######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0008534
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم الضبي، أبو الحسن ابن المحاملي الشافعي (المتوفى: 415هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 415
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: اللباب في الفقه الشافعي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه شافعي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0008534
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-8534
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/8534
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الكريم بن صنيتان العمري
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1416هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار البخارى، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | كتاب اللباب في الفقه الشافعي
### | كتاب الطهارة
# ...
# كتاب اللباب في الفقه الشافعي أليف: الإمام أبي الحسن أحمد بن محمد بن
~~أحمد المحاملي الشافعي (368ه - 415ه)
# تحقيق: عبد الكريم بن صنيتان العمري
# أستاذ مشارك بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
# سم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، سيد المرسلين،
~~وآله أجمعين1
# كتاب الطهارة
# باب المطهرات 2
# المطهرات ثلاثة3: الماء، والتراب، وما يدبغ4 به.
# فأما الماء فثلاثة أنواع5: مطهر، وطاهر، ونجس.
# فالمطهر6 نوعان7:
# ما نزل من السماء، أو نبع8 من الأرض. PageV01P055
# والطاهر ضربان1:
# المستعمل في الوضوء أو النجاسة2، وما لم تظهر فيه النجاسة، وما يظهر3 فيه
~~شيء من الحلال4 فيستغني5 الماء عنه غالبا6، أو استخرج7 من شيء طاهر8.
# والنجس ضربان9:
# ماء قليل حصلت فيه نجاسة10.
# وماء كثير تغير بالنجاسة.
# والكثير قلتان11 فصاعدا12.
# والقلتان خمسمائة رطل13 PageV01P056
# بالبغدادي1، وهو مائتان وخمسون منا2.
# وهل هو تحديد أو تقريب؟ فيه وجهان3.
# والقليل ما دون القلتين45.
# وأما التراب فعلى ثلاثة أنواع:
# مطهر، وهو: التراب الذي لم يختلط بغيره6.
# وطاهر، وهو: التراب الذي7 اختلط بطاهر8 حلال9.
# ونجس، وهو: التراب الذي أصابته نجاسة؛ كتراب المقابر المنبوشة10.
~~PageV01P057
# وأما ما يدبغ به مثل الشث1، والقرظ2، وقشور الرمان، والعفص3، وما تدبغ به
~~العرب، سواء4 كان طاهرا أو نجسا، يجوز5 الدباغ به6. وكذلك الماء النجس الذي
~~خالطه شيء من الطاهرات شبه الزاج7 والقرظ8 9
# باب10 الطهارات
# الطهارات أربع11: الوضوء، والغسل، والتيمم، وإزالة النجاسة.
# باب الوضوء
# الوضوء نوعان1 2: فرض، وسنة. PageV01P058
# فالفرض ما كان عن حدث1.
# والسنة ثلاثة عشر2:
# تجديد الوضوء لكل فريضة3، والوضوء في الغسل الواجب، والوضوء للجنب عند
~~النوم4، وعند الوطء، وعند الأكل، والوضوء عن الغيبة5، وعن حمل الميت6، وعند
~~الغضب، وعند الأذان والإقامة، وللجلوس في المسجد، والاعتكاف فيه7، والمحدث
~~إذا أراد النوم بالليل يتوضأ، كالجنب، وإذا أراد قراءة القرآن8 عن ظهر
~~القلب9.
# والوضوء يشتمل على ستة أشياء10:
# فرض، ونفل11، وسنة، وأدب12، وكراهية، وشرط. PageV01P059
# فأما الفرض، فسبعة1 أشياء:
# النية، وغسل جميع الوجه، وغسل اليدين مع المرفقين، ومسح ms01 بعض الرأس، وغسل
~~الرجلين مع الكعبين، والترتيب، والتتابع2 في أحد القولين3.
# وأما النفل، فشيء واحد4، وهو:
# التوضؤ مرتين مرتين.
# وأما5 السنة فخمسة عشر شيئا6:
# التسمية، وغسل اليدين قبل إدخالهما الإناء ثلاثا، والمضمضة والاستنشاق،
~~والمبالغة فيهما7 إلا أن يكون صائما فيرفق8، والاستنثار9، والمضمضة10
~~والاستنشاق بغرفة أو غرفتين11، وتخليل اللحية الكثة12، ومسح جميع الرأس،
~~ومسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد، وإدخال PageV01P060
# المسبحتين1 في صماخي2/3 الأذنين، ومسح العنق4، وتخليل أصابع الرجلين
~~بالخنصر أو السبابة، والتثليث، والتيامن، وأن يقول في آخر وضوئه5: "أشهد أن
~~لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن
~~لا إله إلا الله، أستغفرك وأتوب إليك".
# وأما الأدب6، فهو7 عشرة أشياء8، وهي9:
# أن يستقبل القبلة، وأن يعقد في مكان لا يرجع عليه الماء ولا يترشش، وأن
~~يجعل الإناء عن يساره إن كان ضيقا10، وإن كان واسعا فعن يمينه، وأن لا
~~يستعين بغيره إلا عن الضرورة11، وإن استعان جعله عن يمينه، ويبدأ
~~PageV01P061
# في غسل الوجه بأعلاه، وفي غسل اليدين بالكفين، وفي مسح الرأس بمقدمته،
~~وفي غسل الرجلين بالأصابع1، ولا ينفض2 يديه، ولا يمسحهما بمنديل.
# باب ما يكره في الوضوء3
# وهو ثلاثة4 أشياء5: الإسراف في الماء ولو كان على شاطئ6 البحر، وغسل
~~الرأس بدل المسح7، والزيادة على ثلاث8.
# باب9شرائط الوضوء
# وهو10 شرط واحد، وهو: أن يكون الماء مطلقا11 لا غير12. PageV01P062
# باب ما ينقض الوضوء
# وهو تسعة1 أشياء2:
# أحدها: ما يخرج من أحد3 السبيلين.
# والثاني: أن ينسد السبيل، ويخرج الحدث من سبيل آخر4.
# والثالث: ما يغلب على العقل5 إلا النوم قاعدا مستويا6.
# والرابع: مس فرج7 الآدمي بباطن الكف من نفسه، أو من غيره. PageV01P063
# والخامس: ملامسة بدن الرجل بدن1 المرأة ولا حائل بينهما إلا الشعر،
~~والظفر، والسن. وفي مس ذوات المحارم والصغار قولان2.
# والسادس: انقطاع الحدث الدائم3 إلا في الصلاة.
# والسابع: بطلان حكم المسح على الخفين4، وفيه قول آخر: أنه يقتصر على غسل
~~الرجلين5.
# والثامن: بطلان حكم المسح على الجبائر6.
# والتاسع7: بطلان التيمم إذا جمع بينه وبين الماء، وفيهما ms02 قول آخر.
~~PageV01P064
# باب الغسل1
# الاغتسال2 نوعان3: فرض، وسنة.
# فالفرض عشرة أشياء؛ خمسة منها على الرجال والنساء، وخمسة منها على النساء
~~دون الرجال.
# فأما التي4 على الرجال والنساء5:
# فالإنزال، والتقاء الختانين، ونجاسة جميع البدن، ونجاسة بعض البدن إذا
~~أشكل موضعها، وغسل الميت.
# وأما التي6 على النساء دون الرجال7:
# فالاغتسال من الحيض، والنفاس، والولادة8، والإسقاط9، وخروج مني الرجل من
~~قبلها10. PageV01P065
# وأما الاغتسال المسنون، فاثنان وعشرون نوعا1:
# الاغتسال للجمعة، والاستسقاء، والخسوف، والكسوف، والعيدين2؛الفطر
~~والأضحى، والكافر إذا3 أسلم، والمجنون إذا أفاق4، وعن غسل الميت في قول5،
~~والإحرام، ودخول6 الحرم7، والوقوف8 بجمع9، والوقوف10 بعرفة، وفي ثلاثة أيام
~~منى قبل الرمي11، ولدخول مكة12، ولطواف الزيارة/13، PageV01P066
# وللحجامة1، ولدخول2 الحمام، والاستحداد3، وللإغماء4، وكل حال تغير فيها
~~البدن5.
# والاغتسال يشتمل على ستة أشياء: فرض، ونفل6، وسنة، وأدب، وكراهية، وشرط.
# فأما الفرض، فثلاثة7 أشياء8: النية، والتعميم في كل البدن، والتتابع في
~~أحد القولين9.
# وأما النفل فشيء واحد، وهو: الاغتسال مرتين مرتين10.
# وأما السنة فثمانية أشياء11:
# التسمية، وغسل اليدين قبل إدخالهما الإناء ثلاثا، وأن يغسل ما به من
~~الأذى، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة،
### | .... 
# PageV01P067
# ثم1 يحثي على رأسه ثلاث حثيات2 من ماء3، وأن يخلل شعر4 رأسه ولحيته، وأن
~~يبدأ بشقه الأيمن، وأن يمر يديه على جميع بدنه وهو الدلك5، ويقول في آخره6:
~~"أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله7".
# وأما الأدب فثمانية أشياء8:
# أن يستقبل القبلة، وأن يعقد في مكان لا يرجع الماء عليه ولا يترشش، وأن
~~يجعل الإناء عن9 يساره، وإن كان واسعا فعن يمينه10، ولا يستعين بغيره إلا
~~عن حاجة، فإن11 استعان جعله عن يمينه، ويبدأ بأعلى بدنه، وأن يكون في سترة.
# وأما الكراهية فشيئان12:
# الإسراف في الماء ولو كان على شاطئ13 البحر، والزيادة على ثلاث.
~~PageV01P068
# وأما الشرط فشيء واحد، وهو: أن يكون الماء مطلقا1.
# باب ما يمنع الجنب منه2
# ويمتنع3 الجنب من ثمانية4 أشياء/5:
# قراءة القرآن6، وكتابته7، ومسه8، والصلاة9، والسجود10، والطواف،
~~والخطبة11، واللبث في المسجد، وله أن يعبر فيه12. PageV01P069
# باب التيمم
# والتيمم1 لا يجوز إلا ms03 بالتراب الطاهر2 3.
# وهو ضربتان4: ضربة للوجه، وضربة لليدين مع المرفقين5.
# وللمتيمم حالان6؛ أحدهما: يجمع بينه وبين الوضوء، والثاني: ينفرد عن
~~الوضوء.
# فأما حالة الجمع فثلاثة:
# أن يجد الماء ما لا يكفيه لطهارته7، وأن يكون بعض أعضاء طهارته جريحا أو
~~قريحا يخاف من استعمال الماء فيه التلف8، وأن يأتي PageV01P070
# ببعض الوضوء وينضب الماء وهو مسافر لا يجد ما يتمم1 به طهارته2.
# وأما حالة الانفراد فخمسة عشر، في خمسة منها تعاد الصلاة، وفي عشرة لا
~~تعاد.
# فأما الخمسة التي تعاد الصلاة فيها3:
# فالتيمم لعد الماء في الحضر4، وخوف5 فرط البرد في الحضر6، والتيمم لنسيان
~~الماء في رحله7 8، وأن يكون على موضع التيمم لصوقا9 10، وأن يضع الجبائر
~~على غير طهر11 12. PageV01P071
# هذه أحكام ما تعاد فيه الصلاة1.
# وأما العشرة التي لا تعاد الصلاة فيها2:
# فالتيمم لعدم الماء في السفر3.
# والثاني: أن يكون4 الماء بالشراء5، ولا يجد ثمنه6.
# والثالث: أن يجد ثمنه، ويحتاج إلى الثمن في نفقته7.
# والرابع: أن يجده8 بأكثر من قيمته9 10.
# والخامس: أن يجد الماء، ويحتاج إليه لشربه11/12.
# والسادس: أن يجد الماء ويحتاج إلى بيعه في نفقته13 14.
# والسابع: أن يكون بينه وبين الماء عدو أو حائل15. PageV01P072
# والثامن: أن يطلع على ماء في1 بئر أو غدير، ولا يجد ما يستقي به2.
# والتاسع: إذا وجد3 الماء، وخاف من التلف من فرط البرد، أو يخاف انقطاع
~~الرفقة4 5، وهذا كله في السفر.
# والعاشر: إذا كان6 في السفر أو في الحضر، وبه مرض يخاف من استعمال الماء
~~فيه التلف7.
# فإن خاف إبطاء البرء8، أو الشين9، أو الزيادة10 في المرض فعلى قولين11.
# باب معرفة عمل المتيمم12
# والتيمم13 يشتمل على خمسة أشياء: فرض، وسنة، وأدب، وكراهية، PageV01P073
# وشرط1.
# فأما الفرض فسبعة أشياء:
# طلب الماء2، والقصد إلى نقل3 التراب4، والنية5، ومسح جميع الوجه6، ومسح
~~اليدين مع المرفقين7، والترتيب8، والتتابع في أحد القولين9.
# وأما السنة فخمسة أشياء10:
# التسمية، ومسح جميع الوجه بضربة واحدة، ومسح اليدين بضربة واحدة، ونفض
~~اليدين بعد الاستعمال11 عند الضربة الأخرى12، والبداءة13 باليمنى.
# وأما الأدب فثلاثة أشياء14: PageV01P074
# استقبال1 القبلة، وأن ms04 يبدأ في مسح الوجه بأعلاه2، وفي مسح اليدين
~~بالكفين.
# وأما الكراهية فشيئان3:
# استعمال التراب الكثير، والزيادة4 في كل عضو على مسحة واحدة5.
# وأما الشرط فشيء واحد6: وهو أن يكون التراب مطلقا.
# باب ما ينتقض به التيمم7
# وينتقض التيمم بأربعة عشر شيئا، تسعة ذكرناها في نقض الوضوء8، وإنما
~~يتصور بطلان المسح9 على الخفين في التيمم إذا كان جامعا بينه وبين الوضوء.
# وأما الخمسة الأخرى: فوجود الماء إلا في الصلاة10، ووجود ثمن PageV01P075
# الماء – أيضا –1 إلا في الصلاة2، وتوهم وجود الماء إلا في الصلاة3 أيضا4،
~~وارتفاع الشين5 الذي يتيمم له إلا في الصلاة، فإن6 سلم لا يصلي بعده إلا
~~بطهارة جديدة7.
# والخامس: إذا نوى الإقامة في الصلاة8 بعد أن وجد الماء قبله9 10.
# باب الفرق بين الوضوء والتيمم11
# وينقص التيمم عن الوضوء في خمس مسائل12:
# أحدها: أن التيمم على عضوين.
# والثانية: أن لا يوصل التراب إلى أصول الشعر. PageV01P076
# والثالثة: أن لا يجمع بتيمم واحد بين فريضتين.
# والرابعة: أن لا يتيمم قبل دخول الوقت.
# والخامسة: أن لا يتيمم إلا في حال العذر.
# باب إزالة النجاسة1
# والنجاسة2 أحد وعشرون نوعا3: الغائط، والبول، والروث، والمذي، والودي4
~~والمني5، إلا مني الآدمي6، والصديد7، والقيح8، PageV01P077
# وماء القروح1 2، والقيء، والكلب، والخنزير، وما تناسل منهما أو من
~~أحدهما3 4، والمرة5 6، والمضغة7 8، والمشيمة9 10 11، وبيض ما لا يؤكل
~~لحمه12، وبيض ما يؤكل لحمه إذا صار دما في أحد الوجهين13، PageV01P078
# والمسكر1، والماء الذي يخرج من الجوف2، ولبن ما لا يؤكل لحمه إلا لبن
~~الآدميات3، والبلغم الخارج من المعدة4 والمتقيأ5، والميتة إلا ثلاثة6:
~~السمك7، والجراد، والآدمي على8 أحد الوجهين9، والدم إلا أربعة10: الكبد،
~~والطحال، والمسك ودم السمك على11 أحد الوجهين12./13.
# باب كيفية إزالة النجاسات14
# وإزالة النجاسات على عشرة أنواع: PageV01P079
# أحدها: نجاسة تحل البدن أو الثوب، فحكمه الغسل1، فإن2 لم يذهب أثره فعلى
~~وجهين3.
# والثاني: نجاسة تحل المائعات، فحكمها4 التحريم لا تحل أبدا5، إلا أن يكون
~~دهنا فيستصبح6 به، أو يطلى به الدواب7
# والزئبق8 في معنى المائعات إلا في شيء واحد، وهو أنه ما لم PageV01P080
# يتفتت ms05 يجوز غسله1.
# والثالث: نجاسة تحل بالموت، لا ترتفع2 أبدا إلا عن الجلد بالدباغ، إلا
~~جلد الكلب والخنزير وما تناسل منهما3.
# والرابع: نجاسة تصيب أسفل الخف4، ففيه قولان:
# أحدهما: يطهر بالدلك5.
# والثاني: لا يطهر إلا بالغسل6.
# والخامس7: نجاسة موضع الاستنجاء يطهر بالماء8، ويجوز الاقتصار على ثلاثة
~~أحجار9، وما في معنى الأحجار من طاهر قالع10 غير PageV01P081
# مطعوم ولا محترم1
# وهذا إذا أنقى2 ما لم يتعد المخرج3، فإن عدى المخرج، ولم ينتشر إلا ما
~~ينتشر في العادة4، ففيه قولان5.
# وإن زاد على ذلك لا يجزئ إلا الماء، قولا واحدا6
# والسادس: بول الصبي7 ما لم يطعم يرش8 عليه الماء حتى يغمره9.
# والسابع: نجاسة الكلب والخنزير وما تناسل منهما أو من أحدهما10، لا يرتفع
~~أبدا إلا ولوغ الكلب والخنزير وما تناسل منهما، فإنه يطهر بسبع غسلات
~~إحداهن بالتراب11 PageV01P082
# والثامن: إذا أصاب الأرض بول، فإن كانت صلبة صب1 عليها الماء سبعة أمثال
~~البول2، وإن كانت رخوة يقلع3 منها ذلك القدر4.
# والتاسع: دم البراغيث5 فهو وما في معناه6 في حكم العفو7.
# والعاشر: نجاسة8 الماء، فإن كان قليلا9 فلا يطهر إلا بأن يصير قلتين10
~~فصاعدا11، ويذهب تغيره إن حصل فيه، وإن كان كثيرا فيطهر إذا ذهب تغيره12
~~PageV01P083
# فإن1 ذهب بالتراب فعلى قولين2.
# باب المسح على الخفين
# والمسحات3 تسع4:
# المسح في الاستنجاء، والتيمم5، وعلى الجبائر، ومسح الرأس، ومسح الأذنين،
~~والعنق6، ومسح اليدين والرجلين إذا كان قطعهما فوق المفصل7، والمسح على
~~الخفين، وهو على نوعين8:
# مسح المقيم يوم وليلة9، ومسح المسافر ثلاثة أيم ولياليهن10، من وقت
~~PageV01P084
# الحدث1، فإن مسح في السفر2 ثم أقام، أو في الحضر3 ثم سافر أتم4 مسح
~~مقيم5.
# ويجوز المسح على الخفين بسبعة6 شرائط:
# أحدها: أن يلبس الخفين على طهر كامل7.
# والثاني: أن يكون ذلك الطهر بالماء8.
# والثالث: أن لا يكون به حدث دائم9.
# والرابع: أن يكون الخف ساترا10 لجميع القدم11./12. PageV01P085
# والخامس: أن يكون الخف بحيث يمكن متابعة المشي عليه1.
# والسادس: أن لا يكون تحته خف آخر2 على أحد القولين3.
# والسابع: أن لا يكون عاصيا بلبسه على ms06 أحد4 الوجهين5.
# ويفارق المسح على الخفين غسل الرجلين في ثماني مسائل:
# لا يرفع الحدث6، وأنه/7 إلى مدة8، ولا يصلح لمن به حدث دائم9، وينتقض بما
~~لا ينتقض به غسل الرجلين10، ولا يجوز مع الحدث PageV01P086
# الأعلى1 2، ويفترق الحال3 بين أن يكون مسافرا أو حاضرا4، ويبطل بظهور
~~القدم5، ولا يعم القدمين بالمسح6 7.
# باب الحيض8
# أقل ما تحيض له النساء كمال9 تسع سنين10.
# ووقت انقطاعه ستون سنة11. PageV01P087
# ويتعلق1 بالحيض عشرون معنى؛ اثنا عشر منها محظوراته2، وثمانية أحكامه3.
# فالمحظورات4 منهن5:
# أن لا تقرأ القرآن، ولا تكتبه6، ولا تمسه7، ولا تدخل المسجد، ولا تصلي،
~~ولا تسجد8، ولا تصوم، ولا تعتكف، ولا تطوف، ولا يأتيها زوجها، ولا يطلقها
~~للسنة9، ولا يباشرها10 بين سرتها وركبتها11، ولا تحتضر محتضرا12 13.
# وأما أحكامه المتعلقة به14: PageV01P088
# فالبلوغ، والاغتسال، والعدة، والاستبراء، وبراءة الرحم، وترك طواف
~~الوداع، وقبول قولها فيه، وسقوط فرض الصلاة عنها:
# والنساء اثنتان: امرأة يجري حيضها على الاستقامة فذلك حكمها1، وامرأة
~~صارت مستحاضة، وهي نوعان2:
# مبتدأة3، ومعتادة4.
# فالمبتدأة ترجع إلى التمييز إن كان لها تمييز5، وشرائط التمييز أربعة6:
# أن يبلغ دم الحيض مدة أقل الحيض7، وهو: يوم وليلة8، ولا يجاوز مدة أكثر
~~الحيض9، وهو: خمسة عشر يوما10، ولا يعاود قبل كمال أقل الطهر11، وهو: خمسة
~~عشر يوما12، وأكثر الطهر لا غاية له13، وأن يكون بها دمان مختلفان14.
~~PageV01P089
# وإن لم تكن المبتدأة مميزة1 رجعت إلى أقل الحيض في أحد القولين2، وإلى
~~غالب عادة النساء – وهي ست أو سبع – في القول الثاني3.
# وأما المعتادة، فإن كانت مميزة رجعت إلى تمييزها4، وإن لم تكن مميزة رجعت
~~إلى عادتها5.
# فإن نسيت عادتها6 ففيها قولان كالمبتدأة سواء7. PageV01P090
# وأقل النفاس دفعة1، وأوسطه أربعون يوما2، وأكثره ستون يوما3
# 1 دفعة: مجة دم.
# هذا هو الصحيح المشهور في أقل النفاس. وانظر: التنبيه 22، المجموع
~~2/522-523.
# 2 الغاية القصوى 1/261، روض الطالب 1/114.
# 3 مختصر المزني 104، الإرشاد 1/347.
# PageV01P091
### | كتاب الصلاة
# اعلم1 أن الصلاة على خمسة أنواع: فرض على الكافة2، وفرض على الكفاية3،
~~وسنة، ونافلة4، ومكروه.
# فأما الفرض على الكافة فعلى ms07 اثني5 عشر نوعا6: صلاة الحضر، والسفر،
~~والجمع، والجمعة، والخوف، وشدة الخوف، وقضاء الفرض، وإعادة الصلاة، وصلاة
~~المريض، والغريق، والمعذور، وركعتا الطواف على أحد القولين7.
# وأما الفرض على الكفاية فستة: صلاة الجنازة8، مثله تجهيز الميت9، ورد
~~السلام10 PageV01P092
# والجهاد1، وطلب العلم2، وقيل3: الأذان.
# وأما السنة فعشرون نوعا4: صلاة الفطر، والأضحى، والكسوف، الخسوف،
~~الاستسقاء، والسنن المرتبة، وركعتا الفجر، وصلاة الضحى5، وصلاة التوبة6،
~~وقيام الليل، والتراويح، وتحية المسجد، وصلاة التسبيح7، والاستخارة،
~~والزوال، وقضاء السنن، والرجوع من8 السفر/9 والصلاة بعد الوضوء، والصلاة
~~بعد الأذان10، والسجود.
# فما كان منها بجماعة فهو آكدها11، وما لم يكن بجماعة آكدها12 PageV01P093
# الوتر، وركعتا الفجر، وصلاة1 التهجد2.
# وأما النافلة3 من الصلاة فهي4 غير محصورة5.
# وأما المكروه فهو خمسة أنواع، وهو: أن يصلي وهو جائع6، أو حازق7، أو
~~حاقن8، أو حاقب9، أو عطشان10، والنافلة في الأوقات PageV01P094
# المنهية12 إلا أن يكون لها سبب3، والنافلة4 عند الخطبة إلا ركعتي
~~التحية5، والصلاة منفردا في المسجد في وقت الجماعة6.
# باب أحكام الصلاة
# اعلم أن7 الصلاة تشتمل على ثلاثة أشياء: شرائط8، وفرائض، وسنن.
# باب شرائط الصلاة9
# وشرائط10 الصلاة سبعة:
# أحدها11: ستر العورة مع القدرة12، فإن لم يجد ثوبا PageV01P095
# طاهرا1، أو وجد ثوبا نجسا لا يجد ما يغسله2 به صلى عريانا ويجزئه3 ولا
~~قضاء عليه4.
# والثاني: استقبال القبلة إلا في ثلاثة أحوال5.
# النافلة في السفر؛ راكبا كان أو ماشيا6، وحال شدة الخوف، وحال اشتباه
~~القبلة7، فإن تيقن مضادتها8 أعاد الصلاة9 في أحد القولين10.
# وحال اشتباه القبلة مخالف لشدة الخوف11.
# والثالث: الوقت12 إلا في ثلاثة مواضع13: في السفر، والمطر، والحج.
# والرابع: الطهارة عن الحدث إلا أن لا يجد طهورا فيصلي بلا طهارة
~~PageV01P096
# ويعيد1.
# والخامس: طهارة البدن عن النجاسة2.
# والسادس: طهارة الثوب عن النجاسة3.
# والسابع: طهارة المكان عن النجاسة4.
# ويصلي مع النجاسة في ست مسائل5؛ ثلاثة منها تعاد الصلاة فيها6، وثلاثة
~~منها لا تعاد الصلاة فيها7.
# فأما التي تعاد الصلاة فيها: فدم البراغيث8، وأثر النجاسة في موضع
~~الاستنجاء بعد الاستنجاء9، والصلاة بالنجاسة مع الجهل بها على أحد
~~القولين10. PageV01P097
# وأما التي ms08 تعاد منها الصلاة: فنجاسة على البدن أو الثوب ولا يجد ما
~~يغسلها به1.
# والثاني: أن يجد الماء ويخاف من استعماله التلف2.
# والثالث: أن ينسى النجاسة حتى يصلي ثم يتذكر3
# باب فرائض الصلاة
# اعلم أن4 فرائض الصلاة ثمانية عشر5.
# النية، والتكبير، ومقارنة النية للتكبير6، والقيام، وقراءة فاتحة الكتاب
~~إن أحسنها، فإن لم يحسنها قرأ بقدرها من القرآن7، فإن8 لم يحسن شيئا
~~PageV01P098
# من القرآن يسبح الله ويحمده1، والركوع والطمأنينة فيه2، والانتصاب من
~~الركوع، والطمأنينة فيه3، والسجود على الجبهة4، وفي سائر أعضاء السجود5
~~قولان6، والطمأنينة في السجود، والانتصاب من السجود، والقعدة الأخيرة،
~~والتشهد الأخير، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والصلاة على آله7
~~في أحد الوجهين 8، والتسليمة الأولى، ونية الخروج من الصلاة/9 PageV01P099
# على قول بعضهم1، الترتيب.
# باب سنن الصلاة
# وسنن الصلاة نوعان:
# نوع أبعاض2: يجبر تركها بسجود3 السهو4.
# وهيئات لا تجبر بسجود السهو5.
# فأما ما يجبر فخمسة6، وهي الأبعاض: القنوت، والقيام للقنوت، والتشهد
~~الأول، والقعود للتشهد الأول، والصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم – في
~~التشهد الأول. PageV01P100
# وأما الهيئات فأربعون شيئا: رفع اليدين عند الإحرام مع التكبير1 حذو
~~المنكبين2، وأن يمدهما عند الرفع مدا3، وأن ينشر أصابعهما4 نشرا5 وأن يضع
~~يده6 اليمنى7 على اليسرى8، وأن يجعلهما تحت صدره9، ودعاء10 الاستفتاح11،
~~والتعوذ12، والجهر في صلاة الجهر، والسر في صلاة السر13، والتأمين14، ورفع
~~الصوت بالتأمين في صلاة الجهر15، وقراءة سورة16 بعد الفاتحة17، والتكبير
~~للركوع18، ورفع اليدين مع PageV01P101
# التكبير1، ووضح الراحتين على الركبتين في الركوع2/3، والتسبيح في
~~الركوع4، والدعاء عند الارتفاع من الركوع5، ورفع6 اليدين مع الدعاء7،
~~والتكبير للسجود8، وأن يكون أول ما يقع على الأرض منه ركبتاه ثم يداه، ثم
~~جبهته9 وأنفه10، والتسبيح في السجود11، وأن يجعل يديه في السجود حذو12
~~منكبيه13، وأن يضم أصابعه14 في السجود15، وأن يجافي عضديه عن جنبيه في16
~~السجود17، وأن يقل18 بطنه عن فخذيه19 20، وأن يجعل PageV01P102
# أصابع رجليه في السجود إلى القبلة1، والتكبير عند الارتفاع من السجود2،
~~والدعاء بين السجدتين3، وأن يكون قعوده بين السجدتين على رجله4 اليسرى،
~~وينصب ms09 اليمنى5، والقعود بعد السجدة الثانية قبل القيام6، وإذا قام اعتمد
~~على الأرض بيديه7، ويقعد في التشهد8 الأول مثل القعود بين السجدتين مفترشا9
~~10، والتكبير عند القيام من التشهد الأول11، ورفع اليدين عند القيام منه12
~~13، وأن يشير بالسبابة في التشهد عند الشهادة14، وأن يجعل السبابة في حال
~~الإشارة منحنية15 16، وأن لا يجاوز بصره مصلاه17، PageV01P103
# وأن يقعد في التشهد الأخير على وركه اليسرى1 2، وأن يضع يديه في
~~التشهدين3 على فخذيه4، وأن يقبض أصابع يده اليمنى إلا السبابة5، والتعوذ من
~~عذاب القبر في التشهد الأخير6، والتسليمة الأخيرة7، وأن يحول وجهه يمينا
~~وشمالا في التسليمتين8.
# باب ما يكره في الصلاة
# ويكره في الصلاة أربعة عشر شيئا9:
# أن يكبر للإحرام ويداه في كميه10، والالتفات11، وأن يشير بما يفهم، فإن
~~كان أخرس بطلت صلاته12، والجهر في صلاة السر، والسر في PageV01P104
# صلاة الجهر1، والجهر خلف الإمام2، وسرعة الصلاة3، وأن يسجد ويداه في
~~كميه4، وضم الإبطين في السجود5، ووضع البطن6 على الفخذ في السجود7،
~~والإقعاء8 ونقرة الغراب9، وافتراش الذراعين كافتراش السبع10، وأن
~~PageV01P105
# يوطن1 الرجل المكان الواحد كما يوطن البعير2/3.
# باب ما يفسد الصلاة
# اعلم أن4 ما يفسد5 الصلاة عشرون شيئا:
# الحدث عمدا أو سهوا6، فإن سبقه الحدث7 فعلى قولين8. والكلام9،
~~PageV01P106
# وحديث العمد1، والأكل، والشرب2، والعمل الكثير عمدا3، والعمل السهو إذا
~~تطاول على أحد القولين4، والقهقهة5، وترك وفعل شيء من أركان الصلاة على
~~الشك6، وكشف العورة7، وترك الاستقبال8، وإصابة النجاسة الكثيرة بدنه أو
~~ثوبه9، والارتداد عن الإسلام10، ونية الخروج من الصلاة11، ونية إفساد
~~الصلاة12، والزيادة في الفرائض PageV01P107
# عمدا1 إلا2 قراءة فاتحة الكتاب مرتين فإن فيه وجهين3، والنقصان4 من بعض
~~فرائضها5، وتقديم بعض فرائضها على بعض عمدا6، ووجود الثوب إذا كان عريانا
~~وكان الثوب بعيدا منه7، والأمة إذا أعتقت في الصلاة ورأسها مكشوف ولا ثوب
~~بقربها8، وقطع ركن من أركان الصلاة قبل إتمامه9.
# باب الأذان
# اعلم10 أن الأذان على ثلاثة أنواع: فاسد، ومكروه، وصحيح11.
# فالفاسد خمسة: أذان المرأة12، PageV01P108
# والكافر1، والمجنون2، ومستدبر القبلة3، وقبل الوقت4، إلا اثنين: أذان
~~الصبح، فإنه يؤذن للصبح5 ms10 ليلا6، وأذان الجمعة قبل الخطبة7، فإنه يؤذن قبل
~~الزوال8.
# وأذان السكران في معنى أذان المجنون9.
# وأما المكروه: فأذان الجنب10.
# وأما الأذان الصحيح فسائر11 الأذانات.
# ويبطل الأذان بستة أشياء: PageV01P109
# الارتداد1، والإغماء2، والتولي عن القبلة3، وأن يقطعه قطعا بعيدا4،
~~والسكر5، وأن يترك من كلماته شيئا عمدا، أو سهوا حتى يتطاول الفصل6.
# والسنة في الأذان الصحيح7 خمسة أشياء:
# أن يجعل أصبعيه في صماخي8 أذنيه9، ويرفع10 صوته قدر ما عليه11،
~~والترتيل12، والترجيع13، وأن يحول14 وجهه في الدعاء15 يمينا PageV01P110
# وشمالا1.
# والكراهية في الأذان الصحيح2 أربعة أشياء:
# التغني3، والتمطيط4، والكلام5 في خلال الأذان6، والأذان قاعدا مع القدرة
~~على القيام7.
# والإقامة كالأذان، وتخالفه في أربع8 مسائل:
# الإفراد9، والإدراج10، ولا تجوز إلا في الوقت11، ويقام للفوائت إذا
~~اجتمعت ولا يؤذن لها12. PageV01P111
# باب المواقيت1
# اعلم أن2 وقت الظهر من الزوال إلى أن يصير ظل كل شيء مثله3، فإذا زاد
~~عليه أدنى زيادة4 دخل بعده وقت العصر حتى5 يصير ظل كل شيء مثليه، فإذا زاد
~~على ذلك خرج وقت الاختيار وبقي وقت الجواز إلى6 غروب الشمس7.
# فإذا غربت الشمس ذهب وقت العصر، ودخل وقت المغرب8، ولا وقت لها9 إلا وقت
~~واحد10.
# فإذا غاب الشفق وهو الحمرة11؛ دخل وقت العشاء الآخرة12 إلى PageV01P112
# ثلث الليل أو نصفه1، على اختلاف/2 القولين3.
# فإذا انفجر الصبح الثاني4 5 دخل وقت الصبح إلى الإسفار6، ثم وقت الجواز
~~باق إلى طلوع الشمس7.
# وإذا أدرك المعذور8 من آخر وقت العصر أو العشاء الآخرة9 قدر10 ركعة؛ فقد
~~أدرك الصلاة11، فإن كان أقل من ذلك فعلى قولين12.
# ومتى جعلناه مدركا لها، فهل يكون مدركا للتي قبلها؟ على قولين13.
~~PageV01P113
# والمعذور خمسة1: الكافر إذا أسلم2، والحائض إذا ارتفع حيضها، والنفساء
~~إذا انقطع دمها، والصبي إذا بلغ، والمجنون إذا أفاق.
