######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011485
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو حيان التوحيدي، علي بن محمد بن العباس (المتوفى: نحو 400هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الصداقة والصديق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011485
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11485
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11485
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الدكتور إبراهيم الكيلاني
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1419هـ - 1998 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الفكر المعاصر - بيروت - لبنان، دار الفكر - دمشق - سورية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | 
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# </span>
# اللهم! خذ بأيدينا فقد عثرنا، واستر علينا فقد أعورنا، وارزقنا الألفة
~~التي بها تصلح القلوب، وتنقى الجيوب، حتى نتعايش في هذه الدار مصطلحين على
~~الخير، مؤثرين للتقوى، عاملين شرائط الدين، آخذين بأطراف المروءة، آنفين من
~~ملابسة ما يقدح في ذات البين، متزودين للعافية التي لابد من الشخوص إليها،
~~ولا محيد عن الاطلاع عليها، إنك تؤتي من تشاء ما تشاء.
# سمع مني في وقت بمدينة السلام كلام في الصداقة، والعشرة، والمؤاخاة،
~~والألفة، وما يلحق بها من الرعاية، والحفاظ، والوفاء، والمساعدة، والنصيحة،
~~والبذل، والموآساة، والجود، والتكرم، مما قد ارتفع رسمه بين الناس، وعفا
~~أثره عند العام والخاص، وسئلت إثباته ففعلت، ووصلت ذلك بجملة مما قال أهل
~~الفضل والحكمة، وأصحاب الديانة والمروءة، ليكون ذلك كله رسالة تامة يمكن أن
~~يستفاد منها في المعاش والمعاد.
# وسمعت الخوارزمي أبا بكر محمد بن العباس الشاعر البليغ يقول:
# PageV01P029
# اللهم نفق سوق الوفاء فقد كسدت، وأصلح قلوب الناس فقد فسدت، ولا تمتني
~~حتى يبور الجهل كما بار العقل، ويموت النقص كما مات العلم.
# وأقول: اللهم اسمع واستجب، فقد برح الخفاء، وغلب الجفاء، وطال الانتظار،
~~ووقع اليأس، ومرض الأمل، وأشفى الرجاء، والفرج معدوم، وأظن أن الداء في هذا
~~الباب قديم، والبلوى فيه مشهورة، والعجيج منه معتاد.
# فأول ذلك أني قلت لأبي سليمان محمد بن طاهر السجستاني: إني أرى بينك وبين
~~ابن سيار القاضي ممازجة نفسية، وصداقة عقلية، ومساعدة طبيعية، ومواتاة
~~خلقية. فمن أين هذا؟ وكيف هو؟ فقال: يا بني! اختلطت ثقتي به بثقته بي،
~~فاستفدنا طمأنينة وسكونا لا يرثان على الدهر، ولا يحولان بالقهر، ومع ذلك
~~فبيننا بالطالع، ومواقع الكواكب مشاكلة عجيبة، ومظاهرة غريبة، حتى أنا
~~نلتقي كثيرا في الإرادات، والاختيارات، والشهوات، والطلبات، وربما تزاورنا
~~فيحدثني بأشياء جرت له بعد افتراقنا من قبل، فأجدها شبيهة بأمور حدثت لي في
~~ذلك الأوان حتى كأنها قسائم بيني وبينه، أو كأني هو فيها، أو هو أنا، وربما
~~حدثته برؤيا فيحدثني بأختها فنراها في ذلك الوقت أو قبله ms001 بقليل، أو بعده
~~بقليل.
# قال: ورأيته قد ملكه التعجب من هذا وشبهه فحدثته بما تنقاسمه من قوى
~~الفلك، وأن سهامنا واحدة، وأنصباءنا منها متساوية، أو قريبة من التساوي،
~~فعجب وازداد بصيرة في إخلاص الصداقة، وتوكيد العلاقة.
# PageV01P030
# فقلت لأبي سليمان: كيف يصح هذا، وأنت مطالبك في الفلسفة، وصورك مأخوذة من
~~الحكمة، وجعبتك مجموعة من الحقائق، وخوضك في الغوامض والدقائق، وذاك رجل في
~~عداد القضاة، وجلة الحكام، وأصحاب القلانس، ومخاضه الظاهر الذي عليه
~~الجمهور، ومأخذه مما عليه السواد الأعظم.
# فقال: هذا هو الذي انفردنا عنه بعد أن ازدوجنا عليه والأصل أبدا مخالف
~~للفرع، لا خلاف الضد للضد، ولكن خلاف الشكل للشكل، وكانت مشتريه خاليا من
~~قوة زحل، فبرز في حلبة القضاة، وكان المشتري لي مقتبسا من زحل، فظهرت بما
~~ترى، فجمعتنا المشاكلة على العلم، وفرقنا الاختلاف بالفن.
# قلت: هذا والله طريف، ومما يزيد في طرافته أنك من سجستان وهو من الصيمرة.
~~فقال: الأمكنة في الفلك أشد تضاما من الخاتم في أصبعك، وليس لها هناك هذا
~~البعد الذي تجده بالمسافة الأرضية من بلد إلى بلد بفراسخ تقطع، وجبال تعلى،
~~وبحار تخرق.
# فقلت: هل تجد عليه في شيء أو يجد عليك في شيء؟ فقال: وجدي به في الأول قد
~~حجبني عن موجدتي عليه في الثاني، على أنه يكتفي مني فيما خالف هواي باللمحة
~~الضئيلة، وأكتفي أنا أيضا منه في مثل ذلك بالإشارة القليلة، وربما تعاتبنا
~~على حال تعرض على طريق الكناية عن غيرنا كأننا نتحدث عن قوم آخرين، ويكون
~~لنا في ذلك مقنع، وإليه
# PageV01P031
# مفزع، وقل ما نجتمع إلا ويحدثني عني بأسرار ما سافرت عن ضميري إلى شفتي،
~~ولا ندت عن صدري إلى لفظي، وذاك للصفاء الذي نتساهمه، والوفاء الذي
~~نتقاسمه، والباطن الذي نتفق عليه، والظاهر الذي نرجع إليه، والأصل الذي
~~رسوخنا فيه، والفرع الذي تشبثنا به، والله ما يسرني بصداقته حمر النعم، ولا
~~أجد بها بحياتي، ما أجد بحياتي لي، وإذا كنت أعشق الحياة لأني بها أحيا،
~~كذلك أعشق كل ما وصل الحياة ms002 بالحياة، وجنى لي ثمرتها، وجلب إلي روحها، وخلط
~~بي طيبها وحلاوتها.
# وكان أبو سليمان يحدثني عن ابن سيار بعجائب، وأما أنا فما عرفته إلا
~~قاضيا جليلا، صاحب جد وتفخيم وتوقير وتعظيم، وكان مع ذلك بسيط اللسان، شريف
~~اللفظ، واسع التصرف، لطيف المعاني، بعيد المرامي، يذهب مذهب أبي حنيفة.
# ثم قال أبو سليمان: الصداقة التي تدور بين الرغبة والرهبة شديدة
~~الاستحالة، وصاحبها من صاحبه في غرور، والزلة فيها غير مأمونة، وكسرها غير
~~مجبور.
# قال: فأما الملوك فقد جلوا عن الصداقة، ولذلك لا تصح لهم أحكامها، ولا
~~توفي بعهودها، وإنما أمورهم جارية على القدرة، والقهر، والهوى، والشائق،
~~والاستحلاء، والاستخفاف، وأما خدمهم وأولياؤهم فعلى غاية الشبه بهم، ونهاية
~~المشاكلة لهم، لانتشابهم بهم، وانتسابهم إليهم، وولوع طورهم بما يصدر عنهم،
~~ويرد عليهم.
# وأما التناء وأصحاب الضياع، فليسوا من هذا الحديث في عير ولا نفير.
# PageV01P032
# وأما التجار فكسب الدوانيق سد بينهم وبين كل مروءة، وحاجز لهم عن كل ما
~~يتعلق بالفتوة.
# وأما أصحاب الدين والورع فعلى قلتهم فربما خلصت لهم الصداقة لبنائهم
~~إياها على التقوى، وتأسيسها على أحكام الحرج، وطلب سلامة العقبي.
# وأما الكتاب وأهل العلم فإنهم إذا خلوا من التنافس، والتحاسد، والتماري،
~~والتماحك فربما صحت لهم الصداقة، وظهر منهم الوفاء، وذلك قليل، وهذا القليل
~~من الأصل القليل.
# وأما أصحاب المذاب والتطفيف فإنهم رجرجة بين الناس، لا محاسن لهم فتذكر،
~~ولا مخازي فتنشر، ولذلك قيل لهم همج، ورعاع، وأوباش، وأوناش، ولفيف،
~~وزعانف، وداصة، وسقاط، وأنذال، وغوغاء، لأنهم من دقة الهمم، وخساسة النفوس،
~~ولؤم الطبائع على حال لا يجوز معها أن يكونوا في حومة المذكورين، وعصابة
~~المشهورين، فلهذه الأمور الحائلة عن مقارها، الزائغة إلى غير جهاتها علل
~~وأسباب لو نفس الزمان قليلا لكنا ننشط لشرحها، وذكر ما قد أتى النسيان
~~عليه، وعفى أثره الإهمال، وشغل عنه طلب القوت، ومن أين يظفر بالغداء، وإن
~~كان عاجزا عن الحاجة، وبالعشاء وإن كان قاصرا عن الكفاية، وكيف يحتال في
~~حصول طمرين للستر لا للتجمل، وكيف يهرب من الشر المقبل، ms003 وكيف يهرول وراء
~~الخير المدبر، وكيف يستعان بمن لا يعين، ويشتكى إلى غير رحيم، ولكن حال
~~الجريض دون القريض، ومن العجب والبديع أنا كتبنا هذه الحروف على ما في
~~النفس من الحرق، والأسف،
# PageV01P033
# والحسرة، والغيظ، والكمد، والومد، وكأني بغيرك إذا قرأها تقبضت نفسه عنه،
~~وأمرس نقده عليها، وأنكر علي التطويل والتهويل بها. وإنما أشرت بهذا إلى
~~غيرك لأنك تبسط من العذر ما لا يجود به سواك، وذاك لعلمك بحالي، وأطلاعك
~~على دخلتي، واستمراري على هذا الأنقاض والعوز اللذين قد نقضا قوتي، ونكثا
~~مرتي، وأفسدا حياتي، وقرناني بالأسى، وحجباني عن الأسى، لأني فقدت كل مؤنس،
~~وصاحب، ومرفق، ومشفق، والله! لربما صليت في الجامع فلا أرى إلى جنبي من
~~يصلي معي، فإن اتفق فبقال، أو عصار، أو نداف، أو قصاب، ومن إذا وقف إلى
~~جانبي أسدرني بصنانه، وأسكرني بنتنه، فقد أمسيت غريب الحال، غريب اللفظ،
~~غريب النحلة، غريب الخلق، مستأنسا بالوحشة، قانعا بالوحدة، معتادا للصمت،
~~مجتنفا على الحيرة، محتملا الأذى، يائسا من جميع من ترى، متوقعا لما لابد
~~من حلوله، فشمس العمر على شفا، وماء الحياة إلى نضوب، ونجم العيش إلى أفول،
~~وظل التلبث إلى قلوص.
# وفي تمجيد الصمت مر بي كلام لبعض الحكماء القدماء أنا أرويه لك ههنا لا
~~لأجدد به عليك ما ليس عندك، ولكن لأذكرك، فإن الإذكار بالخبر بعث على
~~الاهتمام به، والبعث عليه سلوك لطريقه.
# قال هذا الحكيم: لو لم يكن للصامت في صمته إلا الكفاية لأن يتكلم، فحكي
~~عنه محرفا، فيضطر إلى أن يقول: ليس هكذا قلت، وإنما قلت كذا وكذا، فيكون
~~إنكاره إقرارا، ويكون اعترافه بأصل ما حكي عنه شاهدا
# PageV01P034
# لمن وشى به، وادعاؤه التحريف غير مقبول منه بلا بينة يأتي بها، لكان ذلك
~~من أكبر فضائل الصمت، وأدع هذا وأقول:
# كان سبب إنشاء هذه الرسالة في الصداقة والصديق أني ذكرت شيئا منها لزيد
~~بن رفاعة أبي الخير، فنماه إلى ابن سعدان الوزير أبي عبد الله سنة إحدى
~~وسبعين وثلاثمائة قبل تحمله أعباء الدولة، وتدبيره أمره ms004 الوزارة، حين كانت
~~الأشغال خفيفة، والأحوال على إذلالها جارية، فقال لي ابن سعدان: قال لي زيد
~~عنك كذا وكذا، قلت: قد كان ذاك، قال: فدون هذا الكلام، وصله بصلاته مما يصح
~~عندك لمن تقدم، فإن حديث الصديق حلو، ووصف الصاحب المساعد مطرب، فجمعت ما
~~في الرسالة، وشغل عن رد القول فيها، وأبطأت أنا عن تحريرها إلى أن كان من
~~أمره ما كان.
# فلما كان هذا الوقت وهو رجب سنة أربع مائة عثرت على المسودة وبيضتها على
~~نحيلها، فإن راقتك فذاك الذي عزمت بنيتي، وحولي، واستخارتي، وإن تزحلقت عن
~~ذلك فللعذر الذي سحبت ذيله، وأرسلت سيله.
# PageV01P035
# وقبل كل شيء ينبغي أن نثق بأنه لا صديق، ولا من يتشبه بالصديق، ولذلك قال
~~جميل بن مرة في الزمان الأول حين كان الدين يعانق بالإخلاص، والمروءة
~~تتهادى بين الناس، وقد لزم قعر البيت، ورفض المجالس، واعتزل الخاصة
~~والعامة، وعوتب في ذلك فقال: لقد صحبت الناس أربعين سنة فما رأيتهم غفروا
~~لي ذنبا، ولا ستروا لي عيبا، ولا حفظوا لي غيبا، ولا أقالوا لي عثرة، ولا
~~رحموا لي عبرة، ولا قبلوا مني عذرة، ولا فكوني من أسرة، ولا جبروا مني
~~كسرة، ولا بذلوا لي نصرة، ورأيت الشغل بهم تضييعا للحياة، وتباعدا من الله
~~تعالى، وتجرعا للغيظ مع الساعات، وتسليطا للهوى في الهنات بعد الهنات،
~~ولذلك قال الثوري لرجل قال له أوصني قال: أنكر من تعرفه، قال: زدني، قال:
~~لا مزيد.
# وكان ابن كعب يقول: لا خير في مخالطة الناس، ولا فائدة في القرب منهم،
~~والثقة بهم والاعتماد عليهم، ولذلك قال الأول:
# إخاء الناس ممتزج ... وأكبر فعلهم سمج
# فإن بدهتك مقطعة ... فما لذنبهم فرج
# فقومهم بهجرهم ... فإن لم يهجروا اعتوجوا
# صروف الدهر دانية ... تقطع بينها المهج
# وأنشدني أبو إسحاق إبراهيم بن هلال الكاتب الصابي في إخوان الزمان لنفسه:
# PageV01P036
# أيا رب كل الناس أبناء علة ... أما تعثر الدنيا لنا بصديق
# وجوه بها من مضمر الغل شاهد ... ذوات أديم في النفاق صفيق
# إذا اعترضوا دون اللقاء فإنهم ... قذى ms005 لعيون أو شجى لحلوق
# وإن أظهروا برد الوداد وظله ... أسروا من الشحناء حر حريق
# ألا ليتني حيث انتوت أفرخ القطا ... بأقصى محل في الفلاة سحيق
# أخو وحدة قد آنستني كأنني ... بها نازل في معشري وفريقي
# فذلك خير للفتى من ثوائه ... بمسبعة من صاحب ورفيق
# وكان العسجدي يقول كثيرا: الصداقة مرفوضة، والحفاظ معدوم، والوفاء اسم لا
~~حقيقة له، والرعاية موقوفة على البذل، والكرم فقد مات، والله يحيي الموتى!
~~استرسال الكلام في هذا النمط شفاء للصدر، وتخفيف من البرحاء، وانجياب
~~للحرقة، واطراد للغيظ، وبرد للغليل، وتعليل للنفس،
# PageV01P037
# ولا بأس بإمرار كل ما لاءمه، ودخل في حوزته، وإن كان آخره لا يدرك،
~~وغايته لا تملك.
# قال صالح بن عبد القدوس:
# بني عليك بتقوى الإله ... فإن العواقب للمتقي
# وإنك ما تأت من وجهه ... تجد بابه غير مستغلق
# عدوك ذو العقل أبقى عليك م ... ن الصاحب الجاهل الأخرق
# وذو العقل يأتي جميل الأمو ... ر ويعمد للأرشد الأوفق
# فأما الذي قال في أصدقائه وجلسائه الخير، وأثنى عليهم الجميل، ووصف جده
~~بهم، ودل على محبته لهم، فغريب! قال بعضهم:
# أنتم سروري وأنتم مشتكي حزني ... وأنتم في سواد الليل سماري
# أنتم وإن بعدت عنا منازلكم ... نوازل بين أسراري وتذكاري
# فإن تكلمت لم ألفظ بغيركم ... وإن سكت فأنتم عقد إضماري
# الله جاركم مما أحاذره ... فيكم وحبي لكم من هجركم جاري
# وقال آخر:
# PageV01P038
# أخ لمته أو لامني ثم نرعوي ... إلى ثائب من حلمنا غير مخدج
# أهون إذا عز الجليل وربما ... أزمت برأس الحية المتمعج
# أخبرنا أبو سعيد السيرافي، قال: أخبرنا ابن دريد قال: قال أبو حاتم
~~السجستاني: إذا مات لي صديق سقط مني عضوا.
# كتب علي بن عبيدة الريحاني البصري إلى صديق له: كان خوفي من أن لا ألقاك
~~متمكنا، ورجائي خاطرا، فإذا تمكن الخوف طفيت، وإذا خطر الرجاء حييت.
# وقال جعفر بن محمد رضي الله عنهما: صحبة عشرين يوما قرابة.
# وقال رجل لضيغم العابد: أشتهي أن أشتري دارا في جوارك حتى ألقاك كل وقت،
~~قال ضيغم: المودة التي يفسدها ms006 تراخي اللقاء مدخولة.
# وكتب آخر إلى صديق له: مثلي هفا، ومثلك عفا، فأجابه: مثلك اعتذر، ومثلي
~~اغتفر.
# وقال أعرابي: الغريب، من لم يكن له حبيب.
# وقيل لأعرابي: من أكرم الناس عشرة؟ قال: من إن قرب منح، وإن بعد مدح، وإن
~~ظلم صفح، وإن ضويق فسح، فمن ظفر به فقد أفلح ونجح.
# PageV01P039
# وقال الفضل بن يحيى: الصبر على أخ تعتب عليه خير من آخر تستأنف مودته.
# وقال عبد الله بن مسعود: ما الدخان على النار بأدل من الصاحب على الصاحب.
# كتب رجل إلى صديق له: أما بعد: فإن كان إخوان الثقة كثيرا، فأنت أولهم،
~~وإن كانوا قليلا فأنت أوثقهم، وإن كانوا واحدا فأنت هو! وقال آخر:
# تركت لك القصوى لتدرك فضلها ... وقلت ترى بيني وبين أخي فرق
# ولم يك بي عنها نكول وإنما ... توانيت عن حقي فتم لك الحق
# ولا بد لي من أن أكون مصليا ... إذا كنت أهوى أن يكون لك السبق
# قال العباس بن الحسن العلوي يصف جليسا له: لطيب عشرته أطرب من الإبل على
~~الحداء، والثمل على الغناء! وقال آخر:
# ذهب التواصل والتعارف ... فالناس كلهم معارف
# لم يبق منهم بينهم ... إلا التملق والتواصف
# وعناق بعضهم لبعض ... في التساير والتواقف
# PageV01P040
# صارفهم عن المود ... دة إنهم قوم صيارف
# إني انتقدت خيارهم ... فالقوم ستوق وزائف
# وقال آخر:
# فتى ليس لابن العم كالذئب إن رأى ... بصاحبه يوما دما فهو آكله
# وكتب يحيى بن زياد الحارثي إلى عبد الله بن المقفع يلتمس معاقدة الإخاء،
~~والاجتماع على المخالصة والصفاء، فلما لم يجبه كتب إليه يعتب، فكتب له عبد
~~الله: إن الإخاء رق، وكرهت أن أملكك رقي قبل أن أعرف حسن ملكتك.
# شاعر:
# وأعرض عن ذي المال حتى يقال لي ... قد احدث هذا جفوة وتعظما
# وما بي جفاء عن صديق ولا أخ ... ولكنه فعلي إذا كنت معدما
# وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم وآله كان يأكل تمرا ومعه جليس له، فكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم وآله إذا رأى حشفة عزلها، فقال جليسه: يا ms007 رسول
~~الله أعطني الحشفة حتى آكلها، قال: لا أرضى لجليسي إلا ما أرضاه لنفسي.
# وقال جعفر بن محمد رضي الله عنهما: لن لمن يجفو فقل من يصفو.
# PageV01P041
# وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: قليل للصديق الوقوف على قبره.
# أبو زبيد الطائي:
# إذا نلت الإمارة فاسم فيها ... إلى العلياء بالحسب الوثيق
# فكل إمارة إلا قليلا ... مغيرة الصديق على الصديق
# ولا تك عندها حلوا فتحسى ... ولا مرا فتنشب في الحلوق
# وأغمض للصديق عن المساوي ... مخافة أن أعيش بلا صديق
# وقال موسى بن جعفر رضي الله عنهما؛ خير إخوانك المعين لك على دهرك، وشرهم
~~من لك بسوق يومه.
# كان أبو داود السجستاني أيام شبابه وطلبه للرواية قاعدا في مجلس،
~~والمستملي في حدته، فجلس إليه فتى وأراد أن يكتب فقال له: أيها الرجل استمد
~~من محبرتك، قال: لا، فانكسر الرجل، فأقبل عليه أبو داود، وقد أحسن بخجله:
~~أما علمت أن من شرع في مال أخيه بالاستئذان، فقد
# PageV01P042
# استوجب بالحشمة الحرمان، فكتب الرجل من محبرته، وسمي أبو داود حكيما.
# وقال شاعر:
# مولاك مولى عدو لا صديق له ... كأنه نفر أو عضه صفر
# وقال ابن الحشرج:
# فلا وأبيك لا أعطي صديقي ... مكاشرتي وأمنعه تلادي
# وقال العجير:
# بعيد من الشيء القليل احتفاظه ... عليك ومنزور الرضا حين يغضب
# وقال آخر:
# أخوك أخوك من تدنو وترجو ... مودته وإن دعي استجابا
# وقال ميمون بن مهران: صديق لا تنفعك حياته، لا يضرك موته.
# أنشدنا علي بن عيسى النحوي الشيخ الصالح قال: أنشدنا ابن دريد عن
~~الأشنانداني لأعرابي:
# PageV01P043
# إن كنت تجعل من حباك بوده ... ظهر البعير فثق بأنك عاقره
# من ذا حملت عليه كلك كله ... إلا اشمأز فظن أنك حاقره
# كلف جوادك ما يطيق فبالحري ... أن يستقل بما تطيق حوافره
# أخبرنا أبو الحسن علي بن عيسى، أخبرنا ابن دريد عن عبد الرحمن عن عمه
~~الأصمعي، قال عبد الله بن جعفر: كمال الرجل بخلال ثلاث: معاشرة أهل الرأي
~~والفضيلة، ومداراة الناس بالمخالقة الجميلة، واقتصاد من غير بخل في
~~القبيلة؛ فذو الثلاثة ms008 سابق، وذو الاثنين زاهق، وذو الواحدة لاحق، فمن لم
~~تكن فيه واحدة من الثلاث لم يسلم له صديق، ولم يتحنن عليه شفيق، ولم يتمتع
~~به رفيق.
# قال ابن أبي دؤاد: صديق عدوك حربك.
# قال محمد بن علي بن الحسين الباقر رضي الله عنهم لأصحابه: أيدخل أحدكم
~~يده في كم صاحبه فيأخذ حاجته من الدراهم والدنانير؟ قالوا: لا، قال: فلستم
~~إذا بإخوان.
# شاعر:
# ومن يرع بقلا من سويقة يغتبق ... قراحا، ويسمع قول كل صديق
# قال العتابي لصاحب له: ما أحوجك إلى أخ كريم الأخوة، كامل المروءة،، وإذا
~~غبت خلفك، وإذا حضرت كنفك، وإذا نكرت عرفك،
# PageV01P044
# وإذا جفوت لاطفك، وإذا بررت كافأك، وإذا لقي صديقك استزاده لك، وإن لقي
~~عدوك كف عنك غرب العادية، وإذا رأيته ابتهجت، وإذا باثثته استرحت.
# وقال الخليل بن أحمد: الرجل بلا صديق كاليمين بلا شمال.
# وقيل للخليل: استفساد الصديق أهون من استصلاح العدو؟ قال: نعم، كما أن
~~تخريق الثوب أهون من نسجه.
# وقيل لابن المقفع: الصديق أحب إليك أم القريب؟ قال: القريب أيضا يجب أن
~~يكون صديقا.
# مرض قيس بن سعد بن عبادة فأبطأ إخوانه عنه، فسأل عنهم، فقيل: إنهم
~~يستحيون ممالك عليهم من الدين، فقال: أخزى الله ما يمنع الإخوان من
~~العيادة، ثم أمر مناديا فنادى؛ ألا من كان لقيس عليه حق، فهو منه في حل
~~وسعة، فكسرت درجته بالعشي لكثرة من عاده.
# قال عبد الملك بن مروان: من كل شيء قد قضيت وطرا، إلا من
# PageV01P045
# محادثة الإخوان في الليالي الزهر، على التلال العفو.
# شاعر:
# وقل الذي يرعاك إلا لنفسه ... وللنفع يعتد الصديق معده
# قال أبو عثمان الجاحظ: كان ابن أبي دواد إذا رأى صديقه مع عدوه قتل
~~صديقه. قال أبو حامد المروروذي: هذا هو الإسراف والتجاوز والعداء الذي
~~يخالف الدين والعقل، لعل صديقك إذا رأيته مع عدوك يثنيه إليك، ويعطفه عليك،
~~ويبعثه على تدارك فائتة منك، ولو لم يكن هذا كله لكان التأني مقدما على
~~العجل، وحسن الظن أولى به من سوء الظن. ثم قال: ms009 ذهب الإنصاف في العداوة
~~والصداقة، وأصبح الناس أبناء واحد في الرغبة، والرهبة، والجهل، والجبرية،
~~والعمل على سابق الهوى، وداعية النفس، وهذا لأن الدين مرخي الرسن، مخدوش
~~الوجه، مفقوء العين، مزعزع الركن، والمروءة ممزقة الجلباب، مهجورة الباب،
~~ليس إليها داع، ولا لها محبب، والله المستعان.
# قال الأصمعي: كان يقال: البخيل من أقرض إلى ميسرة.
# قال عمر بن شبة: التقى أخوان في الله، فقال أحدهما لصاحبه: والله يا أخي
~~إني لأحبك في الله، فقال له الآخر: لو علمت مني ما أعلمه من نفسي
# PageV01P046
# لأبغضتني في الله. فقال: والله يا أخي لو علمت منك ما تعلمه من نفسك
~~لمنعني من بغضك ما أعلمه من نفسي.
# وقال المدائني: إذا ولي صديق لك ولاية، فأصبته على العشر من صداقته فليس
~~بأخ سوء.
# قال فيلسوف: من عاشر الإخوان بالمكر كافأوه بالغدر.
# وقال إبراهيم بن أدهم: أنا منذ عشرين سنة في طلب أخ إذا غضب لم يقل إلا
~~الحق فما أجده.
# وقال عبيد الله بن قيس الرقيات: يستأسدون على الصديق وللعدو ثعالب.
# اعتل بعض إخوان الحسن بن سهل، فكتب إليه الحسن: أجدني وإياك كالجسم
~~الواحد، إذا خص عضوا منه ألم عم سائره، فعافاني الله بعافيتك، وأدام لي
~~الإمتاع بك.
# PageV01P047
# قال ثعلب: كان يقال: لعداوة يحيى بن برامك أنفع لعدوه من صداقة غيره
~~لصديقه.
# أخبرنا القدسي، قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن يحيى، قال ابن الأعرابي
~~عن المفضل: جاء رجل إلى مطيع بن إياس فقال: قد جئتك خاطبا، قال: لمن؟ قال:
~~لمودتك، قال: قد أنكحتكها وجعلت الصداق أن لا تقبل في مقالة قائل.
# قال أبو الدرداء: معاتبة الأخ خير من فقده، ومن لك بأخيك كله، أطع أخاك،
~~ولن له، ولا تسمع فيه قول حاسد وكاشح، غدا يأتيك أجله فيكفيك فقده، كيف
~~تبكيه بعد الموت وفي الحياة تركت وصله؟ قال بعض السلف: عليك بالإخوان، ألم
~~تسمع قوله تعالى: " فما لنا من شافعين ولا صديق حميم ".
# وأنشدنا الأندلسي:
# لي صديق هو عندي عوز ... من سداد لا سداد من عوز
# شاعر: ms010
# ما عاتب المرء الكريم كنفسه ... والمرء يصلحه الجليس فيصلح
# وقال جعفر بن محمد رضي الله عنهما: حافظ على الصديق ولو في الحريق.
# وقال شاعر:
# PageV01P048
# لست ذا ذلة إذا عضني الدهر ولا شامخا إذا واتاني.
# أنا نار في مرتقى نفس الحاسد ماء جار مع الإخوان كان على حاتم أبي نواس
~~الحسن بن هانىء إخوان ذا الزمان دود وود وزوان.
# أخبرنا الطبراني، قال: سمعت عبد الله بن المعتز يقول: قال بعض الملاح: إن
~~الناس قد مسخوا خنازير، فإذا وجدت كلبا فتمسك به.
# قال أبو العيناء في رجلين أفسد ما بينهما: تنازعا ثوب العقوق حتى صدعاه
~~صدع الزجاجة ما لها من جابر.
# قال شريح القاضي: الخليط أحق من الشفيع، والشفيع أحق من الجار، والجار
~~أحق ممن سواه.
# قال رجل لأبي مجنب: إني لا أودك، فقال: إني لأجد رائد ذاك.
# كاتب: قد أهديت لك مودتي رغبة، ورضيت منك بقبولها مثوبة، وأنت بالقبول
~~قاض لحق، ومالك لرق، والسلام.
# سئل صعصة عن طلحة فقال: كان حلو الصداقة، مر العداوة.
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: الإخوان بمنزلة النار، قليلها متاع
~~وكثيرها بوار.
# قال الأحتف: كانت المودة قبل اليوم محضا، فليتها تكون اليوم مذقا
# PageV01P049
# قال أحمد بن أبي فنن: حدثنا عمرو بن سعيد بن سلام قال: كنت في حرس
~~المأمون ليلة من الليالي نائبا. فبرز المأمون في بعض الليل متفقدا من حضر،
~~فعرفته، فقال لي: من أنت؟ فقلت: عمرو - عمرك الله - بن سعيد - أسعدك الله -
~~بن سلام - سلمك الله - فقال: أنت تكلأنا مذ الليلة. قلت يكلأك الله.
# فقال المأمون:
# إن أخا الهيجاء من يسعى معك ... ومن يضر نفسه لينفعك
# ومن إذا صرف زمان صدعك ... بدد شمل نفسه ليجمعك
# ادفعوا إليه أربعة آلاف دينار، فوددت أن الأبيات طالت.
# قيل للعتابي: إنا نراك زاهدا في استطراف الإخوان؟ قال: إني لم أحمد
~~تالدهم.
# تمثل عبد الملك بقول الشاعر:
# فاستبق ودك للصديق ولا تكن ... قتبا يعض بغارب ملحاحا
# واهجرهم هجر الصديق صديقه ... حتى تلاقيهم عليك شحاحا
# PageV01P050
# أخبرنا أبو سعيد السيرافي ms011 قال أخبرنا ابن دريد، حدثنا عبد الرحمن، قال:
~~عرض عمي الأصمعي برجل كان حاضرا فأنشد:
# صديقك لا يثني عليك بطائل ... فماذا ترى فيك العدو يقول
# فقال الرجل:
# وحسبك من لؤم وخبث سجية ... بأنك عن عيب الصديق سؤول
# شاعر:
# يصافيني الكريم إذا التقينا ... ويبغضني اللئيم إذا رآني
# قال ابن عائشة: جزعك في مصيبة صديقك أحسن من صبرك، وصبرك في مصيبتك أحسن
~~من جزعك.
# قال أبو جعفر المنصور: من أعطى إخوانه النصفة، وعاشرهم بجميل العشرة قوي
~~بهم عضده، وزاد بهم جلده، وبذلوا دونه المهج، وخاضوا في رضاه اللجج.
# شاعر:
# بيني وبين لئام الناس معتبة ... ما تنقضي وكرام الناس إخواني
# إذا لقيت لئيم القوم عنفني ... وإن لقيت كريم القوم حياني
# شاعر:
# وكنت إذا الصديق أراد غيظي ... وأشرقني على حنق بريقي
# عفوت ذنوبه وصفحت عنه ... مخافة أن أعيش بلا صديق
# قال بعض السلف:
# PageV01P051
# استطرد لعدوك، وأبقه بإظهار الرضا عنه، والمداراة له حتى تصيب الفرصة
~~فتأخذه على غرة.
# قال طلحة بن عبد الله: أعظم لخطرك أن لا تري عدوك أنه لك عدو.
# قال الحسن بن وهب: طرف الصداقة أملح من طرف العلاقة، والنفس بالصديق آنس
~~منها بالعشيق.
# شاعر:
# ولقد طويتكم على علاتكم ... وعرفت ما فيكم من الأدغال
# قيل لروح بن زنباع: ما معنى الصديق؟ قال: لفظ بلا معنى.
# وأنشد هلال بن العلاء الرقي:
# لما عفوت ولم أحقد على أحد ... أرحت نفسي من غم العداوات
# إني أحيي عدوي عند رؤيته ... لأدفع الشر عني بالتحيات
# وأظهر البشر للإنسان أبغضه ... كأنه قد ملا قلبي محبات
# والناس داء، وداء الناس قربهم ... وفي الجفاء لهم قطع الأخوات
# فلست أسلم ممن لست أعرفه ... فكيف أسلم من أهل المودات
# ألقى العدو بوجه لاقطوب به ... يكاد يقطر من ماء البشاشات
# وأحزم الناس من يلقى أعاديه ... في جسم حقد وثوب من مودات
# PageV01P052
# قال الشعبي: تعايش الناس بالدين زمانا حتى ذهب الدين، ثم تعايشوا
~~بالمروءة حتى ذهبت المروءة، ثم تعايشوا بالحياء حتى ذهب الحياء، ثم تعايشوا
~~بالرغبة والرهبة، وسيتعايشون بالجهالة زمانا طويلا.
# لسعية بن عريض ms012 اليهودي:
# وإذا تصاحبهم تصاحب خانة ... ومتى تفارقهم تفارق عن قلى
# إخوان صدق ما رأوك بغبطة ... فإذا افتقرت فقد هوى بك ما هوى
# إن الكريم إذا أردت وصاله ... لم يلف حبلي واهنا رث القوى
# أرعى أمانته وأحفظ عهده ... جهدي فيأتي بعد ذلك ما أتى
# يجزيك أو يثني عليك وإن من ... أثنى عليك بما فعلت كمن جزى
# قرع رجل باب بعض السلف في ليل فقال لجاريته: أبصري من القارع؟ فأتت الباب
~~فقالت: من ذا؟ قال: أنا صديق مولاك، فقال الرجل: قولي له: والله إنك لصديق،
~~فقالت له ذلك فقال: والله إني لصديق، فنهض الرجل وبيده سيف، وكيس، يسوق
~~جارية، وفتح الباب وقال: ما شأنك؟ قال: راعني أمر، قال: لابك، ما ساءك،
~~فإني قد قسمت أمرك بين نائبة فهذا المال، وبين عدو فهذا السيف، أو أيمة
~~فهذه الجارية؟! فقال: الرجل: لله بلادك ما رأيت مثلك.
# PageV01P053
# قال الأحنف: من حق الصديق أن يحتمل له ظلم الغضب، وظلم الدالة، وظلم
~~الهفوة.
# قال بزرجمهر: إياك وقرناء السوء، فإنك إن عملت قالوا: رائيت، وإن قصرت
~~قالوا: أثمت، وإن بكيت قالوا: شهرت، وإن ضحكت قالوا: جهلت، وإن نطقت قالوا:
~~تكلفت، وإن سكت قالوا: عييت، وإن تواضعت قالوا افتقرت، وإن أنفقت قالوا:
~~أسرفت، وإن اقتصدت قالوا: بخلت.
# وقال أبو بكر: قارب إخوانك في خلائقهم تسلم من بوائقهم، وترتع في
~~حدائقهم.
# قال أعرابي: دع مصارمة أخيك وإن حثا التراب في فيك.
# قال عمرو بن العاص: من أفحش الظلم أن تلزم حقك في مال أخيك، فيبذله لك،
~~ويلزمك حقه في تعظيمك إياه فتمنعه، فإذا أنت جشمته إفضال المنعمين،
~~وابتذلته ابتذال الأكفاء.
# وقال أعرابي لصديق له: كن ببعضك لي حتى أكون بكلي لك.
# وفي كليلة ودمنة: صحبة الأخيار تورث الخير، وصحبة الأشرار تورث الشر،
~~كالريح إذا مرت على النتن حملت تننا، وإذا مرت على الطيب حملت طيبا.
# وقال أيضا: المودة بين الصالحين بطيء انقطاعها، سريع اتصالها،
# PageV01P054
# كآنية الذهب، بطيئة الانكسار، هينة الإعادة، والمودة بين الأشرار سريع
~~انقطاعها، بعيد اتصالها، كآنية الفخار التي ms013 يكسرها أدنى شيء، ولا وصل له.
# قال عثمان بن عفان: ما ملك رفيقا من لم يتجرع بغيظ ريقا.
# قال أبو عثمان النيسابوري، وكان من الزهاد العباد: أنكر علي أبو حفص،
~~أيام ملازمتي وخدمتي له شيئا، فضقت ذرعا، وهممت لو أني بطي الأرض حتى لا
~~يراني، فخيل إليه ذاك مني، فلما رآني قال لي: يا أبا عثمان! لا تثق بمودة
~~من لا يحبك إلا معصوما، قال: فسكنت وعدت إلى العادة.
# قال الأصمعي فيما روي لنا المرزباني عن ابن دريد، عن عبد الرحمن، عن
~~الأصمعي قال أعرابي: أعجز الناس من قصر في طلب الإخوان، واعجز منه من ضيع
~~من ظفر به منهم.
# قيل لمسور بن مخرمة الزهري: أي الندماء أحب إليك؟ قال: لم أجد نديما
~~كالحائط، إن بصقت في وجهه لم يغضب علي، وإن أسررت إليه شيئا لم يفشه عني.
# قال ابن مناذر: كنت أمشي مع الخليل فانقطع شسع نعلي فخلع نعله فقلت له:
~~ما تصنع؟ قال: أواسيك بالحفاء!
# PageV01P055
# وقال بعض السلف: إياك وكره الإخوان، فإنه لا يؤذيك إلا من تعرف وأنشد:
# جزى الله عنا الخير من ليس بيننا ... ولا بينه ود ولا نتعارف
# فما سامنا ضيما ولا شفنا أذى ... من الناس إلا من نود ونألف
# قال شبيب بن شيبة: إخوان الصديق خير مكاسب الدنيا، هم زينة في الرخاء،
~~وعدة في البلاء.
# قال أعرابي لصاحب له: أنزلني من نفسك منزلة عبد، أنزلك من تفسي منزلة
~~مولى، فإنك إذا فعلت ذلك تطاوعنا بلا أمر، وتناهينا بلا زجر، وإذا كان
~~رقيبنا العقل، الهادي إلى الرضا، الذائد عن الأذى، فلا عتب يسود به وجه،
~~ولا عذر يغض منه طرف، والسلام.
# كاتب. أما بعد، فقد استجبت لإخائك، ثقة مني بوفائك، فلما أن طعمت فضلك،
~~وسرت مسيرك، واستفرغتني مودتك، واستغرقتني مقتك، فاجأتني بتغير لونك،
~~وانزواء ركنك، وفاحش لفظك، وشانيء لحظك.
# شاعر:
# ستنكت نادما في الأرض مني ... وتعلم أن رأيك كان عجزا
# وقال الراجز:
# إن الرفيق لاصق بقلبي ... إذا أضاف جنبه بجنبي
# PageV01P056
# أبذل نصحي، وأكف لعبي ... ليس كمن ms014 يفحش أو يحظنبي
# قال بعض السلف: ابذل لصديقك دمك ومالك، ولمعرفتك رفدك ومحضرك، ولعدوك
~~عدلك وإنصافك.
# شاعر: ترك التعهد للصديق يكون داعية القطيعة قال أبو بكر في دعائه:
~~اللهم! إني أعوذ بك من نظرة غيظ نفذت من عين حاسد، غائبها حرب، وشاهدها
~~سلم.
# شاعر:
# فلا تقطع أخاك من أجل ذنب ... فإن الذنب يغفره الكريم
# وأنشد:
# إذا أنكرت أحوال الصديق ... فلست من التحيل في مضيق
# طريق كنت تسلكه زمانا ... فأسبع فاجتنبه إلى طريق
# كاتب: عرضت عليك مودتي فأعرضت عني، وأعرض عنك غيري فتعرضت له، فالله
~~المستعان على فوت ما أملته لديك، وبه التعزي عما أصبت به منك.
# PageV01P057
# مر بخالد بن صفوان صديقان، فعرج عليه أحدهما وطواه الآخر، فقيل له في
~~ذلك، فقال: عرج علينا هذا لفضله، وطوانا ذاك لثقته. ويروي في مثله: عرج
~~علينا هذا بالمقة وانصرف ذاك عنا بالثقة.
# شاعر:
# أعاتب ليلى إنما الهجر أن ترى ... صديقك يأتي ما أتى لا تعاتبه
# قال أعرابي لصاحب له: قد درن ذات بيننا، فهلم إلى العتاب لنغسل به هذا
~~الدرن، فقال له صاحبه: إن كان كما تصف فذاك لبادرة ساءتك مني، إما لك وإما
~~لي، فهلا أخذت بقول القائل:
# إذا ما أتت من صاحب لك زلة ... فكن أنت محتالا لزلته عذرا
# والله لا صفت مودتنا، ولا عذب شربها لنا إلا بعد أن يغفر كل واحد منا
~~لصاحبه ما يغفره لنفسه من غير من ولا أذى.
# شاعر:
# إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل
# ويركب حد السيف من أن تضيمه ... إذا لم يكن عن جانب السيف مزحل
# قال العوامي: الصديق يرتفع عن الإنصاف، ويجل أيضا عن الهجران، لأن
~~الإنصاف ينبغي أن يكون عاما مع الناس كلهم، وأما الهجران، فالعاقل لا يسرع
~~إليه لعدم الإنصاف بل يستأني، ويقف، ويكظم، ويتوقع، ويرى أن العارض في
~~الأمر لا يزال به الأمر الثابت، والعرق النابت.
# PageV01P058
# شاعر:
# إذا رأيت ازورارا من أخي ثقة ... ضاقت علي برحب الأرض أوطاني
# فإن صددت بوجهي كي أكافئه ... فالعين ms015 غضبي وقلبي غير غضبان
# وقال العتبي:
# وصاحب لي أبنيه ويهدمني ... لا يستوي هادم يوما وبنآء
# إذا رآني فعبد خاف معتبة ... وإن نأيت فثم الغمر والداء
# بلغ الإسكندر الملك موت صديق له فقال: ما يحزنني موته أني لم أبلغ من بره
~~ما كان أهله مني.
# قال ابن أبي ليلى: لا أماري صديقي، فإما أن أكذبه، وإما أن أغضبه.
# وكان بين القاضي أبي حامد المروروذي وبين ابن نصرويه العداوة الفاشية،
~~والشحناء الظاهرة، فكان إذا جرى ذكر ابن نصرويه أنشد:
# وأبي ظاهر العداوة إلا ... طغيانا، وقول ما لا يقال
# وكان يقول: والله إني بباطنه في عداوته أوثق مني بظاهر صداقة غيره، وذاك
~~لعقله الذي هو أقوى زاجر له عن مساءتي، إلا فيما يدخل في باب المنافسة،
~~ولهذا استمر أمرنا أربعين سنة، من غير فحاشة ولا شناعة، ولقد دعيت إلى
~~الصلح فأبيت فقلت: لا نحرك الساكن منا، فلقديم العداوة بالعقل، والحفاظ من
~~الذمام والحرمة ما ليس لحديث الصداقة
# PageV01P059
# بالتكلف والملق، ولقد وقفني مرة على ضربة تأتت له علي كان فيها البوار،
~~كف عنها، وأخذ بالحسنى، فأريته أختها، وكانت خافية عنده، فقال: لولا علمي
~~بأنك تسبق إلى مثل هذه ما قابلتك بتلك، فقلت: هو والله ذاك، ووالله لقد
~~ضرني ناس كانوا ينتحلون مودتي، ويتبارون في صداقتي، لضعف نحائزهم، ولؤم
~~غرائزهم، ولقد ثبت لي هو في عداوته على عقل وتذمم أفضيا بهما إلى سلامة
~~الدين، والنفس، والحال. وورد معز الدولة هذا المصر، فسأله عني سرا، فأثنى
~~خيرا وقال: ما قطن مصرنا غريب أعظم بركة منه، وإنه لجمالنا عند المباهاة،
~~ومفزعنا عند الخلاف. ولقد سألني معز الدولة عنه سرا، فأثنيت خيرا وقلت:
~~أيها الأمير! والله ما نشأت فتنة في هذا المصر إلا وهو كان سبب زوالها،
~~وإطفاء ثائرتها، وإعادة الحال إلى غضارتها ونضارتها. فقال معز الدولة لأبي
~~مخلد سرا، كيف الحال بينهما، يعنينا، فقال: بينهما نبو لا ينادى وليده،
~~وتعاد لا يلين أبدا شديده. فقال: لئن كان كما تقول فإنهما ركنا هذا البلد،
~~وعدتا هذا السواد، اجعلهما ms016 عيني أبصر بهما أحوال الناس في هذا المكان،
~~وأعول عليهما في ما يريان ويشيران، فخلا بي أبو مخلد وبصاحبي، وتقدم إلينا
~~عن صاحبه بما زادنا بصيرة وتألفا إلى هذه الغاية، ثم قال أبو حامد: والله
~~إن عداوة العاقل لألذ وأحلى من صداقة الجاهل، لأن الصديق الجاهل يتحاماك
~~بعداوته، ويهدي إليك فضل عقله
# PageV01P060
# ورأيه، ومن فضل عداوة الجاهل أنك لا تستطيع مكاشفته حياء منه، وإيثارا
~~للإرعاء عليه، ومن فضل عداوة العاقل أنك تقدر على مغالبته بكل ما يكون منه
~~إليك، ثم قال: وما أظن أنه كان فيما مضى إلى وقتنا هذا متصادقان على العقل
~~والدين مثل أبي بكر وعمر، ومن يتحرى أخبارهما، ويقفو آثارهما وقف على غور
~~بعيد، هذا مع العنجهية المصحوبة أيام الجاهلية، والعجرفية المعتادة أوان
~~الكفر، فلما أنار الله قلوبهما بالإيمان رجعا إلى عقل نصيح، ودين صحيح،
~~وعرفان بالعرف والنكر، ونهوض بكل ثقل وخف، وإني لأرحم الطاعن فيهما،
~~والنائل منهما، لضعف عقله ودينه، وذهابه عما خصا به، وعما فيه، وميزا عنه،
~~ورقيا إليه، واندفع في هذا وشبهه، وكان والله بليل الريق، يستحضر كيف شاء
~~بالطويل والعريض، والجليل والدقيق.
# أطلنا هذا الفصل على ما اعتن، والمعذرة فيه مقدمة إليك، وأنت أولى من
~~يقبلها، وزادني تفضلا من عنده عليهما، جامعا لما شت من الكرم، حافظا لما قد
~~ضاع من الذمم.
# قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: شر الإخوان من تكلف له، وخيرهم من
~~أحدثت لك رؤيته ثقة به، وأهدت إليك غيبته طمأنينة إليه.
# PageV01P061
# شاعر:
# لو قيل لي خذ أمانا ... من أعظم الحدثان
# لما أخذت أمانا ... إلا من الإخوان
# أنشد عمر بن عبد العزيز:
# إني لأمنح من يواصلني ... مني صفاء ليس بالمذق
# وإذا أخ لي حال عن خلق ... داويت منه ذاك بالرفق
# والمرء يصنع نفسه ومتى ... ما تبله ينزع إلى العرق
# وأنشد آخر:
# يا أكرم الناس في ضيق وفي سعة ... وأنطق الناس في نظم وفي خطب
# إنا وإن لم يكن ما بيننا نسب ... فرتبة الود تعلو رتبة النسب
# كم من ms017 صديق يراك الشهد عن بعد ... ومن عدو يراك السم عن قرب
# وأنشد آخر:
# فما منك الصديق ولست منه ... إذا لم يعنه شيء عناكا
# قال أعرابي: المراء يفسد الصداقة القديمة، ويحل العقدة الوثيقة.
# قال محمد بن الحنفية: ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد بدا من
~~معاشرته حتى يجعل الله له من ذلك مخرجا.
# قال أبو بكر: حق الجليس إذا دنا أن يرحب به، وإذا جلس أن يوسع له، وإذا
~~حدث أن يقبل عليه، وإذا عثر أن يقال، وإذا أنقص أن ينال، وإذا جهل أن يعلم.
# كان بعض السلف يقول في دعائه: اللهم احفطني من أصدقائي،
# PageV01P062
# فسئل عن ذلك فقال: إني أحفظ نفسي من أعدائي. قال أبو سليمان: إن كانوا
~~عندك أصدقاء فما أقر عينك بهم لأنك محفوظ فيهم، وإن كانوا غير أصدقاء فما
~~وجه فكرك فيهم.
# وقال الشاعر:
# تود عدوي ثم تزعم أنني ... صديقك، ليس النوك عنك بعازب
# وليس أخي من ودني رأي عينه ... ولكن أخي من ودني في المغائب
# ومن ماله مالي إذا كنت معدما ... ومالي له إن عض دهر بغارب
# فما أنت إلا كيف أنت ومرحبا ... وبالبيض رواغ كروغ الثعالب
# قيل لبزرجمهر: ما بال معاداة الصديق أقرب مأخذا من مصادقة العدو؟ قال:
~~لأن إنفاق المال أهون من كسبه، وهدم البناء أسهل من رفعه، وكسر الإناء أيسر
~~من إصلاحه.
# قال أبو سليمان: لم يعمل شيئا في الجواب لأنه ماثل مسألة السائل بمسألة
~~مثلها، فلو سأله السائل عن هذه كلها ما كان جوابه، ثم أجاب هو بكلام لا
~~يدخل في هذه الرسالة لأنه من الفلسفة التي هي موقوفة على أصحابها لا
~~نزاحمهم عليها، ولا نماريهم فيها.
# وقال الشاعر:
# إذا المرء لم يطلب معاشا لنفسه ... شكا الفقر أو لام الصديق فأكثرا
# PageV01P063
# قال معاوية: المودة بين السلف ميراث بين الخلف.
# قال أبو العتاهية: قلت لعلي بن الهيثم: ما يجب للصديق؟ قال: ثلاث خلال:
~~كتمان حديث الخلوة، والمواساة عند الشدة، وإقالة العثرة.
# قال عبد الملك بن صالح: مشاهدة الإخوان أحسن من ms018 إقبال الزمان، وألذ من
~~نيل الأمان، وأحلى من رضا السلطان.
# وقال بزرجمهر: الإخوان كالسلاح، فمنهم من يجب ان يكون كالرمح يطعن به من
~~بعيد، ومنهم كالسهم يرمى به ولا يعود إليك، ومنهم كالسيف الذي لا ينبغي أن
~~يفارقك.
# شاعر:
# وأبثثت عمرا بعض ما في جوانحي ... وجرعته من مر ما أتجرع
# ولابد من شكوى إلى ذي حفيظة ... إذا جعلت أسرار نفس تطلع
# وسمعت أبا عثمان أحد الخالديين يحكي أن عيارا سمع رجلا يقول: إذا عز
~~أخحوك فهن، فقال للقائل: أخطأت، إذا عز أخوك فأهن شأنه وأنا أقول: لو كان
~~هذا الحكم من رجل نبيه له في الحكمة قدم، وفي الفضل قدم، لتأوله متأول على
~~وجه بعيد أو قريب، ولكنه روى عن عيار، وهذا الرهط ليس لأحد فيهم أسوة، ولا
~~هم لأحد قدوة، لغلبة الباطل عليهم، وبعد الحق عنهم، ولأن الدين لا يلتاط
~~بهم، والفتوة التي يدعونها بالاسم لا يحلون بها في الحقيقة، وكيف تصح
~~الفتوة إذا خالفها الدين، وكيف يستقر الدين إذا فارقته الفتوة، الدين
~~تكاليف من الله تعالى، والفتوة
# PageV01P064
# أخلاق بين الناس، ولا خلق إلا ما هذبه الدين، ولا دين إلا ما هذبه الخلق،
~~على أن ابن المعتز أبا العباس قال: لست لمن خاشنني ألين، ولا إذا عز أخي
~~أهون، ولعل هذا مسلم لأبي العباس لسموق رتبته، وشرف نسبه، ومستفيض أدبه
~~وكرمه، وبعد فالصراخ ممن يظن به أنه صديق ثم يخرج في مسك عدو قديم، والتشكي
~~منه مردد، وليس إلا الصبر والإغضاء، ودفع الوقت، وطرح الأذى عن الفكر، وأنا
~~أقول هذا لأني نظرت في حال الإنسان، وصوبت طرفي فيه وصعدت، وحسبت ماله وما
~~عليه وحصلت، وأجملت ما به وفيه وفصلت، فلم أجد له شيئا خيرا من الصبر، فيه
~~يقاوم المكروه، وتستدفع، البلية، وبه يؤدى شكر النعمة، وما أحلى ما أشار
~~إليه الشاعر حين قال:
# إن الزمان على اختلاف مروره ... ما زال يخلط حزنه بسروره
# لم يصف عيشا منذ كان لمعشر ... إلا وعاد يجد في تكديره
# فالعاقل النحرير يلزم نفسه ... صبرا ms019 عليه في جميع أموره
# وأحق ما صبر امرؤ من أجله ... ما لا سبيل له إلى تغييره
# وحكى العلماء أن رجلا كتب على باب داره: جزى الله من لم نعرفه ولم يعرفنا
~~خيرا. فإننا ما أتينا في نكبتنا هذه إلا من المعارف، وقد قال الآخر:
# كفاني الله شرك يا ابن عمي ... فأما الخير منك فقد كفاني
# نظرت فلم أجد أشفى لغيظي ... من أني لا أراك ولا تراني
# ولقد قلت لابن أبي كانون: لم لا تخالط أصحاب ابن الرازي فأنشد:
# PageV01P065
# إن السلامة من سلمى وجارتها ... أن لا تمر بواديها على حال
# وإذا أردت الحق علمت أن الصداقة، والألفة، والأخوة، والمودة، والرعاية،
~~والمحافظة قد نبذت نبذا، ورفضت رفضا، ووطئت بالأقدام، ولويت دونها الشفاه،
~~وصرفت عنها الرغبات.
