حرف.
# قال أعرابي: العذر الجميل أحسن من المطل الطويل، فإن
# PageV06P059
# أردت الإنعام فأنجح، وإن تعذرت الحاجة فأفصح.
# لجعيفران الموسوس: المجتث
# يا سيدس وأليفي ... ومؤنسي وحليفي
# أيست من كل خير ... عند ابن سعد الوصيفي
# خرجت لا بطفيف ... ولا بغير طفيف
# إلا طعاما يسيرا ... خلفته في الكنيف
# أبو العنبس: الهزج
# أنا أفديك من بطن ... وثلثاك حر تحتي
# وشفران غليظان ... قويان على النحت
# أنا أدفع من فوق ... وهي تدفع من تحت
# أعرابي:
# جارية إحدى ms0572 بنات الفرس ... تحمل معشوقا وطيء الجس
# يطلى بمسك أذفر وورس ... أولجت فيه أعجرا كالقلس
# يشبه في العين بني عرس
# أعرابي: الرجز
# جارية من شعب ذي رعين ... قد خرجت من أهلها بعيني
# PageV06P060
# يا قوم خلوا بينها وبيني ... أشد ما خلي بين اثنين
# آخر: الرجز
# جارية من مالك بن مالك ... عزت عن الحسن ولم تشارك
# ويحك يا أختي لم بدا لك ... إن تفعلي الخير فقد أنى لك
# والله ما أمدح من نوالك ... ولا عطاء من جزيل مالك
# بيدك اليمنة ولا شمالك ... إلا امتلاء العين من جمالك
# ويلي عليك وعلى أمثالك
# أعرابي: الرجز
# جارية إحدى بنات الحيره ... ترفل بالعجيزة الكبيره
# تأتي الذي تأتيه بالبصيره ... بالركب الوافر ذي الوثيره
# تربو لدى النائك كالخميره ... طيبة الخلوة والسريره
# تنبأ رجل أيام المأمون فقال: أنا أحمد النبي، فحمل إليه فقال له: أمظلوم
~~أنت فتنصف؟ فقال له: ظلمت في ضيعتي، فتقدم بإنصافه، ثم قال: ما تقول؟ قال:
~~أنا أحمد النبي، فهل تذمه أنت؟ سئل إبراهيم النخعي عن رجل يحيل صاحبه في
~~حقه على رجل آخر، فقال، قال شريح: هو كابن الظئرين يرضع من أيهما شاء.
# أتى رجل إلى علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فقال: إن هذا زعم أنه احتلم
~~على أمي، قال: أقمه في الشمس واضرب ظله.
# PageV06P061
# وسئل الشعبي عن رجل مر بغنم فعقره كلبها فقال: إن كان هو الداخل على
~~الغنم فلا ضمان على صاحب الغنم، وإن لم يكن داخلا عليها فعقره الكلب فصاحب
~~الكلب ضامن.
# أسماء مكة: مكة وبكة والنساسة وأم رحم وأم القرى ومعاد والحاطمة؛ ومن
~~أسماء المدينة: طيبة ويثرب.
# قيل: العلم يمنح ممتهن نفسه في طلبه صبابة لا إذالة معها، ويصفيه نعمة لا
~~إحالة لها.
# قال اللحياني: ويقال إنه أحمق بلغ ملغ - بالكسر فيهما جميعا، والملغ
~~النذل؛ وإنه لمعفت ملفت إذا كان يعفت كل شيء ويلفته أي يدقه؛ وإنه لسغل
~~وغل، وساغل واغل بين السغولة والوغولة؛ ويقال: ما عنده تعريج على أصحابه
~~ولا تعريج أي إقامة؛ وإنه حقير نقير، وحقر نقر؛ وإنه ms0573 لعفريت نفريت، وعفرية
~~نفرية.
# ويقال: تركتهم في حيص بيص وكصيصة الظبي، وفي حيص بيص أي تركتهم في ضيق،
~~وحكي: تركتهم في حيص بيص؛ وكصيصة الظبي وكصيصه: موضعه الذي يكون فيه.
# قال ملك من ملوك الأعاجم: قد خفت أن يكون المظلوم يحجب عني، فجعل لبعض
~~بيوته بابا إلى الطريق، ثم نادى مناديه: من ظلم فليقف حيال هذا الباب إلى
~~الطريق مرة في كل يوم، فمن رآه واقفا بحياله دعاه فنظر في أمره؛ وكان ذلك
~~الباب يسمى: درسيو ميدان.
# PageV06P062
# قال أنوشروان: قد خفت أن يحجب عني المظلوم، فعلق على أقرب البيوت إلى
~~بيته سترا، وعلق عليه الأجراس، ونادى مناديه: من ظلم فليحرك هذا الستر حتى
~~أسمع صوت الأجراس فأدعو به.
# قال يعقوب: أغرت على العدو إغارة وغارة، ومثلها: أجبته إجابة وجابة،
~~وأجرته أجيره إجاره وجاره، وأعرته عارة وإعارة، وأطفته إطافة وطافة، وأطعته
~~إطاعة وطاعة.
# شاعر: الوافر
# أحن إليكم إن غبت عنكم ... وما أنا إن دنوت بمستريح
# وآتيكم على علم بأني ... أؤوب بحسرة القلب القريح
# قال عبد الصمد بن المعذل: هذه القصيدة مما ظلم صاحبها وأخمل ذكره، وصيرها
~~شاذة لا يعرف قائلها، ولولا كراهتي ظلم الأدب لادعيتها، وهي: الكامل
# ولقد قضيت من المدامة والصبا ... وطرا ولاعبت الغزال الأكحلا
# ومججت في فيه العقار ومجه ... في في ثم غمزته فتدللا
# وأتيت أخرى فانثني متمايلا ... فلثمت خدا وارتشفت مقبلا
# وأباحني من ريقه بلسانه ... عذبا يراح له الفؤاد معسلا
# ولويت معصمه فصد بوجهه ... خجلا ومال وساءني أن يخجلا
# كمطوقين تدانيا فتقابلا ... حتى إذا خافا الأنيس تزيلا
# PageV06P063
# فعففت عنه وقد قدرت ولم أزل ... آتى الأعف من الأمور الأجملا
# ولقد أروح إلى الندامى لاحفا ... للأرض هداب الإزار مرجلا
# ولقد أنازعها على علاتها ... متراخيا سبط البنان مرفلا
# مستهلكا للمال في لذاته ... يمضي للذته ويعصي العذلا
# وإذا لحاه العاذلون وأكثروا ... ولى وقال رؤوسكم والجندلا
# عاطيته مما تعتق بابل ... صهباء أرخت عظمه والمفصلا
# جريالة تحذي اللسان كأنما ... ذرت مرارتها عليها الفلفلا
# طبخت بنار الشعريين ومسها ... برد الشمال فباخ منها ما علا
# ومضت ms0574 لها حجج فمدت دونها ... سترا بنته العنكبوت مهلهلا
# حتى إذا فضت تضوع ريحها ... وكأن تفاحا بها وسفرجلا
# وكأن نكهتها إذا هي صفقت ... مسك يخالط عنبرا وقرنفلا
# طابت وأدمنها فأرخت طرفه ... فيخال أحول وهو ليس بأحولا
# وأقول: ها خذها إليك وعاطني ... فيقول: هات وكان قبل يقول: لا
# ما زلت أعدل بالزجاجة ميله ... حتى تقوم ميله فتعدلا
# وإذا الزجاجة عقدت من صعبه ... ناولته أخرى بها فتحللا
# داويته منها بها فشفيته ... وشحذت منه بالأخير الأولا
# وجرت مجاريها الشمول فسهلت ... من طبعه ما خفت أن لا يسهلا
# فكأنه والتاج فوق جبينه ... قمر تراءته العيون مكللا
# PageV06P064
# ولقد شربت بكاسها وبطاسها ... وعدلت بالقاقوزنين القنقلا
# وشفيت منها واشتفيت ولم أدع ... في لذة لي بعدها متعللا
# يا صاحبي قفا نحي المنزلا ... وتلبثا لي ساعة لا تعجلا
# إني تذكرني المنازل أهلها ... فيشوقني ألا أعوج فأسألا
# قال القاسم بن عبد الرحمن: اشترى رجل من رجل شاة فوجدها تأكل الذبان،
~~فخاصمه إلى شريح فقال شريح: لبن طيب وعلف مجان.
# وقال الحسن البصري: ما أحرزت أم الولد في حياة سيدها فهو لها.
# قال الشعبي: من ربط دابة على طريق من طرق المسلمين فهو ضامن.
# قال قتادة في الطبيب إذا بط فقتل: هو ضامن إذا أخذ أجرا.
# قال حمزة الزيات عن حمران بن أعين: إن رجلا من أهل
# PageV06P065
# البادية أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليه يا نبيء الله،
~~وهمز، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لست بنبيء الله ولكن نبي الله.
# قال بعض العلماء: أفما ترى إلى إنكار رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الهمز، لأنه لم يجعله من أنبأتك بالأمر، ولا يجوز أن يكون ذهب إلى ترك
~~الحجازيين للهمز، لأنه لو ذهب إلى ذلك كان نبي الله إذا أعطى الحرف حقه،
~~ونبييء الله إذا خفف، فكيف يقول: لست بنبيء الله، وقوله الحق.
# قال الأصمعي: سمعت مولى لآل عمر بن الخطاب يقول: أخذ عبد الملك رجلا كان
~~يرى رأي الخوارج فقال: ألست القائل: الطويل
# ومنا سويد والبطين وقعنب ... ومنا أمير ms0575 المؤمنين شبيب
# فقال الرجل: إنما قلت: ومنا - أمير المؤمنين - شبيب - بالنصب - أي يا
~~أمير المؤمنين، فخلى سبيله؛ قال ابن قتيبة: أما ترى تيقظه ونقله الكلام
~~بالإعراب عن سبيل هلكته إلى سبيل تجاته؟ وهل يجوز لذي تمييز ولب أن يقول إن
~~هذا لا يعرف المعنى الذي فرق بين الإعرابين؟ وبلغني أن أعرابيا سمع مؤذنا
~~يقول: أشهد أن محمدا رسول الله - بالنصب -، فقال: ويحك! يفعل ماذا؟ لأنه
~~إذا رفع كان خبرا، وإذا نصب كان وصفا فاحتاج الكلام إلى خبر، قال: ومثل هذا
~~في الكلام الذي يتم وينقص بالإعراب قولك: كان عبد الله أخانا، هذا كلام
~~تام، فإنك رفعت الأخ نقص الكلام فاحتاج إلى الخبر.
# PageV06P066
# وأم الحجاج قوما فقرأ: " والعاديات ضبحا " العاديات: 1، فقال في آخرها "
~~أن ربهم " - بالنصب - ثم تنبه على اللام في لخبير، وأن إن قبلها لا تكون
~~إلا مكسورة فحذف اللام فقال: خبير، فكان نقص الكلام أسهل عليه من اللحن.
# قال رجل لأعرابي: كيف أهلك؟ فقال الأعرابي: صلبا، ظن أنه سأل عن هلكته
~~كيف تكون، وإنما سأله عن أهله.
# قال: وهذا وأشباهه يدلك على معرفة العرب بالمعاني التي اختلف لها
~~الإعراب، وتلك المعاني هي العلل.
# وقالت بنت لأبي الأسود لأبيها: ما أطيب الرطب؟ فقال: جنس كذا، أرادت
~~التعجب وذهب هو إلى الاستفهام.
# فأما الرفع والنصب والخفض والهمز والإدغام والإمالة وأشباه ذلك فألقاب
~~وضعها النحويون للمتعلمين من العجم والمنطيقيين ليقربوا بها عليهم البعيد
~~ويجمعوا الشتيت، فإذا قال المعلم للمتعلم: حركة كذا رفع، وكل فاعل رفع،
~~وحركة كذا نصب، وكل مفعول به نصب، وحركة كذا جر، وكل مضاف مجرور، وكذا ظرف،
~~والظرف منصوب، وكذا حال، والحال منصوب، كفاه بهذه الجمل على كثرته واعتبار
~~بعضه ببعض؛ وأما العرب فإنها لا تعرف مواضع هذه الألقاب: قيل لأعرابي:
~~أتهمز إسرائيل؟ قال: إني إذن لرجل سوء.
# PageV06P067
# وقيل لآخر: أتجر فلسطين؟ قال: إني إذن لقوي.
# وقيل لآخر: أتهمز الفارة؟ قال: الهرة تهمزها.
# فكلاهما عرف موضع الهمز، إلا أنه لم يعلم الموضع الذي وضعه النحويون.
# ولم يؤت المبطلون للعلل ms0576 في غلطهم على العرب إلا من جهة الألقاب، لأنهم
~~رأوا التحويين يقولون: رفعت العرب كذا بكذا، ورأوا العرب لا تعرف الرفع ولا
~~النصب ولا الجر، فقضوا عليهم بالكذب وعلى عللهم بالبطلان، ولو أنعموا النظر
~~لميزوا بين المعنيين، ومثل هذا كمن يحيل على العرب بالاستدلال من غير سماع
~~منها لاشتقاق في الجوارح أنها اليدان والرجلان، لأن الاجتراح الاكتساب، وهي
~~الكواسب، وكذلك الجراح في البدن هي الجنايات؛ وتقول في جلده الحد إنه إصابة
~~الجلد بالضرب، لما سمعنا العرب تقول: رأسه وبطنه، قلنا كذا جلده، أي أصاب
~~جلده.
# قال بعض السلف: إذا عشت عيش السفهاء ومت موت الجهال، فماذا ينفعني ما
~~جمعت من غرائب العلم؟ مدح أعرابي قوما فقال: أدبتهم الحكمة، وأحكمتهم
~~التجارب، ولم تغرهم السلامة المنطوية على الهلكة، ورحل عنهم التسويف الذي
~~قطع به الناس مسافة آجالهم، فأحسنوا المقال، وشفعوه بالفعال.
# PageV06P068
# دخل أبو حفص الكرماني على المأمون فقال: يا أمير المؤمنين، أتأذن لي في
~~المداعبة؟ فقال: وهل العيش إلا فيها، قال: يا أمير المؤمنين، ظلمتني وظلمت
~~غسان بن عباد، قال: ويلك، وكيف ذلك؟ قال: رفعت غسان فوق قدره، ووضعتني دون
~~قدري، إلا أنك لغسان أشد ظلما، قال: وكيف؟ قال: لأنك أقمته مقام هزؤ
~~وأقمتني مقام رحمة، فقال المأمون: قاتلك الله ما أهجاك.
# قيل لأعرابي: ما وقفك ها هنا؟ قال: وقفت مع أخ لي يقول بلا علم، ويأخذ
~~بلا شكر، ويرد حشمة.
# قال الأصمعي: وصف رجل طعاما علمه، فقال له أعرابي: هل دعوت عليه أحدا من
~~جيرانك؟ قال: لا، قال: فهل أطعمت يتيما؟ قال: لا، قال: فجعله الله في بطنك
~~حشا وقذاذا.
# قال عدي بن حاتم لابن أقيصر: كيف ترى فرسي هذا؟ قال: ما أرى به بأسا إلا
~~انه يعثر، قال: وما يدريك؟ قال: شعرته ميتة لم ينضجها الرحم، فكان كما قال.
# قال أبو حاتم: قيل لميمون بن مهران: إن رقية امرأة هشام ماتت فأعتقت كل
~~مملوك لها، قال ميمون: يعصون الله مرتين، يتجملون به
# PageV06P069
# وهو في أيديهم بغير حق، فإذا صار لغيرهم ms0577 أسرفوا فيه.
# وأنشد: البسيط
# عندي لراجي من ثنتين واحدة ... رد جميل وإرفاق بما أجد
# معجل ذاك أو هذا فلا تعب ... ولا عناء ولا من ولا نكد
# قال العتبي: خطب زياد الناس فقال: الأمور جارية بأقدار الله، والناس
~~متصرفون بمشيئة الله، وهم بين متسخط وراض، وكل يجري إلى اجل وكتاب، ويصير
~~إلى ثواب وعقاب، ألا رب مسرور لا نسره، وخائف من ضرنا لا نضره.
# قال الرياشي: مدح أعرابي رجلا فقال: كان يفتح ببياته مغلق الحجة، ويسد
~~على خصمه سواء المحجة، ويقبل من العار وجوها مسودة، ويفتح للبر أبوابا
~~منسدة.
# أنشد أبو عمرو بن العلاء لنهار بن توسعة: الطويل
# أمية يعطيك اللها ما سألته ... وإن أنت لم تسأل أمية أضعفا
# ويعطيك ما أعطاك جذلان ضاحكا ... إذا عبس الكز اليدين وقفقفا
# هنيئا مريئا جود كف ابن خالد ... إذا الممسك الرعديد أعطى تكلفا
# قيل لعلي بن أبي طالب: ما بين الخلج وبين قريش؟ فقال: ما بين جحفلة
~~الحمار وخرطوم الخنزير.
# PageV06P070
# قال أبو عثمان النهدي: كان عمر ميزانا لا يقول هكذا ولا هكذا.
# قال الشعبي: دعا عمر حجاما ليأخذ من شعره، فتنحنح عمر فضرط الحجام،
~~فأعطاه أربعين درهما.
# قال أبو عمران الجوني: جاء يهودي إلى عمر بالشام فقال: يا أمير المؤمنين،
~~أهذا في العدل؟ أخذتم كسبي وأنا قوي، حتى إذا ما كبرت سني، وضعف ركني،
~~تركتموني أهلك ضيعة؟! فقال عمر: ما أنصفناك، ففرض له فريضة وأمر عامله أن
~~شهرا بشهر.
# قال ابن عباس: خطب عمر فقال: إياكم والبطنة فإنها مكسلة عن الصلاة مفسدة
~~للجسم مؤدية إلى السقم، وعليكم بالقصد في قوتكم، فإنه أبعد من السرف وأصح
~~للبدن وأقوى على العبادة، وإن العبد لن يهلك حتى يؤثر شهوته على دينه.
# ابن المعتز: الوافر
# إذا ما المرء خلف أطيبيه ... وأخلق بعد ملبوس جديد
# تعذرت الحياة عليه إلا ... حشاشات تردد في الوريد
# ويمشي حين يمشي من قريب ... وينظر حين ينظر من بعيد
# قال ابن المعتز: ذكرت العراق لمخنث من أهل حمص فقال:
# PageV06P071
# لعن الله العراق، لا يشرب ماؤها ms0578 أو يصلب، ولا يشرب نبيذها أو يضرب.
# وقال الصوفي: هي الشميطاء الخرفة، والعجوز المتدللة، والعمياء المكتحلة،
~~والشلاء المختضبة، هواؤها دخان، ونسيمها ضرام، تنقبض فيها أنفس المستغنين،
~~وتصغر فيها أنفس المفضلين، تجارها أسد مفترسون، وصناعها لصوص مختلسون،
~~وهمجها أعفار متسرعون، وجارها حاسد، وهواؤها فاسد.
# وقال الصوفي: في عرق أهل بغداد زيت.
# لما بنى محمد بن عمران اليزيدي قصره حيال قصر المأمون قيل له: يا أمير
~~المؤمنين باراك وباهاك، فدعاه وقال له: لم بنبت هذا القصر حذائي؟ قال: يا
~~أمير المؤمنين، أحببت أن ترى أثر نعمتك علي غدوة وعشية فجعلتها نصب عينيك،
~~فاستحسن قوله وأجزل عطيته.
# لما بنى الحجاج قصره قال له رستم الدهقان: اكسه وحله، قال: بماذا؟ قال:
~~اكسه بالجص وحله بالنقش، ففعل.
# وقال الحجاج لإسماعيل بن الأشعث، وكان يحمق: كيف ترى قصري؟ قال: أرى قصرا
~~أستعظم المؤونة على من أراد هدمه، قال: قبحك الله، ويلك، ما خالف بك إلى
~~ذكر الهدم؟! قال أعرابي: أعطت الدنيا ثم استرجعت، والدنيا لئيمة الاقتضاء.
# قال عبد الله ابن المعتز: قال الجاحظ عن بعض أصدقائه،
# PageV06P072
# قال: رأيت لبعض الملوك تختين من جلدتي حنش، قال: ورأيت في زمان أبي حبابا
~~يمنعني صباي في ذلك الوقت من أن أحكم لطولها بعشرين ذراعا، وقد قاربتها في
~~ظني، وكنت أراها في صحن الكامل ملقاة قد أمنوا انسيابها وضياعها من كبرها،
~~ورأيت عناقا لها شهر ولها ضرع تحتلب، ورأيت شظية من ضرس يكون فيها خمسة
~~أرطال.
# قال ابن المعتز: كتب إلي القاسم بن أحمد الكاتب رقعة يسألني فيها أن أبعث
~~له بسنور: تعمد أن تكون من الإناث العفيفات عن الأقذار، مساورة فراخ
~~الأطيار، وكشف القدور، وسوء الآثار فيما يحضر من الطعام، وبلاحظ من
~~الالتقام، بمداومة الصفاء والاضطرام، وحرصا على الظفر بما يظهر، والاحتواء
~~على ما يدخر.
# قال عبد الله بن المعتز: أخبرني بعض الكتاب أن أبا العباس ابن الفرات
~~أعلمه أن قيم الفيلة بسر من رأى أخبره أن الفيل يأكل أربعمائة وخمسين رطلا
~~ويشرب ألفا وخمسمائة رطلا من الماء والنبيذ. ms0579
# قال، وقال الصوفي: ما في الرؤيا أصح من الجنابة.
# قال عبد الله: كتب ابن المهدي لأبي يعقوب الخريمي في الشطرنج: الوافر
# وخيل قد رأيت إزاء خيل ... تساقي بينها كأس الذباح
# بميمنة وميسرة وقلب ... كتعبئة الكتائب للنطاح
# إذا ما قتلوا نشروا وعادوا ... صحاحا لم يصابوا بالجراح
# بغير عداوة كانت قديما ... ولكن لتلذذ والمزاح
# PageV06P073
# وقال عبد الله بخطه، قال رجل لعلي بن أبي طالب عليه السلام: متى أضرب
~~حماري؟ قال: إذا لم يذهب في حاجتك كما ينصرف إلى البيت.
# قال بعض ولاة الحجاج: إن رأى الأمير أن يستهديني ما شاء فليفعل، قال
~~أستهديك بغلة على شرطي، قال: وما شرطك؟ قال: بغلة قصير ثفرها، طويل عنانها،
~~همها أمامها، وسوطها لجامها، ما تستبين منها الغفلة، ولا تهز لها الركبة.
# العتابي: البسيط
# طاف الخيال بنا ليلا فحيانا ... أهلا به من ملم زار عجلانا
# ما ضر زائرنا المهدي تحيته ... في النوم إذ زارنا لو زار يقظانا
# أنى اهتدى وسواد الليل معتكر ... على تباعد مسراه ومسرانا
# إن الأماني قد خيلن لي سكنا ... ردت تحيته قلبي كما كانا
# حتى إذا هو ولى وانتبهت له ... هاجت زيارته شوقا وأحزانا
# قال رقبة بن مصقلة: ما رأيت مثل هؤلاء الذين يتكئون في المسجد، فإذا حضرت
~~الصلاة قال أحدهم: ما نمت، وقد خري.
# قال عبد الله بخطه، قال علي بن محمد بن نصر: الوافر
# وكان خيالها يشفي سقاما ... فضنت بالخيال على الخيال
# PageV06P074
# وقال التمار: الوافر
# قطعت بها تنائف كل سهب ... وقد قبض الكرى مهج النيام
# وقال، قال بعض الظرفاء: للنبيذ حدان: حد لا هم فيه، وحد لا عقل معه،
~~فعليك بالأول واتق الثاني.
# وقال ابن المعتز، قال الصوفي وفي يده قدح دو شاب: هذا الليل إذا عسعس؛
~~وأومأ بيده إلى قدح مطبوخ، وقال: وذاك الصبح إذا تنفس.
# قال: وسألته عن أبي جهل وأبي لهب أيهما خير؟ فقال: كلاهما يواري سوءة
~~أخيه.
# قال حماد، قلت لإبراهيم: رجل شرب عشرة أقداح فلم يسكر، فشرب أحد عشر سكر،
~~ما الذي حرم عليه؟ قال: القدح الذي ms0580 أسكره.
# قال عبد الله، أنشد علوي عمريا: الكامل المجزوء
# وإذا طرقت فما حضر ... وإذا دعوت فلا تذر
# قال: وذاك مأخوذ من قول علي بن أبي طالب عليه السلام: إذا طرقك إخوانك
~~فلا تدخر عنهم ما في المنزل، ولا تكلف ما وراء الباب.
# قال جحظة: دعاني فلان فقدم إلي قلية من سنجاب وقطائف
# PageV06P075
# ممقورة، أي قدمت حتى حمضت.
# كان بعضهم ينفخ زبد القدح ويقول: إذا شرب هذا اجتمعت منه ضرطه.
# وقال بعضهم: ليكن النقل كافيا وإلا أبغض بعضنا بعضا.
# قال، وقال بعض الظرفاء: لا أحب المتبختر إلى المستراح والداعي بالرطل بعد
~~خروجه مه بقليل، فإن ذلك من فعله يخبر بالراحة مما لقي.
# قال، وقال بعضهم: إذا جمشت فلا تنهب مثل المجنون، ولكن لسع وطر.
# وقال آخر: أحب المتبختر في السمط.
# قال، وقيل لبعضهم: ألا تصلي؟ قال: ألا يكفيني أن أدوس الأرض حتى أنطحها؟!
~~شاعر: الطويل
# إذا ما بحثت الناس عن سر أمرهم ... وفتشت عن مكتومهم جاءك الهم
# فعاشر على الإجمال كل مصاحب ... بإظهاره خيرا يكون له سلم
# ولا تكشفن الدهر عن سر صاحب ... فترجع حربا أو عدوا له رغم
# قال، وكان على فص أبي العتاهية: أبا زند تق، فكان الناس يتأولونه: أنا
~~زنديق؛ واسم أبي العتاهية زند.
# PageV06P076
# قال، وقال بعضهم: يجتمع في الفرش الطبري فضيلتان في الصيف: برد جسمه،
~~ومجانسة لونه لون الحبة الخضراء، فالنفس تسكن إليه من جهتين.
# قال، وقال الصوفي: في النبيذ الدوشاب في الشمس بستندود.
# قال، وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي لسعيد بن وهب: انزل حتى أطعمك طعاما
~~صرفا، وأسقيك نبيذا صرفا، وأغنيك غناء صرفا، فأطعمه الكباب، وسقاه نبيذا
~~صرفا بغير مزاج، وغناه مرتجلا.
# وقال بعضهم: باب السلامة الاقتصاد.
# وقال بعض الموسومين بالبخل: فرحة السكر قلة الاحتشام، وفرحة الخمار قلة
~~الإنفاق.
# وقال آخر: من كثرت نفقته كثر ندمه، ومن كثر ندمه قلت دعواته.
# قال، وقال الصوفي: من جلس على المائدة فأكثر كلامه غش بطنه.
# قال علي بن محمد بن نصر: الخفيف
# اطرد الهم بالمدامة واعلم ... أن في الراح ms0581 راحة للنفوس
# PageV06P077
# رب هم أشد من غصص المو ... ت وجدنا دواءه في الكؤوس
# وقال أعرابي يحذر قومه وقد صافوا بعض أصحاب السلطان: يا قوم، أحذركم من
~~نشاب معهم في جعاب كأنها نيوب الفيلة، وقسي كأنها العتل، ينزع أحدهم فيها
~~حتى يتفرق شعر إبطه، ثم يرسل نشابة كأنها رشاء متقطع، فما بين أحدكم وبين
~~أن تصدع قلبه منزلة، أو تغلغل في امته حاجز؛ قال: فطاروا والله رعبا قبل
~~اللقاء.
# قال العباس بن عبد المطلب يوم حنين: الطويل
# وكيف رددت الخيل وهي مغيرة ... بزوراء تعطي في اليدين وتمنع
# كأن السهام المرسلات كواكب ... إذا أدبرت عن عجسها وهي تلمع
# قال، والعرب تقولك البازي أعجمي، والصقر عربي، والكلاب للصعاليك
~~والفتيان.
# قال، وقال أبو حاتم: حدثني فتى من موالي الأنصار قال: بلغني أن عصفورا
~~كان واقعا على شجرة، فجاءت حية فصعدت تريده، فلما دنت منه طار وطلب حسكة
~~وجاء بها في منقاره، وأرتقت الحية حتى دنت منه، فلما فتحت فاها ألقى فيها
~~الحسكة، فما زالت تعالجها حتى ماتت.
# قال الأصمعي: اتخذ أعرابي كلبا فقيل له: أما علمت أن
# PageV06P078
# الملائكة لا تدخل دارا فيها كلب؟ قال: وما أصنع بالملائكة؟ يرون أسراري
~~ويحصون علي.
# قال عبد الله، قال بعض الملاح: إن الناس قد مسخوا خنازير، فإذا وجدت كلبا
~~فتمسك به.
# وقال: سألت العقيلي كيف تصيدون القطا فقال: ننصب الشباك على الحسي أو
~~الحوض ونطويه لينا بغير لف حتى يطيع الجاذب، ونجعل تحته عصا ترفعه، فإذا
~~أخذن الماء جذبنا العصا بحبل في آخرها فوقعت وامتدت أثناء الشباك، فإذا هن
~~يتبحبحن حوله.
# قال أبو حاتم: تسمى الرخمة حفصة، وتكنى بأم عجيبة.
# قال: وسكن بعض الظرفاء طرفا من أطراف بلدة كثيرة الخراب، فسمع بعض أهله
~~صوت رخمة، فصاح بها وطردها فقال: لا تنكروا هذا منها، فإنا نحن النازلون
~~عليها، وإنما ينكر صوتها في العمران، فأما الخراب فإن أصواتنا فيه أنكر من
~~صوتها.
# قال: وكان بالمدينة رجل من موالي قيس أعرج، وكان مليحا، فرأى طائرا لبعض
~~موالي هشام بن عروة في ms0582 القفص فقال: يا أبا المنذر، برئت إلى الله إن كنت
~~رأيت طائرا أملح منه، كأن جناحيه جناحا شاهين، وكأن ذنبه ذنب خطاف، وكأن
~~عينيه عينا غرنوق، وكأن منقاره منقار باز، وإذا هدر
# PageV06P079
# تدلى عن حمام، فقال هشام: يسرك أنه لك؟ قال: وددت أنه لي وأن قلفتي مثل
~~المنارة أختن منها كل يوم أنملة.
# وصف بعضهم طائرا فقال: كأنما ينظر من جمرتين، ويتنفس من تحت درتين، ترويه
~~الغبة، وتكفيه الحبة، إذا أرسل سموه، وإذا أقبل فدوه.
# قال، وحدثني ابن حمدون قال: كنت قدام المتوكل يوما، فرأى في البستان
~~طواويس قد نشرت، فأراد أن يقول: قد تشوشت هذه الطواويس، فقال: قد تطوست،
~~فقلت أنا: هذه التشاويش، فنظر إلي وسكت، فلما شرب وعمل فيه النبيذ سمعني
~~وأنا أقول سرا وأتبسم: قد تطوست هذه التشاويش فقال: هيه يا ابن حمدون، قد
~~تطوست هذه التشاويش!! ولم يزل يرددها وأكاد أن أموت خوفا، والفتح يدخل بيني
~~وبينه ويسكنه حتى نسيها وشغل عنها.
# انتهى ما حكيناه عن ابن المعتز.
# يقال: كان على خاتم أبي نواس: إخوان هذا الزمان دود وورد وزوان.
# قال نطاحة: ليس للمضطر اختيار ولا عليه اعتذار.
# وقال نطاحة: سلطان العقل على باطن العاقل أشد من سلطان السيف على ظاهر
~~الأحمق.
# PageV06P080
# قال أسد بن عمرو: دخل قتادة الكوفة فنزل دار أبي بردة، فخرج عليهم وقال:
~~لا يسألني أحد عن مسألة من الحلال والحرام إلا أجبته، فقام أبو حنيفة فقال:
~~يا أبا الخطاب، ما تقول في رجل غاب عن أهله أعواما فظنت امرأته أنه قد مات
~~فتزوجت، ثم رجع زوجها الأول وقد ولدت ولدا، فنفاه الأول وادعاه الثاني، فكل
~~واحد منهما قذفها أو قذفها الذي أنكرها، ما جوابها؟ ونظر أبو حنيفة إلى
~~أصحاب قتادة وقال: إن قال فيها برأيه ليخطئن، وإن روى فيها حديثا ليكذبن،
~~فقال قتادة: ويحك، أوقعت هذه المسألة؟ قال: لا، قال: ولم تسأل عنها؟ قال
~~أبو حنيفة: إنا نستعد للبلاء قبل نزوله، فإذا وقع عرفنا الدخول فيه والخروج
~~منه، فقال قتادة: والله لا ms0583 حدثتكم بشيء من الحلال والحرام، فسلوني عن
~~التفسير؛ فقام أبو حنيفة فقال: يا أبا الخطاب، ما تقول في قول الله تعالى:
~~" قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك " النمل:
~~40 قال: نعم هذا آصف بن برخيا كاتب سليمان، وكان يعلم اسم الله الأعظم،
~~قال: وهل كان يعرف الاسم سليمان؟ قال: لا، قال: أفيجوز أن يكون في زمان نبي
~~من هو أعلم من النبي؟ قال قتادة: والله لا حدثتكم بشيء من التفسير، سلوني
~~عما اختلف فيه العلماء؛ فقام أبو حنيفة فقال: يا أبا الخطاب، أمؤمن أنت؟
~~قال: أرجو، قال: ولم؟ قال: لقول الله تعالى: " والذي أطمع أن يغفر لي
~~خطيئتي يوم الدين " الشعراء: 82 قال أبو حنيفة: فهلا قلت كما قال إبراهيم
~~حين قال الله تعالى: " أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي "
# PageV06P081
# البقرة: 260 فقام قتادة مغضبا، وحلف أن لا يحدثهم بشيء البتة.
# وأنشد: الطويل
# وبيت خلا من كل خير فناؤه ... فضاق علينا وهو رحب الأماكن
# كأنا مع الجدران في جنباته ... دمى في انقطاع الرزق لا في المحاسن
# سمعت أبا الجياب يقول: أنا لا اشتهي أنيك غلاما
### | ...... 
# يقول
### | .... 
# نعمة؛ وكان يقول: ما عرفنا الإدخال ببغداد حتى جاءنا الديلم.
# قال أبو الغادي: سمعت غلاما ظريفا بخراسان يقول: لا تؤاجروا إلا مع الشيخ
~~والغريب: الشيخ يموت، والغريب يغيب.
# لمنصور: الطويل
# بإصغاء من يهوي إليك بخده ... لتلثمه عند الفراق على رعب
# تجاوز لنا عن سالف الذنب منعا ... وزرنا فقد تبنا من الذنب
# وأنشد لأبي علي ابن مقلة: الخفيف
# لست ذا ذلة إذا عضني الده ... ر ولا شامخا إذا واتاني
# أنا نار في مرتقى نفس الحا ... سد ماء جار مع الإخوان
# وأنشد أبو الفضل ابن العميد: الطويل
# فما مغزل ترعى وهادا خصيبة ... تهامية أجنى بشامها
# PageV06P082
# بأحسن لا والركن من أم هاشم ... إذا التثمت أو زل عنها لثامها
# لقد خفت نفسي أن تكون شقية ... بحبيك هذا أو يلم حمامها
# فيا لك عينا بالدموع شقية ... ويا لك نفسا مستبانا ms0584 سقامها
# قالت قوادة: عندي والله حر أضيق من قلب البخيل، يعلوه وجه أحسن من
~~العافية، بحلق ابن سريج، وترنم معبد، وتيه ابن عائشة، وتخنيث طويس، أجمع
~~هذا كله في بدن واحد بأصفر سليم، قيل لها: وما أصفر سليم؟ قالت: دينار يومك
~~وليلتك.
# قال رجل لجارية: أيري يقرأ على حرك السلام، قالت: حري لا يرد السلام إلا
~~مشافهة.
# قال رجل لطبيب: أجد قرقرة وبربرة وجرجرة في بطني، فقال الطبيب: لا بأس
~~عليك، هذا ضراط لم ينضج بعد.
# سمعت مخنثا يشتم آخر ويقول: يا سفل السفل، انظروا يا قوم إلى فمه كأنه
~~فقحة، انظروا إلى عينيه كأنهما خصيتين في است ملاح، يا طاعون يا ملمع، يا
~~أوحش من هول المطلع، يا زحير الحاج، يا خرا الأعلاج، يا مصاص الأوداج، رأين
~~في بطنك ألف خراج.
# PageV06P083
# لا تنكر لحنا في خلاله فذاك هو المنقول.
# قال عبد الله بن عمرو بن العاصي: من عجائب الدنيا مرآه كانت معلقة بمنارة
~~الإسكندرية، فكان الإنسان يجلس تحتها فيرى من بقسطنطينية وبينهما عرض
~~البحر؛ وفرس من نحاس بأرض الأندلس عليه راكب من نحاس يشير بكفه أن ليس خلفي
~~مسلك، ولم يسلك أحد وراءه إلا هلك؛ ومنارة من نحاس عليها راكب من نحاس بأرض
~~عاد، فإذا كانت الأشهر الحرم هطل منها الماء فيشرب الناس ويسقون نعمهم
~~ويملأون حياضهم، فإذا انقضت الأشهر الحرم انقطع ذلك الماء؛ وشجرة من نحاس
~~عليها سودانية من نحاس بأرض رومية، فإذا كان أوان الزيتون صفر السودانية
~~التي من النحاس فتجيء كل سودانية في اقطار الأرض ومعها ثلاث زيتونات،
~~زيتونة بمنقارها وزيتونتان بين رجليها، وتلقي ذلك على تلك السودانية من
~~النحاس فيأخذه أهل رومية، ويكفيهم سنتهم لأكلهم وسرجهم.
# قال المدائني: نزل رجل من الخوارج على أخ له من الخوارج في استتاره من
~~الحجاج، وأراد المنزول عليه شخوصا إلى بلد لبعض الحاجة فقال لامرأته: يا
~~زرقاء، أوصيك بضيفي هذا خيرا، نفذ لوجهه، فلما عاد بعد شهر قال لها: يا
~~زرقاء كيف رأيت ضيفنا؟ قالت: ما أشغله بالعمى عن ms0585 كل شيء، وكان الضيف أطبق
~~عينيه فلم ينظر إلى المراة والمنزل إلى أن عاد زوجها.
# حلف أبو عباد الكاتب بالطلاق أن يقلع عين كل غلام يحجب
# PageV06P084
# من يحبه وقال: حملين على هذه اليمين ما لقيت من شدة حجاب الناس لي بعد
~~موت أبي.
# قال بعض السلف: ما لقينا كتيبة فيها علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلا
~~أوصى بعضنا إلى بعض.
# قال أبو حامد: جلي رجل إلى قوم، فصاح به إنسان من خلفه فقال له: كيف أنت؟
~~فالتفت فمات، فقيل لابنه: كيف مات أبوك؟ فحكى لهم كيف مات أبوه، فمات هو.
# وأنشد: الكامل
# حب الأديب على الأديب فريضة ... كمحبة الآباء للولدان
# وإذا الأديب مع الأديب تجالسا ... كانا من الآداب في بستان
# لا شيء أحسن منهما في مجلس ... يتناثران جواهرا بلسان
# لعوف بن محلم في عبد الله بن طاهر، وكان شيخا كبيرا سلم عليه عبد الله
~~فلم يسمع، فلما أخبر أنشأ يقول: السريع
# يا ابن الذي دان له المشرقان ... طرا وقد له المغربان
# إن الثمانين وبلغتها ... قد أحوجت سمعي إلى ترجمان
# وبدلتني بالشطاط انحنا ... وكنت كالصعدة تحت السنان
# PageV06P085
# وقاربت مني خطا لم تكن ... مقاربات وثنت من عنان
# وبدلتني من زماع الفتى ... وهمه هم الجبان الهدان
# ولم تدع في لمستمتع ... إلا لساني وبحسبي لسان
# أدعو به الله أثني به ... على الأمير المصعبي الهجان
# فقرباني بأبي أنتما ... من وطني قبل اصفرار البنان
# وقبل منعاي إلى نسوة ... أوطانها حران والرقتان
# دخل أبو الهذيل على الواثق، فقال له الواثق: يا أبا الهذيل من الذي يقول:
~~المنسرح
# ما مر في صحن قصر أوس ... إلا تسجى له قتيل
# فإن يقف فالعيون نصب ... وإن تولى فهن حول
# فقال أبو الهذيل: رجل يقال له أبو حيان الدرامي، وهو بصري يقول بإمامة
~~المفضول، وله من كلمة: الطويل
# أفضله والله قدمه على ... صحابته بعد النبي المكرم
# بلا بغضة والله مني لغيه ... ولكنه أولاهم بالتقدم
# PageV06P086
# لأبي الأسد: المنسرح
# ليتك أدرتني بواحدة ... تقنعني منك آخر الأبد
# تحلف ألا تبرني أبدا ... فإن فيها ms0586 بردا على كبدي
# اشف فؤادي مني فإن به ... علي قرحا نكأته بيدي
# إن كان رزقي إليك فارم به ... في ناظري حية على رصد
# قد عشت دهرا وليس يقنعني ... هذا الذي قد كفيت من أحد
# وكيف أخطأت لا أصبت ولا ... نهضت من عثرة إلى سدد
# لو كنت حرا كما زعمت وقد ... كددتني بالمطال لم أعد
# لكنني عدت ثم عدت فإن ... عدت إلى مثل هذه فعد
# الآن أيقنت بعد فعلك بي ... أني عبد لأعبد قفد
# فصرت من سوء ما رميت به ... أدعي أبا الكلب لا أبا الأسد
# آخر: الراجز
# يا ناعش الجد إذا الجد عثر ... وجابر العظم إذا العظم انكسر
# أنت ربيعي والربيع ينتظر ... وخير أنواء الربيع ما ابتكر
# PageV06P087
# قال أبو العيناء، حدثني القحذمي قال، قال خالد بن صفوان: حبس يزيد بن
~~المهلب ابن أخ لي، فصرت إلى بابه أنظم له كلاما كما تنظم الفتاة عقدها
~~لعيدها، ثم أذن لي، وبين يديه جارية كأنها مهاة وفي يدها مجمرة ذهب، فلما
~~رأيتها سلبت الكلام الذي كنت أعددته، وحضرتني كلمتان فقلت: والله ما رأيت
~~صدأ المغفر ولا عبق العنبر بأحد أليق به منكم، قال: حاجتك؟ قلت: ابن أخي
~~محبوس، قال: يسبقك إلى المنزل، فجئت إلى المنزل وقد سبقني إليه.
# قال أبو العيناء، قال محمد بن عباد: دخلت إلى أمير المؤمنين المأمون فجعل
~~يعممني بيده، وجارية على رأسه تبسم، فقال: مم تضحكين؟ فقلت: أنا أخبركم يا
~~أمير المؤمنين، تتعجب من قبحي ومن إكرامك لي، قال: فلا تعجبي، فإن تحت هذه
~~العمة مجدا وكرما.
# قال أبو العيناء، أنشدني السندي: الطويل
# وإني لأهوى ثم لا أتبع الهوى ... وأكرم خلاني وفي صدود
# وي النفس عن بعض التضرع غلظة ... وفي العين عن بعض البكاء جمود
# وأنشد أبو محلم: الرجز
# PageV06P088
# قد أغتدي والليل في جريمه
# معسكرا في الغر من نجومه
# والصبح قد نشم عن أديمه
# يدعه بدفتي حيزومه
# دع الوصي لحيي يتيمه
# فقال: أراد لحيي فحرك، ونشك فلان في الشيء إذا بدأ فيه ولم يتممه، ودفنا
~~الشيء: جانباه، والدعن: الدفع. ms0587
# سمع أعرابي المغيرة بن شعبة يقولك من زنى تسع زنيات وعمل حسنة واحدة محيت
~~عنه التسع وكتبت له الحسنة، فقال الأعرابي: هلموا إذا نتجر في الزنا.
# قال ابن دريد: يقال: عال الرجل يعيل إذا تبختر في مشيته، قال الشاعر:
# عيال بأوصال
# وقيل بآصال؛ وعال يعول إذا جار، وأعال يعيل إذا كثر عياله، عال الأمر إذا
~~أثقل، والعالة: شجرة يقطعها الراعي فيطرحها على شجرتين
# PageV06P089
# متقاربتين ليكثف ظلها لغنمه، ولفاعل معول، والعويل: تردد البكاء في
~~الجوف، والمعول: الفأس الذي تكسر به الحجارة، وهو مفعل من العول كأنه من
~~الثقل، والمعاول: بطن من العرب ينسب إليهم معول، ومن قال: معولي فقد أخطأ،
~~ويقال: عال يعيل عيلة إذا افتقر.
# قال فيلسوف: قل من حاولت استيفاء الحق منه إلا أنكرته، وقل من أنكرته إلا
~~أغضبته، وقل من أغضبته إلا عاداك أو عاديته.
# قال الكسائي: أصابت الأعراب مجاعة، فتحولت طائفة منهم من البدو إلى
~~الحضر، فصرت إليهم لأسأل عن أهل بيوتات كنت أعرفهم بالفصاحة، إذ سمعت شيخا
~~منهم وفي حجره صبي ابن أربع سنين، يزيد أو ينقص، يبكي، فنادى الشيخ: يا
~~كلب، فأجابه صبي خماسي عليه مدرعة شعر قد أخذت من صدره إلى حجزته، وسائر
~~جسده مكشوف، فقال: ها أنا ذا يا أبة، فقال: ما لك أبكيت أخاك؟ فقال: والله
~~ما فعلت، غير أني كنت ماشيا وهو يفوقني إذ بصرت بتميرات مطروحات، فأهويت
~~نحوهن لآهذهن فعازني عليهن فدفعته عنهن، فأقبل إليك باكيا، وقد والله يا
~~أبة أعطيته شطر ما أخذت، ما وترته من ذلك شيئا، فقال الصبي: كلا والله يا
~~أبة، إنه لباطل ما قال، لكني بصرت بهن قبله، فأهويت لآخذهن، فلطمني لطنة
~~أغطشت منها عيناي حتى، فابتزهن من يدي وحال دون أخذهن، فلطمني لطمة أغطشت
~~منها عيناي حتى اغرورقتا بالدموع، فابتزهن من يدي وحال دون أخذهن، ولا
~~والله يا أبة، وإلا فجعلن لي آخر زاد، إن كنت رزأته أو أرزأني منهن شيئا؛
~~فكتبت قول الصبيين وانصرفت.
# PageV06P090
# قال يحيى بن زياد: المتقارب
# أقول لذي طرب فاتك ms0588 ... إذا مل ذو النسك من نسكه
# دع النسك ويحك لا تبغه ... وعاون أخاك على فتكه
# ولا تقع الدهر في صاحب ... وإن أكثروا فيه بل زكه
# ولا تبكين على ناسك ... وإن مات ذو طرب فابكه
# ونك من وجدت من العالمين ... فإن الندامة في تركه
# قال يعقوب: يقال: كلم فلان فلانا فما أرجعه بشيء: أي سأله فلم يعطه.
# فافتخرت جاريتان من العرب بقوسي أبويهما، فقالت الواحدن: قوس أبي طروح
~~مروح تعجل الظبي أن يروح، وقالت الأخرى: قوس أبي كزة لزة تعجل الظبي
~~النقزة؛ هكذا رواه يعقوب وقال: النقزة: القفزة.
# كاتب: قل من يضبط في وجهه صفرة الفرق، حمرة الخجل، وإشراق السرور، وكمد
~~الحزن، وسكون البراءة، واضطراب الريبة.
# كاتب: قل من أجمع أمرا جليلا إلا كاد القلق به يبدو في حركاته إلى أن
~~يمضيه؛ فكذلك قلقه في وقت إمضائه كاد يكشف مستوره.
# قال يعقوب: خزن لسان الرجل، وخزن الرجل لسانه؛ وقال: العاثي: المفسد،
~~يقال: عاث يعيث، وعثا يعثو، وعثى يعثي.
# PageV06P091
# يقال: إن أزدشير ومن تقدمه من ملوك الفرس كانوا لا يثبتون في ديوانهم
~~الطبيب إلا بعد أن يلسعوه أفعى ثم يقال له: إن شفيت نفسك فأنت الطبيب حقا،
~~وإن مت كانت التجربة عليك لا علينا؛ وكان ملوك الروم إذا اعتل طبيب أسقطوه
~~من يدوانهم وقالوا له: أنت مثلنا؛ فهذا كله من الظلم المبرح والتحكم
~~الفاحش.
# وكان بعض ملوك العرب إذا جاءه طبيب قدم إليه مائدة وأمره أ، يركب فيها
~~إذاء لتقويه أبدان المجاهدين، وعلاجا للمرضى، وتدبيرا للناقهين، وتفكها
~~للمترفين، وسببا ممرضا وسما قاتلا للأعداء، فإذا فعل ذلك كله أثابه وإلا
~~صرفه.
# وهذا الملك كان إذا أراد قتل إنسان خبز رغيفا، فإذا أكله آكل اعتل بعد
~~ثلاثين يوما، ومات في اليوم العشرين والمائة، سواء، وهذا لا يقدر عليه إلا
~~الماهر بالطب.
# حدثني بهذا كله فيروز الطبيب، وكان ظريفا وكان طويل اللسان كثير الكلام.
~~وسمعت ابن المرزبان الفقيه في علته يقول: ما طالت علي العلة إلا من هذيات
~~فيروز؛ وكان مع ذلك مولعا بالكيمياء، وزعم ms0589 انه وقف منه على سر الأسرار،
~~وعلى غنيمة الغنائم، وعلى حقيقة الأمر، وكان يعرف بالتزيد، وقل من طال
~~لسانه وبذؤ لفظه إلا كان مرميا بالكذب، معروفا بالخنا، ملوما على الفحش.
# PageV06P092
# وكنت أحب أن أشفي قرمك بالكلام في الكيمياء، وأحكي لك مدار القول على
~~صحته، وغاية ما يمكن في إبطاله أو تحقيقه، ولكن الكتاب قد تهنق في آخره جدا
~~لبقية أنا عاجز عن تتميمها والتلوم عليها، وجمع أطرافها وضم نشرها، وإذا
~~رأيت لذلك وجها، ووجدت عليه معونة، وإليه داعيا، فعلت مفيدا ومستفيدا، فحظي
~~فيما أبينه عند الدرس المذاكرة ضعفا حظ الواقف عليه من المقتدين منه.
# نعود الآن إلى حال بالنا في وآية البقية من الكتاب لعل شمله ينتظم، وأمري
~~به يلتئم، فقد غمرني غامره، وأعياني مختلفه، وسد متنفسي شتيته، وعرضني
~~لسهام الطاعنين جملته وتفصيله، والله يأخذ باليد، ويصل كفاية اليوم بالغد،
~~فالرجاء فه قوي، وهو لكل خير أهل، وبكل فضل ملي.
# يقال إن بعض الأطباء قال: كان القدح مجهولا على قديم الدهر إلى أن رأوا
~~كبشا كان عمي بنزول الماء في عينيه، فقدحته شوكة وهو يرعى فأبصر؛ وكان
~~العلاج بالحقنة مجهولا إلى أن رأوا طائرا يحقن نفسه بماء البحر فتعلم منه؛
~~وقال جالينوس: الأفاعي والحيات إذا عشيت أبصارها تطلب أصول الرازيانج وتحك
~~أعينها بها فتبصر؛ ويقال: إن الطبيب الحاذق يشبه الملاح الحاذق في البحر،
~~وحذق الملاح قبل هيجان الريح ما يرى من مخايله، فإن وجد مرسى بادر إليه،
~~وإن منعه عظم اللجة احترز بالرفق.
# قال الحسن بن علي قاضي مرو: كان أبو حنيفة من أفطن الناس، وذلك أن رجلا
~~كان يتجمل بالستر الظاهر والسمت البين، وكان يلبس على ذلك، فقدم رجل فأودعه
~~مالا خطيرا وخرج حاجا، فلما قضى نسكه عاد
# PageV06P093
# إلى صاحبه وطلب وديعته فجحده، فألح عليه فتمادى، وكاد يهيم الرجل،
~~واستشار ثقة له: كف عنه وصر إلى أبي حنيفة فدواؤك عنده، فانطلق الرجل إليه
~~وخلا به وأعمله شأنه وشرح له قصته، فقال له أبو حنيفة: لا تعلم بها أحدا،
~~وامض ms0590 راشدا وعد إلي غدا، فلما أمسى أبو حميفة جلس كعادته واختلف الناس
~~إليه، فجعل يتنفس الصعداء كلما سئل عن شيء، فقيل له في ذلك قال: إن هؤلاء -
~~يعني السلطان - قد احتاجوا إلى رجل يعثوبه قاضيا إلى مكان، فقال الناس:
~~اختر من أحببت فما يحضرك إلا نجم، ثم أسبل كمه وخلا بصاحب الوديعة وقال له:
~~أترغب حتى أسميك؟ فذهب يتمنع عليه، فقال له أبو حنيفة: اسكت فإني أبلغ لك
~~ما تريد، فانصرف الرجل مسرورا يظن الظنون بالجاه العريض والحال الحسنة،
~~وصار رب المال إلي أب حنيفة فقال له: امض إلى صاحبك ولا تخبره بما بيننا
~~ولوح بذكري، وكفاك، فمضى صاحب الوديعة إلى الرجل لك وفاه ماله، فصار الرجل
~~إلى أبي حنيفة وأعلمه رجوع المال إليه، فقال: استر عليه، ولما غدا الرجل
~~إلى أبي حنيفة طامعا في القضاء، نظر إليه أبو حنيفة وقال: إنه قد نظرت في
~~أمرك فرفعت قدرك عن القضاء.
# قال بقراط: لا ينبغي أن يقدم أحد بسقي الدواء للتجربة، فإنه ربما ضر
~~قوما، مثال ذلك ماء الحندقوق فإنه إذا صب على موضع نهش الأفاعي والرتيلا
~~سكن الوجع من ساعته، وإذا صب على موضع لم تنهشه الأفاعي عرض له مثل ما يعرض
~~من نهش الأفاعي، وقد يحتال قوم من الأطباء في سقي ذلك للمفلوج الذي قد يئس
~~من برئه.
# وقالوا: الطبيب الحاذق يصير بحذقه السم دواء نافعا، والجاهل يصير الدواء
~~سما قاتلا، مثال ذلك أن الجاهل بالطب إذا أخذ الصندل فسحقه
# PageV06P094
# كالكحل ثم طلاه على بدن رجل كثير الحرارة طليا ثهينا دخلت تلك الأجزاء
~~الدقيقة في منافس الجسد ومسامه، فتهيج حرارة البدن بما أدخل عليها من برد
~~الصندل. والطبيب الحاذق يأخذ العود الهندي فيسحقه سحقا جريشا ثم يطليه على
~~البدن طليا فيقا، فيصل افيه من الرطوبة إلى حرارة البدن فيبردها، ويجد الحر
~~سبيلا إلى الخروج، فتصير حرارة العودة مبردة للبدن بتدبير الطبيب الحاذق؛
~~قال: ولذلك قيل: لا ينبغي للإنسان أن يسكن بلدا ليس فيه أربعة أشياء: ملك
~~عادل، وماء جار، ms0591 وطبيب عالم، وواد عظيم.
# وقال معبد بن مسلم: الوافر
# جزى الله الموالي عن أخيهم ... فكل صحابة لهم جزاء
# بما فعلوه إن خيرا فخير ... وإن شرا كما امتثل الحذاء
# فما أنصفتم والنصف يرضى ... به الإسلام والرحمن البواء
# أردتهم النصيحة من لدني ... فمجوا النصح ثم ثنوا فقاءوا
# وقلت فدى لكم عمي وخالي ... فما قبل التودد والإخاء
# وةكيف بهم وإن أحسنت قالوا ... اسأت ولو غفرت لهم أساءوا
# لجاهلي: الكامل المجزوء
# أأمام إن الدهر أه ... لك صرفه إرما وعادا
# وابتز داودا وأخ ... رج من مساكنه إيادا
# وسما فأدرك أسعد ال ... خيرات قد جمع العتادا
# البيض والحلق المضا ... عف نسجه وحوى التلادا
# وله كتائب يجنبو ... ن الخيل شقرا أو ورادا
# PageV06P095
# فسعى لهم والدهر يح ... دث بعد صالحه فسادا
# وكأن ذلك لم يكن ... إلا التذكر حين بادا
# أبني إن القدر لم ... تفضح أباك ولا الرمادا
# أبني كن كأبيك يط ... رق في الملمة أو يغادى
# قال أبو الفضل ابن العميد: لكل صباح صبوح، ومع المخض يبدو الزبد، ومن
~~الحبة تنشأ الشجرة؛ ونسبخا إلى العرب.
# قال أنس بن مالك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيتم لو كان
~~لأحدكم عسل وله إناءان، أين كان يجعله عسله؟ قالوا: في أنظفهما أو أطهرهما،
~~قال: فكذلك الله تبارك وتعالى، لا يجعل العلم إلا في أنظف القلوب وأحبها
~~إليه.
# قال إسماعيل بن أبي أويس: سمعت مالك بن أنس يقول: لم يزل الناس على أن
~~الإيمان قول وعمل حتى نشأ بالعراق مشؤوم يقال له أبو حميفة فابتلي وابتلي
~~الناس به، وأكثر ما ابتلى به أهل خراسان.
# قال ابن عمر: إذا جعلت المشرق على يسارك، والمغرب على يمينك، ففيهما
~~بينهما القبلة.
# PageV06P096
# قال أبو هريرة: " فإن له معيشة ضنكا " طه: 124: عذاب القبر.
# قال أنس، قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: يا بني.
# قالت عائشة: كان أحب الشراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو
~~البارد.
# قال أنس بن مالك: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبيان في المكتب فسلم
~~عليهم.
# قال ms0592 أبو الدرداء، قال النبي عليه السلام: مثل الذي يعتق عند الموت مثل
~~الذي يهدي إذا شبع.
# قال أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الاقتصاد نصف العيش، وحسن
~~الخلق نصف الدين.
# أنشد الآمدي لأعرابي: الرجز
# بيضاء في وجنتيها احمرار ... يعيبها جاراتها القصار
# هن الليالي وهي النهار
# PageV06P097
# قال فيلسوف: محل الملك من رعيته محل الروح من البدن، فالروح تأمل لألم كل
~~عضو من أعضاء البدن، وسائره لا يألم لألم غيره، وفي فساد الروح فساد جميع
~~البدن، وقد يفسد بعض البدن وغيره من سائر البدن ليس بفاسد.
# قال فيلسوف: أفضل الناس من كان سخيا شحيحا، خفيفا ثقيلا، جريئا جبانا،
~~أصم سميعا، قائلا عييا، ضريرا بصيرا؛ يقال: أراد بذلك من كان سخيا بدنياه
~~شحيحا بدينه، خفيفت إلى طاعة الله ثقيلا في معصيته، جريئا في الحق جبانا عن
~~الباطل، أصم عن الجهل سميعا للعلم، قائلا للصواب عييا بالخطأ، ضريرا في
~~المنكر بصيرا في المعروف.
# قال أبو محمد القرشي النحوي، وهو من القدماء، يقال: هي السلاح وهو
~~السلاح، وهي الذراع وهو الذراع، وهي الكراع وهو الكراع، وهي الطباع وهو
~~الطباع، وهي اللسان وهو اللسان، وهي السبيل وهو السبيل، وهو الكلأ وهو
~~الكلأ، وهو السوق وهو السوق، وهو الروح وهو الروح، وهي النخل وهو النخل،
~~وهي النحل، وهو النحل، وهي الأنعام وهو الأنعام، وهي القفا وهو القفا؛ قال
~~الشاعر: الوافر
# فما المولى وإن عرضت قفاه ... بأحمل للمحامل من حمار
# PageV06P098
# ويقال: هي الشعير وهو الشعير، وهو البر وهو البر، وهي السلم وهوالسلم،
~~وهي الفرس وهو الفرس، وهو الخمر وهو الخمر، ومضى له سن ومضت له سن، وهي
~~الحال وهو الحال، وهي الإزار وهو الإزار، وهو الرداء وهي الرداء، وهو
~~السراويل وهو السروايل، وهو العراق وهي العراق، وهو الشام وهو الشام، وهي
~~العقب وهو العقب، وهو العنق وهي العنق، وهي الدرع وهو الدرع، ودرع المرأة
~~يذكر، وهو السلطان وهي السلطان، وهي السكين وهو السكين، وهي الدلو وهو
~~الدلو، وهي الإبط وهو الإبط، وهي السلم وهو السلم ومعناه ms0593 الصلح، وهي الوراء
~~وهو الوراء، ويقال فلان وربه فلان، ووريئة تصغير؛ وهي القدام وهو القدام،
~~وهو القمطر وفي القمطر، وهي الطست وهو الطست، وهو الفلك وهل الفلك، وهو
~~الآجر وهي الآجر، وهي البسر وهو البسر، وهو المتن وهي المتن، وفي الصاع
~~والصواع، قال الله تعالى: " قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير
~~وأنا به زعيم " يوسف: 72، وقال تعالى: " ثم استخرجها من وعاء أخيه " يوسف:
~~76، وسقط النار يذكر ويؤنث، وهي العنكبوت هو العنكبوت، وهي العاتق وهو
~~العاتق، وهي العجز وهو العجز؛ قال الأصمعي: يقال: عجز المرأة وعجز وعجز
~~وعجز؛ قال: ومثله عضد وعضد وعضد وعضد؛ ويقال هو نمير وهو نمر.
# العتبي: الكامل
# الصبر بحسن في المواطن كلها ... إلا عليك فإنه مذموم
# من كان أغلفه الزمان فقد سطت ... كف علي من الزمان غشوم
# حتى بكى لي من رآني رحمة ... إن المصاب بشيبه مرحوم
# PageV06P099
# فدع الزمان فليس يعتب عاتبا ... إن الذي لام الزمان ملوم
# كان طلحة بن عبد الله بن طاهر ينادم أحمد بن أبي خالد الأحول، فأطال
~~منادمته، وبلغه أن عليه عيلة ودينا فوجه إليه أحمد بن أبي خالد ألف ألف
~~درهم، فحلف الطاهري أن لا يقبلها، فبلغ إبراهيم بن العباس فقال: لله در
~~أحمد متبرعا، ودر الطاهري متنزها.
# جرى بين الرشيد وزبيدة حديث نزاهة نفس عمارة بن حمزة فقالت له: ادع به
~~وهب له سبحتي هذه، فإن شراءها خمسون ألف دينار، فإن ردها عرفنا نزاهة نفسه؛
~~فوجه وراءه فحضر، فحادثه ساعة ورمى بالسبحة إليه فقال: هي ظريفة تصلح لك،
~~فجعلها عمارة بين يديه، فلما قام تركها، فقالت: نسيها، فأتبعوه خادما
~~بالسبحة فقال للخادم: هي لك، فرجع فقال: وهبها لي عمارة، فما أخذتها من
~~الخادم إلا بألف دينار.
# قال جحظة: فقدت مشربة من فضة في دار بعض الرؤساء الجلة، فوجه إلى ابن
~~خامان المنجم فحسب فقال: المشربة سرقت نفسها، فضحك منه فغاظه ذلك فقال: هل
~~في الدار جارية يقال لها فضة؟ فأحضرناها فقال: هذه أخذتها، فسألناها فأقرت،
~~فقال: الفضة أخذت ms0594 الفضة، وخرج غضبان، فوصل بمال، فحلف بالطلاق أنه لا يقبل
~~شيئا.
# وافتقدت امرأة بعض التجار خاتما من ياقوت كان يدها، فوجهت إلى أبي معشر،
~~فحسب فقال: الخاتم الله عز وجل أخذه، فتعجب
# PageV06P100
# منه، ثم عادت تطلبه فوجدته في أثناء ورق المصحف.
# - لهذه - حفظك الله - أخوات قد طال السمر بها، وفي عرض الكتاب ما يستوفي
~~التعجب منك، ويوكل العجب بك، وفيه المختلق وفيه المحقق، وعلم النجوم حق،
~~أعني أن آثار الأسباب العلوية واصلة إلى المواد السفلية لأن بعضها مرتبط
~~ببعض، ولكل واحد منها مفعول فيها، ولكل مؤثر متأثر، والجميع جار على نظامر
~~لا خلل فيه لا دخل عليه، ولكن إدراك خفاياها صعب عسير بل ممتع مستحيل، وذلك
~~أن الأدلة كثية، ويه مع كثرتها مختلفة، ومع اختلافها ملتبسة، مع التباسها
~~خفية، ومع خفائها بعسدة نائية، وطالب حقائقها ذو قوة قصيرة، ينفلت منه في
~~حال تحصيله أضعاف ما يظفر به، فلهذا ما يقل صوابه ويكثر خطاؤه، ولكن الناس
~~لهجون في باب النجوم خاصة برواية ما أصيب فيه وإخفاء ما أخطى به، وبسط
~~العذر فيما عرض له تقصير وإطالة القول فيما صحبه أدنى بيان، لو جمع صواب
~~البارع من أهل الصناعة لما كان إلا مثل صواب الزراق وصاحب الإكران، والمولع
~~بالحدس ومرسل الخاطر نحو الشيء. على أن أصحاب التحصيل منهم يعترفون بأن
~~الغيب لا دليل عليه ولا سبيل بوجه إليه.
# وقد كان غلام زحل، وكان شيخ هذا الشأن، وله صواب مدون وخطأ مدفون، وحسن
~~ظاهر، وقبح مستور، وصدق مروي وكذب متأول، قال: إن عضد الدولة سيدخل بخيله
~~ورجله مصر ويطمئن بها مدة ويكون له بها
# PageV06P101
# شأن شهير، حدثني بهذا شيخ موثوق به؛ قال، فقلت له: أنا أنا بغير النجوم
~~فأزعم انه لا يكون من هذا قليل ولا كثير. فما مرت الليالي حتى صح حدس هذا
~~الشيخ، وبطل حكم ذلك الشيخ؛ وقد قال أرسطاطا ليس: الناس كلهم يعلمون الغيب،
~~ولكن بعد أن يتم الأمر.
# وكان بعض أصحابنا يقول أيضا في لفظ أحكام النجوم كلاما طريا ms0595 - زعم أنه لو
~~صح علم النجوم وأمكن إدراكه لكان الخلاف في أمر الدين والدنيا يسقط، وذلك
~~أنا مثلا إذا أردنا أن نعلم أن القرآن مخلوق أو غير مخلوق، أو الباري يرى
~~بالأبصار أو لا يرى، أو الشفاعة حق أو لا، أو عذاب القبر صحيح أم لا، وأبو
~~بكر أفضل أم علي، أو الحجاج يدخل النار أو لا، وهل سفشو مذهب فلان أو لا،
~~يرجع إلى الصناعة، ويستنبط منها الحق من الباطل، واليقين من الشك، وتنفى
~~المكاره بالواجب، ولا يباشر ما يلام فيه ولا يأتي ما يندم عليه، وهكذا إذا
~~أردنا أمر الدنيا في عقد دولة لا تزول، وإقامة دعوة لا تدرس، وبث حال لا
~~تمحى، وتغليب من لنا فيه هوى، وتقديم من له عندنا يد، وتمليك من ننتعش
~~بسلطانه، ونهيش في كنفه، وهذا أمر معجوز عنه، ما يؤمن منه، وقد ضرب دونه
~~الأسداد.
# وكان يقول أيضا: هذا العلم من شرف منصبه، ودقة مذهبه، وبعد مأخذه، عار من
~~الفائدة، خال من العائدة، يبين لك ذلك بمثال أنصبه، ومثل أضربه: اعلم أنك
~~لو قلت لنحوي: ما فائدة علمك بالنحو، وما غاية غرضك فيه؟ لقال: معرفة
~~المعاني، وتجلية ملتبسها، والتوغل في دقائق معاني كلام الله رب العالمين،
~~وكلام المبعوث بالحق إلى الخلق أجميعن، ولولا علمي بالنحو لبطل مراد كثير،
~~وجهل باب كبير، فتقول له: ما أحسن ما توخيت، إنك لسعيد؛ ولو قلت لفقيه: ما
~~منتهى أمرك في الفقه؟ لقال: إن الدين محيط بحلال أو حرام، وواجب ومستحب،
~~وعلة
# PageV06P102
# وحكم، وقضاء وفصل، وكل ذلك مقرون بعلم وعمل، ومتى جهلت العلم أفسدت
~~العلم، وعند ذلك ترى اختياره أشد اختيار، ورأيه أثقب رأي؛ وكذلك جواب
~~الطبيب والمهندي، ومن شئت من أصحاب الصنائع المهيأة بالعلم، والعلم الموصول
~~بالعمل؛ وما هكذا المنجم، فإنه إذا وجب عنده باقتران كوكبين، ومناظرة
~~شكلين، واجتماع نحسين أمر، فلا سبيل له إلى اتقائه والهرب منه، إنما عجز عن
~~ذلك لأنه تابع للفلك، وليس الفلك تابعا له؛ وإذا كان كونه في العالم ضروريا
~~فصورة ms0596 كونه تابعة لأصل كونه.
# وقد كان بعض المتحذلقين تعسف في هذا المعنى قولا، وذلك أنه قال: النفس
~~فوق الفلك، وقد أرى الشيء بالحساب على نحو ما، فأعدل عنه بقوة النفس إلى
~~نحو آخر، فأكون منتفعا بما علمت؛ وهذا كلام لا نور عليه ولا حقيقة له، لأنه
~~إن عدل من جهة إلى جهة فذلك العدول بأثر ظاهر أو علة خافية، وليس له منه
~~أكثر من انقياده من جهة إلى جهة بقائد علوي ظاهر أو خفي، وإن عسر عليه
~~العدول فقد جاء ما أقول من الاضطرار القائم والواجب اللازم.
# وكان يقول: الأمور كلها جارية بالقضاء والقدر، فسألته عن معنى القضاء
~~والقدر، فأملى علي ما أنا حاكيه الآن، وإن كنت قد أمللت بما أطلت، وثقلت
~~بما نقلت: زعم أن المرجع من هذين الاسمين في المعنى على التحصيل إنما هو
~~إلى اتساق الأمور واطادها وتتابعها على وجوهها، فإن تعلق بعضها بالاختيار
~~فليس الاختيار أنشاه، ولكن بالاختيار كان منشأه، وقال: ليس العجر أن
~~بالاختيار كان اتساقه، ولكن العجب أنه كان على الاضطرار مساقه.
# وقال أيضا: ومن علم أن العقل قد قسم فاعلا على الإطلاق، ومنفعلا " على
~~الإطلاق، ووسيلة تتشبه بالفاعل فوقه فيفعل، وتتشبه بالمنفعل فينفعل،
# PageV06P103
# فكأنها تأخذ من الأول، ويأخذ منها الثاني، وكأنها تقبل من فوقها ويقبل
~~مها ما تحتها، علم أن اطراد هذا الباب لم يدع للاختيار شعبة إلا ما ترك
~~الاضطرار.
# وقال أيضا: ومن الاضطرار أن يكون الامتيار، وليس من الاختيار أن يكون
~~اضطرار، فكأن الاضطرار يوجب الاختيار في كونه اختيارا، وليس الاختيار موجبا
~~للأضرار في كونه اضطرار من سنخ العالم وسوسه، والاختيار من حشو العالم
~~وغروسه.
# قال: وإنما أشكل المعنى في هذه الدعوى من وجه طريف، وذلك أنه وضع الواضع
~~أن الأمور ثلاثة: واجب وممتنع - وهما الطرفان - وممكن بينهما، وهذا الموضع
~~صحيح لكنه راجع إلى الضرورة، أعني انه من الضرورة أن يكون الممتنع ممتنعا
~~والممكن ممكنا والواجب واجبا، وكأن الضرورة قد عمت الثلاثة، وقصرتها على ما
~~انقسمت عليه حتى لا ينقلب الواجب ms0597 عن حد الوجوب إلى حد الإمكان، ولا الممكن
~~إلى الممتنع؛ قال: والذي يؤنسك بهذه القضية، ويجعلك منها على جلية، أنك متى
~~فرضت الواجب واجبا لم تقسمه إلى واجب دون واجب، وكذلك إذا فرضت الممتنع
~~ممتنعا لن تقسمه ممتنعا فوق ممتنع، ولا تجدك تفعل ذلك في الممكن، فإنك
~~تقول: الممكن على ثلاثة أنحاء: ممكن قريب من الواجب، وممكن قريب من اممتنع،
~~وممكن متوسط على حسب القرب والبعد من الطرفين، فقد وضح لك أن الممكن موقوف
~~على توهمك وحرصك، وأنه لم يستقل بنفسه، ولم يتحيز بطبعه، ولم ينفرد بقوامه،
~~ولسنا نريد بالممتنع عينا شأنها الامتناع، فإنه لو كان كذلك كان لا يبعد أن
~~ينقلب ما من شأنه الامتناع مرة إلى ما شأنه الوجوب.
# قال: بل أشير بالممتنع إلى نفي صورة الواجب، وإلى رفع فواته، وإلى خلع ما
~~يميل منه؛ قال: قد حال الواجب في كل شيء عدوا، وهو الاضطرار، حتى كأن
~~الممكن واجب أن يكون ممكنا، والممتنع واجب أن يكون ممتنعا، والواجب واجب أن
~~يكون واجبا، ومتى كان كل شيء من ذلك واجبا كان العالم
# PageV06P104
# كله واجبا أي الاضطرار، ومتى كان كله واجبا فحكم كل جزء يشار إليه حكم
~~كله إذا نص عليه. وقال: ألا ترى أن العالم كله موجود، فحكم كل جزء منه أنه
~~موجود، قال: فقد تناول الرزق والحياة والموت والإصابة والحرمان والسعادة
~~والشقاء والقبول والاطراح، وليس لشيء من جميع ذلك في هذا الحكم اختصاص
~~يخرجه عن نظام العالم وتأسيسه في كونه ووجوبه، وفرض الأرض ووضع الواضع لا
~~يخرج من عوارض العالم، ولكنه لا يدخل في جوهر العالم، وإنما ذلك لعلو أفق
~~العلوية، وقوة سلطان العلم، وبه يرى الشيء متلونا مختلفا وهو في حقيقته
~~منتظم مؤتلف.
# هذا بعض كلام هذا الرجل، ولو استقصيته لاحتجت إلى استئناف كتاب، واحتجت
~~أنت إلى تفريغ بال، وفيا نقشته لك، ونمقته فيعينك، ما يبعث بصيرتك، ويشحذ
~~خاطرك، ويعرض الحق عليك، ويجمع فنون الدليل إليك، فتناول ما تتناول عن كثب
~~بلا دأب ولا تعب، وتتحكم تحكم ms0598 الآمر المتمكن، فاذكر عند هذه الأحوال حق من
~~سعى لك، وسهر بسببك، وبحث من أجلك، ثم نظمه بين يديك حتى استشففته متخيرا،
~~وأخذت ما أخذت منه مقتدرا، فوفر عليه قسطه من تعظيمك، ونصيبه من حسن ذكرك
~~وطيب تنائك، ولا تفته صيانة العرض من بعد كما أفته منية النفس من قرب، ولا
~~تقبحه بما استاقه إلا أن تجمله بما هو أحسن منه، والسلام.
# تداعى - أديك الله - هذا الحديث واضطراب حتى ليس يبين مكان جنابتي من
~~اعتذاري، ولا استسلامي من انتصاري، وذلك كله لعلل وأسرار لو شرتها أو بحت
~~بها لم ترض لي في النار دارا، ولا الدرك الأسفل قرارا، والحمد لله على كل
~~حال، فرضيها متصل بالأمل، ومسخوطها مقرون بالحسرة، وظاهرها متلقى بالتسليم،
~~وباطنها مردود إلى الحي القيوم، وسهلها متناول بالشكر، وعسيرها محتمل
~~بالصبر، ولذيذها مستزاد بالافتقار، ومريرها متجرع بالاضطرار، وقريبها مأخوذ
~~بالحاجة، وبعيدها متمنى
# PageV06P105
# بالاضطرار، فهو أهل الحمد ومستحقه، ونحن عبيده وخلقه، يؤتي الملك من يشار
~~وينزع الملك عمن يشار، ويعز من يشاء ويذل من يشاء، بيده الخير وهو على كل
~~شيء قدير.
# قال أحمد بن الطيب المنطقي في مراح الروح: حكي عن بعض الأطباء أنه وصف
~~لإنسان شكا إليه علته فقال: خذ من المقفس المربى قدر روثة، وصب عليها ماء
~~حارا قدر محجمة، ثم دقه حتى يصير كأنه مخاط ثم اشربه، فقال المريض: أما دون
~~أن أضرب بالسياط فلا أفعل.
# قال احمد: وقد أحسن المريض فإن هذا وصف يستعجل مه سقوط القوة، لأن المريض
~~إذا سمع مكروها غمه، وإذا غمه غارت غريزته، وإذا غارت غريزته انحلت قوته،
~~وإذا انحلت قوته ركبه المرض بأضعف أسبابه، والطبيب الرفيق الماهر بخدمة
~~المرضى يقول لن يريد أن ينهاه عن أكل اللحم لحدة مرضه، واحتام حرارته: إياك
~~والزهومة، فإذا عزم على إطعامه اللحم عند البرء لرد قوته وحفظ صحته قال له:
~~كل الدسم، والذي نهاه عنه أولا هو الذي أمره به آخرا، إلا أنه سماه أولا
~~زهومة لتكريهه عند النفس، وسماه ثانيا دسما لتقريبه ms0599 من النفس.
# قال أحمد: ومثل هذا من سوء الاختيار في اللفظ ما يحوى عن حمزة بن نصر، مع
~~جلالته عند سلطانه وموضعه من ولايته، أنه دخل على امرأته، وعند ثوب وشي،
~~فقالت له: كيف هذا الثوب؟ قال: بكم اشتريتيه؟ قالت: بألف درهم، قال: قد
~~والله وضعوا في آستك مثل ذا، وأشار بكفه مقبوضة مع ساعده، فقال: لم أدفع
~~الثمن بعد، قال:
# PageV06P106
# فخصاهم بعد في يدك، قالت: فأختك قد اشترت شرا منه، قال: إن أختي نضرط من
~~آست واسعة، قالت: ولكن أمك عرض عليها فلم ترده، قال: لأن تلك في آستها شعر،
~~قال أحمد: وهذا كلام الخرس أحسن منه.
# وأنشد للمرعق: البسيط
# أثني عليك ولي حال تكذبني ... فيما أقول فأستحيي من الناس
# قد قلت إن أبا حفص لأكرم من ... يمشي فخاصمني في ذاك إفلاسي
# أبو عطاء السندي: الوافر
# ثلاث حكتهن لرهط قيس ... ظلمت بها الأخوة والثناء
# رجعن على حواجبهن صوف ... وعند الله نحتسب الجزاء
# قال أعرابي نظر إلى خط: كواكب الحكم في ظلم المداد.
# وقال أديب: خط الأقلام صورة هي في الأبصار سود، وفي البصائر بيض.
# قال أعرابي: الخط مركب البيان.
# PageV06P107
# قيل لوراق: خطك مغرس الألحاظ ومجتنى الألفاظ.
# أنشد أبو قلابة الرقاشي لأبي حيان البصري: الكامل
# يا صاحبي دعا الملام وأقصرا ... ترك الهوى يا صاحبي خساره
# كم لمت قلبي كي يفيق فقال لي ... لجت يمين ما لها كفاره
# ألا أفيق ولا أتر لحظة ... إن أنت لم تعشق فأنت حجاره
# الحب أول ما يكون نظرة ... وكذا الحريق بدوه بشراره
# يا من أحب ولا أسمي باسمه ... إياك أعني واسمعي يا جاره
# لمنصور الفقيه: المحتث
# لا يوحشنك مني ... ما كان منك إليا
# فأنت مع كل جرم ... أعز خلق عليا
# وقال أبو سعيد السيرافي: في السماء المصرفة ما إذا صغر منع الصرف، وفي
~~السماء ما لاينصرف، وإذا صغر صرف، وفيها ما لا ينصرف في مصغر ولا مكبر:
~~فأما ما ينصرف وإذا صغر لم ينصرف فهو الاسم المعرفة الذي في أوائله من
~~زوائد الفعل، وفيه حرف ms0600 زائد يخرجه عن بناء الفعل، فينصرف لخروجه عن
# PageV06P108
# بناء الفعل كرجل سميناه يضارب أو نضارب فهو منصرف، فإذا صغرناه قلنا
~~يضيرب ونضيرب كأنا صغرنا يضرب ونضرب ونضرب، وأما ما لا ينصرف فإذا صغرناه
~~انصرف فنحو عمر وبكر، فإذا صغر تصغير كتصغير عمرو وبكر، فينصرف لزوال الفظ
~~العدل، وكذلك رجل سمي بمساجد فلا ينصرف لأن هذا البناء يمنع من الصرف، فإذا
~~صغرناه أسقطنا الألف فقلنا: مسيجد كتصغير مسجد فينصرف. وأما ما لا سنصرف في
~~مصغر ولا مكبر فما كان في أوله زيادة الفعل نحو رجل اسمه تغلب ويزيد وما
~~اشبه ذلك، تقول: هذا تغيلب، قال الشاعر:
# قد عجبت مني ومن تغيلبا
# وأما ما ينصرف في المصعر والمكبر كمحو زيد وبكر وما أشبه ذلك تقول: هذا
~~زيدز زييد، ومررت بزييد.
# لمنصور الفقيه: الهزج
# إذا الفوت تأثى ل ... ك والصحة والأمن
# وأصبحت أخا حزن ... فلا فارقك الحزن
# قال عبد الرحمن بن كثير: خرج بعض ملوك الأعاجم إلى نزهة فانفرد عن أصحابه
~~وانتهى إلى بستان، فرأى فيه امرأة ذات هيئة فقال لها: أيتها المرأة، إن
~~مثلك لا ينبغي أن يكون في هذا الموضع، فما أخرجك من منزلك؟ قالت: كذلك يكون
~~الناس إذا لم يكن لهم من ينظر في أمورهم، قال: وما ذاك؟ قالت: إن زوجي مات
~~وترك علي عيالا وترك ضيعة كنا نعيش بها، فعدا علينا وزير الملك فأخذها،
~~فأتيت إلى القاضي أستعديه عليه فلم ينصفني، فأتيت
# PageV06P109
# الحاجب ليدخلني على الملك فلم يفعل، ثم أتيت صاحب الشرطة فلم يفعل، فقال
~~لها: خذي هذا الكتاب وامضي به إلى احب الشطرة فأعطيه إياه فإنه سينصفك،
~~قالت: ما أرجو الإنصاف، قال: ليس يضرك هذا الكتاب إن لم ينفعك، وكتب لها
~~كتابا وأعطاها إياه، فمضت به إلى صاحب الشرطة فناولته الكتبا، فقبله ثم دعا
~~بالجلادين فقال: إن هذا كتاب الملك أمرني أن أقوم لتجلدوني بالسياط حتى
~~يستنقع عقبي في دمي، ثم قام فضربوه حتى استنقع عقباه في الدم، ثم قال: إن
~~الملك أمرني في هذا الكتاب أن أسود ms0601 وجهي وأركب الجمل وأحول وجهي إلى ذنب
~~الجمل، ويقاد الجمل وأنا عليه حتى أنتهي إلى باب الملك؛ قال: فلما انتهى
~~إلى باب الملك قال له الملك: ما حملك على أن أتتك امرأة متظلمة فلم تنصفها؟
~~قال: خفت وزيرك، فأمر به فضرب عنقه ثم دعا بحاجبه فقال: إنما اتخذتك حاجبا
~~لتحجب عني المظلوم! ثم أمر به فضرب عنقه، ثم دعا بالوزير فضرب عنقه، ثم رد
~~الضيعة على المرأة وولدها وقال: إن الملك لا يدوم إلا بالعدل، فإذا كان
~~بالظلم فذلك غلة وليس بملك.
# قال المأمون: لله نعم لا تحصى في أثناء المكروه: لقد شري بدني مرة زائدا
~~على ما كنت أعهده في كل حول، حتى نبا جنبي عن المهاد، وفقدت معه القرار
~~وتمنيت الموت، فبينا أنا على ذلك ليلة، والحشم نوم والدنيا مقمرة، وأنا
~~ساقط القوة لطول الحمية وخوف الزيادة في العلة، قد تنغصت بالحياة وبرمت
~~بالعيش، حتى ثارت من أسفل قائمة السرير عقرب شائلة الذنب تطير، فقلت في
~~نفسي: إنا لله، هذا الموت، ولم يكن في طوق فأتحرك أو أنادي، فاستسلمت، فما
~~زالت تعدو على سننها حتى بلغت أوائل جسمي، ثم
# PageV06P110
# دبت على أطرافي، وبلغت ناحية أضلاعي، ثم ضربتيني بقوتها كلها، وغمست
~~حمتها، فغشي علي من هول المنظر ومن ألم الضرب، واتصلت عشيتي بالنوم، فلم
~~أنتبه إلا مع قرن الشمس، فلما أفقت لم أجد مما أمسيت عليه قليلا ولا كثيرا،
~~ونهضت من وقتي، واستعديت عادتي وراجعت صحتي وكأني لم أكن صاحب القصة.
# منصور المصري: السريع
# ما اجتمع المال وحسن الثنا ... مذ كانت الدنيا لإنسان
# فأي هذين تخيرته ... ضنا به فاله عن الثاني
# وله مصراع: الرجز
# علي أن أزوركم ... ولا علي أن أصل
# كان الشعبي يضمن الأجير المشترك كالصباع والقصار والخياط سئل إبراهيم
~~النخعي عن حائك مشى بليل بشعلة نار فاحترق الغزل فقال: هو ضامن.
# قال الشعبي: كل أجير ضامن إلا أجير يده مع يدك.
# قال ابن أبي المر قال أوب الخيثم العطار: استأجرت حمالا فحمل لي ستوقة
~~فيها دهن، فوقعت ms0602 منه فانكسرت، فأردته على الصلح فأبى، فاختصمنا إلى شريح
~~فضمنه قيمة الدهن.
# PageV06P111
# قال الشعبي في المستعير والمستودع: إذا خالفا ضمنا قال الحكم: شهد رجلان
~~عند شريح على رجل، فشهد أحدهما بالف وخمسمائة دينار وشهد الآخر بألف، فقضى
~~شريح بأقل المالي، فقال الرجل: أتقضي علي وقد اختلفا؟ فقال شريح: إنهما قد
~~اجتمعا على ألف.
# وقال مجاهد: اختصم إلى شريح في ولد هرة فقال: ضعوها، فإن هي قرت ودرت فهي
~~له، وإن هي فرت واسبطرت فليست له.
# قال ابن سيرين: اشترى رجل بغلة فوجدها حمارة، فخاصم فيها إلى شريح فقال:
~~أدخلوها دارا لها بابان ثم أخرجوا البغال من باب والحمير من باب، فإن اتبعت
~~الحمير فهي حمارة، وإن اتبعت البغال فليست بحمارة.
# قال هشام بن محمد: تزوج رجل ابنة عبد خياط، فولدت غلاما فانتفى منه،
~~فارتفعت إلى شريح فقال لها: اكشفي عن وجه الصبي فكشفت، فقال شريح: لو كنت
~~حالفا لحلفت أنه ابنك، ولكن الذي حملك على أن تتزوج ابنة عبد خياط، وأنت
~~رجل من العرب في شرف من العطاء هو الذي حملك على أن تنتفي منه؛ اذهبي
~~فداعبيه.
# قال عبد الرحمن بن عوف، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا الشجرة
~~وفاطمة فرعها وعلي أغصانها الحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها.
# PageV06P112
# قالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل ثم يخرج إلى الصلاة
~~ولا يتوضأ.
# قال ابن عباس: كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب في ريطتين
~~بيضاوين سحوليين وفي برد حبرة.
# قالت عائشة: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ناوليني الخمرة من
~~المسجد، فقلت: إني حائض، قال: إنها ليست بيدك.
# قال سماك: سمعت جابر بن سمرة يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أشكل العينين منهوس العقب.
# قال أبو هريرة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطع الخبز بالسكين.
# قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اشكنب درد؟ قم فصل فإن
~~في الصلاة شفاء.
# PageV06P113
# حدثنا ابن بشران بأبلة ms0603 البصرة عن ابن الأنباري عن عبد الله بن خلف عن عبد
~~الله بن بشير الطوسي قال، حدثنا عثمان بن عمر عن أبيه قال، سمعت يزيد بن
~~هارون يقول: كان أبو شيبة القاضي من ألحن الناس، كان يقول: حدثنا أبي إسحاق
~~الأسود عن عبد الله قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعه رقبة بن
~~مصقلة فقال: يا أبا شيبة، لو كان لحنك من الذنوب لكان من الكبائر التي لا
~~يغفرها الله.
# وأنا سمعت ابن شاهين المحدث في جامع المنصور يقول في الحديث: نهى النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن تشقيق الحطب، فقال قوم من بعض الملاحين كيف نعمل
~~والحاجة ماسة إلى الحطب؟ وقال ابن شاهين مرة أخرى في وجوه قوله تعالى: "
~~وثيابك فطهر " المدثر: 4، قيل: لا تلبسها على عذرة. ولي شهود بهذين الخبرين
~~منهم عبد العزيز بن الخضر الكاتب التستري. وإنما نهى النبي عليه الصلاة
~~والسلام عن تشقيق الخطب كأنه كره للخطيب أن يتكلف، والتكلف مكروه لأنه زائد
~~عما يحتاج إليه، والمنقوص عما يحتاج إليه أخف على النفوس من الزائد، وذلك
~~أن الزيادة على المقدار نقص مكرر، والتقصير عن المقدار نقص غير مكرر.
# وأما التصحيف الثاني وإنما هو فثيابك فطر أي لا تلبسها على عذرة،
# PageV06P114
# وذلك أن العرب تعد العذرة نجاسة - وتسمي العذار نجسا - ويقال رجل نجس
~~ونجس، فكأنه إذا لوحظ المسمى أنبأ عليه بالكسر، وإذا أريد الصفة أنبأ
~~بالفتح.
# قال أبو هريرة: رأيت هندا بمكة جالسة كأن وجهها فلقة قمر، وخلفها من
~~عجيزتها مثل الرجل الجالس، ومعاوية صبي يلعب، فمر رجل فنظر إليه فقال: إني
~~لأرى غلاما إن عاش ليسودن قومه، فقالت هند: إن لم يسد إلا قومه فأماته
~~الله.
# أنشد في رجل ولي الحكم: الكامل
# أبكي وأندب مهجة الإسلام ... إذ صرت تقعد مقعد الحكام
# إن الحوادث ما علمت كثيرة ... وأراك بعض حوادث الأيام
# وأنشد أيضا: الطويل
# تمنيت من أهوى فلما رأيته ... بهت فلم أعمل لسانا ولا طرفا
# وأطرت إجلالا له ومهابة ... وحاولت أن يخفي الذي بي فلم ms0604 يخفى
# وأنشد لأعرابي: الطويل
# وكم قد رأينا من فتى متجمل ... يظل ويمسي ليس يملك درهما
# يبيت يراعي النجم من جوع بطنه ... ويصبح يلقي قومه متبسما
# PageV06P115
# وما يسأل الأقوام ما في رحالهم ... ولو مات جوعا عفة وتكرما
# قال حمزة الزيات، قال رجل للحسن البصري: ما تقول في رجل مات وترك أبيه
~~وأخيه، فقال: ترك رجل أباه وأخاه، قال: فما لأباه وأخاه، فقال الحسن: فمما
~~لأبيه وما لأخيه، فقال الرجل: إني أراك كلما طاوعتك تخالفني.
# قال أبو حامد: كان المزني إذا فاتته الجماعة صلى خمسا وعشرين صلاة، فقال
~~له محمد بن إسحاق بن خزيمة: أيها الشيخ، لجلوسك مع أصحابك أفضل من صلاتك
~~هذه، يعني التطوع، فقال له المزني: لم؟ فقال: لأن صلاتك هذه لا تعدوك،
~~وتعليمك إياهم يعدوك إليهم، فتعم بركاته وتتم عاقبته، فقال: صدقت، ولكني
~~أجمع بين الأمرين: ألقي عليهم المسألة ويعملون فكرتهم فيها، وآخذ في تطوعي،
~~فإلى أن يفرغوا أفرغ، فقال ابن خزيمة: ها هنا زيادة وهي أنك إذا ألقيت
~~المسألة عليهم ثم أقبلت بوجهك إليهم كنت معينا لهم على استخراج المسألة،
~~قال: كذلك هو.
# قال بعض الفلاسفة: جوامع شرف الإنسان وكماله في أربعة أشياء: في عرق
~~صريح، وعقل صحيح، ولسان فصيح، وأخ نصيح.
# قال مزدك: العاقل يلتمس علم ما أصابه بالطيرة والفال، كما يلتمس علم ما
~~مضى بالإشارة والأمثال.
# PageV06P116
# قال الشافعي: رأيت علي بن أبي طالب في المنام فقال: ناولني كتبك، فناولته
~~فأخذها فبددها هكذا وهكذا، فأصبحت أخا كآبة، فأتيت الجعد فأخبرته فقال:
~~سيرفع الله شأنك وينشر علمك. حكى لنا هذه الحكاية ابن القطان الفقيه شيخ
~~أصحاب الشافعي.
# لمنصور الفقيه: الطويل
# إذا نحن زرنا أحمد بن محمد ... وأحمد للأمر المبرح فارج
# نطقنا لديه بالذي في صدورنا ... ولم تتكسر في الصدور الحوائج
# قال يعقوب: امرأة متعاونة وهي التي لا تستشب من صغر، ولا يرغب عنها من
~~كب، قال: ومعنى تستشب أي تقول هي صغيرة انتظر بها أن تشب.
# قال أبو يوسف: بقيت على باب الرشيد حولا لا أصل إليه حتى ms0605 حدثت مسألة،
~~وذلك أن بعض أهله كانت له جارية فحلف أن لا يبيعة إياها ولا يهبها له،
~~وأراد الرشيد شراءها فلم يجد أحدا يفتيه، فقلت للفضل: أعلم أمير المؤمنين
~~أن بالباب رجلا من الفقهاء عنده الشفاء من هذه الحادثة، فدخل فأخبره فأذن
~~لي، فلما وصلت مثلت فقال: ما تقول فيما قال الفضل بن الربيع؟ قلت: يا أمير
~~المؤمنين أأقوله لك وحدك أو بحضرة الفقهاء؟ فقال: بحضرة الفقهاء ليكون الشك
~~أبعد واليقين أقعد؛ فأمر باحضار الفقهاء وأعيد عليهم
# PageV06P117
# السؤال فكل قال: لا حيلة عندنا، فأقبل أبو يوسف فقال: المخرج أن يهب لك
~~نصفها ويبيعك نصفها، فإنه لا يقع الحنث، فقال القوم: صدق، فعظم أمري عند
~~الرشيد، وعلم أني أتيت بما عجزوا عنه، فقال: أريد أن أطأها اليوم، قلت: يا
~~أمير المؤمنين أعتقها ثم تزوجها، فسري عنه.
# وإنما قال ذلك لأن مذهب أبي يوسف أن العتق إذا طرأ على الأمة سقط عنها
~~الاستبراء.
# قال المزني: سئل الشافعي عمن رؤي في الحمام مكشوفا هل تقبل شهادته؟ قال:
~~لا.
# قال الربيع، سمعته يقول: العلم ما استودعته نفسك فحفظته عليك، ثم أردت
~~ذكره في وقته فأدته إليك.
# قال جابر بن عبد الله: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل في ظل شجرة
~~يرش عليه الماء، فقال صلى الله عليه وسلم: ما بال صاحبكم هذا؟ قالوا: صائم،
~~قال: إنه ليس من البر الصوم في السفر، فعليكم برخصة الله فاقبلوها.
# قال يعقوب: المؤثل: المثمر، يقال: تأثل فلان أي نبت له نبت كثير الأثلة،
~~ويقال: تأثل: اكتسى، أثل أهله أي كساهم، بيت أثيل.
# أنشد دعبل لحطان بن المعلى أبياتا وقال: وددت أنها حظي
# PageV06P118
# من الشعر وهي: الطويل
# يذكرنيك الخير والشر والحجا ... وقيل الخنا والعلم والحلم والجهل
# فألقاك عن مذمومها متنزها ... وألقاك في محمودها ولك الفضل
# وأحمد من أخلاقك البخل إنه ... بعرضك لا بالمال حاشا لك البخل
# كتب عمرو بن مسعدة: وأنا أحب أن يتقرر عندك أن أملي فيك أقعد من أن أختلس
~~الأمور منك اختلاس ن يرى ms0606 أن في عاجلك عوضا من آجلك، وفي الذاهب من يومك
~~بدلا من المأمول في غدك.
# كان الرشيد جالسا ذات يوم وعنده سليمان بن أبي جعفر وعيسى بن جعفر وعبد
~~الملك بن صالح، فقال الرشيد لعبد الملك: كيف أرض كذا؟ قال: خضاب حمر، وبراث
~~عبر، قال: فأرض كذا؟ قال: فيافي فاسحة، وجبال متناوحة، قال: فأرض كذا؟ قال:
~~تربة حمراء، وشجرة خضراء وسبيكة صفراء، قال: فأرض كذا؟ قال: مسافي ريح،
~~ومنابت شيح، فقال عيسى لسليمان: ما ينبغي أن نرضى لأنفسنا بالدون من
~~الكلام.
# قال سفيان بن عيينة، قال عبد الله بن مسعود لأصحابه: أنتم جلاء قلبي، ثم
~~أقبل سفيان على أصحابه وقال: ولكنكم غطاء قلبي.
# PageV06P119
# قال بعض السلف: سالم الزمان بحسن المعاشرة يتأت بك قليلا، ولا تحمله شططا
~~فتعصف عليك ريحه، وأخر معاتبتك لا يكاشفك بالمكروه، ووادعه بالرضا عنه تقل
~~همومك، فإنه إن عسفك لم تنتصر منه ولم تدفع ضيمه.
# قال يعقوب: الجزارة حق الجازر؛ وحقه الرأس والفراسين بأوظفها والفرع
~~والعجب في برمة من لحمها وشحمها؛ وثنيا الجزور أن بيبع الرجل ناقة من إبله
~~تريد أن تموت ويستثني رأسها وضرعها وذنبها ومعه فقرة العجب، وهي فقرة
~~القحقح، بنظير أن يذهب ضرعها ورأسها.
# شاعر يمدح عبد الله بن طاهر: الوافر
# أظن الشام يشمت بالعراق ... إذا عزم الأمير على انطلاق
# يقول محمد تفديك نفسي ... أما تبقي علي من الفراق
# فإن تدع العراق وساكنيها ... فقد تبلي المليحة بالطلاق
# قال ابن عباس: تبكي على الرجل البقاع التي كان يصلي فيها، ويصعد عمله
~~منها، فذلك قوله: " فما بكت عليهم السماء والأرض " الدخان: 29.
# كان القاضي ابنقريعة في مجلس المهلبي فوردت عليه رقعة
# PageV06P120
# فيها: ما يقول القاضي - أعوه الله - في رجل دخل الحمام وجلس في الأبزن
~~لعلة كانت به، فخرجت منه ريح تحول الماء بها زيتا، فتخاصم الحمامي والضارط
~~فادعى كل واحد منهما أنه يستحق جميع الزيت لحقه فيه؟
# فكتب القاضي في الجواب: قرأت هذه الفتيا الطريفة في هذه القصة السخيفة،
~~وأخلق بها أن تكون عبثا باطلا، وكذبا ماحلا، ms0607 وإن كان ذلك كذلك، فهو من
~~أعاجيب الزمان، وبدائع الحدثان؛ والجواب وبالله التوفيق أن للضارط نصف
~~الزيت بحق وجعئه، وللحمامي نصف الزيت بقسط مائه، وعليهما أن يصدقا المبتاع
~~له عن خبث أصله وقبح فصله، حتى يستعمله في مسرجته، ولايدخله في أغذيته.
# كان المهلبي قد تقدم إلى ابن قريعة أن يشرف على البناء في داره، وأن لا
~~يطلق شيء إلا بتوقيعه، فحضر يوما بعض السوقة فقال: أصلح الله القاضي، إن لي
~~ثمن ثلاثين بيضة استعملها المزوقون في البناء، فقال: بين عافاك الله، قال:
~~قد بينت أيها القاضي، قال: إنما سمعنا بيضا، وأجناس البيض كثيرة، قال: أيها
~~القاضي أعني بيض الدنيا، قال: فكأنا ادعينا أن في الآخرة بيضا! ويحك، إن
~~البيض منه الهندي والنبطي والبطي والحمامي والعصافيري والدجاجي، فأي بيض
~~بيضك؟ قال: بيض الدجاج النبطي، قال: فأعد دعواك، قال: لي أعز الله القاضي
~~ثمن ثلاثين بيضة ن بي الدجاج النبطي، فقال لكاتبه: اكتب: ذكر أبو جعفر
~~البياض خبط ونبط أن
# PageV06P121
# له ثمن ثلاثين بيضة دجاجيا، لا نبطيا ولا هنديا؛ ارجع - أعزك الله - إلى
~~دفتر حسابك وميزان عملك، فإن وجدته صادقا فقد وجب له ما يجب للصادقين من
~~البر والإكرام وإعطاء الثمن على الوفاء والتمام، وإن كان كاذبا فعليه ما
~~على الكاذبين من اللعن والرجم، ثم الحرمان والامتهان، وقل له: باعدك الله
~~من حريمه ما اقل وفاءك لشيبك.
# سمعت أبا حامد العلوي يقول، قيل على مائدة بخيل: ما أحسن كثرة الأيدي على
~~المائدة، فقال: نعم إذا كانت مقطعة.
# وقال بعض الغوغاء في كلامه: فلان يأخذ من الحافي نعله. وسمعت آخر يقول:
~~لعن الله فلانا يطر والله من العريان كمه.
# يقال: إن العرب كانت إذا أرادت أن يعين رجل رجلا، أي يصيبه بالعين، يجوع
~~ثلاثا ثم ينصفه فيصرعه.
# قال أعرابي: إن أحق من خفف عنه، واكتفي باليسير مه، رئيس مكثور عليه،
~~وسيد منظور إليه.
# كان إسماعيل القاضي لا يجلس في العشر، فجاء خصمان إلى رجل كان على بابه
~~يعرف بالرضيع، وضمنا له عشرين درهما ms0608 وقالا: علمنا ما
# PageV06P122
# نرتفع به إليه وتفصيلي ما شجر بيننا بين يديه، فقال لهما: إذا امتنع من
~~النظر بينكما في هذه الأيام فقولا: أيها القاضي هل تأخذ من السلطان رزق هذه
~~الأيام؟ فتقدما وقالا ذلك، فلما سمع إسماعيل جلس للحكم، فأول من تقدم
~~الرضيع مع الرجلين، فقال القاضي: يا رضيع هذا من فعلاتك؟ قال: نعم أصلح
~~الله القاضي، امتنعت من الحكم فاضطررت إلى القوت، وضمنا لي عشرين درهما،
~~فقال إسماعيل: يا غلام أخرج إليه عشرين دينارا.
# سمعت أبا حامد يقول: رأيت بعض الصحابة في النوم فقلت له: ما الدلالة على
~~التوحيد؟ فقال: " إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات
~~لأولي الألباب " آل عمران: 190.
# قال أبو مسمع البصري: كنا نجالس أبا الهذيل في مجلسه فجاءنا شاب له رواء
~~ومنظر وسمت، فقعد فأجللناه لظاهره، فقال أبو الهذيل: ليس للعجم كتاب أجل من
~~الكتاب المترجم بجاويدان خرد وقد استفصح مؤلفه بثلاث كلمات ليس لهن نظير،
~~منها أنه قال: من أخبرك ا، عاقلا لم يصبر على مضض المصيبة فلا تصدقه، ومن
~~أخبرك أن عاقلا أساء إلى من أحسن إليه فلا تصدقه، ومن أخبرك أن حماة أحبت
~~كنة فلا تصدقه؛ فانبرى الغلام وجثا وقال: حدثني أبي عن جدي بثلاث أحسن
~~منهن، فقال أبو الهذيل: من علينا بهن، فقال، قال جدي رحمه الله، من أخبرك
~~أن الجائع كالشبعان فلا تصدقه، ومن أخبرك أن النائم كاليقظان فلا تصدقه،
~~ومن أخبرك أن الراضي كالغضبان فلا تصدقه؛ فقلنا له: أمن العرب أنت أم من
~~العجم؟ قال: من بينهما، قلت: من أي بلد؟ قال: من دوين السماء وفويق الأرض،
~~فقال له الجاحظ: ما أسمك؟ قال: لجام، قلنا: فالكنية؟ قال: أبو السرج، فقال
~~له: فما لك لا
# PageV06P123
# تنهق وأنت حمار؟ فقام مغضبا يجر إزاره ويقول: ليس الذنب لكم، الذنب لي
~~كيف جالست أمثالكم وأنتم لا تدرون ما طحاها.
# قال ابن أبي بشر: إنما بايع الناس أبا بكر رضي الله عنه لأنهم سمعوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الحق ms0609 مع عمر بعدي، فلما رأوا عمر مد يمينه
~~لبيعة أبي بكر رضوا بذلك لما سبق إليهم.
# قال أبو الجهم السامي الصوفي: الشرف شرفان: شرف بواسطة وشرف بلا واسطة،
~~وإنما أعز الله تعالى الإسلام بخلافة أبي بكر رضي الله عنه لأنه شابه شرفه
~~شرف النبي عليه السلام في عدم الوسائط، وما هكذا علي، فإن شرفه كان بوسائط
~~كثيرة، فسبق لذلك.
# ذكر أعرابي امرأة فقال: رحم الله فلانة إن كانت لقريبة بقولها بعيدة
~~بفعلها، يكفها عن الخنا إسلامها، ويدعونا إلى الهوى كلامها؛ كانت والله
~~تقصر عليها العين، ولا يخاف من أفعالها الشين.
# كاتبك أنت - جعلت فداك - فتى العسكر، ومعدن الحرمة، ووطن الأدب، ومن كانت
~~هذه صفاته فالخروج عن مودته خمور فضلا عن الدخول في عداوته، وأنا وأنت أخوا
~~مودة، ورحم المودة أمس من رحم القرابة، فكيف رميت بسهامك؟ أم كيف امتحنت
~~بعداوتك؟ ولكنه كما قال الشاعر: الطويل
# PageV06P124
# بلى قد تهب الريح من غير وجهها ... ويقدح في العود الصحيح القوادح
# قال الحراني الصوفي: التقى متعاشقان فقال أحدهما لصاحبه: أين تريد؟ قال:
~~شغلا، قال الآخر: أو لك شغل غيري؟ اذهب فأنت حري بالهجر.
# قال جعفر بن محمد لأبي ولاد الكاهلي: أرأيت عمي زيدا؟ قال: نعم رأيته
~~مصلوبا، ورأيت الناس فيه بين شامت حنق ومحزون ومحترق، فقال جعفر: أما
~~الباكي فمعه في الجنة، وأما الشامت فشريك في دمه.
# قال عيسى بن مريم عليه السلام: لا تفرح بكثرة المال، ولا تدع ذكري على كل
~~حال، فإن كثرة المال تنسي الذنوب، وترك ذكري يقسي القلوب.
# قال زيد بن علي عليه السلام: لا يسأل العبد عن ثلاث يوم الحساب: عما أنفق
~~في مرضه، وعما أنفق في إفطاره، وعما أنفق في قرى ضيفه.
# قال عمر لعثمان رضي الله عنهما: توأدت، يعني تأخرت وشغلت القلوب، هذا حين
~~أبطأ عن صلاة الجمعة.
# PageV06P125
# أنشد سعيد بن حميد لخزامى جارية ابن المعتز: الطويل
# ذكرتكم ليلا فنور ذكركم ... دجى الليل حتى انجاب عني دياجره
# فوالله ما أري أضوء مسجر ... لذكركم أم يسجر الليل ساجره ms0610
# وبت أسقى الشوق حتى كأنني ... صريع مدام لم ينهنهه دائره
# وظلت أكف الشوق لما ذكرتكم ... تمثل لي منكم خيالا أسايره
# ولو كنتم أقصى البلاد لزرتكم ... إلى حيث يفنى ورده ومصادره
# أرى قصرا بالليل حتى كأنما ... أوائله مما تدانى أواخره
# سمعت بعض العلماء يقول: الفناء سعة أمام الدار، وقال: أفانين الشباب:
~~أوله.
# وسمعت الأنصاري يقول: الأشياء كلها: نام وصامت وناطق، فالناس كالنبات،
~~والصامت كالجبل، والناطق مثل الإنسان، فقيل له: فما تقول في البهائم
~~والطير؟ فسكت انقطاعا؛ فحكيت لأبي حامد فقال: قصر في القسمة فافتضح
~~بالوصمة، وإنما النامي كالنبات والشجر، والجامد كالجبال والحجر، والصامت
~~كالبهائم والطير، وأما الحكل فلا صوت لها.
# سأل أعرابي ابن الزبير فحرمه، فقال الأعرابي: لعن الله ناقة
# PageV06P126
# حملتني إليك، فقال عبد الله: إن وراكبها، أي أجل.
# وقال بعض العلماء: " إن هذان لساحران " طه: 63 إن بمعنى ما، واللام في
~~موضع إلا، كأنه قال: ما هذان إلا ساحران.
# ورجل أننة والجمع أنن، وقولك: أنى بمعنى كيف ومن أي شيء، قال الكميت:
~~المنسرح
# أنى ومن أين آبك الطرب ... من حيث لا صبوة ولا ريب
# وقوله تعالى " أنى لك هذا " آل عمران: 37 أي من أين لك هذا؛ وقوله تعالى
~~" أنى يكون له الملك علينا " البقرة: 247 أي كيف يكون.
# وقال بعض العلماء في قوله تعالى: " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم
~~" البقرة 223 على معنى كيف شئتم في الحال والهيئة، وأنى شئتم، على معنى في
~~أي مكان شئتم في القبل والدبر.
# سمعت الأندلسي يقول، سمعت العماني يقول، سمعت الزجاج يقول في قول الشاعر:
~~الكامل
# تالله قد سفهت أمية رأيها ... فاستجهلت حلماؤها سفهاؤها
# معناه: تالله قد سفهت أمية رأيها سفهاؤها فأبدل سفهاؤها من أمية ثم قال:
~~واستجهلت حلماؤها أي صارت في جملة الجهال.
# PageV06P127
# قال: وسئل الزجاج عن قابوس فقال: إذا جعلته أعجميا لم تصرفه، وإن اشتققته
~~من قولك: فبستك نارا فهو فاعول صرفته، قيل: فجاموس؟ قال: اصرفه لأنه جنس،
~~قال: ولم صرفته؟ قال: لأن العرب أخرجته من العجمة بالألف واللام ms0611 فأجري مجرى
~~أجناس العربية.
# وقال الزجاج: لا نولك أن تفعل هو في موضع: لا ينبغي لك أن تفعل، تقول
~~بغيت الشيء فانبغي لي، فعلى هذا ينبغي لي أن أفعل، أي يطاوعني هذا الفعل،
~~ولا يحسن قولك: مني، وهو في موضع لا تناول أن تفعل ولا ينال لك أن تفعل، أي
~~لا يصلح الفعل.
# قال أبو إسحاق الكلابزي: تخرق كتاب سيبويه في كم المازني نيفا وعشرين
~~سنة.
# قال إسماعيل بن إسحاق القاضي، سمعت نصرا يحكي عن أبيه قال: قال لي سيبويه
~~حين أراد أن يضع كتابه: تعال حتى نتعاون على إحياء علم الخليل، يعني بنصر
~~نصر بن علي الهضمي.
# قال بعض الأوائل: إن المسك الخالص كلما سحق ازداد طيبا، والرجيع كلما سيط
~~ازداد نتنا.
# PageV06P128
# قال أعرابي لآخر: لا كل لسانك عن البيان، ولا أسكتك الزجر والهوان.
# قال كسرى لمريم بنت قيصر حين زفت إليه: أنت من جوارحي قلبي، ومن عمادها
~~روحي، وفي الهوى منتهى منية نفسي.
# قال قيصر: مال الحيلة فيما أعيا إلا الكف عنه، ولا الرأي فيما لا ينال
~~إلا اليأس منه.
# قال أعرابي: فلان أسود الكبد، أي أحرقت العداوة كبده.
# قال بعض النحويين في قوله تعالى: " حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين "
~~الأنفال: 63 إذا توجهت كان الله كافيك ومن اتبعك، فمن منصوب بكافيك، وإذا
~~توهمت أن الله يكفيك ويكفيك من اتبعك فمن مرفوع بالفعل.
# قال: حمل بهرام فلما رآه أخوه كرك استقبله في الميمنة، فاضطربا مليا فلم
~~ير إلا وهما يتمارسان ويتغالان ولا أسدين غضبانين يتنازلان ويتصاولان، ولا
~~فيلين سكرانين يتنايبان ويتراكلان، ولا فحلين حانقين يتكادمان ويتساوران،
~~ولا أسودين بتلازمان ويتناهشان.
# قال أبو عثمان: من لم يوثق بعقله ولم ترج فيئته ضاع القول في مكالمته،
~~وضل الرأي في مخاطبته، لأن العاقل لا يبذر في أرض لا تنبت، ولا يغرس شجرا
~~لا يثمر، ولا هو إن لم يثمر ينتفع بعوده وورقه، والحكماء عل محكم أقوالهم
~~أشح منهم على مقدار الاستحقاق.
# PageV06P129
# قال إبراهيم بن عبد الصمد: لما عمل كسرى القاطول ms0612 أضر ذلك بأهل الأسافل
~~وانقطع عنهم الماء حتى افتقرا وذهبت أموالهم، فخرج أهل ذلك البلد إلى كسرى
~~يتظلمون، فوافقوه في مسيره، فعرضوا له وقالوا: أيها الملك، جئناك متظلمين،
~~قال: وممن تتظلمون؟ قالوا: منك، فثنى رجله عن دابته وجلس على الأرض، فأتاه
~~بعض من معه بشيء يقعد عليه فأبى أن يقعد عليه وقال: لا أجلس إلا على الأرض
~~إذ أتاني قوم يتظلمون، ثم قال: ما مظلمتكم؟ قالوا: أحدثت القاطولن قطع عنا
~~شربنا فذهبت رواتبنا، قال: فإني آمر بسده حتى يرجع إليكم الماء وتعود
~~أحوالكم، قالوا: أيها الملك لا نجشمك هذا، ولكن مر من يعمل مجرى الماء من
~~فوق هذا القاطول، فعمل لهم مجرى مائهم من فوق القاطول شبه القروج فجرى فيه
~~الماء فعمرت بلادهم ورجعت أحوالهم، وهو أول ما عرف القورج.
# وكانت ملوك الفرس إذا بلغهم أن كلبا مات بقرية لا يعرف لموته سبب، كتب
~~الملك أن خذوا أهل هذه القرية بالبينة أن الكلب مات حتف أنفه ولم يمت جوعا،
~~وكانوا يأخذون أهل الحروث بحرث نصف أرضهم في العام وتبويرها في القابل،
~~فيحرثون ما بوروه، ويبورون ما حرثوا.
# أنشد أحمد بن الطيب لشاعر: البسيط
# لا أعشق الأبيض المنفوخ من سمن ... لكنني أعشق السمر المهلازيلا
# فقيل لي أنت خوان فقلت لهم ... لا تكثرن علي القال والقيلا
# شرطي الشريطي لا أبغي به بدلا ... تخاله من نحول الجسم مسلولا
# إني امرؤ أركب المهر المضمر في ... يوم البراز فدع أن أركب الفيلا
# PageV06P130
# قال أحمد بن الطيب: المسيخ من الألوان المغسول من حوادث الأبصار.
# لأبي حفص الشطرنجي: السريع
# أشبهك المسك وأشبهته ... قائمة في لونه قاعده
# لا شك إذ لونكما واحد ... أنكما من طينة واحده
# مصراع لمنصور الفقيه: مجزوء الخفيف
# ذم من شئت منهم ... فهو للذم موضع
# قال المفجع، قال المبرد: كان الأعشى كثير التطواف، فأصبح من ليلة كان
~~يطوفها بأبيات علقمة بن علاثة، فلما نظر قائده إلى قباب الأدم قال: واسوء
~~صباحاه! هذه والله أبيات علقمة، وخرج فتيان الحي فقبضوا على الأعشى فأتوا
~~به علقمة، فلما ms0613 مثل بين يديه قال علقمة: الحمد لله الذي أظفرني بك بغير عقد
~~ولا ذمة، قال الأعشى: أو تدري لم ذاك جعلت فداك؟
# PageV06P131
# قال: لتقواك علي الباطل من غير جرم، قال: لا ولكن ليبلو الله قدر حلمك
~~في، فأطرق علقمة فانبعث الأعشى يقول: المتقارب
# أعلقم قد صيرتني الأمور ... إليك وما كان بي منكص
# كساكم علاثة أثوابه ... وقلدكم حلمه الأحوص
# فهب لي ذنوبي فدتك النفوس ... ولا زلت تنمي ولا تنقص
# فقال: قد فعلت، ووالله لو قلت في ما قلت في ما قلت في عامر ابن عمي
~~لأغنيتك حياتك، ولو قلت فيه ما قلته في ما أذاقك برد الحياة.
# كتب عدي بن أرطاة إلى عمر بن عبد العزيز: أما بعد، فإن ناسا قبلنا لا
~~يؤدون ما قبلهم من الخراج إلا أن يمسهم شيء من العذاب، فكتب إليه عمر: أما
~~بعد، فالعجب كل العجب من استئذانك إياي في عذاب البشر، كأني جنة لك من عذاب
~~الله، أو كأن رضاي ينجيك من سخط الله، إذا أتاك كتابي هذا فمن أعطاك ما
~~قبله عفوا فاقبله، وإلا فاستحلفه، فوالله لأن يلقوا الله بخيانتهم أحب إلي
~~من أن ألقى الله بعذابهم.
# العتابي: الطويل
# ألفنا ديارا لم تكن من ديارنا ... ومن يتألف بالكرامة يألف
# شاعر: البسيط
# PageV06P132
# جاء الشتاء ولم أعدد له فنكا ... إلا ارتعادا وتصفيقا بأسنان
# وقد لبست قميصي في أوائله ... منكم على دمن أقوت بقضبان
# قال ابن عباس: ثلاثة من عازهم عادت معازته إلى ذل: السلطان والوالد
~~والغريم.
# قال فيلسوف: الخوف على ثلاثة أناء: دين يخاف معادا، وحر يخاف عارا، وسفلة
~~يخاف ردعا.
# قال فيلسوف: النيران أربع: نار تأكل وتشرب وهي نار المعدة، ونار تأكل ولا
~~تشرب وهي نار الوقود، ونار تشرب ولا تأكل وهي نار الشجر، ونار لا تأكل ولا
~~تشرب وهي نار الحجر.
# قال فوثاغورس: الصورة ذكر، والهيولي أنثى، والطبيعة رباط بينهما.
# كتب المعتصم لما فتح عمورية إلى المأمون: كتبت في الوقت الذي فتح الله
~~المصر على أعدائه والكفرة به، ودخلت عمورية وقتلت أكثر مقاتليها إلا ms0614 القل
~~اليسير، وسبيت جميع ذراريها، وجاءني هذا كتاب منه للخبر لا يعتد بالأثر.
# PageV06P133
# وكتب ابن الفرات وعلي بن عيسى ومحمد بن داود ومحمد بن عبدون رقعة إلى
~~العباس بن الحسن الوزير يستزيدونه فيها، فوقع بخطه عل ظهرها: ما حالكم حال
~~مستزيد، ولا فوق ما أنا عليه لكم مزيد، فإن تكن الاستزادة من مال فهو موور
~~عليكم، وإن تكن من رأي فالأعمال لكم، ولي اسمها وعلي عبئها وثقل تدبيرها؛
~~وأقول لعلي بن محمد من بينكم الذي ما يطيق نفسه تذللا واعتدالا: أمن بؤس
~~كانت هذه الاستزادة أم من بطر النعمة ودلال الترفه؟ ولي في أمر جماعتكم نظر
~~ينكشف عن قريب، وحسبي وحسبكم الله ونعم الحسيب.
# وكتب النعمان بن عبد الله إلى ولي الدولة كتابا يستزيده فيه في رزقه،
~~فوعق على ظهره: قد أعجبت بنفسك تعرفها، فإن أحببت أن أعرفكها عرفتك.
# فكتب إليه النعمان: كنت كتبت إلى الوزير - أعزه الله - كتابا أستزيده في
~~رزقي، فوقع على ظهره تويع ضجر، لم يخرج فيه مع ضجره شيء من حياطته ونظره
~~وقال - أيده الله - إنه قد حدث لعبده عجب بنفسه، وقد صدق - صدق الله قوله
~~وأعلى طوله - لقد شرفني الله بخدمته، وأعلى ذكري بجميل ذكره، ونبه على
~~كفايتي باستكفائه، ورفعني وكثرني عند نفسي، فإن أعجبت فبنعمة الله عندي،
~~وجميل تطوله علي، ولا عجب؛ وهل خلا الوزير من قوم يصطفيهم بعد قلة، ويرفعهم
~~بعد خمول، ويحدث لهم همما رفيعة وأنفسا
# PageV06P134
# عليه، وفيهم شاكر وكفور، وأرجو أن أكون أشكرهم للنعمة أقومهم بحقها؛ وقال
~~- أعزه الله - إن عرف نفسه وإلا عرفناه إياها، فما أنكرها، وهي نفس أنشأتها
~~نعمة الوزير - أيده الله - وأحدثت فيها ما لم تزل تحدثه في نظرائها من سائر
~~عبيده وخدمه؛ وأنكر - أيده الله - إخباري عما لم أشاهده، وهو - أيده الله -
~~يعلم أن الخبر المجتمع عليه يقوم مقام العيان فيحققه من لميشاهده ولا ينكر
~~عليه ذلك، وليس في المملكة أحد يذكر ارتفاعا إلا حائن مغرور يصرعه حينه،
~~واله يعلم ما يأخذ به نفسه من خدمة الوزير ms0615 عنده، إما عادة ووراثة، وإما
~~تأدبا وهيبة، وإما شكرا واستدامة للنعمة.
# قال عبيد الله بن سليمان: كنت أكتب بين يدي أبي سليمان فقال لي يوما:
~~أصلح قلمك واكتب: أطال الله بقاءك، وأدام عزك وأكرمك، وأتم نعمته عليك،
~~وزاد في إحسانه إليك، كتب الوكيل - أعزك الله - متصلة بشكرك، والضيعة
~~ضيعتك، وكل ما تأيته في أمرها فموقعه يحسن مني، وشكري عليه يتضاعف - وخطابا
~~في هذا المعنى، وكانت هذه المخاطبة لا يخاطب بها إلا صاحب مصر أو فارس،
~~فقلت: قد ابتاع ضيعة بأحد الموضعين، ثم أصلح الكتاب وقال: عنونه إلى
~~الرخجي، وكان يتقلد النهروان الأوسط.
# ثم رمى إلي كتابا آخر لصاحب بريد فقال: وقع عليه: أنت - أعزك
# PageV06P135
# الله - تقف على ما تضمنه هذا الكتاب، ولئن كان ما تضمنه هذا الكتاب حقا
~~لأفعلن ولأضعن؛ وخطابا غلظ فيه، ثم أصلح الكتاب وقال: عنونه إلى الرخجي،
~~فعجبت من الكتابين، وكأنه علم ما في نفسي فقال لي: إني أظنك قد أنكرت
~~الخطابين، هذه تناءتين خدمتها، وهذا حق سلطاني استوفيته.
# قال ابن أبي الأصبغ: كنت بحضرة عبيد الله بن سليمان وهو يكتب للمعتضد
~~أيام إمارته حين وردت عليه رقعة من أبي الحسين جعفر بن محمد بن ثوابة
~~نسختها: قد فتحت للمظلوم بابك، ورفعت عنه حجابك، فأنا أحاكم الأيام إلى
~~عدلك، وأشكو صروفها إلى فضلك، واستجير من لؤم غلبتها بكرم قدرتك وحسن
~~ملكتك، فإنها تؤخرني إذا قدمت، وتحرمني إذا قسمت، فإن أعطت يسيرا، وإن
~~ارتجعت كثيرا، ولم أشكها إلى أحد قبلك، ولا اعتمدت للانتصاف منها إلا فضلك،
~~ولي مع ذمام المسألة لك، وحق الظلامة إليك، ذمام تأميلك، وقدم صدق في
~~طاعتك، والذي يملأ من النصفة يدي، ويفرغ الحق علي، حتى تكون إلي محسنا،
~~وأكون بك إلى الأيام مقربا، أن تخلطني بخواص خدمك الذين نقلتهم من حد
~~الفراغ إلى الشغل، ومن الخمول إلى النباهة والذكر، فإن رأيت أن تعديني فقد
~~استعديت إليك، وتنصرني فقد عذت بك، وتوسع لي كنفك فقد أويت إليه، وتسمني
~~بإحسانك فقد عولت عليه، وتستعمل يدي ولساني ms0616 فيما يصلحان له من خدمتك، فقد
~~درست كتب أشلافك، وهم القدوة في البيان، واستضأت بآرائهم، واقتفرت آثارهم
~~اقتفارا جعلني بين وحشي الكلام وإنسيه، ووقفني منه على جاة متوسطة يرجع
~~إليها الغالي، ويلحق بها المقصر التالي، فعلت إن شاء الله.
# PageV06P136
# قال: فجعل عبيد الله يرددها، ويستحسنها ثم قال: هذا أحق بديوان الرسائل.
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: هلاك العرب أبناء بنات فارس.
# دخل عمرو بن معدي كرب على عمر بن الخطاب وهو يحد الصمصامة، فقال له
~~الأشعث بن قيس: يا عمرو، إلى متى تحد سيفك وقد فشا الإسلام، وأظهر الله
~~الدين؟ قال عمرو: وماذا يريبك منه، فوالله إنه لسيف مازني بامرأة أبيه قط،
~~ولا ارتد عن الإسلام، فقال له رجل زبيدي يا عمرو أللسيد تقول هذا؟ قال:
~~اسكت فوالله ما أنت إلا بمنزلة النعرة التي تقع في أنف الحمار، فقال له
~~الزبيدي: يا عمرو أما عملت أنها ربما أضرطته؟ فخجل عمرو.
# المعلهج: الأحمق؛ انكفت: انقبض.
# قال نور بن يزيد: كان عمر بن الخطاب يعس بالمدينة في الليل، فارتاب
~~بالحال فتسور، فوجد رجلا عنده امرأة وعنده خمر، فقال له: يا عدو الله، أكنت
~~ترى أن الله يسرك وأنت على معصيته؟ فقال الرجل: لا تعجل
# PageV06P137
# علي يا أمير المؤمنين، إن كنت عصيت اللهفي واحد فقد عصيته أنت في ثلاث:
~~قال الله تعالى: " ولا تجسسوا " الحجرات: 12 وقد تجسست، وقال: " وأتوا
~~البيوت من أبوابها " البقرة: 189 وقد تسورت، وقال: " يا أيها الذين آمنوا
~~لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها " النور: 27
~~وأنت دخلت بغير سلام؛ فقال له عمر: فهل عندك من خير إن عفوت عنك؟ قال: بلى
~~يا أمير المؤمنين، والله لئن عفوت عني لا أعود لمثلها أبدا، فعفا عنه.
# كتب عمر إلى معاوية: الزم الحق ينزلك الحق منازل أهل الحق، يوم لا يقضي
~~إلا بالحق.
# قال ابن عباس: لما أسلم عمر رضي الله عنه قال المشركون: انتصف القوم منا.
# قال المدائني: نظر عمر إلى أعرابي يصلي صلاة ms0617 خفيفة، فلما قضاها قال:
~~اللهم زوجني العين، فقال عمر: أسأت النقد وأعظمت الخطبة.
# قال أبو زياد الفقيمي: أهدى رجل إلى عمر جزورا ثم خاصم
# PageV06P138
# إليه بعد ذلك في خصومة، فجعل يقول: افصلها يا أمير المؤمنين كفصل رجل
~~الجزور، فاغتاظ عليه عمر فقال: يا معشر المسلمين، إياكم والهدايا، فإن هذا
~~منذ أيام أهدى إلي رجل جزور، فوالله ما زال يرددها حتى خفت أن أحكم بخلاف
~~الحكم.
# قال إبراهيم بن ميسرة، قال لي طاووس: لتنكحن أو لأقولن لك ما قال عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه لأبي الزوائد: ما يمنعك من التزويج إلا عجز أو فجور.
# جلس رجل إلى عمر رضي الله عنه فأهذ من رأسه شيئا فسكت عنه، ثم صنع به ذاك
~~يوما آخر، فأخذ بيده وقال: ما أراك أخذت شيئا، فإذا هو كذلك، فقال: انظروا
~~إلى هذا، صنع بي مرارا، إذا أخذ أحدكم من رأس أخيه شيئا فليره، قال الحسن:
~~نهاهم والله أمير المؤمنين عن الملق.
# قال الحكم بن عتيبة، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: القاضي لا يصانع
~~ولا يصارع، ولا يتبع المطامع، يصارع: يميل إلى أحد الخصمين؛ كذا كان
~~التفسير مع الحديث.
# قال أبو هريرة: لما استخلف عمر صعد المنبر فحمد الله وأثنى
# PageV06P139
# عليه ثم قال: أيها الناس إني نظرت إلى الإيمان فوجدته يقوم على أربع
~~خصال، فقام إليه عمار بن ياسر فقال: ما هن يا أمير المؤمنين؟ قال: تقوى
~~الله في جمع المال من أبواب حله، فإذا جمعته عففت عنه، وإذا عففت عنه وضعته
~~في مواضعه حتى لا يبقى عندي منه دينار ولا درهم ولا عند آل عمر خاصة؛
~~والثانية: أعرف للمهاجرين حقهم وأقرهم على منازلهم؛ والثالثة: الأنصار
~~الذين آووا ونصروا، أحفظ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم فأقبل من
~~محسنهم وأتجاوز عم مسيئهم وأكون أنا عيالهم حتى ينصرفوا إلى منازلهم؛
~~والرابعة: أهل الذمة، أفي لهم بعدهم وأقاتل من ورائهم ولا أكلفهم إلا
~~طاقتهم؛ قال: إذا فعلت ذلك كنت معترفا عند الله - جل اسمه ms0618 - بالذنوب.
# وقال أيضا على المنبر: اقرأوا القرآن تعرفوا به، واعلموا به تكونوا من
~~أهله، إنه لن يبلغ من حق ذي حق أن يطاع في معصيتة الله، ألا وإني أنزلت
~~نفسي من مال الله بمنزلة والي ايتيم، إن استغنيت عففت، إن افتقرت أكلت
~~بالمعروف تقرم البهمة الأعرابية: القضم لا الخضم.
# مات أبو عبيد سنة تسع ومائتين وله أربع وتسعون سنة، وقيل له في علته: ما
~~بك؟ فقال: هذا النوشجاني دخلت إليه مسلما فجاء بموز كأنه
# PageV06P140
# أيور المساكين، فأكثرت منه فكان سبب علتي.
# قال أبو عبيدة: اسم السلام هو السلام، كما تقول: هذا وجه الأمر، وهذا وجه
~~الحق، وثم وجه الله عز وجل، أي الله.
# قال محمد بن يزيد الواسطي: كنت في مجلس المبرد فجرى ذكر قول أبي عبيدة في
~~أن الاسم هو المسمى، فقال المبرد: غلط أبو عبيد القاسم وأخطأ أبو عبيد،
~~والذي عندنا أنه أراد بقوله: اسم السلام، اسم الله، والسلام من الأسامي
~~التي تسمى بها الله عز وجل في كتابه، ثم التفت إلي وقال: هذا الذي أختاره
~~ويختاره أصحابنا، فأمسكت ولم ير في وجهي قبولا؛ فلما رضيته وإن كان قد ذهب
~~إليه أصحابنا، فقال لي: وأي شيء عقدك؟ قلت: أما أبو عبيد فمذهبه في هذا
~~خطأ، وقد غلط على أبي عبيدة لأن الذي قاله أبو عبي فذهبه في هذا خطأ، وذد
~~غلط على أبي عبيدة هو اللفظة الموضوعة علامة لتقضي الأشياء، فتختم بها
~~الرسائل والخطب والكلام الذي يستوفي معناه وليس لها مسمى غيرها وهي مثل حسب
~~وقط والموضوعة كالعلامات لتضي الأشياء، فتختم بها الرسائل والخطب والكلام
~~الذي يستوفي معناه وليس لها مسمى غيرها وهي مثل حسب وقط والموضوعة
~~كالعلامات لتقضي الأشياء وختم الكلام، فهي اسم لا مسمى له غيره، فأعجب أبا
~~العباس ذلك وقال لي: لا عدمتك. ثم رجعت إلى المعنى الأول فقلت: وذاك الأول،
~~وإن كان ذهب إليه بعض أصحابنا، فإنه قول من لا يفهم الشعر ومعاني الشعر،
~~ولبيد أفصح من أن يقول عند توديعه وتناهي
# PageV06P141
# مكانه: اسم ms0619 الله عليك، وإنما يسمى الله تعالى فيما يداوله النمو والبركة
~~والزيادة أو يعوذ لحسنه وجماله، فقال لي: يا أبا عبد الله حسبك، فما سرني
~~بهذه الفائدة حمر النعم.
# أنشد الأصمعي لجارية من العرب: الطويل
# تحمل عداك الله عني رسالة ... إليه جديدا كل يوم سماعها
# وخبر عن الوعساء أن قد توجهت ... إليها مراعيها وطال نزاعها
# لقد قطع البين المشت أكفة ... عزيز علينا أن يحم انقطاعها
# قال ابن دريد: الفتلاء التي يتجافى كتفاها عن زورها - وهو مدح -؛ والسرح:
~~السهلة؛ واستناع: تمادى واستنعى.
# قال الأصمعي: العميان أكثر الناس نكاحا، والخصيان أصح الناس أبصارا،
~~لأنهما طرفان: إذا نقص من أحدهما زاد في الآخر.
# قال إسحاق الموصلي: قبل الأصمعي يد الرشيد بعقب كلام قرظة به فقال له:
~~والله يا أمير المؤمنين ما شممت طيبا قط أطيب من نسيم يدك، فطيب الله نفسك
~~كما طيبها، وأنعم بالك كما أنعمها، وألان زمانك كما ألانها ضد ما قال
~~الأسدي لابن مطيع العدوي حين جلس ليأخذ البيعة لابن الزبير، قال: وما قال
~~له؟ فأنشد: الطويل
# دعا ابن نطيع للبياع فجئته ... إلى بيعة قلبي لها غير آلف
# PageV06P142
# فأبرز لي حشناء لما لمستها ... بكفي ليست من أكف الخلائف
# قال أبو حاتم: ما رأيت رجلا قط أحسن ترجمة للكلام من الأصمعي، سألته: لأي
~~شيء قدم جريرا من قدمه؟ قال: كان أغزرهم وأغزلهم، وأقلهم سرقة وألهجهم
~~هجاء؛ أبو حاتم: ألهجهم: أثقبهم، يقال رجل لهجة إذا كان منكرا.
# قال الأصمعي، قال لي الرشيد: أنشدني أشعر ما تعرف في المجون، فأنشدته:
~~الوافر
# ألم ترني وعمار بن بشر ... نشاوى ما نفيق من الخمور
# وكنا نشرب الإسفنط صرفا ... ونصقى بالصغير وبالكبير
# إذا ما قبحة وقعت لنيك ... رفعناها هنالك بالأيور
# بكل مدور صلب متين ... شديد الرهز ليس بذي فتور
# قال: ثم قلت: قول بكر بن النطاح: السريع
# وقحبة أعطيتها خمسة ... فنكتها نيكا بألفين
# تركته يطلع من فرجها ... طلع حمار بين وقريم
# قال الأصمعي: قال لي المأمون أيام الرشيد: لمن هذا البيت؟
# PageV06P143
# مخلع البسيط
# هل كنت إلا كلحم ميت ms0620 ... دعا إلى أكله اضطرار
# قلت: لابن أبي عيينة المهلبي، قال: كلام شريف كأنه قول الشاعر: الطويل
# وإن بقوم سودوك لفاقة ... إلى سيد لو يظفرون بسيد
# قال الأصمعي، قال أبو فرعون العدوي: الرمل المجزوء
# ليتني في بيت ورد ... منقعا في الآدب سرد
# قاعدا أعمل فيه ... سنه ما يحرد كرد
# فأجا حرها بأيري ... ولحا مقمور بدرد
# قال الأصمعي: مر يتساوك: إذا انثنى؛ وقال: يعوج: يميل، ويعيج: يلتفت.
~~وقال: الحرمة: الغلمة، ومنها يقال: استحرمت المعز.
# قال الأصمعي: حدث رجل عند المنصور فأكثر من قوله: قال أبي رحمه الله،
~~فقال له الفضل: كم تترحم على أبيك في مجلس أمير المؤمنين؟ فقال: لو ذقت
~~حلاوة الآباء ما نسيتها.
# قال الأصمعي، سمعت أبا فرعون الساسي يقول: الرجز
# PageV06P144
# لقد غدوت خلق الثياب ... معلق الزنبيل والجراب
# طبا بدق حلق الأبواب ... أسمع ذات الخدر والحجاب
# قال، وله: الرجز
# رب عجوز خبة زبون ... سريعة الرد على المسكين
# تظن أن بوركا يكفيني ... إذا غدوت باسطا يميني
# عدمت كل علجة تؤذيني
# البنك: ضرب من طيب، الكفت: القبض؛ جذا يجذو جذوا إذا انتصب.
# قال بعض الأدباء: يقال للإنسان ما دام رضيعا: صبي، فإذا فطم عن اللبن فهو
~~وليد، فإذا راهق فهو غلام، فإذا خرج شعر وجهه فهو شاب، ثم يكون مجتمعا، ثم
~~يكون كهلا، ثم شيخا، فإذا خالطه البياض فهو أشمط، تقول: وخطه الشيب، وإذا
~~كان لون وجهه إلى البياض قيل آدم، فإذا كان إلى السمرة فهو أسمر، وينسب
~~المماليك إلى أجناسهم ثم يخلون، فإذا بدا الشعر على شاربه قيل طر شاربه،
~~فإذا ظهر الشعر على وجهه قيل بقل وجهه، فإذا كان واسع الجبهة قيل رحب
~~الجبهة، فإذا كان فوق جبهته خطوط قيل: بجبهته غضون، فإذا كان بين حاجبيه
~~فرجة قيل: أبلج، فإذا اتصل الشعر بينهما فهو مقرون، فإذا كان على حاجبه شعر
~~كثير فهو أزب، فإذا كان الحاجب سابغا فهو أزج، فإذا لم يكن على حاجبيه شعر
~~فهو أمرط وأنمص،
# PageV06P145
# فإذا كان واسع العينين فهو راعين، فإذا كان أحجر فهو غائر، فإذا ms0621 خرجت
~~مقلته وظهرت فهو جاحظ، وإذا صغرت عينه وضاقت فهو أحوص، فإذا نظر إلى جانب
~~الأذن فهو أخزر، ويقال: رجل أحول ورجل أخوص ورجل أصم، فإذا كان غير مرتفع
~~الأنف فهو أفطس، وإذا كان قصير الأنف ليس بعريض فهو أذلف، فإذا كان فيها
~~خطط دم فهو أشكل، والأهتم: الذي انقلعت ثناياه، والأثرم: الذي قد انكسرت
~~سنه، فإذا انكسرت سنه عرضا قيل قد انقصت سنه، فإذا انشقت طولا قيل: انقاصت؛
~~فإذا كان غليظ الشفتين فهو أثلم، فإذا اتصلت أسنانه فهو مرصف، وإذا كانت
~~متفرقة فهو أفلج؛ فإذا ذهب الشعر عن مقدم رأسه فهو أجلح، فإذا كان أكثر من
~~ذلك فهو أصلع، فإذا ذهب من قبل الصدغين كان أنزع؛ فإذا لم يبصر بالليل فهو
~~أعشى، وإذا لم يبصر بالنهار فهو أخفش، فإذا فسدت عينه وسال منها الماء فهو
~~أعمش، فإذا كثر سواد العين فهو أكحل، فإذا كثر سوادها وصفاء بياضها فهي
~~حوراء، يقال رجل أحور، وامرأة حوراء؛ فإذا كان في الفم زيادة سن فهو أشغى؛
~~فإذا كان مسترخي اللثة فهو أهدل؛ فإذا كان صغير الأذن فهو أصمع؛ فإذا كان
~~واسع الفم فهو أجدع، فإذا كان مقطوع طرف الأنف فهو أخرم؛ فإذا كان مقطوع
~~الأذن فهو أصلم؛ فإذا كان واسع الفم رحب الشدقين فهو أشدق؛ فإذا كان مقطوع
~~الشفة السفلى فهو أفلح، فإذا كان مقطوع الشفة العليا فهو أعلم، فإذا اجتمعت
~~شفتاه فهو أفوه؛ فإذا كانت عيناه ممسوحتين فهو مطموس؛ فإذا يبس كفه أو
~~ذراعه فهو أعسم، فإذا فسدت يده واسترخت فهو أشل؛ فإذا كان بوجهه خال أو
~~شامة أو وشم أو أثر كي أو حرق كتب بذلك أو أثر جدري أو ضربة فكذلك؛ وإذا
~~كان قصير العنق فهو أو قص، وإذا كان طويل العنق فهو
# PageV06P146
# أجيد، وإذا عمل بيمينه ويساره قيل: أعسر يسر، وإذا عمل بيساره وضعفت
~~يمنيه قيل: أعسر، ورجل أخلف وامرأة خلفاء؛ ويقال لمن قطعت يده: رجل أجذم
~~وأقطع وأكوع وأتك وأصرم؛ ويقال: تعلوه حمرة، تعلوه صفرة؛ ويقال: أبح الصوت ms0622
~~وأجش الصوت وأغن وأخن.
# هذه ألفاظ مهدت للكاتب إذا تولى العرض أو أعان صاحب العرض، وهي نافعة،
~~ولولا أني توخيت حكاية ما قال الأديب لبسطت فيه، ولكني قد اشمأزيت من كل ما
~~يؤدي إلى تثقيل، وإن جاوز الفائدة وجلب النفع وذخر الفضل.
# أنشد الأصمعي لأبي فرعون الساسي: الرجز
# يا رب جبس قد علا في شانه ... لا يسقط الخردل من بنانه
# ولا يريم الدهر من مكانه ... أشجع من ليث على دكانه
# لا يطمع السائل في رغفانه ... لم يعطني الفلس على هوانه
# يا رب فالعنه بترجمانه
# قال أبو العيناء: ما رأيت مثل الأصمعي قط، أنشد بيتا من الشعر فاختلس
~~الإعراب؛ وقال: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: كلام العرب الدرج؛ قال:
~~وحدثني عبد الله بن سوار أن أباه قال: إن العرب تجتاز بالإعراب اجتيازا؛
~~قال الأصمعي: وحدثني عيسى بن عمر أن ابن أبي إسحاق قال: العرب ترفرف على
~~الإعراب ولا تتفيهق به؛ قال: وسمعت يونس يقول: العرب تشام الإعراب ولا ت
~~تحققه؛ قال: وسمعت الحسحاس بن حباب
# PageV06P147
# يقول: العرب تقع بالإعراب وكأنها لم ترد؛ قال: وسمعت أبا الخطاب يقول:
~~إعراب العرب الخطف والحذف؛ قال: فتعجب الناس منه.
# قال الأصمعي: ما أحسن ما قال الأعشى: الطويل
# وإني إذا ما قلت قولا فعلته ... ولست بمخلاف لقولي مبدل
# قال الزبير بن بكار: تقدم وكيل مؤنسة إلى شريك بن عبد الله، وكان الوكيل
~~يدل عليه بمكانه من مؤنسة وخدمتها ويسطو على خصمه، فقال له شريكك كف لا أم
~~لك، فقال: توقل لي هذا وأنا وكيل مؤنسة؟ فقال شريك: يا غلام اصفعه، فصفعه
~~عشر صفعات، فانصرف إلى صاحبته فعرفها ما ناله، فكتبت إلى المهدي تشكو شريكا
~~وتذكر ما صنع بوكيلها، فعزله. وقد كان شريك قبل ذلك دخل على المهدي فأغلظ
~~له، وكان فيما قال له: مثلك يولى أحكام المسلمين؟ قال: ولم يا أمير
~~المؤمنين؟ قال: لخلافك على الجماعة وقولك بالإمامة، قال، فقال شريك: ما
~~أعرف دينا إلا عن الجماعة فكيف أخالفها وعنها أخذت ديني؟ وأما الإمامة فما ms0623
~~أعرف إماما إلا كتاب الله وسنة نبيه، فهما إمامي وعليهما عقيدتي، وأما ما
~~ذكره أمير المؤمينن أن مثلي لا يتولى أحكام المسلمين فذاك شيء أنتم
~~فعلتموه، فإن كان خطأ لزمكم
# PageV06P148
# الاستغفار منه، وإن كان صوابا وجب عليكم الإمساك عنه؛ المهدي: فما تقول
~~في علي بن أبي طالب؟ قال: أقول فيه الذي قال فيه جداك العباس وعبد الله،
~~قال: وما قالا؟ قال: أما العباس فإنه مات وعلي عنده أفضل أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وقد شاهد أكثر المهاجرين يحتاجون إليه في الحوادث، ولم
~~يحتج إلى أحد منهم إلى أن خرج من الدنيا. وأما عبد الله فضارب عنه بسيفين
~~وشهد حروبه كلها، وكان فيها رأسا متبعا وقائدا مطاعا، فلو كانت إمامته جورا
~~كان أول ما يقعد عنه أبوك، لعلم أبيك بدين الله وفقهه في أحكام الله؛ فسكت
~~عنه المهدي، وخرج شريك؛ وكان العزل بعد هذا بجمعة.
# قرأت هذا الحديث على أبي حامد فقال: ما أعجب الدنيا وأسبابها! وإنما تحرك
~~أبو حامد عند هذا الحديث للقضاء، فإنه أن قيما بهذه الصول والفروع، ثم قال:
~~يا شريك بن عبد الله، من أين يصح لكأن العباس مات وعلي عنده أفضل أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، اللهم إلا أن يشير إلى البقية بعد الصدر
~~الأول؛ على ا، عليك فيه كلاما، وكيف يسلم لك فضل رجل باعتقاد رجل؟ ألا تعلم
~~أن العباس لو لم يفضل عليا لكان علي فاضلا لأنه غرر به وحسده، ولو كان فهي
~~خير لقعد موضع أبي بكر وموضع علي، ولكن سبق موضع سيادته في الجاهلية سؤدد
~~من سوده الله في الإسلام، ومتى فزع إلى العباس في ترتيب الناس؟ يكفيه أنه
~~لم يدخل في الشورى ولم يشهد بدرا، ولم يبادر الحظ بالاستبصار في الدين ولا
~~بالرأي في الدنيا، وحقه موفور، ومكانه من الشيخوخة والتقدم مشهور، ولكن أين
~~الفقه والورع والاجتهاد والتدبير والسبق؟ ذاك تراث حازه قوم. أما عبد الله
~~فقد ضارب عنه بسيفين، لكنه قعد عنه أحوج ما كان إليه، ms0624 وانفرد بإمارة البصرة
~~واستأثر بأموالها وأعمالها، فلما استقدمة وطلب منه ما اجتمع من مال الله
~~تعالى ومال المسلمين طوى الأرض إلى مكة وبلغ الطائف، واستكثر من السراري
~~إلى
# PageV06P149
# أن عمي، وهذا بعد أن دخل إلى معاوية وسالم وطلب العطاء وقارب وأعطى من
~~نفسه وتغافل؛ أهكذا تكون نصرة الأئمة في مصالح الأمة؟ ما أحوجه إلى العفو
~~والرحمة.
# ثم قال - أعني أبا حامد: دعونا نسكت عن مساوئ الناس بمحاسنهم، فلو قد
~~أثرنا الدفائن ونثرنا الكنائن كان للعقل والعين ما يحير أحدهما ويسخن
~~الآخر.
# وقال كلاما آخر لم يلتق طرفاه طولا، لأنه أخذ في مبادئ الإسلام، فذكر أهل
~~الدين وإخلاص الموقنين وجود المستبصر واستسلام المتوكل وروغان الضعيف وخب
~~المنافق وتربص الحاسد وفرح الشامت، وصرف القول تصريفا يخلص الزبد المحض من
~~الممذوق، ويميز اليقين من الشك، وكان ذا عارضة عريضة ولسن بين وصدر جموع
~~وقلب ذكي ولهجة بسيطة، مع لكنة خراسان وفجاجة العجم وقلة فصاحتهم، لأنه كان
~~من مرو الروذ ورحل إلى العراق وهو باقل الوجه مجتمع القوة، وكان من العرب
~~من بني عامر واسمه أحمد بن بشر، ومات بالبصرة سنة اثنتين وستين وثلايمائة.
# وحكى لنا في هذا اليوم أن صالح بن عبد الجليل، وكان مفوها ناسكا، دخل على
~~المهدي وسأله أن يأذن له في الكلام، فقال: تكلم، فقال: يا أمير المؤمنين،
~~إنه لما سهل علينا ما توعر على غيرنا من الوصول
# PageV06P150
# إليك، قمنا مقام المؤدي عنهم وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإظهار ما
~~في أعناقنا من فريضة الأمر والنهي لانقطاع عذر الكتمان في البينة، لا سيما
~~حين اتسمت بميسم التواضع ووحدت الله، وحملت كتابه إيثارا للحق على ما سواه،
~~فجمعنا وإياك مشهد من مشاهد التحميص ليتم مؤدينا على موعد الأداء عنهم،
~~وقابلنا من موعود القبول، ما أوردنا تحميص الله إيانا في اختلاف السر
~~والعلانية؛ وقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: من حجب
~~الله عنه العلم عذبه على الجهل، وأشد مه عذابا من أقبل إليه العلم فأدبر
~~عنه، ms0625 ومن أهدي إليه علم فلم يعمل به، فقد رغب عن هدية الله وقصر بها، فأقبل
~~على ما أدى الله إليك من ألسنتنا قبول تحقيق وعمل لا قبول رياء وسمعة، فإنه
~~لا يخلفك منا إعلام على ما نجهل أو مواطأة على فضل ما تعلم، فقد وطن الله
~~جل اسمه نبيه عليه الصلاة والسلام على تزولها تعزية عما فات، وتحصينا من
~~التمادي، ودلالة على المخرج فقال: " وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ
~~بالله " فصلت: 36 فأطلع على قلبك بما ينور به القلب من إيثار الحق ومباينة
~~الهوى، فإنك إن لم تفعل لم تر لله أثرة على قلبك.
# PageV06P151
# فبكى المهدي حتى هم من كان على رأسه بضرب صالح وظنوا أنه يسكت حين ذهب به
~~البكاء فقال: يا صالح، لو وجدت رجالا يعملون بما آمرهم وبما أنوي في رعيتي
~~لظننت أني ألقى الله عز وجل وأمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم أقل ذنوبي
~~وأهون حسابي، ولكن دلني على وجه النجاة، فإن لم أعمل كنت أنا الجاني على
~~طهري والمؤثر هواي على رضا ربي، قال له صالح: أنت يا أمير المؤمنين أعلم
~~مني بمواضع النجاة، قال: لو كنت أعلم بموضع النجاة ما كنت أولى بعظتي، وما
~~هو إلا أن أركب سيرة عمر بن الخطاب، ولا يصلح عليها أحد من أهل هذا العصر،
~~وذاك أن الناس في الزمن الماضي كان يرضي أحدهم الطمر البالي، وتقنعه الكسرة
~~اليابسة والماء القراح، وهم اليوم في مضاعف الخز والوشي، ومائدة أحدهم في
~~اليوم بمثل غنى ذي العيال في زمن عمر؛ أو أسيح في الأرض ذات العرض، فإلى من
~~أكلهم؟ إلى ولد أبي طالب؟ فوالله ما أعلم للمسلمين راحة فيهم ولا فرجا
~~عندهم. ولو أنني حملت الناس على سيرة العمرين في هذا العصر كنت أول مقتول،
~~وذلك أن الفطام عن هذا الحطام شديد، ولا يصبر عليه إلا المبرز السابق، فأنى
~~ذلك اليوم، يا صالح؟ والله لقد بلغني أن لسعيد بن سلم ألف سراويل، ولحازم
~~ألف جبة، ولعمارة بن حمزة ألف ms0626 دواج، وهي أقل ملكهم، فما ظنك بي وهم عددي
~~وناسي وسهام كنانتس ومن أشبههم كمعن بن زائدة وعبد الله بن مالك، فلو أني
~~حملتهم على التقشف والنسك وأخذت ما في أيديهم فوضعته حيث راه أنت وأنا، هل
~~كانت نفس أبغض إليهم من نفسي، أو حياة أثقل عليهم من حياتي؟ فأطرق صالح
~~مفكرا ثم رفع رأسه وقال: يا أمير المؤمنين، إنه ليقع في خلدي أنك قبلت قولي
~~قبول تحقيق لا قبول رياء وسمعة، فقال المهدي: شهيدي على ذلك الله، فقام
~~صالح فدنا من المهدي فقيل رأسه وقال: أعانك الله يا أمير المؤمنين على صالح
~~نيتك، وأعطاك أفضل ما تأمله في رعيتك، ووهب لك أعوانا بررة صالحين، يعلمون
~~بما يجب عليهم فيك، ثم خرج. فقال له
# PageV06P152
# أصحابه: ما صنعت؟ قال: والله ما ترك شيئا عليه إلا سبقني إليه، ولا شيئا
~~له إلا أوضح العذر فيه.
# منصور الفقيه: الطويل
# سألت رسوم القبر عمن ثوى به ... لأعلم ما لاقى فقالت جوانبه
# أتسأل عمن عاش بعد وفاته ... بمعروفه إخوانه وأقاربه
# وله: الوافر
# منافسة الفتى فيما زول ... على نقصان همته دليل
# ومختار القليل أقل منه ... وكل فوائد الدنيا قليل
# وله: الطويل
# فما هو إلا مثل سيف مفضض ... يروعك باديه ولا خير في النصل
# فإن هز لم يهتز أو سل في الوغى ... لدفع ملم فالفضيحة في السل
# وله: البسيط
# أمر من طعم كل مر ... خضوع حر لغير حر
# سأل أبو عمرو بن العلاء رؤبة بن العجاج: ما السانح؟ فقال ما ولاك ميامنة،
~~قال: فما البارح؟ قال: ما ولاك مياسرة، والذي يأتيك من أمامك، النطيح،
~~والذي يأتيك من خلفك: القعيد.
# PageV06P153
# قال إبراهيم بن شهاب، قال أبو الحسن البرذعي، حدثني أبو يعقوب الشحام عن
~~أبي الهذيل عن عثمان الطويل قال: جاء عمرو بن عبيد إلى أبي عمرو بن العلاء
~~فقال: هل تعرف في كلام العرب أن أحدا فرط فيما لا يقدر عليه؟ قال: لا، قال:
~~فأخبرني عن قول الله تعالى: " يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله " الزمر: ms0627
~~56 أفرط فيما فدر عليه أو فيما لم يقدر عليه؟ فقال أبو عمرو بن العلاء
~~لأصحابه: قد أبان لكم أبو عثمان لقدر بحرفين.
# قال الأصمعي: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: كنت امضي أنا وشعبة إلى أبي
~~نوفل بن أبي عقرب فيسأله شعبة عن الحديث، وأسألهن أنا عن الشعر والغريب،
~~فيقوم شعبة لم يحفظ شيئا مما سألته عنه أنا، وأقوم أنا ولم أحفظ شيئا مما
~~سأله عنه شعبة.
# رأيت امرأة قدمت زوجها إلى أبي جعفر الأبهري المالكي، وكان على قضاء
~~المحول فقالت: أعز الله القاضي، هذا زوجي ليس يمسكني كما يجب، حسبك أنه ما
~~أطعمني لحما منذ أنا معه، فقال القاضي: ما تقول؟
# PageV06P154
# قال: أعز الله القاضي، البارحة أكلنا مضيرة، قالت المرأة: ويلي، أليس كان
~~طعامنا رائب؟ قال: وتنايكنا ستا، احسبي أنا أكلنا مضيرة بعصبان.
# شاعر: الطويل
# سلوت عن اللذات لما تولت ... وأزلمت نفسي تركها فاستمرت
# وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى ... فإن أطعمت تاقت وإلا تسلت
# وأنشد: البسيط
# حيتك عنا شمال طاف طائفها ... بجنة فجنت روحا وريحانا
# هبت سحيرا فهاج الغصن صاحبه ... موسوسا وتناجى الطير إعلانا
# كأن طائرها نشوان من طرب ... والغصن من هزه عطفيه نشوانا
# قال علي بن عبيدة: الأيام مستدعات الأعمال، ونعم الأرضون لمن بذر فيها
~~الخيرات.