# باب الإمامة
# اعلم أن3 الناس في الإمامة على سبعة أنواع:
# أحدها: من لا تجوز إمامته بحال، وهم خمسة: المجنون4، والكافر5، والأرت6،
~~والأثلغ7 8، ومن لحنه يحيل المعنى9. PageV01P114
# والثاني: من تصح إمامته في حال، ولا تصح في حال، وهو1: الجنب، والمحدث،
~~ومن على بدنه أو ms11 ثوبه نجاسة، تجوز الصلاة خلفهم مع الجهل بحالهم2، ولا تجوز
~~مع العلم.
# والثالث: من تجوز إمامته لقوم دون قوم3، وهو: الأمي، والمرأة، والخنثى.
# والرابع: من تصح إمامته4 في صلاة ولا تصح في صلاة، وهو: المسافر، والعبد،
~~والصبي لا تصح إمامتهم5 في صلاة6 الجمعة على أحد القولين7.
# والخامس: من تكره إمامته8، مثل ولد الزنا، والمظهر للفسق، والمظهر
~~للبدعة9.
# والسادس: من تصح إمامته، وغيره يختار، وهم خمسة10: العبد، والمكاتب،
~~PageV01P115
# والمدبر، ومن بعضه حر وبعضه عبد1، والأعمى على أحد القولين2.
# والسابع: من تختار إمامته، وهو من سلم من هذه الآفات، فيقدم الأفقه3، ثم
~~الأقرأ، ثم الأقدم هجرة، ثم الأشرف في النسب، ثم الأورع، ثم الأسن4، ثم
~~الأحسن وجها5.
# باب صلاة الحضر
# اعلم أن6 صلاة الحضر PageV01P116
# سبع1 عشرة ركعة2، فيها سبعة عشر ركوعا3، وأربع4 وثلاثون سجدة، وتسع
~~جلسات5، وأربع وتسعون تكبيرة، وخمس تسليمات6.
# باب صلاة السفر
# اعلم أن7 صلاة السفر/8 مثل صلاة الحضر، إلا أنه بالخيار9 إن شاء أتم، وإن
~~شاء اقتصر10 في الظهر، والعصر، والعشاء الأخيرة على ركعتين.
# ولا يجوز القصر إلا بثمانية11 شرائط12: PageV01P117
# أحدها: أن يكون سفره ستة عشر فرسخا1 فأكثر2.
# الثاني: أن لا يكون3 عاصيا بسفره4.
# الثالث: أن يكون وقت الصلاة باقيا على أحد القولين5، إلا في الجمع بين
~~الصلاتين6.
# الرابع: أن ينوي القصر في أول صلاته7.
# الخامس: أن لا ينوي الإتمام في خلال صلاته8.
# السادس: أن لا يقتدي بمن لا يعرف هل نوى القصر أم لا9؟.
# السابع: أن لا يقتدي بمقيم10.
# الثامن11: أن لا ينوي المقام PageV01P118
# أربعا1.
# باب الجمع بين الصلاتين
# اعلم2 أن الجمع بين الصلاتين يقع في ثلاثة3 مواضع:
# أحدها4: في السفر إن شاء قدم العصر/5 إلى6 الظهر، والعشاء7 الآخرة إلى
~~المغرب، وإن شاء أخر الظهر إلى العصر، والمغرب8 إلى العشاء9.
# الثاني: الجمع في الحج؛ يقدم العصر إلى10 الظهر بعرفة، ويؤخر المغرب إلى
~~العشاء بمزدلفة11. PageV01P119
# الثالث: الجمع في المطر؛ يقدم العصر إلى1 الظهر، والعشاء الآخرة إلى
~~المغرب2، ولا يجوز التأخير3.
# وإنما يجوز الجمع بين الصلاتين4 بشرطين5:
# أحدهما: أن ينوي ms12 الجمع عند تحريمة الصلاة الأولى في أحد القولين6، وقبل
~~التسليمة7 الأولى في القول8 الثاني9.
# والشرط الثاني: أن يبقى العذر المبيح للجمع إلى آخر الصلاة10.
~~PageV01P120
# باب صلاة الجمعة1
# والجمعة تجب بأربعة شرائط2: المقام، والعدد، والوقت، والخطبة.
# فأما المقام، فهو3: أن تكون الدار دار إقامة4.
# وأما العدد، فيتعين5 أربون رجلا6، دون الإمام في أحد القولين7، وأن
~~يكونوا مسلمين، بالغين، عاقلين، أحرارا، ذكورا، مقيمين8، لا يظعنون9 عنها
~~شتاء ولا صيفا، إلا ظعن10 الحاجة11. PageV01P121
# وأما الوقت1، فهو: من عند الزوال إلى أن يصير ظل كل شيء مثله2، فإن فات
~~الوقت وهم في الصلاة أتموها ظهرا3.
# وأما الخطبة، فمن شرائطها ستة أشياء4:
# أن5 تكون خطبتين، وأن يكون الخطيب متطهرا من الحدث6 حين الخطبة7، وأن
~~يقعد بين الخطبتين، وأن يكون بحضرة من تنعقد بهم الجمعة، وأن تكون في
~~الوقت، وأن يكون الخطيب ممن8 تنعقد به الجمعة9.
# وصفة الخطبة10: أن يحمد الله عز وجل، ويصلي على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ويقرأ آية من القرآن، ويعظ الناس11 في الخطبة12، ويدعو PageV01P122
# للمؤمنين والمؤمنات1.
# والناس في الجمعة على أربع مراتب2:
# أحدها 3: من لا تنعقد به الجمعة، ولا تجب عليه، وهو: العبد، والصبي،
~~والمرأة، والمسافر، والخنثى المشكل4.
# والثاني 5: من تنعقد به الجمعة، ولا تجب عليه6، وهو: المريض، ومن7 يتعهد
~~منزولا8 به.
# والثالث: من تلزمه الجمعة، ولا تنعقد به، وهو اثنان.
# أحدهما9: المسافر إذا زاد مقامه على أربعة أيام، وهو على نية السفر10.
# الثاني: من داره11 خارج البلد وينتهي النداء إليه12.
# والرابع 13: من تلزمه الجمعة، وتنعقد به، وهو: المقيم، الصحيح
~~PageV01P123
# البالغ، العاقل الحر، الذي لا عذر له.
# باب صلاة الخوف
# اعلم أن1 صلاة الخوف على ضربين2:
# أحدهما: في السفر، والثاني: في الحضر.
# فإن كان في السفر يصلي بالطائفة الأولى ركعة، فإذا فرغ أتموا لأنفسكم
~~ومروا إلى المصاحف3، وجاءت الطائفة المقابلة، فيصلي بهم الركعة الثانية،
~~ويثبت الإمام جالسا، ويتمون لأنفسكم، فإذا فرغوا سلم بهم4 الإمام5.
# وإن كانوا في الحضر صلى بكل فرقة ركعتين على هذه الصفة، فإن كانت
~~الصلاة/6 صلاة المغرب، صلى ms13 بالطائفة الأولى ركعتين، وبالثانية ركعة7.
# والخوف من السبع، والثعبان، والحريق، الغريق، والحية، مثل الخوف من
~~العدو، والخوف على المال مثل الخوف8 على الروح9. PageV01P124
# باب شدة الخوف
# قال الله تعالى: {فإن خفتم فرجالا أو ركبانا} 1 قال ابن عمر رضي الله
~~عنهما: "مستقبلي القبلة وغير مستقبليها2"3؛ يعني: في4 شدة الخوف5، يصلون
~~ركبانا أو رجالا6 عدوا أو مشيا، فإذا أمن فإن كان راكبا نزل وبنى، وإن اشتد
~~الخوف فركب ابتدأ78.
# باب قضاء الفرض
# ويقضي فرض الصلاة في أي وقت ذكر9 وقدر10، إلا في حالتين: PageV01P125
# أحدهما: أن يخاف فوت الحاضرة فيبدأ بها1.
# الثانية 2: إذا وجد ثوبا في رفقة وهم عراة3، فإنه لا يصلي حتى ينتهي إليه
~~الثوب4، وكذلك في صلاة الوقت إن ذهب الوقت5
# باب إعادة الصلاة
# ومن صلى على السلامة6 ثم أدرك جماعة، فإن صلى منفردا أعاد، قولا واحدا7،
~~وإن كان قد صلى بجماعة أعاد الظهر والعشاءين8، وفي الصبح والعصر قولان9
~~PageV01P126
# باب صلاة المريض
# يصلي المريض كيفما أمكنه قائما، أو قاعدا، أو مضطجعا، أو مومئا، ولا
~~إعادة عليه1.
# باب صلاة الغريق
# ويصلي الغريق2 كيفما أمكنه مومئا3 أو غير مومئ، فإن صلى مومئا أعادها4.
# باب صلاة المعذور
# والمعذور من أدرك اليسير من آخر وقت الصلاة، وقد بينا حكمه فيما مضى5،
~~ويكون ذلك أداء لا قضاء6 إذا افتتح الصلاة في الوقت PageV01P127
# وإن وقع أكثرها خارج الوقت1.
# باب ركعتي الطواف
# اعلم أن2 ركعتي الطواف واجبتان على أحد القولين3، فإذا طاف طوافين: فقد
~~قيل: يصلي أربع ركعات عقيبهما4، وقد قيل: يصلي عقيب5 كل طواف ركعتين6
~~PageV01P128
# باب صلاة الجنازة
# تضمن صلاة الجنازة شيئين: فرائض، وسننا.
# فالفرائض تسعة1 أشياء: النية، وتكبيرة الإحرام2، ومقارنة النية للتكبير،
~~والتكبيرات3، والقيام، وقراءة الفاتحة، والصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، والدعاء للميت4، والتسليمة الأولى5.
# وأما السنن فستة أشياء6:
# التسمية7، والاستفتاح8، والتعوذ9، ورفع اليدين، ووضع PageV01P129
# اليمين على اليسار، والسلام الأخير.
# فصل1 والموتى على أربعة أضرب:
# أحدها: من لا يغسل ولا يصلى عليه، كالكافر، والسقط2 الذي لم يتحرك ولم
~~يستهل34.
# والثالث: من يصلى عليه ms14 ولا يغسل، وهو: الميت الذي يخاف أن يتفتت/5 إذا
~~غسل6.
# والرابع: من يغسل ويصلى عليه كسائر الموتى7 المسلمين8 PageV01P130
# وأما المحرم إذا مات فإنه يغسل ويصلى عليه، ولا يخمر1 وجهه، ولا رأسه،
~~ولا يقرب طيبا2.
# باب صلاة الفطر
# ويصلى الفطر ركعتين كسائر الصلوات إلا أنه بعد تكبيرة الإحرام والاستفتاح
~~يكبر سبع تكبيرات، ويهلل، ويكبر3، ويسبح بين كل تكبيرتين قدر آية، ثم يركع
~~مكبرا، ويكبر في الركعة الثانية بعد تكبيرة القيام خمس تكبيرات كما
~~ذكرناه4.
# ويخطب الإمام بعدها خطبتين، يكبر في الخطبة الأولى تسعا، وفي الثانية
~~سبعا، متواليات5.
# ويكبر لها من حين يرى الهلال حتى يفتتح الصلاة6 PageV01P131
# باب صلاة الأضحى
# وصلاة الضحى/1 مثل صلاة الفطر، إلا أن تكبيراتها تفتتح من غداة يوم عرفة
~~إلى عصر آخر أيام التشريق2، ويكبر خلف الفرائض3، وخلف4 النوافل في أحد
~~القولين5، وسواء كانت الفرائض6 أداء أو قضاء7، إلا صلاة PageV01P132
# الجنازة1، وسجود التلاوة، وسجود الشكر، فإنه لا يكبر خلفها2.
# باب صلاة الكسوف
# وصلاة الكسوف ركعتان، تجوز جماعة وفرادى، وفي كل ركعة قيامان، قراءتان،
~~وركوعان، وسجودان3، ثم يخطب الإمام بعدها خطبتين، ويسر في الصلاة؛ لأنها
~~صلاة نهار4.
# باب صلاة الخسوف
# وصلاة الخسوف مثل صلاة الكسوف5، إلا أنه يجهر فيها؛ لأنها صلاة ليل6
~~PageV01P133
# باب صلاة الاستسقاء
# وصلاة الاستسقاء ركعتان مثل صلاة العيد سواء، إلا أنه يكثر الاستغفار في
~~خطبته1ويقرأ قول الله – عز وجل -: {فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل
~~السماء عليكم مدرارا2 ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم
~~أنهارا} 3، ويحول رداءه4.
# باب السنن المرتبة
# ويصلي قبل الفجر ركعتين5، يقرأ في الأولى – بعد فاتحة الكتاب – ب {قل يا
~~أيها الكافرون} 6 وفي الثانية {قل هو الله أحد} 7 PageV01P134
# ويصلي قبل الظهر أربع ركعات بتسليمتين، ويصلي1 بعدها ركعتين2، فإن كانت
~~صلاة الجمعة يصلي3 بعدها أربع ركعات بتسليمتين4.
# ويصلي5 قبل العصر أربعا6.
# ويصلي بعد المغرب ركعتين7، يقرأ في الأولى – بعد الفاتحة – ب {قل يا أيها
~~الكافرون} 8 وفي الثانية {قل هو الله أحد} 9.
# ويصلي بعد العشاء الآخرة ركعتين10.
# ويصلي بين ms15 كل أذانين11 ركعتين12، إلا المغرب1314. PageV01P135
# باب صلاة الوتر
# وصلاة الوتر على تسعة أنواع1:
# أحدها: ركعة واحدة
# والثاني: ثلاث ركعات/2 يفصل الأولتين عن الثانية بتسليمة3.
# والثالث: خمس ركعات، لا يقعد إلا في آخرهن ويسلم4
# والرابع: سبع ركعات، يقعد في السادسة، ويتشهد ولا يسلم، ثم يقوم إلى5
~~السابعة فيتمها6 ويسلم7.
# والخامس: تسع ركعات، يتشهد في الثامنة8 ولا يسلم، ثم يقوم إلى9 التاسعة
~~ثم يسلم10 PageV01P136
# والسادس: إحدى عشرة ركعة، يسلم في كل ركعتين، ثم يركع في آخرهن ركعة
~~واحدة1،ولا يقنت فيها إلا في النصف الأخير من شهر رمضان2، وأما في صلاة
~~الصبح فيقنت دائما3 وإذا قنت الإمام أمن من خلفه4، والمستحب5 له أن لا ينام
~~إلا على وتر6.
# باب ركعتي الوتر
# ويصلي بعد الوتر ركعتين قاعدا متربعا، يقرأ في الأولى7 - بعد الفاتحة –
~~{إذا زلزلت الأرض زلزالها} 8، وفي الثانية – بعد الفاتحة – {قل يا أيها
~~الكافرون} 9، وإذا ركع وضع يديه على الأرض، ويثني رجليه كما يركع القائم10،
~~ومثله يثني رجليه في السجود11. PageV01P137
# باب صلاة الضحى
# قال الله - عز وجل -: {يسبحن بالعشي والأشراق} 1، قال ابن عباس - رضي
~~الله عنهما -: "الإشراق: صلاة الضحى"2. PageV01P138
# وروى أبو هريرة1، وأبو ذر2 - رضي الله عنهما – عن النبي – صلى الله عليه
~~وسلم – أنه قال: "إنها صلاة الأوابين3 ".
# وهي على ضربين:
# أحدهما: ركعتان4.
# رواه أبو هريرة5، PageV01P139
# وأبو ذر1، وبريدة2 3 الأسلمي4 - رضي الله عنهم – من قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم. PageV01P140
# والثاني: ما روت1 أم هانئ بنت أبي طالب2 – رضي الله عنها – أن رسول الله
~~– صلى الله عليه وسلم – يوم فتح مكة صلى سبحة الضحى ثماني ركعات، وسلم بين
~~كل ركعتين3.
# وفي بعض الروايات4: "فما رأيته صلى صلاة أخف منها، غير أنه كان يتم
~~الركوع والسجود".
# قيل5: "أقلها أربع ركعات، وأكثرها اثنتا عشرة ركعة6. ومن دخل مكة فأراد
~~أن يصلي الضحى أول يوم اغتسل PageV01P141
# وصلاها"1، فعله رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يوم فتح مكة2.
# باب صلاة التوبة
# وصلاة التوبة3، ما روي عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – قال: "كنت
~~إذا ms16 سمعت من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حديثا نفعني4 الله بما شاء
~~أن ينفعني منه5، فإذا حدثني غيره استحلفته، فإذا حلف6 صدقته، وحدثني7 أبو
~~بكر – رضي الله عنه8 -، وصدق أبو بكر – رضي الله عنه – قال: سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم – يقول: " يس من عبد يذنب ذنبا فيقوم فيتوضأ، فيحسن
~~الوضوء، ثم يصلي ركعتين، ثم يستغفر الله إلا غفر الله له9 " 10.
~~PageV01P142
# باب قيام الليل
# وقيام الليل سنة1، وهو على ضربين:
# أحدهما: أن يصلي جميع الليل2.
# والثاني: أن يصلي بعض الليل، فإن صلى اثنتي عشرة ركعة، فإن زاد على ذلك
~~لم يكره3.
# باب صلاة التراويح
# وهي عشرون ركعة4، PageV01P143
# ويستحب1 فيها الإفراد2، فإن صلى بجماعة لم يكره، ويصلي3 الوتر بعدها4.
# باب تحية المسجد
# والمستحب لكل من دخل المسجد أن يصلي ركعتين قبل أن يقعد في أي وقت كان،
~~وهذا5 لمن كان دخوله المسجد أحيانا6 /7.
# فأما من يتواتر8 دخوله المسجد في الساعة الواحدة9 مرارا، فإن لم يصل
~~التحية10 كل مرة رجوت أن يجزئه11. PageV01P144
# والتحيات ثلاث12:
# أحدها: تحية المسجد ركعتان.
# والثانية: تحية البلد الحرام الإحرام بحج أو عمرة3.
# والثالثة: تحية البيت العتيق إذا دخل المسجد الحرام الطواف4.
# وتكره تحية المسجد في حالتين5:
# أحدهما: إذا وجد الإمام في المكتوبة.
# والثانية: إذا دخل المسجد الحرام فإنه يشتغل6 بالطواف7.
# باب صلاة التسبيح
# روى عكرمة، عن ابن عباس – رضي الله عنهما – عن النبي – صلى الله عليه
~~وسلم – وليس بذاك الصحيح8 – أنه قال للعباس – رضي الله عنه -: "يا عباس، يا
~~عماه ألا أعطيك، ألا أخبرك"، وفي رواية أخرى: "ألا PageV01P145
# أحبوك، ألا أفعل لك عشر خصال، إذ أنت فعلت ذلك، غفر الله لك ذنبك، أوله
~~وآخره، وقديمه وحديثه، وخطأه وعمده، وكبيره وصغيره، وسره وعلانيته، وهو1:
~~أن تصلي أربع ركعات، تقرأ في2 كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة، فإذا فرغت من
~~القراءة في أول كل ركعة قلت وأنت قائم: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله
~~إلا الله، والله أكبر، خمس3 عشرة مرة، ثم تركع فتقول4 وأنت راكع عشر مرات،
~~ثم ms17 ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا، ثم تسجد فتقولها عشرا، ثم ترفع5 رأسك
~~من السجود فتجلس للاستراحة فتقولها عشرا، ثم تسجد ثانيا فتقولها عشرا، ثم
~~ترفع رأسك فتقولها عشرا6، فذلك خمسة وسبعون تسبيحة7 وفي كل ركعة تفعل مثل
~~ذلك، فيكون في أربع ركعات ثلاثمائة تسبيحة، إن استطعت أن تصليها في كل يوم
~~مرة فافعل8، فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة، فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة /9،
~~فإن لم تفعل ففي كل PageV01P146
# سنة مرة، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة واحدة" 1
# باب صلاة الاستخارة
# وصلاة الاستخارة2، ما رواه أبو أيوب الأنصاري3 – رضي الله عنه – عن النبي
~~– صلى الله عليه وسلم – أنه قال: "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى ما كتب
~~الله له، ثم حمد ربه ومجده، وقال4: اللهم إني PageV01P147
# أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا
~~أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر
~~خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال: في عاجل أمري وآجله، فاقدره
~~لي1، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال:
~~في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني، واصرفني عنه2، واقدر لي الخير حيث كان، ثم
~~رضني، ويسمي حاجته". انفرد به البخاري3.
# باب صلاة الزوال
# ويصلي ركعتين PageV01P148
# إذا زالت1 الشمس يقرأ فيهما ما شاء أن يقرأ2.
# باب قضاء السنن
# والسنن نوعان:
# أحدهما: صلاة الجماعة3 كالخسوف، والكسوف، والعيدين، والاستسقاء، فإذا فات
~~لم يقض4، وفي العيدين قول آخر أنها تقضى5.
# والثاني: صلاة الانفراد، يقضيها متى أراد6، إلا الوتر، فإنه لا يقضيه بعد
~~طلوع الشمس7، وإلا ركعتي الفجر فإنه لا يقضيهما /8 بعد الزوال9.
~~PageV01P149
# باب الصلاة عند الرجوع من السفر
# فإذا رجع من السفر1، فالسنة أن لا يدخل بيته حتى يصلي ركعتين في المسجد2،
~~فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم3.
# باب الصلاة بعد الوضوء
# ويصلي بعد الوضوء ركعتين، سواء كان الوضوء عن حدث أو تجديد PageV01P150
# الوضوء، وذلك سنة1. ms18
# باب السجود
# والسجود2 خمسة3:
# أحدها: سجود صلب الصلاة.
# والثاني: السجود الذي يلزم بحق الائتمام.
# والثالث: سجود التلاوة، وهي أربع4 عشرة سجدة5، سوى سجدة (ص) 6.
# والرابع: سجود الشكر7.
# والخامس: سجود السهو، وهو على ضربين8: PageV01P151
# أحدهما: يسجد1 بسهو نفسه.
# والثاني: يسجد2 بسهو إمامه.
# ..والمعاني التي يلزم بها سجود السهو ثلاثة عشر3:
# أن يترك التشهد الأول، أو القعود للتشهد4 الأول، أو الصلاة على النبي –
~~صلى الله عليه وسلم – في التشهد الأول، أو القنوت، أو القيام للقنوت، أو
~~تكرار ركن من أركان الصلاة5، أو ترك ركنا من أركان الصلاة على وجه السهو6،
~~أو القيام في موضع القعود، أو التشهد في موضع القيام، أو القيام إلى ركعة
~~زائدة، أو القعود في موضع القيام، أو الشك في الصلاة، أو الانصراف من
~~الصلاة، وفي معناه: أن تحول الدابة7 أو الريح وجهه عن القبلة8، أو السلام،
~~أو الكلام ناسيا.
# ومحل سجود السهو في آخر الصلاة9 PageV01P152
# قبل السلام1، خلافا لأبي حنيفة فإنه قال: بعد السلام2.
# (فصل3) : ولا يسجد للسهو4 في صلاة واحدة إلا مرة واحدة، إلا في عشر
~~مسائل5:
# أحدها: المسبوق يسجد مع إمامه بسهو إمامه، ثم يسجد ثانيا في6 آخر صلاته7.
# والثانية8: إذا سجد للسهو ثم سها ثانيا9.
# والثالثة: إذا سها في سجود السهو في10 قول بعض PageV01P153
# أصحابنا1 يسجد للسهو2.
# والرابعة: إذا سجد للسهو في صلاة الجمعة، وخرج الوقت قبل السلام أتمها
~~ظهرا، ويسجد للسهو ثانيا3.
# والخامسة: إذا سجد للسهو في الجمعة، وانفضوا عنه قبل السلام أتمها ظهرا
~~على أحد القولين4 ويسجد للسهو ثانيا5
# والسادسة6: إذا سجد7 المسافر للسهو8 ثم نوى الإتمام قبل السلام9.
# والسابعة: إذا سجد المسافر للسهو ثم نوى الإقامة10 قبل السلام11.
# والثامنة: إذا سجد المسافر للسهو في السفينة، ثم اتصلت السفينة بدار
~~الإقامة قبل السلام12. PageV01P154
# والتاسعة: إذا سجد المسافر للسهو فخرج الوقت قبل السلام في أحد القولين1.
# والعاشرة: إذا سجد المسافر لسهوه، فمنعه من سفره قبل السلام من له منعه2،
~~وهم أربعة: السيد3، والزوج، والوالدان، والغريم4.
# باب ما يلزم المأموم نحو الائتمام
# ويلزم المأموم عند ms19 الائتمام5 ثلاثة عشر6 شيئا7:
# أحدها: القيام بعد الركوع إذا أدرك الإمام في تلك الحالة.
# والثاني: السجود.
# والثالث: القعود بين السجدتين. PageV01P155
# والرابع: القعدة بين السجدة والقيام1.
# والخامس: التشهد في الركعة الأولى.
# والسادس: القعود للتشهد في الركعة الأولى2.
# والسابع: التشهد في الركعة الثالثة3.
# والثامن: القعود للتشهد في الركعة الثالثة.
# والتاسع /4: القنوت.
# والعاشر: القيام للقنوت.
# والحادي عشر: سجود السهو.
# والثاني عشر: سجود التلاوة.
# والثالث عشر: الإتمام إذا اقتدى المسافر بمقيم.
# باب ما يسقط عن المأموم بالائتمام
# ويسقط عن المأموم بحق الائتمام سبعة أشياء5: PageV01P156
# القيام، والقراءة إذا أدرك الإمام في الركوع، والسورة في أحد القولين1،
~~والجهر في صلاة الجهر، والتشهد الأول، والقعود للتشهد الأول2، وسجود
~~السهو3.
# باب صلاة النوافل
# وتستحب4 صلاة النفل في جميع الأوقات، إلا في خمسة5 6:
# بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وعند الطلوع، وبعد العصر حتى تغرب الشمس، وعند
~~الغروب7، وعند القائمة8 للزوال إلا في ثلاثة أحوال9:
# أن تكون نافلة لها سبب10، PageV01P157
# وبمكة، ويوم الجمعة1.
# باب فضل2 صلاة3 الجماعة والعذر بترك4ها
# روى أبو هريرة5 – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم –
~~قال: "صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا" متفق
~~عليه6.
# وروى عبد الله بن عمر7 – رضي الله عنهما – عن النبي – صلى الله عليه وسلم
~~– أنه8 قال: "صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة" متفق9
~~عليه10. PageV01P158
# قال أبو1 عيسى الترميذي2: وعامة من روى عن - النبي صلى الله عليه وسلم –
~~إنما قالوا: "خمسا وعشرين، إلا ابن عمر – رضي الله عنه – فإنه قال: بسبع
~~وعشرين ".
# قلت: "واختلف العلماء في تأويله، فقيل: الدرجة أصغر من الجزء، فكأن
~~الخمسة وعشرين جزءا إذا جزئت درجات كانت سبعا وعشرين درجة3".
# وقيل: إن الباري – عز وجل – كتب فيها أنها أفضل بخمسة وعشرين، ثم تفضل
~~بزيادة درجتين4، ويؤيد هذا قوله في بعض الأحاديث: (خمسا وعشرين درجة) 5.
# وقيل: إن قوله: (بخمسة وعشرين) و (بسبع وعشرين) ؛ راجع PageV01P159
# إلى أحوال المصلي وحال الجماعة، فإذا كانت جماعة متوافرة، وكان المصلي
~~على غاية من التحفظ وإكمال الطهارة ms20 كان هو الموعود بسبع وعشرين درجة، وإن
~~كان على دون تلك الحال، كان هو الموعود بخمسة وعشرين1.
# والفذ: المنفرد المصلي وحده2.
# ولا يجوز ترك الجماعة إلا من3 عذر، وأعذارها: المطر، والوحل4 5، والريح
~~الباردة في الليلة6 المظلمة7، أو لمن كان به الأخبثان، أو حضر الطعام8
~~والنفس تتوق إليه، أو يخاف على ماله أو نفسه عدوا كان أو سبعا PageV01P160
# في الطريق1، أو غلبه النوم، أو قام على مريض2 أو منزول به، أو يخاف
~~الانقطاع عن رفقته في السفر3، أو خاف ضياع ماله إن تركه بالغرق أو الحرق،
~~أو أمل وجدان ضالة، كان لهم4 ترك الجماعة5.
# وفي الجماعة6 وجهان 7: أحدهما: من فروض الكفايات8، وبه9 قال أبو إسحاق10
~~11، وهو مذهب أحمد بن حنبل12 PageV01P161
# رحمه الله1.
# والثاني: أنها سنة مؤكدة2.
# باب إدراك الصلاة3
# وإدراك الصلاة على ثلاثة أنواع:
# أحدها: إدراك الوقت، فيكون مدركا لها بإدراك التحريمة على أحد القولين4.
# والثاني: إدراك الركعة، ويكون مدركا لها بإدراك الركوع5. PageV01P162
# والثالث: إدراك الجماعة، ويكون /1 مدركا لهل بتحريمة2.
# فأما الجمعة فإنه يكون مدركا لها بإدراك ركعة؛ لأن الركعة عندنا صلاة،
~~وهو3 الوتر إذا صلاها ركعة4.
# باب السواك
# اعلم أن5 السواك مستحب في أربعة أوقات 6: عند القيام7 من النوم، وعند
~~الأزم8، وعند تغير الفم، وعند القيام إلى الصلاة إلا بعد PageV01P163
# الظهر للصائم1.
# فإن استاك بأصبع2، أو خرقة أجزأه3 4. PageV01P164
### | كتاب الزكاة
# الأموال التي يجب إخراجها في حق الله – تعالى – سبعة 1: الزكاة، وحق
~~الركاز، وحق المعدن، والكفارات2، والفدية، والفيء، والغنيمة.
# فأما الزكاة فإنها تجب في خمسة أشياء: الناض3، ومال التجارة، والنعم،
~~والمستنبتات، والرقاب4.
# وتجب الزكاة بسبعة 5 شرائط 6: الحرية، والإسلام، والحول، والنصاب،
~~والإمكان7، وأن لا يكون عليه دين يستغرق ماله على أحد القولين8، وأن يكون
~~المال بهيئة PageV01P165
# الانتفاع1.
# ولا يعتبر الحول في خمس 2 مسائل 3:
# أحدها: المستنبتات.
# الثانية: زكاة الفطر.
# الثالثة: أن يكون له نصاب من الغنم، فنتجت وماتت الأمهات4 قبل الحول
~~وبقيت السخال5.
# الرابعة: رجل له مائة وعشرون شاة، أقامت عنده6 أحد عشر شهرا، ثم نتجت
~~واحدة، وتم الحول؛ أخرج ms21 عنها شاتين، وكذلك الإبل والبقر7.
# الخامسة: إذا اشترى سلعة للتجارة بمائتي درهم، وتم عليها الحول وهي تساوي
~~بقيمتها أو بسومها ثلاثمائة درهم، فإن نضها8 قبل الحول زكى المائتين بحولها
~~والمائة بحولها9. PageV01P166
# باب زكاة الناض
# ولا زكاة في الذهب حتى يبلغ عشرين دينارا1، ثم فيها نصف دينار، وما زاد
~~فبحسابه2.
# ولا زكاة في الفضة حتى تبلغ مائتي درهم3، وفيها خمسة دراهم، وما زاد
~~فبحسابه4.
# باب زكاة التجارة
# وتقوم سلعة التجارة بالذهب إن اشتراها بالذهب، أو الفضة إن اشتراها
~~بالفضة، وبغالب نقد البلد إن اشتراها بسلعة، ثم يخرج زكاتها5.
# وإن اشترى سائمة، أو نخلا، أو كرما للتجارة، ففيه قولان 6:
# أحدهما: يزكيها لعينها.
# والثاني: يزكيها لقيمتها.
# فإذا قلنا: يزكيها لعينها إن كان نخلا، أو كرما، فهل تقوم الأرض
~~PageV01P167
# دون النخل، فتخرج زكاة التجارة عنها؟ فيه قولان1.
# باب زكاة النعم
# والنعم ثلاثة: الإبل، والبقر، والغنم.
# فأما زكاة الإبل ففي خمس من الإبل2 شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة
~~ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين بنت مخاض3، فإن لم تكن
~~فابن لبون ذكر4، وفي ست وثلاثين بنت لبون، وفي ست وأربعين حقة طروقة
~~الفحل5، وفي إحدى6 وستين PageV01P168
# دون النخل، فتخرج زكاة التجارة عنها؟ فيه قولان1.
# باب زكاة النعم
# والنعم ثلاثة: الإبل، والبقر، والغنم.
# فأما زكاة الإبل ففي خمس من الإبل2 شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة
~~ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين بنت مخاض3، فإن لم تكن
~~فابن لبون ذكر4، وفي ست وثلاثين بنت لبون، وفي ست وأربعين حقة طروقة
~~الفحل5، وفي إحدى6 وستين PageV01P169
# كل مائة شاة1.
# ولا يؤخذ في زكاة المواشي إلا الإناث2، إلا في موضعين 3:
# أحدهما: في ثلاثين من البقر تبيع وإن كانت كلها إناثا.
# والثاني: في خمس وعشرين من الإبل، إن لم يكن بنت مخاض فابن لبون ذكر4.
# باب زكاة المستنبتات
# ولا زكاة في شيء من المستنبتات إلا في ثلاثة5: العنب، والرطب، وما يصلح
~~للخبز من الحبوب6، ففيها العشر إن سقيت بماء السماء7، وإن ms22 سقيت بالنواضح8
~~ففيها نصف العشر9، يخرج بعد الجفاف، أو بالخرص10. PageV01P170
# ولا يجب العشر إلا بشرطين 1:
# أحدهما: أن يبلغ خمسة أوسق2، وإن كان حبا فمن زراعته أو زراعة غيره
~~بأمره3.
# الثاني: أن يكون مقتاتا في حال الاختيار4.
# فإذا اختلفت5 أصناف الثمرة، ففيها أربعة أقاويل 6:
# أحدها: يخرج من الأغلب.
# والثاني: من الأوسط.
# والثالث: من كل واحد بقدره.
# والرابع: يخرج عن الجيد بالقيمة.
# وفي الزروع7 في الأوقات أربعة أقاويل8:
# أحدها: الاعتبار بوقت البذر. PageV01P171
# والثاني: بوقت الحصاد.
# والثالث: بهما جميعا.
# والرابع: لا يضم أحدها إلى الآخر.
# باب زكاة الفطر
# وتجب زكاة الفطر بغروب الشمس من آخر يوم من شهر رمضان1، وفيه قولان:
# أحدهما: بطلوع الفجر أول يوم من شوال2.
# والثاني: بهما جميعا3.
# وتجب على كل حر وعبد، وصغير4 وكبير، وذكر وأنثى، وفقير وغني من المسلمين5
~~إلا أربعة:
# أحدها: من لا يفضل عن قوت يومه6. PageV01P172
# والثاني: امرأة غنية لها زوج حر، وهي في طاعته1.
# والثالث: المكاتب2.
# والرابع: العبد المغصوب والآبق3.
# وهي صاع من قوت بلده4، فإن أعطى قوتا أفضل من قوت بلده جاز5.
# ولا يجوز أقل من صاع إلا في مسألتين6:
# إحداهما: من كان نصفه مكاتب ونصفه الآخر حر أو عبد7.
# والثانية: عبد بين شريكين، أحدهما معسر والآخر موسر8.
# ولا يجوز أن يكون الصاع إلا من جنس واحد، إلا في ثلاث 9 مسائل 10:
~~PageV01P173
# أحدها: أن يكون عبد بين اثنين؛ طعام1 أحدهما بر والآخر شعير.
# والثانية: أن يكون نصفه حر ونصفه عبد، أو طعامه غير طعام سيده.
# والثالثة 2: أن يكون في بلد طعامهم جنسان مختلفان ليس أحدهما أغلب من
~~الآخر.