# ولما غنى علويه المأمون قول الشاعر:
# وإني لمشتاق إلى ظل صاحب ... يرق ويصفو إن كدرت عليه
# عذيري من الإنسان لا إن جفوته ... صفا لي ولا إن صرت طوع يديه
# استعاده المأمون مرات ثم قال: هات يا علويه هذا الصاحب، وخذ الخلافة، قد
~~صرنا، ولله الحمد نرضى اليوم من الصاحب، والجار، والمعامل، والتابع،
~~والمتبوع أن يكون فضلهم غامرا لنقصهم، وخيرهم زائدا على شرهم، وعدلهم أرجح
~~من ظلمهم، وأنهم إن لم يبذلوا الخير كله لم يستقصوا الشر كله، بل قد رضينا
~~بدون هذا، وهو أن نهب خيرهم لشرهم، وإحسانهم لإساءتهم، وعدلهم لجورهم، فلا
~~نفرح بهذا، ولا نحزن لذاك، ونخرج بعد اللتيا والتي بالكفاف والعفاف!.
# أخبرنا ابن مقسم النحوي، أخبرنا ثعلب عن أبي زيد عمر بن شيبة قال: قال
~~مطيع بن إياس في صديق كان له يصفه بالنميمة:
# إن مما يزيدني فيك زهدا ... أنني لا أراك تصدق حرفا
# لا ولا تكتم الحديث ولا تن ... طق جدا ولا تمازح ظرفا
# وإذا منصف أرادك للنص ... ف أبيت الوفاء وازددت خلفا
# وإذا قال عارفا قلت سوءا ... وإذا قال منكرا قلت عرفا
# وأنشد ابن الأعرابي فيما روى ابن مقسم عن ثعلب:
# PageV01P066
# وصلتكم جهدي وزدت على جهدي ... فلم أر فيكم من يدوم على العهد
# تأنيتكم ms020 جهد الصديق لتقصدوا ... وتأبون إلا أن تحيدوا عن القصد
# فإن أمس فيكم زاهدا بعد رغبة ... فبعد اختبار كان في وصلكم زهدي
# إذا خنتم بالغيب عهدي فما لكم ... تدلون إدلال المقيم على العهد
# صلوا وافعلوا فعل المدل بوصله ... وإلا فصدوا وافعلوا فعل ذي الضد
# فكم من نذير كان لي قبل فيكم ... وها أنا ذا فيكم نذيرا لمن بعدي
# تعزوا بيأس عن هواي فإنني ... إذا انصرفت نفسي فهيهات من رد
# أرى الغدر ضدا للوفاء وإنني ... لأعلم أن الضد ينبو عن الضد
# قال لقمان: من يصحب صاحب الصلاح يسلم، ومن يصحب صاحب السوء لا يسلم.
# وقال أيضا: جالس العلماء، وزاحمهم بركبتيك فإن الله يحيي القلوب بنور
~~الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل السماء.
# قال الفضيل بن عياض: قال لي ابن المبارك: ما أعياني شيء كما أعياني أني
~~لا أجد أخا في الله قال: فقلت له: لا يهيدنك هذا فقد خبثت السرائر، وتنكرت
~~الظواهر، وفني ميراث النبوة، وفقد ما كان عليه أهل الفتوة.
# قال بكر بن عبد الله المزني: إذا انقطع شسع نعل صاحبك فلم تقف
# PageV01P067
# عليه فلست له بصاحب، وإذا جلس يبول فلم تلبث له فلست له برفيق.
# كان عامر بن قيس إذا توجه للغزو توسم الرفاق، فإذا رأى قوما لهم هدى قال:
~~يا قوم إني أريد أن أصحبكم على ثلاث خلال فيقال له: ما هن؟ قال: أكون خادما
~~لكم، ومؤذنا بينكم، وأنفق عليكم. فإذا قالوا: نعم صحبهم وإلا تركهم.
# قيل لفيلسوف: من أطول الناس سفرا؟ قال: من سافر في طلب صديق.
# سمع ابن عطاء رجلا يقول: أنا في طلب صديق منذ ثلاثين سنة فلا أجده، فقال
~~له: لعلك في طلب صديق تأخذ منه شيئا، ولو طلبت صديقا تعطيه شيئا لوجدت! قال
~~أبو سليمان: هذا كلام ظالم، الصديق لا يراد ليؤخذ منه شيء، أو ليعطي شيئا،
~~ولكن ليسكن إليه، ويعتمد عليه، ويستأنس به، ويستفاد منه، ويستشار في الملم،
~~وينهض في المهم، ويتزين به إذا حضر، ويتشوق إليه إذا سفر، والأخذ والإعطاء
~~في عرض ms021 ذلك جاريان على مذهب الجود والكرم، بلا حسد، ولا نكد، ولا صدد، ولا
~~حدد، ولا تلوم، ولا تلاوم، ولا كلوح، ولا فتوح، ولا تعريض بنكير، ولا نكاية
~~بتغيير.
# PageV01P068
# قيل لأرسطاطاليس الحكيم معلم الإسكندر الملك من الصديق؟ قال: إنسان هو
~~أنت، إلا أنه بالشخص غيرك!
# سئل أبو سليمان عن هذه الكلمة وقيل له: فسرها لنا فإنها وإن كانت رشيقة
~~فلسنا نظفر منها بحقيقة. فقال: هذا رجل دقيق الكلام، بعيد المرام، صحيح
~~المعاني، قد طاعت له الأمور بأعيانها، وحضرته بغيبها وشهادتها، وكان ملهما
~~مؤيدا، وإنما أشار بكلمته هذه إلى آخر درجات الموافقة التي يتصادق
~~المتصادقان بها، ألا ترى أن لهذه الموافقة أولا، منه يبتدئانها، كذلك لها
~~آخر ينتهيان إليه، وأول هذه الموافقة توحد، وآخرها وحدة، وكما أن الأنسان
~~واحد بما هو به إنسان، كذلك يصير بصديقه واحدا بما هو صديق، لأن العادتين
~~تصيران عادة واحدة، والإرادتين تحولان إرادة واحدة، ولا عجب من هذا، فقد
~~أشار إلى هذه الغريبة الشاعر بقوله:
# روحه روحي، وروحي روحه ... إن يشأ شئت، وإن شئت يشا
# وليس يبعد هذا عليكم إلا لأنكم لم ترو صديقا لصديق، ولا كنتم أصدقاء على
~~التحقيق، بل أنتم معارف يجمعكم الجنس المقتبس، وينظمكم النوع المقتبس من
~~الإنسان، ويؤلفكم بعد ذلك البلد أو الجوار أو الصناعة أو النسب، ثم أنتم في
~~كل ذلك الذي اجتمعتم عليه، وانتظمتم به، وتألفتم له على غاية الافتراق،
~~للحسد الذي يدب بينكم، والتنافس الذي يقطع علائقكم، والتدابر الذي يثير
~~البينونة منكم، ولو استصحبتم ما شملتكم به الطبيعة الكبرى في الأول، لم
~~تميلوا إلى ما حابتكم فيه الطبيعة الصغرى في
# PageV01P069
# الثاني، أعني أنكم معمومون بصورة الإنسان من ناحية النوع، كما أنكم
~~معمومون بصورة الحيوان من ناحية الجنس، ومعرضون لنيل صورة الملائكة
~~بالاختيار الجيد، كما أنكم معرضون لنيل صورة الشياطين بالاختيار الرديء،
~~فلو ثبتم على الصراط المستقيم، وعلقتم حبل العقل المتين المستبين، واعتصمتم
~~بالعروة الوثقى من الهدى والدين، كنتم كنفس واحدة في كل حال، ذلت أو صعبت،
~~تجمعت أو تشعبت، تعرفت ms022 أو تنكرت، وكانت هذه الشريفة أعني الموافقة والوحدة
~~تسري في الصديق والصديق، ثم في الثاني والثالث، ثم في الصغير والكبير، وفي
~~المطيع والمطاع، والسائس والمسوس، وفي الجار والجار، وفي المحلة والمحلة،
~~والبلد والبلد، حتى تبلغ الأغوار والنجود، وتشتمل على الأداني، والأقاصي،
~~فحينئذ ترى كلمة الله العليا، وطاعته العالية، إلا أن هذا لما كان متعذرا
~~جدا لأن المادة الأولى لا تنقاد لهذه الصورة، والصورة الأولى لا تلابس هذه
~~المادة، طلب هذا المتعذر في الواحد مع الواحد، في الزمان بعد الزمان، على
~~السنن بعد السنن، على المكان بعد المكان، بالدعوة بعد الدعوة، والهيئة بعد
~~الهيئة، بالتعاون بعد التعاون، وإذا بعد المطلوب من جهة عامة لعلة مانعة
~~فليس ينبغي أن يقنط من الظفر به من جهة خاصه لعله معطية، ومن المحال أن
~~يكون المطلوب يدل على صحته العقل ثم لا يوجد في أحد المعدنين اللذين له،
~~ولو استحال الوصول إليه، والتمكن منه، لكان العقل لا يدل على صحته، والرأي
~~لا يشتاق إلى تحصيله، والطبيعة لا تنحو نحو مظنته، والاختيار لا يحول في
~~طلبه، قال فعلى هذا يحمل رمز الحكيم في قوله: الصديق إنسان هو أنت، إلا أنه
~~بالشخص غيرك.
# PageV01P070
# وكان كلامه أتم من هذا وأنفس، ولكني ظفرت بهذا القدر فرويته على ذلك،
~~وقول هذا الحكيم شبيه بقول روح بن زنباع وقد سئل عن الصديق فقال: لفظ بلا
~~معنى، أي هو شيء عزيز، ولعزته كأنه ليس بموجود، ولو جهل معنى الصديق لجهل
~~معنى الصاحب، لجهل معنى الخليل، وعلى هذا، الحبيب، والرفيق، والأليف،
~~والوديد، والموآخي، والمساعد، وهذه كلها على رزدق واحد، وإنما تختلف
~~بالمرتبة في الأخص، والأعم، والألطف، والأكثف، والأقرب، والأبعد، والأخلص،
~~والأريب.
# قال الإسكندر لديوجانس: بم يعرف الرجل أصدقاءه، قال: بالشدائد، لأن كل
~~أحد في الرخاء صديق.
# قيل لديوخانس: ما الذي ينبغي للرجل أن يتحفظ منه؟ قال: من حسد أصدقائه،
~~ومكر أعدائه.
# قيل لثيفانوس الفيلسوف: من صديقك؟ قال: الذي إذا صرت إليه في حاجة وجدته
~~أشد مسارعة إلى قضائها مني إلى طلبها منه.
# قال ms023 فيلسوف: ليس يحسر العاقل على الصديق، لأنه إن كان فاضلا تزين به، وإن
~~كان سفيها راض حلمه به.
# قال انكساغورس: كيف تريد من صديقك خلقا واحدا وهو ذو طبائع أربع وفي مثله
~~قال الشاعر:
# وأنى له خلق واحد ... وفيه طبائعه الأربع
# PageV01P071
# قال أبو سليمان: يعني ألبسته على هذه الحال التي هو عليها من ناحية
~~الطبيعة، فإنك في مسكه، وخلط على مسلكه، فاجتهد بالاختيار الرشيد، والرأي
~~السديد أن تجعل طبائعك الأربع طباقا لطبائعه الأربع، أو طبائعه الأربع،
~~طباقا لطبائعك الأربع، فإنك إذا قدرت على ذلك، قدرت بعده على أن تتعرف
~~روائد هذه الأربع، ذاهبا بها نحو الاعتدال الذي هو صورة من صور الوحدة،
~~فإذا أنت صديقك، وصديقك أنت، على ما صرح به كانيا، أو على ما كنى عنه
~~مصرحا، فقد بان هذا الحديث من ناحية اللفظ، والنطق، والعبارة، والإشارة،
~~وإن كان قد بقي علينا أن نجد هذا المطلوب من ناحية العيان والمشاهدة فإنا
~~إن وجدنا ذلك غنينا عن الخبر والاستخبار، لأن الأثر لا يطلب بعد العين،
~~والحلم لا يتمنى بعد اليقظة، والسكر لا يحمد بعد الصحو.
# سمعت برهان الصوفي الدينوري يقول: سمعت الجنيد يقول: لو صحبني فاجر حسن
~~الخلق كان أحب إلي من أن يصحبني عابد سيء الخلق. قال برهان: لأن الفاجر
~~الحسن الخلق يصلحني بحسن خلقه، ولا يضرني فجوره، والعابد السيىء الخلق
~~يفسدني بسوء خلقه، ولا ينفعني بعبادته، لأن عبادة العابد له، وسوء خلقه
~~علي، وفجور الفاجر عليه، وحسن خلقه لي.
# وفي الأخلاق كلام واسع نفيس على غير ما وجدت كثيرا من الحكماء يطيلون
~~الخوض فيه، ويعوصون المرام منه، بتأليف محرف عن المنهج المألوف، ولو ساعد
~~نشاط، والتأم عتاد، وقيض معين، وزال الهم بتعذر القوت لعلنا كنا نحرر في
~~الأخلاق رسالة واسطة بين الطويلة
# PageV01P072
# والقصيرة نفيد فيها ما وضح لنا بالمشاهدة والعيان، وبالنظر والاستنباط،
~~ولكن دون ذلك أوق ثقيل، وعوق طويل، والله المستعان.
# شاعر:
# إذا أنت صاحبت الرجال فكن فتى ... كأنك مملوك لكل رفيق
# وكن مثل طعم الماء عذبا وباردا ms024 ... على كبد حرى لكل صديق
# أخبرنا علي بن عيسى النحوي الشيخ الصالح، حدثنا ابن دريد قال: أنشدنا عبد
~~الأول لرجل من بني تميم:
# كم من أخ لست تنكره ... ما دمت من دنياك في يسر
# متصنع لك في مودته ... يلقاك بالترحيب والبشر
# يطري الوفاء وذا الوفاء ويل ... حى الغدر مجتهدا وذا الغدر
# فإن عدا، والدهر ذو غير، ... دهر عليك عدا مع الدهر
# فارفض بإجمال مودة من ... يقلي المقل ويعشق المثري
# وعليك من حالاه واحدة ... في العسر إما كنت واليسر
# لا تخلطنهم بغيرهم ... من يخلط العقيان بالصفر؟
# رأيت الزهيري أبا بكر يعاتب العوامي على هجر جماعة كان يألفهم
# PageV01P073
# ويألفونه، ويعيد القول في ذاك ويبدي، والعوامي لا ينبس بحرف، فقال له
~~الزهيري: إن كنت تسكت استهانة بخطابي عذلتك؟ فقال العوامي: لا ولكني كما
~~قال إسماعيل بن يسار النسائي:
# إني لصعب على الأقوام لو جعلوا ... رضوى لأنفي خشاشا لم يقودوني
# نفسي هي النفس آبى أن أواتيها ... على الهوان وتأبى أن توآتيني
# وقال: والله ما يفي أنسي بهم بالغداة باستيحاشي منهم بالعشي.
# قال الزهيري: اعلم أن النداراة مطية وطيئة، وروضة موبقة، ما لبس أحد
~~ثوبها إلا وجده فضفاضا، وقد قال صاحب الشريعة صلى الله عليه وآله وسلم:
~~مداراة الناس صدقة، وقالت العرب: من لم يدار عيشه ضل، قال العوامي: لو كانت
~~المداراة تثنيهم لي، أو تعطفهم علي كانت مبذولة، ولكنها مضرة لهم على ما
~~أنكر منهم، ومضرة لي فيما أعرف، ولا خير في بث خير لا يورث خيرا.
# ورأيت ابن سعدان ينشد يوما وقد أنكر شيئا في بعض الندماء:
# عدو راح في ثوب الصديق ... شريك في الصبوح وفي الغبوق
# له وجهان: ظاهره ابن عم ... وباطنه ابن زانية عتيق
# يسرك ظاهرا ويسوء سرا ... كذاك تكون أبناء الطريق
# PageV01P074
# وأنا أسمي لك، وأروي كلاما له وصفهم به منهم: أبو علي عيسى بن زرعة
~~النصراني المتفلسف، وابن عبيد الكاتب، وابن الحجاج الشاعر، وأبو الوفاء
~~المهندس، وأبو بكر، ومسكويه، وأبو القاسم الأهوازي، وأبو سعد بهرام بن
~~أردشير.
# وكان أوزنهم عنده ms025 وألصقهم بقلبه هو ابن شاهويه. هؤلاء أهل المجلس، سوى
~~الطارئين من أهل الدولة، لا فائدة في ذكرهم. قال زيد بن رفاعة، وكان قريبا
~~له من جهة الخوف له: رأيت الوزير اليوم يصف ندماءه بكلام يصلح أن يكتب على
~~الأحداق، ويعرض على أهل الآفاق، ليستفيده الصغير والكبير.
# قال: أصحابي طرائق قدد، كما قال عبد الحميد الكاتب: الناس أخياف مختلفون:
~~وأصناف متباينون، فمنهم علق مضنة لا يباع، ومنهم غل مظنة لا ينباع، وكما
~~قال الآخر:
# الناس أخياف وشتى في الشيم ... وكلهم يجمعهم بيت الأدم
# وأما ابن زرعة فكبره بالحكمة، وخيلاؤه بالثروة، قد قدحا في
# PageV01P075
# حافة عقله، وهو لا يحس بذلك القدح، فليس لنا منه إذا جالسنا إلا النفج،
~~والتعظيم، والتهويل بأرسطاطاليس، وأفلاطون، وسقراط، وبقراط، وفلان وفلان،
~~ومجالس الشراب تتجافى عن هؤلاء، وهؤلاء يجلون عن مجالس الشراب، يا نائم، يا
~~غافل، يا ساهي، وأين أنت من هؤلاء الحكماء القدماء، أسيرتك سيرتهم، أحالك
~~حالهم؟ إنما تدعي عقائدهم باللسان، وتنتحل أسماءهم باللفظ، فإذا جاءت
~~الحقيقة كنت على الشط تلعب بالرمل، ولولا أنه يكدر هزل جدنا بجد هزله، لكان
~~محمولا مقبولا، ولكنه يأبى إلا ما ألفه، وأفاد المران عليه، وما أخوفنا أن
~~يمل الجماعة، وإن لم تمله الجماعة.
# وأما ابن عبيد فكلفه بالخطابة، والبلاغة، والرسائل، والفصاحة، قد طرحه في
~~عمق لج لا مطمع في انتقاذه منه، ولا طريق إلى صرفه عنه، هذا مع حركات غير
~~متناسبة، وشمائل غير دمثة، ومناظرة مخلوطة بذلة أهل الذمة، ودالة أصحاب
~~الحجة.
# وأما ابن الحجاج فقد جمع بين جد القاضي أبي عمر في جلسته،
# PageV01P076
# وحديثه، وقيامه، وتخطئته مع حياء كأنه مستعار من الغانية الشريفة، وبين
~~سخف شعره الذي لا يجوز أن يكون لراويه مروءة به فكيف لقائله، فنحن إذا
~~نظرنا إليه تخلينا صورة سخف شوهاء في صورة عقل حسناء، ولا تخلص هذه من هذه،
~~ولا جرم استمتاعنا به قاصر عن مرادنا منه، ودنوه منا ناب عن مراده له.
# وأما أبو الوفاء فهو والله ما يقعد به عن الموآنسة الطيبة، والمساعدة
~~المطربة، ms026 والمفاكهة اللذيذة، والمواتاة الشهية، إلا أن لفظه خراساني،
~~وإشارته ناقصة، هذا مع استفاده بمقامه الطويل ببغداد، والبغدادي إذا تخرسن
~~كان أحلى وأظرف من الخراساني إذا تبغدد، وإن شئت فضع الاعتبار على من أردت،
~~فإنك تجد هذا القول حقا، وهذه الدعوى مسموعة.
# وأما مسكويه فإنه يسترد بدمامة خلقه ما يتكلفه من تهذيب
# PageV01P077
# خلقه، وأكره له المشاغبة في كل ما يجري، لا يجد في نفسه من المكانة
~~والقرار ما يعلم معه أن مضاءه في فن آخر هو فيه قصير الباع، بليد الطباع،
~~وصاحب هذا المذهب ممكور به، مصاب بجيد رأيه، وقد أفسدهن قال المهلبي، وسمعت
~~المهلبي، كما لم يصلحه، قال ابن العميد، وفعل ابن العميد، وما ذكره لهذين
~~إلا استطالة على الحاضرين، والتشيع بذكر الرجال واضع من قدر الرجال.
# وأما أبو بكر فهو تميمة المجلس، ولا بد للدار وإن كانت قوراء من مخرج،
~~وهو بجهله مع خفة روحه، وقبح وجهه أدخل في العين، وألصق بالقلب من غيره مع
~~علمه، وثقل روحه، وحسن ظاهره.
# وأما الأهوازي أبو القاسم فلا حلاوة، ولا مرارة، ولا حموضة، ولا ملوحة،
~~وإنما هو كالبصل في القدر، وكالإصبع الزائدة في اليد، على أنا نرعى فيه حقا
~~قديما، ونرحمه الآن رحمة حديثة.
# وأما سيدي أبو سعيد فو الله إني لأجد به وجدا أتهم فيه نفسي،
# PageV01P078
# وما وجدت ألم سهر معه قط، وإني أرى حديثه آنق من المنى إذا أدركت، ومن
~~الدنيا إذا ملكت، وإن تمازجنا بالعقل، والروح، والرأي، والتدبير، والنظر،
~~والإرادة، والاختيار، والعادة ليزيد على حال توأمين تراكضا في رحم، وتراضعا
~~من ثدي، ونوغيا في مهد، وما أخوفني أن يؤتى من جهتي، أو أوتى من جهته، وإن
~~عاقبته موصولة بعاقبتي، لأني مأمنه وهو مأمني، وما أكثر ما يؤتى الإنسان من
~~مأمنه، والله المستعان.
# وأما ابن شاهويه فشيخ ليس لنا فيه فائدة إلا ما يلقي إلينا من تجاربه
~~ومشاهداته، ولولا زيادته التي يضع بها من نفسه، وبعض من تجاربه لكان هدك من
~~رجل ولكن من لك بالمهذب، ألم يقل الأول:
# PageV01P079
# أي ms027 الرجال المهذب
# قال زيد بن رفاعة: قلت أيها الوزير إن طلوعك على ثنايا ضمائرهم، وعلمك
~~بخفايا سرائرهم يطالبانك بالإفراج عنهم، وقلة الاكتراث بهم قال: لا نفعل،
~~والله ما لهذه الجماعة بالعراق شكل ولا نظير، وإنهم لأعيان أهل الفضل،
~~وسادة ذوي العقل، وإذا خلا العراق منهم، فرقن على الحكمة المروية، والأدب
~~المتهادى، أتظن أن جميع ندماء المهلبي يفون بواحد من هؤلاء، أو تقدر أن
~~جميع أصحاب ابن العميد يشتهون أقل من فيهم؟ قال: قلت: هذا ابن عباد بالري
~~وهو من يعرف ويسمع قال: ويحك! وهل عند ابن عباد إلا أصحاب الجدل الذين
~~يشغبون، ويحمقون، ويتصايحون إلى أن تبح حلوقهم، وهو فيما بينهم يصيح ويقول:
~~قال شيخانا أبو علي وأبو هاشم، دعنا من حديثه، وغثاثته،
# PageV01P080
# وسعبذته، فما أحب أن أزيد في وصفه على ما أشرت إليه، والله لو تصدى إنسان
~~متوسط في العلم، والأدب، والحنكة، والإنصاف، لذكر شأنه وسيرته، ووصف حاله
~~وطريقته، لحكي كل غريبة، وأتى بكل أعجوبة، الرجل مجدود، وفي زمرة أهل الفضل
~~معدود.
# رويت هذا الخبر على ما اتفق، وكنت أطلب له مكانا مذ زمان فلم أجد إلا هذه
~~الرسالة الآتية على حديث الصداقة والصديق.
# قال الشاعر:
# إذا لم تدر ما الإنسان فانظر ... من الخدن المفاوض والمشير
# وقال الآخر:
# لا تسألن عن امرىء واسأل به ... إن كنت تجهل أمره ما الصاحب
# وقال عدي بن زيد الشاعر:
# عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه ... فإن القرين بالمقارن مقتدي
# وقال بعض السلف: الصاحب كالرقعة في الثوب، فإن كان مشاكلا لم ينب عنه
~~الطرف، وإن كان غير مشاكل كان الفضوح.
# وذكر عند النبي صلى الله عليه وآله رجل كان يألفه قبل أن بعثه الله نبيا
~~يقال له أبو السائب فقال: نعم الصاحب كان أبو السائب كان لا يماري، ولا
~~يشاري.
# سمعت أبا سعيد السيرافي يقول في تفسير هذين الحرفين: أي كان
# PageV01P081
# لا يشغب، ولا يلج، وقال: قيل في نبزهم الشراة أنهم إنما نبزوا بهذا
~~للجاجهم في دينهم، كما قيل أيضا: إنما نبزوا بهذا الاسم ms028 لأنهم باعوا أنفسهم
~~لما سمعوا الله تعالى يقول: " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم
~~بأن لهم الجنة ".
# كتب أبو تمام الزينبي إلى ابن معروف:
### | 
### | 
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# </span></span>
# أما بعد. فإن الحال التي نزدوج عليها، ونستبصر فيها، ونتقاسم حقيقتها
~~وخالصتها، ونتذاوق حلاوتها ومرارتها، ونتهادى خلقها وجديدها تحدثني بأن
~~العتب على تقصير يكون من أحدنا قدح في عينها، ونحت لجانبها، وخدش لوجهها،
~~فإن كان هذا صحيحا فالعتب محظور، وصاحب التقصير معذور، وإن كان فيه لو، أو
~~لا، أو لعل، أو نعم فأحدنا عليه مستزاد وملوم، وأنا أعوذ بالله من أن يرد
~~على أحدنا من صاحبه مالا يطيق، أو يعدل بصاحبه من السعة إلى الضيق، وقد نمي
~~إلي نبيذ مما دار بينك - أطال الله بقاءك - وبين مولانا المطيع - أدام الله
~~أيامه - في حديث كنت مخصوصا به من أمر
# PageV01P082
# البصرة، وما أفضى إليه إصعادي عنها على الوجه المشهور عند الصديق الجافي
~~على العدو، فسبح ظني في واد من الظنة إن كان الله قد برأك منها فقد ابتلاني
~~بها، وإن كنت غنيا عنها فأنا فقير إليها، وقد جد بي الفكر في تعرف ذلك منك،
~~فلسانك أنطق بالصدق من لسان العابد الزاهد، وعقلك أعلى وأشرف من أن تتخذني
~~غير شاكر ولا حامد، وبالله الذي لا إله إلا هو، ما يقوم لي شعث ما بيني
~~وبينك في المنام بحيازتي جميع الأماني في اليقظة، فإن رأيت أن تجعل لي إلى
~~لقائك طريقا، إما بالزيارة المشرفة، وإما بالاستزارة المستشرفة فعلت إن شاء
~~الله.
# فأجابه أبو محمد:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أما بعد: فإن الحال التي أشرت إليها ببيانك الناصع، من أدبك البارع، فهي
~~والله محوطة بالنفس والروح، مذبوب عنها بالخاطر، عند اللمحة والسنوح،
~~وتالله أعوذ كما عدت من ريب تتوجه نحوها، أو شوب يدب إليها، وكيف ذاك
~~والشفقة عليها مرفرفة، والرأفة بها موكلة، ويد الثقة بعينها وشهادتها
~~حاضنة، والنفس إلى كل ما يرد منها أو يصدر إليها ساكنة، فهذا باب ينبو عن
~~الكلام فيه لمغالطة مخوفة ms029 تجري عليه، فأما الحديث الذي نمى إليك نبيذ منه
~~مما دار بيني وبين
# PageV01P083
# مولانا - حرس الله مكانه - ونصر سلطانه، فليس فيه إلا ما يجذب بصنعك إلى
~~العلياء، ويقر عينك بين الأولياء، ويطيل باعك على الأعداء، ويجعلك واحد
~~الدنيا بين الأرض والسماء، فثق بما قلت، واسكن إلى ما كتبت، فإن الخير
~~متيقن، والسعادة مظلة، والولي مرفوع، والعدو موضوع، والله على جميع ذلك
~~مشكور محمود، ولولا أن القلم لا يطيق صريح ما همك، لحملته كيف ما كان إليك،
~~واللقاء صبحة يوم الاثنين عندك على الروشن الميمون: فإن رأيت أن تصرف عن
~~بالك، كل شاغل عن ذلك، وتملأه بكل سار بذلك فعلت، مهديا به إلي روحا
~~أتعجله، وسرورا أنتظره، إن شاء الله.
# وكتب ابن عبيد الكاتب إلى ابن الجمل الكاتب كاتب نصر الدولة شاشنيكير:
### | 
### | 
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# </span></span>
# الصداقة - أطال الله مدتك - التي قد وكدها الله بيننا بالدين أولا، ثم
~~بالجوار ثانيا، ثم بالصناعة ثالثا، ثم بالممالحة رابعا، ثم بالمنشأ خامسا،
~~ثم بالمعاقرة سادسا، ثم بالتجربة سابعا، ثم بالإلف ثامنا، ثم بالميلاد
~~تاسعا، ثم بانتظام هذه كلها عاشرا تتقاضاني لك حقوقا، أنت عن التقصير فيها
~~أغنى، وأنا بالإعفاء عنها أملى، وإذا كنا على هذا السياج دارجين، وفي هذه
~~الحومة داخلين، وعنها خارجين، فليس لحاسد إلينا سبيل، ولا لمتكلف علينا
~~دليل، والله إنك لتذكر، وأجد لذكرك عبقا يزيد على
# PageV01P084
# عبق العنبر، وتوصف فأرى لوصفك مالا يراه أحد من البشر لأحد من البشر،
~~وربما حلمت بك في الرؤيا، فيكون في ذلك قوتي طول يومي، ومن كان هذا نعته من
~~أجلك، فكيف ينمق بالقلم شوقه إليك، وكيف يذكر ما يختصه لك، وكيف يجهز ما
~~يشتمل عليه من خالصته ومحبته إليك قد يقصر اللفظ للطف المعنى، كما يطول
~~المعنى لقصر اللفظ، والإخاء إذا قدم استحصدت مرائره، واستوسقت سرائره، وعند
~~ذلك يكون الوصف باللسان تكلفا، والتكلف للوصف تأففا، وقد حضر لعبدك ولدي
~~ختان أنت أولي الناس فيه بالقيام والقعود، بين الناي والعود، فإن رأيت أن
~~تبدر إلى ms030 ذلك غداة غد، مكافحا للشمس عند الطلوع، غير عائج إلى غيره فعلت إن
~~شاء الله.
# فأجابه ابن الجمل:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# لقد أوتيت - مد الله في عمرك - لسانا، وبيانا، وقلما، وخطا، فمن رام شأوك
~~انقعص، ومن توهم اللحاق بك نكص، فلله درك من
# PageV01P085
# ساحر بلفظه، وخالب بقلمه، ومؤيد بعقله، ومسعود بفضله، ومقدم بفرعه وأصله،
~~ومشهور بإنصافه وعدله، ذكرت الصداقة التي وكدها الله بيننا بالأسباب التي
~~أحصيتها، والوجوه التي سردتها، ولو لم يكن الحال على ما وصفت لكان الذي
~~أوجبه لك على نفسي من الطاعة إذا دعوتني، والائتمار إذا أمرتني، والتشرف
~~إذا ناجيتني، والانتساب إليك إذا قبلتني، والاعتماد عليك إذا أذنت لي فوق
~~مودات أهل الزمان، بدرجات عاليات، وقامات مديدات، وباقيات صالحات، فكيف
~~ونحن نجتمع في نصاب، ونجتلي في نقاب، ليس لنا في إخلاص المودة شريك، ولا
~~يتقدمنا فيها ضريب، وما أسأل الله بعد هذا كله إلا دوامها، وصرف العيون
~~عنها، ومد الإمتاع بها، وسكون النفس والروح إليها. فأما ما أومأت إليه من
~~البدار إلى خدمة ولدك سيدي - نماه الله - فإني غير ملتفت إلى فرض ونفل دونه
~~والسلام.
# وقال جعفر بن يحيى لبعض ندمائه: كم لك من صديق؟ قال: صديقان قال: إنك
~~لمثر من الأصدقاء.
# وقال سهل بن هارون: الصديق لا يحاسب، والعدو لا يحتسب له.
# قيل لأبي العيناء: هل ظفرت بصديق موال؟ قال: ولا بعدو مرائي.
# PageV01P086
# ولما احتاج زياد إلى الحقنة وصفت له فتفحشها فقيل له: إنما يتولاها
~~الطبيب، قال: إن كان لابد منها فالصديق.
# قيل للجنيد: ابن عطاء يدعي صداقتك فهل هو كما يقول؟ قال: هو فوق ما يقول،
~~وأجد ذلك له من قلبي بشواهد لا تكذبني عنه، ولا تكذبه عني.
# قيل لأبي علي النصير: لم لا تتخذ الأصدقاء؟ قال: حتى أفرغ من الأعداء، فو
~~الله لقد شغلوني بأنفسهم عن كل صديق يعينني عليهم، وإحالة العدو عن العداوة
~~أولى من استدعاء الصداقة من الصديق.
# قيل لرويم: ما الذي أقعدك عن طلب الصديق؟ قال: يأسي من وجدانه.
# قيل لأعرابي: ms031 ألك صديق؟ قال: أما صديق فلا، ولكن نصف صديق، قيل: فكيف
~~انتفاعك به؟ قال: انتفاع العريان بالثوب البالي.
# قيل لصوفي: صف لنا الصديق؟ قال: هو الذي إذا عرض لك
# PageV01P087
# بالمكروه، صرحت أنت له بالمحبوب، وإذا صرح لك بالمحبوب ساعدته عليه.
# قلت للأندلسي: مم أخذ لفظ الصديق؟ قال أخذ بنظر من الصدق، وهو خلاف
~~الكذب. ومرة قال من الصدق، لأنه يقال: رمح صدق أي صلب، وعلى الوجهين،
~~الصديق يصدق إذا قال، ويكون صدقا إذا عمل، قال: وصدقة المرأة وصداقها
~~وصدقتها كله منتزع من الصدق والصدق، وكذلك الصادق، والصديق، والصدوق
~~والصدقة، والمتصدق والمصدق، كل هذا متواخ.
# سمعت القاضي أبا حامد يقول: قلت للمنصوري: ما أشغفك بابن عبدك مع تشاكس
~~ما بينكما في البلد والمذهب فقال: ذاك لأني وجدته كما قال الشاعر:
# PageV01P088
# موفق لسبيل الرشد متبع ... يزينه كل ما يأتي ويجتنب
# تسمو العيون إليه كلما انفرجت ... للناس عن وجهه الأبواب والحجب
# له خلائق بيض لا يغيرها ... صرف الزمان كما لا يصدأ الذهب
# وحدثنا حمد بن محمد كاتب ركن الدولة قال: دب بيني وبين أبي الفضل يعني
~~ابن العميد بعض المفسدين فكتب إلي:
### | 
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# </span>
# إن تسفيق الكلام بيني وبينك موضوع، لأنك عن ذلك مرفوع، وقد رضيت أن
~~تستأني فيما تسمع، فإذا صح به ذنب عاقبت بقدره، أباد أم أبقى، توسط أم
~~تطرف، ولا أقول إلا ما قال الأول:
# أطعت الوشاة الكاشحين ومن يطع ... مقالة واش يقرع السن من ندم
# أتاني عدو كنت أحسب أنه ... علينا شفيق ناصح كالذي زعم
# فلما تباثثنا الحديث وصرحت ... سرائره عن بعض ما كان قد كتم
# تبين لي أن المحرش كاذب ... فعندي لك العتبي على رغم من زعم
# PageV01P089
# قيل لصوفي: من الصديق؟ قال: من لم يجدك سواه، ولم يفقدك من هواه.
# وقيل للشبلي: من الرفيق؟ قال: من أنت غاية شغله، وأوكد فرضه ونفله. قيل
~~له: فمن الشفيق؟ قال: من إن دهمتك محنة قذيت عينه لك، وإن شملتك منحة قرت
~~عينه بك. قيل له: من الوافي؟ قال: ms032 من يحكي بلفظه كمالك، ويرعى بلحظه جمالك.
~~قيل له: فمن الصاحب؟ قال: من إن غاب تشوفت إليه الأحباب، وإن حضر تلقحت به
~~الألباب. قيل: فمن النديم؟ قال: من إن نأى ذكر عند الكاس، وإن دنا ملك
~~بالاستئناس.
# كتب محمد بن عبد الملك بن محمد الزيات إلى إبراهيم بن العباس الصولي أيام
~~مقامه بالأهواز كتابا يقول فيه: قلة نظرك لنفسك حرمتك سنا المنزلة، وإغفالك
~~حظك حطك عن أعلى الدرجة، وجهلك بقدر النعمة أحل بك اليأس والنقمة حتى صرت
~~من قوة الأمل معتاضا شدة
# PageV01P090
# الوجل، ومن رجاء الغد متعوضا يأس الأبد، وركبت مطية المخافة بعد مجلس
~~الأمن والكرامة، وصرت معرضا للرحمة بعد ما تكنفتك الغبطة، وقد قال الشاعر:
# إذا ما بدأت امرءا جاهلا ... ببر فقصر عن حمله
# ولم تره قابلا للجمي ... ل ولا عرف الفضل من أهله
# فسمه الهوان فإن الهوا ... ن دواء لذي الجهل من جهله
# قد فهمت كتابك، وإغراقك وإطنابك، وإضافة ما أضفت بتزويق الكتب بالأقلام،
~~وفي كفاية الله غنى عنك يا إبراهيم، وهوض منك، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
# فكتب إليه إبراهيم يستعطفه:
# أخ كنت آوي منه عند إدكاره ... إلى ظل أفنان من العز باذخ
# سعت نوب الأيام بيني وبينه ... فأقلعن منا عن ظلوم وصارخ
# وإني وإعدادي لدهري محمدا ... كملتمس إطفاء نار بنافخ
# فما نجع فكتب:
# وكنت أخي بإخاء الزمان ... فلما نبا صرت حربا عوانا
# وكنت أذم إليك الزمان ... فأصبحت منك أذم الزمانا
# وكنت أعدك للنائبا ... ت فها أنا أطلب منك الأمانا
# فلم يثن ذلك محمدا فكتب إليه كتابا غليظا وكتب في آخره:
# PageV01P091
# أبا جعفر خف نبوة بعد دولة ... وعرج قليلا عن مدى غلوائكا
# فإن يك هذا اليوم يوما حويته ... فإن رجائي في غد كرجائكا
# فما مرت الأيام حتى كان من أمر محمد ما كان، وولي إبراهيم ديوان الرسائل
~~فأمر أن ينشأ فيه رسالة بقلة طاعته ففعل.
# كان بين أبي الخطاب الصابي وبين أبي كعب الداهية التي لا ترام بعد صداقة
~~كانت زائدة على شبكة الرحم، ولحمة النسب، فقيل له ms033 - أعني أبا الخطاب - كيف
~~أنت مع ابن كعب فأنشد:
# خليلان مختلف شأننا ... أريد العلاء ويبغي السمن
# وكان ابن الجلاء الزاهد بمكة يقول لأصحابه: اطلبوا خلة الناس في هذه
~~الدنيا بالتقوى تنفعكم في الدار الأخرى، ألم تسمعوا الله تعالى يقول: "
~~الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ".
# وقال الحراني في تصنيف الناس: منهم من هو كالغذاء الذي يمسك رمقك ولابد
~~لك منه على كل حال، لأنه قوام حياتك، وزينة دهرك،
# PageV01P092
# ومنهم من هو كالدواء يحتاج إليه في الحين بعد الحين على مقدار محدود،
~~ومنهم من هو كالسهم الذي لا ينبغي أن تقربه فإنه سبب هلكتك.
# قيل لأعرابي: كيف أنسك بالصديق؟ قال: وأين الصديق، بل أين الشبيه به، بل
~~أين الشبيه بالشبيه به؟ والله ما يوقد نار الضغائن والذحول في الحي إلا
~~الذين يدعون الصداقة، وينتحلون النصيحة، وهم أعداء في مسوك الأصدقاء وما
~~أحسن ما قال حضريكم:
# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق
# وقال آخر:
# إذا نوبة نابت صديقك فاغتنم ... مرمتها فالدهر بالناس قلب
# وبادر بمعروف إذا كنت قادرا ... وحاذر زوالا من غنى عنك يعقب
# فأحسن ثوبيك الذي هو لابس ... وأفره مهريك الذي هو يركب
# PageV01P093
# أيضا:
# اجعل صديقك من إذا أحببته ... حفظ الإخاء وكان دونك يضرب
# واطلبهم طلب المريض شفاءه ... ودع اللئيم فليس ممن يصحب
# يعطيك ما فوق المنى بلسانه ... ويروغ عنك كما يروغ الثعلب
# واحذر ذوي الملق اللئام فإنهم ... في النائبات عليك ممن يخطب
# فلقد نصحتك إن قبلت نصيحتي ... والنصح أفضل ما يباح ويوهب
# آخر:
# خير إخوانك المشارك في الض ... ر وأين الشريك في الضر أينا؟
# لا يني جاهدا يحوطك في الحض ... ر فإن غبت كان أذنا وعينا
# أنت في معشر إذا غبت عنهم ... بدلوا كل ما يزينك شينا
# وإذا ما رأوك قالوا جميعا: ... أنت من أكرم البرايا علينا
# وقلت لأبي المتيم الصوفي الرقي: كيف حالك مع فلان؟ قال: نتداوى بالرياء
~~إلى أن يفرج الله، قلت: هلا تخالصتما عن الرياء والنفاق؟ فقال: والله إن
~~خوفي من ms034 أن يصير الرياء والنفاق مكاشفة، والمكاشفة مفارقة، أشد من خوفي من
~~الرياء. والعجب أن المؤونة علينا في الصبر على هذه الحال أغلظ من المؤون لو
~~تصافينا، إلا أن التصافي لا يكون مني وحدي، ولا منه وحده، ولعله يتمنى ذلك
~~مني، كما أتمنى ذلك منه، ولكن لا يطابق ذلك مطابقة لحيلولة الزمان، والفساد
~~العام، وغلبة ما لا سبيل إلى تغييره، طلعت الأرض بأهلها، والحاجة ماسة إلى
~~كلمة طرية، ودعوة فاشية، وأمر جامع، حتى تأتلف القلوب، وتنتفي
# PageV01P094
# العيوب، وهذا إلى الله الذي خلق الخلق، ودبر الشأن، وتفرد بالغيب، وتعزز
~~بالقدرة، وكما أن في السنة الواحدة للزمان أحوالا في الحر المفرط، والحر
~~المتوسط، والبرد المتوسط، كذلك للدهر المديد أحوال في الخير العام، والشر
~~العام، والخير الخاص، والشر الخاص، والعاقل من لا يتمنى مالا يوجد، ولكن
~~يصبر على ما يجد إن حلوا فحلوا، وإن مرا فمرا، إلى أن يأذن الله بالفرج من
~~حيث لا يحتسب.
# قال معمر صاحب عبد الرزاق: ما بقي من لذات الدنيا إلا محادثة الإخوان،
~~وأكل القديد، وحك الجرب، والوقيعة في الثقلاء.
# قال الشاعر:
# وما بقيت من اللذات إلا ... محادثة الرجال ذوي العقول
# وقد كانوا إذا عدوا قليلا ... فقد صاروا أقل من القليل
# قال الأحنف: لا خير في صديق لا وفاء له، ولا خير في منظر لا مخبر له، ولا
~~خير في فقه لا ورع معه.
# قال العتبي: قال أعرابي: إذا استخار العبد ربه، واستشار صديقه، واجتهد
~~رأيه فقد قضى ما عليه لنفسه، ويقضي الله في أمره ما أحب.
# توفي ابن ليونس بن عبيد فقيل له: إن ابن عون لم يأتك. فقال: إنا إذا
~~وثقنا بمودة أخ لا يضرنا أن لا يأتينا.
# وحدثني العروضي قال: لما دعا السلطان علي بن عيسى من مكة
# PageV01P095
# تلقاه قوم من بغداد إلى زبالة وإلى ما فوقها ودونها، فلما قرت به الدار
~~بمدينة السلام أتاه قوم لم يجشموا لقيه، فقال: كم من إنسان قعد لم يرم
~~مجلسه حتى وافيناه فكان ألوط بقلوبنا، وأسكن في أسرارنا من ms035 قوم جشموا
~~المسير إلى زبالة، إلا أن المودة هي الأصل، والصداقة هي الركن، والثقة هي
~~الأساس، وما عدا ذلك فمحمول عليه، ومردود إليه.
# قال يحيى بن أكثم: كنت أرى شيخا يدخل على المأمون في السنة مرة، وكان
~~يخلو به خلوة طويلة ثم ينصرف فلا نسمع له خبرا، ولا نرى له أثرا، لا نقدم
~~على المسألة عنه فلما كان بعد قال لنا المأمون: واأسفا على فقد صديق مسكون
~~إليه، موثوق به، يلقى إليه العجر والبجر، ويقتبس منه الفوائد والغرر، قلنا
~~وما ذاك يا أمير المؤمنين؟ قال: أما كنت ترى شيخا يأتينا في الفرط، ونخلو
~~به من دون الناس؟ قلت: بلى، قال: فإنه قد تأخر عن إبانه، وأظن أنه قد قضى،
~~قلت: الله يمد في عمر أمير المؤمنين، وما في ذلك؟ قال: كان صديقي بخراسان،
~~وكنت
# PageV01P096
# أستريح إليه استراحة المكروب، وأجد به ما يوجد بالولد السار المحبوب ولقد
~~كنت أستمد منه رأيا أقوم به أود المملكة، وأصل به إلى رضاء الله في سياسة
~~الرعية، وآخر ما قال لي عند وداعه أن قال: يا أمير المؤمنين إذا استقش ما
~~بينك وبين الله تعالى فابلله، قلت: بماذا يا صاحب الخير؟ قال: بالاقتداء به
~~في الإحسان إلى عباده، فإنه يحب الإحسان إلى عباده، كما تحب الإحسان إلى
~~ولدك من حاشيتك، والله ما أعطاك الله القدرة عليهم إلا لتصر على إحسانك
~~إليهم بالشكر على حسناتهم، والتغمد لسيئاتهم، وأي شيء أوجه لك عند ربك من
~~أن تكون أيامك أيام عدل وإنصاف، وإحسان، وإسعاف، ورأفة، ورحمة، ومن لي يا
~~يحيى بمثل هذا القائل، وأنى لي بمن يذكرني بما أنا إليه صائر.
# لما وقع الاختلاف بالمدينة خرج عروة بن الزبير إلى العقيق، واعتزل الناس،
~~فعاتبه إخوانه فقال: رأيت ألسنتهم لاغية، وأسماعهم صاغية، وقلوبهم لاهية،
~~فخفت أن تلحقني منهم الداهية، وكان لي فيما هنالك عنهم عافية.
# قال سويد الصامت:
# ألا رب من تدعو صديقا ولو ترى ... مقالته بالغيب ساءك ما يفري
# PageV01P097
# مقالته كالشهد ما كان شاهدا ... وبالغيب صاب مستفيض من ms036 الثغر
# يسرك باديه وتحت أديمه ... نمية غش تلوها دبر الظهر
# تحدثني العينان ما القلب كاتم ... ولا جن بالبغضاء والنظر الشزر
# فرشني بخير طالما قد اردته ... فخير الموالي من يريش ولا يبري
# قال يحيى بن معاذ: بئس الصديق صديق تحتاج معه إلى المداراة، وبئس الصديق
~~صديق تحتاج أن تقول له: أذكرني في دعائك، وبئس الصديق صديق يلجئك إلى
~~الاعتذار.
# قال الأعمش: أدركت أقواما كان الرجل منهم لا يلقى أخاه شهرا وشهرين فإذا
~~لقيه لم يزده على كيف أنت، وكيف الحال، ولو سأله شطر ماله لأعطاه، ثم أدركت
~~أقواما لو كان أحدهم لا يلقى أخاه يوما سأله عن الدجاجة في البيت، ولو سأله
~~حبة من ماله لمنعه.
# PageV01P098
# كأن معالم الخيرات س ... دت دونها الطرق
# وخان الناس كلهم ... فما أدري بمن أثق
# فلا عقل ولا حسب ... ولا دين ولا خلق
# لقي رجل صاحبا له فقال له: إني أحبك، فقال: كذبت، لو كنت صادقا ما كان
~~لفرسك برقع وليس لي عباءة.
# وقيل لأبي العريب المصري: إذا كان الرجل يحب صاحبه، ويمنعه ماله، أيكون
~~صادقا؟ قال: يكون صادقا في حبه، مقصرا في حقه.
# قال مالك بن دينار: إخوة هذا الزمان مثل مرقة الطباخ في السوق طيب الريح
~~لا طعم له.
# قال الأحنف: خير الإخوان من إذا استغنيت لم يزدك في المودة، وإذا احتجت
~~إليه لم ينقصك.
# قال أبو يعقوب: دخلنا على أبي المطيع القرباني نسأله الحديث فقدم إلينا
~~طعاما فأمسكنا عنه فقال: يا هؤلاء كانت المواساة بين الإخوان قبلنا
~~بالضياع، والرباع، والبراذين، والمماليك، والدور والبدور، فصارت اليوم إلى
~~هذا وهو مروؤتنا، فإن أمسكتم عن هذا أيضا ذهب هذا القدر، وماتت سنة السلف
~~فلا تفعلوا، فأقبلنا عليه وأكلنا.
# قال بلال بن سعد: أخ لك كلما لقيك ذكرك برؤيته ربك، خير لك من أخ كلما
~~لقيك وضع في كفك دينارا.
# PageV01P099
# قال يحيى بن معاذ: واشوقاه إلى حبيب إذا غضب عفا، وإذا رضي كفى.
# قلت لأبي سليمان: هل يلاث ما بين الصديقين، وهل يفضيان إلى هجر، وهل
~~يفزعان ms037 إلى عتب؟ فقال: أما ما دامت الصداقة قاصرة عن درجتها القاصية، فقد
~~يعرض هذا كله بينهما، لكنهما يرجعان فيه إلى أس المودة، وإلى شرائط
~~المروءة، وإلى مالا يهتك سجف الفتوة، وأما الهجر فإن حدث حدث جميلا، ولا
~~مستمر لحوافز الشوق إلى المعهود، ومحركات النفس إلى التلاقي، وأما العتب
~~فربما أصلح ورد الفائت، وشعب الصدع، ولم الشعث، والإكثار منه ربما عرض
~~بالحقد، وأحدث نوعا من النبو، وقد قيل: وما صافيت من لا تعاتبه، وربما كان
~~العود إلى الصفاء بعد هذا الكدر فوق ما عهداه في الأول. وقال الأول:
# أناس أمناهم فنموا حديثنا ... فلما كتمنا السر عنهم تقولوا
# PageV01P100
# ولم يحفظوا الود الذي كان بيننا ... ولا حين هموا بالقطيعة أجملوا
# قلت فما الفرق بين الصداقة والعلاقة؟ فقال: الصداقة أذهب في مسالك العقل،
~~وأدخل في باب المروءة، وأبعد من نوازي الشهوة، وأنزه عن آثار الطبيعة،
~~وأشبه بذوي الشيب والكهولة، وأرمى إلى حدود الرشاد، وآخذ بأهداب السداد،
~~وأبعد من عوارض الغرارة والحداثة.
# فأما العلاقة فهي من قبل العشق، والمحبة، والكلف، والشغف، والتتيم،
~~والتهيم، والهوى، والصبابة، والتدانف، والتشاجي. وهذه كلها أمراض أو
~~كالأمراض بشركة النفس الضعيفة، والطبيعة القوية، وليس للعقل فيها ظل، ولا
~~شخص، ولهذا تسرع هذه الأعراض إلى الشباب من الذكران والإناث، وتنال منهم،
~~وتملكهم، وتحول بينهم وبين أنوار العقول، وآداء النفوس، وفضائل الأخرق،
~~وفوائد التجارب، ولهذا وأشباهه يحتاجون إلى الزواجر، والمواعظ، ليفيئوا إلى
~~ما فقدوه من اعتدال المزاج، والطريق الوسط. على أن العشق والمحبة وما
~~يحويهما فيهما كلام من نحو آخر. وأنشد أبو عبيدة:
# PageV01P101
# إن كنت لا تصحب إلا فتى ... مثلك لم تقرن بأمثالكا
# فأغض عينيك على ما ترى ... فالمسك قد يستصحب الرامكا
# يقال: رامك ورامك، سمعته من الحسن بن عبد الله الإمام السيرافي.
# عتب ابن ثوابة أبو العباس على سعيد بن حميد في شيء فكتب إليه سعيد:
# أقلل عتابك فالزمان قليل ... والدهر يعدل مرة ويميل
# لم أبك من زمن ذممت صروفه ... إلا بكيت عليه حين يزول
# والمنتمون إلى الإخاء جماعة ... إن حصلوا أفناهم ms038 التحصيل
# ولكل نائبة ألمت مدة ... ولكل حال أقبلت تحويل
# فلئن سبقت لتبكين بحسرة ... وليكثرن علي منك عويل
# ولتفجعن بمخلص لك وامق ... حبل الوفاء بحبله موصول
# ولئن سبقت، ولا سبقت، ليمضين ... من لا يشاكله لدي عديل
# وليذهبن جمال كل مروءة ... وليقفرن فناؤها المأهول
# ولذاك نكلف بالعتاب وودنا ... باق عليه من الوفاء دليل
# ود بدا لذوي الإخاء صفاؤه ... وبدت عليه بهجة وقبول
# PageV01P102
# ولعل أيام الحياة قصيرة ... فعلام يكثر عتبنا ويطول؟
# آخر:
# إذا ما أتت من صاحب لك زلة ... فكن أنت محتالا لزلته عذرا
# آخر:
# البس أخاك على تصنعه ... فلرب مفتضح على النص
# ما كدت أفحص عن أخي ثقة ... إلا ذممت عواقب الفحص
# آخر:
# احذر مودة ماذق ... مزج المرارة بالحلاوه
# يحصي الذنوب عليك ... أيام الصداقة للعداوه
# سعيد بن حميد:
# لقد ساءني أن ليس لي عنك مذهب ... ولا لك في حسن الضيعة مرغب
# أفكر في ود تقادم بيننا ... وفي دونه قربى لمن يتقرب
# وأنت سقيم الود رث حباله ... وخير من الود السقيم التجنب
# تسيىء وتأبى أن تعقب بعده ... بحسنى وتلقاني كأني مذنب
# واحذر إن جازيت بالسوء والقلى ... مقالة قوم، ودهم عنك أجنب
# PageV01P103
# أساء اختيارا أو عرته ملالة ... فعاد يسيء الظن أو يتعقب
# فخبت من الود الذي كنت أرتجي ... كما خاب راجي البرق، والبرق خلب
# وقال أعرابي: كثرة العتاب إلحاف، وتركه استخفاف.
# وحدثنا ابو السائب عتبة بن عبيد الله القاضي قال: كتب إلي أبو الشهم
~~الحرمي أيام الشبيبة في خلافة المعتمد، والزمان موآت، والعيش رفيق، والأمل
~~قوي، وطائر السعد مرنق، وغدير الأنس مغدودق: ما أحوجك أيها الفتى المقتبل،
~~والصاحب المؤمل، إلى أخ كريم الأخوة، كامل المروة، إذا غبت خلفك، وإذا حضرت
~~كنفك، وإن لقي صديقك استزاده لك من المودة، وإن لقي عدوك كف عنك غرب
~~العادية، وإذا رأيته ابتهجت، وإذا باثثته استرحت. قال: فأجبته، هون عليك
~~فليس هذا بأول متمنى فائت والسلام.