# وقال الصولي: قال رجل لمحمد بن أبي أمية الكاتب: أين الشعير الذي وعدتني
~~به، فقال: أين البرذون الذي ضمنت لي؟ أنت والله كما قال ابن هرمة: المتقارب
# يحب المديح أبو خالد ... ويفرق من صلة المادح
# كبكر تحب لذيذ النكاح ... وتفرق من صولة الناكح
# PageV06P155
# قال عبد الله بن إبراهيم الجمحي، قيل لابن هرمة: أتمدح عبد الواحد بن
~~سليمان بما لم يقل مثله في غيره: الوافر
# أعبد الواحد الميمون إني ... أغص حذار سخطك بالقراح
# فقال: إني أخبركم القصة: أصابني أزمة وقحمة بالمدينة، فاستنهدتني بنت عمي
~~للخروج فقلت لها: ويحك ليس عندي ما يصل جناحي، فقالت لي: أنا أشيع صحابتك
~~بما أمكنني، وكانت عندي ناب لي، فنهضت بها وهيتهجد النوام وتؤذي المساء
~~وليس ms0628 من منزل أنوله إلا قال الناس: ابن خرمة، حتى وقعت دمشق فأويت إلى مسجد
~~عبد الواحد بن سليمان في جوف الليل، فجلست في المسجد إلى أن نظرت إلى بزوغ
~~الفجر، فإذا الباب ينفلق عن رجل كأنه البدر، فدنا فأذن ثم أهذب ركعتيه
~~فتبينته فإذا هو عبد الواحد، فقمت فدنوت منه وسلمت عليه، فقال: أبا إسحاق؟
~~قلت: لبيك بأبي وأمي، فقال: آن لك أن تزورنا، طالت الغربة واشتد الشوق فما
# PageV06P156
# وراءك؟ قلت: لا تسألني بأبي أنت، فإن الدهر قد أخنى علي فما وجدت مستغاثا
~~غيرك؛ فوالله إني لأخاطبه إذا بثلاثة فتية قد خرجوا كأنهم الأشجان فسلموا،
~~فاستدنى الأكبر منهم فهمس إليه بشيء دوني، ودون أخويه، فمضى إلى منزله ولم
~~يلبث أن خرج ومعه عبد ضابط يحمل حزمة من ثياب حتى ضرب بها بين يدي، فهمس
~~إليه ثانية فعدا، فإذا به قد رجع ومعه مثل ذلك، فضرب به بين يدي، فقال لي
~~عبد الواحد: ادن يا أبا إسحاق فإني أعلم أنك لم تصر إلينا حتى تفاقهم صدعك،
~~فخذ هذا وارجع إلى عيالك، فوالله ما سللنا لك هذا إلا من أشداق عيالنا،
~~ودفع إلي ألف دينار وقال لي: قم فارحل فأغق من وراءك، فقمت إلى الباب فلما
~~نظرت إلى ناقتي ضقت، فلما نظر إليها قال: ما هذه؟ واسوأتاه، يا غلام قرب
~~إليه جملي فلانا، فوالله لأنا كنت بالجمل أشد سرورا مني بكل ما نلت، فهل
~~تلومونني أن أغص حذار سخط هذا بالماء القراح؟! والله ما أنشدته ليلتئذ بيتا
~~واحدا.
# أنشد الأصمعي لشاعر: السريع
# رب غريب ناصح الجيب ... وابن أب متهم الغيب
# ورب عياض له منظر ... مشتمل الثوب على العيب
# والناس في الدنيا على نقلة ... على شباب وعلى شيب
# أنشد المبرد لبشار: الطويل
# خليلي من كعب أعينا أخاكما ... على دهره إن الكريم معين
# PageV06P157
# ولا تبخلا بخل ابن قزعة إنه ... مخافة أن يرجى نداه حزين
# كأن عبيد الله لم يلق ماجدا ... ولم يدر أن المكرمات تكون
# إذا جئته في حاجة سد بابه ... فلم تلقه إلا ms0629 وأنت كمين
# فقل لأبي يحيى متى تدرك العلى ... وفي كل معروف عليك يمين
# وقع أبو صالح ابن يزداد في وزارته إلى عامل: ليس عليك بأس ما لم يكن منه
~~يأس.
# ووقع أيضا إلى عامل: قد تحاوزت لك، وإن عدت أعدت إليك ما صرفته عنك.
# ووقع أيضا إلى عامل اعتد بكفاية وزاد: أدللت فأمللت، فاستصغر ما فعلت
~~تبلغ ما أملت.
# وأنشد: الرجز
# يا عمر بن عمر بن الخطاب ... إن وقوفا بفناء الأبواب
# يدفعني الحاجب بعد البواب ... يعدل عند الحر قلع الأنياب
# قال الماهاني: كانت في بعض الديارات راهبة قد انفردت بعبادتها، وكانت
~~تقري الضيف وتجير المنقطع، وكانت النصارى تتمثل بعبادتها وعفافها، فمر
~~بالدير رجل كان من شأنه أن يدخر الوفواكه، فيحمل في الضيف فواكه الشتاء،
~~وفي الشتاء فواكه الصيف إلى الملوك، ومعه غلام له وحمار موقر من كل فاكهة
~~حسنة، فقال للغلام: ويحك، أنا منذ زمان أشتهي
# PageV06P158
# هذه الراهبة، فقال العلام: كيف تصل إليها وهي في نهاية العفاف والعبادة؟
~~فقال: خذ معك من هذه الفاكهة وأنا أسبقك إلى سطح الدير فإذا سمعتني أتحدث
~~معها بشيء فأرسل ما معك من الروزنة؛ فأصعد الغلام سطح الدير، وجاء الرجل
~~فدق الباب فقالت: من هذا؟ قال: ابن سبيل وقد انقطع بي، وهذا الليل قد
~~دهمني، ففتحت ودخل، وصار إلى البيت الذي الغلام على ظهره، وأقبلت هي على
~~صلاتها، وقالت: لعله يحتاج إلى عام، فجاءته به وقالت: كل، فقال: أنا لا
~~آكل، قالت: ولم؟ قال: لأني ملك بعثني الله تعالى إليك لأهب لك ولدا،
~~فارتاعت لذلك وجزعت، وقالت: أليس كان طريقك على الجنة فهلا جئت معك بشيء
~~منها؟ قال: فرفع الرجل رأسه وقال: اللهم بعثني إلى هذه المرأة، وهي بشر،
~~وقد ارتابت فأرها يا رب برهانا، وأنزل عليها من فاكهة الجنة فتزداد بصيرة
~~ومعرفة، فرمى الغلام برمانة من فوق، وأتبعها بسفرجلة، ثم بكمثراة، ثم
~~بخوخة، فقال: ما بعد هذا ريب فشأنك وما جئت له، فشال برجليها وجعل يدفع
~~فيها وهي تمر يديها على جنبيه كأنها تطلب ms0630 شيئا، فقال لها: ما تلتمسين؟
~~قالت: نجد ف كتابنا أن للملائكة أجنحة وأراك بلا جناح، فقال: صدقت، ولكنا
~~معشر الكروبيين بلا جناح.
# لما ولى خالد بن عبد الله القسري بلال بن أبي بردة، وكان حمزة بن بيض
~~صديقا له صار إليه، وأقام على بابه أياما لا يؤذن له، فكتب رقعة: البسيط
# PageV06P159
# قل للأمير جزاك الله صالحة ... قرم إليه التقى والمجد والدين
# فهل ترى حرجا في شرب صافية ... صهباء ينقب عن خرطومها الطين
# وهل ترى حرجا في نيك أرملة ... مسكينة ناكها قوم مساكين
# فلما قرأها بلال قال: ابن بيض والله، أدخلوه، فلما دخل ابن بيض قال: ما
~~كنت والله لأصل إليك يا فاسق إلا بالشر.
# كان المغيرة بن شعبة من كبار المدنين للشراب، لم ينهه الإسلام وصحبة
~~الرسول عليه السلام حتى قال لصاحب له يوم خيبر: قدمت إلى الشراب ومعي
~~درهمان زائفان، فأعطني زكرتين، فأعطاه، فصب في إحداهما ماء، وحتى بعض
~~الخمارين فقال: كل بدرهمين، فكال في زكرته، فأعطاه الدرهمين فردهما وقال:
~~هما زئفان، فقال: ارتجع ما أعطيتين فكاله وأخذه، وبقيت في الزكرة بقية
~~فصبها في الفارغة، ثم فعل ذلك بكل خمار بخيبر حتى ملأ زكرته ورجع ومعه
~~درهماه.
# وهذا الفعل يجمع نذالة وإثما وخبثا وسقوطا.
# محمد بن عبد الله الحمصي: الخفيف المجزوء
# عاشر الناس بالجمي ... ل وسدد وقارب
# واحترس من أذى الكرا ... م وجد بالمواهب
# لا يسود الجميع من ... لم يقم بالنوائب
# PageV06P160
# ويحوط الأدنى وير ... عى ذمام الأقارب
# فتفهم فإنني ... عالم ذو تجارب
# لا تواصل إلا الشري ... ف الكريم الضرائب
# من له خير شاهد ... وله خير غائب
# واجتنب وصل كل وغد دنيء المكاسب
# نيرب لا يزال يو ... قد نار الحباحب
# لا تبع عرضك المصو ... ن بعرض المكالب
# أنا للشر كاره ... وله غير هائب
# سرق رجل من مجلس معاوية كيسا فيه دنانير، ومعاوية يراه، فقال الخازن: يا
~~أمير المؤمنين قد نقص من الماس كيس دنانير، قال: صدقت وأنا صاحبه، وهو
~~محسوب لك.
# شاعر: الطويل
# وهبت شمالا ما اهتدى اللص هديها أن ms0631 ... سلالأ متى تنظر إلى الماء يبرد
# تكاد رقاق القمص وهي خفيفة ... على الشرب تندى م نسيم لها ندي
# وما أدركت في مرها لم تطر به ... ولو كان من أطراف قطن مزبد
# قال أبو ذر: نرعى الخطائط ونرد المطائط، وتأكلون خضما ونأكل قضما، والوعد
~~الله، قال يعقوب: الخطيطة: أرض لم يصبها مطر بين أرضين قد مطرت؛ والمطيطة:
~~ما تسأره الإبل في الحياض فيخثر بأنفاسها، والخضم: أكل الشيء الرطب،
~~والقضم: أكل الشيء اليابس.
# PageV06P161
# قال يعقوب: هذا معلقم أي فيه مرارة.
# روى الرئيس ابن العميد في أمثال العرب إذا حثت على المواساة في الشيء
~~القليل: أطعم أخاك عقنقل الضب.
# وقال: ويقال: أطعم أخاك من كلية الأرنب ويقال: لا يقوم بهذا الأمر إلا
~~ابن إحداهما، أي ابن الداهية التي هي إحدى الدواهي.
# ويقال لمن يفسد ولا يصلح: يوهي الأديم ولا يرقعه.
# ويقال: الصبي أعلم بمصغى خده، أي هو أعلم بمن ينفعه.
# ويقال: سطي مجر، ترطب هجر، أيتوسطي المجرة، لأنها إذا توسطت السماء أرطب
~~النخل بهجر.
# PageV06P162
# يقال: لا يملك حائن دمه.
# ويقال: رب حام لأنفه وهو جادعه.
# ويقال: جاء فلان يضحك ظهرا لبطن، أي يلتفت يمينا وشمالا.
# ويقال للشيخ: أدبر غريره، وأقبل هريرة، والغرير: الخلق الحسن.
# ويقال: خل بين أهل الخلاعة والمجانة، ويريد أهل الفحش والخنا.
# ويقال: لأصحبنه صبوحا حازرا، إذا توعد، والحازر: لبن قد حمض.
# ويقال: ما أسن الرجل إلا تقبل أباه.
# ويقال: لم يبق من شيخك إلا حبقه.
# ويقال: أرض من العشب بالخوصة.
# ويقال: لا تكن كالباحث عن الشفرة.
# ويقال: يكسو الناس واسته عارية، يعني المغزل.
# PageV06P163
# ويقال: جرى منه كلامي مجرى اللدود، يعني بلغ كل مبلغ، واللدود دواء يصب
~~في إحدى شقي الإنسان.
# ويقال: بينهم داء الضرائر.
# ويقال: أنت كالخروف، أين مال اتقي الأرض بصوف.
# ويقال: ما كانوا عندنا إلا كلفة الثوب.
# والغزل والمحاضنة والمراودة والسمودة واحدة.
# ويقال: ذهبت دماؤهم درح الرياح، أي طلت.
# ويقال: إن في المرقعة لكل كريم مقنعة؛ والمقنعة: الغنى، وهو أيضا من قنع،
~~والقنع: الغنى.
# ويقال في الدعاء السوء: ms0632 زادك الله رعالة كلما ازددت مثاله؛ والرعالة:
~~الحماقة، يقال: رجل أرعل، وامرأة رعلاء، وقوم رعل.
# ويقال: إذا قل الأعوان كل اللسان.
# ويقال: للجرادة: بقلة شهر وشوك دهر.
# وقالت فارك لأمها بعدما نشزت على زوجها: إنه بارد الكمرة، فقال زوجها
~~لبني عمه: يا بني عم سحنوا الكمر، فذهبت مثلا.
# PageV06P164
# ويقال: فلان بين العصا ولحائها، إذا كان جيد المنزلة ثابت المودة.
# ويقال: تركته على مثل مشفر الأسد، في الشدة والخوف.
# ويقال: كلمتته فميا وجم لي وجمة ولا أظهر رحمة ولا نأم نأمة ولا وشم لي
~~وشمة ولا هم لي ببنت شفة ولا نغى لي نغية.
# ويقال: قد قلينا صفيركم.
# ويقال: قوم يمصون الثماد وآخرون حلوقهم في الماء.
# ويقال: ليس الرقاد للفتى بمغنم.
# ويقال: استر عورة أخيك ما يعلم فيك.
# ويقال: رب مخيل مخلف.
# ويقال: ربما صدقك المادح.
# ويقال: حتى متى نكرع وأنت لا تنقع.
# ويقال: يسقيه من كل يد بكاس، والقلب بين طمع ويأس.
# مثل يمثلون به: الرجز
# مالك لا يقصى ولا يسرح ... واليأس مما لا ينال أروح
# هكذا كان فس مسودة ابن العميد يقصى بالصاد ولعله: يقضي ويسرح.
# ويقال: اهتك ستور الشك بالسؤال.
# PageV06P165
# ويقال: الرجز
# النحب يكفيك النطى المحيلا
# ويقال: شمر إذا جد بك لسير.
# ويقال: كل مبذول مملول.
# ويقال: ما هذا البر الطارق؟ ويقال: ما شهم حمار؟ أي ما ذعرك.
# ويقال: الليل جنة كل هارب.
# ويقال: اللهم قدر الأية، والأية مصدر أوى أي رحم.
# ويقال: الصدق في بعض المواطن عجز.
# ويقال: الأيام عوج رواجع.
# ويقال: لا تنفع حيلة من غيلة.
# ويقال: لا تطمع في كل ما تسمع.
# ويقال: لا علة، لا علة، هذه أوتاد وأخلة.
# ويقال: دع الوعيد يذهب بالبيد.
# ويقال: حافظ على الصديق ولو في الحريق.
# PageV06P166
# ويقال: هلا على إبل بالدهناء؛ الدهناء تمد وتقصر.
# ويقال: أنف في السماء واست في الماء.
# ويقال: أنت بين كبدي وخلبي.
# إلى ها هنا هو ما نقلته من مسودة ابن العميد، وكان فيها أيضا أبيات، وهي
~~في تشبيه الذوائب بالكرم والعناقيد.
# البسيط
# تسبي الحليم ms0633 ببراق عوارضه ... من الجوازئ بين الحل والحرم
# وفاحم كقضيب الكرم عقده ... أيدي المواشط بالحناء والكتم
# آخر: الكامل
# ويضل مدارها المواشط في ... جعد أغم كأنه كرم
# ولشاعر: البسيط
# يسبين قلبي بأطراف مخضبة ... وبالعيون وما وارين بالخمر
# وارين جعدا رواء في أكمته ... من كرم دومة بين السيح والجدر
# ترى نواطيره في كل مرقبة ... يرمون عن وارد الأطراف منهمر
# لبعض قريش: الرجز
# PageV06P167
# جارية فوعها كروم ... صحيحة كأنها سقيم
# كالشمس تنشق لها الغيوم
# لابن مطير: الطويل
# سبتني بعيني مغزل وبارد ... تعكف تعكيف الكروم ضفائره
# كثير: الطويل
# وتدرأ بالمدرى أثيثا نباته ... كجنة غربيب تدلت كرومها
# لمعن بن أوس: الطويل
# ووحف تنثنى في العقاص كأنه ... عليها إذا دبت غدائره كرم
# لابن مقروم: البسيط
# قامت تريك غداة البين منسدلا ... تخاله فوق متنيها العناقيدا
# ابن مقبل: الطويل
# عشية أبدت جيد أدماء مغزل ... وطرفا يريك الإثمد الجون أخضرا
# PageV06P168
# وأسحم مجاج الدهان كأنه ... عناقيد من كرم دنا فتهصرا
# سئل بعض الأعراب عن معنى هذه الآية: " قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا "
~~الكهف: 103 قال: البخيل الذي يأكل ماله غيره.
# كان خالد بن صفوان بن الأهتم من سمار أبي العباس، ففخر ناس من بلحارق بن
~~كعب وأكثروا، فقال أبو العباس: لم لا تتكلم يا خالد؟ قال: أخوال أمير
~~المؤمنين وأهله؛ قال: فأنتم أعمام المؤمنين وعصبته، قال: خالد: ما عسى أن
~~أقول لقوم كانوا بين ناسج برد، وقائد قرد، ودابغ جلد، دل عليهم هدهد،
~~وغرقتهم فأرة، وملكتهم امرأة.
# قالت أعرابية: أصبحنا ما يرود لنا فرس، ولا ينام حرس.
# اشترى بعض الأمراء أرضا بالبادية فقال له صاحبها: إن ترسل إليها أيها
~~الأمير فهي أوفر من الرمانة، وإن تدعها فهي أمنع من آست النمر.
# قال الحسن: البلاغة ما فهمته العامة ورضيته الخاصة.
# قال ابن المقفع: إياك والتتبع لوحشي الكلام طمعا ف نيل البلاغة، فذلك
~~العي الأكبر.
# PageV06P169
# كاتب: تفيأ ظل الخفض والدعة، وتبوأ محل الخصب والسعة، فذا للغرض المقصود
~~بك مخالف، وأنت بما فيه من العضيهة عارف.
# السعيد من زادت مجاري القدر في استبصاره، ووقعت حوادث ms0634 الغير موقعها من
~~اعتباره.
# لا عارض جنابك خورن ولا رد باعك قصر.
# وانتقض من الأسباب ما هو منتظم، وامتد من الأطماع ما هو من حسم.
# وضعت خدي للأيام أستعيد منها عهد الاجتماع، وأستعيذ بها من برح النزاع.
# وهب كدر قوله لصفاء عقيدته، ونقصان إصابته لزيادة طاعته، فسفحت العيون
~~دما، واستبيح من العزاء حمى.
# سقطة صريعها لا يستقل، وسليمها لا يبل.
# يستولي في النصح على الأمد، ويستمر في الذب على الوعث والجدد.
# حمدا يصعد في أطيب الكلم إلى الله، ويرجع بأدوم المزيد من الله.
# نسأل الله توفيقك لكل أمر جامع في الحظ منك، بالحظ لك، وقضاء الحق عليك
~~بالحق فيك.
# نحن نستعذب مزيد الثناء عليك كما نستحسن جديد البلاء منك، ثم
# PageV06P170
# لا ترى كثير يكافئ صدق اجتهادك، كما أنك لا ترى كثير البلاء يبلغ كنه
~~اعتقادك.
# نيأل الله أن لا يخلينا من لسان طويل في الثناء عليك، ولا يخليك من باع
~~طويل إلى كفاية اأسندناه إليك، وكلما جربناه أحمدناه، وكلما أمضيناه
~~ارتضيناه.
# حتى إذا كان طول الاستعمال يؤثر في حده، لطف الله تعالى برده إلى غمده،
~~فصان حده من أن ينفتل، وحمى متنه من أن يحتمل.
# ومن خصائص ما رفع الله تعالى بين الأولياء قدرك أنه جعل الشكر لنا ممن في
~~وزن البر منك، فلا النعماء نقصت، ولا حقوقها بخست، بل كرم منها ورد وصدر،
~~وطاب غرس وثمر، وزكا أول وآخر، وصفا باطن وظاهر؛ تلك منزلتك التي تبوأتها ي
~~الجماعة، وتوطأتها في صدث الطاعة.
# أهنأ التهاني موقعا، وأزكاها موضعا، تهنئة كان مصدرها عن صدر بالولاء
~~معمور، وعقد بالصفاء مخبور.
# سيفك من دمائهم ينطف وأقدامهم من خوفك ترجف، بهم حرس الله أكنافها،
~~وعليهم ادر أخلافها.
# به يرجع كوكب الوحشة للأفول، ويزحزح موكب الأنس للقفول.
# هذا الكاتب الذي رويت عنه هذه الفصول هو أبو القاسم الإسكافي كاتب
~~خراسان، ولم يوجد في أهل المشرق أكتب منه في زمانه، وهذا مختار مما مر في
~~طريقته، على أنه مردود الفن بالعراق، وذلك لتكلف يسير يعتري كلامه، ms0635 وتباعد
~~في التأليف عن العادة.
# PageV06P171
# سرف رجل درة رائعة لجعفر بن سليمان الهاشمي، وباعها السارق ببغداد بمال
~~جليل، فعرفها أصحاب الجوهر، وكان قد تقدم إليهم في البحث عنها، فحملوا
~~الرجل إلى جعفر، فلا بصر به عرفه فاستحيا منه، فقال للسارق: ألم تك طلبت
~~مني هذه الجوهرة فوهبتها لك؟ قال: بلى أصلح الله الأمير، فقال: لا تتعرضوا
~~له؛ فباعها الرجل بمال عظيم.
# كان سليمان بن عبد الملك خرج في أيام أبيه لنزهة، فقعد يتغدى مع جماعة،
~~فلما حان انصرافه شغل حشمه بالترحال، فجاء أعرابي فوجد منهم غفلة، فأخذ
~~دواج سليمان فألقاه على عاتقه، وسليمان ينظر إليه، فصاح به بعض الحشم: ألق
~~ما معك ويلك، قال: لا، ولا كرامة لك، قد خلعه علي الأمير، فضحك سليمان
~~وقال: صدق، أنا كسوته، ومر الأعرابي كالريح.
# واستلب رجل رداء طلحة بن عبيد الله، فذهب ابن أخيه يتبعه، فقال له طلحة:
~~دعه، فما فعل هذا إلا من حاجة.
# قال عبي بن عبيدة: من أنس بالساعات، أباح نفسه للغوائل.
# أخذ رجل مع زنجية قد أعطاها نصف درهم، فلما أتي به إلى الوالي أمر
~~بتجريده وجعل يضربه ويقول: يا عدو اله، أتزني بزنجية؟ فلما أكثر قال: أصلحك
~~الله فبنصف درهم أيش كنت أجد؟ فضحك وخلاه.
# PageV06P172
# وجد قوم زنجية مع شيخ في مسجد ليلة الجمعة، وقد نومها على جنازة، فقيل
~~له: قبحك الله من شيخ، فقال: إذا كنت أشتهي وأنا شيخ لا ينفعني شبابكم،
~~قالوا: فزنجية؟ قال: من منكم يزوجني بعربية؟ قالوا: ففي المسجد؟ قال: من
~~منكم يفرغ لي بيته ساعة؟ قالوا: فعلى جنازة؟ قال: من يعطيني سريره؟ قالوا:
~~فليلة جمعة؟ قال: إن شئتم فعلت ليلة السبت، فضحكوا منه وخلوه.
# قال يعقوب: يقال: تسدى فلان فلانا إذا أخذه من فوقه وأنشد لابن مقبل:
~~البسيط
# أنى تسديت وهنا ذلك البينا
# وتسدى في المشي إذا انبسط قال يعقوب: كلب فغم: مولع بالصيد حريص عليه.
~~ويقول العرب للكلب: ما أشد فغمه؛ ويقال: فغمتني ريح إذا سدت خسا شيمك.
# ويقال: لص كذا إلى ms0636 كذا إذا ضم بعضه إلى بعض؛ وأنشب أظفاره أي أعلقها؛
~~الهبول: الثكول.
# ويقال: رجل أنسى ونس إذا اشتكى نساه؛ كما يقال أرمد ورمد، وأحدب وحدب،
~~وأحمق وحمق، وأخرق وخرق، وشيء أخشن وخسن، وأنكد ونكد، والحجم: المص، وبه
~~سمي الحجام؛ سمعت غيطلة القوم أي أصواتهم، وكل شجر ملتف: غيظل.
# PageV06P173
# أيام الصفرية: نحو من عشرين يوما في آخر القيظ، وقيل البرد، ويقال: سميت
~~الصفرية لأن المال يتصفر فهيا، أي تحسن ألوانه.
# ويقال للرجل: قد عجر لقتال القوم إذا أجمع قتالهم، وقد عجر الفرس بذنبه
~~إذا شال به أي رفع.
# ويقال: جاء بثريد مصمعة إذا دققها وأحد رأسها، ومنه سميت الصومعة؛ وحرب
~~صمعاء أي شديدة.
# الجحاف: مزاحمة السيل، جحفة، يجحفه؛ يقال للرجل إذا كان غليظا: إنه لذو
~~كدنة، والجحاف: المزاحمة، والموادحة: الكسر، يقال: سيل جحاف وجراف وقعاف.
~~قال الكلابي: فلان يقلف ما مر به: أي يذهب به؛ ويقال: ناس قد أجحف بهم
~~الدهر.
# كتب أبو شراعة الشاعر البصري إلى عيسى بن موسى بن موسى ابن صالح بن شيخ
~~بن عميرة السدي: وصل كتابك بسلامة الله لك، وإجرائه إياك على جميل العافية،
~~فسرني وآنسني، ألا وإن عهدك وودك كرها إلي الناس بعدك، فلا أجالس إلا
~~مذموما، ولا أعاشر إلا ملوما، ولا أبيت بعد فراقك إلا مهموما.
# وكتب أو شراعة إلى سعيد بن موسى بن سعيد بن مسلم بن قتيبة يستهديه نبيذا:
~~أما بعد، فإن في التمسك بحبلك دليلا على حظ المائل إليك، وتمييز المختار
~~لك، وإن المخصوص من ذلك بنعمة أجهدت الشكر، وأكلت الوصف، وما خسر قسم
~~الزائر لك، ولا اعتاص المتخلف عنك. وللنبيذ خطلات يغتفرها لهوك، ويجل عنها
~~صحوك، ولو كنت تشرب ما تجنبت قربك، ولا شربت إلا على رؤيتك، فاسقني ريا،
~~فإن الملوك لا يستحيى من مسألتهم، وإن برك ليرفع الخسيسة، ويتمم النقيصة؛
~~أسترعي الله جنابك،
# PageV06P174
# وأستمتعه ميل العافية لك، وفيك أقول: الخفيف
# يا سعيد الندى فداك الأخلا ... ء وأسقاك ذو العلى من سمائه
# يا فتى ما اختبرته قط إلا ... زادني الخبر ms0637 رغبة في إخائه
# غلب الدين والوفاء عليه ... فهو صب بدينه ووفائه
# مستهام بالحمد مصغ إلى المج ... د جواد لذاته في عطائه
# فإذا سيل كاد أن يتجلى ... وجهه الحر من بشاشة مائه
# تنازع أحمد بن أبي خالد والسندي بن شاهك بين يدي المأمون فقال أحمد: أمير
~~المؤمنين أفضل من آبائه قدرا، وأرفع محلا، فقال إبراهيم: بل أمير المؤمنين
~~دون آبائه، وفوق غيره، وأرفع أهل دهره، فقال المأمون: يا أحمد، إن إبراهيم
~~يبنين وأنت تهدمني، ويبرم حبل مريرتي وأنت تنقضني.
# قال أحمد بن رشيد: أمر لي أحمد بن أبي خالد بمال فامتنعت من قبوله، فقال
~~لي: إني والله أحب الدراهم، ولولا أنك أحب إلي منها ما بذلتها لك.
# وقع أحمد بن أبي خالد: غررتنا بالله فحبسناك لله.
# لأبي شراعة البصري: الرجز
# قالت أبعد ثمد تخله
# ومستراد جدب تمله
# بان عليك من نعيم دله
# حين عداك نهلة وعله
# ومن جاور البحر كفاه قله
# PageV06P175
# ويحك هذا خير موسى كله
# من جبل يؤوي معدا ظله
# قد أصبحت سادتها تحله
# وكلهم أضحى عليه كله
# لا نزر النيل ولا معتله
# مستلين العطف يعم غله
# أخوك عند النائبات كله
# كاتب: أنا للعناية بك معتقد، وفي حاجتك مجتهد، وللجهد فيها مستنفد.
# قال أعرابي لرجل: أنت عند الأمل موثل، وعند الأجل معقل.
# كاتب: بنا إلى معروفك حاجة، وبك على صلتنا قوة، فانظر في ذلك بما أنت
~~ونحن أهله.
# كاتب: كان لي فيك أملان: أحدهما لك، والآخر بك، فأما الأمل لك فقد بلغته،
~~وأما الأمل بك فأرجو أن يحققه الله ويوشكه.
# كاتب: أعارني الله حياتك وأعاذني من ارتجاعها، وأمتعني بدوام نعمتك
~~وأجارني من انقطاعها.
# كاتب: أطال الله بقاءك لرجاء تصدقه، وأمل تحققه، وعان
# PageV06P176
# تعتقه، وأسير تطلقه، ولا أزال عن الدنيا ظلك، ولا أعدم أهلها فضلك.
# كاتب: أطال الله بقاء الوزير لظلم يزيله، وعرف ينيله، وحلم يطيله، وعثار
~~يقيله، وضر يحيله، وعدو يديله، وصديق يذيله.
# كاتب: وكان موقع وعده المنتظر عائدته، موقع رفده المحتضر فائدته.
# كاتب: والله تعالى أوسع منيل، والعقل أهدى ms0638 دليل، والأدب آنس خليل،
~~والقناعة أوطأ مقيل، والتوكل آمن سبيل، والإخلاص أمضى حويل، والبر أحفظ
~~كفيل.
# وكتب بعض العمال إلى المهدي: أما بعد، فإن أمير المؤمنين قد شغلني بولاية
~~الفرات عن الكسب على عيالي، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأمر لي بسعة من
~~الرزق يغنيني بها، ولا يضطرني بالفاثة إلى الشيطان ونزغاته، فإن المضطر إلى
~~الميتة يأكل ما يأكل منها حلالا، وإن المعافى يزداد بالغنى عفافا، فعل إن
~~شاء الله.
# لما قتل عبيد الله بن زياد مسلم بن عقيل بالكوفة قال لكاتبه: اكتب إلى
~~يزيد كتابا، فكتب وطول، ثم أتى به عبيد الله فعرضه عليه فقال له: طولت، ثم
~~دعا بكاتب فقال: اكتب: لعبد الله يزيد أمير المؤمنين من
# PageV06P177
# عبيد الله بن زياد، سلام عليك؛ أما بعد، فإن مسلم بن عقيل قدم الكوفة
~~مشاقا، فآواه أهل الشقاق فبغيته، فلما خشي أن أظفر به خرج في شرذمة قليلة،
~~لا ناصرة ولا منصورة، فهزمه الله فانجحر مجحر اليربوع، فلما نخس في ذنبه
~~أطلع رأسه فجدعه الله وقتله، وقتل هانئا مع، والخبر مع رسولي فليسأله أمير
~~المؤمنين عما أحب.
# فكتب إليه يزيد: من عبد الله يزيد أمير المؤمنين إلى عبيد الله بن زياد،
~~سلام عليك؛ أما بعد، فإنك لم تعد أن تكون كما أحب، فعلت فعل الحازم الناصح،
~~وصلت صولة الشجاع الباسل، فقد أغنيت وكفيت وصدقت ظني بك، والسلام.
# قال الحسين بن الصحاك: رأيت إبراهيم بن العباس وهو حدث يخط بين يدي أحمد
~~بن أبي خالد، وهو إذ ذاك وزير، فرمى إليه أحمد بكتاب من قاضي الري إلى
~~المأمون وقال له: ينبغي أن تنشيء الجواب عنه، وتنفذه إلي لأحرره. فأخذ
~~إبراهيم الكتاب فقلبه وكتب على ظهره من غير تفكر: قد قرأ أمير المؤمنين
~~كتابك، وفهم اقتصاصك، وأمر بإجابتك، فليكن عدلك في أقتضيتك، وحسن سيرتك في
~~رعيتك، ما يقربك إلى الله تعالى ويدنيك من أمير المؤمنين وجميل رأيه،
~~فاستشعر في سريرتك طاعة الله ورضاه، وفي علانيتك خشيته وتقواه: " فإن الله
~~مع الذين اتقوا والذين ms0639 هم محسنون " النحل: 128. قال المبرد، قال الحسين بن
~~الضحاك، قال لي يحيى بن
# PageV06P178
# خاقان: يا أبا علي والله لستولين هذا الحديث على ديوان هذا الشاب.
# قال المبرد: كان سيبويه كثيرا ما يتمثر بهذا البيت: الطويل
# إذا بل من داء به خال أنه ... نجا وبه الداء الذي هو قاتله
# مات سيبويه بشيراز وله ثمان وثلاثون سنة.
# قال المبرد: كان الأخفش أعلم الناس بالكلام، واحذقهم فيه بالجدل، وكان
~~غلام أبي شمر على مذهبه.
# قال المبرد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال أحمد بن المعذل: لما
~~جاءنا الأخفش ليؤدبنا قال: جنبوني ثلاثة أشياء: أن تقولوا بس، وأن تقولوا:
~~هم كذا، وليس لفلان بخت.
# قال المازني، حدثني الأخفش قال، قال لي أبو حية النميري:
# PageV06P179
# أتدري ما يقول القدريون؟ قلت: ما يقولون؟ قال: يقولون: إن الله يكلف
~~العباد ما لا يطيقون، وصدق والله القدريون، ولكن لا نقول كما يقولون.
# قال أبو حاتم: كنت والأخفش عند سعيد بن مسعدة وعنده التوزي، فقال لي: يا
~~أبا حاتم، ما صنعت في كتاب المذكر والمؤنث؟ قلت: قد عملت في ذلك شيئا، قال:
~~فما تقول في الفردوي؟ قلت: مذكر، قال: فإن الله تعالى يقول في الفردوس: "
~~هم فيها خالدون " المؤمنون: 11 قلت: ذهب إلى الجنة فأنث، قال التوزي: يا
~~غافل، أما تسمع الناس يقولون: الفردوس الأعلى؟ فقلت له: يا نائم، الأعلى ها
~~هنا أفعل وليس بفعلي.
# قال المبرد: مات الأخفش بعد الفراء، ومات الفراء سنة سبع ومائتين بعد
~~دخول المأمون العراق، ومات النضر بن شميل سنة أربع ومائتين.
# قال الأخفش: " فظلت أعناقهم لها خاضعين " الشعراء: 4 يزعمون أنها على
~~الجماعات نحو: هذا امرؤ لا أحب الشر.
# وذكر رجل لرقبة بن مصقلة فقال: كان أحد بنات مساجد
# PageV06P180
# الله، كأنه جعله حصاة.
# قال النضر بن شميل: استنش ني المأمون فأنشدته: المنسرح
# إني امرؤ أزل، وذاك من الل ... ه، أديب يعلم الأدبا
# أقيم بالدار ما اطمأنت بي الدا ... ر وإن كنت نازحا طربا
# والنذل لا يطلب العلاء ولا ... يعطيك شيئا إلا إذا رهبا ms0640
# مثل الحمار الموقع السوء لا ... يحسن مشيا إلا إذا ضربا
# ولم أجد عروة الخلائق إ ... لا الدين لما اختبرت والحسبا
# قد يرزق الخافض المقيم وما ... شد بعنس رحلا ولا قتبا
# ويحرم الرزق ذم المطية والر ... حل ومن لا يزال مغتربا
# قال أبو زيد: يقال: أراد فلان ظلامي، أي ظلمي؛ أنشدني بعض بني أسد:
~~الكامل
# أكل المغالق صرمتي إذ أمحلوا ... جشعا ولطوا دونها بظلام
# PageV06P181
# قال أبو زيد: سمعت جراهة القوم وجراهيتهم، أي أصواتهم وجلبتهم، وسمعت
~~وجأتهم. مات أبو زيد سنة خمس عشرة ومائتين وله خمس وتسعون سنة.
# قال أبو زيد، قال أبو عبيدة، قال لي أبي: يا بني إذا كتبت كتابا فالحن
~~فيه فإن الصواب حرفة والخطأ أنجح.
# أنشدنا السيرافي لخارجي في زيد بن علي بن حسين بن علي ابن أبي طالب عليه
~~السلام لما قتل: الكامل
# يابا حسين والحوادث جمة ... أولاد درزة أسلموك وطاروا
# يابا حسين لو شراة عصابة ... علقتك كان لوردهم إصدار
# إن يقتلوك فإن قتلك لم يكن ... عارا عليك ورب قتل عار
# وقال لنا: أولاد درزة: الخياطون، وإنما يعني أرذال الناس وسفلتهم، وشراة
~~عصابة: مزاح عن حقه، أراد: عصابة شراة، وإنما قالوا: نحن شراة أي نحن شرينا
~~أنفسنا أي بعناها في ذات الله.
# وأنشدنا أبو سعيد: الكامل
# أولاد درزة أسلموه مبسلا ... يوم الخميس لغير ورد الصادر
# PageV06P182
# تركوا ابن فاطمة الكريم جدوده ... بمكان مسخنة لعين الناظر
# وعزاها إلى بعض الخوارج أيضا.
# سمعت بعض العلماء يقول: الضب: الحقد، والضبة كذلك؛ ويروى لعلي بن أبي
~~طالب عليه السلام: البسيط
# تلكم قريش تمناني لتقتلني ... فلا وربك ما بروا ولا ظفروا
# فإن قتلت فرهن ذمتي لهم ... بذات ودقين لا يعفو لها أثر
# زعموا أن ذات ودقين هي الضبة، يقال لها حران، فكأنه كنى عن الحقد بصفة
~~دالة وكناية مستترة.
# قال ثعلب: الكلام مبني على الحركة والسكون، فالحركة يبتدأ بها، وبالسكون
~~يوقف، ولو كان متحركا كله لقلق اللسان وطاش، ولو كان ساكنا ما كان كلاما،
~~وباجتماع الحركة والسكون يكون كلام.
# وأنشد السريع
# شيخ لنا ms0641 يعرف بالخلدي ... يريده في غلظ المردي
# أدخلني يوما إلى داره ... فناكني والأير من عندي
# سمعت علي بن عيسى يقول: قسمة التقدير في الممكن على
# PageV06P183
# أربعة أوجه؛ فالأول: تقدير ممتنع، مثاله لو كان في هذا المحل حركة وسكون
~~لكان متحركا ساكنا في حال؛ والثاني: تقدير ممكن، مثاله لو سقط حجر من رأس
~~جبل لوصل إلى الأرض؛ الثالث: تقدير ممكن بممتنع، مثاله لو آمن أبو لهب لم
~~يكن العالم عالما بأنه لا يؤمن، فهذا تقدير ممكن بممتنع؛ الرابع: تقدير
~~ممتنع بممكن، مثاله لو كان الإنسان قديما، وكل قديم جسم، لكان الإنسان
~~جسما، فهذا تقدير ممتنع بممكن.
# أصحابنا لا يرون له طبقة في المنطق، وهو يتسع كما ترى.
# قال المفجع، حدثنا الكديمي، حدثنا الأصمعي قال: وعظ أعرابي قومه فقال: يا
~~قوم، إن يسار النفس أفضل من يسار المال، فمن لم يرزق غنى فلا يحرمن تقوى
~~الله، فرب شبعان كاس من النعيم كان غرثان عريان من الكرم، وإن المؤمن على
~~خير حين ترحب به الأرض وتستبشر به السماء، وإن يسأ إليه في بطنها فقد أحسن
~~إليه على ظهرها، ومن عرف الدنيا لم يفرح فيها برخاء ولم يجزع فيها عند
~~بلوى.
# قال الكسائي: رحت القوم، وأنت تريد: رحت إليهم، مثل قولك: ذهبت الشام؛
~~وسمعت من يقول: تعرضت معروفهم: أي التمسته.
# ويقال: أخرطت خريطة وأشرجتها، بمعنى واحد.
# ويقال: أعبدت العبد: أي عبدته، وأنشد: البسيط
# حتام يعبدني قومي وقد كثرت ... فيهم أباعر ما شاءوا وعبدان
# PageV06P184
# ويقال: ضربته المجبة والجبوب وهي الأرض، تريد: ضربت به الأرض.
# قال المفجع، قال أعرابي يهجو أمه: الرجز
# شائلة أصداغها لا تختمر ... تعدو على الضيف بعود منكسر
# حتى يفر أهلها كل مفر ... لو نحرت في بيتها عشر جزر
# لأصبحت من لحمهن تعتذر ... بحلف ثج ودمع منهمر
# وقال: يريد بالبيت الأول: قد قام شعرها من الخصومة والغضب، لا تلبس
~~خمارها من مبادرتها إلى الشر. قال: ويريد بالبيت الثاني عصا قد تكسرت من
~~طول ما تضرب بها. يقال: اعتذر الشيء وتعذر إذا أعجز فلم يقدر ms0642 عليه، وتتابع
~~الأيمان كالماء الثجاج أنه ما عندها شيء.
# قال، وقال العنبري: الرجز
# ماذا يريني الليل من أهواله ... أنا ابن عم الليل وابن خاله
# إذا دجا دخلت في سرباله ... لست كمن يفرق من خياله
# وأنشد أيضا: الرجز
# رب خليل لك بالعراق ... يقرن طيب النفس بالعناق
# لو تعلم الليلة ما ألاقي ... وما تلاقي قدمي وساقي
# من الحفا وعدم السواق ... لم تطعم النوم من الإشفاق
# قال: الكوبة: المزبلة، والكوبة: الطبل، والكوب:
# PageV06P185
# الإبريق وهو الذي لا خرطوم له واسع الرأس، وجمعه أكواب.
# أريد أن أسوق ها هنا فصلا في الطب تباعد عن بابه في الجزء التاسع واعترض
~~النسيان دونه وبالله أستعين: قال بعض الأطباء: وأما العمل فينقسم قسمين:
~~أحدهما حفظ الصحة، والآخر: اجتلاب الصحة.
# وحفظ الصحة ينقسم إلى ثلاثة أقسام: حفظ الصحة على الأبدان الصحيحة وذلك
~~بتعديل الأسباب العامية المشتركة وهي: الهواء والأكل والشرب والنوم واليقظة
~~والاستفراغ والاحتقان والحركة والسكون والأعراض النفسانية.
# والثاني: التقدم بحفظ الأبدان التي تميل عن حال الصحة، ويكون ذلك إما
~~باستفراغ الخلط الغالب على البدن، وإما بإيداع البدن مادة محمودة.
# والثالث: تدبير الأبدان الضعيفة كأبدان المشايخ، وأبدان الصبيان، وأبدان
~~الناقهين.
# وأما اجتلاب الصحة فبثلاثة أشياء: أحدها التدبير، والآخر الأدوية،
~~والثالث علاج البدن.
# فهذه أقسام لجزأي الطب: العلم والعمل.
# وأجناس المرض ثلاثة: أحدها تغير المزاج، والثاني تغير الاتصال، والثالث
~~مرض مشترك، وسوء المزاج إما أن يكون حارا أو باردا أو رطبا أو يابسا، وهذه
~~مفردات، وإما أن يكون حارا يابسا، أو حارا رطبا، أو باردا رطبا، أو باردا
~~يابسا، وهذه مركبة.
# قال أبو العيناء: قال لي المتوكل: امض إلى موسى بن عبد
# PageV06P186
# الملك، واعتذر إليه، ولا تعرفه أني وجهتك، فقلت له: تستكتمني بحضرة ألف؟
~~قال: إنما عليك أن تنفذ فيما تؤمر به، فقلت: وعلي أن أحترس مما أخاف منه.
# قال الكندي: من ذل البذل أنك تقول نعم مطأطئا رأسك، ومن عز المنع أنك
~~تقول لا رافعا رأسك.
# قال أبو رواحة الباهلي، حدثنا سعيد بن سلم قال: دخلت على الرشيد فجهرني ms0643
~~وملأ قلبي، فلما لحن خف علي أمره.
# قالت فاطمة بنت علي بن الحسين رضي الله عنهم: ما تحنأت امرأة منا ولا
~~امتشطت ولا اكتحلت بعد قتل الحسين حتى بعث المختار برأس عبيد الله بن زياد.
# قال أبو مسهر: كتب الحجاج إلى عبد الملك: أما بعد، أصلح الله أمير
~~المؤمنين، فإن النفاق قد فرخ بيضه في العراق، وشب فيها وأشيب، ووكر فيها
~~وقر، وأوطن عقر دارها، ونفث حمته عل أهلها، فلكل ناعق
# PageV06P187
# مجيب، ولكل داع ملب، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأذن لي في اجتثاث هذه
~~العروق الناجمة، استئصال هذه المقادح الناشبة فعل، فإن في ذلك صلاح جنده
~~ودهمائه.
# فكتب إليه عبد الملك: أما بعد يا حجاج، فمه، فلا أرب لأمير المؤمنين في
~~تسليط عاديتك، وإعمال فورتك، وغرسال حيفك، لا يفعل ذلك أمير المؤمنين ما
~~خمدت نارها، وقل شغب من فيها.
# قال العباس بن محمد لمؤدب بنيه: إنك قد كفيت أعراضهم، فاكفني آدابهم،
~~علمهم كتاب الله جل وعز، فإنه عليهم نزل، ومن عندهم فصل، فإنه كفى بالمرء
~~جهلا أن يجهل فضلا عند أحد، وفقههم في الحلال والحرام فإنه حابس أن يظلموا،
~~وغذهم بالحكمة فإنها ربيع القلوب، والتمسني عند آثارك فيهم تجدني.
# قال الحباب بن الحسحاس عن أبيه، سمعت زيادا الأعجم ينشد: الوافر
# ألم تر أنني وترث كوسي ... لأنكع من كلاب بني تميم
# قال القحذمي عن بعض أشياخه، قال جرير لزياد الأعجم: يا
# PageV06P188
# أبا أمامة، إنه عسى أن تنكع فلا تعجل حتى يتبين لك، فقال زياد: كل ما شئت
~~إذا كنت كلبا.
# قال عدي بن الفضل: شهدت عمر بن عبد العزيز يخطب بخناصرة ويقول: أيها
~~الناس، إن يكن لأحدكم رزق في رأس جبل أو حضيض أرض يأته، فأجملوا في الطلب.
# وقال الزبيري: ما أحدث الناس مروءة أحب إلي من طلب النحو.
# قال أبو الأسود الدؤلي: إني لأجد للنحو سهوكا كسهك العمر.
# قال أبو العيناء: كتب أحمق إلى أبيه من البصرة: كتابي هذا، ولم يحدث
~~علينا بعدك إلا خيرا، والحمد لله، إلا أن ms0644 حائطنا وقع فقتل أمي وأختي
~~وجاريتنا، ونجوت أنا والسنور والحمار، فعلت إن شاء الله.
# قال الصولي، قال أحمد بن محمد بن إسحاق: تذاكرنا فضل المبرد عند المعتضد
~~فقال: ما رأى مثل نفسه، دخل إلى عيسى بن
# PageV06P189
# فرخانشاه وقد رضي عنه بعد أن غضب عليه فقال له: أعزك الله، لولا تجرع
~~مرارة الغضب لم نلتذ بحلاوة الرضا، ولا يحسن مديح الصفو إلا عند ذم الكدر،
~~ولقد أحسن البحتري حيث يقول: البسيط
# ما كان إلا مكافاة وتكرمة ... هذا الرضا وامتحانا ذلك الغضب
# وربما كان مكروه الأمور إلى ... محبوبها سببا ما مثله سبب
# هذي مخايل برق خلفه مطر ... وذاك وري زناد خلفه لهب
# وأزرق الفجر يبدو قبل أبيضه ... وأول الغيث قطر ثم ينسكب
# فقال له عيسى: أطال الله بقاءك، وأحسن عنا جزاءك، فأنت كما قال أبو نواس:
~~الرجز
# من لا يعد العلم إلا ما عرف
# كالبحر ما نشاء منه نغترف
# رواية لا تجتنى من الصحف
# وأنا أصل البحتري لتمثلك بشعره، ووصله بنحو من صلته.
# قال القطربلي في كتابه: كان أبو العباس من العلم وغزارة المعرفة، وكثرة
~~الحفظ وحسن الإشارة، وصحة اللسان وبراعة البيان، مع ركانة المجالسة وكرم
~~العشرة، وبلاغة المكاتبة وحلاوة المخاطبة، وجودة الخط وصحة
# PageV06P190
# القريحة، وتقريب الفهام وواضح الشرح، على ما ليس عليه أحد.
# قال ابن كيسان، قلت للمبرد: ثعلب أعلم أهل زمانه فقال: السريع
# أقسم بالمبتسم العذب ... ومشتكى الصب إلى الصب
# لو كتب النحو عن الرب ... ما زاده إلا عمى القلب
# فأعدت على ثعلب بعد إلحاح منه فأنشدني: السريع
# شاتمني عبد بني مسمع ... فصنت عنه النفس والعرضا
# ولم أجبه لاحتقاري له ... من ذا يعض الكلب إن عضا
# قال شيخ من النحويين: من تكون زائدة، وتكون تجنيسا، وتكون ابتداء غاية،
~~وتكون تبعيضا.
# فقول الله تعالى " وأنزلنا من السماء ماء " المؤمنون: 18 وقوله تعالى: "
~~وينزل من السماء من جبال فيها من برد " النور: 43 ابتداء غاية من حال تبعيض
~~ومن برد تجنيس.
# وقيل في قوله تعالى " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم " النور: 30 ms0645 ولم يقل:
~~يغضوا أبصارهم، لأنه لم يحظر عليهم غض الأبصار في ملك اليمين.
# PageV06P191
# سألت ابن الخليل عن مثنيات مرت في الجزء التاسع وهي: قلت له: ما
~~الأسودان؟ قال: الفحم والحمم، وهذا خلاف ما قاله الجمهور.
# قلت: فما الأبيضان؟ قال: السرور والنعم.
# قلت: فما الأسوءان؟ قال: الثكل واليتم.
# قلت: فما الأعجمان؟ قال: العي والبكم.
# قلت: فما الأفخران؟ قال: العرب والعجم.
# قلت: فما الأنقصان؟ قال: الحب والعقم.
# قلت: فما الأشهران؟ قال: الطبل والعلم.
# قلت: فما الأبخلان؟ قال: الجدب والعدم.
# قلت: فما الأكذبان؟ قال: الآل والحلم.
# قلت: فما الأصدقان؟ قال: العهد والقسم.
# قلت: فما الأوضران؟ قال: اللحم والوضم.
# قلت: فما الأرفعان؟ قال: البشر والسلم.
# قلت: فما الأوحشان؟ قال: المقت والسأم.
# قلت: فما الأوفقان؟ قال: الملك والحشم.
# قلت: فما الأعودان؟ قال: البيض والهمم.
# قلت: فما الأنكدان؟ قال: اليأس والندم.
# قلت: فما الأعدمان؟ قال: السيل والضرم.
# قلت: فما الأقطعان؟ قال: السيف والقلم.
# PageV06P192
# قلت: فما الأقومان؟ قال: الدين والحسب قلت: فما الأمنعان؟ قال: الحصن
~~والحرم.
# قلت: فما الأنفسان؟ قال: المجد والكرم.
# قلت: فما الأعليان؟ قال: الهام والقمم.
# قلت: فما الأشبهان؟ قال: الراح والنعم.
# قلت: فما الأنفسان؟ قال: النفس والندم.
# قلت: فما الأغزران؟ قال: البحر والديم.
# قلت: فما الأشينان؟ قال: الدع والهتم.
# وكان قد ألقى علينا هذه الحروف ثم سألناه عنها فأجاب، ولا أدري أهو أبو
~~عذرتها أم لا، وكان حافظا غزير الحفظ حديد الخاطر حاضر البديهة، وقد رويت
~~عنه طرائف.
# سئل أبو حامد، وأنا أسمع، عن رجل حلف أن لا يدخل هذه الدار، فهدمت ثم
~~بنيت، فقال: قد سقطت اليمين، ومتى دخل لم يحنث، لأن هذه غير تلك؛ ألا ترى
~~أنه لو دخلها مهدومة لم يحنث، وكأنه دخل دارا أخرى. قال: وهكذا إن حلف لا
~~يلبس هذا القميص، ففتق ثم خيط، أو لا يستعمل هذه السكين فنزعت ثم عملت، ولا
~~يلبس هذا الخاتم فكسر ثم صيغ.
# فقال له بعض الحاضرين: إن أعيدت الدار على هيئتها الأولى فإن الداخل يحنث
~~لأنها هي، وإن بنيت في الحال الثانية ms0646 مخالفة لأشكالها المتقدمة لم يحنث؛
# PageV06P193
# قال: وإنما لحق الدار ما يحلق الرجل من المرض؛ ألا ترى أن رجلا لو حلف أن
~~لا يكلم زيدا، ثم مرض زيد ثم برأ، أن الحالف على يمينه لم يحنث ومتى فاتحه
~~الكلام حنث، كذلك الدار، فضحك منه. قيل له: لو ولدت على الحقيقة لقلت: هدم
~~الدار كموت زيد، واستهدامها كمرضه، فقال: لا شك أن زيدا لو مات ثم عاش
~~بقدرة الله أن الحالف على يمينه لا يحنث، ومرضه يقوم مقام موته؛ فقال له
~~أبو حامد: فإن حلف لا يكلم عمرا فمات عمرو فكلمه زيد، هل يحنث؟ قال: لا،
~~فإنه ليس على هيئته حين انعقدت اليمين، فسخف به ولم يكلم.
# قال جعفر بن محمد رضي الله عنه: معنى قوله: " لئن شكرتم لأزيدنكم "
~~إبراهيم: 7 لئن شكرتم هدايتي لأزيدنكم ولايتي، ولئن شكرتم ولايتي لأزيدنكم
~~قربي، ولئن شكرتم قربي لأزيدنكم رؤيتي.
# قال الجنيد الصوفي في قوله " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر "
~~العنكبوت: 45: الفحشاء مشاهدة الدنيا بالنزاع إليها، والمنكر مطالعة الآخرة
~~بالاقتصار عليها، والصلاة تنهى عنهما جميعا، ويشير إلى توحيد الحق بمحو
~~الخلق.
# للصوفية إشارات سليمة وألفاظ صحيحة ومرامات بعيدة، وفيها حشو كثير وفوائد
~~جمة، وكان ظبي أني سأتفرغ لإفراد جزء من الكتاب لوساوسهم وملحهم، ونوادرهم
~~وحقائقهم، لكني عجزت عجزا أوضح عذري، وكشف حجتي، ولو لقط من أثناء الكتاب
~~ما يشاكل عبارتهم ويطابق إشارتهم لكان له موقع وأثر، وإذا أتاح الله لي
~~فرجا وقيض لي مخرجا فرعت همتي لنظم جزء من نحو هذا الفن، نعم، وأتكلف أيضا
~~جزءا ثانيا في غرائب كلام الفلاسفة، فإن التصوف والفلسفة يتجاوران
~~ويتزاوران، وإن كان قد مر في الكتاب ما يعجز جمعه.
# PageV06P194
# قال فيلسوف: كما أن الخنفساء تكره الرائحة الطيبة، كذلك من لا لطافة له
~~يكره الموسيقى.
# وقال سقراط: ما جاعت نفسي قط إلا صفا ذهني.
# قال بوزون: النفس إذا فارقت الجسد صارت خالصة خالدة، لأنها إذا فارقته لا
~~تألم.
# قال أفلاطون: لست صورة ولكني متصور، قال: والدليل عليه أني جزء ولست ms0647 بكل.
# قال ابن دريد، أخبرني أبو حاتم، أنشدني أبو عبيدة لقطري بن الفجاءة:
~~البسيط
# يا رب ظل عقاب قد وقيت بها ... مهري من الشمس والأبطال تجتلد
# ورب يوم حمى أرعيت عقوته ... خيلي اقتسارا وأطراف القنا قصد
# ويوم لهو لأهل الخفص ظل به ... لهوي اصطلاء الوغى وناره تقد
# مشهرا موقفي والحرب كاشفة ... عنها القناع وبحر الموت يطرد
# ورب هاجرة تغلي مراجلها ... مخرتها بمطابا غارة تخد
# تجتاب أودية الأفزاع آمنة ... كأنها أسد تقتادها أسد
# فإن أمت حتف أنفي لا أمت كمدا ... على الطعان وقصر العاجز الكمد
# PageV06P195
# ولم أقل لم أساق اقتل شاربه ... في كأسه والمنايا شرع ورد
# ثم قال لي: هذا هو الشعر، لا ما تعللون به أنفسكم من أشعار المخانيث.
# قال يعقوب، قال أبو صاعد: رحبت الأرض إذا اتسع ربيعها واتصل، فتشبع النعم
~~أينما دارت؛ قال: ويقال: أرض ملتفعة إذا كان بقلها بعضه إلى جنوب بعض
~~ملتصقا؛ قال، وقال أبو القاسم: يقال: أرض ملتفعة خضراء إذا وصفت بالخضرة
~~وأرض مستطيلة بالخضرة؛ قال، وقال أبو حامد: يقال: ائتصر النبت إذا كانت
~~عروقه مؤتصرة أي متقابلة قوية ثخينة، ويقال: أرض مؤتصرة الكلأ؛ أبو عمرو:
~~يقال: ائتصر النبت إذا طال، وهو من الأصير، يقال: هدب أصير إذا كان ثخينا،
~~وأنشد: الوافر
# لكل منامة هدب أصير
# قرئ على السيرافي وأنا أسمع، قرأه عبد السلام البصري، أخبركم ابن دريد
~~قال، أنشدني بندار بن إبراهيم الكرخي: الطويل
# PageV06P196
# أي طويل مستدير وطوله ... كشبر أو أدنى أو يزيد أقله
# وفي رأسه شق وثقب بطوله ... وليس بذي نفع إذا لم تبله
# هكذا قال.
# وقرئ عليه: سكر مزبد يوما وجاء إلى امرأته فقالت: أسأل الله أن يبغض إليك
~~النبيذ، فقال: وإليك القبيب.
# قال، وقرئ عليه: قيل لمديني: أتحب رمضان؟ قال: ما أتهنأ بشهور سائر السنة
~~من أجله فكيف أحبه؟ ومر ابن أبي علقمة على جماعة من عبد القيس، فضرط بعض
~~فتيانهم فالتفت إليهم فقال: يا عبد القيس كنتم فسائين في الجاهلية فصرتم
~~ضراطين في الإسلام، وإن جاء آخر خريتم.
# وقال الرشيد ms0648 لجمين: لم لا تدخل على محمد بن يحيى؟ قال: أدخل يا أمير
~~المؤمنين وأنا أكسى من الكعبة وأخرج وأنا أعرى من الحجر الأسود.
# رأى رجل مزبدا وهو يستنجي ويطيل الغسل لآسته فقال: إلى كم تلبقها؟ قال:
~~حتى تتنظف وأسقيك فيها سويقا.
# PageV06P197
# وسمعت أبا سعيد يقول، قال ابن السراج: دخلنا على ابن الرومي في مرضه الذي
~~توفي فأنشد لنفسه: الكامل المجزوء
# ولقد سئمت مآربي ... فكأن أطيبها خبيث
# إلا الحديث فإنه ... مثل اسمه أبدا حديث
# وقرئ على أبي سعيد: رؤي مزبد مع امرأة، فقيل له: ما تريد منها؟ قال:
~~أناظرها في شيء من النكاح.
# وقرئ: وقيل له: ما تقول في القبلة؟ قال: الفطام قبل اللطام.
# وسمعت أبا سعيد يقول: ذكروا أنه كان لرجل ولدان فقتل أحدهما أخاه، فعفا
~~الأب عن الابن الثاني ووهب له جرمه، فذكر ذلك للملك فقال: لا يقبل قول الأب
~~وليس إلا أن يقاد بأخيه، فقتل، فزعموا أن أباهما ذهل عقله، وكان يدور في
~~الطرقات ويقول: كان لي ولدان قتل أحداهما أخاه، وقتل الآخر الملك.
# وجرت في مجلسه مسألة وهي: هل يصح أن يقال: هذا هذا هذا هذا هذا هذا،
~~فقال: تجعل الأول مبتدأ، والثاني توكيدا، والثالث فعلا من قولك: هاذي يهاذي
~~من المهاذاة، والرابع توكيدا للفعل، والخامس مفعولا به، والسادس توكيدا
~~للمفعول به.
# PageV06P198
# سمع الجاحظ رجلا ينشد: الرمل المجزوء
# إنما الراح شقيقي ... وحليفي وأليفي
# فهو فروي في شتائي ... وهو خيشي في مصيفي
# فقال له: لو عرف النبيذ حسن رأيك فيه لحاباك وقت السكر.
# كان الحارث بن هشام المخزومي في وقعة البرموك، ويها أصيب، فأثخنته
~~الجراح، فاستسقى ماء فأتي به، فلما تناوله نظر إلى عكرمة بن أبي جهل صريعا
~~في مثل حاله، فرد الإناء على الساقي وقال: امض به إلى عكرمة ليشرب أولا
~~فإنه أشرف مني، فمضى به إليه فأبي أن يشرب قبله، فرجع إلى الحارث فوجده
~~ميتا، فرجع إلى عكرمة فوجده ميتا.
# قال غلام لأبيه: أسمع الأصمعي يردد بيتين لا أرى فيهما ما يرى، قال: وما
~~هما يا ms0649 بني؟ قال: قوله: الطويل
# سقى الله أياما مضت لسن رجعا ... إلينا وعصر العامرية من عصر
# ليالي أعطيت البطالة مقودي ... تمر الليالي والشهور ولا أدري
# فقال: يا بني، لو كنت عاشقا لرأيت فيهما أضعاف ما يرى.
# PageV06P199
# أنشد أبو العيناء قول الشاعر: الطويل
# وفي أربع مني حلت منك أربع ... فما أنا أدري أيها هاج لي كربي
# أوجهك في عيني أم الريق في فمي ... أم النطق سمعي أم الحب في قلبي
# فقال لقد قسمها قسمة حسنة.
# دخل ابن أبي علقمة على بلال بن أبي بردة وحمزة بن بيض ينشده: الطويل
# ومن لا يرد مدحي فإن مدائحي ... نوافق عند الأكرمين نوامي
# نوافق عند المشتري الحمد بالندى ... نفاق بنات الحارث بن هشام
# فقال ابن أبي علقمة: يا ابن أخي، وما بلغ من نفاق بنات الحارث قال: كان
~~يزوجهن ويسوقهن ومهورهن إلى بعولتهن، فقال له ابن أبي علقمة: يا ابن أخي،
~~والله لو فعل هذا إبليس ببناته لتنافست فيهن الملائكة المقربون.
# PageV06P200
# أنشد ثعلب: الطويل
# ولما قضينا من منى كل حاجة ... ومسح بالأركان من هو ماسح
# وشدت على حدب المطايا رحالنا ... ولا ينظر الغادي الذي هو رائح
# أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا ... وسالت بأعناق المطي الأباطح
# وأنشد: الكامل
# ما عاتب المرء الكريم كنفسه ... والمرء يصلحه الجليس الصالح
# وأنشد الطويل
# ولأئمة لامتك يا فيض في الندى ... فقلت لها هل يقدح اللوم في البحر
# أرادت لتثني الفيض عن عادة الندى ... ومن ذا الذي يثني السحاب عن القطر
# مواقع جود الفيض في كل بلدة ... مواقع ماء المزن في البلد القفر
# كأن وفود الفيض يم تحملوا ... إلى الفيض لاقوا عنده ليلة القدر
# خاصم أحمد بن يوسف رجلا بين يدي المأمون، فكان قلب
# PageV06P201
# المأمون على أحمد، فعرف أحمد ذلك فقال: يا أمير المؤمنين، إنه يستملي من
~~عينيك ما يلقاني به، ويستثير من حركتك ما تجنه له، وبلوغ إرادتك أحب إلي من
~~بلوغ إرادتي، ولذة إجابتك آثر من لذة ظفري، وقد تركت له ما نازعني فيه،
~~وسلمت إليه ما طلبني به؛ فشكر له المأمون ms0650 ذلك.
# قال أحمد بن يوسف: البغضاء تجلب الغموم وتثير الهموم، وتمر العذب وتؤلم
~~القلب، وتقدح في النشاط وتطوي الانبساط.
# أنشد لنهار بن توسعة: الكامل
# قدمت صدر السيف ثم تبعته ... كالفجر مد عموده المنجابا
# في مظلم الأرجاء يؤنسني به ... سيف وقلب لم يكن وجابا
# كان أحمد بن يوسف يكتب بين يدي المأمون، فطلب المأمون منه السكين، فدفعها
~~إليه والنصاب في يده، فنظر إليه المأمون نظر منكر فقال: على عند فعلت ذلك
~~ليكون الحد لأمير المؤمنين على أعدائه؛ فعجب المأمون من سرعة جوابه وشدة
~~فطنته.
# PageV06P202
# وكتب أحمد بن يوسف إلى إبراهيم بن المهدي: قد أحلك الله من الشرف أعلى
~~ذروته، وبلغك من الفضل أبعد غايته، فالآمال إليك مصروفه، والأعناق نحوك
~~معطوفة، إليك تنتهي الهمم السامية، وعليك تقف الظنون الحسنة، وبك تثنى
~~الخناصر بعد الأكالبر، ونحوك تساق الرغائب وتستفتح أغلاق المطالب، ولا
~~يستبطئ النجح من رجال، ولا تعروه النوائب في ذراك.
# قال عبد الله بن طاهر في علته: لم يبق علي من لباس الزمان إلا العلة
~~والخلة، وأشدهما علي أهونهما على الناس، لأن ألم جسمي بالأوجاع أهون علي من
~~ألم قلبي بالحق المضاع.
# قال يعقوب: يقال: قد أزبأر شعره.
# قال ابن الأعرابي، يقال: أصبحت الأرض غديرا واحدا إذا اعتم نبتها وخضل
~~وندي، والتبس في غضاضة وري؛ ويقال: أرض مأبورة، إذا علاها الماء.
# قال يعقوب: أثفت القدر وثفيتها وأثفيتها، ورماه بأثفية: أي بحجر يملأ
~~الكف؛ ورجل مثفى: يموت عنه النساء، وامرأة مثفاة: تموت عنها الأزواج.
# قال علي بن عبيدة: عين الدهر تطرف بالمكاره، والخلائق بين أجفانه.
# PageV06P203
# قال إبراهيم بن العباس: والله لو وزنت كلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بمحاسن الناس لرجحت، وهي قوله: إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم
~~بأخلاقكم؛ هذا أبو عباد كان كريم العهد كثير البذل سريعا إلى فعل الخير،
~~فطمس ذلك سوء خلقه، فما يرى له حامد.
# وقع ابن يزداد في وزارته إلى عامل اعتد بباطل: ما يبين لنا منك حسن أثر،
~~ولا يأتينا عنك سار خبر، وأنت مع ms0651 ذا تمدح نفسك، وتصف كفايتك، والتصفح
~~لأفعالك يكذبك، والتتبع لآثارك يرد قولك، وهذا الفعل إن اتكلت عليه وأخلدت
~~إليه، أعلقك الذم وألحقك العجز، فليكن رائد قولك مصدقا لموجود فعلك، إن شاء
~~الله.
# شاعر أعرابي: الطويل
# لا تعذلن النبع فالنبع إنما ... مكاسرة تبدو غداة التغالب
# فليس بغاث الطير مثل صقورها ... وليس الأسود الغلب مثل الثعالب
# وليس العصي الصم كالجوف خبرة ... وليس البحور في الندى كالمذانب
# PageV06P204
# قال القاسم بن معن: من لم يرو أشعار المحدثني لم يظرف.
# قال المبرد: ليس بقدم العهد يفضل القائل، ولا يحدثان عهد يهتضم المصيب،
~~ولكن يعطى كل ما يستحق، ألا ترى كيف يفضل قول عمارة بن عقيل بن بلال بن
~~جرير على قرب عهده: الطويل
# تبحثتم سخطي فغير بحثكم ... نخيلة نفس كان نصحا ضميرها
# ولن يلبث التخشين نفسا كريمة ... عريكتها أن يستمر مريرها
# وما النفس إلا نطفة بقرارة ... إذا لم تكدر كان صفوا غديرها
# وأنشد لبشار: الكامل
# والله ما جمر الغضا متوقدا ... بأحر من حرق الهوى المتضرم
# والله ما رمت السلو عن الهوى ... إلا وقلبي يستشيط على دمي
# والله ما لي عن هواك معرج ... إلا إليه فأخري أو قدمي
# يا عبد لو أبصرتني وتقلبي ... ليلي الطويل عجبت أن لم ترحمي
# PageV06P205
# أيقنت أني من من هواك مسابق ... أجلي علمت بذاك أو لم تعلمي
# أنشدني الأندلسن: الرمل
# لي صديق وهو عندي عوز ... من سداد لا سداد من عوز
# قال أبو عمرو الشيباني في كتاب العار والساعد؟: وكان يقال للرجل: تذكر
~~شيخا وتتنحى عنه، أي هو فوق ذلك؛ ويقال: له جمة فينانة، هي جمة كثيرة
~~الذوائب.
# قلت للسيرافي: ما يقال للشاطر؟ قال، الملغ، قلت: فما الملط؟ قال: الخبيث.
# وقال كعب بن زهير: الطويل
# أنا ابن الذي لم يخزني في حياته ... ولم أخزه لما تغيب في الرجم
# أقول شبيهات بما قال عالم ... بهن ومن يشبه أباه فما ظلم
# وأشبهته من بين من وطئ الحصى ... ولم ينتزعني شبه خال ولا ابن عم
# وقال أعرابي: البسيط
# أغلظ خزيرك واعلم حين تصنعه ... ما في ms0652 استراط الرويثيين تفتير
# طالت بلاعيمهم للقم وامتقعت ... وفي العلابي وألأوداح توتير
# لو توقد النار دون الزاد جامعة ... طاح الرويثي فيه وهو محضير
# PageV06P206
# ما بين لقمته الأولى إذا أخذت ... وبين أخرى تليها قيس أظفور
# قال النضر بن شميل: كنت أدخل على المأمون في سمره، فدخلت عليه ذات ليلة،
~~وعلي قميص مرقوع فقال: يا نضر، ما هذا التقشف؟ أتدخل على أمير المؤمنين في
~~هذه الخلقان؟ فقلت: يا أمير المؤمنين، أنا شيخ ضعيف وحر مرو شديد فأتبرد
~~بهذه الخلقان، قال: لا، ولكنك قشف. وأجرينا الحديث، فجرى ذكر النساء فقال:
~~حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان في ذلك سداد من عوز،
~~قلت: صدق أمير المؤمنين، حدثنا عوف بن أبي جميلة عن الحسن عن علي بن أبي
~~طالب الحديث كان فيها سداد من عوز، وكان متكئا فاستوى جالسا فقال: يا نضر،
~~كيف قلت؟ قلت: يا أمير المؤمنين، السداد ها هنا لحن، قال: وكيف؟ قلت: إنما
~~لحن هشيم، وكان لحانة، فتبع أمير المؤمنين لفظه، قال: فما الفرق بينهما؟
~~قلت: السداد: القصد في الدين والسداد: البلغة، وكل ما سددت به شيئا، قال:
~~أو تعرف العرب
# PageV06P207
# ذلك؟ قلت: نعم، هذا العرجي يقول: الوافر
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
# قال: قبح الله من لا أدب له، ثم وصلني بخمسين ألف درهم.
# شاعر: الرمل المجزوء
# دمعة كاللؤلؤ الرط ... ب على الخد الأسيل
# هطلت في ساعة الب ... ن من الطرف الكحيل
# إنما يفتضح العش ... اق في وقت الرحيل
# قال أبو مسلم بن أبي معمر، أنشدني أبو الحسين ابن أبي البغل وقد رد عن
~~طريق أصفهان إلى بغداد: الرمل المجزوء
# أمل كان مكان الشم ... س في بعد المكان
# فدنا حتى إذا صا ... ر بلمس وعيان
# استردته يد الده ... ر فعدنا في الأماني
# أعرابية: الطويل
# من النفر الشوس الذين طعامهم ... سمام وأيديهم ثمال ذوي الفقر
# PageV06P208
# مغاوير مناعون للبيض والقنا ... وجودا على المتناب ms0653 في العسر واليسر
# وإنا لنعلي بالعبيط لضيفنا ... ويرخص فينا في الجفان وفي القدر
# وننتاب حتى ما تهر كلابنا ... غريبا وما نعضي عيونا على قهر
# وتطعم حتى يترك الضيف فضلنا ... إذا بل في أطرافنا سبل القطر
# يبصبصن لأضياف كلبي تألفا ... وإن رام نبحا لم يعش في بني نصر
# قيل ليحيى بن معين: أكان أبو حنيفة يكذب في الحديث؟ قال: كان أنبل من أن
~~يكذب.
# قال ابن راهويه: كان أبو حنيفة يفتي ديانة، وكان الشافعي يفتي تفقها.
# قال أحمد بن حرب: أبو حنيفة في العلماء كالخليفة في الأمراء.
# وقال أبو عاصم النبيل: كان أبو حنيفة يقال له الوتد لكثرة صلاته.
# PageV06P209
# قال ابن عباس: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة فقال: مرحبا
~~بك من بيت، ما أعظمك وأعظم حرمتك، والله إن المؤمن أعظم حرمة عند الله منك،
~~لأن الله حرم منك واحدة ومن المؤمن ثلاثة: دمه وماله وأن يظن به ظن السوء.
# قال عبد الرحمن بن أحمد: سمعت أبا العيناء يقول: ما قطعني أحد قبل
~~المهتدي، قال لي: بلغني أنك تغتاب الناس، فقلت: يبطل ما قيل علي شغلي
~~بعيني، قال: ذاك والله أشد لتغيظك على أهل العافية.
# قال المتوكل لأبي العيناء: أكان أبوك مثلك في البيان؟ قال؟ والله يا أمير
~~المؤمينن لو رأيته لرايت والله عبدا لك لا ترضاني أكون عبدا له.
# وقال أبو العيناء: أنا أول من أظهر العقوق بالبصرة، قال لي أبي: يا بني،
~~إن الله قرن طاعته بطاعتي فقال تعالى " أن اشكر لي ولوالديك " لقمان: 14
~~فقلت: يا أبة إن الله ائتمنني عليك ولم يأتمنك علي فقال " ولا تقتلوا
~~أولادكم خشية إملاق " الإسراء: 31.
# قال المتوكل لأبي العيناء: إني لأفرق من لسانك، قال: يا أمير المؤمنين،
~~إن الشريف فروقة ذو إحجام، وإن اللئيم ذو منة وإقدام.
# PageV06P210
# ذكر أبو العيناء الصحابة فقال: هم الذين جلوا بكلامهم الأبصار العليلة،
~~وشحذوا بمواعظهم الأذهان الكليلة، ونبهوا القلوب من رقدتها، ونقلوها من سوء
~~عادتها، فشفوا من داء الشقوة، وغباوة الغفلة، وداووا من العي ms0654 الفاضح،
~~ونهجوا سبل الطريق الواضح، رحمة الله عليهم أجميعن.
# قال أبو العيناء، قال أبو زيد البلخي النحوي، قال أبو عمرو بن العلاء: ما
~~رأينا شيئا يمنع سؤددا إلا وجدناه في سيد من السادات: أول ذلك الحداثة تمنع
~~السؤدد وقد ساد أبو جهل قريشا وما طرشاربه، ودخل دار الندوة وما استوت
~~لحيته؛ والبخيل لا يسود وقد ساد أبو سفيان بن حرب؛ والعاهر لا يسود وقد ساد
~~عامر بن الطفيل؛ والظالم لا يسود وقد ساد كليب وائل وحذيفة بن بدر؛ والأحمق
~~لا يسود وقد ساد عيينة بن حصن، وقليل القوم لا يسود وقد ساد شبل بن معبد
~~بلا عشيرة؛ والفقير لا يسود وقد ساد عتبة بن ربيعة.
# PageV06P211
# والأخلاق المانعة للسؤدد الكذب والكبر والسخف والتعرض للعيب وفرط العجب؛
~~وأنشد: الرجز
# لا بد للسؤدد من أرماح ... ومن سفيه دائم النباح
# ومن عديد يتقى بالراح
# قال أبو عمرو بن العلاء: إن أهل الجاهلية لا يسودون إلا من تكاملت فيه ست
~~خصال: السخاء والنجدة والصبر والبيان والحلم وتمامهن الإسلام.
# قال الأصمعي: وسئل أبو عمرو بن العلاء عن أكرمك الله فقال: محدثة، فقيل
~~له: ما تقول في الحلف بحق رسول الله؟ فقال: حلفة محدث.
# قال عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني: ضرب في الله بالسياط عبد
~~الله بن ذكوان أبو الزناد، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، ومالك بن أنس، وأبو
~~عمرو بن العلاء، ضربه عبيد الله بن زياد، وسعيد بن المسيب،
# PageV06P212
# وعطية العوفي، وثابت البناني، وعبد الله بن عون، ويزيد الضبي، وعبد
~~الرحمن بن أبي ليلى. وحبس الربيع بن أنس ثلاثين سنة حتى مات في الحبس؛ وحبس
~~إبراهيم بن الربيع التيمي في حبس واسط فمات فرمي به في الخندق، ولم يستجرئ
~~أحد أن يدفنه حتى مزقته الكلاب؛ وإبراهيم الصائغ ضرب حتى مات؛ وأحمد بن
~~حنبل ضرب بالسياط.
# قال أبو عمرو بن العلاء: إن عتبة بن ربيعة قال لبنته: إنما خطبك إلي
~~رجلان، خطبك السم ناقعا وخطبك الأسد عاديا، فأيهما أحب إليك أن أزوجك؟
~~قالت: الذي أكل ms0655 أحب إلي من الذي يؤكل، فتزوجها أبو سفيان وهو الأسد العادي؛
~~والسم الناقع هو سهيل بن عمرو.
# قال عبد الوارث بن سعيد، قال أبو عمرو بن العلاء: كانت وقعة الحرة
~~بالمدينة وبها ألف عين تنظر، قد رأت رسول الله، قتل أكثرهم،
# PageV06P213
# والله لو أنها عين واحدة لوجب أن تصان وتحمى؛ قال عبد الوارث: صدق أبو
~~عمرو، وكان والله ثقة صدوقا.
# أبو عمرو عن رجل قال: الرجز
# أفلح من كانت له كرديده ... يأكل منها وهو ثان جيده
# الكرديدة: الغدرة من التمر.
# قال أبو عمرو بن العلاء: ذاكرني أبو حنيفة بشيء فقلت: هذا بشع، فقال: ما
~~معنى بشع؟ فعجبت من ذلك.
# سمع أبو عمرو أبا حنيفة يتكلم في الفقه ويلحن، فاستحسن كلامه واستقبح
~~لحنه، فقال: إنه لخطاب لو ساعده صواب، ثم قال لأبي حنيفة: إنك أحوج إلى
~~إصلاح لسانك من جميع الناس.
# قال أبو عمرو بن العلاء للأعمش: ما معنى ننكسه، إنما التنكيس لترديد
~~الفعل إنما هو ننكسه، لأن الله جل اسمه لم يفعل هذا بالمعمر إلا مرة.
# قال الفضل بن مروان، قال لي المأمون، كان الرشيد يقول:
# PageV06P214
# وددت أن لك بلاغة محمد وأن علي غرم كذا وكذا.
# قال الفضل: سمعت محمدا يقول وقد عرض عليه كتاب: كلام بليغ وليست له
~~حلاوة، مثله مثل طعام طيب ليست له لطافة.
# وقال عبد الله بن صالح: سمعت محمدا يقول لكاتب بين يديه: دع الإطناب
~~والزم الإيجاز، فإن للإيجاز إفهاما كما أن مع الإسهاب استبهاما.
# قال أبو سهل الرازي: كنت واقفا على رأس الأمين فقال لكاتب بين يديه:
~~اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله محمد أمير المؤمنين إلى طاهر بن
~~الحسين؛ أما بعد، فإن الأمر قد خرج بيني وبين أخي إلى هتك الستور، وكشف
~~الحرم، ولست آمن أن يطمع في هذا الأمر السحيق البعيد، لشتات ألفتنا،
~~واختلاف كلمتنا، وقد رضيت أن تكتب لي أمانا فأرج إلى أخي به، فإن تفضل علي
~~بالعفو فأهل ذلك هو، وإن قتلني فمروة كسرت مروة، وصمصامة قطعت صمصامة، ms0656 وأن
~~يفترسني الأسد أحب إلي من أن تنهشني الكلاب. وأمر بختم الكتاب وأرسله مع
~~ثقة إلى طاهر، فلما قرأه طاهر قال: الآن حين انحرف عنه مراقه وفساقه، وبقي
~~مخذولا معلولا، يلوذ بالآمال؟! لا والله، أو يجعل في عنقه ساجورا ويقول: ها
~~أنا ذا قد نزلت على حكمك، فقلنا له: فما الجواب؟ قال: ما سمعتم، فانصرفنا
~~إلى محمد بالخبر فقال: كذب العبد السوء العاض هن أمه، والله ما أبالي وقعت
~~على الموت أو وقع علي الموت.
# PageV06P215
# أبو العتاهية: الوافر المجزوء
# هي الأيام والغير ... وأمر الله ينتظر
# أتيأس أن ترى فرجا ... فأين الله والقدر
# قال معاوية ليزيد: إذا دليتني في قبري فأدخل عمرو بن العاص القبر ووله أن
~~يسويني في قبري، واخرج أنت عن الحفرة واسلل سيفك وأمر عمرا يبايعك، فإن فعل
~~وإلا دفنته قبلي: ففعل يزيد ما أمره به معاوية فلما نظر عمرو إلى السيف
~~بايعه وقال: يا يزيد، هذا من عمل صاحب الحفرة وما هو من كيسك.
# قال معاوية لخالد بن معمر: كيف حبك لعلي؟ قال: أحبه على ثلاث خصال: على
~~حلمه إذا غضب، وصدقه إذا قال، ووفائه إذا ولي.
# أنشد أبو حاتم السجستاني لشاعر: البسيط
# واعلم بأن الذي ترجو وتأمله ... من البرية مسكين ابن مسكين
# ما أقتل الحرص في الدنيا لصاحبه ... وأسمج الكبر في من صيغ من طين
# سمعت السيرافي يقول " فانكحوا ما طاب لكم من النساء " النساء: 3 ما ها
~~هنا وقعت على من يعقل، وهن النساء، والأصل أن ما تقع على من لا يعقل ومن
~~على من يعقل، فإن هذا جائز؛ ألا ترى إلى قوله " والسماء وما بناها " الشمس:
~~5، أي:
# PageV06P216
# ومن بناها، وإن كان قد قيل فيه وجه آخر وهو: " والسماء وما بناها " أي
~~وبنائها؛ قال: ويجوز أن تكون ما ها هنا بمنزلة الذي، كأنه قال: الذي طاب
~~لكم من النساء، فإن قيل على هذا الوجه، فكيف تكون بمعنى الذي وهو للمذكر،
~~قيل: هذا يجوز لأنه عبارة عن الجنس، ألا ترى إلى قولك: من في الدار صحيح، ms0657
~~مع علمك أن في الدار امرأة أو رجلا وكما قال تعالى " النار الذي كنتم به
~~تكذبون " الطور: 14، ويكون ها هنا عائدا على نفس اللفظ؛ قال: وهذا وجه
~~صالح.
# قال: ويجوز على معنى ثالث وهو أن تكون ما عبارة عن أي وقت وزمان كأنه
~~قال: وانكحوا من النساء ما طاب أي وقت طاب، وقال: إن صح هذا فهو جيد.
# سمعت علي بن عيسى يقول: كان عندنا صيدناني يقال له أبو شجاع، وكان يتمثل
~~لدوائه ودواء غيره ويقول: مثال ذلك مثال رجلين على أحدهما جبة خلق وعلى
~~الآخر جبة خز دخلا حماما، فخرجا وقد سرقت جبتاهما، فهذا يبكي ويقول:
~~واجبتاه، وهذا يبكي ويقول: واجبتاه، يريد أنه يبكي كل واحد منهما على قدر
~~جبته.
# وسمعته يقول: في قوله تعالى " ومن دخله كان آمنا " آل عمران: 97 وجهان:
~~أحدهما انه على طريق الأمر والحكم كأنه في التقدير: ومن دخله يأمنونه؛ وحكي
~~عن بعض القرامطة أنه قال لما دخل مكة وقتل الناس بها: ألم يقل الله " ومن
~~دخله كان آمنا "، والله لقد أخفنا السبيل، وأطلنا العويل، فقال له بعض
~~الحاج: يا هذا إنما هو على طريق الأمر: أمنوه، قال: فكأنما ألقمه حجرا.
# PageV06P217
# قال: والوجه الثاني أن المعنى على ظاهره، وذلك أن الله تعالى جبل الخلق
~~في أول الفطرة على الطهارة والخير، إلا أنهم ربما أكرهوا أنفسهم على
~~النجاسة والشر، فعلى هذا التأويل: ومن دخل كان آمنا على حسب ما فطر عليه
~~وتقدم إليه؛ ألا ترى أن الشاة والذئب والحمام تأتلف في الحرم.
# سمعت السيرافي يقول، سمعت نفطويه يقول: لحن الكبراء النصب والجر، ولحن
~~الأواسط الرفع، ولحن السفلة الكسر.
# سمعت ابن مهدي الطبري يقول، مشايخ بغداد يقولون: ما رأينا أفصح من ابن
~~داود مطبوعا، ولا أفصح من نفطويه متكلفا.
# شاعر: الطويل
# لئن كان قومي قلدوني أمورهم ... ولم أكفهم إني إذن للئيم
# علام إذن أدعى أميرا وأرتجى ... وتعصب بي الأمر العظيم تميم
# فقل لتميم ما حميت ذماركم ... ولا حطت منكم ما يحوط كريم
# إذا أنا لم أغضب ms0658 جذاما وحميرا ... بخوف له بين الضلوع نئيم
# وأقذف عبد القيس بن بحر ذلة ... تظل به بين التراب تعوم
# اعتلت امرأة، فقدم إليها فالوذج، فنظرت إليه وقالت: والله إنك لهين
~~المزدرد لين المسترط، وإنك لتعلم أن العودة إلى مثلك لتطول مدتها، فما
~~يمنعني أن أتلقى حرارتك بحلقوم لهجم، وبلعوم سرطم، ثم يقضي الله في قضاءه.
# PageV06P218
# قيل لأعرابي: هل استمريت ما أكلت البارحة؟ فقال: لو تغذى أحدنا بالدنيا
~~وما فيها لأحب أن يتعشى بالآخرة.
# وقال بعضهم: المائدة بلا بقل كالشيخ بلا عقل.
# وكتب عبد الملك إلى الحجاج كتابا فيه: ولا تولين الأحكام بين الناس جاهلا
~~بالأحكام، ولا حديدا طائشا عند الخصام، ولا طعما هلعا يقرب أهل الغنى، ويبش
~~بأهل السعة، يكسر بذلك أفئدة ذوي الحاجة، ويقطع ألسنتهم عن الإفلاج بالحجة
~~والإبلاغ في الصفة، واعلم أن الجاهل لا يعلم، والحديد لا يفهم، والطائش
~~القلق لا يعقل، والطمع الشره لا تنفع عنده الحجة ولا تغني فيه البينة،
~~والسلام.
# قد وليناك كذا لما بلوناه من جميل أثرك، ورضيناه على الامتحان من مختبرك.
# وفصل آخر في حديث القضاء من إنشاء بعض البلغاء: يعتمد على الحق وبيناته،
~~ويتجنب الزيغ وشبهاته، ولا يقطع ضعيفا عن حجته، ولا يطمع خصما في منزلته،
~~وينعم النظر في مشكلات الأحكام، آخذا بالاحتياط، معتقدا للإقسام، مجتهدا في
~~الفصل بين الخصوم، والأخذ من الظالم للمظلوم، ويستبطن أهل الحجى، ويستظهر
~~بذوي النهى.
# فصل آخر في هذا المعنى: هذا ما عهد عبد الله الإمام أمير المؤمنين إلى
~~فلان حين رداه رداء الشرف، وبوأه المتبوأ العالي المنيف،
# PageV06P219
# واعتمد عليه في القضايا والأحكام، وأطلق له النظر بما أمر الله عز وجل في
~~أموال الوصايا والوقوف والأيتام، لدينه المعرى من الشوائب، وورعه المبرإ من
~~المعائب، وعلمه الذي قد جمع أطرافه، وبذ به أشكاله وأخلافه، واقتصاده الذي
~~هو عنوانه، وعليه يجري أصحابه وأعوانه، وتأنيه في إمضاء الحكومات، ودرئه
~~الحدود بالشبهات، واقتداره على كف أربه، واشتماله على ما يقربه من ربه،
~~وأمير المؤمنين يسأل الله تعالى أن يوفق آراءه ولا يعروها ms0659 فند، ويصل له وبه
~~صلاحا يبقى على الأبد، ويعين فلانا على ما تحمله، فإنه عبء ثقيل، وأمر عظيم
~~جليل.
# شاعر من الكتاب: الطويل
# أعاتك أدني من أبيك السنورا ... فقد أصبحت نار العشيرة أنورا
# وجاش بعبد القيس ما في صدورهم ... علينا من الأخبار حتى تفطرا
# وما ضرنا أن القبائل أصبحت ... علينا غضابا ليس تنكر منكرا
# وأنا نعد الناس منبر ملكهم ... إذا اضطرب الخيلان حتى نؤمرا
# وأنا إذا ما خيرونا وجدتنا ... وإن كثروا منهم أعز وأكبرا
# فهاتي سلاحي أكف قومي أمورهم ... وقد قلدوني الأمر أروع أزهرا
# وبئس أخو القوم الكرام وشيخهم ... أبوك غدا إن أقدموا وتأخرا
# وإن هو لم يركب قرا الحرب كلما ... تسنم منها قاعدا وتنمرا
# وإن يسأم الإقدام في الروع آمنا ... ولو خاض بحر الموت حولا مكدرا
# قال بعض السلف: عليك بالإخوان، ألم تسمع قوله تعالى " فما لنا من شافعين
~~ولا صديق حميم " الشعراء: 100 - 101.
# PageV06P220
# قال بعض السلف: إن الله تعالى خلق النساء من عي وعورة، فداووا العي
~~بالسكوت، واستروا العورة بالبيوت.
# قال بعض السلف: مكتوب في الصحف الأولى: إذا أغنيت عبدي عن طبيب يستشفيه،
~~وعما في يد أخيه، وعن باب سلطان يستعديه، وعن جار يؤذيه، فقد أسبغت عليه
~~النعم.
# رأى أعرابي في دهليز دار ابن زياد صورة أسد وكلب وكبش، فقال: أسد جائح،
~~وكبش ناطح، وكلب نابح، أما إنه لا يتمتع بها أبدا؛ فما لبث عبيد الله إلا
~~أياما.
# سمعت الحراني الصوفي بمكة يقول: قم في مغاني الأسى، على الترب والحصا،
~~وناد فلعل وعسى.
# رفع إلى كسرى: خذلتم ثم سميتم فلانا مخذولا، فوقع: لأنه تظلم منا إلى
~~الله تعالى قبل أن يتظلم إلينا.
# ووقع الفيض في وزارته على ظهر رقعة معتذر: التوبة للمذنب كالدواء للمريض،
~~فإن صحت توبته كمل الله تعالى شفاءه، وإن فسدت نيته أعاد الله تعالى داءه.
# قال أبو الدرداء: معاتبة الأخ أخاه خير من فقده، ومن لك
# PageV06P221
# بأخيك كله؛ أطع أخاك ولن له، ولا تسمع فيه قول حاسد وكاشح، غدا يأتيك
~~أجله فيكفيك فقده، ويكفيك مضض ms0660 الحسرة عليه بعد فقده إذا قصرت في حقه حال
~~حياته، فكيف تبكيه بعد الموت وفي الحياة تركت وصله؟ قال عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه: لو كان المراء قوم من قدح لوجد له غامز.
# وقف أعرابي على خالد بن سلمة المخزومي فقال له: يا أعرابي ممن أنت؟ قال:
~~من تميم، قال: أنت من دارم الأكرمين؟ قال: لا، قال: فأنت من حنظلة الأشدين؟
~~قال: لا، قال: فأنت من سعد الأكبرين؟ قال: لا، قال: اذهب لا تبال أن تكون
~~عربيا؛ فتنحى فقال: من هذا الذي على بابه جالس؟ قالوا: خالد بن سلمة
~~المخزومي، فرجع إله فقال: ممن أنت؟ قال: من قريش، قال: من هاشم المرسلين؟
~~قال: لا، قال: فمن أمية المستخلفين؟ قال: لا، قال: فمن عبد الدار
~~المستحجبين؟ قال: لا، قال: فاذهب ولا تبال أن تكون قرشيا.
# قال ابن الأعرابي عن المفضل: جاء رجل إلى مطيع بن إياس فقال: قد جئتك
~~خاطبا، قال: لمن؟ قال: لمودتك، قال: قد أنكحتك إياها، وجعلت الصداق أن لا
~~تقبل في مقالة قائل.
# PageV06P222
# قال المفجع: يقال: مرت الطير لها خوات ومرت الطير لها خواته، أي حس وصوت.
# وقال: المهود: الطرف الملهي، وتهود القوم في السير إذا ساروا سيرا ضعيفا،
~~وبينهم هوادة من هذا أي سكون، واليهود منه.
# يقال: ما له حيلة ولا حول ولا محالة ولا حويل ولا حيل، إذا كان لا يتجه
~~لأمره؛ وقال: الحيل: القوة، والحيل أيضا الحجر الناتئ من الجبل، والجميع
~~الحيلة، حكاه أبو العباس عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي.
# وقال: قارعة الطريق أي محجته.
# وقال: تقول العرب: هدهد، وهداهد - بضم الهاء - سواء كل واحد، فإذا جمعوا
~~قالوا: هداهد - بفتح الهاء، وكذلك: عراعر: سيد القوم، فإذا جمعوا قالوا:
~~عراعر، وكذلك: رجل حلاحل للملك الكثير العطاء، والجمع حلاحل، وهذه أحرف
~~يسيرة جاءت ناردة.
# وتقول العرب في الذئب: نيه طلسة وغبرة، وغبشة كل ذلك للذي يضرب إلى
~~السواد والحمرة؛ وفي الضبع غبرة وشكلة، وهو لون فيه سواد وصفرة قبيحة.
# قال أبو العيناء: سمعت رجلا يقول لأبي ms0661 زيد: أتتهمني على دين الله؟ قال:
~~لا ولكني أتهمك عل لغة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو العيناء، حدثني القحذمي قال: دخل خالد بن صفوان الحمام وفيه رجل
~~مع ابنه، فأراد أن يعرف خالدا ببلاغته فقال لابنه: يا بني،
# PageV06P223
# ابدأ بيداك وثن برجلاك، ثم التفت إلى خالد وقال: با ابن صفوان، هذا كلام
~~قد ذهب أهله، فقال خالد: هذا كلام ما خلق الله له أهلا.
# قال أبو العيناء: خطب رجل في حسبه شيء إلى رجل شريف قد مسته حاجة، فأنشأ
~~يقول: البسيط
# قل للذين سعوا يبغون رخصتها ... ما أرخص الجوع عندي أم كلثوم
# الجوع خير لها من فعل منقصة ... ساقت أباها إليه جلة كوم
# قدم محمد بن إسحاق البصرة، فكان فتيانها يضعون له المراثي لبنات عبد
~~المطلب فيصلها هو بالسيرة والغزوات.
# قال أبو العيناء، قال الثوري: سألت الأصمعي لم سمي الشجاع بهمة، قال: لأن
~~أمره مستبهم لا يدري من أين يتأتى له.
# قال الأصمعي: حمل يزيد بن مرة شيئا على رأس حمال، فعاسره في الكراء،
~~فقال: إن الذي على رأسك لك.
# قال المعتمر بن سليمان: كان على أبي دين، فكان يستغفر، فقلت: لو سألت
~~الله أن يقضي دينك، قال: إذا غفر لي قضى ديني.
# قال أبو مرثد: العرب تقول: فلان نظورة قومه، أي المنظور له من بينهم.
# PageV06P224
# قال أبو زيد: سمعت رؤبة بن العجاج يقول: ما رأيت أروى لأشعارنا من أبي
~~مسلم، من رجل يرتضخ لكنة، فهو أفصح الناس.
# قال يحيى بن خالد: شر الأمور التخليط الذي لا ينقطع.
# في أول كتاب إبراهيم الإمام: احذروا العرب فإنها لم تزل تبغينا مذ بعث
~~الله محمدا صلى الله عليه وسلم فينا.
# قال جعفر بن محمد: يعرف نفاق الرجل في ولده أن لا يكون بارا بهم رفيقا
~~عليهم.
# قال ابن عباس: إذا أسف الله على خلق من خلقه فلم يعجل لهم النقمة بمثل ما
~~أهلك به الأمم من الريح وغيرها، خلق الله لهم خلقا من خلقه يعذبهم بهم لا
~~يعرفون الله ms0662 تعالى.
# قال عبد الصمد بن موسى: لما وجد عمر بن فرج كتابا من أهل الكرخ إلى علي
~~بن محمد بن جعفر عليهم السلام جاء به إلى المأمون، فقال المأمون: محمد أولى
~~من ستر هذا - ولم يشعه، ودعا علي بن محمد فقال: له: قد وقفنا على أمرك، وقد
~~وهبنا ذلك لعلي وفاطمة، فاذهب فتخير ما شئت من الذنوب فإنا نتخير لك مثل
~~ذلك من العفو.
# PageV06P225
# قال عبد الصمد بن موسى: كان متطبب محمد بن إبراهيم أبو خالد نصرانيا ثم
~~أسلم، فغلب على يحيى بن خالد ثم على الرشيد، فلما حضرته الوفاة وجه إلى
~~محمد بن إبراهيم: إن لك علي حقا أرعاه، فوجه إليي من يفهم عني حتى أوصيك
~~بشيء أنصح لك فيه، فحدثني أبي موسى قال: وجهني محمد بن إبراهيم إليه، فأمرت
~~الغلام بدواة وقرطاس فقال: أقرئه السلام، والأمر أيسر من أن نكتبه، قل له:
~~لا تجامع حتى يأتي عليك من الوقت الذي تجامع فيه إلى ذلك الوقت مقدار ثلاثة
~~أيام بلياليها، فإنك إن فعلت لم يضررك، وذلك أن المني إنما يكون من الدم،
~~ولا يصير الدم في أقل من هذه المدة، ومتى فعلت قبل ذلك استكرهته فقلعته
~~قلعا تؤذيك عاقبته بعد؛ ولا تغلظ على أضراسك لقمة فتلقيها إلى معدتك فتضر
~~بها لأن المعدة أرق منها، وإذا لم تقدر عليها الأضراس فالمعدة أجدر؛ والدم
~~فمتى هاج بك فأخرجه؛ والحمام فتعاهده في كل خمسة أيام، فإن للأبدان خبثا
~~فانفضه عنك؛ واعلم أنه ليس شيء أنفع في الجوف من الرائحة الطيبة، فلا تبت
~~ليلة حتى تستعمل الطيب وتعرض نفسك على الخلاء.
# ضمرة بن رجاء: الطويل
# فإن أك بدلت البياض فأنكرت ... معالمه مني العيون اللوامح
# فقد يستجد المرء حالا بحالة ... وقد يستشن الجفن والنصل جارح
# وما شان عرضي من فراق علمته ... ولا أثرت في الخطوب الفوادح
# شاعر: الطويل
# PageV06P226
# وسار تعناه المبيت فلم يدع ... له جانب الظلماء في الليل مذهبا
# رأى ضوء نار من بعيد فأمها ... وقد شهبتها العين باللمح كوكبا
# فقلت ارفعاها بالصعيد كفى ms0663 بها ... منارا لساري ليلة إن تأوبا
# رفعت له بالقفر نارا تشبها ... شآمية علياء أو حرجف صبا
# فلما أتانا والسماء تبله ... رجعت له أهلا وسهلا ومرحبا
# قال محمد بن عبد الملك لأبي العيناء: بلغني أنك مأبون، قال: مكذوب علي
~~وعليك أصلحك الله.
# دخل مالك بن هبيرة السكوني على معاوية فأدناه، وكان شيخا كبيرا، فخدرت
~~رجله فهزها، فقال له معاوية: ليت لنا يا أبا سعيد جارية لها مثل ساقيك،
~~قال: متصلان بمثل عجيزتك، فخجل معاوية وقال: البادئ أظلم.
# دب رجل إلى آخر فقال له المدبوب عليه: يا شيخ ما تصنع؟ قال: لا تسأل عما
~~تعلم.
# قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي: حدثني رجل من أهل الأدب قال: كانت لفتى من
~~قريش وصيفة نظيفة جميلة الوجه حسنة الأدب، وكان
# PageV06P227
# الفتى بها معجبا، فأضاق واحتاج إلى ثمنها، فحملها إلى العراق في زمن
~~الحجاج وباعها، فوقعت إلى الحجاج فكانت تلي خدمته، فقدم عليه فتى من ثقيف،
~~أحد بني أبي عقيل، فأنزله قريبا منه وألطفه، فدخل عليه يوما والوصيفة تغمر
~~رجل الحجاج وكان للفتى جمال وهيئة فجعلت الوصيفة تسارق الثقفي النظر، وفطن
~~الحجاج فقال للفتى: ألك أهل؟ قال: لا، قال: فخذ بيد هذه الوصيفة فاسكن
~~إليها واستأنس بها إلى أن أنظر لك في بنات عمك إن شاء الله، فدعا له وأخذ
~~بيدها مسرورا وانصرف إلى رحله، فباتت معه ليلتها، وهربت مه بغلس، فأصبح لا
~~يدريي أين هي؛ وبلغ الحجاج ذلك فأمر مناديا ينادي: برئت الذمة ممن آوى
~~وصيفة، من صفتها وأمرها كيت وكيت، فلم تلبث أن أتي بها فقال لها: أي عدوة
~~الله، كنت عندي من أحب الناس إلي، واخترت لك ابن عمي شابا حسن الوجه،
~~ورأيتك تسارقينه النظر، فدفعتك إليه وأوصيته بك، فما لبثت إلا سواد ليلتك
~~حتى هربت، قالت: يا سيدي، اسمع قصتي ثم اصنع ما أحببت، فقال: هات، قالت:
~~كنت لفلان القرشي، وكان بي معجبا فاحتاج إلى ثمني، وحملني إلى الكوفة، فلما
~~صرنا قريبا منها دنا مني فوقع علي، فلم يلبث أن سمع زئير ms0664 الأسد، فوثب عني
~~إليه واخترط سيفه فحمل عليه وضربه فقتله، ثم أقبل إلي وما برد ما عنده فقضى
~~حاجته، وكان ابن عمك هذا الذي اخترته لي لما أظلم الليل قام إلي، فإنه لعلى
~~بطني إذ وقعت فارة من السقف عليه، فضرط ثم وقع مغشيا عليه، فمكثت ليلا
~~طويلا أقلبه وأحركه وأرش على وجهه الماء ولا يفيق، فخفت أن تتهمني به
~~فهربت. فما ملك الحجاج نفسه وقال: ويحك لا تعلمي بهذا أحدا فإنه فضيحة،
~~قالت: يا سيدي على أن لا تردني إليه، قال: لك ذلك.
# PageV06P228
# خرج أبو الحارث جمين مع عيسى بن موسى إلى الصيد فخلا به، فانحنى عيسى على
~~قربوس سرجه فافلت منه ضرطة، فالتفت إلى أبي الحارث جمين فقال: إنك ستجعل
~~هذه نادرة تأكل بها، وإني أعطي الله عهدا لئن بلغني أنك حدثت بهذا لأضربن
~~عنقك، فقال جمين: سبحان الله أيها الأمير، وأنا لا أدري بمن أتعبث وحديث من
~~أتحدث؟! فلما انصرفا قام إليهما بعض أهل الدار فقال: كم اصطدتم؟ قال: فبادر
~~أبو الحارث فقال: لا والله ما اصطدنا شيئا، وما كان معنا انفلت، وأشار إلى
~~نحو بطن عيسى.
# ضرط أشعب في صلاته فقيل له: ويحك، أتضرط في صلاتك؟ فقال: وما خير آست لا
~~تضرط من خشية ربها.
# وضرط الدلال في سجوده فقال: سبح لك أعلاي وأسفلي، ففتن الناس في صلاتهم.
# أبو عداس النميري: الرمل
# أيها اللاحي على ما قد مضى ... إن علمت الرشد فاستقبل لغد
# إنما يعرف قومي خلتي ... إن هم نادوا وواراني البلد
# سأذب الناس عن أعراضهم ... ذبك الناهل عن حوض الثمد
# بلسان حسن تشقيقه ... وسنان مثل كلاب معد
# PageV06P229
# نفس إن الحزم في عاداته ... ما تعرى من زمان محتصد
# فاستبدي مرة واحدة ... إنما العاجز من لا يستبد
# قال أبو العيناء، قال ابن ماسويه الطبيب، قال لي أخ لعبيد الله ابن يحيى:
~~أخبرني عن الطبائع الأربع، هي من عقاقير الجبل؟ فضحكت، فقال: لم تضحك؟ قلت:
~~أخو وزير الخليفة لا يعرف الطبائع؟ فقال لي: أنا طبيب؟ قال أبو العيناء: ms0665
~~وشكا بعض الكتاب في نكبته، وكان قد زور، فقال: أخذوا مالي وقلعوا أسناني،
~~إلا أن داري لم تبرح مكاني.
# قال أبو العيناء: سمعت الحسن بن سهل يقول: كان أنوشروان أربع خواتيم:
~~فخاتم للخراج نقشه: العدل وخاتم للضياع نقشه: العمارة، وخاتم للمعونة نقشه:
~~الأناة، وخاتم للبريد نقشه: الوحى، وما نخن من هذا في شيء.
# قال أبو دلف: دخلت يوما على الرشيد وهو في طارمة وعلى بابها شيخ جليل قد
~~ألقيت له طنفسة خارج الطارمة، فلما سلمت قال الرشيد: كيف أرضك؟ قلت: خراب
~~يباب، أخربها الأعراب والأكراد، فقال قائل: هذه آفة الجبل، فقلت: يا أمير
~~المؤمنين، إن صدقك فأنا سبب
# PageV06P230
# إصلاحه، قال: وكيف؟ قلت: أأكون سببا لإفساده وأنت علي، ولا أكون سبب
~~إصلاحه وأنت معي؟! قال الطالقاني كنا عند ابن منارة الكاتب وعنده ابن
~~المرزبان، فدخل أبو العيناء فقال ابن المرزبان: أريد أن أعبث به، فنهاه ابن
~~منارة فلم يقبل، فلما جلس قال له: يا أبا عبد الله، لم لبست جباعة؟ قال:
~~وما الجباعة؟ قال: التي ليست بجبة ولا دراعة، فقال أبو العيناء: ولم أنت
~~صفديم؟ قال: وما الصفديم؟ قال: الذي بين الصفعان والنديم، فوجم لذلك وضحك
~~أهل المجلس.
# بعث سهل بن هارون إلى الحسن بن سهل كتابا عمله في مدح البخل، واستماحه
~~فيه، فوقع الحسن: قد مدحت ما ذم الله، وحسنت ما قبح الله، وما يقوم بفساد
~~معناك صلاح لفظك، وقد جعلنا ثوابك قبول قولك، فما نعطيك شيئا.
# اعتل بعض إخوان الحسن بن سهل، فكتب إليه الحسن: اجدني وإياك كالجسم
~~الواحد، إذا خص عضوا منه ألم عم سائره، فعافاني الله بعافيتك، وأدام لي
~~الإمتاع بك.
# قال سعيد بن حميد: أمر يحيى كاتبين له أن يكتبا في معنى واحد، فأطال
~~أحدهما واختصر الآخر، فقال للمختصر: ما أجد موضع
# PageV06P231
# زيادة، وقال للمطيل: ما أجد موضع نقصان.
# قال بعضهم: عداوة يحيى خير لعدوه من صداقة غيره لصديقه.
# دخل الأحنف بن قيس إلى معاوية بعدما تم له الأمر فقال له: أنت الخاذل
~~لأمير المؤمنين ومقاتلنا ms0666 بصفين؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إن القلوب التي
~~أبغضناك بها لبين جوانحنا، والسيوف التي قاتلناك بها لعلى عواتقنا، ولئن
~~مددت شبرا من غدر، لنمدن باعا من ختر، وإنك لجدير أن تستصفي قلوبنا وكدرها
~~بفضل حلمك، قال: أفعل.
# سأل عمر بن الخطاب عمرو بن معد يكرب عن الحرب فقال: مرة المذاق، إذا شمرت
~~عن ساق، من صبر فيها عرف، ومن ضعف عنها تلف.
# كلم الفضل المأمون في وعد رجل تأخر: يا أمير المؤمنين، إن رأيت أن تهب
~~لوعدك تذكرا من نفسك، وتذيق سائليك حلاوة تعجيلك، وتجعل فعلك حاثا لقولك،
~~فافعل.
# وقع الفضل إلى مستميح: كن بالباب يأتك الجواب.
# وقف أحمد بن أبي خالد بين يدي المأمون، وخرج يحيى بن أكثم من بعض
~~المستراحات وقعد، فقال له المأمون: اصعد إلى السرير، فصعد وجلس على طرفه،
~~فقال أحمد: يا أمير أمير المؤمنين، إن يحيى صديقي
# PageV06P232
# وأخي، ومن أثق به في أمري كله ويثق بي، وقد تغير عما أعهده عليه، فإن
~~رأيت أن تأمره بالعود إلى ما كان عليه فإني له على مثله، فقال المأمون: يا
~~يحيى، إن فساد أمر الملوك بفساد الحال بين خاصتهم، وما يعدلكما عندي أحد،
~~فما هذا النزاع بينكما؟ فقال يحيى: والله يا أمير المؤمنين إنه ليعلم أني
~~له على أكثر مما وصف وأني أثق بمثل ذلك منه، ولكنه رأى منزلتي منك هذه
~~المنزلة فخاف أن أتغير له يوما فأقدح فيه عندك فتقبل مني فيه، فأحب أن يقول
~~هذا ليأمن مني، وإنه لو بلغ نهاية مساءتي ما قدرت أن أذكره عندك بسوء، فقال
~~المأمون: أكذلك يا أحمد؟ قال: نعم، فقال: أستعين الله عليكما، ما رأيت أتم
~~دهاء ولا أبلغ فطنة منكما.
# كان أبو فرعون الأعرابي يرقص ابنته ويقول: الرجز
# بنيتي ريحانتي أشمها ... فديت بنتي وعدمت أمها
# قال علي بن عبيدة: إن أخذت عفو القلوب زكا ريعك، وإن استقصيت أكديت.
# لما مات الإسكندر قالت أمه: واعجبا ممن بلغت السماء حكمته، وأقطار الأرض
~~مملكته، وذانت له الملوك عنوة، أصبح نائما لا يستيقظ، ms0667 وصامتا لا يتلكم،
~~ومحمولا على يدي من كان لا يناله نصره؛ ألا من
# PageV06P233
# مبلغ عني الإسكندر بأن قد وعظتني فاتعظت، وعزيتني فصبرت، ولولا أني لاحقة
~~بك ما فعلت ما فعلت، والسلام عليك حيا وميتا، فنعم الحي كنت، ونعم الميت
~~أنت.
# قيل لأم هارون الرشيد: أتحبين الموت؟ فقالت: لا، قيل: ولم؟ قالت: لو عصيت
~~مخلوقا ما أحببت لقاءه فكيف وقد عصيت الله؟! قال المفجع: اتهم الرجل فهو
~~متهم، من التهمة، وأتهم: أتى تهامة.
# وقال أمعن في الأرض: أسرع، وأمعن بحقي: أتى به متبرعا، وأذعن به: أقر به،
~~واخترف الرجل فهو مخترف إذا اخترف من الكسب.
# ويقال: ما أطيب أريجته وأرجه، والأرج: الرائحة الطيبة.
# ويقال: وزعت بينهما وورعت أي حجزت.
# وأنشد: الرجز
# يا ليت شعري والمنى لا تنفع ... هل أغدون يوما وأمري مجمع
# قال: مجمع، ولم يقل مجموع، كأنه أرد مجمع عليه؛ يقولون: أجمعت على الأمر،
~~وأزمعت عليه.
# غلط المفجع في هذا، يقال: أجمعت الأمر، وهو الفصيح، قال الله تعالى: "
~~فأجمعوا أمركم " يونس: 71، وأزمعه مسموع أيضا.
# PageV06P234
# قال المفجع: لم أره منذ زمنة يا هذا، يريد منذ زمان.
# وقال: هذا مطيبة لنفسي ومخبثة لجسمي.
# ويقال: تأنقت هذا المكان أي أحببته واخترته؛ قال: وسمعت أبا موسى يقول:
~~أظن معنى قولهم تأنقت في الشيء مأخوذ من النيق، وهو أعلى الجبل، كأنه بالغ
~~في الشيء.
# قال: وسمعته يقول: الحق مطيتك مخففة، وقد تثقل.
# وقال: وقعوا في مرطلة، يعني طينا ووحلا، وقد مرطلت الأرض عليهم.
# وقال: ما قارنتهم بلادنا أي ما وافقتهم، وهذا أمر لا يقاييني ولا
~~ينايينني، أي لا يصلح لي ولا يلائمني.
# وقال: أخذه إباء شديد، معناه: كلما قيل له شيء يأباه.
# وسمعت من يقول: وجرت الدواء إذا شربته.
# قال: وسمعت: أخلف الله عليك وخلف أيضا.
# PageV06P235
# روى أبو عبيدة العسكري في تاريخه عن أبي وائل عن حذيفة قال: بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان يستعينه في غزاة، فبعث إليه عثمان رضي
~~الله عنه عشرة آلاف دينار، فصبت بين يدي رسول الله صلى ms0668 الله عليه وسلم،
~~فجعل يقلبها ويقول: غفر الله لك يا عثمان ما أسررت وما أعلنت، وما أخفيت
~~وما أبديت، وما قدمت وما أخرت، ما يبالي عثمان ما عمل بعد هذا.
# قال، وقال سعيد بن المسيب: بلغ عثمان أن قوما على فاحشة، فأتاهم وقد
~~تفرقوا، فحمد الله وأعتق رقبة.
# أهدى الموبذ إلى المتوكل قارورة دهن وكتب: إذا كانت الهدية من الصغير إلى
~~الكبير، فكلما لطفت ودقت كانت أبهى وأحسن، ومن الكبير إلى الصغير فكلما
~~عظمت وجلت كانت أنفع وأوقع، وأرجو ألا أكون قصرت بي همة صيرتني إليك، ولا
~~أخرني زمان دلني عليك، ولا قعد بي رجاء حداني على بابك، وحسب معتمدك ظفرا
~~بفائدة وغنيمة، ولجأ إلى موئل وسند.
# قيل لمغنية: صوم يوم عرفة كفارة سنة، فصامت إلى الظهر ثم أفطرت، فقيل
~~لها: لم فعلت؟ قالت: يكفيني كفارة ستة أشهر.
# قال أبو العيناء: كان يالري مجوسي موسر فأسلم، وحضر شهر
# PageV06P236
# رمضان فلم يطق الصوم، فنزل إلى سرداب له وقعد يأكل، فسمع ابنه حسا من
~~السرداب، فاطلع فيه وقال: من هذا؟ فقال الشيخ: أبوك الشقي يأكل خبز نفسه
~~ويفزع من الناس.
# قال الزبير: حدثني عمي مصعب، حدثني موسى بن صالح قال: كان عيسى بن دأب
~~كثير الأدب عذب الألفاظ، وكان قد حظي عند الهادي حظوة لم تكن لأحد، وكان
~~يدعو له بمتكأ، ولم يكن يطمع في هذا أحد من خلق الله في مجلسه، وكان يقول
~~له: ما استطلت بك يوما ولا ليلة، ولا غبت عني إلا تمنيت ألا أرى غيرك، وكان
~~لذيذ المفاكهة طيب المسامرة كثير النادرة جيد الشعر حسن الانتزاع له.
# قال علي بن عبيدة: ثقف نفسك بالآداب قبل صحبة الملوك، ولا تنظر إلى من
~~نال الحظ بالسخف، فإن كل أحد يوزن بقدره إذا خرج مما كان فيه.
# وقال البكائي عن أبيه، وكان أدرك الجاهلية: كان الربيع بن زياد العبسي
~~نديما للنعمان بن المنذر، وكان يسمى من شطاطه وبياضه وجماله
# PageV06P237
# الكامل؛ فقدم وفد من بني عامر - ثلاثون رجلا - عليهم أبو براء عامر ms0669 ابن
~~مالك بن جعفر بن كلاب - وهو ملاعب الأسنة، خمسة منهم من بني الحريش، وثلاثة
~~من بني عقيل من بني خفاجة، وخندف بن عون بن شداد بن المحلق ومالك بن ربيعة
~~وهو فارس مدرك، وقتادة بن عوف، ولبيد بن ربيعة بن مالك، وهو يومئذ غلام،
~~وأم لبيد نفيرة بنت حذيم. وكان الربيع من أكرم الناس على النعمان، فضرب
~~النعمان قبة على أبي براء وأجرى عليه وعلى من معه، فلم يزل الربيع يتنقصه
~~عنده حتى نزع القبة عن أبي براء وقطع النزل، وهموا بالأنصراف، فقال لهم
~~لبيد: ما لكم تتناجون؟ قالوا: إليك عنا! قال: أخبروني لعل لكم عندي فرجا،
~~فأخبروه، فقال: عندي، أرجز به غدا حين يقعد الملك، فقالوا: وهل عندك ذاك؟
~~قال: نعم، قالوا: فقل في هذه البقلة نبلوك بها، أي نجربك، فقال: هذه البقلة
~~الرذلة لا تستر جارا، ولا تؤهل دارا، ولا تذكي نارا، المقيم عليها قانع،
~~والمغتر بها جائع، أقبح البقول مرعى، أقصرها فرعا؛ القوا بي أخا بني عبس،
~~أرجعه عنكم بتعس ونكس، وأتركه غدا من أمره في لبس. فغدوا وقد جلس النعمان
~~وإلى جانبه الربيع، وأقبل لبيد وقد دهن أحد شقي رأسه وأرخى إزاره وانتعل
~~نعلا واحدة، وكذلك كانت تفعل الشعراء في الجاهلية إذا أرادت الهجاء، فمثل
~~بين يديه ثم أنشأ يقول: الرجز
# أنا لبيد ثم هذا منزعه ... يا رب هيجا هي خير من دعه
# في كل يوم هامتي مقزعه ... نحن بني أم البنين الأربعه
# المطعمون الجفنة المدعدعه ... والضاروبن الهام تحت الخيضعه
# PageV06P238
# نحن خيار عامر بن صعصعه ... مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه
# إن آسته من برص ملمعه ... وإنه يدخل فيها إصبعه
# يدخلها حتى يواري أشجعه ... كأنما يطلب شيئا ضيعه
# أف لهذا طامع ما أطعمه فأقامه النعمان وقال: إنك لهكذا؟ فقالك كذب أيها
~~الملك، فطرده وقرب وفد بني عامر وأعاد على أبي براء القبة، فذلك قول لبيد:
~~الرمل
# ومعي حامية من جعفر ... حين يدعون ورهط ابن شكل
# وقبيل من عقيل صادق ... وليوث بين غاب وعصل
# فقال النعمان ms0670 للربيع: البسيط
# شرد برحلك عني حيث شئت ولا ... تكثر علي ودع عنك الأباطيلا
# فقد رميت بشيء لست ناسيه ... ما جاوز النيل يوما أهل إمليلا
# قد قيل ذلك إن حق وإن كذب ... فما اعتذارك من شيء إذا قيلا
# كتب ابن مكرم إلى نصارني أسلم: الحمد لله الذي وفقك لعبادته، وأكرمك
~~بهدايته، وطهر من الارتياب قلبك، ومن الافتراء عليه لبك.
# ضرط كاتب عمر بن عبد العزيز بين يديه، فرمى بقلمه وقام خجلا، فقال له
~~عمر: لا عليك، خذ قلمك واضمم إليك جناحك، وأفرخ
# PageV06P239
# روعك، فما سمعتها من أحد أكثر مما سمعتها من نفسي.
# يقال سليمان بن ربيعة لعمرو بن معدي كرب: فرسك هذا مقرف، فقال: المقرف
~~يعرف المقرف.
# كان أبو جلدة اليشكري بخراسان مع شرب في بيت، فخرج ليبول فضرط، فضحكوا
~~منه، فأخذ السيف وقام على الباب، وحلف ليضربن من لم يضرط، فضرط سائرهم إلا
~~رجل من عبد القيس فإنه قال: يا أبا جلدة، إن عبد القيس ليسوا بأصحاب ضراط،
~~فهل لك أن تقبل عشر فسوات بضرطة؟ فأعرض عنه أبو جلدة وقال: ألم يكن لؤما
~~بكم أن تضحكوا مما تفعلون.
# رفع الواقدي إلى المأمون رقعة يذكر فيها ما عليه من الدين وقلة الصبر،
~~فوقع المأمون في ظهر رقعته: أنت رجل فيك خلتان: السخاء والحياء؛ فأما
~~السخاء فهو الذي أطلق ما في يدك، وأما الحياء فبلغ بك ما أنت عليه، وقد
~~أمرنا لك بمائة ألف درهم، فإن كنا أصبنا إرادتك فازدد في بسط يدك، وإن كنا
~~لم نصب إرادتك فتماسك على نفسك، وأنت كنت حدثتني وأنت على قضاء الرشيد عن
~~محمد بن إسحاق عن الزهري عن أنس بن مالك أن رسول
# PageV06P240
# الله صلى الله عليه وسلم قال للزبير: يا زبير، إن مفاتيح الرزق بإزاء
~~العرش، ينزل الله تعالى للعباد أرزاقهم على قدر نفقاتهم، فمن كثر كثر له،
~~ومن قلل قلل له، قال الواقدي: وكنت أنسيت هذا الحديث، فكانت مذاكرته إياي
~~أعجب إلي من صلته.
# قال أسامة يوم الفتح: يا رسول الله، أين ننزل ms0671 غدا إن شاء الله؟ قال: وهل
~~ترك لنا عقيل من منزل؟ ثم قال: لا يرث الكافر المؤمن ولا المؤمن الكفار؛
~~قيل للزبير: فمن ورث أبا طالب؟ قال: ورثه عقيل وطالب.
# قال الثوري: وسمعت أبا عبيدة يقول: من شغل نفسه بغير المهم أضر بالمهم.
# قال أبو حاتم: سمعت أبا عبيدة يقول: إذا كان الملك محصنا لسره، بعيدا من
~~أن يعرف ما في نفسه، متخيرا للوزراء، مهيبا في أنفس العامة، مكافئا بحسن
~~البلاء، لا يخافه البريء ولا يأمنه المذنب، كان خليقا ببقاء ملكه.
# شاعر: الطويل
# وقد أشمت الأعداء طرا بنفسه ... وقد وجدت فيه مقالا عواذله
# ولم يزع النفس اللجوج عن الهوى ... من الناس إلا واحد العقل كامله
# PageV06P241
# قال الهدادي: لم يقل هشام شعرا إلا بيتا، وهو: الطويل
# إذا أنت لم تعص الهوى قادك الهوى ... إلى بعض ما فيه عليك مقال
# قال ابن المعتز: وكل مكروه ختم بمحبوب وانتهى إلى السلامة فالهم عنه
~~زائل، والأجر عليه حاصل.
# شاعر: السريع
# أفرد من أهوى لأن الهوى ... توحيده أفضل من شركه
# ولو أراد الله ستر الهوى ... ما سلط الدمع على هتكه
# كتب رجل إلى أخ له يعذله على غلبة الهوى عليه فقال: من لم يكن في طبعه
~~الاقتدار على نفسه بحسن سياستها، والانتصاف من هواها، منعه الحزم قيادة،
~~وجاذبه الفهم خطامه، وحرمه الدهر حسن الذكر.
# فأجابه المعذول: ليس كل من شاء انتصف من هواه، وقهر غضبه رضاه.
# للهيثم بن خالد: المنسرح
# ولي صديق ما مسني عدم ... مذ وقعت عينه على عدمي
# بشرني بالغنى تهلله ... وقبل هذا تهلل الخدم
# ومحنة الزائرين بينة ... تعرف قبل اللقاء في الحشم
# PageV06P242
# وجد على ظهر كتاب من كتب ذي الرياستين بخطه: نسخته في الشهر الذي حين
~~ننتقل إليه تكون النكبة التي نسأل الله دفعها، ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم، وأتوكل على الله، والأغلب علي إن صح من حساب الفلك شيء أن
~~الأمر واقع، فنسأل الله أن يثبت قوانا حتى ننتقل إلى داره التي وعدها الله
~~أولياءه على خير سبيل. ms0672
# لأبي البيداء الرياحي: الطويل
# إذا ما أبو البيداء رمت عظامه ... وسرك أن يحيا فهات نبيذا
# نبيذ إذا مر الذباب بدنه ... تقطر أو خر الذباب وقيذا
# قال الأصمعي: مررت بكناس في بعض الطريق وهو ينشد الطويل
# وأكرم نفسي إنني إن أهنتها ... وحقك لم تكرم على أحد بعدي
# فقلت: عن أي شيء أكرمتها وهذه الجرة على رقبتك؟ فقال: عن الوقوف على باب
~~مثلك.
# قال جعفر بن محمد: غسل علي بن أبي طالب النبي صلى الله عليه وسلم، فكان
~~إذا اجتمع الماء في جفون عينيه حساه علي.
# قال علي عليه السلام: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، لإزالة الجبال أيسر
~~من ملك مؤجل.
# PageV06P243
# قال عبد الملك بن الحر: لما أدخل سعيد بن جبير على الحجاج قال: أنت الشقي
~~بن كسير؟ قال: لا ولكني سعيد بن جبير، فقال الحجاج: اختر أي قتلة فإني
~~قاتلك، فقال له: بل اختر أنت فهو قصاص.
# قال جعفر بن بكر بن صاعد: سمعت شريكا يقول رأيت أبا حنيفة يطوف على الحلق
~~كأن لحيته لحية تيس.
# قال عبد الملك بن عمير، قال قبيصة بن جابر: ما رأيت أحدا أرأف برعيته ولا
~~خيرا من أبي بكر الصديق رضي الله عنه؛ ولا رأيت أحدا أقرأ لكتاب الله ولا
~~أفقه في دين الله ولا أقوم بحدود الله ولا أهيب في صدور الرجال من عمر بن
~~الخطاب؛ ولا رأيت أحدا أشد استحياء من عثمان بن عفان؛ ولا رأيت أحدا أشجع
~~قلبا ولا أوسع علما من علي بن أبي طالب؛ ولا رأيت أحدا أعطى للمال عن ظهر
~~يد من غير سلطان أصابه من طلحة بن عبيد الله؛ ولا رأيت أحدا أحلم من
~~معاوية؛ ولا رأيت أنصع ظرفا ولا أسرع جوابا من عمرو بن العاص؛ ولا رأيت
~~أحدا المعرفة عنده أنفع إلا المغيرة بن شعبة؛ ولا رأيت أحدا أحلم طبعا ولا
~~أخصب رفيقا ولا أشبه سرا بعلانية من زياد بن أبيه.
# قال حفص بن عتاب: سمعت الأعمش يقول قد رددتموها علي حتى صارت في فمي أمر
~~من ms0673 العلقم، ما أطفتم بأحد إلا حملتموه على الكذب.
# PageV06P244
# كان ابن سيرين يحدث بالحديث فيقال: من حدثك؟ قال: قوم استكتموني أسماءهم
~~ما داموا أحياء، فإذا ماتوا فأنا أرى أن أكتم أسماءهم.
# قال ابن شبرمة: كان طلحة يشبه بعضه بعضا.
# قال الشعبي: لو أصبت تسعا وتسعين وأخطأت واحدة حملوا الواحدة.
# قال وكيع: جئنا مرة إلى الأعمش، فحين سمع حسا قام ودخل، فلم يلبث أن خرج
~~فقال: رأيتكم فأبغضتكم فدخلت إلى من هي أبغض منكم فخرجت إليكم.
# قالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين البطيخ والرطب.
# يقال: يطبخ - بكسر الباء - وطبيخ؛ هكذا قال يعقوب.
# قال مسعر: من أبغضني، فجعله الله محدثا.
# قال نافع: كان ابن عمر تأتيه الجوائز في كل عام من معاوية وابن عامر
~~وأرزاق ما بين سبعة وسبعين ألفا وثلاثة وثمانين ألفا، ما يحول عليه الحول
~~وعنده منها درهم.
# وقع رجل في رجل في مجلس عطاء، فجاء ذلك الرجل إلى عطاء فقال: اشهد لي بما
~~سمعت، فقال عطاء: ليس لك عندي شهادة، وإنما كانت أمانة.
# PageV06P245
# قال الشعبي، قال عدي بن حاتم: لو قتل عثمان ما حبقت فيه عناق، فلما كان
~~يوم الجمل فقئت عين عدي، وقتل ابنه طريف يوم الزبير، وهرب ابن له إلى
~~معاوية، فقيل له: يا أبا طريف، هل حبقت في عثمان عناق؟ قال: أي والذي في
~~السماء بيته، والتيس الأكبر.
# قال الشعبي: كنية الدجال أبو يوسف؛ ولا أدري من أين له هذا.
# قيل للمغيرة: إن آذنك يحابي، فقال: المعرفة تنفع عند الكلب العقور،
~~والجمل الصؤول، فكيف بالرجل المسلم.
# قال أبو السائب الهمذاني: سمعت أبا نعيم يقدم إدريس الخزاز إلى شريك عنده
~~بشهادة فقال: أنت الذي تزعم أن الصلاة ليست من الإيمان؟ سمعت أبا حنيفة
~~المتكلم يقول في مجلس: المرجئ إنما أخذ من الرجاء. ومر على الخطأ، وليس كما
~~وهم، أي ذهب وهمه إليه، المرجئ مهموز، وتليين الهمزة جائز، وحذفها لغة، وقد
~~قرئ " أرجه وأخاه " الأعراف: 111، ومعنى الكلمة التأخير. إن المرجئ مؤخر
~~الكلام في عفو ms0674 الله عن صاحب الكبيرة، والمعتزلي يقطع بتخليده في النار،
~~وليس دخول الرجاء في المعنى على الاتساع بما نشتق الكلام منه في الإرجاء؛
~~الراجي غير المرجئ، والله تعالى يقول: " وآخرون مرجون لأمر الله " التوبة:
~~106
# PageV06P246
# ومرجوون أيضا، لا اختلاف في المعنى بين اللفظتين. المتكلم محتاج إلى
~~معرفة الأسماء والصفات، ليكون كلامه عل أصل ممهود، وأساس موتود.
# وقال ثعلب: تقول العرب في أيمانها: لا وقائت نفسي القصير، لا ومعيشتي
~~يريد؛ والقائت من قولك: قات يقوت قوتا، والقوت: ما يقتات به، والمقيت
~~كالحافظ، هكذا قيل في قوله: " وان الله عل كل شيء مقيتا " النساء: 85.
# وقال ثعلب: تقول العرب: لا والذي خلق الرجال للخيل، وشق الجبال للسيل؛ لا
~~والذي شقهن خمسا من واحدة، زعم أنه يراد بهذه اليمين أن الكف شقت منها
~~الأصابع.
# قال: وقال أيضا: لا والذي وجهي أمم بيته، أي مقابل بيته، قال: ويقال:
~~مرتهن على أمم من طريقتك.
# قال ثعلب: وتدعو العرب على الإنسان فيقال: ماله آم وعام، وقد تفسير هذا،
~~وأعيده أيضا، أما آم: صار أيما، والأيمة صفة تعتور الذكر والأنثى، وأما عام
~~فمعناه صار مشتهيا للبن، كأنه دعا عليه أن يفتقر ولا يكون له لبن.
# ويقال: ما له حرب وحرب، وجرب وذرب، وما له شل عشره، يراد الأصابع، وما له
~~يدي من يده، وأبرد الله محه أي هزله، وأبرد الله غبوقه، أي لا كان له لبن
~~حتى يشرب الماء.
# قال ثعلب: ويقولون: قل خيسه، أي خيره، بالخاء منقوطة من فوق.
# PageV06P247
# قالت الفلاسفة: فضائل النفس أربع وفضائل الجسد أربع: للنفس الحكمة،
~~وللجسد بإزائها التمام والكمال؛ وللنفس العدل، وللجسد الحسن والجمال؛
~~وللنفس الشجاعة، وللجسد القوة؛ وللنفس العفة، وللجسد الصحة.
# هذا كلام شريف واعتبار صادق، فكن جامعا بين فضائل نفسك ومحاسن جسدك
~~بالرغبة التامة في العلم، والنية الصادقة في العمل، والفكر الصحيح في
~~الاستنباط، والعهد المحفوظ في العشرة، والخير المعمول في الخلوة، ولا تمكن
~~الهوى من نفسك، واتهم كل من حسنه عندك فقربه إلى قلبك، وأروح روحك من حبس
~~جسدك بكد جسدك. ms0675
# قال أفلاطون: إذا أكثرتم جمع النساء في منازلكم انقسمت عقولكم، وإذا
~~انقسمت عقولكم لم تقدروا أن تكونوا حكماء.
# وكان أفلاطون إذا أراد تعليم تلامذته يمشي معهم إكبارا للحكمة.
# يقال: ما الفقر، والأفر، والوفر، والزفر، والسفر، والضفر، والشفر،
~~والعفر، والغفر، والكفر، والنقر، والذفر.
# فأما القفر: فالمكان الخالي الذي لا نبات فيه، ومنه يقال: أكل خبزة
~~قفارا، إذا أكله بحتا لا أدم معه. والأدم جمع، والإدام واحد، كقولك: كتاب
~~وكتب. هكذا سمعت ممن يوثق به.
# وأما الأفر فالعدو، يقال: أفر يأفر.
# وأما الوفر فالمال، يقال: فلان ذو وفر أي ذو مال، ويقال: فر عرض فلان أي
~~لا تدنسه، ووفرت عرضه - بخفة الفاء؛ وأما وفرت - بتشديد الفاء - ففي غير
~~العرض، ومنه التوفير والاستيفار من الوفارة والوفور.
# PageV06P248
# والوفرة: شعر كالجمة.
# وأما الزفر والزفير والزفر أيضا: شد الشيء على إحكام.
# وأما السفر فالمسافرون.
# وأما الضفر فالفتل، يقال: ضفرت المرأة شعرها ولها ضفيرتان، والظاء فيه
~~خطأ، والكتاب يقولون: نحن نتضافر على هذا الأمر، وهو صحيح، لأن المراد
~~نتقابل أي نتفادى ونتعاضد. فأما الظاء فإن المعنى يستحيل لأنه يصير من
~~الظفر، فكأنه يكون: هذا ظافر بهذا، وهذا ظافر بهذا، وليس الغرض ذلك.
# وأما الشفر فإنه يقال: ما بالدار شفر أي أحد.
# وأما العفر فالتراب، والعفر: البعد، يقال: لقيته على عفر أي على بعد.
# وأما الغفر: فمصدر قولك: غفر الله لك غفرا، والغفر: زئير الخز - بكسر
~~الزاي - وهو الصحيح، والغفر أيضا هو الغطاء، والأصل التغطية، فإذا قلت: غفر
~~الله لك، فكأنك قلت: ستر الله عليك ذنوبك، وكذلك الزئير، يقال: اصبغ الثوب
~~فإنه أغفر للوسخ؛ كذا قال يعقوب.
# وأما الكفر فالقرية، ومنه الخبر: يخرجكم الروم منها كفرا كفرا.
# وأما النفر فمصدر نفر الناس إلى مكة في المنسك.
# وأما الذفر فالنتن، ومنه: يا ذفار للأمة، مبنية، وهي خفيفة، يراد بها
~~المنتنة.
# قال بعض مشايخ البصرة: أتيت أبا عبد الله بن عرفة أيام حداثني وغرارتي
~~لأثمر نفسي من فضله، وأحلي جوهري بأدبه، فلحظني متوهما للنجابة، حاكما علي
~~بحسن الاستجابة، وقال لي: ms0676 يا بني هل لك
# PageV06P249
# حاد مستحث على طلب العلم؟ فقلت: نعم، فقال: قل نعم، فإن النعم الإبل
~~والبقر، وأراد نشري وبسطي بهذا الرد، قال: أي أقوى في نفسك أن تعلم الحلال
~~والحرام، أو أن تتعمق في الكلام، أو أن تواصل هذا الأدب والبيان؟ فقلت: بل
~~مواصلة الأدب، فقال: ما اختال سحابك ولا خلب برقك، فقال: أما إنك إذ أبيت
~~إلا ذلك لما تجد في طباعك من النزاع إليه، والاشتمال عليه، فخذ من الشعر
~~القديم أفصحه، ومن الخبر المأثور أملحه، واستغن بجليل النحو عن دقيقه،
~~وليكن علمك اللغة، واحرص أن تعلم، ولا تحرص أن ترسم، واكتف بأدنى علمك، ولا
~~تترأس على من دونك، بل إن كان معه شيء فأره أنك دونه حتى تأخذه منه، فإن من
~~استعجل الرياسة قبل حينها ذل.
# قال أبو حاتم، قال أبو عبيدة: لا تردن على أحد خطأ في حفل فإنه يستفيد
~~منك ويتخذك عدوا.
# هذا آخر الجزء السادس وهو مقطع الكتاب، وقد غرست فيه وصايا شريفة، وحكما
~~عزيزة، وآدابا غريبة، وأصولا قوية، وفروعا بديعة، متى ذللت بروايتها لسانك،
~~وشحذت بحفظها طباعك، وراسلت بمحاسنها سجراءك، وثقفت بأحسنها نفسك، وحبرت
~~بعيونها آدابك، كنت مخصوصا بالسعادة، معانا بالتوفيق، متفقا عليه في الفضل،
~~مشارا إليه بالنبل، مدركا نهاية الأصل، مجتنيا ثمرة العمر، رفيعا عند
~~السلطان، بهيا بين الإخوان، مخيبا عند الخصوم. والذي لا أمل تكراره عليك
~~وإعادته عليك: الزهد في هذه الدار المؤوفة، والحذر من العاقبة المخوفة،
~~والبدار إلى ما أراح الروح من كد
# PageV06P250
# الجسم، وأودع النفس روح الخلد، فنيل كل شيء عداه جلل، وطلب كل ما سواه
~~خلل. قرن الله تعالى الهداة بنا وبك، وأفرغ التوفيق علينا وعليك، ورضي عنا
~~وعنك، وجملنا وإياك بالتقوى، وختم لنا ولك بأحمد العقبى.
# والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وصواته على خير خلقه محمد النبي
~~وآله وصحبه وأزواجه وسلامه.
# PageV06P251
# //
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | رب أعن
### | الجزء السابع
# هذا أبقاك الله هو الجزء السابع من بصائر الحكماء وذخائر الأدباء، وهو
~~يطلع عليك بوجه مشوف، ms0677 وطراز مكشوف، ينفح من أردانه الطيب، وينطق عن نفسه
~~بألفاظ كأنها حواشي برد، أو مقاطف ورد، فقد اختصر فقرا بديعة، ولمعا ثاقبة،
~~وآدابا جمة، وحكما نافعة، لم أقنع لك بتدوينها دون تبيينها، ولا بطرحها دون
~~شرحها، ولا بتزويرها دون تقريرها، ولا بتنميقها دون تحقيقها، تلقفتها من
~~لسان الدهر، والتقطتها من اختلاف الليل والنهار، وأخذتها من الصغار
~~والكبار، ومن يهب الله له عينا وموقا، وقلبا علوقا، ولسانا نطوقا، سمع
~~ووعى، وقال ورعى، نسأل الله من فضله، إنه ذو الفضل والمجد.
# وكان بعض أهل الشرف والأدب نظر فيما ارتفع من هذا الكتاب فقال لي: لقد
~~شقيت في جمعه، قلت: لو قلت: لقد سعدت في جمعه لكان أحلى في عيني، وألوط
~~بقلبي، وأولج في منافس روحي. قال: إنك جمعت
# PageV07P005
# بين الفضل والهزل، وبين العلم والجهل، ومن شمر في كتاب تشميرك. وكد فيه
~~كدك، نفى المنفي واختار المختار، فالعطن يضيق عن تمام العزم في مطالعة
~~الكلمة السخيفة واللفظة الشريفة، ومن مزج هذه بهذه كمن مزج الشراب الصافي
~~بالكدر، وبما يكدره ويعني شاربه ويمنع من تورده والارتواء به. فقلت له
~~معتذرا بلسان ذي كلول، وحد ذي فلول: أيها السيد الجحجاح والفاضل المناح، لو
~~تمكنت من هذا الرأي لما صددت عنه ولا آثرت عليه؛ لكني لما اقتبست ذلك من
~~تصفح العالم واستريته من مسألة العالم. أخذته على ما عن وجرى. وهذا أيدك
~~الله كلام رجل لم يذق حلاوة البيان، ولا ظفر بعز الحجة، ولا فرق بين ما
~~يعانيه من جهة الهزل، وبين ما يكلفه من جهة الجد، وال علم أن هذا الظرف
~~لذلك المتاع، وهذا التبسم لذلك الوجوم، وهذا النطف لتلك الدماثة، وهذه
~~الهيبة لذلك الانبساط، وهذه الرياضة لتلك العافية، ومن كان معجونا من
~~أخلاط، ومركبا على اختلاف، وأسيرا للعوارض، فلا بد في كل حركة وسكون، وقول
~~وعمل، ونقص وكمال، وفضيلة ورذيلة، من محبوب يناله، ومكروه ينال منه.
# نرجع إلى سمرنا فقد تباعدنا منه: اعلم أني قد ختمت هذا الجزء بجملة من
~~كلام رسول الله صلى ms0678 الله عليه وعلى آله، سوى ما سار في جريدة الكتاب، إذا
~~بلغت إليها، وأشرفت عليها، علمت أني منحوس الحظ من زماني، محسود بين
~~أصفيائي وإخواني،
# PageV07P006
# لأني لا ألقى آخذا بفضلي، ساترا لنقصي، ومتى بت القضاء على العالم بادعاء
~~ما لا يحسنه، وجزم عليه الحكم بالعجز عما لا يقوم به، فقد سقطت بينته فيما
~~يحسن، وبارت بضاعته فيما يتصرف، وإنما الإنصاف إذا فقد الإسعاف، وأن يكون
~~الثناء على قدر البلاء، والتقريع على قدر التضجيع. لا تكذب، فما السعيد إلا
~~من نظر الله تعالى إليه، ونقله سعيدا إلى ما لديه.
# اللهم لا تحرمنا السلامة إن منعتنا الغنيمة، ولا تحوجنا إلى منازلة خلقك
~~في إبطال باطل وتحقيق حق، وتولنا بالكفاية، واحرسنا بالعصمة، واغمرنا
~~بالرحمة. اللهم أنت مناط الهمة، ومنتهى البال، وصفاء النفس، وخلصان الروع،
~~وولي النعمة في الأولى والآخرة. نعوذ بك من أمل نزداد به إثما، ومن استدراج
~~نكتسب به ظلما، ومن طاعة يشوبها رياء، ونعوذ بك من كل ما أبعد عنك، وأيأس
~~منك.
# تأهب أيها الرجل لأمرين جسيمين، لا أمان لك إلا بهما، ولا نجاة لك إلا
~~معهما: لعلم يهديك إلى الله، وعمل ينجيك من الله، فبالعلم تقصد وبالأعمال
~~تصل، وبالعلم تعرف وبالعمل تجزى، ولا تستغن بقول من قال: عليك بجمع المال
~~فما المرء إلا بدرهمه، فالمال عرض والعلم جوهر، والجوهر ما قام بنفسه
~~والعرض ما ثبت بغيره، والعلم من قبيل العقل والمال من قبيل الجسم، والجسم
~~فان وتابعه معدوم، والعقل باق وصاحبه موجود، وشهادة المال زور وشهادة العلم
~~حقيقة، وبينة كاذبة المال وبينة العلم صادقة؛ والعلم يحتاج إلى المال ولكن
~~للزينة، والمال يحتاج إلى العلم ولكن للتمام، فكم
# PageV07P007
# حاجتك إلى ما يزينك بعد كمالك؟ اعلم أن الأقطع يحتاج إلى كم لقميصه لا
~~ليتم ولكن للزينة. ولا تطلب العلم إلا بعد أن تعشق الحق عشقا، وتموت على
~~الحجة موتا، وتنفر من الباطل نفورا، وتمقت الشبهة مقتا، فعند ذلك ترى منالك
~~منه، وراحتك به أتم من تعبك عليه؛ وحينئذ ترى العمل زادا، والإخلاص ms0679 عتادا.
~~وأس هذه الفضائل وقاعدة هذه المحاسن الزراية على نفسك، والتودد إلى بني
~~جنسك، والإقبال على يومك دون الأسف على أمسك، وقطع حبائل الدنيا عن قلبك،
~~والتوجه في السر والجهر إلى ربك، وبعض هذا كاف لمن سبقت له من الله الحسنى،
~~وأمل حسن العقبى. ففروا إلى الله تعالى جميعا ودعوا مزابل الدنيا لكلابها
~~المتناهسة، فإن الدنيا تنكل طالبها، وتغص شاربها، وتذبح عاشقها والغالي في
~~حبها.
# أنا سمعت بدويا من ناحية فيد حين قتل الوزير ابن برمويه يقول لصاحب له:
~~أعندك الخبر؟ قال: لا والله؛ قال: إن هذا الوزير الشرير قد ذبح، قال: ما
~~تقول؟ قال: هو ما أقول لك، ثم أطرق هنيهة وقال: والله ما علا حتى ساخ، ولا
~~غلا حتى باخ؛ نعوذ بالله من سوء العاقبة وشماتة ابن
# PageV07P008
# العم، وعثار الإنسان لليدين والفم؛ والله من قتل قتل، ومن أكل أكل.
# أرى أن أجعل فاتحة هذا الجزء فقرا من كلام رسول الله صلى الله عليه وأله
~~وصحبه وسلم، وهو الكلام الذي يتلو كتاب الله بهاء وحسنا، ومنفعة وخيرا،
~~وحكمة وبلاغة، وهو الكلام الذي إن فاته من القرآن عينه فلم يفته أثره، وإن
~~بعد عنه في آيته لم يبعد في دلالته، وهو الكلام الذي فيه: نور الحق يلوح
~~عليه، وسناء الهدى يقتبس منه.
# PageV07P009
# قال صلى الله عليه وآله: " أشرف الحديث كتاب الله؛ وأوثق العرى تقوى
~~الله؛ وخير الملل ملة إبراهيم عليه السلام؛ وأحسن السنن سنة محمد صلى الله
~~عليه وآله وسلم؛ وأشرف الحديث ذكر الله تعالى؛ وأحسن القصص هذا الكتاب؛
~~وخير الأمور عواقبها؛ وشر الأمور محدثاتها؛ وأحسن الهدي هدي الأنبياء؛
~~وأشرف القتل قتل الشهداء؛ وأعظم الضلالة ضلالة بغير هدى؛ وخير الهدى ما
~~اتبع؛ وشر العمى عمى القلب؛ واليد العليا خير من اليد السفلى؛ وما قل وكفى
~~خير مما كثر وألهى؛ ونفس تحييها خير من إمارة لا
# PageV07P010
# تحصيها؛ وشر الندامة ندامة يوم القيامة؛ وشر الناس من لا يأتي الجمعة إلا
~~دبرا، ولا يذكر الله إلا سحرا؛ وخير الغنى غنى النفس؛ ورأس الحكمة ms0680 مخافة
~~الله؛ والنوح من عمل الجاهلية؛ والغلول من حر جهنم، والشعر مزامير إبليس؛
~~والخمر جوامع الإثم؛ والنساء حبائل الشيطان؛ والشباب شعبة من الجنون؛ وشر
~~المكاسب الربا؛ وشر المآكل أكل مال اليتيم؛ والسعيد من وعظ بغيره؛ والشقي
~~من شقي في بطن أمه؛ وشر الروايا روايا الكذب؛
# PageV07P011
# وكل ما هو آت قريب؛ وسباب المؤمن فسوق وقتاله كفر، وحرمة ماله كحرمة دمه
~~"؛ هكذا وجدت هذا الحديث نفعنا الله وإياك به.
# قال علي بن أبي طالب عليه السلام: الدنيا وإن طالت قصيرة، والماضي للمقيم
~~عبرة، والميت للحي عظة، وليس لأمس مضى عودة، ولا المرء من غده على ثقة، وكل
~~بكل لاحق، واليوم الهائل لكل آزف، وهو اليوم الذي لا ينفع فيه مال ولا بنون
~~" إلا من أتى الله بقلب سليم ". اصبروا على عمل لا غنى بكم عن ثوابه،
~~وارجعوا عن عمل لا صبر لكم على عقابه؛ إن الصبر على طاعة الله تعالى أهون
~~من الصبر على عذابه. اعلموا أنكم في نفس معدود، وأمل ممدود، وأجل محدود،
~~ولا بد للأجل من أن يتناهى، وللنفس أن يحصى، وللسبب أن يطوى " وإن عليكم
~~لحافظين كراما كاتبين ".
# PageV07P012
# انظر إلى انتثار اللؤلؤ في هذا الفصل، فإنك ترى ما يعجب: صدقا في المعنى
~~وترتيبا في اللفظ، وكل كلامه حلو بليغ جزل شريف، يأخذ من البراعة أبهى
~~شعارها، ويرتقي إلى أشرف درجاتها، إلا ما يلفقه المبطلون فتنسبه إليه، فإنك
~~تجد في ذلك أثر التكلف، ولو حفظ عليه ما له من المحاسن لاستغني عن افتعال
~~الباطل ودعوى الزور.
# وسمعت أبا العباس القناد الصوفي يقول: سمعت بدويا ورد من المنتهب يقول
~~لابنه: يا بني كن سبعا خالسا أو ذئبا خانسا أو كلبا حارسا وإياك أن تكون
~~إنسانا ناقصا.
# قال بعض السلف: يسخي بنفس العاقل عن الحظوة في البلاغة ما يخاف عيب
~~المنطق، فإذا اضطره الأمر إلى ما لم يجد معه بدا من المنطق، اقتصر على
~~الجملة دون التفسير.
# قال فيلسوف: من مدحك بما ليس فيك فلا تأمن بهته لك، ومن
# PageV07P013
# أظهر شكر ما ms0681 لم تأت إليه فاحذر من أن يكفر نعمتك.
# ارتع في رياض هذه الآداب والحكم؛ وإذا فقدت العقول قوتها من الحكمة ماتت
~~موت الأجساد عند فقد الطعام.
# قال الفيلسوف: ارتفاع موضع العقل على سائر الحسيات التي هو المدبر لها
~~كارتفاع العينين على سائر الأعضاء.
# قال فيلسوف: ليس متعمد الذنب كالمخطئ، ولا المكره عليه كالطائع، ولا
~~المحتاج إليه كالغني، ولا المعطي من قلة كالمعطي من سعة، ولا الجائر محكما
~~كالجائر غير محكم، ولا الخائن مؤتمنا كالمقتطع من غير أمانة، ولا الحالف
~~على الكذب مصبورا أو الشاهد بالباطل منصوصا كمن لا ينص الشهادة ولا يصبر
~~اليمين.
# كان علي بن أبي طالب عليه السلام إذا نطر الهلال قال: اللهم اجعلنا أهدى
~~من نظر إليه وأذكر من طلع عليه.
# قال فيلسوف: ليس ينبغي أن يمنع من معاشقة النفس النفس ولكن من معاشقة
~~البدن البدن.
# PageV07P014
# وقال الحسن: " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها " قال: لا تصلها رياء ولا
~~تدعها حياء.
# هذه إشارة مليحة، لكن الشائع من تأويله غيره.
# قال عبد الحميد الكاتب: تعلمت البلاغة من مروان بن محمد: أمرني أن أكتب
~~في حاجة إلى أخ له فكتبت على قدر الوسع، فقال لي: اكتب ما أقول لك: بسم
~~الله الرحمن الرحيم، أما آن للحرمة أن ترعى، وللدين أن يقضى، وللموافقة أن
~~تتوخى؟.
# قال بقراط: الجسد كله يعالج على خمسة أضرب: ما في الرأس بالغرغرة، وما في
~~المعدة بالقيء، وما في أسفل المعدة بالإسهال، وما بين الجلدين بالعرق، وما
~~في العمق وداخل العروق بإرسال الدم.
# قال رجل من آل زياد لعارم البصري: يا ابن الزانية! قال: تعيرني ما ساد به
~~أبوك؟ قال الزيادي: يا غلام، خذ برجله، فقال: أي غلمانك؟ الذي يخلفك في
~~أهلك، أم الذي يأتيك من خلفك؟! سمعت من يقول في قوله تعالى " وإن منكم إلا
~~واردها "
# PageV07P015
# هو مثل قوله " حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة ".
# أخذ عمر بن الخطاب في التوجه إلى الشام، فقال له رجل: أتدع مسجد رسول
~~الله صلى الله ms0682 عليه وآله وصحبه وسلم؟ فقال: أدع مسجد رسول الله لصلاح أمة
~~رسول الله، ولقد هممت أن أضرب رأسك بالدرة حتى لا تجعل الرد على الأئمة
~~عادة فيتخذها الأخلاف سنة.
# وقال ابن الأشتر العلوي الكوفي: سمعت الكندي يقول المسترسل موقى،
~~والمحترس ملقى.
# قال سعيد بن العاص: لا تكلف راجيك خدمة المطالبة.
# قال أعرابي: إن الله تعالى يمتحن بالمنة عليك المنة منك.
# كتب رجل إلى آخر: أما بعد، فإن استطعت أن لا تكون لغير الله عبدا، وأنت
~~لا تجد من العبودية بدا، فافعل.
# PageV07P016
# دعا أعرابي فقال: اللهم إني أعوذ بك من نزول الشر وسوء الفهم.
# قال ابن أبي حفصة الشاعر للحسن بن شهريار: بلغني أنك يا أبا علي تنيك
~~غلامك هذا الليل؛ فقال الحسن: وأنا بلغني أنه ينيكك بالنهار. إنما حمد
~~الصمت عند هذه المواضع، والجواب منصور.
# قيل للرضا عليه السلام: إن إبراهيم يحلف أن أباه موسى حي؛ قال: أيموت
~~رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ولا يموت موسى؟ ثم قال: العجب
~~أن الله يكرم بهذا الدين العجم أولاد الدهاقين ويصرفه عن قرابة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم.
# عزي السائب بن الأقرع عن ابن له فقال: هكذا الدنيا: تصبح
# PageV07P017
# لك مسرة وتمسي مساءة.
# قال صالح المري: أتيت أبا عمران الحربي، فقرب إلي الفالوذج، فقلت: يا أبا
~~عمران، أما تخشى أن يكون هذا من الطيبات؟ فقال: يا صالح، الماء البارد أطيب
~~منه.
# قال الرضا عليه السلام لغلامه: اشتر لنا من اللحم المقاديم ولا تشتر من
~~المآخير، فإن المقاديم أقرب من المرعى وأبعد من الأذى.
# قال معاوية: من وليناه شيئا من أمورنا فليجعل الرفق بين الأمانة والعدل.
# لسع زنبور عروسا في ليلة زفافها في فرجها، فقالت الماشطة: من، ولمن، وفي
~~أي مكان، وأي ليلة! قال الجماز: قلت لرجل رمد العين: بأي شيء تداوي عينك؟
# PageV07P018
# قال: بالقرآن ودعاء الوالدة؛ قلت: اجعل معهما شيئا يقال له العنزروت! قال
~~فيلسوف: ليس في الناس أحد إلا وفيه شبه من شجرة أو دابة، فمنهم ms0683 الغشوم
~~كالأسد، والخاطف كالذئب، والخب كالثعلب، ومنهم حسن المنظر غير محمود المخبر
~~كشجرة الدفلى، ومنهم المحمود الظاهر الرديء الباطن كالثمرة المرة؛ ومنهم
~~الرديء الظاهر المحمود الباطن كالجوزة، ومنهم المحبب إلى كل أحد كالأترجة
~~الجامعة مع الحسن طيب الطعم والريح واللون.
# قال بعض السلف: الحزن مدهشة للعقل مقطعة للحيلة؛ إذا ورد على العاقل من
~~المكاره ما يحتاج معه إلى الحيلة، قمع الحزن بالحزم.
# قال فيلسوف: لا يعد الملك الكذوب ملكا، والناسك الخادع مليكا، والأخ
~~الخاذل أخا، ومصطنع الكفور منعما.
# قال فيلسوف: بعد الجاهل من أن يلتحم به الأدب كبعد النار من أن تشتعل في
~~الماء.
