######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0001024
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله محمد بن الحسن الكتاني الطبيب (المتوفى: نحو 420هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب التشبيهات من أشعار أهل الأندلس
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0001024
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-1024
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/1024
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إحسان عباس
#META# 041.EdNUMBER	:: 2، 1981 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الشروق
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت - القاهرة
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# مقدمة الطبعة الثانية (1)
# صدرت الطبعة الأولى من هذا الكتاب " كتاب التشبيهات من أشعار الأندلس "
~~سنة 1966، وعلى ضوء ما قدمه من حقائق جديدة حول الشعر الأندلسي في العصر
~~الأموي والعامري استطعت أن أجري تعديلات هامة وأورد نماذج جديدة في الطبعة
~~الثانية من كتابي " تاريخ الأدب الأندلسي؟ عصر سيادة قرطبة " (1969) . وفي
~~هذه السنة نفسها ظهرت طبعة أخرى لكتاب التشبيهات، مكتوبة بخط اليد ومصدرة
~~بمقدمة ألمانية، وقد قام بذلك كله الأستاذ عبد الستار محمد إبراهيم حسنين
~~(الذي أرمز له في هذه الطبعة بالحرف ح إن لم أذكر اسمه كاملا، طلبا
~~للاختصار) . ويظهر من الصفحة الأولى أن الأستاذ المذكور قد نال على تحقيق
~~هذا الكتاب شهادة الدكتوراه من جامعة كيل، وكان أستاذه المشرف هو المستشرق
~~الألماني الأستاذ هوينرباخ؛ ثم علمت أن الأستاذ " هوينرباخ " قد ترجم هذا
~~الكتاب إلى الألمانية اعتمادا على تحقيق تلميذه، فيما يقول.
# دعني أقر قبل الاسترسال في الحديث، والحديث ذو شجون، أنه ليس لدينا من
~~كتاب التشبيهات حتى اليوم سوى نسخة وحيدة هي تلك التي تحمل رقم: 4602
~~بمكتبة إسماعيل صائب بأنقرة، وأن الشعر الذي تحتويه هذه النسخة ليس كثير
~~الدوران في المصادر، وأن النسخة سيئة أو بالغة السوء إن شئت، تحريفا، وخطأ
~~في الضبط، وقلة إعجام، وأن طرحها بين يدي تلميذ يتمرن PageV01P001
# على التحقيق هو نوع من التعجيز، لهذا لا أستكثر أن يكون السيد حسنين قد
~~صرف فيها قبل سنوات طوالا وهو يحاول أن يفك معمياتها، وليس السيد حسنين
~~بملوم حين قبل هذا التكليف، فلعله كان يشعر أنه أقدر على التحقيق منه على
~~البحث والكتابة بلغة ألمانية؟ وهو لا يتقنها؟ ولكن ما بال أستاذ مرموق مثل
~~هوينرباخ يرضى أن يكلف تلميذا مبتدئا في التحقيق العمل على نسخة وحيدة؟ بل
~~كيف يرضى أن يكون تحقيق مخطوطة محكا لتدريب طالب على البحث العملي؟ أكبر
~~الظن أنه رضي بكل ذلك ليقطف ثمرة ذلك الجهد من بعد فيترجم الكتاب إلى
~~الألمانية.
# ولكن أي جهد؟ تشاء الأقدار أن تقع المخطوطة في ms001 يدي، وأنا؟ علم الله؟ لا
~~أعرف أنها موضع تحقيق من شخص آخر، وأن أنشرها، وأن يصل الكتاب المنشور إلى
~~الأستاذ حسنين، وهو يعد رسالته، فيمضي في إعدادها مستفيدا من القراءات
~~والتوجيهات التي قمت بها، ولقد سيطر عليه التحقيق الذي قمت به حتى لقد
~~تابعني في بعض أخطائي (1) ، ولكنه؟ وهو إنسان مخلص؟ أحس بالحرج الشديد إزاء
~~الطبعة التي أصدرتها، فأخذ يحاول جاهدا أن يتفرد بالقراءة، ليحقق لنفسه
~~شيئا من التميز، وأن يسهب في بعض تعليقاته ليرد ردا مواربا على بعض ما يعده
~~خطأ من قراءتي، وبالجملة يمكن أن يقال إن الطبعة المذكورة قد أوجدت نوعا من
~~" العقدة " في نفسه؛ إلا أنه بين الشعور بالضرورة والحرج مضى في عمله حتى
~~استغلظت الرسالة واستوت على سوقها بعد أن أعياه أمرها زمنا طويلا. وأبادر
~~فأقول: إنني أسامح الأستاذ حسنين حين ضم جهودي إلى جهوده، وأعد ذلك " صدقة
~~" علمية، لا بد من أن يؤديها المرء منا بين الحين والحين، ولكني أعجب؟ مرة
~~أخرى؟ لأستاذه كيف رضي له بذلك.
# والله يعلم أني أسفت كل الأسف حين وجدت السيد المذكور مضطرا إلى إيراد
~~تلك المقدمة الاعتذارية (2) ، محاولا أن يسوغ بها؟ لنفسه ولأستاذه؟ إصراره
~~PageV01P002
# على المضي في عمل، فما كنت أحب له الوقوع في الحرج. ولكن ماذا يورد
~~الأستاذ حسنين من أسباب تجعله يمضي في عمله؟ عمله الذي يؤهله لنيل
~~الدكتوراه؟ يقول في ما مجمله: أنني أخطأت في بعض القراءات ولم أهتد إلى بعض
~~التخريجات التي اهتدى إليها (وهذان أمران طبيعيان يستوي فيهما جميع
~~المحققين دون استثناء) . وثالثة الأثافي أنه غير راض عن طريقتي ومنهجي في
~~التحقيق لأني أغير النص في المتن ولا أشير إلى ذلك التغيير في الحاشية.
~~وهذه " الكبائر " الثلاث تستحق جميعا مقالا من عشر صفحات أو عشرين يعقب به
~~على كتابي، ولكنها لا تصلح أن تكون أساسا لرسالة ينال بها الدكتوراه، ثم
~~يقوم بنشرها، من دون أن يبرز في مقابل ذلك نسبة التصويبات والتخريجات التي
~~أخذها سائغة من غير تعب، وقال له أستاذه وهو يأخذها: ms002 هنيئا مريئا.
# وأنا أترك الحديث عن الكبيرتين الأوليين، وأتناول الثالثة أعني تغيير بعض
~~القراءات في المتن دون الإشارة إليها في الهامش، فأتساءل: أي القراءات هي
~~التي أغيرها؟ لنأخذ نموذجا مما نعقبه الأستاذ حسنين، جاء على الصفحة
~~الثالثة والثلاثين من الطبعة البيروتية:
# تبدوا به شعث تطير أمامها ... شعل تطير لها القلوب فتذعر
# ألا هل رأت عيناك إيماض بارق ... بدا موهنا في الجو بين سحابه
# كأن التي من أرضها لاح وكلت ... به بخلها في جيه وذهابه فقرت " تبدو "
~~(وحذفت الألف) ، ثم قرأت " شعب " لأن " شعث " هنا لا معنى لها؛ وقرأت موهنا
~~(بفتح الميم) ؛ وقرأت " جيئه " بإثبات الهمزة.
# وهذه الأخطاء تمثل:
# (1) خطأ إملائيا (تبدوا) في النسخة، وهذا مما لا يستوقف المحقق، إذ قد
~~جرت القاعدة على تحويل الإملاء في المخطوطات إلى طريقة الإملاء الحديث،
~~والإشارة إلى ذلك إن شاء الله المحقق في المقدمة، في سطور، لئلا يظل المحقق
~~يقف عند كل إملاء مغاير فيحشو هوامشه بأمور لا قيمة لها. وهذا النوع
# PageV01P003
# من الأمانة والسذاجة هو الذي جعل الأستاذ حسنين يشير في ما لا يقل عن
~~أربعين موضعا في الحواشي إلى أن لفظة " الدجى " كتبت في المخطوطة بالألف
~~الطويلة ومثل ذلك: العدا والظبا، والضنا ... الخ، إلى عشرات من الألفاظ
~~التي توقف عندها لاختلاف الإملاء، ولو أشار إليها في المقدمة لوفر على نفسه
~~عناء كثيرا في تلك الحواشي المثقلة بما حملها من أعباء.
# (2) خطأ في الأعجام (شعث أصبحت شعب) ، ومثل هذا الخطأ أشرت إليه في
~~الحواشي عشرات المرات، فلماذا لم أشر إلى الأصل عندما أثبت قراءة " شعب "؟
~~لأني لا أثبت أية مقارنة لا تفيد معنى، ونما ألتزم بالإشارة إلى كل أصل
~~يتحمل قراءة مخالفة لقراءتي، فأما ما لا يحتمل إلا وجها واحدا من القراءة
~~فأنا أرى أن الإشارة إليه لا ضرورة لها. وهذا التشبث المتعسف لدى حسنين هو
~~الذي جعله يثبت صورا لألفاظ لا تعطي معنى مثل يرجيه (خ: يرحيه) تزجي (خ:
~~ترحي) باطن (خ: باطر) نقنق (خ: لفنق) مناظر (خ: مناظو) .
# ويلحق بهذا النوع ms003 ويقترب منه انعدام الاعجام. ترى ماذا كان الدكتور حسنين
~~صانعا لو أنه وجد مخطوطة لا تلتزم الاعجام (مثل مخطوطة أنساب السمعاني بخط
~~السخاوي) . أكان يثبت كل لفظة لم تعجم، ليقول إلى جانبها " وردت غير معجمة
~~في الأصل "؟! هذا أيضا مما يشار إليه في المقدمة، ولا ضرورة إلى التوقف
~~عنده إلا حيث يكون لصورة الكلمة الواحدة قراءات أخرى محتملة، وهذا شيء يتصل
~~بالقرينة، فالقرينة قد تكون حاسمة في اعتماد وجه واحد من القراءة وقد تكون
~~غير ذلك؛ وبعبارة موجزة: كل نقص واضطراب في الاعجام لا يثير لبسا فليس من
~~الضروري الإشارة إليه، ومثال ذلك على نحو حاسم: كجمر الغضا في لونه المتوقد
~~(وهي في الأصل: كحمر، وليس لها وجه ثان إلا كجمر؟ بالجيم -)
# حركات أيد بالسلام لطاف (في خ: حوكات أسد؟ دون إعجام الكلمة الثانية)
~~وليس من وجه آخر لها سوى سوى ما ثبت مصححا.
# فأظنه النهر الذي لم يستطع (خ: تستطع) والضمير عائد للنهر قطعا بحسب
~~القرينة، فما معنى إثبات ما في النسخة الأصلية؟
# PageV01P004
# وأنا أعذر الأستاذ حسنين في سذاجته، لا أمانته، فهو متدرب مبتدئ والطريقة
~~التي اتبعها تدل على المغالاة في إبراز الجهد، أو على قلة ثقة في النفس لما
~~تفرضه بدايات الأشياء من تهيب، أو أنه فعل ذلك نزولا على رأي الأستاذ
~~المشرف، وأرجح هذا الفرض الأخير، لأن هذه الطريقة كانت نموذجا يحتذيه بعض
~~المستشرقين في القرن التاسع عشر وأوائل العشرين، عجزا منهم عن تبين وجه
~~حاسم للصواب.
# (3) خطأ في الشكل (موهنا أصبحت موهنا) وهذا من قبيل " الخطأ " الإملائي،
~~يشار إليه في المقدمة وحسب؛ فالشكل في المخطوطة ليس ملزما للمحقق، إلا إذا
~~كانت نسخة عالم مرموق أو قرئت على عالم مشهور، أما في مخطوطة كتاب
~~التشبيهات التي لا يعرف ناسخها ولا تاريخ نسخها، وفي أمثالها، فصواب اللفظ
~~هو ما صوبه المعجم لا غير.
# (4) مشكلة كتابة الهمزة (جيه أصبحت جيئه) وهذا من باب الإملاء أيضا، وليس
~~هو خطأن إذ لم تكن للهمزة قاعدة مضبوطة عند النساخ، وما تزال كتابتها ms004 في
~~الإملاء الحديث محط اختلاف كثير، فأنا أكتب يقرأون " بهمزة فوق الألف "
~~وغيري يكتبها يقرؤون؛ والمطبعة المصرية تكتب: " شئون " و " رءوس " وغيرها
~~يكتب " شؤون " و " رؤوس "، وكان أحد أساتذتنا في جامعة القاهرة يكتب "
~~يأيها " وأنا لا أستطيع أن أقرأها إلا إذا كتبتها " يا أيها " والأستاذ
~~حسنين يكتب " هأنذا " وأنا أصر على أن أكتبها كما ألفظها " ها أنا ذا ".
# يتخلص من كل ذلك أن التغييرات الأساسية أو المواطن التي تتحمل قراءة أخرى
~~أو عددا من القراءات هي التي يشار إليها في الحواشي، ومن أمثلة ذلك:
# (1) يكاد وجه من يراه: الوزن مكسور، فإذا غيرت " من " وجعلتها " الذي "
~~استقام الوزن، ولابد الإشارة إلى ذلك، لأنه تغيير تام لصورة الأصل.
# (2) هوت للعذل في أهل التصابي بهن: " هوت " لا معنى لها وقد قدرت أن تكون
~~" يموت العذل ... " وأثبت الأصل، لأنه قد تكون هناك قراءة أخرى محتملة، وقد
~~صح التقدير إذ قرأها الأستاذ حسنين " يهون " ولا تزال " يموت "
# PageV01P005
# في نظري أقرب إلى المعنى لأن التتمة " فما لأهل العشق لاح " وانعدام
~~اللواحي يدل على موت العذل أكثر من الدلالة على هوانه؛ ومع ذلك أرى أن "
~~يهون " قراءة جيدة.
# (3) وقد قطفت شهدا مدمة ثغره: قرأتها " وقد قطبت " بمعنى " مزجت " وأشرت
~~إلى الأصل، لأني أخشى أن تكون " قطبت " محض تحكم، إذ إن في " قطفت " رائحة
~~ولو يسير من معنى.
# ذلك ما أرتئيه؟ بوجه عام؟ لأني أعتقد أن الاقتصاد في الحواشي، وهي اشمل
~~اختلاف القراءات والتخريجات والتعليقات وأحيانا التعريف بالأعلام والأماكن،
~~قاعدة ضرورية في التحقيق، وربما لم ينصح المبتدئ بالحسم البات في وجوه
~~القراءة من أول الشوط، فكثيرا ما رأينا أساتذة ممن يعدون كبارا يخطئون في
~~الأوليات، وإني لأذكر أستاذا كبيرا حقق كتابا فقرأ " كحمر الغضا " بدلا من
~~" كجمر الغضا " وشرح ذلك في الحاشية؛ وهذا جهل لا يقاس عليه. ولكن ليس من
~~جحق ذلك المبتدئ أن يفرش أوليات التحقيق على غير المبتدئين.
# وبعد، فهذه هي الطبعة الثانية (1) مزودة بتصحيحات ضرورية وتعليقات
~~وتخريجات جديدة، أفادنيها إطلاعي على ما جد ظهوره من ms005 مصادر. وقد أفدت فيها
~~أيضا من قراءات الأستاذ حسنين، فقد كان دقيقا في التحري، حتى لقد حاسبني
~~على الأخطاء المطبعية، وحسنا فعل، لأنه نبهني إليها لأتداركها في هذه
~~الطبعة؛ وبالجملة يدل عمله على أنه كان محققا واعدا، وأن معرفته باللغة
~~معرفة جيدة وهذا ما يجعلني أتساءل: أين هو الأستاذ حسنين؟ أين ما كان ينبئ
~~به عمله من اهتمام بالتراث تحقيقا وضبطا؟ لماذا اختفى من دنيا العلم؟ لماذا
~~كانت PageV01P006
# هذه الرسالة يتيمة أو كما يقال أحيانا " بيضة الديك "؟ خناك إبهام الأمر،
~~وإن كنت أقول بعد ذلك: لعل له عذرا
### | .... 
# ومهما يكن من شيء، فإن إيماني بما يمثله كتاب التشبيهات من قيمة بالغة
~~لدارسي الأدب الأندلسي؟ وخاصة في الفترة الأموية والعامرية؟ وهو الذي دفعني
~~إلى إعادة النظر فيه، وبعثه من جديد، بعد أن ترامت المسافة الزمنية به،
~~فأبعدني عنه، وإني لأرجو أن يجد فيه الدارسون معينا يسعف على استئناف نظرهم
~~في الأدب الأندلسي وتصورهم لأبعاده، وأن يكون حافظا لدراسات جديدة في هذا
~~الميدان، والله الموفق.
# بيروت في كانون الثاني (يناير) 1981 إحسان عباس
# PageV01P007
# مقدمة الطبعة الأولى (1)
### | 1 - 
# ؟ من هو مؤلف الكتاب؟:
# على الورقة الأولى من المخطوطة أنه الشيخ أبو عبد الله محمد بتن الكتاني
~~الطبيب، ولم يذكر هنا اسم أبيه، وقد ترجم القاضي صاعد لمن كنيته أبو عبد
~~الله واسمه محمد وشهرته ابن الكتاني فذكر أن أباه هو " الحسين " وقال في
~~ترجمته (2) : " كان أخذ الطب من عمه محمد بن الحسين (3) وطبقته، وخدم به
~~المنصور محمد ابن أبي عامر وابنه المظفر، ثم انتقل في صدر الفتنة إلى مدينة
~~سرقسطة واستطونها؛ وكان بصيرا بالطب متقدما فيه ذا حظ من المنطق والنجوم
~~وكثير من علوم الفلسفة. أخبرني عنه الوزير أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد
~~بن عبد الكبير بن وافد اللخمي أنه كان دقيق الذهن ذكي الخاطر جيد الفهم حسن
~~التوليد والتنتيج (4) ، وكان ذا ثروة وغنى واسع وتوفي قريبا من سنة عشرين
~~وأربعمائة، وقد قارب ثمانين سنة. وقرأت في بعض تآليفه قال: أخذت صناعة
~~المنطق ms006 عن محمد بن عبدون الجبلي (5) وعمر بن يونس بن أحمد الحراني (6)
~~وأحمد بن حفصون الفيلسوف (7) وأبي عبد الله محمد بن ابراهيم القاضي النحوي
~~وأبي محمد عبد الله PageV01P008
# ابن مسعود البجاني (1) ومحمد بن ميمون المعروف بمركوش (2) وأبي القاسم
~~فيد بن نجم وسعيد بن فتحون السرقسطي المعروف بالحمار (3) وأبي الحارث
~~الأسقف تلميذ ربيع بن زيد الأسقف الفيلسوف (4) وأبي مروان البجاني (5)
~~ومسلمة بن أحمد المرجيطي (6) ".
# وهذه الترجمة التي أوردها صاعد نقلها ابن أبي أصيبعة (7) وعن ابن أبي
~~أصيبعة نقلها الصفدي في الوافي بالوفيات (8) .
# وقد كان من الممكن أن نقف عند هذا الحد في تعيين المؤلف لولا أن الحميدي
~~ترجم لرجل آخر كنيته أبو عبد الله وشهرهته " ابن الكتاني " واسمه " محمد "
~~ولكن أباه اسمه " الحسن " وهو منسوب إلى مذحج فيقال فيه " المذحجي " وهذا
~~نص ما قاله (9) : " محمد بن الحسن أبو عبد الله المذحجي يعرف بابن الكتاني،
~~له مشاركة قوية في علم الأدب والشعر وله تقدم في علوم الطب والمنطق وكلام
~~في الحكم ورسائل في كل ذلك وكتب معروفة. أخبرنا عنه أبو محمد علي بن أحمد
~~(10) قال: سمعته يقول لي ولغيري: إن من العجب من يبقى في العالم دون تعاون
~~على مصلحة، أما يرى الحراث يحرث له والبناء يبني له والخراز يخرز له، وسائر
~~الناس كل يتولى شغلا له في مصلحة وبه إليه ضرورة، أما يستحي أن يبقى عيالا
~~على كل من العالم؟ ألا يعين هو أيضا بشيء من المصلحة؟ قال لنا أبو محمد:
~~ولعمري إن كلامه هذا لصحيح حسن وقد نبه الله تعالى عليه بقوله PageV01P009
# (وتعاونوا على البر والتقوى) فكل ما لمخلوق فيه مصلحة في دينه أو فيما لا
~~غنى به عنه في دنياه فهو بر وتقوى. قال لي أبو محمد: وله كتاب سماه كتاب "
~~محمد وسعدى " مليح في معناه وعاش بعد الأربعمائة بمدة؛ ومن شعره: ... الخ.
# وقد نقل الصفدي هذه الترجمة في الوافي أيضا عن الحميدي (1) . وهكذا اجتمع
~~في كتاب الصفدي ترجمتان من مصدرين مختلفين إحداهما لمحمد بن الحسين
~~والثانية لمحمد بن الحسن؛ ms007 ويكاد أن لا يكون بينهما اختلاف إلا في اسم الأب
~~حيث الخطأ سهل الوقوع:
### | 1 - 
# ؟ فهما يتفقان في الاسم والكنية والشهرة.
### | 2 - 
# ؟ وفي شهرتهما بالطب والمنطق والنجوم وكثير من علوم الفلسفة.
### | 3 - 
# ؟ وقد عاشا في وقت واحد، والنص على تاريخ الوفاة عند صاعد أدق.
### | 4 - 
# ؟ وأضاف الحميدي إلى شخصه ابن الكتاني نشاطا لم يشر إليه صاعد وهو "
~~مشاركته القوية في علم الأدب والشعر " وذلك شيء ربما لم يكن يهم صاعدا وهو
~~يتحدث عن النشاط الفلسفي والطبي لدى الأندلسيين.
### | 5 - 
# ؟ وزاد الحميدي نسبة " المذحجي " إلى ابن الكتاني محمد بن الحسن ولعل
~~فقدان هذه النسبة عند صاعد أمر ثانوي القمية.
# فهل الترجمتان لشخص واحد أو لشخصين مختلفين؟: لقد حل كل من ابن الأبار
~~وابن عبد الملك المراكشي هذا اللبس حين ترجما (2) لمن اسمه: محمد ابن الحسن
~~بن الحسين المذحجي أبو عد الله الكتاني، فأوردا ما قاله صاعد عن محمد بن
~~الحسين، وما قاله الحميدي عن محمد بن الحسن، وبذلك أثبتا أن الترجمتين لشخص
~~واحد، وأن الصفدي في تكرار الترجمة كان ضحية النقل عن مصدرين مختلفين.
~~PageV01P010
# فأبو عبد الله الكتاني المتطبب إذن هو محمد بن الحسن بن الحسين صاحب كتاب
~~التشبيهات، وهو مؤلف " محمد وسعدى "، وعذا من باب مشاركته في النواحي
~~الأدبية، كذلك كانت له مؤلفات أخرى في الطب والمنطق ورسائل في ذلك معروفة
~~لدى الأندلسيين، ولكن صاعدا وهو أحق الناس بذكرها تجاوز عن ذلك لشهرتها.
~~وهذا الرجل هو أستاذ ابن حزم في المنطق، فقد ذكره بعض كتبه وأثنى عليه بأنه
~~من أهل التمكين في علوم الأوائل وأن كلامه في هذه الأمور كلام من يقتدى به
~~(1) . وذكر الذهبي في ترجمة ابن حزم أنه أخذ المنطق عن محمد بن الحسن
~~المذحجي وأمعن فيه فبقي فيه قسط من نحلة الحكماء (2) .
# والكتاب الذي بين أيدينا يدل على أن مؤلفه لم يتجاوز عام 420، إذ إن جميع
~~الشعراء الذي ساق لهم شعرا في كتابه هذا ينتمون إلى الفترة الأموية
~~والعامرية، وأبعدهم وفاة مثل ابن دراج وعبادة ويونس بن ms008 عبد الله (توفي سنة
~~429) إنما نالوا الشهرة الأدبية في الفترة نفسها.
# وهذا أمر لا يختل في الكتاب إلا مرة واحدة وذلك حيث جاء على الصفحة 236 "
~~وقال أبو إسحاق الخفاجي في الشمعة " فإذا كان أبو إسحاق الخفاجي هو ابن
~~خفاجة شاعر الطبيعة المشهور، فمعنى ذلك أن المؤلف لا يمكن أن يكون قد توفي
~~في الحدود التي قدرتها، لأن ابن خفاجة ينتمي إلى عصري ملوك الطوائف
~~والمرابطين. ولكن أود أن يتنبه القارئ للحائق الآتية:
# (1) أن الباب الذي وردت فيه أوصاف الشمعة باب مضطرب، ووصف الشمعة فيه
~~دخيل على الباب لأن العنوان المثبت له هو " باب في المذبة والمروحة ولم
~~يعودنا المؤلف على مثل هذا الخلط الذي عرض في هذا المقام.
# (2) إن الناسخ نبه مرة إلى أنه يدرج في المتن شعرا ليس من " الأم "،
~~(انظر ص 260) وهذا يجعلنا نعتقد بأن النسخة تعرضت في هوامشها لبعض
~~الزيادات، PageV01P011
# ولا أستبعد أن تكون أبيات الخفاجي منها وإن عدم التنويه بذلك سهو من
~~الناسخ، وأن اضطراب الباب الذي وردت فيه أوصاف الشمعة قد يقوي القول بوجود
~~زيادات لم ينتبه لها الناسخ المذكور.
# (3) لعل أبا إسحاق الخفاجي شاعر غير ابن خفاجة وإن كنا لا نملك له ترجمة
~~فيما بين ايدينا من مصادر، ثم إن القطعة التي أوردها ابن الكتاني له غير
~~واردة في ديوان ابن خفاجة مما يثير شكا في النسبة والاسم معا.
# (4) ليس من المعقول أن يدرك المؤلف عصر ابن خفاجة ويهمل جميع شعراء عصر
~~الطوائف من أمثال ابن عبدون وابن زيدون وان عمار وعشرات غيرهم بل أن يهمل
~~شاعرا أقرب من هؤلاء عهدا هو ابن شهيد وهو ذو باع طويل في التشبيهات.
# ولهذا أعتقد أن مؤلف الكتاب هو محمد بن الحسن الكتاني، وأن قطعة الخفاجي؟
~~إن كانت لابن خفاجة؟ تمثل عنصرا دخيلا على الكتاب، ومثل هذا الزيادات التي
~~تلحق الكتب مع الزمن أمر معروف لكل من تمرس بالتحقيق.
# [وقد ذكر ابن بسام في الذخيرة (1) من كنيته أبو عبد الله وجرفته الطب
~~وسماه محمد بن الكتاني، ms009 وكل هذه الخصائص تلتقي مع مؤلف هذا الكتاب بل صرح
~~بأنه هو نفسه محمد بن الحسن المذحجي أستاذ ابن حزم، ولكنه أورد بعد ذلك ما
~~يدل على أنه كان صاحب قيان وأنه كان " فرد أوانه، وباقعة زمانه، منفقا لسوق
~~قيانه، يعلمهن الكتاب والأعراب وغير ذلك من فنون الآداب " ووصفه بالتحيل
~~واستعمال ضروب من الكذب وزور المقال، وأنه كان ربما أنشأ رسائل ينحلها
~~القيان ليبيعهن بأغلى الأثمان، وقد باع لابن رزين قينة بثلاثة آلاف دينار.
~~وأورد له رقعة في تعليم القيام يقول فيها: " واعتبر ذلك بأن في ملكي الآن
~~أربع روميات، كن بالأمس جاهلات، وهن الآن عالمات حكيمات منطقيات فلسفيات
~~هندسيات موسيقاويات اسطرلابيات معدلات نجوميات PageV01P012
# نحويات عروضيات أديبات خطاطيات، تدل على ذلك لمن جهلهن الدواوين الكبار
~~التي ظهرت بخطوطهن في معاني القرآن وغريبه ذلك من فنونه، وعلوم العرب من
~~الأنواء والأعاريض والأنحاء، وكتب المنطق والهندسة وسائر أنواع الفلسفة ...
~~" ثم يتبجح مفتخرا بعرض تجربته ويقول: ولا تطمع أن تظفر بعالم مثلي أو
~~متفرغ فضولي شبهي ".]
# [وقد توقفت طويلا عند هذا الفصل وتشككت في أن يكون الشخصان واحدان وإنما
~~حملني على ذلك مبلغ ما يوليه ابن حزم لأستاذه من تقدير علمي وأخلاقي يبعد
~~عنه صفة التحيل وركوب الكذب ومقالة الزور. ولكن بعد التأمل لاح لي وجه آخر،
~~فهذا هو ابن الكتاني المذحجي أستاذ ابن حزم، وقد نقلت عنه حكاية من تعليقات
~~ابن حزم نفسه تدل على اتجاره بالجواري، إذ تصوره ذات يوم في منطقة الشمال
~~في مجلس العلجة بنت شانجة ملك البشكنس، وفي المجلس فتيات مسلمات أسيرات
~~منهن ابنة الشاعر سليمان بن مهران السرقسطي، وأنها غنت بأبيات وبكت فلما
~~سئلت عن سبب بكائها ذكرت أن الأبيات لأبيها (1) وقد ساء ابن بسام أن أبي
~~الكتاني لم يمتعض لتلك الجارية، بعدما عرف نسبتها، ولم يحاول افتكاكها من
~~الأسر، وأنه اكتفى بإظهار جزعه على حالها] .
# [وهذا هو سياق ما أورده ابن بسام مجملا، وهو يدل على أن ابن الكتاني
~~المتطبب كان يحترف تجارة الرقيق، وقد تبدو ms010 هذه المسألة في نظرنا اليوم مخلة
~~بمكانة من يزاولها، خصوصا وأن النخاسين أصحاب القيان لم يكونوا يرتفعون عن
~~الشبهات في تسهيل " المودات "؛ وقد سكت ابن حزم عن حرفة أستاذه لسبب
~~لاندريه، ولكن لا أظن أن سكوته كان استنكارا لذكر مثل تلك الحرفة، بل لعله؟
~~وإن سكت عنها؟ كان يعدها من مزاياه، إذ كان يقدم للمجتمع الأندلسي فتيات "
~~مثقفات "؛ وكان جزء من تلك الثقافة هو ما عرف به ابن الكتاني من مهارة في
~~المنطق والفلسفة وسائر علوم الأوائل] .
# [وما وصفه بالتحيل والكذب وقول الزور، فإنه صادر عن ابن حيان،
~~PageV01P013
# وهو مؤرخ لا يتعفف كثيرا حين يثلب؛ وقد ضاع الجانب الإيجابي مما نقدر أنه
~~قاله في ابن الكتاني بضياع معظم الأجزاء من كتبه؛ وأما هذه الرسالة وما
~~فيها من تفاخر توحي بأنها كتبت لتعبر عن الجانب الهزلي لدى الرجل، ويجب أن
~~تؤخذ مأخذ الفكاهة، ولا تحمل على محمل الجد] .
# [ولكل هذه الأسباب يظل ابن الكتاني تاجر الرقيق هو نفسه مؤلف كتاب
~~التشبيهات، وفي ما أورده ابن بسام توضيح لجانب لم يكن معروفا دلينا من
~~شخصيته] (1)
### | 3 - 
# ؟ كتاب ابن الكتاني [عرض وتقييم]
# لعل مقطع القول في تبيان قيمة هذا الكتاب أنه أوفى مجموعة شعرية وصلتنا
~~تمثل عصر بني أمية والعامريين حتى أواخر الفتنة البربرية في تاريخ الأدب
~~الأندلسي، فهذه الفترة لم تصلنا دواوين شعرائها وكل ما نملكه من الشعر
~~الأندلسي الذي يمثلها قطع مبثوثة في كتب التاريخ والتراجم، وقطعة لعدد من
~~الشعراء أوردها الثعالبي في اليتيمة، فهو على أنه نماذج مختارة في موضوعات
~~مختلفة يسعف على معاودة النظر في شعر ذلك العصر، ويصحح كثيرا من الأحكام
~~التي أجراها عليه الدارسون، ويوسع من حدود المجال الشعري والفني في تلك
~~الفترة.
# وقد قسم الكتاب على ستة وستين بابا تناول كل باب موضوعا، فأول الأبواب
~~يحتوي نماذج من التشبيهات في السماء والنجوم والقمرين والثاني في انبلاج
~~الصبح والثالث في البرق والرعد، وهكذا تستمر الأبواب حتى نهاية الثاني عشر
~~في إيراد الصور المتصلة بالطبيعة ومظاهرها المتنوعة؛ وبالثالث ms011 عشر يبدأ باب
~~في الخمر، وفي هذا الموضوع أبواب ثلاثة. ثم يبدأ السادس عشر بالقيان
~~والغنين وتأتي أبواب في أدوات الغناء وفي مادة الغناء، أي الشعر، وبذلك
~~ينتهي الجزء الأول وفيه؟ كما ترى؟ ترتيب متعمد، لموضوعات ذات علاقة فيما
~~بينها متدرجة. PageV01P014
# ويفتتح الكتاب الثاني بالباب التاسع عشر، حيث تتعلق الصفات بذكر الجمال
~~الإنساني أو الحسن. ومن الطبيعي أن تجيء الأبواب التالية في الشعر وأصداغ
~~القيان والغلمان والوجه والخدود والعيون والثغور والنهود والقدود، ويقطع
~~هذا الترتيب المتدرج في تبيان جمال الأعضاء الباب (27) فيتحدث فيه عن طيب
~~الحديث، ثم يعود إلى ذكر الخصور والأرداف، وبعد ذلك ينتقل إلى المواقف
~~العاطفية كالعناق والوداع والبكاء والسهر ومراعاة النجوم وزيارة الطيف
~~والنحول والوقوف على الديار والتياح النيران. وبهذا تنتهي الأبواب لمتصلة
~~بموضوعين كبيرين: الجمال والحب؛ ويبدأ الكتاب في الباب السابع والثلاثين
~~بالتحول إلى وجهة أخرى فتتناول أبوابه مادتين:
# (أ) الصراع بين الإنسان والطبيعة من شتاء وصقيع وقطع للمفاوز والبحار
~~وصيد الحيوان، ومواجهة الحيات.
# (ب) الصراع بين الإنسان والإنسان أي الحرب وما يتعلق بها وبالآئها
~~المختلفة وما ينجم عنها من قتل وصلب وخوف ... الخ. وهكذا نرى أن الكتاب
~~الثاني أيضا على انقسامه في موضوعين كبيرين قد جعل الموضوعات الإنسانية في
~~السكون والحركة هي مجاله الكبير.
# أما الجزء الثالث الذي يبدأ بالباب الثاني والخمسين فإنه يتناول الكتابة
~~وأدواتها وبعض الآلات الحضارية الأخرى كالمذبة والمروحة ولكنه ينتقل فجأة
~~من هذا المهيع الحضاري إلى الحديث في الأخلاق من وجود وبخل وفي أصناف من
~~الناس كالطفيليين والثقلاء، وتنحو أشعار الباب هنا نحو الهجاء والسخرية
~~ليتلوها أبواب في الاعتبار بالفناء وفي الشيب والهرم وذكر الموت، ثم يختم
~~الكتاب بباب عنوانه " باب شواذ تقل نظائرها " ويبدو في الجزء الثالث أن
~~المؤلف قد أعياه الالتزام بشيء من الترتيب المتدرج الذي التزمه في الجزءين
~~السابقين وأنه حشد في الجزء الثالث أبوابا متفرقة كما حشد في الباب الأخير
~~موضوعات متفرقة أيضا تأبى على التقسيم.
# [والكتاب يقع في سلسلة من الكتب ألفت ف الموضوع نفسه، في ms012 المشرق، منها
~~كتاب لحمزة الأصفهاني وآخر لابن أبي عون، وعند مقارنة هذا الثاني
# PageV01P015
# بكتاب ابن الكتاني نجد شبها كبيرا في عناوين الأبواب، مما قد يشير في هذه
~~الناحية إلى تأثير المؤلف الأندلسي بالمشرقي، وقد كان كثير من مؤلفي
~~الأندلس؟ وبخاصة ابتداء من عهد الحكم المستنصر؟ يضعون نصب أعينهم عند
~~التأليف في أحد الموضوعات مؤلفا مشرقيا؛ فنحن نعلم أن كتاب الحدائق لابن
~~فرج إنما كان محاكاة لكتاب " الزهرة " لابن داود الأصفهاني، وأن كتاب ربيعة
~~وعقيل من تأليف حسان ابن أبي عبدة إنما ألف على مثال كتاب لأبي السري سهل
~~بن أبي غالب ألفه لهارون الرشيد (1) وأن كتاب العقد لابن عبد ربه يترسم خطى
~~كتاب عيون الأخبار لابن قتيبة، بل لا نبعد في الظن إذا قدرنا أن كتاب "
~~محمد وسعدى " (2) لابن الكتاني نفسه إنما نسج على منوال كتب الأسمار
~~المشرقية. وقد جاء في آخر نسخة التيمورية ونسخة المدينة تشبيهات ابن أبي
~~عون " وهذه التشبيهات قد عورضت بتشبيهات [مغربية] أندلسية " ويبدو أن
~~الإشارة هنا إنما تعني كتاب ابن الكتاني هذا، فهو كتاب أندلسي، حفظت
~~مخطوطته بالمشرق، بخط مشرقي، فكأنه كان محط اهتمام من المشراقة فظل معروفا
~~لديهم، ولم نعثر له حتى اليوم على نسخة بخط مغربي أو أندلسي] .
# [ومن بين الأبواب التي تبلغ ستة وستين لدى ابن الكتاني نجد خمسين منها
~~مشتركة في عناوينها مع كتاب ابن أبي عون، على أن نتذكر أن أبي الكتاني يدرج
~~بابين أحيانا من تقسيمات ابن أبي عون في باب واحد من تقسيماته، وهذا واضح
~~في الباب رقم: 21 الذي يتناول التشبيهات في أصداغ القيان وعذر الغلمان فإنه
~~قد ضم البابين 55، 56 لدى ابن أبي عون؛ والباب 35 عند الأول يمثل البابين
~~32، 33 عند الثاني، والباب: 58 وهو في هجو النساء والمغنيات يضم البابين
~~23، 24 عند ابن أبي عون، والباب: 60 في اللحى هو جماع البابين 81، 88 عند
~~المؤلف المشرقي، وهذا جدول غير استقصائي للمقارنة بين عنوانات الكتابين:
~~PageV01P016
# رقم الفصل عند ابن الكتاني - رقمه عند أبي عون
### | 1 ms013 2 -
# 2 3 -
# 4 9 -
# 8 85 -
# 9 37 -
# 10 57 -
# 20 17 -
# 23 14 -
# 25 21 -
# 34 10 -
# 36 38 -
# 39 11 -
# 50 05 -
# والباب الأخير عند المؤلف الأندلسي يقابل الباب الأخير (رقم: 91) عند ابن
~~أبي عون، وهذا وحده يدل على الاحتذاء، لأن الباب نفسه باب تحشد فيه تشبيهات
~~في موضوعات لا يجمع بينها ربط] .
# ومهما يكن من شيء فإن المؤلف قد حاول أن يعرض المجالات التي اتصلت بها
~~ملكة التصوير عند الأندلسيين سواء أخضعت لترتيب موضوعي أو لم تخضع، وأنه قد
~~أطلعنا من خلال هذه المختارات على مبلغ ما بذله الشعر الأندلسي من عناية
~~بالصورة في دور مبكر من تاريخه، حتى أصبح طلب الصورة فيه غاية كبرى بل أصبح
~~بعد زمن أكبر غاية، ومن الطبيعي أن يكون هذا الكتاب مصدرا جديدا؟ بل أوسع
~~مصدر حتى الآن؟ لدراسة الشعر الأندلسي حتى أواخر القرن الرابع، ومن الطبيعي
~~أن يكون لدى دارسي الأدب الأندلسي وثيقة جديدة ذات دلالة واضحة لخصائص لم
~~تكن قبل ذلك واضحة في ذلك الأدب.
# PageV01P017
# كتابان أندلسيان آخران في التشبيهات:
# لم تذكر المصادر؟ فيما توصل إليه إطلاعي؟ كتاب ابن الكتاني في التشبيهات
~~ولكنها ذكرت كتابا آخر " في التشبيهات من أشعار أهل الأندلس " لأبي الحسن
~~علي بن محمد بن أبي الحسين الكاتب. فقد قال فيه الحميدي: " مشهور بالأدب
~~والشعر وله كتاب في التشبيهات من أشعار أهل الأندلس، كان في الدولة
~~العامرية وعاش أيام الفتنة " (1) وزاد ابن عبد الملك في التعريف به قوله "
~~وكان أديبا بليغا مشاركا في النحو حافظا للغات ذاكرا للآداب ... وتوفي
~~قريبا من الثلاثين وأربعمائة " وعد جماعة ممن أخذ عنهم.
# ويتضح من هذه الأخبار عن ابن أبي الحسين أنه كان معاصرا لابن الكتاني فهل
~~توفر على الموضوع الواحد مؤلفان؟ وإذا كان ذلك فما مدى الصلة بين الكتابين؟
# ينقل ابن الأبار في ثلاثة مواضع من كتابه " الحلة السيراء " عن كتاب ابن
~~أبي الحسين ويسميه " الفرائد في اتشبيه من الأشعار الأندلسية " فيورد في
~~الموضع الأول (2) يتبين لمروان بن عبد ms014 الرحمن أبي عبد الملك الملقب بالطليق
~~وهما يمثلان القطعة رقم 39 في كتاب ابن الكتاني؛ ثم يورد في الموضع الثاني
~~(3) بيتين للب ابن عبيد الله فيوافقان القطعة 79 في هذا الكتاب، أما القطعة
~~الثالثة (4) للمصحفي فإنها لم ترد في كتاب ابن الكتاني. وليس من المستغرب
~~اتحاد الكتابين في إيراد مختارات متشابهة ما داما متعاصرين، ولكن لو سكتت
~~المصادر سكوتا تاما عن كتاب ابن الكتاني، هل من الممكن؟ وفي النسخة التي
~~بين أيدينا خلل؟ أن تفترض بأن الكتابين إنما هما كتاب واحد؟ استبعد هذا،
~~خصوصا إذا عرفنا أن ابن الكتاني قد أورد شعرا لمن اسمه علي بن أبي الحسين،
~~فإذا صح أنه هو صاحب " الفرائد " فنحن نملك كتابين في التشبيهات لا كتابا
~~واحدا. PageV01P018
# وبعد ما يزيد على قرن من الزمان نجد أندلسيا آخر يعود إلى موضوع
~~التشبيهات فيفرد فيه كتابا خاصا، ذلك هو أبو عامر السالمي محمد بن أحمد ابن
~~عامر (المتوفى سنة 559) صاحب المؤلفات الكثيرة المفيدة، وكان أديبا فصيحا
~~تاريخيا حافظا، ومؤلفه الذي أشير إليه هو " كتاب حلية اللسان وبغية الإنسان
~~في الأوصاف والتشبيهات والأشعار السائرات " (1) ولا نعلم إن كان هذا الكتاب
~~خاصا بتشبيهات الأندلسيين أو أنه في التشبيهات عامة.
### | 5 - 
# ؟ نسخة التشبيهات والمنهج في التحقيق:
# هي نسخة وحيدة لا أعرف لها ثانية محفوظة بمكتبة إسماعيل صائب بأنقرة تحت
~~رقم 4602، وقد أهداني فيلما صغيرا منها (ميكروفيلم) صديقي العالم المحقق
~~الأستاذ محمد بن تاويت الطنجي، فظهور هذا الكتاب محققا إنما يعزى إلى فضله
~~قبل كل شيء، فله الشكر على ما أسدى، حفظه الله ورعاه.
# وتقع هذه النسخة حسب ترقيم صفحاتها في 201 صفحة، في كل صفحة 15 سطرا، وهي
~~مكتوبة بخط مشرقي مشكول، ولكن فيها أخطاء نسخية كثيرة، واضطراب في الإعجام،
~~أو عدم التقيد به أحيانا، كما أن الشكل فيها يشذ عن الصواب في كثير من
~~المواضع.
# والكتاب حسب تقسيمات الأصل في ثلاثة أجزاء تضم كلها مقطعات لواحد وتسعين
~~شاعرا؛ ويبدو أن الكتاب كان ضمن مجموعة من الكتب، إذ كتب على ms015 الورقة الأولى
~~منه:
### | 1 - 
# يتلوه جزء من أجناس التجنيس لأبي منصور الثعالبي.
### | 2 - 
# ؟ [ ... ] اختيارات في التجنيس من لمح الملح للشيخ أبي الحسن علي بن أبي
~~الغنائم المصري، رحمة الله عليهما. PageV01P019
### | 3 - 
# ويتلوه إن شاء الله كتاب تذكرة الألباب في أصول الأنساب جمع الوزير
~~الكاتب أبي جعفر أحمد بن عبد العزيز بن عبد الولي البتي.
### | 4 - 
# ؟ ويتلوه كتاب ما تلحن فيه العامة للعلامة أبي طالب المفضل بن سلمة رحمة
~~الله عليه ورضوانه.
# ومن التملكات على الورقة الأولى أن الكتاب كتب " لخزانة المولى الفقيه
~~الأجل المكين عز الدين عبد العزيز بن عبد الله المصري عمرها الله ... " وفي
~~موضع آخر أنه من كتب يوسف بن عمر بن علي بن يكنول عفا الله عنه.
# [ولما كانت النسخة كما وصفت، من حيث ضبطها، كانت قراءاتي لكثير من
~~المواضع فيها اجتهادية، وقد أبحث لنفسي أن أغير الإملاء فيها إلى صورة
~~الإملاء الحديث، وأن لا أشير إلى الأخطاء في الشكل، وأن لا أثبت في الحواشي
~~من أصل النسخة إلا ما غيرت قراءته وكان يتحمل وجها آخر ممكنا من القراءة،
~~ورقمت الأبواب والقطع الشعرية بأرقام متسلسلة] .
# [وقد راجعتها على المصادر، التي تهتم بإيراد نماذج من الشعر الأندلسي،
~~مما أتاح لي تخريج بعض المقطوعات، واثبت هذه التخريجات في الحواشي؛ وأما
~~الشعراء فقد تتبعت تراجمهم في مظانها، وخصصت لكل منهم دراسة موجزة تقع عند
~~نهاية الكتاب، وقرنت بكل منهم أرقام المقطوعات الخاصة به، ولم تسعفني
~~المصادر على الترجمة لبعضهم] .
# إن غبطتي بإخراج هذا الكتاب لتفوق شعوري بالعجز عن حل معميات النسخة
~~الوحيدة التي اعتمدتها في تحقيقه، غير أني لم أوفر جهدا في سبيل ضبطه
~~وتحريره، وإن كان ذلك جهد المقل العاجز، ولي في توجيه المحققين والدارسين
~~ما يسدد الخطى ويحقق جانب الإصابة، والله ولي كل توفيق.