# وكما تلزمه زكاة الفطر عن نفسه تلزمه عن من عليه مؤنته إلا عن كافر3.
# باب أخذ القيم في الزكاة
# اعلم أن4 إخراج القيم في الزكاة لا يجوز5، إلا في أربع مسائل 6:
# أحدها: زكاة التجارة.
# والثانية: الشاتان أو العشرون درهما7 في جبران أسنان الإبل.
# والثالثة: في أصناف التمور، ويخرج الجيد بالقيمة في مال واحد.
~~PageV01P174
# والرابعة: الشاة عن الإبل لا على طريق القيمة، لكن من غير الجنس.
# باب ms23 اجتماع الزكاتين /1
# ولا تجتمع الزكاتان2 إلا في مسألتين 3:
# إحداهما: عبد مسلم للتجارة، ففيه زكاة الفطر والتجارة معا4.
# والثانية: رجل له نصاب من المال5، وعليه مثله دين يستغرق ماله، فإن عليه
~~الزكاة على أحد القولين6، وعلى صاحبه فيه الزكاة، قولا واحدا7.
# باب المبادلة
# والمبادلة8 توجب استئناف الحول، إلا في أربع مسائل9: PageV01P175
# أحدها /1: إذا بادل سلعة للتجارة بسلعة للتجارة.
# والثانية: إذا اشترى بأحد النقدين سلعة للتجارة، وكان ذلك نصابا.
# والثالثة: إذا باع سلعة للتجارة بأحد النقدين، وكان ذلك نصابا.
# والرابعة: إذا بادل دراهم بدنانير، ففيه قولان 2:
# أحدهما: تجب فيه الزكاة.
# والثاني: لا تجب، قاله ابن3 سريج4.
# باب الخلطة
# اعلم أن5 الخلطة نوعان 6: PageV01P176
# أحدهما: أن يكون المال بينهما على الشركة.
# فهذه خلطة توجد1 في الأموال كلها.
# والثاني: أن يكون المالان متميزين، وكانا مختلطين.
# وهذا النوع يختص بالنعم.
# وتصح هذه الخلطة بسبعة 2 شرائط 3:
# أن تجتمع في المراح4، والمسرح، والمسقى، والفحل5، والمحلب6 في أحد
~~الوجهين7، وأن يكونا حرين، مسلمين8.
# فإذا وجدت هذه الشرائط زكيا زكاة الواحد، ويأخذ الساعي من مال أيهما
~~شاء9. وهل الخليطان في الناض، والمستنبتات يزكيان زكاة الواحد؟، فيه10
~~PageV01P177
# قولان1. وإن ملك نصابا من الغنم2، وباع نصفها في بعض الحول، فإذا تم
~~الحول أخرج من نصيب الأول نصف شاة لحوله، ومن نصيب الثاني نصف شاة لحوله،
~~فإن لم يبع3 ولكن خالط بنعم مثلها، وحولاهما مختلفان4، زكيا زكاة الانفراد،
~~كل لحوله5، ثم في السنة القابلة زكيا زكاة الخلطة، كل لحوله6.
# باب تعجيل الصدقة
# ويجوز تعجيل الصدقة لسنة واحدة7، وهل يجوز لأكثر من سنة؟، فيه قولان 8.
# فإن حال الحول والمعطي والمعطى إليه على حالهما وقع موقع الإجزاء9، وإن
~~تغير حالهما أو حال أحدهما بردة، أو فقر، PageV01P178
# أو غنى1، أو كان المدفوع إليه مجهول النسب، فأقر بالرق لإنسان2، أو ارتكب
~~المعطي ديون تستغرق ماله، وسقطت الزكاة عنه في أحد القولين3؛ نظر: فإن كان
~~دفع ذلك لا بأمر السلطان، ولا بمطالبة الفقراء؛ لم يكن له أن يرجع به، وإن
~~كان دفع ذلك بأمر السلطان، أو ms24 بمطالبة الفقراء4؛ كان له الرجوع5، إلا في
~~مسألتين:
# إحداهما: ردة المعطي6.
# والثانية: غنى المعطى إليه بذلك المال7.
# باب حق الركاز
# ولا يحل الركاز8 إلا بشرطين 9:
# أحدهما: أن يكون من دفين الجاهلية. PageV01P179
# والثاني: أن لا يكون في ملك أحد، ولا في طريق مسلوك1، ولا في طريق بيت
~~الله تعالى2، ولا في قرية مسكونة، فيكون حينئذ لقطة3، إلا أن يكون وجده في
~~ملك نفسه.
# ثم هو نوعان:
# أحدهما: أن يكون غير الذهب والفضة، فذلك له في أحد القولين4، والقول
~~الثاني: يخمس5.
# والنوع الثاني: أن يكون ذلك ذهبا أو فضة، فيخمس6.
# وهل يعتبر /7 فيه النصاب؟ على8 قولين9.
# باب ما يجب في المعدن
# ولا شيء فيما يخرج من المعادن10 مثل الفيروزج، والحديد، PageV01P180
# والنحاس وغيرها، إلا الذهب والفضة1، ثم فيها ثلاثة أقاويل 2:
# أحدها: يجب فيه الخمس.
# والثاني: يجب فيه ربع العشر.
# والثالث: إن كان يحصل بغير معالجة3 ففيه الخمس، وإن كان يحصل بمعالجة
~~فربع العشر.
# وهل يعتبر فيه النصاب؟ على قولين 4.
# وإذا اعتبرنا النصاب، فهل يعتبر الحول؟ على قولين 5.
# باب قسم الصدقات.
# ويخرج صدقة أمواله الباطنة6 إلى أربابها7. PageV01P181
# وأما صدقة الأموال الظاهرة1، فعلى قولين 2:
# أحدهما: يخرجها بنفسه.
# والثاني: يخرجها إلى السلطان، فيقسمها على الأصناف الثمانية الذين ذكرهم
~~الله – تعالى – في كتابه الكريم3، فقال تعالى: {إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين والعاملين عليها ... } 4 الآية.
# ولا يجوز من كل صنف أقل من ثلاثة5 إلا العامل6.
# ولا يجوز نقل الصدقة من بلد إلى بلد آخر مع وجود مستحقيها7، وفيه قول
~~آخر: أنه يجوز
# باب قسم الغنيمة
# والغنيمة: كل مال يؤخذ من أعداء الله – تعالى – بإيجاف8 الخيل
~~PageV01P182
# والركاب1.
# ويبدأ في الغنيمة بالسلب2 للقاتل، ثم بالرضخ3 لمن رأى الإمام له ذلك4.
# ثم يخمس عليهم، فيقسم أربعة أخماس بين الغانمين الذين شهدوا الوقعة
~~وسراياهم، دون من لحقهم بعد ذلك، للراجل5 سهم واحد، وللفارس ثلاثة أسهم6،
~~ويقسم خمسها7 على خمسة أسهم8.
# باب قسمة الفيء
# والفيء: كل ما يحصل في يد الإمام من أموال العدو بغير إيجاف الخيل ولا
~~الركاب9، وفي معناه الجزية ms25 وأموال المرتدين10.
# فيقسم على خمسة أسهم، ثم يقسم خمسه مع خمس الغنيمة على خمسة PageV01P183
# أسهم: سهم لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – يصرف في مصالح المسلمين1.
# وفيه قول آخر2: أنه للمجاهدين3.
# وسهم لذوي القربى4 للذكر مثل حظ الأنثيين، وسهم لليتامى، وسهم للمساكين،
~~وسهم لابن السبيل5.
# وفي أربعة أخماس الفيء قولان 6:
# أحدهما: يصرف إلى أرزاق المسلمين من الجند.
# والثاني: يصرف إلى مصالح المسلمين مثل سهم النبي صلى الله عليه وسلم.
# باب الكفارات
# والكفارات أربع 7:
# كفارة الظهار، وكفارة القتل، وكفارة الجماع في شهر رمضان عمدا8، وهي: عتق
~~رقبة مؤمنة سليمة من العيوب التي تضر بالعمل PageV01P184
# الضرر البين، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين1، ولا ينقطع تتابعه
~~الإفطار للحيض، والنفاس2، والمرض3، وينقطع بالإفطار للسفر، والحمل،
~~والرضاع4، وفي المرض قول آخر5: أنه ينقطع6.
# فإن لم يقدر فإطعام ستين مسكينا، لكل مسكين مد7 من غالب قوت بلده8، إلا
~~القتل فإنه لا إطعام فيه على أظهر القولين9.
# والكفارة الرابعة: كفارة اليمين، وهي: إطعام عشرة مساكين من أوسط ما
~~تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة10 فمن لم يجد فصيام ثلاثة /11
~~أيام12، وهل تجوز مفترقة؟ على قولين13. PageV01P185
# باب الفدية
# والفدية على ثلاثة أنواع 1: نوع منها مد2، ونوع منها مدان، ونوع دم.
# فأما المد فعشرة 3: الإفطار للحمل، والرضاع4، والكبر5، وتأخير قضاء6 شهر
~~رمضان لغير عذر إلى رمضان قابل7، ونتف شعرة في الإحرام8، وتقليم ظفره9 إذا
~~كان في الإحرام10، وترك بيتوتة ليلة من ليالي منى11، وترك رمي حصاة، وقطع
~~شيء من نبات الحرم وذلك لقيمته12، وقتل شيء من صيد الحرم13 وذلك لقيمته.
~~PageV01P186
# وأما المدان فثلاثة:
# أحدها 1: فدية حلق شعرتين من شعر الرأس، أو تقليم ظفرين2.
# والثاني: إذا قتل صيدا قيمته مدان3.
# والثالث: إذا قطع شجرا قيمته مدان4.
# وأما الدم فعشرون 5 شيئا 6:
# جزاء الصيد، وفدية الوطء7، والحلق، والطيب، واللباس، وتقليم الأظفار،
~~وترك الإحرام في الميقات، والدفع من عرفة قبل الغروب8، وترك البيتوتة في
~~ليلة المزدلفة، وترك البيتوتة ليالي منى9، وقطع شجرة من الحرم، وترك الرمي،
~~وترك طواف ms26 القدوم10، وترك طواف الوداع، وترك ركعتي الطواف الفرض في أحد
~~القولين11، ودم التمتع، والقران، وفوت الحج، والإحصار، وإفساد الحج.
~~PageV01P187
### | كتاب الصيام
# ولا يصح الصيام إلا بأربعة شرائط 1:
# العقل، والإسلام /2، والطهارة من الحيض، والطهارة من النفاس3.
# ولا يجب الصوم إلا بأربعة 4 شرائط 5:
# البلوغ، والعقل، والإسلام، والإمكان6.
# وجامع الصيام خمسة أنواع: فرض، وسنة، ونفل، ومكروه، وحرام.
# فأما الفرض فنوعان:
# أحدهما: منصوص في كتاب الله تعالى.
# والثاني: غير منصوص عليه7.
# فأما المنصوص عليه فثلاثة أنواع: منها ما يجب فيه التتابع، ومنها ما يجوز
~~فيه التفريق، ومنها ما يجب فيه التفريق.
# فأما ما يجب فيه التتابع 8 فأربعة9: PageV01P188
# صوم شهر رمضان1.
# وصوم كفارة القتل2.
# وصوم كفارة الظهار3.
# وصوم كفارة اليمين على أحد القولين4.
# وأما ما يجوز فيه التفريق فثلاثة 5:
# قضاء شهر رمضان، وصوم فدية الحلق، وصوم جزاء الصيد.
# وأما ما يجب فيه6 التفريق فواحد: وهو صوم التمتع7، وفي معناه من نذر أن
~~يصوم متفرقا، لا يجوز أن يصوم متتابعا8.
# وأما الذي هو غير منصوص عليه في كتاب الله – تعالى – فاثنا 9 عشر 10:
# صوم كفارة المجامع، واللبس في الإحرام11، والطيب، والحلق، PageV01P189
# وتقليم الأظفار، وترجيل شعر الرأس واللحية بالدهن، والقران، والنذر،
~~والإحصار، وفوات الحج، وإفساد الحج1، وترك واجب من واجبات الحج، وقطع شجرة
~~من أشجار الحرم.
# وأما الصوم المسنون فأربعة عشر 2:
# صوم أيام البيض، وصوم الإثنين، والخميس، والمحرم، والأشهر الحرم، ويوم
~~عرفة3، والعشر من ذي الحجة4، والتاسوعاء، والعاشوراء، وأن يصوم يوما ويفطر
~~يوما، وأن يصوم يوما ويفطر يومين، وصوم يوم لا يجد في بيته طعاما يأكله،
~~وصوم شعبان، وصوم ستة أيام من شوال.
# وأما النفل من الصوم /5 فغير محصور6.
# وأما المكروه من الصوم فعشرة 7:
# صوم المريض، والمسافر، والحامل، والمرضع، والشيخ الفاني إذا خافوا8
~~المشقة الشديدة، وصوم يوم PageV01P190
# الشك1، والنصف الأخير من شعبان إلا لمن صام الشهر كله أو كانت له عادة،
~~وصوم يوم عرفة للحاج، وأن يتطوع بالصوم وعليه صوم رمضان، وصوم يوم الجمعة
~~منفردا.
# وأما الصوم المحرم فخمسة2:
# صوم يوم الفطر، ويوم النحر، ms27 وأيام التشريق، وصوم الحائض، وصوم النفساء.
# باب ما يفسد الصوم
# والذي يفسد الصوم أحد عشر شيئا 3 4:
# الأكل، والشرب، والحقنة5، والوجور6، والسعوط7 إذا بلغ جوفه، وأن يدخل
~~حديدة في بطنه، وأن يقصد إخراج نفسه من الصوم في أحد 8 PageV01P191
# الوجهين 1، وأن يبالغ في المضمضة والاستنشاق ذاكرا لصومه2 حتى يبلغ إلى
~~جوفه، والإنزال، والإيلاج في القبل، والإيلاج في الدبر، وهذا كله إذا كان
~~عمدا.
# وحكم الوطء في الدبر مثل حكم الوطء في القبل، إلا في سبع مسائل3:
~~الإحصان، والتحليل للزوج الأول، ورفع الإيلاء، والعنة، ولا يصير حكمها حكم
~~الثيب، وخروج منيي الرجل من الدبر لا يوجب الغسل، ولا يحل الوطء في الدبر
~~بحال4.
# باب إباحة الإفطار
# والإباحة في الإفطار على ثلاثة أنواع:
# منها ما يجوز ويوجب القضاء، وهو أربعة 5: الحائض، والنفساء6، والمريض،
~~والمسافر.
# ومنها ما يوجب الفدية دون القضاء7، وهو: الشيخ الفاني. PageV01P192
# ومنها ما يجوز الفطر ويوجب الفدية والقضاء، وهو ثلاثة: الحامل والمرضع
~~على أحد القولين1، ومن أفطر لجوع خاف منه التلف على أحد الوجهين2.
# باب ما يكره في الصوم
# ويكره في الصوم اثنا عشر شيئا 3: الغيبة، والمشاتمة، وتأخير الفطر4، ومضغ
~~العلك، وأن يحتجم، أو يحجم غيره، والقبلة إن كان قويا على الجماع، ودخول
~~الحمام، والسواك بعد الظهر، والنظر بشهوة، ومضغ الطعام، وذوقه.
# باب ما يصل إلى الجوف ولا يفسد الصوم
# وهو ستة أشياء5:
# أن يأكل ناسيا أو يتمضمض ناسيا أو يستنشق ناسيا ويبلغ الماء إلى جوفه6،
~~وما يجري به الريق، وغربلة الدقيق، وغبار الطريق، والذباب يطير إلى جوفه،
~~وما في هذا المعنى حكمه حكمها. PageV01P193
# باب الاعتكاف
# ولا شيء من العبادات يختص بالمسجد1 إلا اثنان 2: الطواف، والاعتكاف.
# ولا يجوز للمكتعف أن يخرج من المسجد إلا لخمسة عشر شيئا 3:
# أحدها: الأكل والشرب.
# والثاني: حاجة الإنسان.
# والثالث: المؤذن يخرج إلى المنارة ويصعد.
# والرابع: الحيض.
# والخامس: النفاس.
# والسادس: الإغماء.
# والسابع: الجنابة.
# والثامن: العدة4.
# والتاسع: المرض.
# والعاشر: القيء.
# والحادي عشر: خوف السلطان. PageV01P194
# والثاني عشر: الجمعة في أحد القولين1.
# والثالث عشر: دفن الميت إذا تعين عليه2. ms28
# والرابع عشر: لإقامة الشهادة إذا تعينت عليه في أحد الوجهين3 /4.
# والخامس عشر: أن يفر من عدو قاهر.
# ويفسد الاعتكاف بسبعة معان 5:
# الإيلاج في القبل، والإيلاج في الدبر، والإنزال عامدا، واللمس بشهوة في
~~أحد القولين6، والسكر، وأن يخرج لإقامة حد عليه، واستيفاء حق منه وهو متعد
~~في مطله، وأن يخرج لغير عذر PageV01P195
### | كتاب الحج
# النسك نوعان 1: حج، وعمرة.
# فأما الحج فإنه يجب بسبعة 2 شرائط 3: الإسلام، والبلوغ، والحرية، والعقل،
~~والاستطاعة، والإمكان، والوقت4.
# والحج على أربعة أضرب5: حجة الإسلام، والقضاء، والنذر، والنفل.
# ويقع فعل الحج على ثلاثة أنواع:
# أحدها: الإفراد، وهو أن يفرد الحج عن العمرة6.
# والثاني: التمتع، وهو على نوعين:
# أحدهما: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج، ويتم عمرته، ويحج من تلك السنة7.
# والثاني: أن يحرم بالعمرة قبل أشهر الحج، ويتم العمرة في أشهر الحج،
~~PageV01P196
# ويحج من تلك السنة على أحد القولين 1.
# وشرائط التمتع أربعة 2:
# الأول: أن يأتي بالحج والعمرة في أشهر الحج في سنة واحدة.
# والثاني: أن لا يكون من حاضري المسجد الحرام، وهو أن لا يكون بينه وبين
~~مكة3 مسافة تقصر فيها الصلاة.
# والثالث: أن يحرم بالحج من جوف مكة.
# والرابع: أن يتمتع بين النسكين.
# ويلزمه دم لتمتعه4.
# والنوع الثالث من أنواع الحج: القران، وهو على ثلاثة أضرب 5:
# أحدها: أن يحرم بالحج والعمرة معا. PageV01P197
# والثاني: أن يحرم بالعمرة قبل أن يشتغل بشيء من أعمالها، ثم1 يدخل عليها
~~الحج.
# والثالث: أن يحرم بالحج، ثم يدخل عليه العمرة في أحد القولين2.
# فيكون قارنا وعليه دم لقرانه3.
# والحج يشتمل على ثلاثة أشياء: فرائض، وأركان، وهيئات:
# باب فرائض الحج
# وفرائض الحج أربعة 4، اثنان منها يفوت الحج بفواتهما5، وهما: الإحرام،
~~والوقوف.
# واثنان منهما من تركهما بقي على إحرامه أبدا6:
# أحدهما: الطواف للإفاضة.
# والثاني: السعي بين الصفا والمروة.
# وفي الطواف7 شرطان 8: PageV01P198
# أحدهما: أن يكون بطهارة.
# والآخر: أن لا يكون منكوسا.
# وفيه سبع من السنن 1: أن يفتتحه بالاستلام2، ويستلم في كل وتر، ويقبل
~~الحجر، ويرمل في الثلاث الأول، ويمشي في الأربع، ويضطبع، وإذا دخل المسجد
~~الحرام ms29 لا يعرج على شيء سوى الطواف إلا أن يجد الإمام في مكتوبة، أو يخاف
~~فوت فرض، أو الوتر، أو ركعتي الفجر3 /4.
# باب أركان الحج
# وأركان الحج5 التي تجب بتركها الفدية سبعة:
# أحدها: أن يترك الإحرام في الميقات إلا ناسيا6.
# والثاني: أن يدفع من عرفة قبل الغروب7 إلا أن يرجع إليها قبل الغروب8.
~~PageV01P199
# والثالث: أن يترك البيتوتة ليالي منى إلا الرعاة وأهل السقاية1.
# والرابع: أن يترك طواف القدوم2 إلا المتمتع، ومن كان من حاضري المسجد
~~الحرام3.
# والخامس: أن يترك طواف الوداع إلا الحائض، والمكي، وكل من أراد أن يقيم
~~بمكة4.
# والسادس /5: من ترك ركعتي الطواف في أحد القولين6، وفيه قول آخر: أنه
~~يقضيهما7 وإن كان في بلده.
# والسابع: أن يترك الرمي8.
# باب هيئات الحج
# وهيئات الحج9 التي لا يجب بتركها الفدية ستة عشر شيئا 10 11: PageV01P200
# التلبية، والجمع بين الصلاتين بعرفة، والجمع بين الصلاتين بمزدلفة،
~~والرمل، وشدة السعي بين الميلين1، وشدة السعي في بطن المحسر2، والاستلام،
~~وتقبيل الحجر، والاضطباع في الطواف، وقال في الجديد3: "لا رمل إلا في طواف
~~القدوم، فإن لم يطف للدخول فطاف للزيارة4 رمل له"، والحلق5.
# والغسلات6 المسنونة في الحج عشر 7، وقد ذكرناها في باب الغسل8.
# والخطب المسنونة، وهي أربع 9: يوم السابع من ذي الحجة، ويوم عرفة، ويوم
~~النحر، ويوم النفر الأول والوقوف بالمشعر الحرام10، والبيتوتة بمنى آخر
~~ليلة11، والأذكار المسنونة. PageV01P201
# باب محظورات الحج1
# ومحظورات الحج2 عشرون شيئا 3: الوطء، والمباشرة بالشهوة، والإنزال،
~~والنكاح4، والطيب، ولبس المخيط، والعمامة، والقلنسوة5، والبرنس6، والخفان7،
~~والقفازان، والاصطياد، وقتل الصيد، وأكل لحم صيد صيد له، والدلالة على
~~الصيد، والحلق، وتقليم الأظفار، وترجيل شعر الرأس واللحية، وإزالة الأذى،
~~فإن تطيب أو لبس ناسيا فلا شيء عليه8، فإن قتل الصيد أو حلق الشعر ناسيا أو
~~مغمى عليه، ففيه قولان 9. PageV01P202
# باب الإحلال1
# ولا يخرج المحرم بالحج من إحرامه إلا بالإحلال2.
# والإحلال يقع منه على ستة أوجه:
# أحدها: الإحلال منه بعد الإتمام بأن يطوف، ويسعى، ويحلق3.
# وهل الحلق4 نسك أم لا؟ على قولين 5.
# فإذا أتى باثنين من هذه الأشياء، ms30 وهي: الرمي والطواف، والحلق؛ فقد حل
~~الإحلال الأول، وحل له كل شيء إلا النساء6. PageV01P203
# وفي النكاح1 والصيد2 قولان، فإذا أتى بالثالث؛ فقد حل له كل شيء3.
# والنوع الثاني: من الإحلال: أن يحرم بالحج قبل أشهر الحج، فإنه ينقلب
~~عمرة، ويتحلل منه بعمل العمرة4.
# والثالث: أن يحرم بالحج ويفسد حجه، فإنه يتممه على الفساد، ويقضي5.
# والرابع: أن يحرم بالحج ويفوته الحج، فإنه يتمم الحج إلا أنه لا يقف
~~بعرفة، وعليه القضاء6.
# والخامس: أن يشترط في أول إحرامه، إن بدا له شغل تحلل7، فمتى PageV01P204
# بدا له ذلك الأمر1 تحلل وإن كان قبل الوقوف2.
# والسادس: أن يحرم بالحج، ثم يحصره العدو، فإنه يتحلل من إحرامه بخمسة 3
~~شرائط:
# أحدها: أن يعلم أنه إذا تحلل تخلص من العدو4.
# والثاني: أن يخاف الفوت5.
# والثالث: أن يكون الحصر عاما في أحد القولين6.
# والرابع: أن يكون قبل دخول مكة7.
# والخامس: أن لا يكون له إلا طريق واحد8.
# وفي هذه المسائل الثلاث قول آخر 9.
# والحصر الذي يبيح التحلل خمسة10: حصر العدو، والوالدين، والغريم، والسيد،
~~والزوج. PageV01P205
# وهل يتحلل قبل أن ينحر، أو ينحر قبل أن يتحلل؟ فيه قولان 1.
# وينحر هديه /2 وسائر الدماء اللازمة له حيث أحصر3.
# باب جزاء الصيد
# الصيد نوعان: صيد بحر يحل للمحرم اصطياده4.
# وصيد بر، وهو على ضربين:
# أحدهما: يحل للمحرم قتله.
# والثاني: لا يحل.
# فأما الذي يحل للمحرم قتله فعلى ضربين:
# أحدهما: يلزمه الجزاء، وهو ما يقتله لمجاعة عند الضرورة5.
# والثاني: لا يلزمه الجزاء، وهو سبعة6: الحية وما في معناها، والحدأة،
~~والغراب، والكلب العقور، وكل سبع عاد، والصيد الصائل، والصيد المانع من
~~الطريق.
# وأما الذي لا يحل للمحرم قتله فنوعان 7: PageV01P206
# أحدهما: ما لا يؤكل لحمه.
# والثاني: ما يؤكل لحمه.
# فأما الذي لا يؤكل لحمه فلا جزاء فيه إلا اثنين: اليربوع1، وما تولد2 من
~~حلال وحرام3.
# وفي اليربوع4 قول آخر5.
# وأما ما يحل6 أكله فيلزم المحرم جزاء مثله من طريق الخلقة إن كان له مثل،
~~أو قيمته إن لم يكن له مثل على التخيير7، كما ms31 وردت به الآية8، وسواء قتله
~~في الإحرام أو في الحرم9. PageV01P207
# وأما الحمام وما في معناه1 مما يعب2 ويهدر3 ففيه شاة4، وأما ما هو أكبر
~~من الحمام مثل دجاج الحبش والكروان وما أشبههما ففيه قولان 5:
# أحدهما: شاة، والآخر: قيمته.
# باب فساد الحج وفواته وما يكره فيه
# ويقع فساد الحج بالوطء قبل الإحلال، وفيه بدنة6.
# ولا تجب البدنة في الحج إلا في شيئين:
# أحدهما: هذا7.
# والثاني: إذا قتل نعامة8.
# فإن وطئ بعد الفساد، أو بعد الإحلال الأول فعلى قولين 9:
# أحدهما: يلزمه بدنة.
# والثاني: يلزمه شاة. PageV01P208
# وأما فوات الحج فإنه يفوت بفوات الوقوف1، وهو ما بعد الزوال من يوم عرفة
~~إلى فجر يوم النحر2، فإذا فاته تحلل وأراق دما3.
# ويكره في الحج الجدال، والصوم يوم عرفة، والنظر بشهوة4.
# باب الصرورة5
# ولا يجوز أن يحج أحد على أحد، ولا أن يعتمر عنه إلا بعد أن يكون قد أدى
~~عن نفسه حجة الإسلام، وعمرة الإسلام، وكذلك إذا كان عليه حج نذر فإنه يقع
~~على نذره6.
# وكذلك إن حج أو اعتمر نفلا وقع عن فرضه7، إلا في مسألتين:
# إحداهما: من فاته الحج تحلل بعمرة، ولا تجزئ عن عمرة الإسلام8.
~~PageV01P209
# والثانية: أن يحرم، ونسي بماذا أحرم يتحرى في أحد القولين 1، وفي القول
~~الثاني: هو قارن، ويجزئه الحج عن حجة الإسلام2، ولا تجزئ العمرة عن عمرة
~~الإسلام3.
# باب تخصيص الحرم 4
# ويتعلق بالحرم اثنا عشر حكما5: تحريم الاصطياد، وقطع الشجر، ولا يجوز نحر
~~الهدي إلا فيه، ولو نذر المشي إليه لزمه6، ولا يدخله إلا بإحرام، ولا يتحلل
~~إلا فيه إلا أن يكون محصرا، ولو قتل فيه غلظت الدية عليه7، ولو التقط فيه
~~لم PageV01P210
# يملكه1، ولا يدخله مشرك، ولا يدفن فيه مشرك، ولا يحرم فيه بالعمرة، ولا
~~يتمتع حاضروه فيجب عليهم الدم. PageV01P211
### | كتاب البيوع
# العقود ضربان1 /2: عقد ينفرد به العاقد، وعقد لابد فيه من المتعاقدين.
# أما الذي ينفرد به العاقد3 فثمانية 4:
# عقد النذر، وعقد اليمين، وعقد الطلاق5، وعقد العتاق، وعقد العدة6، وعقد
~~الصلاة إلا الجمعة، وعقد الحج، وعقد العمرة. ms32
# وأما الذي لابد فيه من متعاقدين فعلى ثلاثة أضرب:
# أحدها: جائز من الوجهين.
# والثاني: جائز من وجه لازم من وجه7.
# والثالث: لازم من الوجهين. PageV01P212
# فأما الذي هو جائز من الوجهين فسبعة 1: الشركة، والوكالة، والمضاربة /2،
~~والوديعة، والعارية، والمسابقة3، والجعالة.
# وأما الذي هو جائز من وجه لازم من وجه فخمسة 4: الرهن، والضمان،
~~والكتابة، والجزية، والإمامة.
# وأما الذي هو لازم من الوجهين فتسعة5: النكاح6، والخلع، والإجارة،
~~والمساقاة، والمزارعة، والوصية، والحوالة، والصلح، والبيع.
# فأما البيع فعلى أربعة أضرب 7:
# أحدها: بيع صحيح، قولا واحدا.
# والثاني: بيع فاسد، قولا واحدا.
# والثالث: بيع هل هو صحيح أو فاسد؟ على قولين:
# والرابع: بيع مكروه. PageV01P213
# فأما البيع الصحيح فسبعة أنواع 1:
# أحدها: بيع الأعيان.
# والثاني: بيع الصفات2.
# والثالث: الصرف.
# والرابع: المرابحة.
# والخامس: شراء ما باع.
# والسادس: بيع الخيار.
# والسابع: بيع الحيوان بالحيوان.
# وأما الذي هو فاسد فعشرون نوعا 3: بيع ما لم يقبض، وبيع ما لم يقدر على
~~تسليمه، وبيع مع شرط، وبيع الملامسة، والمنابذة، وبيع الحنطة في سبلها،
~~وبيع ما لم يملك، والربا، وبيع اللحم بالحيوان، وبيع الحصاة، وبيع الماء
~~منفردا، وبيع الثمار قبل التأبير بشرط التبقية، وبيع الرطب بالتمر، وبيع
~~الكلب والخنزير، وبيع عسب الفحل، وبيع الأعمى وبيع الغرر، وبيع الملاقيح،
~~والمضامين، وبيع حبل الحبلة4.
# وأما الذي هو على قولين فاثنا عشر نوعا: بيع خيار الرؤية، وبيع تفريق
~~الصفقة، وبيع الموقوف، وبيع العبد المسلم من الكافر، وبيع العرايا في خمسة
~~أوسق، والجمع بين بيع وعقد آخر، والبيع بشرط البراءة، والبيع بشرط العتق،
~~وشراء الأعمى5، واشتراط الرهن مجهولا، واشتراط الولاء، PageV01P214
# وأن يبيع عبدين بثمن واحد على أنه بالخيار في أحدهما.
# وأما الذي هو مكروه فتسعة: تلقي الركبان، والنجش، وأن يبيع على بيع أخيه،
~~وبيع المصراة، وبيع العنب ممن يعصر1 الخمر، والسيف ممن يقتل المسلمين ظلما،
~~وبيع الخشب ممن يتخذ الملاهي، وبيع العربان2، وبيع التدليس.
# باب بيع الأعيان
# ويجوز بيع كل عين مملوكة3، إلا في خمسة أشياء:
# رقبة المكاتب وفيه قول آخر4.
# وبيع أم الولد5.
# وبيع ما لم يقدر على تسليمه6. ms33
# وبيع الوقف7.
# وبيع لحوم الأضاحي الواجبة8.
# وفي زوال الملك بالبيع9 بشرط الخيار ثلاثة أقاويل 10. PageV01P215
# أحدهما: يزول الملك1 بنفس العقد.
# والثاني: يزول الملك بالتفرق2.
# والثالث: يزولا بهما جميعا.
# باب السلم
# ولا يجوز3 السلم إلا في خمسة أشياء4: المكيل، والموزون، والمعدود،
~~والمذروع، والحيوان، ولا يجوز حتى يجتمع فيه سبعة شرائط:
# قبض رأس المال قبل التفرق5، وأن يكون المسلم فيه موصوفا /6 بصفة معلومة7،
~~وأن يكون مأمون الانقطاع وقت الوجوب8، وأن يبينا موضع التسليم إن كان لحمه
~~مؤنة9 وأن يبينا هل هو حال أم مؤجل10؟، وأن يقولا في ذلك: جيدا أو رديئا11،
~~فإن PageV01P216
# قالا1: أجود ما يكون لم يجز2، وإن قالا3: أردأ ما يكون فعلى قولين4، وأن
~~يبينا المقدار، وهو ستة أشياء5: الكيل، والوزن، والذرع، والعد، والسن،
~~والسنون6.
# باب الصرف
# والصرف على ثلاثة أنواع 7:
# أحدها: بيع الذهب بالذهب.
# والثاني: بيع الفضة بالفضة.
# والثالث: بيع الذهب بالفضة8.
# ويعتبر فيه ثلاثة شرائط 9: PageV01P217
# أحدها: التقابض قبل التفرق.
# والثاني: التماثل في الجنس الواحد.
# والثالث: أن يكونا من نوع واحد، في الجنس الواحد.
# فإن راطل1 مائتي دينار وسط، بمائة دينار مروانية2 ومائة دينار رديء لم
~~يجز3.
# باب المرابحة
# والمرابحة جائزة4، مثل: أن يبيع على العشرة5 واحد6.
# فإن باع مرابحة ثم قال: "أخطأت واشتريتها بأكثر" لم يقبل قوله7.
# وإن قال: "اشتريتها بأقل" قبل قوله، وحط الربح والزيادة من الثمن8.
# باب شراء ما باع
# وإذا باع سلعة وتفرقا كان له أن يشتريها بمثل ذلك الثمن، وأقل
~~PageV01P218
# وأكثر، بنقد وبأجل، وبعوض، وسواء باعه حالا أو مؤجلا1.
# باب بيع الخيار
# الخيارات التي لها مدخل في البيوع أحد عشر2 3: خيار الشرع وهو خيار
~~المجلس، وخيار الشرط وهو خيار الثلاثة أيام أو أقل فإن زاد على ذلك بطل
~~العقد4، وخيار الرؤية ونذكره في بابه إن شاء الله تعالى5، وخيار التخيير
~~وهو: أن يخير أحد صاحبه6، وخيار تلقي الركبان، وخيار العيب ونذكره في
~~بابه7، وخيار العجز عن الثمن، وخيار تفريق الصفقة8، وخيار الامتناع عن
~~الثمن، وخيار الامتناع عن العتق، وخيار عدم الحرفة المشروطة9 PageV01P219
# باب بيع ms34 الحيوان بالحيوان
# ويجوز بيع الحيوان بالحيوان نقدا أن نسيئة إذا كان موصوفا، سواء كان من
~~جنسه أو من غير جنسه1.