# أخبرني المرزباني، حدثنا الصولي، حدثنا المبرد، حدثنا أبو عمر قال
~~الأصمعي: دخلت على الخليل وهو جالس على حصير صغير فقال: تعال
# PageV01P104
# واجلس، فقلت: ms039 أضيق عليك، فقال: مه فإن الدنيا بأسرها لا تسع متباغضين،
~~وإن شبرا في شبر يسع متحابين!.
# قال بعض السلف: ضربة الناصح خير لك من تحية الشانىء، ولا فضل للمرائي
~~بالود على مظهر الشنآن.
# قال أبو جعفر الشاشي: قد أصاب في الكلمة الأولى، فأما في الكلمة الثانية
~~فهو مقصر، لأن المرائي له ظاهر يحمد وإن كان له باطن يذم، وليس كذلك
~~الشنآن، فإنه ليس له باطن يحمد، ولا ظاهر يقبل، فقد بان فضل المرائي بالود
~~على صاحبه. والمرائي قد يبلغ لك كثيرا من محابك، والرياء ستر سابغ، وليس
~~بينه وبين الإخلاص إلا عقدنية، وضمير نفس، وصدق غيب، وصلاح سر.
# وسمعت ابن شاهين يروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله: استعيذوا بالله
~~من شرار الناس، وكونوا من خيارهم على حذر.
# شاعر:
# ثلاثة أصفيتهم إخائي ... كأنهم كواكب الجوزاء
# عطارديون يرون رأيي ... كأنما أهواؤهم أهوائي
# آخر:
# خلان لي أمرهما عجيب ... كل لكل منهما حبيب
# PageV01P105
# ما لي في نجواهما نصيب ... كأنني بينهما رقيب
# وقال الأول:
# قد ألبس المرء فيه العيب أعرفه ... ولا أحب إخاء الكاذب الملق
# حينا وأطويه أستبقي ملولته ... طي الرداء على أثنائه الخرق
# آخر:
# لحى الله من لا ينفع الود عنده ... ومن حبله إن مد غير متين
# ومن هو إن تحدث له العين نظرة ... تقضت بها أسباب كل قرين
# ومن هو ذو لونين ليس بدائم ... على خلق، خوان كل أمين
# آخر:
# عاشر الناس بالجميل ... وسدد وقارب
# واحترس من أذى الكرام وج ... د بالمواهب
# لا يسود الجميع من ... لم يقم بالنوائب
# ويحوط الأدنى وير ... عى ذمام الأقارب
# فهم ذو فطانة ... عالم ذو تجارب
# لا تواصل إلا ال ... شريف الكريم الضرائب
# واجتنب وصل كل و ... غد دنىء المكاسب
# نيرب لا يزال يو ... قد نار الحباحب
# PageV01P106
# لا تبع عرضك المص ... ون بعرض المكالب
# أنا للشر كاره ... وله غير هائب
# آخر:
# بلاء ليس يشبهه بلاء ... عداوة غير ذي حسب ودين
# يبيحك منه عرضا لم يصنه ... ويرتع منك في عرض مصون
# والذين ضجوا من إخوانهم الذين وثقوا ms040 بهم فخانوهم، وبكوا بالدموع الغزيرة
~~على ما فاتهم منهم، وساءت ظنونهم بغيرهم، فكثير بثير لا يحصيهم إلا الله
~~تعالى. هذا فرار بن سيار روى له ابن الأعرابي قوله:
# جزى الله عني مرة اليوم ما جزى ... شرار الموالي حيث يجزي المواليا
# إذا ما رأى من عن يميني أكلبا ... عوين عوى مستجلبا عن شماليا
# ويسألني أن كيف حالي بعده ... على كل شيء ساءه الدهر حاليا
# فحالي أني قد حللت ببلدة ... أصبت بها دارا لأهلي وماليا
# وحالي أني سوف أهدي له الخنا ... وأمشي له المشي الذي قد مشى ليا
# وهذا الأسود بن يعفر يقول:
# PageV01P107
# إن امرءا مولاه أدنى داره ... فيما ألم وشره لك باد
# إن قلت خيرا قال شرا غيره ... أو قلت شرا مده بمداد
# فلئن أقمت لأظعنن لبلدة ... ولئن ظعنت لأرسين أوتادي
# كان التفرق بيننا عن ميزة ... فاذهب إليك فقد شفيت فؤادي
# آخر:
# إن يعلموا الخير يخفوه وإن علموا ... شرا أذاعوا، وإن لم يعلموا كذبوا
# آخر:
# إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا ... مني، وما سمعوا من صالح دفنوا
# فهذا باب طويل لا طمع في بلوغ آخره.
# وقال آخر:
# ما ودني أحد إلا بذلت له ... صفو المودة مني آخر الأبد
# ولا قلاني، وإن كنت المحب له ... إلا دعوت له الرحمن بالرشد
# ولا ائتمنت على سر فبحت به ... ولا مددت إلى غير الجميل يدي
# PageV01P108
# ولا أقول نعم يوما فأتبعها ... منعا ولو ذهبت بالمال والولد
# ولا أخون خليلي في حليلته ... حتى أغيب في الأكفان واللحد
# آخر:
# لله في الأرض أجناد مجندة ... أرواحها بيننا بالصدق تعترف
# فما تعارف منها فهو مؤتلف ... وما تناكر منها فهو مختلف
# وقال إبراهيم بن العباس الصولي الكاتب:
# من يشتري مني إخاء محمد ... بل من يريد إخاءه مجانا
# بل من يخلص من إخاء محمد ... وله رضاه كائنا من كانا؟
# آخر:
# قل لمن شط المزار به ... ليت شعري عنك ما خبرك
# أعلى حفظ لحرمتنا ... أم عفا من ودنا أثرك
# وكتب الحراني إلى صديق له:
### | 
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# </span>
# إن كان ذهولك عن ms041 الدنيا اخضلت، وهطل عليك سماؤها، وأربت بك
# PageV01P109
# ديمها، فإن أكثر ما يجري في الظن بك، بل في اليقين منك، أملك ما يكون
~~لغنانا أن يجمع بك، ولنفسك أن تستعلي عليك، إذا لانت لك أكنافها، وانقاد في
~~كفك زمامها، لأنك لم تنل ما نلته خطفا وخلسا، ولا عن مقدار أزحف إليك غير
~~حقك، ومال إليك سوى نصيبك، فإن ذهبت إلى أن حقك قد يحتمل في قوته وسعته أن
~~يضاف إليه الجفوة والنبوة، فيتضاءل في جنبه ويصغر عن كبيره، فغير مدفوع عن
~~ذلك، وايم الله لولا ما منيت به النفس من الضن بك، وأن مكانك منها لا يسده
~~غيرك لتنحيت عنك، وذهلت عن إقبالك وإدبارك، ولكان في جفائك ما يكسر من
~~غربها، ويبرد من غليلها، ولكنه كما تكاملت النعمة لك، تكاملت الرغبة فيك.
# بشار:
# ربما يثقل الجليس وإن كا ... ن خفيفا في كفة الميزان
# سمعت أحمد بن محمد الكاتب يحكي: قال العتابي: لا أحب رجلا نقل إلي ما
~~كرهت عن صديقي فغيرني له، ولا عن عدو فحملني على طلب الانتصار منه، ومع ذلك
~~فلم يستحي بأن واجهني بما ساءني سماعه. أما قوله:
# قد كنت أبكي على ما فات من سلفي ... وأهل ودي جميعا غير أشتات
# فاليوم إذ فرقت بيني وبينهم ... نوى: بكيت على أهل المودات
# فليس ما نحن فيه بسبيل، لأن الكلام في الصداقة على كرم العهد،
# PageV01P110
# وبذل المال، وتقديم الوفاء، وحفظ الذمام، وإخلاص المودة، ورعاية الغيب،
~~وتوقر الشهادة، ورفض الموجدة، وكظم الغيظ، واستعمال الحلم، ومجانبة الخلاف،
~~واحتمال الكل، وبذل المعونة، وحمل المؤونة، وطلاقة الوجه، ولطف اللسان،
~~وحسن الاستنابة والثبات على الثقة، والصبر على الضراء، والمشاركة في
~~البأساء، والعلاقة، وإن كانت تستعير من هذه الأبواب شيئا فليس ذلك لأنه من
~~عتادها وأساسها، ولا ما لا يتم إلا به، ولكن من أجل التحسن والتزين، وهذا
~~الذي قاله هذا الشيخ كلام قصد، قريب، سليم، مقبول، ولسنا نتعقبه بنقص، ولا
~~نقدح فيه باعتراض، لأن العاشق والمعشوق ليسا من الصديق والصديق، وإن كانوا
~~يتشابهون ببعض الأخلاق، ms042 ويتلاقون في بعض الأحوال، فليكن هذا الرسم كافيا
~~محفوظا، فإن المغالطة قد تقع في هذا كثيرا، والإنصاف يقوم عليه دائما.
# قال القرباني محمد بن يوسف: قلت للثوري: إني أريد الشام فأوصني قال: إن
~~قدرت أن تنكر كل من تعرف فافعل، وإن استطعت أن تستفيد مائة أخ، حتى إذا
~~خلصوا لك تسقط منهم تسعة وتسعين، وتكون في الواحد شاكا فافعل.
# PageV01P111
# قد شدد هذا الشيخ كما ترى، ولست أرى هذا المذهب محيطا بالحق، ولا معلقا
~~بالصواب، ولا داخلا في الإنصاف، فإن الإنسان لا يمكنه أن يعيش وحده، ولا
~~يستوي له أن يأوي إلى المقابر، ولابد له من أسباب بها يحيى، وبأعمالها
~~يعيش، فبالضرورة ما يلزمه أن يعاشر الناس، ثم بالضرورة ما يصير له بهذه
~~المعايشة، بعضهم صديقا، وبعضهم عدوا، وبعضهم منافقا، وبعضهم نافعا، وبعضهم
~~ضارا، ثم بالضرورة يجب عليه أن يقابل كل واحد منهم بما يكون له مرد من دين،
~~أو عقل، أو فتوة، أو نجدة، ويستفيد هو من ذلك كله ما يكون خاصا به، وعائدا
~~بحسن العقبي عليه، إما في العاجل، وإما في الآجل، ولعزة الحال في وجدان
~~الصديق، وتعذر السلامة على القريب والبعيد، قال القائل:
# كن لثغر البيت حلسا ... وارض بالوحدة أنسا
# واغرس الناس بأرض ال ... زهد ما عمرت غرسا
# وليكن يأسك دو ... ن الطمع الكاذب ترسا
# لست بالواحد حرا ... أو ترد اليوم أمسا
# ما وجدنا أحدا س ... اوى على الخبرة فلسا
# قال علي بن عبيدة: إنه لا دواء لمن لا حياء له، ولا حياء لمن لا وفاء له،
~~ولا وفاء لمن لا إخاء له، ولا إخاء لمن يريد أن يجمع هوى
# PageV01P112
# أخلائه له حتى يحبوا ما أحبل، ويكرهوا ما كره، وحتى لا يرى منهم زللا ولا
~~خللا.
# بعث النضر بن الحارث إلى صديق له بعبادان نعلين مخصوفتين وكتب إليه: إني
~~بعثت بهما إليك، وأنا أعلم أنك عنهما غني، لكني أحببت أن تعلم أنك مني على
~~بال والسلام.
# فأجابه: ما أنا بغني عن برك الذي يحثني على شكرك، ويخرطني في ms043 سلكك،
~~ويزيدني بصيرة بزيادة الله عندك ومحبتك لأن أعلم أني منك على بال لأن يقيني
~~بذلك راسخ، وحمدي عليه غاد ورائح، لاعدمتك لي أخا بارا، ولا عدمتني لك
~~قائلا سارا.
# وقال الشاعر:
# تكثر من الإخوان ما استطعت إنهم ... كنوز إذا ما استنجدوا وظهور
# وما بكثير ألف خل وصاحب ... وإن عد منهم واحد لكثير
# وقيل: لو تكاشفتم ما تدافنتم.
# قال أبو غسان غناة بن كليب: اجتمعت أنا ومحمد بن النضر الحارثي وعبد الله
~~بن المبارك، والفضييل ورجل آخر فصنعت لهم طعاما فلم يخالف
# PageV01P113
# محمد بن النضر علينا في شيء، فقال له ابن المبارك: ما أقل خلافك فأنشد:
# وإذا صاحبت فاصحب ماجدا ... ذا حياء وعفاف وكرم
# قوله للشيء لا إن قلت: لا ... وإذا قلت: نعم قال: نعم
# وأنشد أبو حاتم:
# لعمري لقد ألفتني الهموم كما يألف الصاحب الصاحبا
# فأما السرور فمثل العدو إذا ما رآني نأى جانبا
# قيل لعبد الله بن أبي بكرة: أي شيء أمتع؟ قال: ممازحة محب، ومحادثة صديق،
~~وأماني تقطع بها أيامك.
# وقال الشاعر:
# الناس أشباه السباع فانشمر ... فمنهم الذئب ومنهم النمر
# والضبع العثواء والليث المبر
# آخر:
# أخ لي يعطيني إذا ما سألته ... ولو لم أعرض بالسؤال ابتدانيا
# آخر:
# ومن نكد الدنيا على الحرأن يرى ... عدوا له ما من صداقته بد
# PageV01P114
# آخر:
# إذا أنت عاتبلت الخليل فلم يكن ... بودك لم يعتبك حين تعاتبه
# سمعت ابن كعب يقول: العتاب مذلة، وقل من بدأ به متظاهرا إلا وثاب عنه
~~خاسرا، وربما أورث ما هو أضر مما عتب عليه، ومن نكده أنه يضطر إليه، وله
~~ورد حلو، وصدر مر، ومأخذ سهل، ومترك صعب، على أن المودة كلما كانت أخلص،
~~كانت أعراضها المفسدة أكثر، وقد قال الأول:
# وما أنا في عتبي بأول ذي هوى ... رأى بعض مالا يشتهي فتعتبا
# ولقد أحسن الآخر في قوله:
# إذا كنت في كل الأمور معاتبا ... صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه
# فعش واحدا أوصل أخاك فإنه ... مقارف ذنب مرة ومجانبه
# آخر:
# وليس بمغن في المودة شافع ... إذا لم ms044 يكن بين الضلوع شفيع
# آخر:
# رأيتك تفرى للصديق نوافذا ... عدوك من أوصابها الدهر آمن
# وتكشف أسرار الأخلاء مازحا ... ويا رب مزح عاد وهو ضغائن
# PageV01P115
# سأحفظ ما بيني وبينك صائنا ... عهودك، إن الحر للعهد صائن
# فألقاك بالبشر الجميل مداهنا ... فلي منك خل، ما علمت، مداهن
# أنم بما استودعته من زجاجة ... ترى الشيء فيها ظاهرا وهو باطن
# آخر:
# عذيري من صديق لا يبالي ... أأعذر في الحوادث أم ألاما
# سرت نحوي نوائبه فرادى ... فلم أجفل بها فسرت تؤاما
# وأظمأني فلما رمت سقيا ... سقاني غير مكترث سماما
# آخر:
# لا تطفئن جوى بعتب إنه ... كالريح تغري النار بالإحراق
# آخر:
# ولا خير في ود امرىء متكاره ... عليك، ولا في صاحب لا توافقه
# آخر:
# ألا أن خير الود ود تطوعت ... به النفس، لا ود أتى وهو متعب
# آخر:
# إني إذا ما الخليل أحدث لي ... صرما ومل الإخاء أو قطعا
# لا أحتسي ماءه على رنق ... ولا يراني لبينه جزعا
# سمع هذا ابن كعب فقال: ظلم، لم لا أحتسي ماءه على رنق، ولم لا أجزع
~~لبينه، ولم لا أستصلحه، وأتلطف له، ولم أحرج عنه إذا أحدث
# PageV01P116
# لي صرما؟ ولعل صرمه عارض، وملله عن غير عقيدة، وقطعه غلط، كأن الصديق
~~مكسوب بسهولة، وموجود متى طلب، وهيهات! قال المأمون لعبد الله بن طاهر:
# أخي أنت ومولاي ... ومن أشكر نعماه
# وما أحببت من أمر ... فإني الدهر أهواه
# وما تكره من شيء ... فإني لست أرضاه
# لك الله على ذاك ... لك الله لك الله
# وقال آخر:
# ومولى كأن الشمس بيني وبينه ... إذا ما التقينا لست ممن أعاتبه
# آخر:
# أكاشره وأعلم أن كلا ... على ما ساء صاحبه حريص
# وقال آخر:
# أكرم رفيقك واعلم حين تصحبه ... أن الرفيق أخ ما ضمه السفر
# آخر:
# الصدق أفضل ما حصرت به ... ولربما نفع الفتى كذبه
# ومن البلاء أخ جنايته ... علق بنا، ولغيرنا نشبه
# PageV01P117
# وقال عروة بن الورد:
# فدع ما لمت صاحبه عليه ... فشين أن يلومك من تلوم
# كتب المعتصم إلى ابن ظاهر عبد الله: إياك أن تريني وجهك، فإني ms045 لست آمن
~~نفسي عليك، ولك من قلبي مكان، ما أوثر أن يؤثر فيه ما يحيله عن صورته، ولأن
~~تكون بعيدا وأنا لك، خير من أن تكون قريبا وأنا عليك، ولأن لا تراني وأنا
~~واثق بك، أنفع لك من أن أراك وأنا ظنين فيك، وإذا صدقتك عما حنيت عليه
~~ضلوعي من أمرك، فقد قضيت حقك في كفايتك، واستدمت به صفاء ضميرك، ولة قرأت
~~لي ألف كتاب بالورود، فلا تعمل عليه، ولا يرخصن عندك هذا القول فإن تحته
~~وجدا بك، واستنامة إليك، وابتهاجا بمكانك، وازديانا بخبرك وعيانك، واكتم
~~هذه الحروف عن كل عين رائية، ولا تدل على شيء منه مصرحا، ولا معرضا، والزم
~~فناء عزك، واستنشق نسيم شوقي إليك، وتطعم حلاوة ثقتي بك، وشم بارقة عتب إذا
~~مع نقع، وإذا أمسك أهلك، وإذا در بر، وإذا أقلع أجزع.
# PageV01P118
# كتب أبو بكر لرجل كتابا في شيء جعله قطيعة له فحمله الرجل إلى عمر بن
~~الخطاب ليمضيه: فلما نظر عمر فيه بزق عليه ومحاه، فعاد الرجل مستعرا إلى
~~أبي بكر فقال: فعل عمر كذا وكذا، والله ما أدري أأنت الخليفة أو عمر، فقال
~~أبو بكر: هو، إلا أنه أنا! وكان الزهري يرويه: إلا أنه أبلى، وعلى الوجهين
~~المراد صحيح، والمرمى عال، والغاية بعيدة.
# قيل لأعرابي: أبا لصديق أنت آنس أم بالعشيق؟ فقال: يا هذا الصديق لكل
~~شيء، للجد والهزل، وللقليل والكثير، ولا عاذل عليه، ولا قادح فيه، وهو روضة
~~العقل، وغدير الروح.
# فأما العشيق فإنما هو للعين، وبعض الريبة، والعذل إليه من أجله سريع، وفي
~~الولوع به إفراط مزجور عنه، وحد موقوف دونه، فأين هذا من ذاك؟ نهار بن
~~توسعة:
# عتبت على سلم فلما فقدته ... وجربت أقواما بكيت على سلم
# آخر:
# ونعتب أحيانا عليه ولو مضى ... لكنا على الباقي من الناس أعتبا
# قال أعرابي: تصف عقلك مع أخيك فالقه واستشره.
# شاعر:
# واحفظ صديق أبيك حين وجدته ... واحب الكرامة من بدا فحباكها
# PageV01P119
# آخر:
# قبح الإله عداوة لا تتقي ... وقرابة يدلى بها لا تنفع
# آخر:
# فتى ms046 لا يرزأ الخلان إلا ... مودتهم ويرزأه الخليل
# آخر:
# وكل إمارة عما قليل ... مغيرة الصديق على الصديق
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: المؤمن مألفة.
# قال أبو سعيد السيرافي: معناه أنه يؤلف ولا يجوز أن يؤلف حتى يألف، فذكر
~~المثال الذي يقع الفعل فيه ومنه.
# وقال بعض السلف: خير الناس إلف الناس للناس.
# وقال الشاعر:
# أقلل زيارتك الصدي ... ق تكن كثوب تستجده
# إن الصديق يغمه ... أن لا يزال يراك عنده
# وقال أبو هريرة: لقد دارت كلمة العرب: زرغبا تزدد حبا إلى أن سمعت من
~~الرسول صلى الله عليه وآله وأصحابه، ولقد قالها لي.
# PageV01P120
# قال العسجدي: ليست هذه الكلمة محمولة على العام، ولكن لها مواضع يجب أن
~~تقال فيها، لأن الزائر يستحقها، ألا يرى أنه صلى الله عليه وآله وأصحابه لا
~~يقول ذلك لأبي بكر، ولا لعلي بن أبي طالب وأشباههما، فأما أبو هريرة فأهل
~~لذاك لبعض الهنات التي يلزمه أن يكون مجانبا لها، وحائدا عنها وقد قال
~~الشاعر:
# إذا شئت أن تقلى فزر متواترا ... وإن شئت أن تزداد حبا فزرغبا
# آخر:
# وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا
# آخر:
# زر قليلا لمن يودك غبا ... فدوام الوصال داعي الملال
# للعتابي:
# ولقد أقول تصبرا وتكرما ... لما تخرم ودك الأيام
# إن تجفني فلطالما قربتني ... هذا بذاك وما عليك ملام
# PageV01P121
# سعيد بن حميد:
# إذا كثرت ذنوب من خليل ... فقفه بين وصل واجتناب
# وأنظره فللأيام حكم ... بذلك كل ماضي العزم آب
# وعاتبه فكم أبدي عتاب ... جلية مشكل بعد ارتياب
# ورج النفع في الإعراض عنه ... إذا أخفقت من نفع العتاب
# وراجعه بعفوك حين يثني ... عنانا للرجوع أو الإياب
# فإن العفو عن ذي الحزم أولى ... إذا قدرت يداك على العتاب
# فإنك واجد للحي ذنبا ... وتعدم ذنب من تحت التراب
# آخر:
# تغير لي فيمن تغير حارث ... وكم من فتى قد غيرته الحوادث
# أحارث إن شوركت فيك فطالما ... عتبنا وما بيني وبينك ثالث
# سعيد بن حميد:
# جعلت لأهل الود ألا أريبهم ... بغدر، وإن مالوا إلى جانب ms047 الغدر
# وإن أجزي الود الجميل بمثله ... وأقبل عذرا جاء من جهة العذر
# واحملهم مني على حكم منصف ... تعلم حزم الرأي من عقب الدهر
# وإن يدعني وصل أجبه ملبيا ... وإن يدعني هجر أجب داعي الهجر
# وقال:
# وكنت إذا ما صاحب مل صحبتي ... صددت، وبعض الصد في الحب أمثل
# PageV01P122
# وقلت جميلا حين أصرم حبله ... فإن كان لم يأت التي هي أجمل
# وقال:
# أشكو إلى الله جفاء امرىء ... ما كان بالجافي ولا بالملول
# كان وصولا دائما عهده ... خير الأخلاء الكريم الوصول
# ثم ثناه الدهر عن رأيه ... فحال والدهر بقوم يحول
# فإن يعد اشكر له فعله ... وإن يطل هجرا فصبر جميل
# آخر:
# أردت عتابكم فصفحت إني ... رأيت الهجر مبدأه العتاب
# آخر:
# من كان لا يرجى لرفع شان ... ودفع لأواء عن الإخوان
# وليس في الدين بمستعان ... فعيشه وموته سيان
# آخر:
# الناس من خادع ومختدع ... وكلهم مانع لما حازا
# تعاملوا بالخداع بينهم ... ما جوز الناس بينهم جازا
# آخر:
# وصاحب كان لي وكنت له ... أشفق من والد على ولد
# PageV01P123
# كنا كساق يمشي بها قدم ... أو كذراع نيطت إلى عضد
# وكان لي مؤنسا وكنت له ... ليست بنا وحشة إلى أحد
# حتى إذا استرفدت يدي يده ... كنت كمسترفد يد الأسد
# وروي عن الرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا أحب أحدكم أخاه
~~فليعلمه حتى يحبه فإن القلوب تتجارى.
# وروي أيضا أنه قال صلى الله عليه وسلم: الأرواح جنود مجندة تتلاقى في
~~الهواء، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.
# وقال رجل لشبيب بن شيبة: إني لأخلص لك الثقة، وأصفي لك المودة، قال شبيب:
~~أشهد على صدقك وعلى صحة ودك، قال: وكيف تشهد على غيبتي وليس معي من الشاهد
~~إلا قولي، قال: لأنك لست بجار قريب، ولا ابن عم نسيب، ولا مشاكل في صناعة
~~فنسترهنك أسباب المحاسدة.
# قال عدي بن زيد:
# وظلم ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند
# PageV01P124
# وقلت لأبي سليمان: لم صار التنافس والتعادي وما أشبههما في ذوي القربى
~~أكثر وأشد، وهذا ms048 كالشيء المتعالم، وهو غني عن البرهان وإعادة القول
~~والبيانن وليس ذلك كذلك مع الأجانب والأباعد، فإن كان كالشاذ، كما أن
~~التصافي والتخالص أيضا في ذوي الرحم كالشاذ؟ فقال: إن ذوي القرابة والرحم
~~والنسب يرى كل واحد منهم أنه أولى وأحق بحيازة ما لأبيه وعمه، وأن غيره في
~~ذاك كالمزاحم والدخيل والمتدلي، فتحفزه أعراض كثيرة من الحسد والغيرة
~~والتنافس، على أن يكون هو وحده حاويا لتلك المواريث من المال، والجاه،
~~والقدر، والمنزلة، وهذه الأعراض لا تعتري الإنسان في البعيد والنسب،
~~والبلد، واللغة، والصناعة والخلق. وكان كلامه أكثر من هذا لكني أوجزته، لأن
~~الرسالة قد طالت، وأخاف أن تمل عند القراءة، وينسب واضعها إلى سوء
~~الاختيار.
# كان من دعاء ابن هبيرة: اللهم إني أعوذ بك من بوائق الثقات، ومن الاغترار
~~بظاهر المودات.
# وقال أيضا: اللهم إني أعوذ بك من صديق مطر، وجليس مغر، وعدو يسر.
# PageV01P125
# وقال علي بن ثابت:
# إذا أديت حقا لم أطأطىء ... برأسي عند لقيان الصديق
# وليس على مؤدي الحق لوم ... وما هو للملامة بالحقيق
# وإن ضيعت حقا حدث عنه ... كأني قد زنيت على الطريق
# آخر:
# لعمرك ما أبقى لي الدهر من أخ ... حفي ولا ذي خلة أواصله
# ولا من خليل ليس فيه غوائل ... وشر الأخلاء الكثير غوائله
# النمر بن تولب العكلي:
# أحبب حبيبك هونا رويدا ... إذا أنت حاولت أن تحكما
# آخر:
# إذا المرء لم يحببك إلا تكرها ... بدا لك من أخلاقه ما يغالبه
# ابن سحيم:
# PageV01P126
# إنما مولاك من ترمي به ... من ترامي حين يشتد الوهل
# وقال الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب:
# لقد عجبت وما بالدهر من عجب ... يد تشح وأخرى منك تأسوني
# وقال عبد الله بن معاوية بن جعفر بن أبي طالب:
# لا يزهدنك في أخ ... لك أن تراه زل زله
# ما من أخ لك لا يعيب ولو حرصت الحرص كله
# وله أيضا:
# لا تركبن الصنيع الذي ... تلوم أخاك على مثله
# ولا يعجبنك قول امرىء ... يخالف ما قال في فعله
# شاعر:
# وأبيض قد نادمته فدعوته ... إلى ms049 بدوات الأمر حلو شمائله
# أخي ثقة إن ابتغ الجد عنده ... أجده ويلهيني إذا شئت باطله
# PageV01P127
# آخر:
# وجرب حتى لو يشاء إذا رأى ... أخا وجر أنباه بما ضمن الصدر
# آخر:
# دعاني أخي والخيل بيني وبينه ... فلما دعاني لم يجدني بقعدد
# أي بضعيف. قال أبو سعيد السيرافي هذا أحد موضعي قعدد.
# شاعر:
# فما أصب إلى إلف أفارقه ... وما تصدع أحشائي من الشفق
# آخر:
# أن المحب إذا تقادم عهده ... نسي الحبيب وسام صاحبه القلى
# العرب تقول: السؤال عن الصديق إحدى القرابتين.
# آخر:
# بأي جريرة أشكو الزمانا ... لأول من وثقت به فخانا
# آخر:
# PageV01P128
# تجنب صديق السوء واصرم حباله ... فإن لم تجد منه محيصا فداره
# وصادق إذا صادقت حرا أو امرءا ... كريما من الفتيان يرعى لجاره
# وقال:
# هبوني امرءا منكم أضل بعيره ... له ذمة إن الذمام كبير
# وللصاحب المتروك أعظم حرمة ... على صاحب من أن يضل بعير
# آخر:
# وفيت كل صديق ودني ثمنا ... إلا المؤمل دولاتي وأيامي
# فإنني ضامن ألا أكافئه ... إلا بتسويغه فضلي وإنعامي
# آخر:
# إذا كنت ربا للقلوص فلا يكن ... رفيقك يمشي خلفها غير راكب
# أنخها فاردفه فإن حملتكما ... فذاك، وإن كان العقاب فعاقب
# آخر:
# PageV01P129
# كنا نعاتبكم ليالي عودكم ... حلو المذاق وفيكم مستعتب
# فالآن إذ ظهر التعتب منكم ... ذهب العتاب فليس عنكم مذهب
# آخر:
# وما أنا بالنكس الدنيء ولا الذي ... إذا صد عني ذو المودة أحرب
# ولكنني إن دام دمت، وإن يكن ... له مذهب عني فلي عنه مذهب
# ولست إذا ذو الود ولى بوده ... بمنصرف آثو عليه وأكذب
# ألا إن خير الود ود تطوعت ... به النفس لا ود أتى وهو متعب
# يقال: أثا فلان بفلان إذا وشى به أثوا وإثاوة، سمعت ذلك من أبي سعيد
~~السيرافي.
# وأنشد اليزيدي فيما رواه لنا ابن سيف:
# ألا إن إخوان الصفاء قليل ... فهل لي إلى ذاك القليل سبيل
# قس الناس تعرف غثهم من سمينهم ... فكل عليه شاهد ودليل
# آخر:
# دعني من المرء وأعراقه ... وماله الجم وأوراقه
# فما الفتى كل الفتى غير من ... يستعبد الناس بأخلاقه
# أخوك من ms050 إن خفت من حادث ... حللت منه بين آماقه
# ليس بغدار ولا خائن ... ولا كذوب الوعد مذاقه
# ولا الذي يخبر عن وده ... والفعل لا يأتي بمصداقه
# PageV01P130
# طوعك ما دامت له سوقة ... حتى إذا ارتاب بأسواقه
# وأبصر الشر بدا مقبلا ... شمر للمكروه عن ساقه
# يذم عند الناس إخوانه ... ويمدح الذم بإشفاقه
# يا ليته أعفاك من لسعة ... ومن أياديه وأرقاقه
# لا خيره قام به شره ... ولا أفاعيه بدرياقه
# وقال آخر:
# وأغضي على أشياء لو شئت قلتها ... ولو قلتها لم أبق للصلح موضعا
# وإن يك عودي من نضار فإنني ... لأكره يوما أن أحطم خروعا
# آخر:
# ويلقونني بالبشر ما دمت فيهم ... فإن غبت عنهم قطعوا الجلد بالسب
# وأغضي على أشياء منهم تريبني ... ولولا اصطباري فاض من عظمها قلبي
# آخر:
# إذا المرء لم يحببك إلا تكرها ... عراض العلوق لم يكن ذاك باقيا
# كلانا غني عن أخيه حياته ... ونحن إذا متنا أشد تغانيا
# ولست بهياب لمن لا يهابني ... ولست أرى للمرء مالا يرى ليا
# PageV01P131
# كان ابن كعب يقول: أنا أستجفي هذا القائل، ولم لا أرى لصديقي فوق ما يرى
~~لي؟ ولم لا أعتبده بالإعضاء، والإحسان، والتفضل، والصبر؟ ولم لا أفارضه
~~وأقايضه؟ ولم أرى أني مغبون إذا كان الربح له، ولم لا أظلم نفسي في مرضاته
~~وإن وجب أن نتسوى أبدا في الفعل والقول، ونتكايس في الانقباض والانبساط،
~~ونتحافظ على اختلاس الحظ والنصيب، فهل تركنا لأصحاب المذاب والتطفيف شيئا
~~من الدناءة إلا وأخذنا به، ورأيناه مرغوبا فيه، تالله! ما هذا من الصداقة
~~في شيء، وإنه إلى الخساسة والنذالة أقرب.
# وقال بعض العلماء: التمس ود الرجل العاقل في كل حين، وود الرجل ذي النكر
~~في بعض الأحايين، ولا تلتمس ود الرجل الجاهل في حين.
# قيل لديوجانيس: ألك صديق؟ قال: نعم، ولكني قليل الطاعة له، قيل: لعله غير
~~ناصح فلذلك أنت على ذاك قال: لا بل هو غاية في النصح، نهاية في الشفقة،
~~قيل: فلم أنت على دأبك هذا المذموم مع إقرارك بفضل صديقك؟ قال: لأن جهلي
~~طباع، وعلمي مكسوب، ms051 والطباع سابق، والمكسوب تابع، قيل: فدلنا على صديقك هذا
~~الناصح المشفق
# PageV01P132
# حتى نخطب إليه صداقته، ونجتهد في الطاعة له، والقبول منه، قال: صديقي هو
~~العقل، وهو صديقكم أيضا، ولو أطعتموه لسعدتم ورشدتم، ونلتم مناكم في أولاكم
~~وأخراكم، فأما الصديق الذي هو إنسان مثلك فقلما تجده، فإن وجدته لم يف لك
~~بما يفي به العقل، ولم يبلغ بك ما يبلغ بك العقل، وربما أتعبك، وربما حزبك،
~~وربما أشقاك، فاكبحوا أعنتكم عن الصديق الذي يكون من لحم ودم وعظم، فإنه
~~يغضب فيفرط، ويرضى فيسرف، ويحسن فيعدد، ويسيء فيحتج، ويشكك فيضل.
# قال الشاعر:
# أخي لن تستفيد، الدهر، مثلي ... شريكا في الحياة وفي الممات
# أتتركني وأنت ترى مكاني ... وتطلبني إذا حانت وفاتي
# فليس بنافعي طلب بثأري ... وأخذك من بغاني بالترات
# فإن أهملتني وطرحت حقي ... عليك فلا تغافل عن وصاتي
# بني إذا هلكت فلا تضعهم ... وصن عمن يعاديني بناتي
# فلو كنت الأسير ولا تكنه ... عزمت على حياتك لي حياتي
# قال عيسى بن مريم عليه السلام فيما حدثنا ابن الجمل الكاتب النصراني
~~لتلامذته: علامتكم التي تعرفون بها أنكم مني؛ أن يود بعضكم بعضا.
# PageV01P133
# وقال عيسى أيضا لأيشوع تلميذه: أما الرب فينبغي أن تحبه بكل قلبك، ثم تحب
~~قرينك كما تحب نفسك، قيل له: بين لنا يا روح الله ما بين هاتين المحبتين
~~حتى نستعد لهما بتبصرة وبيان، قال: إن الصديق تحبه لنفسك، والنفس تحبها
~~لربك، فإذا صنت صديقك فلنفسك تصون، وإذا جدت بنفسك فلربك تجود.
# وقال الشاعر:
# ومن لم يكن منصفا في الإخاء ... إن زرت زار وإن عدت عادا
# أبيت عليه أشد الإباء ... وإن كان أعلى قريش عمادا
# وقارضته الوصل كيلا بكيل ... ووزنا بوزن علي لدادا
# فإن هو صحح في وده ... جعلت اللسان له والفؤادا
# وإن بدل القول دون الفعال ... بذلت اللسان وصنت الودادا
# قيل لعبد الله بن المبارك: إن قوما يلتقون بالبشر والسلام فإذا تفرقوا
~~طعن بعضهم على بعض. فقال: أعداء غيب، إخوة تلاق، تبا لهذه الأخلاق، كأنما
~~شقت من النفاق.
# PageV01P134
# وقال آخر:
# وإذا صفا ms052 لك من زمانك واحد ... فهو المراد، وأين ذاك الواحد
# آخر:
# وإن امرءا يصلي الصديق بشره ... لأول من يبقى بغير صديق
# قال سعيد بن ميمون: لقيت عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود فصافحني
~~ثم قال:
# إذا شئت أن تلقى خليلا مصافيا ... لقيت، وإخوان الثقات قليل
# فقلت: أمثلك يقول الشعر؟ فقال: أو ما علمت أن المصدور إذا نفث برأ.
# وقال بزرجمهر: عاملوا أحرار الناس بمحض المودة، والعامة بالرغبة والرهبة،
~~وسوسوا السفلة بالمحاور صراحا.
# شاعر:
# إذا صديق نكرت جانبه ... لم تعيني في مرامه الحيل
# آخر:
# إذا المرء لم يبذل من الود مثل ما ... بذلت له فاعلم بأني مفارقه
# فإن شئت فارفضه فلا خير عنده ... وإن شئت فاجعله صديقا تماذقه
# قلت للهائم أبي علي: من تحب أن يكون صديقك؟ قال: من
# PageV01P135
# يطعني إذا جعت، ويكسوني إذا عرين، ويحملني إذا كللت، ويغفر لي إذا زللت،
~~فقال له علي بن الحسين العلوي: أنت إنما تريد إنسانا يكفيك مؤونتك، ويكفلك
~~في حالك، كأنما تمنيت وكيلا فسميته صديقا، فما أحار جوابا.
# وقلت للبنوي ولقيته بالدسكرة سنة خمس وستين: من تحب أن يكون صديقك؟ قال:
~~يقيلني إذا عثرت، ويقومني إذا ازوررت ويهديني إذا ضللت، ويصبر علي إذا
~~مللت، ويكفيني ما لا أعلم وما علمت.
# وسمعت أبا عامر النجدي يقول: الصديق من صدقك عن نفسه لتكون على نور من
~~أمرك، ويصدقك أيضا عنك لتكون على مثله، لأنكما تقتسمان أحوالكما بالأخذ
~~والعطاء، في السراء والضراء، والشدة والرخاء، فليس لكما فرحة، ولا ترحة،
~~إلا وأنتما تحتاجان فيهما إلى الصدق والانكماش، والمساعدة على اجتلاب الحظ
~~في طلب المعاش.
# وقال أيضا: قيل لأعرابي: ألك صديق؟ قال: لا ولكن أليف.
# شاعر:
# ويلقونني بالبشر ما دمت فيهم ... فإن غبت عنهم قطعوا الجلد بالسب
# وأغضي على أشياء منك تريبني ... ولولا اصطباري فاض عن عظمها قلبي
# PageV01P136
# وما ذاك من ضعف ولا سوء محتد ... ولكن تناسي الذنب أقطع للذنب
# آخر:
# لقد أسمع القول الذي كاد كلما ... تذكرنيه النفس قلبي يصدع
# فأبدي لمن أبداه مني بشاشة ... كأني ms053 مسرور بما منه أسمع
# وما ذاك من عجب به غير أنني ... أرى أن ترك الشر للشر أقطع
# آخر:
# نغيب إذا غبنا بنصح ونلتقي ... بأحسن ما إلفان ملتقيان
# ونخفي الهوى عمن أخاف وإننا ... إلى من أمناه لمشتكيان
# آخر:
# يحيي ويستحيي إذا ما لقيته ... وإن غبت أو وليت أرتع في عرضي
# ولو شئت قد عض الأنامل نادما ... وأوطأته عن ذاك في منزل دحض
# ولكنه إحدى يدي فلم إجد ... سبيلا إلى صول لبعضي على بعض
# عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر:
# فأنت أخي ما لم يكن لي حاجة ... فإن عرضت أيقنت أن لا أخاليا
# PageV01P137
# فلا ازداد ما بيني وبينك بعدما ... بلوتك في الحاجات إلا تماديا
# وله:
# أصد صدود امرىء مجمل ... إذا حال ذو الود عن حاله
# ولست بمستعتب صاحبا ... إذا جعل الصرم من باله
# ولكنني صارم حبله ... وذلك فعلي بأمثاله
# وإني على كل حال له ... من إدبار ود وإقباله
# لراع لأحسن ما بيننا ... لحفظ الإخاء وإجماله
# وأنشد الأصمعي:
# إذا ما امرؤ ساءتك منه خليقة ... ففي الصفح طي للذنوب جميل
# وإني لأعطي المال من ليس سائلا ... حفاظا وإخوان الحفاظ قليل
# PageV01P138
# حدثني أبو حامد العلوي، وكان من الحجاز، سنة سبعين وثلاثمائة بمدينة
~~السلام قال: رمى أعرابي من بني هلال عن حيه إلى أطراف الشام فقيل له: من
~~خلفت وراءك؟ قال: خلفت والدا ووالدة، وأختا، وابن عم، وبنت عم، وعشيقة،
~~وصديقا، قيل له: فكيف حنينك إليهم؟ قال: أشد حنين، قيل: فصفه لنا؟ قال: أما
~~حنيني إلى والدي فللتعزز به، فإن الوالد عضد وركن يعاذ بهما، ويؤوى إليهما،
~~وأما نزاعي إلى الوالدة فللشفقة المعهودة منها ولدعائها الذي لا يعرج إلى
~~الله مثله، وأما شوقي إلى الأخت فللصيانة لها، والتروح إليها، وأما شوقي
~~إلى ابن العمم فللمكانفة له والانتصار به، وأما ابنة العم فلأنها لحم على
~~وضم أتمنى أن أشبل عليها بالرقة، أو أصلها ببعض من يكون لها كفؤا، ويكون
~~لنا إلفا، وأما صبابتي بالعشيق فذاك شيء أجده بالفطرة والارتياح الذي قلما
~~يخلو منه كريم ms054 له في الهوى عرق نابض، وفي المجون جواد راكض. وأما الصديق
~~فوجدي به فوق شوقي إلى كل من نعته لك لأني أباثه بما أجل أبي
# PageV01P139
# عنه، وأجبأ من أمي فيه، وأطويه عن أختي خجلا منها، وأداجي ابن عمي عليه
~~خوفا من حسد يفقأ ما بيني وبينه، وأكني عن بنت عمي بغيرها لأنها شقيقة ابن
~~العم، ومعها نصف ما معه، وهي من الشجرة التي تلفنا عيصها، وتلتقي علينا
~~أفنانها، ويجمعنا ظلها. فأما العشيقة فقصاري معها أن أشوب لها صدقا بكذب،
~~وغلظة بلين لأفوز منها بحظ من نظر، ونصيب من زيادة، وتحفة من حديث، وكل
~~هؤلاء مع شرف موقعهم مني، وانتسابهم إلي دون الصديق الذي حريمي له مباح،
~~وسارحي عنده مراح، أرى الدنيا بعينه إذا رنوت، وأجد فائتي عنده إذا دنوت،
~~إذا عززت به ذل لي، وإذا ذللت له عز بي، وإذا تلاحظنا تساقينا كأس المودة،
~~وإذا تصامتنا تناجينا بلسان الثقة، لا يتوارى عني إلا حافظا للغيب، ولا
~~يتراءى لي إلا ساترا للعيب. قيل له: فهل نمى إليك خبره منذ بان عنك أثره؟
~~قال: نعم، لحقني بعض فتيان الحي أمس فسألته قرابتي وعشيرتي فنعت لي كلا،
~~وأطاب أخبارهم، حتى إذا سألته
# PageV01P140
# عن الصديق قال: ماله هجيري سواك، إن عبر فباسمك يستقل، وإن تنفس فبذكرك
~~يقطع، وإذا أوى إلى ندوة الحي فبلسانك ينش وجودك يذكر، لا يمر بمعهد لك إلا
~~حياه، ولا بمكان حله معك إلا تبواه، فقلت له: كف قليلا فقد أججت في صدري
~~نارا كانت طافئة، وأبديت صبابة كانت خافية، وما أراني منتفعا بالعيش دون أن
~~أشخص إليه غير مبال بهذه الميرة والغيرة التي خرجت من جراهما.
# قال أبو حامد: فضرب والله كبد راحلته إلى حيه، وترك ما كان فيه مستعرا
~~مستقترا. قلت لأبي حامد: ما أفصح هذا اللفظ، وما أرق هذا الحديث، لكني
~~أنكرت قوله: جواد راكض، قال: أراد ذو ركض، ومثل هذا يندر في كلامهم.
# شاعر:
# طوى الكشح عمرو للصديق على حقد ... وغنى له من شدة الكرب والوجد
# ألا ms055 يا صبا نجد متى هجت من نجد ... لقد زادني مسراك وجدا على وجد
# أما في صروف الدهر أن ترجع النوى ... بلى وبذاك القرب يوما من البعد
# PageV01P141
# وسمعت أبا دلف الخزرجي يقول: أنا أستجفي الشاعر الذي يقول:
# والله لا كنت في حسابي ... إلا إذا كنت في حسابك
# فإن تزرني أزرك أو إن ... تقف ببابي أقف ببابك
# وكان يقول: ما هذه الغلظة والفظاظة، وما هذه المكايسة والمصادقة، أفليس
~~لو قابلك صاحبك بمثل هذا الأمر وقف الأمر بينكما، وانتكث حبل المودة عنكما،
~~ودبت الشحناء في طي حالكما.
# وكتب أبو النفيس إلى صاحب له كان يغشاه كثيرا، ويباثه طويلا:
### | 
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# </span>
# ليس ينبغي - أبقاك الله - أن تغضب على صديقك، إذا نصح لك في جليلك
~~ودقيقك، بل الأقمن بك، والأخلق لك أن تتقبل ما يقوله، وتبدي البشاشة في
~~وجهه، وتشكره عليه حتى يزيدك في كل حال ما يجملك، ويكبت عدوك، والصديق
~~اليوم قليل، والنصح أقل، ولن يرتبط الصديق إذا وجد بمثل الثقة به، والأخذ
~~بهديه، والمصير إلى رأيه، والكون معه في سرائه وضرائه، فمتى ظفرت بهذا
~~الموصوف فاعلم بأن جدك قد سعد، ونجمك قد صعد، وعدوك قد بعد والسلام.
# شاعر:
# PageV01P142
# وكان الصديق يزور الصديق ... لشرب المدام وعزف القيان
# فصار الصديق يزور الصديق ... لبث الهموم وشكوى الزمان
# شاعر:
# أتطلب صاحبا لا عيب فيه ... وأي الناس ليس له عيوب
# قال معاوية بن أبي سفيان: أكلت الطعام حتى لم أجد طعمه، وركبت الدواب حتى
~~استرحت إلى المشي، ونكحت الحرائر والإماء حتى ما أبالي وضعت ذكري في فرج أو
~~حائط، وما بقي من لذتي إلا جليس اطرح بيني وبينه الحشمة.
# شاعر:
# وواثق باعتقادي ليس ينصفني ... إذا تزيدت رفقا زاد عدوانا
# أضربي حسن خلقي عند عشرته ... وربما ضر حسن الخلق أحيانا
# وأنشد العطافي فيما رواه لنا المرزباني عن أبي عمرو عنه:
# عنف العتاب ملجة ... فتوق من عنف العتاب
# واستبق خلة من يلو ... م فذاك أدنى للإياب
# واصفح عن الأمر الذي ... إعلانه هتك الحجاب
# آخر:
# كفى حزنا ألا ms056 صديق ولا أخ ... أفاد غنى إلا تداخله كبر
# وإلا التوى أو ظن أنك دونه ... وتلك التي جلت فما عندها صبر
# PageV01P143
# فلا زاد فوق القوت مثقال ذرة ... صديق ولا أوفى على عسره يسر
# وما ذاك إلا رغبة في إخائه ... وإلا حذار أن يميل به الغدر
# ومن صحب الأيام عاتب صاحبا ... وحالف عذالا وأدبه الدهر
# امرؤ القيس:
# وخليل قد أفارقه ... ثم لا أبكي على أثره
# شاعر:
# لا مرحبا بوصال ذي ملق ... تكدي مودته ولا تجدي
# وإذا الصديق ذممت خلته ... صيرت قطع حباله وكدي
# حتى أرى خلا يعاشرني ... بمودة أطرى من الورد
# آخر:
# وصلتك لما كان ودك خالصا ... وأعرضت لما صار نهبا مقسما
# ولن يلبث الحوض الوثيق بناؤه ... على كثرة الوراد أن يتهدما
# شاعر:
# ليهنئك بغض في الصديق وظنة ... تحدثك الشيء الذي أنت كاذبه
# PageV01P144
# وكتب عبد الله بن المعتز إلى صديق له: قد أعدت ذكر تصحيح المودة وإخلاص
~~الموالاة بعد أن أكدهما الله لك مني، ومنك عني، وحللت أعلى المراتب من
~~قلبي، وحزت أجزل الحظوظ من ودي، وخاطبك بذلك ضميري، وظهر شاهده من فعلي،
~~فلا تزرين على ما بيننا بالاستزادة بما لا مزيد فيه، والتذكير بما لا ينسى،
~~والتجديد لما لا يخلق، والوصف لما قد عرف، حتى كأن الإخاء معتل، وعقد الوصل
~~منحل، والثقة لم تقع، والهجر متوقع، وسوء الظن يفري ويدع.
# لآخر: أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا
~~ما، عسى أن يكون حبيبك يوما ما.
# وكتب آخر: أنا والله الولي المخلص، والواد المصحح، ومن إذا شد عقدة
~~أوثقها، وإذا عقد مودة صدقها، والمماذق أخو المنافق، والشاهد هدف للغائب،
~~والرجل يعرف موقع رأيه إذا مال ووالى، وإذا انحرف وعادى، وإذا اجتنب
~~واجتبى، وحركات الإنسان ملحوظة، وأعماله محفوظة،
# PageV01P145
# وتصرفه بين ولي مشفق، وعدو مطرق، وكل يرصده وينقده، وللسانه فلتات،
~~ولقلبه هفوات.
# وقال بعض البلغاء: ليس تكمل محاسن الصفح إلا بالإضراب عن مذلة التوبيخ،
~~فإن التأنيب أوجع وقعا في وجه الكريم، من وقع الضرب في بدن اللئيم.
# وقال ms057 أعرابي: الموبخ بعد العفو أولى بالتوبيخ، لأنه أفسد النعمة
~~بالتذكير، وقبح الصفح بالتعبير.
# وقال سهل بن هارون: العفو الذي يقوم مقام العتق ما سلم من تعداد السقطات،
~~وخلص من تذكار الزلات.
# وقال رجل للفضل بن سهل ذي الرئاستين: أنت أحق من تغمد هذه الفرطة، واغتفر
~~هذه السقطة.
# PageV01P146
# وقال أعربي: الودود من عذر أخاه، وآثره على هواه.
# وكتب النصير إلى صديق له: سقيا لدهر لما خلي بنا، خلا منا، ولما تصدى
~~لنا، تولى عنا، تلك أحق الأيام بالذكرى.
# وقال الأحوص المدني: اجعل أنسك آخر ما تبذل من ودك ومن الاسترسال، حتى
~~تجد له مستحقا.
# وقال أعرابي: إذا جاد لك أخوك بأكثره، فتجاف له عن أيسره.
# وقال آخر: الحر يؤثر كرم الاستبقاء، على لؤم الاستقصاء.
# وكتب الجراحي إلى صديق له: حرسني الله من الشك في إخلاصك، وأعاذني من سوء
~~التوكل عليك، وأجارني مما يوحش منك، ويباعد عنك.
# وقال النصير لصاحب له: أرجو أن يكون فيما لنا عندك، دليل على ما عندنا
~~لك، وإن كنت بالفضل أولى، وبالمكرمة أحرى.
# وأخبرنا علي بن عيسى قال: أنبأنا ابن دريد قال: أنشدنا عبد الرحمن عن عمه
~~الأصمعي قال: وأظنها لابن قيس الرقيات:
# لا يعجبنك صاحب ... حتى تبين ما طباعه
# ماذا يضن به عليك ... وما يجود به اتساعه
# أو ما الذي يقوى عليه ... وما يضيق به ذراعه
# وإذا الزمان رمى صفات ... ك بالحوادث ما دفاعه
# PageV01P147
# فهناك تعرف ما ارتفاع ه ... وى أخيك وما اتضاعه
# آخر:
# فمن يك لا يدوم له وصال ... وفيه حين يغترب انقلاب
# فعهدي دائم لهم وودي ... على حال إذا شهدوا وغابوا
# وأنشد الأصمعي ولم يسم قائله:
# تبدي لك العين ما في نفس صاحبها ... من الشناءة أو ود إذا كانا
# إن البغيض له عين يصد بها ... لا يستطيع لما في الصدر كتمانا
# وعين ذي الود ما تنفك مقبلة ... ترى لها محجرا بشا وإنسانا
# والعين تنطق والأفواه صامتة ... حتى ترى من ضمير القلب تبيانا
# قال أبو هاشم الحراني: ومن طباع الكريم وسجاياه رعاية اللقاءة الواحدة،
~~وشكر ms058 الكلمة الحسنة الطيبة، والمكافأة بجزيل الفائدة، وأن لا يوجد عند عرض
~~الحاجة مستعملا سوم عالة.