# بيروت في غرة أيار (مايو) 1966 إحسان عباس
# PageV01P020
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | وبه أستعين
# قال أبو عبد الله محمد بن الكتاني الطبيب:
# التشبيهات لأهل الأندلس
### | 1 - 
# باب من التشبيهات في السماء والنجوم والقمرين
# - 1 ms016 -
# قال عبادة بن ماء السماء الأنصاري
# كأن السماء قبة من زمرد ... وفيها الدراري من عقيق مسامر - 2 -
# وقال عباس بن ناصح يصف مغيب الشمس
# وشمس النهار قد هوت لمغيبها ... كعذراء تبغي في الحجال التواريا - 3 -
# وقال سعيد بن عمرو في الهلال (1)
# والبدر في جو السماء قد انطوى ... طرفاه حتى عاد مثل الزورق
# فتراه من تحت المحاق (2) كأنما ... غرق (3) الجميع وبعضه لم يغرق
~~PageV01P027
# - 4 -
# وقال محمد بن خطاب النحوي
# رب ليل جبته في فتية ... كسيوف الهند أو زهر النجوم
# طلع البدر به في صورة ... تشبه التاج على الشعر البهيم - 5 -
# وقال يحيى بن هذيل في الهلال
# يحكي من الحاجب المقرون شقرته (1) ... فانظر إليه فما أخطا ولا كادوا
# لو القتى لحكى حجلا ولو قطعوا ... من دارة الحجل ما أربى ولا زادا - 6 -
# وقال جعفر بن عثمان في الثريا (2)
# سألت نجوم الليل هل ينقضي الدجى ... فخطت جوابا بالثريا كخط " لا "
# وما عن (3) جوى سامرتها غير أنني ... أنافسها المجرى إلى رتب (4) العلا
~~PageV01P028
# - 7 -
# وقال عبادة
# رب ليل سهرت في قمر ... مد من فرعه عليه حلى
# والثريا كأنها سئلت ... فأجابت عن الحبيب بلا - 8 -
# وقال جعفر بن عثمان
# صف الثريا بمثلها صفة ... فقلت: قرط فصوله العنبر
# سماؤها في اعتدال خضرتها ... (1) زمرد والنجوم فالجوهر - 9 -
# وقال أيضا
# وكأن أثناء الثريا إذ بدت ... قرط طريح في بساط زمرد
# وكأنما لبس السماء ملاءة ... خضراء ترصف من جمال العسجد (2) - 10 -
# وقال عيسى بن قرلمان، وكان القمر على الجوزاء
# أرى رجل الجوزاء غير بوارح ... وأيدي الثريا كالسقيم صحيحها
# وهمت ولم تمض السبيل كأنها ... من الأين صرعى أثخنتها جروحها
# وللبدر إشراق عليها كأنه ... رقيب على ألا يتم جنوحها PageV01P029
# - 11 -
# وقال محمد بن الحسين
# والجو أزرق والنجوم كأنها ... ذهب تسربل (1) لازوردا أزرقا
# وكأنما الجوزاء فيه تقلدت ... سيفا، حمائله المجرة، معرقا - 12 -
# وقال طاهر بن محمد يذكر جملة من النجوم
# وليل بت أكلؤه بهيم ... (2) كأن على مفارقه غرابا
# كأن سماءه بحر خضم ... كساه الموج ملطما حبابا
# كأن نجومه الزهر الهوادي ... وجوه أخضلت تبغي ms017 الثوابا
# كأن المستسرة في ذراه ... كمائن غارة رقبت نهابا
# كأن النجم معترضا وشاة ... تسارق فيه لحظا مسترابا
# كأن كواكب الجوزاء شرب ... (3) تعاطيهم ولائدهم شرابا
# كأن الفرقدين ذوا عتاب ... أجلا طول ليلهما العتابا
# كأن المشتري لما تعالى ... طليعة عسكر خنسوا ارتقابا (4)
# كأن الأحمر المريخ مغض ... على حنق يشب به شهابا
# كأن بقية القمر المولي ... كئيب مدنف يشكو اجتنابا PageV01P030
# - 13 -
# وقال يوسف بن هارون
# وآنسني فيك لنجوم برعيها ... فدريها خلي وبدر الدجى إلفي
# كأن سماء الأرض نطع زمرد ... وقد فرشت فيه الدنانير للصرف (1) - 14 -
# وقال المهزله
# وكأنما زهر النجوم كواعب ... حسرت فأبدت في الشعور بياضها
# وكأنما فيها الخفية أعين ... نظرت (2) وسابق فتحها إغماضها - 15 -
# وقال محمد بن إبراهيم بن [أبي] الحسين
# وسعى علينا بالكؤوس منطق ... أجرى دمي فأعاض راحا من دم
# حتى بدا لي المشتري وقرينه ال ... (3) مريخ يرفل في غلالة عندم
# قال النديم فصفها قلت: استمع ... رمحان في كفي كمي معلم
# تبع الكمي بذا فأخطا طعنه ... وأصابه هذا فقيه دم الكمي - 16 -
# وقال ابن هذيل
# وكأن المقاتل اغتاظ حتى ... أنفذ الصبح بالتقحم طعنا (4) PageV01P031
# والسهى في بنات نعش ضمير (1) ... بين أضلاعها تبوأ كنا السهى: الكوكب
~~الخفي في بنات نعش
# - 17 -
# وقال سعيد بن عمرون في النجوم
# وكأنها في الحسن روضة نرجس ... تفتر في روض من النمام
# وكأنما أعلى البروج هياكل ... محفوفة بمصابح الإظلام
# وكأنما صغرى النجوم يواقت ... يجري بهن عباب بحر طام - 18 -
# وقال أحمد بن دراج (2)
# وقد حومت زهر النجوم كأنها ... كواعب في خضر الحدائق حور
# ودارت نجوم القطب حتى كأنها ... (3) كؤوس مها وافى بهن مدير
# وقد خيلت زهر المجرة أنها ... (4) على مفرق الليل البهيم قتير - 19 -
# وقال سعيد بن عمرون
# والليل في لون الغراب كأنه ... متدرع بمدارع من قار PageV01P032
# وكأنما ذات الخضاب وقد هوت ... (1) رامشنة رصدت من النوار
# وكأنما الشعرى العبور وراءها ... ذهب تدحرج فهو كالدينار
# وكأنما أشخاصها قد أفرغت ... (2) في الماء ياقوتا على بلار 2؟ باب في
~~انبلاج (3) الصبح
# - 20 -
# قال يوسف بن هارون (4)
# وكم ليلة قد جمعتنا وأدبرت ... تنوح ms018 على تفريقنا وتلهف
# إلى أن بدا وجه الصبح كأنما ... (5) تحمل لقمان وأقبل يوسف - 21 -
# وقال المهند
# وكأن وجه الفجر وسط سمائه ... من سود أردية الظلام أعاضها
# خود ألم بها الأسى في أزرق ... برزت فشقق حزنها فضفاضها PageV01P033
# - 22 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# لاحظ ظلام الدجى والصبح يحفزه ... كأنه جيس روم يهزم الحبشا - 23 -
# وقال حبيب بن أحمد
# قد اغتدي والظلام منتشر ... على جميع البلاد عسكره
# والصبح حيران فيه مستتر ... كمجرم همه تستره - 24 -
# وقال يوسف بن هارون
# بدا الصبح من تحت الظلام كأنه خوافي (1) جناحي هيقل (2) بات حاضنا
# وإلا فكالثوب السماوي معلما شقيقا بدا في أسفل الثوب يائنا
# - 25 -
# وقال أحمد بن عبد ربه
# حتى إذا ما الليل قوض راحلا عند الغلس (3) ...
# وبدا الصبح كغرة ... تبدو على وجه الفرس PageV01P034
# - 26 -
# وقال عباس بن فرناس
# فبتنا وأنواع النعيم ابتذالنا ... ولا غير عينيها وعيني كالي (1)
# إلى أن بدا وجه الصباح كأنه ... (2) جبين فتاة لاح بين حجال 3؟ باب الريح
# - 27 -
# قال محمد بن وهيب البديهي (3)
# وريح (4) جربياء صابحتنا ... لها في الوجه رشق كالنبال
# تغوص على البراقع والحشايا ... كغوص الطيف في ستر الحجال - 28 -
# وقال الحسن بن حسان (5)
# فجبت بساط الأرض لم أك سامعا ... به غير (6) شدو الجن هتفا إلى هتف
~~PageV01P035
# كأن حنين الريح في جنباته ... حنين المثاني والمثالث في العزف - 29 -
# وقال ابن هذيل أيضا
# ودنت في هبوبها مشية النشوان حيران بالمدام الشمول ... لصقت بالثرى كما
~~يضخع العاشق ذلا إلى الحبيب المطول ... ولقد خلت أن بينهما عشقا فصارا للضم
~~والتقبيل ... واختفت عن فواطن (1) الخلق حتى شبهوها ضآلة بنحول (2) ... -
~~30 -
# وقال ابن هذيل
# للصبا منة على الروض هادته بطيب الحبيب أي ذمام ... وجرت بينه رواحا
~~ليرتاح ويبقى على رضى والتئام ... كالشفيق الذي يؤلف ما بين حبيبين بعد قطع
~~الكلام ... - 31 -
# وقال أيضا
# ومرنة بعد الرواح كأنما ... في نحرها صوت القريع الهادر
# قربت من الأسماع وهي بعيدة ... منها وغابت في الهبوب الحاضر
# فإذا اتقى جمهورها في دوحة ... فكأن فيها كل ليث هاصر PageV01P036
# وإذا استقل (1) قتامها ms019 فكأنما ... فيه التفاف عساكر بعساكر القريع: الفحل
~~من الإبل، والقريع أيضا سيد القوم
# - 32 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# حليلي ما لي كلما هبت الصبا ... أحن إلى الأفق الذي تتيمم
# أكلفها حمل السلام إليكم ... فإن خطرت يوما عليكم فسلموا
# كأن الصبا عندي رسول مبلغ ... أبوح بأسراري إليه فيكتم
# إذا كدت أن أسلو أجد صبابتي ... كتاب حبيب أو خيال مسلم - 33 -
# وقال أيضا
# عزتنا المزن والرايات دجن ... بأجناد عليها قائدان
# شمال قد تباريها قبول ... كأنهما معا فرسا رهان - 34 -
# وقال أحمد بن فرج (2)
# وربت ريح امتزجت بنفسي ... مزاج الماء بالراح الزلال
# وجدت لها وبي للشوق ما بي ... (3) كما وجد المهجر بالظلال
# وبات ثرى العقيق ينم عنها ... (4) إلي بمثل أنفاس الغوالي PageV01P037
# فقل في نشوة من نفح ريح ... سقيت بها الشمول من الشمال (1)
# سرت (2) في نار أشواقي سراها ... إلى جدب الثرى بحيا العزالي (3) 4؟ باب
~~في البرق والرعد
# - 35 -
# وقال أحمد بن فرج (4)
# وليلتنا بالغور أومض بارق ... حثيث الجناح مثل ما نبض العرق
# سرى مثلما يسرى الهوى في جوانحي ... بثنتين (5) من أحواله النار والخفق
# ولاح كأمثال البرى خطمت به ... من الغيم في ليل السرى أينق ورق
# وباتت دياجي الليل منه كأنها ... أحابيش في أيديهم الأسل الزرق البرى:
~~جمع برة، وهي الحلقة التي تجعل من الوبر أو من الجلد (6) ، يقال أبرى
~~البعير يبريه إبراء وهو بعير مبرى، والبرى أيضا: الخلاخل، واحدتها برة،
~~وتجمع برين وبرين (7) . والورق: جمع أورق، وهو لون بين الخضرة والسواد،
~~يقال: جمل أورق بين لورقة، وهو أتم ألوان الإبل عند العرب وأطيبها لحما.
# - 36 -
# وقال سليمان بن بطال المتلمس (8)
# وأرى خلال الليل مبسم بارق ... كالزند يقدح أو ضرام العرفج PageV01P038
# فكأنه من أضلعي متوقد ... في الجو إلا أنه لم يوهج
# وكأن محبوبي تبسم فوقه ... ليزيد بالإيماض في شجو الشجي - 37 -
# وقال يوسف بن هارون (1)
# كأن اندفاع البرق بين رعوده ... تطاير نار لاصطكاك جنادل
# أو أسد الشرى في مذهبات سلاسل ... إذا هي دارت (2) نهنهت في السلاسل (3)
# كأن بنات (4) الزنج فيها مشيرة ... إلى الأرض عن ms020 أكمام حمر الغلائل - 38
~~-
# وقال أحمد بن دراج (5)
# يحدو ويبسم برقه فتخاله ... ملكا سطا بالوعد والإيعاد
# تمري البوارق وبله فكأنها ... شطر ثاني
# رشق أصيب به ذوو إمراد (6)
# - 39 -
# وقال مروان بن عبد الرحمن (7)
# فكأن الغمام صب عميد ... أن بالرعد حرقه واشتكاء PageV01P039
# وكأن البروق نار جواه ... والحيا دمعه يسيل بكاء - 40 -
# وقال المهند
# أقلوب العشاق ذاك الوميض ... أم عروق يجول فيها نبوض
# أم جنود دكن السرابيل سلت ... للقاء فيها سيوف بيض
# نشأت مثلما جرى الماء من شت ... ى فغصت؟ لما تلاقى - الأروض (1)
# وأضاءت والرعد فيها كما أج ... لب موج فلاح فيه وميض - 41 -
# وقال ابن هذيل (2)
# ولقد شفني فأسهر طرفي ... لمع برق يرف (3) في لمعانه
# شمته والظلام يفتر عنه ... كافترار الزنجي عن أسنانه - 42 -
# وقال أيضا (4)
# كلفتها طول السهاد فراقبت ... برقا يلوح وتارة يتستر
# وكأن ليلي فارس في كفه ... رمح يقلبه، عليه مغفر
# تبدو له شعب، تطير أمامها ... شعل، تطير لها القلوب وتذعر PageV01P040
# ويروغ عن قبض السحاب وميضه ... فكأنه فرس معار أشقر يقال: أعرت الفرس فهو
~~معار إذا سمنته، ويقال: أعرت الشيء فهو معار، من العارية.
# - 43 -
# وقال حبيب بن أحمد
# ألا هل رأت عيناك إيماض بارق ... بدا موهنا في الجو بين سحابه
# كما قلب القين الحسام ورده ... على عجل في جفنه وقرابه
# كأن التي من أرضها لاح وكلت ... به بخلها في جيئه وذهابه - 44 -
# وقال المهند
# تكشف كالأبلق الطافر ... وهمهم كالبازل الهادر
# كأن فؤادي في خفقه ... وعيني في غينه (1) الماطر - 45 -
# وقال ابن الخطيب
# يا هل ترى البرق بدا كالمنصل ... هزته بالخبرة كف الصيقل ... أو كسنان في
~~عجاج (2) القسطل ... أو كضرام جمر نار المصطلي ... أضرمها في جمح ليل أليل
~~... PageV01P041
# أو مثل ما لوحت بالسجنجل (1) ... مقابلا للشمس غير موتل (2) ... أو
~~كابتسام لكعاب عيطل (3) ... عن واضح أشنب عذب المنهل ... أو مثلها في جيدها
~~من الحلي ... أو نحرها (4) لاح لعين (5) المجتلي ... بدا ينير كشهاب مشعل
~~... 5؟ باب في السحاب والمطر
# - 46 -
# قال يوسف بن هارون
# وسفع كأكباد العدا أو كأنها ... (6) كتائب زنج كلهم فوق ms021 أدهم
# كأن سلوك الغيث عند اتصاله ... باسفل من أعلى سدى غير ملحم سلوك كذوب
~~الدر تعنى بفتلها الرياح ولكن فتلها غير مبرم ... PageV01P042
# - 47 -
# وقال عبد الرحمن بن المنذر في الطل (1)
# ألست ترى حسن الزمان وما يبدي ... وحسن انتثار الطل في ورق الورد
# كأن حباب الماء في جنباته ... تناثر دمع جال في صفحة الخد - 48 -
# وقال يوسف بن هارون (2)
# نور وغيث مسبل ... وقهوة تسلسل
# فالغيث (3) من سحابه ... طل ضعيف ينزل
# كأنه برادة ... من فضة (4) تغربل - 49 -
# وقال أيضا في سحابة (5)
# ومشتمة للأرض حتى كأنها ... تقص محولا في البطاح (6) المواحل (7)
~~PageV01P043
# فجنت كما جن الظلام وأفرغت ... (1) علينا كإفراغ الدلاء الحوافل
# أطلت غديرا في الهواء كأنه ... هو البحر يجري بالسفين الحوامل
# فلو أنها صبت جميعا لغرقت ... ولكنما (2) أرواحها كالمناخل
# كأن غدير الماء بين حبابه ... وبين (3) شخوص قمن مثل الأنامل
# مسامير (4) در تعتلي برءوسها ... مرارا، وطورا تعتلي بالأسافل - 50 -
# وقال المهند
# وسارية طوع إعصارها ... محملة ثقل أوقارها
# مخايلها (5) بالحيا جمة ... فإظهارها مثل إضمارها
# طوت صفة (6) الأرض أحشاؤها ... كطي الجفون لأبصارها
# نأى غيمها ودنا غيثها ... دنو الشموس بأنوارها PageV01P044
# - 51 -
# وقال ابن هذيل
# وحنانة في الجو كدراء أقبلت ... تبسم عن ومض من البرق خاطف
# تزف بها ريح الصبا، غير أنها ... تهادى تهادي الخود بين الوصائف - 52 -
# وقال محمد بن مطرف بن شخيص
# فكأن السحاب في الأفق ركب ... (1) زم أحداجه وصف قطاره
# يذكر الغيث والرعود حجيجا ... (2) عج أصواته وبث جماره - 53 -
# وقال يوسف بن هارون
# وجارية جري السفين تسوقها الرياح ولكن في الهواء غديرها ...
# رأيت بأحشاء البحور سفينها ... وتلك سفين في حشاها حورها - 54 -
# وقال أيضا (3)
# وسارية كالليل لكن نجومها ... على إثر ما يطلعن فيها غوائر
# فلما استدارت في الهواء كأنها ... عقاب متى ما يخفق البرق كاسر
~~PageV01P045
# وشمت (1) دوانيها الربى بأنوفها ... كما شم أكفال العذارى (2) الضفائر
# هوت مثلما تهوي العقاب كأنها ... تخاف فوات المحل فهي تبادر
# كأن انتشار القطر فيه ضوابط ... (3) تدار على الغدران منه دوائر - 55 -
# وقال أحمد بن فرج
# يا غيم أكبر حاجتي ... سقي الحمى إن ms022 كنت تسعف
# رشف صداه فطالما ... روى الصدى فيه الترشف
# واخلع عليه من الربي ... ع ووشيه ثوبا مصنف
# حتى ترى (4) أنهاءه ... وكأنها أعشار مصحف
# وتخال مرفض الندى ... في روضه شكلا وأحرف الإنهاء: جمع نهي ويقال نهي؟
~~بالكسر؟
### | 6 - 
# ؟ باب في الربيع والزهر
# - 56 -
# قال مازن بن عمرو (5)
# وروضة تدمار (6) يروقك حسنها ... عليها رياط الوشي والحلل الصفر
~~PageV01P046
# ترى زهرات النور فيها كأنها ... عيون أجالتها بها الخرد الخفر - 57 -
# وقال عبد الملك بن نظيف (1)
# في ليلة كملاء الوشي يمنتها ... تحت النبات وثاب الغر والجون (2)
# حث النسيم عليها فانثنت مرحا ... (3) مثل النساء بتغريد وتفنين
# تظل ذات ابتسام نحو لامحها ... عن نورها (4) كابتسام الخرد العين - 58 -
# وقال أيضا
# في روضة رشفت لعاب غمامة ... حتى ارتوت، رشف الصدي الحران
# طلعت عليها الشمس فابتسامت لنا ... عن مثل نظم الدر والمرجان
# وتبسمت ريح الصبا فتعانقت ... أغصانها كتعانق الولدان PageV01P047
# وتقابلت أحداقها فكأنها ... حدق شكت وجدا على الكتمان - 59 -
# وقال سليمان بن بطال المتلمس (1)
# تبدلت لنا الأرض مزهوة ... علينا ببهجة أثوابها
# كأن أزاهرها أكؤس ... حوتها (2) أنامل شرابها
# كأن الغصون لها أذرع ... تناولها بعض أصحابها
# ترى خمرها من رضاب الهوى ... لآلئ في عين مرتابها
# كأن تعانقها في الجنوب ... تعانق خود لأترابها
# كأن ترقرق أجفانها ... بكاها لفرقة أحبابها - 60 -
# وقال يوسف بن هارون (3)
# بكت السحاب على الرياض فحسنت ... منها غروسا من دموع ثكول
# فكأنها والطل يشرق فوقها ... وشي بلؤلؤ مفصول PageV01P048
# - 61 -
# وقال أيضا (1)
# كأن الربيع الطلق أقبل مهديا ... لطلعة معشوق إلى عين مغرم
# تعجبت من غوص الحيا في حشا الثرى ... فأفشى الذي فيه ولم يتكلم
# كأن الذي يسقى الثرى (2) صرف قهوة ... تنم عليه بالضمير المكتم - 62 -
# وقال أيضا (3)
# كأن السحاب (4) الجون أعرس بالثرى ... فلا [ح] شوار (5) الأرض في كل موضع
# كأن سرور الأرض حزن سحابها ... إذا ما بكت لاحت لنا في تصنع
# حبائب لا يسمحن إلا بلحظة ... (6) وشمة أنف كالحبيب الممنع PageV01P049
# - 63 -
# وقال إسماعيل بن إسحاق المعروف بالمنادي
# وحاكت له الأنداء وشيا (1) منمنما ... كأن نظمه (2) من فاخر التبر والدر
# تخال به نور ms023 الربيع كواعبا ... (3) عليها أكاليل اليواقيت فالشذر
# إذا [ما] نسيم الريح هبت بصحنه ... فملن كما مال النزيف من السكر
# يعانق بعض بعضهن تأودا ... تعانق معشوقين كانا على هجر
# ويسقين دمعا من عيون كأنها ... عيون مها يرعدن من شدة الذعر - 64 -
# وقال عبيد الله بن يحيى بن إدريس الوزير
# يغازل عين الشمس حتى ترى لها ... إليه حنين المستكين (4) من الوجد
# إذا اشتهت الأنفاس طيب نسيمه ... أتاها به من نافحات الصبا مهد
# فإن مجال العين في رونق الضحى ... عليه مجال اللحظ في زهر الخد
# إذا ما جنينا الورد منه حكى لنا ... تورده ما في الخدود من الورد
~~PageV01P050
# - 65 -
# وقال أبو بكر ابن هذيل في قضبان الرياض
# وهبوب الرياح عليها
# هبت لنا ريح الصبا فتعانقت ... فذكرت جيدك في العناق وجيدي
# وإذا تألف في أعاليها الندى ... مالت بأعناق ولطف قدود
# وإذا التفت بالريح لم تبصر بها ... إلا خدودا تلتقي بخدود
# فكأن عذرة بينها تحكي لنا ... (1) صفة الخضوع وحالة المعمود
# تيجانها طل وفي أعناقها ... منه نظام قلائد وعقود
# وترشني منه الصبا فكأنه ... من ماء ورد ليس للتصعيد
# فكأنما فيها لطيمة عاطر ... (2) فتثير نارا في مجامر عود
# شغلت بها الأنداء حتى خلتها ... (3) يبسطن أندية بها للصيد
# وتجلببت زهرا فخلت (4) بأنها ... فوقي نثائر (5) نادف مجهود ثم وصف ذباب
~~الروض فقال
# وتمتعت بذبابها فرياضها ... لبست كمثل المرتع المورود
# غنى فأسمعني (6) وغاب فلم تقع ... عيني عليه في الكلا المنضود
# فكأن وتر الموصلي ومعبد ... بيديه فهو يصوغ كل نشيد PageV01P051
# يرقى إلى ورق الكلا وكأنما ... حيزومه من لمة المولود
# فكأنه متشهد أو حاسب ... فنك (1) بعقد حسابه المكدود - 66 -
# وقال عبيد الله بن إدريس الوزير
# قد حليت بأزاهر من صوغها ... نور حكين لآلئا بنحور
# وأرتك أعين خرد مرموقة ... خجلت وأعين آنسات حور
# بيضاء ترفل في ملابس خضرة ... نظمت بأحسن نورها الممطور
# فكأنها عذراء في إجلائها ... تهدى إلى جذل بها مسرور
# وكأنما صبغ الحيا أثوابها ... صبغ الحياء الخد بالتخفير - 67 -
# وقال يونس بن عبد الله صاحب الرد
# جادت ثغور السحاب بالريق ... فأتبعت خلبا بتصديق ms024
# فارتشفته الرياض باكرة ... ناظرة نحوه بتحديق
# كأنما الروض إذ تعلله ... بالريق صب خلا بمعشوق
# تبسم عن نوره كما ابتسمت ... وامقة بشرت بموموق - 68 -
# وقال ابن عبد ربه (2)
# وجه ربيع أتاك باكره ... يرفل في حليه وفي حلله PageV01P052
# كأن أيامه ملبسه ... أثواب غض الشباب (1) مقتبله - 69 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# علام أغدو خليا ... من شدو عود وراح
# وذا زمان ربيع ... يدعو إلى الاصطباح
# كأنما الروض هيفا ... في حلة ووشاح
# تشير غمزا علينا ... بنرجس وأقاح
# تقول من عاف وصلي ... فماله من فلاح
# فخذ فديتك كأسا ... ودع كلام اللواحي - 70 -
# وقال أيضا
# ألست ترى حسن الربيع وما أبدى (2) ... فقد أذكرتنا زهر أيامه الخلدا
# تصد عن الروض الأريض نزاهة ... كأنك قد ىثرت من بيننا الزهدا
# تأمل ترى قضب الزمرد، فوقها ... يواقيت حمر نحو أقداحنا تهدى
# وقد نثرت فيه السحائب طلها ... كما رش ماء الورد بالعنم الخدا
~~PageV01P053
# - 71 -
# وقال أيضا
# قد وطئنا درانك الروض حتى ... (1) بليت بالصبوح بعد الغبوق
# وكأن النوار يشرق حسنا ... فصرفناه في عداد الخلوق
# وكأن الرياض جسم حبيب ... كاد يفنى بالضم والتعنيق - 72 -
# وقال مروان بن عبد الرحمن
# رب يوم قد ظل فيه نديمي ... يتغنى بروضة غناء
# وكأن الرياض حسنا حبيب ... عاطر سامه المحب لقاء
# ضربت سحبه رواقا علينا ... وارتدينا من الغمام رداء
# قد تحلى بزهره (2) وتبدى ... ماثلا في غلالة خضراء
# فأرتنا الرياض منها نجوما ... وارانا سنا العقار ذكاء
# فكأنا بها شربنا سناها ... وحللنا بما حللنا السماء - 73 -
# وأنشد عبادة لأبيه في روضة
# وتمايلت أغصانها ميادة ... مثل انمياد الخود حل خمارها
# وتضوعت ريح الجنوب خلالها ... فحكى لك المسك الذكي بهارها (3)
~~PageV01P054
# وكأن شدو ذبابها وغناءه ... عزف القيان تناوحت أوتارها - 74 -
# وقال يحيى بن هذيل
# بمحلة خضراء أفرغ حليها الذهبي صاغة قطرها المسكوب ...
# بسقت (1) على شرف البلاد كأنما ... قامت إلى ما تحتها بخطيب
# والروض قد ألف الندى فكأنه ... عين توقف دمعها لرقيب
# متخالف الألوان بجمع شمله ... ريحان ريح صبا وريح جنوب فكأنما الصفراء إذ
~~تومي إلى البيضاء صب جانح (2) لحبيب ... - 75 -
# وقال المهند
# وكأن ms025 السماء تنشر للار ... ض وتبدي طرائف الأنماط
# وكأن الملوك أهدوا إليها ... غب إروائها نفيس الرياط
# وكأن الجواهر أنتجعتها ... (3) رغبة عن بواطن الأسفاط
# في جميم كأنه (4) جمم بي ... ن جعاد ممشوطة وسباط
# فلها أسطر من الروض فاتت ... باعتدال أنامل الخطاط
# وحروف قد نقط الزهر منها ... كل مستعجم على النقاط PageV01P055
# - 76 -
# وقال محمد بن شخيص في المستنصر بالله (1)
# أظن جنان الخلد حنت (2) صبابة ... إليه فدارت حين طال انتظارها
# إذا ابتهل الحجاج بالشعب من منى ... وقد حان عن رمي الجمار انحدارها
# حكى هزج الأطيار ليلا عجيجها ... ومستتر النوار صبحا جمارها 7؟ باب في
~~الورد
# - 77 -
# قال عبد الرحمن بن عثمان الأصم
# شكرت لنيسان صنيعة منعم ... لما حاك عندي من صنوف البدائع
# درانيك أفواف تجلت رقومها ... (3) بأحمر قان بين أصفر فاقع
# ورود تباهي الشمس في رونق الضحى ... بمطلعات كالنجوم الطوالع
# مضرجة أبشارهن كأنها ... خدود تجلت عن حسور البراقع - 78 -
# وقال عبد الملك بن إدريس (4)
# أهدى إليك تحية من عنده ... زمن الربيع اطلق باكر ورده
# يحكي الحبيب سرى لوعد محبه ... في طيب نفحته وحمرة خده PageV01P056
# - 79 -
# وقال لب بن عبيد الله (1)
# صابحتها والروض يسطع مسكه ... فكأنه بالليل بات مغلفا
# والورد يبدو في الغصون كأنما ... أضحى يقارف من نداه قرقفا - 80 -
# قال يوسف بن هارون يفضل الورد على سائر الأنوار (2)
# للآس والسوسن والياسمين الغض والخيري فضل شديد ...
# سادت به الروض ومن بينها ... وبين فضل الورد بون (3) بعيد
# هل لك في الآس سوى شمة ... تطرحه من بعدها في الوقود
# والورد إن يذبل ففي مائه ... نسيم ضم الإلف (4) بعد الصدود
# والسوء في السوسن عام وفي ... ساعة سوء قد تزار اللحود
# والياسمين (5) الياس في بدئه ... فهو لمن يطمع هم عتيد
# أخل بالخيري خلق كخل ... ق اللص يستيقظ بعد الهجود
# فالورد مولى الروض لكنه ... في قدره عبد لورد الخدود PageV01P057
# - 81 -
# وقال محمد بن شخيص
# كأن انتثار الطل في الورد أدمع ... تبدى على زهر الخدود انتثارها
# كأن جني الأقحوان بروضها ... ثغور العذارى حين راق اثغارها - 82 -
# وقال (1)
# واها لمتبول الفؤاد متيم ... جد ms026 الغرام به وكان مزاحا - 83 -
# وقال أحمد بن فرج في السفرجل
# أوالف أغصان تركن فروعها ... ليقصدن أزكى أفرعا وأصولا
# حكت من حلى العشاق لونا وخالفت ... بنعمتها منهم ضنى (2) ونحولا 8؟ باب
~~في تغريد الطير في الرياض ووصف الحمام
# - 84 -
# قال محمد بن إسماعيل النحوي
# وهاج عليك الشوق نوح حمائم ... فواقد ألاف أجابت حمائما PageV01P058
# لهن عجيج بالنشيج كأنها ... مآتم أملاك تلاقت مآتما - 85 -
# وقال ابن بطال المتلمس
# ألا ربما سليت نفسي فردها ... إلى الذكر ورق في الغصون شواد
# يرجعن تحنين الرنين كأنما ... لهن كود قطعت بكباد
# ويبرزن في زي الثكالى كأنما ... عليهن من وجد ثياب حداد الكباد: داء يصيب
~~الكبد، وكثير من الأدواء يأتي على فعال بضم افاء، مثل السكات والدوار
~~والعطاس والهيام والخمار والصفار ونحوها يقال: عطش عطشا فإذا كان يعتريه
~~كثيرا قيل له عطاش.
# - 86 -
# وقال يوسف بن هارون (1)
# خطافة سبحت الله ... (2) بعجمة يفهم معناها
# مديدة الصوت إذا ما انتهت ... لكنها تدمج مبداها
# كقارئ إن تأته وقفة ... مد بها الصوت وجلاها - 87 -
# وقال أيضا في حمامة
# أذات الطوق في التغريد أشهى ... إلى أذني من الوتر الفصيح
# إذا هتفت على غصن رفيع ... (3) بنوح أو على غصن مريح PageV01P059
# تضم عليه منقارا ونحرا ... كما خر الفجيع على الضريح - 88 -
# وقال أيضا في أم الحسن (1)
# مسمعة من غير أوتار ... إلا ارتجالا فوق أشجار
# يقترح الناس عليها وما ... يقترح الناس على الطاري (2)
# تبدل إن قيل لها بدلي ... طائعة من غير إصغار
# كأنها في حين تبديلها ... تأخذ في أهزاج أشعار
# عاشقة النوار ما أقبلت ... إلا بها آثار نوار - 89 -
# وقال في أم الحسن أيضا (3)
# وخرساء إلا في الربيع فإنها ... نظيرة قس في العصور الذواهب
# أتت تمدح النوار فوق غصونها ... كما يمدح العشاق حسن الحبائب
# تبدل ألحانا إذا قيل بدلي ... كما بدلت ضربا أكف الضوارب
# تغني علينا في عروضين شعرها ... ولكن شعرا في قواف غرائب
# إذا ابتدأت تنشدك رجزا وإن تقل ... لها بدلي تنشدك في المتقارب
# وليس لها تيه الطراة بصوتها ... ولكن تغني كل صاح وشارب PageV01P060
# - 90 ms027 -
# وقال أحمد بن عبد ربه (1)
# وإن ارتياحي من بكاء حمامة ... كذي شجن داويته بشجون
# كأن حمام الأيك حين (2) جاوبت ... حزين بكى من رحمة لحزين - 91 -
# وقال أيضا (3)
# ولرب نائحة على فنن ... تشجي الخلي وما به شجو
# وتغردت في غصن أيكتها ... فكأنما تغريدها شدو - 92 -
# وقال عبادة في قمري
# مطوق جود في شدوه ... كأنما طوق إذ جودا
# مال على الخوط فشبهته ... بشارب لما انتشى عربدا (4)
# كأنما الطل على طوقه ... (5) دمع على عقد فتاة بدا PageV01P061
# - 93 -
# وقال ابن هذيل في الحمام
# غنى وفوق جناحيه سقيط ندى ... (1) والغيم ينجز للحوذان ما وعدا
# يهفو به خوط ريحان تغازله ... في الجو ريح فتلوي متنه أودا
# إذا استقل ومس الأرض تحسبه ... مصليا إن تلقى سجدة سجدا
# له ثلاثة ألوان تخال بها ... زمردا وعقيقا جاروا بردا - 94 -
# وقال أيضا
# مطوقة يغدو الندى في جناحها ... لآلئ ليست من نظام ولا سلك
# إذا انتقلت عن أيكها فكأنما ... قوادمها أجفان والهة تبكي - 95 -
# وقال أيضا
# قل لهذا الحمام إن جهل الحب أنا واقف على عرفانه ...
# لم تصبه النوى بفقدان خل ... فيرى باكيا على فقدانه فشدا في قضيب أيك
~~يعليه ويدنيه أرضه من ليانه ... وكأن الرذاذ فوق جناحيه جمان يروق عند
~~اقترانه ... PageV01P062
# - 96 -
# وقال أيضا
# ترى قطرات الطل كالدر فوقها ... إذا انتفضت في الأيك تنثره نثرا
# إذا فرقته ألف الغيم غيره ... عليها فقد شبهتها قينة سكرى
# تزاحم أخرى مثلها بعقودها ... ولم ترض باسترجاع منثورها كبرا - 97 -
# وقال أيضا
# وقفت على الغصن الجديد كأنما ... تلهو به في الغيم أو يلهو بها
# وتسترت في سروة ملتفة ... حجبت عن الأبصار شخص رقيبها
# فكأنما ريح الجنوب تغايرت ... ألا ترى إلا لوقت هبوبها
# باتت تغازلها فلما أصبحت ... برزت لنا كالشمس قبل غروبها - 98 -
# وقال أيضا في القمري
# قد اختفى بين أغصان وأوراق ... وحن حنة مشغوف ومشتاق
# كأنما خاف عذلا فهو مستتر ... أو خاف واشية أودت بميثاق - 99 -
# وقال محمد بن الحسين الطبني
# قمرية دعت الهوى فكأنما ... نطقت وليس لها لسان ناطق
# غنت فحببت الأراك كأنما ... فوق ms028 الغصون حبابة ومخارق
# PageV01P063
# - 100 -
# وقال حسين بن الوليد
# وساجع هاج لي الأحزان إذ سجعا ... إذ انتهى غاية في سجعه رجعا
# مخضب بخضاب لا نصول له ... (1) كأنه في دموعي للنوى انتقعا - 101 -
# وقال ابن محامس الكاتب
# الطير في ذروة أشجارها ... تشدو بشجو الطرب الشائق
# من ذي تراجيع فصاح وذي ... نبر (2) كنجوى الدنف العاشق - 102 -
# وقال محمد بن الحسين
# لعمري إني للحمائم في الضحى ... إذا غردت فوق الغصون لوامق
# وأسعدني منها صديقة أيكة ... كما يسعد الإلف الصديق المصادق - 103 -
# وقال زيادة الله بن علي الطبني
# أدنت إلي صباباتي مغردة ... أذكى الجوى بين أضلاعي ترنمها
# كأنما مكثت في عشها زمنا ... (3) علية بنت زرياب تعلمها PageV01P064
# - 104 -
# وقال محمد بن الحسين
# تغنت على الأغصان يوما حمائم ... كما يتغنين القيان الأوانس
# يظن الذي يصغي إليهن معبدا ... أو ابن سريج في ذرى الأيك جالس 9 - باب في
~~الأنهار والجداول
# والمياه الجارية والأواجن
# - 105 -
# قال أحمد بن عبد ربه (1)
# رب بقيع طامس المنهاج (2) ... رضيع كل أوطف ثجاج (3) ... حبابه كالنفخ في
~~الزجاج ... - 106 -
# وقال ابن هذيل
# والأرض عاطرة النواحي غضة ... خضراء في ثوب أغر جديد
# والماء تدفعه إليك مثاعب ... شتى من الميثاء والجلمود
# صاف على صفة المها ومذاقه ... (4) شهد فخذ من طيب وبرود PageV01P065
# ملأ التلاع فأقبلت وكأنها ... (1) هجمات حيات ذوات حقود
# تنحو إلى حال الفطيط وربما ... زأرت فتسمعها زئير أسود
# وتثير طافية الحصى فكأنها ... دلت على الساعات فهم بليد المثاعب:
~~الغدران، والميثاء: التلعة تكون مثل نصف الوادي أو ثلثيه.
# - 107 -
# وقال أيضا
# وماء كمثل الراح جار يزيدني ... نشاطا فيجري كل معنى على ذهني
# يمر على حصبائه فكأنه ... صفا الدمع في عقد الفتاة التي أعني - 108 -
# وقال محمد بن الحسين الطاري (2)
# وكأن مجرى الماء بين سطوحه ... مجرى مياه الوصل في كبد الصدي
# في مثل (3) أصراح الزجاج (4) مرخم ... (5) ومسطح يحكي احمرار المجسد
~~PageV01P066
# - 109 -
# وقال محمد بن الحسين (1)
# والنهر مكسو غلالة فضة ... فإذا جرى سيلا (2) فثوب نضار
# وإذا استقام رأيت رونق منصل ... وإذا رأيت عطف سوار - 110 -
# وقال لب بن عبيد الله ms029 يصف ماء آجنا
# ذرني وجوب القفر آنس وسطه ... (3) دون الأنام بكل أغبس أطلس
# وأبل عصب الريق فيه بآجن ... كالغسل سور قطا وأطحل عسعس (4) يقال: ماء
~~أجن وآجن، وقد يأجن أجونا إذا أروح وتغير، والغسل: الخطمي والخطمي أيضا؟
~~بالكسر -.
# - 111 -
# وقال علي ابن أبي الحسين يصف أسدا
# يقذف الماء في صهريج ويصف الصهريج وأشخاص الكواكب PageV01P067
# وهزبر هادر في غابة ... (1) يردع اللامح عنه بالزود
# فاغر فاه فما يغلقه ... (2) سائل الريق مشيح ذي لبد
# لا يرى منتقلا من موضع ... (3) لا ولا مفترسا سرب نقد
# ريقه في حياة للورى ... (4) والثرى من فيض جدواه ثئد
# نووه يغنيك عن كل حيا ... هل ترى أغزر عن نوء الأسد
# فاض منه زاخر ملتطم ... هو بحر من لهاتيه يمد
# فإذا هبت به ريح الصبا ... خلت في أعلاه وشيا أو زرد
# وإذا بت عليه في الدجى ... كنت للأفلاك فيه ممتهد
# وكأن الأنجم الزهر به ... زهر بدد في أرض بدد - 112 -
# وقال أحمد بن دراج (5)
# فكأن ذاك الماء ذوب رخامها ... ورخامها متجسد من مائها - 113 -
# وقال عبادة
# كأن أديم الماء در مذابه ... يصافح من خضر الرياض زمردا PageV01P068
### | 10 - 
# ؟ باب في القصور والبساتين والصهاريج والأشجار
# - 114 -
# قال مؤمن بن سعيد (1)
# مجالس يرضي العين إفراط حسنها ... كأن حناياها حواجب خرد
# على عمد للدر أبشار بعضها ... وأبشار بعض حسنها للزبرجد
# وأخرى مقاناة البياض بحمرة ... (2) كجمر الغضا في لونه المتوقد
# ولابسة وشيا كأن رقيقه ... رقيق (3) الهشامي العتيق المسرد - 115 -
# وقال ابن هذيل
# مرأى بديع في مصانع مجلس ذلت إليه مجالس الأشراف (4)
# متألق وكأنه متعلق النجم دون قوادم وخواف
# ثم ذكر الصفصاف فقال:
# وكأن وصائف برزت إلى المنصور عن كلل من الصفصاف ...
# قامت إليك كأنما أعناقها ... (5) أعناق نافرة من الأخشاف
# ريح الصبا من روحها فغصونها ... حركات أيد بالسلام لطاف
# وتعلقت أوراقها وتدافعت ... إن السوالف ملعب الأسياف PageV01P069
# عرضت عليك زمردا وتحولت ... فأرتك لونا كاللجين الصافي
# وكأنما قد أسبلت من نفسها ... سترا على ذي ريبة وخلاف
# وأظنه (1) النهر الذي لم يستطع ... (2) يحكيك في إرهامك الوكاف - 116 -
# وقال أحمد ms030 بن دراج يصف دار السرور بالزاهرة (3)
# دار السرور المعتلي شرفاتها ... فوق النجوم الزهر في استعلائها
# وكأن غر المزن لما جادها ... نشرت عليها من نفيس ملائها
# وكأنما أيدي السعود تضمنت ... إبداعها فبنت على أهوائها
# وكأن ريحان الحياة وروحها ... مستنشق من نافحات هوائها
# فكأنما اصطفيت طلاقة بشرها ... من أوجه الأحباب يوم لقائها
# قامت على عمد الرخام كمثل ما ... نسقت نجوم النظم في جوزائها
# بمقابل من ملتقى أرواحها ... ومشاكه من سفلها وعلائها
# ككتيبتي رجل وركب وافقت ... يوم الوغى مثلين من أكفائها
# وكأنما أختار السرور مكانها ... وطنا فحل مخيما بفنائها
# وكأنما لمعت بوارق مزنة ... حلل الرياض الحو من عصرائها (4)
# وكأنما أيدي (5) الصياقل بينها ... هزت سيوف الهند يوم جلائها
~~PageV01P070
# وكأنها لما اعتزت في حمير ... نشرت عليها من كريم ثنائها (1) - 118 -
# وقال عبد السلام (2) في المباني بالزاهرة
# كأنما الوحي يأتيه برسمها ... من الجنان فلا يعدو الذي أمره
# كأنما عمد الأبهاء (3) إذ برزت ... سوق تبدت من الأثواب (4) منحسره
# كأنما طرر الأقباء ماثلة ... غيد لوى الحسن في لباتها طرره - 118 -
# وقال عبد الله (5)
# محاريب لو يبدو لبلقيس صرحها ... لما كشفت ساقا لصرح ممرد
# على عمد يحكي طلى الغيد حسنها ... (6) كأن حناياها أهلة أسعد
# تزان بأقباء يغرد بينها ... صداها كتغريد الحمام المغرد
# إذا خفض الشادي بها فكأنما ... يؤدي إلى الأسماع قاصف مرعد
# كأن السطوح الحمر بين صحونها ... شقائق نعمان غذاها الثرى الندي
~~PageV01P071
# - 119 -
# وقال عباس بن فرناس (1)
# حنايا كأمثال الأهلة ركبت ... على عمد تعتد في جوهر البدر
# كأن من الياقوت قيست رؤوسها ... (2) على كل مسنون مقيض من السدر
# ترى الباسقات الناشرات فروعها ... (3) موائس فيها من مداولة الوقر
# كأن (4) صناعا صاغ بين غصونها ... من الذهب الناري (5) عراجين (6) من تمر
# نشت لؤلؤا ثم استحالت زمردا ... يؤول إلى العقيان قبل جنى (7) البسر -
~~120 -
# وقال محمد بن الحسين الطاري
# عقدت أهلة بهوه فكأنها ... عقد الشنوف على خدود الخرد PageV01P072
# من تحتها عمد كأن فريدها ... من جوهر ولآلئ وزبرجد
# تحكي الحسان قدودها لكنها ... في خلقها ليست بذات تأود
# وكأنما قضبانه اللاتي سمت ... تبغي مناجاة النجوم ms031 الوقد - 121 -
# وقال يوسف بن هارون (1)
# فيها مجالس مثل الحور قد فرشت ... فيها الرياض ولم يحلل بها مطر
# إلى سطوح ترى (2) إفريزها شرقا ... مثل المرائي يرى في مائها الصور (3)
# كأنما خفرت من طول ما لحظت ... فقد تعدى إلى أبهائها (4) الخفر
# وقبة (5) ما لها في حسنها ثمن ... لو أنه بيع، (6) فيها العز والعمر
# كأنما فرشت بالورد متصلا ... في الفرش فاتخذت (6) منه لها أزر
~~PageV01P073
# كأنما ذعرت من خوف سقطتها ... في بحرها فبدا في لونها الذعر
# بحر تفجر من ليثين ملتطم ... يا من رأى البحر من ليثين ينفجر الخفر: شدة
~~الحياء، والذعر: الفزع، وحرك للضرورة.