# باب بيع ما لم يقبض
# روى نافع عن ابن عمر – رضي الله عنهما – أن النبي – صلى الله عليه وسلم –
~~قال: "من ابتاع طعاما فلا يبيعه2 حتى يستوفيه" 3.
# قال ابن عباس – رضي الله عنهما – برأيه4: "ولا أحسب كل شيء إلا مثله"5.
# ولا يجوز بيع شيء لم يقبض6، إلا في عشرة مواضع 7: PageV01P220
# الوصية1، والميراث2، ورزق السلطان3، والغنيمة4، والوقف5، والهبة إذا
~~استرجعت6، والصيد المثبت7، والسلم8، والإجارة، وأن يبيعه من بائعه على أحد
~~الوجهين9.
# باب بيع ما لم يقد على تسليمه
# ولا يجوز بيع شيء لا يقدر على تسليمه حال العقد، مثل: الطير في الهواء،
~~والسمك في الماء، والصيد في الفضاء10، إلا في خمسة أشياء 11: PageV01P221
# أحدها: منافع /1 الإجارة.
# والثاني: الشيء الموصوف بالسلم.
# والثالث: أن يكون طعاما كثيرا لا يمكن كيله إلا في زمان طويل.
# والرابع: أن يغصب عبد إنسان، أو يهرب إليه، جاز بيعه منه2.
# والخامس: أن يبيع عبدا أو دارا ببلدة أخرى.
# باب بيع حبل الحبلة
# ولا يجوز3 بيع حبل الحبلة4، وهو على نوعين 5:
# أحدهما: بيع يتبايعه أهل الجاهلية، كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج
~~الناقة، ثم تنتج التي في بطنها.
# النوع الثاني: أن يبيع بثمن مؤجل إلى أن تنتج الناقة ثم تنتج التي في
~~بطنها.
# باب بيع المضامين والملاقيح
# ولا يجوز بيع المضامين والملاقيح6. PageV01P222
# قال الشافعي – رضي الله عنه1 – المضامين: ما في أصلاب الفحول، والملاقيح:
~~ما في بطون الإناث.
# وقال غيره2: المضامين: ما في بطون الإناث، والملاقيح: ما في أصلاب
~~الفحول.
# قال الشاعر3:
# إن المضامين التي في الصلب
# ماء الفحول في البطون الحدب
# وقال المتنبي4:
# منيتني5 ملاقحا في الأبطن ... تنتج ما يلقح بعد أزمن
# باب البيع مع الشرط
# ولا يجوز يبع يدخله شرط6 إلا ستة عشر 7: PageV01P223
# أن يبيع بشرط الرهن، أو الحميل1، أو الإشهاد، أو الخيار2، أو الأجل، أو
~~العتق3 في أحد القولين4، أو الولاء مع العتق في أحد القولين ms35 5، أو التبري
~~من العيوب. أو بشرط نقل المبيع من مكان البائع، أو بشرط قطع الثمار6، أو
~~بشرط تبقية الثمار بعد الإبار، أو بشرط أن يعمل فيه البائع عملا معلوما في
~~أحد القولين7، أو بشرط الرد بالعيب، أو بشرط أن لا يسلمه المبيع حتى يستوفي
~~الثمن، أو بشرط خيار الرؤية، أو بشرط أن العبد محترف8.
# باب بيع المنابذة والملامسة
# "نهى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن المنابذة والملامسة" 9.
~~PageV01P224
# قال الشافعي1 – رضي الله عنه –: " الملامسة2 أن يأتي الرجل بثوبه3 مطويا
~~/4 فيلمسه5 المشتري، أو في ظلمة فيقول رب الثوب: أبيعك6 هذا على أنه وجب
~~البيع فنظرك إليه اللمس ولا خيار لك إذا نظرت إلى جوفه، وطوله، وعرضه".
# والمنابذة أن يقول7: "أنبذ إليك ثوبي، وتنبذ إلي ثوبك على أن كل واحد
~~منهما بالآخر، ولا خيار لنا فيه8 إذا عرفنا الطول والعرض"، وكذلك إذا قال:
~~"أنبذه إليك بثمن معلوم"9.
# باب بيع الحنطة في سنبلها
# وبيع الحنطة في سنبلها10 على ضربين 11: PageV01P225
# أحدهما: أن يبيع الحنطة مع التبن، وذلك لا يجوز، كما إذا باع الجوز
~~واللوز في القشرة العليا1.
# والثاني: أن يبيع الحنطة دون التبن، وفيه قولان2 بناء على خيار الرؤية.
# باب بيع ما لا يملك
# ولا يجوز بيع ما لا يملك بحال3 إلا شيئين4: الإجارة5، والسلم6.
# باب الربا
# والربا يثبت في شيئين 7:
# أحدهما: في النقد المعلوم، وهو الذهب /8 والفضة.
# والثاني: في المأكول والمشروب.
# ثم له في الجنس الواحد تأثيران9:
# أحدهما: تحريم التفاضل. PageV01P226
# والثاني: تحريم النسأ، فإن تفرقا قبل القبض لم يجز.
# وله في الجنسين المختلفين تأثير واحد وهو تحريم النسأ، فإن تفرقا قبل
~~القبض لم يجز1.
# باب بيع اللحم بالحيوان
# روى ابن المسيب2 عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه نهى عن بيع اللحم
~~بالحيوان 3.
# وهو على ضربين:
# أحدهما: أن يكون الحيوان مأكول اللحم، فإن بيعه لا يجوز بلحم بحال4.
# والثاني: أن يكون الحيوان غير مأكول اللحم، ففيه قولان5. PageV01P227
# فإن باع حيوانا بلبن جاز، سواء كان مأكول اللحم أو غير مأكول اللحم1.
# فإن ms36 باع شاة لبونا بشاة لبون لم يجز2.
# باب بيع الحصاة
# وبيع الحصاة غير جائز3.
# وهو أن يقول: "بعني شاة من غنمك، أو ثوبا من ثيابك، على أن أرمي هذه
~~الحصاة فعلى أيها وقعت وجب البيع فيه"4.
# باب بيع الماء مفردا
# وبيع الماء مفردا على ضربين:
# أحدهما: أن يكون الماء راكدا، أو في إناء يحيط النظر5 بجميعه، فإن بيعه
~~جائز6.
# والثاني: أن يكون7 الماء جاريا فيشتريه يوما أو يومين أو أكثر، لم يجز
~~PageV01P228
# هذا البيع1 لأمرين2:
# أحدهما: أن المبيع غير معلوم القدر.
# والثاني: أن الماء الجاري غير مملوك.
# باب بيع الثمار قبل الإبار
# وهو على ثلاثة أضرب:
# أحدها: أن يبيعه بشرط القطع، فذلك جائز3.
# والثاني 4: إن باعها مطلقا، أو بشرط5 التبقية لم يصح البيع6.
# والثالث 7: إن باعها بعد الإبار فيجوز؛ سواء باعها بشرط القطع أو بشرط
~~التبقية8. فإن باع النخل قبل الإبار كان الثمر للمشتري9، وإن كان بعد
~~الإبار كان الثمر للبائع10. PageV01P229
# باب بيع الرطب بالتمر
# ولا يجوز بيع الرطب بالتمر، ولا بيع الرطب بالرطب، وكذلك لا يجوز بيع
~~الحنطة المبلولة بالحنطة الجافة، ولا بيع اللحم اليابس باللحم الرطب1.
# فإن باع رطبا برطب من نوع واحد2 أو يابسا بيابس، وكانا متماثلين جاز، وإن
~~كانا متفاضلين3 لم يجز4.
# وإن كانا من نوع5 واحد مثل لحم الغنم بلحم الغنم جاز6.
# وإن كانا من7 نوعين مختلفين مثل لحم البقر بلحم الغنم ففيه قولان 8.
# واختلف قول الشافعي – رضي الله عنه –9 في اللحمين، والألبان، والأدهان،
~~والحيتان، والخلول10، هل هي نوع واحد، أو نوعان؟ على قولين 11، ومثله قالوا
~~في أنواع الخبز12. PageV01P230
# باب بيع الكلب والخنزير
# ويجوز بيع الحيوانات كلها1 إلا ثمانية2: الكلب، والخنزير، وما تناسل
~~منهما، والحر، وأم الولد، والمكاتب3، والحشرات، وما لا يقدر على تسليمه.
# فإن قتل شيئا من هذه لم يضمن إلا الآدمي، فإن كان حرا فديته4، وإن كان
~~مملوكا فقيمته5، إلا أن يكون مرتدا، وليس في دار الدنيا شيء يجوز /6 بيعه
~~ولا يجب إتلافه الضمان إلا العبد المرتد7.
# باب بيع عسب الفحل ms37
# نهى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن ثمن عسيب الفحل 8. PageV01P231
# وهو: أن يكتري فحلا لينزو على أغنامه أو أنعامه فإنه لا يجوز، لأنه
~~مجهول، ولأنه قد ينزو وقد لا ينزو1.
# باب بيع الأعمى
# ولا يجوز بيع الأكمه2 بحال3، فإن كان بصيرا ثم صار4 أعمى فإن كان ذلك
~~الشيء5 مما رآه ولم يتغير بعد ذلك جاز، وإن لم يره أو تغير بعد ذلك لم يجز
~~بيعه6.
# فأما شراؤه فلا يجوز، وإن ذاق ما له طعم7، إلا في السلم بالصفة8، وقيل:
~~إن هذا على قولين9 بناء على خيار الرؤية. PageV01P232
# باب بيع الغرر
# ولا يجوز بيع الغرر1، وهو مثل: بيع السمك في الفارة2؛ لأنه مجهول، ولأنه
~~لا يدرى كم وزنه3، ومثله بيع ما لا يقدر على تسليمه4، ولا يجوز بيع الصوف
~~على ظهر الغنم5، ومثله لو اشترى مائة ذراع من دار لم يجز لجهله بالأذرع6.
# باب بيع خيار الرؤية
# واختلف قول الشافعي – رضي الله عنه –7 في بيع خيار الرؤية على قولين 8:
# أحدهما: يجوز.
# والثاني: لا يجوز.
# فإذا قلنا: يجوز، فإن كان ثوبا رأى بعضه دون بعض فعلى وجهين 9:
~~PageV01P233
# وهل ذلك الخيار على الفور أم على التراخي؟ على وجهين 1.
# وهل يحتاج2 أن يصفه؟ على وجهين 3:
# وهل له الخيار إذا وجده على صفته؟ على وجهين 4.
# فإن باع بشرط خيار الرؤية للبائع، هل5 يجوز؟ فيه وجهان6.
# باب بيع تفريق الصفقة 7
# إذا عقد على شيئين لم يصح العقد على أحدهما، مثل: أن يبيع عبدين أحدهما
~~له والآخر مغصوب، أو باع حرا وعبدا8، أو زقين9 أحدهما خل والآخر خمر أو دم،
~~أو يبيعه عبدا بشرط الرهن وذلك الرهن معدوم10؛ لم يصح العقد في غير
~~المملوك11، وهل يصح في المملوك؟ على قولين 12. PageV01P234
# فإذا قلنا يصح؛ كان للمشتري الخيار إن شاء فسخ العقد وإن شاء أمضاه1.
# فإن اختار إمضاءه فهل يأخذ بكل الثمن أو بقسطه من الثمن؟ على قولين 2،
~~إلا في موضع واحد، وهو: أن يبيع سلعة بأجل فيموت المشتري قبل حلول الأجل؛
~~لم يكن لوارثه الخيار ms38 وإن لم يسلم له كل الأجل3.
# باب بيع الموقوف 4
# واختلف الشافعي – رضي الله عنه – في البيع الموقوف والشراء الموقوف،
~~فخرجه على قولين5:
# أحدهما: وهو المذهب، أنه لا يصح.
# والثاني: أنه يصح.
# باب بيع العبد المسلم من الكافر
# وإذا باع عبدا مسلما من كافر، هل يصح البيع؟ على قولين6: PageV01P235
# أحدهما: لا يصح، والثاني: يصح، ويجبر على بيعه1. وإن كاتبه أو دبره لم
~~يجز2، وإن استولدها تركت على ملكه3، وإن أعتقه كان له الولاء.
# ولا يجوز دخول عبد مسلم في ملك كافر ابتداء إلا في ست مسائل 4:
# أحدها: أن يكاتب عبده الكافر فيسلم العبد ويعجز نفسه /5 فله أن يعجزه.
# والثانية:: أن يقول لمسلم: أعتق عبدك المسلم عني فأعتقه عنه على أحد
~~القولين 6.
# والثالثة: أن يسترجع الهبة.
# والرابعة: أن يرد عليه بالعيب7.
# والخامسة: أن يسترجعه بسبب الإفلاس.
# والسادسة: أن يرثه8. PageV01P236
# باب بيع العرايا
# والعرايا: أن يبيع الرطب على رؤوس النخل بخرصها من التمر1.
# وهو على ثلاثة أضرب:
# أحدها: فيما دون خمسة أوسق2، وذلك جائز3.
# والثاني: فيما زاد على خمسة أوسق، وهو المزابنة، وذلك لا يجوز4 كالمحاقلة
~~وهي: بيع الحنطة في سنبلها5.
# والثالث: العرايا في خمسة أوسق، وفيه قولان 6:
# أحدهما: تجوز.
# والثاني: لا تجوز.
# ولا تجوز العرايا إلا بتسعة شرائط 7 8: أن يكون عنبا أو رطبا، وأن يكون
~~أحدهما مكيلا والثاني مخروصا، وأن يكون أحدهما يابسا والثاني رطبا، وأن لا
~~يزيد على خمسة أوسق، وأن يكون أحدهما على رؤوس الشجر، وأن /9 يتقابضا قبل
~~التفرق، وأن يكون ذلك بعد ظهور الصلاح، وأن لا PageV01P237
# يتناول قسط الزكاة، وأن لا يكون مع أحدهما شيء من غير جنسه.
# وإن تبين الخطأ بعد الخرص1 ردت الزيادة2.
# باب الجمع بين بيع وعقد آخر
# إذا جمع بين بيع وصرف، مثل: أن يبيع درهما وخرزا3 بدينار وخرز، أو يجمع
~~بين سلم وبيع، مثل: أن يبيع كري4 حنطة بثمن معلوم؛ أحدهما حالا، والثاني:
~~إلى أجل أو يجمع بين بيع وإجارة، مثل: أن يبيع شوكا على أن يحمله إلى
~~بيته5، أو ms39 يجمع بين بيع ونكاح، أو بين بيع وخلع6، أو ما شابه ذلك، فهل تصح
~~هذه البيوعات أم لا؟ على قولين 7.
# باب البيع بشرط البراءة
# وإذا باع شيئا بشرط البراءة من العيوب، ففيه قولان8: PageV01P238
# أحدهما: يصح.
# والثاني: لا يصح.
# فإذا قلنا: يصح1 برئ من كل عيب لم يعلمه، ولم يبرأ من عيب علمه ولم يقف
~~عليه2.
# فإذا قلنا: لا يصح فهل يصح في الحيوان؟ على قولين3.
# باب البيع بشرط العتق
# وإذا باع عبدا بشرط أن يعتقه المشتري4، فهل يصح هذا البيع؟ على قولين 5.
# فإذا قلنا: يصح، فإن أعتقه المشتري، وإلا كان للبائع الفسخ6. PageV01P239
# باب البيع بشرط الرهن
# وإذا باع بثمن إلى أجل واشترط رهنا، فإن كان الرهن معلوما مثل:
# أن يعين1 عبدا، أو جارية2، أو دابة3 أو ثوبا فذلك جائز4.
# وإن كان الرهن مجهولا، ففيه قولان5.
# باب اشتراط الولاء
# وإذا باع عبدا بشرط أن يعتقه المشتري ويكون الولاء للبائع، فإذا قلنا: إن
~~البيع بشرط6 العتق جائز7، فهل يجوز هذا البيع أم لا؟ على قولين8.
# وأما الشرط: فهو فاسد، قولا واحدا9.
# باب بيع عبدين على أنه بالخيار في أحدهما
# وإذا باع عبدين على أنه بالخيار في أحدهما، فإن كان ثمن كل واحد
~~PageV01P240
# منهما معلوما جاز1، وإن لم يكن معلوما ثمن كل واحد منهما عن ثمن الآخر
~~فعلى قولين 2/3:
# أحدهما: يجوز.
# والثاني: لا يجوز.
# باب تلقي الركبان 4
# نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم – عن تلقي الركبان5، فإن تلقاها
~~واشترى منها شيئا ثم دخلوا6 البلد، فإن وجدوا السعر أزيد من ذلك فلهم
~~الخيار7، وإن وجدوه مثل ذلك فعلى قولين8. وهو عاص إذا كان عالما بالخبر
~~المروي في هذا9. PageV01P241
# باب النجش
# والنجش منهي عنه1، وهو: أن يزيد في الثمن ولا يشتري السلعة وإنما يريد
~~نفاق2 السوق3.
# فإن باع بالنجش فالبيع صحيح، والناجش عاص إذا كان عالما بالخبر4.
# باب البيع على بيع أخيه
# ولا يجوز البيع على بيع5 أخيه المسلم6، وهو على ضربين 7:
# أحدهما: أن يتساوما ويتفقا على شيء واحد، فيجيء إنسان ويعرض ms40 PageV01P242
# سلعته1.
# والوجه الثاني: أن يكون ذلك بعد2 البيع وقبل التفرق.
# باب بيع المصراة
# والمصراة في اللبون إذا ترك اللبن في ضرعها فلم يحلب يوما أو يومين ثم
~~تعرض على البيع، فيرى3 أنه لبن يومه4. فذلك تدليس5، ومنهي عنه6.
# فإذا وجدها مصراة فله الخيار بعد الثلاث إن شاء أمسكها وإن شاء ردها
~~ومعها صاعا من تمر7.
# وكذلك إن رضي بعيب التصرية ووجد بها عيبا آخر ردها ومعها صاعا من تمر8.
# 1 ويقول: "أبيعك مثل هذه السلعة بأرخص، أو أجود منها بنفس الثمن".
~~PageV01P243
# باب بيع العنب ممن يعصر الخمر 1
# ويكره بيع العنب ممن يعصر2 الخمر3 وليس بمحرم؛ لإمكان أن يمن الله –
~~تعالى – عليه بالتوبة4.
# وكذلك تكره مبايعة من أكثر ماله ربا أو من حرام، والبيع صحيح، لإمكان5 أن
~~يكون ما تناوله العقد غير محرم6.
# باب بيع السيف ممن يقتل ظلما
# ويكره بيع السلاح ممن يستعمله في المحظورات، والبيع صحيح، لإمكان أن يتوب
~~الله – تعالى – عليه فيقاتل به أعداء الله تعالى7، وكذلك يكره بيع الشبكة
~~ممن يصطاد في الحرم8. PageV01P244
# باب بيع الخشب ممن يتخذ الملاهي
# ويكره بيع الخشب ممن يتخذ الملاهي، مثل: الطنبور1، والطبل2 وما شابه ذلك،
~~والبيع صحيح؛ لإمكان أن يستعمله في غيره3.
# باب بيع العربان
# وبيع العربان4 منهي عنه5.
# قال مالك 6: - رحمه الله: "وبيع العربان7 فيما يروى8 - والله PageV01P245
# أعلم – هو: أن يشتري الرجل العبد، وأو يتكارى1 الدابة، ثم يقول: أعطيك
~~دينارا على أني2 إن تركت السلعة، أو الكراء، فما أعطيتك فلك"؟
# ولو قال3: "كل عدل4 من تلك الأعدال يقع عليه الغراب فهو لي بكذا"، أو
~~يقول: "كل شاة يقع عليها الغراب من هذا القطيع5 فهي لي بكذا"6. PageV01P246
### | كتاب الصلح
# والصلح على أربعة أضرب1:
# أحدها: صلح بمعنى الهبة وهو: أن يدعي2 عينا فيصالح منها على بعضها، فيكون
~~الباقي هبة3.
# والثاني: صلح بمعنى البيع4 وهو: أن يدعي عينا فيصالح منها على دراهم أو
~~دنانير.
# والثالث: صلح بمعنى الإبراء أو الحطيطة5، وهو: أن يدعي دراهم أو دنانير
~~أو شيئا في الذمة، فيصالح منها ms41 على بعضها ويبرئ من البعض.
# والرابع /6: هو المصالحة مع الكافر، ونذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى7.
# باب الحوالة
# ولا تصح الحوالة إلا بأربعة معان 8: المحيل، والمحتال، والمحال عليه، وأن
~~ذلك المال على المحال عليه في أحد الوجهين 9. PageV01P247
# ولا يعتبر رضا المحال عليه1، خلافا لأحمد 2 – رضي الله عنه – فإنه يعتبر
~~رضا المحال عليه3.
# باب الوصية
# اختلف قول الشافعي – رضي الله عنه – 4في وقوع الملك بالوصية عليه على
~~ثلاثة أقوال 5:
# أحدها: بالموت، والثاني: بالقبول، والثالث: بهما جميعا.
# ولا تصح الوصية إلا بعشرة شرائط:
# أحدها: أن لا يكون عليه دين يستغرق المال6.
# والثاني: أن تخرج من الثلث7.
# والثالث: أن لا يكون الموصى له وارثا8. PageV01P248
# والرابع: أن لا يكون قاتلا1.
# والخامس: أن لا يكون حربيا2.
# والسادس: أن لا يكون مرتدا على أحد القولين3.
# والسابع: أن لا يكون محالا4.
# والثامن 5: أن لا تنفق في معصية6.
# والتاسع: أن لا يكون مملوكا7.
# والعاشر: أن لا تكون الوصية بحمل ولد لأكثر من ستة أشهر8، فإن كانت
~~مبتوتة ففيه قولان 9: PageV01P249
# أحدهما: هذا.
# والثاني: تجوز الوصية إذا ولدته لأربع سنين.
# وأقل كل وصية من الثلث إلا اثنان1:
# أحدهما: عتق أم الولد.
# والثاني: أن يموت العبد المعتق قبل موت المعتق.
# وفيه قول آخر2: أنه من ثلث المال. PageV01P250
### | كتاب المزارعة
# والمزارعة: أن يعطي الأرض ليزرع فيها فيخصه ببعض ما يخرج منها1، وهذا
~~باطل2، إلا في موضعين 3:
# أحدهما: أن يقول: "ازرع لي سهمين من أرضي هذه ببذري على أن يكون السهم
~~الثالث أجرتك".
# والثاني: اليسير من الأرض خلال النخل والكرم، إذا سقاها ولا يمكن سقيهما
~~إلا بسقي البياض، فإنه يجوز ذلك.
# باب المساقاة
# والمساقاة: أن يعطي النخل والكرم والمقل4 ببعض ما يخرج منها5، وهذا جائز
~~إذا كان معلوما6. PageV01P251
# وهل تجوز في سائر الأشجار؟ على قولين 1.
# ويخالف النخل والكرم سائر الأشجار في خمس مسائل 2: الخرص، والعشر3،
~~والمساقاة، وجواز الاستقراض، وزاد النخل على الكرم مسألة الإبار.
# باب الإجارة
# والإجارة نوعان 4:
# أحدهما: أن يستأجر على المدة.
# والثاني: /5 أن يستأجر على المنفعة.
# ولا تصح ms42 الإجارة إلا بأربعة شرائط6: أن تكون المدة معلومة، والأجرة
~~معلومة7، وتلزم من حين العقد، وأن لا تعلق على عقد آخر في أحد القولين 8.
# والمنافع من ضمان المكري سواء كان الشيء المؤاجر مقبوضا أو غير مقبوض9.
~~PageV01P252
# باب العارية
# وكل العارية مضمونة1، إلا ما استعاره ليرهنه فرهنه فتلف عند المرتهن ففيه
~~قولان 2.
# وإذا ضمناه العارية فهل نضمنه بأكثر ما كانت القيمة؟ على وجهين 3.
# وهل يضمن نقصان الاستعمال؟ على وجهين 4.
# باب الوديعة
# والوديعة على ثلاثة أنواع 5:
# أحدها: أن يحصل ذلك في يده برضاه ورضا مالكه كسائر الودائع6.
# والثاني: أن تحصل في يده برضاه دون رضا مالكه /7 كاللقطة، وكالإمام يأخذ
~~الزكاة.
# والثالث: أن تحصل في يده لا برضاه ولا برضا مالكه مثل: أن تهب الريح
~~فتلقي ثوبا في بيته8. PageV01P253
# وكل ذلك غير مضمون إلا في واحدة، وهي1: أن يستسلف الإمام الزكاة للفقراء
~~بغير مطالبتهم، فتلف ذلك في يده، فإنه يضمن ذلك لهم.
# فإن تعدى في الوديعة ضمنها2، ولا يضمن إلا مقدار ما تعدى فيه إلا في
~~مسألة واحدة، وهي: أن يأخذ درهما من كيس، أو قفيزا3 من صبرة ثم يرده إليه
~~ولا يتميز، فإذا تلف ضمن الكل4.
# باب المضاربة
# ولا تجوز المضاربة إلا في الدراهم أو الدنانير5، والربح يكون على حسب
~~الشرط6.
# فإن اشترط كل الربح للعامل كان قراضا7.
# وإن اشترط كل الربح لنفسه فهو إبضاع8.
# ولا يجوز القراض إذا قيده بوقت معلوم9. PageV01P254
# باب الوكالة
# والوكيل يقوم مقام الموكل إلا في ستة مواضع 1: الحد، والقصاص، والقبض في
~~الصرف، والقبض في كل ما فيه الربا، وقبض رأس مال السلم، والوطء.
# ولا تجوز الوكالة حتى يكون ما وكله فيه معلوما2.
# قال في اختلاف العراقيين 3: "إن وكله بكل قليل وكثير لم يجز".
# باب الشركة
# الشركة ضربان 4:
# أحدهما: شركة في الملك، مثل: أن يرثا5 عينا، أو يشتريا شيئا.
# والثاني: الشركة بالعقد، وهي على أربعة أضرب 6: شركة الأبدان، وشركة
~~الوجوه، وشركة المفاوضة، وشركة العنان.
# وكلها باطلة إلا شركة العنان7. PageV01P255
# وشركة العنان1 لا تصح إلا2 إذا وجد فيها خمسة ms43 شرائط 3: أن يكون مالهما
~~دراهم أو دنانيرا، وأن يكونا من جنس واحد بحيث إذا اختلطا لم يتميزا، وأن
~~يخلط أحدهما بالآخر، وأن لا يشترطا الربح إلا بقدر المالين، وأن لا يشترطا
~~الخسارة إلا على قدر المالين.
# فإن اشترك ثلاثة على أن يكون البغل من واحد، والراوية من آخر، والسقي من
~~ثالث ففيه قولان 4.
# أحدهما: أن ذلك لصاحب الماء، وعليه كراء البغل والراوية.
# والقول الثاني: قاله في البويطي5: ذلك بينهم على قدر كراء كل واحد منهم6.
~~PageV01P256
# باب الهبة
# والهبة على ضربين:
# أحدهما: أن تكون بشرط العوض، وفيها قولان1، فإذا جوزناها فلم يكن له
~~الرجوع2.
# والثاني: أن تكون بغير شرط، وهي على ضربين:
# أحدهما: أن يكون له فيها الرجوع، وهي: هبة الوالد لولده3، وأما هبة
~~الوالدة والجد فعلى قولين 4.
# والثاني: هبة الأجنبي من الأجنبي، فلا رجوع فيها بحال إذا حصل القبض5.
# باب الضمان
# والضمان نوعان 6: أحدهما: ضمان النفس، والثاني: ضمان المال.
# فأما ضمان النفس7 فعلى نوعين: أحدهما: في الحدود، وهو باطل8، PageV01P257
# والثاني: في غير الحدود، وهو على قولين 1.
# فأما ضمان المال فإنه جائز بثلاثة شرائط: أن يعلم لمن هو2 /3 وكم هو؟ 4
~~وعلى من هو؟ 5
# وفي ضمان المجهول، وضمان ما لم يجب قولان 6.
# وضمان الأعيان غير جائز7.
# وضمان الدرك8 يلزم البائع وإن لم يشترط9.ض PageV01P258
# فأما غيره إذا ضمنه فعلى قولين1، وكذلك ضمان تسليم المبيع فيف وجهان 2.
# باب الرهن
# ما جاز بيعه جاز رهنه من مشاع وغيره3، إلا في أربع مسائل 4:
# المنافع، والمدبر على أحد القولين5، والمعتق بصفة6، والزرع بشرط أن يقطعه
~~عند حلول الأجل7.
# ويجوز رهن شيئين ولا يجوز بيعهما:
# أحدهما: رهن المصحف من الكافر، وكذلك العبد المسلم8.
# والثاني: الجارية إذا كان لها ولد صغير9. PageV01P259
# والرهن غير مضمون إلا في ثماني مسائل 1: المغصوب إذا تحول رهنا، والمرهون
~~إذا تحول غصبا، والمرهون إذا تحول عارية، والعارية إذا تحولت رهنا،
~~والمقبوض على وجه2 السوم إذا تحول رهنا، والمقبوض بالبيع الفاسد إذا تحول
~~رهنا، وأن يقيله في بيع ثم يرهنه منه قبل القبض، ms44 وأن يخالعها على شيء ثم
~~يرهنه منها قبل القبض.
# باب الكتابة
# وأخذ المال على العتق يقع على أربعة أوجه:
# أحدها: أن يبيع عبده من نفسه فإنه يعتق3 في الحال4.
# والثاني: أن يقول له عبده: "أعتقني على كذا" فيعتقه على ذلك5.
# والثالث: أن يقول له إنسان: "أعتق عبدك عني على مال"، فإن فعل، كان
~~الولاء لسائل العتق6.
# والرابع: الكتابة.
# ولا تصح الكتابة7 إلا بأربعة شرائط 8: PageV01P260
# أحدها: أن يكاتب كل العبد، إلا إذا كان نصفه حرا.
# والثاني: أن يكون مال الكتابة معلوما.
# والثالث: أن يقول: "إذا أديت مال الكتابة إلي1 فأنت حر".
# والرابع: أن لا تكون على أقل من نجمين2.
# وإن قال: "كاتبتك على دينار وخدمة شهر" لم يجز لكون الدينار حالا، وإن
~~قال: "كاتبتك على خدمة شهر ودينار" جاز3.
# ومتى أبطلنا الكتابة فإن العبد إذا أدى ما كاتبه عليه عتق4.
# وحكم الكتابة الفاسدة حكم الكتابة الصحيحة إلا في أربع مسائل5:
# أحدها: أن الكتابة الفاسدة لا تلزم من جهة السيد، كما لا تلزم من جهة
~~العبد.
# والثانية: أن يرد على العبد ما قبض ويرجع عليه بقيمته.
# والثالثة: لو أدى ذلك بعد موت السيد لم يعتق.
# والرابعة: لو حط السيد منه شيئا لم يعتق. PageV01P261
# ويجب الإيتاء1 في الكتابة إلا في مسألتين 2.
# أحدهما: أن يكاتبه في مرض موته، والثلث لا يحتمل أكثر من قيمته.
# والثانية: أن يكاتبه على منفعة نفسه.
# باب الإقرار
# والإقرار على أربعة أضرب 3:
# أحدها: إقرار لا يصح بحال، مثل: إقرار المجنون، والمحجور عليه للسفه.
# والثاني: إقرار لا يقبل في حال ويقبل في ثاني حال، مثل: إقرار المحجور
~~عليه بسبب الإفلاس.
# والثالث: إقرار يصح في بعض4 دون البعض، مثل: إقرار الصبي يصح في التدبير
~~والوصية، ولا يصح في غيرهما5، ومثل: إقرار العبد لا يصح إلا في الحدود،
~~والقصاص، والقطع، والطلاق /6.
# والرابع: الإقرار الصحيح. PageV01P262
# ولا يقبل الرجوع عن الإقرار إلا في ثلاث مسائل:
# أحدها: الردة1.
# والثانية: الزنا2، وفي سائر الحدود قولان3.
# والثالثة: لو قال: "وهبت هذه الدار من فلان وأقبضتها منه"، ثم قال: ms45 "ما
~~أقبضتها منه"4.
# ولا يلزم بالإقرار إلا اليقين5، إلا في مسألتين6:
# أحدهما: أن يقول: "علي دراهم"، فهي وازنة7.
# والثانية: أن يقول: "علي دراهم عددا"8، كانت وازنة، إلا أن تكون دراهم
~~البلد عددا9. PageV01P263
# باب الشفعة
# ولا شفعة إلا في أربعة أشياء، واحد منها أصل والثلاثة تبع.
# فأما الأصل فالأرض1، وأما التبع2 فالبناء، والغراس3، والطلع قبل الإبار4.
# وأما الثمار والزرع فلا يأخذها5 الشفيع بالشفعة6.
# ولا شفعة إلا في الشركة7.
# ولا تثبت فيما لا يحتمل القسمة كالحمام8 والرحى9 وغير ذلك10.
# باب الغصب
# ومن غصب شيئا فعمل فيه عملا11 كان له إبطال عمله12 إلا في PageV01P264
# خمسة أشياء 1: إذا غصب غزلا فنسجه، وإذا غصب نقرة فطبعها2، وإذا غصب طينا
~~فضربه3 لبنا، أو جوهر زجاج فاتخذه قدحا، أو شيئا من الذهب والفضة فاتخذه
~~حليا.
# والمعاني التي يقع بها الضمان سبعة أشياء 4: الغصب، والعارية، والقبض على
~~السوم /5، وعلى البيع الفاسد، والتعدي، والإتلاف، والإجارة في أحد القولين
~~6.
# باب المضمونات 7
# والمضمونات على خمسة أضرب 8:
# أحدها: ما يضمن بمثله.
# والثاني: ما يضمن بقيمته.
# والثالث: ما يضمن بغيره.
# والرابع: ما يضمن بأكثر الأمرين.
# والخامس: ما يضمن بأقل الأمرين. PageV01P265
# فأما ما يضمن بمثله فأربعة أشياء1: الذهب، والفضة، والمكيلات،
~~والموزونات.
# وأما ما يضمن بقيمته فأربعة أشياء 2:
# أحدها: الدور والعقار.
# والثاني: الحيوانات.
# والثالث: السلع.
# والرابع: المنافع.
# وأما ما يضمن بغيره فأربعة أشياء3: المبيع في يد البائع، ولبن المصراة،
~~والمهر في يد الزوج، وجنين الأمة.
# وأما ما يضمن بأكثر الأمرين فشيئان 4:
# أحدهما: أن يبيع الملتقط اللقطة بعد الحول فجاء صاحبها5.
# والثاني: أن يأخذ بضاعة ليبيعها فيتعدى فيها ثم باعها لم يضمن البيع في
~~أحد القولين، ويصح في القول الثاني ويضمن بأكثر الأمرين من قيمته أو ثمنه6.