# PageV01P148
# وأنشدنا ابن كعب لعبد الله بن معاوية:
# العهد عهدان فعهد امرىء ... يأنف أن يعذر أو ينقضا
# وعهد ذي لونين ملالة ... يوشك إن ودك أن يبغضا
# إن لم تزره قال قد ملني ... وبالحري إن زرت أن يعرضا
# شيمته مثل الخضاب الذي ... بينا تراه قانيا إذا نضا
# قال العباس بن الحسن العلوي لما مات الزبيري: رحم الله أبا بكر فقدته فما
~~تمسكت بعده من أخ بعروة إلا تجذمت في يدي.
# وعزى يزيد بن جرير آخر فقال: إني لم آتك شاكا في عزمك، ولا زائدا في
~~علمك، ولكنه حق الصديق على الصديق، فإن استطعت أن تسبق السلوة بالصبر
~~فافعل.
# وكتب عبد الله بن العباس بن الحسن العلوي إلى صديق له: أما بعد فمثل
~~إعظامي إياك دعا إلى الانقباض عنك، ومثل ثقتي بك دعا إلى الانبساط إليك،
~~فلما تكافأ هذان في نفسي كان أملكهما بي، وأولاهما بالأثرة عندي أقربهما
~~إلى موافقتك، وأوقعهما بمحبتك. فعلمت أن أسر إخوانك لك أفزعهم عند الملمات
~~إليك، وأوثقهم عند حوادث الأمور بك، ثم شفع ذلك عندي ما يدعو إليه المرء
~~نفسه، وتنازعه نحوه من الطلب وتثقل عليه المؤونة فيدمن الإمساك.
# وكتب غسان بن عبد الحميد المدني إلى جعفر بن سليمان الهاشمي يعاتبه:
~~بلغني أن غاشا ظالما أتاك بأمر لم أكن له أهلا، ولم تكن بقبوله
# PageV01P149
# خليقا، لأنني لم أكن بأشباهه معروفا، ولم تكن على استماع مثله مخوفا،
~~فوجد له فيك مساغا، وعندك مستقرا، وكنت أحسب منازل إخوانك عندك، والثقة لهم
~~منك في حصن حصين، ومحل مكين، لا تناله أكاذيب الكاذبين، ولا أقاويل
~~المفترين، وذلك أن الكاذب كان بالتهمة علي في منزلي وحرمتي أحق مني بالتهمة
~~على رأيي وخلقي، وأنا كنت عندك بالثقة في وفائي أحق منه بالتصديق في عضيهته
~~إياي، فإن الأخ المخبور أولى بالثقة من الساعي بالكذب والزور، وإذا كان
~~تحافظ الإخوان إنما هو معلق بأيدي السفهاء إذا شاؤوا سعوا، فقيل قولهم،
~~فكيف ms059 تبقى على ذلك أخوة، أو ترعى معه حرمة، أو يصلح عليه قلب، أو يسلم معه
~~صبر؟.
# سهل بن هارون:
# وما العيش إلا أن تجود بنائل ... وإلا لقاء الأخ بالخلق العالي
# وكتب محمد بن عبد الملك الزيات إلى الحسن بن وهب:
# لعمرك ما عيشة رغدة ... لدي إذا غبت بالراضيه
# وإني إلى وجهك المستنير ... في ظلمة الليلة الداجيه
# لأشوق، من مدنف خائف ... لقاء الحمام، إلى العافيه
# قيل لأبي زياد الكلابي: إنك فيما نراك تداجي إخوانك كثيرا، وهذا خلق أنت
~~عالق به قال: لأن أداجيهم مستديما لما بيني وبينهم أحب إلي من أن أدع
~~المداجاة التي أملكها ولا أملك المصافاة التي قد فقدتها.
# PageV01P150
# وسمعت ابن كعب الأنصاري ينشد كثيرا:
# يا أخا كان يرهب الدهر من ذكري له عند نائبات الحقوق كنت تحتل حبة القلب
~~من قلبي وتجري مجرى دمي في عروقي كنت مني مكان بعضي من بعضي فأصبحت في مدى
~~العيوق ما قذى عينك التي كنت ترعاني بها مرة وأنت صديقي أم بدت حاجة إليك
~~أحلتني محل البعيد منك السحيق صرت تشري إذا التحفت بثوبي وتوحي إذا سلكت
~~طريقي سمعت علي بن القاسم الكاتب يقول: قلت لأبي الفضل، يعني ابن العميد:
~~ما ينقضي عجبي من إقدامك على الحاجب النيسابوري بعد التصافي الذي كنتما
~~عليه، والملح الذي تجتمعان له، والرضاع الذي تتراوحان فيه، ووالله ما يفصل
~~الناظر بينكما الظالم من المظلوم منكما، وإن إشكال الحال فيكما يدعو إلى
~~سوء الظن بكما، وتوجيه اللائمة الشنيعة إليكما. فقال: يا أبا الحسن والله
~~لقد كدت أن أكونه لولا أن الله بسط يدي عليه، وأظفرني به، إنه لما استحال
~~الحال بليني وبينه أظلم الجو في عيني، وعزب عني رأيي، ووجلت من صولته
~~وجولته، وكان كما علمت
# PageV01P151
# خطيب اللسان، بعيد الغور، خفيف الفور، يمري من ثبج بحر، ويتلقى جميع
~~أموره بصدر ونحر، فما هنأني عيش، ولا طاب لي شرب، ولا فارقني وسواس حتى كان
~~منه ما كان، فقلت له: كيف استحالت الحال بعد توكدها وتعهدها؟ قال: طلب من
~~الحظوة ms060 عند ركن الدولة ما كنت أنا قد أفنيت شبابي، وعمري، وذخري له، فلم
~~تسمح نفسي أن أفرج له عنه، ومنازل الأولياء عند الملوك محوطة بالغيرة
~~الشديدة، والحمية المشتعلة، وليست الغيرة عليها إلا فوق الغيرة على السراري
~~الحظيات، وبنات العم الموافقات، وفوق غيرة الضرة من الضرة، وإن الذي يعتري
~~الرجال في هذه الأحوال أزيد من الذي يعتري النساء، إلا أن الرجال لا
~~يتواصون بترك هذا الخلق، ولا يغير بعضهم بعضا باستعماله، فقلت له: أفكان
~~يرتقي لو بقي إلى أكثر من الحجابة التي أنت مسلم لها إليه، وغير منازع له
~~في شيء منها؟ فقال: ما أسلم صدرك، وأصدأ نصلك، الرجل كان يحدث نفسه
~~بالوزارة، ويوسوس إلى صاحبه بإثارة المال من الوجوه المجهولة، أفكان يجوز
~~لي أن أحلم بهذا في النوم، ثم أتمتع بالعيش باليقظة؟ لا والله! وبعد فأنا
~~كما قال الشاعر:
# ولست مكلفا أبدا صديقا ... معاشرتي على خلق ممض
# ولا أن يستقيم على اعوجاجي ... ويغفر بعض أحوالي لبعض
# ولكني له عبد مطيع ... على علاته أرضى واغضي
# حرير حين يلمسني صديقي ... حديد تحت ضرس رام عضي
# فإن باشرتني فإليك أمري ... وإن باغضتني فإليك بغضي
# وكما قال الآخر:
# PageV01P152
# ألم تعلمي يا عصم كيف حفيظتي ... إذا السر خاضت جانبيه المجارح
# أفر حذار الشر والشر تاركي ... وأطعن في أنيابه وهو كالح
# قلت لعلي بن القاسم: كيف كان يستجيز قتل النفوس وهو يتفلسف؟ قال: يا هذا
~~الدين الذي نشره على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ينافق به، ويكذب فيه،
~~والفلسفة التي وضعت على ألسنة قوم مجهولين لا يجوز أن ينافق بها، ويكذب
~~فيها، إنما كان يتشيع بما يقوله ويدعيه، ويجب أن تكون مباينا لهذا السواد
~~الذي هو فيه، وحب الجاه، وحب الرئاسة، وحب المال مهالك الخلق أجمعين، نسأل
~~الله تعالى أن يكره إلينا الدنيا، ويرغبنا في التقوى، ويختم لنا ولك
~~بالحسنى بمنه وقدرته.
# شاعر:
# عدو صديقي داخل في عداوتي ... وإني لمن ود الصديق صديق
# أخبرنا أبو السائب القاضي قال: حدثني أحمد بن أبي طاهر قال: سمعت ms061 علي بن
~~عبيدة يقول لصديق له: قسم الله لنا من صفحك ما يتسع لتقصيرنا، ومن حلمك ما
~~يردع سخطك عنا، ويعيد ما كان منك لنا، وزين ألفتنا بمعاودة وصلك، واجتماعنا
~~بزيارتك، وأيامنا الموحشة لغيبتك برؤيتك، وسر بقربك القلوب، وبحديثك
~~الأسماع.
# شاعر:
# فلا تله عن كسب ود الصديق ... ولا تجعلن صديقا عدوا
# ولا تغترر بهدو امرىء ... إذا هيج فارق ذاك الهدوا
# PageV01P153
# آخر:
# فبعدك يا شغب اجتويت صحابتي ... ولاحظني الأعداء بالنظر الشزر
# وأبدى لي الشحناء من كان مخفيا ... عداوته لما تغيب في القبر
# آخر:
# ولئن كنت لا تصاحب إلا ... صاحبا لا يزل ما عاش نعله
# لا تجده ولو جهدت وإني ... بالذي لا يكون يوجد مثله
# إنما صاحبي الذي يغفر ال ... ذنب ويكفيه من أخيه أقله
# وأخبرنا المرزباني، حدثنا الصولي، حدثنا أبو العيناء قال: رأيت علي بن
~~عبيدة يعاتب رجلا ثم قال في كلامه: العجب أني أعاتبك وأنت من أهل القطيعة!
~~وحدثنا أبو عبد الله النمري قال: لما وزر أبو محمد المهلبي سنة أربعين بعد
~~وفاة أبي جعفر الصيمري كتب إلى أبي الفضل العباس بن الحسين وكان بينهما
~~تواصل:
### | 
### | 
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# </span></span>
# إني - حفظك الله - وحفظني لك، وأمتعك بي وأمتعني بك، قد بلوتك طول أيام
~~أبي جعفر - قدس الله روحه - فوجدتك ذا شهامة فيما
# PageV01P154
# يناط بك، حسن الكفاية فيما يوكل إليك، كتوما للسر إذا استحفظته، حسن
~~المساعدة فيما يجمل بك الوفاق عليه، وقد حداني هذا كله على اجتبائك،
~~وتقريبك، وإدنائك، وتقديمك، وغالب ظني أنك تعينني على ذلك بميمون نقيبتك،
~~ومأمون ضريبتك، وجعلت دعامة هذا كله أني أجريك مجرى الصديق الذي يفاوض في
~~الخير والشر، ويشارك في الغث والسمين، ويستنام إليه في الشهادة والغيب، ولي
~~معك عينان، إحداهما مغضوضة عن كل ما ساءني منك، والأخرى مرفوعة إلى كل ما
~~سرني فيك، فإن كنت تجد في نفسك على قولي هذا شاهدا صدوقا، وإمارة نطوقا،
~~فعرفني لأعلم أن فراستي لم تفل، وحدسي عن طريق الصواب لم يمل، والحال التي
~~قد جددها الله لي هي ms062 محروسة لك، ومفرغة عليك، ومستقلة بك، فأشركني فيها
~~بخالصة الوفاء، أو تفرد بها إن شئت بحقيقة الصفاء، فلك الأمنة من حيلولة
~~الاعتقاد، والسكون إلى عفو الاجتهاد، وثق بأن الذي خطبته منك إنما أريده
~~لك، فلا تقعن في وساوس صدرك أن لكاشح لنا فيما نحن عليه طريقا لنقص، أو
~~لمحب لنا فيه بابا إلى الزيادة، واكتف بهذا القدر الذي دللتك عليه، واستقبل
~~أمري وأمرك
# PageV01P155
# بالذي أرشدتك إليه، وإياك أن تستشير فيه غير نفسك فإنك بعرض حسد يكون
~~عقالا لحظك، والله يهديك للحسنى، ويقيني فيك غوائل العيون المرضى والسلام.
# قلت للنمري: فبماذا أجابه؟ قال: من له بجواب في هذا السبك على هذه
~~الحلاوة؟ إلا أنه استعان بأبي عبد الله فكتب له:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الوزير - أطال الله بقاءه - قد خاطبني بما إن لو غلطت في نفسي، وادعيت ما
~~لا يليق بي، لكان في ذلك عذري، ولست من أصحاب البراعة، فأسهب خاطبا، أو
~~أخطب مطنبا، وأنا - وإن فاتني هذا بفوت الصناعة - فلن يفوتني إن شاء الله
~~ما يستحق علي من القيام بالخدمة وبذل الطاعة، حتى يكون جوابي صادرا على
~~مذهب الخدم، كما كان ابتداؤه صادرا على مذهب أرباب النعم، وها أنا قد وكلت
~~ناظري بلحظه، ووقفت سمعي على لفظه، انتظارا لأمره ونهيه اللذين إذا امتثلت
~~أحدهما وملت عن الآخر ملكت المنى، وأحرزت الغنى، وكانت شمسي به دائرة وسط
~~السماء، وعيشي جاريا على النعماء والسراء، فلا يبقى لي غم إلا تفرى، ولا
~~وغم إلا تسرى، ولا إرادة إلا مبلوغة، ولا بغية
# PageV01P156
# إلا مدركة، وقد رفلت. ومن نعمة الوزير - أدام الله أيامه - في عطاف من
~~المسرة، الله أسأل إسباله علي مدى الدهر، بنفاذ أمره، وجواز خاتمه، وجريان
~~قلمه، وشعاع شمسه، وسلامة نفسه، ودوام أنسه، وهو يجيب الداعي إذا أخلص في
~~دعائه، ويعطي السائل سؤله إذا صفى ضميره في سؤاله، ولرأي الوزير العلو في
~~قبول ما جاد به عنده من طاعته، وقابل به دعوته من إجابته، إن شاء الله.
# وقال آخر:
# أبا يعقوب صرت قذى ms063 لعيني ... وسترا بين طرفي والمنام
# وكنت على الحوادث لي معينا ... فصرت مع الحوادث في نظام
# وكنت على المصائب لي سلوا ... فصرت من المصيبات العظام
# وقال عبدة بن الطبيب:
# إن الذين ترونهم خلانكم ... يشفي صداع رؤوسهم أن تصرعوا
# فضلت عداوتهم على أحلامهم ... وأبت ضباب صدورهم لا تنزع
# PageV01P157
# وقال أبو إسحاق السبيعي: ثلاث يصفين لك ود أخيك: السلام إذا لقيته، وأن
~~تدعوه بأحب أسمائه، وأن لا تماريه.
# سمعت العوامي يقول لعلي بن عيسى الوزير: إن الحال بينك وبين ابن مجاهد
~~صفيقة فما الذي قربه منك، ونفقه عليك، وأولعك به؟ قال: وجدته متواضعا في
~~علمه، هشا في نسكه، كتوما لسره، حافظا لمروءته، شفيقا على خليطه، حسن
~~الحديث في حينه، محمود الصمت في وقته، بعيد القرين في عصره، والله لو لم
~~يكن فيه من هذه الأخلاق إلا واحدة لكان محبوبا ومقبولا.
# شاعر:
# إذا أنا عاتبت الملول فإنما ... أخطط في جار من الماء أحرفا
# فهبه ارعوى بعد العتاب ألم تكن ... مودته طبعا فصارت تكلفا
# آخر:
# يعاتبكم يا أم عمرو بحبكم ... ألا إنما المقلي من لا يعاتب
# آخر:
# PageV01P158
# إذا ما تقضى الود إلا تكاشرا ... فهجر جميل للفريقين صالح
# تلونت ألوانا علي كثيرة ... ومازج عذبا من إخائك مالح
# ولي عنك مستغنى وفي الأرض مذهب ... فسيح، ورزق الله غاد ورائح
# لتعلم أني إذ أردت قطيعتي ... وسامحت بالهجران إني مسامح
# آخر:
# إذا ما المرء لم يحببك إلا ... مغالب نفسه سئم الغلابا
# ومن لا يعط إلا في عتاب ... يخاف، يدع به الناس العتابا
# أخوك أخوك من تدنو وترجو ... مودته؛ وإن دعي استجابا
# إذا حاربت حارب من تعادي ... وزاد سلاحه منك اقترابا
# يواسي في الكريهة كل يوم ... إذا ما معضل الحدثان نابا
# وقال رجل لصاحب له: إنما اشتد غضبي، لأن من كان علمه أكثر، كان ذنبه
~~أكبر، قال: فهلا جعلت سعة علمي سبيلا إلى حسن الظن بنزوعي، أو إلى أني غالط
~~في تفريطي، مخطىء بقصدي، غير معاند لك، ولا جريء عليك.
# PageV01P159
# ورأيت الزهيري وقد كتب إلى ابن الأزرق كتابا كتب في ms064 آخر هذه الأبيات:
# اذهب فلا حاجة لي فيكا ... غطت على عيني مساويكا
# وارغبتا فيك بدت سوءتي ... واسوءتا من رغبتي فيكا
# قد كنت أرجوك أخا لي فلا ... أفلح من أمسى يرجيكا
# وقال بعضهم: تركتني معرفة الناس فردا.
# وأنشد آخر:
# تركتني صحبة الناس ومالي من رفيق ... لم أجد إشفاق ندماني كإشفاق الصديق
# قد أتت هذه الرسالة على حديث الصداقة والصديق، وما يتصل بالوفاق،
~~والخلاف، والهجر، والصلة، والعتب، والرضا، والمذق، والرياء، والتحقق،
~~والنفاق، والحيلة، والخداع، والاستقامة، والالتواء، والاستمانة، والاحتجاج،
~~والاعتذار، ولو أمكن لكان تأليف ذلك كلؤه أتم مما هو عليه، وأجرى إلى
~~الغاية في ضم الشيء إلى شكله، وصبه على قالبه، فكان رونقه أبين، ورفيقه
~~أحسن، ولكن العذر قد تقدم، ولو أردنا أيضا أن نجمع ما قاله كل ناظم في
~~شعره، وكل ناثر من لفظه لكان ذلك عسيرا، بل متعذرا، فإن أنفاس الناس في هذا
~~الباب طويلة، وما من أحد إلا وله في هذا الفن حصة، لأنه لا يخلو أحد من
~~جار، أو معامل، أو حميم، أو صاحب، أو رفيق، أو سكن، أو حبيب، أو صديق، أو
~~أليف، أو قريب، أو بعيد، أو ولي، أو خليط، كما لا يخلو أيضا من عدو، أو
~~كاشح، أو مداج، أو مكاشف،
# PageV01P160
# أو حاسد، أو شامت، أو منافق، أو مؤذ، أو منابذ، أو معاند، أو مزل، أو
~~مضل، أو مغل، وقد قال الأوائل: الإنسان مدني بالطبع، وبيان هذا أنه لا بد
~~له من الإعانة، والاستعانة، لأنه لا يكمل وحده لجميع مصالحه، ولا يستقل
~~بجميع حوائجه، وهذا ظاهر، وإذا كان مدينا بالطبع كما قيل فبالواجب ما يعرض
~~في أضعاف ذلك من الأخذ، والعطاء، والمجاورة والمحاورة، والمخالطة
~~والمعاشرة، ما يكون سببا لانتشار الأمر، ولا محالة أن هذه وأشباهها مفضية
~~إلى جملة ما نعته هؤلاء الذين روينا نظمهم ونثرهم، وكتبنا جورهم وإنصافهم،
~~وذلك أعلى فنون ما قالوه ونظروه، وعيون ما ذكروه ونشروه، ونروي في هذا
~~الموضع بقية أبيات وإن عن شيء حكيناه، ونغلق الرسالة فإنها إذا طال بغضت،
~~وإذا بغضت ms065 هجرت، وربما نيل من عرض صاحبها، وأنحي باللائمة عليه من أجلها،
~~وهو لم يقصد إلا الخير، ولا أراد إلا الرشاد، وقد يؤتى الإنسان من حيث لا
~~يعلم، ويرمي من حيث لا يتقي، كما يأتي من حيث لا يحتسب، وينجو وقد أشفى،
~~ويدرك وقد غلب اليأس. قال العطوي:
# لا تبك إثر مول عنك منحرف ... تحت السماء وفوق الأرض أبدال
# الناس أكثر من أن لا ترى خلقا ... ممن زوى وجهه عن وجهك المال
# PageV01P161
# ما أقبح الوصل يدنيه ويبعده ... بين الصديقين إكثار وإقلال
# الصنوبري:
# يا ناصحا ما زال يتبع نصحه ... غشا إذا نصح الصديق صديقه
# فله العزاء بروم لست أرومه ... قلت السلو يطاق لست أطيقه
# آخر:
# رميت هواي من مرمى قريب ... وكنت أخي فصرت أخا الخطوب
# قدرت من الجسوم على تناء ... ولكن لا تنائي للقلوب
# فمن تطلب الإنصاف يوما ... إذا جار الأديب على الأديب
# آخر:
# كم من صديق صادق الظاهر ... متفق الأول والآخر
# أطمعني في مثله مطمع ... من خاطري، لا كان من خاطر
# حتى إذا ما قلت فازت يدي ... بمثله فوز يد القامر
# وجدت في كفي منه كما ... قد ملئت منه يد الزامر
# آخر:
# أخو ثقة يسر بحسن حالي ... وإن لم يدنه مني قرابه
# يسر بما أسر به ويشجى ... إذا ما أزمة نزلت رحابه
# أحب إلي من ألفي قريب ... بنات صدورهم لي مسترابه
# PageV01P162
# آخر:
# ولا تصل حبل غادر ملق ... فالغدر من شر شيمة الرجل
# لا خير في غادر مودته ... كالصاب، والقول عنه كالعسل
# آخر:
# ما لي جفيت وكنت لا أجفى ... ودلائل الهجران لا تخفى
# ما لي أراك نسيتني بطرا ... ولقد عهدتك تذكر الإلفا
# آخر:
# أخلقت عنده الملالة وجهي ... كيف لي عنده بوجه جديد؟
# آخر:
# أتعجب إن جفاك أخ ... لغيرك عنك منتقل
# فلا تعجب لجفوته ... ثقلت فملك الرجل
# آخر:
# عهدي بطرفك لا يزال ملاحظي ... يرنو إلي رنو طرف الحافظ
# فاليوم تنبو عن جناني نبوة ... وأراك من بعد الإساغة لافظي
# PageV01P163
# آخر:
# توق من الإخوان كل ممازح ... يزول مع الأفناء حيث تزول
# فلا تصحبن مستطرفا ذا ms066 ملالة ... فليس على عهد يدوم ملول
# آخر:
# وحقك ما تركي عتابك من قلى ... ولكن لعلمي أنه غير نافع
# وإني إذا لم أصبر اليوم طائعا ... فلابد منه مكرها غير طائع
# إذا أنت لم تعطفك إلا شفاعة ... فلا خير في ود يكون بشافع
# إبراهيم بن العباس الكاتب:
# أخ بيني وبين الدهر ص ... احب أينا غلبا
# صديقي ما استقام فإن ... نبا دهر علي نبا
# وثبت على الزمان به ... فعاد به وقد وثبا
# ولو عاد الزمان لنا ... لعاد به أخا حدبا
# آخر:
# كنت عبدا لك مأ ... مونا على دنيا ودين
# بعتني سمحا بقول ... جاء من غير يمين
# ليت شعري عنك ل ... م حكمت ظنا بيقين
# سترى ما تكشف الخ ... برة من غيب الظنون
# PageV01P164
# آخر:
# خليل نأى عني الزمان بوده ... فأعرض واستولى على أمره الغدر
# فألبسته الثوب الذي اختار لبسه ... وأحسن من ود يضيق به الصدر
# وأفضل من أمر يريبك تركه ... وأجمل من مال يرم به الفقر
# فإن عاش فالأيام بيني وبينه ... وإن مات لم أجزع لمن ضمه قبر
# إذا ما امرؤ جارت عليك ظنونه ... وسامك ما فيه المذلة والصغر
# فكله إلى حكم الحوادث إنه ... كفى منصفا ممن تظلمك الدهر
# آخر:
# عاشر أخاك على ما كان من خلق ... واحفظ مودته بالغيب ما وصلا
# فأطول الناس غما من يريد أخا ... ذا خلة لا يرى في وده خللا
# آخر:
# أجفوتني في من جفاني ... وجعلت شانك غير شاني
# ونسيت مني موضعا ... لك لم يكن لك فيه ثاني
# وسررت يوما واحدا ... أن لا أراك ولا تراني
# وهجرتني وقطعتني ... وقليتني في من قلاني
# أفعلتها فالمستع ... ان الله أفضل مستعان
# آخر:
# تملقته جهدي فلما رأيته ... إذا لان مني جانب عز جانبه
# جريت له في الصدر مني مودة ... وخليت عنه مهملا لا أعاتبه
# PageV01P165
# أطين عين الشمس كيلا يقال لي ... طبائعه مذمومة ومذاهبه
# وأطريه بالقول الجميل وعنده ... من التيه مطريه سواء وعائبه
# آخر:
# غلط الفتى في قوله ... من لا يردك فلا ترده
# من ناقش الإخوان لم ... يبد العتاب ولم يعده
# عاتب أخاك إذا ms067 هفا ... واعطف بفضلك واستعده
# وإذا أتاك بعيبه ... واش فقل لم يعتمده
# فلقلما طلب الفتى ... عيبا لخل لم يجده
# جرير:
# وإني لمغرور أعلل بالمنى ... ليالي أرجو أن مالك ماليا
# بأي سنان تطعن القوم بعدما ... نزعت سنانا من قناتك ماضيا
# وقال آخر:
# تبدلت بعدي والملول إذا نأت ... به الدار عن أحبابه يتبدل
# فبان القلى لي منك واتضح الخفا ... ولاح لنا منه الذي كان يشكل
# أحين أنارت للمودة بيننا ... رياض بدا نوارها يتهلل
# ودامت سماء اللهو تنهل سحة ... علينا بأنواع الوفاء وتهطل
# PageV01P166
# تنكبت قوس اللهو ثم رميتني ... وخليتني أبكي الوصال وأعول
# سأحفظ ما ضيعته من إخائنا ... لتعلم أني عنه لا أتبدل
# ابن أبي فنن:
# إذا كنت تغضب من غير ذنب ... وتعتب من غير جرم عليا
# طلبت رضاك فإن عزلي ... عددتك ميتا وإن كنت حيا
# قنعت وإن كنت ذا حاجة ... فأصبحت من أكثر الناس شيا
# فلا تعجبن بما في يديك ... فأكثر منه الذي في يديا
# وقال آخر:
# وأخ كان لي ودودا محبا ... ناصحا ومقا ورفيقا وشفيقا
# كان أحلى من الجنى بصيب ... المزن يرضيك صامتا ونطوقا
# لم لما أصابني الدهر بالجفوة ... منه صار البعيد السحيقا
# يا صديقي ما كنت لي بصديق ... إنما كنت للزمان صديقا
# صرت تشرى إذا التحفت بثوبي ... وتشكي إذا سلكنا طريقا
# آخر:
# وأخ كان لي فأصبحت منه ... كأشل اليدين أو كالأجب
# ضاق ذرعا بزلة لي كانت ... فانتحى لانتهاك سري وثلبي
# PageV01P167
# أفما كان في المودة والحر ... مة حق يريه غفران ذنبي؟
# وقال آخر:
# وكل ملمات الزمان وجدتها ... سوى فرقة الأحباب هينة الخطب
# لئن كنت أمسيت العشية سيدا ... شديد شحوب اللون مختلف العضب
# فما لك من مولاك إلا حفاظه ... وما المرء إلا باللسان وبالقلب
# هما الأصغران الذائدان عن الفتى ... مكارهه والصاحبان على الخطب
# فإلا أكن كل الكريم فإنني ... أكف عن الجاني وأصبر في الجدب
# ماني الموسوس:
# رأيتك لا تختار إلا تباعدي ... فباعدت نفسي لاتباع هواكا
# فبعدك يؤذيني وقربي لكم أذى ... فكيف احتيالي يا جعلت فداكا؟
# آخر:
# رأيتك تجفوني فأحدثت عزلة ... لتخفي الذي يأتي إلي ms068 فتعذرا
# آخر:
# أطل حبل الشناءة لي وبغضي ... وعش ما شئت فانظر من تضير
# فما بيديك خيرا أرتجيه ... وغير صدودك الخطب الكبير
# إذا أبصرتني أعرضت عني ... كأن الشمس من قلي تدور
# PageV01P168
# آخر:
# ومولى كأن الشمس بيني وبينه ... إذا ما التقينا ليس ممن أعاتبه
# قال ابن المرزبان الكاتب: سمعت الخليفة المطيع يقول: صديقك صديقك، وصديق
~~صديقك صديقك، وعدوك عدوك، وصديق عدوك عدوك، وعدو صديقك عدوك، وعدو عدوك
~~صديقك.
# وقال آخر:
# وذوي ضباب مظهرين عداوة ... قرحى القلوب معاودي الأكباد
# ناسيتهم بغضاءهم وتركتهم ... وهم إذا ذكر الصديق أعادي
# وسمعت ابن بابويه القمي العالم يقول: قال جعفر بن محمد: مناغاة الصديق
~~أعبث بالروح، وأندى على الفؤاد من مغازلة المعشوق، لأنك تفزع بحديث المعشوق
~~إلى الصديق، ولا تفزع بحديث الصديق إلى المعشوق.
# وحدثني ابن السراج قال: كتبت إلى ابن الحارث الرازي: كتبت إليك عن محل قد
~~ابتهج بودك، وانزعج لصدك، يناديك، ألا إن القلب قد تألم بمفارقتك، فمتى يلم
~~شعث الأنس بمشاهدتك، فأجبته: كلا وإن امتزج فرح الاتصال، بترح الانفصال،
~~فما ضر مباعدة الأشباح مع مساعدة الأرواح، قال: فأجابني: أما صدر كتابك
~~فغني عن دلالتك عليه، لإحساسي بشاهده عندي، وكيف أعدم الشاهد عليه وأنا
~~الأول فيه،
# PageV01P169
# والجالب له، وأما عجزه فشديد الأخذ بطرف من القسوة، لسلوك بأحد الأمرين
~~عن الآخر، ولو علمت أن تمام الأفراح، بمساعدة الأرواح، ومشاهدة الأشباح، لم
~~تقل ما قلت، ولم يبلغ - أكرمك الله - في اللطافة أن يكون من غير هذا النوع
~~الذي نحن منهن لكني أقول: كتبت إليك من محل موحش لبعدك، بلفظ مضطرب أنس
~~بذكرك مستوحشا، واستوحش إلى رؤيتك مستأنسا، ولو كنت قريبا مني لكان هذا كله
~~مطرحا، والأمل مدركا مقترحا، والعائق مرفوعا، والطرف متنزها، والزمان نضرا،
~~والدهر محمودا، والسلام.
# شاعر:
# وحسبك حسرة لك من صديق ... يكون زمامه بيدي عدو
# أخبرنا ابن مقسم قال: سمعت أحمد بن يحيى يقول: كتب رجل إلى الزبير بن
~~بكار يستجفيه فأجابه:
# ما غير الدهر ودا كنت تعرفه ... ولا تبدلت بعد الذكر نسيانا
# ولا حمدت وفاء ms069 من أخي ثقة ... إلا جعلتك فوق الحمد عنوانا
# وكتب سعيد بن جبير إلى أخ له: أما بعد، يا أخي، فاحذر الناس، واكفهم
~~نفسك، ويسعك بيتك.
# قال رجل لمحمد بن واسع: إني لأحبك في الله، قال: فأطع من تحبني فيه.
# PageV01P170
# قال أبو خازم المدني لسلمة بن دينار: لأن يبغضك عدوك المسلم خير من أن
~~يحبك عدوك الفاجر.
# سمعت ابن الجلاء يقول بمكة: يقال: من لا إخوان له فلا عيش له، ومن لا ولد
~~له فلا ذكر له، ومن لا مال له فلا مروءة له، ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا
~~آخرة.
# قال أبو عثمان النصيبي: من لا إخوان له فلا تعب له، ومن لا ولد له فلا
~~حجاب عليه، ومن لا مال له فلا حساب عليه، ومن لا عقل له فهو في الجنة.
# شاعر:
# هبني أسأت كما زعمت فأين عاقبة الأخوه ... وإذا أسات كما أسأت فأين فضلك
~~والمروه
# وقال أعرابي: نصح الصديق تأديب، ونصح العدو تأنيب.
# قال الفضل بن يحيى: الصبر على أخ يعتب عليه خير من أخ يستأنف مودته.
# وسمعت ذا الكفايتين ابن العميد ببغداد يقول: إنشاء المعرفة صعب، فلما
~~ندرنا من مجلسه قال أبو إسحاق الصابي: تربيتها أصعب من إنشائها. عرضت هذا
~~الكلام على أبي سليمان فقال: أما الإنشاء فإنما صعب لأنه لا أوائل له يناط
~~بها، ويؤسس عليها، وأما التربية فإنما صعبت أيضا لأنها تستعير من الإنسان
~~زمانا مديدا هو يشح به، وعناء متصلا يشتد
# PageV01P171
# صبره عليه، ومالا مبذولا قلما تطيب النفس بإخراجه إلا إذا كان الكرم له
~~طباعا، ويجد من ضريبته إليه نزاعا.
# وقال ذو الشامة يرثي أخاه:
# ذكرت أخي أخا الخي ... رضي الله عنه الذي لم يبق لي خلفا
# ولا أرجوه إلا الله من ... ه الدهر مؤتنفا
# أخا ما كان لي كأخ ... وبي برأ وبي لطفا
# كفى من كنت كافيه ... وسد مسد من سلفا
# وحق لعين من أمسى ... بما أمسيت معترفا
# من الإيحاش والإيجا ... س والإفراد أن يكفا
# وقال أبو بكر: خير إخوانك من ms070 آساك، وخير منه من كفاك، وخير مالك ما
~~أغناك، وخير منه ما وقاك.
# قال المأمون الخليفة: من لم يؤاس الإخوان في دولته خذلوه في شدته.
# وقال:
# لا أعرفنك بعد الموت تندبني ... وفي حياتي ما زودتني زادي
# وقال آخر:
# ليس عندي وإن تغضبت إلا ... طاعة حرة وقلب سليم
# وانتظار الرضا فإن رضا السادات عز وعتبهم تقويم
# PageV01P172
# رجل من بلعنبر:
# لقد ألبس المولى على غش صدره ... وأفقأ بيضات الضغائن بالهجر
# يثير التداني بيننا كل دمنة ... ويشفي التنائي بيننا وخز الصدر
# آخر:
# ضعفت عن الإخوان حتى جفوتهم ... على غير زهد في الإخاء ولا الود
# ولكن أيامي تحرمن منيتي ... فما أبلغ الحاجات إلا على جهد
# آخر:
# من عف خف على الصديق لقاؤه ... وأخو الحوائج وجهه مملول
# وأخوك من وفرت ما في كيسه ... فإذا غدرت به فأنت ثقيل
# آخر:
# أيام أن قلت قال في سرع ... وإن كرهنا بدا تأبيه
# مساعد، مونق، أخو كرم ... فليس شبه له يدانيه
# آخر:
# قل للذين صحبناهم فلم نرهم ... إلا لمن صحبوا يرضون بالدون
# سلامة الدين والدنيا فراقكم ... وقربكم آفة الدنيا مع الدين
# PageV01P173
# أنا النذير لمغبون بصحبتكم ... محارف، جاهل، بالأمر مفتون
# خاب الغبين الذي يبغي مودتكم ... وليس هاجركم عندي بمغبون
# وأخبرنا ابن مقسم قال: أنشدنا أحمد بن يحيى الشاعر:
# وإني لتصفو للخليل مودتي ... وقد جعلت أشياء منه تريب
# أخاف لجاجات العتاب بصاحبي ... وللجهل من قلب الحليم نصيب
# فإن فاء لم أعدد عليه ذنوبه ... وهل بعد فيئات الرجال ذنوب
# ابن عروس:
# يا فتى كانت به دنياي تصفو وتطيب
# وله كانت تضيق الأرض بي حين يغيب
# ما الذي رابك والأيام ما زالت تريب
# فيم إعراضك عني ... أيها الحر اللبيب
# أملالا فهو ما ليس يداويه طبيب
# أم لظن فامتحن فالظن يخطي ويصيب
# أم لعتب فعتاب الحر يجدي ويثيب
# أم لذنب فلك الله بأني سأتوب
# شاعر: كيف صبري عن بعض نفسي وهل يصبر عن بعض نفسه الإنسان آخر:
# PageV01P174
# وإذا أرادك صاحب بجناية ... جعل التجني للجفاء سبيلا
# فترى دواعي الهجر في حركاته ... وكفى بذلك شاهدا ودليلا ms071
# وأخبرنا المزباني قال: حدثنا ابن أبي الأزهر قال: أنبأنا بندار قال:
~~أنشدني ابن السكيت:
# إني لأصبر من عود به جلب ... عند الملمات إلا عند هجران
# إذا رأيت ازورارا من أخي ثقة ... ضاقت علي برحب الأرض أوطاني
# وما صدود ذوات الدل أرمضني ... لكنما الهجر عندي هجر إخواني
# فإنت صدفت بوجهي كي أجازيه ... فالعين غضبي، وقلبي غير غضبان
# أخبرنا المرزباني أبو عبد الله، حدثنا الصولي، حدثنا أبو العيناء قال:
~~كان ابن أبي داود يقول: لو أراد العباس بن الأحنف بقوله:
# المرء قد يرزق أعداؤه ... منه ويشقى بالصديق الصديق
# إصلاحا بين قبيلتين من العرب، أو إقامة لخطبة، أو إرسالا لمثل وحكمة لكان
~~أبلغ وأحسن.
# وله أيضا:
# إذا امتنع القريب فلم تنله ... على قرب فذاك هو البعيد
# أخبرنا القاضي أبو السائب، حدثنا ابن أبي طاهر، قال الكندي:
# PageV01P175
# العباس - والله - ظريف، مليح، حكيم، وشعره جزل، وكان قليلا ما يرضى الشعر
~~فكان ينشد هذا كثيرا له:
# ألا تعجبون كما أعجب ... صديق يسيء ولا يعتب
# وأبغي رضاه على سخطه ... فيأبى علي ويستصعب
# فياليت حظي إذا ما أس ... ات أنك ترضى ولا تغضب
# وقال لنا الناقط: كتب أبو الحوراء إلى صديق له: الله يعلم أنك ما خطرت
~~ببالي في وقت من الأوقات إلا مثل الذكر منك لي محاسن تزيدني صبابة إليك،
~~وضنا بك، واغتباطا بإخائك.
# أخبرنا ابن سحرة، حدثنا أبو إسماعيل الحريمي قال: دخلت على عبيد الله بن
~~عبد الله بن طاهر وكنت قد تأخرت عنه فقال:
# رأيت جفاء الدهر بي فجفوتني ... كأنك غضبان علي مع الدهر
# فقلت: أيها الأمير لو علمت أني أسمع هذا لأعددت له جوابا يناضل عني في
~~الاعتذار، ويتقدمني بطلائع الشوق إليك، ويقوم لي مقام العذر قبلك، ولقد
~~بدهتني بمفحمة، وتركبتني بمظلمة، وبالله الذي أسأله الزلفة عندك إني ما
~~تأخرت إلا لعذر خافيه كالشمس وضوحا، وغائبه كالحاضر عيانا، ومظنونه
~~كالمشاهد يقينا، ومع ذلك فلم أخل من خاطر شوق كالسنان، ونزاع نفس كالجمة،
~~وتبرم بالعيش كالحمام، أفأنا أجفوك مع الدهر، وأكون ألبا له عليك، وأنا ms072
~~ألحاه على جفائه لك، إنحائه
# PageV01P176
# على إرادتك بما خالف هواك، كلا، والذي شق البصر، وجعلك الوزر والعصر.
~~فقال لي هذا جوابك عما لم تعد له، فكيف بنا لو غمرتنا منك سحابتك الغداقة:
~~ومزنتك الدفاقة، لله درك بادها ومرويا، وسابقا، ومصليا.
# آخر:
# غير ما طالبين ذحلا ولكن ... مال دهر على أناس فمالوا
# الخليع:
# لا تعجبن لملة صرفت ... وجه الأمير فإنه بشر
# وإذا نبا بك في سريرته ... عقد الضمير نبا بك النظر
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الهجيمي قال: حدثنا أبو داود الطائي
~~قال: جاء رجل إلى حماد بن زيد فقال له: يا أبا سعيد اطلب لي رفيقا إلى مكة،
~~ما بينك وبين سنة، فلما جاء الحول جاء رجل إلى حماد فقال: أنا أطلب رفيقا
~~إلى مكة مذ سنة فجمع بينهما فمضيا إلى ابن عون فودعاه وقالا له: أوصنا،
~~قال: أوصيكما بخصلتين، قالا: وما هما،
# PageV01P177
# قال: كظم الغيظ، وبذل المال، قال: فأتى أحدهما في منامه أن ابن عون أهدى
~~لهما حلتين.
# وقال الزبرقان:
# ومن الموالي موليان فمنهما ... معطي الجزيل وباذل النضر
# ومن الموالي ضب جندلة ... لحز المروءة ظاهر الغمر
# يجني عليك إذا استطاع ولا ... يعيطك عند غنى ولا فقر
# وإذا حباك الله أرغمه ... ودعا لتصبح غير ذي وفر
# آخر:
# ومولى كداء البطن لو كان قادرا ... على الدهر أفنى الدهر أهلي وماليا
# آخر:
# ومولى قد رعيت الغيب فيه ... ولو كنت المغيب ما رعاني
# آخر:
# فما حياة امرىء أضحت مدامعه ... مقسومة بين أحياء وأموات؟
# قيل لابن المقفع: بأي شيء يعرف الأخ؟ قال: أن ترى وجهه
# PageV01P178
# منبسطا، ولسانه بمودته ناطقا، وقلبه ببشره ضاحكا، ولقربه في المجلس
~~معجبا، وعلى مجاورته في الدار حريصا، وله فيما بين ذلك مكرما.
# شاعر:
# لهفي لأيام مضت ... مشغولة بك فرغا
# آخر:
# وبي برح شوق لو فرشتك كنهه ... لأيقنت أني في ودادك مخلص
# ولا تأس من روح اجتماع يضمنا ... إلى برد أيام بقربك يخلص
# آخر:
# أتاني عنك ما ليس ... على مكروهه صبر
# فأغضيت على عمد ... وقد يغضي الفتى الحر
# وأدبتك بالهجر ms073 ... ولما ينفع الهجر
# فلما زادني المك ... روه واشتد بي الأمر
# تناولتك من شري ... بما ليس له قدر
# فحركت جناح ال ... ذل لما مسك الضر
# إذا لم يصلح الخير ... امرءا أصلحه الشر
# PageV01P179
# آخر:
# ولما رأيتك لا فاسقا ... تهاب ولا أنت بالزاهد
# وليس عدوك بالمتقى ... وليس صديقك بالحامد
# أتيت بك السوق سوق الرقيق ... فناديت هل فيك من زائد؟
# على رجل غادر بالصديق ... كفور لنعمائه جاحد
# فما جاءني رجل واحد ... يزيد على درهم واحد
# سوى رجل حان منه الشقاء ... وحلت به الدعوة الوالد
# فبعتك منه بلا شاهد ... مخافة ردك بالشاهد
# وأبت إلى منزلي سالما ... وحل البلاء على الناقد
# آخر:
# أخ لي كأيام الحياة إخاؤه ... يلون ألوانا علي خطوبها
# إذا عبت منه خلة فهجرته ... دعتني إليه خلة لا أعيبها
# PageV01P180
# وكان المهلبي يعجب من أبيات المثقب العبدي على ما حدثني به ابن البقال
~~الشاعر:
# فأما أن تكون أخي بحق ... فأعرف منك غثي من سميني
# وإلا فاطرحني واتخذني ... عدوا أتقيك وتتقيني
# فإني لو تخالفني شمالي ... خلافك ما وصلت بها يميني
# إذا لقطعتها ولقلت بيني ... كذلك أجتوي من يجتويني
# وقال آخر:
# بلوتهم واحدا واحدا ... فكلهم ذلك الواحد
# وكلهم خيره ناقص ... وكلهم شره زائد
# قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه لنا ابن شاهين: تصافحوا فإن
~~التصافح يذهب غل الصدور، وتهادوا فإن الهدية تذهب السخيمة.
# قال أعرابي: البشر سحر، والهدية سحر، والمساعدة سحر.
# وقال الأحوص:
# PageV01P181
# فإن تشبعي مني وتروي ملالةفإنيوربي منك أروى وأشبع
# شاعر:
# إذا كتب الصديق إلى صديق ... فقد وجب الجواب عليه فرضا
# آخر:
# وصاحب سلفت منه إلي يد ... أبطت عليه مكافاتي فعاداني
# لما تيقن أن الدهر حاربني ... أبدي التندم في ما كان أولاني
# أفسدت بالمن ما أوليت من حسن ... ليس الكريم إذا أولى بمنان
# أبو السائل مولى بني كهلان:
# أرى فيك أخلاقا حسانا قبيحة ... وأنت صديق كالذي أنا واصف
# قريب، بعيد، أبله، ذو فطانة ... سخي، بخيل، مستقيم، مخالف
# كذاك لساني شاتم لك مادح ... كما أن قلبي جاهل بك عارف
# تلونت حتى لست أدري من العمى ms074 ... أريح جنوب أنت أم أنت عاصف
# ولست بذي غش ولست بناصح ... وإني لمن جهل بشانك واقف
# أظنك كالستوق ما فيك فضة ... فإن كنت مغشوشا فإنك زائف
# آخر:
# أأمنحه ودي ويمنحني الأذى ... لحى الله من ترضى بهذا خلائقه
# آخر:
# PageV01P182
# بنفسي من إن قال خيرا وفى به ... وإن قال شرا قاله وهو مازح
# آخر:
# يرانا سواء فيعطي السواء ... على كل حال وإن زدت زادا
# آخر:
# وقد تتعايش الأقوام حينا ... بتلفيق التصنع والنفاق
# آخر:
# أراني إذا عاديت قوما وددتهم ... وأنأى بود القلب عمن أقاربه
# ويأتيك ودي وهو سهب وقد أبى ... فؤادك إلا النأي ما لم يغالبه
# فصلني فإني من جناحك منكب ... وما خير رشد بان منه مناكبه
# وقال فيلسوف: خير الأصحاب من ستر ذنبك فلم يقرعك ومعروفه عندك فلم يمنن
~~عليك.
# وقال فيلسوف: اجتنب مصاحبة الكذاب، فإن اضطررت إليها فلا تصدقه، ولا
~~تعلمه أنك تكذبه فينتقل عن ودك ولا ينتقل عن طبعه.
# وقال فيلسوف: حسبك من عدوك كونه في قدرتك.
# وقال فيلسوف: لا تقطع أحدا إلا بعد عجز الحيلة عن استصلاحه، ولا تتبعه
~~بعد القطيعة وقيعة فينسد طريقه عن الرجوع إليك، فلعل التجارب ترده إليك،
~~وتصلحه لك.
# PageV01P183
# وقال فيلسوف: لا يزال الإخوان مسافرين في المودة حتى يبلغوا الثقة،
~~فتطمئن الدار، ويقبل وفود التناصح، وتؤمن خبايا الضمائر، وتلقى ملابس
~~التخلق، وتحل عقد التحفظ.
# وقال فيلسوف: إخوان السوء ينصرفون عند النكبة، ويقبلون مع النعمة، ومن
~~شأنهم التوسل بالإخلاص والمحبة إلى أن يظفروا بالأنس والأمن والثقة؛ ثم
~~يوكلون الأعين بالأفعال، والأسماع بالأقوال، فإن رأوا خيرا ونالوه لم
~~يذكروه ولم يشكروه، وإن رأوا شرا أظنوه أذاعوه ونشروه، فإن أدمت مواصلتهم
~~فهو الداء المعضل المخوف على المقاتل، وإن استرحت إلى مصارمتهم ادعوا
~~الخبرة بك لطول العشرة لك، فكان كذب حديثهم مصدقا، وباطلهم محققا.
# شاعر:
# إني لآمل أن ترتد ألفتنا ... بعد النذائر والبغضاء والإحن
# قال أفلاطون: صديق كل امرىء عقله، وعدوه جهله.
# قال سقراط: لا تكون كاملا حتى يأمنك عدوك، فكيف بك إذا كنت لا يأمنك
~~صديقك.
# وقال أفلاطون: ms075 عمر الدنيا أقصر من أن تطاع فيها الأحقاد.
# قال الشاعر:
# والعمر أقصر مدة ... من أن يمحق بالعتاب
# PageV01P184
# وقال أفلاطون: إذا صحبت حازما فأرضه في إسخاط حاشيته، وإذا صحبت أحمق
~~فأسخطه في رضتء حاشيته.
# قيل لديوجانس: ما الذي ينبغي للمرء أن يتحفظ منه؟ قال: من حسد إخوانه،
~~ومكر أعوانه.
# وقال أفلاطون: الأشرار يتتبعون مساوىء الناس، ويتركون محاسنهم كما يتتبع
~~الذباب المواضع الفاسدة من الجسد ويترك الصحيح.
# وقيل لأبارينوس: ما لفلان أعرض عنك؟ فقال: ما أشبه إقباله بإدباره، ومن
~~زعم أنه يضرني فلينفع نفسه.
# وقيل لثيفانون: من صديقك؟ قال: الذي إذا صرت إليه في حاجة وجدته أشد
~~مسارعة إلى قضائها مني إلى طلبها.
# وقال انكساغورس: إن الشدائد التي تنزل بالمرء محنة إخوانه.
# وقال أفلاطون: لا ينبغي للعاقل أن يتمنى لصديقه الغنى فيزهى عليه، ولكن
~~يتمنى له أن يساويه في الحال.
# قيل لبشار: ما تقول في العتاب؟ قال: هو من الرجال خير، ومن النساء شر.
# وقال أعرابي: ما افترق متعاتبان قط إلا على حسيكة.
# وقال الأحنف: ما عاتبت أحدا إلا وما انثال علي منه أكثر مما عاتبته عليه.
# PageV01P185
# وقال ابن همام السلولي: ما عاتبت أحدا إلا وهو مغيظ مزهو، وما اعتذر إلا
~~وهو ذليل مقفو، فإذا كان العذر لا يسلم من الكذب، فكيف يسلم العتاب من
~~الحقد؟ وسمعت ذا الكفايتين بمدينة السلام يقول لابن فارس: ما عاتبت أحدا
~~إلا بلسان يخرج عن طبع صحيح، وقلب نصيح، وفؤاد سجيح.
# شاعر:
# خليل لي جزاه الله خيرا كلما ذكرا ... أطاع بهجرنا قوما أطاروا بيننا
~~شررا
# وقال العتابي: قلت لأعرابي قح: إني أريد أن أتخذ صديقا فابعثه
# PageV01P186
# لي حتى أطلبه قال: لا تبعث فإنك لا تجده، قلت: فابعثه كيفما كان حتى
~~أتمناه وإن كنت لا ألقاه، قال: اتخذ من ينظر بعينك، ويسمع بأذنك، ويبطش
~~بيدك، ويمشي بقدمك، ويحط في هواك، ولا يراه سواك، اتخذ من إن نطق فعن فكرك
~~يستملي، وإن هجع فبخيالك يحلم، وإن انتبه فبك يلوذ، وإن احتجت إليه كفاك،
~~وإن غبت عنه ابتداك، يستر ms076 فقره عنك لئلا تهتم له، ويبدي يساره لك لئلا
~~تنقيض عنه.
# قالت امرأة عبد الله بن مطيع لعبد الله: ما رأيت ألام من أصحابك، إذا
~~أيسرت لزموك، وإذا أعسرت تركوك، فقال: هذا من كرمهم، يغشوننا في حال القوة
~~منا عليهم، ويفارقوننا في حال العجز منا عنهم.
# وقلت للعباداني: من الصديق؟ قال: من شهد طرفه لك عن ضميره بالوفاء والود،
~~فإن العين أنطق من اللسان، وأوقد من النيران.
# شاعر:
# أصد صدود امرىء مجمل ... إذا حال ذو الود عن حاله
# ولست بمستعتب صاحبا ... إذا جعل الصرم من باله
# PageV01P187
# ولكنني صارم حبله ... وذلك فعلي بأمثاله
# ومهما أدل بحق له ... عرفت له حق إدلاله
# وإني على كل حال له ... من إدبار ود وإقباله
# لراع لأحسن ما بيننا ... بحفظ الإخاء وإجلاله
# وكتب الزهيري إلى ابن السكن في آخر كتابه، وابن السكن إذ ذاك بالأهواز،
~~والزهيري ببغداد:
# لئن غاب عن عيني شخصك بالنوى ... لما غاب عن قلبي المصافاة والود
# ولا نسيتك النفس مني ساعة ... ولا انتقض الميثاق والود والعقد
# وأنشدنا علي بن هارون سنة خمسين وثلاثمائة ومات سنة ستين:
# لئن غبت عن عيني بالبعد والنوى ... لما غبت عن فكري وعن ناظر القلب
# أراك على بعد المسافة بيننا ... كما تبصر العينان مني على القرب
# وقال روح أبو همام:
# وعين السخط تبصر كل عيب ... وعين أخي الرضا عن ذاك تعمى
# ولو يمنى يدي تكرهتني ... إذا لحسمتها بالنار حسما
# PageV01P188
# وقال ابن هبيرة في دعائه: اللهم إني أعوذ بك من جليس مغر، وصديق مطر،
~~وعدو مسر، وأعوذ بك من أرجام النوكى، وكل ما أوجب ملابسة الحمقى، وأعوذ بك
~~من أدب التجار، ومن أخلاق الصغار، ومن خلطة كل محرم تصعب رياضته، وكل حريص
~~يغره حرصه، ونعوذ بالله من صحبة من غايته خاصة نفسه، والانحطاط في هوى
~~مستسيره، وأستعيذ بالله ممن لا يلتمس خالص مودتك، إلا بالتأتي لمواقع
~~شهوتك، وأعوذ بالله ممن يساعدك على ساعتك، ولا يفكر في حوادث غدك، ولا
~~يبالي في أي أقطارها نزلت، ومن أي أعيانها سقطت، ولذلك قالوا: ms077 صاحب السوء
~~قطعة من النار، ولذلك قال
# PageV01P189
# القائل: ما رأينا في كل خير وشر خيرا من صاحب. وكان يقول: اللهم احفظني
~~من بوائق الثقات، وعداوة ذوي القرابات.