# قال فيلسوف: إذا كان العالم غير معلم قل غناء فعله وعلمه،
# PageV07P019
# كما يقل غناء المكثر البخيل.
# قيل لأعرابي: مذ هنت دقت محاسنك؛ قال: أي والله، ومساوئي.
# قال فيلسوف: العقل صنفان: أحدهما مطبوع والآخر مسموع؛ فالمطبوع منهما
~~كالأرض، والمسموع كالبذر والماء، فلا يخلص للعقل المطبوع عمل ولا يكون له
~~غناء دون أن يرد عليه العقل المسموع فينبهه من نومه، ويطلقه من عقاله،
~~ويستخرجه من مكامنه، كما يستخرج البذر والماء ما في قعر الأرض.
# قال أعرابي: يكتفي اللبيب بوحي الحديث، وينبو البيان عن قلب الجاهل؛ إذا
~~دخلت الموعظة أذن الجاهل مرقت من الأخرى.
# قال أعرابي: سيرة الصالح زينة لعقبه، وحياة الفاجر فضيحة الدهر.
# قال بعض الفرس: كما أن من السحاب ما ينقشع عن غير مطر، فكذلك وعد الكذوب
~~من غير وفاء؛ وكما أن الإكثار نم الأكل غير رفق من
# PageV07P020
# الآكل، فكذلك الإكثار من النطق غير رفق من المتكلم، وكما أن الحمار
~~البليد لا يخف راكبه إلا بالعصا، فكذلك الجاهل لا يقبل الأدب إلا من حذر
~~الضرب.
# قال فيلسوف: يمنع الجاهل أن يجد ألم الحمق المستقر في قلبه ما يمنع
~~السكران من ألم الشوكة تدخل في يده.
# قال ابن المبارك: عند تصحيح الضمائر يغفر الله الكبائر.
# أراد الرشيد الخروج إلى القاطول، فقال يحيى بن خالد لرجاء بن عبد العزيز
~~وكان على نفقاته: ما عند وكلائنا من المال؟ فقال: سبعمائة ms0684 ألف درهم؛ قال:
~~فتسلمتها يا رجاء. فلما كان من الغد، غدا إليه رجاء فقبل يده، وعنده منصور
~~بن زياد، فلما خرج قال يحيى بن خالد لمنصور: قد توهم الرجل أنا قد وهبنا له
~~المال، وإنما أمرناه بتحصيله عنده لحاجتنا إليه، فقال منصور: أنا أعلمه
~~ذلك؛ قال: إذا يقول لك: قل له يقبل يدي كما قبلت يده فلا تقل له شيئا، وقد
~~تركت المال له.
# PageV07P021
# لعبد الله بن الحسن: الطويل
# تخوفني بالقتل يوما وإنني ... أموت إذا جاء الكتاب المنزل
# إذا كنت ذا سيف ورمح مصمم ... على سابح أدناك مما تؤمل
# فإنك إن لم تركب الهول لم تنل ... من المال ما يكفي الصديق ويفضل
# قيل لابن الجهم بعدما أخذ جميع ماله: أما تفكر في زوال نعمتك؟ لا بد من
~~الزوال، فزوال نعمتي وأبقى خير من زوالي وتبقى.
# مر بعض الأنبياء عليهم السلام برجل قد نبذه أهله من شدة البلاء، فقال: يا
~~رب، لو عافيت عبدك! فأوحى الله عز وجل إلى ذلك النبي: أتحب أن أنقله إلى
~~غير حاله؟ فأتاه فسأله فقال: أتحب أن ينقلك الله عما بك من البلاء؟ فقال:
~~من تمنى على الله عز وجل أبى ذلك منه.
# شاعر: مجزوء الرمل
# سامح الدهر إذا ع ... ز وخذ عفو الزمان
# PageV07P022
# ربما أعدم ذو الحر ... ص وأثرى ذو التواني
# فصل لي: وأنا أعوذ بالله من انتحال الشره مع إضمار الحرص، وإظهار مقت
~~المنافقين مع استشعار الغش، والانتساب إلى الكرم والجرية مع الأفعال الدنية
~~والأخلاق الردية؛ وأعوذ بالله من انتحال المحاسبة مع إهمال النفس، وادعاء
~~التحصيل مع إطلاق اللسان، وشدة الرهف مع كلال الحس، والتشبث بسلامة الصدر
~~مع لؤم الطبع.
# يقال: ظهر فلان بحاجتي، أي نسيها، وأظهرنا بكذا، أي انتهينا إليه في
~~الظهيرة؛ وإبل فلان ترد ظاهرة إذا وردت كل يوم نصف النهار، واسم هذا الظمء:
~~الظاهرة؛ وظاهر فلان فلانا إذا مالأه وصار معه.
# أتي معن بن زائدة بثلاثمائة أسير من حضرموت، فأمر بضرب أعناقهم، فقام
~~منهم غلام حين سال عذاره فقال: أنشدك الله ms0685 تقتلنا ونحن عطاش، فقال اسقوهم؛
~~فلما سقوا قال: اضربوا أعناقهم، فقال الغلام: أنشدك الله أن تقتل ضيفانك،
~~قال: أحسنت، وأمر بإطلاقهم.
# PageV07P023
# قال أعرابي في وصف رجل: أنت والله ممن إذا سأل ألحف، وإذا شئل سوف، وإذا
~~حدث حلف، وإذا حلف أخلف، وإذا صلى اعترض، وإذا ركع ربض، تنظر نظر الحقود،
~~وتعترض اعتراض الحسود.
# نظر رجل لحياني إلى صبي ومعه سكين فقال: أفزعه وآخذ السكين، ففزعه
~~بلحيته، فقال الصبي: لا بأس عليك، ليس أذبحك! أصيب رجل في سجن الحجاج قد
~~حبس عشرين سنة، فنظر في قصته، فإذا هو قد بال في رحبة واسط، فقال المنتوف:
~~والله لو أحدث في الكعبة ما استحق أكثر من هذا! ضرط رجل بحضرة امرأته
~~فقالت: أما تستحي؟ فقال: إنما أردت أونسك.
# في أمثال العرب: قيل لجمل: أيما أحب إليك: تصعد أو تنزل؟ فقال: ذهب
~~الاستواء من الأرض؟! قال الأحنف: رب بعيد لا يفقد خيره، وقريب لا يؤمن شره.
# يقال: شر مالك ما لزمك إثم مكسبه، وحرمت لذة إنفاقه.
# PageV07P024
# يقال: يجد البليغ من ألم السكوت ما يجد العيي من ألم الكلام.
# قال عبد الله بن ثعلبة: أمسك مذموم فيك، ويومك غير محمود لك، وغدك غير
~~مأمون عليك.
# قال ابن المبارك: أدركت أهل العلم وفاتني أهل الأدب.
# قال الحسن: إن الله تعالى يعطي العبد مكرا به، ويمنعه نظرا له.
# رأيت ابن خفيف الصوفي وقد سئل عن دعاء الإنسان " اللهم لا تؤمنا مكرك ".
~~قال: الواجب " اللهم أمنا مكرك " فإن الله تعالى يقول " فلا يأمن مكر الله
~~إلا القوم الخاسرون ".
# هذا فصل لطيف ولعلي أعيده إن شاء الله.
# قال الحسن: من لم يمت فجأة مرض فجأة.
# قال المتوكل لأبي العيناء: إلى متى تمدح الناس وتذمهم؟ فقال: ما أحسنوا
~~وأساؤوا.
# PageV07P025
# وقال الحسن بن سهل: من جهل حرمة إنصافك لم يرع حق إفضالك.
# قال الخليل: رغبتك في الزاهد فيك ذل نفس، وزهدك في الراغب فيك قصر همة.
# قال عمر بن عبد العزيز: لولا أن ذكر الله تعالى علي فرض ما تفوهت به ms0686
~~تعظيما له.
# قد رأيت من ترك العبادة البتة وقال شبيها بهذا المعنى: زعم أن الله تعالى
~~أجل من أن يتوسل إليه بشيء.
# ولهذا القائل شركاء في أصناف الناس، لكنه كان على حلية الصوفية، ولولا أن
~~هذا الكتاب تذكرة لجميع ما حوته الأذن وحفظه القلب وثبت في الكتب على طول
~~العمر ما جاز إفشاء هذه الأسرار على رؤوس الأشهاد، ولكن الغرض سليم من
~~الآفة، والله ولي الرحمة والرأفة.
# قال العتابي: لما رأيت الأمور العالية مشوبة بالمتالف، اخترت الخمول ضنا
~~مني بالعافية.
# PageV07P026
# قال ابن لبابة: من طلب عزا بباطل أورثه الله تعالى ذلا بحق. هذا من حر
~~الكلام.
# وقال فيلسوف: العدو الضعيف المحترس أحرى بالسلامة من القوي المغتر.
# قال فيلسوف: المحدث خادم والمحدث مخدوم.
# قال ابن المبارك: طلبت العلم للدنيا فدلني العلم على ترك الدنيا.
# قال فيلسوف: إذا وقع شيء لعلة زال بزوالها، وإذا وقع لغير علة فهو الذي
~~يبقى.
# قال عبد الملك: لا تلحفوا إذا سألتم، ولا تبخلوا إذا سئلتم.
# قال حاتم الطائي لغلامه: قدم إلينا مائدة تباعد ما بين أنفاسنا.
# PageV07P027
# أراد رجل أن يقبل يد هشام فقال: مهلا، ما فعله من العرب إلا طمع، ومن
~~العجم إلا طبع.
# قال رجل للمنصور: أعطني يدك أقبلها، قال: إنا نصونك عنها ونصونها عن
~~غيرك.
# قال الكميت لذي الرمة: كيف ترى تشبيهي؟ قال: إذا شبهت قاربت، وإذا شبهت
~~طبقت؛ قال: لأنك شبهت ما رأيت وأنا شبهت ما سمعت، فإذا قاربت فقد بالغت؛
~~فقال ذو الرمة: هذا هو الحق.
# قال ابن طباطبا العلوي في كتاب عيار الشعر: التشبيهات على ضروب مختلفة،
~~فمنها تشبيه الشيء بالشيء صورة وهيئة، ومنها تشبيهه به معنى، ومنها تشبيهه
~~به لونا، ومنها تشبيهه به صوتا، ومنها تشبيهه به حركة وإبطاء وسرعة. وربما
~~امتزجت هذه المعاني بعضها ببعض، فإذا اتفق في الشيء المشبه بالشيء معنيان
~~أو ثلاثة معان من هذه الأصناف قوي التشبيه، وتأكد الصدق، وحسن الشعر،
~~للشواهد الكثيرة المؤيدة له.
# PageV07P028
# وقال أيضا: أما تشبيهه الشيء بالشيء معنى لا صورة فتشبيه الجواد ms0687 الكثير
~~العطاء بالبحر والحيا، وتشبيهه الشجاع بالأسد، وتشبيه الجميل الرواء الباهر
~~بالشمس والقمر، وتشبيه المهيب الماضي في الأمور بالسيف، وتشبيه العالي
~~الهمة بالنجم، وتشبيه الحكيم بالجبل، وتشبيه الحيي بالبكر، وتشبيه العزيز
~~الصعب المرام بالمتوقل في الجبال، وتشبيه أضداد هذه المعاني بأشكالها على
~~هذا القياس، كاللئيم بالكلب، والجبان بالصفرد، والطائش بالفراش، والذليل
~~بالنقد والوتد، والقاسي بالحديد والصخر. وقد فاز قوم بخلال شهروا بها في
~~الخير والشر، وصاروا أعلاما فيها، فربما شبه بهم فيكونون في المعاني التي
~~احتووا عليها وذكروا بشهرتها نجوما يقتدى بهم، فأصبحوا أعلاما يشار إليهم،
~~كالسموأل في الوفاء، وحاتم في السماحة، وقس في
# PageV07P029
# الفصاحة، ولقمان في الحكمة، فهم في التشبيه يجرون مجرى ما قدمت ذكره من
~~البحر والجبل والشمس والقمر والسيف، ويكون التشبيه بهم مدحا كالتشبيه بها،
~~وكذلك أضداد هؤلاء القوم المذمومين فيما شهروا به في حال الذم - كما شبه
~~بهؤلاء في حال المدح - كباقل في العي وهبنقة القيسي في الحمق والكسعي في
~~الندامة والمنزوف في الجبن ضرطا.
# قال بعض الأدباء لمغنية: أنت أحسن من جنى الورد ومن نجاز الوعد.
# قرأ الكندي كتابا من صنعة ابن الجهم فقال: هتك ستر العافية عن عقله.
# قال الواثق لابن أبي داود: كان عندي الساعة ابن الزيات
# PageV07P030
# فذكرك بقبح، فقال: الحمد لله الذي أحوجه إلى الكذب علي ونزهني عن قول
~~الحق فيه.
# قال الجاحظ: دخلت على علي بن عبيدة الريحاني عائدا فقلت له: يا أبا الحسن
~~ما تشتهي؟ فقال: أعين الرقباء وأكباد الحساد وألسن الوشاة.
# لعلي بن عبيدة هذا كتاب يسمونه المصون يحوي آدابا حسنة وألفاظا حلوة.
~~وكان بخراسان مع المأمون، وشغف أهل خراسان بكلامه. وكان من الظرفاء، وتنسك
~~آخر عمره.
# قال الشافعي: اغتنموا الفرص فإنها خلس أو غصص؛ معناه: خلس عند الدرك وغصص
~~عند الفوت.
# انظر إلى هذا الإيجاز والإبلاغ.
# قال النظام: الذهب لئيم، يدلك عليه مصيره إلى اللئام، والشيء يقع إلى
~~شكله وينزع إلى جنسه.
# PageV07P031
# قال عمر بن الخطاب: يحتاج الوالي إلى أن يستعمل مع رعيته في عدله عليها
~~الإحسان إليها، ms0688 فلو علم الله تعالى أن العدل يسع الناس لما قرن الإحسان به
~~فقال " إن الله يأمر بالعدل والإحسان ".
# قيل لأعرابي: أتحسن أن تدعو ربك؟ قال: نعم، قيل: فادع، فقال: اللهم إنك
~~أعطيتنا الإسلام من غير أن نسألك، فلا تحرمنا الجنة ونحن نسألك.
# كتب علي بن عبيدة إلى صديق له: كان خوفي من أن لا ألقاك متمكنا، ورجائي
~~خاطرا، فإذا تمكن الخوف ظننت، وإذا خطر الرجاء خفت.
# قال الجاحظ: رأيت أربعة أشياء عجيبة: رأيت رجلا يسأل الناس ويستقري بيوت
~~الحمام بيتا بيتا، يأخذ مواعيدهم إلى أن يخرجوا؛ ورأيت معلما يعلم الصبيان
~~القرآن والصبايا الغناء؛ ورأيت حجاما رافضيا يحجم إلى الرجعة نسيئة من فرط
~~إيمانه؛ ورأيت أربعة حمالين يحملون جنازة كلما أعيوا وضعوها عن رؤوسهم
~~وجلسوا يتحدثون حتى بلغوا شفير القبر.
# قيل لأبي سعيد وهو مهموم: ما هذا الذي أثر فيك؟ قال: دنيا لا تؤاتي،
~~وآخرة لا يعمل لها، وأجل ينقضي، وذنوب لا تحصى.
# PageV07P032
# قال فيلسوف: الدنيا تطلب لثلاثة أشياء: للغنى والعز والراحة، فمن زهد
~~فيها استغنى، ومن قنع عز، ومن قل سعيه استراح.
# قال أحمد بن إسماعيل الكاتب: حركات الإنسان ملحوظة، وأعماله محفوظة،
~~وتصرفه بين ولي مشفق وعدو مطرق، وللسانه فلتات، ولقلبه هفوات، ومن الهمة ما
~~يسمو به ويرفعه، ومنها ما يعره ويضعه، وإن لم يحذر زواجره أوبقت دينه
~~وأنغلت أديمه.
# قال ابن المقفع: تعلموا العلم، فإن كنتم ملوكا فقتم، وإن كنتم وسطا سدتم،
~~وإن كنتم سوقة عشتم.
# قال الفضل الرقاشي: علامة السكران أن تعزب عنه الهموم، ويظهر سره
~~المكتوم.
# سمعت بعض أصحاب أبي حنيفة - وكان خراسانيا - يقول وقد جرت مسألة السكر
~~وحده: حد السكران أن لا تعرف الأرض من السماء، ولا الفرو من القباء، ولا
~~الطاعة من الإباء.
# PageV07P033
# قال العتبي: لا سبيل إلى العقل المستفاد إلا بصحبة العقل المركب.
# قال الفضل بن سهل: الرأي يسد ثلم السيف، والسيف لا يسد ثلم الرأي.
# قال ابن المقفع: من أدخل نفسه فيما لا يعنيه أبتلي فيه بما يعييه.
# قال الإسكندر: دفع الشر مجازاة، ms0689 ودفع الشر بالخير مكرمة.
# قال الحسن: رحم الله عبدا كسب طيبا، وأنفق قصدا، وقدم خيرا.
# قال العباس لابنه: أنت أعلم مني وأنا أفقه منك.
# قال المأمون: من أعمال البر التي لا ترتفع إلى الله تعالى شعر طاهر في
~~الزهد.
# PageV07P034
# قيل للشاعر المعروف بالجمل: لم لم تمدح سليمان بن وهب وهو وال ومدحته وهو
~~معزول؟ فقال عزله أكرم من ولاية غيره، وإنما أمدح كرمه لا عمله، وكرمه معه
~~ولي أم عزل.
# قال رجل لعائشة: متى أكون محسنا؟ قالت: إذا علمت أنك مسيء، وتكون مسيئا
~~إذا ظننت أنك محسن.
# قال أبو الدرداء: العالم والمتعلم شريكان في الأجر، والقارئ والمستمع
~~شريكان، والدال على الخير وفاعله شريكان.
# قال أبو حنيفة صاحب النبات: النسب أصل الرجل، والحسب فعله.
# أبو حنيفة هذا من كبار الناس وعلمائهم، وكان ثقة مأمونا زاهدا حكيما،
~~وكان بدوي الكلام، رفيع الطبقة؛ ولد بالدينور ومات بها.
# قال الجاحظ: ما رأينا ملاحا متغير النكهة لإدمان أكل الصحناء.
# PageV07P035
# وقف غيلان على ربيعة فقال: أنت الذي تزعم أن الله يحب أن يعصى؟ قال: فأنت
~~الذي تزعم أن الله تعالى يحب أن يعصى قسرا؟! انظر إلى المعنى كيف يتردد في
~~هذا الكتاب عن السلف بألفاظ مختلفة، والحق في ذلك قائم، وهو سر من أسرار
~~الله والخلق، لا ينكشف إلا لمن كان صافي القلب من الهوى، قابلا لما دعا إلى
~~الهدى.
# اعلم أن الحق قد تولاك بإرادتين: إرادة منك وإرادة بك، فأما إرادته منك
~~فإنه أبانها لك بلسان التكليف والتوقيف، وأما إرادته بك فإنه لواها عن كل
~~تعريف وتكييف، ثم أقامك بينهما على حد أزاح فيه عللك، وأوضح إليه سبلك، ثم
~~ساق حقوقك إليك، ثم أثبت حجته عليك، فلم تبق بقية تقتضيها آلاء الإلهية
~~بلسان الحكمة وتستوجبها العبودية في حال الحاجة إلا أدناك إليها، وأناف بك
~~عليها، فإن قابلت الأمر بالائتمار، والنهي بالانتهاء، والدعاء بالإجابة،
~~والهداية بالاهتداء، فقد صادفت إرادته منك وإرادته بك، واستحققت بمصادفتك
~~إرادته منك بالأمر والنهي ما وعدك، وإن أعرضت عن الأمر عاصيا، وركبت ms0690 النهي
~~مجترئا، واستخففت بحقه متمردا، فقد نفذت إرادته بك، وتم علمه فيك، ولكن
~~ثبتت حجته عليك لما أسلفك من التمكين وأعارك من الطاقة، وليس لك أن تحتج في
~~المقام الثاني بعلمه فيك وإرادته بك، لأن هذا باب كان خافيا عنك مطويا، ولم
~~تكن محتاجا إليه، ولا متعلقا به، ولا مستحقا له، فقد بان لك أنك لم تدخل
~~بعلمه فيما نهاك عنه، ولا كانت إرادته بك علة لك في معصيتك، لأن هذه
~~الإرادة من هذا العالم تكشف لك بعد
# PageV07P036
# موافقتك النهي ومجانبتك الأمر، وقبيح بك أن تركب ما تركب جاهلا بالحجة،
~~حتى إذا تم ركوبك، وتقضى عليه زمانك، وعلاك الندم، ولزمك التعقب، أحلت أمرك
~~على علمه فيك وإرادته بك، هلا وقفت عن قبول أمره وسماع نهيه حين أمر، ونهى
~~وزجر، ودعا وبين، وهلا قلت: إلهي، لم تزح علتي بما أعرتني من القوة، وخلقت
~~في من الطاقة، وأسلفتني من التمكين، وعرفتني من الأخبار، فأنا صائر مع هذا
~~كله إلى ما أنت عالم به؛ ومتى فعلت هذا وقلته، علم العقلاء أنك متجن، لا
~~تحب صلاحا، ولا تتقي فلاحا، وأنك مقترح اقتراحا، إن صح لك سقط عنك لسان
~~الأمر والنهي، وزال باب المدح والذم، واستغني عن الثواب والعقاب، وكنت
~~جمادا لا تخاطب ولا تعاتب، وعريت من جلباب معرفة الله عز وجل، وجهلت نعم
~~الله عندك، وعميت عن حكم الله تعالى فيك، ومن بلغ هذا المكان أسقط عن مكلمه
~~مؤونة البيان، وعن نفسه كلفة التبيين، وكان في عداد الجاهلين بالله،
~~الساخطين لنعم الله، المتعرضين لعقاب الله تعالى. فافتح - حفظك الله -
~~بصرك، وانتصف من هواك، وفارق إلفك، وتنزه عن تقليدك، وحص عن المعرفة، لائذا
~~بالله تعالى، مستعينا به، فهو ولي خلقه، ناصر اللاجئين إليه.
# واعلم أن الله خلقك، ورزقك وكملك، وميزك وفضلك، وأضاء قلبك بالمعرفة،
~~وفجر فيك ينبوع العقل، ونفى عنك العجز، وعرض عليك العز، وبين لك الفوز، بعد
~~أن وعدك وأوعدك، وبعد أن وعظك وأيقظك، وبعدما حط عنك ما أعجزك عنه، وأمرك
~~بدون ما أقدرك ms0691 عليه؛ وإنما حاشك بهذا كله إلى حظك ونجاتك، وعرضك به لسعادتك
~~وخلاصك. أفتجسر من بعد هذه النعمة المتوالية، وهذه الآلاء المتتالية، أن
~~تتوهم أنه اقتطعك عن مصلحتك أو بخل عليك برأفتك؟ إن هذا لا يظن بوالدك الذي
~~نسبته إليك عارية، وإضافتك
# PageV07P037
# إليه مجاز، فكيف تظن بإله أنعمه تسابق أنفاسك، وأياديه تفضل عن حاجتك،
~~وعفوه يمحو إساءتك، وإقالته ترفع عثرتك، وإزاحته تتقدم علتك، وصنعه يزيد
~~علثا قداحك، وعطاؤه يفوت امتياحك، إن أطعته فحظك تحرز، وإن عصيته فإلى نفسك
~~تسيء، جعلنا الله وإياك من العارفين بحقه، الطالبين لمرضاته.
# قال الرياشي: قال أبو عبيدة: اجتمع أربع نفر: شروي وشامي وحجازي ونجدي
~~فقالوا: تعالوا ننعت الطعام إيه أطيب. فقال الشامي: أطيب الطعام مويدة
~~موسعة زيتا، آخذ أدناها فيضرط أقصاها، تسمع لها وجبا في الحنجرة كتقحم بنات
~~المخاض في الجرف، قال
# PageV07P038
# الشروي: أطيبالطعام خزير في يوم قر، على جمة عر، موسع سمنا وعسلا. قال
~~الحجازي: أطيب الطعام حيس طيس بإرساله خمس، يغيب فيه الضرس. قال النجدي:
~~أطيب الطعام بكرة سنمة، معتبطة نفسها غير ضمنة، في غداة شبمة، بشفار خذمة،
~~في قدور حطمة، قال النجدي: دعوني أنعت لكم الأكل، قالوا: قل؛ قال: إذا أكلت
~~فابرك على ركبتيك، وافتح فاك، واجحظ عينيك، وأخرج أصابعك، وأعظم لقمتك،
~~واحتسب نفسك.
# كان ابن عمر إذا سمع هذا يضحك.
# PageV07P039
# وأنشد: الوافر
# وأعلنت الفواحش في البوادي ... وصار الناس أعوان المريب
# إذا ما عبتهم عابوا مقالي ... لما في القوم من تلك العيوب
# وودوا لو كفرنا لاستوينا ... وصار الناس كالشيء المشوب
# وكنا نستطب إذا مرضنا ... فصار سقامنا بيد الطبيب
# فكيف نجيز غصتنا بشيء ... ونحن نغص بالماء الشروب
# قال علي بن عيسى: لا يجوز أن يكون التمكين من القبح قبيحا، ولو وجب ذلك
~~لكان التمكين من الحسن حسنا، فيكون حسنا قبيحا، وهذا متناقض.
# قال أبو العيناء: ما أخجلني قط إلا رجل دخل إلي وقد ولد لي مولود وعندي
~~منجم يعمل مولده، فقال: أي شيء يعمل هذا المنجم؟ فقلت: يعمل مولدا لابني
~~هذا، فقال: سله قبل ms0692 هل هو منك؟ يقال: ما خلق الله تعالى شيئا أطيب من
~~الروح، ألا ترى أنها
# PageV07P040
# إذا كانت في الجسم كان طيبا، وإذا خرجت منه صار ميتا؟ قال الجماز: رأيت
~~بالكوفة رجلا وقف على بقال، فأخرج إليه رغيفا صحيحا فقال: أعطني به كسبا
~~وبصرفه جزرا.
# وقف رجل على القناد الصوفي وسأله عن المحبة فقال القناد: قد جاءني برأس
~~كأنها دبة، ولحية كأنها مذبة، وقلب عليه مكبة، يسألني المحبة، وقيمته حبة.
# قال عبد الحميد الكاتب: لا تركب الحمار فإنه إن كان فارها أتعب يدك، وإن
~~كان بليدا أتعب رجلك.
# يقال: إذا كتبت فقمش، وإذا حدثت ففتش.
# شاعر: الوافر
# أتيأس أن يقارنك النجاح ... فأين الله والقدر المتاح
# قيل لرجل: من يحضر مائدة فلان؟ قال: الملائكة، قال: لم
# PageV07P041
# أرد ذاك؛ من يواكله؟ قال: الذباب.
# كتب بعض السلف: أما بعد، فإن الجواد مودود، والفاضل محمود، والحاسد
~~مكدود، والحريص مجهود، والكريم مقصود.
# مدح أعرابي رجلا فقال: كان والله إذا أضاع الأمور مضيعها وأزور عن
~~الحسناء ضجيعها، يهين نفسا كريمة على قومها، غير مبقية لغد ما في يومها؛
~~وكان أمورا بالخير نهوا عن الشر.
# قال الأصمعي: النهيك الشجاع، وهي النهاكة؛ ونهك فلان في بني فلان إذا وقع
~~فيهم وبلغ منهم؛ ونهكه المرض، واستبانت عليه نهكة المرض؛ ونهك هذا الطعام
~~أي بالغ في أكله.
# ويقال: تركت فلانا مبلوغا مشتركا أي مهموما؛ والكلأ في بني فلان شرك أي
~~طرائق مستطيلة؛ واحدها شراك؛ وبيني وبين فلان شركة وشرك سواء؛ وأشرك فلان
~~نعله وشركها؛ وأشرك فلان فلانا في البيع؛ ومال فيه أشراك، واحدها شرك،
~~بمنزلة أعدال وعدل، وشركه في الأمر: دخل فيه معه.
# ويقال: مررات بحرة فيها فلوق، أي شقوق وصدوع، وهي أرض فيها حجارة سود؛
~~وحرة مضرسة إذا كانت فيها أحجار ناتئة،
# PageV07P042
# كالأضراس؛ وفلان ضرس شرس أي صعب الخلق. هذا كله عن الأصمعي. وإنما أمر
~~باللغة على قدر ما يصادف منه سماعي ومحفوظي، فلا يضيقن صدرك، فكل هذا فائدة
~~وأدب وبراعة وحكمة.
# لما قتل كسرى بزرجمهر أراد أن يتزوج ابنته، ms0693 فقالت للثقات: لو كان ملككم
~~حازما ما أدخل بين شعاره ودثاره موتورة.
# قال فيلسوف: لا تفرطوا في طلب الحوائج فإن العجل إذا ألح على أمه بمص
~~الثدي رفسته.
# كاتب: كم بقاء حال تذوب ولا تثوب، وتتلف ولا تخلف.
# شاعر: الطويل
# ولا بد من شكوى إذا لم يكن صبر
# يقال: إن الله عز وجل إذا استرذل عبدا زهده في العلم.
# قال فيلسوف: إني لأتعجب جدا من أمرين، أحدهما أمر
# PageV07P043
# الطبيعة، مع شرفها في نفسها، وترتيبها لمرادها، واستمرارها على عادتها في
~~نظم ما تنظمه، وإصلاح ما تصلحه - كيف أبت طاعة النفس وعصت أمرها - مع تلطف
~~النفس في دعائها وحسن فطنة الطبيعة في اهتدائها، والآخر أمر النفس: لقد
~~شغفت بالطبيعة حتى انقادت لها في بعض المواضع فهلكت بانقيادها إليها
~~ومظاهرتها، حتى آلت إلى عالم مظلم دنس. فقد عرضت التعجب: تارة من النفس كيف
~~لا تستغني عن الطبيعة وتارة من الطبيعة وكيف لا تقتدي بالنفس، وما هذه
~~الحال التي أورثت النفس الهلاك والطبيعة البوار؟ قيل لطبيب: ما يذهب بشهوة
~~الطين؟ قال: زاجر من عقل.
# قيل لراهب: ما أصبرك على الوحدة؟ قال: أنا جليس ربي، إذا شئت أن يناجيني
~~قرأت كتبه، وإذا شئت أن أناجيه صليت.
# دخلت عزة على أم البنين فقال: اصدقيني عن قول كثير فيك: الطويل
# قضى كل ذي دين فوفى غريمه ... وعزة ممطول معنى غريمها
# PageV07P044
# ما هذا الدين؟ قالت: وعدته قبلة فحرجت منها، قالت: أنجزيها وعلي إثمها.
# يقال: أحسن كلمة للعرب: فقد الأحبة غربة.
# 136ب - قال المنصور للقواد: صدق القائل: " جوع كلبك يتبعك "، فقال له
~~حميد الطوسي: لكن إن لوح له برغيف يتركك.
# قال الحسن لأبيه عليهما السلام: أما ترى حب الناس للدنيا؟ قال عليه
~~السلام: هم أولادها أفيلام المرء على حب والدته؟ قال عيسى بن منصور: دعاني
~~المعتصم فقال: أنت القائل
# PageV07P045
# ولي مصر مثل ابن طاهر من نظراء طاهر قلت: نعم، فاستحسنه وولاني مصر.
# وصف رجل صنعاء فقال: بلغ من طيب ترابها أن الرجل يسجد فلا يشتهي أن يرفع
~~رأسه.
# قال ms0694 بعض الحكماء: الشيب علة لا يعاد منها وهي غليظة، ومصيبة لا يعزى عنها
~~وهي جليلة.
# قدم رجل من اليمامة فقيل له: ما أحسن ما رأيت بها؟ قال: خروجي منها.
# مدح رجل البخل فقال: كفاك من كرم الملائكة أنه لم يبلهم بالنفقة وقول
~~العيال: هات! هات! قال الفضل بن سهل: القرآن لا يبلغه عقل ولا يقصر عنه
~~فهم.
# قال علي بن أبي طالب عليه السلام: القرآن فيه خبر من
# PageV07P046
# قبلكم، ونبأ من بعدكم، وحكم ما بينكم.
# وسئل عن اللسان فقال: معيار أطاشه الجهل، وأرجحه العقل.
# قال عمر بن عبد العزيز: لو كنت في قتلة الحسين وأمرت بدخول الجنة لما
~~فعلت، حياء من أن تقع عيني على عين محمد صلى الله عليه وسلم.
# قال بعض الرافضية: سميت فاطمة فاطمة عليها السلام لأن الله تعالى فطم
~~بحبها من النار.
# قال جعفر بن محمد عليه السلام: صحبة عشرين يوما قرابة.
# قيل لابن عباس: أيجوز أن يحلى المصحف بالذهب؟ فقال: حليته في جوفه يعني
~~القرآن.
# قال ابن مكرم لأبي العيناء: بلغني أنك مأبون، فقال: مكذوب علي وعليك.
# اجتمع الجاحظ والجماز بالبصرة فقال الجماز للجاحظ: كم نارا
# PageV07P047
# في اللغة؟ قال الجاحظ: نار الحرب، ونار الشر، ونار الحباحب، ونار المعدة،
~~والنار المعروفة. قال: تركت أبلغ النيران وأوسعها، قال: وما ذاك؟ قال: نار
~~حر أمك التي إذا ألقي فيها فوج سألهم خزنتها: ألم يأتكم نذير؟ قال الجاحظ:
~~أما نار أمي فقد قضيت أن لها خزانا؛ الشأن في نار حر أمك التي يقال لها: هل
~~امتلأت؟ فتقول: هل من مزيد؟ قال علي بن أي طالب عليه السلام: الدنيا
~~والآخرة كالمشرق والمغرب، إذا قربت من أحدهما بعدت من الآخر.
# قال رجل لضيغم العابد: أشتهي أن أشتري دارا في جوارك حتى ألقاك كل وقت؛
~~قال: المودة التي يفسدها تراخي اللقاء مدخولة.
# كتب رجل إلى صديق له: مثلي هفا ومثلك عفا.
# قال رجل للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: إني أحب من القرآن " قل هو
~~الله أحد " قال: " بها تدخل الجنة ms0695 ".
# PageV07P048
# قال جعفر بن محمد عليهما السلام: حسن الجوار عمارة الديار.
# قال رجل للحسن البصري: هل للقاتل توبة؟ قال: نعم؛ ثم جاءه آخر فقال: هل
~~للقاتل توبة؟ قال: لا؛ فقيل له في ذلك فقال: توسمت في الأول أنه قد قتل
~~فقلت نعم، وتوسمت في الثاني أنه يريد أن يفعل فقلت لا.
# قال إسحاق: قلت للرشيد: الحمد لله عليك، قال: ما معنى هذا الكلام؟ قلت:
~~نعمة حمدت الله تعالى عليها.
# مر ابن عمر براع فقال له - وكان الراعي مملوكا -: أتبيعني شاة؟ قال: ليست
~~لي، قال: فأين العلل؟ قال: فأين الله؟ فاشتراه وأعتقه، فقال العبد: اللهم
~~قد رزقتني العتق الأصغر فارزقني العتق الأكبر.
# قال أبو الهذيل للحسن بن سهل: من ذا الذي قد رفعت منزلته؟ قال: منجم،
~~فأخذ تفاحة من المجلس فقال للمنجم: انظر إليها آكلها أم لا؟ فقال: تأكلها،
~~فرمى بها، فقال المنجم: خذها من الرأس، فأخذ غيرها، فقال: لم لم تأخذها؟
~~فقال: أخاف أن تنظر فتقول: لا آكلها، فإن رميت بها أصبت، وإن أكلتها كانت
~~التي قلت، فتصيب.
# PageV07P049
# قال العطوي: قلت لجارية: أشتهي أن أقتلك، قالت: لم؟ قلت: لأنك زانية.
~~قالت: يجب قتل كل زانية؟ قلت: نعم، قالت: فعليك بمن تعول.
# وقدم إلى عبادة رغيف يابس فقال: هذا نسج في أيام بني أمية وقد آمتحى
~~طرازه.
# قيل لعبادة: ابن أبي العلاء المغني عندنا عليل اليد، بم يضرب عليه؟ قال:
~~ضرسه.
# قال أحمد بن الطيب: كان الكندي يستحلي جارية، فقال لها يوما: إن الأفلاك
~~العلوية تأبى بك إلا سموا في الهيولية. وكان كبير اللحية، فقالت: إن
~~العثانين المسترخيات، على صدور أهل الركاكات، بالحلق مؤذنات.
# PageV07P050
# قال علي بن يحيى المنجم: كان للمتوكل بيت مال يسميه بيت الشمال، كلما هبت
~~تصدق بألف درهم.
# وقال الكندي لرجل: أنت والله ثقيل الظل، مظلم الهواء جامد النسيم.
# قال أنس بن مالك: قلت لشخص رأيته في النوم: من أنت؟ قال: ملك من ملائكة
~~الله، قلت: فما اسم الله الأكبر؟ قال: الله، ثم تلا " يا موسى إني أنا الله ms0696
~~".
# جزعت عائشة عند الموت، فقيل لها في ذلك، فقالت: اعترض يوم الجمل في حلقي.
# سئل أبو جعفر الشاشي وأنا حاضر: من الغريب؟ فقال: الذي يطلبه رضوان في
~~الجنة فلا يجده، ويطلبه مالك في النار فلا يجده، ويطلبه جبريل في السموات
~~ولا يجده، ويطلبه إبليس في الأرض ولا يجده، فقال أهل المجلس وقد تفطرت
~~قلوبهم: يا أبا جعفر، فأين يكون هذا الغريب؟ قال: " في مقعد صدق عند مليك
~~مقتدر "، فضج الناس بالبكاء. فكان يتصرف ويتكلم بالرقائق ويحوش القلوب إلى
~~باب الخير وكان مع
# PageV07P051
# هذا يتجاهل ويقول ما لا محصول معه ولا فائدة فيه، وكان يقبل على ذلك
~~ويفدى.
# قال أبو العباس البخاري - ورأيته ببخارى في آخر أيام نوح وأول أيام عبد
~~الملك، وأنا إذ ذاك صغير، لكني حفظت ما قال، وورد الري في سنة سبع وخمسين
~~وثلاثمائة وكان يقول: أحفظ ستين ألف حكاية للزهاد والنساك -: قال مالك بن
~~دينار: لو كنت شاعرا لرثيت المروءة.
# قال بعض المغفلين وقد جرى ذكر الصحابة: أنا لا أعرف إلا الشيخين: الله
~~والنبي.
# قال جعفر بن محمد عليهما السلام: كفارة عمل السلطان الإحسان إلى الإخوان.
# كان سعيد بن وهب من الظرفاء، وكان خليط أبي العباس
# PageV07P052
# الفضل بن يحيى والفضل بن الربيع، قال الفضل بن الربيع: صحبني سعيد على
~~البطالة فأودعته مالا عند النكبة ظننته أنه لا يرجع إلي أبدا، ثم طلبته
~~منه، فأتى به والله بخواتيمه، وخاننا من كان عندنا أوثق منه. ثم دخل قلبه
~~فحج ماشيا وقال: الرمل
# قدمي اعتورا رمل الكثيب ... واطرقا الآجن من ماء القليب
# رب يوم رحتما فيه على ... نضرة الدنيا وفي واد خصيب
# وسماع حسن من محسن ... صخب المربع كالظبي الربيب
# فاحسبا ذاك بهذا واصبرا ... وخذا من كل فن بنصيب
# إنما أمشي لأني مذنب ... ولعل الله يعفو عن ذنوبي
# سئل عمر بن علي عن الوصية فقال: إن هذا شيء ما سمعناه حتى دخلنا العراق.
# قال المنصور لابن عياش المنتوف: لو تركت لحيتك طالت، أما
# PageV07P053
# ترى عبد الله بن الربيع ما أحسنه؟ ms0697 قال: أنا أحسن منه، قال عبد الله: أما
~~ترى هذا الشيخ يا أمير المؤمنين ما أكذبه؟ فقال ابن عياش: يا أمير
~~المؤمنين، احلق لحيته وأقمه إلى جانبي ثم انظر أينا أحسن، فضحك المنصور حتى
~~استلقى.
# قال رجل لأبي حازم: إن الشيطان قد أولع بي يوسوس لي أني قد طلقت امرأتي؛
~~فقال له: أنا أحدثك أنك قد طلقتها؛ قال: سبحان الله يا أبا حازم، قال:
~~فتكذيني وتصدق الشيطان؟! قال: فانتبه الرجل وذهبت وسوسته.
# قيل لأعرابي: من أجدر الناس بالصنيعة؟ قال: من إذا أعطي شكر، وإذا حرم
~~صبر، وإذا قدم العهد ذكر.
# قيل لأعرابي: من أكرم الناس غرة؟ قال: من إذا قرب منح، وإذا بعد مدح،
~~وإذا ظلم صفح، وإذا ضويق سمح.
# قيل لأعرابي: من ألأم الناس؟ قال: من إذا سأل خضع، وإذا سئل منع، وإذا
~~ملك خنع، ظاهره جشع وباطنه طبع.
# PageV07P054
# دخل أعرابي مليح على يزيد بن المهلب، فقال له وهو على فراشه والناس
~~سماطان: كيف أصبحت أيها الأمير؟ فقال يزيد: كما تحب، فقال: لو كنت كما أحب
~~كنت أنت مكاني وأنا مكانك، فضحك منه يزيد ووصله.
# - كان هشام لا يقول برؤية الحركة، فلما ذهب بصره قال: الحركة ترى.
# حاج معلم آخر فقال: أين في القرآن " حمل " تعني، فقال الآخر: ألا " من
~~حمل ظلما " وقال له: أين في القرآن " حسن " بمعنى فقال: " فتقبلها ربها
~~بقبول حسن ".
# وأخطأ رجل عند رقبة بن مصقلة فقال: تياسرت عن الصواب، فضحك، فقال له
~~رقبة: لقد عجبت من ضحكك من غير عجب، وصمتك من غير تفكر؛ أما الله ما وجهك
~~بالوجه المستصبح، ولا
# PageV07P055
# حديثك بالحديث المستملح، ولا أنت بذي السخاء المستمنح، فقال الرجل: فعلى
~~مثلي إذن يسلح! فأضحك من حضر.
# قال الأعمش لإبراهيم النخعي: ما أعلم عندك شيئا إلا وقد أخذته؛ قال: فما
~~تقول في امرأة ورثت مالا من زوجها كله؟ قال: لا ادري؛ قال: هذه امرأة أعتقت
~~عبدا ثم تزوجته ثم مات، فورثت الربع بالتزويج والباقي بالولاء.
# قال غلام ثمامة له: قم صل واسترح! قال: ms0698 أنا مستريح إن تركتني.
# قال رجل لثمامة: يجوز أن تؤخر ما قدم الله تعالى وتقدم ما أخر الله عز
~~وجل؟ قال: هذا على ضربين: إن أردت أن أصير رأس الحمار ذنبه فلا، وإن أردت
~~أن أقدم معاوية على على عليه السلام فنعم.
# وقال له رجل: يا ثمامة، ما تقول في رجل لطم عين رجل فقلعها، أظلمه؟ قال:
~~نعم؛ قال: فما بال الله يذهب بعينه ولا يظلمه؟ قال: لأن الله تعالى أعطاه
~~عينين فأخذ واحدة، وأنت فلم تعطه شيئا، وإن الله تعالى يعوضه؛ قال: فأنا
~~أعوضه خمسة آلاف درهم، قال: الفرق أن الذي عوضه الله تعالى لا يمكن أحدا أن
~~يأخذه، وما عوضته تقدر على أخذه.
# 187ب - العلة في هذه المسألة - فيما سمعت عن العلماء - غير ما ذكر ثمامة،
~~وذلك أن ثمامة قال: لأن الله تعالى أعطاه عينين وأخذ واحدة إنه لا يقول
# PageV07P056
# قد يعمى من عينيه دفعة واحدة؛ وقال أيضا: فإن الله تعالى يعوضه، قال:
~~فأنا أعوضه؛ قال: الفرق كذا وكذا، والفرق لا يغني عنه شيئا، لأن التعويض قد
~~حصل! وأصحاب التناسخ إذا سمعوا العوض طاروا عجبا.
# 187ج - وسمعت بعضهم يقول: ولم وجب أن يفعل ما هو شنيع في النظر وقبيح في
~~العقل من أجل التعويض؟ ومن طالبه بالعوض؟ ومن رضي أن يهان ويؤذى ويفقر
~~ويسلب النعمة وتتوالى عليه المحن على أن يعوض في الآخرة؟ قال: وهل هذا إلا
~~كمن يصفع آخر، فإذا غضب المصفوع وأنف واستشفع الناظرون إليه قال الصافع:
~~فإني أعوضه وأكرمه وأخلع عليه وأهب إليه. فقيل لهذا الرجل: فهو استصلاح
~~لزيد - أعني ما نزل بعمر ومن البلوى والمحنة وشتات الأهل وشماتة العدى؛
~~قال: وهذا أيضا لم وجب؟ هل هو إلا كقراد يضرب الكلب ليرقص القرد، فإذا رقص
~~وبلغ منه مراده طرح للكلب كسرة وأحسن إليه مستأنفا؟ وكان يقول: فأين النظر
~~الذي يقتضيه الكرم؟ أين الواجب الذي يقتضيه العدل؟ وكان يومي بهذا إلى أن
~~كل
# PageV07P057
# هذا جزاء وقصاص، لأن خالق هذا الخلق غني عن آلامهم وفجائعهم، وإنما
~~اكتسبوا ms0699 على الأيام ما جوزوا به فكوفئوا عليه.
# 187د - والجواب عن الذي مر به ثمامة أن فاقئ عين زيد وآخذ مال عمرو متعد
~~حدود الله الذي خلقه ورزقه، وأمره ونهاه، وبالتعدي استحق اسم الظلم واستوجب
~~العقاب. ألا ترى أنه لما أطلق له ذبح الحيوان كان غير ظالم لأنه راعى الأمر
~~ووقف مع الإباحة وأتى المأذون فيه، فلما تجاوز الرسم وتعدى المحدود سمي
~~بالعاجل ظالما، واقتص منه في الآجل عدلا؛ وليس كذلك إلهنا عز وجل، لأنه خلق
~~زيدا وكان له أن لا يخلقه، ثم وهب له ما رأى متفضلا، ثم عرضه للنعيم الدائم
~~كرما، ثم ابتلاه اختيارا، ثم قبضه إليه نظرا، ولم يتعد في ذلك أمر آمر ولا
~~زجر زاجر، بل تصرف في ملكه بعلمه وقدرته، غير مسؤول عما فعل، ولا معترض
~~عليه فيما أتى، ولو كانت أفعاله موقوفة على تجويز عقلك وإباحته، وإطلاقه
~~وإجازته، لكان ناقص الإلاهية، لأنه كان لا يفعل إلا ما أذن فيه العقل.
# واعلم أن العقل، وإن كان شريفا، فإنه خلق الله، حكمه منوط بخالقه، وحاجته
~~إلى الخالق كحاجة الناقص للعاقل، والنقص لا حق به وجائز عليه، وإنما هو
~~ضياء بيننا وبين الخالق، به نتعاطى ونتواطى، ونتعامل
# PageV07P058
# ونتقابل، وعلى مقداره نفصل ونعدل، وبهدايته نرشد ونكمل، فأما أن يكون
~~العقل حكما بيننا وبين الله تعالى: ما أجازه الله حسن فعله وما أباه قبح
~~فعله، فهذا ما لا يكون. كيف يكون هذا وهو إله من قبل العقل والعاقل
~~والمعقول، وإنما أبدع هذه كلها داعية إليه لا معترضة عليه، وواصلة به لا
~~قاطعة عنه، ودالة على قدرته لا مضلة عن حكمته، ومتيقنة لما بان لا شاكة
~~فيما أشكل. وما أحسن ما قاله أبو زيد البلخي، قال: العقل آلة أعطيناها
~~لإقامة العبودية لا لإدراك الربوبية، فمن طلب بآلة العبودية حقيقة الربوبية
~~فاتته العبودية ولم يحظ بالربوبية.
# أين يذهب بهؤلاء القوم؟ أما يعلمون أنه كما يرد على العين ما يغشى بصرها
~~من نور الشمس، كذلك يرد على العقل ما يغشى بصيرته من نور ms0700 القدس؟ ما أحوج
~~هؤلاء المدلين بعقولهم، الراضين عن أنفسهم، العاشقين لآرائهم، أن ينعموا
~~النظر، ويطيلوا الفكر، ولا يسترسلوا مع السانح الأول، ولا يسكنوا إلى اللفظ
~~المتأول، ولا يعولوا على غير معول.
# وأنت - حفظك الله - لو أردت أن تقف على أسرار ملك زمانك، وعلى
# PageV07P059
# خفايا أمر سلطانك، وعلى حقائق أحوال إخوانك، لم تستطع ذلك ولم تقدر عليه،
~~على أنهم أشكالك وبنو جنسك، أو ليس قد علمت أن الملك لو وقف حارس داره على
~~ما يقف عليه وزير مملكته، واطلع من دون بابه على ما يطلع عليه من دون
~~شعاره، لكان ناقصا مرذولا، ولم يكن فاضلا ولا مفضولا، وأن الحال التي قد
~~لبسها، والأمر الذي قد اعتنقه يقضي كتمان أشياء عن جميع الأولياء، وإفشاء
~~أشياء إلى جميع الرعايا، وطي أشياء عن بعض الخواص، ونشر أشياء على بعض
~~العوام، ولو تساوت رتب جميع الناس معه شركوه في الملك، وكان ذلك داعية
~~الهلك، وأن لو بسط الجميع إلى معرفة ما غيب ساووه في الإلاهية، وهذا محال،
~~ولو حسم الأطماع عن معرفة ما يمكن لكان غير داع إلى نفسه، ولا حائش إلى
~~أنسه، ولا باعث على الإقرار بالإهيته، والإعتراف بربوبيته، فأودع العقول ما
~~تمت به العبودية، ودفع عنها ما تعلق بالإلاهية، ثم أمدها بالإحسان والتفضل
~~على دائم الزمان. فمن ظن أنه قد جهله من جميع الوجوه أبطل، لأن آثاره ناطقة
~~بالحق، وشواهده قائمة بالصدق، تقود العقول إلى الإقرار بالاضطرار
~~والاختيار؛ ومن ظن أنه قد عرفه من جميع الوجوه أبطل، لأن الله تعالى لا
~~يستوفى بمعرفة عارف كما لا ينفى بحيرة واقف: إن جحدته فأنت مكابر، وإن
~~ادعيت الإحاطة به فأنت كافر ولكن بين ذلك قواما، فإنه أهدى لقلبك، وأربط
~~لجأشك، وأطرد
# PageV07P060
# لشكك، وأنفى لوحشتك، وأبعد لنفورك، وأجلب لطمأنينتك، وأقرب إلى ما تضمن
~~الأمر، ووقف عنده النهي.
# واعلم أنه لو كشف الغطاء عنك أعظمت الله - جلت عظمته - عن سير عقلك فيه،
~~وتسليط وهمك عليه، وظنك أن لو فعل كذا لكان أجمل، ولو لم يفعل كذا لكان ms0701
~~أفضل؛ إنك في واد، تحلم في رقاد، وتقدح بغير زناد.
# هيهات لا راد لقضائه، ولا معقب لحكمه، ولا سائل عن فعله، ولا باحث عن
~~سره، ولا معارض لأمره، جل عما يجوز على خلقه، مما هو أولى بحقيقته؛ له
~~الخلق والأمر، " ذلكم الله ربكم فاعبدوه " " مخلصين له الدين "، فاعرفوه
~~بعلم اليقين، وكونوا من وعده على نظر، ومن وعيده على خطر، والسلام.
# سأل رجل من أصحاب أبي حنيفة الشافعي عن مسألة، فقال له: أخطأت، فقال
~~الشافعي: لو كنت في موضعك ثم كلمتك مثلما كلمتني لاحتجب إلى أدب، فاستحسن
~~الناس كلام الشافعي.
# وكان الشافعي بحرا ثجاجا وسراجا وهاجا، وكان من سراة الناس مع الشرف
~~والسخاء والبيان والعفة والفقه العجيب ونصرة الحديث، مع الورع والديانة
~~والستر، والأمانة والعفة والنزاهة وظلف النفس والنزاهة، حتى إنه ما رؤي ممن
~~تعاطى الفقه وبنى عليه مثله بيانا وعلما وفهما، وسمي ببغداد ناصر الحديث
~~لحسن مخارج تأويلاته.
# PageV07P061
# وكان أبو حامد يقول: لو ذهب الناس كلهم مذهب أبي حنيفة لم يكن للشريعة
~~نور ولا للسنة ظهور؛ قال: وذلك أن الحديث في مذهبه قليل، كما أن القياس
~~والرأي والاستحسان كثير، والفقه قاعدته معرفة سنن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، واستنباط الأحكام من قوله وفعله في جميع أوقاته.
# وكان أبو حامد يقول: لولا محمد بن الحسن وأبو يوسف
# PageV07P062
# وجانباهما من السلطان، لذهب هذا المذهب وبطل، وكان يقول: لولا أن الشافعي
~~أتى بالواضحة والجلية وبما ليس عليه غبار، كيف كان يشيع ويقبل وينصر - وقد
~~استقر الفقه بمالك وأبي حنيفة وأصحابهما - على قصر عمره وبعده من السلطان
~~وزهده في الدنيا؛ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
# وكان أبو حامد قليل الطعن على أئمة الشريعة - أعني أعلام الدين وأرباب
~~الفقه، وكان على ذلك كثير الطعن على المتكلمين، يقول: لعبوا بدين الله عز
~~وجل، وهتكوا حجابه، وكشفوا غطاءه، وأراقوا ماءه، وجلحوا الوجوه، وجروا
~~القلوب، وبثوا الشكوك، وكثروا المسائل، وأطالوا الألفاظ، ولبسوا على الناس.
# سئل عمرو بن عبيد عن كنائس اليهود وبيع النصارى في دار الإسلام ms0702 فقال: لست
~~أمسك عن هدمها حتى أوتى بالحجة، ولكن أهدمها حتى أوتى بالحجة، لأن كونها
~~منكر حتى أعلم أنه معروف وليس بمعروف حتى أعلم أنه منكر.
# وكان عمرو بن عيد يقول: كن مع السائل فإنه المستخرج، والمسألة علة
~~الجواب، وليس الجواب علة للمسألة. وكان واصل يقول: كن مع المجيب.
# PageV07P063
# تقدم اثنان إلى عيسى بن حمزة، فاستطال أحدهما فقال: إياك وقبائح القول،
~~فقال: إنه ألط بحق نطقت به أدلته، فقال عيسى: فلا تلط أنت بسفه تلزمك
~~عقوبته.
# قال رجل: ما رأيت أعدل من يحيى بن أكثم القاضي في ظلمه، وكيف؟ قال: سوى
~~بين الناس كلهم في الظلم.
# تقدمت امرأة إلى قاض فقال لها: جا معك شهودك كلهم؟ فسكتت؛ فقال كاتبه: إن
~~القاضي يقول: هل جاء شهودك معك؟ قالت نعم؛ ثم قالت: ألا قلت كما قال كاتبك؟
~~كبر سنك، وذهب عقلك، وعظمت لحيتك، فغطت على عقلك؛ ما رأيت ميتا يقضي بين
~~الأحياء غيرك.
# وصف رجل النجار المتكلم فقال: إن قوي عليك كابرك، وإن أعجزته ماكرك.
# وقال رجل: نقيع الزبيب عندي مثل الخمر، وقال الآخر: ليسا بسواء لأن ماء
~~الخمر منه، وماء الزبيب داخل عليه.
# PageV07P064
# قال المعتصم لابن أبي داود: إني أسألك عما أعرف، لأسمع حسن ما تصف.
# كتب رجل من البصرة: كتبت إليك وقد مضت دولة الكلام: غرق أبو الهذيل ومات
~~النظام.
# كتب ملك الروم إلى ملك فارس: كل شيء تقوله كذب، فكتب إليه: صدقت؛ أي إني
~~في تصديقك كاذب.
# بلغ عمر اعتراض عمرو على سعد، فكتب إليه: والله لئن لم تستقم لأميرك
~~لأوجهن إليك رجلا يضع سيفه في رأسك فيخرجه من بين أرجلك؛ فقال عمرو: هددني
~~بعلي والله.
# قال عمر لأهل الشورى: لا تختلفوا فإن معاوية وعمرا بالشام.
# PageV07P065
# كان هارون حلف أن يقتل كل من شكا علي بن عيسى، فشكاه رجل، فقال له: قد
~~سمعت يميني، فأيما أحب إليك، أقتلك أو أبعث بك إليه؟ قال: ابعث بي إليه،
~~قال: لم؟ أهو أرأف بك مني؟ قال: لا، ولكن يكون خصمي رجل من ms0703 العامة أحب إلي
~~من أن يكون خصمي يوم القيامة ابن عم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
~~وسلم؛ فعفا عنه قال أعرابي: قبيح الصورة عاقل خير من حسن الصورة أحمق.
# قال فيلسوف: الشجاعة والصرامة والنجدة من أخلاق الملوك والجود والحكمة
~~والسمو من أخلاق الوزراء.
# قال أعرابي لرجل: ساقتنا إليك حاجة، وليس بنا عنك غنى، فإن رضيت
### | .... 
# سمعت بشر بن الحسين قاضي القضاة يقول - وما رأيت رجلا
# PageV07P066
# أقوى منه في الجدال ولا أخبث مأخذا للخصم، وله مع أبي عبد الله الطبري
~~حديث في مناظرة جرت بينهما، وقد جرى حديث جعفر بن أبي طالب وحديث إسلامه،
~~وهل يقع التفاضل بينه وبين علي عليهما السلام، فقال القاضي أبو سعد: إذا
~~أنعم النظر علم أن إسلام جعفر كان بعد بلوغ، وإسلام البالغ لا يكون إلا بعد
~~استبصار وتبين ومعرفة بقبح ما يخرج منه وحسن ما يدخل فيه، وإن إسلام علي
~~مختلف في حاله، وذلك أنه قد ظن أنه كان عن تلقين لا عن تبيين إلى حين بلوغه
~~وأوان تعقبه ونظره؛ وقد علم أنهما قد قتلا، وأن قتل جعفر شهادة بالإجماع،
~~وقتلة علي فيها أشد الاختلاف. ثم خص الله جعفرا بأن قبضه إلى الجنة قبل
~~ظهور التباين واضطراب الحبل وكثرة الهرج. وعلى أنه لو انعقد الإجماع وتظاهر
~~جميع الناس على أن القتلتين شهادة، لكانت الحال التي دفع إليها جعفر أغلظ
~~وأعظم، وذلك أنه قتل مقبلا غير مدبر، وأما علي فإنه اغتيل اغتيالا وقصد من
~~حيث لا يعلم، وشتان بين من فوجئ بالموت وبين من عاين مخايل الموت وتلقاه
~~بالصدر والنحر وعجل إلى الله عز وجل بالإيمان فضم اللواء إلى حشاه؟ ثم
~~قاتله ظاهر الشرك بالله، وضارب علي ممن صلى إلى القبلة وشهد الشهادة وأقدم
~~عليه بتأويل، وقاتل جعفر كافر بالنص الذي لا يحيل. أما تعلم أن جعفرا ذو
~~الجناحين وذو الهجرتين إلى الحبشة وإلى المدينة؟ وهذا كله وأضعافه كان
~~يسرده سردا؛ وكان بين اللفظ كثير الإنصاف.
# PageV07P067
# إن كان ما نسبه إليه بشر بن الحسين ms0704 في معنى أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام من حقيقة فهو كلام خرف زائل العقل قد رد " إلى أرذل العمر
~~لكي لا يعلم بعد علم شيئا "؛ وإن كان ما نسبه إليه تزيدا منه فهو جاهل
~~معيوب عند القياس، وهو أنشأ مذهب داود إنشاء، وعادى عليه، ووالى فيه، وبذل
~~عليه، فكثر ارتباكه وخمدت آثاره.
# أما يعلم أبو عبد الله أن إسلام علي كان - على ما روي - وهو ابن إحدى
~~عشرة سنة، وقيل عشر سنين، وأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعو إلى
~~الإسلام ولا يخاطب به إلا مكلفا، لا سيما في أول دعوته وأوان مبعثه؟ وتخصيص
~~النبي صلى الله عليه وآله إياه بدعوته دون غيره ممن هو في سنه يدل على أنه
~~كان كامل العقل عارفا بما يحسن ويقبح في أمر الدين، وقد يكون ذلك عن وحي من
~~الله عز وجل في أمره. ثم ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيه يدل
~~على أنه أفضل من أخيه، وهو قوله عليه وآله السلام: " يا علي أنت مني بمنزلة
~~هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي "، فقد أثبت له جميع منازل هارون من
~~موسى إلى النبوة، وليس بعد موسى أفضل من هارون.
# PageV07P068
# قال عبد الله بن الأهتم: إني لا أعجب من رجل تكلم بين قوم فأخطأ في
~~كلامه، أو قصر في حجة، لأن ذا الحجة قد تناله الخجلة، ويدركه الحصر، ويعزب
~~عنه باب من أبواب الكلام، أو تذهب الكلمة؛ ولكن العجب ممن أخذ دواة وقرطاسا
~~وخلا بعقله، كيف يعزب عنه باب من أبواب الكلام أو يذهب عنه وجه من وجوهه.
# شاعر: السريع
# جارية أعجبها حسنها ... ومثلها في الناس لم يخلق
# خبرتها أني محب لها ... فأقبلت تضحك من منطقي
# والتفتت نحو فتاة لها ... كالرشإ الوسنان في قرطق
# قالت لها قولي لهذا الفتى ... انظر إلى وجهك ثم اعشق
# دخل أحمد بن يوسف على المأمون وعريب تغمز رجله،
# PageV07P069
# فخالسها النظر وأومى إليها بقبلة، فقالت: حاشية البرد، فلم يدر ما ms0705 قالت،
~~فلما خرج لقي محمد بن يسير، فحدثه الحديث، فقال له: أنت تزعم أنك فطن، يذهب
~~عليك مثل هذا؟ أرادت قول الشاعر: الطويل
# رمى ضرع ناب فاستمر بطعنة ... كحاشية البرد اليماني المسهم
# كان عمر بن الخطاب يقسم على كل رأس نصف دينار، فأتاه أعرابي فقال: يا
~~أمير المؤمنين، أعطني لنفسي ولأخ لي حبشي، فقال له عمر: أخوك الحبشي زق
~~متعمم في البيت، قال: اللهم نعم، قال: يا غلام أعطه دينارا: نصفه قسمه،
~~ونصفه لصدقه.
# تغدى سليمان عند يزيد بن المهلب، فقيل له: صف لنا أحسن ما كان في منزله،
~~فقال: رأيت غلمانه يخدمون بالإشارة دون القول.
# قال أبو هفان لرجل: لو شئت أن أخلق مثلك من خرائي وأنفخ فيه من فسائي
~~لفعلت.
# PageV07P070
# نظر رئيس إلى أبي هفان وهو يسار آخر فقال: فيم تكذبان؟ قال: في مدحك.
# نظر أعرابي إلى أبي هفان يتكلم، فقال لمحرز الكاتب: من هذا؟ قال: شيخ لنا
~~مصاب، قال أبو هفان: نعم يا أعرابي، بابن أخي هذا؛ فانقلبت النادرة على
~~محرز.
# قال أبو هفان لمغنية: يا فساية! قالت: ويلي، عبدية أنا؟! فكاد يموت من
~~حرارة النادرة وتغلغها إلى صميم فؤاده.
# سمعت أبا عبد الله الطبري يقول: التقى في بعض بلاد الهند رجلان، فقال
~~أحدهما للآخر - وكان غريبا -: ما أقدمك بلادنا؟ قال: جئت أطلب علم الوهم،
~~قال له السائل - وكان أحكم -: فتوهم أنك قد أصبته وانصرف، فأفحم.
# PageV07P071
# كان أبو عبد الله هذا كثير النوادر، فصيح اللسان، وكان رئيسا في
~~الباطنية، وكان جريء المقدم، متقى اللسان، وكان ابن العميد يحبه ويقدمه،
~~وله إليه رسالة مشهورة تتضمن عتبا ممضا، وأجابه أبو عبد الله عنها فما عجز
~~عن موازنته. على أن الكتابة لم تكن ديدنه، ولكنه كان عجيب الكلام في كل فن،
~~وكان معتمده على الإبهام دون الإفهام، وسأحكي عنه ألفاظا علقتها منه في
~~إشارات الصوفية إن شاء الله. وسمعته يقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت
~~في دعوى حال، وتمهيد أمر، واصطلاح طريقة، لما تجاوزت ادعاء النبوة، ولكني
~~مزقت ثوب ms0706 الشباب، وودعت راحلة الأمل؛ قيل له: فأنت مع نظرك في الحكمة،
~~واقتباسك من الفلسفة، وتميزك إلى الخاصة، تتمنى حالا صاحبها عند نفسه كاذب
~~وعند بني جنسه مكذوب، مع علمك أن دين الإسلام لا يتداعى بنيانه، ولا تتزعزع
~~أركانه، وأنه مبني على أساس قوي، وأصل سوي، فقال: هذا كلام من لم يعرف
~~النبوة ما هي والنبي من هو، وما السبب في ظهور الأديان والنحل، وإفشاء
~~المقالات
# PageV07P072
# والملل، وما موجبات هذه الأمور، وما خواص هذه العلل، وما دواعي جميع ما
~~في العالم، وكيفية نظم ما فيه واطراده، وكيف استواؤه واستمراره، وما الغاية
~~المنتهى إليها، والغرض المقصود نحوه، وما محصول الإنسان من الحياة، وما
~~فائدته في كونه، وما الأمر الذي إليه توجهه وهو لا يدري، وبه تعلله وهو لا
~~يشعر، وما ثمرة الجاهل، وأين العالم منه في الآجل، وهل ما شاع بالخبر مقبول
~~كله، أو مردود كله، أو مقبول بعضه ومردود بعضه. وإن بطل القسمان الأولان هل
~~يصح القسم الثالث، وإن صح فبماذا يبين المقبول منه مما يرد منه: أبالعقل،
~~أم بالظن، أم بسكون النفس عند إخبار المخبر، وقلق النفس عند رواية الراوي؟
~~فأتى من هذا النمط بما حير الحاضرين وأمل المستمعين، ولم يحصل من جميع ما
~~هول به شيء.
# وكان إذا ركب هذا المركب سبق في عنق لا يباريه جواد، ولا تسري وراءه ريح.
~~ولقد قاوم بالري أبا يعقوب الجبائي شيخ القوم، بل أوفى
# PageV07P073
# عليه، فكشف عنه، ودل على خافي أمره، ومستكن شأنه، ومات سنة تسع وخمسين
~~وثلاثمائة. وكان قد أخذ الحديث عن أبي خازم وتفقه للشافعي، وناظر في
~~الأصول، إلا أنه باين الجميع بهذه الغرائب التي لم يحل منها في الدنيا
~~بطائل، ولم يتزود بها للآجل، وعاش عاشقا لفضله، محجوبا عن الله عز وجل
~~بنعمته، جاهلا بالشكر الموجب مزيده، وصار إلى الله عز وجل، وهو أولى به،
~~وهو أحكم الحاكمين.
# دخل أبو يونس على المأمون - وكان فقيه مصر - فقال له: ما تقول في رجل
~~اشترى شاة فضرطت فخرجت من استها بعرة ms0707 ففقأت عين رجل: على من الدية؟ قال:
~~على البائع؛ قال: ولم؟ قال: لأنه باع شاة في استها منجنيق ولم يبرأ من
~~العهدة.
# قالت عائشة: لقد مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين
# PageV07P074
# سحري ونحري، فمتى أوصى إليه؟ كأنها تعني عليا عليه السلام بهذا الكلام.
# قال النبي صلى الله عليه وآله: " استفرهوا ضحاياكم فإنها مطاياكم على
~~الصراط ".
# قال هشام بن عمار: خير الأسود كليته.
# قال هشام المتكلم: أول شغب الرجل تعلقه بالألفاظ.
# قال رجل لابن أبي داود: متى كان الله عز وجل؟ قال: ومتى لم يكن؟! قال رجل
~~لهشام بن الحكم: أنت أعلم الناس بالكلام، قال له: كيف ولم تكلمني؟ قال:
~~رأيت كل حاذق يزعم أنه ناظرك وتغلب عليك، فلولا أنك الغاية عندهم ما فخروا
~~بذلك أبدا.
# سأل غلام أمرد النظام عن مسألة فقطعه، فقال له إبراهيم
# PageV07P075
# النظام: أما إنك تقطعني بحجة وجبت لك، ولكن قطعتني بالحيرة فيك.
# يقال: الطير الذي خلقه عيسى عليه السلام في قوله تعالى " وإذ تخلق من
~~الطين كهيئة الطير "، هو الخطاف؛ أما ترى فيه ضعف الآدميين؟ وذاك أنه أضعف
~~من كل طائر في مقداره.
# قال المسيح عليه السلام: كل قتيل يقتص له يوم القيامة إلا قتيل الدنيا،
~~فإنه يقتص منه. هذا والله كلام عجيب.
# نظر ابن أبي عتيق إلى بستان صغير فقال: هذا تسمده فسوة.
# شاعر: المديد
# ما لمن تمت محاسنه ... أن يغادي طرف من رمقا
# لك أن تبدي لنا حسنا ... ولنا أن نعمل الحدقا
# قال رجل لأبي الهذيل: ما الفرق بين الإنسان والحمار؟ قال: هذه مسألة
~~جوابها فيها؛ لما قلت أنت ما الفرق بينهما كنت قد فرقت.
# قال بعض المتكلمين: الدليل على الحدوث أن الواهم يتوهم
# PageV07P076
# فيحدث إنسان وشجرة، فقضى ذلك على جميع ما ترى أنه محدث، لأنه أحدثه
~~توهما، وكل متماثلين يلتقيان في حكم واحد.
# قال بعض المتكلمين: الدليل على أن صانعي ليس مثلي أني عاجز عن أن أفعل
~~مثلي، فمحال أن يكون فاعلي مثلي.
# اعتل أبو جعفر الأحول في قول القاضي ms0708 والله والله ثلاثا قال: لما قال موسى
~~للخضر عليهما السلام " قد بلغت من لدني عذرا " كان هذا في ثلاث قد قطع
~~عذرا.
# قيل لمرجف: أحدث شيء؟ قال: نعم، قيل: ما هو؟ قال: لم يبلغنا بعد.
# قيل لأبي جعفر: لم حكمت للاستثناء إذا قال له: علي عشرة دراهم إلا خمسة
~~إلا درهما فتكون له أربعة؟ فقال: من كتاب الله تعالى " إلا آل لوط نجيناهم
~~بسحر إلا أمرأته "؛ فاستثنى من المستثنى، ولا يستثنى الكثير من القليل
~~وإنما يستثنى القليل من الكثير، فقال المأمون: أحسنت.
# PageV07P077
# قال هارون لحمويه: صف لي فارس، قال: فيها من كل بلد بلد.
# لما قتل عبيد الله بن زياد - لعنه الله - الحسين بن علي عليه السلام قال
~~أعرابي: انظروا إلى ابن دعيها كيف قتل ابن نبيها.
# قيل لبعض الحكماء الزهاد: يقال جمع فلان مالا، قال: أفجمع أياما؟ قال أبو
~~الهذيل: ذنب الصامت جرح سريع الاندمال، وذنب الناطق جرح رحيب المجال.
# كتب العتابي إلى المأمون: إن للعرب البديهة، وللعجم الروية، فخذ من العرب
~~آدابها ومباني كلامها، وخذ من العجم مكايدها ونتائج فكرها، تجتمع لك فصاحة
~~العرب ورجاحة العجم.
# يقال: من صب عليه ماء باردا ثم تمسح وتنور لم تحرقه النورة، ومن تنور وهو
~~عرق أحرقته النورة لأجل تفتح مسام البدن.
# PageV07P078
# اجتمع الجاثليق والموبذ عند المأمون فقال الجاثليق: إن هذا يزعم أن الجنة
~~متصلة بحر أمه، فقال الموبذ: والله لقد أفحشت علي، ولقد كنا نظن أن الأمر
~~كما وصف حتى رأينا إلهك خرج من ذلك الموضع فزال عنا الشك.
# قال خالد بن الوليد: إن أبا بكر ولدنا فرق علينا رقة الوالد، وإن عمر
~~ولدناه فعقنا عقوق الولد.
# قيل لصوفي: لم لم تعملوا بأبدانكم؟ قال: لأن الأبدان تعمل بالقلوب، فلما
~~عملت القلوب سكنت الأبدان.
# قال راوية الفرزدق للفرزدق: والله ما تنهاني عن شيء إلا ركبته، قال: فإني
~~أنهاك عن نيك أمك.
# خاصمت امرأة مدنية زوجها - وكان في خلق لا يواريه - فقالت له: غير الله
~~ما بك من نعمة، قال: استجاب الله دعاءك، ms0709 لعلي أصبح في ثوبين جديدين.
# قال بعض أهل اللغة: الاستذراء من البرد، والاستظلال من الحر، والاستكنان
~~من المطر.
# مرت امرأة جميلة باليعقوبي فقالت له: يا شيخ، أين درب
# PageV07P079
# الحلاوة؟ قال: تحت مئزرك يا ستي.
# قال رجل لرقبة بن مصقلة: ما أكثرك في كل طريق، فقال له رقبة: إنك مستكثر
~~مني ما تستقل من نفسك، هل رأيتني في طريق إلا وأنت فيه؟ قال النبي صلى الله
~~عليه وعلى آله عن الله عز وجل: " إني تفضلت على عبادي بأربعة أشياء: سلطت
~~الدابة على الحب، ولولا ذلك لكنزه الملوك كما كنزوا الذهب والفضة؛ وأنتنت
~~الجسد، ولولا ذلك لنا دفن حميم حميمه؛ وأسليت المصاب عن المصيبة، ولولا ذلك
~~لانقطع النسل؛ وأقصيت الأجل وبسطت الأمل، ولولا ذلك لخربت الدنيا وما طاب
~~عيش ".
# قال جعفر بن محمد عليهما السلام: يهلك الله عز وجل ستا بست: الأمراء
~~بالجور، والعرب بالعصبية، والدهاقين بالكبر، والتجار بالخيانة، وأهل
~~الرستاق بالجهل، والفقهاء بالحسد.
# ذكر عبد الملك بن مروان الاشدق بعد أن قتله فقال: كان والله ذا طي لسره،
~~نموما بإعطاء ماله، فارغ القلب بفهم من حدثه، مشغول القلب بمعرفة ما أشكل
~~عليه.
# PageV07P080
# قال الحجاج لرجل من ولد ابن مسعود: لم قرأ أبوك تسع وتسعون نعجة أنثى؟
~~أترى لا يعلم الناس أن النعجة أنثى؟ فقال: قد قرئ قبله " ثلاثة أيام في
~~الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة " ألا يعلم أن سبعة وثلاثة عشرة؟ فما
~~أحار الحجاج جوابا.
# أراد رجل بيع جارية فبكت فسألها، فقالت: لو ملكت منك ما ملكت مني ما
~~أخرجتك من يدي، فأعتقها.
# قالت المضرية: اللسان العربي لإسماعيل، وقالت القحطانية: أول من تكلم
~~بالعربية يعرب بن قحطان، فاحتجت المضرية فقالت: لو كان هذا هكذا لقالوا:
~~يعربي، ولم يقولوا: عربي.
# قال هارون بن مسلم: ما بقي أحد يأنف أو يؤنف منه.
# قال ابن عباس في رجل حلف أن لا يكلم فلانا حتى حين فقال: الحين في اليوم
~~والليلة وهو قوله تعالى " حين تمسون وحين تصبحون " والحين في ثلاث، وهو
~~قوله ms0710 تعالى في قوم هود " تمتعوا حتى حين " والحين في كل سنة وهو قوله تعالى
~~" تؤتي
# PageV07P081
# أكلها كل حين ".
# قال الجماز لعلي الرازي، وأراد شراء جارية حبشية: متاعها الدهر مزبد،
~~وإبطاها منتنان، وجسدها لا يقبل الطيب، وإذا شربت احمرت عيناها واخضرت
~~وجنتاها، وإذا تجردت فكأنها نخاعة على يد أسود.
# تزوج مدني سوداء فعوتب فقال: عتق ما يملك إن لم تكن ضرطتها في الليلة
~~الشاتية في البيت أنفع من عدل فحم.
# وساوم مديني دجاجة بعشرة دراهم فقال: والله لو كانت في الحسن كيوسف، وفي
~~العظم ككبش إبراهيم، وكانت كل يوم تبيض ولي عهد للمسلمين، ما ساوت أكثر من
~~درهمين.
# قال يحيى بن خالد: الغضب والحزن من جوهر واحد، فإذا
# PageV07P082
# كان ممن فوقك كان حزنا، وإذا كان ممن هو دونك كان غضبا، فترك الصبر على
~~الغضب سوء قدرة، وترك الصبر على الحزن سوء استكانة.
# حمل رزام بن حبيب إلى طحان طعاما فقال له: اطحنه؛ قال: أنا مشغول عنك،
~~قال: إن طحنته وإلا دعوت الله عز وجل على حمارك ورحاك، قال: أومستجاب
~~الدعوة أنت؟ قال: نعم، قال: فادع الله أن يصير حنطتك دقيقا فهو أروح لك.
# قال الأصمعي: كان بالبصرة فتى يغشاه الفتيان في كوخ له من قصب، وكانوا
~~إذا شربوا قال بعضهم لبعض: غدا علي ألف آجرة، ويقول آخر: علي الجص، ويقول
~~آخر: علي أجرة البناء. فيصير كوخه قصرا من ساعته، ثم يصبح فلا يرى شيئا من
~~ذلك، فقال في ذلك:
# لنا كوخ يهدم كل يوم ... ويبنى ثم يصبح جذم خص
# إذا ما دارت الأقداح قالوا ... غدا نبني بآجر وجص
# وكيف يشيد البنيان قوم ... يزجون الشتاء بغير قمص
# قال الأصمعي: فحدثت الرشيد، فاستضحك وقال: أبا سعيد، لكنا نبني
# PageV07P083
# لك قصرا لا تخاف فيه ما خاف الفتى، ثم أمر له بألفي دينار.
# قال الجماز: اشتريت جارية سندية، فأردت أن أطأها، وكان شعر حرها كثيرا
~~فلم يدخل أيري، فقالت: يا مولاي، زبك عمياء.
# قيل لسلمان بن ربيعة الباهلي: بم تعرف الهجن من العتاق؟ قال: بنظري ms0711 إلى
~~الأعناق، قيل: فبين لنا ذلك، قال: فدعا بطست من ماء فوضعت على الأرض، ثم
~~قدمت الخيل إليها واحدا واحدا، فما ثنى سنبكه ثم شرب هجنه، وما شرب ولم يثن
~~سنبكه جعله عتيقا، وذلك لأن في أعناق الهجن قصرا فهي لا تنال الماء إلا على
~~تلك الحال حتى تثني سنابكها، وأعناق العتاق طوال فهي تشرب ولا تثني
~~سنابكها.
# PageV07P084
# قال أهل اللغة: الغيلم ذكر السلاحف، والأنثى سلحفاة ويقال: سلحفية؛
~~والعلجوم ذكر الضفادع؛ والشيهم ذكر القنافذ؛ والخزر ذكر الأرانب، وجمعه
~~خزان؛ والظليم ذكر النعام؛ والقط والضيون ذكر السنانير؛ والحيقطان ذكر
~~الدراج؛ والعضرفوط ذكر العظاءة؛ والحرباء ذكر أم حبين؛ والحنظب ذكر
~~الخنافس، وهو أيضا الخنفس؛ واليعاقيب ذكور الحجل، واحدها يعقوب، والسلك
~~الذكر من فراخها، والأنثى سلكة؛ والخرب ذكر الحبارى؛
# والفياد ذكر البوم، ويقال هو الصدى؛ وساق حر ذكر القماري؛ واليعسوب ذكر
~~النحل؛ هذه كلها ينبغي أن تكون في صميم صدرك، قد غلب عليها الحفظ،
# PageV07P085
# واهتدى إليها الظن، فم القبيح بالإنسان أن لا يعرف ما قرب من الحيوان.
# واحفظ أيضا إناث أشياء من هذا الضرب؛ اعلم أن: الأنثى من الذئاب سلقة
~~وذيبة؛ والأنثى من الثعالب ثرملة وثعلبة، والذكر ثعلبان؛ والأنثى من الوعول
~~أروية، وثلاث أراوي إلى العشرة، فإذا جاوزت فهي الأروى؛ والأنثى من القرود
~~قشبة وقردة؛ والأنثى من الأرانب عكرشة؛ والأنثى من العقبان عقبة؛ والأنثى
~~من الأسود لبؤة؛ بضم الباء والهمزة؛ والأنثى من العصافير عصفورة؛ ومن
~~النمور نمرة؛ ومن الضفادع ضفدعة؛ ومن البرذون برذونة؛ وواحد الذراريح
~~والذراح ذرحرح وذروح.
# PageV07P086
# واحفظ ما هو من أسماء الناس من ذلك: يقال إن الهوزة قي القطاة؛ والقطامي
~~الصقر - بضم القاف وفتحها -؛ وعكرمة هي الحمامة؛ والهيثم فرخ العقاب؛
~~وسعدانة هي الحمامة؛ والحيدرة الأسد؛ وكذلك الهيصم وأسامة والدلهمس وهرثمة
~~والضيغم؛ وأما نهشل فالذئب؛ وكلثوم الفيل؛ وشبث: دابة تكون في الرمل،
~~وجمعها شبثان، كأنها سميت بذلك لتشبثها بما دبت عليه؛ وأما سيابة فواحدة
~~السياب - خفيفة - وهو البلح.
# وأما حمزة فبقلة.
# شاعر: الوافر
# PageV07P087
# دعوتك للندى ففررت منه ... كأني قد دعوتك للبراز
# ولما ms0712 أن كسوتك ثوب مدح ... رأيتك قد خريت على الطراز
# قال ابن طباطبا في عيار الشعر: وينبغي للشاعر أن يتأمل تأليف شعره وتنسيق
~~أبياته، ويقف على حسن تجاورها أو قبحه، فيلائم بينها لتنتظم له معانيها،
~~ويتصل كلامه فيها، ولا يجعل بين ما قد ابتدأ وصفه وبين تمامها فصلا من حشو
~~ليس من جنس ما هو فيه فينسي السامع المعنى الذي يسوق القول إليه، كما أنه
~~يحترز من ذلك في كل بيت، فلا يباعد كلمة عن أختها ولا يحجز بينها وبين
~~تمامها بحشو يشينهها، ويتفقد كل مصراع: هل يشاكل ما قبله، فربما اتفق
~~للشاعر بيتان يضع مصراع كل واحد منهما في موضع الآخر، فلا يتنبه على ذلك
~~إلا من دق نظره ولطف فهمه. وربما وقع الخلل في الشعر من جهة الرواة
~~والناقلين له: الشعر على جهة ويؤدونه
# PageV07P088
# على غيرها سهوا فلا يذكرون حقيقة ما سمعوه منه. كقول امرئ القيس: الطويل
# كأني لم أركب جوادا للذة ... ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال
# ولم أسبإ الزق الروي ولم أقل ... لخيلي كري كرة بعد إجفال
# هكذا الرواية، وهما بيتان حسنان، ولو وضع مصراع كل واحد منهما في موضع
~~الآخر كان أشكل وأدخل في استواء النسج، وكان يروى:
# كأني لم أركب جوادا ولم أقل ... لخيلي كري كرة بعد إجفال
# ولم أسبأ الزق الروي للذة ... ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال
# وكقول ابن هرمة: المتقارب
# وإني وتركي ندى الأكرمين ... وقدحي بكفي زندا شحاحا
# كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة بيض أخرى جناحا
# وكقول الفرزدق: الطويل
# PageV07P089
# وإنك إذ تهجو تميما وترتشي ... سرابيل قيس أوسحوق العمائم
# كمهريق ماء بالفلاة وغره ... سراب أذاعته رياح السمائم
# كان يجب أن يكون بيت ابن هرمة مع بيت الفرزدق، وبيت الفرزدق مع بيت ابن
~~هرمة فيقال:
# وإني وتركي ندى الأكرمين ... وقدحي بكفي زندا شحاحا
# كمهريق ماء بالفلاة وغره ... سراب أذاعته رياح السمائم
# وإنك إذ تهجو تميما
### | .............. 
# الخ
# كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة بيض أخرى جناحا
# حتى يصح التشبيه للشاعرين، وإلا كان تشبيها بعيدا غير واقع موقعه الذي
~~أريد له. ms0713
# وإذا تأملت أشعار الشعراء لم تعدم فيها أبياتا مختلفة المصاريع، كقول
~~طرفة: الطويل
# ولست بحلال التلاع مخافة ... ولكن متى يسترفد القوم أرفد
# والمصراع الثاني غير مشاكل للأول؛ وكقول الشاعر: الطويل
# PageV07P090
# وإن امرءا أهواه بيني وبينه ... فياف تنوفات ويهماء خيفق
# لمحقوقة أن تستجيبي لصوته ... وأن تعلمي أن المعان موفق
# فقوله: وأن تعلمي أن المعان موفق غير مشاكل لما قبله؛ وكقوله: البسيط
# أغر أبلج يستسقى الغمام به ... لو قارع الناس عن أحسابهم قرعا
# فالمصراع الثاني غير مشاكل للأول، وإن كان كل واحد منهما قائما بنفسه.
# وأحسن الشعر ما ينتظم القول فيه انتظاما يتسق به أوله مع آخره على ما
~~ينسقه قائله، فإن قدم بيت على بيت دخله الخلل، كما يدخل الرسائل والخطب إذا
~~نقص تأليفها فإن الشعر إذا أسس فصول الرسائل القائمة بأنفسها، وكلمات
~~الحكمة المستقلة بذاتها، والأمثال السائرة الموسومة باختصارها، لم يحسن
~~نظمه، بل يجب أن تكون القصيدة كلها ككلمة واحدة في اشتباه أولها وآخرها
~~نسجا وحسنا وفصاحة وجزالة ألفاظ ودقة معان وصواب تأليف، ويكون خروج الشاعر
~~من كل معنى يصفه إلى غيره من المعاني خروجا لطيفا على ما شرطنا؛ هذا كله
~~كلام صاحب كتاب العيار.
# PageV07P091
# خرج الأعمش يوما إلى أصحابه وهو يضحك فقالوا له: ما ذاك يا أبا محمد؟
~~قال: قالت بنيتي لأمها: يا امه، لم تجدي أحدا تزوجينه إلا هذا الأعمش؟! قال
~~داود بن الزبرقان: سفه علينا الأعمش يوما فكلمتنا امرأة من وراء الباب
~~وقالت: احتملوه، فوالله ما يمنعه من الحج مذ ثلاثون سنة إلا مخافة أن يلاطم
~~زميله أو يشاتم رفيقه.
# قال سعيد بن المسيب: أعوذ بالله من الزنا، فقالت امرأة إلى جانبه: هذا
~~شيء قد كفيته لسماحة وجهك، قال: أما ما دام إبليس حيا فلا أصدقك.
# قال أعرابي بعدما خرف: إن في الأير يا قوم عجبا فاحذروه؛ قالوا له: وما
~~هو؟ يأنس إلى من لا يعرف ويستوحش ممن يعرف.
# مر سائل بمخنث فأدخله وسقاه وحمله على نفسه فقال: والله ما
# PageV07P092
# أدري بم أكافئك، إلا أنني وددت أن ms0714 لي أيرا مثل منارة المسيب، قال المخنث:
~~إذن كنت أمكنك من است مثل باب خراسان.
# قال محمد بن إسحاق بن عطية: دخلت على إسماعيل بن صبيح وهو مريض فقلت: كيف
~~أصبحت؟ فقال: أصبحت تجرب علي الأطباء.
# رفع مخنث إلى السندي بن شاهك ومعه غلام، فتبعته امرأة فقالت: أما تستحيي
~~من مشيتك ترفع مع مثل هذا؟ فقال: أما والله لو استقبلك بمثل ما استدبرني به
~~ماباليت أن ترفعي إلى ملك الروم.
# شاعر: مجزوء الرجز
# الصبر مفتاح الظفر ... والأمر يجري بالقدر
# ما كان من خير وش ... ر ليس يغني من حذر
# يقال: لا تقطع القريب وإن أساء، فإن المرء لا يأكل لحمه وإن جاع، ولا
~~يقطع يده وإن ضربت عليه.
# قال بعض العرب: الق عدوك بحسن البشر، وأخف عنه ضمير
# PageV07P093
# الصدر، وتربص به دوائر الدهر، وال تظهر له سرك فيكيدك، ولا تمكنه من
~~قيادك فيرديك، وكثير النصح يدعوك إلى كثير التهمة.
# قيل لعائشة: إن قوما يشتمون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله. فقالت:
~~دعوهم، أبعدهم الله، فإن الله لما قطع عنهم العمل أحب أن لا يقطع عنهم
~~الأجر.
# قال المتوكل لعبادة: أهب لك هذا الخصي؟ قال: يا أمير المؤمنين، أنا لا
~~أركب زورقا بلا دقل.
# قال عبد الملك بن مروان لابن زبان القيني: ما لك مغتما؟ قال: نسأل أمير
~~المؤمنين ما لا نقدر عليه، ويعتذر فيما قد لا يعذر، فقال: ما أحسن ما سألت؛
~~ووصله.
# كاتب: أستجير بك في ما قاسيت من مقارعة الدهور، وأستعين بك على ما عانيت
~~من ملمات الأمور.
# قال أعرابي لآخر: من استجار بك من الزمان، فقد أخذ لنفسه بأوثق الأمان.
# كاتب: الشكوى إليك عند النائبة على قدر الشكر لك عند
# PageV07P094
# النعمة، لأنك في الحالين معا الرجاء والعدة، والموئل والعمدة، وكل حق
~~قضيته لأوليائك في عارفة تصطنعها، ونكبة تدفعها، فهو دون قدرتك، وفوق
~~شكرهم.
# آخر: محاسن غيرك مساو عند محاسنك، لأن إحسانك إجمال وإحسانهم تجمل.
# أعرابي: لا على رجائي أخاف التخييب، ولا على أملي أخشى التكذيب.
# كاتب: ms0715 إذا طلبت عند غيرك ما لم أنله، نلت منك ما لم أطلبه، وإذا وجدت
~~عندك ما لم أرجه، عدمت من سواك ما رجوته، فاليأس من خيرك أجدى من الطمع في
~~فضل غيرك، لأنك تقول وتفعل، وسواك يقول ولا يفعل، ولأنك تعتذر من الجزيل
~~إذا تطاول سواك بالقليل، لأن الذي أدركته منك من غير تأميل له، عوض مغن مما
~~خانني من الرجاء في سواك.
# كاتب: صافحتني الأيام بكف الغنى إذا قبلتني، ووقفت بي عند أملي إذ حسن
~~رأيك في، وصالحتني بما استصلحت من أمري.
# أعرابي: يأسي من عطائك أرجى من رجائي لعطاء غيرك، لان أملي فيك قنية،
~~ورجائي لك ذخر، لأني أعد وعدك غنى ومطلك إنجازا.
# PageV07P095
# قال ابن طباطبا في عيار الشعر: ينبغي للشاعر في عصرنا أن لا يظهر شعره
~~إلا بعد ثقته بجودته وحسنه وسلامته من العيوب التي قد نبه عليها. وأمر
~~بالتحرز منها، ونهي عن استعمال نظائرها. لا يضع في نفسه أن الشعر موضع
~~اضطرار، وأنه يسلك سبيل من كان قبله، ويحتج بالأبيات التي قد عيبت على
~~قائليها، فليس يقتدى بالمسيء، وإنما الاقتداء بالمحسن، وكل واثق فيه خجل
~~إلا القليل، ولا يغير على معاني الشعراء فيودعها شعره، ويخرجها في أوزان
~~مخالفة لأوزان الأشعار التي يتناول منها ما يتناول، ويتوهم أن تغييره
~~الألفاظ والأوزان مما يستر عليه سرقته، أو يوجب له فضيلته، بل يديم النظر
~~في الأشعار التي قد اخترناها لتلصق معانيها بفهمه، وترسخ أصولها في قلبه،
~~وتصير مواد لطبعه، ويذرب لسانه بألفاظها، فإذا جاش فكره بالشعر، أدى إليه
~~نتائج ما استفاده مما نظر من تلك الأشعار، وكانت تلك
# PageV07P096
# النتيجة كالسبيكة المفزغة من جميع الأصناف التي تخرجها المعادن، وكما
~~اغترف من واد قد مدته سيول جارية كثيرة من شعاب مختلفة، وكطبيب يركب على
~~أخلاط من الطيب كثير، فيستغرب عيانه، ويغمض مستنبطه؛ ويذهب في ذلك إلى ما
~~يحكى عن خالد بن عبد الله القسري فإنه قال: قد حفطني أبي ألف خطبة ثم قال
~~لي: تناسها، فتناسيتها، فلم أرد بعد ذلك شيئا ms0716 من الكلام إلا سهل علي؛ فكان
~~حفظه لتلك الخطب رياضة لفهمه، وتهذيبا لطبعه، وتلقيحا لذهنه، ومادة
~~لفصاحته، وسببا لبلاغته ولسنه ولخطابته.
# واعلم أن شعراء العرب أودعت أشعارها من الأصناف والتشبيهات والحكم ما
~~أحاطت به معرفتها، وأدركه عيانها، ومرت به تجاربها، وهم أهل وبر، صحونهم
~~البوادي، وسقوفهم السماء، فليس تعدو أوصافهم ما رأوه فيهما وفي كل واحدة
~~منهما، في فصول الأزمان على اختلافها: من شتاء
# PageV07P097
# وربيع، وصيف وخريف، من ماء وهواء، ونار وجبل، ونبات وحيوان وجماد، وناطق
~~وصامت، ومتحرك وساكن، وكل متولد، من وقت نشوته وفي حال نموه إلى حال
~~انتهائه، فضمنت أشعارها من التشبيهات إلى ما أدركه من ذلك عيانها وحسها،
~~إلى ما في أنفسها وطبعها من محمود الأخلاق ومذمومها، في رخائها وشدتها،
~~ورضاها وغضبها، وفرحها وغمها، وأمنها وخوفها، وصحتها وسقمها، والحالات
~~المتصرفة بها في خلقها وخلقها، من حال الطفولة إلى حال الهرم، وفي حال
~~الحياة إلى حال الموت، فشبهت الشيء بمثله تشبيها صادقا، ذهبت إليه من
~~معانيها التي أرادتها، فإذا تأملت أشعارها وفتشت جميع تشبيهاتها وجدتها على
~~ضروب مختلفة سنشرح أنواعها، فبعضها أحسن من بعض، وبعضها ألطف من بعض، فأشبه
~~التشبيهات ما إذا عكس لن ينتقض بل يكون كل شبه بصاحبه مثل صاحبه، ويكون
~~صاحبه مثله مشبها به صورة ومعنى، فربما أشبه الشيء الشيء صورة وخالفه معنى،
~~وربما
# PageV07P098
# أشبهه معنى وخالفه صورة وربما قاربه وداناه أو سامته وأشبهه مجازا لا
~~حقيقة، فإذا اتفق لك في أشعار العرب التي يحتج بها تشبيه لا تتلقاه
~~بالقبول، أو حكاية تستغربها، فابحث عنه ونقر عن معناه، فإنك لا تعدم أن تجد
~~تحته خبيئة، إذا أثرتها عرفت فضل القوم بها، وعلمت أنهم أرق طبعا من أن
~~يلفظوا بكلام لا معنى تحته. وربما خفي عليك مذهبهم في سنن يستعملونها
~~بينهم، وحالات يصفونها في أشعارهم ولا يمكنك استنباط ما تحت حكاياتهم، ولا
~~يفهم مثلها إلا سماعا، فإذا وقفت على ما أرادوه، لطف موقع ما تسمعه من ذلك
~~عند فهمك.
# والكلام الذي لا معنى له كالجسد الذي ms0717 لا روح فيه؛ كما قال بعض الحكماء:
~~للكلام جسد وروح، فجسده النطق وروحه معناه، فأما ما وصفته العرب وشبهت بعضه
~~ببعض مما أدركه عيانها فكثير لا يحصى عدده، وأنواعه كثيرة، وسنذكر بعض ذلك
~~ونبين حالاته وطبقاته إن شاء الله.
# وأما ما وجدته في أخلاقها، وتمدحت به، ومدحت به من سواها وذمت من كان على
~~ضد حالها فيه، فخلال مشهورة، منها في الخلق: الجمال
# PageV07P099
# والبسطة؛ ومنها في الخلق: الشجاعة والسخاء والحلم والعلم والحزم والعزم
~~والوفاء والعفاف والأمانة والقناعة والغيرة والصدق والصبر والورع والشكر
~~والمداراة والعفو والعدل والإحسان وصلة الرحم وكتم السر والمؤاتاة وأصالة
~~الرأي والأنفة والدعاء وعلو الهمة والتواضع والبيان والبشر والجلد والتجارب
~~والنقض والإبرام. ومما يتفرع من هذه الخلال التي ذكرناها من الأصناف: قرى
~~الأضياف وإعطاء العفاة وحمل المغارم وكظم الغيظ وقمع الأعداء وفهم الأمور
~~ورعاية العهد والفكر في العواقب والجد والتشمير وقمع الشهوات والإيثار على
~~النفس وحفظ الودائع والمجازاة ووضع الأشياء مواضعها والذب عن الحريم
~~واجتلاب المحبة والتنزه عن الكذب واطراح الحرص وادخار المحامد والاحتراز من
~~العدو وسيادة العشيرة واجتناب الحسد والنكاية في الأعداء وبلوغ الغايات
~~والاستكثار من الصديق والقيام بالحجة وكبت الحساد والإسراف في الخير
~~واستدامة النعمة وإصلاح كل فاسد واعتقاد المنن واستعباد الأحرار بها
# PageV07P100
# وإيناس النافر وحفظ الجار والإقدام على بصيرة. وأضداد هذه الخلال البخل
~~والجبن والطيش والجهل والغدر والاغترار والفشل والفجور والعقوق والخيانة
~~والحرص والمهانة والكذب وفيالة الرأي والهلع وسوء الخلق ولؤم الظفر والجور
~~والإساءة وقطيعة الرحم والنميمة والخلاف والطبيعة والدناءة والغفلة والحسد
~~والبغي والكبر والعبوس والإضاعة والقبح والدمامة والقماءة والخور والعجز
~~والعي والاستحلال. ولتلك الخلال المحمودة حالات تؤكدها وتضاعف حسنها وتزيد
~~في جلالة المتمسك بها والمفتخر بالاحتواء عليها، كما أن لأضدادها أيضا
~~حالات تزيد في الحط ممن وسم بشيء منها ونسب إلى استشعار مذمومها والتمسك
~~بفاضحها: فالجود في حال العسر موقعه فوق موقعه في حال الجدة وفي حال الصحو
~~أحسن منه في حال السكر، كما أن البخل من الواجد القادر أشنع منه من المضطر
~~العاجز، ms0718 والعفو في حال القدرة أجل موضعا منه في حال العجز، والشجاعة في حال
~~مبارزة الأقران أحد منها في حال الإحواج ووقوع الضرورة، والعفة في حال
~~اعتراض الشهوات والتمكن منها أفضل منها في حال فقدان اللذات واليأس من
~~نيلها، والقناعة في حال تبرج الدنيا ومطامعها أحسن
# PageV07P101
# منها في حال اليأس وانقطاع الرجاء منا؛ على هذا التمثيل جميع الخصال التي
~~ذكرناها.
# وقال أيضا: وعيار الشعر أن يورد على الفهم الثاقب: فما قبله واصطفاه فهو
~~واف، وما مجه ونفاه فهو ناقص. والعلة في قبول الفهم الثاقب للشعر الحسن
~~الذي يرد عليه ونفيه للقبيح منه، واهتزازه لما يقبله وتكرهه لما ينفيه أن
~~كل حاسة من حواس البدن إنما تقبل ما يختص بها ويتصل بها مما طبعت له إذا
~~كان وروده عليها ورودا لطيفا باعتدال لا جور فيه وموافقة لا مضادة معها.
~~فالعين تألف المرأى الحسن الأنيق، وتقذى بالمرأى القبيح الكريه؛ والأنف
~~يقبل المشم الطيب ويتأذى بالمنتن الخبيث؛ والفم يتلذذ بالمذاق الحلو ويمج
~~البشع المر؛ والأذن تتشوف للصوت الخفيض الساكن وتتأذى بالجهير الهائل؛
~~واليد تنعم باللمس اللين وتتأذى بالخشن المؤذي؛
# PageV07P102
# والفهم يأنس من الكلام العدل الصواب الحق الجائز المعروف ويتشوف إليه
~~ويتجلى له ويستوحش من الكلام الجائر الخطأ الباطل والمحال المجهول المنكر
~~وينفر منه ويصدأ له. فإذا كان الكلام الوارد على الفهم منظوما مصفى من كدر
~~العي، مقوما من أود الخطأ واللحن، سالما من جور التأليف، موزونا بميزان
~~الصواب لفظا ومعنى وتركيبا، اتسعت طرقه ولطفت موالجه، فقبله الفهم وارتاح
~~له وأنس به، وإذا ورد عليه ضد هذه الصفة وكان باطلا محالا مجهولا، انسدت
~~طرقه، ونفاه الفهم، واستوحش عند حسه، وصدئ له، وتأذى به كتأذي سائر الحواس
~~بما يخالفها على ما شرحناه. وعلة كل حسن مقبول الاعتدال، كما أن علة كل
~~قبيح منفي الاضطراب، والنفس تسكن إلى كل ما وافق هواها، وتقلق مما خالفه،
~~ولها أحوال تتصرف بها، فإذا ورد عليها في حالة من حالاتها ما يوافقها اهتزت
~~له وحدثت لها أريحية وطرب وإذا ورد عليها ms0719 ما يخالفها قلقت واستوحشت.
# وقال أيضا: وللأشعار الحسنة على اختلافها مواقع لطيفة عند
# PageV07P103
# الفهم لا تحد كيفيتها، كمواقع الطعوم الطيبة المركبة الخفية التركيب
~~اللذيذة المذاق، وكالأراييح الفائحة المختلفة الطيب والنسيم، وكالنقوش
~~الملونة التقاسيم والأصباغ، وكالإيقاع المطرب المختلف التأليف، وكالملامس
~~اللذيذة الشهية الحسن، فهي تلائمه إذا وردت عليه - أعني الأشعار الحسنة على
~~الفهم - فيلذها ويقبلها ويرشفها كارتشاف الصديان للبارد الزلال، لأن الحكمة
~~غذاء الروح، فأنجع الأغذية ألطفها.
# وقال: قال بعض الفلاسفة: إن للنفس كلمات روحانية من جنس ذاتها، وجعل ذلك
~~برهانا على نفع الرقى ونجوعها فيما تستعمل له، فإذا ورد عليك الشعر اللطيف
~~المعنى، الحلو اللفظ، التام البيان، المعتدل الوزن، مازج الروح ولاءم الفهم
~~وكان أنفذ من نفث السحر وأخفى دبيبا من الرقى وأشد إطرابا من الغناء، فسل
~~السخائم، وحلل العقد، وسخى الشحيح، وشجع الجبان. وكان كالخمر في لطف دبيبه
~~وإلهائه، وهزه ولذاذته. وقد قال النبي صلى الله عليه وآله: " إن من البيان
~~لسحرا ".
# PageV07P104
# ولحسن الشعر وقبول الفهم إياه علة أخرى وهي موافقته للحال التي يعد معناه
~~لها، كالمدح في حال المفاخرة، وحضور من يكبت بإنشاده من الأعداء ويسر به من
~~الأولياء، وكالهجاء في حال مباراة المهاجي والحط منه، حيث ينكي فيه استماعه
~~له، وكالمراثي في حال جزع المصاب به، وكذكر مناقب المفقود عند تأبينه
~~والتعزية عنه، وكالاعتذار والتنصل من الذنب عند سل سخيمة المجني عليه
~~المعتذر إليه، وكالتحريض على القتال عنه التقاء الأقران وطلب المغالبة،
~~وكالغزل والنسيب عند شكوى العاشق واهتياج شوقه وخضوعه وحنينه إلى من يهواه.
~~وإذا وافقت هذه المعاني هذا الخلال تضاعف حسن موقعها عند مستمعها لا سيما
~~إذا أيدت بما يجلب إلى القلوب من الصدق عن ذات النفس، بكشف المعاني
~~المختلجة فيها، والتصريح بما كان يكتم منها والاعتراف بالحق في جميعها.
# والشعر هو ما إن عري من معنى بديع لم يعر من حسن الديباجة، وما
# PageV07P105
# خالف هذا فليس بشعر. ومن أحسن المعاني والحكايات في الشعر وأشدها
~~استفزازا لمن يسمعها الابتداء بذكر ما يعلم السامع له إلى أي ms0720 معنى يساق
~~القول فيه قبل استتمامه، وقبل توسط العبارة عنه والتعريض الخفي الذي يكون
~~بخفائه أبلغ في معناه من التصريح الظاهر الذي لا ستر دونه. فموقع هذين عند
~~الفهم كموقع البشرى عند صاحبها لثقة الفهم بحلاوة ما يرد عليها من معناهما
~~انقضى كلامه.
# قد دل هذا الرجل على مواضع لطيفة واستحق المديح بحسب الإصابة.
# سأل أبو فرعون رجلا فمنعه وألح عليه فأعطاه فقال: اللهم اخزنا وإياهم،
~~نسألهم إلحافا ويعطوننا كرها، فلا يبارك الله لنا ولا يأجرهم عليه.
# PageV07P106
# كان عبد الله بن الزبير إذا صعد المنبر حمد الله وأثنى عليه وخطب الناس
~~وأخذ في سورة الأنعام وقال: إنما يكفيني من الدنيا اليسير، إنما بطني شبر؛
~~فلما مات أصابوا في خزانته خمسة آلاف طليسان، فقال فيه الشاعر: البسيط
# لو كان بطنك شبرا قد شبعت وقد ... أفضلت فضلا كثيرا للمساكين
# لكن بطنك باع ليس يشبعه ... خرج العراق ولا مال الدهاقين
# ما زال في سورة الأنعام يدرسها ... حتى فؤادي مثل الخز في اللين
# إما تصبك من الأيام جائحة ... لم نبك منك على دنيا ولا دين
# هذا من غرائب ما يروى، وهو كالسر من أسرار هذا الخلق، ولئن كان حقا فما
~~ينقضي العجب من قوم هذا حديثهم وذاك كلامهم.
# دعا أعرابي فقال: ثبت الله ودكم، وأغزر رفدكم، وأمن وفدكم، وأعلى جدكم،
~~وجمل أمركم.
# قيل لابن جريج: كم صيفكم بمكة؟ قال: ثلاثة عشر شهرا.
# PageV07P107
# سأل رجل الشعبي عن أكل الذباب فقال: إن اشتهيت فكله.
# وسأل آخر الشعبي عن أكل لحم الشيطان فقال: ويحك ويدعك الشيطان تأكل لحمه؟
~~ارض منه بالكفاف! قال أعرابي: من ولد في الفقر أبطره الغنى، ومن ولد في
~~الغنى لم تزده النعمة إلا تواضعا.
# كان أحمد بن يوسف وناس يختلفون إلى باب المأمون، فقال البواب يوما: يا
~~هؤلاء، كم تقفون ها هنا؟ اختاروا واحدة من ثلاث: إما أن ميزتم لوقوفكم
~~ناحية من الباب، وإما نزلتم فجلستم في المسجد حتى يدعى بكم، قالوا: والخصلة
~~الثالثة؟ فما تهيأ له، فقال: جئتمونا بكلام الزنادقة؟! فدخل أحمد ms0721 فحدث
~~المأمون فضحك وأمر للبواب بألف درهم وقال: لولا أنها نادرة جهل لاستحق بها
~~أكثر من ذلك.
# قال القاسم بن محمد: كانوا يستحبون استقبال المصائب
# PageV07P108
# بالتجمل، ومواجهة النعم بالتذلل.
# سمع ابن خلف الهمذاني قوما يذكرون الموت فقال: لو لم يكن في الموت إلا
~~أنك لا تقدر أن تنفس لكفى. هكذا حدثنا أبو نصر الأنماطي الهمذاني.
# وعد يحيى بن خالد رجلا مرارا ولم يف، فرفع إليه رقعة فيها: البسيط
# البرمكيون لا يوفون ما وعدوا ... والبرمكيات لا يخلفن ميعادا
# فلما قرأها اغتم وقال: وددت أني افتديت هذا البيت ما أملك؛ وهرب الرجل.
# كان لشيرين مولى بكرم عليها، فسألها مسألة الملك ترفيهه أياما، فقالت له
~~في أمره فقال: ما كنت لأنقض عهدي مع فلان، قالت: فأنا أسأله ذلك، قال: أنت
~~وذاك، ولا أرى لك، فإنه سفيه ولا آمنه،
# PageV07P109
# فأبت، فأذن لها، فكتبت إلى الرجل تسأله ترفيهه، فكتب إليها: إني وإياك
~~تولينا للملك عملين يجب علينا تنظيفهما، فمتى وقع فيهما شفاعة وقع التقصير،
~~وقد وليت أمر الخراج واستنظافه، ووليت أمر حرك وتنظيفه؛ فإن كنت مشفعة في
~~التقصير في عملك أحدا أعلمتني لأشفعك فيما سألت، وأنا متوقع ما يرد به
~~كتابك فأعمل بحسبه؛ فكتمت الكتاب، وسأل أنوشروان فأنكرت الكتاب والجواب.
# قال أبو الأسود رحمه الله: العمامة خير ملبوس: جنة في الحرب، ووقاية من
~~الأحداث، ومكنة من الحر، ومدفأة في البرد، ووقار في الندي، وزيادة في
~~القامة، وهي تعد من تيجان العرب.
# شاعر: الوافر
# إذا لبسوا عمائمهم ثنوها ... على كرم وإن سفروا أناروا
# PageV07P110
# يبيع ويشتري لهم سواهم ... ولكن بالطعان هم تجار
# إذا ما كنت جار بني خريم ... فأنت لأكرم الثقلين جار
# قال فيلسوف: ليس سرور النفس بالمال، ولكن بالآمال.
# ويقال: نقل المسرور عن سروره أسهل من نقل المهموم من همومه.
# اختلف أصحاب السهمي أيما أبر: الوالد أم الولد إذا اجتمعا في البر
~~وتساويا فيه فقالوا: إن الوالد أبر، لأن بر الوالد طبيعة، وبر الولد فرض،
~~والفرض ثقيل.
# لما مرض حميد الطوسي مرضه الذي مات فيه، ذهب ms0722 ليقبض إحدى رجليه فلم يقدر
~~فقال: خرينا والله.
# ختن صبي من آل جميل، وحضر محمد بن جميل فقال للحجام: ارفق بالصبي فإنه
~~أول مرة ختناه، فضحك منه.
# شاعر: الطويل
# فإن تكن الأيام قيدن مطلقا ... وأطلقن من عقد الحبال أخا أسر
# PageV07P111
# فما زالت الأيام تستدرج الفتى ... وتختله من حيث يدري والا يدري
# شاعر: المنسرح
# أحسن من منزل بذي قار ... منزل خمارة وخمار
# وشرب كرخية معتقة ... أحسن من أينق وأكوار
# وشم تفاحة ونرجسة ... أحسن من دمنة وآثار
# وقبلة لا تزال تخلسها ... من رشإ عاقد لزنار
# أحسن من مهمه أضل به ... ومن سراب هناك غرار
# وضرب عود إذا ترجعه ... بنان رود الشباب معطار
# أحسن عندي من أم ناجية ... وأم هند وأم عمار
# دخل ابن خلف الهمذاني إلى رجل يعزيه فقال: عظم الله مصيبتك وأعان أخاك
~~على ما يرد عليه من يأجوج ومأجوج؛ فضحك من حضر فقال: لم تضحكون؟ إنما أردت
~~هاروت وماروت!
# PageV07P112
# نقلت من خط أبي سعيد السيرافي - وكان شيخ زمانه ثقة ومعرفة ودينا وفضلا،
~~ومات في رجب سنة ثمان وستين وثلاثمائة -: دخل عبد الرحمن بن أم الحكم على
~~معاوية فقال: بلغني أنك قد لهجت بقول الشعر، قال: هو ذاك، قال: فإياك
~~والمدح فإنه طعمة الوقاح من الرجال، وإياك والهجاء فإنك تحنق به كريما،
~~وتستثير به لئيما، وإياك والتشبيب بالنساء فإنك تفضح الشريفة، وتعر
~~العفيفة، وتقر على نفسك بالفضيحة؛ ولكن افخر بمفاخر قومك، وقل من الأشعار
~~ما تزين به نفسك، وتؤدب به غيرك.
# دخل محمد بن الحنفية رضوان الله عليه على عبد الملك بن مروان، فلما أراد
~~أن يقوم وضع يده على فخذه فقال: ما هذا؟ فقال: أردت أن أمسك لتمسني منك
~~رحم؛ فأمر له بعشرة آلاف دينار.
# PageV07P113
# دخل أيوب بن جعفر بن سليمان على المأمون، فقال له في بعض خطابه: أنا
~~والله يا أمير المؤمنين أودك مودة حرة، وأبغض أعداك بغضة مرة، وأشكرك شكر
~~من لم يعرف الإنعام بعد خالقه إلا منك، ولا التفضل من سواك؛ فقال المأمون:
~~إنك لتقول فتحسن، وتغيب ms0723 فتؤتمن، وتحضر فتزين.
# قال بزرجمهر: العاقل لا يجزع من جفاء الولاة وتقدمة الجاهل عليه، لأن
~~الأقسام لم توضع على قدر الأحلام.
# وشتم رجل عمر بن عبد العزيز فقال: لولا يوم القيامة لأجبتك. فقال
~~الحكماء: المسيء ميت وإن كان في منازل الأحياء والمحسن حي وإن كان في منازل
~~الأموات قال الفضل بن يحيى: الصبر على أخ تعتب عليه خير من صديق تستأنف
~~مودته.
# كان أبو سفيان إذا نزل به مستجير قال: يا هذا، إنك اخترتني
# PageV07P114
# جارا واخترت داري دارا، فجناية يدك علي دونك، وإن جنت عليك يد فاحتكم حكم
~~الصبي على أهله.
# كان على عهد كسرى رجل يقول: من يشتري ثلاث كلمات بألف دينار؟ فتطير منه،
~~إلى أن اتصل قوله بكسرى، فأحضره وسأله عنها فقال: حتى يحضر المال، فأحضر،
~~وقال له: قل، فقال: الواحدة: ليس في الناس كلهم خير، فقال كسرى: هذا صحيح،
~~ثم ماذا؟ قال: ولا بد منهم، فقال: صدقت، ثم ماذا؟ قال: فألبسهم على قدر
~~ذلك، فقال كسرى: قد استوجبت المال فخذه؛ قال: لا حاجة لي فيه، قال: فلم
~~طلبته؟ قال: أردت أن أرى من يشتري الحكمة بالمال؛ فاجتهد به كسرى في قبض
~~المال، فأبى.
# قال: كان يونس يقول: لا يحتمل الفقر إلا بإيمان صلب.
# لما افتتحت بلخ في زمن عمر، وجد على بابها صخرة مكتوب
# PageV07P115
# عليها: إنما يبين الفقير من الغني عند الانصراف من بين يدي الله عز وجل
~~بعد العرض.
# دخل عطية بن عبد الرحمن الثعلبي على مروان بن محمد، فلما صار على طرف
~~البساط تكلم، فملأه سرورا، ثم قال: ايذن لي يا أمير المؤمنين أقبل يدك،
~~فقال له مروان: قد عرف أمير المؤمنين مكانك في قومك وفضلك في نفسك، والقبلة
~~من المسلم ذلة، ومن الكافر خدعة، ولا حاجة بك إلى أن تذل أو تخدع، وأنت
~~الأثير عندنا على كل حال الخاء من خدعة كانت مضمونة من شكل بخط السيراني
~~وفتحها لغة رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمها جائز.
# جاءت امرأة من عبس إلى أمير المؤمنين ms0724 فقالت وهو على المنبر: يا أمير
~~المؤمنين، ثلاث بلبلن القلوب، قال: وما مات هي؟ قالت: رضاك بالقضية، وأخذك
~~بالدنية، وجزعك عند البلية، فقال لها: ويحك، إنما أنت امرأة، فامضي واجلسي
~~على ذيلك ودعي ما لست منه ولا هو منك! فقالت: لا والله، ما من جلوس إلا في
~~ظلال السيوف!
# PageV07P116
# كتب رجل إلى صديق له: أما بعد، فإن كان إخوان الثقة كثيرا فأنت أولهم،
~~وإن كانوا قليلا فأنت أوثقهم، وإن كانوا واحدا فأنت هو.
# قال عثمان لعامر بن عبد قيس العنبري - وكان ظاهر الأعرابية -: يا عامر،
~~أين ربك؟ قال: بالمرصاد؛ وقال: ما الخير؟ قال خير " كتب ربكم على نفسه
~~الرحمة ".
# قال عمرو بن العاص لما قتل عمار بن ياسر رحمه الله: إنما قتله من ألقاه
~~على ظباة سيوفنا وأسنة رماحنا. فبلغ ذلك عليا عليه السلام فقال: ورسول الله
~~صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم إذن قاتل عمه حمزة إذ أتى به إليكم يوم أحد
~~فقتلتموه، وكذلك كل من استشهد معه صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
# قال عمر بن عبد العزيز: ما شيء كنت أحب علمه إلا علمته، إلا أشياء كنت
~~أستصغرها فلا أسأل عنها، فبقي جهلها.
# PageV07P117
# كان يحيى بن خالد يجري على سفيان الثوري كل شهر ألف درهم، فسمع يحيى
~~سفيان يقول في سجوده: اللهم، إن يحيى كفاني أمر دنياي فاكفه أمر آخرته،
~~فلما مات يحيى رآه بعض إخوانه في منامه فقال له: ما صنع الله بك؟ فقال: غفر
~~لي بدعوة سفيان.
# دخل يوسف بن يعقوب على الرشيد فقال: ممن أنت؟ فقال: خراساني الآباء،
~~بغدادي المنشأ، هاشمي الولاء.
# كان ابن داود يقول: لله در البرامكة، عرفوا تقلب الزمان فبادروا بالفعل
~~الجميل قبل العوائق.
# وقف رجل على قبر بعض الجبابرة فقال: أيها الجبار، كم نفس قتلتها طالبا
~~للراحة منها أصبحت اليوم وهي أكثر شغلك.
# PageV07P118
# أنشد: الطويل
# إذا فاخرتنا من معد قبيلة ... فخرنا عليهم بالأغر ابن حاتم
# يجر رياط الحمد في دار قومه ... ويختال في عرض من الذم سالم
# لما عقد معاوية ms0725 لعمرو على مصر، جعل وردان مولاه يضع عقبه على عقب عمرو
~~ولا يعلم ما أراد بذلك؛ فلما خرج سأله فقال: أردت أن تستدعي منه ما يبقى
~~لعقبك من بعدك.
# الصبر صبران: صبر فريضة وصبر نافلة؛ فالفريضة تركك الحرام لخشية الله،
~~والنافلة تركك الحلال للرغبة فيما عند الله.
# قيل لابن عيينة: من أفقر الناس؟ قال: ليس أحد دون أحد؛ قال الله عز وجل "
~~يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله ".
# أم الحباب بنت غالب الكلابية: الطويل
# PageV07P119
# تذكرتك إذ جي بحر بلادها ... وإذ أهل جي بالسيال كثير
# إذا فزعوا طاروا إلى كل شطبة ... تكاد إذا صل اللجام تطير
# وزغف مثناة دلاص كأنها ... إذا أشرجت فوق الكمي غدير
# سمع رجل موسى بن جعفر عليهما السلام يقول في سجوده آخر الليل: أي رب، عظم
~~الذنب من عبدك، فليحسن العفو من عندك.
# وأنشدت: الهزج
# أنا ابن الليل والخيل ... فنزال ورحال
# وللأموال بذال ... وللأقران قتال
# نماني السيف والرمح ... فنعم العم والخال
# فما تخفضني حال ... ولا ترفعني حال
# قيل لبعض الحكماء: لم صار الجواب منصورا؟ قال: لأن الابتداء بغي.
# كتب المأمون إلى عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن
# PageV07P120
# ابن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام يسأله عن القرآن وما يقول
~~فيه، فكتب إليه عبد الله: عافانا الله وإياك من كل فتنة، فإن يفعل فأعظم
~~بها منة، وإن لم يفعل فهي كالهلكة. نحن نرى الكلام في القرآن بدعة اشترك
~~فيها السائل والمجيب، فتعاطى السائل ما ليس له، وتكلف المجيب ما ليس عليه،
~~ولا خالق إلا الله عز وجل، وما دون الله تعالى فهو مخلوق، والقرآن كلام
~~الله تعالى، فانته بنفسك والمخالفين إلى أسمائه التي سماه الله عز وجل بها
~~تكن من المهتدين، ولا تسم القرآن باسم من عندك فتكون من الضالين، " وذروا
~~الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون "، جعلنا الله وإياك من "
~~الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون ".
# قال أبو العباس: لما علم الله تعالى أن أعمال العباد لا ms0726 تفي بذنوبهم، خلق
~~العلل والأمراض ليكفر عنهم بها السيئات.
# قال الموبذ بحضرة المأمون: ما أحسنت إلى أحد ولا أسأت، فقال المأمون:
~~وكيف ذلك؟ قال: لأني إن أحسنت فإلى نفسي، وإن أسأت
# PageV07P121
# فإليها؛ فلما نهض قال المأمون: أيلومني الناس على حب من هذا عقله؟ سخط
~~الرشيد على حميد الطوسي، فدعا له بالسيف والنطع، فلما رآه بكى، قفال له: ما
~~يبكيك؟ قال: والله يا أمير المؤمنين ما أفزع من الموت لأنه لا بد لي منه،
~~وإنما بكيت أسفا على خروجي من الدنيا وأنت ساخط علي، فضحك وقال: البسيط
# إن الكريم إذا خادعته انخدعا
# قيل الرجل: لم تركت السلطان أحوج ما كنت إليهم محتاجا فال يغنيني عنهم
~~الذي تركتهم له أنشد: البسيط
# نبهت زيدا فلم أفزع إلى وكل ... رث السلاح ولا في الحي مغمور
# PageV07P122
# سالت عليه شعاب الحي حين دعا ... أنصاره بوجوه كالدنانير
# وقع المنصور: قد أمنت كل مذنب، وشكرت كل بري، وجبرت كل ولي.
# أنشدت: الطويل
# يدي جرحتني أخطأت أم تعمدت ... فهل لي عن صبر على ذاك من بد
# ولو غير جلدي رابني لحزرته ... وكنت به طبا ولكنه جلدي
# قال أبو يعقوب الأزدي لبعض الولاة: إن الناس يتوسلون إليك بغيرك فينالون
~~معروفك، وإني أتوسل إليك بك ليكون شكري لك لا لغيرك.
# قال عبد الله بن العباس لأمير المؤمنين عليه السلام: اجعلني مع عمرو بن
~~العاص، فلعمري لأعقدن له حبلا لا ينقطع وسطه، ولا ينتهي طرفه، فقال له علي
~~عليه السلام: لست من مكره ومن مكر معاوية في شيء، فقال: والله لا تزال حتى
~~يغلب حقك بالباطل.
# لما دخل حذيفة المدائن خطب فحمد الله عز وجل وأثنى عليه وصلى على النبي
~~صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ثم قال: " إن الدنيا دار هدنة
# PageV07P123
# ومنزل قلعة، والسير بكم إلى دار المقامة، فأعدوا الجهاد لبعد المفازة ".
# كان رجل من أهل اليمامة يهوى ابنة عم له، فبلغه أنها استبدلت بدلا فقال:
~~الطويل
# وقال أناس إن ليلى تبدلت ... فقلت: فإني ناظر من قرينها
# فإن يك ذا فضل ms0727 علي عذرتها ... وكانت للبلى بيعة لا تشينها
# وإن كان من أوباش من تجمع القرى ... أقل: تعست ليلى فشلت يمينها
# كتب معاوية إلى مروان: ابعث إلي بالمنبر واقلعه؛ فأصاب الناس ريح مظلمة
~~حتى ظهرت الكواكب نهارا ثم انجلت، فقال مروان: إنكم تزعمون إن أمير
~~المؤمنين أمرني بقلع منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وحمله إليه؟! أمير
~~المؤمنين أعلم بالله عز وجل، إنما برفعه عن الأرض، ثم عمل عليه ست درجات،
~~فما زاد أحد بعده.
# ومن كلام الخلفاء: اللسان خادم الفؤاد.
# ومن جيد صفات السيوف: الكامل
# PageV07P124
# إني لبست لحربكم فضفاضة ... كالنهي رقرقه هبوب شمال
# ومهندا كالبرق ليس لحده ... عهد بتمويه ولا بصقال
# ترضيك هزته إذا ما شمته ... وتقول حين تراه: لمعة آل
# مكتوب في الإنجيل: الحجر الواحد المغصوب في الحائط عربون الخراب.
# عيسى بن عقبة: الوافر
# بكينا يوم فرقة آل حزوى ... فلاقت مثل فرقتنا الركاب
# إذا خطراتها خطرت علينا ... ظللنا لا يسوغ لنا شراب
# قال ابن الزيات الوزير: لا يتصور لك التواني بصورة التوكل فتخلد إليه
~~وتضيع الحزم، فإن الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله أمر بذلك؛ قال
~~الله عز وجل " وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله "، فجعل التوكل
~~بعد العزم، والمشورة قبله، وقال النبي
# PageV07P125
# صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لصاحب الناقة: " اعقلها وتوكل ".
# الآمال مصائد الآجال، تطول ولا تتطاول.
# توقي الصرعة أسهل من طلب الرجعة.
# أيدي العقول تمسك أعنة الأنفس.
# الجاهل صغير وإن كان كبيرا.
# الكبر ذل لمن تعزز به.
# وأنشد: الطويل
# وكم باب رزق قد فتحت بصارم ... حسام ولم يغلق عن الضيف بالعذر
# وما أخذت كفي بقائم نصله ... فحدثت نفسي بانهزام ولا فقر
# وأنشد: الطويل
# سقى ورعى الله الأوانس كالدمى ... إذا قمن جنح الليل منبهرات
# إذا مسن قدام البيوت عشية ... قطاف الخطا يرفلن في الحبرات
# PageV07P126
# ذهبن بحبات القلوب فأقبلت ... إليهن بالأهواء مبتدرات
# لقي يحيى عيسى صلى الله عليهما فتبسم يحيى، فقال له عيسى: إنك لتبتسم
~~ابتسام آمن، فقال له يحيى: إنك لتعبس عبوس قانط، ms0728 فأوحى الله عز وجل إلى
~~عيسى: الذي يصنع يحيى أحب إلي.
# خطب عبد الملك بن مروان، فلما انتهى إلى موضع العظة من خطبته قام إليه
~~رجل من آل صوحان فقال: مهلا مهلا، إنكم تأمرون ولا تأتمرون، وتنهون ولا
~~تنتهون، وتعظون ولا تتعظون، أفنقتدي بسيركم في أنفسكم، أم نطيع أمركم
~~بألسنتكم؟ فإن قلتم: اقتدوا بسيرتنا فأنى وكيف، وما الحجة، وأين النصر من
~~الله عز وجل في الاقتداء بسيرة الظلمة الخونة الذين اتخذوا مال الله دولا،
~~وعباده خولا؟ وإن قلتم: أطيعوا أمرنا، واقبلوا نصيحتنا، فكيف ينصح غيره من
~~يغش نفسه؟ وكيف تجب الطاعة لمن لم تثبت عدالته؟ وإن قلتم: خذوا الحكمة حيث
~~وجدتموها، واقبلوا العظة ممن
# PageV07P127
# سمعتموها، فعلام قلدناكم أزمة أمورنا، وحكمناكم في دمائنا وأموالنا
~~وأدياننا؟ وما تعلمون أن فينا من هو أفصح بصنوف اللغات، وأعرف بوجوه الكلام
~~منكم، فتحلحلوا لهم عنها، وإلا فأطلقوا عقالها، وخلوا سبيلها، يبتدر إليها
~~من شردتموهم في البلاد، وقتلتموهم في كل واد؛ وأما لئن ثبتت في أيديكم
~~لاستيفاء المدة، وبلوغ الغاية، وعظم المحنة، إن لكل قائم يوما لا يعدوه،
~~وكتابا يتلوه " لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها " " وسيعلم الذين
~~ظلموا أي منقلب ينقلبون ". هكذا وجدت بخط السيرافي، وما رأيت له إسنادا.
# ولقد ملكني العجب بهذا الكلام، فإني ما سمعت أحسن موقعا منه. والذي يزيد
~~في التعجب قيام هذا الرجل إلى ذلك العفريت بهذا الكلام الذي ينفذ منفذ
~~السهم ويعمل عمل السم، سبحان الله ما كان أبل ريقه، وأجلح وجهه، وأقوى
~~منته، وأصدق نيته، وأقتل مرته؛ وما تكاد ترى مثل هذا في زمانك، أي والله
~~ولا من دونه ولا من يحكي هذا القول بعينه. لقد خس حظ الأديب، وخوى نجم
~~الأدب، وانثلم ركن الدين، وخاس عهد
# PageV07P128
# المسلمين، وأصبح أهل زمانك أتباع مرغوب إليه ومرهوب منه.
# ومن إنشادات إسحاق بن إبراهيم: الكامل
# إنا إليك مع الذميل رمت بنا ... قلص لها تحت الركاب عرام
# يحملننا ومدائحا من لؤلؤ ... لو كان من در يكون كلام
# الصمة القشيري: الطويل
# ولما رأينا ms0729 سبخة الرمل أعرضت ... ولاحت لنا حزوى وأعلامها الغبر
# شربنا سجال الشوق حتى كأنما ... جرت فاستقرت في مفاصلنا الخمر
# يظل لعينيك اللجوجين واكف ... من الدمع ألا ينطق الطلل القفر
# علام تقول الهجر يشفي من الجوى ... ألا لا ولكن أول الكمد الهجر
# أنشد: الطويل
# ولما رأت هند أنابيب رأسه ... كأن بجبينها هشيم حماط
# بكت عين هند عن بياض وتحته ... رياط من الأحساب أي رياط
# PageV07P129
# شاعر: البسيط
# ما كان في الأرض إلا اثنان قد علما ... معن وذو هيدب دان له درر
# يحيي البهائم هذا وهي راتعة ... وكان معن حيا للجود ينتظر
# فأضحت الأرض قد ولت غضارتها ... فليس جود ولا معن ولا مطر
# انشد: الطويل
# وقد كنت أرجو منكم خير ناصر ... على حين خذلان اليمين شمالها
# فإن انتم لم تحفظوا لمودتي ... ذماما فكونوا لا عليها ولا لها
# عشق مدني امرأة، وكان سمينا، فقالت له: تزعم انك تهواني وقد ذهبت طولا
~~وعرضا، فقال: إنما سمنت من فرط الحب، لأني آكل ولا أشعر، وأشبع ولا أعلم.
# يقال: كل شيء إذا كثر رخص إلا العقل، فإنه إذا كثر غلا
# PageV07P130
# هذا من جيد الكلام؛ هكذا كان بخط أبي سعيد فنقلته على هيئته.
# أنشد: الكامل
# ناهضت بالحسن عمران الندى ... فتنبهت لرجائه آمالي
# سكناته عدة وفي نطقاته ... تفريق جمع خزائن الأموال
# وإذا استجرت أجار عدمك ماله ... من صولة الحدثان والإقلال
# وجه الواثق رجلا إلى رجل يعرف مقدار عقله، فمضى وعاد، فسأله عنه فقال: يا
~~أمير المؤمنين، دخلت على رجل في حصن من عقله.
# قال موبذ: مات بعض الأكاسرة، فوجدوا له سفطا، ففتح فإذا فيه حبة رمان
~~كأكبر ما يكون من النوى، ومعها رقعة فيها مكتوب: هذا حب زمن عمل في خراجه
~~بالعدل.
# تعز عن الشيء إذا منعته لقلة ما يصحبك إذا أعطيته، وما خفف الحساب وقلله
~~خير مما كثره وثقله.
# قال زياد لابنه: عليك بالحجاب، فإنما تجرأت الرعاة على السباع بكثرة
~~نظرها إليها؛ وهذا يخالف ما روي عن سعيد بن المسيب أنه قال: نعم الرجل عمر
~~بن عبد العزيز لولا ms0730 حجابه، إن داود ابتلي بالخطإ لحجابه.
# PageV07P131
# في قوله: " فاصفح الصفح الجميل "، قال: الرضا بلا عتاب، وفي قوله: "
~~فاصبر صبرا جميلا "، وقال: صبرا لا شكوى معه.
# حج أبو دلف القاسم بن عيسى، فامتدحه شاعر فقال: أحسنت، فقال الرجل: إن
~~القاضي إذا أسجل عجل، فقال أبو دلف: إيت الكرج فقال: أخاف العرج؛ فأمر له
~~بخمسين ألف درهم.
# " لينذر من كان حيا " قال: من كان عاقلا.
# بعضهم: الدنيا تضر بمقدار ما نفعت، وتفجع بمقدار ما متعت، وتغص بمقدار ما
~~أساغت، وتسيء بمقدار ما أحسنت.
# قال جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام: المستدين تاجر الله في أرضه.
# خالد الكاتب: المتقارب
# مثال من المسك والعنبر ... سباني بطرف له أحور
# PageV07P132
# وكم ذقت من ريقه خمرة ... جرت بين سمطين من جوهر
# سمع يحيى بن معاذ الرازي يقول: لولا ثلاث تثقل المؤمن لهام سرورا؛ قيل
~~له: وما هي؟ قال: ألم المصائب، وتذكره الذنوب، وشغله بطلب المعاش.
# ومن كلامه: الحكمة عروس العلم.
# يحيى بن معاذ: عامل الله بالإخلاص، والناس بالمداراة، والنفس بالزراية
~~عليها.
# قال عمر بن الخطاب: إذا رأيناكم كان أحسنكم جهرة أقربكم من قلوبنا، فإذا
~~كلمناكم كان أحسنكم بيانا أزلفكم عندنا، وإذا خبرناكم كانت الخبرة من وراء
~~ذلك.
# قال عبد الملك بن عمير - وأومأ بيده إلى قصر الإمارة بالكوفة -: دخلت هذا
~~القصر فرأيت عجبا؛ رأيت عبيد الله بن زياد جالسا على سريره وبين يديه ترس
~~فيه رأس الحسين بن علي عليهما السلام ولعن قاتلهما،
# PageV07P133
# ثم دخلت هذا القصر فرأيت المختار جالسا على السرير وبين يديه ترس فيه رأس
~~عبيد الله بن زياد، ثم دخلت هذا القصر فرأيت مصعب بن الزبير بن العوام وهو
~~جالس على السرير وبي يديه ترس فيه رأس المختار، ثم دخلت القصر فرأيت عبد
~~الملك بن مروان جالسا على السرير وبين يديه ترس فيه رأس مصعب.
# هكذا وجدت بخط السيرافي، والخبر مشهور، إلا أنني أنست بخطه.
# قال جعفر بن محمد عليهما السلام: كان أبي لا يتخذ السلاح في بيته ويقول:
~~قال رسول الله صلى الله ms0731 عليه وآله وسلم: " من اتخذ شيئا احتاج إليه، وأنا
~~لا أحب أن أحتاج إلى السلاح ".
# حث رجل رجلا على الأكل من الطعام فقال: عليك تقريب الطعام، وعلينا تأديب
~~الأجسام.
# لما أتي الحجاج بكميل بن زياد وابن ضابئ قال لبعض الحرس: اضرب عنقه، فقال
~~الحرسي: ولي أجره؟ فغضب الحجاج وقال:
# PageV07P134
# إذا قلنا إن الله تعالى ساق إلينا أجرا نتفرد به سألنا أحدهم أن يشركنا
~~فيه؛ اضرب عنقه، ولك ثلث أجره ولي ثلثاه.
# قيل لابن الدكين: ما الدليل على أن المشتري سعد؟ قال: حسنه.
# مات الهادي وولي الرشيد وولد المأمون في ليلة واحدة.
# كان مسلم اليتيم جميلا فقيل له: ما منعك من مراسلة النساء الحسان مع
~~جمالك ورغبتهن في أمثالك، فقال: عفة طباعية، وغيرة إسلامية، وكرم موروث،
~~ومعرفة بقبح العار.
# وجه أبو مسلم قحطبة بن شبيب الطائي يحارب يزيد بن عمر ابن هبيرة - وكان
~~عامل مروان على العراقين - فغرق قحطبة وانهزم يزيد بن عمر، فكتب إلى مروان
~~بالخبر، فقال مروان: هذا والله الإدبار، وإلا فهل
# PageV07P135
# سمعتم بميت هزم حيا؟! كانت حربهما فيما أظن بالفلج، كذا كان بخط
~~السيرافي.
# قام رجل لبعض الولاة فقال له: لم قمت؟ قال: لأجلس فولاه.
# شاعر: المتقارب
# هم القوم إن نابهم حادث ... من الدهر في شدة يصبروا
# وإن نعمة مسهم بردها ... مشوا قاصدين ولم يبطروا
# خضارمة عسرهم كالغنى ... وهم كالربيع إذا أيسروا
# سعى للمكارم آباؤهم ... وكانوا بينهم فما قصروا
# آخر: الطويل
# تودعني والدمع يجري كأنه ... لآل وهت من سلكها تتحدر
# وتسألني هل أنت بي متبدل ... فقلت: نعم سقما إلى يوم أحشر
# فقالت: تصبر لا تمت بي صبابة ... فقلت لها: هيهات مات التصبر
# PageV07P136
# قيل لعبد الملك بن مروان: متى ولدت؟ قال عند معترك المنايا، يريد: أيام
~~الشورى.
# قال أنس بن مالك: كنت عند الحسين عليه السلام، فدخلت عليه جارية بيدها
~~ريحان فحيته بها فقال بها: أنت حرة لوجه الله فقلت له: تحييك جارية بطاقة
~~ريحان لا خطر لها فتعتقها؟ فقال: كذا أدبنا الله تعالى قال الله عز وجل "
~~وإذا ms0732 حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها " وكان أحسن منها عتقها.
# وقع هارون إلى عامله بالكوفة: حاب علية الناس في كلامهم، وسو بينهم وبين
~~السفلة في أحكامك.
# قدم بريد من الشام على عمر بن عبد العزيز فقال له عمر: كيف تركت الشام؟
~~فقال: تركت ظالمهم مقهورا، ومظلومهم منصورا، وغنيهم موفورا، وفقيرهم
~~محبورا؛ فقال عم: الله أكبر، والله لو كانت لا تتم خصلة من هذه إلا بفقد
~~عضو من أعضائي لكان ذلك علي يسيرا.
# شاعر: البسيط
# PageV07P137
# لا تعرف الناس أعلاهم وأسفلهم ... وإن ظننت بهم خيرا وإن ظرفوا
# حتى تكلفهم عند امتحانهم ... في الجاه والمال حاجات فينكشفوا
# قيل لعمارة بن عقيل: ما أجود الشعر؟ قال: ما كان كثير العيون، أملس
~~المتون، لا يمجه السمع، ولا يستأذن على القلب.
# في قول الله تعالى " إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم " قال: زاد في
~~طول الثياب شبرا.
# قال بعض الحكماء: يحسن الامتنان إذا وقع الكفران، ولولا أن بني إسرائيل
~~كفروا النعمة ما قال الله تعالى " اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم ".
# قال الحجاج على المنبر: يقول سليمان " رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي
~~لأحد من بعدي " إن كان لحسودا.
# دخل على المهدي وفد من خراسان، فقام إليه رجل من أهل سمرقند فقال: أطال
~~الله بقاء الأمير أمير المؤمنين، إنا قوم نأينا عن العرب، وشغلتنا الحروب
~~عن الخطب، وأمير المؤمنين يعرف طاعتنا، وما فيه
# PageV07P138
# مصلحتنا، فيكتفي منا باليسير من الكثير، ويقتصر على ما في الضمير دون
~~التفسير، فقال له المهدي: أنت أخطب من سمعت.
# يقال: من كانت فيه لله حاجة لم تزل له إلى الله حاجة - هكذا كانت هذه
~~اللفظة بخط السيرافي ونقلتها كما وجدتها، وأنا أستجفي ما دونها، والمغزى
~~فيها صحيح، وإن كانت العبارة نابية، ولولا أني وجدتها بخط هذا الرجل ما
~~تجوزت روايتها. على أن الله تعالى يتعالى عن جميع ما حوته الضمائر، وصاغته
~~الأوهام، وعنته الألسن، ونحته الإشارات، فليس يلحقه نقص الناقصين، ولا يكمل
~~بكمال الكاملين.
# قال عبد الملك بن ms0733 مروان لزفر بن الحارث: ما ظنك بي؟ قال: أنك تقتلني،
~~فقال: قد أكذب الله ظنك، وقد عفوت عنك.
# قال الحسن: من كانت الدنيا عنده وديعة أداها إلى من ائتمنه عليها ثم راح
~~إلى ربه مخفا؛ ما لي أراكم أخصب شيء ألسنة وأجدبه قلوبا؟ قال عمر بن
~~الخطاب: ليت شعري متى أشفي غيظي؛ أحين أقدر فيقال هلا غفرت، أم حين أعجز
~~فيقال هلا صبرت!!
# PageV07P139
# قال عبيد الله بن يحيى لأبي العيناء: كيف الحال؟ قال: أنت الحال، فانظر
~~كيف أنت لي؛ فأحسن صلته.
# وأنشد: المنسرح
# يا بدر ليل توسط الفلكا ... ذكرك في القلب حيثما سلكا
# إن تك عن ناظري نأيت فقد ... تركت عقلي عليك مشتركا
# أسلمت عيني للسهاد كما ... أسلم جفني عليك ما ملكا
# ما كنت أرجو السلو من سنن ال ... دمعة إلا لشانئ فبكى
# ولا بدا لي شيء سررت به ... بعدك إلا نظرت لي ولكا
# الخليل: الطويل
# ألا أيها المهدي غير مدافع ... رجاؤك خير من عطاء سواكا
# ففعلك موصول بقولك كله ... وأطيب ما سمع العباد ثناكا
# العرب تقول: الغنى طويل الذيل مياس.
# ذكر عند سلام بن أبي مطيع الرجل تصيبه البلوى فتبطئ عنه الإجابة فقال:
~~بلغني أن الله عز وجل يقول: كيف أرحمه من شيء به أرحمه؟
# PageV07P140
# شاعر: الكامل
# إني لأدرع الفلاة وما أرى ... شبحا فيسنح ذكرها بحيالها
# فأنص راحلتي بها وأهزها ... بعد اتصال كلالها بكلالها
# وكأنني والعيس تدرع الفلا ... مصغ بأذن لاستماع مقالها
# فكأن طرفي حيث كنت وإن نأت ... دار بها متعلق بمثالها
# قال أمير المؤمنين علي عليه السلام: قيمة كل امرئ ما يحسنه.
# كتب الحجاج إلى عبد الملك كتابا يقول فيه: كنت أقرأ في المصحف فانتهيت
~~إلى قوله تعالى " فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدقين
~~والشهداء " فأردت ألحق به: والخلفاء قال: فجعل عبد الملك يقول: يا للحجاج
~~ما أكفره وأجسره قاتله الله! قال إياس: كان لي أخ صغير فقال لي: من أي شيء
~~خلقنا؟
# PageV07P141
# قلت: من طين، فتناول مدرة فقال: من هذا؟ قلت: نعم منها خلق ms0734 الله تعالى
~~آدم، قال: أفيعيدنا الذي خلقنا كما كنا؟ قلت: نعم، قال: لم؟ قلت: ليجزي
~~الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى، قال: فينبغي أن نخافه
~~إذن؟ قلت، أجل، فمات وهو صغير.
# شاعر: الطويل
# أناقش من ناجاك مقدار لحظة ... ويعتاد نفسي إن نأيت حنينها
# وإن وجوها يصطبحن بنظرة ... إليك لمحسود عليك عيونها
# قال علي بن أبي طالب عليه السلام: أتفتر عن واضحة، وقد كسبت الذنوب
~~الفاضحة؟ شاعر: البسيط
# موفق لسبيل الرشد متبع ... يزينه كل ما يأتي ويجتنب
# له خلائق بيض لا يغيرها ... صرف الزمان كما لا يصدأ الذهب
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: توق من إذا حدثك كذبك،
# PageV07P142
# وإذا حدثته كذبك، وإذا ائتمنته خانك، وإذا ائتمنك اتهمك.
# قطع على قوم بالبادية فكتب الحجاج إلى بني عمرو بن حنظلة: من الحجاج بن
~~يوسف إلى من بلغه كتابه: أما بعد، فإنكم أقوام قد استحكمتم على هذه الفتنة،
~~فلا على حق تقيمون، ولا على باطل تمسكون، وإني أقسم بالله تعالى لتأتينكم
~~مني خيل تدع أبناءكم يتامى ونساءكم أيامى، ألا وأيما رفقة مرت بأهل ماء
~~فأهله ضامنون لها حتى تأتي الماء الآخر والسلام. فكانت الرفقة إذا وردت أهل
~~الماء أخذوها حتى يؤدوها إلى الماء الآخر.
# نازع عبد الملك بن مروان عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فأربى عليه فقيل
~~له: اشكه إلى عمك معاوية لينتقم لك منه، فقال: مثلي لا يشكو، ولا يعد
~~انتقام غيري لي انتقاما. فلما استخلف قيل له في ذلك فقال: حقد السلطان عجز.
# قال بعضهم: من طالت لحيته تكوسج عقله.
# PageV07P143
# قال أبو الدرداء: بئس المعين على الدين، قلب نخيب وبطن رغيب.
# مما يستدل به على شرف الرجل ألا يزال يحن إلى أوطانه، ويصبو إلى إخوانه،
~~ويبكي على ما مضى من زمانه.
# كتب رجل إلى أخيه: أنا وإن كنت مستبطئا لنفسي في مكاتبتك ومواصلتك فإني
~~غير مستبطئ لها في العلم بفضلك والتوفر على إخائك.
# قال الأحنف: إن الرجل يعذر ألا يصيب الحق، ولا يعذر إذا سمع الصواب أن لا
~~يعرفه. ms0735
# قال بعض الزهاد: أعداء الإنسان ثلاثة: نفسه في دينه، ودنياه، وشيطانه؛
~~فالاحتراس من النفس بقطع الشهوة، ومن الشيطان بتعمد المخالفة، ومن الدنيا
~~بالزهد فيها.
# شاعر: الكامل
# يعطي على الغضب المشدد والرضى ... وعلى التهلل والعبوس الأربد
# كالغيث يسقي العالمين بأبيض ... من غيمه وبأحمر وبأسود
# آخر: مجزوء الوافر
# له خلقان لم يدعا ... له مالا ولا نشبا
# PageV07P144
# سخاء ليس يملكه ... وحلم يملك الغضبا
# وحلم لم يكن ذلا ... وجود لم يكن لعبا
# قيل لصوفي: ما علامة حقيقة التعبد؟ قال: أن يقبل إذا أعطي ويرضى إذا منع.
# ومن كلام يحيى بن معاذ: الاقتصاد في العيش ضيعة لم تتكلف منها؛ تمتع
~~القلوب في الدنيا غفلتها عن الآخرة؛ الزهد حلو مر، أما حلاوته فاسمه
~~والمذاكرة به، وأما مرارته فمعالجته.
# كان بالبصرة أهل بيت يلقبون الناس على الوجه، فخطب إليهم رجل وقال: أتزوج
~~إليكم على شريطة، فقالوا: وما هي؟ قال: على أن لا تلقبوني وتدعوني رأسا
~~برأس، قالوا: فتلقبك رأسا برأس، فعرف بذلك اللقب.
# قوله تعالى " فإذا جاءت الطامة الكبرى " أي إذا دفع إلى مالك؛ وقوله
~~تعالى " فبصرك اليوم حديد " قال إلى عين الميزان.
# يقال: من أصبح لا يحتاج إلى حضور باب سلطان لحاجة، أو
# PageV07P145
# طبيب لضر، أو صديق لمسألة، فقد عظمت عنده النعمة.
# قيل لبعض أهل البيت صلوات الله عليهم: أيما خير للإنسان: الموت أو
~~الحياة؟ قال: الموت، قيل: وكيف ذاك؟ قال: لأن الله عز وجل قال " وما عند
~~الله خير للأبرار " فإن كان برا فالموت خير له، وقال في الفجار " ليزدادوا
~~إثما " فلان لا يزداد إثما خير له.
# يقال: الحاجات تطلب بالرجاء وتدرك بالقضاء.
# من كلامهم: كل مكسوب مسلوب.
# دخل حاتم الأصم على عاصم بن يوسف فقال: يا حاتم، أتحسن أن تصلي؟ قال:
~~نعم، قال: وممن تعلمت الصلاة؟ قال: من شقيق، قال: فكيف تعمل؟ قال: إذا حان
~~وقت الصلاة أتوضأ وأدخل المسجد وأقوم فأرى الخالق عز وجل فوقي، والصراط تحت
~~قدمي، والجنة عن يميني، والنار عن يساري، وملك الموت وراء ظهري، والكعبة
~~قبلتي، ومقام إبراهيم في ms0736 قلبي، ثم أكبر تكبيرا بالخوف، وأقرأ قراءة
~~بالترتيل، وأركع ركوعا بالتمام،
# PageV07P146
# وأسجد سجودا بالتواضع، وأتشهد تشهدا بالرجاء، وأسلم بالرحمة؛ فبكى عاصم
~~وقال: يا حاتم، لم أصل هذه الصلاة منذ ثلاثين سنة على هذه الطريقة.
# قال رجل لإبراهيم بن أدهم: عظني، قال: يكفيك من التوسل إليه صدق التوكل
~~عليه.
# قال المدائني: أول من قطع ألسن الناس عن الخطبة عبد الملك: خطب الناس
~~فقام إليه رجل فقال عبد الملك: والله ما أنا بالخليفة المستضعف ولا الإمام
~~المصانع، وإنكم تأمرونا بأشياء تنسونها من أنفسكم؛ والله لا يأمرني أحد بعد
~~مقامي هذا بتقوى الله إلا أوردته تلفه.
# لما تولع زياد بشيعة أمير المؤمنين عليه السلام، قال الحسن: اللهم تفرد
~~بموته فإن القتل كفأرة.
# PageV07P147
# وقال يحيى بن أبي كثير في قول الله عز وجل " في روضة يحبرون " قال:
~~السماع.
# قال ابن السماك: وجدت الدنيا كحلم نائم، وبرق لامع، وفيء زائل.
# ثعلب: الكامل
# غيثان مكروهان: غيث سحابة ... يمحو الرسوم من الحبيب الظاعن
# أو غيث عين أسبلت عبراتها ... تبدي مصونا من سرير صائن
# هذا خراب للديار وهذه ... فيها خراب محاجر ومحاسن
# لما استخلف المهدي أخرج من في السجون من أصحاب الجرائم فقيل له: إنما
~~تزري على أبيك، فقال: أنا لا أزري علىأبي، وإنما أبي حبس بالذنب وأنا أعفو
~~عنه.
# ولي رجل أصبهان، فدخل عليه الناس يثنون ويقرظون، فدخل في أخريات الناس
~~رجل فقال: قدمت خير مقدم، إن تحسن تجد عندنا
# PageV07P148
# شكرا، أو تسئ تجد عندنا غفرا، والثناء من بعد البلاء، والتزكية بعد
~~الاختبار، والشهادة بالإحسان تقع بعد الامتحان؛ فقال الوالي: ما هذا رجل؛
~~هذا بلد! شاعر: الطويل
# وعاذوا عياذا بالفرار وقبلها ... أضاعوا بدار السلم حرزا ومعقلا
# بني عمنا أيقظتم الشر بيننا ... وكانت إليكم عدوة الشر أعجلا
# ولما أشبوا الحقد تحت صدورهم ... حسمناه عنا قبل أن يتكهلا
# قدم قوم من بني أمية على عبد الملك بن مروان فقالوا: يا أمير المؤمنين،
~~نحن من تعرف، وحقنا لا ينكر، جئناك من بعد نمت بقرابة، فمهما تعطنا من خير
~~فنحن أهله ms0737 منك، كما أنك أهل الشكر منا. قال: فتطاول عبد الملك وقال: يا أهل
~~الشام، هؤلاء قومي وهذا كلامهم.
# أول كلام الحسن البصري أنه صلى بأصحابه يوما ثم انفتل إليهم وأقبل عليهم
~~وقال: " أيها الناس، إني أعظكم وأنا كثير الإسراف على نفسي، غير مصلح لها،
~~ولا حامل لها على المكروه من طاعة ربها، قد بلوت نفسي في
# PageV07P149
# السراء، فلم أجد لها تكبير شكر عند الرخاء، ولا كبير صبر عند البلاء، ولو
~~أن الرجل لم يعظ أخاه حتى يحكم أمر نفسه، ويكمل في الذي خلق له من طاعة
~~ربه، لقل الواعظون السامعون الداعون إلى الله بالحث على طاعته؛ ولكن في
~~اجتماع الإخوان واستماع الحديث بعضهم من بعض حياة للقلوب، وتذكير من
~~النسيان. أيها الناس، إنما الدنيا دار من لا دار له، وبها يفرح من لا عقل
~~له، فأنزلوها منزلتها "؛ ثم أمسك.
# كان من دعاء أمير المؤمنين عليه السلام: اللهم لا تجعل الدنيا لي سجنا،
~~ولا فراقها علي حزنا، أعوذ بك من دنيا تحرمني خير الآخرة، ومن أمل يحرمني
~~خير العمل، ومن حياة تحرمني خير الممات.
# قال الحسن في قوله تعالى " وما نرسل بالآيات إلا تخويفا " قال: الموت
~~الذريع.
# وقال رجل لسليمان الشاذكوني: أرانيك الله يا أبا أيوب على قضاء أصبهان،
~~فقال له سليمان: إن كان ولا بد فعلى خراجها، فإن أخذ أموال
# PageV07P150
# الأغنياء أسهل من أكل أموال الأيتام.
# سمع أبو سليمان الداراني يقول: إلهي وسيدي، إن طالبتني بشري طالبتك
~~بتوحيدي، وإن طالبتني بذنوبي طالبتك بكرمك، وإن حبستني في النار أخبرت
~~أهلها بمحبتي لك.
# استأذن عبد الله بن عمر على الحجاج ليلا، فقال الحجاج: إحدى حمقات أبي
~~عبد الرحمن، فدخل، فلما وصل إليه قال له الحجاج: ما جاء بك؟ قال: ذكرت قول
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " من مات ولم يبايع إمام عصره وزمانه
~~مات ميتة جاهلية "، فقال له: أتتخلف عن بيعة علي بن أبي طالب وتبايع عبد
~~الملك؟ بايع رجلي فإن يدي عنك مشغولة، ومد إليه رجله.
# أتي المنصور برأس ms0738 بشير الرحال، وكان خرج مع محمد بن
# PageV07P151
# عبد الله، فقال له: رحمك الله، لقد كنت أسمع لصدرك همهمة لا يسكنها إلا
~~برد عدل، أو حر سنان.
# أوصى أبو بكر خالد بن الوليد لما وجهه إلى بعض غزواته فقال له: استكثر من
~~الزاد، واستظهر بالأدلاء، وإذا جاءتك رسل أعداءك فامنع الناس من محادثتهم
~~حتى يخرجوا جاهلين، وأقلل الكلام، فإنما لك ما وعي عنك، وكن بعيدا من
~~الحملة، فإنني لا آمن عليك من الجولة، ولا تقاتلن على جزع فإنه فات بعضدك.
# قال رجل لخالد بن صفوان: علمني كيف أسلم على الإخوان، قال: لا تبلغ بهم
~~النفاق، ولا تقصر بهم عن الاستحقاق.
# دخل صبي مع أبيه الحمام فعاد إلى أمه فقال: يا أمي، ما
# PageV07P152
# رأيت أصغر زبا من أبي، فقالت: في أي شيء كان لأمك بخت حتى يكون لها في
~~هذا؟ قال عبد الحميد: إن الله عز وجل يعطي الكثير من الخير باليسير من
~~العمل، ويعفو عن العظيم من الذنب بالصغير من الطلب، ويجزي الذين أحسنوا
~~بالحسنى.
# من دعاء العرب: فته الله فتا، وحته حتا، وجعل أمره شتى ووصف مديني لرجل
~~مغنية بحسن المسموع فقال: والله لو سمعتها ما أدركت ذكاتك.
# قيل لأبي الأسود عند الموت: أبشر بالمغفرة، قال: وأين الحياء مما كانت له
~~المغفرة؟ أبو الشيص: البسيط
# يا من تمنى على الدنيا منى شططا ... هلا سألت أبا بشر فتعطاها
# PageV07P153
# إذا أخذت بحبل من حبائله ... دانت لك الأرض أدناها وأقصاها
# ما هبت الريح إلا هب نائله ... ولا ارتقى غاية إلا تخطاها
# قيل لزياد النميري: ما منتهى الخوف؟ قال: إجلال الله تعالى عن مقام
~~السؤال؛ قيل: فما منتهى الرجاء؟ قال: تأميل الله تعالى على كل حال.