~~PageV01P266
# وأما ما يضمن بأقل الأمرين فأربعة أشياء 1: الراهن إذا أتلف الرهن،
~~والضامن إذا باع شيئا من المضمون له، والسيد إذا قتل2 العبد الجاني، ومهر
~~المرأة إذا هربت وقت الهدنة إلى دار الإسلام3. PageV01P267
### | كتاب الفرائض
# المعاني التي يتوارث بها ثلاثة 1: نسب، وولاء، ونكاح.
# والأسباب التي تمنع التوارث ستة أشياء ms46 2: الرق، والردة، والقتل، واختلاف
~~الدينين، والإشكال في الموت3، وما يؤدي إثباته إلى نفيه4.
# باب الوارثين من الرجال
# والوارثون من الرجال عشرة 5: الابن، وابن الابن وإن سفل، والأب، والجد /6
~~وإن علا، والأخ7، وابن الأخ8، والعم، وابن العم، والزوج، والمعتق.
~~PageV01P268
# باب الوارثات من النساء
# الوارثات من النساء سبع 1: الابنة، وابنة الابن وإن سفلت، والأم، والجدة
~~وإن علت، والأخت، والزوجة، والمولاة2.
# باب من يرث بحال ولا يرث بحال
# وهم أحد عشر نفسا: هم ذوو الأرحام3: ولد الابنة، وولد الأخت، وابنة الأخ،
~~وابنة العم، والعم للأم، والخال، والخالة، والعمة4، والجد أب الأم، والجدة
~~أم أب الأم، وأولاد الأخ5 للأم.
# باب من يرث بالفرض من الرجال
# ويرث بالفرض من الرجال خمسة 6: الأب، والجد، والأخ للأم، والأخ للأب
~~والأم في مسألة المشتركة7، والزوج. PageV01P269
# باب من يرث بالتعصيب من النساء
# وتعصيب النساء على ضربين 1:
# أحدهما: تعصيب بنفسها، وهما اثنان: الأخوات مع البنات، والمولاة.
# والثاني: أن تعصب بغيرها، وهن أربعة: البنات مع البنين، وبنات الابن مع
~~بني الابن، والأخوات للأب والأم مع الإخوة للأب والأم، والأخوات للأب مع
~~الإخوة للأب.
# باب العصبات 2
# وهم خمسة عشر 3: الابن، وابن الابن وإن سفل، والأب، والجد وإن علا، والأخ
~~للأب والأم، والأخ4 للأب، وابن الأخ لأب والأم، وابن الأخ للأب، والعم للأب
~~والأم، والعم للأب، وابن العم للأب والأم، وابن العم للأب، والأخوات مع
~~البنات عصبة، والمولى، وبيت المال.
# باب سهام الفرائض
# وسهام الفرائض ستة 5: الثلثان، ونصفهما الثلث، ونصفه السدس، والنصف،
~~ونصفه الربع، ونصفه الثمن لاغير. PageV01P270
# باب أصحاب الثلثين
# والثلثان فرض أربعة 1: ابنتا الصلب، فإن لم تكونا فابنتا الابن، وأختان
~~لأب وأم، فإن لم تكونا فأختان لأب.
# باب أصحاب الثلث
# والثلث فرض اثنين 2:
### | 1- 
# الأم إذا لم يكن للميت ولد ولا ولد ابن ولا اثنتان من الإخوة والأخوات
~~إلا في مسألتين: زوج وأبوان، أو زوجة3 وأبوان، فإن للأم فيهما ثلث ما تبقى.
### | 2- 
# اثنان من ولد الأم فصاعدا ذكورهم وإناثهم على السواء.
# باب أصحاب السدس
# والسدس فرض سبعة 4: الأب، والجد، والأم مع ms47 الولد وولد الابن5، والجدة،
~~والجدات أجمع، وبنات الابن مع بنت الصلب، والأخوات للأب مع الأخت للأب
~~والأم، والواحد من ولد الأم ذكرا كان أو أنثى. PageV01P271
# باب أصحاب النصف
# والنصف فرض خمسة 1: ابنة الصلب، فإن لم تكن فابنة الابن، والأخت للأب
~~والأم، فإن لم تكن فالأخت للأب، والزوج إن لم يكن للميتة ولد ولا ولد ابن.
# باب أصحاب الربع
# الربع فرض اثنين2: الزوج إذا كان للميتة ولد أو ولد ابن، والزوجة إذا لم
~~يكن للميت ولد ولا ولد ابن.
# باب أصحاب الثمن
# والثمن فرض الزوجة أو الزوجات إذا كان للميت ولد أو ولد ابن3.
# باب العول 4
# الأصول التي تعول منها الفرائض /5 ثلاثة، وضعفها ستة، وضعفها اثنا عشر،
~~وضعفها أربعة وعشرون6.
# فالستة تعول بالآحاد إلى عشرة7، واثنا عشر تعول بالأوتار إلى سبعة8
~~PageV01P272
# عشر1، وأربعة وعشرون تعول عولة واحدة إلى سبعة وعشرين2، ولا تعول إلى
~~أكثر من هذا إلا في قول عبد الله3، فجملة مسائلها ثمانية.
# باب الحجب
# والحجب عشرة لا يرثون مع عشرة4: ابن الابن لا يرث مع الابن، والجد لا يرث
~~مع الأب، والجدة مع الأم، والأخ للأب مع الأخ للأب والأم، وابن الأخ للأب
~~مع ابن الأخ للأب والأم، والعم للأب مع العم للأب والأم، وابن العم للأب مع
~~ابن العم للأب والأم، وبنات الابن مع بنات الصلب إلا أن يكون معهن أو أسفل
~~منهن ذكر فيعصبهن، والأخوات للأب مع الأخوات للأب والأم إلا أن يكون معهن
~~ذكر فيعصبهن5، وأولاد الأم مع الولد وولد الابن والأب والجد.
# باب مخالفة بعض من يحجب ببعض
# ابن الابن يقوم مقام الابن إلا أنه لا يأخذ مع ابنة الصلب للذكر مثل حظ
~~الأنثيين، وابنة الابن تقوم مقام الابنة إلا أنها لا ترث مع ابن الصلب،
~~والجدة تقوم مقام الأم إلا أنها لا ترث الثلث ولا ثلث ما يبقى، والجد يقوم
~~مقام الأب إلا أنه لا يرث مع الأب ولا يحجب الإخوة والأخوات إلا أن يكونوا
~~لأم، والأخ للأب يقوم مقام الأخ للأب ms48 والأم إلا أنه لا يرث مع الأخت للأب
~~والأم للذكر مثل حظ الأنثيين، والأخت للأب تقوم مقام PageV01P273
# الأخت للأب والأم إلا أنها لا ترث مع الأخ1 للأب والأم2.
# باب بنات الابن
# ولبنات الابن ما لبنات الصلب إذا لم يكن بنات صلب، فإن كانت ابنة صلب
~~فالسدس لبنات الابن تكملة الثلثين، فإن كانتا ابنتا صلب فصاعدا لم يكن
~~لبنات الابن شيء إلا أن يكون معهن ذكر، أو أسفل منهن فيعصبهن، ومثله في
~~الأخوات للأب مع الأخوات للأب والأم3.
# باب الأصول التي تقسم منها الفرائض
# وهي سبعة: اثنان وضعفها أربعة وضعفها ثمانية، وثلاثة وضعفها ستة وضعفها
~~اثنا عشر وضعفها أربعة وعشرون4.
# فكل فريضة فيها نصفان أو نصف وما بقي فأصلها من اثنين، وكل فريضة فيها
~~ثلثان وثلث /5 أو ثلثان وما بقي، أو ثلث وما بقي فأصلها من ثلاثة، وكل
~~فريضة فيها ربع وما بقي، أو ربع ونصف وما بقي فأصلها من أربعة، وكل فريضة
~~/6 فيها سدس وما بقي، أو سدس وثلث وما بقي، أو سدس وثلثان، أو سدس ونصف
~~فأصلها من ستة، وكل فريضة فيها ثمن وما بقي، أو ثمن ونصف وما بقي فأصلها من
~~ثمانية، وكل فريضة فيها ربع وسدس، أو ربع وثلث وما بقي، أو سدس وربع وما
~~بقي فأصلها من اثنتي عشر، وكل فريضة فيها ثمن وسدس وما بقي، أو ثمن
~~PageV01P274
# وثلثان فأصلها من أربعة وعشرين1.
# باب مسائل تصحيح الفريضة
# وإذا انكسرت الفريضة على جنس واحد فإنه يضرب عدد المنكسرين في أصل
~~الفريضة وعولها إن كانت عائلة، وإن كان جنسين فصاعدا يضرب بعضها في بعض ثم
~~في أصل الفريضة وعولها إن كانت عائلة فما بلغ فمنه تصح الفريضة2.
# باب الاختصار
# والاختصار نوعان 3:
# أحدهما: يعتبر بين الرؤوس والسهام، وهو: الوفق4، فترد الفريضة إلى وفقها.
# والثاني: يعتبر بين الرؤوس، وهو تسعة أنواع:
# أحدها: المحاذاة5، وهو أن يكون العددان متفقين، فيقتصر منهما على
~~أحدهما6.
# الثاني: المداخلة، وهو: أن يدخل أقل العددين في الأكثر، فيقتصر على
~~الأكثر من الاثنين والأربعة، والثلاثة ms49 والتسعة. PageV01P275
# الثالث: الموقوف، وهو: أن يوافق الأعداد بعضها بعضا في الجزء1، فترد إلى
~~جزء الموافقة إلا الموقوف.
# الرابع: الموافقة بعد الموقوف الأول.
# الخامس: المداخلة بعد الموقوف الأول.
# السادس: المداخلة بعد الموقوف الثاني.
# السابع: الموافقة بعد الموقوف الثاني.
# الثامن: المداخلة بعد الموقوف الثالث.
# التاسع: الموافقة بعد الموقوف الرابع.
# باب المناسخات
# إذا لم تقسم الفريضة حتى مات وارث أو أكثر، فإنه تصحح فريضة كل ميت، ثم
~~يضرب بعضها في بعض فما بلغ فمنه تصح الفرائض، ويثعتبر فيها ما ذكرنا من
~~أنواع الاختصار2.
# باب ميراث المشركة 3
# وصورتها: زوج، وأم أو جدة4، وأخوان لأم، وأخوان لأب وأم. PageV01P276
# للزوج النصف، وللأم السدس، وللأخوين من الأم الثلث، والأخوان للأب والأم
~~يشاركانهما في الثلث بقرابة الأم فيأخذان بالفرض1، وإن كانوا إخوة لأب لم
~~يرثوا شيئا2.
# باب الأكدرية3
# وهي4: زوج، وأم، وأخت لأب وأم أو لأب، وجد.
# فأصلها من ستة، وتعول بنصفها، وتصح من سبعة وعشرين5، للزوج تسعة وللأم
~~ستة، وما بقي بين الأخت والجد للذكر مثل حظ الأنثيين6.
# باب ميراث الجد
# والجد يحجب بالأب7، ويرث السدس مع الابن وابن الابن8، ويأخذ السدس وما
~~بقي مع البنات وبنات الابن9 /10. PageV01P277
# فأما الإخوة والأخوات: فإن كانوا لأم لم يرثوا مع الجد شيئا1، وإن كانوا
~~لأب وأم، أو لأب شاركهم ما دامت المشاركة خيرا له من الثلث، وإن كان الثلث
~~خيرا له أخذه2.
# والإخوة والأخوات للأب والأم يعادون3 الجد بالإخوة والأخوات للأب، ولا
~~يرثون إلا إذا كانوا أخوات لأب وأم ولم يكن معهم أخ فما يفضل من فرضهن4 يرد
~~على أولاد الأب5.
# وإن كان معهم صاحب فريضة فالجد يشاركهم في الباقي بعد الفريضة إن كانت
~~المشاركة خيرا له من ثلث الباقي، وإن كان ثلث الباقي خيرا له أو سدس جميع
~~المال أو المقاسمة أخذ ما هو خيرا له6، ثم الباقي يفعل به على ما ذكرنا.
# فإن كان صاحب الفريضة يستحق النصف فالجد يشارك الأخ في الباقي7، فإن كانا
~~أخوين أخذ الجد ما شاء من ثلث الباقي أو سدس جميع المال ms50 أو المقاسمة سواء8،
~~فإن كان صاحب الفريضة يستحق الثلثين كان للجد السدس بكل حال9. PageV01P278
# باب ميراث المرتد
# والمرتد لا يرث ولا يورث، فإن مات أو قتل كان ماله فيئا1.
# باب ميراث الملاعنة
# ولا يرث أحد من ولد الملاعنة بقراية الأب، وكذلك ولد الزنى، فإن لم يكن
~~له أم ولا ولد كان المال لموالي أمه2.
# باب ميراث المجوس
# والمجوسي إذا كانت له قرابتان مثل: أم هي أخت، أو أب هو أخ؛ ورث بأثبت
~~القرابتين3، ولا يرث4 بهما، خلافا لأبي حنيفة – رحمه الله – فإنه قال: يرث
~~بهما جميعا5.
# باب ميراث الخنثى
# ويرث الخنثى بأقل النصيبين، ويوقف الباقي حتى يتبين أمره6.
# باب ميراث المفقود والحمل
# والمفقود لا يرث ويوقف نصيبه في الميراث حتى يتيقن من وفاته7.
# وأما الحمل: فإنه يوقف ميراثه ولا يعطى أحد من الورثة شيئا إلا
~~PageV01P279
# الأب، والجد، والزوج، والزوجة، ومن يعرف أنه يرث معه يقينا بالفرض1.
~~PageV01P280
### | كتاب اللقطة
# اللقطة على ثلاثة عشر نوعا:
# أحدها: أن يجدها في غير الحرم ولا يخاف فسادها، فإنه يعرفها سنة فإن جاء
~~صاحبها وإلا فهي له1.
# وبماذا يملكها؟ على ثلاثة أقوال2:
### | 1- 
# بمضي الحول.
### | 2- 
# بمضي الحول واختيار التملك.
### | 3- 
# بمضي الحول والتصرف.
# واللقطة الثانية: أن يجدها3 في غير الحرم ويخاف فسادها، ففيه قولان 4:
# أحدهما: يأكلها ويعرفها سنة، فإن جاء صاحبها غرمها له.
# والقول الثاني: يبيعها ويعرفها سنة، فإن جاء صاحبها سلم إليه الثمن.
~~PageV01P281
# واللقطة الرابعة: أن يجدها في دار الكفر فهي غنيمة، فيخمسها ويستنفق
~~أربعة أخماسها2 /3.
# واللقطة الخامسة: أن يجدها مع اللقيط4 مدفونة5 تحته أو موضوعة6 بجنبه،
~~فحكمها7 حكم النوع الأول8.
# واللقطة السادسة: أن يجدها مع اللقيط مشدودة في طرف ثوبه، أو كانت في بعض
~~ثيابه9، فإنها للقيط ينفقها عليه10
# واللقطة السابعة: أن يجد دابة أو شيئا من النعم في العمارة، فحكمها
~~PageV01P282
# حكم النوع الأول من اللقطة1.
# واللقطة الثامنة: أن يجد شيئا من الدواب والنعم في غير العمارة، وكان ذلك
~~الحيوان ممتنعا كالإبل والبقر2 والخيل3 فليس له أخذه4.
# واللقطة التاسعة: أن يجد شيئا من الدواب والنعم في ms51 غير العمارة – وهو غير
~~ممتنع – كالشاة والفصيل5 فإنه6 يأكلها ويضمن قيمتها لصاحبها7.
# واللقطة العاشرة: أن يجد هديا فإنه يعرفها، فإن خاف فوت وقت النحر يدفع
~~ذلك إلى السلطان حتى ينحرها، فإن نحرها بنفسه جاز ذلك8.
# واللقطة الحادية عشرة: أن يجد لقطة حربي في دار الإسلام، فهي غنيمة كما
~~ذكرنا9.
# واللقطة الثانية عشرة: أن يجد لقطة إنسان وله عليه حق وهو منكر، كان له
~~أن يخفيها ويمسكها10 بحقه11. PageV01P283
# واللقطة الثالثة عشرة1: أن يجد لقطة مرتد، فإنه يردها على الإمام وتكون
~~فيئا2.
# باب أنواع الواجدين
# والواجدون للقطة على عشرة أنواع:
# أحدها: الحر، المسلم، البالغ، العاقل3، الرشيد، فحكمه ما ذكرناه4.
# والثاني: أن يكون عبدا فما أخذه من اللقطة يكون على حكم سيده، فإن أتلفه
~~العبد ففيه قولان5:
# أحدهما: أن يكون ذلك في رقبته.
# والثاني: يكون في ذمته يتبع به إذا عتق.
# والثالث: أن يجدها صبي، فإن وليه يأخذها منه، فإن جاء صاحبها وإلا فهي
~~للصبي6.
# والرابع: أن يجدها محجور عليه للسفه فحكمه حكم الصبي7. PageV01P284
# والخامس: أن يجدها مرتد، فإن أسلم فحكمه حكمه حكم المسلم، وإن قتل ولم
~~يجيء صاحبها فهي فيء1.
# والسادس: أن يجدها فاسق، ففيه قولان 2:
# أحدهما: تترك في يده ويضم إليه غيره.
# الثاني: تترك في يده ولا يضم إليه غيره إلا برضاه.
# وعلى القولين جميعا إن جاء صاحبها ولا فهي له.
# والسابع: أن يجدها مكاتب، فإن عجز ولم يجئ صاحبها فهي لسيده، وإن لم يعجز
~~فهي له3.
# والثامن: أن يجدها ذمي فحكمه حكم المسلم4.
# والتاسع: أن يجدها مسافر فإنه لا يسافر بها، ولا يخرجها من العمارة حتى
~~يعرفها سنة5.
# والعاشر: أن يجدها مجنون فحكمه حكم الصبي والمحجور عليه للسفه6.
~~PageV01P285
# باب العمرى والرقبى /1
# والعمرى2 نوعان 3:
# أحدهما: أن يقول: "داري هذه لك عمرك على أنك إن مت قبلي فهي راجعة إلي".
# والثاني: أن يقول: "داري هذه لك، ولعقبك فإن ماتوا قبلي فهي4 راجعة إلي".
# والرقبى على ضربين 5:
# أحدهما: أن يقول: داري هذه لك، فإن مت قبلي رجعت إلي، وإن مت قبلك كانت ms52
~~لك".
# والثاني: أن يقول كل واحد منهما لصاحبه: "داري هذه لك ودارك لي /6 على
~~أني إن مت قبلك رجعت إليك دارك، وإن مت أنت قبلي رجعت إلي داري"، وتقابضا
~~على ذلك.
# فالشرط في هذا كله باطل7، والعطية جائزة8. PageV01P286
### | كتاب الآجال
# 1
# الأجل ضربان 2: أجل مضروب بالشرع، وأجل مضروب بالعقد.
# فأما الأجل المضروب بالشرع فثلاثة وعشرون نوعا 3:
# العدة، والاستبراء، والهدنة، والزكاة، والجزية، والعنة، واللقطة،
~~والرضاع، والحمل، وخيار الشرط، وخيار المجلس، وخيار المصراة، وأقل الحيض،
~~وأكثر الحيض، وأقل الطهر، وأقل النفاس، وأكثر النفاس، ومدة مقام السفر4،
~~ومدة مسح المقيم، ومدة مسح المسافر، ومدة البلوغ، والمدة التي تحيض لها
~~النساء، ومدة الإياس.
# وأما الأجل المضروب بالعقد فعلى سبعة أضرب 5:
# أحدها: عقد، يبطله الأجل، وهو اثنان: الصرف، ورأس مال السلم.
# والثاني: عقد لا يصح إلا بأجل، وهو: الإجارة، والكتابة.
# والثالث: عقد يصح حالا ومؤجلا، مثل: بيوع الأعيان، وبيوع الصفات.
# والرابع: عقد يصح بأجل مجهول، ولا يصح بأجل معلوم، وهو: الرهن، والقراض،
~~وكفالة البدن، والشركة والنكاح. PageV01P287
# والخامس: عقد يصح بأجل مجهول، وبأجل معلوم، وهو اثنان: العارية،
~~والوديعة.
# والسادس: عقد يصح بأجل مجهول ولا يصح بأجل معلوم، ويسقط الأجل ويبقى
~~العقد، وهو العمرى والرقبى.
# والسابع: أجل يختص بالرجال دون النساء، وهو: أجل الجزية.
# باب الحجر
# والحجر نوعان:
# أحدهما: الحجر في شيء خاص1، مثل: أن يرهن شيئا فلا ينفذ تصرفه فيه، أو
~~يكاتب عبده فلا يتصرف فيه، ولا يبيع عبده الآبق والمغصوب، والمبيع قبل
~~القبض وما شابه ذلك.
# والنوع الثاني: من الحجر وهو: الحجر العام، وهو على سبعة أضرب 2:
# حجر إفلاس، وحجر سفه، وحجر جنون، وحجر صغر، وحجر رق، وحجر مرض، وحجر
~~ارتداد.
# فأما حجر الإفلاس: فإنه يقع في المال وحده، ويرتفع بارتفاع الإفلاس3.
~~PageV01P288
# وأما حجر الجنون: فإنه يقع في كل شيء، ويرتفع بزوال الجنون1.
# وأما حجر الصغر: فإنه يرتفع بالبلوغ وإيناس الرشد2.
# وأما حجر الرق: فإنه حق للسيد3.
# وأما حجر المرض: فإنه يقع في ثلثي المال إذا أخرجهما عن ملكه بلا عوض،
~~وفي كل المال ms53 مع الورثة، ويرتفع بالصحة4.
# وأما حجر الارتداد: فإن عاد إلى الإسلام نفذ تصرفه، وإلا فلا5.
# واثنان منهما يحتاج6 إلى حكم الحاكم: الإفلاس، والارتداد، وثلاثة منها
~~ترتفع بنفسها: الجنون، والصغر، والرق، وواحد يرتفع بالحاكم وهو: الولد إذا
~~بلغ سفيها ثم صار رشيدا7.
# باب الإفلاس 8
# وإذا حجر الحاكم على رجل لإفلاسه، فإن غرماءه على ضربين /9: PageV01P289
# أحدهما: ما يلزم بحق الشرع، مثل: النفقة، والسكنى، والكفن، والكفارات1.
# والثاني: ما يلزم بالمعاملة.
# فأما ما يلزم بالشرع فإنه يقدم على سائر الديون2.
# وأما ما يلزم بالمعاملة فعلى ضربين:
# أحدهما: ما يلزم بسبب الإفلاس مثل أجرة الدلال، والمنادي3.
# والثاني: ما يلزم بغير ذلك السبب.
# فأما ما يلزم بسبب الإفلاس، فإنه يقدم على سائر الديون اللازمة
~~بالمعاملة4.
# وأما ما يلزم بغير سبب الإفلاس فهو على ضربين 5:
# أحدهما: ما يلزم بعد الحجر.
# والثاني: ما كان لازما قبل الحجر.
# فأما ما يلزم بعد الحجر بالإقرار ففيه قولان 6:
# أحدهما: يؤخر على سائر الديون.
# والثاني: أنه وسائر الديون سواء.
# وأما ما يلزم قبل الحجر فهو على ضربين:
# أحدهما: أن يكون في يده رهن.
# والثاني: أن لا يكون في يده رهن. PageV01P290
# فإن كان في يده رهن فهو أحق به1.
# وإن لم يكن في يده رهن فهو على ضربين:
# أحدهما: أن لا يجد عين ماله، فإنه يضرب من حقه بسهم مع الغرماء2.
# والثاني: أن يجد عين ماله، فهو على خمسة أحوال 3:
# أحدها: أن يجد عين ماله بحالها.
# والثانية: أن يجدها زائدة.
# والثالثة: أن يجدها ناقصة.
# والرابعة: أن يجدها زائدة من وجه وناقصة من وجه.
# أن يجدها مختلطة بغيرها.
# فإن وجدها بحالها فهو أحق بها من سائر الغرماء4.
# وإن وجدها زائدة، فهي على ثلاثة أضرب:
# أحدها: أن تكون زائدة في الصفة مثل السمن، والصحة، وارتفاع الغرر وما
~~شابههما، فإن البائع أحق بها5.
# والثاني: أن تكون الزيادة متميزة مثل الطلع، والتمر فإنه للغرماء6.
# والثالث: أن تكون الزيادة أثرا لا عينا كقصارة الثوب وما في معناها،
~~PageV01P291
# ففيها قولان1:
# أحدهما: أن الغرماء شركاء فيما زاد بالقصارة.
# والثاني: ms54 أن الثوب للبائع ويعطي أجرة القصارة2.
# وأما الذي هو زائد من وجه وناقص من وجه، فهو على أربعة أضرب 3:
# أحدها: أن تكون زيادته ونقصانه في الصفة4 فهو للبائع لا شيء له في
~~النقصان ولا شيء عليه في الزيادة.
# والثاني: أن يكون نقصانها في الصفة5 وزيادتها في الذات6 أو الأثر، فحكمها
~~حكم ما لو وجدها غير ناقصة.
# والثالث: أن تكون ناقصة في الذات زائدة في الصفة7، فإنه يأخذها ويضرب مع
~~الغرماء بالنقصان.
# والرابع: إن وجدها ناقصة في الذات وزائدة في الذات8، فلا تخلو من ثلاثة
~~أحوال: إما أن تكون الزيادة أكثر، أو النقصان أكثر، أو هما سواء، وأيهما
~~كان فإنه يرد الزيادة ويضرب بالنقصان مع الغرماء9. PageV01P292
# وإن وجدها مختلطة بغيرها، فلا تخلو من ثلاثة أحوال 1: إما أن يجدها
~~مختلطة بمثلها، أو بأجود منها، أو بأردأ منها.
# فإن وجدها مختلطة بمثلها أخذ منه مثل عين ماله2.
# وإن وجدها /3 مختلطة بأردأ منها فالجواب كذلك4.
# وإن وجدها مختلطة بأجود منها ففيه ثلاثة أقاويل 5:
# أحدها: يضرب مع الغرماء بقيمته.
# والثاني: أن يكون شريكا في ذلك مثل: أن يكون زيت البائع يساوي درهما،
~~وزيت المبتاع يساوي درهمين، كان شريكا على الثلث والثلثين.
# والثالث: خرجه ابن سريج – رحمه الله – أنه يأخذ مثل ثلثي6 زيته7.
~~PageV01P293
### | كتاب الوقف
# جامع ما يتبرع به الإنسان من ماله يقع على ستة أوجه1: الوصية، والهبة،
~~والصدقة، والعمرى، والرقبى، والوقف.
# فأما الوقف فإنه يتم بثلاثة شرائط 2:
# أحدها: أن يكون الموقوف عليه موجودا حين الوقف.
# والثاني: أن يقول بعد قوله: (صدقة) أحد الألفاظ الخمسة3: إما أن يقول:
~~مسبلة، أو محبسة4، أو محرمة، أو موقوفة، أو مؤبدة.
# والثالث: أن يخرجه عن ملكه على أحد الوجهين، وفيه ثلاثة أقاويل 5:
# أحدها: يزول ملكه عنه إلى الموقوف عليه.
# والثاني: يزول ملكه عنه لا إلى مالك.
# والثالث: لا يزول ملكه.
# باب إحياء الموات
# البلاد ضربان 6: بلاد كفر، وبلاد إسلام. PageV01P294
# فبلاد الكفر لمن غلب عليها1.
# وبلاد الإسلام نوعان 2: عامر، وخراب.
# والخراب نوعان 3:
# أحدهما: ما كان عامرا فخرب فإنها لأهلها لا ms55 تملك بإذنهم.
# والثاني: ما لم يزل خرابا فهو على نوعين 4: معادن، وغير معادن.
# فأما غير المعادن فهي لمن أحياها5.
# وأما المعادن فعلى ضربين 6: ظاهر، وباطن.
# فأما الظاهر فلجميع المسلمين، فإن ضاق نظر: فإن جاء بعضهم أولا قدم
~~الأول7، وإن جاءوا معا قدم بالقرعة8.
# ولا يجوز للسلطان إقطاعه، قولا واحدا9.
# وأما الباطن فنوعان 10: PageV01P295
# أحدهما: ما /1 عمل فيه في الجاهلية.
# والثاني: ما لم يعمل فيه.
# فأما الذي عمل فيه في الجاهلية فهل يجوز للسلطان إقطاعه؟ على أحد قولين
~~2.
# فإذا جوزنا له الإقطاع فأقطعه، أو لم نجوزه فأعمره إنسان فهل يملكه بملك
~~الأرض إذا أحياها أم لا؟ على قولين 3:
# أحدهما: يملكه.
# والثاني: لا يملكه، وهو أحق به ما دام يعمل فيه، فإذا قطع العمل لم يمنع
~~عنه غيره4. وأما ما لم يعمل فيه في الجاهلية، فإن للسلطان إقطاعه، قولا
~~واحدا5.
# باب الحمى6
# الحمى الذي لم يختلف القول فيه حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم7.
# وفي حماية الإمام قولان 8. PageV01P296
# وكل سلطان أقطع من حماه فهو جائز، إلا ما حماه رسول الله – صلى الله عليه
~~وسلم – فمن أعمره أو أقطعه نقضت عمارته، ورد الحمى إلى حاله.
# وقيل في حماية الخلفاء الأربعة – رضي الله عنهم – قول آخر: أنه لا يجوز
~~إقطاعه. PageV01P297
# كتاب النكاح
# النكاح على ثلاثة أضرب 1: حرام، ومكروه، وحلال.
# فأما الحرام فعلى أربعة أنواع2:
# أحدها: حرام بسبب العين.
# والثاني: حرام /3 بسبب الجمع.
# والثالث: حرام بسبب الإشكال.
# والرابع: حرام بسبب العقد.
# فأما ما هو حرام بسبب العين فعلى ثلاثة أنواع 4:
# أحدها: النسب.
# والثاني: المصاهرة.
# والثالث: الرضاع.
# وأما ما هو حرام بسبب النسب فسبعة 5، قال الله - عز وجل -: {حرمت عليكم
~~أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت} 6.
~~PageV01P298
# وأما الحرام1 بالمصاهرة فأربعة 2: امرأة الابن، وامرأة الأب، وزوج
~~الابنة، وزوج الأم.
# وأما الحرام بالرضاع3: فيحرم من الرضاع4 ما يحرم من النسب.
# وأما تحريم الجمع فتسعة 5: بين المرأة وأمها6، وأختها، عمتها، وخالتها،
~~وبين الأمتين للحر، وبين أمة وحرة في عقد واحد للحر7، وبين أكثر من ms56 أربع
~~زوجات للحر، وبين أكثر من زوجتين للعبد، وبين زوجين للمرأة.
# وأما الحرام بسبب الإشكال8، فهو: أن تختلط أمه، أو أخته، أو امرأة لا تحل
~~بنساء محصورات فإنه لا يحل نكاح واحدة منهن حتى يرتفع الإشكال.
# وأما الحرام بسبب العقد فتسعة أنواع 9: نكاح10 الشغار، والمتعة، والمحرم،
~~وإذا أنكح الوليان، ونكاح المعتدة، والمستبرأة، والكافرة، وملك اليمين،
~~PageV01P299
# والمرتابة.
# وأما المكروه من النكاح فثلاثة 1: أن يخطب على خطبة أخيه، ونكاح المحلل،
~~والغرور.
# وأما الحلال من النكاح فسائر الأنكحة الصحيحة. وهو على ضربين:
# أحدهما: نكاح النبي صلى الله عليه وسلم.
# والثاني: نكاح غيره.
# فأما نكاح النبي – صلى الله عليه وسلم – فإنه كان مخصوصا بستة عشر حكما
~~2: كان ينكح بلفظ الهبة، ودون الولي، ودون الشهود، وبلا مهر، وكان يزوج من
~~نفسه، وبغير إذن المرأة، وبغير إذن3 وليها، وينكح وهو محرم4، ويجعل عتقها
~~صداقها، ولا يتزوج أمة، ولا مشركة، وكان يتزوج أكثر من أربع، وأبيح له
~~النكاح بتزويج الله عز وجل، وكان طلاقه غير محصور5، وأمر بتخيير نسائه،
~~وتحرم نساؤه على من بعده.
# وأما نكاح غيره فلا يصح إلا بحضور أربعة: الشهود اثنان، والزوج، والولي6،
~~إلا في مسألتين 7:ض PageV01P300
# إحداهما: أن يزوج أمته من عبده.
# والثانية: أن يزوج الجد ابنة ابنه من ابن ابنه.
# وفيهما وجه آخر1.
# فإن وكل رجل رجلا أن يزوجه فلانة، ووكلته فلانة أن يزوجها منه، فزوجها
~~الوكيل منه لم يجز2.
# ولا يجوز النكاح دون رضا المرأة3 إلا في ثلاث مسائل 4:
# أحدها: الأمة إذا زوجها سيدها.
# والثانية: البكر إذا زوجها أبوها أو جدها، سواء كانت صغيرة أو كبيرة.
# والثالثة: المجنونة التي أيس من عقلها صغيرة كانت أو كبيرة يزوجها أبوها
~~أو جدها.
# ولا يزوج رجل دون رضاه إلا في مسألتين: العبد5 في أصح القولين 6، والابن
~~الصغير إلا اثنين7: المجبوب8، والمجنون. PageV01P301
# باب /1 الأولياء
# والأولياء2 على أربعة أضرب 3:
# أحدها: رجال العصبات الأقرب فالأقرب إلا الابن بالبنوة4.
# والثاني: السيد، وابن السيد، وأبو السيد، وجده.
# والثالث: ولي السيدة.
# والرابع: السلطان.
# ولا يكون وليا في النكاح حتى ms57 يجتمع فيه أربعة شرائط5: الحرية، والبلوغ،
~~والعقل، والرشد. فإن عضل الولي الأقرب، أو سافر؛ زوجها السلطان6، فإن
~~اجتمعوا وهو في درجة واحدة قدم أحدهم بالقرعة7.
# باب الشهود
# ويعتبر في الشهود سبعة شرائط 8: الحرية، والإسلام، والبلوغ، والعقل،
~~والرشد، والذكورية، والعدد وهو اثنان، فإن كان الشاهدان ابني PageV01P302
# الرجل والمرأة أو أبويهما فعلى قولين 1.
# وشرائط الكفاءة خمسة 2 أشياء 3: التساوي في النسب، والحرية، والصناعة،
~~والدين، والسلامة من العيوب الخمسة4 باب اللفظ الذي ينعقد به النكاح
# ولا ينعقد النكاح إلا بلفظ النكاح أو التزويج، فيقول: "زوجتك، أو
~~أنكحتك5"، فيقول الزوج: "قبلت نكاحها"، وإن قال: "زوجني ابنتك"، فقال:
~~"زوجتك" كان نكاحا صحيحا6.
# باب نكاح الشغار
# ونكاح الشغار7 أن يقول: "زوجني ابنتك على أن أزوجك ابنتي"، على أن يكون
~~مهر كل واحدة منهما بضع الأخرى، فالنكاح فاسد.
# ولو سمى لهما إو لإحداهما صداقا فليس بشغار، ويكون المهر فاسدا8.
~~PageV01P303
# باب نكاح المتعة
# ونكاح المتعة: أن يتزوج الرجل بامرأة إلى مدة1، فهو حرام إلى يوم
~~القيامة2، حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم3.
# باب نكاح المحرم
# ولا يجوز نكاح المحرم بحج كان أو عمرة، سواء تزوج أو زوج، وكيلا كان أو
~~وليا، وسواء كان الولي أبا أو سيدا أو سلطانا4، إلا الإمام الأعظم5.