# شاعر:
# إذا أنت لم تشرك رفيقك في الذي ... يكون قليلا لم تشاركه في الفضل
# آخر:
# إذا قل مال المرء قل صديقه ... وضاقت عليه أرضه وسماؤه
# إذا قل ماء الوجه قل حياؤه ... ولا خير في وجه إذا قل ماؤه
# وأصبح لا يدري وإن كان حازما ... أقدامه خير له أم وراؤه
# آخر:
# ستذكرني إذا جربت غيري ... وتعلم أنني لك كنت كنزا
# بذلت لك الصفاء بكل ود ... وكنت كما هويت فصرت جبزا
# وهنت إذا عززت وكنت ممن ... يهون إذا أخوه عليه عزا
# فرحت بمدية فحززت حبلي ... بها مودتي بيديك حزا
# فلم تترك إلى صلح مجازا ... ولا فيه لمطلب مهزا
# ستنكت نادما في الأرض بعدي ... وتعلم أن رأيك كان عجزا
# آخر:
# أخوك الذي لو جئت بالسيف قاصدا ... لتضربه لم يستغشك في الود
# ولو جئت تدعوه إلى الموت لم يكن ... يردك إشفاقا عليك من الرد
# PageV01P190
# يرى أنه في ذاك وان مقصر ... على أنه قد آد جهدا على جهد
# وقال رجل من بني نهشل بن دارم:
# إذا مولاك كان عليك عونا ... أتاك القوم بالعجب العجيب
# فلا تخنع إليه ولا ترده ... ورام برأسه عرض الجنوب
# فما لشئافة في غير ذنب ... إذا ولى صديقك من طبيب
# قال أبو سعيد السيرافي إمام الدنيا: يقال: شئفت الرجل أشائفه شأفا وشأفة،
~~ويقال أيضا: شئفته وشئفت له.
# قال عبد الله بن جعفر لصديق له: إن لم تجد من صحبة الرجال بدا فعليك
~~بصحبة من إذا صحبته زانك، وإن خففت له صانك، وإن احتجت إليه مانك، وإن رأى
~~منك خلة سدها، أو حسنة عدها، وإن وعدك لم يخرصك، وإن كبرت عليه لم يرفضك،
~~وإن سألته أعطاك، وإن أمسكت عنه ابتداك.
# وقال دعبل في معاذ بن سعيد الحميري:
# PageV01P191
# فإذا جالسته صدرته ... وتنحيت له في الحاشيه
# وإذا سايرته قدمته ... وتأخرت مع المستأنيه
# وإذا ياسرته صادفته ... سلس الخلق سليم ms078 الناحية
# وإذا عاشرته ألفيته ... شرس الرأي أبيا داهيه
# فأحمد الله على صحبته ... وأسأل الرحمن منه العافيه
# وأتى رجل الحج فأتى شعبة بن الحجاج فودعه فقال له شعبة: أما إنك إن لم تر
~~الحلم ذلا، والسفه أنفا سلم حجك.
# وقال كثير:
# ولست براض من خليل بنائل ... قليل ولا راض له بقليل
# وليس خليلي بالملول ولا الذي ... إذا غبت عنه باعني بخليل
# ولكن خليلي من يدوم وصاله ... ويحفظ سري عند كل دخيل
# آخر:
# لا تثقن بأمري طويته ... غش ويندي اللسان بالملق
# فربما يلبس الجديد لأ ... ن يستر ما تحت ما الخلق
# PageV01P192
# شاعر:
# ولربما غفل الفتى عن نفسه ... ولحاظ عين عدوه ترعاه
# حتى إذا ظفر العدو بفرصة ... نفث الذي في بغضه أرداه
# شاعر:
# تغربت أسأل من قد أرى ... من الناس هل من صديق صدوق
# فقالوا: عزيزان لن يوجدا ... صديق صدوق وبيض الأنوق
# وقال ثا مسطيوس: الإنسان بلا أصدقاء كالشمال بلا يمين.
# وقال أرسطوطاليس: أخلص الإخوان مودة من لم تكن مودته عن رغبة ولا رهبة.
# وقال هرمس: القرابة تحتاج إلى المودة، والمودة لا تحتاج إلى القرابة.
# وقال سقراط: مما يدل على عقل صديقك ونصيحته أنه يدلك على عيوبك، وينفيها
~~عنك، ويعظك بالحسنى، ويتعظ بها منك، ويزجرك عن السيئة، وينزجر عنها لك.
# وقال خالد بن صفوان يصف رجلا: ليس له صديق في السر، ولا عدو في العلانية.
# شاعر:
# ومما يسكن قلب الغريب ... رفيق تطيب به الصحبه
# آخر:
# PageV01P193
# فلا تصحب أخا الجهل ... وإياك وإياه
# فكم من جاهل أردى ... حليما حين آخاه
# يقاس المرء بالمرء ... إذا ما هو ما شاه
# وفي الشيء من الشيء ... مقاييس واشباه
# عبد الرحمن بن حسان:
# ومتخذ ودا لمن لا يوده ... كمعتذر عذرا إلى غير عاذر
# المتلمس:
# احفظ نصيحة من بدا لك نصحه ... وكذاك رأي الحر جهدك فاقبل
# للقطامي:
# لعلك إن رددت علي نصحي ... سيندمك الذي عملت يداكا
# وأنشدنا أبو الفتح بندار بن غانم الكاتب، وكان عامل حلوان، هذين البيتين:
# PageV01P194
# يختار عمرو عداوتي سفها ... وأبتغي سلمه ويمتنع
# كله إلى بغيه سيصرعه ... والدهر بيني ms079 وبينه جدع
# كان يبلغ محمد بن الحنفية عن عبد الله بن الزبير ما يكره فقال له أصحابه:
~~إن إمساكك عنه يجرئه عليك، قال: ليس بحكيم من لم يعاشر من لا يجد بدا من
~~معاشرته بالمعروف حتى يجعل الله له منه فرجا ومخرجا، وقد يدفع الله باحتمال
~~المكروه مكروها أعظم منه.
# أنشدنا أبو علي النحوي الشاعر:
# كيف أصبحت كيف أمسيت مما ... يزرع الود في فؤاد الكريم
# شاعر:
# ومن الناس من يودك حقا ... صافي الود ليس بالتكدير
# فإذا ما سألته دفع فلس ... ألحق الود باللطيف الخبير
# آخر:
# فلا تغرزك خلة من تواخي ... فما لك عند نائبة خليل
# آخر:
# ومن شيمتي أني إذا المرء ملني ... وأظهر إعراضا ومال إلى الغدر
# أطلت له فيما يحب عتابه ... وفارقته في حسن مس وفي ستر
# فإن عاد في ودي رجعت لوده ... وإن لم يعد أهملت ذاك إلى الحشر
# PageV01P195
# لولا شماتة أقوام ذوي حسك ... أو اغتمام صديق كان يرجوني
# لما خطبت إلى الدنيا مطامعها ... ولا بذلت لها نفسي ولا ديني
# آخر:
# أحب من الإخوات كل مؤات ... وكل غضيض الطرف عن عثراتي
# يساعدني في كل أمر أحبه ... ويحفظني حيا وبعد وفاتي
# فمن لي بهذا ليت أني وجدته ... فقاسمته مالي من الحسنات
# شاعر:
# كريم له من نفسه بعض نفسه ... وسائر للحمد والشكر أجمع
# آخر:
# لم يبق مما فاتني كسبه ... إلا فتى يسلم لي قلبه
# ينأى فلا يفسده نأيه ... عني ولا يصلحه قربه
# يكون حسبي من جميع الورى ... وفي كل حال وأنا حسبه
# شاعر:
# عتبي عليك مقارن العذر ... قد ذاد عنك حفيظتي صبري
# فمتى هفوت فأنت في سعة ... ومتى جفوت فأنت في عذر
# ترك العتاب إذا استحق أخ ... منك العتاب ذريعة الهجر
# آخر:
# اقبل معاذير من يلقاك معتذرا ... إن بر عندك فيما قال أو فجرا
# خير القرينين من أغضى لصاحبه ... ولو أراد انتصارا منه لانتصرا
# PageV01P196
# آخر:
# صديقك حين يذخر عنك خيرا ... وآخر لست تعرفه سواء
# آخر:
# فإن تنأ عنا لا تضرنا وإن تعد ... تجدنا على العهد الذي كنت تعلم
# آخر:
# بلوت ms080 الناس قرنا بعد قرن ... فلم أر غير خلان المقال
# ولم أر في الخطوب أشد هولا ... وأصعب من معاداة الرجال
# وذقت مرارة الأشياء طرا ... فما طعم أمر من السؤال
# آخر:
# فإنك لن ترى طردا لحر ... كإلصاق طرف الهوان
# ولم تجلب مودة ذي وفاء ... بمثل البذل أو لطف اللسان
# وقال فيلسوف: من لم يرض من أخيه بحسن النية لم يرض منه بحسن العطية.
# وقال أعرابي: الحفاظ عمود الإخاء.
# وقال فيلسوف: لكل جليلة دقيقة، ودقيقة الموت الهجر.
# شاعر:
# إذا أنت لم تترك أخاك لزلة ... إذا زلها أوشكتما أن تفرقا
# آخر:
# PageV01P197
# إذا أنت لم تغفر ذنوبا كثيرة ... تريبك لم يسلم لك الدهر صاحب
# ومن لا يغمض عينه عن صديقه ... وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب
# آخر:
# أردت لكيما لا ترى لي زلة ... ومن ذا الذي يعطى الكمال فيكمل
# ومن يسأل الأيام نأى صديقه ... وصرف الليالي يعط ما كان يسأل
# آخر:
# نضع الزيارة حيث لا يزري بنا ... كرم المزور ولا يعاب الزور
# آخر:
# قل للذي لست أدري من تلونه ... أناصح أم على غش يداجيني
# إني لأكثر مما سمتني عجبا ... يد تشج وأخرى منك تأسوني
# تغتابني عند أقوام وتمدحني ... في آخرين وكل عنك يأتيني
# هذان أمران شتى بون بينهما ... فاكفف لسانك عن ذمي وتزييني
# آخر:
# كل يوازيك المودة بالسوا ... يعطي ويأخذ منك بالميزان
# فإذا رأى رجحان حبة خردل ... مالت مودته مع الرجحان
# آخر:
# PageV01P198
# والصدق أفضل ما لفظت به ... إن النفاق سجية تردي
# إني وإن أظهرت شكركم ... أخفي وأضمر غير ما أبدي
# لا مرحبا بوصال ذي ملق ... يكدي مودته ولا يجدي
# وإذا الصديق ذممت خلته ... صيرت قطع حباله وكدي
# حتى أرى رجلا يعاشرني ... بمودة أطرى من الورد
# وله أيضا:
# فلو أن كفي غير نافعتي ... لقطعتها بالفأس من زندي
# عيني إذا قذيت ضحرت بها ... فأود لو سالت على خدي
# أنا عبد من أرضى مودته ... ثم الخليفة بعد ذا عبدي
# وأفر ممن خانني فرقا ... إن الخيانة علة تعدي
# قال ديوجانس للإسكندر لما ملك: أيها الملك، إني إلى اليوم ms081 كنت أخا، وأنا
~~اليوم تابع، وشتان بين الأخ والتابع، فقال الإسكندر: إن الأخوة قبل اليوم
~~كانت أنعم بك، وهذه الحال اليوم أرفع لك، وإذا كنت تباطنني على ما تعهدناه
~~قديما لم يضرك أن يكون تظاهرك على ما نستديم به أنسنا حديثا.
# شاعر:
# لعمري لئن ريح المودة أصبحت ... شمالا لقد بدلت وهي جنوب
# آخر:
# وإني لمكرام لمكرم نفسه ... وأبتذل المرء الذي لا يصونها
# PageV01P199
# متى ما تهن نفسي على من أوده ... أهنه ولا يكرم علي مهينها
# آخر:
# من نم في الناس لم تؤمن عقاربه ... على الصديق ولم تؤمن أفاعيه
# فالويل للعهد منه كيف ينقضه ... والويل للود منه كيف يفنيه
# آخر:
# وعين الفتى تبدي الذي في ضميره ... ويعرف بالفحوى الحديث المغمس
# وقال أعرابي: عاشر أخاك بالحسنى.
# وقال أعرابي: أوحش قريبك إذا كان في إيحاشه أنسك.
# شاعر:
# فلا أدع ابن العم يمشي على شفا ... وإن بلغتني من أذاه الجنادع
# ولكن أواسيه وأنسى ذنوبه ... لترجعه يوما إلي الرواجع
# وحسبك من ذل وسوء صنيعة ... مناواة ذي القربى وإن قيل قاطع
# آخر:
# فلا تغترر برواء الرجال ... وإن زخرفوا لك أو موهوا
# فكم من فتى يعجب الناظرين ... له ألسن وله أوجه
# PageV01P200
# ينام إذا حضر المكرمات ... وعند الدناءة يستنبه
# الخليل النحوي: رغبتك في الزاهد فيك ذل نفس، وزهدك في الراغب فيك قصر
~~همة.
# شاعر:
# تنكرت حال الصديق فبعده ... عني ومضحره لدي سواء
# وبدت علي من الأعادي رقة ... ومن الصديق فظاظة وجفاء
# وألفت ضنك العيش عندك فاس ... توت عندي به السراء والضراء
# وعلى الليالي أن تلم صروفها ... وعلى الكريم تحمل وعزاء
# قال مالك بن دينار: نقل الحجارة مع الأبرار أنفع لك من أكل الخبيص مع
~~الفجار.
# وقال النبي صلى الله عليه وآله: " تهادوا تحابوا ".
# وقال الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة قال: إذا التقى المسلمان فتصافحا
~~وتبسم كل واحد منهما لصاحبه تحاتت خطاياهما كما يتحات ورق الشجر فقلت: إن
~~هذا ليسير، فقال: لا تقل ذلك فإن الله يقول:
# PageV01P201
# " لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم "، فعلمت أنه ms082 أفقه مني.
# قال ثابت البناني: جالست الناس خمسين سنة فما جالست أحدا إلا وهو يحب أن
~~تنقاد الناس لهواه، وإن الرجل ليخطئ فيحب أن تخطئ الناس كلهم.
# التقى يحيى بن زكريا وعيسى بن مريم عليهما السلام فتبسم يحيى في وجه
~~عيسى، وقطب عيسى في وجه يحيى فقال عيسى ليحيى: أتبتسم كأنك آمن، فقال له
~~يحيى: أتعبس كأنك قانط، فأوحى الله: إن ما فعله يحيى أحب إلي.
# شاعر:
# عمرت مع الناس دهرا طويلا ... وعاشرت شبانهم والكهولا
# وجربت أحوالهم في الخطوب ... فشرا كثيرا وخيرا قليلا
# آخر:
# إلى الله أشكو من خليل أوده ... ثلاث خلال كلها لي غائض
# فمنهن ألا يجمع الدهر تلعة ... بيوتا لنا يا تلع سيلك غامض
# ومنهن ألا أستطيع كلامه ... ولا وده حتى يزول عوارض
# PageV01P202
# ومنهن ألا يجمع الغزو بيننا ... وفي الغزو ما يلقى العدو المباغض
# كفى بالفتور صارما لو رعيته ... ولكن ما أعلنت باد وخافض
# وقال مبذول العذري:
# ومولى كضرس السوء يؤذيك مسه ... ولا بد إن آذاك أنك فاقره
# دوي الجوف إن ينزع يسؤك مكانه ... وإن يبق تصبح كل يوم تحاذره
# يسر لك البغضاء وهو مجامل ... وما كل من يجني عليك تناكره
# فلا يك أدنى الناس منك محلة ... جوى الصدر يخفي غشه ويكاشره
# وما كل من مددت ثوبك دونه ... لتستره مما أتى أنت ساتره
# آخر:
# فأبلغ مصعبا عني رسولا ... وقد يلقى النصيح بكل واد
# تعلم أن أكثر من تناجي ... وإن ضحكوا إليك هم الأعادي
# آخر:
# إنما شيب الذؤابة مني ... وبراني مقاطع الإخوان
# PageV01P203
# آخر:
# عليك سلام الله أما قلوبنا ... فمرضى وأما ودنا فصحيح
# آخر:
# عزمت على هجر فلما أبى الهوى ... رجعت إلى قلب عليك شفيق
# فلا يمكن الهجران من ذات بيننا ... فيعيى صديق عن لقاء صديق
# آخر:
# لعمرك إنني وأبا رباح ... على طول التجاور منذ حين
# ليبغضني وأبغضه وأيضا ... يراني دونه وأراه دوني
# آخر:
# وأصبح عمي بعد ود كأنه ... إلي من البغضاء شهباء ماحض
# آخر:
# متحت لنا سجل العداوة معرضا ... كأنك عما يحدث الدهر غافل
# آخر:
# فتى غير محجوب الغنى ms083 عن صديقه ... ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت
# آخر:
# PageV01P204
# إذا أقبلت منه المودة أقبلت ... وإن غمزت منه القناة اكفهرت
# شاعر من الأعراب:
# إني وإن كان ابن عمي غائبا ... لمقاذف من دونه وورائه
# وأعده نصري وإن كان امرءا ... مترجرجا في أرضه وسمائه
# ومتى أجده في الشدائد مرملا ... ألق الذي في مزودي بوعائه
# وإذا تتبعت الجلائف ماله ... خلطت صحيحتنا إلى جربائه
# وإذا ى من وجهة بطريفة ... لم أطلع مما وراء خبائه
# وإذا اكتسى لونا جميلا لم أقل ... يا ليت أن علي حسن ردائه
# وإذا غدا يوما ليركب مركبا ... صعبا قعدت له على سيسائه
# وإذا استراش وفرته وحمدته ... وإذا تصعلك كنت من قرنائه
# PageV01P205
# السيساء: فقار الظهر هكذا قال أبو سعيد السيرافي الإمام.
# وقال آخر:
# حباك خليلك القسري قيدا ... لبئس على الصداقة ما حباكا
# آخر:
# ومولى أمتنا داءه تحت جنبه ... فلسنا نجازيه ولسنا نعاقبه
# رأى الله أعطاني فأغلق صدره ... على حسد الإخوان فازور جانبه
# فويل لهذا ثم ويل لأمه ... علينا إذا ما حربتنا حواربه
# مطيع بن إياس:
# ليس من يظهر المودة إفكا ... وإذا قال خالف القول فعله
# وصله للصديق يوم وإن طا ... ل فيومان ثم ينبت حبله
# وقال العرجي:
# ولا بعدي يغير حال ودي ... عن العهد الكريم ولا اقترابي
# PageV01P206
# ولا عند الرخاء أخوان يوما ... ولا في فاقة دنست ثيابي
# ولا يغدو علي الجار يشكو ... أذاتي ما بقيت ولا اغتيابي
# وما الدنيا لصاحبها بحظ ... سوى حظ البنان من الخضاب
# إذا ما الخصم جار فقل صوابا ... فإن الجور يدمغ بالصواب
# فإني لا يغول النأي ودي ... ولو كنا بمنقطع التراب
# وقال آخر:
# فلولا أن فرعك حين ينمي ... وأصلك منتمي فرعي وأصلي
# وإني إن رميت رميت عظمي ... ونالتني إذا نالتك نبلي
# لقد أنكرتني إنكار خوف ... يضم حشاك عن شتمي وأكلي
# المتلمس:
# ولو غير أخوالي أرادوا نقيصتي ... جعلت لهم فوق العرانين ميسما
# وما كنت إلا مثل قاطع كفه ... بكف له أخرى فأصبح أجذما
# يداه أصابت هذه حتف هذه ... فلم تجد الأخرى عليها مقدما
# PageV01P207
# فلما استفاد الكف بالكف لم يجد ms084 ... له دركا في أن تبينا فأحجما
# فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى ... مساغا لنابيه الشجاع لصمما
# آخر:
# وإذا شنئت فتى شنئت حديثه ... وإذا سمعت غناءه لم أطرب
# آخر:
# له خلائق بيض لا يغيرها ... صرف الزمان كما لا يصدأ الذهب
# آخر:
# سبكناه ونحسبه لجينا ... فأبدى الكير عن خبث الحديد
# النابغة:
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث: أي الرجال المهذب؟
# ولما جفت سعد سيدها الأضبط بن قريع تحول عنهم إلى قبيلة أخرى فظلموه
~~وآذوه فقال: بكل واد بنو سعد.
# شاعر:
# PageV01P208
# إني ليردعني عن ظلم ذي رحم ... لب أصيل، وحلم غير ذي وصم
# إن لأن لنت وإن دبت عقاربه ... ملأت كفيه من صفح ومن كرم
# آخر:
# ولو أخاصم أفعى نابها لبق ... أو الأساود من صم الأهاضيب
# لكنتم معها إلبا وكان لها ... ناب بأسفل ساق أو بعرقوب
# آخر:
# أذيتم بقربي منكم ومودتي ... فأغتيت عنكم ما أذيتم به مني
# وأصبحت عنكم غانيا في عدوكم ... وأغناكم تقصير رأيكم عني
# آخر:
# لعمرك لو أني أخاصم حية ... إلى فقعس ما أنصفتني فقعس
# آخر:
# أفكر ما ذنبي إليك فلا أرى ... علي سبيلا غير أنك حاسد
# وإنا لموسومان كل بوسمة ... أقر مقر أم أبى جاحد
# آخر:
# بني عمنا لا تقربوا البطل إنه ... يضيق وأن الحق مأتاه واسع
# فلا الضيم أعطيكم لطول وعيدكم ... ولا الحق من بغضائكم أنا مانع
# PageV01P209
# آخر:
# لقد زادني حبا لنفسي أنني ... بغيض إلى كل امرئ غير طائل
# وإني شقي باللئام ولا ترى ... شقيا بهم إلا كريم الشمائل
# إذا ما رآني قطع الطرف بينه ... وبيني فعل العارف المتجاهل
# ملأت عليه الأرض حتى كأنها ... من الضيق في عينيه كفة حابل
# أكل امرئ ألفى أباه مقصرا ... معاد لأهل المكرمات الأوائل
# آخر:
# ومولى كولى الزبرقان دملته ... كما دملت ساق يهاض بها كسر
# ترى الشر قد أفنى دوائر وجهه ... كضب الكدى أفنى براثنه الحفر
# تراه كأن الله يجدع أنفه ... وأذنيه إن مولاه ناب له وفر
# آخر:
# إخوة ما شهدت سرون برون ف ... إن غبت فالذئاب الجياع
# لا لسوء البلاء مني ولكن ... ظهرت ms085 نعمة علي فلاعوا
# PageV01P210
# آخر:
# ستعلم أينا أبذى وأفرى ... وأقول للعظيم ولا يبالي
# ومن بتواتر السبات أحرى ... إذا نحن ارتمينا في النضال
# ومن أخلاقه قذع ولؤم ... ومن يرمي بأمثال الجبال
# الخريمي:
# فلم أجزه إلا المودة جاهدا ... وحسبك مني أن أود فأجهدا
# مسكين الدارمي:
# ولا تحمد المرء قبل البلاء ... ولا يسبق السيل منك المطر
# وإني لأعرف سيما الرجال ... كما يعرف القائفون الأثر
# وكتب عمر بن الخطاب إلى سعد: إن الله إذا أحب عبدا حببه إلى خلقه، فاعتبر
~~منزلتك من الله بمنزلتك من الناس، واعلم أن مالك عند الله
# PageV01P211
# مثل ما لله عندك. وقالوا: إذا أحب الله عبدا ألقى مودته على الماء فلم
~~يشرب منه أحد إلا أحبه، وإذا أبغض الله عبدا ألقى بغضه على الماء فلم يشرب
~~منه أحد إلا أبغضه.
# وسمعت ابن سمعون الصوفي يقول: ما يقف البشر على بعد غور قول الله تعالى
~~لكليمه: " وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني "، فإن في هاتين الكلمتين
~~ما لا يبلغ كنهه، ولا ينال آخره، ولو أن أرق الناس لسانا، وألطفهم بيانا
~~أراد أن يتوسط حقيقة هذا القول لم يستطع وعاد حسيرا، ونكص بهيرا، وبقي
~~عاجزا. ثم قال: اللهم حبب بعضنا إلى بعض، واجمع شملنا إلى رضاك عنا مع
~~إحسانك إلينا، إنك أهل ذلك، والجواد به.
# وقال بعض السلف الصالح: خير الناس خير الناس للناس.
# وقال آخر: من أحب الناس صنع ما يحبه الناس.
# وقال رجل من قريش: خالطوا الناس مخالطة إن غبتم حنوا إليكم، وإن متم بكوا
~~عليكم.
# PageV01P212
# وقال بكر بن عبد الله المزني: لو كان هذا المسجد، يعني مسجد البصرة،
~~مفعما بالرجال ثم قيل: من خيرهم؟ لقلت: أخيرهم لهمز وقال معاذ بن جبل: خير
~~الرجال الألوف وشرهم العزوف.
# شاعر:
# وما الود إلا عند من هو أهله ... وما الشر إلا عند من هو حامله
# وقال ابن دارة:
# إذا أنت لم تستبق يوما صحابة ... على عتبة أكثرت بث المعاتب
# آخر:
# أخي وصفيي فرق الدهر بيننا ... بكره ولكن لا عتاب على الدهر
# تصبر على ms086 جنب الخوان مبصرا ... تصبر بحاجات المجاور والصهر
# آخر:
# PageV01P213
# إذا أنت أكثرت الأخلاء صادفت ... بهم حاجة بعض الذي أنت مانع
# إذا أنت لم تبرح تؤدي أمانة ... وتحمل أخرى افدحتك الودائع
# آخر:
# ومحتمل ضغنا علي وشامت ... شديد اللسان ود لو أتضعضع
# ملأت عليه الأرض حتى كأنما ... يضيق عليه عرضها حين أطلع
# آخر:
# عجبت لبعض الناس يبذل وده ... ويمنع ما ضمت عليه الأصابع
# إذا أنا أعطيت الخليل مودتي ... فليس لما لي بعد ذلك مانع
# آخر:
# وكم من أخ فارقت لو كان أمره ... إلي طوال الدهر لم نتفرق
# آخر:
# أنا ابن عمك إن نابتك نائبة ... ولست ذاك إذا ما نعتك اعتدلا
# آخر:
# إذا شئت أن لا يبرح الود دائما ... كأفضل ما كانت تكون أوائله
# فآخ فتى لا المقرفات ولدنه ... كريما كنصل السيف حلوا شمائله
# PageV01P214
# فذاك الذي يرضيك صارم حده ... ويكفيك من لهو الكواعب باطله
# آخر:
# ومولى كداء البطن ليس بزائل ... تدب أفاعيه لنا والعقارب
# دملت على أشياء منه لو أنها ... تنم لم يسلم عليهن صاحب
# أمولاي إني لا تكون عداوتي ... عليك ولكني بوترك طالب
# آخر:
# فتب واتخذني جنة تتقي بها ... عدوك إن نابت عليك النوائب
# آخر:
# إني ليحمدني الخليل إذا احتوى ... مالي ويكرهني ذوو الأضغان
# آخر:
# إني تودكم نفسي وأمنحكم ... حبي ورب حبيب غير محبوب
# آخر:
# PageV01P215
# أجامل ذا الضغن المبين ضغنه ... وأضحك حتى يبدو الناب أجمع
# وأهديه عمدا بالمقول ولو يرى ... سريرة ما أخفي لظل يفزع
# آخر:
# وما المرء إلا بإخوانه ... كما تقبض الكف بالمعصم
# ولا خير في الكف مقطوعة ... ولا خير في الساعد الأجذم
# آخر وهو جاهلي:
# إني لأبذل للخليل إذا دنا ... ما لي وأترك ماله موفورا
# وإذا أردت ثواب ما أعطيته ... فكفى بذلك نائلا تكديرا
# آخر:
# تبغ ابن عم الصدق حيث لقيته ... فإن ابن عم السوء أوغر جانبه
# تبغيته حتى إذا ما وجدته ... أراني نهار الصيف تجري كواكبه
# ورب ابن عم تدعيه ولو ترى ... خبيئته يوما لساءك غائبه
# فإن يك خيرا فالبعيد يناله ... وإن كان شرا فابن عمك صاحبه
# ألا رب من ms087 يغشى الأباعد نفعه ... ويشقى به حتى الممات أقاربه
# فخل ابن عم السوء والدهر إنه ... ستدركه أيامه ونوائبه
# PageV01P216
# آخر:
# أواخي كرام القوم ثم أحوطهم ... ولست بمذق القول مستطرف الوصل
# ومالي من ذنب إليك فلا تكن ... إلي شيء كأنشوطة الحبل
# فلا مرحبا بالسخط منك وبالقلى ... فكل الذي يرضيك بالرحب والسهل
# آخر:
# وإني أخوهم عند كل ملمة ... إذا مت لم يلقوا أخا لهم مثلي
# ومولى دفعت الدر عنه تكرما ... ولو شئت أمسى وهو مغض على تبل
# آخر:
# تواصل أحيانا وتصرم تارة ... وشر الأخلاء الحبيب الممزح
# آخر:
# كم من عدو أخي ضعن يجاملني ... يخفي عداوته أن لا يرى طمعا
# آخر:
# وكم تورعت من مولى تعرض لي ... رفهت عنه ولو أتعبته ضلعا
# PageV01P217
# آخر:
# كالتمر أنت إذا ما حاجة عرضت ... وحنظل كلما استغنيت للجاني
# تنأى بودك ما ساغنيت عن أحد ... وما افتقرت فأنت الواغل الداني
# آخر:
# فيا قومنا لا خير في كل صاحب ... إذا اصطنع المعروف من وعددا
# آخر:
# متى ما يشا ذو الوصل يصرم خليله ... ويغضب عليه لا محالة ظالما
# آخر:
# أخوك الذي إن تدعه لملمة ... يجبك وإن تغضب إلى السيف يغضب
# آخر:
# ألم تر ما بيني وبين ابن عامر ... من الود قد بالت عليه الثعالب
# فأصبح باقي الود بيني وبينه ... كأن لم يكن، والدهر فيه العجائب
# فما أنا بالباكي عليه صبابة ... ولا بالذي ملتك منه المثالب
# إذا المرء لم يجبك إلا تكرها ... بدا لك من أخلاقه ما يغالب
# PageV01P218
# فدعه فصرم المرء أهون حادث ... وفي الأرض للمرء الكريم مذاهب
# آخر:
# فإن تترك يوما أخا لك صالحا ... ففي الأرض منأى عن بلادك واسع
# آخر:
# ولي ابن عم لو أن الناس في كبد ... لظل محتجرا بالنبل يرميني
# إني لعمركما بابي بذي غلق ... عن الصديق ولا خيري بممنون
# آخر:
# إذا افتقرت نأى واشتد جانبه ... وإن رآك غنيا لان واقتربا
# وإن أتاك لمال أو لتنصره ... أثنى عليك الذي يهوى وإن كذبا
# مدلي القرابة عند النيل يطلبه ... وهو البعيد إذا نال الذي طلبا
# حلو اللسان بعيد القلب مشتمل ... على العداوة ms088 لابن العم ما اصطحبا
# آخر:
# ويزعم لي الواشون أني فاسد ... عليك وإني لست مما عهدتني
# وما فسدت لي يعلم الله نيةعليك بل استفسدتني فاتهمتني
# غدرت بودي جاهدا فأخفتني ... فخفت ولو آمنتني لأمنتني
# إلى الله أشكو لا إليك وطالما ... شكوت الذي ألقاه منك فزدتني
# آخر:
# PageV01P219
# ولست بذي لونين يهفو ولا الذي ... إذا ما خليلي بان منه تقلبا
# ولكن خليلي من يدوم وصاله ... على كل حال إن نأى أو تقربا
# آخر:
# ألين لذي القربى مرارا وتلتوي ... بأعناق أعدائي حبالي فتمرث
# قال فعنت:
# ما بال قوم صديقا ثم ليس لهم ... عهد وليس لهم دين إذا أئتمنوا
# إن يسمعوا رية طاروا بها فرحا ... مني وما سمعوا من صالح دفنوا
# صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا
# وإن بطنت أرجي ودهم ظهروا ... وإن ظهرت للقيا فيهم بطنوا
# فطانة فطنوها لو تكون لهم ... مروءة أو تقى لله ما فطنوا
# وقد علمت على أني أعايشهم ... لا تبرح الدهر فيما بيننا إحن
# كل يداجي على البغضاء صاحبه ... ولن أعالنهم إلا كما علنوا
# شبه العصافير أحلاما ومقدرة ... لو يوزنون بزف الريش ما وزنوا
# جهلا علينا وجبنا عن عدوهم ... لبئست الخلتان: الجهل والجبن
# PageV01P220
# كغارز رأسه لم يدنه أحد ... بين القرينين حتى لزه القرن
# آخر:
# البس قرينك إن أخلاقك فحشت ... فلا جديد لمن لا يلبس الخلقا
# وقال زياد الأعجم:
# أخ لك لا تراه الدهر إلا ... على العلات بساما جوادا
# أخ لك ليس خلته بمذق ... إذا ما عاد فقر أخيه عادا
# آخر:
# أحذر وصال اللئيم إن له ... عضها إذا حبل وصله انقطعا
# آخر:
# PageV01P221
# وإن الذي بيني وبين بني أبي ... وبين بني عني لمختلف جدا
# فإن أكلوا لحمي وفرت لحومهم ... وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
# وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم ... وإن هم هووا غيي هويت لهم رشدا
# وإن زجروا طيرا بنحس تمر بي ... زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا
# ولا أحمل الحقد القديم عليهم ... وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
# وإن أجمعوا صرمي معا وقطعيتي ... جمعت لهم مني ms089 مع الصلة الودا
# أجود بمالي خشية أن يعمروا ... إذا ما هم شدوا على الصور العقدا
# لهم جل ما لي إن تتابع لي غنى ... وإن قل مالي لم أكفهم رفدا
# وتقدم خصمان إلى المغيرة بن شعبة فقال أحدهما: إن هذا يدل علي بمعرفة بك،
~~قال: صدق وإنها لتنفعه. قال: كيف أتضلع علي في الحكم؟ قال: لا، ولكن أنظر
~~فإن توجه الحق له أخذته منك عنف، وإن توجه الحق لك عليه قضيت عنه إليك، إن
~~المعرفة لتنفع عند الكلب العقور فكيف عند الرجل الحر.
# شاعر:
# لي صاحب قد كنت آمل نفعه ... سبقت صواعقه إلي صبيبه
# يا من بذلت له المودة مخلصا ... في كل أحوالي وكنت حبيبه
# أيام نسرح في مراد واحد ... للعلم تنتجع القلوب عريبه
# PageV01P222
# ونظل نشرع في غدير واحد ... نصف الصفاء لوارديه وطيبه
# ما هكذا يرعى الصديق صديقه ... وحبيبه وقرينه ونسيبه
# قال الفضل صلى الله عليه وآله: رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى
~~الناس.
# وقال شاعر:
# زادني قرب صديقي فاقة ... أورثت من بعد فقري مسكنه
# آخر:
# وإن أخاك الكاره الود وارد ... وأنت بمرأى من أخيك ومسمع
# وآخر:
# الله يعلم أن فرقة بيننا ... فيما أرى خطب علي يهون
# آخر:
# إلفان داما على ودادهما ... قد أمكنا الحب من قيادهما
# تحالفا إن صفا الهوى لهما ... أن يحفظاه إلى معادهما
# ما من محبين جاهرا بهوى ... إلا سعى الناس في فسادهما
# آخر:
# وإني لأستحيي من الله أن أرى ... رديفا لوصلي أو على رديف
# PageV01P223
# وإن أرد الماء الموطأ ورده ... وأتبع ود المرء وهو ضعيف
# بشار:
# وكاشح معرض عني هممت به ... ثم ارعويت وقلت: الناس بالناس
# آخر:
# ولا خير في قربى لغيرك نفعها ... ولا في صديق لا تزال تعاتبه
# آخر:
# تبدل فما لي من هواك بديل ... ولا لكعندي في الأنام عديل
# وكن قاطعا إن شئت أو كن مواصلا ... فأنت هوى لي كيف شئت وسول
# رجائي وإن قصرت فيك طويل ... وصبري وإن أعرضت عنك قليل
# آخر:
# إني لأبغض كل مصطبر ... عن إلفه في الوصل والهجر
# آخر:
# فإن يك ms090 من لقائك غاب وجهب ... فلم تغب المودة والإخاء
# ولم يغب الثناء عليك مني ... بظهر الغيب يتبعه الدعاء
# وما زالت تتوق إليك نفسي ... على الحالات يحددها الوفاء
# آخر:
# من أين لي في سائر الناس صاحب ... إذا صد عني رده النظم والنثر
# PageV01P224
# آخر:
# وإذا سمعت نميمة فتعدها ... وتحفظن من الذي أنباكها
# وذر النميمة لا تكن من أهلها ... وتجنبن من صاغها أو حاكها
# وكتب ابن ثوابة إلى ابن فراس الكاتب:
### | 
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# </span>
# عهدي بك يا سيدي يتطوع بنافلة لابتداء، فكيف تخل بفريضة الجواب، وهل يرضى
~~الصديق منك أن تبره قريبا، وتجفوه بعيدا، وتذيقه حلاوة الوصل دانئا، وتجرعه
~~مرارة القطيعة نائيا، وما عليك لو رضيت بالبين فاجعا، واكتفيت بالدهر
~~قاطعا:
# والدهر ليس بمعتب من يجزع ... والبين بالشمل لمجمع مولع
# فما ظنك بمن يجري ذوي المروءة مجرى سائر من يرى باطنه يخالف ظاهره،
~~وتأويله ينافي تنزيله، وهذا هزل يترجم عن جد، والضد يبرز حسنه الضد،
~~أودعتني، إذا ودعتني:
# شوقا إليك تفيض منه الأدمع ... وجوى عليك تضيق عنه الأضلع
# فكم أتلهف على ما أنفدناه في حال الاجتماع من عيش رخي، ويوم فتي، وسرور
~~امتدت ظلاله، وليل غاب عذاله، فارغب إلى الله في إعادة تلك العهود، إنه
~~فعال لما يريد.
# شاعر:
# يا ذا الذي ألف القطيعة دهره ... إن القطيعة موضع الريب
# إن كان ودك كامنا في نية ... فاطلب صديقا عالما بالغيب
# PageV01P225
# سمعت أبا سعيد السيرافي الإمام يقول: العرب تقول: أوصل الناس أوضعهم
~~للصرم في موضعه.
# شاعر:
# وما كل من يظنني أنا معتب ... ولا كل ما يروى علي أقول
# آخر:
# رب ابن عم ليس بابن عم ... داني الأذاة ضيق المجم
# وإن أتى يوم شديد الغم ... لم يك قرن المقطع المهم
# وقال بشار:
# أراك اليوم لي وغدا لغيري ... وبعد غد لأقربنا إليكا
# إذا آخيت ذا فارقت هذا ... كأن فراقه حتم عليكا
# فأقدمهم أخسهم جميعا ... وأحدثهم أحثهم لديكا
# وكلهم وإن طرمذت فيه ... ستتركه وشيكا من يديكا
# أبو الأسود الدؤلي:
# وما ساس أمر الناس إلا مجرب ... حليم ولا ms091 صافيت مثل كريم
# فما لحليم واعظ مثل نفسه ... ولا لسفيه واعظ كحليم
# آخر:
# PageV01P226
# وأعرض عن ذي المال حتى يقال لي ... قد أحدث هذا جفوة وتعظما
# وما بي جفاء عن صديق ولا أخ ... ولكنه فعلي إذا كنت معدما
# آخر:
# وإن أمانتي لا يحتويها ... خليل في زيال واجتماع
# سأرعاها وإن هو غاب عنها ... لكل أمانة بالغيب راع
# آخر:
# وذي حسد يغتابني حين لا يرى ... مكاني ويثني صالحا حين أسمع
# تورعت أن أغتابه من ورائه ... وما هو إذ يغتابني متورع
# آخر:
# وسوء ظنك بالأذنين داعية ... بأن يخونك من قد كان مؤتمنا
# آخر:
# احفظ نصيحة من بدا لك نصحه ... ولرأي أهل الخير جهدك فاقبل
# القطامي:
# لعلك إن رددت علي نصحي ... ستندمك الذي عملت يداكا
# أبو الأسود:
# ألا رب نصح يغلق الباب دونه ... وغش إلى جنب السرور يقرب
# PageV01P227
# عبد الرحمن بن حسان:
# ومتخذ ودا لمن لا يوده ... كمعتذ عذرا إلى غير عاذر
# ومستوقد حربا على غير ثروة ... كمقتحم في اليم ليس بماهر
# وعاش بعينيه لمن لا يباله ... كساع برجليه لإدراك طائر
# وقال أعرابي: بالمداراة تستخرج الحية من جحرها، وتستنزل الطائر من
~~الهواء، وتقنص الوحش من البيداء.
# شاعر:
# أخو البشر محمود على حسن بشره ... ولن يعدم البغضاء من كان عابسا
# وقال أسماء بن خارجة:
# أردت مساتي فاعتمدت مسرتي ... وقد يحسن الإنسان يوما ولا يدري
# وقيل لقس بن ساعدة: صف لنا صديقك فقال:
# رحيب الذراع بالذي لا يشينه ... وإن كانت الفحشاء ضاق بها ذرعا
# PageV01P228
# وقال قيس بن الخطيم:
# فإن ضيع الإخوان سرا فإنني ... كتوم لأسرار العشير أمين
# وعندي له يوما إذا ما ائتمنته ... مكان بسوادء الفؤاد مكين
# وقيل للحراني: بينك وبين سهل بن هارون صداقة فانعته لنا كي نعرف فقال: هو
~~كالخير، وازن العلم، واسع الحلم، إن فوخر لم يكذب، وإن موزح لم يغضب،
~~كالغيث أين وقع نفع، وكالشمس حيث أوفت أحيت، وكالأرض ما حملتها حملت،
~~وكالماء طهور لملتمسه، وناقع لغلة من احتر إليه، وكالهواء الذي نقطف منه
~~الحياة بالتنسم، وكالنار التي يعيش بها المقرور، وكالسماء التي ms092 قد حسنت
~~بأصناف النور.
# شاعر:
# غمست نفسك في خضراء مغدقة ... وغيرتك على إخوانك النعم
# آخر:
# لقد أتاك العدى عنا بمنكرة ... فرددوها بإسراف وتكثير
# لا تسمعن بنا إفكا ولا كذبا ... يا ذا الفواضل والنعماء والخير
# آخر:
# PageV01P229
# كأني وشبلا لم نبت ليلة معا ... ولم نصطحب خدنين قبل التفرق
# ولم نتماحض صادق الود بيننا ... ولم نبتعد يوما لخير فنلتقي
# حليم إذا ما الجهل أنصل نبله ... وحص أثيث الريش عن كل أفوق
# سجيه حلم صاغها الله شيمة ... فتمت على ما قال غير التخلق
# آخر:
# ومن يتخذ جلى إخائك جنة ... وممتنعا لا تلقه الدهر معورا
# آخر:
# وقد كنت جارا للشباب وصاحبا ... فكيف ولم أغدر به ملء جانبي
# وغني على ما فات منه لقائل ... عليك السلام من خليل وصاحب
# آخر:
# ذهب الرجال المقتدى بفعالهم ... والمنكرون لكل أمر منكر
# وبقيت في خلف يزين بعضهم ... بعضا ليدفع معورا عن معور
# آخر:
# PageV01P230
# ذهب الذين إذا رأوني مقبلا ... هشوا وقالوا: مرحبا بالمقبل
# وبقيت في خلف كأن حديثهم ... ولغ الكلاب تهارشت في منهل
# آخر:
# ألا ربما كان الشفيق مضرة ... عليك من الإشفاق وهو ودود
# قالت عائشة: كنت أرى امرأة تدخل على النبي صلى الله عليه وآله، وكان يقبل
~~عليها بحفاوة فشق ذاك علي فعلم ذاك مني فقال: يا عائشة هذه كانت تغشانا
~~أيام خديجة، وإن حسن العهد من الإيمان.
# وأروي هنا ذراوة من كلام أرباب الحذق والخرق فإن فيه فائدة حسنة لا أرى
~~الإضرار عنه، والإخلال به.
# سمعت ابن السراج الصوفي يقول: قلت لأبي الحسن البوشنجي: من أصحب؟ قال: من
~~يصفو كدرك بصفائه، ولا يكدر صافيك بكدره.
# وقلت لغلام ابن بابويه القمي: من أعاشر؟ فقال: من إذا أحسنت
# PageV01P231
# قال: الحمد لله الذي وفق هذا لم أرى، وإذا أسأت قال: الحمد لله الذي لم
~~نبله بأشد مما أرى.
# وقال أبو المتيم الرقي: قلت لابن الموله: من أخلص إليه، وأشتمل بسري
~~وعلانيتي عليه قال: من إذا لم يكن لنفسك كان لك، وإذا كنت لنفسك كان معك،
~~يجلو صدأ جهلك بعلمه، ويحسم مادة غيك ms093 برشده، وينفي عنك غش صدرك بنصحه، اصحب
~~من إن قلت صدقك، وإن سكت عذرك، وإن بذلت شكرك، وإن منعت سلم لك، قلت يا
~~سيدي من لي بمن هذا نعته؟ قال: كن أنت ذاك تجدك على ذاك، ويجدك مثلك على
~~ذاك، كأنك إنما تحب أن يكون غيرك لك، ولا تحب أن تكون أنت لغيرك.
# وقيل لبرهان الصوفي: من الصديق؟ قال: يا هذا من بضع نصفه معدوم عليك
~~فاطلب من يسعك بخلقه، ويؤنسك بنفسه، ويواسيك من قليله، إن رضي عنك لم
~~يغلظك، وإن سخط عليك لم يمقتك، يبدي لك خيره لتقتدي به، ويواري عنك شره
~~لئلا تستوحش منه، فأما من تكون مثال نفسه في كل حال تلون به الدهر، وهم
~~صدره في كل أمر، يقلب به الليل والنهار، يقدم حظك على حظه، ولا يسارق النظر
~~بلحظه، ولا يغلظ القول بلفظه، ولا يتغير لك في غيبه، ولا يحول عما عهدته في
~~شهادته، يعانق مصلحتك بالاهتمام، ويثبت قدمك عند الإقدام
# PageV01P232
# والإحجام فذاك شيء قد سد الناس دونه كل باب، وقصر الطمع فيه عن كل قاب،
~~فليس له شبح إلا في الوهم، ولا خيال إلا في التمني والسلام.
# وقلت لجعفر بن حنظلة: من أصحب؟ قال: أخطأت، قل لي من لا أصحب، فإني إن
~~حصرت لك من لا تصحب فقد أرشدتك إلى من تصحب، فإني إن حصرت لك من لا تصحب
~~فقد أرشدتك إلى من تصحب، قال: فمن لا أصحب؟ قال: لا تصحبني ولا تصحب من كان
~~مثلي، وما زادني على هذا، ولحقني من هذا الكلام كرب وصرف الزما، فرأيته
~~بمدينة السلام سنة ثمان وخمسين وهو متوجه إلى الحج فقلت له: أيها الشيخ لقد
~~جرحت سري بكلامك في وقت كذا وكذا، ولعلك ذاكر مما كان هناك، قال: أردت
~~بتنفيرك مني إغراءك بي، وهذا من خدع المشايخ للمريدين.
# وحدثني ابن السراج الصوفي قال: كنت بالشام عند الروبذباري أبي عبد الله،
~~فكتب إلى المهلبي، وكان من مشايخ الشام، كتابا فيه شوق وعتب يقول في فصل
~~منه: أراحك الله ms094 يا سيدي من شوق من لا تشتاق غليه، وعتب من لا تغتابه، فإنه
~~إذا أجاب هذا الدعاء حرس وقتك لك، وأفرغ بالك عليك، وكنت في زينة حالك
~~ساعيا، ولحقائق سرك وعلانيتك راعيا، ولكن لو رحمت أصدقاءك في شوقهم إليك،
~~صنتهم وغياك عن عتبهم عليك، وليس بضائر أن تجعل اهتمامك بهم، وطلوعك عليهم،
~~وتجديدك العهد بناسمتهم في عرض ما تتقرب إلى الله به إن كان حسنا، أو في
~~جملة ما تسغفر الله منه إن كان قبيحا. وبعد فليس كل من أوتي الصبر، وأعين
~~بالجلد، وكان له من نفسه داع إلى الجفاء، ومجيب إلى الهجر، أكمل ذلك كله في
~~البعد هن خلانه، والبراءة من خلصانه، والله
# PageV01P233
# الذي هو مالك همنا، والسابح في سرائرنا، لولا أنك أحلى من زلال الحياة
~~إذا طابت، وأطيب من العيشة إذا لذت، وأعذب من الزلال على الحرة، وأدب في
~~الضمائر من الخواطر، وأعلق بالعيون من النواظر، ما اهتززنا مشتاقين إليك،
~~ولا الهبنا متهالكين عليك، ولكنك الروح، والصبر عن الروح معوز، والحياة
~~والبقاء مع فقد الحياة معجز، فإن فاء بك رأيي في الانكفاء إلى أحداق طامحة
~~نحوك، وهمم طائحة في الوجد بك، ومجالس خضرة نضرة بأحاديثك، ومسامع صاغية
~~إلى لذيذ لفظك، وشهي جدك وهزلك، فتصدق علينا بنفسك إن الله يجزي المتصدقين.
# سالم بن وابصة:
# ونيرب من موالي السوء ذي حسد ... يقتات لحمي ولا يشفيه من قرم
# داويت صدرا طويلا غمره حقدا ... منه وقلمت أظفارا بلا جلم
# كقنفذ الرمل ما تخفى مدارجه ... خب إذا نام عنه البوم لم ينم
# ملازم لخداع ما يفارقه ... يبدي لنا الغش والعوراء في الكلم
# كأن سمعي إذا ما قال مخفظة ... أصم عنه وما بالسمع من صمم
# حتى اطبى وده رفقي به ولقد ... نسيته الحقد حتى عاد كالحلم
# PageV01P234
# إن من الحلم ذلا أنت عارفه ... والحلم عن قدرة صنف من الكرم
# آخر:
# فمن شاء رام الصرم أو قال ظالما ... لذي وده ذنب وليس له ذنب
# آخر:
# وهون وجدي أنه ليس واجدا ... من الناس إلا قد أصيب بصاحب ms095
# آخر:
# وما زال يدعوني إلى الهجر ما أرى ... فإني وتثنيني عليك الحفائظ
# وأنتظر العتبي وأغضي على القذى ... وأصبر حتى أوجعتني المغائظ
# آخر:
# ولي صديق عدمت عقلي ... إن قلت: إني له صديق
# ما نلتقي في الزمان حتى ... يجمع ما بيننا الطريق
# آخر:
# نشدتك بالبيت الذي طاف حوله ... رجال بنوه من لؤي بن غالب
# فإنك قد جربتني هل وجدتني ... أعينك في الجلى وأحميك جانبي
# وإن معشر دبت إليك عداوة ... عقاربهم دبت إليهم عقاربي
# PageV01P235
# آخر:
# من لم يردك فلا ترده ... لتكن كمن لم تستفده
# آخر:
# إذا كنت تحصي ذنوب الص ... ديق وتنسى ذنوبك بالواحده
# فإنك أنبل أهل الز ... مان طرا على هذه القاعده
# وكتب بعض آل ثوابه إلى صديق له:
### | 
### | 
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# </span></span>
# فأما ما أشرت به من معاتبة أبي فلان، واستقبحته من سيرته في بعض نقض
~~العهد، وتضييع الود فالناس يا أخي أصدقاء الحال يتصرفون بتصرفها، ويحولون
~~بحولها، والحزم أن يؤخذ صفوهم، ويقبل عفوهم، ولا يعاتبوا على هفوتهم، والله
~~يعلم أني لكل من واددت على حب واف، وميل صاف، وإخلاص شاف.
# وكتب أيضا هذا الكاتب إلى آخر:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وددتنا أعزك الله، فأحسنت ظاهر التودد، ولاقيتنا فعمرت الحال بالتفقد، ثم
~~أخذت بوثائق الصرمة والجفوة، وخليت عن علائق الصلة والمبرة، حتى كأن ما
~~أسلفته كان حلما، وما استأنفته كان غنما، فإن قلت: إن الشغل بالسلطان،
~~والتصرف مع الزمان، عاقاك عن جميل العادة، وقضي حق السلام والعيادة، فقد
~~كان لك في الرسول فسحة، وبالكتاب
# PageV01P236
# بالعذر حجة، وكان الأولى أن تربط وشل ثقتنا بك، وتميط سيئ ظننا عنك،
~~وتجعلنا في حيز السكون إليك، ونحن نرجو أن تستقبل الإعتاب، وتستهجن هذا
~~الكاب، وتراجع فينا ما أنت أولى به من الصواب، إن شاء الله.
# وكتب أيضا:
### | 
### | 
### | 
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# </span></span></span>
# حقوقك مفترضة، وثقتي بك مستحكمة، وربما كانت الصلة في إظهار ضدها، وكان
~~بادئ الجفوة أبقى للحال، وأعمر لها، وما أحسبني أحتاج إلى زيادة في علمك
~~بما أنت عليه قديما وحديثا من ودك، ms096 زاد الله في مننه ونعمه عندك.
# وكتب أيضا:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أنا أجري مجرى أوليائك، ومن لبس الضافي من نعمائك، فإن زرتك لم أوجب عليك
~~حقا بمواصلة، وإن أغببتك، لم أخف منك حيفا ولا لائمة، فالحمد لله الذي
~~جعلني بهذه المنزلة في المتحققين بك، والثقة بفضلك.
# PageV01P237
# شاعر:
# أخشى القطيعة بيننا وأظنها ... ستكون إن دمنا على الهجران
# وأرى اللجاجة غير شك ربما ... قطعت شوابك حرمة الخلان
# وكتب الكاتب الأول أيضا:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أنا واحد منكم أهل البيت، داخل في جملتكم، وجاري مجرى لحمتكم، فإن شملتكم
~~نعمة، شركتكم في التجمل بها، وإن تجددت لكن دولة تجاوزتكم في الابتهاج بها،
~~وإن وقفت بكم حال تصريف معكم فيها، ومن كان بهذه المنزلة في المشابكة
~~والممازجة لم يخش منكم إذا غاب نقمة، ولا إذا حضر جفوة، ولا إذا قصر
~~محاسبة، فالحمد لله الذي أخلصني لكم، وجعلني على ثقة بكم، لا يضيق بي عندكم
~~عذر بما لا يجب لي عليكم شكر.