# وصف أعرابي قوما فقال: يقتحمون الحرب حتى كأنما يلقونها بأنفس أعدائهم.
# دخل الأوزاعي على المهدي فوعظه وذكره، فقال له: يا أمير المؤمنين، إن
~~الله تعالى أعطاك فضل الدنيا وكفاك طلبها، فاطلب فضيلة الآخرة فقد فرغك
~~لها؛ فاستحسن قوله.
# قال يزيد بن المهلب: دخلت الحمام مع سليمان بن عبد ms0739 الملك ومعنا عمر بن
~~عبد العزيز، فقال لي عمر: إني محدثك حديثين: أحدهما سر والآخر علانية؛ أما
~~العلانية فإن هذا سيوليك العراق، فاتق الله، وأما السر فإني كنت فيمن دلى
~~الوليد بن عبد الملك في حفرته، فلما صار في أيدينا اضطراب في أكفانه فقال
~~ابنه: عاش أبي ورب الكعبة، فقلت: كلا، ولكن عوجل أبوك ورب الكعبة.
# PageV07P154
# كان جوثة الضمري صديقا لعبد الملك بن مروان وخرج مع ابن الزبير، فلما قتل
~~ابن الزبير استأمن الناس وأحضر جوثة، فقال له عبد الملك: كنت مني بحيث علمت
~~فأعنت ابن الزبير، فقال: لا تعجلن حتى تسمع عذري، قال: هاته، قال: هل
~~رأيتني في حرب أو سباق أو نضال إلا والفئة التي أنا معها مهزومة بحرفي؟
~~وإنما خرجت مع ابن الزبير لتقتله على رسمي فضحك عبد الملك وقال: والله
~~كذبت، ولكن عفوت عنك.
# احتاجت امراة العزيز إلى يوسف تسأله، فلما رأته عليه السلام عرفته فقالت:
~~الحمد لله الذي جعل العبيد بطاعتهم ملوكا، والملوك بمعصيتهم عبيدا.
# قال كسرى لشيرين: ما أحسن هذا الملك لو دام لنا، فقالت له: لو دام ما
~~انتقل إلينا.
# PageV07P155
# قيل لفيلسوف: ما بال الحسود أشد الناس غما؟ قال: لأنه أخذ بنصيبه من غموم
~~الدنيا ويضاف إلى ذلك غمه لسرور الناس.
# من دعاء يحيى بن معاذ: اللهم إن كان ذنبي أخافني فإن حسن ظني بك قد
~~أجارني؛ اللهم إني قد جعلت الاعتراف بالذنب وسيلة لي إليك، واستظللت بتوكلي
~~عليك، فإن غفرت فمن أولى بذلك منك، وإن عاقبت فمن أعدل في الحكم منك؟ اللهم
~~إني لا أيأس من نظرك ورحمتك بعد مماتي، ولم تولني غير الجميل في حياتي،
~~تتابع إحسانك إلي يدلني على تفضلك علي، فكيف يشقى من أسلفته جميل النظر؟
~~اللهم إن نظرت إلي بالهلكة عيون سخطك فلم تغفل عن استنقاذي منها عيون كرمك؛
~~اللهم إن كنت غير مستأهل لكرمك ومعروفك فكن أهلا للتطول، فإن الكريم ليس
~~يضيع جميع مستحقيه إلهي سترت علي في الدنيا ذنوبا أنا إلى سترها يوم
~~القيامة أحوج، وقد ms0740 أحسنت بي إذ لم تظهرها لعصابة من المسلمين، فلا تفضحني
~~في ذلك اليوم على رؤوس العالمين، يا أرحم الراحمين؛ إلهي إن كان ذنبي عرضني
~~لعقابك، فقد رجوت الدنو برجائي من ثوابك، لولا ما اقترفته من الذنوب ما خفت
~~من العقاب، ولولا ما عرفت من الكرم ما رجوت الثواب؛ إلهي لو عرفت اعتذارا
~~من الذنب أبلغ من التنصل والاعتراف به لأتيته، ولو عرفت
# PageV07P156
# شفيعا لحاجتي ألطف من الاستخذاء لك عملته، فهب لي ذنبي بالاعتراف ولا
~~تسود وجهي عند الانصراف؛ إلهي إن كنت لا ترحم إلا أهل طاعتك فإلى من يفزع
~~المذنبون، وإن كنت لا تكرم إلا أهل خدمتك فبمن يستغيث المسيئون؟ اجعلني
~~عبدا: إما طائعا فأكرمت، وإما عاصيا فرحمت.
# هذا آخر ما نقلته من خط السيرافي، ولم أضف إليه شيئا من مواضع أخر، وحكيت
~~خطه وشكله، وأعود الآن إلى الطريقة الأولى في اعتراض ما يجري حسب ما ينتظم
~~المعنى فيه. على أني شديد المراعاة لقلبك في جميع ما جمعته وقلته، أنفا
~~واستحياء وإعظاما وإكراما.
# قيل لبقراط: صف لنا الدنيا، فقال: أولها فوت، وآخرها موت.
# قال بزرجمهر: كن شديدا بعد رفق لا رفيقا بعد شدة، لأن الشدة بعد الرفق
~~عز، والرفق بعد الشدة ذل.
# كتب عمر بن الخطاب إلى معاوية: أما بعد، فإني كتبت إليك كتابا في القضاء
~~لمآلك ونفسي فيه خيرا؛ الزم خمس خصال يسلم لك دينك وتأخذ فيها بأقصى حظك:
~~إذا تقدم إليك خصمان فعليك بالبينة العادلة أو اليمين القاطعة، وأدن الضعيف
~~حتى يشتد قلبه وينبسط لسانه، وتعهد الغريب فإنك
# PageV07P157
# إن لم تتعهده ترك حقه ورجع إلى أهله، وإنما ضيع حقه من لم يرفق به، وآس
~~بينهم في لفظك وطرفك، وعليك بالصلح ما لم يستبن لك فصل القضاء وإياك
~~والقضاء بين اثنين وأنت غضبان.
# خطب بلال بن أبي بردة فعرف أن الناس قد استحسنوا كلامه فقال: لا يمنعكم
~~ما تعلمون فينا أن تقبلوا أحسن ما تسمعون منا.
# وعظ عيسى عليه السلام بني إسرائيل فبكوا وأقبلوا يمزقون الثياب، فقال: ما
~~ذنب ms0741 الثياب؟ أقبلوا على القلوب فعاتبوها.
# كان رجل من أهل حمص شديد الخلاف جدا فقيل له يوما اجلس فقال: لا أجلس،
~~فقيل له: قم، فقال: لا أقوم، قيل: فما تصنع؟ قال: وما لا أصنع؟! قال رجل
~~لمزبد: أماتك الله! قال: آمين، بعدك بألف سنة! قال أبان عن أنس، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: "
# PageV07P158
# الشؤم في أربع: في الدار والدابة والسيف والمرأة؛ قالوا: يا رسول الله،
~~وما شؤم المرأة؟ قال: تكون غالية المهر سيئة الخلق لا تلد؛ قالوا: فما شؤم
~~الدار؟ قال: تكون ضيقة على أهلها لها جيران سوء؛ قيل: فما شؤم الدابة؟ قال:
~~تكون حرونا عند القتال في سبيل الله عز وجل؛ قالوا: فما شؤم السيف؟ قال: كل
~~سيف مطبوع يسله صاحبه في غير سبيل الله عز وجل فهو شؤم عليه ".
# قال أبو العيناء: قلت لرقيع كان في جواري وهو يأكل قشور الموز: ويحك أيش
~~هذا؟ هذا مما يؤكل؟ فقال: هو على كل حال أطيب من الهندبا.
# بعثت الزرجونة مع غندر غلامها بقارورة فيها ماؤها إلى الطبيب، فقال
~~الطبيب لغندر: أي شيء طبعها؟ قال: قحبة، قال: ويحك عن طبيعتها سألت، قال:
~~خرا يا بغيض، قال: رقيق غليظ أي شيء هو؟ قال: خرا البنت يعرف لا ينكر.
# جاء مزبد إلى بئر ليستقي منها فوجد الحبل كثير العقد فقال: ليس
# PageV07P159
# هذا حبل، هذا سبحة العجوز؛ هكذا قال، ومتى أعربت برد اللفظ وخالف المحكي،
~~والغرض غير ما قيل على ما قيل، ومتى حرف زال عن الاستطراف، إلا أن يكون
~~البيان عن عربي فصيح اللهجة أو أعرابي بين اللسان، فإن ذاك متى تحرف أيضا
~~فسد.
# حدثني بعض أصحابنا قال: رأيت جارية سوداء في درب الزعفراني - وكانت جسيمة
~~ضخمة - فقلت لصاحب لي: ما في الدنيا أضرط من سوداء، فقالت: من جانب في
~~لحيتك.
# قال أبو العيناء: سمعت جارا لي أحمق وهو يقول لجار له: والله لهممت أن
~~أوكل بك من يصفع رقبتك ويخرج هذا الجنون من أقصى حجر بخراسان.
# قيل لبعض ولد أبي ms0742 لهب: العن معاوية، قال: ما أشغلني ب تبت.
# أمر المتوكل ببدرة فوضعت في أقصى الدار، ودعا بعبادة
# PageV07P160
# وبالزرجونة فقال لهما: من عدا إلى تلك البدرة وسبق وأخذها فهي له،
~~فتعاديا جميعا فسبقته الزرجونة فأخذت البدرة، فقال المتوكل: ويلك تسبقك
~~امرأة؟ فقال: يا سيدي هذه تعدو ببدادين وأنا أعدو بخرجين، وبيننا كثير.
# قال أبو العيناء: بينا أنا في طريق مكة في يوم حار إذا شيخ قد لجأ إلى
~~ميل وعليه شملة خلقة، فقلت له: ممن الرجل؟ فقال: من هذه القفرة، فقلت: فمن
~~أين معاشكم؟ قال: منكم معاشر الحجاج، قلت: نحن نأتيكم في السنة ثلاثة أسهر
~~فالباقي من أين؟ فقال: إن الله عز وجل رزقنا من حيث لا ندري أكثر مما رزقنا
~~من حيث ندري؛ قلت: هل لك في أرض الريف والخصب، أرض العراق أو الشام؟ قال:
~~لولا أن الله تعالى أرضى بعض العباد بشر البلاد، ما وسع خير البلاد جميع
~~العباد.
# قال أبو العيناء في كلام له: كان أبي يحبني، فقال ابن مكرم: كان أبوك يحب
~~الخرا قال: فلو رآك إذا للطعك.
# PageV07P161
# قال رجل لآخر في الحمام: أيش تعمل ها هنا؟ قال: أسوي لأمك مهزة.
# لما مات عروة بن الورد قالت سلمى: يا عروة ما كان أكلك باجتحاف، ولا شربك
~~باشتفاف، ولا لبستك بالتفاف، ولا نومك بالتحاف، وال كنت تشبع ليلة الأضياف،
~~ولا تنام ليلة تخاف.
# فصل لكاتب: وصل إلي كتابك لا عدمتك إلا برؤيته.
# قال أعرابي لآخر في كلام له: أتجلب التمر إلى هجر؟ قال: نعم إذا أجدبت
~~أرضها وجف نخلها.
# شاعر: الطويل
# تركت لك القصوى لتدرك فضلها ... وقلت لهم بيني وبين أخي فرق
# PageV07P162
# ولم يك بي عنها نكول وإنما ... تغاضيت عن حقي فتم لك الحق
# ولا بد لي من أن أكون مصليا ... إذا كنت أرضى أن يكون لك السبق
# قال أبو العيناء، قال الأصمعي: قلت لأعرابي: أين منزلك؟ قال: من وراء
~~اليمن بطالعين، يريد بشهرين.
# غزا قاص فقيل له: أتحب الشهادة؟ فقال: أي والذي أسأله أن يردني إليكم.
# عرضت ms0743 على مديني جارية فقال: ما أدق رأسها! فقالت: تريد أن تبني على رأسي
~~غرفة.
# دخل أبو العيناء على ابن مكرم فقال له: كيف أنت؟ فقال له أبو العيناء:
~~كما تحب، فقال: فلم أنت منطلق كالحزنبل؟ شاعر: الطويل
# ألا رب هم يمنع النوم برحه ... أقام كقبض الراحتين على الجمر
# بسطت له وجهي لأكبت حاسدا ... وأبديت عن ناب ضحوك وعن ثغر
# PageV07P163
# وشوق كأطراف الأسنة في الحشا ... ملكت عليه طاعة الدمع أن يجري
# دعا أعرابي فقال: اللهم ارزقني نفسا طيبة مطمئنة قانعة بعطائك، راضية
~~بقضائك، موقنة بلقائك.
# قال مساور بن هند لرجل: أتعرفني؟ قال: لا، قال: أنا المساور بن هند، قال:
~~ما أعرفك، قال: فتعسا ونكسا لمن لا يعرف القمر.
# قيل لصوفي: ما نصيبك من الحق؟ قال: نصيبي منه أني نصيبه وكفاني.
# أبو العتاهية: المديد
# اقطع الدنيا بما انقطعت ... وادفع الدنيا بما اندفعت
# واقبل الدنيا إذا سلست ... واترك الدنيا إذا امتنعت
# تطلب النفس الغنى أبدا ... والغنى في النفس لو قنعت
# كتب علي بن أبي طالب عليه السلام إلى سلمان الفارسي رضي
# PageV07P164
# الله عنه وهو بالمدائن: أما بعد، فإن مثل الدنيا مثل الحية لين مسها،
~~قاتل سمها، فأعرض عما يعجبك منها، لقلة ما يصحبك عند مفارقتها، وضع عنك
~~همومها لما تؤمن به من سرعة فراقها، ولتكن أسر ما تكون بها أحذر ما تكون
~~لها، فإن كل من اطمأن إليها وإلى سرورها أشخصته إلى مكروهها.
# قيل لصوفي: ما الفرق بينك وبينك؟ قال: الحق.
# قال الجماز لقينة: البسيط
# ماذا تقولين فيمن شفه حزن ... من شدة الحب حتى صار حرانا
# فقالت:
# إذا رأينا محبا قد أضر به ... جهد الصبابة أوليناه إحسانا
# قال جعفر بن محمد عليهما السلام: ما افتقرت كف تختمت بفيروزج، وتفسيره
~~ظفر؛ هكذا قال أبو جعفر ابن بابويه، وما لحقت شيخا
# PageV07P165
# أكبر منه ولا أطول باعا في العلم، وما أدري كيف حقيقة هذا، وللرافضة
~~أخبار كثيرة يروونها عن جعفر بن محمد عليه السلام لم يقلها قط، ولا محصول
~~لها، ولا فائدة معها، ولا حقيقة لشيء ms0744 منها، وتى رددتها عليهم غضبوا وشنعوا
~~وقالوا: أنت ردي الدين ولهذا ترد على الصادقين.
# خرج المأمون يوما إلى ندمائه ومعه رقعة مكتوب فيها: يا موسى، فقال: هل
~~تعرفون لها معنى. فقالوا: لا، فقال إسحاق بن إبراهيم الطاهري: يا أمير
~~المؤمنين، هذا إنسان يحذر إنسانا، أما سمعت الله تعالى يقول " يا موسى إن
~~الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين " فقال المأمون: صدقت،
~~هذه صرف جاريتي، كتبت إلى أختها متيم جارية علي بن هشام أننا على قتله
~~فحذرته؛ فما ردعه ذاك عن قتله.
# روي أن جارا كان يتراءى لعائشة، فأمرت بقتله، فرأت في المنام قائلا يقول
~~لها: قتلت رجلا من مسلمي الجن، قالت: لو كان مسلما اطلع على نساء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقيل: إنما كان
# يجيء
# PageV07P166
# فيستمع القرآن؛ فتصدقت باثني عشر ألف درهم.
# قيل لداود بن رشيد: لم كره الناس أن يدخلوا بنسائهم في شوال؟ قال: مات
~~فيه بالطاعون الجارف تسع عشرة ألف عروس.
# وصف أعرابي مطرا فقال: السماء واكفة والأرض راشفة.
# لما عزم نوبخت على الإسلام كتب رقعتين، إحداهما " الدين والإسلام ومحمد
~~وآله " وكتب في أخرى " المجوسية ومحبة الشمس " ودعا برجل من المسلمين فقال:
~~ادفنهما حيث شئت، فدفنهما وخرج، ودخل نوبخت فأخذ الارتفاع، فوجد السعود
~~كلها في ناحية المشرق فقال: الحق في المشرق، وأخرج الرقعة فإذا رقعة "
~~الإسلام ومحمد وآله " وكان ذلك سبب تشيعه.
# قال ابن جدار المصري: قال لي أبو العمثيل شاعر بني طاهر النعمان اسم من
~~أسماء الدم، ولم يعن شقائق النعمان بن المنذر؛ قال أبو
# PageV07P167
# العمثيل: حدثت به الأصمعي وكتبه.
# هذا غريب جدا، وليته وصله بشاهد أو حديث أو مثال أو كتاب، فليس كل مرسل
~~مقبولا ولا كل عارض ثابتا، ولولا الشاهد والمثل وقفت الرواية وانتهى العلم
~~وسقط التفاضل.
# قال أعرابي: خير أموال الناس أشبههم بالناس، يعني النخل.
# قال ثعلب: قول الناس " ماخور " لتردد الناس فيه، ومنه قول الله عز وجل "
~~وترى الفلك مواخر فيه " قال اليزيدي: مخرت السفينة إذا شقت الماء ms0745 بجؤجؤها،
~~والمواخر هي الشواق.
# قال بعض العلماء: ما جيل من الأجيال ولا أمة من الأمم إلا ولهم أمور قد
~~اصطلحوا عليها وسنن قد ألفوها، يحمدون في بعضها ويذمون، ولم يحو جيل منها
~~جميع المحمود، ولا احتازت أمة منها جميع المذموم، ولكن تقاسموا المحامد
~~والمذام تقاسما بالجواهر والطبائع، وبالإكراه والاختيار، وبالدواعي الظاهرة
~~والأسباب الخافية. على ذلك تجد الهند والروم والفرس
# PageV07P168
# والعرب، وهؤلاء هم أرباب جميع الفضائل، والناس عليهم عيال من بعد لأنهم
~~الأركان والعمد والجراثيم والأصول، ومن عداهم تابع لهم وآخذ منهم وسالك
~~سبيلا من سبلهم. انظر إلى العرب مع فضلها وذكائها، ولسانها وبيانها، وسيفها
~~وسنانها، وصبرها وعزائها، وسخائها وشجاعتها، ورأيها وبديهتها، وفكرها
~~وغوصها، ومعرفتها التي هي خالص الجوهر وزبدة الطبيعة، لأن أمرهم في القديم
~~جرى على هذه وبهذه الأسباب عرف، وذلك أن فساد الحاضرة ونفج المترفين ومحب
~~الراحة ورعونة أصحاب النعم كانت بعيدة عنهم، وكانوا في جميع متصرفهم
~~واختلاف أحوالهم لا يعرفون إلا التساجل بالبيان والعقل، والتباهي بالصواب
~~والأدب، وكانوا في كل فصل على أقصى حدوده وأعلى قلله، وعلى هذه الحال، فإذا
~~فصلت أحوالهم وميزت أمورهم أصبت أشياء هي في جانب من العقل وعلى بعد من
~~الحق، مثل كيهم السليم من الإبل إذا أصابها العر ليذهب العر عن السقيم؛ هذا
~~زعمهم وعلمهم وعليه بصيرتهم وعملهم؛ وكشق الرجل برقع حبيبته وشق الحبيبة
~~رداء حبيبها، وقولهم إنها متى لم تفعل هذا وهو متى لم يفعل ذاك عرض السيف
~~بينهما
# PageV07P169
# واستحالت المحبة بغضا، والاستحلاء مقتا، والقبول ردا، وفيه قال عبد بني
~~الحسحاس: الطويل
# وكم قد شققنا من رداء محبر ... ومن برقع عن طفلة غير عانس
# إذا شق برد شق بالبرد برقع ... دواليك حتى كلنا غير لابس
# وكما علقوا الحلي على السليم رجاء إفاقته؛ قال النابغة: الطويل
# يسهد من بيت العشاء سليمها ... لحلي النساء في يديه قعاقع
# وكما فقأوا عين الفحل إذا بلغت إبل أحدهم ألفا، فإن زادت على الألف فقأوا
~~العين الأخرى: يزعمون أن ذلك يدفع عنها العارة والعين.
# وكما سقوا العاشق ماء ms0746 السلوان؛ قال الأصمعي: هي خرزة تحل بماء ثم تسقى
~~أصحاب الهوى؛ فزعموا أنه يسلو صاحب العشق بذلك. قال: ويقال سلا يسلو سلوا
~~إذا ذهلت نفسه عنه؛ قال: ويقال: سلي يسلى سلوا، ويقال أيضا: سلى يسلى سليا،
~~قال رؤبة: الرجز
# PageV07P170
# لو أشرب السلوان ما سليت ... ما بي غنى عنك ولو غنيت
# وكما أوقدوا خلف المسافر نارا إذا كرهوا إيابه.
# وكما ضرب الثور إذا امتنعت البقر من الماء.
# وكما زعموا أن المقلات إذا وطئت رجلا شريفا مقتولا عاش ولدها، والمقلات:
~~التي لا يعيش لها ولد.
# وكما زعموا أن الرجل إذا خدرت رجله فذكر أحب الناس إليه ذهب عنه الخدر.
# وكما يحذف الصبي سنه إذا سقطت في عين الشمس ويقول: أبدليني بها أحسن
~~منها؛ ويزعمون أن الصبي متى لم يفعل هذا لم تنبت أسنانه إلا عوجا ولا تعلق.
# وكما قالوا إن الفرس المهقوع - والهقعة دائرة تكون بالفرس - إذا ركبه رجل
~~فعرق الفرس اغتلمت امرأته وطمحت عينها إلى غير أبي مثواها، وقد قال رجل من
~~العرب: الطويل
# إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت ... حليلته وازداد حرا عجانها
# فأجابه آخر: الطويل
# وقد يركب المهقوع من لست مثلة ... وقد يركب المهقوع زوج حصان
# وكما عقدوا السلع والعشر في أذناب الثيران وأضرموا النار فيها وأصعدوها
# PageV07P171
# جبلا وعرا يستسقون بذلك، ويدعون الله عز وجل، هذا إذا أمحل البلد وعز
~~القطر.
# وكما أن من ولد في القمر رجعت قلفته وكان كالمختون.
# وكما عقدوا الرتيمة بغصن الشجرة عند السفر وتفقدوها عند الإياب، فإذا
~~وجدوها على حالها قضوا بأن الحليلة لم تخن، وإن وجدوها منحلة حكموا
~~بفجورها.
# وكما زعموا أن الداخل إلى بلد مخوف الوباء يجب أن يقف على أوائل البلد
~~فينهق كما ينهق الحمار، ومتى فعل ذلك أمن وباءها.
# وكما زعموا أن من علق على نفسه كعب أرنب لم تقربه الجن.
# فأما ما كان مثل إمساكهم عن بكاء القتيل إلى أن يؤخذ بثأره، فالغرض فيه
~~ظاهر، والعادة فيه مقبولة، وهذا الضرب معروف السبب، صحيح العلة، وليس من
~~الأول في شيء، لأن ms0747 تلك دلت على سفه
# PageV07P172
# الأحلام وعلى جهل الطباع وعلى فساد المعرفة.
# وهكذا الفرس في كثير من أمورها وعاداتها وأخبارها ورواياتها.
# ومتى حسنت غايتك بتصفح أسرار العالم وأخلاق الأمم رأيت العجائب وعرفت
~~الغرائب.
# وللهند ما يربي على جميع الناس؛ وأقلهم تخليطا الروم، وذلك أيضا لأسباب؛
~~على أنهم ما خلوا ولا عروا.
# شاعر: الكامل
# يا من يؤمل أن تكون خصاله ... كخصال عبد الله أنصت واسمع
# فلأنصحنك في المشورة والذي ... حج الحجيج إليه فاقبل أو دع
# اصدق وعف وبر واصبر واحتمل ... واحلم ودار وكف واسمح واشجع
# للخنساء ويقال لأبي المثلم الهذلي: البسيط
# لو أن للدهر مالا كان متلده ... لكان للدهر صخر مال قنيان
# PageV07P173
# آبي الهضيمة حمال العظيمة مت ... لاف الكريمة لا سقط ولا وان
# حامي الحقيقة نسال الوديقة مع ... تاق الوسيقة جلد غير ثنيان
# رباء مرقبة مناع مغلبة ... وراد مشربة قطاع أقران
# شهاد أندية حمال ألوية ... هباط أودية سرحان فتيان
# التارك القرن مصفرا أنامله ... كأن في ريطتيه نضح أرقان
# يعطيك ما لا تكاد النفس تبلغه ... من التلاد وهوب غير منان
# قيل لعاصم بن عيسى: بم سدت قومك؟ قال: ببذل الندى، وكف الأذى، ونصرة
~~المولى.
# من كلام الأولين على وجه الدهر: إذا زللت فارجع، وإذا ندمت فأقلع، وإذا
~~أسأت فاندم، وإذا منيت فاكتم، وإذا قريت فأفضل، وإذا منعت فأجمل.
# PageV07P174
# قيل لأبي هاشم الصوفي وقد جاء من ناحية النهر: في أي شيء كنت اليوم؟ قال:
~~في تعليم ما لا ينسى وليس لشيء من الحيوان عنه غنى، قيل: وما هو؟ قال:
~~السباحة.
# قال بعض الملوك لوزرائه: أي الرجال خير؟ قال بعضهم: الشجاع، قال: الشجاع
~~يموت فيذهب ذكره؛ قال آخر: السخي، قال: السخي ينفذ ما عنده؛ قال آخي:
~~التقي، قال: التقي تقواه لنفسه، قالوا: فمن؟ قال: الذي يموت ويبقى تدبيره.
# شاعر: الكامل
# ما زالت الدنيا تقلب بالفتى ... طورا تجود له وطورا تسلبه
# من لم يزل متعجبا من حادث ... تأتي به الأيام طال تعجبه
# قال الثوري لشريك بن عبد الله: لم ترض أن وليت القضاء لمنصور حتى وليت ms0748
~~للمهدي؟ فقال: إني شيخ كبير وعلي دين ولي عيال، فقال سفيان: والله لأن تلقى
~~الله ومعك دينك وعليك دينك أفضل من أن تلقاه وأنت عامل لهم.
# تزوج رجل صغير الأير امرأة، فلما دخل بها اعتذر إليها فقال: هو وإن كان
~~صغيرا فهو ذكي، قالت: ليته كان كبيرا وهو أبله، أيش علي من بلهه؟!
# PageV07P175
# قال الكندي: من أراد الإلقاح فليقطر على الحشفة زئبقا خالصا ويذر عليها
~~شيئا من المسك ليطرد برد الفرج ريحه فإنه يلقح.
# قال كسرى لبعض عماله: كيف نومك بالليل؟ قال: أنامه كله، قال: أحسنت، لو
~~سرقت ما نمت هذا النوم كله.
# ذكر المغيرة عمر فقال: كان به عقل يمنعه من أن يخدع، ودين يمنعه من أن
~~يخدع.
# قيل ليزيد بن المهلب: بم نلت هذا الأمر؟ قال: بالعلم؛ قالوا: فقد رأينا
~~من هو أعلم منك لم ينل ما نلت؛ قال: ذلك علم أخطئ به مواضعه، وهذا علم أصيب
~~به فرصته.
# قيل لفيلسوف: فلان يحسن القول فيك، قال: سأكافيه، قيل: بماذا؟ قال: بأن
~~أحقق قوله.
# أغلظ سفيه فقيل له: لم لم تغضب؟ فقال: إن كان
# PageV07P176
# صادقا فليس ينبغي أن أغضب، وإن كان كاذبا فبالحري أن لا أغضب.
# تقدم إلى الشعبي رجلان فقال أحدهما: إني اشتريت من هذا غلاما صبيحا فصيحا
~~صحيحا، فقال: هذه صفة محمد بن عمير سيد بني تميم.
# كان على سيف بعض الشراة مكتوبا: ثأر الله من الظالمين.
# شاعر: الطويل
# حسام غداة الروع ماض كأنه ... من الله في قبض النفوس رسول
# قال رجل لآخر: أتدري لم غلا السعر ببغداد؟ قال: لا، قال: لأن كل بلد خبزه
~~أكثر من أهله وبغداد أهله أكثرن خبزه.
# قيل لأعرابي: أتحن إلى الحاضرة؟ فقال: البادية أفسح، والجسم فيها أصح.
# كاتب: لي حرمة سالفة، وفيك أمل قديم، وهما يقتضيانك حقا لا تدفعه،
~~ويطالبانك بذمام لا تنكره.
# PageV07P177
# قال واصل بن عطاء: لأن يقول الله عز وجل لي يوم القيامة: " هلا قلت " أحب
~~إلي من أن يقول: " لم قلت " لأنه إذا قال: لم قلت؟ طالبني بالبرهان، ms0749 وإذا
~~قال: هلا قلت، فليس غير ذلك يزيد.
# استدل هشام بن الحكم على أن الباري جل جلاله جسم بقوله " لا تأخذه سنة
~~ولا نوم "؛ قال: لو كان غير جسم لم يكن هذا مدحا.
# وقال أبو حامد المروزوذي: ألا تعلم أنه لو كان جسما لم كان هذا منفيا؟
~~وكان يقول: لا أدري ما فائدة هشام في اعتقاده أنه جسم وهو يعلم اضطرارا أن
~~نفي هذا الاسم على الحد المقتضى أدخل في التوحيد.
# قال سهل الأحول - وكان يكتب لإبراهيم بن المهدي -: ما أحسن حسن الظن إلا
~~منه العجز، وما أقبح سوء الظن إلا أن فيه الحزم.
# PageV07P178
# قال بعض الناظرين في معاني القرآن: " وما قتلوه وما صلبوه " هذه الهاء
~~للظن " إن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم من علم إلا اتباع الظن وما
~~قتلوه يقينا " ذلك الظن.
# مات أخ لجحا فقالت له أمه: اذهب فاشتر الكفن والحنوط، قال: لا أذهب،
~~ابعثوا غيري، قالوا: لم؟ قال: أخاف أن تفوتني الجنازة.
# قال أبو العيناء: أكلت مع بعض أمراء البصرة فقدم إلينا جدي سمين، فضرب
~~القوم بأيديهم إليه فقال: ارفقوا به فإنه بهيمة.
# قال ابن مسعود رحمه الله: ما الدخان على النار بأدل من الصاحب على
~~الصاحب.
# قال بعض المفسرين: قوله تعالى " تفقد صواع الملك " الصواع: الطرجهارة.
# سئل أعرابي عن راع فقال: هو الرائح الباكر، الحالب العاصر، والحاذف
~~الكاسر.
# PageV07P179
# قال صالح بن سليمان: لا تستصغروا أحدا فإن العزيز ربما شرق بالذباب.
# قيل لمزبد: لم لا تكون كفلان؟ - يعني رجلا موسرا - فقال: بأبي أنتم، كيف
~~أشبه بمي يضرط فيشمت، وأعطس فألطم؟ العرب تقول في أمثالها: ليس ابن أمك
~~كابن علة.
# قال بعض البلغاء لرجل يصفه: لو أراد الخير أن يتلبس لبوسا حسنا ما تلبس
~~إلا بك.
# شاعر: مجزوء الكامل
# لم يبق من طلب الغنى ... إلا التعرض للحتوف
# فلأفعلن وإن رأي ... ت الموت يلمع في السيوف
# إني امرؤ لم أوت من ... طلب ولا هم شريف
# لكنه قدر يزو ... ل عن القوي إلى الضعيف
# PageV07P180
# كتب كسرى إلى ms0750 هرمزد: استقلل كثير ما تعطي واستكثر قليل ما تأخذ، فإن قرة
~~عين الكريم فيما يعطي، وسرور اللئيم فيما يأخذ؛ ولا تجعل الشحيح أمينا، ولا
~~الكذاب صفيا، فإنه لا عفة مع شح، ولا أمانة مع كذب.
# قال شاعر في وصف سيف: الكامل
# إني لبست لحربكم فضفاضة ... كالنهي رقرقه رياح شمال
# ومهندا كالملح ليس لحده ... عهد بتمويه ولا بصقال
# ترضيك هزته إذا ما شمته ... وتقول حين تراه: لمعة آل
# شاعر يصف بعيرا: الرجز
# كأنما الزمام والتصدير ... يمده حين يقال سيروا
# عمود ساج جوفه منجور ... عام به في لجة قرقور
# في ذي صراري له صرير
# دخل سعيد بن عتبان الجعفري على هشام بن عبد الملك فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إني أريد أن أصفك بصفتك، فإن ينحرف كلام فلهيبة الإمام
# PageV07P181
# وتصرف الأعوام، فرب جواد عثر في استنانه، وكبا في ميدانه، فرحم الله عبدا
~~أقصر عن لفظه، وألصق الأرض بلحظه؛ فخاف هشام أن يتكلم بكلام يقصر به عن
~~جائزته، فعزم عليه فسكت.
# قيل لأشعب: ما بلغ من طمعك؟ قال: أرى دخان جاري فأثرد.
# قام رجل إلى عمر بن عبد العزيز فقال: يا أمير المؤمنين، اذكر بمقامي هذا
~~مقاما لا يشغل الله عنك فيه كثرة من يختصم إليه حين تلقاه بلا ثقة من عمل،
~~ولا براءة من ذنب؛ فبكى حتى غشي عليه، ثم قضى حاجته.
# لما انصرف أبو مسلم من حرب عبد الله بن علي رأى كأنه على فيل والشمس
~~والقمر في حجره، فأرسل إلى عابر يألفه ويسكن إليه فقص عليه فقال: الرسم،
~~فقبض عشرة آلاف درهم، فقال: قل، فقال: اعهد عهدك فإنك هالك، قال الله تعالى
~~" ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل " وقال: " وجمع
~~الشمس والقمر يقول الإنسان يومئذ أين المفر ".
# PageV07P182
# قال مالك بن طوق للعتابي: إني رأيتك سألت فلانا حاجة فرأيتك قليلا، قال:
~~وكيف لا أكون قليلا ومعي حيرة الحاجة، وذل المسألة، وخوف الرد؟ قال ابن
~~السماك: اللهم إني آمر بطاعتك وربما قصرت، وأنهى عن معصيتك وربما اقترفت، ms0751
~~وقد تعلم إني إنما أدور على أن أعظمك في صدور خلقك، فارحمني بذلك يا أرحم
~~الراحمين.
# تقدم إلى سوار بن عبد الله ثلاثة إخوة في قسمة ميراث فقال: اجعلوا
~~لأكبركم خير المواضع، فال أحدهم: لا أفعل حتى تقرع بيننا، قال: ويحك لم؟
~~قال: لأني بحظي أوثق مني بعقلي، فأقرع فخرج خيرها له.
# قال بهرام جور: إذا تقدم في الأعمال قبل وقتها انتفع بها في وقتها، وإذا
~~عملت في وقتها انتفع بها بعد وقتها، وإذا عملت بعد وقتها لم ينتفع بها.
# شاعر في المأمون: الخفيف
# PageV07P183
# خلفوه بعرصتي طرسوس ... مثلما خلفوا أباه بطوس
# شاعر يهجو قوما: البسيط
# بيض المطابخ لا تشكو ولائدهم ... غسل القدور ولا غسل المناديل
# قال ابن عباس رحمه الله: الحوت الذي كان مع موسى عليه السلام كان مشقوق
~~البطن مملوحا.
# كان محمد بن أبي خالد من أحسن الناس وجها؛ قال: كنت أصلي في يوم عيد خلف
~~المأمون وإلى جانبي يحيى بن أكثم ومن الجانب الآخر عمرو بن مسعدة، فلما سجد
~~قال لي يحيى في سجوده سرا: أنا والله ميت من حبك يا حبيبي.
# أظن يحيى بن أكثم لم يعبأ بصلاة العيد لأنها سنة، ولعله لو كان في فريضة
~~لما عمل هذا، إن صحت الحكاية.
# لعمرو بن دعبل في محمد بن عبد الله بن بشر: الوافر
# رغيف محمد ضخم ولكن ... مصافحة الكواكب دون لمسه
# يبيت رغيفه معه ضجيعا ... مخافة آكل من دون عرسه
# PageV07P184
# يصون رغيفه بخلا عليه ... ويبذل عرضه من دون فلسه
# ووجه محمد حسن طرير ... ولكن شانه بدناة نفسه
# ولو غمس ابن بشر في بحار ... لجففها ويبسها بيبسه
# قال أعرابي: إن الباقي وإن كان عزيزا لأهل أن يطلب، وإن الفاني وإن كان
~~موجودا لأهل أن يرفض.
# قال أبو عبيدة: قلت لابن فضالة: أيما أفضل عندك اليمن أم العراق أم
~~الشام؟ فقال: سبحان الله، ما يبغي لأحد أن يسأل عن هذا وقد بينه الله تعالى
~~في كتابه فقال: " ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم " يعني الشام،
~~وقال في اليمن ms0752 " بلدة طيبة ورب غفور " وقال " يعلمون الناس السحر وما أنزل
~~على الملكين ببابل هاروت وماروت " يعني العراق.
# قال العتبي لأحمد بن أبي خالد الأحول: هل أنكرت علي يوم دخولي إلى
~~المأمون شيئا؟ قال: نعم، قال: وما هو؟ قال: ضحك من شيء فكان ضحكك أكثر من
~~ضحكه.
# PageV07P185
# وهب رجل لقاص خاتما بلا فص فقال: وهب الله لك في الجنة غرفة بلا سقف.
# قال جحظة: قال لي ثعلب: المرأة الصالحة كالغراب الأعصم وهو الأبيض
~~الرجلين؛ قال: ولا يكاد يوجد.
# وأنا أقول والرجل الصالح في هذا المكان كالكبريت الأحمر قال ميمون بن
~~هارون: ثلاث غلات في ثلاثة بلدان متساويات: الزيتون بفلسطين، والتمر
~~بالبصرة، والأرز بالأهواز.
# قال رجل ليوسف عليه السلام: كيف صنع بك إخوتك حيث طرحوك في الجب؟ فقال:
~~لا تسألني عن صنيع إخوتي ولكن سلني عن صنيع ربي.
# قال المتوكل للفتح بن خاقان وقد خرج عليهم وصيف الخادم
# PageV07P186
# المعروف بالصغير في أحسن زي: يا فتح أتحبه؟ قال: أنا لا أحب من تحب،
~~ولكني أحب من يحبك لا سيما مثل هذا.
# هذا جواب عقل شريف الجوهر على المحل.
# حضر رجل جنازة فنظر إلى لحد الميت، فلما دلي في الحفرة قال لأبي الهذيل:
~~يا أبا الهذيل، الإيمان برجوع هذا صعب، فقال أبو الهذيل: الذي أنشأه يعيده.
# هذا جواب مستوفى لان النشأة الثانية مقيسة على النشأة الأولى، ولكن
~~الجواب الذي يجري ف يمناقضة الرجل غير هذا، يقال للرجل: إن كان الإيمان
~~برجوع هذا صعبا فإهماله على ما كان له وعليه أصعب، لأن هذا المتعجب لا بد
~~له من إثبات إحسان وإساءة وجور وعدل وخير وشر وحق وباطل، وكل هذا قد تصرف
~~فيه هذا الملحد، فليس رجوعه ليجزى بما صنع إلا دون إبطاله جملة، لأن الفاعل
~~قد فعله في الأول وصرفه في الوسط، وأضاف إليه أشياء ووقف عليه أشياء، وتمام
~~الحكمة فيما ابتدأ به مرتبط بإعادته ومجازاته، وإلا فقد خلت الحال الأولى
~~من غرض الحكماء، وعادت العاقبة إلى لعب السفهاء، والخالق البارئ المصور جل
~~فعله عما ms0753 يشينه ويشكك في حكمته ويذهل العقل عن
# PageV07P187
# معرفته، وإنما ذهلت العقول وكلت المعارف عما تفرد به في ذاته، فأما ما
~~وصله بالخلق فقد أثار دفائنه وفتح خزائنه وقاد العقول إلى تحصيله، وصرف
~~اللسان على إيضاحه، وبعث الخواطر في انتزاعه، وقرن التكليف في ذلك بتأييد
~~ولطف وكفاية وصنع. وإنما فتن هؤلاء القوم في هذه الأمور لتسرعهم بالحكم قبل
~~عرفان العلة وقضائهم بالأمر قبل استقرار الأصل واستراحتهم إلى السابق من
~~غير اتهام له، وهذا بلاء قد عم وداء قد دب؛ نعم وهل يصار إلى الوجدان إلا
~~بعد أن يبتلى بكرب الطلب، وهل يطمأن إلى ما نشأ من الأصل إلا بعد التعب مع
~~تأسيس الأصل، وهل يتنعم بالمحبوب إلا بعد عائق شوق إليه وتخوف من الانقطاع
~~عنه؟ هكذا الترتيب في الشاهد وبه يذل كل جاحد. جعلنا الله ممن إذا قصد الحق
~~أصاب، وإذا دعي إلى الخير أجاب، وإذا ألم بالشبهة أقلع وأناب، وكفانا مؤونة
~~الهوى، فإنه أسحر من الشيطان الرجيم.
# PageV07P188
# أتى عمرو بن معدي كرب مجاشع بن مسعود بالبصرة فقال له: اذكر حاجتك، فقال:
~~حاجتي صلة مثلي، فأعطاه عشرة آلاف درهم وفرسا من بنات الغبراء وسيفا قاطعا
~~ودرعا حصينة وغلاما خيارا؛ فلما خرج من عنده قال له الناس: كيف وجدت صاحبك؟
~~قال: لله بنو سليم ما أشد في الهيجاء لقاءها، وأكرم في اللزبات عطاءها،
~~وأثبت في المكرمات بناءها، لقد قاتلتها فما أجبنتها، وسألتها فما أبخلتها،
~~وهاجيتها فما أفحمتها، وأنشد: الطويل
# ولله مسؤولا نوالا ونائلا ... وصاحب هيجا يوم هيجا مجاشع
# نقلت هذا من خط ابن السراج النحوي؛ ومعنى قوله أجبنتها: أي ما وجدتهم
~~جبناء ولا بخلاء ولا مفحمين، ومتى شددت الحرف فقلت: بخلته انقلب المعنى إلى
~~أنك تنسبه إلى البخل وبطل معنى وجدته، وهكذا نظائر هذا الحرف.
# قال المدائني: قدم عبد الرحمن بن سليم الكلبي على المهلب بن
# PageV07P189
# أبي صفرة فرأى بنيه قد ركبوا عن آخرهم فقال: أنس الله بتلاحقهم الإسلام،
~~فوالله لئن لم يكونوا أسباط نبوة إنهم لأسباط ملحمة.
# قال قبيصة بن مسعود ms0754 الشيباني يوم ذي قار يحرض قومه: الحذر لا يغني من
~~القدر، والدنية أغلظ من المنية، واستقبال الموت خير من استدباره، والطعن في
~~الثغر خير منه وأكرم من الدبر، يا بني بكر حاموا فما من المنايا بد؛ هالك
~~معذور خير من ناج فرور.
# كان الحجاج يستثقل زياد بن عمرو العتكي، فلما أتى الوفد الذين قدموا على
~~عبد الملك بن مروان من عند الحجاج وزياد حاضر قال زياد: يا أمير المؤمنين
~~إن الحجاج سيفك الذي لا ينبو، وسهمك الذي لا يطيش، وخادمك الذي لا تأخذه
~~فيك لومة لائم؛ فلم يكن بعد ذلك أحد أخف على قلبه منه.
# PageV07P190
# دخل جرير بن عبد الله على المنصور - وكان واجدا عليه - فقال له: تكلم
~~بحجتك، فقال: لو كان لي ذنب تكلمت بعذري، ولكن عفو أمير المؤمنين أحب إلي
~~من براءتي.
# قال رجل لمالك بن طوق حين عزل عن عمله: أصبحت والله فاضحا متعبا، أما
~~متعبا فلكل وال بعدك أن يلحقك، وأما فاضحا فلكل وال قبلك لحسن سيرتك.
# قال العتبي: وقع ميراث بين ناس من آل أبي سفيان وبني أمية فتشاحوا
~~وتضايقوا، فارتفعوا إلى عمرو بن عتبة فقال: إن لقريش لدرجا تزلق عنها أقدام
~~الرجال، وأفعالا تخضع لها رقاب الأموال، وألسنا تكل عنها الشفار المشحوذة،
~~وغايات تقصر عنها الجياد المنسوبة، فلو كانت الدنيا لهم ضاقت عن سعة
~~أحلامهم، ولو احتفلت الدنيا ما تزينت إلا بهم، ثم إن ناسا منهم تخلقوا
~~بأخلاق العوام وكان لهم رفق في اللؤم، وخرق في
# PageV07P191
# الحرص، لو أمكنهم لقاسموا الطير أرزاقها، إن خافوا مكروها تعجلوا له
~~الفقر، وإن عجلت لهم نعمة أخروا عنها الشكر.
# كاتب: أعطاك الله حتى ترضى، وزادك بعد الرضى وتوخى لك من فضله وسعته ما
~~لا تهتدي إليه مسألتك، ولا يحيط قلبك لمعرفته، وأضعف لك أضعافا تجوز منى
~~المتمنين واستزادة المستزيدين، وجعل ذلك موصولا بالنعمة والثواب الذي ذكره
~~وذخره للمحسنين.
# وقف أهل المدينة وأهل مكة بباب أبي جعفر، فأذن الربيع لأهل مكة قبل أن
~~يأذن لأهل المدينة، فقال جعفر بن ms0755 محمد عليهما السلام: أتأذن لأهل مكة قبل
~~أهل المدينة؟ قال الربيع: إن مكة العش، فقال جعفر عليه السلام: عش والله
~~طار خيره وبقي شره.
# قال الحسن: إن الدين فوق القصير ودون الغلو.
# قال ابن عائشة لرجل معه صبي: من هذا؟ قال: يتيم لنا،
# PageV07P192
# قال: ابن من؟ قال: ابن ابني، قيل به: أيكون من أنت أبوه يتيما؟ فقال: قد
~~سمى الله عز وجل نبيه يتيما وعبد المطلب حي، فمن أعلى من عبد المطلب؟! وقف
~~أعرابي على المدائني وكان هما والمدائني يأكل تمرا، فقال: شيخ هم، غابر
~~ماضين، ووافد محتاجين، أكلني الفقر، وأذلني الدهر، فأعن ضعيفا؛ فأعطاه.
# قال سهل بن هارون: أدخل على الفضل بن سهل ملك التبت وهو أسير فقال:
~~أماترى الله عز زجل قد أمكن منك بغير عهد ولا عقد، فما شكرك إن صفحت عنك
~~ووهبت لك نفسك؟ قال: أجعل النفس التي وهبتها بذلة لك متى أردتها؛ فقال
~~الفضل: شكرا لله عز وجل؛ فكلم المأمون فصفح عنه.
# قال العتبي: ذم أعرابي رجلا قال: تهون عليه عظام
# PageV07P193
# الذنوب، وتحسن لديه قباح العيوب، ولئن كان في الأرض سباخ إنه لمن سباخ
~~بني آدم.
# سئل يزيد بن هارون عن أكل الطين فقال: حرام، فقال الرجل: أحرام؟ قال:
~~نعم، من القرآن، قال الله عز وجل " يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا
~~طيبا " ولم يقل كلوا الأرض.
# دعا أعرابي لرجل فقال: اللهم كما كتبت لن عنده رزقا فاكتب له عندك أجرا.
# قال سهل بن صخر لابنه: يا بني إذا ملكت ثمن غلام فاشتر به غلاما فإن
~~الجدود في نواصي الرجال.
# ذكر الشراب عند محمد بن واسع فقال: لولا أنهم يتكاتمون عيوبه لما شربوه.
# قال كسرى لأصحابه: أي شيء أضر على الإنسان؟ قالوا:
# PageV07P194
# الفقر، قال كسرى: الشح أضر منه، لأن الفقير إذا وجد اتسع والشحيح لا يتسع
~~وإن وجد.
# قيل لجعفر بن محمد عليهما السلام: لم حرم الله الربا؟ فقال: لئلا يتمانع
~~الناس المعروف.
# تعرض أعرابي لمعاوية في طريق وسأله، فمنعه، فتركه ساعة ثم ms0756 عاوده في مكان
~~آخر، فقال له: ألم تسألني آنفا؟ قال: بلى، ولكن بعض البقاع أيمن من بعض؛
~~فوصله.
# وصف العباس بن الحسن العلوي جليسا فقال: جليسه لطيب عشرته أطرب من الإبل
~~على الحداء ومن الثمل على الغناء. وذم رجلا فقال: ما الحمام على الإصرار،
~~والدين على الإقتار، وشدة السقم في الإسفار، إلا أخف من لقاء فلان.
# قال الحجاج بن خيثمة لابنه: والله ما تشبهين، فقال: والله لأنا أشبه بك
~~منك بأبيك، ولأنت كنت أشد تحصينا لأمي من أبيك وأمك.
# PageV07P195
# ذكر الإماء عند بعض الخلفاء فقال: الإماء ألذ مجامعة وأغلب شهوة وأحسن في
~~التبذل وآنق في التدلل؛ فقال بعض الحاضرين: تردد ماء الحياء في وجه الحرة
~~أحسن من تبذل الأمة.
# قيل لجعفر بن محمد عليهما السلام: إن أبا جعفر المنصور لا يلبس مذ صارت
~~إليه الخلافة إلا الخشن، ولا يأكل إلا الجشب، فقال: لم يا ويحه، مع ما مكن
~~الله له من السلطان وجبي إليه من الأموال؟ فقيل: إنما يفعل ذلك بخلا وجمعا
~~للمال؛ فقال جعفر: الحمد لله الذي حرمه من دنياه ما له ترك دينه.
# كاتب: أما بعد فحق لمن أزهر بقول أن يثمر بفعل.
# لما مرض معاوية دخل إليه عمرو بن العاص فقال معاوية: أعائدا جئت أم
~~شامتا؟ فقال عمرو: ولم تقول هذا؟ فوالله ما كلفتني رهقا، ولا أصعدتني زلقا،
~~ولا جرعتني علقما، فلم أستثقل حياتك وأستبطئ وفاتك؟ فقال معاوية: الوافر
# PageV07P196
# فهل من خالد إما هلكنا ... وهل بالموت يا للناس عار
# قال سلم بن قتيبة: لا تمازحوا فيستخف بكم الناس، ولا تدخلوا الأسواق فترق
~~أخلاقكم، ولا ترجلوا فتزدريكم أكفاؤكم.
# قال عامر بن الطفيل لثابت بن قيس: والله لئن تعرضت لعني وفني وذكاء سني
~~لتولين عني، فقال له ثابت: أما والله لئن ترضت لشبابي وشبا أنيابي وسرعة
~~جوابي لتكرهن جنابي.
# ورد العطوي على والي الأهواز بكتاب مزور فقال له: أقم، فلما كان اليوم
~~الثاني خاصم الحاجب، فقال له: أتخاصم الحاجب؟! قال: فأردت مني أن يكون
~~كتابي مزورا، وكلامي ضعيفا؟! فاستطرفه ms0757 ووصله.
# سأل داود بن فلان جعفر بن حرب: ما المحال؟ فقال: ما لا يتصور في الوهم
~~مثل قائم قاعد، قال: وكل ما لا يتصور في الوهم محال؟ قال: نعم، قال: فإن
~~الله عز وجل على زعمك محال، فإنه لا يتصور في الوهم؛ فما أحار جوابا؛
~~معناه: ما رد جوابا. يقال: حار يحور أي رجع
# PageV07P197
# يرجع، وقال الله عز وجل " إنه ظن أن لن يحور " أي ظن أنه لا يرجع.
~~والحائر كأنه المتراجع المتدافع المتتابع، وكذلك الماء، وقد مر فيما سلف من
~~هذا الفصل أشف من هذا.
### | 625 - 
# وأما المسألة والجواب ففيهما شيء ما استوفي: اعلم أن الله تعالى علي
~~بذاته وصفاته وحقيقته ومعناه من كل ما نحاه الفهم، وحصله التمييز، ودل عليه
~~الوهم، ولحظه العقل، وساق إليه التعارف، وقربه القول، وتمثله القلب، وتحدث
~~به النفس. فزعم السائل أنه متى لم تقم في النفس صورته فهو محال جدل، والجدل
~~محطوط عن الإنسان في معرفة صانعه وإثبات منشئه، وليس الله - على ما أخبرنا
~~عنه - لعلة صريحة وسبب قائم ولحال معروفة، فإنه لو كان على ما هو عليه كشيء
~~من هذه الأشياء لكان منقوصا من ذلك الوجه، بل النقص والكمال فعلان له، يوسف
~~بهما من وهبهما له وساقهما إليه، وعلى ما يمكن أن يقال نقول في ذلك بما
~~يغنيك عن الشك فيه وإن بعدت عن الطمأنينة إليه: أما تعلم أنه لو قام في
~~النفس، أو التبس في العقل، أو تمثل في القلب، أو برز بالتحصيل، أو أشير
~~إليه في جهة أو نفي من ناحية، أو أثبت في حال، كان تصرف هذا كله علة ونقصا،
~~وأنه متى فرض كذلك فقد جهل من حيث قصد العلم به؛ وإنما انتهى العالمين به
~~إلى أنه لا
# PageV07P198
# علم لهم به، فكان عجزهم عن لحوقهم لحوقا، وجهلهم ما يستحيل تصويره علما،
~~ووقوفهم عند نهاياتهم تعبدا، وبحثهم عما وراء ذلك اجتراءا، وسؤالهم عما طوي
~~عنهم فضولا، وتشككهم بعد البرهان خذلانا، وسكونهم إلى الظن خسرانا،
~~وتصريفهم القول فيه بهتانا. أتراك لا ms0758 تعرف حقيقته ولا تعقل صفته إلا بعد أن
~~تكون موسوما بسماتك ومردودا إلى أحكامك؟ هيهات، إنه لو قبل نعتا من نعوتك
~~لكان خلقا مثلك ولم يكن خالقا لك، وإنما وجب أن يترقى عنك وعن صفاتك لأنه
~~فاعلك وفاعلها، فكيف يستعير وصفك وهو غني عنك؟ أم كيف يشبهك وهو بعيد منك؟
~~أم كيف يهتدي عقلك إليه وعقلك خلق مثلك، وهو مبتلى بمثل عجزك ومرمي بقصور
~~غايتك؟ وهل استفدت عقلك المضيء إلا منه؟ وهل وجدت لسانك المبين إلا عنده؟
~~وهل لجأت في النوائب إلا إليه؟ أغرك منه إحسانه إليك، وإنعامه عليك، ورفقه
~~بك، ودعاؤه لك، ومناجاته إياك؟ الزم حدك، وارجع إلى صفتك، واقض حق عبوديتك،
~~واطلب المزيد بامتثال الأمر، وتسكين النفس، ورعاية ما هو متصل منه بك،
~~وثابت له عندك، فلو قد سألك عنك - على قربك منك - لظهرت فضيحتك لشائع جهلك؛
~~ولو طالبتك بما له عليك لقيدك العي عن
# PageV07P199
# الاحتجاج لنفسك؛ بل لو حاسبك على ما تجتنيه لنفسك، وتختاره لجمالك وتراه
~~ذخرا لحياتك لبان خلل عقلك، وتلجلج فصيح لسانك، وحار ثاقب نظرك، ودحضت
~~ثوابت حجتك، ولكنت أول من يلوذ به، دامع العين، دامي الفؤاد، سليب العدة،
~~ملطوم الخد، نادم القلب. هناك تعلم أن الملوك لا ينازعون ولا يتبدلون، ولا
~~يجادلون ولا يمتهنون. فحسبك منه أنه لاطف سرك، وفتح ناظر قلبك، وعرض أصناف
~~نعمه عليك، لتكون لنفسك خيرا مما أنت عليه، وتفارق ما أنت فيه لما أنت أحوج
~~إليه.
# قال رجل: قلب الله الدنيا، فقال المأمون: اذن تستوي! قال أبو خازم: الذي
~~يلقى من لا يتقي الله من تقية الناس أشد مما يلقى من يتقي الله من تقية
~~الله.
# كان لخزيمة بن خازم كاتب ظريف أديب، وكان يتنادر على خزيمة كثيرا، فقام
~~يوما بين يديه فقال: إلى أين تقوم يا هامان؟ فقال الكاتب: أبني لك صرحا.
# PageV07P200
# قال أعرابي يصف مطرا: احرنجأ من السحاب متكفت الأعالي لاحق التوالي، فهو
~~غاد عليك أو سار، سير السبلان ولي الغدران.
# قال جعفر بن محمد عليهما السلام: العقول ms0759 خزائن الحكمة.
# قال جعفر بن قدامة: سمعت أعجميا يقول وهو يجمش جارية لعائشة بنت المعتصم:
~~يا ابن الزانية، أي شيء ينفعك إذا أذبحتني.
# كتب ابن المعتز إلى رجل يذمه: ذكرت حاجة أبي فلان المكني ليعرق لا ليكرم،
~~فلا وصلها الله بالنجاح، ولا يسر بابها للانفتاح؛ وذكرت عذرا يفصح به عن
~~نفسه، فوالله ما يفصح عنها لكنه يصح عليها؛ وأنا والله أصونك عنه، وأنصح لك
~~فيه، فإنه خبيث النية، متلقف للمعايب،
# PageV07P201
# مقلب للسانه بالملق، يتأبس بالتخلق وجه الخلق، موجود عند النعمة، مفقود
~~عند الشدة، قد أنس بالمسألة، وضري بالرد، فلا تعق عقلك باختياره، ولاتوحش
~~النعمة بإذلالها به، والسلام.
# قيل لمجنون كان بالبصرة: عد لنا مجانين البصرة، قال: كلفتموني شططا، أنا
~~على عد عقلائهم أقدر.
# قيل لأعرابي: لم يقال أباعك الله في الأعراب؟ قال: لأنا نجيع كبده، ونعري
~~جلده، ونطيل كده.
# وصف أعرابي رجلا فقال: كان إذا تكلم أفاد، وإذا سئل جاد، وإذا ابتدأ
~~أعاد.
# شاعر: الرجز
# يا إبلي روحي إلى الأضياف ... إن لم يكن فيك صبوح كاف
# فأبشري بالقدر والأثافي ... وغارف ومغرف غراف
# PageV07P202
# قيل لفيلسوف: ما الحسن؟ قال: حسن الإنسان أن يكون ذا اعتدال في الصورة،
~~وقبول في الرواء، ومنظر مليح الشمائل.
# قال عمر بن ذر: اللهم إن كنا عصيناك فقد تركنا من معاصيك أبغضها إليك،
~~وهو الإشراك بك، وإن كنا قصرنا عن بعض طاعتك فقد تمسكنا بأحبها إليها، وهو
~~شهادة أن لا إله إلا الله وأن رسلك جاءت بالحق من عندك.
# قال أبو العيناء: قفلت لمخنث: كيف جوفك؟ قال: أدخل لسانك وذقه.
# طلب اليونانيون ملكا للملك بعد أن مات ملكهم، فقال بعض الحاضرين: فلان
~~الفيلسوف: لا يصلح للملك، قيل: ولم؟ قال: لأنه كثير الخصومة، وليس يخلو في
~~خصومته من أن يكون ظالما، والظالم لا يصح للملك لظلمه، أو يكون مظلوما،
~~فأحرى أن لا يصلح لضعفه، فقيل له: أنت أحق بالملك ممن ذكرنا.
# PageV07P203
# قال أبو العيناء: قطعني ثلاثة؛ قلت مرة لصوفي: ما هذه الصفرة في وجهك؟
~~قال: لأكلك شهواتي؛ وقلت لعبادة ms0760 وقد تأوه مرة من شيء: من تحتي، فقال: ومعي
~~ثلاثة؛ وقلت لمغنية غنت: أين الصيحة؟ فقالت: خبأتها لثالثك.
# وقع في بعض العساكر بالليل هيج، فوثب خراساني إلى دابته ليلجمها فصير
~~اللجام في الذنب من الدهش فقال: هب جبهتك عرضت ناصيتك كيف طالت؟ ها أنا
~~عارض عليك من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جملة شريفة تكون لك
~~مادة في الباطن، وجمالا في الظاهر، وعمدة عند الشبهات، وحجة يزم المنازعات،
~~وهو الكلام الذي قد بان عليه النور، وأيد بالبرهان، واستخلص من حق التقوى،
~~يجمع لك الأدب والتأديب، ويدلك
# PageV07P204
# على الصلاح والتسديد، وقد سبق أبو عثمان إلى جمعه في " البيان والتبين "
~~وليس على ما يأتي به عثمان مزيد، فإنه الشيخ المقدم والبليغ المعظم؛ لكني
~~أرى أن لا أخلي هذا الكتاب من شعبة كبيرة من ذلك، وأمر أيضا بأطرافه مفسرا
~~وشارحا ومنتصرا وناصحا، فقد نسب إليه عليه وآله السلام ما يكثر قدره ولا
~~يلصق البتة به.
# قال صلى الله عليه وآله، ورزقنا النظر إليه والوقوف يوم القيامة بين
~~يديه: المؤمن مألفة ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف؛ دخلت الهاء للمبالغة
~~كما دخلت في راوية وعلامة ونسابة، تقول: ألفته آلفه إلفا وإلافا، وألفته
~~أولفه إيلافا، وألفته وتألفته: استعلمته واستعطفته، وكأنه أراد بهذا أن
~~المؤمن يفزع إليه ويقتبس منه. وهذا الخبر يمنع من الاعتزال والتفرد وإن
~~كانت السلامة في الغالب فيهما، لأنه لا يألف حتى يخالط، وكل هذا مناف
~~للتعزب والانقطاع عن الناس، والحكمة أيضا في نظام العالم تقتضي معونة كل من
~~لبس قميص الحياة خاصة إذا كان شريكك في الصورة، أعني إذا كان قريبا منك:
~~إما بالنسب وإما بالأدب وإما بالبلد وإما بالصناعة وإما بالتخطيط وإما
~~بالمشابهة،
# PageV07P205
# ولهذا السر يتعصب هذا لأهل بلده وأرباب صناعته وبني جنسه، ويستدعي أيضا
~~عونهم لنفسه.
# وقد يقال هنا أيضا: لم عرضت المنافسة واشتد الحسد وكثر التتبع حتى أفضى
~~ذلك في بعض المواضع إلى البوار والقتل والجلاء والهلاك. وأفضل ما يتولد منه
~~الهجر الطويل والمنازعة الشديدة؟ ms0761 والجواب عن هذا سيمر مع اخواتة في الموضع
~~الذي نفددة لجميع مسائل هذا الكتاب مما سمعنا ووعيناه وغير ذلك مما أثرناه
~~واستنبطناه. فالتمس هناك ذاك، فهذا موضع قد جردناه لكلام رسول الله صلى
~~الله عليه وآله.
# وقال عليه السلام: المرء مع من أحب، وهذا يتضمن زجرا وبشرى، فأما الزجر
~~فلمن قارن قرناء السوء، وأما البشرى فلمن اقتدى بأهل التقوى.
# PageV07P206
# وقال عليه السلام: حبك الشيء يعمي ويصم؛ دل على أن محبتك يمتزج بها
~~الهوى، وتجاذبها الشهوة، وتذل معها النفس، ويكل عندها العقل، فذاك هو
~~الإعماء والإصماء، وإنما أراد التمثيل باللفظ والزجر بالمعنى، وهذه المحبة
~~بهذه الصفة مقصورة على ما اتصل بالدنيا وأسبابها، فأما أمور الآخرة وطرائق
~~الدين فإن حبك لها لا يعمي ولا يصم، بل يزيدك في سمعك وضياء بصرك ونور قلبك
~~وطهارة خاطرك.
# وقال عليه السلام: الناس كإبل مائة، لا تكاد تجد فيها راحلة؛ دل بذلك على
~~عز الموافق لك وقلة المتحمل عنك. وليس هذا القول منافيا لقوله: الناس
~~كأسنان المشط، لأن قوله الثاني مقصور على ما لهم وعليهم من الأحكام التي
~~قيدهم الله فيها بالتكليف، وقرن أمورهم فيها بالوعد والوعيد، وإلا
~~فالاختلاف بينهم قائم، وقد تفاضلوا بالعافية، وتباينوا بمراتب التقوى.
# PageV07P207
# وقال عليه السلام: المؤمن مرآة المؤمن؛ دل بهذا على أن المؤمن ينظر إلى
~~أخيه فيقوم نفسه به، وكذاك ذاك مع أخيه، وكأنهما يتواعظان ويتواصيان، وهذا
~~كلام جامع لخير الدنيا والآخرة. وقد دل على الألفة، لأن الفارد لا مرآة له،
~~والمرآة من الرؤية مفعال، كالآلة في مفعل كالمقطع، وجمعها مراء على وزن
~~مراع. وربما سمعت من هؤلاء " مرايا "، وذلك خطأ، ذكره أبو حاتم وأبو زيد.
~~وأما المرايا فجمع مري، والمري الناقة التي تحلب كأنها تمري، يقال: مريتها
~~وامتريتها - لا همزة في هذه الحروف، إن شئت ذكرت وإن شئت أنثت؛ وبالاستعارة
~~يقال في الفرس إذا كان جوادا: مريته واستمريته، كأنك تستدعي الجري من
~~الجواد كما تستدعي الدر من الناقة، وكان القياس في المرايا أن يقال في
~~واحدتها مرية - بالهاء - لكنها شذت ms0762 عن بابها: ألا ترى أن العرايا واحدتها
~~عري، والسرايا واحدتها سرية، والشرايا واحدتها شرية - وهي الجارية المشتراة
~~- فكأنها شذت لأنه لا مذكر لها، فقام التذكير فيها مقام التأنيث، ولو
~~زاحمها المذكر بهذه الصفة لأخذت
# PageV07P208
# علامتها بحق واجب، وكأنها قامت مقام قولك: حائض، لما أمن من اللبس، لأن
~~الرجل لا يشاركها. هذا مذهب في الملاحن يقال: رأيته، أي أصبت رئته، وهو
~~مرئي مثل مرعي، وكذلك من الرؤية. فأما رويت - بالتخفيف - فمعناه حدثت
~~وأسندت وأنشدت، والرواء: الحبل، فكأن معنى " رويت الحديث ": شددته بإسناده
~~وأحكمته. وأما الرواء - بفتح الراء - فالماء الذي يروي، وأما الرواء - بضم
~~الراء وهمزة - فالمنظر، وكأنه من الرؤية. وكذلك الري - مثل الرعي - ومنه
~~قوله " أثاثا وريا " وقد يثقل فيقال " ورئيا " على مذهب من قال رأيته؛ فقد
~~اجتمع في " رأيت " ثلاثة معان: معنى أخذ من الرؤية بالبصر، ومعنى أخذ من
~~الرأي وهو مايرى القلب، ومعنى أخذ من الرية؛ والعرب تقول: من أين ريتكم، أي
~~من أين ترتوون، أي من أين مستقاكم. وأما الرية - بالتخفيف - فما يروى به
~~النار؛ هكذا عند الأصمعي، وقال أبو حنيفة صاحب " النبات ": هي بالتشديد
~~كالنية من نويت.
# وقد مضى هذا كالمستقصى بعد أن عرض على القوام بهذا الشأن وبعد أن تتبع به
~~صحيح الكتب، فاجتهد في معرفتها وحفظ نظائرها، فإن الأدب أنس إن شئت أنسا،
~~وكنز إن طلبت كنزا، وجمال إن أحببت جمالا، ومثوبة إن
# PageV07P209
# قصدت ثوابا؛ حفظك الله معينا، وأعانك ناصرا.
# وقال عليه السلام: " المؤمن من أمنه الناس "؛ هذا وسفه لمن كان الإيمان
~~لبوسه، والتوحيد عقيدته، والزهد في الدنيا قاعدته، وكأنما أخذ هذه الصفة من
~~اللفظ، لأن من أمن الناس أمنوه، أي إذا لم يخفهم لم يخافوه، وعلى هذا يؤخذ
~~من الأمن، وكأن الأمن من الإيمان، والباب فيهما واحد. وكان بعض السلف يقول:
~~السلام المؤمن، أي يؤمن الخائفين إذا وصلوا خوفهم بالطاعة، وكأن هذا يوجد
~~في صفات ويصير بها مؤمنا للمؤمنين فيكون لفظ فعلة من الأمن ولفظ فعلهم فعله
~~من الإيمان؛ وكذلك وصف الله تعالى الآخرة ms0763 بدار السلام وبدار القرار وبدار
~~الخلد، لأن هذه ممزوجة من الخوف. وقرأ ابن القعقاع " ولا تقولوا لمن ألقى
~~إليكم السلام لست مؤمنا " بفتح الميم - وهذا يؤخذ من الأمن كما قلت لك.
# PageV07P210
# وقال صلى الله عليه وآله: " حسن العهد من الإيمان "؛ قال هذا في امرأة
~~كانت تغشاه في منزل عائشة، فكأنها وجدت في نفسها من ذلك. فقال عليه السلام:
~~" إن هذه كانت تأتينا أيام خديجة، وإن حسن العهد من الإيمان ": دل بهذا
~~القول على حفظ الحالة السالفة ومراعاة من شوهد، وحث أيضا على جميع ما كان
~~موصولا به قريبا منه، لأن اللفظ مطلق إطلاقا، وفي ضمنه إيضاح عن حسن الخلق،
~~وقد قال عليه السلام: " إن أحدكم ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم ".
~~وكيف لا يقول هذا وقد قاله الله عز وجل " وإنك لعلى خلق عظيم ".
# 651ب - سمعت القاضي أبا حامد يقول: لما نهض رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم بعبء الرسالة، وأدى ما فيها من حق الأمانة، وبلغ الحد فيما رسمه
~~التكليف وورد به الأمر، أمره الله عز وجل بأشياء تكميلا لشأنه ودلالة على
~~فخامة أمره فقال " خذ العفو " وقال " فإذا الذي
# PageV07P211
# بينك وبينه عداوة "، فلم يقنع للعدو إلا بمنزلة الولي حتى يكون حميما -
~~أي قريبا؛ فلما قضى ما عليه في جميع ذلك أثنى عليه وعجب منه واستثبته فيه
~~بقوله عز وجل " وإنك لعلى خلق عظيم " وناهيك بعظيم الله معظمه، وناهيك
~~بمحسن الله تعالى مثن عليه.
# 651ج - وقال بعض مشايخنا: لولا أن الدين مقدم الشأن لقدمت الخلق عليه
~~لأني أجد الخلق إذا اعتدل وحسن وظهر، جامعا لقرة العين، وسرور البال، وطيب
~~الحياة، وإحراز الخير، والسلامة من القيل والقال.
# وكان بعض الأوائل يقول: إنما صار مرتبة الخلق هذه المرتبة لأن الخلق تابع
~~للخلق، فكما لا يتم المشار إليه بحسن الخلق إلا بأن يكون سوي الخلق، كذلك
~~لا يكمل سوي الخلق إلا بأن يكون حسن الخلق.
# وقال بعض الصوفية: بالخلق يستفاد الكون، وبالخلق يستفاد الخلد؛ وكأن معنى
~~هذا الرمز أنا بالخلق نكون ms0764 في هذه الدار، وبالخلق ننتقل إلى أخرى الآثار،
~~هذه بائدة وتلك باقية؛ والكالم في الأخلاق واسع، وفيما أشرنا إليه مقنع.
# PageV07P212
# وقال صلى الله عليه وآله: " دع ما يريبك لما لا يريبك، فمن رعى حول الحمى
~~يوشك أن يقع فيه؛ هذا دليل على أمر جامع لخير الآجل والعاجل إذا وقعت
~~العناية من الناظر فيه، لأنه ما من شيء من أمر الدنيا والدين إلا وفيه ما
~~يريب؛ تقول: رابني يريبني، وأراب هو إذا أتى بريبة أو دخل في ريبة؛ والريب:
~~الشك. ومن تمسك بمعنى هذا الخبر في مقاصده كلها كان السلم والسلامة والأمن
~~والأمانة صواحبه، وذلك أن فيما ينظر فيه مما يعلم أو يعمل ما يريب كما أن
~~فيه ما يبين، فالأولى عند كل معتقد أن يتوقف عنه إذا راب، كما أن الواجب أن
~~يمضي عليه إذا وضح. وما أحوج المتكلمين إلى المصير إلى هذا، فإنهم يمرون
~~على غلوائهم كأنهم لا يريبهم رائب.
# وقال صلى الله عليه: " لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين "؛ هذا قاله لأبي عزة
~~الشاعر، وذلك أن النبي صلى الله عليه وآله أسره يوم بدر، فسأله أن
# PageV07P213
# يمن عليه على أن لا يحضض ولا يحرض ولا يهجو رسول الله صلى الله عليه
~~وآله؛ فلما خلص إلى مكة خدعه المشركون وأرغبوه، وكان ذا عيال كثير وكرش
~~كبير، فعاد إلى الحال الأولى، وأخفر الذمة - هكذا يقال بالألف - ونبذ
~~العهد، وكفر اليد، وجحد المنة، واستحق اللعنة. فلما أسر من بعد أتي به إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله، فطلب العفو، فقال عليه السلام: " والله لا رجعت
~~إلى مكة، ولا قعدت بفناء الكعبة تمسح عارضيك وتقول: سخرت من محمد مرتين، ثم
~~أمر فضرب عنقه ". يقال سخرت منه وبه، والأول أفصح؛ فكأن المعنى في الخبر أن
~~المؤمن حازم، وأنه إذا أتي من شيء مرة حذره وأعد له، وكان منه على يقظة
~~واحتراس، وما هكذا الفاجر، فإنه يجهل حظه، وينسى نصيبه، ويذهب في هواه طلق
~~الجموح، غير راع ما عليه، ولا مرع على ما هو ms0765 إليه. ولفظ الخبر على مذهب
~~الخبر، ولكنه قد اشتمل على النهي وصورة النهي، كأنه قال: لا يؤتين أحدكم من
~~سوء نظره وقلة احتراسه.
# وقال عليه السلام: " لا تنزع الرحمة إلا من شقي؛ ثم قال:
# PageV07P214
# من لا يرحم لا يرحم "؛ المعنى في قوله: من لا يرحم لا يرحم أبين منه في
~~قوله: لا تنزع الرحمة إلا من شقي، وذلك أن الرحمة إذا نزعها الله عز وجل
~~منه فإنه يشقى بضد الرحمة وهي القسوة. والمعتزلي يقول لك: كيف لا يكون
~~قاسيا من نزعت الرحمة منه، وكيف لا يكون ضريرا من سلب بصره؟ فإذا قيل له:
~~فما تقول؟ قال: ليس الخبر حقا، فإن قيل على التهمة الواقعة لك: ما وجه
~~القول؟ فليس يضيق مثل هذا الإطلاق عند جميع الأمة عن تأويل يطرد فيه المعنى
~~ويتم عليه المغزى، فيقول على التكليف: كأن المراد أن الفاسق القاسي يعاقبه
~~الله عز وجل على ذنوبه بنزع الرحمة من قلبه، وهذا بعد استحقاق العبد ذلك
~~بما اجترم واجترح.
# وسألتبعض الحكماء والعلماء عن هذا فتعسف، وقال: كأن من شقي بسعيه وقدم
~~القيامة صفرا من الخير كمن نزعت الرحمة من قلبه، أي لم يعامل بما يستحقه
~~السعيد؛ فعلى هذا الرحمة من الله تعالى جزاء إلا أنها منزوعة عن هذا؛ وكل
~~هذا واه ضعيف، والكلام على جملته مفيد المعنى مقبول المراد غير مأبي ولا
~~مردود.
# ولست أحب من هؤلاء العلماء هذا التنقير فيما هذا سبيله، فإنه أخذ
# PageV07P215
# بالكظم وحنق على الجرة وصد عن سبيل العلم والعمل، وشغل بما لا يجدي ولعله
~~يضر، وبئس الشيء التكلف؛ وإن هذا الباب سيجر الإنسان إلى تفتيش كلام الله
~~عز وجل، وتكشيف كلام رسول الله صل ى الله عليه وآله، ومن ها هنا اجترأ هذا
~~فقال: ليس هذا كلام الله، وليس هذا قول رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وأن
~~التالي قد حرف، وأن الراوي قد خرف.
# أنا سمعت رجلا بالمدينة - وكان من بلد المنصور - يقرأ: هذا صراط علي
~~مستقيم، يضيف الصراط إلى علي؛ فقلت: من ms0766 تريد بعلي؟ فقال: ابن أبي طالب عليه
~~السلام، قلت: فأعرب آخر الكلام، فقال: مستقيم - بالكسر - فقلت: إن القراءة
~~قد استمرت على نحوين، إما " هذا صراط علي مستقيم " فتكون " علي " نعتا
~~للصراط وإما " صراط علي مستقيم "؛ وما عرض لكسر مستقيم. فقال لي: أراك لا
~~تفهم، أما تعلم أن الاستقامة بعلي أليق منها بالصراط؟ على أن الصراط هو علي
~~والمستقيم هو علي.
# وقد غر بجهلهم واجترائهم وسوء تأويلهم وارتكابهم دين الله تعالى القويم
~~والفتنة فيه إلى زيادة، وإلى الله المشتكى وعليه التوكل في حفظ ما أمرنا
# PageV07P216
# بحفظه، وترك ما أمرنابتركه، فما نقدر على خير إلا بإذنه، ولا ننصرف عن
~~شيء إلا بصنعه، وهو ولينا ومولانا.
# قال صلى الله عليه وآله وسلم: " التؤدة من الله عز وجل والعجلة من
~~الشيطان "؛ وليس هذا على أن الله يتئد والشيطان يعجل، ولكنه على وجه العقل
~~قريب من الحق صحيح في العقل، وذلك أن التؤدة كلها من الله تعالى أي بإذنه
~~ودلالته وإرشاده، وكأن العجلة من الشيطان أي بتسويله وتزيينه ومراده، لأن
~~الشيطان يتوقع زلتك، ويتمنى غرتك، لكنه لا يجد ذلك في تؤدتك وتثبتك وأناتك،
~~فهو يتمنى ذلك في عجلتك؛ فحث عليه السلام على التؤدة لأن التوقي معها،
~~والسلامة مع التوقي، ونهى عن العجلة لأن الزلة مع العجلة والهلاك مع
~~العثرة، يقال: اتأد يتئد اتئادا وتأيد يتأيد تأيدا، وتأنى يتأنى تأنيا، وهو
~~مأخوذ من الونا - يقصر ويمد - وقد مر من قبل أشبع من هذا؛ ويقال منه أيضا:
~~استأنى يستأني استيناء والأمر منه: استأن، ويقال إين في
# PageV07P217
# أمرك، أي ارفق، فأما إن فبمعنى حن إذا أمرت، لأنك تقول: حان يحين، كما
~~تقول آن يئين، فأما يؤون فيترفق.
# وقال صلى الله عليه وآله: الدنيا سجن المؤمن. سئل ابن الخلفاني عن هذا
~~الحديث سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة، وأنا أسمع، فقال: حديث حسن الإسناد،
~~الناس قد تقبلوه ورووه، وليس فيه ما يوهي أصلا ويرد نصا ويفحش تأويلا،
~~وتأويله ظاهر وذلك أن المؤمن فيها غريب لأنه فيها مستوحش، وعنها متجاف،
~~وبها متبرم، ms0767 يرى الروح في جوار الله الكريم، ونعيمه المقيم، حيث لا لغو
~~فيها ولا تأثيم، وهو كالحبيس عن مقره وموطنه، وقد وصل بالحديث: والدنيا جنة
~~الكافر لأنه لا يلحظ معادا، ولا يشتاق ثوابا، ولا يخاف حسابا، يحب العاجلة
~~وتذره الآخرة، يرى السعادة فيما تعجل وصفا، وطاب وكفى. وكأن هذا الخبر غير
~~مناف لقوله: الدنيا خير مطية المؤمن، هذا إذا كان قاله، فإني لا أثق بجميع
~~ما روي، ولا أجيز كل ما
# PageV07P218
# أخبر، وإنما ألوذ بالقول مفيدا أو مستفيدا، وأرجو أن تسلم العاقبة مع
~~سلامة النية وحسن القصد في القول والعمل، وإنما لم يناف الأول الثاني لأن
~~المعنى في الثاني مستقل بنفسه، وذلك أن المؤمن ها هنا يحرث للآخرة، ومنها
~~يتزود للآجلة، وبرغبته عنها يستحق الدرجة العالية.
# وقال صلى الله عليه وآله: " الدال على الخير كفاعله "؛ هذا حث على الخير
~~وتشبيه لمن وطأ الطريق إليه ودل الطالب عليه بمن تفرد بفعله، واشتراك بين
~~من دل وبين من قبل ليقع التعاطف، ويعم التلاطف، وليكونوا كنفس واحدة. ألا
~~تراه كيف نهى عن التباين في قوله: لا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله
~~إخوانا؟ وإنما صح التشبيه لأن الدلالة من الدال على الخير خير، وقبول
~~الدلالة من القابل خير، فكأن هذا بما دل وهذا بما قبل فاعلان خيرا.
# PageV07P219
# وقال صلى الله عليه وآله: " المؤمن ينظر بنور الله تعالى "؛ قد أطال
~~الناس القول في هذا وما تباعدوا عن ذلك، وفي الخبر زيادة وهي: اتقوا فراسة
~~المؤمن فإنه ينظر بنور الله.
# 658ب - سمعت بصراء العلماء يقولون: نور الله جل جلاله هو المعنى الذي خلص
~~من الهوى ودواعيه، وتنزه عن الرياء وطرقه، فإنه كالضياء في أفق القلب، به
~~يستدرك المؤمن غائب الأمر، ويتحقق باطن الحال، ويطلع على مكنون النفس.
~~وسمعت البقال يقول: ولعله أشار بالمؤمن إلى بعض من حضره، فخصه بالوصف
~~وأبانه بالتشريف، وهذا فيه بعد فإن اللفظ مرسل. وقلا بعض الفلاسفة: هذا هو
~~إشارة إلى اقتباس النفس من العقل وإلقائها إلى
# PageV07P220
# الإنسان ومن ذلك الرؤيا؛ قال: ولذلك ms0768 قال عليه السلام: الرؤيا الصادقة جزء
~~من أجزاء النبوة. وللعابر أيضا تصيد للدليل واستشراف للتمثيل، وقد مر من
~~ذلك في هذا الكتاب ما هو كالبيان عن هذه الأصول، وفي مثله: سأل رجل أبا عبد
~~الله الزبيري الضرير عن رؤيا رآها، فقال الزبيري: سلني عنها بين يدي
~~القاضي. وكان المستعير معدلا؛ فغدا إلى مجلس القاضي ووافى المعدل، فابتدر
~~فسأل وقال: إني رأيت كأني قاعد عند الله عز وجل، والله تعالى يخلق السموات
~~والأرضين، فأعظمت ذلك، فما تأويله؟ قال الزبيري: أيها القاضي أسقط عدالة
~~هذا الرجل فإن الله تعالى يقول " ما أشهدتهم خلق السموات والأرض " ورؤياه
~~تدل على أنه شاهد زور؛ ففحص القاضي عنه فوجد ذلك كذلك. وكل من كان أخلى
~~بالا مع الله عز وجل، وأشد التفاتا إلى الآخرة، وأقل التباسا بالدنيا، فإن
~~كلامه أصوب، وحاسته أحد، وخاطره أثقب، وحكمه أنفذ، وظنه أصدق، وحدسه
# PageV07P221
# أفتق، وقد شهدت التجربة بذلك على جري الدهر؛ يقال: كان ذلك على وجه الدهر
~~وأشب الدهر وجري الدهر وسالف الدهر. والفراسة: الإصابة، ومنه افتراس الأسد
~~فريسته؛ هكذا حفظته عن الثقة العالم، وإذا انضمت الثقة إلى العدل والعلم،
~~سعد الرجل، وذلك أنك لا تشاء أن تجد عالما لا ثقة له، أو ثقة لا علم له إلا
~~وجدت، فأما العزيز فالعالم الثقة، وأعز منه الثقة الورع الدين الزاهد، فقد
~~يستعمل الثقة العالم الدين ولا ديانة له، ولا ورع معه، مدا لجاهه وبسطا
~~لأمره وتألفا لطالبيه واختداعا للراغبين فيه، وآفات العلماء لا يحصيها إلا
~~رب السماء، وما أحب بسط اللسان فيهم، رعاية لذمام العلم وأخذا بأدب النفس،
~~ومصيرا إلى أحسن الهدي؛ ستر الله عليهم فضائحهم، ونقلهم إلى ما يرضى عنهم،
~~إنه مالكهم، والقائم عليهم وجعلنا ممن تغمده بعفوه، وقربه من نجاته، وآواه
~~إلى جنته.
# قال صلى الله عليه وآله: " إنك لا تجد فقد شيء تركته لله عز وجل ".
# وقال عليه السلام: " المنتعل راكب ".
# PageV07P222
# وقال: المرء كثير بأخيه يكسوه برفده. يقال رفدته، والرفد: العطاء،
~~والإرفاد: الإعطاء؛ وأبو تمام يقول: الطويل
# أسائل ms0769 نصر لا تسله فإنه ... أحن إلى الإرفاد منك إلى الرفد
# وقال صلى الله عليه وسلم: " لا خير لك في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى
~~له ".
# قال أنس: قال رجل: يا رسول الله، أعقلها وأتوكل أو أطلقها وأتوكل؟ قال:
~~اعقلها وتوكل؛ قال البقال: معنى هذا القول أن التوكل مجانب للإهمال والكسل؛
~~بل هو بعد إعمال الحزم وبذل الكيس ونفي اللوم ورفع أسباب الندم.
# ولقد سمعت ابن الخليل يقول: فما وجه التوكل بعد العقل؟ قيل: لأنه يعقلها
~~ولم يستغن عن حفظها، فقد يحل العقال من أراد وينجو؛ وإنما أراد عليه السلام
~~أن لا تبقى على صاحبها بقية من أسباب الندم ولا حال تبعث اللائمة
# PageV07P223
# عليه، ولكن يبلي العذر، وينتظر القدر، ويتبع الأثر والخبر.
# وسمعت بعض الصوفية يقول: التوكل حال تتوسط الاسترسال والاعتمال، لئلا
~~يكون المتوكل باعتماله ساكنا إليه، ولا بتوكله مهملا له، ولكن يقبل أدب
~~الله عز وجل في حفظ ما استحفظ، ثم يلوذ به فيما لا يستطيع حفظه إلا
~~بمعونته.
# وكان أبو حامد يقول: قال النبي صلى الله عليه وآله: إن الله لا يقبل دعاء
~~ثلاثة أو لا يجيب ثلاثة؛ رجل يقول: اللهم خلصني من هذه المرأة، فإن الله
~~تعالى يقول: إنما جعلت طلاقها في يدك وأبحت ذلك، لئلا تظن أني قد ابتليتك
~~فتطلب الفرج ممن قد سبق له الفرج ولا يجيب دعاء من يقول اللهم خلصني من هذه
~~الأمة، فإنه يقول: قد جعلت لك أن تبيعها أو تعتقها؛ ولا يجيب دعاء من يقول:
~~اللهم اردد علي مالي - قال: يعني التاجر الذي اشترى ولم يشهد - فإنه يقول:
~~قد ندبتك إلى الشهادة حفظا لمالك واحتياطا في أمرك، فتركت الأمر وخالفت إلى
~~النهي، ثم عطفت تتمنى الأماني، ليس لك عندي إلا ما عرفت؛ وهذا كله حق،
~~والاستعانة بالله عز وجل أحق وأحق.
# PageV07P224
# وقال صلى الله عليه وآله: لا حكيم إلا ذو عثرة؛ وقال في مكان آخر: لا
~~حكيم إلا ذو أناة، ولا حكيم إلا ذو تجربة؛ وفي اللفظ الأول معنى ms0770 لطيف وهو
~~أن الحكيم قد يعثر فلا يخرج بذلك من الحكمة والصفة المستحقة، فكأن العبد إن
~~تعلت رتبته في الفضائل، وطالت يده في التجارب، فإنه يبين بعجزه عن حال من
~~لا يزل ولا يهفو، وهذا أيضا دليل على انتفاء العصمة من صفات الإنسان، أعني
~~أنه لا يحوي معنى يصير به ممن لا يجوز عليه الخطأ ولا يقع معه نسيان على ما
~~زعمت الرافضة في إمامها، فإن هذا نعت إله الخلق، وهم لفرط غلوهم في أئمتهم
~~يلحقونهم بصفات ربهم ولا يبالون، كل ذلك تجليحا وجرأة، ولهذا نشأت فيهم
~~الغالية. ولقد قلت لسيخ منهم وكأني أتغابى عليه: لم قال هؤلاء إن عليا عليه
~~السلام إله؟ قال: لأن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال لهم: علي إله؛
~~قلت: ولم إذا قال جعفر ذلك كان كذلك؟ ومن أين لك أن الإمام قال ذلك. قال:
~~هذا كله من كلام الناصبة.
# PageV07P225
# وكان الخليل بن أحمد السجستاني يقول: لا يجوز أن يتعبد الله أحد من الخلق
~~بمحبة أحد من الخلق، لأن ذلك خارج من الحكمة، وذلك أن الإنسان - بزعمه - لا
~~يفعل المحبة ولا البغضة، وإنما المحبة والبغضة والشهوة والكراهية عوارض
~~للإنسان من قبل الله عز وجل؛ فقيل له: فإنا نحب الرسول وقد أمرنا بذلك،
~~قال: تلك المحبة كناية عن الطاعة؛ ألا ترى أن الله عز وجل يحب على هذا
~~المعنى، وقد قرن المحبة بالاتباع، والاتباع هو الطاعة في قوله تعالى " قل
~~إن كنتم تحبون الله فاتبعون " فرسول الله محبوب على ذلك؛ قيل له: فكيف تكون
~~محبتنا لله كناية عن طاعتنا له؟ فقال: كما كان حب الله لنا كناية عن ثوابه
~~لنا في قوله " يحببكم الله ".
# قال ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ليس الخبر كالمعاينة؛
~~إن الله عز وجل قال لموسى عليه السلام: إن قومك فعلوا كذا وفعلوا كذا فلم
~~يبال، فلما عاد وعاين ألقى الألواح وأخذ برأس أخيه ".
# وقد سمعت بعض الحكماء يقول: إنما صار العيان يورث الاضطرار لأنه يشارط
~~الحواس، والحواس ms0771 سريعة التقلب والتبدل، والخبر
# PageV07P226
# يصحب العقل، والعقل كهف الدعة، وجوهر القرار، ومعدن السكون، ولهذا ترى
~~هدي العاقل أهدى من ظاهر الأحمق، لأن الأحمق لا صمت له، ولا سمت معه،
~~والحواس طلائع العقل ورواده، وأقربها إلى العقل ما سلك إليه طريق السمع.
~~ألا ترى أن من سمع ففهم أشرف ممن أبصر فعلم؟ والإنسان قد يفقد البصر ويجوز
~~الفضل بكمال العقل، وقل ما يوجد من عدم السمع ففاز بشرف العقل. قال: ويوضح
~~هذا أن البصر يلقط من المشاهدات ما قابله، والسمع يحيط بكل ما يرعاه ويهديه
~~إلى العقل، فكأن السمع أخدم للعقل، وعلى قدر خدمته له قربه منه، وعلى حسب
~~قربه منه عنايته به.
# وسمعت غير هذا الفاضل يقول: البصر في الجسم بمنزلة العقل في النفس، كأن
~~العقل عين النفس، والبصر عين الجسم، ولهذا ما يستدل بسكون الطرف وحسن تدوير
~~الحماليق على زيادة الإنسان ونقصه.
# قال عبد الله بن عمر: ما زلت أسمع " زر غبا تزدد حبا " حتى
# PageV07P227
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله بدور الظلام ونجوم الإسلام قال ذلك؛
~~يقال: زار يزور زيارة، ورجل زور وهم زور، وجمع آخر، يقال: زوار، والصحيح
~~زائر وزائرون؛ والزوار والمزاورة مثل الحوار والمحاورة والخصام والمخاصمة.
~~يقال: فلان زير نساء: أخذ من هذا إذا كن يزرنه ويزورهن؛ فأما الغب والإغباب
~~فهو أن تزور مرة وتترك أياما، ومنه لحم غاب أي بائت. والمعنى في " تزدد حبا
~~" كناية عن الطراوة والخفة على قلب المزور ممن يزوره، والمزير: الفاضل؛
~~والمزر نوع من النبيذ. فأما قول العامة: ما أمزره - في الشتم - فليس بعربية
~~-، وكذلك قولهم: مزار؛ هكذا قال السيرافي.
# وقال صلى الله عليه وآله: " الخير عادة والشر لجاجة "؛ كأن الخير
~~بالاعتياد ليس أن الخير عادة، وليس هذا حد الخبر ولا حقيقته، ولكن الخير
~~بالعادة، ولوضوح المعنى أيضا ما جاز أن يرسل اللفظ هكذا. والشر أيضا إنما
~~هو باللجاجة، وما أكثر من يهم بشيء من الشر طلبا للتشفي حتى إذا قرع بابه
~~وفر أنيابه تتابع ولج واستشرى، وأمعن واستقصى وبالغ، ms0772 ولم يكن بلوغ تلك
~~الغاية
# PageV07P228
# من أربه، ولا إليه ساق عقدة عزمه، ولكن تجاوز الحد باللجاجة. يقال: ألج
~~ولج والتج والجج، واللجوج ذميم عند كل راء وسامع، وبئس الخلق هو، وحسبك أنه
~~مركب إلى النار، ومجلبة للعار، ومذهبة للأقدار والأخطار؛ واللجاجة كأنها
~~ضيق النفس عن احتمال الحق.
# وقال صلى الله عليه وآله: " الخير كثير ومن بعمل به قليل ".
# قال الحسن البصري: المعتبر كثير والمعتبر قليل؛ وقلت لأبي النفيس: من
~~المعتبر؟ فقال الفقيه عن الله عز وجل.
# وقال صلى الله عليه: " المستشار مؤتمن "؛ كأنه أرشد من استشير إلى
~~الأمانة بما وصفه به لأن المستشير لم يلق إليه ذات صدره حتى جعله أمينا في
~~نفسه. والمشورة - بضم الشين - مثل المعونة وقد جيز بسكون الشين أيضا،
# PageV07P229
# وأصل اشتقاق الكلمة من شرت الدابة إذا حركته لشور ما عنده؛ ومنه شرت
~~العسل، أي أخذته ورقيت إليه، والسين لطلب الفعل في قولك استشرته، ويقال:
~~استشار الرجل إذا حسنت شارته، يقال: هو صير شير إذا كان حسن الصورة
~~والشارة.
# وقال عليه السلام: " كل معروف تصنعه إلى غني أو فقير فهو صدقة "؛ قال ابن
~~قتيبة: المعروف كل ما عرفته النفس واطمأن إليه القلب، والله معروف بسكون
~~البال وفزع الإنسان إليه، والمؤمن عارف بذلك.
# وقال صلى الله عليه: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه "؛ تقول:
~~عناني هذا الأمر كأنه أشار إليك بطلوعه عليك أو باحتياجك إليه يعنيك؛
~~ويقال: عنيت بحاجتك، هكذا قال ثعلب في " الفصيح " بضم العين، وقال لغيره:
~~يجوز عنيت - بفتح العين -.
# PageV07P230
# سمعت بعض أصحاب الورع يقول: ترك ما لا يعني صعب، وكان بعض المشايخ ممن
~~يتحلى بالحكمة ويتظاهر بالفضيلة دخل حماما فوجده حارا، فقال لمن بجنبه: ما
~~أحر هذا الحمام؟ قال هذا: ذاك كأني لا أعلم أنك تجد من حرارة هذا البيت ما
~~أجد، حتى تتجرد لهذا القول وتشغل نفسي بهذا الخبر، وتقيد لسانك بهذا اللفظ،
~~فما الذي أفاد هذا أحدنا؟ ولقد أخذ هذا الشيخ مأخذا صعبا؛ وقيل: من التوقي
~~ترك التجني، وترك الإفراط في ms0773 التوقي؛ وكأن هذا الرجل قريب من صاحب الزبيبة،
~~فإن رجلا رؤي بمنى وعرفات وبيده زبيبة وهو ينادي: ألا من ضاعت له زبيبة؟
~~فقيل له: أمسك، فإن هذا من الورع الذي يمقته الله عز وجل، ولنفس حصة ولها
~~استراحة وعليها منها كدب ومع التزمت ومع التقبض هشاشة ومع التعمل دماثة،
~~وللإنسان من كل شيء حظ، ولكل شيء منه نصيب، ولو كان الإنسان مصبوبا في قالب
~~واحد، ومصوغا على خط واحد، ولو كان الإنسان واحدا، ومسلولا عن طبيعة واحدة،
~~لكان هذا يستمر بعض
# PageV07P231
# الاستمرار، ويتجوز فيه بعض التجوز؛ فأما وهو مؤلف من أخلاط، ومركب على
~~طبائع، ومجموع متضادات، فالا بد أن يميل إلى شيء، ويميل به شيء، ويرى مرة
~~طافيا ومرة راسبا، ومرة راضيا ومرة غاضبا، ومرة هادئا ومرة صاخبا، ومرة
~~قانعا ومرة ساخطا، ومرة لاحقا ومرة غالطا، وأنه ما دام بين أشياء متعادية
~~وأحوال مترامية، فلا بد أن يترجح بالزيادة والنقص، والربح والوكس، إلى أن
~~يأخذ الله جلت عظمته بيده، ويجذب بضبعه، ويؤويه إلى رضوانه. على أن هذا
~~الشيخ قد استفاد بما كان منه لوما لنفسه، وتنبيها لها من رقدته، ووصية
~~لغيره، وذكرا مأثورا من بعده.
# وقال صلى الله عليه وآله: " إنما التجبر في القلوب ".
# وقال عليه السلام: " سوداء ولود خير من حسناء لا تلد ".
# وقال صلى الله عليه وآله: " المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ".
# PageV07P232
# وقال عليه وآله السلام: " أعظم النساء بركة أقلهن مؤونة ".
# وقال صلى الله عليه وآله: " اطلبوا الخير عند حسان الوجوه "؛ قال لنا أبو
~~الشيخ الأصبهاني - وعليه قرأنا جميع ما اتصل في هذا الجزء من أمثال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: سمعت علي بن حزم يقول: تفسير هذا الحديث في قول
~~عمر بن الخطاب، فإنه قال: إن للناس وجوها، فأكرموا وجوه الناس؛ فقال: فمن
~~كان له في الناس وجه قيل فلان حسن الوجه.
# هذا الذي قاله الشيخ عن هذا الشيخ حسن مرضي، كأنه ذهب إلى من كان له جاه
~~وكان وجها ووجيها، فمسألته تعطفه صيانة ms0774 لجاهه وطلبا لمنزلة الخير عند الله
~~تعالى بذمائم عند الناس، فإن عباد الله في أرض الله شهود الله على خلق الله
~~تعالى.
# وسمعت بعض الحكماء يقول: السابق إلى النفس من هذا الخبر هو الحسن
~~المتعارف؛ وإنما اختص رسول الله صلى الله عليه وآله ذوي الوجوه الحسنة لأن
~~حسن الظاهر دليل على صحة الباطن، أي لأن حسن المرأى شاهد على اعتدال
# PageV07P233
# العقل، والعقل يأمر بالمواساة ويبعث على الخير. وقال أيضا: إن الحسن
~~موصول بالحياء؛ لهذا قلما ترى التجليح في ذي الوجه الصبيح، ومتى تم حياء
~~الوجه ورق عليه اللسان عن الرد وحرج الصدر بالحق، صار ذلك سببا للرحمة
~~وداعية إلى النجاح.
# وهذا جواب قريب مقبول، ليس للقلب عنه نبو، ولا للعقل عليه مستكرة.
~~والكلام في هذا الفن طويل الطرفين، جم الفوائد، ولكني قد مللت بما أمللت،
~~فلهذا أروي بعض ما أطوي ولا أفسر خيفة الإطالة الجالبة للملالة، وبئس الشيء
~~الملل في العلم واقتباسه، والكسل في العمل وإخلاصه، لكني من البشر، ممزوج
~~بالخير والشر.
# وقال صلى الله عليه وآله: " القناعة مال لا ينفد ".
# وقال عليه السلام: " ما عال من اقتصد ".
# PageV07P234
# وقال عليه السلام: " أي داء أدوى من البخل ".
# وقال عليه السلام: " لا يجنى من الشوك العنب ".
# وقال صلى الله عليه وآله: " رأس العقل بعد الإيمان بالله عز وجل التودد
~~إلى الناس ".
# وقال عليه السلام: " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ".
# وقال صلى الله عليه وآله: " اليسر يمن والعسر شؤم ".
# وقال عليه السلام: " الناس معادن ".
# وقال صلى الله عليه وآله: " ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ".
# وقال عليه السلام: " من صمت نجا ".
# PageV07P235
# وقال صلى الله عليه وآله: " العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود فيه ".
# وقال صلى الله عليه وآله: " البس جديدا وعش حميدا، قال صلى الله عليه
~~وآله لعمر ".
# وقال عليه السلام: " المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد وإذا أنيخ
~~استناخ "؛ أراد بهذه الدلالة على وطاءة جانبه وسماحة أخلاقه وسهولة أمره،
~~وأنك لا تهزه إلى خير لك أو له إلا اهتز، ولا ms0775 تدعوه إلى رشد إلا أسرع إليه،
~~وأنه كثير الاسترسال، ظاهر التوكل، قد ألقى مقاليده إلى الله عز وجل، وإلى
~~أوليائه؛ وما تجد هكذا الفاجر المنافق، فإن الشراسة فيه غالبة، والاحتياط
~~والحزم والتحرز منه بنجوة، يتوهم أنه إنما يعيش بتأتيه وقدرته واستطاعته،
~~وهذا ظن لا حقيقة له، ورأي لا محصول معه. إن الله عز وجل مالك النواصي،
~~ومصر ف الجوارح، ومقلب القلوب، وباعث الخواطر.
# PageV07P236
# والأنف - بقصر الحرف - هو الذي يشتكي أنفه، هكذا هو من البعير والإنسان
~~وكل ذي أنف؛ والأنف كالظهر وهو الذي يشتكي ظهره، وإياك أن تقول: يشكو بطنه
~~ويشتكي من بطنه، هذا كله لكنة والعربية ما سلف. وقولهم أنف فلان من القبيح
~~كأنه لوى أنفه عنه، ولي الأنف في هذه الحال كناية عن زي الوجه، وزي الوجه
~~كناية عن الإعراض، والإعراض كناية عن الانصراف وترك القبيح، وإذا قيل لك:
~~أما تأنف من كذا وكذا؟ فهذا يراد بك، والأنف موضع الخنزوانة، والخنزوانة
~~الكبر، يقال: فلان أنف إذا كان يعاف القاذورة، وفلان نطف إذا كان يأتي
~~القاذورة، كأنه يسرع فيها ويسيل كالناطف - وهو السائل -؛ وتقول: أنفت الرجل
~~إذا ضربت أنفه - والهمزة مفتوحة، والضمة لكنة في ألسنة العامة، وهو نظير
~~قولك: جبهته وبطنته وصدرته، إذا ضربت جبهته وبطنه وصدره. وتقول: كان فلان
~~في أنف شبابه يفعل كذا وكذا، أي في عنفوانه أو أوله؛ وأما قولك فعلت كذا
~~وكذا آنفا، أي منذ الآن، واستأنفت الأمر أي أعدته، كأنك طلبت أنفه أي أوله؛
~~وقد أناف فلان على مائة سنة، أي
# PageV07P237
# أشرف عليها، كأن المعنى من شرف الأنف وإشرافه على الوجه، وفيه لغة، يقال:
~~ناف أيضا، ومنه عبد مناف كأنه مصدر ناف؛ وكلأ أنف أي لم يرع بعد، وفلان قد
~~أوفى على نيف وستين سنة - تشدد الياء؛ هكذا قال أبو حاتم. فتأمل هذا الأدب
~~واحفظ هذا العلم، فقد سيق إليك وأنت مستريح.
# وأما قوله: إذا أنيخ استناخ، هكذا يقال ولا يقال: أنيخ فناخ، إنما يقال:
~~برك واستناخ، وقد شذ عن وجه القياس إلا أنه محفوظ. ms0776
# وقال صلى الله عليه وآله: " المؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف
~~".
# وقال عليه السلام: " فضل العلم خير من فضل العمل ".
# وقال صلى الله عليه وآله: " رب مبلغ أوعى من سامع ".
# وقال عليه السلام: " لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه "؛ قيل: يا رسول الله،
~~وكيف يذل نفسه؟ قال: " يتعرض من البلاء لما لا يطيق ".
# قال ابن عمر: سمعت من الحجاج كلاما أنكرته، فأردت أن أغير عليه، فذكرت
~~قول النبي صلى الله عليه وآله: " لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه "، الخبر،
~~فأمسكت؛ فرحم الله ابن عمر، وهل يجوز ترك الأمر
# PageV07P238
# بالمعروف بهذا التأويل؟ أما إنه متى شاع هذا بين الناس وجنحوا إليه،
~~وعملوا عليه، ظهر الفساد في البر والبحر، وتعجل كل واحد في راحته وعزه،
~~وقبض يده ولسانه عما فرض الله عز وجل عليه من إقامة المعروف وإماتة المنكر؛
~~أما إنه موقوف على التأويل فإنك لا تجد قائلا قولا ولا فاعلا فعلا إلا وهو
~~في حاله تلك يبسط عذرا، ويدعي سرا ويتعسف تأويلا. ولعل هذا الحديث واهي
~~الإسناد، فاسد المخرج، أو قد صحبه في الحال ما سقط منه عند الرواية، وما
~~أظن أكثر من هذا؛ على أن حسن الظن أحسن.
# قال صلى الله عليه وآله: " من رزق من شيء فليلزمه؛ حث بهذا على استجلاب
~~الرزق ".
# وقال عليه السلام: " الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ".
# وقال صلى الله عليه وآله: " المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم "؛ أشار عليه
~~السلام بهذا النعت إلى سلامة صدر المؤمن لأن إيمانه يبعثه على حسن
# PageV07P239
# الظن والاسترسال، فيكون بعض ذلك غرارة، إلا أن غرارة بإيمان أنفع في
~~الدين والدنيا من حذاقة بفجور؛ الحزم كله حرس حريم الدين وإن أباح سر
~~الدنيا، والإضاعة كل الإضاعة فيما خلب وأهمل الدين، وكل هذا يراه الإنسان -
~~مع إيمانه القوي، وسره المرضي - من حب العاجلة، ولعمري فطام النفس عنها
~~شديد، ولكن الثواب على قدر المشقة والجزاء على قدر العمل.
# والغر في اللغة هو الغرير وهو المغتر، والغرارة - بفتح الغين - كالمصدر
~~هو ms0777 حالها؛ فأما الغر - بفتح الغين - فالحد، وهو ثني الثوب، العرب تقول:
~~طويت فلانا على غره، أي لبسته على دخل، والغرور - أيضا بضم الغين - مصدر عر
~~يغر غرورا، والغرور - بفتح الغين - يقال هو الشيطان، ويقال: هو الدنيا،
~~وأما الغرارة - بكسر الغين - فالظرف يحمل فيه التبن وما أشبهه.
# وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إذا تلاقوا تواصوا، وكان فيما
~~يقولون: كونوا بلها كالحمام، كان المعنى: فوضوا أموركم إلى الله
# PageV07P240
# عز وجل ولا تتجاوزوا في الاحتياط والحزم والترقيح في المعيشة ما يليق
~~بإيمانكم ويحفظ مروءاتكم. وقد قال السلف: تعايش الناس ملء مكيال، ثلثاه
~~فطنة وثلثه تغافل. والعرب تعتد في أمثالها قولها: الاستقصاء فرقة؛ وقال
~~جعفر ابن محمد الصادق عليهما السلام: عظموا أقداركم بالتغافل، فقد قال الله
~~عز وجل " عرف بعضه وأعرض عن بعض ". وقال المبرد: قال الله تعالى " ولستم
~~بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه ".
# واعلم أن هذا التأديب يجمع خير الدين وروح الدنيا، ولهذا نوى أن
~~المتكلمين في الدين والمتجادلين بين المسلمين يأخذون أنفسهم وقرناءهم في
~~باب من الاستقصاء ضيق، لا يدخله المتطامن فضلا عن المنتصب. ولهذا قل التأله
~~فيهم، ورحلت هيبة الله عن قلوبهم، وكثر التأويل في كل أمورهم عليهم، وطمع
~~فيهم الشيطان في جميع أحوالهم. والله لقد تصفحت خلقا لا أحصي عددهم ببغداد
~~منذ سنة خمسين إلى يومنا هذا، فما رأيت منهم من ترجى له السلامة إلا رجاء
~~قليلا، منهم أبو القاسم الواسطي، بل هو أشفهم فيما تجلى للعين وطهر للحس،
~~على أنه يرمى بالنفاق، ويقرف بالقبيح، ولا سليم على
# PageV07P241
# الناس، ولا معصوم من الخلق. فأما جعل فمن دونه، فنسأل الله عز وجل أن لا
~~يهتك أستارنا كما هتك أستارهم، ولا يقبح أخبارنا كما قبح أخبارهم.
# حدثني القاضي الموفق المراغي قال: كان سبب نكبة أبي عمرو الأصبهاني، وزير
~~علي بن ركن الدولة شؤم النصيبي أبي إسحاق، غلام جعل، وذلك أنه فتح عليه باب
~~الخنا، وسوغ له التهالك في المجون، وهون عليه أمر الدين، ومنعه من أسباب
~~البر والصدقة والتعبد، ms0778 فقسا قلب ذلك الرجل، وجمدت كفه، وجعد بنانه، وطال
~~هذيانه، وعظم طغيانه، فأخذه الله تعالى أخذة، جعلها نقمة له وموعظة للناظر
~~إليه.
# وكان القاضي هذا يقول: سمعت النصيبي يقول وقد انتشى من الصرف من
# PageV07P242
# الخمر: لو صح أمر الدين في نفسي لما وجدتني عاكفا على هذا، لكني ما أجد
~~صحة ولا أعرف حقيقة، وأما الكلام الذي نديره بيننا وبين الخصوم مثاله مثال
~~قول القائل: أين الباب المجصص؟ فيقول له المجيب: عند الدرب المرصص، فيقول
~~السائل: فأين الدرب المرصص؟ فيقال: عند الباب المجصص.
# هذا قليل من كثير ما ينطوي عليه هذا وأشباهه من الناس، والطريف أن القوم
~~يقطعون بالوعيد، ويحكمون بالتخليد، ويأخذون بأشد التشديد، ثم يركبون من
~~الدنيا سنامها ويقتحمون من النار جاحمها؛ على هذا تجد القاضي الأسداباذي
~~قاضي الري وابن عباد ومن لف لفهما، وما أدري ما أقول في هذه الطائفة
~~الداعية إلى الحق بزعمها، العاكفة على الفسوق والكفر باختيارها. ما هذا إلا
~~العناد ومجاهرة رب العالمين بالإلحاد. ولولا أني أجد لهيبا في نفسي من هذه
~~الأمور المتناقضة، لما شغلت خاطري بهم ولا أعملت لساني فيهم، فلهم رب
~~يجزيهم جزاءهم ويحاسبهم حسابهم، ولكني يدركني أسف على دين الله عز وجل كيف
~~يتلعب به قوم لا خلاق لهم، ولا من عقيدة معهم، وإنما أتوا من الفضل الذي
~~تقدم هذا الكلام، وهو أنهم رضوا من أنفسهم في الدين بالكلام
# PageV07P243
# فيه، والتشكيك عليه، وإنشاء مسائل لا يسأل عنها أحد، ولا يدل عليها
~~وسواس، وادعوا أن الإقبال على هذا النوع تصحيح للتوحيد، ومعرفة بالأصول،
~~وإثبات للحق، ثم فارقوا العمل وإخلاصه، وأعرضوا عن الآخرة وطلبها بالتهجد
~~والصوم وطول الصمت وبذل النفس. ومتى واقفتهم شاغبوك وصاخبوك ورموك بدائهم،
~~وازدحموا عليك بكيدهم.
# فجانب - أيدك الله - هذه الخصلة القادحة في عقد الدين، الفاضحة لأصول
~~الأخلاق - أعني الجدل والنقار والاستقصاء - واعلم أن الله عز وجل ورسوله
~~صلى الله عليه وآله قد أوضحا لك منهج السلامة، وسلكا بك طريق الرشد، فما
~~لاح لك من ذلك فقل به واعمل عليه، وما ms0779 أشكل فقف عنه ولذ بالله فيه، واتق
~~الله عز وجل، فإن له مقاحم هي مهالك؛ وإياك والتهاون بما ألقيت إليك، فإني
~~لم أجد فساد الدين والدنيا إلا من هذه الخصلة النكدة.
# وقال صلى الله عليه وآله لرجل من جهينة: " ما لك من مالك إلا ما أكلت
~~فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو أعطيت فأمضيت ".
# وقال عليه السلام لرجل قال له: " أوصني، فقال: عليك باليأس مما في أيدي
~~الناس، وإياك والطمع فإنه فقر حاضر ".
# PageV07P244
# وقال صلى الله عليه وآله: " أنزلوا الناس منازلهم "؛ سألت القاضي أبا
~~حامد عن هذا فقال: ليس يعني في منازلهم عند الله، فإن تلك مطوية عن معارف
~~الخلق، وإنما ذلك على ما ظهر من حليهم، ونطق به شاهدهم، ودل عليه ما تعاطوا
~~بينهم. وكان أبو السائب القاضي ببغداد يشنأ رجلا، فدخل إليه المشنوء يوما
~~فلم يحفل به أبو السائب ولم يرفع إليه طرفه، فوجد الرجل من ذلك، فجر الحديث
~~إلى أن قال لأبي السائب: أيها القاضي، أنزل الناس منازلهم، فقد وصى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بذلك، فقال أبو السائب: يا غلام، خذ بيد الشيخ إلى
~~الكنيف فما أعرف له منزلا غيره، وقد أمسكت عن إقامة السنة فيه فأبى، فأخذ
~~الشيخ إلى الكنيف وبقي يومه حتى كلم أبو السائب فيه فأطلقه. وكان أبو
~~السائب داهية الأرض، وكان قد ربع الآفاق وتصوف، وعرف الأمور وقلب الدهور.
# وقال صلى الله عليه وآله لرجل: " أولم ولو بشاة "؛ هذا قاله لرجل خطب
~~كريمة قوم، فأحب عليه السلام بذلك التئام الشمل وإشادة الأمور وتمام الألفة
~~واجتلاب المحمدة واستدعاء البركة؛ يقال: أولم يولم إيلاما مثل آلم يؤلم
~~إيلاما، ولكن الأشهر في أولم الوليمة، والإيلام على بابه في
# PageV07P245
# قياسه. فأما ألم يألم ألما فالمؤلم؛ وقيل في الأليم إنه المؤلم، كذا فسر
~~أرباب الكلام في القرآن.
# وكان سلام والد أبي عبيد مملوكا، وكان لا يفصح، فأسلم قاسما في المكتب،
~~وكان يضربه ويطالبه بما يتعلم؛ وكان يقول: إنما أدربك حتى تألم أي أضربك
~~حتى تعلم، فجعل الضاد ms0780 دالا والعين ألفا. ثم إن الله تعالى أنبت أبا عبيد
~~نباتا حسنا، وكفله وتولاه، وفتح عليه بابا في تفسير غريب حديث رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لم يسبقه إليه أحد، والناس من بعده سلكوا طريقه، وكان
~~ثقة عالما ورعا، وكتبه كلها جليلة القدر خطيرة، لا يقوم بها إلا عالم.
# وقال صلى الله عليه وآله: " الصبر عند الصدمة الأولى ".
# وقال عليه السلام: " أفضل العمل أدومه وإن قل ".
# وقال صلى الله عليه وآله: " مداراة الناس صدقة ".
# PageV07P246
# وقال صلى الله عليه وآله بدور الظلام ونجوم الإسلام: " ما تقص مال من
~~صدقة ".
# سمعت بعض الناس يقول: هذا المحال بعينه وكذب من الرواية؛ كيف يضاف إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله الذي هو الحق من الله، الباطل؟ كيف لا ينقص
~~مال من صدقة؟ إذا أخذت من درهم دانقا فما ينقص منه دانق؟ وإذا أخذت من عشرة
~~درهما فما يصير تسعة؟ وهذا إنما قاله عن عطن ضيق وجهل متراكم، والعجب أنه
~~من الشعراء ويترفض ويدعي تحققا بمذاهب الإمامية، ولكن هذا من ثمرة عقل
~~سخيف، وكذلك تجد أكثرهم؛ وإنما المعنى على الاختصار إنما هو على أن الناقص
~~عند المصدق مرعي عند الله عز وجل بالخلف عليه والبركة فيه، وهذا الباطن فيه
~~يوفي في وضوحه على الظاهر اللفظ، لأن التناقض منفي عن كلام كثير من السفهاء
~~فضلا عن كلام الحكماء والأنبياء عليهم
# PageV07P247
# السلام، فضلا عن كلام سيد الأنبياء عليه السلام، وأمثال هؤلاء الذين
~~بهرجوا الحكم، وشدوا باب التأويل، ومنعوا من موارد العلم، وصدوا عن سواء
~~السبيل، أعانوا إخوانهم من الشياطين في الضلال والتضليل.
# وقال صلى الله عليه وآله: " من صدق الله نجا ".
# وقال عليه السلام: " سكان الكفور كسكان القبور "؛ وقال أهل العلم باللغة:
~~الكفور جمع كفر، والكفر: القرية؛ ورووا أيضا: تخرجكم الروم منها كفرا كفرا،
~~أي قرية قرية، وكأنه دل عليه السلام على أن سكان الأطراف والقرى يبغي لهم
~~أن يخالطوا الحاضر للتعلم والتفقه والتأدب والتنبه، فبالاجتماع والتلاقي
~~يقع التفاصح عن المعاني، والتعاون على البر. والكفر: ms0781 التغطية، ومنه كفر
~~فلان كأنه ستر نعمة الله عليه بالجحود والعنود، ومنه الكافر في السلاح أي
~~الداخل فيه، ويقال: تكفر في درعه، والكافر: الزارع،
# PageV07P248
# هكذا قاله الناس، وزعموا أنه من هذا المعنى.
# ورأيت كثيرا من المتكلمين يسرعون إلى تكفير قوم من أله القبلة لخلاف عارض
~~في بعض فروع الشريعة، وهذا الإقدام عندي مخوف العاقبة مذموم البدي، وكيف
~~يخرج الإنسان من دين يجمع أحكاما كثيرة، وقد تحلى منه بأشياء كثيرة ليست
~~خطأ منه، وليس المعارض له بالتكفير بأسعد منه في نقل الاسم إليه؛ كذلك أبو
~~هاشم يكفر أباه أبا علي الجبائي وأبو علي يكفر ابنه، وحدثني أبو حامد
~~المروروذي أن أختا لأبي هاشم تكفر أباها وأخاها؛ وأما أصحاب أبي بكر ابن
~~الإخشيذ كالأنصاري وابن كعب وابن الرماني وغيرهم، فكلهم يكفرون أبا هاشم
~~وأصحابه وجعلا وتلامذته، وخذ على هذا غيرهم، وما أدري ما هذه المحنة
~~الراكدة بينهم، والفتنة الدائرة معهم! أين التقوى والورع والعمل الصالح
~~ولزوم الأولى والأحوط؟ إلى متى تذال الأعراض وقد حماها الدين، إلى متى تهتك
~~الأستار وقد أسبلها الله عز وجل؟ إلى متى يستباح الحريم وقد حظره الله إلي
~~متى تسفك الدماء وقد حرمها الله ما أعجب هذا الأمر! كان الله تعالى لم
~~يأمرهم بالألفة والمعاونة، ولم يحثهم على المرحمة والتعاطف، وكأن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لم يحذرهم التفرق في الدين والطعن على سلف المسلين.
# PageV07P249
# وقال عليه السلام: " الشديد من غلب هواه ".
# وقال عليه السلام: " المستشير مغاث ".
# وقال: " الولد ريحان من الجنة ".
# وقال: " خيركم خيركم لأهله ".
# وقال: " السفر قطعة من العذاب ".
# وقال عليه السلام: " خيركم من طال عمره وحسن عمله ".
# وقال: " حسن الجوار عمارة للديار ".
# وقال: " الأنصار شعار والناس دثار ".
# وقال: " لا سهل إلا ما جعلت سهلا ".
# وقال: " خير النساء الولود الودود ".
# قولا: " الإبل عز والغنم بركة ".
# PageV07P250
# وقال: " ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن "، يقال: المعنى ما وهب له،
~~والنحلة: نحلة المرأة، وكأن النحلة التي هي العقيدة وجمعها النحل إنما هي
~~كالهبة من الله عز ms0782 وجل، انتحل فلان كذا أي ذهب إليه واشتمل عليه، وتنحل إذا
~~تكذب في الدعوى، يقال ما انتحل ولكن تنحل إذا أظهر غير ما أضمر. فأما نحل
~~الإنسان - في اللازم - فمعناه هزل - بضم الهاء، ولا يقال هزل بفتح الهاء -
~~وهزله الله يدلك عليه، وهو مهزول اللحم، واللحم الهزيل كأنه الغث الذي لا
~~شحم له أو ليس بغريض. والغريض: الطري؛ والطري بتشديد الياء - يدلك عليه
~~قوله تعالى " لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا ". فأما الطارئ - بالهمزة -
~~فالذي يطرأ بلدا أي يرد ويقدم؛ والغريض الإغريض: الجمار، والغريض: الغض،
~~والهمزة زيدت في الإغريض لفرق، وإلا فالغريض الأصل الذي هو الطراوة،
~~والطراوة الجدة - والجدة بتشديد الدال - فإما الجدة - بتخفيف الدال -
~~فالغنى والإصابة؛ تقول: وجد يجد جدة، كما
# PageV07P251
# تقول: وعد يعد عدة، ووصف يصف صفة، ووزن يرن زنة، وومق يمق مقة، ووثق يثق
~~ثقة، ووقر يقر قرة، والقرة: الثقل في الأذن وغيرها، وفي المثل: نعوذ بالله
~~من طئة الذليل أي أخذته شديدة ومسه خشن كالجبان الظافر، فإنه يجهز ولا يقال
~~يجيز، إنما الإجازة في الحديث أو في الطريق فأما الإجهاز ففي الجريح إذا لم
~~يترك على جراحته، ولكن أتي عليه، ولا يكون الإجهاز إلا بعد أن يثخن ويؤتى
~~عليه. والطراوة غير الطلاوة، يقال طلاوة وطلاوة، فأما حلاوة فبفتح الحاء،
~~وإن رفعت الحاء تحول المعنى إلى حلاوة القفا، تقول: طرحته على حلاوة القفا.
~~الطراوة: الغضوضة؛ هكذا قال أبو حنيفة، وأبى أن يقال: الغضاضة؛ وقال: إنما
~~الغضاضة هي فيما يغص من الإنسان أي يوكس حقه ويستهان بقدره. وقد يكون الشيء
~~طريا لا طلاوة له، والطلاوة: الماء والترقرق، وفي الإنسان: الدماثة
~~والقبول؛ والدماثة: السهولة، يقال: أرض دمثة إذا كانت سهلة المحافر
~~والمواطئ وكانت كريمة النبات؛ هكذا يقول أبو حنيفة أعني الدينوري أحمد بن
~~داود صاحب كتاب النبات والأنواء، وكان ثقة صدوقا عالما شديد التحقق
~~بالحكمة، وله لهجة بدوية وبيان شاف ووصف مستقصى، يزيد بهذه الخاصة على
~~علماء كانوا قبله، فإنك لن تجد لواحد منهم غزارته واسحنفاره - الاسحنفار:
~~المضي في الكلام؛ ms0783 ويقال: له مضاء وغناء، وكأن المضاء كالنفاذ، والمضي
~~كالنفوذ، وليس بينهما
# PageV07P252
# فضل مشعور به ولكن للنفس عندهما وقفة وتحيرا.
# وقال عليه وآله السلام: الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر.
# وقال: حسن الملكة نماء؛ النماء ممدود، وهو الاسم، ويقال نمى ينمي نميا،
~~وهو المختار، ولغة أخرى: نما ينمو نموا ونماء؛ والنماء: الزيادة؛ ويقال نمى
~~إلي حديث كذا، فكأنه زاد فشوه حتى بلغه؛ ويقال: لا تقطعوا نامية الله عز
~~وجل، زعم الرواة أنه عنى به النهي عن الخصاء؛ وفي الدعاء يقال: نماه الله،
~~وقد قيل: أنماه الله، وهو أقيس وهو أقل.
# وقال عليه السلام: من بدا جفا؛ زعم العلماء أن معناه: من سكن البادية
~~غلظ، كأنه إنما تستفاد الرقة بالحاضرة لأنهم أهل المحاضرة؛ والمحاضرة فيها
~~تفهيم واستفهام، والرقة تابعة لهذه الحال، ومعنى بدا: ظهر، كأنه من خرج إلى
~~ظاهر المدن، لأن من سكن هناك فهو ظاهر لا يستره الجدار ولا
# PageV07P253
# يكنه البنيان. وتقول منه: بدا يبدو فهو باد والمصدر البدو، فأما البدء
~~فالابتداء؛ وقلا سيبويه: يقال: بدا لي كذا يبدو بدا وبداء، والقصر عند غيره
~~مرذول.
# والناس يقولون إن طائفة من الشيعة تقول بالبداء، وزعموا أن أصل هذا القول
~~نشأ عن المختار، فإنه كان يعد أصحابه عن الله عز وجل الظفر، فإذا حال معنى
~~الوعد قال: بدا لله، خيفة أن يقال: أخلف الله.
# وقال عليه وآله السلام: لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى إليهما
~~ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب؛ يقال: كان
~~هذا في القرآن، وعلى ظاهره مسحة تلك الطريقة، والله أعلم بحقيقة الحال فيه،
~~وإنما تقول ما قالوا ونسكت عن ما سكتوا، ولسنا أعلم ممن سلف، بل الأقدمون
~~هم المقدمون والأولون هم الأولون، وإنما نحن لهم تبع، والجميع في الحق شرع.
~~ومعنى شرع: سواء، والشريعة: الموردة لاستواء الشاربة في الارتواء.
# PageV07P254
# وقال عليه وآله السلام: تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب؛
~~يعني أن البشرية تعجز عن تحمل الحكم، والعقل يحجزه عن ms0784 تكره القضاء، فيبدي
~~من الحزن ما تقتضيه الرحمة، ويضمر من التسليم ما يوجبه حال العصمة.
# وقال صلى الله عليه وآله لرجل: " أخذنا فألك من فيك "، الفأل هاهنا
~~مهموز، فأما الرجل الفال إذا كان فائل الرأي فلا همزة فيه، وقد مر الكلام
~~في هذه الكلمة آخذا بنصيبه من الإيضاح والشرح.
# وقال: " من عمل عملا رداه الله عمله "، أي ألبسه ذلك، أي جزاه جزاءه،
~~وكأنه بيان قوله جلت عظمته " فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال
~~ذرة شرا يره " يقال في اللغة: حسن الردية كما يقال: حسن المشية وحسن النيمة
~~- من النوم - وحسن الفضلة، والتفضل هو التبذل بالثوب الواحد، كأنه خلاف
~~الحفلة، لأن الحفلة للمباهاة، والفضلة للمباسطة؛ وأما الردى فالهلاك، يقال:
~~أرداه الله أي أهلكه، وتردى هو أيضا معناه هلك، ومنه قوله تعالى "
~~والمتردية " والتردي كأنه من عل يكون. فأما قول العامة: ترادى فلان فإني
~~سألت عنه السيرافي -
# PageV07P255
# وكان إمام عصره حفظا وضبطا وعرافة وثقة - فقال: كلام مهزول لا مجال له في
~~شريف كلام العرب.
# وقال عليه وآله السلام: غبار الجهاد ذريرة الجنة؛ حدثنا بهذا الحديث
~~ميسرة بن علي إمام جامع قزوين في سنة خمسين وثلاثمائة عن محمد بن أيوب
~~الرازي، وسألت عنه ابن الجعابي فزوى وجهه كأنه لم يره صحيحا.
# وعلى ذكر ابن الجعابي، فإني سألته عن قوله عليه السلام لعمار: يا عمار
~~تقتلك الفئة الفئة الباغية، قال: لا أصل له ولا فضل، وإنما ولده مولد. كذا
~~قاله، وأما غيره فإنه قال: هو من المعجزات لأنه إخبار بالغيب، وقد قال عمرو
~~بن العاص لما قيل لمعاوية إن ابنه يذكر سماعه من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول: " يا عمار تقتلك الباغية "، فأجابه بأن قاتله
# PageV07P256
# من جاء به إلى القتال؛ فإن كان الأمر على ما قاله فالشهداء الذي قتلوا في
~~غزواتهم مع النبي صلى الله عليه وآله كلهم هو قتلهم، والله المستعان.
# وقال عليه السلام للأنصار يصفهم مادحا ومبينا لما رأى منهم: " إنكم
~~لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع ms0785 "؛ قد فسر المبرد هذا في أول كتابه
~~الكامل وأوضح المعنى فيه، وعلى التقريب نقول: الفزع ينقسم مرة إلى الروع
~~الذي يبقى فيه الإنسان حتى تعتريه الحيرة ويخامره الرعب، فكأنه فاتحة
~~المكروه، وينقسم مرة إلى أنه إغاثة وإصراخ ومعونة وإنجاد. وهذا المعنى من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في تقريظ الأنصار: أي أنتم عند المعونة
~~والنصرة تكثرون لشرفكم وشجاعتكم، فأما عند الفيء والقسمة وما عرض من أكثر
~~الناس. وهذا من روائع الكلام الذي هو بنفسه يدل على علو قائله وشرف الناطق
~~به.
# PageV07P257
# وقال عليه السلام: " إن الله عز وجل يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها "؛
~~السفساف: الخسيس، وسفسف فلان في كذا إذا أدق نظره وتتبع حواشيه خيفة أن
~~يفوته منه شيء.
# وقال عليه السلام: " أمتي كالمطر لا يدرى آخره خير أن أوله "؛ ليس هذا
~~منافيا لقوله: " خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم على ذلك
~~"، وليس هذا أيضا منافيا لقوله في وصف الزمان: " لا يزداد الزمان إلا
~~صعوبة، ولا الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ". وإذا
~~عبرت بجواب ما تقدم من المسائل رأيت الكلام في هذا واقعا موقعه ومستمرا
~~مريره.
# وقال عليه السلام: " لا عيش إلا عيش الآخرة ".
# PageV07P258
# وقال: " خزائن الخير والشر مفاتيحها الرجال ".
# وقال: " أعظم النكاح بركة أيسره مؤونة ".
# وقال: " قيدوا العلم بالكتاب ".
# وقال: " كاد الفقر أن يكون كفرا ".
# وقال: " همة العلماء الرعاية وهمة السفهاء الرواية ".
# وقال: " التمسوا الرزق في خبايا الأرض ".
# وقال: " ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها ".
# PageV07P259
# وقال عليه وآله السلام: " في كل كبد حرى أجر "؛ والحرى العطشى، والمعروف
~~الحران في المذكر، وحران لا ينصرف، ومعنى قوله لا ينصرف: لا ينون آخر
~~الكلمة، ولعلك إن لم تأخذه من حر - إذا عطش - يحر حرة انصرف، لأنك تجعله إذ
~~ذاك من حرن فهو حران مكان حرون؛ ألا ترى أنك إذا صرفت حسان وتيان وحيان
~~وزمان عن باب فعلان إلى باب فعال صرفت، فإنك إذ أخذت حسان من حسن يحسن حسنا
~~فهو حسان كان ms0786 فعالا وصرفت، وإذا أخذته من حس كان فعلان ولم يصرف؛ وإذا أخذت
~~حيان من حان فهو حيان كان فعالا وصرفت، وإذا أخذته من الحياة أو الحيا كان
~~فعلان ولم يصرف، وكذلك إذا أخذت تيان من التين - وهو بائعه وجامعه - كان
~~فعالا وصرفت، وإذا أخذته من تي كان فعلان ولم يصرف، وكذلك زمان إن أخذته من
~~زمن بالمكان إذا أقام كان فعالا وصرفت، وإن أخذته من زم يزم كان فعلان ولم
~~يصرف، والكلام في زمان سيمر أشبع. ومن هذا الحر، يقال: حر يومنا إذا وهجت
~~شمسه، وحر المملوك بحر وحر اليوم يحر، وما هاهنا فاصل طبيعي ولا شاهد عقلي،
~~والسماع في مثله عزيز. وهذا غاية ما أقدر عليه، وأجد سبيلا إليه، وإنما
~~أتكلف ما يستطاع.
# PageV07P260
# فخذ من كل ما يقرع سمعك ويروق فهمك صافيه، ودع علي كدره واغفر لي خطئي في
~~هذا الكتاب لصوابه، ولا تنكر حسني فيه لقبيحي منه، واعلم أن من طلب عيبا
~~وجده.
# وقال عليه السلام: " أفضل الصداقة على ذي رحم كاشح "؛ الكاشح: العدو؛
~~كأنه من كشح عني إذا أعرض أي طوى كشحه. وسمعت من يقول: لأنه أضمر العداوة
~~في كشحه. وكشحته إذا ضربت كشحه، كما تقول بطنته ورأسته وفأدته وكبدته إذا
~~ضربت هذه المواضع منه، أعني البطن والرأس والفؤاد والكبد، وكذلك طحلته، من
~~الطحال، وكأن بابه متلئب أي مطرد ومتتابع؛ هكذا حفظت. وناقة مكشوحة إذا
~~كويت في كشحها، وجمع الكشح كشوح، وقد سمعت أكشاحا، والعرب تقول: أصبح فلان
~~وصاحبه يتكاشحان ولا يتناصحان، ويتكاشران ولا يتعاشران.
# وقال عليه السلام: " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم فقد
# PageV07P261
# اهتديتم "، وكان أبو حامد يقول: جمع النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه
~~بهذه الكلمة تحت الشرف والعمل والعلم، وهذا هو التزكية، وناهيك بمن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله مزكيه والداعي إليه، وإن كان التفاضل قائما بينهم،
~~وهكذا يوجب حكم المثل من قوله أيضا، لأن النجوم تجتمع في الإزهار والإضاءة
~~ثم إنها تتفاضل في ذلك، وليس فيها ما لا يهتدي به، ولا يبصر بضيائه، ms0787 ولا
~~يقتبس من نوره؛ هكذا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله. ومن كان منهم
~~أقدمهم مولدا، وأكبرهم سنا، وأسبقهم هجرة، وأكثرهم تجربة، وأشدهم ملابسة،
~~كأبي بكر الصديق، كان أولى بالاقتداء به والمصير إلى قوله وفعله وهديه.
# وكان يقول: كيف يطلق عليه السلام هذا القول وهو قد عرف - بزعم الرافضة -
~~أنه سيكفر فيرتد ويضل ويحمل أمة قد تعب
# PageV07P262
# محمد صلى الله عليه وآله وسلم في إرشادها وهدايتها إلى الله عز وجل
~~وإنقاذها من النار، على الضلالة والردة والكفر والفسوق؟ هذا لا يسع توهمه
~~فكيف اعتقاده والإيمان به؟ فقيل لأبي حامد وأنا أسمع: هذا الخبر لا يقتضي
~~هذا الكلام كله وهذا التهجين للقوم جملة، لأنه من الآحاد، والمذهب في الخبر
~~الواحد معروف، لأنه لا يجب به علم، وإن كان يصار به إلى عمل لانقطع بصحة
~~موقعه من الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله، فقال أبو حامد: إن الخبر
~~لما أسند إلى ما عرف من حال الصحابة في هجرتها ونصرتها وسابقتها وعلمها
~~وعملها وغنائها وجميل بلائها وغير ذلك من أفعال وأخلاق وعقود، وما أثنى
~~الله عز وجل عليهم بها، وتمت كلمة الله تعالى معها، وطارت الشريعة في
~~آفاقها، وثبتت على عهدها وميثاقها، وساحت على فسيطها، وظهرت على الأديان
~~كلها، وجب أن يكون صحيحا أو في حكم الصحيح - أعني في حكم ما لو قاله لم
~~يردده أصل، ولم ينثلم به ركن، ولم يحله عقل، ولم يأبه فهم.
### | 753 - 
# وقال: وعلى أنا لو نفينا هذا الخبر، وبهرجنا هذا المعنى، وعدلنا أيضا عن
~~السيرة المحكية، والقصة المروية، لكان فيما يوجبه حال نبي أتى من الله
~~تعالى بالحق المبين، والمصلحة الشاملة، والمنفعة الكاملة، والخير
# PageV07P263
# الفائض، ودعا باللطف، وصدع بالأمر، وكان الله تعالى متولي حراسته، وعاصم
~~نفسه، وناشر رايته، ما يقتضي هذا المعنى في الخبر وإحقاقه.
# 753ج - قال: وإنما الطعن على السلف من عادة قوم لا خلاق لهم، ولا علم
~~عندهم، ولم يطلعوا على خفيات الأمور، وعلى أسرار الدهور، ولم يميزوا الحال
~~بين نبي جاء ms0788 من عند الله تعالى هاديا للخلق، وسائقا إلى الجنة، وبين متنبئ
~~مخرق بالحيلة، ولبس بالمداهنة، ودلى بالغرور، وزخرف بالباطل. والطاعن على
~~السلف قد أشار إلى هذا المعنى وإن لم يفصح به، وألم بهذا البلاء وإن لم
~~يتربع فيه - حرس الله علينا دينه بسلامة القلب على من نصر رسوله عليه
~~السلام، وسلك سبيله، واتبع دليله، وقبل منه دقيقه وجليله، ولا جعل في
~~قلوبنا غلا للذين آمنوا، إنه بنا رؤوف رحيم.
# وقال صلى الله عليه وسلم: " إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن سعوهم
~~بأخلاقكم ".
# PageV07P264
# وقال عليه السلام: " استعينوا على حوائجكم بالكتمان، فإن كل ذي نعمة
~~محسود ".
# وقال عليه السلام: " العبادة في الهرج كالهجرة إلي. والهرج بغي الفساد ".
# وقال عليه السلام: " من أحب أخاه فليعلمه؛ حث بهذا على المواصلة ".
# وقال عليه السلام: " من رزق من شيء فليلزمه، حث بهذا على استمداد الرزق
~~".
# PageV07P265
# وقال صلى الله عليه وآله: " الإيمان قيد الفتك؛ هذا لئلا يقدم المغيظ
~~بالهوى على المحظور ".
# وقال عليه السلام: " حلق الذكر رياض الجنة، والذاكر في الغافلين كالمحارب
~~في المنهزمين ".
# وقال صلى الله عليه وآله: " إن الله جلت عظمته قسم بينكم أخلاقكم كما قسم
~~بينكم أرزاقكم ".
# وقال صلى الله عليه وآله: " صنائع المعروف تقي مصارع السوء ".
# وقال: " التائب من الذنب كمن لا ذنب له ".
# وقال عليه السلام: " أبغض الرجال إلى الله عز وجل الألد الخصم ".
# PageV07P266
# وقال صلى الله عليه وآله: " أخوف ما أخاف على أمتي منافق عليم اللسان ".
# وقال عليه السلام: " رحم الله عبدا قال خيرا فغنم أو سكت فسلم ".
# وقال: " صلة الرحم مثراة في المال منسأة في الأجل "؛ الحرف مهموز في
~~الأصل وتليينه جائز، ولكن لا تعتقدن عند التليين أن الحرف من النسيان، ولا
~~تقولن في النسيان النسيان فإن قولك النسيان تثنية للنسا، والنسا هو عرق
~~مقصور يستنبطه الفخذ - ويقال الفخذ أيضا، والفخذ يذكر على مذهب الفراء لخلو
~~اللفظ من علامة التأنيث، ويؤنث عند غيره لإضمار التأنيث، وكأن العرب فيها
~~على مذهبين، وللفخذ نظائر. ومن النسيان تقول: رجل نس
# PageV07P267
# ورجلان نسيان؛ فأما ms0789 قوله: منسأة في الأجل، فمن نسأ الله في أجله أي أخره،
~~ويقال أيضا: أنسأ الله أجله، المعنى في اللفظين واحد، وقوله تعالى " إنما
~~النسيء زيادة في الكفر " مهموز، وما أعرف قارئا ذهب إلى ترك الهمزة، فأما:
~~" نسوا الله فنسيهم " فلا همز، وفسر: تركوا الله فتركهم، وإنما الفرق عرضي
~~تابع للمعنى، وهكذا تجد هذا الجنس كالحصان - بكسر الحاء - وهو الفرس،
~~والحصان - بفتح الحاء - هي المرأة العفيفة والحصن والمحصنة، والفتح يدل على
~~أنها استعفت. ومن هذا الضرب الحية والحي والحيا والحياء وحيان وحيوة وحيوان
~~والحي الذي هو القبيلة، وذلك أن معنى الحيا شائع في أثناء هذه الأسماء،
~~كأنهم رأوا الغيم يحيا له البشر والنعم، فأفردوا له اسما من الحياة، ثم
~~وجدوا الحياء في الوجه لا يكون إلا من شرف النفس ونقاء الجوهر، فدلهم ذلك
~~على أن صاحب هذا النعت أحيى ممن لا حياء له، لأن خالع الحياء في قلة رقبته
~~وتهوره يشبه بالميت، وكأنهم وجدوا جماعة ناس من بطن واحد إذا انتسبوا إلى
~~أب أو اجتمعوا أو
# PageV07P268
# اجتوروا - أي تجاوروا - فتم بينهم التعايش والحياة، وكأنهم رأوا الحية
~~طويلة العمر كثيرة الحركة، فأفرغوا عليه سمة تدل على خصوصيتها. وأما حيوة
~~في الأسماء فكأنها حياة سكنت ياؤها واجتلبت لها الواو والبناء على حاله.
~~وهذا شكل من الكلام لولا أني قد سمعته ووعيته واستخرجته وتدبرته وعرضته على
~~العلماء ويسرته لكان الإقلال منه أسلم. لكن هذا الكتاب قد جعلته خزانة
~~لنفسي، ومرجعا لدرسي، ففي نظرائي وأشكالي من فهمه أثبت من فهمي، وذهنه أنفذ
~~من ذهني، وحفظه أغزر من حفظي، وقلبه أذكى من قلبي، لكني آثرت أن يكون لي
~~فيمن دوني أثر، كما كان لمن فوقي عندي أثر، وإذا تيقظت قليلا رأيت أهل
~~الفضل كنفس واحدة تستنسخ الفضائل على الزمان في ذوي الأرواح الطاهرة
~~والجواهر النيرة والطبائع المشحوذة والعقول السليمة. فأقلل من الطعن إن
~~ظفرت بما يحسن في عقلك طعنا، وخاصم نفسك عني فإنه أشبه بكرمك، وأبعد
~~للإدالة منك، ومن عاب عيب، ومن هاب هيب، ومن صان ms0790 صين، ومن أعان أعين، والحر
~~أوقف بالطبيعة، والقصاص فأتم في الشريعة، وقد قيل: كما تدين تدان، وكما
~~تزرع تحصد.
# وقال عليه السلام: " حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات "؛ ولوال أن
~~التكليف والمدح والذم والكرامة والإهانة لا تتم أحكامها
# PageV07P269
# ولا يثبت نظامها إلا بأن تكون الجنة المرغوب فيها والنار المرهوب منها،
~~على ما وصف عليه السلام لما كانت، فإن رب الخلق أعلم بالخلق، وباني الدار
~~أعلم بالدار، ورب المنزل أعرف بالمسكن، وليس السلامة إلا في التسليم.
# وقال عليه السلام: " الرزق يطلب العبد كما يطله أجله "؛ هذا الكلام كماية
~~عن مصير الرزق إلى العبد كملا كمصيره إليه، إما بالاكتساب والاحتساب، وإما
~~بغير اكتساب ولا احتساب، فكأنه دل على أنه لا بد للعبد البر والفاجر من
~~استيفاء أكله إلى آخر أجله، وكان بعض الصوفية يقول: إما أن ترزق وإما أن
~~تصبر وإما أن تقبض.
# والكلام في الزرق خفي، والبحث عنه شاق، والمدخل فيه غامض، والناس على
~~طبقاتهم يموجون فيه بالصحيح والسقيم، والفاسد والسليم. والحق الذي لا يطور
~~به الباطل، والحجة التي لا تتخونها شبهة، أن الإنسان منذ يسقط من بطن أمه
~~إلى أن يلحد في ضريحه مكفول به، مصنوع له، وأن كافله وصانعه يدبره بمشيئته
~~وإرادته على ما سبق من علمه وحكمته، فالعبد
# PageV07P270
# مرة محروم ليبتلى صبره، ومرة واجد ليعرف شكره، ولن يصفو من الدنس وال
~~يعرى من لباس الهوى ولا يصلح لسكنى الجنة إلا بهذا النوع من التقليب، وهذا
~~الشكل من الترتيب: بين حال يكون فيها مرتهنا بشكر يمتري له المزيد، وبين
~~أخرى يكون ممتحنا فيها بصبر يوجب له المزيد، فليس ينفك من النعمة، إلا أنه
~~في الغنى أبطر وفي الفقر أضجر، وحكم الله ينفذ فيه على كره منه. فما أحسن
~~بمن أوسع الله عليه في ذات يده أن يكون مراعيا لحق الله عليه، وما أولى بمن
~~ضيق عليه أن يكون واثقا من الله بما لديه، فلعل الصنع له فيما زوي عنه وحجب
~~وهو لا يدري، ولعل النظر له فيما حرم وهو ms0791 لا يشعر.
# وأنا أستحسن قول رجل قال لعبيد الله بن سليمان: لو كان للوزير بي عناية
~~ما كان عني نابي الطرف، ولا كنت من دركي منه على حرف؛ فقال عبيد اله: أيها
~~الرجل، على رسلك، فعسى نظري لك في الإعراض عنك، ولعل استصلاحي إياك
~~بالانقباض منك، ثق باهتمامي بك إلى أوان إسعافك، فإن تقربك إلي بتفويضك
~~أجلب للنيل إليك من تباعدك عني باقتضائك، واعلم أني وزير.
# PageV07P271
# هذا - أيدك الله - فصل عجيب سقته إليك لتعلم أن الإشارة في هذا المعنى
~~إذا نقلتها إلى ما بينك وبي الله عز وجل علمت أنه أحق بتفويضك وسكونك
~~وتسليمك، وأنه أقدر على صرف المكروه واجتلاب المحبوب من عبيد الله بن
~~سليمان، واستلطف في قوله واعلم بأني وزير فإنه ينبهك على أمر خطير.
# وسمعت بعض مشايخنا يقول: كيف لا أثق بالله جل جلاله وأعتمد عليه، ولقد
~~رأيته يؤتيني ما أحب فيما أكره أكثر مما أصيب أنا ما أحب فيما أحب.
# وقال عليه السلام: " الزكاة قنطرة الإسلام ".
# وقال: " من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له ".
# وقال عليه وآله السلام: " المؤمنون هينون لينون "؛ هين لين هين لين على
~~وجه واحد، وكذلك ميت وميت؛ وكان البديهي الشاعر العروضي يقول: التشديد يدل
~~على أن الموت قد حل به وفارق الحياة، والتخفيف على أنه
# PageV07P272
# مقتبل كائن مع حياته وحركته؛ قال: والهين بالتخفيف يدل على أن ذلك منه
~~سجية، والتشديد يدل على أنه متكلف. وهذا نوع من التعسف لا يصحبه دليل، ولا
~~يشهد له تأويل، إنما كان يهذي بمثل هذا ويكثر منه، وأقبح بالتكلف، خاصة بذي
~~اللسن العالم.
# وقال صلى الله عليه وآله: " لا تطرحوا الدر في أفواه الكلاب "؛ هذا رواه
~~لنا ابن مخلد بفارس، ومر بي بعينه في كلام لعيسى بن مريم عليه السلام طويل.
# وقال: " بعثت بالحنيفية السمحة ".
# وقال: " اللهم غبطا لا هبطا "؛ نصبه على المصدر كأنه: أسألك غبطا أي أن
~~أغبط غبطا لا أن أهبط هبطا، ومصدر آخر وهو
# PageV07P273
# الهبوط - بضم الهاء -؛ والهبوط - بالفتح - هو المكان الذي يهبط منه، ms0792 وهبط
~~أي نزل، ومنه مهبط جبريل عليه السلام؛ ويقال: هبطه أيضا، وقد سمعت يتهبط،
~~فأما أهبطه فهبط فبابه مجرى بين، والهبوط خلاف الصعود، كما أن الهبوط خلاف
~~الصعود.
# وقال عليه السلام: " أصحابي كالملح في الطعام ".
# وقال عليه السلام: " مروا بالخير وإن لم تفعلوه ".
# وقال عليه السلام: أهل القرآن أهل الله ".
# وقال عليه السلام: " الصدق والبر في الجنة ".
# وقال عليه السلام: " علق سوطك حيث يراه أهلك ".
# PageV07P274
# وقال عليه السلام: " التواضع شرف المؤمن ".
# وقال صلى الله عليه وآله: " لا خير في العيش إلا لسميع واع ".
# وقال عليه السلام: " استنزلوا الرزق بالصدقة ".
# وقال عليه السلام: " لكل شيء عماد وعماد الدين الفقه ".
# وقال عليه السلام: " لا خير في المراء وإن كان في حق ".
# وقال عليه السلام: " انظر إلى من تحتك ولا تنظر إلى من فوقك ".
# وقال عليه السلام: " المعروف باب من أبواب الجنة ".
# وقال عليه السلام: " خيانة الرجل في علمه أشد من خيانته في ماله ".
# PageV07P275
# وقال عليه السلام: " السؤال نصف العلم ".
# وقال عليه السلام: " الدعاء سلاح المؤمن ".
# وقال عليه السلام: " المجالس أمانة ".
# وقال عيه السلام: " الظلم ظلمات يوم القيامة ".
# وقال عليه السلام: " الدين الحب والبغض في الله ".
# وقال عليه السلام: " الحكمة ضالة المؤمن ".
# وقال عليه السلام: " أحبب للناس ما تحب لنفسك ".
# PageV07P276
# وقال عليه السلام: " النصر مع الصبر والفرج مع الكرب ".
# وقال: " الدعاء مخ العبادة "؛ رأيت بعض المتكلمين يقول: إنما هو مح
~~العبادة - بالحاء غير معجمة، وسألت العلماء عنه فكرهوا قول هذا الرجل
~~وقالوا: المح صفرة البيض. فأما مح الثوب قد درس، ويقال أمح. فأما المخ -
~~بالخاء معجمة - فهو ما تجده في العظم. فكأنه عليه السلام دل بهذا القول على
~~أن الدعاء خالصة العبادة ولبها. لأن العبادة وإن طالت متى خلت من الدعاء لم
~~يكن لها دعامة تثبت عليها، ولا عمادة ترجع إليها، وذاك أن الدعاء يستخلص
~~القلب ويبعث على المذلة، ويستخرج سر النفس، ويبين ذل العبد إذا سأل من عز
~~الرب إذا سئل. وقد ندب الله عز وجل إلى الدعاء بقوله " ادعوني أستجب لكم ms0793 ".
# وسمعت ابن البقال الشاعر - وكان على مذهب ابن الراوندي - يقول: ادعوني
~~أستجب لكم فندعوه فلا يستجيب لنا، وإن تكلمنا سخفنا؛ فقال له بعض أصحابنا:
~~إن هذا الوعد من الله عز وجل في الاستجابة مشروط بالمشيئة،
# PageV07P277
# يصح ذلك إذا قرأت قوله " فيكشف ما تدعون إليه إن شاء " وهذا كما قال: "
~~وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنيهم
~~الله من فضله والله واسع عليم "، فقد يقال: قد نرى من ينكح ويتزوج ثم لا
~~يغنيهم الله؛ وهذا الاعتراض يبطل أيضا لأن الإغناء لا يتعلق بالعرض والأثاث
~~والخرثي والنعم والخيل؛ قد يحوي هذا كله من يحكم عليه بالفقر - أعني فقر
~~النفس - وقد يعرى من هذا كله من تجده طيب النفس ريح القلب واثقا بالله عز
~~وجل، ولهذا قال صلى الله عليه وآله: ليس الغنى من كثرة العرض، إنما الغنى
~~غنى النفس. نعم، على أن الإغناء قد يقع من الله عز وجل، ولكن العبد لا
~~يستغني به، فإذا اعتبرت الإنسان بعد الإغناء، وضممت كلا إلى نظيره على ما
~~يوجبه النظر الصحيح، علمت أن الذي قاله الله حق، وأن الذي هذى به الطاعن
~~باطل؛ قال الشاعر: وغنى النفس ما ينبغي لك أن تحفظه في هذا الموضع: السريع
# قالت أما ترحل تبغي الغنى ... قلت فمن للطارق المعتم
# قالت فهل عندك شيء له ... قلت نعم جهد الفتى المعدم
# فكم وحق الله من ليلة ... قد طعم الضيف ولم أطعم
# PageV07P278
# إن الغنى للنفس يا هذه ... ليس الغنى في الثوب والدرهم
# وقال آخر في نظيره: السريع
# لا تكثري لومي على أنني ... صاحب إملاق وإقلال
# في قوت يومي سعة للذي ... يأكله الضيف على حال
# ما ضر ضيفي أنني معدم ... وأنه في أنعم البال
# إن الغنى في النفس يا هذه ... ليس الغنى في كثرة المال
# والصوفية تزعم أن الفقر في الجملة أفضل من الغنى في الجملة؛ والكلام فيه
~~سيمر في عرض ما نفرده لهم، ونرويه عنهم، ونقوله مضافا إلى ما يطرد على
~~طرائقهم من هذا الكتاب، إن شاء الله ms0794 تعالى.
# وقال عليه السلام: " خير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها ".
# وقال عليه السلام: " داووا مرضاكم بالصدقة، وردوا نائبة البلاء بالدعاء
~~".
# PageV07P279
# وقال عليه السلام: " أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل ".
# وقال عليه السلام: " الشتاء ربيع المؤمن، يقصر نهاره فيصوم ويطول ليله
~~فيقوم ".
# وقال عليه السلام عن الله عز وجل: " أنا عند حسن ظن عبدي بي فليظن بي ما
~~شاء؛ حسن الظن من العبادة ".
# وقال عليه السلام: " صل من قطعك، وأعط من حرمك، واعف عمن ظلمك ".
# وقال صلى الله عليه وآله: رحم الله امرءا أصلح من لسانه ".
# وقال عليه السلام: " التوبة من الذنب ألا تعود فيه ".
# وقال عليه السلام: " كفى بالمرء فتنة ان يشار إليه بالأصابع ".
# PageV07P280
# وقال: " حببوا الله إلى الناس يحببكم ".
# وقال: " الأنبياء قادة والفقهاء سادة ".
# وقال عليه السلام: " عش ما شئت فإنك ميت، واجمع ما شئت فإنك تارك، ودع ما
~~شئت فإنك مستريح، وقدم ما شئت فإنك واجد ".
# وقال عليه السلام: " لله ما أعطى وما أخذ ".
# وقال عليه السلام: " من يزرع سيئا يحصد ندامة ".
# وقال عليه السلام: " الخلق الحسن يذهب الخطايا ".
# وقال عليه السلام: " البلاء موكل بالمنطق ".
# وقال عليه السلام: " نعم صومعة الرجل بيته ".
# PageV07P281
# وقال عليه السلام: " ما استودع الله عبدا عقلا إلا استنقذه به يوما ما ".
# وقال عليه السلام: " إياك والمدح فإنه الذبح ".
# وقال عليه السلام: " الأنساب علم لا نيفع وجهل لا يضر ".
# وقال عليه السلام: " عمل قليل مع علم خير من كثير مع جهل ".
# وقال عليه السلام: " من سعادة ابن آدم رضاه بما قسم الله عز وجل له ".
# وقال صلى الله عليه وآله: " أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم ".
# وقال: " اللهم أعط كل منفق خلفا؛ اللهم أعط كل ممسك تلفا ".
# وقال عليه السلام: " أكثروا ذكر هادم اللذات ".
# PageV07P282
# وقال عليه السلام: " صوموا تصحوا وسافروا تغنموا "؛ سمعت بعض الصوفية
~~المشهورين يقول: باطن هذا الكلام: أي صوموا عن الفحشاء تصحوا بالطاعة،
~~وسافروا إلى الله تعالى بالهمم الجامعة تغنموا رضاه عنكم ونظره إليكم، فإن
~~ذلك أعلى من الجنة وأشرف من ms0795 الخلد، بل كل ذلك تابع لرضاه عنك ونظره إليك
~~وقبوله إياك. وهذا الباطن لا يدفع ذلك الظاهر، وما دام القوم على هذا
~~المنهج فهم أسعد قوم، وهم أسعد من قوم ادعوا الباطن فنحلوا الباطل، وهم
~~طائفة من الشيعة لهم دعوى لا برهان معها، وتمثيلات لا منفعة فيها، وقد
~~مقتهم أصناف الناس لقبح ما أتوا به من الإلباس.
# وقال عليه السلام: " من خزن لسانه رفع الله تعالى قدره وشأنه ".
# وقال صلى الله عليه وآله: " الجماعة رحمة والفرقة عذاب ".
# PageV07P283
# وقال عليه السلام: " مقصر سخي أحب إلى الله عز وجل من مجتهد بخيل ".
# وقال عليه السلام: " أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب
~~الآخرة ".