# - 122 -
# وقال ابن عبد ربه في البستان (1)
# تحف به جنات دنيا تعطفت ... لصائفه (2) في الحلي شاتبة عطلى
# مطبقة الأفنان طيبة الثرى ... محملة ما لا تطيق له حملا
# عناقدها دهم تنوط بينها ... (3) وقد أشرقت علوا كما أظلمت سفلا
# كأن بني حام تدلت خلالها ... فوافق منها شكلها ذلك الشكلا
# إن عصرت مجت رضابا كأنها ... جنى النحل من طيب وما تعرف النحلا
~~PageV01P074
# ومحجوبة (1) حجم الثدي نواهد ... تميس بها الأغصان منادة ثقلا
# كأن مذاق الطعم منها وطعمها ... لثات (2) عذارى ريقها الشهد أو أحلى -
~~123 -
# وقال ابن شخيص يصف الزهراء
# هذي مباني أمير المؤمنين غدت ... يزري بها آخر الدنيا على الأول
# كذا الدراري وجدنا الشمس أعظمها ... قدرا وإن قصرت في العلو عن زحل
# لقد جلا مصنع الزهراء عن أثر ... موحد (3) القدر عن مثل وعن مثل
# فاتت محاسنها مجهود واصفها ... فالقول كالسكت والإيجاز كالخطل
# بل فضلها في مباني الأرض أجمعها ... كفضل دولة بانيها على الدول
~~PageV01P075
# كادت قسي الحنايا أن تضارعها ... أهلة السعد لولا وصمة الأفل
# تألفت فغدا نقصانها كملا ... وربما تنقص الأشياء بالكمل
# أوفى سناها على أعلى مفارقها ... من لؤلؤ حاليات الخلق بالعطل
# كم عاشقين من الأطيار ما فتئا ... فيها يرودان من روض إلى غلل
# إذا تهادى حباب الحوض حثهما ... على التنقل من نهل إلى علل
# كأنما أفرغت ألواح مرمره ... من ماء عصراء لم يجمد ولم يسل
# أو قد من صفحات الجو يوم صفا ms032 ... ورق من أجل كون الشمس في الحمل
# يزري برقة أبشار الخدود جرى ... ماء الحياء بها في ساعة الخجل
# إذا استوت فوقه زهر النجوم غدت ... تثور من مائه نار بلا شعل
# وإن حداه نسيم الريح تحسبه ... صفيحة السيف هزتها يد البطل
# PageV01P076
# - 124 -
# وقال ابن هذيل في مباني الزاهرة (1) وبساتينها
# قصور إذا قامت ترى كل قائم ... على الأرض يستخذي لها ثم يخشع (2)
# كأن خطيبا مشرفا من سموكها ... وشم الربى من تحتها تتسمع
# ترى نورها من كل باب كأنما ... سنا الشمس من أبوابها يتقطع
# ومن واقفات فوقهن أهلة ... حنايا هي التيجان أو هي أبدع
# على عمد يدعوك ماء صفائها ... إليه فلولا جمدها كنت تكرع
# تبوح بأسرار الحديث كأنها ... وشاة بتنقيل الأحاديث تولع
# كأن الدكاكين التي اتصلت بها ... صفائح كافور تضيء وتسطع
# كأن الصهاريج التي من أمامها ... بحار ولكن جود كفيك أوسع PageV01P077
# كأن الأسود العامرية فوقها ... تهم بمكروه إليك فتفزع
# كأن خرير الماء من لهواتها ... تبدد در (1) ذاب لو يتجمع
# أعدت لإحياء البساتين كلما ... سقت موضعا منها تأكد موضع
# دعتها بصوب الماء فانتبهت له ... عيون كأمثال الدنانير تلمع
# فلما نشا النوار فيها ظننتها ... قبابك يا منصور حين ترفع
# ولما اكتست أغصانها خلت أنها ... قيان بزي أخضر تتقنع
# ولما تناهى طيبها وتمايلت ... علينا حسبناها حبيبا يودع - 125 -
# وقال أيضا في الزهراء
# كأن حناياها جناحا مصفق ... إذا ألهبته الشمس أرخاهما نشرا PageV01P078
# كأن سواريها شكت فترة الضنى ... فباتت هضيمات الحشا نحلا صفرا
# كأن الذي زان البياض نحورها ... يعذبها (1) هجرا ويقطعها كبرا
# كأن النخيل الباسقات إلى العلا ... عذارى حجال رجلت لمما شقرا
# كأن غصون الآس والريح بينها ... متون نشاوى (2) كلما اضطربت سكرا
# كأن (3) جني الجلنار وورده ... عشيقان لما استجمعا أظهرا خفرا - 126 -
# وقال الحسن بن حسان
# مقاصير تحتج السماء وتدعي ... على الأرض فيها باحتجاج موكد
# ومن غرف فيها حنايا كأنها ... مثاني عبير فوق أصداغ خرد
# ومن عمد تزهى بماء محاسن ... يصوب عنها كل طرف مصعد PageV01P079
# حكت حمرها الياقوت والدر بيضها ... ومن خضرها اشتق اخضرار الزبرجد
# يجول السنا فيها ms033 مجال الشعاع في ... صفيحة سيف الصيقل المتقلد
# أيبأى (1) سليمان بصرح ممرد ... وقصرك فيه كل صرح ممرد
# رشيق (2) ومعشوق وبهو وزاهر ... (3) إلى كامل في حسنه ومجدد
# وعليه تدعى المنيف كأنما ... ذوائبها نيطت بنسر وفرقد
# مجالس طالت في السماء وأشرقت ... متى تبد للأبصار تقرب وتبعد
# كأن صدى الأنفاس بين صحونها ... أهازيج ترنيم الحمام المغرد
# كأن الهوى قد شفها وكأنما ... صداها شهيق في جواب التنهد PageV01P080
# - 127 -
# وقال ابن شخيص
# ولما امترى في جنة الخلد بعضهم ... أقام لأبصار الجميع مثالها
# فللعين أنوار البساتين حولها ... وللسمع تفجير المياه خلالها
# كأن يواقيتا أذيبت فأشربت ... سطوح المباني صبغها وصقالها
# كأنحناياها الأهلة وافقت ... سعود المجاري فاسترددت كمالها 11؟ باب في
~~الناعورة والرحى
# - 128 -
# وقال محمد بن الحسين الطاري
# لحنينها حن الفؤاد التائق ... وبكى الكئيب المستهام الوامق
# أنت أنين مغرب عن إلفه ... ودموعها مثل الجمان سوابق
# تبكي ويضحك تحت سيل دموعها ... زهر تبسم نوره وشقائق يقال: ضحك ضحكا
~~وضحكا [بفتح الضاد وكسرها]
# - 129 -
# وقال أيضا
# دمعها وابل كدفق العزالي ... من جفون ليست ترى بشحاح فلك دائر البروج فما
~~ينفك فيه سماكه من سباح ...
# PageV01P081
# - 130 -
# وقال يوسف بن هارون في الناعورتين والنهر بينهما (1)
# كيف لا يبرد الهواء لنهر ... بين غرافتين كالديمتين ليستا فوقه من الرش
~~والطش على حالة بمنكفين ... وصفا الماء منهما إذ هما للماء بالجري
~~كالغربلتين ...
# فهو رشا در تساقط نثرا ... وهو طشا برادة من لجين حسن الوجه شفه ألم الحر
~~فقد صار بين مروحتين ... - 131 -
# وقال أيضا ابن هذيل في الناعورتين
# وأنت ابتدعت لناعورتين بدائع أعيت فما توصف ... هما ضرتان كمثل يديك إذا
~~جادتا والحيا مغدف (2) ... كأنهما طلعتا مزنتين تكدهما شمال حرجف (3) ...
# كأنهما منكبا يذبل ... ولكن يذبل لا يدلف
# كأنهما هيبة في العيون ... منك فتغضي ولا تطرف
# كأنهما صاحبا غلظة ... وبينهما عاشق ملطف
# فمن هذه صولة تستراب ... ومن هذه يحلم الأحنف
# كأن الشفانين (4) والمفصحات ... من الطير فوقهما تهتف PageV01P082
# وخافت على محدثات الثمار ... إذ النهر عن سقيها يضعف
# فمدت إلى أرضها ثديها ... مع السد فهو الذي يرشف
# وبينهما مجلس للملوك ms034 ... به من عزازته يحلف
# على قاعه لجة من رخام ... (1) يغرق فيها ولا يتلف
# يلذون من طلها برشاش ... يفيق به الهائم المدنف
# ويبطئ عن بعضه بعضه ... ولكن مع الريث لا يخلف
# يرفرف كالطائر المستدير ... عليهم ولكنه يكنف
# فليس يشكون من لينه ... بأن نثائره تندف - 132 -
# وقال أيضا في الرحى
# وسخية تعطيك أقصى جهدها ... وبفعل خادمها الخؤون تلومها
# قد أهملت في (2) حلبة من خلقها ... فإذا جرت رفع العجاج هشيمها
# وكأنما تعنى ليدرك بعضها ... بعضا فليس يخونها تدويمها - 133 -
# وقال أيضا في الناعورة
# وثقيلة الأوصال تحسب أنها ... فلك، يضيق بصبرها (3) حيزومها
# تجري إلى خلف كأن أمامها ... (4) ملك يلازم كبحها ويسميها PageV01P083
# وإذا تدلت خلت أن غمامة ... سوداء مقبلة عليك غيومها - 134 -
# وقال المرادي
# وحاملة للماء محمولة به ... مقصرة وصف البليغ المحبر
# تحن حنين العود في نغماته ... (1) وتزأر أحيانا زئير المزعفر
# فيبعث هذا كل لهو مروح ... (2) ويبعث هذا كل لهو مصبر
# هي الفلك الموصوف في دورانه ... وإسباله صوب الحيا المتفجر
# ولا فضل إلا أن هذي تصوب في ... ترق، وهذا صيب في تحدر
# فتسقي الرياض المعجز الوصف كنهها ... بأنجع من صوب السماء وأعزر - 135 -
# ولعبد السلام (3) يصف الرحى والناعورة والسد
# يا رب طائرة في حجر دائرة ... قد قدرت فغدت في خلق (4) مقتدره
# يكسو الغبار وجوه الصانعين كما ... يكسو وجوعه العدا يوم الوغى غبره
~~PageV01P084
# وتعرك الدهر عركا أكرم الثمره ... كعرك هيجائه في المعرك الفجره
# كأنما قد غدت فينا معاقبة ... (1) لفعلها بأبينا آدم لتره
# كأن ناعرة النهر التي نعرت ... (2) أعارها الفلك الأعلى به نعره
# دارت فأبدت لنا منها استدارتها ... أنين صب إذا ما إلفه غدره
# كأنما السد إذ ألوى بجريته ... عن حدها برزخ البحر الذي قصره
# أو عاشق (3) راغ منه عند رحلته ... معشوقه فانتحاه متبعا نظره 12؟ باب في
~~المأكولات من الفواكه وغيرها
# - 136 -
# قال أحمد بن عبد ربه في عنب أبيض وأسود (4)
# أهديت بيضا وسودا في تلونها ... كأنها من بنات الروم والحبش PageV01P085
# عذراء توكل أحيانا وتشرب أحيانا فتعصم من جوع ومن عطش ... - 137 -
# وقال ابن هذيل في العنب ms035
# وبسل فيه العنب الغض شبيه العناب في الاحمرار ... رق منه أديمه فهو
~~كالياقوت يستام بين أيدي التجار ... وغذته الأيام فهو أنابيب طوال على جفان
~~قصار (1) ... - 138 -
# وقال علي بن أبي الحسين في التوث (2)
# أبدى لنا التوث أصنافا من الحبش ... جعد الشعور من الأطباق في فرش
# كأن أحمرها من بين أسودها ... بقية الشفق البادي مع الغبش - 139 -
# وقال أحمد بن فرج في زمان (3)
# ولابسة صدفا (4) أصفرا ... أتتك وقد ملئت جوهرا
# كأنك فاتح حق لطيف ... تضمن مرجانها (5) الأحمرا
# حبوبا كمثل لثاث الحبيب ... رضابا إذا شئت أو منظرا PageV01P086
# - 140 -
# وقال في مثله
# ثمر أتاك جناه في غلف ... كالجوهر المكنون في الصدف - 141 -
# وقال ابن هذيل في خوخة
# في نصفها من خجلها حمرة ... وبينها طرق (1) لطاف دقاق
# كأنها في بعضها عاشق ... زاحمها للثم أو للعناق - 142 -
# وقال أحمد بن عد ربه في نعته سمكا (2)
# أهديت أزرق مقرونا بزرقاء ... كالماء لم يغذها شيء سوى الماء
# ذكاتها الأخذ لا تنفك (3) طاهرة ... (4) في البر والبحر أمواتا كأحياء -
~~143 -
# وقال محمد بن شخيص
# إن حسن الرياض صاغ لها الظل برودا من ناضر (5) الأقحوان ... من مجال
~~الأكف في سفرة (6) تحوي صنوف الحيتان والخرفان ... وكأن الثريد والحمص
~~المنثور تاج مكلل بجمان ... PageV01P087
# وتخال الزيتون في قصع الصين صدورا نقطن بالخيلان ... - 144 -
# وقال ابن هذيل
# ومما يقطع الحيزوم عندي ... (1) مروري بالشواء على الخوان
# وتندى بردتي خلفي إذا ما ... نظرت إلى الهرائس في الجفان
# كأن الزيت والعسل المصفى ... عبير خالص في دهن بان
# وباذنجان مثل كرات ضرب ... (3) مضمنها (2) لباب الجلجلان
# وقد وقف الصيام على فراغ ... ونفسي سوف تفرغ بالأماني - 145 -
# وقال أحمد بن فرج في بعثه فاكهة
# بعثت بها أشباه أخلاقك الزهر ... بحظين من طيب المذاقة والنشر
# ملونة لونين تحكيهما معا ... بتلك الأيادي البيض والنعم الخضر - 146 -
# وقال أيضا في بعثه كمثرى
# جنيت من القضب النواضر ... فأتتك كالغيد العواطر
# يلبسن من برد النعيم ... ملابسا غض المكاسر
# ما بين مخضر الربي ... ع وبين مصفر الأزاهر
# وكأن أصغرها دقا ... ق كواكب في عين ناظر PageV01P088
# أو ms036 مثل صفراء المدا ... مة في أكياس أصاغر
# متنفسات في الأنو ... ف بمثل أنفاس المجامر
# حلو ضمائرها كما ... يحلو الهوى لك في الضمائر
# أو مثلما تحلو القوا ... في من لسان فيك شاكر
# وكأنما هي منك في ... حسن المخابر والمناظر
# وكأنها من شكرها ... تملا (1) البطون إلى الحناجر - 147 -
# وقال عبد الله بن مغيث المعروف بابن الصفار في قبارة (2)
# بعثت بقبارة ضخمة ... كأنما أرؤسها أرؤس
# ظاهرها شوك ولكنه ... للموز في باطنها محبس
# من آثر الراح بإحضارها ... نقلا لمن يشربها يسلس 13؟ باب في الشراب
~~وأوصاف الخمر
# - 148 -
# قال أحمد بن عبد ربه
# ورادعة بأنفاس العبير ... (3) مقنعة المفارق بالقتير
# جلتها الكاس فاطلعت علينا ... طلوع البكر في حلل الحرير PageV01P089
# كأن كؤوسها يحملن منها ... شموسا ألبست خلع البدور
# كأن مزاجها لما تجلت ... بصحن زجاجها نار بنور
# كأن أديمها ذهب عليه ... أكاليل من الدر النثير - 149 -
# وقال عبد الله بن حسين بن عاصم
# راح حكاها في صبيب مجاجها ... نجم هوى فاحتل في كاساتها
# رقت فلولا أنها في كاسها ... لون لأعدمها ذوو إثباتها
# راح تراها في الكؤوس حليمة ... والجهل بالألباب من عاداتها - 150 -
# وقال العتبي
# وعاتكة (1) كعين الديك بكر ... تقضت في الدنان لها دهور
# ترى بين المزاج لها حبابا ... كأن نثيره الدر النثير
# تخال كؤوسها والليل داج ... كواكب بين أيدينا تدور - 151 -
# وقال محمد بن إسماعيل النحوي
# فتبسمت (2) منه إليك مدامة ... كالبرق لاح بظلمة فأنارها
# وكأنها لما زهت بحبابها ... خود (3) تريك عقودها وسوارها PageV01P090
# - 152 -
# وقال محمد بن خطاب النحوي
# كأس تجلي الهموم سورتها ... شاربها في الندي كالملك
# كأنها والأكف تحملها ... نجوم ليل تدور في الفلك - 153 -
# وقال جعفر بن عثمان (1)
# صفراء تطرق في الزجاج فإن سرت ... في الجسم هبت هب (2) صل لادغ
# خفيت على شرابها فكأنما ... يجدون ريا من إناء فارغ - 154 -
# وقال ابن بطال المتلمس
# وصهباء في جسم الهواء وثوبها ... سنا الشمس يبغي سدفة الليل بالذحل (3)
# صببنا عليها شكلها فتعانقا ... تعانق معشوقين عادا إلى الوصل PageV01P091
# فكان لها بعلا وكانت حليلة ... وكان سرور الشاربين من النسل - 155 -
# وقال أيضا ms037
# يا صاحبي خذها (1) هوائية ... فيها هوى كل فتى ماجد
# تأخذ هواء سائلا جسمه ... جوف هواء ساكن راكد
# كالآل في الرقة لكنها ... تنقع منها غلة الوارد
# أو عندما (2) تعهد في كاسها ... (3) قانية مثل دم العاند
# كالذهب الذائب في قالب ... من اللجين المفرغ الجامد - 156 -
# وقال عبد الملك بن إدريس
# انظر إلى الكاسين: كاس المها ... والراح في راحة ساقيها
# تنظر إلى نار سنا نورها ... يحملها، والماء (4) يحويها
# كأنها نار الهوى في الحشا ... يلهبها الدمع ويذكيها
# صديقة النفس ولكنها ... تصرعها صرع أعاديها
# إذا دنا الإبريق من كاسها ... لصبها قلت: يناجيها
# يودعها الأسرار شرابها ... وشأنها الغدر فتفشيها PageV01P092
# - 157 -
# وقال يوسف بن هارون (1)
# ألا اشربها على الناقوس صرفا ... فذاك موذن الدين القديم
# وصرت إلى الخلاء فأدركتني ... به الأكواس في عدد النجوم
# كأن الكوس إذ حثت بإثري ... كواكب إثر شيطان رجيم - 158 -
# وقال أحمد بن عبد ربه (2)
# ومدامة صلى الملوك لوجهها ... من كثرة التبجيل والتعظيم
# رقت حشاشتها ورق أديمها ... (3) فكأنها شيبت من التسنيم
# وكأن عين السلسبيل تفجرت ... لك عن رحيق الجنة المختوم
# راح إذا (4) اقترنت عليك كؤوسها ... خلت النجوم تقارنت بنجوم
# تجري بأكناف الرياض وما لها ... فلك سوى كفي وكف نديمي
# حتى تخال الشمس يكسف نورها ... والأرض ترعد رعدة المحموم - 159 -
# وقال أيضا
# موردة إذا دارت ثلاثا ... يفتح وردها ورد الخدود
# فإن مزجت تخال الشمس فيها ... مطبقة على قمر السعود PageV01P093
# - 160 -
# وقال إسماعيل بن بدر
# تعاطينا على الريحان راحا ... وواصلنا المساء بها الصباحا
# هببنا (1) أن زقا ديك صدوح ... وصفق بالجناح لنا جناحا
# كأن مناديا نادى علينا ... ألا حيوا على الكاس الفلاحا
# فبادرت الأكف سنا نجوم ... أنار بها الظلام لنا ولاحا
# ودبت في مفاصلنا دبيبا ... يقتلنا وما نشكو جراحا
# كأن (2) نوافجا فتقت علينا ... فنم نسيمها فينا وفاحا - 161؟
# وقال مروان بن عبد الرحمن (3)
# ظلت أسقيها رشا في لحظه ... سنة تورث عيني أرقا
# خفيت للعين حتى خلتها ... تتقي من لحظه ما يتقى
# أشرقت في ناصع من كفه ... كشعاع الشمس لاقى الفلقا
# فكأن الكاس في أنمله ... صفرة النرجس تعلو الورقا ms038 - 163 -
# وقال المهند
# إذا (4) انجلت في إناء خلتها عرضا ... في جوهر، أو زلالا حابسا وهجا
~~PageV01P094
# رقت فكاد هواء الجو يخطفها ... لطفا وضاءت فكادت تخطف السرجا
# كأنما اقتبست نور العيون فلم ... تبصره أو يضرب الديجور منبلجا
# يروعها الماء في الياقوت بارزة ... فيبرز التبر منها منظرا بهجا
# كأنها خد خود فاض مدمعها ... من روعة فكسا بالصفرة الضرجا - 163 -
# وكتب ابن هذيل إلى بعض إخوانه ببعثه مصطار حلوا (1)
# من بنات الكروم ليس لها خمس ليال بكر من الأبكار ... يتغنى نشيشها في
~~الرواطيم (2) فتنسيك نغمة الأوتار ... واستهلت رفقا كما يقع الطل على الورد
~~في دجى الأسحار ... تبدى من حبها وهي صفرا كبدو الخيري في الاصفرار (3) ...
~~ثم سلسلتها إلى جسد ميت فأحيته فاعتبر باعتباري ... بات بعد الخشوع مستند
~~الظهر حطيئا (4) إلى أساس الجدار ... PageV01P095
# ذو عكاكين ركبت كعكاكين بطون الأوانس الأحرار (1) ... وشددنا (2) ختاقه
~~فهو كالعصم ريان في شداد السوار ... - 164 -
# وقال جعفر بن عثمان في الثمل من الشراب
# عجبت لقوم ضيعوا كل لذة ... ولاموا ظريفا شاطرا في طرائقه
# إذا ما شكا في الثمل سرهم ... وكم قائل قولا بغير حقائقه
# وإنا لنشكوها إليها كما شكا ... مشوق على الإعجاب عضة شائقه - 165 -
# وقال ابن هذيل
# مالت على يده فملت (3) لها ... سكرى معربدة في كف سكران
# لها هدير إذا نصت (4) فتحسبها ... تخاصم الشرب عن إفك وبهتان - 166 -
# وقال في الشراب الأبيض
# لعبت بأيام الزمان وطاولت ... مدد الليالي فهي جرم (5) صاف
# فإذا استقرت في الكؤوس حسبتها ... منها، لرقة جرمها المتكافي PageV01P096
# عصرت كأن من اللآلئ ذوبت ... فشرابها من كل ضر شاف
# قد أوهمت حكم الحدود فظنها (1) ... ماء، وقد حكمت بحكم خاف - 167 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# وسقيمة الألحاظ مرهفة الحشا ... نبهتها ورواق ليلي منزل
# فكأنها والكاس (2) تلثم ثغرها ... قمر يقبله السماك الأعزل - 168 -
# وقال محمد بن إبراهيم
# ومدامة حمراء نصرانية ... زهراء جاء بها نديم أزهر
# صبوا عليها الماء حتى خلتها ... لما أتتهم مسلما (3) يتطهر
# حمراء ترجع ضدها بمزاجها ... فكأن فيها عاشقا يتستر - 169 -
# وقال ابن الخطيب
# ليالي تبدو الراح في ms039 أفق راحنا ... نجوما كسوناها غلائلها الزرقا
# إذا شجها الساقي رأيت بكفه ... ضرام (4) شهاب ليس يشكو له حرقا
# أروح وأغدو بين كاس وقينة ... ضجيعا لها أو من مدامتها ملقى PageV01P097
### | 14 - 
# باب في صفات الكؤوس والأقداح
# - 170 -
# قال يوسف بن هارون (1)
# لنا (2) حنتم فيها المدام كأنها ... بدور داج من الليل أسفع
# بدور متى تطلع كوامل محقت ... بزهر دراري على الراح طلع - 171 -
# وقال إسماعيل بن بدر
# ما خر إبريقهم لكاسهم ... إلا صبا جمعهم وإن حلموا
# كأنه ناطق بحاجته ... سرا وإن كان شانه البكم - 172 -
# وقال عباس بن فرناس في كوز
# ومعمم لم يبق في جثمانه ... إلا حشاشة مهجة لم تزهق
# حنيت على كشحيه من برحائه (3) ... عضدان فهو كموثق لم يطلق
# حلت عمامة رأسه فتضوعت ... منه مفارقه بمثل الزنبق - 173 -
# وقال أحمد بن عبد ربه (4)
# ترى الأباريق والأكواس ماثلة ... وكل طاس من الإبريز ممتثل PageV01P098
# كأنها أنجم يجري بها فلك ... للراح لا أسد فيها ولا حمل - 174 -
# وقال محمد بن عبد العزيز
# ومفدم (1) أرج النقاب كأنما ... أوفى عليه من العبير نقاب
# فافتر عن شمس النهار وقد طوى ... شمس النهار من الظلام حجاب - 175 -
# وقال يحيى بن هذيل
# عقيقة في مهاة في يدي ساقي ... أضوا من البدر إشراقا بإشراق (2)
# إذا تطاطا له الإبريق تحسبه ... مصليا خر إعظاما لخلاق
# قد نفخت فيه روحا فهو مرتحل ... من الندامى إذا ما أمسك الساقي - 176 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# بأبي من زارني مكتتما ... مخفي الحسن وما كان وعد
# فتناولت نجوما من مها ... حشوها الشمس من النور تقد
# لم أزل أطلعها في راحتي ... وهي فيه غرب حتى سجد
# فتغنيت له مرتجلا ... أنجزت عينا بخيل ما وعد
# فتثنى وتراخى مائلا ... كقضيب في كثيب ملتبد
# ثم أومى والثريا يده ... وسهيل في سناها يتقد
# كلما حيا بكأس قلت: زد ... فإذا عاودني قلت: أعد PageV01P099
# - 177 -
# وقال أيضا
# وكم ليلة دارت علي كؤوسها ... بكف غزال ما يذم على العهد
# سقاني بعينيه وثنى بكفه ... فسكر على سكر ووجد على وجد
# جعلت مكان النقل تقبيل خده ms040 ... ورشف ثناياهن أحلى من الشهد
# وإبريقنا ما يبرح الدهر راكعا ... كأن قد جنى ذنبا فمال إلى الزهد
# وبت ضجيع البدر والبدر غائب ... كأني من اللذات قد بت في الخلد
# يذكرني حفظ العهود وكفه ... وسادي وقد أبدى من الوجد ما أبدي - 178 -
# وقال صاعد بن الحسن يصف كاس بلور فيه شراب (1) أصفر
# جلوت لنا قشرا من الصبح مترعا ... من الشمس يعشى (2) دونها المتوسم
# فأعيننا سكرى لفرط شعاعه ... وشاربها من شدة السكر مفحم PageV01P100
### | 15 - 
# ؟ باب في السقاة والندامى
# - 179 -
# قال عبد الله بن الشمر
# يا حبذا ليلة نعمت بها ... بين رياض وبين بستان
# في قبة أحدق السرور بنا ... فيها وغابت نحوس كيوان
# بكف ساق رخص أنامله ... مثل الغزال المروع الراني
# فلي من الكاس واستدارتها ... سكر ومن مقلتيه سكران
# حسبت بهرام فوق راحته ... لما أتاني به فحياني - 180 -
# وقال أحمد بن عبد ربه (1)
# يسعى بها شادن أنامله ... ضربان منها العناب والعنم
# تنسى به العين طرفها عجبا ... ويدرك الوهم عنده الوهم
# كأنما لاحظت به صنما ... يعبده من بهائه الصنم - 181 -
# وقال أيضا
# بل رب مذهبة المزاج ومذهب ... راحا براحة ريمه وغزاله
# وكأن كف مديرها ومديره ... فلك يدور بشمسه وهلاله PageV01P101
# - 182 -
# وردية يحملها شادن ... في مشرب الحمرة وردي
# كأنه والكاس في كفه ... بدر دجى يسعى بدري - 183 -
# وقال أيضا
# أهدت إليك حمياها بكاسين ... شمس تدبرتها بالكف والعين
# يسعى بتلك وهذي شادن غنج ... كأنه قمر يسعى بنجمين
# كأنه حين يمشي في تأوده ... قضيب بان تثنى بين ريحين - 184 -
# وقال محمد بن إبراهيم بن أبي الحسين (1)
# كم ليلة دارت علي كواكب ... للخمر تطلع ثم تغرب في فمي
# قبلتها من (2) كف من يسعى بها ... (3) وخلطت قبلتها بقلة معصم
# وكأن حسن بنانه مع كاسه ... (4) غيم تنشب فيه بعض الأنجم PageV01P102
# - 185 -
# وقال مروان بن عبد الرحمن (1)
# رب كأس قد كست شمس الدجى ... ثوب نور من سناها يققا
# ظلت أسقيها رشا في لحظه ... سنة تورث عيني أرقا
# خفيت للعين حتى خلتها ... تتقي من لحظه ما يتقى
# أشرقت في ناصع من كفه ms041 ... كشعاع الشمس لاقى الفلقا
# فكأن الكأس في أنمله ... صفرة النرجس تعلو الورقا
# أصبحت شمسا وفوه مغربا ... ويد الساقي المحيي مشرقا
# فإذا ما غربت في كفه ... تركت في الخد منه شفقا - 186 -
# وقال محمد بن هشام القرشي
# رب كأس بت أشربها ... وضياء الصبح ما وضحا
# قد سقانيها على قدم ... رشا لاح كشمس ضحى
# دميت منها أنامله ... (2) فحسبناه بها نضجا
# خلته لما تناولها ... أنه في كفه جرحا PageV01P103
### | 16 - 
# ؟ باب في القيان والمغنين
# - 187 -
# قال أبو أحمد بن عبد ربه (1)
# رجع صوت كأنه نظم در ... ما يرى سلكه سوى الآذان
# تنفث السحر بالبيان من القو ... ل ولا سحر مثل سحر البيان - 188 -
# وقال يوسف بن هارون (2)
# تلثم الأوتار منها بنانا ... يعدل الأفواه إلا الرضابا
# تسبق الأبصار من وحي صوت ... تحسب الترجيع (3) منه انتهابا
# مثلما طار الجفون اختلاجا ... أو كما شقت بروق سحابا - 189 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# واها لذاك الغناء لقد ... أباح (4) للقلب منك (5) ما خافا
# تاه بألحانخ على البصر السم ... ع وهز السرور أعطافا
# كأنه والقلوب تألفه ... ألف منها فسر أضعافا PageV01P104
# - 190 -
# وقال أيضا
# أحبب ببدعة إذ أحيت (1) بدائعها ... ما مات من لهو أيامي وأوطاري
# كأن عودك صب يشتكي ألم ... البلوى وألفاظه ترجيع أوتار
# مضرابه باحث عن شجونا أبدا ... بحث العواذل من مكتوم أسرار
# كأنه قلم في كف ذي أدب ... يواصل الضبط في تقييد أشعار - 191 -
# وقال يوسف بن هارون (2)
# على الورد مني إذ تولى تحية ... وان ما مضى إقباله ورحيله
# لقد كنت أسقى فوقه الراح، فوقنا ... من اللهو ظل لا يزول ظليله
# وأوتار مخضوب البنان كأنها ... حمام وصبري حين ظل هديله - 192 -
# وقال أبو عثمان السرقسطي الملقب بالحمار
# لا عيش إلا في المدام وقينة ... تشدو على وتر فصيح ألثغ
# تعنى بتقدير الزمان ومسحه ... فيجيء بين مملأ ومفرغ
# وكأنما نغماتها في لفظها ... ذهب أسيل على لجين مفرغ
# وإذا نظرت إلى محاسن وجهها ... ناديت يا قمر السما: لا تبزغ PageV01P105
### | 17 - 
# ؟ باب في العود والطنبور وسائر المعازف
# - 193 -
# قال ابن هذيل في العود ms042
# ومؤلف الأوصال يختلف الصدى ... فيه فتحسب صوته تغريدا
# رقت معانيه برقة أربع ... صارت عليه قلائدا وعقودا
# فكأن بلبل صائف في صدره ... يصل الأغاني مبديا ومعيدا - 194 -
# وقال عبد الملك بن جهور (1)
# حسونا غبار الغزو حتى أملنا ... ولا غاسل إلا المصفى المبرد
# وأضجرنا صوت النقوايس برهة ... وناسخها في السمع وتر مشدد
# إذا الكف جالت فوقه خلت طائرا ... يبدل ألحانا به ويغرد - 195 -
# وقال ابن عبد ربه (2)
# والعود يخفق مثناه ومثلثه ... والصبح قد غردت منه عصافره
# وللحجارة (3) أهزاج إذا نطقت ... (4) أجابها الكيثر المخفيه ناقره
# كأنما العود فيما (5) بينها ملك ... يمشي الهوينا وتللوه عساكره
~~PageV01P106
# (1) كأنه إذ تمكى وهي تتبعه ... كسرى بن هرمز تقفوه أساوره (2) - 196 -
# وقال ابن هذيل في المزهر
# قام على اليسرى خطيبا بها ... ينطق عن جملة ألحان
# كأنما يفرق من (3) فزعة ... (4) في أول من نقره الواني
# كأنه في فعله عاشق ... روعه العشق بهجران
# كأنما الأنقار في نحره ... ميازب في طست (5) عقيان - 197 -
# وقال في الرباب
# يخالف العود في تصرفه ... وهو على خلقه وإن صغوا
# وإنما يختذي على نغم ... من حكم الفرس (6) كلما حضرا
# كأنه في يدي محركه ... ينشر قلبي به وما شعرا
# كأن داود حين يوقظه ... يقرأ فيه الزبور والسورا - 198 -
# وقال في الطنبور
# له لسانان من قرن إلى قدم ... لا ينطقان بغير السحر والحكم PageV01P107
# كأن أوله من حية سكنت ... إلى ليانة كف غضة العنم - 199 -
# وقال في المزهر
# صنعت كأجنحة الحمائم خفة ... كادت تطير مع الرياح الخفق
# وهفت على أيدي القيان كأنها ... رخم ترفرف في السماء وتلتقي
# وتكلمت تحت القضيب كأنما ... نغماتها من حنة (1) المتشوق
# يتكسر الماشي بها فترى له ... (2) خيلاء جبار وخفة أولق
# ويؤخر الأقدام بعد تقدم ... رقص الحباب على الغدير المتأق (3) - 200 -
# وقال في عود
# على جيد الغزالة خلق جيدي ... وأطراف الكواعب من عقودي
# يزيد (4) الحنو في نفسي، ونفسي ... (5) يقال لها بحق الله زيدي
# إذا هبت أهازيجي صبت لي ... (7) قلوب لسن من قلب (6) العميد
# وللأوتار في صدري حنين ... (8) يهيج الشوق في نفس العميد PageV01P108
# - 201 -
# واستهدى إسماعيل بن بدر ms043 عودا من عبد الحميد بن يسيل
# فبعث إليه بعود بال، فكتب إليه إسماعيل
# جدت لي منك حين جدت بعود ... كان فيما مضى لآل (1) الوليد
# رقعته (2) الأكف جيلا فجيلا ... فهو عندي فسيفسا (3) من عود
# نسجت فوقه العناكب لما ... (4) حسبته رسما عفا من برود
# كدريس السطور أو كبقايا ال ... حبر في الخط أو رثيث البرود - 202 -
# وقال في طنبور
# في (5) آخري كفل الرشا ولأولي ... عنق الغزالة، إنني معشوق
# فإذا نطقت فلا سبيل إلى التقى ... إن التقي إذا نطقت يتوق
# ويظن أن جوانحي مملوة ... طيرا تجيب الوتر وهي تشوق (6)
# وكأنما هاروت يأخذ من مفي ... أسحاره وبي المجون يليق
# خذها وشيع سكرة في سكرة ... فمشيع الطنبور ليس يفيق
# لا والذي خلق الخليقة (7) رحمة ... ما في استماع المحسنين فسوق
~~PageV01P109
### | 18 - 
# ؟ باب في الشعر
# - 203 -
# قال عباس بن ناصح
# متقارب متباعد أبياته ... رجح مثقفة البناء رزان
# وسماعهن كطعم ماء بارد ... عذب أغيث ببرده ظمآن
# بنيت مباديها على أعجازها ... فتنظمت يسمو بها البنيان
# كقداح مصطنع أعد قذاذها (1) ... لنصالها قدرا وهن متان
# متلظيات (2) ما يبل رميها؛ ... ذلق (3) كأن ظباتها الشهبان - 204 -
# وقال المهند
# ودونك أبكار المعاني فإنني ... تركت لأهل الشعر كل عوان
# مهور المعاني في اختراع بديعها ... (4) فآخذها من دون ذلك زان
# تزيل أبي الهم عن مستقره ... (5) كأن المعاني للسرور مغان - 205 -
# وقال محمد بن سعيد الصيقل
# كالماء بل هي كالهواء لطافة ... (6) لكنها كالطود في استمكانها
~~PageV01P110
# وكرونق الدر المصون تلألأت ... منه القلائد في نحور قيانها
# زفت إليك على اتساق تشوق ... (1) كالبكر نازعة إلى غيرانها - 206 -
# وقال جعفر بن عثمان
# در نفيس من الإطراء صيره ... قلائدا فيك منظومات (2) كالدرر
# إذا جوى السفر المضني أضر بنا ... تنوشدت فشفتنا من جوى السفر
# وإن تطاول بي ليلي أنست بها ... فيه كما أنس السارون بالقمر - 207 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# وافى غمام من قريضك صيب ... بخلت بمثل غمامه الأنواء
# فكأنه روض وعلمك نوره ... وكأنه قطر وأنت سماء
# أرتعت فكري منه في موشية ... ما أبدعت شكلا لها صنعاء - 208 -
# وقال محمد بن أبي ms044 الحسين
# وقريض كوشي صنعاء في الرق ... م ووشي الرياض في التنوير
# يتلألأ عنه بياض المعاني ... حين تقراه في (3) سواد السطور PageV01P111
# - 209 -
# وقل محمد بن عبد العزيز
# إذا بلغت في الأرض أفقا تجاوزت ... إلى أفق عنه وليست تزايله
# يفتح نور الذهن وابل حسنها ... كما فتح النور المكمم وابله - 210 -
# وقال جعفر بن عثمان يذكر شعرا
# ورده لإسماعيل بن بدر
# إذا انحدرت من بين فكيك خلتها ... (1) أساود رمل يحذر الناس سمها
# وقد وردتني عنك غر (2) شوارد ... تعالين أن يمنحن غيرك ضمها
# فخلت الثريا طالعتني وغادرت ... مطالعها سود الذرا مدلهمها
# مراسيل ألفاظ كما انسكب الحيا ... يطبق بطنان البلاد فأكمها - 211 -
# وقال أحمد بن عبد ربه (3)
# منظومة هذب ألفاظها ... ليست من الشعر الحجازي
# لكنها في الصوغ نجدية ... صاحبها ليس بنجدي
# كوفية (4) الإبداع بصرية ... لغير كوفي وبصري
# كأنها شاذورة علقت ... (5) بوجه دينار هرقلي PageV01P112
# - 212 -
# وقال سعيد بن العاصي
# قد نمقت كالروض إلا أنها ... طابت كطيب المسك للمستنشق
# فإذا تأمل حسنها متأمل ... (1) فطن تأمل روضة في مهرق
# لكنها تشكو إليك خمولها ... شكوى الرياض إلى السحاب المغدق - 213 -
# وقال سليمان بن بطال
# ومعان كأنهن عيون الخود ... لم يلقها سوى مفتون
# تنثني نحوها القلوب كما يثنى (2) ... لنفح الرياض لدن الغصون - 214 -
# وقال الحسن بن حسان
# من شاعر يزجي (3) معاني فطنة ... ينبوعها من ذهنه لا كتبه
# لو صافحت فلك السماء لخالها ... فلك السماء كواكبا من شهبه - 215 -
# وقال عبيد الله بن إدريس
# ودونكها مقيدة شرودا ... فأعجب بالمقيدة الشرود
# إذا ما أبرزت للسمع تحكي ... عروسا أبرزت في يوم عيد
# معان سميت بالخود حسنا ... وألفاظ تشبه بالبرود PageV01P113
# - 216 -
# وقال العتبي
# وهجاء كمثل صمامه الباتر أو مثل كوكب المريد (1) ...
# في معان كأنهن عذارى ... يتمشين في موشى البرود - 217 -
# وقال أيضا
# لأجهزن (2) إليك عني شردا ... تبقى غوابرها على الأيام
# شعر يفتت مسمعيك كأنما ... (3) وافاهما منه وقوع سلام - 218 -
# وقال درود
# تحلت بامتداحك إذ تحلت ... فما تركت لغانية حليا
# معان كالأهلة لا تشكى ... دجى منها ولا تخشى خفيا (4)
# خوالص كالدنانير استجيدت ... فكنت لها بمدحك ms045 صيرفيا - 219 -
# وقال طاهر بن حزم
# مخبأة كان الضمير مهادها ... إلى أن دعاها فضلك المتكامل PageV01P114
# فجاءت كما افترت عن الصبح سدفة ... إليك وفيها عن سواك تثاقل تم الجزء
~~الأول من التشبيهات لأهل الأندلس
# بحمد الله وعونه ولطفه
# يتلوه في الجزء الثاني: باب في الحسن
# PageV01P115
# فراغ
# PageV01P116
# الجزء الثاني في التشبيهات من أشعار
# أهل الأندلس
# لابن الكتاني الطبيب؟ رحمه الله؟
# PageV01P117
# فراغ
# PageV01P118
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه أستعين
# التشبيهات لأهل الأندلس
### | 19 - 
# باب في الحسن
# - 220 -
# قال يحيى بن الحكم الغزال
# فارعة الجسم هضيم الحشا ... كالمهرة الضامر لم تركب (1)
# أو درة ساعة (2) إستخرجت ... لم تمتهن بعد ولم تثقب
# مشربة اللون متوع الضحى ... صفراء بالآصال كالمذهب (3) - 221 -
# وقال أحمد بن عبد ربه (4)
# تريكة أدحي ودرة غائص ... ودمية محراب وظبية قانص (5) PageV01P119
# هو البدر إلا أنني كل ليلة ... أرى البدر منقوصا وليس بناقص - 222 -
# وقال يوسف بن هارون (1)
# قد وضع الكف على خده ... مفكرا من غير أشجان
# كأنما يستر عن ناظري ... بنانه وردا بسوسان
# كأنما أطرافه فضة ... صيغ لها أظفار عقيان - 223 -
# وقال ابن عبد ربه (2)
# رشا سجد الجمال لوجنتيه ... كما سجد النصارى للصليب
# عليه من محاسنه شهود ... تؤديها (3) العيون إلى القلوب
# يلاعب ظله طربا ولهوا ... كما لعب الشمال مع الجنوب - 224 -
# وقال سعيد بن العاصي
# وكأنما لبس الكواكب حلة ... وأقل تاج الحسن فوق المفرق
# في عارضيه بعنبر مكتوبة ... لامان إلا أنها لم تمشق
# وصلت براء من عبير قد علت ... شفتي عقيق تحته در نقي
# وكأنما أعلاه فوق جبينه ... ليل أناف على صباح مشرق PageV01P120
# - 225 -
# وقال أحمد بن عبد الملك (1)
# معشوقة الحركات ينفث طرفها ... سحرا به تعطي الحياة وتمنع
# كالشمس طالعة ولم يك قبلها ... للشمس من فلك القراطق (2) مطلع - 226 -
# وقال ابن عبد ربه (3)
# أبيت تحت سماء اللهو معتنقا ... شمس الظهيرة في ثوب من الغسق
# بيضاء يحمر خداها إذا خجلت ... كما جرى ذهب في صفحتي ورق - 227 -
# وقال علي بن أحمد (4)
# بيض كبيض الهند في أفعالها ... فلذلك قيل ظبا وقيل ظباء
# فترى محاسنها تروق كأنما ... نشرت ms046 عليها وشيها صنعاء 20؟ باب في الشعر
~~وسواده وشقرته
# - 228 -
# قال يوسف بن هارون (5)
# وليلة لمة تبقى العيون الروامق من دجاها في ضلال ... PageV01P121
# وكنت عن الليالي غير راض ... بحال إذ جنت تغيير حالي
# فلما أن رأيت الليل شبها ... للمته رضيت عن الليالي - 229 -
# وقال أيضا
# وجدتك دهرا (1) ثانيا: شعرك الدجى ... ووجهك إصباح، وهجرك كالصرف (2)
# فإن أبغ صبحا كان خدك مصبحي ... (3) وإن أبغ ليلا بت في شعرك الوحف - 230
~~-
# وقال عبادة
# كلما مست في الرداء توارت ... (4) بقناع غزالة الأبراج
# أو تمشت (5) بحاسر الرأس أوفى ... ملك للملاح من غير تاج
# وكأن التفاف شعرك جعدا ... فوق وجه يضيء ضوء السراج
# طبق (6) مكفأ من التبر محضا ... تحته للعيون لعبة عاج PageV01P122
# - 231 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# أرى صباحا منيرا فوق جبهته (1) ... (2) ليل كأن دجاه حالك السبج
# وروضة طلعت، فيها لأعيننا ... ورد تفتح بين السوسن الأرج - 232 -
# وقال سليمان بن بطال الملتمس الفقيه (3)
# وشادنين ألما بي على مقة ... تنازعا الحسن في غايات مستبق
# كأن لمة ذا من نرجس خلقت ... على بهار وذا مسك على ورق
# وحكما الصب في التفضيل بينهما ... ولم يخافا عليه رشوة الحدق
# [فقام يدلي إليه الريم حجته ... (4) مبينا بلسان منه منطلق]
# فقال: وجهي بدر يستضاء به ... ولون شعري مقطوع (5) من الغسق PageV01P123
# وكحل عيني سحر للنهى وكذا ... ك الكحل (1) أحسن ما يعزى إلى الحدق فقال
~~(2) صاحبه: أحسنت وصفك لكن فاستمع لمقال في متفق ...
# أنا (3) على أفقي شمس النهار ولم ... تغرب وشقرة شعري شقرة الشفق
# والشمس لولا سناها لم يكن شفق ... (4) يبدو إذا ما ألم الليل بالأفق
# فضل ما (5) عبت في عيني من زرق ... إن الأسنة قد تعزى إلى الزرق
# قضيت للمة الشقراء حين حكت ... لوني، كذا حبه (6) يقضي على خلقي
# فقام ذو اللمة السوداء ترشقني ... سهام أجفانه من كثرة (7) الحنق
# وقال: جرت، فقلت: الجور منك على ... قلبي ولي شاهد من دمعي الغدق
~~PageV01P124
# فقلت: عفوك إذ أصبحت متهما ... فقال دونك هذا الحبل فاختنق - 233 -
# وقال يوسف بن هارون (1)
# ومحير اللحظات تحسبه لحيرتهن من سنة المنام ms047 منبها ...
# وبياضه في شقرة فتقارنا ... حسنا بلا ضد فكانا أشبها كسلاسل الذهب المورس
~~فوق وجه من لجين بالملاحة قد زها ...