# شاعر:
# عدوك ذو العقل خير لك ... من الصديق الوامق الأحمق
# فما احكم الرأي مثل امرئ ... يقيس بما قد مضى ما بقي
# PageV01P238
# آخر:
# لا أسمع، الدهر، جليسي الأذى ... إن لساني عن جليسي كليل
# إن خليلي واحد وجهه ... وليس ذو الوجهين لي بالخليل
# شاعر:
# أبني إن سعادة ... بالمرء طاعة ذي التجارب
# خذ من صديقك ما صفا ... لك لا تكن جم المعاتب
# وإذا منيت بجاهل ... فاحضر بحلم غير عازب
# ما نال غنما ذو السفاه ولا أخو حلم بخائب
# واشرب على الأقذاء ملتمسا بها صفو المشارب
# واشكر فإن الشكر محتوم على الإنسان واجب
# ما خير من لا يشكر النعمى وينصر في النوائي؟
# آخر:
# وإذا وصلت بعاقل أملا ... كانت نتيجة قوله فعلا
# آخر:
# وكيف يسود المرء من هو مثله ... بلا منة منه عليه ولا يد
# إذا لم يكن للمرء عقل ولم يكنيدافع عن إخوانه لم يسود
# آخر:
# أعاتب إخواني وأبقي عليهم ... ولست بمستبق أخا لا أعاتبه
# آخر:
# ولست برائي عيب ذو الود كله ... ولا بعض ما فيه ms097 إذا كنت راضيا
# PageV01P239
# فعين لرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا
# آخر:
# أصافي خليلي ما استقام بوده ... وأمنحه ودي إذا يتجنب
# ولست باد صاحبي بقطيعتي ... ولا أنا مفش سره حسن أغضب
# آخر:
# فانظر لنفسك من يحب ... ك بين أطراف الرماح
# من لا يسؤك لسانه ... بالعيب أن يلحاك لاح
# آخر:
# أرضى عن المرس ما أصفى مودته ... وليس شيء مع البغضاء يرضيني
# ليس الصديق بمن تخشى غوائله ... ولا العدو على حال بمأمون
# آخر:
# ولاق ببشر من لقيت تكن له ... صديقا وإن أمسى مغبا على حقد
# آخر:
# ما لي صديق من يواصلني ... في اليسر ثم يصد في العسر
# اغفر ذنوب أخيك ما قصرت ... دون الحوائج فارض باليسر
# آخر:
# لا تفش سرا إلى غير الصديق ولا ... إلى المشيع له يوما إذا عتبا
# قد يحقر المرء ما يهوى فيركبه ... حتى يكون إلى توريطه سببا
# شر الأخلاء من كانت مودته ... مع الزمان إذا ما خاف أو رغبا
# إذا وترت امرءا فاحذر عداوته ... من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا
# PageV01P240
# آخر:
# ليس الصديق الذي يعطيك شاهده ... شهد الوداد وخان الغيب غائبه
# وقال عبيد بن الأبرص:
# قد يوصل النازح النائي وقد ... يقطع ذو السهمة القريب
# آخر:
# تلوم على القطيعة من أتاها ... وأنت شببتها في الناس قبلي
# آخر:
# قد فرق الله بين شيمتنا ... في كل أمر فكيف نأتلف
# قال جعفر بن محمد رضي الله عنهما: من أفطر من أجل أخ له، ثم لم يمنن عليه
~~عدل له ذلك بصيام شهر.
# وقال الحسن البصري: لا ينظر الله إلى من بذل الود لأخيه حتى ائتمنه ثم
~~انطوى له على غل.
# شاعر:
# وأخ إن جاءني في حاجة ... كان بالإلحاح مني واثقا
# وإذا ما جئته في حاجة ... كان بالرد بصيرا حاذقا
# يعمل الفكرة لي في الرد من ... قبل أن أبدأ فيها ناطقا
# PageV01P241
# آخر:
# أراك مع الأعداء في كل موطن ... وقلبك من ضغن علي مريض
# وما بي من فقر إلى أن تحبني ... وما ضرني أني إليك بغيض
# وقال ابن عباس: العاقل ms098 الكريم صديق كل أحد، إلا من ضره، والجاهل اللئيم
~~عدو لكل أحد إلا من نفعه.
# وقال آخر:
# لنا صديق مبغض للأدب ... إخوانه من جهله في تعب
# يغضب حينا عند حد الرضا ... نوكا ويرضى عند حال الغضب
# كأنه من سوء تأديبه ... أسلم في كتاب سوء الأدب
# آخر:
# الحمد لله عامل الصدقه ... كان صديقا فقد لوى عنقه
# آخر:
# يا صديقي ما كنت لي بصديق ... إنما كنت للزمان صديقا
# قال بعض السلف: أحق الناس بأن يتقى: العدو القوي، والصديق المخادع،
~~والسلطان الغشوم.
# شاعر:
# إذا عدوك لم يظهر عداوته ... فما يضرك إن عاداك أشرار
# PageV01P242
# وقال رجل لعمر بن الخطاب: والله إني لأحبك في الله، قال: لو كنت كما تقول
~~لأهديت إلي عيوبي.
# وقال أعرابي: السؤال عن الصديق أحد اللقائين.
# شاعر:
# من لم يكن ذا صديق ... يفضي إليه بسره
# ويستريح إليه ... في خير أمر وشره
# فليس يعرف طعما ... لحلو عيش ومره
# آخر:
# وأبيض قد صادفته فدعوته ... إلى بدوات الأمر حلو شمائله
# أخي ثقة إن أبتغ الجد عنده ... أجده ويلهيني إذا شئت باطله
# وإني لمعراض عن المرء بعدما ... يبين وتبدو لو أشاء مقاتله
# آخر:
# أغيب عنكم بود لا يغيره ... طول البعاد ولا ضرب من الملل
# آخر:
# ولا يلبث الحبل الضعيف إذا التوى ... وجاد به الأعداء أن يتخذما
# قال الحسن البصري: ليس من المروءة أن يربح الرجل على أخيه.
# PageV01P243
# وقال الحسن: كان أحدهم يشق إزاره اثنين، ولا يستأثر دون أخيه بورق ولا
~~عين.
# وقال الحسن: لأن اقضي لأخ من إخواني حاجة أحب إلي من أن أصلي ألف ركعة.
# وقال الحسن: ما تحاب اثنان ففرق بينهما إلا ذنب يحدثه أحدهما.
# وقال الحسن: لا تشتر مودة ألف بعداوة واحد.
# وقال الشاعر:
# إذا ما امرؤ ولى علي بوده ... وأدبر لم يهدر بإدباره ودي
# قيل لأعرابي: كيف ينبغي أ، يكون الصديق؟ قال: مثل الروح لصاحبه، يحييه
~~بالتنفس، ويمتعه بالحياة ويريه من الدنيا نضارتها، ويوصل إليه نعيمها
~~ولذتها.
# وأخبرنا ابن مقسم العطار النحوي قال: أنشدنا ثعلب لأعرابي:
# PageV01P244
# وذي رحم قلمت أظفار ضغنه ms099 ... بحلمي عنه وهو ليس له حلم
# إذا سمته وصل القرابة سامني ... قطيعتها، تلك السفاهة والظلم
# ويسعى إذا أبني ليهدم صالحي ... وليس الذي يبني كمن شأنه الهدم
# يحاول رغمي لا يحاول غيره ... وكالموت عندي أن يسوغ له الرغم
# فإن أنتصر منه أكن مثل رائش ... سهام عدو يستهاض بها العظم
# وإن أعف عنه أغض عينا على قذى ... وليس له بالصفح عن ذنبه علم
# فما زلت في لين له وتعطف ... عليه كما تحنو على الولد الأم
# لأستل ذاك الضغن حتى استللته ... وقد كان ذا ضغن يضيق له الحزم
# فداويت منه الحقد والمرء قادر ... على سهمه ما دام في كفه السهم
# وقلت لابن برد الأبهري، وكان من غلمان ابن طاهر: من الصديق؟ قال: من سلم
~~سره لك، وزين ظاهره بك، وبذل ذات يده عند حاحتك، وعف عن ذات يدك عند حاجته،
~~يراك منصفا وإن كنت
# PageV01P245
# جائرا، ومفضلا وإن كنت ممانعا، رضاه منوط برضاك، وهواه محوط بهواك، إن
~~ضللت هداك، وإن ظمئت أرواك، وإن عجزت آداك، يبين عنك بالجسم والرسم،
~~ويشاركك في القسم والوسم. قلت: أما الوصف فحسن، وأما الموصوف فعزيز، قال:
~~إنما عز هذا في زمانك حين خبثت الأعراق، وفسدت الأخلاق، واستعمل النفاق في
~~الوفاق، وخيف الهلاك في الفراق، والله لقد شاهدت لشيخنا ابن طاهر أصدقاء
~~ينطوون له على مودة أذكى من الورد والعنبر، إذا لحظهم بطرفه تهللوا، وإذا
~~ناقلهم بلفظه تدللوا، وإذا تحكم عليهم تعجلوا، وإذا أمسك عنهم نولوا
~~وخولوا، وكان يجدون به ما لا يجدون بأهليهم وأولادهم، رحمة الله عليهم،
~~فلقد كانوا زينة الأرض، في كل حال من الشدة والخفض، وإني لآذكرهم فأجد في
~~روحي عبقا من حديثهم، قلت: كيف كان انبساطهم في الاجتماع؟ قال: ما كانوا
~~يتجاوزون الليلة الحلوة، والمزح الخفيف، واللفظ اللطيف، والرمز الرشيق،
~~والتبسم المقبول، وإذا افترقوا فإنما هم في اهتمام يعود بنظام عيشهم، وتدوم
~~لهم مسرة حياتهم، الكلمة واحدة، والطريقة واحدة، والإرادة واحدة، والعادة
~~واحدة، والوحدة إذا ملكت الكثرة نفت الخلاف، وأروثت الائتلاف، ثم تكلم في
~~الوحدة والواحد ms100 والأحد بكلام في غاية الرقة، مع الإيضاح، ولولا أن هذا
~~الموضع يجفو
# PageV01P246
# عنه لرسمته فيه، ولكن قد قيل لكل مقام مقال، ولكل فعل أوان، وفي حفظ
~~الحدود استمرار الموجود، على ما هو به موجود.
# وأنشد لعبد الله بن طاهر:
# وما المرء إلا اثنان هذا موكل ... بما يعجب الإخوان إن قال أو فعل
# فينزل محمودا إذا حل منزلا ... ويرحل مفقودا إذا قيل قد رحل
# فأما الذي لا خير فيه فإنه ... وإن أطعم السلوى وألعق من عسل
# يذيب عن لحم العدو مخافة ... ويأكل من لحم الصديق إذا آكل
# وما قلبه إلا وعاء معطل ... من الود محشو من الغل والدغل
# ومن قل منه الود للناس لم ينل ... من الناس إلا مثل ذلك أو أقل
# قيل لأبي السائب: ما آفة الملال؟ قال: كثرة الإدلال.
# وقيل لابن أبي عتيق: ما يدعو المحب إلى الهجر؟ قال: إدمان المحبوب للغدر.
# لما انتقل ابن المنجم عن جيرة عبيد الله بن طاهر إلى دار إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلي كتب عبيد الله إليه أبياتا:
# ما من تحول عنا وهو يألفنا ... أبعدت عنا ولأيا صرت تلقانا
# فاعلم بأنك مذ فارقت جيرتنا ... بدلت جارا وما بدلت جيرانا
# فكتب إليه ابن المنجم:
# بعدت عنكم بداري ودون خالصتي ... ومحض ودي وعهدي كالذي كانا
# وما تبدلت مذ فارقت قربكم ... إلا هموما أعانيها وأحزانا
# PageV01P247
# وهل يسر بسكنى داره أحد ... وليس أحبابه للدار جيرانا
# آخر:
# كن بالتحفظ من ك ... ل من عرفت حقيقا
# فقد يصير عدوا ... من كان يوما صديقا
# آخر:
# يخرج أسرار الفتى جليسة ... رب امرئ جاسوسه أنيسه
# وقال الحارني: الجليس الصالح، كالسراج اللائح، والجليس الطالح، للمرء
~~فاضح، مجالسة الأشكال تدعو إلى الوصال، ومجالسة الضداد تذيب الأكباد.
# وقال النبي صلى الله عليه وآله: مثل الجليس الصالح كمثل الداري إن لا
~~يجدك من عطره، يعلقك من ريحه، ومثل الجليس السوء كمثل القين إن لا يحرقك
~~بشرره، يؤذك بدخانه.
# شاعر:
# خليلي للبغضاء حال مبينة ... وللحب آيات ترى ومعارف
# آخر:
# إذا كنت تغضب من غير جرم ... وتعتب من غير ms101 عتب عليا
# عددتك ممن حوته القبور ... وإن كنت ألقاك في الناس حيا
# PageV01P248
# آخر:
# إن المرء أعراه الصديق بدا له ... بأرض الأعادي بعض ألوانها الربد
# آخر:
# أحب الفتى ينفي الفواحش سمعه ... كأن به عن كل فاحشة وقرا
# سليم دواعي الصدر لا ناشطا أذى ... ولا مانعا خيرا ولا قائلا هجرا
# إذا ما أتت من صاحب لك زلة ... فكن أنت محتالا لزلته عذرا
# غنى النفس ما يكفيك من سد خلة ... فإن زاد شيئا عاد ذاك الغنى فقرا
# آخر:
# وأنت امرؤ إما ائتمنتك خاليا ... فخنت، وإما قلت قولا بلا علم
# فأنت من الأمر الذي كان بيننا ... بمنزلة بين الخيانة والإثم
# آخر:
# لعمرك ما أدري وإني لأوجل ... على أينا تغدو المنية أول
# PageV01P249
# وإني أخوك الدائم العهد لم أخن ... إن ابزاك خصم أو نبا بك منزل
# أحارب من حاربت من ذي عداوة ... وأحبس ما لي إن غرمت فأعقل
# وإن سؤتني يوما صفحت إلى غد ... ليعقب يوما منك آخر مقبل
# كأنك تشفي منك داء مساءتي ... وسخطي وما في ريبتي ما تعجل
# وإني على أشياء منك تريبني ... قديما لذو صفح على ذاك مجمل
# ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني ... يمينك فانظر أي كف تبدل
# وفي الناس إن رثت حبالك واصل ... وفي الأرض عن دار القلى متحول
# إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل
# ويركب حد السيف من أن تضيمه ... إذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل
# وكنت إذا ما صاحب رام ظنتي ... وبدل سوءا بالذي كنت أفعل
# قلبت له ظهر المجن فلم أدم ... على ذاك إلا ريث ما أتحول
# PageV01P250
# إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد ... إليه بوجه آخر الدهر تقبل
# آخر:
# فأكرم أخاك الدهر ما دمتما معا ... كفى بالممات فرقة وتنائيا
# آخر:
# أفاطم أعرضي قبل المنايا ... كفى بالموت هجرا واجتنابا
# آخر:
# لا تطلبن الود من متباعد ... ولا تنأ من ذي بغضة إن تقربا
# فإن القريب من يقرب نفسه ... لعمر أبيك الخير لا من تنسبا
# آخر:
# لعمرك ما أبقى لي الدهر من أخ ms102 ... حفي ولا ذي خلة أواصله
# ولا من خليل ليس فيه غوائل ... وشر الأخلاء الثير غوائله
# النمر بن تولب:
# أحبب حبيبك حبا رويدا ... فقد لا يعولك أن تصرما
# وأبغض بغيضك هونا رويدا ... إذا أنت حاولت أن تحكما
# آخر:
# لقد عجبت وما بالدهر من عجب ... يد تشح وأخرى منك تأسوني
# PageV01P251
# آخر:
# أتيت أنادي الدهر جد لي بصاحب ... وخل طلاب الدهر ما أنا طالب
# فما جاء لي منه بغير مجانب ... وآخر خير منه ذاك المجانب
# أخلائي أمثال الكواكب كثرة ... وما كان ما يرمى به الأفق ثاقب
# بلى كلهم مثل الزمان تلونا ... إذا سر منه جانب ساء جانب
# آخر:
# ومن البلاء أخ خيانته ... علق بنا ولغيرنا نشبه
# آخر:
# ألم تر ما بيني وبين ابن عامر ... من الود قد بالت عليه الثعالب
# فأصبح نابي الود بيني وبينه ... كأن لم يكن والدهر جم العجائب
# آخر:
# تكاشرني كرها كأنك ناصح ... وعينك تبدي أن صدرك لي دوي
# PageV01P252
# لسانك ماذي وغيبك علقم ... وشرك مبسوط وخيرك منطوي
# آخر:
# كم من صديق لنا أيام دولتنا ... قد كان يمدحنا فصار يهجونا
# آخر:
# دعني أواصل من قطعت تراه بي إذ لا يراكا
# إني متى أحقد لحقدك لا أضر به سواكا
# وإذا أطعتك في أخيك أطعت فيه غدا أخاكا
# حتى ارى متقسما ... يوما لذا وغدا لذاكا
# آخر:
# يا صديقي بالأمس صرت عدوا ... سؤتني ظالما ولم ترسوا
# كلما ازددت لك في الحب ت ... زيدت نبوة وعتوا
# آخر:
# ما لي بحائجة أرادني الزمان بها يدان
# لما بلغت مكاني فيك بلغت في مدى الزمان
# ونصبتني غرضا يبيح دمي ولحمي من رماني
# هذا جزاء مقدماتي إذ أكون وليس ثاني
# وعدا علي بك الزمان مذربا نحوي لساني
# PageV01P253
# آخر:
# هبني أسأت كما زعمت فأين عاقبة الأخوه
# فإذا أسأت كما أسأت فأين فضلك والمروه
# أخبرنا المرزباني، حدثنا الصولي، حدثنا أحمد بن يزيد المهلبي، حدثنا هبة
~~الله بن إبراهيم بن المهدي قال: كتب أبي إلى بعض من عتب إليه في شيء: لو
~~عرفت الحسن لتجنبت القبيح، ولو استحليت الحلم لاستمررت الخرق، وأنا ms103 وأنت
~~كما قال زهير:
# وذي خطل بالقول يحسب أنه ... مصيب فما يلمم به فهو قائله
# عبأت له حلمي وأكرمت غيره ... وأعرضت عنه وهو باد مقاتله
# وإن من إحسان الهل إلينا، وإساءتك إلى نفسك أنا أمسكنا عما تعلم، وقلت ما
~~لا تعلم، وتركت الممكن، وتناولت المعجز، فالحمد لله الذي أوضح غدرك، وأبان
~~أمرك، وقبح عند الناس ذكرك.
# وقال أعرابي: نصح الصديق تأديب، ونصح العدو تأنيب.
# شاعر:
# وتطرف الكف عين صاحبها ... فلا يرى قطعها من الرشد
# PageV01P254
# قال أبو سعيد السيرافي فيما سمعته منه: الصديق يكون واحدا وجمعا ومذكرا
~~ومؤنثا. قال المرواني وكان حاضرا: هذا والله من شرف الصديق، قلت: ما نزيغ
~~بهذا، قال: أما ترىهذا المثال كيف عم هذه الأشياء المختلفة حتى تكون صورة
~~الصديق محفوظة فيها، وملحوظة منها ولذلك قال الله تعالى: " أو صديقكم "،
~~فأخرجه مخرج الواحد، وهو يريد الواحد والجمع والمذكر والمؤنث.
# أخبرنا أبو السائب القاضي عتبة بن عبد الله، حدثنا الحسن بن عروة، حدثنا
~~محمد بن عبد الله القرشي، حدثنا محمد بن عبد الله الأشكري عن أبي حمزة
~~الثمالي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر رضي الله عنهما قال: أوصاني أبي
~~قال: يا بني لا تصحب فاسقا فإنه بائعك بأكلة فما دونها، قلت: وما هو دونها؟
~~قال: يطمع فيها ثم لا ينالها، ولا تصحب بخيلا فإنه يقطع بك في مالك أحوج ما
~~تكون إليه، ولا تصحب كذابا فإنه يمنزلة السراب يقرب منك البعيد، ويبعد منك
~~القريب، ولا تصحب أحمق فإنه يريد أ، ينفعك فيضرك، ولا تصحب قاطع رحم فإني
~~وجدته ملعونا في ثلاثة مواضع من كتاب الله: في سورة البقرة، وسورة الرعد،
~~وسورة الذين كفروا.
# PageV01P255
# وقال ابن أبي خازم الشاعر الجاهلي:
# وكن من الإخوان مستوحشا ... وحشة إنسي بجنان
# أخبرنا الصواف أبو علي، حدثنا ابن المؤمل، قال: سمعت موسى بن جعفر يقول:
~~خير إخوانك المعين لك على دهرك، وشهم من سعى لك بسوق يومه.
# وقال بعض السلف الصالح: خير إخوانك من وعظك برؤيته قبل أن يعظك بكلامه.
~~قلت لبرهان ms104 الصوفي: ما تفسير هذا؟ قال: لأنك إذا رأيته رأيت هيأته، وشارته،
~~وحركته، ونظرته، وقومته، وقعدته، وهذا كلها نواطق، ولكن بلا حروف، وشواهد
~~ولكن بلا لفظ، وإشارات ولكن بلا أدوات، وأما إذا جاء الكلام فقد استوعب
~~أقصى البيان، وأتى على آخر الإرادة، فأراد هذا القائل أنه إذا أراك نفسه
~~فقد حضك على اتباع أمه، ودعاك إلى الاقتداء به، وأن تحرج من مسكه، وتبرز من
~~تبيانه، فهذا كلام في غاية الإيضاح.
# قال محمد بن علي رضي الله عنهما: كفى بالله ناصرا أن ترى عدوك يعصي الله
~~فيك وتطيعه.
# قال أنس: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما تحاب رجلان إلا كان
~~أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه، هذا أخبرنا به المرزباني عن ابن السراج عن
~~المبرد عن الرياشي عن أبي عاصم عن مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس.
# PageV01P256
# قال رجل من العباد لعابد آخر: إني لأحبك في الله، قال: أعوذ بالله أن
~~أكون ممن يحب في الله والله علي ساخط.
# وقالت امرأة لرابعة العدوية: إني لأحبك في الله، قالت: فأطيعي من أحببتني
~~فيه، قالت: من طاعتي له محبتي لمن أطاعه.
# أخبرنا ابن مقسم النحوي قال: حدثنا أحمد بن يحيى، حدثنا عمر بن شبة،
~~حدثنا الأصمعي، قال: وقف أعرابي يسأل فقال: أخ في تلاد الله وجار في بلاد
~~الله، وطالب خير من فضل الله، فهل من أخ يواسي في ذات الله؟ قال ابن
~~السراج: التلاد: المال الذي لم يكتسب، سمعته من علي بن عيسى عنه.
# قال أبو الدرداء: ما أنصفنا إخواننا، يحبوننا في الله، ويفارقوننا في
~~الدنيا، إذا لقيني قال: أحبك يا أيا الدرداء، وإذا احتجت إليه في شيء امتنع
~~مني.
# قيل للأوزاعي: أيبلغ من حب الرجل لأخيه أن يكون أحب إليه من أخيه لأمه
~~وأبيه؟ قال: نعم ومن أمه وأبيه!
# PageV01P257
# شاعر:
# ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى ... عدوا ما من صداقته بد
# سمعت العسجدي يقول وقد أنشد هذا البيت: فما الحيلة إذا كان المخلص لا
~~يوجد، والمرائي لا يفقد، والحاجة قائمة ms105 إلى التعاون، والتعاون مورث
~~للتهاون، والتهاون باعث على الكلام، والكلام بين العتب والاستزادة، والتظلم
~~والاستراحة، ثم قال: لا حيلة إلا الصبر فإن فساد دخائل الإخوان مضموم إلى
~~جميع جوادث الزمان، والله المستعان.
# وقال المهلبي لبني أمية:
# مهلا بني عمنا مهلا موالينا ... امشوا رويدا كما كنتم تكونونا
# الله يعلم أنا لا نحبكم ... ولا نلومكم أن لا تحبونا
# وأنشدنا أبو السائب القاضي قال: أنشدني محمد بن يزيد لنفسه:
# بنفسي أخي برشددت به أزري ... فألقيته حرا على العسر واليسر
# أغيب فلي منه ثناء ومدحة ... وأحضر منه أحسن القول والبشر
# وكتب أبو النفيس إلى العباداني: سبحان من لم يغنك عنا حتى سلانا عنك، ولا
~~شغلك بغيرنا حتى عوضنا منك، ولا خار لنا في بعدك، حتى صنع لنا في فقدك، ولا
~~هون عليك الوجد بنا حتى خفف عنا
# PageV01P258
# الموجدة عليك، ولا حظر عليك وصلنا حتى أباح لنا هجرك، ولا سهل عندك الرزء
~~بنا حتى رفع عنا المصيبة فيك.
# وكتب أيضا: أخت هذه الحمد لله الذي لم يزين لك الكفر بحرمتنا حتى حسن
~~عندنا الشرك في صحبتك، ولا طوى عنا بساط قربك حتى أسبل علينا سجاف بعدك،
~~ولا علق حبلك بغيرنا حتى كفانا مؤونة عتبك، ولا خوفك بالرغبة عنا حتى أمننا
~~بالزهد فيك، ولا دمس جيبك بالأسف علينا حتى طهر قلوبنا من الشوق إليك، ولا
~~سقاك صفو الهجر حتى أروانا بزلال الصبر، ولا أوسع لك في الانحراف عنا حتى
~~أوضح لنا العذر في الانصراف عنك، ولا أذكرك قبح الجفاء حتى أنسانا خالص
~~الصفاء، ولا عراك من يمن الإجماع حتى ألبسنا حبرة الإفراق، فدم على هجرنا
~~فقد استبدلنا بك، واسل عنا فقد تعزينا عنك والسلام.
# شاعر من بني أسد:
# وأستنقذ لمولى من الأمر بعدما ... يزل كما زل البعير عن الدحض
# آخر:
# وإني لأنسى عند كل حفيظة ... إذا قيل مولاك: احتمال الضغائن
# وإن كان مولى ليس فيما ينوبني ... من الأمر بالكافي ولا بالمعاون
# آخر:
# PageV01P259
# ومولى خفت عنه الموالي كأنه ... من البؤس مطلي به القار أجرب
# رئمت إذا لم ms106 ترأم البازل ابنها ... ولم يك يها للمبسين محلب
# آخر:
# تثاقلت إلا عن يد أستفيدها ... وخلة ذي ود أشد به أزري
# وقال ساعدة الهذلي: ولا أوذي الصديق بما أقول.
# قال أبو زيد في الأمثال: رب أخ لك لم تلده أمك.
# وقال أيضا: أخي خذلة وأنا عذلة وكلانا ليس بابن أمه.
# وقال أيضا: الصبي أعلم بمبضعي جده.
# وقال أيضا: النفس تعلم من أخوها النافع.
# وقال:
# القوم إخوان وشتى في الشيم ... وكلهم يجمعهم بيت الأدم
# وقال بعض السلف: من علامات العاقل بره بإخوانه، وحنينه إلى أوطانه،
~~ومداراته لأهل زمانه.
# PageV01P260
# وقال شاعر:
# لعمرك إني الخليل الذي له ... علي دلال واجب لمفجع
# وإني بالمولى الذي ليس نافعي ... ولا ضائري فقدانه لممتع
# أولئك إخوان الصفاء رزئتهم ... وما الكف إلا إصبع ثم إصبع
# والعرب تقول:
# خل طريق من وهي سقاؤه ... ومن هريق بالفلاة ماؤه
# وقال أعرابي: الصديق للظهر سناد، وللدهر عتاد، ولليوم جمال، وللغد مال.
# وقال شاعر:
# إن كنت تطلب في الزمان مهذبا ... فني الزمان وأنت في الطلبات
# خذ صفو أخلاق الصديق وأعطه ... صفوا ودع أخلاقه الكدرات
# قال ابن المعتز: إذا صحت النية، وتوكدت الثقة سقطت مؤونة التحفظ.
# أخبرنا ابن مقسم قال: قرأت على أحمد بن يحيى أنشدنا ابن الأعرابي:
# إذا أحسن ابن العم بعد إساءة ... فلست لشري فعله بحمول
# أي إذا أحسن وأساء لا أحمل عنه الشر أي لم أواخذه، وأراد بالشر فعليه
~~فقلب.
# PageV01P261
# وقال آخر: صحبة الأشرار، تورث سوء الظن بالأخيار.
# سدوس بن ذهل اليربوعي:
# إذا ما امرؤ ولى غنيا بوده ... وأدبر لم يصدر بإدباره وقر
# ولبنى هذيل مثل وهو: هذا التصافي، ولا تصافي المحلب، أصله أن هذيلا أصابت
~~دما في بعض العرب، فأسر أصحاب الدم رجلين من هذيل متصادقين، فقالوا لهما:
~~أيكما أشرف فنقتله بصاحبنا؟ فقال كل واحد مهما: أنا ابن فلان الحسيب
~~النسيب، ذو الثأر المنيم، فاقتلوني دون صاحبي، فكل بذل نفسه للقتل دون
~~صاحبه، فعيوا بأمرهما لما رأوا من تأبيهما فقالوا: هذا التصافي، لا تصافي
~~المحلب، وصفحوا عنهما، أي لا تصافي للنادمة ms107 على الشراب.
# وروى يعقوب قول نابغة بني جعدة:
# أدوم على العهد ما دام لي ... إذا كذبت خلة المحلب
# PageV01P262
# آخر:
# أخ لي إما كل شيء سألته ... فيعطي وإما كل ذنب فيغفر
# آخر:
# كان لنا صاحب فبانا ... وحاد عن وصلنا وخانا
# تاه علينا وتاه منا ... فما نراه ولا يرانا
# وقال أعرابي: المودة قرابة مستفادة.
# شاعر:
# أخ لك لا تغيره الليالي ... ولا الأيام عن خلق جديد
# وقال أعرابي: وصول معدم خير من جاف مكثر.
# وقال محمد بن سليمان لابن السماك: بلغني عنك شيء فقال: لست أبالي، قال:
~~ولم؟ قال: فإن كان حقا غفرته، وإن كان باطلا رددته.
# وقال أعرابي: اللهم إني أعوذ بك من سلطان جائر، ونديم فاجر، وصديق غادر،
~~وغريم ماكر، وقريب ناكر، وشريك خائن، وحريف مائن، وولد جاف، وخادم هاف،
~~وحاسد محافظ، وجار ملاحظ،
# PageV01P263
# ورفيق كسلان، وجليس وسنان، ووكيل ضعيف، ومركوب قطوف، وزوجة مبذرة، ودار
~~ضيقة.
# شاعر:
# فلا تعتقد خلا يسرك بعضه ... وإن غاب يوما عنك ساءك كله
# إذا شئت أن تبلو امرءا كيف طبعه ... فدعه وسل من قبلها كيف أصله
# شاعر، ويقال أنه لعمارة بن عقيل:
# ألم ترني والمرء ابن أمه ... إذا ما أتت عوجاء لا تتقوم
# ضممت جناحي عن أبي النضر بعدما ... تلومته ما كان لي متلوم
# وقلت له لما التقينا وقال لي ... مقالة مزرعائث يتجرم
# أتعذلني في أن أبيعك مثل ما ... به بعتني والبادئ البيع أظلم
# وليس على ود امرئ ليس عنده ... وفاء ولا عهد إذا غاب مندم
# وقال ابن المقفع: لا صديق لثلاثة: للميت، والفقير، والمحبوس.
# PageV01P264
# وسئل الجنيد الصوفي: من تصحب؟ قال: من قدر أن ينسى ماله ويقضي ما عليه.
# شاعر:
# ليت شعري ما كانت الحال بعدي ... أعلى العهد أم تكرهت ودي
# أنا ذاك المسيئ والذنب ذنبي ... فاعف عني يا أكرم الناس عندي
# لا يكون الغفران إلا لمولى ... وتكون الذنوب إلا لعبد
# محمود الوراق:
# لا تحدسن أخاك وارع ل ... ه على الأيام عهده
# حسد الصديق صديقه ... وأخاه من سقم الموده
# شاعر:
# وأول خير من صديق أفدته ... رجوعي ms108 بتسهيل الصديق حجابي
# وأعرف ما لي عنده بغلامه ... وبالبشر منه عند رجع جوابي
# آخر:
# زرعت في القلب مني من مودتكم ... زرعا تمكن في الأحشاء والكبد
# آخر:
# جزى الله عني صالحا بوفائه ... وأضعف أضعافا له في جزائه
# أخا لي إذا ما جئت أبغيه حاجة ... رجعت بما أبغي ووجهي بمائه
# بلوت رجالا بعده بإخائهم ... فما ازددت إلا ربغة في إخائه
# PageV01P265
# آخر:
# تاه على إخوانه قاسم ... فصار ما يطرف من كبره
# أعاده الله إلى حاله ... فإنه يحسن في فقره
# آخر:
# لم يبق في الناس حر ... ولا صديق يسر
# وكل من ترتضيه ... عند المذاقة مر
# آخر:
# أكل هذا الجفاء يا حكم ... كذا يكون الإخاء والكرم
# الحمد لله لا صديق لمن ... زلت به في زمانه القدم
# آخر:
# إذا كنت تأتي المرء توجب حقه ... ويجهل منك الود فالهجر أوسع
# آخرك
# تكثر الإخوان ما لم يخبروا ... وعلى الخبر قليل في العدد
# لا تودن امرءا لم تبله ... وانظرن بعد ابتلاء من تود
# خالق الناس على أحسابهم ... لا يغرنك ثياب وجسد
# رب محمود على الصورة قد ... نال ذما، وذميم قد حمد
# فإنذا الصورة والحمد معا ... جمعا يوما لإنسان سعد
# PageV01P266
# قل بحلم أودع القول فللص ... مت خير من مقال في فند
# ودع المزح فيا رب امرئ ... قاده المزح إلى ما لم يرد
# شاعر:
# إذا كان إعراض الفتى مثل أكله ... فذاك ضعيف الرأي مستجهل العقل
# وليس بموثوق به في مودة ... ولا حسن رأي عند عقد ولا حل
# فآخ صديق الصدق إنك إنه ... وإن هو نافى بالتخطط والشكل
# يقال: أمور ليست لها ثبات منها: ظل الغمام، دخلة الأشرار، وثناء
~~الكذابين، والمال الكثير يرثه الأحمق، ومودة النساء.
# قال أكثم بن صيفي: العيش في سبعة أشياء: الولد البار، والزوجة الصالحة،
~~والأخ المساعد، والخادم العاقل، والعافية السابغة، والقوت الكافي، والأمن
~~الشامل.
# شاعر:
# PageV01P267
# إذا رأيت امرءا في حال عسرته ... مصافيا لك ما في وده دخل
# فلا تمن له أن يستفيد غنى ... فإنه بانتقال الحال ينتقل
# آخر:
# لا تحمدن على الإخاء مؤاخيا ... حتى تبين قدر غور إخائه ms109
# فتذم أو تختصه من بعدما ... تبلو سريرته وصدق وفائه
# شاعر:
# إذا أنت شاجرت الرفيق فلن له ... ومن خير من رافقت من لا تشاجره
# كاتب: اشتريتك بالتنصل إذ بعتني بالتجني.
# فيلسوف: لا تعدن من آخاك في أيام مقدرتك للمقدرة، واعلم أنه ينتقل عليك
~~في أحوال ثلاثة: يكون صديقا يوم حاجته إليك، ومعرفة يوم استغنائه عنك،
~~ومتجنيا ذنبا يوم حاجتك إليه.
# شاعر:
# وشرك عن صديقك غير ناب ... وشرك عند منقطع الترات
# شاعر:
# فانظر لنفسك من تصاحب منهم ... ليس الصحيح داؤه كالأجرب
# شاعر:
# إذا غبت لم تنفع صديقا وإن تقم ... فأنت على ما في يديك ضنين
# PageV01P268
# آخر:
# أبا هاشم لا فرق الله بيننا ... ففي قربكم أنسي، وفي بعدكم حتفي
# شاعر:
# الأخلاء في الرخاء كثير ... فإذا ما بلوت كانوا قليلا
# وإذا ما أصبت خلا حفيظا ... راعيا للإخاء برا وصولا
# فتمسك بحبله أبد الدهر ... وأكرم به أخا وخليلا
# قال الراجز:
# إني وإن عيرتني نحولي ... أوازدريت عظمي وطولي
# لا أعجف النفس على خليلي ... أعرض بالود وبالتنويل
# قال أبو زيد الأنصاري: يقال عجفت نفسي على المريض إذا صبرت عليه.
# شاعر:
# مذ بدا يخطر ما لم يرني ... وإذا يخلو له لحمي رتع
# آخر:
# PageV01P269
# ورب امرئ تغتشه لك ناصح ... ومؤتمن بالغيب غير أمين
# قال أبو زيد العذري:
# وابل الرجال إذا أردت إخاءهم ... وتوسمن أمورهم وتفقد
# فإذا ظفرت بذي الليانة والتقى ... فبه اليدين قرير عين فاشدد
# ومتى يزل، ولا محالة، زلة ... فعلى أخيك بفضل حلمك فاردد
# آخر:
# أحين تناهت بك المكرمات ... رميت بحبلي على غاربي
# فما بال عينك مطروقة ... إذا ما رميت بها جانبي
# شاعر:
# أراك مع الأعداء في كل موطن ... وقلبك من ضغن علي مريض
# وما لي من فقر إلى أن تحبني ... وما ضرني أني إليك بغيض
# شاعر:
# أما المزاحة والمراء فدعهما ... خلقان لا أرضاهما لصديق
# إني بلوتهما فلم أحمدهما ... لمجاور جارا ولا لرفيق
# PageV01P270
# قال ابن عباس: ما من غرة إلا وغلى جانبها عرة، وما الذئب في فريسته بأسرع
~~من ابن عم دني، في عرض ابن عم سري.
# قال ms110 الأصمعي: وقف أعرابي على قوم يعيبون رجلا من إخوانه. فقال: أبطئوا عن
~~عيب من لو كان حاضرا لسارعتم إلى مدحه.
# شاعر:
# إن شر الناس من يكشر لي ... حين يلقاني وإن غبت شتم
# وكلام سيئ قد وقرت ... عنه أذناي وما بي من صمم
# لا تراني راتعا في مجلس ... في لحوم الناس كالسبع الضرم
# قال المدائني: يقال: من رمى أخاه بذنب قد تاب منه ابتلاه الله به.
# وقال عمر بن الخطاب كفى بك عيبا أن يبدو لك من أخيك ما يغني عليك من
~~نفسك، أو تؤذي جليسك.
# الأخطل:
# إني تدوم لذي الصفاء مودتي ... وإذا تغير كنت ذا ألوان
# وأصد عن عيب الصديق تكرما ... عمدا وما دهري له بهوان
# وأفارق الخلان عن غير القلى ... وأميت بعض السر بالكتمان
# كاتب: ولعمري إن في الحق أن يقبل الاعتذار، ما لم يكن معه الإصرار، وأن
~~لا تحمل المتستر بالصداقة على المكاشفة بالعداوة ما صلح ظاهره، وتصنعت
~~سرائره.
# PageV01P271
# وقال آخر: إخوان الشر كشجرة النار يحرق بعضها بعضا.
# وقال آخر: إنما سمي الصديق صديقا بصدقه لك، وسمي العدو عدوا لعدوه عليك
~~لو ظفر بك: وقال أيضا: من لم يقدم الامتحان قبل الثقة، والثقة قبل الأنس،
~~أثمرت مودته ندما، ليكن الأنس أغلى أعلاق مودتك، وأبطأها عرضا على صديقك.
# وقال: علامة الصديق إذا أراد القطيعة أن يؤخر الجواب، ولا يبتدئ بكتاب.
# وقال: إخوان السوء يتفرقون عند النكبة، ويقبلون مع النعمة، ومن شأنهم
~~التوصل بالإخلاص والمحبة إلى أن يظفروا بالأنس والثقة، ثم يوكلون الأعين
~~بالأفعال، والأسماع بالأقوال، فإن رأوا خيرا ستروه، وإن رأوا شرا وظنوه
~~أذاعوه ونشروه.
# وقال آخر: إنما تطيب الدنيا بمساعفة الإخوان ونفع بعضهم بعضا في كل باب،
~~وإلا فعلى الصداقة الدماء، وما أرجو إذا كانت تنقطع في الدنيا، ولا تتصل
~~بما أحب في الدنيا.
# شاعر:
# أنت امرؤ قصرت عنه خليقته ... إلا من الغش للأدنين والحسد
# حدثنا ابن مسرف قال: كان بين محمد بن السماك وبين رجل مؤاخاة
# PageV01P272
# فانقطع عنه الرجل فكتب إليه ابن السماك: أما بعد: فإن لكل ms111 شيء ثمرة،
~~وثمرة المودة الزيارة والسلام. وكتب إليه في آخره:
# لقد ثبتت في القلب منك مودة ... كا ثبتت في الراحتين الأصابع
# فأجابه الرجل: أما بعد يا أخي فقد زرعت في قلوبنا مودتك، فتعهد زرعك بسقي
~~الماء وإلا فلا تأمن والسلام.
# شاعر:
# صديقك حين تستغني كثير ... وما لك عند فقرك من صديق
# فلا تغضب على أحد إذا ما ... طوى عنك الزيارة عند ضيق
# آخر:
# إذا المرء لم يبذل لك الود مقبلا ... مدى الدهر لم يبذل لك الود مدبرا
# آخر:
# أقام معي من لا أحب جواره ... وجاراي، جارا الصدق مرتحلان
# ولا يستوي الجاران جار مكارم ... وجار طويل العمر دون مجاني
# آخر:
# أعاتب ليلى إنما الصرم أن ترى ... خليلك يأتي ما أتى لا تعاتبه
# وما أهل ليلى من خليل فينفعوا ... وما أهل ليلى من عدو نجانبه
# قيل للإسكندر: بما نلت هذا الملك على حداثة السن؟ قال: باستمالة الأعداء،
~~وتعهد الأصدقاء.
# PageV01P273
# وقال آخر: العتاب حدائق المتحابين، وثمار الأوداء، ودليل على الضن
~~بالصفا، وحركات الشوق، ومستراح الواجد، ولسان الإشفاق.
# وقال آخر: التجني رسول القطيعة، وداعي القلى، وسبب السلو، وأول التجافي،
~~ومنزل التهاجر.
# وقال آخر: من عاشر الناس بالمسامحة دام استمتاعه بهم.
# شاعر:
# وكنت إذا صحبت رجال قوم ... صحبتهم وثبتني الوفاء
# فأحسن حين يحسن محسنوهم ... وأجتنب الإساءة إن أساؤوا
# وأبصر ما يعيبهم بعين ... عليها من عيونهم غطاء
# آخر:
# إني رأيتك لي محبا ... وإلي حين أغيب صبا
# فهجرت لا لملالة ... حدثت ولا استحدثت ذنبا
# لكن لقول قد مضى ... من زار غبا زاد حبا
# الله يعلم أنني ... لك أخلص الثقلين قلبا
# وقال جحظة فيما حدثنا ابن سيف، كتب رجل إلى صديق له:
# PageV01P274
# لله أنت على جفائك ... ماذا أؤمل من وفائك
# فكرت فيم هجرتني ... فوجدت ذاك لسوء رأيك
# فرأيت أن أسعى إليك وأن أبادر في لقائك
# كيما أجدد ما تغير لي ... وأخلق من إخائك
# لإسحاق بن إبراهيم الموصلي في أبي دلف العجلي:
# اجعل أبا دلف كمن لم تعرف ... واهجره معترفا وإن لم يخلف
# آخ الكرام المنصفين بوصلهم ... واترك مودة ms112 كل من لم ينصف
# لا خير في صدق الإخاء موكل ... بأذى الصديق ملولة مستطرف
# شاعر:
# سأحبس نفسي إذ كرهت مودتي ... وأكسر قلبي منك باليأس والصبر
# وأذكر ودا كان مني تكرما ... وإن حلت عن وصلي وملت إلى الهجر
# فشكري لما أوليتني لك دائم ... وحبي جديد ليس ينقص في الدهر
# فما زلت أبكيكم بعين سخينة ... كما كانت الخنساء تبكي على صخر
# PageV01P275
# آخر:
# إذا نائبات الدهر يسرن للفتى ... أربع خصال قلما تتيسر
# كفاف يصون الحر عن بذل وجهه ... فيضحي ويمسي وهو حر موقر
# وكأس يسليه إذا الهم ضافه ... ومحسنة إحسانها ليس ينكر
# ورابعة عزت وقل حصولها ... صديق على الأيام لا يتغير
# فذاك الذي قد نال مالكا بلا أذى ... وأسعد بالخيارت إن كان يفكر
# أخبرنا المرزباني، أخبرنا القراطيسي قال: أخبرنا أبو العيناء قال: كتب
~~رجل إلى صديق له: أما بعد فإني ما اتهمت حسن ظني بك حين توجه إخائي نحوك،
~~ولا تجدد أملي باعتمادي عليك، ولا استدعتني رغبة فيك إلى من سواك، ولا
~~أراني اختياري غيرك عوضا منك.
# وحدثني أبو طائع الطلحي قال: كتب الجارحي إلي مرة: الله يعلم أنك ما خطرت
~~ببالي في وقت من الأوقات إلا مثل الذكر منك لي محاسن تزيدن صبابة إليك،
~~وضنا بك، واغتباطا بإخائك.
# شاعر:
# لئن جد أسباب العداوة بيننا ... لترتحلن مني على ظهر شيهم
# والشيهم ذكر القنافذ، وإنما يريد لتصيبك مني داهية، هكذا حفظت عن ابن
~~الأعرابي، وكان كبيرا.
# PageV01P276
# قال جميل بن الصريري لابنه: يا بني اصحب السلطان بشدة التوقي كما تصحب
~~السبع الضاري، والفيل المغتلم، والأفعى القاتلة، واصحب الصديق بلين الجانب
~~والتواضع، واصحب العدو بالإعذار إليه، والحجة فيما بينك وبينه، واصحب
~~العامة بالبر، والبشر، واللطف باللسان.
# شاعر:
# إن الكريم الذي تبقى مودته ... ويحفظ السر إن ضافى وإن صرما
# ليس الكريم الذي إن ذل صاحبه ... بث الذي كان من أسراره علما
# قال فيلسوف: اعتزل عدوك واحذر صديقك.
# وقال عمرو بن العاص: الكريم يلين إذا استعطف، واللئيم يقسو إذا لوطف.
# وقال خلف الأحمر: وصف لي رجل أخا له ms113 فقال: كنت لا تراه الدهر إلا وكأنه
~~لا غنى به عنك، وإن كنت إليه أحوج، وإن أذنبت غفر ذنبك، وكأنه المذنب، وإن
~~أسأت إليه أحسن وكأنه المسيء.
# شاعر:
# إذا أنا لم أجز الصديق بنصحه ... وأقص الذي تسري إلي عقاربه
# PageV01P277
# فمن يتقي يومي ومن يرتجي غدي ... لنائبة، والدهر جم نوائبه
# لحى الله مولى السوء لا أنت راغب ... إليه ولا رام به من تحاربه
# وما قرب مولى السوء إلا كبعده ... بل البعد خير من عدو تقاربه
# من الناس من يدعى صديقا ولو ترى ... خبيئة جنبيه لساءك جانبه
# يمن ولا يعطي ويزعم أنه ... كريم ويأبى لؤمه وضرائبه
# وإني وتأميلي جذيمة كالذييؤمل ما لا يدرك الدهر طالبه
# فأما إذا استغنيتم فعدوكم ... وأدعى إذا ما غص بالماء شاربه
# وما تركت أحلامكم من صديقكم ... لكم صاحبا إلا قد ازور جانبه
# آخر:
# إذا أنت لم تعرض عن الحقد لم تفز ... بذكر ولم تسعد بتقريظ مادح
# آخر:
# من نم في الناس لم تؤمن عقاربه ... عن الصديق ولم تؤمن أفاعيه
# كالسيل بالليل لا يدري به أحد ... من أين جاء ولا من أين يأتيه
# آخر:
# عامل الناس بخلق رفيق ... والق من تلقى بوجه طليق
# فإذا أنت قليل الأعادي ... وإذا أنت كثير الصديق
# PageV01P278
# وقيل لفيلسوف: من تحب أن تصادق؟ فقال: أما في الدهر الصالح فالحسيب،
~~اللبيب، الأديب، فإنك تستفيد من حسبه كرما، ومن أدبه علما، ومن لبه رأيا،
~~وأما في الزمان السوء فارض بالمكاشر الذي يعطيك بعضه بالحياء، وبعضه
~~بالنفاق، ويمتعك ظاهره، وإن ساءك باطنه، ولكل زمان حكم، ولكل ظهر عكم.
# وقالت أعرابية:
# يا دهر لا عريت من آبده ... ما أنا في فعلك بي حامده
# صاحبت إخوانك طرا فما ... حمدت منهم خلة واحده
# وكنت من كلهم حاضنه ... في كل يوم بيضة فاسده
# وقيل للواسطي المتكلم: كيف ترى أبا عبد الله البصري؟ فأنشد:
# حرج الخليفة بغضه لعدوه ... وصفاؤه لصديقه سيان
# وكتب ابن أكمل غلى ابن سورين، وكان بينهما ود متوارث: إن رأيت أن تروي
~~ظمأ أخيك بغرتك، وتبرد غليله بطلعتك وتؤنس وحشته ms114 بأنس قربك، وتجلو غشاء
~~ناظره بوجهك، وتزين مجلسه بجمال حضورك، وتجعل غداءك عنده في منزلك الذي هو
~~فيه ساكنك، وتهب له السرور بك باقي يومه، مؤثرا له على شغلك فعلت إن شاء
~~الله.
# فأجابه: كيف أروي ظمأك إلي مني، وأنا أشد ظمأ إليك منك إلي، وعلى حيلولة
~~ذاك فالتلاقي أبرد لغليل النفس، وأجلب لما شرد من الأنس، وها أنا قد هيأت
~~كلي لطاعتك، وبشرت روحي بالاستمتاع بحديثك،
# PageV01P279
# وأخذت عياذ الاستفادة منك، وصلت على الدهر وأبنائه بما ملكته من تشريفك
~~والسلام.
# قال أعرابي لآخر: ودك لا ينضى ملبوسه، ولا يتوى محروسه، ولا يذوي مغروسه.
# وأنشدنا أبو سعيد السيرافي قال: أنشدنا قدامة بن جعفر الكاتب لشاعر:
# وفتيان صدق ثابتين صحبتهم ... يزيدهم هول الجناب تآسيا
# فإن يك خيرا يحسنوا أملا به ... وإن يك شرا يشربوه تحاسيا
# واعتذر رجل إلى أبي أيوب سليمان بن وهب الكاتب وأطال فقال له: أقلل فإن
~~الولي لا يحاسب، والعدو لا يحتسب له.
# قال ابن السكيت: العرب تقول: أنت من حبة نفسي أي ممن تحبه نفسي.
# PageV01P280
# وقال: يقال: هو صفيي، وسجيري، وهم أصفيائي وسجرائي.
# وحكى أبو عمرو واللفيف في معنى السجير، وهو خلصاني، وهم خلصاني.
# ويقال: آخيت الرجل وواخيت، يقلبون الهمزة واوا، كما يقال: آسيته وواسيته،
~~وهو خلي وهم أخلائي.
# فأما الشجير بالشين فهو الغريب.
# قال أعرابي لصاحب له: إني لأصقل بلقائك عقلي، وأشحذ بمحادثتك ذهني، وأطوي
~~بذكر محاسنك أيام، وأرجع من طويتك إلى أكرم موثوق به لرعايه عهد، وأفضل
~~متكل عليه لمحافظة على ود.
# وقال آخر لصاحب له: ما زلت أعلم أنك للسر ملء الصدر، وأنك في المساعدة
~~أذكى من الجمر، وأرق من عتيق الخم، ظريف المخاطبة، عذب
# PageV01P281
# المواصلة، لذيذ المجالسة، هنيء العشرة، مقبول الظاهر، سليم الباطن، منشور
~~المطاوي، عار من المساوي.
# قال أعرابي لرجل: إن فلانا وإن ضحك لك فإنه يضحك منك، فإن لم تتخذه عدوا
~~في علانيتك فلا تجعله صديقا في سريرتك.
# وكتب آخر إلى صديق له: إنما قلبي نجي ذكرك، ولساني خادم شكرك.
# وكتب آخر ms115 في بعض العتاب: قد طالت علتك أو تعاللك، واشتد شوقنا إليك،
~~فعافاك الله مما يك من مرض في بدنك، أو إخائك، ولا أعدمناك.
# قال إسحاق: قلت للعباس بن الحسن: إني لأحبك، فقال: رائد ذاك معي.
# قال: وذكرت له رجلا فقال: دعني أتذوق طعم فراقه فهو والله الذي لا تشجى
~~به النفس، ولا يكثر في إثره الالتفاف.
# سئل أعرابي عن صديق له فقال: صفرت عياب الود بيني وبينه بعد امتلائها،
~~واكفهرت وجوه كانت بمائها.
# إبراهيم بن العباس الصولي:
# PageV01P282
# يا أخا لم أر في الناس خلا ... مثله أسرع هجرا ووصلا
# كان لي في صدر يوم صيدقا ... فعلى عهدك أمسيت أم لا؟
# روى المدائني عن عبد الله بن سلم الفهري قال: غاب مولى الزبير بن العوام
~~عن المدينة حينا، فلما آب قال له رجل من قريش: أما والله لقد أتيت قوما
~~يبغضون طلعتك، وفارقت قوما لا يحبون رجعتك، قال: أنعم الله بمن قدمت عليه
~~عينان ولا خلف الله على من فارقته خيرا.
# وقرأت لعلي بن جعفر الكاتب، كاتب الطابع، رقعة له إلى صالح بن مسعود
~~الكاتب النصراني لم تكن بذاك قلة ما لم أروها، لكني وجدت شعيرا نقلته إلى
~~هذا الموضع وهو:
# بل عشت لي وبقيت منك ممتعا ... في صالح الإخوان والأهل
# حتى إذا نزل الحمام بواحد ... منا ليأخذه على مهل
# متنا جميعا لا يفرق واحد ... فيذوق فيه مرارة الثكل
# وقال بعض السلف: الانبساط إلى العامة مكسبة لقرين السوء، والانقباض مجلبة
~~للمقت، فإنا اقتديت من قرناء السوء باعتقاد المقت، وإما ابتغيت أسر الإخوان
~~بالصبر على المكروه.
# قال عبد الملك بن مروان لرجل: ما بقي من لديك؟ قال: جليس يقصر مع طول
~~الليل مع العلة، ودابة أشتهي معها طول السفر. وأنشد لأعرابي:
# من أين ألقى صاحبا مثل عمر ... يزداد طيبا كلما طال السفر
# PageV01P283
# قال بعض السلف: توق من الرجال من إن أنعمت عليه كفرك، وإن أنعم عليك من
~~عليك، وإن حدثته كذبك، وإن حدثك كذبك، وإن ائتمنته خانك، وإن ائئتمنك
~~اتهمك.
# لأبي الأسود:
# أريت ms116 امرءا كنت لم أبله ... أتاني فقال: اتخذني خليلا
# فخاللته ثم صافيته ... فلم أستفد من لدنه فتيلا
# فألقيته غير متستعتب ... ولا ذاكر الله إلا قليلا
# ألست حقيقا يتوديعه ... وأتبع ذلك هجرا جميلا
# قال عمر بن الخطاب: مما يصفي لك ود أخيك أن تبدأه بالسلام، وتوسع له في
~~المجلس، وتدعوه باحب الكنى إليه.