# وقال عليه السلام: " من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ".
# وقال عليه السلام: اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يداك واعد
~~في الموتى وقال عليه السلام: " الفتنة إذا أقبلت شبهت، وإذا أدبرت أسفرت ".
# وقال عليه السلام: " السلطان ظل الله في أرضه ".
# PageV07P284
# وقال عليه السلام: " كتب الله المصيبة والأجل، وقسم المعيشة والعمل ".
# وقال عليه السلام: " أحسنوا جوار نعم الله عز وجل ".
# وقال: " أصفر البيوت جوف صفر من كتاب الله تعالى "؛ الصفر - بكسر الصاد -
~~الخالي، والصفر - بالضم - معروف، والعامة تلحن، هكذا قاله أبو حاتم، وكان
~~عالما متقنا. والصفير من الفم والصفار: الذي يصفر؛ ويقال لبائع الصفر أيضا
~~صفار، ويقال أيضا في المثل: صفر وطبه كأنه كناية عن قولهم: ما بقي عنده
~~شيء. وفي المثل أيضا: والله ما كفأت له إناء ولا أصفرت له فناء. فأما صفرته
~~كما تقول حمرته فكلام شائع؛ ويقال في المثل: هذا لا يلتاط بصفري، كأنه
~~عبارة عن قولهم: هذا لا تهواه نفسي ولا يلصق بفؤادي، والمصفور: المستسقي،
~~والمصفور: من جوفه غليظ.
# PageV07P285
# وقال عليه السلام: " لا تحقرن من المعروف شيئا ".
# وقال عليه السلام: " أفلح من رزق لبا ".
# وقال: " لو دخل العسر جحرا لدخل اليسر وراءه حتى يخرجه ".
# وقال: " هدية الأحياء إلى الأموات الاستغفار لهم ".
# وقال عليه السلام: الموت تحفة المؤمن ".
# وقال: " في المعاريض مندوحة ms0796 عن الكذب " وقال: " طلب العلم فريضة على كل
~~مسلم ".
# وقال عليه السلام: " البر ما اطمأن له القلب والإثم ما حك في
# PageV07P286
# النفس "؛ وقد يسمع من أصحاب الحديث من يقول ما حاك - بالألف -؛ قال أبو
~~حاتم: وذلك باطل؛ إنما يقع حاك في مشيته إذا تقلع وحرك كتفيه، فأما هذا فهو
~~حك كأنه ضد الطمأنينة، أي الإثم ما صحبه قلق واضطراب.
# وقال: " تجافوا لذوي الهيئات عن زلاتهم "، ويروى أيضا: لذوي الهبات؛
~~فكأنه جاز هذا فيهم لأن ذوي الهبة هم أصحاب الزي والمروءة، وزلاتهم لا تكون
~~ديدنا لهم، إنما يعتريهم الذنب الفينة بعد الفينة، أي زمانا بعد زمان، ليس
~~المنكر من شأنهم ولا القبيح من أخلاقهم، وإنما يلحقهم ما يلحقهم للبشرية،
~~ولهم أحسن رجعة وأفضل إقلاع وأجمل إنابة؛ فأمر صلى الله عليه أن يتجافى لهم
~~عن زلاتهم لحالهم النائبة عن حال غيرهم.
# وقال عليه السلام: " مطل الغني ظلم "، ويروى أيضا هذا المعنى بلفظ آخر،
~~يقال: قال عليه السلام: لي الواجد ظلم؛ واللي: المطل لأنه
# PageV07P287
# مصدر لوى يلوي ليا وليانا؛ والواجد: الغني، وهو الذي له وجد أي غنى أي ما
~~يجده، وله جدة أيضا، وهو ذاك بعينه، فأما الوجدان فمقصور على وجد يجد
~~وجدانا، وهو نقيض العدم؛ والوجود من ألفاظ المتكلمين شنيع قد أباه العلماء.
# وقال عليه السلام: " المؤمنون عند شروطهم. هذا خبر يتضمن حثا على الثبات
~~على الشرط والوفاء بالعهد ".
# وقال عليه السلام: " إن الله عز وجل يحب إغاثة اللهفان ".
# وقال عليه السلام: " الولد لفراش وللعاهر الحجر "؛ قال القاضي أبو حامد:
~~أراد صلى الله عليه وآله لحوق الولد بظاهر الفراش، وإن جاز أن لا يكون
~~مخلقا من مائه، وجعل الخيبة للعاهر وهو الزاني. وتقول: عهر بها يعهر عهارة
~~وعهورة، فأما المساعاة فهي أيضا كناية عن الزنا ولكنها مقصورة على الإماء.
~~ومن مد الزناء عنى به الفعال الذي يتم بفاعلين كالخصام والطعان، ومن قصر
~~أراد الاسم؛ وقد قيل مثل هذا في الرضا، والقصر الوجه؛ فأما السرى فقد استوى
~~فيه الوجهان وهما المد والقصر. وكان ms0797 بعض العلماء يقول:
# PageV07P288
# وللعاهر الحجر إشارة إلى الرجم، وخولف في ذلك.
# وقال عليه السلام: " والولاء لمن أعتق "؛ الواو مفتوحة فإذا كسرت انقلب
~~المعنى. وذلك أن الولاء إنما هو ترتيب الشيء على خط واحد؛ تقول: واليت بين
~~كذا وكذا موالاة وولاء، وفلان يقرأ على الولاء؛ والولاء أيضا الموالاة
~~والنصرة والمودة، ومنه في دعاء الوتر: إنه لا يذل من واليت ولا يعز من
~~عاديت، والأصل من ولي الشيء يلي كأنه لصق به وقرب منه. والولاية - بفتح
~~الواو - يقال: هي النصرة، والولاية - بكسر الواو - يقال: هي المودة،
~~والنصرة والمودة يتقاربان لأن إحداهما شريكة الأخرى وقسمتها ودالة عليها
~~ومشيرة إليها، لا تتم إلا بها، إلا أني حكيت ما وعيت.
# وقال عليه السلام: " من ذب عن عرض أخيه كان ذلك له حجابا من النار "؛ أي
~~من رد غيبة أخيه، والغيبة حال تعرض للغائب على قبح، والغيبة مصدر غاب يغيب
~~غيابا وغيوبا وغيبة ومغيبا وغيبا، والغيابة ما يغاب فيه، وفي التنزيل: "
~~غيابة الجب "، والجب قليت كالبئر. فأما ذب يذب ذبا، وفلان حسن الذب عن
~~حرمه، فإن
# PageV07P289
# أصله من الذباب، وذلك إنه طن على سمعك أو لهج بطيرانه في وجهك طردته
~~بيدك، ونفضت عليه طرف كمك، فسمي هذا الفعل ذبا، ثم أسبغ المعنى فيما وسعه
~~للطافة اللفظ ووضوح الغرض.
# وهذا النظر أصل كبير من أصول الكلام، لأنك إذا جددت في الفحص عن دفائن
~~هذا الباب انثال عليك من الشاهد والمثل والدليل والعلل ما يقوي في نفسك حكم
~~الاشتقاق وتتبع المعاني. ألا ترى أنك إذا استوضحت جلية المعاني في قولهم:
~~يغير والغيرة والغيرة والغارة وغار الماء وأغار الجبل والغوار والمغاورة،
~~وغار وأنجد، وتغايرت الضرائر، وغيره طول العهد - وجدتها مشتقة من قولك: هذا
~~غير هذا؟! فتأمل ذلك ببصيرتك فقد فتحت لك بابها، ورفعت سجفها، وذللت الطريق
~~إليها، وإن الاشتقاق مضطر إلى المصير إليه والعمل عليه ولو كره ذلك.
# 850ب - وكان نفطويه ممن يأبى الاشتقاق، ويزعم أن الأسماء كانت توافت
~~متشابهة في الصورة والصيغة وإلا فلا اشتقاق، لأنك متى أسست ms0798 الاشتقاق في
~~أسماء أساسا لم تنته منه إلى حد، وذلك أنك تدعي أن هذا الاسم شق من هذا
~~الاسم، وهذا اللفظ أطلق لهذا المعنى، فيلزمك أن تمر أبدا على
# PageV07P290
# ذلك، لأن الثاني ليس بأولى بأن يكون مأخوذا من الثالث من الأول من
~~الثاني، ولا الثالث أولى بأن يكون مأخوذا من الرابع من الثاني من الثالث؛
~~هكذا حكاه لنا أبو القاسم التميمي اللغوي، وكان قدم بغداد مع عضد الدولة
~~سنة أربع وستين وثلاثمائة، وشاهدته، وكان جيد الكلام فسيح العارضة، وكان
~~يقرف بالكذب مع هذا كله، والكذب شين، وحسبك خساسة بخلة ماحقة لكل خلة حسنة،
~~أعاذنا الله تعالى منه ولا اضطرنا إليه.
### | 850 - 
# وكان ركن الدولة يقول: منافع الكذب في وزن منافع الصدق، ولو ارتفع جملة
~~لبطل الانتفاع كله بالدين والدنيا؛ هذا قاله بالفارسية، ولكن حكاه لي ابن
~~مكرم الكاتب، وكان خصيصا به أثيرا عنده. فأما أبو عبد الله المحتسب بفارس،
~~وكان يعرف بجراب الكذب، فإني سمعته يقول: إن منعت من الكذب انشقت مرارتي،
~~وإني لأجد به مع ما يلحقني من عاره ما لا أجد من الصدق مع ما ينالني من
~~نفعه؛ وهذا غاية الشقاء ونهاية الخذلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم.
# نعم: فأما صاحب المنطق فإنه جعل الاشتقاق فنا من الفنون في الكلام، وقد
~~بينه في كتابه في المقولات.
# PageV07P291
# هذا - أيدك الله - آخر الجزء السابع، وقد اشتمل على ما يخطب لي ودك
~~الشارد، ويعيد إلي قلبك النافر، ويبلغني منك في نفسك ما أتمنى لها من خير
~~تكون أنجحنا به، وفضل تصير أوحدنا فيه. فتصفح الآن أوراقه، وامتط النشاط،
~~فتجد نمطا نمطا وفنا فنا، يأسرك ويحيرك كله، وانتظر الثامن، فقد ارتفع جله.
~~واعلم واحدة ثم اصنع ما شئت: لن تنتفع بالعلم ما طلبته بشمخ أنف، وصعر خد،
~~وعزة نفس، لا والله حتى تضع في التماسه رداء الكبر عن عاتقك، وتستنفد فيه
~~غاية جهدك، فلعل الله يزكيك ويشرفك في الدين والدنيا، إنه على كل شيء قدير،
~~وبكل شيء بصير. وصلى ms0799 الله على نبيه محمد وآله أجمعين، وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل.
# PageV07P292
### | 
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# </span>
### | رب أعن برحمتك
### | الجزء الثامن
# اللهم لك أذل، وبك أعز، وإليك أشتاق، ومنك أفرق، وتوحيدك أعتقد، وعليك
~~أعتمد، ورضاك أبتغي، وسخطك أخاف، ونقمتك أستشعر، ومزيدك أمتري، وعفوك أرجو،
~~وفيك أتحير ومعك أطمئن، وإياك أعبد، إياك أستعين، لا رغبة إلا ما نيط بك،
~~ولا عمل إلا ما زكي لوجهك، ولا طاعة إلا ما قابله ثوابك، ولا سالم إلا ما
~~أحاط به لطفك، ولا هالك إلا من قعد عنه توفيقك، ولا مغبوط إلا من سبقت له
~~الحسنى منك.
# إلهي، من عرفك قاربك، ومن نكرك حرم نصيبه منك، ومن أثبتك سكن معك، ومن
~~نفاك قلق إليك، ومن عبدك أخلص لك، ومن أحبك غار عليك، ومن عظمك ذهل فؤاده
~~عند جلالك، ومن وثق بك ألقى مقاليده إليك.
# إلهي، ظهرت بالقدرة فوجب الاعتراف بك، وبطنت بالحكمة فوجب التسليم لك،
~~وبدأت بالإحسان فسارت الآمال إليك، وكنت أهلا للتمام فوقفت الأطماع عليك،
~~وبحثت العقول عنك فنكصت على أعقابها بالحيرة فيك، وذلك أن سركلا يرام حوزه،
~~وشأنك لا يحول كنهه، وفعلك لا يجحد تأثيره؛ لك الأمارة والعلامة، وبك
~~السلامة والاستقامة، وإليك
# PageV08P005
# الشوق والحنين، وفيك الشك واليقين.
# هذا الجزء - أبقاك الله - هو الجزء الثامن من كتاب البصائر، بصائر أهل
~~العلم والأدب، والحكمة والتجربة، نسأل الله تعالى تمام الكتاب، فإنه قد حوى
~~معاني سابقة إلى النفوس بالقبول، وأغراضا جارية مع الفهم، وأسرارا خفية في
~~العلم، فارغب فيه رغبة عاشق، ولا تسل عنه سلوة قال، ولا يزهدنك فيه ملل
~~عارض، وسخف متوسط، فإن العاقبة فيهما غير ما لاح لك منهما، واعلم أنك مداوى
~~بهما وبغيرهما، واختلاطك ينتفع بكل ما تسمع وتعي، ومزاجك يعتدل بكل ما ترى
~~وتروي، ولو كنت صرفا لعشت بالصرف، ولو كنت صفوا لكمل أمرك بالصفاء، ولكنك
~~مؤلف من نقص وكمال، ومقرون بعجز وقوة، ومقلب بين العطب والسلامة، ومحمول
~~على النزاع والسآمة، ولكل منك نصيب، ولك في كل منه حظ، وأنت في هذه النقيبة ms0800
~~مرشح لطهارة لا نجاسة معها، ومسوق إلى غاية لا آفة فيها، فانتبه للخافية
~~التي فيك، والحظ المعنى الذي يوفيك تارة ثم يستوفيك، واعجب من فناء يثمر
~~البقاء، ومن كدر يورث الصفاء، ومن كد ينقطع إلى راحة؛ وتعب ينتهي إلى
~~استراحة، ومن إبهام يؤدي إلى إيضاح، ومن ضرورة تتعلق باختيار، ومن حاجة
~~تتصل بغنى، ومن رق يشرف على حرية، ومن سخط يرقيك إلى رضى، فليس للتعجب موقع
~~أحسن من هذا الاعتبار. وعذ بالله تعالى عند خوفك، وثق به عند أمنك، وانتسب
~~إليه انتساب من كان به، وبقي بإبقائه، ووجد بإنشائه، وعرف بتعريفه، ووقف
~~بتوقيفه، ولزم حدود أمره، وانتهى إلى معالمه، وراقبه في سره وجهره. واعلم
~~أنك منقول عن قليل إلى حال لا تشهد فيها إلا ما قدمت من إحسانك وإساءتك.
# أما ترى - أيدك الله - كيف أتخلص من حديث إلى حديث، وأركب معنى على معنى،
~~عجزا عن إتمام ما أبدأ به، وقلقا إلى ما لا أصل إليه؛ وليتني لم أناد بنقصي
~~في هذا الكتاب بين الناس، فقد والله تمرست بأمر
# PageV08P006
# قصاراي فيه أن أجبه بالتعنيف، وأواجه باللائمة، وإن جلفت بالقذع وذكرت
~~بالشنآن، ومن لي بحاكم منصف، وصديق ملطف، وعدو مبق، وصاحب مشفق، بل من لي
~~بمداهن لا يكاشفني، ومنافق لا يوافقني، وجار لا يرتصد عثرتي، ورفيق لا يجهل
~~علي، بل من لي بشامت يرحم، وظالم يتندم، وهل مكلمك وسامعك إلا من إن بعد
~~رجم، وإن دنا نحض، وإن تمكن استأصل، وإن عاقب أسرف، وإن ملك أباد، وإن قدر
~~انتقم، وإن انتقم أتى على الدق والجل، وذهب بالحرث والنسل، ولكن أضر بي ما
~~أرى من فساد الزمان، واضطراب الوقت، وانتكاث مرائر الدين، وتصوح رياض
~~الدنيا، ودروس أعلام التوحيد، وانقراض أهل العلم، وتحاسد أبناء الفضل،
~~وتنابذ ذوي الآداب، وتداعي رباع الجميل، وتأود أغصان الخير، وتهادر شقائق
~~الشيطان، وتخاذل أهل التحرج.
# فوالله ما شين وجه التقى، ولا استحال بال المؤمن، ولا أخرس لسان الورع،
~~ولا قصر زند المجاهد، ولا قسا قلب الراحم، ولا جفت أقلام ms0801 كف الباذل، ولا
~~عرق جبين السائل، ولا خابت حقيقة المستبصر حتى خلت عراص الشريعة من قوامها،
~~وآذنت الدنيا أهلها بالسيف، وخاض أهل العلم في الباطل، واستعين في الحكمة
~~بالسفه، وتوصل بالطاعة إلى المعصية، وسلك بالأمانة طريق الخيانة، واغتر
~~بالدنيا المشبهة بالماء الملح، والبرق اللامع، والسحاب الخائل، والظل
~~الزائل، وأحلام النائم، والعسل المدوف بالسم.
# PageV08P007
# واعلم أن الله تعالى جعل للمؤمن نورين: أحدهما ظاهر، والآخر باطن، فظاهره
~~آلة لباطنه، وباطنه عدة لآخرته ومعاده. فمن أفاعيل الظاهر طلب معاشه،
~~واستصلاح أموره، ودفع المضار عن بدنه، والتحفظ من الموارد المخوفة في
~~عاجلته؛ ومن أفاعيل الباطن طهارة قلبه، وإخلاص نيته لربه، وتوهم ما وعده
~~على طاعته من ثوابه، واختيار العفو في الانتقام، والأناة على الإقدام، ونفي
~~الأحقاد، وإطفاء نار الجسد، وإيثار الصدق وإن ظنه لا ينجيه من عدوه،
~~والوفاء لمن وثق به، والحياء من كشف أحد عن ذنبه، وخلع طاعة الشهوات، وقمع
~~حومة الشهوة، واستشعار القناعة، ورفض معاشرة الحرص، وإجلال العلماء، وتفضيل
~~العلم، وأخذ النفس بوظائف الكرم وفرائض الذمام؛ وهذا النور الروحاني على
~~حسب ما يعطي الإنسان منه يكون مرغبه في العمل الصالح، وحبه للسلامة من
~~الأدناس، وتمسكه بمحاسن الخصال.
# وإذا استحكم علم الإنسان، ودقت رويته، كان جل سعيه فيما يحرز به نصيبه من
~~الكد الذي لا نهاية له، ويبلغ ما يقيم بدنه وإن قل قدره، لعلمه بزوال
~~اللذات، وتصرم الشهوات، وأنه وإن رخص في المواتاة لم تكن لذلك نهاية، لا
~~يمل ما يطرف به، ويستطرف ما في يد غيره، وهذا ينفد الأوقات، ويستغرق
~~الأعمار، ولذلك وجب على ذي اللب والمعرفة رفض الدنيا، والأخذ منها بالبلغة،
~~والانشغال بجميعه في إحراز حظه الذي يستريح بالوصول إليه من الألم، ووجب
~~عليه الصبر على مكابدة النوائب النازلة، والفجائع الواردة، إذ علم أن لها
~~انقطاعا لا محالة، وأن الدولة تسلبها، والأيام تزيلها وتغيبها، فإذا صحح
~~هذا عنده اليقين استخف المكاره، واستحقر بعزائه المصائب، ولم يعرج من
~~الدنيا إلا على بلغة، ثم يكون كالغريب المحتبس عن أهله ووطنه، الأسير في ms0802 يد
~~عدوه، لا يتهنأ بشيء من عيشه، ولا يستريح إلا إلى الحيل في التخلص مما حل
~~به من الذل والأسر.
# PageV08P008
# ليس هذا الفصل من كلامي، ومن لي بهذه الديباجة الخسروانية، وبهذه الحكمة
~~الروحانية! قدري مخفض عن هذا وما ضارعه، لكني وجدته منسوبا إلى الحسن بن
~~سهل، ولعله أخو ذي الرياستين، فرسمته في هذا الكتاب حتى كأني ناهبت ونافست،
~~وادعيت الكمال وأشرت إلى العصمة.
# وأرجو أن يكون اختلاف كلامهم في معاتبتي صادرا عن صدور نقية، فقد والله
~~أتعبوني، وأكلوني وشربوني، فمن قائل: ما أحسن هذا الكتاب لولا ما حواه من
~~السخف والقاذورة، وذكر الهنات وألفاظ السفلة؛ وقال آخر: كل ما فيه حسن لو
~~خلا من اللغة والنحو، فليس هذا الموضع الجد لا يمتزج بالهزل، والعلم لا
~~يختلط بالجهل، والحكمة لا تنزل في جوار السفه، والرشد لا يتصل بالغي؛ ومن
~~قائل: جميع ما فيه أحسن من كلامك؛ ومن قائل: ما مزية هذا الكتاب على جميع
~~ما تقدم من الكتب، وهل فيه فن إلا وهو متقضى في معدنه، مأخوذ من أهله على
~~أحسنه، وهل ينتدب إنسان لجمع كلام وتأليف كتاب - مع هذا الاحتفال - إلا وهو
~~يحب الزيادة على النقص، ويود رفع جهل قد ثبت، ويقصد رقع واهية قد تركت -
~~وكلام كثير قد أهملت روايته على وجهه، وبرمت باعتقاده فضلا عن إثباته،
~~وجميع ما قيل موهوب لهم رعاية لآدابهم، ومحافظة على ذمام الحكمة بيني
~~وبينهم، ومسائلتهم قبول الاعتذار إليهم. ولما احتجت إلى هذا السلم - علما
~~بأن حجتي داحضة، وبرهاني مدخول، وبياني قصير - ثقة بأن الزمان يديل، والفلك
~~دوار، وأن اللائمة ستشمت، والاستقصاء سيفرق، والظلم سيصرع، والإساءة ستندم.
# أنشدني بندار بن غانم الحلواني الكاتب لنفسه في حال التاثت بينه وبين
~~منافس له في الرتبة، حاسد له على النعمة يقال له عمرو: المنسرح
# يختار عمرو عداوتي سفها ... وأبتغي سلمه ويمتنع
# PageV08P009
# كله إلى بغيه سيصرعه ... فالدهر بيني وبينه جذع
# على أني ما أخليت هذا الكتاب - مع التقصير - من حجة إن سمعت أشرق وجهي،
~~وأضاء بصري، وتقوم منآدي، ms0803 ونمى قدري، ومن عذر إن تفضل بقبوله حسنت حالي،
~~واطمأن بالي، وسقط ما علي، وثبت ما لي، ولكن الإنصاف معدوم في الوهم
~~والحلم، فكيف يلتمس في التحقيق واليقظة؟ وإذا علم الله صلاح النية وشرف
~~العزيمة فكل ما عداه جلل.
# قال أحمد بن الطيب، في كتاب وضعه، قولا متى سقته هاهنا كان لي عذرا عن
~~الخصم إن آثر البقيا، ولم ينتهز الفرصة في العداوة، وأحب لي السلامة بعد
~~العثرة، كما تمنى لنفسه الاستمرار بعد التوفيق؛ قال: واعلم أن قوما
~~سيقولون: من واضع هذا الكتاب؟ فإن قيل: أحمد بن الطيب قالوا: ومن أحمد بن
~~الطيب؟ فإن قيل لهم: السرخسي مولى أمير المؤمنين، قالوا: ومن السرخسي مولى
~~أمير المؤمنين؟ فتكون مسألة السائل كأنها بحالها، وقد استفرغ المجيب جهده.
~~وأحمد بن الطيب لا يحب أن يخطي به أحد اسمه واسم أبيه وولاءه والبلد الذي
~~فيه مولده ومولد أبيه، ثم بعد ذلك قيمته ومقداره من العلم، بعد أن يكون
~~المقوم منصفا غير جائر، وسليم الطبع غير حسود، فإن عليا رضي الله عنه يقول:
~~قيمة كل امرئ ما يحسن؛ وقال: قال أصحابنا: لم نر كلمة أحص على طلب العلم من
~~هذه
# PageV08P010
# الكلمة، فمن نظر في كتابنا هذا نظرا ظاهرا أمتعه ولذه وألهاه وسره، وصار
~~له جليسا فصيحا، ومحدثا بينا، وأنيسا مخلصا، يحفظ سره، ويأمن غيبه، ويسقط
~~باب التحفظ عنه.
# قيل لعمر بن عبد العزيز: ما بقي من لذتك؟ قال: محادثة جليس.
# وقال علي رضي الله عنه: شر الإخوان من تكلف له.
# شاعر: المجتث
# لو قيل لي خذ أمانا ... من أعظم الحدثان
# لما أخذت أمانا ... إلا من الإخوان
# قال سهل بن هارون: ما زلت أدخل فيما يرغب بي عنه حتى استغنيت عما يرغب لي
~~فيه.
# قال الأحنف بن قيس: الحديث شجون، والشجون: الرواضع التي تأخذ من معظم
~~النهر، فشبه تلك الرواضع من نهر ماء بعوارض الحديث إذا افتن.
# قال: إذا طال القول حتى يبعد أوله من آخره، فقد وجد السامع عذرا في
~~التقصير عن فهمه، وإذا كان ms0804 العتب بين السامع والقائل، وصح العذر للسامع في
~~عدم العذر والفهم رجع العتب إلى القائل.
# قال: وقيل لبعض اليونانيين - هكذا رأيت بخط ابن السيرافي بفتح الياء -:
~~لم تسمع أكثر مما تتكلم؟ فقال: إنما خلق الله تعالى لي لسانا واحدا وأذنين
~~ليكون كلامي أقل من استماعي.
# PageV08P011
# ويقال: الأحمق إذا حدث ذهل، وإذا تكلم عجل، وإذا حمل على القبيح فعل.
# قال: وقال عمرو بن هشام: تحدثنا عند الأوزاعي ومعنا أعرابي من بني عليم
~~لا يتكلم فقلنا: بحق ما سميتم خرس العرب ألا تتحدث مع القوم؟ فقال: إن الحظ
~~للمرء في إذنه، وإن الحظ في لسانه لغير، وقد ذكرنا ذلك للأوزاعي فقال:
~~وأبيه لقد حدثكم فأحسن.
# وقيل للفرزدق: ما صيرك إلى القصار بعد الطوال؟ قال: لأني رأيتها في
~~الصدور أولج، وفي المجافل أبلج.
# وقالت مليكة بنت الحطيئة بأبيها: ما بال قصارك أكثر من طوالك؟ قال: لأنها
~~في الآذان أمضى، وبأفواه الرواة أعلق.
# قيل لسراقة البارقي: لم تترك الإطالة في محافل الخطابة؟ فقال: إذا أحطت
~~معناك، وأصبت مغزاك، كان الفضل تكلفا.
# وقال أبو سفيان بن حرب لعبد الله بن الزبعرى: لو أسهبت! قال:
# PageV08P012
# حسبك من الشر غرة لائحة، أو سمة فاضحة.
# وذكر خالد بن صفوان رجلا فقال: قاتله الله، أما والله إن قوافيه لقلائد،
~~وإن ألفاظه لعلائق.
# قال أحمد بن الطيب: ونحن نعلم أن الشعراء يقولون دائما، والخطباء يخطبون
~~أبدا، والناس يتمثلون كثيرا، والقول كثير، وفي كل وقت خبر طائر، وسنة
~~محدثة، وسياسة جديدة، وآراء مختلفة، وأهواء مبتدعة، ومحن من الله كما يريد،
~~لا يمنع منها، ولا يسأل عنها، فليس لمذهبنا هذا في كتابنا رباط يربط به،
~~ولا نهاية يوقف عندها.
# هذا آخر كلام أحمد، ولنا به أسوة، ومن جملة ما قاله عذر.
# وتعود إلى العادة في نشر البصائر غير مكترثين لما يقال، ولا عابثين بما
~~يتكلف، فإن من أعار الناس أذنه حشوها شرا، وأوسعوه غيظا، ولم يصغوا له إلا
~~بعار الأبد، وخسران الدهر، وفوت الدنيا، وذهاب الدين. نسأل الله رب السماء
~~والأرض، وخالق ms0805 الماء والهواء، أن يكلف ويوكل بك عينا حانية، ويدا ناصرة،
~~إنه ولي الإجابة.
# PageV08P013
### | 1 - 
# قال قيس بن عاصم: وفدت إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله، فقلت: عظنا
~~يا رسول الله عظة ننتفع بها، فإنا قوم نعيش في البادية، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: " يا قيس، إن مع العز ذلا، وإن مع الحياة موتا، وإن
~~مع الدنيا آخرة، وإن لكل شيء حسابا، وإن على كل شيء رقيبا، وإن لكل حسنة
~~ثوابا، وإن لكل سيئة عقابا، وإن لكل أجل كتابا، وإنه لا بد لك يا قيس من
~~قرين يدفن معك، هو حي وأنت ميت، فإن كان كريما أكرمك، وإن كان لئيما أسلمك،
~~ثم لا يحشر إلا معك، ولا تبعث إلا معه، ولا تسأل إلا عنه، فلا تجعله إلا
~~صالحا، فإنه إن صلح أنست به، وإن فسد لم تستوحش إلا منه، هو عملك ".
### | 2 - 
# قال أعرابي: زكاة اللسان تعليم البيان.
### | 3 - 
# قال لي بعض الفقهاء: ما أشبه الدنيا وخداعها إلا بقحبة حسناء تغازلك
~~وتشير إليك وترغب فيك، حتى إذا أجبتها ودنوت منها صاحت بالوالي، وصرخت
~~بالناس، وأسلمتك إلى الفضية، وزودتك الندم وعض الأنامل من الغيظ.
### | 4 - 
# كاتب: فلا زلت مشمولا بالنعم، مغمورا بالكرم، حتى يكون كل يوم من أيامك
~~موفيا في الفضل على أمسه، مقصرا عن فضيلة غده، ووصل الله تعالى لك إلهام
~~الصبر على ما زرئته، بإيزاع الشكر على ما منحته، لينجز لك بالأول موعوده،
~~ويوجب لك بالثاني مزيده.
### | 5 - 
# قال أعرابي: روحوا الأذهان كما تروحوا الأبدان.
# PageV08P014
### | 6 - 
# قيل لعقيل بن علفة: لم تهجو قومك؟ قال: إن الغنم إذا لم يصفر بها لم
~~تشرب.
### | 7 - 
# لما أخذ عبد الحميد بن ربعي وأتي به المنصور ومثل بين يديه قال: لا عذر
~~لي فأعتذر، وقد أحاط بي الذنب، وأنت أولى بما ترى، قال المنصور: إني لست
~~أقتل أحدا من آل قحطبة، أهب مسيئهم لمحسنهم، قال: إن لم يكن في مصطنع فلا
~~حاجة بي إلى الحياة، ولست أرضى أن أكون ms0806 طليق شفيع وعتيق ابن عم، قال: اخرج
~~فإنك جاهل، أنت عتيقهم ما حييت.
### | 8 - 
# عدا كلب خلف غزال فقال له الغزال: إنك لا تلحقني، قال: لم؟ قال: لأني
~~أعدو لنفسي، وأنت تعدو لصاحبك.
### | 9 - 
# قال فيلسوف: أحيوا قلوب إخوانكم ببصائر نياتكم كما تحيون موات البلد
~~بنوامي البذر، فإن نفسا تنقذ من الشبهات أفضل من أرض تصلح للنبات.
# قال بعض البلغاء: فضل العلم المسموع على المال المجموع
# PageV08P015
# كفضل النصل الصنع على الغمد الوضيع.
# قال أعرابي: من كان مولى نعمتك فكن عبد شكره.
# قال الحكيم بن عياش الكلبي: الطويل
# صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة ... ولم أر مهديا على الجذع يصلب
# وقستم بعثمان عليا سفاهة ... وعثمان خير من علي وأطيب
# بلغ قوله جعفرا الصادق، رضي الله عنه، فرفع يديه إلى السماء وهما ترعشان
~~فقال: اللهم إن كان عبدك كاذبا فسلط عليه كلبك. فبعثه بنو أمية إلى الكوفة،
~~فبينما هو يدور في سككها إذ افترسه الأسد، واتصل خبره بجعفر فخر لله ساجدا
~~وقال: الحمد لله الذي أنجزنا ما وعدنا.
# قال أعرابي: جليس الملوك ينبغي أن يكون حافظا للسمر، صابرا على السهر.
# قلت لأبي النفيس الرياضي: كيف رأيت الدهر؟ قال: وهوبا لما سلب، سلوبا لما
~~وهب، كالصبي إذا لعب.
# PageV08P016
# رأى فيلسوفا إنسانا سمينا فقال له: يا هذا، ما أكثر عنايتك برفع سور
~~جسمك.
# وقيل لفيلسوف: إن فلانا يحكي عنك كل سوء، فقال: لأنه لا ينتهي إلى الخير
~~فيحكي.
# قال أعرابي: نفسك راحلتك، إن رفهتها اضطلعت، وإن نفهتها انقطعت.
# كاتب: اتصل بي خبر الفترة في إلمامها وانحسارها، ونبأ الشكاة في حلولها
~~وارتحالها، فكاد يشغل القلق بأوله عن السكون لآخره، وتذهل عادية الحيرة في
~~ابتدائه عن عائدة المسرة في انتهائه، وكان التصرف في كلتا الحالتين بحسب
~~قدرهما: ارتياعا للأولى، وارتياحا للأخرى.
# قال بعض السلف: الأحمق إن تكلم فضحه حمقه، وإن سكت فضحه عيه، وإن عمل
~~أفسد، وإن ترك ضيع، لا يغنيه علمه، ولا ينتفع بعلم غيره، ولا يستريح زاجره،
~~تود أمه أنها ثكلته، وتتمنى امرأته أنها ms0807 فقدته، يأخذ جليسه منه الوحشة،
~~ويتمنى جاره منه الوحدة، إن كان أصغر أهل بيته عنى من فوقه، وإن كان أكبرهم
~~أفسد من دونه.
# PageV08P017
# كان جرير بن إسماعيل جوادا بماله معطاء، فلامه روح بن حاتم المهلبي على
~~ذلك وقال له: إني أخاف عليك الفقر وتعس الدهر، فقال جرير: إني أكره أن أترك
~~حقا قد وقع، خوفا لأمر لعله لا يقع.
# دخل أبو حنيفة على الأعمش وهو عليل فجلس وأطال، ثم قال: لعلي قد أثقلت
~~عليك، فقال الأعمش: والله إني لأستثقلك وأنت في منزلك فكيف وأنت في منزلي؟!
~~قال عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري: لا أماري صديقي، إما أن أكذبه وإما
~~أن أغضبه.
# قال أعرابي لسيد قومه: أنت للأحرار غياث ومفزع، ولأهل النعم محل وموضع،
~~ولذوي الحاجات مواد ومنتجع.
# قال فيلسوف: كما أن البدن الخالي من النفس تفوح منه رائحة النتن، كذلك
~~النفس العديمة للأدب يظهر منها دليل النقص.
# وقال فيلسوف: ليس المؤمن من ينقص على النفقة ماله.
# PageV08P018
# قال فيلسوف: لتكن عنايتك بحسن استماع ما تفهمه في وزن عنايتك بحسن
~~استعمال ما تكسبه.
# قال الواقدي: أبو حنيفة النعمان بن ثابت مولى تيم الله بن ثعلبة بن بكر
~~بن وائل؛ قال له رجل من خيار بني تيم الله: ألست مولاي؟ قال أبو حنيفة: أنا
~~والله لك أشرف منك لي.
# ولد أبو حنيفة سنة ثمانين، ومات سنة خمسين ومائة، وعاش أبو حنيفة سبعين
~~سنة، ومات ببغداد، وصلى عليه الحسن بن عمارة.
# قال أحمد بن الطيب، قال بعض أصحابنا: بت ليلة بالبصرة مع جماعة من
~~المسجديين، فلما حان وقت السحر حركهم واحد فقال: كم هذا النوم عن أعراض
~~الناس؟ قيل لعبيد ابن أبي محجن: أليس أبوك الذي يقول: الطويل
# PageV08P019
# إذا مت فادفني إلى جنب كرمة ... تروي عظامي بعد موتي عروقها
# ولا تدفني بالفلاة فإنني ... أخاف إذا مت أن لا أذوقها
# فقال: بل قوله أجمل من هذا حين يقول: البسيط
# لا تسألي القوم عن مالي وكثرته ... وسائلي القوم ما ديني وما خلقي
# هل يعلم القوم ms0808 أني من سراتهم ... إذا تطيش يد الرعديدة الفرق
# أعطي السنان غداة الروع حصته ... وعامل الرمح أرويه من العلق
# عف الإياسة عما لست نائله ... وإن ظلمت شديد الظلم والحنق
# وأكشف الماقط المكروه غمته ... وأكتم السر فيه ضربة العنق
# قيل لعباد بن الحصين، وكان أشد أهل البصرة: في أي عدد تحب أن تلقى عدوك؟
~~قال: في أجل مستأخر.
# قصد قوم من الطفيليين وليمة فقال رئيسهم: اللهم لا تجعل البواب لكازا في
~~الصدور، دفاعا في الظهور، طراحا للقلانس، هب لنا رأفته ورحمته ويسره، وسهل
~~علينا إذنه؛ فلما دخلوا تلقاهم فقال متكلمهم: غرة مباركة، موصول بها الخصب،
~~معدوم معها الجدب؛ فلما جلسوا
# PageV08P020
# الخوان قال: جعلك الله كعصا موسى، وخوان إبراهيم، ومائدة عيسى في البركة؛
~~ثم قال لأصحابه: افتحوا أفواهكم، وأقيموا أعناقكم، وأجيدوا اللف، وأترعوا
~~الأكف، ولا تمضغوا مضغ المتعللين الشباع المتخمين، واذكروا سوء المنقلب،
~~وخيبة المضطرب، كلوا على اسم الله تعالى.
# قال عبد الله بن المبارك: كتبت عن أفقه الناس أبي حنيفة، وأعبد الناس
~~الحسن بن صالح، وأزهد الناس الثوري، وأورع الناس عبد العزيز بن أبي رواد.
# قال ابن المبارك: كان أبو حنيفة آية، قيل: في ماذا؟ قال: اذكروا فيه من
~~الخير ما شئتم؛ قال بعض أهل العصبية: إنما أراد الشر، قيل له: فقال الله
~~تعالى: " وجعلنا ابن مريم وأمه آية " وما أراد الله الشر، فقبله.
# قال عمر بن سليمان العطار: كنت بالكوفة أجالس أبا حنيفة، فتزوج زفر فحضر
~~أبو حنيفة فقال له: تكلم، فقال في خطبته: هذا زفر بن الهذيل، وهو إمام من
~~أئمة المسلمين، وعلم من أعلامهم في حسبه وشرفه
# PageV08P021
# وعلمه، فقال بعض قومه: ما يسوءنا أن غير أبي حنيفة يخطب حين ذكر خصاله
~~ومدحه، وكره ذلك بعض قومه وقال: حضر قومك وأشراف بني عمك، مثل أبي حنيفة
~~يخطب؟! فقال: لو حضرني أبي لقدمت أبا حنيفة.
# اشترى محمود الوراق جارية، وكانت بطنها واسعة، فلما ركب صاح: الغريق!
~~فقالت له أخرى: أخرج المردي وأنت على الشط! تباعد ما بين يحيى بن خالد وعلي ms0809
~~بن عيسى بن ماهان، فوجه علي أبا نوح ليعرف ما في نفس يحيى، فكتب يحيى على
~~يد أبي نوح: عافانا الله وإياك، كن على يقين أني بك ضنين، وعلى التمسك بما
~~بيني وبينك حريص، أريدك ما أردتني أريدك ما نبوت عني، ما كان ذلك بك جميلا،
~~فإن جاءت المقادير بخلاف ما أحب نم ذلك لم أعد ما تحمد، ولم أتجاوز إلى شيء
~~مما تكره، هاجتني على الكتابة إليك مسألة أبي نوح إياي إعلامك رأيي وهواي،
~~فما تبدلت ولا حلت، فجمعنا الله وإياك على طاعته.
# ولد أبو بكر الأنباري سنة سبعين ومائتين، ومات سنة ثمان وعشرين
~~وثلاثمائة.
# PageV08P022
# قال وهب: صفة المؤمن إيمان في تقى، وحزم في يقين، وقصد في لين، وقور في
~~الرخاء، شكور في البلاء صبور، إن أنعم عليه شكر، وإن ابتلي صبر، لا يحقر من
~~دونه، ولا يزري على من فوقه.
# قال وهب: المؤمن من يخالط ليعلم، ويسكت ليسلم، ويتكلم ليفهم، ويخلو
~~لينعم.
# قال وهب: كانت مريم عند زكريا، فلما نبا بطنها وحملت قال لها زكريا: هل
~~يكون الشجر من غير مطر؟ وهل يكون الزرع من غير بذر؟ وهل يكون الولد من غير
~~ذكر؟ قالت: نعم، الله خلق الجنة بغير مطر، وخلق البذر قبل أن يخلق الزرع،
~~وخلق آدم من غير ذكر.
# قال الشعبي: الجاهل حصر، والحكيم حاكم، ولم يعرف قدر الجاهل من لم يجرعه
~~الحلم غصص الغيظ.
# قال أبو يوسف القاضي صاحب أبي حنيفة: إثبات الحجة على الجاهل سهل، ولكن
~~إقراره بها صعب.
# قيل لفيلسوف: ما الكلفة؟ قال: طلبك ما لا يواتيك، ونظرك فيما لا يعينك.
# PageV08P023
# وقال عيسى بن مريم: الأمور ثلاثة: أمر يتبين فيه رشده فاتبعوه، وأمر تلبس
~~فيه غيه فاجتنبوه، وأمر اختلف فيه فردوه إلى الله تعالى.
# قال المعتمر بن سليمان: قال لي إياك أن تقتدي بزلات أصحاب رسول الله
~~فتقول: فلان لبس المعصفر، وفلان كانت له جمة، وفلان شرب النبيذ، وفلان لعب
~~الشطرنج، وفلان امتخط في الكتاب، وفلان انتعل السبت.
# وصف رجل رجلا فقال: كان ms0810 والله سمحا مرا سهلا، بينه وبين القلب نسب، وبين
~~الحياة سبب، إنما هو عيادة مريض، وتحفة قادم، وواسطة قلادة.
# وقال حماد الراوية: شاهدنا في هذا المسجد قوما كانوا إذا خلعوا الحذاء،
~~وعقدوا الحبا، وقاسوا أطراف الحديث، حيروا السامع، وأخرسوا الناطق - يعني
~~مسجد الكوفة.
# قال رجل لبعض العلوية: أنت بستان الدنيا، فقال العلوي وأنت النهر الذي
~~يشرب منه ذلك البستان.
# قال رجل لأبي عمر الزاهد صاحب كتاب الياقوت في اللغة: أنت والله عين
~~الدنيا، فقال: وأنت بؤبؤ تلك العين.
# PageV08P024
# سألت أبا سعيد السيرافي عن أبي عمر فقال: لم يكن زاهدا إلا في الدارين،
~~قلت: أكان يتهم في اللغة؟ قال: كيف لا يتهم من يكذب؟! وسمعت غير أبي سعيد
~~يقول ما هو قريب من هذا، وطائفة من الناس تأبى هذا فيه، وتزعم أنه كان ثقة
~~مأمونا.
# أخذ عباسي طالبيا في العسس، فأراد أن يعاقبه فقال الطالبي: والله لولا أن
~~أفسد ديني بفساد دنياك لملكت من لساني أكثر ما ملكت من سوطك؛ والله إن
~~كلامي لفوق الشعر، ودون السحر، وإن أيسره ليثقب الخردل، ويحط الجندل،
~~فاستحيى منه وخلى عنه.
# قال سوار بن أبي شراعة، أنشدنا الرياشي لعمرو بن حلزة أخي الحارث بن
~~حلزة، قيل: وهي مصنوعة: الرمل
# لم يكن إلا الذي كان يكون ... وخطوب الدهر بالناس فنون
# ربما قرت عيون بشجى ... مرمض قد سخنت منه عيون
# يلعب الناس على أقدارهم ... ورحى الأيام للناس طحون
# يأمن الأيام مغتر بها ... ما رأينا قط دهرا لا يخون
# والملمات فما أعجبها ... للملمات ظهور وبطون
# إنما الإنسان صفو وقذى ... وتواري نفسه بيض وجون
# لا تكن محتقرا شأن امرئ ... ربما كانت من الشان شؤون
# PageV08P025
# قال فيلسوف: كما أن أواني الفخار تمتحن بأصواتها فيعرف الصحيح منها من
~~المنكسر، كذلك يمتحن الإنسان بمنطقه فتعرف حاله وطريقته.
# قال فيلسوف: احتمال الفقر أحسن من احتمال الذل، على أن الرضا بالفقر
~~قناعة، والرضا بالذل ضراعة.
# شاعر: الرجز
# سحابة صادقة الأنواء ... تجر حضنيها على البطحاء
# بدت بنار وثنت بماء ... تثني بها الأرض على السماء
# تجمع ms0811 بين الضحك والبكاء
# للمأمون: البسيط
# وصاحب ونديم ذي محافظة ... سبط اليدين بشرب الراح مفتون
# نادمته ورواق الليل منخرق ... تحت الصباح دفينا في الرياحين
# فقلت خذ قال كفي لا تطاوعني ... فقلت قم قال رجلي لا تواتيني
# إني غفلت عن الساقي فصيرني ... كما تراني سليب العقل والدين
# قال أعرابي في خطبته: الحذر الحذر، فوالله لقد ستر حتى كأنه غفر.
# وقع ابن الزيات إلى عامل له: توهمتك شهما كافيا، فوجدتك
# PageV08P026
# رسما عافيا، لا محاميا ولا وافيا.
# قال بعض السلف: أفضل ما أعطيه الإنسان اللسان، وفي ترك المراء راحة
~~للبدن.
# قال المبرد، قال بعض السلف: ضوال الكلام أحب إلي من ضوال الإبل، قيل به:
~~نحو ماذا؟ قال: كقول الشاعر: الطويل
# وإني لأرجو الله حتى كأنما ... أرى بجميل الظن ما الله صانع
# أنشد ثعلب لعلي بن مالك العقيلي: الطويل
# أتيت مع الحداث ليلى فلم أبن ... فأخليت فاستعجمت عند خلائي
# فقمت فلم أصبر فعدت ولم أحر ... جوابا كلا اليومين يوم عياء
# فيا عجبا ما أشبه اليأس بالغنى ... وإن لم يكونا عندنا بسواء
# PageV08P027
# قال بشار: لقد عشت في زمان وأدركت أقواما لو احتفلت الدنيا ما تجملت إلا
~~بهم، وإني لفي زمان ما أرى عاقلا حصيفا، ولا فاتكا ظريفا، ولا ناسكا عفيفا،
~~ولا جوادا شريفا، ولا خادما نظيفا، ولا جليسا طريفا، ولا من يساوي على
~~الخبرة رغيفا.
# سأل رجل أبا الهذيل فقال له: أفعال العباد مخلوقة؟ قال: لا، قال: فمن
~~خلقها؟ قال أبو الهذيل: أنت مشجوج؟ قال: لا، قال: فمن شجك؟ قال رجل لابن
~~سيار: أتعجب من رجل يتهيبك مع قبح صورتك؟ قال: ليس من حسنه يهاب الأسد.
# قيل لصوفي: أين الحق؟ قال: لو كان له أين لم تثبت له عين.
# قال رجل لأبي الهذيل: ما الدليل على حدث العالم؟ قال: الحركة والسكون،
~~فقال السائل: الحركة والسكون من العالم، فكأنك قلت الدليل على حدث العالم
~~العالم دل على حدث العالم بغير العالم فقال أبو الهذيل: جئتني بسؤال من غير
~~العالم جئتك بجواب من غير العالم.
# عثر رجل على ms0812 امرأته وهي على فاحشة فطلقها، فاجتمع أهلها إليه وقالوا:
~~عرفنا ما رأيت من زوجتك، فما رأيت فيها؟ قال: سبحان الله، امرأة كان زمامها
~~بيدي وكنت بعلا لها لم أبح بما كان منها، فلما بانت مني، وصارت غريبة
~~أفضحها؟! لا يكون ذلك أبدا.
# PageV08P028
# جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: صف لي الجنة؟ فقال: "
~~فيها فاكهة ونخل ورمان "؛ وجاء آخر فقال بمثل قوله، فقال: " سدر مخضود،
~~وطلح منضود، وفرش مرفوعة، ونمارق مصفوفة "؛ وجاء آخر فسأله عن ذلك فقال: "
~~فيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين "؛ وجاء آخر فسأله فقال: " فيها ما لا
~~عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر ". فقالت عائشة: ما هذا يا
~~رسول الله؟ قال: " إني أمرت أن أكلم الناس على قدر عقولهم ".
# حض منصور بن عمار الناس على الغزو في فناء دار الرشيد بالرقة، وطرحت
~~امرأة من حاشيته صرة تصحبها رقعة قرئ فيها: رأيتك يا ابن عمار تحض على
~~الجهاد، وقد ألقيت إليك ذؤابتي فلست أملك والله غيرها، فبالله إلا جعلتها
~~قيد فارس غاز في سبيل الله تعالى، فعسى الله جل جلاله يرحمني بذلك، فارتج
~~المجلس بالبكاء، وضج بالنحيب، وتعجب الناس من ذلك.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما تعدون الرقوب فيكم؟ قالوا: التي لا
~~يبقى لها ولد، قال عليه السلام: " بل الرقوب الذي لم يقدم من ولده شيئا ".
# ذبحت عائشة شاة فتصدقت بها، وتركت كتفا منها، فقال النبي صلى الله عليه:
~~" ما عندك منها "؟ قالت: ما بقي إلا كتف، قال: " كلها بقي إلا كتف ".
# PageV08P029
# شاعر: الخفيف
# لا أعد الإقتار عدما ولكن ... فقد من قد رزئته الإعدام
# كان الفضيل يعظ ابنه كثيرا على الزهد ويقول: يا بني، ارفق بنفسك؛ وكان
~~يوما خلف الإمام يصلي فسمع سورة الرحمن، فظل يتلوى وأبوه ينادي: أما سمعت
~~قوله: " حور مقصورات في الخيام: فقال: يا أبت، لكني سمعت قوله: " يعرف
~~المجرمون بسيماهم ".
# قال ابن سيرين: سمع من النبي صلى الله عليه وعلى آله في تلبيته يقول: "
~~لبيك ms0813 حقا حقا تعبدا ورقا ".
# رأى ابن عباس عروة بن الزبير يوما متنكرا فقال له: ما شأنك؟ فقال: سلقني
~~ابن عم لي بلسانه، فقال: خفض عليك، فما من قوم فيهم غرة إلا وإلى جانبه
~~عرة، وما ذئب أغبس جائع بألح على فريسته ولا أنهك لها من ابن عم دني على
~~ابن عم سري.
# سئل عبد الله بن المبارك عن معاوية وقيل به: ما تقول فيه؟ قال: ما أقول
~~في رجل قال رسول الله صلى الله عليه وآله في صلاته: " سمع الله
# PageV08P030
# لمن حمده "، فقال من ورائه: ربنا لك الحمد؟ سئل بعض العلماء عن الآيات
~~التسع التي كانت لموسى: ما هن؟ قال: العصا، واليد، والجراد، والقمل،
~~والضفادع، والدم، والبحر، ورفع الطور، وانفجار الحجر، وقيل بدل البحر الجبل
~~والبحر: الطوفان والطمس.
# سمعت الشيخ الإسماعيلي ينشد: الطويل
# ألا قاتل الله الهوى ما أشده ... وأصرعه للمرء وهو جليد
# دعاني إلى ما يبتغي فأجبته ... فأصبح بي يذهب حيث يريد
# نظر رجل من المجان إلى رجل كثير شعر الوجه فقال: يا هذا خندق على وجهك لا
~~يتحول رأسا.
# قيل لفيلسوف، وكان محبوسا: ألا تكلم الملك في إطلاقك؟ قال: لا، قيل: ولم؟
~~قال: لأن الفلك أحد ألا يبقي على حد.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه في دعائه: اللهم لا تحوجني إلى أحد من
~~خلقك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " مهلا يا علي، إن الله جل
~~ثناؤه خلق الخلق ولم يغن بعضهم عن بعض ".
# PageV08P031
# قال ابن سلام، قال أبو حنيفة: رأيت في النوم كأني أنبش عظام النبي صلى
~~الله عليه وعلى آله، فسألت فقيل: هذا رجل يحيي سنته.
# يقال في الأمثال: من يزرع خيرا يحصد غبطة، ومن يزرع شرا يحصد ندامة.
# شاعر: الطويل
# إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصدا ... ندمت على التقصير في زمن البذر
# سئل أحمد بن حنبل عن قول الناس: علي قاسم الجنة والنار، قال: هذا صحيح،
~~لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله قال لعلي بن أبي طالب: " لا يحبك ms0814 إلا
~~مؤمن ولا يبغضك إلا منافق، فالمؤمن في الجنة والمنافق في النار ".
# قال رجل لبعض الزهاد: كم آكل؟ قال: فوق الجوع ودون الشبع، قال: فكم أضحك؟
~~قال: حتى يسفر وجهك ولا يسمع صوتك، قال: فكم أبكي؟ قال: لا تمل البكاء من
~~خشية الله، قال: فكم أخفي عملي؟ قال: حتى لا يرى الناس أنك تعمل حسنة، قال:
~~فكم أظهر من عملي؟ قال: حتى يأتم بك الحريص، وينقضي عنك قول الناس.
# قال بعض النساك: إن الشيطان يلعب بالقراء كما يلعب الصبيان بالكرة.
# PageV08P032
# قال بلال بن سعد: من سبقك بالود فقد استرقك بالشكر.
# قال النبي صلى الله عليه: " الرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن، والزهد
~~فيها راحة القلب والبدن ".
# قال بعض الصالحين: لو رأيت يسير ما بقي من أجلك، لزهدت في طول ما ترجو من
~~أملك، ولملت إلى الزيادة في عملك، ولقصرت من حرصك وحيلك، فإنما تلقى غدا
~~ندمك، وقد زلت قدمك، وأسلمك أهلك وحشمك، وتبرأ منك القريب، وانصرف عنك
~~الحبيب، فلا أنت إلى الدنيا عائد، ولا في عملك زائد، فاعمل يا مغرور ليوم
~~القيامة، قبل حلول الحسرة والندامة.
# وقال بعض السلف: من هوان الدنيا على الله جل جلاله أن لا يعصى إلا فيها،
~~ولا ينال ما عنده إلا بتركها.
# وقال فيلسوف: إذا أدركت الدنيا الهارب منها جرحته، وإذا أدركها الطالب
~~لها قتلته.
# سئل الزهري عن الزهد فقال: والله ما هو من خشونة المطعم
# PageV08P033
# ولا من خشونة الملبس، ولا قشف الشعر، ولا قحل الجلد، ولكنه ظلف النفس عن
~~محبوب الشهوة.
# دعا أعرابي في الكعبة فقال: اللهم إني أسألك الخوف منك حين يأمنك من لا
~~يعرفك، وأسألك الأمن منك حين يخافك من يغتر بك.
# نظر رجل إلى فيلسوف فقال له: ما أشد فقرك، فقال له: لو علمت ما الفقر
~~لشغلك الهم لنفسك عن الغم لي.
# سمع أبو الدرداء وهو يقول لبعير له: ألم أعلفك وأسقك وأحسن إليك.
# قيل لشعبة: ما تقول في يونس عن الحسن؟ قال: سمن وعسل، قيل: فعوف عن
~~الحسن؟ قال: خل ms0815 وبقل، قيل: فأبان عن الحسن: قال: دعني لا أتقيأ.
# قيل للحسن: إن ابن سيرين ما احتلم قط، قال: لأن الاحتلام عرس النساك إذا
~~علم الله تعالى منهم العفاف.
# PageV08P034
# قال أبو ذر لغلامه: لم أرسلت الشاة على العلف؟ قال: أردت أن أغيظك، قال:
~~لأجمعن مع الغيظ أجرا، أنت حر لوجه الله تعالى.
# قال قتادة في قوله عز وجل: " إنه عمل غير صالح ": أي سؤالك إياي ما ليس
~~لك به علم.
# قال محمد بن شهاب الزهري: كنت عند عبد الملك بن مروان فدخل عليه رجل حسن
~~الفصاحة، فقال له عبد الملك: كم عطاؤك؟ قال: مائتا دينار، قال: في كم
~~ديونك؟ قال: في مائتي دينار، قال: أما علمت أني أمرت أن لا يتكلم أحد
~~بإعراب؟ قال: ما علمت ذلك، قال: أمن العرب أنت أم من الموالي؟ قال: يا أمير
~~المؤمنين، إن تكن العربية أبا فلست منها، وإن تكن لسانا فإني منها، قال:
~~صدقت، قال الله تعالى: " بيلسان عربي ميبن ".
# قال ابن عيينة: إذا كانت حياتي حياة سفيه، وموتي موت جاهل، فما يغني عني
~~ما جمعت من طرائف الحكماء؟ قال عبد الله ابن إدريس: قال الله تعالى في أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه: ثاني اثنين إذ هما في الغار، وثاني اثنين في
~~المشورة يوم بدر، وثاني اثنين في القبر، وثاني اثنين في الخلافة، وثاني
~~اثنين في الجنة.
# قال الحسن البصري: إن في أحكام الدنيا وما أنزل الله تعالى ما
# PageV08P035
# يستدل به على غيب ما لا يرى من يقين الآخرة وعدل أحكامها، فما كان أشبه
~~من أقر بالنشأة الأولى أن يستدل بذلك على النشأة الأخرى، وما أشبه من عرف
~~النشور من النوم أن يستدل بذلك على النشور من الموت، وما أشبه من عرف خلق
~~أوله أن يستدل بذلك على خلق آخره، وما كان أشبه من عرف ربه أن يعترف بما
~~وعده من خير أو شر، وما كان أشبه من عرف رضاه أن لا يخل بعمل يعمله، وما
~~كان أشبه من توكل له برزقه ألا ms0816 يتهم برزقه، وما كان أشبه من عرف ما يضره أن
~~لا يؤثره على ما ينفعه، وكان أشبه من عرف ما ينفعه إلا يدع ما ينفعه.
# سأل رجل ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن الاستواء فقال: ويلك مجهول،
~~والاستواء غير معقول، والإيمان به واجب.
# وقال النزال بن سبرة: سمعنا حذيفة يحلف لعثمان على أشياء ما قالها، وقد
~~سمعناه قالها، فقيل له في ذلك فقال: أشتري ديني بعضه ببعض مخافة أن يذهب
~~كله.
# قال شبيل بن عوف: من سمع بفاحشة فأفشاها فهو كالذي أنشأها.
# قال النباجي: سمعت هاتفا يقول: عجبا لمن وجد عند المولى
# PageV08P036
# كل ما يريد كيف ينزل حاجته بالعبيد.
# قال أبو سليمان الداري: من طلب الدنيا على المحبة لها لم يعط منها شيئا
~~إلا أكثر منه، ليس لهذه غاية، ولا لهذه نهاية.
# دعا رجل فيلسوفا فأجابه، ثم دعاه مرة أخرى فأبى عليه، فقيل له: ما هذا؟
~~فقال: إنه لم يشكرني على المرة الأولى.
# قال أحمد بن أبي الحواري: قلت لأبي سليمان: إني لا أريد من الدنيا أكثر
~~مما أعطى، فقال لي: لكني أعطى منها أكثر مما أريد.
# قال أبو سليمان: الزهاد في الدنيا على طبقتين: منهم من يزهد في الدنيا
~~ولا تفتح له روح الآخرة فهو يغتم في دنياه لأن نفسه قد يئست من شهواتها،
~~وليس شيء أحب إليه من الموت لما يرجو من نعيم الآخرة، ومنهم من يزهد وتفتح
~~له روح الآخرة فليس شيء أحب إليه من البقاء ليطيع.
# قال أحمد بن أبي الحواري: سمعت أبا سليمان الداري يقول في رجلين تعبدا
~~وهما يشتهيان شهوة وكلاهما لها تارك، فخرجت من قلب أحدهما ولم تخرج من قلب
~~الآخر، قال: الذي خرجت من قلبه أفضل، لأنه لم يخرجها فلا شيء من الآخرة،
~~قال أحمد: فاختلفنا في المسألة بعبادان وخرجنا إلى البصرة ولقينا رباحا
~~القيسي فوافقني عليها.
# PageV08P037
# كان أبو سليمان يقول: إن الله تعالى أكرم من أن يعذب قلبا بشهوة تركت من
~~أجله، وذلك أنه قال: " من صدق في ترك شهوة كفي ms0817 مؤونتها ".
# وقال أبو سليمان: أرجو أن أكون قد بلغت من الرضا طرفا ولو أدخلني النار
~~لكنت بذلك راضيا.
# قال السري السقطي: إذا رأيت الله تعالى يوحشك من الخلق، فاعلم أنه يريد
~~أن يؤنسك بنفسه.
# قال إسماعيل بن زياد أبو يعقوب: قدم علينا ها هنا بعبادان راهب من الشام
~~ونزل دير أبي كبشة، فذكروا حكمة كلامه، فحملني ذلك على لقائه، فأتيته وهو
~~يقول: إن لله عبادا سمت بهم هممهم نحو عظيم الذخائر، قالتمسوا من فضل سيدهم
~~توفيقا يبلغهم سمو الهمم، فإن استطعتم أيها المرتحلون عن قريب أن تأخذوا
~~ببعض أمرهم فإنهم قوم قد ملكت الآخرة قلوبهم فلم تجد الدنيا فيها ملبثا،
~~فالحزن بثهم، والدمع راحتهم، والدؤوب وسيلتهم، وحسن الظن قربانهم، يحزنون
~~بطول المكث في الدنيا إذا فرح أهلها، فهم فيها مسجونون، وإلى الآخرة
~~منطلقون. فما سمعت موعظة أنفع لي منها.
# قال معاوية بن قرة: كنا لا نحمد ذا فضل عند فضله، فصرنا
# PageV08P038
# اليوم نحمد ذا شر لا يفضل عنه شر.
# يقال إن يوسف عليه السلام كتب على باب السجن: هذه منازل البلوى، وقبو
~~الأحياء، وتجربة الأصدقاء، وشماتة الأعداء.
# قال بعض السلف: معادن البهاء لا يقطع بين متصلها تفاوت الأعمار، ولا يعفي
~~آثارها بلى الأبدان، وليس كل من يحكي الحكمة كان من أهلها، أولئك أبناء
~~الدنيا وخول الجهل، المحجوجون باستعارة اسمها، المسلوبون منفعة عواقبها،
~~ولكن أبناء الحكمة الذين حبوا بموت الدنيا في عقولهم، ونعموا بتخليتها من
~~قلوبهم، الذين أخلق عندهم جديد العبر، وغيبها عنهم مشاهدتهم غيب المعاد،
~~وانتقالهم إلى دار اليقين.
# غضب الإسكندر على شاعر فأقصاه وفرق ماله في الشعراء، فقيل له: أيها الملك
~~بالغت في عقوبته، قال: نعم، أما إقصائي إياه فلجرمه، وأما تفريقي ماله في
~~أصحابه فلئلا يشفعوا فيه.
# وقيل للإسكندر: إن فلانا يجود في السكر بما يسح به في الصحو، قال: لا
~~يحمد، لأن الصحو عقل والسكر مباين للعقل.
# بلغ الإسكندر موت صديق له فقال: ما يحزنني موته كما يحزنني أنني لم أبلغ
~~من بره ما كان أهله مني، ms0818 فقال له فيلسوف: ما أشبه هذا القول بقول ابني وهو
~~يجود بنفسه: ما يحزنني موتي كما يحزنني ما فات من إظهار بأسي وبلائي في
~~العدو.
# PageV08P039
# قال أحمد بن أبي الحواري، سمعت أبا سليمان يقول: أهل قيام الليل على ثلاث
~~طبقات: فمنهم من إذا قرأ بكى، ومنهم من إذا قرأ صاح، ومنهم من إذا قرأ تفكر
~~ولم يبك، فبهت، فقلت له: ما تفسيره؟ فقال: ما أقوى على تفسيره؛ قال أحمد:
~~كان والله عارفا له لكنه كان لا يطيق أن يتكلم به.
# كتب أبو الدرداء إلى سلمان الفارسي يدعوه إلى الأرض المقدسة، فكتب إليه
~~سلمان: إن بعدت الدار من الدار فإن الروح من الروح قريب، وطائر السماء على
~~إلفه من الأرض يقع.
# كان آخر من مات من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله: بالمدينة جابر بن عبد
~~الله، وعبد الله بن عمر بمكة، وأنس بن مالك بالبصرة، وعبد الله ابن أبي
~~أوفى بالكوفة، وأبو أمامة الباهلي بالشام.
# قال بعض السلف: يقال: صفوة الله تعالى من خلقه أهل التوحيد، وصفوته من
~~أهل التوحيد أهل السنة، وصفوته من أهل السنة أهل الورع عن محارم الله
~~تعالى، وصفوته من أهل الورع أهل الزهد، وصفوته من أهل الزهد أهل البصيرة،
~~وصفوته من أهل البصيرة أهل الخضوع والتواضع.
# PageV08P040
# قال محمد بن حبيب، حدثني أبي قال: دعانا محمد بن العباس العتبي، وكان من
~~الصالحين، وعنده جماعة، وكان فيهم أحمد بن عبد الرزاق، فقدم إلينا خبيص
~~فأخذ أحمد لقمة من القصعة فناولني إياها وقال: اجعلها أنت بيدك في فمي.
~~ففعلت، قال لي: أتدري بم فعلت هذا؟ إنه يروى: من لقم أخاه لقمة حلوة وقاه
~~الله تعالى مرارة يوم القيامة، فأحببت أن تلقمنيها حتى يوقيك الله تعالى
~~مرارة يوم القيامة.
# لسعية بن غريض اليهودي: السريع
# هاجك بالروض وقريانها ... دار تعفت بعد إخوانها
# تسري عليها كل حنانة ... مولعة منها بجولانها
# مفصوة الأجزاع مجهولة ... كأنما أعين خزانها
# جزع كعاب خانه سلكه ... بين تراقيها وأردانها
# يهدي لها الأرواح من ريحها ... نفح خزاماها وحوذانها ms0819
# وله أيضا في رواية ابن حبيب: المتقارب
# لقد هاج نفسك أشجانها ... وعاودك اليوم أديانها
# بذكر ليلى وما ذكرها ... وقد قطعت منك أقرانها
# PageV08P041
# ودوية سبسب مرعش ... من البيد تعزف جنانها
# وعيرانة كأتان الثمي ... يل تمرح في الآل أشطانها
# وقفت عليها فساءلتها ... وقد ذهب الحي ما شانها
# قال الصولي: كنا عند المبرد يوما فاجتاز به رجل فقال له أبو العباس: قد
~~كلمتك في فلان، فقال الرجل: قد سمعت وأطعت، وشغلت بضاعته، فما كان من نقص
~~فعلي، وما كان من زيادة فله، فقال المبرد: لله درك، أنت كما قال زهير بن
~~أبي سلمى: الوافر
# وسار سار معتمدا إلينا ... أجاءته المخافة والرجاء
# ضمنا ماله فغدا سليما ... علينا نقصه وله النماء
# قال المبرد، قال رجل من الرافضة: كان جرير والفرزذق يقولان: الحمد لله
~~الذي شغل السيد الحميري عنا بمذهب وإلا لم نكن معه في شيء، قلت له: إنهما
~~لم يرياه، قال: فسمعا به، قلت: ولم يسمعا به، كان بعدهما، قال: فقدما قولا
~~فيه، قلت: ما كان الوحي ينزل عليها، قال: فرأياه في النوم فقالا هذا، فقلت:
~~" أضغاث أحلام وما نحن بتأويل
# PageV08P042
# الأحلام بعالمين " فقال: والله لقد تلي هذا فيه، قلت: يمين فاجرة، قال:
~~أنت والله تنصب منذ اليوم.
# وقف أحمد بن الطيب السرخسي على المبرد يوما مسلما، فقال المبرد: أنت
~~والله كما فقال البحتري: الوافر
# خصال النبل في أهل المعالي ... مفرقة وأنت لها جماع
# قال المبرد: قصدني رجل فاستشفع بي في حاجة وأنشدني لنفسه: البسيط
# إني قصدتك لا أدلي بمعرفة ... ولا بقربى ولكن قد فشت نعمك
# فبت حيران مكروبا يؤرقني ... ذل الغريب ويغشيني الكرى كرمك
# ما زلت أنكب حتى زلزلت قدمي ... فاحتل لتثبتها لا زلزلت قدمك
# فلو هممت بغير العرف ما علقت ... به يداك ولا انقادت له شيمك
# قال المبرد: فبلغته جميع ما قدرت عليه.
# قال الإسكندر لما قتل دارا: إن قاتل دارا لا يعيش.
# قيل لديوجانس: لم تأكل في السوق؟ قال: لأني جعت في السوق.
# PageV08P043
# ورأى رجلا قد خصب شيبه فقال: يا هذا أخفيت ms0820 شيبك فهل تقدر أن تخفي هرمك؟
~~ورأى ديوجانس رجلا يدعو ربه أو يرزقه الحكمة فقال: لو قبلت الأدب رزقتها.
# ورأى غلاما أسود يرمي بالحجارة فقال: لا ترم لعلك تصيب أباك ولا تعلم.
# ورأى صبيا يشبه أباه فقال: نعم الشاهد أنت لأمك.
# قال الرياشي: حدثنا أبو حفص الغفاري عن رجل من الأنصار قال، أخبرني من
~~سمع الأحوص بن مالك رافعا عقيرته يقول: الطويل
# لعمرك ما جاورت غمدان طائعا ... وقصر شعوب أن أكون بها صبا
# ولكن حمى أضرعتني ثلاثة ... فجاوزتها ثم استمرت بنا غبا
# ومصرع إخوان كأن أنينهم ... أنين المكاكي أنقرت بلدا خصبا
# قال المفجع: المكاكي جمع مكاء، وأنقرت: أقامت، والمنقر: المنزل، ومنه سمي
~~الرجل، ومنه قول الآخر:
# PageV08P044
# ونقري ما شئت أن تنقري
# قال: ومنه قول عمر بن أبي ربيعة: الخفيف
# قلت لا بد أن أنقر عنك ... ن فحاجرنني بعبد مناف
# أي لا بد أن أعرف منزلكن.
# قال: فيروى في شعر الأحوص: وقصر شعوب بالرفع، ويقال: شعوب: المنية، قال
~~المناني: الكامل
# ذهبت شعوب بماله وبأهله ... إن المنايا للرجال شعوب
# والمرء من ريب النون كأنه ... عود تعاوره الرعاء ركوب
# نصبا لكل مصيبة يرمى بها ... حتى يصاب سواده المنصوب
# قال: ومن روى وقصر بالنصب قال: هو موضع؛ قال ويروى:
# ولكن حمى أضرعتني ثلاثة ... مجرمة ثم استمرت بنا غبا
# يعني ثالثة أشهر تامة.
# قال المفجع: حدثنا أبو يعقوب النحوي قال، حدثنا الرياشي قال، سمعت
~~القحذمي يحدث عن ابن دأب قال: فقدت امرأة من بجيلة أخا لها، فجعلت تنشده في
~~قبائل العرب حتى انتهت إلى حي من الأحياء فقالوا: قد وجدته ولم تجديه،
~~وجاءوا بها إلى قبر مكتوب عليه: الطويل
# أليحا لليلى قبر من لو رأيته ... يجود وتأبى نفسه وهو ضائع
# سقيط كجثمان الخلى لم يلطف به ... حميم ولم تذرف عليه المدامع
# إذا لرأيت الذل والضيم قد بدا ... لليلى ولم يدفع لك الضيم دافع
# PageV08P045
# قال المفجع: الخلى ها هنا هو العود المقطوع من النبات؛ قال: وسمعت المبرد
~~يقول: الجثمان: الشخص، والجسمان - بالسين -: الجسم: والشجى ها هنا: ms0821 الغصص،
~~وأصله عويد يعترض في الحلق.
# وأنشد لابن دريد: الكامل
# نهنه بوادر دمعك المهراق ... أي ائتلاف لم يرع بفراق
# لا تغلبنك على العزاء خواطر ... للشوق هن رواشف الآماق
# كم ذا تحن إلى العراق وأهله ... كم تامت الدنيا بغير عراق
# لقي رجل داود الطائي فقال: من أين يا داود وإلى أين؟ قال داود: استوحشت
~~من الناس وأنست بالله تعالى، فقال: يا داود، هذا إن قبلك، فصاح صيحة وخر
~~مغشيا عليه ثم أفاق فقال: نبهك الله إذ نبهتني.
# قيل لرابعة: أي عملك أرجى إليك عندك؟ قالت: أرجى عملي عندي خوفي أن لا
~~يقبل.
# وقال النبي صلى الله عليه في دعائه: " اللهم ارزقني حبك وحب ما ينفعني
~~حبه عندك؛ اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب، وما زويت عني
~~مما أحب فاجعله فراغا لما تحب ".
# نظر بعض العارفين إلى آخر في محفل يدعو إلى الله فقال له:
# PageV08P046
# إني خفت عليك العجب من كثرة الناس، فقال: إنما يعجب المؤمن أمر هو منه،
~~فأما من أمره من غيره ففيم العجب؟ وأنشد: الطويل
# وصفت التقى حتى كأنك ذو تقى ... وريح الخطايا من ثيابك يسطع
# ولم تعن بالأمر الذي هو واجب ... وكل امرئ يعنى بما يتوقع
# قال ثعلب: الأجهر: الذي لا يبصر بالنهار، والأعشى: الذي لا يبصر بالليل،
~~يقال: عشا يعشو إذا أصابه شيء فضعف بصره، وعشي يعشى إذا كان الضعف في البصر
~~خلقة؛ وقال الأصمعي: لا يعشى إلا من بعد ما يعشو، أي لا يعمى إلا من بعد ما
~~يضعف بصره.
# تقدم الأشعث بن قيس إلى شريح قاضي الكوفة فقال: يا أبا أمية، لعهدي بك
~~وإن شانك لشوين، فقال شريح: يا أبا محمد، أنت تعرف نعمة الله تعالى على
~~غيرك، وتجهلها من نفسك.
# قيل لابن عيينة: إن فلانا ينتقضك، فقال: نطيع الله فيه مقدار ما عصى الله
~~فينا.
# وكان من سؤدد العباس في الجاهلية أن جفنته كانت تروح على فقراء عبد مناف،
~~ودرته على سفهائهم.
# قال ابن السماك: ما المشتار الجني، مع الرازقي ms0822 الشهي، بأحب إلى الفاجر
~~الشقي، من أن يغتاب المؤمن التقي.
# PageV08P047
# هكذا قال: المشتار، وقد جاء في شعر عدي بن زيد، والمشهور: شرت العسل فهو
~~مشور.
# أهدي إلى عمر بن عبد العزيز تفاح لبناني، وكان قد اشتهاه، فرده، فقيل له:
~~قد بلغك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يأكل الهدية، فقال عمر: إن
~~الهدية كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هدية، ولنا رشوة.
# قال المبرد: مات ابن عم لأبي محلم السعدي يقال له الخليل بن أوس من أهل
~~عسكر مكرم وخلف عشرين ألف دينار فأوصى بها لأبي محلم، وقال: من يرثني غيره؟
~~فدفعوا المال إليه فأبى أن يأخذه وقال: من هذا العلج حتى أرثه؟ والله ما
~~وشجت بنا رحم، فقال أبو هفان: يا رقيع، خذ المال وارجع قرشيا إن شئت أو
~~تميميا، فكل أحد يقبلك ويحلف عنك، فأبى، فقال أبو العيناء: رغبت يا أبا
~~محلم في الدعوة حين زهد الناس فيها، وزهدت في المال حين رغب فيه الناس، قال
~~المبرد: وعنفته في ترك المال فما قبل فغاطني فقلت: الوافر المجزوء
# يقول دعي سعد حي ... ن لم يرني وقد أمنا
# أنا السعدي إن سكتوا ... فقلت له وأين أنا
# ذكر المعتضد بين يدي المبرد فقال: هو كما قال الأخطل: الكامل
# PageV08P048
# تسمو العيون إلى إمام عادل ... معطى المهابة نافع ضرار
# وترى عليه إذا العيون رمقنه ... سمة الحليم وهيبة الجبار
# قال المبرد: قال لي عمارة بن عقيل وكانت في يدي كأس مائلة: إن كأسك لعلى
~~عدواء.
# قال: قال ابن الأنباري، قال المبرد: حذفوا الهاء من طالق لأنه بمعنى شخص
~~طالق، وكذلك رجل ضحكة، وأبطل أصحاب الفراء هذا وقالوا: يلزمه أن يقول: زيد
~~قائمة على معنى: نسمة قائمة، وهذا محال.
# قال عبد الصمد بن المعذل: الرجز
# يا رب إن كنت ترى المبردا ... إن قاس في النحو قياسا أفسدا
# ويكسر الشعر إذا ما أنشدا ... وإن تحسى الكأس يوما عربدا
# فاقدر له حية قف أسودا ... أنيابه عوج كأمثال المدى
# لو نكز الفيل العظيم الأربدا ms0823 ... بنابه جرعه كأس الردى
# رأى فيلسوف معلما يعلم جارية ويعلمها الخط فقال: لا تزد الشر شرا.
# PageV08P049
# ورأى جارية تحمل نارا فقال: نار على نار، والحاملة شر من المحمولة.
# ورأى مرة امرأة قد حملها السيل فقال: زادت على كدر كدرا، والشر بالشر
~~يهلك.
# ورأى امرأة في ملعب فقال: ما خرجت لترى ولكن لترى.
# وسمع رحلا يذكره بسوء فقال: ما علم الله منا أكثر مما تقول.
# ورأى امرأة تبكي على ميت فقال لها: إن كان من رأيك معاودة الأكل والشرب
~~فلا تبكي، وإن كان رأيك الصبر عنهما فعليك بالبكاء.
# ورأى امرأة عوراء تصنع نفسها فقال: نصف الشر شر.
# قال الزبير بن بكار: اسم كل طعام يدعى عليه الجماعة: العرس، والإعذار،
~~والخرس، والوكيرة، والنقيعة، والعقيقة، والمأدبة؛
# PageV08P050
# فالعرس: طعام الوليمة، يقال: أولم على أهله؛ والإعذار: طعام يتخذه الرجل
~~لإعذار الصبي وهو ختانه؛ والوكيرة: طعام يتخذه إذا بنى دارا؛ والنقيعة: ما
~~يتخذ من جنب عرض المغنم قبل أن يقسم؛ والعقيقة: طعام يتخذ إذا عق عن الصبي
~~أي حلقت عقيقته، والعقيقة: شعر رأس الصبي إذا ولد.
# للزبير بن بكار: الرجز
# إن مطايا الحين أشباه ذلل ... وطال ما قد غر بالسهو الأمل
# وإن حزب الله إخوان وصل ... على الثأى لا خانة ولا خذل.
# لأحمد بن المعذل: الرجز
# أيتها النفس اسمعي لقيلي ... أنت من الحياة في أصيل
# وأنت صب الأمل الطويل ... فلا يغرنك مدى التأميل
# وقد دنت شمسك من أفول
# سألت السيرافي عن الزنباع ما هو، قال: السيء الخلق والنون زائدة.
# لأبي الوليد الحارثي، وهو عبد الملك بن عبد الرحيم: الطويل
# لعمري لقد بلغت قومي أناتهم ... وأمهلتهم لو يرعوون لممهل
# PageV08P051
# وأسمعتهم رفع النداء فأعرضوا ... بأسماعهم عن قول عان مكبل
# وما بهم أن لست من سرواتهم ... ولكن من يعثر به الدهر يخذل
# أساءوا فإن أشك الإساءة منهم ... أعبهم وإلا أشكهم أتململ
# فما أنصفتني في الحكومة أسرتي ... ولا عدلوا عني هواهم بمعدل
# لقوا وجه إجمالي بوجه إساءتي ... وما اعتدلت حالا مسيء ومجمل
# قال عبد الكريم بن أبي العوجاء في وصف ms0824 قوم: واله للحكمة أزل عن قلوبهم من
~~المداد عن الأديم الدهين.
# قال يحيى بن خالد: رأيت شريب خمر نزع، ولصا أقلع، وصاحب فواحش راجع، ولم
~~أر كاذبا رجع.
# وقال يحيى بن خالد: ما سقط غبار موكبي على لحية أحد إلا أوجبت حقه.
# ليحيى بن خالد: الكامل
# الليل شيب والنهار كلاهما ... رأسي بكثرة ما تدور رحاهما
# يتناهبان نفوسنا ودماءنا ... ولحومنا جهرا ونحن نراهما
# والشيب إحدى الميتتين تقدمت ... أولاهما وتأخرت أخراهما
# وقع يحيى بن خالد في رقعة رجل مليح الخط، رديء الكلام:
# PageV08P052
# الخط جسم روحه الكلام، ولا ينتفع بجسم لا روح فيه.
# قيل لابن سيابة: ما نظنك تعرف الله، قال: وكيف لا أعرف من أجاعني وأعراني
~~وأدخلني في حر أمي.
# قال عتبة الأعور في سيابة والد إبراهيم، وكان حجاما: المنسرح
# أبوك أوهى النجاد عاتقه ... كم من كمي أدمى ومن بطل
# يأخذ من ماله ومن دمه ... لم يمس من ثائر على وجل
# قال أبو حاتم، قال الأصمعي: أخذ يحيى بن خالد بيدي فأقدمني على قبر
~~بالحيرة فإذا عليه مكتوب: السريع
# إن بني المنذر عام ابتنوا ... بحيث شاد البيعة الراهب
# تنفح بالكافور أردانهم ... وعنبر يقطبه القاطب
# والخبز واللحم لهم راهن ... وقهوة راووقها ساكب
# والقطن والكتان أثوابهم ... لم يجب الصوف لهم جائب
# فأصبحوا أكلا لدود الثرى ... والدهر لا يبقى له صاحب
# كتب رجل إلى يحيى بن خالد رقعة فيها: الطويل
# شفيعي إليك الله لا شيء غيره ... وليس إلى رد الشفيع سبيل
# فأمره بلزوم الدهليز، فكان يعطيه في كل صباح ألف درهم، فلما استوفى
# PageV08P053
# ثلاثين ألفا مضى، فقال يحيى: والله لو أقام إلى آخر العمر ما قطعتها عنه.
# أنشد ثعلب: المتقارب
# فلما بصرنا به طالعا ... حللنا الحبى وابتدرنا القياما
# فلا تنكرن قيامي له ... فإن الكريم يجل الكراما
# قال الصولي: كمأ عند ثعلب فغضب على المدائني النحوي ثم سكن بعد إفراط
~~فقال: عوتب العتابي في مخاصمة رجل وقد زاد في القول فقال: إذا تشاجرت
~~الخصوم، طاشت الحلوم، ونسيت العلوم.
# قال العنزي: أنشدني شيخ من أسارى بني نمير ms0825 أيام الواثق وهو مشور على بعير
~~مع جماعة: الوافر
# للبسي برنسي ونقاء عرضي ... أحب إلي من جدد الثياب
# يروح المرء مختالا بطينا ... نقي الثوب مطبوع الإهاب
# فقلت له: ما مطبوع الإهاب؟ فقال: منطو على بخور.
# قال أبو العيناء: كلام ابن المقفع صريح، ولسانه فصيح، وطبعه صحيح، كأن
~~كلامه لؤلؤ منثور، أو وشي منشور، أو روض ممطور.
# وقال أيضا: حدثني رجل من قريش قال: لقيت النسابة البكري بمنى فقلت: أي
~~الشعراء أغزل؟ فقال: أصدقهم وجدا الذي إن
# PageV08P054
# سمعت شعره أويت لقائله، أما نفث في سمعك قول حجازيكم عبد الله جدعان
~~النهدي، واستخفه مرة الوجد فقال وكان فارا في بلاد فزارة: الوافر
# بكى وأقره الشمل الشتيت ... وأسعدت الجبال به المروت
# حجازي الهوى علق بنجد ... جوي ما يعيش ولا يموت
# تغاديه الهموم لها أجيج ... ويسلمه إلى الوجد المبيت
# كأن فؤاده كف غريق ... يمدها بشط البحر حوت
# لهند منك عين ذات سجل ... وقلب سوف يألم أو يفوت
# إذا اكتنفا بضرهما سقيما ... فليس على شفائهما مقيت
# دعا عيسى بن علي ابن المقفع إلى الغداء فقال: أعز الله الأمير لست يومي
~~أكيلا للكرام، قال: ولم؟ قال: لأني مزكوم، والزكمة قبيحة الجوار، مانعة من
~~معاشرة الأحرار.
# وكان ابن المقفع يقول: إذا نزل بك مكروه فانظر، فإن كان له
# PageV08P055
# حيلة فال تعجز، وإن كان مما لا حيلة له فلا تجزع.
# قال الأصمعي: قال ابن المقفع لبعض الكتاب: إياك والتتبع لوحشي الكلام
~~طمعا في نيل البلاغة، فإن ذلك العي الأكبر.
# قال العتبي: قال ابن المقفع: إن مما يسخي بنفس العاقل عن الدنيا علمه بأن
~~الأرزاق لم تقسم فيها على قدر الأخطار.
# قال أبو سنان الغساني: كنت جالسا مع وهب بن منبه إذ جاء عطاء الخراساني
~~فجلس معنا، فقال له وهب: ويحك يا عطاء، تأتي من يغلق عليك بابه، ويظهر لك
~~فقره، ويواري عنك غناه، وتدع من يفتح لك بابه، ويظهر لك غناه ويقول: ادعوني
~~استجب لكم؟! ويحك يا عطاء، إن كان يغنيك ما يكفيك فإن أدنى ما فيها يغنيك ms0826
~~ما يكفيك فإن أدنى ما فيها يغنيك، وإن كان لا يغنيك ما يكفيك فليس فيها شيء
~~يغنيك. ويحك يا عطاء، إنما بطنك بحر من البحور، وواد من الأودية لا يملأه
~~إلا التراب.
# قال وهب: وجدت في بعض الكتب: من استغنى بأموال الفقراء افتقر بها، وكل
~~بيت بني بقوت الضعفاء جعل آخره خرابا.
# قال وهب: بينما ركب يسيرون إذ هتف بهم هاتف: الطويل
# PageV08P056
# ألا إنما الدنيا مقيل لرائح ... قضى وطرا من حاجة ثم هجرا
# ألا لا ولا يدري على ما قدومه ... ألا كل ما قدمت تلقى موفرا
# قال وهب: وجدت في بعض الكتب: الدنيا غنيمة الأكياس، وعطية الجهال.
# قال وهب: قرأت في بعض الكتب: كل حي ميت، وكل جديد بال.
# قال عروة بن رويم اللخمي: إن يهوديا يقال به حنين نخس بامرأة مسلمة حمارا
~~فقمص فصرعها فوقعت فانكشفت، فكتب إلى عمر فكتب: ليس على هذا صالحناهم، قد
~~خلع ربقة الذمة من رقبته فاصلبوه حيا. فلما نصب على خشبة أتته امرأته وعليه
~~خفان جديدان فقالت: الآن تموت فما تصنع بالخفين؟ فاجترتهما عنه فجعل الناس
~~يقولون: انقلبت بخفي حنين.
# ويعقوب بن السكيت قد قال غير هذا، ولكن قرأت هذا في أخبار المفجع.
# وقال ثعلب: من قرأ " جمع مالا " بالتخفيف جمعه مرة واحدة، ومن قرأ: " جمع
~~مالا " جمعه مرة بعد مرة، ومن قرأ: " وعدده " جعله عدة، ومن قرأ: " وعدده "
~~أراد أهله وناصريه.
# PageV08P057
# قيل لصوفي: ما مثال الدنيا؟ قال: هي أقل من أن يكون لها مثل.
# يقال: حفشت الأدوية إذا سالت كلها، وحفشت المرأة على زوجها إذا أقامت
~~عليه ولزمته، والحفش أيضا: البيت القريب السمك من الأرض.
# وقال: الأسلوب: السطر من الشجر. هذا كله قاله المفجع.
# وأنشد: الوافر
# أتته وهي جانحة يداها ... جنوح الهبرقي على الفعال
# والفعال بكسر الفاء: نصاب الفأس، وأما الفعال بالفتح فالكرم، هكذا قال
~~الناس.
# قيل لناسك: ما الحيلة؟ ترك الحيلة.
# وصف أعرابي قوما فقال: كأن خدودهم ورق المصاحف، وكأن أعناقهم أباريق
~~الفضة، وكأن حواجبهم الأهلة.
# قال أبو حازم الأعرج: الدنيا غرت ms0827 أقواما فعملوا فيها بغير
# PageV08P058
# الحق، ففاجأهم الموت فخلفوا مالهم لمن لا يحمدهم، صاروا إلى من لا
~~يعذرهم، وقد خلفنا بعدهم، فينبغي أن ننظر إلى الذي كرهناه فنجتنبه، والذي
~~غبطناهم به فنستعمله.
# كتب الجاحظ في الملح: المزح متفاوت الأشكال في السخف، كما أن الجد متفاوت
~~الأقدار في الوزن، فلم نقصد إلى الباطل، ولا إلى ما لا يرد نفعا في عاجل،
~~ولا مرجوع له في آجل، بل إنما أردنا أن يكون ذلك الضحك إجماما للقوة،
~~وتنشيطا على العمل، وقد حكى الله تعالى عن اليهود قولهم " يد الله مغلولة "
~~وإن الله فقير وهم أغنياء، فكانت الحكاية كفرا مسخوطا، وكذبا مرفوضا، ولست
~~تعرف فضل النعمة عليك في حسن البيان حتى تعرف شدة البلية في قبح العي، ومتى
~~سمعت التهكم في القول، عرفت فضل النعمة في الاقتصاد، ومن لم يعرف السوء لم
~~يجتنبه، ومن لم يعرف الإضاعة لم يعرف الحزم. وقيل لعمر: فلان لا يعرف الشر
~~قال: ذاك أجدر أن يقع فيه؛ قال النابغة: الطويل
# ولا يحسبون الشر لا شر بعده ... ولا يحسبون الشر ضربة لازب
# ولآخر: الطويل
# ولا يحسبون الشر حتى يصيبهم ... ولا يعرفون الخير إلا تدبرا
# وكانت العرب تقول: نعوذ بالله من الرأي الدبري؛ وقال جثامة بن
# PageV08P059
# قيس: البسيط
# وقلما يفجأ المكروه صاحبه ... حتى يرى لوجوه الشر أسبابا
# كاتب: فكيف لي في دهر قد درست فيه أعلام الكرم، وعفت معالم الخير،
~~وانقطعت مواد النبل، وصار الشر وسيلة، والدناءة ذريعة، واللؤم حزما، والجود
~~ضعفا.
# قال أعرابي لصاحب له: لست أقتضي الوفاء بكثرة الإلحاح فأثقل عليك، ولا
~~أقابل الجفاء بترك العتاب فأغتنم القطيعة منك.
# قال أعرابي ليحيى بن خالد: لولا أنك أمسكت من رمق المكارم لقامت عليها
~~المآتم.
# قال أعرابي: من كان لأهله كهفا انسد، وجبلا انهد، ونجما انقض، وعزا تقوض.
# كاتب: الحمد لله الذي أعقب العبرة بالحبرة، وأبدل الترحة بالفرحة، ووصل
~~المصيبة بالموهبة، وجبر الرزية بالعطية، وفي كتاب الله سلوة من فقدان كل
~~حبيب وإن لم تطب النفس به، وأنس من كل فقيد وإن ms0828 عظمت اللوعة به.
# كاتب: كتابي عن قلب باخع، وطرف دامع، وفؤاد لائع.
# PageV08P060
# قيل: لم صار الأحدب أخبث الناس؟ قال: لأنه قرب فؤاده من دماغه، وقربت
~~كبده من دماغه، فلما تقارب الأعضاء كان أخبث الناس.
# قال بعض الصالحين: كنا نستعين على حفظ العلم بحسن العمل.
# قال بعض الأطباء: اعلم أنك تأكل ما تستمري، وما لا تستمريه فهو يأكلك.
# نظر أعرابي إلى رجلا يغسل يده فقال: أنقها فإنها ريحانة وجهك.
# وقيل: أقلل طعامك، تحمد منامك.
# وقال أعرابي: مما يزيد في طيب الطعام مؤاكلة الكريم الودود.
# وأنشد لإسماعيل بن صالح بن علي الهاشمي: السريع
# يا من رماني الدهر من فقده ... بفرقة قد شتتت شملي
# ذكرت أيام اجتماع الهوى ... وقرة للعين بالوصل
# ونحن في غرة دهر لنا ... نطالب الأيام بالذجل
# فكدت أقضي من قضاء الهوى ... علي بعد العز بالذل
# PageV08P061
# وليس ذكري لك عن خاطر ... بل هو موصول بلا فصل
# هذا البيت المعنى، وله كتبنا ما تقدمه، فلا تضجرن من الشعر، فلم نحب أن
~~ينوب عنه النثر، وإن راع ظاهره وحسن.
# سمع أعرابي في الطواف يقول: يا أنيس المفردين، حططت رحلي بفنائك، وأنفذت
~~زادي في لقائك، واستسلمت لقضائك، فما الذي يكون من جزائك؟ اجعل حظي من
~~وفادتي عتق رقبتي من النار.
# قال الأوزاعي: دع لأهل البصرة خصلتين وهما: القول بالقدر، والرخصة
~~بالخضخضة، واللتان لأهل الكوفة: تأخير السحور، وشرب النبيذ، ولأهل مكة
~~خصلتين وهما: الظرف والمتعة، لأهل المدينة: السماع وإتيان النساء في
~~أدبارهن، واللتان لأهل الشام: إيثار السلطان وبغض بني هاشم.
# يقال: من أخذ باختلاف الفقهاء في الأحكام فسق، ومن أخذ بغرائب المحدثين
~~كذب، ومن أخذ بدقائق المتكلمين كفر.
# قال الحسن البصري: أربع قواصم للظهر: إمام تطيعه ويضلك، وزوجة تأمنها
~~وتخونك، وجار إن علم خيرا ستره أو شرا نشره، وفقر حاضر لا يجد صاحبه عنه
~~متلددا.
# PageV08P062
# سأل أعرابي الحكم بن عبد المطلب فأوسعه خيرا، فبكى الأعرابي فقال: ما
~~يبكيك؟ قال: إني والله أنفس بك على الأرض أن تأكلك.
# قال أبو بكر الصديق: أشقى الناس في الدنيا ms0829 الملوك، فتغامز القوم فقال:
~~أما علمتم أن الملك إذا ملك قصر أجله، ووكلت به الروعة والحزن، وكثر في
~~عينه قليل ما في يد غيره، وقل في نفسه كثير ما عنده.
# قال إسحاق: وصف أعرابي رجلا فقال: كان والله مطلول المحادثة، ينبذ الكلام
~~إليك على أدراجه كأن في كل ركن من أركانه قلبا.
# مطلول: من الطل.
# قال الفراء في النوادر: أنشدني أبو صدقة الزهري لفلان: الكامل
# إني عجبت لكاعب مردونة ... أطرافها بالحلي والحناء
# بيضاء تصطاد القلوب وتستبي ... بالحسن قلب المسلم القراء
# قالت أزيد أنت ما لك هكذا ... كالعبد مطليا بأي طلاء
# كالقار لونك أو طليت برامك ... أو مس جلدك هانئ بهناء
# لا تعجبي مني فدى لك واسمعي ... أخبرك ما ينأى من الأنباء
# أخبرك أن وضاءتي في ميعتي ... وغرارتي في عدة ونماء
# PageV08P063
# إن الجميل يكون وهو مقصر ... والقوم فيما تم غير سواء
# والمرء يلحقه بفتيان الندى ... خلق الكريم وليس بالوضاء
# الوضاء والحسان والكرام والكبار، من الوضيء والحسن والكريم والكبير.
# قال ثعلب: اشتكى الوليد عبد الملك وبلغه قوارص وتعريض من سليمان بن عبد
~~الملك وتمن لموته لما له من لعهد بعده، فكتب إليه يعتب عليه وفي آخر كتابه:
~~الطويل
# تمنى رجال أن أموت وإن أمت ... فتلك طريق لست فيها بأوحد
# وقد علموا لو ينفع العلم عندهم ... لئن مت الداعي علي بمخلد
# منيته تجري لوقت وحتفه ... سيلحقه يوما على غير موعد
# فقل للذي يبقى خلاف الذي مضى ... تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد
# فكتب إليه سليمان: قد فهمت ما كتب به أمير المؤمنين، فوالله لئن تمنيت
~~ذلك، تأميلا لما يخطر في النفس، إني لأول لاحق به، وأول منعي إلى أهله،
~~فعلام أتمنى ما لا يلبث من تمناه إلا ريثما يحل السفر بمنزل ثم يظعنون عنه؟
~~وقد بلغ أمير المؤمنين ما لم يظهر على لساني، ولم ير في وجهي، ومتى سمع من
~~أهل النميمة، ومن لا روية له، أسرع ذاك في فساد النيات، والقطع بين ذوي
~~الأرحام، وكتب في آخر كتابه: الطويل
# PageV08P064
# ومن يتتبع جاهدا كل ms0830 عثرة ... يصبها ولا يسلم له الدهر صاحب
# فكتب إليه الوليد: قد فهم أمير المؤمنين كتابك فما أحسن ما اعتذرت به،
~~وحذوت عليه، وأنت الصادق في المقال، الكامل في الفعال، وما شيء أشبه بك من
~~اعتذارك، وما شيء أبعد منك من الشيء الذي قيل فيك، والسلام.
# 227ب - روى هذا ثعلب في المجالسات، وكان أبو بكر ابن مقسم يرويها،
~~وسمعتها وهي تقرأ عليه اثنتين وخمسين، وعاش بعدها وكان شيخا مكفوفا حين
~~لحقته، ولم أر شيخا أوطأ منه ولا أهدأ، وله قراءات اختارها وأنكر الناس
~~عليه ذلك، وله ملحمة، وأكثر الناس يقولون: ظلم في هذه القصة كما ظلم ابن
~~شنبوذ حين آذاه ابن مجاهد، وذلك أن ابن شنبوذ وابن مقسم لم يقرأا ما قرأا
~~بالأثر والحجة والرواية، ولم يخترعا ولم يختلقا، ولم ينزل الله تعالى
~~اختيار ابن مجاهد من السماء، وإنما اجتهد كما اجتهد من تقدم، فليت شعري ما
~~الذي هاجه على محاربة ابن شنبوذ حين قرأ " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر
~~لهم فإنك أنت الغفور الرحيم " مكان: العزيز
# PageV08P065
# الحكيم، وحين قرأ ابن مقسم في وصف فرعون " إنه كان من الغالين " بالغين
~~معجمة وقال: لا أصفه بالعلو بل الغلو، لأن الله تعالى قد نهى عن الغلو في
~~قوله " لا تغلوا في دينكم "، وهذا النهي وإن توجه إلى أهل الكتاب فإن
~~المعنى فيه يعم الخلق، لأن العلة قائمة والحج بينة. ولابن مقسم في القرآن
~~كتاب يسميه الأنوار يقدم على كتب كثيرة.
# 227ج - أما أنا فلم أر في القرآن كتابا أبعد مرمى، ولا أشرف معاني من
~~كتاب لأبي زيد البلخي، وكان فاضلا يذهب في رأي الفلاسفة، ولكنه تكلم في
~~القرآن بكلام دقيق لطيف، وأخرج سرائر ودقائق وسماه نظم القرآن، ولم يأت على
~~جميع المعاني المطلوبة منه. وللكعبي أبي القاسم كتاب في التفسير يزيد حجمه
~~على كتاب أبي زيد، ومات أبو زيد في سني نيف وثلاثين وثلاثمائة، ويقال له
~~جاحظ خراسان. لما ظهر أحمد بن سهل أراده على الوزارة فأبى، فوزر أبو
~~القاسم، وكتب أبو ms0831 زيد، وهلك أحمد عن عمر قصير.
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إذا كانت في رجل خلة من خلال الخير
~~غفر له ما سواها لها، ولا أعطي فقد دين ولا عقل، لأن فقد
# PageV08P066
# الدين خوف، ولا عيش لخائف، وفقد العقل موت، ولا يعايش ميت.
# هذا رواه لي بعض المجوس لبزرجمهر، ورواه لي بعض العلوية لجده، ورواه لي
~~آخر مرسلا، والله أعلم وأحكم بالصواب، فالحكمة نسبتها فيها، وأبوها نفسها،
~~وحجتها معها، وإسنادها متنها، لا تفتقر إلى غيرها ويفتقر إليها، ولا تستعين
~~بشيء ويستعان بها؛ نسأل الله البر الكريم الرؤوف بالعباد أن لا يجعل حظنا
~~منها القول دون الفعل، والهداية دون الاهتداء.
# سئل علي بن الحسين رضي الله عنهما: لم أوتم النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم من أبويه؟ قال: لئلا يوجب عليه حق لمخلوق. هذا معنى لطيف، وأظن أنه
~~يحتاج إلى تفسير.
# وقال موسى بن جعفر رضوان الله عليهما: ظني بالله حسن، وبالنبي المؤتمن،
~~وبالوصي ذي المنن، وبالحسين والحسن.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله::أكالون للسحت ": هو الرجل
~~يقضي لأخيه الحاجة ثم يقبل هديته.
# وقيل عن علي رضي الله عنه في قوله جل ثناؤه: " وفار التنور "، هو: أسفر
~~الصبح. وهذا غريب جدا وما أحب أن أثق بكل غريب، لأن القصة في التنور أظهر
~~من أن يحمل اللفظ على المجاز بغير حجة، ويعدل عن المعنى الظاهر بغير بيان،
~~ولو جاز لشنع القول وشاع الظن.
# يقال: ما العثم، والعتم، والعجم، والعذم، والكظم، والعلم، والكتم،
~~والعظم، والقصم، والرقم، والوقم، والوسم، والوشم، والهتم، والطعم، والرشم،
~~والغشم.
# PageV08P067
# ويقال: ما الحق، والزق، والدق، والرق، والشق، والعق، والنق.
# ويقال: ما الشط، والبط، والخط، والحط، والغط، والقط، والعط، والمط،
~~والأط.
# نصل هذه الأحرف بالجواب قبل أن نتعرض فيها إلى ما يشغل عنها، ويبعد منها:
~~أما العثم ففساد الجرح؛ وأما العتم - بالتاء - فهو البطء، ويقال: جاءنا
~~عاتما، ومنه اشتقت العتمة؛ وأما العجم فهو العض - بسكون الجيم - وأما العجم
~~فالنوى، والعجم: ضد العرب، وأعجمت الكتاب ms0832 - بالألف - وعجمت الكتااب إذا
~~رزته، والعجمة: سوء الفهم؛ العذم: التوسع في الأكل؛ وأما الكظم فحبس النفس
~~عند الغيظ؛ وأما العلم فمصدر علمت الشيء بالعلامة وعلمت، وأما المعلم -
~~بكسر اللام - فالفرس ذو العلامة، وأما العلم فهو سمة الشيء وعلامته، ولا
~~يكون علما إلا بالإضافة إلى النفس العالمة، والعالم هو الذي قد علم أي صار
~~ذا علامة بالحق، وأعلمت فلانا خبرا كأنك وسمته بالعلامة؛ والكلام في هذا
~~النمط يطول، وعن غرض الكتاب يخرج؛ وأما الكتم فمصدر كتمه، والكتمان الاسم،
~~والكتم - بحركة التاء - ما يخصب به الشعر، وذلك لأنه يكتم البياض؛ وأما
~~العظم فمعروف، وسمعت من يقول: إن العظم في الشيء العظيم يشار به إلى هذا،
~~والكالم بعضه دائر إلى بعض؛ وأما الرقم فالعلامة، والرقيم: المرقوم،
~~والرقوم جمع رقيم، وهي العلامات على الثياب وغيرها، وفي الأمثال: فلان يرقم
~~على الماء، يشار به إلى
# PageV08P068
# حذقه وتلطفه وسحره واحتياله؛ وأما الوقم فمصدر وقمت عدوك إذا ذللته،
~~والأمر منه: قم يا هذا، كقولك في وجم إذا طرقته كآبة: جم يا هذا، وبابه باب
~~وعد يعد، ووصف يصف، لأن الواو فاتحة هذه الألفاظ فهي تزول في الأمر لضعفها،
~~والعدو موقوم كما ترى، وأنت الواقم؛ وأما الوسم فالعلامة، تقول: سم يا هذا
~~ناقتك، والسمة: الاسم، والسمة والسم أيضا - بالتخفيف - علامة، لأن عين
~~الشيء توجد عارية من الدائر عليه المشار إليه؛ وأما الوشم فالغرز في الكف،
~~وفي الخبر: لعن الله الواشمة والمستوشمة؛ وأما الهتم فمصدر هتمت فاه أي
~~كسرته، والأهتم: الرجل، والفاعل هتم، والمفعول مهتوم؛ وأما الطعم فما يوجد
~~في اللهوات من المآكل، وبضم الطاء هو المطعوم، وتقول: فلان طيب الطعمة،
~~وفلان خبيث الطعمة تريد الحلال والحرام، وإن أردت غير ذلك جاز مجازا؛ وأمأ
~~الرشم فإنك تقول: رشمت كذا وكذا إذا جعلت عليه علامة، وسمعت بدويا يقول
~~لآخر: والله لأرشمنك بأنياب، أي لأهجونك، هكذا دل كلامه لأن صاحبه طالبنا
~~بخفارة فنهاه هذا القائل فلم ينته فتوعدنا؛ وأما الغشم فالظلم، والغاشم
~~الفاعل.
# ونقول في باب آخر على اختصار، فإن الكلام ms0833 متراد، والملل معترض، والشهوة
~~في طلب العلم فريضة، والعائق قائم.
# يقال: ما الحق: هذا الاسم شهرته يغني عن الإفصاح، وسيمر في نظائره أوضح
~~مما يمر ها هنا إن شاء الله؛ وأما الزق فمصدر زقه يزقه زقا، والزق لأنه كان
~~مزقوما، وكذلك الزقاق، وأما الزقاق فجمع؛ وأما الدق فمشهور؛ وأما الرق فما
~~يكتب فيه، والرق أيضا: ذكر السلاحف، والرق - بالكسر -: خلاف العتق؛ والشق:
~~مصدر شققت
# PageV08P069
# الثوب والطريق والعود، وأشققت أيضا، وأما الشق: فنصب النفس والبدن، ومنه
~~قوله تعالى: " لم يكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس " ويقال: المال بيني وبينك
~~شق الأبلمة " ومن يشاقق الله " من هذا، ويقال: في رجله شقوق، ولا يقال:
~~شقاق، والشقائق والشقاق معروفان، والشقة الطريق الذي يشق على سالكه لبعده؛
~~وأما العق: فالشق أيضا وهو كا لقطع ولهذا يقال عق فلان أمة أي شق رحمها.
# والعقيقة: شعرات رأس الوليد؛ وأما النق فمصدر نق الضفدع إذا صاح، وفي
~~الخبر: إن نقيقهن تسبيح.
# ونصل الكلام بما تلاه من هذه الحروف ثم نخرج إلأى ما جرى الرسم به من
~~النثر والنظم، فيوشك أن يكون هذا التطويل جاليا لضيق الصدر ومانعا لاستعمال
~~العلم: وأما الشط فحرف الوادي، وهو أيضا شق السنام، ولكل سنام شطان كأنهما
~~ناحيتان، وكذلك حرف الوادي. وأما البط فالوز، وهو أيضا شق القرحة، والقرحة
~~مبطوطة؛ وإما الخط فما يخط الكاتب، والفرق بين الكتابة والخط أن الخط قد
~~يكون كتابة، والكتابة لا تكون خطا. وأما الحط: فمصدر حط السعر وانحط: إذا
~~نزل، خلاف قولك: غلا، والسعر سمي سعرا للحرارة، ألا ترى أن السعر - بفتح
~~السين - مصدر سعرت النار إذا أضرمتها، قال الله تعالى: " وإذا الجحيم سعرت
~~" وفلان مسعر حرب أي تهيج به الحرب، والمستعار: ما تحرك به النار،
~~كالمحراث؛ وأما الغط فمصدر غططته في الماء، وغتته أيضا - بالطاء والتاء -
~~وأنت غاط وغات، وهو مغتوت ومغطوط؛ وأما القط فالضرب، ومنه قول ابن عائشة:
~~كانت ضربات علي أبكارا، كان إذا اعتلى قد، وإذا اعترض قط، والقط - بالكسر -
~~الكتاب، هكذا قيل في قول الله ms0834 تعالى: " عجل لنا قطنا "؛ وأما العط فالشق،
~~يقال: أديم معطوط، ورداء معطوط، وأما
# PageV08P070
# المط فالمد؛ وأما الأط فمصدر أط يئط: إذا تحرك أو صاح، ومنه: أطت بك
~~الرحم.
# نظر رجل دميم في المرآة فولى وجهه وقال: الحمد لله الذي لا يحمد على
~~المكروه غيره.
# توفي ابن لأعرابي فعزاه بعض إخوانه فقال: لا يتهم الله في قضائه، فقال:
~~والله ما يتهم غيره، ولا ذهب بابني سواه.
# عري أعرابي فطلب خلقانا فحرم، فتماوت، فجمعوا له ما اشتروا به كفنا،
~~ووضعوه عند رأسه، وذهبوا ليسخنوا الماء، فوثب الأعرابي وأخذ الثياب ولم
~~يلحق.
# شكا مزبد ضيق حاله يوما فقال له صاحبه: أحمد الله الذي رفع السماء بالا
~~عمد، فقال: ليته أصلح حالي وجعل على كل ذراع عدة أعمدة.
# قال بعض الصوفية: إذا كنت تحب الله وهو يبتليك فاعلم أنه سيعافيك.
# يعرض من هذا المعنى عجب عاجب، فلولا أن الله تعالى يفعل ما يفعل من وراء
~~عقل العاقل، وفوق معرفة العارف، لكان البال يتقسم من هذا وشبهه، ولكان من
~~أنعم النظر علم أن الله تعالى أوضح ما أوضح تسويغا إلى الاعتراف به، وستر
~~ما ستر استئثارا بحقائقه، فالعقول بآثاره مشوقة، وعن حقائق
# PageV08P071
# الغايات معوقة، فمن أهمل ما ظهر فقد جهل الممكن، ومن بحث عما بطن فقد
~~حاول الممتنع، أخبرك مكنون غيبه فيك، وخبرك في ظاهر إعلامه لك، فكان
~~الإخبار لمكان الإلهية، وكان الإعلام لمكان العبودية، فلا تدع عبودية هي
~~قائمة بك ومنطوية فيك، لإلاهية غائبة عنك عالية عليك، فاستقين أنك مطلق
~~الظاهر، مأسور الباطن، مخير العلانية، مملوك السر، ولو تمكنت كل التمكن كنت
~~غنيا بنفسك، مستقلا بشأنك، ولو حصرت كل الحصر كنت غير مخاطب ولا مطالب، وإن
~~أفنيت حالك بين اختيار ظهر لك، واضطرار بطن فيك. ثم قوم اختيارك بالاحتجاج
~~عليك، ورفع اضطرارك بالجهل عنك، وصرت ترى إساءتك فتندم، وتشهد حسنتك فتفرح،
~~ولو جبرنا بالجبر ما وجدت ندامة ولا فرحا، ولو تمنينا بالاختيار ما سألت
~~التوفيق، فهو أمر مسند إلى الله تعالى لعلمه الغائب عنك. ms0835 وقوم - أيدك الله
~~- توحيدك، وصحح عقيدتك، وصف فؤادك، وزك عملك، واثبت لربك على قدم الصدق،
~~واستقص حسابك على نفسك، فإن من تعرضه عليه لصير بك، ومتى رأى استقصاءك
~~أغضى، ومتى رأى إغفالك ناقش.
# لأشجع: الطويل
# فإن تك قد صدت فخير من النوى ... على كل حال هجرها وصدودها
# فكن حيث كانت من بلاد فإنه ... عسى بعد يأس أن ينالك جودها
# تقرب ما تهوى بحسن عداتها ... ويأبى علينا ليها وجحودها
# وأطيب ريق ريقها بعد هجعة ... وأحسن شيء مقلتاها وجيدها
# قال ثعلب: العرب تقول: رأيت حدائق وجنانا كأنها حدائق
# PageV08P072
# نخل، ورأيت جمعا كأنه سد ليل، ورأيت بارق سيوف في أيدي قوم كأنه بارق
~~غيم، ورأيت بكرة كأنها فتاة، ورأيت فتاة كأنها جمارة، ورأيت رجلا تحته بكر
~~لا قح كالعقرب، ورأيت جرادا كأنه أعصاب العجاج، ولفيفا من الناس مثل السيل
~~والليل، ومررنا على إبل فلان وكأن أسنمتها الصوامع والهوادج، ورأيت رجلا
~~كأنه رمح رديني، وكأنه الشطن تاما طويلا، ورأيت سيفا كأنه شهاب، وكأنه
~~مقباس؛ ويقال: سيف كأنه العقيقة أي البرق - وكل منشق منعق - ورأيت درعا
~~كالنهي، وكحباب الماء؛ هذا كله قاله ثعلب في المجالسات.
# أنشد الزبير: البسيط
# اصبر فكل فتى لا بد مخترم ... والموت أيسر مما أملت جشم
# والموت أيسر من إعطاء منقصة ... من لم يمت عبطة فالغاية الهرم
# أنشد ثعلب: الرمل
# بينما الناس على عليائها ... إذ هووا في هوة منها فغاروا
# إنما نعمة قوم متعة ... وحياة المرء ثوب مستعار
# وقال في قوله تعالى: " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا
~~حرام "، قال: إذا قال الكذب رده على الألسنة، والكذب مفعول به، قال: وقرئ
~~الكذب رده على ما قال.
# PageV08P073
# قال ابن الأعرابي: لما وجه يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة المري لاستباحة
~~أهل المدينة ضم علي بن الحسن رضوان الله عليهما إلى نفسه أربعمائة امرأة
~~يعولهن إلى أن انقرض جيش مسلم بن عقبة، فقالت امرأة من قريش: ما عشت واله
~~بين أبوي بمثل ذلك التتريف.
# قال: ويقال: شعر حجن، معقف بعضه على ms0836 بعض.
# قال ثعلب، قال عمرو بن عبيد عن الحسن أنه قال: أخرجوا نهدكم فإنه أعظم
~~للبركة، وأحسن لأخلاقكم. وقال: العرب تقول: هات نهدك بكسر النون.
# وقال " طرائق قددا "، الطرائق: السادة، والقدد: المتفرقون.
# وقال: العبدة: الجلد، يقال: ثوب ذو عبدة إذا كان قويا جلدا.
# PageV08P074
# قال: ويقال: عني عن الأمر إذا منع منه.
# قال: وقال الزبير: أنشدني سليمان بن داود المجمعي لعمر بن مدبر العجلاني
~~يرثي عبد العزيز بن مروان وأبا زبان الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان: الطويل
# أبعدك يا عبد العزيز بحاجة ... وبعد أبي زبان يستعتب الدهر
# فلا صلحت مصر لخلق سواكما ... ولا سقيت بالنيل بعدكما مصر
# وأصبح مجراه من الأرض يابسا ... يموت به العصفور وانجدب القطر
# فمن ذا الذي يبني المكارم والعلى ... ومن ذا الذي يهدى له بعدك الشعر
# وبعدك لا يرجى وليد لنفعه ... وبعدك لا ترجى عوان ولا بكر
# وأصبحت الزوار بعدك أمحلوا ... وأكدى بغاة الخير وانقطع السفر
# وكنت حليف العرف والمجد والندى ... فمتن جميعا حين غيبك القبر
# قال ثعلب: أنشدني عبد الله بن شبيب قال، أنشدني محمد بن الحسن العقيلي:
~~البسيط
# ما استضحك الحسن إلا من نواحيك ... ولا اغتدى الطيب إلا من تراقيك
# PageV08P075
# عن مقلتيك رأينا الحسن مبتسما ... دهرا كما ابتسم المرجان من فيك
# يا بهجة الشمس ردي غير صاغرة ... علي قلبا ثوى رهنا بحبيك
# ما استحسنت مقلتي شيئا فأعجبها ... إلا رأيت الذي استحسنته فيك
# إذ منك يبتسم الإقبال عن غصن ... لدن ويضحك عن دعص توليك
# وقال: بيوت العرب ستة: قبة من أدم، ومظلة من شعر، وخباء من صوف، وبجاد من
~~وبر، وخيمة من شجر، وأقنة من حجر.
# قيل لأعرابي: أي شيء ألذ في العين؟ قال: نظرة على خطرة، قيل: فأي شيء
~~أحلى في القلب؟ قال: كسر الجفون، ومراسلة العيون.
# قال سفيان بن عيينة: أكبر الكبائر الشرك بالله تعالى، والقنوط من رحمة
~~الله عز وجل، واليأس ن روح الله عز ذكره، والأمان من مكر الله جل ثناؤه، ثم
~~قرأ: " فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون " " ومن ms0837 يشرك بالله فقد حرم
~~الله عليه الجنة " " ولا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون " " ومن يقنط
~~من رحمة ربه إلا الضالون ".
# وقال: ثنتان منجيتان، وثنتان مهلكتان؛ فالمنجيتان النهي والنية، قال:
~~والنية أن تنوي أن تطيع الله فيما تستقبل، والنهي أن تنهى نفسك عما حرم
~~الله عليك؛ والمهلكتان: العجب والقنوط.
# PageV08P076
# سئل سفيان بن عيينة: هل حرمت الصدقة على أحد من الأنبياء قبل محمد صلى
~~الله عليه وآله وسلم وقبل عترته الطاهرة؟ قال: ألم تسمع قول إخوة يوسف: "
~~وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين " وهم لا يعرفون يوسف، يريدون أن يتصدق
~~عليهم وعلى يعقوب.
# سئل سفيان بن عيينة عن الكراهية لرفع الصوت وكثرة الكلام عند الميت وفي
~~الجنازة قال: لأنه الحشر إلى الآخرة، ألم تسمع قوله: " يومئذ يتبعون الداعي
~~لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا " فلتعظيم الموت استحب
~~قلة الكلام.
# وسئل عن قوله صلى الله عليه: " لا يضر المدح من عرف نفسه "، قال: ألم
~~تسمع قوله " اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم "، وقول العبد الصالح: "
~~إني لكم رسول أمين "، أي لكم ناصح أمين، فمن عرف أن ما به من نعمة فمن الله
~~تعالى فال بأس " وأما بنعمة ربك فحدث "، وإن أثنى عليه غيره عرفت أن ذلك
~~ستر الله تعالى ونعمته، ألم تسمع قول الله تعالى: " وجعلنا لهم لسان صدق
~~عليا "، وكان محمد صلى الله عليه لسانه الذي أنطقه الله تعالى عنه، فأكذب
~~من قال فيه غير الحق: " إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من
~~المشركين "، وقال: " ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا "، فهذا اللسان
~~الصدوق. وقال ابن مسعود: إني لأعلمكم بكتاب الله تعالى وما أنا بخيركم؛
~~وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إن بين جنبي علما جما فسلوني قبل أن
~~تفقدوني. فمن عرف أن الأمر من الله تعالى لم يضره المدح، لأنه قد عرف نفسه،
~~ولا يضر ثناء من أثنى عليه كقول عمر: اغفر لي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني
~~بما ms0838 يقولون، واجعلني خيرا مما يظنون.
# PageV08P077
# هذا الكلام لأبي بكر وقد رواه لعمر، والله أعلم بحقيقة الخبر.
# سئل سفيان بن عيينة عن قول مطرف: فإذا بدء الأمر من الله، وتمامه بالله،
~~وملاكه الدعاء، قال: ألم تسمع قوله تعالى: " ألا له الخلق والأمر تبارك
~~الله رب العالمين، ادعوا ربكم تضرعا وخفية ".
# يقال: ما الكبر، والجبر، والنبر، والدبر، والسبر، والشبر، والغبر،
~~والعبر، والسدر، والهتر، والغمر، والزبر.
# قال عبد الله بن جعفر: عيسى بن دأب يكنى أبا الوليد، وكان من رواة
~~الأخبار والأشعار، وكان معلما، وكان من علماء الحجاز.
# قال أبو عبيدة: أنشد ابن دأب: الهزج
# وهم من ولدوا أشبوا ... بسر الحسب المحض
# فبلغ أبا عمر بن العلاء فقال: أخطأت استه الحفرة، إنما هو أشبوا أي كفوا،
~~أما سمع قول الشاعر: الهزج
# وذو الرمحين أشباك ... من القوة والحزم
# لأبي غانم: الطويل
# PageV08P078
# أبا غانم أما ذراك فواسع ... وقبرك معمور الجوانب محكم
# وهل ينفع المقبور عمران قبره ... إذا كان فيه جسمه يتهدم
# للعتبي: البسيط
# أين الشباب الذي كنا تلذ به ... هيهات مات ومات الغصن والورق
# وله: الخفيف
# أنا في عصبة بهائم نوكى ... ما تساوي عقولهم شسع نعلي
# وله: البسيط
# وصاحب لي أبنيه ويهدمني ... لا يستوي هادم يوما وبناء
# إذا رآني فعبد خاف معتبة ... وإن نأيت فثم الغمر والداء
# لا يقطع العين منه عن ملاحظة ... كأنها لاستراق الطرف حولاء
# قال يعقوب: يقال: كيف سيماؤهم - محرك ومخفف - أي كيف هيئتهم.
# ويقال: ريح الغصن يراح فهو مروح إذا صفقته الريح.
# لما اضطر كسرى أبرويز إلى الهرب من بين يدي بهرام شوبين اتبعه بالخيل،
~~فجعل يقول بأعلى صوته: يا عجبا للدهر الفاسد المنكر كيف تشتمل فضائحه حتى
~~يصير العاقل جاهلا، والبصير أعمى، والمحسن مسيئا، والسليم سقيما، والبر
~~فاجرا، والوفي غادرا، والشكور كفورا، والقاصد حائرا، والمنصور مخذولا،
~~والمهتدي ضالا، والمتماسك مهتوكا.
# PageV08P079
### | 269 - 
# قد تعجب كسرى من متعجب منه، فإنه لو اندفع الخطباء البرعة، وأصحاب اللسن
~~دهرهم الأطول في القول والتعجب ما بلغوا شطر ما عليه حال الدهر، وإني لشريك
~~كل متعجب ms0839 منه. وأزيد شيئا: وذلك أن تعجبي من الراكن إلى الدنيا، والحالم
~~بها، والنائم تحت أفيائها، والمنغمس في بحرها، والطالب لما منع منها أشد
~~جدا، وما أخلق العاقل المتصفح أن يهجر اللؤم واللئيم والدنيا اللئيمة،
~~فطلبها لؤم، ولم يطلبها إلا من هو ألأم منها، وإلا فحدثني لمن وفت، ولمن
~~صفت، وعلى من بقت، وإلى من أحسنت؟ هيهات، من ذا الذي لبس وشيها فلم يبطر،
~~ومن ذا الذي ثمل من خمرها فلم يسكر، ومن ذا الذي حمي عنها فلم يضجر، ومن ذا
~~الذي نظر إلى زخرفها فلم يغتر، ومن ذا الذي سمع غناءها ولم يرقص، ومن ذا
~~الذي تم عليها وبها فلم ينقص، ومن ذا الذي ربح فيها فلم يخسر؟ قال يعقوب:
~~قد ريث فلان نظره يريثه ترييثا؛ نظر العتابي إلى رجل من أصحاب الكسائي
~~فقال: إنه ليريث النظر. وقد رنق النظر، وأصله من ترنيق الطير إذا جعلت
~~ترفرف ولا تسقط.
# قال يعقوب: انتضى سيفه، وانتضله، وامتشقه، وامتشله، واخترطه، وامتلخه،
~~وقربت السيف: جعلته في القراب، وهو الجربان، وتخفف: الجربان. ولأقيمن أودك
~~ودرأك وجنفك. وفلان يتبرض ما عند فلان أي يأخذ من القليل بعد القليل،
~~ويقال: برضت له أبرض برضا، ونضضت له أنض، أصله من البئر النضوض والبروض،
~~وهي التي يأتي ماؤها قليلا قليلا. ويقال: ذلاذل الثوب: أطرافه. ويقال:
~~عجمته العواجم. ويقال: رجل منجد - بالذال منقوطة - ومجرس، ومقلس، ومنقح؛
~~هكذا قال. وفهمت ذلك في عروض كلامه، وفي فحوى كلامه - بالمد والضم.
# PageV08P080
# ويقال: إن علي منه أوقا أي ثقلا، وقد آقني يؤوقني، قال الراجز: الرجز
# إليك حتى قلدوك طوقها ... وحملوك عبئها وأوقها
# وقال بعض الأعراب لآخر: أنت ناخ وأنا راخ فهل من تواخ؟ نهى رسول الله صلى
~~الله عليه ان يصلي وهو زناء - مفتوح الزاي ممدود مخفف - أي وهو حاقن.
# قرع رجل باب أحد الأولين فقال لجاريته: أبصري من القارع، فأتت الباب
~~فقالت: من ذا؟ قال: أنا صديق لمولاك، قال الرجل: قولي له والله إنك لصديق،
~~فنهض الرجل وبيده سيف وكيس، يسوق جاريته، وفتح ms0840 الباب فقال: ما شأنك؟ قال:
~~راعني أمر، قال: لا يك ما ساءك، فإني قد قسمت أمرك بين نائبة فهذا المال،
~~أو عدو فهذا السيف، أو أيم فهذه الجارية.
# قال فيلسوف: إن الشراب على طبائع الإنسان، وذلك أن
# PageV08P081
# الطافي كالزبد هو الصفراء، والراسب كالثفل هو السوداء، والقوام الدم، وما
~~رطب فهو الرطوبة.
# قال أعرابي لصاحب له: أنت شرس وأنا مرس، فكيف نلتبس؟ كان أفلاطون يعذل
~~على تقديم أرسطاطاليس أيام اختلافه إليه واقتباسه منه مع تلامذته، فقال
~~يوما: إني لست أقدمه ولكن نفسه قدمته، وإن أردتم تصديق ذلك سألتكم الساعة
~~عن مسألة لتذاكروا فيها، فقالوا: سل، فقال: ما أعجب الأشياء؟ فقال بعضهم:
~~السماء والكواكب، وقال: بعضهم: الأرزاق، وقال بعضهم: الإنسان، وحضر
~~أرسطاطاليس فسأله فقال: أعجب الأشياء ما لم يعرف سببه.
# اشترى علي بن الجعد جارية بثلاثمائة دينار، فقال له ابن قادم النحوي: أي
~~شيء تصنع بهذه الجارية؟ فقال: لو كان هذا مما يجرب على الإخوان لجربناه
~~عليك.
# قال ثعلب، قال رجل لابن قادم: أها هنا فرق بين قام زيد وعمرو جميعا، وقام
~~زيد وعمرو معا، فضج، فقلت: لم تضج، معا يقع
# PageV08P082
# القيام في حالة، وجميعا يكون معا في وقتين.
# قدم محمد بن حسان الضبي على أبي المغيث الرافقي فمدحه فوعده بثواب، فتأخر
~~عنه فكتب إليه ابن حسان: البسيط
# عديت بالمطل وعدا راق مورقه ... حتى لقد جف منه الماء والعود
# سقيا للفظك ما أحلى مخارجه ... لولا عقارب في أثنائه سود
# للعباس بن الأحنف: السريع
# أسأت إذ أحسنت ظني بكم ... والحزم سوء الظن بالناس
# يقلقني شوقي فآتيكم ... والقلب مملوء من الياس
# قال الصولي: كان عمران المؤدب يجالس أبا سمير الكاتب مع ندمائه، فسقاهم
~~يوما نبيذا جيدا، فجعل أبو سمير يصف نبيذه ذلك، فقال له عمران: قد سقيتنا
~~ألف زق خلا ما نطقت بحرف حتى كأنك باقل عيا، فلما غلطت يوما بنبيذ جيد صرت
~~ذا الرمة مشببا بمي، وجميلا واصفا بثنية، وكثيرا مخبرا عن عزة.
# لإسحاق: الطويل
# PageV08P083
# سلام على من ملنا وتجافانا ... وأبدلنا بالود صرما ms0841 وهجرانا
# أليس مسيئا من نسر بقربه ... ونذكره في كل حال وينسانا
# فما حل في قلبي محلا حللته ... سواك ولا أحببت حبك إنسانا
# قال الزبير بن بكار: سعى إسحاق بن إبراهيم التميمي مع بعض الرؤساء مشيعا
~~فقال: المتقارب
# فراقك مثل فراق الحياة ... وفقدك مثل افتقاد الديم
# عليك السلام فكم من وفاء ... أفارق منك وكم من كرم
# للزبير بن بكار في قثم بن جعفر: الكامل
# لما رأيت أميرانا متجهما ... ودعت عرصة داره بسلام
# ورفضت صفحته التي لم أرضها ... وأزلت عن رتب الدناة مقامي
# ووجدت آبائي الذين تقدموا ... سنوا الإباء على الملوك أمامي
# قال علي بن ميثم: غضب يحيى بن خالد على بعض كتابه، فكتب إليه الكاتب: إن
~~لله تعالى قبلك تبعات، ولك قبله حاجات، فأسألك بالذي يهب لك التبعات، ويقضي
~~لك الحاجات، إلا وهبت تبعتك قبلي؛ فرضي عنه.
# وقال يحيى بن خالد: ما رأينا العقل قط إلا خادما للجهل.
# PageV08P084
# ليته فسر وذكر الوجه والعلة، وما أكثر ما يرسلون الكلام إرسال الآمن من
~~التتبع.
# قال ابن شهاب الزهري: قدمت على عبد الملك بن مروان فقال لي: من أين قدمت
~~يا زهري؟ قلت: من مكة، قال: فمن خلفت يسودها؟ قلت عطاء بن أبي رباح، قال:
~~أفمن العرب هو أم من الموالي؟ قلت: من الموالي، قال: فبم سادهم؟ قلت:
~~بالديانة، قال: إن أهل الديانة والرواية لينبغي أن يسودوا. قال: فمن يسود
~~أهل اليمن؟ قلت: طاووس بن كيسان، قال: أفمن العرب هو أم من الموالي؟ قلت:
~~من الموالي، قال: فبم سادهم؟ قلت: بما سادهم به عطاء، قال: فمن يسود أهل
~~مصر؟ قلت: يزيد بن أبي حبيب، قال: أفمن العرب هو أم من الموالي؟ قلت: من
~~الموالي، قال: فمن يسود أهل الشام؟ قلت: مكحول، قال: أمن العرب هو أم من
~~الموالي؟ قلت: من الموالي، عبد نوبي أعتقته امرأة من هذيل، قال: فمن يسود
~~أهل الجزيرة؟ قلت: ميمون بن مهران، قال: أمن العرب هو؟ قلت: بل من الموالي،
~~قال: فمن يسود أهل خراسان؟ قلت: الضحاك بن مزاحم، قال: ms0842 أفمن العرب هو؟ قلت:
~~بل من الموالي، قال: فمن يسود أهل البصرة؟ قلت: الحسن البصري، قال: أفمن
~~العرب هو؟ قلت: بل من الموالي، قال: ويلك فمن يسود أهل الكوفة؟ قلت:
~~إبراهيم النخعي، قال: أفمن العرب؟ قلت: من العرب، قال: ويلك فرجت عني،
~~والله ليسودن الموالي العرب حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها، قال،
~~قلت: يا أمير المؤمنين، إنما هو دين، من حفظه ساد، ومن ضيعه سقط.
# لابن غريض اليهودي: الكامل
# PageV08P085
# إبل تبوأ في مبارك ذلة ... إذ لا ذليل أذل من وادي القرى
# أحياؤهم عار على موتاهم ... والميتون شرار من تحت الثرى
# وإذا تصاحبهم تصاحب خانة ... ومتى تفارقهم تفارق عن قلى
# لا يفزعون إلى مخافة جارهم ... وإذا عوى ذئب لصاحبه عوى
# إخوان صدق ما رأوك بغبطة ... فإذا افتقرت فقد هوى بك ما هوى
# هل في السماء لصاعد من مرتقى ... أم هل لحتف راصد من متقى
# وإذا رأيت معمرا فلتعلمن ... أن سوف تعركه الخطوب فيبتلى
# لله درك من سبيل واضح ... سيان فيه من تصعلك واقتنى
# من يغلبوا يهلك ومن لا يغلبوا ... يلحق بأرض ثمود حتى لا يرى
# الفقر يزري بالفتى عن قومه ... والعين يغضبها الكريم على القذى
# والمال يبسط للئيم لسانه ... حتى يكون كأنه شيء يرى
# فارفع ضعفيك لا تصغر ضعفه ... يوما فتدركه العواقب قد نمى
# والمال جد بفضوله فلتعلمن ... أن الغني يصير يوما للثرى
# وابسط يديك لسائليك ولا تكن ... كز الأنامل يقفعل عن الندى
# إن الكريم إذا أردت وصاله ... لم تلف حبل إخائه رث القوى
# أرعى أمانته وأحفظ عهده ... جهدي فيأتي بعد ذلك ما أتى
# يجزيك أو يثني عليك وإن من ... أثنى عليك بما فعلت فقد جزى
# PageV08P086
# قال أبو العيناء: سب إبراهيم بن رستم يوما معاوية، فقال له رجل: لم لا
~~تقول هذا بالكرخ؟ قال: ولم لا تصلي أنت على محمد صلى الله عليه وعلى آله
~~بالقسطنطينية؟ أنشد أبو العالية لامرأة من الخوارج: البسيط
# نجلتهم كسيوف الهيد أربعة ... بيضا مصاليت في الهيجاء كالأسد
# حتى إذا كملوا في السن واتسقوا ... أخنى ms0843 على القوم ما أخنى على لبد
# لهفي عليهم فإني من تذكرهم ... طويلة الحزن والإعوال والكمد
# لا أفتأ الدهر أبكيهم بأربعة ... ما اجترت النيب أو حنت إلى ولد
# قال أبو العيناء، سمعت الأصمعي يقول: قال أبو العباس بن محمد: كنت
~~بفلسطين فبنيت ظلة من قصب فأورق، فأنشدني: الطويل
# ألم تعلما أن المصلى مكانه ... وأن العقيق ذا الظلال وذا البرد
# وأن به لو تعلمان أصائلا ... وليلا رقيقا مثل حاشية البرد
# قال أبو العيناء: حدثني دعبل قال: لقيت عمرو بن سعيد وأنا أريد الحج
~~فقلت: هل من حاجة؟ قال: نعم، لا تدع لي فإن دعاءك إغراء.
# للأعشى: البسيط
# وفتية كسيوف الهند قد علموا ... أن هالك كل من يحفى وينتعل
# رفع هالك حين خفف النون، وكذلك: لكن الله، ولكن
# PageV08P087
# الشياطين. وإن الخفيفة تكون في معنى ما قال الله تعالى: " إن الكافرون
~~إلا في غرور " أي الكافرون، وإن وهي مكسورة لا تكون إلا وفي خبرها اللام،
~~يقولون: إن زيد لمنطلق، ولا يقولونه بغير لام مخافة أن تلتبس بالتي معناها
~~ما، وقد زعموا أن بعضهم يقول: إن زيدا لمنطلق يعملها على المعنى، وهي مثل
~~قوله: " إن كل نفس لما عليها حافظ " وما زائدة بالتوكيد، واللام زائدة
~~بالتوكيد.
# قال الشعبي: تعايش الناس زمانا بالدين حتى ذهب الدين، وتعايشوا بالمروءة
~~حتى ذهبت المروءة، ثم تعايشوا بالحياء حتى ذهب الحياء، ثم تعايشوا بالرغبة
~~والرهبة، وسيتعايشون بالجهالة زمانا طويلا.
# قيل لحكيم: صف لنا الدنيا وأوجز، فقال: ضحكة مستعبر.
# قال عيسى بن مريم عليه السلام: لو لم يعذب الله تعالى على معصيته لكان
~~ينبغي أن لا يعصى شكرا على نعمته.
# قال أحمد بن أبي الحواري: بلغني عن رباح القيسي أنه كان له غلام أسود لا
~~ينام الليل، فقال له: لم لا تنام يا غلام؟ قال: إني إذا ذكرت الجنة اشتد
~~شوقي، وإذا ذكرت النار اشتد خوفي، وإذا ذكرت الموت طار النعاس عني يا
~~مولاي، فمن كانت هذه حالته كيف يهنيه العيش في الدنيا؟ فبكى رباح وقال: يا
~~غلام، حقيق على من ms0844 كانت له هذه المعرفة أن لا يستعبد، اذهب فأنت حر، فبكى
~~الغلام فقال: ما يبكيك؟ قال: يا مولاي، هذا العتق الأصغر فمن لي بالعتق
~~الأكبر؟!
# PageV08P088
# دعا أعرابي فقال: اللهم إني أرى من فضلك ما لم أسألك، فعلمت أن لديك من
~~النعم ما لا أعلمه، فصغرت قيمة مطلبي فيما عاينته، وقصرت غاية أملي عما
~~شاهدته.
# ودعا آخر فقال: اللهم ما أعرف معتمدا من الزيادة فأطلب، ولا أجد غنى
~~فأترك، فإن ألححت في سؤالك فلفاقتي إلى ما عندك، وإن قصرت في دعائك فلما
~~تعودت من إسدائك.
# دعا آخر فقال: اللهم حطني بأمانك، وأرخ علي سترك، ولا تصرف عني وجهك، ولا
~~تسلط علي من لا يخافك، ولا تولني غيرك يا من يتولى الصالحين.
# دعا آخر: سبحان من علا فقهر، وقدر فغفر، وسبحان من يحيي الموتى ويميت
~~الأحياء، وهو على كل شيء قدير.
# قال الأصمعي: سمعت أعرابيا يدعو ويقول: اللهم إن ذنوبي تخوفني منك، وجودك
~~يبشرني عنك، فأخرجني بالخوف من الخطايا، وأوصلني بجودك إلى العطايا، حتى
~~أكون غدا في القيامة عتيق كرمك، كما أنا في الدنيا ربيب نعمك.
# كتب زاهد إلى آخر: أما بعد فإنك في دار تمهيد، وأمامك منزلان لا بد لك من
~~سكنى أحدهما، ولم يأتك أمان فتطمئن إليه، ولا براءة فتقصر، والسلام.
# كان بمدينة السلام رجل ذو يسار، فبينما هو في منزله وقد جلس
# PageV08P089
# يأكل مع امرأته وبين يديه سكباجة وقد فاحت رائحتها، إذ دنا سائل من
~~الباب، وعساه كان ممن امتحن بنكبة بعد نعمة فقال: أطعموني من فضل ما رزقكم
~~الله تعالى، فقامت المرأة وغرفت من القدر، وأخذت رغيفين لتناوله، فلما رأى
~~الزوج ذلك حلف عليها أن لا تدفع له شيئا، فمضى السائل خائبا حزينا، واستوفى
~~الرجل طعامه، وصعد السطح لبعض حوائجه فعثر بشيء فسقط إلى الأرض فوقص ومات،
~~وحازت المرأة ميراثه، وتصرفت فيه، وضرب الدهر ضربانه. ثم إن السائل لما لقي
~~من قبح الرد وشدة الشهوة إلى ذلك الطعام الذي شم رائحته عاد إلى منزله وأخذ
~~مضربة كان قد ms0845 اشتراها، فأراد أن يفتقها ويغسلها ويبيعها فوجد فيها ألف
~~دينار، فأخذها وغير حاله بها، ثم طلب امرأة يتزوج بها، فقالت له بعض
~~الدلالات: ها هنا امرأة صالحة وقد ورثت، فما تقول في مواصلتها؟ فأنعم، فسعت
~~الدلالة بينهما حتى اتفقا واجتمعا، فلما دخل بها تحدثا يوما، فقالت المرأة:
~~ما أشد ما مضى على رأسك؟ فحدثها بوقوفه على باب دار وامرأة تأكل مع زوجها،
~~فقالت المرأة: فاعلم أن هذه الدار هي تلك، وأنا المرأة، وأن زوجي صعد في
~~ذلك اليوم السطح فسقط ومات، وقد أورثك الله تعالى داره وماله وزوجته، فسجد
~~الرجل لله جل جلاله شكرا، وحدث إخوانه فتعجبوا.
# قاتل الأحنف مرة واشتد فقيل له: أين الحلم يا أبا بحر؟ فقال: ذاك عند عقد
~~الحبى.
# ومر عمر على رماة غرض، فسمع أحدهم يقول لصاحبه: أخطيت وأسئيت، فقال عمر:
~~مه! فسوء اللحن أشد من سوء الرماية.
# PageV08P090
# وتضجر عمر بن عبد العزيز من كلام رجل حضره، فقال شرطي على رأسه للرجل: قم
~~فقد أضجرت أمير المؤمنين، فقال عمر: أنت والله بتكذيبك أشد أذى منه.
# وصف ابن سيابة رجلا فقال: فيه كياد مخنث، وحسد نائحة، وشره قوادة، ودل
~~قابلة، وملق داية، وبخل كلب، وحرص نباش.
# قال خالد بن صفوان: من لم بين له سبب دائه، كثرت ألوان دوائه.
# سمعت أبا النفيس الرياضي يقول: من كانت همته أكله، كانت قيمته خراه.
# قال رجل من ولد عيسى بن موسى لشريك بن عبد الله حين عزل عن القضاء: يا
~~أبا عبد الله، هل رأيت قاضيا عزل؟ قال: نعم، وولي عهد خلع.
# قال جالينوس: ما دخل الزمان جوفا فاسدا إلا أصلحه، ولا دخل التمر جوفا
~~صالحا إلا أفسده.
# قال الحسن بن سهل: كان جالينوس ألثغ وكان مولعا بالعنب، وكان بقراط أحدب
~~وكان مولعا بالتين، وكان أفلاطون فقيرا وكان مولعا باللواط.
# PageV08P091
# قيل لابن ماسويه: ما شر الطعام؟ قال: طعام بين شرايين، وشر الشراب شراب
~~بين طعامين.
# قدم أعرابي على ابنة عمه يخطبها فتمنعت عليه، فقال لها: عندي سر أفأقوله؟
~~قالت: ms0846 قل، قال لها: هل لك في ابن عم كاس من الحسب، عار من النشب، يتصلصل
~~معك في إزارك، ويدخل الحمام طرفي نهارك، يواصل بين ثلاث في واحد، فمتى عجز
~~فأمرك بيدك، قالت: يا ابن عمي، لا يسمعن هذا أحد، وأنا أمتك.
# أراد ملك سفرا فقال: لا يصحبني ضخم جبان، ولا حسن الوجه لئيم، ولا صغير
~~رغيب.
# رأى رجل الهلال فاستحسنه، فقال له رجل: وما يستحسن منه؟ فوالله إن فيه
~~لخصالا لو كانت إحداهن في الحمار لرد بها، قال: وما هن؟ قال: يدخل الروازن،
~~ويمنع من الدبيب، ويدل على اللصوص، ويسخن الماء، ويحرق الكتان، ويورث
~~الزكام، ويحل الدين، ويزهم اللحم.
# قال معاوية: إن عليا طلب الدنيا بالدين فجمعت عليه، وإني طلبت الدنيا
~~بالدنيا فنلتها.
# قال ابن عباس: هل لك في المناظرة فيما زعمت أنك خصمت صاحبي فيه؟ قال: وما
~~تصنع بمناظرتي؟ أشغب بك وتشغب بي، فيبقى في
# PageV08P092
# قلبك ما لا ينفعك، وفي قلبي ما يضرك؛ فسكت ابن عباس.
# سأل العتبي أعرابيا: ما بال العرب سمت أولادها أسدا ونمرا وكلبا، وسمت
~~عبيدها مباركا وسالما؟ قال: لأنها سمت أولادها لأعدائها، وسمت عبيدها
~~لأنفسها.
# كاتب: بعثت بابني إليك مؤثرا لك به، فإني وإن كنت ولدته فنعمتك ربته،
~~وحياطتك كنفته، وسواء عند الأحرار ربيب النعم، وسليل الولادة.
# قال فيلسوف: المتأني في علاج الداء بعد ما عرف وجه علاجه كالمتأني في
~~إطفاء النار وقد أخذت بحواشي ثيابه.
# قال أعرابي: لا يقوم عز الغضب بذل الاعتذار.
# لابن أبي الحقيق اليهودي: السريع
# لباب يا أخت بني مالك ... لا تشتري العاجل بالآجل
# لباب هل لي عندكم نائل ... وما يجد الوصل للواصل
# PageV08P093
# لباب داويه ولا تقتلي ... قد فضل الشافي على القاتل
# إن تسألي خابر أكفائنا ... والعلم قد يلفى لدى السائل
# ينبئك من كان بنا عالما ... عنا وما العالم كالجاهل
# أنا إذا جارت دواعي الهوى ... واستمع المنصت للقائل
# واصطرع القوم بألبابهم ... بمنزل القاصد والمائل
# لا نجعل الباطل حقا ولا ... نلط دون الحق بالباطل
# نخاف أن تسفه أحلامنا ... فنحمل الذم مع الحامل ms0847
# إنا إذا نحكم في ديننا ... نرضى بحكم العادل الفاضل
# تعذلك النفس على ما مضى ... وما تسلي لومة العاذل
# إن طلاب المرء ما قد مضى ... داء كمثل السقم الداخل
# وإن لوا ليس شيئا سوى
### | ........................... 
# عللتني منك بما لم أنل ... يا ربما عللت بالباطل
# أناجز في العام موعودكم ... أم هو منظور إلى قابل
# قال الفضيل بن عياض لأصحابه: إذا قيل لأحدكم: أتخاف الله؟ فليسكت، فإنه
~~إذا قال: لا، جاء بأمر عظيم، وإن قال نعم، فالخائف على خلاف ما هو عليه.
# قال بعض الزهاد: من اكتسب فوق قوته فهو خازن لغيره.
# يقال: من كانت له غلة يستغلها فإنما يستغل عمره.
# قال الرشيد لابن السماك: عظني، قال: احذر يا أمير المؤمنين أن تصير إلى
~~جنة عرضها السماوات والأرض، ولا يكون لك موضع قدم.
# PageV08P094
# لما احتضر المنصور قال: يا ربيع بعنا الآخرة بنومة.
# واحتضر الرشيد فقال: واحيائي من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله.
# واحتضر المأمون فقال: يا من لا يزول ملكه ارحم من قد زال ملكه.
# قيل لزاهد وقد احتضر: أوص بشيء، قال: بما أوصي؟ ما لي شيء، ولا لأحد عندي
~~شيء، ولا لنا عند أحد شيء.
# قيل لزاهد: كيف ترى الدهر؟ قال: يخلق الأبدان، ويحدث الأحزان، ويباعد
~~الأمنية، ويقرب المنية.
# قال الفضيل بن عياض: يا رب إني لأستحيي أن أقول: توكلت عليك، لو توكلت
~~عليك لما خفت ولا رجوت غيرك.
# استوفد عبد الملك بن مروان عاملا بلغه أنه قبل هدية فقال له:
# PageV08P095
# أقبلت هدية؟ قال: يا أمير المؤمنين، بلادك عامرة، ورعيتك راضية، فقال:
~~أجب عما تسأل عنه، قال: نعم، فقال عبد الملك: أما والله لئن كنت قبلت هدية
~~كافأت صاحبها بأن وليته من عملنا ما لم تكن لتوليه لولا هديته إنك للئيم،
~~وإن كنت قبلتها ولم تعوضه منها إنك لخائن حسود، وإن كنت أعطيته مثل ما أخذت
~~وأطعمت في نفسك رعيتك وعرضتها لخليفتك إنك لأحمق، ومن أتى شيئا لا يخلو فيه
~~من حمق أو لؤم أو خيانة حقيق بأن لا يقر على ms0848 عمل.
# سئل جعفر بن محمد رضي الله عنهما عن النحل، أمن الطير هو أم من الهوام،
~~قال: بل من الطير، لولا ذلك لم يفهم.
# قال عنبسة القطان: شهدت الحسن يوما وقد قال له رجل: بلغنا أنك تقول: لو
~~كان علي بالمدينة يأكل حشفها كان خيرا له مما صنع، فقال الحسن: يا لكع،
~~والله لقد فقدتموه سهما من مرامي الله تعالى غير سؤوم عن أمر الله، ولا
~~سروقة لمال الله تعالى، أعطى القرآن عزائمه فيما عليه وله، فأحل حلاله وحرم
~~حرامه، حتى أورده ذلك رياضا مونقة وحدائق مغدقة، ذاك ابن أبي طالب؛ روى هذا
~~ثعلب في المجالسات.
# قيل لبعض التابعين: كيف أصبحت؟ قال: في أجل منقوص، وعمل محفوظ، والموت في
~~رقابنا، والنار من ورائنا، ولا ندري ما يفعل الله بنا.
# PageV08P096
# وصف أعرابي رجلا فقال: كان مفزعا للأمة، رفيع الجمة.
# لما هلك الحسن بن علي دفنه الحسين بن علي ومحمد بن الحنفية رضي الله
~~عنهم، فلما حصل في حفرته دمعت عينا محمد واستعبر ثم قال: رحمك الله يا أبا
~~محمد، فلقد عزت حياتك وهدت وفاتك، ولنعم الروح روح تضمنه بدنك، ولنعم البدن
~~بدن تضمنه كفنك، وكيف لا يكون كذلك وأنت سليل الهدى، وحليف التقوى، خامس
~~أصحاب الكساء، غذتك أكف الحق، وربيت في حجر الإسلام، ورضعت ثدي الإيمان،
~~طبت حيا وطبت ميتا، وإن كانت أنفسنا غير طيبة بفراقك، ولا شاكة في الخيار
~~لك.
# قال يحيى بن زيد رضي الله عنهما: نحن من أمتنا بين أربعة أصناف: ظالم لنا
~~حقنا، وبالغ بنا فوق قدرنا، ومعط ما يجب لنا، وحامل علينا ذنب غيرنا.
# وصف أعرابي رجلا فقال: ذاك والله ممن ينفع سلمه، ويتواصف حلمه، ولا
~~يستمرأ ظلمه.
# قالت أعرابية لزوجها ورأته مهموما: إن كان همك للدنيا فقد فرغ الله منها،
~~وإن كان همك للآخرة فزادك الله تعالى هما بها.
# يقال: الدنيا حمقاء لا تميل إلا إلى أشباهها.
# PageV08P097
# مسلم بن الوليد: الطويل
# أرادت رجوع القلب بعد انصرافه ... وما علمت ما أحدثته المقادر
# يغر الفتى مر الليالي ms0849 سليمة ... وهن به عما قليل عواثر
# قال الحسن بن آدم: صاحب الدنيا ببدنك وفارقها بقلبك، فخذ مما في يديك لما
~~بين يديك، فعند الموت يأتيك الخبر.
# شاعر: الطويل
# وأرعن ملموم الكتائب خيله ... مضرجة أعرافها ونحورها
# عليها مذالات العيون كأنها ... عيون الأفاعي سردها وقتيرها
# إذا استجرست أصواته أذني سامع ... رماها بأجراس الليوث زئيرها
# قال أبو بكر بن عياش: رأيت على الأعمش فروة مقلوبة، صوفها خارج، فأصابنا
~~مطر، فمررنا بكلب فتنحى الأعمش وقال: لا يحسبنا شاء.
# وقال: كان ببغداد مجنون يلبس فروة مقلوبة، فإذا قيل له في ذلك قال: لو
~~علم الله تعالى أن الصوف إلى داخل أجود عمله إلى داخل.
# شاعر: الطويل
# ويوم عبوري توقد نجمه ... وعزت به ماء الوجوه الهواجر
# بعثت به ليلا من الشمس داجيا ... وقد ملكت قبض النفوس الخناجر
# فنازعن فيه للسوابغ حجة ... وسقف غبار أنشأته الحوافر
# PageV08P098
# له فلك حول الأسنة دائر ... ونقع المنايا مسبطر وثائر
# كأن نجوم الليل فوق رماحه ... طوالع ترعاها الليوث الخوادر
# أجزن قضايا الموت في مهج العدى ... به فاستباحتها المنايا الغوادر
# قال الحسن بن رجاء في خط كاتب: متنزه الألحاظ، ومجتنى الألفاظ.
# قال بشر بن المعتمر: القلب معدن، والعقل جوهر، واللسان مستنبط، والقلم
~~صانع، والخط صنعة.
# وصف أحمد بن إسماعيل خطا فقال: لو كان نباتا لكان زهرا، ولو كان معدنا
~~لكان تبرا، ولو كان شرابا لكان صفوا.
# قال أبو العيناء: الخطوط رياض العلوم.
# وقال جعفر بن يحيى: الخط سمط الحكمة، به تفصل شذورها، وينتظم منثورها.
# تخابر غلامان في خطيهما إلى سهل بن هارون فقال: هذا وشي محبوك، وهذا ذهب
~~مسبوك، تسابقتما إلى غاية، فوافيتما في نهاية.
# PageV08P099
# قيل لرجل على باب رئيس: كيف وجدت فلانا؟ قال: أما من الكرم في عراء، وأما
~~من اللؤم في خراء.
# شاعر: الكامل
# وكن تطالعها الكواكب والقنا ... أبراجها هاج الحمام طرادها
# جاءوا بتيهاء المنون طليعة ... سلبت سيوف حماتها أغمادها
# ورثت كتائبها الجبال وسربلت ... حلق الحديد فأظهرته عتادها
# فتحال موج البحر يقفو بعضه ... بعضا وميض قتيرها وسرادها
# قدحت عليها الشمس وقت ms0850 طلوعها ... زندا فأثقب قدحها إيقادها
# حتى أطار على الدروع شرارها ... زيما كما زفت الجنوب جرادها
# قال الأعمش لشريك بن عبد الله النخعي المحدث القاضي: يا شريك، لقد أدركت
~~رجالا عجنوا في الدين عجنا، لو سألت رجلا واحدا منهم عن مسألة أو فريضة ما
~~أحسنها، وما من مكرمة إلا وهي معقودة بمفارق رؤوسهم، ما يسرني برجل مهم
~~عشرة مثلك، بل مائة ألف.
# أنشد سعيد بن المسيب بين القبر والمنبر: الوافر
# ويذهب نخوة المختال عني ... رقيق الحد ضربته صموت
# بكفي ماجد لا عيب فيه ... إذا لاقى الكريهة يستميت
# PageV08P100
# ثم قال: ما شاء الله كان.
# وأنشد أيضا: الوافر
# وصرف لو تبين لهم كلاما ... لقالت إنما لكم مبيت
# تريك قذى بها إن كان فيها ... بعيد النوم، نشوتها هبيت
# بذلت بشربها نفسي ومالي ... وأبت بما هويت وما رزيت
# كان أبو هشام الرفاعي يقول: سمعت عمي يقول: اجتمع القراء في منزل إسحاق
~~بن الحسين ليضعوا كتابا في السنة، فقال الأعمش: رحم الله امرءا كف يده،
~~وأمسك لسانه، وعالج ما في قلبه.
# قال الأعمش: إذا رأيتم الشيخ لا يحسن شيئا فاصفعوه.
# وكان الأعمش يلبس قميصا مقلوبا قد جعل دروزه خارجة، ويقول: الناس مجانين،
~~يجعلون الخشن إلى ما داخل مما يلي جلودهم.
# قال أحمد بن الطيب: كان الكندي يقول لي كثيرا: انسخ كل ما تجده مكتوبا
~~إذا اتسعت لك الجدة، وامتد بك الزمان، فإن مكان ما تكتبه أسود من دفتر، خير
~~منه أبيض.
# PageV08P101
# وصف الحسن الأسواق فقال: موائد الله، فمن أتاها أصاب منها.
# كان أيوب السختياني من الزهاد والعقلاء، وهو الذي قال: من أحب أبا بكر
~~فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار
~~بنور الله، ومن أحب عليا فقد استمسك بالعروة الوثقى.
# قال مالك بن أنس: من أبغض أصحاب رسول الله صلى الله عليه فليس له في فيء
~~المسلمين حق، لأن القرآن نطق بذلك، قال الله عز وجل: " ما أفاء الله على
~~رسوله "، وذكر المهاجرين فقال: " والذين تبوءوا الدار والإيمان "، ثم ms0851 قال:
~~" والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا " فمن كان في قلبه
~~عليهم وعلى أحد منهم شيء فلا حق له في الفيء.
# سمع خالد بن صفوان رجلا يتكلم فيكثر فقال: يا هذا ليست البلاغة بخفة
~~اللسان، وال بكثرة الهذيان، ولكنها إصابة المعنى، والقصد إلى الحجة.
# وذكر خالد بن صفوان رجلا فقال: كان والله منهرت الشدق بعذوبة المنطق، ذلق
~~الحدة، جزل الألفاظ، عربي اللسان، رقيق الحواشي، خفيف الشفتين، بليل الريق،
~~دائم النظر، قليل الحركات، حسن الإشارات، حلو الشمائل، حسن الطلاوة، كثير
~~الرقة، ذرب اللسان، حييا صموتا قؤولا، يهنأ الجرب، ويداوي الدبر، ويصيب
~~المفاصل، لم يكن
# PageV08P102
# بالهذر في منطقه، ولا بالزمر في مروءته، ولا بالشكس في خليقته، متبوعا
~~غير تابع، كأنه علم في رأسه نار.