# وكذا الصباح بياضه في شقرة ... فكأنه بهما غدا متشبها
# وإذا بدا التوريد في وجناته ... فكأنه صرف المدامة في المها - 234 -
# وقال أيضا (2)
# فأبديت وجها تحت ترجيل لمة ... فكان كبدر تحت ليل مرجل
# ومثله بالبدر أيضا حقيقة ... بغالية صرف أدق ممثل
# عذاران خطا فوق وجهك زينة ... عليه وحبا للعذرا المعجل
# وقد طر منها شارب فوق مبسم ... كفص (3) عقيق باللآلي مكلل PageV01P125
### | 21 - 
# ؟ باب في أصداغ القيان وعذر الغلمان
# - 235 -
# قال سليمان بن محمد بن بطال
# ترنو لواحظنا لتقطف ورده ... فتدب عقربه فتلسع من رنا
# فكأن عقرب صدغه في خده ... دبت لتمنع ورده أن يجتنى - 236 -
# وقال ابن بطال
# رشا راش بالسحر أجفانه ... أنيس يصيد قلوب الأنس
# كليل أراد يمد الظلام ... (2) فكف بتوريد (1) وجه الغبس
# وأشفق أن ينجلي صبحه ... فصار على الخد منه حبس (3) - 237 -
# وقال مروان بن عبد الرحمن
# له وجه يحسن وجه عذري ... إذا ما رحت مخلوع العذار
# كأن عقارب الأصداغ منه ... عقارب سمها في القلب سار - 238 -
# وقال يوسف بن هارون (4)
# معجم الحسن بخالين: على ... تغره الأصغر والخد الأجل PageV01P126
# فالذي في الخد طورا آفل ... تحت صدغ فوق صبح قد رحل (1)
# يتجافى (2) فإذا لاحظته ... رجع الصدغ إليه فانسدل
# فكأن الصدغ يخشى عابثا ... ثاره (3) فهو عليه مشتمل
# وكأن المعتلي مبسمه ... جاء من عند أخيه للقبل
# فسعى حتى إذا ما اشتمه ... غلب الروع عليه فمثل - 239 -
# وقال أيضا (4)
# وصدغين كالنونين كالليل عقربا ... على ورق إن يلق لحظا تعسجدا
# وشعر لو أن الليل يكسى سواده ... لسار، وبدر التم في الليل، ما اهتدى -
~~240 -
# وقال محمد بن أبي الحسين
# بنفسي عقربان بصحن خد ... بخمر جفونه متنادمان
# إذا التقيا ترى لهما عناقا ... كأن لفرقة يتوادعان PageV01P127
# - 241 -
# وقال ابن هذيل
# يرنو وقد ألف الكرى ... (1) يرنو إليك بمقلتي يعفور
# وانساب في الخد الأسيل عذاره ... فكأنه مسك على كافور - 242 -
# وقال يوسف بن هارون (2)
# غرر اللجين وفوقها ... أصداغ عقيان ms048 لواعب
# توجن (3) منه وأرسلت ... منه إلى الكثب الذوائب
# أصداغهن مع الذوا ... ئب كالأساود والعقارب 22؟ باب [في] إشراق الوجه
~~وتشبيه الخدود والخيلان
# - 243 -
# قال يوسف بن هارون (4)
# وكأن در الخد يكسى حمرة الياقوت من نظر العيون إليه ...
# وكأن خجلته إذا ما فارقت ... وجناته عادت إلى شفتيه PageV01P128
# - 244 -
# وقال أيضا (1)
# وتنعمت في خدود صباح ... زائدات على بياض الصباح
# صار فيها الخيلان في الورد شبها ... للغوالي (2) في أحمر التفاح - 245 -
# وقال أيضا يصف آثار الجدري (3)
# إن وجها كالبدر في الإشراق ... (4) يلحق السائحين بالعشاق
# زانه شين غيره، جدري ... سحره مثل سحر تلك المآقي
# فكأن الوجه الجميل لآل ... ملصقات بناصع الأوراق
# واعترى في التصاقها جدري ... فاستبانت مواضع الإلصاق - 246 -
# وقال أيضا
# بأبي صفحة (5) ترى الشخص فيها ... في صفاء أصفى من المرآة
# ينزع (6) الناس نحوها بازدحام ... كازدحام الحجيج في عرفات PageV01P129
# - 247 -
# وقال ابن هذيل
# وجه أغر كأنه بدر الدجى ... فعليه من نور السعود كمال
# تتزاحم اللحظات في إشراقه ... فكأنه فوق العيون هلال - 248 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# بنفسي ألحاظ إذا ما تشبثت ... بجاهل عشق علمت كيف يعشق
# وخد شروق الشمس في صفحاته ... فما قابلت من مهجة فهي تشرق
# حكى (1) مرتعا في كل حين فنوره ... أقاح وسوسان وورد منمق
# وما ألهج الصب المشوق بحبه ... سوى لهجة في وعده ليس تصدق - 249 -
# وقال أبو عوف القرشي
# لاحظته والرقيب مشتغل ... لحظة مستعطف شكا ألمه
# فصد عني بوجهه خجلا ... وعض من خيفة الرقيب فمه
# ورد فرط الحياء وجنته ... كأنما الصدغ غيرة لطمه - 250 -
# وقال محمد بن مسعود البجاني (2)
# ويحي على الشادن الذي لعبت ... (3) جفونه بالبريء والنطف PageV01P130
# أهيف مثل القضيب مئزره ... يلطم ما فوقه من الهيف
# كالبدر وجها، كالغصن منعطفا ... (1) كالدر لفظا، كالروضة الأنف
# أغنته عند الورى محاسنه ... عن اتخاذ العقود والشنف
# يجول في خده الجمال كما ... جالت معاني البيان في صحف
# أسكر قلبي بكاس مقلته ... سكران (2) بين الحياء والصلف - 251 -
# وقال يوسف بن هارون (3)
# يا ثوبه الأزرق الذي قد ... فات (4) العراقي في السناء (5)
# يكاد وجه (6) الذي يراه ... يكسى بياضا ms049 من الضياء
# كأنه فيك بدر تم ... يقطع (7) فيزرقة السماء 23؟ باب في فتور العين
~~ومرضها وغنجها
# - 252 -
# وقال أحمد بن عبد ربه (8)
# وكأنما ترنو بعين غزالة ... فقدت بأعلى الربوتين غزالها PageV01P131
# بيضاء تستر بالحجال ووجهها ... كالشمس يستر بالضياء حجالها - 253 -
# وقال ابن هذيل
# كأن عيونهن عيون عين ... فواتر قد سكرن بغير راح
# يموت العذل (1) في أهل التصابي ... بهن، فما لأهل العشق لاح - 254 -
# وقال يوسف بن هارون (2)
# في لحظ طرفك عبرة لسقامه ... وفعاله فعل الحمام المتلف
# فكأنه (3) فلل بدا في مرهف ... ماض وليس بضائر للمرهف - 255 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# وأرسلت نحوي من جفونك مرهفا ... أرق من الشكوى وأخفى من الحدس
# كأن (4) غراريه، وإن كان فلها ... فتورا، حمام لا يلبث بالنفس
# أدير لحاظ العين فيك فأنثني ... وقلبي في حزن وعيني في عرس PageV01P132
# - 256 -
# وقال صاعد بن الحسن
# فردت أعين الرقباء حيرى ... بألحاظ كألحاظ المروع
# ولم يك في إذ رحلوا سوى أن ... أغازلهم بأطراف الدموع - 257 -
# وقال ابن عبد ربه (1)
# مظلومة باللحظ وجنتها ... وجفونها جبلت على الظلم
# وكأن عينيها تضمنتا ... ما في فؤادك من جوى السقم - 258 -
# وقال يوسف بن هارون (2)
# وأحور وسنان الجفون (3) كأنما ... به سقم في لحظه غير موجع
# كأن بعينيه خضوعا ومن رمي ... بألحاظه تلك الخواضع يخضع 24؟ باب في الثغر
~~وطيب الريق
# - 259 -
# قال يوسف بن هارون (4)
# وقد (5) قطبت شهدا مدامة ثغره ... وما في الجفون الفاترات هي الصرف
~~PageV01P133
# لذا (1) يقتل الصرف الذي في جفونه ... ويلتذ، مما في مراشفه، الرشف
# أقول ولم أكمل لهم وصف حسنه: ... على رسلكم، في حسنه انقطع الوصف
# هو الدر والمرجان والبدر والدجى ... هو الورد والسوسان والغصن والحقف -
~~260 -
# وقال أيضا (2)
# يا حبذا الفلج المعسول ريقته ... وكل حرف به من لفظه خطرا
# يغر كحق به الدر النفيس غدا ... ملآن منه فمنظوما ومنتثرا
# يجاوز النطق حسن الثغر منتبذا ... كأنها درر قد أرسلت دررا - 261 -
# وقال أيضا (3)
# قد صحونا عن الشراب على فرط اشتياق إليه إذ أنت صاح ...
# غير أني عوضت من شرب كاس ... قهوة الريق في كؤوس ms050 الأقاحي
# ما فجعنا بالراح كاسا بكاس ... من ثغور فيهن راح كراح PageV01P134
# - 262 -
# وقال أيضا (1)
# نطقت عن أشنب فيه خمر ... برضاب الشهد فيه تشعشع
# وعلى الأشنب بابا عقيق ... يحفظان الدر بان لا يضيع
# تحت قفل من الزمرد يحكي ... شارب الأمرد عند الترعرع - 263 -
# قال ابن عبد ربه (2)
# ورضاب (3) كأنه ما يمج النحل طيبا وما يسح (4) الحبي ...
# علنيه بدر من الإنس يا من ... ظن بالبدر أنه إنسي - 264 -
# وقال مروان بن عبد الرحمن
# وأحاول السلوان عن حبي له ... (5) فيعزني منه أغر مفلج
# كالأقحوان سقاه أري رضابه ... وجلاه من صبغ السواد بنفسج PageV01P135
# - 265 -
# وقال مؤمن بن سعيد
# من كل خلود لو تعل مدامة ... حسبت مراشفها المدام مداما
# حوراء ساجية الجفون بطرفها ... سقم يولد سحره الأسقاما - 266 -
# وقال محمد بن عبد العزيز
# ويبسم عن ألمى أغر كأنه ... أقاح حبته مزنة بالتبسم
# كأري لصاب شيب بالماء ريقه ... (1) إذا مجه، أو كالرحيق المختم - 267 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# عانقته فرأيت منه شمائلا ... حسن القضيب لحسنها مستعبد
# ولثمته فحسبت ريقه ثغره ... ضربا ومزنا وهي نار توقد 25؟ باب في النهود
# - 268 -
# وقال يوسف بن هارون (2)
# ليالي يميني تقبض الكاس مرة ... وأخرى لها قبض على نهد كاعب
# نهود كتفاح اللجين كأنها ... لتدويرها قد أفرغت في قوالب PageV01P136
# - 269 -
# وقال عبد الملك بن جهور بن الوزير
# أخف وقعي وأسعى سعي مستتر ... علي ستر من الظلماء والغسق
# وأجتني لك نهدا لا نظير له ... كأنما هو رمان على طبق الظلماء والغسق
~~واحد، والعرب تعيد المعنى إذا اختلف اللفظان، قال الله عز وجل:
# (لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) (طه: 10 - 7) وقال: (فلا يخاف ظلما ولا
~~هضما) (طه: 112) وقال (ثم عبس وبسر) (المدثر: 22) وقال (إنما أشكو بثي
~~وحزني إلى الله) (يوسف: 86) وكل ذلك من اللفظين واحد.
# - 270 -
# وقال يوسف بن هارون (1)
# وشكوى الصب من ألم شديد ... وشدة ضم رمان النهود
# جسوم كالمياه يضم منها ... إذا اعتنقت نهودا كالحديد - 271 -
# وقال أبو عثمان السرقسطي
# ورسولي إليك أصلحك الله غزال كالبدر في الدجن لاحا ...
# حسنته ms051 يد الطبيعة حتى ... صيرت وصله حلال مباحا
# حسنت صدره (2) بأنبل رما ... ن تحاكي أطرافهن الرماحا PageV01P137
# - 272 -
# وقال ابن الخطيب
# وناجمان من التفاح في غصن ... يميله نفس المضنى به هيفا
# يدافعان إلى الألحاظ ما لبسا ... كالسر في صدر نمام ولو كشفا (1)
# لو لم يكفهما ضعف للينهما ... لمزقا عنهما بالدفع ما التحفا
# - 273 -
# وقال محمد بن أبي الحسين
# وبعثنا بمثل نافرة الغزلان صنفين بين دعج وحور ... ناجمات النهود مثل
~~حقاق العاج في اللطف مدمجات الخضور (2) ... يتثنين مائسات فيثنين قدود
~~الغصون تحت البدور ... - 274 -
# وقال عباس بن ناصح
# قل لعبد الرحيم رفقا بعبدك ... لا تمت قلبه بلوعة صدك بذمام الهوى
~~وبالسحر من عينيك والورد من شقائق خدك ... رق لي رقة تشاكل خصريك ولا تقس
~~مثل قسوة نهدك ... 26؟ باب في مشي النساء وتشبيه القدود
# - 275 -
# قال عبد الملك بن جهور
# أقبلت في ثوب عليك بنفسجي ... كالسوسن الأرج النقي الأبهج PageV01P138
# كالروض حسنا قد تشرب ماءه ... فبدا به من حل كل حسن مبهج
# وكأن مشيك للقضيب إذا انثنى ... وكأن جيدك للغزال الأدعج خفف الياء من "
~~بنفسجي " للضرورة.
# - 276 -
# وقال ابن هذيل
# مشين إلى الركاب وقد أنيخت (1) ... كما يمشي الأسارى في القيود
# تغازلنا ملاء الخز عمدا ... بأطراف الروادف والنهود - 277 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# وكأن مشيته تهادي ديمة ... والوصل يبرق والتجني يرعد
# نشوان من سكر الشباب كأنه ... غصن تجور به الرياح وتقصد (2) - 278 -
# قال يوسف بن هارون (3)
# وكانت على (4) خوف فولت كأنها ... من الردف في قيد الخلاخل ترسف وأهدت
~~سلاما عن بنان كأنها التماعا ووحيا بارق متخطف ...
# بمعصم كافور بياضا، تكنه ... بغالية (5) من صبغه، وتطرف PageV01P139
# - 279 -
# وقال إسماعيل بن بدر
# تحلت دياجي الليل إذ زار موهنا ... وخداه مكسوان وردا وسوسنا
# غزال كقرن الشمس في رونق الضحى ... وإن لم يكنها كان أشهى وأزينا
# فقلنا له: أهلا وسهلا ومرحبا ... قصارك منا أن تشم وتجتنى
# فما تركته الكاس حتى كأنه ... قضيب من الريحان قد مال وانثنى وقال يوسف
~~بن هارون
# (1) [
### | ................. 
# ] ... 27؟ باب في الحديث
# - 280 -
# قال أحمد بن فرج (2)
# كلمتني ms052 فقلت در سقيط ... فتأملت عقدها هل تناثر PageV01P140
# فازدهاها تبسم فأرتني ... عقد (1) در من التبسم آخر - 281 -
# وقال عبيد الله بن إدريس
# وأنس أعاطيه الجليس كأنه ... حديث الأماني صدقتها المطامع
# أو الوصل جاد الحلم فيه بموعد ... بل الوعد أوفاه خليل ممانع
# كأن مدار الكأس في الشرب طيبه ... على العود لما استنطقته الأصابع - 282
~~-
# وقال أيضا
# وأذكرنا الشعبي طيب حديثه ... (2) وأخمل عمرا علمه وأبا عمرو
# إذا ما شهدناه تقاصر يومنا ... بأنس حكى طيب السماع على الخمر
# نعاطى من الإيناس راحا مريحة ... على العقل لا كالراح تغشاك بالسكر
# فما يومه في الأنس إلا كساعة ... ويوم سواه في التطاول كالعمر - 283 -
# وقال ابن هذيل
# فصلن ممحضا تجد بين فكيه لسانا (3) به يراض الكلام (4) ... PageV01P141
# وحديثا كأنه قطع الروض ... (1) إذا ما همى عليه الغمام - 284 -
# وقال جعفر بن عثمان
# ليلتي غمضة ونومي لحظه ... هكذا دهر كل من نال حظه
# وكأن الحديث وهو فنون ... خفقات (2) السرور في كل لحظه - 285 -
# وقال صاعد بن الحسن
# ما ضر أهلك من لمام مخالس ... قطع الحديث كوشي روض مرهم (3)
# هل غير شكوى مدنف قذفت به ... برحاء وجدك في لهيب مضرم؟ ؟ 28؟ باب في
~~الخصور والأرداف
# - 286 -
# وقال عبادة
# ورأيت خصرك يشتكي ما أشتكي ... فضممته ضم النحيل نحيلا
# فكأنما قلب الفراق تلاقيا ... (4) بالجزع أو حسب البكا تنويلا
~~PageV01P142
# - 287 -
# وقال مروان بن عبد الرحمن (1)
# دق منه الخصر حتى خلته ... من نحول شفه قد عشقا
# وكأن الردف قد تيمه ... فغدا معنى علقا
# ناحلا جاور منه ناعما ... كحبيي ظل لي معتنقا
# عجبا إذ أشبهانا كيف لم ... يحدثا هجرا ولم يفترقا - 288 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# كيف التصبر عن بدر كلفت به ... خفت أعاليه فارتجت مآكمه
# يكاد من رقة في خصره وجبت (2) ... من الكثيب، بأن يحويه خاتمه
# شكا الأسى خصره إذ ظل يحمله ... كأنما هو مظلوم وظالمه - 289 -
# وقال ابن الخطيب
# كأن خصرك ضعفا قد من جسدي ... (3) وثقل ردفك من همي إذا انعكفا
~~PageV01P143
# كأن لحظك أغوى مقلتيك به ... عمدا لتضعف من سقم كما ضعفا
# كأن ردفك ms053 مما انحط منه نما ... حتى تضايق عنه المرط مكتنفا - 290 -
# وقال علي بن أحمد
# تبغي القيام فتثنيها روادفها ... كأنما حملت منهن أوساقا
# كأنما مقلتاها دون سائرها ... قد أنحلت خصرها وجدا وإشفاقا؟ 29؟ باب في
~~العناق والوداع
# - 291 -
# قال عبد الملك بن جهور
# حتى اعتنقتك مشتاقا إليك كما ... يعانق الغصن غصنا ناعم الورق
# وتحت أضلاعنا قلبان قد خفقا ... لما التقينا، من الإشفاق والفرق - 292 -
# وقال يوسف بن هارون (1)
# تعانق في الأضلاع قلبي وقلبها ... وقام لنا وحي العيون بأذرع
# وضمت على رمانتيها كأنما ... (2) تعانقني كفا أسير مكنع PageV01P144
# - 293 -
# وقال أيضا
# لما تهددني نصير بالنوى ... أفزعت من نأي (1) إلى هجران
# فكأنني في ذا وذلك (2) حائر ... قد فر من أسد إلى ثعبان - 294 -
# وقال مؤمن بن سعيد (3)
# عاد التذكر ذا الهوى المتجدد ... ومتى يعد ذكر الأحبة يكمد
# أودى (4) الفراق بقلبه فكأنه ... بين الظعائن ميت لم يلحد - 295 -
# يا ظاعنا قلبي عليه هوجد ... أنى سلمت وناره تتأجج
# سلكت به أيدي المطايا منهجا ... فيه لطيف الحزن نحوي منهج
# فكأنه بدر الدجى يجري على ... فلك الأفول له السباسب أبرج - 296 -
# وقال يوسف بن هارون (5)
# مضت بفؤادي بين أحشائه النوى ... فهن حلاء بعده كالمعالم PageV01P145
# كأن النوى ليث أصيب بأشبل ... رأى ثاره بين الحشا والحيازم - 297 -
# وقال أيضا
# ولما رأيت الشمس تأفل بالنوى ... دعوت فلم أمنح إجابة يوشع
# كأن النوى قد أوجعت باجتماعنا ... فبنا، فنالت برءها من توجعي - 298 -
# وقال ابن هذيل
# مروا كما مضت السهام فلم تعج ... نحوي ركابهم ولم يتوقفوا
# ورأيت محبوبي فمال بجيده ... نحوي كما مال القضيب الأهيف
# حيران من (1) وجل البكاء كأنه ... نشوان قد غلبت عليه القرقف
# فعصيت إقدامي فما ودعته ... (2) إلا مخالسة وعيري ترسف - 299 -
# وقال أيضا
# وضعنا على جمر الفراق خدودنا ... فعادت سماء الكبر من ذلنا أرضا
# وقفنا وقوف الدمع من بهتة النوى ... فلم نستطع ركعا ولم نستطع نهضا - 300
~~-
# وقال أيضا في الفراق يوم الطل (3)
# لم يرحلوا إلا وفوق رحالهم ... غيم حكى غبش الصباح المعتلي (4)
~~PageV01P146
# وعلى (1) هوادجهم مجاجات الندى ... فكأنها مطرت بدر مرسل ms054
# لما تحركت الركاب تناثرت ... من فوقهم في الأرض بين الأرحل (2) - 301 -
# وقال عبادة
# لم أر عجم البكاء يأخذه ... إذ قام عند العناق كالألف (3)
# كأنه في وجيز خطرته ... خياله إذ سرى فلم يقف
# كأنما الحب كان أسلفني ... نفسي فثم استردني سلفي 30؟ باب في البكاء
# - 302 -
# قال أحمد بن عبد ربه (4)
# حوراء ناغتها (5) النوى في حور ... حكمت لواحظها على المقدور
# وكأنما (6) غاص الأسى بجفونها ... حتى أتاك بلؤلؤ منثور PageV01P147
# - 303 -
# وقال أيضا (1)
# إليك فررت من لحظات عين ... خلعت بها القلوب من الصدور
# تسيل مع الدموع جفون عيني ... كما سال الفؤاد مع الزفير - 304 -
# وقال محمد بن عبد العزيز
# لما رأت عزمي بكت فتوردت ... بيض الدموع بخدها المتورد
# تنهل وهي لآلئ وتعود في ... توريد خديها كلون العسجد - 305 -
# وقال ابن هذيل
# تعلقن (2) بالأشفار من كل مقلة ... تغض فحاكين الجمان المؤلفا
# وقد جد دمعي فوق خدي فعبرة ... تسيل وأخرى ماؤها ما (3) تنشفا
# إذا اجتمعا نوعين قلت شقيقة ... أضيف إليها نرجس فتألفا - 306 -
# وقال محمد بن أبي الحسين
# تكلم الجفن في جوانحه ... بالدمع حتى حسبت الجفن عاد فما
# وجاد بالدم بعد الدمع يسكبه ... حتى كأن جميع الجسم فاض دما PageV01P148
# - 307 -
# وقال يوسف بن هارون (1)
# كأن الدموع ماء ورد بأوجه ... (3) يخيلن (2) من حر اللجين مداهنا
# كأن قد خشين (4) النكث في الحب بعدهم ... علينا فأعطينا القلوب رهائنا -
~~308 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# حليتها بدموع لو تبردها ... بوصلها لغدت في جيدها سمطا
# تبيان وجد غدا سقمي صحيفته ... ودمع عيني على ألفاظه نقطا - 309 -
# وقال الهذلي
# وبيني وبين المستقلة بالنوى ... دموعي ونور ساطع تحت برقع
# كأن دموعي حاسدتني فلم تدع ... لواحظ عيني أن تودعها معي PageV01P149
### | 31 - 
# ؟ باب في خفوق القلب
# - 310 -
# وقال الهذلي
# كأن فؤادي في يدي خفقانه ... فريسة ليث قد تلاشت من النهب
# كأن سرابا في ضلوعي وجاحما ... فهذا حكى شوقي وهذا حكى قلبي - 311 -
# وقال أيضا
# ويوما بدارات العقيق لو أنه ... أعيد لرد الشمس عن كل مطلع
# لقينا به فتك النوى وقلوبنا ... قوادم طير في الحبائل وقع ms055 - 312 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# كأن فؤادي طائر بين أضلعي ... (1) يريد فرارا والجوانح مطبق
# كأن (2) عذابي حوله شرك له ... تنشب فيه فهو للخوف يخفق - 313 -
# وقال يوسف بن هارون (3)
# تولت بهم يوم الفراق مطيهم ... بأعجل من خفق الفؤاد وأسرع
# كأن الحشا والقلب عند تذكري ... لهم ورقات في قضيب مزعزع PageV01P150
# - 314 -
# وقال أيضا (1)
# هويت، فؤادي، من يراني عبده ... (2) أنا عبد رب وهو عبد لربين
# كأن فؤادي بين عينيه كلما ... يلاحظني عصفورة بين صقرين - 315 -
# وقال مروان بن عبد الرحمن
# أرقرق دمعي كي أبرد غلة ... بقلب على جمر الهموم مقلب
# خفوق بمثل الخافقين ترحبا ... وإن ضمه ضنك من المنقلب (3) - 316 -
# وقال يوسف بن هارون (4)
# كأن الحشا للذكر أوتار قينة ... تهز بعناب على الضرب دائم
# وإلا حشا غرسية (5) الخافق الذي ... تزعزعه (6) أرماح يحيى بن هاشم
~~PageV01P151
# ؟ 32؟ باب في طول الليل والسهر ومراعاة النجوم
# - 317 -
# قال سعيد بن العاصي
# يا ليلة الهجر أنت واحدة ... أم جمع الدهر فيك لي ألفا
# كأنما الليل عاد دائرة ... فما ترى مقلتي له طرفا - 318 -
# وقال عباس بن ناصح
# فبت أرقب صبحا سد مطلعه ... فلا أرى الليل عن مرقاته انصدعا
# كأنه ونجوم الليل قد جعلت ... تهوي على السمت منها غورا خضعا
# راع تلبث قد أوصى بصرمته ... أخرى الرعاء يزجي سائقا هبعا
# يا ليل أصبح ويا صبح استتر فلقد ... أبرحتماني فإن لم تفعلا فدعا الصرمة:
~~القطعة من الغنم، والهبع: ما نتج آخر النتاج، والربع: ما نتج في أوله. فإذا
~~مشى الهبع مع الربع يعيقه أي استعان به. وقوله أبرحتما أي أفرطتما
~~وبالغتما.
# - 319 -
# قال يوسف بن هارون (1)
# فطال علي الليل حتى كأنه ... قد امتثل الهجر الذي ليس يقلع
# وطال انتظاري للصباح كأنني ... أراقب منه غائبا ليس يرجع
# فيا شعر من أهواه هل لك آخر ... ويا وجه من أهواه هل لك مطلع PageV01P152
# - 320 -
# وقال مروان بن عبد الرحمن
# وتجافت جفون عيني سهدا ... حين علمن من جفاك الجفاء
# فكأني ما تناءت جفوني ... لاحظ ورد وجنتيك اجتناء
# وكأن الجفون ترقب وعدا ... بالتلاقي فلا ms056 تروم التقاء - 321 -
# وقال يوسف بن هارون (1)
# لمقليه (2) ليل له من همومه ... دجاه، ومن وجد؟ تضمن؟ دائمه
# كأن سواد الشوق جيش مدرع ... تريث (3) فيه خوف (4) صبح يهاجمه
# وأبطأ عنه الصبح حتى كأنه ... رأى من سواد الليل ما لا يقاومه
# تجاوب فيه ورقه فكأنها ... تبث حديثا بالنهار تكاتمه
# كأن سواد الليل مات صباحه ... فقامت عليه بالرثاء حمائمه PageV01P153
# - 322 -
# وقال ابن هذيل
# كأن ليلي مما طال جانبه ... أخاف صبحي حتى ضل أو هربا
# كأن صبحي يخشى أن يؤنبه ... أهل الهوى فاختفى بالليل وانتقبا - 323 -
# وقال أيضا
# وليل بغى فيه الغراب جناحه ... ولم ينفصل عنه ولكنه عمى
# دجا فكأني من حناياه، أو أتى ... جريمة سوء في سريرة مجرم
# إذا قلت أين الصبح فاضت فكأنه ... (1) يراصد إطلاقي نجي التكتم - 324 -
# وقال أيضا
# أكابد ليلا لا يزال كأنه ... لإكبابه فوقي شجي مفكر
# وأسأله أن ينجلي فكأنه ... رثى لي ففيما نابني يتفكر - 325 -
# وقال أيضا
# وليل كفكر في إقامة دولة ... فلو كان في عرق لما نبض العرق
# كأن دراريه استرابت هدوه ... فأخطت مجاريها فليس لها طرق PageV01P154
# - 326 -
# وقال أيضا
# كأن ليلي وفي أعلاه أنجمه ... لما تأوهت في ظلمائه شابا
# كأن ليلي شريكي في الهوى فإذا ... فكرت فكر والبلوى لمن خابا
# كأن ليلي وصبحي فيه محتجب ... غيران سد على معشوقتي بابا - 327 -
# وقال سعيد بن العاصي (1)
# ما (2) بال صبحي قد تقارب خطوه ... وأبطأ حتى ليس يرجى قدومه
# كأن نجوم الليل قيدها الدجى ... وأوقفها في موضع لا تريمه
# فبانت على الخضراء فوضى كأنها ... حيارى سوام غاب عنه مسيمه وقد استقصر
~~بعض الناس لياليه بزيارة أحبائه وعطف (3) زمانه واتصال أنسه فمن أحسن ما
~~قيل في ذلك:
# - 328 -
# قول عبد الله بن سعيد المسري (4)
# ألا رب ليل قد تقاصر طوله ... علي فلم أعلم سرورا متى انقضى PageV01P155
# نفى النوم عني فيه ظبي مساعد ... يوافق ما أرضى وأرضى بما ارتضى
# كأن ظلام ضن بليله ... فولى ليل الوصل فيه تعرضا 33؟ باب في الخيال
# - 329 -
# قال يوسف بن هارون (1)
# لا شكر عندب للحبيب الهاجر ms057 ... بل جل شكري للخيال الزائر
# فكأنه يخشى العيون نهاره ... فيزورني تحت الظلام الساتر
# نومي يريه لناظري فكأنه ... قبل المنام قد اختفى في ناظري - 330 -
# وقال أيضا
# خيال لمن حال عن عهده ... أتاني وما كنت في وعده تمادى إلى الوصل حتى أتى
~~الصباح فعاد إلى ضده ...
# كأني قد بت في شعره ال ... أحم وأصبحت في خده - 331 -
# وقال ابن عبد ربه (2)
# ورب طيف سرى وهنا فهيجني ... نفى طوارق هم النفس إذ طرقا PageV01P156
# كأنما أغفل الرضوان رقبته ... وهنا ففر من الفردوس مسترقا - 332 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# وزور (1) إذا ما العطف (2) سهل حزنه ... حكى طيفه استعجاله حين يطرق
# يواصل غبا وهو لو أنصف الهوى ... لكنا مع الإنصاف لا نتفرق
# كأن خيالا منه لحظة خائف ... (3) رقيبا له أو بارق متألق - 333 -
# وقال ابن الخطيب وهو في المطبق
# وابأبي زائر إلى الطبق ... عوضني بالمنام من أرقي
# ثم سقاني رحيق ريقته ... وبات كالغصن وهو معتنقي
# أضم منه إلي بدر دجى ... يطلع في لمة من الغسق
# مرتشفا من لثاته بردا ... في ذوبه البرد من لظى حرقي
# حتى انثنى بالرقاد مرتحلا ... عني ورد السهاد للحدق
# كأنه في وشيك رحلته ... لامع برق أضاء في الأفق PageV01P157
# لو كان لي بالنهوض أجنحة ... طرت على إثره من القلق - 334 -
# وقال الغزال
# ولا والهوى (1) ما الإلف زار على النوى ... يجوب إلي الليل في البلد
~~القفر
# ولكنه طيف أقام مثاله ... لعيني في نومي خواطر من فكري 34؟ باب في النحول
~~(2)
# - 335 -
# قال ابن الهذيل
# كأني من فرط الصبابة عاشق ... يخاف عليه كاشحا فهو مضمر
# إذا عادني من لست أنساه لم يجد ... سوى أدمع لم يدر من حيث تقطر
# ويعلم أني قائم الشخص كلما ... أحن إلى ذكر الحبيب وأزفر
# كما الريح إن هبت سمعت هبوبها ... وليس يراها ناظر حين تخطر - 336 -
# وقال يوسف بن هارون (3)
# وكأنما أخفي عليك بصحتي ... سقما فيكسوني السقام لتشتفي PageV01P158
# أخفيتني وأريد أن أخفي الهوى ... أوليس معدوما خفي في خفي - 337 -
# وقال أحمد بن فرج
# إعتبر عبرة الدموع السوافك ... (1) فستنبيك أنني ms058 غير آفك
# ما تراني خفيت عن كل شيء ... فكأني خلقت من إسعافك - 338 -
# قال محمد بن مسعود البجاني (2)
# ألح علي السقم حتى كأنما ... حشاشة جسمي رقة بعدكم ذهني - 339 -
# وقال يوسف بن هارون (3)
# ولم يبق لي إلا جسيم كأنه ... خفي سرار في الجوانح مضمر - 340 -
# وقال أيضا
# ترك الجسم يحاكي خضره ... وهو من رقته كالمنفل - 341 -
# وقال أيضا
# ذبت حتى لو أنني كنت سرا ... لم يبح بي مضيع الأسرار PageV01P159
### | 35 - 
# ؟ باب في الوقوف على الديار والربوع
# - 342 -
# وقال يوسف بن هارون
# وقفت على الدار الخلاء كأنني ... وقفت على قلب من الصبر بلقع
# رميت جمار الدمع في موقف النوى ... وقد طفت أسباعا برسم وأربع - 343 -
# وقال ابن عبد ربه (1)
# ديار عفت تبكي السحاب طلولها ... وما تبكي عليه السحائب
# وتندبها الأرواح حتى حسبتها ... صدى حفرة قامت عليها النوادب - 344 -
# وقال أيضا
# والدار بعدهم مقسمة ... (2) بين الرياح وهاتن الودق
# درج الزمان على معارفها ... كمدراج الأقلام في الرق
# لم يبق منها غير أرمدة ... (3) لبدن بين خوالد ورق
# وسطور آناء بعقوتها ... (4) محنوة كأهلة المحق PageV01P160
# - 345 -
# وقال أيضا
# ونؤي كدملوج الكعاب ودمنة ... تذكر من وشم الخضاب رسومها (1) - 346 -
# وقال سعيد بن العاصي (2)
# فبقيت في العرصات وحدي بعدهم ... حيران بين معاهد ما تعهد
# فكأنهن ديار مي إذ خلت ... (3) وكأن من غيلان فيها منشد - 347 -
# وأصبحت بعد (4) إشراق بروعهم ... مثل السطور إذا ما رثت الكتب
# قفرا يبابا كأن لم تغن آهلة ... تبكي على حتفها غربانها النعب
# كأن باقي مغانيها وأرسمها ... منابر نصبت والطير تختطب 36؟ باب في
~~النيران
# - 348 -
# قال أحمد بن عبد الملك
# ألا يا سنا البرق الذي صدع الدجى ... بإيماضه عن اجرع القاع فالحمى
~~PageV01P161
# ويا ضوء نار أوقدت وكأنها ... إذا التمحتها (1) العين من أنجم السماء؟
~~349 - وقال ابن هذيل (2)
# وقفت على علياء والجزع (3) بيننا ... لأنظر من نار على البعد توقد
# تقوم بطول الرمح إن هبت الصبا ... (4) وعند سكون الريح تهدا فتقعد
# فشبهتها في الحالتين بقارئ ... إذا اعترضته سجدة ظل يسجد الجزع: منعطف
~~الوادي، وجمعه أجزاع؛ [و] بفتح ms059 الجيم خرز.
# - 350 -
# وقال أيضا (5)
# ومحجوبة في كل وقت ظهروها ... (6) نخاف عوادي غدرها فنديرها
# لعزت فلم يستغن عنها ابن آدم ... وهانت عليه فهو لا يستعيرها
# كأن الذي يحتال في رد روحها ... مناج (7) لها أو صاحب يستثيرها
# كأن ركاما فوقها وهي تحته ... (8) عجاج، وطرف أشقر يستثيرها PageV01P162
# - 351 -
# وقال حبيب بن أحمد
# وقريبة من لحظ مبصرها فإن ... أعملت سيرا نحوها لم تلحق
# رفعت ما لنا والليل منسدل ... ففرت دجاه بنورها المتألق
# فكأن ما بين الجوانح والحشا ... من وهج حر ضرامها المتحرق - 352 -
# وقال أحمد بن فرج
# ولي بالجزع ليل قد تمطى ... فما ساعاته إلا ليالي
# لنار أومضت فكأن قلبي ... بمثل لهيبها للشوق صالي
# بعيد منتواها وهي تذكى ... على كبدي بقرب واتصال - 353 -
# وقال يوسف بن هارون (1)
# وما عجبي إلا من الفرس إنهم ... لهم حكم قد سرن في الشرق والغرب
# لتركهم أن يعبدوا نار زينب ... ونار هوى منها توقد في قلبي
# وما بي تحبيب الذنوب إليهم ... ولكن حسن الذنب لدى الذنب PageV01P163
# وأحبب بها نارا توقد للقرى ... حلالا لأهل الأرض حجرا على الصب
# وما حر تلك النار إلا سلامة ... وبردا لدى النار التي أودعت قلبي - 354 -
# وقال أيضا (1)
# أرى سكرات للسراج كأنه ... عليل هوى فوق الفراش يجود
# أراقبه حتى إذا قلت قد قضى ... تثوب إليه نفسه فتعود
# وأمرضه ضوء الصباح كأنه ... يرى في اجتماع الآلفين حسود - 355 -
# وقال ابن بطال
# وموقد يسطع لكنه ... يوقده مضمر أحشائه
# كأنه قلبي إذا ما التظى ... يوقده المضمر من دائه 37؟ باب في الشتاء
~~والصقيع
# - 356 -
# قال عبد الله بن الشمر يتبرم بكثرة الصيد في الشتاء والبرد
# والجليد والغزوات في الصيف مع الأمير عبد الرحمن بن PageV01P164
# الحكم؟ رحمهما الله - (1)
# ليت شعري أمن حديد خلقنا ... أم خلقنا من صخرة صماء
# كل عام في الصيف نحن غزاة ... (2) والغرانيق غزونا في الشتاء
# إذ ترى الأرض والجليد عليها ... واقع مثل شقة بيضاء
# فكأن الأنوف تجدع منا ... (3) بالأشافي الحداد أو بالإباء
# نطلب الموت (4) والفناء بإلحا ... ح كأنا نخاف فوت (5) الفناء - 357 -
# وقال مؤمن بن سعيد ms060 فملح (6)
# ليس عندي من آلة البرد إلا ... حسن صبري ورعدتي وقنوعي
# فكأني من شدة البرد هر ... يرقب الشمس عند وقت (7) الطلوع - 358 -
# وقال جعفر بن عثمان
# طرقتنا طوارق الغيث وهنا ... فمحت أيدي الحوادث عنا
# فكأن الرياض حلة وشي ... ندفت حولها السحائب قطنا PageV01P165
# - 359 -
# وكتب الوزير عبد الملك بن شهيد إلى المنصور رحمهما الله في يوم قر
# يتعرضه في جمعهم للشراب وإحضار شمول وجوهر (1)
# أما ترى (2) طيب يومنا هذا ... صيرنا بالكمون (3) أفذاذا
# والغيم كالستر للمساء وقد ... (4) غدا مرذا بالثلج إرذاذا
# قد فطرت صحة الكبود به ... حتى لكادت تصير (5) أفلاذا
# فادع بنا للشمول مصطليا ... نغذ سيرا إليك إغذاذا
# وادع المسمى بها (6) وصاحبه ... تدع إماما (7) وتدع أستاذا
# فما (8) تبالي أبا العلاء زها ... براح (9) قطربل وكلوذا
# ولا غريضا فلو (10) يشاهدنا ... لكان عن ذا وذاك أخاذا - 360 -
# وقال أيضا صاعد بن الحسن (11) في مثله
# مولاي إن اليوم حسن كله ... والقر مشتبك الجوانب محرب PageV01P166
# فاشهر عليه سلاحه واقذف به ... في (1) قعر كأس كالضرام تلهب
# فالشر بالشر المبرح بتقى ... والقرن بالقرن المصمم يغلب 38؟ باب في قطع
~~المفاوز وصفات الإبل والمسافرين
# - 361 -
# قال عباس بن ناصح
# ومجوبة (2) تنفي مخافتها ... نوم (3) الفتى ذي المرة الندب
# للجن في أجوازها لغط ... (4) بالليل مثل تنازع الشرب
# وترى بها جون النعام إذا ... (5) أشرفن كالمهنوءة الجرب - 362 -
# وقال الحسن بن حسان
# وركب كالأهلة عن محاق ... (6) على أمثالها سي بسي
# تخالهم الفيافي والبراري ... لطول السير أشلاء المطي - 363 -
# وقال المهند
# وطامسة الأعلام سيان وسطها ... منير الضحى ومظلم الأفق حالك PageV01P167
# تضل بها الأطلاء عن أمهاتها ... (1) وتترك لغوا في ذراها الترائك
# صحبت بها عزما وعضبا كلاهما ... (2) ركوب لأهوال المفاوز سادك
# بمصعبة ذات احتباك جلالة ... (3) تزيد مراحا إذ تلين العرائك
# كأني بها في ظهر فتخاء كاسر ... (4) تؤيدها في الخب نكب سوامك
# فما فتئت بالوخد ينهم نقيها ... ويمصح منها مفعم النحض تامك (5)
# إلى أن أتت كالقوس أشلاء أعظم ... (6) يجمعها مسك بها متماسك - 364 -
# وقال سعيد بن العاصي
# ولرب مهلكة قطعت بساطها ... (7) والليل مسود الجوانب أدهم PageV01P168
# يهماء يضحي الخوف يمنع ms061 ركبها ... أن يعلنوا الأصوات أو يتكلموا
# وكأنما الأصداء في جنباتها ... تحت الظلام إذا صدت تتلعثم
# خرق تظل بها الرياح إذا جرت ... (1) من حيث ما انخرقت تكل وتسأم
# حتى تلوذ بما يعن أمامها ... ضعفا كما لاذت طيور ترأم
# جاوزته وكأنما ساحاته ... (2) في آلها الملتج بحر مفعم
# بالعيس (3) مقنعة الرؤوس قد انطوت ... (4) فوفودها في كل خرق هيم
# فكأنها تحت الرحال أهلة ... وكأنهم فوق الرواحل أسهم - 365 -
# وقال يوسف بن هارون (5)
# وركب إذا قطعوا نفنفا ... (6) رمى بهم البعد في نفنف
# كأن الفيافي في طولها ... ليال على عاشق قد جفي
# قطعنا على مضمرات تجود ... كلالا بأدمعها الوكف
# وتحت حرف لفرط النحول ... تنفي النحول عن المدنف
# كأني إذا ما شددت الحزام ... أشد نطاقا على اهيف PageV01P169
# - 366 -
# وقال أيضا
# ويهماء مثل البحر خرقاء لا ترى ... سبيلا بها يهدي فبالظن يهتدى
# ترى الركب فيها من سرى فوق عيسهم ... لغير إله راكعين وسجدا - 367 -
# وقال ابن فرناس في فلاة
# موسومة بالبعد تحسب سهلها ... ألقى السماء بحوله أطنابا
# فكأنها دار تقاذف صحنها ... (1) لم يجعل الباني لها أبوابا الباء: في
~~قوله: " ألقى السماء بحوله " زائدة كما قال عز وجل: (تلقون إليهم بالمودة)
~~(الممتحنة: 1) وفي قوله: (وهزي إليك بجذع النخلة) (مريم: 25) .
### | 39 - 
# ؟ باب في السراب
# - 368 -
# قال عباس بن ناصح
# تعوم أحداجهم في الآل رافعة ... عوم السفائن تزجيها نواتيها - 369؟
# وقال أيضا
# قطعت بها خرقا كأني وآله ... أمامي وخلفي، راكب لجة البحر PageV01P170
# - 370؟
# وقال عباس بن فرناس
# يفلقن لجة آله فأمامها ... حاد وآخر خلفها لم يلحق
# فكأن ذا موسى وذاك بإثره ... فرعون إلا أنه لم يغرق - 371؟
# وقال محمد بن عبد العزيز
# أشبههم والآل يزهى حمولهم ... سفائن في البحر الخضم جواريا (1) - 372؟
# وقال ابن هذيل
# ومطرد الأعلام خال، (2) سرابه ... على الأمعز العاري برود تنشر
# كأن (3) روابيه إذا اتزرت به ... رجال ببيض الريط ظهرا تأزروا الأمعز:
~~المكان الغليظ الصلب الكثير الحصى وثله المعزاء.