# محمد بن عبد الملك الزيات:
# أقول إذا ما بدا طالعا ... وقد كاد أو هم أو قد ولج
# من الناس من ليس حتى المما ... ت منه ومن أذاه فرج
# ولو كنت تأمنه ليلة ... إلى الصبح لم يرض أو يدلج
# ولو كان ذا من أحب العباد إلي ... ك لكان بغيضا سمج
# فكيف إذا كان ممن يكاد ص ... درك من بغضه ينفرج
# PageV01P284
# آخر:
# تريك أعينهما في صدورهم ... إن الصدور يؤدي غشها البصر
# آخر:
# متى تك في صديق أو عدو ... تخبرك العيون عن القلوب
# أنشدنا المبرد فيما حدثنا به أبو سعيد السيرافي عن ابن السراج عنه:
# كيف العزاء لمن يعن له ... شرب المدام ولذة الخمر
# وحديث فتيان غطارفه ... وفوارس كالأنجم الزهر
# إن جئتهم سروا وإن نزحت ... داري فإن حديثهم ذكري
# يا ليتني أحيا بقربهم ... فإذا فقدتم انقضى عمري
# فتكون داري بين دورهم ... ويكون بين قبورهم قبري
# قال حاتم الأصم: أربعة تذهب الحقد بين الإخوان: المعاونة بالبدن، واللطف
~~باللسان، والمواساة بالمال، والدعاء في الغيب.
# كتب سهل بن هارون الكاتب إلى جعفر بن يحيى:
# إذا ما أتى يوم يفرق بيننا ... نموت فكن أنت الذي يتأخر
# وقال الجماز فيما حدثنا ابن المرزباني عن الصولي عن أبي العيناء عنه يصف
~~صديقا: لم أر في الناس وفيا بعد واحد كان أصفى لي مودته، وبذل
# PageV01P285
# لي مهجته، كان أطوع لي من كفي، وكنت أذل له من نعله، أتكلم بكلامه فينطق
~~بلساني، إن قلت خيرا أعانني، وإن ملت إلى سيئ ردعني، كان والله إذا قال
~~فعل، وإذا حدث صدق، وإذا أؤتمن لم يخن، ضاحك السن، مسفر الوجه، كان إذا غاب
~~فكأنه شاهدي، وإذا غبت عنه فكأنه يراني، لا ينطق لسانه ms117 بخلاف ما يضمر
~~جنانه، لا يدري أينا أسر بصاحبه، ولا أينا أصدق مودة بخليطه، آنس ما كنا
~~إذا اجتمعنا، وأوحش ما كنا إذا افترقنا، ما تفرقنا طول صحبتنا إلا يوما
~~حسبناه حولا، أغبط ما كنا إذ رمى الهر فلم يشق إذ رمى من كل روحه روحي،
~~ونفسه أعز علي من نفسي، فليته أصابني وأخطأه، وإذا لم يخطئه أصابني معه،
~~فيكون موتنا معا كما كان عيشنا معا، مات فمات الوفاء بعده، خاب الرجاء فما
~~ألذ بعده طعاما، ولا أسيغ شرابا، غما له، واكتئابا عليه، وشوقا إليه، فلو
~~كنت أقول الشعر لرثيته آخر الدهر، ولأتعبت بالقوافي الكاتبين، فبليت بعده
~~بمن إذا أحببته أبغضني، وإن وددته عاداني، وإن أقبلت نحوه ولى عني، فهو
~~كالذئب والغراب، ما للذئب يناله الغراب، وما للغراب فالذئب لا يطمع فيه،
~~حسبك به غادرا، تراه عن الوفاء مبطئا، وإلى الخيانة مهملجا.
# قال أرسطو طاليس في رسالة أفدناها أبو سليمان: تعهد الإخوان بإحياء
~~الملاطفة، فإن التارك متروك، ثم تعهد إخوان الإخوان، فإن
# PageV01P286
# إخوان الإخون من الإخوان، وهم بمنزلة العلم المستدل به على الوفاء، ثم
~~تعهد أهل المكاشرة المتشبهين بالإخوان بالصبر عليهم، إما طمعا في تحويل ذلك
~~منهم صدقا، وإما اتقاء كلمة فاجر وقعت في سمع مائق ذي دولة.
# وذكر أعرابي مودة رجل فقال: مودة رثة العقال، وسماء قليلة البلال، وأرض
~~دائمة الإمحال، هو اليد الحذاء، والأزمة الحصداء، أبعد مقاله قريب، وأقرب
~~فعاله بعيد، يقول ما لا يفعل، ويفعل ما لا يقول.
# شاعر:
# أتناسيت أم نسيت إخائي ... والتناسي شر من النسيان
# عبد الصمد بن المعذل:
# هي النفس تجزي الود بالود مثله ... وإن سمتها الهجران فالهجر دينها
# إذا ما قرين بت منها حباله ... فأهون مفقود عليها قرينها
# لبئس معار الود من لا يوده ... ومستودع الأسرار من لا يصونها
# لما تباعد بين يحيى بن خالد وعلي بن عيسى بن ماهان وجه علي أبا نوح
~~ليتعرف ما في نفسي يحيى، فكتب يحيى على يد أبي نوح:
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# عافانا الله وإياك، كن ms118 على يقين أني بك ضنين، وعلى التمسك بما بيني وبينك
~~حريص، أريدك ما أردتني، وأريدك أن تنوب عني ما كان
# PageV01P287
# ذلك بي وبك جميلا، فإن جاءت المقادير بخلاف ما أحب من ذلك لم أعد ما
~~يحمد، ولم أتجاوز إلى شيء مما يكره، هاجني على الكتاب إليك مسألة أبي نوح
~~غياي، وإعلامك رأيي وهواي، فما تبدلت، ولا حلت، فجمعنا الله وإياك على
~~طاعته وأنشد:
# لكل أديب ترى هيئة ... وهذي تدل على همته
# ولم أر مثل فتى ماجد ... يداري الأمور على فطنته
# يجازي الصديق بإحسانه ... ويزجي العدو إلى غفلته
# ويلبس للدهر تبانه ... ويخضع للقرد في دولته
# بلوت الرجال وجربتهم ... فكل يدور على لذته
# قال سفيان بن عيينة: صحبت الناس خمسين سنة ما ستر لي أحد عورة، ولا رد
~~عني عيبة، ولا عفا لي عن مظلمة، ولا قطعته فوصلني، وأخص إخواني لو خالفته
~~في رمانة فقلت: هي حامضة، وقال: هي حلوة لسعى بي حتى يشيط دمي.
# وقال أعربي في صاحب له: افصح خلق الله كلاما إذا حدث،
# PageV01P288
# وأحسنهم استماعا إذا حدث، وأكفهم عن الملاحاة إذا خولف، يعطي صديقه
~~النافلة، ولا يسأله الفريضة، له نفس عن العوراء محصورة، وعلى المعالي
~~مقصورة، كالذهب الإبريز الذي يعز كل أوان، والشمس التي لا تخفى بكل مكان،
~~هو النجم المضيء للجيران، والبارد العذب للعطشان.
# كتب أبو الدرداء إلى سلمان الفارسي يدعوه إلى الأرض المقدسة فكتب إليه
~~سلمان: إن بعدت الدار من الدار فإن الروح مع الروح قريب، وطائر السماء على
~~إلفه من الأرض يقع.
# قال معبد بن مسلم:
# جزى الله الموالي عن أخيهم ... وكل صحابة لهم جزاء
# PageV01P289
# بما فعلوه إن خيرا فخيرا ... وغن شرا كما امتثل الحذاء
# فما أنصفتم والنصف يرضى ... به الإسلام والرحم البواء
# لزدتهم النصحية من لدني ... فمجوا النصح ثم ثنوا فقاؤا
# وقلت: فدى لكم عمي وخالي ... فما قبل التودد والفداء
# فكيف بهم وإن أحسنت قالوا ... أسأت، وإن غفرت لهم أساؤا
# قال بنا المرزباني: حدثنا القراطيسي قال: أنشدنا أبو العيناء قال: أنشدنا
~~السدري:
# وإني لأهوى ثم ms119 لا أتبع الهوى ... وأكرم خلاني وفي صدود
# وفي الناس عن بعض التضرع غلظة ... وفي العين عن بعض البكاء جمود
# قال أبو العيناء: قلت لأعرابي: كيف أنت؟ قال: كما يسرك إن كنت صديقا،
~~وكما يسوءك إن كنت عدوا.
# وكتب ابن ثوابة إلى صديق له: ما انفككت عن ودك، ولا انفركت عن عهدك.
# شاعر:
# إذا كثر التجني من خليل ... بلا ذنب فقد مل الخليل
# PageV01P290
# كتب الحسن بن وهب إلى صديق له يعلمه صبابته إليه، ووحشته لفراقه فقال:
~~وقد قسمك الله بين طرفي وقلبي، ففي مشهدك أنس قلبي، وفي عينيك لهو طرفي،
~~فأجابه الصديق: وقفت على الفضل الذي أخبرت به بما أخبرت، فسيان عليك رأيتني
~~أم لم ترني إذا كان بعضك يؤنس بعضا فتسلوعني، ولكن يأراك فيخشع قلبي، وأغيب
~~عنك فتدمع عيني، فسيان بين من سلا أبده، ومن حزن أمده.
# فكتب إليه الحسن: يا حانقا على الجرة، ثم تمثل:
# أعلمه الرماية كل يوم ... فلما اشتد ساعده رماني
# هكذا أنشدنا علي بن عيسى الرماني بالشين ورد السين.
# قال يونس النحوي: لا تعادين أحدا وإن ظننت أنه لا يضرك،
# PageV01P291
# ولا تزهدن في صداقة أحد وإن ظننت أنه لا ينفعك، فإنك لا تدري متى تخاف
~~عدوك، وترجو صديقك، ولا يعتذر أحد إليك إلا قبلت عذره وإن علمت أنه كاذب،
~~وليقل عتب الناس على لسانك.
# وقال جعفر بن يحيى لصديق له: أنت من جوارحي يميني، ومن سوانحي يقيني.
# وذكر أعرابي قوما فسد ما بينهم بعد صلاح ومودة: والله ما زالت عيون
~~العداوة تنجم من صدورهم فتمجها أفواههم، وأسباب المودة تخلق في قلوبهم
~~وتخرس عنها ألسنتهم حتى ما تجد للشر مزيدا، ولا للخير مريدا.
# وقال أعرابي: خير الجلساء من إذا عجبته عجب، وإذا فكهته طرب وإذا أمسكت
~~تحدث، وإذا فكرت لم يلمك.
# شاعر:
# وخل كنت عين النصح منه ... إذا نظروا ومستمعا سميعا
# PageV01P292
# أطاف بغية فنهيت عنها ... وقلت له أرى أمرا شنيعا
# أردت رشاده جهدي فلما ... أبى وعصى أبيناه جميعا
# كتب بعض الهاشميين إلى يحيى بن خالد: علمي بمودتك ms120 يمنعني من استحثاثك،
~~ووصلة إخائي تشكو إليك تقصيرك، وأملي فيك يصبرني على تأنيك.
# شاعر:
# إني لألبسكم على علاتكم ... لبس الشفيق على العتيق المخلق
# ولقد أرى ما لو أشاء عتبته ... وأصد عنه ببغيتي وترفقي
# ليرى العدو قناتنا لم تنصدع ... ويكون ذاك كأنه لم يخلق
# وإذا تتبعت الذنوب فلم تدع ... ذنبا قطعت قوى القرين المشفق
# وسمعت أو نقلت إليك مقالة ... عوراء نطقتها صموت المنطق
# وقال ابن عائشة: مجالسة أهل الديانة تجلو عن القلوب صدأ الذنوب، ومجالسة
~~أهل المروءات تدل على مكارم الأخلاق، ومجالسة العلماء تزكي النفوس.
# PageV01P293
# شاعر:
# إن الكريم أخو الكريم وإنما ... يصل اللئيم حباله بلئيم
# كتب إبراهيم بن العباس الصولي إلى صديق له: أنصف الله شوقي إليك من
~~جفائك، وأخذ لبري من تقصيرك، ولا سلط الدهر على حسن ظني
# بك كما سلطه على لطيف محلي منك.
# وقيل لديجانس: لم لا يشتد فرحك بأخيك في حياتك كشدة حزنك عليه بعد وفاته؟
~~قال: لأني كنت أعلم في حياته أنه يموت، والآن أعلم أنه لا يعيش! شاعر:
# أصافي المرء يألفني فيجري ... جميعا بختلاف واتفاق
# وعهد الود محفوظ إذا ما ... أمنا في الوداد من النافق
# وأقطع كل ذي بر وصول ... إذا مزج الخليقة باختلاق
# وكم من معقب حسن اجتماع ... لتنويه بسر الإفتراق
# وكم من معقب حسن اجتماع ... لتنويه بسر الافتراق
# شاعر جاهلي:
# لي ابن عم لو أن المزن طاع له ... ما نالني منه ما يروى به الثغر
# يود لو أنني أرمي بمندبة ... من الشواجب لا يعفو لها أثر
# إذا رآني أبدى لي مكاشرة ... وتحتها لهب الأحقاد يستعر
# فلو ذبحنا على صراء صردحة ... تزايل الدم منا حين ينهمر
# PageV01P294
# إذا رآني خال الشمس طالعة ... من نحو وجهي إليه حين يبتدر
# لا يحملني على حدباء جائحة ... مهلا أبا الجهل لا يطمح بك الأشر
# إني ومن وخدت تدمى مناسمها ... إليه ينكبها الحزان والطرر
# لولا وشائح أرحام مؤكدة ... لقد تبينت ما آتي وما أذر
# شاعر:
# ومكاشر ما زال يمذق لي ... مذقا وأمحضه الهوى محضا
# يرضى ويسخطني وأحسبه ... أني متى أرضيته ms121 يرضى
# جعل النميمة شيمة خلقا ... فرفضته عن احتي رفضا
# وتزايدت عندي مثالبه ... حتى لأشبه بعضه بعضا
# فهجرته وتكرت صحبته ... إن النمائم تورث البغضا
# شاعر:
# هون عليك فما أرتضي ... قط الصديق على المباحث
# وقال كعب الحبار لرجل أراد سفرا: إن لكل رفقة كلبا فلا تكن كلب أصحابك.
# PageV01P295
# وقال محمد بن يوسف: قلت للجوري: إني أريد الشام فأوصني، قال: إن قدرت أن
~~تنكر كل من تعرف فافعل، وإن استطعت أن تستفيد مائة أخ إذا خلصوا لك، فتسقط
~~تسعة وتسعين وتكون في الواحد شاكا فافعل! وقال علي بن عبيدة: لا حياء لمن
~~لا وفاء له، ولا وفاء لمن لا إخاء له، ولا إخاء لمن يريد أن يجمع هوى
~~أخلائه حتى يحبوا ما أحب، ويكرهوا ما كره، وحتى لا يرى منهم خللا ولا زللا؟
~~وقال يحيى بن معاذ: من لم يزرك، ولم يواسك، ولم يتحفك فهو من إخوان الطريق.
# حدثنا العسجدي قال: جاء رجل إلى أبي إسحاق الكسائي ليلا فقال: ما جاء بك؟
~~قال: ركبني دين، قال: كم هو؟ قال: أربعمائة درهم، فأخرج كيسا فأعطاه، فلما
~~رجع عنه بكى فقال له أهله: ما يبكيك؟ قال: بكاي أني لم أبحث عن حاله
~~وألجأته إلى الذل! قال ابن السماك الواعظ: الحسد أأم الطبائع، فمن ثم وكل
~~بالأقرب فالأقرب، واعلم أن العدو يعود بالملاطفة صديقا، والظالم بالإنصاف
# PageV01P296
# محسنا، والعاتب بالعتبى حبيبا، والحاسد بمنزلة البغل الشموس يطيعك في
~~تناول مراده، ويكلفك أرضا بعيدة الطلب، وكذلك الحاسد يدنيه منك سوء الطمع،
~~ويبعده منك سوء الطبع.
# وقال أبو زافر يعاتب أخاه نوحا:
# جربت من نوح أمورا كثيرة ... وطيبت من نفسي وما كدت أفعل
# فلما أبى إلا اعوجاجا تركته ... وبعض انتهاء النفس ابقى وأوصل
# فأي أخ يا نوح يوما علمتني ... إذا كان أمر يونس الريق معضل
# وقال أيضا:
# إذا ما قلت نوح مستقيم ... أبت أخلاقه إلا اعوجاجا
# فأي أخ علمت أخاك يوما ... إذا ما اللد أكثرت الضجاجا
# فأنت مخيلة لا شك فيها ... فلما أمطرت كانت عجاجا
# PageV01P297
# شاعر:
# رب صديق كنت أدعو ms122 له ... أن يجعل الدنيا كمالا لديه
# حتى إذا صار إلى حاجتي ... حقا وصارت حاجتي في يديه
# حال عن الود وعن عهدنا ... وأظهر الشح على درهميه
# فما مضى بعد دعائي له ... يومان حتى صرت أدعو عليه
# شاعر:
# خذ لقلبي من التجني أمانا ... واكفني أن أذم فيك الزمانا
# أنت صيرت في فؤادي مكانا ... لك فاحفظ بالود ذاك المكانا
# كن لودي على إخائك عونا ... من زمان يغير الإخوانا
# قيل ليحيى بن خالد: أي شيء أقل؟ قال: قناعة ذي الهمة البعيدة بالعيش
~~الدون، وصديق قليل الآفات كثير الامتناع يضب مواضع المدح.
# وقال أخو ثقيف: مودة الأخ التالد وإن أخلق، خير من مودة الطارف، وإن ظهرت
~~بشاشته وراعتك جدته.
# شاعر:
# لعمرك ما مال الرجال ذخيرة ... ولكن إخوان الثقات ذخائر
# آخر:
# PageV01P298
# وكنت جليس قعقاع بن شور ... ولا يشقى بقعقاع جليس
# ضحوك السن أمار بعرف ... وعند النكر مطراق عبوس
# بشار:
# فدع التبحث عن أخيك فإنه ... كسبيكة الذهب الذي لا يكلف
# آخر:
# إن القوم غطوني تغطيت عنهم ... وإن بحثوا عني ففيهم مباحث
# وإن نبثوا بئري بئارهم ... وأخرجت ما تخفيه تلك النبائث
# أبو العتاهية:
# يدل على الإنسان ظاهر فعله ... ولا علم لي بالباطن المتغيب
# آخر:
# PageV01P299
# بلغت من السنين مدى طويلا ... ولم تعرف عدوك من صديقك
# فسرت على الغرور ولست تري ... شراب أم سراب في طريقك
# وأنشد ابن حبيب:
# أيها الفارغ المريد لغيب الناس مهلا عن المغيبة مهلا
# إن في نفسك التي في جنبيك عن الناس لو تفكرت شغلا
# عجبا منك في ثناك لحمي ... فإذا ما رأيتني قلت أهلا
# إن ذا الفضل والمروءة لا يقبل قولا يخالف القول فعلا
# وقال الحسن بن أبي الحسن البصري: من وجد دون أخيه سترا فلا يكشفه.
# وقال: رب أخ لك لم تلده أمك.
# وقال: اصحب الناس بما ئت، يصحبوك بمثله.
# وقال: الإخوان إخوان الثقة، وإخوان المكاشرة، فإخوان الثقة أهل بسط الكف،
~~ولين الجناح وهم أقل في الناس من الكبريت الأحمر، وإخوان المكاشرة فابذل
~~لهم حلاوة المنطق، وطلاقة الوجه، وإذا كنت من أخيك على ثقة ms123 فابذل له نفسك
~~ومالك، وصاف من صافاه، وعاد من عاداه.
# PageV01P300
# وقال علي بن حماد: قالالحسن: مثل الصاحب مثل الرقعة في لقميص، فينظر امرؤ
~~باي شيء يرقعه.
# وقال الحسن: إن المؤمن شعبة من المؤمن، يحزن لحزنه، ويفرح لفرحه، وهو
~~مرآة أخيه، وإن رأى منه ما لا يعجبه قومه وسدده، ووجهه، وحاطه في السر
~~والعلانية، إن لك من خليطك نصيبا، وإن لك نصيبا من ذكر من آخيت، فاختاروا
~~الإخوان والأصحاب والمجالس.
# وقيل لعدي بن حاتم: ما أثقل الأشياء عليك؟ قال: اختيار الصديق، ورد
~~السائل، ومسألة الئيم. فقيل له: فما أضر الأشياء للرجل؟ قال: كثرة الكلام،
~~وإفشاء السر، والثقة بكل أحد.
# وقال يونس بن عبيد: ليس لملول صديق.
# وقال الشاعر:
# البس جديدك إني لابس خلقي ... ولا جديد لمن لا يلبس الخلقا
# قال النمري: الجديد ها هنا الصديق الحديث العهد كأنه استجده بالصداقة.
~~والخلق الصديق القديم الصداقة. يقول على وجه التوبيخ: عليك بالإخوان الجدد
~~فإني متمسك بإخواني القدماء، ثم قال: لا جديد لمنلا يلبس الخلق، أي من لم
~~يقم على مودة الصديق القديم لم يقم على مودة الصديق الجديد.
# قال: ومثله قول العرجي:
# PageV01P301
# سميتني خلقا لحلة قدمت ... ولا جديد إذا لم يلبس الخلق
# قال: والناس يظنون أن الجديد والخلق ها هنا ثوبان.
# وقال العرجي:
# لا يحول الفؤاد عنك بود ... أبدا أو يحول لون الغراب
# وقال ربيعة الأسدي:
# إن المودة والهوادة بيننا ... خلق كسحق اليمنة المنجاب
# آخر:
# ما سمعنا باسم الصديق فطالبنا بمعناه فاستفدنا الصديقا
# أتراه في الأرض يوجد لكن ... نحن لا نهتدي إليه طريقا
# أم ترى قولهم صديق مجاز ... لا ترى تحت لفظهم تحقيقا
# شاعر:
# ذهب الذين أحب قربهم ... وبقيت كالمقمور في خلف
# PageV01P302
# من كل مطوي على حنق ... متصنع يكفي ولا يكفي
# المتلمس:
# على كلهم آسى وللأصل زلفة ... فزحزح عن الأذنين أن يتصدعوا
# وقد كان إخواني كريما جوارهم ... ولكن أصل العود من حيث ينزع
# وقال المقنع الكندي:
# وصاحب السوء كالداء العياء إذا ... ما ارفض في الجلد يجري ها هنا وهنا
# يجري ويخبر عن عورات ms124 صاحبه ... وما يرى عنده من صالح دفنا
# كمهر سوء إذا رفعت سيرتهرام الجماحوغن خفضته حرنا
# إن يحي ذاك فكن منه بمعزلة ... وإن يمت ذاك لا تشهد له جننا
# آخر:
# رأيت موالي الألى يخذلونني ... على حدثان الدهر إذ يتقلب
# فهلا أعدوني لمثلى تفاقدوا ... وفي الأرض مبثوثا شجاع وعقرب
# الحارث دعي الوليد:
# فإن أنت أقررت العداة بنسبتي ... عرفت وإلا كنت فقعا بفدفد
# PageV01P303
# ويشمت أعداء ويخذل كاشح ... عمرت لهم سما على ناب أسود
# شاعر:
# ومعشر منقع لي في صدورهم ... سم الأساود تغلي في المواعيد
# وسمتهم بالقوافي فوق أعينهم ... وسم المعيدي أعناق المقاحيد
# آخر:
# وغني لتراك الضغينة قد بدا ... تراها من المولى فما أستثيرها
# قال بعض السلف: خالطوا الناس ورابدوهم.
# وقال أبو العيال الهذلي:
# وأخاك إن آخاكم وعتابه ... إذا جاءكم بتعطف وسكون
# ثعلبة بن صعير:
# وإذا خليلك لم يدم لك وصله ... فاصرم لبانته بحرف عاقر
# PageV01P304
# وقال ذو الإصبع العدواني:
# لي ابن عم على ما كان من خلق ... مخالف لي أقليه ويقليني
# أزرى بنا أننا شالت نعامتنا ... فخالني دونه بل خلته دوني
# وقال أسامة بن الحارث الهذلي:
# تذكرت إخواني فبت مسهدا ... كما ذكرت بوا من الليل فاقد
# وقال عبدة بن الطبيب:
# واعصوا الذي يبدي النميمة بينكم ... متنصحا وهو السمام المنقع
# يزجي عقاربه لتبعث بينكم ... حربا كما بعث العروق الأخدع
# حران لا يشفي غليل فؤاده ... عسل بماء في الإناء مشعشع
# لا تأمنوا قوما يشب صبيهم ... بين القوابل بالعداوة ينشع
# PageV01P305
# وقيل لعبد الله بن عورة، وكان خطيبا: تركت المدينة ولو رجعت إليها لقيت
~~الناس، فقال: وأين الناس؟ إنما الناس رجلان: شامت بنكبة، أو حاسد لنعمة.
# شاعر:
# أخاك أخاك إن من لا أخا له ... كساع إلى الهيجا بغير سلاح
# وأنشد يونس بن فروة:
# فلقد رضيت بعصبة آخيتهم ... وإخاؤهم لك بالمعرة لازم
# PageV01P306
# فعلمت حين جعلتهم لك دخلة ... أني لعرضك في إخائك ظالم
# وقال بعض الحماء: إن الأخ إذا لم يكن صديقا فهو نسيب الجسم، والصديق وإن
~~لم يكن أخا فهو نسيب الروح.
# أخبرنا ابن مقسم، حدثنا ثعلب، حدثنا عبد ms125 الله بن شبيب قال: سمعت العتابي
~~يقول: سمعت أعرابيا يقول لصاحب به: لا تنكرني لك فأعرف نفسي بك، ودع سرح
~~القلب محميا، وثمر الفؤاد مجنيا فيوشك أن تبعد الطية عل غير أهبة ولا أوبة.
# شاعر:
# وكنا كغصني بانة ليس واحد ... يزول على الحالات عن رأي واحد
# تبدل بي خلا فخاللت غيره ... وخليته لما أراد تباعدي
# ألا قبح الرحمن كل مما ذق ... يكون أخا في الخفض لا في الشدائد
# PageV01P307
# وكتب أحمد بن إسماعيل الكاتب إلى ميمون بن عارون: أعلمني رسولي أنك سألته
~~عمن آنس به في ناحيتي، ومن في الناس اليوم يؤانس أو يجالس؟ نحن إلى الأنس
~~منهم أحوج منا إلى الأنس بهم، وصورة الأمر في فسادهم أنه لما كان الدين
~~عمود المحاسن، ونظام الفضائل، وعصم الأخلاق، وكان الناس قد خلوا أو أكثرهم
~~منذ صاروا يتعاطونه مع المراء من الدين في معاملاتهم وموداتهم، مدخولا من
~~جوانبه، مختلا من أوساطه وأطرافه فلن ترى إلا ذاما مذموما، زاريا مزريا
~~عليه، حالفا بالقبيح، محلوفا به.
# وحديث أن رجلا قال لسفيان الثوري: أوصني! فقال: أقل معرفة الناس، وأنكر
~~من تعرفه منهم، وابدأ بي، وأغضب من شئت، ودس من يسأله، فوالله لو لاحيت
~~رجلا في زمانه فغضب لما أمنت ا، يترامى به غضبه إلى سفك دمي، وأفرط أعزك
~~الله مفرط في هذا الزمان
# PageV01P308
# فقال: لا أقول كما قال سفيان لنقصان دهرنا عن دهره، ولكني أقول: أرض من
~~شئت، ودس من يسأله عنك، وما أنكره لكثرة الشر في الناس أن يكون جواب كثير
~~ممن يرضى مثل جواب من يغضب، إلا أني أرجو أن لا تكون هذه القضية عامة.
# وأنشدني عبيد الله بن عبد الله لنفسه:
# وحده الإنسان خير ... من جليس السوء عنده
# وجليس الصدق خير ... من جلوس المرء وحده
# وهذا لعمري كما قال، ولكن كيف لنا بجليس الصدق؟ ولربما نفع قرب العدو،
~~وضر قرب الصديق، وهذا كلام ينكر ظاهره إلى أن يظهر تفسيره، أما العدو الذي
~~ينفع قربه فهو الذي مقدار ضره أن يثلب ويعيب، ويجد مطنعا ms126 ليذيع ويشيع، فإذا
~~قرب هذا صورته ممن يعاديه وكله بحراسة نفسه، ومراعاة أموره، وتحصين تدبيره،
~~وتحسين أفعاله، وكان برصيده له رقيبا عليه، وإذا رام تحفظ الإنسان بهذا
~~الرصد وترقيه هذه الرتبة صلحت أموره، وكان سبب صلاحها قرب هذا العدو منه،
~~وإنما صار للعرب مآثر تنشر، ومفاخر تذكر، بتوقيهم المعاير والمعايب، في
~~المقاوم والمجامع، ولم يخل أحد قط من ولي مؤدب، أو عدو مؤنب، أو تقريع بخطأ
~~أو تهجين بنقص إلا من أهمل نفسه، ومن عادة الإهمال الهلاك، وقل من تحفظ
~~فسلم من غضاعة، فكيف به إذا أضاع التحفظ من نفسه، وأمنه من غيره.
# PageV01P309
# وقال بعض المتقدمين: لا صلاح للملك إلا بنفسه ووزرائه وعداء يخرجون عليه
~~فيصلح نفسه من أجلهم.
# ومما دونوه من الكلام: انه يجب على العاقل أن يتخذ أبويه أصدقاء، وإخوانه
~~رفقاء، وأزواجه ألافا، وبنيه ذكراء، وبناته خصماء، وأقاربه غرماء، والعلماء
~~أولياء، والجيان رقباء، ويعد نفسه فردا وحيدا، فذكروا رقبة الجيران، وحضوا
~~على توقيها، فكيف بالجار العدو، وأما الصديق الذي يضر قربه فهو الذي إذا
~~قرب توصل بصداقته إلى معرفة الأسرار، وعلم الأخبار، ثم تحفظ الزلل، والتقط
~~الخلل، وأحصي الفلتات، وعد الهفوات، وراعى عثرات الألسن، وبوادر القول
~~والعمل، عند الغضب والرضا، وفي أوقات الاسترسال التي يخلو الإنسان فيها من
~~إغفتال، ثم جعل ذلك سلاحا معدا يحمله على صديقه وقت العداوة وقد قيل في
~~ذلك: يحصي العيوب عليك أيام الصداقة للعداوه ونحن لم نخالف في ما عممنا به
~~من الذم في باب الإخاء والأنس قول النابغة:
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث: أي الرجال المهذب
# وقول الآخر:
# هم الناس والدنيا ولم يزل القذى ... يلم بعين أو يكدر مشربا
# ومن قلة الإنصاف أن تطلب الأ ... خ المهذب في الدنيا ولست مهذبا
# PageV01P310
# وقال آخر:
# وكنت إذا الصديق نبا بأمري ... وأشرقني على حنق بريقي
# غفرت ذنوبه وكظمت غيظي ... مخافة أن أعيش بلا صديق
# هؤلاء إنما أوجبوا الإغضاء والاحتمال والصبر والكظم مع سلامة الإخاء،
~~وإنما وقفوا بالصفح والعفو على ما يخلو الإنسان يأنس ms127 به من مثله، ألا ترى
~~النابغة يقول: أي الرجال المهذب؟ والآخر يقول: مخافة أن أعيش بلا صديق،
~~والآخر يقول: ومن قلة الإنصاف أن تطلب الأخ المهذب في الدنيا ولست مهذبا،
~~نقول كما قالوا، ونغفر كما غفروا لو وجدنا من يسلم لنا جملة إخائه، وإنما
~~نشكو فقد عمود الإخاء الذي حصوله يغفر ما دونه، وحيث بلغنا من هذه الشكوى،
~~وهذا الذم، فلسنا نجحد النعمة في بقية جميلة في هذا الزمان من أحرار
~~الإخوان قد قدمك الله فيهم فضلا وبرا، وهمة عليه، وأخلاقا رضية، ومع ذلك
~~فإن على العاقل في شريطة الإخاء إذا وجد موضع الدين والوفاء أن يقتصد في
~~المؤاخاة، ويتقصر من العدة على من تفي طاقته بما يجب لهم، فإن حقوقهم إذا
~~زادت على وسعه لحقته الإضاعة لبعضها، وجنت الإضاعة عليه العداوة ممن أضاع
~~حقه، ولذلك قيل: كثرة الأعداء من كثرة الأصدقاء، وانتظم في هذا المعنى:
# إذا اتسع الإخاء عرت حقوق ... مراعيها مقيم في مضيق
# فإن خصت رعايته فريقا ... أخل بما عليه في فريق
# وإن رام القيام لهم جميعا ... بشرط الود لم يك بالمطيق
# PageV01P311
# وأوحش بعضهم فأفاد منه ... عدوا كان في عدد الصديق
# فخذ ممن تؤاخيه بقصد ... وقدر فتح أبواب الحقوق
# وقال:
# إذا كثر الإخوان للمرء وابتغوا ... معونته في صرف دهر وغدره
# فوحدته لا تستقل بحقهم ... وكثرتهم لا تستقل بضره
# وكنت أعلمتني أنك استحسنت مني البيتين في ذكر العدو والصديق وهما:
# إن كنت تطلب فضلا ... إذا ذكرت ومجدا
# فكن لعبدك خلا ... وكن لخلك عبدا
# وكان سببهما ا، صديقا لي ضرب عبدا له فحضره صديق له فمنعه الصديق فلم
~~يمتنع، فكتبت إليه بهذين البيتين أذكره بحق الصديق في عبودية الطاعة، وأخوة
~~العبد في حق الإيمان، قال الله تعالى: " إنما المؤمنون إخوة "، هذا ما في
~~التسلط على المماليك من الدناءة!
# ولأحمد بن إسماعيل أيضا إلى إسحاق بن سعد: وكأن الزمان يخص الإخاء وأهله
~~من كدره ونكده بما لا يعم به غيهم، فما تشاء أن ترى ذوي صفاء قد فرقت
~~بينهما نوى فحصلا ms128 من التزاور على التكاتب، ومن أنس
# PageV01P312
# الاجتماع على وحشة الافتراق، ومن بهجة اللقاء على لدغة الشوق وكثرة
~~التوق، ومن راحة المباوحة والمفاوضة على ضيق الصدور بالأسرار، وكرب النفوس
~~بالكتمان إلا وجدتهما، ولا تشاء أن تجد أمثالهما قد جمعتهما الديار،
~~واعترضت بينهما الأحداث، فاجتماعهما في معنى التفرق، وقربهما في صورة
~~البعد، إلا أن شوقهما أبرح، ونزاعهما إلى اللقاء أشد، وحسرتهما على ما يفوت
~~منع أكثر إلا رأيتهما، فأما إهوان اللقاء، وعبيد العيون الذين تجمعهم
~~الرغبة والرهبة، ويتزاورون في لمواصلة من العهدة إذا ولت مطمعة، وأخلفت
~~مخيلة، أو نابت نائبة، فاكتراثهم لأعراض الدهر بينهم تستر، لأن الحاضر منهم
~~لا تزعجه من أخيه الغيبة، والغائب لا تقر عينه بالأوبة، فالفرقة لا تورثهم
~~وحشة، والاجتماع لا يجدد لهم أنسة، وربما وجدت تراضيهم بمخالفة ظاهرهم
~~باطنهم، قد أتيح لهم متعة بعشرتهم لأن كلا منهم قد قدم التحرز من صاحبه،
~~واستشعر الاحتراس منه، فليس بستودعه ما يخاف ضياعه، ولا يأمنه على ما يحتاج
~~إلى الاهتمام به، وأعطاه مقدارا من ظاهره، وقفت عليه عادته، وأسقطت مؤونة
~~التحصيل عنه، ولبسته على علم به، فإن أظهر له جميلا لم يغتر بظاهرة، وإن
~~وقف على غل أو غش لم يجدد له علما بباطنه، فليس يبدو له من أفعاله ما ينفره
~~فيقطعه ولا يغيب عنه منها ما يأمنه فيسكن إليه، ويخاف جناية الاسترسال
~~عليه، ولا يبقيه في مشهده ومغيبه منه ما لا يعرفه، فيجريان
# PageV01P313
# في هذا الميدان مدة طويلة متمتين بالمؤالكة، والمشاربة، واللقاء
~~والمحادثة، وأخو الثقة يرمق الحركة، ويراعي اللحظة، ويتأول اللفظة، وإن
~~ظهرت منكرة وقف عندها، وتعرف سببها، وتبين موقعها من العمد والخطأ،
~~ومقدارها في الصغر والكبر، وهل يقل صغيرها عن المعاتبة، أو يبلغ كبيرها ترك
~~المراجعة، وينزل الأمور بين هذين الطرفين منازلها، ويعمل في ما يستقر عليه
~~بما هو أصون لعقدته وإن كانت نفيسة، لأن أخا الثقة من الإخوان يمنح الأنس،
~~ويبث ذات النفس، ويظهر العجر والبجر، ويكشف الأسرار، ويخص بخواص الأخبار،
~~ويدخر للنوازل، ويفزع إليه في النوائب، فيعد ms129 للمشهد والمغيب، واليوم والغد،
~~والمحيا والممات، والنفس والعقب، ويستظهر بإخائه على الزمان، ويعتضد به في
~~الحدثان، وإنما يستحق ذلك ما نقي جيبه، وسلم غيبه، وخلص قلبه، وصح لبه،
~~ولوقوفه على هذه الغاية من الاستحقاق يراعيه من أودعه أجل ودائعه، وجعله
~~أفضل عدده، والحمد لله الذي جعلك مقدما في إخوان الصفاء، يثق بك الصديق،
~~وتخف المحنة عليه في مراعاة طويتك بصحة عقدك، وكرم عهدك، وتسمكك في وردك
~~وصدرك بعصم الدين التي تشتمل على المناقب، وتنفي المقابح
# PageV01P314
# والمعايب، وتؤدي صاحبها إلى فوز البد، وتحوز له النعيم المقيم، فتمم الله
~~نعمه، وأوزعك شكره، وأمدك بمزيده:
# تنازعنا الوداد وكنت أجري ... إذا بلغ المدى جري السبوق
# فحاز السبق إسحاق بن سعد ... وخلفني بقارعة الطريق
# الاستزادة على حسب الحرية، ومن لم يجد ألم الجفوة لم يعرف موقع المبرة،
~~وأيام السلطان والقدرة غنيمة ذي النبل والهمة، تعتقد بها المنن، وترعى فيها
~~الحرم، وتبنى المكارم لليوم والغد، والنفس والعقب، ولي ما شهدته من مودة
~~صحيحة موروثة، وأسباب شابكة متقدمة، وربغة متجددة، وأمل متأكد، ولكل من ذلك
~~حق وحرمة، وأنا شريك في النعمة بالهوى والنية، مطلق اللسان بوصف فضائلك في
~~محافل ذي الشرف والحرية، كبتا لعدوك الذي ليس بينه وبين الله عصمة، ونصرا
~~لوليك ولي الدين والمروءة، ومعي معاضدة الأخ، وخدمة العبد، وطاعة اليد
~~والسلام.
# وقال أيضا في فصل آخر: وإذا سلمت لي الحال القديمة بيننا التي كان العهد
~~فيها باللقاء يتراخى، فإذا التقينا وجدنا على جدته، وأعطى المفضول منا -
~~أعني نفسي - من آتى فاضر - أعنيك - من الإعظام والإجلال حقه، وسلك الفاضل
~~بالإنصاف والتواضع سبيل فضله، لم أحفل بما يحدث بعد ذلك من إدراك أمل
~~وفوته، ونيل طلبة وتعذوها.
# وكتب عبد الله بن المعتز إلى احمد بن يحيى لشيباني أبياتا منها:
# إنا على البعاد وللتفرق ... لنلقي بالذكر إن لم نلتق
# PageV01P315
# فأجابه: لم تعد ما في النفس، بلغك الله أملك، ونحن وإن لم نلتق كما قال
~~رؤبة:
# إني وإن لم ترني فإنني ... أراك بالغيب وإن لم ترني
# أخوك والراعي لما ms130 استرعيتني
# ولكني أحذر عليك، فإنه لا تفى محبتي إليك، ومن لم يحذر فقد ضيع الحزم،
~~وأنا أسأل الله أن يجعل عليك واقية برحمته.
# وكتب آخر: من عاقته العوائق عن المحاورة، عول على المكاتبة، وأنا آنس
~~بذكرك فضلا عن مكاتبتك، وبمكاتبتك فضلا عن رؤيتك، ولو تقاربت المنازل
~~كتقارب القلوب لأحبت داعي الشوق إليك في الحذاء والرداء، والضياء كتقارب
~~القلوب لأحبت داعي الشوق إليك في الحذاء والرداء، والضياء والدجى وأنشدني
~~منشد:
# كنا نزوركم والدار جامعة ... في كل حال فلما شطت الدار
# صرنا نقدر وقتا في زيارتكم ... وليس للشوق في الأحشاء مقدار
# PageV01P316
# ولرب منازل متقاربة لقلوب متباعدة، يجمعهم النفاق، وتفرق بينهم الأخلاق!
~~وكنت كتبت إلى صديق يمرح في بعض ما يستهدي:
# لا تجعلن بعد داري ... مخسسا لنصيبي
# فرب شخص بعيد ... إلى الفؤاد قريب
# ورب شخص قريب ... إليك غير حبيب
# ما البعد والقرب إلا ... ما كان بين القلوب
# لابن ثوابة: فلبثت بعدك بقلب يود لو كان عينا فيراك، وعين تود لو كانت
~~قلبا فلا تخلو من ذكراك.
# وقع أحمد بن صالح بن شيرزاد إلى رجل: أنت ضعيف الإخاء، قليل الوفاء،
~~معاملك معك في عناء، ومعاشرك منك في بلاء.
# وكتب إلى صديق له: وصل كتابك مخبرا بعافيتك، مبشرا بسلامتك، مذكرا بلذيذ
~~عشرتك، وطيب ألفتك، ناطقا بصحيح ودك، وكريم عهدك، وإني لآنس بذكرك، فضلا عن
~~مكاتبتك، وبمكاتبتك فضلا عن رؤيتك، إلا إني في ذلك كما قال إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلي:
# إن ما قل منك يكثر عندي ... وكثير من الحبيب القليل
# عيسى بن فرخشانه: اعتقدت ودك، وأوجبت حقك، واعتددت بشكك، ولحفظ حالك عندي
~~رقيب من عنايتي لا يفتر فيك لفظه،
# PageV01P317
# ولا يصرف عنك لحظه، وذكر السيد استيحاشه لقصدي، وحنينه إلى لقائي، والأنس
~~آخر ما يبذل من ذات النفس، وأجل ما تخص به السادة أولياءهم، والإخوان
~~إخوانهم، وبه تنال راحة المفاوضة والمباثة، وعليه تبنى الثقة والمشاورة،
~~وإليه ينتهي إخاء المودة، فإذا بلغه أهلها قضوا حقوقها، واستوفوا شروطها،
~~والسيد ممن لا يخص بأنسه إلا من ترتضتي أخلاقه، وتحمد مذاهبه، ms131 وكفى بذلك
~~فضلا لمن ناله، فأين يبلغ شكري ما قضي به من ذلك لي.
# وكتب أيضا: وأنا - والله - أيها السيد ما زلت كاتبا، وممسكا، وفائزا،
~~ومثابرا، الوالي المخلص، والواد المصحح، ومن إذا شد عروة اوثقها، وإذا عقد
~~مودة صدقها، ولا خير في المذق والشوب، والمماذق أخو المنافق، والشائب هدف
~~العائب، والرجل بمواقع اختياره إذا مال ووالى، وإذا انحرف وعادى، وإذا
~~اجتنب واجتبى، يدل على خطره وقدره، ويقوم نفسه قيمة يرجع إليها من عامله
~~وعدل عليه.
# محمد بن بحر: وثل كتابك فناب عن زهر الرياض حسنا، وأخبر عن فتيق المسك
~~عرفا، لما جمع من غريب المعنى، وبديع اللفظ، وتصرف كاتبه - لاعدمته - في بر
~~جدده، وتفضل وكده.
# القاسم بن محمد الكرخي: قد واصلت أياما تباعا، غدوا إليك ورواحا، حتى
~~ملني البكور، وسئمني التجهيز، وشكاني الطريق، ولحاني الصديق، وفي كل ذلك
~~أعاق عنك بالحجاب:
# PageV01P318
# ولا خير في ود امرئ متكاره ... عليك، ولا في صاحب لا توفقه
# هذا من عتاب جاش به الصدر، وقل عن كتمانه الصبر، فإن عطفك حفاظ فأهل البر
~~والفضل أنت، وإلافإني على على العهد ولا أقول:
# فما ملني الإنسان إلا مللته ... ولا فاتني شيء ظللت له أبكي
# كاتب: أطال الله بقاءك، والمخاطبة بكل دعاء تخاطب به إخوان الصفاء وإن
~~ضعفت اليد عن اسقصائه، وضاق ما يكتب فيه عن استيفائه.
# للحسن بن مسلم: زاد الله من عمري في عمرك، ورفعك إلى الدرجة الموازية
~~لقدرك، وضاعف الكرامة والنعمة والسعادة لك، وقدمك في المحبوب قبلي، وقدمني
~~للمحذور قبلك، إني - وجعلني الله فداءك - وإن كنت آنس بك في الحول وقتا،
~~وأغبر في بقيته خلوا مستوحشا، فإن موقع وقتك عندي منه، كموقع ربيعة من سائر
~~شهوره، لما يبهجني من السرور بك، ويونق بصري من بهي منظرك، ويرتغ فيه لبي
~~من رياض علمك وأدبك، ويجدد لي من يوافع فؤادك، وملذوذ ثمار ودك، ما يروق به
~~الربيع العيون من بهيج زينته، ويجود به على الأرض من غيوثه، ويلبسها من
~~زخارفه، وينشر عليها من موشى حلله، ويملأها من ms132 خصبه وبركته، وأشبه مغيبك -
~~جعلت فداك - بأضداد هذه الصفات، غير أني أحيا بالتذكر والرجاء مدى النأي
~~إلى اللقاء، وأجد عقلي بما أفدت في ساعة منك متقوتا زمنا طويلا طقول
~~أنوشروان الملك: قوت العقول الحكم، وقوت الأجساد المطعم، فلا زلت من نورك
~~مقتبسا،
# PageV01P319
# ولإخوانك في القرب والبعد مؤنسا، ولا زالت الأقدار تسعفنا فيك ببلوغ أمل،
~~ودنو محل، حتى تطول العشرة، وتدوم الغبطة والمسرة.
# كاتب: لئن بعد - أسعدك الله - مزارنا بعد قرب، لما باعد ذلك، بحمد الله،
~~قلبا من قلب، ولا حل مما بيننا عقدا من ود، ولا منع من محافظة على غيب
~~وعهد، وإن انقطعت منا المكاتبة أحيانا لاعتناق علة أو شغل، فتواصل التشاكل
~~لا ينقطع لانقطاع الكتب، وقد جعل الله - وله المن والطول - نعمتنا عند بعض
~~بنجوة من التقصير، وفي حال غنية عن المعاذير، فجعل الله ما عراك تمحيصا،
~~وعقباه تخليصا، وأعادك إلى أحسن ما عودك، وما لم تجري به آلاؤه عندك.
# وكتب آخر: إن لم يكن جمعنا - أسعدك الله - تلاق يأنس فيه بعضنا ببعض،
~~وتتصل به أسباب بيننا في القرب ولبعد، فكفى بالمشاكلة مؤانسة، وبالمشاكهة
~~مواصلة، تثبت علائق الثقة، وتدقع عواض الحشمة، وتزين استعمال الدالة.
# لليزيدي: فأما ما عندي مما أبذله لك رغبة، وأرضى بقبولك إياه مثوبة فمودة
~~أقيم عليها بقية عمري، وأستوفي لك حقوقها على نفسي، وطاعة أصحح فيها سري
~~وعلني، وأتبع شروطها فيما وافقني وخالفني، وشكر أشغل به خاطري وعقلي وأعمل
~~فيه لساني، وثناء حسن أسعى فيه وأجتهد، وذكر جميل أقوم به وأقعد، وأن أوالي
~~بك وأعادي، وأصافي وأصادي، ولو ملكت غير ذلك لبذلته، ولو علمت وراء ما أنا
~~عليه مكانا لبلغته.
# PageV01P320
# وكتب آخر: ما أعلمني أن في سعة صدرك، وفضل رأيك، وعلو قدرك، ويمن تبيرك،
~~وشدة تحصيلك، وما مكن الله لك من سلطانك ما أغنى عن مسألتي عما أراه في
~~أمري، فوالله ما حلت لك عن عهد، ولا من موالاة إلى عداوة، ولا عن وفاة إلى
~~غدر، ولا عن شكر إلى كفر، ولا قصرت فيما ظننت ms133 إنه يقضي عني الحق بما بلغته
~~الطاقة والوسع، فإن تكن الدنيا بلغتني ما لا يجدي معه سعي، فذلك على الزمان
~~لا علي:
# ما كلف الله نفسا فوق طاقتها ... ولا تجود يد إلا بما تجد
# فوالله ما كنت بذميم العهد لك في شدة ولا رخاء، ولا في حال سراء ولا
~~ضراء، على قدر ما تبلغه طاقتي وتناله يدي، وليس من قصر به القدر بملوم على
~~تصير، ولا من نصح بالنية إذا أعجزه الفعل بمعدود في أهل الغش.
# كاتب: وإن الذي " يعلم السر وأخفى " ليعلم أني لم أحل لك عن عهد، ولا
~~رجعت لك عن ود، ولا انطويت لك على غل، في وقت رخاء، ولا شدة، ولا نعمة، ولا
~~محنة، ولا خلفتك بقبيح في نفس، ولا مال، ولا عرض من الأعراض، اللهم إلا أن
~~تكون تعتد علي بعتاب أجريته بيني وبينك في بعض ما يعاتب الصديق صديقه، وما
~~ظننت أن ذلك يخرج عن طريق المودة، ولا يوجب العداوة والجفوة، لأنه أمر سلكت
~~فيه سبيل نصيحة لم أمل فيه إلى غش لك ولا خيانة، وربما احتملت للناصح
~~الكلمة المرة، ولم تخرجه عن حد الأمانة والثقة، وإن كان مخطئا في المشورة،
~~لأنه قد اجتهد عند نفسه ولم يرد سوءا ولا غائلة.
# PageV01P321
# كاتب: وقد هيأ الله لك دولة لست تغبي فيها عن الإحسان إلى المحسن جزاء
~~له، والتغمد للمسيء احتجاجا عند الله، وطلبا للفضل الذي لا يذم اخذ به، فإن
~~مدد الأعمار، فضلا عن الدول، قصيرة، وأيام العز، وإن طالت يسيرة، وإن
~~اعتقدت فيها المنن اتبعتها أيام الشكر، وهي أحسن منها عاقبة وأحمد مغبة،
~~وشراء الصديق صعب عسير، وبيعه سهل ممكن، وحيث وجهت المعروف فهو عائد بثناء
~~جميل، أو ثواب جزيل، وقليل البر يستبعد لك الحر، ويستر الهوان بصرف وجوه
~~الأمال:
# ومن يسأل الأيام نأي صديقه ... وصرف الليالي يعط ما كان يسأل
# أحمد بن إسماعيل بن عباد: فما كان أولاك أن تحميني من سوء الظن بك، وألا
~~تجعل من مصائبي المصيبة بمودتك، وأن أعجب عندي ms134 من إمساكك عن مكاتبتي إمساكك
~~عن ذكري في كتبك إلى قوم قد علمت أنهم لا يخفون عني مكاتبتك إياهم ولكني مع
~~هذا أقول:
# أترسل بالسلام وصدر عيسى ... يشد على عدوي الحزام
# فولا أن يكون العهد منكم ... لما أرسلت نحوكم سلامي
# ولكن الفتى ليست عليه ... تمائم قد علمت من الحمام
# PageV01P322
# ولا أقول فيك كما قال إبراهيم بن المهدي لعمرو بن بانة ودعاه يوما فامتنع
~~من المصير إليه لسخط السلطان عليه فكتب إليه: ليس يخلو أمير المؤمنين أن
~~يكون ساخطا فما يأبى أن يغرني، وإنك لموقوف بينهما بحمد الله، فأما فلان
~~فلو كان الصديق إذا نزلت به نائبة، أو نالته نكبة، أو نبا به الدهر نبوة
~~استوى عدوه وصديقه في الجفاء به، والاحتراس من خلطته وعشرته، وتك معونته
~~على دهه، لكان اسم الصديق اسما معلقا على غير معنى، ولكانت حرمة مودته،
~~واعتقاد إخائه في أيام الرخاء وزمانه ضياعا لا حظ فيه، كلا والله غن الرجل
~~ليبذل لأخيه في النكبة ماله، وقد أعفى الله مالك وإنه لحظر نفسه في معونته،
~~وقد صان الله نفسك لك، وإنه ليفارق الأوطان والأهلين في إيثار موافقته،
~~ولقد أعفاك الله من أن ترد عليك مسألة في ذلك، وما أردت إلا أن أعلم أن لي
~~صديقا قد أبقى لي الدهر منه مثل الذي أخذ، وأنفس منه، وأن الأيام لم تبلغ
~~من مساءتي كل ما أحذره، ولله روح منتظر، وفرج مأمول، وصنع متوقع، ولنا ذنوب
~~ما نتهم غيرها، ورحمة الله أكثر منها.
# كتب ابن أبي البغل إلى النعمان بن عبد الله أبي المنذر: كتابي - أدام
# PageV01P323
# الله عزك - من أصفهان، وعادة الله عندي جميلة، والحمد لله رب العالمين،
~~ولم تتأخر كتبي عنك - جعلني الله فداءك - مع ما ألزمه نفسي من الحقوق
~~المعترضة للمتقدمين في المنزلة المرعية بين المتخالصين في المودة، لا
~~إغفالا للحق، ولا إضاعة للحظ، لكن عرضت لي أحوال وأشغال وأسفار ورجوت أن
~~تزيل عني الاستزادة تمحل لي عذرا كعذرك في تأخر كتبك فتقع متاركة أو
~~مسامحة، ثم جرت خطوب ms135 تكشفت عما ساءني منك، وخفت أن يغني العتاب من إعتابك
~~في سورتك، فأمهلت توقعا إلى الغاية، ومؤملا منك عند بلوغها حسن المراجعة،
~~وأن تتأمل فتعلم أني ما حلت عن عهدك، ولا زلت عن ودك، ولا جنيت بيد ولا
~~لسان عليك فتتوكل لي على نفسك، وتتعطف بجميل أخلاقك، وترعى مني ما يرعاه
~~الحر من صديقه، وتبقي علي مما أجريت إليه، فاستمر بك اللجاج ووصلت ما أتيته
~~في أمر فلان بإدامة النبو عني، والوضع مني، وجعلت ذكري باللقب دون الاسم،
~~وبالاسم دون الكنية، وبالكنية دون الدعاء، وما هكذا أفعل عند ذكرك، ولا
~~أخللت بما يجب علي من عظيمك ووصف فضلك ومحاسنك، ولولا الرغبة فيك، والضن بك
~~لوجدت عن هذا القول مذهبا ومنتدحا، ولكني ملكتك مني رق المودة فقل صبري على
~~سوء
# PageV01P324
# القاسم بن محمد الكرخي: لو كنت أعلم أنك تعتب إذا عاتبت لشدوت من ذلك في
~~مذهب لا أبلغ بك فيه القصوى، ولا أقتصر منه على الأدنى، ولا أخليك من
~~الاستزاده في غير شكوى، والتعريف في غير تعنيف، والاحتجاج في غير تبكيت ولا
~~توقيف، ولكن شر القول ما لم يسمع، ولم يكن لقائله فيه منتفع، وأشبه البر
~~بالعقوق ما استكرهت عليه النفوس، ولم يكن له باعث من النية والضمير:
# وليس بمغن في المودة شافع ... إذا لم يكن بين الضلوع شفيع
# وما آمن أن أكون قد عزرت بمن كتبت له إليك فإن كنت قد حلت عن كل جهة
~~فهنيئا لك سوء العهد.