# وذكر خالد آخر فقال: كان والله قراء غير نزال، معطاء غير سوال، قوالا عند
~~ذوي الأفهام، جلدا ألد الخصام.
# شاعر: المتقارب
# دعاني هواك فلبيته ... ولم يدر أني له أعشق
# فقمت وللشوق في مفرقي ... إلى قدمي ألسن تنطق
# شاعر: الطويل
# وأشرب قلبي حبها ومشى به ... تمشي حميا الكأس في جسم شارب
# يدب هواها في عظامي ولحمها ... كما دب في الملسوع سم العقارب
# شاعر: السريع
# نازعني من طرفه الوحيا ... وهم أن ينطق فاستحيا
# جرد لي سيفين من هجره ... أموت من ذا وبذا أحيا
# شاعر: البسيط
# أستودع الله من قلبي لفرقته ... كأنه طائر قد بات في شبك
# ومن كأن فؤادي من تذكره ... معلق بين قرن الشمس والفلك
# قال أعرابي: شحذت سيفي، وذلقت لساني، وها أنا في طلبك.
# وقال آخر: فلان قليل الرجوع، بطيء النزوع.
# قال أعرابي في وصف آخر: فلان البحر الطامي يوم الوغى
# PageV08P103
# والغيث الهامي ليل القرى.
# قال أعرابي: نم ذا الذي صفا فلم يكن فيه عيب، وخلص فلم يكن فيه شوب.
# وقال آخر: فلان حتف الأقران غداة النزال، وربيع الضيفان عشية النزول.
# وقال أعرابي: لكل كاس حاس، ولكل عار كاس.
# قال أعرابي في آخر: لسانه حديد، وجوابه عتيد.
# وقال أعرابي: فلان أجور من الأسد الضاري، وأقتل ms0852 من السم الساري.
# قال أعرابي: لا أمس ليومه، ولا قديم لقومه.
# قال أعرابي في وصف غوان: حواجب مزججة، وثغور مفلجة، وخدود مضرجة.
# قال أعرابي: ما أفسح صدره، وأرحب بشره، وأبعد ذكره، وأعظم قدره، وأعلى
~~شرفه، وأكثر ضففه ممن عرفه ولم يعرفه، مع حسن الاستيفاء، وسعة الفناء، وعظم
~~الإناء.
# شاعر: الطويل
# PageV08P104
# أيا منزلا بالدير أصبح خاليا ... تلاعب فيه شمأل ودبور
# كأنك لم تقطنك بيض نواهد ... ولم تتبختر في فنائك حور
# وأبناء أملاك عباشم سادة ... صغيرهم عند الأنام كبير
# إذا لبسوا أدراعهم فضراغم ... وإن لبسوا تيجانهم فبدور
# على أنهم يوم اللقاء قساور ... ولكنهم يوم النوال بحور
# إذ الملك غض والخلافة لدنة ... وأنت خصيب والزمان طرير
# وروضك مرتاض ونبتك يافع ... وعيش بني مروان فيك قصير
# رويدك إن اليوم يعقبه غد ... وإن صروف النائبات تدور
# قال أعرابي: نحن إلى المكارم كما تحن الإبل إلى الحدا، والروض إلى الندى.
# آخر: كان والله مريع الجناب، درور السحاب.
# قال أعرابي: فلان أفصح خلق الله تعالى إذا حدث، وأحسنهم استماعا إذا حدث،
~~وأمسكهم عن الملاحاة إذا خولف، يعطي صديقه النافلة، ولا يسأله الفريضة، له
~~نفس عن العوراء محصورة، وعلى المعالي مقصورة، كالذهب الإبريز الذي يعز كل
~~أوان، والشمس المنيرة التي لا تخفى بكل مكان، هو النجم المضيء للحيران،
~~والبارد العذب للعطشان.
# قال أعرابي في وصف آخر: ليث إذا عدا، وغيث إذا غدا،
# PageV08P105
# وبدر إذا بدا، ونجم إذا هدى، وسم إذا أردى.
# قال أفلاطون: من القبيح أن نكسح من كرومنا فصل الورق والقضبان ولا نكسح
~~من أنفسنا الشهوات، ومن القبيح أن نمتنع من الطعام اللذيذ لتصح أبداننا ولا
~~نمتنع من القبائح لتصفو أنفسنا.
# قال فيلسوف: إني لأعجب من الناس وقد مكنهم الله تعالى من الاقتداء به
~~ويقبلون إلى الاهتداء بالبهائم.
# قال فيلسوف: لا ينبغي لأحد أن يطلب شيئا من الحكمة والفضائل قبل أن ينفي
~~عن نفسه العيوب والرذائل.
# قال أفلاطون: ينبغي لنا أن نفر من الأشياء الرديئة، والأشياء الرديئة
~~العالم، فينبغي أن نفر من العالم، والفرار من العالم هو ms0853 الاقتداء بالله
~~تعالى.
# قال أعرابي: إن الدهر حول ذو انقلاب، ولا بد للسراء من الضراء، والدهر
~~يخلط صالحا بفساد، وهو طعمان: معسول وممرور.
# كاتب: يا مولاي تعبدا، وأخي توددا.
# قال أعرابي: أنت قرة عيني ونورها، وأنس نفسي وسرورها.
# كاتب: أنت من أفتخر بأنوائه، وأهتدي بضيائه، وأتزين بإخائه، وأستظهر على
~~الزمان بولائه.
# كاتب: أنت بهجة الدنيا وزهرتها، وروضة نفسي ومنيتها
# PageV08P106
# وبستانها، وروح حياتي وريحانها.
# قال أعرابي لآخر: أنت سمعي وبصري، وشمسي وقمري.
# قال فيلسوف: كما أنه ليس بين الطوف واللص صداقة، فكذلك ليس بين الحكمة
~~والجهل صداقة.
# قيل لفيلسوف: بماذا تشبه الحكماء؟ قال: إذا قيسوا إلى الناس فهم كالآلهة،
~~وإذا قيسوا إلى الآلهة فهم كالملائكة.
# قيل لفيلسوف: ما الفضل بينك وبين الملك؟ قال: هو عبد الشهوات وأنا
~~مولاها.
# قيل لفيلسوف: إن الملك لا يحبك، قال: الملك لا يحب من هو أكبر منه.
# قيل لفيلسوف: من الجواد؟ قال: من جاد بماله، وصان نفسه من مال غيره.
# وقيل لسقراط: لم تذكر في شرائعك عقوبة من قتل أباه،
# PageV08P107
# قال: لم أعلم أن هذا يكون.
# قال ثعلب في المجالسات: جاء رجل من آل حكيم بن حزام إلى أبي أويس فقال:
~~إني رأيت كأني أنظر في لوح من ذهب، فقال: إن العبارة حكم، وأكره أن أفسره
~~لك، قال: لا بد منه، قال: يذهب بصرك، قال: سبحان الله، قال: ما هو إلا ما
~~أقول لك، فعمي بعد قليل.
# جاء رجل إلى سعيد بن المسيب من قبل عبد الملك بن مروان فقال: رأيت كأني
~~بلت خلف المقام أربع مرات، قال له: كذبت لست صاحبها، قال: فإنه عبد الملك،
~~قال: يلي أربعة من صلبه الخلافة.
# رئي علي بن الحسين مكتوبا على صدره: " قل هو الله " فاستعبر سعيد بن
~~المسيب فقال: بضعة من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله، نعى إليه نفسه.
# لمروان بن أبي حفصة: الرجز
# إن تحبسوني فالكريم يحبس ... إني لسامي الناظرين أشوس
# مصابر حتى تجيش الأنفس ... لا ساقط علج وال مدنس
# عرضي نقي وأديمي أملس
# قال ms0854 الفضل بن عيسى الرقاشي: إنا والله ما نعلمكم ما
# PageV08P108
# تجهلون، ولكنا نذكركم ما تعلمون.
# قال ابن عجلان: شكا رجل إلى الحسن الفاقة فقال: لقد أعطاك الله دينا لو
~~لم تشبع معه من خبز الشعير كان قد أحسن إليك.
# قال عمير بن الحباب: البسيط
# أبلغ أمية أن الأرض واسعة ... وفي السيوف إذا ما جرتم عبر
# حتى متى وعلام اليوم ناركم ... ما إن يزال لها في دورنا شرر
# إني أخاف عليكم أن تنوبكم ... منا بوائق لا تبقي ولا تذر
# وإن تروا عارضا منا يقودهم ... قرم أغر أمام الحي يقتفر
# لا ينثني الدهر عن أمر يهم به ... حتى يموت وفيه الرمح منكسر
# يخاطب بهذه الأبيات عبد الملك بن مروان.
# قال أعرابي: الكريم يرعى حق اللفظة وحرمة اللحظة.
# قال ابن عيينة: كانت لنا هرة ليس لها جراء، فكانت لا تكشف القدور ولا
~~تعيث في الدور، فصار لها جراء فكشفت القدور وأفسدت الدور.
# لما قبض ابن عيينة صلة الخليفة قال أصحاب الحديث: قد وجدتم مقالا فقولوا،
~~متى رأيتم أبا عيال أفلح؟
# PageV08P109
# قال هشام لخالد بن صفوان: أكنت تعرف الحسن؟ قال: كان فيما بلغني في داره
~~صغيرا، ومجلسه في حلقته كبيرا، قال: فكيف كان؟ قال، كان أعمل الناس بما أمر
~~به، وأترك الناس لما نهي عنه، وكان إذا قعد على أمر قام به، وإذا قام على
~~أمر قعد به، وكان معلما بالنهار وراهبا بالليل.
# قال سلمة بن سعيد: أتي عمر بن الخطاب بمال، فقام إليه عبد الرحمن بن عوف
~~فقال: يا أمير المؤمنين، لو حبست من هذا المال في بيت المال لنائبة تكون أو
~~أمر يحدث فقال: كلمة ما عرضها ولقنها إلا شيطان لقاني الله حجتها، ووقاني
~~فتنتها، أعصي الله تعالى العام لخوف القابل؟ أعد لهم تقوى الله، قال الله
~~تعالى: " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب " وليكونن
~~المال فتنة على من يكون بعدي.
# جاء رجل إلى سعيد بن المسيب فقال: رأيت حديا جاءت حتى وقعت على شرف
~~المسجد، فقال: إن ms0855 صدقت رؤياك تزوج الحجاج في أهل هذا البيت، فتزوج الحجاج
~~أم كلثوم ابنة عبد الله بن جعفر بن أبي طالب فأولدها بنتا.
# جاء رجل إلى سعيد بن المسيب فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~المنام، فقال: يا هذا، بعثه الله بشيرا ونذيرا، فإن كنت على خير فازدد، وإن
~~كنت على شر فتب.
# قال النحوي: اعلم أن أسير بمعنى سرت إذا أردت بأسير معنى سرت؛ قال أبو
~~سعيد السيرافي: إنما يستعمل ذلك إذا كان الفاعل قد عرف منه
# PageV08P110
# ذلك الفعل خلقا وطبعا، ولا ينتظر منه في المضي والاستقبال، ولا يكون لفعل
~~فعله مرة من الدهر، من ذلك قول بعض بني سلول: الكامل
# ولقد أمر على اللئيم يسبني ... فمضيت ثمت قلت لا يعنيني
# يريد: ولقد مررت، ولم يرد أن ذلك كان منه مرة، ولا أنه لا يعود إليه،
~~وإنما أراد أن ذلك سجيته أبدا؛ قال جرير: الكامل
# قالت جعادة ما لجسمك شاحبا ... ولقد يكون على الشباب نضيرا
# قال خالد بن كلثوم الراوية: كان حنين صاحب خفي حنين من أهل اليمامة، وكان
~~يحمل العطر فيطوف به في بلاد العرب، فطبن له بعض الخراز، فألقى في طريقه
~~حين بدا من أهله فرد خف جديد، وألقى الفرد الآخر على قدر ميل، فأقبل حنين
~~فلما رأى الفرد الآخر قال: الآن ننتفع بذلك الفرد، ونزل فعقل ناقته شفقة
~~عليها، ومضى فأخذ الفرد الآخر، وصاحب الخفين قد كمن له، فلما تولى حنين ركب
~~البعير فذهب بما عليه وبه، فرجع حنين إلى أهله بالخفين من جميع ما حمل،
~~فصار خفاه مثلا.
# قال المدائني: كان في الزمان الأول ملك نهى الناس أن ينتشروا بالنهار في
~~حوائجهم، ونادى بالتصرف في الليل والنوم بالنهار، وأقام الحرسي يدور
~~بالنهار، فأخذ الحرسي رجلا على حمار فأتى به الملك، فأمر بعقوبته، فقال
# PageV08P111
# له، أصلحك الله، هل نهيت عن الدلجة؟ قال: لا، قال: فأنا رجل مسافر أدلجت
~~هذا الوقت كما كنا نبكر في نصف الليل، قال: صدق، خلوا سبيله.
# سأل رجل أبا عمرو ms0856 بن العلاء عن الخيل لم سميت خيلا فعي بذلك عمرو، وكان
~~عنده أعرابي فقال: إنما سميت خيلا لاختيالها واختيال راكبها.
# وقال عمر بن عبد العزيز لجارية في صبائه - هكذا قال العلماء بالفتح والمد
~~إذا أردت أيام صغر سنه، وقالوا: الصبا في هذا المعنى خطأ، إنما الصبا اللهو
~~والدد والغزل - بحضرة مؤدبه: أعضك الله تعالى بكذا، فقال له المؤدب: قال:
~~أعضك عبد العزيز، فقال: إن الأمير أجل من ذاك، قال: فليكن الله تعالى أجل
~~في صدرك، فما عاود كلمة خنا، الخنا مقصور، يقال: أخنى الرجل في منطقه.
# يقال: شع دمه يشع أي تفرق.
# ويقال: طويت فلانا على بللته أي بنيته على بقية وده؛ وأنشد: الكامل
# PageV08P112
# ولقد طويتكم على بللاتكم ... وعرفت ما فيكم من الأدغال
# والعرب تزعم أن اللبن يطوي البطن، وأن نبات الأرض ينفخه.
# الدحل: سرب في اعوجاج من داخل الأرض؛ اندحل الطائر في وكره، واندحل السبع
~~في وجاره.
# يقال: خذه على هديتك وفديتك.
# مر أعرابي في أطمار رثة برجل فقال له الرجل: والله ما يسرني أن كنت ضيفك
~~ليلتي هذه، فقال له الأعرابي: أما والله لو كنت ضيفي لغدوت من عندي أبطن من
~~أمك قبل أن تضعك بساعة، إنا والله - إذا وجدنا - آكلكم للمأدوم، وأطعمكم
~~للمحروم، هكذا قال، وإن كان من الإطعام، وقد سمع من غير واحد.
# وفي الخبر: إذا أراد الرجل أن يتزوج امرأة فلينظر إليها فإنه أجدر أن
~~يؤدم بينهما؛ أدم الرجل المرأة إذا خالطها أي إذا نكحها.
# قال خالد بن صفوان: أنا لا أصادق إلا من يغفر زللي، يسد خللي، ويقبل
~~عللي.
# PageV08P113
# وقيل ليزيد بن معاوية: ما حق الجود؟ قال: أن تعطي لمن لا تعرف، وإنك لا
~~تبلغه حتى تتخطى به من لا تعرف.
# وقال النبي صلى الله عليه وآله يوم حنين للعباس: " اصرخ بالناس "، ثم
~~قال: " خلل بالخزرج "، أي خصهم.
# يقال للجاهل الكثير الترداد: سواط.
# يقال: ملست الغلام: أي خصيته - اللام مخففة.
# قال الأصمعي: برح الخفاء يعني صار الأمر في براح، أي ظهر لشدته ونكرائه،
~~وقيل: ms0857 معناه من التبريح أي اشتد. وقال يعقوب: برح الخفاء أي استبان
~~المكتوم.
# قبع الرجل إذا تحير.
# وقال عبد الملك بن مروان لأبي الحارث: بلغني أنكم من كندة؟ قال: يا أمير
~~المؤمنين، أي خير فيمن لا يدعي رغبة، أو ينفي حسدا.
# طمر الرجل إذا انتفخ، وفرس طمر، والمكان العالي: طمار،
# PageV08P114
# معرفة مبنية على الكسر كقولك: حذام وقطام.
# شاعر: الطويل
# فإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري ... إلى هانئ في السوق وابن عقيل
# تري جسدا قد خدد السيف لحمه ... وآخر يهوي من طمار قتيل
# قال المبرد: وتميم تقول: من طمار، منزلة ما لا ينصرف.
# قال المبرد في قوله تعالى: " يسألونك كأنك حفي عنها " أي عن المسألة؛ وفي
~~الخبر: أحفوا الشوارب واعفوا اللحى.
# ما ملئت دار حبرة، إلا وستمتلئ عبرة.
# " وأسروا الندامة " أي أظهروا، من الأضداد، أي بدا ذلك في أسرتهم.
# الضيزن: الوزير، والوزير مأخوذ من الوزر.
# PageV08P115
# رأى عمر بن الخطاب رجلا في الطواف يقول: اللهم اغفر لام أوفى، فقال له:
~~من أم أوفى؟ فقال: امرأتي، والله على ذاك إنها لورهاء مرغامة، أكول قمامة،
~~لا تترك لها حامة، ولكنها حسناء فلا تفرك، وأم بنين فلا تترك.
# قال التوزي: سألنا أبو عبيدة عن مسألة ثم قال: لا يستخرجها من الرجال إلا
~~أسود الحيف، يريد من حنكته السن حتى اسودت نواحي أنثييه.
# قال مصعب بن الزبير لسكينة بنت الحسين رضي الله عنهما: أنت مثل البغلة لا
~~تلدين، قالت له: لا والله ولكن أبى كرمي أن يقبل لؤمك.
# نظر الجماز إلى سوداء عليها معصفرات فقال: كأنها بعرة عليها رعاف.
# قالت الخنفساء لأمها: ما أمر بأحد إلا بزق علي، قالت: من حسنك تعوذين.
# PageV08P116
# شاعر: الكامل المجزوء
# لما رأيت الدهر يفني الن ... اس من جيل فجيل
# وعلمت أني هالك ... وسبيل من ولى سبيلي
# أوطأت نفسي عشوة ... وعزفت عن قال وقيل
# وشربتها مشمولة ... نشأت على الدهر الطويل
# رقت فليس تحس كال ... شيء الخفي المستحيل
# من كف ظبي فاتر ال ... ألحاظ كالرشأ الكحيل
# قال أعرابي: الفقير من الأهل مصروم، والغني ms0858 في الغربة موصول.
# قال أعرابي: أوحش قومك ما كان في إيحاشهم أنسك، واهجر أوطانك ما نبت عنها
~~نفسك.
# قيل لأعرابي: أتشتاق إلى وطنك؟ قال: كيف لا أشتاق إلى رملة كنت جنين
~~ركامها، ورضيع غمامها.
# قال أعرابي: الاغتراب يرد الجدة، ويكسب الجدة.
# شاعر: الرمل المجزوء
# إن يكن مات صغيرا ... فالأسى غير صغير
# كان ريحاني فصار ال ... يوم ريحان القبور
# PageV08P117
# قال العتبي، سمعت أبي يقول: ساب كميت بن معروف الأسدي أمة لقوم فقالت:
~~الطويل
# لعمري لقد راش ابن سعدة ريشه ... بريش الذنابى لا بريش القوادم
# بنى لك معروف بناء هدمته ... وللشرف العادي بان وهادم
# قال أبو موسى الحامض: قرئ على ثعلب من كتاب بخط ابن الأعرابي خطأ فرده،
~~فقيل له: إنه بخطه، قال: هو خطأ، قيل: أفنغيره؟ قال: دعوه ليكون عذرا لمن
~~أخطأ.
# لما سقطت ثنية معاوية أسف عليها لما فاته من البيان، فتمثل: الرجز
# إن الليالي أسرعت في نقضي ... أخذن بعضي وتركن بعضي
# تركن رنقي وشربن محضي
# شاعر: الطويل
# PageV08P118
# يقر بعيني أن من مكانه ... ذرى هضبات الأجرع المتقاود
# وأن أرد الماء الذي وردت به ... سليمى وقد مل الكرى كل واحد
# وألصق أحشائي ببرد ترابه ... وإن كان مخلوطا بسم الأساود
# أنشد الرياشي لنهار بن توسعة: البسيط
# أضحى العراق سليبا لا ضياء له ... إلا المهلب بعد الله والمطر
# هذا يجود ويحمي عن ذماركم ... وذا يعيش به الأنعام والشجر
# وأنشد أيضا: الرجز
# الناس إخوان وشتى في الشيم
# ويروى الناس أسواء، كذا أنشد البغداديون؛ قال الرياشي: سألت عنه أعرابيا
~~فصيحا فقال: معناه أنهم من أديم واحد، أي من تراب يجمعهم كلهم آدم، وإن
~~اختلفت شيمهم، وفسر البغداديون على خلاف هذا، قالوا: يجمعه بيت الأدم، لأن
~~بيت الأدم فيه كل ضرب من رقاع الأدم.
# قال أبو حاتم، حدثنا الأصمعي قال: كنت عند الرشيد في شهر
# PageV08P119
# رمضان، فأتي بسكران فهم به ثم سأل عنه فقلت: كفاك علي بن أبي طالب ذلك
~~بالنجاشي. قد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين للسكر، ومائة لحرمة شهر
~~رمضان، وحمله على حمل ms0859 وطاف به في الكوفة، فجعل الصبيان يصيحون به: سلح سلح،
~~فيقول: كلا إنها يمانية، ووكاؤها شعر؛ وهجا أهل الكوفة فقال: البسيط
# إذا سقى الله قوما صوب غادية ... فلا سقى الله أهل الكوفة المطرا
# وأرسل الريح تسفي في عيونهم ... حتى إذا لا ترى ماء ولا شجرا
# ألقى العداوة والبغضاء بينهم ... حتى يكونوا لمن عاداهم جزرا
# السارقين إذا ما جن ليلهم ... والدارسين إذا ما أصبحوا السورا
# والتاركين على طهر نساءهم ... والناكحين بشطي دجلة البقرا
# ثم ذهب إلى معاوية وقال في علي، وكان قد قال معاوية: البسيط
# يا أيها الملك المهدي عداوته ... انظر لنفسك أي الأمر تأتمر
# واعلم يقينا بأن المجد في نفر ... هم العرانين ما ساواهم بشر
# فإن نفست على الأقوام مجدهم ... فابسط يديك فإن الخير مبتدر
# نعم الفتى أنت إلا أن بينكما ... كما تفاضل ضوء الشمس والقمر
# إني امرؤ قل ما أثني على أحد ... حتى أبين ما آتي وما أذر
# PageV08P120
# لا تحمدون امرءا حتى تجربه ... ولا تذمن حتى تبله الخبر
# قال أبو علي ابن مقلة، قال لي الهداوي، أنشدنا الرياشي: الكامل المجزوء
# يا عين بكي للولي ... د بن الوليد بن المغيره
# إن الوليد بن الولي ... د أبا الوليد هو العشيره
# من كان غيثا في السني ... ن وجعفرا غدقا وميره
# قال أعرابي: خلق القريب خير من جديد الغريب.
# قال العتبي، قال أبو دواد: الكامل المجزوء
# سقى الرباب مجلجل أل ... أكناف رعاد بروقه
# جون تكفكفه الصبا ... وهنا ويمريه خريقه
# مري العسيف عشاره ... حتى إذا درت عروقه
# حتى إذا ما جلده ... بالماء ضاق فما يطيقه
# هبت له من خلفه ... ريح يماينة تسوقه
# حلت عزاليه السما ... ء فسح واهية خروقه
# قال أعرابي: العجز مقرون به الشقاء، والحزم موكل به
# PageV08P121
# النجاء؛ ثمرة الحزم السلامة، وثمرة العجز الندامة.
# قال أعرابي: آفة الحزم ترك الاستعداد، وآفة الرأي سوء الاستبداد.
# قال أعرابي: الحازم لا تدهش له عزيمة، ولا تكهم له صريمة.
# قال بعض تجار البحر: حملنا مرة متاعا إلى الصين من الأبلة، وكان قد اجتمع
~~ركب فيه عشر سفن، ms0860 قال: ومن رسمنا إذا تزجهنا في مثل هذا الوجه أن نأخذ قوما
~~ضعفاء، ونأخذ بضائع قوم، فبينا أنا قد أصلحت ما أريد إذ وقف علي شيخ فسلم
~~فرددت فقال: لي حاجة قد سألتها غيرك من التجار فلم يقضها، قلت: فما هي؟
~~قال: اضمن لي قضاءها حتى أذكرها، فضمنت، فأحضر لي رصاصة من مائة منا، وقال
~~لي: تأمر بحمل هذه الرصاصة معك، فإذا صرتم في لجة كذا فاطرحها في البحر.
~~فقلت: يا هذا، ليس هذا مما أفعله، قال: قد ضمنت لي، وما زال بي حتى قبلت
~~وكتبت في روزنامجي؛ فلما صرنا في ذلك المكان عصفت الريح وهاج البحر،
~~فاشتغلنا بأنفسنا ونسيت الرصاصة، ثم خرجنا من اللجة وسرنا حتى بلغنا موضعا،
~~فبعت ما صحبني، وحضرني رجل فقال لي: يا هذا، أمعك رصاص؟ قلت: لا، فقال
~~غلامي: معنا رصاص، فقلت: لم أحمل رصاصا قال بلى الشيخ فذكرت فقلت خالفناه؛
~~بلغنا إلى ها هنا وما يلحقني أن أبيعه ففيه ما ينفعه، فقلت للغلام: أحضرها،
~~وساومني الرجل بها فبعتها بمائة وثلاثين دينارا وابتعت بها للشيخ طرائف
~~الصين، وخرجنا فوافينا المدينة، فبعت تلك الطرائف فبلغت سبعمائة دينار،
~~وصرت إلى البصرة إلى الموضع الذي وصفه الشيخ، ووقفت بباب دار، وسألت عنه
~~فقيل لي: قد توفي، قلت: فهل خلف أحدا يرثه؟ قالوا: لا نعلم إلا ابن أخ له
~~في بعض نواحي البحر؛ قال: فتخبرت
# PageV08P122
# فقيل: إن داره موقوفة في يد أمين القاضي، فرجعت إلى الأبلة والمال معي،
~~فبينا أنا ذات يوم جالس إذ وقف على رأسي رجل فقال: أنت فلان؟ قلت: نعم،
~~قال: وخرجت إلى الصين؟ قلت: نعم، قال: وبعت رجلا هناك رصاصا؟ قلت: نعم،
~~قال: أتعرف الرجل؟ فتأملته، فقلت: أنت هو، قال: أعلمك أني قطعت تلك الرصاصة
~~لأستعمل شيئا منها فوجدتها مجوفة، ووجدت فيها اثني عشر ألف دينار، وقد جئت
~~بالمال فخذ مالك عافاك الله، فقلت له: ويحك، ليس المال لي، ولكنه كان من
~~خبره كذا وكذا، وحدثته، قال: فتبسم الرجل ثم قال: أتعرف الشيخ؟ قلت: لا، ms0861
~~قال: هو عمي وأنا ابن أخيه، وليس له وارث غيري، وأراد أن يزوي هذا المال
~~عني، وهو هربني من البصرة سبع عشرة سنة، فأبى الله تعالى إلا ما ترى على
~~رغمه؛ قال: فأعطيته الدنانير كلها ومضى إلى البصرة فأقام بها.
# حدثنا القاضي أبو حامد قال: كان لي عم بمروروذ، وكان وجيها في البلد،
~~وكان شديد المقت لي فاحش الإعراض عني؛ واتفق أني حضرت بعض العشيات مجلس
~~رئيس البلد، ودخل عمي بعدي وكنت في كلام، فسمع بقية ما كنت فيه، فقال
~~للرئيس: من هذا الفتى الكامل الفاضل؟ فوالله ما رأيت أحدا في سنه أكثر
~~عقلا، ولا أحسن كلاما منه، وإنما أنكرني الاختلاط ظلام الليل، فقال الرئيس:
~~إنه أبو حامد، قال: ومن أبو حامد؟ قال: ابن أخيك، قال: لعنه الله وقبحه،
~~فما أعرف نسمة أبغض منه إلي، وإنك لو عرفت باطنة لما استحسنت ظاهرة ونهض
~~متلويا من حسد نار به ومناقضة أتى بها، وحال فجأته، وكامن ظهر عليه. وكان
~~القاضي أبو حامد يحدثني بهذا العم، وكان شديد العداوة، قاطع الرحم، قبيح
~~الجفاء، وكان يقول: والله لا ورثتني، ولأهبن مالي لبختيار - وكان أمير
~~بغداد - ولساسته، ولا أتركه لك، ثم أبى الله ذلك.
# PageV08P123
# قال: وحدثني أبو حامد بحديثه مع عمه حين حدثته أن عمي كان قاعدا في بعض
~~العشيات في قطيعة الربيع، فاجتزت به متوجها إلى مجلس أبي الحسن ابن القطان
~~الفقيه الشافعي، فقال له جلساؤه: إن ابن أخيك با أبا العبأس مجتهد في طلب
~~العلم، يغدو ويروح، ولقد سمعنا تلاوته للقرآن فاستجدناها، ولقد سمعنا منطقه
~~فاستأنسنا به، وقد كتب الحديث الكثير، وسافر وتصوف، فقال للجماعة: هذا كله
~~كما تقولون، ولكن له عيب واحد، قالوا: وما هو؟ قال: يأكل في كل يوم أربعة
~~أرغفة، فورد على الجماعة ما حيرها وأضحكها. وقد رأينا أعماما قطعوا أرحاما،
~~فقطع الله أعمارهم، وأقفر ديارهم، وأورثهم خسارهم. وإنما سقت هذا ناهيا عن
~~قطيعة الرحم، وحاثا على حفظ القرابة، مذكرا عواقب القطيعة، ومحذرا من قبيح
~~القالة، وإلى الله تعالى نفزع ms0862 في كل ما دق وجل، فهو المنتهى وإليه الرجعى.
# احتضر ابن أخ لأبي الأسود الدؤلي - هكذا الفصيح يفتح الهمزة - فقال: يا
~~عم، أموت والناس يحيون؟ قال: كما حييت والناس يموتون.
# قال ابن السماك: أهل القبور على الاختبار، وأهل الدور على الاضطرار
~~والانتظار، فأما أهل القبور فندموا على ما قدموا، وأما أهل الدور فيقتتلون
~~على ما عليه أهل القبور ندموا، فلا هؤلاء إلى هؤلاء يوجعون، ولا هؤلاء
~~بهؤلاء يعتبرون.
# شاعر: الوافر
# أنا ابن محفض والسكب خالي ... إذا أنا من بني رجل الحمار
# أسود إلى العلى بأب وجد ... إذا عظمت مراهنة الخطار
# شيوخا طال ما سادوا وقادوا ... تميما في الملمات الكبار
# فلا تمدد يديك بلا قديم ... إلى أهل القديم ولا نجار
# PageV08P124
# فلا يستطيع إلهاب المذكي ... لدى الغايات أفلاء المهار
# يسطيع إسطاعا لغة، فلا تنكر الضم في الياء، فإنه يقال: أسطاع يسطيع
~~إسطاعا، واسطاع يسطيع اسطياعا، واستطاع يستطيع استطاعة، والاستطاعة: طلب
~~الطاعة.
### | 478 - 
# والاستطاعة عند المعتزلة قبل الفعل، زعموا، كما أن العين قبل الإدراك،
~~واليد قبل الضرب. وقال خصومهم: الاستطاعة مع الفعل، وبعض مجان المتكلمين
~~يقول: بعد الفعل، والحق من ذلك أن الاستعداد والتهيؤ قائمان بالإنسان التام
~~المزاج العلة، فإذا أنشأ الفعل تقدمته همة، وبعثته إرادة، وساعدته قوة،
~~وتممته استطاعة، فبانتظام هذه القوى فيه، وانبعاثها منه، والتصاقها به، سمي
~~قادرا، ومرة مستطيعا، ومرة قويا، والصفات تعتوره من بعد على قدر درجاته في
~~هذه الأحوال، وهذه القوة والاستطاعة هو عواري عند الإنسان، تزداد مرة
~~بامتداد المعير، وتنقص على ذلك التقدير، ولهذا لم يكن الإنسان قادرا على
~~الإطلاق، ولا عاجزا على الإطلاق، بل كان وعاء لهما، محمولا عليهما، ولو عري
~~من القدرة رأسا لما كلف، ولو ملك الاستطاعة رأسا لما لجأ إلى الله ولا
~~تضرع، فهو بين قدرة من أجلها أمر، وبين عجز من أجله اضطر وعذر، ولو كان
~~مستطيعا على الحقيقة لبطر وأشر، ولو كان عاجزا على الحقيقة لما كلف ولا
~~أمر، فسبحان من خلق هذا الخلق، وصرفهم على الكمال والنقص، وضربهم بالسعادة
~~والنحس، ms0863 وألجاهم إلى النفس والحدس، ليعرفوا بكمالهم كمال مكملهم، ويعرفوا
~~بنقصهم استئثار مدبرهم، فيعتمدوا عليه، ولولا هذا التدبير المنطوي على
~~الحكمة، الجاري على نظام العقول السليمة، لكانت قدرتهم تنسيهم عجزهم، وإذا
~~نسوا مواضع العجز فتنوا بمواضع القدرة، ألا ترى أن الخلق مع تعاور الآفات
~~عليه، وتسارع النكبات إليه، وتحكم البلاء فيه، وتفسخ عزائمه وتداعي أواخيه،
# PageV08P125
# كيف يثبون ويأشرون، ويبطشون وينتقمون، ويتظالمون، حتى كأنهم لم يشهدوا من
~~دهرهم فقد حميم، ولا اختطاف عزيز، ولا ابتذال ذخر، ولا ارتجاع موهبة، ولا
~~هدم بنية، ولا قطع أمنية، ولا حلول قارعة، ولا زوال ملك، ولا عثار مستمر،
~~ولا انتكاس متطاول، ولا خرس منطق. خالق الخلق أعلم بما أودع طينتهم، ومزج
~~به أرومتهم، وقصر عليه طباعهم، وبعث إليه أبصارهم، وكتب عنده آثارهم، وأحصى
~~عددهم، وتابع مددهم، ورتب كلا مرتبة إن تجاوزها هلك، وإن قصر ليم، وإن ثبت
~~عندها نجا؛ له الملك والعظمة، والقدرة والسطوة، والحكمة واللطف والنعمة،
~~والعفو والرحمة، فإياه نسأل خير ما عنده، وإليه نفزع من شر ما عندنا، إنه
~~صارف الشر عنا، وموصل الخير من لدنه إلينا، وهو على ما يشاء قدير، وبجميع
~~عباده خبير بصير، يجمع بين المحروم والمرزوق في شرك الاختبار، ويؤلفهم في
~~نظام الأمر والنهي، ويطالبهم بالصبر والشكر، ويمدهم باللطف والرفق، ويضمن
~~لهم الربح والنجح، ويدخر لهم الخلاص والثواب.
# فاعتبر أيها السامع أفاعيله، وتصفح حقائقه، واستجل أسراره، واستن حكمه،
~~وتزود الشكر على أوائل إحسانه إليك، وفواتح إنعامه عليك، واجعل المتجلي
~~منها مثالا لما خفي، والخافي مسلما بما وضح، فإن هذا الاعتبار يثمر لك
~~عاقبة الحمد، وينزلك دار الصدق، وينقلك إلى عالم الحق، ولا يغرنك ما أنت به
~~باق ها هنا، فإن البقاء ها هنا فناء، إلا أن فناءك هنا بقاء هناك، ومتى لاح
~~لك الرمز والحق الذي يتضمنه، صرفت سعيك وجدك وتشميرك واستعدادك، وزادك إلى
~~حظ أنت به باق وثابت معه، ولست تفهم هذه المعاني، ولا تطلع على هذه المعالي
~~ما دمت أسير ما تراه عينك، وتلمسه يدك، وتتمناه شهوتك، لا ms0864 والله حتى تتخلى
~~منك، أعني من جلبابك وقشرك وغشائك، نعم وحتى تتعرى من جسدك، أعني من جوانحه
~~وزينته وكرامته، وتأخذ مما لا بد لك منه، مكرما بذلك ذاتك، ومهينا لما دنسك
~~وأهلكك.
# PageV08P126
# واعلم أن بقاءك بصفاتك، وصفاءك بتفاني هذه الأشياء عنك، واعلم أن فناءك
~~بكدرك، وكدرك بتعاور هذه الأشياء عليك، فانج ما كنت على جوادك، فيوشك أن
~~يعثر بك فيلقيك في هوة لا تنتعش منها أبدا، فإن باشرت الشكوك بقلبك، وطرحت
~~المواعظ عن سمعك، وثقلت النائح على عقلك، فاعلم أنك ميت وإن كنت في مسك حي،
~~وعليل وإن كنت في ثياب صحيح، ومخذول وإن تتابع لك النصر، ومحروم وإن اتسع
~~عليك الرزق، ومحبوس وإن كنت في صورة مسيب، ومرحوم وإن كنت في ظاهر مرضي
~~عنه، ومعذب وإن طال بك الاستمتاع، فعليك السلام، فقد وقع اليأس منك، وانقطع
~~الرجاء عليك، وما أحوجك عند هذه العاقبة إلى نائحة تبكي عليك، وتندب شبابك،
~~وتعدد محاسنك، وما أخوفني أنك إلى الشماتة بك أقرب، وبالانتقام بك أحق، لأن
~~من عشي عن الذكر، وألف إهمال الفكر، وأغفل حق النعمة بالشكر، وسكن مساكن
~~الظالمين، ووقف مواقف العائدين، وتجاهل وهو يعلم، وتعامى وهو يبصر، وتغافل
~~وهو يدري، وتشكك وهو يتيقن، وتمارض وهو صحيح، وتناكر وهو عارف، حقيق بأن
~~يشمت به العارف بحاله، المطلع على أمره.
# اللهم لا ترسلنا من يدك، ولا تلنا بكيدك، وكن بنا أرأف منا، إنك أهل ذلك،
~~واللاطف به.
# 478ج - افتر هذا الحديث الطويل عن تفسيره قوله: يسطيع، ولو نهلت على حسب
~~إرادتي لأفردت هذا الكلام عن المكان وتثبت فيه، ولما قنعت له بخاطر عابر،
~~وهاجس سانح، ولفظ لم يخدمه التنقيح، ولم يشقق عليه الرأي، ولم يستعن عليه
~~بالسهر، ولم يجتلب إليه المعنى المبيت المخمر، وعلى هذا جرى الكتاب من
~~أوله، والله تعالى أسأل بلوغ آخره، مشفعا بالقول والعمل، غير مغتر بامتداد
~~أجل، واختيال أمل.
# PageV08P127
# 478د - لا تسرع إلى ذمي حتى تقف على عذري، وتعرف حقيقة أمري، فوالله لقد
~~أصبحت وما لي صديق أتنفس معه، ms0865 ولا عدو أنافسه، ولا غنى أستمتع به، ولا حال
~~أغبط بها، ولا مرتبة أحسد عليها، ولما أفضى بي الزمان إلى هذه الخلة
~~المشكوة، وأفضيت بنفسي ما حوى هذا الكتاب معللا نفسا قد باءت بسخظ من الله
~~إن لم تكن شاكرة لله تعالى، مسلمة لأقدار الله عز ذكره، راضية بقضاء الله،
~~عارفة باختيار الله جل اسمه، فلا تزدني بلومك حرقة، وبمنازعتك أسفا،
~~وبلجاجك ضجرا؛ واعلم أني بشري أزل إن قلت، وأضل إذا ارتأيت، وأخطئ إذا
~~توخيت، وأصيب إذا وفقت، وأحقق إذا ألهمت، وأنال إذا قربت، وأسعد إذا لوطفت،
~~وأتخلص إذا رحمت، فإذا لمت فليكن لوما هونا، فإنك لو نصبت نفسك في موضعي لم
~~تخل من لسان هو أعضب من لسانك، ومدية هي أحز من مديتك.
# 478ه - وقوله: إلهاب المذكي، هو العدو، يقال: ألهب يلهب، أي أحمى العادي
~~نفسه فهو بمنزلة نار تلهب، ويقال: أهذب أيضا في هذا المعنى، والمذكي:
~~المسن، فيقال: ذكى الرجل وغيره إذا أسن؛ والأفلاء: جمع فلو، ولا تقل: فلوا،
~~ويقال إنه قبل له فلو لأنه افتلي عن أمه أي أخذ وقطع، ومنه يقال: فليت رأسه
~~بالسيف، والفوالي: نساء يفلين ثيابهن ويطلبن ثيابهن ويطلبن هوام أبدانهن،
~~يقال: تفلى فلان وتفلت المرأة، وفلت الأم رأسها، وفلت رأسها، والفل: القوم
~~المنهزمون، والفلول: آثار في السيوف من طول الضراب، وإياه عنى الشاعر:
~~الطويل
# PageV08P128
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# أي لا عيب فيهم، لأن من هذا عيبهم فلا عيب فيهم. كما تقول: لا عيب له إلا
~~في كماله. وأما الفل - بكسر الفاء - فأرض لا تمطر وجعه أفلال، والفلال:
~~المفالة أي المقاطعة، واستفل فلان فلانا مجازه: أخذ منه حديثا، وفلان لا
~~يستفل صبر صدره، ولا يستغل عزم صدره، والفليلة: قطعة من الشعر جمعها فلائل،
~~وفل فلان غرب فلان أي قطع حده، فأما فال يفيل في الرأي إذا زل، وفلان فيل
~~الرأي وفائل الرأي، وفلان يستفيل رأي فلان، قال الشاعر في فال يفيل: الطويل
# وسميته يحيى ليحيا فلم يكن ms0866 ... إلى رد أمر الله فيه سبيل
# تيممت فيه الفأل حتى رزقته ... ولم أدر أن الفال فيه يفيل
# والفائلان: عوقان مستنبطان الفخذين؛ وأما المهار فجمع مهر وهو الذي لم
~~يرض بعد ولم يركب، ويقال أيضا: أمهار، وفي الحماسة: الكامل
# يقذفن بالمهرات والأمهار
# ويقال في الجمع فعال كثير، ومنه رماح وأرماح، وشرار وأشرار، وخيار
~~وأخيار، وليس لباب الجمع قياس.
# نظر رجل زاهد إلى آخر مغتما بالرزق فقال: أتوقن أنك تعيش إلى غد؟ قال:
~~لا، قال: أفتخاف أن تعيش وليس لك رزق؟ قال: لا، قال: فأي شيء تخاف؟ قال:
~~أخاف أن يكون قليلا، قال: أفخوفك هذا
# PageV08P129
# يذهب بقلته ويأتيك بكثرته؟ قال: لا، قال: فأراك قد اتخذت الحزن ضجيعا،
~~والتحفت عليه بلا منفعة.
# قال فيلسوف: أصاب الدنيا من حذرها، وأصابت الدنيا من أمنها.
# قيل لزاهد: ما بال الشيخ أحرث على الدنيا من الشاب؟ قال: لأنه ذاق من طعم
~~الدنيا ما لم يذقه الشاب.
# عوتب سهيل بن علي في كثرة الصدقة فقال: لو أراد رجل أن ينتقل من دار إلى
~~دار، أكان يترك في الأولى شيئا؟ لا والله.
# دخل لص على بعض الزهاد فلم ير في داره شيئا فقال: يا هذا أين متاعك؟ قال:
~~حولته إلى الدار الآخرة.
# ذكرت الدنيا عند الحسن فقال: هو المحبوبة التي لا تحب أبدا، المزومة التي
~~لا تلزم أحدا، يوفى لها فتغدر، ويصدق لها فتكذب.
# قال فيلسوف: لا تلبسوا اللئام ملابس الحكم، فإن أجسادهم أخشن من أن تتزين
~~ببرودها، ورقابهم أنذل من أن تتحلى بعقودها.
# للمأمون: السريع
# أما ترى ذا الفلك السائرا ... أبيت من هم به ساهرا
# مفكرا فيه وفي أمره ... فما أرى خلقا به خابرا
# PageV08P130
# يخبر عن لطف تدابيره ... وكيف أضحى للورى حاضرا
# يا ليت شعري هل أرى مرة ... أكون في أبراجه سائرا
# أكون مع طالعه طالعا ... طورا ومع غائره غائرا
# حتى أرى جملة تدبيره ... وأعرف المستور والظاهرا
# قال أعرابي: ما كل رقبة تحسن فيها القلائد، ولا كل نفس تحتمل عليها
~~الفوائد.
# قال فيلسوف: لا تشم الأخشم ريحانا، ولا ms0867 تنل السفية برهانا.
# قال أبو عبد الله بن حرون: دعا الرشيد بعبد الملك بن صالح وعنده ولاة
~~أمره وقواد جنده، فجيء به يرسف في قيده، فلما مثل بين يدي الرشيد أنشد
~~الرشيد: الوافر
# أريد حياته ويريد قتلي ... عذيرك من خليلك من مراد
# والله لكأني أنظر إلى شؤبوبها وقد همع، وإلى عارضها قد لمع، وإلى الوعيد
# PageV08P131
# قد أروى نارا، فأقلع عن رؤوس بلا غلاصم، ومعاصم بلا راجم؛ مهلا مهلا بني
~~هاشم فبي سهل لكم الوعر، وصفا لكم الكدر، ونذار نذار من حلول داهية إد،
~~خيوط باليد، لبوط بالرجل.
# فقال عبد الملك: يا أمير المؤمنين، أتكلم فذا أم تؤاما؟ فقال: بل فذا،
~~فقال: اتق الله يا أمير المؤمنين فيما استرعاك، ولا تجعل الشكر بموضع الكفر
~~لقول قائل ينهس اللحم، ويلغ الدم، فوالله لقد حدوت القلوب على طاعتك، وذللت
~~الرجال بمحبتك، وكنت في ذلك كما قال أخو بني كلاب: الرمل
# ومقام سيء فرجته ... بلساني ومقامي وجدل
# لو يقوم الفيل أو فياله ... زل عن مثل مقامي وزحل
# فأمر به فرد إلى محبسه ثم قال: لقد دعوت به وأنا أرى مكان السيف من صليف
~~رقبته ثم ها أنا قد رثيت له، وليس من الاحتياط أن يترك.
# 489ب - تفسير حروف في هذا الكلام للرشيد قد اشتمل على عربية علوية، وقد
~~روي أول الكلام لعبد الحميد، والنسب إليه أكثر، وهو به أليق، وماأضع بهذا
~~من الرشيد، ولكن للصناعة موضع لا تأتي عليه الخلافة: أما قوله يرسف فمعناه:
~~يمشي مشي المقيد، وصورته شائعة لأن المقيد يقصر خطوته، يقال منه: رسف -
~~بالسين غير معجمة -؛ والماشي كذلك راسف.
# PageV08P132
# وأما قوله مثل بين يديه فمعناه وقف وقام، وكأنه صار مثالا، لأن المثال
~~يقابل المماثل، وقيل في قوله: " مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل " أي
~~صفتهم، وجمع المثال مثل؛ وفيما ترجم من كلام أفلاطون أن الأشياء قبل الوجود
~~كانت مثلا في نفس الباري، فعلى ذلك اخترعها، وهذا رأي فاسد خيال مضمحل لأن
~~قوله: الأشياء قبل الوجود باطل عنده، لأن القبل من الأشياء، ms0868 ويستحيل أن
~~تكون الأشياء تسبق شيئا من جملة الأشياء، وهذا لا قوام له من العقل، وقوله:
~~قبل الوجود مغالطة لأن الوجود أيضا مغمور بالاسم العام للأشياء، وأما قوله:
~~مثلا في نفس الباري، فما أبعد هذا من الحق، هل كانت المثل - إن كانت أيضا -
~~إلا أشياء، وكأنه قال: الأشياء كانت أشياء في نفس الباري، ومتى جاز مع هذا
~~أن تكون نفس الباري ظرفا للمثل، لأن قوله: في نفس الباري، وامئ بهذا، ومشير
~~إلى هذا، وعاطف على هذا، فإن كان ضيق العبارة أفضى به إلى هذا، فليأت ببيان
~~أتم من هذا، وباعتذار يقرب هذا، وليس الفن غرضي هاهنا، ولكن عن هذا على
~~عادة ما تضمن هذا الكتاب، فتكلمت حسب الطاقة، نافيا عن الله المستحيل،
~~وناصرا للتوحيد.
# وجمع المثال: أمثال، وجمع الأمثال: أمثلة " وضرب الله مثلا " أي بين الله
~~أمرا في معرض ليس عندكم، وعلى هذا تقول لصاحبك: إنما مثلك مثل رجل قال كذا
~~وفعل كذا، ويقول كذا ويفعل كذا، فيعرض شأنك عليه في صورة يسرع إليها وهمه،
~~ويقرب منها فهمه، فتسقط المنازعة ويتسهل المراد.
# فأما البيت فقديم، أعني الذي أنشد الرشيد، وسمعت بعض الشيعة يقول: البيت
~~لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه قاله لعبد الرحمن بن ملجم لعنه
# PageV08P133
# الله، حين علم أنه ضاربه على هامته، وسائل دمه على شيبته، قال: والدليل
~~على ذلك قوله من مراد، وعبد الرحمن مرادي، وأصحابنا يأبون هذا الكلام،
~~ويقولون: البيت لعمرو بن معدي كرب، وقد جاء في ديوانه، ولكن الشيعة إذا
~~سمعوا هذا الكلام رموا قائله ببغض علي، وقذفوه بكل قبيح، والفتنة منهم
~~شديدة، والبلاء عظيم، ولو لم يكن من عجائبهم إلا تشريف علي، ونشر فضائله،
~~والاقتداء بأفعاله، لكان ذلك حقا وصدقا وطاعة، ولكن يتصل بهذا ما يهدم هذا،
~~ونعوذ بالله من الحور بعد الكور.
# وأما نصبه عذيرك فإجماع من النحويين، قالوا: معناه من يعذرك، وإن الفعل
~~أوجب النصب لأنك لو خفضت بغير خافض ولو رفعت استحال خبرا، وليس الغرض
~~المرمي ولا المراد المغزو أن يكون ms0869 عذيرك من خليلك من مراد، فلما بطل
~~الوجهان صح الثالث أعني النصب، كأنه أريد به خيرا ويريد بي شرا، أي هات
~~الآن من يعذرك ومن عاذرك، وكأن العذير هاهنا فعيل بمعنى فاعل، ولهذا نظائر.
# وأما قوله شؤبوبها فجمعه شآبيب وهي الدفع، ويسمع أيضا في وصف الناس،
~~يقال: خرجت في شؤبوب من الناس أي دفعة، في قطعة، في فوج.
# وأما قوله قد همع فمعناه سال، وأما العارض فهو الذي يستطير من البرق كأنه
~~يعرض أو يطول لأنه يكون ذا طول مرة وذا عرض مرة. لمع معناه لاح وأخذ العين،
~~ويقال: التمع فلان إذا أبصر شيئا يحسر عينه، ومعناه يكل أي يأخذ حدتها
~~ويذهب بضيائها ويفرق شعاعها، والشعاع إذا تفرق من منبث البصر كل الناظر،
~~وصار المغرب من الناس - أعني من اشقرت أهداب
# PageV08P134
# عينه، وإن قيل: أشفار على الجوار جاز - لا يجود إبصاره، لأن شفر عينه
~~يفرق الشعاع المنبث المضاء، فأما السواد فجامع لأقطار الضوء وناظم ما تفرق
~~من النور، ومسدد بالنظر نحو المقابل، وهذا أيضا تطويل لا يدخل فيما نحن منه
~~بسبيل، فما أصنع وحلاوة الحديث قد أخذت بسمعي وبصري، وعرضتني للائمة من يعز
~~علي؟ وأما قوله أورى نارا فمعناه استخرج، يقال: ورت النار ووريت، يقال في
~~كلام العرب: وريت بك زنادي، وزهرت بك ناري، فأما وراني وريا، ينصبون على
~~مذهب الدعاء، أي ألزمك الله تعالى هذا، وفي خلافه يقولون: عمرا وشبابا.
# فأما الغلاصم فجمع غلصمة، وهي العجر التي على ملتقى اللهاة والمريء، إذا
~~ازداد الآكل اللقمة فزلت عن الحلق ودخلت في الغلصمة، والحنجرة رأس الغلصمة؛
~~هذا لفظ الأصمعي.
# وأما المعاصم فجمع معصم وهو موضع السوارين وأسف ذلك قليلا.
# وأما البراجم واحدتها برجمة، وهي ملتقى رؤوس السلاميات من ظهر الكف، إذا
~~قبض الإنسان كفه نشزت وارتفعت، وبها سميت البراجم من بني تميم؛ هذا أيضا
~~لفظ الأصمعي.
# وأما قوله الوعر فالخشن، ولا يقال إلا في الطريق، ولا يقال في الثوب
~~الخشن وعر لا مجازا ولا تحقيقا، يقال: طريق وعر. وقد سمع وعر ms0870 - بحركة العين
~~-، وطرق أوعار، ورأيت شاعرا قال: طرق وعر، فعيب عليه وقيل له: أنت لا تقول:
~~قوم قائم، لا تصف الواحد بصفة الجماعة، ولا تصف الجماعة بصفة الواحد، فقال:
~~أنتم لا تقولون قوم نائم وقد قال الله تعالى: " فوج مقتحم "، ودار الكلام
~~وانتهى.
# وأما قوله نذار فمعناه النذير والإنذار، وكأن الإنذار إعلام إلا أنه مع
# PageV08P135
# تحذير، وليس كذلك التبشير، فإنه مقصور على إعلام الخبر، وسمعت من يقول:
~~فلم قال الله تعالى: " فبشرهم بعذاب أليم " وهذا محذور، فقلت: أرجو أن
~~أحكيهما لك وأعرضهما على عقلك، ليكونا عندك: إنما قال الله لهم ذلك على وجه
~~التهزؤ بهم، ألا ترى أنه قال تعالى: " ذق إنك أنت العزيز الكريم " وهو
~~الذليل اللئيم، كما تقول للرجل: يا عاقل، كانيا عن حمقه، لأنك تكره اللفظ
~~لبشاعته، وتضمر المعنى للحاجة إليه، ولو أفصحت باللفظ الأخص عن المعنى
~~الأخص عاد سفها وصار خصومة. والجواب الآخر أنه قال: إن هذا الإعلام قد تعلق
~~بخبر لأنه قد حاشهم إلى الجنة بهذا التحذير، ويقال: معنى بشرته أي أظهرت
~~على بشرته ذلك.
# وأما كسر نذار فبناء، نظيره: حذار ونزال وتراك، وقطام وحذام وقيل: إنهم
~~أشارو بهذا البناء إلى تكرير الفعل كأنهم قنعوا به عن قولهم: احذر، واترك،
~~والله أعلم.
# وأما قوله داهية إد فهي الشديدة، من قولهم: آدني الأمر أي أثقلني،
~~يؤودني، وقد رد هذا جماعة من العلماء وقالوا: لا يكون منه إد إنما يكون
~~آيد، مثل قال يقول فهو قائل، وأدري يأدو إذا قتل الصيد فهو آد، يا هذا، وقد
~~يلتبس الأمر على من لم يكن ذا مهارة في هذه المواضع الخفية؛ وكان القاضي
~~أبو حامد يقول: من كان نصف طبيب فإنه يقتل العليل، ومن كان نصف فقيه فإنه
~~يحلل المحرم، ومن كان نصف نحوي فإنه يلحن أبدا، ومن كان نصف لغوي فإنه يصحف
~~أبدا؛ هذا قوله وليس الكمال مأمولا للخلق، لكن الحكم للغالب الأكثر،
~~والشائع الأفشى.
# وأما قوله خبوط باليد فهو ضروب باليد على جهل بمواضع الضرب، وكذلك اللبوط
~~بالرجل. ms0871
# وأما قوله أتكلم فذا فالفذ الواحد، ولا يطلق في ذات الله تعالى الواحد
# PageV08P136
# الفرد، ولا ندري لم ذاك، ويطلق الوتر وإن لم يكن واحدا بالإطلاق، بل يكون
~~واحدا وثلاثة وخمسة وسبعة، وعلى هذا جرا؛ وأما الفرد في أسماء الله تعالى
~~فسائغ شائع. قال أبو حامد: ولا يقال في الله تعالى هو فريد وحيد، وإن قيل
~~فرد واحد، ولم يوضح وجه المنع من ذلك، والنفس تشهد بصحة ما قال، ولكن
~~البرهان مفقود، وشهادة النفس مع فقد الدليل كصدودها بعد ظهور الدليل.
# وأما قوله تؤاما فإن أصحابنا يقولون هذا خطأ، لأن الواحد لا يكون تؤاما،
~~إنما يكون الاثنان توأمين، هكذا قال يعقوب: هذا توأم هذا، أي هذا ولد مع
~~هذا، واعتذر لعبد الملك بعض أصحابنا فقال: لعله أراد تؤاما على الجمع كما
~~قال الشاعر: الرجز
# قالت لنا ودمعها تؤام ... كالدر إذ أسلمه النظام
# على الذين ارتحلوا السلام
# قال: كأنه أراد بالتؤام التوائم، والتؤام في شعر المرقش الأصغر: ودرا
~~توائما، كأنه جمع تائمة وإن لم يسمع.
# وأما قوله نهس اللحم فمعناه يأخذه بأسنانه ومقاديم فمه، ومنه: تناهست
~~الكلاب الجيفة، وجمعها جيف.
# وأما قوله يلغ الدم فهو من نعت الكلب إذا احتسى الدم وجرع فيه، والميلغة:
~~ما يلغ فيه الكلب، اللام مفتوحة، والمولغ: صاحب الكلب، والوالغ والمولغ:
~~الكلب، وفي الناس استعارة إذا كثر سفكهم للدماء. والشافعي يروي خبرا في
~~نجاسة الكلب، ويوجب غسل الآنية من ولوغه سبع مرات، أولاهن أو أخراهن
~~بالتراب، وأبو حنيفة يواطئه على النجاسة ولا
# PageV08P137
# يغسل هكذا، ويرى له ثمنا، والشافعي يرى له قيمة لنجاسة عينه، ومالك يرى
~~أن الكلب طاهر ولحمه مأكول، ووجوه اختلاف الفقهاء متقاربة، وأدرتهم
~~مستوسقة، وإنما البلاء كله من أصحاب الكلام الذي يظنون أن التوحيد لا يصح
~~إلا بنظرهم، والدين لا يثبت إلا بنصرتهم، والحق لا يعرف إلا بمقاييسهم، وهم
~~عن أسرار التوحيد في أبعد مطرح وأنأى منزح، والله تعالى أجل من أن يصحح
~~توحيده عقول خلقه، ومقاييس عباده، وظنون العاجزين عن الحقائق، وآراء
~~المضروبين بالنقص.
# وأنشد ms0872 لأبي علي البصير: الهزج
# أتينا بعدكم مك ... ة حجاجا وزوارا
# وحرمنا لرب النا ... س أشعارا وأبشارا
# ولبيناه لا نسأ ... م إقبالا وإدبارا
# لكي يغفر إن الل ... ه قدما كان غفارا
# وقلدنا وسقنا البد ... ن قد أشعرن إشعارا
# ومن جمع تزودنا ... إلى الجمرة أحجارا
# ومسحنا من الكعب ... ة أركانا وأستارا
# وجئنا القبر قبر المص ... طفى أحمد زوارا
# وقال الناس هل أحد ... ث هذا لك إقصارا
# وهل أحسنت للتوب ... ة من قلبك إضمارا
# فلما شارف الحير ... ة حادي إبلي حارا
# وقد كاد يغور النج ... م للإصباح أو غارا
# فقلت أحطط به رحلي ... ولا تحفل بمن سارا
# فجددنا عهودا س ... لفت منا وآثارا
# وقضينا لبانات ... لنا كانت وأوطارا
# PageV08P138
# وما ذقنا بها لهوا ... وبستانا وخمارا
# إذا حكمته جار ... وإن حاربته جارا
# فما ظنك بالحلفا ... ء أدنيت لها النارا
# كشفنا لك أخبارا ... ودامجناك أخبارا
# قال أبو عمر الجرمي: الحلفاء: نبت؛ والقبعثري: الجمل الشديد، والأنثى:
~~قبعثراة؛ واليعملة من النوق: السريعة؛ واليرمع: الحجر وغيره، وهو الحجر
~~اللين؛ والحديبة: الأرض الغليظة؛ والقرنوة: نبات، والعضرفوط: ذكر العظاء؛
~~والأفكل: الرعدة، وزيادة الهمزة والميم غير أول من الشاذ القليل نحو: شمأل
~~يريدون الشمال، وزرقم: يريدون الأزرق؛ والعنسل: الناقة السريعة، وكذلك
~~العسول؛ والجحنفل: الجبل العظيم، مأخوذ من الجحفل، وهي الكتيبة؛ والرعشن:
~~مأخوذ من الارتعاش؛ والعرضنة: مشية فيها اعتراض من المرح؛ والعقربان: دخال
~~الأذن، وقيل: ذكر العقارب؛ والشطب: شجر؛ قال والمرمريس من المراسة، يقال:
~~داهية مرمريس إذا كانت شديدة، زيدت في موضع الفاء فموضعها فعفعيل.
# PageV08P139
# قيل لأبي حاتم: من أشعر الناس؟ قال: الذي يقول: الخفيف
# ولها مبسم كغر الأقاحي ... وحديث كالوشي وشي البرود
# نزلت في السواد من حبة القل ... ب ونالت زيادة المستزيد
# عندها الصبر عن لقائي وعندي ... زفرات يأكلن صبر الجليد
# قال أعرابي: خرجت في ليلة حندس قد ألقت أكارعها على الأرض فمحت صور
~~الأبدان، فما كنا نتعارف إلا بالآذان، فسرنا حتى أخذ الليل صبغه.
# لأعرابي كان يتعشق امرأة: المتقارب
# وأحلى من الشهد موعودها ... وأكذب من بارق خلب
# وأدنى إلى المرء من ms0873 نفسه ... وأبعد وصلا من الكوكب
# قال ثعلب: الندمان واحد وجمع: من نادمك؛ قال ابن درستويه: لا يجوز جمع
~~ندمان على ندمان، وإنما ندمان واحد، وجمع نديم: ندمان بكسر النون، فأما
~~ندمان فلا يكون جمعا، وجمع الندمان ندامى، ويقال: فلان حسن الندامة
~~والردافة.
# العر: الجرب، والعر: تسلخ جلد البعير، وإنما يكوى من العر، ولا يكوى من
~~العر؛ الثماليل: العطبة التي تأخذ فيها النار.
# PageV08P140
# لابن شماس السعدي: الرجز
# قد أغتدي والليل في جريمه ... معسكرا نشم في أديمه
# يدعه بضفتي حيزومه ... دع الصبي لحيتي يتيمه
# شاعر: الرجز
# ألم بزينب بالركب لمم ... قد برحاها بالفؤاد وحلم
# ولم يكن خيالها إذا ألم ... يلم إلا بعفاف وكرم
# قال فيلسوف: قس شبرك بفترك، لعلك تصيب مكان رشدك.
# قرئ من قبر يعقوب بن الليث الصفار: الطويل
# سلام على الدنيا وطيب نعيمها ... كأن لم يكن يعقوب فيها مملكا
# كأن لم يقد جيشا من الدهر ساعة ... ولا رام ما رام الرجال مصعلكا
# وقرئ على قبر البصري العلوي صاحب الزنج: الطويل
# عليك سلام الله يا خير منزل ... رحلنا وخلفناك غير ذميم
# فإن تكن الأيام أحدثن فرقة ... فمن ذا الذي من رميها بسليم
# وأمر أبو العتاهية أن يكتب على قبره: الخفيف المجزوء
# PageV08P141
# أذن حي تسمعي ... ثم عي بعده وعي
# أنا رهن بمضجعي ... فاحذري مثل مصرعي
# ليس زاد سوى التقى ... فخذي منه أو دعي
# ليس ميت براجع ... كيف ما شئت فاصنعي
# شاعر: الكامل المجزوء
# كنت السواد لمقلتي ... فبكى عليك الناظر
# ما شاء بعدك فليمت ... فعليك كنت أحاذر
# آخر: البسيط
# تطاول الليل لا تسري كواكبه ... أم حار حتى حسبت النجم حيرانا
# فأجابه آخر: البسيط
# ما طال ليلي ولا حارت كواكبه ... ليل المحب طويل حيث ما كانا
# قال أبو سعيد الخراز، قال أبو عبد الله ابن الجراح: قصدني
# PageV08P142
# أحمد بن حنبل فسألني أن أخرج إليه شيئا من العلم، فأخرجت إليه كتاب العقل
~~لداود بن المحبر، فانتخب منه أحاديث ورد الكتاب، فسألته عن ذلك فقال: لم أر
~~فيه أحاديث صحاحا، قال ابن الجراح: كله صحيح، قال ms0874 أحمد: ومن أين عرفت؟ قال
~~لأني استعملته فوجدته كله صحيحا، فقال رد الكتاب إلي حتى أنتفع به كما
~~انتفعت.
# قال أنس: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته الجدعاء وليست
~~بالعضباء فقال: " أيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كتب، وكأن الحق فيها
~~على غيرنا وجب، وكأن الذي يشيع من الأموات سفر عما قليل إلينا راجعون،
~~نبوئهم أجداثهم ونأكل تراثهم كأنا مخلدون بعدهم، قد نسينا كل واعظة، وأمنا
~~كل جائحة، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وأنفق من مال كسبه من غير
~~معصية، ورحم أهل الذل والمسكنة، وخالط أهل الفقه والحكمة، طوبى لمن أذل
~~نفسه، وحسن خليقته، وأصلح سريرته، وعزل عن الناس شره، طوبى لمن عمل بعلمه،
~~وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله، ووسعته السنة، ولم يتعدها إلى
~~البدعة ".
# قال هبيرة بن خزيمة: أتيت الربيع بن خثيم بني الحسين بن علي رضوان الله
~~عليهما، وقلنا: اليوم يتكلم، فقال: أقتلوه؟! - ومد بها وصوته - اللهم فاطر
~~السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم
# PageV08P143
# بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون.
# قال شعيب بن حرب: إن كنت تريد أن تكون عالما فسلس للعمل قيادك، وسل عن
~~الجهل فؤادك، واجعل هواك تبعا للعلم.
# قال يوسف بن أسباط: كأن القوم ألهموا العلم وأبكموا الكلام، ونحن ألهمنا
~~القول وأبكمنا العمل.
# قال ابن أبي نجيح: لقي أبي طاووس فقال له أبي: إن لقمان قال: إن الصمت
~~حكم وقليل فاعله، فقال طاووس: يا أبا نجيح، إن من تكلم واتقى الله خير ممن
~~صمت واتقى الله.
# قال الأحنف: الصمت لا يعدو فضله صاحبه، والكلام ينتفع به من يسمعه، ويرجع
~~إليه فضله.
# قال ابن الكواء للربيع بن خثيم: ما نراك تذم أحدا، قال: ويلك يا ابن
~~الكواء ما أنا عن نفسي براض فأتحول عن ذمي إلى ذم الناس؟! إن الناس خافوا
~~الله تعالى على ذنوب العباد وأمنوه على ذنوبهم.
# وقال الربيع: ذروا ما قد علمتم وكلوا ما قد جهلتم إلى عالم
# PageV08P144
# الخير، فما كل الذي نزل ms0875 على محمد صلى الله عليه وسلم علمناه، ولا بالذي
~~علمنا عملنا، وما نتبع الخير حق اتباعه، وما نتقي الشر حق تقاته، وما
~~خيارنا اليوم بخيار، ولكنهم خير ممن هو شر منهم.
# قال بشار: من جيد قولي: الرمل
# أنفس الشوق ولا ينفسني ... وإذا قارعني الهم رجع
# أصرع القرن إذا نازلته ... وإذا صارعني الخب صرع
# عمرك الله أما تعرفني ... أنا حراث المنايا في الفزع
# أنا كالسيف إذا وادعته ... لم يروعك وإن هز قطع
# قال أبو عمرو بن العلاء، قال محمد بن عبد العزيز: تعلموا العلم فإنه زين
~~للغني، وعون للفقير، إني لا أقول يطلب به ولكن يدعوه إلى القناعة.
# قالت عائشة: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يوم تبدل الأرض غير
~~الأرض والسماوات، أين يكون الناس؟ فقال: " على الصراط ".
# قال أعرابي: أبناء دينك آنس بك من أبناء نسبك.
# أصاب وجه سعيد بن جبير شيء من سواد القدر، فقالت له ابنته: ما هذا السواد
~~الذي أراه بوجهك؟ فصاح وسقط مغشيا عليه، فلما أفاق سئل عن ذلك فقال: خفت
~~الله أن يكون قد سود وجهي في الدنيا قبل الوصول إلى الآخرة.
# قال أحمد بن أبي الحواري: سألت أبا سليمان الداري عن قوله: إذا استكملت
~~المعرفة في القلب سلب العارف العمل.
# PageV08P145
# ما كان أحوج أبا سليمان أن يوضح علة هذا فإنه شنيع، وقد رأيت من أبناء
~~التصوف من هجر العبادة بمثل هذا القول، وإذا أفردنا الكلام في فنونهم أتينا
~~على شبههم بظنونهم إن شاء الله.
# قال فيلسوف: اعتقد لولدك كتب آداب تنعم أرواحهم، لا عقد مال تنعم
~~أشياحهم.
# قيل لأعرابي: هل تحدث نفسك بدخول الجنة؟ قال: والله ما شككت قط أني سوف
~~أخطو في رياضها، وأشرب من حياضها، وأستظل بأشجارها، وآكل من ثمارها، وأتفيأ
~~بظلالها، وأترشف من قلالها، وأستمتع بحورها في غرفها وقصورها، قيل له:
~~أفبحسنة قدمتها أم بصالحة أسلفتها؟ قال: وأي حسنة أعلى شرفا، وأعظم خطرا من
~~إيماني بالله تعالى، وجحودي لكل معبود سوى الله تبارك وتعالى، قيل له: أفلا
~~تخشى الذنوب؟ ms0876 قال: خلق الله المغفرة للذنوب، والرحمة للخطأ، والعفو للجرم،
~~وهو أكرم من أن يعذب محبيه في نار جهنم، فكان الناس في مسجد البصرة يقولون:
~~لقد حسن ظن الأعرابي بربه، وكانوا لا يذكرون حديثه إلا انجلت غمامة اليأس
~~عنهم، وغلب سلطان الرجاء عليهم.
# يقال: ما المعذول، وما المعدول، والمعلول، والمعبول، والمعتول، والمعزول،
~~والمفضول، والمقلول، والمسلول، والمشلول، والمطلول، والمهبول، والمهطول،
~~والمعقول، والمألول، والمقذول، والمفلول، والمغلول، والمكبول، والمضلول،
~~والمغمول، والمعسول، والمغسول، والمفسول، والمقصول، والمسمول، والمنصول،
~~والمغزول، والمتلول، والمبلول، والمثلول، والمجلول، والمحلول، والمخلول،
~~والمدلول،
# PageV08P146
# والمرمول، والمزمول، والمشمول، والملمول، والمملول، والموبول، والمهزول،
~~والمأبول، والمرطول، والمتبول، والمنسول، والمنحول، والمبتول، والمنبول،
~~والمنجول، والممطول، والمقبول، والمنضول، والمكفول، والمنزول، والمأمول،
~~والمأزول، والمشكول، وسيمر لك شرح هذه الكلمات على إيجاز، فإن الأطناب فيه
~~يثقل عليك، ويوكل الضجر بك، وأكثره عتيد عندك: أما المعذول فالملوم، يقال:
~~عذلته أعذله - الذال مضمومة - عذلا، والعواذل جمع عاذلة، وأبو العواذل من
~~أدباء الجبل، واعتذل فلان إذا قبل العذل وأصغى إليه.
# وأما المعدول - من العدل - فهو للمال، يقال: عدلته فاعتدل وانعدل، ويقال:
~~فلان يعدل عندي ابني، أي يكون عدل ابني، أي مثل ابني، والأعدال جمع عدل،
~~لأن الحمل عدلان، وكل واحد من العدلين مثل صاحبه.
# وأما المعلول فما عللته من الشراب، وهو سقيك الماء مرة بعد أخرى، وشربه
~~ثانية بعد أولى، وقول المتكلمين خطأ من العلة.
# وأما المعبول فهو من عبلك الشجرة، وهو هز ك أغصانها وخبطك ورقها.
# وأما المعتول فالمدفوع، من قوله: " فاعتلوه إلى سواء الجحيم "، والتاء
~~تضم وتكسر، والعتل: الضخم، كأنه الجافي الشديد، والعتلة: فأس عظيمة.
# وأما المعزول فمعروف، يقال: عزل الوالي أي صرف عن عمله، وانعزل فلان خطأ،
~~وكان السيرافي يأباه ونظائر له، كقول العامة ينذبح وينقتل وينحفظ وينضبط
~~وينصرع، وقال غيره: جائز مقبول.
# وأما المفضول فمن قولك: فاضلته ففضلته، فأنا فاضل وهو مفضول، وقولهم:
~~فلان يقول بإمامة المفضول، هذا يراد به كأن أبا بكر قد فضله علي فهو مفضول،
~~لكنه إمام، ولولا التباعد من حومة ما نحن عليه لسقنا الكلام في
# PageV08P147
# الفضل ms0877 ما هو، والفاضل من هو، والمفضول كيف هو، وإن أمكن ذلك أتينا به
~~متوخين فائدتك إن شاء الله.
# وأما المقول فالذي تضرب قلته، لا أعرف غيرذلك، وسألت السيرافي فقال: قول
~~العامة هذا على المقلول خطأ لا وجه له في العربية البتة.
# وأما المسلول فالمستخرج بالجذب، يقال: غلام مسلول، وسلت بيضتاه، ويقال:
~~رجل مسلول إذا ناله السل، وهو داء يدق به الجسم ويذوب معه البدن.
# وأما المشلول فمن قولك: شل العير أتنه إذا طردها وكسعها وكذلك الشجاع إذا
~~هزم منازله، ويقال: شللت الثوب إذا لقطت بإبرتك غرزها دفعة واحدة ولم تفرد.
# وأما المطلول فهو الذي أصابه طل، يقال: دم مطلول أي باطل لا طالب له.
# وأما المهبول فالمفقود بالموت، يقال هبلته أمه إذا ثكلته، والولد مهبول.
# وأما المهطول فهو مكان أتى عليه مطر هاطل.
# وأما المعقول فالمشدود بالعقال، والمعقول: هو العقل أيضا، وقيل: سمي
~~العقل عقلا لأنه يحبس صاحبه عن التقحم.
# وأما المألول فهو من تضربه بالألة وهي الحربة، فأنت آل.
# وأما المقذول فمن تضرب قذاله، وهو ما اكتنف قفاه.
# وأما المفلول فهو المكسور.
# وأما المغلول - بالغين - فمن علق على عنقه الغل، أو غلت يده، قالت
~~اليهود: " يد الله مغلولة " كأنها كفت عن ضيق الرزق.
# وأما المكبول فالمقيد، والكبل: القيد.
# وأما المضلول فمن قولك: ضاللته فضللته أي كنت أضل منه.
# PageV08P148
# وأما المغمول فالمغطى المستتر.
# وأما المعسول فما خلط به العسل.
# وأما المغسول - بالغين - فمعروف.
# وأما المفسول - بالفاء - فهو الرذل الفسل، وهو الركيك الرأي الذي لا خير
~~عنده ولا غناء البتة، وقولك: البتة بالفتح، والتعريف لا وجه له غير ذلك،
~~هكذا قال الخليل.
# وأما المقصول فالمقطوع، والقصيل هو الحشيش لأنه مقطوع.
# وأما المسمول فإنه يقال: سمل السلطان عين فلان إذا أعماه، ولا يقال ذلك
~~حتى يدخل ميل قد أحمي في عينيه.
# وأما المنصول فما أصلحت عليه نصلك، وهو في السهم أشيع.
# وأما المغزول فهو من غزلت المرأة قطنها، وكأن قولهم: غازلت المرأة أي
~~مايلتها في الغزل أي قاربتها في فعلها حتى ختلتها ms0878 وخلبتها من هذا، ومعنى
~~خلبتها أصبت خلبها، والخلب: غشاء القلب.
# وأما المتلول فمن قوله تعالى: " وتله للجبين " أي صرعه، وأنت التال يا
~~هذا وهو متلول.
# وأما المبلول فمن بللت الشيء بلا، والبلة حالة، والبلال منه.
# وأما المثلول فمن قولك: ثل الله عرشهم إذا حطه وهدمه.
# وأما المجلول فمن قولك جلت الشاة طعمها: إذا أخذته وأكلته.
# وأما المحلول فمن حللت أحل إذا فتحت أو أنزلت أيضا، والحلال منه لأنه
~~مفتوح مأخوذ، والحلال - بكسر الحاء - النازلون.
# وأما المخلول فما شددته بالخلال.
# وأم المدلول فمن دللته على شيء فهو مدلول وأنت دال.
# وأما المرمول فما أصلحت من الخوص.
# وأما المزمول فما زملته أي حملته، وكذلك ازدملته.
# PageV08P149
# وأما المشمول فما أصابه الشمأل، وهو أيضا من شمله الشيء - بكسر الميم -
~~وهو أفصح، وقد أجاز الفتح يعقوب.
# وأما الملمول فمن قولك: ململته أي أقلقته.
# وأما المملول فمن الملل، معروف.
# وأما الموبول: فمن الوبل، يقال: وبلت هذه الأرض إذا مطرت وبلا، وقولهم:
~~استوبلت هذه الأرض: استكثرت وبلها فكرهتها، وطبرستان كذلك، واجتويتها إذا
~~كرهتها مع مدافعتها.
# وأما المهزول فمن قل لحمه وذهب سمنه، وسمعت بدويا يقول: هذا كلام مهزول،
~~وهو استعارة.
# وأما المأبول فمن أبل يأبل، إذا قام بالإبل وأحسن رعيها، يقال: فلان من
~~آبل الناس.
# وأما المرطول فمن قولك: رطلته، أي أخذته بيدك وقدرت وزنه.
# وأما المبتول فالمقطوع.
# وأما المنسول فما نسلته الناقة وغيرها.
# وأما المنحول فمن قولك: نحلت فلانا كذا وكذا، إذا وهبته له أو نسبت إليه
~~كلاما.
# وأما المتبول فمن التبل وهو الحقد.
# وأما المنبول فالذي يرمى بالنبل، وأنت النابل والنبال.
# وأما المنجول فمن قولك: نجله بالرمح أي طعنه، ونجله.
# وأما الممطول فمن تدافعه بماله عليك، وتطيل زمان تردده إليك.
# وأما المقبول فمن قولك قبلته قبولا.
# وأما المنضول فمن قولك: ناضله فنضله، والنضال: الرمي، قال الشاعر: الطويل
# PageV08P150
# ولكن عهدي بالنضال قديم
# وأما المكفول فمن كفلته، قال الله تعالى: " وكفلها زكريا " وكفلت به إذا
~~صرت كفيلا، والله تبارك وتعالى كفيل أي كافل، فهو فعيل بمعنى فاعل. ms0879
# وأما المنزول فالمكان تنزله.
# وأما المأمول فالمرجو.
# وأما المأزول فالمحبوس، يقال: أزلوا مالهم أي حبسوه عن المرعى.
# وأما المشكول فما شددته بشكال كالدابة، وكذلك شكلت الكتاب وأعجمته.
# وقد أتينا على هذه الحروف حسب الطاقة، فخذ ما حلا بعينك، وراق قلبك، وقوم
~~أودا إن مر بك، واجبر نقصا يظهر لك، وكن للخير أهلا، وبالجميل خليقا.
# وقف رجل على عبد الله بن عمر بن الخطاب فقال: يا أبا عبد الرحمن، هل كان
~~عثمان ممن شهد بدرا؟ فقال: لا، فرفع الرجل صوته وقال: الله أكبر، قال: هل
~~كان عثمان ممن تولى يوم التقى الجمعان؟ فقال عبد الله: اللهم نعم، فقال
~~الرجل: الله أكبر، ثم قال: هل كان عثمان ممن شهد بيعة الرضوان؟ قال عبد
~~الله: اللهم لا، فرفع الرجل صوته وقال: الله أكبر، ثم ولى الرجل فقال عبد
~~الله: ردوه علي، فلما وقف قال له عبد الله:
# PageV08P151
# وأما قولك هل كان عثمان ممن شهد بدرا فإنه لما أذن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الخروج إلى بدر، استأذنه عثمان في المقام على بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في المرض الذي ماتت فيه، فأذن له، فلما فتح الله تعالى
~~عليه ضرب لعثمان بسهم، ثم قال له عثمان: وأجري يا رسول الله، قال " وأجرك
~~"، وكان ممن شهد بدرا.
# وأما قولك: هل كان عثمان ممن تولى يوم التقى الجمعان فإن الله تعالى يقول
~~في كتابه: " إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استنزلهم الشيطان
~~ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ".
# وكان عثمان ممن شهد بيعة الرضوان فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~خرج معتمرا إلى مكة ومنعته قريش أن يدخل إلى مكة قال لأبي بكر: " اذهب إلى
~~قريش فقل لهم: دعونا حتى ندخل فنطوف سبعا وننحر هدينا ونخرج عنهم "، فقال
~~له أبو بكر: إنه ليس لي بها عشيرة، فلو أرسلت عمر بن الخطاب، فقال لعمر:
~~فقال عمر: إني أخافهم على نفسي، فلو أرسلت عثمان فإن له بها عشيرة، فقال ms0880
~~لعثمان، فذهب عثمان إلى قريش وواعده العصر، فلما صلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وعلى آله خشي أن يكون عثمان قد احتبس، فدعا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أصحابه للبيعة فبايعوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذه يدي
~~عن عثمان "، فكانت يد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خيرا من يد عثمان.
# ثم قال عبد الله: أخبرني هل أنت من المهاجرين؟ قال: اللهم لا، فرفع صوته
~~وقال: الله أكبر، ثم قال: أفمن الأنصار الذين تبوءوا الدار وآووا ونصروا؟
~~قال: اللهم لا، فرفع عبد الله صوته وقال: الله أكبر، قال أفمن الذين تبوءوا
~~الدار والإيمان من قبلهم؟ قال الرجل: اللهم لا، فرفع صوته وقال: الله أكبر،
~~فقال: ولا من الذين جاءوا من بعدهم يقولون: "
# PageV08P152
# ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان "؟ اخرج لا أم لك.
# قال ابن كناسة: لما صلب زيد بن علي رضي الله عنهما ما أمسى حتى نسج
~~العنكبوت على عورته.
# وقال يوسف بن عمر: إن عاملي كتب إلي يذكر أنه زرع كل خق ولق، فقال: إنه
~~عنى الأرض المطمئنة والناشزة.
# وأنشد: البسيط
# شط المزار بخذوا وانتهى الأمل ... فلا مزار ولا رسم ولا طلل
# إلا رجاء فما ندري أندركه ... أم نستمر فيأتي دونه الأجل
# قلت لبعض الأدباء: كيف وجدت فلانا، أعني رئيسا، فقال: وجدته قليل الكرم،
~~حاد اللؤم، دنس الجيب، مولعا بالعيب، كأنه خلق عبثا، سفهه ينفي حكمة خالقه،
~~وغناه يدعو إلى الكفر برازقه.
# قال المنتصر: لذة العفو أطيب من لذة التشفي وذلك لأن لذة العفو يلحقها
~~حمد العاقبة، ولذة التشفي يلحقها ذم الندم.
# PageV08P153
# للحكم بن قنبر المازني: البسيط
# ويلي على من أطار النوم فامتنعا ... وزاد قلبي إلى أوجاعه وجعا
# كأنما الشمس في أعطافه لمعت ... حسنا أو البدر من أزراره طلعا
# مستقبل بالذي يهوى وإن كثرت ... منه الذنوب ومعذور بما صنعا
# في وجهه شافع يمحو إساءته ... من القلوب وجيه حيث ما شفعا
# قال محمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان: بعثني أبي إلى المعتمد ms0881 في شيء
~~فقال: اجلس، فاستعظمت ذلك، فأعاد فاعتذرت بأن ذلك لا يجوز، فقال: يا محمد
~~إن أدبك في القبول مني خير لك من أدبك في خلافي.
# كتب القاضي الزنجاني: وأنا في رياض نعم الله راتع، وفي سوابغ مواهبه
~~رابع، تتداولني أيدي أقداره بالتذليل، وتتناولني عيون عنايته بالتأميل،
~~فأنا في طريق الاستسلام لأقضيته كالرضيع موقنا بأن لا كائن إلا ما يقضيه،
~~ولا حادث إلا ما يمضيه، ولله حقيقة الأمر المطلق، والشكر المحقق.
# PageV08P154
# شاعر: الكامل المجزوء
# إن الغريب بحيث ما ... حطت ركائبه ذليل
# ويد الغريب قصيرة ... ولسانه أبدا كليل
# وتراه حيث رأيته ... أبدا وليس له خليل
# والناس ينصر بعضهم ... بعضا وناصره قليل
# قال عبد الملك لرجل حدثني، قال: يا أمير المؤمنين افتح، فإن الحديث يفتح
~~بعضه بعضا.
# تكلم رجل عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال النبي عليه السلام: "
~~كم دون لسانك من حجاب "؟ قال: شفتاي وأسناني، فقال: " إن الله يكره
~~الانبعاق في الكلام ".
# قال رجل لآخر: إن قتل كلمة سمعت عشرا، فقال: لو قلت عشرا ما سمعت مني
~~واحدة.
# قال أبو مسهر: مال الرجل نفسه، فمن جاد بماله فقد جاد بنفسه.
# PageV08P155
# يقال: اضطر الناس في قديم الدهر إلى ملك فجاءوا بوغد ووضعوا التاج على
~~رأسه فقال: هذا ضيق، فتطيروا من ذلك، وجاءوا بتاج وطمعوا أن يقول: هذا
~~واسع، فيكون ضد قوله الأول، فقال: أريد أضيق من هذا، فنفوه وقالوا: أنت
~~والله وغد، وقد خفنا شؤمك.
# قال ابن الأعرابي: قال الخس لابنته: إني أريد أن أشتري فحلا فصفيه لي،
~~فقالت: اشتره أسجح الخدين، غائر العينين، مؤلل الأذنين، أعكى أكوم أرقب
~~أحزم، إن عصي غشم، وإن أطيع تجرثم.
# قال ابن الأعرابي، قال لها: أمخضت ناقتك؟ قالت: لا، قال: فصفيها، قالت:
~~صلاها نفاج، وعينها وهاج، ومشيها تفاج، قال: قد مخضت فاعقليها، قالت: قد
~~عقلتها، قال: وكيف عقلتها؟ قالت عقلتها عقلا استرخت له أزري، واضطربت له
~~عذري.
# شاعر: الرجز
# تأكل بقل الريف حتى تحبطا ... فبطنها كالوطب حين اثرنمطا
# أو جائش المرجل حين عطعطا
# فقيل ms0882 له: ما الحبط؟ قال: أن تأكل حتى تدغص، قيل: وكيف تدغص؟ قال: لا تجد
~~أمتا، قيل: وما الأمت؟ قال: البقية تبقى في الجراب حين تملؤه، قيل: فما
~~الأثرنماط؟ قال: اطمحرار السقاء، قيل: وما اطمحرار السقاء؟ قال: شدة
~~انتفاخه إذا راب ورغا وكرثأ، قيل: وكيف يكرثئ؟
# PageV08P156
# قال: يصير بمنزلة اللبن الخثر، قيل: وما الخثر؟ قال: الذي مصل ماؤه، قيل:
~~وكيف مصل ماؤه؟ قال: يسيل.
# قال أبو عبيدة: شرب حتى اطمخر، ونقع ونصع حتى كأنه ظرف.
# قال فيلسوف: ما ورثت الأسلاف الأخلاف كنزا أفضل من الكتب، ولا حلت الآباء
~~الأبناء حليا أزين من الأدب.
# قال عمرو بن معد يكرب لعمر بن الخطاب: يا أمير المؤمنين، أأبر بنو
~~المغيرة أم بنو مخزوم؟ قال وكيف ذاك؟ قال: تضيفت خالد بن الوليد فأتاني
~~بقوس وكعب وثور، قال: إن في ذلك لشبعا، قال: لي أو لك؟ قال: لي ولك، قال:
~~حلا يا أمير المؤمنين، إني لآكل الجذعة من الإبل أنتقيها عظما عظما، وأشرب
~~السحيل من اللبن رثيئة أو صريفا. والسحيل: سقاء عظيم، والكعب: القطعة من
~~السمن، والقوس: أسفل الجلة من التمر.
# قال جعفر بن محمد رضي الله عنهما: ريح الملائكة ريح الورد، وريح الأنبياء
~~ريح السفرجل، وريح الحور ريح الآس.
# امتحن يحيى بن أكثم رجلا أراده للقضاء فقال: ما تقول في رجلين زوج كل
~~واحد منهما الآخر أمه فولد لكل واحد ولد من امرأته، ما قرابة ما بين
~~الولدين؟ فقال: كل واحد منهما عم الآخر.
# قال طفيلي: ليس شيء أضر على الضيف من أن يكون رب البيت شبعان.
# PageV08P157
# قال جعفر بن محمد رضي الله عنهما: تسريح اللحية يذهب الغم، والخلال يجلب
~~الرزق.
# كانت تحية العرب: صبحتك الأنعمة، وطيبتك الأطعمة، وتقول: صبحتك الأفالح،
~~وكل طير صالح.
# قال بعض العلماء في قوله جل وعلا: " وقالوا قلوبنا غلف " أي أغطية، جمع
~~غلاف، فإن سكنت اللام فهو جمع أغلف، أي مغطاة.
# وقيل في قوله: " ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام " أي يبقى ربك، ويدلك
~~على أن الوجه هو نفسه رفع ms0883 ذو لأنه نعت الوجه. وقال في السورة: " تبارك اسم
~~ربك " لأن الاسم غيره.
# وقال الفراء في قوله: " الرحمن على العرش استوى له ما في السماوات " على
~~القطع والابتداء، واستواؤه إقبال.
# وقال بعض العلماء: الدلالة على أن علم الآخرة يقين وعلم الدنيا مدخول
~~قوله تعالى: " لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد
~~"، وكذلك قوله تعالى: " يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار " تنقلب عن
~~الحال التي كانت عليها من الارتياب والشكوك إلى الحق واليقين لما يظهر من
~~آيات الله.
# قال أبو طاهر ابن حمزة العلوي: حدثني ثقة أنه رأى رجلا من أصحاب الإمامية
~~يضع على حكم بزرجمهر أسانيد أهل البيت رضوان الله
# PageV08P158
# عليهم، فقيل له: ما هذا؟ فقال: ألحق الحكمة بأهلها.
# وقال ابن حمزة: قلت لبعض الإمامية: أين صاحبكم؟ قال: قد رفع عن إقليم
~~آدم، قلت: فأين هو؟ قال: إن الله جلت عظمته خلق سبعين إقليما، في كل إقليم
~~من الناس أكثر مما في إقليم آدم، ولم يعلموا أن الله خلق آدم وولده حجة
~~عليهم لله تعالى غير هؤلاء.
# وقال المريسي: لو أن رجلا حلف فقال: لا والرحمن لا فعلت كذا، ثم فعل، إن
~~كان أراد سورة الرحمن فلا كفارة عليه، لأنه حلف بغير الله، وإن كان أراد
~~الرحمن فعليه كفارة.
# قال بعض العلماء: إن قيل: خالق كل شيء، يدل اشتماله وعمومه على أنه خالق
~~لنفسه، قيل له: هذا باطل لأنه بمنزلة قولك: خالفت الناس كلهم، وأنت لا تريد
~~أنك خالفت نفسك.
# قال أبو بكر محمد بن أحمد بن شيبة: وجدت في كتاب جدي، سمعت أحمد بن
~~المعذل يقول: دفع إلينا سليمان بن داود صحيفة فيما كان صار إلى أيوب من كتب
~~أبي قلابة، قال لنا سليمان: كان حماد بن زيد ربما حدثنا ببعض ما فيها،
~~وكتاب من عمر، وكتاب من عثمان إلى أهل البصرة في شأن المصاحف، وما جمع
~~منها، وكتب كثيرة من عمر إلى عماله.
# وكان كتاب عثمان: بسم الله الرحمن الرحيم، من عثمان أمير ms0884 المؤمنين إلى من
# PageV08P159
# بالبصرة من المؤمنين والمسلمين، سلام عليكم؛ أما بعد، فإن هذا الأمر
~~محفوظ، من يرد فيه الإصلاح يهده الله ويصلحه، ومن يسئ فإن سوءه على نفسه،
~~فاتقوا الله تعالى فإن الله " قد أخذ ميثاقكم إن كنتم مؤمنين " وأطيعوا فمن
~~أطاع فليس عليه سبيل " فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه
~~الله فسيؤتيه أجرا عظيما " وإن الله قد أفضل عليكم أن هداكم من الضلالة،
~~وبصركم من العمى، وأوسع عليكم من الرزق، واستخلفكم في الأرض، فانظروا كيف
~~تعملون، وإن الله قد أحضركم القتال في سبيله، فاشكروا لله نعمته فإنه
~~زائدكم ما شكرتم، إن الله غفور شكور.
# أما بعد ذلك فأعينوا أميركم على أمر الله تعالى، وآزروه مؤازرة حسنة
~~جميلة، ومن رأيتم ينتهك حدود الله فانهكوه ولا تهاونوا، فإنه من يقم على
~~أمر الله جل اسمه فإن الله تعالى ناصره، وليست منزلة المسيء كمنزلة المصلح،
~~وعد الله المصلح الجنة ووعد المسيء النار، قال الله وقوله الحق: " أم نجعل
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار
~~".
# أما بعد ذلكم فإني كتبت إليكم في شأن المصاحف، ولم أفعل فيها الذي فعلت
~~حتى اختلف فيها كثير من الناس فظلموا أنفسهم فيها، وحتى إن الرجل ليحلف
~~بالله ما يسرني أني كتبت من مصحف فلان فإن لي مالا عظيما - يرضى ما عنده،
~~ويزكي نفسه، ويسخط ما عند صاحبه. وإن كتاب هذا المصحف من فضل الله جل اسمه
~~على عباده، وتمام نعمته عليهم يكون أمرهم جميعا ولا يختلفون فيه كما اختلف
~~أهل الكتاب قبلهم، وإنا قد حرصنا أن نستثبث فيه وإن عمر أمير المؤمنين كان
~~من آنسنا بالقرآن، وأحرصنا على تعليمه، وقد كان كتب عامته من فم رسول الله
~~صلى الله عليه وعلى آله، فجمع به رهطا من المسلمين ممن نفع بقراءته، وظنوا
~~أن عنده علما بالكتاب منهم، فقام هو وهم
# PageV08P160
# فكتبوا جميعا، وحرصوا أن يستثبتوا بقرب العهد. وإنا حرصنا على أن تكتب
~~هذا المصحف من نسخة ذلك الكتاب ms0885 الذي أكتبه منه عمر أمير المؤمنين من فم
~~رسول الله صلى الله عليه وعلى آله، وحرصنا على حفظه، وألحقنا فيه قرآنا
~~أنزل بعد ما كتبت المصاحف بإقامة البينة، وإني والله ما ألوتكم ونفسي من
~~خير، وما هدانا لهذا إلا الله تعالى بعد ما أشفقت من اختلاف الناس في
~~القرآن، وإن الله عز وجل أنزل الكتاب على عبده بالحق فيما ليس فيه اختلاف،
~~وإن لكم في القيام عليه حياة وخيرا كثيرا، فليقم على ذلك سراركم، ويلن
~~قلوبكم، ويزك عملكم.
# وأما بعد ذلك، فإني أحسب عامة أمركم خيرا، وإن عامة منكم يحرصون على
~~السمع والطاعة ويجاهدون في سبيل الله، وينشطون للخير إذا دعوا إليه ويحرصون
~~على أن يكون أمر الناس صالحا، وإن خلال ذلك من الناس قوما ظلمة لأنفسهم
~~يتعمقون ويتبعون السمعة ليتبعهم جهلة الناس، ويحسبون أن عندهم شيئا، وإنما
~~يجني الظالم على نفسه " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ". وقد بلغني
~~أن أقواما منكم يتكلفون ويقولون ما ليس لهم به علم، وإني لم أكن سابقا
~~إليهم ببعض العقوبة حتى أعذر إلى الله تعلى ثم إليكم في شأنكم، أو ينتهوا
~~عن ظلمهم، فإني لا أحب أن يلجوا في الشرك.
# وأما بعد ذلكم فقوموا على ما أمرتكم به في شأن المصحف، ومن كان منكم
~~سامعا مطيعا عنده مصحف فليكتبه عليه في أقرب ذلك، وأمرت من حولي فكتبوا على
~~ذلك والسلام؛ وكتب أنس بن أبي فاطمة في شهر ربيع الأول سنة ثلاثين.
# قال الشعبي في الشيعة: أخذوا بصدور لا أعجاز لها، وأعجاز
# PageV08P161
# لا صدور لها، لو كانوا من الطير لكانوا رخما، ولو كانوا من البهائم
~~لكانوا حمرا.
# قال سليمان بن جرير: إن الرافضة احتالت لأنفسها بحيلتين لا يطاقون معهما،
~~إحداهما: القول بالبداء، والأخرى إذا وقع اختلاف قالوا بالتقية، فهاتان
~~خصلتان.
# سمعت بعض الشيعة يحكي قال، قال أبو حنيفة يوما لجعفر بن محمد رضي الله
~~عنهما: بما فضلتم الناس؟ قال: فضلناهم بأن الأمة كلها تمنت أنها منا، ولم
~~نتمن أنا منها.
# وقال جعفر رضي الله ms0886 عنه: يا أبا حنيفة، ما الأمر بالمعروف؟ قال: أن تعظ
~~بالجميل، وتأمر بالخير، وتنهى عن المنكر، قال: ليس كذا، إن المعروف أمير
~~المؤمنين، والمنكر الذي ظلمه وجحده ميراثه وحمل الناس على بغضه.
# يا أبا حنيفة، ما النعيم الذي يسأل الناس عنه في قوله تعالى: " لتسألن
~~يومئذ عن النعيم "؟ قال: صحة البدن والقوت من الطعام والشراب، قال: لا،
~~ولكن النعيم أهل البيت رضي الله عنهم.
# يا أبا حنيفة، أخبرني عن سليمان بن داود كيف تفقد الهدهد من بين الطير
~~كلها؟ قال: لا أدري، قال: لأن الهدهد يرى الماء في الأرض كما يرى الدهن في
~~القارورة، فضحك أبو حنيفة قال: فلم لا يرى الفخ حين يأخذ بعنقه؟
# PageV08P162
# قال: إذا نزل القدر عمي البصر.
# يا أبا حنيفة، ما الملوحة في عينك، والمرارة في أذنيك، والعذوبة في ريقك،
~~والماء والحرارة في الخياشيم؟ قال: لا أدري، قال: فبم ألقى الله الحيض
~~والدم على المرأة، ولم حبس عن الحبلى؟ وأين مكان الكاتبين من ابن آدم؟
~~وأخبرني عن سورة أولها تحميد وأوسطها إخلاص وآخرها دعاء، وعن حرف أوله كفر
~~وآخره إيمان، وعن وضع الرجل يده على مقدم رأسه عند الحزن، والمرأة على
~~خدها؟ قال: لا أأدري.
# قال جعفر رضي الله عنه: أما الملوحة في العينين فلأنهما شحمتان، ولولا
~~ذاك لذابات في حر الشمس؛ وأما المرارة في الأذنين فحجاب للدماغ، ولولا ذلك
~~لسارعت الهوام إلى الأذن؛ وأما العذوبة في الريق فلمعرفة الطعوم؛ وأما
~~الماء والحرارة في الخياشيم فراحة للدماغ، ولولا ذلك لأنتن الدماغ؛ وأما ما
~~ألقى الله تعالى على المرأة من الحيض فمن أجل حواء حين عقرتالشجرة؛ وأما
~~الدم الذي حبسه الله تعالى عن الحبلى فرزق للمولود؛ وأما وضع الرجل يده على
~~رأسه والمرأة على خدها فمن أجل آدم وحواء عند ركوبهما المعصية؛ وأما موصع
~~الكاتبين فعلى الناجذين؛ وأما السورة التي أولها تحميد وأوسطها إخلاص
~~وآخرها دعاء ففاتحة الكتاب؛ وأما الحرف الذي أوله كفر وآخره إيمان فكلمة
~~الإخلاص.
# يا أبا حنيفة، القتل عندك أشد أم الزنا؟ قال: بل ms0887 القتل، قال: فكيف أمر
~~الله تعالى في القتل بشاهدين، وفي الزنا بأربعة؟ يا أبا حنيفة، النساء أضعف
~~عن المكاسب أم الرجال؟ قال: بل النساء، قال: فكيف جعل الله للمرأة سهما
~~واحدا وللرجل سهمين؟ يا أبا حنيفة، الغائط أقذر أم المني؟ قال: بل الغائط،
~~قال: فلم يغتسل من المني ولا يغتسل من الغائط؟ قال: ولم صارت الحمامة تفتدى
~~بشاة وليست الشاة مثلا للحمامة؟
# PageV08P163
# قال فيلسوف: العلم يلقى طالبه على ثلاثة أوجه: على نحو القوت، أو على نحو
~~الكفاية، أو على نحو الغنى ليصح الترتيب.
# وقال فيلسوف: الإنسان إما أن يكون ملك النفس والحال، أو يكون ملك النفس
~~غير ملك الحال، أو يكون ملك الحال غير ملك النفس.
# خرج شبيب بن شيبة من دار المهدي فقيل له: كيف تركت الناس؟ قال: تركت
~~الداخل راجيا، والخارج راضيا.
# خرج المسيبي من دار ابن عباد فقلت له: كيف رأيت الناس؟ قال: رأيت الداخل
~~ساقطا، والخارج شاخصا.
# قال ابن وهب: طرف الصداقة أملح من طرف العلاقة، والنفس بالصديق آنس منها
~~بالعشيق.
# وقرئ بخطه: إذا أقبلت الدول كثرت العدد وقل العدد، وإذا أدبرت كثر العدد
~~وقلت العدد.
# قال المدائني: ينبغي للملك أن يتفقد أمر خاصته في كل يوم، وأمر عامته في
~~كل شهر، وأمر سلطانه في كل ساعة.
# لقي رجل بعض الأمراء في أطمار رثة وقال: لا تنظر - أصلحك
# PageV08P164
# الله - إلى هيئتي ولكن انظر إلى همتي، وإن رأيت أن تسمني بعرفك، وتترع
~~قلبي من شكرك، وتجعله علما يدل على مجدك، فإني كما قال الأول: الطويل
# فإن أك قصدا في الرجال فإنني ... إذا حل أمر ساحتي لجسيم
# شاعر: الكامل المجزوء
# المرء يهوى أن يعي ... ش وطول عمر قد يضره
# تبلى بشاشته ويأ ... تي بعد حلو العيش مره
# وتسوءه الأيام حت ... ى ما يرى شيئا يسره
# كم شامت بي إن هلك ... ت وقائل لله دره
# قال أبو عبيدة: خرج النابغة الجعدي على الناس وقد فني وذهب به السن،
~~عاصبا رأسه بعصابة، فأنشدهم:
# المرء يهوى أن يعيش ...
# قال ابن مكرم: ms0888 من زعم أن أبا العيناء دون عبد الحميد في الكتابة إذا أحس
~~بكرم فقد كذب، وذلك أنه كتب إلى عبيد الله بن سليمان وقد نكبه وأباه
~~المعتمد وهما يطالبان بمال يبيعان له ما يملكان من عقار وأثاث وعبد
# PageV08P165
# وأمة، وكان لهما خادم أسود عرضاه للبيع فطلب بخمسين دينارا، فكتب إليه
~~أبو العيناء: وقد علمت - أطال الله بقاءك - أن الكريم المنكوب أجدى على
~~الأحرار من اللئيم الموفور، لأن اللئيم يزيد مع النعمة لؤما، ولا تزيد
~~المحنة الكريم إلا كرما، هذا متكل على رازقه، وهذا يسيء الظن بخالقه، وعبدك
~~إلى ملك كافور الخادم فقير، وثمنه على ما اتصل به يسير، فإن سمحت به فتلك
~~منك عادتي، وإن أمرت بأخذ ثمنه فماله منك مادتي، أدام الله لنا دولتك،
~~واستقبل بالنعمة نكبتك، وأدام عزك وكرامتك. فوجه إليه بالخادم.
# قال عمر بن الخطاب: إنما الدنيا أمل مخترم، وأجل منتقص، وبلاغ إلى دار
~~غيرها، وسير إلى الموت ليس فيه تعريج، فرحم الله امرءا فكر في أمره، ونصح
~~لنفسه، وراقب ربه، واستقال ذنبه.
# كان ابن عباس إذا ذكر علي عليه السلام يقول: كان والله الكنز الكبير،
~~والبحر الغزير، والغيث المطير، والشجاع الخطير، الذي لم يكن له في الورى
~~نظير، مؤدب الأدباء، وسيد الخطباء، وقائد النجباء، ومن إذا عرضت مشكلة أجاب
~~عنها والناس سكوت.
# شاعر: الوافر
# تبحبح في الكتابة كل وغد ... فقبحا للكتابة والعماله
# ترى الآباء نسبتهم جميعا ... إلى الأبناء من فرط النذاله
# لأبي الشيص: المتقارب
# مزجت المدام بريق الغمام ... وقد زر جيب قميص الظلام
# PageV08P166
# فشابت نواصي الدجى وانفرى ... عن الصبح سربال ليل التمام
# حبوتهما صحن قارورة ... وأضحكتها عن لسان الضرام
# يطوف علينا بها أحور ... فعول بعينيه فعل المدام
# غزال نسجنا له حلتين ... من الورد والآس في يوم رام
# قال الحكيم: إذا أنا فعلت ما أمرت به وكان خطأ لم أذمم عليه، وإذا فعلت
~~ما لم أؤمر به وكان صوابا لم أحمد عليه، أي لا أتعدى.
# شاعر: الطويل
# وليل رقيق الطرتين كأنما ... ترود به النفاس مسكا تضوعا
# ترى ms0889 فيه آفاق السماء كأنما ... كساها ظلام الليل بردا موسعا
# كأن الثريا فيه در تقاربت ... مساقطه عن سلكه فتجمعا
# أخذت بقطريه وأحببت طوله ... أغازل مثل الريم ريع فأتلعا
# أقول له والصبح يطرف ناظري ... فدى لك نفسي ظاعنا ومودعا
# نظر إبراهيم بن سيار النظام إلى وجه صبيح وألح، فقيل له في ذلك فقال: ولم
~~لا أتأمل ما أستحسنه مما أحل الله، وفيه دليل على صنعة الله تعالى، وفيه
~~اشتياق إلى ما وعد الله تعالى؟ لأبي الحسن البصري: الطويل
# أيا ضرة الشمس المضرة بالشمس ... ويا سؤل نفسي ما جنيت على نفسي
# غرست الهوى حتى إذا تم واستوى ... قطعت مجاري الماء عن ذلك الغرس
# قال الجاحظ: لا زلت في عداد من يسأل ويبحث، ولا زلنا في محل من يشرح
~~ويوضح.
# PageV08P167
# وقال: ليس مع العيان وحشة، ولا مع الضرورة وجمة، ولا دون اليقين وقفة.
# وقال أيضا: الناس بين معاند يحتاج إلى التقريع، ومحاج يحتاج إلى الإرشاد،
~~وولي يحتاج إلى المادة.
# وقلت لبعض الأدباء: كيف رأيت فلانا؟ قال: طويل العنان في اللؤم، قصير
~~الباع في الكرم، وثابا على الشر، زمنا على الخير، كافرا بالنعم، متحككا
~~بالنقم.
# وقال علي بن عبيدة: كان عندي ثلاثة تلامذة فجرى كلام فقال أحدهم: هذا
~~كلام يجب أن يكتب بالغوالي في خدود الغواني، وقال الثاني: هذا كلام يجب أن
~~يكتب بأنامل الحور في ورق النور، وقال الثالث: هذا كلام يجب أن يكتب بأقلام
~~النعم على ورق الكرم.
# وقال الجاحظ في فصل من كتاب: وقد أسقط عنه مؤونة الروية، وأورثه إلف
~~السكون، وكفاه خلاج الشك، واضطراب النفس، وجولان القلب.
# سمع بعض الأدباء كلاما فقال: هذا كلام يجب أن يكتب بدموع الهجران على
~~خدود القيان.
# شاعر: السريع
# جارية أقلقني هجرها ... لما جفاني بالهوى أسرها
# قد قال لي العاذل في حبها ... ما أمرك اليوم وما أمرها
# PageV08P168
# أقدها أضناك أم دلها ... أم وجهها المشرق أم نحرها
# أم طرفها الفاتر أم ظرفها ... أم ريقها البارد أم ثغرها
# أم حسن تفاح بدا مونقا ... مدورا أنبته صدرها
# قلت له ms0890 أعشق ذا كله ... ونصف حران وثلثي رها
# مر شبيب بن يزيد الخارجي على غلام قد استنقع في الفرات فقال: يا غلام،
~~اخرج أسائلك، فقال: إني أخاف، قال: ومن أي شيء تخاف؟ قال فأنا في أمن حتى
~~أخرج؟ قال: نعم، قال: فوالله لا أخرج اليوم، فقال شبيب: أوه، خدعني الغلام،
~~وأمر رجلا يحفظه لئلا يصيبه أحد بمكروه، ومضى وخرج الغلام.
# مر سليمان بن عبد الملك بميل في بعض أسفاره فقال: من هاهنا يخبرنا على كم
~~هذا الميل من البريد؟ فلم يجد أحدا، فقال أعرابي يعدو بين يديه: أنا أخبرك،
~~قال: وكيف وأنت لا تقرأ، فعدا ثم عاد فقال: ما رأيت؟ قال: رأيت محجنا،
~~وحلقة وثلاثة كأطباء الكلبة ومثل رأس القطاة بمنقارها، فقال: قد أخبرت
~~وأبلغت، هو خمسة من البريد.
# قيل لأعرابي: أي الزاد أحب إليك؟ قال: الغريض النضيج.
# قيل لأعرابي: ما بال مراثيكم أجود، قال: لأنا نقولها وأكبادنا تحترق.
# شاعر: مخلع البسيط
# PageV08P169
# واحسرتا من فراق قوم ... كانوا هم الكهف والحصون
# والموت والأسد والرواسي ... والأمن والخفض والسكون
# لم تتنكر لنا الليالي ... حتى توفتهم المنون
# وكل نار لنا قلوب ... وكل ماء لنا عيون
# قال أعرابي لآخر: فيك ملق الإماء، ودخن الأعداء.
# ذكر أعرابي قوما فقال: أقبلوا كالفحول، يمشون مشي الوعول، فلما تصافحوا
~~بالسيوف، فغرت المنايا أفواهها.
# أنشدني شيخ من غني لنافع بن خليفة الغنوي: الطويل
# بني عمنا لا تظلمونا فإننا ... نرى الظلم أحيانا يشل ويعرج
# ويترك أعراض الرجال كأنها ... فريسة لحم ليس عنها مهجهج
# وكربة جوع لا يكاد فقيرها ... من الجهد يستحيي ولا يتحرج
# تجلت ولم يعلق بثوبي عارها ... إذا عد فيها الطعم والمتولج
# قال بعض السلف: جعل الله البهاء والهوج في الطويل الكبير، والدمامة في
~~القصير، وجمع الخير فيما بين ذلك وهو الربع.
# قيل لجعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهما: كيف صار مولى القوم منهم؟ قال:
~~خلق الله تعالى المعتق من طينة المعتق، ثم أجراهم في أصلاب الرجال وأرحام
~~النساء، فأخرجهم الله تعالى بالولاء، فلذلك صار مولى القوم منهم.
# قال أعرابي: ms0891 اتقوا الدنيا فإنها اسحر من هاروت وماروت.
# قال بعض السلف: كان يقال: استطرد لعدوك واتقه بإظهار
# PageV08P170
# الرضا عنه والمداراة، حتى تصيب الفرصة فتأخذه على غرة.
# قال أعرابي: أعظم بخطرك أن لا يرى عدوك أنه عدوك.
# قال أعرابي: الصورة الظاهرة ترجمان الصورة الباطنة.
# قال أعرابي: يحسب من منعه عدم المال من الجزاء أن يبسط جدة الشكر
~~بالثناء.
# قال أعرابي: من ظفر بالغنى أتبعه، ومن فاته أنصبه.
# وقال أبو مرحوم الصوفي: لولا أن الخلاف موكل بكل شيء لكانت منفعة
~~الإهليلج في اللوزينج.
# قال أبو حازم الأعرج: إن عوفينا من شر ما أعطينا، لم يضرنا فقد ما زوي
~~عنا.
# أضل أعرابي غلاما له فنشده فقيل له: صفه، قال: في رجله جنف، وفي أيره
~~قلف، وفي أنفه ذلف، وفي مشيه دلف.
# وقالت أعرابية لخصي: اسكت فما لك حزم الرجال ولا رقة النساء.
# باع أعرابي غلاما له فجعل سقاء، فلقيه الأعرابي فقال له: كيف حالك؟ قال:
~~أنا في سفر لا ينقضي، وغدير لا ينزح، وقوم لا يروون.
# PageV08P171
# ونظرت امرأة إلى زوجها يخضخض، فلما حضر العشاء اعتزلت، فقال: ما لك لا
~~تتعشين؟ قالت: أكره أن أزاحم ضرتي على المائدة.
# وقال المدائني لجعفر بن سليمان: لو قسم البلاء بين الناس بالحصص لم يصبنا
~~أكثر مما أصابنا، بعثنا بشاتنا إلى التياس مع الجارية، فعادت الشاة حائلا
~~والجارية حاملا.
# كتب رجل إلى هشام الواسطي أن اكتب إلي بما أنت عليه، فإنا نلقى من
~~القدرية والرافضة شدة، فكتب إليه: إن كنت تحب أن تكون على ما كان عليه
~~السلف من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلا تكفرن أحدا من هذه الأمة بذنب
~~يكون منه، ومن زعم أنه يكون في قدرة المخلوق ما لا يريد الخالق فقد عجز
~~الخالق، ومن تبرأ من أبي بكر وعمر وعثمان فقد تبرأ من علي، ومن تبرأ من علي
~~فقد تبرأ من هؤلاء كلهم، والبراء بدعة، والولاية بدعة، وذلك أن يقول الرجل:
~~إني أتبرأ من فلان وأتولى فلانا، فإن حاجك محاج ممن حسن مذهبه وذهب ms0892 عقله،
~~فاتل عليه: " لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة " هذا موضع
~~الرضا عنهم فأين موضع السخط؟ فإن كفر بهذا فقد كفر بالقرآن. وأخبرك بثلاث
~~لا يضرهن عدل عادل، ولا جور جائر: الصلاة خلف كل بر وفاجر، والحج مع كل بر
~~وفاجر، والجهاد مع كل بر وفاجر.
# لو لم يؤخذ بهذا الحديث لعطلت الأحكام.
# PageV08P172
# لعمارة بن عقيل: الوافر
# وما ينفك من سعد إلينا ... قطوع الرحم فارية الأديم
# ونغفرها كأن لم يفعلوها ... وبعض العفو أذرب للظلوم
# ورميك من رماك أخف ثقلا ... عليك غدا وأمنع للحريم
# قيل لأعرابي: كيف ابنك؟ قال: عذاب رعف به الدهر، فليتني قد أودعته القبر،
~~فإنه بقاء لا يقاومه الصبر، وفائدة لا يجب فيها الشكر.
# رقص أعرابي ابنه فقال: الرجز
# أحبه حب الشحيح ماله ... قد ذاق طعم الفقر ثم ناله
# إذا أراد بذله بدا له
# آخر: البسيط
# إذا رأيت ازورارا من أخي ثقة ... ضاقت علي برحب الأرض أوطاني
# فإن صددت بوجهي كي أكافئه ... فالعين غضبى وقلبي غير غضبان
# يقال: سلقى بناءه يسلقيه أي جعله مستلقيا ولم يجعله شكا، والشك:
~~المستقيم.
# PageV08P173
# جرى بين أي الصقر بن بلبل وبين ابن ثوابة كلام أربى فيه ابن ثوابة عليه،
~~وكان أبو العيناء منقطعا إلى أبي الصقر، فقال لابن ثوابة منتصرا له: ما منع
~~أبا الصقر من كلامك إلا أنه سهل عليه دمك أن يسفكه، وعاف لحمك أن يأكله،
~~ولم يجد لك شرفا فيهدمه، ولا فضلا فيثلمه، فقال له ابن ثوابة: ما أنت
~~والدخول بيني وبين هؤلاء يا مكدي؟ فقال أبو العيناء: يحق لمن ذهب بصره،
~~وضعفت قوته، وجفاه سلطانه، ونقصت عمالته، أن يعود على إخوانه فيأخذ من
~~أموالهم فيستعين بها على دهره، ولكن أسوأ حالا مني من يستنزل الماء من
~~أصلاب الرجال في بطنه فيعظم إجرامهم، ويقطع أنسابهم، فقال ابن ثوابة: ما
~~استب اثنان إلا غلب ألأمهما، فقال أبو العيناء: فبذلك غلبت أبا الصقر.
# شاعر: المتقارب
# ترحل ما ليس بالقافل ... وأعقب ما ليس بالآفل
# فلهفي على السلف الراحل ... ولهفي من ms0893 الخلف النازل
# أبكي على ذا وأبكي لذا ... بكاء المولهة الثاكل
# تبكي من ابن لها قاطع ... وتبكي على ابن لها واصل
# قال صالح بن عبد القدوس: ليس شيء إلا وفيه منفعة، فقال
# PageV08P174
# له رجل: وأي منفعة في أن يعلق رجل من إحدى يديه، فقال: سبحان الله، لا
~~يعرق إبطه.
# كان أبو خزيمة المديني يقول: اللهم ارزقني، فإن كنت لا ترزقني لكرامتي
~~عليك فقد رزقت من هو خير مني سليمان بن داود، وإن كنت لا ترزقني لهواني
~~عليك فقد رزقت من هو شر مني وهو فرعون ذو الأوتاد.
# وشكا أبو خزيمة يوما نكبات الدهر فقال له رجل: هون فإن الله يدخر لك
~~ثوابها، فقال له أبو خزيمة: الآخرة خير أم الدنيا؟ قال: بل الآخرة، قال:
~~فإنه ليس يعطيني من أبغضهما إليه، يعطيني من أكرمهما عليه؟! يقال في قوله
~~تعالى: " مسومين " معلمين، من سيماء وسيمياء، ومن قال مسومين أراد مرسلين،
~~مأخوذ من الإبل السائمة المرسلة في مراعيها، فأما الحجارة فمسومة لا غير أي
~~معلمة.
# دعا أعرابي على رجل فقال: اللهم أبح ذماره، وعجل بواره، وباعد داره.
# وصف أعرابي رجلا فقال: قد تقمص الشحناء، وادرع البغضاء، وتسربل العوراء.
# وصف أعرابي آخر فقال: هو أفعوان البلاد، وعقربان الصلاد.
# وصف أعرابي جيشا فقال: تكتب فرسانه، وتحرب أقرانه، واستعد شبانه.
# PageV08P175
# وصف أعرابي رجلا فقال: هو كالمخدر الأكال، والذئب العسال.
# قال أعرابي: بالله تعالى واثق، وبنفسي سابق، وإلى المبادهة تائق.
# قال بعض السلف: العلم لا ينفد ولا يبيد، ولا يندم حامله، ولا يعطب من
~~تمسك به، ولا يفتضح من استند إليه، ولا تسقط منفعته، ولا يخسر جامعه.
# تقول العرب في صفة الأعداء: زرق العيون، سود الأكباد، صهب السبال.
# قيل لأبي المدور السعدي: لم لا تجتمع مع الناس؟ قال: إنه لا يزال منكم
~~عبد أحمق، محجوم القفا، معلم الكم، يكنى أبا إسماعيل وأبا إبراهيم وأبا
~~إسحاق، يدلظني بمنكبه، أي يدفعني.
# يقال: عنا يعنو إذا صار أسيرا، وأعنيته: استأسرته.
# يقال: هلممت القوم أي دعوتهم.
# قال بعض اللغويين: الوفرة ما لم ms0894 يجز الأذن، والجمة: ما جاوزت الأذن،
~~واللمة: ما ألمت بالمنكب، والذوائب والغدائر: ما لحق الكتفين.
# وقال العلماء: أيام الشهر ثلاثة غرر، وثلاثة نفل، وثلاثة
# PageV08P176
# تسع، وثلاثة عشر، وثلاثة بيض، وثلاثة دآدي، وثلاثة حنادس، وثلاثة سرار،
~~وثلاثة محاق؛ وأيام الشهر كناية عن الليالي، وإذا قلت الليالي قلت: ثلاث
~~غرر، وثلاث نفل، وقد يقال لها أيام، ألا ترى أنك تقول: صمت البيض، والصوم
~~لا يكون ليلا.
# بث رجل في وجه أبي عبيدة مكروها فأنشأ يقول: الطويل
# لو أن لحمي إذ وهى لعبت به ... سباع حرام أو ضباغ وأذؤب
# لهون وجدي أو لسلى مصيبتي ... ولكنما أودى بلحمي أكلب
# قيل لبعض العلماء: كيف كانت بلاغة الأمين؟ قال: والله لقد أتته الخلافة
~~في يوم جمعة، فما كان إلا ساعة حتى نودي الصلاة قائمة، فخرج ورقى المنبر،
~~فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس، وخصوصا يا بني العباس، إن
~~المنون مراصد ذوي الأنفاس، حتم من الله لا يدفع حلوله، ولا ينكر نزوله،
~~فارتجعوا قلوبكم الحزن على الماضي إلى السرور بالباقي، تجزون ثواب
~~الصابرين، وأجور الشاكرين. فتعجب الناس من جرأته، وبلة ريقه، وجودة عارضته.
# يقال: من علامة الرشد أن تكون النفس إلى بلدها تواقة، وإلى مسقط رأسها
~~مشتاقة.
# PageV08P177
# وقال آخر: احفظ بلدا رشحك غذاؤه، وأكنك فناؤه.
# وقال أعرابي: يحن الكريم إلى جنابه، كما يحن الأسد إلى غابه.
# خطب الناس هاشم بن عبد مناف فقال: أيها الناس، الحلم شرف، والصبر خلف،
~~والجود سؤدد، والمعروف كنز، والجهل سفه، والعجز ذلة، والحرب خدعة، والظفر
~~دول، والأيام عبر، والمرء منسوب إلى فعله، ومأخوذ بعمله، فاصطنعوا المعروف
~~تكسبوا الحمد، واستشعروا الحمد تفوزوا به، ودعوا الفضول تجانبكم السفهاء،
~~وأكرموا الجليس يعمر ناديكم، وحاموا عن الخليط يرغب في جواركم، وأنصفوا من
~~أنفسكم يرفق بكم، وعليكم بمكارم الأخلاق فإنها رفعة، وإياكم والأخلاق
~~الدنية فإنها تضع الشرف وتهدم المحل.
# شاعر: الكامل
# عجبا لحفظي سرها في غيبها ... ولمثل ذاك تعجب المتعجب
# بكرت مشرقة ورحت مغربا ... شتان بين مشرق ومغرب
# إني لآمل من حبيبي نظرة ... والقلب ms0895 بين مصدق ومكذب
# آخر: الخفيف
# خلق المال واليسار لقوم ... وأراني خلقت للإملاق
# أنا فيما أرى بقية قوم ... خلقوا بعد قسمة الأرزاق
# قال الرقاشي في قصصه: يا أهل الديار الموحشة التي نطق
# PageV08P178
# بالخراب فناؤها، وشيد في التراب بناؤها، فمحلها مقترب، وساكنها مغترب،
~~أهل محلة لا يتواصلون تواصل الإخوان، ولا يتزاورون تزاور الجيران، قد طحنهم
~~الدهر بكلكله، وأكلهم الثرى بجندله، فعليهم منا الترحم والسلام، ومن ربهم
~~العفو والإكرام.
# قال فيلسوف: انتقم من حرصك باليأس، كما تنتقم من عدوك بالقصاص.
# وقال أعرابي: الجمال في الأنف، والملاحة في العينين، والظرف في الفم.
# شاعر: المتقارب
# أتتني تؤنبني بالبكاء ... فأهلا بها وبتأنيبها
# تقول وفي قولها حشمة ... أتبكي بعين تراني بها
# فقلت متى استحسنت غيركم ... أمرت الدموع بتأديبها
# جاء مجنون إلى باب رئيس فقال: البسيط
# عليك إذن فإنا قد تغدينا ... لسنا نعوذ لأنا قد تعدينا
# يا أكلة سلفت أبقت حرارتها ... داء بصدرك ما صمنا وصلينا
# قال الماهاني: دخلت مارستان بلد فرأيت مجنونا ظريفا نظيفا، فسألته أن
~~ينشدني، فأنشدني في ورد يقطع جسده: المنسرح
# PageV08P179
# أما ترى الورد في أكفهم ... يجتث للناظرين من ورقه
# كالقلب نار الهوى تلذعه ... والقلب يهوى الهوى على حرقه
# قال بعض السلف: لا ترض قول أحد حتى ترضى فعله، ولا ترض فعل أحد حتى ترضى
~~قوله وعقله، ولا ترض عقل أحد حتى ترضى حياءه.
# قال: ابن آدم مطبوع على كرم ولؤم فإذا قوي الحياء قوي الكرم وإذا ضغف
~~الحياء قوي اللؤم شاعر: الوافر
# له قلب تقلبه الليالي ... على فرش من السفر البعيد
# ونفس ما تقر على دني ... من العيش المصرد والزهيد
# وهم لا يطيف به التمني ... وعزم نيط بالبأس الشديد
# فتى الدنيا إذا ما سيل عنه ... ليوم كريهة أو يوم جود
# وكف ما تمل من العطايا ... وقلب ما يخاف من الوعيد
# قال موسى بن عيسى أمير الكوفة لأبي شيبة قاضي الري: لم لا تغشانا فيمن
~~يغشانا؟ فقال: لأني إن جئتك فقربتني فتنتني، وإن أقصيتني
# PageV08P180
# حزنتني، وليس عندي ما أخافك عليه، ولا عندك ما أرجوك له، ms0896 فلأي شيء أغشاك؟
~~فسكت موسى.
# شاعر: الوافر
# إذا لم تخش عاقبة الليالي ... ولم تستحي فافعل ما تشاء
# فلا والله ما في العيش خير ... ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
# يعيش المرء ما استحيا كريما ... ويبقى العود ما بقي اللحاء
# عزى صالح المري رجلا عن ابنه فقال: يا هذا إن كان مصيبتك بابنك لم تحدث
~~لك موعظة في نفسك، فمصيبتك جلل عند مصيبتك بنفسك، فإياها فابك.
# قال فيلسوف: حد الفضيلة اعتياد فعل ممدوح يقتفى به أثر سلف مرضي، وهي
~~واسطة بين رذيلتين؛ قال: وإنما قلت اعتياد فعل لأنه يمكن فعلها وفعل ضدها،
~~قال: فقلت: عدل لأنه واسطة بين رذيلتين لفساد كلتا حاشيتيهما، أعني السرف
~~والتقصير.
# وقال فيلسوف: كونوا من المسر المدغل أخوف منكم من المكاشف المعلن، فإن
~~مداواة العلل الظاهرة أهون من مداواة ما خفي وبطن.
# وقال أرسطاطاليس: أعجب العجب ترك العجب من العجب.
# PageV08P181
# قال أعرابي: عليك بالأدب، فلأن يذم بيانك خير من أن يعاب عيك.
# قال الباقر رضي الله عنه في قوله تعالى: " ومن يطع الله ورسوله ويخش الله
~~ويتقه " قال: يطع الله: فيوحده، ورسوله: فيصدقه، ويخشى الله: على ما سلف من
~~ذنوبه، ويتقه: فيما بقي من عمره، فأولئك هم الفائزون غدا بالجنة.
# قال سفيان بن عيينة: صحبت الناس خمسين سنة ما ستر أحد لي عورة، ولا رد
~~عني غيبة، ولا عفا لي عن مظلمة، ولا قطعته فوصلني، وأخص إخواني لو خالفته
~~في رمانة فقلت: حامضة، وقال: حلوة، لسعى في حتى يشيط دمي.
# أصابت إسماعيل بن يسار خصاصة فطين على نفسه حتى مات هزلا، ولم يسأل
~~الناس.
# قال أعرابي: إن أطعت الغضب أضعت الأدب.
# قال بعض الحكماء: أول صناعة الكاتب كتمان السر.
# قال بعض المغفلين في الطواف: رب ارحم ترحم، واغفر ما تعلم وما لا تعلم.
# قال عمر بن الخطاب: بئس الجار الغني، يأخذك ما لا يعطيك من نفسه، فإن
~~أبيت لم يعذرك.
# PageV08P182
# قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه: بئس الجار الغني يبعث عليك ما لا
~~يعينك عليه.
# قال ابن ms0897 مكرم لأبي العيناء: ألست عفيفا؟ قال: أنت عفيف النفس زاني الحرم،
~~قال: إنما صار هذا مذ تزوجت أمك.
# قال بعض السلف: من أطلق من عمله بصر في عمله، ومن مد عينه إلى الناس كثر
~~غمه وقل شكره، ومن أمن البلاء كان جزوعا إذا نزل به، ومن عود نفسه أكل
~~الشهوات مات قلبه، ومن لم يعزم على الصبر لم يظفر بما يحب.
# قال أرسطاطاليس: إنا جدراء أن نتخذ مرآة من الحكمة مجلوة فنبدأ بالنظر
~~إلى الأمور فيها قبل اعتقاد شيء منها واعتماله في همومنا، وذلك أنا قد
~~رأينا ناسا يفرون من العيوب والجهالة، وقد يحتويهم الخسران، وقد يتعجب،
~~الحكماء من أمور هذا العالم ولا يدرون كيف يتأولون له، لأن أحاديثه ملتبسة،
~~والبغية فيه مكتومة.
# قال فيلسوف: العلماء يشهدون حيث يقال: مات فلان وإن حكمته لم تمت.
# قال أعرابي: من استضعف عدوا فقد اغتر، ومن اغتر فقد أمكن من نفسه.
# قال بعض السلف: أمور أبدا تبع لأمور، فالمروءة تبع للعقل، والعقل تبع
~~للمودة، والعمل تبع للعلم، والجد تبع للتوفيق.
# PageV08P183
# نظر أعرابي إلى خالد بن صفوان وهو يتكلم فقال: كيف لم يسد هذا مع بيانه،
~~فقال خالد: منعتهم مالي، وكرهت السيف.
# لابن دريد: الطويل
# وقالوا تيمم أرض حجر تسد بها ... وما أرض حجر من سمائي ولا أرضي
# ولكنما أرض العراق التي بها ... تمليت عيشي الغض في الزمن الغض
# وأول أرض مس جلدي ترابها ... ورنق في عيني بها طارف الغمض
# شاعر: المتقارب
# لك الحمد إما على نعمة ... وإما على نقمة تصرف
# تطاع لأنك لا تستطاع ... وتعرف من حيث لا توصف
# قال النضر بن شميل في كتاب يسميه المنطق: تمض في كتابك: أي امض فيه،
~~واستجد الناس السلطان أكالا: أي يأكل أموالهم. وقالوا: جاءوا بأطعماتهم
~~فتطاعموا، وبأعشياتهم فتعشوا، وبأغدياتهم فتغدوا، وقال: فلان طاعم من
~~طعامكم، وقال: رجل شبعان، وامرأة شبعى للأمة، والحرة لا يقال لها ذاك؛ وقال
~~النضر: ما لك بهذا الأمر يد: أي ما لك به ضباطة ولا قوة؛ ويقال: رجل ملوع:
~~أي أصابه ms0898 غيظ كأنه من اللوعة؛ وقال: الهائع: الجائع.
# وقال أبو عبيدة: ما يمكن أن يكون في الدنيا مثل النظام، سألته وهو صبي عن
~~عيب الزجاج، فقال: سريع الكسر، بطيء الجبر؛ ومدحوا
# PageV08P184
# النخلة عنده فقال: صعبة المرتقى، وبعيدة المهوى، خشنة المس، قليلة الظل.
~~وذكر الخليل عنده فقال: توحد به العجب فأهلكه، وصور له الاستبداد صواب رأيه
~~فتعاطى ما لا يحسنه ورام ما لا يناله، وفتنته دوائره التي لا يحتاج إليها
~~غيره.
# وقال المريسي لأبي الهذيل بحضرة المأمون بعد كلام جرى: كيف ترى هذه
~~السهام؟ فقال: لينة كالزبد، حلوة كالشهد، فكيف ترى سهامنا؟ قال: ما أحسست
~~بها، قال: لأنها صادفت جمادا.
# شاعر: المنسرح
# أيا أخا كان لي وكنت له ... أشفق من والد على ولد
# حتى إذا قارب الحوادث من ... خطوي وشد الزمان من عقدي
# أحول عني وكان ينظر من ... عيني ويرمي بساعدي ويدي
# قال رجل لمزبد: من شجك هاهنا - يعني استه -؟ قال: الذي شج أمك في موضعين.
# قالت امرأة الغاضري، وقد قطع لها قميصا: ما أخشن هذا القميص!! قال لها:
~~أهذا أخشن أم الطلاق؟ قالت: بل الطلاق.
# قال رجل لعمر: أيضحى بالضبي، فقال له عمر: قل: الظبي - بالظاء، قال: إنها
~~لغة، قال: انقطع العتاب بيني وبينك.
# PageV08P185
# قال رجل للحسن البصري: يا أبا سعيد أنا أفسو في ثوبي وأصلي، يجوز؟ قال:
~~نعم لا كثر الله في المسلمين مثلك.
# أبو العتاهية: الكامل المجزوء
# الشمس تنعى ساكن الد ... نيا ويسعدها القمر
# أين الذين عليهم ... ركم الجنادل والمدر
# أفناهم غلس العش ... ي يهز أجنحة السحر
# ما للقلوب رقيقة ... وكأن قلبك من حجر
# ولقل ما تبقى وعو ... دك كل يوم يعتصر
# قال ابن الزبير في جواب لمعاوية: رب آكل عبيط سيقد عليه، وشارب صفو سيغص
~~به. والقداد: داء.
# قال رجل لناجية المدائني لما مات أبوه: أجرك الله تعالى، فقال: رزقنا
~~الله مكافأتك.
# شاعر: الوافر
# ورب مدامة كفتيت مسك ... تضوع دنها وسط الدنان
# كلون الجلنار إذا أديرت ... وإن مزجت كلون الأرجوان
# كخد حبيبة همت بأمر ... ففاجأها الرقيب على مكان ms0899
# PageV08P186
# وبين الرقتين لنا ليال ... سرقناهن من ريب الزمان
# جعلناهن تاريخ الليالي ... وعنوان التذكر والأماني
# لابن غريض اليهودي: الكامل
# يا ليت شعري حين أندب هالكا ... ماذا تؤبنني به أنواحي
# ولقد كففت عن العشيرة ريبتي ... ولقد أخذت الحق غير ملاح
# قد كنت شهما في الحروب ومدرها ... وأكف من ذي الغرب بعد طماح
# ولليلة قد بت فيها ناعما ... يغدى علي بقينة وبراح
# في فتية بيض الوجوه مساعر ... ما بين نشوان وآخر صاح
# إن امرءا خاف الحوادث جاهلا ... ورجا الخلود كضارب بقداح
# خرج رجل مرة إلى الصحراء فرأى في زرعه فسادا من برد فقال: يا رب أنت تنهى
~~عن الفساد، فهذا حسن؟! قال بعض الأطباء: شرب النبيذ الحديث الصافي أوفق
~~للكبد، والعتيق أوفق للمعدة، ومن شرب العتيق فليقطع فيه التفاح والسفرجل.
# يقال: في الخصي ثمان خصال: تلين بشرته، ويخشن قلبه، وتتسع مقعدته،
~~وتسترخي معدته، وتطول ساقاه، ويقصر أعلاه، ويسوء خلقه، وتذهب رحمته، وذلك
~~أنه لم يدرك أباه فيعرف رحمة الآباء للأبناء، ولم يولد له فيعرف رقة الآباء
~~على الأبناء، وينتقل في عمره إلى ثلاث خصال مذمومة: في أوله ينكح، وفي
~~أوسطه يزني، وفي آخره يقود.
# PageV08P187
# قال أبو عبيدة كان أبو هريرة يقول: اللهم ارزقني ضرسا طحونا، ومعدة
~~هضوما، ودبرا نثورا.
# قيل لأبي مرة: أي الطعام أحب إليك؟ قال: ثريدة دكناء من الفلفل، رقطاء من
~~الحمص، ذات حفافين من اللحم، لها جناحان من العراق؛ قيل: وكيف أكلك لها؟
~~قال: أصدع بهاتين - يعني السبابة والوسطى، وأشد بهذه - يعني الإبهام، وأجمع
~~ما شذ منها بهذه - يعني الخنصر، وأضرب فيها ضرب والي السوء في مال اليتيم.
# أخذ ملك من العجم رجلا وجد عليه فأمر بقتله، فقال الرجل: أيها الملك إن
~~قتلتني وأنا صادق كثر عتبك، وإن تركتني وأنا كاذب قل وزرك، وأنت من وراء ما
~~تريده، والعجلة يوكل بها الزلل، فعفا عنه.
# أتي مصعب بن الزبير برجل من أصحاب المختار فأمر بضرب عنقه فقال: أيها
~~الأمير، ما أقبح بك أن أقوم يوم القيامة إلى صورتك هذه الحسنة، ووجهك ms0900 هذا
~~الذي يستضاء به، فأتعلق بأطرافك وأقول: أي ر سل مصعبا لماذا قتلني، فقال:
~~أطلقوه، فقال: أيها الأمير، اجعل ما وهبت لي من حياتي في خفض عيش، فقال:
~~أعطوه مائة ألف درهم، قال: أشهد الله تعالى أني جعلت لابن قيس الرقيات منها
~~خمسين ألف درهم، قال: ولم؟ قال: لقوله: الخفيف
# إنما مصعب شهاب من الل ... ه تجلت عن وجهه الظلماء
# PageV08P188
# فضحك مصعب وقال: فيك موضع للصنيعة، وأمره بملازمته ومؤانسته.
# شاعر: الطويل
# ومولى لو أن السم كان بكفه ... سقاني من ذيفانه فقضاني
# معنى ببغضي والأواصر بيننا ... جزى الله عنه نفعه وجزاني
# أليس يرى أنا إلى وقت غاية ... وأن يدي من دونه ولساني
# وأني وإن أمسيت رمسا بقفرة ... وأقبرت لم يسلم من الحدثان
# قال القطامي من قصيدة: الوافر
# لقد علمت كهولهم القدامى ... إذا قعدوا كأنهم النسار
# وشق البحر عن أصحاب موسى ... وغرقت الفراعنة الكفار
# وقول المرء ينفذ بعد حين ... أماكن لا تجاوزها الإبار
# تسمع من نوازله صريفا ... كما صاحت على الحدب الصقار
# قال: النسار جمع نسر، والكفار جمع كافر، والإبار جمع إبرة، والصقار: جمع
~~صقر، ولهذا رويناه.
# شاعر: الطويل
# سأشرب كاسيك اللتي أنت شارب ... وإن كانتا والله صابا وعلقما
# وأدخل كفي إثر كفك في الذي ... عناك ولو أدخلتها جحر أرقما
# PageV08P189
# قال أعرابي لصاحب له: أنت والله كالقمر الزاهر عند الشرب، والسحاب الماطر
~~لدى اللزب، والأسد الخادر عند الحرب.
# قيل لأبي عمرة: كيف امرأتك؟ قال: مسقاط الليل، معثار الذيل.
# يقال: الراحة للرجال غفلة وللنساء غلمة.
# ويقال: الشيب خطام المنية، ووافد الحمام، وتاريخ الكتاب في عنوان العمر،
~~وبريد الفناء، ورائد الموت، وتمهيد الهلاك، وأول مراحل الآخرة.
# لهلال بن العلاء الرقي: البسيط
# لما عفوت ولم أحقد على أحد ... أرحت نفسي من غم العداوات
# إني أحيي عدوي عند رؤيته ... لأدفع الشر عني بالتحيات
# وأظهر البشر للإنسان أبغضه ... كأنه قد ملا قلبي محبات
# والناس داء وداء الناس قربهم ... وفي الجفاء لهم قطع الأخوات
# فلست أسلم ممن لست أعرفه ... فكيف أسلم من أهل المودات
# لبعض المتكلمين: الطويل
# إذا ms0901 أمر الله الورى ونهاهم ... بما لم يركب فيهم علم ذلك
# فلا بد عندي من دليل يدلهم ... وإلا فلا عتب على كل هالك
# PageV08P190
# قيل للإسكندر: إن فلانا يثلبك فلو عاقتبه، قال: هو عند العقاب أعذر.
# لما فتح قتيبة سمرقند أفضى إلى أثاث لم ير مثله وإلى آلات لم يسمع
~~بمثلها، فأحب أن يرى الناس ذلك، فأمر بالفرش ففرش، وأحضر قدورا يرتقى إليها
~~بسلالم، ودخل عليه الحضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي، فلما رآه
~~عبد الله بن مسلم سأل قتيبة أن يأذن له في كلامه فقال: لا ترده فإنه خبيث،
~~فأبى عليه فأذن له، وكان عبد الله يضعف، وكان قد تسور حائطا إلى امرأة قبل
~~ذلك، فقال للحضين: أمن الباب دخلت يا أبا ساسان؟ قال: أجل، أسن عمك عن تسور
~~الحيطان، قال: أرأيت هذه القدور؟ قال: هي أعظم من أن لا ترى، قال: ما أحسب
~~بكر بن وائل رأى مثلها، قال: لا ولا عيلان، ولو كان رآها سمي شبعان ولم يسم
~~عيلان، قال عبد الله: أتعرف الذي يقول: الطويل
# عزلنا وولينا وبكر بن وائل ... تجر خصاها تبتغي من تحالف
# قال: أعرفه وأعرف الذي يقول: الوافر
# وخيبة من يخيب على غني ... وباهلة بن يعصر والركاب
# قال له: أتعرف الذي يقول: الطويل
# كأن فقاح الأزد حول ابن مسمع ... وقد عرقت أفواه بكر بن وائل
# PageV08P191
# قال: أعرفه وأعرف الذي يقول: الكامل
# قوم قتيبة أمهم وأبوهم ... لولا قتيبة أصبحوا في مجهل
# وحجز قتيبة بينهما.
# قال قتادة بن مغرب اليشكري: الرجز
# رأيت عبد القيس لاقت ذلا ... إذا تعشوا بصلا وخلا
# وجوفيا ومالحا قد صلا ... باتوا يسلون الفساء سلا
# سل النبيط القصب المبتلا
# قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الخيل بطونها كنز، وظهورها عز ".
# وقال عليه السلام في النخل: " الراسخات في الوحل، المطعمات في المحل ".
# وقال عليه السلام: " يغرس في أرض خوارة، ويشرب من عين خرارة ".
# وقال عليه السلام: " إياكم والمشارة فإنها تيمت الغرة، وتحيي العرة.
# PageV08P192
# اختصم بلال بن جرير وبكر بن الأحنف الحماني في ms0902 ماء، فخشي بلال أن يذكر
~~أمه وهي أم حكيم، وكانت أمة للحجاج فوهبها لجرير فولدت بلالا ونوحا، فقال
~~بلال: إني لأعلم والله أنك ستذكر أم حكيم، إنها لسبيئة زمام، وعطية ملك،
~~وبنت دهقان، وزوج كريم، ليست كأمك تغدو على أثر ضأنها بالمروت، والله أعلم
~~بما وجد عليها فحلف ليهبنها لألأم العرب، فلم جد ألأم من أبيك فوهبها له.
# وجد في صندوق لعبد الله بن الزبير صحيفة فيها مكتوب: إذا كان الحديث
~~جلفا، والميعاد خلفا والمقيت إلفا، والولد غيظا، وغاص الكرام غيضا، وفاض
~~اللئام فيضا، فأعنز جفر، في بلد قفر، خير من ملك بني النضر.
# قال العباس حين استسقى به عمر: اللهم إنه لا ينزل بلاء إلا بذنب، ولا
~~يكشف إلا بتوبة، وقد توجه بي القوم إليك لمكاني من نبيك، وهذه أبداننا
~~بالذنوب، ونواصينا بالتوبة، فاسقنا الغيث.
# قال بعض قدماء العرب: أفضل النساء أطولهن إذا قامت، وأعظمهن إذا نامت،
~~وأصدقهن إذا قالت، التي إذا غضبت حلمت، وإذا ضحكت ابتسمت، وإذا صنعت جودت،
~~التي تلزم بيتها، ولا تعصي بعلها
# PageV08P193
# العزيزة في قومها، الذليلة في نفسها.
# قال بعض السلف: لعلي أربع خصال ضوارس قواطع: سطة في العشيرة، وصهر
~~بالرسول، وعلم بالتأويل، وصبر إذا دعيت نزال؛ سطة من وسطة، كعدة من وعدة،
~~وصفة من وصفة، وزنة من وزنة.
# شقيق بن السليك الغاضري: المتقارب
# إذا ما نكحت فلا بالرفاء ... وإما ابتنيت فلا بالبنينا
# تزوجت أصلع في غربة ... تجن الحليلة منه جنونا
# إذا ما نقلت إلى بيته ... أعد لجنبيك سوطا أمينا
# يشمك أخبث أضراسه ... إذا ما دنوت لتستنشقينا
# كأن المساويك في شدقه ... إذا هن أكرهن حملن طينا
# كأن توالي أضراسه ... وبين ثناياه غسلا لجينا
# قال بعض السلف: ما استنبط الصواب بمثل المشورة، ولا حصنت النعم بمثل
~~المواساة، ولا اكتسبت البغضة بمثل الكبر.
# أتي الهادي برجل مذنب فجعل يقرعه فقال الرجل: يا أمير
# PageV08P194
# المؤمنين، اعتذاري مما تقرعني به رد عليك، وإقراري بما تعتد به علي
~~يلزمني ذنبا، ولكني أقول: الطويل
# فإن كنت ترجو في العقوبة راحة ... فلا ms0903 تزهدن عن المعافاة بالأجر
# قدم عبد الصمد بن المفضل الرقاشي الري وخالد بن ديسم العربي على الديوان،
~~فكتب إليه: الطويل
# أخالد إن الري قد أجحفت بنا ... وضاق علينا كسبها ومعاشها
# وقد أطمعتنا منك يوما سحابة ... أضاءت لنا برقا وكف رشاشها
# فلا غيمها يضحي فييأس طامع ... ولا عيشها يأتي فتروي عطاشها
# وقد طال إتعابي إليك مطيتي ... فلم يبق إلا عظمها ومشاشها
# ولو طاوعتني النفس في بدو أمرها ... لألفيتها قد حد عنك انكماشها
# فأقلل بها غنما ونفعا ونائلا ... مواعيد لا يبدو علي رياشها
# أيدفعني بالباب وهب وعامر ... وقد ولدتني ذهلها ورقاشها
# سأل أعرابي فقال: لقد جعت حتى أكلت النوى المحرق، ومشيت حتى انتعلت الدم،
~~وحتى سقط من رجلي نحض لحم، وتمنيت أن وجهي حذاء لقدمي، فهل من أخ يرحم؟ لما
~~استخلف عمر بن عبد العزيز بعث أهل بيت الحجاج إلى الحارث بن عمرو الطائي،
~~وكان على البلقاء، وكتب إليه: أما بعد، فإني قد
# PageV08P195
# بعثت إليك بآل أبي عقيل، وبئس والله أهل البيت في دين الله تعالى وهلاك
~~المسلمين، فأنزلهم بقدر هوانهم على الله تعالى وعلى أمير المؤمنين.
# قدم معاوية المدينة فدخل دار عثمان فقالت ابنته عائشة: واأبتاه! فقال لها
~~معاوية: يا بنت أخي، إن الناس أعطونا طاعة وأعطيناهم أمانا، وأظهرنا لهم
~~حلما تحته غضب، وأظهروا لنا طاعة تحتها حقد، فإن نكثنا بهم نكثوا بنا، فلا
~~يدري أعلينا يكون أم لنا، فلأن تكوني بنت عم أمير المؤمنين خير من أن تكوني
~~امرأة من المسلمين.
# لما صاف قتيبة بن مسلم الترك وهاله أمرهم، سأل عن محمد بن واسع فقيل: هو
~~في أقصى الميمنة جانحا على سية قوسه، ينضنض بإصبعه نحو السماء، فقال قتيبة:
~~لتلك الإصبع الفاردة خير من ألف سيف شهير، وسهم طرير.
# قال بعض القدماء: إن كنت حافظا للسلطان في ولايتك، حذرا منه عند تقريبه،
~~أمينا له إذا ائتمنك، تشكر له ولا تكلفه الشكر لك، تعلمه وكأنك تتعلم منه،
~~وتؤدبه وكأنه يؤدبك، بصيرا بهواه، مؤثرا لمنفعته، ذليلا إن ضامك، قانعا إن
~~حرمك، وإلا ms0904 فابعد منه كل البعد.
# اجتاز أبو الأسود الدؤلي بقوم فقال بعضهم: كأن غضون قفاه
# PageV08P196
# فقاح، فقال: هل تعرف فقحة أمك يا فتى؟ فأخجله.
# سأل كيسان خلفا وكان به صمم فقال له: يا أبا محرز، علقمة بن عبدة جاهلي
~~أو من ضبة؟ فقال له خلف: يا مجنون صحح المسألة حتى يصح الجواب.
# قال أعرابي: أصابنا مطر دغر الأرض.
# وقال أعرابي: النساء فرش، وخيرهن أوثرهن.
# كان أعشى همدان منقطعا إلى عتاب بن ورقاء التميمي، وكان ينادمه، فقال: يا
~~أبا المصبح، لئن أصبت إمرة إنها لك خاصة، خاتمي في يدك تقضي في أمور الناس؛
~~فاستعمل على أصفهان، فجاءه الأعشى فجفاه فقال: الوافر
# تمنيني إمارتها تميم ... وما أمي بأم بني تميم
# وكان أبو سليمان خليلي ... ولكن الشراك من الأديم
# أتينا أصبهان فأهزلتنا ... وكنا قبل ذلك في نعيم
# أتذكر يا خويلد إذ غزونا ... وأنت على بغيلك ذي الوشوم
# ويركب رأسه في كل وعث ... ويعثر في الطريق المستقيم
# PageV08P197
# وليس عليك إلا طيلسان ... نصيبي وإلا سحق نيم
# لما مات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسمع بذلك نساء من كندة وحضرموت،
~~خضبن أيديهن وضربن بالدفوف، فقال رجل منهم: الكامل
# أبلغ أبا بكر إذا ما جئته ... أن البغايا رمن كل مرام
# أظهرن من موت النبي شماتة ... وخضبن أيديهن بالعلام
# فاقطع هديت أكفهن بصارم ... كالبرق أومض في جفون غمام
# شاعر: البسيط
# ما من صديق وإن تمت صداقته ... يوما بأنجح في الحاجات من طبق
# إذا تلثم بالمنديل منطلقا ... لم يخش نبوة بواب ولا غلق
# لا تكذبن فإن الناس مذ خلقوا ... لرغبة يكرمون الناس أو فرق
# مر خالد بن صفوان على أبي الجهم وتحته حمار فقال: ما هذا يا ابن صفوان؟
~~فقال: عير من بنات الكداد، أصحر السربال، محملج القوائم، يحمل الرجلة،
~~ويبلغ المنزل، ويمنعني من أن أكون جبارا عنيدا.
# PageV08P198
# بعث النعمان إلى الحارث بن أبي شمر جيشا وقال: من يعرف عدونا الذي أنفذنا
~~إليه جيشنا؟ فقال بعض بني عجل: أنا، فقال النعمان: صفه، فقال: قطف نطف، صلف
~~قصف، فقام الرديم ms0905 وهو عمرو بن ضرار فقال: أبيت اللعن، أوطأك العشوة: هو
~~والله حليم النشوة، شديد السطوة، قال: صدقت، كذا ينبغي أن يكون عدونا.
# لورد بن عاصم المبرسم في الحسن بن زيد العلوي: الوافر
# له حق وليس عليه حق ... ومهما قال فالحسن الجميل
# وقد كان الرسول يرى حقوقا ... عليه لأهلها وهو الرسول
# فطلبه فهرب منه، ثم لم يشعر يوما إلا وهو بين يديه يقول: الوافر
# ستأتي عذرتي الحسن بن زيد ... وتشهد لي بصفين القبور
# قبور لو بأحمد أو علي ... يكون مجيرها حفظ المجير
# هما أبواك من وضعا فضعه ... وأنت برفع من رفعا جدير
# فاستخف الحسن كرمه، فقام فبسط رداءه وأجلسه عليه وأمنه.
# قال بعض أهل اللغة: لببت الشيء ألبه لبا إذا شددته بحبل أو خيط؛ ونادى
~~أعرابي غلامه فقال: لبيك، فقال: لب الحبل جنبيك؛
# PageV08P199
# هكذا قال أبو محمد الأندلسي، وكان كبيرا في اللغة، ورد بغداد وهو نحوي،
~~ولزم أبا سعيد السيرافي، وأنشد لبعض أهل المغرب: البسيط
# الجود والغول والعنقاء ثالثة ... أسماء أشياء لم تخلق ولم تكن
# وأنشد لآخر منهم: الخفيف
# لو قضى الله للمنون بحتف ... صير البين للمنون منونا
# وكان أشح الناس، وهذه شيمة أهل المغرب، وكان ربما قرض البيت، إلا أنه كان
~~ركيك الشعر رديء النثر سيء العبارة، كثير الحفظ جيد الإتقان، ومات ببغداد
~~سنة خمس وسبعين وثلاثمائة.
# للوليد بن عقبة: الطويل
# وكنا إذا ما حية أعيت الرقى ... وكان زعافا يقطر السم نابها
# دسسنا لها تحت الظلام ابن ملجم ... جريا إذا ما جاء نفسا حسابها
# أبا حسن ذقها على الرأس ضربة ... بكف كريم بعد وقت ثوابها
# أمات ابن عفان فلم تبق دمنة ... ونحن موالي غمرة لا نهابها
# فألقى على المصري ثوب ظلامة ... كما سلخت شاة فطار انكعابها
# قال أعرابي: لا يكشف منسدل الهم إلا مشمر الصبر.
# PageV08P200
# 739ب - قد سألت السيرافي عن الانسدال والانشمار فقال: مسموعان.
# قال بعض الفرس: الصبر ربيع القلب.
# وقال آخر: الصبر يقلم أظفار الخطوب.
# كان أبو طالب نديما لمسافر بن أبي عمرو، وهلك مسافر فرثاه أبو طالب فقال: ms0906
~~الخفيف
# ليت شعري مسافر بن أبي عم ... رو وليت يقولها المحزون
# رجع الركب سالمين جميعا ... وخليلي في مرمس مدفون
# قال بعض أهل اللغة: في الفم اثنتان وثلاثون سنا، ثنيتان من فوق وثنيتان
~~من تحت، ورباعيتان من فوق ورباعيتان من تحت، ونابان من فوق ونابان من تحت،
~~وضاحكتان من فوق وضاحكتان من تحت، وثلاث أرحاء من فوق وثلاث أرحاء من تحت،
~~وثلاث أرحاء من فوق وثلاث أرحاء من تحت، وناجذان من فوق وناجذان من تحت.
# وقع أبو صالح محمد بن يزداد إلى عامل أخر أمرا: جعلنا إهمالنا لك وتعطفنا
~~ورفقنا بك مطية لمطلك، وسببا لدفعك ما لزمك ووجب عليك، فامح ببدارك إساءتك،
~~وبتعجيلك مدافعتك، وأحضر حسابك مفصلا في باقي أسبوعك، ولا تحوج إلى عنف بك،
~~واستقصاء عليك، إن شاء الله.
# PageV08P201
# وكتب إلى جعفر بن محمود: ما زلت - أيدك الله - أذم الدهر بذمه إياك،
~~وأنتظر لنفسي لك عقباه، وأتمنى زوال حال من لا ذنب له إلى رجاء عاقبة
~~محمودة تكون لك بزوال حاله، وتركت الإعذار في الطلب على اختلال شديد إليه،
~~ضنا بالمعروف عندي إلا عن أهله، وحبسا لشكري إلا عن مستحقه.
# فوقع جعفر: لم أؤخر ذكرك تناسيا لحقك، ولا إغفالا لواجبك، ولا إرجاء لمهم
~~أمرك، ولكني رجوت اتساع الحال بانفساح الأعمال، لأخصك بأسناها خطرا، وأجلها
~~قدرا وأعودها بنفع عليك، وأوفرها رزقا لك، وأقربها مسافة منك، وإذا كنت ممن
~~يحفزه الإعجال، ولا يتسع له الإهمال، فسأختار لك خير ما يشير إليه، وأقدم
~~النظر فيه، وأجعله أول ما أمضيه، إن شاء الله.