# فأما الرجعة والشهادة فجائزة6.
# وهل يجوز النكاح بين الإحلالين؟ على قولين 7. PageV01P304
# باب إذا أنكح الوليان1
# وإذا أنكح الوليان امرأة فلا تخلو من أربعة أحوال 2:
# أحدها: أن يكون نكاحهما وقعا معا فهما فاسدان.
# والثاني: أن يتقدم أحدهما الآخر، فالنكاح الأول صحيح والثاني فاسد.
# والثالث: أن يتقدم أحدهما الآخر، ولا يدرى المتقدم منهما فإنهما جميعا
~~يفسخان.
# والرابع: أن يشكل الأمر، فلا يدرى هل تقدم3 أحدهما الآخر4 أو وقعا معا،
~~فإنهما يفسخان، فإن دخل بها أحدهما فلها مهر مثلها.
# باب نكاح المعتدة5
# وإذا تزوجت المعتدة، فإن كان نكاحها بالزوج الذي تعتد منه وكان قد بقي من
~~الطلقات شيء جاز ذلك، وإن كان من غيره لم يجز، فإن دخل بها لزمه الحد إلا
~~أن يدعي الرجل الجهالة6. PageV01P305
# باب نكاح ms58 المستبرأة1
# والحكم في نكاح المستبرأة مثل حكم نكاح المعتدة سواء2.
# باب /3 نكاح المرتابة
# والمرتابة4 نوعان 5:
# أحدهما: من تشك في انقضاء عدتها فإن نكاحها لا يجوز.
# والثانية: هي المرأة التي انقضت عدتها، وترتاب في الحمل بنفسها ولم يظهر
~~لها ذلك، فإن نكاحها مكروه ويجوز، فإن تزوج بها ثم تبين أن6 بها حمل، أو
~~تزوجها وعنده أنها حامل، ثم تبين أنه لم يكن بها حمل فالنكاح فاسد7.
# وكذلك إن تزوج امرأة وعنده أنها معتدة، أو مستبرأة، أو محرمة، أو ذات
~~محرم منه ثم تبين خلافه؛ كان النكاح باطلا إلا أن يعقد عقدا جديدا8.
~~PageV01P306
# باب نكاح الكافر
# ولا يجوز لكافر أن يتزوج بمسلمة1.
# فأما نكاح المسلم للكافرة فعلى خمسة أضرب:
# الأول: أن تكون المرأة مرتدة فلا يحل نكاحها لمسلم ولا لكافر2.
# والثاني: أن تكون وثنية فلا يحل نكاحها لمسلم وتحل لكافر3.
# والثالث: أن تكون مجوسية فالجواب كذلك4.
# والرابع: أن يكون أحد أبويها مجوسيا أو وثنيا، والثاني كتابيا لم يجز
~~أيضا نكاحها بمسلم5.
# والخامس /6: أن تكون كتابية، وهي أربعة: اليهود، والنصارى، والصابئون7،
~~والسامرة8، فيجوز نكاحها للمسلم9 إلا في ثلاث مسائل 10: PageV01P307
# أحدها: أن تكون من غير بني إسرائيل.
# والثانية: أن تكون قد اعتقدت ذلك الدين بعد التبديل.
# والثالثة: أن تكون قد اعتقدت بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم.
# فإن اتقلت من يهودية إلى نصرانية أو من نصرانية إلى يهودية ففيه ثلاثة
~~أقاويل1:
# أحدها: لا يقبل2 منها إلا الإسلام أو السيف.
# والثاني: تقر على دينها.
# والثالث: إما أن تسلم أو ترجع إلى دينها.
# فإن ارتد أحد الزوجين فإن كان قبل الدخول بطل النكاح3، وإن كان بعد
~~الدخول توقف على أمور ثلاثة 4: انقضاء العدة، أو الإسلام، أو الموت.
# فإن مات الزوج والمرتدة بعد في العدة ثم أسلمت لم ترث5.
# باب نكاح ملك اليمين 6
# ولا يجتمع النكاح وملك اليمين في شخص واحد7، ولا يتزوج الحر بأمته ولا
~~الحرة بعبدها8. PageV01P308
# فإن اشترى زوجته أو اشترت زوجها بطل النكاح، إلا أن تشتريه قبل الدخول
~~بمهرها، فإن فعلت ms59 لم يصح الشراء، وكان النكاح صحيحا1.
# فإن ورثت امرأة مكاتبا، أو ملك مكاتب زوجته؛ بطل النكاح فيما بينهما2.
# باب النهي عن الخطبة على الخطبة 3
# نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم – أن يخطب الرجل على خطبة أخيه4، لا
~~تعريضا ولا تصريحا5، ويجوز التعريض بالخطبة في العدة ولا يجوز التصريح6،
~~وبعد العدة يجوز التعريض والتصريح7.
# باب نكاح المحلل8
# ويكره أن يتزوج بامرأة على أن يحللها للزوج PageV01P309
# الأول1، فإن تزوجها لا على ذلك الوجه ثم طلقها لم يكره له ذلك2، وحلت
~~لزوجها الأول في الحالين3.
# باب نكاح الغرور
# والغرور نوعان4:
# أحدهما: في الحرية
# والثاني: في النسب.
# فاما في الحرية: فأن يتزوج /5 بامرأة على أنها حرة فكانت أمة، فإن كان6
~~بحيث لا يحل له نكاح الإماء كان النكاح باطلا7، وإن كان بحيث يحل له نكاح8
~~الإماء ففيه قولان 9:
# أحدهما: النكاح باطل.
# والثاني: صحيح وله الخيار ولا مهر عليه ولا متعة، فإن دخل بها ثم تبين
~~PageV01P310
# أنها أمة فاختار فراقها فلها مهر مثلها، وقيمة الأولاد يوم سقطوا، ويرجع
~~على الذي غره بالذي غرمه1.
# وإن كان الزوج عبدا فكذلك الحكم إلا أنه لا مهر عليه حتى يعتق2.
# وحكم الغرور في النسب مثل الغرور بالحرية إلا أنه لا يلزمه قيمة الأولاد،
~~وإن كان هو الغار فلها الخيار قبل الدخول ولا مهر لها ولا متعة، ولها بعد
~~الدخول الخيار ومهر المثل3.
# باب نكاح العبد
# وينكح العبد امرأتين4، ويطلق تطليقتين، سواء كانت المرأة حرة أو أمة5،
~~ولا يتزوج إلا بإذن سيده6.
# ثم في المهر قولان 7:
# أحدهما: في رقبته.
# والثاني: في ذمته، متى أعتق أتبع به.
# وإن تزوج بغير إذن السيد فالنكاح فاسد، وعليه مهر مثلها إذا عتق8.
~~PageV01P311
# باب نكاح الأمة 1
# ويحل للعبد أن يتزوج بأمتين معا أو مفترقتين، وأن يتزوج أمة على حرة2.
# ولا يجوز للحر أن يتزوج بأمتين، ولا بأمة واحدةإلا بأربعة شرائط 3:
# أحدها: عدم الطول4.
# والثاني: خوف العنت5.
# والثالث: إسلام الأمة.
# والرابع: أن لا يكون تحته حرة.
# فإن قدر على نكاح كافرة، أو ms60 على الشراء، فهل يجوز له نكاح الأمة؟ على
~~وجهين6.
# باب الزنا
# لا يحرم الحرام الحلال، وإذا زنا بامرأة ثم أراد أن يتزوج بها، أو
~~بابنتها PageV01P312
# كان له1 ذلك، سواء قالت المرأة: هذه الابنة من مائك أو من ماء غيرك2.
# باب العيوب في النكاح
# العيوب التي يرد بها النكاح أحد عشر شيئا، خمسة منها تثبت الخيار لكل
~~واحد من الزوجين، وهي: الجنون، والجذام، والبرص3، والرق، وأن يكون خنثى
~~مشكل4.
# وأربعة تثبت لها5 الخيار: الجب، والعنة، والخصاء على أحد الوجهين6، وقطع
~~الحشفة، وفيه قول آخر7.
# واثنان منها تثبت له الخيار8: القرن، والرتق9. PageV01P313
# وهذه الخيارات تثبت في الحال1، إلا العنة فإنه يؤجل سنة من يوم ترافعا،
~~فإن قال: وطئت، فالقول قوله إلا أن تكون بكرا فتحلف مع الشهود2.
# باب الإسلام على النكاح
# الإسلام على النكاح لا يخلو من أربعة أحوال 3:
# أحدهما: أن تسلم المرأة أولا.
# والثاني: أن يسلم الرجل أولا.
# وفي هاتين الحالتين: إن كان قبل الدخول بطل النكاح4، وإن كان بعد الدخول
~~توقف على ثلاثة أشياء5: إسلام الثاني، أو انقضاء العدة، أو الموت.
# ولها نصف المهر إذا أسلم الزوج قبل الدخول، وإن أسلمت هي فلا شيء لها6.
# والحالة الثالثة: أن يسلما معا فهما على النكاح7. PageV01P314
# والحالة الرابعة: أن يسلما معا ولا يدرى هل أسلما معا أو متفرقا: فإن كان
~~بعد الدخول وجمعهما الإسلام في العدة فهما على النكاح، وإن كان قبل الدخول
~~فإن تصادقا على شيء فهما على ما تصادقا /1 عليه2.
# وإن اختلفا: فإن قال الزوج: "أسلمنا متفرقين" فالقول قوله، وإن قال:
~~"أسلمنا معا" ففيه قولان3.
# وهذا كله إذا كانت المرأة مجوسية أو وثنية4، فإن كانت كتابية كان له
~~استدامة نكاحها5.
# فإن أسلم عن أختين أو أكثر من أربع نسوة، أو أسلم العبد عن أكثر من
~~امرأتين، أو عن امرأة وعمتها، أو خالتها؛ اختار إحداهما، أو أربعا وفارق
~~الباقيات6.
# فإن كان تحته إماء انفسخ نكاحهن، إلا أن يكون تحته حرة، ووجد شرائط نكاح
~~الأمة7. PageV01P315
# وإن أسلم عن أم وابنتها ولم يدخل ms61 بهما؛ اختار أيتهما شاء1، وفيه قول
~~آخر2: أنه يختار الابنة.
# وإن دخل بإحداهما؛ اختار المدخول بها3، وإن دخل بهما فارقهما4، ومتى
~~خيرناه فامتنع من الاختيار حبس، وأنفق عليهن من ماله حتى يختار5.
# باب خيار المعتقة 6
# فإذا أعتقت المرأة تحت عبد فلها الخيار7، وهل هو على الفور أو على
~~التراخي؟ على قولين 8.
# فإن أعتق العبد قبل اختيارها، فهل يبطل خيارها؟ على قولين 9.
# ولا خيار لها إذا أعتقت في مرض الموت، والثلث لا يحتمل رد المهر مع
~~قيمتها؛ لأن خيارها يسقط مهرها10. PageV01P316
# باب إتيان الحائض
# وإتيان الحائض على ضربين 1:
# أحدهما: تحت الإزار ودون الفرج.
# والثاني: في الفرج.
# وكلاهما لا يجوز2.
# فإن فعل استغفر الله – تعالى – ولم يعد، وأحب أن يتصدق في إقبال الدم3
~~بدينار، وفي إدباره4 بنصف دينار5.
# وفي الوطء تحت الإزار ودون الفرج قول آخر6.
# باب الوطء في الدبر 7
# ولا يحل الوطء في الدبر بحال فإن فعل استغفر الله – تعالى – ولم يعد8.
~~PageV01P317
### | كتاب الصداق
# المهر ضربان 1: مسمى، ومهر المثل.
# فأما المسمى فإنه يستقر بالموت أو الوطء، ويتنصف بالطلاق قبل الدخول2.
# وأما مهر المثل فإنه يعتبر بنساء عصباتها3، ثم بنساء أهل بلدها، وبمن هي
~~في مثل حالها من قبحها وجمالها4.
# والمهر يجب في ستة مواضع 5: في النكاح، والوطء، والخلع، والرجوع عن
~~الشهادة، والرضاع، وإذا جاءت امرأة من دار الحرب مسلمة في أيام الهدنة.
# فأما النكاح فإنه يجب في تسعة مواضع 6:
# أحدها: إذا تزوجها بلا مهر، ووطئها أو مات عنها في أحد القولين.
# والثاني: إذا كان المسمى حراما.
# والثالث: إذا كان ملك الغير. PageV01P318
# والرابع: إذا كان مجهولا.
# والخامس: إذا مات قبل التسليم.
# والسادس: في الغرور.
# والسابع: إذا اشترط في الصداق شرطا فاسدا.
# والثامن: إذا تزوج جماعة1 على مهر واحد في أحد القولين2.
# والتاسع: إذا تزوج امرأة على ثوب على أنه هروي فإذا هو مروي3، أو على عبد
~~على أنه تركي فإذا هو عروي4.
# وأما بالوطء، فإنه يجب للوطء بالشبهة، وهو في خمسة مواضع5: أن يكون في
~~نكاح فاسد، أو يطأها على ms62 أنها امرأته، أو على أنها أمته، أو يطأ جارية
~~ابنه، أو يطأ الجارية المشتركة بينه وبين غيره /6، ومثله وطء المكاتبة.
# وأما في الخلع، فإنه يجب فيه مثل ما يجب في النكاح7.
# وأما في الرضاع8، فهو إذا أرضعت الكبيرة الصغيرة9. PageV01P319
# وأما في الرجوع عن الشهادة، فهو إذا شهد في الطلاق ثم رجعا1، وفيه قول
~~آخر2: أنه يجب المسمى /3.
# وأما إذا رجعت في أيام الهدنة فإنه يلزم الإمام أن يسلم مهر مثلها إلى
~~زوجها بثلاثة شرائط 4:
# أحدها: أن يكون المسمى مثل المهر المثل أو أكثر.
# والثاني: أن يكون أعطاها مثل ذلك أو أكثر، فإن كان المسمى أقل أو أعطاها5
~~أقل لزم الإمام أقل الأمرين.
# والثالث: أن تكون المرأة في ذلك الوقت حية.
# ومتى وهبت مهرها من زوجها برئ الزوج، فإن طلقها قبل الدخول رجع عليها
~~بنصف المهر في أحد القولين6.
# وإن وهب أب البكر الصغيرة صداقها من زوجها قبل الدخول أو بعده لم يجز7،
~~وفيما قبل الدخول قول آخر قاله في القديم8. PageV01P320
# باب المتعة 1
# لكل مطلقة متعة إلا التي فرض لها وطلقها قبل الدخول وجب بها نصف المهر2.
# وفيه قول آخر3: لها متعة.
# فإن صدر الفراق من جهتها فلا نصف مهر ولا متعة4.
# وفراق اللعان من جهته، وفراق العنة من جهتها5.
# باب الوليمة 6
# روى أنس بن مالك – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال
~~لعبد الرحمن بن عوف – رضي الله عنه -: " أولم ولو بشاة "7.
# والوليمة سنة، والإجابة واجبة8.
# فإن كان في ذلك البيت معصية من مسكر، وملاه، وصور ذات أرواح PageV01P321
# منصوبة نهاهم عن ذلك، فإن انتهوا، وإلا لم يدخل عليها، فإن كانت الصور
~~مطروحة أو كانت أشجارا جاز1.
# وقال في النثير2: "تركه أحب إلي"3.
# باب القسم والنشوز
# القسم ضربان4:
# أحدهما: قسم الخصوص.
# والثاني: قسم العموم.
# فأما قسم الخصوص فثمانية:
# أحدها: إذا تزوج بكرا أقام عندها سبعا، ولم يزد على ذلك إلا برضا
~~الباقيات5.
# والثاني: إذا تزوج ثيبا أقام عندها ثلاثا، فإذا زاد إلى السبع جاز بشرط
~~قضائها ms63 للباقيات، ولا يزيد على السبع إلا برضاهن6.
# والثالث: إذا سافر بامرأة بالقرعة أقام عندها مدة السفر ولم يقض
~~للباقيات7. PageV01P322
# والرابع: إذا كان تحته حرة وأمة، كان للأمة ليلة، والحرة ليلتان، تختص
~~الحرة1 بليلة زائدة2.
# والخامس: أن تنشز3 إحدى زوجتيه4، أقام عند الأخرى جميع الليالي ولا قضاء
~~للناشزة5.
# والسادس: أن تسافر المرأة بإذنه وبغير إذنه، أقام عند الباقيات ولا يقضي
~~للمسافرة6.
# والسابع: أن تكون تحته أمة فمنعها سيدها، أقام عند الباقيات ولا يقضي
~~لها7.
# والثامن: أن يلزم منزلا يأتينه، فأيتهن امتنعت أقام عند الباقيات ولا
~~قضاء لها8.
# وأما قسم العموم:
# فهو: أن يقسم لكل واحدة ليلة أو ليلتين أو أكثر، ومتى قلنا لزمه المقام
~~لم يلزمه الوطء؛ لأنه تلذذ، ومتى خرج من عند واحدة اختيارا، أو أخرجه
~~السلطان قهرا قضى مقدار ما فوت عليها9 /10. PageV01P323
# باب الحكمين 1
# قال الله تعالى: {فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها} 2.
# فإذا نشزت المرأة عاتبها زوجها، ووعظها، ثم هجرها، ثم ضربها3.
# فإذا اشتبه حالهما بعث الإمام حكمين مأمونين برضا الزوجين وتوكيلهما
~~إياهما، فإن رأيا أن يجمعا فعلا، وإن رأيا أن يفرقا فعلا4.
# وقال في كتاب الطلاق5: "ولو قال قائل نجبرهما على الحكمين6 كان ذلك
~~مذهبا". PageV01P324
### | كتاب الخلع
# قال الله تعالى: {فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما
~~افتدت به تلك حدود الله ... } 1.
# والخلع فسخ في أحد القولين إلا أن ينوي طلاقا أو يتلفظ به2.
# ولا يخلو الخلع من ثلاثة أوجه 3: إما أن يقع ببدل صحيح فيلزم ذلك البدل،
~~أو ببدل فاسد فيجب مهر المثل، أو بلا بدل ففيه وجهان 4: أحدهما: لا يجب
~~شيئا. والثاني: يجب مهر المثل.
# وتخالف المختلعة الرجعية في أحد عشر حكما 5: لا يلحقها الطلاق، والظهار،
~~والإيلاء، ولا تستحق النفقة، ولا يتوارثان، ولو وطئها حد أو رجم، ولا
~~يستبيح وطأها إلا بعقد جديد، ومهر جديد، ولو أعتقت في العدة لم تعتد عدة
~~الحرائر في أحد القولين6، ولو مات الزوج في العدة7 لم تنتقل إلى عدة
~~الوفاة، ولو تزوج بها لم ms64 تعد اليمين في أحد القولين8، وقبل العدة وبعدها
~~بسواء. PageV01P325
### | كتاب الطلاق
# الفراق1 الواقع في النكاح نوعان 2: طلاق، وفسخ.
# فالطلاق منها ستة أنواع 3:
# أحدها: الطلاق بلا علة4.
# الثاني: الخلع على أحد القولين 5.
# والثالث: فرقة الإيلاء.
# والرابع: فرقة العاجز عن المهر.
# والخامس: فرقة العاجز عن النفقة.
# والسادس: فرقة الحكمين.
# وأما الفسخ فسبعة عشر نوعا 6: فرقة العنة، واللعان، وخيار المعتقة، وفراق
~~العيوب، والغرور، والوطء بالشبهة، واللمس بالشهوة7، والسبي، والإسلام،
~~والردة، وإذا أنكح الوليان، وإذا أسلم على أختين أو عن أكثر من PageV01P326
# أربع أو عن أمتين، وإذا ملك أحد الزوجين صاحبه، وعدم الكفاءة، وإذا تمجس
~~أحد الزوجين، والرضاع، والموت.
# والطلاق نوعان: صريح، وكناية.
# فالصريح منها خمسة ألفاظ 1: الطلاق، والفراق، والسراح، والخلع إذا جعلناه
~~طلاقا2، وأن يقول له إنسان: "أطلقت امرأتك؟ " فيقول: "نعم"، فهو صريح على
~~أحد القولين3.
# وأما الكناية فثلاثة أنواع 4: الإشارة، والكتابة، والكلام الذي يشبه
~~الطلاق، مثل قوله: أنت خلية، أو برية، أو بائن، وبتة، وبتلة5، وحرام، وحبلك
~~على غاربك، واعتدي، واستبرئي، والحقي بأهلك وما أشبهها.
# والفرق بين صريح الطلاق وكناية الطلاق6: أن في صريح الطلاق لا ينوي في
~~الحكم وينوي فيما بينه وبين الله تعالى.
# وفي الكناية ينوي في الأمرين.
# والفرق بين الطلاق والفسخ أربعة /7 أشياء 8: PageV01P327
# أحدها: أنه لا سنة في الفسخ ولا بدعة.
# والثاني: أنه لا رجعة فيه.
# والثالث: لا يبقى معه شيء من خصائص النكاح كالطلاق والظهار والإيلاء.
# والرابع: أنه لا يحرمها على الأزواج.
# ثم صريح الطلاق وكنايته ثلاثة أنواع 1:
# أحدها: سني.
# والثاني: بدعي.
# والثالث: لا سنة فيه ولا بدعة.
# فأما السني2: أن لا يطلقها في الحيض، ولا في النفاس، ولا في طهر جامعها
~~فيه.
# وأما البدعي3: أن يطلقها في الحيض، أو النفاس، أو في طهر جامعها فيه.
# وأما الذي لا سنة فيه ولا بدعة فثمانية4: طلاق قبل الدخول، وطلاق
~~الصغيرة، والآيسة، والحامل، وطلاق الإيلاء، والعجز عن المهر، والعجز عن
~~النفقة، والحكمين.
# والطلاق ن وعان 5: معجل، ومؤجل.
# فمن قدر على إيقاع الطلاق مؤجلا قدر عليه معجلا إلا اثنين 6: PageV01P328
# أحدهما: ms65 إذا كانت امرأته حائضا يقدر أن يؤجل طلاق السنة فيها ولا يقدر أن
~~يعجل.
# والثاني: العبد لا يقدر أن يطلق امرأته ثلاثا في الحال، ويقدر أن يعلق
~~الثلاث بالصفة.
# ومن علق الطلاق بصفة وقع بوجودها إلا في أربعة 1 2:
# أحدها: أن يعلق الطلاق في غير النكاح، وتوجد الصفة في غير النكاح.
# والثاني: أن يعلق الطلاق في غير النكاح، وتوجد الصفة في النكاح.
# والثالث: أن يعلق الطلاق في النكاح، وتوجد الصفة في غير النكاح.
# والرابع: أن يعلق الطلاق في النكاح، وتوجد الصفة في نكاح آخر على أحد
~~القولين3.
# ولا يقع الطلاق المعلق بصفة دون وجودها4 إلا في خمس مسائل 5:
# أحدها: أن يقول لها: "إذا رأيت الهلال فأنت طالق"؛ طلقت برؤية غيرها6.
# والثانية: أن يقول لها: "أنت طالق /7 أمس أو الشهر الماضي"؛ طلقت في
~~PageV01P329
# الحال1.
# وخرج فيه قول آخر2: أنه لا يقع3.
# والثالثة: أن يقول: "أنت طالق لرضا فلان"؛ طلقت في الحال4.
# والرابعة: أن يقول لمن لا سنة في طلاقها ولا بدعة: "أنت طالق للسنة أو
~~البدعة5".
# والخامسة: أن يقول: "أنت طالق تطليقة حسنة، أو قبيحة6، أو جميلة، أو
~~فاحشة"؛ وقع الطلاق7 في الحال8.
# فإن علق الطلاق بصفة محال لم يقع بحال9، مثل أن يقول: "إن ولدتما ولدا،
~~أو حضتما حيضة - أو ما أشبههما -؛ فأنتما طالقتان".
# وقد ذكرت فروع هذه المسألة في كتاب (تعليق الطلاق بالحيض) مستقصاة10.
~~PageV01P330
# فإن طلق ثلاثا أو لاعن أو ظاهر منها ثم ملكها لم يطأها، فإن تزوجت بزوج
~~آخر قبل استكمال الطلقات عادت بباقيها1.
# وإذا أوقع عليها نصف طلاق كمل إلا في موضع واحد 2، وهو: أن يقول: "أنت
~~طالق نصفي تطليقة"؛ كانت تطليقة واحدة ولا تكون تطليقتين. PageV01P331
### | كتاب الرجعة
# صريح ألفاظ الرجعة ثلاثة1: الرجعة، والرد، والإمساك.
# وتفارق الرجعة عقد النكاح في سبع مسائل 2: أنها تصح بلا ولي ولا شهود3،
~~ولا لفظ النكاح ولا التزويج، ولا يعتبر رضاها، ولا رضا وليها، وتصح في
~~الإحرام4، ولا توجب مهرا جديدا، ولا رجعة له عليها في حال عدتها منه إلا في ms66
~~مسألة واحدة، وهي5:
# أن يطأها غير الزوج بالشبهة فيحبلها؛ انقطعت العدة الأولى بالحمل وهي
~~معتدة عن الثاني، وللزوج عليها الرجعة؛ لأن عدتها لم تتم، ولو كانت مبتوتة
~~كان له تزوجها بنكاح جديد في غير عدة الغير. PageV01P332
### | كتاب الإيلاء
# كان طلاق الجاهلية ثلاثة 1: الطلاق، والظهار، والإيلاء، فنسخ الإيلاء
~~والظهار، وبقي الطلاق.
# فإذا حلف ألا يجامع امرأته بصريح لفظه كان موليا، وحكمه ما إذا حلف أن لا
~~يجامع أبدا، ويوقف حتى تمضي أربعة أشهر، ثم يطالب بأن يجامع أو يطلق2.
# وصريح ألفاظ الجماع خمسة 3: الجماع، والنيك، والافتضاض في البكر، والوطء،
~~واللمس.
# وفي الوطء واللمس قولان4.
# فإن قال: "لا أغيب حشفتي، أو أيري5 في فرجك" فهو كناية ينوي فيه6.
# ثم لا يخلو من أحد ثلاثة أمور 7: إما أن يحلف على ما دون أربعة
~~PageV01P333
# أشهر فليس بمول، أو على أربعة أشهر فهو مول1، أو على أكثر من أربعة أشهر
~~فإذا انقضت المدة وطلبت المرأة حقها، قلنا له: "إما أن تفيء أو تطلق2" فإن
~~لم يفئ ففيه قولان 3:
# أحدهما: يطلق عليه السلطان.
# والثاني: يحبسه حتى يفيء أو يطلق.
# والأيمان التي يصير بها موليا خمسة 4: اليمين بالله، والطلاق، والعتاق،
~~والتزام عبادة5، والتزام مال.
# وفي الطلاق والعتاق قول آخر6.
# فإن حلف بشيء لا يبقى إلى تمام المدة فليس بمول مثل أن يقول7: "إن قربتك
~~فالله علي صوم هذا الشهر كله"، وما شابه.
# ومن ألزمناه بالفيأة8 – والفيء هو الجماع – تلزمه الكفارة9 إلا
~~PageV01P334
# في أربع مسائل1: المعذور الذي يفيء بلسانه، والمجبوب، والمجنون2.
# وقال في الإملاء3: "لا إيلاء على المجبوب، والمجنون".
# وأن يكره على الجماع4، وفي المكره قول آخر5: أنه يحنث.
# ويبطل حكم الإيلاء بأربعة أشياء 6: الوطء، والطلاق البائن في أحد القولين
~~7، وانقضاء المدة المحلوف عليها، وموت بعض المحلوف عليهن، مثل أن يقول
~~لأربع نسوة: "والله لا أقربكن"، فماتت واحدة، بطل حكم الإيلاء8.
# وإن وطئ ثلاث وبقيت واحدة تعين الإيلاء فيها من ذلك الوقت9. PageV01P335
### | كتاب الظهار
# الظهار أن يقول لامرأته1: "أنت علي أو مني أو معي أو عضوا من أعضائك ms67
~~الظاهرة كظهر أمي".
# فإن كان العضو باطنا كالكبد والقلب لم يكن مظاهرا2.
# وإن شبهها بعضو آخر من أعضاء أمه، أو بامرأة أخرى محرمة عليه على التأبيد
~~ففيه قولان 3:
# أحدهما: يكون مظاهرا.
# والثاني: لا يكون مظاهرا.
# فإن أمكنه أن يطلقها فلم يفارقها بأي نوع من أنواع الفراق؛ لزمته
~~الكفارة4.
# فإن قال: "أنت كأمي" فهو كناية ينوي فيها5.
# ولو ظاهر من أربع نسوة بكلمة واحدة، ففيه قولان 6: PageV01P336
# أحدهما: تكفيه كفارة واحدة.
# والثاني: تلزمه لكل واحدة /1 كفارة.
# وكل من جاز طلاقه جاز ظهاره من مسلم أو كافر2. PageV01P337
### | كتاب اللعان 
# 1
# واللعان موضوع لدفع العار والمعرة2 في حال الضرورة3.
# ويقع به أربعة أشياء4: اثنان منها مقصودان:
# أحدهما: نفي النسب.
# والثاني: درء الحد.
# واثنان منها تابعان:
# أحدهما: قطع الفراش.
# والثاني: إيجاب الحد عليها.
# فإن أكذب نفسه ارتفع نفي النسب، ولزمه الحد، ولا ترتفع البينونة أبدا5.
# ولا يقع تحريم مؤبد بين الزوجين إلا اثنان6: الرضاع، واللعان.
# ولا لعان في الأجنبيات إلا في حالتين 7: المطلقة إذا كان القذف في النكاح
~~وإن لم يكن هناك ولد، والموطوءة بالشبهة. PageV01P338
# ويلاعن أم ولده1، كما حكاه أحمد بن حنبل رضي الله عنه2، قال: "ألم
~~تتعجبوا من أبي عبد الله الشافعي – رضي الله عنه – قال: يلاعن الرجل من
~~أمته".
# وصورة اللعان ما ذكره الله – تعالى – في كتابه3.
# ولا تتكرر اليمين إلا في موضعين 4: اللعان، والقسامة.
# ولا لعان إلا في قذف يوجب الحد5 إلا في تسعة مواضع 6: إذا كانت المرأة
~~كافرة، أو أمة، أو مدبرة7، أو مكاتبة، أو أم ولد، أو معتقا بعضها، أو
~~مجنونة، أو صغيرة، أو قال: كانت مكرهة. PageV01P339
### | كتاب العدة 
# 1
# التربص نوعان2: العدة، والاستبراء.
# فالعدة ثلاثة 3:
# أحدها: عدة الحياة، وهي ثلاثة أقراء4 أو ثلاثة أشهر5 في الحرائر، وقرآن
~~في الإماء، أو شهران في أحد الأقاويل6، وقيل: ثلاثة أشهر، وقيل: شهر ونصف7.
# والثاني: عدة الوفاة8، وهي: أربعة أشهر وعشرا في الحرائر، وشهران وخمس
~~ليال في الإماء.
# هذا كله إذا لم يكن بها حمل، فإن كان بها حمل فعدتها بوضع ms68 الحمل9، وهي
~~العدة الثالثة 10. PageV01P340
# وأما الاستبراء فضربان 1: فرض، ومستحب.
# فالفرض خمسة 2:
# أحدها: أن تنتقل من حرية إلى رق كالمسبية.
# والثاني: أن تنتقل من رق إلى حرية كالمعتقة وأم الولد إذا أعتقها سيدها
~~أو مات عنها.
# والثالث: أن تنتقل من ملك إلى ملك كالمشتراة، والموهوبة3، والمرهونة،
~~والموروثة، والمطلقة4.
# والرابع: أن يستبيح وطأها بعد التحريم كالمطلقة قبل الدخول، والمكاتبة
~~إذا عجزها سيدها.
# والخامس: أن يريد إنكاح أمته من غيره، فإنه يستبرئها أولا.
# وأما المستحب فتارة يكون في الإماء، وتارة في الحرائر5، مثل: أن يكون
~~تحته أمة فاشتراها فالمستحب له أن يستبرئها.
# ومثل: أن يموت ولد امرأته من غيره، ولم يكن له ولد، ولا ولد ابن، ولا أب،
~~ولا جد فالمستحب أن يستبرئها؛ لإمكان أن يكون بها حمل فيرثه، وما شابه ذلك.
# ولا يعتبر في العدة أقصى الأجلين إلا في ثلاث مسائل 6: PageV01P341
# أحدها: أن يطلق الرجل إحدى نسائه ثم يموت قبل البيان1.
# والثانية: إذا أسلم عن أختين، أو أمتين، أو أكثر من أربع نسوة ومات قبل
~~البيان.
# والثالثة: أم الولد إذا مات سيدها وزوجها، ولم يدر من الذي مات أولا،
~~وكان بينهما شهران وخمس ليال أو أكثر؛ اعتدت من يوم مات الأخير منهما أربعة
~~أشهر وعشرا فيها حيضة /2، فإن كان أقل من شهرين وخمس ليال؛ اعتدت أربعة
~~أشهر وعشرا3. PageV01P342
### | كتاب الرضاع
# لا يقع التحريم بالرضاع إلا بوجود خمسة شرائط 1:
# أحدها: أن يكون لبن المرأة.
# والثاني: أن يكون الرضاع أو الحلبات في حال حياة المرأة.
# والثالث: أن يكون دون الحولين.
# والرابع: /2 أن يصل إلى الجوف.
# والخامس: أن يكون خمس رضعات؛ كل رضعة إلى الشبع.
# وكل رضاع يحرم على قراباتها يحرم – أيضا – على قرابات الرجل إلا ثلاثة3:
~~ولد الملاعنة، وولد الزنا، وولد لا يعرف له أب.
# فإن كان له خمس بنات، أو زوجات، أو أمهات أولاد فأرضعت كل واحدة رضعة
~~واحدة صبيا واحدا؛ ففيه ثلاثة أوجه 4:
# أحدها: لا يقع به التحريم.
# والثاني: يصير ابنا له ولا يصير ابنا للمرضعات.
# والثالث: يصير ابنا له وللمرضعات. ms69
# فإن وصل اللبن إلى جوفه بالحقنة ففيه قولان 5. PageV01P343
# وفي لبن النكاح الفاسد قولان 1:
# أحدهما: يحرم على المرأة دون الرجل.
# والثاني: يحرم عليهما جميعا.
# وإن بت رجل طلاق امرأته، أو مات عنها، فانقطع لبنها، فتزوجت بعد انقضاء
~~العدة فثار لها لبن؛ فاللبن من الأول2.
# فإن حدث بها لبن حمل في قرب ولادتها، ففيه قولان 3:
# أحدهما: أنه لبن الأول.
# والثاني: أنه لابن الآخر.
# فإن تزوجت امرأة في العدة، وأتت بولد لأربع سنين فأقل من يوم فارق الأول،
~~أو ستة أشهر فأكثر من يوم نكح الثاني فأرضعت صبيا، ففيه قولان 4:
# أحدهما: أنه ابنهما.
# والثاني: أنه تبع للمولود، ويكون الولد لمن ألحقت به القافة الولد.
~~PageV01P344
### | كتاب النفقات
# 1
# جامع ما تجب به النفقات شيئان 2: نسب، وملك.
# فيجب بالنسب خمس نفقات 3: نفقة الأب وآبائه وأمهاته، ونفقة الأم وأمهاتها
~~وآبائها، ونفقة الأولاد وأولادهم، ونفقة نساء الآباء، ونفقة نساء الأبناء4.