# - 373؟
# وقال أيضا
# متوسط جوز الفلاة كأنه ... ثمل يميد به الطريق المهيع
# وترى بها جسم السراب كأنما ... نزلت به الحمى فما إن تقلع PageV01P171
# - 374 ms062 -
# وقال يوسف بن هارون بعد أن ذكر فلاة (1)
# تراها بغير الآل كالبحر ساكنا ... فإن كان آل خلتها البحر مزبدا 40؟ باب
~~في البحر والسفن
# - 375 -
# قال أحمد بن عبد ربه يصف البحر والسفينة ويمدح (2)
# بحر يسير على بحر بجارية ... (3) للبحر حاملة بالبحر تحتمل
# كأنها جبل في الماء متنقل ... يا من رأى جبلا في الماء ينتقل
# تحكي العروس تهادي في تأدوها ... (4) وقد أطاقت بها الدايات والخول - 376
~~-
# وقال يوسف بن هارون (5)
# والسفن قد جللها قارها ... (6) كأنها أعراء حبشان
# كأنها في دار مضمارها ... (7) خيل يصنعن لميدان
# كأنها (8) والماء ميدانها ... في الجو منقضة عقبان PageV01P172
# ترى المقاذيف بأحنائها ... كأنما ترمى بميزان
# لذاك تمشي مشي صاح فلو ... جاروا مشت مشية مشية (1) نشوان
# كالأعين الحور، مجاذيفها ... من حولها أشفار أجفان
# كأنما أبراجها في الوغى ... ترمي من النفط ببركان - 377 -
# وقال محمد بن أبي الحسين (2)
# وملتطم الأرجاء محلولك القرا ... (3) كثير رزاياه قليل نوافله
# بساط من الآفات رخو كأنها ... غلالة ليل ما تلاثت (4) مهاوله
# كأن اصطفاق الموج في جنباته ... (5) خميس تهاوت بالسيوف قنابله
# كأن سنا أمواجه في التجاجه ... لجين جرى فوق الزبرجد سائله - 378 -
# وقال ابن هذيل
# وتلك الأساطيل المسخرة التي ... تمر بتأييد وتغزو فتغنم
# إذا مخرت في البحر ماجت كأنما ... تخاصم أبناء الضلال فتخصم
# وصفت كأن البحر تحت صدورها ... قد استأسرت أمواجه أبكم
# وقامت ستارات على جنباتها ... طوال كما امتد السحاب المركم PageV01P173
# - 379 -
# وقال الغزال
# ولبس كثوب القس، جبت سواده ... (1) على ظهر غريب القميص نآد
# قد استأخرت أردافده ومضت له ... (2) غوارب في آذيه وهواد
# له ظلمات بعضها فوق بعضها ... (3) دآدئ موصول بهن دآدي
# يبيت بها الملاح من حذر الردى ... ملازم صاريه لزوم قراد - 380؟
# وقال محمد بن أبي الحسين
# رأيته في مركب مشبه ... برج سماء يكنف البدرا
# تكاد أن تنطق ألواحه ... بالفجر (4) لما حملت فجرا
# من تحتها نهر ومن فوقها ... بحر سماح يغرق البحرا
# ورمت أن أعبر في إثره ... لو سهل البخت لي العبرا PageV01P174
# أشبهت عطشان رأى مزنة ... ولم يذق من مائها قطرا 41 - باب في الطرد
# - 381 -
# قال ms063 عباس بنم فرناس
# قد أغتدى والليل مركوم الظلم ... والصبح في ثني الظلام مكتتم
# بأغضف معلم أو قد (1) علم ... (2) كأن شق الشدق من فيه القضم
# كاف أجيد مطها في حسن (3) ضم ... (4) حتى إذا كنا على ظهر إضم
# عنت لنا أرنب من نحو (5) سلم ... فثار منها الكلب كالصقر الشهم
# حتى إذا ما كان منها في (6) الأمم ... بينهما في الفوت مقدار القدم
# جادت له بعطفه لم تتهم ... كما انثنى في رجعه (7) مشق القلم - 382 -
# وقال ابن عبد ربه (8)
# يختلس الأنفس باستلابه ... كلب يلقى الوحي منه كلابه (9)
# يمون (10) أهل البيت باكتسابه ... أهببته فانصاع في إهابه PageV01P175
# كأنه الكوكب في انصبابه ... أو قبس يلقط من شهابه - 383؟
# وقال علي بن أبي الحسين
# أحمل غضفا كلها لم (1) تلمج ... (2) فمن مغذ السير أو مهملج
# (3) يقوده كالوحي نحو العوهج ... (4) ينصاع كالكواكب، إثر زمج
# وسوذنيق مشرف (5) المحجج ... (6) مدبج بزفه متوج
# في تيه كسرى وخفوف أهوج (7) ... ذي منسر (8) كاللهذم المعوج
# مقابل في الكف وجه (9) بوج ... مطوق بريشه مدرج
# منقاره كالحاجب المزجج ... تخاله للصيد كالمهيج
# راكب كف (10) البازيار المرتجي ... (12) بتل العفا (11) من قبر وأقبج
~~PageV01P176
# - 384؟
# وقال ابن الخطيب
# ورحت في وجه الصباح المقبل ... (1) بدستبان في يدي وأجدل
# مصبغ (2) مسبق مجلجل ... قلص من ديباجه المسربل
# على الوظيف شمرة (3) المهول ... يقبض كفيه على ما يعتلي
# بمخلب كالخنجر (4) المحول ... كأنما هامته من صندل
# موصولة بمثل أنف المنجل ... يبصر من فرط ذكا التأمل
# من تحت بطن الحوت حب الخردل ... حتى بدا سرب قطا لم ينهل
# يسعى لزغب في الفلاة عطل ... فقام كالسهم بكف المرسل
# مسويا آخرها بالأول ... فابتز منهن كلحظ المعجل
# أو كانخطاف الأجل المؤجل ... (5) كدرية ذات سقاء أنجل
# فقد عنها درع ريش مخمل ... وخل بالتفصيل كل مفصل
# وأسلمتها النفس للتجدل ... فجئته وهو بها لم ينزل
# بمصله في الشد والتوغل ... فصاده وصيده [ ... ] يحتل
# وهي تكاد للعذاب المنزل ... تؤكل دون الشي للترهل PageV01P177
# - 385 -
# وقال ابن هذيل في ساف (1)
# رب صغير الخلق ذي دهاء ... يستنزل الطير من السماء
# داني المدى لغاية التنائي ... كأنه ضرب من القضاء
# إذا هوى من خافق ms064 الهواء ... ساف كمثل السيف في المضاء - 386؟
# وقال يوسف بن هارون في البازي والدستبان (2)
# تبدت على البازي من الريش لأمة ... فتحبسه من سائر الطير يتقي
# وتدريقه فوق البياض كأنما ... (3) تصب عليه درعه فوق يلمق
# غدا أحمر العينين تحسب أنه ... له عين غضبان على الطير محنق
# وقد ورست ساقاه حتى كأنما ... (4) له بالثريا خاضب لم يحقق
# كأن بنان الكف: كل بنانة ... بها طرفت منها بنون معرق
# وقد ألبست لون المداد كأنما ... أنامل كتاب تخط بمهرق
# فإن كان للبازي من الريش لأمة ... فللدستبان درع وشي منمق
# عليه من العقيان ساق ومقلة ... فصار كمكحول به ومسوق
# جعلت لساقيه فخصلة كفه ... حلي العذارى في نواص وأسوق PageV01P178
# غدونا بسرب ضمر مثل ضمر ... (1) إذا لحقت منها الأياطل تلحق
# حملن (2) على الأيسار نحو عجاجها ... (3) كما حملت خيل فوارس صدق
# إذا اضطربت فوق الأكف حسبتها ... (4) لغيبتها عن صيدها في تقلق
# فأرسلن في ميدانهن كأنها ... صواعق ما لاقت من الطير تصعق - 387 -
# وقال ابن هذيل في البازي
# ومهتبل (5) بالجو والأرض مسرع ... إلى كمل ما استنهضه غير غافل
# تقارب (6) منه خلقه فكأنه ... (7) علاة حديد حذقت بالمعاول
# تكفر (8) في موضونة تحت لينها ... خشونة ظفر كالرماح الذوابل
# وفاضت فلم يفضل له من جميعه ... بها غير لعقد الجلاجل
# ولما ثنى (9) في الأفق صورة (10) نفسه ... (11) على قطوات في الوهاد
~~عواقل
# تجلي عليها مقبلا فكأنما ... رماها بصعق أو بنجم المقاتل
# كأن يديه فيهما قوس نادف ... فتدني من الأوتار ريش الحواصل PageV01P179
# - 388؟
# وقال في الكلب (1)
# وأغضف يلغي أنفه فكأنما ... (2) يقود به نور من الوحي نير
# إذا ألهبته شهوة الصيد طامعا ... رأيت عقيم الريح عنه تقصر - 389؟
# وقال عبيد الله بن ادريس الوزير
# خرجنا نوم الطير في مستقره ... وصيد الصحاري بالحتوف القواصد
# على سابحات كاليعاسيب ضمر ... (3) تسابق أنفاس الصبا في الفدافد
# ندير على الصيد الشواهين ؤفي مدى ... (4) من الجو عال عن رؤوس القرادد
# إذا حلقت في الجو قلنا فراقد ... وإما هوت قلنا هوى الفراقد
# تطي قلوب الطير عند انقضاضها ... كشؤبوب مزن في دوي الرواعد
# كأن مجال العين في صفحاتها ... مجال ms065 لحاظ الصب في وجه ناهد
# يغرد في أكنافنا الطير مثلما ... تغرد فوق العود إحدى الولائد 42؟ باب في
~~الحيات
# - 390؟
# قال أحمد بن هذيل
# من الرقش في ظهرها حلة ... قد اختلفت فيه ألوانها PageV01P180
# ومدت بأخرى على جوفها ... معصفرة هالني شانها
# وتنصب مثل التلاع الملاء ... فاضت على الأرض خلجانها
# فمن قائم الرمح جثمانها ... ومن حدة الرمح أسنانها
# أراها (1) الفتاة اللعوب التي ... تفوح من المسك أردانها
# وكنت جحدت سراويلها ... (2) فقالت: أما تلك هميانها - 391 -
# وقال أيضا
# هرت (3) اللهازم بينهن (4) نوافذ ... (6) فإذا (5) حبت في باطن أو ظاهر
# يرمين (7) نفطا محرقا وكأنما ... (8) يحرقن بالأنياب حد مياشر
# يرفعن أعناقا كعيدان القنا ... ويدعن في المنتاب رعب الخاطر
# وتميل عما قابلته بوجهها ... فكأنما تحكي صدود الهاجر
# وإذا صنعن دوائرا فكأنما ... يحكمن صوغ خلاخل وأساور
# وكأنما إحداقهن مع الضحى ... سبج (9) يقلب بين كفي تاجر PageV01P181
# - 392؟
# وقال علي بن أبي الحسين (1)
# أرقم كالدرع فيه وشم ... (2) منمنم الظهر واللبان
# يزحف كالسيل من تلاع ... كأن عينيه كوكبان
# ما بين نبع وبين ضال ... وبين آس وأقحوان
# يرتشف الماء من نطاف ... ويقضم الحمض من رعان (3) 43؟ باب في الخيل
# - 393؟
# قال أحمد بن دراج (4)
# سامي التليل كأن عقد عذاره ... في رأي غصن البانة المياد
# يهدي بمثل الفرقدين وناب عن ... رعي السماك يقلبه الوقاد
# فكأنما أطس الأباطح والربى ... (5) بعقاب شاهقة وحية واد
# وكأنه من تحت سوطي خارجا ... في الروع شعلة قادح بزناد PageV01P182
# - 394؟
# وقال محمد بن ربيع
# ومقورة (1) مثل السراحين شزب ... (2) تكر على سير الحتوف وتعطف
# تبدل ألوانها إذا الركض هاجها ... فتنكر منها بعض ما كنت تعرف
# ترى الأدهم الغربيب منها كأنما ... تجلله بالنضح (3) قطن مندف
# وحينا ترى الشهب اللوامع قد غدت (4) ... من النقع خضرا رشحها يتوكف -
~~395؟
# وقال يحيى بين هذيل
# وذو خضرة مقسومة شق بيها ... بياض كعرض السيف لم يتثلم
# هو الصبح إلا أنه حان ليله ... فقسمه شطرين في جلد أدهم
# إذا لاح في حيزومه فكأنه ... عليه نظام فوق جيد ومعصم
# إذا مر لم يدخل ممرا كأنما ... (5) سقوه مداما بالكبير المفدم - 396؟
# وقال أيضا
# ومحجل حر كأن أديمه ... سبج يكاد ms066 يسيل مما يلصف (6) PageV01P183
# يلقاك أوله (1) بأصبح غرة ... من تحت ناصية عليها تعكف
# فإذا صهفت من فوقها تحكي لنا ... قمرا يغيب بالظلام ويكسف
# ملآن من ريعانه فكأنه ... (2) رشأ لأخفى نبأة يتشوف - 397؟
# وقال أيضا
# وماجن (3) صوت معشوق إذا اجتمعت ... ألحانه وهي شتى نبهت قلقي
# كأن (4) نغض عذاريه إلى فمه ... كأس مفتحة من خالص الورق
# كأن عينيه من ياقوتتين إذا ... ما كانتا في صفا ماء إلى الزرق
# كأنما سرجه في ظهر كاسرة ... (5) أو حاصب يتوقى برق منبعق
# كأنما هو محمول على أدب ... فليس يلحق في ساق ولا عنق PageV01P184
# - 398 -
# وقال أيضا
# وقصير الظهر مرفوع (1) الخطى ... (2) تامك الحارك نهد معتدل
# وهو محزوم على حيزومه ... ببياض في أديم قد صقل
# فترى الليل على مقدمه ... شطره فيه وشطرا في الكفل
# فكأن الصبح فاجاه فلم ... يستطع من كده أن يتصل
# أو كأن السيف في موسطه ... بين قينين لإصلاح الفلل
# أو كأن البدر فيه أطبقت ... فوقه مظلمة ثم أطل - 399؟
# وقال يوسف بن هارون (3)
# وأقب كالمحبوب حسنا لم يجد ... كصفاته لو حد (4) في تمثال
# في سرعة الأوهام [ليس] كجرية (5) ... في البعد إلا خلبة (6) الآمال
# ذو منظر حسن تضمن مخبرا ... حسنا فكان لزينة وقتال
# ألقوا عليه حلية فبدا لنا ... (7) فيه كما تبدو العروس لجال
# وكأنما يزهى بما يعلوه من ... حلي فيمشي مشية المختال PageV01P185
# حطمت حوافره السلام صلابة ... فكأنها من أوجه البخال - 400 -
# وقال أيضا (1)
# وأبلق من شرط الكمي (2) لزينة ... وإحراز (3) ميدان ويوم قتال
# له (4) لبب من شهبة بين دمهة ... كعام صدود [فيه] (5) يوم وصال
# تدرع بدر التم نورا وظلمة ... ولبب (6) في حيزومه بهلال - 401 -
# وقال غيره
# وأقب محبوك القوائم [و] الشوى ... كالريح أو كالبرق أو كالسواذق (7)
# متيقظ في عدوه أو شده ... لدن العنان إذا شأى لم يلحق PageV01P186
# أدبته أدب الوغى فتراه في ... عرصاتها يغشى الطعان ويتقي
# تثني مفاصله بمختلف القنا ... [ ... ] ثني القضيب المورق
# ويجانس (1) الأروى لدى شم الربى ... فإذا اعترى نهر طفا كالزورق الأروية:
~~الأنثى من الوعل، وثلاث أراوى إلى العشر فإذا كثرت فهي الأروى.
# - 402 -
# وقال ابن الخطيب
# فرحت ms067 للصيد (2) برحب هيكل ... (3) عالي لاحق خلق الأيطل
# متقد (4) حميمة كالمرجل ... يختال كالنشوان في التفتل
# يسبق شد الريح بالترسل ... يغدو لديه البرق كالمكبل
# اذكر عليه أي أرض وآنزل ... يقفرها (5) من قبل ذكر المنزل
# لست ترى أربعة في ما يلي ... من شده يعمل في التنقل
# كأنما أجنحه في الكلكل ... لو مر في الألحاظ لم يستثقل
# ولا رأت منه سوى التخيل ... قيد (6) المها وعقلة للأيل PageV01P187
# ونيل سول (1) الطالب المؤمل ... وأمن جان وسلاح أعزل - 403 -
# وقال صاعد بن الحسن (2) اللغوي
# وأغر حتف الوحش خاض بأربع ... ماء اللجين فوق لون شواتها
# وكأنه لما ترصع حلية ... بذر (3) الثريا في دجى ظلماتها
# ريان حيث تليله، شظآن حي؟ ... (4) ث قصوصه لزت إلى دأياتها
# لا تعدلن أبدا برجع صهيله ... شدو الولائد رجعت نبراتها 44؟ باب في
~~السيوف
# - 404 -
# وقال يوسف بن هارون (5)
# له حسن خلق في العيون إذا بدا ... على أنه تردي النفوس غوائله
# تضاءل حتى ما تأملت شخصه ... بلحظاك إلا خلت أنك خاتله
# كأن هواه في الجماجم والطلى ... أحل الضنا في جسمه فهو ناحله
# لطيف كلطف الروح عند ولوجه ... فمسلكه في كل جسم مفاصله PageV01P188
# - 405 -
# وقال ابن هذيل (1)
# قلق الفرند مشطب فكأنما ... يعلو ويهبط في شباه (2) منهل
# أوحى وأوجز من إعادة نظرة ... (3) في وجه معشوق يصد ويبخل
# ويريك أن على يدي مستله ... نسجا من الآل الذي يتخيل
# لا يقدر الدم أن يرى في نصله (4) ... فكأنما لم ينفصل ما يفصل - 406 -
# وقال يوسف بن هارون (5)
# ومهند أخذ العيون بمائه ... فكأنها في دمعها الجوال
# أسرى من السراء في الأرواح بل ... أسرى من الأرواح في الأوصال
# إن كان للآجال جسم ظاهر ... للعين فهو مجسم الآجال - 407 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# ومرهف كالقبس المؤجج ... كأن فوق متنه المدرج
# جلد شجاع أو فتوق (6) زبرج ... تحسب في فرنده المرجرج لجة بحر زاخر مموج
~~... PageV01P189
# - 408 -
# وقال مروان بن عبد الرحمن
# كأن (1) الظبا مما لزمن أكفهم ... مخالبهم أو هن (2) منهم جوارح
# وتعتمد الأرواح حتى كأنها ... جوانح عما لا تضم الجوانح - 409 -
# وقال غيره
# ومهند صافي الأديم ms068 كأنه ... من ماء وجهك مستعار الرونق
# لا ينثني للدرع ضوعف نسجها ... من [سرد داود] (3) ولا لليلمق - 410 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# لله سيفك ما أهدى مضاربه ... كأنه بالدراري السبع متزج
# رق الشذا منه حتى قال مبصره ... (4) بأنه بالهوادي مغرم لهج
# وسيف رأيك أمضى والسيوف له ... أوامر لا تأبى حكمها المهج
# تمر في كل جيش وهي ساكنة ... مر البروق (5) جلاها العارض الهزج
~~PageV01P190
### | 45 - 
# ؟ باب في الرماح
# - 411 -
# قال المهند
# كأنما السمر في أسنتها ... نار مصابيح يستضاء بها
# تلين هزا واللين شدتها ... كالحية الصل في تواثبها - 412 -
# وقال يحيى بن هذيل
# ومرهفات كأنها شهب ... طوالع في يديك مطلعها
# كأنها طالبات مسترق ... مفرعها في الكلى ومشرعها - 413 -
# وقال عبادة
# وذوابل صم الكعوب تعدلت ... منها المتون وحكمها لم يعدل
# قد قومت فكأنما امتثلت بذا ... ك الفعل في تقويم كل مميل - 414 -
# وقال أحمد بن دراج (1)
# فكأن حد سنانه من باسه ... وكأن صفحة سيفه من حلمه
# فبهاؤه في نصله، وذكاؤه ... في رمحه، و [مضا] ؤه في سهمه PageV01P191
# - 415 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# بروج (1) من الخطي فيها كواكب ... لها من قلوب المجرمين منازل
# تردت نحول العاشقين (2) كأنما ... بها من تباريح الغرام بلابل
# كأن ضراما في الوغى متأججا ... (3) ومنها لهيب والدخان القساطل
# بها يكتب الفتح الذي صحفه العدى ... فأقلامه عند الكماة الذوابل
# تخط خطوطا في الأعادي، مدادها ... نجيع، ومخشي الحمام الرسائل
# كأن شذا أطرافها إذ ترفعت ... (4) شذا ألسن الحيات حين تصاول - 416 -
# وقال ابن عبد ربه (5)
# بكل رديني كأن سنانه ... شهاب بدا في ظلمة الليل ساطع
# تقاصرت (6) الآجال في طول متنه ... وعادت به الآمال وهي فجائع - 417 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# وكأن (7) الرماح طير ترى الورد ... ظماء في منهل الأوداج PageV01P192
# وكأن (1) الصرعى نشاوى مدام ... (2) في نخاع حمر من الديباج - 418 -
# وقال غيره
# وأصم معتدل الكعوب هززته (3) ... فهوى هوي البارق المتألق
# ظمآن إلا أن يوافق منهلا ... بين الجوانح من دم متدفق 46؟ باب في القسي
~~والنبال
# - 419 -
# قال المهند
# كأن عوج القسي قد أخذت ... شبها من ms069 الخود في حواجبها
# فعطفها عطفها ومطلبها ... في القصد بالرشق من مطالبها - 420 -
# وقال ابن هذيل
# وحانية من [غير] رحمي على طفل ... (4) يعيش بلا أكل ويبقى بلا رسل
# إذا ما دنا من حجرها نبذت به ... وترسله طفلا فيغدو على كهل
# كأن (5) تراخيها قوام لقوة ... تميل عليه تارة ثم تستعلي PageV01P193
# إذا استعقلته وهو قبضة حجرها ... مضى يضع التأكيد في فرقة الشمل
# لها رنة في إثره بعد فقده ... فتحسبها تبكي عليه من الثكل - 421 -
# وقال أيضا
# تعاورتم نبال عن معابلها ... كالنحل أو كشآبيب الحيا الزجل (1)
# في كل (2) واجدة نعي تمد (3) به ... من رنة الوتر يحكي رنة الثكل - 422 -
# وقال أيضا
# ومدركات ولم تطلب وليس لها ... روح وتنصف من باغ وإن بعدا
# في كل واجدة (4) صوت إذا لهجت ... به أصابت مرادا في الذي مردا (5)
# كأن أولادها حن إذا انبعثت ... (6) لم تبق لا والدا [حيا] ولا ولدا
~~PageV01P194
# - 423 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# وقسي نبع كالأهلة توجت ... (1) بنجوم أسهمها لنزع النازع
# خرس وتنطق بالأنين وما بها ... وصب وتقذف بالسمام الناقع (2) - 424 -
# وقال أحمد بن دراج (3)
# وحنانة الأوتار في كل مهجة ... لعاصيك أوتار لها وذ حول
# إذا نبعها عنها أرن كأنما ... صداه نحيب في العدا وعويل - 425 -
# وقال أبو عوف القرشي
# وعاتقة أطرت عودها ... (4) أكف الرماة به فالتوى
# كتوم من النبع (5) مضعوفة ... كمثل الهلال إذا ما بدا
# معطفه كإهان السحوق ... (6) أثقله وقره فانثنى
# أو المرء أوهن جثمانه ... مرور الحوادث حتى انحنى الكتوم من القسي التي
~~ليس فيها شق، والقوس جمعها قسي وأقواس وقياس. PageV01P195
# - 416 -
# قال جعفر بن عثمان
# وكأن مستن السهام على ال؟ ... باقين منهم صيب برد
# وكأن قذف المنجنيق بها ... صعق غدا يهمي ويطر - 427 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# وفرع كتوم كالهلال تعطفت ... (1) لترأم سقبا [ ... ] وهي حائل
# لها صفرة المتبول وهي برية ... (2) من السقم متبول بها من تراسل
# إذا أرسلت منها شواظا حسبته ... رسولا على غرم الأعادي يواصل (3)
# تؤم شياطين الضلال (4) بحاصب ... من النبل لا تخطيه منها المقاتل - 428 -
# وقال عبادة
# بكفه نشابه أذكرت ms070 ... في قبضها من قلبي الناشب
# كأن يمناه على ناظر ... منه ويسراه على حاجب
# كأنما تعقد في وتره ... تسعا وستين يدا حاسب - 429 -
# وقال المهند
# فكأن القسي يرشق منها ... كل نجم من عطف كل هلال PageV01P196
# وكأن السيوف في ثائر النق؟ ... ع شموس مضيئة في ليال 47؟ باب في الدروع
~~والبيض
# - 430 -
# قال علي بن أبي الحسين
# ومسرودة من نسج داود تحتها ... أسود لها منها عليها غلائل
# تخال بها موجا من الزعف سائلا ... (1) له الأرض بحر والبحار سوائل
# كأن متون الرقش فوق متونها ... وقد حملتها في الجنوب الحمائل
# جواشن أمثال الحلي كأنها ... (2) إذا اختال فيها اللابسون خمائل - 431 -
# وقال أيضا
# وأشباه بيضات الأداحي كأنما ... على أرؤس الفتيان منها المشاعل
# شموس إذا ما الدجن أرخى سدوله ... (3) وأقمار حين تدجو الغياطل
~~PageV01P197
# - 432 -
# وقال يوسف بن هارون (1)
# وما استلأموا حرزا ولكن لأمهم ... (2) برودهم في المعرك المتلاحم
# فآبوا بها سود الثياب كأنهم ... وقد قتلوا أعداءهم في مآتم - 433 -
# وقال ابن هذيل
# ترى لابسي نسج الحديد كأنهم ... وراء الدروع السود غبر (3) الضراغم
# يهولك أن تدنو إليها كأنما ... ترى فرصا (4) منها عيون الأراقم - 434 -
# وقال أيضا
# من كل ضافية الغدير ترى لها ... طرقا تصير على المتون غدائرا
# قد سميت أم الزمان فأرضعت ... أولادها ثدي الرماح أصاغرا
# فكأنهم يتطافرون لريبة ... أو روعة لو أن فيهم طافرا
# وكأنهم مما تدانوا والتقوا ... طير رأت في الجو صقرا كاسرا PageV01P198
# - 435 -
# وقال أيضا
# وكأن درعك أنشئت من مزنة ... فيكاد أن يعشى (1) بها المستلئم
# وكأنهم مما تدانوا والتقوا ... رف (2) فتحسبها تهم وتهجم
# وكأن جسمك من وراء حجابها ... دين يشح به (3) تقي مسلم - 436 -
# وقال أيضا
# وسابغات كأنما نسجت ... بالآل مما صفا ملمعها
# إن اكتسى بها انهرقت ... كأنه في التراب يزرعها
# كأنها والأكف تلمسها ... رقش الأفاعي تكاد تلسعها - 437 -
# وقال أيضا
# كأن الدروع البيض فوقها ... غمائم غر أفرجت عن بوارف PageV01P199
### | 48 - 
# ؟ باب في المرايات والتجافيف (1) والطبول
# - 438 -
# وقال يحيى بن هذيل
# وكأن الرايات وهي مع الري؟ ... (2) ح فؤاد المقصود في خفقانه وكأن
~~التجفاف أوجه أهل الكفر ms071 والبأس (3) في لظى نيرانه ... - 439 -
# وقال يوسف بن هارون (4)
# يقود جنود الجو والعرش والثرى ... فأعداؤه معذورة في الهزائم
# ملائكة الرحمن تحت العرش لوائه ... ومن تحته جند النسور القشاعم
# كأن سليمان بن داود تحتها ... (5) تظلله من حر تلك السمائم - 440 -
# وقال عبادة
# هذي وفود الروم نحوك بادرت ... أم القطا (6) للمنهل المورود
# وصلوا على مثل الصراط إليك من ... هول، وأنفسهم بلا مجلود PageV01P200
# في جحفل كالروض في ألوانه ... يهفو بأعلاه سحاب بنود
# وكأنما الحيات فاغرة به ... (1) تومي إلى الأعداء بالتهديد
# وكأنما العقبان في نفح الصبا ... تهوي إلى صيد الكماة الصيد
# والأرض تحسبها سلوكا سطرت ... فيها لآلئ عدة وعديد - 441 -
# وقال المرادي
# وكأنما الآساد في أشلائها ... غرثى (2) بغير دم العدا لا تشبع
# وكأنما العقبان فر أمامها ... (3) صيد فطائره إليه وقع
# ولروعة الثعبان في حركاته ... هول يراع به الكمي الأروع
# غضبان يفغر في الهواء كأنه ... عطشان في مهج الأعادي يكرع - 442 -
# قال ابن هذيل
# وكأن البنود أجنحة الطير يرفرفن إذ حوتها القيود ... وكأن المحمرة اللون
~~في الأفق خدود يزينها التوريد ... وكأن العقاب والريح إلفان فمن وصل ومن ذي
~~صدود (4) ... PageV01P201
# - 443 -
# وقال أحمد بن عبد الملك الكاتب
# وأعلام قصر بالفتوح خوافق ... ترى حولها طير المنية حوما
# كأن ابيضاض البيض من نور وجهه ... وذا رأيه فينا إذا الخطب أظلما
# كأن احمرار الحمر (1) هزة سيفه ... إذا هزه في المشرفية صمما
# كأن اصفرار الصفر من لون من غدا ... إلى عفوه من سخطه متظلما
# كأن اخضرار الخضر موقع جوده ... إذا ما اشتكى بطن الثرى علة الظما
# كأن ثعابين القنا كلما التوت ... تعالج وجدا في الجوانح مؤلما
# كأن العقاب المستطيرة بالصبا ... وقد فغرت (2) منها بأنفاسها فما
# محب أتته الريح من نحو إلفه ... فقابلها مستنشقا متوسما
# كأن (3) جناحيها جوانح عاشق ... تذكر من عهد الصبا ما تصرما
# ترى الضيغم الحامي حماه كأنه ... يواثب صيدا أو يساور ضيغما
# كأن القنا في الطول أيام عاشق ... غدا وصل من يهوى عليه محرما
# كأن ذوي التجفاف والخيل سربلوا ... (5) سرابيل (4) من سام وتبر تجسما
~~PageV01P202
### | 49 - 
# ؟ باب في الحرب ms072 ووصف الطعان والضراب
# والجيوش والفتوح
# - 444 -
# قال جعفر بن عثمان
# كتائب أمثال البحار زواخرا ... تفيض على طول البلاد وعرضها
# تزيل الكرى عمن (1) تؤم كأنما ... هواجلها (2) بين الجفون وغمضها - 445 -
# وقال محمد بن عبد العزيز
# وكم جيش تجيش به الفيافي ... كموج البحر يضطرب اضطرابا
# كأن الصور ضمت نفختاه ... إليه كل من سكن الترابا - 446 -
# وقال عبيد الله بن إدريس
# كأن جياده عقبان جو ... يطرن على الأعادي بالأسود
# ومعترك تخال النقع فيه ... ستارة غادة حسناء رود
# كأن صليل قرع البيض فيه ... رنين الباكيات على اللحود PageV01P203
# - 447 -
# وقال مروان بن عبد الرحمن
# له عسكر كالبحر بالبيض مزبد ... وكالغيم عن برق السيوف قد افترا
# إذا ما تبدى فيه كل مدجج ... بدا كعباب البحر أبيض مخضرا
# فإن عصفت ريح الوغى بكماته ... رأيت بها وجهه الحمام قد اصفرا - 448 -
# وقال يوسف بن هارون (1)
# مبيح حمى الإشراك حتى كأنه ... هو الحب والإشراك أحشاء هائم
# بكل فتى ثقف لو أن فؤاده ... براحته أغناه عن كل صارم
# إذا اعتزلوا كانوا ملوكا أعزة ... وفي الحرب أعوان المنايا الغواشم (2)
# لهم أوجه غر تنمنم في الوغى ... كأن قد تغشتها أكف الرواقم
# كأن كلوم الطعن والضرب بهجة ... على الوجنات الغر نقش الدراهم - 449 -
# وقال المهند
# وللجيوش التي تحف به ... مناظر الأسد في مواكبها
# سائفها واصل كرامحها ... ضربا وذو الرمح مثل ناشبها (3)
# كأنما (4) ألف الحديد بها ... (5) ماء ونارا على مقانبها PageV01P204
# نارا ترى النقع من دواخنها ... والقضب البيض من كواكبها - 450 -
# وقال ابن هذيل
# تكاثف حتى لا ترى الطير حوله ... (1) مكان التفاط أو ورودا لحائم
# تبيت التي لم تجعل الطلح وكرها ... (2) طلائح ما بين العتاق الصوائم
# وتلك التي أرزقها في حماية ... محلقة كالعارض المتراكم
# إذا عارضت شمس الضحى فهي ظلة ... على قمم الفرسان سود العمائم
# إذا وجدت خرقا من الريش أدخلت ... شعاعا يسيرا مثل قدح المناسم
# أو اطلعت من بيتها فكأنها ... تخالس سر الجيش قبل الملاحم
# تكافوا فأعطوها من اللحم قوتها ... وأعطتهم ظلا بحر السمائم PageV01P205
# - 451 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# كأن الوغى من سفكه ms073 الدم روضة ... تناثر من أغصانها ورق الورد
# كأن جموع الحائمات مآتم ... لبسن الحداد الجون حزنا على الفقد
# كأن السبايا جوهر متبدد ... تناثر لما خانه السلك من عقد
# فتوح توالى الصنع فيها كأنه ... مع الريح يجري أو مع الشمس في حد - 452 -
# وقال ابن هذيل
# كأنه طبق الدنيا إذا انبسطت ... فرسانه لمغار يوم إرسال
# مقارب الخطو لا تخطي بوادره ... كالبحر يجرف وشلا بعد أوشال
# إذا انثنى بقفول ماج من عظم ... دهرا كأن ذويه (1) غير قفال - 453 -
# وقال أيضا
# وتشفق الدرع أن تنساب خائفة ... منه عليه فقد حارت من الحذر
# كأنما نار إبراهيم باقية ... فيها فإن صال لم تحرق ولم تضر PageV01P206
# كأنما السيف يقضي فوق ساعده ... فرضا فيركع فوق الهام والقصر (1) - 454 -
# وقال سعيد بن محمد بن العاصي القرشي
# تسد شعاع الشمس شرقا ومغربا ... إذا ما استمدت في السهوب مدودها
# وقد ظللت عقبانها حيث وجهت ... بعقبان طير في السماء جنودها
# تظلهم فوق الرءوس كأنها ... سحاب وأصوات الطبول رعودها
# فتعطي لعين الشمس في الجو فرجة ... كمثل نقاب العين، ليس تزيدها - 455 -
# وقال ابن هذيل
# كأنما الخيل أرآم فوارسها ... أسد وبينهما صلح قد انعقدا
# كأنما قمم الفرسان قد تركت ... (2) فيها النعام تريكا عمها عددا
# كأنها وسيوف الهند تقرعها ... طير تجاوب طيرا صيتا غردا الأرآم؟ بالهمزة؟
~~الظباء، والآرام؟ بلا همزة؟ الحجارة تنصب أعلاما، واحدها إرم.
# - 456 -
# وقال صاعد بن الحسن اللغوي
# فضحيت منهم بالرجال وأقبلت ... سباياهم مثل الجراد المبدد
# حسان الخدوش في الخدود كأنها ... (3) وشائع نقش في نسيج معضد PageV01P207
# - 457 -
# وقال أيضا
# غزو كولغ الذئب عن ظمأ ... (1) في بارد خصر من الثعب
# تزجى الجياد إلى الجياد كما ... تزجى الخوامس ليلة القرب (2)
# فكأنها هي غير أن لها ... شربا تفجره بذي شطب
# خاض البحار إليهم وهوى ... كالسيل من عال إلى صبب - 458 -
# وقال أحمد بن دراج (3)
# متقحم الأهوال في ضنك الوغى ... فكأن نفس عدوه في جسمه كالموت غال بفجئه،
~~والليث صال ببأسه، والسيل جاح بحطمه ... 50؟ باب في الرءوس والمصلوب
# - 459 -
# قال ابن هذيل
# تترى رءوسهم عليك كأنها ms074 ... (4) نغر توافت فوق روس تلال
# صفت بقارعة الرصيف كأنما ... تقضي صلاة الخوف دون كمال
# فاستقبلتك كأنما عن (5) توبة ... خضعت لو ارتفعت إلى الامهال PageV01P208
# - 460 -
# وقال عبادة في دخول جسد ابن (1) فرذلند في تابوت (2)
# فرقت بين دماغه وفؤاده ... (3) وجمعت بين غرابه والسيد
# فكأن رأس تلال (4) اظماه الردى ... فدنا من الوادي رجاء ورود وكأن بطن
~~أخيه الشيهم الضاحي أو الملقى (5) من العنقود (6) ...
# وكأنما التابوت (7) حنط شلوه ... فأتاك فوق الظهر في ملحود
# أكلت وديعته الوغى وكأنما ... (8) رفع الذي أبقته في سفود
# رأس (9) أميل عقوبة إذ لم يدن ... لله في أيامه بسجود
# طمحت (10) إليه عيوننا فكأنما ... رصدت بطلعته هلال العيد - 461 -
# وقال ابن هذيل في مصلوب
# لحق السها في جذعه فكأنه ... متسمع يغشاه نجم قاذف
# أو مطرق لعظيمة يثني لها ... من نفسه العصيان ثم يخالف PageV01P209
# - 462 -
# وقال أيضا
# فكأنما فيه بقية روحه ... وكأنما عن ريبة (1) لم ينطق
# متقلص الشفتين تحسب أنه ... في الجذع يضحك للعلا إذ يرتقي (2)
# أوفى عليه في [العلو] كأنه ... متعلق بالفرقد المتعلق
# قد قابل الجهة التي كانت له ... (3) فكأنه باك وإن لم يشهق - 463 -
# وقال أيضا
# ومد ضبعيه في أعلى مزاحمة ... للنجم ما كان عنها النجم ينحدر (4)
# كأنما هو فيها شخص مسترق ... موقف لبني الدنيا ليعتبروا - 464 -
# وقال درود
# كأنه نسك في الحج قربه ... بين الهدايا إلى الرحمن ناحره (5)
# كأنه في أعالي النجم معترضا ... حي على وجل ماتت خواطره
# كأنه في تجليه لمبصره ... لحم على وضم يرعاه جازره PageV01P210
# كأنما لاحت الجوزاء واطلعت ... (1) به الثريا إذا لاحت تسامره - 465 -
# وقال عبود
# قد اغتدى فاتح الأعضاد في خشب ... (2) كأنه طائر يومي لتمطار
# أصم أخرس مقطوع اليدين معا ... مضبب العين في عود بمسمار - 466 -
# وقال محمد بن مسرة
# كأنهم دانوا بأنك ربهم ... فخروا جميعا حين أطلت سجدا
# كأن ر [قاب] المشركين قصائد ... تكون لها علياك في الحرب منشدا
# كأن الد [م المهراق] أسكر نصله ... فصال (3) على حزب (4) الضلال معربدا
# كأن رؤوس الشرك طير سواكن ... غدوت لها بالمشرفي مشردا - 467 -
# وقال ابن محامس الكاتب
# فطير ms075 عنهم هامهم وكأنها ... قطا الجو أردتها أجادلها الكهب (5)
~~PageV01P211
# كآثار عاد يوم غودوا بحاصب ... وآل ثمود إذ رغا فيهم السقب (1) - 468 -
# وقال قاسم بن محمد الكاتب
# صرعى بأفنية البيوت كأنما ... شملت عقولهم سلاف شمول
# جثث كأن دماءها بنحورها ... محمر قنو (2) في صريع نخيل 51؟ باب في الخوف
~~والمهابة
# - 469 -
# وقال محمد بن عبد العزيز
# حيران تفرق نفسه من نفسه ... فرق العدو من العدو الموبق (3)
# وكأنما يثني عنان مكدم ... (4) متسنق أو ناشط متهزق
# أو زورق متمخر أو نقنق ... (5) متمطر أو سوذنيق أزرق
# قلقا يرى شجر الفلاة فوارسا ... من بين منصلت وآخر معنق (6) - 470 -
# وقال عبد الملك بم جهور
# وأصبحت الدنيا علي برحبها ... (7) كحلقة خاتام أسى وتحزنا PageV01P212
# - 471 -
# وقال محمد بن الحسين الطاري
# ورابط جأش ليله غير ساهر ... توعدته ضاقت عليه مذاهبه
# يبيت على نأي المحل مروعا ... كأن صباها (1) والجنوب تطالبه - 472 -
# وقال محمد بن الحسين
# سرى الخوف فيهم والرجاء فأوجفوا ... عجال نفوس فوق راكضة عجل
# وعاذوا كما عاذ الحمام بمكة ... وفرعك في التأمين من ذلك الأصل (2) - 473
~~-
# وقال عبد الله بن موسى بن حدير
# أنيس بوحش (3) البيد ناء عن الأهل ... وحيد نجي (4) الهم مفترق الشمل
# ولو حل في حيث الثريا منوطة ... لجال إليه برثن (5) الليث يستعلي
~~PageV01P213
# - 474 -
# وقال محمد بن شخيص
# إذا جلت للورى الذي حسدت ... حب القلوب عليه ناظر المقل
# أغضوا ولولا تلالي بشره لحكوا ... موسى أوان تجلى النور للجبل - 475 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# وحدث عن أقداركم فهوى لها ... إلى الأرض وهو الشامخ المتكبر
# كموسى رأى البرهان في الجبل الذي ... تصدع لما أن تجلى المصور - 476 -
# وقال محمد بن أبي الحسين
# قصرت خطاهم إذ طلعت مهابة ... فكأنما الماشي إليك مقيد
# وكأنهم إذ نكسوا أبصارهم ... (1) قبل فلحظهم لغيرك يعمد
# لحظوا كما لحظ الأسير فعاينوا ... بدرا على سرر الخلافة يقعد - 477 -
# وقال ابن هذيل
# لم تبق (2) في الكفار إلا هاربا ... يحكي فخلناه بذكرك يكلف PageV01P214
# فكأنما في قلبه من ذعره ... وخز كما ثقب الأديم المخصف (1) - 478 -
# وقال أيضا في المهابة (2)
# كأنا من الإجلال ms076 تحت عماية ... نطاطي (3) لها بالرعب كل الأحاين
# كأنا قرفنا (4) باجترام فما لنا ... لسان يقوينا بعذر (5) مباين - 479 -
# وقال أيضا
# وانظر إلى ملك النصارى كلها ... كيف استقاد إليك وهو مبادر
# والخوف يقذفه إليك كأنه ... كرة لها في الصولجان مكاسر6 شطر ثاني - 480 -
# وقال أيضا
# إن الذي ولى ففر بنفسه ... للخوف مكشوف بلا سربال
# تخدي (7) به القوداء وهو يظنها ... (8) من رعبه معقولة بعقال
# طارت به وكأنما أوصالها ... ولت بعينيها من الإعجال PageV01P215
# ركب الشمال موليا ولقلبه ... خفقان هادلة بريح شمال (1) - 481 -
# وقال أيضا
# سيقوا (2) إليك فلو شقت قلوبهم ... لاسود ظنك من إفراط ما ستروا (3)
# يروم أخطبهم تأليف واحدة ... كأنما بين فكي نطقه حجر - 482 -
# وقال مؤمن بن سعيد
# ضاقت بي الأرض وانسدت مخارجها ... حتى كأني ببطن الأرض مقبور
# كأنني من بلاد الله في نفق ... أو مفحص لقطاة حوله سور - 483 -
# وقال ابن هذيل
# ونأخذ منه جوده تحت هيبة ... هي المزن يسقي الأرض والرعد مطبق
~~PageV01P216
# - 484 -
# وقال عبد الله بن عبد العزيز القرشي
# إذا خلت أن العفو منك مصابحي ... فأصبح مغبوطا وتصلح حاليه
# أتاح امرءا لا يتقي الله في امرئ ... فأطلق فينا قالة هي (1) نابيه
# فأصبحت كالراجي الحياة بمكة ... (2) إذا ما دنا أنأته ريح ثمانيه كمل
~~الجزء الثاني في التشبيهات من أشعار أهل الأندلس بحمد الله وعونه ونصره
# وحسبنا الله ونعم الوكيل؛ يتلوه إن شاء الله الجزء الثالث في التشبيهات
# من أشعار أهل الأندلس لابن الكتاني الطبيب غفر الله له ولمالكه
# ولكتابه، ولجميع المسلمين آمين رب العالمين PageV01P217
# فراغ
# PageV01P218
# الجزء الثالث
# في
# التشبيهات من أشعار الأندلس
# لابن الكتاني الطبيب
# والحمد لله وحده وصلى الله على مولانا وسيدنا محمد وآله وسلم تسليما
# PageV01P219
# فراغ
# PageV01P220
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه أستعين
# التشبيهات لأهل الأندلس
### | 52 - 
# ؟ باب في الدواة والقلم والصحيفة
# - 485 -
# وقال محمد بن الحسين (1) الطاري في صحيفة
# كأنها الروضة الغناء قد وكفت ... فيها الغوادي بتكساب من الديم
# بكت عليها عيون المزن فابتسمت ... عن أقحوان كحسن الثغر مبتسم
# كأن أحرافها الأصداغ قد عطفت ... في خد ريم بكف الحسن ms077 ملتطم - 486 -
# وقال يوسف بن هارون في القلم (2)
# وفارس كف دارعا بمداده ... كما لاح للأبصار في درعه الكمي (3)
~~PageV01P221
# إذا أودع الطاقات بين حروفه ... تألفن تأليف الجمان المنظم
# تراه على آثار أسطره ولو ... يحض على التقديم لم يتقدم
# كبهمة جيش دارع (1) اثر جيشه ... يكر على الآثار يحمي ويحتمي (2) - 487 -
# وقال أيضا في صحيفة (3)
# وترى الأحرف في أسطارها ... لاصق بعض وبعض (4) منفرج
# فترى لاصقها معتنقا ... (5) وترى المفروج ثغرا بفلح
# كاقتران الدر تستخرجه ... فكر غواصة والذهن لج
# وسواد في بياض قد حكى ... (6) سود خيلان بوجه ذي نعج - 488 -
# وقال أيضا (7)
# من معشر (8) تنطق أيديهم (9) ... بحكمة تلقنها الأعين PageV01P222
# تلفظها (1) في الصك أقلامهم ... كأنما أقلامهم ألسن - 489 -
# وقال أيضا
# ناحل الجسم كأن قد شفه ... فوقها عشق المعاني فنحل
# وكأن قد هجرته عن قلى ... فهو منها في بكاء متصل
# وإذا ما صر قصب في ثرى ... (2) أن في إثر حبيب محتمل
# يشبه السهم أخاه خلقة ... في شباه، والقضيب المعتدل
# حائك للوشي حتى خلته ... كان في صنعاء مشهور العمل
# بل كأن الروض في مهرقه ... نابت من دمع فيه (3) المنهطل
# وبلا (4) الكتاب ظل الروض في ... إثر طل والمعاني فيه طل - 490 -
# وقال أيضا في القلم
# وبكفه بادي النحول كأنه ... صب يخاطب بالدموع الهمل
# صب تواصله المعاني بعد أن ... يبكي لها كبكاء من لم يوصل
# وكأنه (5) بمداده متدرع ... درعا وللأسطار قائد جحفل PageV01P223
# - 491 -
# وقال أيضا
# كأن الكتب أجياد الغواني ... تبدت من سطور في عقود
# كأن سطورها جزع بهيم ... (1) بدت فيه معان من فريد - 492 -
# وقال عبد الملك بن جهور
# صحف إذا لوحظت يشبهها ال ... (2) ناظر فيها بروضة أنف
# عطفة نوناتها إذا عطفت ... كسالف بالعبير منعطف
# والألفات التي تصورها ... قد غلام مستملح الهيف
# أغيد كالخطوط فوق دعص نقا ... فالموت منه في اللام والألف - 493 -
# وقال محمد بن الحسين الطاري
# بمرهف يستمد مرفهة ... مذلق الحد ناحل الطرف
# ينشر (3) سر الضمير عامله ... (4) كالدمع يبدي سرائر الكلف
# لولاه ما قيدت ولا انطلقت ... على الليالي مآثر السلف
# كأن أنقاسه بناصعها ... سواد شعر في الخد منعطف ms078 (5) PageV01P224
# - 494 -
# وقال يوسف بن هارون (1)
# قلم الوزير كسيفه ... هذا يطول وذا يطول
# أضحى كليث خفية ... (2) وداوته لليث غيل - 495 -
# وقال عبيد الله بن إدريس في كتاب
# كتاب تورد العين في روض خطه ... وتنهل من ألفاظه في مشارع
# كأن معانيه لآل وخطه ... زخارف تنميق الأكف الصوانع
# رعت خطه عيني وقلبي ... مراعاة صب للنجوم الطوالع
# أتاني كما يأتي الحيا بعد فقده ... أو الطيف يسري في الكرى نحو هاجع
# كأن أزاهير الرياض تنشرت ... لعيني فيه بين تلك البدائع
# أجلت عليه فكرتي فتحيرت ... تحير مشغوف بخل ممانع
# إذا رمت فيه الرد كنت كم رجا ... مباراة أنفاس الرياح الزعازع - 496 -
# وكتب الوزير ابن إدريس على ظهر كتاب
# كتاب فيه من غرر المعاني ... قلائد لم تنظمها اليدان
# كأن مجال عين الفكر فيها ... مجال اللحظ في حسن الغواني PageV01P225
# - 497 -
# وقال المهند في القلم
# رضيع من بني الأصف ... ر والأم من النوبه
# ضئيل يشبه الصب ... أدام الحب تعذيبه
# ترى أدمعه سودا ... ولكن هي مقلوبه
# كما في باطن العين ... من الأنوار محجوبه
# دماء هي أنقاس ... وسيف هو أنبوبه قال: إنما قيل للروم بنو الأصفر لأن
~~حبشيا غلب على ناحيتهم في بعض لهو (1) فوطئ نساءهم فولدن أولادا فيهن من
~~بياض الروم ومن سواد الحبشة، فكن صفرا لعسا (2) ، ونسب بنات الروم إلى
~~الصفر. وقد قيل إنما قيل لهم بنو الأصفر لأنهم نسبوا إلى الحبشي الذي غلب
~~عليهم والعرب تسمي الأسود الأصفر (3) .