# خطب يزيد بدمشق فقال: أيهاالناس، سافروا بأبصاركم في كر الجديدين، ثم
~~ارجعوها كليلة عن بلوغ الأمل، وإن الماضي عظة للباقي، ولا تجعلوا الغرور
~~سبيل العجز عن الجد فتنقطع حجتكم في موقف الله تعالى سائلكم فيه ومحاسبكم
~~على ما أسلفتم. أيها الناس، أمس شاهد فاحذروه، واليوم مؤدب فاعرفوه، وغد
~~رسول فأكرموه، وكونوا على حذر من هجوم القدر، فإن أعمالكم مطيات أبدانكم،
~~والصراط ميدان يكثر فيه العثار، والسالم ناج والعاثر في النار.
# PageV08P202
# قال ms0907 محمد بن العلاء السجزي: لما ولي عبيد الله بن سليمان الوزارة، أوصلت
~~إليه كتابا من عبيد الله بن عبد الله بن طاهر، وفيه يقول: الطويل
# أبى دهرنا إسعافنا في أمورنا ... وأسعفنا فيمن نحب ونكرم
# فقلت له نعماك فيهم أتمها ... ودع أمرنا إن المهم المقدم
# ذكر أعرابي امرأة فقال: إن دعت القلوب لم تبطء عنها، وإن قتلت لم يعد
~~عليها.
# قال الهيثم بن عدي: قال جعفر بن معاوية لخالد بن صفوان: ما منعك أن يكون
~~عندك امرأة شريفة من أشراف أهل البصرة؟ قال: فابغني امرأة، قال: فأي النساء
~~تريد؟ قال: ابغني امرأة بكرا كثيب وثيبا كبكر، لا ضرعا صغيرة ولا عجوزا
~~كبيرة، عاشت في نعمة وأدركتها حاجة، فخلق النعمة معها وذل الحاجة فيها،
~~وحسبي من حسبها أن تكون واسطة في قومها، وحسبي من جمالها أن تكون فخمة من
~~بعيد، مليحة من قريب، ترضى مني بالسنة، وترفع عني المنة، إن عشت أكرمتها،
~~وإن مت ورثتها، لا ترفع رأسها إلى السماء رفعا، ولا تضعه في الأرض وضعا،
~~أديبة عاقلة فصيحة. فقال جعفر: يا أبا صفوان، الناس في طلب هذه منذ زمان
~~حتى يبايعوها على الخلافة فلا يقدرون عليها، فاسل فإنك حالم.
# لما سير علي بن الجهم إلى خراسان كتب إلى بعض إخوانه على لسان غلام له:
~~أما بعد، فإن الله إذا أراد أمرا جعل له من قضائه سببا يجري
# PageV08P203
# بعلمه، وينتهي إلى قدره، ولا إله إلاه، أحصى كل شيء عددا، وأحاط بكل شيء
~~علما، وجعل لكل قدرا، ومن أسباب قدره أن سهل لي بعدك من الشعر ما أخاطب به
~~الشاهد وأكاتب الغائب، وأجتدي به وأستزيد، وأبلغ ما أريد، وهو يؤنسني إذا
~~أوحشت، ويطيعني إذا عصيت، ويصدع عني إذا شيت، بليغ الخطبة، جميل العشرة،
~~كريم الصحبة، يرد الأندية، ويلج الأخبية، سائرا في البلاد، مسافرا من غير
~~زاد، راضيا إن رضيت، مؤذيا إن أوذيت، جازيا بما أوليت، باقيا إذا أفنيت،
~~معترضا في الأسمار، عالما بالأخبار، ومعزيا عن الأوتار، يحضر إن غبت، ويجسر
~~إن هبت، ولا ms0908 يحظر بالحظر، ولا يوزع بالزجر، إذا قيد رتك، وإذا أغمد بتك،
~~وإذا جرد فتك، يلقح به الغزل ويعلل به الشمل ويأنس به الوجل وقد أتحفتك منه
~~ببعض ما يجدد عندك ذكرنا، وتعرف به خبرنا، وهو شعر قلته في مقام واحد لم
~~أزل أعجب منه، وسأصف لك المقام لتحمد الله تعالى عليه: لما كان اليوم الذي
~~وردنا نيسابور، وقصدنا باب الأمير، وقد احتشد لنا الناس وكان من قدر ذلك
~~يتوهم مع الخبر الشائع الذي حملنا له أن الداعي علينا سيكثر، وأن الشامت
~~بنا سيظهر، إذ كنا في حال لم يحمل على مثلها بابك ولا المازيار، وما منهما
~~إلا قد رأينا؛ فبينا الناس كذلك إذ اقبل به في محمل قليل الوطاء، مسلوب
~~الغطاء، فلما توسطنا الجماعة، ونظروا إليه، فلم يكن في ظاهره ما يسمج، ولا
~~في قديمه ما ينكر، ولا في مساعيه ما ينقم، ولا في قدر الذنب الذي ذكر أنه
~~فعله ما يبلغ به ذلك عند الناس، وجد الولي إلى الدعاء له بالخير سبيلا،
~~وساعده من حضر، وارتج الجميع بالدعاء له، فصار ما نعي عليه
# PageV08P204
# معونة له، وأبى الله تعالى، المحسن إلينا، أن يسلبه الستر الجميل، إذ
~~سلبه الآدميون الغطاء، وألا يزيل نعمه إذ زال كل ما كان فيه، وألا يجعل
~~لأعدائه إلى الشماتة به سبيلا، والسلام.
# قال عمر بن الخطاب: ما رأيت صغير الهمة إلا رأيته مذموم الأحدوثة.
# جلد صهيب المديني في الشراب، وكان جسيما، وكان الجلاد قصيرا قميئا فقال
~~له: تقاصر لينالك السوط، فقال: ويلك، إلى أكل الفالوذج تدعوني؟! والله
~~لوددت أني أطول من عوج، وأنت أقصر من يأجوج.
# ضرب طويس في الشراب فقيل له: كيف كان جلدك على وقع السياط؟ قال: بلغني
~~أني كنت صبورا.
# شاعر: المتقارب
# لكل أديب ترى همة ... وهديا يدل على همته
# ولم ار مثل فتى ماجد ... يداري الأمور على فطنته
# يجازي الصديق بإحسانه ... ويرجي العدو إلى غفلته
# ويلبس الدهر تبانه ويخضع للقرد في دولته.
# بلوت الرجال وجربتهم ... فكل يدور على لذته
# قال تميم بن ms0909 نصر بن سيار لأعرابي: هل أصابتك تخمة قط؟
# PageV08P205
# قال: أما من طعامك وطعام أبيك فلا.
# شاعر: الكامل المجزوء
# ودعته فتناولت ... عيناه من عيني دموعا
# أسف الزمان علي أن نبقى كما كنا جميعا
# وأحلني في غربة ... وأحله البلد الشسيعا
# وما كنت أحسب أن يكو ... ن كذا تفرقنا سريعا
# قال أعرابي: قبحا لدهر لا تصفوا أيامه، ولا تنصف أحكامه، وأنشد: الطويل
# فإن تك أحزان وفائض عبرة ... أثرن دما من داخل الجوف منقعا
# تجرعتها من عاصم واحتسيتها ... وأعظم منها ما احتسى من تجرعا
# فليت المنايا خلفت لي عاصما ... فعشنا جميعا أو ذهبن بنا معا
# قال أعرابي لرجل: إن فلانا وإن ضحك إليك، فإن قلبه يضحك منك، ولئن أظهر
~~شفقته عليك فإن عقاربه تسري إليك، فإن لم تتخذه عدوا في علانيتك فلا تجعله
~~صديقا في سريرتك.
# شاعر: الكامل المجزوء
# وكلت قلبي بالولو ... ع وجفن عيني بالدموع
# إذ لا سبيل إلى الوصا ... ل ولا طريق إلى الرجوع
# أما ولوعات الفرا ... ق يشبها بين الضلوع
# لا مال قلبي ما حيي ... ت من النزاع إلى النزوع
# PageV08P206
# كلا ولا ذاقت جفو ... ني بعده طيب الهجوع
# قال أحمد بن الطيب: نظر بعض الأفاضل إلى رجلين أحدهما قد حمل ديكا ليقاتل
~~به والآخر قد حمل محبرة وورقا ليستفيد أدبا فقال: إن سعيكما لشتى.
# لسلمان الفارسي: الوافر
# أبي الإسلام لا أب لي سواه ... إذا افتخروا ببكر أو تميم
# بدعوى الجاهلية لم أجبهم ... ولا يدعوا بها غير الأثيم
# دعي القوم ينصر مدعيه ... ليلحقه بذي الحسب الصميم
# قال سليمان التميمي: دخلت على الأعمش وعنده نبيذ في إناء فقلت: ألا تغطيه
~~لئلا يقع فيه الذباب؟ فقال: هذا أكرم من أين يقع الذباب.
# قال أبو هاشم: سمعت عمي يقول: كان بين الأعمش وبين رقبة ابن مصقلة
~~معارضة، كتب إليه الأعمش كتابا يتوعده، فأجابه رقبة، أما بعد، يريبني منك
~~أبا محمد أنك تضرع في وعيدك، وتستعين بأمثال غيرك، لو شئت لأضربن قذالك
~~بتصريف المقال، ثم لأتبعنها بنوافذ الأمثال؛ فوضع الأعمش يده على رأسه
~~وقال: ما لنا ms0910 ولخطباء عبد القيس.
# PageV08P207
# قال عيسى بن موسى وهو يلي الكوفة لابن أبي ليلى: اجمع الفقهاء وأحضروني،
~~فجاء الأعمش في جبة فرو وقد ربط وسطه بشريط، فأبطأوا، فقام الأعمش وقال: إن
~~أردتم أن تعطونا شيئا وإلا فخلوا سبيلنا، فقال عيسى: أبا ليلى، قلت لك
~~تأتيني بالفقهاء فجئتني بهذا؟ فقال: هذا سيدنا، هذا الأعمش.
# قال أبو معاوية الضرير: كتب هشام بن عبد الملك إلى الأعمش أن اكتب إلي
~~بمناقب عثمان ومساوئ علي، فأخذ القرطاس فأدخله في فم الشاة فأكلته وقال: قل
~~له: هذا جوابه، فرجع الرسول وعاد فأتى الأعمش فقال الرسول: إنه بدا لي أن
~~يقتلني، وتحمل عليه بإخوانه، فقالوا: يا أبا محمد أنقذه من القتل، فلما
~~ألحوا قال له: اكتب:
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# ، أما بعد، فلو كانت لعثمان مناقب أهل الأرض ما نفعتك، ولو كان لعلي
~~مساوئ أهل الأرض ما ضرتك، فعليك بخويصة نفسك والسلام.
# قال أعرابي: سمعت خبرا استكت منه مسامعي، واستهلت له مدامعي.
# قال أبو عبد الرحمن المقرئ: كنا عند المقام وفينا مالك بن أنس، فطلع
~~علينا أبو حنيفة فقال مالك: لقد جاءكم رجل لو ناظر الشيطان قطعه.
# PageV08P208
# قال عبد العزيز الدراوردي: كان مالك ينظر في كتب أبي حنيفة ليتفقه بها.
# قال الشافعي: قلت لمالك: أرأيت أبا حنيفة؟ قال: نعم رأيت رجلا لو قال إن
~~هذه الساريةمن ذهب لاحتج له.
# قال مالك، إن أبا حنيفة قال في الإسلام ستون مسألة.
# قال الأوزاعي: لا أنقم على أبي حنيفة أنه رأى كما أرى.
# قال يحيى بن الزبير بن عبادةبن حمزة بن عبد الله بن الزبير، وكان من
~~العباد: شكوت إلى هشام بن عروة ما ألقى من بعض أهلي فقال: يا ابن أخي اصبر
~~عليهم فهكذا كنت مع إخوتي، ثم إني أصبحت لأبنائهم أبا، ولمنازلهم ربا.
# قال هارون بن صالح: كنا نعطي الغسال الدراهم الكثيرة حتى يغسل ثيابنا في
~~أثر ثياب عمر بن عبد العزيز من كثرة الطيب فيها.
# دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة وهي تبكي فقال: ms0911 " ما يبكيك
~~"؟ فقالت: لفلانة مسكتان من ذهب ولي مسكتان من ورق، قال: " خلقيهما بزعفران
~~يأتيان كأنهما ذهب ".
# PageV08P209
# قال مالك بن أنس: كانت جلسة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحتبي بيديه
~~وينصب ركبتيه.
# دخل المسور على معاوية فقال له: كيف تركت قريشا؟ قال: أنت سيدها يا أمير
~~المؤمنين، أعلاها كعبا، وأسودها أبا، وأرفعها ذكرا، وأجلها قدرا.
# PageV08P210
# /الجزء التاسع
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | رب أعن
# اللهم أسألك خفايا لطفك وفواتح توفيقك، ومألوف برك، وعوائد إحسانك، وجاه
~~المقدمين من ملائكتك، ومنزلة المصطفين من رسلك، ومكانة الأولياء من خلقك،
~~وعاقبة المتقين من عبادن؛ أسألك القناعة برزقك، والرضا بحكمك، والنزاهة عن
~~محظورك، والورع في شبهاتك، والقيام بحججك، والاعتبار بما أبديت، والتسليم
~~لما أخفيت، والإقبال على ما أمرت، والوقوف عما زجرت، حتى أتخذ الحق جنة عند
~~ما خف وثقل، والصدق سنة فيما عسر وسهل، وحتى أرى أن شعار الزاهد أعز شعار،
~~ومنظر الباطل أشره منظر، فأتبختر في ملكوتك بالدعاء إليك، وأبلغ الغاية
~~القصوى بين خلقك بالثناء عليك، متيقنا أن الاقتصاد أوطأ سبيلا وأعز حريما.
# PageV09P005
# هذا الجزء التاسع من البصائر، وكان عذري فيه - أعني الكتاب - أنه يتم بما
~~يسر الناظر، وأرى العجز قد قهر، والاستعفاء قد حسن، والعذر قد وجب، لأن
~~البقية من مذاكرة الأدب إذا اختصها هذا الجزء بقيت بقية في الصوفية، وقد
~~كان الوعد سلف إفرادها عن سائر الفنون، وبقيت بقية أخرى من فلسفة الفلاسفة.
~~وقال لي بعض إخواني: قدم من هذين الفنين ما إذا تخلص من الجملة كان لأثره
~~وقع، فاقتصرت على ذلك، ولعمري إن الوصف على ما يأتي عليه، ولكن ليس الرأي
~~على ما أرشد إليه، لأني فقير إلى ما يستغني هو ونظراؤه عنه، وضماني لا يزول
~~برأي غيري، وحاجتي لا تسقط بكفاية من سواي، وأنا جار على المصلحة المنوية
~~في هذا الكتاب لنفسي ولمن يجري مجراي، ويعتذر إلى من خالفني في هذا الرأي.
~~ولم يختر هذا التطويل، لأن الرغبة الصادقة في العلم تخفف علي كل (ثقيل) ،
~~وتذلل كل صعب، وتزيل ms0912 كل زهد، وترسل على الجساء ناعما، و (تجعل) منظر
~~الشوهاء رائعا، وبعيد المطلوب دانيا، ووعر المحتاج إليه سهلا، وأبي المتمني
~~سمحا، وعصي المراء طيعا. واعلم أن المحظوظ من أنعم بالعلم عليه، ووفق
~~للإخلاص فيه، وحشي سره طمأنينة، وبوشر قلبه بالسكون، ورفع همه عن الإشناق
~~إلى ما لا يليق به واستشراف ما لا يصل إليه، ولن يحسن هذا المحظوظ عشرة هذه
~~النعمة، ولا يستمتع بنضرتها، ولا يحمد غبها، دون أن يكون رائضا للسانه على
~~الشكر، وعامرا لصدره بالإخلاص، وهاجرا للهوينا في ما اجتلب الزيادة، مجانبا
~~للتفريط في ما وكل به المقت والتصق به العار أو وصمته القالة؛ ولن ينتفع
~~بهذه المقدمات كلها دون أن يعلم أن الدنيا دار عمل، والآخرة دار جزاء، وأن
~~من فاتته في العاجل صنع له، وأن ما نال منها وبال، وأن القرار في دار
~~الآخرة التي من سلك سبيلها نجا، ومن راغ عن
# PageV09P006
# سنتها ضل وغوى.
# فاعرف - حفظك الله - هذه الوصايا، وأدب سرك بهذه المواعظ، واستيقن أن
~~زائدها وإن اتصل ناقص، وظلها وإن امتد قالص، ومقيمها وإن تلوم شاخص، وكن
~~مقبوض الكف، مغضوض الطرف، إلا عما أباح الله ورخص فيه وأذن لك أن تتناوله؛
~~واحذر الانهماك فإنه شوط عسير، وغاية ذات ندامة، وضرب (ليس) من حزب
~~الفضلاء، واعمر عمرك بالصالح من العمل، والصادق من القول، والصحيح من
~~الاعتقاد، ولا تبحث عما زوى الله سره عنك، ونزه حكمته عن تحصيلك، واستأثر
~~بغيبه عن احتجاجك بقلبك، ولا تعترض على خالقك لالتباس يرد عليك، أو لشبهة
~~تغالب فطنتك، فإن النظام جار على التمام، والخير واصل إلى الخاص والعام،
~~فاحمد الله الذي أفردك بالصلاح في دهر الفساد، وزينك بالكرم في زمان اللؤم،
~~وحبب إليك الإحسان بين أهل الإساءة.
# وسل الله مزيدا لك، ورفقا بك، وأخذا بيدك، وعافية في جسمك، وحراسة للنعمة
~~عندك، وصرفا للصروف عن ساحتك، فإنه جواد واجد، ملك ماجد.
# اللهم إني أشكو إليك سوانح نفسي، وفلتات ضجري، وقوارص لساني، وسيئات
~~عملي، وخوادع أملي، فكن لي نصيرا وبي رحيما، فلا ms0913 قوة لي إلا بك، ولا توفيق
~~إلا منك، ولا منال إلا على يدك، قلبني بين ما تحب وترضى، وقربني من حياضك
~~الممدودة، ورياضك الممطورة، واسقني بكاس الرضا سلوة عن الدنيا، وامح أثرها
~~من صدري، واجعل نازل قضاياك قرينا لصبري، وأحيني في طاعتك ناضر الوجه، صريح
~~اللب، مرجوا مأمون الغوائل، ثم اقبضني إلى مقام الصادقين، واحشرني في
# PageV09P007
# حزبك، ألا إن حزب الله هم الغالبون؛ وصل على أمين خلقك، وحامل وحيك،
~~الواسطة بينك وبين عبادك، ما لمع بارق، وذر شارق، إنك على ذلك أقدر
~~القادرين وأجود الجائدين.
# PageV09P008
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: خمس من أتى الله بهن أو بواحدة منهن أو جب
~~له الجنة: من سقى هامة صادية، أو أطعم كبد هافية، أو كسا جلدة عارية، أو
~~حمل قدما حافية، أو أعتق رقبة عانية.
# قوله سقى وأسقى، وقد فصل قوم بينهما، فقال: سقى أي جعل له ما يسقي به
~~نفسه، وأسقى أي حصل له ماء سقيا، والسقي - بكسر السين - فنصيبه الباقي من
~~المسقي، فأما السقي فمصدر على بابه المعتاد. والهامة الصادية: الإنسان
~~العطشان، وفي سقي الماء آثار مأثورة: والصدى مقصور، يقال: صدي يصدى صدى وهو
~~صاد. والكتاب يقولون: أن صاد إلى لقاؤك، على الاستعارة، فهو كلام العرب،
~~وأما الصدى فهو الذي يجيبك إذا ناديت بين جبلين، وذلك تراجع الصوت على
~~الحقيقة ليس إن حيوانا يرد عليك وتقول في الأول أن صاد وصديان وهي صادية
~~وصديا، ويقال: فلان صدى مال إذا كان سائسا له لا هم له سواه. وقوله: " كبدا
~~هافية " من الجوع فإن الكبد تهفو أي تخف، يقال: فلان قلبه هاف وأمره غاف
~~وسره واف، هكذا سمعت الحراني بمكة، وكان فصيحا. وأما الرقبة العانية فهي
~~المماليك، لأنهم أسرة قبضة. وإنما قلت هذا لأن بعض ما يضيق عطنه عن الاتساع
~~في الاستعارة قال: فإن أعتق عانيا لا يجوز، وهذا يعوزه تمييز تصحيح الكلام
~~من سقيمه.
# PageV09P009
# خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذات يوم وعليه حلة، فنظر الناس إليه
~~مستريبين، فلما رآهم ms0914 كذلك أنشد:
# لا شيء فيما ترى إلا بشاشته ... يبقى الإله ويفنى المال والولد
# والله ما الدنيا في الآخرة إلا كنفجة أرنب. هكذا سمعت ابن الجعابي يروي،
~~قال: وقال بعض جفاة النساك: ما لبس عمر حلة قط. وهذا أيضا جهل آخر، قد لبس
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلة، وركب الجواد، وشرب الحلو والبارد،
~~وباشر النساء، ولم يله عن الله عز وجل في خلال ذلك، لقوة عزيمته في
~~الإيمان، ولشدة منته في التقوى، وكذلك الصالحون من هذه الأمة على درجاتهم،
~~لا يصغر شيء من هذا، ومتى كان التناول لله والترك لله لم يكن للباطل بين ما
~~الله وما بالله موقع، ولا للحق فيه منزع.
# قيل لحاتم الأصم: لو قرأت لنا شيئا من القرآن فقال: نعم، فاندفع يقرأ:
~~آلم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للشقيين الذين لا يؤمنون بالغيب ولا يقيمون
~~الصلاة ومما رزقناهم يكنزون. قالوا: ليس هكذا قال: صدقتم. ولكن كذا أنتم
~~قال يحيى بن وثاب في بغداد مدينة السلام وقبة الإسلام معدن الخلاف ومعقل
~~الأناقة جعلها الله لخليفته مثوى ولشيعته مهوى.
# قال ثعلب: يقال فلان كالبدر ليلة تمامه وكدرة شق عنها
# PageV09P010
# الصدف، وفلان أمضى من السيف، وأدفأ من النار، ولسان فلان كالمبرد ووجه
~~فلان كالمسن، وجبينه كاللجين قال الناشئ الكبير
# العيش فان فمن عد الغنى كدرا ... فعف ثم اكتفى بالعفو منه صفا
# أشدد يديك بمن تهوى فما أحد ... يمضي فيدرك حقا بعده خلفا
# واستعتب الحر إن أنكرت شيمته ... والحر يستأنف العتبى إذا أنفا
# ولم تجد من له في قصده سبق ... إلا وجدت له عن حظه جنفا
# من ذا الذي نال حظا دون صاحبه ... يوما وأنصفه في الود أو نصفا
# لا خير في رجل يعطيك مهجته ... حتى إذا أعجبته حاله انحرفا
# وله:
# فإن تكن الأيام خانت فربما ... أرتنا زمام الحر في قبضة العبد
# وله:
# ملكنا وكل المماليك ميسما ... ودنا وكنا للديانة موسما
# قال جحا لأمه: اخبزي، قالت: ليس لنا دقيق، قال: فاخبزي فطير
# PageV09P011
# لليثي في قتل محمد بن زيد ms0915 وآله:
# آل زيد رماكم الده ... ر واجتث أصلكم
# بدد القتل بالصوا ... رم والسمر شملكم
# لا أرى الذنب للذي ... أحدث الآن قتلكم
# بل أراه لمعشر ... أسسوا ذاك قبلكم
# لما صار امرؤ القيس بمدينة تدعى أنقرة مرض وأحس بالموت فقال:
# رب خطبة مسحنفره ... وطعنة مثعنجره
# وجفنة مدعثرة ... متروكة بأنقره
# ورأى قبرا لمرأة من بعض بنات ملوك الروم فقال:
# أجارتنا إلى الخطوب تنوب ... وأني مقيم ما أقام عسيب
# أجارتنا إنا غريبان هاهنا ... وكل غريب للغريب نسيب
# وكان وسيما جسيما وكان مع ذلك مفركا، قال لامرأة: ما تكره
# PageV09P012
# النساء مني؟ قالت له: لأن ريحك إذا عرقت ريح كلب، قال: صدقت
# قال ثعلب: الشبادع العقارب، وقال: الأزيب: الدعي، وهو في بيت الأعشى:
~~الذكي، والأزيب من الرياح.
# قال شبيب بن شيبة: اشتريت جارية فأصبت منها ما يصيب الشيخ من الشابة، ثم
~~خرجت لحاجتي ورجعت وقد عصبت رأسها، فقلت: ما لك؟ قالت: لا جزاك الله خيرا،
~~ما زدت على أن هيجته وتركته يتقطع في أوصالي قال الأصمعي، قال أبو عبيدة:
~~رأيت بطريقي مكة أعرابية تبيع الخوص لم أر أجمل منها قط، فوقفت أنظر إليها
~~متعجبا من جمالها، إذا أقبل شيخ فقير فأخذ بأذنها فسار بها، فقلت من هذا؟
~~قالت: زوجي، قلت: كيف يرضى مثلك بمثله؟ قالت: إن له قصة، ثم أنشدت:
# أيا عجبا للخود يجري وشاحها ... تزف إلى شيخ من القوم تنبال
# دعاني إليه أنه ذو قرابة ... فويل الغواني من بني العم والخال
# PageV09P013
# قرأت في مجموع لابن المعتز من أخبار شارية المغنية:
# جعلت طريقي على بابكم ... وما كان بابكم لي طريقا
# صرمت الأقارب من أجلكم ... وصافيت من لم يكن لي صديقا
# سمع عمر بن الخطاب راكبا بفلاة يتغنى فقال: إن الغناء زاد الراكب.
# قال أبو العيناء لرجل: والله ما فيك من العقل شيء إلا بمقدار ما تجب به
~~الحجة عليك، والنار لك.
# كاتب: إن الشكر من الله بأحسن المواضع، فازدد منه تزدد به، وحافظ عليه
~~تحفظ به.
# قال الناشئ الكبير، قال الحكماء: متى كانت الهمة فوق النعمة ms0916 كان الفقر
~~أحسن من السؤال.
# شاعر:
# العبد عبدك فاحكم فيه واحتكم ... وأعدل وجر غير مأخوذ بلا ولم
# لا رد عندي لما تأتي به أبدا ... ولو حكمت لأعدائي بسفك دمي
# اصدد إذا شئت أن يعتادني سقم ... وصل إذا شئت أن أبرا من السقم
# ونور وجهك لولا ما أؤمله ... من نور طيفك لي في النوم لم أنم
# PageV09P014
# قال أحمد بن أبي طاهر، حدثني حبيب - يعني أبا تمام - قال، حدثني كرامة
~~قال: قدم علينا رجل من ولد معدان بن عبيد المغني بغداد، وكان شاعرا قد ناله
~~من البرامكة مال كثير، فقلت له: كيف تركت آل برمك؟ قال: تركتهم وقد أنست
~~بهم النعمة حتى كأنها منهم أو بعضهم. قال كرامة: فحدثت بهذا الحديث ثعلبة
~~بن الضحاك العامري فقال: قد سمعت من بعض أعرابكم نحوا من هذا، قلت: وما هو؟
~~قال: قدم علينا فلان في عنفوان خلافة هشام، فرأى آل خالد بن عبد الله
~~القسري فقال: إني أرى النعمة قد لصقت بهؤلاء القوم حتى كأنها منهم، قلت:
~~فإن صاحب هذا الكلام ابن عم صاحب ذلك الحديث في ما أرى.
# قال أحمد، حدثني حبيب قال، حدثني أبو محسن الأزدي، قال، حدثني عمرو بن
~~سراقة قال: قدم علينا شيخ من أزد البصرة وكان حدثا قال: سأل رجل عبيد الله
~~بن أبي بكرة فأغناه، فجاء الرجل بعشيرته شاكرين له، فالتفت عبيد الله إلى
~~بعض ولده فقال: ما أخوفني أن يكون الحمد في
# PageV09P015
# الرياء!! فقال له: قد أمنك الله من هذا أيها الشيخ، قال: صدقت ويلك، أما
~~ترى قليل ما أعطيناه وكثير ما أخذناه؟ قال أذاراي: الدهر زمان ساكن،
~~والزمان دهر يفسد ما يحركه.
# قال أفلاطون: من زعم أن الحركة يلزمها الخفة والثقل من جهة الإبطاء
~~والسرعة وهي متناهية ذات أشكال كثيرة، وليس متناه ذو أشكال كثيرة إلا
~~وأشكاله منفصلة، لم تنفصل إلا عن شيء لزم بعضها دون بعض.
# قال أفلاطون: الإيضاح على نحوين: أحدهما من تلقائنا والآخر من تلقاء
~~الطبيعة، فالذي من تلقاء الطبيعة كلي، والذي من تلقائنا ms0917 جزئي.
# وقال: لولا أن العقل شكله شكل فلكي لكان منقطعا، وهو مع أنه يوصف بالحركة
~~على نحو ما ساكن.
# قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: إلى كم أغضي الجفون على القذى، وأسحب
~~ذيلي على الأذى، وأقول لعل وعسى.
# سمعت بدويا ببطن نخل يقول في كلام له: رب مطرق على شجى، ومعنق على وجى.
# PageV09P016
# قال أعرابي في وصف سيده: هو نبعة أرومته، وأبلق كتيبته، ومدره عشيرته،
~~ونابهم الذي عنه يفترون، وبابهم الذي إليه يضطرون.
# قال أعرابي في وصف رجل: إذا ناضل كشف القناع، وإذا فاضل ترك الخداع، وإذا
~~حارب حسر اللثام، وإذا سالم أصلح النظام.
# سمعت بدويا بفيد يقول في وصف آخر: إن مد باعه إلى الكرم قصر، وإن أطلق
~~لسانه في الجدل حصر.
# وقال دريد بن الصمة لهوازن يوم حنين: أين أنتم؟ قالوا: بأوطاس، قال: لا
~~حزم ضرس، ولا سهل دهس.
# قال أعرابي: لا يشق غباره، ولا ينال طواره ولا يرتق فتقه، ولا يبلغ عمقه.
# قال بعض النساك: أمارة الاغترار بالله، الإصرار على سخط الله.
# قال أعرابي: سخيف لا يرعى، حقه لا يرعى.
# سمعت أبا فرعون التميمي يقول: ما أسهل السرب على الماتح، وأهون المصيبة
~~على النائح.
# PageV09P017
# أفلاطون: المتعلم يحتاج إلى لم، كما أن الفيلسوف يحتاج إلى ما.
# وقال أيضا: تبيان المسالة حسن الوضع.
# وقال صاحب المنطق: الإيضاح لا يكون من الممكنات ولكن من المضطرات.
# قال أرسطاطاليس في كتابه الذي بعد الطبيعة: فوق جوهر السماء جوهر لا عظم
~~له ولا قدر من الأقدار، يستحيل بنوع من الاستحالات، لا نهاية لقوته، ومن
~~أجل ذلك يفعل فعله بلا زمان، وهو فعال بذاته، فلذلك هو دائم الفعل، وليس
~~فعله بحركة، ولا فيه شيء بالقوة، لكن الأشياء فيه بالفعل، وقوته منبعة في
~~العالم دائما.
# كتب بعض الأدباء إلى ابن سعدان في وزارته رقعة دل بها على أنه كان. على
~~الخير لا الشر، لكني وجدتها مليحة التلطف: عبد مولانا - أطال الله
# PageV09P018
# بقاءه - وإن كان منبوذا بالعراء، مقصودا بالجبه، لا يلحظ بعناية. ولا
~~يضاف ms0918 إلى كفاية، فإنه لنصح جيبه، ونقاء ضميره، وتعصبه لهذه الدولة
~~الميمونة، وعشقه لهذه الأيام المأمونة، يستقري الجلي متعرفا ويستنبط الخفي
~~مستشفا، ثم ينهيهما على رسم الخدمة، ليكونا مادة لرفع ولي وتقديمه، وقمع
~~عدو وتقويمه، وكان كذا وكذا، وأنهيت ذلك على مذهب الخدم ليكون رأيه من
~~ورائه، فإن رأى - لازالت كف السعادة له مصافحة، ولسان الدولة ناصحة، ما
~~تعاقب الجديدان وتصافح اللديدان - أن يعرف انتصابي للخدمة، ونفيي والقذى عن
~~المملكة، فعل إن شاء الله.
# فلما قرأ أبو عبد الله قال: ما أحسن ما احتال في شكوى حاله بين أضعاف
~~مدحه، جئني برقاعه وحاجته، فقضى كل حاجة كانت له.
# قال كاتب: القلم الدوائ كالولد العاق وقالوا القلم أحد اللسانين، والعم
~~أحد الأبوين، والتثبت أحد العفوين، والمطل أحد المنعين، وقلة العيال أحد
~~اليسارين، والقناعة أحد الرزقين، والوعد أحد الصرفين، والإصلاح أحد
~~الكسبين، والراوية أحد
# PageV09P019
# الهاجيين، والهجر أحد الفراقين، واليأس أحد النجحين، والمزاح أحد
~~السبابين.
# سألت السيرافي عن قول من قال: المزاح سمي مزاحا لأنه أزيح عن الحق، فقال:
~~هذا محكي عن ابن دريد، وهو باطل، الميم من سنخ الكلمة في (مزحت أمزح) ومن
~~(أزيح) تكون زائدة.
# وقال أبو سعيد: كان أبو بكر ضعيفا في التصريف والنحو خاصة، وفي كتاب
~~(الجمهرة) خلل كثير، قلنا له: فلو فصلت بالبيان عن هذا الخلل وفتحت لنا
~~بابا من العلم فقال: نحن إلى ستر زلات العلماء أحوج منا إلى كشفها، وانتهى
~~الكلام، فلما نهضنا من مجلسه قال بعض أصحابنا: قد كان ينبغي لنا أن نقول
~~له: حراسة العلم أولى من حراسة العالم، وفي السكوت عن أبي بكر إجلال ولكن
~~خيانة للعلم.
# فاخر صاحب سيف صاحب قلم، فقال صاحب السيف: القلم خادم السيف إن بلغ
~~مراده، وإلا فإلى السيف معاده.
# شاعر:
# PageV09P020
# تعس الزمان لقد أتى بعجاب ... ومحا سطور الفضل والآداب
# واتى بكتاب لو انطلقت يدي ... فيهم رددتهم إلى الكتاب
# نعم من الأنعام إلا أنهم ... من بينهم خلقوا بلا أذناب
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أعظم النساء بركة أحسنهن ms0919 وجها وأرخصهن
~~مهرا ".
# وقال عليه السلام: " أفضل ما أفاد المسلم بعد الإسلام امرأة مؤمنة، إذا
~~رآها سرته، وإذا أقسم عليها برته ".
# يقال: التزويل هو أن يمتد الأير ولا يشتد، والإكسال أن يجامع الرجل ولا
~~ينزل.
# قال الكسائي: أفدت المال أعطيته غيري، وأفدته استفدته، قال الناس: يقال:
~~فاد المال نفسه لفلان يفيد إذا ثبت له مال، والاسم الفائدة، وفاد الرجل إذا
~~مات.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إنما النساء لعب، فليستحسن الرجل لعبته
~~".
# وقال عليه السلام: خير نساء ركبن الإبل هن صوالح قريش،
# PageV09P021
# أحناهن على والد، وأرعاهن على زوج في ذات يد.
# مات أعرابي عن أعرابية يقال لها طيبة، وخلف عليها بنيا، وتزوجت المرأة
~~سرا والغلام لا يعلم، وكانت تختضب وتكتحل ويرى الغلام ما لا يعجبه، وكان
~~الرجل يأتيها ليلا وينصرف مع الصبح، فقال الغلام:
# ياطيب ما هذا بفعل حانيه
# أكل يوم حلة مدانية
# وكحل عينين وكف قانيه
# إما على بعل وإما زانيه
# والله ما أرضى بهذا ثانيه
# الحانية: المتعطفة، والمصدر الحنو، فأما قولهم: حنت النعجة فيريدون اشتهت
~~الذكر.
# قال أعرابي: في وصف الجارية يقال: ناصعة اللون، جيدة الشطب، نقية الثغر،
~~حسنة العين والأنف، ظريفة اللسان، واردة الشعر، يقال في اللغة: التليعة:
~~الطويلة العنق، ويقال: فيها تلع.
# قيل لأعرابي: أتحسن وصف النساء؟ فقال: إذا عذب طرفاها، وسهل خداها، ونهد
~~ثدياها، ولطف كفاها، وبض ساعداها، وعرض وراكها، والتف فخذاها، واخدلج
~~ساقاها، فهي هم النفس ومناها.
# PageV09P022
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~للمسلم على أخيه حقوق لا براء منها إلا بأداء أو عفو، ومنها: يغفر زلته
~~ويرجم عبرته، ويقدم نصيحته، ويديم صلته، ويعود مرضته ويجيب دعوته ويقبل
~~هديته ويكافئ صلته ويشكر نعمته، ويحسن نصرته، ويحفظ حليلته، ويقضي حاجته،
~~ويشفع مسألته، ويشمت عطسته، وينشد ضالته، ويرد سلامه، ويطيب كلامه، ويبر
~~إنعامه، ويصدق أقسامه، ويواليه ولا يعاديه. وينصره ظالما ومظلوما، وأما
~~نصرته له ظالما فيرده عن ظلمه، وأما نصرته مظلوما فمفهوم، ولا يخذله، ويحب
~~له ms0920 من الخير ما يحب لنفسه، ويكره له من الشر ما يكره لنفسه.
# ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله يقول: " إن أحدكم ليدع من
~~حقوق أخيه شيئا فيطالب به يوم القيامة فيقضى له عليه ".
# وقال أيضا: " إن أحدكم ليدع تشميت أخيه إن عطس فيطالب به يوم القيامة "
~~قال الحكم الأعرابي. قال روح بن حاتم: بينا أنا واقف على بعض ولاة البصرة
~~إذ أقبل خالد بن صفوان، فنظر إلي وقال: يا ابن أخي، والله ما بكرت ولا هجرت
~~إلى باب أحد من الولاة إلا رأيتك واقفا عليه، أكل هذا حب منك للدنيا وحرص
~~عليها؟ قال: فأجللته عن الجواب وقلت إنما هو عم، ولعله أراد أن ينفرني
~~ليعلم ما عندي في جوابه، فقلت: والله ياعم، حسبك برؤيتك إياي عليها طلبا
~~منك للدنيا، فضحك وقال: يا ابن أخي، إن قلت ذاك لقد ذهب ماء الوجه وسناء
~~البصر، واقترب العهد العلل، والله ما أتت
# PageV09P023
# علينا ساعة من أعمارنا إلا ونحن نؤثر الدنيا على ما سواها، ثم ما نزداد
~~لها إلا تحليا، ولا تزداد عنا إلا توليا.
# قيل لأعرابي: ما خلفت لأهلك؟ قال: الحافظين، قيل: وما هما؟ قال: أعريهن
~~فلا يبرحن، وأجيعهن فلا يمرحن.
# وقال كعب بن جعيل:
# مدحت قريشا واصطفيت ابن خالد ... وللخير آيات بها يتوسم
# وكنت كمرتاد بمنقاره الثرى ... وصادف عين الماء إذا يترسم
# غياث الجياع والمراضيع إ ن ... بمكة يوم ذو أهابي أيتم
# فإن يسأل الله الشهور شهادة ... ينبأ جمادى عنكم والمحرم
# بأنكم من خير من وطئ بالحصى ... إذا طفق المعطي يضن ويسأم
# قال ابن أبي بردة: غزا قوم الديلم فأسروا، وأسر الديلم شديد، قال: فاشتكى
~~ابن ملك الديلم فقالت أمه: اذهبوا به إلى العرب لعل عندهم دواء، فجاءت به
~~امرأة فقال لها رجل: هاتيه، فقال له رفيقه: أنشدك الله لا تعرضنا للهلكة،
~~قال: هاتيه، فجعل يعوذه ويقول:
# PageV09P024
# أيا أم ذا المولود لا شب قرنه ... ولا زال فيه سقمه يتردد
# ويا أم ذا المولود جودي بكسرة ... لشيخين من همدان ms0921 قيس ومرثد
# قال: فما أتت له ثالثة حتى برأ، فخلي عنهم كلهم.
# قال الناشئ في كتاب (نقد الشعر) : ومخاطبات النساء تحلو في الشعر وتعذب
~~في القريض، لا سيما لغانية قد أطر الفتاء شاربها، وزوى الإباء حاجبها، وأشط
~~الجمال قوامها، وأفرد الحسن تمامها، وأنجل الهوى عينيها، وأمرض الزهو
~~جفنيها، وأرابت الصبابة ألفاظها، وفتر الرنو ألحاظها، وأرهف الظرف أعطافها،
~~وألانت النعمة أطرافها، ولذ للراشف مبسمها، وأطرد ماء النعيم بين رياضها
~~وجناتها، وترقرق جريال الشباب على سحناتها، وجدل للضم قدها، ومالت للجاذب
~~جمائرها، ودالت للقاضب غدائرها، وشخصت للوفور مآكمها، وظمأت للذيول فضولها،
~~وسهلت للعيون حجولها، وطابت للمتنسم ملاغمها، وأرجت للمتنعم فواغمها، فكيف
~~إذا هي برزت من حجابها وسفرت عن نقابها، وتهادت بين أترابها، وقد هز الريح
~~أردانها، استعز المراح أكنانها. بل كيف إذا هي أملها سائلها، وأكلها
~~مقاولها، وأعرضت عنه صدوغا، وتأوهت منه عزوفا، وقد قطب التيه جبينها،
~~واستغض الأنف عرنينها، واستخفها الطرب، واستهواها العجب، فافترت مبتسمة عن
~~شتيت أنيابها، ومعسول رضابها، وكيف تقر نفس عاشقها إذا هي لسنته بعتابها،
~~ولحنته بسبابها، وقد لاثت ذوابل أثوابها، وحسرت فواضل أسلابها، وطفقت تعد
~~ذنوبه بحناجرها، وتأبى معاذره بمكاسرها، وهل تطوع لها أمنية إذ أعتبته من
~~صدها، وبذلت له مصون ودها، ثم أسعفته بزورة وسنت لها عين راقبها، وغيلت بها
~~نفس عاقبها، قد التفعت إليه ملاء ليل، أو وطئت إليه أعقاب قيل، قد خزل
~~الأين أياطلها، وبل البهر غلائلها، وقصرت له أعاليها وأسافلها، وأوجل الوجل
~~فرائصها، وأوجى العجل
# PageV09P025
# أخامصها، ثم طفقت تستعتب نفسها وتستكفها، حتى إذا أسمحت بها قرونتها،
~~وأسجحت له سجيتها، وسكن إلى الإيناس قلقها، وأسرع إلى الإبساس علقها،
~~ناسمته من حديثها بما هو أقر لعينه، وأشهى إلى نفسه من طول بقائها، ودوام
~~نعمائها. ولنا في هذا الباب ما لم يخرج عن مذهب القوم، منه:
# فديتك لو أنهم يعقلون ... لردوا النواظر عن ناظريك
# ألم يقرءوا ويحهم ما يرون ... من وحي قلبك في مقلتيك
# وقد جعلوك رقيبا علينا ... فمن ذا يكون رقيبا عليك
# سأل سعيد بن ms0922 فلان عبيد الله بن زياد أن يتغدى عنده، فأجابه وأمر بحمل
~~البسط والفرش، ووجه إليه الخبازين والطباخين، فلما دخل عبيد الله قال: هات
~~ما عملت، وبعث إلى منزله فحمل وأكل، فلما فرغ قال له سعيد: أصلح الله
~~الأمير، لا يخرج من منزلي شيء، قال: دعنا نخرج.
# قال المدائني: قال سلم بن زياد لرجل يقال له طلحة الخزاعي: إني أريد أن
~~أصل رجلا له حق وصحبة بألف ألف، فما ترى؟ قال: أرى أن تجعل هذه لعشرة. قال:
~~فخمس مائة ألف، قال: كثير قال: رجل بمائة
# PageV09P026
# ألف؟ قال: نعم، قال: وبها يقضى ذمام رجل له صحبة؟ قال: نعم. قال: هي لك
~~فما أردت غيرك، قال: أقلني، قال: لا فعلت أبدا.
# قال الأصمعي: دهاة العرب أربعة كلهم ولدوا بالطائف: معاوية، وعمرو بن
~~العاص، والمغيرة بن شعبة، والسائب بن الأقرع.
# قال: لما أتي سليمان بن عبد الملك برأس قتيبة كتب لوكيع بن أبي سود عهده
~~على خراسان، فقال يزيد بن المهلب لابراهيم بن الأهتم: إن رددت أمير
~~المؤمنين عن رأيه في وكيع فلك مائة ألف، فقام ابن الأهتم فتكلم بكلام تفرق
~~الناس عن استحسانه فقال: يا أمير المؤمنين، إن وكيعا أدرك في الثأر، وبالغ
~~في الطاعة، فجزاه الله خيرا، غير أني لو خفت من إحدى يدي خلافا على أمير
~~المؤمنين لأحببت انبتاتها من صاحبتها، وإن وكيعا لم يملك مائتي عناق قط
~~فحدث نفسه بالطاعة، فلا تأخذنا بحديث إن كان منه، فقال سليمان: ويلك فمن
~~لخرسان؟ قال: العبد في الطاعة، والأخ في النصيحة، يزيد، فولاه.
# قال بعض جلساء الأمراء: والله لقولة (يا غلام، هات الطعام) أحب إلي من
~~صوت ابن سريج.
# قال: كان الحجاز يوضع له في كل يوم ألف خوان لأهل
# PageV09P027
# الشام، على كل خوان قفيز من دقيق وسبعة أرطال قديد وجنب شواء وسمكة وجرة
~~لبن وجرة ماء وعسل، فشكوا يوما قلة المرق، فدعا صاحب الطعام وضربه مائتي
~~صوت وقال: يشكون قلة المرق وأنت على دجلة؟ قال الأصمعي: قلت لأعرابي: هل لك
~~في ثريدة؟ ms0923 قال:
# ثريدة محمومه ... في صحفة مكمومه
# قد ألحفت رقاقا ... وجللت عراقا
# أتى أبو دلامة ابا جعفر المنصور وهو سكران، فأمر بحبسه في السجن، فلما
~~أصبح وصح كتب إليه:
# أمير المؤمنين فدتك نفسي ... علام حبستني وخرقت ساجي
# أمن صهباء صافية المزاج ... كأن شعاعها لهب السراج
# تسر به القلوب وتشتهيها ... إذا برزت تقرقر في الزجاج
# وقد طبخت بنار الله حتى ... لقد صارت على النطف النضاج
# أقاد إلى السجون بغير جرم ... كأني بعض عمال الخراج
# ولو معهم حبست لطاب عيشي ... ولكني حبست مع الدجاج
# وقد كانت تخبرني ذنوبي ... بأني من عذابك غير ناج
# PageV09P028
# على أني وإن لاقيت شرا ... لخيرك بعد ذاك الشر راج
# قال ابن المعتز: قلت لبعض أصحابنا: كم تكون تاركا للتوبة مماطلا به؟!
~~فقال: قد قال الله تعالى: " خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا " عسى الله أن يتوب
~~عليهم " التوبة:102، وعسى إطماع، والكريم إذا أطمع فعل، قلت: فأين قول الله
~~تعالى: " ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره " الزلزلة:8، فقال: يراه فيغفر له.
# قال ابن المعتز: قال بعض أصحابنا: لا تنزل الهم إلى قلبك إلا على أشخاص،
~~فإن الهم يتعلق بعضه ببعض.
# قال الصوفي: لا تباغض نفسك فلا بد من أن تغتر قليلا وإلا فسدت دنياك
~~وأسأت معاشرة نفسك.
# قال ابن المعتز: لما جاء جعفر بن يحيى من الرقة شيعه عبد الملك بن صالح،
~~فلما أراد الانصراف قال: حاجة، قال: وما هي؟ قال: أن تكون كما قال الشاعر:
# وكوني على الواشين لداء شغبة ... كما أنا للواشي ألد شغوب
# فقال جعفر: بل نكون كما قال الشاعر:
# وإذا الواشي أتى يسعى بها ... نفع الواشي بما جاء يضر
# PageV09P029
# قال ابن المعتز: وإنما أراد أن يؤنب جعفرا فأنبه جعفر.
# لأبي نواس:
# مقرطقة لم يشقها سحب ذيلها ... ولا نازعتها الريح فضل البنائق
# كأن مخط الصدغ في صحن وجهها ... بقية أنقاس بإصبع لائق
# وقال ابن المعتز: قرأت بخط أبي المعسكر المسمعي، حدثني أبو عبيد قال،
~~حدثنا أبو سعيد البصري قال، حدثنا الحسن بن عرفة قال، حدثني عيسى بن يونس ms0924
~~عن الأوازي قال: وثب خالد بن عبد الله القسري على امرأة فقبلها، فشكته إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسل إليه فاعترف وقال: إن شاءت فلتقتص
~~مني، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: أو لا تعود، قال: لا أعود
~~يا رسول الله.
# ولا أدري من هذا القسري وكيف هذه الرواية.
# بشر بن يزيد الكاتب:
# أيا دمن الدار لولا الخدود ... ولولا الجفون ولولا المقل
# ولولا الأقاحي ولولا النحور ... ولولا السوالف من ذات دل
# PageV09P030
# ولولا القدود ولولا الخصور ... ولولا ضفائر وحف رجل
# ولولا التعانق عند اللقاء ... بعد الفراق ولولا القبل
# لهانت على العاشقين الديار ... ورسم الربوع ومحو الطلل
# آخر:
# يا رب كأس قد سبقت بها ... عذل العذول وغرة الشمس
# وكأنما اليوم الطويل بها ... قصرا وطيبا قبلة الخلس
# آخر:
# صبحتهم والصبح ينفض رأسه ... قد هم بالإسفار أو لم يسفر
# والليل منهزم الظلام يشله ... صبح كناصية الحصان الأشقر
# لعمارة بن طارق:
# فصبحت قبل الصباح الفائق ... وقبل عصفور الأذان الناطق
# والصبح كالسربال ذي البنائق ... والنجم كالزند أمام السائق
# وقيل لجمعة الإيادية: أي الغيث أحب إليك؟ قالت: ذو الهيدب المنبعق،
~~الأضخم المؤتلق، والصخب المنبثق.
# شاعر:
# PageV09P031
# جادك يا بغداد من بلاد ... صيب كل رائح وغاد
# يا ليت شعري والحنين زادي ... هل لي إلى ظلك من معاد
# لله ما هجت على البعاد ... لقلب حران إليك صاد
# بدل من ربعك بالبوادي ... وقفرة موحشة الأطواد
# مجهولة مجدبة حماد ... ورملة متعبة الإصعاد
# تخال في كثبانها الجعاد ... خطوط أقلام بلا مداد
# قال أرسطاطاليس في كتاب (الحيوان) : إذا جاع الثعلب ولم يقدر على صيد
~~يأكله استلقى على ظهره ونفخ في بطنه، فتحسبته الطير قد مات فيقعن عليه،
~~فيثب ويأخذ بعضها.
# وقال في الضبع أيضا: تصير مرة أنثى وتصير مرة ذكرا، وتبدل في كل سنة،
~~تلقح أحيانا كالذكر، وتقبل اللقاح كالأنثى، لاختلاط جوهرها وتلونه، وزعم
~~أنها إذا رأت الكلب في ليلة مقمرة يمشي على الإجار وطئت ظله فوقع، وأن من
~~كان معه لسان ضبعة فمر بين الكلاب لم تكلب عليه، وأن ms0925 من مر في مكان كثير
~~الضباع وأخذ بيده أصلا من أصول الحنظل هربت من بين يديه.
# قال، وقال في الذئب: إن يرى إنسانا قد خافه اجترأ عليه،
# PageV09P032
# وإن حمل عليه تأخر عنه، وذكر أنه خفي عليه مكان الغنم عوى حتى تسمع
~~الكلاب صوته وتنبح فيقصدها للغنم التي معها فإذا اقرب من الغنم عوى فتقصد
~~الكلاب صوته وتجتمع إلى ناحيته، ثم يخالفها فيقصد ناحية خالية منها فيختطف
~~من الغنم، وزعم أن الذئب إن وطئ على العنصل مات من ساعته، والثعلب يأتي
~~بهذه البقلة فيضعها في جحره لئلا يأتيه الذئب فيأكل جراءه.
# وقال في الجراد: أنه إن ظعن ظعن كله مثل العسكر العظيم، وإن حل حل جميعه،
~~وإن وقع في المزارع لا يتحرك ساعة وقوعه حتى يأتيه وحي من السماء، وليس من
~~طبيعته، وقال لابن المعتز: فهذا يكذب بالوحي إلى الآدميين، ويصدق به إلى
~~الجراد.
# وأنشد للراعي:
# فبت وبات الحاطبان وراءها ... بجرداء محل يألسان الأفاعي
# فما برحا حتى أجنا فروخها ... وضما من العيدان رطبا وذاويا
# إذا حمشاها بالوقود تغيظت ... على اللحم حتى تترك العظم باديا
# وله:
# PageV09P033
# من الأثل أما ظلها فهو بارز ... أثيث وأما نبتها فأنيق
# لها هدبات فوق ميثاء سهلة ... نواعم ما في ظلهن فتوق
# جمع هدبة، وهي أغصان الأثل والأرض.
# شاعر:
# لعمرك إنني لأحب نجدا ... ولست أرى إلى نجد سبيلا
# خليلي اقعدا لي عللاني ... وضما من وسادي أن تميلا
# ألم تريا جنوحي واعتمادي ... على الأحشاء والصبر الجميلا
# خرج المهدي يتصيد، فعاربه فرسه حتى دفع إلى خباء أعرابي، فقال: يا
~~أعرابي، هل من قرى؟ قال: نعم، فأخرج له فضلة من ملة فأكلها، وفضلة من كرش
~~فيه لبن فسقاه، ثم أتاه بنبيذ في زكرة فسقاه قعبا، فلما شرب المهدي قال: يا
~~أعرابي، أتدري من أنا؟ قال: لا، قال: أنا من خدم الخاصة، فقال: بارك الله
~~لك في موضعك، ثم سقاه آخر فلما شربه قال: يا أعرابي، أتدري من أنا؟ قال:
~~نعم، زعمت أنك من خدم الخاصة: قال: لا بل أنا من قواد ms0926 أمير المؤمنين، فقال:
~~رحبت دارك، وطاب مزارك، ثم سقاه قدحا ثالثا، فلما فرغ منه قال: يا أعرابي،
~~أتدري من أنا؟ قال: زعمت أنك من القواد، قال: لا ولكني أمير المؤمنين، فاخذ
~~الأعرابي الزكرة فأوكاها وقال: والله لئن شربت الرابع لتقولن إنك رسول
~~الله، فضحك المهدي، وأحاطت به الخيل وأبناء الملوك والأشراف، فطار لب
# PageV09P034
# الأعرابي، فقال له المهدي: لا بأس عليك، وأمر له بصلة.
# لعوف بن محلم:
# أفي كل عام غربة ونزوح ... أما للنوى من ونية فتريح
# لقد طلح البين المشت ركائبي ... فهل أرين البين وهو طليح
# وأرقني بالري نوح حمامة ... فنحت وذو الشجو الحزين ينوح
# على أنها ناحت ولم تذر عبرة ... ونحت وأسراب الدموع سفوح
# وناحت وفراخاها بحيث تراهما ... ومن دون أفراخي مهامه فيح
# عسى جود عبد الله أن يعكس النوى ... فتلقى عصا التطواف وهي طريح
# فإن الغنى يدني الفتى من صديقه ... وعدم الفتى للمقترين طروح
# قال أنس بن مالك لمصعب بن الزبير في رجل من الأنصار: احفظ فينا وصية
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فنزل مصعب عن سريره وتمرغ في التراب ووضع
~~خده على الأرض وقضى حاجته.
# مرداس السلمي:
# وغيث خصيب ماؤه تحت بقله ... يروعني منه غراب وناهق
# PageV09P035
# تبطنته والطير في وكناتها ... يدافع ركني سائم الطرف ناتق
# قويرح أعوام كأن سراته ... سراة طراف مددته الجوالق
# قال محمد بن يزيد الأموي البشري - من ولد بشر بن مروان يصف حمارا اصطاده:
# يظل مفارقا للعين يكبو ... ومن دفع الدماء له إزار
# كأن النقع ممتدا عليه ... رواق في حواشيه احمرار
# قال الحجاج: أيها الناس، اتقوا الغبار فإنه سريع الدخول بطيء الخروج.
# شاعر:
# لا أستلذ حديث غانية ... وأرى حديثك كله حسنا
# ووعدتني وعدا فخست به ... ومطلتني فكفى بذا حزنا
# آخر:
# بكيت الجياد وفرسانها ... فلم أبك كالفرس الأبلق
# رمته المنايا فماذا رمت ... من الجري والحسب المعرق
# طويل الذراع قصير الكراع ... إذا شاهد الجري لم يسبق
# كميت تجول على متنه ... أساريع من لونه المشرق
# PageV09P036
# وكانت به الريح مغلولة ... متى ما تخص بحره تغرق
# وأدنى الشآبيب ms0927 من جريه ... إذا انهل كالعارض المطلق
# قال ابن المعتز: أخبرني اسماعيل بن يحيى قال، حدثنا مؤرج قال: كان زكريا
~~بن حسان من بني ربيعة بن مالك غرس فسائل له حتى إذا حسنت رمى عنهن يعني
~~سافر عنهن - فمكث زمانا طويلا فظن أنهن قد هلكن، فأتاهن فرآهن يتسامين
~~فقال:
# كأنها وهي تناهى بالعبل ... غيد العذارى برزت من الحجل
# يرسلن للورد إذا الساقي غفل ... أرشية لم يثنها متن الحيل
# تنفي حصى البيداء عن نجل غلل ... معتلج لا ثمد ولا وشل
# فهي ترامى ثقلا بعد ثقل ... فمرتقيها خائف على وجل
# من يهو منها يهومن مهوى زلل ... ناء من الأرض بعيد المنتقل
# قال ابن المعتز: من فضائل الليل التهجد الذي مدح الله أنبيائه به فقال: "
~~كانوا قليلا من الليل ما يهجعون " الذاريات:17، وفي الليل تنقطع الأشغال،
~~وتجم الأذهان، وتدر الخواطر، ويتسع مجال القلب، والليل أضوأ في مذاهب
~~الفكر، وأخفى لعمل البر، وأعون على السر، وأصح لتلاوة
# PageV09P037
# الذكر، قال الله تعالى: " إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا "
~~المزمل:6، وقال الشاعر:
# ولم أر مثل الليل جنة فاتك ... إذا هم أمضى، أو غنيمة ناسك
# وفيه ينجو الهارب، ويدرك الطالب، ويفرق بين الشجاع والجبان.
# قال أبو دلف:
# أنا ابن الليل والخيل ... فنزال ورحال
# وللأبطال قتال ... وللأثقال حمال
# بشار:
# قد نام واش وغاب ذو حسد ... فاشرب هنيئا خلا لك العطن
# آخر:
# ومنادم نبهته ... والليل ملتف الستور
# فكأنه متعلق ... طربا بأجنحة النسور
# قال أبو هفان: رأى أبو نواس في سوق الكرخ غلمانا فقال: أما ننظر إلى
~~الظباء، طوبى لمن كان جليس هؤلاء، واحسرتي عليهم إذ لا سبيل إليهم.
# PageV09P038
# قيل لعبد العزيز بن عمر: إن بنيك يشربون، فقال: صفوهم، فقالوا: أما فلان
~~فإن يتقيأ في ثيابه فقال وهذا يدعو النبيذ قالوا وأما فلان فإذا شرب خرق
~~ثيابه وثياب من معه وعربد، قال: هذا النبيذ، قالوا: وأما فلان فأسكن ما
~~يكون وأحلمه، ولا ينال أحدا بسوء، قال: هذا لا يدع النبيذ.
# سلم رجل على إبراهيم القارئ فقال: كم تسلم علي؟! ms0928 سلفني سلام شهر وأرحني.
# قال رجل للشعبي: ما زلت أطلبك، فقال: وما زلت فأرا منك.
# قال آخر: الإخوان بمنزلة النار، قليلها متاع، وكثيرها صداع.
# قال الأحنف: كانت المودة قبل اليوم محضا، فليتها اليوم كانت مذقا.
# لابن همام السلولي:
# PageV09P039
# حصر إن يسيل خيرا لم يجد ... وإذا ما سال الناس ألح
# كحمار السوء إن أشبعته ... عض من نال وإن جاع رمح
# أقرب الأشياء من أخلاقه ... كل لون لونت قوس قزح
# وقال آخر: ما احتنك قط رجل إلا أحب الخلوة.
# قال ابن المعتز: سمع الصوفي قول إبراهيم بن العباس الصولي:
# أبا جعفر خف نبوة بعد دولة ... وخفض قليلا من مدى غلوائكا
# فإن يك هذا اليوم يوما حويته ... فإن رجائي في غد كرجائكا
# فقال: هذا رجل موسر من الفطنة.
# وسألت الصوفي عن ابن منارة فقال: ذاك في عقله خمسون كلبا سوى السنانير،
~~كذا قال ابن المعتز.
# وقالوا: لا تجالس عدوك فإنه يحفظ عيوبك، ويماريك في صوابك.
# وقالوا: من استضاف بخيلا استغنى عن الكنيف.
# PageV09P040
# وقال آخر: البغيض إذا بغض نفسه فإن أعوانه على ذلك كثير.
# قال عبد الله بن أحمد بن يوسف: دخلت على ابن منارة وبين يديه كتاب فقلت:
~~ما هذا؟ فقال: هذا كتاب عملته مدخلا إلى التوراة، فناظرته فيه وقلت: الناس
~~ينكرون هذا، فقال: الناس كلهم جهال، قلت: فأنت إذن ضدهم؟ قال: نعم، قلت:
~~فينبغي أن يكون ضدهم جاهلا عندهم؟ قال: صدقت، قلت: قد ثبت أنك جاهل بإجماع
~~الناس والناس جهال بقولك.
# عثر بعض أصحابنا في مجلس ثم عثر بعده آخر، فقال الصوفي: أرانا نعاشر قوما
~~تطرح قوائم.
# منصور بن باذان:
# وليس يخفى عليكم ... من المنازل طينه
# ولو رأيتم دخانا ... في البحر صرتم سفينه
# قال الأصمعي: عوتب أعرابي على التطفيل فقال: إنما بنيت
# PageV09P041
# المنازل لتدخل، ووضعت الموائد لتؤكل، وما لي لا أدخل وأقعد مستأنسا،
~~وأبسط وجهي إذا كان رب البيت عابسا.
# تطفل قوم على مزبد وهو يطبخ قدرا له، فنشل أحدهم قطعة لحم فأكلها وقال:
~~تحتاج إلى خل، ونشل الآخر أخرى فأكلها وقال: ms0929 تحتاج إلى أبزار، وفعل آخر مثل
~~ذلك وقال: تحتاج إلى ملح، فأخذ مزبد قطعة فأكلها وقال: تحتاج إلى لحم،
~~فضحكوا وقاموا عنه.
# رأى رجل مزبدا بالرها وعليه جبة خز، وكان قد خرج إلى الرها فحسنت حاله
~~فقال له: يا مزبد تهب لي هذه الجبة؟ فقال: ما أملك غيرها، قال الرجل: إن
~~الله تعالى يقول: " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة " الحشر:9 فقال
~~مزبد: إن الله تعالى أرحم بعباده من أن ينزل هذا بالرها في كانون وكانون،
~~وإنما نزلت بالحجاز في حزيران وتموز.
# قال المدائني: مات رجل بالحيرة في بيت خمار، فأخذه أهله وقالوا: أنت
~~قتلته، فقال الخمار: والله ما قتلته إلا كلمة كان يرددها، قالوا: وما هي؟
~~قال:
# PageV09P042
# وأخرى تداويت منها بها قيل لبعض أصحاب النبيذ: أي صلاة تصلي؟ قال: الغداة
~~والظهر والعصر، قالوا: فالمغرب؟ قالوا فالمغرب؟ قال: تعرف وتنكر، فالعتمة؟
~~قال: ما كانت لنا في حساب قط.
# وقيل: لم يداو السكر بشيء أفضل من نومة يطفأ بها ما التهب من شر طبيعته.
# قال ابن المعتز: حدثني بعض أصحابنا قال قلت لطباخ مرة: ما أطيب طبيخك
~~لولا أنك تصغر البرمة، فقال: إنما يكمل طيب البرمة بأن يأكل منها القوم
~~لقمة لقمة فيستطيبونها، وهؤلاء إذا طلبوا أخرى لم يجدوها.
# قدم إلى بعضهم لوزينج غليظ القشور فقال: ما عمل هذا إلا من عقب. العقب:
~~العصب.
# قال ابن أبي برذعة:
# إذا عد عيش ناعم وتذوكرت ... غرائب أيام السرور الطرائف
# PageV09P043
# فمن خير أيام الحياة التي خلت ... وأطيبها يوم من العيش سالف
# أصبنا به من غرة الدهر خلسة ... كما نال ورد الماء هيمان خائف
# خرجنا وستر الله يجمع شملنا ... وكل لكل مسعد ومساعف
# وقد اخذت زهر الرياض حليها ... وألبست الأرض الفضاء الزخارف
# لجين وعقيان ودر وجوهر ... تؤلفه أيدي الربيع اللطائف
# وأهدت إلينا الأرض عذراء لم يطف ... بها من سوانا قبل ذلك طائف
# يباكرها وجه من الشمس طالع ... ويعقبها دمع من المزن واكف
# فتمت جمالا واعتدالا ونضرة ... وداف لنا الكافور والمسك دائف
# ومالت بنا منها ms0930 غصون نواعم ... كما هز قضبان المتون الروادف
# يدير علينا الكأس رطب بنانه ... وصيف جفت في الشكل عنه الوصائف
# تسير إلينا من يديه وطرفه ... كؤوس لأسرار القلوب كواشف
# فرحنا وما فعل الزمان مذمم ... لدينا ولا وجه من العيش كاسف
# ومالت غصون البان بين رحالنا ... وجرت على وشي الرياض المطارف
# ولا مثل ذاك اليوم لولا انقضاؤه ... ولا مثلنا لو أخطأتنا المتالف
# وقال: سمعت مدينية تقول: ما في بيتي طحين ولا خبيز.
# شاعر:
# إلى الروض الذي قد أضحكته ... شآبيب السحائب بالبكاء
# قال ابن الأعرابي عن المفضل: تقول العرب: يدك من اللحم
# PageV09P044
# غمرة، ومن الشحم زهمة، ومن الزيت قنمة، ومن الدهن نمسة، ومن الخلوق ردعة،
~~ومن الحناء عصمة، ومن اللبن ضرة، ومن السمك صمرة، ومن الحديد سهكة.
# أنشد التوزي:
# يا إبلي روحي إلى الأضياف ... إن لم يكن فيك صبوح كاف
# فأبشري بالقدر والأثافي ... وقادح ومغرف غراف
# قال أرسطاطاليس في كتاب الحيوان: ليس للسمك نوم ولا صوت، ومنه ما يعظم
~~حتى يصير كالجزائر والجبال. وذكر أن من أجناس السمك وما لا قشور له ولا
~~أجنحة، لا زمة قعر الماء الدهر كله.
# وزعم أن دابة بحرية تزمر أصواتا طيبة تكاد بحلاوتها ولذتها تسلب أفهام
~~السامعين، من سرتها إلى فوق تشبه الإنسان، ومن السرة إلى أسفل تشبه الفرس.
# وزعم أن السرطان يلتذ أكل لحم الصدف الذي فيه اللؤلؤ، وأنه لا يقدر عليه
~~حتى يفتح صدفته، فإذا فعل جعل بينهما حجرا، وزعم أن السرطان يسلخ جلده في
~~السنة سبع مرات، ومن قبل ذلك يعمل لحجره بابين:
# PageV09P045
# أحدهما شارع إلى الماء، والآخر إلى الشمس، فإذا سلخ جلده سد الشارع الذي
~~إلى الماء لئلا يدخل السمك إليه فيأكله.
# قال ابن المعتز: سألت الصوفي عن بلدان طوف فيها فقلت: كم رأيت من البلاد؟
~~لا تسأل فإني شيطاني كان من الفيوج.
# وقال مرة عندي ونحن بسر من رأى: هذا النسيم يجندر الروح.
# قال التمار يصف نصيبين في قصيدة:
# أرض كأن رياضها ... أبدا بماء المسك تسقى
# وكأن تربة أرضها اج ... تذبت من الكافور ms0931 عرقا
# يعقوب بن الربيع:
# لما وردت الثعلب ... ية عند مجتمع الرفاق
# وشممت من أرض الحجا ... ز نسيم أرواح العراق
# أيقنت لي ولمن أح ... ب بجمع شمل واتفاق
# وضحكت من فرح اللقا ... ء كما بكيت من الفراق
# PageV09P046
# قال: وقال الجاحظ في بعض كتبه وذكر العراق فقال: هي موضع التميمة، وواسطة
~~القلادة، بها تلاحقت الطبائع، وصرحت عن اللب الأصيل والخلق الجميل.
# وصف أعرابي بلدا فقال: ارتحلت عنه ربات الخدور، وأقامت به رواحل القدور.
# قال الحجاج: الكوفة امرأة حسناء عاطل، والبصرة عجوز قد أوتيت من كل شيء.
# قال عبد الملك للحارث بن خالد بن العاص: أي البلاد أحب إليك؟ قال: ما
~~حسنت فيه حالي، وعرض فيه جاهي.
# قال بعض الظرفاء: الكمأة بيض الأرض.
# وصف أعرابي غيثا فقال: بكرنا وسمي خلفه ولي، فالأرض بساط أحكم نسجه وأبدع
~~وشيه.
# قال بعض من تعصب للنرجس على الورد: النرجس أشبه بالعيون من الورد، فقال
~~المتعصب عليه: يشبه عيون المرضى وأصحاب اليرقان ومن قد غلبت عليه المرة.
# PageV09P047
# وكان المأمون يشبه الأترج بالمقفع الزمن.
# قال بعضهم: لعن الله المرزنجوش والزادرخت، كأن هذا آذان الفار، وكأن هذا
~~كف بق.
# وكان بعضهم يبغض السرو ويقول: كأنه نساء عليهن حداد. ومرة كان يقول:
~~السرو ذنب ابن عرس.
# وقال: قلت للصوفي يوما: لم تؤثر النرجس على غيره ولا تنتفع به في حال سوى
~~شمه طريا؟ فقال: النرجس روح كله، فإذا مات لم يخلف عندنا جسما.
# قال أبو الحارث جمين، ورأى سروا: كأنه دخان يخرج من كوة.
# وصف أعرابي الماء فقال: إن قلت هو متصل فبذاك يشهد انتظامه، وإن قلت
~~متباينا فعلى ذاك يدل انقسامه، أوائله جاذبة لأواخره، وأعجازه طوع صدره، هو
~~طبيب الأرض من سقامها، تقذف بما تضمنت بطونها على ظهورها.
# وصف بعض الظرفاء الماء فقال: ما ظنكم بشيء إذا أجن وصار ملحا أخرج العنبر
~~وأثمر الجوهر.
# PageV09P048
# قال ابن الأعرابي في نوادره عن أعرابي: فأرسل الله سبحانه سبحانا مستكفا
~~نشره، ضخاما قطره، جوادا صوبه.
# شاعر:
# جاءت تهادى في محل نائي ... يضحك فيها البرق ms0932 بالضياء
# وتارة تلمح باستحياء ... كلمحة من ذي هوى مرائي
# تلوح منها الأرض في قباء ... وأصبحت في حلة خضراء
# يا حبرة في الصيف والشتاء العتابي:
# قلت للفرقدين والليل ملق ... سود أكنافه على الآفاق
# أبقيا ما استطعتما فسيرمى ... بين شخصيكما بسهم الفراق
# غر من ظن أن يفوت المنايا ... وعراها قلائد الأعناق
# قال: وقلت لبعض أصحابنا، وقد خرج القمر من الكسوف: شبهه لي، فقال: درهم
~~ندر عن سكة.
# العرب تقول: قد هراق الليل أوله، إذا مضت منه ساعة.
# قال ابن المعتز: أخبرني الأسدي عن الرياشي عن محمد بن سلام
# PageV09P049
# عن يونس بن حبيب عن أبي عمرو بن العلاء قال: دفعت إلى ناحية فيها نفر من
~~الأعراب، فرأيتها مجدبة فقلت لبعضهم: ليس لكم زرع ولا ضرع فكيف تعيشون؟
~~فقال: نحرش الضباب ونصيد الدواب فنأكلها، قلت: فكيف صبركم عليه؟ فقال: يا
~~هناه! نسأل الله خالق الأرض هل سويت، فيقول: بل رضيت، هكذا بخط ابن المعتز.
# وقال بلال ابن أبي بردة لابن السماك: أي الطعام أحب إليك؟ فقال: إذا اشتد
~~ضرس الجوع فليس شيء بأجود من ثريدة قد أكثر بلها وسطع ريحها، ثم أطرق قليلا
~~وقال: فإن جاءت صغار القصاع بعد الكبرى زاد ذلك فيما نهوى. قال: فما تقول
~~في لوزينجة لان قشرها، وغرقت في سكرها ووهن لوزها فقلت ما أشد الوصف إذا
~~عدم الموصوف إلى ها هنا من كتاب ابن المعتز.
# وهذه نتف ألفتها ها هنا، فبعضها مسموع من العامة، وبعضها مروي عن الخاصة
~~التي تروي عن العامة، وهي تجري مجرى الأمثال المبتذلة، فيها طيب ومع الطيب
~~عبرة، ومع العبرة فائدة، وقد خلت من الأصول الدالة على الفروع، ومن العلل
~~المقتضية للأحكام، وقد عرضتها على علية الناس أسأل عن أسرارها ومدارها،
~~وكيف كان قديمها وفاتحتها، وكيف
# PageV09P050
# انتشرت الآن بين العامة، وكيف أشكل على الجميع معانيها، فلم ألحق الناس
~~إلا رجلا واحدا في الجهل بها وبأسبابها، وقد سردتها لتشركنا في التعجب
~~والطيب إن شاء الله: 1 - يقولون: إذا دخل الذباب في ثياب أحدهم مرض.
### | 2 - 
# وإذا ms0933 حكته يده قال: آخذ دراهم.
### | 3 - 
# وإذا حكته رجله قال: أمشي إلى مكان بعيد.
### | 4 - 
# وإن حكه أنفه قال: آكل لحم، هكذا يقولون، فلا تؤاخذ العامة باللحن، فإن
~~الصواب في المعنى والإعراب في اللفظ عريان من قضاتك وعدولك وشيوخك.
### | 5 - 
# وإن حكه وسطه قال: آكل السمك.
### | 6 - 
# وإن اختلجت عينه من فوق قال: أرى إنسانا لم أره منذ حين، وإذا اختلجت من
~~أسفل قال: سوف أبكي، أسأل الله السلامة.
### | 7 - 
# وإذا وجد ثقلا في المنام من المرة السوداء قال: وقع على بختي، وعض ابهام
~~نفسه وقال: دلني على كنز.
### | 8 - 
# ولا يقول بالليل: حية ويقولون: طويلة وإذا غلط أحدهم فقال: حية. قالها
~~ثلاث مرات.
### | 9 - 
# وإذا أشار إلى صاحبه بالسكين غرزها في الأرض وقال: الشيطان يعمل عمله.
# PageV09P051
### | 10 - 
# وإذا كسف القمر ضربوا بالطست وقالوا: يا رب خلصه.
### | 11 - 
# وإذا طنت أذن أحدهم قال: ترى من ذكرني؟ 12 - وإذا أراد أحدهم أن يبول
~~بالليل بصق أولا ثم بال.
### | 13 - 
# وإذا صاح الغراب قالوا: خير خير، وأنت شر طير.
### | 14 - 
# وإذا أراد أحدهم أن يشد زره إذا انقطع أخذ في فيه تبنة وقال: حتى لا يكذب
~~علي أحد.
### | 15 - 
# ولا يقولون: عقرب، ويزعمون أنها تعرف اسمها فتهرب، ويقولون: تمرة.
### | 16 - 
# وإذا ذكروا الجن بالليل أخذوا بأطراف آذانهم.
### | 17 - 
# ويكرهون البول في الميزاب ويقولون: هي منازل القمر.
### | 18 - 
# ويقولون: دية نملة تمرة.
### | 19 - 
# ويقولون: في كل رمانة حبتين من الجنة.
### | 20 - 
# وإذا مسح أحدهم يده بثوب صاحبه بصق وقال: حتى لا أبغضه.
### | 21 - 
# وإذا رش أحدهم على وجه إنسان ماء قبل يده وقال: حتى لا يصير نمش.
### | 22 - 
# وإذا صاحت البومة قالوا: منا السكين ومنك اللحم.
# PageV09P052
### | 23 - 
# وإذا رأوا الخنفساء في ليالي الشتاء قالوا: مباركة ميمونة وإذا رأوها في
~~ليالي الصيف قالوا: رسول العقرب.
### | 24 - 
# وإذا طار الخفاش بالليل فسمعوا صوته قالوا: هذه الساحرة تطير، لا إله إلا
~~الله، كأنما طيرانها ثوب يشق، ويكبون الطست ويقولون: باطل " وبطل ما كانوا
~~يعملون " الأعراف:117.
### | 25 ms0934 - 
# وإذا غاب لأحدهم غائب صوتوا في البئر ونخلوا الرماد بالليل، وزعموا أن
~~الجن يثبتون حاله في الرماد.
### | 26 - 
# وإذا صدع أحدهم قالوا: انشرخ رأسه، وربطوه بتكة.
### | 27 - 
# ويطرحون في حب الدقيق جوزة لها ثلاثة خطوط يزعمون فيها بركة.
### | 28 - 
# وإذا رأوا الشمس حارة قالوا: يجيء غدا مطر.
### | 29 - 
# وإذا طارت من السراج شرارة إلى فوق قالوا: ينقص من أهل البيت واحد، وإذا
~~وقعت إلى أسفل قالوا: يجيء غدا زائر.
### | 30 - 
# وإذا غسلت السنورة وجهها قالوا: هدية.
### | 31 - 
# ويزعمون أن عوج بن عنق كان يصيد السمك م قرار البحر بيده ويشويه في عين
~~الشمس.
### | 32 - 
# ويزعمون أنه لا يرتفع إلى السماء من الدخان إلا قتار الكندر.
### | 33 - 
# ويقولون: إن للزنادقة كبش تنتثر الدراهم من صوفه، فإذا اشتروا بها تحولت
~~عند البائع ورق آس.
# PageV09P053
### | 34 - 
# وإن الشيطان يحسد على الزكام والدمل.
### | 35 - 
# وإن الأسد محموم بالنهار فإذا كان الليل أفاق.
### | 36 - 
# وإن الحمار لا يدفأ إلا يوما من أيام تموز، وهو في سائر أيام السنة
~~مقرور.
### | 37 - 
# وإذا نكس أحدهم في مرضه أخذوا له دهنا من سبع دور ودهنوا به رأسه.
### | 38 - 
# وإذا خرج بأحدهم دمل شد على تكته عفصة غير مثقوبة.
### | 39 - 
# وإذا بكى الصبي لطخوا أسفل رجليه بنيلج.
### | 40 - 
# وإذا أصابته العين أخذوا له من بول سبعة أنفس أحدهم حبشي ماء وصبوه عليه.
### | 41 - 
# وإذا حم أحدهم الربع بخروه بقرن كبش، وإذا أخذه الفواق عقد بيديه أربعا
~~وثلاثين وزعم أنه يسكن.
### | 42 - 
# وإذا خرج به قوباء خط حولها خاتم سليمان ومسحه بالتراب وقال بالغداة: كيف
~~أمسيت لا أصبحت، وبالعشي: كيف أصبحت لا أمسيت؟ 43 - وإذا لسعته عقرب غسلوا
~~الحصى وسقوه ماءه.
### | 44 - 
# وإذا خرج على لسانه بثرة قال: خبأ لي إنسان شيئا طيبا وأكله.
### | 45 - 
# وإذا اشتكى فم معدته ذهبوا به إلى اللواية.
# PageV09P054
### | 46 - 
# وإذا رأوا في الدار حية بخروها بقرن أيل وقشور البيض.
### | 47 - 
# وزعموا أن من أكل لحم سنور أسود لم يعمل فيه السحر.
### | 48 - 
# وإذا رأوا في ms0935 الأفق حمرة قالوا: في السماء نار وصاحوا: الصلاة الصلاة.
### | 49 - 
# ويضربون بالشعير وينظرون في البخت، وأنت ترى أحدهم إذا عثر بصاحبه أخذ
~~يده وصافحه، وربما قالوا: لئلا نتخاصم.
### | 50 - 
# وزعموا أن عبد الله بن هلال صديق إبليس كان يغوص بالكوفة في الطست ويخرج
~~من ساعته بتاهرت.
# وهذه أبواب خفية ليس يثبت معها روية، ولا يصح لمن اعتقدها عزم، وربما غلط
~~فيها من هو فوق الناقص الغبي، ودون النحرير الذكي فيحسبها حقا.
# ومن أمثال العامة: 1. لا تري الصبي بياض أسنانك فيريك سواد آسته.
# 2. - ليس من قال: النار، احترق فمه.
# 3. - الخنفساء في عين أمها مليحة.
# 4. - من يشتهي الداح لا يقول أواح.
# 5. - تمره وزنبوره كلما يكبر يدبر.
# 6. - أنا أجره إلى المحراب وهو يخرا في الجراب.
# 7. - نفس العجز في القبة.
# PageV09P055
# 8. - من يأكل ولا يحسب، يخرب بيته ولا يعلم.
# 9. - إن كان معلم وإلا فدحرج.
# 10. - من صير نفسه نخالة بحثتها الدجاج.
# 11. - أنذل من فار الحبس.
# 12. - أعتق من الحنطة.
# 13. - أحمق من الجمل.
# 14. - يضربون أسته ويصيح راسه.
# 15. - من لم ير اللحم أعجبته الرية.
# 16. - من يقفز على وتدين يدخل في أسته واحد.
# 17. - من يأكل بيدين يختنق.
# 18. - ما أطيب العرس لولا النفقة.
# 19. - من كان له دهن كثير يطلي أسته.
# 20. - من كان دليله البوم كان مأواه الخراب.
# 21. - كل التمر على أنه كان مرة رطب.
# 22. - إيش الذبابة وإيش مرقها.
# 23. - ليت كل أرملة مثل بنت الملك.
# 24. - إذا كان بولك صافي فاضرب به وجه الطبيب.
# PageV09P056
# 25. - البحر ملان ماء والكلب يلحس بلسانه.
# 26. - من شاء سلح على أصحابه وقال في بطنه وجع.
# 27. - خبز لم تخبزه أمك كله بأضراسك كلها.
# 28. - لو كان في البومة خير ما تركها الصايد.
# 29. - إن كان ذا وجه فليس في الدنيا است.
# 30. - أهلك الله بدنك، ولا يسر كفنك، ولا آجر من دفنك.
# 31. - كف إنما وجهك خف.
# 32. - راسك في است القس كلما عرق اندس.
# 33. - ليت اليسار استقبلني من باب الدار.
# 34. - سد البالوعة واسقني بالبير.
### | 51 - 
# وإذا كانت يد أحدهم غمرة قال: من يغسل يده من الخير.
### | 52 - 
# وإن عطس قالوا: تعست، وإن تجشأ قالوا: ms0936 خرا، وإن سعل قالوا: شوك، وإن ضحك
~~قالوا: ضحك الأفعى في جراب النورة، وإن قرقر البطن قالوا: إن صدق الوعد
~~مطرنا خرا.
# كان لرجل جاريتان فأرادت إحداهما أن تكيد الأخرى، وكان قد واقعها مولاها،
~~فصاحت: يا مولاي ليس لنا دقيق وقد فني الخبز، فنام أيره ونهض عن الجارية.
# PageV09P057
# قد ضربت من أمثال العامة أشياء تتصل بأغراض صحيحة على سوء التأليف، وخبث
~~اللفظ، وفيها فوائد عجيبة، فاعرف الخبيث والطيب، واختر أنفعهما لك في موضعه
~~وأجدهما عليك عند استعماله، فلم ينبث هذا كله هذا في العالم إلا ليعرف
~~ويميز، وليكون بعضه باعثا على بعض وناهيا عن بعض، وباختلاف الأشياء تختلف
~~الظنون وتنقسم الآفكار في طلب الحق وترخي الصواب وليس الحق شخصا في محل
~~يطوي إليه. فلا تصرف وجهك عن اللفظة السخيفة والكلمة الضعيفة، فإن المعنى
~~الذي فيهما فوق كراهتك، وليس العالم تابعا رايك ومحمولا على استحسانك
~~واستقباحك، بل يجل عن مقاحم فكرك، ويعلو على غايات فهمك، فإنك ترى لنفسك
~~محلا ليست به فتقول هذا حسن وهذا قبيح، دون أن تقف على حقائق ذلك الحسن
~~والقبح بعقل ما شانه الهوى، ولا تحيفه الإلف ولا ضيعته العادة، ولا أفسده
~~أقران السوء، ولا مني بالتخليط الرديء والمرة المسرفة، ومن لك بالكمال؟ بل
~~من لك ببعض هذه الأحوال؟ هيهات! وأنت متردد بين غالب عليك، وقادح فيك، وآخذ
~~منك، وهابط بك، إلا أن يأخذ الله بيدك، ويصرف كيد السوء عنك، ويحبس فعال
~~الشيطان دونك، ويكون لك قائما بالصنع، هاديا إلى النجاة.
# PageV09P058
# لأبي النجم الفضل بن قدامة في باز:
# أزرق يغذى بطري اللحم ... قد جاء منقضا كمثل النجم
# بأحجن الكلوب أقنى الخطم ... به تضاح من دم المستدمي
# ينتزع الأرواح قبل النظم وله في المنجنيق:
# كأنها حين ثناها الناس ... جنية في رأسها أمراس
# بها سكون وبها شماس ... يخرج منها الحجر الكباس
# تمر لا يحبسها الحباس ... لا واضع الترس ولا تراس
# ضخم الجبين مهزم مرداس ... يأخذ من وقعتها الوسواس
# قال بعض العلماء: الإتاوة للملك، والخراج للسلطان، والفيء للمسلمين،
~~والجزية من ms0937 أهل الذمة، والصدقة للنعم، والزكاة للمال، والفطرة للصوم،
~~والكفارة للإيمان، وجزاء الصيد للمحرم، والبر لبني القربى، والرزق لمن
~~تمون، والفقة لمن يعنيك، والصداق والصدقة للنساء، والمتاع والتحميم
~~للمطلقة، والعدة نفقة الإعتداد، والربح للتاجر، والمرباع للسيد وهو ربع
~~الغنيمة.
# قال أعرابي: قد كشرت الفتنة أضراسها، وحسرت راسها، وشمرت أردانها، وهيجت
~~فتيانها، وذمرت فرسانها، ونازلت أقرانها.
# PageV09P059
# يقال: ما الجرب، والجراب، والجريب، والحرب، والخرب، والذرب، والسرب،
~~والشرب، والصرب، والطرب، والضرب، والعرب، والعرب أيضا، والغرب، والقرب،
~~والهرب، والكرب، والكرب أيضا، والأرب، والدرب.
# وسيأتي جواب كل حرف على حدة، وإن أملك بعض الإملال أفادك كل الإفادة، ولا
~~تبد هذا العجز الذي يدل على خور طباعك وسوء سليقتك، وانتهز فرصة العلم
~~فربما تحمد عاقبة العمل به.
# قال بعض السلف: أنت في طلب الدنيا مع الحاجة معذور، وأنت في طلبها مع
~~الإستغناء عنها مغرور.
# قال الحسن: أحسن الدنيا أقبحها عن مبصرها، وذلك أنها تشغل عما هو أحسن
~~منها.
# سمع أعرابي رجلا يقرأ: " فإن زللتم من بعدما جاءتكم البينات فاعلموا أن
~~الله غفور رحيم " البقرة: 209، فقال: لا يكون هكذا، هكذا يهدد، فقيل: إنما
~~هو " عزيز حكيم " قال: هذا نعم، هذا يكون مع التهدد.
# أما الجرب فالداء المعروف، يقال: رجل جرب وامرأة جربة وجربى، وأجرب
~~الرجل: إذا جربت أبله، والجراب: المزود - بكسر الجيم، وأبو حاتم يقول:
~~الفتح من لحن العامة، وجمعه جرب، والجريب: قطعة من الأرض وجمعه جربان. وقلت
~~لبعض العلماء: هل يقول فيمن يتحذ الجرب (جراب) ؟ قال: ما سمع.
# PageV09P060
# وأما الخرب فمن قولك: حرب فلان ماله فهو حريب ومحروب، والفاعل حارب، وقال
~~بعض النساك: سمي المحراب محرابا لان الشيطان يحارب فيه بالطاعة لله تعالى،
~~ويقال أن هذا التأويل مهزول، وإنما المحراب أشرف مكان في البيت، ومحاريب
~~اليمن هي أمكنة شريفة في القصور، وكأن المحراب في المسجد من ذلك لموقف
~~الإمام. وقال أبو حامد: المحراب عند بعض الفقهاء ليس من المسجد، ولهذا قيل:
~~من بات في المسجد وحفزته بطنه ولم يمكنه الخروج فأولى به أن تقع ذات بطنه
~~في ms0938 المحراب. قال أبو حامد: ولم يقل ذلك لهذه العلة، إنما قيل ذلك لأنه مكان
~~الإمام وحده، فإذا أصابه ذلك أصاب واحدا وهو ينتبه عليه، ويستدرك الحال
~~هكذا، ولو وضع في ناحية أخرى فإنه يصير سبيلا إلى نجاسة أكثر من واحد من
~~حاضري الصلاة.
# وأما الحرب فذكر الحبارى، وقد سمعت جمعه على خربان، والخراب ضد العامر،
~~والخرابات كلام مهزول، كذا قال الثقة. وقال بعض الجوالين: الخرابات ببخارى
~~كالمواخير بالعراق. والخارب: اللص وجمعه خراب، وكأنه استحق ذلك الفساد
~~حاله. يقال: فلان ما عرفت له خربة - بالباء -، وخرمة منكر، هكذا قيل في هذا
~~المعنى، وإنما الخرمة من خرم إذا ثقب، والمخارم في الطرق، وهي المهاوي
~~والمقاطع، والأخرم: الذي إن خرم أنفه، والمسور بن مخرمة، وكأن هذين الاسمين
~~أخذا من سار يسور إذا علا، ومن خرم إذا أثر، والكتاب يقولون: فلان من خراب
~~البلاد، وشذاذ المدن، وأخابث الناس.
# PageV09P061
# وأما الذرب ففساد في المدة، وقيل: وهو حدور الماء، ولذلك يقال: لسانه ذرب
~~إذا كان حديدا، والسنان المذرب: أي المحدد، والأسنة المذربة.
# وأما السرب فالنفق، وهو كالسرداب - بكسر السين - هكذا يختار العلماء
~~وكذلك السرقين والدهليز، وكل ذلك خارج عن العربية في الأصل ومجرى فيها
~~بالاستعمال. والسرب: الماء المنصب، وكأن النفق لما كان شقا أسرب في الأرض
~~كالماء، والسارب: الجاري، كذا قيل في قوله تعالى: " ومن هو مستخف بالليل
~~وسارب بالنهار " الرعد:10، كأنه لابس الخفاء، هو الكساء، وجمعه أخفية، وقيل
~~له خفاء لما يخفى فيه، وسارب بالنهار: أي ظاهر وقال بعض القرامطة حين دخلوا
~~الكوفة سنة خمس وتسعين ومائتين: نحن جباة المال، وحماة السروب، واحدها سرب،
~~والسرب: القطيع من الغنم والظباء وغير ذلك.
# أما الشرب فجمع شربة، والشرب: جرعك الماء، وأنت شارب والماء مشروب،
~~والمشرب: ما يشرب به، والماء الشريب والمشروب: ما أمكن شربه على كراهية،
~~والشرب: الندماء كالصحب. وقد تعجب بعض العلماء من قول الناس ببغداد للذي
~~يريد أن يسقي الناس ويحمل الماء: شارب، وقالوا: هو ساق، فلما قيل: شارب؟
~~ولم يظهر خفي هذا إلى الساعة، ms0939 ورجل شريب إذا كان كثير الشرب كسكير وخمير
~~وفسيق، وباب هذا موقوف على السماع ولا يقال بالقياس كقولك: هو إكيل من
~~الأكل، ولا عليم من العلم، فاحفظ
# PageV09P062
# السماع وافرد القياس، ولا تحمل أحدهما على الآخر.
# واعلم أن القياس في اللغة من نحوين: نحو أيده السماع ودل عليه الطباع،
~~فالقول حسن والمصير إليه جائز. سمعت هذا من أبي سعيد السيرافي. وكان أبو
~~حامد المروروذي يقول: القياس باطل في اللغة، لأن اللغة في الأصل اصطلاح،
~~وفي الفرع اتباع، والقياس استحسان وانتزاع، ولو وضعت اللغة بالقياس لصرفت
~~بالقياس، فلما وضعت بالاصطلاح أخذت بالسماح، والكلام في اللغة طويل، لأن
~~العلم بأحوالها واعتياد أهلها وأخذ بعضها عن بعضها في أصل الخلق وأول النطق
~~وحين فتح الفاتح فاه، وعزا بعقله معنى وتوخاه، ثم صاغ له لفظا وسماه،
~~وأفرده بنفسه عما عداه، وقطع الصوت وأفرده من غيره بالإشارة إليه، وكيف فهم
~~عنه السامع وكيف قرع أذنه، وكيف وصل إلى صميم عقله، وكيف عرف به مراد قلبه،
~~وكيف وقع التمازج به والاتفاق عليه؟ علم إلهي، وسر خفي، وأمر غيبي، لا يقف
~~عليه ولا يحيط بكنهه إلا خالق الخلق، ومبدئ العالم، ومنشئ الكون، ومالك
~~الجملة.
# وأما الصرب فالصمغ.
# وأما الطرب فالخفة في الفرح، قال معاوية: الكريم طروب، أي الماجد مرتاح
~~إلى الخير هشاش، والأطراب جمع طرب، وتطرب الرجل إذا تكلف ذلك
# PageV09P063
# وأما الضرب فالعسل، ويقال: هو الأبيض المحبب الذي كأن فيه حبوبا، ولا
~~أحفظ فيه أكثر من هذا.
# وأما العرب فهذا الجيل في هذه الجزيرة، وهي ألف فرسخ، والعرب أيضا جمع
~~عربة، وهي ناعورة، وسميت بذلك لأنها تنعر أي تصوت، ويقال: نعر فلان، وفلان
~~تعار في الفتن، ونعر العرق: إذا فار الدم منه.
# والعرب أيضا، يقال: هي النفس، واحدتها عربة، والخيل العراب معروف. وفلان
~~أعرابي إذا كان بدويا، وهو عربي أيضا. والنقطة: الإفصاح، وهذا لم يفصح
~~الكلام، ثم بحركاته وسكناته يقع البيان، ويقال: أعرب الفرس إذا صهل فعرف
~~بصهيله أنه من الخيل العراب. والعرب جمع عروب، وهي المحبة لبعلها، ms0940 هكذا فسر
~~في التنزيل والحكمة والبيان القويم.
# وأما الغرب فشجر معروف.
# وأما القرب فليلة ورود الماء من صبيحتها.
# وأما الهرب فمعروف.
# وأما الكرب فأصول السعف، والكرب أيضا: حبل يشد بحبل الدلو.
# وأما الأرب فالحاجة.
# وأما الدرب فالمهارة، يقال: درب يدرب دربا.
# كتبت من حظ ابن المعتز: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لعاصم بن زياد
~~الحارثي، وكان عاصم قد لبس الخشن وترك الملاء: يا عاصم. أترى أن الله تعالى
~~أحل لك الطيبات وهو يكره أخذك منها؟ أنت والله أهون
# PageV09P064
# عليه، قال: يا أمير المؤمنين، فأنت آثرت لبس الخشن، قال: ويحك يا عاصم،
~~إن الله فرض على أئمة العدل أن يقدروا أنفسهم بالعوام لئلا يتبيغ بالفقير
~~فقره، قال: فألقى عاصم العباء ولبس الملاء.
# وقالوا: العفو زكاة العقل. ولو قيل: زكاة القدرة كان أنبل، هذا عندي، ولا
~~أثق بجل ما عندي وقال علي رضي الله عنه: الجزع والشره والبخل والحسد فروع
~~أصلها كلها واحد قيل لابن صوحان، وذكر يوما من أيام علي: أين كنت؟ قال: كنت
~~مع الخواص أضرب خيشوم الباطل.
# قال عبد الله بن الزبير بن العوام لعمرو بن العاص: إنك لكالعشواء تخبط في
~~جلبوب ليل خداري، هكذا كان بخطه، ولعله جلباب.
# قال عثمان بن عفان رضي الله عنه: لكل نعمة عاهة، وعاهة هذه النعمة عيابون
~~طعانون، طغام مثل النعام، أتباع كل ناعق، يعني بالنعمة الخلافة فيما أظن.
# PageV09P065
# قال أبو حمزة الشاري، وذكر بني أمية: ذبان طمع وفراش نار.
# للناشئ الكبير:
# لم تبن في الدنيا سماء مكارم ... إلا ونحن بدورها ونجومها.
# وإذا سمت يوما للمس أديمها ... يوما أبالسها فنحن رجومها
# وإذا سمعت بنعمة محروسة ... من كل حادثة فنحن حريمها
# وإذا أليحت للأنام بوارق ... تندى فمنا تستهل غيومها
# قال ابن المعتز: فيما تزندق فيه أبو العتاهية قوله:
# إذا ما استجزت الشك في بعض ما ترى ... فما لا تراه العين أمضى وأجوز
# قال ابن المعتز: لما قال:
# PageV09P066
# فاضرب بطرفك حيث شئ ... ت فلن ترى إلا بخيلا
# قيل له: بخلت الناس، قال: ms0941 فاكذبوني بواحد.
# قال ابن المعتز: وحدثني أبو سعيد عن الأثرم قال: كانت أم جعد، وهي امرأة
~~من غدانة بن يربوع واقعت أوس بن حجر في الجاهلية فقالت:
# أنعت عيرا هو أير كله ... حافره ورأسه وظله
# كأن حمى خيبر تمله ... أنعظ حتى طار عنه جله
# يدخل في فقحة أوس كله.
# فهرب أوس منها فاتبعته وهي تقول:
# أطلب أوسا لا أريد غيره ... نايكته فشق بظري أيره
# شاعر:
# مررت بأير بغل مسبطر ... فويق الأرض كالعنق المطوق
# فما إن زلت أمرسه بكفي ... إلى أن صار كالسهم المفوق
# PageV09P067
# فلما أن ربا ومذى وأمذى ... ضربت به حر أم أبي الشمقمق
# قال ابن أذينة لعبد العزيز بن مروان في كلام جرى: لا، ولكنك ملول، قال:
~~لو كنت ملولا ما صبرت على مواكلتك سنة وأنت أبرص.
# لعبادة بن البر الجعدي:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... جميع الهوى قد راجع النفس طيبها
# قال بعض النحويين: بين قولك: ما زيد كعمرو ولا شبيها به، وبين قولك: ما
~~زيد كعمرو ولا شبيه به فرق، أن القول الأول في النصب نفي لزيد عن مشابهته،
~~وفي الجر نفي عن كونه شبيها به. وهذا فيه تحكم، وكثير من أصحابنا لا
~~يطمئنون إلى هذا الفرق.
# قال بعض النحويين: معنى قولك: أنت لولا أن أباك أبوك هو: أنت الكامل لولا
~~أبوك، كأنه إشارة إلى فضله التام إلا من جهة الوضع من أبيه.
# شاعر:
# PageV09P068
# ما ذاق طعم النوم أو ما غمضا ... إذا الكرى في عينه تمضمضا
# لأبي نخيلة:
# ها أنا سيف من سيوف الهند ... ما شمت إلا نظرة في غمد
# فإن تقلدني فعد لي حدي ... وكل ما سرك عندي عندي
# دخل عبد الرحمن بن قديد العذري على معاوية يستعدي على هدبة بن الخشرم
~~فقال: يا أمير المؤمنين، هؤلاء وطئوا حريمي، وروعوا حرمي، وقتلوا أخي.
# ذم أعرابي قوما فقال: ما زلت فيهم خميرة سوء يبقيها الماضي للباقي حتى
~~أورثوها فلانا فعجنها بيده وأكلها بفيه.
# انظر إلى استعارة العرب وإلى اقتدارها في الكلام وركوبها كل متن ووجيفها
~~في ms0942 كل واد.
# قال الحسن: اللهم اجعل أهل العراق صخرة تجري عليها دماؤنا، فما ينال بهم
~~حق، ولا يرتق بهم فتق، وذلك لما تفرق عنه أصحابه.
# PageV09P069
# وقف أعرابي بباب بعض الملوك فقال: أعينوا الجائع الضعيف، فقال البواب،
~~وكان سمينا: لعنكم الله فما اكثر جائعكم، فقال: والله لو فرق قوت جسمك في
~~أبدان عشرة منا لكفانا شهرا، وإنك لعظيم السرطة، جسيم الضرطة، ولو ذري
~~بجيفتك بيدر لكفته.
# وروي عن عمر أنه قال: إذا تناجى القوم في دينهم دون العامة فهم على تأسيس
~~ضلالة.
# طلق أعرابي امرأته فقالت: ولم تطلقني؟ قال: لقبح منظرك، وسوء مخبرك،
~~والله إنك ما علمت لدائمة الذرب، كثيرة الصخب، مبغضة في الأهل، مشنوءة عند
~~البعل، قصيرة الأنامل، متقاربة القصب، جبهتك نابية، وعورتك بادية، أكرم
~~الناس عليك من أهانك، وأهون الناس عليك من أكرمك، قالت: وأنت والله إن نطق
~~القوم أفحمت، وإن ذكر الجود انقمعت، ضيفك جائع، وجارك ضائع، القليل منك إلى
~~غيرك كثير، والكثير من غيرك إليك قليل.
# قال أنس: قيل: يا رسول الله متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
~~قال: إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني اسرائيل، قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟
~~قال: إذا ظهر الإدهان في خياركم، والفاحشة في شراركم، وتحول الملك إلى
~~صغاركم، والفقه في رذالكم.
# PageV09P070
# قال الحسن البصري: لا يرد جوائز الأمراء إلا مراء أو أحمق.
# قال الأصمعي: لما قتل المختار أخذ رأسه وحمل بدنه على بغل، فكان كلما مال
~~مسك بأيره، فكان أيره سكانه. هذا لفظ الأصمعي.
# لأبي الخطاب النحوي:
# أما والله لولا خوف هجر ... يكون من التنازع والعتاب
# وأمر لست أدري كيف آتي ... إذا فكرت فيه بالجواب
# لقلت مقالة فيها شفاء ... لنفسي من هموم واكتئاب
# ولكن سوف أصبر فاصطباري ... على المكروه أولى بالصواب
# قال ابن السماك: عجبا للفتى المترف الذي تعود النعيم في الدنيا، والطعام
~~الطيب، والمركب الوطيء، والمنزل الواسع، كيف لا يعمل ها هنا مخافة أن يفوته
~~ذاك في الآخرة، وعجبا للفقير المجهود الذي لا يقدر من الدنيا على ms0943 حاجته كيف
~~لا يعمل رجاء أن يذهب إلى نعيم وروح ويستريح مما هو فيه.
# قال عبيد الله بن زياد: إياكم والطمع فإنه دناءة، والله لقد
# PageV09P071
# رأيتني على باب الحجاج، وخرج الحجاج فأردت أن أعلوه بالسيف فقال: يا ابن
~~ظبيان، هل لقيت يزيد بن أبي مسلم؟ قلت: لا، قال: فألقه فإنا قد أمرناه أن
~~يعطيك عهدك على الري، قال فطمعت فكففت، وإنه عاد إلى يزيد بن أبي مسلم فلم
~~يكن معه عهد ولا شيء، وإنما قال الحجاج ما قال حذرا منه.
# شعر:
# ما يألف الدرهم المنقوش خرقتنا ... إلا لماما قليلا ثم ينطلق
# إنا إذا كثرت يوما دراهمنا ... ظلت إلى سبل الخيرات تستبق
# وجد عمرو بن العاص في الوهط - ضيعته - رجلا يقطف عنبا فقال: ويلك ما علمت
~~ما أنزل الله على موسى؟ قال: ما هو؟ قال: من تسور وهطين وأخذ قطفين فإنه
~~يدخل نارين فقال لا والله على عيسى قال من سرق مصرين، وأنفق وهطين، فإنه
~~يدخل نارين، فقال عمرو: والله أنزل الله تعالى هذا ولا ذاك.
# لما ولي سوار القضاء كتب إلى أخ له يسكن الثغور: إنه إنما حملني على
~~الدخول في القضاء مخافة أن أدخل فيما هو أعظم منه - وذكر كثرة
# PageV09P072
# العيال، وشدة الزمان، وجفوة السلطان، وقلة المواساة، فرق له وكتب إليه:
~~فإني أوصيك بتقوى الله تعالى يا سوار، الذي جعل التقوى عوضا من كل فائدة من
~~الدنيا، ولم يجعل شيئا من الدنيا عوضا من التقوى، فإن الدنيا عقدة كل عاقل،
~~بها يستنير وإليها يستروح، ولم يظفر أحد في عاجل الدنيا وآجل الآخرة بمثل
~~ما ظفر به أولياء الله الذين شربوا بكأس حبه، وكانت قرة أعينهم في ذلك،
~~لأنهم أعملوا أنفسهم في حريم الأدب، وراضوها رياضة الأصحاء الصادقين،
~~وظلفوها عن الشهوات، وألزموها القوت المعلق، وجعلوا الجوع والعطش شعارا
~~لها، حتى انقادت وأذعنت لهم عن فضول الشهوات، فلما ظعن حب فضول الدنيا عن
~~قلوبهم، وزايلته أهواؤهم، وكانت الآخرة نصب أعينهم، ومنتهى أملهم، ورث الله
~~تعالى قلوبهم الحكمة، وقلدت قلائد العصمة، وجعلت ms0944 نورا للعالم الذي يلمون
~~منه الشعث ويشبعون الصدع، فما لبثوا إلا يسيرا حتى جاءهم من الله موعود
~~صادق اختص العالمين به والعاملين له، فإذا سرك أن تسمع صفة الأبرار
~~الأتقياء فصفة هؤلاء فاستمع، وشمائلهم فاتبع، وإياك يا سوار وبنيات الطريق.
# قال الأصمعي: لزياد الأعجم في قتيبة بن مسلم:
# PageV09P073
# فما سبقت يمينك من يمين ... ولا سبقت شمالك من شمال
# قال عبد الملك بن عمير: المرأة السوداء بنت السيد أحب إلي من المرأة
~~الحسناء بنت الرجل الدنيء.
# قال عبد الملك بن صالح: قال رجل لابن السماك: أما بلغك أن القصص بدعة،
~~وكان عريفا، قال: فبلغك أن العرافة سنة؟!.
# كان لقيط راوية أهل الكوفة، قال: تقدم رجل من التجار إلى العريان بن
~~الهيثم، كان التاجر فصيحا صاحب غريب، ومعه خصم، فقال التاجر: أصلحك الله،
~~إني ابتعت من هذا عنجدا واستنسأته شهرا أؤديه مياومة، ولم ينقض الأجل، ولقد
~~أديت بعض حقه فليس يلقاني في لقم إلا فثأني عن وجهي، وأنا مهيء ماله إلى
~~انقضاء الأجل، فقال له العريان: من أنت؟ قال: رجل من التجار، قال: أي عاض
~~بظر أمه، تتكلم بهذا الكلام؟ ضعوا ثيابه، فأهوت الشرط إلى ثيابه فقال:
~~أصلحك الله إن إزاري
# PageV09P074
# مرعبل، فضحك العريان وقال: لو ترك الغريب في موضع لتركه ها هنا، خلوا
~~عنه.
# أصابت أبا علقمة الحمى فأرسل إلى الطبيب فقال: أنظر إلي، فأخذ بيده وحبس
~~عروقه فقال: أصلحك الله، أي شيء يوجد لك؟ فقال: أجد رسيسا في أسناخي، وأزا
~~فيما بين الوابلة إلى الأطرة من دأيات العنق قال: أصلحك الله هذا وجع
~~القريس، قال: أبو علقمة: وأين سعد من قريش؟! والناس بنو آدم، قال: إن شئت
~~ولد آدم وإن شئت ولد عيسى، ليس عندنا لهذا الكلام دواء.
# دعا أبو علقمة حجاما فقال له: أخرج منك دما قليلا أو دما كثيرا؟ فقال:
~~اشدد قصب الملازم، وأرهف ظبى المبازع، وخفف الوقع،
# PageV09P075
# وعجل القطع، ولا تستكرهن أبيا، ولا تدون ايتا واسفف ولا تسفف، فقام
~~الحجام وقال: جعلني الله فداك، ليس لي علم ms0945 بالحرب. يقال: أسفف أي قارب بين
~~الشرط، ولا تسفف، يقول: لا تفرق بين الشرط.
# قال الزبير بن بكار: لأمية أبيات نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~إنشادها وهي:
# ماذا ببدر فالعقن ... قل من مرازبة جحاجح
# شيب وشبان بها ... ليل مخاريق دحادح
# فمدافع البرقين فال ... حنان من طرف الأواشح
# هلا بكيت على الكرا ... م بني الكرام أولي المنادح
# كبكا الحمام على فرو ... ع الأيك في الطير الجوانح
# PageV09P076
# يبكين حرى مستكي ... نات يرحن مع الروائح
# من يبكهم يعول على ... حذر ويصرف كل مادح
# أو لا يرون كما ارى ... ولقد يبين لكل لائح
# أن قد تغير بطن مك ... كة فهي موحشة الأباطح
# من كل بطريق لبط ... ريق نقي اللون واضح
# القائلين الفاعلي ... ن الآمرين بكل صالح
# المطعمين الشحم فو ... ق اللحم شحما كالأنافح
# خف الخميس إلى الخمي ... س إلى جفان كالمناضح
# ليست بأصدار لمن ... يعفو ولا رح رحارح
# قال أحمد بن أبي طاهر: حدثني حبيب قال، حدثني بعض المشايخ قال: سمعت رجلا
~~يقول: لو صور الصدق لكان أسدا، ولو صور الكذب لكان ثعلبا، وما صاحبهما
~~منهما ببعيد.
# قال أحمد: وحدثني حبيب قال، حدثني رجل من الحي قال: كان فينا شيخ شريف،
~~فأتلف ماله في الجود، فصار يعد ولا يفي، فقيل له:
# PageV09P077
# أصرت كذابا؟ قال: نصرة الحق أفضت بي إلى الكذب.
# قال: وعد رجل رجلا فلم يقدر على إنجاز ما وعد، فقال: كذبتني، فقال: لا
~~ولكن مالي كذبك.
# قال أكثم بن صيفي: دعامة العقل الحلم، والمسألة مفتاح التوثق، وفي
~~المشورة مادة الرأي.
# كتب معاوية إلى زياد: اعزل حريث بن جابر، فإني ما أذكر فتنة صفين إلا
~~كانت حزازة في قلبي، فكتب إليه زياد: خفض عليك يا أمير المؤمنين، فقد بسق
~~حريث بسوقا لا يرفعه عمل، ولا يضعه عزل.
# وذكر أعرابي قوما فقال: كلام الناس أشجار وكلامهم ثمار.
# وقيل لصعصعة بن صوحان: كيف كان طلحة - وسئل عن جماعة من الصحابة - فقال:
~~كان حلو الصداقة، مر المذاقة، ذا أبهة شاحطة.
# قال عمرو بن عتبة: ms0946 تألفوا النعمة بحسن مجاورتها، والتمسوا
# PageV09P078
# المزيد فيها بالشكر عليها، واحملوا أنفسكم على مطية لا تبطئ إذا ركبت،
~~ولا تسبق وإن تقدمت، قالوا: ما هذه المطية؟ قال: التوبة.
# قال الأحنف في صفين: أما إذا حكمتم أبا موسى فأدفئوا ظهره بالرجال.
# يقال: المواعيد رؤوس الحوائج والإنجاز أبدانها.
# سمع أعرابي شعرا جيدا فقال: هذا رخيص المسمع، غالي المطلب.
# قال أبو العيناء: غنانا علويه في منزل إسحاق، وكان اليزيدي معنا، فقال له
~~اليزيدي، وكان علويه يضرب باليسار: أسأل الله الذي جعل سرورنا بيسارك أن
~~يعطيك كتابك بيمينك.
# قيل لرجل: لم فضلت الغلام على الجارية؟ فقال: لأنه الطريق صاحب، وع
~~الإخوان نديم، وفي الخلوة أهل.
# قال عبد الملك بن مروان لعمر بن عبد العزيز وهو صبي: كيف نفقتك علة
~~عيالك؟ فقال: حسنة بين سيئتين، فقال لمن حوله: أخذه من قول الله تعالى "
~~والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما " الفرقان: 67.
# PageV09P079
# قال أبو الدرداء: التمسوا الخير دهركم، وتوسموا له ما استطعتم، وتعرضوا
~~لنفحات رحمة الله، فإن الله تعالى نفحات يصيب بها من يشاء من عباده، وأسأل
~~الله تعالى أن يستر العورة، ويؤمن الروعة.
# قيل لفيلسوف: ما أعم الأشياء نفعا؟ فقد الأشرار.
# قدم بعضهم عجوزا دلالة إلى قاض فقال: أصلح الله القاضي، زوجتني هذه امرأة
~~عرجاء، فقالت: أعزك الله، زوجته امرأة يجامعها لم أزوجه حمارة يحج عليها.
# يقال: إذا كان لك فكرة، ففي كل شيء لك عبرة.
# شاعر:
# بان الأحبة والأرواح تتبعهم ... فالدمع ما بين موقوف ومسفوح
# قالوا نخاف عليك السقم قلت لهم ... ما يصنع السقم في جسم بلا روح
# قال العباس بن الحسن في كاتب: ما رأيت أوقر من علمه، ولا أطيش من قلمه.
# PageV09P080
# قال فيلسوف: الإنسان مستور ما أتبع قبيحه حسنا.
# قال أعرابي: رب جواد عثر في استنانه، وكبا في عنانه، وقصر في ميدانه.
# قال رجل لأبي سعيد الحداد: أخطأت، قال: أخطأت أنت حين تظن أني لا أخطئ.
# قال رجل لرجل: غلامك ساحر، قال: قل له يسحر لنفسه قباء وسراويل.
# قال ms0947 رجل: أريد أن أعتقد لولدي ما يعيشون به بعدي، فقال له زاهد: أنت ممن
~~لا يعبد الله إلا بكفيل.
# كان عامر بن عبد الله يقول: أربع آيات في كتاب الله إذا قرأتهن ما أبالي
~~على ما أصبح وأمسي: قوله: " ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما
~~يمسك فلا مرسل له من بعده " فاطر:2، وقوله عز وجل: " وإن يمسسك الله بضر
~~فلا كاشف له إلا هو " يونس:107، وقوله: " سيجعل الله بعد عسر يسرا "
~~الطلاق:7، وقوله: " وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها " هود:6.
# PageV09P081
# كتب بعض الكتاب إلى صديق له وقد تأخر عنه كتابه: إن كنت لا تحسن أن تكتب
~~فهذه زمانة، وإن كنت تكتب ولا تكاتب إخوانك فهذا كسل، وإن كان ليس لك قرطاس
~~ودواة فهذا سوء تدبير، وإن اعتذرت بعد ما كتبت إليك فهذه وقاحة.
# شاعر:
# وإذا تبسم سيفه ... بكت النساء من القبائل
# وإذا تخضب بالدما ... ء نهضن في سود الغلائل
# لا شيء أحسن عنده ... من نائل في كف سائل
# نظر ابن سيابة إلى مبارك التركي وتحته دابة، فرفع رأسه إلى السماء وقال:
~~يا رب، هذا حمار وله دابة، وأنا إنسان وليس لي حمار!!.
# تاب مخنث فلقيه مخنث آخر فقال: يا فلان أيش حالك؟ قال: قد تبت، قال: فمن
~~أين معاشك؟ قال: بقيت له فضلة من الكسب القديم، قال: إذا كانت نفقتك من ذلك
~~الكسب فلحم الخنزير طري خير منه قديد.
# قال ابن أبي فنن: دخلت يوما إلى الفتح بن خاقان أسأله إيصالي إلى المتوكل
~~لأنشد شعرا، وأنشدته:
# PageV09P082
# إذا كنت أرجو نوال الإمام ... وفتح بن خاقان لي شافع
# فقل للغريم أتاك الغياث ... وللضيف منزلنا واسع
# قال: وكان الفتح يشرب، فأمرني بالجلوس وقدم إلي النبيذ وأمرني بالشرب،
~~فقلت: ما أكلت شيئا أيها الأمير، فجاءني بعض الخدم فأخذ بيدي إلى خزانة
~~وقدم لي طعاما، فأكلت وعدت إلى مكاني فجلست، فقال لي الفتح: خذ ما تحت
~~مصلاك، فنظرت فإذا بصرتين، فقال: أما إحداهما ففيها مائة دينار وهي
~~لجائزتك، ms0948 وأما الأخرى ففيها مائة دينار لحسن أدبك وقولك: إني ما أكلت شيئا.
# جحظة:
# غنت فهاجت حربي ... وضاع فيها طربي
# فشعرها من فضة ... وثغرها من ذهب
# قيل لمزيد وقد اشترى حمارا: ما في حمارك عيب إلا أنه ناقص الجسم يحتاج
~~إلى عصا، قال: إنما كنت أغتم لو كان يحتاج إلى بزماورد، فأما العصا فأمرها
~~هين.
# خطب معاوية الناس فقال: إن الله تعالى يقول في كتابه: " وإن من شيء إلا
~~عندنا خزائنه وما تنزله إلا بقدر معلوم " الحجر:21، فعلام
# PageV09P083
# تلومونني إذا قصرت في اعتياتكم؟ فقام إليه الأحنف فقال: إنا والله ما
~~نلومك يا معاوية على ما في خزائن الله ولكن على مانزله ألينا من خزائنه
~~فجعلته في خزائنك وحلت بيننا وبينه، قال: فكأنما ألقمه حجرا.
# قال بزر جمهر: من عيب الدنيا أنها لا تعطي أحدا استحقاقه، إما أن تزيده
~~وإما أن تنقصه.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: جعل عزي في ظل سيفي وفي رأس رمحي.
# قال مسلمة لنصيب: أمدحت فلانا؟ قال: نعم، قال: فما فعل معك؟ قال: حرمني،
~~قال: فهلا هجوته؟ قال: لا أفعل، قال: ولم؟ قال: لأني أحق بالهجو منه إذ
~~رأيته أهلا لمدحي، فأعجب به وقال له: سلني، قال: كفك بالعطية أبسط من لساني
~~بالمسألة، فأمر له بألف دينار.
# صاح رجل براهب في صومعته فقال له: ما الذي علقك في هذه الصومعة؟ قال: من
~~مشى على الأرض عثر.
# PageV09P084
# قيل لرجل: مات عدوك، قال: وددت لو أنكم قلتم: تزوج.
# قال الحجاج يوما لرجل: أنا أطول أم أنت؟ قال: الأمير أطول عقلا وأنا أبسط
~~قامة.
# وصف النظام الكواكب وحسنها، وكان الخاركي حاضرا، وكان يتهم بالزندقة،
~~فقال: وأي شيء حسنها؟ ما أشبهها إلا بجوز كان في كم صبي فتناثر فوقع
~~متفرقا: ها هنا ثلاثة، وها هنا أربعة، وها هنا اثنتان.
# أنا والله أرحم هذا القائل، وهو بالغيظ عليه أولى، بل تنفيذ حكم الله فيه
~~أحق، فقد الحد في الدين وأرصد للمؤمنين، وشبه على الضعفاء المبتدئين، أما
~~يعلم أن هذا الظاهر المنتشر موشح ms0949 بالباطن المنتظم، وأن هذا البادي المتباين
~~مربوط بذلك الخافي المتصل، وأنه لو جرى الأمر على وصف هذا المقترح، وترصيع
~~هذا المعترض، لكان النقص يعتوره، والخلل يدخله، وحق لعقل قصير، واعتبار
~~ممزوج، وفكر مضطرب، أن يؤدي صاحبه إلى هذا الاختلاط.
# هيهات جل خلقه عن إدراك خلقه، وعلا عن إحاطة شيء بكنهه، فليس لعقل مجال
~~في سره، ولا لوهم منال من غيبه، ولا لمعترض ثبات عند اختلاف
# PageV09P085
# أفانين قدرته، وإنما عليك أن تعرف نقصك في كمالك، وعجزك في قدرتك، وسفهك
~~في حكمتك، ونسيانك في حفظك، وخبطك في توفيقك، وجهلك في علمك، ونيلك عند
~~بأسك، وتهتكك في احتراسك، وإخفاقك مع تحققك، ونكولك في تصميمك، فإذا عرفت
~~هذه المعاني، وسكنت هذه المغاني، وضح لك خفي الغيب ببادي الشهادة، وتداركت
~~الأدلة بشفاء اليقين، ورحلت عن صدرك غلبات الهم، وتشاهدت السواء في كثرتها
~~بتوحيد الواحد، وأشارت إلى الفيض الغامر، وأوصلتك إلى حقائق ما تراءى
~~لعينك، وتخيل لوهمك، وهجس ببالك، وخنس عن عقلك، ونفى عن طرفك فيما لحقك
~~الشك، وتميز من وهمك ما استحال بتحصيلك، وطرد عن قلبك ما طرقك بالشبه،
~~هنالك تعلم أن العالم في إحدى جهتيه يشكل على العاقل الفحص عنه، وفي الجهة
~~الثانية يحرم على المنصف التشكك فيه، لأنه إن كان فيما يوجد من انتثاره ما
~~يفدح في حقائق التوحيد، ففيما يوجد من انتظامه ما يفتح أبواب التحقيق، وإن
~~كان فيما ترى من اختلافه ما يبعث الحيرة، ففيما يعقل من اتساقه ما يفضي إلى
~~التمييز، وإن كان فيما يجهل سره ما يتصل بالراحة، وإن كان بعض الحرمان غيظا
~~فإن بعض
# PageV09P086
# النبل غبطة، وإن كان طرف العجز جاذبا إلى اليأس إن في طرف القوة ما
~~يستحصف به أسباب الأمل، فلا ترع، فليس ما جل عنك وجب أن يبطل عليك، ولا ما
~~دق عن فهمك وجب أن يبهرجه نقدك، حاكم نفسك إلى نفسك، وعقلك إلى عقلك،
~~فإنهما إن نكلا عن الشهادة في موضع استقصاء العلانية فإنهما يمران الشهادة
~~في موضع ثقة بالحقيقة، ولا تكن إلبا عليهما ms0950 فتخسر وأنت حاكم، وتحشر وأنت
~~واهم.
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما تكلم أحد بالفارسية إلا خب، ولا خب
~~إلا ذهبت مروءته.
# شاعر:
# أما ترى الورد في أكفهم ... يجتث للقاطفين من ورقه.
# كالقلب نار الهوى تلذعه ... والقلب يهوى الهوى على حرقه
# قال أفلاطون: لولا قولي إني لا أعلم شيئا إني أعلم لقلت: إني لا أعلم.
# قال فيلسوف: ما كسبت فضيلة من العلم إلا علمي بأني لا أعلم.
# PageV09P087
# قال بعض أصحابنا: العالم قد يكون معاندا من حيث يخالف ما يعلمه، فأما
~~الجاهل فلا يكون منصفا لجهله بالإنصاف وفقد علمه بشرفه.
# قيل لعالم: ما السرور؟ قال: معنى صح بالقياس، ولفظ وضح بعد التباس.
# قيل لشجاع: ما السرور؟ قال: ضرب سريع، وقرن صريع.
# قيل لملك: ما السرور؟ قال: إكرام ودود، وإرغام حسود.
# قيل لعاقل: ما السرور؟ قال: عدو تداجيه، وصديق تناجيه.
# قيل لأكار: ما السرور؟ قال: رفع غلة، وسد خلة.
# قيل لمغن: ما السرور؟ قال: مجلس يقل هذره، وعود ينطق وتره.
# PageV09P088
# قيل لناسك: ما السرور؟ قال: عبادة خالصة من الرياء ورضى النفس بالقضاء.
# للعطوي:
# يا نفس دومي على العبادة والص ... صبر فخير العلقين في يدك
# إني وإن كنت لابسا سملا ... فهمتي فوق كاهل الفلك
# قال بعض الأدباء: الجالي عن مسقط رأسه ومحل رضاعته كالعير الناشط عن بلده
~~الذي هو لكل عير فريسة، ولكل رام دريئة.
# قالت الفرس: تربة الصبا تغرس في القلب حرمة وحلاوة، وكما تغرس الولادة
~~رقة وجفاوة.
# قال فيلسوف: فطرة الرجل معجونة بحب الوطن.
# وكان بقراط يقول: يجب أن يداوى كل عليل بعقاقير أرضه، فإن الطبيعة تتطلع
~~إلى هوائها، وتنزعو إلى غذائها.
# PageV09P089
# قال ابن عباس: لو قنع الناس بأرزاقهم كقناعتهم بأوطانهم ما اشتكى عبد
~~الرزق.
# شاعر:
# سكر الولاية طيب ... وخمارها صعب شديد
# لازلت في درك الشقا ... حتى تعاين ما تريد
# قال ابن جريج: قرأت في موضع:
# عش موسرا إن شئت أو معسرا ... لا بد في الدنيا من الغم
# فكلما زادك في نعمة ... زاد الذي زادك في الهم
# إني رأيت ms0951 الناس في عصرنا ... لايطلبون العمل للعلم
# إلا مباهاة لأصحابه ... وعدة للغشم والظلم
# قال أعرابي: ما السيف عن الظالم بصائم، ولا الليل عن النهار بنائم.
# قال فيلسوف: إنك لن تجد الناس إلا أحد رجلين: إما مؤخرا في نفسه قدمه
~~حظه، أو مقدما في نفسه أخره دهره، فأرض بما أنت فيه اختيارا، وإلا رضيت
~~اضطرارا.
# PageV09P090
# قال رجل لسقراط: ما أقبح وجهك، قال: ما تقبيح صورتي إلى فأذم، ولا تحسين
~~صورتك إليك فتحمد، قال: قد علمت، قال: فإذا عبت الصنعة مع علمك فقد عبت
~~الصانع.
# قيل لفيلسوف: ألا تحدثنا؟ قال: لا، قيل: لم؟ قال: لأنكم تجلون عن دقيقي
~~وأدق عن جليلكم.
# قيل لسقراط: ما تأمرنا أن نصنع بك إذا مت؟ قال: ليعن بذلك من يحتاج إلى
~~المكان.
# قال أعرابي: من لم يؤدب في صغره لم يفلح في كبره.
# قال بعض الرؤساء: دع الوعد يتربص ثلاثا، فإن كثير العطاء قبل الوعد صغير،
~~وجليله حقير.
# قال أعرابي: ما زلت أقوت عيني النوم حتى وقعت في لجته وعرقت في بحره.
# PageV09P091
# قال يحيى بن خالد: الوعد شبكة من شباك الكرام، يصطادون بها محامد
~~الإخوان.
# قال الموبذ بمرو: الوعد سحابة والإنجاز مطرة.
# وقال آخر: لقح المعروف بالموعد، وأنتجه بالفعال، وأرضعه بالزيادة.
# سئل ابن مسعود عن الوسوسة يجدها الرجل فقال: ذاك برازخ الإيمان.
# يقال: عين العقل أبصر من عين الجسد.
# نظر أعرابي إلى بعض أولاد الملوك فرآه سمينا فقال: لحاك الله ما ثناك
~~الخبز.
# قال قسطا بن لوقا: الخط هو مقدار ذو نعت واحد، وهو الطول
# PageV09P092
# بلا عرض ولا عمق، وهو لا يدرك على الانفراد بالعقل والوهم لا بالحس، وأما
~~وجوده بالحس فإنه في البسيط إذ هو نهايته، فإن البسيط إذا ألقي منه عرضه
~~بقي طوله فقط، وذلك هو الخط؛ ونهاية الخط نقطتان: فالنقطة هي شيء لا بعد
~~له، أعني لا طول ولا عرض ولا عمق، وهي موجودة على الانفراد بالعقل والوهم
~~لا بالحس، وأما وجودها بالحس فهو في الخط.
# قال ابن المعتز في رسالة يذكر فيها محاسن أبي ms0952 تمام ومساوئه: سهل الله لكم
~~سبل الطلب، ووقاكم مكاره الزلل؛ ربما رأيت من تقديم بعضكم الطائي على غيره
~~من الشعراء إفراطا ظاهرا، وهو أوكد أسباب تأخير بعضكم إياه عن منزلته في
~~الشعر لما يدعو إليه اللجاج، فأما قولي فيه فإنه بلغ غايات الإساءة
~~والإحسان، فكأن شعره قوله:
# إن كان وجهك لي تترى محاسنه ... فإن فعلك بي تترى مساويه
# وقد جمعنا محاسن شعره ومساوئه في رسالتنا هذه، ورجونا بذلك ارتداع المسهب
~~في امتداحه، ورد الراغب عنه إلى إنصافه، واختصرنا الكلام إشارة لقصد ما
~~نزعنا إليه، وتوقيا لإطالة ما يكتفى بالإيجاز فيه، ولئن
# PageV09P093
# قدمنا مساوئه على محاسنة ففي ذلك الجور عليه، وإن قرب العهد بمحاسنه
~~لأدعى للقلوب إليه.
# قال أعرابي: إذا استشرت الشر شري.
# كتب عبد الملك إلى الحجاج: أرهب أهل الخيانة وأرغب أهل الأمانة، فإن
~~البريء، إذا لم يأمن العقوبة وخاف مثل ما يؤتى إلى أهل الخيانة، طأطأ ركضا
~~في السرقة.
# قيل لعمرو بن عبيد: ما البلاغة؟ قال: كلام ألحمه التقوى ونسجه الإخلاص.
# قال عامر بن عبد القيس: الدنيا والده الموت.
# قال عياض بن عبد الله: الحب أعمى.
# وقال بعض الزهاد: المساجد سوق الآخرة.
# قال العتبي: سئل أعرابي عن أخوين له فقيل له: أخبرنا عن
# PageV09P094
# زيد، فقال: أسكن الناس فورا، وأبعدهم غورا، وأثبتهم عند الحجة، قالوا:
~~فأخبرنا عن الآخر، قال: كان والله شديد العقدة، لين العطفة، يرضيه أقل ما
~~يسخطه، قالوا: فأخبرنا عن نفسك، قال: والله إن أفضل ما في معرفتي بهما.
# قال رجل لعتبة بن أبي سفيان: قدمت إليك أخوض المتالف، وأقطع لجج السراب
~~مرة، وألتحف بالليل أخرى، مضمرا حسن الظن بك، هاربا من اليأس إلى رجائك.
# وصف قطري الدنيا فقال: ما نال أحد منها حبرة إلا أعقبته عبرة، ولم يملأ
~~من سرائها بطنا إلا منحته من ضرائها ظهرا، ولم يجد منها غنيمة رخاء إلا
~~هطلت عليه مزنة بلاء، ولم يمس منها أمرؤ في جناح أمن إلا أصبح على قوادم
~~خوف.
# ذكر المدائني في كتاب نوادر القضاة أنه حضر وليمة ms0953 على مائدة
# PageV09P095
# وأعرابي يحاذيه على مائدة أخرى فقال: أتحول إليك يا أبا العباس؟ قال: ما
~~بنا إليك من وحشة فلا تجعلنا سلما للشهوة.
# تقدم رجل إلى شريح ليشهد فقال: إنك لتنشط للشهادة، قال: إنها لم تحقد
~~علي، قال: لله درك، وقبل شهادته.
# سئل رجل عن اليمن فقال: سيف اليمن قضاعة، وهامتها همدان، وسنامها مذحج،
~~وريحانتها كندة، ولكل قوم قريش، وقريش اليمن الأنصار.
# كتب بعض الحكماء إلى أخ له: إنك قد أوتيت علما فلا تطفئن نور علمك بظلمة
~~الذنوب فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنورهم.
# قال النضر بن معبد: لا يتكلم أحد بكلمة حتى يزمها ويخطمها، فعسى أن يكون
~~في القوم من هو أعلم منه، فإن سكت سكت وهو قادر عليه، وإن بكته وجد للتبكيت
~~موضعا.
# قال داود بن علي: احمدوا الله تعالى على النعمة التي أصبحتم ترتضعون
~~درتها، وتتفيئون ظلها، وتفترشون وسادها ومهادها.
# وقال آخر: الدنيا سوق الشر.
# وقال آخر: الدنيا عين تبصر بها الآخرة.
# PageV09P096
# ويقال: الصدق يدل على اعتدال وزن العقل.
# وقال آخر: الإسناد كسوة الحديث.
# وقال ابن مسعود: كونوا جدو القلوب خلقان الثياب، تجفون في الأرض وتعرفون
~~في السماء.
# قال شداد بن أوس: إني أخاف عليكم شهوة خفية ونعمة ملهية، وذاك حين تشبعون
~~من الطعام وتجوعون من العلم.
# لما ماج أهل مكة لوفاة النبي صلى الله عليه وسلم استبشر أبو سفيان بن
~~حرب، فقام سهيل بن عمرو فقال: والله إني لأعلم أن هذا الدين سيمتد امتدادا
~~كالشمس في طلوعها إلى غروبها، فلا يغرنكم هذا من أنفسكم، وأشار إلى أبي
~~سفيان، فإنه يعلم من هذا الأمر ما أعلم، ولكن حسد بني هاشم جاثم على صدره.
# لما دنا خالد من أصحاب مسيلمة انتضوا سيوفهم قبل أن
# PageV09P097
# يلتقوا، فقال خالد، فشل قومك يا مجاعة، قال: كلا ولكنها اليمانية لا تلين
~~حتى تشرق متونها، قال: ما أشد ما تحب قومك، قال: لأنهم حظي من ولد آدم،
~~فقال خالد يوم ذلك:
# إن السهام بالردى مفوقه ... والحرب ورهاء العقال مطلقه
# وخالد من ms0954 دينه على ثقه قال أبو قلابة: لا تجالسوا أصاب الأهواء فإني لا
~~آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم، أو يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون.
# وقال: إن الله تعالى لا يقبل من الأعمال إلا ما صفا ورق وصلب، فأما
~~صفاؤها فلله، وأما رقتها فللإخوان، وأما صلابتها فعلى الكفار.
# من خط ابن المعتز:
# إذا رأين علما ممتدا ... معمما بالآل أو مردى
# يحسبه الرائي حصانا وردا ... مجللا كتابة أو بردا
# صددن عن عرنينه أو صدا آخر:
# قلق لأفنان الرما ... ح للاقح منها وحائل
# حتى إذا صغت المط ... ي بعيد هرولة العساقل
# PageV09P098
# ومعطل أشب يخر ... ق ذي الأعالي والأسافل
# قد بت أدأبه إلي ... ك بغيهب هدب العياطل
# آخر:
# تم لوعة للندى وكم قلق ... للجود والمكرمات في قلقك
# ألبسك الله منه عافية ... في نومك المعتري وفي أرقك
# ينزع من جسمك السقام كما ... نزعت حبل اللئام من عنقك
# ابتلع ثعلب عظما فبقي في حلقه، فطلب من يعالجه ويخرجه، فجاء إلى كركي
~~فجعل له أجرا على أن يخرج العظم من حلقه، فأدخل رأسه في فم الثعلب وأخرج
~~العظم بمنقاره ثم قال للثعلب: هات الأجرة، فقال الثعلب: أنت أدخلت رأسك في
~~فمي وأخرجته صحيحا، لا ترضى حتى تطلب أجرا زيادة؟! قيل لثعلب: أتحمل كتابا
~~إلى الكلب وتأخذ مائة؟ قال: أما الكراء فواف تام، ولكن الخطر عظيم.
# PageV09P099
# ووقع في شرك صياد ثعلبان فقال أحدهما: يا أخي، أين نلتقي؟ فقال: في دكان
~~الفراء بعد ثلاث.
# قالت قحبة لصاحبتها: متى يكون الرجل أطيب للمرأة؟ قالت: إذا حلق هو مثل
~~أمس، وانتفت هي مثل اليوم، فدخلت أصول شعرته في أصول شعرتها، فقالت لها
~~الأخرى: قتلتيني، الساعة أصب!! وكانتا في غرفة تحتها خياط وقد سمع ما قالتا
~~فصاح: يا قحاب، ثياب الناس في الدكان، لا يكف علينا!! قال الجماز: رأيت
~~عجوزا تسأل وتقول: من تصدق علي أطعمه الله من طيبات باب الطاق.
# شاعر:
# أقاموا الديدبان على يفاع ... وقالوا لا تنم للديدبان
# إذا أبصرت شخصا من بعيد ... فصفق بالبنان على البنان
# تراهم خشية الأضياف عجلى ms0955 ... يقيمون الصلاة بلا أذان
# PageV09P100
# قيل للحسن بن شهريار، وكان كاتبا لوصيف: لا تنصرف إلى منزلك إلى نصف
~~النهار، فقال: ما أعجب هذا!! فإن لم يجيء نصف النهار إلى بعد العصر أقعد؟!
~~رفع وكيل لبعض بني هاشم في حساب ثلاثمائة درهم في جلاء مرآة، فقال جمين:
~~والله لو صدئ القمر لجلي بأقل من هذا.
# قال بعضهم: قلت لمديني وهو محرم يتغنى على حماره: أما تتقي الله تتغنى
~~وأنت محرم؟ فقال: إني أخاف النعاس وأن أقع عن حماري، قلت: فأين أنت عن
~~القرآن؟ قال: جربناه فوجدناه يزيد في النوم.
# قال عبد الله بن دينار: خرجت مع ابن عمر إلى السوق فرأى جارية صغيرة تغني
~~فقال: لو ترك الشيطان شيئا لترك هذه.
# قال أعرابي لخمار: أعندك شيء يشبه قول الأعشى:
# تريك القذى من دونها وهي دونه ... إذا ذاقها من ذاقا يتمطق
# قال: نعم، وناوله قدحا، فشرب وقال: ليس هذا أريد، أعندك ما قال الأخطل:
# PageV09P101
# صهباء قد عنست من طول ما حبست ... في مخدع بين جنات وأنهار
# قال: نعم.
# قال عبد الله بن المعتز، قال عبد العزيز بن مسلم: رأيت قبر أبي محجن
~~بأرمينية عليه شجرات كرم.
# قال الجماز: كنت في منظره وإذا على غلوى شيخ معه صبي في يوم بارد، فكنت
~~أسمع الشيخ يقول للصبي: أعطني فروتي، فيناوله شيئا لا أثبته، فنظرت عند
~~الشيخ قنينة كلما طلب من الصبي فروته سقاه قدحا منها، قال الشاعر:
# إذا شربنا خمسة خمسة ... فقد لبسنا الفرو من داخل
# قال أعرابي: من كلام العرب: نعم لباس المرء التقوى، ونعم حشو الدرع
~~السخاء، وأنبل بالحياء خلقا، وبالوقار مهابة، وبالبيان ارتفاعا، وبالتواضع
~~عزا، وبالوفاء جمالا، وبصدق الحديث مروءة.
# قال بعض السلف: العجب ممن يشتري المماليك بالدراهم كيف
# PageV09P102
# لا يشتري الأحرار بالمكارم.
# سرق رجل من مجلس أنوشروان جام ذهب، وأنوشروان يراه، فتفقده صاحب الشراب
~~فقال: لا يخرجن أحد حتى يفتش، فقال أنوشروان: لا تعرضوا لأحد فقد أخذه من
~~لا يرده، ورآه من لا ينم عليه.
# زور رجل كتابا عن المأمون إلى ms0956 محمد بن الجهم في دفع مال إليه، فارتاب به
~~محمد فأدخله على المأمون، فقال المأمون: لم أذكر هذا، فقال الرجل: يا أمير
~~المؤمنين، أكل معروفك تذكر؟ قال: لا، قال: فلعل هذا مما نسيت، قال: لعله،
~~ادفع إليه يا محمد ما في الكتاب.
# مر عبد العزيز بن مروان بمصر فسمع امرأة تصيح بابنها: يا عبد العزيز،
~~فوقف وقال: من المسمى باسمنا؟ ادفعوا إليه خمسمائة دينار؛ فما ولد في تلك
~~الأيام ولد بمصر إلا سمي به.
# مدح رجل رجلا عند خالد بن عبد الله فقال: والله لقد دخلت
# PageV09P103
# إليه فرأيته أسرى الناس دارا وفرشا وآلة وخدما، فقال خالد: لقد ذممته،
~~هذه حال من لم تدع فيه شهوته للمعروف فضلا، ولا للكرم موضعا.
# قال أبو العيناء: قيل للحسن بن سهل: بالباب رجل راغب فقال: سلوه ما
~~وسيلته؟ قال: وسيلتي أني أتيتك عام أول فبررتني، فقال: مرحبا بمن توسل
~~إلينا بنا، ووصله.
# صار عطاء بن أبي رباح إلى رجل من أشرف قريش فقال إني أتيتك بهدية فتفضل
~~بقبولها، فقال: هاتها، قال: فلان كانت عليه نعمة فزالت فلو نظرت له، فقال:
~~جزاك الله على هديتك خيرا، فما أحسبنا ننهض بمجازاتها، فقال عطاء: بل جزاك
~~الله على قبولك إياها أفضل الجزاء.
# وقل ما ترى في عصرنا من يقبل هدية مثل هذه، والله إني لأستحيي من رواية
~~هذه المكارم في عصر يتباهى فيه باللؤم، ويتبجح بالسخف، ويحتج بالحزم في
~~البخل، وقد تواصي الناس بكلام الكندي لعنة الله - حيث يوصي ابنه: يا بني،
~~أما بعد فكن مع الناس كلاعب الشطرنج، تحفظ شاهك وتأخذ شاههم، فإن مالك إذا
~~خرج عن يدك لم يعد
# PageV09P104
# إليك، وأعلم أن الدينار محموم فإذا صرفته مات، وأعلم أنه ليس شيء أسرع
~~فناء من الدينار إذا كسر، والقرطاس إذا نشر، والجلد إذا قشر، والثوب إذا
~~قصر. ومثل الدرهم مثل الطير الذي هو لك ما دام في يدك، فإذا طار صار لغيرك
~~قال المتلمس:
# قليل المال تصلحه فيبقى ... ولا يبقى الكثير مع الفساد
# لحفظ المال أيسر ms0957 من بغاة ... وسير في البلاد بغير زاد
# وأعرف بيتا قد بيت أكثر من مائة ألف في المساجد، وهو قول القائل:
# فسر في بلاد الله والتمس الغنى ... تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا
# فاحذر يا بني أن تلحق بهم فتكون منهم.
# لحا الله هذا الموصي وقبح هذه الوصية وأبعد قائلها والعامل بها.
# قال علي كرم الله وجهه: إنما أمهل فرعون مع دعواه لسهولة إذنه وبذل
~~طعامه.
# قال بعض السلف: إذا استشرت فانصح، وإذا قدرت فاصفح
# PageV09P105
# قال ماجن لآخر: كم صمت من هذا الشهر؟ قال: وتدعني امرأتك أصوم منه شيئا؟!
# لعبد الصمد بن المعذل:
# صرفت الود فانصرفا ... ولم ترع الذي سلفا
# وبنت فلم أمت أسفا ... عليك ولم تمت أسفا
# لابن أبي فنن:
# وعرصة مجد يكسب الحمد ربها ... ممهدة للمجتدين قبابها
# إذا صدرت عنها وفود تتابعت ... وفود تلاها بالنجاح إيابها
# أرتها وجوه الصادرين بشارة ... وتصدقها أفراسها وعيابها
# جعلتك حصنا دون كل ملمة ... تخاوص عيناها ويصرف نابها
# ولبيت لما أن دعوت مشمرا ... ولا خير في ذي دعوة لا يجابها
# وله:
# أقصرت شرتي وولى العرام ... وارتجاع الشباب ما لا يرام
# أخلقت مرة الليالي جديدا ... والليالي يخلقن والأيام
# فعلى ما عهدته من شبابي ... وعلى الغانيات مني السلام
# PageV09P106
# يحرم الماجد المجد وقد ير ... زق قوم وإنهم لنيام
# فدع الحرص والحريص ولا تم ... تهن النفس إنها أقسام
# سر من عاش ماله فإذا حا ... سبة الله سره الإعدام
# أرق المأمون ذات ليلة فوجه إلى محمد بن حازم الباهلي، فلما دخل عليه قال:
~~قل بيتين الساعة، فقال:
# أنت سماء ويدي أرضها ... والأرض قد تأمل غيث السما
# فازرع يدا عندي محمودة ... تحصد بها عندي حسن الثنا
# فقال المأمون: عشرة آلاف درهم، فقد أبى إلا أخذ مالنا وخديعتنا، فقال
~~محمد:
# وإذا الكريم أتيته بخديعة ... فرأيته فيما تحب يسارع
# فاعلم بأنك لم تخادع جاهلا ... إن الكريم بفضله يتخادع
# فأمر له بعشرة آلاف درهم أخرى وقال: أخرجوه لا يفني بيت المال.
# قال المبرد: أنشد أبو العالية الشام لنفسه:
# ترحل فما بغداد دار إقامة ... ولا ms0958 عند من يرجى ببغداد طائل
# بلاد ملوك سمنهم في أديمهم ... وكلهم من حلية المجد عاطل
# ولا غرو أن شلت يد الجود والندى ... وقل سماح من أناس ونائل
# PageV09P107
# إذا غضغض البحر الغطامط ماءه ... فليس عجيبا أن تغيض الجداول
# أهدى عبيد الله بن السري إلى عبد الله بن ظاهر لما دخل مصر مائة مملوك،
~~مع كل مملوك ألف دينار، وأرسلها ليلا، فردها عبد الله وقال: لو كنت أقبل
~~هديتك ليلا قبلتها نهارا، " بل أنتم بهديتكم تفرحون " النمل 36.
# لما خطب للمأمون على منابر خراسان، كتب إليه الحارث بن سبيع السمرقندي:
~~قد أظلنا الله بخلافة أمير أمير المؤمنين تحت جناح الطمأنينة، وبلغنا بها
~~مدى الأمنية، فأدام الله من كرامته ما يتظلل به أقاصي وأداني رعيته، وجعله
~~أعز خليفة، وجعلنا أسمع وأطوع رعية، فقال المأمون للفضل بن سهل: أتعرف قيمة
~~هذا الكلام؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، يلقيك إياه بالسرور، فأعجبه قوله
~~واستحسنه.
# لأبي العالية الشامي:
# من ذا الذي رد هتم الموت إذا وقعا ... أو استطاع من الأقدار ممتنعا
# هيهات ما دون ورد الموت من عصر ... كل سيشرب من أنفاسه جرعا
# يا عظم رزء يزيد إذ فجعت به ... لا در در الردى ماذا به فجعا
# لله در أخ من زائر جدثا ... ماذا نعى منه ناعيه غداة نعى
# PageV09P108
# قد كنت أمنح لومي قبل مهلكه ... من استكان لريب الدهر أو خشعا
# حتى رمتني المنايا من مصيبته ... بنكبة رمت فيها الصبر فامتنعا
# أخي ظعنت وخلفت المقيم على ... كر الليالي لما لاقيته تبعا
# ماذا أضفت إلى الإحشاء من حرق ... لما استجبت لداعي الموت حين دعا
# وما منحت قلوبا فيك موجعة ... كادت تقطع من غمر الأسى قطعا
# أغريت بالعين إذ هيجت عبرتها ... دمعا إذا هيجته حرقة دفعا
# يا غيبة منه ما أرجو الإياب لها ... قرعت قلبي بها إذ بنت فانصدعا
# كادت توافق بي حتفا بلا أجل ... لما طوى يأسها من أوبك الطمعا
# يا حبل عز أذود الحادثات به ... دبت عليه صروف الدهر فانقطعا
# أصحى صدى الترب في لحد ثويت به ms0959 ... من ماء وجهك بعد الصوب قد نقعا
# آليت بعدك لا أبكي على بشر ... ولا أقول له عند العثار لعا
# كتب صاحب أرمينية إلى المنصور: إن الجند قد شغبوا علي، وطلبوه أرزاقهم
~~وكسروا أقفال بيت المال وانتبهوه، فعزله ووقع في جوابه: لو عدلت لم يشغبوا،
~~ولو قويت لم يتوثبوا.
# ووقع المنصور في رقعة رجل سأله شيئا: آتاك الله سعة تصون عرضك وتقي دينك.
# PageV09P109
# كتب صاحب جيش عبد الملك بن مروان يخبره بكثرة من لقي من جيش الروم، فوقع
~~إليه: " إن ينصركم الله فلا غالب لكم " آل عمران.
# ووقع المنصور في قصة رجل ذكر أن أمير المؤمنين أمر بأرزاق وأن الفضل أبطأ
~~بها: " ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها " فاطر:2 أهدى رجل إلى
~~عمرو بن سعيد في يوم نيروز وهو والي كسكر وكور دجلة عصافير على طبق تحت
~~مكبة ورقعة فيها:
# عصافير بعثت بها ملاحا ... ليضحك لا ليأكلها الأمير
# وما أهدى سواي إلى أمير ... عصافيرا على طبق تطير
# فلما وضع بين يديه ورفع المكبة طارت العصافير، فأخذ الرقعة فقرأ الشعر
~~وضحك وأمر له بجائزة.
# نظر ثعلب إلى جمل يعدو فقال: ما وراءك؟ قال: جعلت فداك، سخرت الحمير
~~والبغال، فقال: وما أنت والحمير والبغال؟ فقال: أخاف جور السلطان.
# دخل كلب مسجدا خرابا فبال في محرابه، وفي المسجد قرد
# PageV09P110
# نائم، فقال للكلب: أما تستحي أن تبول في المحراب؟ فقال الكلب: ما أحسن ما
~~صورك حتى تتعصب له! رأى كلب رغيفا يتدحرج فتبعه فقال له: إلى أين؟ قال: إلى
~~النهروان، قال الكلب: قل إلى عمان إن تركتك.
# قيل للكلب: لماذا رأيت السبع تنبح؟ قال: أفزعه، قيل: فلم تضرط؟ قال: من
~~فزعه.
# قيل لرجل: ما بال الكلب إذا بال رفع رجله؟ قال: يخاف أن تتلوث دراعته،
~~فهو يتوهم أنه بدراعه.
# أنشد عبد الصمد:
# يا غزالا لحظ عيني ... ه لنا سم ذباح
# ما ترد الطرف إلا ... وبنا منك جراح
# أنت للحسن مصون ... ولك الحسن مباح
# أنشد ثعلب:
# PageV09P111
# كيف السلو ولا أزال أرى لها ... رسما ms0960 كحاشية اليماني المخلق
# ربعا لواضحة الجبين غريرة ... كالشمس طالعة رخيم المنطق
# قد كنت أعهدها به في غرة ... والعيش صاف العدى لم تنطق
# حتى إذا نطقوا وأذن فيهم ... داعي الشتات برحلة وتفرق
# خلت الديار فزرتها وكأنني ... ذو حية من سمها لم يفرق
# قال ثعلب: العرب تقول: خذ على رسلك، أي على هينتك.
# قال ابن أبي الرعد: لقي أبو علي البصير علي بن الجهم، فتجهمه علي في بعض
~~ما جرى بينهما، فقال له أبو علي: لا تزد يا أبا الحسن في أعدائك فلعله أن
~~يقع عليك مطبوع من الشعراء يسهل عليه من حوك القريض ما يعسر على غيره،
~~واعلم أن مع الملوك ملالة فلا تأتهم من حيث لا يحبون فينبو بك منهم
~~المطمئن، فقال ابن الجهم: نصيحة، وإن كان مخرج الكلام مخرج تهدد.
# قال ابن المعتز: قال لي ابن أبي فنن: لما قال علي بن الجهم وهو محبوس في
~~تشبيه نفسه بالسيف:
# قالت حبست فقلت ليس بضائري ... حبسي وأي مهند لا يغمد
# أذعن له شعراء زمانه.
# PageV09P112
# قال محمد بن موسى البربري: سمعت علي بن الجهم يصف أبا تمام ويمدحه، فقال
~~له رجل: لو كان أخاك ما زاد على هذا، فقال علي: إلا يكن أخا بالنسب فإنه أخ
~~بالأدب، أما سمعت ما خاطبني به:
# إن يكد مطرف الإخاء فإننا ... نغدو ونسري في إخاء تالد
# أو يختلف ماء الوصال فماؤنا ... عذب تحدر من غمام واحد
# أو يفترق نسب يؤلف بيننا ... أدب أقمناه مقام الوالد
# قيل للأعمش أيام زيد بن علي: ألا تخرج؟ فقال: أما والله ما أعرف أحدا
~~أجعل عرضي دونه، فكيف دمي؟! أهدى ملك هدية إلى فيلسوف فردها إليه فقال: لم
~~رددت هديتي؟ قال: لأن بذل الموجود وترك طلب المفقود يكونان عن غنى النفس
~~وعزها، وأخذ الموجود وطلب المفقود يكونان عن فقر النفس وشحها، فما أحب أن
~~تسخو وأشح، وتغنى وأفتقر.
# أهدى ملك آخر إلى فيلسوف هدية فردها ولم يقبلها، فتنكد
# PageV09P113
# الملك من ذك وقال: لم فعلت هذا؟ قال: لم أفعله لحال رفعت ms0961 نفسي عن الملك،
~~ولا لجهل عرض بمعرفة الحظ وحسن موضعه، ولكنني قفوت في الفضل فضلك، وحثني
~~على المكارم كرمك، فآثرتك بما آثرتني به، وسخت نفسي لك بما سخت نفسك به،
~~ولم أحب أن أكون مظنة فضل، ورهين إحسان.
# أنشد المأمون:
# والله لا تختلف النجوم ... وتغرب الشمس فلا تقوم
# وقمر في فلك يعوم ... إلا لأمر شأنه عظيم
# تقصر دون علمه العلوم طرد أعرابي الطير عن زرعه في جدب وقال:
# عجبت من نفسي ومن إشفاقها ... ومن طرادي الطير عن أرزاقها
# في سنة قد كشفت عن ساقها ... حمراء تبري اللحم عن عرقاها
# والموت في عنقي وفي أعناقها قال ابن درستويه، قيل للمبرد: أكنت أنت وأحمد
~~بن يحيى جميعا مع محمد بن عبد الله بن طاهر؟ قال: نعم، كنت معه جليسا
~~ونديما، وكان معه معلما ومؤدبا.
# PageV09P114
# قال رجل للمبرد: أسمعني فلان في نفسي مكروها فاحتملته ثم أسمعني فيك
~~فجعلتك أسوتي فاحتملته، فقال له: لسنا بسواء، احتمالك في نفسك حلم وفي
~~صديقك غدر.
# كتب المبرد إلى بشر بن سعد المرثدي: اقتضائي إياك - جعلني الله فداك -
~~اقتضاء من تجب مطالبته لضروب: أحدها لاعتمادي عليك في الحاجة، وقصدي إياك
~~بها مع كثرة الصديق وإمكان الشفيع، وقد قلت:
# وقاك الله من إخلاف وعد ... وهضم أخوة أو نقض عهد
# فأنت المرتضى أدبا وعلما ... وبيتك في الذؤابة من معد
# وتجمعنا أواصر لازمات ... شداد الأسر من سبب وود
# إذا لم تأت حاجاتي سراعا ... وقد ضمنتها بشر بن سعد
# فأي الناس آمله لنفع ... وأرجوه لحل أو لعقد
# وما كنت أخاف خلفا ممن كرم أدبه، وشرف مركبه، وطاب حسبه، وإن كان قد أحوج
~~إلى أن يعاتب بقول الشاعر:
# أتناسيت أم نسيت إخائي ... والتناسي شر من النسيان
# PageV09P115
# ولقد كان ظني فيك علمي بك أنه لو توسل بي إليك لأضعاف ما سألتك لما احتيج
~~فيه إلا إلى الخطاب اليسير، فلا تنكر هذا الإطناب في العتاب، فإنما يهز
~~الصارم ويذكر المؤمن، وقد قال الشاعر:
# أعاتب ليلى إنما الهجر أن ترى ... صديقك يأتي ما أتى لا تعاتبه ms0962
# وأعاذني الله فيك أن تعتقد في قول الشاعر:
# إذا مطلت امرءا لحاجته ... فامض على مطله ولا تجد
# قد أكثرت هازلا في التوبيخ، واستحييت عائبا من التأنيب، والذي عندي في
~~الحقيقة قول أبي العتاهية:
# لا تكربنك حاجاتي أبا عمر ... فأنت منهن بين النجح والعذر
# ما يقض منها فإن الله يسره ... وما تعذر فاحمله على القدر
# احتيج أن يكتب على المعتضد كتاب ويشهد فيه عليه العدول، فكتب ابن ثوابة:
~~في صحة من عقله، وجواز أم له وعليه؛ فلما عرضت النسخة على عبيد الله بن
~~سليمان قال: هذا لا يجب أن يقال للخليفة، فضرب عليه وكتب: في سلامة من جسمه
~~وأصالة من رأيه.