# وأما الملك فيجب به خمس نفقات 5: نفقة الزوجة، ومملوكة الزوجة6، والمعتدة
~~إذا كانت رجعية أو حاملا7، والمملوك، والحيوانات كالدواب والطيور وغيرها.
# فيجب للمرأة على الغني مدان، ولخادمها مد وثلث، وإن كان متوسطا فلها مد
~~ونصف، ولخادمها مد، وإن كان معسرا فلها مد من غالب قوت البلد8. PageV01P345
# وإذا اجتمع ابن وابنة، كان الابن أولى بالانفاق عليه1.
# ومن أوجبنا له النفقة أوجبنا له السكنى، وكل هذه النفقات تسقط بمضي الوقت
~~إلا نفقة الزوجة2. PageV01P346
### | كتاب الحصانة
# ...
# كتاب الحضانة 1
# الأم أولى بالحضانة من الأب ما لم يبلغ الولد سبع سنين إلا في ثماني
~~مسائل 2:
# أحدها: أن يقول كل واحد منهما: "أنا أمسك الولد" فالأب أولى.
# والثانية: أن يكون الأب مأمونا دون الأم.
# والثالثة: أن لا تكمل الحرية في الأم ويكون الأب حرا.
# والرابعة: إذا افترق الدار بهما فالأب أولى.
# والخامسة: إذا تزوجت الأم فالأب أولى.
# والسادسة: إذا كان الأب مسلما والأم ذمية.
# والسابعة /3: إذا كان الأب مسلما والأم مرتدة.
# والثامنة: أن تكون الأم مجهولة النسب فأقرت بالرق لإنسان.
# وإذا اجتمعت القرابتان فنساء الأم أولى من نساء الأب إلا أن تكون ms70 أختا
~~لأم مع أخت لأب وأم، كانت الأخت للأب والأم أولى4.
# ويقوم الجد مقام الأب في غيبته إلا في ثلاث مسائل 5: الحضانة،
~~PageV01P347
# وغسل الميت، والصلاة عليه.
# ويتعلق بالنسب اثنا عشر حكما 1 2:
# أحدها: توريث المال.
# والثاني: توريث الولاء.
# والثالث: تحريم الوصية3.
# والرابع: تحمل الدية.
# والخامس: ولاية التزويج.
# والسادس: ولاية غسل الميت.
# والسابع: ولاية الصلاة عليه.
# والثامن: ولاية الحضانة.
# والتاسع: ولاية المال.
# والعاشر: طلب الحد.
# والحادي عشر: سقوط القصاص.
# والثاني عشر: تغليظ الدية.
# والثالث عشر: تحريم النكاح.
# والرابع عشر: تحريم رد الشهادة. PageV01P348
# كتاب الجنايات 1
# جامع ما يجب فيه القصاص ثلاثة أشياء 2: النفس، والطرف، والجراح والكفاءة
~~معتبرة في جميعها3.
# فأما الكفاءة في النفس فشيئان 4: الإسلام، والحرية.
# وأما الكفاءة في الطرف فأربعة أشياء 5: الحرية، والإسلام، والاسم الأخص6،
~~وسلامة الخلقة، وهو شيئان: المنفعة، والجمال.
# وأما الكفاءة في الجراح فخمسة أشياء 7: الإسلام، والحرية، وسلامة الخلقة،
~~والاسم الأخص، والمساحة.
# باب أنواع القتل.
# القتل أربعة أنواع 8: واجب، ومباح، ومحظور، وقتل في معنى المباح.
~~PageV01P349
# فأما الواجب فخمسة: قتل الحربي، والمرتد، وقاطع الطريق، والزاني المحصن،
~~وتارك الصلاة.
# وأما المباح فهو: قتل القصاص.
# وأما المحظور فهو: قتل المسلم، والمعاهد، والمستأمن بلا علة.
# وأما الذي هو في معنى المباح: فالرجل تقطع يده في السرقة، أو في القصاص
~~فيموت.
# باب أنواع القتل المحظور
# القتل المحظور ثلاثة1: عمد، وشبه عمد، وخطأ.
# فأما الخطأ وشبه العمد، فلا قصاص فيه2.
# وأما العمد ففيه القصاص3 إلا في سبع عشرة مسألة:
# أحدها: قتل الوالد والوالدة، والجد والجدة الولد4 وولد الولد وإن سفلوا5.
# والثانية: قتل السيد مملوكه6.
# والثالثة: قتل السيد أم ولده7. PageV01P350
# والرابعة: قتل السيد مكاتبه1.
# والخامسة: أن يقتل الحربي إنسانا فأسلم2.
# والسادسة: قتل المسلم الكافر إلا في ثلاث مواضع 3:
# أحدها: أن يقتله في قطع الطريق على أحد القولين.
# والثاني: أو قتل كافر كافرا ثم أسلم القاتل.
# والثالث: أو قتل مرتد ذميا ثم أسلم القاتل، وفيه قول آخر.
# والسابعة: قتل الحر العبد إلا في ثلاث مسائل 4:
# الأولى: أن يقتله في قطع الطريق.
# والثانية: أن يقتل عبد عبدا ms71 ثم يعتق القاتل.
# والثالثة: إذا قتل مجهول النسب عبدا ثم أقر بالرق /5 لإنسان.
# والثامنة: أن يقتل مرتدا6.
# والتاسعة: أن يقتل زانيا محصنا7.
# والعاشرة: أن يقتل تارك الصلاة8. PageV01P351
# والحادية عشرة: أن يقتل قاطع الطريق1.
# والثانية عشرة: أن يرى مسلما بين الكفار على زيهم2 فيقتله على أنه كافر3.
# والثالثة عشرة: إذا ضرب ملفوفا فقده4 نصفين، وعنده أنه ليس هناك إنسان5،
~~وفيه قول آخر6.
# والرابعة عشرة: إذا قتل المسلم مخلى7 بعد الارتداد ولم يعلم بإسلامه على
~~أحد القولين8.
# والخامسة عشرة: إذا قتل من نصفه حر ونصغه عبد9.
# والسادسة عشرة: أن يقتل إنسانا ويكون ولي المقتول ولد القاتل، أو ولد
~~ولده10.
# والسابعة عشرة: إذا ورث بعض دم المقتول11، مثل: أن يقتل أحد PageV01P352
# الأخوين أباهما، والثاني قتل أمهما، قتل قاتل الأم دون قاتل الأب، ويسقط
~~القصاص على قاتل الأب؛ لأنه قتل أولا وعلى قاتل الأم القود.
# باب موجب القتل
# القتل أربعة 1:
# أحدها: لا يوجب شيئا، مثل: قتل الواجب والمباح.
# والثاني: يوجب الكفارة ولا يوجب شيئا آخر، مثل: قتل الرجل نفسه2، أو
~~عبده، أو قتل المسلم المسلم في دار الحرب على تقدير أنه كافر.
# والثالث: قتل يوجب القصاص أو الدية – وهل الدية أصل أو بدل؟ على قولين3 –
~~وهو القتل المحظور عمدا.
# والرابع: قتل يوجب الدية4، وهو قتل الخطأ أو شبه العمد5.
# وكل من له حق في القصاص فهو مخير بين العفو والقصاص والمال6 إلا في أربع
~~مسائل 7: PageV01P353
# أحدها: لأن يقطع الولي يدي القاتل ولم يمت القاتل، فهو بالخيار بين العفو
~~والقصاص دون المال.
# والثاني: إذا جنى على عبد ثم أعتق ومات وأرش الجناية مثل الدية أو أكثر،
~~فإن الولي بالخيار بين العفو أو القصاص أو المال، فإن اختار المال كان
~~المال للسيد.
# والثالث: العبد المرهون إذا قتل فإن للسيد القصاص؛ فإن اختار المال لم
~~يدفع إليه المال بل يجعل رهنا مكانه1.
# والرابع: أن يقتل عبده عبده فله الخيار إن شاء عفا وإن شاء قتل، فإن
~~اختار المال لم يكن له ذلك2 /3.
# باب من يلزمه القصاص ms72 ولم يباشر القتل
# ومن يلزمه القصاص من غير مباشرة القتل اثنان:
# أحدهما: المكره على القتل4، وفي المكره قولان5.
# والثاني: شاهد الزور إذا قتل بشهادته ثم رجع6. PageV01P354
# باب الجناية على العبيد
# والجناية على العبد مثل الجناية على الحر إلا في سبع مسائل 1:
# أحدها: أن لا يقتل به الحر.
# والثانية: لا يقتل به من فيه حرية.
# والثالثة: تجب فيه القيمة.
# والرابعة: تعتبر أوصافه في ضمان نفسه.
# والخامسة: لا يختلف بين الذكر والأنثى.
# والسادسة: يجب في جنايته نقد البلد.
# والسابعة: لا تجب فيه القسامة2.
# باب الشركة في القتل
# والشركة في القتل تتفرع على ثلاثة أوجه:
# أحدها: شركة لا تسقط القصاص عن أحد من الشركاء فهو /3 حرام، وهو القتل
~~عمدا بلا شبهة4.
# والثاني: يسقط القصاص عنهما، وهو: ان يكون أحدهما قتل خطأ أو شبه خطأ5.
~~PageV01P355
# والثالث: يسقط القصاص عن أحدهما دون الآخر، وهو على ضربين1:
# أحدهما: أن يكون سقوط القصاص عنه لاستحالة وجوب القصاص عليه.
# والثاني: أن يكون لمعنى في القاتل.
# فأما ما يسقط القصاص لاستحالة وجوب القصاص عليه، فهو: أن يشاركه سبع، أو
~~حية، أو المقتول نفسه.
# وأما الذي هو لمعنى في القاتل، فهو مثل: أن يكون أحد الشريكين أب
~~المقتول، أو جده، أو أمه، أو جدته وإن علا، أو يكون صبيا أو مجنونا. وفي
~~الصبي والمجنون قول آخر2.
# وفي مسألة الحية والسبع ترتيب طويل3، ذكرناه في موضع آخر4.
# باب الجنايات على ما دون النفس
# والجناية5 على ما دون النفس ضربان 6: PageV01P356
# أحدهما: طرف يقطع وفيه القصاص.
# والثاني: جرح يشق، وهو على ضربين 1:
# أحدهما: فيه القصاص، مثل الموضحة2 في الرأس والوجه، وهل الموضحة في سائر
~~الأعضاء مثل الموضحة في الرأس والوجه؟ على وجهين3.
# والثاني: ما سوى ذلك من الجراحات فلا قصاص فيه.
# باب كيفية القصاص
# والقصاص إلى الرجال من الورثة4، يقتلون كما قتل صاحبهم إذا عرفوا كيفيته5
~~إلا أن يكون قتل بالوطء فإنه تدس فيه خشبة حتى يموت6.
# فإن قتله بالجائفة7 ففيه PageV01P357
# وجهان 1:
# أحدهما: يقاد بمثلها.
# والثاني: تضرب رقبته. PageV01P358
### | كتاب الديات
# الدية نوعان ms73 1: مغلظة، ومخففة.
# فالمغلظة أثلاث2: ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وأربعون خلفة3 في بطونها
~~أولادها.
# والمخففة أخماس4: عشرون بنت مخاض، وعشرون بنت لبون، وعشرون ابن لبون،
~~وعشرون حقة، وعشرون جذعة.
# وتجب الدية في ثلاثة أشياء 5: النفس، والطرف، والجراح.
# ثم يختلف ذلك باختلاف المنافع، فمنها ما يجب فيه كل الدية، وهي عشرة
~~أشياء 6: النفس، والشم، والمارن7، واللسان، والكلام، والحشفة، والإفضاء8،
~~والعقل، وكسر الصلب، وسلخ الجلد إذا لم ينبت جلد آخر. PageV01P359
# ومنها ما يجب فيه نصف الدية، وهي خمسة عشر شيئا1 2: السمع3، والأذن،
~~والعين، والأنف، والمنخر، والبصر4، والشفة، واللحيان، واليد، والرجل، وحلمة
~~المرأة – وفي حلمة الرجل حكومة –5، والخصية، والألية، الشفر، ونصف اللسان،
~~ونصف الكلام.
# ومنها ما يجب فيه ثلث الدية6، وهو: المأمومة7، والجائفة، وثلث اللسان،
~~وثلث الكلام.
# ومنها ما يجب فيه ربع الدية8، وهو: جفن العين.
# ومنها ما يجب فيه عشر الدية ونصف عشر الدية9، وهو: المنقلة10.
# ومنها ما يجب11 فيه عشر الدية، وهو12: أصبع اليد، وأصبع الرجل.
~~PageV01P360
# ومنها ما يجب فيه نصف عشر الدية1، وهو: الموضحة، والسن، وأنملة الإبهام
~~/2.
# باب العواقل
# والعواقل الذين يتحملون3 الدية هم: العصبات إلا أربعة 4: الأب، والجد وإن
~~علا، والابن، وابن الابن وإن سفل5.
# ولا يتحملون الدية في عشر مسائل 6: لا يتحملون عمدا، ولا عبدا7، ولا
~~صلحا، واعترافا، ولا عن عبد، ولا عن مرتد، ولا عن من انتقل من كفر إلى كفر،
~~ولا عن من رمى8 وهو كافر فأصاب9 بعد الإسلام10، ولا عن من أسلم واختلفت
~~عاقلته في وقت القتل11، ولا عن من يجرح ثم يرتد ثم PageV01P361
# يسلم1، وفيه قول آخر2.
# باب تبعيض الدية
# وتبعيض الدية في خمس مسائل: بعضها يتحمل3 القاتل، وبعضها يتحمل غير
~~القاتل.
# أحدها: من نصفه حر ونصفه عبد4.
# والثانية: إذا جنى ثم ارتد ثم أسلم ثم مات في أحد القولين5.
# والثالثة: إذا جنى نصراني أو يهودي موضحة ثم أسلم، ثم مات المجني عليه،
~~فإن عاقلته يضمنون دية الموضحة، والباقي في مال الجاني6.
# والرابعة: المسلم إذا قطع يدا ثم ارتد، ومات المجني عليه، ثم أسلم
~~المرتد، ms74 PageV01P362
# فإن المرتد يضمن الدية وعاقلته بعضها1، وفيه قول آخر2: أن جميعها
~~للعاقلة.
# والخامسة: في مسألة الاصطدام. وتذكر فيما بعد3.
# باب تغليظ الدية
# وتغلظ الدية في خمسة مواضع 4 5: في العمد، وشبه العمد، وإذا قتل في البلد
~~الحرام، وفي الشهر الحرام، وفي ذوي الأرحام.
# وتفارق دية العمد دية الخطأ في ثلاث مسائل6:
# أحدها: أنها مغلظة.
# والثانية: لا تتحملها العاقلة.
# والثالثة: أنها معجلة.
# ودية شبه العمد مثل دية العمد في أنها مغلظة، ومثل دية الخطأ في أنها
~~مؤجلة على العواقل7. PageV01P363
# باب الاصطدام
# والاصطدام على سبعة أوجه:
# أحدها: أن يصطدم الراكبان، فماتا فعلى عاقلة كل واحد منهما نصف دية
~~صاحبه، ونصف قيمة دابته1 في مالهما2.
# والثاني: أن تكون الدابتان غلبتاهما، ففيه قولان 3:
# أحدهما: يجب الضمان كما ذكرنا.
# والثاني: لا يجب عليهما الضمان.
# والثالث: السفينتان إذا اصطدمتا فحكمهما ما ذكرنا4.
# والرابع: الماشيان إذا اصطدما، فإن سقطا على القفا فعلى كل واحد منهما
~~نصف دية صاحبه، وإن سقطا على الوجه بطل دمهما، وإن سقط أحدهما على الوجه
~~والآخر على القفا انهدر دم من سقط على الوجه دون من سقط على القفا5.
# والخامس: إذا اصطدم ماش وواقف، فإن دية الماشي هدر، ووجبت الدية على
~~الواقف على عاقلة الماشي، ولا يختلف الحكم في ذلك بيت أن يقع على القفا أو
~~على الوجه6. PageV01P364
# والسادس: إذا اصطدم ماش جالسا على الطريق الجادة كانت دية الجالس هدرا،
~~وتجب دية السائر على عاقلة الجالس1.
# والسابع: إذا رموا /2 بالمنجنيق فرجع الحجر على جميعهم، فإنه يهدر من دية
~~كل واحد منهم بحصة جنايته، ويقسم باقيها على عاقلة الباقين3.
# باب دية الجنين
# والجنين ثلاثة:
# أحدها: جنين الحرة، وفيه غرة4: عبد أو أمة، وقدره العلماء بخمسين دينارا،
~~ويقسم قسمة الميراث5.
# والثاني: جنين الأمة، وقيمته عشر قيمة أمه ذكرا كان أو أنثى لسيده6.
# والثالث: أن يكون معتقا بعضه، وقد ذكرناه في باب المعتضق بعضه7.
~~PageV01P365
# وفي جميعها تجب الكفارة1.
# وهذا إذا ألقته ميتا، فإن ألقته حيا ثم مات2 ففيه الدية أو القيمة3، فإن
~~عاش مدة ثم ms75 مات فالقول قول الجاني أنه لم يمت من جنايته4.
# وأقل ما يكون جنينا أن يتبين فيه شيء من خلق الآدمي5، وبه تنقضي العدة،
~~ويتم الاستبراء، وتصير أم ولد له6.
# باب القسامة
# وتجوز القسامة7 بخمسة شرائط 8:
# أن يكون هناك لوث9، وأن تكون الدعوى على معينين، وأن تكون الدعوى في
~~النفس، وفي الأطراف قولان10، وأن لا يكون المدعى عليهم مختلطين، وأن يحلف
~~المدعي خمسين PageV01P366
# يمينا، فإن كانوا عددا حلف كل واحد بقدر حصته من الميراث1، وتجبر
~~اليمين2.
# فإن لم يحلفوا رد اليمين على المدعى عليهم3، وفيه ث لاثة أقاويل 4:
# أحدها: يحلف كل واحد منهم يمينا واحدة.
# والثاني: يحلف كل واحد منهم خمسين /5 يمينا.
# والثالث: يحلف كلهم خمسين يمينا6.
# ومتى حلف المدعي استحق الدية7.
# وهل يسقط8 الدم بالقسامة؟ على قولين9.
# ولا تزيد اليمين في القسامة على خمسين يمينا إلا في مسألتين 10:
# إحداهما: ما ذكرنا من جبر اليمين.
# والثانية: أن يحلف فيموت قبل تمام الأيمان، فقام وارثه مقامه، وابتدأ
~~الأيمان. PageV01P367
# باب أحكام الساحر
# إذا قتل الساحر بسحره، سألناه عنه، فإن قال: "سحري" لابد أن يقتل، أو
~~قال: "قد يقتل، وقد لا يقتل، والغالب أنه يقتل، وعمدت": فإنا نقتص منه1،
~~فإن قال: "أخطأت؛ لا يقتل" أو قال: "قد يقتل، وقد لايقتل، والغالب أنه لا
~~يقتل" لا يقتص منه2. وتكون الدية في ماله3؛ لأن من عمل بالسحر معتقدا له
~~كان كافرا4.
# باب أحكام المرتد
# وفي المرتد، وتارك الصلاة قولان 5:
# أحدهما: يقتلان في الوقت.
# والثاني: يتأنى بهما ثلاثة أيام. PageV01P368
# ويفارق حكم الردة حكم كفر الأصل في اثنتي عشرة مسألة1: لا يقر على دينه،
~~ويؤاخذ بأحكام المسلمين، ولا يصح نكاحه ابتداء، وتبطل أنكحته إلا أن يسلم
~~قبل انقضاء العدة، ولا تحل ذبيحته، ويهدر دمه، ولا يستقر له ملك2، ولا
~~يسبى، ولا يفادى، ولا يمن عليه، ولا يرث، ولا يورث.
# وهل يضمن أهل الردة ما أتلفوا للمسلمين في القتال؟ على قولين3.
# باب أحكام /4 السكران
# وحد السكران ترك الحشمة5 عن ما كان يحتشم منه قبل ذلك6. PageV01P369
# وكل ما ms76 يفعله من قتل، وقطع طريق، وجراح، وبيع، وطلاق، وعتاق، وهبة،
~~ووصية، وإسلام، وردة، وعقد فإنها كلها نافذة فيما له وعليه1.
# وفيه قول آخر2: أنه لا ينفذ شيء من ذلك.
# ولا يصلي في حال السكر حتى يفيق، فإذا أفاق قضاها3.
# ومتى حكمنا بردته لم يستتب حتى يفيق4، وكذلك لا يقام عليه حد في حال
~~السكر حتى يفيق5.
# باب الإكراه.
# قال الله تعالى: {إلا من أكره وقلبه مطمئن بالأيمان} 6.
# من أكره على بيع، أو رهن، أو نكاح، أو خلع، أو عقد من العقود، أو طلاق،
~~أو عتاق، أو يمين، أو إفطار، أو ردة وكان قلبه مطمئن بالإيمان لم ينفذ
~~شيء7. PageV01P370
# ولا إكراه في الزنا؛ لأنه يحصل إلا بنشاط في الباطن1.
# فإن قتل غيره مكرها قتل على أحد القولين2، كما لو قتله ليأكله في مجاعة3.
# باب الجهاد
# والقتال ضربان: قتال المسلمين، وقتال المشركين.
# فأما قتال المشركين فعلى ضربين:
# أحدهما: قتال أهل الحرب.
# والثاني: قتال أهل الردة4.
# ويبدأ بقتالهم قبل قتال أهل الحرب فيقاتلون مقبلين ومدبرين، ولا يرضى
~~منهم إلا بالإسلام أو السيف. وكذلك أهل الحرب، إلا أن يكونوا أهل كتاب
~~فيبذلون الجزية5.
# وكل من أسر منهم فالإمام فيه بالخيار بين المن، والفداء، والقتل،
~~والاسترقاق6 PageV01P371
# إلا النساء والصبيان والمجانين فإنهم لا يقتلون1، وفي الشيخ الفاني
~~والرهبان – إذا لم يكن لهم رأي ولا تدبير – قولان 2.
# والجهاد فرض على الكفاية، ويصير فرضا على الكافة إذا أحاط بهم العدو3.
# ولا جهاد على من ذكرهم الله – تعالى – في كتابه4، وهم: {ليس على الضعفاء
~~ولا على المرضى ... } الآية5.
# وأما6 قتال المسلمين فعلى ثلاثة أضرب 7: PageV01P372
# أحدها: قتال أهل البغي.
# والثاني: قتال الخوارج.
# والثالث: قتال قطاع الطريق.
# فأما قتال أهل البغي والخوارج فيقاتلون مقبلين غير مدبرين، ولا يتبع
~~مدبرهم ولا يذفف1 على جريحهم2.
# وأما قطاع الطريق فيتبعوا حتى يتفرقوا، أو ينفوا من الأرض، ولا يذفف على
~~جريحهم3، فإذا وضعت الحرب أوزارها رددنا عليهم ما في أيدينا من أموالهم،
~~وأخذنا منهم ما في أيديهم من أموالنا4.
# وهل يتبع الخوارج وأهل البغي ما ms77 أتلفوا من نفس ومال؟ على قولين5:
# وإنما نحكم لهم بحكم أهل البغي إذا وجدت ثلاث شرائط6: لأن يكون لهم
~~تأويل، وأن ينصبوا إماما، وأن تظهر لهم شوكة، فإن عدم بعض هذه الشرائط كان
~~حكمهم حكم قاطع الطريق7. PageV01P373
### | كتاب السير 
# 1
# وكل ما أحرزه الكفار من أموال المسلمين كان مالكها2 أحق بها قبل القسمة
~~وبعدها3، وكل ما أحرزه4 المسلمون من أموالهم بالقهر والغلبة فهو غنيمة
~~يخمس5 إلا السلب فإنه للقاتل6 في أحد القولين 7.
# وأما ما أكلوه من طعامهم في ديارهم8 فإذا خرجوا رد باقيه إلى المغنم9،
~~ولا ينحرف مسلم عن كافر إلا متحرفا لقتال، أو متحيزا إلى فئة10، ويقتل كل
~~كافر إلا خمسة كما ذكرنا11.
# وللإمام له أن ينصب عليهم المنجنيق، ويستعمل فيهم الحرق، والغرق، ويعقر
~~دوابهم في حال القتال12، فإن كان فيهم مسلمون أو مستأمنون يكره له أن
~~يستعمل فيهم التحريق، والتغريق، ونصب المنجنيق إلا أن يجد PageV01P374
# منه بدا، ولم1 يتترسوا بأطفالهم2، فإن تترسوا3 ففيه قولان 4:
# أحدهما: يكف عنهم.
# والثاني: يقصدونهم دون أطفالهم5.
# ولو مات مستأمن في دار الإسلام رددنا ماله إلى ورثته، فإن لم يكن له وارث
~~فهو فيء يوضع في بيت مال المسلمين، ويصرف إلى أهل الفيء6.
# باب الجزية 7
# أقل الجزية دينار8، وهل على الفقير جزية؟ فيه قولان 9.
# وليس على غير الرجال البالغين العاقلين جزية10، ولا تؤخذ إلا ممن كان له
~~كتاب أو شبه كتاب، عربيا كان أو عجميا11 PageV01P375
# ويشترط الإمام عليهم أن من ذكر كتاب الله عز وجل، أو محمدا صلى الله عليه
~~وسلم، أو أحدا من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، أو دين الله – عز وجل –
~~بما لا ينبغي، أو زنا بمسلمة أو أصابها باسم نكاح، أو فتن مسلما عن دينه،
~~أو قطع عليه الطريق، أو أعان أهل الحرب بدلالة على المسلمين، أو آوى عينا1
~~لهم فقد نقض عهده، وأحل دمه، وبرئت2 منه ذمة الله عز وجل، وذمة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم3.
# ويشترط عليهم أن لا يسمعوا المسلمين كفرهم، وقولهم في عزير والمسيح، وأن ms78
~~لا يسمعوهم صوت ناقوس، فإن فعلوا عزروا، ولا يحدثوا في أمصار المسلمين
~~كنيسة، ولا مجمعا لصلواتهم، ولا يظهروا فيه حمل خمر، ولا إدخال خنزير، ولا
~~يحدثوا بناء يتطاولون به بناء المسلمين، وأن يفرقوا بين هيئاتهم – في
~~الملبس والمركب – وبين هيئات المسلمين، وأن يعقدوا الزنانير4 على أوساطهم،
~~ولا يدخلوا مسجدا، ولا يسقوا مسلما خمرا، ولا يبيعوا الخمر على المسلم، ولا
~~يطعموه لحم الخنزير5.
# ولا يجوز لكافر أن يسكن أرض الحجاز، ويجوز أن يمر فيها، ويقيم فيها مقام
~~المسافر ثلاثة أيام6، ولا يدفن كافر في حرم7 فإن دفن نبش ما PageV01P376
# لم يتفتت1.
# باب الهدنة
# قال الله تعالى: {براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين.
~~فسيحوا في الأرض أربعة أشهر..} 2.
# فالمستحب للإمام أن لا يهادنهم أكثر من أربعة أشهر، أو يهادنهم3 على أنه
~~متى بدا له نقض العهد، فإن نزلت بالمسلمين نازلة – وأرجوا أن لا تكون أبدا4
~~– هادنهم المدة الطويلة، ولا يجاوز مدة أهل الحديبية وهي عشر سنين، ولا
~~يجوز أن يهادنهم على خراج من المسلمين5.
# ولا يجوز أن يدفع /6 مسلم مالا إلى مشرك لحقن دمه إلا في ثلاث مسائل 7:
# أحدها: أن يحيط به العدو.
# والثاني: أن يؤسر.
# والثالث: إذا توجه عليه القصاص فيبذل الدية.
# ومن هادنهم الإمام على ما لا يجوز كان ذلك الشرط الفاسد منقوضا8.
~~PageV01P377
# فإن جاءتنا امرأة منهم، أو عبد مسلم ففيه قولان 1:
# أحدهما: يعطى قيمة العبد، وما أنفق على المرأة.
# والثاني: لا يعطى شيئا.
# ومتى قلنا، يعطى، فإن كان العبد صغيرا ففيه قولان 2:
# أحدهما: لا يعطى حتى يبلغ فيظهر الإسلام، أو يرد عليه.
# والثاني: يعطى أقل الأمرين من قيمته أو ثمنه.
# ويجوز أمان كل مسلم3، ولا تجوز الهدنة إلا من الإمام أو من رجل بأمره4،
~~ومتى نقضوا العهد بلغ بهم مأمنهم، ثم كانوا حربا للمسلمين5 /6.
# باب الحكم بين المعاهدين
# قال الله تعالى: { ... فاحكم بينهم أو أعرض عنهم ... } 7.
# وذلك لا يخلو من أحد أمرين:
# أحدهما: أن تكون الخصومة بين مسلم وكافر فيلزم الإمام الحكم بينهما8.
~~PageV01P378
# والثاني: أن ms79 تقع بين كافرين، وفيه قولان 1:
# أحدهما: يحكم بينهما.
# والثاني: هو بالخيار؛ إن شاء حكم وإن شاء لم يحكم.
# باب خراج الأراضي
# الأراضي ضربان 2:
# أحدهما: ما فتحت عنوة.
# والثاني: ما فتحت صلحا.
# فأما ما فتحت عنوة فهي غنيمة بين الغانمين، فإن استطاب الإمام أنفسهم
~~عنها، فوضع عليها خراجا وأوقفها فإن ذلك الخراج لازم أبدا في الحالين3
~~الكفر والإسلام4.
# وهل طريق ما يؤخذ من خراجه طريق الأجرة أو الثمن5؟ على قولين 6.
# وأما ما فتحت صلحا فهي على ضربين 7: PageV01P379
# أحدهما: أن يقع الصلح على أن تكون الأراضي للمسلمين، فحكمها1 حكم الأراضي
~~التي فتحت عنوة.
# والثاني: أن يصالحوا على أن تكون الأراضي لهم على أن يؤدوا عنها خراجا في
~~كل سنة، فإن حكمه حكم الجزية، ويسقط بالإسلام.
# ولهذا قال الشافعي2 – رضي الله عنه -: "إن بيع دور مكة جائز، لأنها فتحت
~~صلحا3". PageV01P380
# كتاب السبق والرمي 1
# روى أبو هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم –
~~قال: "لا سبق إلا في نصل، أو خف أو حافر" 2.
# قال الشافعي – رضي الله عنه -:3 "الخف: الإبل، والحافر: الخيل، والنصل:
~~كل ما نصل من سهم أو نشابة"4.
# قال5: والأسباق ثلاثة:
# أحدها: سبق يعطيه الوالي أو غير الوالي من ماله، وذلك: أن يسبق بين
~~PageV01P381
# الخيل إلى غاية، فيجعل للسباق شيئا معلوما، وإن شاء جعل للمصلي1،
~~والثالث، والرابع شيئا، فهذا حلال لمن جعل له، ليست فيه علة.
# والثاني: رجلان يريدان أن يستبقا بفرسيهما ويريد2 كل واحد منهما أن يسبق
~~صاحبه، ويخرجا في سبقين، فلا يجوز إلا بمحلل، ولا يجوز حتى يكون فرسا كفؤا
~~لفرسيهما ولا يأمنان أن يسبقهما إلى المجال3.
# والثالث: أن يسبق أحدهما صاحبه، فإن سبقه صاحبه أخذ السبق، وإن سبق أحرز
~~سبقه.
# ولا يجوز السبق إلا بخمسة شرائط 4 /5: أن يكون المبدأ معلوما، والمنتهى
~~معلوما، والجعل معلوما، فإن أخذ به رهنا أو ضمينا جاز، وأن يكون محللا، وأن
~~يكون ذلك بين شخصين.
# فإن قال6: "ارم عشرة أرشاق7 فإن كان صوابك أكثر فلك كذا لم يجز؛ ms80 لأنه
~~يناضل نفسه. PageV01P382
### | كتاب الحدود
# الحدود ثلاثة 1: قتل، وقطع، وضرب.
# فالقتل أربعة2: الردة، والزنا، وقطاع الطريق، وترك الصلاة.
# ولا يقتل في الزنا إلا أن يكون محصنا3، وشرائط الإحصان أربعة 4: الحرية،
~~والبلوغ، والعقل، والإصابة في النكاح الصحيح.
# والقطع اثنان 5: السرقة، وقطع الطريق.
# والضرب ثلاثة 6: الشرب أربعون سوطا، والقذف ثمانون سوطا، والزنا قبل
~~الإحصان مائة سوط.
# والعبد في ذلك ومن نصفه حر ونصفه عبد على النصف من الحر7، فإن مات من ذلك
~~هدر دمه8.
# ولا يقام الحد على حامل حتى تضع الحمل، ولا مغمى عليه حتى يفيق، ولا
~~سكران حتى يفيق، ولا في البرد المفرط، ولا في حال المرض، PageV01P383
# إلا أن يخاف موته فيأخذ ضغثا1 بيده بعدد الضربات فيضربه بحيث يصيبه كله2.
# والنفي ثلاثة 3:
# أحدها: نفي المخنثين4.
# والثاني: نفي قطاع الطريق.
# والثالث: البكر إذا زنا5.
# وفي نفي العبد ثلاثة أقوال 6:
# أحدها: ينفى سنة.
# والثاني: نصف سنة.
# والثالث: لا ينفى شيئا7.
# وفي اللواط وإتيان البهيمة ثلاثة أقاويل 8: PageV01P384
# أحدها: حكمها كحكم الزنا.
# والثاني: تضرب رقبته.
# والثالث: يعزر.
# باب السرقة وقطاع الطريق 1
# ولا قطع في السرقة إلا بثلاثة شرائط 2:
# أحدها: أن يسرق من حرز مثله.
# والثاني: أن تبلغ قيمته ربع دينار.
# والثالث: أن لا يكون فيه شبهة، والشبهة ثلاثة3: شبهة ملك، وشبهة شركة،
~~وشبهة ولادة.
# وهل يقطع أحد الزوجين في مال صاحبه؟ على قولين4.
# ويبدأ بيده اليمنى، ثم5 برجله اليسرى، ثم بيده اليسرى، ثم برجله اليمنى6.
# وإن قطع اليمنى بدل اليسرى، أو اليسرى بدل اليمنى، أو اليد بدل الرجل، أو
~~الرجل بدل اليد سقط عنه حد السرقة7. PageV01P385
# وترد العين المسروقة إن كانت باقية1، وقيمتها إن كانت تالفة2.
# وقطاع الطريق أربعة 3:
# أحدها: من يهيب ولا يقتل ولا يأخذ المال فإنه يعزر4.
# والثاني: من يقتل ولا يأخذ المال فإنه يقتل.
# والثالث: من يأخذ ولا يقتل فإنه تقطع يده ورجله من خلاف.
# والرابع: من يقتل ويأخذ المال فإنه يصلب.
# قاله ابن عباس رضي الله عنهما5.
# ومن أوجبنا عليه القتل فتاب قبل الظفر به سقط عنه انحتام القتل، ms81 وصار
~~الخيار إلى الولي بين العفو، والقود، والدية6.
# باب ضمان البهائم وصول الفحل 7
# وضمان البهائم على أربعة أوجه 8: PageV01P386
# أحدها: ما تفسد بالنهار من زرع وثمر فإن ضمانه على أربابه /1.
# والثاني: ما تتلفه بالليل فإن ضمانه على أرباب المواشي، وهذا إذا كان
~~ببلدة لم يكن لبساتينها حيطان، فإن كان لها حيطان لم يضمن رب الماشية شيئا.