# - 498 -
# وقال الهذلي في الدواة
# وجاثمة بين أيدي الملوك ... ليست تقوم ولا تقعد
# إذا عطشت جاءها وردها ... وليست على منهل تورد
# فإن أخذت ريها أرضعت ... بنيها بثدي هو الإثمد PageV01P226
# - 499 -
# وقال عبادة
# أقلامه تنثني السيوف لها ... إذا عليها دم الدوي (1) جرى
# كأنما عاد ريقها ديما ... فأنبتت في كتابه زهرا
# فأورقت حين صافحت يده ... فانباع (2) منها كلا [مه ثمرا]- 500 -
# وقال أيضا في الكتاب
# ذو معان معشقات حوى كل جسيم كتاب ضئيل ...
# كهوى غار من يحب عليه ... فطواه وقد طواه النحول
# فكأن الكتاب مسك فتيت ... نم فيه على الحبيب دليل - 501 -
# وقال ms079 ابن بطال في الدواة
# مطرقة في الخطوب كالحنش (3) ... كأنما أطرقت على نهش
# تمزج أريا بسمها فمتى ... تحط أسير الردى به يعش
# ترضع أبناءها مجاجتها ... في ريها لا تدر في العطش
# مكرمة لم تهن على أحد ... تنزل عند الملوك في الفرش
# زنجية فضضت كواكبها ... فهي تباري كواكب الغبش PageV01P227
# - 502 -
# وقال أيضا فيها
# حاملة لم تضع على ألم ... ترضع أبناءها فما لفم تحمل سر الجليس (1)
~~ويفشيه بنوها صمتا بلا كلم ...
# كأنها في الرضاع موحية ... بسره فهو غير مكتتم
# أفعى لصاب في سمها سقم ... يؤذي وبرء من بارح السقم (2) - 503 -
# وقال أيضا في دواة عاج
# ساكنة الحس لا بتوقير ... في فما ريقة (3) المقادير
# كأنما المسك في مجاجتها ... وجسمها من ثياب كافور
# لم يك من رشيف ريقها أحد ... غير كئيب بها ومسرور - 504 -
# وقال أيضا في القرطاس
# ومطوي كمطوي الرحال ... يشابه (4) طيه خصر الغزال
# كأن سطوره أبناء حام ... أقامت في المراتب للقتال
# كأن بياض مخفي المعاني ... بها خد (5) يغلل بالغوالي PageV01P228
# كبطن الكف منشورا ولكن ... (1) يقارن مثله شم الجبال - 505 -
# وقال ابن هذيل
# ويعيرك القلم المعلى واعيا ... أذن المحب إلى الحبيب الأغيد
# لبس السقام ولم يكابد في الهوى ... (2) عشقا ولم يشهد بوالي ثهمد
# وكأنما كتم الهوى فاختال في ... دمع خلاف الدمع داج أسود - 506 -
# وقال أحمد بن دراج (3)
# وأسمر داني القد لو شهد الوغى ... لبان على سمر الرماح اختياله
# يبلغ شرق الأرض أنباء غربها ... ولم ير عن فتر البنان انتقاله
# إذا يدك العليا استقلت بحمله ... فأمعن في الخمس اللطاف انغلاله
# ريت هلال الأفق قوم عطفه ... فوسط من نجم الثريا (4) احتلاله - 507 -
# وقال يوسف بن هارون (5)
# وإذا ما امتطى يمينك مثلي ... في نحولي وفي دموعي الغزار
# خلته (6) بائع العقود تشهى ... نشر أسطارها على الأسطار PageV01P229
# وكأن الخطوب قد خالفته ... فغزاها في جحفل جرار
# وكأن الأسطار ليل بهيم ... والمعاني فيها النجوم السواري
# كاتم (1) للأسرار عن كل واش ... غير ما في الصكوك من أسرار
# كالمحب الذي يبوح لإلف ... ثم يطوي عن كاشح ويداري 53؟ باب في السكين
~~والجلم (2)
# - 508 -
# قال ms080 ابن هذيل في السكين
# قد أحوجت أيدي الملوك إلى فمي ... فأنا على الأيدي شبيهة أرقم
# أجني فيطلب حابسي بجنايتي ... وأنا قتلت وفي آثار الدم - 509 -
# وقال عبادة في سكين
# أهديت نحو معذبي عضب الظبا ... من طرفه [الفتاك] أحسب حده
# وفرنده المعشي لعيني مذكر ... من خط عارضه المليح فرنده
# وكذاك يحكي باصفرار نقوشه ... من عاشق مثلي نحيل خده
# ولذاك أهديه إليه تفاولا ... للقائنا فكأنما أنا عنده
# أفردته من غمده إذ لم أر ... إلا فؤادي خوف صدك غمده PageV01P230
# - 510 -
# وقال في تشبيه سكين في غمد أسود
# أنا صارم في جوف غمد لم يزل ... بذل الأكف المالكاتي مالكي
# فكأنني طرف الحبيب محيرا ... قد نام في جوف الظلام الحالك - 511 -
# وقال أيضا يستهدي سكينا
# ليس يبريه غير عضب طرير ... (1) فعله فيه قطعة من فعالك
# حمل الصبح في غرار منير ... ودجى اليل في نصاب حالك
# ونبت لي أقلام صدق كأني ... كنت كلفتها انتساخ مقالك
# فتفضل من المدى لي بشيء ... فأنا منتم إلى افضالك - 512 -
# وقال ابن بطال
# أشبه الماء في وبيص التماعي ... (2) وأقد الحسام عند المصاع أنا دون
~~القذى إذا أغضي الجفن عليه وفوق سم الأفاعي ...
# وأنا ابن [الحديد] لكن أمي ... فطمتني لشرتي عن رضاع
# مصلح شأن إخوتي حين كانت ... أمنا في الإصلاح غير صناع PageV01P231
# - 513 -
# وقال يوسف بن هارون في الجلم (1)
# جلم من صفاه كاد بأن يخفى فلو أنه اصطبار لعيلا ... قاطع في انطباقه
~~كانطباق الثغر في العض مبطئا وعجولا ... - 514 -
# وقال ابن هذيل في سكين
# في جانبي ليل وفي الثاني ضحى ... فأنا الزمان على أنامل (2) ممسكي
# قرب إلي السيف لست أهابه ... ودع العيون فسيفها هو مهلكي - 515 -
# وقال أيضا في الجلم
# أخطافة في يدي أم جلم ... (3) أم الرق يحنى لشق القلم
# هما أخوان هما توأمان ... على قدر واحد في الشيم
# (4) وقد جعل القين بينهما ... صدودا ووصلا لمن قد فهم
# (5) إذا فغرا حكيا أيما ... من الرقش فاغرة تلتقم
# مقص كأن سهام العيون ... (6) أطرافها في يدي مخترم PageV01P232
# تصور لي في يدي من أحب ... " لا، لا ms081 " إذا ما سألت " نعم " - 516 -
# وقال ابن بطال في سكين
# أنا في آلة الكتابة فرد ... ليس مني إذا تغيبت بد
# أنا سيف الحتوف حدا ولكن ... سيوف الجفون مني أحد
# فكأني من الجفون مصوغ ... فلي السيف في المعارك عبد 54 - باب في المذبة
~~والمروحة
# - 517 -
# وقال ابن هذيل
# وقائمة في يدي قائم ... تحرك من شعرها الفاحم
# يملها نفس المستقل ... لها عن قضيب لها ناعم
# وتحسبها كجناح غراب، ... على رأسه، طائر حائم - 518 -
# وقال أيضا في مروحة
# ومصروفة عن خلقها إن صرفتها ... إلى طي برد أو إلى طي مهرق
# على أنها شبه المجن ودونه ... فإن كنت ذا فهم ابن لي واصدق
# لها لطف أنفاس الصباح ورقة ... تلذ بها نفس الفتى المتشوق - 519 -
# وقال أيضا
# إذا نشرت كانت على دارة البدر ... وإن طويت كانت كتابا بلا نشر
# PageV01P233
# جوانحها بيت الرياح ورجلها ... على يد مشغول بها فراغ الفكر - 520 -
# وقال أيضا في مذبة
# قامت على يدها قيام وصيف ... في فاحم من شعرها المحفوف
# وثنت (1) عليه قدها (2) فكأنها ... مالت إلى التعنيق والترشيف
# بعثت على طيش الذباب فأنصفت ... منه فمر بجانب محذوف - 521 -
# وقال أيضا
# ومضمومة (3) في الخيزران كأنها ... على يده من شعره الفاحم الجعد
# تنيف عليه قدها فكأنها ... قضيب تعالى عن قضيب على بعد
# وقد خنقت (4) بالتبر حتى كأنما ... تهم بأن تشكو له ضائق (5) العقد - 522
~~-
# وقال أيضا
# أنا في الصيف راحة للنفوس ... (6) وشفاء من حر داء الرسيس
# أنا زين في الكف ساعة أجلى ... ليس مثلي يحل كف الرئيس
# جل شكلي عن أن أنافس فيه ... وجمالي يزري بكل نفيس PageV01P234
# غرتي البدر حين أبدو وجسمي ... فضة ركبت على أبنوس - 523 -
# وقال
# وراقصة أسبلت لمة ... عليها تونق في قصها
# إذا حركتها لذب يد ... تغنى الذباب على رقصها
# فإن رمت تحصى خصالا لها ... لدى ذلك الرقص لم تحصها - 524 -
# وقال (1)
# وناحية صفراء من غير علة ... لها لمة حمراء ذات توقد
# تلوح عليها صفرة عسجدية ... بها تتحلى برنسا (2) كل مشهد
# بكت لؤلؤا ينهل من كل مدمع ... فعاد عليها كالجمان ms082 (3) المنضد
# تموت وتحيا تارة بعد تارة ... فما تأملن (4) من غيرها في تجدد - 525 -
# وقال
# وقائمة تسبي العقول بحسنها ... حكى قدها في شكله قد كاعب
# بكت بدموع كالجمان فأصبحت ... تدير الندامى عن صباح الكواعب (5)
~~PageV01P235
# لها جسد من خالص التبر جامد ... يناط إلى رأس من التبر ذائب
# تألف منها الضد بالضد فاغتدت ... لناظرها من مشكلات العجائب - 526 -
# وقال
# حكاية: عاد جعفر بن عثمان المصحفي بعض اخوانه وهو مريض مضجع فتناول مروحة
~~وجعل يروح بها عليه، فقال جعفر بن عثمان بديها (1) :
# روحني عائدي فقلت له ... لا (2) لا تزدني على الذي أجد
# أما ترى النار وهي خامدة ... عند هبوب الرياح تتقد - 527 -
# وقال أبو إسحاق الخفاجي في الشمعة (3)
# وصفراء تبكي لا لوجد ولوعة ... فتبسم والليل البهيم مقطب
# إذا صدعت جنح الدجى بالتماعها ... أظلك زنجي من الليل أشنب
# تحلت بذوب التبر جيدا ولبة ... وزفي رأسها تاج من النور مذهب
# وقد واجهتنا وسط نهر كأنه ... عمود صباح طالع فيه كوكب PageV01P236
### | 55 - 
# ؟ باب في الجود
# - 528 -
# قال الحسن بن حسان
# أنت الذي خلق السماح رداؤه ... فكأنما سرق الندى من هدبه
# جمع العلا بيديه كالفلك الذي ... جمع النجوم بشرقه وبغربه
# بحر كأن النيل أو سيحان أو ... بحر الفرات استنبطوا من شربه (1)
# وكأنما أوصاه آدم رحمة ... عند الممات بعجمه ويعربه
# أخذ البرية كلهم من جوده ... (2) فغنوا بأجمعهم ولم يفرغ به
# كالشمس تأخذ كل عين ملئها ... منها وتبقى والشعاع بحسبه - 529 -
# وقال العتبي
# جرى حب المكارم منه ... مجرى الروح في الجسد
# وأعطى المال حتى قا ... ل طلاب النوال قد - 530 -
# وقال يوسف بن هارون (3)
# ففي كفه خمس تعادل خمسة ... كأن امرءا منهم على كل إصبع
# إياسا وبسطاما وحاتم طيء ... وأحنف عند الحلم وابن المقفع PageV01P237
# - 531 -
# وقال ابن عبد ربه (1)
# لله عبد الرحيم من ملك ... ما بعده للعيون مطرح
# كأن باب السماء من يده ... على جميع الأنام منفتح - 532 -
# وقال مؤمن بن سعيد
# تتلالا إذا سئلت نوالا ... كتلالي مهند مصقول
# وتلالي البروق في غرر المز ... ن دليل على الحيا المأمول - 533 ms083 -
# وقال المهند
# رأيتك تزجي عطايا الأمير ... بقلب رحيب وفصل قضاء
# وتمزجها بكريم اللقاء ... كمزج المدام بمثلوج ماء
# فجدواه كالشمس في المكرمات ... وبشرك في بذله كالضياء - 534 -
# وقال عبادة
# حيران من فقد العفاة كأنه ... من آل عذرة قد أغب حبيبا
# يعطي ويدنيه الحياء كأنه ... قد يستقل نواله الموهوبا PageV01P238
# - 535 -
# وقال المهند
# عطايا يموت البحر في نفحاتها ... ويذهب منها الغيث لغوا إذا أجدى
# كأنك فيها خازن الله في الذي ... تبث من الأرزاق في كل من أعطى - 536 -
# وقال أحمد بن فتح
# نحج لمغناك في كل يوم ... فتغمرنا نائلا وامتنانا
# فنحن هناك كطير الهواء ... نغدو خماصا ونمسي بطانا - 537 -
# وقال ابن الخطيب
# كأنك بحر يغمر البحر فيضه ... ويكرع فيه كل بحر ويغرف
# وأحلى من الراح الشمول شمائلا ... كأنك في نفس المصافيك قرقف - 538 -
# وقال يوسف بن هارون (1)
# ترى في المعالي عنده ما يزينها ... (2) وتبصر فيها عند قوم فضائحا
# متى يحل منهم درهم في ضرورة ... (3) أقاموا عليه في الحلال النوائحا
# إقامة عبد الله في كل ليلة ... سماعا على ما صار في اليوم مانحا
~~PageV01P239
# بذهن كأن النار منه تولدت ... وحسن وقار يعدل الطود راجحا
# وما هو إلا البحر علما ونائلا ... وإن زاد فيه أنه ليس مالحا
# ومن (1) يتعاط وصف ما فيه كله ... كمن يتعاطى يقطع البحر سابحا - 539 -
# وقال أحمد بن عبد الوهاب
# لا يشتفي من كثير النيل يبذله ... كالعين لا تشتفي من كثرة النظر
# ينبي تبسمه عن جود راحته ... كذلك النور ينبينا عن الثمر 56؟ باب في
~~البخل
# - 540 -
# قال سليمان بن عبد الله البردي
# كأن مرجيه المؤمل واقف ... على طلل من ساكني الحي بائد
# يسائل منه صامتا غير ناطق ... كمستخير جهلا رسوم المعاهد - 541 -
# وقال الغزال
# قصدت بمدحي جاهدا نحو خالد ... أومل من جدواه فوق منائي
# فلم يعطني من ماله غير درهم ... تكلفه بعد انقطاع رجائي
# كما اقتلع الحجام ضرسا صحيحة ... إذا استخرجت من شدة ببكاء PageV01P240
# - 542 -
# وقال ابن عبد ربه (1)
# صحيفة أفنيت ليت بها وعسى ... عنوانها راحة الراجي إذا يئسا
# يراعة غرني منها ms084 وميض سنا ... حتى مددت إليها الكف مقتبسا
# فصادفت حجرا لو كنت تضربه ... من لؤمه بعصا موسى لما انبجسا
# كأنما صيغ من بخل ومن كذب ... فكان ذاك له روحا وذا نفسا - 543 -
# وقال يوسف بن هارون (2)
# فليس كمن إن تسلهم عطاء ... يمدوا أكفهم للعطاء
# إذا جئتهم بالمديح انزووا ... كأنك تأتيهم بالهجاء - 544 -
# وقال مؤمن بن سعيد
# ألا رب من أنشدته فيه مدحتي ... وأطرق حتى قلت قد مات أو بدا
# تناوم عن مدحي كأني سقيته ... (3) بمدحي إذ أنشدته المدح مرقدا - 545 -
# وقال سعيد بن الفرج الرشاش (4)
# إنك لا (5) تعرف الجميل ولا ... تفرق بين القبيح والحسن PageV01P241
# إن الذي يرتجي نداك لكالحالب (1) تيسا من شهوة اللبن ... - 546 -
# وقال محمد بن شخيص
# قست بالشعر معشرا فإذا هم ... صور الإنس في طباع الحمير
# كلما جئتهم لأنشد شعري ... طمعا من نوالهم باليسير
# فكأني (2) وضعت فلكة بوق ... في فمي أو ضغطت أنبوب كير - 547 -
# وقال الغزال وقد هزه رجل إلى العطاء
# قلت إذ كرر المقالة: يكفي ... أنت أولى بدرهمي أم عيالي لست ممن يكون
~~يخدعه مثلك، فأعلم، بهذه الأقوال ... ما أودي الزكاة إلا كما يعصر زق معسل
~~(3) بالحبال ... - 548 -
# وقال الوزير ابن شهيد
# رأيت عبيد المال دانوا بمنعه ... كما دان بالإفضال كل فتى حر
# ففيم ولست العبد أمنع ما حوت ... يميني كما حاولت خوفا من الفقر
~~PageV01P242
### | 57 - 
# ؟ باب في الخوان والأكلة والطفيليين
# - 549 -
# قال [أحمد بن] محمد بن فرج (1)
# نحر (2) الضفادع في الصنيع ولم يدع ... للنمل دارجة (3) ولا للقمل
# وضع الطعام ولو (4) عليه ذبابة ... نزلت لتكمل شبعة (5) لم تكمل
# وكأنما خرطت صحاف طعامه ... من دقة، وجفانه (6) ، من خردل
# وكأن صفحته (7) على (8) أضيافه ... (9) في البعد والإبطاء فترة مرسل -
~~550 -
# وقال ابن وهيب
# ومائدة جسمها لطفه ... يدل على صفقة خاسره
# فتلك لنا قد غدت نقطة ... ونحن عليها نرى دائره PageV01P243
# - 551 -
# وقال ابن عبد ربه (1)
# طعام من لست له ذاكرا ... دق كما دق أن (2) يذكرا
# لا يفطر الصائم من أكله ... لكنه صوم لمن أفطرا - 552 -
# وقال ابن أبي عيسى القاضي في ms085 أكول
# يحن إلى طيبات الطعام ... حنين الرضيع إلى الوالده
# وأركان (3) لقمته ستة ... كأن له إصبعا زائده - 553 -
# وقال ابن شخيص
# أنا بالأكل مستهام ورأبي ... فيه رأي المجوس في النيران
# وإذا ما انقضى صنيع ولم أد ... ع إليه في جملة الجيران
# عرضت لي وساوس لو أصابت ... قلب غيري لشد في الأكفان
# ولو أني شهدته كان عندي ... كشهود ي لبيعة الرضوان - 554 -
# وقال عبد الله بن فرج في طفيلي (4)
# أفديك من (5) متوجد غضبان ... حتى يلوح له ضباب دخان PageV01P244
# يقتاده شم القتار بأنفه ... (1) مثل اقتياد النجم للحيران
# وعلا الدخان بشنت بولة مربيا (2) ... ينبيه أين مطابخ الأخوان
# فترى الإماميين حول ركابه ... كالخيل صائمة (3) ليوم رهان 58؟ باب في هجو
~~النساء والمغنيات
# - 555 -
# قال إسماعيل بن بدر
# تنفس لما لا حظ القوم (4) خبزه ... وقطب لما لامسته الأصابع
# فقلنا له إنا شباع فجد لنا ... بعود فما في القوم غيرك جائع
# فأسمعنا درداء صلعاء رجعت ... بصوت لها تستك (5) منه المسامع
# فوالله ما أدري كلاب تهارشت ... بحلقومها أم نقنقت بي ضفادع - 556 -
# وقال الغزال
# جرداء صلعاء لم يبق الزمان لها ... إلا لسانا ملحا بالملامات
# لطمتها لطمة طارت عمامتها ... عن صلعة ليس فيها خمس شعرات
# كأنها بيضة الشاري (6) إذا برقت ... بالمأزق الضنك بين المشرفيات
~~PageV01P245
# لها حروف نوات في جوانبها ... كقسمة الأرض حيزت بالتخومات (1)
# وكاهل كسنام العيس جرده ... طول السفار وإلحاح القتودات - 557 -
# وقال غيره
# وقينة تدعى بتفتير ... مفرغة في قالب الزور
# تبدو بوجه ما رآه (2) امرؤ ... إلا تمنى النفخ في الصور
# كأنها والعود في حجرها ... (3) حاسبة تنبي بمجذور
# لكعاء من أحسن حالاتها ... (4) صفع قفاها بالمساوير
# وصيدها الأعراد في خلوة ... ينسيك من صيد السنانير
# تبا لها من قينة عقلها ... أخف من ريش العصافير - 558 -
# وقال أحمد بن نعيم
# كأن كلتا صفحتي وجهها ... (5) ركبتا من كوبتي نافخ
# لو كنت نبتا كنت من حرمل ... (6) أو أكلا كنت من الكامخ PageV01P246
### | 59 - 
# ؟ باب في الثقلاء والكذبة وشبههم
# - 559 -
# قال أحمد بن عبد الوهاب
# ومن يعزى إلى ثقل فإني ... أخف على الرياض من الذباب
# ولست كمن ms086 توصله إليكم ... طلوع الشيب في ليل الشباب - 560 -
# وقال ابن الفرج الرشاش
# ما إن جلست إلى جليس مرة ... (2) إلا كأن عليه (1) منك الفيلا - 561 -
# وقال عبادة
# صرت مستثقلي كأنك أرض ... وكأني عليك ثقل الأمانة - 562 -
# وقال علي بن أبي الحسين في كذاب
# قول أشبهه خيالا زائرا ... أسرى فعلل بالفؤاد مشوقا
# أو وعد إلف للجفاء مؤالف ... جعل الخلاف إلى البعاد طريقا
# لو كنت تسأل هل صدقت تركت " لا " ... حذرا وخوفا أن تكون صدوقا
~~PageV01P247
# - 563 -
# وقال عبادة
# مذ كنت لا تنفك تخبر عن حديث لم يكن ... فكأنما عذيت طفلا بالكذاب مع
~~اللبن ... - 564 -
# وقال ابن وهيب في أحدب
# وأحدب لما بدا خلته ... وقد خف من جسمه شبحه
# كآس تشكى شديد الكلال ... على صلبه قد خفي جرحه - 565 -
# وقال ابن هذيل في أحدب
# شكا في ظهره حدبه ... فقلت دعوه يا كذبه
# جراب بين فخذيه ... تعلق صيت الجلبه فألقاه على كتفيه فهو عليه كالعقبه
~~... - 566 -
# وقال عبادة في قصير
# وصاحب لي [كأن] قامته ... أقصر من يوم وصل معشوقي - 567 -
# وقال عبد الله بن كليب في أنف الزهري
# أنفك يا زهري في قبحه ... كأنه في صورة البوق
# يقعد في البيت لحاجاته ... وأنفه يمضي إلى السوق
# PageV01P248
# - 568 -
# وقال محمد بن الفلاس فيه
# أنفك يا زهري من قبحه ... كأنه إرزب قصار
# يقعد في البيت لحاجاته ... وأنفه يسرح في الدار - 569 -
# وقال ابن وهيب
# قشيري تقشر من سلاح ... له لفظ أخس من النباح
# ووجه مقل إقبال الرزايا ... وأنف مثل عود المستراح - 570 -
# وقال ابن هذيل في ابن قزمان
# فتى بارد الأشعار يفظع لفظه ... بها وهو (1) منحوس الجبين شتيم
# يقرب وجها منك في خلق قربة ... كأن انهدال الأنف منه قدوم 60؟ باب في
~~اللحى
# - 571 -
# قال عبيديس الكاتب
# يا من عليه للعلا تاج ... إني إلى اللحية محتاج
# وعندكم في وشقة لحية ... (2) يحملها المائق حجاج PageV01P249
# للثغر في جانبها مسرح ... فيه من الأنعام أزواج
# ومن صنوف الطير في بعضها ... بط وسمان ودراج
# يسيل من شاربه فوقها ... سلح غزير القطر ثجاج
# للبق في ms087 عثنونه مكمن ... ومن دبيب القمل أفواج
# إذا مشى تبصر أفواجها ... كأنها في البحر أمواج
# يعقدها في شعر وجعائه ... فهو إذا ما شاء صناج - 572 -
# وقال يوسف بن هارون
# كأنما الملقي في علكها ... من خصل اللحية من زبد [؟]
# يقيد [ ... ] عثنونه ... من وسخ فيه بلا قيد
# ما يخطر الطائر في جوه ... (1) إلا هوى فيها من الهيد
# فبينما الحائن في جوه ... ممتنعا إذ صار في الأيدي - 573 -
# وقال مؤمن بن سعيد
# قد صار عثنونه للريح ملعبة ... (2) كأنه علم في عود بيطار - 574 -
# وقال أحمد بن نعيم
# كأن لحيته معروشة غرست ... في عارضي قردة من ذيل خنزير PageV01P250
# - 575 -
# وقال الرشاش
# لحية سقلاب أبي هاشم ... أشبه شيء بكشير استه
# ووجهه يحكي لنا القرد في ... صورته قبحا وفي نعته - 576 -
# وقال مؤمن بن سعيد
# فها أنا ذا قد جيت أحمل لحية ... إليك لها خطب وشأن من الشان
# كأني تيس قد تطاول عمره ... وأفنى فنونا من تيوس وجديان
# ولي صاحب تحت السراويل فاسق ... يقود بعثنوني إلى كل خسران - 577 -
# وقال ابن شخيص
# حدثوا عنك قد خضبت فألبست السبال التلوين والتحنينا ...
# إن للنغر حوله كل صبح ... جولة إذ تخاله عرجونا 61؟ باب الطيلسان والدرهم
# - 578 -
# قال ابن قلزم
# وملبسي جبة صوف عفت ... تشق فيها الريح أو تفتق
# قد رفيت دهرا وقد رقعت ... والتف فيها الزمن المخلق
# واختلفت ألوان أخياطها ... بالرفو والتلفيق إذ تلفق
# سود وبيض مثل شيب بدا ... في شعرات ضمها المفرق
# PageV01P251
# - 579 -
# وقال ابن هذيل
# طيلساني طائر من نفسي ... هو فوقي غبش في غلس
# والذي ألفه ألفه ... من هواء فارغ أو نفس - 580 -
# وقال سعيد بن العاصي
# وثوبه في سالف الزمان ... خلعة فرعون على هامان
# أفنى الليالي وهو غير فإن ... حتى غدا كالإفك (1) في العيان فهو عليه وهو
~~كالعريان ... - 581 -
# وقال أحمد بن فرج
# من درهم يحكي بياض المشتري ... حسنا، ودينار كمثل الفرقد
# وكبائع السوسان (2) يرفد بينه ... بالجلنار الأحمر المتوقد - 582 -
# وقال محمد بن يحيى قلفاط
# أترضى أن أصيف حلي فعري ... وأنت لكل مكرمة حليف
# كأن غفارتي رسم ms088 عفته ... رياح يستجن بها شفيف PageV01P252
# - 583 -
# وقال مؤمن بن سعيد
# تيمني حبك يا درهم ... فالقلب من برح الهوى مغرم
# يا مشبه النجم إذا ما بدا ... منك استعارت حسنها الأنجم
# إن كنت لا أهواك كنت الذي ... في عين مهران إذا يلطم - 584 -
# وقال جعفر بن عثمان في الدنانير
# طوالع بشر طالعتنا كأنها ... إذا ما اجتليناها نجوم طوالع
# جرت خمسة فينا فراحت شوافعا ... كما الصلوت الخمس فينا شوافع
# دنانير باسم الناصر الله كرمت ... وباسم ولي العهد فهي سواطع 62؟ باب في
~~الاعتبار بفناء الناس وتقلب الدهر بهم
# - 585 -
# قال يحيى بن الحكم الغزال
# فإذا ما نظرت في عرض النا ... س كأني أراهم في الظلام
# وكأن الذي أصيب على الأيا ... م شيء أصبته في المنام - 586 -
# وقال يوسف بن هارون (1)
# ألست ترى الناس مثل الظباء ... يسد سبيلهم بالشرك PageV01P253
# فبينا تفارق خلا فواقا ... أتيت فقيل فلان هلك - 587 -
# وقال عبد الملك بن شهيد الوزير
# فقدت شبابي فاضطربت لفقده ... على اليأس من عود له آخر الدهر
# وولى صحابي كالدنانير أوجها ... وكالراح عهدا فانطويت على الجمر - 588 -
# وقال علي بن أحمد
# رعى الله أياما خلون كأنما ... خلقن لساعات السرور مواسما - 589 -
# وقال مروان بن عبد الرحمن
# تفرغ لي دهري فصيرني شغلا ... وعوضني من خصب روضتي المحلا
# يطالب بالثأر النبيل كأنما ... يرى النبل منه بين أحشائه نبلا - 590 -
# وقال إبراهيم بن محمد الشامي
# نرى كل يوم للمنايا مصارعا ... ولسنا بأسماع نحس لها وقعا
# تدب إلى هذا وهذا وذا وذا ... دبيبا كما دبت على غفلة أفعى - 591 -
# وقال ابن عبد ربه (1)
# ألا إنما الدنيا غضارة أيكة ... إذا اخضر منها جانب جف جانب PageV01P254
### | 63 - 
# باب (1) في الشيب والهرم
# - 592 -
# قال سعيد بن العاصي
# فبيض المها مستنفرات إذا رأت ... بياض عذار قد تولى سواده
# كأن التصابي كنا ضيفا (2) مودعا ... وكان سواد الرأس والحسن زاده - 593 -
# قال أحمد بن دراج (3)
# فيا للشباب الغض أنهج برده ... ويا لرياض اللهو جف سفاها
# وما هو إلا الشمس حلت بمفرقتي ... فأعشى عيون الغانيات سناها - 594 -
# وقال ms089 ابن عبد ربه (4)
# إذا نصل الخضاب بكى عليه ... ويضحك كلما وصل الخضابا
# كأن حمامة بيضاء ظلت ... تقابل في مفارقه غرابا - 595 -
# وقال ابن بطال يمدح الشيب
# ما للمشيب وللجهول العائب ... كم بين صبح طالع وغياهب
# وجه النهى أبدى الفؤاد وكان قد ... قام الشباب له مقام الخاضب
~~PageV01P255
# فمتى يغيره الخضاب فإنه ... نور المعاني تحت خط الكاتب
# فكأنما رأسي سماء تجارب ... قد زينت من شبيه بكواكب
# فكأنما طلعت لعيني حاسد ... ببياض هماتي (1) وسود مطالبي - 596 -
# وقال مروان بن عبد الرحمن
# وشت يد (2) الدهر رأسي بالمشيب أسى ... في غيهب بسنا المصباح موشي
# فدب فيه دبيب النار في فحم ... ينفي دجاه بلون غير منفي
# كأنه بمشيي حين كتبها ... صحيفة كتبتها كف أمي - 597 -
# وقال ابن هذيل
# وأرى بقية مفرقي قد فرقت ... ليرى بها ريش الغراب غريبا
# كالطير لما فاجأتها هجمة ... للصقر فرت في الجهات هروبا
# أو كافتراق السفر في ديمومة ... لم يخرجوا من قفرها تأويبا PageV01P256
# - 598 -
# وقال سعيد بن عمرون القرشي (1)
# تخط يد الزمان على عذاري ... سطورا من حروف الشيب بيضا
# فأبغضها وإن كانت كصبح ... ولم أر قبلها صبحا بغيضا - 599 -
# وقال ابن هذيل
# ولي الشيب بعد عزل الشباب ... كل ما كان حكمه للغراب
# فكأن الشباب عاهد شيبي ... فهو مستخلف له في التصابي - 600 -
# وقال المهند
# نكرت بياضا في سواد عذاره ... كالفجر ينهض في الدجى لزواله
# والعضب ليس يروق رونق مائه ... وفرنده إلا بحسن صقاله - 601 -
# وقال ابن الخطيب
# غدا واقعا من طيره الشهب طائر ... على مفرقي جاث وطار غراب
# وروض في وجهي بنوره أقاحه ... فصاب له من مقلتي سحاب
# هو الأبنوس افتر عن ثغر عاجه ... كما خط بالكافور منه كتاب
# وترصيع در لاح في الوجه قادما ... على سبج قد حان منه ذهاب PageV01P257
### | 64 - 
# ؟ باب في ذم الدنيا وذكر الوت
# - 602 -
# قال أحمد بن فرج
# فلله عينا من رآه وقد قضى ... فأغمض منه الطرف وهو كليل
# لكالغصن الريان ألوت به الصبا ... فخر نضيرا لم ينله ذبول
# وكالشمس راقت بالضحى أعين الورى ... فأعجلها نحو الغروب ms090 أصيل - 603 -
# وقال محمد بن مسرة
# إنما الموت غاية نحن نسعى ... خببا نحوها على الأقدام
# إنما الليل والنهار مطايا ... لبني الأرض نحو دار حمام - 604 -
# وقال ابن عبد ربه (1)
# ألا أنما الدنيا كأحلام نائم ... وما خير عيش لا يكون بدائم
# تأمل إذا ما نلت بالأمس لذة ... فأفنيتها (2) هل أنت إلا كحالم
# وما الموت إلا شاهد مثل غائب ... وما الناس إلا جاهل مثل عالم - 605 -
# وقال سعيد بن محمد بن العاصي
# ويا موت لا باك تحاشيه رأفة ... ولا خائف عند احتلالك جازع PageV01P258
# تدب بلا رجل وتسطو بلا يد ... (1) وليس بناج منك دان وشاسع
# فأنت كمثل الليل يدرك من ... نأى وبساط الأرض دونك واسع - 606 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# وما الناس إلا سحاب أظل ... فلما انهمى ماؤه أقلعا
# وما أنفس الناس إلا عوار ... وقصر العواري بأن ترجعا 65؟ باب في الموتى
~~والأجداث
# - 607 -
# قال محمد بن مسعود البجاني
# قبر علي جادك القطر ... أنت له قبر ولي صدر
# فيك توارت أدوات العلا ... وفي ثراك استتر البدر - 608 -
# وقال عبيد الله بن إدريس
# تفجعت الدنيا عليه وأعولت ... كما أبصرتنا بعده نتفجع
# كأن الرزايا أمطرتنا شجونها ... فلست ترى إلا حزينا يرجع - 609 -
# وقال يوسف بن هارون (2)
# تأملت من بين الدموع كأنما ... تأملت من بين السحاب المواطر PageV01P259
# محل أبي العباس حيث عهدته ... لعل أبا العباس يبدو لناظري
# فلما انثنت عيني ولم تر شخصه ... رجعت إلى تمثاله في خواطري
# كأنا تمتعنا لقلة عمره ... بلمحة برق أو بلمحة طائر
# فإن يتخذ بين المقابر موطنا ... فأوطاننا من بعده كالمقابر
# وقالوا صغير فاصطبر لمصابه ... فقلت: أشد الفقد فقد الأصاغر - 610 -
# وقال المرواني
# وكيف تواري البحر في قعر ملحد ... وقد كان لا يلفى للجته قعر
# توارت به تلك الجلالة في الثرى ... كما يتوارى في ثرى المعدن التبر - 611
~~-
# وقال أحمد بن دراج (1)
# ولو قبل الموت منا الفداء ... لضاق الأنام لها عن فداء
# لئن حجبت تحت ردم اللحود ... ومن قبل في شرفات العلاء
# فتلك مآثرها ف التقى ... وبذل اللها ما لها من ms091 خفاء
# جزاك بأعمالك الزاكيات ... خير المجازين خير الجزاء
# ولقيت في ضنك ذاك الضريح ... نسيم النعيم وطيب الثواء PageV01P260
# - 612 -
# وله (1)
# يا من رأى الجود يغشى نعشه شغفا ... (2) بالهم مرتديا بالحزن ملتحفا
# يدعوه حتى إذا أعيا محاورة ... نادى فأسمع صم الصخر وا أسفا
# وخلفوه (3) لديه رهن ملحدة ... حران يلثم برد الترب مرتشفا 66؟ باب شواذ
~~تقل نظائرها
# - 613 -
# قال محمد بن مسعود الجاني
# رجال كما لي مودع السر عندهم ... كما لي في أيديهم السر في صدري
# إذا كمعت في نيله نفس طامع ... فقد طمعت أن يعصر الدهر من خمري
~~PageV01P261
# - 614 -
# وقال عبادة
# كتمت سرك حتى ... كأنه من عيوبي
# فما دراه عليم ... حاشا عليم الغيوب - 615 -
# وقال جعفر بن عثمان (1)
# قل للذي أودعني سره ... لا ترج أن تسمعه مني
# لم أجره قط على فكرتي (2) ... كأنه لم يجر في أذني - 616 -
# وقال العتبي
# كأنما منتماه كمأة برزت ... للبرق إذ لاح أو للرعد إذ قصفا
# أعيت على أعين الرائين إذ لومت ... فما يصبن لها أصلا ولا طرفا - 617 -
# وقال العتبي في بغلة الرصافي
# هالكة يركبها هالك ... يعجب رائيه ورائيها
# تضعف أن تشحج إلا كما ... بين مضنى النفس شاكيها
# يمشي بها الجهد رويدا كما ... يهدي عروس الحي مهديها PageV01P262
# - 618 -
# وقال ابن الخطيب
# أحي بين أموات ركود ... ويقظان لدى زمن نووم
# أدور فما أرى إلا نياما ... كأني بين أصحاب الرقيم
# عفت أعلام آدابي وعلمي ... بهم فبقيت كالرسم القديم - 619 -
# وقال عبد الملك بن جهور
# كأني عند نظمي فيك مدحا ... محب يرشف المحبوب رشفا
# وبي ظمأ إليك لبعد وردي ... ولا ظمأ إلى العسل المصفى
# تقادم عهد قربي منك حتى ... أراه دمنة من أم أوفى - 620 -
# وقال ابن بطال
# فكأنما أملي وسود مطالبي ... صبح تستر في غياهب حنديس
# وكأنما حلك الزمان ومطلبي ... والنأي فيه عن المحل المؤنس
# ظلمات يونس حين نادى ربه ... لكنني أرجو إجابة يونس - 621 -
# وقال محمد بن الحسين
# لعاداك أقوام فضروا نفوسهم ... كضر معاداة (1) النبي أبا جهل
# كأنك قد أيدت في فهم كيدهم ... بفهم سليمان النبي عن ms092 النمل PageV01P263
# - 622 -
# وقال أحمد بن عبد الملك
# لم يبق في سمورة من سامر ... (1) يبكي لوحشة سربها المذعور
# قد كان يخشن مسها فيما مضى ... من دهرها، والدهر ذو تدبير
# فأعادها في لينها مثل اسمها ... (2) مشتقة المعنى من السمور - 623 -
# وقال إسماعيل بن بدر
# تأتيك من زهمته (3) نفحة ... لو أنه مر على ميل
# ما عذب الله كتعذيبه ... به لنا أهل الأبابيل - 624 -
# وقال الحسن بن حسان
# ولم أسأله إلا أن أراه ... فجاد بقرب مشهده الهني
# كموسى لم ينل نور الترائي ... وزيد مكانة الداني النجي - 625 -
# وقال مؤمن بن سعيد
# لهفي على أنف المصيف وطيبه ... وحصائد منسوجة بالسنبل
# أيام أقبل والسفا في لحيتي ... (4) فتخالها ذنب الحصان الأشعل
~~PageV01P264
# - 626 -
# وقال أيضا
# نفيتك عن كماد الطرف لما ... (1) رأيتك لست تدخل في الكماد
# كأنك حين تقرب من جليس ... ذخرت له الفسا من ظهر عاد
# فأقسم لو خطرت على حريث ... (2) لأغناه فساك عن السماد - 627 -
# وقال يهجو زريابا
# شكوت إليها الشوق لما تحملوا ... شكاية محزون من البين جازع
# وقالت (3) وكف البين تمري دموعها ... ونار الهوى تهتاج بين الأضالع
# ستصبر أو تبكي من الشوق مثلما ... بكى الخز من إبطي علي بن نافع (4) -
~~628 -
# وقال عبيد الله بن إدريس
# أتيتك من بعد العشاء فلم أصل ... كأني آت لانتظار عشائكا
# أتحسبني [أرضى لنفسي] بموقف ... أبيعك فيه ذلتي باعتنائكا PageV01P265
# ثكلت إذا مجدي وأعدمت همتي ... ولاقيت إخواني بمثل انتحائكا - 629 -
# وقال بكر الكناني
# وما المال والإعدام (1) إلا كعارض ... أنار سناه ساعة ثم لم يدم
# فلا تفرحن بالمال حين كسبته ... ولا تتبعن النفس في فقرك الندم فمالك صنو
~~الفيء (2) يأتي به الضحى (3) [ ... ] عند العشي فينصرم ... - 630 -
# وقال مروان بن عبد الرحمن
# وما طول سجني عائب لي فإنه ... مسن لألباب صدئن بلا سن
# وما أنا إلا كالعقار تكسب ... نسيما وطيبا في معاقرة الدن - 631 -
# وقال أيضا يصف الكبل
# كأن زماني فوق ساقي قابض ... ليقصر باعي عن علا كل مطلب
# فمن (4) زبر الأقياد مد بساعد ... (5) ومن حلقات الكبل شد بمخلب
# أمر على الأفواه ذكرا ولا ms093 أرى ... كأني فيها ذكر عنقاء مغرب PageV01P266
# - 632 -
# وقال أيضا
# أصبحت في الدهر كالمعقول مختفيا ... عن العيون وما تخفى مفاهمه
# كأنما السجن صدري في تضمنه ... شخصي وشخصي سري فهو كاتمه
# كأنما الدهر يخشى منه لي فرجا ... فمن قيودي على البلوى تمائمه - 633 -
# وقال يوسف بن هاورن (1)
# أخر حالي لفقدك عن جفوني ... كحال الشمس في فقد الشعاع
# عداني عنك تعجيز وعذر ... طريف إن أصخت إلى استماع
# وذلك أن جرى دمعي نجيعا ... وفاض، من الصدود (2) ، بلا انقطاع
# فصرت إليك مجتلبا (3) بفصدي ... دمي من مقلتي إلى [ذرا] عي
# فسالت كلها تجري اشتياقا ... وسحا كالشآبيب السراع
# ولم يمنع مسيل عن مسيل ... وكاد الجرح يرغب (4) في انتجاعي (5)
~~PageV01P267
# فكنت (1) كمن يداوى من صداع ... فخف ولم يزل ألم الصداع - 634 -
# وكتب محمد بن شخيص يستهدي ورقا (2)
# بي افتقار إلى اجتلا ورق أملس ... (3) كالماء، حتسه فيه يأسن
# فليحاك (4) ملاسة ونقاء ... صفحات الخصي (5) قبل التغصن
# بل تظن العيون أن أكفا ... لفقت سطحه (6) من أوراق سوسن
# ولعمري ما كان يغفل (7) وصفي ... ورق الورد لو خلا من تلون - 635 -
# وقال المهند
# كأنما الرشد والتوفيق معتلق ... برأيك الثبت في الأشياء مرتبط
# كأنما أنت في الدنيا وساكنها ... شخص الصواب تضاعي حوله الغلط - 636 -
# وقال محمد بن لبي الحسين
# لم ترم نصحا ولكن ... رمت كيدا في دعابه
# أنت كالسنور لما ... منعوه اللحكم عابه PageV01P268
# - 637 -
# وقال ابن هذيل (1)
# (2) مخزومة في ثبج شخت ... كأنما استقصي (3) بالنحت
# كأنما آخرها (4) نقطة ... (5) ساقطة من قلم المفتي
# شددت على الأرض على أربع ... (6) تشبه شعر الطفل في النبت
# مكدودة ليس لها راحة ... (7) وتقطع الأيام بالصمت - 638 -
# وقال عبادة
# ولما رأيت الدهر ينفذ حكمه ... بعدوان معشوق قنعت بحتمه
# كأني صب وهو إلفي فكلما ... تيمم بي ظلما صبرت لظلمه - 639 -
# وقال غربيب
# أرى [
### | .... 
# ] كالنصل ... حمائله رثة مخلقه
# ورب امرئ [
### | .... 
# ] ... وحيرته [ ... ] موبقه PageV01P269
# - 640 -
# وقال أحمد بن عبد الوهاب
# أيا ملك الدنيا منحت هباتكا ... كما جرت العادات في حركاتكا
# فهل لي حظ بالحظوظ التي جرت ... وهل صلتي مذكورة في صلاتكا
# حدا بي على التذكير أني ساقط ms094 ... كسيئة لم تجر في حسناتكا
# تكرهت أن تغزو وأبقى وإنني ... أعد حياتي قطعة من حياتكا - 641 -
# وقال عبد الملك بن جهور وكان الناصر قد جفاه، فأتي مع أبي نصر الطاري إلى
~~الزهراء وسأله أن يذكر به إذا دخل إلى الناصر ويعلمه بما يقول، فأبطأ عليه
~~فكتب:
# بأبي نصر صحبتي (1) ... صحبة الأير للخصا
# كلما حل منزلا ... ترك البيض رقصا فاستملح الناصر البيتين وصرفه إلى
~~منزلته.