# وله: الكتب تحيي ما أمات الفراق، وتجدد من عهد المودة ما أخلقه الزمان،
~~وقد انقطعت بيننا انقطاعا كاد يعرض الشك معه في اليقين المعتمد عليه،
~~والصحيح الموثوق به من إخائك، على أني لا أصرف شيئا من العتاب إليك غلآ عدت
~~على نفسي بأمثاله لك، واستوفيت عليها استيفاء غير مسامح لها في المعذرة،
~~ولا معذر ي المعاتبة، فإن الحقوق بيننا توجب من التواصل ما نحن على ضده في
~~ظاهر التعامل، فأما ما تنطوي عليه النيات ودا وإخلاصا فأرجو أن أكون فيه
~~على ms136 منزلة تعجز المجتهد، ون تكون على مثلها، وذلك هو الغرض المقصود،
~~والمغزى المأمول، فغن الواصل بنية وإن انقطعت كتبه واصل، والواصل بنفسه إذا
~~مذق وده اقطع.
# كاتب: أنت - أعزك الله - واجد عندي مودة غير مدخولة، وعشرة
# PageV01P325
# غير مملولة، ودوام عهد على طول المودة، وحسن احتمال للصنيعة، واستقلالا
~~يشكر العارفة، مع سعة العذر، ولين المطالبة، والتغمد بالصفح عند الزلة،
~~والصبر على الجفوة في غير ذلة، والتغابي الذي يجلب الغفلة، واستفراغ
~~المجهود في تحري الموافقة، ولست مسؤولا إلا ما تتعاطاه ممكنا، وتبذله،
~~وتوجب ما سألنا فالفضل معك، والرغبة إليك، وإلا فحظ ما اضعت، ويسر ما منعت،
~~على ظننا يتجاوز حد الظنون، تشبيها بالعيان، وقريبا من اليقين، ألا نفند
~~رأيك، ولا نسوء اختيارك إن شاء الله.
# سعيد بن عبد الملك في الحث على المواصلة: أكره أن أصف لك ولنفسي موضع
~~العذر والقبول، فيكون أحدنا معتذرا مقصرا، والآخرمقبلا متفضلا، ولكني أذكرك
~~ما في التلاقي من تجديد البر، وفي التخلف من قلة الصبر، والله أسأل أن
~~يوفقك وإيانا لما تكون معه عقبى شكر، لا عقبى صبر.
# كاتب: أخبرني - جعلني الله فداءك - أحصلنا منك على اعتلالات تتمحلها،
~~ومعاذير نتخيلها، في هجر تظهره، وتدعي أنك لا تستشعره،
# PageV01P326
# وجفاء تبديه، وتزعم أنك لا تنويه، لا كان من قبل هذا ولا أفلح، لأني إنما
~~أحب اعتقاد الصديق لي الخير لتولينيه، وأكره انطواء العذر لي على القبيح
~~خوفا من أن تبلينيه، وإذا كان فعلاهما بي سيين لم أعرف بهما فاصلا، لأن
~~السرائر مغيبة عن العيان، ولو اطلع عليها لما كان في صافيها نفع، ولا في
~~دخل دخيلها ضرر، ما لم يبد من أهل السوء والشر، بل لكان العدو الذي أحذره
~~ويسرني، أحب إلي من صديق آمنه ويغرني، وأسكن إليه ويضرني، ولهذه العلة
~~تراني أخالف أكثر الناس في هذا الباب وأقول: إن الواجب أن ترد باطن الناس
~~إلى ظاهرم، وتستشهد أفعالهم على سرائرهم، غذ كانت الأفعال نتائج النيات
~~وثمراتها، وأسلك مع إخواني في هذا السبيل وأسألهم أن يجروني على مثل هذه ms137
~~الوتيرة، ويعفوني من سريرة لا تعلم مصدوقتها، ولا تعرف حقيقتها، وأجريهم
~~على ذلك فليس من العدل أن يطالب المر لنفسه بما لا يبذله منها، وإذا عاملت
~~الصديق الذي تصافيه بالجفاء، فقد حملته على السيرة في الأعداء، وهذا فاحش
~~الخطأ، وأفحش منه أن تمنح العدو من الصلة تصنعا، ما تمنعه الصديق تطوعا،
~~والله المستعان والمستودع لما لديك، والمستزاد في الإحسان إليك.
# كاتب: وليس يضيق بيننا أمر من جهة الحجة إلا اتسع من قبل المودة،
~~والحرمة، والأسباب المتصلة.
# آخر: وأنت أيها الأخ في حال الجفوة إذا اعتمدتها أبر من غيرك في حال
~~الصلة إذا توخاها وقصدها.
# آخر: ولولا أنك قلت فقلت، وكتبت فأجبت، لكان ما عندك من المعرفة بموقعي
~~منك في هذا وغيره مغنيا عن الإفصاح، ونائبا عن
# PageV01P327
# الإيضاح، وليس ينبغي لنا أن نتنازع فضلا متى تفرد به أحدنا فهو شائع
~~بيننا، إذ كان ما خصك فقد خصني، وما شملك فقد شملني وأنا أسال الله إذا من
~~بالنعمة أن يجعلك المقدم فيها، وإذا امتحن بمحنة أن يجعلني وقاية لك منها.
# كاتب: أنت تعرض عني إعراض المتجرم، وترجع إذا رجعت رجوع المتذمم، فأما ما
~~سبق إلى قلبك من التهمة فكيف أطنب في مساءتك، وعلى قلبي من هواك رقيب يحجره
~~ا، يتصرف إلا في إرادتك.
# سعيد بن عبد الملك: أول أسباب المودة ما أنت به عارف، وله آلف، وإن كنت
~~لا أعتد به برا، بل أرى لك فيه منة وحقا إذ صدقت المخيلة، وخلصت على
~~المحبة، ولست أستريب بما توجبه على حال من الأحوال، بل أشكرك على النية دون
~~الفعل، وتلك إرادة مثلي ومثلك، وعندي مزيد لكل ما تحب، وإسراع إلى كل ما
~~تهوى وتريد.
# كاتب: والله لا قابل إحسانك مني كفر، ولا تبع إحساني إليك من، ولك عندي
~~يد لا أقبضها عن نفعك، وأخرى لا أبسطها إلى ظلمك، فتجنب ما يسخطني فإني
~~أصون وجهك عن ذل الاعتذار.
# حمد بن مهران: لي - أعزك الله - سابق حرمة يحفظها مثلك ولو أجترمت،
~~ومتقدم حق يرعاه كرمك ms138 ولو اقترفت، وسالف لا ينقضه وفاؤك ولم اجترحت، وخالص
~~مودة لا يضيعه حياؤك ولو زللت.
# جعفر بن يحيى: عندنا الاغتفار لما اقترفت، وسالف لا ينقضه وفاؤك ولو
~~اجترحت، وخالص مودة لا يضيعه حياؤك ولو زللت.
# جعفر بن يحيى: عندنا الاغتفار لما اقترفت، وتصديق كل ما قلت
# PageV01P328
# واحتججت بذكره، واعتذرت بوصفه، والإسقاط لما جحدته، والإكذاب للجور الذي
~~اقترفته، والرجوع عما أنكرته، والزيادة فيما اخترته، واستدعاء لك وإن
~~انصرفت، وحياطة لما قدمت وإن ذممت، وإيثارا للإغضاء والاحتمال فإنها أبلغ
~~في الإصلاح، وأنجع في الاستنجاح، وأبلغ في التعليم، وأكبر في التوقيم، وإن
~~احتيج إليه في مثلك ممن تؤمن عليه قريحته، وترده إلى الاستقامة تجربته.
# سليمان بن وهب: من انصرف عن الحجة إلى الإقرار بما يلزمه وإن لم يكن
~~لازما فقد لطف للاستعطاف، واستوجب المسامحة والإنصاف.
# لابن ثوابة: وصل إلي كتاب مخالف لما كنت أعرفك به من الصفح، والفضل،
~~والأخذ بمحاسن الأمور، فإن كنت شفيت به غيظا، وبردت به غليلا فما أسهله،
~~وإن كنت لم تندم عليه ندم المتنزه عن سوء المجازاة، ولم تراجع الجميل بعده
~~فما أشده، وأي ذنب كان فأرجو أن لا يجتمع على عبدك الخطأ والإصرار على
~~الذنب، ولا أفارق استصلاح رأيك، وارتجاع ودك ما حييت وإن لم أصل إلى يحازة
~~ما كان لي منه، فإني قانع ببعضه، ما استقل شيئا من أقسامه، ولا أيأس فيك من
~~عقبى الأيام، وحين مراجعة الدهر حتى يكون هذا الذي حدث بيننا من ظلم وعتب
~~منك نافيا
# PageV01P329
# لكل وحشة، ومؤكدا لكل ثقة، فلست فيما أنكرته بواجد، ولا الفضل في أخلاقك
~~وشيمك بمستغرب.
# وله: فإن رأيت أن أصفح مستأنفا، كما صفحت متقدما، وتتفضل عائدا كما كان
~~الفضل منك بادئا، فإني قاطع كل سبب إلا ما وصلني بك، وتارك مكاتبة الناس
~~جميعا إلا من أجرى لي ذكرا عندك، واستدعى إحسانا ورفدا منك.
# لمحمد بن مكرم: وخاتمة الأعذار بيني وبينك صدقي إياك عما عندي أنك لا
~~تحدث نبوة، إلا أحدثت لي عنك سلوة، ولا يزداد أملي في إثابتك ms139 ضعفا، إلا
~~ازدادت منتي في قطيعتك قوة، حتى لا أقبل العتبى، ولا أختار المراجعة، وحتى
~~يسلمني لليأس منك إلى العزاء عنك، فإن ترع فصفح لا تثريب فيه، وإن تماديت
~~فهجر لا وصل بعده والسلام.
# وله: ما زالت نيتي وسريرتي الحفاظ الحر، والوفاء المر لإخواني عند
~~النكبات كما قال حماد عجرد:
# أنا عبد الوفاء لا أطلب الدهر من الرق ما حييت فكاكا
# وصل الله لك بالصنع صنعا، وبالمزيد مزيدا
# PageV01P330
# البصير: من ذممت عهده، واستقرت فعله، أو لبسته على التجاوز له عما أنكر
~~فأنت الأخ المرضي إخاؤه، والمحمود عندي بلاؤه، المخالط أمري بأمره، في عسره
~~ويسره، الباذل ما لا أسأله، والحامل لي على نفسه فوق ما أحمله، ومن لا
~~يخلفني عدة المثابرة عليه، ويخل بموضعي عند إيابي إياه.
# وله: فأما من احتج في إساءته وأغضبه على أخيه أن يستعتبه فقد جعل العقل
~~خصمه، وظلم الإخاء حقه، وما ساهلناك فيه، أو حادثناك إياه فلفرط الضن بك،
~~والمحاماة عن ودك، والله يقيني فيك، ويدفع لي عنك.
# شاعر:
# وإذا ينوبك والحوادث جمة ... حدث حداك إلى أخيك الأوثق
# كتب عمارة بن حمزة إلى محمد بن زياد الحارثي يطلب إخاءه:
# أما بعد فإن أهل الفضل في اللب، والوفاء في الود، والكرم في الحق لهم من
~~الثناء الحسن في الناس لسان صدق يشيد بفضلهم، ويخبر عن صحة
# PageV01P331
# ودهم، وثقة مؤاخاتهم، فتجوز لهم بذلك رعية الإخوان، وتصطفى لهم سلامة
~~الصدور، وتجتنى لهم ثمرة القلوب، ولقد لزمت من الوفاء والكرم فيما بينك،
~~وبين الناس طريقة محمودة نسبت إلي مرتبها ف الفضل، وجمل بها ثناؤك في
~~الذكر، وشهد لك بها لسان الصدق، فعرفت بمناقبها، ووسمت بمحاسنها، وأسرع
~~إليك الإخوان بمحبتهم مستبقين، وبرغبتهم فيك متقاطرين، يبتدرون ودك، ويصلون
~~حبلك، فمن أثبت الله عندك ودا فقد وضع خلته عندك موضع الحرز والثقة، وملأ
~~به يديه من أخي وفاء وصلة، واستنام بك إلى شعب مأمون، وعهد محفوظ، وصار
~~مغمورا بفضلك عليه في الود، يتعاطى من مكافأتك ما لا يستطيع، ويتطلب منه ما
~~لا يلحق، ms140 ولو كنت لا تؤاخي إلا من كان في وزنك، وبلغ من الخلال مبلغ حدك،
~~ولا آخيت أحدا، ولكنت من الإخوان صفرا، وقد رأيت أآخذ بنصيبي من ودك، وأصل
~~وثيقة حبلي بحبلك، وعملت أن تركي ذلك غبن، وإضاعتي إياه جهل.
# وله: غير أني إن كنت مقصر القوة، فلست بمقصر النية، وإن كنت مقصر الرأي،
~~فلست بمقصر الرغبة.
# وله أيضا: أما بعد فإن خير الإخوان من عظم حلمه، وحسن لظفه، وشرهم من
~~عجلت بادرته، وساءت مقالته، وقد عرفنا فضلك، وعدنا إلى موافقتك، فصل الأول
~~من طولك، بالآخر من مراجعتك.
# وله: لا تكن كمن يرى الحسن من نفسه، ويتغابى عن الجميل من غيره، وإني
~~المأمون اليوم في إخائه، المداوم لمن عاهد بوفائه، والغالب على الأكثر ملق
~~النطق، والتلافي بالظنون.
# PageV01P332
# ابن المقفع: أما بعد: أصلحنا الله وإياك صلاحا دائما يجمع لنا ولك به
~~الفضيلة في العاجلة، والكرامة في الآجلة، فإني لا أعرف أمرا أعظم عند أهل
~~منفعة من أمر ترك ذكره لفضله، ولا أعلم أمرا أحق بأن يستغنى أهله بفضله
~~عندهم عن ذكره فيما بينهم من أمر أوشج الله بيننا وبينك في الدنيا أسبابه،
~~وثبت حقوقه، وعظم حرمته فأبقى الله لنا ولك ما أحرزه بيننا وبينك في الدنيا
~~حتى نكون إخوانا في الآخرة حين تصير الخلة عداوة بين أهلها إلا خلة
~~المتقين.
# كاتب: لا تجمعن دعوى السراة، وتكبر الولاة، وتحكم القضاة.
# كاتب: لا تدعوك قوة ملكك لفضلك في صلة إخوانك إلى استصغار ما يتخلصون
~~إليه من صلتك، فإنك إن قايستهم بتفضلك عليهم قل كثيرهم في جنب ما يأتيه
~~إليهم.
# كاتب: إنا - حفظك الله - لو كنا قطعناك ثم كافأتنا بقطيعتك إيانا ما كان
~~لك أن تفردنا بالذنب دون نفسك إذ صرت فيه نظيرا، لأنك أنكرت علينا ما
~~ركبته، وطلبت منا ما تركته، وقد علمت أن المكافئ لم يدع وراء ما فعل، ولا
~~يستوجب تقاصي ما جهل، فاحكم لنا عليك بمثل ماتحكم به علينا لك.
# جرير بن يزيد: أما بعد: فإنه لولا خلق الله له الناس ms141 من تقل
# PageV01P333
# قلوبهم، وتصرف حالاتهم ونياتهم واختلافهم، لما تشعبوا من أصلهم، ولا
~~ائتلف منهم اثنان بعد تشعبهم، ولا بد فيما يحدث بين الناس من علل الوحشة،
~~وأسباب العداوة والفرقة، ويجري بينهم من المودة ودواعي الصلة من سابق
~~ومسبوق، وداع ومجيب، فسابق إلى قطيعة يجتني بها من صاحبه الوحشة، ومبتدئ
~~بصلة يجتلب بها من صاحبه الثقة، ويزرع بها في قلبه المقة، وقد بلغني عنك في
~~وفائك وفضلك ما حركني لودك، ورغبتي في خلتك، ودعاني إلى طلب فضلك، فأجبت
~~دعاءك إلى الصلة والملاطفة بما أحسست لك من الثقة، وحدث لي فيك من الرغبى،
~~فاقبل ما بدا لك من ودنا، وأحسن الإجابة إلى ما دعوناك إليه من إخائنا،
~~واتبعنا بإحاسن إذ كان الابتداء منا، فإن المجيب إلى الجميل شريك الراغب
~~فيه وإن المكافئ به شكل لمسديه، ولا تركهن أن تكون لنا إذ دعوناك مجيبا،
~~وإذ سبقناك بالفضيلة تابعا، فأنا قد أحسنا إجابة فضلك، واعلم أنك لو كنت
~~سبقتنا إلى الصلة، وتقدمتنا إلى الرغبة، وطلبت فضلنا عليك بالمودة كنت بذلك
~~للطول أهلا، وبه جديرا، لأن مثلك في فذلك عطف نفسه على نفسه، ومثلنا رغب في
~~صلته.
# الحسن بن وهب إلى أبي صالح: لولا اتكالي عليك، لكثرت كتبي إليك، وإذا
~~استحكمت الثقة نقص البر، لما يدخل النفوس من الكسل عن العمل، والاسترسال
~~إلى الاتكال.
# فكتب إليه أبو صالح وكتب في آخره:
# يا مشفقا حذرا على ودي له ... كن كيف شئت فإنني بك واثق
# PageV01P334
# كاتب: صمتت مخاصمة نفسي لك بلسان عذرك، فأنا وكيلك على ما أصلح من قلبي
~~لك، وأمينك على القيام على نفسي بحجتك.
# سعيد بن حميد: أنا - جعلت فداءك - أعتذر إليك بالشغل، وأعذرك به، وأرى أن
~~من سلمت نيته، وصحت علانيته ومودته، لم يقدح في الثقة به، ولم يكن في تأخير
~~كتبه ورسله ما يزيل إخاءه عن عهد، والله يديم نعمه لك، ويقدمني قبلك.
# حمد بن مهران: وأما فلان فهو والله النفيس ودا، والوفي عهدا، والبعيد من
~~الأذى، الصافي من القذى، المتوطئ سرا وإعلانا ms142 في إعظامك، وشكر إنعامك،
~~والابتهاج بأيامك، وأكره حثك على زيادته فيكون قدحا في رعايتك الذمام
~~لأهله، وسوء ظن بما توجبه لمثله، وكتابك إذا ورد آنس وسر، إلى أن نستغني
~~بالنظر عن الخبر، وعن التكاتب بالتزاور.
# كاتب: تفضلك يا أخي - أدام الله عزك - في وقت يتظاهر علي، وبرك يتوالى
~~ويتضاعف لدي، وإن كان شكري دون ما ستتحقه، فقد جل ما أوليتنيه عن الشكر،
~~وأنت الذي بلغتني ما أردته، وأوطأتني خد الزمان على قسر، وما زلت - يعلم
~~الله - قبل المشاهدة، أعد نفسي منك بجميل المساعدة، وعظيم المعاضدة، ثم وقع
~~الالتقاء فصدق مخايل الفراسة، وبين آثار النفاسة، وقد - والله - استخلصتني
~~أخا صادق الإخاء، خالصا من الأقذاء، يتصل شكره واعتداده، وتدوم محبته
~~ووداده، فإن كان سيدنا عظيم الرعاية، كثير الإيجاب والعناية، فالمنة فيما
~~ألفيته عليه من
# PageV01P335
# ذلك لك، لأنك جددت ما درس ذكره، وأحييت ما تقادم عهده، ووكدت اليد عند من
~~تنمى عنده، وأنا أسأل الله أن يعلي يدك بالمكارم والفضائل، ويبسطها بالعرف
~~والنائل، ولا يخليك من جميل أقسامه، وجزيل مواهبه وإنعامه، ومهما شككت في
~~شيء أو ارتبت به فما يتخالجني شك ولا ارتياب في أنه لا مزيد في نيتك، ولا
~~عناية فوق عنايتك، وإلى هذا اليقين قد سكنت نفسي، وبقوة الأمل فيك قويت
~~منتي، وبحمايتك إياي استدركني، وبإزالتك ما أحذر زالت الفكرة عني، فلا
~~أعدمنيك الله، وبلغك أمانيك، وبلغني غابة المحاب فيك.
# شاعر:
# أجيراننا ما أوحش الدار بعدكم ... إذا غبتم عنها ونحن حضور
# كاتب: أنا أخوك المشارك لك في نعمتك الذي - يعلم الله - إنك تضعه بحيث
~~يريد لنفسه من قلبك ونظرك، وأنت الذي لا أستزيد ولا أحتاج إلى كده لاكتفائي
~~بعفوه وحسن ظني به لمن ليس مثلي من أهله.
# كاتب: قد فتحت علي باب المعتبة، وأحوجتني إلى أن أغلقه عني بالمعذرة
~~والحجة، وكلفتني من ذلك ما لم يكن لي خلقا ولا عادة، ورأيتك عجلت فقبلت
~~صيغة لسان كاذب، واستعملت مقالة بائر فاجر، فاستمع وأنصف، ولا يذهبن بك هوى
~~مسرف، ولا يغلبن عليك شيء ms143 سبق إلى أذن أو قلب، فليس لك أن تغفل ولا تتغافل،
~~ولا تجعل توهما كحق، ولا يقينا كشك.
# كاتب: أنا من الشوق إليك على ما يستوي في العجز عن وصفه
# PageV01P336
# الخطيب المصقع، والعي المفحم، وحق لمن فقدك ألا يقنع، بغيرك، ولا يسكن
~~قلبه دونك، لأن الله جعلك صفوا لا كدر فيه، ووفاء لا غدر معه، فأما ما ذكرت
~~مما توجبه لي وتتحراه في، فتفضلك الذي سبق استيجابي، وبرك الذي تقدم
~~استحقاقي، وحقيق من جمع الله له خصال الفضل ما جمع لك برب معروف أسداه،
~~وإتمام جميل ابتداه.
# كاتب: لو اعتصم شوقي بمثل سلوك عن صلتي، لم أبتذل لك وجه الرغبة فيك، ولا
~~تحسيت مرارة تماديك، ولكن استخفتني صبابة إليكن فاحتملت صعب قسوتك، لعظيم
~~قدر مودتك، وأنت أحق من انتصر لصلتي من جفائه، ولشوقي من إبطائه.
# إبراهيم بن المدبر: ذكرت - جعلني الله فداءك - خوفك إملالي، والزيادة في
~~إشغالي بكثرة كتبك، فأقول أخي قدمت قلبك، لم أرزق فيما قلته عدلك، هل يمل
~~الروح جسده، والجسد جوارحه، والجوارح سلامتها، والسلامة دوامها؟ ظلمتني عفا
~~الله عنك، فأما الشغل فيك ولك، فإنه غير منقطع بذكرك والفكر فيك، والشوق
~~والنزاع إليك، والخوض والإفاضة في محاسنك، والله ولي جمعنا سريعا بما هو
~~أهله، وقد كان والله قلبي شديد التطلع إلى ورود خبرك، وعلم وصول كتابي إليك
~~لما كان يتصور لي من ابتهاجك به وأنسك بقراءته، قياسا غير فاسد على موقع
~~كتابك مني، وجلالته في نفسي، واغتباطي به، وسكوني إليه، وسروري به، فالحمد
~~لله الذي تفضل من ذلك بما هو أهله ووليه.
# PageV01P337
# وله: إني - لا أفقدني الله فائدة ودك - لما فقدت ما كنت تطالعني به من
~~كتبك التي كانت منتزهات بصري، ومراتع لبي، ومسار قلبي، وكنت لا تخليني
~~منها، مبتدئا ومجيبا، ولا تحوجني إلى التحريك فيها مستطبا أو مستزيدا،
~~أعملت الفكر في ذلك فقلت: أجفوة؟ فكيف يجفو من ليس الجفاء من طبعه، أم
~~نبوة؟ فكيف ينبو الشكل عن شكله، أم شغل؟ فهلا جعلني من شغله، أم علة؟ فكانت ms144
~~أحرى للنادرة بخبره، أم فرط ثقة منبه بي؟ فذلك لعمري أشبه به، فلما كانت
~~هذه الخلة أثبت في الوهم، وأغلب في الظن سكنت نفسي إليها، وأتت مع سكونها
~~إلا ما عودتها من النعمة بالمكاتبة، والإيناس بخبر السلامة.
# سعيد بن حميد: ولكنك - والله يتولى عونك - لا تضعف عن حق وإن عرضت دونه
~~العلل، ولا يتسهل لك سبيل إلى التقصير وإن سهلها العذر.
# وله إلى محمد بن عيسى: فأما الوحشة لفراقك فعلى حسب الأنس بقربك، والسرور
~~بمكانك، وما وهب الله منك لإخوانك فإنك بحمد الله ممن لا يدخر بودهم مودة،
~~ولا ينفرد عنهم بنعمة، ولا يؤثر نفسه عليهم في فائدة، ولا يسلمهم عند ثلمة،
~~ولا يخليهم من محافظة ورعاية، ولا أدري أأدعو لك بدوام الحال التي أنت فيها
~~فأعق نفسي، وأوثر برك، إلا أنني أسأل الله أن يحسن لك الاختيار حيث استقرت
~~بك الدار، وتصرفت بك الحال، وأن يقينا فيك نوائب الأقدار، وحوادث الأيام،
~~بمنه وطوله.
# PageV01P338
# سعيد بن حنيف: يا سيد أخيه، ومولى عبده، ونسيج وجده وقريع زمانه، ومالك
~~قلوب إخوانه، أطال الله بقاءك، وقفت من رقعتك - أعزك الله - على ما أذكرني
~~الفراق قبل وقته، وعجل لي الاستيحاش ولم يحن حينه، وهيج - والله - علي
~~أحزانا قد كان متقادمها دفينا يرجى زواله، فعاد مكينا يحذر استفحاله، وأخطر
~~ببالي ذكر أبيات ودعت بها أخا فارقنا مرتحلا من طرسوس إلى الرملة، وكان
~~كثير الإخوان، فودعه كل من شيعه من المنادمين بكلام منثور، وشعر مأثور،
~~ونحن إذ ذاك أحداث وأتراب فكتبت إليه:
# أبا بكر لئن صرفتك عنا ... تصاريف الحوادث والدهور
# لقبلك نحن للشام ارتحلنا ... وإن كنا أقمنا بالثغور
# فلم نرحل بأنفسنا ولكن ... بمحض الشوق عن مهج الصدور
# فقدت بفقدك الود المصفى ... وأخلاقا تكشفت عن بدور
# أشيعه إلى سفر كأني ... أشيع والدي إلى القبور
# وما ودعته إلا ونفسي ... تودعني بتوديع السرور
# ولا أتبعته باللحظ إلا ... رددت اللحظ عن طرف حسير
# أدافع عن مفارقتيه جهدي ... وكيف دفاع مقدور الأمور
# وكان الشهر قبل اليوم يوما ... فصار اليوم بعدك كالشهور ms145
# إذا ما الليل أخلصني محبا ... وأسلمني إلى طرف سهور
# أناجي فكرة أدنو وتنأى ... وتنطق حين أسكت عن ضميري
# تسافر وهي لو صدقت مناها ... تمنت صدق ها ذاك المسير
# إذا لم أستطع بالدمع حزنا ... على يوم الفراق فمن مجيري؟
# أما حكم قضى حكم افتراق ... على جمع الأحبة بالقدير
# PageV01P339
# أحمد بن سعد: ومهما أنكرت على نفسي ثباتا على عهدك، ومقاما على طاعتك،
~~تحسن لي القبيح من فعلك، وتتخطى بي في مقابلة العتب إلى العتبي، والسخط إلى
~~الرضا، وتقرب عندي من أسباب عذرك ما بعد، وتوضح من غامضه ما أشكل، حتى إذا
~~أغناني الإنصاف منك لم تنب عنك منزلة الاعتراف التي تقتضيك الصفح عن الذنب،
~~فكيف البراءة والعذر فإن كنت محقا فالحجة معي، وإن كنت جانبا فهذا عذري.
# وله: فكيف صرت تعذر نفسك وتعذلني، وتعفيها وتطلبني، وكان الحق عليك في
~~تعهدي أوجب منه علي لفراغك وشغلي، وتمهلك وعجلتي، واستقرارك ووقاري، وأنت
~~تعلم أني لم أقرأ لك كتابا إلا هذا الكتاب المشحون بالعتاب، فإن شئت أن
~~تستقصي المحاسبة فما أراك تتعداها بالحجة إلى غيرك، وجملة الأمر عندي بذل
~~العتبي، ووقف نفسي على طاعتك.
# كاتب: ووجدت استصغارك لعظيم ذنبي، أعظم لقدر تجاوزك عني، ولعمري ما جل
~~ذنب يقاس إلى فضلك، ولا عظم جرم يضاف إلى صفحك، ويعول فيه على كرم عفوك،
~~وإن كان قد وسعه حلمك، فأصبح جليله عندك محتقرا، وعظيمه لديك مستصغرا، إنه
~~عندي لفي أقبح صور الذنوب، وأعلى رتب العيوب، غير أنه لولا بوادر السفهاء،
~~لم تعرف فضائل الحلماء، ولولا ظهور نقص بعض الأتباع لم يبن جمال الرؤساء،
~~ولولا إلمام الملمين بالذنب لبطل تطول المتطولين بالصفح، وإني لأرجو أن
~~يمنحك الله السلامة بطلبك لها، ويقيلك العثرات العثرات بإقالتك أهلها، وما
~~علمت أني وقفت منك على نعمة أتدبرها إلا وجدتها تستمل على فائدة فضل،
~~تتبعها عائدة عقل.
# PageV01P340
# كاتب: وفضل ملك الإنعام ألزم من ملك الرق، ورق الحر أفخر من رق العبد،
~~والعبد يعطيك طاعته طوعا، وقد حزت مني طاعة العبد بنعمتك، وشكر المعتق
~~بمنتك، ms146 ولا تزال دواعي الحفاظ تقتضيني الكتاب إليك بما انطوى عليه لك،
~~فأكتب إليك إذا كتبت متعهدا بالخدمة، وأترك إذا تركت إجلالا ومهابة، فإن
~~أنزلت ذلك مني منزلته عندي جريت على سبيلي فيه، فإن مثلت لي غيره صرت إليه
~~إن شاء الله.
# سعيد بن حميد: ولو قلت إن الحق مسقط عني عيادتك لأني عليل بعلتك لصدقني
~~الشاهد العدل من ضميرك، والأبر البادي من حالي لعينك، وأصح الخبر ما حققه
~~الأثر، وأفضل القول ما كان عليه دليل من الفعل.
# كاتب: وحضرته في مواطن العفو والعقوبة، فرأيته لا يتموخى لعفوه إلا من
~~يرجو نزوعه عن الذنب، ولا يتجاوز بعقوبته إذا عاقب قدر مبلغ الجرم، ولا
~~يؤاخذ بالإساءة من لم يتعمدها، ولا يحرم العائدة من استحقها، قد شاورته في
~~أمور، فجمع لي العلم والنصحية، واستعنته على دهري فجمع لي لطف المكيدة،
~~وبسالة النجدة، واستودعته سري فوليه بالحفاظ والأمانة، ووقفته على ما أهوى
~~فحط إليه بالاجتهاد والمسارعة، وعرفته ما أكره فأدبر عنه بالتوقي والهيبة،
~~ورأيته مضطلعا بالنوائب، صبروا على الحق الواجب، محافظا على الحقائق، لازما
~~لعرى الوثائق، لازما لعرى الوثائق، يقف عند الشبهة، ولا يخشى إقدامه قبل
~~التثبت، وأحزم عند المعرفة فلا يخاف بصنعه للتقدم بالحزم، يتغابى عن كثير
~~مما يكره من رأي الإخوان والخلطاء، إما إغضاء من كرم يكره التوقيف على
~~التقصير، وإما محاجزة من أريب يكره المكاشفة فلا يعجل إلى العتاب حتى ينظر
~~في مواقع العذر، ولا يلوم اللائمة حتى يبلغ غاية الفحص، ورأيت أحب الأمور
~~إليه
# PageV01P341
# أوساطها، وأخف الحالات عليه أقصدها، من غير أن يدع الاستكشار من الإحسان
~~بجهده، والتحفظ من الإساءة بملغ رأيه، لا غاية لحرصه على اعتقاد الفصل، ولا
~~نهاية لرغبته في مجانية القصير، لا يستخفه السرور، ولا يضعضعه المكروه، ولا
~~تزدهيه الحاجة، ولا تمهله الضرورة، قد قدر أموره على الصدق، ونزه نفسه عن
~~الكذب، معظما لكل ما يسدي إليه من الجميل، مجتهدا لنفسه في أداء ما يجب
~~عليه من الشكر، لا يقتصر من المكافأة على السواء دون أن يتجاوزه ms147 إلى
~~الإفضال، لا يتبع صنيعته منا، ولا يلتمس منها عوضا، ولا يلزم أهلا بها
~~مكافأة ولا شكرا، إنما غايته في الإحسان احتراز الفضل، واكتساب الحمد،
~~واحتساب الأجر، قد حطه التدبير عن البذير، وردعه الجور عن التقدير، فهو
~~الذي لا تجاوزه همتك في فضل، ولا يقصر عنك رأيك في اختيار، بل أعظم الحاجة
~~إليه من إخوانك، وعندهم به أعظم الغنى عنك في نوائب دهرك، وتنقل الحالات
~~بك، قد كفيناك خبرته، واعتقدنا لك إخاءه وثقته، فالقه بألطف بشرك، وأحسن
~~قبولك، واخفض له كنفك، وأخلص بينه وبينك مودتك، واسترسل إليه بذات نفسك،
~~واسكن إليه بمكنون سرك، وأدخله معك في مهم أمرك، فإنك تبلغ بيسير خلطته من
~~معرفة فضله، وكرم إخائه، وصحة وفائه، ونبل رأيه ما يكتفي به دليلا على كل
~~ما تحب علمه من أمره.
# كلثوم بن عمرو العتابي كتب إلى ريطة عن حفصة ابنته:
# إن أول حاجتي إليك أن تتدبري كتابي إليك تدبر إنصاف، ثم تجيبنني عنه جواب
~~متثبت، فإن أخفى الجور جور الاستماع، وأنفع العدل عدل الجواب، وليس فيما
~~بين هاتين موضع قدم لواحد من الأمرين، وأصل
# PageV01P342
# اختلاف العباد في جميع الأمور من علتين: إما جهل بما يدعون، وإما جحد لما
~~يعرفون، والجاهل بما يدعي أرجى رجعة من الجاحد لما يعرف، وإن كان لا عذر له
~~في ترك علم ما يجهل، كملا لا عذر لأحد في جحد معروف، ولست أدري إذا ناضحت
~~حجته أي حاليه أولى بالتعانيف، أجهله من جميل كنت أفعله؟ أم جحده بعد تعريف
~~وتوقيف؟ وما اقتصرت بك على أدنى حال الإنصاف ألا أكون راجية أن أجدك في
~~أفضلها، ولكني نهضت إلى الانتصاح من لا يميل بواضح يغنيني عن شبه المعاذير،
~~ولم آمن مع ذلك أن تظني أني إلى مشكلات الأمور مضطرة، ولم أكن لأقدم الوهن،
~~وأخلف القوة، ومع ذلك فإن من الحق ما يخبئ نار اللجاجة، ومنه ما يذكيها،
~~فأتيتك من أقرب مأتاك، فلا يكونن ما أفدت به رضاك علة لمنعه فإن هذه التي
~~انتصلت علتها قبل اللجاجة ms148 والأراجيف ابتدأت في مقارعة القطيعة والصلة ووقفت
~~بينهما موقف المراهنة، ولك، أصلحك الله، طول على العتب وعى ذل الاعتذار،
~~فلا يمطمس ذلك نور ما يرد عليك فإني أعتد عليك خصالا في كلها ضربت الأمثال
~~منها قول أكثم بن صيفي: الجود بالمجهود منتهى الجود، وأنت تعلمين أن مجهودي
~~كله كان لك، ومنه قول النابغة:
# إذا كان مجبولا على النصح صاحبي ... عفا النصح عما زل من حيث لا يدري
# وما استزدتني نصيحة قط، ولا اتهمتني على غش، ومنه قول طرفة:
# ما لي إليك شفيع أستعين به ... إلا رجائي وإفراديك بالأمل
# وما استبطأتك في أمر قطن ولا أشرت بأملي إلى سواك، فأي مدخل المتهمة مع
~~ذه الحال، وإن أجمع لصفة ما بيننا كقول الأعشى:
# وما تفيأت من سرور ... فتم إلا بكم سروري
# PageV01P343
# هذه أعيان وسائلي التي نافرت إليها عتبك، واستعفيت من جحدها علمك، فأما
~~ما يأخذه التخلق ويكون مثله على بعض الإخوان من بعض الشبهة من إيثار الهوى،
~~وتحري الموافقة، والصبر على الجفوة، فذاك الذي إن ضرب لي سهم في إنصافك فقد
~~ينال ذلك بأقل مما كنت تدعينه، وأما الغيبة فيما بيني وبينك، فقد أمكنك من
~~ذلك الاعتداد به، ومحاكمتك إلى ما هو أرجى منه.
# كاتب: واعلم أن الشجر يتفاضل في الثمر، فرب شجرة طيبة الحمل قليلته،
~~وأخرى خبيثة الحمل كثيرته، وكذلك العلماء، فلا يمنعك من عالم وعليك بحسن
~~الاقتباس، والصبر على الناس، فإنك إن كنت لا تصحب إلا المهذبين من أهل
~~العقول، ولم تصبر من الناس على الفضول، عدمت الحلم، ونسيت العلم، واعلم أن
~~في الناس حكمة، ومجالستهم تجلو بعض الظلمة، فاحتملهم على المخالفة وتمويه
~~المصادقة، واقتبس منهم المحاسن، وتجاف عن المساوئ، واعلم أن الأخلاء ثلاثة
~~أصناف: فرع بائن من أصله، وأصل متصل بفرعه، وفرع ليس له أصل، فأما الفرع
~~البائن من أصله فإخاء بني على مودة ثم انقضت فحافظ على ذمام الصحبة، وأما
~~الأصل المتصل بفرعه فإخاء أصله الكرم، وأغصانه الهوى، وأما الفرع الذي ليس
~~له أصل فالمموه الظاهر الذي ليس ms149 له باطن، ولهذه الصنوف علامات تدل عليها
~~هذه الحالات.
# ومن الإخوان كالجوهر، منه مموه مصنوع، وبعضه خالص مطبوع، فاعرف الرجال
~~بالخبر، كما تسبر الجوهر بالبصر، واعلم أن ثقات الإخوان، بقدر ما يستوجبون
~~من الائتمان، فإن ميزان الكرام عادل، وصاعهم كامل،
# PageV01P344
# يوفيان الحالات فروضها، ولا يبخسانها حقوقها، فلو بلغت لرجل فوق قسطه في
~~الإخاء خفتا على ذي الفضل، أو قصرت بآخر عن الوفاء، وأزرت بأهل العدل،
~~واعلم أن لأهل الفضل حظوظا مقسومة، ومنازل معلومة، بعضها أشرف من بعض، ولكل
~~منزلة حماها، لهم الفعال فليست تصلح إلا لهم، واعلم أن أبناء الكرام بمنزلة
~~سيل الغمام، ينسبون إلى الكرم ما لم يبلهم الخبر، كما ينسب الغيث إلى
~~المنفعة ما لم يبدر له ضرر، فإذا بلوا حمد المحمود، وذم المنكود.
# أبو الربيع: ما إن بلوت أحدا إلا ردني إليك ابتلاؤه، ولا قفوت أثرا إلا
~~عطفني عليك اقتفاؤه، ولئن امتحنت سريرة قلبي بالشكر على إحسانك، كما امتحنت
~~عزيمة رأيي بالصبر على حرمانك، لتهجمن بك شهود من ظاهر فعال على عيون تبصر
~~بها باطن وفاء، وأن تحملني حفاظك، وتلبسني ذمامك، ويشتمل علي وفاؤك،
~~وينفعني اليوم ما سلفت فيك بالأمس أكن وكيلا لسمعك في قلبي، وأمينا لعينك
~~علي، فإني خفيف المؤونة، لطيف المعونة، لا قابل غنما، ولا سائل أكلا، ولا
~~ساخط منك منزلة فويق العامة، ودوين الخاصة، ما لم ترفعني فوقها، وتجب لي
~~ضعفها.
# PageV01P345
# كاتب: ما إن يكلفني على معروفه من الثمن، إلا الإقرار له بالمنن، وله علي
~~المنة والنعمة، والطول والحجة، فيما ترك وصنع، وأعطى ومنع، والله لقد بذل
~~فكان بذله طويلا يربي على حقي، ومنع فكان منعه أدبا يعطفني على حظي، وعاتب
~~فكان عتابه تجديدا لنعمه عندي، وتحضيضا على تقوية نيته في نفعي.
# يوسف بن القاسم بن صبيح إلى محمد بن زياد: حفظك الله وحاطك، رأيتك -
~~أكرمك الله - في خرجتك هذه رغبت عن مواصلتنا بكتبك، وإبلاغنا طيب خبرك،
~~وقطعتنا قطع ذي السلوة، أو أخي الملة، حتى كأنك كنت إلى مفارقتنا مشتاقا،
~~وغلى البعد منا تواقا، ms150 فوقع بعدك بحيث توخيت من جهتين: إحداهما حلاوة
~~الولاية، والأخرى لذة الراحة، فإن يكن ذلك كما رجمناه قاطعناك مجملين، أو
~~لبسناك على يقين، وإن يكن إدلالا بهدية أعددتها لنا من ناحية عملك، فليس
~~قدر الهدايا وإن كثرت، ولا الفوائد وإن جلت احتمال لؤم الإخوان إذا كانت
~~الهدايا إنما تراد لهم، والفوائد إنما تنال بهم، والمباهاة بأعراض الدنيا
~~تؤثر بخلطائهم، وما أدري ما أقول في اختيارك ترك المكاتبة المحدثة عن الغيب
~~بالأسرار المكتومة، والرسائل المعلومة، والأمور المفهومة، حتى كأنها محادثة
~~والحضور، على تنائي الدور، والقلوب بها مشاهدة، وإن كانت الأبدان
# PageV01P346
# متباعدة، ولئن كذب فيك الرجاء، لقد نمى عن الوفاء، وقد أصبتك من مرارة
~~العتاب بما لا يقيم بعده على قطيعة ولا جفاء، فلا تتوهمن أني أردت إعتابك
~~لعتابي، ولا إزراءك بكتابي، فإن وصلت فمشكور، وإن قطعت فمعذور.
# الأخوص:
# فإني للمودة ذو حفاظ ... أواصل من يهش إلى وصالي
# وقال الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي:
# لست أصفي الود مني فاعلمي ... من إذا راجعه حتى اعتراض
# كم سقيم الود قد أبرأته ... وعرفت الداء من عرق نبض
# آخر:
# عجبت لصون الود في مضمر الحشا ... لمن هو فيما قد بدا لي واتر
# ومن طلبي بالود تبلى ولم يكن ... ليدرك تبلا بالمودة ثائر
# ابن الدمينة:
# ولقد منحتك لو جزيت مودة ... وخلائقك ليست بذات غوائل
# PageV01P347
# عبد الله بن معاوية:
# أكافي خليلي ما استقام بوده ... وأمنحه ودي إذا يتجنب
# فما الحب إلا من لك وده ... ومن هو ذو نصح وأنت مغيب
# كثير:
# وقد أصفيت سعدى طريف مودتي ... ودام على العهد الكريم تليدها
# آخر:
# لعمرك ما ود اللسان بنافع ... إذا لم يكن أصل المودة في الصدر
# الأحوص:
# وقد ثبتت في الصدر منها مودة ... كما ثبتت في الراحتين الأصابع
# آخر:
# لا خير في ود من تواصله ... وأنت من وده على وجل
# آخر:
# أيجزون بالود المضاعف مثله ... فإن الكريم من جزى الود بالود
# جميل:
# إن المودة مني غير زائلة ... عن حالها فقفي إن شئت أوسيري
# الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي:
# فإلا تجازيني ms151 بمثل مودتي ... فما أنا من حب بأول هالك
# PageV01P348
# آخر:
# أني تودكم نفسي وأمنحكم ... ودي ورب محب غير محبوب
# وللفضل:
# لقد أعطيتكم ممنوع ود ... وصفوا لم أكدره بمن
# أنشد ثعلب:
# ولقد بلوت الناس ثم خبرتهم ... وعلمت ما فيهم من الأسباب
# فإذا القرابة لا تقرب قاطعا ... وإذا المودة أشبك الأنساب
# آخر:
# كم صديق عرفته بصديق ... كان أحظى من الصديق العتيق
# ورفيق صحبته في طريق ... صار بعد الطريق خير رفيق
# وقال ابن دريد فيما روى لنا المرزباني عنه قال حكيم: المودة تعاطف
~~القلوب، وائتلاف الأرواح، وحنين النفوس إلى مباثة السرائر، والاسترواح
~~للمستكنات في الغرائز من وحشة الأشخاص عند تباين الالتقاء، وظاهر السرو
~~بكثرة التزاور.
# بكر بن النطاح:
# بعثت إليك نصائحي ومودتي ... قبل اللقاء مشاهد الأرواح
# PageV01P349
# الحارث بن خالد:
# ووجدي بالأحبة يوم بانوا ... كوجد الصاد بالماء التفاخ
# ووجدي دائم وعهدي ... متين ما يعود إلى انفساخ
# آخر:
# ترى حرمت كتب الأخلاء بينهم ... ابن لي، أم القرطاس أصبح غاليا
# فما كان لو راعيتنا كيف حالنا ... وقد دهمتنا نكبة هي ما هيا
# فهبك عدوي لا صديقي فربما ... رأيت الأعادي يرحمون الأعاديا
# آخر:
# وتركي مواساة الأخلاء بالذي ... تنال يدي ظلم لهم وعقوق
# وإني لأستحيي من الله أن أرى ... بحال اتساع والصديق مضيق
# وقال أعرابي في وصف آخر: لسانه سلم موادع، وقلبه حرب منازع.
# كتب سويد بن منجوف إلى مصعب بن الزبير:
# فأبلغ مصعبا عني رسولا ... وهل يلقى النصيح بكل واد
# تعلم أن أكثر من تناجي ... وإن ضحكوا إليك هم الأعادي
# العنبري:
# ما أبالي إذا حملت عن الإخوان ثقلي ودنت بالتخفيف
# ورفضت الكثير من كل شيء ... وتقنعت بالقليل الطفيف
# PageV01P350
# ورآني الأنام طرا بعيني ... زاهد في وضيعهم والشريف
# كيف كانت حالي إذا كان لا يعرف ميلي الرجال من تثقيفي
# أنا عبد الصديق ما صدق الود وبعض الأقوام عبد الرغيف
# قال أبو العيناء: مودة الكريم غراس، وشكر الشريف أحسن لباس.
# شاعر:
# تدلي بودي إذا لاقيتني كذبا ... وإن أغيب فأنت الهامز اللمزه
# آخر:
# أعاذلتي كم من أخ لي أوده ... كريم علي لم ms152 يلدني والده
# إذا ما التقينا لم يريني وكده ... ولكنني مثن عليه وزائده
# وآخر أصلي في التناسب أصله ... يباعدني في رايه وأباعده
# يود لو أني فقدت أول فاقد ... وأيضا أود الود أني فاقده
# آخر:
# إذا كان في صدر ابن عمك إحنة ... فلا تستثرها سوف يبدو دفينها
# طرفة:
# وصاحب قد كنت صاحبته ... لا ترك الله له واضحه
# فكلهم أروغ من ثعلب ... ما أشبه الليلة بالبارحه
# شاعر:
# خير الصديق من الصدوق مقاله ... وكذا شرهم المنون الأكذب
# PageV01P351
# فإذا غدوت له تريد نجازه ... بالوعد راغ كما يروغ الثعلب
# آخر:
# احذر مغايظ أقوام ذوي أنف ... إن المغيظ جهول السيف مجنون
# آخر:
# اصحب الأخيار وارغب فيهم ... رب من صاحبته مثل الجرب
# وقال الحسن بن وهب:
# ما أحسن العفو من القادر ... لا سيما عن غير ذي ناصر
# إن كان لي ذنب ولا ذنب لي ... فما له غيرك من غافر
# أعوذ بالود الذي بيننا ... أن يفسد الأول بالآخر
# قال ابن عباس: إن الذباب ليقع على صديقي فيشق علي.
# وقال ابن سيرين: لا تلق أخاك بما يكره.
# وقال حبيب بن أبي ثابت: ليس من الأخوة أن يسر الرجل عن أخيه الحديث.
# وقال أعرابي: آخ منيعا يكن عدوك صريعا.
# وقال أعرابي: الصاحب كالرقعة في الثوب فلينظر الرجل بما يرقعه.
# وقال بعض السلف: شر الإخوان من تتكلف له.
# شاعر:
# وإن ابن عم المرء فاعلم جناحه ... وهل ينهض البازي بغير جناح؟
# وقال بعض السلف: روح العاقل في لقاء الإخوان.
# PageV01P352
# وقال أعرابي: اعتبر الناس بإخوانهم.
# وقال معن بن أوس:
# ألا من لمولى لا يزال كأنه ... صفا فيه صدع لا يدانيه شاعب
# يدب دباب الغش تحت ضلوعه ... لأهل الندى من قومه والعقارب
# أنشد ابن الأعرابي:
# يا رب مولى حاسد مباغض ... علي ذي ضغن وضب قارض
# له قرؤ كقرؤ الحائض
# أبو دهبل الجمحي:
# وأعلم بأني لمن عاديت مضطغن ... ضبا وأني عليك اليوم محسود
# كاتب: عرفني وقتك أوافقك فيه خاليا، لا تزاحمني الألسن فيه على محادثتك،
~~ولا الأعين عن النظر إليك لأقضي حق المودة، وآخذ بثأر الشوق. ms153
# الأخطل:
# PageV01P353
# بني أمية إني ناصح لكم ... فلا يبتن فيكم آمنا زفر
# واتخذوه عدوا إن ظاهره ... وما يغيب من أخلاقه دعر
# مسكين الدارمي:
# إذا ما خليلي خانني وائتمنته ... فذاك وداعيه وذاك وداعها
# رددت عليه وده وتركته ... مطلقة لا يستطاع رجاعها
# وإني امرؤ مني الحياء الذي ترى ... أعيش بأخلاق قليل خداعها
# قيس بن الخطيم:
# إذا ضيع الإخوان سرا فإنني كتوم لأسرار العشير أمين
# يكون له عندي إذا ما ائتمنته ... مكان بسوداء الفؤاد مكين
# شاعر:
# ارى قوما وجوههم حسان ... إذا كانت حوائجهم إلينا
# فإن كانت حوائجنا إليهم ... تغير حسن أوجههم علينا
# ومنهم من سمنع ما لديه ... ويغضب حين نمنع ما لدينا
# فإن يك فعلهم سمجا وفعلي ... قبيحا مثله فقد استوينا
# قيل لأعرابي: كيف أصبحت؟ فقال: أصبحت بين حاذف وقاذف، وبين ستوق وزائف.
# PageV01P354
# شاعر قديم:
# أناجي أخي في كل حق وباطل ... وأرغمه حتى يمل ملائلي
# فإن رامه بالظلم غيري وجدتني ... له باذلا من ذاك نفس مقاتلي
# فأظلمه جهدي وأمنع ظلمه ... بجهدولا أخليه شحمة آكل
# فإن سيم خسفا أو هوانا تربدت ... قسائم وجهي واعترتني أفاكلي
# وخضت غمار الموت دون مناله ... حفاظا ولم أسلم أخي للمناضل
# وهذه أبيات تصلح للحفظ لما فيها من شرف اللفظ، وحسن الرونق، وصحة المعنى،
~~وطراز العرب غير طراز المتشبهين بهم، ولعمري إن حسبية الطبع أكثر ماء،
~~وأبهى نضارة من مثقف التكلف، والجواهر تشرف بمعادنها، والفروع تزدهي
~~بأصولها، والنجوم بأفلاكها، ومن الغي أن يقال: الأفلاك بنجومها.
# قال عبد الله بن طاهر:
# طلبت أخا محضا صحيحا مسلما ... نقيا من الآفات في كل موسم
# لأمنحه ودي فلم أجد الذي ... طلبت، ومن لي بالصحيح المسلم
# فلما بدا لي أنني غير مبتلى ... من الناس إلا بالمريض المسقم
# صبرت ومن يصبر يجد غب ضره ... ألذ وأشهى من جنى النحل في الفم
# ومن لم يطب نفسا ويستبق صاحبا ... ويغفر لأهل الود يصرم ويصرم
# PageV01P355
# تفقد هذا النحت لهذا المحدث من ذلك النحت لذلك الأعرابي، فإنك تجد بين
~~الديباجتين، بالحسن الصحيح، فرقا يشهد لك بتقدم الدعي على الصريح.
# قد تكرر ms154 اعتذاري من طول هذه الرسالة، هذا وكان ظني في أولها أنها تكون
~~لطيفة خفيفة، يسهل انتساخها وقراءتها، فماجت بشجون الحديث، وروادف من الطيب
~~والخبيث، فاقبل حاطك الله هذا العذر الذي قد بدأته وأعدته، ونشرته وطويته،
~~على أنك لو علمت في أي وقت ارتفعت هذه الرسالة، وعلى أي حال تمت، لتعجبت،
~~وما كان يقل في عينك منها، يكثر في نفسك، وما يصغر منها ينقدك، يكبر بعقلك،
~~والله أسأل خاتمة مقرونة بغنيمة، وعاقبة مفضية إلى كرامة، فقد بلغت شمسي
~~رأس الحائط، والله أستعين على كل ما هم النفس، ووزع الفكر، وأدنى من
~~الوسواس، إنه نعم المعين، على أمور الدنيا والدين، والحمد لله رب العالمين،
~~وصلواته على نبيه المصطفى محمد وآله الطيبين، والطاهرين أجمعين، وحسبنا
~~الله ونعم الوكيل. PageV01P356 ms155