# والثالث: ما تتلفه بيدها، أو رجلها، أو فمها وكان صاحبها معها، فإنه يضمن
~~ذلك سواء كان قائدها، أو سائقها، أو راكبها، أو كان في قطار أو قطيعة2 أو
~~غيره.
# والرابع: أن توقف على طريق ليس له إيقافها فيه، فما أتلفت ضمن صاحبها.
# وأما صول الفحل3: فإذا صال عليه، أو على ماله، أو على أهله إنسان أو فحل
~~فلم يقدر على دفعه إلا بقتله فقتله لم يغرم4، وكذلك لو دخل بيته فأمره
~~بالخروج فلن يخرج فله ضربه وإن أتى ذلك على نفسه، أو عض عضوا من أعضائه
~~فانتزعه من فيه فانتثرت أضراسه لم يضمن5، وكذلك لو اطلع على بيت فطعن عينه
~~بعود، أو رماه بحصاة فذهبت عينه لم يضمن6. PageV01P387
# باب الجدار المائل
# وإذا مال الجدار: فإن مال إلى ملك صاحبه وسقط فيه فأتلف مالا أو نفسا لم
~~يضمن1، وإن مال إلى ملك غيره من طريق وغيرها، فقدر على دفعه فلم يفعل حتى
~~سقط فأتلف نفسا، أو مالا، أو صيدا في الحرم لزمه الغرامة2 3، وكذلك إن أدخل
~~ملكه سبعا أو حية فقتل إنسانا لم يضمن4.
# فإن أتلف صيدا في الحرم ضمن الجزاء5، وكذلك لو حفر بئرا في ملكه فسقط
~~فيها حيوان لم يضمن6، وإن سقط فيها صيد وكان في الحرم ضمن الجزاء7.
~~PageV01P388
### | كتاب الأشربة
# الأشربة ضربان: مسكر، وغير مسكر.
# وغير المسكر ضربان: طاهر ونجس.
# فالنجس لا يحل تناوله، إلا الماء النجس والبول عند خوف العطش1.
# وقال في كتاب2 حرملة3: "إذا وجد4 ماء طاهرا ونجسا واحتاج إلى الطهارة
~~توضأ بالطاهر وشرب النجس5".
# وأما الطاهر في الأشربة فضربان 6: PageV01P389
# أحدهما: ما فيه ضرر؛ كالسم وما في معناه، فهو1 حرام. ms82
# والثاني: ما لا ضرر فيه، وهو على ضربين:
# أحدهما: ما يستقذره الإنسان في الغالب فإنه حرام قليله وكثيره2 إلا الماء
~~الآجن3.
# والثاني: ما لا يستقذره الإنسان فهو حلال.
# فأما المسكر فسواء كان من عنب، أو رطب، أو تمر، أو زبيب، أو عسل، أو
~~غيرها فحرام قليله وكثيره، مطبوخه ونيئه، لا يحل تناوله للتداوي وغيره، كما
~~لا يجوز الزنا للتداوي4. PageV01P390
### | كتاب الأطعمة
# قال الله تعالى: {يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات} 1 فخاطب بهذا
~~العرب2.
# قال الشافعي /3 - رضي الله عنه -:4 "وكانوا يتركون من خبيث المآكل ما لا
~~يترك غيرهم".
# فكل طاهر حلال يحل أكله5 إلا لحم الحيوان غير المأكول كالبغال والحمير
~~وغيرهما6 والحشرات7 ولحم الآدمي، وما يستقذره الإنسان كالمني والمخاط وغير
~~ذلك، وما فيه ضرر كالسم وغيره8.
# وتحل النعم كلها، وتكره لحوم الجلالة9، وتحل الطيور كلها إلا ذوات
~~المخالب، وتحرم الدواب كلها إلا الخيل، ويحرم كل ذي ناب /10 PageV01P391
# من السباع، ويحل الثعلب، والضبع، والضب، واليربوع1، والقنفذ2 في أحد
~~الوجهين3.
# والمحرمات ضربان:
# أحدهما: منصوص عليه.
# والثاني: غير منصوص عليه4.
# فأما المنصوص عليه فعشرة أشياء 5: الميتة، والدم، ولحم الخنزير، وما أهل
~~لغير الله به، والمنخنقة، والموقوذة، والمتردية، والنطيحة، وما أكل السبع
~~إلا ما ذكيتم، وما ذبح على النصب، والإثم وهو الخمر6؛ لقوله تعالى: {قل
~~إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي} 7.
# قال الشاعر8: PageV01P392
# شربت الإثم حتى زال1 عقلي
# ... كذاك الإثم يذهب2 بالعقول
# باب كسب الحجام
# وكسب الحجام حلال غير مكروه3، وكذلك سائر أنواع الكسب4، ويكره أن يأخذ
~~على الرقية شيئا، فإن أخذ كرهنا له أن يأكل منه5، فإن أخذ مالا على إقامة
~~شهادة عنده لم يكن له ذلك إلا أن يكون بينه وبين الحاكم مسافة، فيأخذ أجرة
~~ليقطع المسافة6. PageV01P393
### | كتاب الصيد والذبائح
# الصيود أربعة أنواع 1:
# أحدها: أن يأخذ بيده صيدا كالطيور والصغار من الصيود فذكاته في الحلق
~~واللبة2.
# والثاني: أن يأخذه بالسلاح كالرمي والسهم، فإن خرجت روحه قبل أن يقدر على
~~ذبحه حل له. ms83
# والثالث: أن يأخذه بالشبكة فذكاته أيضا في الحلق واللبة.
# والرابع: أن يأخذه بجوارح الطيور والسباع، فإن قدر على ذبحه فذكاته في
~~الحلق واللبة، وإن لم يقدر على ذبحه حتى خرجت روحه حل أكله بستة شرائط 3:
# الأول: أن تكون الجارحة معلمة، وعلامة التعليم خمسة أشياء4: أن يستشلي
~~إذا استشلى5، وينزجر إذا انزجر، ويجيب إذا دعي، لا يأكل إذا أخذ، ويتكرر
~~ذلك منه مرة بعد أخرى. PageV01P394
# والثاني: أن يكون قد أدماه على أحد القولين1، وفي الرمي قول واحد لا يجوز
~~إلا أن يكون قد أدماه.
# والثالث: أن لا يكون قد غاب عن بصره، إلا أن يكون ضربه ضربة2 بحيث يعلم
~~أنه لا تبقى الروح معها.
# والرابع: أن لا يتردى – بعد ذلك – من علو، ولا يقع في نار ولا ماء إلا أن
~~يكون قد ضربه ضربة لا يعيش معها.
# والخامس: أن يكون الذي أرسل المعلم من يحل أكل ذبيحته، وكذلك الحكم في
~~إرسال الصيد أن يكون أرسله على صيد أو شخص، فإن أرسله على غير شيء فأخذ
~~وقتل لم يحل أكله، ومثله في الرمي3.
# والسادس: أن يكون هو الذي أرسل الجارحة فإن ذهب بنفسه وقتل لم يحل أكله
~~إلا أن يكون قد زجره فانزجر، ثم أشلاه فاستشلى، ولو قده نصفين أكلهما
~~جميعا4.
# ويحل السمك كله طافيه وغير طافيه، ودواب الماء إلا الضفدع، والحيات،
~~وذوات السموم وما يستقذره الإنسان، وموتها كقتلها إلا ما يعيش في غير
~~الماء5. PageV01P395
# فصل: العقيقة 1
# العقيقة سنة2، للغلام3 شاتان /4، وللجارية شاة5، ولا يكسر العظم6 بل يفصل
~~الأعضاء ويطبخها ويطعمها7.
# باب الأضحية 8
# الدماء ضربان9: واجب، وسنة.
# فأما الواجب فهو شيئان10:
# أحدهما: الأضحية المنذورة، فإن عينها لم يجز بيعها11.
# والثاني: الدماء التي ذكرناها في الحج12.
# والضرب الثاني من الدماء ما هو سنة، وهو ثلاثة 13: الوليمة، والعقيقة،
~~والأضحية. PageV01P396
# فأما الأضحية فإنه يذبح الجذع من الضأن، والثنية من كل شيء1، والشاة تجزئ
~~عن واحد، والبقر والإبل عن سبعة2، ولا يجوز فيها العوراء البين عورها، ولا
~~العرجاء البين عرجها، ولا المريضة البين مرضها، ms84 ولا العفجاء3 التي لا تنقي،
~~ولا الجرباء البين جربها، وتجوز4 مكسورة القرن5.
# ويستحب في الأضحية عشرة أشياء 6: استسمانها؛ لقوله تعالى: {ومن يعظم
~~شعائر الله} 7 قيل8: استسمانها، وقيل: استحسانها، وأن لا تكون مكسورة
~~القرن، وأن لا يذبحها إلا بعد صلاة الإمام فإن ذبح قبلها وقد حلت صلاة
~~العيد ومضى من الوقت قدر ركعتين خفيفتين وخطبتين جاز9، وأن لا يذبحها إلا
~~مسلم، فإن ذبحا كتابي جاز، وذبح الحائض والصبي والمجنون أولى من ذبح
~~الكافر، وأن يذبح نهارا فإن ذبح ليلا جاز، وأن يرتاد لها موضعا لينا، وأن
~~لا يأخذ من بدنه وشعره شيئا في العشر، وأن يوجه الذبح إلى القبلة،
~~PageV01P397
# وأن يقول: "بسم الله"، فإن صلى على النبي – صلى الله عليه وسلم – أو قال:
~~"اللهم منك وإليك فتقبل مني كما تقبلت من إبراهيم – عليه الصلاة والسلام –"
~~فلا بأس، وأن لا يبين رأسها، فإن ذبحها من قفاها وتحركت بعد قطع رأسها أكل
~~منها، وإلا لم تؤكل1.
# وآخر وقت الأضحية مغيب الشمس آخر أيام التشريق2.
# ولو أن رجلين ذبح كل واحد منهما أضحية صاحبه ضمن كل واحد منهما ما بين
~~القيمتين وتجزئ عن الأضحية3.
# وينحر الإبل والبقر، ويذبح الغنم، فإن نحر كلها أو ذبح كلها جاز4.
# وموضع النحر في السنة والاختيار: اللبة، وموضع الذبح: أسفل مجامع
~~اللحيين، وكمال الذبح بقطع الحلقوم5، والمرئ6، والودجين7، وأقل ما يجزئ من
~~الذكاة أن يبين الحلقوم والمرئ8. PageV01P398
# باب البحيرة والسائبة 1
# البحيرة: الناقة التي تنتج بطونها، قيل: خمسة أبطن، وقيل: كلها إناثا،
~~يشق مالكها أذنها، ويخلي سبيلها، ويحلب لبنها في البطحاء، ولا يستجيز
~~الانتفاع بلبنها.
# والسائبة ضربان:
# أحدهما: العبد يعتقه الرجل عند الحادثة2 فيقول: "قد أعتقتك سائبة"، يعني
~~سيبتك فلا أنتفع بك ولا بولائك.
# والثاني: البعير ينجح3 عليه صاحبه الحاجة فيسبيه ولا يكون عليه سبيل.
# والوصيلة ضربان:
# أحدهما: أن تنتج الشاة الأبطن التي يوقت لها فإذا نتجت بعد ذلك واحدة
~~قالوا: أوصلت أخاها.
# والثاني: أن تنتج الناقة الخمسة الأبطن عناقين في كل بطن، فيقال: هذه
~~وصيلة تصل كل ms85 ذي بطن بأخ له معه.
# وقيل: إنهم كانوا /4 يوصلونها في ثلاثة أبطن، وقيل5: خمسة، وقيل سبعة.
~~PageV01P399
# والحام: الفحل يضرب في إبل الرجل1 عشر سنين فيخلي سبيله، ويقال: قد حمى
~~ظهره، ولا ينتفعون من ظهره بشيء.
# ومنهم من قال: أن يكون له من صلبه، أو مما يخرج من صلبه عشرة من الإبل.
# والعرب كانت تتقرب إلى الله – تعالى – بهذه المعاني، فأبطلها الله –
~~تعالى – بقوله تعالى: {ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام
~~... } 2 الآية. PageV01P400
### | كتاب الأيمان والنذور
# والأيمان نوعان: يمين تقع في خصومة، ويمين لا تقع في خصومة.
# فاليمين التي تقع في الخصومة نوعان 1: يمين دفع، وهي يمين المنكر، ويمين
~~استحقاق، وهي خمسة 2: اللعان3، والقسامة، واليمين /4 في الأموال الخاصة،
~~والنكول ورد اليمين في جميع الدعاوى، وهل طريقه طرق الإقرار أم البينة؟ على
~~قولين5.
# والخامس: اليمين مع الشاهدين في سبع مسائل6: في الرد بالعيب، ودعوى البكر
~~الناشز العنة، وفي الجراح على كل عضو باطن، ودعوى الإعسار، وعلى الغائب،
~~وعلى الميت، وأن يقول لامرأته: "أنت طالق أمس"، ثم قال: "أردت أنها كانت
~~مطلقة من غيري" فإنه يقيم الشهود في هذه المسائل ويحلف معها.
# وأما اليمين في غير الخصومة فثلاث 7: PageV01P401
# أحدها: يمين لغو، وهو قول الرجل: "لا والله، وبلى والله"، لا يقصد به
~~اليمين.
# والثانية: يمين المكره.
# وهما لا ينعقدان.
# والثالثة: اليمين المعقودة، وهي نوعان: على مستقبل، أو على ماض، فإن حلف
~~على ماض فاجرا؛ فذلك اليمين الغموس1.
# والأيمان خمس 2:
# أحدها: أن يحلف بالله – تعالى – أو بصفة من صفاته أو باسم من أسمائه.
# والثانية: الطلاق.
# والثالثة: العتاق.
# والرابعة: نذر العبادات3، وفيه قول آخر4: أنه ليس بيمين.
# والخامسة: نذر إخراج الأموال5. PageV01P402
# وحروف القسم أربعة: الألف1، والباء، والتاء، والواو، فيقول: آالله،
~~وبالله، وتالله، ووالله2.
# وألفاظ اليمين ثلاثة 3، أن يقول: أقسم بالله، وأشهد بالله، وأعزم بالله،
~~فإن لم يذكر (الله) فليس بيمين.
# وينقطع حكم اليمين بخمسة أشياء 4: البر، والحنث، والاستثناء المتصل،
~~واستحالة البر مثل أن يقول: "والله لأشرب ماء هذا الكوز" ms86 فانصب الماء،
~~وانحلال اليمين.
# ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير ثم ليكفر5، فإن
~~قدم الكفارة جاز إلا الصوم6.
# وإن حلف لا يتزوج على امرأته فتزوج وهي في عدة منه رجعية حنث، وإن قال:
~~"أتزوج عليها" فتزوج وهي في عدة منه رجعية7 كان بارا8. PageV01P403
# ولو حلف أن لا يسكن، أو لا يركب، أو لا يلبس فإن خرج، أو ترك، أو نزع1
~~مكانه، وإلا حنث2.
# ولو قال /3: "لا آكل هذه التمرة، ولا أخرجها، ولا أمسكها" أكل بعضها4.
# وإن قال: "لا آكل هذه التمرة" فاختلطت بتمر كثير فأكله إلا تمرة لم يحنث
~~حتى يتيقن أنه أكلها، والورع أنه يحنث نفسه5.
# ولو حلف لا يأكل حنطة فأكل دقيقا أو سويقا، أو لا يأكل لحما فأكل ألية6،
~~أو شحما، أو لحما غير لحم النعم من الصيود والطيور، ولا يأكل رطبا فأكل
~~تمرا، أو لا يأكل لبنا فأكل زبدا أو جبنا، أو لا يشرب سويقا فأكله، أو لا
~~يأكل خبزا فشربه، أو لا يشرب شيئا فذاقه، أو لا يكلم فلانا وسلم على قوم
~~المحلوف عليه فيهم ولم ينوه، أو كتب إليه كتابا، أو أرسل إليه رسولا، أو لا
~~يأكل رأسا فأكل غير رأس النعم7 لم يحنث في هذا كله8. PageV01P404
# باب النذور
# النذر1: ما يقصد به التقرب إلى الله تعالى.
# وهو على ثلاثة أنواع: محظور، ومباح، ومستحب.
# فإن نذر محظورا لم يلزم2، مثل أن يقول: "أصلي وأنا محدث"، أو "أصوم وأنا
~~حائض"، أو "أنحر ابني"، أو "أحرق مالي" وما شابه ذلك.
# وأما المباح فهو في معنى المحظور3، وهو أن يقول: "ألبس ثوبا حسنا"، أو
~~"آكل طعاما طيبا" وما شابه ذلك.
# وأما المستحب فلازم4، مثل أن يقول: "أحج، أو أعتمر، أو أصوم، أو أصلي".
# فإن نذر الحج في سنة بعينها فحصره العدو فلا قضاء عليه5، فإن كان ذلك من
~~مرض أو إضلال طريق6، أو نسيان، أو توان7؛ قضاه8.
# ولو نذر صوم سنة بعينها صامها إلا رمضان، والأيام المنهي عن صيامها، ولا
~~قضاء ms87 عليه9. PageV01P405
# وإن قال: "أصوم يوم يقدم فلان"، ففيه قولان 1:
# أحدهما: لا يصح نذره؛ لأنه لا يمكنه الوفاء به.
# والثاني: يصح نذره، فإن قدم ليلا؛ انحل نذره2، وإن قدم نهارا؛ قضاه.
# فإن قال: "أصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان أبدا3"، فقدم يوم الإثنين، صام
~~كل يوم اثنين يستقبله4 إلا ما ذكرنا، وفي قضائه قولان 5.
# باب أدب القاضي
# والمستحب للقاضي أن لا يقعد في المسجد، وأن لا يكون له حجابا، ويقعد ساكن
~~الجأش6 من كل شيء، ولا يمتنع من شهود الجنائز، وعيادة المرضى، ويأتي مقدم7
~~الغائب، ويحضر الولائم كلها أو يتأخر عن جميعها، ولا بأس أن يقول للخصمين:
~~تكلما، أو يسكت حتى يبتدئ أحدهما، ولا يقدم رجلا جاء قبل رجل، ولا يستمع في
~~مجلس إلا في حكم واحد، وإن بان8 له من أحد الخصمين PageV01P406
# لددا1 نهاه، فإن عاد زبره2 وعزره3، ويشاور العلماء الأمناء4 ولا يقلد
~~غيره5.
# وهل يحكم بعلمه؟ على قولين 6:
# فإن بان له خطأ نقض حكمه، وإن أدى اجتهاده إلى شيء، ثم أدى اجتهاده إلى
~~شيء آخر حكم بالاجتهاد الثاني ولا ينقض الأول7.
# ولا يقبل الجرح، والتعديل، والترجمة، والتزكية إلا من عدلين، وإن ارتاب
~~بالشهود سألهم متفرقين، ولا يقبل التعديل حتى يقول: "عدل علي ولي" وأن تكون
~~المعرفة باطنة متقادمة8. PageV01P407
# وينبغي أن يكون كاتب القاضي، وصاحب مشورته عالما /1 فقيها، ويختم كيس
~~الرقاع2 ولا يفتحها حتى ينظر إلى ختمها3.
# ولا يقبل كتاب قاض إليه إلا بشهادة عدلين4.
# باب القسمة 5
# وتعطى أجرة القسام من بيت المال6، فإن لم يعطوه فمن مال تقع له القسمة7،
~~وإن أبى القسم سائر الشركاء إلا واحدا وكان بعضهم ينتفع به بعد القسمة يقسم
~~وإن لم ينتفع الباقون8، ويقسمه بالقرعة على أقل السهام، ولا يجوز أن يجعل
~~السفل لواحد والعلو لواحد، وإن ادعى بعضهم غلطا قبل قوله مع البينة، فإن
~~استحق بعض المقسوم، أو لحق الميت دين نقض القسمة، ولا يقسم صنف المال مع
~~غيره9. PageV01P408
# وهل تكون أجرة القسام على الرؤوس أو السهام؟ فيه قولان 1. PageV01P409
### | كتاب الشهادات ms88
# 1
# الشهادات على سبعة أوجه:
# أحدها: يقبل شاهد واحد2، وهو في رؤية هلال رمضان دون سائر الشهور.
# وفيه قول آخر3: أنه لا يقبل إلا من عدلين.
# والثاني: شاهد ويمين4، يحكم به في الأموال خاصة.
# والثالث: رجل وامرأتان5، يحكم به في الأموال وعيوب النساء دون غيرهما.
# والرابع: شاهدان6، يحكم بهما في الحدود، والنكاح، والقصاص، والحقوق.
# والخامس: شاهدان ويمين7، يحكم بهما في سبع مسائل قد ذكرناها في كتاب
~~الأيمان. PageV01P410
# والسادس: أربع نسوة1 يحكم بهن في أمور النساء خاصة كالولادة، والرضاع
~~وغيرهما.
# والسابع: أربعة من الشهود2 يحكم بهم في الزنا خاصة.
# وإن رجعوا في الشهادة غرموا في العتاق، والطلاق، والقتل، والقطع، والوقف
~~وغيرها3، إلا في الأموال خاصة على أحد القولين4.
# وشرائط الشهود 5 سبعة 6: الإسلام، والحرية، والعقل، والبلوغ، والصيانة7،
~~والبصر8، وأن لا يكون مغفلا.
# وتجوز الشهادة على الشهادة، ويشهد على كل واحد من شاهدي الأصل شاهدان9.
# وهل تجوز الشهادة على الشهادة في الحدود؟ على قولين 10. PageV01P411
# ولا تقبل شهادة ستة لستة1: شهادة العبد لسيده، والسيد لعبده، والوالد
~~لولده، والولد لوالده، والوالدة لولدها، والوالد لوالدته.
# وتجوز شهادة الأخ لأخيه، وأحد الزوجين لصاحبه2.
# ومن ردت شهادته لمعنى فيه3 فإذا ارتفع ذلك المعنى قبلت شهادته فيه4، إلا
~~الفاسق إذا ارتفع فسقه5.
# وفي تعارض البينتين قولان 6:
# أحدهما: تلغيان.
# والثاني: تستعملان.
# وفي كيفية الاستعمال ثلاثة أقوال 7:
# أحدها: توقف8.
# والثاني: تقسم9.
# والثالث: تقرع10. PageV01P412
### | كتاب الدعاوى والبيانات
# ...
# كتاب الدعاوى والبينات 1
# الدعاوى ضربان 2: فاسد، وصحيح.
# فالفاسد ثلاثة أنواع 3:
# أحدها: أن يدعي محالا، مثل: أن يدعي مثل جبل أحد ذهبا أو فضة أو ما
~~شابههما4.
# والثاني: أن يدعي دعوى أبطلها الشرع، مثل: أن يدعي ثمن خمر، أو خنزير، أو
~~حر وما شابههما.
# والثالث: أن يدعي من لا قول له؛ كالصبي، والمجنون /5 ومن في معناهما؛
~~كالمحجور عليه بالسفه.
# والدعوى الصحيحة مسموعة، فإن أقر المدعى عليه وإلا حلف إن لم تكن عليه
~~بينة إلا في خمس مسائل 6:
# أحدها: أن يدعي على صبي أنه بالغ فأنكر.
# والثانية: أن يدعي على إنسان مالا فقال: "هو ms89 لولدي الطفل".
# وفيه قول آخر: أنه يحلف. PageV01P413
# والثالثة: أن يدعي عليه عقدين في عين واحدة من نكاح وخلع، أو بيع وإجارة
~~أو غيرهما1، فأقر لأحدهما وأنكر الآخر، وفيه قول ثان: أن يحلف للآخر.
# والرابعة: أن يدعي على حاكم أنه جائر في حكمه.
# والخامسة: أن يدعي /2 على شاهدين أنهما شهدا بالزور، فأتلف ما أوجبت
~~شهادتهما، فعليه الغرامة3.
# ولا يمين في شيء من الحدود إلا في موضعين4: اللعان، وحد القذف.
# والأيمان ضربان 5:
# أحدهما: على البت، وهو: أن يحلف على أمر يرجع إلى ذاته.
# والثاني: يرجع على العلم، وهو في ثلاث مسائل 6:
# أحدها: أن يدعي على أمر علمه مثل نكاح الوليين وغيره.
# والثانية: أن تكون الدعوى على ميت فيحلف الوارث على علمه.
# والثالثة: أن يبيع الحيوان على البراءة فوجد به عيبا، يحلف على العلم7.
# فإن منعه إنسان حقه ولا يتوصل إلى أخذه، ثم قدر على مال من أمواله كان له
~~أخذه عن حقه سواء كان من جنسه أو من غير جنسه8. PageV01P414
# باب النكول 1
# ولا يحكم بالنكول في شيء من الأحكام إلا في خمس مسائل يشبه الحكم فيها
~~بالنكول، وليس ذلك حكم بالنكول2:
# أحدها: إذا قال رب المال للساعي: "أديت مال زكاتي في بلد آخر" فإن اتهم
~~يحلف، وإن نكل حكم عليه بالزكاة للوجوب السابق.
# والثانية: أن يكون بدل الزكاة جزية.
# والثالثة: أن يكون بدل الجزية خراجا.
# والرابعة: أن يدعي رب الحائط خطأ الخارص، فإن حلف وإلا حكمنا عليه بخرصه.
# والخامسة: لو طلب سهم المقاتلة وقال: "أنا بالغ"، فإن اتهم حلف، وإن نكل
~~لم يعط شيئا.
# ومن أصحابنا من زاد فيها مسألة سادسة 3، فقال: لو وجد4 في دار الحرب من
~~قد أنبت، فقال: "مسحت به دواء حتى نبت"؛ قبل قوله مع يمينه، فإن أبى أن
~~يحلف قتل.
# وهذا خطأ؛ لأن إحلافنا إياه حكم عليه بالبلوغ. PageV01P415
### | كتاب العتق
# العتق نوعان 1: عتق إجبار، وعتق اختيار.
# فأما عتق الإجبار فثمانية أنواع2: يعتق عليه بالملك نفسه، وأبوه، وجده
~~وإن علا، وأمه، وجدته وإن علت، وولده، وولد ms90 ولده وإن سفل، وإن شهد بعتق عبد
~~فردت شهادته ثم ملكه.
# وأما عتق الاختيار فيقع بصريح، وكناية3، فالصريح لفظان4: العتق،
~~والتحرير.
# والكناية ما سوى ذلك من الألفاظ التي تشبه العتق5.
# فإن عتق في حال الصحة كان من رأس ماله، وإن عتق في مرض الموت كان من ثلثه
~~إلا في مسألتين 6: عتق أم الولد، وأن يموت العبد المعتق قبله ولا مال له
~~غيره على أحد القولين /7 لابن سريج.
# وإن عتق نصفه عتق كله إلا في مسألتين 8: PageV01P416
# إحداهما: أن يعتق أحد الشريكين نصيبه من العبد وهو معسر.
# والثانية: أن يعتق نصفه بعد موته.
# ومتى ضاق الثلث ميز العتق بالقرعة1.
# باب التدبير 2
# اختلف قوله في التدبير، هل هو وصية، أو عتق بصفة؟ على قولين 3.
# فإذا قلنا: هو عتق بصفة لم يجز الرجوع فيه إلا بأن يخرجه من ملكه4.
# وهل يتبعها أولادها في التدبير؟ فيه قولان 5.
# وصفة التدبير أن يقول6: "أنت حر، أو عتيق دبر موتي".
# فإن قال7: "دبر موت فلان" فهو عتق بصفة.
# ويجوز تدبير الصبي، ووصيته في أحد القولين8.
# فإن دبر ثم كاتب، أو كاتب ثم دبر جاز9. PageV01P417
# باب عتق أمهات الأولاد 1
# واختلف قوله في الأمة، بماذا تصير أم ولد؟ على قولين 2:
# أحدهما: أن يقع العلوق بحر.
# والثاني: أن يقع الوطء في ملكه.
# وأقل ما تصير به أم ولد له أن يتبين فيه شيء من خلق الآدمي3، وبه تنقضي
~~العدة4.
# وفي نكاح أم الولد ثلاثة أقاويل 5:
# أحدها: يجبرها على النكاح.
# والثاني: يزوجها باختيارها.
# والثالث: لا يزوجها.
# وتفارق أم الولد المدبر في ثماني 6 مسائل 7:
# لا تباع، ولا توهب، ولا تنكح على أحد القولين8، ولا ترهن، وعتقها من رأس
~~المال، ويضمن سيدها جنايتها الثانية في أحد القولين9، PageV01P418
# ويتبعها ولدها، قولا واحدا، ولا تجوز فيها الوصايا، إن كاتبها ثم
~~استولدها لم تبطل الكتابة وإن استولدها ثم كاتبها جاز1.
# وإن أسلمت أم الولد النصراني أخذ بنفقتها، وحيل بينهما حتى يعتقها أو
~~يموت، أو يسلم2.
# ويجوز بيع أم الولد في ثلاث مسائل 3:
# أحدها: ms91 المرهونة.
# والثانية: الجانية.
# والثالثة: أم ولد المكاتب.
# فإن تزوج بأمة فولدت منه ثم أوصى بها له فيجوز بيعها؛ لأنه علق بحكم
~~النكاح4. PageV01P419
### | كتاب القرعة
# 1
# القرعة نوعان 2:
# أحدها: في الأموال.
# والثاني: في غير الأموال.
# فأما القرعة في الأموال فهي في ثلاث مسائل 3: تعارض البينتين4، وتمييز
~~العتق من الملك، والقسمة.
# وأما في غير الأموال ففي عدة مسائل منها 5: البداءة في القسم بين النساء،
~~وإخراج واحدة منهن إلى السفر، واجتماع الأولياء في النكاح، والقصاص،
~~واجتماع عدد في موات أو معدن ظاهر، وعند الحاكم للخصومة.
# والقرعة تقع على ضربين 6:
# أحدهما: أن تكتب الأسماء فتخرج على السهام.
# والثاني: أن تكتب السهام فتخرج على الأسماء. PageV01P420
# باب أحكام العبيد والإماء
# ويفارق العبد الحر في عدة أحكام1: لا تلزمه الجمعة، ولا تنعقد به، ولا
~~يلزمه حج أو عمرة إلا بنذر، وعورة الأمة مثل عورة الرجل، ويجوز النظر إلى
~~وجهها لغير محرم، ولا يكون شاهدا، ولا ترجمانا، ولا قائفا2، ولا قاسما، ولا
~~خارصا، ولا مقوما، ولا كاتبا في حكم، ولا أمين الحاكم، ولا إماما، ولا
~~قاضيا، ولا يقلد /3 أمرا عاما، ولا يملك، ولا يطأ بالتسري، ولا تلزمه
~~الزكاة إلا زكاة الفطر، ولا يعطى في الحج والكفارات مالا، ولا يأخذ من
~~الزكوات والكفارات شيئا إلا سهم المكاتبين، ولا يصوم غير الفرض إذا أضر ذلك
~~به إلا بإذن سيده، ولا يلزمه إقرار في المال في الحال، ولا يسهم له من
~~الغنيمة، ولا يأخذ اللقطة إلا على حكم غيره، ولا يكون وليا في نكاح ولا
~~قصاص ولا حد، ولا يرث، ولا يورث، ولا يكون وصيا، ولا يرجم في الزنا، ولا
~~يتحمل الدية، ولا تحمل عنه، ولا تتحمل العاقلة ثمنه على أحد القولين4، ولا
~~تصح كفالته دون إذن سيده، ويجب في قتله قيمته، وفي أطرافه ما نقص من قيمته
~~على أحد القولين5، وحده على النصف، ويتزوج بأمتين، ولا يتزوج بأكثر من
~~امرأتين، وطلاقه اثنتان، PageV01P421
# وعدتها قرآن، أو شهران في أحد الأقاويل1، ولا لعان بينها وبين سيدها، ولا
~~ينفى في الزنا على ms92 أحد القولين2، وإن نفي فنصف سنة، ويتزوج بحرة وأمة في
~~عقد واحد، وصداقها لسيدها، ولو زنت استحقت الصداق في أحد القولين3، ولا
~~يلحق ولدها بسيدها حتى يقر بالوطء، ولا يقتل به الحر، ولا يقتل به من نصفه
~~حر ونصفه عبد، وتؤدى به فرض الكفارة، ولا يزوج نفسه، ويصوم في الكفارة،
~~ويكره على النكاح، وقسم الأمة على النصف، ولا يحد قاذفه، ويجوز رهنها، ولا
~~خيار لها تحت عبد، ولا تجب نفقة الأقارب.
# باب المعتق نصفه
# أحكام المعتق نصفه على ثلاث مراتب4:
# أحدها: حكمه مثل حكم الأحرار.
# والثانية: مثل حكم العبيد.
# والثالثة: بعضه مثل حكم الأحرار وبعضه مثل حكم العبيد.
# فأما الذي حكمه حكم العبيد5: ففي النكاح، والطلاق، والعدة، والحدود،
~~والشهادة، ووجوب الجمعة وانعقادها، والقصاص، ونفقة الأقارب، PageV01P422
# ولا يحد قاذفه، ولا خيار لها تحت عبد، ولا يرث1 ولا يورث.
# وأما الذي أحكامه أحكام الأحرار فهو: أنه لا يقتل بعبد، وكفارته بالمال
~~إن كان موسرا وغيرهما من الأحكام2.
# وأما ما بعضه حكم الأحرار وبعضه حكم العبيد فهو: الملك وغيره من
~~الأحكام3. PageV01P423
### | كتاب أحكام الأعمى
# والأعمى كالبصير في جميع الأحكام إلا في سبع مسائل1: لا جهاد عليه، وتكره
~~إمامته في أحد القولين2، وتستحب في القول الثاني3.
# ولا يجتهد في القبلة، ولا يصح بيعه، ولا شراؤه4، وفي ولايته5 وجهان6، ولا
~~دية في عينيه.
# ولا تقبل شهادته إلا في أربعة مواضع 7: الترجمة، والنسب، وما تحمل وهو
~~بصير، وأن يقبض على المقر حتى يشهد عند القاضي. PageV01P424
### | كتاب أحكام الأولاد
# ولد الحرة حر، وولد المملوكة مملوك، وولد أم الولد تبع لها1.
# وفي ولد المدبرة، والمعتقة بصفة، والمكاتبة قولان2.
# وولد الأضحية أضحية، وولد الهدي هدي، وولد المبيعة تبع لها3، وهل يؤخذ /4
~~بجزء من الثمن؟ على قولين5.
# وولد المرهونة، والجانية، والمؤجرة، والمعارة، والموصى بها إذا ولدت قبل
~~موت السيد، والموطوءة بالشبهة6، والموهوبة7 إذا ولدت قبل القبض لا يكون
~~تبعا لها8.
# وولد المغصوبة، والمأخوذة على البيع الفاسد، وعلى السوم تبع لها كما سبق9
~~PageV01P425
# في باب الضمان1
# تم كتاب اللباب بحمد ms93 الله، وعونه وتوفيقه، وبمنه، وصلى الله على سيدنا
~~محمد نبيه وآله، وسلم تسليما كثيرا.
# وكان الفراغ من نسخه في اليوم الأحد من شهر صفر سنة ثلاث وأربعين
~~وستمائة2. PageV01P426 ms94