# - 642 -
# وقال بعض الظرفاء وقد رأى مرقوش (2) يشرب بين غلامين جميلين:
# أدرها فقد حسن المجلس ... وطابت بلذاتها الأنفس
# ودونك فانظر إلى عبرة ... هلالين بينهما حندس PageV01P270
# - 643 -
# وقال عبادة
# بسطت لنا خرقاء كالأفق وصلت ... بخمس [
### | ................. 
# يقبل ركب البيت منها مسلم ... ويصدر عنها صائم وهو مفطر
# ألظت بها الأفواه حتى كأنها ... (1) خواتم فيها أو عليها تقدر - 644 -
# وقال محمد بن خطاب النحوي
# ما أنت في البحر إلا راكبا سفرا ... وقد تعمت عليه أوجه السفر
# كأنما أنت من عي ومن عمه ... ساري الظلام بلا نجم ولا قمر - 645 -
# وقال مؤمن في زرياب (2)
# تبارك من أذل الخز حتى ... تمعك فيه أفواه الكلاب
# ومن جعل الغوالي سائلات ... على أصداغ أسود كالغراب - 646 -
# وقال ابن خطاب
# إذا حصلت إخواني جميعا ... وجدتهم كأضغاث المنام
# فمن أعددته لمهم أمري ... كإخوان التحية والسلام PageV01P271
# - 647 -
# وقال ابن هذيل
# محمد هل جوادك في الجياد ... (1) إذا حصلت إلا كالفؤاد
# كأن ضلوعه مما تعرت ... قسي وترت يوم الجلاد - 648 -
# وقال أيضا
# وليس انبساطي في علاك مثقلا ... كغيري ولكن فيك جوهر منطقي
# فما أسأل الحاجات إلا كأنما ... حيائي (2) على وجهي حسام بمفرقي - 649 -
# وقال أيضا يصف الشيهم
# انظر إلى الشيهم كيف انزوى ... (3) كأنه جولقة في التراب
# كأنما شاهد حربا ففي ... (4) أوصاله دسكرة من حراب - 650 -
# وقال المهند
# جعلت أعمارهم تجري إلى أجل ... كنفخة الصور تفني كل ذي أجل
# تجري الدماء على مصفر أوجههم ... كأنها خجل ساط على وجل PageV01P272
# - 651 -
# وقال سعيد بن العاصي
# أفديك من قمر يهيم به ... (1) قلبي فمغر به يشرقه
# أصبحت أدنيه ويبعدني ... صدا ويقتلني (2) وأعشقه
# فغدوت من ms095 وله كمفتتن ... بالنار يعبدها وتحرقه - 652 -
# وقال ابن الخطيب
# على كبدي تخييم كل ملمة ... كأني هضب والخطوب بها أروى
# ولي خلقت أرزاء كأنها ... (3) فواقد عيس قد جعلت لها بوا - 653 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# قد دنا الصوم في صفوف حسان (4) ... وبدا المهرجان آخر صف
# ولشعبان بالشمول بقايا ... كبقايا الحناء في رسم كف - 654 -
# وقال سعيد بن العاصي يهجو
# يا (5) غرة للنحس فوق جبينها ... سمة غدت كالشمس في الإشراق PageV01P273
# من فوقها قرنان قد غرستهما ... بيد الكريهة خلوة (1) العشاق
# وكأنما في كل قرن جلجل ... فإذا مشيت عرفت في الآفاق - 655 -
# وقال علي بن أبي الحسين
# والحب (2) عند اعتبار جوركم ... صنفان من رغبة وإشفاق
# كالنار تجري طباعها أبدا ... بين ضياء وبين إحراق - 656 -
# وقال مروان بن عبد الرحمن بصف المطبق (3) بالزهراء (4)
# في منزل كالليل أسود فاحم ... داجي النواحي مظلم الأثباج
# يسود والزهراء تزهر (5) حوله ... كالحبر أودع في دواة العاج - 657 -
# وقال الحمار السرقسطي
# لا كنت مثل الطبيب تبصره ... (6) يدق إهليلجا ونانوخا
# يلتمس البرء للعليل وقد ... شكا دماغا له ويافوخا PageV01P274
# حتى إذا ما الشفاء لاح له ... أراد رأس الطبيب مطبوخا - 658 -
# قال أيضا في مراء
# دع التسبيح فالتسبيح في ذا الدهر [هو] صيد (1) ...
# ودع طول الصلاة فقد ... فطنت بأنها كيد
# صداع منك يأخذني ... الدوار منه (2) والميد - 659 -
# وقال الطبني
# وأحسد من يرنو إليك بطرفه ... وقد كنت محسودا على ذاك بالأمس
# وما كان بعدي عنك إلا كظلمة ... أتتني بها الأقدار من قبل المس - 660 -
# وقال المرادي (3)
# ومحل آوي إليه كجحر الضب في ضيقه ومال قليل ... فإذا قيل: كيف أنت تفكرت
~~ولم أدر عندها ما أقول ... PageV01P275
# - 661 -
# وقال صاعد البغدادي
# حتى أتاك وجيبه لك ناصح ... متندم مما جناه منيب
# يلوي يديه على رضاك كأنما ... يلوي يديه بيوسف يعقوب - 662 -
# وقال يوسف بن هارون يصف غلاما يلعب بالصولجان (1)
# مر بنا متلفتا مسرعا ... كالرئم من خيفة رواغه ذا صولجان أبنوس وتفاح
~~لجين صوغ صواغه ...
# أفرغها صانعه متقنا ... في قالب الحسن كإفراغه
# كأنه في (2) ضربها لاطم ... تفاح خديه ms096 بأصداغه - 663 -
# وقال في فصد
# أبكيت عرقا دمه أحمر ... كدمع من يبكي من الوجد قامت ذاع منك بالعين
~~والدمع وقام الطست بالخد ... - 664 -
# وقال أيضا في مثله
# أخذت بأنفاس الرياض فنشرها ... أراهن من تفجيرك المتنفس
# دم قد حكاه الورد في اللون ... عروق حكتها خضرة عين نرجس PageV01P276
# - 665 -
# وقال مقدم بن معافى وقد مدح بعض أولاد
# الأمراء فجاوبه عن شعره بشعر
# جاد الأمير علينا بالأماديح ... (1) جودا فأصفدنا ريحا بلا ريح
# كأنني صائح منه إلى جبل ... يربي صداه على صوتي وتسبيحي - 666 -
# وقال أحمد بن دراج السرقسطي (2)
# خصصت بوصلك من لم يطب ... ولم يصف من كذب جانبه
# فكنت كساقي شراب زلال ... وليس بذي ظمأ شاربه - 667 -
# وقال محمد بن هشام
# وكأن الورى بأفنية الزهراء من كل ملة وقبيل ... موقف الحشر قد تبدى أو
~~الجنة قد أزلفت لأهل الدخول ... - 668 -
# وقال مروان بن عبد الرحمن
# فلا تشمت الحساد شدة حالتي ... (3) فإني جواد لا يشد عنانه
# وما ألصقت بالأرض خدي إدالة ... ولكنني كالرمح سن سنانه PageV01P277
# - 669 -
# وقال محمد بن هشام (1)
# وندامى كأنهم أنجم اللي ... ل ترامت بالشهب في الآفاق
# وكأن العقار في الكاس شمس ... قد تبدت في البدر قبل المحاق
# في رياض تعطرت وتحلت ... فأتت كالحبيب يوم التلاق
# نورها لاحظ بأعين حور ... ساحرات الجفون والآماق
# وكأن الأوراق فيها ثعابين ... لجين [تبعثت] في السواقي وكأن الحصباء في
~~رونق الماء سنا الدر في بياض التراقي ... - 670 -
# وقال أيضا
# كل من صاحبني فارقته ... كفراقي صحبة اليوم غدا
# فأنا كالطود تستصحبه ... سحب تمضي ويبقى مفردا تم كتاب التشبيهات من
~~أشعار أهل الأندلس والحمد لله كثيرا كما هو أهله
# ومستحقه وصلى الله على محمد نبيه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
# لابن الكتاني الطبيب فهو مؤلفه، وهذا الكتاب
# مقروء عليه، وجملة الشعراء المذكورين في
# هذا الكتاب أحد وتسعون شاعرا
# وصلى الله على رسوله سيدنا محمد وآله
# وصحبه وسلم تسليما PageV01P278
# تراجم الشعراء
# PageV01P279
# فراغ
# PageV01P280
# تراجم الشعراء (1)
# ابن أبي عيسى القاضي: (552)
# في الجذوة: 69 (والبغية رقم: 218) محمد بن أبي عيسى، وأطال الثعالبي في ms097
~~نسبه فقال: محمد بن عبد الله بن أيوب بن أبي عيسى (اليتيمة 2: 63) وفي ابن
~~الفرضي (2: 61) محمد بن عبد الله بن يحيى بن يحيى بن يحيى الليثي أبو عبد
~~الله؛ وأكبر الظن أن هناك خطأ في طبعة ابن الفرضي وأنه كان يجب أن يقول "
~~من بني يحيى الليثي ". رحل إلى المشرق سنة 312 وسمع بمكة وبمصر وبإفريقية،
~~وكان حافظا للرأي معتنيا بالآثار جامعا للسنن متصرفا في علم الإعراب ومعاني
~~الشعر؛ ولي القضاء أيام الأمير عبد الرحمن بن محمد في عدة كور منها البيرة
~~وبجانة وطليطلة، وكان صارما في إقامة الحدود والكشف والنظر على عمالها، ثم
~~نقله إلى قرطبة سنة 326 وولاه قضاء الجماعة بها، وكان الخليفة يستعين به في
~~السفارات إلى كبار الأمراء، والأمانات إلى الثغور والأطراف للإشراف عليها
~~والتفقد لحصونها. وفي إحدى خرجاته هذه توفي في بعض الحصون المجاورة
~~لطليطلة، سنة 339 ونقل إلى طليطلة فدفن فيها.
# وكان شاعرا، وقد ذكره ابن فرج في كتاب الحدائق. (انظر غير ما ذكر من
~~مصادر: قضاة الخشني: 172 والمرقبة العليا: 59) .
# إبراهيم بن محمد الشامي: (590) PageV01P281
# أحمد بن دراج القسطلي:
# (18، 38، 112، 116، 393، 414، 424، 458، 506، 593، 611، 612، 666) .
# شاعر الأندلس أيام العامريين، أدرك الفتنة وصلي نارها، وأخذ يتنقل مادحا
~~حتى استقر به الطواف في سرقسطة وفيها توفي سنة 421ه؟ (1030) ، نشر ديوانه
~~الدكتور محمود علي مكي (دمشق 1961) وصدره بمقدمة مفيدة جامعة. وانظر دراستي
~~عنه في تاريخ الأدب الأندلسي؟ عصر سيادة قرطبة: 191 ومن أهم مراجع ترجمته:
~~الذخيرة 1 / 1: 59 والجذوة: 102 والصلة: 44 والمغرب 2: 60 وابن خلكان 1:
~~135 وسائر المصادر الأخرى التي ذكرتها مرفقة بدراسة حياته وشعره، وانظر
~~حاشية الذخيرة وديوانه لمزيد من المصادر.
# أحمد بن عبد ربه: (246؟ 328ه؟)
# (25، 68، 90، 91، 105، 122، 136، 142، 148، 158، 159، 173، 180، 181،
~~182، 183، 187، 195، 211، 221، 223، 226، 252، 257، 263، 302، 303، 331،
~~343، 344، 345، 375، 382، 416، 531، 542، 551، 591، 594، 604)
# لم يكن في عصره من شأى شأوه في الشعر، ولكن المشارقة اهتموا بكتابه "
~~العقد " أكثر من اهتمامهم بشعره؛ وقد كتبت عنه في " تاريخ الأدب اللأندلسي؟
~~عصر سيداة قطربة ": 183 ومن شاء مراجعة ترجمته في المصادر فليرجع إلى
~~الجذوة 94 (وبغية الملتمس رقم: 327) ومعجم الأدباء 2: 67 وابن خلكان 1: 110
~~وابن الفرضي 1: 49 والوافي بالوافيات 8: 3 والمطمح: ms098 51 وبغية الوعاة: 161
~~وغير ذلك من مصادر؛ وقد جمع الدكتور رضوان الداية أشعاره من المصادر
~~المتيسرة (بيروت: 1979) واليه الإشارة في هذه الطبعة الثانية.
# أحمد بن عبد الملك: (225، 348، 443، 622)
# ينصرف الاسم هنا للوزير أبي عمر أحمد بن عبد الملك بن عمر بن محمد بن
~~عيسى بن شهيد، الذي كان وزيرا أيام الناصر وولي له الولايات والكور وقاد
# PageV01P282
# الصوائف وهو أول من مسي بذي الوزارتين وكان من أهل الأدب البارع؛ وليس
~~المعني هنا أبا عامر الشهيدي صاحب التوابع والزوابع واسمه أيضا أحمد بن عبد
~~الملك (الحلة 1: 237 والجذوة: 123 وبغية الملتمس رقم: 439) .
# أحمد بن عبد الوهاب: (539، 559، 640)
# أظنه أحد رجالات الدولة أيام عبد الرحمن الناصر وهو أحمد بن عبد الوهاب
~~ابن عبد الرؤوف؛ كان أولا صاحب المدينة ثم عزل عنها وقدم للوزارة سنة 319
~~(ابن عذاري 2: 308) .
# أحمد بن فتح: (536)
# أحمد بن محمد بن فرج الجياني، أبو عمر:
# (34، 35، 55، 83، 139، 140، 145، 146، 280، 337، 352، 581، 602)
# أبناء محمد بن فرج ثلاثة أحمد وسعيد وعبد الله، وأشهرهم أحمد وأبعدهم
~~صيتا في الشعر والاليف، وقد عرف بكتاب " الحدائق " الذي ألفه للحكم
~~المستنصر في أشعار الأندلسيين معارضا به كتاب " الزهرة " لابن داود. وهو من
~~أهم المصادر الأدبية عن الأندلس حتى عهد الحكم، ويكثر الحميدي في الجذوة
~~وابن الأبار في الحلة النقل عن هذا الكتاب. وله أيضا كتاب المنتزين
~~والقائمين بالأندلس وأخبارهم. ويبدو أن أبا عمر كان شديد الأنفة قوي
~~العارضة، وأن مكانته من الدولة لم تعفه آخر الأمر من السجن، فقد سجنه الحكم
~~المستنصر ويظن الحميدي أنه ظل في السجن حتى توفي، وله في سجنه أشعار كثيرة
~~كانت مشهورة يومئذ، وفي تاريخ وفاته اختلاف بين حوالي 360، وحوالي 366.
~~(راجع الجذوة 97 وبغية الملتمس رقم: 331 والمطمح: 79 والمغرب 2: 56 ومعجم
~~الأدباء 4: 236 والصلة: 11 واليتيمة 2: 16 ومسالك الأبصار 11: 195 والوافي
~~بالوفيات 8: 34) .
# PageV01P283
# [أحمد بن] محمد بن فرج: (549)
# كان اسمه ناقصا في المخطوطة ولذلك علقت عليه (في الطبعة الأولى من كتاب
~~التشبيهات) بقروض مختلفة، ورجحت أن يكون الاسم " محمد " خطأ، وأنه أحمد،
~~وبذلك يكون هو نفسه صاحب الترجمة ms099 السابقة؛ غير أني مدين بهذا التصويب القيم
~~إلى كتاب المقتبس لابن حيان (تحقيق صديقي العلامة الدكتور محمود مكي،
~~القاهرة: 1971) : 175 حيث ورد اسم الشاعر كاملا فهو أحمد بن محمد بن فرج
~~المعروف بالبلساري، فليس هو من بني فرج الجيانيين، وإنما هو (كما يقول
~~الدكتور مكي في التعليق رقم: 149) شاعر متقدم عاش في منتصف القرن الثالث
~~الهجري على ما يرى من هجائه لحامد الزجالي المتوفى سنة 268. ويضيف الدكتور
~~مكي قائلا: أما نسبة هذا الشاعر " البلساري " فلم نهتد إلى جه في تأويلها،
~~إلا إذا كانت محرفة عن " الشبلاري " وحينئذ يكون نسبة إلى " شبلار " أحد
~~أرباض قرطبة. (وضبط اللفظ (Sabular) ومعناه المكان الكثير الرمل) قلت: وقد
~~وردت النسبة بصورة " البيساري " في المصدر نفسه ص: 279 من طبعة بيروت
~~للمحقق نفسه.
# وتثور هنا مشكلة جديدة وهي اتفاق هذا الشاعر مع سابقه في الاسم واسم الأب
~~واسم العائلة، وما دام الأمر كذلك فهل القطع التي أدرجت تحت اسم الجياني له
~~أو للبلسياري (أو الشبلاري) ؟ هذا أمر لا أستطيع القطع به.
# أحمد بن نعيم: (588، 574)
# ذكره الثعالبي (اليتيمة 2: 54) وأورد له مقطوعة واحدة.
# أحمد بن هذيل: (390، 391)
# لم أجد له ترجمة في المصادر المتيسرة لدي، وأرجح أنه يحيى ابن هذيل، وأن
~~كلمة " أحمد " تصحفت خطأ.
# أبو إسحاق الخفاجي: (527)
# لا أعرف بهذه الكنية والنسبة سوى الشاعر أبي إسحاق إبراهيم بن خفاجة
# PageV01P284
# وهو شاعر الطبيعة المشهور، وقد عاش في عصر متأخر عن عصر المؤلف، فهذه
~~القطعة إن صحت له، دخيلة على هذا الموضوع (راجع المقدمة: 16) .
# إسماعيل بن إسحاق المعروف بالمنادي: (63)
# لم يزد الحميدي فيالتعريق به على قوله: " شاعر قديم مشهور ذكره أبو محمد
~~علي بن أحمد " ثم أورد له بيتا (الجذوة: 152 وبغية الملتمس رقم: 540) ولكن
~~الثعالبي أجرى ذكره في اليتيمة وأورد له مقطوعة من شعره (اليتيمة 2: 59) ،
~~ويقال أنه سمي المنادي بأول قصيدة قالها ومطلعها (المقتبس: 48 أنطونية)
# قف بالطلول الدارسات فناد ... أين الظباء السالبات فؤادي وهو من شعراء
~~عهد الأمير عبد الله.
# إسماعيل بن بدر:
# (160، 171، 201، 279، 555، 623)
# ابن إسماعيل بن زياد أبو ms100 بكر القرطبي، كان مولى نعمة لبني أمية ومن
~~أساتذته بقي بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الخشني وابن وضاح وغيرهم؛ ولاه
~~الناصر كتابته الخاصة سنة 300 ثم ولاه إشبيلية، وكان أثيرا لديه ومنادما
~~له، وكذلك تولى أحكام السوق فحمد أمره فيها، وعاش حتى أوائل عهد الحكم
~~المستنصر وتوفي سنة 351 عن عمر طويل.
# غلبت عليه صناعة الشعر وكان مكثرا، وهو أحد شعراء " الحدائق " لابن فرج
~~حيث أورد له أشعارا كثيرة، وقد بقيت مقطعات من شعره بعضها في مدح الناصر
~~وبعضها في رثاء ابن له وفي الغزل كما أن له قصيدة في بيعة المستنصر.
~~(ترجمته في الجذوة: 153 وبغية الملتمس رقم: 543 وابن الفرضي 1: 62 والحلة
~~1: 254 وله شعر في اليتيمة 2: 20 وبعض أخباره في تاريخ ابن عذاري وأخبار
~~مجموعة) .
# بكر الكناني: (629)
# هو بكر بن عيسى الكناني من أهل قرطبة أدرك الأمير الحكم بن هشام
# PageV01P285
# وكان من أهل العلم واللغة غاية في الفصاحة حتى ضرب به المثل فقيل: أفصح
~~من بكر الكناني؛ وكان شاعرا مجيدا (طبقات الزبيدي: 283 والتكملة: 216 وبغية
~~الوعاة: 203) .
# جعفر بن عثمان:
# (6، 8، 9، 153، 164، 206، 210، 284، 358، 426، 444، 584، 615)
# أبو الحسن المصحفي بربري الأصل، ينتمي إلى قيس بالمحالفة، تقلد المناصب
~~في أيام الحكم المستنصر، ثم أصبح حاجبا لابنه هشام، فتغلب عليه منافسه ابن
~~أبي عامر، ورماه في السجن إلى أن مات فيه سنة 372ه؟، وكان مقدما في صناعة
~~الكتابة، وله شعر كثير مدون، وقد تردد ذكره في المصادر التاريخية التي سردت
~~دوره في الدولة، ووصفت نكبته على يد المنصور، ولكن شخصيته الأدبية تتمثل في
~~ترجمته (في الحلة السيراء 2: 257 ومطمح الأنفس: 4 والجذوة: 175) .
# حبيب بن أحمد: (23، 43، 351)
# ينصرف هذا الاسم إلى اثنين أحدهما محدث فقيه (انظر الجذوة: 186 وابن
~~الفرضي 1: 147) والثاني يتميز بنسبته " الشطجيري " وهو شاعر من أعيان أهل
~~الأدب بقرطبة أدرك أيام الحكم المستنصر وبلغ سنا عالية، رآه الحميدي وذكر
~~أنه هو الذي جمع ديوان الغزال يحيى بن حكم الجياني ورتبه على الحروف. وقد
~~ذكر الثعالبي اسمه حبيب بن أحمد مرتين (اليتيمة 1: 462، 2: 67) وأورد له
~~مقطعات ms101 من الشعر إحداها في مدح المنصور بن أبي عامر. ويقول الحميدي إنه
~~توفي قريبا من الثلاثين وأربعمائة (الجذوة: 186 وبغية الملتمس رقم: 674) .
# PageV01P286
# الحسن بن حسان:
# (28، 126، 214، 362، 528، 624)
# كنيته أبو علي ويعرف بالسناط، كان شاعرا مقدما مكثرا في أيام عبد الرحمن
~~الناصر (انظر جذوة المقتبس: 179 وبغية الملتمس رقم: 631 واليتيمة 2: 68
~~وجعله استجيا) .
# حسين بن الوليد: (100)
# هو أبو القاسم بن العريف القرطبي، أحد علماء اللغة والنحو في عصره، وهو
~~تلميذ ابن القوطية. رحل إلى المشرق، فلما عاد إلى الأندلس جعله المنصور
~~مؤدبا لبنيه، وكان شاعرا مقدما في الشعر، وله في المديح قصائد كثيرة، وبينه
~~وبين صاعد مماحكات ومكايدات، وكان واحدا من الذين نصبهم المنصور لامتحان
~~صاعد (الذخيرة 4 / 1: 14؟ 19 ةنفح الطيب 1: 582؟ 583، 3: 77؟ 79) ومن
~~مؤلفاته في النحو:
# أ؟ كتاب يشتمل على مسائل اعترض فيها على أبي جعفر بن النحاس.
# ب؟ رسالة في إعراب قولهم: " إن الضارب الشاتم والده كان زيدا " يستقصي
~~فيها نحو 58 قولا.
# ج؟ - شرح الجمل للزجاجي.
# د؟ كتاب فيه معاني الحروف وأقسامها.
# وقد توفي بطليطلة سنة 390 ودفن بها.
# (انظر جذوة المقتبس: 182 وبغية الملتمس رقم: 653 وابن الفرضي 1: 134
~~وبروكلمان 2: 173، 181 من الترجمة العربية وفهرسة ابن خير: 320) .
# ابن الخطيب:
# (45، 169، 272، 289، 333، 384، 402، 437، 601، 618، 652)
# هو عبد العزيز بن الخطيب، أبو الأصبغ، ذكره الحميدي في جذوة
# PageV01P287
# المقتبس: 269 (وبغية الملتمس رقم: 1090) وقال فيه: أديب شاعر، ومن قوله
~~في السجن يوم مهرجان:
# رويدك أيها الشوق المذكي ... لنار صبابتي بالمهرجان وأورد له ثلاثة أبيات
~~أخرى.
# وقد حدثنا ابن عذاري عن سبب هذا السجن، فبعد أن كان ابن الخطيب من أرفع
~~الناس طبقة بين الشعراء ومن المقدمين عند المنصور فسدت نية المنصور نحوه،
~~وبقي مدة يلتمس غرة منه، حتى إذا قال في بعض شعره:
# ما شئت لا ما شاءت الأقدار ... فاحكم فأنت الواحد القهار
# فكأنما أنت النبي محمد ... وكأنما أنصارك الأنصار أمر أن يضرب خمسمائة
~~سوط، وشهر لاستخفافه، ثم حبس، وبعد الحبس نفاه المنصور عن الأندلس (البيان
~~المغرب 2: 437؟ 438؛ قلت: والبيتان ينسبان لمحمد بن هانئ الأندلسي في بعض
~~المصادر) .
# درود: ms102 (218، 464)
# اسمه عبد الله بن سليمان ويصغر اسمه فيقال: " دريود " كان نحوياص شاعرا
~~وقد شرح كتاب الكسائي، وهو ممن ذكرهم ابن فرج في كتاب الحدائق؛ هذا ما ذكره
~~الحميدي (الجذوة: 243 وبغية الملتمس رقم 924) غير أن ابن الأبار ترجم في
~~التكملة: 366 لمن اسمه محمد بن أصبغ النحوي الضرير وقال إنه يعرف بدريود
~~وذكر له شرحا لكتاب الكسائي في ستة أجزاء، وأن الخليفة بقرطبة نقله إلى
~~الزهراء وأنزله في دار فكان يقعد للسامعين في قصبة مطلة على السهلة وعلى
~~قرطبة؛ فلعلهما اثنان.
# وكان عبد الله بن سليمان بن المنذر بن عبد الله بن سالم (حسب ما أورد
~~نسبه الزبيدي: 298) مكفوفا أيضا، وكان يقرض الشعر ويمدح الملوك وقد استأذنه
~~الناصر لولده وتوفي سنة 314ه؟؟؟.
# زيادة الله بن علي الطبني: (103)
# هو زيادة الله بن علي بن حسن بن محمد بن أسد التميمي الطبني أحد الطبنيين
# PageV01P288
# الطارئين على قرطبة من منطقة الزاب، ومنهم محمد بن الحسين الذي ترد
~~ترجمته في باب الميم، وحفيده محمد بن يحيى بن محمد بن الحسين (الجذوة: 92
~~والمغرب 1: 92) وهذا هو صديق ابن حزم (انظر طرق الحمامة: 260 وفي الجزء
~~الأول من رسائل ابن حزم ط. والمؤسسة العربي، بيروت 1980) وله أخ اسمه
~~القاسم (الطوق: 263) .
# أما زيادة الله هذا فكنيته أبو مضر، وهو أول من بنى بيت شرفهم ورفع
~~بالأندلس صوته بنباهة سلفهم، وكان نديم محمد بن أبي عامر، ظريفا ممتع
~~الحديث رفيع الطبقة في صنعة الشعر، حسن البديهة والروية (ابن بسام 1 / 2:
~~538) .
# ولزيادة الله ابن اسمه عبد الملك رحل إلى المشرق وكان شاعرا وساق ابن
~~حيان قصة مقتله في خبر طويل (الذخيرة 1 / 2: 50 والمغرب 1: 92) وله أيضا
~~ابن آخر اسمه عبد العزيز كان ابنه أبو الحسن علي بن عبد العزيز شاعرا
~~(الذخيرة والمغرب) ومن أحفاد زيادة الله من اسمه أيضا زيادة الله ترجم له
~~ابن بشكوال وابن الأبار.
# (انظر أيضا في ترجمة زيادة الله بن علي، الجذوة: 205 وبغيى الملتمس رقم:
~~759) .
# سعيد بن العاصي:
# (212، 224، 317، 327، 346، 364، 454، 580، 592، 605، 651، 654) .
# ذكر الثعالبي في اليتيمة سعيد بن ms103 محمد بن العاص المرواني، وهو نفسه الذي
~~اضطرب فيه الحميدي بين سعيد بن عثمان بن مروان (المعروف بابن عمرون) وسعيد
~~بن محمد، وقيل ابن مروان وقيل غير ذلك (اليتيمة 1: 54، والجذوة: 214) .
~~انظر الترجمة التالية.
# سعيد بن عمرون:
# (3، 17، 19، 598)
# كنيته أبو عثمان وقال الحميدي: لقد اختلف علي في نسبه فقيل سعيد بن محمد
~~(وهكذا ورد اسمه في جمهرة الأنساب والنفح 3: 591 واليتيمة 2: 54) وقيل
# PageV01P289
# سعيد بن مروان، ترجم الحميدي وابن سعيد له تحت اسم " سعيد بن عثمان ابن
~~مروان " الملقب بالبلينة؟ والبلينة حوت كبير يعرف بدابة البحر؟ وكان من
~~نبهاء المروانيين ومتقدمي شعرائهم، أدرك العامرية وله مدائح في المنصور ابن
~~أبي عامر، منها قصيدة مطلعها:
# ذكر العقيق ومنزلا بالأبرق ... فكفاه ما يلقى الفؤاد وما لقي وأبيات
~~المديح فيها جيدة. ثم إن المنصور تغير عليه لكللام بلغه عنه، فدخل سعيد
~~والمجلس غاص وأنشده:
# مولاي مولاي أما آن أن ... تريحني بالله من هجركا
# وكيف بالهجر وأنى به ... ولم أزل أسبح في بحركا يشير إلى أنه " بلينة "؟
~~فيما يبدو؟ فضحك ابن أبي عامر، على ما كان يظهر من الوقار وقام وعانقه،
~~وعفا عنه، وتذكر المنصور يوم السبت 12 رمضان 381 قصيدة سعيد القافية فيه،
~~أو ذكرت له، فاستأنف استحسانه لها، وأمر له بثلاثمائة دينار (انظر الجذوة:
~~214 وبغية الملتمس رقم: 807 واليتيمة 2: 54 والمغرب 1: 192 والنفح 3: 591)
~~.
# سعيد بن الفرج الرشاش أبو عثمان:
# (545، 560، 575)
# من أوائل العلماء الحافظين للغة العالمين بالشعر، حتى قبل كان يحفظ أربعة
~~آلاف أرجوزة، ضرب به المثل في الفصاحة فكان يقال: " أفصح من الرشاش " وإن
~~جرى في كلامه مجرى التقعر. لحقته سعاية عند نصر الخصي حاجب الأمير عبد
~~الرحمن فأمر بضربه، وغادر الأندلس فحج ودخل بغداد، ثم عاد إلى مصر فسكنها
~~ثم انتقل إلى القيروان حتى إذا بلغه أن عبد الرحمن بن الحكم ولي سلطنة
~~الأندلس وفد عليه فقربه وأكثر الرشاش من مدحه، وكان يهاجي ابن الشمر شاعر
~~الأمير عبد الرحمن كما كان بينه وبين جاره عبد الله بن حسين بن عاصم (ستأتي
~~ترجمته) مهاجاة ms104 ومخاصمة، ومن شعر سعيد فيه:
# قد قيل مجنون بني عامر ... وأنت مجنون بني عاصم ووصفه الحجاري بميله إلى
~~التندر ولعل التقعر هو الذي كسب له هذه الشهرة
# PageV01P290
# وأوجز الزبيدي كثيرا في ترجمته. وهناك شخص اسمه سعيد بن فرج ترجم له ابن
~~الفوضي وقال إنه أخو الرشاش الذارع، وهذا الذارع لا علاقة له بالشاعر
~~المترجم وقد نبه الزبيدي إلى هذا وقال " إنه جرى التكسير بذراعه " أي جعل
~~طول ذراعه وحدة للقياس. (ترجمته في المغرب 1: 114 وطبقات الزبيدي: 261
~~وبغية الوعاة: 256، وانظر المقتبس (مكي / بيروت) : 189) .
# سليمان بن بطال المتلمس:
# (36، 59، 85، 154، 155، 213، 232، 235، 236، 355، 501، 502، 503، 504،
~~512، 516، 595، 620)
# أبو أيوب، سليمان بن محمد بن بطال البطليوسي، كان فقيها مقدما شاعرا
~~محسنا كثير الشعر، وله كتاب " الأحكام في ما لا يستغني عنه الحكام " وكان
~~قريبا من الأربعمائة. له قطعة في وصف الطبيعة في كتاب البديع: 14 وأورد له
~~الحميدي أبياتا غزلية. (الجذوة: 206 وبغية الملتمس رقم: 762 والنفح 3: 292،
~~450) .
# سليمان بن عبد الله البردي: (540)
# صاعد بن الحسن الربعي اللغوي أبو العلاء:
# (187، 256، 285، 360، 403، 456، 457، 661)
# بغدادي، هاجر إلى الأندلس، قربه المنصور بن أبي عامر وكان شاعرا عارفا
~~باستخراج الأموال، إلا أنه اتهم بالكذب في شؤون اللغة، وهو صاحب كتاب "
~~الفصوص "؛ توفي بصقلية سنة 417ه؟؟؟.
# راجع ترجمته في (الجذوة: 223 وبغية الملتمس رقم: 852 والذخيرة 4 / 1: 2
~~وما بعدها ونفح الطيب 1: 400، 580؟ 584، 2: 78، 132، 244، 51 وصفحات كثيرة
~~من الجزء الثالث ووفيات الأعيان 2: 488 وأنباه الرواة 2: 85 وبغية الوعاة:
~~267 والصلة: 233 وانظر تاريخ الأدب الأندلسي، عصر سيادة قرطبة: 77؟ 78) .
# PageV01P291
# طاهر بن حزم: (219)
# ذكر الحميدي (الجذوة: 230 وبغية الملتمس رقم: 860) وابن الفرضي (1: 243)
~~ترجمة لرجل بهذا الاسم كان مولى لبني أمية من أهل طرطوشة، روى عن يحيى بن
~~يحيى الليثي وأنه توفي شهيدا في بعض المعارك سنة خمس وثمانين ومائتين؛
~~وليست في ترجمته أية إشارة إلى مشاركة في الحياة الأدبية.
# وأكبر الظن أن هذا الشاعر هو الذي سماه الزبيدي " طاهرا " ولم يورد نسبه
~~وقال فيه: كان بصيرا بالنحو والشعر والعروض وكان يؤدب بني هاشم وبني حدير
~~(طبقات الزبيدي: 317) وقد ذكر ابن حيان طاهر بن ms105 حزم في المقتبس (مكي /
~~بيروت) وأورد له شعراء يرثي فيه الأمير عبد الرحمن ويهنئ ابنه محمدا
~~بالخلافة (97، 125، 126) .
# طاهر بن محمد:
# (12، 21، 40، 44، 50، 75، 162، 204، 363، 411، 419، 429، 449، 497، 533،
~~535، 600، 635، 650) .
# يعرف بالمهند البغدادي ويكنى أبا العباس، وصل إلى الأندلس من بغداد في
~~جمادى الأولى سنة 340 وعمره حوالي الخامسة والعشرين (ولد 315ه؟)
# ومدح الخلفاء، وكسب المال بمدائحه، وفي آخر عمره تزهد وأنشأ شعرا ورسائل
~~في معاني الزهد على مذهب المتصوفة، واعتزل حياة المدية وأخذ يلازم ضيعة له
~~واسعة حسنة الغلة وتوفي بقرطبة يوم الجمعة وهو يوم عاشوراء سنة 390 ودفن
~~بمقبرة الربض (ترجمته في الجذوة: 229 والبغية رقم: 859 وابن الفرضي 1: 245
~~وبعض مدائحه في المستنصر وردت في المقتبس (الحجي) : 31، 12، 156) .
# الطبني: (659)
# هذه النسبة وحدها لا تكفي في تعيين صاحب القصيدة (انظر ترجمة زيادة الله
~~الطبني فيما تقدم وترجمة محمد بن الحسين الطبني فيما يلي) .
# PageV01P292
# عبادة بن ماء السماء:
# (1، 92، 113، 230، 276، 301، 413، 428، 440، 460، 499، 500، 509، 510،
~~511، 534، 561، 563، 566، 614، 638، 643) .
# هو عبادة بن عبد الله بن محمد بن عبادة الأنصاري الخزرجي ويعرف بابن ماء
~~السماء، وكنيته أبو بكر، درس على العالم اللغوي أبي بكر الزبيدي وغيره من
~~علماء عصره، فنشأ عالما شاعرا، عاش في الفترة العامرية وأدرك دولة بني حمود
~~ومدح أمراءها، وفي مدائحه الحمودية بعض التشيع. وألف كتابا في أخبار شعراء
~~الأندلس ينقل عنه ابن سعيد في المغرب. أما تاريخ وفاته فقد اختلف فيه، إذ
~~كر ابن شهيد وابن حيان أنه توفي سنة 419 وذكر ابن حزم أنه كان حيا عام 421
~~وله شعر في برد نزل في تلك السنة، ونسب إليه ابن بسام مشاركة في الموشحات
~~وأنه " أقام قتادها ميلها وسنادها، فكأنها لم تسمع بالأندلس إلا منه ".
~~وأورد له صاحب الفوات موشحتين، إلا أن إحداهما وردت عند الصفدي (الوافي 3:
~~189) منسوبة لمحمد ابن عبادة المعروف بابن القزاز. (ترجمته في الجذوة: 274
~~والصلة: 426 والذخيرة 1 / 1: 468 وفوات الوفيات 2: 149 وقد ذكر ابن بشكوال
~~إن ابن الفرضي ترجم له في كتابه " طبقات الشعراء "، ولا ريب في أن أبي شهيد
~~ترجم له أيضا في كتابه " حانوت عطار ") .
# عباس بن فرناس:
# (26، 119، 172، 367، 370، 381) .
# أبو القاسم مولى ms106 بني أمية وأصله من برابر تاكرنا، وكان ظهوره في عهد
~~الحكم الربضي (180؟ 206) ، اتجه نحو علوم الأوائل، فبرز في الفلسفة والنجوم
~~وشهر بمحاولاته الابتكارية مثل عمل ساعة للتوقيت (المنقانة) واستحضار
~~الزجاج من بعض أنواع الحجارة واختراع الطرف المعجبة يستعين عليها باصبغ
~~عريف النجارين في القصر، ومحاولة الطيران، ولهذا نسبه الناس إلى السحر
~~والاشتغال بالكيمياء. وكان إلى جانب ذلك كله شاعرا، وكان يهاجي مؤمن ابن
~~سعيد، وقد أورد له ابن حيان في المقتبس (مكي) أشعار في مدح الأمير
# PageV01P293
# محمد، كما أنه حذق الموسيقى وعانى ضرب العود وكان ينظم أشعارا ويلحنها،
~~واشتهرت له أصواب معروفة بالأندلس، توفي سنة 274 (انظر ترجمته في المغرب 1:
~~333 وصفحات من المقتبس (مكي) والجذوة: 300 وبغية الملتمس رقم: 1247 وطبقات
~~الزبيدي: 291 ويتيمة الدهر 2: 16 وأعمال الأعلام: 14 وابن عذاري 2: 111
~~وصفحات متفرقة من نفح الطيب وللأستاذ الياس تيريس سادابا بحث عنه في مجلة
~~الأندلس، المجلد: 25 (1960) ص 239؟ 269 وتعليقات مكي على المقتبس رقم: 279)
~~.
# عباس بن ناصح الجزيري:
# (2، 203، 274، 318، 361، 368، 369)
# أبو العلاء، أو أبو المعلى، ثقفي بالولاء، إذ كان والده عباس عبدا
~~لمزاحمة بنت مزاحم الثقفي؛ مصمودي الأصل، رحل به أبوه صغيرا فنشأ بمصر
~~وتردد بالحجاز يطلب اللغة، ثم رحل به أبوه إلى العراق فلقي الأصمعي وغيره
~~من علماء البصريين والكوفيين، وعاد بعد ذلك إلى الأندلس، ويقال أنه عندما
~~سمع بظهور أبي نواس ارتحل مرة أخرى إلى العراق للقائه، وقد شرح الزبيدي قصة
~~هذا اللقاء وكيف أن أبا نواس استنشد عباسا، وشهد له بالتقدم في الشعر، وبعد
~~عودته إلى الأندلس أخذ يتردد إلى قرطبة مادحا للأمير الحكم بن هشام (180؟
~~206) جالسا؟ في بعض الأحايين؟ في مسجد قرطبة حيث يجتمع حوله طلاب الأدب
~~يستمعون إلى شعره أو إلى بعض الفوائد اللغوية. ولعباس أخبار تدل على حميته
~~وجانب من نشاطه السياسي، إذ يروى أنه كان بمدينة الفرج من وادي الحجارة
~~فسمع امرأة تستغيث قائلة " واغوثاه يا حكم " فلما سألها عن أمرها ذكرت له
~~أن كتيبة للأعداء أغارت عليهم فقتلت وأسرت، فصنع عباس قصيدة ms107 له مطلعها:
# تململت في وادي الحجارة مسهرا ... أراعي نجوما ما يردن تغورا وذكر فيها
~~القصة، فأثارت قصيدته الحكم إلى الجهاد وإغاثة المرأة وقومها سنة 194 (ذكر
~~بلاد الأندلس: 108 والنفح 1: 321 وابن عذاري 2: 109) وفي مرة أخرى نجم
~~بالجزيرة الخضراء جماعة من الخوارج فكتب عباس شعرا إلى الحكم يغري بهم (ابن
~~القوطية: 71) ولما تعرض عباس للخدمة ولاه الحكم قضاء الجزيرة
# PageV01P294
# الخضراء وشذونة. وكان له ابن شاعر هو عبد الوهاب تولى القضاء من بعده،
~~وكذلك كان حفيده محمد شاعرا قاضيا.
# وكانت طريقة عباس في الشعر هي طريقة العرب الأقدمين، وقد عده الرازي فحل
~~شعراء الأندلس في عصره (ترجمته في ابن الفرضي 1: 340 وطبقات الزبيدي: 284
~~والمغرب 1: 324 وبغية الوعاة 2: 28) ، اعتنى بجمع شعره وأخذه عن بعض ولده
~~عفير ابن مسعود، وكان عبد الله الأمير الأموي يحفظه ويعرف ما قيل منه
~~بالمشرق وما قيل بالأندلس، ويحكي من أخبار عباس ما لا يحكيه أهله ولا رواته
~~(المقتبس (أنطونية) : 36) .
# عبد الرحمن بن عثمان الأصم: (77)
# أموي (وفي طبقات الزبيدي: أسدي) يكنى أبا المطرف ويعرف بالاطروش، وكان
~~أصم أصلخ إذا أراد المرء أن يكلمه كتب له في الهواء ورمز بشفتيه؛ رحل إلى
~~المشرق سنة 304 فحج وسمع من بعض العلماء، وكان بارعا في النحو واللغة شاعرا
~~جزلا، وأكثر شعره على مذاهب العرب وله باع في الأراجيز. توفي سنة 335 (انظر
~~طبقات الزبيدي: 306 وابن الفرضي 1: 304 والجذوة: 257 وبغية الملتمس رقم:
~~1032) .
# عبد الرحمن بن المنذر: (47)
# لعبد الرحمن الناصر ولد اسمه المنذر وكان له ابن اسمه عبد العزيز ابن
~~المنذر وقد عده ابن الأبار من الشعراء، وكان هذا يعرف بابن القرشية، فهل
~~تقول إن الصواب في " عبد الرحمن " أن تكون " عبد العزيز "؟
# أو أن هذا المذكور هو ابن الأمير المنذر بن محمد، فإن ابن عذاري يخبرنا
~~أن عبد الرحمن بن الإمام المنذر توفي سنة 311 (ابن عذاري 2: 277) ولكنا لا
~~نعلم له أية صلة بالشعر.
# وهناك تقدير ثالث وهو أن نقول: حدث في الاسم قلب، وأن الصواب هو " المنذر
~~بن ms108 عبد الرحمن "، وهذا هو الشخص الملقب بالمذاكرة لأنه كان مغرما بالنحو،
~~وكان يقول لمن لقيه من إخوانه " هل لك في مذاكرة باب من العربية "
# PageV01P295
# فلقب بالمذاكرة لذلك، وهو المنذر بن عبد الرحمن (بن معاوية بن محمد بن
~~عبد الله بن محمد) بن عبد الله بن المنذر بن عبد الرحمن الداخل؟ كذا نسبه
~~ابن حزم في الجمهرة: 95؟ ولعل في النسب تكرارا، واقتصر الزبيدي في نسبه على
~~ما لم يرد بين القوسين (ص: 310) ، وكان المذاكرة شاعرا كذلك إلى جانب تضلعه
~~في الأدب والعربية، وكان مقربا من الوزير أحمد بن محمد ابن أبي عبدة، وقد
~~أدرك عهد المستنصر وهنأه بالخلافة حين صارت إليه، (انظر أيضا أنباه الرواة
~~3: 323 والتكملة: 188 والمقتبس (أنطونية) : 45) .