# وقع علي بن أبي طالب إلى الحسن ابنه: رأي الشيخ خير من مشهد الغلام.
# كتب عمرو بن العاصي إلى معاوية يسأله أن يعطي عبد الله بن
# PageV09P116
# كريب نهر معقل فإنه قد سأله، فوقع: " قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا
~~بها كافرين " المائدة:102 قرئ للمأمون توقيع بنقطة، وذلك أن رجلا كان سابق
~~الحاج فورد مرة بعدما ورد غيره وكتب قصة يطلب رزقه، فلما قرأ المأمون وقع
~~بنقطة ثانية تحت الباء فصار: سايق الحاج.
# اشتكى الأسد علة شديدة، فعاده جميع السباع إلا الثعلب، فدخل عليه الذئب
~~فقال: أصلح الله الملك، إن السباع قد زارتك وعادتك ما خلا الثعلب فإنه
~~مستخف بك، فبلغ ذلك الثعلب فاغتم به، فلما جاءه قال له الأسد: ما لي لم أرك
~~يا أبا الحصين؟ فقال: أصلح الله الأمير، بلغني وجعك فلم أزل أطوف في
~~البلدان أطلب دواء لك حتى وجدته، فقال له: وأي شيء هو؟ قال: مرارة الذئب،
~~قال الأسد: وكيف لي بذاك؟ قال: أرسل الساعة إليه والثعلب عنده، فأتى الذئب
~~فوثب الأسد عليه، وكان ضعيفا من وجعه فلم يتمكن منه وسلخ جلد إسته وأفلت
~~الذئب، وخرج الثعلب يصيح به: يا صاحب السراويل الأحمر، إذا جلست عند الملوك
~~فاعقل كيف تتكلم؛ فعلم الذئب الثعلب دل عليه.
# لقي ثعلب عراقي ثعلبا شاميا فقال: عرفني ما عندك من حيل ms0963 ثعالب الشام،
~~فقال: عندي مائة حيلة ودستان، فقال العراقي: والله لأصحبنه حتى أستفيد منه،
~~فلزمه؛ فبينما هما كذلك وقد اصطحبا في سفر حتى قال له العراقي: يا أخي، إن
~~لقينا الأسد كيف الحيلة في التخلص منه؟ قال: لا يهمنك
# PageV09P117
# أمره فإن عندي حيلا، فما انقضى كلامه حتى طلع الأسد، فقال العراقي
~~للشامي: خذ في الحيلة، قال: والله ما عندي حيلة في هذا الوقت، قال إنا لله،
~~ولم أخطرت نفسك وغررت أخاك؟ الآن لا تنطق بحرف، فلما دن الأسد قال لهما: من
~~أين أقبلتما؟ قال العراقي: إياك أردنا وإليك قصدنا، قال: في ماذا؟ قال: إن
~~أخي هذا يكون بالشام وأنا بالعراق في مالي، وإن أبانا مات وورثنا شويهات،
~~فجاء أخي هذا يريد أن يذهب بها فقلت له: هلم إلى سيد السباع ليحكم بيننا،
~~فمهما قال التزمناه، وكان الأسد جائعا فقال في نفسه: لا أعجل في أكل هذين
~~لكن أصبر عليهما ساعة حتى أقف على أمر الغنم وهما في قبضتي، قال: أين
~~الشاء؟ قالا: في هذا البستان، وأشارا إلى بستان حصين له مجرى ماء ضيق، وقال
~~أحدهما: أرسل أخي حتى يخرج الغنم فيقسمها الملك، قال: نعم، فقال للشامي:
~~ادخل وأخرج الغنم وعجل، فدخل الشامي واقبل يأكل من الثمار، فلما أبطأ قال
~~العراقي: قد قلت للملك إنه ظالم، فتأذن لي حتى أدخل خلفه وأخرجه إليك مع
~~الشاء قميئا ذليلا؟ قال: ادخل وعجل، فدخل الثعلب البستان وأقبل يأكل من
~~الثمار حتى شبع، ثم أشرف من الحائط على الأسد فقال له: يا أبا الحارث، اعلم
~~أنا قد اصطلحنا فامض في دعة الله، فجعل الأسد يضرب بذنبه الأرض ويستشيط،
~~فقال له الثعلب: إنما أنت قاض وما رأيت قاضيا يغضب من الصلح غيرك.
# قالت ماجنة لجارة لها: اعلمي أن صديقي يوافي غدا، قالت: ومن أين علمت؟
~~قالت: حري يختلج، قالت: ومتى صار حرك يعبر الرؤيا؟
# PageV09P118
# قال رجل لامرأة: غطي صدرك، قالت: سبحان الله، تجمش بالتقوى؟! قال الجماز:
~~سمعت ماجنة تقول: إذا دخلت جهنم فقال لي مالك: كلي ms0964 من هذا الزقوم واشربي من
~~هذا المهل، قلت: لا وحياتك يا أبا نصر ما أشتهيه وأخاف يغثي نفسي، فيقول:
~~الشأن في معرفتها بكنيتي.
# دخل عمارة بن حمزة على المنصور فجلس مجلسه، فقام رجل فصاح فقال: مظلوم يا
~~أمير المؤمنين، قال: ومن ظلمك؟ قال: عمارة بن حمزة ظلمني وغصب ضيعتي، فقال
~~المنصور: قم يا عمارة فاقعد مع خصمك، فقال عمارة: ما هو لي بخصم، قال:
~~وكيف؟ قال: إن كانت الضيعة له فلست أنازعه، وإن كانت لي فقد جعلتها له، ولا
~~أقوم من مكان شرفني به أمير المؤمنين لأجل ضيعة.
# هجم قوم على زنجي ينيك شيخا، فهرب الزنجي وعلقوا الشيخ، فقال: ما لكم؟
~~قالوا يا عدو الله، تتكلم؟! قال: ما لي لا أتكلم؟ ما لنا لا نناك؟ من أجل
~~أنا فقراء؟ احتسبوا على الفضل بن الربيع وعلى الحارث
# PageV09P119
# ابن زيادة وعلى غطريف بن أحمد - وعد قوما من العسكر - إنما يحتسبون علينا
~~لأنا فقراء.
# دخل رجل على محمد بن سليمان فقال له محمد: أين كنت فإني لم أرك منذ أيام،
~~فأراد أن يقول التواني فقال: التهاون، فقال محمد: أنت علينا أهون.
# قيل لأعرابي: صف نفسك، قال: إن كان أكل فقرب، وإن كان نبيذ فجرب، وإن كان
~~قتال فغرب.
# قال المبرد: كنت أغشى مجلس جعفر بن القاسم، وكان يتقلد إمارة البصرة
~~للواثق، وأنا حدث السن، ليس في المجلس أصغر مني سنا، وكان يخلطني بحداثتي
~~ويخاطبني، ثم تأخرت عنه لأسباب، فلما عدت قال لي: ما أخرك عنا؟ قلت: عله
~~مرة وغيبة مرة، قال: وتوان مرة وتقصير مرة، فقلت: والله ما أغيب عن الأمير
~~إلا بود حاضر، ولا أعصيه إلا بنية طائع فضحك ثم أنشد بيتين لإبراهيم بن
~~المهدي، أحدهما:
# ما إن عصيتك والغواة تمدني ... أسبابها إلا بنية طائع
# فقلت: أعز الله الأمير، إذا كان سارق لفظ لا يفوتك فكيف يفوتك سارق مال؟
~~فضحك وقال أنا احب حضورك.
# PageV09P120
# قال المبرد: وقال لي يوما وقد استحسن كلامي: أنت اليوم عالم، ثم قال: لا
~~تظن أن قولي لك: ms0965 أنت اليوم عالم أنك لم تكن عندي قبل كذلك، إن الله تعالى
~~يقول: " والأمر يومئذ لله " الانفطار:19، وقد كان له الأمر قبل ذلك.
# دخل رجل على عبد الملك بن مروان فقال: إني قد تزوجت امرأة وزوجت ابني
~~أمها، ولا غنى لي عن رفد أمير المؤمنين، فقال عبد الملك: إن أخبرتني ما
~~قرابة ما بين أولادكما إذا ولدتا فعلت ذلك، فغلب ذلك الرجل فقال: يا أمير
~~المؤمنين، هذا حميد قد قلدته سيفك، ووليته ما وراء بابك، فسله عنها فإن
~~أجاب لزمني الحرمان، فسأل حميدا فقال حميد: يا أمير المؤمنين، إنك ما
~~قدمتني على العلم ولا نصبتني له، بل قدمتني على العمل بالسيف والطعن
~~بالرمح، إلا أني أجيبه، ثم أقبل على الرجل وقال له: يا ابن المعروكة، يكون
~~أحدهما عما للآخر والآخر خالا له، فانخزل الرجل، فقال عبد الملك: أجاب
~~وأصاب، وسكت وجهلت، ولكنك تستحق ما طلبت منا بامتحاننا إياك وصبرك علينا.
# جاء رجل إلى سيفويه القاص فقال: إني أريد أن أتوب فأيش
# PageV09P121
# تشير علي؟ أحلق رأسي ولحيتي أو أشتري سلما أو أنحدر إلى واسط؟! فر مزبد
~~من والي المدينة وتوارى، وطلبه الوالي، فبينما هو في الطلب إذ سمع من
~~المقابر صوت طنبور، فأقبل حتى وقف على قبر محفور وفيه سراج، وفوق القبر
~~بواري، فكشف فإذا مزبد قائم وبيده طنبور في جوف القبر وعنده نبيذ، فقال له:
~~اخرج يا عدو الله، قال مزبد: لا والله لا أخرج إليك ولا هذا من عملك، إنما
~~عملك في العمارة، وليس لك علي سلطان.
# كتب يزيد بن معاوية إلى أهل المدينة: أما بعد يا أهل المدينة، فوالله لقد
~~رفقت بكم حتى أخرقتكم، ولبستكم حتى أخلقتكم، والله لأبو سفيان أحلم من حرب،
~~ولمعاوية أحلم من أبي سفيان، وليزيد أحلم من معاوية، ثم أنشد:
# إذا ما حلمنا كان آخر حلمنا ... زيادة باع عن يد المتطاول
# وقد كتب إليكم أمير المؤمنين كتابا فاسمعوه: بسم الله الرحمن الرحيم، من
~~عبد الله يزيد أمير المؤمنين: سلام عليكم، أما بعد يا أهل ms0966 المدينة، فوالله
~~لقد حملتكم على رأسي ثم على عيني ثم على أنفي ثم على نحري، ووالله لئن
~~جعلتكم تحت قدمي لأطأنكم وطأة
# PageV09P122
# المتثاقل، ولأشردنكم عن أوطانكم، ولأتركنكم أحاديث وأيادي سبا، تنسخ فيها
~~كتبكم ككتب عاد وثمود، ثم أنشد:
# أظن الحلم دل علي قومي ... وقد يستجهل الرجل الحليم
# ومارست الرجال ومارسوني ... فمعوج علي ومستقيم
# كتب مويس بن عمران إلى الجاحظ يدعوه: عندي قدران طبختهما بيدي يحكيان
~~المسك الأذفر، فإن رأيت أن تصير إلي متفضلا فعلت. فكتب إليه الجاحظ: مجلسك
~~المجلس الذي يمنع المصر من التوبة، وينقض عزمه الأواه الحليم، وأنا علة من
~~قرني إلى قدمي من حملي على نفسي ما ليس من عادتها، فهب لي نفسي هذا الأسبوع
~~ثم أنا بين يديك تقتادني حيث شئت، فعلت إن شاء الله.
# قام رجل إلى عمر بن عبد العزيز فقال: يا أمير المؤمنين، أنا فلان بن
~~فلان، شهد أبي بدرا وأحدا والخندق وحنينا - وجعل يعدد المشاهد - ولم ألبس
~~الخز ولم أركب ولم أتزوج، فقال عمر: مشاهد والله ما تشبه مرج راهط ولا دير
~~الجماجم، والله لأكسونك ولأزوجنك ولأحملنك، فكساه وزوجه وحمله وأثبت اسمه
~~في شرف العطاء، وقال: بمثل هذا فليمت إلينا المتوسلون.
# PageV09P123
# قال مالك بن عمارة: كنت ربما جالست عبد الملك بن مروان وقبيصة بن ذؤيب
~~وعروة بن الزبير في ظل الكعبة أيام الموسم، فنخوض مرة في الفقه ومرة في
~~المذاكرة ومرة في أخبار الناس وأشعار العرب، فكنت لا أجد عند أحد ما أجد
~~عند عبد الملك، من اتساعه في المعرفة، وتصرفه في فنون العلم، وحسن استماعه
~~إذا حدث، وحلاوته إذا حدث؛ قال: فتفرق أصحابنا ذات ليلة وبقيت أنا وهو،
~~فقلت: والله إني بك لمسرور لما أرى من كثرة تصرفك، وحسن حديثك، وإقبالك على
~~جليسك، فقال لي: إنك إن تعش قليلا فسوف ترى العيون إلي طامحة، والأعناق إلي
~~قاصره، فإذا كان ذلك فلا عليك أن تعمل إلى فلا ملآن يديك فلما أفضت الخلافة
~~إليه اتيته فكان أول ما وقعت عينه علي وهو على المنبر، ms0967 كشر في وجهي وبسر،
~~فقلت: لم يثبتني معرفة، أو عرفني فأظهر لي نكره، لكني لم أبرح من مكاني حتى
~~قضى الصلاة ودخل المقصورة، فلم يلبث إلا ريثما دخل إذ خرج آذانه فقال: أين
~~مالك بن عمارة قلت ها أنا ذا فأخذا بيدي فادخلني إليه فلما رأني مد يده إلي
~~ثم قال: تراءيت في موضع لم يجز فيه إلا ما رأيت من الإعراض والانقباض، فأما
~~الآن فحي هلا بك، كيف كنت بعدي وكيف كان مسيرك؟ قلت: خير، وعلى ما يحب أمير
~~المؤمنين، فقال: أتذكر ما كنت قلت لك؟
# PageV09P124
# قلت: أجل، هو أعملني إليك يا أمير المؤمنين، قال: والله ما هو ميراث
~~ادعيناه، ولكني أخبرك عن نفسي بشيء سميت بي إلى موضعي هذا: ما داهنت ذا ود
~~ولا قرابة قط، ولا شمت بمصيبة عدو، ولا أعرضت عن محدث حتى ينتهي، ولا قصدت
~~لكبيرة من محارم الله تلذذا بها ولا واثبا عليها، وكنت من عبد مناف في
~~بيتها، ومن بيتها في واسطة قلادتها، وكنت أرجو بهذه أن يرفع الله تعالى مني
~~وقد فعل، ثم قال: يا غلام بوئه منزلا في منزلي، فأخذ الغلام بيدي وقال:
~~انطلق، فكنت في أخفض حال وألين بال، حيث يسمع كلامي وأسمع كلامه، فإذا حضر
~~طعامه أو قعد لأصحابه أتاني الغلام فقال: إن شئت صرت إلى أمير المؤمنين
~~فإنه قاعد لبطانته، فأمشي بلا حذاء ولا رداء، فيرفع من مجلسي، ويقبل علي
~~ويحادثني ويسألني عن الحجاز مرة وعن العراق مرة، حتى إذا مضت عشرون ليلة،
~~تعشيت في آخرها معه وقام من حضر، ونهضت لأقوم فقال: على رسلك أيها الرجل،
~~فقعدت، فقال: أي الأمرين أحب إليك؟ المقام قبلنا، فلك النصفة في المحافظة
~~والمخالطةت والمعشرة، أم الشخوص فلك الحباء والكرامة؟ فقلت: خرجت من أهلي
~~على أني زائر لأمير المؤمنين - أكرمه الله - وعائد إليهم، فإن أمرني
~~بالمقام اخترت فناءه على المال والأهل والولد، قال: بل أرى لك الرجوع إلى
~~أهلك فإنهم متطلعون إلى قدومك، فتحدث بهم عهدا ويحدثون بك مثله، والخيار في
~~زيارتنا ms0968 والمقام فيهم إليك، وقد أمرت لك بعشرين ألف دينار وحملتك وكسوتك،
~~أتراني ملأت يديك؟ فقلت: أراك يا أمير المؤمنين ذاكرا ما قلت؟ قال: أجل،
~~ولا خير فيمن لا يذكر إذا وعد، ولا ينسى إذا أوعد، ودع إذا شئت صحبتك
~~السلامة؛ قال: فودعته وقبضت المال وانصرفت، فكان آخر العهد به.
# PageV09P125
# خرج إسماعيل بن إبراهيم إلى أخيه إسحاق بن إبراهيم، عليهم السلام، يطالبه
~~بميراثه عن أبيه إبراهيم عليه السلام فقال: أما ترضى وأنت ابن أمتنا أن لا
~~نستعبدك حتى تأتي وتطلب ميراثا؟! فأوحى الله إلى إسماعيل: وعزتي وجلالي
~~لأخرجن من صلبك من يستعبد أولاد إسحاق إلى يوم القيامة.
# قيل لجمعة الإيادية: أي الرجال أحب إليك؟ قالت: أحب الحر النجيب، السهل
~~القريب، السخي الأريب، المصقع الخطيب، الشجاع المهيب.
# شاعر:
# أريب يغض الطرف لا من غضاضة ... ولكن كبرا أن يقال به كبر
# قيل للكلب: أنت تأكل عظاما وتخرا عظاما، فأيش ربحك؟ قال: أدولب! قال فضيل
~~بن عياض: من لم يصلح على تدبير الله لم يصلح على تدبير نفسه.
# قبل لمالك بن دينار. لو تزوجت، قال: لو استطعت لطلقت نفسي.
# PageV09P126
# قال عبد الملك بن مروان: الهدية السحر الحلال.
# دعا أعرابي على آخر فقال: صرد الله عليك المشرب، وأفقدك الأقرب.
# ودعا أعرابي فقال: إن كنت كاذبا فلا سقيت هاطل الدر، ولا وقيت حادثة
~~الدهر.
# قال أعرابي لآخر: لا جادتك السماء بقطرة، ولا باتت بفنائك ذات بعرة، ولا
~~حلبت ذات خف درة، فأماتك الله بهم وحسرة، باذلا خيار الأسرة، ولا درا عنك
~~من ذي شر شره: إن كنت ظلمتني مد شعير أو صاع بر.
# قيل في قوله تعالى: " إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم "
~~النمل: 30، أي أنه من تعلمون؛ وقيل في قوله تعالى: " وترى الناس سكارى وما
~~هم بسكارى " الحج:2، فلما عرف المعنى حمل على أن قوله: " تراهم سكارى " من
~~الهول وليسوا بسكارى من الشرب؛ وقوله: " لا يموت فيها ولا يحيا " طه:74، لا
~~يموت موت الراحة، ولا يحيا حياة المنفعة.
# وقال بعض العلماء: يقوم الشيء ms0969 مقام الشيء، منه قولهم: إسحاق ذبيح الله
~~ولم يذبح قال: " والله ورسوله أحق أن يرضوه " التوبة:62، ولم يقل يرضوهما
~~إذ كان رضاه رضى رسوله.
# PageV09P127
# سئل عمرو بن عبيد عن النبيذ فقال: إن الأشياء المألوفة والمعروفة
~~والمأكولة والمشروبة وجميع الأغذية حلال حتى يجيء ما يحرمها، وليست بحرام
~~حتى يجيء ما يحللها، وكانت الخمر حلالا حتى جاء ما حرمها، فإن وجدنا في
~~غيرها مثل ما وجدنا فيها فسبيله سبيلها، وإلا فالحرام حرام والحلال حلال؛
~~إن الله تعالى حرم الخمر لعلل معروفة وعللك مجهولة، فلذلك صار تحريمها
~~تعبدا، وقد جدنا مسكرة في وقت هي فيه حلال ومسكرة في الوقت الذي يليه وهي
~~فيه حرام، ولم يحسوا من طبائعهم تغيرا، ولو كانت العلة الإسكار وما يصنع
~~السكر في الأموال وما يحدث من الشغل عن الصلاة والذكر لكان هذا موجودا في
~~طبعها وطبائع شاربيها قبل تجريمها، فدل ذلك على أنها حرمت لعلل مجهولة كما
~~حرمت لعلل معلومة، ولا يقيس على المجهول إلا جاهل.
# وقال: الحرام حرامان: حرام في حجة العقل وحرام في حجة السمع، فالذي في
~~حجة العقل على ضربين: أحدهما حرام بعينه وفي عينه فقط، والآخر حرام لعلة
~~مركبة فيه؛ فالحرام في عينه كالكذب والظلم وما لا يجوز أن ننتقل عنه أبدا،
~~والحرام الآخر كذبح البهائم وذبح إبراهيم لإسحاق، لأن الذي حرمه على
~~الإنسان عجزه عن تعويض المذبوح وأنه ليس له امتحان غيره بشيء يحدثه، ولا
~~نعرف مقادير الامتحان ومصالحه، فلما أمر به مالك التعويض والذي له أن يمتحن
~~ويعرف ظاهر المصلحة وباطنها حسن ذلك وجاز.
# PageV09P128
# قال: والحرام في السمع على ضربين: منصوص ومستخرج، فالمنصوص على ضربين:
~~منه حرام لغير علة ومنه حرام لعلة، فما كان منهما لغير علة لم يكن لأحد أن
~~يقيس عليه، وليس فيه متعلق، وما كان ذا علة فالقياس أن كل شيء فيه تلك
~~العلة أنه حرام مثله.
# قيل لهند: أي الرجال أحب إليك؟ قالت: أحب الرحب الذراع، الطويل الباع،
~~السخي النفاع، الممتنع الدفاع، الدهثم المطاع، البطل الشجاع.
# قال الهيثم ms0970 بن عدي: زار رجل عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي وهو على
~~فارس فلم يحل منه بطائل، فأنشد يقول:
# رأيت أبا حفص تجهم مقدمي ... ولط بقولي عذرة أو مواربا
# فلا تحسبني إن تجهم مقدمي ... أرى ذاك عارا أو أرى الخير ذاهبا
# ومثلي إذا ما بلدة لم تواته ... ترحل عنها واستدام المعاتبا
# ثم مضى، فبلغت الأبيات ابن معمر، فرده، وقال له: ما حملك على هذه
~~الأبيات؟ أبيني وبينك قرابة؟ قال: لا، قال: فصهر؟ قال: لا، قال:
# PageV09P129
# فجوار؟ قال: لا، قال: فذمام؟ قال: نعم، قال، قال: ما هو؟ قال: كنت أدخل
~~المسجد كل جمعة فأتخلل الصفوف حتى آتي صفك فأجلس إلى جانبك، قال: لقد متت
~~بما يحفظ، كم أقمت ببابي؟ قال: أربعين ليلة، فأمر له بأربعين ألف درهم
~~وكساه وحمله، فقال:
# جزى الله خيرا والجزاء يكفه ... عن الزور يأتيه الجواد ابن معمر
# تذمم إذ عاتبته ثم نالني ... بما شئت من مال وبرد محبر
# قيل لجمعة: أي السحاب أحسن؟ قالت: زجل ركام ملتف، أسحم وحاف مسف، يكاد
~~يمسه من قام بالكف.
# شاعر:
# أما ترى الأرض قد أعطتك عذرتها ... مخضرة واكتسى بالنور عاريها
# فللسماء بكاء في جوانبها ... وللربيع ابتسام في نواحيها
# مضرس بن ربعي:
# وفتيان بنيت لهم خباء ... على قوسين طماحا نزوحا
# كأنا رابطون به فلو ... شديد النزو قماصا رموحا
# تبوئه وتهتكه علينا ... سموم تسفع الوجه الوضوحا
# فلما أن تمشى النوم فيهم ... وكان النوم عندهم ربيحا
# PageV09P130
# هتكت سماءه والظل آز ... وما أنظرته حتى يسيحا
# آز: أي مرتفع
# قال ابن المعتز في مخاطبه بعض أصحابه: لو كنت أعلم أنك تحب معرفة خبري لم
~~أبخل به عليك، ولو طمعت في جوابك لسألت عن خبرك، ولو رجوت العتبى منك
~~لأكثرت عتابك، ولو ملكت الخواطر لم آذن لنفسي في ذكرك، ولولا أن يضيع وصف
~~الشوق لأطلت به كتابي، ولولا أن عز السلطان يشغلك عني لشغلك سروري به،
~~والسلام.
# أنشد المرزباني:
# فلو أني أستزدتك فوق ما بي ... من البلوى لأعوزك المزيد
# ولو عرضت على الموتى حياتي ... بعيش مثل ms0971 عيشي لم يريدوا
# قيل لهند: أي السحاب أحب إليك؟ قالت: أحب كل صبيب دلاح، مثعنجر نضاج،
~~متجاوب نواح، كأن برقه مصباح.
# قال المفجع: تفاخر رجلان من بني هلال فقال أحدهما: والله الذي لا إله إلا
~~هو ما اتخذت في إبلي قط عصا غير هذه مذ كنت فيها، فقال الآخر: تعست، والذي
~~لا إله إلا هو ما اتخذت في إبلي عصا قط. وإما قول
# PageV09P131
# الشاعر:
# صلب العصا بالنخس قد دماها ... إذا أرادت رشدا أغواها
# تحسبه من إلفه أخاها
# فإنه يعني بالعصا ها هنا نفسه، يقال: فلان صلب العصا إذا كانت فيه بقية
~~من قوة، وقال: الرشيد والغوي ضربان من النبت، فيقول: إذا رعت هذا عطفها إلى
~~هذا مخافة أن تبشم.
# قال المفجع: يقال: بعير جذع - بالجيم والذال - الذي ركب صغيرا فقطعه ذلك
~~عن النماء وأوهنه، ولا يكاد جسمه ينمي.
# ويقال: محوى وحواء، مثل حوى وأحويه للموضع الذي يجتمعون فيه.
# وكان يقال: اثنان لا يجتمعان: القنوع والحسد، واثنان لا يفترقان أبدا:
~~الحرص والفجور.
# قيل لجمعة: أي الخيل أحب إليك؟ قالت: أبغض كل بليد، وارم الوريد، لا
~~ينجيك هاربا، ولا يظفرك طالبا، ولا يسرك شاهدا ولا غائبا.
# وقيل لها: أي النوق أحب إليك؟ وقالت: كل ناقة علكوم،
# PageV09P132
# علنداة كتوم، مثل البازل المحجوم، القطم العيهوم.
# كاتب: الوعد نافلة والإنجاز فريضة، فلا تفرضن على نفسك وعدا لا تنوي
~~إنجازه، فيعود ما طلبت من المحمدة ذما، ومن المصافاة معاداة، فإن الأول
~~يقول: وفور العرض خلف من اكتساب المال والذم، وقد تعرض للذم من تبرع
~~بالمواعيد.
# قال رجل لأعرابي من بني عذرة: ما بال قلوبكم كأنها قلوب طير تنماث في
~~الهوى كما يذوب الملح في الماء؟ قال: لأنا والله نرى محاجر أعين لا ترونها.
# وقيل لبخيل: من أشجع الناس؟ قال: من يسمع وقع أضراس الناس على طعامه ولا
~~تنشق مرارته.
# كاتب: عز نفسك بما تعزي به غيرك، واستقبح من فعلك ما تستقبحه من مثلك،
~~وتناول حظك إذا قرب منك قبل أن تطلبه وقد نأى عنك، واعلم أن ms0972 أمض المصائب
~~فقد سرور وحرمان أجر، فكيف إذا اجتمعا مع اكتساب وزر؟
# PageV09P133
# كاتب: الصبر ينجز لك الموعود، والجزع لا يرد عليك المفقود، فليسبق صبرك
~~جزعك، تسلم من المصيبة بالأجر، وإلا رجعت إليه بعد الفوت حسيرا.
# قال بعض الحكماء: العلوم ثلاثة: علم يرفع، وعلم ينفع، وعلم يزين، الرافع
~~الفقه، والنافع الطب، والمزين الأدب.
# كان بمرو قاص جيد الكلام، فكان إذا طال مجلسه بالبكاء يخرج من كمه طنبورا
~~صغيرا وينقره ويقول: مع هذا الغم الطويل يحتاج إلى فرح ساعة.
# سمعت بعض المشايخ يقول: فعيل يكون بمعنى فاعل، وربما اشتركا فيه وربما
~~غلب فعيل؛ فمما يشتركان فيه: ضمن فهو ضامن وضمين، ورشد فهو راشد ورشيد،
~~وعلم فهو عالم وعليم؛ وربما غلب عليه فقيل: كثر فهو كثير، وقل فهو قليل،
~~وصح فهو صحيح، ومرض فهو مريض، وعتق فهو عتيق.
# ويكون فعيل بمعنى مفعول: فهو خضيب ودهين وكحيل وقتيل ولديغ، فأما السليم
~~فليس من هذا. وهذا الجنس إذا كان فيه نعت المؤنث لم تلحقه الهاء، وإنما لم
~~يلحقوها به لأنهم عدلوه عن مكحولة ومدهونة. وقد كانت الهاء سبقت إلى فعيل
~~الذي يشارك فاعلا، في مثل مريضة وضمنية، فحذفوها،
# PageV09P134
# وهذا ليفرقوا بينهما، فإن لم يذكر المؤنث قيل: هذه قبيلة بني فلان،
~~فلحقتها الهاء وقد جاء بغير هاء. ويكون اسما غير مشتق مثل: شعير وقفير
~~وبعير وجريب ونصيب، ويقع فيه ما أصله مشتق فيجري مجرى الاسم المحض مثل:
~~قليب، كأنها سميت لأنه قلب ما أخرج منها، ثم صار اسما لازما. ويكون مصدرا
~~في الأصوات وغيرها مثل: نهيق وشحيج وصهيل وصريف وخبير ورجيب. ويكون بمعنى
~~الجمع وهو قليل مثل: حمير ونفير ومعير. ويكون بمعنى مفاعل، وهو من المعارضة
~~في مثل: شبيه ونظير وعديل وقرين، ومنه: شريك وأكيل وشريب وقسيم.
# ويكون بمعنى مفعل نحو قوله: " بديع السماوات " البقرة:117 يعني: مبدع،
~~وكقوله عمرو بن معدي كرب: أمن ريحانة الداعي السميع قال أهل اللغة: أراد
~~المسمع، وقال أبو عبيدة في " عذاب أليم " البقرة: 104: أي مؤلم.
# ويكون بمعنى مفعل مثل: عقيد، فإنهم ms0973 يقولون: أعقدت العسل فهو معقد، وحبل
~~بريم أي مبرم، وعتيد أي معتد.
# ويكون بمعنى مفعل مثل: وكلته فهو وكيل وموكل، ومن هذا قيل: موسى كليم
~~الله، وكذلك جريء في معنى وكيل، لأنك جرأته على خصمه.
# ويكون بمعنى مستفعل، مثل: استوزر فهو وزير، واستشهد فهو شهيد، واستأجرت
~~أجيرا فهو أجير.
# ويكون بمعنى مفتعل مثل: صفي من مصطفى، وعميد من معتمد.
# PageV09P135
# ويكون بمعنى مفعول اسما لازما مثل: فريسة السبع، وأكيلة الذئب، والذبيحة:
~~الشاة تعد للذبح، والبكلية: تمر يخلط بلبن، والربيكة، دقيق يخلط مع لبن
~~وتمر، والسبيخة: القطعة الملفوفة من القطن المندوفة، ومثلها من الشعر
~~القليلة. ويجوز أن تكون فريسة بمعنى مفترس ومفترسة كالذخيرة بمعنى مدخرة.
# ويكون بمعنى فعال مثل: عقيم وعقام، وبخيل وبخال، وكهيم وكهام.
# ويكون مشاركا لفعل مثل: لسان ذلق وذليق، وبهج وبهيج، ولبق ولبيق، وشنع
~~وشنيع.
# ويقع موقع المصدر: كالحريق والوعيد.
# ويكون واحدا وجمعا في الصفات مثل: صديق ورفيق، وقد يجمع، قال الله تعالى:
~~" وحسن أولئك رفيقا " النساء:68.
# ويكون نعتا، فإذا أخبرت أنك قد دخلت تحته ولحقت بأهله ضممت عين الفعل،
~~تقول: فقهت وعلمت، وإذا أخبرت أنك علمت شيئا بعينه أو أشياء قلت: قد علمت
~~ذلك.
# ويكون بمعنى جمع مشتق من اسمه مثل: عدي وذكي وعري ونجي قال الله تعالى: "
~~خلصوا نجيا " يوسف:80.
# مر الفرزدق بخالد بن صفوان فقال: يا خالد، لو رأتك بنت شعيب ما قالت: "
~~يا أبة استأجره، إن خير من استأجرت القوي الأمين " القصص:26، قال: وأنت يا
~~أبا فراس، لو رأينك صويحبات يوسف
# PageV09P136
# لما أكبرنك ولا قطعن أيديهن.
# لجميل بن معمر:
# هواك بقلبي يا بثينة كالذي ... أناخ فأحيا العرق وهو دفين
# الذي أناخ المطر، والعرق: عرق النخلة والشجر والزرع وغير ذلك.
# قيل لحماد الراوية: أما تشبع من هذه العلوم؟ فقال: استفرغنا المجهود،
~~فلما بلغنا المحدود، كنا كما قال الشاعر: إذا قطعنا علما بدا علم ابن
~~الأعرابي قال: قيل لبعض أعراب بلحارث بن كعب: ما البلاغة؟ قال: السلاطة
~~والإصابة والجزالة؛ أراد بالسلاطة: الجرأة على الكلام.
# وأنشد:
# ولما عصيت ms0974 العاذلين ولم أبل ... مقالتهم ألقوا على غاربي حبلي
# وهازئة مني تود لو ابنها ... على شيمتي أو أن قيمها مثلي
# ويقال: شيئان لا يتفقان أبدا: الحرص والقحة. ولست أعرف معنى هذا الكلام
~~لأني لا أرى حريصا إلا وقحا.
# ويقال: المقدم في الحذق متأخر في الرزق.
# PageV09P137
# قيل لحكيم: ما البلاغة؟ قال: تصحيح الأقسام واختيار الكلام.
# كان أبو حية النميري كذابا، قال مرة: رميت ظبية فلما نفذ السهم ذكرت
~~حبيبة لي شبهتها بها فتبعت السهم فأخذته.
# وقال مرة أخرى: عن لي ظبي فرميته فراغ عن سهمي فعارضه، فراغ ثانية فلم
~~يزل السهم يراوغه حتى صرعه ببعض الخبارات.
# شاعر:
# بان الشباب وكل شيء بائن ... والمرء مرتهن بما هو كائن
# ظعنت به أيامه وشهوره ... إن المقيم على الحوادث ظاعن
# ذهب الشباب وغاض ماء فرنده ... فاليوم منه كل صاف آجن
# درست محاسنه وطار عرابه ... ولقد تكون له عليك محاسن
# خان الزمان أخاك في لذاته ... إن الزمان لكل حر خائن
# قال يونس: لو أمرنا بالجزع لصبرنا، واعلم أن هذه الأمور لا
# PageV09P138
# تملك ولا تدرك إلا برحب الذراع.
# ويقال: لا يزال الناس بخير ما تباينوا، فإذا تساووا هلكوا.
# يقال: إن مع الثروة التحاسد والتخاذل، ومع القلة التحاشد والتناصر.
# قال طريح:
# إن يعلموا الخير يخفوه وإن علموا ... شرا أذيع وإن لم يعلموا كذبوا
# قال أعرابي: من عاب سفله فقد رفعه، ومن عاب شريفا فقد وضع من نفسه.
# شاعر:
# يؤمل حسن الثناء البخيل ... ولم يرزق الله ذاك البخيلا
# وكيف يسود أخو بطنه ... يمن كثيرا ويعطي قليلا
# شاعر:
# نعماك في عنق الزمان قلادة ... وعلى يمين الجود منك سوار
# رسخ امتداحك في ثرى أكبادنا ... وكأن مدحك بيننا استغفار
# PageV09P139
# أصاب رجل رغيفين وعراقين فأكل رغيفا وعراقا، وأدركه بنوه وكانوا ثلاثة،
~~وكلهم طلب ما بقي وذكر حاجته، فقال: ليصف كل واحد منكم كيف يأكله، فأيكم
~~كان أعرف بأكله فهو أحق به، فقال الأول: أنا آكله حتى لا أدع فيه للذرة
~~مقيلا، وقال الثاني: أنا آكله حتى يمر به المار فلا يدري أعظم العام هو ms0975 أم
~~عظم العام الأول، وقال الثالث، أما أنا فأجعل عظمه إداما للحمه، فقال له:
~~أنت صاحبه.
# قال أعرابي: الجلل الذاهب عن المقدار صغرا أو كبرا.
# شاعر يمدح الفضل بن يحيى:
# مضى الفضل والإسلام واليأس والندى ... غداة غدا الفضل بن يحيى إلى الحفره
# فصرن له في قبره مؤنساته ... كما كن أيام الحياة له حبره
# وألبست الدنيا قتاما لفقده ... وكانت بوجه الفضل ظاهرة النضره
# فقل للذي يسعى ليدرك شأوه ... لقد رمت أمرا دونه تحسر القدره
# يقال: خوت النجوم تخوية إذا انصبت لتغور.
# لعتبة بن أبي لهب:
# إنا أناس من سجيتنا ... صدق الكلام ورأينا حتم
# PageV09P140
# شاعر:
# حسب الكذوب من البلي ... ة بعض ما يحكى عليه
# فمتى سمعت بكذبة ... من غيره نسبت إليه
# وقال الرشيد للفضل بن الربيع في بعض ما كلمه به: كذبت، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، وجه الكذاب لا يقابلك، ولسانه لا يقاولك.
# قال ابن الأعرابي: يقال: قد سوم فلان غلامه تسويما، إذا تركه يصنع ما
~~يشاء، وسوم نفسه، وأسام الرجل ماشيته، وفلان يأبى أن يسام خطة الضيم.
# ويقال: آرتثا على الرجل رأيه إذا اختلط، أصله من رثيئة اللبن؛ وفي المثل:
~~إن الرثيئة مما يفثأ الغضب.
# قال كسرى: الرأي الحزم، فإذا وضح الحزم فاعزم.
# قيل للشام شام لأنه شام الكعبة، وبكة، قيل إن الأصل هو الباء لأن الناس
~~يبك بعضهم بعضا، يقال: ابتك القوم: إذا ازدحموا، ومنى
# PageV09P141
# لما يمنى فيه من الدم، والجمرات: لما يجمع فيها من الحصى، والتجمير:
~~الاجتماع، ومنه: لا تجمروا المسلمين فتفتنوهم وتفتنوا نساءهم، أي لا
~~تجمعوهم في المغازي، ولكن ليخلف قوم قوما.
# قال أبو عبيدة في قوله: " إنك لن تخرق الارض " الإسراء: 37: أي لن تقطع
~~الأرض، والخرق: القطع.
# وأنشد:
# لله قومي معشرا ... أفنوا عدوهم اصطلاما
# لا يتركون لوارث ... إلا سنانا أو حساما
# أو مقربات بالقنا ... تمريهم عاما فعاما
# ما ذاك من عدم بهم ... لكنهم خلقوا كراما
# ولى الحجاج بن يوسف وهرام بن يزداد أصفهان، وكان ابن عم كاتبه زاذان فروخ
~~المجوسي، فكتب من أصفهان إلى الحجاج كتابا وصف ms0976 له فيه اختلال حال أصفهان،
~~وسأله النظر إليهم بنقص خراجهم، فكتب إليه الحجاج: أما بعد، فإني استعملتك
~~يا وهرام على أصفهان، أوسع المملكة
# PageV09P142
# رقعة وعملا، وأكثرها خراجا بعد فارس والأهواز، وأزكاها أرضا، حشيشها
~~الزعفران والورد، وجبلها الفضة والإثمد، وأشجارها الجوز واللوز والكروم
~~الكريمة والفواكه العذبة، ذبابها عوامل العسل، وماؤها فرات، وخيلها
~~الماذيات الجياد، أنظف بلاد الله طعاما، وألطفها شرابا، وأصحها ترابا،
~~وأوفقها هواء، وأرخصها لحما، وأطوعها أهلا، وأكثرها صيدا، فأنخت يا وهرام
~~عليها بكلكلك حتى اضطر أهلها إلى مسألتك ما سألت لهم، لتفوز بما يوضع عنهم،
~~فإن كان ذلك باطلا - ولا أبعدك عن ظن السوء - فزد وتعلم، وإن صدقت في بعضه
~~فقد أخرجت البلاد؛ أتظن يا وهرام أنا ننفذ لك ما موهت وسخرت من القول وقعدت
~~تشير علنا به؟ فعض يا وهرام على هن أبيك وحرامك، وايم الله لتبعثن إلي خراج
~~أصفهان كله وإلا جعلتك طوابيق على أبواب مدينتها، فاختر لنفسك أوفق الأمرين
~~أو رد، والسلام.
# قال بن أبي فنن، قال لي المتوكل: ثيابك يا أحمد في رزمة أو تخت؟ قلت: في
~~رزمة، قال: لا تفعل فهي في التخت أبقى وأنقى.
# وقال المتوكل: ابن أبي فنن فأرة مسك.
# PageV09P143
# قال الحسين بن الضحاك: عتب علي المعتصم فقال: والله لأؤدبنه، فحجبني،
~~فكتبت إليه:
# غضب الإمام أشد من أدبه ... وبه استعذت وعذت من غضبه
# أصبحت معتصما بمعتصم ... أثنى الإله عليه في كتبه
# لا والذي لم يبق لي سببا ... أرجو النجاة به سوى سببه
# ما لي شفيع غير رحمته ... ولكل من أشفى على عطبه
# فالتفت إلى هارون الواثق فقال: بمثل هذا الكلام يستعطف الكرام.
# قال محمد بن محمد بن عباد البصري، قال لي المأمون: بلغني أن فيك سرفا،
~~فقلت: منع الموجود سوء ظن بالمعبود.
# لأشجع:
# تريد الملوك مدى جعفر ... ولا يصنعون كما يصنع
# وليس بأوسعهم في الغنى ... ولكن معروفة أوسع
# وكيف ينالون غاياته ... وهم يجمعون ولا يجمع
# PageV09P144
# آخر:
# وقائلة لم عرتك الهموم ... وأمرك ممتثل في الأمم
# فقلت دعيني على غصتي ... فإن الهموم بقدر الهمم ms0977
# رأيت هذين البيتين في دفتر في جلود كتب أيام بني مروان، ورأيت بعض
~~الرؤساء يدعيهما ويعجب بهما ويعجب له من ذلك، فقلت لبعض الشيوخ من ندمائه:
~~إن الحال فيما أنشد كيت وكيت، فقال لي: لا تتكلم، فإن ما وقفنا موقفنا هذا
~~قط إلا أسعطنا المكروه، وحملنا على الكذب، وكلفنا تحسين القبيح وتحقيق
~~الباطل، وما عيب الرئاسة إلا ما يشوبها من هذه الخلال الحائفة عليها
~~الناقصة منها، ولو عرفت يا بني ما نعرف لما خففت إلى ما نخف إليه؛ احمد
~~الله على ما انطوى عنك، وسله السلامة فيما بدا لك، واعلم أن من أراد فناء
~~الرؤساء صبر على الخشناء والعوصاء.
# كاتب: أظلني من مولاي عارض غيث أخلف ودقه، وشاقني لائح غوث كذب برقه، فقل
~~في حران ممحل أخطأه النوء، وحيران مظلم خذله الضوء.
# هذا نمط متكلف.
# قال أعرابي للحسن بن سهل: لا تدع إحسانك عندي خداجا،
# PageV09P145
# ولا تخلج معروفك إلي خلاجا، ولا تسمني أن التمس ما قبلك علاجا.
# قال بعض السلف: أربعة أشياء من الدناءة: إقبالك على السفلة من أجل غناه،
~~وإعراضك عن الشريف من أجل فقره.
# قال بعض العلماء: الدلالة على أن الله تعالى أمر إبراهيم بما لا يريده
~~أنه فداه بذبح عظيم.
# قال أبو زيد البلخي في كتاب السياسة: إن السياسة صناعة، ثم هي من أجل
~~الصناعات قدرا وأعلاها خطرا، إذ كانت صناعة بها تتهيأ عمارة البلاد، وحماية
~~من فيها من العباد، وكل صانع من الناس فليس يستغني في إظهار مصنوعه عن خمسة
~~أشياء تكون عللا لها: أحدها مادة له آلة ومادة يعمل بها؛ والثاني صورة ينحو
~~بفعله نحوها؛ والثالث حركة يستعين بها في توحيد تلك الصورة بالمادة؛
~~والرابع غرض ينصبه في وهمه من أجله يفعل ما يفعل؛ والخامس آلة يستعملها في
~~تحريك المادة. ومثال ذلك من صناعة البناء أن المادة التي يعمل منها البناء
~~هي التراب والطين والحجارة والخشب، والصورة التي ينحوها بوهمه صورة البيت،
~~والفاعل هو البناء، والغرض الذي من أجله يفعل سكنى البيت وإحراز ما يحرز ms0978
~~فيه، والآلة التي بها يعمل هي آلات البناء. ومثال ذلك من صناعة الطب أن
~~المادة التي يفعل به الطبيب إنما هي أجساد الناس المحتملة الصحة والسقم،
~~والصورة التي ينحوها الطبيب بوهمه إنما هي
# PageV09P146
# الصحة، والفاعل هو الطبيب المعالج، والغرض الذي بسببه يفعل الطبيب إنما
~~هو بقاء جسم المعالج المدة التي تتهيأ له أن يبقاها، والشيء الذي يتخذه
~~الطبيب آلة في المعالجة وإفادة الصحة هو كالفصد وسقي الأدوية. فإذا نقل هذا
~~المثال إلى صناعة السياسة قلنا: إن المادة فيها أمور الرعية التي يتولى
~~الملك القيام بها، والصورة فيها إنما هي المصلحة التي ينجو نحوها وهي نظير
~~الصحة، لأن المصلحة هي صحة ما، والصحة مصلحة ما، وكذلك المفسدة سقم ما،
~~والسقم مفسدة، والفاعل هو عناية الملك بما يباشره من أمور الرعية، وغرضه
~~فيما يفعله هو بقاء المصلحة ودوامها، والشيء الذي يقوم له مقام الآلة في
~~صناعته إنما هو الترغيب والترهيب: وفعل السائس الذي نظير المعالجة من
~~الطبيب ينقسم بكليته إلى قسمين: أحدهما التعهد والآخر والاستصلاح؛ أما
~~التعهد فحفظ المستقيم وأمور الرعية على استقامة وانتظام من الهدوء والسكون
~~حتى لا يزول عن الصورة الفاضلة؛ وأما الاستصلاح فرد ما عارضه منها الفساد
~~والاختلال إلى الصلاح والالتئام. ونظير هذا التعهد والاستصلاح في صناعة
~~السياسة من صناعة الطب - التي هي سياسة الأجساد - حفظ الصحة وإعادة الصحة،
~~وكما أن الطب كله مدرج في هذين البابين، كذلك السياسة كلها مدرجة في
~~نظيريهما، يعني التعهد والاستصلاح.
# وصف أعرابي نفسه بالحفظ فقال: كنت كالرملة لا يقطر عليها شيء إلا شربته.
# PageV09P147
# قال بعض العلماء: المجادل يعرف بأحد الوجوه السبعة: بأن لا يذكر العلة،
~~ومنها أن ينقض العلة، ومنها أن ينهي الكلام إلى محال، ومنها أن ينتقل في
~~الكلام، ومنها أن يقول شيئا يلزمه القول بمثله فيمتنع، وأن يجيب عن غير ما
~~يسأل عنه، وأن يسكت للعجز.
# العتابي: أما بعد، فقد دلف إليك أملي مستجيرا بك من الإعدام، على راحلة
~~من الرجاء، يحدى بيمن الطائر، حتى أناخ بفناء جودك، فتعجل شكر ما ms0979 أملته
~~منك، تجن حلو ما استغرست لك.
# قال الفرزدق لزياد الأعجم: يا أقلف، فقال زياد: يا ابن النمامة، أمك
~~أخبرتك بهذا!! قال رجل للفرزدق: متى عهدك بالزنا؟ قال: مذ ماتت عجوزك، لا
~~رضي الله عنها.
# يقال: غشم الليل وأغشم، وعتم وأعتم، ودجا وأجى، وغسق وأغسق، وجنح وأجنح،
~~وغطش وأغطش، وغبش وأغبش، كل هذا إذا أظلم.
# قال أبو الحسن العامري: التعاون على البر داعية لاتفاق الآراء، واتفاق
~~الآراء لإيجاد مجلبة المراد، مكسبة للوداد، وكما أن شر الناس
# PageV09P148
# من من أبغض الناس، كذلك خير الناس من نفع الناس، ولا نفع مع السباب
~~والتباغي، وأرفع الناس نية أقدرهم على استصلاح البرية، ومن عجز عن تقويم
~~نفسه الخاصة فهو عن تقويم غيره أعجز، والتسرع إلى تكذيب الأقول آفة من آفات
~~النفس، والطمأنينة بها قبل الاختبار مضادة لطريق الحزم، والإصرار على
~~التوقف مذلة لسلطان العقل، ومن لم يخلص لسانه لضميره لم يخلص ضمير غيره له،
~~ومن صبر على استبراء حقائق الأحوال فقد أيد نفسه بالسلامة من الضلال، ومن
~~خفي موقع الطلبة قبله لم ينفعه قرب المطلوب منه، ومن اهتم لغير ما خلق له
~~فقد بدل جوهره بجوهر سواه، وكما أن نور الحق أشرق وأجلى، فهو للعقول الرمدة
~~أضر وأعشى، والمفلوج شخصه لا تستقيم حركاته، وهيهات من نيل السعادة مع
~~الهوينا والبطالة.
# يقال: ثلاثة أشياء تستجيب من الصغير وتكره من الكبير: البخل والجبن
~~والحسد، يدل الحسد من الصغير على همة وهو قبيح من الكبير، والبخل يدل منه
~~على حزم لأنه فيه حفظ وهو عيب من فوقه والجبن يدل على عقل لأن فيه حراسة
~~نفسه.
# قيل لبزر جمهر: ما بال تعظيمك لمؤدبك أشد من تعظيمك لأبيك؟ قال: لأن أبي
~~كان سبب حياتي الفانية، ومؤبي سبب حياتي الباقية.
# PageV09P149
# شاعر:
# وما المرء إلا اثنان عقل ومنطق ... فمن فاته هذا وذاك فقد كفر
# ولا سيما إن كان ممن نصيبه ... من الدين والدنيا قليلا إذا حضر
# كتب علي بن عيسى الوزير في توقيع له: قد بلغت لك أقصى مرادك، وأنلتك غاية ms0980
~~بغتك، وسامحتك مسامحة محاب لك معني بك، وأنت مع ذلك تستقل كثيري لك،
~~وتستقبح حسني فيك، فكيف وأنت كما قال رؤية:
# كالحوث لا يكفيه شيء يلهمه ... يصبح ظمآن وفي البحر فمه
# وإذا تأملت حقيقة أمرك علمت أني ... عاملتك بما لا أجيب إليه غيرك
# ولا أعامل بمثله سواك.
# شاعر:
# العالم العاقل إبن نفسه ... أغناه جنس علمه عن جنسه
# من إنما حياته لنفسه ... فيومه أولى به من أمسه
# كم بين من تكرمه لغيره ... وبين من تكرمه لنفسه
# هذه الأبيات يرويها أصحابنا لابن معروف القاضي، وما سمعناها منه.
# قال الزبير بن بكار، حدثنا العتبي قال، حدثني الحسن بن
# PageV09P150
# وصيف قال: أصابتنا ريح ببغداد جاءت بما لم تأت به ريح قط حتى ظننا أنها
~~تؤدي بنا إلى القيامة؛ قال: فجعلت أطلب المهدي خوفا من أن يسقط عليه شيء،
~~فألفيته ساجدا وهو يقول: اللهم احفظ فينا نبيك عليه السلام، ولا تشمت بنا
~~أعداءنا من الأمم، وإن كنت يا رب أخذت العوام بذنبي فهذه ناصيتي بين يديك
~~يا ارحم الراحمين مع الدعاء كثير حفظت هذا منه فلما أصبح تصدق بألف ألف
~~درهم وأعتق مائة رقبة وأحج مائة رجل؛ قال: ففعل جلة قواده وبطانته
~~والخيزران ومن أشبه هؤلاء في خاص مالهم كنحو ما فعل، فكان الناس بعد ذلك
~~إذا ذكروا الخصب قالوا في أمثالهم: لأخصب من صبيحة ليلة الظلمة.
# شاعر:
# وما شيء أردت به اكتسابا ... بأجمع للمعيشة من بيان
# ما خمسة في سبعة ... مع سبع ذلك في مايه
# وكمثل ذلك إذا أضف ... ت إليه جزء ثمانيه
# ما نصف ألف في القيا ... س وربع ألف لا ميه
# ألقيت ربع ثلاثة ... منه فصح حسابيه
# وضربت ما حصلته ... في نصف ثلث ثمانيه
# فاتته صورة طبعه ... بكماله متواليه
# PageV09P151
# إن غير الذي سواك كريم ... وسوى من سوى سواك لئيم
# يقال: برك الجمل، وربضت الشاة، وجثمت الأرنب، وجثمتها أنا إذا صبرتها. أي
~~حبستها على الموت.
# قال الزهري: يحكى أن عرفجة بن أسعد أصيب أنفه يوم الكلاب فاتخذ أنفا من
~~روق فأنتن، فأمره النبي ms0981 صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفا من ذهب؛ قال
~~الأصمعي: اتخذ أنفا من الورق أي ورق الشجر، فأما الورق فإنه لا ينتن؛ قيل:
~~إن الأصمعي عني بالورق الرق الذي يكتب عليه، قال ابن قتيبة: كنت أحسب قول
~~الأصمعي صحيحا أنه لا ينتن حتى خبرني خبير أن الذهب لا يبليه الثرى ولا
~~يصدئه الندى ولا تغلبه الأرض ولا يأكله التراب ولا يتغير ريحه علىالدول،
~~وأنه ألطف شيء شخصا وأثقل شيء وزنا، وقليلة يلقى في الزنبق فيرسب، وكثير
~~غيره يلقى فيه فيطفو؛ وقال: الفضة تصدأ وتنتن وتبلى في الحرارة؛ وكتب عمر
~~بن عبد العزيز في اليد إذا قطعت أن تختم بالذهب فإنه لا يقيح.
# PageV09P152
# سئل الحسن البصري عن السلف في الزعفران فقال: إذا نقي.
# قال دغفل: يفضل العرب على العجم بثلاث: بحفظ الأنساب وضياع أنسابهم،
~~وعفتنا عن حرمنا إذا نكحوا حرمهم من الأمهات والأخوات، والفصاحة طبيعتنا
~~والبيان سجيتنا.
# شاعر:
# لعل له عذرا وأنت تلوم ... وكم لائم قد لام وهو مليم
# قال ابن الأعرابي: النغف: دود يكون في أنوف الإبل والغنم، ولا يكون في
~~البقر، الواحد منها نغفة.
# قال: والعرب تقول للشيء المختلف فيه: محلف ومحنث.
# شاعر:
# أراني سأبدي عند أول سكره ... هواي لهند في خفاء وفي ستر
# فإن رضيت كان الرضا سبب الهوى ... وإن غضبت حلمت أمري على السكر
# نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن كسب المومسة والحجام. المومسة:
~~الزانية.
# PageV09P153
# يقال: النضنضة بطرف اللسان والشفتين، والمضمضة بالفم كله، والنضح كالرش،
~~والنضخ كالتبليل، والقضم بالأسنان، والخضم بالفم كله.
# قيل لأعرابي: لم تسمى الغراب غرابا؟ قال: لأنه نأى واغترب.
# قال الأصمعي، قلت لأبي عمرو: الذفرى من الذفر؟ قال: نعم، والمعزي من
~~المعز؛ والذفر: الرائحة الطيبة، فأما الذفر - بتسكين الفاء - فإنه النتن
~~خاصة.
# سأل المنصورعمرو بن عبيد عن قوله عليه السلام فيمن اقتنى كلبا لغير زرع
~~ولا حراسة أنه ينقص كل يوم من أجره قيراط؛ قال: كذا جاء، ولا أدري لم قال
~~ذلك.
# قال النبي صلى الله عليه وعلى آله: لا ms0982 زمام ولا خزام ولا رهبانية ولاتبتل
~~ولا سياحة في الإسلام، وهو معنى قوله عز وجل ما جعل عليكم في الدين من حرج.
# قال عبد الله بن عمر: دخل يحيى بن زكريا بيت المقدس وهو ابن ثماني حجج
~~فنظر إلى عبادها وقد لبسوا مدراع الشعر وبرانس الصوف، وقد
# PageV09P154
# ثقبوا وسلكوا فيها السلاسل وشدوها إلى سواري المسجد، فهاله ذلك ورجع إلى
~~أبويه، فمر بصبيان يلعبون فقالوا: يا يحيى، هلم فلنلعب، فقال: ما خلقنا
~~للعب، فأتى أبويه فقال لهما: درعاني الشعر، ففعلا، ثم رجع إلى البيت المقدس
~~فكان يخدمه نهارا وليلا حتى أتت له خمس وعشرون حجة، وأتاه الخوف فساح ولزم
~~أطراف الأرض، في حديث طويل.
# كان من حديث يسار الكواعب أنه كان عبدا لبعض العرب، وكان لمولاه بنات،
~~فجعل يتعرض لهن ويريدهن على أنفسهن، فقلن: يا يسار، اشرب ألبان هذا اللقاح،
~~ونم في ظلال هذه الخيام، وإياك والتعرض لبنات الأحرار، فأبى، فلما أكثر
~~واعدنه ليلا فأتاهن وقد أعددن له موسى، فلما خلا بهن قبض عليه فجببن
~~مذاكيره.
# شاعر:
# شاتمني عبد بني مسمع ... فصنت عنه النفس والعرضا
# ولم أجبه لاحتقاري به ... من ذا يعض الكلب إن عضا
# سمع مطرف بن عبد الله ضجيج الناس بالدعاء فقال: لقد
# PageV09P155
# ظننت أن الله قد غفر لهم، ذكرت أني فيهم فكففت.
# قال بعض السلف: إن الدنيا قد استودقت، وإن الناس قد انغطوا، فما ظنك بعد
~~هذين؟ كان للحكم ابن يتعاطى الشراب فقال: يا بني دع الشراب، فإنما هو قيء
~~في شدقك، أو سلح في عقبك، أو حد في ظهرك.
# قال ابن عباس: ما انتفعت بكلام أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
~~كانتفاعي بكلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه؛ كتب إلي: أما بعد، فإن المرء
~~يسره درك ما يفوته، ويسوؤه فوت ما لم يدركه، فليكن سرورك بما نلت من أمر
~~آخرتك، وليكن أسفك على ما فاتك منها، وما أتاك من الدنيا فلا تكن به فرحا،
~~وما فاتك منها فلا تكن عليه جزعا، وليكن ms0983 همك لما بعد الموت.
# لما استقضي يحيى بن أكثم جاءه رجل فقال: إني نذرت أن أتصدق بجزء مالي،
~~قال: تصدق بربع مالك بقول الله تعالى: " فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم
~~اجعل على كل جبل منهن جزءا " البقرة:260.
# نذر المتوكل في علة إن وهب الله تعالى له العافية أن يتصدق بمال
# PageV09P156
# كثير، فعوفي، فأحضر الفقهاء فاستفتاهم فقال قائل: تصدق بمائتي درهم لأن
~~الزكاة فيها تجب، وقال آخر شيءا آخر، فقال رجل من آل الرسول صلى الله عليه
~~وعلى آله: إن كنت نويت الدنانير فتصدق بثمانين دينارا، فقال الفقهاء: ما
~~نعرف هذا في كتاب الله تعالى ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فقال: بلى،
~~قال الله تعالى: " لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين " التوبة:25،
~~فعدوا وقائع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله فإذا هي ثمانون.
# شاعر:
# يلج بي الهوى وتلج نفسي ... وفيما بيننا كبد تذوب
# استقرض كوفي من جار له شيئا فطلب رهنا، فكتب إليه: لو كان الرهن حاضرا
~~لكان بيعه أهون علينا من استيجاب حمدك.
# قال الأول: فقر يوجعك خير من غنى يطغيك، وغنى يحجزك عن الإثم خير من فقر
~~يحملك على الإثم.
# قال ابن السماك: من لم يتحرز من عقله بعقله، هلك من قبل عقله.
# أطعم الناس أبو سفيان في حجة الوداع فقصر طعامه فاستعان برسول الله صلى
~~الله عليه وعلى آله فأعانه بألف شاة، فقال أبو سفيان: بأبي
# PageV09P157
# أنت وأمي، حاربناك فما أحببناك، وسألناك فما أبخلناك.
# قال لقمان لابنه: يا بني، ارحم الفقراء لقلة صبرهم، وارحم الأغنياء لقلة
~~شكرهم، وارحم الجميع لطول غفلتهم.
# مر بخالد بن صفوان صديقان، فعرج أحدهما عليه وطواه الآخر، فقيل له في
~~ذلك، فقال: عرج علينا هذا لفضله، وطوانا ذاك لثقته بالمودة.
# قال ابن شهاب: من قدم أرضا فأخذ من ترابها فجعله في مائها ثم شربه عوفي
~~من وبائها.
# قيل لزاهد: ما جزاء من إذا سئل أعطى؟ قال: أن يطاع فلا يعصى.
# قال ابن عباس: أبهمت البهائم إلا عن ms0984 أربع: عن معرفة الرب، وابتغاء النسل،
~~وطلب المعاش، وحذر الموت.
# قال القاضي أبو حامد: الرب ها هنا سائسها ومالكها، فأما معرفة الله تعالى
~~فإن الكبار من العقلاء يموجون فيها ويضجون بسببها، فإن أصل المعرفة هو
~~العقل، والبهائم لا عقول لها، وإنما هي ذوات حواس تصادف بحواسها ما
# PageV09P158
# لاءمها، فإذا توالت المصادفة الألفة بينها وبين الأشياء، وأما ما ارتفع
~~عن الحس فإنها منه في جانب بعيد، ومكان سحيق.
# مر أنو شروان بشيخ يغرس شجرة جوز، فوقف عليه وقال: يا شيخ، أتطمع أن تأكل
~~من هذه الشجرة التي قد توليت غرسها وسقيها وتعهدها؟ قال: لا أيها الملك،
~~ولكن الدنيا دفعت إلينا عامرة فإني أحب أن أردها وهي عامرة، فأعجب المك
~~بكلامه وقال: زه! وأعطاه أربعة آلاف درهم، فقال: أيها الملك، ما أسرع ما
~~أثمرت هذه الشجرة، فقال كسرى: زه! وأعطاه أربعة آلاف درهم أخرى، فقال: أيها
~~الملك، لكل شجرة في كل سنة حمل واحد وهذه حملت مرتين، فقال: زه! وأعطاه
~~أربعة آلاف درهم، وسدوا فمه، وانصرف.
# قيل لفتح الموصلي: ادع الله لنا، فقال: اللهم هنئنا عطاءك، ولا تكشف عنا
~~غطاءك.
# مدح بعض الشعراء الجنيد، وكان من كبار العمال، فأجازه، فقال الشاعر: ما
~~أكرمك لولا ثلاث خصال، قال: ويلك وما هي؟ وهل بعد ثلاث من خير؟ قال: تأمر
~~للرجل بالجائزة السنية ثم تشتمه فتكدر ذلك عليه، قال: ثم ماذا؟ قال: وتضع
~~الطعام فيدخل الناس فلا تنزلهم منازلهم، ولو أنزلت كان أشرف لك، قال: ثم
~~ماذا؟ قال: جواريك يخترقن الصفوف فلا تأخذك لذلك غيرة، قال: فبكم أمرنا لك؟
~~قال: بعشرة آلاف درهم، قال: يا
# PageV09P159
# غلام ادفع إلى هذا الماص بظر أمه عشرة آلاف أخرى، ثم أعادها حتى بلغت
~~تسعين ألفا أخرى، فوضعت بين يديه؛ ثم أقبل عليه فقال: أما قولك إني أضع
~~الطعام ولا أنزل الناس منازلهم فلقد فكرت فرأيت في الناس من له همة وفيهم
~~غير ذلك، فوكلتهم إلى أنفسهم، لأن من انحط عن أعلى غاية كان النقص أولى به،
~~فهم بأنفسهم أخبر ms0985 مني بهم؛ وأما قولك إن جواري يخترقن الصفوف فلا تأخذني
~~لذلك غيرة، فلو أن واحدة رأت في عينها من هو أحسن مني فاختارته وهبتها له؛
~~وأم العطية مع الشتم فكيف رأيتها؟ فأنشأ الشاعر يقول:
# إن الجنيد الكريم أوله ... يزين منه قديمه كرمه
# يعطي على شتمة وإن صغرت ... تسعين ألفا طوبى لمن شتمه
# وحسن وجه الجنيد قد عرفوا ... يمنع من كل ريبة خدمه
# وما يبالي إذا بلا هممه ... طباخه بالطعام من طعمه
# كان سليمان بن عبد الملك إذا حضر طعامه فتحت الأبواب
# PageV09P160
# ورفعت الستور ودخل الناس، فإذا انقضى ذلك نادى مناديه: إن أمير المؤمنين
~~مرتفع من مجلسه، فهل لأحد منكم حاجة؟ فقام رجل ذات يوم فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إن لي في بيت مالك مائتي دينار، وأنا الآن مملك بابنة عم لي، وقد
~~ضرب علي أجل إن جزته فرق بيني وبينها، فإن رأى أمير المؤمنين أسلفني هذه
~~المائتين فأقضي عني، فقال: يا ابن اللخناء، أقسطار أنا حتى أسلفك؟ بل أهب
~~لك مائتي دينار ومائتي دينار، وجعل يكررها حتى انقطع نفسه على ثلاثة آلاف
~~دينار، فقبضها الرجل، فأتاه الناس يهنئونه قال: فأين قوله يا ابن اللخناء؟
~~فبلغ ذلك سليمان فقال: صدق، وددت أني افتديتها بأضعاف ذلك ولم أقلها.
# قال ابن عباس: لعن الله القدرية، وما قالوا كما قال الله، ولا كما قالت
~~الملائكة ولا كما قالت الأنبياء، ولا كما قال لوط، ولا كما قال أهل الجنة،
~~ولا كما قال أهل النار، ولا كما قال الشيطان الرجيم، قال الله تعالى: " وما
~~تشاؤون إلا أن يشاء الله " الإنسان: 30، وقالت الملائكة: " علم لنا إلا ما
~~علمتنا " البقرة: 32، وقال الأنبياء: " ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح
~~لكم إن كان الله يريد أن يغويكم " هود ":34، وقال: لوط: " لو أن لي بكم قوة
~~أو آوي إلى ركن شديد " هود:80، وقال أهل الجنة: " وما كنا لنهتدي لولا أن
~~هدانا الله " الأعراف: 43، وقال أهل النار: " غلبت علينا شقوتنا "
~~المؤمنون:106، وقال الشيطان: " رب بما أغويتني " الحجر:39.
# شاعر:
# PageV09P161
# لعمري لئن بيعت ms0986 في أرض غربة ... ثيابي إذ ضاقت علي المآكل
# فما أنا إلا السيف يأكل جفنه ... له حلية من نفسه وهو عاطل
# كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله إذا دعا لمتزوج قال: على اليمن
~~والسعادة والطير الصالح، والرزق الواسع، والمودة عند الرحم.
# وكان صلى الله عليه وسلم ينهى أن يقال بالرفاه والبنين ويقول بأوفى
~~التحيات وأعذب الكلام.
# كتب رجل إلى صديق له: بلغني ما يسر الله لك من اجتماع الشمل، وضم الأهل
~~والإلف، فشركتك في النعمة، وساهمتك في السرور، وشاهدتك بقلبي، وتمثلت ما
~~أنت فيه بعيني، فهنالك الله تعالى ما أنت فيه بما قسم لك بالسرور والحبور،
~~ودفع المحذور، على مر الأزمنة والدهور.
# قال الحجاج لابن القرية: اخطب علي هندا بنت أسماء ولا تزد على ثلاث
~~كلمات، فأتاهم فقال: أتيتكم من عند من تعلمون، والأمير يعطيكم ما تسألون،
~~أفتجيبون أم تردون؟ فقالوا: بل نجيب، فرجع إلى الحجاج فقال: أقر الله عينك،
~~وجمع شملك بالسرور والغنى على أسعد السعود، وإيمن الجدود، وأبرك العقود،
~~وجعلها الله تعالى ولودا ودودا، وجمع بينكما على البركة والخير.
# قال جعفر بن محمد الفاطمي عن أبيه عن جده قال حججت
# PageV09P162
# ومعي جماعة من أصحابنا، فأتينا المدينة، فأفردوا لنا مكانا ننزله،
~~فاستقبلنا علام لأبي الحسن موسى بن جعفر على حمار له حضر يتبعه الطعام،
~~فنزلنا بين النخل، وجاء هو فنزل، وأتي بالطست والماء، وفبدأ فغسل يديه،
~~وأدير الطست عن يمينه حتى بلغ آخرنا، ثم أعيد إلى من عن يساره حتى أتى على
~~آخرنا، ثم قدم الطعام فبدأ بالملح وقال: كلوا باسم الله، ثم ثنى بالخل، ثم
~~أتي بكتف مشوية فقال: كلوا باسم الله فإن هذا الطعام كان يعجب رسول الله
~~صلى عليه وعلى آله، ثم أتي بسكباج فقال: كلوا باسم الله فهذا طعام كان يعجب
~~أمير المؤمنين رضي الله عنه، ثم أتي بلحم مقلي فيه باذنجان فقال: كلوا بسم
~~الله فهذا طعام كان يعجب الحسن بن علي رضي الله عنهما، ثم أتي بلبن حامض قد
~~ثرد فيه فقال: ms0987 كلوا بسم الله فإن هذا الطعام كان يعجب الحسن بن علي رضي
~~الله عنهما، ثم أتي بأضلاع باردة فقال: كلوا بسم الله فإن هذا طعام كان
~~يعجب علي بن الحسين رضي الله عنهما، ثم أتي بجنب مبرد فقال: كلوا بسم الله
~~فإن هذا طعام كان يعجب محمد بن علي، ثم أتي بلون فيه بيض كالعجة فقال: كلوا
~~بسم الله فإن هذا طعام كان يعجب جعفرا، ثم أتي بحلواء فقال: كلوا بسم الله
~~فإن هذا طعام كان يعجبني. ورفعت المائدة
# PageV09P163
# فذهب أحدنا ليلتقط ما كان تحتها فقال: مه، إن ذلك يكون في المنازل تحت
~~السقوف، فأما في مثل هذا المكان فهو لعافية الطير والبهائم. ثم أتي بالخلال
~~فقال: إن من حق الخلال أن تدير لسانك في فمك، فما أجابك ابتلعته، وما امتنع
~~فالخلال. وأتي بالطست والماء، فابتدأ بأول من على يساره حتى انتهى إليه
~~فغسل، ثم غسل من عن يمينه إلى آخرهم، ثم قال: يا عاصم، كيف أنتم في التواصل
~~والتيار؟ قال: على أفضل ما كان عليه أحد، قال: أيأتي أحدكم إلى كم أخيه أو
~~منزله عند الضيقة فيستخرج كيسه ويأخذ ما يحتاج إليه فلا ينكر عليه؟ قال:
~~لا، قال: فلستم على ما أحب من التواصل.
# قال بعض السلف: لصانع المعروف إجلال القلوب، وثناء الألسن، وحسن
~~الأحدوثة، وذخر العاقبة، وفخر الأعقاب.
# شاعر:
# ولم أر كالمعروف أما مذاقه ... فحلو وأما وجهه فجميل
# آخر:؟ سقاني من كميت اللو - ن صرفا غير ممزوج
# فلما دارت الكاس ... على ناي وتصنيج
# جعلنا القمص في اللبا ... ت أمثال الدواويج
# كاتب: الحمد لله على عامر مهاجرتك، وسلامة بدأتك
# PageV09P164
# ورجعتك، وعظم المنة بأوبتك، فشكر الله سعيك، وتقبل نسكك، وجعلك ممن انقلب
~~مفلحا منجحا، قد ربحت صفقته، ولم تبر تجارته، ولا أعدمك تقبل عملك، وتوفيقا
~~يحوك دينك، وشكرا يرتبط نعمتك، وهناك الله تعالى ذلك، وطيبه لك في الدنيا
~~مع الأهل وجمع الشمل، ولا أعدمك مزيدا منه.
# قال أعرابي في ذم الدنيا: جمة المصائب، كدرة المشارب لا تمتعك بصاحب.
# قال أعرابي: ms0988 من علم أن رزقه طالبه أراح بدنه من الدؤوب ونفسه من الذنوب.
# نظرت أعرابية إلى قوم يدفنون ميتا فقالت: جافى الله عن ميتكم ثقل الثرى،
~~وأعانه على طول البلى.
# ومدح أعرابي رجلا فقال: ذاك والله مضغة من ذاق لفظها، وإنه مع ذلك عذب في
~~أفواه الأصدقاء.
# وقال أعرابي في آخر: لم يزل ينهب الدهر ما له حتى مال له الدهر، فبخل
~~الدهر عليه ولم يبخل على الدهر.
# PageV09P165
# نظر أعرابي إلى فارس فقال: كأنه والله باز على مرقب، بيده رمح طويل يقصر
~~به الآجال.
# وقال أعرابي: هو والله إذا لوين أحلى من الجنى، وإذا خوشن أمر من الألاء.
# وذكر أعرابي مودة رجل فقال: مودته مشوبة الفعال، وسماؤه قليلة البلال،
~~وأرضه دائمة الإمحال، هو اليد الجذاء، والأزمة الحصداء، أبعد مقاله قريب،
~~وأقرب فعاله بعيد، يقول ما لا يفعل، ويفعل ما لا يقول.
# كاتب: من اتسع في الإفضال اتسعت فيه الأقوال، من شاكر مثن، ومادح مطر،
~~ولسنا نصفك بما يعن لنا ويبدو على ألسنتنا، مما يتقرب به ذو الرغبة، ويفزع
~~إليه ذو الرهبة، لاشتراك مرغوب، واستجلاب مطلوب، ولكنا ننطق عن سيرتك
~~بإفصاح، ونبين عنها بإيضاح، يكف شغب الكائد، ويطيل غم الحاسد.
# قال أعرابي: طالب الفلاح كالضارب بالقداح، سهم له وسهم عليه.
# شاعر:
# PageV09P166
# وعصبة لما توسطتهم ... ضاقت علي الأرض كالخاتم
# كأنهم من بعد أفهامهم ... لم يخرجوا بعد إلى العالم
# يضحك إبليس سرورا بهم ... لأنهم عار على آدم
# قيل لأعرابي: أتعرف ربك؟ قال: إن عرفناه أبلانا، وإن أنكرناه أصلانا.
# قال مسلم: مازلت أستجفي عائشة في قولها: بمن الله لا بمنك، حتى سألت أبا
~~زرعة الرازي فقال: ولت الحمد أهله.
# حمل إلى حماد القرشي دنانير فردها فقال له أصحابه، وكانوا أضيافه على كسر
~~قد بدع بها كبة غزل: ما وجب أن ترد، فقال: إني لم أختر الفقر للغنى، إنما
~~اخترت الفقر للفقر.
# كان العتابي واقفا بباب المأمون، فوافى يحيى بن أكثم، فقال له العتابي:
~~إن رأيت أن تعلم أمير المؤمنين مكاني فافعل، فقال: لست بحاجب، فقال: ms0989 قد
~~علمت، ولكنك ذو فضل، وذو الفضل معوان، قال: سلكت بي غير طريقي، قال: إن
~~الله أتحفك منه بجاه ونعمة، وهو مقبل عليك بالزيادة
# PageV09P167
# إن شكرت، وبالتغيير إن كفرت، وأنا لك اليوم خير منك لنفسك، لأني أدعوك
~~إلى ما فيه ازدياد نعمتك وأنت تأبى علي، ولكل شيء زيادة وزكاة، وزكاة الجاه
~~رفد المستعين؛ فدخل على المأمون فأخبره الخبر، فأمر للعتابي بثلاثين ألف
~~درهم.
# بلغ عمر بن عبد العزيز أن ابنه بالمدينة اشترى خاتما قيمة فصه ألف درهم،
~~فكتب عمر رضي الله عنه: عزمت عليك لما بعت خاتمك بألف درهم، وجعلتها في ألف
~~بطن جائع فقير، واستعملت خاتما من ورق وجعلت فصه منه ونقشت عليه: رحم الله
~~امرءا عرف قدره.
# شاعر:
# شعرات في الرأس بيض ودعج ... حل رأسي خيلان: روم وزنج
# طار عن لمتي غراب شبابي ... وعلاني من بعده شاه مرج
# أيها الشيب لم والعت برأسي ... إنما لي عشر وعشر وبنج
# قال أعرابي في رجل: ذاك والله رضيع الجود والمفطوم به، عقيم من الخنا،
~~معتصم بالتقوى، إذا خرست الألسن عن
# PageV09P168
# الرأس حذف بالصواب كما تحذف الأرنب، فإن طالت الغاية، ولم يكن دونها
~~نهاية تمهل أمام القوم سابقا.
# قال بعض الأطباء: إذا أخذ زبل العصافير وديف بلعاب الإنسان وطلي على
~~الثؤلول قلعه.
# قال الحجاج لعنبسة بن سعيد: يا عنبسة، بلغني أنك تشبه إبليس في قبح وجهك،
~~قال: وما ينكر الأمير أن يكون سيد الإنس يشبه سيد الجن؟!
# لما نزل قوله تعالى: " وأنذر عشيرتك الأقربين " الشعراء: 214، أتى رسول
~~الله صلى الله عليه وعلى آله قمة جبل فعلا أعلاها ونادى: يا آل عبد مناف،
~~إني نذير، وإنما مثلي ومثلكم كمثل رجل يربأ أهله، فرأى العدو فخشي أن
~~يسبقوه فجعل يهتف وينادي: يا صباحاه! الدبول: الجداول، سميت بذلك لأنها
~~تدبل أي تصلح، قال
# PageV09P169
# الكسائي: أرض مدبولة: إذا أصلحت بالسرجين، وكل شيء دبلته ودملته فقد
~~أصلحته، ومنه يقال: داملت الصديق إذا استصلحته. ومدفن المدينة يسمى بقيع
~~الغرقد، والغرقد: شجر الغضا وكل شجر له شوك، مثل الطالح ms0990 والسلم والسدر
~~والسمر.
# قال أعرابي: إن الله تعالى أفرح بتوبة العبد من المضل الواجد، والظمآن
~~الوارد، والعقيم الوالد.
# قال أعرابي: رب حرب أنفع من سلم، وجهل خير من علم.
# كاتب: قد سرني ردك لي عما التمسته منك ليكون ذلك عقوبة لي على سوء
~~اختياري لك، وتأديبا على قصدي بأملي إياك.
# قال أعرابي: رب صبابة غرست من لحظة، ورب حرب جنيت من لفظة.
# قال أعرابي: رب وحدة خير من جليس، ووحشة أحسن من أنيس.
# PageV09P170
# قال أعرابي: ربما أخطأ البصير قصده، وأصاب الغوي رشده، وشد الأشل زنده.
# قيل لكثير: كيف تصنع إذا عز عليك قول الشعر؟ قال: أطوف في الرباع
~~المحيلة، والرياض المعشبة، فيسهل علي أرصنه، ويسرع إلي أحسنه.
# قال بعض السلف: ما استدعي شارد الشعر بمثل المكان الخالي، والمستشرف
~~العالي، والماء الجاري، وله أوقات يسرع فيها أتيه، ويسمح فيها أبيه.
# كاتب: كتبت عن عافية في البدن، وسقم في الحال، فأنا بين شكر وشكوى، وبلاء
~~جميل وبلوى، أستحق بالشكر الزيادة، وبالسقم العيادة، أما استخبارك عن أمري
~~فظاهر أمري بالسلامة يسرك، وأما باطن حالي فبالاختلال يسوءك.
# كاتب: كتبت وأنا سالم في نفسي، فأما ما تتم به السلامة فقد أخطأني موقعه،
~~لأني ببلد ليس فيه عمل يجدي، ولا حر يسدي، وأنا أحمد
# PageV09P171
# الله حمدا يصونني عن العمل إلا لطاعته، ويغنيني عما سواه بكرمه وكفايته.
# قال أعرابي: من تنعم بك بدنه، تعبد لك قلبه، ومن جهد ظاهره فيك، ثقل
~~باطنه عليك.
# قال أعرابي لآخر: اجعل لي وكيلا من نفسك يقوم عندك بعذري، ويخاصمك إلى
~~كرمك في أمري.
# كاتب: أصبحوا في زهرة رياضك راتعين، وفي غمرة حياضك شارعين.
# قال أعرابي: هذا مقام من لا يتكل عندك على المعذرة، بل يعتمد منك على
~~المغفرة.
# قال ابن الكلبي: لما أتي الحجاج بالأسرى من أصحاب ابن الأشعث، جعل يعرضهم
~~على السيف حتى انتهى إلى شاب فيهم فقال: أصلح الله الأمير، إن لي حرمة،
~~قال: وما هي؟ قال: ذكرت في عسكر ابن الأشعث بسوء فرددت عنك الشتائم وقلت
~~للشاتم: والله ms0991 لقد كذبت في مقالتك، وأفكت في نطقك، والله ما في الحجاج مغمز
~~ولا مطعن في حسب ولا
# PageV09P172
# نسب، ولا مفسد في بطن ولا ظهر، فإن شئت في غير ذلك فقل، فقال الحجاج: ومن
~~يعلم ما تقول؟ فرمى الرجل بطرفة إلى رجل بالقرب منه فقال: هذا يعلم ما
~~أقول، فقال الحجاج: ما تقول فيما قال؟ قال: صدق أيها الأمير، فقال: يخلى عن
~~هذا لذبه عنا، ولهذا حرمه حفظ شهادته؛ فخلوا عنهما.
# قال المدائني: قدم على أسد بن عبد الله بخراسان رجل، فانتظر قعوده للناس
~~فكان يحجب عنه، فلما دخل إليه قال: أصلح الله الأمير، إن لي عندك يدا، قال:
~~وما يدك؟ قال: أخذت بركابك يوم كذا، قال صدقت، قل حاجتك، قال: توليني
~~أبيورد، قال: ولم؟ قال: لأكسب مائة ألف درهم، قال: فإنا قد أمرنا لك بها
~~وأقررنا صاحبنا على عمله، قال: أصلح الله الأمير، لم تقض ذمامي، قال: ولم
~~وقد أعطيتك ما أملت، وسرغتك ما أمرت لك به، وأعفيتك من المحاسبة أن صرفناك
~~عنها، قال ولم تصرفني ولا يحب الصرف إلا لأمرين: إما لعجز أو لخيانة، فإن
~~سلمت منهما لم أصرف، قال: فأنت أميرها ما دامت خراسان لنا، فلم يزل عليها
~~حتى عزل أسد.
# قال المدائني: جاء رجل إلى نصر بن سيار فذكر قرابة، قال: وما قرابتك؟
~~قال: ولدتني وإياك فلانة، قال: قرابة عورة، قال: إن القرابة
# PageV09P173
# مثل الشن البالي يرقعه أهله فينتفعون به، قال: حاجتك؟ قال: مائة ناقة
~~ومائة نعجة ربى - إي معها أولادها - قال: أما النعاج فخذها، وأما النوق
~~فنأمر لك بأثمانها.
# قال الشعبي: حضرت مجلس زياد وحضره رجل فقال: أصلح الله الأمير، إن لي
~~حرمة أفاذكرها؟ قال: هاتها، قال: رأيتك بالطائف وأنت غليم ذو ذؤابة وقد
~~أحاط بك جماعة من الغلمان وأنت تركض هذا مرة برجلك وتنطح هذا مرة برأسك
~~وتكدم هذا مرة بأسنانك، وكانوا مرة ينثالو عليك وهذه حالتك وحالهم، ومرة
~~يندون عنك وأنت تتبعهم حتى كاثروك واستقووا عليك، فجئت حتى أخرجتك من بينهم
~~وأنت سليم وكلهم ms0992 جريح، قال: صدقت أنت أنت ذاك الرجل؟ قال: أنا ذاك، قال:
~~حاجتك؟ قال: حاجة مثلي الغنى عن الطلب، قال: يا غلام أعطه كل سفراء وبيضاء
~~عندك، ونظر فإذا قيمه ما يملك في ذلك اليوم أربعة وخمسون ألف درهم، فأخذها
~~وانصرف، فقيل له بعد ذلك: أنت رأيت زيادا وهو غلام بهذه الحال؟ قال: إي
~~والله لقد رأيته وقد اكتنفه صبيان صغيران كأنهما من سخال المعز، فلولا
~~أدركته لظننت أنهما يأتيان على نفسه.
# وقف رجل على معاوية وهو في مجلس العامة فقال: يا أمير
# PageV09P174
# المؤمنين، إن لي حرمة، قال: وما هي؟ قال: دنوت من ركابك يوم صفين وقد
~~قربت ذابتك لتنهزم، ورأى أهل العراق الفتح والظفر، فقلت لك: والله لو كانت
~~هند بنت عتبة مكانك ما هربت، واختارت أن تموت كريمة أو تعيش حميدة؛ أين
~~تهرب وقد قلدتك العرب أزمة أمورها، وأعطوك قياد الأعنة؟ فقلت لي: اخفض صوتك
~~لا أم لك، ثم ثبت وثابت حماتك إليك وتمثلت بقول عمرو بن الإطنابة:
# وقولي كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي
# قال: صدقت، ولوددت أنك خفضت من صوتك، يا غلام أعطه خمسين ألف درهم، ولو
~~أحسنت الأدب لأحسنا لك الزيادة.
# رفع إلى أنو شروان أن العامة تؤنب الملك في تقديمه فلانا وليس له شرف
~~أصيل ولا نسب، فوقع: اصطناعنا له نسب.
# هذا الذي قاله لطيف حلو، له وجه عريض في التأويل، وعليه حجة قوية في
~~الجدال، وقد كان بعض أصحابنا يقول: الاصطناع لا يشرف الجوهر الخسيس،
~~والاطراح لا يضع الجوهر النفيس، وسبيل الملك أن يكون كالناقد
# PageV09P175
# الذي ينفي الزائف ويقتني الجيد، فما انتكثت الدول وانتقضت الملل إلا بهذا
~~التأويل الذي ينشئه هوى الملك في واحد بعد واحد، على أنا لا نجحد أن تكون
~~النجابة في بعض الخاملين، والفسالة في بعض المشرفين، لأن الغرائز والنحائر
~~مختلفات، وكل من شوطه على حد إن زاد مكرها في وقت نقص مختارا في وقت، وأصل
~~كل معروف نكرة، وآخر كل معروف نكرة، ولكن الأولى بالقياس على عادة الناس
~~تقديم ms0993 من له قديم، فليس طلاب الذهب من معدنه كطلب المعدن في الأرض، على أن
~~هه القضية في زماننا مطوية، وهذا الشأن متروك.
# رفع إلى كسرى أن النصارى الذين بحضرة باب الملك يقرفون بالتجسس، فوقع: من
~~لم يظهر ذنبه لم تظهر من عقوبة له.
# ورفع إليه أن بعض الناس ينكر إصغاء الملك إلى أصحاب الأخبار، فوقع: هؤلاء
~~بمنزلة مداخل الضياء إلى البيت المظلم، وليس بقطع مواد النور مع الحاجة
~~إليه وجه عند العقلاء.
# قال بعض أصحابنا: أما الأصل في هذا التدبير فصحيح، لأن الملك محتاج إلى
~~الأخبار، ولكن الأخبار تنقسم إلى ثلاثة أوجه: خبر يتصل بالدين، والواجب
~~عليه أن يبالغ ويحتاط في حفظه وحراسته ونفي القذى عن طريقه
# PageV09P176
# وساحته، وخبر يتصل بالدولة ورسومها، فينبغي أن يتقظ في ذلك خوفا من كيد
~~ينفذ وحيلة تتم؛ وخبر يدور بين الناس في متصرفهم وشأنهم وحالهم، حتى إذا
~~زاحمتهم فيه اظطغنوا عليك وتمنوا زوال ملكك، وأرصدوا العداوة لك، وكانوا
~~عليك مع عدوك. وإنما لحق الناس من هذا الخبر هذا العارض لأن في منع الملك
~~إياحم عنه وتتبعه لهم كربا على قلوبهم، ولهيبا في صدورهم، فلا بد لهم في
~~الدهر الصالح، والزمان المعتدل، والخصب المتتابع، والسبيل الآمن، والخير
~~المتصل، من فكاهة وطيب واسترسال وأشر وبطر، وكل ذلك من آثار النعمة الدارة،
~~والقلوب القارة، فإن أغضى الملك بصره عل ىهذا القسم عاش محبوبا، وإن تنكر
~~لهم فقد جعلهم أعداء، والسلام.
# ورفع إلى أنوشروان أن عامل الأهواز قد جنى من المال ما يزيد على الواجب،
~~وأن ذلك يجحف بالرعايا، فوقع: يرد هذا المال على هؤلاء الضعفاء، فإن تكثير
~~الملك بظلم رعيته بمنزلة من يحصن سطوحه بما اقتلعه من قواعد بنيانه.
# ورفع إليه أن الأمر كان خرج باختيار رجل للشرطة، وقد سمي لذلك فلان،
~~فوقع: يحتاج لهذا العمل إلى رجل في طباعه البغضة للأشرار،
# PageV09P177
# واستقصاء أصول الأموال، والغلظة على الظلمة، والرقة على الضعفاء، وهذا
~~رجل يختار لغير هذا العمل.
# قال أبو سعيد السيرافي: إن هذا لزيد، إذا كان المشار ms0994 إليه هو زيد، وكسروا
~~اللام ليزول اللبس، وأصلها الفتح، لأن الباب في الحروف المفردة أن تبنى على
~~الفتح، فإذا وصلتها بالمكني عادت إلى أصلها من الفتح، وذلك قوله: إن هذا
~~له، وإن هؤلاء لنا، لأنك تقول في مكني المرفوع: إن هذا لأنا، وإن هؤلاء
~~لنحن، وإن هذا لهو، وأنشد:
# وإني امرؤ من عصبة خندقية ... أبت للأعادي أن تنيخ رقابها
# قال يحيى بن غسان: عاتبت غسان بن عباد في اقتصاده في ملبسه فقال: من عظمت
~~مؤونته على نفسه قل نفعه على غيره.
# أنشد السيرافي:
# فصددت عن أطلالهن بجسرة ... عيرانة كالقصر ذي البنيان
# كسفينة الهندي طابق ظهرها ... بسقائف مكسوحة ودهان
# فكأنما هي بعد غب كلالها ... أو أسفع الخدين شاة إران
# PageV09P178
# يعني ثوراوحشيا، ويسمى الثور الوحشي شاة، والبقرة الوحشية شاة، وإران:
~~نشاط، إرن يأرن أرنا والاسم الإران، يقال: الإران: كناس الوحش، يقال:
~~الإران: سرير الميت، ومنه قول طرفة: أمون كألواح الإران نسأتها فأما قوله:
~~ها أناذا وها نحن أولاء، وها هو ذاك، وها أنت ذا، وها أنتم أولاء، وها أنتن
~~أولاء، فها للتنبيه، والأسماء بعدها مبتدآت، والخبر أسماء الإشارة ذا وذلك،
~~وإن شئت جعلت الضمير المقدم هو الخبر، والإشارة هي الاسم.
# وأما ها فيجوز أن يكون مع ذا وفصل بينهما أنت، والمراد بها أن يكون ذا،
~~والتقدير: أنا هذا، ويجوز أن يكون التنبيه للضمير أنهما يشتركان في
~~الإبهام، فأما من قدر ها مع ذا وفصل بينهما فإنه يحتج بقول زهير:
# تعلما ها لعمر الله ذا قسما ... فاقصد بذرعك واننظر كيف تنسلك
# وإنما هو: تعلما هذا لعمر الله قسما، ويحتج أيضا بقوله: فقلت لهم هذا لها
~~وها وذا ليا
# PageV09P179
# والتقدير: هذا لها وهذا لي، وإنما يقول القائل: هاأناذا، إذا طلب رجل لم
~~يدر أحاضر أم غائب، يقال: هاأناذا، أي الحاضر أنا، وإنما يقع جوابا؛ تم
~~كلام السيرافي.
# قال أبو العيناء: لما عزل إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة شيعوه فقالوا:
~~عففت عن أموالنا وعن دمائنا، فقال: وعن أبنائكم، يعرض بيحيى ابن أكثر في
~~اللواط. ms0995
# قال أبو السائب المخزومي: كان جدي في الجاهلية يكتني بأبي السائب وبه
~~اكتنبت، وكان خليطا لرسول الله صلى الله عليه في الجاهلية، فكان رسول الله
~~صلى الله عليه وعلى آله إذا ذكره في الإسلام قال: نعم الخليط كان أبو
~~السائب، لا يشاري ولا يماري.
# قال الزبير بن بكار: أدخل ابن جندب على المهدي في القراء، وفي القصاص،
~~وفي الشعراء وفي الرماة، وفي المغنين، فأجازه فيهم كلهم.
# لما حضرت الوليد بن عقبة الوفاة أتاه أهل الكوفة يدعون له ويثنون عليه
~~فقال: يا أهل الكوفة، حبكم والله صلف، وبغضكم تلف؛ وإني لفي آخر يوم من
~~أيام الدنيا وأول يوم من أيام الآخرة، اللهم إن كان أهل
# PageV09P180
# الكوفة صدقوا في شهادتهم فأصلني نار جهنم، وإن كانوا كذبوا علي فاجعل ذلك
~~كفارة لما تعلم من ذنوبي.
# سمعت القاضي أبا حامد يقول: دخل بلال بن أبي بردة مسجد دمشق ولزم سارية،
~~وكان يحسن صلاته وتسبيحه حتى عرف بهديه، فرآه عمر ابن عبد العزيز فهم بأن
~~يجعل إليه من أمور المسلمين شيئا فقال له خادم: يا أمير المؤمنين، في
~~الأناة خير كثير، وفي العجلة ندم، فأرسلني إليه واسألني عنه أعرض عليك
~~ضميره، فإن كان على ما تحلى به في ظاهره كنت من تقديمه وتوليته على يقين،
~~وإن كان بخلاف ذلك كفيت نفسك الاهتمام به، والمسلمين الفتنة، فقال له عمر:
~~خذ فيما ألهمك الله، فجاء الخادم إلى بلال بن أبي بردة وصلى بجنبه، وسلم
~~عليه وأنسه، وأخذ في شجون الحديث يستنزله، وألقى إليه في عرض الحديث ذكر
~~الولاية، وعرفه ما فيها من العز في الدنيا وعرض الجاه ومعونة المسلمين،
~~فقبل ذلك بلال وهش له، فقال الخادم: فما لي إن شرعت في ذلك؟ قال بلال: عشرة
~~آلاف درهم، فوافقه وانصرف إلى عمر وعرفه الحال وحكى الصورة، فقال عمر: لحاه
~~الله، أتانا بدينه يطلب دنيا لا تبقى له.
# قرأت بخط ابن المعتز، قال التوزي: خرجت مع أبي عبيدة من المسجد فتوكأ علي
~~ثم قال: أنت أولى من ألقينا عبالتنا ms0996 عليه.
# PageV09P181
# وقال أعرابي: اللهم إني أعوذ بك من خطرات الإثم ونظرات السوء.
# قال إبراهيم النخعي: إن بني أمية أدمجوا بالحلم إدماجا.
# قال علي كرم الله وجهه في خطبته بصفين: قدموا الدارع، وأخروا الحاسر،
~~وأميتوا الأصوات، والتووا في أطراف الأسنة، وادرعوا العجاج.
# كان ابن سيرين إذا دعي إلى وليمة قال: يا جارية، هاتي قدحا من سويق، قال:
~~ألست قد دعيت؟ قال: أكره أن أجعل حدة جوعي على طعام النماس.
# قال الحسن: الإنسان يهدم عمره مذ سقط من بطن أمه.
# رئي بعض العلماء وهو يكتب من فتى حديثا فقيل له: ما مثلك يكتب من هذا،
~~فقال: أما إني أحفظ منه، لكني أردت أن أذيقه كأس الرياضة ليدعوه ذلك إلى
~~الازدياد من العلم.
# كتب أنو شروان إلى أصبهبذ خراسان: اعلم أن عدوك الأقرب الخرق، وجندك
~~الأعظم الرفق.
# PageV09P182
# قال ابن عباس: لم يمل إلى المغالبة إلا من أعياه سلطان الحجة.
# كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول للرجل إذا استعمله: إن العمل كير،
~~فانظر كيف تخرج منه.
# أركان النعيم: الصحة والأمن والغنى والشباب.
# لرجل من بني أسد:
# فإن تغمضوا فالحرب كأس مريرة ... إذا صدرت عنها الأسنة ترعف
# إذا ركبوا لم يركبوها وطية ... هي الغول للأقوان حين تشوف
# إذا التقت الأبطال كان سجالها ... صفائح بصرى والقنا المتقصف
# ويوردها الأقوام ممن يعلها ... رواء وقرح القوم لا يتقرف
# تفرق ألافا وتعتام سادة ... وتعدي الصحيح فهو أجرب أكلف.
# قال ثعلب: يقال: ما له عبر وسهر، وما له بئي بطنه، مثل
# PageV09P183
# بعي، أي شق بطنه، وما له عرن في أنفه أي طعن. ويقال: ما له مسحه الله
~~برصا واستخفه رقصا.
# قال: ويقال: أخافه الله وأهانه؛ ويقال: أرانيه الله أغر محجلا، أي مقتول
~~محلوق الرأس مقيدا؛ ويقال: أطفأ الله ناره، أي أعمى عينيه؛ ويقال: خلع الله
~~نعليه، أي جعله مقعدا؛ ويقال: جذه الله جذ الصليان؛ قال، ويقال: وصف الله
~~في حاجتك، أي لطف لك فيها؛ ويقال: سقاك الله دم جوفك؛ قال ابن صاعد: إذا
~~هريق دم الإنسان هلك؛ وقال ms0997 غيره: معناه دعا عليه بأن يقتل ابنه فيضطر إلى
~~أخذ ديته فيشرب من ألبان الإبل.
# وقال ابن مهدي: تأوبك الله بالعافية وقرة العين؛ نعوذ بالله من السيل
~~الجارف والجيش الجائح؛ يقال: نعوذ بالله من أمواج البلاء وبرائق الفتن
~~وخيبة الرجاء.
# قال المبرد: قلت لمجنون يوما: أجز لي هذا البيت:
# أرى اليوم يوما قد تكاثف غيمه ... وإبراقه فاليوم لاشك ماطر
# فقال:
# وقد حجبت فيه السحائب شمسه ... كما حجبت ورد الخدود المعاجر
# PageV09P184
# لابن أبي فنن:
# ألا رب مكروب أجيب دعاؤه ... وذي أود قومته فتقوما
# ومستسلم للحادثات منعته ... بحزمك أن يغتال أو يتهضما
# أبي لك حزم الرأي إلا صرامة ... وبذلك للمعروف إلا تكرما
# خلائق غر قد بسطت ببذلها ... لسان الذي يثني وإن كان أعجما
# جمعت بها شمل المعالي فأصبحت ... لديك صفايا ما يحاذرن مقسما
# مددنا بأيدينا إليك فراغب ... وذو همة يمسي له النجم توأما
# وذو أدب لولا رجاؤك أصبحت ... بضاعته مردودة حيث يمما
# قال المفجع: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: سمعت أبا عثمان المازني يقول:
~~تزوج رجل من بكر بن وائل امرأة من بني دارم، فأراد نقلها إلى أهله، وكان
~~معها بكر فجعل البكر يحن، فقالت:
# ألا أيها البكر اليماني إنني ... وإياك في بكر لمغتربان
# نحن وأبكي إن ذا لبلية ... وإنا على البلوى لمصطحبان
# وقال: " إلا أن تغمضوا فيه " البقرة:267 "؛ الإغماض: الاقتصار على ما دون
~~الحق.
# قال أبو حنيفة: حدثنا الرياشي عن محمد بن سلام قال: يقال: الخاطب أحلى
~~شيء لسانا، وعلى لسان كل خاطب تمرة، وهو من الحلاوة.
# قال أبو عثمان: سمعت أبا زيد يقول، الكلابيون يقولون: " وإن جنحوا للسلم
~~فاجنح لها " الأنفال:61. وسمعت أبا السمال
# PageV09P185
# يقرأ: " وحبط ما صنعوا فيها " هود:16، قال: وسمعته يقرأ: " فسوف يكون
~~لزاما " الفرقان " 77؛ وسمعته يقرأ: " إنكم لذائقوا العذاب الأليم "
~~الصافات: 38؛ قال: وسمعته يقرأ: " قل الحق " الكهف: 29 - بفتح اللام -،
~~ويقرأ: " فحاسوا خلال الديار " الإسراء:5 قال الرياشي: ما جاء من الجمع على
~~فعيل: كلب وكليب، وعبد وعبيد، وطس وطسيس، ويد ويدي، وأنشد:
# فلن أذكر النعمان إلا بصالح ms0998 ... فإن له عندي يديا وأنعما
# قال: والحرمد والثأط والحمأة والخلب: الطبن؛ ويقال بيت مخلوب أي مطين.
# قال التوزي: البلذم: ما تدلى من الصدر؛ قال الأصمعي: وقيل بلدامة، وهو
~~المضطرب.
# يقال: قدر لزبة أي عظيمة، وغنم خليطة إذا كانت عظاما.
# PageV09P186
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لسان المرء سيف يخطر في جوانحه.
# قال وهب: الدناير والدراهم خواتيم الله في أرضه، فمن ذهب بخاتم الله قضيت
~~حاجته.
# قال معاوية: كان أبو سفيان طويل الأناة بعيد القعر، نائم الهوى يقظان
~~الرأي.
# قال عمر: أدروا للمسلمين لقحتهم، أي العطاء.
# قال ابن عباس: المطر بعل الأرض.
# وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله: كل صلاة ليس فيها قراءة فهي خداج.
# وقال عليه السلام: خير الناس رجل ممسك بعنان طرفه، كلما سمع هيعة طار
~~إليها.
# يقال: كرش الرجل: جماعته، وعيبته: موضع سره؛ قال
# PageV09P187
# النبي صلى الله عليه وعلى آله: الأنصار كرشي وعيبتي.
# وكان جرير بن حازم يتنقص صالح بن عبد القدوس، فقال صالح:
# قل للذي لست أدري من تلونه ... أناصح أم على غش يداجيني
# إني لأكثر مما سمتني عجبا ... يد تشج وأخرى منك تأسوني
# تغتابني عند أقوام وتمدحني ... في آخرين وكل عنك يأتيني
# هذان شيئان شتى بون بينهما ... فاكفف لسانك عن شتمي وتزييني
# أرضى عن المرء ما أصفى خليقته ... وليس شيء مع البغضاء يرضيني
# قال: ثعلب: العرب تقول: أنا لومة وأخي عذلة، أي أنا اعذله وهو يلومني.
# قال أبو العتاهية لابنه يوما: يا بني، إنك لا تصلح لمشاهدة الملوك، قال:
~~لم يا أبة؟ قال: لأنك بارد المشاهدة، حار النسيم، ثقيل الظل.
# من أمثال العرب: رب كلمة تقول لصاحبها دعني.
# PageV09P188
# قال أحمد بن حنبل: ما شبهت الشباب إلا بشيء كان في كمي فسقط.
# قال ابن شوذب: قدم أبو مسلم فتلقاه ابن أبي ليلى فقبل يد أبي مسلم، فقيل
~~له: تقبل يد أبي مسلم؟ فقال: قد تلقى أبو عبيدة بن الجراح عمر ابن الخطاب
~~فقبل يده، فقيل له: أتشبه أبا مسلم بعمر بن الخطاب؟ فقال: أفتشبهونني ms0999 بأبي
~~عبيدة؟ قال ابن عباس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بمنى، فقال
~~للأنصار: ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله تعالى بي؟ ألم تكونوا خائفين فأمنكم
~~الله تعالى بي؟ ألم تكونوا أذلاء فأعزكم الله تعالى بي؟ ثم قال: ما لي
~~أراكم لا تجيبون؟ قالوا: ما نقول؟ قال: تقولون: ألم يطردك قومك فآويناك،
~~وكذبوك فصدقناك؟ قال: فجثوا على الركب، قالوا: أنفسنا وأموالنا لك يا رسول
~~الله، فأنزل الله تعالى: " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى "
~~الشورى:23.
# قال الضحاك: قال ابن عباس في قوله: " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة
~~في القربى " نسخت بقوله تعال: " ما سألتكم من أجر فهو لكم " سبأ: 47.
# PageV09P189
# ذكر السعادة في مجلس بعض الأشراف فقال أحد القوم: كفاكم أن الصدق محمود
~~إلا منهم، وأن أصدقهم أخبثهم.
# لعيسى بن أرطأة في المهدي:
# الآن قر الملك في مقره ... وابتسم العباس عن مفتره
# وسكنت هامة مقشعرة ... إلى بني العباس أهل سره
# ومنهل طعنت في مغبره ... وقد دجا الليل بمكفهره
# بناعج ينفح ثني دره ... كأنه في فره وكره
# قدح أدرته يدا مدره ... إلى إمام عمنا ببره
# للعقيلي أستاذ علي بن الجهم:
# أرى ألفات قد كتبن على راسي ... بأقلام شيب في صحائف أنقاس
# فإن تسأليني من يمل حروفها ... فكف الليالي تستمد بأنفاسي
# جرى في جلود الغانيات لشيبتي ... قشعريرة من بعد لين وإيناس
# وقد كنت أجري من هواهن مرة ... مجاري نعيم الماء من قضب الآس
# دخل سفيان الثوري على المهدي وهو بمكة فقال له: حدثنا أبو
# PageV09P190
# عمران أيمن بن نابل عن قدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي قال: رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يرمي جمرة العقبة يوم النحر لا ضرب ولا طرد، ولا
~~إليك إليك؛ وقد رأيت الناس يضربون بين يديك؛ وجاء عن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه أنه أنفق في حجة حجها ثماني عشر دينارا وقال: ما أحسب هذا إلا
~~سرفا في أموال المسلمين، وما أراك تدري كم أنفقت؛ فقال المهدي: لو كان
~~المنصور ms1000 حيا ما احتمل هذا الكلام منك، فقال سفيان: لو كان المنصور حيا ثم
~~أخبرك لما لقي ما ستقر بك مجلسك.
# قال الفضل بن سهل: الناس بين نعمة ومصيبة، وفيهما الابتلاء والمحنة، ثم
~~لا تلبث المصيبة إذا أخذ فيها بأدب الله تعالى أن تعود نعمة قد تصرمت أيام
~~كرهها وبقي مأمول أجرها، ولن تلبث النعمة إذا ضيع ما يجب فيهما من الحق أن
~~تعود مصيبة تنصرم أيام بشاشتها وتطول في العاقبة حيرة أهلها.
# شاعر:
# فلا تنكري فيض الدموع فإنها ... معاذير عين فاتها ما تؤمل
# قال الحسن: عربي مقتصد أحب إلي من مولى مجتهد.
# حبوكرى وأم حبوكرى: داهية؛ قال: والحبوكرى: رملة يضل فيها سالكها ثم صارت
~~داهية، هكذا قال ثعلب في أسماء الدواهي.
# قال ثعلب: إنه لضب تلعة، ما يؤخذ مذنبا ولا يدرك حفيرا، أي لا يؤخذ بذنبه
~~ولا يلحق لبعد خفرته.
# PageV09P191
# قال ثعلب: يقال: كذب واختلق، وإنه لزلوق أي كذوب، ويقال: كذوب ممزج أي
~~يمزج حقا بباطل، وأنشد:
# لاتقبلن قول عذوب ممزج ... أطلس وغد في دريسي منهج
# قال ثعلب: يقال: لا أبقى الله لك سارحا ولا جارحا، أي لا أبقى الله له
~~مالا، والجارح: الحمار والفرس والشاء، وليست الإبل والرقيق من الجوارح،
~~وإنما سميت الجوارح لجروح آثارها في الأرض، وليس للآخر جروح.
# قال ابن عباس: لما بلغ النبي صلى الله عليه وعلى آله هجاء الأعشى علقمة
~~بن علاثه نهى أحدا من أصحابه أن يروي هجاءه أو يهجوه أحد منهم، قالوا: يا
~~رسول الله، ما السبب؟ قال: إن أبا سفيان شعث مني عند قيصر فرد عليه علقمة
~~وكذب أبا سفيان.
# قال ابن عباس: قام شاب من الأنصار إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال:
# اذكر بلائي إذ فاجاك ذو سفه ... يوم السقيفة والصديق مشغول
# PageV09P192
# قال: وكان الفتى قد رد عن عمر قول سيفه من موالي الأنصار كلاما أغلظ فيه
~~لعمر فقال عمر رضي الله عنه: أنا ذاكر لبلائك، ثم قال بأعلى صوته: أدن مني،
~~فدنا منه الشاب فأخذ بيده حتى استشرف ms1001 الناس وقال: ألا إن هذا رد عني سفيها
~~من قومه يوم السقيفة، ثم حمله على نجيب وزاد في عطائه وولاه صدقة قومه،
~~وقرأ عمر: " هل جزاء الإحسان إلا الإحسان " الرحمن: 60.
# عرض رجل لسعيد بن العاص وهو أمير الكوفة فقال: أيد الله الأمير، يدي عندك
~~بيضاء، قال: وما هي؟ قال كبت بك دابتك فيما بين الحيرة والكوفة، وقد تقدمت
~~غلمانك، فهويت إليك فجذبت بضبعك، وهززتك مرارا، ثم سقيتك ماء، ثم دنوت من
~~ركابك فأخذته حتى ركبت، قال: فأين كنت عني من ذاك؟ قال: حجبت عنك، قال: قد
~~أمرنا لك بمائتي ألف درهم وما يملكه الحاجب تأديبا له إذ حجب مثلك وهذه
~~وسيلتك؛ فإذا ما يملك الحاجب أضعاف ما أعطاه.
# كاتب: عرضت عليك مودتي فأعرضت عني، وأعرض غيري عنك فتعرضت له، فالله
~~المستعان على فوت ما أملته لديك، وبه التعزي عما أصبته منك.
# قال الكسائي: سمعت أعرابية من بني أسد، وقد كانت عمرت، ونظرت إلى نساء في
~~هوادج، ورجالهن يطردون بهن، وقد تركت
# PageV09P193
# العجوز وهم يريدون نجعة، فقالت: من أمسى والله في مثل حالي فقد هلك، ومن
~~كان مثل هؤلاء فقد ملك، فقال لها رجال الحي: ما ملكن؟ قالت: ملكن والله
~~عرانين كريمة، من قبائل شريفة، تعني أزواجهن.
# قال الأصمعي، قال عيسى بن عمر: كنت بالبادية فتضيفت امرأة فدخلت الخباء
~~فجعلت ترقق زوجها عن قرى ويريغها، فسمعتها تقول: أنا ابنة الأقيل، المعم
~~المخول، فإن كنت تجهلني فسل؛ وسمعت الزوج يقول: أنا ابن بلال، الكريم العم
~~والخال. ثم أتتني بقرص مثل فرسن البكر البكر فأكلته.
# كاتب: قد رأيتك لحقي غامطا، وللسانك علي باسطا وأنشد:
# إذا أنكرت أحوال الصديق ... فلست من التحير في مضيق
# طريقا كنت تسلكه زمانا ... فأسبغ فاجتنبه إلى طريق
# آخر:
# من يحمد الصبر وأسبابه ... فلست بالحامد للصبر
# فكم ساقني الصبر من جرعة ... أمر في الطعم من الصبر
# PageV09P194
# أنشد أحمد بن الطيب لأبي الخطاب الطائي:
# قالوا تعشقتها سمراء قلت لهم ... لون الغوالي ولن المسك والعود
# إني امرؤ ليس شأن البيض مرتفعا ... عندي ms1002 ولو خلت الدنيا من السود
# آخر:
# ألم تر أن المسك قدر حفينة ... بمال وأن الملح حمل بدرهم
# قال أبو يوسف القاضي لابن نهيك: ما تقول في السواد؟ قال: النور في
~~السواد، يعني: نور العين في سوادها.
# نظر ابن أبي عتيق إلى جارية سوداء حالكة فقال: لو اقتسمتها الغواني
~~خيلانا لحظين بها.
# شاعر يهجو فتى من بني هاشم:
# أما أبو فهو من هاشم ... وأمه ذات حر عبل
# مقرفة حصنها منجب ... فضاع فيها كرم الفحل
# أنشد أحمد بن الطيب:
# وما الناس إلا خادع ومخدع ... وصاحب إسهاب وآخر كاذب
# كان أبو بكر الأصم وهشام بن الحكم صاحب الإمامية والتشبيه
# PageV09P195
# يقولان في المسخ بالقلب ويقولان: جائز أن يقلب الله خردلة في عظم جبل من
~~غير أن يزيد فيها جسما أو عرضا، أو ينقص منها جسما أو عرضا، والأجسام هي
~~الأشياء ذات الطول والعرض والعمق، والأعراض صفاتها التي لا توجد إلا فيها
~~ولو فارقتها لم تقم بأنفسها.
# قال أحمد بن الطيب: وأما أنا فأقول: إن الله يمتحن بما شاء من شاء، كيف
~~شاء، ومتى شاء، أين شاء، وليس لنا أن نقترح في شيء من محنة الزمان ولا
~~المكان، ولا الممتحن، ولا صورة الممتحن، لأنه العالم بمصالحنا، القادر على
~~تصريف أحوالنا، الذي يرفع بعضنا فوق بعض ليتخذ بعضنا بعضا سخريا، فالممتحن
~~بالعلم والتمكن غير الممتحن بالنقص والتوهين، وليس لأحد على الله حجة،
~~تعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا.
# وقال أبو العيناء، قال الأصمعي: دخل ابن سعية اليهودي على معاوية فأنشده:
# ولكنما دهري رواق تحفه ... ثمانون ألفا من كمي ومعلم
# يقودون قود الخيل أوتارها القنا ... إذا استمطروا جادت سماؤك بالدم
# سأطلب مجدا ما حييت وسؤددا ... بماء شبابي أو يولون مأتمي
# PageV09P196
# فقال معاوية: لمن هذا؟ قال لأبي، فقال: نحن أحق بهذا من أبيك.
# قال أحمد بن الطيب: قال صاحب كتاب الأخلاق في الحيلة لتقبيح الغضب عند
~~سريع الغضب: إن الغضبان خارج الصورة عن الاعتدال أما تراه جاحظ العينين،
~~بادي العروق، دار الأوداج، مضطرب الأوصال، مشوه البنية، مختلف الحركة، ms1003
~~مكدود النفس، حار المزاج، مضطرم الحرارة، مدخول الروية، عامر الفكرة، ظاهر
~~العجز، جاهلا بقدر الحق.
# قال أحمد: وإن قال آخر في مقابلة القول في وصف المغضب وتحسين الغضب عنده:
~~أما ترى هذه الحمية، أم ترى حسن الوفاء، أما ترى الليث العادي، كذا والله
~~يحمي الذمار، ويأنف الأحرار، ولهذا قيل، النار ولا العار، هذه والله عين
~~النائم إذا استيقظت الغطارفة الذادة، عين الساكن إذا تحركت القادة، هذا
~~والله كما قال جرير: لا أبتدي ولكن أعتدي وكما قال ابن أم كلثوم:
# ألا لا يجهلن أحد علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا
# وكما قال الجعدي:
# ولا خير في حلم إذا مل تكن له ... بوادر تحمي صفوة أن يكدرا
# قال عبد الله بن صفوان: ما يسرني بملابسة الأمور حمر النعم، قيل له: ولم
~~ذاك؟ قال: لأن الأمر إذا غشيك فشخصت له تركك، وإذا تطأطأت له تخطاك.
# PageV09P197
# وقال قيصر لقس: ما أفضل الحكمة؟ قال: معرفة الإنسان بقدره، قال: فما أكمل
~~العقل؟ قال: وقوف الإنسان عند حلمه، قال: فما أوفر الحلم؟ قال: حلم الإنسان
~~عند استماع شتمه، قال: فما أصوت المروءة. قال: استبقاء الإنسان ماء وجهه،
~~قال: فما أكل المال؟ قال: ما أعطي الحق منه، قال: فما أحسن السخاء؟ قال:
~~البذل قبل المسألة، قال: فما أنفع الأشياء؟ قال: تقوى الله وإخلاص العمل
~~له، قال: فأي الملوك خيرا؟ قال: أقربهم من الحلم عند المقدرة، وأبعدهم من
~~الجهل عند الغضب، ومن يرى أنه لايضبط ملكه إلا بالعدل بين رعيته.
# قال بعض الحكماء: أفضل الحكماء من وهب له علم بلا وعي فاختار الصمت على
~~الكلام إلا في موضعه.
# وروى أن قسا دخل على هرقل ملك الروم أيضا فقال: له أخبرني عما بلوت من
~~الزمان وتصرفه، واختبرت من أخلاق أهله؟ قال: قد صحبنا الزمان فوجدناه صاحبا
~~خوانا، ووجدنا الأنساب ليس بالآباء والأمهات ولكنها الأخلاق المحمودة، وفي
~~ذلك أقول:
# لقد حلبت الزمان أشطره ... ثم شربت الصريح من حلبي
# PageV09P198
# فلم أر الفضل والتشرف في ... قول الفتى إنني من العرب
# حتى ترى ساميا إلى ms1004 خلق ... يزيد محموده على الحسب
# ما ينفع المرء في فهاهته ... من عقل جد مضى وعقل أب
# ما المرء إلا ابن نفسه فبها ... يعرف عند التحصيل في النسب
# حتى إذا الدهر غال مهجته ... الفيته تربة من الترب
# قال أحمد: وقد قال قس هذا، وأنا لا أقول كما قال، بل أقول إذا كان الفتى
~~في بيت شرف ولم يكن له في نفسه فضيلة، كان شرفه زائدا في نقصه، وإذا كان
~~الفتى في بيت نقص وكانت له فضيلة في نفسه، كان نقص أبيه زائدا في شرفه،
~~ولكن التام الكامل، والشريف الراجح، والأديب الشريف، كما قال الأول: وابن
~~السري إذا سرى أسراهما ومذهب قس العامري الذي يقول:
# PageV09P199
# إني وإن كنت ابن سيد عامر ... وفارسها المتلاف في كل موكب
# فما سودتني عامر عن وراثة ... أبى الله أن أسموا بأم ولا أب
# ولكنني أحمي حماها وأتقي ... أذاها وأرمي من رماها بمقنب
# وقال آخر:
# وما الحسب الموروث لا در دره ... بمرتفع إلا بآخر مكتسب
# إذا العود لم يثمر وإن كان شعبة ... من المثمرات اعتده الناس في الحطب
# وللمجد قوم ساوروه بأنفس ... كرام ولم يعلوا بأم ولا بأب
# دعا أعرابي على آهر فقال: لا رشد قائده، ولا سعد رائده، ولا أورى قادحه،
~~ولا أذكى رائحة، ولا أصاب غيثا، ولا وافق إلا ليثا.
# بعض الكلام ينسب إلى علي رضي الله عنه، وهو بالمنسوب إليه أشبه.
# قال أعرابي: جهل يكفي خير من أدب يحوج، ونقص يمثر خير من علم يخدع.
# قال أعرابي: من غره السراب، تقطعت به الأسباب.
# وقال أعرابي: لكل قضاء جالب، ولكل در حالب.
# PageV09P200
# وقال أعرابي: عداوة ذي القرابة، كالنار في الغابة.
# وقال أعرابي: لكل كلام وعاء، ولكل بذر مزرع.
# وقال أعرابي: أي امرىء باشرته فلم ينتصح، وغلق سنيته فلم ينفتح.
# وقال أعرابي: رب منع أكرم من عطاء، وشوك أمهد من وطاء.
# وقال أعرابي: ليس كل طالب يصيب، ولا كل غائب يؤوب.
# وقال أعرابي: إذا أوقدوا أشبوا، وإذا اصطنعوا أربوا.
# وقال أعرابي: رحم الله فلانا، كان يهتدي برأيه ms1005 الصحب، ويستدل بناره
~~الركب.
# قال أحمد بن الطيب: وأنا أستحسن قول القائل: إن العزيز يزداد بالعفو عزا،
~~والذليل يزداد بالعفو ذلا؛ وهذا شبيه بما يقوله جالينوس في طلاب الأدب وهو
~~قوله: إن ابن الوضيع إذا كان أديبا كان نقص أبيه زائدا في فضله، وابن
~~الشريف إذا كان غير أديب فشرف أبيه زائد في نقصه. والعلة في صحة هذا القول
~~واضحة بينة، وذلك أن الشرف في الآباء دال على مكان
# PageV09P201
# الأبناء، فإذا دل الشرف على ناقص في نفسه كان الشرف سببا لوقوف الناس على
~~عيوبه.
# وفي الباب الآخر أن الناس فيما أتى من غير معدنه في غير منبته أشد كلفا،
~~ومنه أشد تعجبا، إذ كانت الأسباب دونه منقطعة، وحباله من الفضل منفصمة،
~~فليس يخلص ابن الناقص إلى الزيادة والتقديم بنفسه إلا بنفس قوية، وهمه
~~بعيدة، وعناية شريفة، فلذلك شهد الناس بالتقديم لشريف لو كان أديبا، لأن
~~الممكن أهون مطلبا من المتعذر، والسهل أسهل مراما من الوعر، فتكلف الصعب
~~صعب، وتكلف الصعب في طلب الجميل أفضل أمرا ممن أتاه الفضل عفوا، إلا السعيد
~~الفاضل والمقدم الكامل الشريف الأديب.
# للنظام:
# لن يدرك المجد أقوام وإن كرموا ... حتى يذلوا وإن عزوا لأقوام
# ويشتموا فترى الألوان كاسفة ... لا ذل ضعف ولكن ذل أحلام
# وإن دعا الجار لبوا عند دعوته ... في النائبات بإسراج وإلجام
# مستلئمين لهم عند الوغى زجل ... كأن أسيافهم أغرين بالهام
# قال أعرابي: لايزال الوجه كريما ما بقي حياؤه، والغصن نضيرا ما بقي
~~لحاؤه.
# PageV09P202
# قال أعرابي: الوجه المصون بالحياء، كالجوهر المكنون في الوعاء.
# قال أعرابي: رونق صفحة الوجه عند الحياء، كفرند صفحة السيف عند الجلاء.
# قال أعربي: ما المتبختر في وشي ردائه، بأحسن من المتقارب في قيد حيائه.
# قال أعرابي: اشحذ بالعدل على الطاعة قلوب الأوداء، كما ترهف السيف
~~لمقارعة الأعداء.
# أنشد أحمد بن الطيب:
# ولا تعجل على أحد بظلم ... فإن الظلم مرتعه وخيم
# ولا تفحش وإن ملئت غيظا ... على أحد فإن الفحش لوم
# ولا تقطع أخاك لأجل ذنب ... فإن الذنب يغفره الكريم
# وما ms1006 قتل السفاهة مثل حلم ... يعود به على الجهل الحليم
# إذا استودعت سرا فاكتمنه ... فخير زوامل السر الكتوم
# قال أعرابي: فوت المعروف أيسر من مراس التسويف.
# سمع أعرابي كلاما فقال: هذا كلام لم يغتصب تعسفا، ولم يقتضب تكلفا.
# قال أعرابي: الاستطالة عند النعمة طبع، وعند النكبة ضرع.
# PageV09P203
# قال أعرابي: أنا أستغني بحفي لحظك عن جفي لفظك.
# ذكر القدر في مجلس عمر بن عبد العزيز فقال من حضرة: فأعلمنا رأيك فيه،
~~فقال: كما أن بوادي الخير من الله، فكذلك بوادي الشر منه، وقد سبق به علمه.
# قدم البصرة أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد منهزما من أبي فديك
~~الحروري، فهاب وجوه أهلها تلقيه وقالوا: ما عسى أن نقول: الحمد لله الذي
~~هزمك، أو الحمد لله الذي نجاك؟ ثم بلغهم أن خالد بن صفوان خرج يتلقاه،
~~فخرجوا إليه ليشهدوا فضيحته، بزعمهم، وقالوا: ما تراه يقول له؟ فلما طلع
~~قال له خالد: بارك الله لك أيها الأمير في مقدمك، والحمد لله الذي نظر لنا
~~عليك، ولم ينظر لك علينا، فقد تعرضت للشهادة جهدك بخذلان من معك لك، فعلم
~~الله فاقتنا إليك. فرجعوا وهم يقولون: لا يعييه كلام بعد هذا.
# قال أعرابي: هو كالسيف إن مسست متنه كنت راضيا، وإن لمست حده كان ماضيا.
# قال أعرابي: لكل توبة غرس، ولكل بناء أس، وعند كل مأتم عرس.
# PageV09P204
# قال أعرابي لصاحب له: استظهر على الدهر بخفة الظهر.
# قال أعرابي: زلة الجبان في التقصير، وزلة الشجاع في التغرير، وزلة البخيل
~~في التقتير، وزلة السخي في التبذير.
# قال أعرابي: هجين عاقل خير من هجان جاهل.
# قال أعرابي: لا تبذل رفدك لمن لا يعرف حقك.
# قال أعرابي: رب نطق صدع جمعا، وسكوت شعب صدعا.
# قال أعرابي: رب حافظ مضيع.
# قال أعرابي: هذا غنى إلا أنه منى وقال آخر: هذا غناء لولا أنه فناء،
~~وعلاء لولا أنه بلاء، وبقاء لولا أنه شقاء.
# قال أعرابي في كلام له: رملة حضنتني أحشاؤها، وأرضعتني أحساؤها.
# PageV09P205
# قال أعرابي لصاحب له: قطعت أوصالي إذ ms1007 صرمت وصالي.
# وقال آخر: الجهل أخصب رحلا، والأدب أكثر محلا.
# وقال آخر: ثوب السفيه قمل، وقلب الجاهل نغل.
# وقال آخر: الدنيا منزل نقلة، ومحل مثلة.
# وقال آخر: أما فلان فركوب للأهوال، وأما فلان فألوف للظلال.
# لدعبل الخزاعي:
# إذا غزونا فمغزانا بأنقرة ... وأهل سلمى بسيف البحر من جرت
# هيهات هيهات بين المنزلين لقد ... أنضيت شوقي وقد أبعدت ملتفتي
# جلت محلا بقطر الأرض منتبذا ... تقصر الريح عنه كلما جرت
# فما ينال بها الهيمان مورده ... إلا بنص وجذب العيس بالبرة
# أحببت أهلي ولم أظلم بحبهم ... قالوا تعصبت جهلا، قول ذي بهت
# أحمي حماهم وأرمي في معارضهم ... وأستقلهم إذا ما رجلهم هوت
# لهم لساني بتقريظي وممتدحي ... نعم، وقلبي وما تحويه مقدرتي
# PageV09P206
# دعني أصل رحمي إن كنت قاطعها ... لابد للرحم الدنيا من الصلة
# لولا العشائر ما رجيت عارفة ... ولا لحقت على الأيام من ترة
# فاحفظ عشيرتك الأذنين إن لهم ... حقا يفرق بين الزوج والمرة
# قومي بنو حمير والأسد أسرتهم ... وآل كندة والأحياء من علة
# ثبت الحلوم فإن سلت حفائظهم ... سلو السيوف فأردوا كل ذي عنت
# هم أثبت الناس أقداما إذا بغتوا ... وقل ما تثبت الأقدام في البغت
# كم نفسوا كرب مكروب وكم صبروا ... على الشدائد من لأواء فانجلت
# كم عين ذي حول فقأت ناظرها ... وكم قطعت لأهل الغل من حمة
# كم من عدو تحاماني وقد نشبت ... فيه المخالب يعدو عدو منفلت
# لو عاش كبشا تميم ثمت استمعا ... شعري لماتا ومات الوغد ذو الرمة
# وصار بالعدوة القصوى يؤرقه ... خوفي فبات وجاش القلب لم يبت
# تقدمته بنات القلب طائرة ... خوفا لضغم أبي شبلين منهرت
# كالليث لو أزم الليث الهصور به ... ما غض طرفا ولم يجزع ولم يصت
# نفسي تنافسني في كل مكرمة ... إلى المعالي ولو خالفتها أبت
# كم قد وطئت على أحشاء متعبة ... للنفس كانت طريق اللين والدعة
# وكم زحمت طريق الموت معترضا ... بالسيف صلتا فأداني إلى السعة
# والجود يعلم أني منذ عاهدني ... ما خنته وقت ميسوري ومعسرتي
# والضيف يعلم أني حين يطرقني ... ماضي الجنان على كفي ms1008 ومقدرتي
# أهوى هواه ويهوى ما أسر به ... ينال ما يشتهي والنفس ما اشتهت
# ما يرحل الضيف عني غب ليلته ... إلا بزاد وتشييع ومعذرة
# قال العواذل أودى المال قلت لهم ... ما بين أجر ألقاه ومحمدة
# PageV09P207
# أفسدت مالك، قلت المال يفسدني ... إذا بخلت به والجود مصلحتي
# أرزاق ربي لأقوام يقدرها ... من حيث شاء فيجريهن في هبتي
# فليشكروا الله ما شكري بزائدهم ... وليحمدوه فإن الحمد ذو مقة
# لا تعرضن بمزح لامرء سفه ... ما راضه قلبه أجراه في الشفة
# فرب قافية بالمزح جارية ... مشبوبة لم ترد إنماءها نمت
# رد السلى مستتما بعد قطعته ... كرد قافية من بعدما مضت
# إني إذا قلت بيتا مات قائلة ... ومن يقال له والبيت لم يمت
# قال بعض شيوخ الطب: الطب ينقسم قسمين وهما: العلم، والعمل؛ قال: والعلم
~~ثلاثة: علم الطبائع، وعلم الأسباب، وعلم العلامات.
# وعلم الطبائع سبعة أقسام: على الأسطقسات، وعلم المزاج، وعلم الأخلاط،
~~وعلم الأعضاء، وعلم القوى، وعلم الأفعال، وعلم الأرواح.
# قال: والأسباب ثلاثة: البادية والسابقة والواصلة.
# والعلامات ثلاث: الحاضرة والسالفة والآتية.
# والاسطقسات أربعة: النار والهواء والماء والأرض؛ قال: والنار حارة يابسة،
~~والهواء حار رطب، والماء بارد رطب، والأرض باردة يابسة.
# والمزاج تسعة: واحد معتدل وثمانية غير معتدلة، وهذه الثمانية أربعة
~~مفردة، وهي الحار والبارد والرطب واليابس، وأربعة مركبة وهي: الحار
# PageV09P208
# اليابس، والحار الرطب، والبارد اليابس، والبارد الرطب.
# والأخلاط أربعة: الدم والمرة الصفراء، والسوداء والبلغم؛ فالدم حار رطب،
~~والمرة الصفراء حارة يابسة، والبلغم بارد رطب، والمرة السوداء باردة يابسة.
# والأعضاء قسمان: بسيط ومركب؛ فالبسيط كالعظم والعصب والعروق، والمركب
~~كالرأس واليدين والرجلين. ومن الأعضاء أعضاء رئيسة، وأعضاء مرؤوسة، وأعضاء
~~ليست برئيسة ولا مرؤوسة؛ فالرئيسة أربعة: الدماغ والقلب والكبد والأنثيان؛
~~والمرؤوسة ما يخدم هذه الرئيسة، وذلك أن الدماغ يخدمه العصب، والقلب يخدمه
~~الشرايين، والكبد يخدمه العروق، والانثيان يخدمهما أوعية المني؛ وما ليس
~~برئيس ولا خادم كالعظام والغضاريف والشحم واللحم والأعضاء التي لها قوى
~~رئيسة كالمعدة والكلى.
# والقوى ثلاث: طبيعية ومسكنها الكبد، والقوى الطبيعية سبع: القوة الجاذبة،
~~والقوة الممسكة، والقوة الهاضمة، ms1009 والقوة المغيرة، والقوة الدافعة، والقوة
~~المولدة، والقوة الغاذية؛ والقوى النفسانية ثلاث: القوة المحسنة، والقوة
~~المدبرة، والقوة المحركة. فأما القوى المحسنة فهي الحواس الخمس: السمع
~~والبصر والشم والمذاق واللمس؛ والقوى المدبرة ثلاث: الفكر، والوهم، والحفظ؛
~~والوهم في مقدم الدماغ، والفكر في وسطه، والحفظ في آخره؛ والقوة المحركة
~~واحدة، وهي التي تكون عنها الحركة الإرادية، والانتقال من مكان إلى مكان.
# والأفعال صنفان: أحدهما بسيط والآخر مركب؛ فالبسيط ما يكون من قوة واحدة
~~كالجذب والإمساك؛ والمركب ما يكون بقوتين كالشهوة، فإنها تتم بقوتين:
~~إحداهما جاذبة، والأخرى ممسكة، وكنفوذ الغذاء فإنه يتم بالقوة الجاذبة
~~والدافعة.
# والأرواح ثلاث: الروح الطبيعية التي تكون في الكبد، وتنفذ القوة
# PageV09P209
# الطبيعية مع الغذاء في العروق إلى جميع الأعضاء؛ والثانية: الروح
~~النفسانية التي تكون في الدماغ؛ والثالثة من الأرواح وأهمها التي تنفذ الحس
~~والحركة في العصب إلى جميع الأعضاء.
# فهذه أقسام الجزء الأول من قسمي الطب وهو العلم، وسيأتي على أثره بعد قسم
~~العمل كلام رائق، وحكمة معشوقة، ولفظ مطرب، وبلاغة شريفة. وقد يقول العائب:
~~أطلت هذا الفصل في الطب حتى كأن الكتاب نصب لهذا الغرض، أو أريد به هذا
~~الباب؛ واعلم أن الأمر ليس كذلك، ولكن عن هذا الفصل ودل على حسن ونفع، فوجب
~~في الرأي أن يصحب جميع الغرر التي تقدمته ليكون الكتاب آخذا من كل أدب
~~بنصيب.
# سمعت الأنصاري يقول: إن الله تعالى جعل على كل كلمة حكمة، وعلى كل قول
~~دليلا وحجة، ومع كل دعوى برهانا وبينة، وعند كل شبهة وقفة ومهلة، وفي كل
~~نازلة نصا أو علة، ولم يسقط شيئا عن مرتبة البيان، كما لم يرفع أحدا مرتبة
~~التبيين، فمن أحب أن يظفر بالحق فليطمع نفسه فيه، مع التجرد في الطلب،
~~والتحقق بالغرض، ومفارقة العادة وما عليه المنشأ، ولا يأنس بتقليد العالم
~~حتى يتبين كما يتبين العالم، ولا يستوحش من وحدته إذا عرف المطلوب من نفسه
~~بكمال عقله مع وضوح حجته.
# ويقال: ما الأسودان، والأبيضان، والأسوءان،
# PageV09P210
# والأعجمان، والأذفران، والأربدان، والأنقصان، والأشهران، والأبخلان،
~~والأكذبان، والأدفعان، والأوحيان، ms1010 والأوقفان، والأعوران، والأنكدان،
~~والأعذبان، والأقطعان، والأمنعان، والأقويان، والأنفسان، والأعليان،
~~والأشبهان، والأشرفان، والأغرران، والأشنبان، والأهينان؟ وسيمر بك تفسير
~~هذه المثاني مستقصى بعد أوراق يسيرة.
# قال يحيى بن نصر: سمعت أبا حنيفة يقول: احتجت إلى ماء في البادية فجاء
~~أعرابي ومعه قربة ماء ملأى فقلت: بكم تبيع؟ فقال: بخمسة، فما كسته فأبى
~~النقصان، فدفعت الثمن إليه قم قلت: يا أعرابي هل لك في سويق طيب؟ قال: إي
~~ورب الكعبة، فقدمته إليه في حفنة، فلما استوفى منه قال: اسقني شربة، قلت:
~~والله لا شربتها إلا بخمسة، فما زال كذلك حتى اشترى مني شربة بخمسة، ففضل
~~الماء عندي، وعادت الدراهم.
# كان أبو سيف القاضي راكبا وغلامه يعدو وراءه، فقال له رجل: أتستحيل أن
~~تعدي غلامك؟ لم لا تركبه؟ قال: أيجوز عندك أن أسلم غلامي مكاريا؟ قال: نعم،
~~قال: فيعدو معي كما يعدو مع الحمار لو كان مكاريا.
# قيل لربيعة بن أبي عبد الرحمن: ما رأس الزهادة؟ قال: جمع الأشياء من حلها
~~ووضعها في مواضعها.
# قال الأصمعي: دخلت البادية فرأيت أعرابية من أحسن الناس وجها تحت أقبح
~~الناس وجها فقلت: يا هذه، أترضين أن تكوني تحت هذا؟
# PageV09P211
# قالت: يا هذا، لبئس ما قلت، لعله أحسن فيما بينه وبين الله ربه فجعلني
~~ثوابه، وأسأت فيما بيني وبين ربي فجعله عقوبتي، أفلا أرضى بما رضي الله
~~تعالى لي؟ قال: فأسكتتني والله.
# قال أبو حنيفة: إذا جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى آله شيء أخذناه،
~~وإذا جاء عن الصحابة تخيرنا، وإذا جاء عن التابعين زاحمناهم.
# قال أبو معاذ: أهل الكوفة صاروا موالي لأبي حنيفة لأن الضحاك الحروري دخل
~~الكوفة عنوة فجلس في الجامع فحكم بقتل الرجال وسبي الذراري، فخرج أبو حنيفة
~~إليه بقميص ورداء فقال: أريد أن أكلمك بكلمة، قال: هات، قال: لأي شيء
~~استحللت دخول هذه البلدة وترويع النساء والصبيان؟ قال: لأن القوم مرتدون،
~~فقال أبو حنيفة: لم يزل كان هذا دينهم، أو كانوا على غير هذا؟ فقال: كيف
~~قلت؟ أعد علي، فأعاد، فقال الضحاك: أخطأنا، ms1011 أخطأنا، أغمدوا سيوفكم وارجعوا.
# قال خارجة بن مصعب: دعا أبو جعفر أبا حنيفة إلى القضاء
# PageV09P212
# فأبى فحبسه، ثم دعا به فقال له: أترغب عما نحن فيه؟ فقال: أصلح الله أمير
~~المؤمنين، لا أصلح للقضاء، فقال: كذبت، فقال أبو حنيفة: قد حكم علي أمير
~~المؤمنين بأني لا أصلح لأنه نسبني إلى الكذب، فإن كنت كاذبا فإني لا أصلح،
~~وإن كنت صادقا فقد قلت: إني لا أصلح، فرده إلى الحبس.
# قال أبو يحيى الحماني: رأيت نجما سقط فقيل: هذا أبو حنيفة، ثم سقط آخر
~~فقيل: هذا سفيان، ثم سقط آخر فقيل: هذا مسعر، فمات أبو حنيفة ثم سفيان ثم
~~مسعر.
# قال عبد الله بن داود: كتب رجل كتابا على لسان أبي حنيفة إلى والي جرجان
~~فوصله بأربعة آلاف درهم، فقيل لأبي حنيفة فقال: إن كان ذاك مما ينفعكم
~~فافعلوا.
# كان أبو حنيفة يقول: ما صليت صلاة إلا وأنا أستغفر الله من تركي الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر.
# وكان أبو حنيفة يقول: ابن أبي ليلى استحل مني ما لا أستحل من سنور.
# PageV09P213
# أسلم أبو حنيفة ابنه حمادا إلى المعلم فعلمه الحمد فوصله بخمسمائة درهم،
~~فقال المعلم: إن هذا عظيم، فقال أبو حنيفة: يا هذا، ليس للقرآن عندك قدر؟!
~~قال يزيد بن هارون: أدركت الناس فما رأيت أفضل ولا أعقل ولا أورع من أبي
~~حنيفة.
# قال محمد بن الحسن: قام أبو حنيفة ليلة بهذه الآية: " بل الساعة موعدهم
~~والساعة أدهى وأمر " القمر: 46.
# قال فيلسوف للإسكندر: أيها الملك، إني مررت بمصور فقلت: إنك قد أكثرت حلي
~~هذه الجارية، فقال: نعم لم يمكني أن أجعلها حسنة فجعلتها غنية.
# قال فيلسوف: الجمال الظاهر الحسن يقدر المصور أن يحكيه بالأصباغ، فأما
~~الجمال الذي للأنفس فلا يمكن، لأنه للإنسان بالطبع.
# قال الحسن بن وهب في مجلسه: لو ساعدنا الزمان لجاءت بنات - كذا كان
~~اسمها، جمع بنت، وكانت جارية كاتب راشد - فما تكلم حتى دخلت فقال: ما أحسن
~~ما قال في هذا ابن أبي أمية:
# PageV09P214
# وفاجأتني والطرف نحوك شاخص ... وذكرك ms1012 ما بين اللسان إلى القلب
# فيا فرحة جاءت على إثر ترحة ... ويا غفلتي عنها وقد نزلت قربي
# هذه رسالة أفادنيها أبو سليمان وزعم أنها لأرسطاطاليسن وقرأها بعض مشايخ
~~الفلسفة فقال: هي من كلام بعض الملوك، ولا أقف منها على أكثر مما حكيت،
~~ولولا جلالتها في نفسها ما سقتها ها هنا، قال:
# أما بعد، فإن حقا على المرء أن ينظر إلى محاسن الناس ومساوئهم، وموقعها
~~منهم في منافعها ومضارها، فيلتمس المنافع لنفسه من مثل ما نفعهم، وينفي
~~المضار عنها من مثل ما ضرهم، فيوظف للأمور وظائفها ويجعل بين طبقاتها حدودا
~~يزايل بينها، ثم يأخذ نفسه بتأديبها في إحياء علم ما يعلم من الأمور
~~بالعمل، واستجلاب علم ما جهل منها بالتعليم، ثم لا يكون تأديبه لنفسه في
~~غير وقت واحد ولا معلوم، فإنه واجد في كل حين من أحايين الدهر، وطبقة من
~~طبقاته التي هو راكبها في كل حال من حالات نفسه التي تتحرك من ضروب النصب
~~واللهو موضع تأديب وتقويم لها حتى لا يكون لأهل طبقة من الطبقات، رفيعة
~~كانت أو وضيعة، عليه في طبقته التي يشاركهن فيها فضل، فإن امرءا لا يلتمس
~~أن يكون له فضل على طبقة من الطبقات إلا دعاه فضله
# PageV09P215
# عليهم إلى الرغبة عنهم حتى يترقى في منزلته إلى مشاركة أهل المنزلة التي
~~فوق منزلته، كأن طلب الراحة يذهب بالراحة ويورث النصب، وترك التأديب ضرر،
~~وذو الضرر نصب عليل فقير، فمنهاج التأديب تيقظ المرء لطلب الأدب، ثم لا
~~يمنعك عصيان النفس من إدامة تيقظها، فإن الحاجة إليها مع حبها للراحة
~~سيحملها على طلب الراحة ببعض الطاعة، فإذا همت النفس ببعض الإجابة كان أول
~~ما تؤخذ به إعطاء الدين حقه وإشعار النفس حظها، ثم الاستكثار من فوائد
~~الإخوان، فإن كثرتهم تقيل العثرة، وتنشر المحمدة، وتعهد الإخوان بالملاطفة،
~~فإن التارك متروك، ثم تعهد إخوان الإخوان، فإن إخوان الإخوان من الإخوان
~~بمنزلة العلم المستدل به على الوفاء، ثم تعهد أهل المكاثرة المشبهين
~~بالإخوان بالصبر عليهم، إما طمعا في تحويل ذلك ms1013 عنهم صدقا، وإما اتقاء كلمة
~~فاجرة أتت من لفظ مائق، ثم تعهد الضعفاء على المسكنة وأهل الزمانة عند
~~الضعف، والعقب عند الموت، ثم حسن التعاطي إن كان لك فضل بإسقاط المنة
~~وإحراز الفضل، والسخط على نفسك في التقصير، ثم تعهد الملوك بالتقريظ
~~والملازمة، فإن همتها في أنفسها الامتداح، وفي الناس الاستعباد، ثم تعهد
~~النصحاء بالخلوة، فإن نصيبهم منك واستفادتك منهم في الخلوة، ثم تعهد
~~الصلحاء بالمصافاة لتعرف بالخير وتتسم به، ثم تعهد الأكفاء بالمكارم فإنها
~~تحسن العمل وتثمر الإخاء، ثم تعهد الحامد بتفتيش
# PageV09P216
# الدخلة، ثم تعهد ضعفاء ذوي الرحم بالرحمة وأقويائهم بالتعليم، ثم تعهد
~~الأعداء ذوي التنصل بالمغفرة، وذوي الاعتراف بالرأفة والرحمة، ثم تعهد
~~الحساد بالمغايظة، وأهل البغي بالعزيمة، وأهل المشاتمة بالمحقرة، وأهل
~~المواثبة بالوقار في الأمر في الشبهات بالكف، والمجهولات بالإرجاء،
~~والواضحات بالعزيمة، والمستترات بالبحث، ثم إحياء العذر عند المداهنة،
~~والتجميل عند الغيظ، والكظم عند الغضب، والوقار عند المستجهلات، ثم تعهد
~~الجار بالرفق، والقرين بالمواساة، والصاحب بالمطاوعة، والزائر بالتحفة، ثم
~~صحبة الملوك بكتمان السر، وتقريظ الأفعال، ثم قس بين خيار إخوانك وشرارهم،
~~ثم انظر أي الفريقين تستجمع لك به مودتهم، فإن تشبهك بخيارهم يزيدك عند
~~شرارهم نفاقا، والسلام.
# قال أعرابي في وصف قوم: ألحاظهم سهام، وألفاظهم سمام.
# قال أعرابي: لاتنظر إلى صغر جرمه، وانظر إلى عظيم جرمه.
# وقال آخر: قد يكدي الجاد ويكل الحاد قال أعرابي في وصف كلام: قد رعى
~~الشيح، واستنشق تلك الريح.
# قال أعرابي: من شاخ باخ.
# PageV09P217
# قال أعرابي: علم الكلام في وجهه يلوح، ونشر الجود من ثوبه يفوح، والمجد
~~يغدو معه ويروح.
# وقال أعرابي: من كره النطاح، لم ينل النجاح.
# آخر: الصبر مر، لا يتجرعه إلا حر.
# قال ثعلب في المجالسات: أشرف عبد الملك على أصحابه وهم يذكرون سيرة عمر
~~رضي الله عنه، فغاظه ذلك فقال: حسبكم من ذكر عمر فإنه إزراء بالولاة،
~~ومفسدة للرعية.
# قال ثعلب، قال ابن عائشة: قال قنيع النصري يهجو موسى ابن عمرو بن سعيد بن
~~العاص:
# كل بني العاصي حمدت ms1014 عطاءهم ... وإني لموسى في العطاء للائم
# وليس بمعط نائلا وهو قاعد ... وحسبك من بخل امرئ وهو قائم
# فإن يك من قوم كرام فإنه ... ذنابى أبت أن تستوي والقوادم
# قال ثعلب، قال السدي: أتيت كربلاء أبيع البز بها، فعمل لنا شيخ من طيء
~~طعاما فتعشينا عنده، فذكرنا قتل الحسين بن علي رضي الله
# PageV09P218
# عنهما، فقلنا: ما شرك أحد في قتله إلا مات بأسوأ ميتة، فقال: ما أكذبكم
~~يا أهل العراق قال أنا ممن شرك في ذلك، فلم يبرح حتى دنا من المصباح وهو
~~يتقد بفنط، فذهب ليخرج الفتيلة فأخذت النار في لحيته، فعدا وألقى نفسه في
~~الماء، فرايته كالحممة من ساعته، لا رحمه الله.
# قال ثعلب: فلج الرجل على خصمه يفلج فلجا وفلوجا.
# قال ثعلب: نزلت بسحسحه، وعقوته، وعرصته، وعذرته، وعقاته، وعقاره، وعراقه
~~وعيقته، وعراته، وعراه، وعرقانه، وحراه، ليس فيها شيء مهموز الألف.
# قال ثعلب: سمع هشام بن عبد الملك زيد بن علي يقول: ما أحب أحد الحياة إلا
~~ذل، قال: فخامة منذ سمع ذلك منه.
# كان الحسين بن زيد يلقب ذا الدمعة وذلك لكثرة بكائه، فقيل له في ذلك
~~فقال: وهل تركت النار والسهمان لي مضحكا؟ يريد السهمين اللذين أصابا زيد بن
~~علي ويحيى بن زيد بخراسان.
# PageV09P219
# قال ثعلب: هو يتحوف مالي، أي يأخذ من أطرافه.
# ويقال: ما في السماء طخاء وطحاء: هو الرقيق من الغيم.
# قال أبو عبيدة: مخسول: مرذول؛ ويقال: حبج إذا ضرط؛ ويقال: احتمس الديكان
~~واحتمشا إذا اقتتلا؛ ويقال: حمس الشر وحمش إذا اشتد؛ ويقال: جاحس في القتال
~~وجاحش.
# عن الأصمعي: وتنسمت منه علما وتنشمت أي أخذت وأتيته بسدفة من الليل
~~وشدفة، وهو السدف والشدف.
# ويقال: رجل غديان وعشيان وصبحان وقيلان وغبقان، من الصبوح والقيل
~~والغبوق.
# قال ثعلب: قال معاوية لعتبة يوم الحكمين: يا أخي، أما ترى ابن عباس قد
~~فتح عينيه ونشر أذنيه، ولو قدر أن يتكلم بهما فعل؟ وغفلة أصحابه مجبورة
~~بيقظته، وهو رجلهم، وهي ساعتنا الطولى، فاكفنيه؛ قال: قلت: بجهدي؛ قال:
~~فقعدت بجنبه، فلما ms1015 أخذ القوم في الكلام أقبلت عليه
# PageV09P220
# بالحديث، فقرع يدي وقال: ليست ساعة حديث، فأظهرت غضبا وقلت: يا ابن عباس،
~~إن ثقتك بأحلامنا أسرعت بك إلى أعراضنا، وقد والله تقدم فيك العذر، وكثير
~~من الصبر، قم أوزعته؛ فجاش به مرجله حتى ارتفعت أصواتنا، فأخذوا بأيدينا
~~فنحوني عنه ونحوه عني؛ قال: فأتيت عمرو بن العاص فرماني بمؤخر عينه، أي ما
~~صنعت؟ فقلت: كفيتك التقوالة، فحمحم كما تحمحم الفرس للشعير، وفات ابن عباس
~~أول الكلام فكره أن يتكلم به في آخره.
# قال ثعلب: مر رجل بأعرابية بالمناخ بالكوفة تمرض أخا لها في شدة أصابتهم،
~~ثم راح بالعشي فسأل عنه فقيل: دفناه، وإذا هي تأكل سويقا معها قد خلطته
~~باللبن، فقال لها الرجل: ما أسرع ما نسيت أخاك وأكلت، فقالت:
# على كل حال يأكل المرء زاده ... على البؤس والضراء والحدثان
# أنشد ثعلب:
# PageV09P221
# ألا ذهب الشهاب المستنير ... ومدرهنا الكمي إذا نغير
# ووهاب المئين إذا ألمت ... بنا الحدثان والأنق الصبور
# ذهب إلى أن الحدثان والحوادث واحد.
# قال: الحمولة: الإبل الكبار، والفرش: الصغار؛ وسمعت أبا حامد يقول: عيب
~~على أبي علي الجبائي في كتابه في التفسير حين ذهب في الفرش إلى ما يفرش؛
~~وسمعت بعد من يقول: الكسائي قال ذلك، والناس على أن الفرش الصغار من الإبل.
# قال ثعلب: قالت امرأة في ابنها:
# ظني به له لو قد جثوا على الركب ... وابتدروا الحرب بحد وغضب
# أن سوف يلفى إربة من الإرب الإربة: الداهية.
# قال ثعلب: وقالت أخرى في ابنها:
# لو ظمئ القوم فقالوا من فتى ... يحلف لا يردعه خوف الردى
# PageV09P222
# فبعثوا سعدا إلى الماء سدى ... في ليلة بيانها مثل العمى
# بغير دلو ورشاء لأستقى ... أمرد يهدي رأيه رأي اللحى
# وقال ثعلب: الخبيئة ما خبأته، والبينة ما جعلته بين يديك وقال في قوله
~~تعالى: " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب " النحل: 116، رده على الألسنة
~~والكذب رد على ما قاله.
# للحارث بن خالد:
# لعمري لئن لم يجمع الله بيننا ... بما شاء لا نزداد إلا تماديا
# أعد الليالي مذ نأيت ms1016 ولم أكن ... بما نلت من عيشي أعد اللياليا
# أخاف انقطاع العيش دون لقائكم ... بأرض ولو منيت نفسي الأمانيا
# إذا ما بكى ذو الشجو أصغيت نحوه ... وآسيته بالشجو ما دام باكيا
# قال أعرابي وقد سئل عن رجل فقال: إن ملك عسف، وإن أنفق أسف، وإن حدث جزف،
~~وإن صافيته تكبر، وإن أظهرت له النصح أنكر، النظر إليه غيظ، والصبر عليه
~~غصة، والفكر فيه حيرة، والقرب منه معرة.
# PageV09P223
# قال العتبي: خرج النعمان بن المنذر متنزها إلى بادية له، فدعا بطعامه،
~~فأقبل أعرابي يمشي مشي النعامة حتى قعد على السفرة، فجعل يلف العظم باللحم
~~والقوم ينظرون إليه، فقال: لا ينظر إلينا من يشبع، فإن الجائع كالجشع،
~~فقال: النعمان: ما اسمك؟ قال: أبيت اللعن، نعامة، قال: وأي اسم نعامة؟ قال:
~~أبيت اللعن، إن الاسم علامة وليس بكرامة، ولو كان ذلك كذلك لاشترك الناس في
~~اسم واحد.
# قيل لعيسى بن مريم عليه السلام: ألا تتزوج؟ قال: وما أصنع بزوجة تموت؟
~~قيل: أفلا تنبي؟ قال على طريق السبيل أبني.
# لما زوج شبيب بن شبية ابنه قصده الناس وقالوا: اليوم يهب هبوبه، فما زاد
~~على أن حمد الله تعالى وأثنى عليه وقال: أما بعد، فإن المعرفة منا ومنكم
~~وبنا وبكم تمنعنا من الإكثار، وإن فلانا ذكر فلانة.
# قال العتبي: قدم أبو علاثة على طلحة بن عبد الله بن خلف وهو صاحب سجستان،
~~فقال: أرثيت أبي؟ قال: نعم، وأنشده:
# ألم يأت فتيان السماحة أنني ... عقرت على قبر الجواد جوادي
# فما زاد شيئا عقره إذ عقرته ... سوى أنني منه شفيت فؤادي
# PageV09P224
# قال: أو فعلت ذلك؟ قال: لا، قال: ولم؟ قال: كان أعجف، قال: لو فعلت
~~لأعطيتك عطية لم يأخذها شاعر قط، ولكن لا أخيبك، فأعطاه اثني عشر ألفا.
# كاتب: أنا في ثوب المسرة أرفل، ونجم الوحشة مني آفل.
# قال المأمون لطاهر: صف لي عبد الله ابنك؟ قال: إن مدحته هجوته، وإن هجوته
~~ظلمته، ولد الناس ابنا وولدت والدت، يحسن ما أحسن ولا أحسن ما يحسن.
# قال العتبي: طلب ابن ms1017 عم لي الولد بعد نيف وتسعين سنة، فقلت له في ذلك
~~فقال: سبقته باليتم قبل أن يسبقني بالعقوق.
# قال النبي صلى الله عليه وعلى آله لرجل، ورأى معه صبيا: من هذا؟ قال:
~~ابني، قال: أمتعك الله به، أما إني لو قلت لك: بارك الله لك فيه قدمته.
# قال ابن الأعرابي: بنات الليل أهواله، والصبر عليه وعلى سراه وشدة الطلب
~~فيه.
# PageV09P225
# قال المأمون: لم أر أشجى من مرتجز بحدو، ومرتجل يشدو.
# نظر بعض السلف إلى رجل يسب آخر في كلام جرى بينهما فقال: يا هذا تملي على
~~حافظيك كتابا، فانظر ما تقول.
# هذا آخر الجزء التاسع وسنتبعه بالعاشر على ما يعز ويهون، وعلى الله تعالى
~~المعونة فيما أوجب المنة، ونفى الظنة، فقد والله برمت بهذا الكتاب لسوء
~~التأتي في النقل، وقلة الإصابة عند الرواية؛ نعم، ولحال قد وقفت على مدرجة
~~الناس، بين قوم إن بسطت حديثهم، وذكرت خبيثهم، وما يضمرونه ويظهرونه من سوء
~~النيات، وخبث الطويات، والمطالبة لأهل الفضل بالأوتار، وصدودهم عن الأحرار،
~~كنت مجانيا للأدب المرضي، والعادة الحسنة، وإنما أقول هذا لأني قد عدمت من
~~أهل زماني رئيسا يرغب في المكارم، ويتشوف إلى المحامد، ويرى اصطناع الجميل
~~كنزا، والإحسان إلى الأحرار ذخرا، ويتبجح بالكرم، ويباهي بالمعروف، ويأخذ
~~بالفضل الذي هو به أشكل، وهو منه أجمل، وبه أليق، فيعينني على تمام الكتاب،
~~رغبة في الذكر، وتوخيا للثواب، والسلام.
# والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه وسلم
~~تسليما. PageV09P226 ms1018