# عبد السلام: (117، 135)
# ورد هذا الاسم في جميع المواطن في الكتاب " عبد السلم ". ولا أدري من
~~يمكن أن يكون لأنه لم يذكر منه إلا الاسم، وأقرب المسمين بعبد السلام عند
~~ابن الفرضي إلى مجال الشعر: عبد السلام بن عبد الله بن زياد اللخمي القرطبي
~~أبو عبد الملك، فقد وصفه بأنه كان صيحا مفوها عالما بالأنساب حافظا
~~للأخبار، إلا أنه لم يميزه بقول الشعر وقد توفي سنة 371 (انظر ابن الفرضي
~~1: 331)
# عبد الله: (118)
# هكذا ورد هذا الاسم، ولا سبيل لتعيينه.
# عبد الله بن حسين بن عاصم: (149)
# ورفع مكي في نسبه (المقتبس /بيروت) التعليق رقم: 356 فقال: عبد الله بن
~~حسين بن عاصم بن كعب بن محمد بن علقمة بن خباب بن مسلم بن عدي بن مرة
~~الثقفي، وذكر أن أباه كان فقيها وكان صاحب السوق أيام الأمير محمد وقد ترجم
~~الحميدي (الجذوة: 245 وبغية الملتمس رقم: 938) لمن اسمه عبد الله بن عاصم
~~صاحب الشرطة (باسقاط حسين) وقال إنه كان أديبا شاعرا سريع البديهة كثير
~~النوادر ومن جلساء الأمير محمد بن عبد الرحمن وحكى عنه حكاية في مجلس ذلك
~~الأمير، وذكر الثعالبي عبد الله ن حسين بن عاصم بن طاهر (اليتيمة 2: 34)
~~وأورد له مقطوعتين وكان كما تقدم القول يهاجي سعيد بن
# PageV01P296
# فرج الرشاش، وقد ms109 أورد له ابن حيان قصيدة يحرض فيها الأمير محمدا على تمام
~~بن علثمة (- 280) (المقتبس / مكي / بيروت: 183) ، وشعرا يحرض فيه علي ابن
~~عمه سعيد بن عبد الملك، وتصرف ابن عاصم للأمير محمد في أعمال رفيعة من
~~ولاية الخزانة والشرطة والحسبة، وكان عسوفا فيها متمردا على الغاشين من
~~التجار والصناع، وله شعر رقيق غنى فيه يحيى بن زرياب (المقتبس: 183؟ 189) .
# وفي كل من التكملة: 91 والذيل والتكملة 4: 219 ترجمة لعبد الله بن حسين
~~بن إبراهيم بن حسين بن عاصم وهو صاحب شرطة أيضا وممن روى عن القالي وكان من
~~كبار العلم وأدرك الفتنة البربرية وقتل سنة 403 وهو من حفدة أخي الشاعر
~~المذكور هنا.
# عبد الله بن سعيد المسري: (338)
# نسبته تدل على أنه قد يكون من أتباع محمد بن مسرة (الذي تجيء ترجمته في
~~حرف الميم) ولكني لم أجحد اسمه بين من وجدتهم من أتباع ابن مسرة المذكور،
~~والتصحيف في نسبته سهل إذ قد يكون " المربي " أي المنسوب إلى مدينة المرية.
# عبد الله بن الشمر بن نمير القرطبي أبو محمد: (179، 356)
# أصله من وشقة؛ وكان منجما ونديما لسلطان الأندلس عبد الرحمن ابن الحكم،
~~وصديقا له قبل السلطنة، وكان متميزا بنبل الخصال تميزه بالأدب والشعر في
~~عصره، وقد أسهب صاحب المغرب في ترجمته نقلا عن ابن حيان وغيره، وأورد
~~حكايات تدل على قدرته في التنجيم (المغرب 1: 124؟ 127 وانظر ابن الفرضي 1:
~~268 وبدائع البدائه: 50) ، وقد كان أبوه " شمر بن نمير " مولى لبني أمية ثم
~~لآل سعيد بن العاصي، وتوفي بالأندلس (الجذوة: 221) . وانظر مزيدا من
~~المصادر عن ابن الشمر في تعليقات الدكتور مكي على المقتبس رقم 173 (بيروت)
~~.
# PageV01P297
# عبد الله بن عبد القوشي: (54)
# كان يلقب بالحجر وهو من أولاد الحكم الربضي، وصفه الحميدي بالأدب والشعر
~~(الجذوة: 244 وبغية الملتمس رقم: 933) .
# عبد الله بن فرج: (554)
# هكذا ثبت بالحاء المهملة في الأصل، وفي أخلاق الوزيرين: 397 أنه محمد بن
~~فرح وكنيته أبو بكر (وهو أيضا بالحاء المهملة) .
# عبد الله بم كليب: (567)
# ذكر ابن عذاري من اسمه عبد الله بن ms110 كليب وأن وفاته كانت سنة 306 في عهد
~~الناصر (البيان المغرب 2: 261 ط. بيروت) .
# عبد الله بن محمد بن مغيث المعروف بابن الصفار: (147)
# كنيته أبو محمد (285؟ 352) أنصاري من أشارف قرطبة، وهو والد يونس بن عبد
~~الله قاضي الجماعة. كان من أهل المعرفة والنباهة والذكاء واليقظة ذا مشاركة
~~في الأدب والشعر والترسل، مال إلى الزهد في آخر عمره، وفي شيخوخته عزم
~~الحكم على القيام بالغزو عام 352 وأراده أن يكون في صحبته فاعتذر بضعف
~~جسمه، فلم يعفه من الخروج إلا أن كتب كتابا في أشعار خلفاء الأمويين
~~بالمشرق والأندلس محاكياص كتاب الصولي في أشعار بني العباس، فوافق على
~~القيام بتأليف هذا الكتاب، وأفرد له الحكم مكانا في دار الملك المطلة على
~~النهر ليكفل له التفرد أثناء العمل، فجاء كتابه في مجلد، وفي تلك السنة
~~(352) توفي. ومن كتبه أيضا كتاب التوابين. (ترجمته في الجذوة: 235 وبغية
~~الملتمس رقم: 883 والصلة: 237) .
# عبد الله بن موسى بن حدير: (473)
# أسرة بني حدير بن الأسر ذات السيادة في العصر الأموي بالأندلس وكان موسى
~~بن محمد بن حدير الحاجب رئيسا في أيام عبد الرحمن الناصر ومن أهل
# PageV01P298
# الأدب والشعر (الجذوة: 316 وبغية الملتمس: 1320) وكان من زمن عبد الله
~~قبله ينافس عيسى بن أحمد بن أبي عبدة في الوزارة (الحلة 1: 120؟ 121) ومن
~~هذه الأسرة محمد بن أحمد بن حدير الذي كان عارضا وتوفي سنة 315 (ابن عذاري
~~2: 293) فتولى الخطة بعده أخوه موسى بن أحمد بن حدير وهو صغير لم يبلغ
~~الحلم، وكان سعيد بن سعيد بن حدير أحد خزان المال أيام عبد الرحمن الناصر
~~(ابن عذاري 2: 296) ومنهم: أحمد بن حدير القائد الوزير. وفي بني حدير غير
~~شخص واحد اسمه موسى، أما عبد الله المذكور فلا تشير إليه المصادر (وراجع
~~نبذة عن بني حدير في تعليقات الدكتور مكي على المقتبس / بيروت، رقم: 161) .
# عبد الملك بن إدريس الجزيري أبو مروان: (78، 156)
# من أبلغ كتاب الأندلس في دولة المنصور بن أبي عامر، إلا أنه غضب عليه
~~وحبسه في إحدى القلاع المنيعة بشرق الأندلس، ms111 وهو صاحب القصيدة المشهورة في
~~الآداب والسنة التي كتبها من السجن لابنه الأصغر ومطلعها:
# ألوى بعزم تجلدي وتصبري ... نأي الأحبة واعتياد تذكري قال الحميدي: وله
~~رسائل وأشعار كثيرة، وقد توفي عبد الملك سنة 394 (انظر ترجمته في الجذوة:
~~261؟ 262 وبغية الملتمس رقم: 1058 والمطمح: 13؟ 14 والصلة: 350 والذخيرة 4
~~/ 1: 46؟ 52 واعتاب الكتاب: 193 والمغرب 1: 231 واليتيمة 2: 102 والنفح 1:
~~529، 531، 586، 587، 588، 601، 3: 95، 260؛ 4: 66، 306) .
# عبد الملك بن جهور، أبو مروان الوزير: (194، 269، 275، 291، 470، 492،
~~619، 641)
# ولاه عبد الرحمن الناصر الخزانة عندما عزل عنها قاسم بن وليد عام 300، ثم
~~أسند إليه منصب الكتابة ولم تطل فيها مدته حين عزله عنها وعاد فردها إليه
~~(304) . وفي السنة التالية تولى الوزارة، وأصبح من آثر الناس لدى الناصر
~~وأقربهم، ونراه مرة في مجلس انس عند الناصر، والخليفة يحرض وزيرا له
# PageV01P299
# آخر هو لب أبو القاسم على أن يهجوه (ابن عذاري 2: 339 والنفح 3: 617،
~~618، وانظر 1: 356، 381، 397، 422) .
# ولا يمكن أن نستوضح شخصية عبد الملك بن جهور دون دراسة دوره في الحياة
~~السياسية بقرطبة أيام الناصر، وعلاقاته بغيره من رجال الدولة؛ وقد أورد ابن
~~الأبار في الحلة (1: 234) طرفا من العلاقة بينه وبين وزير آخر هو أبو وهب
~~عبد الوهاب بن محمد، كما حدثنا الفتح في المطمح (ص: 9 وانظر النفح 1: 356
~~والجذوة: 123) عن العلاقة بينه وبين منافسه الوزير أحمد بن عبد الملك بن
~~شهيد، فقد زاره ابن شهيد ذات يوم فتأخر خروج الإذن إليه، فكتب إليه وكان
~~ابن جهور يلقب بالحمار:
# أتيناك لا عن حاجة عرضت لنا ... إليك ولا قلب إليك مشوق
# ولكننا زرنا بفضل حلومنا ... حمارا تولى برنا بعقوق فراجعه ابن جهور يغض
~~منه بأن جده أبا هشام كان بيطارا بالشام:
# حجبناك لما زرتنا غير تائق ... بقلب عدو في ثياب صديق
# وما كان بيطار الشآم بموضع ... يباشر فيه برنا بخليق (وانظر بالإضافة إلى
~~المصادر السابقة: الجذوة: 263 وبغية الملتمس رقم: 1061 واليتيمة 2: 3) .
# عبد الملك بن أحمد: (225)
# قد ذكرت القطعة (225) لأحمد بن عبد الملك (ص: 121) غير أن الناسخ أشار
~~إلى تقديمه لفظة عبد الملك وتأخير كلمة أحمد.
# وعلى هذا فهناك ms112 عبد الملك بن أحمد بن عبد الملك بن عمر بن محمد ابن عيسى
~~بن شهيد أبو مروان والد أبي عامر ابن شهيد صاحب التوابع والزوابع، كان شيخا
~~من شيوخ الوزراء في الدولة العامرية أثيرا عند المنصور ابن أبي عامر، ومن
~~أهل الشعر والأدب وقد ولاه طليطلة (انظر الجذوة: 261 وبغية الملتمس رقم:
~~1057 والذخيرة 4 / 1: 26؟ 30 والحلة: 239) وانظر ترجمة جده عبد الملك بن
~~عمر (تحت: عبد الملك بن شهيد) ، وهي الترجمة الآتية.
# PageV01P300
# عبد الملك بن شهيد: (359، 548، 587)
# بنو شهيد من بيوت الطبقة العليا في قرطبة، ولعدد كبير منهم مشاركة في
~~الحياة السياسية والأدبية.
# وعبد الملك منهم هو ابن عمر بن محمد بن شهيد بن عيسى بن شهيد ابن الوضاح
~~الأشجعي، ذلك هو نسبه كما أورده ابن الأبار في الحلة عندما ترجم لابنه أحمد
~~(1: 237) ولم يرد " شهيد " الأول في الجذوة والذيل والتكملة، وقد كان عبد
~~الملك من جلساء الأمير محمد ثم أصبح وزيرا له، وكان شاعرا أديبا، أدرك عهد
~~الناصر وجالسه، وألف لابنه الحكم وهو ولي للعهد كتابا في الآداب والوصايا
~~سماه " إصلاح الخلق " يكون في حجم رسالة ابن أبي زيد؛ وكان ابنه أحمد الذي
~~ولي الوزارة للناصر وأول من لقب بذي الوزارتين يستطيل عمر أبيه ويقول: لا
~~يخلص لي جاه ما دام أبي في الحياة، فكان أن كتب عبد الملك هذه الأبيات
~~يخاطب ابنه:
# سرني فرعي وقد أثمر واستعلت غصونه ...
# غير أني بجلوسي ... معه صرت أشينه يا بني اصبر فإن الشيخ قد حانت منونه
~~...
# وسيبدو لك فرع ... وترى كيف فنونه (انظر الجذوة: 267 وبغية الملتمس رقم:
~~1072 والمغرب 1: 77 وخلط بينه وبين شهيدي آخر في النسب، والذيل والتكملة 5:
~~26 والتكملة رقم: 1683) وبينه وبين أبي مروان الجزيري بعض مكاتبات شعرية
~~(البديع في وصف الربيع: 121) .
# عبد الملك بن نظيف: (57، 258)
# ذكره الحميدي في جذوة المقبس: 268 (والبغية رقم: 1081) فهو استجي، لا
~~يعرف عنه الحميدي شيئا إلا أن بعض شيوخه؟ ولعله ابن حزم؟ ذكره، وأورد له
~~مقطوعة من أربعة أبيات.
# PageV01P301
# عبود: (465)
# اسمه عبد الله بن ms113 يعقوب، كان أعمى كثير الانتجاع للملوك عالما بالأدب،
~~مدرسا له في أيام الحكم المستنصر (الجذوة: 247 وبغية الملتمس رقم: 962) .
# عبيد الله بن يحيى بن إدريس الوزير أبو عثمان:
# (64، 66، 87، 215، 281، 282، 389، 446، 495، 496، 608، 628) .
# من أهل قرطبة، كان متفننا في ضروب العلم إلا أن الشعر غلب عليه، هذا مع
~~حفظه للآثار والسنن والأمثال. وكان يجمع إلى علمه تواضعا، لم تخرجه عنه
~~المناصب التي تولاها، فقد ولي أولا أحكام الشرطة ثم الوزارة، وظل وهو وزير
~~يؤذن في مسجده. كتب الناس عنه كثيرا وكان ثقة، توفي في آخر ذي القعدة سنة
~~352 (ابن الفرضي 1: 294 والجذوة: 250 والبغية رقم: 974 واليتيمة 2: 11) .
# عبيديس بن محمود أبو القاسم الكاتب الجياني: (571)
# هو من سمنتان من أعمال جيان كان في أول أمره من جملة كتاب القصر بقرطبة،
~~ثم مال به إلى قول الشعر فجمع بين النثر والنظم. ولما ثار ابن الشالية عبيد
~~الله بن أمية بمنطقة سمنتان أيام عبد الله، خرج إليه عبيديس، فاتخذه ابن
~~الشالية كاتبا عنده، وانقطع الشاعر إلى خدمته وأكثر من مديحه ووصف مغازيه
~~ومبانيه وأحواله، وهو لقاء ذلك يأخذ العطايا الجزيلة، واشتهر من شعره
~~قصيدته التي هنأ فيها ابن الشالية بانتصاره على الفتح بن ذي النون ومطلعها:
# جاء البشير بما عم السرور به ... عن الأمير أبي مروان في السفر ومن
~~امداحه فيه:
# أيا ملكا طاعت الإنس والجن ... وقد مال من تيه بأيامه الغصن وأثناء
~~إقامته عند عبيد الله جاء محمد بن يحيى النحوي المشهور بالقلفاط متكسبا،
~~وكان عبيد الله غائبا في بعض أعماله فرحب به عبيديس وأنزله في منزله
~~وأكرمه، فلما طال انتظار القلفاط ولم يحضر عبيد الله عزم على الخروج إليه
~~فكتب له
# PageV01P302
# عبيديس قصيدة يقدمه فيها إلى ابن الشالية ويسأله بره وفيها يقول:
# أتاك سيد أهل الظرف كلهم ... فأوسع الطرف إجلالا وتبجيلا ويبدو أن الصلة
~~الوثيقة بين عبيديس وصاحبه اضطربت لبعض الأسباب فتغيرت عليه نفس ابن
~~الشالية، ففر إلى ابن حفصون فشفع فيه، ويمثل عبيديس هذا الشاعر الذي ربط
~~مصيره بغير واحد من المنتزين على الأمويين، ms114 فنراه مرة يذهب إلى زيارة سعيد
~~بن جودي شيخ العرب الثائرين بجهة غرناطة، (انظر الجذوة: 278 والبغية رقم:
~~1135 والحلة 1: 230 والمغرب 2: 69 والمقتبس (أنطونية) : 9، 10، 44، 125) .
# العتبي:
# (150، 174، 209، 216، 217، 266، 304، 371، 445، 469، 529، 616، 617) .
# اسمه " محمد بن عبد العزيز "، هكذا ورد اسمه في يتيمة الدهر (2: 29) وفي
~~المغرب (1: 134) ؟ وليس هو، على وجه اليقين؟ محمد بن أحمد بن عبد العزيز
~~العتبي الفقيه المالكي المشهور صاحب العتبية (الجذوة: 36 وابن الفرضي 2: 8
~~ونفح الطيب 2: 51، 215، 627) ، وإن كان كلاهما متعاصرين شهدا عهد الأمير
~~محمد (238؟ 273) وتوفي الثاني منهما سنة 255؛ فالعتبي الشاعر، رجل هجاء
~~يعاقر الخمر ويعيش حياة لا تليق بفقيه متدين، كما أننا لا نلعم إن كان
~~العتبي الفقيه كان يزاول نظم الشعر.
# وقد ذكر ابن سعيد نقلا عن المسهب أن محمد بن عبد العزيز العتبي الشاعر
~~كان من نبهاء شعراء دولة الأمير محمد وأنه كان مخصوصا بالقاسم ابن الأمير
~~محمد كما كان مؤمن بن سعيد مخصوصا بمسلمة بن الأمير محمد وكان بينهما
~~مهاجاة. ومن حكاياته مع القاسم أنه ناوله قدحا كبيرا ليشربه، فقام واقفا
~~وصب القدح في حلقه من غير أن يباشر شفة الكأس، فأمر القاسم بأن تمل له
~~الكأس دنانير (انظر المغرب، واليتيمة 2: 29 وابن عذاري 2: 169) ، وبينه
~~وبين القاسم مكاتبات بالشعر (انظر المقتبس / مكي: 201؟ 204) كما أن له شعرا
~~يفضل فيه أشعار المطرف بن الأمير محمد على أشعار اخوته وأشعارا في مدح
# PageV01P303
# المطرف (المقتبس: 207) وكان أكثر مدح العتبي فيه وأكثر صلات المطرف وخلعه
~~إليه (210) ومن شعره في عبيد الله بن محمد بن الغمر بن أبي عبدة وزير
~~الأمير عبد الله بن محمد لما اعتل وهو يلي الكتابة:
# لأينع مذ أصبحت مرتديا ... ثوب السقام وجفت زهرة الكلم
# واستوحش الطرس من أنس البديع إذا ... نشبت فيه وطالت عجمة القلم (انظر
~~الحلة 1: 147، 128، 130)
# ومن شعره معارضا مؤمن بن سعيد في ذكر إحدى غزوات الأمير محمد:
# دع الوغى لم يزل محمدها ... يوقد نيرانها ويخمدها
# فليس تروى السيوف إن ظمئت ... إلا إذا علها محمدها أبو عثمان السرقسطي
~~الملقب بالحمار: (192، 271، 657، 658)
# سعيد بن فتحون بن مكرم التجيبي: المشهور في نسبته أنه ms115 سرقسطي، ونسبه ابن
~~عبد الملك إلى قرطبة، كان متحققا إماما في علم النحو واللغة، ولكن ثقافته
~~العلمية المنطقية غلبت عليه، وله شعر في الجذوة يدافع فيه عن كتاب المنطق،
~~وفي أيام المنصور بن أبي عامر نالته محنة شديدة أدت إلى سجنه مدة، فلما
~~أطلق سراحه هاجر إلى جزيرة صقلية وتوفي فيها. وقد ألف في العروض مختصرا
~~ومطولا ومقتضبا وتحدث فيها عن الأنحاء الموسيقية؛ ومن مؤلفاته أيضا رسالة
~~في المدخل إلى علوم سماها " شجرة الحكمة " ورسالة في تعديل العلوم وكيف
~~درجت إلى الوجود من انقسام الجوهر والعرض، ويبدو أنه كان من أساتذة مؤلف
~~هذا الكتاب (انظر الجذوة: 216 وبغية الملتمس رقم: 813 وطبقات صاعد: 68
~~والذيل والتكملة 4: 40 وبغية الوعاة: 256 وابن أبي أصيبعة 2: 45) .
# علي بن أبي الحسين:
# (22، 32، 33، 69، 70، 71، 111، 138، 167، 176، 177، 189، 190، 208، 231،
~~248، 255، 267، 277، 288، 308، 312، 332، 383، 392، 407، 410، 415، 417،
~~423
# PageV01P304
### | 427 - 430 
# ، 451، 475، 562، 606، 653، 655) .
# أكبر الظن أنه صاحب كتاب " التشبيهات من أشعار أهل الأندلس " أو ما يسميه
~~ابن الأبار (الحلة 1: 224) " الفرائد في التشبيه من الأشعار الأندلسية "
~~وهو الكتاب الذي أشرت إليه في المقدمة؛ وهو علي بن محمد بن علي بن الحسن
~~ابن أبي الحسين متوكل بن حسان بن حسين بن ربيع بن بلج الأصبحي، أصل جده من
~~جند الشام من قنسرين. درس بقرطبة على عدد من علمائها أبرزهم ابن السمح
~~وصاعد بن الحسن وابن أبي الحباب وغيرهم، وروى عنه ابنه للغات ذاكرا للآداب،
~~وتوفي قريبا من الثلاثين وأربعمائة. (انظر الذيل والتكملة 5: 17 وبغية
~~الملتمس رقم: 1193 والصلة: 392) .
# علي بن أحمد: (227، 290، 588)
# لعل المقصور هنا هو أبو الحسن علي بن أحمد الفخري وهو شاعر هاجر من بغداد
~~واستوطن الأندلس ولقي ابن حزم بدانية (الجذوة: 290 وبغية الملتمس رقم:
~~1204)
# أبو عوف القرشي: (249، 425)
# عيسى بن عبد الله بن قزلمان: (10)
# أبو الأصبغ الخازن الملقب بالزبراكة، قال فيه الحميدي نقلا عن ابن حزم "
~~شاعر مشهور " وأنشد له ثلاثة أبيات، ولم يزد، ويرد اسمه ابن قرلمان (بالراء
~~المهملة في بعض المصادر) . وقد كان واحدا من الشعراء الذين اعتقلهم صاحب
~~المدينة عام 361 لأنهم يجتمعون على صوغ أشعار يقعون فيها في أعارض ms116 الناس
~~ونشر مثالبهم ثم عفا عنهم بعد بقائهم في السجن مدة يسيرة. وذكر الزبيدي من
~~اسمه فرج أو فرح أبو محمد ابن قزلمان (قرلمان في المطبوعة) وقال: وكان
~~الأغلب عليه علم النجوم، وكان شاعرا مطبوعا وسكن إشبيلية. (انظر الجذوة:
~~280 والمقتبس (الحجي) : 73؟ 75 وطبقات الزبيدي: 308) وهناك ابن قرلمان
# PageV01P305
# آخر، هو عبيد الله وكان موالي عبد الرحمن بن الحكم والمختصين به وهو شاعر
~~أيضا (الحلة 1: 118؟ 119)
# غربيب الطليطلي: (639)
# لعله هو غريب بن سعيد (اليتيمة 2: 52 حيث كتب " غريب ") وكان أهل بلده
~~طليطلة ذوي أشر وطغيان واستخفاف بعمال الدولة الأموية، وكان غربيب الشاعر
~~حكيما داهية فكان أهل بلده يلجأون إلى رأيه، وظلت طليطلة ممتنعة على أمراء
~~بني أمية طوال حياة غربيب، وهذا يعني أن غربيبا من أوائل الشعراء في
~~الأندلس وأن وفاته تمت قبل عام 200 وهي السنة التي جدد فيها الحكم بن هشام
~~(توفي سنة 206 محاولاته للاستيلاء على تلك المدينة، وكان غربيب مشهورا
~~بالفضل والخير، وقد سار له في الحكمة قوله:
# يهددني بمخلوق ضعيف ... يهاب من المنية ما أهاب (راجع الجذوة: 307 وبغية
~~الملتمس رقم: 1281 والمغرب 2: 23 وابن القوطية: 68) .
# قاسم بن محمد: (468)
# أرجح أنه قاسم بن محمد القرشي المرواني المعروف بالشبانسي وكان شاعرا
~~أديبا في الدولة العامرية جليلا في نفسه، أتهم بما أوجب القتل فسجن وله
~~قصيدة يستعطف فيها المنصور من أجل ذلك الجذوة: 310 وبغية الملتمس رقم:
~~1296) .
# ابن قلزم: (578)
# ذكره الثعالبي (اليتيمة 2: 57) وسماه " أحمد بن إبراهيم بن قلزم " وأورد
~~له مقطوعة واحدة.
# لب بن عبيد الله بن أمية، أبو عيسى: (79، 110)
# يعرف أبوه بابن الشالية، وكان هذا الأب من كبار الثوار أيام الأمير عبد
~~الله بن محمد، إذ ملك جبل شمنتان (أو سمنتان) من كورة جيان، ووالى شيخ
# PageV01P306
# المخالقين عمر بن حفصون وزوج ابنته جعفر ولد ابن حفصون، وفي أيام الناصر
~~قبض على عبيد الله هذا وأرسل إلى قرطبة، ثم استخدمه الناصر في بعض شؤونه
~~ورده إلى حصن شمنتان فهدأ ما نجم فيه من عصيان. (انظر الحلة 1: 230
~~والمقتبس ط. ms117 مدريد: 9؟ 10) ونشأ ابنه لب شاعرا حسن التصرف، وأول ما نراه
~~يخرج في غزوة قام بها أبوه ضد الفتح بن موسى بن ذي النون لاسترداد حصن
~~اغتصبه هذا، وقد تيمن أبوه بخروجه معه. ولب من الشعراء الذين اختار لهم ابن
~~أبي الحسين في كتابه جملة من التشبيهات (الحلة 1: 231؟ 232) .
# مازن بن عمرو: (56)
# ذكر الثعالبي نسبه فقال: مازن بن عمرو بن مروان بن محمد بن عاصم وأورد له
~~مقطوعتين (اليتيمة 2: 30) ولم يزد على ذلك، ولم أجد أحدا غيره تصدى لذكره
~~أو الاستشهاد بشعره.
# ابن محامس الكاتب: (101، 467)
# محمد بن عثمان بن سعيد بن محامس الشاعر الاستجي أبو عبد الله، ذكر ابن
~~الفرضي أنه مدح الخلفاء، وحدث بشيء من الأدب، وكتب الفرضي عنه بعض شعره
~~وقال أنه توفي بأستجة للنصف من ذي الحجة سنة 376. (ابن الفرضي 2: 90 وله
~~شعر في المقتبس (ط. الحجي) يمدح به الحكم المستنصر: 62، 166) .
# محمد بن إبراهيم بن الحسين: (15، 168، 184)
# انظر فيما يلي ترجمة من سمي " المهزلة ".
# محمد بن إسماعيل النحوي: (84، 151)
# هنالك محمد بن إسماعيل الملقب بالحكيم، وكان الغاية في علم العربية
~~والحساب والمنطق، ولكن لم يكن له حظ كبير في قرض الشعر، وعاش حتى بلغ
~~ثمانين سنة وأدب الحكم المستنصر وتوفي سنة 331 (طبقات الزبيدي: 315
# PageV01P307
# والوافي 2: 210 ومعجم الأدباء 18: 30 وبغية الوعاة 2: 54 وإنباه الرواة
~~3: 65)
# فإذا قيل " النحوي " فقط دون غيراد لقب " الحكيم " انصرف هذا إلى محمد بن
~~إسماعيل آخر، وكان رجلا بصيرا بالغة والشعر يؤدب بمسجد متعة؛ هكذا قال فيه
~~الزبيدي (ص: 315) وردد هذا القول كل من ابن الأبار (التكملة: 362) وابن عبد
~~الملك (الذيل والتكملة 6: 132) ولم يزيدا على ذلك شيئا.
# محمد بن أبي الحسين:
# (208، 283، 306، 377، 380، 476، 485، 493، 636)
# ترجم له الحميدي (الجذوة: 47 وبغية الملتمس رقم: 94) وقال أنه كان رئيسا
~~جليلا عالما باللغة والأدب وكان في أيام الحكم المستنصر.
# محمد بن الحسين:
# (11، 102، 109، 347، 472، 621) أغلب الظن أنه هو المترجم به فيما يلي.
# محمد بن الحسين الطبني الطاري:
# (99، 108، 120، 128، 129)
# سماه " طارئا " لأنه طرأ على قرطبة من طبنة وهي مركز منطقة الزاب
~~بالعدوة، (بالجزائر اليوم) ، ويرجع نسبه إلى حمان ms118 من تميم، وكناه ابن سعيد
~~بأبي مضر، وهو أصل بني الطبني الذين أصبحت لهم شهرة بقرطبة. ولد سنة 300
~~ودخل الأندلس سنة 325ه؟ واتصل بالحكم المستنصر في عهد أبيه الناصر ثم أصبح
~~من مداحه حين تولى الخلافة، وفي سنة 361 أرسله المستنصر إلى العدوة مع
~~القائد غالب كي يفيد غالب من معرفته بالبلاد ومن صلاته بالناس هنالك، ثم
~~اتصل بالعامريين وكانت له حظوة عندهم، وفي عهدهم تولى الشرطة.
# وكان محمد بن الحسين شاعرا مكثرا وأديبا مفتنا عالما بأخبار العرب
~~وأنسابهم، يجمع إلى ذلك كله خفة روح وانطباعا نادرا.
# PageV01P308
# وفي زمن المظفر توفي أي عام 394، فصلى ابن فطيس وشهد المظفر جنازته (انظر
~~في الجذوة: 47 والبغية رقم: 58 وابن الفرضي 2: 119 والمغرب 1: 201 والصلة:
~~562 والمقتبس (ط. الحجي) : 60، 82، 94، 108) .
# محمد بن خطاب النحوي:
# (4، 152، 644، 646)
# أزدي قرطبي يكنى اا عبد الله. تتلمذ على شيوخ اللغة والنحو في النصف
~~الأول من القرن الرابع أعني القالي وابن القوطية والرباحي، وكان مؤدبا في
~~العربية لأولاد الأكابر، منحاشا إلى بني حدير وقفا عليهم في تعليم أبنائها.
~~ويقول الحميدي: كان له شعر مأثور. لا نعرف متى توفي وكل ما قاله الحميدي في
~~تحديد زمنه أنه كان قبل الأربعمائة (الجذوة: 50 والبغية رقم: 109 والتكملة:
~~377) .
# محمد بن ربيع: (394) .
# محمد بن سعيد الصقيل: (205)
# محمد بن عبد العزيز: انظر العتبي
# محمد بن الفلاس: (568)
# محمد بن مسرة: (466، 603)
# مؤسس مذهب المسرية في الاندلس، خلط فيه بين مبادئ الاعتزال والتصوف وبعض
~~الآراء القديمة، وقد درسه الأستاذ آثن بلاسيوس ودرس مذهبه في مؤلف خاص
~~(ترجمة إلى الإنجليزية إلمر دوغلاس وهوارد يورد، بريل، ليدن: 1978.
# PageV01P309
# وانظر تاريخ الفكر الأندلسي لبالنثيا: 330 وتاريخ الأدب الأندلسي؟ عصر
~~سيادة قرطبة: 52؟ 58) .
# محمد بن مسعود البجاني: (250، 338، 607، 613)
# كنيته أبو عبد الله، غادر بجانة واستقر في قرطبة وكان شاعرا مداحا ينتجع
~~الملوك بشعره. قال ابن بسام: " وكان شاعرا مجودا جزل المقاطع حسن المطالع
~~جيد الابتداع لطيف الاختراع كثير الغوص على دقيق المعاني " وقد سجن أيام
~~المنصور بن أبي عامر مع المرواني اطليق (راجع بعض خبره ms119 في ترجمة مروان بن
~~عبد الرحمن وانظر الذخيرة 1 / 2: 562؟ 567 والجذوة: 86 وبغية الملتمس رقم:
~~281) .
# محمد بن مطرف بن شخيص أبو عبد الله:
# (76، 81، 82، 123، 127، 143، 474، 546، 543، 577، 634)
# ينتمي إلى بيت رفيع بقرطبة، وقد كان من الشعراء البارزين أيام الحكم
~~المستنصر، يقوم في المناسبات العيدية والاستقبالية بقصائد المدح (انظر
~~المقتبس حجي ط. بيروت في عدة مواضع) . وشهد عهد المنصور ابن أبي عامر، ثم
~~عهد ابنه المظفر، وكان ممن يحضر مجلس هذا الثاني، وقد ماشاه مرة في بستان
~~فرأى الورد مقابلا للآس فطلب إليه يقول في ذلك شعرا (المغرب 1: 203) ،
~~ولابن شخيص نشاط في الشعر الهزلي أيضا فقد نظم أشعارا هزلية على لسان شخص
~~يدعى أبا الغوث كسبت له مالا ورفعة؛ توفي قبل الأربعمائة (الجذوة: 84 وبغية
~~الملتمس رقم: 276) .
# محمد بن هشام القرشي:
# (186، 667، 669، 670)
# أموي النسب فهو محمد بن هشام بن عبد العزيز بن محمد بن سعيد الخير بن
# PageV01P310
# الحكم بن هشام، وكنيته أبو بكر، وكان أديبا مشهورا بالتقدم في الآداب،
~~عاش في أيام عبد الرحمن الناصر وله مؤلف في " أخبار شعراء الأندلس "
~~(الجذوة: 88 وبغية الملتمس رقم: 298 والتكلمة: 364) .
# محمد بن يحيى القلفاط: (582)
# كان شاعرا هجاء توفي سنة 302 ترجمت له في كتابي " تاريخ الأدب الأندلسي؟
~~عصر سيادة قربطبة ": 176؟ 181 وذكرت مصادر ترجمته هنالك.
# المرادي: (134، 441، 660)
# هو عبد الملك بن سعيد الخازن، قال فيه الحميدي " رئيس أديب شاعر كثير
~~الشعر، موصوف بالفضل " وأورد مقطوعتين من شعره، وذكره ابن حزم في رسالته في
~~فضل الأندلس بين مقدمي شعرائها (انظر الجذوة: 266 والبغية رقم: 1076
~~واليتيمة 2: 10) وكان أحد القائمين في حفل استقبال الرسل الذين وفدوا على
~~المستنصر أواخر سنة 351 (1: 393، 3: 178، 537) وأنشد قصيدة طويلة مطلعها:
# ملك الخليفة آية الإقبال ... وسعوده موصولة بتوالي على أنا لا نجده يقف
~~هذا الموقف بين عامي 360؟ 364 على كثرة الوفود، فلعل ابن حيان أغفل ذكره،
~~أو لعله كان يشكو ضعفا أو اقصاء.
# ونجد له مقطوعتين في وصف النواوير إحداهما من قصيدة بها عبد الرحمن
~~الناصر لدين الله (انظر البديع: 32، 109) . توفي في آخر خلافة المستنصر سنة
~~366 ms120 وهي سنة تعرف بسنة الأدباء لكثرة من توفي فيها منهم مثل القالي ومحمد
~~بن يحيى النحوي وغيرهما (ابن عذارى 2: 372) .
# مروان بن عبد الرحمن بن مروان بن عبد الرحمن الناصر:
# (39، 72، 161، 185، 237، 264، 287، 295، 315، 320، 408، 447، 589، 596،
~~630، 631، 632، 656، 668) .
# يكنى أبا عبد الله ويعرف بالطليق، سجن بالمطبق لأنه قتل أباه وهو ابن
# PageV01P311
# ست عشرة سنة، من أجل جارة هويها واستأثر بها أبوه ومكث في سجنه 16 سنة
~~وعاش بعد إطلاقه مثلها ومات قريبا من الأربعمائة. وكان شاعرا مكثرا، وأكثر
~~شعره في السجن ويشبه بابن المعتز من شعراء بني العباس، ويبدو مما تبقى من
~~مقطعاته وقصائده أنه من أشعر شعراء العصر الأموي بالأندلس. ويقول ابن بسام
~~انه خالط في السجن عددا من رؤساء الأدباء منهم محمد بن مسعود البجاني وكانت
~~بينه وبين البجاني صداقة انتهت إلى التهاجي. وكانت أشعاره تبلغ المنصور
~~فيتهمه فيها. (انظر الجذوة: 321 وبغية الملتمس رقم: 1343 والذخيرة 1/1:
~~5645 وما بعدها والحلة 1: 220؟ 225 والمغرب 1: 186 واليتيمة 2: 61 والنفح
~~3: 197، 388، 586، والمسالك 11: 176 والمعجب: 285 ودراسة للأستاذ غرسيه
~~غومس عنه في كتابه: مع شعراء الأندلس والمتنبي: 85؟ 114 (ترجمة الدكتور
~~الطاهر مكي، القاهر 1974) ودراسة أخرى في كتابي: تاريخ الأدب الأندلسي؟ عصر
~~سيادة قرطبة: 223؟ 235) .
# المرواني: (610)
# لعله صاحب الترجمة السابقة إذ تذكره المصادر كثيرا باسم " الطليق
~~المرواني ".
# مقدم بن معافي القبري: (665)
# من شعراء عصر عبد الله بن محمد وعبد الرحمن الناصر، ذكره ابن فرج في كتاب
~~الحدائق، واليه ينسب الفضل في اختراع الموشحات. (الجذوة: 333 وبغية الملتمس
~~رقم: 1388 وأزهار الرياض 2: 207 والمقتطف من أزاهر الطرف، الورقة: 41) .
# المهزلة: (14)
# لم أجد هذا اللقب لأحد، ويبدو أن الكلمة مصحفة وأقرب الصور إليها هو "
~~المه ماله " (Alma Male) أي ذو النفس الرديئة، وهو شاعر اسمه محمد بن
~~إبراهيم بن سليمان (الجذوة: 39 وبغية الملتمس رقم: 45) ولم يزد الحميدي في
~~التعريف به على قوله ان ابن فرج ذكره في كتاب الحدائق، قم أورد له مقطوعة
# PageV01P312
# من ثلاثة أبيات؛ وقد ذكر المؤلف من اسمه محمد بن إبراهيم بن الحسين (ق:
~~15، 168، 184، فيما تقدم) . فهل هو هذا؟ فإني لم أجد ms121 له ترجمة فيما بين يدي
~~من مصادر إلا أن تكون لفظة حسين محرفة عن " حيون " فيكون هذا الثاني هو
~~محمد بقرطبة سنة 305 (ابن الفرضي 2: 28؟ 29) .
# مؤمن بن سعيد:
# (114، 265، 294، 357، 482، 532، 544، 573، 576، 583، 625، 626، 627، 645)
# أبو مروان (- 267) شاعر قرطبي علا نجمه في أيام الأمير محمد (238؟ 273)
~~واختص بمدح مسلمة بن الأمير محمد والقائد هاشم بن عبد العزيز وكان كثير
~~التندر والتهكم مكثرا من الهجاء وقد أفسد الهجاء ما بينه وبين هاشم فسجنه
~~(وراجع دراسة عنه في تاريخ الأدب الأندلسي؟ عصر سيادة قرطبة: 170؟ 176
~~وانظر المغرب 1: 132 والجذوة: 330 والمقتبس: 138 (أنطونية) واليتيمة 2: 20
~~وصفحات من قضاة قرطبة للخشني والنفح وابن القوطية والمقتبس/ مكي) .
# الهذلي:
# (309، 310، 311، 498)
# لعل هذه النسبة تشير أيضا إلى يحيى بن هذيل (انظر ترجمته فيما يلي) .
# والد عبادة: (73)
# هو عبد الله بن محمد بن عبادة بن أفلح بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن قيس
~~بن سعد بن عبادة، أنصاري خزرجي من أهل قرطبة، ودار سلفه سرقسطة، روى عنه
~~ابنه أبو بكر عبادة الشاعر؛ وبيتهم يعرف ببني ماء السماء (التكملة: 786) .
# PageV01P313
# ابن وهيب البديهي: (27، 550، 564، 569)
# هو محمد بن وهيب من أهل البلاغة والشعر الأندلسي؛ ترجم له الحميدي (88)
~~وقال: إن ابن شهيد ذكره، ولعله يعني أنه ذكره في كتابه " حانوت عطار "، وقد
~~ترجم له الصفدي في الوافي 5: 180 وذكر أنه كان يجالس ابن أبي عامر، وأنه
~~كان ينشد بديهة، ولعل " البديهي " مستمد من ذلك، وتصحفكلمة " البديهي " إلى
~~" البدسمي " في اليتيمة 2: 69.
# يحيى بن حكم الغزال الجياني:
# (220، 334، 379، 541، 547، 556، 585)
# شاعر الأندلس وعرافها وحكيمها وسفير دولتها إلى القسطنطينية وبلاد المجوس
~~(156؟ 250ه؟؟) وقد درست حياته وشعره في كتابي " تاريخ الأدب الأندلسي؟ عصر
~~سيادة قرطبة ": 157؟ 170 وذكرت المصادر التي عرفت به، وانظر أيضا الكتاب
~~المذكور: 289؟ 290 ففيه قطعة من أشعاره، وقد حاول جمع أشعاره وأخباره
~~الأستاذ صالح البنداق ونشرها في كتاب (بيروت 1979) وقد فاته كما فات غيره
~~أشعار كثيرة للغزال في المقتبس (مكي) .
# يحيى بن هذيل بن عبد الملك بن هذيل:
# (5، 16، 29، 30، 31، 41، 42، 51، 65، 74، 93، 94، 95، 96، 97، 98، 106،
~~107، 115، 124، 125، 131، 132، 133، 137، 141، 144، 163، 165، 166، 175،
~~193، 193، 169، 197، 198، 199، 200، 241، 247، 253، 276، 283، 298، 299،
~~300، 305، 322، 323، 324، 325، 326، 335، 349، 350، 372، 373، 378، 385،
~~387، 388، 395، 396، 397،398، 405، 412، 420، 421، 422، 434، 435، 436،
~~437، 438، 442، 450، 452، 453، 455، 459، 461، 462،463، 477، 478، 479،
~~480، 480، 481، 483، 505، 508، 514
# PageV01P314
### | 515 - 517 
# ، 518، 519، 520، 521، 522، 523، 524، 525، 526، 565، 570، 579، 597،
~~599، 647، 648، 649) .
# تميمي النسب قرطبي يكنى أبا بكر ولد سنة 305 وتتلمذ على ms122 قاسم بن أصبغ
~~وابن أيمن وأحمد بن خالد، ثم غلب عليه الشعر، وكان الذي لفته إلى الإمعان
~~في الوجهة الأدبية حضوره جنازة ابن عبد ربه (328ه؟؟) وهو يومئذ شاب، فراعه
~~ما رأى من احتشاد الناس وسأل عن الجنازة فقيل له: لشاعر البلد، قال: فوقع
~~في نفسي الرغبة في الشعر واشتغل فكري بذلك، وقد جعلته مثابرته على إحراز
~~الشهرة الشعرية شاعر وقته أيضا حتى قال فيه ابن الفرضي: " كان شاعر وقته
~~غير مدافع "، وقد كان له ديوان أجاز روايته لابن الفرضي الذي كتب عنه شيئا
~~من الحديث والشعر، وهو أستاذ الرمادي وزميله، وقد تحدثت عن طريقته الشعرية
~~في تاريخ الأدب الأندلسي عند الحديث عن الرمادي، وقد طال عمره وكف بصره
~~وكانت وفاته ليلة الأربعاء لثلاث عشرة خلت من ذي القعدة سنة 389 ودفن يوم
~~الأربعاء بعد صلاة العصر بمقبرة متعة، ولم يحقق الحميدي وفاته إذ نقل عن
~~ابن حزم أنه توفي أما 385 أو 386 وابن الفرضي في هذا أدق. وقول الحميدي أنه
~~مات عن ست وثمانين سنة يجعل الشك في تاريخ ولادته، إلا أن ابن الفرضي أخذ
~~تاريخ الولادة عنه (ترجمته في الجذوة: 358 والبغية رقم: 1945 وابن الفرضي
~~2: 193 ونكت الهميان: 307 وله شعر في اليتيمة 2: 14 ومسالك الأبصار 11:
~~173: وعنوان المرقصات: 14)
# يوسف بن هارون الرمادي المشهور بأبي جنيش (- 403ه؟؟)
# (13، 21، 24، 37، 46، 48، 49، 53، 54، 60، 61، 62، 80، 86، 87، 88، 89،
~~121، 130، 157، 157، 170، 188، 191، 222، 227، 229، 233، 234، 238، 239،
~~242، 243، 244، 245، 246، 251، 254، 258، 259، 260، 261، 262، 268، 270،
~~278، 292، 293، 296، 297، 307، 313، 314، 316، 319، 321، 329، 330، 336،
~~339، 340، 341، 342، 353، 354، 365، 366، 374، 376، 386، 399، 400، 404،
~~406
# PageV01P315
### | 432 - 439 
# ، 448، 486، 487، 488، 489، 490، 491، 494، 507، 513، 530، 538، 543،
~~572، 586، 609، 633، 662، 663، 664) .
# قد ترجمت له في كتابي: تاريخ الأدب الأندلسي؟ عصر سيادة قرطبة: 205؟ 223
~~ويكفي أن أذكر هنا بعض مصادر ترجمته وشعره، فمنها: (الجذوة: 346 والبغية
~~رقم: 1451 والصلة: 637 والمطرب: 4 والمطمح: 69 والمغرب 1: 392 ومسالك
~~الأبصار 11: 175 وابن خلكان رقم: 819 واليتيمة 2: 12، 100 والمقتبس (الحجي)
~~74، 75 وله أشعار في البديع في وصف الربيع للحميري وفي نفح الطيب وفي شرح
~~الشريشي على مقامات الحريري. وقد جمع شعره السيد ماهر زهير جرار ونشر في
~~بيروت 1979) .
# ؟ يونس بن عبد الله صاحب الرد (67)
# أبو الوليد ابن الصفار (- 429) استقضي أولا ببطليوس ثم نقل إلى الخطابة
~~بجامع الزهراء مضافا له إلى خطة الشورى، ms123 ثم خطة الرد في عهد الدولة
~~العامرية، ثم جمع بين القضاء والوزارة بقرطبة إلى أن ولاه المعتد المرواني
~~آخر الخلفاء الأمويين قضاء الجماعة بقرطبة 419 فبقي في هذا المنصب إلى أن
~~توفي.
# وكان من أهل الحديث والفقه والرواية وأكثر شعره في الزهد، وله مؤلفات
~~عديدة (ترجمته في الجذوة: 362 وبغية الملتمس رقم: 1498 والصلة: 646 والمغرب
~~1: 159 والمرقبة العليا: 95) .
# ؟ قصائد لشعراء لم تذكر أسماؤهم:
# (401، 409، 418، 557، 642) PageV01P316 ms124